stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نگارش انجیل متی
منابع استفاده شده توسط نویسنده انجیل

انجیل مرقس، متی و لوقا (انجیل‌های هم نظر) شامل تعداد بسیار زیادی از داستان‌های مشابه، اغلب با ترتیب یکسان و حتی با کلمات عیناً یکسان. ارتباط انجیل متی با انجیل مرقس و لوقا سؤال حل نشده‌ای پیش روی محققین بوده و معمولاً با عنوان «مسئله هم نظری» از آن یاد می‌شود. میزان بر هم پوشانی ساختار جملات و انتخاب کلمات سه انجیل معمولاً این گونه توضیح داده می‌شود که نویسنده‌های انجیل‌ها یا یکی از روی دیگری متن را کپی کرده یا هر دو از یک منبع مشترک کپی کرده‌اند. امروزه تقریباً تمامی محققین از سراسر دنیا روی این به توافق رسیده‌اند که انجیل متی (و لوقا) از انجیل مرقس، به علاوه یک متن فرضی دیگر به نام Q که شامل سخنان عیسی است، استفاده کرده‌اند. گروه اقلیت بر این نظر هستند که متی اول بود، لوقا متن متی را گسترش داد و مرقس متن لوقا و متی را مخلوط کرده‌است (فرضیة گریسباخ). برای گروه اکثریت، متن Q توضیح دهنده آنچه متی و لوقا با هم در اشتراک دارند - بعضی وقتها حتی کلمه به کلمه یکسان- ولی در انجیل مرقس وجود ندارد. مثلاً سه وسوسه عیسی توسط شیطان، دعا عیسی، و خیلی از گفته‌های پراکنده عیسی.
متی شامل ۶۱۲ آیه از کل ۶۶۲ آیه مرقس است، و با غیر از چند استثنا همه در ترتیب یکسانی هستند. ولی متی به صورت مکرر متن مرقس را از نظر نگارشی بهبود می‌بخشد. متی جملات تکراری مرقس، کلامات غیر معمول، را حذف کرده و آن جملاتی که ممکن است عیسی را به شکل بدی نشان دهد حذف می‌کند:مثلاً حذف «عیسی عقل از سرش پریده بود» در مرقس ۳:۲۱، و «آیا تو اهمیت نمی‌دهی» در مرقس ۴:۳۸. مثال دیگر اینکه عیسی در مرقس فصل ۱۰ آیه  ۱۸ در پاسخ به مردی که او را «معلم خوب» می‌خواند، می‌گوید «چرا من را خوب می‌خوانی؟ هیچ کس بجز خدا خوب نیست.» انجیل متی پاسخ عیسی را به صورت زیر بیان می‌کند: «چرا از من درباره خوبی سؤال می‌کنی؟» (متی فصل ۱۹ آیه ۱۷). در اینجا موضوع غیر شخصی شده، و موضوع چیزی بجز اینکه آیا عیسی ممکن است خوب باشد یا خدا می‌شود.
تاریخ نگارش

اکثر محققین تاریخ نگارش انجیل متی را حدود سال‌های ۸۵-۹۰ میلادی می‌دانند؛ برخی از محققین آن را به اوایل دهه ۴۰ میلادی و برخی به سال ۷۰ میلادی یا کمی قبل از آن برگردانیده‌اند.
عبدالرحیم سلیمانی اردستانی معتقد است نگارش این انجیل حداقل چند دهه پس از ماجرای صلیب عیسی بوده‌است زیرا از یک طرف این انجیل از متن انجیل مرقس استفاده کرده و بنابراین پس از آن نوشته شده‌است (باور غالب این است که انجیل مرقس بین‌سال‌های ۶۵ـ ۷۰ میلادی نوشته شده‌است) و از طرف دیگر شواهد درونی نیز حاکی از فاصله زمانی نگارش و ماجرای صلیب عیسی است:
... هنگامی که‌یهودای اسخریوطی عیسی را تسلیم کرد، از سران یهود سی‌پاره نقره دریافت کرد. اما یهودا به زودی پشیمان شد و پاره‌های نقره را در معبد انداخت. رؤسای کهنه این نقره‌ها را برداشتند وبا آن مزرعه‌ای برای مقبره غریبان خریدند. چون نقره به منزله خونبها بوده‌است، نام این مزرعه را «حقل الدم» گذاشتند. سپس می‌گوید: «از آن جهت، این مزرعه تا امروز به حقل الدم مشهور است». فراموش شدن نام یک محل زمانی نسبتا طولانی را می‌طلبد، لذا تأکید بر روی کلمه «تاامروز»، نشان می‌دهد که تاریخ نگارش این انجیل حداقل چند دهه پس از ماجرای صلیب بوده‌است.
بگفته محقق مودی سمیت (Moody Smith) به نظر می‌آید که متی ۲۲:۷ به محاصره و تخریب اورشلیم توسط رومی‌ها اشاره دارد که در سال ۷۰ میلادی رخ داد. گروهی از مورخین که معتقد به این ارتباط نیستند، با اشاره به اینکه انجیل متی سقوط شهر اورشلیم را پیشگویی کرده، ولی اشاره‌ای به وقوع پیشگویی و سقوط اورشلیم در سال ۷۰ میلادی نکرده، محتمل میدانند که انجیل اندکی قبل از سال۷۰ میلادی نگارش شده باشد.
لازم به ذکر است، دلیل اینکه برخی تاریخدانان تاریخ نگارش اناجیل اَربَعه (متی، مرقس، لوقا، یوحنا) را به بعد از سال ۷۰ میلادی نسبت می‌دهند، پیشگویی عیسی مسیح در انجیل‌ها نسبت به ویرانی معبد اورشلیم است و از آنجا که این دسته از تاریخدانان باور ندارند که عیسی مسیح قادر به پیشگویی در این مورد بوده است، پس نتیجه می‌گیرند که انجیل‌ها بعد از تحریب معبد اورشلیم یعنی سال ۷۰ میلادی نوشته شده‌اند و نگارندگان انجیل ها ویرانی معبد اورشلیم را بعدها در کلام عیسی وارد کرده اند، حال آنکه برخی دیگر از تاریخدانان که به پیشگویی الهی توسط عیسی مسیح باور دارند، با استناد به تحلیل درون متنیِ انجیل‌ها، تاریخ تألیف بسیار زودهنگام تری را تخمین زده‌اند.
زبان

متخصصین عهد جدید بر اینکه انجیل متی ای که در دست ما است توسط نویسنده اش به زبان یونانی نوشته شده اجماع نظر دارند. ولی بحث اضافه‌ای راجع به امکان وجود یک متن قدیمی تر به زبان آرامی نیز وجود داشته‌است. انجیل متی به صورت فراگیری یک بعد یهودی-مسیحی داشته که پیشنهاد می‌کند نویسنده و مخاطبانش یهودی-مسیحی بوده‌اند: بر اینکه عیسی پیشگویی‌های مربوط به مسیح در عهد عتیق را بر آورده کرده تأکید خاصی وجود دارد. عیسی به عنوان یک آورنده شریعت معرفی شده که معجزاتش صحت ادعای او را تأیید می‌کنند. بعضی از مورخین پیشنهاد کرده‌اند که سخنان پاپیاس در ارتباط با جمع‌آوری سخنان عیسی عملاً اشاره‌ای به نسخه قدیمی تر این انجیل به زبان آرامی بوده که توسط نویسنده انجیل مورد استفاده قرار گرفته‌است.
محل نگارش

در زمینه محل نگارش محققین مکان‌های زیر را محتمل دانسته‌اند:
در آنتیوخ در سوریه (Syrian Antioch؛ انتاکیه مدرن) کنار رود ارنتس (Orontes)، یا یکی از اجتماعات شهری در همسایگی آن؛
یکی از نواحی شهرنشین بزرگ ناحیه جلیل (Galilee).
به گفته محقق برونینگ، محتوای انجیل به درگیری بین مسیحیان و یهودیان در آن ناحیه اشاره داشته: این انجیل روی نقش رهبران یهودی به عنوان مخالفین عیسی از ابتدا (متی فصل ۲ آیه ۱) تا انتها و نتیجه‌گیری اش تأکید می‌کند. بر اساس متی (فصل ۱۰ آیه ۱۷)، مسیحی‌ها باید انتظار داشته باشند که به دادگاه‌های محلی (سنهدرین) کشیده شوند که در آنجا عیسی به عنوان یک ساحر یا اغفالگر محکوم می‌شود. انجیل‌ها به پاسخ‌هایی که یهودیان آن زمان نسبت به اعتقاد مسیحیان به قبر خالی عیسی می‌دادند پاسخ می‌دهد. نویسنده تلاش می‌کند که از دانش خودش در عهد عتیق برای دفاع از ادعاهای مسیحیان استفاده کند.
اخلاق ناصری

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): خواجه نصیر طوسی
زبان: فارسی
موضوع(ها): اخلاق و اقتصاد و سیاست اسلامی، حکمت عملی
گونه(های) ادبی: تاریخی
انتشار: ۶۳۳ هجری
گونه رسانه: چاپی
اخلاق ناصِری یکی از مهم‌ترین رساله‌های حکمت عملی در دوره اسلامی است که خواجه نصیر طوسی در سال ۶۳۳ هجری قمری نوشتن آن را به پایان رساند. همچنین این کتاب از مشهورترین نوشته‌های خواجه نصیر، یکی از دو کتاب نوشته شده بنا به خواست حاکم اسماعیلیه (به همراه اخلاق جلالی) در باب حکمت عملی و نخستین اثر فارسی زبان مهم در باب مذکور است که مطالب آن مبتنی بر تلفیق دیدگاه فلسفی و علمی یونان و دیدگاه اسلامی درباره انسان، خانواده و جامعه است. اخلاق ناصری در باب اخلاق فردی، تدبیر منزل (رفتار در محیط خانه و اداره زندگی) و سیاست مدن (به تعبیر امروزی علوم سیاسی) نگاشته شده‌است. باب اول آن، خلاصه‌ای از رساله عربی تهذیب‌الاخلاق یا الطّهارة اثر ابن مسکویه است.
روند تالیف

در بخش اول کتاب نصیرالدین طوسی در مورد علت شکل‌گیری کتاب توضیحاتی بیان کرده‌است و ما در این موضوع هیچ ابهامی نداریم.
نصیرالدین مدت نسبتاً طولانی در دربار اسماعیلیان قهستان بود و از درباریان ناصرالدین ابوالفتح عبدالرحیم ابن ابی منصور (حاکم وقت) به حساب می‌آمد. روزی در مجلس، ناصرالدین سخن از کتاب تهذیب‌الاخلاق و تطهیرالاعراق نوشته ابوعلی احمد بن محمد بن یعقوب مسکویه خازن رازی به میان آورد و از نصیرالدین خواست آن را از عربی به فارسی ترجمه کند. نصیرالدین در پاسخ گفت زیبایی‌های لفظی این کتاب در اثر ترجمه از بین خواهند رفت و این کتاب شامل تنها یکی از شاخه‌های حکمت عملی است، یعنی حکمت خلقی یا تهذیب‌الاخلاق. از دو شاخه دیگر (تدبیر منزل و سیاست مدن) یادی نشده‌است. سپس پیشنهاد تالیف کتابی را داد شامل سه بخش، به‌طوری‌که بخش اول خلاصه کتاب تهذیب‌الاخلاق باشد و دو بخش دیگر به دو شاخه دیگر دانش حکمت عملی با توجه به آثار و آراء دیگر حکما بپردازد. ناصرالدین موافقت کرده و مشوق مولف در تالیف گردید. نصیرالدین به احترام ناصرالدین ابوالفتح نام این کتاب را اخلاق ناصری نهاد. بعد از انتشار کتاب و دست به دست گشتن آن بین صاحبان فضل (و کسب اعتبار) نویسنده تغییراتی در آن داد. در سال ۶۶۳ هجری قمری نیز فصلی به کتاب افزود که نسخ اولیه فاقد آنند.
روند تالیف > تجدید نظر در متن کتاب

نصیرالدین در آغاز تحریر دوم کتابش بیان داشته که از سر ناچاری به قهستان رفته و در دربار اسماعیلیان اقامت داشته‌است. این گفته بعد از آنست که حکومت اسماعیلیان در هم شکسته شده بود و نصیرالدین به هلاکوخان پناه برده بود. وی بیان می‌دارد برای حفظ جان و آبروی خویش با اسماعیلیان مدارا می‌کرد و طبق میل آنان مطالبی را نوشته‌است که خودش با آنان موافقت ندارد. اما شواهد و قراین نشان می‌دهند که وی در قهستان در ارج و قرب و احترام می‌زیسته و بیم جان نبوده که وی را مجبور به نوشتن آثار مذکور کند. بلکه مجتبی مینوی در مقدمه‌ای برای اخلاق ناصری نظری معقول تر از دیگران دارد. به اعتقاد وی نصیرالدین به مانند دیگر دانشمندان و صاحبان فضل نیاز به پشتوانه مالی قدرتمند برای انتشار آثار و فعالیت‌های علمی خویش داشته‌است. از این رو در خراسان آن زمان حکومت اسماعیلیه تنها ملجا وی بوده‌است. این ناچاری را نباید با جبر استبدادی حکومت اشتباه گرفت. علاوه بر این ناصرالدین ابوالفتح مردی دانش دوست بود و برای گسترش علم و آسایش اهل فرهنگ و دانش کوتاهی نمی‌کرد. با در هم شکسته شدن حکومت اسماعیلیان به دست هلاکو، نصیرالدین به حکومتی مقتدر تر دست یافت که امکانات وسیعی همچون هزینه بنای رصدخانه مراغه و کتابخانه آن و به کارگیری اندیشمندان برای اداره آن و پشتوانه مالی آن بودن، در اختیارش می‌گذاشت.
بنابر آنچه گفته شد تجدید نظر مولف در متن اخلاق ناصری بیش از هرچیز برخاسته از پسند هلاکو بود که با اسماعیلیان سر سازگاری نداشت و شرایط اجتماعی و سیاسی آن زمان، که نصیرالدین برای حفظ موقعیت خود در دربار هلاکو راه دیگری جز آن نداشت.
روند تالیف > برخی از تفاوت‌های دو تحریر

در سال ۶۵۴، در مرحله اول نصیرالدین طوسی خطبه ابتدای کتاب را تغییر اندکی می‌دهد و از خواننده می‌خواهد هر جا به شیوه اسماعیلیان برخورد آن را اصلاح کند. وی فرصت کافی برای اصلاح نداشته و به تعبیر خودش «... در متن کتاب، به یک دو موضع، هم از آن شیوه سطری چند هست که حالی اصلاح آن در وقت نمی‌گنجد، والایام بین ایدینا ...».
بعدها نصیرالدین فرصت بیشتری می‌یابد و خطبه آغازین و دیباچه را با حذف جملات ستایشی محتشم قهستان بازنویسی می‌کند و بار دیگر از دارندگان نسخ قبلی می‌خواهد آن‌ها را تغییر دهند. بعلاوه در متن کتاب نیز تغییراتی می‌دهد؛ مدح‌های محتشم قهستان و مواردی که کلام به عقاید اسماعیلیان بوده را حذف می‌کند.
نمونه‌ای از حذفیات ستایشی:
ساختار کتاب

به جز مقدمه، این کتاب شامل سه فصل است:
فصل اول: همان‌طور که گفته شد این فصل در مورد حکمت اخلاقی نوشته شده و شامل هفت فصل بر مبادی و ده فصل در مقاصد است.
فصل دوم: در مورد تدبیر منزل بوده و شامل پنج فصل است. نصیرالدین آن را از رساله مختصر تدبیر منزل نوشته نویسنده گمنام، به نام آبروسن یونانی گرفته و خود آن را به آداب متقدمان و متاخران موشح کرده‌است.
فصل سوم: شامل هشت فصل است که نصیرالدین در نوشتن آن از کتاب‌های فصول المدنی و آراء اهل المدینه الفاضله فارابی و السیاسه ابن سینا استفاده کرده‌است. در نهایت این فصل با قسمتی از وصایای منسوب به افلاطون تمام می‌شود.
ترجمه به زبان‌های دیگر

اخلاق ناصری را ویکنز به انگلیسی ترجمه کرد و در سال ۱۹۶۴ میلادی در لندن در قالب «مجموعه میراث ایرانی» چاپ شد. این ترجمه مورد استفاده بزرگ علوی در چاپ کتاب قرار گرفت و بر همین اساس، بزرگ علوی واژه‌نامه‌ای فارسی - انگلیسی و بالعکس به کتاب افزود.
کتب وابسته

کتاب مفتاح‌الاخلاق (شرح اخلاق ناصری) نوشته عبدالرحمن بن عبد الکریم برهانپوری الغیاثی، در سال ۱۰۸۵ هجری
آلپ فرانسه

| آلپ فرانسه | آلپ فرانسه |
| --- | --- |
نمایه هوایی از مون‌بلان، بلندترین کوه در آلپ و غرب اروپا از سمت غرب.: نمایه هوایی از مون‌بلان، بلندترین کوه در آلپ و غرب اروپا از سمت غرب.
fa (in English: Expected satiety): fa
رشته کوه‌های آلپ فرانسه. : رشته کوه‌های آلپ فرانسه. 
مرتفع‌ترین نقطه: مرتفع‌ترین نقطه
قله: مون‌بلان
ارتفاع: ۴٬۸۰۷٫۴۵ متر (۱۵٬۷۷۲٫۵ فوت)
مختصات: ۴۵°۵۰′۰۱″ شمالی ۰۶°۵۱′۵۴″ شرقی﻿ / ﻿۴۵٫۸۳۳۶۱°شمالی ۶٫۸۶۵۰۰°شرقی﻿ / 45.83361; 6.86500
نام‌گذاری: نام‌گذاری
نام بومی: فرانسوی: Alpes françaises
جغرافیا: جغرافیا
مناطق فرانسوی: اوورنی-رون-آلپ پروانس-آلپ-کوت دازور
هم‌مرز با: آلپ سوئیس، آلپ ایتالیا
زمین‌شناسی: زمین‌شناسی
کوه‌زایی: کوهزایی آلپ
سن صخره: دوره سوم
نوع صخره: Bündner schist فلیش ملاس
آلپ فرانسه (فرانسوی: Alpes françaises; آرپیتان: Ârpes francêses; اکسیتان: Aups francesas; لیگوری: Arpi françéixi) بخش‌هایی از رشته‌کوه آلپ هستند که در فرانسه قرار دارند و در مناطق اوورنی-رون-آلپ و پروانس-آلپ-کوت دازور واقع شده‌اند. در حالی که برخی از رشته‌های آلپ فرانسه به‌طور کامل در فرانسه هستند، برخی دیگر مانند توده‌کوه مون‌بلان، با سوئیس و ایتالیا مشترک هستند.
با ارتفاع ۴٬۸۰۸ متر (۱۵٬۷۷۴ فوت)، مون‌بلان که در مرز فرانسه و ایتالیا قرار دارد، بلندترین کوه در آلپ و بلندترین کوه اروپای غربی است.
قابل ذکر است شهرهای آلپ فرانسه شامل گرونوبل، شامونی، انسی (فرانسه)، شامبری، اویان-له-بن و آلبرت‌ویل‌هستند.
دامنه‌ها و قله‌ها

| زنجیره | محدوده | بلندترین قله | ارتفاع (متر/پا) |
| --- | --- | --- | --- |
| آلپ گرا | توده‌کوه مون‌بلان | مون‌بلان | ۴٬۸۰۷٫۴۵ متر (۱۵٬۷۷۲ فوت) |
| آلپ گرا | توده‌کوه بوفرتن | روینیس | ۲٬۹۹۵ متر (۹٬۸۲۶ فوت) |
| آلپ گرا | توده‌کوه لوزیر | گرند پیک دو لا لوزیر | ۲٬۸۲۹ متر (۹٬۲۸۱ فوت) |
| آلپ گرا | توده‌کوه ونواز | گراند کاس | ۳٬۸۵۵ متر (۱۲٬۶۴۸ فوت) |
| آلپ گرا | گروه مرکزی آلپ گرا | پوینت دو شاربونل | ۳٬۷۵۲ متر (۱۲٬۳۱۰ فوت) |
| آلپ دوفینه | توده‌کوه بلدان | گرند پیک دو بلدان | ۲٬۹۷۷ متر (۹٬۷۶۷ فوت) |
| آلپ دوفینه | گراند روس | پیک بیل | ۳٬۴۶۵ متر (۱۱٬۳۶۸ فوت) |
| آلپ دوفینه | توده‌کوه آرو | آیگویی د آرو | ۳٬۵۱۴ متر (۱۱٬۵۲۹ فوت) |
| آلپ دوفینه | توده‌کوه تایفر | لو تایفر | ۲٬۸۵۷ متر (۹٬۳۷۳ فوت) |
| آلپ دوفینه | توده‌کوه اکرن | بار د اکرن | ۴٬۱۰۲ متر (۱۳٬۴۵۸ فوت) |
| آلپ کوتیان | توده‌کوه مون-سنی | پوینت دو رونسه | ۳٬۶۱۲ متر (۱۱٬۸۵۰ فوت) |
| آلپ کوتیان | توده‌کوه سرس | گرند گالیبیه | ۳٬۲۲۹ متر (۱۰٬۵۹۴ فوت) |
| آلپ کوتیان | توده‌کوه کایراس | پیک دو روشبرون | ۳٬۳۲۰ متر (۱۰٬۸۹۲ فوت) |
| آلپ کوتیان | توده‌کوه اوبی (اُرنای) | آیگویی دو شامبرون | ۳٬۴۱۱ متر (۱۱٬۱۹۱ فوت) |
| آلپ مرزی | توده‌کوه مرکانتور-آرژنترا | سیم دو ژلا | ۳٬۱۴۳ متر (۱۰٬۳۱۲ فوت) |
| آلپ مرزی | توده‌کوه پلا | مون پلا | ۳٬۰۵۰ متر (۱۰٬۰۰۷ فوت) |
| آلپ مرزی | توده‌کوه تروا-اوشه | تت دو لستروپ | ۲٬۹۶۱ متر (۹٬۷۱۵ فوت) |
| آلپ لیگوریا | آلپ لیگوریا | پونتا مارگوارس | ۲٬۶۵۱ متر (۸٬۶۹۸ فوت) |
| پیش‌آلپ ساووآ | آلپ شابله | هو-فور | ۲٬۴۶۴ متر (۸٬۰۸۴ فوت) |
| پیش‌آلپ ساووآ | توده‌کوه او-گیفر | اوت سیم | ۳٬۲۵۷ متر (۱۰٬۶۸۶ فوت) |
| پیش‌آلپ ساووآ | آیگویی رژ | آیگویی دو بلودره | ۲٬۹۶۵ متر (۹٬۷۲۸ فوت) |
| پیش‌آلپ ساووآ | بورن | پوینت بلانش | ۲٬۴۳۸ متر (۷٬۹۹۹ فوت) |
| پیش‌آلپ ساووآ | رشته‌کوه آراوی | پوینت پرسه | ۲٬۷۵۰ متر (۹٬۰۲۲ فوت) |
| پیش‌آلپ ساووآ | بوژ | آرکالود | ۲٬۲۱۷ متر (۷٬۲۷۴ فوت) |
| پیش‌آلپ دوفینه | توده‌کوه ورکور | گراند ویمون | ۲٬۳۴۱ متر (۷٬۶۸۰ فوت) |
| پیش‌آلپ دوفینه | کوه‌های دیوا | مون ژوکو | ۲٬۰۵۱ متر (۶٬۷۲۹ فوت) |
| پیش‌آلپ دوفینه | کوه‌های دوولوی | گراند تت دو لوبیو | ۲٬۷۸۹ متر (۹٬۱۵۰ فوت) |
| پیش‌آلپ پروانس | بوچن | مون سوز | ۲٬۰۱۶ متر (۶٬۶۱۴ فوت) |
| پیش‌آلپ پروانس | پیش‌آلپ دین | ل مونژ | ۲٬۱۱۵ متر (۶٬۹۳۹ فوت) |
| پیش‌آلپ پروانس | بارونی | مون مار | ۱٬۶۰۳ متر (۵٬۲۵۹ فوت) |
| پیش‌آلپ پروانس | کوه‌های ووکلوز | سیگنال دو سنت پیر | ۱٬۲۵۶ متر (۴٬۱۲۱ فوت) |
| کوه‌های لوبرو | لوبرو | مور نگغ | ۱٬۱۲۵ متر (۳٬۶۹۱ فوت) |
| پیش‌آلپ مرزی | پیش‌آلپ کاستلان | پوی دو رن | ۱٬۹۹۶ متر (۶٬۵۴۹ فوت) |
| پیش‌آلپ مرزی | پیش‌آلپ نیس | پوینت دو تروا کومون | ۲٬۰۸۰ متر (۶٬۸۲۴ فوت) |
:
مناطق اسکی

بزرگ‌ترین مناطق یکپارچه اسکی شامل موارد زیر است:
سه دره (کورشول، مریبل، لا تانیا، برید-له-بن، سن-مارتین-دو-بلویل، له منویر، ول تورن و اورله): ۳۳۸ پیست، ۶۰۰ کیلومتر مسیر پیست اسکی.
پورت دو سولی (اووریاز، شاتل، مورزین، له ژه، سن-ژان دو اولپ، لا شپل دابوندانس، آبوندانس، مونتریون، تفریحگاه‌های سوئیس): ۲۸۸ پیست، ۶۵۰ کیلومتر مسیر که به‌طور کامل به هم متصل نیستند.
پارادیسکی (لا پلان، پیزی-والاندری، له آرک), شامپانی-آن-ونواز: ۲۳۹ پیست، ۴۲۰ کیلومتر مسیر.
ویا لاتئا (مونتژنوور، تفریحگاه‌های ایتالیایی): ۲۱۴ پیست، ۴۰۰ کیلومتر مسیر.
آویزون مون-بلان (کومبلو، موژو، سن-ژروه، سن-نیکولا-دو-وروک، له کونتامین مونژوا): ۱۸۳ پیست، ۴۲۰ کیلومتر مسیر که به‌طور کامل به هم متصل نیستند.
اسپاس کیلی (تیگنس، وال-دیزر): ۱۳۷ پیست، ۳۰۰ کیلومتر مسیر.
گراند ماسیف (فلین، له کارو، موریون، ساموئن، سیکست): ۱۳۴ پیست، ۲۶۵ کیلومتر مسیر.
له آراوی (لا کلوزا، مانیگو، لا کخوا فری، مرداسیه، لو گران-بورناند): ۱۳۳ پیست، ۲۲۰ کیلومتر مسیر که به‌طور کامل به هم متصل نیستند.
له گراند روس (لهآلپ دوئز، ووژانی، اوری-آن-اوازن، اُز-آن-اوازن، ویار-رکولا): ۱۱۷ پیست، ۲۳۶ کیلومتر مسیر.
سر شوالیه: ۱۱۱ پیست، ۲۵۰ کیلومتر مسیر.
لا فوره بلانش (ریزول، وارس): ۱۰۴ پیست، ۱۸۰ کیلومتر مسیر.
له سیبل (لو کربیه، لا توسییر، له بوتیر، سن-ژان-دارو، سن-سورلن-دارو، سن-کلمبان-ده-ویلار): ۹۶ پیست، ۳۱۰ کیلومتر مسیر.
والوآر و والمنیر: ۸۳ پیست، ۱۵۰ کیلومتر مسیر.
گراند دومن (والمورل، سن-فرانسوا-لونشان): ۸۲ پیست، ۱۵۰ کیلومتر مسیر.
اسپاس سن برناردو (لا روزیه، لا توئیل - ایتالیا): ۷۳ پیست، ۱۵۰ کیلومتر مسیر.
له دو آلپ و لا گراو: ۶۹ پیست، ۲۲۰ کیلومتر مسیر. (+ منطقه فری‌راید)
دیگر مناطق بزرگ اسکی شامل موارد زیر است:
له وال دارلی (پراز-سو-آرلی، نوتردام-دو-بلکمب، فلومه): ۱۵۰ کیلومتر مسیر.
له اسپاس کریستال (له سه‌زی، کرست-ولان): ۸۰ کیلومتر مسیر.
له اسپاس دیامانت ترکیبی از اسپاس وال دارلی و اسپاس کریستال با ۱۸۵ کیلومتر مسیر.
ویار-دو-لان و کورانسیون-آن-ورکور: ۱۲۵ کیلومتر مسیر.
والبرگ - بیل له لون: ۹۰ کیلومتر مسیر.
اسپاس لومیر (پرا-لو، وال دآلو): ۱۷۰ کیلومتر مسیر.
سوپردوولوئی - لا ژو دو لو: ۱۰۰ کیلومتر مسیر.
اورسیه-مرلت: ۱۵۰ کیلومتر مسیر.
فعالیت‌ها

فعالیت‌های زمستانی و تابستانی فراوانی در آلپ فرانسه در دسترس هستند. فعالیت‌های زمستانی شامل اسکی و اسنوبرد و سورتمه‌سواری است. همچنین ورزش‌های مانند گلایدررانی در ماه‌های تابستانی برقرار است. به عنوان دیگر فالیت‌های تابستانی می‌توان به پیاده‌گردی، کوه‌نوردی، دوچرخه‌سواری کوهستان و صخره‌نوردی اشاره کرد.
نگارخانه

مونت بلان (۴۸۱۰ متر)
اگوی د درو (۳۷۵۴ متر)
اگوی ورت (۴٬۱۲۲ متر)
Mer de Glace ، دنت دو گانت (۴۰۱۳ متر) و گراندس ژوراس (۴۲۰۸ متر) در شامونی (حدود ۱۸۹۰)
Tramway du Mont-Blanc ، در ایستگاه Bellevue (۱۷۹۴ متر) در Saint-Gervais-Le-Bains
ژاک بالمات در کنار هوراس بندیکت دو سوسور ، "پدر آلپینیسم"، در بنای یادبودی که در شامونی برپا شده است.
گراند کاپوسین (۳۸۳۸ متر) و صورت عمودی ۴۰۰ متری آن
پارک ملی وانویسه
پارک ملی اکرینز
بز کوهی آلپ در اوسوا ، ساووآ
کلبه در شهر قرون وسطایی یوویره
پالاس د ایسل در انسی
نمایه پانوراما از دره شامونی
عکس ناسا از کوه‌های آلپ فرانسه (۲۶ اکتبر ۲۰۰۲).
همسرم (فیلم)

| همسرم | همسرم |
| --- | --- |
کارگردان: تینتو براس مائورو بولونینی لوئیجی کومنچینی
تهیه‌کننده: دینو د لائورنتیس
نویسنده: رودولفو سونگو آلبرتو بویلاکوا مارچلو فونداتو
فیلمنامه‌نویس: رودولفو سونگو مارچلو فونداتو آلبرتو بویلاکوا لوئیجی کومنچینی
بازیگران: آلبرتو سوردی سیلوانا مانگانو کلودیو گورا مینو دورو النا فابریتسی ماریا تدسکی
موسیقی: آرماندو ترووایولی
تدوین‌گر: نینو بارالی
تاریخ‌های انتشار:  ۱۹۶۴ (۱۹۶۴)  
مدت زمان: ۱۰۰ دقیقه
کشور: ایتالیا
زبان: ایتالیایی 
همسرم (انگلیسی: My Wife) یک فیلم کمدی به کارگردانی تینتو براس، مائورو بولونینی، و لوئیجی کومنچینی است که در سال ۱۹۶۴ منتشر شد.
بازیگران

آلبرتو سوردی
سیلوانا مانگانو
کلودیو گورا
مینو دورو
النا فابریتسی
ماریا تدسکی
وین رابسن

| وین رابسن | وین رابسن |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۹ آوریل ۱۹۴۶
درگذشت: ۴ آوریل ۲۰۱۱ (۶۴ سال)
ملیت: کانادا
سال‌های فعالیت: ۱۹۷۱ - ۲۰۱۱
وین رابسن (انگلیسی: Wayne Robson؛ ۲۹ آوریل ۱۹۴۶ – ۴ آوریل ۲۰۱۱) بازیگر سینما، تلویزیون و تئاتر اهل کانادا بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به روباه خاکستری، مکعب، رنج، خانم سافل، دولورس کلیبورن، قلب‌های ربوده‌شده، بزرگ‌راه ۶۰، گیرافتاده و نزاع هارلن کانتی اشاره کرد.
وی در سال ۲۰۱۱ بر اثر حمله قلبی درگذشت. از این بازیگر یک فرزند پسر و یک فرزند دختر به یادگار مانده است.
رویه (توپولوژی)

برای برای پوشش وسیع تر این موضوع، رویه (ریاضیات) را ببینید.
یک سطح باز که منحنی‌های x و y و z را نشان می‌دهد.
در ریاضیات و به‌ویژه توپولوژی، رویه (به انگلیسی: surface) یک منیفولد توپولوژیکی دوبعدی است. سطوح اجسام سه‌بعدی مانند یک توپ نمونه‌هایی ساده از این اشیای ریاضی در فضای اقلیدسی ۳بعدی هستند. سطح‌هایی نیز مانند بطری کلاین وجود دارند که نمی‌توان بدون ایجاد تکینگی یا قطع نمودن خود، آن‌ها را در فضای سه‌بعدی اقلیدسی تصویر کرد (انگاشت).
نگارخانه

کره (هندسه)
صفحه تصویری واقعی
چنبره
بطری کلاین
نام گل سرخ (فیلم ۱۹۸۶)

| نام گل سرخ | نام گل سرخ |
| --- | --- |
پوستر اصلی فیلم: پوستر اصلی فیلم
کارگردان: ژان ژاک آنو
تهیه‌کننده: برنت ایخینگر
نویسنده: اندرو برکینژرار براشهوارد فرانکلینآلن گداربر مبنای رمانی نوشته اومبرتو اکو
بازیگران: شان کانریکریستین اسلیتراف. موری آبراهامفیودور شالیاپینویلیام هیکیمایکل لونزدلران پرلمنوالنتینا وارگاس جانی ریتسو فرانکو دیوجنه میشائل هابک دانلد اوبراین ماریا تدسکی
موسیقی: جیمز هورنر
فیلم‌بردار: تونینو دلی کلی
تدوین‌گر: جین زایتس
مدت زمان: ۱۳۱ دقیقه
کشور: فرانسهایتالیاآلمان غربی
زبان: انگلیسیلاتین
نام گل سرخ (به آلمانی: Der Name der Rose) فیلمی آلمانی-فرانسوی-ایتالیایی به کارگردانی ژان ژاک آنو محصول سال ۱۹۸۶ است.
خلاصهٔ داستان

«ویلیام» (کانری)، کشیش تیزهوش انگلیسی، به‌همراه «آدسو» (اسلیتر)، شاگرد جوانش، برای شرکت در مباحثه‌ای الهی دربارهٔ عیسی مسیح، به صومعه ای در شمال ایتالیا می‌روند. راهب بزرگ صومعه آنان را از مرگ مرموز یکی از کتابداران کتابخانه آگاه می‌کند، و وقتی فردای آن روز جسد راهب دیگری که مترجم یونانی بوده در کتابخانهٔ صومعه پیدا می‌شود، «ویلیام» و «آدسو» برای یافتن علت مرگ آنان به بخش کتاب‌های خطیِ کتابخانه راه می‌یابند…
ویژگی‌های فیلم‌نامه

در اقتباس آنو از رمان پُرآوازهٔ اومبرتو اِکو، نویسنده و نشانه‌شناس ایتالیایی، وفاداری کامل به متن داستان حفظ شده‌است. ماجرا در اوایل سدهٔ چهاردهم میلادی اتفاق می‌افتد و کانری به‌عنوان «شرلوک هولمز» قرون وسطایی، به کشف حقیقت دست می‌یابد. او، که خود زمانی از مفتشان مذهبی بوده، وقتی در می‌یابد کتاب بوطیقای ارسطو را برای جلوگیری از انتشار دانش آن به دیگران، آلوده به سم می‌کنند، از طریق نشانه‌ها و معناها ــ درست مثل اکو ــ به تحقیقات خود ادامه می‌دهد. آنو معتقد است که فیلم او تجربه‌ای از نوع باستان‌شناسی، و نه نشانه‌شناسی است. اما در مجموع، فضای پُر رمز و راز فیلم، که شباهت آن را به آثار رومن پولانسکی نزدیک می‌کند، و توان آنو در انتقال وفادارانهٔ روح روایت اکو، نام گل سرخ را قابل توجه می‌سازد.
نارینه دوولاتیان

| نارینه دوولاتیان | نارینه دوولاتیان |
| --- | --- |
زاده: ۷ ژانویهٔ ۱۹۹۱ ‏(۳۳ سال)مالیشکا، استان وایوتس‌جور، ارمنستان
خاستگاه: ارمنستانی
ژانر: جاز
پیشه: خواننده
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۷-اکنون
ناشر(ان): Haik Solar & Arni Rock
نارینه دوولاتیان (ارمنی: Նարինե Դովլաթյան؛ زادهٔ ۷ ژانویه ۱۹۹۱) یک خواننده اهل ارمنستان است. وی از سال ۲۰۰۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
زندگی‌نامه

دوولاتیان در مالیشکا، استان وایوتس‌جور به دنیا آمده است و در سن نه سالگی با هدف آموزش موسیقی به ایروان نقل مکان نموده است. وی در دپارتمان آوازخوانی سبک جاز کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان تحصیل نموده است.
وی در فصل سوم های سوپراستار شرکت نمود.
در اواخر سال ۲۰۱۰ میلادی وی اولین نماهنگ خویش را تحت عنوان «یکشنبه زیبا» منتشر نمود و بخاطر همین نماهنگ نامزد بهترین هنرمند تازه‌وارد در سال ۲۰۱۰ شد.
وی در سال ۲۰۱۱ تک‌آهنگی تحت عنوان «به چشمانم نگاه کن» را منتشر نمود. وی این ترانه در جوایز موسیقی ملی ارمنستان سال ۲۰۱۱ اجرا نمود.
نارینه در سال ۲۰۱۲ بار دیگر در جوایز موسیقی ملی ارمنستان شرکت نمود و تک‌آهنگی تحت عنوان «بر روی پاهایم» را اجرا نمود. دوولاتیان در سال ۲۰۱۲ برنده جایزه هنرمند تازه‌وارد شد.
وی همچنین در مجموعه تلویزیونی «خواهر آبل» (به ارمنی: Աբելի քույրը) نقش آفرینی کرده است.
عیسی‌آباد (سرباز)

| عیسی‌آباد | عیسی‌آباد |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: : مختصات: 
کشور: ایران
استان: سیستان و بلوچستان
شهرستان: سرباز
بخش: مرکزی
دهستان: سرکور
جمعیت: ۱۶۴ نفر (سرشماری ۹۵)
عیسی‌آباد روستایی در دهستان سرکور بخش مرکزی شهرستان سرباز استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۶۴ نفر (۴۵خانوار) بوده‌است.
| جمعیت تاریخی> سال | جمعیت تاریخی> جمعیت | جمعیت تاریخی> ±% |
| --- | --- | --- |
| ۱۳۹۰ | ۱۵۴ | —     |
| ۱۳۹۵ | ۱۶۴ | ۶٫۵٪+ |
شهرهای سبک باروک وال دی نوتو

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
مکان: ایتالیا
معیار ثبت: فرهنگی: (i) (ii) (iv) (v)
شمارهٔ ثبت: ۱۰۲۴
تاریخ ثبت: ۲۰۰۲
شهرهای سبک باروک وال دی نوتو در جنوب شرقی سیسیل یک سایت سریالی هستند که در سال ۲۰۰۲ توسط یونسکو در فهرست میراث جهانی گنجانده شده‌است که شامل هشت جامعه شهری است (کالتاجرونه، میلیتلو، کاتانیا، مودیکا، نوتو، پالاتسولو آکریده، راگوسا و شیکلیاست. این شهرها به سبک یکپارچه و قابل تشخیص اواخر باروک بازسازی شدند که هنوز هم مشخصه آنها می‌باشد.
کلیسای جامع مودنا

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
معیار ثبت: i, ii, iii, iv
شمارهٔ ثبت: ۸۲۷
تاریخ ثبت: ۱۹۹۷
کلیسای جامع مودنا (به ایتالیایی: Duomo di Modena) یک کلیسای جامع با معماری رومی‌وار در مودنا، ایتالیااست. این کلیسا از نمونه‌های مهم معماری رومی در اروپا محسوب شده و یکی از میراث جهانی یونسکو در ایتالیا به‌شمار می‌رود. به معماری رومی‌وار رومیانه و رومانسک نیز گفته می‌شود.
شبکه احراز هویت کاربران

سامانه شاهکار مخفف شبکه احراز هویت کاربران در اصل سامانه متصل کننده اپراتور و مراجع تطبیق دهنده هویتی است، طوریکه اگر هر یک از اپراتورها بخواهند سرویس جدیدی را به مشترکین خود ارائه دهند حتماً باید هویت آنها را بررسی کنند، این سامانه به اپراتور کمک می کند تا هویت مشتری یا فرد مورد نظر را از نظر حقیقی، حقوقی، تابعیت و اطلاعاتی از این دست بررسی کنند، بنابراین می توان گفت شاهکار نوعی سامانه احراز هویت در بستر نوین به شمار می رود. شاید بتوان گفت عمده ترین دلیل راه اندازی سامانه شاهکار افزایش امنیت به مشترکین تلفن همراه، اینترنت و ... به هنگام ارائه خدمات است. نقطه قوت سامانه شاهکار در این است که ارائه خدمات در آن صرفا برای مشترکینی وجود دارد که دارای سیم کارتهایی به نام خودشان هستند که این عامل خود سبب می شود تا افراد دیگر نتوانند از سیم کارتهایی که به نام فرد دیگری استفاده کنند.