stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آزادی معنوی
فصل‌های کتاب

این کتاب دارای هشت فصل می‌باشد:
«آزادی معنوی»: شامل دو سخنرانی در سال ۱۳۴۸ در حسینیه ارشاد.
«عبادت و دعا»: شامل ۴ سخنرانی، ۱۳۴۹، حسینیه ارشاد تهران.
«توبه»: ۲ سخنرانی، ۱۳۴۹، حسینیه ارشاد تهران.
«هجرت و جهاد»: ۳ سخنرانی، ۱۳۵۰، مسجد نارمک تهران.
«بزرگی و بزرگواری روح»: ۱ سخنرانی، ۱۳۴۹، حسینیه ارشاد.
«ایمان به غیب»: ۱ سخنرانی، ۱۳۴۷، در یک منزل شخصی واقع در تهران.
«معیار انسانیت چیست؟»: ۱ سخنرانی، تاریخ نامعلوم، یکی از دانشگاه‌های کشور.
«مکتب انسانیت»: ۱ سخنرانی، تاریخ نامعلوم، دانشکده فنی دانشگاه تهران.
محتوا

به‌طور کلی محتویات کتاب حول تزکیه نفس و خودسازی و به زعم مرتضی مطهری، انسان شدن می‌باشد.
محتوا > دربارهٔ آزادی معنوی

در ابتدای کتاب، نویسنده در مورد دو نوع آزادی صحبت می‌کند: آزادی معنوی و آزادی اجتماعی. مطهری می‌گوید که آیا آزادی معنوی بدون آزادی اجتماعی امکان‌پذیر است، و بالعکس، آیا آزادی اجتماعی بدون آزادی معنوی امکان‌پذیر است؟ آزادی یکی از ضروریات تکامل است، یعنی یکی از نیازهای زندگی آزادی است. موجودات زنده برای رشد و تکامل به سه چیز نیاز دارند: ۱. آموزش ۲. امنیت ۳. آزادی. آزادی یعنی چه؟ یعنی راه او را سد نکنند، جلوی او مانع ایجاد نکنند. مانعی برای جلوگیری از رشد او وجود نداشته باشد. انسان‌های آزاده، انسانهایی هستند که با موانعی که در راه رشد و تکاملشان قرار دارد، مبارزه می‌کنند و مانعی را نمی‌پذیرند. آزادی اجتماعی یعنی چه؟ یعنی انسانها باید در جامعه از سایر افراد جامعه آزادی داشته باشند، دیگران نباید مانعی برای رشد و پیشرفت همدیگر باشند، نباید کسی را زندانی کرد، کسی نباید از کسی سوء استفاده کند، کسی را به بردگی بکشد، کسی یا گروهی نباید از تمام توانایی‌های ذهنی و جسمی مردم برای منافع خود استفاده کند. به این آزادی اجتماعی می‌گویند.
طبق متن قرآن، یکی از اهداف انبیا این بود که به انسان آزادی اجتماعی بدهند، یعنی مردم را از اسارت، بردگی و بندگی یکدیگر نجات دهند. آزادی اجتماعی بدون آزادی معنوی امکان‌پذیر و عملی نیست. و این درد جامعه بشری امروز است که امروزه می‌خواهد آزادی اجتماعی را تضمین کند اما به دنبال آزادی معنوی نیست. این گونه نمی‌توانند، بشر چنین قدرتی ندارد، زیرا آزادی معنوی جز با توصیه‌های انبیا، دین، ایمان و کتاب‌های مقدس تأمین نمی‌شود. بگذارید ببینیم آزادی معنوی یعنی چه؟ انسان موجودی مرکب با قدرت‌ها و غرایز گوناگون است. هزاران نیروی قدرتمند در انسان وجود دارد. انسان دارای شهوت، خشم، حرص، جاه طلبی و افراط است. برعکس، او دارای عقل است، دارای فطرت است، دارای وجدان اخلاقی است. انسان از نظر معنا، باطن و روح ممکن است انسان آزاده‌ای باشد یا از این نظر برده‌ای بیش باشد؛ یعنی ممکن است انسان برده طمع خود، اسیر شهوت خود، اسیر عصبانیت خود، اسیر افراط کاری خود باشد یا ممکن است از همه اینها مبری باشد.
محتوا > عبادت و دعا

در فصل دوم، «عبادت و دعا» ذکر شده‌است: عبادت، ویژگی بندگی خدا این است که هرچه انسان مسیر بندگی خدا را بیشتر طی کند، قدرت و توانایی الهی خود را نیز بیشتر می‌کند. اولین درجه ربوبیت و خداپرستی که از عبادت ناشی می‌شود این است که انسان ارباب و مالک روح خود می‌شود، بر نفس خود مسلط می‌شود. یکی از بدبختی‌های ما که کاملاً احساس می‌کنیم این است: ما بر نفس خود تسلط نداریم، روی خودمان کنترل نداریم. ما کنترل زبان خودمان را نداریم، تسلط بر شهوات خود نداریم، قدرت نگه داشتن شکم را نداریم، کنترل میل جنسی خود را در دست نداریم، کنترل چشم خود را نداریم، ما کنترل گوش خود را نداریم، ما اختیار دست خود را نداریم، اختیار پای خود را نداریم. و این نهایت بدبختی است. ما اختیار زبان خودمان را نداریم: وقتی در صحبت کردن گرم می‌شویم، چانه ما به اصطلاح گرم می‌شود، ما نمی‌فهمیم چه می‌گوییم. مجلس که گل انداخت، ما نه می‌توانیم راز خود را و نه می‌توانیم راز مردم را نگه داریم. ما نمی‌توانیم جلوی خود را بگیریم و از سرزنش مردم دست برداریم، نمی‌توانیم خود را از غیبت کردن بازداریم.
ما هیچ کنترلی بر گوش خود نداریم. گوش ما هرچه دوست دارد، مثلاً غیبت را دوست دارد، ما هم تسلیمش می‌شویم، لهو و لعب را می‌پسندد، ما هم تسلیمش می‌شویم… ما بر عصبانیت خود کنترلی نداریم. می‌گوییم (من خودم یکی از آن افراد هستم): آقا من عصبانی شدم، هرچه به دهانم آمد گفتم. عصبانی بودن یعنی چه؟! من عصبانی شدم، یعنی من شخصی هستم که صاحب روح خودم نیستم، همین که عصبانی شدم، اختیار من در دست اوست، من هر چه به دهانم می‌آید می‌گویم چون عصبانی هستم. دیگری صاحب شهوت خودش نیست. آیا انسان نباید اختیار روح خودش را داشته باشد؟
درجه بعدی ارتقای قدرت و توانایی الهی انسان به خاطر عبادت، تسلط بر خاطرات نفس است: بعد از اینکه مالک زبان، دست، چشم و… خود شدیم، یک درجه بالاتر می‌رویم، صاحب خاطرات ضمیر خود می‌شویم. ما کنترل خاطرات ذهنی و خاطرات نفسانی خود را نداریم. این چه مفهومی دارد؟ یعنی این پرش معانی که در ذهن ما رخ می‌دهد، تحت کنترل ما نیست. از این شاخه (فکر) به آن شاخه می‌رود، از آن شاخه به شاخه دیگری از فکر می‌رود، … تخیل ما مانند گنجشک است. گنجشک را روی درخت دیده‌اید، روی این شاخه می‌رود، بلافاصله روی شاخه دیگری می‌پرد و سپس روی شاخه دیگری. تخیل ما دائماً از این شاخه به آن شاخه می‌پرد. اگر به ما گفته شود لطفاً ده دقیقه ذهن خود را متمرکز کنید تا فقط به یک موضوع فکر کنید، اگر توانستیم؟! نماز بدون حضور قلب پذیرفته نمی‌شود، یعنی شما را به جایی نمی‌رساند، هیچ خاصیتی برای شما ندارد.
آیا از این بالاتر هم هست؟ بله، عبادت و بندگی خالص برای خداوند می‌تواند انسان را تا بی‌نهایت ارتقا دهد: شما حتی می‌توانید روی بدن خود تأثیر بگذارید و معجزه کنید… نتیجه بندگی سلطه است که اصل آن نتیجه بندگی است. آیا از این بالاتر هم هست؟ بله، اما آن دیگر برای درک و فهم ما بسیار زیاد است، بسیاری از مردم نمی‌توانند باور کنند که یک انسان به دلیل عبادت و بندگی خدا، به دلیل مُردن در برابر خواسته‌های نفس‌اش، می‌تواند جهان را فتح کند، مثلاً می‌تواند یک بیماری را از راه دور از نظر ذهنی معالجه کند، یک فرد نابینا مادرزادی را درمان کند و….
محتوا > هجرت و جهاد

مطهری در فصل چهارم «هجرت و جهاد» ذکر کرده‌است: هجرت یعنی دور شدن، رفتن از وطن، پشت سر گذاشتن همه چیز، برای چه؟ برای نجات ایمان. «جبر محیطی» بهانه‌ای برای بسیاری از مردم شده‌است. از شخصی سؤال می‌شود: آقا یا خانم چرا این مدلی هستی؟ می‌گوید: «محیط این گونه است، محیط این را می‌طلبد». ما در درجه اول وظیفه داریم محیط خود را برای یک زندگی اسلامی مساعد سازیم، اما اگر محیطی که در آن هستیم به گونه‌ای باشد که نتوانیم آن را به یک محیط اسلامی و فضای خود را به یک فضای اسلامی تبدیل کنیم و احساس می‌کنیم در این فضا، ایمان ما، ایمان همسر ما، ایمان فرزندان ما، و ایمان نسل آینده نابود خواهد شد، اسلام می‌گوید آن محیط را ترک کنید. همچنین، هجرت به معنی مهاجرت از گناهان نیز تعبیر می‌شود.
دربارهٔ جهاد اسلامی فقط شمشیر برداشتن و جنگیدن با دشمن اسلام نیست. مجاهد کسی است که با نفس خود مبارزه کند. مبارز ککسی است که بتواند با منی خود، با خواسته‌های نفس خود بجنگد. مجاهد کسی است که در مبارزه درونی که همیشه در همه انسان‌ها وجود دارد (بین منی و عقل) خسته نشود. علی بن ابی‌طالب می‌گوید: شجاع‌ترین افراد کسانی هستند که برخواسته‌های نفسانی غلبه می‌کنند. شجاع‌ترین افراد کسانی هستند که تن به خواسته‌های ضمیر خود ندهند. این به معنای شجاعت اصیل است. پیامبر اسلام می‌گوید: از همه شما قوی‌تر کسی است که بتواند خود را نگه دارد هنگامی که تمایل شدیدی به گناه دارد. قوی‌ترین شما کسی است که نفس او را مجبور به گناه نکند. مجاهد کسی است که با نفس خود مبارزه کند. شجاع کسی است که بتواند از خود مراقبت کند.
محتوا > ایمان به غیب‎

مطهری در فصل شش، تحت عنوان «ایمان به غیب» ذکر کرده‌است: در قرآن، سوره بقره می‌خوانیم: کسانی که به غیب ایمان دارند، کسانی که به حقایق پنهان ایمان دارند. غیب این است که انسان اعتراف می‌کند که در جهان هستی حقایق و واقعیت‌هایی وجود دارد که من نمی‌توانم با پوسته بدن خودم، یعنی با حواس خودم درک کنم، حتی اگر الان اینجا حاضر باشند؛ چشم‌ها، گوش‌ها، چشایی، لامسه و بویایی‌ام نمی‌توانند آنها را درک کنند؛ یعنی من خودم را با این واقعیت می‌سنجم که این حس‌هایی که دارم ابزارهایی بسیار محدود هستند که به من داده شده تا با دنیای خارج ارتباط برقرار کنم. بزرگترین اشتباهی که انسان در زندگی خود مرتکب می‌شود و شکلی علمی به آن می‌دهد این است که فکر می‌کند حواس داده شده به او در این دنیا و این جهان، برای حس کردن همه چیز است و همه چیز را در این جهان با آنها می‌تواند کشف کند. به طوری که اگر او چیزی را با حواس خود نفهمد، آن را انکار می‌کند و می‌گوید آن چیز وجود ندارد، زیرا اگر بود، من آن را با دست خود لمس می‌کردم، آن را با چشم خود می‌دیدم، من آن را با گوش خودم می‌شنیدم یا با ذایقه خودم آن را می‌چشیدم.
قرآن هر آنچه را که باید به آن ایمان آورد با کلمه «غیب» بیان کرده‌است؛ اعتقاد به این که واقعیت‌هایی وجود دارد که فراتر از حد تصور ما است. من نمی‌گویم هر ادعایی را که در مورد غیب است باید باور کرد اما نباید غیب را انکار کرد. واقعیت‌های پنهان را نباید انکار کرد. چگونه انسان می‌تواند به غیب ایمان بیاورد؟ هزاران نشانه در جهان وجود دارد که حداقل مانع انکار غیب می‌شود، یعنی انسان را از مرحله انکار به مرحله شک وارد می‌کند. در دین، مسئله اصلی رابطه‌ای است که بین انسان و خدا، بین ما و جهان غیب برقرار می‌شود. دین از یک سو ما را وادار به عمل و تلاش می‌کند و به تعبیر علی وادار به خدمت می‌کند و از طرف دیگر می‌گوید ارتباطات معنوی بین غیب و اینجا وجود دارد؛ شما دعا کنید، بخواهید، تقاضای کمک کنید، به روش مخفیانه‌ای که نمی‌دانید، به هدف و نتیجه می‌رسید. دین می‌گوید صدقه بدهید، خدا بلایا را به روشی مخفی از شما دور می‌کند که شما نمی‌دانید. نماز بخوانید (که البته شرایطی دارد؛ اگر نماز با آن شرایط انجام شود) به صورت مخفی جواب را خواهید گرفت. تصمیم بگیرید، از خدا در چیزها الهام بخواهید، آن وقت خواهید دید که در یک زمان خاص، سر بزنگاه، خدا به دل شما می‌اندازد، از غیب به شما کمک خواهد کرد.
محتوا > مکتب انسانیت

در فصل هشتم، مطهری در مورد «مکتب انسانیت» چنین می‌گوید: انسان، که تنها کاوشگر و محقق جهان است که می‌شناسیم، همیشه یکی از موضوعات بحث و تحقیق خودش بوده‌است. معنای کلمه «انسانیت» همیشه با نوعی قداست و تعالی همراه بوده‌است، زیرا خواص فوق حیوانی انسان مانند دانش، عدالت، آزادی و وجدان اخلاقی به عنوان موضوعات مقدسی شناخته می‌شوند. در دو یا سه قرن اخیر، انسان از این موقعیت عالی که قبلاً برای خود تصدی کرده بود سقوط کرده‌است، یک سقوط بسیار خرد کننده. انسان که خود را یک نژاد تقریباً آسمانی می‌دانست و معتقد بود که روح خدا در او دمیده شده‌است، تحقیقات بیولوژیکی در مورد تکامل گونه‌ها، نسب و نژاد انسان را با حیواناتی چون میمون پیوند داده‌است؛
انسان یک تفاوت اساسی با حیوان دارد، انسان از هر حیوان دیگری بالقوه‌تر است. این چه مفهومی دارد؟ به عنوان مثال، اسب یک اسب است و در واقع هر آنچه که برای اسب بودن لازم است را دارد. مقدار کمی از اسب باقی نمانده‌است که باید از طریق تمرین به دست آورد. یک اسب، یک اسب واقعی و صد در صد بالفعل متولد می‌شود. اما این انسان است که به عنوان موجودی صد در صد بالقوه متولد می‌شود؛ یعنی وقتی او به دنیا می‌آید، اصلاً مشخص نیست که در آینده برای او چه اتفاقی خواهد افتاد. واقعیت او در آینده ممکن است واقعیت یک گرگ باشد، ممکن است واقعیت یک گوسفند باشد، در حالی که فرم شکل او یک انسان است. همچنین ممکن است واقعیت او یک انسان باشد.
از جمله سوالاتی که در مورد انسان پرسیده می‌شود، مسئله آزادی و اختیار انسان و مسئولیت و رسالت انسان است. آیا واقعاً انسان موجودی آزاد و مستقل است؟ آیا او مسئول است؟ آیا او مأموریتی دارد که باید به انجام برساند؟ قرآن انسان را با بالاترین اوصاف وصف کرده‌است: خلیفه خدا. قرآن همچنین انسان را با این مقام وصف کرده‌است: آموختن همه «نام‌ها» (نام یک چیز به معنای کلید شناخت آن چیز است). ما کلید دانستن همه چیز را به او آموختیم. سپس ما فرشتگان جهان بالا را آوردیم تا با انسان رقابت کنند. انسان بر فرشتگان پیروز شد. سپس به آنها گفتیم: ای فرشتگان! مگر من نگفتم چیزی را می‌دانم که شما نمی‌دانید؟! شما روی دیگر سکه را دیده‌اید. این موجود به دلیل داشتن شهوت و غضب، خون‌ها می‌ریزد، قتل‌ها می‌کند و خرابکاری‌ها به بار می‌آورد. ولی از سوی دیگر انسان مظهر فعالیت و خلاقیت خداوند است.
بسیاری از افراد به دنبال مرکز لذت در خارج از خود هستند و دائماً به دنبال لذت بردن و راهی برای کام گرفتن از زندگی هستند، کسانی که خود را به عنوان یک انسان نمی‌شناسند؛ یعنی آنها خود را مرکز اصلی لذت و سعادت نمی‌دانند، که از درون خود انسان ناشی می‌شود. او کجا دنبال لذت می‌گردد؟ در جام مِی، در کاباره.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ای همه دریا چه خواهی کرد نَم |  | وی همه هستی چه می‌جویی عدم |
— مولوی: مثنوی معنوی: دفتر پنجم: ۳۵۷۱: — مولوی: مثنوی معنوی: دفتر پنجم: ۳۵۷۱
البته درست نیست که انسان چیزهای خارجی را به کلی کنار بگذارد و مانند مکاتب افراطی هندی از دنیا کناره بگیرد و بگوید که اساساً همه لذت‌ها را باید از درون جستجو کرد. این به معنای کنار گذاشتن زندگی نیست. منظور این است که اگر انسان لذت می‌خواهد، نباید فکر کند که می‌تواند همه لذت‌ها را در چیزهای مادی خارج از خودش پیدا کند. مرکز اصلی لذت در خود اوست، یا حداقل باید تعادلی بین بیرون و درون وجود داشته باشد.
نظرها پیرامون کتاب

سید علی خامنه‌ای در ۲۴ مرداد ۱۳۹۰ در دیدار با جمعی از شاعران، پس از اشاره به سودمندی مطالعه قرآن، نهج البلاغه و صحیفه سجادیه، مطالعه کتاب آزادی معنوی را توصیه کرد.
ترجمه به زبان‌های دیگر

این کتاب هم به انگلیسی و هم به عربی ترجمه شده‌است.
سیارک ۲۴۸۳

| کشف | کشف |
| --- | --- |
تاریخ کشف: اوت ۱۷, ۱۹۲۸
ویژگی‌های مداری: ویژگی‌های مداری
مبدأ مه ۱۴, ۲۰۰۸: مبدأ مه ۱۴, ۲۰۰۸
اوج: ۵.۰۶۳۴۴۶۴
حضیض: ۲.۸۶۵۲۵۱۴
خروج از مرکز مداری: ۰.۲۷۷۲۴۵۴
تناوب مداری: ۲۸۸۳.۰۷۷۰۵۰۵
آنومالی متوسط: ۳۰۱.۶۹۷۶۰
انحراف: ۴.۴۹۸۹۸
ویژگی‌های فیزیکی: ویژگی‌های فیزیکی
سپیدایی هندسی: ۰.۰۴۳۳
 :  
سیارک ۲۴۸۳ (به انگلیسی: 2483 Guinevere، نامگذاری:1928QB) دو هزار و چهارصد و هشتاد و سومین سیارک کشف شده‌است که در ۱۷ اوت ۱۹۲۸ و در هایدلبرگ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۰٫۸۰ است.
کایتن سوشی

کایتن‌سوشی در انگلستان
کایتن سوشی (به ژاپنی: 回転寿司) رستورانی است که انواع سوشی بر روی ظروف کوچکی قرار داده شده و به صورت اتوماتیک بر روی تمسه‌ای چرخان چرخانده می‌شود. مشتریان می‌توانند آزادانه این ظروف سوشی را انتخاب کرده و بردارند. در پایان قیمت هر ظرف سوشی و تعداد ظروف برداشته شده، محاسبه و پرداخت می‌شود. مختصات این نوع رستوران در ارزان بودن آن است.
کایتن سوشی چیست؟

کایتن سوشی نوع  روش سرو سوشی با روش غذاهای فست فودی است. در کایتن سوشی‌ها غذاها در طول رستوران بر روی یک نوار نقاله می‌گردند. نام این رستوران‌ها در زبان ژاپنی به معنای «سوشی چرخشی» است. کایتن سوشی‌ها با رستوران‌های معمولی سرو سوشی که معمولاًمشتری‌ها روبه‌روی آشپز می‌نشینند و سفارش خود را مستقیما به سرآشپز می‌دهند تفاوت دارد. کایتن سوشی‌ها برای اولین بار به منظور سرو غذا برای مشتریان بیشتر در زمان کمتر به وجود آمد. در خارج از کشور ژاپن  کایتن سوشی را با نام «قایق سوشی» یا «قطار سوشی» می‌شناسند که سوشی‌ها را بر روی قایق‌های شناور یا واگن‌های قطارهای خیلی کوچک یا روی نوار نقاله سرو می‌کنند.
اگرچه این رستوران را به عنوان رستوران فست‌فود می‌شناسند، اما به لطف مهارت آشپزهای سوشی در ژاپن، این غذا با مواد تازه و قیمت نسبتاً ارزان سرو می‌شود به علاوه دارای کیفیت بسیار خوبی است. اغلب دانش‌آموزانی که می‌خواهند با هزینه‌ی کمتری غذا بخورند یا کارمندانی که به دنبال خوردن یک غذای سریع هستند و یا دوستان و خانواده‌هایی که می‌خواهند سوشی را در یک محیط دوستانه‌تر میل کنند به کایتن سوشی می‌آیند.
رفتن به کایتن سوشی نیازی به رزرو نیست البته رستوران‌های محبوب‌تر ممکن است دارای صف‌های طولانی باشند. اگر در مقابل رستوران‌ها صف مشتریان را دیدید، از کارمند رستوران که در حال یادداشت کردن اسامی است بخواهید اسم شما را یادداشت کند. اگر هم صفی وجود ندارد می‌توانید وارد رستوران شوید و به کارکنان رستوران بگویید که چند نفر هستید. آن‌ها شما را به سمت صندلی راهنمایی می‌کنند. شما باید چوب غذاخوری، یک ظرف سس سویا و ترشی زنجبیل بر روی میز خود داشته باشید. همچنین برای شما یک «اوشیبوری» یا حوله‌ی مرطوب می‌آورند تا پیش از خوردن غذا دستان‌تان را تمیز کنید.
چه نوشیدنی در کایتن سوشی سرو می شود؟

معمولا در کایتن سوشی‌ها چای سبز بدون محدودیت سرو می‌شود. در جایگاه خود می‌توانید یک چای و آب جوش پیدا کنید و به راحتی چای سبز را در فنجان خود درست کنید. همچنین می‌توانید نوشیدنی‌های دیگری از جمله ساکی هم سفارش دهید.
منوی غذا کایتن سوشی؟

اغلب سوشی‌های معروف ژاپن در کایتن سوشی‌ها سرو می‌شوند؛ اما از آنجایی‌که فضای این رستوران‌ها کمی با رستوران‌های سوشی ژاپن متفاوت است، آن‌ها سعی می‌کنند مواد غذایی جدیدتری هم به سوشی‌ها اضافه کنند. برای مثال تاپینگ‌هایی مانند رست بیف، سالاد، سیب زمینی و حتی برگرهای مینیاتوری بر روی سوشی‌ها دیده می‌شود. غذاهای دیگری مانند سوپ میسو، اِدامامه، مرغ سرخ کرده، سیب زمینی سرخ کرده و دسر و شیرینی هم در منوی این رستوران‌ها دیده می‌شوند.
منوی غذا کایتن سوشی؟ > برداشتن غذا از روی نوار نقاله

تنها کاری که باید انجام دهید این است که از روی نوار نقاله مقابل‌تان غذای خود را بردارید. البته بهتر است توجه کنید که کدام غذا به تازگی به این نوار اضافه شده است. البته کارکنان رستوران غذاهای قدیمی را از روی نوار نقاله برمی‌دارند.
منوی غذا کایتن سوشی؟ > سفارش دادن از روی منو

برخی از مردم ترجیح می‌دهند غذای خود را مستقیماً به سرآشپز سفارش دهند. در این صورت سرآشپز غذا را آماده می‌کند و آن را با نمادی که نشان دهد این غذا مربوط به یک مشتری خاص است، روی نوار نقاله قرار می‌دهد تا هیچ‌کس آن را تصادفا بر ندارد. اگر در کنار سرآشپز می‌شینید می‌توانید از یکی از کارکنان بخواهید تا سفارش شما را به سرآشپز منتقل کند. برخی از رستوران‌ها دارای منوی الکترونیک هستند و می‌توانید در یک صفحه‌ی لمسی منو را مشاهده و غذای خود را سفارش دهید. بهتر است پیش از سفارش غذا به قیمت‌ها نگاه کنید.
نحوه پرداخت در کایتن سوشی ها

پس از تمام کردن غذا با در دست داشتن همه‌ی بشقاب‌های سوشی، کاسه یا هر ظرف دیگری که در آن غذا خوردید می‌توانید از کارکنان بخواهید غذای شما را حساب کنند. اگر طبق قوانین رستوران باید کنار صندوق غذای خود را حساب کنید، باید ظرف‌هایتان را به کنار صندوق ببرید تا مبلغ غذا را برای‌تان محاسبه کنند. انعام دادن در ژاپن مرسوم نیست بنابراین نیازی به گذاشتن مبلغی به عنوان انعام نیست.
مسجد عرب‌ها

| مسجد عرب‌ها | مسجد عرب‌ها |
| --- | --- |
نام: مسجد عرب‌ها
کشور: ایران
استان: استان اصفهان
شهرستان: شهرستان نائین
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: مذهبی
دیرینگی: دوره قاجار
دورهٔ ساخت اثر: دوره قاجار
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۹۸۷۲
تاریخ ثبت ملی: ۲۲ آبان ۱۳۸۶
مسجد عرب‌ها مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان نائین، بخش خور و بیابانک، شهر خور، بافت قدیم شهر، کنار محله عربها، کوی گرامی واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۲ آبان ۱۳۸۶ با شمارهٔ ثبت ۱۹۸۷۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سیارک ۷۸۴۷

| کشف | کشف |
| --- | --- |
تاریخ کشف: فوریه ۱۴, ۱۹۹۶
ویژگی‌های مداری: ویژگی‌های مداری
مبدأ مه ۱۴, ۲۰۰۸: مبدأ مه ۱۴, ۲۰۰۸
اوج: ۳.۴۳۷۶۵۸۴
حضیض: ۲.۸۰۴۸۰۹۰
خروج از مرکز مداری: ۰.۱۰۱۳۷۸۱
تناوب مداری: ۲۰۱۴.۱۳۱۷۰۷۵
آنومالی متوسط: ۳.۷۴۴۶۱
انحراف: ۶.۱۱۵۵۹
 :  
سیارک ۷۸۴۷ (به انگلیسی: 7847 Mattiaorsi، نامگذاری:1996CS8) هفت هزار و هشتصد و چهل و هفتمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۴ فوریه ۱۹۹۶ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۳۰ است.
کوجی موروفوشی

کوجی موروفوشی (انگلیسی: Koji Murofushi؛ زادهٔ ۸ اکتبر ۱۹۷۴) ورزشکار دو و میدانی در رشته پرتاب چکش، اهل ژاپن است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
وستون لانگویل

منطقه مسکونی در England
| وستون لانگویل | وستون لانگویل |
| --- | --- |
 Inside All Saints church:  Inside All Saints church
وستون لانگویلوستون لانگویل نمایش داده شده در  نورفک: وستون لانگویلوستون لانگویل نمایش داده شده در  نورفک
مساحت: ۱۱٫۲۴ کیلومتر مربع (۴٫۳۴ مایل مربع)
جمعیت: ۳۳۹ (۲۰۱۱)
• تراکم جمعیت: ۳۰ بر کیلومتر مربع (۷۸ بر مایل مربع)
مرجع شبکه OS: TG112159 
محله مدنی: Weston Longville
منطقه: Broadland
Shire county: نورفک
ناحیه: شرق انگلستان
کشور: England
کشور مستقل: بریتانیا
پست شهر: NORWICH
کدپستی منطقه: NR9
پلیس: Norfolk
آتشنشانی: Norfolk
آمبولانس: East of England
 :  
 فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان Norfolk ۵۲°۴۲′۰۰″شمالی ۱°۰۷′۳۰″شرقی﻿ / ﻿۵۲٫۷°شمالی ۱٫۱۲۵°شرقی﻿ / 52.7; 1.125:  فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان Norfolk ۵۲°۴۲′۰۰″شمالی ۱°۰۷′۳۰″شرقی﻿ / ﻿۵۲٫۷°شمالی ۱٫۱۲۵°شرقی﻿ / 52.7; 1.125
وستون لانگویل (به انگلیسی: Weston Longville) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Broadland واقع شده‌است. وستون لانگویل ۱۱٫۲۴ کیلومتر مربع مساحت و ۳۳۹ نفر جمعیت دارد.
تسارونا یابالکا

| تسارونا یابالکا Цървена ябълка | تسارونا یابالکا Цървена ябълка |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور:  بلغارستان
استان: استان کیوستندیل
شهرستان: شهرستان کیوستندیل
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
تسارونا یابالکا (به بلغاری: Tsarvena Yabalka) یک منطقهٔ مسکونی در بلغارستان است که در شهرستان کیوستندیل واقع شده‌است.
کران (استان کرجالی)

| کران (استان کرجالی) Кран | کران (استان کرجالی) Кран |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور:  بلغارستان
استان: استان کرجالی
شهرستان: شهرستان کیرکوفو
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
کران (به بلغاری: Kran) یک منطقهٔ مسکونی در بلغارستان است که در شهرستان کیرکوفو واقع شده است.
آلکساندر کمورجیان

| آلکساندر کمورجیان | آلکساندر کمورجیان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۴ اکتبر ۱۹۲۱ ولادی‌قفقاز
درگذشت: ۲۵ فوریهٔ ۲۰۰۳ (۸۱ سال) سن پترزبورگ
ملیت: اتحاد شوروی
محل تحصیل: دانشگاه فنی دولتی باومن مسکو
شناخته‌شده برای: برنامه پرواز فضایی
جوایز:                    
آلکساندر لوونی کمورجیان (ارمنی: Ալեքսանդր Լևոնի Քեմուրջյան؛ ۴ اکتبر ۱۹۲۱ – ۲۵ فوریهٔ ۲۰۰۳) یک دانشمند پیشگام ارمنی در برنامه پرواز فضایی اتحاد شوروی بود. به عنوان مهندس-طراح ارشد در VNIITransMash، نخستین سطح‌نورد (برنامه لونوخود) را برای کشف دنیاهای دیگر طراحی نمود این کار وی را به بنیانگذار علم مهندسی مکانیک فناوری ترابری فضایی بدل نمود.
زندگی‌نامه

کمورجیان در سال ۱۹۲۱ در ولادی‌قفقاز به دنیا آمد. وی در سال ۱۹۴۰ شروع به تحصیل در دانشکده فنی عالی بائومن مسکو (Bauman Moscow Higher Technical School "MHTS") کرد. در سال ۱۹۴۲ به عنوان داوطلب در ارتش ثبت نام نمود و از سال ۱۹۴۳ تا پایان جنگ جهانی دوم خدمت نمود وی با جنگده نبرد کورسک تا پومرانی طی نمود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون نشان لنین شده‌است.
نگارخانه

تمبر یادبود ارمنستان (۲۰۲۱)
کوجی ماسوناری

| کوجی ماسوناری | کوجی ماسوناری |
| --- | --- |
舛成孝二: 舛成孝二
زادهٔ: ۱ ژانویهٔ ۱۹۶۵ ‏(۵۹ سال) استان شیمانه
ملیت: ژاپن
پیشه: انیمه director
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۵–اکنون
آثار برجسته: Kamichu! Magi: The Labyrinth of Magic
کوجی ماسوناری (انگلیسی: Koji Masunari؛ زادهٔ ۱ ژانویهٔ ۱۹۶۵) فیلم‌نامه‌نویس، و کارگردان فیلم اهل ژاپن است. وی از سال ۱۹۸۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
آشپزی مالدیوی

ماهی تن یکی از مواد اصلی در بسیاری از غذاهاست.
آشپزی مالدیوی (انگلیسی: Maldivian cuisine)، آشپزی ملی در کشور مالدیو و جزیره مینیکوی هند است. نارگیل، ماهی، نشاسته و مشتقات آن ها سه ماده غذایی اصلی در آشپزی سنتی مالدیوی است.
منصور خالد

| منصور خالد | منصور خالد |
| --- | --- |
وزیر امور خارجه سودان: وزیر امور خارجه سودان
دوره مسئولیت ۱۹۷۷: دوره مسئولیت ۱۹۷۷
رئیس‌جمهور: جعفر نمیری
پس از: محجوب ماکاوی
پیش از: رشید بکر
دوره مسئولیت ۱۹۷۱ – ۱۹۷۵: دوره مسئولیت ۱۹۷۱ – ۱۹۷۵
رئیس‌جمهور: جعفر نمیری
پس از: فاروق ابوعیسی
پیش از: جمال محمد احمد
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۷ ژانویهٔ ۱۹۳۱ ام درمان، سودان
درگذشته: ۲۲ آوریل ۲۰۲۰ (۸۹ سال) خارطوم، سودان
ملیت:  سودان
محل تحصیل: دانشگاه پنسیلوانیا دانشگاه پاریس
تخصص: سیاستمدار، نویسنده و روشنفکر
منصور خالد (به عربی: منصور خالد) (زادهٔ ۱۷ ژانویه ۱۹۳۱ – درگذشتهٔ ۲۲ آوریل ۲۰۲۰) سیاستمدار،  نویسنده و روشنفکر اهل سودان بود. وی دو دوره در سال‌های ۱۹۷۱–۱۹۷۵، و در سال ۱۹۷۷ وزیر امور خارجه سودان بود.
منصور خالد در ۲۲ آوریل ۲۰۲۰، در سن ۸۹ سالگی درگذشت.
کری ویلیامز

American football player
کری اریک ویلیامز (انگلیسی: Cary Eric William؛ زادهٔ ۲۳ دسامبر ۱۹۸۴) بازیکن فوتبال آمریکایی است. او فوتبال کالج را در واشبرن بازی کرد و در دور هفتم درفت NFL 2008 توسط تنسی تایتانز انتخاب شد.
ویلیامز همچنین برای بالتیمور ریونز، فیلادلفیا ایگلز، سیاتل سیهاوکس و واشینگتن ردسکینز بازی کرده‌است.
حرفه > فوردهام

ویلیامز ابتدا در دانشگاه فوردهام تحصیل کرد، اما پس از یک سال زمان محدود بازی، به دانشگاه واشبرن در توپکا، کانزاس منتقل شد.
حرفه > واشبورن

ویلیامز به عنوان بازیکن بزرگسالان هفت توپ مهار کرد که در رتبه دوم لیست تک فصل واشبورن قرار گرفت. در آخرین فصل خود، او دو بار بازگشت برای تاچ داون‌ها داشت که رکوردهای فصل واشبرن و دوران حرفه ای را به هم رساند. در سال ۲۰۰۷، در مقابل میسوری جنوبی، او یک بازگشت ۱۰۰ یاردی داشت که رکورد طولانی‌ترین دوندگی را به ثبت رساند. ویلیامز تنها بازیکن «ان سی ای ای» بود که در سال ۲۰۰۷ در بین ۱۰ بازیکن برتر این کشور در قطع توپ و میانگین برگشت در رده‌بندی قرار گرفت.
ویلیامز این امتیاز را دارد که تنها بازیکن تاریخ واشبرن است که در همان فصل در یک توپ قطع، برگشت و یک دریافت گلزنی کرده‌است. او فارغ‌التحصیل رشته مدیریت ورزشی است.
حرفه > بالتیمور ریونز

کری ویلیامز در ۲۴ نوامبر ۲۰۰۹ توسط بالتیمور ریونز از تیم تمرینی تایتانز اخراج شد. او در آن فصل به تیم‌های ویژه کمک کرد و زمان کمی برای دفاع داشت. او در آن سال ۸ تکل را ثبت کرد که بیشتر در تیم‌های ویژه بود.
در سال ۲۰۱۰، ویلیامز برای دو بازی اول فصل به دلیل رفتار خلاف سیاست رفتار پرسنل ان اف ال تعلیق شد. جزئیات بسیار کمی در مورد اقدامات ویلیامز فاش شد. علی‌رغم همه اینها، ویلیامز در پیش فصل خوب بازی کرد و یک جایگاه در فهرست کسب کرد. او در سال ۲۰۱۰ ۶ تکل داشت زیرا در اواخر همان سال زمان بیشتری را در مرحله دوم دید. در بازی مقابل میامی دلفینز، ویلیامز یک پاس ساختگی از سم کخ را گرفت و برای اولین بار آن را زد.
حرفه > سیاتل سیهاوکز

در ۱۰ مارس ۲۰۱۵، ویلیامز با سیاتل سیهاوکس قراردادی سه ساله ۱۸ میلیون دلاری با ضمانت ۷ میلیون دلار امضا کرد.
در اولین بازی خود با سیاتل در هفته ۱ مقابل سنت لوئیس رامز، ویلیامز ۳ تکل، یک اخراج، یک ضربه زدن اجباری، یک ریکاوری ولنگاری و یک تاچ داون در وقت اضافه ۳۴–۳۱ ثبت کرد. با این حال ویلیامز در طول باقی مانده فصل با مشکل مواجه شد و در ۷ دسامبر ۲۰۱۵، ویلیامز پس از از دست دادن کار اصلی خود به دشان شید در هفته ۱۲ مقابل پیتسبورگ آزاد شد.
ویلیامز دوران حضور خود در سیاتل را با ۴۶ تکل، ۱ اخراج، ۱ انحراف پاس و ۱ ولنگ اجباری به پایان رساند.
حرفه > واشینگتن رداسکینز

در ۵ ژانویه ۲۰۱۶، ویلیامز با واشینگتن ردسکینز قرارداد امضا کرد.
ویلیامز در حین تمرین کمپ آموزشی در ورزشگاه M&amp;T Bank در سال ۲۰۱۱.
اد رید (۲۰)، برنارد پولارد (۳۱) و ویلیامز (۲۹) در استادیوم یادبود نیروی دریایی نیروی دریایی در اوت ۲۰۱۲.