stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تومی پترسکو

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زادروز:  ۲۴ ژوئن ۱۹۸۶ ‏(۳۸ سال)
زادگاه:  یووسکوله
قد:  ۱٫۷۶ متر (۵ فوت ۹ ۱⁄۲ اینچ)
پست:  هافبک
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  باشگاه فوتبال بلک‌برد ییواسکول
شمارهٔ پیراهن:  ۱۰
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۹۵–۲۰۰۱:  باشگاه فوتبال ی‌ی‌ک ییواسکولا
۲۰۰۱–۲۰۰۴:  باشگاه فوتبال لستر سیتی
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۰۳–۲۰۰۵ |  باشگاه فوتبال لستر سیتی |  ۱ |  (۰) |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۶ |  باشگاه فوتبال اینتر تورکو |  ۴۴ |  (۱۰) |
| ۲۰۰۷–۲۰۱۰ |  باشگاه فوتبال تامپره یونایتد |  ۷۶ |  (۱۵) |
| ۲۰۰۹ |  ← باشگاه فوتبال آسکولی |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۱۱ |  باشگاه فوتبال پانتراکیکوس |  ۱ |  (۰) |
| ۲۰۱۱–۲۰۱۲ |  باشگاه فوتبال هونکا |  ۳۲ |  (۲) |
| ۲۰۱۳ |  باشگاه فوتبال هاکا |  ۱۵ |  (۶) |
| ۲۰۱۳ |  باشگاه فوتبال پولیتکنیک یاش |  ۵ |  (۰) |
| ۲۰۱۴–۲۰۱۶ |  باشگاه فوتبال ایلوس |  ۵۲ |  (۹) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۸ |  باشگاه فوتبال ی‌ی‌ک ییواسکولا |  ۴۰ |  (۷) |
| ۲۰۱۹– |  باشگاه فوتبال بلک‌برد ییواسکولا |  ۰ |  (۰) |
تیم ملی‡: تیم ملی‡
| ۲۰۰۱–۲۰۰۳ |  تیم ملی فوتبال ۱۷ ایکس سال فنلاند |  ۲۵ |  (۲) |
| ۲۰۰۴–۲۰۰۸ |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال فنلاند |  ۷ |  (۲) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۶ نوامبر ۲۰۲۱.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۲۴ مارس ۲۰۱۴:  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۶ نوامبر ۲۰۲۱.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۲۴ مارس ۲۰۱۴
تومی پترسکو (انگلیسی: Tomi Petrescu؛ زادهٔ ۲۴ ژوئن ۱۹۸۶) بازیکن فوتبال اهل فنلاند است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده است می‌توان به باشگاه فوتبال هونکا، باشگاه فوتبال تامپره یونایتد، باشگاه فوتبال آسکولی، باشگاه فوتبال هاکا، باشگاه فوتبال اینتر تورکو، باشگاه فوتبال لستر سیتی، باشگاه فوتبال ایلوس، و باشگاه فوتبال پولیتکنیک یاش اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال و زیر ۲۱ سال فنلاند بازی کرده است.
دوران باشگاهی > شروع حرفه

حرفه تومی پترسکو در بخش جوانان باشگاه باشگاه فوتبال ی‌ی‌ک ییواسکولا آغاز شد. در سال ۲۰۰۱، او به آکادمی فوتبال لسترسیتی منتقل شد. در لسترسیتی، او برای تیم آکادمی و تیم دوم چندین بار بازی کرد. او در تاریخ ۴ مه ۲۰۰۳ یک بار برای تیم اصلی در مسابقه‌ای مقابل وولورهمپتون واندررز به میدان رفت. وقتی نتوانست به اندازه کافی بازی کند، قراردادش را در پایان سال ۲۰۰۴ طی توافقی فسخ کرد.
دوران باشگاهی > اینتر تورکو

در سال ۲۰۰۵، تومی پترسکو به تیمی از لیگ برتر فوتبال فنلاند، اینتر تورکو پیوست. او به سرعت جایگاه خود را در خط میانی تثبیت کرد و در طول فصل هفت گل به ثمر رساند. در فصل ۲۰۰۶، او ۲۰ بازی در لیگ انجام داد و سه گل زد.
دوران باشگاهی > تامپر یونایتد

در دسامبر ۲۰۰۶، تومی پترسکو قراردادی دو ساله با باشگاه فوتبال تامپر یونایتد امضا کرد. او اعلام کرد که دلیل اصلی پیوستنش به تامپر یونایتد، سرمربی تیم، آری هیلم بوده است. سال ۲۰۰۷ برای تومی پترسکو یک موفقیت واقعی در سطح بالای وییکاوسلیگا (لیگ برتر فوتبال فنلاند) بود. او یکی از بازیکنان کلیدی بود که تیم را به سمت دومین قهرمانی متوالی در لیگ هدایت کرد. در دور دوم مقدماتی لیگ قهرمانان فصل ۲۰۰۷/۲۰۰۸، تومی پترسکو یک گل به ثمر رساند تا به تامپر کمک کند تا یک پیروزی ارزشمند یک بر صفر مقابل قهرمانان بلغاری باشگاه فوتبال لفسکی صوفیه در بازی خانگی خود کسب کند. تامپر این موفقیت را در بازی خارج از خانه تکرار کرد و به اولین تیم فنلاندی شد که یک باشگاه بلغاری را از این رقابت پرطرفدار حذف می‌کند. با این حال، فنلاندی‌ها نتوانستند به مرحله گروهی لیگ قهرمانان راه پیدا کنند، زیرا توسط تیم نروژی روزنبرگ در دور سوم مقدماتی حذف شدند.
در سال ۲۰۰۷، او به عنوان بهترین بازیکن فوتبال پیرکانما انتخاب شد.
او برای بهار ۲۰۰۹ به صورت قرضی به آسکولی منتقل شد. در آسکولی، او اولین بار در تاریخ ۷ مارس در مسابقه‌ای مقابل گروستو به میدان رفت.
دوران باشگاهی > پانتراکیکوس

در ژانویه ۲۰۱۱، تومی پترسکو به تیم یونانی پانتراکیوس پیوست و قراردادی ۱٫۵ ساله امضا کرد. اما او تنها یک بار برای تیم اصلی به میدان رفت.
دوران باشگاهی > هونکا

او برای فصل ۲۰۱۱–۲۰۱۲ به باشگاه فوتبال هونکا پیوست.
تومی پترسکو در فصل‌های ۲۰۱۱–۱۲ برای باشگاه فوتبال هونکا در وییکاوسلیگا ۳۲ بازی انجام داد و دو گل به ثمر رساند.
دوران باشگاهی > هاگا

تومی پترسکو در سال ۲۰۱۳ به باشگاه فوتبال هاکا، از لیگ برتر فوتبال فنلاند پیوست.
دوران باشگاهی > پولیتکنیک یاش

در پاییز ۲۰۱۳، او به مدت کوتاهی در تیم اول رومانی، باشگاه فوتبال پولیتکنیک یاش بازی کرد.
دوران باشگاهی > ایلووس

پس از فصل ۲۰۱۳، پترسکو به ایلووس منتقل شد. او با قراردادی سه ساله به ایلوس پیوست.
دوران باشگاهی > ی‌ی‌ک ییواسکولا

در تاریخ ۲۳ ژوئن ۲۰۱۶، او با قراردادی سه ساله به باشگاه فوتبال ی‌ی‌ک ییواسکولا بازگشت.
دوران باشگاهی > بلک‌برد ییواسکولا

در سال ۲۰۱۹ او راهی باشگاه فوتبال بلکبرد ییواسکولا شد.
حرفه ملی

تومی پترسکو پس از بازی در جام جهانی فوتبال زیر ۱۷ سال که در فنلاند برگزار شد، شناخته شد. او در این مسابقات دو گل از سه گل فنلاند را به ثمر رساند. وی در بازی افتتاحیه مقابل چین در این تورنمنت یک گل زد.
پترسکو به عنوان یکی از گزینه‌های مدنظر سرمربی مارکو کانروا، برای بازی در تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال فنلاند برای شرکت در مسابقات جام ملت‌های اروپای زیر ۲۱ سال نامزد شد، اما یک ماه قبل از تورنمنت دچار مصدومیت و مجبور به کناره‌گیری شد.
زندگی شخصی

پدر تومی پترسکو اهل رومانی است. او یک برادر بزرگتر به نام اشتفان پترسکو نیز دارد که او هم بازیکن فوتبال است.
پسرها گریه نمی‌کنند

| پسرها گریه نمی‌کنند | پسرها گریه نمی‌کنند |
| --- | --- |
پوستر فیلم: پوستر فیلم
کارگردان: کیمبرلی پیرس
تهیه‌کننده: کریستن وکن اوا کلودنر
نویسنده: کیمبرلی پیرس اندی بینن
بازیگران: هیلاری سوانک کلویی سونی پیتر سارسگارد برندان سکستون سوم لیسی گورنسن
موسیقی: ناتان لارسن
فیلم‌بردار: جیم دنالت
تدوین‌گر: تریسی گرینجر
توزیع‌کننده: فاکس سرچ‌لایت
تاریخ‌های انتشار: ۲۲ اکتبر ۱۹۹۹
مدت زمان: ۱۱۸ دقیقه
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۲ میلیون دلار
فروش گیشه: ۱۱٬۵۳۳٬۹۴۵ دلار
پسرها گریه نمی‌کنند (به انگلیسی: Boys Don't Cry) نام فیلم مستقل آمریکایی ساخته کیمبرلی پیرس در سال ۱۹۹۹ است. این فیلم داستان زندگی براندون تینا، یک تراجنسی است. بازیگر نقش براندون در این فیلم، هیلاری سوانک است که به خاطر ایفای نقش وی برنده جایزه اسکار بهترین بازیگر زن در سال ۱۹۹۹ نیز گشته است.
این فیلم در سال ۲۰۱۹ توسط کتابخانه کنگره به عنوان یک اثر «فرهنگی، تاریخی یا به لحاظ زیباشناختی مهم» در فهرست ملی ثبت فیلم ایالات متحده آمریکا ثبت شد.
فیلم پسرها گریه نمی‌کنند در بخشهای مختلفی در مراسم هفتاد و دومین دوره جوایز اسکار در سال ۲۰۰۰ نامزد شد از جمله آنها می‌توان به نامزدی هیلاری سوانک (در نقش براندون تینا) برای بهترین بازیگر نقش اول زن و نامزدی کلویی سونی (در نقش لانا تیسدل) برای بهترین بازیگر نقش مکمل زن نام برد. هیلاری سوانک همانند مراسم اسکار در پنجاه و هفتمین مراسم گلدن گلوب نیز برای بهترین بازیگر نقش اول زن نامزد و برنده شد. درجه فیلم در ابتدا با NC-17 اعلام شد اما بعداً به درجه R تغییر داده شد. نسخه مخصوص نمایش خانگی فیلم در سال ۲۰۰۰ عرضه شد.
داستان

براندون تینا یک جوان تراجنس است که نام او هنگام تولد تینا رنا براندون است. از زمانی که برادر دوست دختر پیشین براندون پی به تراجنس بودن او می‌برد، براندون تهدید به مرگ می‌شود. کمی پس از آن، او در یک دعوا در یک بار درگیر می‌شود که باعث می‌شود عموزاده‌اش او را از تریلر محل اسکانش بیرون کند. براندون به شهر فالزسیتی در نبراسکا می‌رود، جایی که او با مجرمان سابقی به نامهای جان لاتر، تام نیسن و دوستان آنها کاندس و لانا تیسدل آشنا می‌شود. براندون که ظاهر خود را همانند پسران کرده است وارد یک رابطه عاشقانه با لانا می‌شود و البته در ابتدا لانا از آناتومی واقعی او اطلاع ندارد. آنها تصمیم می‌گیرند که با یکدیگر به ممفیس بروند، جایی که لانا بتواند شغل خوانندگی کارائوکه را داشته باشد. سرانجام در طول یک قرار شبانه که منجر به رابطه جنسی می‌شود، لانا پی می‌برد که براندون، ترنس است اما این باعث نمی‌شود که او رابطه‌اش را قطع کند و برعکس صمیمت خود را افزایش می‌دهد.
نقش‌ها

هیلاری سوانک برای آمادگی در نقش خود در این فیلم، حداقل یک ماه از زندگی اش را مانند یک مرد زندگی کرد و برای این که کاملاً با شخصیت براندون تینا آشنا شود کارهایی مانند بستن سینه‌های خودش با پارچه یا قرار دادن جوراب در شلوار را تمرین کرد، درست همان‌طور که براندون انجام می‌داد. زمانی که او که مشغول تمرین برای آشنا شدن با نقش براندون بود، به قدری کار خود را با جزییات انجام داد که همسایگانش تصور می‌کردند، که مرد جوانی به خانه سوانک رفت‌وآمد دارد آنها تصور می‌کردند که این فرد برادر سوانک است که به خانه او می‌آید.
جایزه‌ها

برنده اسکار بهترین بازیگر نقش اول زن برای هیلاری سوانک
نامزد اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل زن برای کلویی سونی
برنده گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش اول زن برای هیلاری سوانک
نامزد گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش مکمل زن برای کلویی سونی
برنده جایزه ایندیپندنت اسپیریت برای بهترین بازیگر نقش اول زن برای هیلاری سوانک
برنده جایزه ایندیپندنت اسپیریت برای بهترین بازیگر نقش مکمل زن برای کلویی سونی
برنده انجمن منتقدان فیلم بوستون برای بهترین بازیگر نقش اول زن برای هیلاری سوانک
برند انجمن منتقدان فیلم بوستون برای بهترین بازیگر نقش مکمل زن برای کلویی سونی
برنده انجمن منتقدان فیلم بوستون برای بهترین کارگردانی فیلم برای کیمبرلی پیرس
برنده جایزه حلقه منتقدان فیلم نیویورک برای بهترین بازیگر نقش اول زن برای هیلاری سوانک
برنده جایزه حلقه منتقدان فیلم نیویورک برای بهترین بازیگر نقش مکمل زن برای کلویی سونی
برنده جایزه انجمن منتقدان فیلم شیکاگو برای بهترین بازیگر نقش اول زن برای هیلاری سوانک
برنده جایزه انجمن منتقدان فیلم شیکاگو برای بهترین بازیگر نقش مکمل زن برای کلویی سونی
پیتر سارسگارد بازگیر فیلم پسرها گریه نمی‌کنند
آنتونیوی زیبا

| آنتونیوی زیبا | آنتونیوی زیبا |
| --- | --- |
پوستر فیلم: پوستر فیلم
کارگردان: مائورو بولونینی
تهیه‌کننده: آلفردو بینی چینو دل دوکا
نویسنده: ویتالیانو برانکاتی پیر پائولو پازولینی
بازیگران: مارچلو ماسترویانی کلودیا کاردیناله
موسیقی: پیرو پیچونی
فیلم‌بردار: آرماندو نانوتزی
تدوین‌گر: نینو بارالی
توزیع‌کننده: چینو دل دوکا
تاریخ‌های انتشار:  ۱۹۶۰ (۱۹۶۰)  
کشور: ایتالیا
زبان: ایتالیایی 
کلودیا کاردیناله و مارچلو ماسترویانی در صحنه‌ای از فیلم
آنتونیوی زیبا (انگلیسی: Il bell'Antonio) فیلمی در ژانر درام به کارگردانی مائورو بولونینی است که در سال ۱۹۶۰ منتشر شد. فیلمنامه ای کار براساس رمانی از ویتالیانو برانکاتی توسط پیر پائولو پازولینی و ویتالیانو برانکاتی نوشته شده‌است. این فیلم توانست جایزه پلنگ طلایی جشنواره فیلم لوکارنو را از آن خود کند.
داستان

آنتونیو نزد خانواده‌اش به سیسیل بازمی‌گردد و به اصرار پدرش با دختری زیبا ازدواج می‌کند و علی‌رغم شهرتش همه می‌فهمند که او در اجرای برخی از کارهایش ناتوان است…
بازیگران

مارچلو ماسترویانی در نقش آنتونیو ماگنانو
کلودیا کاردیناله در نقش باربارا پگولیس
پیر براسور در نقش آلفیو ماگنانو
رینا مورلی در نقش روزاریا ماگنانو
توماس میلیان در نقش ادواردو
گویدو چلانو در نقش کالدرانو
فولویا مامی در نقش اِلنا
یوله فیرو در نقش ماریوچا
امیل دورکیم

| امیل دورکیم | امیل دورکیم |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: دیوید امیل دورکیم
زادهٔ: ۱۵ آوریل ۱۸۵۸ اپینال، امپراتوری دوم فرانسه
درگذشت: ۱۵ نوامبر ۱۹۱۷ (۵۹ سال) پاریس، جمهوری سوم فرانسه
ملیت: فرانسوی
محل تحصیل: اکول نرمال سوپریور
شناخته‌شده برای: دوگانگی مقدس–کفرآمیز  آگاهی جمعی وجدان جمعی یکپارچه‌سازی اجتماعی آنومی پدیده اجتماعی تقسیم کار اجتماعی خودکشی
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): فلسفه، جامعه‌شناسی، تعلیم و تربیت، انسان‌شناسی، مطالعات دینی
محل کار: دانشگاه پاریس، دانشگاه بوردو
تأثیر گرفته از: ایمانوئل کانت، رنه دکارت، افلاطون، هربرت اسپنسر، ارسطو، شارل دو مونتسکیو، ژان-ژاک روسو، اگوست کنت. ویلیام جیمز، جان دیویی، نوما-دنی فوستل دو کولانژ، ژان-ماری گویو، چارلز برنارد رنوویر، جان استوارت میل
تأثیر گذار بر: مارسل موس، کلود لوی-استروس، تالکوت پارسونز، موریس هولباخ، لوسین لوی-برول، برانیسلاو مالینوفسکی، فرنان برودل، پیر بوردیو، چارلز تیلور (فیلسوف)، آنری برگسون، امانوئل لویناس، استیون لوکز، آلفرد رادکلیف براون، ا.ا. ایووانز-پریچارد، مری داگلاس، پل میشل فوکو, رابرت ن. بلا، ضیا گوک آلپ، دیوید بلور، رندال کالینز، جاناتان‌هایت
 :  
دیوید امیل دورکیم (به فرانسوی: David Émile Durkheim - تلفظ فرانسوی: ​[eˈmil dyʀˈkɛm] (امیل دورکهیم))؛ (۱۵ آوریل ۱۸۵۸ – ۱۵ نوامبر ۱۹۱۷)، جامعه‌شناس بزرگ سده نوزدهم و اوایل سده بیستم بود. به عقیدهٔ بسیاری، دورکیم بنیان‌گذار جامعه‌شناسی به‌شمار می‌رود. هر چند آگوست کنت به عنوان واضع واژهٔ جامعه‌شناسی شناخته می‌شود ولی اولین کسی که توانست کرسی استادی جامعه‌شناسی را تأسیس کند، دورکیم بود. وی همچنین مؤسس سالنامه جامعه‌شناسی در فرانسه است.
زندگی

دورکیم در شهر اپینال شهرستان لورن واقع در امپراتوری دوم فرانسه متولد شد. وی از تبار فقهای ریشه‌دار یهودی بود. در دوران جوانی علاوه بر گذران تحصیلات عادی در مدارس غیر مذهبی، زبان عبری، عهد عتیق و تلمود را نیز فراگرفت. وی چندی پس از کسب تأییدیهٔ سنتی کلیمی در سنّ سیزده سالگی، تحت تأثیر یک معلم زن کاتولیک به کاتولیسیسم علاقه پیدا کرده بود، اما دیری نپایید که او از هر گونه تعلق مذهبی دست کشید و یک لاادری شد.
دوران متوسطه را در دبیرستان اپینال و سپس دبیرستان لیسه لویی لوگران پاریس گذراند. وی پس از دو بار ناکامی در امتحانات ورودی اکول نرمال سوپریور، در ۱۸۷۹ وارد این مدرسهٔ عالی شد. هم‌ورودی‌های او در این سال از مستعدترین‌های قرن نوزدهم بودند و بسیاری از همکلاسی‌هایش مانند آنری برگسون و ژان ژورس بعدها به چهره‌های بزرگ روشنفکری تاریخ فرانسه تبدیل شدند.
با وجود آنکه دورکیم در خانواده‌ی مذهبی پرورش یافته بود، در هنگام نوجوانی و جوانی نوع نگاه او به مقوله‌ی دین از شکل مومنانه به شکل علمی و پژوهشی تغییر ماهیت پیدا کرد. در واقع از این مرحله‌ی زندگی به بعد دورکیم جوان کوشید بجای آنکه همانند دیگر باورمندان به دین که صرفا بر اساس ایمان و اعتقاد به دین نگاه میکنند، او با روکیرد علمی، بی‌طرفانه و از بیرون به دین و مفاهیم پیرامونی آن نگاه کند. وی در آن دوران تلاش داشت که بتواند در رشته‌های مربوط به روش‌های علمی و همچنین مباحث اخلاقی تحصیل کند تا از آن طریق به هدایت حیات اجتماعی زندگی انسان‌ها کمک نماید.
بعد از سفری که دورکیم به آلمان داشت، او توانست با روان‌شناسی علمی که در آن زمان ویلیام وونت از پیشگامان آن بود، آشنا شود. این سفر تاثیریات بسیار زیادی را بر اندیشه و رفتار امیل دورکیم برجای گذاشت. بعد از این سفر بود که او توانست چندین اثر مختلف در حوزه‌های گوناگون علمی به نگارش دربیاورد. آثاری که ریشه در تجربیات دورکیم از این سفر داشت. بعد از نوشتن این آثار بود که دورکیم توانست اندکی شهرت برای خودش دست و پا کند و کرسی تدریس دانشگاهی در گروه فلسفه‌ی دانشگاه بوردو را در سال ۱۸۸۷ بدست بیاورد.
زندگی > درگذشت

امیل دورکیم در ۱۵ نوامبر ۱۹۱۷ بر اثر سکته مغزی در پاریس درگذشت. جسد او در گورستان مون‌پارناس در پاریس دفن شد.
اندیشه‌ها و نظریات

عمده کارهای دورکیم به مکتب اثبات‌گرایی گرایش دارد. او معتقد بود رخدادهای اجتماعی دارای واقعیت خاص خود هستند و از نظر او می‌توان واقعیت‌های اجتماعی را همچون شیء مورد بررسی قرار داد. نخستین اصل مشهور جامعه‌شناسی او این بود که «وقایع اجتماعی را باید همچون اشیا مطالعه کرد.»
نوشته‌های دورکیم طیف وسیعی از عناوین و موضوعات گوناگون را شامل می‌شود. سه مضمون عمده مورد توجه او، یکی اهمیت جامعه‌شناسی به منزله یک علم تجربی؛ دیگری پیدایش فرد و فردیت و شکل‌گیری نظم اجتماعی نوین؛ و بالاخره ریشه‌ها و خصوصیات اقتدار اخلاقی در جامعه بود.
عنوان رسالهٔ دکترای دورکیم، درباره تقسیم کار اجتماعی است. در این اثر، وی به بررسی علل اجتماعی گذار از جامعهٔ سنتی به متجدد (از دیدگاه او، جامعهٔ مکانیکی به ارگانیک) می‌پردازد.
به منظور مطرح کردن جامعه‌شناسی به عنوان یک علم، دورکیم دفاعی فلسفی از آن را در کتاب قواعد روش جامعه‌شناسی (۱۸۹۴) – که به نوعی چکیدهٔ رسالهٔ دکترای اوست – مطرح کرده‌است. وی در این کتاب استدلال می‌کند از آن‌جایی که جامعه‌شناسی موضوع و روش مدون پژوهش دارد، می‌تواند به عنوان یک علم مطرح شود.
اندیشه‌ها و نظریات > تقسیم کار

وی در مورد گذار جوامع اروپایی از وضعیت پیش از صنعتی شدن به وضعیت صنعتی و تأثیرات آن روی جامعه، با مرتبط ساختن فرهنگ و تغییر معتقد بود صنعتی شدن نوع جدیدی از تقسیم کار را در اروپا به وجود آورد که باعث درهم شکسته شدن  سلسله‌ای از ارزش‌ها و هنجارهای مشترک اجتماعی شد. این مسئله می‌تواند منجر به حالت ناهنجاری فرهنگی و از هم پاشیدگی وحدت اجتماعی شود. این امر نیز به نوبه خود وجود دولت قدرتمند با اختیاراتی گسترده می‌طلبد در غیر این صورت جامعه سیر قهقرایی خواهد پیمود.
او معتقد است مفهوم خود فردی در تاریخ انسان مفهومی نسبتاً متاخر و سطحی است. دورکیم که دیدگاهش را بر زندگی اجتماعی مبتنی می‌کند و نه بر افراد، جامعه را پدیده‌ای می‌داند فراتر از اجتماع و اعضای آن.
اندیشه‌ها و نظریات > همبستگی اجتماعی

یکی از مهم‌ترین مفاهیمی که امیل دورکیم بر روی آن پژوهش‌های متعددی انجام داد و مقالات و کتاب‌هایی نیز در رابطه با آن به نگارش درآورد، مقوله همبستگی اجتماعی در جوامع بشری می‌باشد. دورکیم مشتاق بود تا دریابد روابط مردم درون جامعه‌ی انسانی چگونه به هم پیوند خورده است و چه عواملی انسان‌ها را به یکدیگر گره می‌زند، او در پاسخ به این مسائل از دو نوع همبستگی سخن به میان آورد که سامان اجتماعی بشری را شکل می دهند:
همبستگی مکانیکی
همبستگی ارگانیکی
اندیشه‌ها و نظریات > همبستگی اجتماعی > همبستگی مکانیکی

هنگامی که دورکیم درباره همبستگی مکانیکی صحبت می‌کند، اشاره او بیشتر به جوامع پیش از صنعتی شدن، جوامع هنوز تمایز نیافته و جوامع سنتی می‌باشد. او در نوشتارهای خود بیان می‌کند آنچه که جوامع سنتی و جوامع پیش از صنعتی شدن را یکپارچه و هم‌نوا نگه می‌داشت، همانا ارزش‌ها، باورها، عقاید و هنجارهای مشترکی بود که در میان آنان رواج داشت. او معتقد بود به علت آن که تا حدود زیادی همه افراد این جوامع که دست بر قضا جوامع کوچک هم بودند یکدیگر را می‌شناختند، به همین دلیل به نوعی بر روی رفتارهای یکدیگر کنترل اجتماعی داشتند، بنابراین افراد چنین جامعه‌ای موظف بودند در چارچوب ارزش‌ها و هنجارهای رایج آن جامعه رفتار بکنند. هنگامی که دورکیم درباب کنترل اجتماعی در جوامعی که دارای همبستگی مکانیکی هستند صحبت می‌کند به مقوله مهم و اساسی وجدان جمعی اشاره می‌نماید. او باور دارد به سبب آنکه میان افراد ارزش‌ها و باورهای مشترک وجود دارد، میان آنان به نوعی آگاهی جمعی یا همان وجدان جمعی شکل می‌گیرد و افراد ناگزیر می‌شوند بر اساس چارچوب‌های همین وجدان جمعی در جامعه رفتار بکنند و به این شکل حیات جمعی جامعه تداوم می‌یابد.
دورکیم یکی از شاخصه‌های مهم جوامعی که از همبستگی مکانیکی برخوردار هستند را نوع خاص حقوق افراد می‌دانست. او باور داشت که در جوامع مبتنی بر همبستگی مکانیکی آنچه اولویت دارد حقوق جامعه می‌باشد و افراد به نوعی می‌بایست در خدمت ارزش‌ها و چارچوب‌های رایج در جامعه باشند و نوع حقوق افراد در چنین جوامعی مبتنی بر عدم سازش کاری با فرد خطاکار، طرد و مجازات قهرآمیز و تنبیه مستقیم افراد می‌بود. در واقع دورکیم اظهار می‌داشت که رویکرد حاکم در اینگونه جوامع در رابطه با افراد خطاکار بر اساس بخشش و دادن فرصت دوباره و تلاش برای بازپروری در رفتار فرد خاطی نبوده بلکه بر اساس تنبیه، مجازات و عدم مدارا با اشخاصی بود که هنجارهای جامعه را نادیده گرفته بودند، می‌بود. بنابراین در همبستگی مکانیکی ما بیشترین شباهت و هم‌نوایی را در رفتار، عقاید و اندیشه‌های افراد یک جامعه شاهد هستیم و فردیت و تفاوت‌های فردی در اینگونه جوامع در کمترین میزان خودش قرار دارد.
اندیشه‌ها و نظریات > همبستگی اجتماعی > همبستگی ارگانیکی

نوع دیگری از همبستگی اجتماعی که دورکیم از آن صحبت می‌کند، همبستگی ارگانیک نام دارد. او همبستگی ارگانیکی را در مقابل همبستگی مکانیکی قرار می‌دهد و ویژگی هایی که برای این نوع از همبستگی ذکر می‌کند در بسیاری از موارد با ویژگی‌های همبستگی مکانیکی تفاوت دارد. دورکیم معتقد بود صنعتی شدن هرچه بیشتر جوامع باعث افزایش جمعیت انسانی و حجم جامعه می‌شود و همین افزایش جمعیت سبب افزایش مشاغل و تقسیم کار در جامعه می‌گردد. او اشاره می‌کند که در جوامعی که همبستگی مکانیکی در آن حاکم است، مردمان کم‌ترین تفاوت فردی و بیش‌ترین مشابهت در رفتار و اندیشه‌ها را دارند، حال آنکه در جوامعی که دارای همبستگی ارگانیکی هستند به سبب آنکه تقسیم وظایف شکل گرفته و مشاغل تخصصی شده است، بیش‌ترین تفاوت فردی و کم‌ترین اشتراک جمعی در آن جامعه حاکم است.
دورکیم معتقد بود در یک جامعه که از همبستگی ارگانیکی برخوردار است، وجدان جمعی قدرتمندی در آن وجود ندارد تا اعمال و رفتار مردمان را مورد کنترل و نظارت قرار بدهد و لذا انسان‌ها در انتخاب سبک زندگی خود از آزادی عمل بیشتری برخوردار می‌باشند. وی باور داشت درست است که تقسیم وظایف سبب کاهش اشتراکات جمعی بین مردم می‌شود و تا حدودی افراد را از هم بیگانه می‌کند، ولی به سبب آنکه مشاغل تخصصی شده‌اند و هر کس در انجام حرفه‌ی خود تخصص پیدا کرده است و از انجام فعالیت‌های تخصصی دیگر مشاغل ناتوان است، به همین دلیل برای انجام امورات زندگی خود به تخصص و مهارت دیگری نیازمند است و لذا همین نیازمندی مردم به تخصص و مهارت یکدیگر موجب همبستگی بین آنان می‌گردد.
دورکیم در توضیح چگونگی تقسیم وظایف در جوامع می‌گوید در گذشته یک شخص می‌توانست چندین فعالیت را به شکل هم‌زمان انجام بدهد، برای مثال یک فرد ساکن روستا هم باغداری می‌کرد، هم دامداری انجام می‌داد و هم به کشاورزی اشتغال داشت ولی اکنون در جوامع صنعتی شده و بهره‌مند از همبستگی ارگانیکی، فرد باغدار از آنجا که تمرکزش بر روی تولید بیشتر و فروش بیشتر میوه است، فرصت چندانی برای کشاورزی گسترده فروش محصولات و همچنین انجام دامداری و فروش فراورده های دامی را ندارد، بنابراین فرد باغدار گندم مورد نیاز خود را از کشاورز، نان مصرفی خود را از نانوا و گوشت مورد نیاز را از قصابی خریداری می‌نماید.
او در تکمیل نظریاتش درباره هم بستگی ارگانیکی به حقوق افراد اشاره می‌کند و می‌گوید مردم در چنین جوامعی از آزادی‌های فردی بیشتری برخوردارند و می‌توانند پیشه خود، روابط خود و اندیشه و باورهای خویش را بدون آنکه تحت فشار الزام‌ها و هنجارهای جامعه باشند انتخاب نمایند. او سپس به نحوه برخورد با فرد خطاکار در جامعه می‌پردازد و می‌گوید در جوامع مبتنی بر همبستگی ارگانیکی شکل برخورد با فرد خطاکار همراه با دادن فرصت دوباره، تلاش برای اصلاح و بازپروری بر روی رفتار و تفکر فرد خاطی می‌باشد تا همواره انسان‌ها راه بازگشت به سوی آغوش جامعه را بر روی باز بیابند.
اندیشه‌ها و نظریات > همبستگی اجتماعی > همبستگی ارگانیکی > آنومی

هنگامی که دورکیم از مزیت‌ها و فواید جوامعی که در آن ها همبستگی ارگانیک رواج دارد صحبت می‌کند و اشاره می‌نماید در عین آنکه در این جوامع آزادی فردی در سطح بالایی بوده و فرایند تقسیم‌کار موجب تخصصی‌تر شدن مشاغل و لذا افزایش بهره‌وری در فعالیت‌ها شده است، با این حال او به معایب اینگونه جوامع نیز اشاره می‌کند و می‌گوید که در جوامع عصر جدید که همبستگی ارگانیکی روابط بین افراد را مشخص می‌کند، این جوامع دچار فقدان ارزش‌ها و هنجارهای مشترک و وحدت بخش بین مردم می‌شوند و ارتباط بین افراد یک جامعه سست می‌گردد. او بیان می‌دارد که در همبستگی از نوع مکانیکی وجدان و آگاهی جمعی سبب هم‌نوایی و ارتباطات و احساس تعلق فرد به همنوعان و به جامعه خویش می‌شد و همین ارزش‌های مشترک سبب می‌گشت میزان بی‌هنجاری، جرم و اعمال ضد ارزشی در جامعه در سطح پایینی قرار بگیرد. وی همچنین باور داشت که  احساس تعلق مردم سبب می‌شود آنان نسبت به جامعه احساس بیگانگی نکنند.
دورکیم معتقد بود جوامع نوین تاحدودی از امتیاز وجدان جمعی بی‌بهره‌اند و همین عدم برخورداری از ارزش‌ها و هنجارهای مشترک موجب بی‌نظمی و بی‌هنجاری در جامعه می‌گردد و فرد از جامعه خویش جدا شده و دچار یاس، ناامیدی و بی‌هدفی در زندگی میگردد.
شایان ذکر است دورکیم که در ابتدا فعالیت های خود، جوامع جدید که از همبستگی ارگانیک برخوردار بودند را بی‌نیاز از وجدان جمعی می‌دانست، بعدها نظرش را درباب مقوله‌ی بی‌نیازی به وجدان و آگاهی جمعی در جامعه نوین تعدیل می‌کند و اشاره می‌دارد درست است که فرایند تقسیم کار موجب وابستگی مردم جامعه به یکدیگر می‌شود ولی با این حال جامعه به یک حداقلی از وجدان و یا ایمان جمعی نیازمند است تا از خطر پایمال شدن حقوق افراد توسط یکدیگر و تجاوز به منافع هم محفوظ بماند.