stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مسکالین
منابع

↑  «El-Seedi HR, De Smet PA, Beck O, Possnert G, Bruhn JG (October 2005). "Prehistoric peyote use: alkaloid analysis and radiocarbon dating of archaeological specimens of Lophophora from Texas". J Ethnopharmacol. 101 (1–3): 238–42».
↑  خادمی، مصطفی (۲۰۲۳-۰۹-۱۹). «قدرتمندترین سایکدلیک‌ ها». سایکدلیک فارسی. دریافت‌شده در ۲۰۲۴-۰۱-۱۴.
↑  «"#96 M – Mescaline (3,4,5-Trimethoxyphenethylamine)". PIHKAL. Erowid.org. Retrieved 7 September 2011».
↑  «"Arthur Heffter". Character Vaults. Erowid.org. Retrieved 9 January 2013».
↑  «"Panorama: The Mescaline Experiment". February 2005. Archived from the original on 26 July 2012». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۶ ژوئیه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۴ فوریه ۲۰۲۱.
↑  «"Could LSD treat alcoholism?". abcnews.go.com. 9 March 2012. Retrieved 5 October 2012».
↑  «"Magic Mushrooms could treat depression". news.discovery.com. 23 January 2012. Retrieved 9 January 2013». بایگانی‌شده از اصلی در ۷ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۴ فوریه ۲۰۲۱.
↑  Sari, Y. ; Johnson, V. R. ; Weedman, J. M. Role of the serotonergic system in alcohol dependence: from animal models to clinics. Progress in molecular biology and translational science 2011, 98, 401-443.
↑  Dewick, Paul M. (2009). Medicinal Natural Products: A Biosynthetic Approach. United Kingdom: John Wiley & Sons. pp. 335–336.
↑  «Rosengarten, H; Friedhoff, A. J. (1976). "A review of recent studies of the biosynthesis and excretion of hallucinogens formed by methylation of neurotransmitters or related substances". Schizophrenia Bulletin. 2 (1): 90–105».
↑  «Kovacic, Peter; Somanathan, Ratnasamy (1 January 2009). "Novel, unifying mechanism for mescaline in the central nervous system". Oxidative Medicine and Cellular Longevity. 2 (4): 181–190».
↑  Enno Freye; et al. (Joseph V. Levy) (2009). Pharmacology and Abuse of Cocaine, Amphetamines, Ecstasy and Related Designer Drugs: A Comprehensive Review on their Mode of Action, Treatment of Abuse and Intoxication. Springer Science & Business Media.
↑  A Dictionary of Hallucations. Oradell, NJ. : Springer. 2010. p. 102.
↑  Diaz, Jaime (1996). How Drugs Influence Behavior. Englewood Cliffs: Prentice Hall.
↑  Giannini, A. James; Slaby, Andrew E. (1989). Drugs of Abuse. Oradell, NJ. : Medical Economics Books. pp. 207–239
↑  Nichols DE (February 2004). "Hallucinogens". Pharmacol. Ther. 101 (2): 131–81.
1 2  «"2007 U.K. Trichocereus Cacti Legal Case Regina v. Saul Sette". Erowid.org. June 2007. Retrieved 6 April 2012».
↑  «Poisons Standard February 2020. comlaw.gov.au».
| ن ب وگروهای آلکالوئید | ن ب وگروهای آلکالوئید |
| --- | --- |
ایندول:  ۵-ام‌ئی‌او-دی‌ام‌تی  Alstonine  دی‌متیل‌تریپتامین  Harmala alkaloids  سیلوسین  سیلوسایبین  رزرپین  سروتونین  تریپتامین  یوهمبین 
فنتیل‌آمین:  آمفتامین  کاتینون  دوپامین  افدرین  مسکالین  مت‌آمفتامین  فنتیل‌آمین  تیرامین 
پورین:  کافئین  تئوبرومین  تئوفیلین 
پیریدین:  کونین 
پیرولیدین:  نیکوتین 
کینولین:  کینین 
ایزوکوئینولین:  کدئین  مرفین 
تروپان:  آتروپین  کوکائین  هیوسیامین  هیوسین 
Terpenoid:  آکونیتین  سولانین 
بتائینs:  کولین  موسکارین
تیم والبرگ

| Tim Walberg | Tim Walberg |
| --- | --- |
عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از میشیگان حوزهٔ 7th: عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از میشیگان حوزهٔ 7th
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۳ ژانویه ۲۰۱۱: آغاز به کار  ۳ ژانویه ۲۰۱۱
پس از: Mark Schauer
دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۲۰۰۷ – ۳ ژانویه ۲۰۰۹: دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۲۰۰۷ – ۳ ژانویه ۲۰۰۹
پس از: Joe Schwarz
پیش از: Mark Schauer
عضو  مجلس نمایندگان Michigan از حوزهٔ 57th: عضو  مجلس نمایندگان Michigan از حوزهٔ 57th
دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۱۹۸۳ – ۳ ژانویه ۱۹۹۹: دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۱۹۸۳ – ۳ ژانویه ۱۹۹۹
پس از: ???
پیش از: Doug Spade
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۲ آوریل ۱۹۵۱ ‏(۷۳ سال) شیکاگو، ایلینوی، ایالات متحده آمریکا
حزب سیاسی: حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا
همسر(ان): Susan Walberg
فرزندان: Matthew Heidi Caleb
محل تحصیل: دانشگاه ایلینوی غربی Moody Bible Institute Fort Wayne Bible College Wheaton College, Illinois
تیم والبرگ (به انگلیسی: Tim Walberg) نمایندهٔ حوزه انتخابیه هفتم میشیگان از حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا است که برای نخستین‌بار در ۳ ژانویه ۲۰۱۱ میلادی به‌عضویت این مجلس درآمد.
فضل الرحمن فاضل

| فضل الرحمن فاضل | فضل الرحمن فاضل |
| --- | --- |
زاده: ۱۳۳۶/۱۱/۲۱ فیض‌آباد
محل زندگی: کابل افغانستان 
تخلص: فاضل
زمینه کاری: دیپلمات وزارت امور خارجه افغانستان و روزنامه‌نگاری
ملیت: افغانستان
دانشگاه: دانشگاه کابل و ام‌القری مکه مکرمه
سال‌های فعالیت: از سال ۱۳۵۱ هـ ش به بعد
استاد: غلام ربانی عطیش، دکتور تمام حسان عمر، دکتور عبدالحکیم راضی، عبدالقادر توانا، دکتور عبدالحمید القط، سید عنایت الله شاداب، مولوی سید عبدالرحمن، مولوی عبدالقدیم.
پدر و مادر: قربان محمد یفتلی
امضا: 
فضل الرحمن فاضل دیپلمات وزارت خارجه افغانستان، نویسنده و روزنامه‌نگار است.
زندگی‌نامه

فضل الرحمن فاضل فرزند شهید قربان محمد یفتلی در ۲۱ دلو ۱۳۳۶ خورشیدی برابر با دهم فبروری ۱۹۵۸ (میلادی) در گذر دیوابیگی شهر فیض آباد مرکز ولایت بدخشان تولد یافت.
قرآن کریم و متون متداول فارسی را نزد مادر و در یک مکتب خانگی که در بدخشان زمین که آن را مکتب «ملایی» می‌خوانند و معمولاً توسط زنان اداره می‌شود و متصدی آن را «بی بی ملا» یا «فی ملا» می‌گویند، فراگرفت. سپس در سال ۱۳۴۵ خورشیدی در لیسه کوکچه (که در آن‌زمان لیسه شاه محمود غازی خوانده می‌شد) شامل گردید و در سال ۱۳۵۱ خورشیدی شامل مدرسه امام ابوحنیفه در کابل گردید و در سال ۱۳۵۶ خورشیدی از آن مدرسه فراغت یافت.
فضل الرحمن فاضل در سال ۱۳۵۷ هـ ش بعد از امتحان کانکور شامل دیپارتمنت فقه و قانون دانشکده شرعیات دانشگاه کابل گردید و در سنبله ۱۳۵۸ هـ ش در عهد زمامداری نورمحمد ترکی و در شرایط اختناق آفرین حزب به اصطلاح دموکراتیک خلق، راه هجرت در پیش گرفت و عازم پشاور گردید. در دروان هجرت به حیث عضو کمیته فرهنگی جمعیت اسلامی افغانستان به ویژه در بخش طبع و نشر کتب و مجلات مربوط آن سازمان همکاریش را آغاز کرد و مدتی هم به صفت مدیر مسئول جریدهٔ «کاروان جهاد» ارگان نشریاتی مجاهدان ولایت بدخشان و مدیر مسئول ماهنامهٔ «میثاق خون» ارگان نشریاتی کمیتهٔ فرهنگی جمعیت اسلامی افغانستان ایفای وظیفه نمود.
فضل الرحمن فاضل در سال ۱۹۸۱ (میلادی) به عزم تحصیل عازم مکه گردید و در انستیتوت زبان عربی دانشگاه ام‌القری شامل شده و از آن انستیتوت دیپلم عمومی تعلیم و تربیه و تدریس زبان عربی را به دست آورد. سپس مجدداً در سال ۱۹۸۴ (میلادی) به پشاور عودت کرد. در پهلوی فعالیت‌های فرهنگی به حیث آموزگار زبان عربی در مرکز تعلیمی اسلامی افغانستان در پشاور، شامل خدمت و همچنان در آن مرکز که زیر ادارهٔ حکومت موقت مجاهدین بود، به دستور حکومت موقت مجاهدین در پشاور، نصاب تعلیمی مکاتب افغانستان، تدوین می‌گردید، به حیث عضو کمیته تدوین درس‌های کتب دری صنوف ۷ تا ۱۲ همراه آقایان عبدالاحد تارشی، محمد معروف فروغگر، محمد ادریس منصوری، محمد رفیق انصاری، غلام حسین مجدی، استاد مولانا زاده و شیر محمد دفتانی سهم فعال داشت.
کارهای نشریاتی و اجرایی

موصوف از سال ۱۳۶۹هـ ش تا تشکیل دولت اسلامی افغانستان، ریاست انجمن نویسندگان و سخنوران جمعیت اسلامی را به گونه انتخابی بر عهده داشت.
پس از استقرار دولت اسلامی افغانستان، نخست به صفت رئیس مؤسسهٔ نشریاتی انیس، سپس به حیث آتشه کلتوری سفارت افغانستان در انقره مقرر گردید. چون در انقره شرایط پرداختن به امور فرهنگی را مناسب نیافت، به کابل مراجعت کرد و به حیث کارمند وزارت امور خارجه، پذیرفته شد.
فضل الرحمن فاضل، در سال ۱۹۹۳ (میلادی) به حیث سکرتر دوم، در سفارت دولت اسلامی افغانستان در دهلی جدید، تعیین گردید و بعدها به حیث مستشار و نایب سفیر آن سفارت ارتقا یافت.
از کارهای موصوف در دهلی جدید، مسئولیت نشریه (میزان) ارگان نشریاتی سفارت افغانستان در دهلی جدید است که در ۲۸ میزان ۱۳۷۵ هـ ش، اندکی بعد از اشغال کابل توسط طالبان، به وسیله آقای مسعود خلیلی سفیر کبیر افغانستان در هند، تأسیس گردید و آقای فاضل مسؤلیت آن را را از آغاز تأسیس (میزان ۱۳۷۵ هـ ش) تا سقوط طالبان بر عهده داشت.
میزان، نشریهٔ وزینی بود که به قطع بزرگ ۱۵ + ۲۰ اینچ در هشت صفحه و گاهی هم در ۲۴ صفحه به چاپ می‌رسید و یک نشریه معیاری به ویژه در آن زمانی که رهبری دولت اسلامی افغانستان کابل را ترک گفته بود، یگانه نشریه دولتی به‌شمار می‌رفت.
او از سال ۲۰۰۱ تا نیمهٔ سال ۲۰۰۷ (میلادی) به حیث جنرال قونسل جمهوری اسلامی افغانستان در شهر بن جمهوری آلمان فدرال ایفای وظیفه کرد.
سپس به کابل عودت کرد و بیش از یک سال به حیث مدیر حقوق و معاهدات وزارت امور خارجه و سال‌های ۲۰۰۹ و ۲۰۱۰ به حیث رئیس امور قونسلی وزارت خارجهٔ افغانستان خدمت کرد.
آقای فضل الرحمن فاضل قبلاً به حیث سفیر افغانستان در اندونیزیا و سفیر افغانستان در اوکراین نیز خدمت کرده است و از ژوئیه ۲۰۱۳ (میلادی) به این طرف، به حیث سفیر افغانستان در جمهوری عربی مصر ایفای وظیفه می‌کند.
فضل الرحمن فاضل کار نویسندگی را از سال ۱۳۵۱ هـ ش با ترجمه قطعات ادبی، از زبان عربی و نگاشتن پارچه‌های ادبی در روزنامه بدخشان به اثر تشویق‌های مکرر برادرش استاد فیض الرحمن فایض که متصدی صفحه جوانان و متصدی صفحه دین و دانش آن روزنامه بود و تشویق‌های آقای غلام حسین فعال، مدیر مسئول روزنامه بدخشان آغاز کرده است.
ترجمه‌ها و آثار چاپ شده

ترجمه‌ها و آثار چاپ شدهٔ موصوف که در کابل، پشاور، لاهور، دهلی، جاکارتا، بن و قاهره به نشر رسیده است چنین است:
عمار فرزند یاسر
تحقیق (نمایشنامه)
دو چهره (نمایشنامه)
رمه (نمایشنامه)
آمریکایی که من دیدم
خلل در کجاست؟
اسلام و جاهلیت
اخلاص
توحید
دعوتگر نامور استاد احمد زی شهید
روزهٔ ماه مبارک رمضان
مبادی اساسی فهم قرآن
مسلمانان بیدار شوید!
ردی بر شبهات دشمنان اسلام
دریچه‌ای به سوی مرگ
نعمتهای بهشت
اسلام و آیندهٔ بشریت
درس‌هایی از سیرت پیامبر اکرم در مورد رازداری
دوشیزهٔ جاکارتا
مجاهدین درمسکو (سفرنامه)
زندان سیار
شهید پیروز استاد فیض الرحمن فایض (زندگی‌نامه)
نماز ستون دین
دعوتگر و وسایل او
درس فی قلب المعرکة (ترجمه از فارسی به عربی)
سرطان سرخ
سیرت نبوی؛ در س‌ها و اندرزها
گفت و شنود سه دعوتگر نامور پیرامون حکومت اسلامی
ملاشاه بدخشی: آثار و افکار (ترجمه از زبان اردو)
بازتاب رویدادها (گزیدهٔ مقالات)
انگیزه‌های سقوط در نیمه راه مبارزه
خاطرات ظفر حسن ایبک (افغانستان از سلطنت امیر حبیب‌الله خان تا صدارت محمد هاشم خان) ترجمه کتاب از زبان اردو
تندیسی برچکاد آزادی (در مورد شهید احمد شاه مسعود)
غازی نامور، ملاصاحب چکنور (ترجمه از زبان پشتو)
ستاره دین، مولانا نجم الدین آخند زاده (ترجمه از زبان پشتو)
نقش تعصب قومی در سقوط دولت اسلامی اندلس
پیام‌هایی از «پیام افغانستان»
سید جمال الدین الحسینی الافغانی؛ بیدار گر عصر
حکایاتی از پیامبران برای شیر بچه‌ها (گستتنر)
بانوی قهرمان؛ خوله دختر ازور
دژ الموت
تعصب ویرانگر تمدن‌ها
العلاقات الأفغانیة المصریة فی مرآة الوثائق و الصور
صرخة عبر القرون و سبع قصص أخری
افراط در دین و زندگی
سید جمال الدین افغانی و نخبگان افغانستان
نشانه‌های بارز اعتدالگرایی
درمان واقعی پدیدهٔ تعصب دینی و اجتماعی
رسانه‌ها و فرهنگ وسطیت
آیین اختلاف در اسلام
دیباچه‌ها
اعتدالگرایی هدف شرعی و متمدنانه
نیچریه نخستین رسالهٔ چاپ شدهٔ سید جمال الدین افغانی
حقیقت جهاد در اسلام
زینب پیام‌رسان قیام کربلا
دیباچه‌های دیگر
مولانا منصور انصاری
افغان، افغانستان و اقبال
طلایه‌دار شاعران معاصر افغانستان، استاد خلیلی
رقاصه و سیاسی
شماری از آثار با مقدمه، تحشیه و ویراستاری

شماری از آثاری که با مقدمه، تحشیه و ویراستاری فاضل در قاهره به چاپ رسیده است:
أثر الإسلام فی العلوم و الفنون (از علامه سلجوقی)
الرد علی الدهریین (از سید جمال الدین الأفغانی)
یادی از شهید مولانا عبید الله صافی (از مولانا حنیف بلخی)
متن اصلی رسالهٔ «نیچریه» (از سید جمال الدین الأفغانی)
افکار شاعر (از علامه سلجوقی)
معاهدة المودة و الصداقة (معاهدهٔ دوستی افغانستان و مصر)
سدهٔ سید در روزنهٔ سراج الأخبار (از محمود طرزی)
عبقریان او نوری قصی (از مرحوم شفیق)
محمد موسی شفیق کتابات، حوارات و خطابات
از قاهره به کابل (از محمد صادق المجددی)
کتاب‌های در دست چاپ

اصول دعوت
آمریکا از دیدگاه سید قطب
سفری به سوی فردا
حقوق زن در اسلام
زیستنامهٔ شهیدان
حرف‌های دوران جهاد
قهرمان سترگ صلاح الدین ایوبی
امام اعظم ابوحنیفه
الفوز الکبیر فی اصول التفسیر، از شاه ولی‌الله دهلوی (تحقیق)
الخطب المصریة
قاتل حمزه
ناصر خسرو، لعل بدخشان
کتابشناسی توصیفی سید جمال الدین افغانی
سفیران افغانستان در مصر
فضل الرحمن فاضل با شیخ ازهر.jpg
فضل الرحمن فاضل با یاسر عرفات
موزه تاریخ طبیعی و تکنولوژی دانشگاه شیراز

| 0 | 1 |
| --- | --- |
سالن اصلی موزه: سالن اصلی موزه
مکان: شيراز، بلوار مدرس، خیابان آزادگان
گونه: تاریخ طبیعی، جانورشناسی، تکنولوژی
مدیر: صابر صادقی.دکتر احمد احمدنژاد(۶۴-۷۴)
وبگاه: www.nhm.ir
موزه تاریخ طبیعی شیراز در اسفند ماه ۱۳۵۳ تأسیس گردید و در اسفند ۱۳۵۶ به ساختمان کنونی آن در بلوار مدرس شیراز انتقال یافت.
در بخش جانورشناسی این موزه ۲۵۰۰ نمونه از بی‌مهرگان و مهره‌داران (شامل دوزیستان و خزندگان و پرندگان) جمع‌آوری شده است. در بخش گیاهان زینتی و دارویی بیش از ۶۰ گونه گیاه دارویی، در بخش زمین‌شناسی فسیل ماهی با عمر۷۰ میلیون سال، کانی‌های معدنی و انواع سنگ‌ها و فسیل‌ها قرار دارد.[نیازمند منبع]
این موزه همچنین دارای بخش‌های آناتومی، تکنولوژی، هنر، کارگاه فنی و تاکسیدرمی و بخش سمعی و بصری و کتابخانه است.[نیازمند منبع]
بخش تکنولوژی این موزه با تلاشهای شبانه روزی ریاست وقت موزه تاریخ طبیعی دانشگاه شیراز ،استاد ارجمند جناب آقای  دکتر احمد احمدنژاد  پیشنهاد و افتتاح گردید
نگارخانه

خفاشی به‌همراه نوزاد خود که در حال شیرخوردن در اثر برق‌گرفتگی در همین حالت کشته شده‌اند
شاهین
دوربین پولاروید
دوربین جعبه‌ای
بچهٔ شیر
ماشین تایپ
ببر
مار
دوربین دولنزی
مجمع‌الوحوش ناصری

مجمع‌الوحوش ناصری نخستین باغ وحش تهران بود که توسط ناصرالدین‌شاه قاجار در خیابان لاله‌زار بنا شد.
مثلث واژگون

| مثلث واژگون | مثلث واژگون |
| --- | --- |
پوستر رسمی فیلم مثلث واژگون: پوستر رسمی فیلم مثلث واژگون
کارگردان: حسین رجبیان
تهیه‌کننده: حسین رجبیان
بازیگران: اردشیر تیموری      مینو طوسی کاظم کامور طاهر بالویی هاوین فتحی
موسیقی: شاهین پژوم
فیلم‌بردار: حسین رجبیان
مدت زمان: متغیر سانسور ۷۲ دقیقه تا ۱۰۶
کشور: ایران
زبان: فارسی کردی
مثلث واژگون (به انگلیسی: The Upside-down Triangle) اولین فیلم سینمایی حسین رجبیان فیلمساز مستقل ایرانی می‌باشد که به روش دیجیتال سینما در فضای تصویری سیاه‌وسفید توسط وی (که سال‌ها در زمینه عکاسی فعالیت می‌نمود) فیلمبرداری و کارگردانی شده‌است. فیلمبرداری این فیلم از انتهای بهمن ۱۳۹۱ تا میانه اردیبهشت ۱۳۹۲ بعلت هماهنگی محلی و بارش برف در ارتفاعات البرز مرکزی در کوهستان شمالی ایران به طول انجامید و هرگز در جایی به نمایش عمومی در نیامده است.
خلاصه داستان

مرد از طلاق زنش پشیمان شده و می‌خواهد او را دوباره از آن‌خود سازد ولی شوهرکنونی‌زن، حاضر به طلاق او نمی‌شود. همسرکنونی‌زن (که مأمور کاشت تابلوهای راهنمایی و رانندگی در جادهٔ متروک مرزی شده) برای آنکه زنش از کمند آزار و اذیت همسرسابقش در امان باشد او را با خود در این سفر همراه می‌کند. همسر سابق‌زن، که از سفر آن‌ها مطلع گشته است، به دنبال آن‌ها راه می‌افتد و تصمیم می‌گیرد از راه‌قانون‌خودش، از آن‌ها انتقام بگیرد.
دستگیری کارگردان

تمامی متریال این فیلم پس از دستگیری حسین رجبیان در ۱۳ مهر ۱۳۹۲ توسط نیروهای امنیتی ایران توقیف شد تا این فیلم که دارای مجوز ساخت هم می‌بود پس از آن دستخوش ناهماهنگی و سانسور در پخش بشود. این فیلم با پیش آمد فوق هرگز در ایران به نمایش در نیامد. البته نکته شایان ذکر این است که هنوز هم متریال اصلی از جمله باند بین‌الملل صدای نهایی فیلم به حسین رجبیان به عنوان تهیه‌کننده بازگردانده نشده‌است. وی پس از این دستگیری بیش از دو ماه را به صورت انفرادی در بند دو الف زندان اوین گذراند و تهدید به اعتراف تلویزیونی علیه خود شد و سپس با وثیقه ۲۰۰ میلیون تومانی به صورت مشروط در آذر ماه سال ۱۳۹۲ آزاد شد. پرونده حسین رجبیان پس از دو سال و نیم در تابستان ۱۳۹۴ سرانجام در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی مقیسه جریان یافت و سرانجام وی به اتهام فعالیت غیرمجاز سینمایی، توهین به مقدسات و تبلیغ علیه نظام به شش سال حبس و جریمه نقدی محکوم شد. در نهایت این حکم در دادگاه تجدید تهران به سه سال زندان تعزیری و سه سال حبس تعلیقی و جریمه نقدی تغییر یافت.
ممیزی و سانسور

این فیلم قبل از هر کسی توسط نیروهای امنیتی ایران مورد بازبینی قرار گرفت و سرانجام نسخه بازیافتی آن از ۱۰۶ دقیقه نهایت به ۸۰ دقیقه تقلیل یافت و توانست پروانه نمایش را از معاونت سینمایی وزارت فرهنگ و ارشاد اخذ نماید تا نسخه ۷۲ دقیقه ایی آن که مجدد تدوین شده‌است با نام تازه‌ایی (آسمان به زمین می‌رسد) قابل ارائه باشد که نتوانست هیچ تأثیری بر سرنوشت آن بگذارد. البته بلندترین نسخه موجود فیلم نسخه بازیافتی و بینابین ۹۰ دقیقه ایی با کیفیت متوسط است که ده دقیقه از آن دارای مجوز نمی‌باشد.
انتشار برای اعتراض

این فیلم توسط حسین رجبیان در اعتراض به حکم شش سال زندانش و حمایت از دو تن از عوامل اصلی این فیلم مهدی رجبیان مجری طرح و صداگذار و یوسف عمادی صدابردار که همراه با او دستگیر و محکوم شده بودند در بهار ۱۳۹۵ در اینترنت به صورت رایگان منتشر شد.
اسدالله میرزا مشیرالسلطان

| اسدالله میرزا مشیرالسلطان | اسدالله میرزا مشیرالسلطان |
| --- | --- |
نماینده دوره نخست مجلس شورای ملی: نماینده دوره نخست مجلس شورای ملی
حوزه انتخاباتی: خرم‌آباد
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
ملیت: ایرانی
پیشه: سیاستمدار
اسدالله میرزا مشیرالسلطان از سیاستمداران ایرانی بود، که در دوره نخست به‌عنوان نماینده خرم‌آباد در مجلس شورای ملی حضور داشت.
مشهدی‌کلا

| مشهدی‌کلا | مشهدی‌کلا |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: ساری
بخش: مرکزی
دهستان: اسفیورد شوراب
جمعیت: ۳۸۴نفر
مشهدی‌کلا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان اسفیورد شوراب قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۳۸۴نفر (۹۱خانوار) بوده‌است.
موزه زنده سفال کلپورگان

| موزه زنده سفال کلپورگان | موزه زنده سفال کلپورگان |
| --- | --- |
نام: موزه زنده سفال کلپورگان
کشور: ایران
استان: استان سیستان و بلوچستان
شهرستان: شهرستان سراوان
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
دیرینگی: هفت هزار سال
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۶۴۷۲
تاریخ ثبت ملی: ۷ مهر ۱۳۸۱
موزه زنده سفال کلپورگان تنها موزه زنده سفال در جهان است که قدمت آن به آثار موجود در آن به هفت هزار سال پیش بر می‌گردد . سفال کلپورگان به صورت کاملاً دستی، بدون چرخ سفالگری و توسط زنان بلوچ ساخته می‌شود که در بلوچستان شهرستان سراوان بخش مرکزی، روستای کلپورگان واقع شده و این اثر در تاریخ ۷ مهر ۱۳۸۱ با شمارهٔ ثبت ۶۴۷۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران ثبت شده و در سازمان یونسکو نیز به ثبت جهانی رسیده‌است.
ساخت موزه

این موزه به دستور فرح پهلوی در سال ۱۳۵۱ و پس از اطلاع وی از ساخت سفال توسط زنان و دختران در جهت حمایت از این قشر و ماندگاری آن برای آیندگان و جهانیان ساخته شد، لازم بذکر است به گفته بسیاری از ساکنان روستای فرح پهلوی در جهت حمایت از این قشر هنرمند اقدام به خرید تضمینی سفال آنان می‌نمود و به فرد گماشتهٔ سازمان دستور داده بود پس از خرید و پرداخت دستمزد هنرمندان، ساخته‌های دست این زنان، سفال را در صورت وجود مشتری و خواهان بفروشد و در غیر اینصورت سفال‌ها را به گوشه ای از دشت‌های روستا برده و بشکند اما نگذرد هنرمندان کارگاه به دلیل نبود بازار و مشتری دلسرد شوند؛ این داستانی است که اگر از همهٔ اهالی روستای کلپورگان پرسیده شود آن را نقل می‌کنند و توجه و اهمیت فرح پهلوی را به فرهنگ و هنرمندان می‌رساند.
کامیلو تورس رسترپو

| کامیلو تورس رسترپو | کامیلو تورس رسترپو |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: Camilo Torres Restrepo
زادهٔ: ۳ فوریهٔ ۱۹۲۹ بوگوتا
درگذشت: ۱۵ فوریهٔ ۱۹۶۶ (۳۷ سال) سان ویسنه ده چوکوری
ملیت: کلمبیا
پیشه: کشیش
والدین: Calixto Torres Umaña Isabel Restrepo Gaviria
کلیسا: کلیسای کاتولیک
تاریخ کهونت: ۱۹۵۴
 :  
کامیلو تورس رسترپو (انگلیسی: Camilo Torres Restrepo; ۳ فوریهٔ ۱۹۲۹ – ۱۵ فوریهٔ ۱۹۶۶) یک کشیش مارکسیست-لنینیست کاتولیک رومی اهل کلمبیا بود. او از طرفداران الهیات آزادی‌بخش و عضو سازمان چریکی ارتش آزادیبخش ملی (کلمبیا) (ELN) بود. کامیلو در طول زندگی خود سعی کرد مارکسیسم انقلابی و مرام کاتولیک را با هم آشتی دهد. فعالیت اجتماعی و تمایل او به همکاری با مارکسیست‌ها، برخی را دچار مشکل کرد.
زندگی‌نامه > کودکی و تحصیل

خورخه کامیلو تورس رسترپو در ۳ فوریه ۱۹۲۹ در بوگوتا در خانواده‌ای مرفه از بورژوازی لیبرال به دنیا آمد. مادرش ایزابل داستان پدر کوکو (خوان د لا کروز گاویریا)، یک تاجر لیبرال را برای او تعریف کرد که در جنگ‌های داخلی قرن نوزدهم، لشکرکشی علیه محافظه‌کاران را تأمین مالی کرد.
زمانی که تنها دو سال داشت والدینش او را به اروپا بردند. او در سال ۱۹۳۴ به کشورش بازگشت. سه سال بعد، در سال ۱۹۳۷، پدر و مادرش از هم جدا شدند و کامیلو و برادرش فرناندو را نزد مادرشان گذاشتند. او که به دلیل انتقاد از معلمان سنتی کالج بانوی ما رزاریو از آنجا اخراج شد، دوره لیسانس خود را در دبیرستان سروانتس در سال ۱۹۴۶ به پایان رساند. در آنجا او با لوئیس ویلار بوردا و ریکاردو سامپر آشنا و دوست شد.
زندگی‌نامه > کشیشی و زندگی آکادمیک

فقر و بی‌عدالتی اجتماعی توجه او را به خود جلب کرد و همراه با یکی از همفکرانش، گوستاو پرز، یک حلقه مطالعات اجتماعی را ایجاد کردکه حتی پس از انتصاب تورس به عنوان کشیش در سال ۱۹۵۴ با سرپرستی جاناتان گومز، به فعالیت ادامه داد. کامیلو فعالیت‌های اجتماعی را در محله‌های پر جمعیت اطراف مدرسه علوم دینی، که خانواده‌های آواره روستا بودند، آغاز کرد.
در سال ۱۹۵۵، تورس، در جهت فراگیری تخصص، به بلژیک سفر کرد و چند سال دیگر در دانشگاه کاتولیک لوون تحصیل گرد.
در سال ۱۹۵۸، دانشگاه بلژیک به او مدرک جامعه‌شناسی اعطا کرد. پایان‌نامه دکترای او، Una aproximación estadística a la realidad socioeconómica de Bogotá، (رویکردی آماری به واقعیت اجتماعی-اقتصادی بوگوتا) اثری پیشرو در جامعه‌شناسی شهری در آمریکای لاتین، در سال ۱۹۸۷ تحت عنوان La proletarización de Bogotá (پرولتاریایی شدن بوگوتا) منتشر شد.
در سال ۱۹۵۹، وقتی به کلمبیا بازگشت، احساس کرد که می‌باید فعالانه خود را وقف حمایت از آرمان فقرا و طبقه کارگر کند. در آن سال او به عنوان کشیش کمکی دانشگاه ملی کلمبیا در بوگوتا منصوب شد. سال بعد، در سال ۱۹۶۰، او به همراه اورلاندو فالس بوردا، کارلوس اسکالانته، ادواردو اومانیا لونا، ماریا کریستینا سالازار، داریو بوترو اوریبه، ویرجینیا گوتیرز د پیندا، توماس دوکای و چند تن دیگر اولین دانشکده جامعه‌شناسی در آمریکای لاتین را تأسیس کردند، که امروزه نیز بخشی از دانشگاه ملی کلمبیاست. تورس یک استاد آن دانشگاه بود و در میان دانشجویان جایگاه ویژه و محبوبی داشت. پس از آنکه دولت آلبرتو براس کامارگو، با بهره‌گیری از قانون تصویب شده سال ۱۹۵۸ هیئت‌های اقدام اجتماعی را ایجاد کرد، تورس در آن امکان تمرکززدایی قدرت سیاسی و دادن امکانات توانمندسازی به جوامع مردمی را تشخیص داد. او همراه با معلمان و دانش‌آموزان، برنامه‌های اقدام اجتماعی را در محله‌های کارگری در بوگوتا به اجرا گذاشت.
زندگی‌نامه > ورود به سیاست

انقلاب کوبا که همه کشورهای قاره آمریکا را تحت تأثیر قرار داد، پس از بازگشت تورس از اروپا به کلمبیا، توجه او را به خود جلب کرد. در سال ۱۹۶۵، جنبش انقلابی لیبرال (Movimiento Revolucionario Liberal - MRL) بعد از انشعابی که پس از انتخابات ریاست جمهوری ۱۹۶۲ در آن صورت گرفت رو به زوال رفت. انتخابات پارلمانی ۱۹۶۴ با رای ممتنع‌های بسیار همراه بود، که تورس از آن به این نتیجه رسید که احزاب سنتی؛ لیبرال و محافظه کار، توسط افکار عمومی رها شده‌اند. بنابراین او به فکر ایجاد ابزار جدیدی بود که «غیرمتعهدها» در سیاست. اتحادیه‌ها، اصناف، انجمن‌ها، دانشجویان و کارگران را برای مقابله با احزاب سنتی منحط، گرد هم آورد، هر چند فعلاً خواستار پرهیز از اقدام باشند. تورس همچنین درتلاشی ناموفق سعی کرد تا به عنوان میانجی بین دهقانان و ارتش ملی عمل کند واز حمله به به اصطلاح جمهوری مستقل مارکوتالیا جلوگیری شود. این اولین تماس او با حزب کمونیست کلمبیا بود.
تلاش تحت حمایت آمریکا برای سرنگونی رژیم کوبا، چریک‌های سوسیالیست و جنبش‌های دانشجویی انقلابی را در سراسر آمریکای لاتین گرد هم آورد و تورس را در معرض ایده‌های ضد امپریالیسم قرار داد. در آن زمان، او به عنوان یک کاتولیک مترقی شناخته می‌شد و از طرح موضوعاتی مانند فقر و وضعیت سیاسی بی‌ثبات کلمبیا هراسی نداشت. پرنشاطی او در هنگام اجرای مراسم مذهبی او را برای عموم مردم، حتی ملحدان، جذاب کرد. این زمان رادیکال شدن سریع او را نیز در پی داشت. تورس استدلال کرد که کلیسای کاتولیک وقف خیریه و مبارزه با نابرابری اجتماعی است، و کلیسا با ایجاد تغییرات انقلابی در جامعه مانند لغو برده‌داری و ارزش‌گذاری دموکراتیک انسان‌ها تعریف می‌شود. با این حال، او معتقد بود که برای تحقق واقعی مفهوم خیریه مسیحی، نیاز به تغییر کلی ساختارهای قدرت است، زیرا ساختارهای قدرت تاکنون مسئول نابرابری و فقر اجتماعی و اقتصادی بودند.
وی خاطرنشان کرد: کسانی که در خط مقدم مبارزه برای تغییر ساختار بودند، مارکسیست‌ها بودند، و همین امر او را به این نتیجه رساند که همکاری با مارکسیست‌ها یک ضرورت است. در همان زمان، او در نوشته‌های خود به بحث در مورد تفکر مارکسیستی پرداخت- او پیشتازگرایی را مورد انتقاد قرار داد، با حمله به مفهومی که لنین از «انقلاب توسط نخبگان» ارائه می‌کرد، تورس اصرار داشت که انقلاب را فقط مردم عادی می‌توانند انجام دهند. او انسان‌گرایی مارکسیستی را محصول جنبش انسان‌گرایی مسیحی می‌دانست و استدلال می‌کرد که اصول مارکسیستی از خود مسیحیت سرچشمه می‌گیرد.