stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نخستین جنگ یهودیان و رومی ها
آخرین سنگره

87776
در بهار سال ۷۱ پس از میلاد، تیتوس عازم رم شد و سه پایگاه شورشیان را که هنوز تحت کنترل یهودیان باقی ماندند: هرودیوم و ماسادا در صحرای یهودیه و ماخائروس در پره .   سکستوس لوسیلیوس باسوس ، نماینده تازه منصوب شده یهودیه، وظیفه داشت این مراکز نهایی مقاومت را تصرف کند.  باسوس ابتدا هرودیوم را قبل از عبور از اردن تصرف کرد تا ماخائروس را که یک قلعه بسیار مستحکم در بالای تپه در نزدیکی دریای مرده است به تصرف خود درآورد.  سپس ماخائروس در معرض محاصره رومی قرار گرفت که شامل ساختن یک دیوار دور، اردوگاه‌های محاصره کوچک و یک رمپ حمله ناقص بود که آثاری از آن هنوز وجود دارد.  شورشیان سرانجام پس از اینکه رومی‌ها الازار، یکی از شورشیان را دستگیر کردند، تسلیم شدند.  سپس باسوس تقریباً ۳۰۰۰ شورشی به رهبری یهودا بن آری را در جنگل جردس در نزدیکی دریای مرده تعقیب کرد و به سرعت آنها را شکست داد.  با این حال، باسوس قبل از تکمیل مبارزات انتخاباتی خود به دلایل نامشخص درگذشت.
لوسیوس فلاویوس سیلوا جانشین باسوس شد و محاصره ماسادا را در سال‌های ۷۲–۷۳ یا ۷۳–۷۴ پس از میلاد هدایت کرد،    با استقرار Legio X Fretensis و نیروهای کمکی - در مجموع حدود ۸۰۰۰ سرباز.  پس از اینکه مدافعان حاضر به تسلیم نشدند، سیلوا اردوگاه‌های محاصره‌ای و دیواری در اطراف قلعه به همراه یک رمپ محاصره ایجاد کرد، ویژگی‌هایی که در بین بهترین نمونه‌های حفظ شده از محاصره رومی امروزی قابل مشاهده هستند.   این محاصره در فصل زمستان بین دو تا شش ماه به طول انجامید.  به گفته یوزفوس، پس از شکستن دیوار بیرونی توسط رومیان، مدافعان یک استحکامات داخلی ساختند. هنگامی که آشکار شد که این دیوار نیز فرو می ریزد، الازار بن یایر، رهبر شورشیان، سخنرانی ای ایراد کرد و از خودکشی دسته جمعی دفاع کرد.  او استدلال می کرد که این عمل آزادی آنها را حفظ می کند، آنها را از بردگی در امان می دارد و دشمنانشان را از پیروزی نهایی محروم می کند.   شورشیان با متقاعد شدن از سخنان او، نقشه را اجرا کردند و هر مرد قبل از اینکه جان خود را بگیرد، خانواده خود را کشت.  هنگامی که رومی ها وارد قلعه شدند، متوجه شدند که ۹۶۰ نفر از ۹۶۷ نفر خودکشی کرده اند. تنها دو زن و پنج کودک زنده ماندند که خود را در یک مخزن مخفی کرده بودند.    کار باستان‌شناسی در ماسادا یازده استراکا (یکی از آنها حاوی نام بن یایر بود که احتمالاً برای تعیین ترتیب خودکشی استفاده می‌شد)، بیست و پنج اسکلت از مدافعان، و ساختارهای مذهبی، از جمله حمام‌های آیینی و کنیسه را کشف کرد.  این یافته‌ها، در کنار بقایای محاصره رومی، روایت یوسفوس از محاصره را تأیید می‌کند، اگرچه تاریخی بودن روایت او در مورد خودکشی جمعی همچنان موضوع بحث‌های علمی است.
تلاش رومیان در ماسادا، به کارگیری منابع عظیم و نبوغ مهندسی برای از بین بردن یک جیب کوچک مقاومت در یک قلعه بیابانی منزوی که اهمیت استراتژیک ندارد، ممکن است به عنوان پیامی برای کسانی باشد که به شورش فکر می کنند: رومی ها بی وقفه شورشیان را تعقیب و سرکوب می کنند. حتی با هزینه گزاف، برای از بین بردن هر اثری از مقاومت.  ماسادا تا اوایل قرن دوم بعد از میلاد در پادگان سربازان رومی باقی ماند و شواهد باستان شناسی از جمله اسناد را پشت سر گذاشت.
ویرانی و آوارگی در یهودی ها

سرکوب شورش رومیان تأثیر جمعیتی عمیقی بر یهودیان یهودی ها داشت. بسیاری از آنها به دلیل که  نبردها، محاصره ها و قحطی از بین رفتند، در حالی که شهرها، شهرک ها و روستاها در سراسر منطقه درجات مختلفی از ویرانی را متحمل شدند. در طول جنگ، اورشلیم - که توسط پلینی بزرگتر در دهه ۷۰ به عنوان "مشهورترین شهر شرق و نه فقط یهودیه"   ستایش می شد، به طور سیستماتیک ویران شد.   هم گزارش های تاریخی و هم شواهد باستان شناسی این ویرانی را تایید می کنند.  تاسیتوس ، مورخ رومی، هنگام توصیف محاصره اورشلیم، می‌گوید: «شنیده‌ایم که تعداد کل محاصره‌شدگان از هر عصر و هر دو جنس ششصد هزار نفر بوده است. [...] هم مردان و هم زنان عزم یکسانی از خود نشان دادند. و اگر مجبور به تغییر خانه می شدند، از زندگی بیشتر از مرگ می ترسیدند.»  این نشان می دهد که محاصره شدگان انتظار داشتند کسانی که از محاصره جان سالم به در برده اند آواره شوند.
جوزفوس ادعا کرد که ۱.۱ میلیون نفر در طول محاصره اورشلیم جان خود را از دست دادند، از جمله بسیاری از کسانی که هنگام بازدید از عید فصح در شهر به دام افتاده بودند. اما محققان مدرن این رقم را رد می کنند. ست شوارتز استدلال می کند که غیرقابل قبول است، و کل جمعیت یهودیه را حدود یک میلیون نفر تخمین می زند که نیمی از آنها یهودی هستند، و به بقای جوامع یهودی قابل توجه در منطقه پس از جنگ اشاره می کند.  گای مک‌لین راجرز پیشنهاد می‌کند که ژوزفوس برای چاپلوسی از فلاویان، تعداد تلفات را در اورشلیم ۲۰۰۰۰ تا ۳۰۰۰۰ تخمین زده است.  چارلز لزلی موریسون پیشنهاد می‌کند که رقم ۱.۱ میلیونی ممکن است به مجموع تلفات جنگ اشاره داشته باشد نه فقط در اورشلیم، اما تأکید می‌کند که این همچنان حدس و گمان است.  با این حال، گزارش ژوزفوس از ۹۷۰۰۰ اسیر در طول جنگ به طور گسترده توسط محققان به عنوان قابل اعتماد پذیرفته شده است.   راجرز این قابلیت اطمینان را به شیوه رومی ها در ثبت تعداد برده های فروخته شده پس از جنگ هایشان نسبت می دهد.  شوارتز موافق است و اشاره می کند که این نشان می دهد که بخش قابل توجهی از جمعیت یا از کشور اخراج شده اند یا حداقل آواره شده اند.
ویرانی در سراسر یهودی ها نابرابر بود.  یهودی ها به ویژه در کوه های یهود شدیدترین ویرانی ها را تجربه کرد.  در مقابل، شهرهایی مانند لود ، یاونه و اطراف آنها نسبتاً دست نخورده باقی ماندند.  در جلیل، Tarichaea (احتمالاً Magdala ) و Gabara ویران شدند، اما Sepphoris و Tiberias با رومیان آشتی کردند و از آسیب بزرگی در امان ماندند.  شهرهای مختلط شاهد از بین رفتن جمعیت یهودی خود بودند و تأثیر آن به بخش هایی از ماوراء اردن نیز کشیده شدوند .
موشه دیوید هر تخمین می زند که یک چهارم جمعیت یهودی یهودی ها در جریان شورش کشته شدند. این مرگ‌ها ناشی از نبردهای رومی، درگیری‌های داخلی، قحطی، طاعون و قتل‌عام غیریهودیان در شهرهای مختلط بود.  به‌علاوه، هر تخمین می‌زند که یک دهم جمعیت توسط رومی‌ها اسیر شده‌اند و بسیاری با رفتارهای خشن، اعدام یا کار اجباری مواجه شده‌اند.  مردان جوان قوی مجبور به نبردهای گلادیاتوری در استادیوم ها و سیرک های سراسر امپراتوری شدند، در حالی که دیگران به فاحشه خانه ها فرستاده شدند یا به عنوان برده فروخته شدند و اکثریت آنها در خارج از کشور به پایان رسیدن.  به طور کلی، هر نتیجه می گیرد که یک سوم از جمعیت یهودی یهودی ها به طور موثر پاک شده است .
با وجود تلفات سنگین و ویرانی معبد، زندگی یهودیان در یهودی ها به رشد خود ادامه داد.  با این حال، ادامه نارضایتی از حکومت روم در نهایت به شورش بار کوخبا در سال های ۱۳۲-۱۳۶ به اوج خود رسید که منجر به نابودی و تخلیه یهودیه شد.
پیامدهای اقتصادی و اجتماعی

این قیام عملاً به استقلال سیاسی و اجتماعی محدود یهودیان تحت حاکمیت روم پایان داد.  پیامدهای اجتماعی جنگ عمیق بود و منجر به ناپدید شدن کامل یا از دست دادن موقعیت کل اقشار اجتماعی شد. بیشترین تأثیر را طبقاتی بودند که از نزدیک با اورشلیم و معبد مرتبط بودند. الیگارشی اشرافی متشکل از خانواده های کاهنان اعظم و وابستگان آنها که از نفوذ سیاسی، اجتماعی و اقتصادی قابل توجهی برخوردار بودند و ثروت زیادی جمع آوری می کردند، دچار فروپاشی کامل شد.  با ناپدید شدن کاهنان اعظم و سنهدرین، خلاء رهبری قابل توجهی پدید آمد.  موشه و دیوید آبرباخ استدلال کردند که در پی سرکوب شورش، یهودیان، «که عمدتاً از پایگاه های سرزمینی، اجتماعی و سیاسی ناسیونالیسم خود محروم بودند»، مجبور شدند «هویت و امید بقای خود را نه بر اساس سیاسی، بلکه بر اساس فرهنگی و قدرت اخلاقی."
این شورش بر محیط اقتصادی و اجتماعی یهودی ها و همچنین تا حدی بر جهان یهودی به طور کلی تأثیر گذاشت. با هجوم زائران و ثروت از امپراتوری های روم و اشکانی ، که ثروت عظیمی را در اورشلیم متمرکز کردند، معبد دوم تا قرن اول به یک اقتصاد عظیم تبدیل شد، اما تخریب شهر و معبد به این امر پایان داد. علاوه بر این، به گفته یوزفوس و دیگر محققان، رومیان تمام زمین های یهودی یا تمام زمین هایی را که در اختیار یهودیانی بود که در قیام شرکت کرده بودند مصادره و به حراج گذاشتند.  یوسفوس گزارش می دهد که در سال ۷۰ پس از میلاد، رومیان اموال یهودیان در یهودی ها را برای فروش مجدد تصرف کردند. محققان بر این باورند که این مصادره عمدتاً حامیان شورش را تحت تأثیر قرار داد که بسیاری از آنها مالکان زمین در یهودی ها بودند.  نخلستان های خرما و بلسان جریکو و ان گدی، همراه با دیگر «زمین های سلطنتی» سنتی، در املاک شخصی وسپاسیان گنجانده شدند.  بسیاری از بازماندگان به عنوان کشاورزان مستاجر در زمین هایی که توسط روم تصرف شده بود، کار کردند.
تحمیل Fiscus Judaicus

پس از تخریب معبد اورشلیم، رومیان مالیات جدیدی به نام Fiscus Judaicus وضع کردند. ، بر تمام یهودیان در سراسر امپراتوری.   این مالیات یهودیان را ملزم به پرداخت سالانه دو درهم می کرد که جایگزین نیم مثقال maḥatzit ha-sheqel شد. قبلاً به معبد اهدا شده بود. این بودجه به بازسازی و نگهداری معبد مشتری Capitolinus در رم، که در طول جنگ داخلی سال ۶۹ پس از میلاد ویران شده بود، هدایت شد.     با گذشت زمان، مالیات به مالیات گسترده‌تری بر یهودیان تبدیل شد و به طور ضمنی همه یهودیان - چه در یهودیه و چه در دیاسپورا - را مسئول شورش می‌دانست، حتی اگر بیشتر آنها هیچ نقشی در درگیری نداشتند.  همانطور که سوتونیوس اشاره کرد، در زمان دومیتیان ، اجرای مالیات حتی شدیدتر شد.    شواهد Fiscus Judaicus در رسیدهای یافت شده در مصر با سوابق مربوط به سالهای  ۷۰ تا ۱۱۶ پس از میلاد نگهداری می شود. این مالیات در مصر در جریان شورش دیاسپورا متوقف شد، که منجر به سرکوب گسترده و نابودی تقریباً کامل یهودیان مصر شد.
ایجاد پادگان ها و مستعمرات رومی

پس از شورش، ویرانه‌های اورشلیم توسط Legio X Fretensis که نزدیک به دو قرن در آنجا مستقر بود، نگه‌داری شد.   همراه با لژیون، نیروهای رومی شامل alae سواره نظام و cohortes پیاده نظام بودند.  تنها تعداد کمی از یهودیان در منطقه اورشلیم باقی ماندند، در حالی که امپراتور کنترل زمین را به دست گرفت، که توسط شبه مستأجران کار می شد، و پلینی بزرگ از حومه اطراف آن به عنوان توپارکی اورین یاد کرد.  این حضور نظامی چشمگیر باعث تغییر در ساختار اداری استان شد که مستلزم انتصاب فرماندار بود ( legatus Augusti pro praetoreاز درجه پراتورین سابق.   در اوایل قرن دوم، لژیون دیگری به یهودی ها منتقل شد، که قدرت نظامی روم را افزایش داد و نیاز به کنسول سابق برای نظارت بر استان داشت.
شهروندان رومی، که بسیاری از آنها سربازان سابق بودند، خود را در یهودیه مستقر کردند.  وسپاسیان همچنین ۸۰۰ کهنه سرباز رومی را در موتزا اسکان داد که به یک شهرک رومی معروف به Colonia Amosa تبدیل شد. یا Colonia Emmaus.  او با اعطای وضعیت مستعمره به قیصریه، مرکز استان، کنترل روم بر استان را مستحکم کرد و آن را Colonia Prima Flavia Augusta Caesarensis تغییر نام داد. اسکان بسیاری از جانبازان در آنجا.   به گفته جان ملالاس وقایع نگار بیزانسی، یک اودئون بزرگ در شهر در محل یک کنیسه سابق با استفاده از غنایم شورش ساخته شد.   شهر بندری یافا ، که در طول جنگ ویران شده بود، بازسازی شد،  و شهر جدیدی به نام فلاویا نئاپولیس در ساماریتیس تأسیس شد و وضعیت شهر به آن اعطا شد.
تحولات مذهبی

تخریب معبد دوم، که در مرکز زندگی مذهبی و ملی یهودیان قرار داشت و به عنوان نمادی از حضور خدا عمل می کرد،    خلأ مذهبی و اجتماعی عمیقی ایجاد کرد.  این رویداد نشان دهنده پایان مراسم قربانی کردن در مرکز پرستش یهودیان   بود و به طور ناگهانی به نسب کاهن اعظم پایان داد.  پس از شورش، فرقه گرایی یهودی نیز ناپدید شد.  صدوقیان، که اقتدارشان نزدیک به معبد بود، به دلیل از دست دادن پایگاه قدرت خود، نقش آنها در شورش، مصادره زمین و فروپاشی حکومت خودمختار یهودیان، به عنوان یک گروه متمایز منحل شدند.  به همین ترتیب، اسن ها، که جوامع آنها - مانند قمران - در طول جنگ نابود و منحل شد، نیز به نظر می رسد ناپدید شده اند.  در مقابل، فریسیان ، که عمدتاً با شورش مخالف بودند، زنده ماندند و به عنوان نیروی مسلط در شکل‌دهی مجدد و متحد کردن یهودیت ظاهر شدند.  در قرن‌های بعد، خاخام‌ها در غیاب معبد، با تمرکز بر نقش سنت شفاهی به‌عنوان مکمل تورات مکتوب ، به شکل‌گیری رویه یهودیان ادامه دادند. این تلاش‌ها با تدوین میشنا (تدوین شده در اوایل قرن سوم) و بعداً تلمود به‌عنوان منابع اولیه قوانین یهودی و راهنمایی مذهبی به اوج خود رسید.
پس از تخریب معبد، کنیسه - که قبلاً قبل از ۷۰بعد از میلاد تأسیس شده بود - به عنوان مرکز زندگی مذهبی و جمعی یهودیان اهمیت فزاینده ای پیدا کرد. تصویر: خرابه های کنیسه اربل:
کنیسه ، که قبل از تخریب معبد ایجاد شد، به تدریج به عنوان مکان مرکزی برای عبادت و زندگی مشترک یهودیان اهمیت یافت.   ادبیات خاخامی، کنیسه را به عنوان یک «مقدس miqdash me'at شده» توصیف می‌کند.  و بر اعتقاد به حضور الهی تأکید می کند در آنجا اقامت دارد، به ویژه هنگام نماز یا مطالعه.  با گذشت زمان، دعاها، مناسک و آداب و رسومی که زمانی در معبد انجام می شد برای استفاده در کنیسه اقتباس شد.   اشکال سنتی عبادت کنیسه، از جمله خطبه ها و خواندن کتاب مقدس، حفظ شد، در حالی که عبادت های جدید، مانند piyyut (شعر عبادی) و دعای سازمان یافته، توسعه یافت.  با این حال، دستورالعمل خاخامها بر این باور بود که برخی از اعمال باید منحصر به معبد باقی بماند.  میشنا دستور داد که دعاها به سمت اورشلیم هدایت شود و بیشتر کنیسه ها به جای اینکه جهت آن را منعکس کنند، به سمت مکان معبد می روند.  این نشان‌دهنده این ایده است که کنیسه‌ها به‌عنوان کپی از معبد نبودند، بلکه بیشتر گسترش‌های دور از تقدس آن بودند.
عدد حقیقی

نماد اعداد حقیقی(ℝ)
اعداد حقیقی (به انگلیسی: Real number) به مجموعهٔ همهٔ اعداد گویا و اعداد گنگ با یک‌دیگر در دستگاه اعداد گفته می‌شود که با  \mathbb {R}  نمایش داده می‌شود.
اعداد حقیقی با برش‌های ددکیند در مجموعه اعداد گویا نیز تعریف می‌شود.
بسط‌ها

اعداد حقیقی را می‌توان از راه‌های مختلفی بسط داد.
اعداد حقیقی را می‌توان با اضافه کردن عدد موهومی ( i={\sqrt {-1}}\,) بسط داد. اعدادی به فرم  a+bi را که در آن‌ها  a و  b هر دو عدد حقیقی هستند، اعداد مختلط می‌نامند. تمام پاسخ‌های معادلات چندجمله‌ای در این مجموعه قرار دارند.
با اضافه کردن دو عامل  +\infty  و  -\infty  می‌توان یک توسیع ℝ را تشکیل داد.  +\infty  و  -\infty  اعداد حقیقی نیستند؛ و اعمال ریاضی روی آن‌ها با اعداد حقیقی متفاوت است. از این مجموعه می‌توان در محاسبه حد توابع و در آنالیز ریاضی استفاده نمود. این مجموعه را می‌توان به صورت  {\overline {\mathbb {R} }} یا *ℝ یا [–∞,+∞] یا ℝ∪{–∞,+∞} نشان داد.
سودایلو

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
مکان:  بوتسوانا
معیار ثبت: فرهنگی: (i), (iii), (vi)
شمارهٔ ثبت: 1021
تاریخ ثبت: ۲۰۰۱
در خطر؟: خیر
سودایلو
این مکان در سال ۲۰۰۱ در میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید.
واقعیت کوانتومی

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): نیک هربرت
طراح جلد: مورت ویس، تیتا ناسول
موضوع(ها): فیزیک کوانتوم
انتشار: انکور بوکز ۱۹۸۵
شمار صفحات: ۲۶۸
شابک: شابک ‎۹۷۸−۰−۳۸۵−۱۸۷۰۴−۶
رده‌بندی دیوئی: 530.1'2 82-46033
کتابخانه کنگره: QC174.12.H47 1985
واقعیت کوانتومی (به انگلیسی: Quantum Reality) یک کتاب علمی عامه‌فهم است که در سال ۱۹۸۵ توسط فیزیک‌دانی به نام نیک هربرت برای کشف پیامدهای فلسفی نظریه کوانتومی، منتشر شد. این کتاب می‌کوشد بدون استفاده از مفاهیم ریاضی پیشرفته و دشوار، به هستی‌شناسی اجسام کوانتومی، ویژگی‌ها و تعامل آنها بپردازد. هربرت در این کتاب، در مورد رایج ترین تفسیرهای مکانیک کوانتومی و پیامدهای آنها شامل مزایا و اشکالات هر یک، به صحبت می‌پردازد.
خلاصه کتاب > پیش‌زمینه

پس از ارائه خلاصه‌ای از برخی از آزمایش‌های ویران کننده در تاریخ فیزیک کلاسیک (مانند فاجعه ماوراء بنفش) که باعث ایجاد انگیزه برای توسعه نظریه‌ای جدید مانند نظریه کوانتومی شدند، هربرت چهار فرمول اصلی را برای نظریه کوانتومی ارائه می‌کند که عبارت‌اند از: مکانیک ماتریسی ورنر هایزنبرگ، مکانیک موجی اروین شرودینگر، نظریه تحول پل دیراک و فرمول فرمول‌بندی انتگرال مسیر ریچارد فاینمن.
تاتامی

تاتامی
تاتامی (به ژاپنی: 畳)، تشک‌های نرمی هستند که به‌عنوان مواد کفپوش در اتاق‌های سنتی به سبک ژاپنی استفاده می‌شوند. آنها در اندازه‌های استاندارد، دو برابر عرض، حدود ۰/۹ در ۱/۸ متر، بسته به منطقه ساخته می‌شوند. در هنرهای رزمی، تاتامی برای تمرین در دوجو و برای مسابقه استفاده می‌شود.
تاتامی‌ها با بافت نرم (藺草، ایگوسا) روی تار کنفی یا پنبه ضعیف‌تر پوشیده می‌شوند. در هر سوله پود چهار تار وجود دارد، دو تا در هر انتها (یا گاهی دو تا در هر سوله، یکی در هر انتها، برای کاهش هزینه). دوکو (هسته) به‌طور سنتی از کاه برنج دوخته‌شده درست می‌شود، اما تاتامی‌های امروزی گاهی تخته‌های چوب فشرده یا فوم پلی‌استایرن اکسترود شده را در هسته‌های خود دارند. کناره‌های بلند معمولاً با پارچه‌های براده یا پارچه‌های ساده لبه‌دار می‌شوند، اگرچه برخی از تاتامی‌ها هیچ لبه‌ای ندارند.
هماهنگی و هدایت فرایند طراحی در خانه‌های ژاپنی بر اساس زیر اندازهای سنتی ژاپنی است که تاتامی می‌باشد.
تاتامی واحدی است که بسیاری از اندازه‌ها و مفاهیم مربوط را به همراه دارد.
به عنوان مثال: چهار تاتامی برای یک انسان مجرد و شش تاتامی برای یک زوج کافی می‌باشد.
تاتامی به‌طور سنتی از کاه برنج ساخته می‌شود، هرچند امروزه از تراشه چوب فشرده یا تابلوهای فوم پلی استایرن ساخته می‌شود.
ساخت و ساز
ماشین دوخت تاتامی
مقطع تاتامی مدرن با هسته فوم پلی‌استایرن اکسترود شده
ساخت تشک تاتامی، اواخر قرن نوزدهم.
نمای نزدیک از سطح حصیر و لبه
کاخ‌های سلطنتی ابومی

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
مکان:  بنین
معیار ثبت: فرهنگی: (iii), (iv)
شمارهٔ ثبت: 323
تاریخ ثبت: ۲۰۰۷
در خطر؟: خیر
کاخ‌های سلطنتی ابومی
این مکان در سال ۲۰۰۷ در میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید.
کاخ‌های سلطنتی ابومی در یک منطقه ۴۰ هکتاری در قلب شهر ابومی در بننین که قبلاً پایتخت پادشاهی غربی آفریقا داهومی قرار دارد.
این کاخ می‌توانست تا ۸۰۰۰ نفر را جای دهد که شامل یک ساختمان دو طبقه به نام «خانه کوهری» یا «آکوچو» بود.
آئودی ای۷

Motor vehicle
| آئودی ای۷ | آئودی ای۷ |
| --- | --- |
دید کلی: دید کلی
شرکت: آئودی
تولید: 2010-اکنون
مونتاژ: نکازاولم, Germany
طراح: Stefan Sielaff
بدنه و شاسی: بدنه و شاسی
کلاس: خودروی لوکس
شکل بدنه: 5-door هاچ‌بک
طرح‌بندی: خودروهای موتور جلو-محور جلو, خودروی محورجلو or quattro خودروی چهارچرخ محرک
سکو: Volkswagen Group MLB platform
خودروهای وابسته: آئودی اسپورت‌بک نمایشی Audi RS7 آئودی ای۷
پیشرانه: پیشرانه
موتور: 2.5 L V6 تزریق مستقیم بنزین (China) 2.8 L V6 تزریق مستقیم بنزین 3.0 L V6 سوپرشارژرتزریق مستقیم بنزین 3.0 L TDI V6 4.0 L V8 Tتزریق مستقیم بنزین
جعبه‌دنده: 7-speed جعبه‌دنده دوکلاچه S tronic multitronic جعبه‌دنده متغیر پیوسته 8-speed ZF 8HP (North American model)
ابعاد: ابعاد
فاصله بین محورها: ۲٬۹۱۴ میلیمتر (۱۱۴٫۷ اینچ)
درازا: ۴٬۹۷۴ میلیمتر (۱۹۵٫۸ اینچ)
پهنا: ۱٬۹۱۰ میلیمتر (۷۵٫۲ اینچ)
بلندی: ۱٬۴۲۰ میلیمتر (۵۵٫۹ اینچ)
وزن خالص: ۱٬۶۹۵ کیلوگرم (۳٬۷۳۶٫۸ پوند)
گاه‌شمار: گاه‌شمار
پیشین: آئودی ای۶ (آمریکای شمالی)
آئودی ای۷ (Audi A۷) خودرویی است که در سال‌های ۲۰۱۰ تا تولید شده‌است. طراحی آن موتور جلو، خودرو محور جلو و خودرو چهار چرخ محرک بوده است. سیستم جعبه‌دندهٔ آن ۷ دنده است.
ماجراهای شرلوک هولمز (فیلم)

| ماجراهای شرلوک هولمز | ماجراهای شرلوک هولمز |
| --- | --- |
کارگردان: آلفرد ال. ورکر
تهیه‌کننده: داریل اف. زوناک
نویسنده: شخصیت‌ها: سر آرتور کانن دویلنمایشنامه:  ویلیام گیلتفیلمنامه: ادوین بلام و ویلیام دریک
بازیگران: بازیل راتبون (شرلوک هولمز)نیگل بروس (دکتر واتسون)آیدا لوپینو می بیتی آلن مارشال
موسیقی: رابرت راسل بنت
فیلم‌بردار: لئون شامروی
تدوین‌گر: رابرت بیسکوف
توزیع‌کننده: فاکس قرن بیستم
مدت زمان: ۸۱ دقیقه
کشور: ایالات متحده آمریکا
زبان: انگلیسی 
ماجراهای شرلوک هولمز (به انگلیسی: The Adventures of Sherlock Holmes) نام دومین فیلم از مجموعه فیلم‌های شرلوک هولمز با بازی نیگل بروس و بسیل راتبون است. این فیلم اقتباسی است از نمایشنامه شرلوک هولمز، نوشته ویلیام گیلت؛ با شخصیت‌هایی که سر آرتور کانن دویل آفریده‌است. این فیلم آخرین فیلم از این مجموعه فیلم بود که توسط فاکس قرن بیستم ساخته شد؛ و همین‌طور آخرین فیلمی بود که در زمان ملکه ویکتوریا به پخش رسید. این فیلم در سال ۱۹۳۹، و توسط آلفرد ال. ولکر در ژانر معمایی-جنایی ساخته شد.
خلاصه داستان

کاراگاه خبره " شرلوک هلمز "، دشمن بزرگ خود جیمز موریارتی را که در حال برنامه‌ریزی بزرگ‌ترین جنایت قرن است مورد هدف قرار می‌دهد.
پناهگاه حیات وحش سلوس

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پناهگاه حیات وحش سلوس: پناهگاه حیات وحش سلوس
رده‌بندی اتحادیه بین‌المللی حفاظت از محیط زیست: IV (ناحیهٔ مدیریت بومی): رده‌بندی اتحادیه بین‌المللی حفاظت از محیط زیست: IV (ناحیهٔ مدیریت بومی)
    فیل‌ها در پناهگاه حیات وحش سلوس :     فیل‌ها در پناهگاه حیات وحش سلوس 
    :     
مکان: تانزانیا
مختصات: ۹°۰′ جنوبی ۳۷°۲۴′ شرقی﻿ / ﻿۹٫۰۰۰°جنوبی ۳۷٫۴۰۰°شرقی﻿ / -9.000; 37.400
مساحت (کیلومتر مربع): ۴۴٬۸۰۰ کیلومتر مربع
تاسیس: ۱۹۲۲ Established: ۱۹۲۲
ارگان سرپرست: وزارت منابع طبیعی و گردشگری تانزانیا
پناهگاه حیات وحش سلوس یکی از بزرگترین پناهگاه‌های حیات وحش در جهان است که در جنوب تانزانیا واقع شده. نام این پارک از نام سر فردریک سلوس، شکارچی نامدار انگلیسی و حافظ محیط زیست که در جنگ جهانی اول در آن منطقه بر ضد آلمان‌ها می‌جنگید، گرفته شده است. به دلیل تنوع بسیار جانوریش و وضعیت دست‌نخورده آن، این منطقه در سال ۱۹۸۲ توسط یونسکو به عنوان یکی از میراث‌های جهانی شناخته شد.
مساحت این پناهگاه ۴۴٬۸۰۰ کیلومتر مربع است و مناطق حایل اضافه نیز دارد. درون این پناهگاه هیچ اسکان دایمی برای انسان‌ها مجاز به برپایی نیست. همه انسان‌ها و گردشگرانی که به منطقه وارد می‌شوند همراه با محافظان محیط زیست وزارت منابع طبیعی و گردشگری تانزانیا هستند.
تعدادی از جانورانی که در مناطق ساوانایی پارک زندگی می‌کنند شامل فیل، اسب آبی، سگ وحشی آفریقایی، گاومیش آفریقایی، و تمساح نیل هستند. جمعیت‌های این گونه‌ها که در این پارک موجود هستند بیشتر از تعداد آن‌ها در هر پارک ملی یا پناهگاه حیات وحش در سراسر آفریقا است.
شهوت‌نگاره زن‌آمیز

خوابیده‌ها اثر گوستاو کوربه (۱۸۶۶)
نمایش جنسی زنده «دختر با دختر» در گرانادا، اسپانیا
شهوت‌نگاره زن‌آمیز یا تن‌کامگی لزبین (به انگلیسی: Lesbian erotica) به نگاره، مجسمه و ظروف در هنرهای تجسمی می‌پردازد که بیانگر میل جنسی زنان به زنان است. همجنس‌گرایی زنان حداقل از زمان روم باستان در هنر تن‌کامه دیده می‌شود و بسیاری این گونه از هنر را، تن‌کامگی می‌دانند.
سال ها در سینما و تلویزیون، میل زنان به زنان یک تابو در نظر گرفته می‌شد. هرچند از دهه ۱۹۶۰ به تدریج به عنوان یک ژانر مستقل شناخته شده‌است. تصویرسازی لزبینی ابتدا در فیلم‌های سافتکور و دلهره آور اروتیک یافت شد سپس در دهه ۱۹۸۰ وارد سینمای اصلی شد. در صنعت پورنوگرافی، تصویرسازی جنسی لزبین یک زیرژانر محبوب است که به سمت مخاطبان دگرجنسگرای مرد، مخاطبان لزبین و مخاطبان دوجنسگرا از هر جنسیتی است.
پیشینه فرهنگی

روابط جنسی بین زنان به تصویر کشیده شده و همچنین روایت شده‌است، اما بسیاری از متون نوشتاری از اوایل دوره مدرن از بین رفته‌است. اما آنچه از سوابق تاریخی واضح به نظر می‌رسد این است که بسیاری از مطالب لزبین در متون پورنوگرافی برای خوانندگان مرد در نظر گرفته شده بود.
هنرهای تجسمی

یک سفال قرمز رنگ، در آتیک، در مجموعه موزه ملی تارکینیا در ایتالیا، زنی زانو زده را نشان می‌دهد که اندام تناسلی زن دیگری را انگشت می‌کند، این تصویر نادری از فعالیت جنسی بین زنان در هنر یونانی است. اگرچه ممکن است به عنوان تصویری از یک فاحشه که موهای زن دیگر را می‌تراشد یا به‌طور غیر جنسی دیگری را آرایش می‌کند، تفسیر شود. تصاویری از لزبینیسم در میان نقاشی‌های دیواری اروتیک پمپئی نیز یافت می‌شود.[نیازمند منبع]
آنها که در قرون وسطی ناپدید شدند، پس از رنسانس دوباره بازگشتند. فرانسوا بوشه و جوزف مالورد ویلیام تِرنِر از جمله پیشگامان هنرمندان قرن نوزدهم بودند که اروتیسم بین زنان را در میان آثار خود به نمایش گذاشتند. بوشر مانند نقاشان دیگر (مانند ژان اونوره فراگونار)، الهام‌بخش اساطیر کلاسیک بود. او یکی از بسیار هنرمندانی بود که از اسطوره‌های مختلف پیرامون الهه دیانا استفاده کرد، از جمله داستان پرتکرار کالیستو، نایمف دیانا که توسط مشتری فریفته شد و خدا به شکل دیانا درآمد زیرا کالیستو به پاکدامنی سوگند خورده بود.
کارل

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
۱۰°۵۳′۳۷″ جنوبی ۷۷°۳۱′۱۳″ غربی﻿ / ﻿۱۰٫۸۹۳۶۱°جنوبی ۷۷٫۵۲۰۲۸°غربی﻿ / -10.89361; -77.52028: ۱۰°۵۳′۳۷″ جنوبی ۷۷°۳۱′۱۳″ غربی﻿ / ﻿۱۰٫۸۹۳۶۱°جنوبی ۷۷٫۵۲۰۲۸°غربی﻿ / -10.89361; -77.52028
مکان:  پرو
معیار ثبت: فرهنگی: ii, iii, iv
شمارهٔ ثبت: 1269
تاریخ ثبت: ۲۰۰۹
کارل یا کارل سوپ یک زیست گاه بزرگ است که در دره سوپ در استان بارانکا پرو واقع شده است و در ۲۰۰ کیلومتری شمال لیما قرار دارد. کارل یک شهر باستانی در آمریکای جنوبی است که به دوران تمدن نورته چیکو وابسته است. این مکان در سال ۲۰۰۹ در میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید.
زیگن

| زیگن   | زیگن   |
| --- | --- |
Upper town: Upper town
  نشان:   نشان
کشور: آلمان
ایالت: نوردراین-وستفالن
منطقه اداری: Arnsberg
ناحیه: Siegen-Wittgenstein
حکومت: حکومت
 • شهردار: Steffen Mues (CDU)
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۱۴٫۶۷ کیلومتر مربع (۴۴٫۲۷ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۵۰ متر (۸۲۰ فوت)
جمعیت (۲۰۰۹-۰۶-۳۰): جمعیت (۲۰۰۹-۰۶-۳۰)
 • کل: ۱۰۴۰۶۷
 • تراکم: ۹۱۰/کیلومتر مربع (۲۴۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: ۵۷۰۰۱–۵۷۰۸۰
کدهای شماره‌گیری: ۰۲۷۱
پلاک خودرو: SI
وبگاه: www.siegen.de
شهر زیگن (به آلمانی: Siegen) در ایالت نوردراین-وستفالن در کشور آلمان واقع شده است.
سیداد کولونیال

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
مکان:  جمهوری دومینیکن
معیار ثبت: فرهنگی: ii, iv, vi
شمارهٔ ثبت: 526
تاریخ ثبت: ۱۹۹۰
در خطر؟: خیر
سیداد کولونیال
این مکان در سال ۱۹۹۰ در میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید.
استونز کلینت

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
مکان: شهرداری استونز، استان شیلند، دانمارک
معیار ثبت: طبیعی: (viii)
شمارهٔ ثبت: ۱۴۱۶
تاریخ ثبت: ۲۰۱۴
مساحت: ۵۰ هکتار (۱۲۰ جریب فرنگی)
منطقه حائل: ۴٬۱۳۶ هکتار (۱۰٬۲۲۰ جریب فرنگی)
مختصات: ۵۵°۱۶′۲″ شمالی ۱۲°۲۵′۲۴″ شرقی﻿ / ﻿۵۵٫۲۶۷۲۲°شمالی ۱۲٫۴۲۳۳۳°شرقی﻿ / 55.26722; 12.42333
موقعیت استونز کلینت در شیلندنمایش نقشه شیلنداستونز کلینت (دانمارک)نمایش نقشه دانمارک: موقعیت استونز کلینت در شیلندنمایش نقشه شیلنداستونز کلینت (دانمارک)نمایش نقشه دانمارک
استونز کلینت (دانمارکی: Stevns Klint) یک صخره ساحلی سفید است که در ۶ کیلومتری جنوب شرقی استور هدینگ در جزیره دانمارکی شیلند واقع شده‌است. استونز کلینت یک صخره ساحلی به طول ۱۵ کیلومتر (۹٫۳ مایل) است که حاوی فسیل‌های زیادی می‌باشد. این مکان مدرک این است که دهانه چیکشلوب سیاره را در انتهای دوران کرتاسه، نزدیک به ۶۶ میلیون سال پیش شکست که منجر به رویداد انقراض کرتاسه-پالئوژن شد. این سایت همچنین نحوه رشد گیاهان پس از رویداد انقراض را نشان می‌دهد. در ۲۳ ژوئن ۲۰۱۴، این مکان در کنار دریای وادن به فهرست میراث جهانی یونسکو در دانمارک افزوده شدند.