stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خط هم‌گوشه

یک خط هم‌گوشه که به سوی قطب شمال می‌رود.
نمونه‌ای از یک خط هم‌گوشه که از قطب تا قطب کشیده شده باشد.
در ناوبری، خط هم‌گوشه (به انگلیسی: Loxodrome یا Rhumb Line) خطی فرضی روی کره زمین است که همه نصف‌النهارها را تحت یک زاویه معین و یکسان قطع می‌کند.
در این مسیر زاویه حامل، ثابت باقی می‌ماند.
به این خط، خط انحراف کشتی، خط دریانوردی، خط نصف‌النهارات، خط رام و راه ثابت نیز گفته می‌شود.
این خط، همه نصف‌النهارها را با زاویه مورب مساوی قطع می‌کند و روی پروژکشن مرکاتور به صورت خط راست ظاهر می‌شود. خط هم‌گوشه‌ای که به وسیله هواپیما تعقیب می‌شود، خط هم‌گوشه قطب‌نمایی نام دارد و خط هم گوشه‌ای که به وسیله قطب‌نمای آزاد رسم می‌شود، خط هم‌گوشه مغناطیسی نامیده می‌شود.
خط استوا و تمام مدارات که دایره عظیمه به‌شمار می‌روند، خط هم‌گوشه نیز هستند.
لگو ایندیانا جونز ۲: ماجراجویی ادامه دارد

| 0 | 1 |
| --- | --- |
توسعه‌دهنده(ها): Traveller's Tales TT Fusion  (handheld)
ناشر(ها): لوکاس‌آرتز
کارگردان(ـان): جان برتون
تهیه‌کننده(ها): Steve Wakeman
طراح(ـان): جان برتون
برنامه‌نویس(ـان): John Hodskinson
هنرمند(ان): James Cunliffe
آهنگساز(ان): David Whittaker
سکو(ها): نینتندو دی‌اس وی اکس‌باکس ۳۶۰ پلی‌استیشن ۳ مایکروسافت ویندوز پلی‌استیشن همراه مک‌اواس
تاریخ(های) انتشار: آمریکای شمالی: ۱۷ نوامبر ۲۰۰۹ اروپا: ۲۰ نوامبر ۲۰۰۹ استرالزی: ۲۵ نوامبر ۲۰۰۹OS Xج: ۲ آوریل ۲۰۱۱
ژانر(ها): بازی اکشن-ماجراجویی
حالت(ها): بازی ویدئویی چندنفره بازی ویدئویی تک‌نفره
«لگو ایندیانا جونز ۲: ماجراجویی ادامه دارد» (انگلیسی: Lego Indiana Jones 2: The Adventure Continues) یک بازی ویدئویی در سبک بازی اکشن-ماجراجویی است که توسط لوکاس‌آرتز و در سال ۲۰۰۹ و در پلت‌فرم‌های نینتندو دی‌اس، وی، اکس‌باکس ۳۶۰، پلی‌استیشن ۳، مایکروسافت ویندوز، پلی‌استیشن همراه و مک‌اواس منتشر شده‌است.
مارک هندرسون (شناگر)

مارک هندرسون (به انگلیسی: Mark Henderson) (زادهٔ ۱۴ نوامبر ۱۹۶۹) شناگر اهل ایالات متحده آمریکا است.
یواس‌اس دلاویر (۱۸۲۰)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پیشینه: پیشینه
مالک: 
آب‌اندازی::  ۱ اوت ۱۸۱۷
آغاز کار::  ۲۱ اکتبر ۱۸۲۰
مشخصات اصلی: مشخصات اصلی
وزن::  ۲٬۶۳۳ تن بزرگ (۲٬۶۷۵ تن)
درازا::  ۱۹۶ فوت ۲ اینچ (۵۹٫۷۹ متر)
پهنا::  ۵۳ فوت (۱۶ متر)
آبخور::  ۲۶ فوت ۲ اینچ (۷٫۹۸ متر)
یواس‌اس دلاویر (۱۸۲۰) (به انگلیسی: USS Delaware (1820)) یک کشتی بود که طول آن ۱۹۶ فوت ۲ اینچ (۵۹٫۷۹ متر) بود. این کشتی در سال ۱۸۲۰ ساخته شد.
اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

کتابی دربارهٔ بررسی مسائل جنسی از دیدگاه اسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): مرتضی مطهری
عنوان اصلی: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب
برگرداننده(ها): محمد خورشید علی (به انگلیسی)
کشور: ایران
زبان: فارسی انگلیسی
موضوع(ها): رشد شخصیت اخلاق اسلامی ازدواج در اسلام اخلاق جنسی
گونه(های) ادبی: مقاله و سخنرانی
ناشر: دفتر انتشارات اسلامی صدرا (چاپ فارسی) مرکز تحقیقات اسلامی بعثت جامعةالمصطفی العالمیه (چاپ انگلیسی)
تاریخ نشر: ۱۳۶۱
شمار صفحات: ۹۱
وبگاه: http://lib.motahari.ir
اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب از آثار مرتضی مطهری در مباحث اخلاق است که بر اساس بخشی از مقالات وی تدوین شده‌است. در این کتاب، مطهری می‌کوشد با اشاره به دیدگاه‌های ویل دورانت و برتراند راسل در زمینهٔ اخلاق جنسی و یافتن اهداف آنان از آزادی در امور جنسی، با تکیه بر منابع اسلامی پاسخ گوید، و این‌گونه مقایسه‌ای میان اسلام و جهان غرب در مسئلهٔ محدودیت یا عدم محدودیت امور جنسی در جامعه انجام دهد و از دیدگاه‌های اسلام دفاع کند.
طرح کلی کتاب

در کتاب «اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب»، نویسنده مرتضی مطهری، بحث «اخلاق جنسی» را در ابعاد مختلف آن در مکاتب غرب بررسی و سپس این نظریه‌ها را نقد می‌کند. او سپس به بیان دیدگاه مکتب اسلامی می‌پردازد. او نقاط قوت و مزایای دیدگاه اسلامی را نسبت به دیدگاه غربی برشمرده و تأکید می‌کند که دیدگاه اسلامی موجب ارتقا شخصیت انسان و رشد مثبت خانواده و جامعه می‌شود.
موضوع اصلی این کتاب خانواده و زن است. این کتاب حق و حقوق زن در اسلام، اهمیت خانواده و مناسبات روابط زن و مرد را توضیح می‌دهد، همچنین الزامات اخلاقی و رفتاری رابطه زن و مرد را نیز بیان می‌کند.
استاد مطهری اخلاق جنسی را بخشی از اخلاق به معنای عام، شامل عادات، خصوصیات و روشهای انسانی می‌داند که به غریزه جنسی بستگی دارد. برخی از این خصوصیات و روش‌ها عبارتند از: حیا زنان از مردان، غیرت مردان، عفت و وفاداری زنان نسبت به شوهران، مسایل مربوط به حجاب و مسایل ممنوعه از نظر اسلام در امور جنسی.
استاد مطهری همچنین عقاید تحقیرآمیز دربارهٔ زنان در میان اقوام و قبایل بدوی را به میان کشیده و از آن‌ها انتقاد می‌کند. عقایدی با این مضمون که زن یک انسان کامل نیست، زن یک موجود برزخی مابین انسان و حیوان است، زن روح عقلانی ندارد، زن هرگز وارد بهشت نمی‌شود و بسیاری دیگر از این‌ها. مطهری می‌گوید این عقاید و باورها، غیر از احساس بیهوده غرور در مردان و احساس حقارت در زنان چیزی در برندارند و هرگز برای شناخت حقیقت انسانی زنان کافی نیستند. او می‌گوید اعتقاد به پلید بودن رابطه جنسی به‌طور مساوی روح زن و مرد را آشفته می‌کند و تعارض شدیدی بین غریزه طبیعی از یک سو و اعتقاد مذهبی از سوی دیگر ایجاد می‌کند.
مرتضی مطهری خاطرنشان می‌کند که آشفتگی روانی که منجر به عواقب ناگوار می‌شود، همیشه نتیجه تعارض بین تمایلات طبیعی و مخالفت اجتماعی با غرایز است. با توجه به این نکته، منطق عالی اسلام در رابطه با امور جنسی توجه زیادی به خود جلب می‌کند. در اسلام کوچک‌ترین اشاره‌ای به بدی غریزه جنسی و تأثیرات آن نشده‌است. اسلام از اثرات این غریزه برای تنظیم آن استفاده کرده‌است. او می‌گوید از نظر اسلام، روابط جنسی از برخی جنبه‌ها برای صلاح جامعه کنونی یا نسل بعدی محدود شده‌است و در این راستا، اسلام اقداماتی را توصیه می‌کند که منجر به احساس محرومیت و شکست و سرکوب غریزه جنسی نمی‌شود. متأسفانه دانشمندان غربی که از مسیحیت، بودیسم و… در این زمینه انتقاد می‌کنند، در مورد اسلام سکوت کرده‌اند.
فصل‌های کتاب > علاقه جنسی یا گناه ذاتی در جهان قدیم

استاد مطهری در این فصل عنوان می‌کند که: چه چیزی باعث می‌شود که انسان با بدبینی به غریزه طبیعی خود نگاه کند و در واقع بخشی از وجود خود را محکوم کند؟ از نظر اسلام، غریزه جنسی نه تنها با معنویت در تعارض نیست، بلکه بخشی از خلق و خوی پیامبران است. پیامبر اسلام و ائمه اطهار (ع)، بر اساس بسیاری از آثار و روایات، به وضوح عشق و علاقه خود را به زنان ابراز می‌داشته‌اند و برعکس، کسانی را که مایل به راهب شدن بودند را به شدت سرزنش می‌کردند. یکی از اصحاب پیامبر، به نام عثمان بن مظعون، بیش از حد عبادت می‌کرد، هر روز روزه می‌گرفت، و شب‌ها تا صبح نماز می‌خواند. همسر عثمان در این مورد به پیامبر خبر داد. در حالی که نشانه‌های خشم در چهره پیامبر مشهود بود، برخاست و به نزد عثمان بن مظعون رفت و به او گفت: «ای عثمان، بدان که خدا مرا برای رهبانیت نفرستاده، شریعت من، یک شریعت طبیعی آسان است، من خودم هم نماز می‌خوانم و هم روزه می‌گیرم و با همسرم نیز نزدیکی می‌کنم، هر کسی که می‌خواهد از من پیروی کند باید سنت من را بپذیرد. ازدواج و رابطه بین زن و مرد یکی از سنت‌های من است.
فصل‌های کتاب > اخلاق جنسی

مطهری در این فصل می‌گوید: به دلیل قدرت و کشش فوق‌العاده غریزه جنسی، اخلاق جنسی که قسمتی از اخلاق انسانی به آن وابسته است، همیشه یکی از مهمترین قسمتهای علم اخلاق بوده‌است. اما ریشه این اخلاق چیست؟ آیا این اخلاق از ذات انسان سرچشمه گرفته‌است؟ آیا طبیعت این احساسات و عواطف را در انسان تحریک کرده‌است تا به اهداف خود برسد و زندگی بشر را که به‌طور طبیعی اجتماعی است، سر و سامان دهد؟ یا دلایل دیگری در کار بوده که در طول تاریخ روحیه انسان را تحت تأثیر قرار داده‌است تا این نوع اخلاق به تدریج بخشی از ضمیر اخلاقی انسان شود. امروز چه باید کرد؟ در زمینه اخلاق جنسی، بشر برای رسیدن به سعادت باید چه راهی را دنبال کند؟
خداوند هیچ عضوی از بدن را بیهوده خلق نکرده و استعدادی را بی‌حکمت ایجاد نکرده‌است. همان‌طور که باید از تمام اعضای بدن مراقبت کرد، استعدادهای غریزی را نیز باید حفظ و غذای لازم به اندازه کافی برای شکوفایی آن را فراهم کرد. باید به رشد آنها کمک کرد. «خداشناسی» ما را به این اصل می‌رساند: پرورش استعدادها و جلوگیری از هدر رفتن آنها. برخی تصور می‌کنند که اخلاق و معارف اسلامی مبتنی بر جلوگیری و منع استعدادهای طبیعی است. آنها اصطلاحات تخصصی اسلامی در زمینه «تزکیه و تهذیب نفس» را بهانه کرده‌اند. در قرآن آمده‌است: «رستگار شد آن کس که نفس خویش را پاکیزه کرد». از این آیه می‌توان فهمید که اولاً، قرآن آلودگی ضمیر انسان را ممکن می‌داند، ثانیاً، پاک کردن ضمیر از آن ناخالصی‌ها را به اختیار خود انسان می‌گذارد، و سوم آن که این امر را لازم و واجب می‌داند و سعادت و نجات را در آن.
در یک جا، قرآن به نفس با صفت «امر کننده به بدی» اشاره کرده‌است؛ در جای دیگر با صفت «ملامت کننده خود» که به معنای سرزنش خود برای ارتکاب گناه است و در جای دیگر با صفت «اطمینان یافته» که به معنای رسیدن به آرامش و رسیدن به کمال است. از همه اینها می‌توان فهمید که از نظر قرآن، طبیعت نفسانی انسان می‌تواند حالات مختلفی داشته باشد. بنابراین، اسلام در فلسفه نظری خود ذات نفسانی انسان را ذاتاً شرور نمی‌داند و در فلسفه عملی خود برخلاف نظامهای فلسفی و تربیتی هندی، مکتب کلبیون و آیین مانوی و مسیحیت، از روش تخریب قدرت‌های نفسانی یا حداقل سرکوب و اقدامات سخت گیرانه بر آنها پیروی نمی‌کند. همان‌طور که دستورالعمل‌های عملی اسلام این ادعا را تأیید می‌کند.
اگر از نظر اخلاق اسلامی، استعدادهای طبیعی نباید از بین بروند، پس معنای «کشتن نفس» که در تعابیر دینی و بیشتر در تعابیر عرفانی اسلامی یافت می‌شود، چیست؟ اسلام نمی‌گوید که ذات غریزی و استعداد ذاتی طبیعی باید از بین برود، اسلام می‌گوید «بخش وسوسه کننده به بدی» باید خاموش شود. همان بخشی که از آن با «نفس اماره» یاد می‌شود و نشان دهنده یک اختلال و نوعی عصیان است که به دلایل خاصی در ضمیر انسان رخ می‌دهد. کشتن این نفس به معنای خاموش کردن و سرکوب فتنه و عصیان در حوزه قدرتها و استعدادهای غریزی است. بین خاموش کردن فتنه و از بین بردن نیروهای ایجاد کننده فتنه تفاوت وجود دارد. خاموش کردن فتنه، مستلزم نابودی افراد و نیروهایی نیست که باعث آشوب و فتنه شده‌اند، بلکه نیاز به از بین بردن عواملی است که این افراد و نیروها را مجبور به فتنه می‌کنند. این نوع خاموش کردن گاهی با اشباع و راضی کردن نفس و گاه با مخالفت با آن حاصل می‌شود.
فصل‌های کتاب > آشفتگی غرایز و میلها

استاد مطهری در این بخش از کتاب آورده‌است که: سرکوب غرایز و تمایلات، به ویژه غریزه جنسی، آسیب‌ها و ناراحتی‌های بسیاری را به بار می‌آورد. اصلی که شاید مورد قبول اکثر اندیشمندان باستان قرار داشت این بود که هر چه غرایز و تمایلات طبیعی ضعیف‌تر بمانند، زمینه برای غرایز و نیروهای عالی‌تر آماده‌تر است، اما این ایده هیچ پایه و اساسی ندارد. محرومیت منشأ شکل‌گیری عقده است و عقده ممکن است به صفات خطرناکی مانند میل به ظلم و جنایت، خودخواهی، حسادت، انزوا، بدبینی و غیره ختم شود.
سرکوب نکردن غرایز به معنای آزاد کردن بی قید و شرط آنها نیست، به معنی از بین بردن همه محدودیت‌ها و آداب نیست. همین‌طور اشباع غریزه نیز مغایر با اصل عفاف و تقوا نیست، بلکه فقط در سایه عفت و تقوا می‌توان آن غریزه را به اندازه کافی اشباع کرد و از هیجان و ناراحتی‌های غیرضروری و احساس محرومیت و سرکوب ناشی از آن عواطف جلوگیری کرد. به عبارت دیگر، «پرورش» غریزه‌ها مساوی با «ارضای بی‌پایان» خواسته‌های آنها نیست. یکی از ویژگی‌ها و امتیازات انسان نسبت به حیوان این است که ممکن است دو نوع میل در انسان پیدا شود، میل‌های صادقه و میل‌های کاذب. میل‌های صادقه خواسته‌هایی هستند که برای ذات اصلی انسان لازم است. طبیعت هر انسانی، تمایل به حفظ خود، قدرت و سلطه، امور جنسی، غذا خوردن و مواردی از این دست دارد. هر یک از این میل‌ها دارای هدف و حکمتی است، علاوه بر این، این میل‌ها محدودیت دارند. همین میل‌ها می‌توانند زمینه‌ساز یک خواسته کاذب باشند، به عنوان مثال اشتهای کاذب مردم نسبت به غذا که کاملاً مشهور است. در برخی از این میل‌ها و غرایز، که غریزه جنسی یکی از آنهاست، این تمایل می‌تواند به یک عطش معنوی تبدیل شود، پس از آن قناعت و پایان سرش نمی‌شود. غریزه طبیعی می‌تواند اشباع شود، اما میل کاذب اشباع شدنی نیست، به ویژه اگر به شکل تشنگی معنوی در آید.
فصل‌های کتاب > انضباط جنسی، غریزه عشق

انسان باید با غرایز و میل‌های خود مانند یک دولت عادلانه و دموکراتیک با مردم رفتار کند. یکی از موضوعات مهم اخلاق جنسی، مسئله عشق است. عرفا عشق را در همه اشیا جاری و عشق انسان به انسان را مظهر آن حقیقت کلی دانسته‌اند. از نظر تأثیرات روانشناختی و اجتماعی عشق، یعنی از نظر تغییراتی که در روحیه ایجاد می‌کند و از نظر تأثیری که در خلق آثار هنری، ذوقی و اجتماعی دارد، عشق با یک شهوت ساده بسیار تفاوت دارد، شهوتی که هدف آن فقط ارضا و اشباع خود است.
حالت ابتدایی شهوت تا زمانی که شکلی هوس‌انگیز داشته باشد، خودخواهانه است و در این حالت انسان به عنوان یک ابزار به موضوع هوس نگاه می‌کند، اما به محض اینکه شکل عشق پیدا کند، موضوع مورد نظر آنقدر اصیل می‌شود که عزیزتر و گرانبهاتر از زندگی انسان می‌شود. تا آنجا که شخص می‌خواهد جان خود را فدا کند.
از دیدگاه شرقی، عشق به روح، شخصیت و شکوه می‌بخشد، الهام بخش است، دارای اثر کیمیاگری است، مکمل است، پاک کننده است، نه به این دلیل که به محبوب منتهی می‌شود، زیرا عشق ضمیر انسان را از جلوه‌های خودخواهی آزاد می‌کند. عشق یکی از چیزهایی است که قابل توصیه و تجویز نیست.
فصل‌های کتاب > عشق و عفت

دو نوع عشق ممکن است وجود داشته باشد: یکی به صورت حالت شور و اشتیاق، که در نتیجه دور از دسترس بودن معشوق و هیجان فوق‌العاده روحی و تمرکز قوای فکری در یک نقطه واحد از یک سو و قاعده عفاف و تقوا برای روح عاشق از سوی دیگر. این نوع عشق تغییرات شگفت‌انگیزی را در روحیه فرد ایجاد می‌کند و احتمالاً نبوغ ایجاد می‌کند. البته جدایی از معشوق مهم‌ترین شرط ظهور چنین حالتی است و پیوستن به معشوق محل دفن آن است، حداقل پیوستن به معشوق مانع از رسیدن این عشق به اوج شدت و ایجاد تغییرات شگفت‌انگیز مورد نظر فلاسفه می‌شود. چنین عشق‌هایی بیشتر درونی هستند، یعنی موضوع خارجی بهانه‌ای است برای جوشیدن این عشق از درون.
نوع دیگر عشق، محبت، لطافت، صفا و صمیمیت است که به مرور زمان و در نتیجه معاشرت مداوم و مشارکت در سختی‌ها و ضعف‌ها و شادی‌ها و غم‌های زندگی و سازگاری روحیات آنها باهم، بین زوجین به وجود می‌آید. اگر جامعه ناخالص و آلوده نباشد، و لذت‌های زن و شوهر طبق اصول پاکدامنی و تقوا به یکدیگر اختصاص داده شود، حتی در سنین پیری که شهوت فرومی‌نشیند و نمی‌تواند زن و شوهر را از این طریق به هم پیوند داد، این مهر و محبت صادقانه آن‌ها را به هم پیوند خواهد داد.
نوع اول در واقع پرواز، کشش و جذب دو روح واگراست و نوع دوم وحدت و یگانگی دو روح همراه است. هر دوی این‌ها فقط در جوامع حاکم بر عفت و تقوا می‌رویند و شکوفا می‌شوند. محیط‌های جنسی یا شبه جنسی قادر به ایجاد عشق به اصطلاح شاعرانه و عاشقانه نیستند و همچنین نمی‌توانند چنان صفا و صمیمیتی را که ذکر شد بین زوجین ایجاد کنند.
ترجمه به انگلیسی

کتاب «اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب» به انگلیسی نیز ترجمه شده‌است.
نویتربین

| نویتربین   | نویتربین   |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
کشور: آلمان
ایالت: براندنبورگ
ناحیه: Märkisch-Oderland
انجمن شهرداری: Barnim-Oderbruch
تقسیمات: 3 روستاe
حکومت: حکومت
 • شهردار: Hansjoachim Henke
مساحت: مساحت
 • کل: ۳۶٫۶۳ کیلومتر مربع (۱۴٫۱۴ مایل مربع)
ارتفاع: ۴ متر (۱۳ فوت)
جمعیت (2012-12-31): جمعیت (2012-12-31)
 • کل: ۱٬۴۹۰
 • تراکم: ۴۱/کیلومتر مربع (۱۱۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: 15320
کدهای شماره‌گیری: 033474
پلاک خودرو: MOL
وبگاه: www.neutrebbin.de
نویتربین (به آلمانی: Neutrebbin) یک شهر در آلمان است که در مرکیش-اودرلند واقع شده‌است. نویتربین ۱٬۵۷۰ نفر جمعیت دارد.
مارک دریکفورد

| بسیار محترم مارک دریکفورد MS عضو سند | بسیار محترم مارک دریکفورد MS عضو سند |
| --- | --- |
First Minister of Wales: First Minister of Wales
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۱۳ دسامبر ۲۰۱۸: آغاز به کار  ۱۳ دسامبر ۲۰۱۸
پادشاه: چارلز سوم
پس از: الیزابت دوم
حزب کارگر: حزب کارگر
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۶ دسامبر ۲۰۱۸: آغاز به کار  ۶ دسامبر ۲۰۱۸
قائم‌مقام: Carolyn Harris
رهبر حزب کارگر بریتانیا: جرمی کوربین کی‌یر استارمر
پس از: Carwyn Jones
Cabinet Secretary for Finance: Cabinet Secretary for Finance
دوره مسئولیت ۱۹ مه ۲۰۱۶ – ۱۳ دسامبر ۲۰۱۸: دوره مسئولیت ۱۹ مه ۲۰۱۶ – ۱۳ دسامبر ۲۰۱۸
نخست‌وزیر: Carwyn Jones
پس از: Jane Hutt
پیش از: Rebecca Evans
دولت ولز: دولت ولز
دوره مسئولیت ۳ نوامبر ۲۰۱۷ – ۱۳ دسامبر ۲۰۱۸: دوره مسئولیت ۳ نوامبر ۲۰۱۷ – ۱۳ دسامبر ۲۰۱۸
نخست‌وزیر: Carwyn Jones
پس از: Office established
پیش از: Jeremy Miles
Minister for Health and Social Services: Minister for Health and Social Services
دوره مسئولیت ۱۴ مارس ۲۰۱۳ – ۱۹ مه ۲۰۱۶: دوره مسئولیت ۱۴ مارس ۲۰۱۳ – ۱۹ مه ۲۰۱۶
نخست‌وزیر: Carwyn Jones
قائم‌مقام: Vaughan Gething
پس از: Lesley Griffiths
پیش از: Vaughan Gething
Member of the Senedd for Cardiff West: Member of the Senedd for Cardiff West
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۵ مه ۲۰۱۱: آغاز به کار  ۵ مه ۲۰۱۱
پس از: رودری مورگان
اکثریت: 11,211 (30.7%)
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۹۵۴ (۶۹–۷۰ سال) کارمارتنشر
ملیت: بریتانیا
حزب سیاسی: حزب کارگر
همسر(ان): Clare Buckle (ا. ۱۹۷۷)
فرزندان: ۳
محل تحصیل: دانشگاه کنت دانشگاه اکستر
پیشه: [[]]
هیئت دولت: Second Drakeford government
مارک دریکفورد (انگلیسی: Mark Drakeford؛ زادهٔ ۱۹۵۴ (۶۹–۷۰ سال)) سیاستمدار بریتانیایی از حزب کارگر ولز است که به عنوان وزیر اول ولز و رهبر دولت ولز از سال ۲۰۱۸ فعالیت می‌کند. او قبلاً در دولت ولز به عنوان وزیر دارایی کابینه از ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۸ و وزیر بهداشت و خدمات اجتماعی از سال ۲۰۱۶ خدمت کرده‌است. ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۶. دریکفورد برای اولین بار در سال ۲۰۱۱ به عنوان عضو سند Senedd (MS) برای غرب کاردیف انتخاب شد.
دریکفورد در کارمارتن در غرب ولز به دنیا آمد. او لاتین را در دانشگاه کنت و دانشگاه اکستر فرا گرفت. او از سال ۱۹۹۱ تا ۱۹۹۵ در کالج دانشگاه سوانسی و از سال ۱۹۹۵ تا ۱۹۹۹ در دانشگاه ولز، کاردیف مشغول تدریس بود. از سال ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۳ او استاد سیاست اجتماعی و علوم اجتماعی کاربردی در دانشگاه کاردیف بوده‌است.
دریکفورد در انتخابات مجلس ملی ولز در سال ۲۰۱۱ برای کاردیف وست انتخاب شد. در سال ۲۰۱۳، کاروین جونز، وزیر اول، دریکفورد را به عنوان وزیر بهداشت و خدمات اجتماعی به دولت ولز منصوب کرد. او از سال ۲۰۱۶ و ۲۰۱۸ به عنوان وزیر دارایی کابینه و از سال ۲۰۱۷ تا ۲۰۱۸ به عنوان وزیر برگزیت خدمت کرد. در سال ۲۰۱۸، به عنوان جانشین جونز به عنوان رهبر کارگر و وزیر اول ولز انتخاب شد. او واکنش دولت ولز را در رابطه با دنیاگیری کووید-۱۹ در ولز رهبری کرده‌است. در انتخابات سند در سال ۲۰۲۱، دریکفورد رهبری حزب کارگر ولز را به دست آورد تا ۳۰ کرسی، اکثریت را به دست آورد و دوباره به عنوان وزیر اول منصوب شد.
دریکفورد به‌طور گسترده به جناح چپ حزب کارگر تعلق دارد و توسط برخی از اعضای گروه‌های کارگری ولز و [مومنتوم (سیاست بریتانیا)[|مومنتوم]] حمایت می‌شود.
او تنها عضو کابینه در هر بخش از بریتانیا بود که از جرمی کوربین در تلاش برای رهبری ملی حزب کارگر در سال ۲۰۱۵ حمایت کرد، در حالی که او وزیر بهداشت و خدمات اجتماعی بود.
دکتر جکیل و خانم هاید

| دکتر جکیل و خانم هاید | دکتر جکیل و خانم هاید |
| --- | --- |
کارگردان: دیوید پرایس
بازیگران: شان یانگ تیم دالی لایست آنتونی هاروی فایراستین استیون توبولوسکی جرمی پیون پالی برگن  جان فرانکلین-رابینز  جولی کاب
تاریخ‌های انتشار:  ۲۵ اوت ۱۹۹۵ (۱۹۹۵-08-۲۵)  
مدت زمان: ۹۰ دقیقه
کشور: ایالات متحده بریتانیا کانادا
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۸ میلیون دلار
فروش گیشه: ۳٬۰۳۹٬۶۳۴ دلار
دکتر جکیل و خانم هاید (به انگلیسی: Dr. Jekyll and Ms. Hyde) فیلمی محصول سال ۱۹۹۵ و به کارگردانی دیوید پرایس است. در این فیلم بازیگرانی همچون شان یانگ، تیم دالی، لایست آنتونی، هاروی فایراستین، استیون توبولوسکی، جرمی پیون، پالی برگن ایفای نقش کرده‌اند.
نوکلئوبایندین ۲

نوکلئوبایندین ۲ (انگلیسی: Nucleobindin 2) یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «NUCB2» کُدگذاری می‌شود.
این پروتئین، یک دست ئی‌اف متصل‌شونده به کلسیم است.
پژوهش‌ها نشان داده‌است که نوکلئوبایندین ۲ با مولکول ان‌دی‌ان تعامل پروتئین-پروتئین دارد.
برای مطالعهٔ بیشتر

DeAngelis MM, Doucet JP, Drury S, Sherry ST, Robichaux MB, Den Z, Pelias MZ, Ditta GM, Keats BJ, Deininger PL, Batzer MA (July 1998). "Assembly of a high-resolution map of the Acadian Usher syndrome region and localization of the nuclear EF-hand acidic gene". Biochimica et Biophysica Acta (BBA) - Molecular Basis of Disease. 1407 (1): 84–91. doi:10.1016/s0925-4439(98)00025-8. PMID 9639681.
Kroll KA, Otte S, Hirschfeld G, Barnikol-Watanabe S, Götz H, Sternbach H, Kratzin HD, Barnikol HU, Hilschmann N (June 1999). "Heterologous overexpression of human NEFA and studies on the two EF-hand calcium-binding sites". Biochemical and Biophysical Research Communications. 260 (1): 1–8. doi:10.1006/bbrc.1999.0867. PMID 10381334.
Taniguchi N, Taniura H, Niinobe M, Takayama C, Tominaga-Yoshino K, Ogura A, Yoshikawa K (October 2000). "The postmitotic growth suppressor necdin interacts with a calcium-binding protein (NEFA) in neuronal cytoplasm". The Journal of Biological Chemistry. 275 (41): 31674–81. doi:10.1074/jbc.M005103200. PMID 10915798.
Nesselhut J, Jurgan U, Onken E, Götz H, Barnikol HU, Hirschfeld G, Barnikol-Watanabe S, Hilschmann N (December 2001). "Golgi retention of human protein NEFA is mediated by its N-terminal Leu/Ile-rich region". FEBS Letters. 509 (3): 469–75. doi:10.1016/S0014-5793(01)03187-8. PMID 11749975. S2CID 31134537.
Linē A, Stengrēvics A, Slucka Z, Li G, Jankevics E, Rees RC (June 2002). "Serological identification and expression analysis of gastric cancer-associated genes". British Journal of Cancer. 86 (11): 1824–30. doi:10.1038/sj.bjc.6600321. PMC 2375403. PMID 12087473.
Breuza L, Halbeisen R, Jenö P, Otte S, Barlowe C, Hong W, Hauri HP (November 2004). "Proteomics of endoplasmic reticulum-Golgi intermediate compartment (ERGIC) membranes from brefeldin A-treated HepG2 cells identifies ERGIC-32, a new cycling protein that interacts with human Erv46". The Journal of Biological Chemistry. 279 (45): 47242–53. doi:10.1074/jbc.M406644200. PMID 15308636.
Kimura K, Wakamatsu A, Suzuki Y, Ota T, Nishikawa T, Yamashita R, Yamamoto J, Sekine M, Tsuritani K, Wakaguri H, Ishii S, Sugiyama T, Saito K, Isono Y, Irie R, Kushida N, Yoneyama T, Otsuka R, Kanda K, Yokoi T, Kondo H, Wagatsuma M, Murakawa K, Ishida S, Ishibashi T, Takahashi-Fujii A, Tanase T, Nagai K, Kikuchi H, Nakai K, Isogai T, Sugano S (January 2006). "Diversification of transcriptional modulation: large-scale identification and characterization of putative alternative promoters of human genes". Genome Research. 16 (1): 55–65. doi:10.1101/gr.4039406. PMC 1356129. PMID 16344560.
Islam A, Adamik B, Hawari FI, Ma G, Rouhani FN, Zhang J, Levine SJ (March 2006). "Extracellular TNFR1 release requires the calcium-dependent formation of a nucleobindin 2-ARTS-1 complex". The Journal of Biological Chemistry. 281 (10): 6860–73. doi:10.1074/jbc.M509397200. PMID 16407280.
خواب آشفته نفت

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): محمّدعلی موحّد
موضوع(ها): تاریخِ نفت در ایران
ناشر: کارنامه
تاریخ نشر: ۱۳۷۸
خواب آشفته نفت کتابی از محمّدعلی موحّد است که در سال ۱۳۷۸ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
موضوع

این کتاب ظرایف و ریزه کاری‌های حقوقی قراردادها و جزئیات مذاکرات نفتی را واکاوی و به روایت آن می‌پردازد. در این میان تلاش تیمورتاش برای مذاکرات نفتی، به سفر رفتن‌های او و آخرین بازگشت پر رمز و رازی که داشت، یکی از پر کشش‌ترین بخش‌های کتاب است که در نهایت با به بن‌بست رسیدن این مذاکرات و مرگ تیمورتاش به پایان می‌رسد. قرارداد دارسی در میان تبلیغات منفی فراوان علیه این قرارداد، استعماری خواندن آن و توصیفش به عنوان یکی از قراردادهای ننگین استعماری باقی مانده از دوران سیاه قاجار، لغو می‌شود. ماجرای کتاب خواب آشفته نفت تنها به الغای قرارداد دارسی اکتفاء نمی‌کند. نگارنده اثرات لغو قرارداد را هم می‌کاود تا جایی که در میان سکوت و تأیید رسانه‌ها و مجلس ایران به پادشاهی رضاخان به قرارداد ۱۹۳۳ می‌رسد. قرارداد ۱۹۳۳ اگرچه استعماری تر از قرارداد دارسی بود، سهم بالقوه ایران را از نفت کاهش می‌داد و اختیارات حقوقی این کشور را کمتر از قرارداد دارسی می‌کرد، اما رضاخان در طول مذاکراتی آن را تأیید نمود، مجلس نیز بدون هیچ اعتراضی آن را به تصویب رساند.
عناوین جلدهای منتشره

خواب آشفته نفت: از قرارداد دارسی تا سقوط رضا شاه
خواب آشفته نفت: دکتر مصدق و نهضت ملی ایران
خواب آشفته نفت: دکتر مصدق و نهضت ملی ایران
خواب آشفته نفت: از کودتای ۲۸ مرداد تا سقوط زاهدی
گفته‌ها و ناگفته‌ها (تعلیقه)
دیوید بلیون

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  David Bellion
زادروز:  ۲۷ نوامبر ۱۹۸۲ ‏(۴۱ سال)
زادگاه:  سور
قد:  1.81 m
پست:  مهاجم
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۹۶–۱۹۹۸:  باشگاه فوتبال کن
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۹۸–۲۰۰۱ |  باشگاه فوتبال کن |  ۰ |  (۰) |
| ۲۰۰۱–۲۰۰۳ |  باشگاه فوتبال ساندرلند |  ۲۰ |  (۱) |
| ۲۰۰۳–۲۰۰۶ |  باشگاه فوتبال منچستر یونایتد |  ۲۴ |  (۴) |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۶ |  ← باشگاه فوتبال وستهام یونایتد (قرضی) |  ۸ |  (۰) |
| ۲۰۰۶ |  ← باشگاه فوتبال نیس (قرضی) |  ۱۵ |  (۵) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۷ |  باشگاه فوتبال نیس |  ۳۰ |  (۷) |
| ۲۰۰۷–۲۰۱۴ |  باشگاه فوتبال بوردو |  ۱۱۴ |  (۲۰) |
| ۲۰۱۰–۲۰۱۱ |  ← باشگاه فوتبال نیس (قرضی) |  ۱۰ |  (۰) |
| ۲۰۱۴–۲۰۱۶ |  باشگاه فوتبال ستاره سرخ |  ۲۹ |  (۸) |
| مجموع |   |  ۲۵۰ |  (۴۵) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۰۲–۲۰۰۳ |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال فرانسه |  ۴ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
دیوید بلیون (انگلیسی: David Bellion؛ زادهٔ ۲۷ نوامبر ۱۹۸۲) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال نیس، باشگاه فوتبال کن، باشگاه فوتبال منچستر یونایتد، باشگاه فوتبال وستهام یونایتد، باشگاه فوتبال بوردو، باشگاه فوتبال ستاره سرخ، و باشگاه فوتبال ساندرلند اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال فرانسه بازی کرده‌است.
یواس‌اس هریس (ای‌پی‌ای-۲)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پیشینه: پیشینه
مالک: 
آغاز کار::  ۳۰ نوامبر ۱۹۲۱
به دست آورده شده::  ۱۷ ژوئیه ۱۹۴۰
مشخصات اصلی: مشخصات اصلی
وزن::  13,529 tons (lt), 21,900 t.(fl)
درازا::  532 ft 2 in
پهنا::  72 ft 4 in
آبخور::  31 ft 3 in
سرعت::  17 knots
یواس‌اس هریس (ای‌پی‌ای-۲) (به انگلیسی: USS Harris (APA-2)) یک کشتی بود که طول آن 532 ft 2 in بود. این کشتی در سال ۱۹۲۱ ساخته شد.