stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نورعلی الهی
آثار مکتوب

الهی عملاً بعد از بازنشستگی بود که بیشتر به تبیین و ارائه اندیشه خویش به صورت مکتوب همت گماشت. دو کتاب تحقیقی در زمینه‌های دینی و معنوی تألیف کرد و شرحی بر یکی از تصانیف پدر خود نوشت. وجوه عملی اندیشه معنوی الهی در زمینه خودشناسی و خداشناسی، بیشتر در قالب گفتار و به صورت تعلیمات شفاهی به دوستان و شاگردانش تا هنگام درگذشت او در سال ۱۳۵۳ ادامه داشت. تاکنون دو مجلد از گفتارهایش در جلسات درس، با استفاده از یادداشت‌های شاگردانش، با نام «آثارالحق» به چاپ رسیده است.
اولین کتاب نورعلی الهی به نام برهان‌الحق در سال ۱۳۴۲ شمسی انتشار یافت. این کتاب اولین بررسی مستند و جامع از تاریخ، منشأ، اعتقادات، اصول بنیادین، اصل آئین و مرام اهل حق است. انتشار «برهان‌الحق» در تاریخ اهل حق از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، زیرا اصول این مسلک تا قبل از انتشار «برهان‌الحق» تدوین نشده بود.
در فصول مختلف کتاب، مقولاتی از عقاید اهل حق از جمله پیدایش عالم، رمزگشایی اصطلاحات، اصل مظهریت، مُعادشناسی، مراحل مختلف حقیقت و غیره به‌طور مفصل توضیح داده شده است. ملحقات کتاب، پاسخ او به سؤالاتی است که خوانندگان پس از اولین چاپ کتاب مطرح کرده‌اند.
«حاشیه بر حق‌الحقایق» در سال ۱۳۴۶ منتشر شد. این رساله کوچک شامل توضیحاتی است بر بعضی از اصطلاحات کتاب «شاهنامه حقیقت» اثر حاج نعمت‌الله مکری جیحون‌آبادی، پدر نورعلی الهی. او در این رساله، به توضیح بعضی اصطلاحات پیچیده و تعبیرات شاعرانه پدرمی‌پردازد. در این میان ابهامات تاریخی، موضوع مظهریت و تناقض‌هایی که ممکن در کتاب به نظر برسد را رفع نموده است. همچنین «حاشیه بر حق‌الحقایق» براین نکته تأکید دارد که مطالب ارائه شده در کتاب «شاهنامه حقیقت» همگی مبتنی بر واقعیات رمزآمیز باطنی می‌باشند نه افسانه‌های اساطیری.
کتاب معرفت الروح در سال ۱۳۴۸ انتشار یافت. «معرفت الروح» همان‌طور که از نامش مشخص است، به مسائل روح، شامل اثبات وجود و بقای آن می‌پردازد. در این کتاب موضوعات دیگری از جمله، خدا، برزخ، معاد، رستاخیز بررسی شده‌اند. وی هر یک از این مسائل را از دیدگاه‌های مختلف مورد بحث قرار داده و در فصل هشتم کتاب، به منظور روشن‌تر شدن موضع اصلی پیروان نظریهٔ سیرتکامل و رفع شبهات احتمالی، علل مردود بودن نظریهٔ تناسخ نزد علما و فلاسفه را توضیح داده و تفاوت آن را با نظریهٔ سیرتکامل بیان می‌کند.
کتاب معرفت‌الروح در سال ۲۰۰۱ با عنوان CONNAISSAMCE DE L'AME توسط کلارا دویل به زبان فرانسه ترجمه شد. و در سال ۲۰۰۷ با عنوان Knowing the spirit توسط جیمز موریس پروفسور بخش الهیات دانشگاه بوستون، به انگلیسی ترجمه شد.
علاوه بر این، تألیفات دیگری از او به جای مانده که تاکنون منتشر نشده است. در میان این آثار، مقالاتی چند به منظور پیشنهاد اصلاح پاره‌ای قوانین قضایی، در زمان اشتغال به کار قضایی، نوشته شده است. سایر آثار، حاصل پژوهش‌های وی در حوزهٔ معنویت و اخلاق و دین است.
موسیقی

موسیقی معنوی در زندگی نورعلی الهی نقشی اساسی داشت. هنگامی که نواختن تنبور را آغاز کرد شش سالی بیش نداشت، علاقهٔ وی به تنبور و تمرین‌های مستمر سبب شد که در مدت کمتر از سه سال به مهارت خارق‌العاده‌ای در نواختن تنبور دست یابد و در سن نه سالگی استاد این ساز محسوب شود.
موسیقی وی، ریشه در سنتی دیرینه دارد که در طول قرون سینه به سینه از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. بر طبق این سنت، در جمع‌های معنوی، متون مقدس را با صدای موزون می‌خواندند. این نغمه‌ها معمولاً همراه می‌شد با سازهای مختلفی چون تنبور، نی، و دف.
از نقش‌های اصلی او در اعتلای موسیقی تنبور یکی این است که رپرتوار ساده و ابتدایی این ساز را به مجموعه‌ای دقیق، پیچیده، فنی و هنری تبدیل کرد. هر چند که موسیقی او مبتنی بر سنتی کهن است، اما از بسیاری جهات، پدیده‌ای است کاملاً بدیع که مختص شخص اوست. ساخته‌ها و بدیهه‌نوازی‌های فراوان او از لحاظ عمق، پیچیدگی، تنوع، رنگ، لحن و دامنه وسیع عواطفی که برمی‌انگیزد، به هیچ‌یک از قطعاتی که پیش از او وجود داشت، شباهت ندارد.
استادان و متخصصان موسیقی همچون موریس بژار، یهودی منوهین، موسی معروفی، ژان دورینگ و … او را موسیقی‌دانی بزرگ و استاد یگانه تنبور می‌دانستند.
نورعلی الهی، تغییرات مهمی در خود ساز نیز به وجود آورد؛ با اضافه کردن سیم سوم، صدا و رنگ‌های تأثیرگذار فراوانی را پدیدآورد و آن را با هنر آرایه‌پردازی خاص و شیوه منحصر به فرد نوازندگی‌اش که شامل به‌کارگیری هر پنج انگشت دو دست است، ترکیب کرد.
از آن جا که او موسیقی را پیش از هر چیز، وسیله‌ای برای تفکر و مراقبه می‌دانست، هرگز در مقابل عموم ساز ننواخت، و نیز هرگز قطعه‌ای را به روش حرفه‌ای ضبط نکرد.
برخی گواهان

موسی معروفی، مجله موزیک ایران، شماره ۹۷، خرداد - تیر ۱۳۳۹:
من خود از یکی از بزرگان اهل حق که تنبور را به‌خوبی می‌نواخت، آهنگی شنیدم که آن را در مجالس مخصوص نیاز به‌کار می‌برند. چنان منقلب و پریشان شدم که گویی در این عالم نیستم و عجب در این است که تا چند ساعت مست و بی‌خود بودم و توجهی به دنیا و عالم ماده نداشتم، بعداً که به حال طبیعی برگشتم پیش خود گفتم یاللعجب، اگر موسیقی این است، پس آنکه هر روزه از رادیو می‌شنوم چیست؟
روح‌الله خالقی، سرگذشت موسیقی ایران، جلد ۱ صفحه ۱۴۵:
در قدیم دو نوع تنبور بوده است، تنبور خراسانی و تنبور بغدادی. این ساز دو سیم داشته و مضرابی بوده که با انگشتان دست راست نواخته می‌شده و هم‌اکنون در کردستان معمول است. حتی در تهران یکی از قضات محترم دادگستری که شاید نخواهد نامش را ذکر کنم این ساز را در نهایت خوبی می‌نوازد و نواهای قدیم موسیقی کُرد را که خود بحث جداگانه‌ای است، در کمال زیبایی اجرا می‌کند. اسامی نغمات، تماماً فارسی خالص است و کمتر به موسیقی امروز ما شباهت دارد.
میراث

در دوران بازنشستگی وی، افرادی از طبقات اجتماعی مختلف به حضورش می‌آمدند. با گذشت زمان تعلیمات او، افراد تحصیل کرده شهری را بیشتر جذب می‌کرد. با این همه در میان حاضران از روستایی بی‌سواد تا دکتر الهیات، از تاجر تا هنرمند مشاهده می‌شد.
نورعلی الهی بیست و هفتم مهر ماه ۱۳۵۳ شمسی در سن ۷۹ سالگی در تهران درگذشت. بعدها بنای یادبودی بر مزارش واقع در هشتگرد، کوی نور بنا شد.
پس از درگذشت وی، پسرش بهرام الهی (متولد ۱۳۱۰) استاد سابق کرسی جراحی اطفال، چندین کتاب در مورد فلسفه و تعلیمات نورعلی الهی منتشر نموده است.
سده استاد الهی

به مناسبت یک‌صدمین سال تولد نورعلی الهی (استاد الهی) در شهریور ۱۳۷۴ (سپتامبر ۱۹۹۵ میلادی)، چندین سمپوزیوم تحت عنوان «معنویت: کثرت و وحدت» در برخی از دانشگاه‌های جهان (پاریس، لندن، نیویورک و لس‌آنجلس) برگزار شد. کارشناسان در رشته‌های علوم، حقوق، ادبیات و موسیقی نظریات خود را بر اساس مضمون «معنویت: کثرت و وحدت» منعکس کردند. به مناسبت سده استاد الهی از تاریخ ۱۵ شهریور الی ۹ آبان ۱۳۷۴ نمایشگاهی به نام «زندگی و آثار استاد الهی» در نمازخانه دانشگاه سوربن پاریس، با پشتیبانی یونسکو، وزارت فرهنگ فرانسه و با همکاری فرهنگستان پاریس برگزار شد.
نمایشگاه شامل سه بخش بود که سه دوران زندگی وی را در بر می‌گرفت:
سحر (۱۲۷۴–۱۳۰۹)؛ دوران کودکی و جوانی.
طلوع (۱۳۰۹–۱۳۳۶)؛ حضور در اجتماع و دوران اشتغال به قضاوت.
قرص کامل (۱۳۳۶–۱۳۵۳)؛ دوران بازنشستگی و تلاش در کار تحقیق و آزمودن معنویت در اجتماع.
سمپوزیوم‌ها

پاریس، دانشگاه سوربن، ۲۰–۱۶ شهریور ۱۳۷۴
لندن، دانشگاه لندن، ۲۰ شهریور ۱۳۷۴
نیویورک، دانشگاه نیویورک، تالار بزرگ سخنرانی متروپولیتن لایف، ۳۱ شهریور الی ۲ مهر ۱۳۷۴
لس‌آنجلس، دانشگاه کالیفرنیا، ۸ مهر ۱۳۷۴
نمایشگاه تنبور مقدس، هنر استاد الهی در موزه متروپولیتن

نمایشگاهی با عنوان «تنبور مقدس: هنر استاد الهی» The Sacred Lute: The Art of Ostad Elahi
از تاریخ ۵ آگوست ۲۰۱۴ تا ۱۱ ژانویه ۲۰۱۵ نمایشگاهی در موزه متروپولیتن نیویورک با پشتیبانی یونسکو برگزار شد. در این نمایشگاه هم‌زمان به دو جنبه زندگی استاد الهی، تحولی که در هنر تنبور و تنبورنوازی به وجود آورد و طرز تفکر ابداعی او در جستجوی حقیقت و خودشناسی، پرداخته شد.
بیش از ۱۰۰۰۰۰ تماشاگر از این نمایشگاه بازدید کردند.
گالری آلات موسیقی موزه متروپولیتن که مدت زمانی به علت بازسازی تعطیل شده بود اخیراً بازگشایی شده است، در این گالری بخشی به معرفی تأثیرگذارترین موسیقی‌دانان قرن بیستم اختصاص داده شده. چند سال بعد از نمایشگاه تنبور مقدس هنر استاد الهی، بنا به درخواست موزه متروپولیتن یکی از تنبورهای استادالهی به مدت پنج سال به صورت امانت در اختیار این بخش از موزه قرار داده شده است.
تنبور دارای دو سیم بوده و استاد الهی با افزودن سیم سومی این ساز را متحول کرده است.همچنین هنگام نواختن، از ده انگشت دست استفاده می‌کرده که تکنیک نوینی در نواختن تنبور ابداع کرده است.
آثار > کتاب‌ها

معرفت الروح
برهان‌الحق
حاشیه بر حق‌الحقایق
آثار الحق جلد ۱ و ۲
Hundred Maxims of Guidance, Publisher: Robert Laffont
Words of Faith: Prayers of Ostad Elahi, Publisher: Robert Laffont
آثار > آثار منتشر شده در خصوص فلسفه او

راه کمال، بهرام الهی، انتشارات لیژن (Leejon)
طب روح، بهرام الهی، انتشارات دروی (Dervy)
معنویت یک علم است، بهرام الهی، انتشارات دروی (Dervy)
مبانی معنویت فطری، بهرام الهی، انتشارات دروی (Dervy)
پایه‌های سیر کمال روحی: راهنمای عملی، بهرام الهی، انتشارات پنج
آثار > آثار موسیقی منتشر شده بر روی لوح فشرده

موسیقی برای ذهن (Music for the Mind)
موسیقی برای ذهن۲ (Music for the Mind2)
تنبور مقدس: هنر استاد الهی (The Sacred Lute: The Art Of Ostad Elahi)
بیداری (Awakening)
سماع‌های آسمانی (Celestial Danses)
آبشار (Cascade)
اذکار عرفانی (Mystical Orison)
نواهای آسمانی (Celestial Harmonies)
حماسه معنوی(A Spiritual Epic)
گفتگو با دوست (Dialogue with the Beloved)
راه عشق الهی (The Paths of Divine Love)
موسیقی ملکوتی استاد الهی (The Celestial Music of Ostad Elahi)
مقصد(destinations)
حضور (Presence)
بنای یادبود بر مزار نورعلی الهی واقع در هشتگرد، کوی نور
نمایشگاه زندگی و آثار استاد الهی در نمازخانه دانشگاه سوربن
سازمان جمع‌آوری و فروش اموال تملیکی

هدف اصلی از تشکیل سازمان جمع‌آوری و فروش اموال تملیکی عبارتست از تمرکز کلیه امور مربوط به جمع‌آوری، نگهداری، اداره و فروش اموالی که به موجب قانون به تملک، تصرف، تحت توقیف یا مدیریت دولت در می‌آید. در حقیقت با تشکیل سازمان دو واحد اداری موازی (مرکز کالای متروکه و دفتر اجرایی تبصره ۲۸ قانون بودجه) در هم ادغام و وظایف آن در سازمان جدیدالتأسیس تمرکز یافت و از سویی امور مشابهی که توسط دستگاه‌ها و سازمانهای اجرایی یا دادگستری انجام می‌شد، به سازمان منتقل گردید.
ماموریت‌ها

سازمان جمع‌آوری و فروش اموال تملیکی براساس قانون تشکیل آن
وظیفه تعیین تکلیف کلیه اموال تملیکی دولت با رعایت توامان حقوق مردم و صرفه صلاح دولت را بعهده دارد بعبارت بهتر برطبق قانون سازمان اموال تملیکی امین اموال دولت و حافظ حقوق مردم است.
بر طبق قانون تشکیل این سازمان، هر گونه اموال و دارائی که طبق شرایط خاصی به مالکیت دولت در می‌آید باید در اختیار این سازمان قرار گرفته و تا تعیین تکلیف آن (فروش، واگذاری، استرداد و غیره) اداره و نگهداری این اموال بعهده سازمان جمع‌آوری و فروش اموال تملیکی خواهد بود.
این شرایط عبارتند از:
- هرگونه اموال متروکه دولتی و غیردولتی
- کالاهای قاچاق که طبق قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز توقیف می‌شوند.
- اموال، کالاها و حقوق مادی که طبق احکام قطعیت یافته قضایی بنفع دولت ضبط می‌گردند.
- اموال، کالاها و حقوق مادی که به دولت اهدا می‌شوند.
- اموالی که در اجرای اصل چهل و نهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و سایر قوانین تملک و یا
تصرف دولت درمی‌آید.
تاریخچه

جمع‌آوری و فروش کالاهای متروکه و قاچاق که پیش از انقلاب اسلامی از وظایف گمرک بود پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، با تصویب لایحه قانونی شماره ۸۴۳۱۰ مورخ ۱۳۵۸/۱۲/۱۸ شورای انقلاب و آئین‌نامه اجرایی آن به کمیته‌ای متشکل از نمایندگان بنیاد مستضعفان، جهاد سازندگی، بنیاد مسکن و دادستانی کل کشور واگذار شد. با تصویب قانون جمع‌آوری و فروش کالای متروکه، قاچاق و ضبطی قطعیت یافته و کالای قاچاق بلاصاحب و صاحب متواری مصوب ۱۳۶۱/۱۱/۱۱ و آئین‌نامه اجرایی آن مصوب ۱۳۶۲/۲/۲۵ هیئت وزیران، این امور به مرکز جمع‌آوری و فروش کالاهای مذکور مستقر در وزارت امور اقتصادی و دارایی منتقل شد و عملاً در تاریخ ۱۳۶۲/۷/۶ مرکز ذکر شده تشکیل گردید.
به دلیل ضرورت ساماندهی هرچه بیشتر امور و ادغام تشکیلات موازی مرکز جمع‌آوری و فروش کالاهای متروکه از یک سو و دفتر اجرایی تبصره ۸۲ قانون بودجه سال ۱۳۶۲ و تبصره ۳۵ قانون بودجه سال ۱۳۶۸ و تبصره ۲۸ قوانین بودجه سال‌های ۱۳۶۹ و ۱۳۷۰ از سوی دیگر منجر به تقدیم لایحه قانون تأسیس سازمان جمع‌آوری و فروش اموال تملیکی به مجلس شورای اسلامی شد. قانون مذکور در ۱۳۷۰/۱۰/۲۴ به تصویب مجلس و در تاریخ ۱۳۷۰/۱۱/۷ به تأیید شورای نگهبان قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران رسید و از اواخر سال ۱۳۷۱ سازمان تشکیل گردید.
تاریخچه > لغو مصوبه انحلال سازمان

در مرداد ماه ۱۳۹۲ طبق مصوبه شورای عالی اداری این سازمان منحل و به جای آن سازمان اموال دولتی تشکیل شد. با روی کار آمدن دولت یازدهم حسن روحانی این مصوبه لغو گردید.
تاریخچه > مدیران عامل سازمان

| نام | دوران ریاست | دوران ریاست | دوران ریاست |
| --- | --- | --- | --- |
| احسان عسگری | ۸ بهمن ۱۴۰۳ | تاکنون |  |
| سید عبدالمجید اجتهادی | ۳ آذر ۱۴۰۰ | ۸ بهمن ۱۴۰۳ |  |
| ابراهیم مولایی‌جم (سرپرست) | ۲ آبان ۱۴۰۰ | ۳ آذر ۱۴۰۰ |  |
| محمدعلی افتخاری | ۳ اسفند ۱۳۹۹ | ۲ آبان ۱۴۰۰ |  |
| جمشید قسوریان جهرمی | ۳۱ شهریور ۱۳۹۶ | ۳ اسفند ۱۳۹۹ |  |
| امین دلیری | ۲۳ مرداد ۱۳۹۴ | ۳۱ شهریور ۱۳۹۶ |  |
| اردشیر محمدی | ۲۰ بهمن ۱۳۸۹ | ۲۳ مرداد ۱۳۹۴ |  |
| یادکرد | یادکرد |  |  |
رگ (خوسف)

مکان
| رِک | رِک |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۲°۲۰′۸″ شمالی ۵۹°۷′۱۴″ شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۳۳۵۵۶°شمالی ۵۹٫۱۲۰۵۶°شرقی﻿ / 32.33556; 59.12056: مختصات: ۳۲°۲۰′۸″ شمالی ۵۹°۷′۱۴″ شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۳۳۵۵۶°شمالی ۵۹٫۱۲۰۵۶°شرقی﻿ / 32.33556; 59.12056
استان: خراسان جنوبی
شهرستان: خوسف
بخش: بخش جلگه ماژان
دهستان: قلعه زری
جمعیت: ۱۳ نفر (سرشماری ۹۵)
رِک، روستایی از توابع بخش جلگه ماژان شهرستان خوسف در استان خراسان جنوبی ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان قلعه زری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳ نفر (۱۳ خانوار) بوده‌است.
کریپتوکریستالین

کریپتوکریستالین (انگلیسی: Cryptocrystalline) (نهان‌بلوری) یک ریزساختار یا بافت سنگ است که از بلورهای بسیار ریز تشکیل شده‌است، به طوری که ماهیت بلوری آن حتی با میکروسکوپ هم به‌طور مبهمی آشکار می‌شود. این نوع ساختار در لام نازک با عبور قطبش نور قابل مشاهده است.
در بین سنگ‌های رسوبی، چرت و سنگ آتشزنه کریپتوکریستالین هستند. کربنادو (نوعی الماس) نیز کریپتوکریستالین است. سنگ‌های آتشفشانی، به ویژه از نوع فلیسی مانند فلسیت و ریولیت، ممکن است دارای خمیره کریپتوکریستالین باشند. این نوع خمیر با ابسیدین خالص (فلیسی) یا تاکیلیت (مافیک) که شیشه‌های طبیعی هستند، متفاوت است. عقیق و سنگ باباغوری نمونه‌هایی از سیلیس کریپتوکریستالین (سنگ یمانی) هستند.
پیربهار گرسنه

| پیربهار گرسنه | پیربهار گرسنه |
| --- | --- |
پیربهار گرسنه، Erigeron miser: پیربهار گرسنه، Erigeron miser
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: گیاهان
شاخه:: گیاهان گلدار
رده:: دولپه‌ای‌ها
راسته:: میناسانان
تیره:: کاسنیان
سرده:: پیر بهار (سرده)
گونه:: E. miser
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Erigeron miser : Erigeron miser 
پیربهار گرسنه (نام علمی: Erigeron miser) نام یک گونه از سرده پیر بهار است.
بخش مرکزی شهرستان بیرجند

بخش مرکزی شهرستان بیرجند یکی از بخش‌های شهرستان بیرجند در استان خراسان جنوبی ایران است.
جمعیت

بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان بیرجند در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۹۶،۸۲۴ نفر بوده است.
تقسیمات کشوری

بخش مرکزی شهرستان بیرجند
دهستان القورات
دهستان باقران
دهستان فشارود
دهستان کاهشنگ
دهستان شاخنات
دهستان شاخن
شهرها: بیرجند
کوژسنگ

لاکولیت بر اثر نفوذ ماگما به داخل لایه‌های رسوبی و تغییر شکل آن‌ها ایجاد می‌شود
بخش‌های یک توده نفوذی ماگما:

۱. کوژسنگ (لاکولیت)

۲. آذرین‌تیغه کوچک

۳. ژرف‌سنگ (باتولیت)

۴. آذرین‌تیغه (دایک)

۵. آذرین‌لایه (سیل)

۶. تنوره آتشفشانی (پایپ)

۷. کاوسنگ (لوپولیت)
کوژسنگ یا لاکولیت (به انگلیسی: Laccolith) به توده وسیعی از سنگ‌های آذرین درونی گفته می‌شود که بر اثر نفوذ ماگما به داخل لایه‌های رسوبی تشکیل می‌شود. لایه‌های رسوبی بر اثر نفوذ این مواد خمیدگی پیدا می‌کند و ناهمواری‌هایی در آنها به‌وجود می‌آید ولی مواد از آن خارج نمی‌شود و به سطح زمین نمی‌رسند.
کوژسنگ تودهٔ نفوذی آذرین همساز با لایه‌بندی و دارای کف تخت مشخص و سقف گنبدی‌شکل است که در نقشه به‌صورت دایره دیده می‌شود؛ قطر این توده کمتر از ۸ کیلومتر است و ضخامت آن از چند متر تا چندصد متر تغییر می‌کند.
برای پیدایش کوژسنگ، ماگما باید غلیظ باشد. بهترین لاکولیت‌ها آنهایی هستند که لایه‌های رسوبی را به شکل گنبدی بالا می‌آورند. برخی از شعبات ماگمای نفوذی در داخل لایه‌های رسوبی ابعاد کمتری دارند که به نام سیل (آذرین‌لایه) و دایک (آذرین‌تیغه) نامیده می‌شوند. لاکولیت نسبت به باتولیت (ژرف‌سنگ) ابعاد کمتری دارد.
لاکولیت شبیه سیل (آذرین‌لایه) است و برعکس آن‌ها امکان دارد که ماگما از غلظت بیشتری برخوردار باشد. حالت تحدب در لاکولیت بیشتر از سیل است و به شکل گنبدی در می‌آید. پس از نفوذ ماگما در بین دو لایه از سنگ‌های رسوبی، آن را متورم می‌سازد و بیشتر این حالت در محیط‌های نزدیک به سطح زمین ایجاد می‌گردد. چنان‌چه شیب طبقات رویی لاکولیت یکسان باشد آن را متقارن و در غیر این حالت لاکولیت را نامتقارن می‌نامند.
گرهک (زمین‌شناسی)

گِرِهَک (به انگلیسی: Nodule) در رسوب‌شناسی و زمین‌شناسی، کلوخه یا توده کوچک و نامنظم گِرد از یک سنگ‌دانه معدنی است که معمولاً دارای ترکیب متضادی است، مانند گرهک پیریت در زغال‌سنگ، گرهک چِرت در سنگ آهک، یا گرهک فسفریتی در پلمه‌سنگ (شیل) دریایی ته‌نشست‌های احاطه‌کننده یا سنگ‌های رسوبی.
گرهک‌ها به‌طور معمول دارای یک سطح زگیل‌مانند یا ضربه‌خورده هستند و به عنوان یک توده مجزا در لایه میزبان وجود دارند. گرهک‌ها به‌طور کلی فاقد هرگونه ساختار داخلی هستند، به‌جز بقایای باقی‌مانده از بستر یا فسیل‌های اصلی. گرهک‌ها ارتباط نزدیکی با سَنگال‌ها دارند و گاهی این اصطلاحات به جای هم استفاده می‌شوند.
مواد معدنی که معمولاً گرهک‌ها را تشکیل می‌دهند عبارتند از کلسیت، چرت، آپاتیت (فسفوریت)، انیدریت و پیریت.
پابیلوس دسیوس ماس (کنسول ۲۹۷ پیش از میلاد)

| پابیلوس دسیوس ماس | پابیلوس دسیوس ماس |
| --- | --- |
دومنیکو گیرلاندایو، سه قهرمان باستانی: "Decius Mure"، Scipio Africanus and Cicero، Palazzo Vecchio، تالار نیلوفرها، فلورانس: دومنیکو گیرلاندایو، سه قهرمان باستانی: "Decius Mure"، Scipio Africanus and Cicero، Palazzo Vecchio، تالار نیلوفرها، فلورانس
زادهٔ: روم باستان
درگذشت: ۱ ژانویهٔ ۰۲۷۹
ملیت: روم باستان
پابیلوس دسیوس ماس (انگلیسی: Publius Decius Mus; – ۱ ژانویهٔ ۰۲۷۹) یک سیاستمدار رومی جمهوری روم و ژنرال از تیره پلبی‌ها دسیا بود.
او پسر پابیلوس دسیوس ماس (کنسول ۳۱۲ پیش از میلاد) بود.
فهرست بیمارستان‌های استان سیستان و بلوچستان

استان سیستان و بلوچستان ۴ دانشگاه و دانشکده علوم پزشکی در شهرهای زاهدان، ایرانشهر، زابل و چابهار دارد که جهت خدمات دهی بیشتر مسئولیت بهداشت و درمان تعدادی از ۲۶ شهرستان استان را برعهده دارند. تا قبل از افتتاح دانشکده علوم پزشکی چابهار تقسیم کار بخش سلامت به عهده ۳ دانشگاه پزشکی قبلی بود.
دانشگاه علوم پزشکی زاهدان مدیریت ۷ شهرستان زاهدان، سراوان، خاش، میرجاوه، سیب و سوران، تفتان، و گلشن را برعهده دارد.
دانشگاه علوم پزشکی ایرانشهر مدیریت ۸ شهرستان ایرانشهر، راسک، سرباز، دلگان، فنوج، لاشار، مهرستان و بمپور را بر عهده دارد.
دانشگاه علوم پزشکی زابل مدیریت ۵ شهرستان شمال استان یعنی منطقه سیستان که شامل زابل، زهک، هامون، هیرمند و نیمروز را بر عهده دارد.
دانشکده علوم پزشکی چابهار مدیریت ۶ شهرستان منطقه مکران که شامل: چابهار، کنارک، نیک‌شهر، دشتیاری، قصرقند و زرآباد را بر عهده دارد.
دوربین دولنزی بازتابی

یک دوربین رولی دولنزی بازتابی
طرز تشکیل تصویر بر روی فیلم در دوربین دولنزی بازتابی
دوربین دولنزی بازتابی، یکی از مقبول‌ترین دوربین‌های عکاسی بود که طی سالیان متمادی تولید می‌شد. این دوربین‌ها در اندازه قطع متوسط عرضه شده‌اند.
اولین نوع این دوربین در سال ۱۹۲۹ م توسط هایدک Heidecke در آلمان ساخته شد که رولیفلکس نام دارد این دوربین‌ها دارای دو لنز در جلوی دوربین می‌باشد که هر یک در یک محفظه جداگانه قرار دارد ولی در ارتباط با هم کار می‌کنند و فاصله کانونی مشابهی دارند لنز بالایی به کمک یک آینه با زاویهٔ ۴۵ درجه ثابت در پشت ابژکتیو قرار گرفته و تصاویر را روی ششیه مات که در بالای دستگاه قرار گرفته منعکس می‌سازد و عکاس با دیدن تصویر روی شیشه مات تنظیم و کادر بندی را انجام می‌دهد لنز پایین عدسی اصلی است که تصویر موضوع را روی فیلم تشکیل می‌دهد. خطای پارالکس یا اختلاف منظر در این دوربین‌ها دیده می‌شود یعنی تصویری که در صفحه حساس ثبت می‌گردد کمی با تصویری که از ویزور دیده می‌شود متفاوت است.
تصویر‌یابی

تصویر‌یابی و کادربندی در این نوع دوربین‌ها با لنز بالایی و با یک آیینه که زاویه ۴۵ درجه دارد، در نمایاب امکان‌پذیر می‌شود، و لنز پایینی تصویر را بر روی فیلم ایجاد می‌کند. با این حساب دو سیستم موازی برای نمایابی و تصویربرداری در این دوربین‌ها وجود دارد.
خطای پارالکس

بخاطر وجود دو سیستم موازی در امر نمایابی و تصویربرداری، و عدم انطباق این دو سیستم، خطایی در انطباق تصویر نمایاب و فیلم وجود دارد. در دوربین‌های مامیا ۳۳۰ با قرار دادن شاخصی در نمایاب، سعی در اصلاح این خطا در کادربندی شده‌است.
منظره‌یاب

مقالهٔ اصلی: منظره یاب
منظره‌یاب‌های نوری  دوربین‌های دیجیتال کامپکت  که مجهز به سیستم اپتیکی ساده‌ای هستند می‌توانند در همان لحظه که زوم مورد نظر توسط لنز صورت گرفت آن را نمایش داده و همچنین شامل الگویی اپتیکی‌ای می‌باشند که به صورت موازی مشابه لنز اصلی دوربین عمل خواهد کرد. این گونه منظره یاب‌ها دارای اندازه کوچکی هستند که بزرگترین مشکل آن‌ها  قاب بندی نادرست می‌باشد. زمانی که منظره‌یاب در قسمت بالای لنز قرار گیرد، آنچه که شما از طریق منظره‌یاب مشاهده می‌کنید با آنچه لنز بر روی سنسور منعکس می‌کند متفاوت خواهد بود. این پدیده که  "خطای پارالکس " نام دارد، غالباً در فاصله‌های کم نسبت به سوژه قابل تشخیص خواهد بود. در بسیاری از مواقع منظره‌یاب نوری امکان مشاهده ۸۰ تا ۹۰ درصد از آنچه بر روی سنسور منعکس می‌شود را به کاربر می‌دهد. به منظور کادربندی صحیح استفاده از LCD  پیشنهاد می‌شود. به کاربرانی که از عینک‌های طبی استفاده می‌کنند توصیه می‌شود در صورت مجهز بودن دوربین به دیوپتر به منظور دستیابی به وضوح دقیق از این قابلیت استفاده کنند.
نمایشگرهای LCD در دوربین‌های دیجیتال کامپکت

نمایشگرهای دوربین‌های کامپکت دیجیتال دارای قابلیت نمایش تصویر در همان لحظه که  تصویر توسط لنز بر روی سنسور  منعکس می‌شود بوده و به این ترتیب پدیده خطای پارالکس  رخ نخواهد داد. به این نوع مشاهده (Throught-The-Lens) یا همان TTLگفته می‌شود. استفاده زیاد از  LCD جهت کادربندی تصویر عمر باتری را کوتاه کرده و همچنین در محیط‌هایی با نور شدید کار را برای شما مشکل خواهد کرد، در چنین شرایطی شما می‌توانید از منظره‌یاب اپتیکی دوربین استفاده کنید. در بسیاری از انواع دوربین‌های دیجیتال تنها می‌توان از  LCD  جهت بازبینی تصاویر استفاده کرد و به امکان دستررسی به قابلیت "Live View" وجود نخواهد داشت..
منظره یاب اپتیکی در دوربین‌های دیجیتال SLR

منظره‌یاب اپتیکی دوربین‌های دیجیتال SLR   عیناً همان تصویری را که از طریق لنز به واسطه یک آینه و منشور  بر روی سنسور منعکس می‌شود را بدون هیچگونه خطای پارالکسی نمایش می‌دهد. زمانی که شما دکمه شاتر را فشار می‌دهید آینه بالا رفته بنابراین سنسور از طریق لنز در معرض نور قرار می‌گیرد. به دلیل محدودیت‌های سنسور در دوربین‌های SLR کاربر می‌تواند عکس‌ها را پس از ثبت شدن از طریق LCD بازبینی کند، در واقع در اکثر دوربین‌های دیجیتال کاربر به قابلیت "Live View" دسترسی نخواهد داشت.
واژه‌نامه

↑  Twin-lens reflex camera
فرخ (خواننده)

| فرخ | فرخ |
| --- | --- |
نام تولد: فرخ ترک زاده
نام(های) دیگر: فرخ
زاده: آبادان، ایران
ژانر: موسیقی پاپ ایرانی
سال‌های فعالیت: (۱۹۸۳–تاکنون)
با فرخ آهی اشتباه نشود.
فرخ ترک‌زاده با نام هنری فرخ خواننده، ترانه‌سرا و آهنگساز موسیقی پاپ ایرانی مقیم لس‌آنجلس است.
زندگی‌نامه

فرخ در آبادان متولد شد. در دوران کودکی به خاطر کار پدرش و تحصیل همراه با خانواده به اهواز نقل مکان کردند. وی دوره جوانی را در اهواز گذراند و برای ادامه تحصیلات مجبور به مهاجرت به آمریکا شد. تحصیلات او در رشته مهندسی راه و ساختمان است.
فرخ ترک‌زاده در زمانه مد شدن خوانندگی در آمریکا، اولین آلبوم خود را در سال ۱۳۶۶ منتشر کرد و بعد از انتشار هفت آلبوم در دهه شصت و هفتاد، حدود ده سال سکوت کرد و درنهایت با انتشار دو آلبوم در دهه هشتاد، از موسیقی خداحافظی کرد.
فرخ در سال ۱۳۶۲ (۱۹۸۳) با ترانهٔ آسمان‌ها، وارد دنیای حرفه‌ای موسیقی شد. وی در طول فعالیت هنری خود با هنرمندانی همچون سیاوش قمیشی، فرید زلاند، صادق نوجوکی، بابک رادمنش، جهانبخش پازوکی و ... همکاری داشته‌است.
آلبوم‌ها

کوچ ۱۳۶۶
برگ گل ۱۳۶۷
گیس گلابتون ۱۳۶۸
اهواز ۱۳۷۰
گلی جون ۱۳۷۵
نون قندی ۱۳۷۶
سربلند ۱۳۸۸
زندگی زیباست ۱۳۸۹
ترانه‌شناسی > کوچ (۱۹۸۷/۱۳۶۶)

| نام ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم |
| --- | --- | --- | --- |
| پرنده | هومن | سیاوش قمیشی | آرمن آهارونیان |
| آسمان‌ها | فرخ | سورن | آرمن آهارونیان |
| پرواز | همایون هوشیارنژاد | سیاوش قمیشی | آرمن آهارونیان |
| خانه به دوش | فرخ | فرخ | آرمن آهارونیان |
| خونه | همایون هوشیارنژاد | فرخ | آرمن آهارونیان |
| فصل نوبهار | همایون هوشیارنژاد | فرخ | آرمن آهارونیان |
ترانه‌شناسی > برگ گل (۱۹۸۸/۱۳۶۷)

| نام ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم |
| --- | --- | --- | --- |
| چلچراغ | هدی کردباغ | سیاوش قمیشی | آرمن آهارونیان |
| خواب طلایی | مسعود فردمنش | فرید زلاند | آرمن آهارونیان |
| تکرار من | هدی کردباغ | سیاوش قمیشی | آرمن آهارونیان |
| برگ گل | هما میرافشار | فرید زلاند | زاره کشیشیان |
| پدر | هما میرافشار | فرید زلاند | فرید زلاند |
| بخند | هما میرافشار | فرخ | آرمن آهارونیان |
ترانه‌شناسی > گیس گلابتون (۱۹۸۹/۱۳۶۸)

| نام ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم |
| --- | --- | --- | --- |
| الفبای عشق | جهانبخش پازوکی | جهانبخش پازوکی | منوچهر چشم‌آذر |
| میخونه | لیلا کسری (هدیه) | آندرانیک | آندرانیک |
| قشنگه | ژاکلین | ژاکلین | بیژن قادری |
| گیس گلابتون | اردلان سرفراز | فرخ | کاظم عالمی |
| منو نشکن | جهانبخش پازوکی | جهانبخش پازوکی | منوچهر چشم‌آذر |
| آبادان | اردلان سرفراز | فرخ | کاظم عالمی |
| مسافر شهر بهشت | ژاکلین | ژاکلین | بیژن قادری |
| چشم کهربایی | هدی کردباغ | فرید زلاند | آرمن آهارونیان |
ترانه‌شناسی > اهواز (۱۹۹۱/۱۳۷۰)

| نام ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم |
| --- | --- | --- | --- |
| اهواز | جهانبخش پازوکی | جهانبخش پازوکی | نوید نحوی |
| غلام | جهانبخش پازوکی | جهانبخش پازوکی | منوچهر چشم‌آذر |
| هدیهٔ عشق | جهانبخش پازوکی | جهانبخش پازوکی | نوید نحوی |
| شکارچی | ژاکلین | ژاکلین | نوید نحوی |
| خواب | اردلان سرفراز | فرخ | نوید نحوی |
| تنهایی | هدی کردباغ | فرخ | بیژن قادری |
| دستم بگیر | مسعود فردمنش | فرخ | آرمن آهارونیان |
| منم خدایی دارم | مسعود فردمنش | فرخ | نوید نحوی |