stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی
تجمیع دانشگاه خواجه نصیر

دانشکده‌های دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی در پنج نقطه در سطح شهر تهران پراکنده‌اند و این مشکلات زیادی را برای استادان و دانشجویان دانشگاه ایجاد می‌کند و هزینه بالایی برای دانشگاه دارد.
طرحهای مختلفی برای تجمیع دانشگاه خواجه نصیر در زمان‌های مختلف مطرح شده است. ابتدا طرح تجمیع دانشگاه در محل دانشکده هوافضا مطرح شد که در آن زمین متعلق به سازمان گوشت استان تهران به دانشگاه خواجه نصیر واگذار می‌شد و کلیه دانشکده‌ها در یک پردیس تجمیع می‌شدند، این طرح هیچگاه عملی نشد. گزینه دیگری که بعداً مطرح شد تجمیع با دانشگاه عباسپور بود و با توجه به نزدیکی این دو دانشگاه، شایعات زیادی مبنی بر اجرای این طرح شنیده می‌شد. اما در ابتدای دولت یازدهم دانشگاه عباسپور با دانشگاه بهشتی ادغام شد. پس از لغو شدن طرح قبل این بار طرح تجمیع در سه پردیس رضایی‌نژاد، ونک و سیدخندان توسط مجید قاسمی (رئیس وقت دانشگاه) مطرح شد و اقداماتی هم دراین زمینه انجام شد. با تغییر ریاست دانشگاه طرح تجمیع مسکوت مانده و با توجه به هزینه‌های بالا اجرای این طرح و نداشتن زمین، کل طرح تجمیع فعلاً به بن‌بست رسیده است.
در طرح جدیدی که توسط علی خاکی صدیق (رئیس وقت دانشگاه) اعلام شد، با فروش ساختمان قبلی کمیته امداد امام خمینی در سوهانک به وزارت علوم، اجرای طرح تجمیع دانشگاه خواجه نصیر صورت گیرد که قرار بود در مرحله اولیه این طرح دفتر مرکزی و دانشکده‌های مهندسی صنایع، علم مواد، فیزیک، شیمی، کامپیوتر و خوابگاه‌های دختران دانشگاه به ساختمان قبلی کمیته امداد در سوهانک منتقل شده می‌شوند که این طرح نیز منتفی شد. در اواخر سال ۱۳۹۷ نیز طرح دیگری پیشنهاد شد که دانشکده‌ها در یکی از زمین‌های وزارت دفاع واقع در خیابان پیروزی تجمیع شود که برای اجرای این طرح لازم بود که ۱۵۰ میلیارد تومان از جانب دولت به این دانشگاه پرداخت شود؛در خرداد ۹۹ طرح تجمیع دانشگاه خواجه نصیر از جانب شهردار منطقه۱۳ منتفی اعلام شد، خبرگزاری ایسنا از مرتضی رحمان زاده شهردار منطقه ۱۳ چنین نقل می‌کند:
«دانشگاه خواجه نصیر برنامه ای در مورد تجمیع دانشکده‌های خود در زمین‌های ساصد (سازمان صنایع دفاع) داشت و توافقاتی نیز با وزارت دفاع در مورد تملک این اراضی انجام داده بود، در همان جلسات ابتدا صراحتاً اعلام کردیم که این مجموعه ۱۶ هکتاری دارای فضای سبز است و با توجه به پهنه بندی امکان اینکه فضاهای دیگر در آن بسازند، غیرممکن است، از سویی دیگر شهردار تهران در جلسه هیئت دولت با وزاری دفاع و علوم در مورد اراضی ساصد صحبت کرده و آنها متقاعد شدند تا در مورد زمین‌های ساصد وارد نشوند و این موضوع منتفی شده است.»
با این حال فرهاد یزدان دوست رئیس دانشگاه در گفت و گویی که در مورخه ۱۳۹۹/۰۵/۰۷ با روابط عمومی این دانشگاه داشت دربارهٔ منتفی شدن تجمیع دانشگاه خواجه نصیر در منطقهٔ پیروزی گفت:
«این را از دفتر وزیر علوم پیگیری کردیم و چنین نقل قولی که شهردار تهران در خصوص این موضوع با وزیر علوم، تحقیقات و فناوری مذاکره ای داشته است کاملاً تکذیب شد».
تمبر یادبود پنجاهمین سال تأسیس «دانشکده مخابرات» در سال ۱۳۵۷
تمبر یادبود ۹۰مین سالگرد تأسیس دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی
هواپیمای سبک سسنا، واقع در ورودی دانشکده مهندسی هوافضا
ورودی دانشکده، قبل از ساختن دانشکده جدید
دانشکدهٔ مهندسی برق و کامپیوتر
مرغ تخم‌طلا

| مرغ تخم‌طلا | مرغ تخم‌طلا |
| --- | --- |
پوستر فیلم مرغ تخم‌طلا اثر مسعود بهنام: پوستر فیلم مرغ تخم‌طلا اثر مسعود بهنام
کارگردان: مهدی رئیس فیروز
تهیه‌کننده: اسماعیل کوشان
نویسنده: پرویز خطیبی
بازیگران: همایون مرجان بهمن مفید صادق بهرامی پروین ملکوتی  بانو اسماعیل گل
موسیقی: انوشیروان روحانی
فیلم‌بردار: محمود کوشان
تدوین‌گر: مجید مهرجو
تاریخ‌های انتشار: ۱۳۵۱
مدت زمان: ۹۴ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
مرغ تخم‌طلا فیلمی موزیکال به کارگردانی مهدی رئیس فیروز و نویسندگی پرویز خطیبی محصول سال ۱۳۵۱ است.
فیلم رنگی سینما اسکوپ «مرغ تخم طلا» به تهیه‌کنندگی اسماعیل کوشان،‌ محصولی از استودیو پارس فیلم است.
خلاصه داستان

مش رجب خارکن (محمدتقی کهنموئی) مرغی می‌یابد که تخم طلا می‌گذارد. جواهرفروشی (محمود بهرامی) می‌کوشد با فریب دادن همسر دوم مش رجب (پروین سلیمانی) مرغ را از چنگ او درآورد. اما قبل از آن سعید (همایون) و سعد (بهمن مفید)، پسران مش رجب، مرغ را سر می‌برند و دل و جگر آن را می‌خورند. آن دو راهی سفر می‌شوند و یکدیگر را گم می‌کنند. سعد به شهری وارد می‌شود و به عنوان حاکم شهر برگزیده می‌شود، و سعید در مسیر خود مقداری سکهٔ طلا می‌یابد که زنی (پروین ملکوتی) و کنیزش (شهناز) سکه‌های او را می‌ربایند. او یک کلاه و چوب جادویی پیدا می‌کند. سعد موقع شکار با مهتاب (مرجان)، دختر امیر شهری دیگر، آشنا می‌شود؛ اما امیر (صادق بهرامی) به توطئهٔ وزیرش (میرزاده) مهتاب را از سعد جدا و او را در اتاقش حبس می‌کند. مهتاب در فراغ سعد آن قدر اشک می‌ریزد که سوی چشمانش را از دست می‌دهد. سعید با چوب جادویی اش سوی چشمان مهتاب را به او بازمی‌گرداند، و با قالیچهٔ حضرت سلیمان نامزدش را نجات می‌دهد. سعد سراغ مهتاب می‌رود و دستگیر و شکنجه می‌شود. سعید قبل از این که برادرش توسط جلاد گردن زده شود او را نجات می‌دهد و سرانجام رضایت امیر را جلب می‌کند که برادرش با مهتاب ازدواج کند.
بازیگران

اسامی بازیگران فیلم مرغ تخم‌طلا به شکل* و ترتیب نمایش در عنوان‌بندی آغازین فیلم  :
همایون به نقش سعید
مرجان به نقش مهتاب دختر امیر
بهمن مفید به نقش سعد
صادق بهرامی به نقش حاکم شهر
پروین ملکوتی
[محمدتقی] کهنمویی مش‌رجب خارکن
پروین سلیمانی به نقش زن مش رجب
محمود بهرامی به نقش جواهرفروش
مجید شهباز
میرزاده به نقش وزیر امیر
گلچین
علی زاهدی
علی‌محمد رجایی (در تیتراژ نیامده)
اسماعیل شیرازی (در تیتراژ نیامده)
شهناز به نقش کنیز زن (در تیتراژ نیامده)
* اسامی داخل کروشه در عنوان بندی و یا پوستر درج نشده‌اند، به معنی که این بازیگران در زمان خود به این نامها شهرت داشته‌اند
نمایش فیلم

فیلم «مرغ تخم طلا» برای بار نخست در تاریخ چهارشنبه ۳۱ خرداد سال ۱۳۵۱ خورشیدی در چهارده سینما در تهران و همزمان در شهرستانها به نمایش درآمد. این فیلم جایگزین فیلم اتل‌متل‌توتوله (ایرج قادری) در گروه سینمایی اونیورسال شد.
سینماهای نمایش‌دهنده فیلم «مرغ تخم طلا» در تهران، در گروه سینمایی اونیورسال شامل ۱۴ سینمای اونیورسال، پاسیفیک، ایران، ساینا، تیسفون، مراد، موناکو، پرسپولیس، داریوش، کارون، دریا، مهتاب، کریستال و آستارا بودند.
سینماهای نمایش‌دهنده فیلم در شهرستانها شامل چهار باغ، مایاک، مهتاب و پارس در اصفهان، آسیا و سانترال در مشهد، پارس و پارامونت در شیراز، سینما دیانا در اهواز، و متروپل و دیانا در تبریز بودند.
فیلم «مرغ تخم طلا» پس از ۲ هفته نمایش در تهران، در گروه سینمایی اونیورسال در تاریخ چهارشنبه ۱۴ تیر ۱۳۵۱ جای خود را به فیلم مرد اجاره‌ای (خسرو پرویزی) در این گروه سینمایی داد. .
به گزارش مجله ستاره سینما، فروش فیلم در دو هفته اول نمایش ۶۸۰هزار تومان بوده است.
گروه موسیقی

آهنگساز متن و ترانه‌ها: انوشیروان روحانی
شاعر ترانه‌ ی مرغ تخم‌طلا: کریم فکور و رضا شمسا
خواننده ترانه ی مرغ تخم‌طلا: مهستی
ترانه‌ی مرغ تخم طلا بازخوانی ترانه‌ای با نام «خدایا نمی‌دانم» است که در سال ۱۳۴۹ با شعری از کریم فکور در فیلم شیرین و فرهاد اجرا شده بود. در اجرای این فیلم، بخش تازه‌ای با اشعاری از رضا شمسا به ترانه اضافه شده است. این ترانه بر روی صفحه ۴۵ دور توسط شرکت آپولون منتشر شده است.
سایر عوامل فیلم

سرپرست گویندگان: چنگیز جلیلوند
مدیر تدارکات: حسین محسنی
مدیر فیلم‌برداری: محمود کوشان
فیلم بردار: حسن مهدیادگار
تدوین صدا و تصویر: مجید مهرجو
دکور: ولی‌الله خاکدان
تیتراژ و نقاشی: [اسفندیار] احمدیه
چاپ و لابراتوار: پارس‌فیلم
ویلا (ایلیدژا – سارایوو)

Village در 23x15px|border |alt=|link= بوسنی و هرزگوین
| Vela | Vela |
| --- | --- |
Village: Village
Vela: Vela
مختصات: ۴۳°۵۴′۳۴″ شمالی ۱۸°۱۱′۰۴″ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۹۰۹۴۴°شمالی ۱۸٫۱۸۴۴۴°شرقی﻿ / 43.90944; 18.18444: مختصات: ۴۳°۵۴′۳۴″ شمالی ۱۸°۱۱′۰۴″ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۹۰۹۴۴°شمالی ۱۸٫۱۸۴۴۴°شرقی﻿ / 43.90944; 18.18444
استان‌های بوسنی و هرزگوین: استان سارایوو
Municipality: Ilidža
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (CEST)
ویلا (ایلیدژا – سارایوو) (به لاتین: Vela (Ilidža – Sarajevo)) یک منطقهٔ مسکونی در بوسنی و هرزگوین است که در استان سارایوو واقع شده‌است.
آچه

مکان در 23x15px|border |alt=|link= اندونزی
| آچه Acèh | آچه Acèh |
| --- | --- |
استان: استان
ساحل: ساحل
  پرچممهر:   پرچممهر
شعار: Five Goals: شعار: Five Goals
موقعیت آچه در اندونزی: موقعیت آچه در اندونزی
مرکز: بندر آچه
حکومت: حکومت
 • فرماندار: Irwandi Yusuf
مساحت: مساحت
 • کل: ۵۸٬۳۷۵٫۸۳ کیلومتر مربع (۲۲۵۳۹٫۰۳ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۴٬۴۸۶٬۵۷۰
 • تراکم: ۷۷/کیلومتر مربع (۲۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۷+ (WIB)
مذاهب: اسلام ۹۸.۶ درصد مسیحیت ۰.۷ درصد هندویسم ۰.۰۸ درصد بودیسم ۰.۵۵ درصد
وبگاه: acehprov.go.id
آچه (به آچه‌ای: Acèh) یکی از استان‌های کشور اندونزی است که در نوک شمالی جزیرهٔ سوماترا واقع شده‌است.
نامگذاری

نام کامل این استان از سال ۱۹۵۹ تا سال ۲۰۰۱ «دائراه ایستیموا آچه»، از سال ۲۰۰۱ تا سال ۲۰۰۹ «نانگگروئه آچه دارالسلام» و از سال ۲۰۰۹ به بعد، «آچه» بوده‌است.
مذهب

بیش‌ترین سهم مسلمانان در سطح کشور در آچه بوده و این استان توسط قوانین اسلامی اداره می‌شود.
پیش‌تر این منطقه با عناوین مختلفی نظیر «آچه»، «آتجه» و «آچین» شناخته می‌شده‌است.
ابردرخشندگی

در فیزیک ابردرخشندگی یا ابرتابش (ابرتابشی) (انگلیسی: Superradiance) اثرات افزایش درخشندگی در چندین زمینه از جمله در زمینه‌های مکانیک کوانتومی، اخترفیزیک و نسبیت است.
نورشناختی کوانتمی

به دلیل نیاز به یک اصطلاح بهتر، گازی که به دلیل انسجام به‌شدت تابش می‌کند، «ابر تابشی» نامیده می‌شود
— رابرت اچ. دیک، ۱۹۵۴.
در نورشناخت کوانتومی، ابرتابش پدیده‌ای است که زمانی که گروهی از گسیل‌کننده‌های N، مانند اتم‌های برانگیخته، با یک میدان نوری مشترک برهم کنش می‌کنند رخ می‌دهد. اگر طول موج نور بسیار بیشتر از جدایی گسیل‌کننده‌ها باشد، آنگاه گسیل‌کننده‌ها به‌صورت جمعی و منسجم با نور تعامل دارند. این باعث می‌شود که گروه نور را به‌عنوان یک پالس با شدت بالا (با نرخ متناسب با N2) ساطع کند. این نتیجهٔ شگفت‌انگیزی است که به‌شدت متفاوت از واپاشی نمایی مورد انتظار (با سرعتی متناسب با N) گروهی از اتم‌های مستقل است (به گسیل خودبه‌خودی مراجعه کنید).ابرتابش از آن زمان در طیف گسترده‌ای از سیستم‌های فیزیکی و شیمیایی، مانند آرایه‌های نقطه کوانتومی و انبوههٔ جی، نشان داده شده است. این اثر برای تولید «لیزر فوق تابشی» استفاده شده است.
ابرتابش چرخشی

ابرتابش چرخشی با شتاب یا حرکت جسم مجاور (که انرژی و تکانه اثر را تأمین می‌کند) مرتبط است. همچنین گاهی به عنوان پیامد اختلاف میدان «مؤثر» در اطراف بدنه جسم توصیف می‌شود (مثلاً تأثیر نیروهای کشندی). این به جسمی با غلظت تکانه زاویه‌ای یا خطی اجازه می‌دهد تا به سمت یک حالت انرژی پایین‌تر حرکت کند، حتی زمانی که مکانیسم کلاسیک آشکاری برای این اتفاق وجود نداشته باشد. از این نظر، این اثر شباهت‌هایی با تونل‌زنی کوانتومی دارد (مثلاً تمایل امواج و ذرات برای «پیدا کردن راهی» برای بهره‌برداری از وجود پتانسیل انرژی، علی‌رغم عدم وجود مکانیسم کلاسیک آشکار برای وقوع این اتفاق).
ویکلیف، کنتاکی

مکان
| Wickliffe, Kentucky | Wickliffe, Kentucky |
| --- | --- |
شهر: شهر
Downtown Wickliffe, KY: Downtown Wickliffe, KY
Location of Wickliffe, Kentucky: Location of Wickliffe, Kentucky
مختصات: ۳۶°۵۸′۰″ شمالی ۸۹°۵′۱۳″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۹۶۶۶۷°شمالی ۸۹٫۰۸۶۹۴°غربی﻿ / 36.96667; -89.08694: مختصات: ۳۶°۵۸′۰″ شمالی ۸۹°۵′۱۳″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۹۶۶۶۷°شمالی ۸۹٫۰۸۶۹۴°غربی﻿ / 36.96667; -89.08694
ایالت: کنتاکی
شهرستان: Ballard
مساحت: مساحت
 • کل: ۱٫۴ مایل مربع (۳٫۶ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱٫۴ مایل مربع (۳٫۶ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۳۵۴ فوت (۱۰۸ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۷۹۴
 • تراکم: ۵۷۸٫۳/مایل مربع (۲۲۳٫۳/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 42087
کد منطقه: 270
FIPS code: 21-83064
GNIS feature ID: 0506708
ویکلیف (به انگلیسی: Wickliffe) شهری در ایالت کنتاکی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶۸۸ نفر بوده‌است.
دانیال

| دانیال | دانیال |
| --- | --- |
پاسخ دانیال به پادشاه کاری از بریتون ریویر: پاسخ دانیال به پادشاه کاری از بریتون ریویر
پیامبر (مسیحیت و اسلام): پیامبر (مسیحیت و اسلام)
تکریم‌شده در:  یهودیت  مسیحیت  اسلام  بهاییت 
بارگاه اصلی: آرامگاه دانیال نبی، شوش، ایران
بزرگداشت: ۲۱ جولای: در مسیحیت کاتولیک ۱۷ دسامبر در مسیحیت ارتودوکس
مکتب یا سنت: سده ۶ پیش از میلاد
دانیال (عبری و آرامی: Dāniyyēl، به معنای «خدا قاضی من است»، یونانی: Δανιήλ, Daniḗl) قهرمان کتاب دانیال است. دانیال از پیامبران بنی‌اسرائیل (به عقیده مسلمانان) و از بزرگ‌زادگان یهودی (به عقیده یهودیان) و هم‌زمان با کوروش بزرگ بوده‌است.
بنا به روایت‌ها او یکی از اشراف‌زادگان یهودی اورشلیم بود که در جوانی به‌دست شاه بابل نبوکدنصر دوم به بردگی گرفته و به بابل آورده شد. دانیال تا زمان فتح بابل به‌دست فاتح ایرانی کوروش بزرگ به نبوکدنصر و جانشینش خدمت کرد و در این بازه‌زمانی به خدای اسرائیل وفادار ماند.
تاریخ‌نگاران امروزین روی‌هم‌رفته بر این دیدگاه هستند که دانیال یک شخصیت دروغین و ساختگی است و کتاب او در زمان آنتیوخوس چهارم پادشاه سلوکی ساخته شده‌است.
محمدحسین طباطبایی بدون اشاره به نام دانیال، حمله کورش بزرگ به بابل را عامل نجات یهودیان، بازگشت آنان به بیت‌المقدس و رونق گرفتن دوباره آئین آنان معرفی می‌کند. به گفته طباطبایی، زمان روگرفت این پیش‌آمد «چهارصد و پنجاه قبل از میلاد بوده‌است.»
شش شهر مدعی هستند که از آرامگاه دانیال میزبانی می‌کنند که شناخته‌ترین آن‌ها شهر شوش در جنوب غربی ایران است. یهودیان او را همانند یک پیامبر نپذیرفتند،[نیازمند منبع] ولی ربی‌های یهودی وی را برجسته‌ترین یهودی از میان اسیران بابل به‌شمار می‌آورند و در سده نخست میلادی داستان‌های بسیاری دربارهٔ اعمال او در زمان اسارت نوشته‌اند. چندی از شاخه‌های مسیحیت نیز دانیال را به عنوان یک پیامبر به رسمیت می‌شناسند.[نیازمند منبع] گرچه در قرآن از او نامی برده نشده، ولی مسلمانان و منابع اسلامی او را یک پیامبر (نبی) به‌شمار می‌آورند.
پیشینه

نام دانیال از ترکیب دان و پسوند -ال به معنی خدا گرفته شده‌است که به معنی «خداوند قاضی من است» می‌باشد. دانیال در کتاب دانیال در کتاب مقدس مورد توجه ویژه قرار می‌گیرد و در آنجا داستان زندگی وی و رؤیای وی از آخرالزمان تصویر می‌شود. دانیال به دلیل درستکاری و حکمتش و پایداریش در ایمان به خدای اسرائیل مورد توجه ویژه قرار می‌گیرد. عیسی مسیح نیز در اناجیل چهارگانه در سخنان خود از دانیال با احترام سخن می‌گوید و محقق شدن پیشگویی‌های دانیال نبی توسط خداوند اشاره می‌کند.
دانیال در دربار نبوکد نصر

مقالهٔ اصلی: کتاب دانیال
کتاب دانیال با داستان زندگی دانیال شروع می‌شود. دانیال یکی از یهودیانی است که بعد از حمله بابلیان به یهودا اسیر شد و به سرزمین بابل در عراق امروزی منتقل می‌شود. در کتاب دانیال وی یکی از شاهزادگان یهودیه و دارای نژاد معتبر است.
در سال سوم سلطنت یهویاقیم پادشاه یهودا، نبوکدنصر پادشاه بابل با سپاهیان خود به اورشلیم حمله کرد و آن را محاصره نمود. خداوند اجازه داد که او یهویاقیم را به اسارت گیرد و ظروف مقدس خانه خدا را غارت کند. او کسانی را که اسیر کرده بود با خود به معبد خدای خویش در بابل برد و ظروف را در خزانه معبد گذاشت. نبوکدنصر به وزیر دربار خود اشفناز دستور داد از میان شاهزادگان و اشرافزادگان یهودی اسیر شده، چند تن را انتخاب کند و زبان و علوم بابلی را به آنان یاد دهد. این افراد می‌بایست جوانانی باشند بدون نقص عضو، خوش‌قیافه، با استعداد، تیزهوش و دانا، تا شایستگی خدمت در دربار را داشته باشند. دانیال در دربار بابل دارای نام بابلی بلتشازار می‌شود. دانیال و همراهان وی در دربار بابل حاضر نمی‌شوند غذای آلوده بابلیان که برای خدایان دیگر تقدیم شده‌اند را میل کنند و او و همراهانش توسط خداوند دارای حکمت بیپایان می‌شوند که این حکمت از تمامی جادوگران و پیشگویان بابلی پیشینه می‌گیرد. نبوکدنصر در خواب رؤیایی می‌بیند و دانیال تنها کسی است که می‌تواند رؤیای وی را تفسیر کند. دانیال به نبوکدنصر می‌گوید که به دلیل دشمنی وی با خدای اسرائیل، خداوند مادها و پارسها را بر وی مسلط خواهد کرد و پادشاهی او نابود خواهد شد.
رویاهای دانیال

در سال سوم بعد از حضور دانیال در دربار پارسیان، دانیال رویاهایی می‌بیند. در این رؤیا چهار موجود شرور از دریا بیرون میایند و آخرین دارای ده شاخ است. شاخ یازدهمی ایجاد می‌شود و بر کل زمین مسلط می‌شود. در این هنگام آن «قدیمی روزها (خداوند)» قدرت خود را به فردی مانند «فرزند آدم» می‌دهد. در رؤیای بعدی دانیال می‌بیند که قوچی با دو شاخ به بزی تکشاخ حمله می‌کند. تکشاخ می‌شکند و با چهارشاخ جایگزین می‌شود. شاخی کوچک ایجاد می‌شود و به مردم خدا و معبد مقدس حمله می‌کند. دانیال می‌بیند که دوران تسلط تکشاخ بر دنیا چقدر است. در رؤیای سوم دانیال می‌بیند که اورشلیم به مدت ۷۰ سال مخروبه می‌شود. دانیال از طرف مردمش یهودیان توبه می‌کند و درخواست می‌کند که خداوند اورشلیم را آباد کند. فرشته ای به او در مورد ۷۰ هفت (هفته) از سال می‌گوید. در ادامه رؤیا دانیال درگیری شدیدی بین پادشاه شمال و پادشاه جنوب می‌بیند که در آن پیروان خداوند مورد آزار شدید قرار می‌گیرند. فرشته به دانیال می‌گوید که در پایان مدت مردمان خدا پیروز شده و پادشاهی خداوند در زمین برقرار می‌شود.[نیازمند منبع]
مرگ و آرامگاه دانیال

زمان دقیق زندگی دانیال مشخص نیست؛ ولیکن معمولاً تصور می‌شود که او تا سال سوم زندگی کوروش هخامنشی (دانیال ۱۰:۱) زنده بود؛ ولیکن او در آن زمان احتمالاً حدود ۱۰۰ سال سن داشته‌است، زیرا در زمان سقوط بابل او در نوجوانی بود. محل دفن او به قطع مشخص نیست، ولیکن بیشترین محل مورد گمان آرامگاه دانیال نبی در شوش در ایران است. مکانهای دیگری در عراق، بابل، مصر و سمرقند نیز ادعای مقبره دانیال را دارند. بعضی نوشته‌ها ادعا می‌کنند که تیمورلنگ بقایای دانیال را از بابل به شوش آورد.
یوسفوس فلاویوس تاریخدان یهودی در نوشتارهای خود بیان کرده‌است که دانیال در اکباتان به همراه پادشاهان پارسی دفن شده‌است؛ ولیکن بیشتر نوشتارهای یهودی معتقدند وی در شوش دفن شده‌است و در کنار منزل وی، باقیماندهٔ وسایل معبد سلیمان موجود است. بر اساس نوشتارهای یهودی درگیری بر سر جسد دانیال در شوش درگرفت و سپس خانه ای برای عبادت خدای دانیال برای تمام پیروان خدای او ایجاد شد. ماهیگیری در اطراف معبد وی ممنوع شد و هر کسی که به خدای دانیال اعتقاد نداشت به صورت معجزه آسایی در رودخانه غرق می‌شد اگر قصد وارد شدن به محوطه معبد وی را داشت.
دربارهٔ دانیال > کتاب حزقیال

در کتاب حزقیال نبی، که معاصر دانیال بود، او به عنوان مرد درستکار و صاحب حکمت یاد شده‌است؛ ولیکن نوع نوشتن دانیال در کتاب دانیال و در کتاب حزقیال متفاوت است که ممکن است اشاره به فردی دیگر باشد.
دربارهٔ دانیال > داستان شوشانا

در داستان شوشانا دانیال دختر یهودی جوانی را از دست تهمتهای بزرگان یهودی نجات می‌دهد. در این داستان بزرگان یهودی به دختر جوان تهمت نانجیبی می‌دهند ولیکن دانیال با مطالعه متوجه می‌شود دلیل این مسئله آن است که دختر جوان به آنان جواب رد داده‌است. در این داستان برخلاف بیشتر داستانهای کتاب مقدس شرورها یهودی و نه جنتیل هستند. به نظر می‌رسد این داستان به درگیری فریسیان و صدوقیان اشاره داشته و نظر فریسیان در مورد سوء استفاده صدوقیان از قدرت خود را بیان می‌کند.
دربارهٔ دانیال > بل و اژدها

مقالهٔ اصلی: بل و اژدها
در بخش دیگری از کتاب مقدس به نام بل و اژدها که توسط برخی از مسیحیان مورد قبول نیست، دانیال در دربار کوروش هخامنشی حضور دارد و موفق می‌شود پادشاه را به نابودی معبد بل و پرستش خدای بنی اسرائیل ترغیب کند.
در مسیحیت

در عهد جدید در کتاب مقدس در انجیل متی فصل ۲۴ به دانیال اشاره می‌شود. عیسی مسیح خطاب به حواریون در مورد پیشبینیهای دانیال می‌گوید:
وقتی دیدید که عمل شنیعی که مایه تخریب است گفته شده توسط دانیال پیامبر، ایستاده در مکان مقدس اتفاق افتاد (بگذارید خواننده بفهمد)، بگذارید که آنهایی که در یهودیه زندگی می‌کنند به کوه‌ها فرار کنند. - انجیل متی، فصل ۲۴، آیات ۱۵ و ۱۶
این گفتار در انجیلهای لوقا و مرقس نیز بدون ذکر نام دانیال تکرار شده‌است.
در تمام شاخه‌های مسیحیت دانیال پیامبری مهم محسوب شده و رؤیای وی از آخرالزمان مورد اشاره قرار می‌گیرد.
در اسلام

نام دانیال در قرآن ذکر نشده‌است؛ ولی بیشتر مسلمانان او را به عنوان یکی از پیامبران در اسلام قبول دارند. در حدیثهای مسلمانان شیعه دانیال به‌طور مشخصی یکی از انبیاء است ولیکن در بین کتب حدیث مسلمانان سنی نام مشخصی از دانیال برده نشده‌است و تنها ذکر از او در کتاب اسرائیلیات است. امامهای شیعه در موارد مختلف به دانیال به عنوان یکی از انبیاء اشاره می‌کنند.
نام دانیال در حدیث و روایات مربوط به پیامبران ذکر شده‌است. در تمامی نسخه‌های کتاب قصص الانبیا دانیال به عنوان یکی از پیامبران ذکر شده‌است.
پنج ریالی زمان پهلوی دوم- پشت اسکناس تصویر آرامگاه دانیال
در بعضی جاها جهت اشاره بهتر به معنی دانیال که (خداوند حاکم من است) پیش وند (مها) را به کار می‌برند. مها در معنی یعنی بزرگ و زیبا. اسم (مها دانیال) یعنی خداوند بزرگ زیبا حاکم من است.
بعضی کتب اسلامی اشاره می‌کنند که بعد از فتح شوشتر توسط عمر نوشتارهای آخرالزمانی در یک قبر کشف شد که به نظر میامد بقایای دانیال نبی باشد و به درخواست عمر بدن دانیال مورد دفن مجدد قرار گرفت. دانیال همچنین در کتاب هزار و یک شب نیز مورد اشاره قرار می‌گیرد که داستان اتهام شوشانا مورد اشاره قرار می‌گیرد و از دانیال به عنوان نبی یاد برده می‌شود.
جعفر صادق امام ششم شیعیان در مورد دانیال گفته‌است: «او توسط الله مورد الهام قرار گرفته بود. او یکی از پیامبران بود و خداوند به او تفسیر رؤیاها را یاد داد. او درستکار و حکمتدار بود.»
کتابشناسی

Collins, John J. (1984). Daniel: With an Introduction to Apocalyptic Literature. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0020-6.
Collins, John J. (1999). "Daniel".  In Van Der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem (eds.). "consensus""Daniel+never+existed"#v=onepage&q="consensus""Daniel%20never%20existed"&f=false Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2491-2.
Coogan, Michael (2008). The Old Testament: A Very Short Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-971946-4.
Day, John (1980). "The Daniel of Ugarit and Ezekiel and the Hero of the Book of Daniel". Vetus Testamentum. 30 (2).
Doukhan, Jacques (2000). Secrets of Daniel: Wisdom and Dreams of a Jewish Prince in Exile. Review and Herald Pub Assoc. ISBN 978-0-8280-1424-3.
Ginzberg, Louis (1998). "The+most+distinguished+member+of+the+Babylonian+diaspora+was+Daniel"#v=onepage&q="The%20most%20distinguished%20member%20of%20the%20Babylonian%20diaspora%20was%20Daniel"&f=false The Legends of the Jews. Vol. 4. JHU Press. ISBN 978-0-8018-5893-2.
Miller, Stephen R. (1994). Daniel. B&H. ISBN 978-0-8054-0118-9.
Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2002). "Daniel+is+not+mentioned+by+name+in+the+Quran"#v=onepage&q="Daniel%20is%20not%20mentioned%20by%20name%20in%20the%20Quran"&f=false Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6610-2.
Redditt, Paul L. (2009). Introduction to the Prophets. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2896-5.
Reid, Stephen Breck (2000). "Daniel, Book of".  In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). "The+book+of+Daniel+contains+two"#v=onepage&q="The%20book%20of%20Daniel%20contains%20two"&f=false Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
Seow, C.L. (2003). Daniel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25675-3.
Spencer, Richard A. (2002). "Additions to Daniel".  In Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (eds.). The Deuterocanonicals/Apocrypha. Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-510-6.
Stone, Michael E. (2011). "Daniel+does+not""prophetic+books"#v=onepage&q="Daniel%20does%20not""prophetic%20books"&f=false Ancient Judaism: New Visions and Views. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6636-3.
Towner, Wayne Sibley (1984). Daniel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-23756-1.
Walton, John J. (1994). "Aqhat"Niqmadu+III"#v=onepage&q="Aqhat"Niqmadu%20III"&f=false Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context. Zondervan. ISBN 978-0-310-36591-4.
Wesselius, Jan-Wim (2002). "The Writing of Daniel".  In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Brill. ISBN 0-391-04128-2.
نگاره‌ای از آرامگاه دانیال
دانیال، بل و اژدها، نقاشی قرن پانزدهم.
ویلاریکا (کومونه)

مکان
| ویلاریکا (کومونه) | ویلاریکا (کومونه) |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
ویلاریکا (کومونه): ویلاریکا (کومونه)
ناحیه: کامپانیا
مساحت: مساحت
 • کل: ۶٫۸ کیلومتر مربع (۲٫۶ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۰۳ متر (۳۳۸ فوت)
جمعیت (Dec. 2004): جمعیت (Dec. 2004)
 • کل: ۲۸۱۵۹
 • تراکم: ۴۱۰۰/کیلومتر مربع (۱۱۰۰۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Villaricchèsi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: ۸۰۰۱۰
پیش‌شماره تلفن: ۰۸۱
وبگاه: وبگاه رسمی
ویلاریکا (کومونه) (به ایتالیایی: Villaricca) یک کومونه در ایتالیا است که در استان ناپل واقع شده‌است.
خصوصیات

ویلاریکا ۶٫۸ کیلومترمربع مساحت و ۲۸٬۱۵۹ نفر جمعیت دارد و ۱۰۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آن مارگرت

| آن مارگرتAnn-Margret | آن مارگرتAnn-Margret |
| --- | --- |
در سال ۱۹۶۸: در سال ۱۹۶۸
زادهٔ: ۲۸ آوریل ۱۹۴۱ ‏(۸۳ سال) استکهلم، سوئد
ملیت: سوئدی-آمریکایی
دیگر نام‌ها: آن مارگرت اولسون
پیشه(ها): بازیگر، خواننده و رقصنده
سال‌های فعالیت: ۱۹۶۱ تاکنون
همسر: راجر اسمیت (ازدواج ۱۹۶۷)
وبگاه: www.ann-margret.com
آن مارگرت اولسون (به انگلیسی: Ann-Margret Olsson) (زاده ۲۸ آوریل ۱۹۴۱) بازیگر، خواننده و رقصنده سوئدی-آمریکایی است.
بخشی از فیلم‌شناسی

از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به آثار زیر اشاره کرد.
زنده‌باد لاس وگاس (۱۹۶۴)
بچه سینسیناتی (۱۹۶۵)
هم‌خوابگی (۱۹۷۱)
سارقین قطار (۱۹۷۳)
تامی (فیلم ۱۹۷۵) (۱۹۷۵)
جنون بورژوازی (۱۹۷۶)
شعبده‌بازی (فیلم ۱۹۷۸) (۱۹۷۸)
شرور (فیلم ۱۹۷۹) (۱۹۷۹)
پرداخت ۵۲ هزار دلاری (۱۹۸۶)
داستان ببر (۱۹۸۸)
هر یکشنبه کذایی (۱۹۹۹)
بزرگ‌راه ۶۰ (۲۰۰۲)
تاکسی (فیلم ۲۰۰۴) (۲۰۰۴)
جدایی (فیلم ۲۰۰۶) (۲۰۰۶)
بابا نوئل ۳ (۲۰۰۶)
در عشق هر چیزی به حق است (۲۰۰۹)
مرگ در سرقت مسلحانه (فیلم ۲۰۱۷) (۲۰۱۷)
جوایز

او برنده پنج جایزه گلدن گلوب و برای دو جایزه اسکار، دو جایزه گرمی، یک جایزه انجمن بازیگران فیلم، و شش جایزه امی نامزد شده است. در سال ۲۰۱۰، او اولین جایزه امی برای حضور افتخاری در قانون و نظم: واحد قربانیان ویژه دریافت کرد.
نگاره‌ای از آن مارگرت به همراه رقصندگان پشتیبان در حین اجرای خصوصی در مراسم شام رسمی که به افتخار سفر شاه ایران و شهبانو فرح پهلوی در اتاق شرقی کاخ سفید برگزار شد. در این مراسم، آن-مارگرت، بازیگر و خواننده سرشناس سوئدی، برای اجرای برنامه‌ای تفریحی پس از صرف شام دعوت شده بود. میزبان این مراسم، ریچارد نیکسون، رئیس‌جمهور وقت ایالات متحده و پت نیکسون، بانوی اول ایالات متحده آمریکا بودند.