stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تیم (آلبوم آویچی)
فهرست آهنگ‌ها

| شماره | نام | نویسنده(ها) | تهیه‌کنندگان | مدت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱. | «Peace of Mind» (featuring Vargas & Lagola) | آویچی Vincent Pontare Salem Al Fakir | Avicii Vargas & Lagola | ۳:۰۰ |
| ۲. | «Heaven» | Bergling کریس مارتین | Avicii | ۴:۳۷ |
| ۳. | «SOS» (featuring آلو بلک) | Bergling Albin Nedler Kristoffer "Bonn" Fogelmark Kandi Burruss Tameka Cottle Kevin Briggs | Avicii Nedler Bonn | ۲:۳۷ |
| ۴. | «Tough Love» (featuring اگنس کارلسون and Vargas & Lagola) | Bergling Al Fakir Pontare Isak Alverus | Avicii Vargas & Lagola | ۳:۱۱ |
| ۵. | «Bad Reputation» (featuring Joe Janiak) | Bergling Carl Falk Joseph Janiak | Avicii Falk | ۳:۲۵ |
| ۶. | «Ain't a Thing» (featuring Bonn) | Bergling Falk Janiak Joakim Berg | Avicii Falk | ۳:۰۳ |
| ۷. | «Hold the Line» (featuring A R I Z O N A) | Bergling Lucas von Bahder Zachary Charles David Labuguen Nathan Esquite PJ Bianco Andrew Jackson | Avicii von Bahder Nedler | ۲:۵۱ |
| ۸. | «Freak» (featuring Bonn) | Bergling Nedler Fogelmark Hachidai Nakamura Rokusuke Ei جاستین ورنن سم اسمیت جیمی نیپس William Phillips جف لین تام پتی | Avicii Nedler Bonn | ۲:۵۹ |
| ۹. | «Excuse Me Mr. Sir» (featuring Vargas & Lagola) | Bergling Al Fakir Pontare Marcus Thunberg Wessel | Avicii Vargas & Lagola Wessel | ۳:۰۷ |
| ۱۰. | «Heart Upon My Sleeve» (featuring ایمجین درگنز) | Bergling Ash Pournouri دن رینولدز (موسیقی‌دان) Wayne Sermon Ben McKee Daniel Platzman | Avicii Pournouri | ۴:۱۴ |
| ۱۱. | «Never Leave Me» (featuring Joe Janiak) | Bergling Nedler Fogelmark Janiak Martin Svensson | Avicii Nedler Bonn | ۲:۵۱ |
| ۱۲. | «Fades Away» (featuring Noonie Bao) | Bergling Falk Janiak Berg | Avicii Falk | ۲:۵۸ |
| مجموع مدت: | مجموع مدت: | مجموع مدت: | مجموع مدت: | ۳۸:۵۳ |
رادمیلا میلجانیچ-پتروویچ

رادمیلا میلجانیچ-پتروویچ (انگلیسی: Radmila Miljanić-Petrović؛ زادهٔ ۱۹ آوریل ۱۹۸۸) بازیکن هندبال اهل مونته‌نگرو است.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون بازی‌های المپیک و قهرمانی هندبال زنان اروپا شده‌است.
سیلور دالر

Species of fish
| سیلور دالر | سیلور دالر |
| --- | --- |
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 کمترین نگرانی  (IUCN 3.1):  کمترین نگرانی  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
Missing taxonomy template (fix):: Metynnis
گونه:: Template:Taxonomy/MetynnisM. argenteus
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Template:Taxonomy/MetynnisMetynnis argenteus C. G. E. Ahl, 1923: Template:Taxonomy/MetynnisMetynnis argenteus C. G. E. Ahl, 1923
سیلور دالر معمولی با نام علمی Metynnis argenteus یک گونه از دندانه شکمان بومی حوضه رودخانه تاپاجوس در برزیل است. این ماهی یکی از گونه هایی است که در تجارت آکواریوم عموماً بنام   "سیلور دالر" معروف هستند.
رفتار در آکواریوم

مدرسه بزرگ M. argenteus
جام حذفی فوتبال ایتالیا ۱۸–۲۰۱۷

| 0 | 1 |
| --- | --- |
کشور: ایتالیا
تاریخ‌ها: ۲۹ ژوئیه ۲۰۱۷ –  ۹ مه ۲۰۱۸
تعداد تیم‌ها: ۷۸
قهرمان: یوونتوس
نایب قهرمان: میلان
تعداد بازی‌ها: ۷۹
تعداد گل‌ها: ۲۳۹ (۳ در هر بازی)
بهترین گلزن: آلبرتو چری ماتئو دی پیاتزا ماکسی لوپز (هر کدام ۴ گل)
→۱۷–۲۰۱۶۱۹–۲۰۱۸←: →۱۷–۲۰۱۶۱۹–۲۰۱۸←
کوپا ایتالیا ۱۸–۲۰۱۷ که به دلایل حمایت مالی به‌عنوان جام TIM نیز شناخته می‌شود، هفتاد و یکمین دورهٔ جام ملی در فوتبال ایتالیا بود. حداقل، برندگان کوپا ایتالیا در لیگ اروپا ۱۹–۲۰۱۸ حضور پیدا می‌کنند و بازی را در مرحلهٔ گروهی آغاز می‌کنند، مگر اینکه واجد شرایط کسب جایگاه مطلوب‌تر یوفا بر اساس بازی‌های لیگ باشند. هفتاد و هشت باشگاه در مسابقات جام حذفی این فصل شرکت کردند.
یوونتوس با شکست ۴–۰ میلان برای سیزدهمین بار قهرمان شد و رکورد پیاپی برد خود را به ۴ رساند. آنها قبلاً لاتزیو (در فصل‌های ۱۵–۲۰۱۴ و ۱۷–۲۰۱۶) و میلان (در فصل ۱۶–۲۰۱۵) را شکست داده بودند. آنها در هیچ یک از پنج بازی انجام شده در رقابت‌های امسال گلی دریافت نکردند و در مجموع ۱۰–۰ از حریف خود پیشی گرفتند.
غیبت کبرا
پیشینه

به عقیده صاحب نظرانی نظیر برنارد لوئیس عقیده به حجت بن الحسن به زمان کیسانیه برمی‌گردد که اعضای این گروه معتقد بودند محمد بن حنفیه همان مهدی غایب است. بعدها فرزند محمد بن حنفیه، ابوهاشم، که بی فرزند از دنیا رفته بود به وسیلهٔ برخی از کیسانی‌ها به عنوان مهدی موعود لقب گرفت. واقفیه گروه دیگری بودند که درگذشت موسی کاظم، را باور نکرده معتقد بودند که او در غیبت به سر می‌برد. همچنین وقتی حسن عسکری از دنیا رفت شیعیان دوباره دچار شبهه شده در مورد جانشینی اش دچار اختلاف شده به جز اقلیتی _که بنا به روایاتی که از امامان پیشین شنیده بودند به تولد حجت بن الحسن معتقد بودند_ تولد آن امام را انکار کردند. اصحاب حسن عسکری معتقد بودند که به خاطر فشار زمانه و به دلیل رواج این عقیده که او فرزندی خواهد داشت که عدالت را در جامعه برقرار خواهد کرد، تولدش شبیه تولد موسی در خفا اتفاق افتاد. مخصوصاً که خلیفهٔ عباسی، معتمد، دستور داده بود تا مراقب خانهٔ امام بوده ببینند آیا او صاحب فرزندی خواهد شد یا خیر. به عقیدهٔ مدرسی عقیده به مهدی به تدریج و مخصوصاً بعد از درگذشت حسن عسکری که امت شیعی با بحران جانشینی مواجه شد، شکل گرفت. این اعتقاد تا حد زیادی با احادیث و روایان امامان پیشین حمایت می‌شد.
رابطه شیعیان و امام در دوران غیبت کبرا

بر طبق روایات شیعی حجت بن الحسن که خداوند عمر طولانی به او اعطا کرده در عالم دنیا حضور فیزیکی دارد. داستان افرادی که موفق شده‌اند با مهدی ملاقات کنند در کتب مؤلفین معروف شیعی از قبیل کلینی، نعمانی و شیخ صدوق به تفصیل نقل شده‌است. به گفته شریف مرتضی حجت بن الحسن در اوایل دوران غیبت خودش را از دوستدارانش مخفی نمی‌کرد و فقط از دشمنانش کناره می‌گرفت. فقط بعدها وقتی خطر افزایش پیدا کرد مجبور شد هم از دوست و هم از دشمن غایب شود.
«اسحاق بن یعقوب از دانشمندان برجسته شیعه است، که در روزگار نیابت محمد بن عثمان نامه‌ای را در اختیار او قرار داده بود. در این نامه سؤال شده بود که: «در زمان غیبت، مردم چگونه از وجود امام زمان خویش بهره‌مند می‌شوند؟»
حجت بن الحسن جواب نامه او را چنین داده بود:... فایده‌ای که مردم در زمان غیبت از وجود من می‌برند، مانند استفاده آنان از نور خورشید است که ابر، آن را از نظرها پنهان ساخته‌است.» (او می‌آید: ۹۵)‏
همچنین شیخ صدوق در «کمال الدین» از جابر بن عبدالله انصاری روایت می‌کند:
وی از پیامبر پرسید: آیا شیعه از وجود قائم در مدت غیبتش بهره‌مند می‌شود؟ پیامبر فرمود: «آری قسم به خداوندی که مرا به پیامبری مبعوث گردانیده، آن‌ها از وجود او منتفع می‌شوند و از نور ولایتش در طول غیبت طلب روشنی می‌کنند، چنان‌که از آفتاب پشت ابر استفاده می‌کنند.» (مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۳ ص ۸۴۶)
نعمانی دو دلیل برای غیبت امام ذکر کرده‌است. اول اینکه مؤمنین برای اعتقاد به حجت بن الحسن مورد سنجش قرار گیرند و دوم اینکه قائم مجبور به بیعت با حکام ظالم نباشد. شیعه همچنین دلایل دیگری برای این امر برمی‌شمرد از قبیل حفاظت از جان امام، دوری از سلطه حکام زمان، آزمایش ایمان مؤمنان و همچنین دلیلی پنهانی که تا ظهور امام معلوم نخواهد شد.
حجت در دوران غیبت کبرا

در زمان غیبت حجت بن الحسن دیگر نائب خاص و نماینده‌ای مشخص وجود ندارد، تا مردم از طریق او با امام مرتبط شوند. در این دوران دانشمندان پرهیزکار و وارسته شیعه بعد از غیبت طولانی حجت بن الحسن، به عنوان نایب عام او به هدایت و ارشاد مردم خواهند پرداخت.
فرمان حجت بن الحسن در مورد پیروی مردم از دانشمندان دینی در روزگار غیبت این گونه‌است:
«در کارها و حوادثی که بعد از این برای شما مردم پیش خواهد آمد و ممکن است که خیر و شر خویش را ندانید، به گویندگان گفتار و احادیث ما خاندان رسالت، که حجت من بر شما هستند و من نیز حجت خدا بر ایشان می‌باشم، مراجعه کنید.»
رشد عقلی و ایمانی مردم، که سال‌ها به طول خواهد انجامید، زمینه اصلی بهره‌وری آنان از حجت بن الحسن خواهد بود. آن‌گاه که توانایی فکری و ایمانی انسان‌ها به اندازه‌ای از رشد خویش برسد و چشم دلشان به گونه‌ای روشن شود که بتوانند خورشید وجود حجت بن الحسن را نظاره کنند، بی‌گمان او را خواهند دید.[نیازمند منبع]
شریف مرتضی در استدلال خود در زمینه غیبت حجت بن الحسن موضوع «لطف» در وجود غیبت را چنین خلاصه می‌کند:
با نیل به وجود او در میانشان و با اطمینان از وجوب اطاعت از او، شیعیان بی شک از او شرم خواهند نمود و به او احترام می‌گذارند و در نتیجه مرتکب شرّ نمی‌شوند. آن‌ها از اینکه از جانب او مورد توبیخ یا سرزنش قرار گیرند واهمهٔ دارند. به این ترتیب، ارتکاب اعمال بد در میانشان کم می‌شود و اعمال خوب زیاد می‌گردد.
نقش حجت در غیبت کبرا

علامه طباطبایی می‌گوید مخالفان شیعه در انتقاد به غیبت می‌گویند در حالی که شیعه معتقد است وجود امام برای بیان اوامر و حقایق دین و هدایت مردم ضروری است ایده غیبت امام این کارکرد را نفی می‌کند زیرا امام غایبی که به هیچ وجه نمی‌تواند در دسترس مردم باشد طبعاً نمی‌تواند مفید یا مؤثر باشد. همچنین اگر خدا می‌خواهد امامی را در آینده بیاورد تا بشریت را نجات دهد، او می‌تواند هرگاه خواست امام را بیافریند و نیازی نیست وی سال‌ها پیشتر به دنیا بیاید و در غیبت به سر برد. شیعه در پاسخ می‌گوید وظیفه امام صرفاً بیان رسمی معارف دین و هدایت ظاهری مردم نیست. بلکه وی هم‌زمان عهده‌دار ولایت و هدایت باطنی بشر نیز می‌باشد. این امام است که زندگی معنوی مردم را جهت دهی و سیر انسان به سوی خدا را هدایت می‌کند. ایفای چنین نقشی ارتباط به غیبت یا ظهور جسمانی امام ندارد. بلکه امام همچنان حیات باطنی و روحی انسان را نظاره می‌کند و در ارتباط با آن است؛ لذا وجود امام در هر زمان ضروری است حتی اگر زمانه برای ظهور و نقش آفرینی دنیوی وی فراهم نباشد.
نشانه‌های ظهور

پیش‌بینی ظهور منجی نهایی، مهدی موعود، جزو پرشمارترین پیش‌بینی‌هایی است که از محمد، فاطمه و ائمه صورت باقی مانده‌است. با این حال زمان این ظهور پیش‌بینی نشده‌است و از شیعیان خواسته شده‌است که صبورانه منتظر بمانند. ظهور منجی بر طبق روایات شیعه و سنی با نشانه‌هایی همراه است که می‌توان آن را به نشانه‌های عمومی و نشانه‌های خاص تقسیم‌بندی کرد. نشانه‌های عمومی شامل پرشدن زمین از جهل و ظلمت و گناه و آلودگی است که ضرورت ظهور منجی را بیش از پیش لازم می‌دارد. نشانه‌های خاص پیش ازظهور شامل موارد زیر می‌شود:
پیدایش سفیانی، دشمن مهدی، که لشکری را علیه آن امام بسیج می‌کند.
پیدایش سید یمانی که از نهضت مهدی حمایت می‌کند.
صیحه آسمانی که مردم را به دفاع از مهدی فرا می‌خواند.
فرورفتن لشکری از دشمنان مهدی در زمین در مکانی بین مکه و مدینه.
همچنین نشانه‌های دیگری وجود دارد که منابع شیعه و سنی هر دو بر آن توافق دارند (برای اهل سنت مهدی لزوماً حجت بن الحسن نیست):
اینکه مهدی از نسل محمد و فاطمه است.
نامش محمد خواهد بود.
برای هفت، نه، یا نوزده سال حکومت خواهد کرد.
ظهورش همراه با برافراخته شدن پرچم سیاه در خراسان خواهد بود.
ظهورش هم‌زمان با پیدایش دجال خواهد بود.
اکثریت اهل سنت پسر حسن عسکری را مهدی موعود نمی‌دانند و معتقدند مهدی هنوز متولد نشده با این حال معتقدند مهدی از نسل محمد خواهد بود. به عقیده اکثریت اهل سنت و همچنین شیعیان اسماعیلی و نیزاری حسن عسکری اصلاً صاحب پسر نشده‌است. برخی دیگر معتقدند مهدی نمی‌توانست برای سالیان دراز از زمان حسن عسکری تا به حال عمر کند.
ارجاعات

↑  (Mohammad Ali Amir-Moezzi 1994، صص. 99–100)
1 2 3 4 5  Amir-Moezzi, Mohammad Ali (2012). "ISLAM IN IRAN vii. THE CONCEPT OF MAHDI IN TWELVER SHIʿISM". Encyclopedia Iranica.
1 2  Kohlberg, Etan (1976). "From Imāmiyya to Ithnā-'ashariyya". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. University of London. 39 (3): 521, 528, .{{cite journal}}:  نگهداری CS1: نقطه‌گذاری اضافه (link)
↑  (Sachedina 1981، ص. 23)
1 2 3  Arjomand, Said Amir. "ḠAYBA". Encyclopædia Iranica.
↑  A Companion To The History Of The Middle East, edited by Youssef M.Choueiri, page 93
↑  Islam and the West, by Bernard Lewis, 1993, page 163
↑  The Assassins: A Radical Sect in Islam, Bernard Lewis, pp. 23, 35, 49.
↑  Hussain, Jassim M. (1986). Occultation of the Twelfth Imam: A Historical Background. Routledge. ISBN 0-7103-0158-8.
↑  (Mohammad Ali Amir-Moezzi 1994، ص. 115)
↑  (Sachedina 1981، ص. 104)
↑  (Mohammad Ali Amir-Moezzi 1994، صص. 113–114)
↑  وسائل الشیعة ج ۱۸ ص ۱۰۱ حدیث ۹
↑  Islamic Messianism: The Idea of Mahdī in Twelver Shīʻism By Abdulaziz Abdulhussein Sachedina, p. 134
↑  (Tabatabaei 1987، ص. 11)
↑  (Mohammad Ali Amir-Moezzi 1994، ص. 118)
1 2  (Momen 1985، ص. 168)
1 2  Arjomand, Said Amir. "ISLAM IN IRAN vi. THE CONCEPT OF MAHDI IN SUNNI ISLAM". Encyclopedia Iranica. Archived from the original on 17 November 2012.
↑  Akhter, Shamim. Faith & Philosophy of Islam. p. 176.
↑  Madelung, Wilferd. "al-Mahdī". In Encyclopaedia of Islam. vol. 5, Khe-Mahi. 2nd ed. Leiden: E. J. Brill, 1986. 1231–8. شابک ‎۹۰−۰۴−۰۷۸۱۹−۳.
↑  The Routledge Handbook of Religion and Security edited by Chris Seiple, Dennis R. Hoover, Pauletta Otis Page 60
فرضیه رهاسازی دشمن

فرضیه رهاسازی دشمن Enemy release hypothesis یکی از گسترده‌ترین توضیحات ارائه‌شده برای تسلط گونه‌های مهاجم بیگانه است. در محدوده بومی خود، گونه‌ای با پاتوژن‌ها ، انگل‌ها و شکارگرانی که جمعیت آن را محدود می‌کند، تکامل یافته است. هنگامی که به یک قلمرو جدید می‌رسد، این دشمنان قدیمی را پشت سر می‌گذارد، در حالی که آنهایی که در محدوده معرفی‌شده آن هستند، در محدود کردن جمعیت گونه‌های معرفی‌شده کمتر موثر هستند. نتیجه گاهی رشد بی رویه است که گونه‌های بومی و اکوسیستم‌ها را تهدید می‌کند.
فرضیه رهاسازی دشمن (ERH) اغلب برای گیاهان مهاجم به کار می‌رود، اما شواهدی مبنی بر سودمندی آن در سیستم‌های دیگر، از جمله ماهیان ،  دوزیستان ،  حشرات ،  و سخت‌پوستان وجود دارد. ERH فرض می‌کند: (1) گیاهخواران ، پاتوژن‌ها و انگل‌ها رشد جمعیت گیاهی را سرکوب می‌کنند، (2) این دشمنان بیشتر از گونه‌های غیربومی مهاجر، گیاهان بومی را آزار می‌دهند، و (3) گیاهان غیر‌بومی می‌توانند از این مزیت برای رشد سریع جمعیت بیشتر استفاده کنند.
سنت-ژوستین، کبک

Municipality در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| Sainte-Justine | Sainte-Justine |
| --- | --- |
Municipality: Municipality
استان:  استان کبک
ناحیه: شودییر-آپالاش
منطقه شهری: Les Etchemins
Constituted: January 1, 1870
حکومت: حکومت
 • Mayor: Denis Beaulieu
 • Federal riding: Lévis—Bellechasse
 • Prov. riding: Lévis—Bellechasse
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۲۶٫۴۰ کیلومتر مربع (۴۸٫۸۰ مایل مربع)
 • خشکی: ۱۲۶٫۱۰ کیلومتر مربع (۴۸٫۶۹ مایل مربع)
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۱٬۸۴۵
 • تراکم: ۱۴٫۶/کیلومتر مربع (۳۸/مایل مربع)
 • Change (2006–11): افزایش۱٫۱%
 • Dwellings: ۸۳۴
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): G0R 1Y0
کد(های) منطقه: 418 and 581
وبگاه: www.stejustine.net
منطقه مسکونی در کانادا
سنت-ژوستین (به فرانسوی: Sainte-Justine) شهری در منطقه شهری له اتشمن ناحیه شودییر-آپالاش در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این شهر ۱٬۸۵۱ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۱۲۴٫۵۵ کیلومتر مربع است.
سیمون فتال

| سیمون فتال | سیمون فتال |
| --- | --- |
زاده: ۱۹۴۲ دمشق، سوریه
ملیت: لبنانی-آمریکایی
سبک(های) نوشتاری: نقاش
شریک(های) زندگی: اتل عدنان
سیمون فتال (زادهٔ متولد ۱۹۴۲) هنرمند لبنانی-آمریکایی است.
او در دمشق به دنیا آمد و در بیروت و پاریس تحصیل کرد و در دانشگاه سوربن در رشته فلسفه تحصیل کرد. او در سال ۱۹۶۹ به بیروت بازگشت و در آنجا کار خود را به عنوان نقاش آغاز کرد. او کار با خاک رس را در موسسه هنر کالیفرنیا آغاز کرد، سپس در گراس با هنرمند سرامیک هانس اسپینر کار کرد.
او با اتل عدنان، شاعر و هنرمند لبنانی-آمریکایی، زندگی می‌کرد. این زوج در سال ۱۹۸۰ لبنان را به مقصد سائوسالیتو، کالیفرنیا ترک کردند. در آنجا فتال یک انتشارات با نام Post-Apollo Press تاسیس کرد. او در سال ۱۹۸۸ به هنرهای تجسمی بازگشت و مجسمه‌سازی، آبرنگ، نقاشی و کلاژ تولید کرد. او بعداً به پاریس نقل مکان کرد.
افتخارات

در سال ۲۰۱۷، او نامزد جایزه AWARE برای زنان هنرمند شد.
در سال ۲۰۱۹، تصویری از کار او «کارها و روزها» در موزه هنر مدرن MoMA PS1 ارائه شد. آثار او همچنین در موزه ایو سن لوران در مراکش، موزه هنرهای معاصر روچوآرت و بنیاد هنر شارجه به نمایش گذاشته شده است.
در آوریل ۲۰۲۱، فتال در نمایشگاهی با سرهان آدا در موزه پرا در استانبول از آثار اتل عدنان همکاری کرد.
ملایین کریم

ملایین کریم (۱۹ ژوئیه ۱۹۷۵ -) رقصنده و بازیگر عراقی است. او با خوانندگانی مانند باسم آل علی و حسین. محسن العزاوی همکاری کرده‌است. ملایین در تئاتر ملی بغداد با هنرمندان زیادی از جمله قاسم الممالک، عزیز عبدالصاحب و مناف طالب هم بازی بوده‌است.
او در جشنواره رقص شکم عنوان بهترین رقصنده خاورمیانه را دریافت کرد سپس پس از اخذ تابعیت سوئدی به لندن رفت و برای جامعه عرب کنسرت برگزار و هنر فولکلور عراق را ارائه کرد.
تیم ملی فوتبال پالائو

تیم ملی فوتبال پالائو نماینده پالائو در فوتبال بین‌المللی است. این تیم به فیفا یا یک کنفدراسیون محلی وابسته نیست. این تیم بازی‌های خانگی خود را در ورزشگاه دو و میدانی پی‌سی‌سی در شهر کورور سیتی انجام می‌دهد. در حال حاضر این تیم از نظر سیستم رتبه بندی الو بدترین تیم ملی جهان است.
تاریخچه

پالائو در سال ۱۹۹۸ میزبانی بازی‌های میکرونزی را بر عهده داشت و در آن شرکت کرد و در آن به مقام سوم دست یافت. در این مسابقات تیم‌ها ۹ نفره بودند و مسابقات ۸۰ دقیقه بود و در زمینی کم‌استاندارد برگزار می‌شد. علاوه بر تیم اول خود، پالائو همچنین تیمی متشکل از بنگلادشی‌های ساکن در جزیره را به میدان فرستاد. آنها در بازی‌های میکرونزی ۲۰۱۴ به فینال رسیدند، جایی که سفر تیم تا حدی توسط سرمایه‌گذاری جمعیت اینترنتی پوشش داده شد.
حضور بین‌المللی > در بازی‌های میکرونزی

| بازی‌های میکرونزی> سال | بازی‌های میکرونزی> رتبه | بازی‌های میکرونزی> بازی | بازی‌های میکرونزی> برد | بازی‌های میکرونزی> تساوی | بازی‌های میکرونزی> باخت | بازی‌های میکرونزی> گ.ز. | بازی‌های میکرونزی> گ.خ. |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  ۱۹۹۸ | مقام سوم | ۶ | ۳ | ۰ | ۳ | ۲۶ | ۴۰ |  |
 ۲۰۰۱: شرکت نکرد
|  ۲۰۱۴ | نایب قهرمان | ۴ | ۱ | ۱ | ۲ | ۹ | ۸ |  |
|  ۲۰۱۸ | مقام سوم | ۴ | ۱ | ۰ | ۳ | ۴ | ۵ |  |
 ۲۰۲۳: برگزار نشده
 ۲۰۲۶: 
| مجموع | نایب قهرمان | ۱۴ | ۵ | ۱ | ۸ | ۳۹ | ۵۳ |  |
حضور بین‌المللی > در جام ملت‌های اقیانوسیه

| جام ملت‌های اقیانوسیه> سال | جام ملت‌های اقیانوسیه> نتیجه | جام ملت‌های اقیانوسیه> رتبه | جام ملت‌های اقیانوسیه> بازی | جام ملت‌های اقیانوسیه> برد | جام ملت‌های اقیانوسیه> تساوی | جام ملت‌های اقیانوسیه> باخت | جام ملت‌های اقیانوسیه> گ.ز. | جام ملت‌های اقیانوسیه> گ.خ. |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 ۱۹۷۳: عضو اواف‌سی نبود
 ۱۹۸۰: عضو اواف‌سی نبود
 ۱۹۹۶: عضو اواف‌سی نبود
 ۱۹۹۸: عضو اواف‌سی نبود
 ۲۰۰۰: عضو اواف‌سی نبود
 ۲۰۰۲: عضو اواف‌سی نبود
 ۲۰۰۴: عضو اواف‌سی نبود
 ۲۰۰۸: شرکت
 ۲۰۱۲: عضو اواف‌سی نبود
 ۲۰۱۶: عضو اواف‌سی نبود
 ۲۰۲۰: کنسل شد
| مجموع |  | ۰/۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ |
فرد اویلسنر

| فرد اویلسنر | فرد اویلسنر |
| --- | --- |
 فرد اویلسنر در حال سخنرانی  Roger & Renate Rössing, 1954:  فرد اویلسنر در حال سخنرانی  Roger & Renate Rössing, 1954
زادهٔ: ۲۷ فوریه ۱۹۰۳ لایپزیگ، پادشاهی ساکسونی، امپراتوری آلمان
درگذشت: ۷ نوامبر ۱۹۷۷ برلین شرقی، آلمان شرقی
پیشه(ها): فعال سیاستمدار
شناخته‌شده برای: عضویت در پولیتبورو و تبعید
حزب سیاسی: USPD KPD SED
همسر(ها): 1. Tatjana Nikolajewna Tschewskaja 2. Dora Langbecker 3. Nina _____
فرزندان: ۳
والدین: Alfred Oelßner Anna _____
فرِد اویلسنر (آلمانی: Fred Oelßner؛ (۲۷ فوریه ۱۹۰۳ – ۷ نوامبر ۱۹۷۷)، سیاست‌مدار کمونیست، اقتصاددان و شخصیت ارشد سیاسی آلمانی بود.
اویلسنر در سال ۱۹۵۰ میلادی عضو دفتر سیاسی (پولیتبورو) حزب اتحاد سوسیالیستی آلمان شد. با این حال، او در سال ۱۹۵۸ در مورد ماجرای موسوم به «شیردوان - Schirdewan» مورد بی‌مهری قرار گرفته و از پولیتبورو کنار گذاشته شد. تنش‌ها در رأس دولت تا حدی به وجود آمده بود که کشور می‌بایست مایل باشد به فشار مسکو برای استالین زدایی پاسخ مثبت بدهد. اویلسنر توانست از منظر اقتصادی و سیاسی به نفع کاهش محتاطانه محدودیت‌ها استدلال کند. پس از مدتی حدود یک سال که در طی آن تصور می‌شد رهبر آلمان شرقی، والتر اولبریخت، آماده پیشنهادها است، سقوط سیاسی کارل شیردوان، فرِد اویلسنر و یکی دو نفر دیگر به عنوان نشانه‌ای تلقی شدند که سنت‌گرایان تندروهای اقتصادی در کنترل باقی خواهند ماند. در سپتامبر ۱۹۵۹ اویلسنر انتقاد-خودی را تحت عنوان «فرصت طلبی و کوری سیاسی» ("Opportunismus und politische Blindheit") در سال‌های ۱۹۵۶/۵۷ منتشر کرد.
زندگی او > زادگاه و سال‌های ابتدائی

فرِد اویلسنر در لایپزیک متولد شد. پدرش، آلفرِد اویلسنر، عضو فعال حزب دموکراتیک سوسیال بود و بعداً فعال و یکی از مقامات برجسته حزب کمونیست شد. مادرش در تجارت پوشاک کار می‌کرد. اویلسنر پس از این‌که به مدرسه متوسطه در نزدیکی ویسنفیلس (Weißenfels) رفت در آنجا ساکن شد، جاییکه میان سال‌های ۱۹۱۷ و ۱۹۱۹ میلادی یک دوره استاد شاگردی در تجارت و فرزکاری در آسیاب بیودتز را آغاز کرد. در همان زمان او تحصیلات خود را ادامه داده، در کلاس‌های عصرانه یک دانشکده تجارت حضور می‌یافت.
زندگی او > سیاسی شدن

او در سال ۱۹۱۷ میلادی به سوسیالیست‌های جوان («Sozialistische Arbeiter-Jugend"/SAJ) و در سال ۱۹۱۸ به سوسیالیست‌های جوان آزاد («Freie sozialistische Jugend"/FSJ) ملحق شد. او به دلیل «فعالیت‌های سیاسی‌اش» پس از هژده ماه از برنامه استاد شاگردی کنار زده شد. هرچند اویلسنر هنوز شانزده سال سن داشت، در می ۱۹۱۹ به حزب مستقل دموکراتیک سوسیال («Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands"/USPD) پیوست. این حزب چند سال قبل در نتیجه انشعاب از حزب اصلی SPD شکل گرفته بود. در آن زمان علت اصلی انشعاب تصمیم رهبری SPD برای رای دهی در حمایت از کمک مالی جنگ بود. در سال ۱۹۱۹ جنگ پایان یافت و مشکلات اقتصادی منجر به افزایش قطبی شدن سیاسی می‌شد. انقلاب روسیه سال ۱۹۱۷ باعث شد تا احتمالات اتفاقات مشابه در آلمان نیز به‌وقوع بپیوندد. حزب کمونیست آلمان در یک کنگره برگزار شده در برلین در جریان سه روز میان ۳۰ دسامبر ۱۹۱۸ و ۱ ژانویه ۱۹۱۹ اساس‌گذاری شد. در حدود یک سال بعد این بار نوبت USPD بود که تقسیم شود، طوری که اکثریت اعضای آن به حزب کمونیست جدیداً تأسیس شده پیوستند. اما، USPD به نظر می‌رسید که در طول سال ۱۹۲۰ در مجاوریت هال-مرسبورگ نسبتاً فعال باقی بماند (جاییکه اویلسنر مستقر بود) و تنها در دسامبر ۱۹۲۰ بود که او به‌صورت رسمی به حزب کمونیست پیوست. در جریان این مدت او با داشتن یک شغل دفتری در شرکت همکاری در هال تا سال ۱۹۲۱ خود را اکمال می‌کرد. در همان زمان او به عنوان رهبر تیم محلی («Bezirksleiter») برای سازمان جوانان پرولتاریای سوسیالیست («Sozialistische Proletarierjugend») و برای کمونیست‌های جوان در مجاوریت هال-مرسبورگ خدمت کرد.
اویلسنر در سال ۱۹۲۱ میلادی در یک نهضت کم عمر کارگران در آلمان مرکزی، به اصطلاح جنبش مارس، سهم گرفت. او پس از آن یک شغل با حقوق را پذیرفته و برای کمیته مرکزی حزب کمونیست تحت هدایت ولهلم کونن و والتر ستوکر کار کرد. از خزان ۱۹۲۱ تا ژانویه ۱۹۲۲ او به عنوان داوطلب با «Hamburgische Volkszeitung» (روزنامه) همکاری داشت. در جریان سال‌های ۱۹۲۲/۲۳ او نقش ویراستاری «Schlesische Arbeiterzeitung» را که مقر آن در برسلاو (بعداً به نام وروکلاو معروف شد) به‌عهده گرفت. پس از آن سمت‌های دیگر ویراستاری در روزنامه‌های چپی را در چمنیتز، آچن و شتوتگارت عهده‌دار شد. او در شتوتگارت بود که در دسامبر ۱۹۲۳ بازداشت شد. در سپتامبر ۱۹۲۴ در دادگاه عالی در لایپزیک مورد محاکمه قرار گرفته و محکوم به یک سال زندان شد. این محکومیت برای شرایط اینچنینی «آمادگی برای انجام خیانت بزرگ» (“Vorbereitung zum Hochverrat”) معمول بود. بیشتر محکومیت او در جریان بازداشت قبل از محاکمه او سپری شد و او در کوتوس در ژانویه ۱۹۲۵ رها گردید. پس از این او شغل‌های دیگر ویراستاری را در رمشید (Remscheid) و آچن (Aachen) به عهده گرفت.
زندگی او > مسکو

او در آوریل ۱۹۲۶ میلادی از سوی حزب به مسکو فرستاده شده و در همین سال به حزب کمونیست شوروی پیوست. در مسکو او میان سال‌های ۱۹۲۶ و ۱۹۲۸ در دانشکده بین‌المللی لینن کومنترن که جدیداً تأسیس شده بود تحصیل کرد. تا سال ۱۹۲۹ در آن دانشکده، حالا به عنوان «داوطلب کار» (به‌طور ساده «محصل دوره لیسانس») باقی ماند. پس از آن، او یک درس عالی در دانشکده اقتصاد در مؤسسه استادان سرخ ("Институт красной профессуры") گرفت. او در تابستان سال ۱۹۳۲ به آلمان بازگشته و در برلین در دپارتمان تبلیغ کمیته مرکزی حزب، تحت رهبری ارنست شنیلر کار کرد. ناحیه مسؤلیت‌های او شامل تریننگ‌های حزب می‌شد که خود او در «آکادمی حزب روزا لوکزمبورگ» (“Reichsparteischule Rosa Luxemburg”) در خارج از شهر، در Schöneiche-Fichtenau به تدریس پرداخت.
زندگی او > آلمان نازی

در ژانویه ۱۹۳۳ حزب نازی قدرت را به‌دست گرفته و در زمان اندک کشور را به یک دیکتاتوری تک حزبی مبدل کرد. این حزب حمایت مردمی را از طریق پایه‌های مردمی سنتی امید و نفرت به‌دست‌آورد. پس از آتش‌سوزی ریشتاگ در اخیر فوریه ۱۹۳۳، مقامات به‌صورت ویژه با سابقه فعالیت حزب کمونیست بر آن متمرکز شدند. حزب به‌صورت تدریجی ممنوع شده و تا اواسط تابستان بیشتر کمونیست‌های فعال بازداشت (یا بدتر از آن) شده یا به خارج فرار کردند. هرچند فرِد اویلسنر توانست تا دسامبر ۱۹۳۳ در برلین بماند. هم موجودیت او – احتمالاً راجستر ناشده – و هم «فعالیت‌های حزبی‌اش» در منابع «غیرقانونی» خوانده شده‌است. در دسامبر ۱۹۳۳ او به سارلند مهاجر شد که در این زمان هنوز به آلمان نپیوسته بود. این‌جا او از طرف کمیته مرکزی حزب «آموزش» را پیش برد. در سال ۱۹۳۴ میلادی او در پاریس بود جاییکه به‌سرعت یکی از دو مکان مرکزی حزب کمونیست آلمان در تبعید می‌شد. در پاریس او از نزدیک با والتر اولبریخت، رهبر آینده آلمان شرقی کار کرد. حد اقل یک منبع اویلسنر را در جریان سال ۱۹۳۴ به عنوان «منشی اولبریخت» در پاریس توصیف کرده‌است. او همچنین در آمستردام، زوریخ و پاریس «آموزش حزبی» را پیش برد.
زندگی او > بازگشت به مسکو

در سال ۱۹۳۵ میلادی او یکی از چندین کمونیست تبعید شده از آلمان بود که از پاریس به مسکو نقل مکان داده شد، جاییکه تا مارس ۱۹۳۵ دعوت را پذیرفته و در دانشگاه کمونیست اقلیت‌های ملی غرب و مدرسه بین‌المللی لینن استاد شد. تصمیم بستن دانشگاه کمونیست اقلیت‌های ملی غرب در می ۱۹۳۶ گرفته شد. در اوت ۱۹۳۶ میلادی اویلسنر به دلیل اتهام انحرافات ایدیولوژیکی از سمت‌های تدریسی اخراج شد. سال‌های ۱۹۳۶ – ۱۹۳۸ میلادی شاهد اوج پاک سازی‌های استالینیستی بود. صدها تن مهاجر سیاسی آلمانی از نازیسم دستگیر شده و متهم به همفکری با تروتسکی شدند. برخی از آن تیرباران گردیدند. برخی به کمپ‌های کارگری فرستاده شده یا به مناطق دوردست اتحادیه جماهیر شوروی برای چندین سال تبعید شدند. اویلسنر این مدت را به عنوان یک مهاجر بیکار در مسکو تجربه کرده و با بهترین شکلی که می‌توانست با ترجمه و نویسندگی آزاد امرار معاش می‌کرد. پیشنهادهایی وجود دارند مبنی بر این‌که او خوشبخت بود از این‌که روزگار بدی نداشت. در سپتامبر ۱۹۳۸ او مسؤل بخش برنامه‌ریزی در کارخانه کاغذسازی موسوم به "Bop" در مسکو مشغول به کار شد. او این شغل را تا ژوئن ۱۹۴۱ حفظ کرد.