stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اثرات تغییرات آب و هوایی روی سلامتی انسان

تاثیرات تغییرات آب و هوایی روی سلامت انسان به شکل روز افزونی تحت پژوهش و سنجش است. این اثرات را می‌توان به اثرات مستقیم (به عنوان مثال در اثر موج‌های حرارتی، رخدادهای اب و هوایی شدید) یا غیرمستقیم تقسیم‌بندی نمود. گروه دوم به واسطه تغییرات ایجاد شده در بیوسفر، مثلا در اثر تغییر در کیفیت آب و هوا، امنیت غذایی، و جابجایی، رخ می‌دهند. پویایی اجتماعی مانند سن، جنسیت، و یا موقعیت اجتماعی-اقتصادی روی میزان گستردگی این اثرات و خطرات همه‌گیر آنها بر سلامت انسانی تاثیرگذار است. مخاطرات سلامتی به شکل غیریکنواخت در سراسر جهان توزیع شده‌اند. جمعیت‌‌های محروم به طور خاص در معرض اثرات ناشی از تغییرات اقلیمی هستند.
دلایل ریشه‌ای > اثرات تغییرات اقلیمی

تغییرات اقلیمی، محیط فیزیکی، اکوسیستم و جوامع انسانی را تحت تاثیر قرار می‌دهد. تغییرات ایجاد شده در سیستم آب و هوایی شامل یک روند گرمایش کلی، شرایط آب و هوایی شدید، و افزایش سطح آب دریاها است. این موارد روی طبیعت و حیات وحش و همچنین سکونت انسانی و جوامع تاثیر می‌گذارد. اثرات تغییرات اب و هوایی ایجاد شده توسط انسان گسترده و دور از دسترس هستند، خصوصا اگر اقدام خاصی در رابطه با آن‌ها صورت نگیرد. اثرات منفی پیش‌بینی شده و مشاهده شده مربوط به تغییرات اقلیمی گاها تحت عنوان بحران اقلیمی شناخته می‌شوند.
دلایل ریشه‌ای > آسیب‌ پذیری از تغییرات آب و هوایی

در گزارشی که در سال 2021 در Lancet منتشر شده آمده است که تغییرات آب و هوایی سلامت انسان‌ها را به یک شکل تح تاثیر قرار نمی‌دهد. بزرگترین اثر آن بر روی کسانی است که بیشتر مستعد آن هستند مانند افراد فقیر، بانوان، کودکان، کهنسالان، افرادی با مشکلات سلامتی قبلی، سایر اقلیت‌ها و کارگران فضای باز.
مرور کلی اثرات سلامتی > انواع روش‌های تاثیرگذار بر سلامت

اثرات تغییرات اقلیمی روی سلامت انسان را می‌توان به اثرات مستقیم و غیرمستقیم تقسیم‌بندی کرد. هر دو نوع این اثرات با محرک‌های اجتماعی در تعامل هستند. ترکیب این اثرات و محرک‌های اجتماعی تعیین‌کننده اثرات نهایی بر روی سلامتی است.
مرور کلی اثرات سلامتی > اثرات روی سلامت کلی و تندرستی

اثرات مستقیم، غیرمستقیم، و پویایی اجتماعی تغییرات اقلیمی روی سلامت و تندرستی باعث ایجاد این اثرات سلامتی می‌شود: بیماری‌های قلبی، بیماری‌های تنفسی، بیماری‌های عفونی، سوء تغذیه، بیماری‌های ذهنی، آلرژی‌ها، جراحات، و مسمومیت‌ها.
سلامت و تمهیدات مراقبت از سلامتی نیز ممکن است تحت تاثیر از بین رفتن سیستم‌های سلامتی قرار گیرند و در اثر رخدادهای ایجاد شده به دلیل تغییرات اقلیمی، مانند سیل، به زیرساخت‌ها آسیب بزنند. بنابراین، ساخت سیستم‌های سلامت که نسبت به تغییرات اقلیمی مقاوم باشند یک اولویت است.
مرور کلی اثرات سلامتی > اثرات بر روی سلامت ذهن

اثرات تغییرات اقلیمی روی سلامت ذهن و تندرستی ممکن است منفی باشد، خصوصا برای جمعیت‌های در معرض خطر و آنهایی که دارای بیماری‌های ذهنی قبلی هستند. سه مسیر گسترده وجود دارد که این اثرات ممکن است از طریق آن‌ها رخ دهد: مستقیم، غیرمستقیم، و آگاهانه. مسیر مستقیم شامل شرایط مربوط به استرس است که در اثر قرار گرفتن در معرض رخدادهای آب و هوایی شدید ایجاد می‌شود، نمونه‌ای از این دست اختلال استرس پس از سانحه (PTSD) است. مطالعات علمی نتایج سلامت روانی را به قرار گرفتن در معرض عوامل اقلیمی مرتبط می‌دانند، این عوامل عبارتند از حرارت، رطوبت، بارش باران، خشکسالی، آتش‌سوزی‌های گسترده و سیلاب‌ها. مسیر غیرمستقیم ممکن است از طریق قطع فعالیت‌های اقتصادی و اجتماعی باشد مثلا زمانی که بخشی از یک منطقه زراعی نمی‌تواند به اندازه سایر بخش‌ها مواد غذایی تولید کند. مسیر سوم می‌تواند صرفا با آگاهی از مخاطرات تغییرات اقلیمی رخ دهد، حتی توسط افرادی که در غیر این صورت تحت تاثیر این تغییرات قرار نخواهند گرفت.
ادوارد هنری پالمر

ادوارد هنری پالمر
ادوارد هنری پالمر (۱۸۴۰–۱۸۸۲) شرق‌شناس اهل انگلستان و استاد دانشگاه کمبریج در زبان و ادبیات عرب بود.
زندگی

وی در گرین استریت کمبریج به دنیا آمد. در کودکی یتیم شد و در نهایت فقر زندگی می‌کرد و به کار در دکانی در لندن اشتغال داشت. عمه او وسایل تحصیلش را در مدرسه پرس اسکول فراهم ساخت. زبان‌های عربی فارسی، اردو، عبری، یونانی، لاتینی، ایتالیایی و سانسکریت را آموخت.
دست به ترجمه اشعار انگلیسی به عربی زد ، فصل مربوط به تاریخ اسلام را از کتاب «تاریخ انحطاط و سقوط امپراتوری رم» (ادوارد گیبون) به فارسی ترجمه کرد. همچنین از مثنوی مولوی قطعاتی به انگلیس ترجمه کرد.
در ۱۸۶۷ رساله ای عرفانی بر مبنای مقصد الاقصی عزیز الدین نسفی نوشت.
به ایتالیا و فرانسه سفر کرد و اطلاعات وسیعی به دست آورد و از آنجا که شوق عجیبی به خاورشناسی و به خصوص خاورمیانه داشت، در ۱۸۶۷ به عنوان وابسته فرهنگی و مترجم فارسی سفارت بریتانیا به تهران آمد. در سال ۱۸۶۹ صندوق وارسی فلسطین او را به خاور نزدیک فرستاد و سال بعد راهی صحرای سینا شد و از شهرهای قدیمی و آثار باستانی آن دیدن نمود و پس از دیدار با آرمینیوس وامبری نتیجه مطالعات خود را در کتابی به نام “صحرای خروج” انتشار داد. با سفر مجدد به آنجا در آداب و رسوم و لباس و زبان و لهجه بدویان صحرا به مطالعات عمیقی پرداخت.
در این موقع او از نظر زبان دانی واطلاع از ادبیات و قواعد عربی آوازه یافته بود و آن را به شیوایی حرف می‌زد و مانند نویسندگان عرب با قلمی توانا می‌نوشت و شعر می‌گفت.
پالمر در سال ۱۸۷۱ به مقام استادی زبان و ادبیات عربی در دانشگاه کمبریج منصوب شد و شاگردان متعددی در این زمینه تربیت کرد و در عین حال زبان‌های دیگر را هم تدریس می‌کرد.
وی در سفر اول ناصر الدین شاه به لندن مترجم فارسی او بود و یکسال بعد در ۱۸۷۴ کتابی بنام ناصرالدین شاه در لندن در مورد این سفر نوشت.
مرگ

در ۱۸۸۲ که انقلاب اعرابی پاشا بر ضد انگلستان در مصر به وقوع پیوست، به عنوان رئیس مترجمان نیروهای نظامی انگلیس به مصر رفت که به کشته شدنش انجامید.
آثار

ترجمه قرآن به انگلیسی
صرف و نحو عربی.
صحرای خروج حاری مشاهدات خود در صحرای سینا ۱۸۷۱ در دو جلد
فرهنگ فارسی۱۸۷۶
فرهنگ انگلیس به فارسی ۱۸۸۳
دیوان اشعار بهاء الدین زهیر، متن و ترجمه انگلیس ۱۸۷۶–۷۷ با مقدمه و حواشی در دو جلد..
تاریخ شهر اورشلیم یا بیت‌المقدس، شهر هرود و سلطان صلاح الدین ایوبی  ۱۸۷۱
آغانی شیراز ۱۸۷۶،  مجموعه ای از اشعار شعرای معروف ایران.
صرف و نحو مختصر هندی، فارسی و عربی.
ترجمه منظوم قصائد زیادی از عربی و فارسی به انگلیسی
چاپ تصوف شرقی یا مقصد اقصی نگارش عزیز نسفی با ترجمه انگلیسی که آن را به ناپلئون سوم امپراتور فرانسه هدیه کرد.
ترجمه ایلیاد هومر به انگلیسی
چاپ و انتشار سفرنامه ابن جبیر اندلسی.
ناصرالدین شاه در لندن ۱۸۷۴
هارون الرشید خلیفه عباسی
قاموس المزدوج یا فرهنگ دو زبانه فارسی به انگلیسی و انگلیسی به فارسی.
ترجمه معلقه عنتره، شاعر دوره جاهلیت عرب به انگلیسی.
فهرست کتاب‌های خطی عربی و فارسی و ترکی کتابخانه ای کالج شاهی دانشگاه کمبریج به انگلیسی در صد صفحه (کمبریج، ۱۸۷۰).
استفان اورتگا

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Stefan Ortega Moreno
زادروز:  ۶ نوامبر ۱۹۹۲ ‏(۳۲ سال)
زادگاه:  هوفگایزمار، آلمان
قد:  ۱٫۹۰
پست:  دروازه‌بان
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  منچستر سیتی
شمارهٔ پیراهن:  ۱۸
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
:  TSV Jahn Calden
:  KSV Baunatal
:  Hessen Kassel
۲۰۰۷–۲۰۱۱:  آرمینیا بیله‌فلد
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۱–۲۰۱۴ |  آرمینیا بیله‌فلد |  ۶۴ |  (۰) |
| ۲۰۱۴–۲۰۱۷ |  مونیخ ۱۸۶۰ |  ۵۶ |  (۰) |
| ۲۰۱۷–۲۰۲۲ |  آرمینیا بیله‌فلد |  ۱۲۱ |  (۰) |
| ۲۰۲۲– |  منچستر سیتی |  ۱۱ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۸:۰۱, ۱۰ ژوئیه ۲۰۲۲ (UTC).. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۸:۰۱, ۱۰ ژوئیه ۲۰۲۲ (UTC).. 
استفان اورتگا (انگلیسی: Stefan Ortega؛ زادهٔ ۶ نوامبر ۱۹۹۲) بازیکن فوتبال اهل آلمان است. او اکنون برای منچستر سیتی بازی می‌کند.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به آرمینیا بیله‌فلد و مونیخ ۱۸۶۰ و منچستر سیتی اشاره کرد.
افتخارات

منچستر سیتی
لیگ برتر انگلستان
منچسترسیتی

او در تاریخ ۱۵ مه ۲۰۲۴ در  بازی تاتنهام هاتسپر  مقابل منچسترسیتی به عنوان بازیکن تعویضی وارد زمین شد و با مهار دیدنی شوت سون هیونگ مین امید قهرمانی را در این تیم زنده نگه داشت
سنت مریز پوینت، مینه‌سوتا

مکان
| St>  Marys Point, Minnesota | St>  Marys Point, Minnesota |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of the city of St. Marys Point within Washington County, Minnesota: Location of the city of St. Marys Point within Washington County, Minnesota
ایالت: مینه‌سوتا
County: Washington
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۳۹ مایل مربع (۱٫۰۱ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۳۹ مایل مربع (۱٫۰۱ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۶۹۲ فوت (۲۱۱ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۳۶۸
 • برآورد (۲۰۱۲): ۳۷۴
 • تراکم: ۹۴۳٫۶/مایل مربع (۳۶۴٫۳/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۵۵۰۴۳
کد منطقه: 651
FIPS code: 27-57292
GNIS feature ID: 0650878
وبگاه: www.stmaryspoint.org
سنت مریز پوینت، مینه‌سوتا (به انگلیسی: St. Marys Point, Minnesota) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان واشینگتن واقع شده‌است.
خصوصیات

سنت مریز پوینت ۱٫۰۱ کیلومترمربع مساحت و ۳۶۸ نفر جمعیت دارد و ۲۱۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کوز (آهنگساز)

| کوز | کوز |
| --- | --- |
نام تولد: استفن کوزمنیوک
نام(های) دیگر: کوز
خاستگاه: وایت‌هورس، یوکان، کانادا
ژانر: ایندی راک پانک راک موسیقی هیپ هاپ موسیقی پاپ موسیقی رقص
پیشه(ها): تهیه‌کننده ضبط ترانه‌سرا نوازنده ریمیکس
ساز(ها): فهرست طبل باس گیتار صفحه کلید سازهای کوبه ای
وبگاه: twitter.com/the_koz_
استفن کوزمنیوک (به انگلیسی: Stephen Kozmeniuk)، که به‌طور حرفه ای با نام کوز نیز شناخته می‌شود، تهیه‌کننده، ترانه‌سرا، مهندس و نوازندهٔ کانادایی از وایت هورسِ یوکان است. کارهای تولید و نویسندگی شامل مدونا، نیکی میناژ، کندریک لامار و دوآ لیپا است. کوز در جوایز گرمی ۲۰۲۱ نامزد ۳ جایزه گرمی شد.
کالج آلن هنکاک

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پرونده:Allan Hancock College (logo).png: پرونده:Allan Hancock College (logo).png
نوع: عمومی کالج عمومی
بنیانگذاری شده: ۱۹۲۰
نهاد مادر: سیستم کالج‌های اجتماعی کالیفرنیا
رئیس: کوین جی والترز
دانشجویان: 13,741 (Spring 2013)
موقعیت: سانتا ماریا، کالیفرنیا، ایالات متحده 
پردیس: ۱۰۵ جریب فرنگی (۴۲ هکتار)
رنگ آموزشگاه:    آبی و طلایی
نام ورزشی: بولداگ‌ها
شگون‌نما: سنبله بولداگ
وبگاه: www.hancockcollege.edu
کالج آلن هنکاک یک کالج عمومی در سانتا ماریا، کالیفرنیا است. این کالج بخشی از سیستم کالج‌های اجتماعی کالیفرنیا است. رئیس کالج کوین جی. والترز، Ph.D. است.
سنت پاتریک پریش، سنت وینسنت و گرنادین‌ها

Parish در Barrouallie
| Saint Patrick Parish | Saint Patrick Parish |
| --- | --- |
Parish: Parish
Map of the Parish of Saint Patrick: Map of the Parish of Saint Patrick
Capital City: Barrouallie
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۴ مایل مربع (۳۷ کیلومتر مربع)
جمعیت: جمعیت
 • کل: ۵٬۸۰۰
سنت پاتریک پریش، سنت وینسنت و گرنادین‌ها (به لاتین: Saint Patrick Parish, Saint Vincent and the Grenadines) یک منطقهٔ مسکونی در سنت وینسنت و گرنادین‌ها است که در Barrouallie واقع شده‌است.
خصوصیات

سنت پاتریک پریش ۳۷ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۸۰۰ نفر جمعیت دارد.
سهم بازار

خطوط هوایی که برای سهم بازار از بازار پروازهای درآمدی اروپا-ژاپن رقابت می کنند: سوئیس و SAS
سهم بازار (به انگلیسی: Market share) درصدی از کل درآمد یا فروش  یک بازار است که یک شرکت در اختیار می‌گیرد. به عنوان مثال، اگر در یک صنعت معین، ۵۰۰۰۰ واحد در سال فروش داشته باشد، شرکتی که فروش آن ۵۰۰۰ واحد از کل واحدها را انجام داده است، ۱۰ درصد از سهم بازار را در اختیار دارد.
«بازاریاب‌ها باید بتوانند اهداف فروش را در سهم بازار ترجمه و ترکیب کنند، چرا که با توجه سهم بازار است که آن‌ها می‌توانند پیش‌بینی کنند چقدر باید در بازار رشد کنند و یا سهم رقبا را به‌دست آورند. دستیابی به مورد دوم، یعنی گرفتن سهم رقبا، تقریباً همیشه دشوارتر است. سهم بازار اغلب چشم‌انداز را تعیین می‌کند و اقدامات استراتژیک یا تاکتیکی را هدایت می‌کند.  علاوه بر این، سهم بازار یک معیار کلیدی در درک عملکرد نسبت به رشد بازار است. زیرا اندازه‌گیری رشد (یا کاهش) فروش، فقط ممکن است نتیجه رشد یا کاهش مشابه در کل صنعتِ مد نظر باشد.
افزایش سهم بازار یکی از مهمترین اهداف هر تجارت است. مزیت اصلی استفاده از سهم بازار به عنوان معیار عملکرد تجاری این است که کمتر به متغیرهای محیطی کلان، مانند وضعیت اقتصاد یا تغییر در سیاست مالیاتی، وابسته است.
با این حال، در بازار ایالات متحده، افزایش سهم بازار ممکن است برای سازندگان محصولات قابل تعویض که به‌صورت بالقوه خطرساز هستند (مانند شرکت‌های دارو) خطرناک باشد. به‌همین دلیل یک دکترین قانونی در این کشور وجود دارد که با نام مسئولیت سهم بازار شناخته می‌شود.
آراگون، جورجیا

مکان
| The City of Aragon | The City of Aragon |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location in Polk County and the state of جورجیا: Location in Polk County and the state of جورجیا
مختصات: ۳۴°۲′۴۳″ شمالی ۸۵°۳′۲۷″ غربی﻿ / ﻿۳۴٫۰۴۵۲۸°شمالی ۸۵٫۰۵۷۵۰°غربی﻿ / 34.04528; -85.05750: مختصات: ۳۴°۲′۴۳″ شمالی ۸۵°۳′۲۷″ غربی﻿ / ﻿۳۴٫۰۴۵۲۸°شمالی ۸۵٫۰۵۷۵۰°غربی﻿ / 34.04528; -85.05750
ایالت: جورجیا
شهرستان: Polk
تاسیس‌شده: December 1899
حکومت: حکومت
 • نوع: Mayor-Council
 • شهردار: Ken Suffridge
ارتفاع: ۷۴۱ فوت (۲۲۶ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۱٬۲۴۹
 • تراکم: ۹۴۴٫۵/مایل مربع (۳۷۱٫۱/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: 30104
کد منطقه: 770
FIPS code: 13-02592
GNIS feature ID: 0354383
آراگون، جورجیا (به انگلیسی: Aragon, Georgia) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۱٬۲۴۹ نفر است که در جورجیا واقع شده‌است.
میرزا مهدی اصفهانی
زندگی‌نامه

میرزای اصفهانی در اوایل سال ۱۳۰۳ هجری قمری در اصفهان به‌دنیا آمد. پدرش میرزا اسماعیل اصفهانی نام داشت. وی در ۹ سالگی پدر را از دست داد. مقدمات فقه و اصول را در اصفهان خواند و در سن ۱۲ سالگی راهی نجف شد. محمدرضا حکیمی در کتاب خود مکتب تفکیک، به‌نقل از پسر میرزا مهدی، زندگی علمی او را به سه دوره تقسیم کرده‌است:
زندگی‌نامه > دورهٔ اول

دورهٔ اول (۱۸ سال) از مهاجرتش به نجف آغاز می‌شود و شامل شرکت او در دروس میرزای نائینی می‌شود. در این دوره به سیر و سلوک عرفانی اشتغال دارد و شاگرد سید احمد کربلایی است.
وی همچنین در این دوره در نجف، درس اصول را نزد آخوند خراسانی (صاحب کفایة الاصول) و درس فقه را نزد سید محمدکاظم یزدی (صاحب عروة الوثقی) خواند. وی همچنین با سید اسماعیل صدر ارتباط پیدا می‌کند و به‌راهنمایی او سلوک خود را پیش می‌گیرد. به‌واسطهٔ صدر با محمد بهاری همدانی، سید علی قاضی و سید جمال گلپایگانی آشنا می‌شود.
هم‌زمان با انقلاب مشروطه در ایران، اولین جلسه درس میرزای نائینی را تشکیل می‌دهد که در آن قریب ۷ نفر از جمله سید جمال‌الدین گلپایگانی، سید محمود حسینی‌شاهرودی شرکت می‌کردند. میرزای اصفهانی اولین عضو این حلقه بود تا این که سید جمال الدین گلپایگانی به آنها پیوست و اندک اندک نخبگانی به جمع آنها اضافه گشت. در این جلسات مطالب مکتب اصول انصاری مورد بررسی قرار می‌گرفت. این درس نزدیک به ۵ سال طول کشید. در این مدت استاد سلوک وی، سید احمد کربلایی بود.
زندگی‌نامه > دورهٔ دوم

دورهٔ دوم، مابقیِ زمانی است که وی در نجف بوده‌است و در این دوره و در حدود سن ۳۰ سالگی به‌دیدار حجت بن الحسن نایل می‌شود. و حجت بن الحسن به وی می‌گوید: «طلب المعارف من غیر طریقنا مساوق لانکارنا» به این معنی که طلب علم غیر طریق اهل بیت مساوی با انکار ماست. این ماجرا دیدگاهش نسبت به عرفان و فلسفه را به‌کلی دگرگون کرد؛ و از این زمان به بعد وی از مخالفین سرسخت در هم آمیزی علوم اهل بیت با فلسفه و عرفان شد.
زندگی‌نامه > دورهٔ سوم

دورهٔ سوم (۲۵ سال) از زمان مهاجرت میرزا به مشهد تا زمان مرگ او است. در این دوره وی علاوه بر تدریس درس خارج فقه، دروس معارفی را نیز بیان می‌کند. هدف از این دروس تفکیک بین مفاهیم بشری و تأویلات فلسفی و عرفانی از معارف اهل‌بیت است.
اجازه اجتهاد

اجازهٔ اجتهاد وی در ۳۵ سالگی به قلم میرزای نائینی و تأیید آقاضیاءالدین عراقی، سید ابوالحسن اصفهانی و عبدالکریم حائری یزدی، صادر شد.
در اجازه‌نامه میرزا نائینی به او آمده‌است:
«…هو جناب العالم العامل، والتّقی الفاضل، العلم العلاّم، والمهذّّب الهمام، ذوالقریحة القویمة والسلیقة المستقیمة، والنظر الصائب، والفکر الثاقب، عماد العلماء، وصفوة الفقهاء، الورع التقی و العدل الزکی، جناب الآقا میرزا مهدی الاصفهانی، ادام اللّه تأییده و بلّغه الامانی، فلقد بذل فی هذا السبیل عمره و اشتغل به دهره، و عکف بباب مدینة العلم عدة سنین، و حضر علی الاساطین، و قد حضر ابحاثی الفقهیة والاصولیة مدّة مدیدة و سنین عدیدة، حضور تعمق و تحقیق، وتفهم و تدقیق، وکتب اکثر ما حضره فاحسن و اجاد، و ادّی حق‌المراد، الی ان حصل له قوةّ الاستنباط، وبلغ رتبةالاجتهاد وجاز له العمل بما یستنبطه من الاحکام، علی النهج المعمول بین الأعلام، فلیحمد اللّه سبحانه و تعالی علی ما اولاه من جودة الذهن و حسن النظر….»
انتقادات

سید جلال الدین آشتیانی از میرزا احمد آشتیانی اینگونه نقل می‌کند:
مرحوم میرزای اصفهانى الشواهدالربوبية را پيش من مى خواند ولی فهم مطالب فلسفى برایش صعب الامور بود.
همچنین آشتیانی به نقل از هاشم قزوینی می‌نویسد: «ما می‌خواستیم مطالب مرحوم نایینی را برای ما تقریر کند، بعد از آن که تقریرات حاج شیخ محمدعلی خراسانی کاظمینی مدائنی چاپ شد، معلوم شد که کثیری از مباحث را ایشان به گونه‌ای دیگر و مغایر با آنچه در تقریرات است، طرح نموده است.
از سید هادی میلانی نقل است: «اصفهانی از عرفان سُرخورد، به جان فلسفه افتاد»
سید محمدحسین حسینی طهرانی از شاگردان سید هاشم حداد و سید محمدحسین طباطبایی و منتقدین تندروی مکتب معارف خراسان، آراء میرزا مهدی اصفهانی را با آراء احمد احسائی تطبیق داده و معتقد است رد عرفان و فلسفه از طرف میرزا مهدی، در اثر «وازدگی نفس» و به‌واسطهٔ «عدم تحمل و عدم وصول» در سلوک و از سر کین است.
طهرانی به‌نقل از سید جمال‌الدین گلپایگانی، استاد سلوک میرزا مهدی، وی را دارای ظرفیت سلوک نمی‌داند و روانه‌کردن او به ایران را به‌درخواست گلپایگانی و به‌دلیل وخامت اوضاع جسمی او می‌داند. وی ماجرای رؤیت مهدی (امام دوازدهم شیعیان) توسط میرزا مهدی به‌صورت مکاشفه در قبرستان وادی السلام را بدین صورت ذکر کرده‌است:
از جمله دستورها این بود که نوافل خود را به‌نحو نماز جعفر طیار بخواند؛ او در وقتی چنین حالی پیدا کرد که به‌هر جا نگاه می‌کرد، سید جمال می‌دید، و ما هرچه خواستیم به او بفهمانیم این معنای حقیقت وجود نیست… نشد و این رؤیت را دلیل بر آن می‌گرفت که در عالم وجود حجت خدا، سیدجمال است؛ و پس از خارج شدن از این حال برای او شک و تردید پیدا شد که آیا سیر و سلوک حق است یا باطل؟ و روزی که در وادی‌السلام رفته بوده‌است در مکاشفه‌ای می‌بیند که بقیةالله ارواحنا فداه کاغذی به او دادند که در پشت آن کاغذ به‌خط سبز نوشته‌است: «أنا الحجة بن الحسن». خودش این مکاشفه را تعبیر به بطلان سیر و سلوک خود نمود…
دفاعی که از این‌جا می‌توان در برابر میرزا مهدی کرد این است که واقعاً افراد نمی‌توانند با مطالبی که از تفکرات یونانیان است اسلام بیاورند. این‌ها همه باورهای بشری است؛ و دین چیزی نیست که با باورهای بشری بتوان گفت که صحیح است! دین حتماً باید پشتوانه روایی یا فقهی داشته باشد.
پیروان مکتب میرزای اصفهانی، ادعای محمد حسین طهرانی را غیرواقعی می‌دانند.
بخش اعظمی از انتقادات یا اتهاماتی که مخالفان میرزا مهدی اصفهانی به او وارد نموده‌اند، در کتاب «میرزا مهدی اصفهانی، از مکتب سلوکی سامراء تا مکتب معارف خراسان» پاسخ داده شده‌است.
در بخشی از این کتاب پاسخ به سخنان سید محمدحسین حسینی طهرانی نیز آورده شده‌است.
همواره انتقادات بسیار تندی به میرزای اصفهانی وجود داشته‌است که در سالهای اخیر عمدتاً از سوی هواداران عرفان ابن عربی سردمداری می‌شود. از جمله آنها می‌توان به انتقادات استاد سید جلال الدین آشتیانی و شاگردانش و همچنین استاد سید محمد حسین طهرانی و شاگردش محمد حسن وکیلی اشاره کرد.
از طرف دیگر برای شناخت انتقادات به جریان تفکیک می‌توان کتاب «صراط مستقیم؛ نقد مبانی مکتب تفکیک» نوشته محمد حسن وکیلی از شاگردان جوان سید محمدحسین طهرانی و از مخالفان سرسخت میرزای اصفهانی و مکتب او است، را مطالعه کرد. سیدمحمدحسین طباطبایی صاحب تفسیر المیزان نیز که نگاهی حکمی- عرفانی- فقهی دارد، نقدی بر دیدگاه تفسیری جریان تفکیک دارد.
سید حسن اسلامی، از شاگردان سید جلال الدین آشتیانی و استاد دانشگاه ادیان در مصاحبه‌ای کتاب «الحیات» تألیف محمدرضا حکیمی از حامیان میرزا مهدی اصفهانی و تئوریسین جریان تفکیک را «نمونه‌ای عالی از سلطه تفکر چپ در ایران» می‌داند.
دیدگاه‌ها > تناقض در منطق بشری

محمد صادقی تهرانی در تفسیر الفرقان، فلسفه ای را که بر مبنای منطق علمی بنا شده پر از مطالب غلط و خطا می‌داند. در ضمن این بحث، ۶۶ عنوان از اختلافات موجود بین علمای منطق را نقل می‌کند که میرزا مهدی اصفهانی آنها را استخراج کرده‌است. روایت محمد صادقی تهرانی از ۶۶ تناقض منطق بشری از دیدگاه میرزا مهدی اصفهانی منحصر به فرد است و در کتابهای شناخت نامه و اندیشه نامه میرزا مهدی اصفهانی، ذکری از این موضوع نشده‌است. هر چند محمد صادقی تهرانی مدت کوتاهی شاگرد میرزا بوده، ولی می‌گوید این مطالب را از طریق یکی از شاگردان بزرگ وی نقل کرده‌است. وی نامی از این شاگرد میرزا نمی‌برد.

رساله ای با همین عنوان در مجموعه آثار محمود حلبی وجود دارد که احتمالاً این اقتباس از ایشان باشد.
میرزای اصفهانی و مخالفت با حکمت و عرفان

بنابر بر گزارش منتقدان میرزای اصفهانی، بارزترین ویژگی میرزا مهدی اصفهانی برخورد بسیار شدید او با حکمت و عرفان است به گونه‌ای که وی حتی بر فراز منبر نیز در نقد مبانی عرفانی شدیداً به هیجان می‌آمد و عنان اختیار خود را از دست می‌داد و به سادگی دربارهٔ عرفان و عرفای بزرگ و حتی به کسانی که زنده بودند ناسزا می‌گفت.
این جسارت‌ها گاه آنقدر شدید می‌شد که حتی شیفتگان او در جواز اقتدا به او شک می‌کردند چنان‌که در بین مریدانش در خراسان معروف است که در مجلسی چنان تعابیر میرزا نسبت به حکما تند شد که میرزا جواد تهرانی پس از درس به دلیل اینکه می‌خواست در نماز او شرکت کند از وی تقاضا نمود که استغفار کند.
سید محمد حسن قاضی؛ پسر ارشد میرزا علی قاضی در مصاحبه‌ای می‌گوید:
«من یک ماه رمضان در مشهد بودم و پای منبر آقای میرزا مهدی اصفهانی حاضر شدم، ایشان سر منبر می‌رفت و زیاد هم عصبانی می‌شد و به پدرم ناسزا می‌گفت. صراحتاً می‌گفت: «آن سیدی که در نجف است، ریشش قرمز است و قدش کوتاه است و فلان…» بعضی‌ها به او گفتند: «پسرش پای منبر شما اینجا نشسته‌است.» بعد از آن آمد و از من خیلی عذر خواست و حتی یک روز مرا به منزلش برای افطار دعوت کرد. من منبرهای او را می‌نوشتم و وقتی به نجف رفتم آنها را به آقا نشان دادم. پدرم گفت: «اینها چیست که تو نوشته‌ای؟ هرگز آقا میرزا مهدی اصفهانی یک چنین حرف‌هایی نمی‌زند. مگر دیوانه‌ای تو! آنها را دور بینداز!» من هم آنها را دور ریختم. بعد از حدود سی سال که کتاب ابواب الهدی چاپ شد، آن را خواندم دیدم صد رحمت به آنچه در مشهد شنیدم!»
گزارشهای دیگری از سیره اخلاقی او به صورت مستند در کتابهای «احیاگر حوزه خراسان»، «یادنامه میرزای اصفهانی» و «میرزا مهدی اصفهانی: از مکتب سلوکی سامرا تا مکتب معارف خراسان» وجود دارد که با گزارشات منتقدان همخوانی ندارد.
استاد منوچهر صدوقی سها نیز در مصاحبه ای از تندروی استاد خود سید جلال الدین آشتیانی در انتقاد از میرزای اصفهانی انتقاد می‌کند.
از نگاه دیگران > نظرات موافقین > نظر وحید خراسانی

حسین وحیدخراسانی، از مراجع تقلید شیعیان و از شاگردان میرزا مهدی اصفهانی، دربارهٔ او می‌گوید:
«میرزا مهدی اصفهانی مرد ملایی بود. بدون تردید مجتهد مسلم بود. مجتهد قطعی، مجتهد مطلق، او مرد نخبه ای بود.
در عظمت علمی میرزا، اجازه اجتهاد میرزای نائینی به ایشان کاشف مطلب است. اجازه اجتهاد مطلق داده به میرزا، آن هم با چه اوصاف و القابی و تصریح کرده که سال‌ها در درس فقه و اصول من شرکت نموده و در درس من تحقیق و تدقیق می‌نموده و درس را عمیق می‌فهمیده و اکثر درس‌هایی را که شرکت کرده، تقریر نموده و چقدر خوب و دقیق تقریر نموده: «و أحسن و أجاد و أدّی حقَّ المراد و بلغ رتبه الإجتهاد…».
میرزا مهدی اصفهانی از اکابر شاگردان میرزای نائینی بوده‌است. از آن چند نفری که حرف‌هایش را، (در اصول) با آن‌ها پخته کرده‌است. میرزا ابتدا فقط خودش به‌طور خصوصی در درس میرزای نائینی شرکت می‌کرده، بعد آقا سید جمال الدین گلپایگانی به این درس خصوصی اضافه شد، بعد آقا سید محمود شاهرودی اضافه شد، بعد آقا موسی خوانساری.
آقا میرزا مهدی از آن کسانی است که تا کسی او را ندیده باشد نمی‌داند که بود.
مرحوم آقا سید جمال الدین گلپایگانی فرمود: میرزا از آن شش یا هفت نفری است که نائینی در دوره اول، حرف‌های (اصولی) خود را با آن‌ها پخته کرده بود.
میرزا کسی است که وقتی وارد مشهد شد، حوزه مشهد را منقلب کرد؛ یعنی همه فضلای مشهد محصول آقا میرزا مهدی هستند.
میرزا از هر جهت تمام بود: هم علمش، هم اخلاقش، هم عملش. او مرد نخبه ای بود. انصافاً علاوه بر شخصیت علمی، قدرت این را داشت که حوزه مشهد را متحول کرد.
من مرحوم میرزا را در مشهد درک کردم، بعد در تهران به درس میرزا مهدی آشتیانی رفتم و از ایشان در مباحث مختلف فلسفی و آنچه تدریس می‌کردند، مطالبی آموختم در حدی که ایشان قبول کردند که من حرف‌هایشان را دارم و آنچه را که فرموده‌اند را فهمیده‌ام و به آنها رسیده‌ام. به من فرمودند: علت اینکه حرف‌های من را فهمیده‌ای، اما آن را قبول نمی‌کنی چیست؟! من گفتم: جهتش این است که من از مرحوم میرزا مهدی اصفهانی مطالبی یادگرفته ام که با توجه به آنها نمی‌توانم قبول کنم.
ما بارها منزل میرزا می‌رفتیم. فرش منزل میرزا دو عدد پلاس بود و خود میرزا از چاه آب می‌کشید و توی حوض می‌ریخت و من اینها را خودم شاهد بودم… میرزا نوکر نداشت.
من از شاگردان مرحوم میرزا شنیده بودم که ایشان تخلیه روح دارند. بعد از درس که خلوت شد به مرحوم میرزا گفتم: من سخت باورم. اینها حرفی زده‌اند. اما من می‌خواهم از خودتان بشنوم شما تخلیه روح دارید؟ ایشان مکثی کردند و گفتند: بله، من می‌توانم روحم را دو ساعت از بدنم جدا نگه دارم. سپس گفتند: من تجرد عن تجرد هم دارم و بعد تجرد عن تجرد را توضیح دادند.»
از نگاه دیگران > نظرات موافقین > نظر بهجت

محمدتقی بهجت در خصوص او گوید:
آقا میرزا مهدی در نجف از شاگردان مرحوم نائینی بوده‌است … احتمال می‌دهم هنگامی که بنده در عتبات بودم، آقا میرزا مهدی رحمه‌الله به ایران و مشهد آمده بود. میرزا مهدی حرم رفتن عجیبی داشته، و در کنار ضریح زیاد تبرک می‌جسته و می‌بوسیده و چه تواضع‌ها و توسلات و تضرعاتی داشته!