stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
پایونیر ۱۱
رویارویی با زحل

در ۱ سپتامبر ۱۹۷۹، کاوشگر به فاصله ۲۱٬۰۰۰ کیلومتری از ابرهای فوقانی زحل رسید. در این زمان، ویجر ۱ و ویجر ۲ از مشتری عبور کرده و در راه زحل بودند، بنابراین تصمیم گرفته شد تا پایونیر ۱۱ به سمت صفحه‌های حلقه‌های زحل، در همان موقعیت کاوشگر ویجرِ در راه، فرستاده شود، تا بدین ترتیب مسیر قبل از رسیدن ویجر امتحان شود. اگر ذرات حلقه‌ها به گونه‌ای بنا بود باعث صدمه کاوشگرها شوند، برنامه ریزان مأموریت ترجیح دادند که این اتفاق برای پایونیر بیفتد؛ بنابراین، پایونیر ۱۱ همانند نامش به عنوان یک «پیشگام» عمل می‌کرد، و اگر وجود خطری احساس می‌شد، کاوشگرهای ویجر می‌توانستند مسیر خود را تغییر داده و از حلقه‌ها دور شوند. اگرچه در این حالت، آن‌ها شانس روبه‌رو شدن با اورانوس و نپتون را در ادامه از دست می‌دادند.
تصویر پایونیر ۱۱ از زحل، گرفته شده در تاریخ ۲۶ اوت ۱۹۷۹
تصویر پایونیر ۱۱ از زحل، گرفته شده در تاریخ ۱ سپتامبر ۱۹۷۹
تصویر پایونیر ۱۱ از زحل، گرفته شده در تاریخ ۱ سپتامبر ۱۹۷۹
نمایی دور از زحل، گرفته شده توسط پایونیر ۱۱ در تاریخ ۳ سپتامبر ۱۹۷۹
تاریخ‌های مهم در مأموریت پایونیر۱۱

۶ آوریل ۱۹۷۳، پرتاب.
۱۹ آوریل ۱۹۷۴، گذر موفقیت‌آمیز از کمربند سیارک‌ها
۲ دسامبر ۱۹۷۴، رسیدن به مشتری
۱ سپتامبر ۱۹۷۹، رسیدن به زحل
فوریه ۱۹۸۵، کاهش تدریجی توان تجهیزات به دلیل کاهش توان خروجی مولدها شروع شد.
۱۹۹۰، گذر از مدار پلوتون
۳۰ سپتامبر ۱۹۹۵، در شرایطی که پایونیر۱۱ به فاصله ۶٫۵ میلیارد کیلومتری زمین رسیده بود، عملیات روزانه مأموریت متوقف شد.
نوامبر ۱۹۹۵، آخرین تماس با پایونیر۱۱
لوح پایونیر۱۱

پایونیر۱۱ همانند همتای خود، پایونیر ۱۰، حامل لوحی بود که در آن پیغامی از طرف انسان وجود داشت. این پیغام شامل طرحی از یک مرد و یک زن، به همراه طرحی از اتم هیدروژن و موقعیت خورشید و زمین در کهکشان بود. اگر کاوشگر روزی توسط موجودی فرازمینی و هوشمند پیدا می‌شد، این لوح به منزله اطلاعاتی از منشأ و خاستگاه کاوشگر بود.
ربابه شیخ‌الاسلام

| رُبابه شیخ الاسلام | رُبابه شیخ الاسلام |
| --- | --- |
زادهٔ: فروردین ۱۳۲۴
شهروندی: ایران
شناخته‌شده برای: یُد دار کردن نمک‌های خوراکی، غنی کردن آرد با آهن و اسید فولیک 
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): سلامت عمومی واپیدمیولوژی تغذیه
محل کار: موسسه کودک سلامت و توسعه
 :  
رُبابه شیخ‌الاسلام (متولد ۱۳۲۴) متخصص اپیدمیولوژی Epidemiology  با گرایش تغذیه (Nutrition) و عضو گروه بهداشت و تغذیه فرهنگستان علوم پزشکی ایران است.
شیخ الاسلام در زمینه تغذیه جامعه فعالیت می‌کند و بعد از بازنشستگی از وزارت بهداشت سایت آموزش تغذیه به نام www.behsite.ir را با توجه به اینکه پذیرفته بود ذکات علم نشر آنست با یاری همکاری که از وزارت بهداشت با او آشنا شده بود ودل و جان به ایده های او می داد بوجود آورد .مطالعات او درخصوص مشکلات حل نشدنی کشور او را بیاد ملک‌الشعرای بهار  و شعر بیاد ماندنی" از ماست  که بر ماست" می انداخت و با عشقی که به بهزیستی و رفاه مردم کشور داشت این شعر در ذهنش بار ها تکرار می شد ، در تحقیقات میدانی می دید که حتی ساده ترین رفتار های مادران را برای بهبود تغذیه کودکانشان نمی تواند عوض کند پس چگونه می شود راه و روش و رفتار های ملتی را عوض کرد تا بالاخره دانست ما نسل اندر نسل افرادی مانند خود را برجامعه تحویل داده ایم و از یک جا تغییر باید شروع شود و بهترین جا زمانی است که هنوز مغز نیاموخته است از بدو تولد ، باید از آن موقع آموزش ها شروع شود و دوران نوزادی و شیر خوارگی بهترین آغاز است.
اخیراً فعالیتهایی را در زمینه مراقبت‌های دوران کودکی  (Early Childhood Development) به انجام می‌رساند. نتیجه تلاشها برای ساخت اپلیکیشن و سایت مهدک  (مراقبت های همه جانبه دوران کودکی )به ثمر نشست و اکنون در دسترس خانواده هاییست که کودک زیر ۵ سال دارند.
زندگی‌نامه

ربابه شیخ الاسلام در سال ۱۳۲۴ در شهر اصفهان متولد شد. در سال ۱۳۴۲ دیپلم گرفت و در سال ۱۳۴۸ دوره دکترای داروسازی را در دانشگاه تهران به اتمام رساند. پس از یک دوره کاری در سال ۱۳۶۶ مدرک مدیریت بهداشت عمومی را از همین دانشگاه اخذ کرد. پس از آن دوره تخصصی اپیدمیولوژی با گرایش تغذیه را نیز در سال ۱۳۷۳ در دانشگاه تهران به پایان رساند.
فعالیتها

ربابه شیخ الاسلام در طول دوره کاری خود در وزارت بهداشت  چند پژوهش  کشوری  در زمینه تغذیه جامعه به خصوص تغذیه کودکان به انجام رسانده است. بر اساس نتایج این پژوهشها او اقدام به تدوین و اجرای برنامه های ملی   نمود که منجر به حذف اختلالات ناشی از کمبود ید و کاهش سوءتغذیه کودکان  گردیده است.این دستاوردها در حوزه سلامت از افتخارات کشور در سطح بین المللی به شمار می آیند. 
شیخ الاسلام به منظور آموزش علمی تغذیه برای مخاطبین عام وبسایت آموزشی بهسایت را راه اندازی نموده است که اکنون با مجوز پایگاه خبری تخصصی از وزارت ارشاد مشغول به فعالیت است.
جوایز و افتخارات

دریافت جایزه اول ششمین دوره جشنواره رازی
دریافت جایزه به خاطر تهیه متن و مدیریت فیلم چرخه شوم فقر
جایزه اول جشنواره خورشید به خاطر فیلم نمک زندگی،
این فیلم در اجلاسی به مناسبت غلبه بر اختلالات ناشی از کمبود ید و فعالیت های کشور ها برای تولیدنمک ید داردر نیویورک نمایش داده شد و مورد تقدیرقرارگرفت.
دریافت لوح تقدیر از سازمان بهزیستی کشور بعنوان پیشکسوت کودک
دریافت لوح زنده یاد توران میر هادی در دومین کنگره بین المللی کودکان پبش دبسنانی دانشگاه توانبخشی کشور
ژو یینگ‌ون

ژو یینگ‌ون (به انگلیسی: Zhu Yingwen) (زادهٔ ۹ سپتامبر ۱۹۸۱) شناگر اهل چین است.
عبدالله سامری

| عبدالله سامری | عبدالله سامری |
| --- | --- |
عضو کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی مجلس شورای اسلامی: عضو کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی مجلس شورای اسلامی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۷ آبان ۱۳۵۰ تهران، ایران
درگذشته: ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۱ (۵۰ سال) تهران، ایران
تحصیلات: کارشناس علوم اجتماعی از دانشگاه پیام نور آبادان
پیشه: نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی نمایندهٔ دورهٔ دهم مجلس شورای اسلامی
عبدالله سامری (۱۷ آبان ۱۳۵۰ – ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۱) نمایندهٔ دورهٔ نهم و دهم مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ خرمشهر در استان خوزستان بود. وی که برای شرکت در انتخابات دوره یازدهم مجلس شورای اسلامی کاندید شده بود، از سوی شورای نگهبان جمهوری اسلامی ایران رد صلاحیت شد.
وی لیسانس علوم اجتماعی از دانشگاه پیام نور آبادان دارد و پیش از ورود به مجلس بسیجی ویژه و کارمند وزارت اطلاعات و مسوول حراست شهرداری مینوشهر بود.
حمله انتحاری دی ۱۳۹۶ کابل

| حمله انتحاری ۷ جدی/دی ۱۳۹۶ | حمله انتحاری ۷ جدی/دی ۱۳۹۶ |
| --- | --- |
بخشی از جنگ در افغانستان (۲۰۱۵ تاکنون): بخشی از جنگ در افغانستان (۲۰۱۵ تاکنون)
محل انفجارمحل انفجار (کابل)نمایش نقشه کابلمحل انفجارمحل انفجار (افغانستان)نمایش نقشه افغانستان: محل انفجارمحل انفجار (کابل)نمایش نقشه کابلمحل انفجارمحل انفجار (افغانستان)نمایش نقشه افغانستان
موقعیت: مرکز تبیان کابل
مختصات: ۳۴°۵۰′۵۹″ شمالی ۶۹°۱۱′۰۹″ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۸۴۹۷۲°شمالی ۶۹٫۱۸۵۸۳°شرقی﻿ / 34.84972; 69.18583
تاریخ: ۷ جدی/دی ۱۳۹۶
گونه حمله: حمله انتحاری
اسلحه: جلیقه انتحاری
کشته‌ها: ۵۲ نفر
زخمی‌ها: ۹۰ نفر
مرتکبان: داعش
حمله انتحاری جدی ۱۳۹۶ کابل حمله انتحاری بود که روز ۷ جدی/دی ۱۳۹۶ در مراسمی که به منظور سالروز هجوم نیروهای شوروی به افغانستان در مرکز فرهنگی تبیان واقع در منطقه هزاره‌نشین کابل برگزار شده بود رخ داد و در نتیجه آن۵۲ تن کشته و ۹۰ تن دیگر زخمی شدند.
جزئیات

سه انفجار قبل از ظهر ۷ جدی/دی ۱۳۹۶ در مرکز فرهنگی تبیان واقع در حوزه ششم امنیتی کابل رخ داد. مهاجم انتحاری در دفتر این مرکز خود را منفجر کرده و دو بمب مغناطیسی دیگر نیز که در دیواره‌های این مرکز جاسازی شده بوده نیز منفجر شده است. تمامی قربانیان این حمله را افراد غیر نظامی و بیشتر آنان را جوانانی تشکیل میدهد که اعضای بدنشان قطع شده و دچار سوختگی شدید شده بودند. در میان زخمیان کودکان و زنان نیز حضور دارد.
واکنش‌ها

ریاست جمهوری افغانستان با انتشار اعلامیه‌ای این حمله را محکوم و آن را جنایتی ضد بشری و فاجعه انسانی خواند.
ریاست اجرائیه، سفارت ایران، دفتر معاونت سازمان ملل متحد درافغانستان (یوناما)، دفتر نماینده ملکی ناتو و برخی دیگر از نهادهای ملی و بین‌المللی این حمله را محکوم کردند.
مسئولیت

داعش مسئولیت این حمله را بر عهده گرفت اما هیچ سندی در این خصوص ارائه نکرد.
قلی‌بیگلو (مشگین‌شهر)

| قلی‌بیگلو (مشگین‌شهر) | قلی‌بیگلو (مشگین‌شهر) |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور:  ایران
استان: استان اردبیل
شهرستان: شهرستان مشگین‌شهر
بخش: بخش ارشق
دهستان: دهستان ارشق مرکزی
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۱۶۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
قلی‌بیگلو یک روستا در ایران است که در بخش ارشق شهرستان مشگین‌شهر در استان اردبیل واقع شده‌است.
جمعیت

این روستا در دهستان ارشق مرکزی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۲ نفر (۳۷ خانوار) بوده‌است.
ژوزفینا تاپالی

| ژوزفینا تاپالی | ژوزفینا تاپالی |
| --- | --- |
۲۵مین رئیس مجلس آلبانی: ۲۵مین رئیس مجلس آلبانی
دوره مسئولیت ۳ سپتامبر ۲۰۰۵ – ۱۰ سپتامبر ۲۰۱۳: دوره مسئولیت ۳ سپتامبر ۲۰۰۵ – ۱۰ سپتامبر ۲۰۱۳
پس از: سروت پلومبی
پیش از: ایلیر متا
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۲۶ نوامبر ۱۹۶۳ ‏(۶۱ سال) اشکودر
ملیت: آلبانی
حزب سیاسی: حرب دموکرات
همسر(ان): تونی تاپالی
محل تحصیل: دانشگاه لوییج گوراکوجی دانشگاه تیرانا
امضا: 
وبگاه: Official website
ژوزفینا تاپالی (انگلیسی: Jozefina Topalli؛ زادهٔ ۲۶ نوامبر ۱۹۶۳) سیاست‌مدار اهل آلبانی و از ۳ سپتامبر ۲۰۰۵ تا ۱۰ سپتامبر ۲۰۱۳ به عنوان بیست و پنجمین رئیس مجلس این کشور فعالیت کرد.
کترینگ باگ

| کترینگ باگ | کترینگ باگ |
| --- | --- |
کاربری: Missile
تولیدکننده: Dayton-Wright
طراح: چارلز کترینگ
نخستین پرواز: ۲ اکتبر ۱۹۱۸
کترینگ باگ (به انگلیسی: Kettering_Bug) یک هواگرد ملخ‌پیشین تک‌موتوره ساخت شرکت Dayton-Wright است. هواگرد کترینگ باگ نخستین پروازش را در ۲ اکتبر ۱۹۱۸ میلادی انجام داد.
طراح این هواگرد، چارلز کترینگ بود.
حسین محمدزاده صدیق

نگاره‌ای از حسین محمّدزاده صدیق - مرداد ۱۳۸۷
حسین محمّدزاده صدیق (تخلّص دۆزگۆن)، ( ۲۴ تیر ماه ۱۳۲۴ – ۲ شهریور ۱۴۰۱)، فعال سیاسی، نویسنده و مترجم ایرانی بود. از کارهای او می‌توان به نشر ترجمهٔ دیوان لغات الترک اثر محمود کاشغری، خلاصهٔ عباسی (خلاصه شده‌ای از سنگلاخ اثر میرزا مهدی استرآبادی)، مجموعه آثار ملا محمد فضولی، مجموعه دیوان‌های شاعران کلاسیک آذربایجان و قارا مجموعه (که محمدزاده صدیق آن را منتسب به شیخ صفی‌الدین اردبیلی می داند) اشاره نمود. صدیق، دیوان روح الله خمینی را به صورت منظوم به زبان ترکی ترجمه کرده‌است. همچنین وصیت‌نامهٔ روح الله خمینی را تحت عنوان «سون سؤز» و نامه به گورباچف، منشور روحانیت و سخنان کوتاه روح الله خمینی (قیساسؤزلر) را نیز ترجمه و چاپ نموده و این آثار در هفته‌نامۀ سهند و نیز از سوی دفتر تنظیم و نشر آثار امام به صورت مستقل چاپ گردیده‌است.
وی ایرانیان و فارسی زبانان را بیگانه و اجنبی و زبان ترکی را زبان مقدس و نخستین زبانی که بشر با آن سخن گفته میداند.
زندگی

حسین محمدزاده صدیق در ۱۵ تیر ماه سال ۱۳۲۴ در محلۀ سرخاب شهر تبریز به دنیا آمد. پدرش نوۀ آقا میرعلی سرخابی نویسندۀ کتاب ربیع الشریعه بود. مادرش دختر عباسقلی‌خان از خان‌های شهر اردبیل بود. عباسقلی‌خان از انقلابیون خوش‌نام مشروطه بوده و در قیام شیخ محمد خیابانی فعال بوده‌است. در سال ۱۳۴۲ ه‍.خ موفق به اخذ دیپلم از «دانشسرای مقدماتی» تبریز شد. در سال ۱۳۴۸ موفق به اخذ لیسانس ادبیات فارسی شد. پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران در سال ۱۳۶۰ موفق به اخذ مدرک فوق لیسانس ادبیات ترکی از دانشگاه استانبول و در ۱۳۶۲ موفق به اخذ دکترای تطبیقی زبان‌های فارسی، عربی و ترکی از همان دانشگاه گردید.
در آن زمان اتحادیه جماهیر شوروی موافق حمایت از افرادی جوانی همچون صدیق بودند. او مشارکتی در نشریاتی همچون «یولداش»، «انقلاب یولوندا» و «یئنی یول» داشت که به‌طور مشترک دارای تحریریۀ طرفدار شوروی بوده‌اند. در سال ۱۹۸۲ نیز صدیق به کنفرانسی دعوت شد که از سوی انجمنِ آذربایجانیِ جمهوری شوروی سوسیالیستی آذربایجان به مناسبت سالگرد تأسیس این حزب و برای دوستی فرهنگی برگزار شد. در همین زمان، جمهوری دمکراتیک آذربایجان شوروی به واسطۀ همین انجمن حمایت‌های مادی نیز انجام می‌داد. به عنوان مثال آن‌ها کتاب‌های ویرایش شده توسط آذربایجان شوروی را، از جمله با موضوعات تاریخی، ترجمه و رونویسی می‌کردند تا در ایران چاپ شوند.
تخلص وی در شعر «دوزگون» است. امضاهای دیگرش در تألیفات و مقالات به شرح ذیل می‌باشند: حسین دوزگون، ح. صدیق، ح.م. صدیق، حسین صدیق، ح. دوزگون، حسین سرخاب‌لی، حسین شمایلی.
وی مسئول انتشار هفته‌نامهٔ سهند وابسته به روزنامهٔ اطلاعات برای جمهوری‌های قفقاز از سال ۱۳۶۸ تا ۱۳۸۱ بوده‌است. از سال ۱۳۷۰ تدریس مادهٔ درسی ترکی آذری در دانشگاه‌ها را به عهده گرفت و در دانشگاه تهران، علوم پزشکی، صنعتی شریف، امام صادق، علم و صنعت، دانشگاه ارومیه، دانشگاه آزاد واحد زنجان، واحد رودهن، واحد مرکزی تهران و چند دانشگاه و مؤسسهٔ آموزش عالی دیگر به تدریس این درس پرداخت.
او در بامداد چهارشنبه، دوم شهریور ۱۴۰۱ در سن ۷۷ سالگی، بعد از مدتی تحمل بیماری به علت سکته قلبی در بیمارستان فیروزگر تهران درگذشت
پیشینه و دیدگاه سیاسی

صدیق در سال ۱۳۵۶ هجری خورشیدی، در مقدمۀ کتابی که به مناسبت هفتادمین سالگرد جنبش مشروطه چاپ شد (کتاب یپرم‌خان ارمنی) و توسط انتشارات بابک به چاپ رسید به مدح و تمجید وی پرداخت و در صفحۀ نهم اینطور نوشت« ...[یپرم‌خان] در ۱۶–۱۷ سالگی به گروه «ارمنستان جوان» که برای یاری ارمنیان «ارض‌روم» برای نجات از شرایط ناانسانی دولت عثمانی تشکیل شده بود، پیوست و به تفلیس رفت » همچنین در صفحۀ دهم می‌نویسد:«... یپرم‌گانتساکتسی… برای نجات ارمنیان ترکیه به سرزمین دولت عثمانی روان شد » خاطرات مزبور در سال ۱۹۰۸ (میلادی) بدست یپرم‌خان نوشته شد و در سال ۱۹۴۶ در روزنامۀ آلیک تهران به زبان ارمنی منتشر شد و نروس، مترجم ارمنی آن را به فارسی درآورد و صدیق بر آن مقدمه نوشت.ص ۲۲
برخی نسبت گرایش‌های مارکسیستی به وی نسبت داده‌اند. بنا به ادعای روزنامۀ کیهان، در سال ۱۳۵۷ هجری خورشیدی، «فرقۀ آزادی‌خواهان آذربایجان» به دبیری حسین محمدزادۀ صدیق (حسین دوزگون) یک جریان مارکسیستی بوده و مجلۀ ناشر و افکار و ارگان این جمعیت، یولداش، نیز تریبونی برای تبلیغ و ترویج مارکسیسم ـ لنینیسم بوده‌است.
صدیق در رابطه با صدور انقلاب اسلامی به قفقاز اقدام به چاپ مجلهٔ فرهنگی ترکی نموده‌است.ص ۱۴
صدیق دربارهٔ خاطرۀ بازدید سال ۱۳۶۰ خود از مزار پیشه‌وری در باکو به زبان ترکی می‌نویسد ص ۱۴
بر سر مزار پیشه‌وری اختیارم را از دست دادم. چند دقیقه‌ای به حال خود نبودم؛ متأثر شدم، به هیچ وجه نمی‌توانستم خودم را کنترل کنم؛ گریه، آی گریه، ... سعی کردم در مقابل مجسمۀ با عظمت پیشه‌وری و قبر او یک دقیقه خبردار ایستاده و سکوت کنم. ته دل با خودم برای تحقق بخشیدن آمال و آرزوهای رهبرمان تا لحظۀ مرگ، پیمان بستم ... در مقابل رهبرمان، همانند کسی که گوش به فرمان است ایستاده‌ام. اختیارم دست خودم نبود. محلۀ سعادت تبریز در مقابل چشمم زنده شده بود. قتل‌عام ۲۵٬۰۰۰ آذربایجانی را به خاطر می‌آوردم. در ایستادن و نگاه مجسمۀ پیشه‌وری چنان سحری بود که مانند سیل اشکم جاری بود. برف سپید بر موهای رهبرمان نشسته بود.
پیشینه و دیدگاه سیاسی > دیدارِ افسر وزارت دفاع فرانسه در کرج

می گویند یکی از افسران فرانسه وابسته به وزارت دفاع این کشور در ذیل یکی از مقالاتش اشاره می‌کند که در کرج با صدیق و مریدانش دیدار و گفت‌وگو کرده‌است.
«ژیل ریو» فرانسوی است که رسالهٔ دکترای خود را در موضوع «ساخت هویت و فعالیت‌های قومگرایانه در آذربایجان» ارائه داده‌است. وی به عنوان پژوهشگر در «مؤسسۀ پژوهش‌های راهبردی مدرسۀ نظامی فرانسه» (وابسته به وزارت دفاع این کشور) مشغول به کار است. وی تاکنون مقالات متعددی در تشریح همدلانهٔ اقدامات تجزیه‌طلبان پان‌ترک منتشر نموده‌است. از آن جمله، مقالهٔ «الگوهای اخذ شده در ناسیونالیسم آذربایجان ایران» است. این مقاله در مجلهٔ دفتر آسیای مرکزی شماره ۱۹–۲۰ در سال ۲۰۱۱ چاپ شده‌است. وی در همین مقاله مدعی شده و
اشاره می‌کند که سفرهای متعددی به ایران و در همین سفرها دیدارهای متعددی در کرج با حسین صدیق دوزگون و حامیان و همفکران او داشته‌است.
رد نظریهٔ زبان آذری احمد کسروی > موافق

صدیق فرجام سخن در رد نظریۀ زبان آذری را در انتهای کتاب خود به شرح ذیل آورده‌است:
لفظ آذری ترکی‌الاصل است و مردان بخرد منسوب به قبیلۀ آز معنی می‌دهد و اسم اشهر زبان ترکی رایج در آذربایجان است.
کسروی تئوری مجعول آذری با زبان باستان آذربایگان خویش را بر پایۀ امثله و شواهد نظم و نثر که از گویش‌های ایرانی رایج در آذربایجان نظیر تالشی، تاتی، کردی، کرینگانی، هرزنی و غیره به دست آورد پی‌ریزی کرد.
علی‌رغم آن که از ظهور کسوری تاکنون بیش از یک صد جزوه و کتاب در دفاع از تئوری کسروی چاپ شده تا کنون کسی نتوانسته‌است آواشناسی، سازه‌شناسی، جمله‌شناسی، مخزن واژگان، قواعد اشتقاق، گونه‌های ادبیات شفاهی و آثار مکتوب این زبان جعلی را تعیین و تدوین کند؛ و حتی یک نسخۀ خطی به این زبان موهوم تاکنون کشف نشده‌است.
صدیق کسروی را با الفاظی چون «جاعل»، «متملق»، «چاپلوس»، «آب زیرکاه»، «خیانت»، «نامردی»، «موذی گری»، «دوچهرگی»، «زیرآب‌زنی»، «گستاخی»، «وافوری»، «دروغ بافی»، «عوام فریبی» خطاب قرار میدهد.
رد نظریهٔ زبان آذری احمد کسروی > مخالف

نظرات محمدزاده صدیق در رد تئوری زبان آذری احمد کسروی موجب ایجاد گفت‌وگو پیرامون وی شده‌است که در اینجا به چند نمونه اشاره می‌شود:
صدیق با آوردن الفاظ و عبارتی چون: «جاعل»، «متملق»، «چاپلوس»، «آب زیرکاه»، «خیانت»، «نامردی»، «موذی گری»، «دوچهرگی»، «زیرآب‌زنی»، «گستاخی»، «وافوری»، «دروغ بافی»، «عوام فریبی» و بسیاری دیگر از این دست واژگان و عبارات دربارهٔ کسروی و به گفتۀ خودش «پیروان» و «مقلدان» او چه قصد و هدفی را دنبال می‌کند؟ آیا واقعاً از منظر دفاع از اسلام و تشیع به مصاف او رفته یا دیدگاه‌های کسروی دربارۀ زبان آذری که در ضدیت با تمایلات پان‌ترکیستی اوست، او را به نقد کسروی کشانده‌است. اگر کسروی دربارۀ زبان آذری هم‌رأی دوزگون بود، او باز از مواضع ضداسلامی کسروی برمی‌آشفت؟
صدیق در مصاحبه‌ای، در اشاره‌ای به شرح زبانشناسی زبان آذری باستان در دانشنامۀ ایرانیکا که آواشناسی، جمله‌شناسی و مباحث دیگر زبان آذری باستان را ارائه کرده‌است، گفته‌است که :منابع ایرانی ملی‌گرا که از سوی سرویسهای اطلاعاتی انگلیسی تغذیه می‌شوند درخارج هم به تبلیغ این نظریه ایرونی می‌پردازند. مثلاً احسان یارشاطر فراری که باغارت بیت المال ایران دکه ایران‌شناسی در آمریکا باز کرده‌است، ماده آذری Azeri رادر دائرةالمعارف ایرانیکا Iranica با همین تعریف آورده‌است؛ و به تبع او نوچه های‌داخلی وی در دائرةالمعارف بزرگ اسلامی و دائرةالمعارف تشیع و دانشنامه ایران و اسلام هم سعی کرده‌اند این نظریه پوچ و سخیف و بی‌پایه و کسروی ساخته را رخت‌علمی بر تن کنند. پان پان ایرانیست‌هایی که به اسلام و انقلاب اسلامی نیز گاه اقرار زبانی دارند نه اذعان قلبی و از مصداق «المومنون اخوه» سوء استفاده دهشتناکی می‌کنند و ما مسلمین را به بارکش خویشتن بدل می‌سازند و حمال‌الحطب این ماجرایند.
در اظهارات صدیق اظهار نظری در مورد کتاب‌های دیوان همام تبریزی، سفینه تبریز و رساله روحی انارجانی دیده نمی‌شود.
صدیق در کتاب یادمانهای ترکی باستان صفحهٔ ۱۲نوشته‌است: ایادی استعمار، مراقب بودند که در بازی باستانشناسی مبادا از زبان و فرهنگ اصیل ترکی ملت ایران سخنی به میان آید و هر کتیبه و نشانه‌ای از این زبان و فرهنگ اصلی ملت ایران به دست می‌آوردند یا نابود می‌کردند یا به زیرزمین موزه ایران باستان می‌فرستادند. چنان‌که اکنون بیش از یکهزار سنگ نبشته و کتیبه به گویش‌های مختلف ترکی باستان در این زیرزمین و مکانهای دیگر موجود است و تا کنون قرائت و منتشر نشده‌است.این در حالی است که صدیق هیچگونه مدرک و سندی در این باره ارائه نمیکند.
به‌زعم نگارنده طریقه نگارش یا نت‌نویسی ابتدا در عربی و سپس فارسی، با الهام از الفبای ترکی اویغوری ابداع شد. این ممکن نیست مگر اینکه یادمان‌نویس کتیبه‌های اورارتویی، سومری، آرامی، مادی و ایلامی را در ایران، ترکی قلمداد کند.
صدیق در کتاب یادمان‌ها می‌نویسدص ۸: بازی باستان‌شناسی در ایران، در آغاز عصر حاضر و توسط صهیونیست معروف ارنست هرتسفلد آغاز شد. هرتسفلد، با کمک مالی دویست هزار دلاری صهیونیه، توانست که در تخت جمشید چند متخصص و صدها تن کارگر بومی را به خدمت بگیرد.صدیق هیچگونه مدرکی درباره صهیونیست بودن هرتسفلد نیز ارائه نمیکند.
زبان‌شناسی، کتیبه بیستون و پارسی باستان

صدیق زبان پارسی باستان را جعلی میداند و باور داردص ۳۶
ضمیر سوم شخص مفرد «او» و «آن» در فارسی نیز تحت تأثیر ترکی باستان ایجاد شده‌است. زیرا در کتیبه‌های بیستون که به ادعای برخی پژوهشگرانِ غرق در احساسات شوونیستی، به زبانی بانام فرضی و جعلی «پارسی باستان» حک شده، ضمیر سوم شخص مفرد «اوهه و اوم» (uhavaom) است که نمی‌تواند ریشهٔ ضمیر سوم شخص مفرد در فارسی کنونی باشد. باید گفت در گویش‌های فارسی کنونی همهٔ ضمیرهای شخصی تحت تأثیر زبان ترکی باستان قوام یافته‌است نه اوستائی یا به اصطلاح پارسی باستان (!) که باستان‌شناسان شاهنشاهی و برخی از اساتید ادبیات فارسی که ترکی مدان هستند، چنین ادعای پوچی دارند و در مسئلهٔ بررسی تأثیر زبان ترکی در فارسی، جاهلانه و ناآگاهانه به اظهار نظر می‌پردازند و جهالت خود را با تحریف‌ها و توجیهات مضحک پرده‌پوشی می‌کنند.
همچنین در مورد تأثیر زبان ترکی روی زبان‌های اوستایی و پهلوی می‌نویسد ص ۴۴
هیچ‌یک از زبان‌های مرده و زنده دنیا مانند زبان ترکی دارای مفاهیم گستردهٔ زمان و انواع متعدد فعل نبوده‌اند و زبان ترکی از این لحاظ، از همهٔ زبان‌های جهانی غنی تر است. این غنا و گسترش، ریشه در اعماق قرون و اعصار دارد و حتی در ترکی باستان وجوه افعال، نسبت به ترکی معاصر از گستردگی و شیاع بیشتری برخوردار بود و به بسیاری از زبان‌های جهان و گویش‌های محلی منطقه نظیر زبان اوستائی و پهلوی نیز تأثیر گذاشته‌است.
و ص ۳۱
در زبان اوستایی نیز که تحت تأثیر و سیطرهٔ ترکی باستان شکل پذیرفته بود
وص ۱۶
بررسی نظام آوائی ترکی باستان نشان می‌دهد که این زبان نخستین زبان فطری و طبیعی بشر بوده‌است.
ادعای اینکه نخستین زبانی که بشر بدان سخن گفت ترکی بود، در کتاب «فرضیه زبان آذری و کسروی» تکرار شده‌است (ص ۹) البته این ادعا را به علی پاشا صالح حقوقدان نسبت داده‌است.
همچنین وی زبانهای هند و اروپایی را بارها از زبانهای اورال آلتایی پایین تر میداند.در حالی که زبانهای اورال آلتایی فرضیه ای بود از یکی کردن خانواده زبانهای اورالی و آلتایی که در دهه ۶۰ میلادی رد شد.
زبان‌های هند و افغانی

وی زبان‌های هند و ایرانی را هند و افغانی می‌خواند. زبان‌های هندی را شامل سنسکریت و پراکریت که مرده‌اند می‌داند و گروه افغانی را شامل فارسی و پهلوی[نیازمند ابهام‌زدایی] که پهلوی مرده و فارسی را زبان رسمی دولت جمهوری اسلامی ایران و همین‌طور زبانی که از عرب و ترکی قوت یافته‌است، می‌داند.
تألیفات

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  آذربایجانین شهید عالیملری  آشنایی با رسالات موسیقی  اردبیل لوحه لری  اوچغون داخما  دنیای قصهٔ بچه‌ها  دیدی از نوآوری‌های حبیب ساهر  زنجان لوحه‌لری ۲  سایالار  سه سنگیاد باستانی  سیری در اشعار ترکی مکتب مولویه  |  شرح غزل‌های صائب تبریزی  صمد بهرنگی منظومه‌سی  عاشیقلار  قاشقایی لوحه‌لری  قصه‌های کچل  متون ادبی هنر  مجموعه - ۱  مشروطیت دؤنمینده فعالیت گؤسترن نسیم شمال  ملا عبدالله زنوزی و زنوزیه مکتبی  ملاپناه واقف، شاعر زیبایی و حقیقت  |  ورزقان (شعر مجموعه‌سی)  چیل مایدان  کیچیک شعرلر  گزیده متون نظم ترکی  یادمان‌های ترکی باستان  یورد غزللری  یک روز در خاف (سفرنامه) در چهار قسمت    |
تصحیح‌ها و تدوین‌ها

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  دیوان اشعار ترکی غریبی تبریزی و تذکرهٔ مجالس شعرای روم  آثار ترکی سید یحیی مضطر زنوزی  آل محمد (ص) تاریخینده تشریح و محاکمه  امثال لقمان  برگزیده غزلیات شمس تبریزی  خلاصه قانون کار  دیوان اشعار ترکی سید ابوالقاسم نباتی  دیوان اشعار ترکی سید عظیم شیروانی  دیوان اشعار ترکی سید عمادالدین نسیمی  دیوان اشعار ترکی ملا محمد فضولی  |  دیوان اشعار فارسی سید ابوالقاسم نباتی  دیوان اشعار فارسی ملا محمد فضولی  سه رسالهٔ فارسی (به انضمام رسالهٔ ۴۰ حدیث) حکیم محمد فضولی  قارا مجموعه شیخ صفی الدین اردبیلی  متن کامل غزلیات فارسی و ترکی حکیم ملا محمد فضولی  محاکمه اللغتین  مخزن الاسرار نظامی با ترجمهٔ منظوم ترکی ابوالفضل حسینی (حسرت)  مقالات محمد علی تربیت  منتخب الخاقانی فی کشف حقایق عرفانی (بیرینجی بؤلوم)  |  نصاب اعتماد  نمایشنامه حاج مرشد کیمیاگر  نمایشنامه حکایت موسیو ژوردان  نمایشنامه خرس قولدورباسان  نمایشنامه‌های میرزا آقا تبریزی  پنج نمایشنامه میرزا آقا تبریزی  چهار تیاتر و رساله اخلاقیه  گلشن راز شبستری به روایت شیخ الوان ولی  یوسف و زلیخای ابوالقاسم فردوسی  یانان یاناقلار، عاصم اردبیلی    |
ترجمه‌ها

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  آتا! ای ظلم گؤرموش مکتبین بایراقداری  دیوان لغات الترک  «شرح و ترجمه ترکی قصیده بُرده» اثر شرف الدین بوصیری  آثاری از شعرای آذربایجان  آرزی و قمبر (سراینده: حبیب ساهر، ترجمه منظوم: حسین دوزگون)  ابو العلاء معرّی‌نین «فخریّه» قصیده‌سی‌نین تورکجه ترجمه‌سی  اسلام احکامی  افضل الدین خاقانی شروانی  الله تانیما (خداشناسی)  انقلاب بورژوازی در انگلستان  اوچونجو امام، حضرت حسین (ع)  ایچگی و ایچگی ایچمک حاققیندا قیرخ حدیث  ایلاهی عدالت (عدالت الاهی)  |  بیرینجی امام، حضرت علی (ع)  ترجمهٔ منظوم ترکی چند شعر امام خمینی (ره)  توحیده چاغری (دعوت به توحید)  حضرت جعفر صادق (ع) دن قیرخ حدیث (چهل حدیث از حضرت صادق)  حضرت حسن عسکری (ع) دن قیرخ حدیث (چهل حدیث از امام حسن عسکری)  حضرت علی النقی (ع) دن قیرخ حدیث (چهل حدیث از حضرت علی النقی)  حضرت فاطمه زهرا (س) دن قیرخ حدیث (چهل حدیث از حضرت فاطمه)  حضرت محمد تقی (ع) دن قیرخ حدیث (چهل حدیث از امام محمد تقی)  حضرت مهدی (ع) دن قیرخ حدیث (چهل حدیث از حضرت مهدی)  حضرت موسی کاظم (ع) دن قیرخ حدیث (چهل حدیث از امام موسی کاظم)  حضرت پیغمبردن قیرخ حدیث (چهل حدیث از پیغمبر)  در شناخت هنر و زیبایی  درام عماد الدین نسیمی (نمایشنامه)  |  دو گفتار ادبی پیرامون زندگی و خلاقیت قوسی تبریزی و میرزا شفیع واضح  دیوان لغات الترک شیخ محمود کاشغری  زندگی و اندیشه نظامی گنجوی  شهره عالم (برگردان منظوم ترکی غزلیات فارسی فضولی توسط حسین دوزگون)  قیسسا سؤزلر  مسایل ادبیات دیرین ایران  مسایل ادبیات نوین ایران  مطلع الاعتقاد فی معرفت المبدأ و المعاد  معاد تانیما (معادشناسی)  مقالات فلسفی  نظامی شاعر بزرگ آذربایجان  وطن یادداشتلاری  پیرامون پیدایش انسان  پیغمبر تانیما (پیغمبرشناسی)  گفتارهایی پیرامون مسایل زبانشناسی ایران    |
نشان دوستی جمهوری ازبکستان

به نقل از سایت سفارت ازبکستان در ایران، با حکم رئیس جمهور ازبکستان شوکت میرضیایف، به مناسبت بیست و نهمین سالگرد استقلال جمهوری ازبکستان، به حسین محمدزاده صدیق نشان "دوستی" اعطا شد. (منبع سایت سفارت ازبکستان کد خبر ۶۸۴۰)
۱۵ سپتامبر

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| <<  | سپتامبر | سپتامبر | سپتامبر | سپتامبر | سپتامبر |  >> |
| ش | ی | د | س | چ | پ | ج |
|  |  | ۱ | ۲ | ۳ | ۴ | ۵ |
| ۶ | ۷ | ۸ | ۹ | ۱۰ | ۱۱ | ۱۲ |
| ۱۳ | ۱۴ | ۱۵ | ۱۶ | ۱۷ | ۱۸ | ۱۹ |
| ۲۰ | ۲۱ | ۲۲ | ۲۳ | ۲۴ | ۲۵ | ۲۶ |
| ۲۷ | ۲۸ | ۲۹ | ۳۰ |  |  |  |
۲۰۲۵ میلادی: ۲۰۲۵ میلادی
۱۵ سپتامبر در تقویم گرگوری، دویست و پنجاه و هشتمین (در سال‌های کبیسه دویست و پنجاه و نهمین) روز سال است. ۱۰۷ روز تا پایان سال باقی است.