stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بازاریابی تلفنی
تاریخچه

اصطلاح بازاریابی تلفنی برای اولین بار به صورت گسترده در اواخر ۱۹۷۰، برای توصیف ارتباطات سیستم بل، که مربوط به استفاده‌های خروجی WATS و دریافت خدمات رایگان می‌باشد مورد استفاده قرار گرفت.
زمانی که ابزارهای ارتباطی نظیر تلفن به عنوان ابزاری برای ارتباط با مشتریان و فروش محصولات استفاده شدند. در ابتدا، بازاریابی تلفنی به عنوان یک روش سنتی از تبلیغات و فروش وارد صنعت شد. در این روش، افراد متخصص در فروش و بازاریابی از طریق تماس تلفنی با مشتریان ارتباط برقرار می‌کردند تا محصولات و خدمات خود را معرفی و به فروش برسانند.
در سال‌های پیش، بازاریابی تلفنی بیشتر به صورت خودکار و با استفاده از سیستم‌های خودکار و روباتیک انجام می‌شد. اما با پیشرفت فناوری، این روش به شکل‌های مختلفی از جمله تماس‌های تلفنی مبتنی بر اینترنت (VoIP)، ارسال پیام‌های متنی و ایمیل، و استفاده از نرم‌افزارهای مدیریت ارتباط با مشتری (CRM) گسترش یافته است.
تاریخچه > تلفن همراه

افزایش بازاریابی تلفنی مربوط به تلفن‌های همراه قرن نوزدهم یا اپراتورهای توزیع برق منجر شود. استخدام اپراتورهای سوئیچینگ (عمدتاً زنان) در قرن بیستم به‌طور خاص در آمریکای شمالی، به خصوص در سراسر جهان محبوبیت یافت (بخشی به دلیل محبوبیت حاصل از طریق تبلیغات). پس از انتقال از شبکه تلفن عمومی به سیستم سوئیچینگ الکترونیکی مبتنی بر کامپیوتر، کار اپراتورهای سوئیچینگ به تدریج کاهش یافت. با این وجود، با افزایش تبلیغات و با محبوبیت استفاده از تلفن، مشاغل جدیدی همچون شغل‌های بازاریابی تلفنی ایجاد شد.
تاریخچه > نقش زنان

بیشترِ بازاریاب‌های تلفنی زن هستند؛ که دلیل اصلی آن ارزان بودن کارمندان زن است. حقوق یک بازاریابِ تلفنیِ زن یک دوم تا یک چهارمِ حقوق یک بازاریابِ تلفنیِ مرد است. یکی دیگر از دلایلِ زیاد بودنِ تعدادِ بازاریاب‌هایِ زن، مؤدب بودن و خوش‌رفتار بودنِ آن‌ها در مقایسه با بازاریاب‌های تلفنی مرد دانسته شده است.
فرقه مزار مقدس اورشلیم

| 0 | 1 |
| --- | --- |
Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani: Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani
کوته‌نوشت: OESSH
شعار: "دئوس وولت"
بنیان‌گذاری: ح. ۱۰۹۹
بنیان‌گذار: گادفری بوین
محل تأسیس: کلیسای مقبره مقدس
گونه: Order of chivalry
هدف: Support the Christian presence in the Holy Land
ستاد: Palazzo Della Rovere
مکان: واتیکان
اعضا: 30,000 (est.)
رئیس کشور: پاپ فرانسیس
Grand Master: Edwin O'Brien
Grand Prior: پاتریک لاتین (اورشلیم) (sede vacante)
Pro-Grand Prior: Pierbattista Pizzaballa
سازمان مادر: سریر مقدس
وابستگی:  پادشاهی اورشلیم  Custody of the Holy Land  پاتریک لاتین (اورشلیم) 
وبگاه: www.oessh.va 
نام پیشین:  Milites Sancti Sepulcri  Canons Regular of the Holy Sepulchre  Sacred and فرقه‌های نظامی (جامعه رهبانی) of the Holy Sepulchre 
صلیب اورشلیم، سمبل فرقه
فرقه مقبره مقدس اورشلیم به لاتین و در واقع نام اصیل این فرقه (Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani) بخاطر گذشته خاص خود، شخصیتی حقوقی، شناخته شده از طرف واتیکان و قانون اساسی کلیسای کاتولیک داراست. اعضای این فرقه (تقریباً ۳۰.۰۰۰ نفر) اکثراً رجال سیاسی، مذهبی، اشراف و بزرگان دنیای اقتصاد، شهسوار (شوالیه) محسوب می‌شوند و در شعبه نیمه مستقل فرقه، مستقر در کشور محل اقامت خود فعالند. این فرقه کهن‌ترین و پایه ای‌ترین ریشه موجودیت خود را مدیون نظریه پردازان، کارگزاران و جنگجویان جنگ‌های صلیبی است.
تاریخچه

این فرقه، شاخه ای رسمی، تعریف و توجیه شده توسط کلیسای مقبره مقدس در اورشلیم است که طبق رسمی دیرینه از قرن چهاردهم میلادی، برخی از زائرین اشرافی، ثروتمند و بانفوذ «کلیسای مزار مقدس» را که سفر بسیار مشقت بار اروپا به اورشلیم را بجان می‌خریدند، توسط راهبان فرانسیسکن، به مرتبه «شهسواری» (شوالیه) مفتخر می‌کرد / می‌کند. این فرقه تحت کنترل و هدایت مستقیم اسقف اعظم کلیسای مزار مقدس بود و پاپ‌های مختلف با تاییدیه‌های خود موجودیت آن را پایدار و استوار کرده‌اند. در سال ۱۹۴۹ میلادی پاپ پیوس دوازدهم اسقفی را مستقیماً به عنوان «استاد اعظم» از واتیکان برای هدایت فرقه مادر تعیین کرد.
طبق فرمان پاپ اعظم بتاریخ ۲۷ ژوئیه ۱۹۳۱ می‌بایستی دفتر ایشان تمامی شهسواران جدید را قبل از مراسم اعطای لقب تأیید کند. بدین طریق تمام ممالکی که با واتیکان رابطه سیاسی دارند می‌بایستی شخصیت شهسوار جدید را در مملکت خود به رسمیت بشناسند.
شعار فرقه

جمله «خدا میخواهد» شعار اصلی این فرقه است.
شهسوارها

اسما هر فرد مسیحی کاتولیک که زندگی «پاک» و «نیکی» داشته می‌تواند به مقام شهسوار ی مفتخر گردد. افراد واجد شرایط، مثل بسیاری سازمانهای "دربسته"، اجازه تقاضای عضویت ندارند بلکه انتصاب (دستچین) و دعوت می‌شوند. اکثریت بزرگی از شهسوارها مدیران عمده سازمانهای اقتصادی، شرکتهای بسیار بزرگ چون بانکها، بیمه‌ها و بزرگان سیاسی و دینی هستند. (نمونه چند مدیر فرقه و شهسوار در آلمان: هرمان یوزف آبز در سمت مدیر کشوری فرقه (شغل: مدیر کل سابق دویچه بانک، از بزرگ‌ترین بانکهای جهان)، هاینریش دیکمان در سمت مدیر کشوری (شغل و سیاست: مدیر چند بیمه بزرگ و عضو حزب "مؤتلفه دموکرات مسیحی")، کنراد آدناور، صدر اعظم سابق آلمان و عضو حزب "مؤتلفه دموکرات مسیحی" CDU. نگاه کنید به: اتحادیه دموکرات مسیحی آلمان.
نگارخانه

بانوان محجبه عضو، طی مراسمی محلی در کارولینای شمالی
مردان شهسوار و بانوان محجبه عضو، طی مراسمی محلی در کارولینای شمالی
مردان شهسوار، طی مراسمی محلی در شهر فولدا ــ آلمان
مردان شهسوار، طی مراسمی محلی در شهر فولدا ــ آلمان
بازی‌های تقویت‌شده

نشان تقویت‌شده
بازی‌های تقویت‌شده (انگلیسی: Enhanced Games) یک رویداد ورزشی بین‌المللی است که در آن از ورزشکاران، تست زورافزایی گرفته نمی‌شود.
فلسفه نوافلاطونی

فلسفه نوافلاطونی یا فلسفه افلاطونی نوین (به انگلیسی: Neoplatonism)، آخرین مکتب فلسفهٔ یونان است و بیش‌تر به کارها و شرح‌ها و تعلقات فیلسوفانی چون فلوطین و شاگرد ش فرفوریوس بر کارهای افلاطون و ارسطو اشاره دارد. شکل قطعی این فلسفه را فلوطین، فیلسوف اسکندرانی، در قرن سوم میلادی به آن داد. فیلسوفان جهان کهن و همچنین فیلسوفان دوره نوزایش، که امروز جزو فلسفه‌دانان «نوافلاطونی» به شمار می‌روند، خودشان را «افلاطونی» می‌خواندند.
خاستگاه اصطلاح نوافلاطونی

فلسفه نوافلاطونی به بسط دادنِ فلوطین نگره‌های فلسفی افلاطون را در سده سوم پس از میلاد مسیح گفته می‌شود. تحلیل و بررسی نگره‌های افلاطون بی‌درنگ در زمان او و پس از آن با ارسطو آغاز شد. میان زمان افلاطون تا فلسفه نوافلاطونی کمابیش ۶ سده فاصله است، که به این دوره، فلسفه میان‌-افلاطونی می‌گویند.
فلسفه نوافلاطونی تازگی تحلیل‌های فلوطین را در بر دارد. هرچند پیش از فلوطین نیز رسم تحلیل اندیشه‌های افلاطون وجود داشت، اما گمان این است، که تحلیل‌های فلوطین تفاوت‌های اساسی با تحلیل‌های پیشین داشته. تا مدت‌ها گمان بر این بود، که فلسفه نوافلاطونی همان فرضیات افلاطون است. تا در آغاز سده نوزدهم دین‌شناس آلمانی «فردریش شلایرماخر» نحستین اندیشمندی شد، که باور داشت فلسفه نوافلاطونی متفاوت از فلسفه افلاطونی است.
آموزه‌ها

موضوع اصلی فلسفه نوافلاطونی مابعدالطبیعه‌ و هستی‌شناسی است. نوعی از وحدت و چندخدایی. به عنوان نوعی از عرفان، فلسفه نوافلاطونی شامل بخش‌های نظری و عملی است که بخش اول به وجود جهان غیر مادی و نشئت انسان از منبعی غیر مادی و معنوی اشاره دارد و بخش دوم شامل راهکارهای بازگشت به سوی این منبع است. در این فلسفه جهان مادی تنها تقلیدی از جهان معنوی یا واحد است.
جهان واحد (جهان ذات)

یکی از باورهای فلسفه نوافلاطونی جهان واحد یا جهان ذات است. طبق این نگرش واقعیت اول بسیار ساده و غیر قابل وصف و شناخت است. این واقعیت اول یا همان جهان واحد آفریننده این جهان مادی است که در ان واقعیت اول به دو صورت خرد و نفس تحقق می‌یابد. این واقعیت و جهان واحد بسیار ساده است که می‌توان گفت اصلاً به هیچ وجه نمی‌توان آن را تعریف کرد.
خالق یا ادراک

وجود مطلق خود را به صورت ادراک نمایان می‌کند که تصویری عینی از وجود مطلق است. این تصویر هم‌زمان هم وجود است هم فکر، هم ایده و هم آرمان. ادراک به عنوان ایماژ کاملاً با وجود مطلق مطابق است اما از نظر اشتقاق کاملاً متفاوت، این ادراک برای پلوتینوس بیانگر توانایی ذهن آدمی بود. ادراک برای فلسفه آرمان‌گرایی چون نوافلاطونی بسیار مهم است. درک انرژی است که با سازمان دهی جهان خارج آن را قابل فهم می‌کند.
نفس

تصویر درک نفس است. نفس مانند خرد و درک غیر مادیست و همان رابطه باخرد و درک را دارد که آن با وجود مطلق. نفس بین پدیده‌ها و درک و خرد قرار می‌گیرد و برخلاف درک و خرد که کاملاً مستقل است می‌تواند با هردو (جهان و خرد) آمیخته شود. به عنوان موجودیتی واحد به وجود مطلق تعلق دارد اما هم‌زمان می‌تواند با نفس‌های دیگر آمیخته شود و همه با هم در راه خرد و درک باشند و به موجودیت مطلق بپیوندد یا اینکه با جهان پدیده‌ها تلفیق شوند.
جهان پدیده

نفس به عنوان گوهری فعال جهان پدیده را محقق می‌کند. این جهان از نظر تمام نقاط باید با نفس در هماهنگی باشد. تا زمانی که انگاره و فکر ماده را کنترل می‌کند این دنیای پدیده خوب است، تصویریست از وجودیت واحد هرچند تار-و درجات خوب و بد در آن برای هماهنگی با مطلق است. اما در جهان واقعی هماهنگی با اختلافات و تفاوت جابه‌جا می‌شوند و نتیجه شهود و از بین رفتن، کشمکش و در نتیجه وجود خیالی است. دلیل این توجه نفس و بدن به ماده است. ماده به تنهایی نامشخص است و در نتیجه بدون وجود. در صورت جدایی از فکر و انگاره نتیجه اهریمن است که به تنهایی خود وجود ندارد بلکه نتیجه جهانی است که «دیگری» نه تنها (مطلق) برای هماهنگی استفاده می‌کند.
عمل، عملکرد

در مرحله عملکردی و تجربی فلسفه نوافلاطونی، ادراک از همان راهی که آمده‌است به عقب بر می‌گردد تا به وجودیت مطلق خود برسد. در ابتدای امر باید ادراک خود را دریابد و به وجودش برسد که این امر با حسنات، که تجلی وجودیت مطلق است، محقق می‌شود. اما این حسنات برای بازگشت کافی نیستند، بعد از اینکه ادراک خود را دریافت نوبت به تهذیب می‌رسد. با این کار ادراک (روح) از متعلقات ساقط و دوباره به حالت معنویت بازمی‌گردد. اما هنوز مرحله بالاتری نیز وجود دارد. در این مرحله نهایی فرد به خود وجودیت مطلق تبدیل شده و با آن یکی می‌شود. لازمه این کار ابتدا تمجید و درک وجودیت مطلق است به عبارت دیگر با دید عرفان باید وجودیت مطلق را نگریست.
تفکر توانایی دستیابی به این وجودیت را ندارد و تنها راه ممکن مجهول بودن وجدایی کامل از متعلقات است.
این مرحله نیز با تمجید و تفکر موجودیات مادی در تنوع و هماهنگی آن‌ها شروع می‌شود، روح و ادراک در خود فرورفته و به خود بازمی‌گردد. سپس به نقاط عمیق وجودی خود وارد شده و وارد دنیای آرمان‌ها و انگاره‌ها می‌شود. در نهایت بازهم ندای فراتر به گوش می‌رسد که در این مرحله، بالاترین نقطهٔ تنش و تمرکز، در سکوت و جدایی از متعلقات، درک خود را رها می‌کند. وجودیت مطلق در این لحظه (عرفان) ظاهر می‌شود.
طبقه‌بندی آسمانی

فلسفه مذهبی فلوطین برای وی کافی بود اما تلاش می‌کرد تا در مکاتب دیگر نیز نقطهٔ تکیه پیدا کند. مفهوم کلی وجودیت مطلق (خدا) و وجود ابتدایی است که همه چیز گونه‌ای از تجلی اوست.
طبق نظر پلوتینوس خداوند وجودیت مطلق است که در طبقات مختلف تجلی او می‌باشد.
فیلسوفان نوافلاطونی بعد از پلوتینوس چند طبقه مانند فرشتگان، اهریمن، خدایان و موجودات دیگر به این طبقه‌بندی اضافه کردند.
وجودیت واحد

خداوند، خوبی مطلق، پایه وغیر قابل توصیف.
خدایان فرا کیهانی

کسانی که ذات، زندگی و روح را می‌سازند.‌.
خالق

خلق‌کننده
خدایان کیهانی

آفریننده ماده، طبیعت وجهان و خدایان مذاهب قدیمی.
رستگاری

نوافلاطونی‌ها معتقد بودند که تکامل و شادی، نیاز به زندگی پس از مرگ، در این زندگی امکان‌پذیر است. این تکامل با تفکر فلسفی قابل دسترسی می‌باشد.
آنها به وجود مستقل بدی و شیطانی باور نداشتند. بلکه آن را مانند تاریکی می‌دیدند و وجود آن‌ها را نسبی و به علت عدم وجود خوبی یا نور (در مورد تاریکی) می‌دانستند.
این ایده به نوبه خود از مسائل مهم آموزشی در فلسفه نوافلاطونی برای بیان بازگشت به سوی وجودیت مطلق است.
نوافلاطونی‌ها به وجود از قبل روح و فناناپذیری آن معتقدند. روح آدمی از دوبخش عقلانی و غیرعقلانی تشکیل شده که قسمت بیشتر آن را بخش عقلانی ومنطقی تشکیل می‌دهد.
به هنگام بازگشت به سوی وجودیت مطلق پس از مرگ فیزیکی روح وارد مرحله‌ای از پس زندگی می‌شود که طبق قاعده حلول عمل می‌کند.
ارواح بسیار پاک در مراحل بالاتری می‌مانند اما ارواحی که کامکلا پاک نیستند به صورت موجودات دیگر تحقق میابند تا دوباره پاک شوند. طبق نظریه پلوتینوس یا به صورت انسان‌های دیگر یا حیوانات. اما پورفیری معتقد بود که روح آدمی تنها در انسان‌های دیگر تجلی میابد و بعد از پاک شدن و تهذیب کامل با روح جهانی یکی شده و دیگر به دنیای فانی سقوط نمی‌کند.
فیلسوفان

آمونیوس ساکاس (تولد نامشخص، مرگ۲۶۵پس از میلاد) از پایه‌گذاران فلسفه نوافلاطونی بود. اطلاعات فراوانی از او در دست نیست، اما آموزگار فلوطین بود و باور داشت که فلسفه افلاطون و ارسطو با هم هماهنگ اند. فلوطین (۲۷۰-۲۰۵) را پایه‌گذار و پدر فلسفه نوافلاطونی می‌دانند. او در زندگی زیر اثر آموزه‌های یونان باستان، هندو و مصری قرار گرفت و اندیشه‌های متافیزیکی اش در مسیحیت، اسلام و یهودیت تحلیل شدند. به باور او یک وجودیت احد و مطلق وجود دارد که از همه چیز برتر است و همه چیز تجلی او است. این وجودیت به دور از هرگونه اصول وجود است و این مفهوم «وجودیت» را ما با توجه به تجربیات انسانی انتخاب کرده‌ایم. این موجودیت واحد و مطلق نمی‌تواند یک موجود یا جمع همه موجودات باشد.
فرفوریوس

شاگرد فلوطین که نوشتن زندگی‌نامه او را نیز به عهده داشت. فرفوریوس در زمینه‌های مختلف مانند دین‌شناسی، موسیقی و فلسفه فعالیت داشته و یکی از مخالفان مسیحیت بود.
قرون وسطا و فلسفه نوافلاطونی

این فلسفه در بسیاری از مسیحیان تأثیرگذار بود. به عنوان مثال آگوستین. آگوستین معتقد بود که شیطان و بدی دارای وجود مستقل است و خداوند از ماده ساخته شده‌است. بعد از تأثیر گرفتن از نوافلاطونی‌ها وی متوجه شد که خداوند وجودی مستقل از ماده است.
با توجه به مرکزیت فلسفهٔ نوافلاطونی در باورهایشان، نوافلاطونی‌ها این باور عرفان را که خدا خالق کیهان و جهان مادی را در فلسفهٔ افلاطون تأکید می‌کرد تکذیب نمودند و فلسفه نوافلاطونی را نوع قاعده مند و درست فلسفهٔ افلاطونی خواندند.
بعد از بسته شدن مدرسه آتن توسط جانشینان اول، این فلسفه به صورت مادی در مدارس اسکندریه مورد مطالعه قرار گرفت.
فلسفه نوافلاطونی و اسلام

فلاسفهٔ مسلمان زیادی از افکار نوافلاطونی در دیدگاه‌های خود استفاده کرده‌اند.
تلاش آن‌ها برای توافق فلسفه نوافلاطونی و محدودیت‌های توحیدی اسلام بود.
سه دلیل برای به‌کارگیری فلسفهٔ نوافلاطونی توسط دنیای اسلامی وجود دارد:
۱_در دسترس بودن کتب این فلسفه برای اعراب
۲_نزدیکی مرزی کشورهای اسلامی و مرکزیت فلسفه نوافلاطونی
۳_نگرش عرفانی نوافلاطونی‌ها که مانند نگرش‌های اسلامی چون صوفی‌ها بود.
فلسفه نو افلاطونی اسلامی با نوافلاطونی سنتی در این تفاوت دارد که فلسفه اسلامی آن را با دین‌شناسی مخلوط کرد و تعریف آن از موجودیت مطلق را به خدا معرفی شده در کتب مذهبی و آسمانی خود نسبت داد.
آنها مفهوم واحد را به خدای کتاب آسمانی خود نسبت دادند و او را هوشی معنوی خواندند. پلوتینوس با ایدهٔ جهان هوشمند مخلوق یک قدرت معنوی مخالف بود.[نیازمند منبع]
رنسانس و نوافلاطونی‌ها

فلسفه نوافلاطونی نه تنها بازگردان افکار افلاطون، که ساختمان افکار فلوطین بود که سازه‌هایی از فلسفه‌های افلاطون، ارسطو، فیثاغورس و فیلسوفان رواقی را با خود داشت. مارسیلیو فیچینو، از دانشوران روزگار نوزایش، که ترجمه بسیاری از کتاب‌های یونانی را به لاتین عهده‌دار بود. شخص برتر بعدی پیکو دلامیر ندولا بود که علاوه بر علمش به زبان یونانی و لاتین به زبان عربی و عبری نیز مسلط بود اما به دلیل اینکه جبههٔ مخالف کلیسا را داشت کارهای او با ممنوعیت مواجه شد.
فلاسفهٔ نوافلاطونی مدرن مانند گوته، هگل، شیلر، شلینگ و… به این دلیل به این نام خوانده می‌شوند که از سنت‌های فلسفی مادی‌گرایانهٔ غرب جدا شده‌اند.[نیازمند منبع]
شمارش معکوس برای انقراض

۱۹۹۲ آلبوم استودیوییاز مگادث
| بررسی انتقادی> منبع | بررسی انتقادی> رتبه‌بندی |
| --- | --- |
About.com: 
آل‌میوزیک: 
شیکاگو تریبون: 
کانسیکوئنس : 
انترتینمنت ویکلی: A−
پاپ‌مترز: ۸/۱۰
کیو : 
ریکورد کالکتر: 
رولینگ استون: 
راک هارد: ۹/۱۰
Sputnikmusic: 
شمارش معکوس برای انقراض (به انگلیسی: Countdown to Extinction) پنجمین آلبوم استودیویی گروه ترش متال آمریکایی مگادث است که در سال ۱۹۹۲ منتشر شد. این اثر که در زمان انتشارش ۲ گواهی‌نامهٔ پلاتینیوم دریافت کرده، با فروش بیش از ۲ میلیون نسخه در آمریکا، پُرفروش‌ترین آلبوم مگادث به‌شمار می‌آید.
شمارش معکوس برای انقراض دربرگیرندهٔ تک‌آهنگ‌های موفقی هم‌چون «سمفونی ویرانی»، «گلوله‌های عرق‌کرده»، «Skin O' My Teeth» و «سلب حق یک رؤیا» است که برای همگی‌شان به‌علاوهٔ ترانهٔ «سرعت زیاد لعنتی» ویدئو ساخته شده است.
شمارش معکوس برای انقراض در سال ۱۹۹۳ نامزد گرَمی بهترین اجرای متال بود.
الی دارسی-آلدن

| الی دارسی-آلدن | الی دارسی-آلدن |
| --- | --- |
دارسی-آلدن در مسابقات رقص KAR  در سال ۲۰۱۵: دارسی-آلدن در مسابقات رقص KAR  در سال ۲۰۱۵
زادهٔ: ۴ سپتامبر ۱۹۹۹ ‏(۲۵ سال) یارنتون, آکسفورد, انگلستان
ملیت: بریتانیایی
پیشه(ها): بازیگر، مانکن، رقصنده رقابتی
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۷–تاکنون
الی می دارسی-آلدن (به انگلیسی: Ellie May Darcey-Alden) متولد ۴ سپتامبر ۱۹۹۹
، یک هنرپیشه انگلیسی-آمریکایی است. او بیشتر به خاطر ایفای نقش کودکی لیلی پاتر در هری پاتر و یادگاران مرگ – قسمت دوم و فرانچسکا فرانی لاتیمر در سری ۷ سریال دکتر هو ویژه برنامه آن کریسمس به نام «مردم برفی» شناخته شده است. او قبل از پیوستن به مجموعه فیلم‌ و سریال‌ بزرگی مانند هری پاتر و دکتر هو و نقش‌هایی در تئاتر و تلویزیون بریتانیا ظاهر شد. او همچنین مدتی مانکن پاره وقت بوده است. و سابقه حضور در تبلیغات، صداپیشگی و رقص رقابتی را دارد.
بت‌گرل

بتگرل (به انگلیسی: Batgirl) یا دختر خفاشی عنوان چندین شخصیت خیالی ابرقهرمان در کمیک های آمریکایی منتشر شده توسط دی‌سی کامیکس است که به عنوان همتایان مؤنث شخصیت ابرقهرمان بتمن به‌شمار می‌روند. اگرچه شخصیت بِتی کِین در سال ۱۹۶۱ به نویسندگی بیل فینگر و طراحی شلدون مولدوف به عنوان نخستین بت گرل در دنیای کمیک حضور پیدا کرد، در سال ۱۹۶۷ باربارا گوردون جایگزین وی شد و از آن هنگام او به عنوان بت گرل اصلی شناخته می شود. او دختر ارشد کمیسر گوردون است، فردی که بار ها به بتمن کمک و او را یاری کرده است.
Comics character
| بت گرل | بت گرل |
| --- | --- |
جلد کمیک شماره ۳۵ بت گرل (باربارا گوردون) در ۸ اکتبر ۲۰۱۴: جلد کمیک شماره ۳۵ بت گرل (باربارا گوردون) در ۸ اکتبر ۲۰۱۴
اطلاعات انتشاراتی: اطلاعات انتشاراتی
ناشر: دی‌سی کامیکس
نخستین حضور: کمیک شماره ۱۳۹ بتمن در آوریل ۱۹۶۱ (با هویت بتی کین)
پدیدآور: بیل فینگر شلدون ملدوف
اطلاعات داستانی: اطلاعات داستانی
نام کامل: بتی کین باربارا گوردون  کاساندرا کین  استفانی براون
گونه: انسان معمولی
وابستگی به تیم: خانواده بتمن شرکت وین بتمن‌های تمام ملیت‌ها تایتان‌های نوجوان
هم‌دستان: رابین (مختلف) آلفرد پنی‌ورث جیمز گوردون نایت وینگ
توانایی‌ها:  آمادگی جسمانی و ژیمناستیک کار حرفه ای  هوش بالا  کارآگاهی خبره  استاد هنرهای رزمی و مبارزات تن‌به‌تن  دسترسی به اطلاعات و گجت های مختلف  هکر کامپیوتر آموزش‌دیده
توصیف شخصیت‌ها > بتی کین

مقالهٔ اصلی: بتی کین
توصیف شخصیت‌ها > باربارا گوردون

مقالهٔ اصلی: باربارا گوردون
او از خانواده گوردون به دنیا آمد. پدرش بازپرس گاتهام بود و مدتی بعد از تولد در نوجوانی مادرش را از دست می‌دهد. از آن به بعد از پدرش مواظبت می‌کند و به او می‌رسد.
دیری نمی‌پاید که به هویت بتمن (بروس وین) پی می‌برد، از این رو تصمیم می‌گیرد به او کمک کند و در هیبت خفاش به عنوان جفت بتمن ظاهر می‌شود.
او به بتمن کمک فیزیکی می‌کند تا اینکه یک بعدازظهر هنگامی که با پدرش در خانه دربارهٔ جوکر صحبت می‌کردند، زنگ در می‌خورد و باربارا برای بازکردن در می‌رود که جوکر جلوی در تیری به او می‌زند و کمیسر گوردون را می‌دزدد تا دیوانه کند. این اتّفاق باعث می‌شود باربارا به مدت سه سال فلج شود. این اتّفاق در کمیک بتمن: شوخی کشنده (به انگلیسی: Batman: The Killing Joke) می‌افتد.
اما او از کمک به بتمن دست نمی‌کشد و حتی بعد از این هم بر روی صندلی چرخدار با هویت اوراکل یا وحی به بتمن کمک می‌کند و به او اطّلاعات می‌دهدو بعد از سه سال دوباره قدرت راه رفتن را به دست می‌آورد و دوباره به عنوان بت گرل برای کمک به مردم بازمی‌گردد در کمیک(Batgirl New 52) این اتفاق می‌افتد.
توصیف شخصیت‌ها > کاساندرا کین

مقالهٔ اصلی: کاساندرا کین
توصیف شخصیت‌ها > استفانی براون

مقالهٔ اصلی: استفانی براون
رسانه‌ها و بازی‌های ویدئویی

او در مجموعه انیمیشن بتمن حضور داشته‌است و همچنین در بازی‌های ویدئویی بتمن: تیمارستان آرکهام، و در سری دوم این بازی بتمن: شهر آرکهام نیز بوده‌است.
دادگاه‌های استیناف در ایالات متحده آمریکا

نشان دادگاه استیناف حوزه فدرال
دادگاه‌های استیناف (بازانجامی) (به انگلیسی: United States Court of Appeals) دومین سطح از محاکم در سیستم حقوقی ایالات متحده آمریکا است.
کلیه احکام دادگاه‌های ناحیه در ایالات متحده آمریکا امکان تجدیدنظرخواهی در دادگاه‌های استیناف را دارند، مگر آنکه استثنائاً قانون، مرجع تجدیدنظرخواهی از دادگاه‌های ناحیه را مستقیماً بر عهدهٔ دیوان عالی فدرال ایالات متحده آمریکا گذاشته باشد. در ۱۲ دادگاه استیناف ایالات متحده آمریکا، بیش از ۱۷۰ قاضی مشغول خدمت هستند و هر حکمی توسط این دادگاه‌ها باید از سوی ۳ قاضی صادر شود. بیش از ۹۰ درصد از پرونده‌های مطرح شده در دادگاه‌های استیناف از دادگاه‌های ناحیه ارجاع داده شده‌اند. احکام دادگاه‌های ویژهٔ ایالات متحده یا سازمان‌های اداری فدرال نیز در همین دادگاه‌ها مورد تجدید نظر قرار می‌گیرند.
از لحاظ تقسیمات اداری، ایالات متحده به ۱۲ حوزه قضایی تقسیم می‌شود و هر حوزه یک دادگاه استیناف دارد. بخش کلمبیا، پایتخت ایالات متحده یک دادگاه استیناف اختصاصی دارد. هر حوزه حداقل ۲ ایالت را دربر می‌گیرد و بین ۶ تا ۲۸ حوزهٔ قضایی دائمی وجود دارد که در کل ۱۷۹ حوزهٔ قضایی دائمی در ایالات متحده را دربر می‌گیرد.
در کنار ۱۲ دادگاه استیناف، یک دادگاه استیناف خاص نیز تشکیل شده که به نام ”دادگاه استیناف حوزهٔ فدرال ایالات متحده” شناخته می‌شود. این دادگاه ۱۲ قاضی دارد و در سال ۱۹۸۲ از سوی کنگره تأسیس شد. وظیفهٔ این دادگاه رسیدگی به درخواست تجدید نظر درپرونده‌های حقوقی علیه دولت فدرال و دعاوی تجارت بین‌المللی است که دادگاه‌های استینافِ ۱۲ گانه از پرداختن به چنین مواردی منع شده‌اند.
نیروی زمینی دفاع‌ازخود ژاپن

| نیروی زمینی دفاع‌ازخود ژاپن | نیروی زمینی دفاع‌ازخود ژاپن |
| --- | --- |
ژاپنی: 陸上自衛隊: ژاپنی: 陸上自衛隊
بنیان‌گذاری: ۱ ژوئیه ۱۹۵۴؛ ۷۰ سال پیش (۱۹۵۴-01}})
کشور:  ژاپن
گونه: نیروی زمینی
نقش: جنگ زمینی
اندازه: ۱۵۰٬۰۰۰ نفر
بخشی از:  نیروهای دفاع‌ازخود ژاپن
پادگان/ستاد: ایچیگایا، شینجوکو-کو، توکیو، توکیو، ژاپن
فرماندهان: فرماندهان
نخست‌وزیر ژاپن: فومیو کیشیدا
نشان: نشان
نشان شناسایی: 
نیروی زمینی دفاع‌ازخود ژاپن (به ژاپنی: 陸上自衛隊) نیروی زمینی زیرمجموعه نیروهای دفاع‌ازخود ژاپن است، که در سال ۱۹۵۴ تأسیس شد.
گهات غربی

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
معیار ثبت: طبیعی: ix, x
شمارهٔ ثبت: ۱۳۴۲
تاریخ ثبت: ۲۰۱۲ (طی نشست ۳۶اُم)
گهات غربی (به انگلیسی: Western Ghats) یا سَهیادْری رشته‌کوهی است در امتداد کناره باختری شبه جزیره هندوستان. این کوهستان ازجمله مکان‌های میراث جهانی یونسکو و یکی از ۱۰ کانون اصلی تنوع زیستی جانوری در جهان به‌شمار می‌رود. به گهات غربی به خاطر شیب تند کناره‌های رشته‌کوه، گاه اصطلاحاً «پرتگاه هند» هم گفته‌اند. میانگین ارتفاع این رشته‌کوه ۱۲۰۰ متر است. و باعث می‌شود تا ابرهای باران‌زا به اندازه کافی به فلات دکن نرسند.
گهات غربی از شمال به جنوب در امتداد لبه غربی فلات دکن ادامه می‌یابد و این فلات را از نواره باریک ساحلی جدا می‌کند. این نواره ساحلی که در امتداد دریای عرب قرار گرفته کُنکان نامیده می‌شود.
رشته‌کوه گهات غربی از جنوب رودخانه تاپتی در نزدیکی مرز گجرات و مهاراشترا آغاز شده و در حدود ۱۶۰۰ کیلومتر در ایالت‌های مهاراشترا، گوآ، کارناتاکا، تامیل‌نادو و کرالا ادامه یافته و در کانیاکوماری در منتهی‌الیه جنوب هند پایان می‌یابد.
گهات غربی کوهستان به معنی واقعی زمین‌شناسی نیست بلکه گسله‌ای بزرگ است که در لبه فلات دکن به‌وجود آمده و پیدایش این گسله مربوط به زمان ازهم‌گسیختن ابرقاره گوندوآنا در حدود ۱۵۰ میلیون سال پیش است.
منابع طبیعی

گهات غربی یکی از ۱۰ کانون اصلی تنوع زیستی جانوری در جهان به‌شمار می‌رود.
مجموعاً ۳۹ مکان منابع طبیعی شامل پارک‌های ملی، حفاظت‌گاه وحوش، و جنگل‌های حفاظت‌شده در امتداد این رشته‌کوه قرار دارد که بیست مورد آن در ایالت کرالا، ۱۰ مورد در کارناتاکا، ۵ در تامیل نادو و چهار مورد در مهاراشترا قرار گرفته‌است.
در گهات غربی بیش از ۵۰۰۰ گونه از گیاهان گلدار، ۱۳۹ گونه ار پستانداران، ۵۰۸ گونه پرنده، و ۱۷۹ گونه از دوزیستان زندگی می‌کند. دست‌کم ۳۲۵ گونه که از نظر بین‌المللی در خطر انقراض هستند نیز در گهات غربی یافت می‌شود.
آشپزخانه (فیلم ۱۹۹۷)

| آشپزخانه | آشپزخانه |
| --- | --- |
کارگردان: Yim Ho
تهیه‌کننده: ریموند چو
نویسنده: بنانا یوشیموتو ییم هو
بازیگران: جردن چان
فیلم‌بردار: Hang-Sang Poon
تاریخ‌های انتشار:  فوریه ۱۹۹۷ (۱۹۹۷-0۲)  
مدت زمان: ۱۲۴ دقیقه
کشور: Hong Kong
آشپزخانه (انگلیسی: Kitchen) یک فیلم درام هنگ کنگی است که در سال ۱۹۹۷ منتشر شد.
آنتیگونوس دوم گوناتاس

با آنتیگونوس دوم حشمونی اشتباه نشود.
| آنتیگونوس دوم گوناتاس | آنتیگونوس دوم گوناتاس |
| --- | --- |
سکه ای ضرب شده با نقش آنتیگونوس دوم.: سکه ای ضرب شده با نقش آنتیگونوس دوم.
پادشاه مقدونیه: پادشاه مقدونیه
سلطنت: 277–274 قبل از میلاد(بار اول)
پیشین: سوستنس
جانشین: پیرهوس اهل اپیروس
سلطنت: 272–239 قبل از میلاد (بار دوم)
پیشین: پیرهوس اپیروسی
جانشین: دمتریوس آئتولیکوس
زاده: 320 قبل از میلاد
درگذشته: 239 قب از میلاد (80 سال)
همسر(ان): فیلا (دختر سلوکوس)
فرزند(ان): هالسیونیوس دمتریوس آئتولیکوس
دودمان: دودمان آنتیگونی
پدر: دمتریوس پولیورستس
مادر: فیلا(دختر آنتی پاتر)
آنتیگونوس دوم گوناتاس (به یونانی: Ἀντίγονος Γονατᾶς, Antigonos؛ حدود ۳۲۰ – ۲۳۹ قبل از میلاد) فرمانروای یونانی-مقدونی بود که موقعیت سلسله آنتیگونی‌ها را در مقدونیه پس از یک دوره طولانی کشمکش و هرج و مرج مستحکم کرد و برای خود شهرت یافت. اما بیشترین شهرت او به خاطر پیروزی بر گال‌های تراکی(تایلیسی‌ها) بود که به بالکان حمله کرده بودند.
او همچنین در سال ۲۷۴ قبل از میلاد با شکست از اپیروسی‌ها حدود دو سال سلطنت خود را از دست داد اما سپس توانست با جمع‌آوری قوا دوباره قدرت را در دست بگیرد.