stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شرکت آب و فاضلاب شیراز
ساختار تکمیلی و افتتاحیه

پس از تهیهٔ طرح و حفر چاه‌های عمیق در دوازدهم اردیبهشت ماه سال ۱۳۳۱ دستگاه آب شیراز افتتاح گردید. در سال ۱۳۵۷ دستگاه آب شیراز، آب مورد نیاز حدود ۷۰٬۰۰۰ مشترک را از طریق چاه‌های آبرفتی منطقه پس از تصفیه و ضدعفونی در مخزن ۲۵٬۰۰۰ متر مکعبی ابیوردی ذخیره می‌نمود. با افزایش سریع جمعیت و مهاجرت از روستاها به شهر شیراز، مصارف آب آشامیدنی بالا رفت و عدم توسعهٔ هماهنگ تأسیسات آب موجب نارسایی در آبرسانی گردید. بدین جهت پس از مطالعات لازم، طرح استفاده از آب سد درودزن واقع در شمال غربی شهر شیراز به ظرفیت معادل ۱۵۰٬۰۰۰ متر مکعب در روز اجرا گردید.
حفر ده تا شانزده حلقه چاه
ساخت تصفیه‌خانه
انتقال آب از تصفیه‌خانه به مخزن مرتفع
ساخت کارخانهٔ برق مستقل برای تهیهٔ نیروی مورد نیاز تلمبه‌زنی
ایجاد شبکهٔ لوله برای توزیع آب به کلیهٔ منازل
این پروژه در سال ۱۳۲۱ خورشیدی آغاز شد و در شهریورماه ۱۳۲۹ خورشیدی به نتیجه رسید.
نخستین فاضلاب نوین

خط فاضلاب در شیراز در اواخر دههٔ ۱۳۴۰ جهت انتقال فاضلاب مجموعهٔ دانشگاهی و خوابگاه‌های ارم از این مجموعه تا رودخانه‌های فصلی خشک احداث گردید در دوران انقلاب فرهنگی نخستین خط فاضلاب شیراز با طرح استادان دانشگاه توسط دستگاه آب شیراز اجرا شد.
وقف

در ابتدا محمد نمازی برآن شد که مبالغی را در ازای آب‌بها و حق اشتراک دریافت نماید تا صرف هزینهٔ جاری شرکت، تعمیر و تجدید ماشین آلات و دیگر مصارف ضروری گردد. اما پس از چندی با ملاحظهٔ وضع معیشتی خانوارهای کم‌درآمد، تصمیم گرفت برای بقا و دوام این کار خیر، دستگاه آب شیراز را به صورت موقوفه درآورد تا از سوانح ایام مصون باشد و در وقف نامه مشخص شد که درآمد حاصل از فروش آب پس از هزینه کارمندان و کارگران و تعمیرات و خرید تجهیزات اگر مبلغی سود به دست آمد به حساب بیمارستان نمازی واریز گردد.
تغییر نام

نام دستگاه آب شیراز در سال ۶۷ به آب مشروب شیراز و سپس به شرکت آب و فاضلاب شیراز در سال ۱۳۶۹ تغییر یافت. این شرکت پس از تصویب اساسنامه در خردادماه ۱۳۷۰ ه‍.ش به نام شرکت آب و فاضلاب فارس ثبت گردید. در سال ۱۳۷۶ آمار مشترکان از مرز ۲۳۰٬۰۰۰ مشترک گذشت و در آن زمان مشکل مشترکان تنها به کمبود میزان توزیع آب در شبکه محدود نبود، بلکه نیاز به تشکیلاتی که مستقلاً جهت شهر شیراز ارائه خدمت نماید، احساس می‌شد. در دی‌ماه ۱۳۷۶ خورشیدی شرکت آب و فاضلاب شیراز تشکیل شد. این شرکت به واسطه زیر بنای نیکویی که توسط مرحوم نمازی بیاد شده است نماد توانمندی شیراز نوین است.
لنینکنت (شهرستان قره‌بداغ کند، داغستان)

| لنینکنت Ленинкент | لنینکنت Ленинкент |
| --- | --- |
Selo: Selo
لنینکنتنمایش نقشه داغستانلنینکنتنمایش نقشه روسیه: لنینکنتنمایش نقشه داغستانلنینکنتنمایش نقشه روسیه
مختصات: ۴۲°۲۹′ شمالی ۴۷°۴۵′ شرقی﻿ / ﻿۴۲٫۴۸۳°شمالی ۴۷٫۷۵۰°شرقی﻿ / 42.483; 47.750: مختصات: ۴۲°۲۹′ شمالی ۴۷°۴۵′ شرقی﻿ / ﻿۴۲٫۴۸۳°شمالی ۴۷٫۷۵۰°شرقی﻿ / 42.483; 47.750
کشور: روسیه
ناحیه‌های فدرال روسیه: داغستان
شهر: شهرستان قره‌بودوخ‌کنتسکی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۰۰
لنینکنت (به لاتین: Leninkent) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در شهرستان قره‌بودوخ‌کنتسکی واقع شده‌است.
لیپنیتسا ویلکا (شهرستان نووی تارگ)

| لیپنیتسا ویلکا | لیپنیتسا ویلکا |
| --- | --- |
Village: Village
لیپنیتسا ویلکا: لیپنیتسا ویلکا
مختصات: ۴۹°۲۹′ شمالی ۱۹°۳۷′ شرقی﻿ / ﻿۴۹٫۴۸۳°شمالی ۱۹٫۶۱۷°شرقی﻿ / 49.483; 19.617: مختصات: ۴۹°۲۹′ شمالی ۱۹°۳۷′ شرقی﻿ / ﻿۴۹٫۴۸۳°شمالی ۱۹٫۶۱۷°شرقی﻿ / 49.483; 19.617
کشور:  لهستان
استان‌های لهستان: استان لهستان کوچک‌تر
County: شهرستان نووی تارگ
گمینا: گمینا لیپنگتسا ویلکا
لیپنیتسا ویلکا (به لاتین: Lipnica Wielka) یک روستا در لهستان است که در گمینا لیپنگتسا ویلکا واقع شده‌است.
لیموئیرو

| لیموئیرو | لیموئیرو |
| --- | --- |
شهر: شهر
لیموئیرو: لیموئیرو
Limoeiro Overview: Limoeiro Overview
  پرچممهر:   پرچممهر
LimoeiroLimoeiro located in Brazil map: LimoeiroLimoeiro located in Brazil map
مختصات: ۷°۵۲′۳۰″جنوبی ۳۵°۲۷′۰۰″غربی﻿ / ﻿۷٫۸۷۵۰۰۰۰۱°جنوبی ۳۵٫۴۵۰۰۰۰۰۱°غربی﻿ / -7.87500001; -35.45000001: مختصات: ۷°۵۲′۳۰″جنوبی ۳۵°۲۷′۰۰″غربی﻿ / ﻿۷٫۸۷۵۰۰۰۰۱°جنوبی ۳۵٫۴۵۰۰۰۰۰۱°غربی﻿ / -7.87500001; -35.45000001
کشور:  برزیل
ایالت: پرنامبوکو
منطقه: Agreste
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۶۹٫۹۷ کیلومتر مربع (۱۰۴٫۲۴ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۳۸ متر (۴۵۳ فوت)
جمعیت (۲۰۲۰): جمعیت (۲۰۲۰)
 • کل: ۵۶۱۹۸
Average Temperature: ۲۵٫۱ درجه سلسیوس (۷۷٫۲ درجه فارنهایت)
لیموئیرو (به پرتغالی: Limoeiro) یک منطقهٔ مسکونی در برزیل است که در پرنامبوکو واقع شده‌است. لیموئیرو ۲۶۹٫۹۷ کیلومتر مربع مساحت و ۵۶٬۱۹۸ نفر جمعیت دارد و ۱۳۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
لیو جیانجون

| لیو جیانجون | لیو جیانجون |
| --- | --- |
زادهٔ: ۵ ژانویهٔ ۱۹۶۹
ملیت: چین
| کسب مدال در المپیک> بدمینتون مردان | کسب مدال در المپیک> بدمینتون مردان | کسب مدال در المپیک> بدمینتون مردان |
| --- | --- | --- |
|  |  بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۹۶  | دونفره مختلط |
لیو جیانجون (انگلیسی: Liu Jianjun؛ زادهٔ ۵ ژانویهٔ ۱۹۶۹) بدمینتون‌باز اهل چین است.
سرنوشت‌باوری

سرنوشت‌باوری در قلمرو فلسفه آموزه‌ای است که براساس آن تمام رویدادها و اعمال در انقیاد و استیلای تقدیر یا سرنوشت قرار دارند. به آن تقدیرگرایی هم گفته‌اند.
در این گرایش ارادهٔ آزاد (اختیار) نقشی ندارد. براساس سرنوشت‌باوری تاریخ تنها در یک روال ممکن و از پیش تعیین شده حرکت می‌کند و کردارها همواره به یک پایان اجتناب ناپذیر و همیشگی می‌انجامد، از این‌رو پذیرش این حتمیّت یا گریزناپذیری از مقاومت در برابر آن مناسب‌تر است.
دیدگاه سرنوشت‌باور، از قانون همه یا هیچ پیروی نمی‌کند و به درجات و اشکال مختلف و متفاوت وجود دارد.
تاریخچه

سرنوشت‌باوری از مسایل دیرینه‌ای است که در بسیاری تمدن‌ها به‌صورت یک مسئله بارز مطرح بوده و علاقه نوع انسان‌ها به سوی آن کشیده شده‌است.
تفاوت با جبرگرایی

ازلحاظ فلسفی سرنوشت‌باوری با مفاهیمی مانند جبرگرایی، شکست‌باوری و قضا و قدر تفاوت دارد.
دراین جا تنها درمقایسهٔ جبر باوری و سرنوشت‌باوری باید گفت از دید جبر باوران آینده از پیش تعیین شده‌است ولی اعمال آدمی به عنوان بخشی از علیّت آینده برآن مؤثرند. به عبارت دیگر آنان معتقدند که آینده به خاطر اصل علیت مطلق تثبیت شده‌است حال آن که تقدیرگرایان بدون توجه به علیّت آینده را محتوم و گریزناپذیر می‌دانند؛ بنابراین برمبنای جبرگرایی اگر گذشته متفاوت باشد، حال و آینده نیز تفاوت خواهند داشت؛ ولی از نظر تقدیرگرایان چنین بحثی اصلاً مطرح نیست زیرا گذشته‌ای جز آنچه روی داده نمی‌توانسته وجود داشته باشد. علاوه برآن در دیدگاه جبر باوران برخلاف سرنوشت‌باوران تسلیم در برابر سرنوشت مورد تأکید قرار نمی‌گیرد.
برهان

سرنوشت‌باوری در فلسفه براساس برهان باطل و جدل منطقی مورد بحث قرار می‌گیرد. در برهان باطل چنین استدلال می‌شود که اگر در مورد یک بیماری تقدیر بهبودی از آن باشد بهبودی رخ خواهد داد چه به پزشک مراجعه شود و چه نشود. اگر تقدیر عدم بهبود باشد درصورت مراجعه به پزشک نیز بهبودی رخ نخواهد داد؛ بنابراین بهبودی یا عدم بهبودی از پیش مقدّر است. دراین برهان تقدیرگرایی از جنبه معلولی مورد توجه قرار می‌گیرد و جنبهٔ علّی آن مغفول می‌ماند. هرچند برخی از اصحاب این اندیشه به این جنبه نیز می‌پردازند و به عنوان مثال می‌گویند مراجعه یا عدم مراجعه به پزشک نیز از پیش مقدر شده‌است.
جامعه‌شناسی

سرنوشت‌باوری از لحاظ اجتماعی جوامع را با نوعی دوگانگی ساختاری و محتوایی روبه‌رو می‌کند زیرا از تلفیق و یکپارچگی تقدیرگرایان و بالاخص جماعت محروم با نظام اجتماعی جلوگیری می‌کند. در حقیقت تقدیرگرایی نگرشی است که مانع ترکیب جماعات محروم با جهان مدرن و تداوم فلاکت و ناتوانی اجتماعی آن‌ها می‌شود؛ به‌خصوص در کشورهایی که میراث‌خوار استعمار هستند. تکیه و تأکید جماعت‌های تقدیرگرا بر فرهنگ‌های بومی ریشه گسست فرهنگی و هنجاری فرد محروم است که او را از نگرش لازم برای رویارویی مناسب با مطالبات یک جامعه مدرن بی‌بهره می‌کند.
تفسیر رایج و عوامانه این است که دست تقدیر به عنوان یک عامل نامریی و مرموز، گریبان هر انسانی را گرفته و از بدو تولد تا لحظه مرگ او را به همان جهتی که می‌خواهد هدایت می‌کند و انسان خواه ناخواه، همان مسیر را طی کرده و هیچ‌گونه حق انتخاب ندارد.
جامعه‌شناسی > ادبیات فارسی

ضرب‌المثل‌هایی از قبیل «هرچه باداباد»، «هرچه پیش آید خوش آید»، «این نیز بگذرد» یا «تقدیر چو سابق است تدبیر چه سود؟» و «تقدیر برابر با ترک تدبیر است» یا «کسی که ترک تدبیر کند به تقدیر راضی شود» و نظایر آن دیده می‌شوند.
نظامی می‌گوید:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| حسابی برگرفت از روی تدبیر  |  | نبود آگه ز بازی‌های تقدیر |
در الهیات

مقالهٔ اصلی: قضا و قدر
قضا و قدر در الهیات بحث این است که حوادث جهان تا چه اندازه به خواست و قانون ثابت خدا هستند و تا چه اندازه به اختیار موجودات به ویژه اختیار انسان.
ایپون

ایپون (ژاپنی: 一本, هپبورن: Ippon؟, ت.ت. 'یک امتیاز کامل') بالاترین امتیازی است که یک مبارز در مسابقات هنرهای رزمی ژاپنی، معمولاً کن‌دو، جودو، کاراته یا جوجیتسو، می‌تواند به دست آورد.
در جودو

در جودو، ایپون ممکن است برای پرتاب، پین، خفگی یا قفل مفاصل به دست آید. برای پرتاب‌ها، چهار معیار برای اعطای ایپون عبارتند از: سرعت، نیرو، فرود روی پشت و کنترل ماهرانه تا پایان فرود. برای فنون پین، پین باید به‌طور مداوم برای ۲۰ ثانیه نگه داشته شود. برای خفگی‌ها و قفل‌ها، ایپون زمانی به دست می‌آید که حریف تسلیم شود یا ناتوان شود. دو وازا-آری متوالی توسط همان ورزشکار نیز به یک ایپون اضافه می‌شود (وازا-آری آواسته ایپون). یک ایپون در جودو اغلب با ضربه ناک اوت در بوکس مقایسه می‌شود.
در کاراته

در شوبو ایپون کومیت، یک روش مسابقه کاراته، ایپون برای فنی که قاطعانه قضاوت شود، اعطا می‌شود. این معمولاً حرکتی است که به خوبی، با فرم خوب و با فرصت کم برای دفاع حریف، اجرا می‌شود. لگد به سر حریف یا پرتاب‌های جودو که با ضربه‌ای به حریف زمین‌خورده دنبال می‌شود، به‌ویژه احتمال دارد که به عنوان فن برنده ایپون محسوب شوند. یک رقیب با دستیابی به قضاوت ایپون برنده اعلام می‌شود.
گاهی اوقات، شوبو نیهون کومیت استفاده می‌شود که در آن دو ضربه قاطع (یا چهار ضربه کمتر قاطع که به عنوان وازا-آری امتیاز می‌گیرند) برای پیروزی لازم است. در بسیاری از تورنمنت‌ها از امتیازدهی سانبون استفاده می‌شود. این امر باعث ترویج سبک مبارزه‌ای نمایشی‌تر می‌شود که بیشتر به عنوان یک ورزش تماشاگر پسند مناسب است. تورنمنت‌های سنتی‌تر معمولاً از امتیازدهی ایپون استفاده می‌کنند.
مادالنا ایگلسیاس

| مادالنا ایگلسیاس | مادالنا ایگلسیاس |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۴ اکتبر ۱۹۳۹ لیسبون
درگذشت: ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۱۸ (۷۸ سال) بارسلون
ملیت: پرتغال
دیگر نام‌ها: Madalena Lucília Iglésias do Vale de Oliveira
پیشه(ها): هنرپیشه، خواننده
مادالنا ایگلسیاس (انگلیسی: Madalena Iglésias; ۲۴ اکتبر ۱۹۳۹ – ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۱۸) یک هنرپیشه و خواننده اهل پرتغال بود.
وی نماینده کشور پرتغال در مسابقه آواز یوروویژن ۱۹۶۶ بود.
سید ظهور شاه هاشمی

| سید هاشمی | سید هاشمی |
| --- | --- |
تصویر چهره‌ی سید ظهور شاه هاشمی: تصویر چهره‌ی سید ظهور شاه هاشمی
نام اصلی: سید ظهور شاه هاشمی
زاده: ۲۱ آوریل ۱۹۲۶ میلادی گوادر، بلوچستان، راج بریتانیا (اکنون پاکستان)
محل زندگی: گوادر ، پونا ، کراچی 
درگذشته: ۴ مارس ۱۹۷۸ میلادی کراچی
آرامگاه: گورستان میوا شاه
زمینه کاری: زبان بلوچی، شعر بلوچی، نثر بلوچی
ملیت:  بلوچستان
دانشگاه: دانشگاه پنجاب
سال‌های فعالیت: ۱۹۵۰ - ۱۹۷۸
کتاب‌ها: سید گنج
تأثیرگذاشته بر: زبیده جلال خان، صبا دشتیاری، عابد آسکانی
همسر(ها): ممتاز بی بی
پدر و مادر: سید محمد شاه هاشمی
 جوایز  Pride of Performance   2003                     :  جوایز  Pride of Performance   2003                     
سید ظهورشاه هاشمی (زاده ۲۱ آوریل ١٩٢٦ گوادر – درگذشته ۴ مارس ۱۹۷۸ کراچی) یک ادیب، لغت‌شناس، زبان‌شناس، فیلسوف، نویسنده، فیلمنامه نویس و شاعر بلوچ بود. او مؤلف «لغت‌نامه سَیَد گنج» یکی از بزرگترین لغت نامه‌های زبان بلوچی و رمان «نازک» اولین رمان به زبان بلوچی نیز بوده‌است که غوث بخش صابر آن را به اردو و عبدالواحد برهانی به فارسی ترجمه کرده‌است.
زندگی‌نامه

سید ظهور شاه هاشمی در ۲۱ آوریل ۱۹۲۶ میلادی در شهر گوادر  از بنادر  بلوچستان واقع در جنوب خاک پاکستان امروزی به دنیا آمد. تحصیلات ابتدائی را نزد پدرش سید محمدشاه هاشمی و دوره متوسطه را در دبیرستان گوادر گذراند.
او از بزرگترین شاعران و نویسندگان و محققان بلوچ بود که علاوه بر زبان بلوچی به زبان‌های فارسی، اردو، انگلیسی و عربی مسلط بود.
در سال ۱۹۴۹ همزمان با آغاز به کار بخش بلوچی رادیو کراچی به سمت سرپرستی آن برگزیده شد و تا سال ۱۹۵۴ این سمت را به عهده داشت.سید هاشمی پس از سال‌ها دست و پنجه نرم کردن با بیماری سل سرانجام در چهارم مارس ۱۹۷۸ در گذشت.
سید هاشمی و زبان بلوچی

رسم‌الخط بلوچی پیش از سید هاشمی همان رسم‌الخط فارسی با اندکی تفاوت بود. امّا سید هاشمی که این رسم‌الخط را وافی به ملزومات نوشتاری زبان بلوچی نمی‌دید کتاب «بلوچی سیاهگی راست نبیسگ» (روش درست نوشتن بلوچی) را تألیف کرد. تألیف این کتاب تحولی عظیم در قواعد نحوی و املا و رسم‌الخط زبان بلوچی پدیدآورد و پس از این است که در متون بلوچی به مرور شاهد ظهور یک رسماً الخط جدید به نام «رسم‌الخط سید هاشمی» هستیم.
شعر سید هاشمی

سید هاشمی در ۲۴ سالگی و در نوزدهم دسامبر ۱۹۵۰ نخستین غزل خود را با این مطلع:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ناگمانی چِست بنت در کای اَنت اُپّارگ منی/ |  | من دپ ءَ دار آں نہ بیت دل لھڑ جنیں دارگ منی |
به تشویق شخصی به نام قاسم هوت سرود.
سید هاشمی از برجسته‌ترین شاعران در زبان بلوچی است او در واژه گزینی، اصالت لغات و کلام را به طرز وسواس آمیزی رعایت می‌کند و در اشعار خود از اکثر گویش‌های بلوچی به تناسب بهره می‌گیرد و هیچگاه خود را منحصر و پایبند به یک گویش نمی‌بیند.
نمونهٔ غزلی مشهور از سید هاشمی:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| دوشی هاوندءِ درءَ پریشتگاں زار جَتَگ/ |  | که ترسیں ترانگیءَ واهگءِ امبار جتگ |
| یارُکءَ شال په بد زِردی یی جَوراں لَبّ اِت/ |  | شهریں پنجگورءُ کَیءَ تربتءِ بازار جتگ |
| نیادی اَنت لَجّ اگاں، الّمءَ دلرنج نه بئِت/ |  | وتی باریگءَ شما گِس گِسءِ آوار جتگ |
| پُلّیں پردا، پدءَ بی تانسریں زِندءِ بیگار/ |  | ما وَ امروزءَ گِهیں واهگءِ بیگار جتگ |
| هارءُ هیروپ نه ملّ اَنت رگامی پَمّن/ |  | کَد گروکاں په گُلیں موسمءُ جوهار جتگ |
| اِے بدیں هار اِے بد جاوریں هیروپ گوزاِیت/ |  | انگریں ترونگلاں سد بر چشیں ٹاپار جَتگ |
| بے اُمیتیں سیدءِ اوست زبهریں روچءَ/ |  | لُنجءُ کتریں شپءِ انسرتگیں آوار جتگ |
آثار

سید هاشمی در طول عمر نه چندان بلند خود که نزدیک به نیمی از آن در مبارزه نفسگیر با بیماری سل گذشت ۲۵ جلد کتاب به نظم و نثر نوشت؛ که یکی از این‌ها قاعده آموزش قرآن به زبان بلوچی بود. وی قاعده آموزش قرآن بنام عم جزء بلوچی – را به منظور آموزش کودکانی که هنوز سواد خواندن و نوشتن نداشتند به زبان بلوچی تألیف کرد.
اثر داستانی بلند او نیز «نازک» نام دار که به عنوان اولین رمان بلوچی نیز شناخته می‌شود. اخیراً یک سریال تلویزیونی بر پایه این رمان از شبکه PTV Bolan نیز ساخته شده‌است.
سید ظهور شاه هاشمی نخستین کسی بود که به زبان بلوچی فیلمنامه‌ای به رشتهٔ تحریر درآورد. او نویسنده سناریو فیلم سینمایی «همل ءُ مہ گنج»، نخستین فیلمی که به زبان بلوچی ساخته شد، بود.
اما بزرگترین و شاید ارزشمندترین اثری که از سید هاشمی به یادگار مانده‌است بی گمان سیدگنج یا همان لغت نامه او است. اثری که حاصل بیست و شش سال تلاش مداوم و مستمر او بوده‌است. بزرگترین آرزو و خواسته او در طول زندگی این بود که این لغت نامه چاپ شود تا جایی که گویند او این سخن را در زمان مرگ هم بیان می‌کند که: «نگرانی من این نیست که پس از مرگم فرزندانم یتیم شوند بلکه آنچه مرا آزار می‌دهد این است که کار من ناتمام مانده‌است.» اما این آرزوی او تا زمانی که در قید حیات بود هیچگاه به وقوع نپیوست چرا که چاپ و آماده شدن آن هفده سال به طول انجامید.
برخی از آثار به چاپ رسیده سید هاشمی:
اَنگر ءُ ترونگل (شعر)
تِرامپکنیں تِرمپ (شعر)
شکّلیں شهجو (شعر)
بلوچی بنگیجی (نثر)
سید نمدی (نثر)
بلوچی زبان ءُ ادب کی تاریخ (نثر)
گسد گوار (شعر)
جز عمّ بلوچی (نثر)
بلوچی سیاهگی راست نبیسگ (نثر)
سچکانیں سسا (شعر)
برتکگیں بیر (شعر)
سید گنج (فرهنگ لغات)
اردو بلوچی بول چال (نثر)
سستگیں دستونک (نثر)
نازک (رمان)
میر گند (نثر)
چکّاس (نثر)
بلوچی دربر (نثر)
بے سرگال (نثر)
شہ‌لچّه کار (نثر)
گمی تالان کناں
گاریں کلدار (نثر)
زوت گِر ءُ دیر هِل (نثر)
بلوچی دلپسندیں لچّہ‌کاری
میراث

به پاس تلاش‌های سید هاشمی در حوزه زبان و ادبیات بلوچی اسامی مکان های فرهنگی بسیاری در سرتاسر بلوچستان و یا حتی خارج از محدوده بلوچستان به نام سید ظهور شاه هاشمی نامگذاری شده است.
از آن جمله می توان کتابخانه کتب مرجع سید ظهور شاه هاشمی در منطقه ملیر شهر کراچی و یا به آکادمی زبان و ادبیات بلوچی سید ظهور شاه هاشمی در گوادر اشاره کرد.
در ۱۴ دسامبر ۲۰۱۹ در شهر ساحلی گوادر واقع در ایالت بلوچستان ،زادگاه سید هاشمی، از تندیس یاد بود این محقق بلوچ در یکی از خیابان‌های اصلی این شهر رونمایی شد.
همچنین گفتنی است سازنده این اثر نیز هنرمند شناخته شده بلوچ ایرانی، حسن یادگارزاده می‌باشد.
در نگاه دیگران

سیدهاشمی عمدتاً بخاطر تلاش‌هایش در راستای پالایش رسم‌الخط و قواعد نحوی زبان بلوچی از عربی و فارسی و اردو و طبع بلند شعری و ادبی اش مورد ستایش اندیشمندان قرار گرفته‌است.
عابد آسکانی نویسنده و شاعر معاصر بلوچ دربارهٔ سید ظهور شاه می‌گوید:
سید هاشمی یکی از آن انسان‌های بزرگی است که اگر خداوند زبان و ادب بلوچی نباشد به حق می‌توان او را ناخدای ادب بلوچی نام نهاد.
لی وو سوک

لی وو سوک (کره‌ای: 이우석؛ زادهٔ ۷ اوت ۱۹۹۷) ورزشکار تیرانداز با کمان اهل کره جنوبی است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۵ مدال طلا، ۴ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده است.
دین الهی

| دین الهی | دین الهی |
| --- | --- |
توحید الهی: توحید الهی
نگاره‌ای از اکبر کبیر، امپراتور گورکانیان در هندوستان، با هالهٔ نورانی و تسبیحی در دست راست و راکی بر مچ چپش، ایستاده در کنار شیر و گوساله و زیر سه فرشته که تاجی در آسمان برایش نگهداشته‌اند. اثر گوردهن. در موزه متروپولیتن، نیویورک.: نگاره‌ای از اکبر کبیر، امپراتور گورکانیان در هندوستان، با هالهٔ نورانی و تسبیحی در دست راست و راکی بر مچ چپش، ایستاده در کنار شیر و گوساله و زیر سه فرشته که تاجی در آسمان برایش نگهداشته‌اند. اثر گوردهن. در موزه متروپولیتن، نیویورک.
نوع: آیین تلفیقی
طبقه‌بندی: اصلاح‌گری دینی در اسلام
الهیات: یکتاپرستی
ساختار: هزاره‌گرایی
مقرها: عبادت‌خانه
قلمرو: ندارد
بنیان‌گذار: اکبر شاه
خاستگاه: ح. ۱۵۶۰ میلادی  هندوستان، فاتح‌پور سیکری
منشعب‌شده از: برساخته از اسلام سنی، اسلام شیعی، تصوف، هندوئیسم، جینیسم، مسیحیت و مزدیسنا
انحلال: ۱۶۰۵ میلادی (۱۰۱۴ قمری)
مبلغان: بدون روحانیت
توحید الهی یا دین الهی نام آیینی بود که اکبر کبیر، پادشاه گورکانیان در هندوستان، با توجه به علاقه‌اش به ادیان و عقاید به‌صورت دینی تلفیقی و جدید در حدود ۱۵۶۰ میلادی ابداع کرد. این آیین آمیزه‌ای از ادیان اسلام، هندوئیسم، مسیحیت، جینیسم و مزدیسنا به‌شمار می‌رفت.
دوران فرمانروایی اکبرشاه و جانشینانش، تنها حکومت اسلامی ثبت شده در تاریخ است که بدون فشار خارجی اتباع غیرمسلمان حقوقی برابر با مسلمانان داشتند. اکبرشاه پس از تعاملات، مباحثات و مجادله‌های بسیاری که با علمای ادیان مختلف در «عبادت‌خانه» انجام داد، برای اتحاد مذهبی مردم هندوستان و شاید ارتقای جایگاه مذهبی خود، این آیین نوین را بنیان گذاشت.
اکبرشاه در راستای مفاهیم «صلح کل» و «عبادت‌خانه» که پیش‌تر مطرح کرده بود و با توجه به گذشت هزار سال از بعثت محمد، خود را مصلح دین اسلام و «هزاره» معرفی کرد و «توحید الهی» را مذهب خود دانست. توحید الهی احتمالاً در اثر اشتباه مترجمان انگلیسی‌زبان در دوره‌های بعدی، با نام «دین الهی» شناخته شد. اکبرشاه پس از ارائهٔ دین الهی، گاه‌شمار رسمی امپراتوری را نیز به «تقویم الهی» تغییر داد که همانند تقویم خورشیدی است که مبدأ آن از آغاز دین الهی است. نشر این آیین توسط اکبرشاه مخالفت‌های بسیاری در میان علمای مسلمان اهل سنت به‌وجود آورد و عده‌ای از روحانیان او را به کفر و بدعت متهم کردند.
احکام و عقاید دین الهی متأثر از ادیان پیشین بود و با تکیه بر این مسئله بود که چرا باید حقیقت را محدود به یک مذهب دانست، در حالی که حقیقتِ پشت تمامی ادیان واحد و یگانه است. دین الهی سیستمی اخلاقی است که نفس‌پرستی، شهوت، اختلاس، نیرنگ، افترا، ستم، ارعاب و غرور را نهی می‌کرد، کشتن و خوردن حیوانات را عملی قبیح می‌شمرد و آزادگی، بردباری، پرهیز و اجتناب از دلبستگی شدید به مادیات، تقوا، ایثار، دوراندیشی، نجابت و ملاطفت را از اصول کار خود قرار داده بود. این آیین نوزده عضو داشت که یکیشان پیشتر هندو بود. دین الهی پس از مرگ اکبرشاه هیچ پیروِ دیگری نیافت ولی تأثیرات عمیقی بر جامعهٔ هند بر جای گذاشت.
پیش‌زمینه

همچنین ببینید: دین در امپراتوری مغول و فهرست پادشاهان گورکانی هند
اکبر از نسل چنگیزخان و تیمور گورکانی بود و سیاست تساهل دینی اسلافش بر او تأثیرگذار بوده‌است. بابُر، مؤسس پادشاهی مسلمان گورکانیان در هند که پدربزرگ اکبر بود، در وصیت‌نامه‌اش اخلاف خود را به اجتناب از «تعصب دینی» فراخواند و به رفتار بر مبنای عدالت و بر اساس آیین هر دین، با پیروان ادیان توصیه کرد و فرزندانش را به تبلیغ اسلام با حجت، به جای شمشیر فراخواند. او همچنین اختلاف تسنن و تشیع را سبب ضعف اسلام و آسیب‌پذیری آن می‌دانست.
اکبر نخستین شاهزادهٔ خاندان گورکانیان مغول بود که در هندوستان به دنیا آمده و مادر او «حمیده بانو» و پدرش «همایون شاه» هر دو دارای هویتی خارجی بودند. اعضای خانوادهٔ اکبر دارای مذهب تسنن حنفی بودند ولی پدر او، همایون شاه، که به همراه اعضای خانواده به دربار شاه طهماسب صفوی پناه برده‌بود، با امضای تعهدنامه‌ای قول داد که در طول مدت اقامتشان در ایران طبق تعالیم شیعه رفتار کند. در این دوره اکبر با مذهب تشیع آشنایی یافت و آثار این آشنایی در نام‌گذاری فرزندانش، حسن و حسین، نمایان است.
اکبرشاه به کمک طهماسب یکم، پادشاه صفویان ایران، در سنین کودکی به حکومت گورکانیان دست یافت. او به دستور پدر، در سال ۹۶۳ هجری قمری به همراه بیرم خان راهی نبرد با اسکندرخان افغان شد و در میانهٔ راه خبر مرگ پدر را شنید. بیرم خان موافقت امرای لشکر را کسب کرد و او را رسماً در ۲۷ ربیع‌الاول ۹۶۳ هجری بر تخت سلطنت نشاند. بیرم خان پس از آن سپهسالار و پیشکار کل هند گردید و موانع بسیاری که بر سر حکومت اکبرشاه وجود داشت را برطرف کرد و نهایتاً در ۹۶۸ هجری به قتل رسید. پس از مرگ بیرم خان، اکبرشاه سر رشته امور را به دست گرفت و خط مشی سیاست‌های بیرم خان را ادامه داد.
اکبر پس از سنین بلوغ در هند بود و تحت تأثیر ادیان هندیان قرار گرفت. تأثیرات این دوره چنان است که نویسندگانی، همچون اسمیت، او را فردی «نیمه هندو» می‌دانند. همچنین معاشرت او با عارفان صوفیه در کابل و آشنایی او با مفهوم عرفان اسلامی «نیل به لقاءالله»، که پاکی قلب و روح را نسبت به اتکا و پیروی از دستورالعمل‌های خشک و ظاهرگرایانه دین دارای اولویت می‌داند، در شکل‌گیری دیدگاه‌های آزاداندیشانه اکبر نقش عمده‌ای داشتند.
پس از ورود مسلمانان به شبه‌قارهٔ هند، که پیش از این نیز ادیان بسیاری در آن می‌زیستند، همواره طریقهٔ مواجهه و تعامل حاکمان مسلمان با پیروان دیگر ادیان مسئله‌ای برای آنان بوده‌است. نخستین فرمانروایان مسلمان در صدد مقابله با این واقعیت‌های جامعهٔ هند و گسترش اسلام بودند، اما تدریجاً به این نتیجه رسیدند که برای حفظ حکومتشان در برخی مقاطع مجبور به تعامل مسالمت‌آمیز با پیروان سایر ادیان هستند و این احوال عرصه را برای ارائهٔ دیدگاه‌های اصلاح‌گرایانه در خصوص دین می‌گشود. از دیگر موارد الهام‌بخش برای اکبرشاه، که در شکل‌گیری دین الهی نقش داشتند، انحطاط و فساد علمای معاصر او، اعتقادات مذهبی متنوع پیرامونش و تسامح او، شک‌گرایی او نسبت به ادیان و همچنین مصاحبت با وزیرش، ابوالفضل علامی، بودند. اکبر بیش از نیم قرن به سلطنت در هندوستان پرداخت و تا حد زیادی به هدف خود، که ایجاد دولتی یک‌پارچه و متحد در هند بود، دست یافت.
وجه تسمیه

نامی که در زمان اکبرشاه برای این آیین به کار برده می‌شد، «توحید الهی» بود و این عبارت در آثار معاصر او به همین شکل ذکر شده‌است. عبارت «دین الهی» را مورخان بریتانیایی به اشتباه بدین شکل ترجمه کردند. گویا مورخان بریتانیایی، هاینریش بلوخمن و ویلیام هنری لووه، با تصور اشتباهی که از آیین اکبر داشتند، عبارت «دین» را برگزیدند؛ آن‌ها گمان می‌کردند این آیین با خروج از اسلام و ایجاد دین جدیدی همراه بوده‌است. پس از آن «دین الهی» به اشتباهی رایج تبدیل شد.
منابع رسمی گورکانی - مانند آیین اکبری، اکبرنامه و مجالس جهانگیری - هیچگاه نام «دین الهی» را به کار نبرده‌اند؛ اما القابی همچون «ذات مقدس» و «مظهر کل دین» را به اکبرشاه نسبت داده‌اند و او را شخصی معرفی می‌کنند که از نفاقِ میانِ ادیان گریخته و دستورهای عالم معنوی را ترمیم کرده‌است.
نخستین بار عبارت «دین الهی» در نوشته‌های عبدالقدیر بدائونی در منتخب التواریخ یاد شده‌است. وی در بیان اعلامیهٔ «میرزا جانی»، حاکم ارغون و ثاتا، که در حدود ۱۰۰۱ هجری (۱۵۹۳ میلادی) امضا شده، از زبان وی می‌نویسد: «من… خود را از قید اسلام مجازی و تقلیدی آزاد می‌کنم… و وارد دین الهی اکبرشاه می‌شوم.»
لیگ حرفه‌ای چلنجر

لیگ فوتبال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بنیان‌گذاری: ۲۰۱۶
کشور: بلژیک
شمار تیم‌ها: ۱۲ (از ۲۰۲۲–۲۳)
سطح در مسابقات: ۲
صعود به: لیگ برتر فوتبال بلژیک
سقوط به: Belgian National Division 1
جام(های) داخلی: جام حذفی فوتبال بلژیک
جام(های) بین‌المللی: لیگ اروپا (از طریق جام حذفی)
قهرمان کنونی: باشگاه فوتبال وسترلو  (۲۰۲۱–۲۲)
پخش تلویزیونی: Eleven Sports
وبگاه: وبگاه رسمی
لیگ حرفه‌ای چلنجر (انگلیسی: Challenger Pro League) یا لیگ دسته دوم فوتبال بلژیک دومین لیگ معتبر فوتبال در کشور بلژیک است که در سال ۲۰۱۶ بنیان‌گذاری شده و زیر نظر اتحادیه سلطنتی فوتبال بلژیک برگزار میشود.
مایا (اسطوره)

مایا (به یونانی: Μαῖα) (به لاتین: Maia)، بزرگ‌ترین و زیباترین دختر در میان پلِئیادها (دختران اطلس (اساطیر) و پلِئونه) که به نوعی رهبر خواهران خویش نیز محسوب می‌شد. مایا کم‌رو و خجالتی بود به همین دلیل در غاری در کوه کولِنه در آرکادیا زندگی می‌کرد. زئوس که پادشاه خدایان و فرمانروای تمام زیارتگاه‌های واقع در کوه المپ بود، عاشق مایا شد و هنگامی که هرا، همسرش خوابیده بود، پنهانی به سراغ مایا رفت و با او عشق بازی کرد.
نام مایا

مایا، به معنی مادر یا پرستار می‌باشد. همچنین مایا به معنی الهه‌ی ایتالیایی گمنام بهار، که ماه می به نام او خوانده شده‌است، نیز می‌باشد. چون مادر هرمس دختر اتلس بود، از او تجسم یک ایزدبانو می‌رفت. آتلانتیادس (به انگلیسی: atlantiades) نامی که به هرمس داده‌اند چرا که می‌گویند مادر مایا، دختر اتلس و مظهری برای این ایزد بانوی بزرگ است. ایزد بانوی ماماها (قابله‌ها) که از اوست که هرمس آتلانتیاس نام دارد.
مایای رومی

بر باور رومیان، او ایزد بانوی باروری و کشاورزی است که با وولکان خدای سودمندی‌های آتش (به انگلیسی: Vulcan) همراه بود و برای او مراسم قربانی کردن را به جا می‌آورد تا باروری و حاصلخیزی محصولات بیمه شود.