stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عمر بن خطاب
وصیت نامه ی عمر بن خطاب به خلیفه ی بعدی

در صحیح بخاری به نقل از عمرو بن میمون از عمر بن خطاب آمده است:
مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «حدیث بخاری، شماره 3700». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای عربی، بازبینی‌شده در ۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۵.
«پس کسی که بعد از من خلیفه می‌شود، او را وصیت می‌کنم به مهاجرین اولین که حق آن‌ها را بشناسد و حرمت آن‌ها را نگه دارد. و او را نسبت به انصار به نکویی توصیه می‌کنم؛ کسانی که در مدینه جای گرفته و ایمان آورده‌اند. اگر احسان‌کنندگان از انصار احسانی کردند، احسان ایشان قدردانی شود و اگر خدای نخواسته کوتاهی‌ای از آنان پیش آمد، آن را نادیده انگاشته شود.
او را به نیکویی نسبت به شهرنشینانی که گبر و مجوس‌اند، اما جزو رعیت اسلامی قرار گرفته‌اند، وصیت می‌کنم که خلیفه باید مراعات آن‌ها را بکند؛ به خوبی با آن‌ها پیش بیاید؛ زیرا آن‌ها مددگار اسلام‌اند و کسانی هستند که بیت‌المال مسلمین به وسیله‌ی آن‌ها پر می‌شود. گویا آن‌ها جایی برای اموال مسلمین‌اند که می‌کشند و می‌آورند و زیستن آن‌ها با اطمینان در مملکت اسلامی و عدم برپایی شورش و... دشمنان دور و بر را در هراس می‌اندازد.
و او را به نکویی با بیابان‌نشینان فرا می‌خوانم؛ چرا که آنان اصل عرب و ریشه‌ی اسلام‌اند که از اموال اضافیشان گرفته و به فقرایشان داده شود.
و او را به نیکویی با ذمّی‌هایی که در پناه خدا و رسولش (صلى الله علیه وسلم) قرار گرفته‌اند، توصیه می‌کنم که نسبت به پیمان با آن‌ها وفادار باشد و به خاطر حمایت از آن‌ها جنگیده شود و بیش از توانشان مکلف نگردند.»
ref>https://sunnah.com/bukhari:3700</ref>
وصیت نامه ی عمر بن خطاب به خلیفه ی بعدی > اختلاف‌ها در تاریخ مرگ عمر بن خطاب

با وجود آنکه در منابع شیعه، عمر بن خطاب به جهت اقداماتش نسبت به خاندان اهل بیت پیامبر اسلام، همواره مورد طعن بوده است و قاتل او مورد مدح و تمجید منابع شیعی قرار گرفته است؛ اما منابع در تاریخِ درگذشت او دچار اختلاف‌اند.
وصیت نامه ی عمر بن خطاب به خلیفه ی بعدی > اختلاف‌ها در تاریخ مرگ عمر بن خطاب > بیست و ششم ذی‌الحجه

بیشتر مورخان شیعه و سنی، تاریخ مرگ عمر بن خطاب را بیست و ششم تا بیست و نهم ذی‌الحجه گزارش کرده‌اند. از این میان می‌توان به ابن سعد، یعقوبی، خلیفه بن خیاط، مسعودی، طبری، ابن اعثم و بلاذری اشاره کرد. ابن ادریس حلی از دانشمندان قرن ششم ه‍. ق، معتقد است که تاریخ مورد اجماع مورخان در خصوص مرگ عمر بن خطاب، تاریخ بیست و ششم ذی‌الحجه است. او نظری که تاریخ مرگ عمر را نهم ربیع عنوان می‌کند، اشتباه می‌داند. طبری روز مرگ عمر بن خطاب را به نقل از مسعود بن مخرمه، سه روز مانده از ذی‌الحجة سال بیست و سوم ه‍.ق می‌داند و در ادامه گزارش می‌کند که یک روز از ذی‌الحجة مانده بود که مردم با عثمان بیعت کردند. ابن ادریس حلی نیز نظر برخی مبنی بر وقوع قتل عمر در نهم ربیع‌الاول را خطا می‌انگارد و تاریخ دقیق قتل عمر را بیست و نهم ذی‌الحجه می‌داند. از میان دانشمندان شیعه، رضی‌الدین حلی، علامه حلی، سید بن طاووس و ابراهیم کفعمی نیز در آثارشان، به تحقق ترور عمر بن خطاب در ذی‌الحجه تصریح کرده‌اند.
دیدگاه‌ها دربارهٔ عمر

شیعیان به بسیاری از رویکردها و عملکردهای عمر انتقاداتی دارند:
شیعیان معتقدند تغییر جریان خلافت در سقیفه برخلاف دستورهای پیامبر بوده است؛ همچنین شیعیان معتقد به بی‌حرمتی او به فاطمه هستند. شیوه انتصابش به مقام خلافت و نیز انتخاب شورا برای خلیفه بعد از خود، مدل حکومت‌داری، به عقیده شیعیان، ایجاد بدعت‌هایی در دین‌و نداشتن دانش کافی برای حکومت، مسلط کردن افرادی چون معاویه بر سرنوشت آینده اسلام و… از مواردی هستند که شیعیان به آنها انتقاداتی را متوجه او کرده‌اند. اما اهل سنت وی را نه تنها به عنوان یک حاکم قدرتمند بلکه به خاطر تقوایش می ستایند. در احادیث اهل سنت، حدیثهایی از محمد و خود عمر و بعضاً به روایت عبدالله بن عمر آمده که می‌گویند عمر بر مسائل شرع اسلامی تسلط داشته است. در روایات سخنانی به عمر منسوب می‌شود که در قرون بعدی مورد بحث قرار گرفته و مثالی از مواردی است که ممکن است در قرون بعدی به وی نسبت داده شده باشد و می‌توان آن‌ها را درونی کردن هنجارها نامید. مانند مطالبی که در مورد نیت بیان کرده است. البته نصیحتهایی که وی به مسلمانان می‌کرد حاکی از آنکه از الگوی زندگی خودش که همراه با ریاضت بود، پیروی کنند را احتمالاً نمی‌توان انکار کرد. با وجود اینکه وی برخی لذایذ را بر خود حرام می‌کرد، فردی فعال و قوی دانسته شده و زندگی زاهدانه افراطی را تقبیح نموده به این علت که تنبلی و وابستگی انسان را به دنبال دارد. سخنانی از وی در منابع آمده که گفته مرگ را در حین کسب روزی حلال، بر جهاد در راه خدا ترجیح می‌دهد.
برخی نویسندگان شیعه موارد مشاوره علی با خلفا را نشانه رابطه نزدیک وی با آن‌ها نمی‌دانند. به عنوان مثال با بررسی ۱۰۷ مورد مشاوره علی با ۳ خلیفه قبل از خود به این نتیجه رسیده‌اند که در اکثریت موارد مشاوره با علی پس از رجوع به دیگران صورت گرفته است:
«این‌طور نبوده است که خلفا از آن حضرت به عنوان مشاور و وزیر دعوت به شرکت در اداره حکومت کنند و آن حضرت نیز بپذیرند و سپس این مطلب نشانی بر موافقت و همدلی حضرت با خلفا دانسته شود. بلکه خلفا … مردم را از تدبیر و درایت امیرالمؤمنین محروم کردند و آن حضرت در انزوای سیاسی و اجتماعی به کشاورزی و حفر چاه مشغول گشتند؛ و اگر گهگاه برای حل مشکلات به سراغ آن حضرت می‌رفتند از این جهت بود که برای بازشدن گره‌ها چاره‌ای جز این نداشتند.»
به علاوه آن‌ها معتقدند ازدواج ام کلثوم با عمر پس از انکارها و اعتذارهای مختلف از جانب علی و با تهدیدهای گوناگون از طرف عمر بدون رضایت قلبی علی و با واسطه عقیل و عباس انجام شده است. آن‌ها معتقدند پس از مدتی کوتاه عمر کشته شد و علی دخترش را به منزل خودش برگرداند.
در دیدگاه اهل سنت در قرن امروزی، کماکان عمر به عنوان یک الگو و رهبر دمکرات مطرح است و هنوز در میان آنان به عنوان یک رهبر زاهد و با شکوه تلقی می‌گردد.
شریعتی دربارهٔ عمر می‌نویسد:
«او (عمر)، اسلام را به یک قدرت بزرگ جهانی بدل کرد و کمر قوی‌ترین امپراطوری‌های شرق و غرب را شکست و اسلام را بر ایران و مصر و فلسطین و… حاکمیت بخشید؛ او وارث پرشکوه‌ترین امپراطوری‌ها و سلطنت‌های زمینی شد و هم‌چون یک ژنده‌پوش فقیر می‌زیست. پیاده راه می‌رفت و بر خاک می‌خفت. او فرزندش را، که به شراب خوردن در مصر، متهم شده بود، به دست خود تازیانه زد؛ می‌گریست و می‌زد، با شگفتی پرسیدند: چرا می‌گریی؟ پس چرا می‌زنی؟ و وقتی هم در بستر مرگ افتاده بود، شرطی را که با شورای انتخاب خلیفه گذاشت، این بود که فرزند او، عبدالله، را – که به زهد معروف بود – خلیفه نکنند»
نگاره‌ها

نقاشی به سبک قرون وسطی که عمر بن خطاب را در حال بنیان نهادن مسجدی در اورشلیم نشان می‌دهد
آرامگاه عمر بن خطاب در مدینه
تصویر ذو الوشاح، از شمشیرهای عمر
آرامگاه عمر بن خطاب در مدینه
مسجد عمر در اورشلیم
وسعت امپراتوری اسلام در اواخر خلافت عمر بن خطاب، سال ۶۴۴ میلادی.
محل دفن عمر بن خطاب در مسجد النبی (مدینه، عربستان)
نشانه لوول

Medical condition
| نشانهٔ لووِل | نشانهٔ لووِل |
| --- | --- |
تشخیص افتراقی: ترومبوز سیاهرگی عمقی
طبقه‌بندی و منابع بیرونی: طبقه‌بندی و منابع بیرونی
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
نشانهٔ لووِل (انگلیسی: Louvel's sign) یک نشانهٔ بالینی است که در بیماران مبتلا به ترومبوز سیاهرگی عمقی یافت می‌شود. این نشانهٔ به صورت درد در توزیع خون ورید آسیب‌دیده که در حین سرفه یا عطسه رخ می‌دهد (مانور والسالوا) تعریف می‌شود و زمانی که ورید پیش از محل انسداد ترومبوزی فشرده شود، ناپدید می‌گردد.
سن بیسنس د کاستیت

مکان در 23x15px|border |alt=|link= کاتالونیا, 23x15px|border |alt=|link= اسپانیا
| Sant Vicenç de Castellet | Sant Vicenç de Castellet |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
Sant Vicenç de CastelletLocation in Catalonia: Sant Vicenç de CastelletLocation in Catalonia
مختصات: ۴۱°۴۰′۱″ شمالی ۱°۵۱′۵۰″ شرقی﻿ / ﻿۴۱٫۶۶۶۹۴°شمالی ۱٫۸۶۳۸۹°شرقی﻿ / 41.66694; 1.86389: مختصات: ۴۱°۴۰′۱″ شمالی ۱°۵۱′۵۰″ شرقی﻿ / ﻿۴۱٫۶۶۶۹۴°شمالی ۱٫۸۶۳۸۹°شرقی﻿ / 41.66694; 1.86389
بخش خودمختار:  کاتالونیا
استان: Barcelona
Comarca: Bages
حکومت: حکومت
 • شهردار: Joan Manuel Garcia i Campillo
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۷٫۱۲ کیلومتر مربع (۶٫۶۱ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۷۶ متر (۵۷۷ فوت)
جمعیت (2007): جمعیت (2007)
 • کل: ۸٬۰۹۶
 • تراکم: ۴۷۰/کیلومتر مربع (۱۲۰۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام(ها): Santvicentí, santvicentina
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (زمان)
سن بیسنس د کاستیت (به اسپانیایی: Sant Vicenç de Castellet) یک شهرستان در اسپانیا است که در کاتالونیا واقع شده‌است.
خصوصیات

سن بیسنس د کاستیت ۱۷٫۱۲ کیلومترمربع مساحت و ۸٬۰۹۶ نفر جمعیت دارد و ۱۷۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
نینورتا

نینورتا (سومری: 𒀭𒊩𒌆𒅁: DNIN.URTA، معنای احتمالی «سرور [ِ] جو»)، که با عنوان Ninĝirsu (سومری: 𒀭𒎏𒄈𒋢: DNIN.ĜIR2.SU، به معنای «سرور [ِ] گیرسو»)، یکی از خدایان بین‌النهرینی است که با کشاورزی، شفا، شکار، قانون، کاتبان و جنگ در ارتباط بود و نخستین بار در سومر پرستش شد.
پرستش

نینورتا از میانه هزاره سوم پیشا دوران مشترک توسط سومریان پرستش می‌شد و یکی از نخستین خدایان منطقه است که از آن سند به دست آمده است. مرکز اصلی آیینی او معبد اشومشا در دولت-شهر سومری نیپور بود. در آنجا، او در مقام خدای کشاورزی و پسر رئیس خدایان انلیل پرستش می‌شد.
شمایل‌نگاری

در کودوروهایی که از دوره کاسیان (ح. ۱۶۰۰ تا ح. ۱۱۵۵) به دست آمده است، یک گاو آهن نماد نینگیرشو در نظر گرفته شده است.
اساطیر > آنزو

در اسطوره بابلی آنزو و لوح سرنوشت‌ها (در هر سه دوره باستان، میانی و متاخر) آنزو پرنده‌ای غول‌پیکر و هیولا است. انلیل به آنزو مقامی به عنوان نگهبان جایگاه مقدس خود می‌دهد، اما آنزو به انلیل خیانت می‌کند و لوح سرنوشت‌ها را می‌دزدد. این لوح گِلی مقدس به انلیل تعلق دارد و به او اقتدار می‌دهد. آنزو هنگامی اوح را می‌دزدد که انلیل برای استحمام آماده می‌شود.
استوانه های گلی گودئیا بیانگر و توصیف نقش پادشاه گودئیا در ساختن معبد نینجیرسو به دلیل الهام شدن در رویایش
عصر اکتشاف

مهم‌ترین نقشه خطی باقی مانده از دوران اولیه اکتشاف نقشه جهانی کانتینو کشیده شده توسط دیپلمات ایتالیایی البرتو کانتینو برای دوک فرارا
عصر اکتشاف یا «دوران جستجو برای سرزمین های نو» یا «عصر پیداکردن سرزمین های نو» بخشی از عصر جدید اولیه و زمانی از حدود قرن پانزدهم تا هفدهم میلادی بود که مردم کشورهای مختلف اروپایی از راه دریا به بسیاری از نقاط جهان سفر کردند و سرزمین‌های نو را کاوش کردند. آنها در این عصر که هم دوره با عصر دریانوردی است، مستعمرات زیادی ایجاد کرده و کنترل مناطق جدید را به دست گرفتند. این اکتشافات به وسیله اسپانیایی‌ها، پرتغالی‌ها، هلندی‌ها، انگلیسی‌ها و فرانسوی‌ها بود. در این دوره کشورهای اروپایی، استعمار را در سیاست‌های دولت خود لحاظ کردند. گاهی اوقات این دوره را نخستین موج بزرگ استعمار اروپا می‌نامند.
آغاز اکتشافات اروپایی فراتر از دریای مدیترانه زمانی آغاز شد که پرتغال در سال ۱۳۳۶ سفرهای دریایی به جزایر قناری را آغاز کرد. پس از آن، مجمع‌الجزایر مادیرا و آزور، سواحل غرب آفریقا در سال ۱۴۳۴ پیدا(کشف) شد.
کشف دنیای جدید

رقیب پرتغال، کاستیا قدری کندتر از همسایه خود کاوش اقیانوس آتلانتیک را آغاز کرده بود.
به دنبال وحدت کاستیا و آراگون، اسپانیا بر آن شد تا به دنبال مسیرهای تجاری و مستعمرات جدید بگردد. در سال ۱۴۹۲ حاکمان مشترک اسپانیا، پادشاهی موری گرانادا را فتح کردند و تصمیم گرفتند هزینه سفر اکتشافی کریستف کلمب را فراهم کنند.
پیش زمینه > پیشرفت تجارت اروپا

در بین سده‌های دوازدهم و پانزدهم میلادی، با بهم پیوستن مسیرهای تجاری رودخانه و دریا اقتصاد اروپا متحول گشته و باعث شد که اروپا به یکی از پر رونق‌ترین شبکه‌های تجاری دنیا تبدیل گردد.
پیش زمینه > تکنولوژی: طراحی کشتی و قطب‌نما

پیشرفت‌های تکنولوژیکی که در عصر کاوش از اهمیت ویژه ای برخوردار بود، قطب‌نمای مغناطیسی بود که طراحی کشتی‌ها را پیشرفته تر نمود.
پیش زمینه > جغرافیا و نقشه‌ها

اسناد رهنامه دریای اریتره به سالهای ۴۰ تا ۶۰ میلادی برمی گردد، که مسیر تازه ای که کشف شده را شرح می‌دهد که از طریق دریای سرخ به هند راه می‌یابد. در این اسناد بازارها در شهرهای اطراف دریای سرخ، خلیج فارس و اقیانوس هند در امتداد شرق سواحل آفریقا توصیف شده‌است، که می‌گوید "فراتر از این مکان، منحنی‌های اکتشافی ناشناخته به طرف غرب، و در امتداد مناطق در جنوب اتیوپی و لیبی و آفریقا، با دریای غربی در هم می‌آمیزد (اشاره احتمالی به اقیانوس اطلس دارد)"
پیش زمینه > ماموریت‌های چینی‌ها (۱۴۰۵ – ۱۴۳۳)

چینی‌ها از طریق تجارت در آسیا ارتباطات گسترده‌ای داشتند و از زمان امپراتوری تانگ (۶۱۸–۹۰۷ میلادی) به عربستان، آفریقای شرقی و مصر از طریق دریا سفر می‌کردند. بین سالهای ۱۴۰۵ و ۱۴۲۱، سومین امپراتور، مینگ یونگ لو یک سری از مأموریت‌های خراجگزاری را در اقیانوس هند تحت فرماندهی دریاسالار ژنگ هه (چنگ هو) حمایت مالی کرد.
اقیانوس اطلس (۱۴۱۹ – ۱۵۰۷)

از قرن هشتم تا قرن پانزدهم میلادی، جمهوری ونیز و جمهوری‌های دریایی همسایه انحصار تجارت اروپا با خاورمیانه را برگزار کردند. تجارت ابریشم و ادویه جات که شامل ادویه، بخور خوشبو، گیاهان، داروها و تریاک می‌شد، این ایالت‌های مدیترانه ای را به لحاظ طبیعی غنی کرده‌است. ادویه جات از گران‌ترین و مورد تقاضاترین محصولات قرون وسطی محسوب می‌شد، زیرا از آنها در طب قرون وسطایی استفاده می‌شد، از آنها در آیین‌های مذهبی، لوازم آرایشی، عطریات و همچنین مواد افزودنی و مواد نگهدارنده مواد غذایی استفاده می‌شد. همه آنها از آسیا و آفریقا وارد می‌شدند.
اقیانوس اطلس (۱۴۱۹ – ۱۵۰۷) > اکتشاف اسپانیا: کلمب و هند غربی

در همسایگی پرتغال، کاستیل رقیب ایبری، در سال ۱۴۰۲ شروع به برقراری حاکمیت خود بر جزایر قناری واقع در ساحل غربی آفریقا کرده بود، اما پس از آن در بیشتر قرن پانزدهم با سیاست داخلی ایبری و دفع تلاش‌های تهاجمی اسلامی و حمله منحرف شد.
تأثیر جهانی

گسترش برون مرزی اروپا منجر به ارتباط بین دنیای قدیم و جدید و تولید مبادله کلمبی شد، که به خاطر کلمب این نام را گرفت.
تأثیر جهانی > تأثیر اقتصادی در اروپا

از آنجا که طیف گسترده‌ای از کالاهای لوکس جهانی از طریق دریا وارد بازارهای اروپا می‌شدند، بازارهای قبلی کالاهای لوکس راکد شدند. تجارت اقیانوس اطلس عمدتاً قدرتهای تجاری پیشین ایتالیایی و آلمانی را که به روابط تجاری بالتیک، روسی و اسلامی خود متکی بودند را ریشه کن کرد. کالاهای جدید همچنین باعث ایجاد تحولات اجتماعی شدند، زیرا شکر، ادویه جات، ابریشم و چینی‌ها وارد بازارهای لوکس اروپا شدند.
دلفت چین قرن هجدهم، شرکت دز ایندز
کالینگا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= فیلیپین
| کالینگا | کالینگا |
| --- | --- |
استان: استان
جانمای استان کالینگا در نقشه فیلیپین: جانمای استان کالینگا در نقشه فیلیپین
مرکز: تابوک
 • رتبه: ام
 • رتبه: ام
  • رتبه: ام
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۸+ (PHT)
زبان: زبان تاگالوگ, انگلیسی
کالینگا (Kalinga) یکی از استان‌های کشور فیلیپین است. این استان بخشی از جزیرهٔ لوزون به شمار می‌رود.
مرکز این استان شهر تابوک است. جمعیت آن حدود یکصد و هفتاد و چهار هزار نفر است. مساحت این استان سه هزار و صد کیلومتر مربع است .
مارسلو بروزویچ

مارسلو بروزویچ (تلفظ در کرواتی: [martsělo brǒːzoʋitɕ];   ۱۶ نوامبر ۱۹۹۲) بازیکن فوتبال اهل کرواسی است که برای باشگاه فوتبال النصر عربستان سعودی در پست هافبک دفاعی بازی می‌کند.
بروزوویچ پس از صعود به رده‌های جوانان خرواتسکی دراگوولیاتس، در 22 بازی برای باشگاه دوران نوجوانی‌اش در سال 2011 ظاهر شد، فصلی که این تیم به پایین سقوط کرد. بعد از سقوط، بروزوویچ با لوکوموتیو زاگرب قرارداد امضا کرد، جایی که یک فصل را در آنجا گذراند و باشگاه را به پایان جدول رساند. در آگوست 2012، بروزوویچ به یک باشگاه جدید زاگرب نقل مکان کرد، این بار به دینامو زاگرب، جایی که سه فصل را به عنوان بازیکن اصلی گذراند، قبل از اینکه در ژانویه 2015 به صورت قرضی به اینترمیلان فرستاده شود. پس از گذراندن 11/2 سال به صورت قرضی در این باشگاه، اینترمیلان با 5 میلیون یورو به صورت دائمی بروزوویچ را به خدمت گرفت. بروزوویچ هفت فصل را در اینترمیلان گذراند و بیش از 300 بازی با این باشگاه انجام داد و به آنها کمک کرد تا در سال 2021 به اولین قهرمانی خود در سری آ در بیش از یک دهه و همچنین دو فینال اروپایی (لیگ اروپا در سال 2020 و لیگ قهرمانان اروپا در سال 2023) برسند. در تابستان 2023، بروزوویچ به لیگ برتر عربستان رفت و با مبلغ 18 میلیون یورو با النصر قرارداد امضا کرد.
بروزوویچ اولین بازی ملی خود را برای کرواسی در ژوئن 2014 انجام داد. او نماینده این کشور در جام‌های جهانی فوتبال 2014، 2018 و 2022 و همچنین در مسابقات قهرمانی اروپا در سال‌های 2016، 2020 و 2024 بود و به فینال جام جهانی فوتبال 2018 رسید.
روزوویچ اولین بازی ملی خود را برای کرواسی در ژوئن 2014 انجام داد. او نماینده این کشور در 2018 و جام جهانی فوتبال 2022، و همچنین 2016 بود، 2020 و 2024، رسیدن به فینال جام جهانی فوتبال 2018 و فینال لیگ ملت های اروپا ۲۰۲۳ .
افتخارات > باشگاهی

دینامو زاگرب
لیگ فوتبال کرواسی(۲): ۱۳–۲۰۱۲ ، ۱۴–۲۰۱۳
سوپر جام فوتبال کرواسی(۱): ۲۰۱۳
اینترمیلان
سری آ(۱): ۲۱–۲۰۲۰
جام حذفی فوتبال ایتالیا(۲): ۲۲–۲۰۲۱، ۲۳–۲۰۲۲
سوپر جام فوتبال ایتالیا(۲): ۲۰۲۱، ۲۰۲۲
لیگ قهرمانان اروپا: ۲۳–۲۰۲۲ نایب قهرمان
لیگ اروپا: ۲۰–۲۰۱۹ نایب قهرمان
النصر عربستان
جام قهرمانان باشگاه‌های عربی(۱): ۲۰۲۳
افتخارات > ملی

کرواسی
جام جهانی: ۲۰۱۸ نایب قهرمان ۲۰۲۲ سوم
لیگ ملت های اروپا: ۲۳–۲۰۲۲ نایب قهرمان
افتخارات > فردی

تیم منتخب لیگ اروپا(۱): ۲۰–۲۰۱۹
تیم منتخب سری آ(۱): ۲۲–۲۰۲۱
بهترین هافبک سری آ(۱): ۲۲–۲۰۲۱
آمار ملی > بازی‌های ملی

تا تاریخ ۲۱ نوامبر ۲۰۲۳
| کرواسی> سال | کرواسی> بازی | کرواسی> گل | کرواسی>  |
| --- | --- | --- | --- |
| ۲۰۱۴ | ۷ | ۱ |  |
| ۲۰۱۵ | ۷ | ۲ |  |
| ۲۰۱۶ | ۱۱ | ۳ |  |
| ۲۰۱۷ | ۷ | ۰ |  |
| ۲۰۱۸ | ۱۲ | ۰ |  |
| ۲۰۱۹ | ۷ | ۰ |  |
| ۲۰۲۰ | ۴ | ۰ |  |
| ۲۰۲۱ | ۱۵ | ۱ |  |
| ۲۰۲۲ | ۱۳ | ۰ |  |
| ۲۰۲۳ | ۱۰ | ۰ |  |
| ۲۰۲۴ | ۶ | ۰ |  |
| مجموع | ۹۳ | ۷ |  |
آمار ملی > گل‌های ملی

| شماره | تاریخ | میزبان | بازی ملی | حریف | نتیجه | رقابت |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  ۱ | ۱۳ اکتبر ۲۰۱۴ | اوسییک |  ۶ |  آذربایجان | ۶–۰ | مقدماتی جام ملت‌های اروپا ۲۰۱۶ |
|  ۲ | ۲۸ مارس ۲۰۱۵ | زاگرب |  ۸ |  نروژ | ۵–۱ | مقدماتی جام ملت‌های اروپا ۲۰۱۶ |
|  ۳ | ۱۷ نوامبر ۲۰۱۵ | روستوف |  ۱۴ |  روسیه | ۳–۱ | دوستانه |
|  ۴ | ۲۳ مارس ۲۰۱۶ | اوسییک |  ۱۵ |  اسرائیل | ۲–۰ | دوستانه |
|  ۵ | ۱۲ نوامبر ۲۰۱۶ | زاگرب |  ۲۴ |  ایسلند | ۲–۰ | مقدماتی جام جهانی ۲۰۱۸ |
|  ۶ | ۱۲ نوامبر ۲۰۱۶ | زاگرب |  ۲۴ |  ایسلند | ۲–۰ | مقدماتی جام جهانی ۲۰۱۸ |
|  ۷ | ۴ سپتامبر ۲۰۲۱ | براتیسلاوا |  ۶۵ |  اسلواکی | ۱–۰ | مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲ |
بدل جنسی

بدل جنسی به عضوی از تیم سه نفره سکس درمانی شامل بدل جنسی، سکس‌آموز و مربی جنسی گفته می‌شود. بدل جنسی برای رسیدن به اهداف درمانی در آموزش و گاه رابطه جنسی با بیمار مشارکت دارد. این روش درمانی توسط مستر و جانسون، تیم روان‌درمانی دانشگاه واشینگتون در سنت لوییس ابداع شد. اغلب بدل‌های جنسی زن و گاهی مرد هستند. گاهی زن و شوهرها با همدیگر در این تمرین شرکت می‌کنند.
بدل‌های جنسی گاهی در دفاتر سکس درمانگرها کار می‌کنند و گاهی مطب خصوصی برای خود دارند.
ناروجا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= گرجستان
| ناروجا ნარუჯა | ناروجا ნარუჯა |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
مرکز شهر ناروجا: مرکز شهر ناروجا
مخاره: گوریا
شهرداری: شهرداری ازورگتی
جمعیت (۲۰۱۴): جمعیت (۲۰۱۴)
 • کل: ۲٬۱۴۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (زمان گرجستان)
کد منطقه: +۹۹۵ ۴۹۶
ناروجا (گرجی: ნარუჯა) یک منطقهٔ مسکونی در گرجستان است که در شهرداری ازورگتی واقع شده‌است. ناروجا ۲٬۱۴۸ نفر جمعیت دارد.
امت (آرکانزاس)

مکان
| Emmet, Arkansas | Emmet, Arkansas |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location in Nevada County and the state of آرکانزاس: Location in Nevada County and the state of آرکانزاس
مختصات: ۳۳°۴۳′۳۵″ شمالی ۹۳°۲۸′۱۷″ غربی﻿ / ﻿۳۳٫۷۲۶۳۹°شمالی ۹۳٫۴۷۱۳۹°غربی﻿ / 33.72639; -93.47139: مختصات: ۳۳°۴۳′۳۵″ شمالی ۹۳°۲۸′۱۷″ غربی﻿ / ﻿۳۳٫۷۲۶۳۹°شمالی ۹۳٫۴۷۱۳۹°غربی﻿ / 33.72639; -93.47139
ایالت: آرکانزاس
Counties: Nevada, Hempstead
مساحت: مساحت
 • کل: ۱٫۵ مایل مربع (۳٫۹ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱٫۵ مایل مربع (۳٫۹ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۳۱۸ فوت (۹۷ متر)
جمعیت (2000): جمعیت (2000)
 • کل: ۵۰۶
 • تراکم: ۳۳۷٫۳/مایل مربع (۱۲۹٫۷/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 71835
کد منطقه: 870
FIPS code: 05-21610
GNIS feature ID: 0048893
امت (آرکانزاس) (به انگلیسی: Emmet, Arkansas) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۵۰۶ نفر است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
ایلکده

village در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| ایلکده ایلکده | ایلکده ایلکده |
| --- | --- |
village: village
استان‌های ایران: استان آذربایجان شرقی
شهرستان‌های ایران: شهرستان اهر
بخش (تقسیمات کشوری): بخش مرکزی شهرستان اهر
تقسیمات کشوری در ایران: دهستان گویجه‌بل
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۵۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
ایلکده یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گویجه بل بخش مرکزی شهرستان اهر واقع شده‌است.این روستا ۵۳ نفر جمعیت دارد.
رقص شهوانی

کلی استفورد
جوزفین بیکر
رقص شهوانی نوعی رقص است که فرد با نشان دادن اندام جنسی خود درصدد برانگیختگی جنسی مخاطبان است.
فرد رقصنده معمولاً با پوشیدن لباس‌های مخصوص و نیمه‌برهنه همانند شورت بندی جی در مقابل بینندگان اقدام به درآوردن لباس‌های خود می‌کند.
موسی
نام

در تورات دربارهٔ نام موسی این توضیح وجود دارد که وقتی دختر فرعون موسی را از آب بیرون کشید (מְשִׁיתִֽהוּ، مشیتیهو)، او را «موسی» (מֹשֶׁה، موشه) نام نهاد. بدین ترتیب، نویسندگان تورات به صورت ظاهری این اسم را به ریشه משׁה (مشه) به معنای «بیرون‌کشیدن» مرتبط کرده‌اند؛ این تفسیری عامیانه و متاخر است و بیشتر تاریخ‌پژوهان اعتقاد دارند «موسی» نامی مصری است. ظاهراً نام موسی از ریشه «م‌س‌ی» (با تلفظ مُسه یا مِسه) به معنای «فرزند» یا مرتبط با فعل «متولد شدن» و احتمالاً مخفف نامی است که به خدایان اشاره داشته؛ دیگر نمونه‌های مشابه این نام را می‌توان در اسامی مصری تحوت‌موس («فرزند تحوت»)، رع‌موس («فرزند رع») و آمن‌موس («فرزند آمون») دید اما در «موسی» نام آن خدا حذف شده‌است. به گفتهٔ دونالد ردفورد، نحوهٔ نگارش عبری این نام نشان می‌دهد «מֹשֶׁה» قبل از قرن هشتم ق.م. از مصری وارد عبری شده‌است.
منبع‌شناسی

داستان زندگی موسی در کتب دوم تا پنجم تنخ روایت شده‌است. هیچ منبع دیگری به موسی و خروج اسرائیلیان از مصر اشاره نکرده و تمام مطالبی که در این مورد موجود است، به منابع یهودی تعلق دارد. نگارش چهار کتاب مذکور—به نام‌های خروج، لاویان، اعداد و تثنیه که در کنار سفر پیدایش به تورات یا اسفار پنج‌گانه موسوم هستند—به خود موسی منسوب است. با این حال، در نظر محققان امروزی این ادعا صحیح نیست و نویسندگان متعددی در تهیه و شکل‌گیری تورات نقش داشته‌اند. همچنین کتاب مقدس زمان خروج بنی‌اسرائیل از مصر را حدود ۱۴۴۰ قبل از میلاد اعلام کرده، اما تهیه نسخه مکتوب نهایی و فعلی تورات حدوداً تا قرن چهارم قبل از میلاد زمان برده‌است. فقط چهارده باب از ۱۶۷ باب تورات دربارهٔ شخص موسی است. همچنین دیدگاه بخش‌های مختلف تورات به او یکنواخت نیست (به این دلیل که منابع مختلفی در شکل‌گیری تورات به کار رفته‌اند). موسی خارج از تورات در سایر بخش‌های تنخ، حضور خیلی کمرنگی در کتب انبیاء و مزامیر دارد. فقط در دو دستهٔ دیگر از مطالب تنخ به او پرداخته‌اند: کتاب یوشع که در واقع ادامهٔ روایت فتح کنعان است؛ و دیگری مطالب مربوط به دورهٔ پس از تبعید یهودیان که قوم اسرائیل نیازمند نگاهی دوباره به داستان‌های شکل‌گیری خویش بوده‌است.
دربارهٔ منابعی که توسط نویسندگان تورات در تنظیم متن فعلی آن مورد استفاده قرار گرفته، فرضیات گوناگونی ارائه شده‌است. مورد قبول‌ترین میان این فرضیات، به «فرضیه مستند» معروف است. مطابق این فرضیه، چهار منبع عمده در شکل‌گیری تورات نقش داشته‌اند؛ محققان این چهار منبع را «منبع یهوه‌ای» (به اختصار منبع جی)، «منبع الوهیمی» (به اختصار منبع ای)، «منبع روحانی» (به اختصار منبع پی) و «تاریخ تثنوی» (به اختصار منبع دی) لقب داده‌اند. این منابع مربوط به دوره‌های مختلفی هستند اما روی هم رفته محققان هر چهار منبع را متعلق به نیمه اول هزاره نخست قبل از میلاد می‌دانند که توسط نویسندگان در میانه‌های همان هزاره با یکدیگر ترکیب شده‌اند. این منابع را می‌توان جدا از یکدیگر مطالعه کرد و هرکدام کم و بیش روایت کامل و مستقلی از داستان خروج و سرگذشت موسی ارائه می‌دهد. همچنین اختلاف نظر مهم دیگر این است که آیا خروج از مصر و سرگردانی در بیابان داستان‌های جداگانه‌ای بودند یا نه. اگر جداگانه بودند، داستان موسی در نسخه‌های قدیمی‌تر به کدام یکی از این قصه‌ها تعلق داشته یا اینکه اصلاً به به هیچ‌کدام مربوط نبوده‌است. نکته دیگر آن است که فتح کنعان نقطه اوج داستان خروج است، با این حال بخشی از تورات فعلی نیست.
دیدگاه‌های دینی و ادبی > بهائیت

موسی از مهم‌ترین پیامبران خدا در آیین بهائی است و بهائیان او را یکی از مظاهر ظهور می‌دانند. او در آثار بهائی نیز «کلیم‌الله» لقب دارد. عبدالبهاء دربارهٔ موسی نوشته که او نیز مثل ابراهیم در شرایطی متولد نشده بود که به سروری برسد اما با کمک خدا کارهای شگفتی کرد. دربارهٔ کشتن مرد مصری توسط موسی نوشته که او از آن جهت مرتکب قتل شد تا مانع ظلم بزرگ‌تری شود. بهائیان موسی را یکی از اسلاف بهاءالله به‌شمار می‌آورند که راه را برای ظهور او هموار کرد، شارع حقیقت بود و آموزه‌هایش مناسب زمان خودش بودند.
دیدگاه‌های دینی و ادبی > دین دروز

در دین دروز، موسی یکی از انبیای بزرگ خدا و یکی از هفت پیامبری است که در ادوار مختلف ظهور کرده‌اند محسوب می‌شود.