stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وقتی لیموها زرد شدند
حاشیه‌های فیلم

فیلم سینمایی «وقتی لیموها زرد شدند» در اولین حضور بین‌المللی خود روز ۱۲ شهریور در مجموعهٔ سینمایی لاتین کوارتیر شهرمونترال به روی پردهٔ نمایش رفت. وطن‌دوست نخستین نمایش این فیلم در روی پردهٔ سینما را به مادرش که ۱۰ روز پس از پایان فیلمبرداری این فیلم از دنیا رفته‌است تقدیم کرد و گفت: می‌دانم مادرم در این سالن نمایش حضور دارد. او به مادرش خوش‌آمد گفت.
نویسندهٔ سینمایی نشریهٔ فستیوال این فیلم را فیلمی شاعرانه و دارای قابلیت مردم‌شناسی مطرح نمود و به بازی باور پذیر مریم رستمی اشاره نمود که با عضلات صورتش حرف می‌زد نه با زبان.
در مراسم اختتامیه جشنواره بین‌المللی فیلم مونترال وطن‌دوست برای گرفتن جایزه روی سن رفت و بعد از تشویق بسیار حاضرین گفت: من می‌خواهم روی ابرها چیزی بنویسم و شما سعی کنید بخوانید… و سپس به صورت پانتومیم در میان سکوت حاضرین که با بهت و تعجب به او نگاه می‌کردند، شروع به نوشتن کرد. وطن‌دوست در جواب سؤال حاضران که چه چیزی بر روی ابرها نوشته است، گفت: «این جایزه را تقدیم به مادرم در آسمان‌ها و به پدرم بر زمین کردم.». وی با این جمله مورد تشویق بسیار حاضرین قرار گرفت.
به گزارش خبرگزاری فارس، این فیلم در بخش جشنواره جشنواره‌ها جشنواره بین‌المللی فیلم فجر در کنار فیلم‌هایی چون «در جستجوی اریک» کن لوچ، «زمان باقی‌مانده‌است» ایلیا سلیمان و … به نمایش در خواهد آمد.
به گزارش خبرگزاری فارس، ر جشنواره فیلم فجر مازندران؛ از کارگردان «وقتی لیموها زرد شدند» تجلیل شد قبل از اکران این فیلم در مراسمی نماینده مردم ساری، مدیرکل فرهنگ وارشاد اسلامی مازندران، مدیر حوزه هنری مازندران و بیش از هزار مازندرانی علاقه‌مند به سینما از محمدرضا وطن‌دوست و تعدادی از بازیگران این فیلم تجلیل شد. در این مراسم مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران از محمدرضا وطن‌دوست به عنوان یکی از افتخارات عرصه سینما در مازندران یاد کرد.
پخش دقایق کوتاهی از فیلم وقتی لیموها زرد شدند ساخته محمدرضا وطن دوست فیلمساز جوان مازندرانی که جایزه بهترین فیلم جشنواره مونترال کانادا را کسب کرده‌است از دیگر برنامه‌های این مراسم بود. از سوی دبیرخانه نخستین جشنواره فیلم کوتاه برکت از محمدرضا وطن دوست سازنده فیلم وقتی لیموها زرد شدند با لوح سپاس و اهدای هدایایی با دست مدیرکل ارشاد مازندران تجلیل به عمل آمد. وی در لحظاتی اندک از اینکه در این جشنواره حضور داشت و مورد تجلیل قرار گرفت تقدیر کرد.
بیانیه هیئت داوران

تجلیل سرپرست داوران جشنواره بین‌المللی فیلم مونترال از «وقتی لیموها زرد شدند»
سرپرست هیئت داوران بخش مسابقه فیلم‌های اول بلند سینمایی مونترال گفت: وقتی لیموها زرد شدند … فیلمی شاعرانه و انسانی با تصاویر بسیار زیبا و شگفت‌انگیز است که با کارگردانی مسلط و دقیق و بازی‌های روان بازیگرانش، ما را وادار کرد تا جایزه بهترین فیلم را به این کارگردان خلاق ایرانی تقدیم کنیم.
بیانیه هیئت داوران جشنواره بین‌المللی تیرانا آلبانی
هیئت داوران جشنواره بین‌المللی فیلم «تیرانا» در بیانیه خود اعلام کردند: «محمدرضا وطن دوست " کارگردان ایرانی بدون اینکه کنترل جزئی‌ترین چیزها را از دست بدهد، با ظرافت کامل ما را در طول داستانش هدایت می‌کند.»
جوایز و افتخارات

تندیس بهترین فیلم اول از جشنواره بین‌المللی فیلم مونترال کانادا ۲۰۰۹.
کاندیدای بهترین فیلم در جشنواره بین‌المللی فیلم سائوپائولو برزیل ۲۰۰۹
کاندیدای Arri-Zeiss-Awards برای بهترین فیلم در جشنواره بین‌المللی فیلم مونیخ ۲۰۱۰
کاندیدای CineVision Award برای بهترین فیلم اول در جشنواره بین‌المللی فیلم مونیخ ۲۰۱۰
کاندیدای بهترین فیلم در جشنواره بین‌المللی فیلم شانگهای چین ۲۰۱۰
تندیس جایزه ویژه هیئت داوران برای بهترین فیلم از جشنواره بین‌المللی فیلم آوانکای پرتغال ۲۰۱۰.
تندیس بهترین فیلمبرداری از جشنواره بین‌المللی فیلم آوانکای پرتغال ۲۰۱۰
تندیس و دیپلم افتخار بهترین کارگردانی جشنواره بین‌المللی فیلم تیرانای آلبانی ۲۰۱۰
کاندیدای بهترین فیلم در جشنواره بین‌المللی فیلم تیبارون آمریکا ۲۰۱۰
کاندیدای بهترین فیلم در جشنواره بین‌المللی فیلم جیپور هند ۲۰۱۰
کاندیدای بهترین فیلم در جشنواره بین‌المللی فیلم وایت هِد آمریکا ۲۰۱۱
کاندیدای بهترین فیلم در جشنواره بین‌المللی فیلم ریل ورد کانادا ۲۰۱۱
کاندیدای بهترین فیلم در جشنواره بین‌المللی فیلم مدیا ویو مجارستان۲۰۱۱
تندیس بهترین فیلم از جشنواره فیلم ایران و آمریکا، واشینگتن ۲۰۱۴
تندیس بهترین فیلم از جشنواره فیلم نور، لوس انجلس آمریکا ۲۰۱۴
جایزه اول بهترین فیلم صلیب سرخ جهانی ICRC از جشنواره بین‌المللی فیلم رشد ۱۳۸۸
جایزه بهترین فیلمبرداری از جشنواره بین‌المللی فیلم فجر ۱۳۸۷
منتخب بخش جشنواره جشنواره‌های جشنواره بین‌المللی فیلم فجر ۱۳۸۸
دیپلم افتخار و تجلیل و مرور آثار در سی و نهمین جشنواره بین‌المللی فیلم رشد (تهران- سینما فلسطین-۱۳۸۸)
دیپلم افتخار و تجلیل دربیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی فیلم فجر (مازندران-سینما سپهر-۱۳۸۸)
دیپلم افتخار و تجلیل در جشنواره بین‌المللی فیلم رشد (مازندران-سینما سپهر-۱۳۸۸)
دیپلم افتخار و تجلیل دراولین جشنواره فیلم کوتاه رحمت (مازندران-سینما جهان نما چالوس-۱۳۸۸)
جوایز و افتخارات > فیلم برگزیده فستیوال‌های

جشنواره بین‌المللی فیلم مونترال کانادا۲۰۰۹
جشنواره بین‌المللی فیلم سائوپائولو برزیل ۲۰۰۹
جشنواره بین‌المللی فیلم مونیخ آلمان ۲۰۱۰
جشنواره بین‌المللی فیلم شانگهای چین ۲۰۱۰
جشنواره بین‌المللی فیلم سنگاپور۲۰۱۰
جشنواره بین‌المللی فیلم آوانکاپرتغال ۲۰۱۰
جشنواره بین‌المللی فیلم تیبارون آمریکا ۲۰۱۰
جشنواره بین‌المللی فیلم مینیاپولیس آمریکا ۲۰۱۰
جشنواره بین‌المللی فیلم تیرانا آلبانی ۲۰۱۰
جشنواره بین‌المللی فیلم جیپور هند ۲۰۱۰
جشنواره بین‌المللی فیلم وایت هِد آمریکا ۲۰۱۱
جشنواره بین‌المللی فیلم ریل ورد کانادا ۲۰۱۱
جشنواره بین‌المللی فیلم مدیا ویو مجارستان۲۰۱۱
جشنواره بین‌المللی فیلم فجر ایران ۱۳۷۷
جشنواره بین‌المللی فیلم رشد ایران ۱۳۸۸
جشنواره بین‌المللی فیلم فجر ایران ۱۳۸۸ (جشنواره جشنواره‌های)
جشنواره فیلم ایران و آمریکا ۲۰۱۴
جشنواره فیلم نور، آمریکا ۲۰۱۴
گفتگو با کارگردان

«وطن دوست» در گفتگو با سوره سینما: «وقتی لیموها زرد شدند» از تأثیر جنگ بر روابط عاطفی انسانها می‌گوید.لینک گفتگو
۳۵ هادسون یاردز

| ۳۵ هادسون یاردز | ۳۵ هادسون یاردز |
| --- | --- |
۳۵ هادسون یاردز: ۳۵ هادسون یاردز
fa (in English: Expected satiety): fa
نام‌های دیگر: Tower E532-560 West 33rd Street (legal address)
اطلاعات کلی: اطلاعات کلی
وضعیت: تکمیل شده
گونه: کاربری ترکیبی
سبک معماری: پست مدرن
موقعیت: خیابان ۳۳-ام و خیابان یازدهم منهتن، نیویورک
مختصات: ۴۰°۴۵′۱۶″شمالی ۷۴°۰۰′۰۹″غربی﻿ / ﻿۴۰٫۷۵۴۵۵°شمالی ۷۴٫۰۰۲۴۰°غربی﻿ / 40.75455; -74.00240
گشایش: ۱۵ مارس ۲۰۱۹
مدیریت: ریلیتد کمپانیز املاک آکسفورد
بلندی: بلندی
سقف: ۱٬۰۰۰ فوت (۳۰۰ متر)
جزئیات فنی: جزئیات فنی
شمار طبقات: ۷۲
مساحت کل طبقات: ۱٬۱۳۰٬۰۰۰ فوت مربع (۱۰۵٬۰۰۰ متر مربع)
طراحی و ساخت: طراحی و ساخت
معمار: اسکیدمور، اوینگز و مریل کوهن پدرسون فاکس (برنامه‌ریز ارشد)
مهندس: جاروس، باوم و بولز لنگن (ژئوتکنیک)
مهندس سازه: اسکیدمور، اوینگز و مریل
پیمانکار اصلی: اِی‌ای‌کام تیشمن
۳۵ هادسون یاردز (همچنین برج E) یک آسمان خراش با کاربری ترکیبی در منطقه غربی منهتن است که از واحدهای آپارتمانی و یک هتل تشکیل شده است. این ساختمان که در نزدیکی هلز کیچن، چلسی و منطقه ایستگاه پنسیلوانیا قرار دارد، بخشی از پروژه هادسون یاردز و طرحی برای توسعه مجدد محوطه‌های غربی سازمان حمل و نقل شهری است. اکنون یعنی فوریه ۲۰۲۴، این ساختمان بیست و هشتمین ساختمان بلند ایالات متحده است.
تاریخچه

درخواست مجوز ساختمان در ژانویه ۲۰۱۵ ثبت و ساخت این ساختمان در سال ۲۰۱۵ آغاز شد. در ژوئیه ۲۰۱۶، این پروژه ۱٫۲ میلیارد دلار بودجه ساخت و ساز را از صندوق سرمایه‌گذاری بریتانیایی مدیریت صندوق سرمایه‌گذاری کودکان دریافت کرد. ۳۵ هادسون یاردز در ژوئن ۲۰۱۸ به حداکثر ارتفاع خود رسید و در سال ۲۰۱۹ تکمیل شد.
این ساختمان در ۱۵ مارس ۲۰۱۹ افتتاح شد و هتل آن در ژوئن افتتاح شد. بلومبرگ در اوت ۲۰۲۲ گزارش داد که ریلیتد کمپانیز در حال بررسی فروش هتل است.
پاشبرون

| پاشبرون   | پاشبرون   |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
کشور: آلمان
ایالت: بایرن
منطقه اداری: Oberpfalz
ناحیه: Tirschenreuth
انجمن شهرداری: Mitterteich
تقسیمات: ۳ روستاe
حکومت: حکومت
 • شهردار: Ernst Neumann (CSU)
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۶٫۴۶ کیلومتر مربع (۱۰٫۲۲ مایل مربع)
ارتفاع: ۵۶۰ متر (۱۸۴۰ فوت)
جمعیت (۲۰۰۶-۱۲-۳۱): جمعیت (۲۰۰۶-۱۲-۳۱)
 • کل: ۱۴۳۹
 • تراکم: ۵۴/کیلومتر مربع (۱۴۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: ۹۵۷۰۱
کدهای شماره‌گیری: ۰۹۲۳۱
پلاک خودرو: TIR
وبگاه: www.pechbrunn.de
پاشبرون (به آلمانی: Pechbrunn) یک شهر در آلمان است که در Tirschenreuth واقع شده‌است. پاشبرون ۱٬۴۳۹ نفر جمعیت دارد.
یوروکوپتر ام‌اچ-۶۵ دلفین

| اچ‌اچ-۶۵ دلفین / ام‌اچ-۶۵ دلفین | اچ‌اچ-۶۵ دلفین / ام‌اچ-۶۵ دلفین |
| --- | --- |
یک اچ‌اچ-۶۵بی متعلق به گارد ساحلی ایالات متحده آمریکا: یک اچ‌اچ-۶۵بی متعلق به گارد ساحلی ایالات متحده آمریکا
کاربری: بالگرد امداد و نجات
کشور سازنده: فرانسه/ایالات متحده
تولیدکننده: آئروسپاسیال هلیکوپتر کورپوریشن American Eurocopter
نخستین پرواز: ۱۹۸۰
معرفی: ۱۹۸۵
وضعیت: در حال خدمت
کاربر اصلی: گارد ساحلی ایالات متحده آمریکا
تعداد ساخته‌شده: ۱۰۲
هزینه هر فروند: $۹ میلیون[نیازمند منبع]
توسعه‌یافته از: یوروکوپتر ای‌اس۳۶۵ دوفین
یوروکوپتر ام‌اچ-۶۵ دلفین (به انگلیسی: Eurocopter MH-65 Dolphin) یک بالگرد دو موتوره است که توسط گارد ساحلی ایالات متحده (USCG) برای مأموریت‌های جستجو و نجات (SAR) با قابلیت تخلیه پزشکی و استفاده مسلحانه از نیروی هوایی استفاده می‌شود. این بالگرد نسخه‌ای از بالگرد یوروکوپتر ای‌اس۳۶۵ دوفین ساخت فرانسه است.
کاربران

نیروی هوایی اسرائیل
گارد ساحلی ایالات متحده آمریکا
مشخصات فنی (ام‌اچ-۶۵سی)

داده‌ها از United States Coast Guard
ویژگی‌های عمومی
خدمه: ۲ خلبان و ۲ خدمه
طول: ۱۱٫۶ متر (۳۸ فوت ۱ اینچ)
ارتفاع: ۴ متر (۱۳ فوت ۱ اینچ)
وزن خالی: ۳٬۱۲۸ کیلوگرم (۶٬۸۹۶ پوند)
بیشترین وزن برخاست: ۴٬۳۰۰ کیلوگرم (۹٬۴۸۰ پوند)
پیشرانه: ۲ عدد موتور توربوشفت Turbomeca Arriel 2C2-CG، ۶۳۶ کیلووات (۸۵۳ اسب بخار) در هر موتور
قطر روتور اصلی:  ۱۱٫۹ متر (۳۹ فوت ۱ اینچ)
مساحت روتور اصلی: ۳۸٫۵۴ متر مربع (۴۱۴٫۸ فوت مربع)
عملکرد
حداکثر سرعت: ۳۳۰ کیلومتر بر ساعت (۲۱۰ مایل بر ساعت، ۱۸۰ گره)
سرعت کروز: ۲۴۰ کیلومتر بر ساعت (۱۵۰ مایل بر ساعت، ۱۳۰ گره)
بُرد: ۶۵۸ کیلومتر (۴۰۹ مایل، ۳۵۵ مایل دریایی)
حداکثر ارتفاع: ۵٬۴۸۶ متر (۱۷٬۹۹۹ فوت)
تسلیحات
اسلحه‌ها:
1 x 7.62 mm M240 machine gun
1 x بارت ام۸۲ ۰٫۵۰ اینچ (۱۲٫۷۰ میلیمتر) caliber precision rifle
جادوی بزرگ‌تر و کوچک‌تر

از چپ به راست کارلا لاوی، داین هگارتی و انتان لاوی در حال برگزاری آیین جادویی در خانه سیاه مقر اصلی کلیسای شیطان در دهه ۱۹۶۰ میلادی
جادوی بزرگ‌تر و کوچک‌تر (به انگلیسی: Greater and lesser magic)، جادوی بالا و پایین (به انگلیسی: High and low magic) یا سحر و جادوهای شیطانی (به انگلیسی: Satanic magic) در شیطان‌گرایی لاویایی، گروهی از باورهای جادویی هستند که برای استفاده در مراسم شیطان‌گرایی، برگزیده شده‌اند. جادوی بزرگ، برای دستکاری سایکولوژیک بخش تطهیر است که تمرکز احساسات فرد به یک هدف خاص را ممکن می‌سازد؛ و جادوی کوچک برای دستکاری سایکولوژیک وضعیت فرد، به وسیله روان‌شناسی کاربردی یا حیله و ترفند است تا وضعیت او به‌سود خواسته‌اش، تغییر کند.
تعریف

انتان لاوی در انجیل شیطانی (کتاب مقدس شیطان‌گرایان)، جادو را چنین تعریف کرد: «تغییر در شرایط یا رویدادها مطابق با خواسته فرد، که با استفاده از روشهای معمول و پذیرفته شده، تغییرناپذیر خواهد بود.» این تعریف شامل دو نوع جادوی کاملاً متمایز است: بزرگ و کوچک. به گفته لاوی، یکی از اهداف جادوی آیینی «جدا کردن آدرنالین و دیگر انرژی‌های ناشی از احساسات و تبدیل آن به یک نیروی پویا و قابل انتقال» است. لاوی جادوی کوچک را چنین تعریف کرد: «ترفند به دست آمده از طریق دستگاه‌های مختلف و موقعیت‌های ساختگی، که اگر استفاده شود، می‌تواند مطابق با اراده فرد تغییر ایجاد کند.» در این سیستم جادوئی، اصطلاحات گنگ جنگی و جادوگر بیشتر به ترتیب توسط جادوگران زن و مرد به کار می‌رود.
لاوی از این عقیده حمایت می‌کرد که واقعیت عینی جادو وجود دارد و آن متکی به نیروهای طبیعی است که هنوز توسط علم کشف نشده‌اند. لاوی به جای توصیف این موارد به عنوان موارد فراطبیعی، این دیدگاه را بیان کرد که آنها بخشی از جهان طبیعی هستند. او معتقد بود که استفاده موفقیت‌آمیز از جادو بستگی به دقت جادوگر دارد که این نیروهای طبیعی را با استفاده از نیروی اراده خود دستکاری می‌کند. لاوی همچنین در مورد «عامل تعادل» نوشت و تأکید کرد که هر هدف جادویی باید واقع بینانه باشد. لاوی هرگونه تقسیم بین جادوی سیاه و جادوی سفید را رد کرده و نسبت دادن این دوگانگی جادو را صرفاً «ریا و خودفریبی خودکامه» کسانی که خود را «جادوگران سفید» می‌نامیدند، می‌دانست. نگاه بی‌طرفانه لاوی نسبت به جادو (یا به عبارتی جادوی خنثی) با دیدگاه فلسفی لاوی در مورد جهان و همچنین اخلاقیات ارتباط داشت.
ظاهراً جادوی سفید فقط برای اهداف خوب یا غیرخودخواهانه مورد استفاده قرار می‌گیرد و جادوی سیاه فقط به دلایل خودخواهانه یا «شیطانی». شیطان‌گرایی لاویایی به این تقسیم‌بندی میان جادو اعتقادی ندارد. سحر و جادو، جادو است، چه برای کمک به دیگران استفاده شود، چه علیه دیگران. شیطان‌گرای جادوگر، باید توانایی تصمیم‌گیری درست را داشته باشد و سپس از قدرت جادو برای رسیدن به اهداف خود استفاده کند.
انتان لاوی
لاوی دلایل خود را برای نوشتن انجیل شیطانی در یک مقدمه کوتاه توضیح داد. او با شک و تردید در مورد نوشته‌های نویسندگان دیگر دربارهٔ موضوع جادو صحبت می‌کرد، آنها را رد کرده و «چیزی بیش از کلاهبرداری مقدس» و «حجم زیاد اطلاعات غلط و پیشگویی دروغین» نمی‌دانست. او شکایت داشت از اینکه نویسندگان دیگر کاری بیش از این ندارند که موضوع را اشتباه بگیرند. او کسانی را که مبالغ هنگفتی صرف تلاش برای پیروی از تشریفات و کسب اطلاعات در مورد جادوی مشترک در سایر کتابهای علم‌غیبی می‌کردند، مسخره می‌کرد. وی همچنین یادآوری می‌کرد که بسیاری از متون پیرامون جادو و ایدئولوژی شیطانی، توسط نویسندگان راه راست ایجاد شده‌اند. او می‌گفت که انجیل شیطانی هم شامل حقیقت و هم خیال است و اعلام کرد: «آنچه می‌بینید ممکن است همیشه مورد پسند شما واقع نشود، اما خواهید دید!» بسیاری از ایده‌های لاوی دربارهٔ سحر، جادو و مراسم شیطانی در کتاب انجیل شیطانی خلاصه شده‌است. لاوی توضیح می‌دهد که برخی از آداب و رسوم به سادگی روانشناسی یا علم کاربردی هستند، هرچند دارای بخش‌هایی هستند که هیچ پایه و اساس علمی ندارند. لاوی به‌طور دقیق‌تر آداب و رسوم شیطانی را در کتاب دومش و در سال ۱۹۷۲ منتشر کرده‌است. فصل سوم از انجیل شیطانی (فصل بلیال) شامل توصیف آداب سحر و جادو است. به گفته جاشوا گان، این کتاب‌ها برگرفته از کتاب‌های جادوی مراسمی، مانند جادو:نظریه ابتدایی از کراولی است.
جادوی کوچک

"معنای قدیمی «روانشناسی کاربردی» جادوگری است. مهمترین دارایی‌های یک جادوگر مدرن، توانایی جذابیت وی در استفاده از روانشناسی کاربردی و شیفته کردن مخاطب است (در مراسم شخصی، جادوگر و مخاطب همان شخص هستند). شیفتگی اصطلاحی بود که چشم بد را به کار برد. به عبارت دیگر، جذب کردن نگاه یک فرد، لعن و نفرین کردن او با عبارت چشم بد توسط مردم را به وجود آورد. به همین دلیل، اگر یک زن توانایی شیفتگی مردان را داشت، او یک جادوگر محسوب می‌شد." - انتان لاوی
میچل ماینیهال، "تأثیر جهنمی: نگاه کردن به عنوان فرمولی برای موفقیت شیطان"
جادوی کوچک که به آن جادوی "روزمره" یا "موقعیتی" نیز گفته می‌شود، عمل دستکاری وضعیت ذهنی فرد به سود او با استفاده از روانشناسی کاربردی است. لاوی نوشت که مفهوم کلیدی در جادوی کوچک، "نگاه کردن" است که می‌تواند با استفاده از عناصر "جنس، احساسات و تعجب" انجام شود. همچنین استفاده از ظاهر، زبان بدن، رایحه‌ها، رنگ، الگوها و بو نیز مؤثر است. لاوی نوشت که اصطلاحات "شیفتگی" و "روانشناسی کاربردی" ریشه در دنیای جادوی "اجباری" دارد. کلمه "شیفتگی" از کلمه لاتین "fascinare" آمده‌است که به معنی "طلسم کردن" است. این سیستم نوعی دستکاری را تشویق می‌کند؛ در این حالت ممکن است تمرین کننده چندین عنصر از ظاهر فیزیکی مخاطب‌ها را (در مراسم جمعی) تغییر دهد تا به آنها در شیفته کردن یا "جادوگری" یک موضوع مورد نظر کمک کند.
لاوی الگویی اصطلاحاً با نام «ساعت سینتی سایزر» را ساخت؛ هدف آن جدا کردن انسان به‌عنوان گروهی متمایز از مردم است که عموماً بر اساس شکل بدن و ویژگی‌های شخصیتی فرد است.. سینتی سایزر به عنوان ساعت و بر اساس مفاهیم سوماتیک، مدل‌سازی شده‌است این ساعت برای کمک به جادوگر برای شناخت خود در نظر گرفته شده‌است و متعاقباً با استفاده از «جذابیت» برای «طلسم کردن» آرزوی جادوگر با تصور نقش مخالف، کمک می‌کند. گفته می‌شود کاربرد موفقیت‌آمیز جادوی کوچک، بسته به درک شخص از مکان خود در ساعت است. با یافتن موقعیت شخص در ساعت، به او توصیه می‌شود که آن را مطابق نظر خود سازگار کند و با هماهنگی عنصر آن برای موفقیت بهتر، نوع خود را کامل کند. لاوی توضیح می‌دهد که برای کنترل فرد، ابتدا باید توجه او را جلب کرد. او سه ویژگی را نام می‌برد که می‌توان به این منظور به کار برد: جذابیت جنسی، احساسات (لطافت یا بی‌گناهی) و شگفتی. او همچنین طرفدار استفاده از رایحه و بو است.
دایرندل، از فنون لاوی به عنوان «اروینگ گافمن با ویلیام مورتنسن ملاقات می‌کند» نام برد. پیترسن، با استفاده از بینش‌هایی از روانشناسی، زیست‌شناسی و جامعه‌شناسی خاطرنشان کرد که جادوی کوچک، ترکیبی از علم غیب و «علوم رد شده دربارهٔ تجزیه و تحلیل بدن و مزاج‌ها» است.
آیین‌های تشریفاتی

لاوی در فصل بلیال از انجیل شیطانی، در مورد سه نوع مراسم صحبت می‌کند: آیین شهوت که برای تحریک شخص دیگری به کار می‌رود، آیین تخریب برای از بین بردن بدبینی، ناباوری و شک و آیین شفقت برای بهبود سلامتی، هوش و موفقیت. آیین شهوت برای جلب شریک عشقی یا جنسی مورد نظر است و می‌تواند شامل خودارضایی باشد؛ هدف آن اوج لذت جنسی است. آیین تخریب برای آسیب رساندن به مجسمه افراد مورد نظر است و شامل نابودی نمادین یک دشمن از طریق استفاده از مجسمه دشمن است که غالباً شامل یک پیکر سفارشی از قربانی مورد نظر است، سپس از طریق آتش، سر و صدا یا نمایش دیگری نابود می‌شود. آیین ترحم با هدف کمک به مردم (از جمله خود)، برای برانگیختن غم و اندوه طاقت فرسا و گریه، انجام می‌شود.
در کتاب آیین شیطانی، لاوی تمایز بین آیین و مراسم را بیان می‌کند. او می‌نویسد: آیین‌ها «... برای هدف خاصی هدایت می‌شوند که مجری آرزو می‌کند.»، و مراسم‌ها «... مسابقه ادای احترام، بزرگداشت یک واقعه، جنبه زندگی، شخصیت تحسین شده یا اعلام ایمان [...]، این‌ها برای دستیابی به یک مراسم استفاده می‌شوند، درحالی که یک مراسم برای تداوم آن است.» لاوی تأکید کرد که مراسم‌های شیطانی در شیطان‌گرایی لاویایی، به دو صورت بود که هیچ‌کدام عبادت نبودند. در اصطلاح وی، «آیین» برای ایجاد تغییر در نظر گرفته شده بود، درحالی که در «مراسم» یک مناسبت خاص را جشن می‌گرفتند.
غسل تعمید شیطانی، مراسمی است که در شرایط خاص، برای کودک در نظر گرفته شده‌است که در آن به‌عنوان یک مراسم نمادین، تشخیص دهند که کودک به‌عنوان شیطان‌گرا به دنیا آمده‌است. همچنین فقط برای افراد زیر چهار سال انجام می‌شود؛ زیرا لاوی گفت که در این سن، کودک تحت تأثیر ایده‌های «بیگانه» قرار می‌گیرد. تعمید بزرگسالان به منزله اعلامیه «ایمان به این باور» است، جایی که «اشتباهات، ریاکاری و شرم گذشته» به‌طور نمادین کنار گذاشته می‌شود. در سال ۱۹۶۷، لاوی اولین غسل تعمید شیطانی را که در تاریخ ثبت شده بود، برای کوچکترین دختر خود زینا انجام داد که توجه جهانی را به خود جلب کرد و در کلیسای شیطان برگزار شد. لاوی در مورد غسل تعمید شیطانی در کتاب آیین شیطانی نوشته‌است.
در فوریه ۱۹۶۷، لاوی اولین عروسی شیطانی، ازدواج بسیار مورد توجه جودیت کیس و جان ریموند، روزنامه‌نگار را برگزار کرد. کتاب مراسم عروسی شیطانی توسط لاوی نوشته شد، اما هرگز رسماً منتشر نشد. یک مراسم رسمی ازدواج شیطانی را در انجیل شیطانی نوشته بود که در سال ۲۰۰۷ منتشر شد. اولین مراسم تشییع جنازه شیطانی برای ادوارد اولسن، مهندس تعمیرکار نیروی دریایی آمریکا، با وضع مالی خوب و عضو کلیسای شیطان انجام شد. مراسم را لاوی به درخواست همسر اولسن و با محافظ افتخاری کلاه ایمنی کرومی اجرا کرد. مطالبی دربارهٔ مراسم آیین شیطانی برای اولین بار، در انجیل شیطانی نوشته و منتشر شد.
عشای سیاه

لاوی همچنین مراسمی با نام عشای سیاه (به انگلیسی: Black mass) یا عشای بزرگ (به انگلیسی: High mass) را ایجاد کرد که به‌عنوان نوعی شرط‌بندی برای زندگی دوستانه شخص شرکت کننده (در مراسم)، در جامعه مسیحی بود. وی یادآوری کرد که در ساختن آیین عشای سیاه، از کارهای چارلز بودلر و جوریس-کارل هویزمن استفاده کرده‌است.
بانو هه

بانو هِه (کره‌ای: 부인 해씨) یکی از اعضای خانواده سلطنتی گالسا بویو و نوهٔ بنیانگذار آن و خواهر آخرین فرمانروای آن است. گفته می‌شود که او زیبا بود و به همین علت مورد لطف پادشاه موهیول قرار گرفت و سپس عنوان همسر ثانویه هه (کره‌ای: 차비 해씨; هانجا: 次妃 解氏) را دریافت کرد و این زوج صاحب یک پسر با نام شاهزاده هودونگ شدند، که پسر مورد علاقهٔ موهیول بود.
نسب

بنا بر مستندات تاریخی کره او نوه شاه گالسا و خواهر شاه دو‌دو است و از پدر او نامی دردسترس نیست.
اما در سریال سرزمین بادها او را دختر عالیجناب تاکراگ وزیر اعظم بویو و برادر زاده حاکم تسو پادشاه بویو معرفی کرده است.
در فرهنگ عامه

توسط چویی جونگ وون در مجموعه تلویزیونی سرزمین بادها، کی‌بی‌اس در سال ۲۰۰۸ به تصویر کشیده شد.
جستار های وابسته

گوگوریو
بویو
پادشاه تموشین
شاهزاده هودونگ
۱۲۸۶ (خورشیدی)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
سده: : سده ۱۲ - سده ۱۳ - سده ۱۴
دهه::  ۱۲۵۰  ۱۲۶۰  ۱۲۷۰  ۱۲۸۰  ۱۲۹۰  ۱۳۰۰  ۱۳۱۰  
سال:: ۱۲۸۳ ۱۲۸۴ ۱۲۸۵ - ۱۲۸۶ - ۱۲۸۷ ۱۲۸۸ ۱۲۸۹
| 0 | 1 |
| --- | --- |
گاه‌شماری میلادی: ۱٬۹۰۷ – ۱٬۹۰۸
هجری قمری: ۱٬۳۲۴ – ۱٬۳۲۵
گاه‌شماری گرگوری: 1907   MCMVII
از تاریخ پیدایش رم: ۲٬۶۶۰
گاه‌شماری ارمنی: ۱٬۲۱۶   ԹՎ
گاه‌شماری بهائی: ۶۳ – ۶۴
گاه‌شماری بربری: ۲٬۸۵۷
گاه‌شماری بودایی: ۲٬۴۵۱
گاه‌شماری برمه‌ای: ۱٬۲۶۹
گاه‌شماری رومی: ۷٬۴۱۵ – ۷٬۴۱۶
گاهشماری مازندرانی: ۱٬۴۱۸ – ۱٬۴۱۹
گاه‌شماری قبطی: ۱٬۶۲۳ – ۱٬۶۲۴
گاه‌شماری اتیوپیایی: ۱٬۸۹۹ – ۱٬۹۰۰
سال عبری:  ۵٬۶۶۷  –  ۵٬۶۶۸ 
گاه‌شماری هندی: 
 - ویکرم سموت: ۱٬۹۶۲ – ۱٬۹۶۳
 - ساکا سموت: ۱٬۸۲۹ – ۱٬۸۳۰
 - کالی یوگا: ۵٬۰۰۸ – ۵٬۰۰۹
گاه‌شماری هولوسین: ۱۱٬۹۰۷
گاه‌شماری کره‌ای: ۴٬۲۴۰
گاه‌شماری خورشیدی تایلندی: ۲٬۴۵۰
ن ب و: ن ب و
۱۲۸۶ هزار و دویست و هشتاد و ششمین سال هجری خورشیدی است.
رویدادها

۸ شهریور - قرارداد سن پترزبورگ منعقد شد. قرارداد ۱۹۰۷ میان امپراتوری روسیه و امپراتوری بریتانیا در منطقهٔ سن پترزبورگ دربارهٔ ایران، افغانستان و تبت امضا شد. این پیمان آخرین قدم در راه ایجاد تفاهم مثلث بود و با حل مشکلات بین بریتانیا و روسیه، این دو کشور همراه با فرانسه در برابر اتحاد مثلث، متحد کرد.
۱۸ بهمن - تصویب یکمین قانون مطبوعات در مجلس شورای ملی
زادگان

۴ خرداد ـ عبدالحسین سپنتا، شاعر
۳۰ مهر - فوأد روحانی، اولین دبیرکل سازمان اوپک.
۲۲ دی - محسن هشترودی، ریاضی‌دان، فیلسوف و شاعر
مهدی بازرگان، اولین نخست وزیر ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران
سید محمد محقق داماد، فقیه و مجتهد ایرانی
رقیه چهره‌آزاد، هنرپیشه تئاتر و سینما
ایران دفتری، هنرپیشه تئاتر و سینما
درگذشتگان

۲۱ شهریور - میرزا نصرالله خان مشیرالدوله سیاستمدار و رئیس الوزرای دوره قاجار.
ترور میرزا علی اصغر خان امین السلطان از سیاستمداران و صدر اعظم‌های دوره قاجار پس از خروج از مجلس توسط یکی از فداییان انجمن تبریز.
سالند

| سالند | سالند |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: خوزستان
شهرستان: دزفول
بخش: سردشت
سال شهرشدن: ۱۳۷۸
مردم: مردم
جمعیت: ۲۵۶۰
رشد جمعیت: ۲۲٪+ (۵ سال)
جغرافیای طبیعی: جغرافیای طبیعی
ارتفاع: ۴۴۳ متر 
اطلاعات شهری: اطلاعات شهری
شهردار: علی بختیاری
کد آماری: ۲۴۱۶
  سالند  روی نقشه ایران ۳۲°۳۰′۰۰″شمالی ۴۸°۵۰′۱۲″شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۴۹۹۹۸۱°شمالی ۴۸٫۸۳۶۷°شرقی﻿ / 32.499981; 48.8367   :   سالند  روی نقشه ایران ۳۲°۳۰′۰۰″شمالی ۴۸°۵۰′۱۲″شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۴۹۹۹۸۱°شمالی ۴۸٫۸۳۶۷°شرقی﻿ / 32.499981; 48.8367   
 :  
سالند مرکز بخش سردشت در شمال شرقی شهرستان دزفول در استان خوزستان. شهر سالند در ۴۵ کیلومتری شمال شهرستان دزفول از توابع بخش سردشت است.مردم‌ این شهر از قومِ لرِ بختیاری هستند.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۲٬۵۶۰ نفر (در ۶۹۷ خانوار) بوده‌است.۳۰۰۰نفر
| جمعیت تاریخی> سال | جمعیت تاریخی> جمعیت | جمعیت تاریخی> ±% |
| --- | --- | --- |
| ۱۳۸۵ | ۱٬۸۴۱ | —     |
| ۱۳۹۰ | ۲٬۰۸۵ | ۱۳٫۳٪+ |
| ۱۳۹۵ | ۲٬۵۶۰ | ۲۲٫۸٪+ |
مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی

با بنیاد دائرةالمعارف اسلامی اشتباه نشود.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بنیان‌گذاری: اسفندماه ۱۳۶۲
بنیان‌گذار: سید کاظم موسوی بجنوردی
مکان: تهران، ایران
وبگاه: https://www.cgie.org.ir/
مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی (مرکز پژوهش‌های ایرانی و اسلامی) مؤسّسه‌ای علمی ـ پژوهشی است که در اسفند ماه سال ۱۳۶۲ سید کاظم موسوی بجنوردی آن را در تهران بنیاد نهاد. هدف این مرکز تدوین و انتشار دانشنامه‌های عمومی و تخصّصی و کتب مرجع در ابعاد مختلف معارف بشری به‌ویژه فرهنگ و تمدّن اسلامی و ایرانی است. کتابخانهٔ تخصّصی این مرکز دارای گنجینه‌ای افزون بر پانصد هزار جلد کتاب دربارهٔ ایران‌شناسی و اسلام‌شناسی است. فعّالیت‌های این بنیاد مستقل از بنیاد دائرةالمعارف اسلامی است.
fa (in English: Expected satiety)
شکل‌گیری

رشد علوم و معارف در جوامع اسلامی و احساس نیاز به مجموعه‌هایی که در برگیرنده اطلاعاتی جامع دربارهٔ کلیات علوم رایج در زمان، و شامل موضوعات، تعاریف و اصطلاحات آن علوم باشند، موجب شد که برخی از دانشمندان به تدوین یک سلسله کتب عمومی در این زمینه‌ها بپردازند، احصاءالعلوم فارابی، مفاتیح العلوم خوارزمی، جامع العلوم فخرالدین رازی، دره التاج قطب الدین شیرازی، نفائس الفنون آملی، کشاف اصطلاحات الفنون تهانوی و ده‌ها مجموعه کوچک و بزرگ دیگر از این جمله‌اند. در آغاز سده ۱۴ قمری/۲۰ میلادی، برخی از خاورشناسان با همکاری تنی چند از نویسندگان اسلامی، به تدوین مجموعه‌ای با عنوان دائرةالمعارف اسلام، اقدام کردند و اندکی بعد، انتشار ویرایش دوم آن آغاز شد. این مجموعه هرچند با روشی علمی تهیه می‌شد، اما پاسخگوی نیازهای جوامع اسلامی نبوده و ما باید خود با روشی نوین و علمی به این کار بزرگ همت گماریم و بر ساحت گسترده فرهنگ اسلامی، پرتوی تازه افکنیم. مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی برای تحقق این مقصود تأسیس و به همت آقای کاظم موسوی بجنوردی زمینی واقع در اراضی دارآباد تهران در نظر گرفته شد و مطالعات ژئوتکنیک بر روی آن انجام شد.
پیشینه مرکز

طراحی و اجرای این مجموعه از سال ۱۳۶۸ آغاز و در سال ۱۳۸۳، با زیربنای ۳۶۰۰۰ متر مربع در زمینی به وسعت حدود هفت هکتار به بهره‌برداری کامل رسید.
ساختمان بنا، بتنی است و از نظر طراحی سازه به پیشنهاد مهندس علی اکبر معین فر، بلوک‌های جداگانه‌ای به ابعاد ۱۱×۱۱ و ارتفاع ۱۰ متر در نظر گرفته شده که با درز انقطاع کنار هم قرار داده می‌شدند. ساختار بنا طوری است که سازه صلب، امکان تغییر شکل را در هر بلوک به هنگام زلزله فراهم کرده است، به نحوی که علی‌رغم معماری متنوع مجموعه، رفتار سازه‌ای در شرایط خطر (زلزله) منظم تلقی خواهد شد.
کاندیدای جایزه معماری آقاخان

ساختمان مرکز دایرةالمعارف از طرف بنیاد فرهنگی آقاخان واقع در ژنو سوییس برای شرکت در مسابقه بین‌المللی این بنیاد که هر سه سال یک بار برگزار می‌شود، انتخاب شد.