stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فرهنگ غربی
گسترش غرب: عصر استعمار (قرن ۱۵ تا ۲۰) > دوران پسا صنعتی

گرایش‌هایی که جوامع مدرن غربی را تعریف می‌کنند عبارتند از: مفهوم کثرت گرایی سیاسی، فردگرایی، خرده فرهنگ‌ها یا ضد فرهنگ‌های برجسته (مانند جنبش‌های عصر جدید) و افزایش همزمانی فرهنگی ناشی از جهانی شدن و مهاجرت انسانی. فرهنگ غرب به شدت تحت تأثیر رنسانس، عصر اکتشاف و روشنگری و انقلاب‌های صنعتی و علمی قرار گرفته‌است.
در قرن بیستم، نفوذ مسیحیت در بسیاری از کشورهای غربی، عمدتاً در اتحادیه اروپا که برخی از کشورهای عضو در سال‌های اخیر کاهش حضور و عضویت در کلیسا را تجربه کرده‌اند، کاهش یافت، و همچنین در جاهای دیگر. سکولاریسم (جدایی دین از سیاست و علم) افزایش یافت. مسیحیت همچنان دین غالب در دنیای غرب است، جایی که ۷۰ درصد آن مسیحی هستند.
غرب بین سال‌های ۱۹۴۵ و ۱۹۸۰ یک سری تغییرات فرهنگی و اجتماعی بزرگ را پشت سر گذاشت. رسانه‌های جمعی نوظهور (فیلم، رادیو، تلویزیون و موسیقی ضبط شده) فرهنگی جهانی ایجاد کردند که می‌توانست مرزهای ملی را نادیده بگیرد. سواد تقریباً جهانی شد و رشد کتاب‌ها، مجلات و روزنامه‌ها را تشویق کرد. تأثیر سینما و رادیو باقی ماند، در حالی که تلویزیون تقریباً در هر خانه ای ضروری بود.
در اواسط قرن بیستم، فرهنگ غربی به سراسر جهان صادر شد و توسعه و رشد حمل و نقل و مخابرات بین‌المللی (مانند کابل فراآتلانتیک و تلفن رادیویی) نقش تعیین‌کننده‌ای در جهانی شدن مدرن داشت. غرب بسیاری از جنبه‌های تکنولوژیکی، سیاسی، فلسفی، هنری و مذهبی را به فرهنگ بین‌الملل مدرن کمک کرده‌است. اولین تمدن بزرگی بود که در قرن نوزدهم به دنبال لغو برده داری بود، اولین تمدنی بود که زنان را از حق حقوقی برخوردار کرد (در اواخر قرن نوزدهم در استرالیا شروع شد) و اولین تمدنی بود که از فناوری‌هایی مانند بخار، برق و انرژی هسته ای استفاده کرد. غرب سینما، تلویزیون، کامپیوتر شخصی و اینترنت را اختراع کرد. ورزش‌های توسعه یافته مانند فوتبال، کریکت، گلف، تنیس، راگبی، بسکتبال و والیبال؛ و انسانها را برای اولین بار با فرود ماه آپولو ۱۱ در سال ۱۹۶۹ به یک شی نجومی منتقل کرد.
در تاریخ معاصر این قدرت و مدیر تمدن بشری بوده و هست.
هنر و علوم انسانی

همچنین ببینید: آثار برجسته غربی
در حالی که رقص، موسیقی، هنرهای تجسمی، داستان سرایی و معماری کلیات بشری هستند، اما در غرب به روش‌های مشخصه خاصی بیان می‌شوند.
در رقص، موسیقی، نمایشنامه و سایر هنرهای غربی، اجراکنندگان به ندرت نقاب می‌زنند. اساساً هیچ تابویی در برابر به تصویر کشیدن یک خدا یا دیگر شخصیت‌های مذهبی به شکل بازنمایی وجود ندارد.
هنر و علوم انسانی > موسیقی

برای برای موسیقی نوین غربی، صنعت موسیقی را ببینید.
در موسیقی، راهبان کاتولیک اولین اشکال نت‌نویسی مدرن غربی را برای استاندارد کردن عبادت در سراسر کلیسای جهانی توسعه دادند، و مجموعه عظیمی از موسیقی مذهبی در طول اعصار برای آن ساخته شده‌است. این امر مستقیماً منجر به ظهور و توسعه موسیقی کلاسیک اروپایی و مشتقات فراوان آن شد. سبک باروک که موسیقی، هنر و معماری را در بر می‌گرفت، به ویژه توسط کلیسای کاتولیک پس از اصلاحات مورد تشویق قرار گرفت، زیرا چنین اشکالی ابزاری برای بیان مذهبی ارائه می‌کردند که هیجان انگیز و احساسی بود و هدف آن برانگیختن شور مذهبی بود.
سمفونی، کنسرتو، سونات، اپرا و اوراتوریو ریشه در ایتالیا دارد. بسیاری از آلات موسیقی توسعه یافته در غرب به‌طور گسترده در سراسر جهان مورد استفاده قرار گرفته‌اند. از جمله آنها می‌توان به گیتار، ویولن، پیانو، ارگ پیپ، ساکسیفون، ترومبون، کلارینت، آکاردئون و ترمین اشاره کرد. به نوبه خود، ادعا شده‌است که برخی از سازهای اروپایی ریشه در سازهای شرقی اولیه دارند که از قرون وسطی جهان اسلام اقتباس شده بودند. پیانو انفرادی، ارکستر سمفونیک و کوارتت زهی نیز از نوآوری‌های مهم موسیقی غرب هستند.
هنر و علوم انسانی > نقاشی و عکاسی

یان ون ایک، در میان دیگر نقاشان دوره رنسانس، پیشرفت‌های زیادی در نقاشی رنگ روغن داشت و طراحی‌ها و نقاشی‌های پرسپکتیو اولین دست‌اندرکاران خود را در فلورانس داشتند. در هنر، گره سلتیک یک موتیف تکراری غربی بسیار متمایز است. به تصویر کشیدن مرد و زن انسان برهنه در عکاسی، نقاشی و مجسمه‌سازی اغلب دارای شایستگی هنری خاصی در نظر گرفته می‌شود. پرتره واقع گرایانه ارزش ویژه ای دارد.
عکاسی و فیلم متحرک به‌عنوان فناوری و پایه‌ای برای اشکال هنری کاملاً جدید نیز در غرب توسعه یافتند.
هنر و علوم انسانی > رقص و هنرهای نمایشی

باله یک شکل متمایز غربی از رقص اجرا است. رقص سالن رقص یکی از انواع مهم رقص غربی برای نخبگان است. رقص پولکا، رقص مربع، فلامنکو و رقص استپ ایرلندی از اشکال غربی رقص محلی بسیار شناخته شده هستند.
تئاتر یونانی و رومی پیشینیان تئاتر مدرن در نظر گرفته می‌شوند و فرم‌هایی مانند تئاتر قرون وسطایی، نمایش‌های شور، نمایش‌های اخلاقی و کمدیا دل آرته بسیار تأثیرگذار در نظر گرفته می‌شوند. تئاتر الیزابتی با نمایشنامه نویسانی از جمله ویلیام شکسپیر، کریستوفر مارلو و بن جانسون، یکی از شکل‌دهنده‌ترین و مهم‌ترین دوره‌های درام مدرن محسوب می‌شود.
اپرا صابون، یک فرم نمایشی با فرهنگ عامه پسند، در ایالات متحده ابتدا در رادیو در دهه ۱۹۳۰ و سپس چند دهه بعد در تلویزیون آغاز شد. موزیک ویدیو نیز در اواسط قرن بیستم در غرب ساخته شد. تئاتر موزیکال در غرب در قرن ۱۹ و ۲۰ از سالن موسیقی، اپرای کمیک و وودویل توسعه یافت. با کمک‌های قابل توجهی از یهودیان دیاسپورا، آفریقایی-آمریکایی‌ها، و دیگر مردمان به حاشیه رانده شده.
هنر و علوم انسانی > ادبیات

ادبیات غرب شامل سنت‌های ادبی اروپا و همچنین آمریکای شمالی، آمریکای لاتین و اقیانوسیه است.
در حالی که آثار ادبی حماسی در منظومی مانند مهابهاراتا و ایلیاد هومر باستانی هستند و در سراسر جهان رخ داده‌اند، رمان منثور به عنوان شکلی متمایز از داستان سرایی، با شخصیت‌های انسانی توسعه یافته و سازگار و، معمولاً، برخی طرح‌های کلی مرتبط (اگرچه هر دوی این ویژگی‌ها دارای گاهی اوقات در زمان‌های بعد اصلاح شده و با آن بازی می‌شد)، توسط غرب در قرن‌های ۱۷ و ۱۸ رایج شد. البته، داستان‌های منثور گسترده خیلی زودتر وجود داشته‌است. هر دو رمان ماجراجویی و عاشقانه در جهان هلنیستی و در هیان ژاپن. هر دو ساتیریکون پترونیوس (حدود 60 CE) و داستان Genji توسط موراساکی شیکیبو (حدود 1000). CE) به‌عنوان اولین رمان مهم جهان ذکر شده‌اند، اما تأثیر طولانی‌مدت بسیار محدودی بر نوشتن ادبی فراتر از زمان خودشان تا زمان‌های بسیار اخیر داشتند.
این رمان که در قرن هجدهم ظاهر شد، اساساً یک اثر اروپایی است. ادبیات چینی و ژاپنی حاوی آثاری است که ممکن است به عنوان رمان در نظر گرفته شوند، اما تنها رمان اروپایی از نظر تحلیل شخصی از معضلات شخصی بیان شده‌است.
همان‌طور که در سنت هنری خود، ادبیات اروپا ادای احترام عمیقی به درد و رنج بشری می‌کند. تراژدی، از ریشه‌های یونانی الهام گرفته از آیین‌ها و اساطیر تا اشکال مدرن که در آن مبارزه و سقوط اغلب ریشه در انگیزه‌های روانی یا اجتماعی دارد، نه افسانه ای، همچنین به‌طور گسترده‌ای یک آفرینش خاص اروپایی در نظر گرفته می‌شود و می‌توان آن را پیشرو برخی از جنبه‌های آن دانست. هم رمان و هم اپرا کلاسیک.
اعتبار عقل هم در فلسفه مسیحی و هم در کلاسیک‌های یونانی-رومی فرض شده بود. مسیحیت بر جنبه‌های درونی اعمال و انگیزه‌ها تأکید می‌کرد، مفاهیمی که برای جهان باستان بیگانه بودند. این سوبژکتیویته که ناشی از این باور مسیحی بود که انسان می‌تواند به اتحاد شخصی با خدا دست یابد، در برابر همه چالش‌ها مقاومت کرد و خود را به نقطهٔ تکیه‌ای تبدیل کرد که تمام نمایش‌های ادبی، از جمله رمان‌های قرن بیستم تا بیست و یکم، بر آن متمرکز شدند.
هنر و علوم انسانی > معماری

نقوش مهم معماری غربی عبارتند از نظم‌های دوریک، کورنتی و یونی معماری یونان، و سبک‌های رومی، گوتیک، رنسانس، باروک و ویکتوریایی که هنوز به‌طور گسترده در معماری معاصر غرب شناخته شده و مورد استفاده قرار می‌گیرند. بیشتر معماری غربی بر تکرار نقوش ساده، خطوط مستقیم و صفحات گسترده و بدون تزئین تأکید دارد. یک فرم معماری مدرن در همه جا که بر این ویژگی تأکید دارد آسمان خراش است، معادل مدرن آنها برای اولین بار در نیویورک و شیکاگو توسعه یافت. سلف آسمان‌خراش را می‌توان در برج‌های قرون وسطایی که در بولونیا ساخته شده‌اند، پیدا کرد.
هنر و علوم انسانی > آشپزی

تا همین اواخر، غذاهای غربی ریشه در غذاهای روم کلاسیک و یونان داشتند، اما تأثیر غذاهای عربی و خاور نزدیک بر غرب به موضوع تحقیقاتی در دهه‌های اخیر تبدیل شده‌است. صلیبی‌ها که بیشتر به خاطر جنگ بر سر سرزمین مقدس معروف بودند، در شام ساکن شدند و با فرهنگ و غذاهای محلی خو گرفتند. فولچر از شارتر می‌گوید: «ما که غربی بودیم، اکنون شرقی شده‌ایم». این تجربیات فرهنگی که توسط افراد برجسته ای مانند النور آکیتن به فرانسه منتقل شد، بر غذاهای اروپای غربی تأثیر گذاشت. بسیاری از مواد اولیه شرقی برای سرزمین‌های غربی نسبتاً جدید بودند. شکر، بادام، پسته، گلاب و مرکبات خشک برای صلیبیونی که در سرزمین‌های ساراسین با آن‌ها مواجه شدند، تازگی داشتند. فلفل، زنجبیل و دارچین پرمصرف‌ترین ادویه‌های دربار و خانواده‌های اصیل اروپایی بودند. در اواخر قرون وسطی میخک، جوز هندی، ماستیک (رزین گیاهی)، گالینگاله و سایر ادویه‌های وارداتی بخشی از غذاهای غربی شده بود.
تأثیر ساراسین را می‌توان در کتاب‌های آشپزی قرون وسطی مشاهده کرد. برخی از دستور العمل‌ها نام عربی خود را در ترجمه‌های ایتالیایی Liber de Coquina حفظ می‌کنند. مفهوم سس ترش و شیرین که در آشپزی شمال فرانسه به عنوان brut Sarassinois شناخته می‌شود، در سنت یونانی زمانی که آنتیموس خورش خود را با سرکه و عسل تمام می‌کند به اثبات رسیده‌است. ساراسین‌ها مواد شیرین مانند شیره خرما و عسل را با انار، لیمو و آب مرکبات یا سایر مواد ترش ترکیب می‌کردند. تکنیک قهوه ای کردن تکه‌های گوشت و دم کردن در مایع با سبزیجات در بسیاری از دستور العمل‌های کتاب آشپزی بغداد استفاده می‌شود. همین تکنیک در اواخر قرن سیزدهم Viandier ظاهر شد. تکه‌های سرخ شده گوشت گاو را که در شراب با شکر و میخک می‌جوشانند در انگلیسی brut of Sarcynesse نامیده می‌شد.
رسانه

ریشه‌های رسانه‌های جمعی غربی مدرن را می‌توان به اواخر قرن پانزدهم، زمانی که چاپخانه‌ها در شهرهای ثروتمند اروپایی شروع به کار کردند، جستجو کرد. ظهور رسانه‌های خبری در قرن هفدهم را باید در ارتباط نزدیک با گسترش چاپخانه دانست که مطبوعات انتشارات نام خود را از آن گرفته‌است.
در قرن شانزدهم، کاهش برتری زبان لاتین در استفاده ادبی آن، همراه با تأثیر تغییرات اقتصادی، اکتشافات ناشی از تجارت و سفر، کشتیرانی به دنیای جدید، علم و هنر و توسعه ارتباطات سریع فزاینده از طریق چاپ منجر به افزایش حجم محتوای رسانه‌های بومی در جامعه اروپایی شد.
پس از پرتاب ماهواره اسپوتنیک ۱ توسط اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۵۷، فناوری انتقال ماهواره ای به‌طور چشمگیری تحقق یافت، با پرتاب Telstar توسط ایالات متحده در سال ۱۹۶۲ که پخش زنده رسانه ای را از بریتانیا به ایالات متحده مرتبط می‌کرد. اولین سیستم پخش دیجیتال ماهواره ای (DBS) در سال در ایالات متحده ارسال شد.
با شروع دهه ۱۹۹۰، اینترنت به افزایش چشمگیر دسترسی به محتوای رسانه‌های غربی کمک کرده‌است. با جدا شدن از رسانه‌های ارائه شده در بسته‌های محتوای همراه (مجلات، سی دی، اسلات‌های تلویزیونی و رادیویی)، اینترنت در درجه اول آیتم‌های محتوای جداشده (مقالات، فایل‌های صوتی و تصویری) را ارائه می‌دهد.
دین

ادیان بومی اروپا چند خدایی بودند، اما همگن نبودند با این حال، از آنجا که منشأ آنها عمدتاً هند و اروپایی بودند، شبیه به هم بودند. دین رومی مشابه دین هلنیستی بود، اما با دین یونان باستان یکی نبود؛ به همین ترتیب با آیین ژرمنی، آیین سلتیک و آیین اسلاو شباهت‌هایی داشت ولی با آنها یکی نبود. قبل از این زمان، بسیاری از اروپاییان شمال، به ویژه اسکاندیناوی‌ها، مشرک باقی ماندند، اگرچه جنوب اروپا از قرن پنجم به بعد عمدتاً مسیحی بود.
فرهنگ غرب تا حدودی تحت تأثیر سنت‌های یهودی-مسیحی-اسلامی و یونانی-رومی است. این فرهنگ‌ها شباهت‌های زیادی داشتند، مانند تأکید مشترک بر فرد، اما در عین حال متضمن جهان‌بینی‌های اساساً متضاد هستند. به عنوان مثال، در یهودیت و مسیحیت، خدا حجت نهایی است، در حالی که سنت یونانی-رومی حجت نهایی را عقل می‌داند. تلاش‌های مسیحیان برای آشتی دادن این چارچوب‌ها مسئول حفظ فلسفه یونان بود. از لحاظ تاریخی، اروپا مرکز و مهد تمدن مسیحی بوده‌است.
بر اساس یک نظرسنجی توسط مرکز تحقیقاتی پیو در سال ۲۰۱۱، مسیحیت همچنان دین غالب در دنیای غرب است، بطوری که ۷۰ تا ۸۴٪ مردم اروپا مسیحی هستند، طبق این نظرسنجی‌ها، ۷۶٪ از اروپایی‌ها خود را مسیحی توصیف کردند، و حدود ۸۶٪ از جمعیت قاره آمریکا خود را مسیحی معرفی می‌کنند، (۹۰٪ در آمریکای لاتین و ۷۷٪ در آمریکای شمالی). ۷۳٪ در اقیانوسیه خود را مسیحی می‌دانند و ۷۶٪ در آفریقای جنوبی مسیحی هستند.
نظرسنجی‌های یوروبارومتر در سال ۲۰۱۲ دربارهٔ دینداری در اتحادیه اروپا نشان داد که مسیحیت بزرگ‌ترین دین در اتحادیه اروپا است و ۷۲ درصد از جمعیت اتحادیه اروپا را تشکیل می‌دهد. کاتولیک‌ها بزرگ‌ترین گروه مسیحی هستند که ۴۸ درصد از شهروندان اتحادیه اروپا را تشکیل می‌دهند، در حالی که پروتستان‌ها ۱۲ درصد، ارتدوکس شرقی ۸ درصد و سایر مسیحیان ۴ درصد اقیلیت را تشکیل می‌دهند. ندانم‌گرایان ۱۶ درصد، خداناباوران ۷ درصد، و مسلمانان ۲ درصد را تشکیل می‌دهند.
در عین حال، سهم ساکنان آگنوستیک یا بی‌خدا در اروپا افزایش یافته‌است. اینها حدود ۱۸ درصد از جمعیت اروپا را در سال ۲۰۱۲ تشکیل می‌دادند به‌طور خاص، بیش از نیمی از جمعیت جمهوری چک (۷۹٪ از جمعیت ندانم‌گرا، خداناباور یا بی‌دین بودند)، بریتانیا (۵۲٪)، آلمان (۲۵–۳۳٪)، فرانسه (۳۰–۳۵٪) و هلند (۳۹–۴۴٪) ندانم‌گرا یا خداناباور هستند.
مانند سایر مناطق، محاجرت یهودیان و یهودیت در جهان غرب وجود دارد.
همچنین تعداد اندک اما رو به افزایشی از مردم در سراسر جهان غرب وجود دارند که به دنبال احیای مذاهب بومی اجداد اروپایی خود هستند. چنین گروه‌هایی شامل جنبش‌های بازسازی گرای آلمانی، رومی، هلنی، سلتی، اسلاو و چند خدایی هستند. به همین ترتیب، ویکا، معنویت عصر جدید و دیگر نظام‌های اعتقادی نو-بُت‌پرستی از حمایت اقلیت قابل توجهی در ایالات غربی آمریکا برخوردار هستند.
جنگ آزادی‌بخش بنگلادش

جنگ آزادی‌بخش بنگلادش (به بنگالی: মুক্তিযুদ্ধ (تلفظ: موکتی‌جودهو)) نام یک رویارویی مسلحانه میان پاکستان غربی (پاکستان امروزی) و پاکستان شرقی (بنگلادش امروزی) بود. این جنگ به تأسیس کشور بنگلادش انجامید.
جنگ آزادی‌بخش بنگلادش در ۲۶ مارس ۱۹۷۱ آغاز شد. در آن تاریخ، نیروهای پاکستان باختری به شهروندان بنگالی که خواستار استقلال بودند حمله‌ور شدند. اعضاء هنگ بنگال خاوری، تفنگ‌داران پاکستان خاوری، شهربانی پاکستان خاوری و دیگر نیروهای نظامی و شبه نظامی بنگالی به همراه شهروندان مسلح دست به شورش زدند و گروهی چریکی برای مبارزه با پاکستان باختری تشکیل دادند. این گروه، ارتش آزادی‌بخش بنگلادش (موکتی باهینی) نام گرفت.
طی ماه‌های متعاقب، هندوستان از نظر اقتصادی، نظامی و دیپلماتیک به یاری ارتش آزادی‌بخش بنگلادش شتافت.
پاکستان در ۳ دسامبر ۱۹۷۱ به یک حمله پیشگیرانه به مرزهای غربی هند دست زد و این آغاز جنگ ۱۹۷۱ پاکستان و هند بود. سرانجام در ۱۶ دسامبر ۱۹۷۱ نیروهای پاکستان (غربی) مستقر در شرق، از ارتش هند و ارتش آزادی‌بخش بنگلادش شکست خوردند و بعد از این شکست، بزرگ‌ترین تسلیم اسرا پس از جنگ جهانی دوم رخ داد.
موارد بحث‌انگیز در مورد جنگ آزادی‌بخش بنگلادش

در جریان جنگ استقلال بنگلادش، بیش از سه میلیون نفر کشته شدند. در جریان این جنگ، اموال بسیاری از هندوهای بنگلادش و طرفداران کسب استقلال از پاکستان مورد غارت و مصادره قرار گرفت. گزارش‌های زیادی از تجاوز جنسی، کشتار غیرنظامیان و ارتکاب جرایم جنگی در این زمینه وجود دارد.
عکاسی نجومی

دو دقیقه نوردهی برای عکاسی از ستاره دنباله دار هیل باپ، درخت داخل تصویر با استفاده از یک چراغ قوه کوچک در طی عکاسی روشنتر شد
عکاسی نجومی (به انگلیسی: Astrophotography) یا ستاره‌نگاری به وسیلهٔ تلسکوپ و با روش‌های مختلف از ستاره‌ها و سیارات عکس گرفته می‌شود. تلسکوپ به عنوان لنزی بسیار قوی عمل می‌کند تا اجرام آسمانی نزدیک‌تر به نظر بیایند. این تصویر در دوربین بر روی فیلم ثبت می‌شود. زمان نوردهی معمولاً از چند دقیقه تا چند ساعت است. البته با دوربین عکاسی و با هر لنزی می‌توان از ستاره‌ها و سیارات نزدیک عکس گرفت.
هنر عکاسی به‌طور کلی هماهنگی تکنیک، ابداع و هنر است. با توجه به محدوده ناشناخته‌های نجوم، فعالیت‌های اندکی که در آن شده‌است، زیبایی‌های اعجاب‌انگیز و نیاز به اطلاعات ثبت شده بهتر؛ عرصه عکاسی نجومی از هر لحاظ اعم از دستاوردهای ارزشمند علمی و زیبایی‌های هنری، عرصه‌ای است گسترده و فراهم برای فعالیت در شاخه‌های گوناگون. عکاسی نجومی علمی و هنری که در سال‌های گذشته رشد کمی و کیفی چشم‌گیری در ایران نیز داشته‌است به دلیل گرد هم آوردن ذوق و علم در کنار یکدیگر، همواره در سراسر دنیا همچون شوری هیجان‌انگیز بوده‌است که در حالت ایده‌آل به شعور جمعی و علمی منجر می‌شود.
هنری دریپر با تلسکوپ شکستی که برای عکاسی تنظیم شده است (عکس احتمالاً در دهه ۱۸۶۰ یا اوایل ۱۸۷۰ گرفته شده است).
به وسیلهٔ یک تله بلند که (۳۰۰ تا ۸۰۰ میلی‌متر) و یک تله کنورتور (مبدل) می‌توان از ماه به عنوان نزدیک‌ترین جرم آسمانی عکس‌هایی با جزئیات زیاد گرفت. تله کنورتور بر اساس ضریبی که دارد، فاصلهٔ کانونی لنز را افزایش می‌دهد. به‌طور مثال، تله کنورتور x2 فاصله کانونی لنز را دو برابر می‌کند.
انواع عکاسی نجومی

عکاسی نجومی را به‌طور کلی می‌توان به دو دستهٔ علمی و هنری تقسیم کرد. عکس‌های نجومی علمی، همان‌طور که از نام آن‌ها برداشت می‌شود، عکس‌هایی هستند که به عنوان یک ثبت علمی حاوی اطلاعاتی مستند و مستدل هستند و بنا به تعریف عکس‌های نجومی هنری تنها زیبایی بصری دارند. دربارهٔ مرز عکس‌های نجومی علمی و غیر علمی به خصوص در ایران، بحث‌ها و چالش‌های بسیاری مطرح شده‌است چرا اگر منطقی به موضوع نگاه کنیم مرز روشنی بین عکس‌های علمی و هنری نیست و دلیل هم آن است که هیچ عکس و ثبتی از آسمان وجود ندارد که تنها چشم‌نواز باشد و کاربردی علمی یا حداقل آموزشی نداشته باشد.
صرف نظر از این دسته‌بندی کلی، دسته‌بندی دیگری موجود که عکاسی نجومی را تفسیم‌بندی می‌کند:
عکاسی خطی یا عکاسی از رد ستاره‌ها،
عکاسی نقطه‌ای از ستاره‌ها،
عکاسی از اعماق آسمان،
عکاسی از اجرام متحرک،
عکاسی از ابر کهکشان راه شیری.
عکاسی از رد ستاره‌ها

وقتی از ستاره‌ها عکاسی می‌کنیم، به دلیل طولانی شدن زمان نوردهی و گردش زمین به دور خود، ستاره‌ها مانند خطوط منحنی بر روی فیلم ثبت می‌شوند. اگر بخواهیم این مورد را بر طرف کنیم، دوربین باید به وسیلهٔ یک موتور درایو، در خلاف جهت حرکت زمین و با سرعت مناسب به گردش در آید.
عکاسی از ماه

ابزار: تلسکوپ (بازتابی یا شکستی)، با آداپتوری که تلسکوپ را به دوربین عکاسی وصل کند. از لنز تله هم می‌توانید استفاده کنید. اگر تلسکوپ موتور ساعتی (برای ردیابی اجرام آسمانی) دارد بهتر است ولی الزامی نیست. دوربینهای عکاسی دیجیتال که فاصله کانونی آن‌ها بیشتر از 100mm می‌باشد هم مناسب هستند.
سیستم نوری: فاصله کانونی مؤثر عدسی بین 1000mm تا 2000mm می‌باشد و قطر آن باید بیشتر از 25mm باشد. از لنز تله ۲۰۰ تا ۱۰۰۰ هم می‌توانید استفاده کنید. نسبت کانونی ممکن است بین f/8 تا f/80 باشد.
۰۰۹/۰ ضرب در فاصله کانونی لنز دوربین = قطر تصویر ماه
روش عکاسی: سه‌پایه و استقرار محکم لازم است. از فیلم حساسیت بالا استفاده کنید تا زمان نوردهی را به یک صدم (۱۰۰/۱) یا حتی کمتر کاهش یابد. در دوربینهای دیجیتال از ISO بیشتر از ۱۰۰ بهره بگیرید. اگر موتور ساعتی دارید، از فیلم کم حساسیت و نوردهی زیاد استفاده کنید. در دوربینهای دیجیتال از ISO کمتر از ۱۰۰ بهره بگیرید.
عکاسی از خورشید

ابزار: تلسکوپ و دوربین عکاسی. اگر تلسکوپ ندارید، از لنز تله با فاصله کانونی بالا می‌توانید استفاده کنید. حتماً باید از فیلتر استفاده کنید. و اکیداً از روش‌های ابداعی مثل فیلم سوخته یا شیشه دود اندود شده یا سی دی استفاده نکنید چون آسیب دائمی به دوربین و چشم وارد می‌کند و فقط از فیلترهای مخصوص رصد خورشید (مایلار) استفاده کنید.
سیستم نوری: مشابه عکاسی از ماه، بهتر است از لنز با قطر 50mm به بالا و f/8 استفاده کنید.
روش عکاسی: اگر شدت نور خورشید تا حد ماه بدر کاهش یابد، می‌توان سرعت یکصدم (۱۰۰/۱) تا یک پانصدم (۵۰۰/۱) و فیلم‌های با حساست کمتر استفاده کنید. در دوربین‌های دیجیتال از ISO کمتر از ۱۰۰ بهره بگیرید.
عکاسی نقطه‌ای از ستاره‌ها

در این تکنیک مدت زمان نوردهی (سرعت شاتر دوربین) با توجه به فاصله کانونی لنز و ابعاد سنسور دوربین به نحوی تنظیم می‌شود که تصویر ستاره‌ها و سیاره‌ها به صورت نقطه‌ای و واقعی ثبت شود.
می‌توان مدت زمان مورد نیاز برای نوردهی را از فرمول زیر بدست آورد:
۵۰۰/فاصله کانونی لنز
برای دوربین‌های قطع dx فاصله کانونی در ۱٫۵ (نیکون) یا ۱٫۶ (کنون) ضرب می‌شود.
سایر سبک‌های عکاسی

عکاسی اجسام بی‌جان
عکاسی طبیعت
عکاسی منظره
عکاسی پرتره
عکاسی ورزشی
عکاسی معماری
عکاسی ماکرو
عکاسی زیرآب
عکاسی خبری
عکاسی مد
عکاسی حیات وحش
عکاسی انتزاعی
عکاسی مادون قرمز
نگارخانه

دوربین ثابت نصب شده روی سه پایه که از «رد ستاره‌ها» عکس می‌گیرد
تصویری بر روی سه پایه ثابت از خورشید گرفتگی با استفاده از دوربین دیجیتال SLR با لنز ۵۰۰ میلی‌متری
ستاره دنباله‌دار هیل-باپ، دوربین با لنز 300 میلی‌متری
تصویری از ماه که با دوربین دیجیتال نیکون Coolpix P5000 از طریق پرتاب عکاسی بی‌کانون با تلسکوپ ۸ اینچی اشمیت-کاسگرین گرفته شده است.
ماه با استفاده از تکنیک عکاسی بی‌کانون، با استفاده از ۱۰ ثانیه ویدئوی روی هم برای ایجاد یک تصویر نهایی، عکاسی شده است.
ترکیبی از چندین عکس دیجیتال SLR که در فتوشاپ گردآوری شده‌اند و از طریق نمایش چشمی از یک تلسکوپ ۸ اینچی اشمیت کاسگرین گرفته شده‌اند.
تصویر زحل با استفاده از طرح‌ریزی منفی (عدسی بارلو) با وب کم متصل به تلسکوپ نیوتنی ۲۵۰ میلی‌متری. این یک تصویر ترکیبی است که از ۱۰٪ از بهترین نوردهی ها از ۱۲۰۰ تصویر ساخته شده است.
سیاره مشتری با استفاده از تکنیک عکاسی بی‌کانون، با استفاده از ۱۰ ثانیه ویدیوی روی هم برای ایجاد یک تصویر نهایی، عکس گرفته است.
عکس‌برداری از مسیرهای ستاره‌ای در مدار زمین از ایستگاه فضایی بین‌المللی
تصویر فیلمی که از کهکشان آندرومدا در کانون اصلی تلسکوپ 8 اینچی f/4 اشمیت-نیوتن گرفته شده است.
۱ دقیقه نوردهی با استفاده از فیلم ISO 800، لنز زاویه باز، تلسکوپ استوایی
تالاب و سحابی‌های سه گانه در مونتاژ دو نوردهی فیلم با تلسکوپ ۸ اینچی اشمیت-نیوتن، هدایت دستی
عکاسی از کهکشان راه شیری و ورودی کاروانسرای دیرگچین در پارک ملی کویر
نگاره‌ای از ردّ ستاره‌ها که حاصل ۱۴ عکس است. (۲ دقیقه نوردهی)
دوربین اشمیت در رصدخانه پالومار
درخت آسمانی زیر کهکشان راه شیری
مهدی عربشاهی

مهدی عربشاهی
مهدی عربشاهی (زادهٔ ۱۳۵۹ در تهران) تحلیل‌گر و فعال سیاسی جمهوری‌خواه است. او عضو شورای مرکزی و دبیر تشکیلات دفتر تحکیم وحدت در سال‌های ۱۳۸۵ تا ۱۳۸۹ بود. عربشاهی در حال حاضر عضو هیئت سیاسی-اجرایی و دبیر تشکیلات همبستگی جمهوری‌خواهان ایران است.
زندگی

عربشاهی فعالیت دانشجویی خود را از دانشگاه زنجان آغاز کرد. او در این دانشگاه دانشجوی کارشناسی مهندسی برق (الکترونیک) بود. عربشاهی با عضویت در انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه زنجان، دو دوره با رای دانشجویان به عنوان عضو شورای مرکزی این تشکل دانشجویی انتخاب شد که سال اول مسئول واحد سیاسی و سال دوم دبیر انجمن و مسئول واحد تشکیلات بود. او همچنین از سال ۱۳۸۰ تا ۱۳۸۴ نماینده دانشگاه زنجان در شورای عمومی دفتر تحکیم وحدت بود.
عربشاهی سال ۱۳۸۵ در دوره کارشناسی ارشد مدیریت تکنولوژی (انتقال تکنولوژی) دانشگاه علامه طباطبایی پذیرفته شد. او در این سال به عنوان دانشجوی ستاره دار (دو ستاره) اجازه ثبت‌نام پیدا کرد. عربشاهی در اسفند همین سال به عضویت در شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت انتخاب شد. او در اولین دوره عضویت در شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت دبیر سیاسی این اتحادیه دانشجویی بود.
بازداشت و زندان

۱۸ تیر ماه ۱۳۸۶ عربشاهی همراه با سایر اعضای شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت در مقابل در دانشگاه پلی تکنیک تحصن کرد که بازداشت شده و به زندان اوین منتقل شد.این بازداشت یک ماه طول کشید که تمام مدت در سلول انفرادی یا سلول چند نفره بود.
عربشاهی پس از آزادی نقش مهمی در سازماندهی تجمع روز دانشجو (۱۸ آذر ۱۳۸۶) داشت. محورهای این تجمع دانشجویی حمایت از صلح و نفی جنگ، آزادی دانشجویان بازداشت شده و سایر زندانیان سیاسی، اتحاد جنبش دانشجویی با سایر جنبش‌های اجتماعی و اعتراض به فضای سرکوب در دانشگاه‌ها و دفاع از آزادی‌های آکادمیک بود.
او شهریور ۱۳۸۷ مجدداً به عضویت در شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت انتخاب شد و این دوره دبیر تشکیلات اتحادیه شد. دفتر تحکیم وحدت در انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸ به‌طور مشروط از مهدی کروبی حمایت کرد. بعد از انتخابات و آغاز جنبش سبز اعضای دفتر تحکیم وحدت از فعالان این جنبش بودند. عربشاهی در عاشورای همان سال (۶ اسفند ۱۳۸۸) دوباره بازداشت و در زندان اوین زندانی شد. او این بار در بند ۲۴۰ اوین به‌طور انفرادی مدت زیادی در بازداشت بود و پس از آن که به سلول چند نفره منتقل شد دچار حمله قلبی شد.
عربشاهی با وثیقه ۲۰۰ میلیون تومان از زندان آزاد شد و در دادگاه از سوی قاضی یحیی پیرعباسی، ریاست وقت شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی محکوم به تحمل دو سال و شش ماه حبس تعزیری به اتهام اقدام علیه امنیت ملی و تبلیغ علیه نظام شد.
مهاجرت و خروج از ایران

عربشاهی برای اجرای حکم زندان فراخوانده شد اما به علت بیماری و با نظر پزشکی قانونی اجرای این حکم متوقف شد. او که پیش از دفاع از پایان‌نامه کارشناسی ارشد از دانشگاه علامه طباطبایی اخراج و از تحصیل محروم شده بود، در نهایت برای ادامه تحصیل از کشور خارج شد. او دوره کارشناسی ارشد مدیریت و سیاست‌گذاری عمومی را در کالج راکفلر دانشگاه ایالتی نیویورک به اتمام رساند. عربشاهی در حال حاضر به عنوان تحلیل‌گر مسائل سیاسی ایران در رسانه‌های فارسی‌زبان خارج از کشور مانند ایران اینترنشنال و بی‌بی‌سی فارسی حضور می‌یابد.
محکوم ۲ (فیلم ۲۰۱۵)

| محکوم ۲ | محکوم ۲ |
| --- | --- |
پوستر فیلم: پوستر فیلم
کارگردان: رول رین
تهیه‌کننده: مایکل جی لوئیسی
نویسنده: آلن ب مک الروی
بازیگران: رندی اورتن
موسیقی:  ترور موریس  تد تندی 
فیلم‌بردار: رول رین
تدوین‌گر: رادی یون
توزیع‌کننده: لاینزگیت
تاریخ‌های انتشار:  ۶ نوامبر ۲۰۱۵ (۲۰۱۵-11-۰۶)  
مدت زمان: ۹۰ دقیقه
کشور: آمریکا
زبان: انگلیسی 
محکوم ۲  (به انگلیسی: Condemned 2) (همچنین به عنوان Desert Prey، شکار بیابان نیز شناخته می‌شود) یک فیلم اکشن آمریکایی محصول سال ۲۰۱۵ به کارگردانی رول_رین با بازی رندی اورتن، اریک رابرتس و وس استودی است. این فیلم ادامه محکوم_(فیلم_۲۰۰۷) با بازی استیو آستین نمی‌باشد. انتشار این فیلم در تاریخ ۶ نوامبر ۲۰۱۵ به صورت فیلم ویدئویی بود.
مکانیک محاسباتی

تصویر علمی از یک شبیه‌سازی بسیار بزرگ از مسئله‌ی ناپایداری رایلی-تایلور. این تصویر توسط سیستم بصری‌ساز VisIt تولید شده است.
مکانیک محاسباتی (انگلیسی: Computational mechanics) رشته‌ای است که با استفاده از روش‌های محاسباتی به بررسی و مطالعه پدیده‌هایی که توسط اصول مکانیک اداره می‌شوند، می‌پردازد. پیش از ظهور علوم محاسباتی و شبیه‌سازی‌های عددی به عنوان رهیافت سوم مطالعات علمی در کنار روش‌های نظری و روش‌های آزمایشگاهی، مکانیک محاسباتی عمدتاً زیرمجموعه‌ای از مکانیک کاربردی پنداشته می‌شد. امروزه مکانیک محاسباتی زیرمجموعهٔ علوم محاسباتی دانسته می‌شود. مکانیک محاسباتی در برخی دانشگاه‌ها زیر مجموعه ریاضیات کاربردی محسوب می‌شود.
مکانیک محاسباتی در شاخه‌های مختلف علوم، مهندسی و پزشکی جهت تحلیل یک فرایند یا پیش‌بینی رفتار آن به کار می‌رود. از موضوعات تحقیقاتی فعال در این زمینه، توسعه روش اجزای محدود، آکوستیک محاسباتی، برهم کنش‌های سیالاتی، پدیده‌های انتقال فعال، مدل‌سازی رفتار مواد پیچیده، و بافت‌های زیستی با کمک روش‌های محاسبات عددی است