stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
پشمک
روش تولید پشمک > پشمک آمریکایی

برای تولید پشمک به این روش از دستگاه پشمک ساز استفاده می‌شود. در این دستگاه‌ها دو ظرف کاسه‌ای شکل وجود دارد، یکی بزرگ‌تر است که بدنه دستگاه را تشکیل می‌دهد و دیگری کوچک‌تر است و در میان ظرف بزرگتر قرار می‌گیرد. ظرف کوچک‌تر به شکل کاسه‌ای با لبه برگردانده شده (به منظور جلوگیری از خروج مواد اولیه) است. بر روی بدنه این ظرف تعداد زیادی سوراخ‌های ریز قرار دارد. این ظرف با سرعت زیاد به دور محوری که از مرکز مقطع دایره‌ای آن می‌گذرد، می‌چرخد. بر اثر این چرخش به همه محتویات درون این ظرف، نیروی گریز از مرکز وارد می‌شود. در زیر ظرف کوچک‌تر یک المنت گرمایی وجود دارد. با گرم‌تر شدن ذرات شکر، این ذرات از حالت جامد به جالت مایع تغییر فاز می‌دهند. چون نیروی گریز از مرکز به همه محتویات ظرف کوچک‌تر وارد می‌شود؛ بلافاصله پس از مایع شدن شکر (و حل شدن افزوده‌های احتمالی دیگر در آن)، این مایع از راه سوراخ‌های ریز روی بدنه این ظرف به بیرون پرتاب می‌شود. به علت ویژگی‌های فیزیکی شکر مذاب، این مایع به سرعت سرد می‌شود و ردی که بر جای می‌گذارد همان الیاف پشمک است. این الیاف بین ظرف بزرگ‌تر و ظرف کوچک‌تر قرار می‌گیرند. معمولاً در این روش یک تکه چوب را خیس می‌کنند و در فضای بین دو ظرف قرار می‌دهند. اولین الیافی که به این سطح خیس برخورد می‌کنند در آب روی آن حل می‌شوند و به تکه چوب می‌چسبند. با چرخاندن تکه چوب، الیاف دیگری که تولید می‌شوند روی الیاف پیشین قرار می‌گیرند.
روش تولید پشمک اصیل ایرانی (یزدی)

در اولین مرحله برای تهیه پشمک باید شکر را پخت تا به شیره تبدیل شود. اول شکر قوام می‌آید یعنی با آب آنقدر می‌جوشد تا غلیظ شود. شیره بعد از کمی خنک شدن به حالت خمیری در می آید. در این حالت شیره را به شکل حلقه در آورده و در داخل آرد تفت داده شده مخلوط شده با روغن و افزودنی ها و طعم و رنگ دهنده ها میگذارند و شیره را می کشند و بعد از دراز شدن شیره دوباره حلقه را دولا می کنند و اینکار را انقدر تکرار می کنند تا مخلوط آرد و روغن به‌طور کامل جذب شیره شود تا به‌صورت الیاف های ریز همان پشمک اصیل ایرانی در آید. این نوع پشمک در یزد تولید می شود.
دستگاه وندینگ پشمک اتوماتیک
پشمک از آنجایی یکی از محبوب ترین اسنک برای بچه هاست حتی باعث شده عده ای به فکر ساخت دستگاه های بیفتند که به طور خودکار پشمک تولید می‌کنند، این دستگاه ها مثل وندینگ‌ های سوپر مارکت یا قهوه به طور خودکار عمل می کنند و یک پشمک تولید می‌کنند و حتی افراد می توانند رنگ و شکل پشمک را خوشان انتخاب کنند، افراد می توانند با کشیدن کارت یا کد QR از این دستگاه ها خرید کنند.
نگارخانه

پشمک ایرانی
ساخت پشمک
دستگاه ساخت پشمک
مردی در حال فروش پشمک
دختری در حال خوردن پشمک
کیوسک پشمک فروشی در ژاپن
فروشگاه پشمکی در هند
چرخنده ظرف ساخت پشمک
تالار تنریفه

| تالار تنریفه | تالار تنریفه |
| --- | --- |
اطلاعات کلی: اطلاعات کلی
گونه: مجموعه هنری
سبک معماری: اکسپرسیونیسم
موقعیت: سانتا کروس، اسپانیا
پایان: ۲۰۰۳
گشایش: ۲۶ سپتامبر ۲۰۰۳
جزئیات فنی: جزئیات فنی
سیستم سازه: قاب بتنی و سقف بتنیِ پیش‌ساخته دنده‌دار
طراحی و ساخت: طراحی و ساخت
معمار: سانتیاگو کالاتراوا
نمایی از تالار تنریف در شب.
تالار تنریفه (به اسپانیایی: Auditorio de Tenerife) ادیتوریومی واقع در سانتا کروس، جزایر قناری، اسپانیا است که توسط سانتیاگو کالاتراوا معمار اسپانیایی طراحی شده‌است.
ساخت بنا در سال ۱۹۹۷ آغاز شد و در سال ۲۰۰۳ تکمیل شد. این بنا در ۲۶ سپتامبر ۲۰۰۳ با حضور فلیپه ششم افتتاح شد. سقف این بنا نمادی از امواج خروشان دریا را تداعی می‌کند و نمونه بارز تلفیق معماری و طبیعت می‌باشد. شامل دو سالن کنسرت یکی با ظرفیت ۱۶۶۰ صندلی و دیگری با گنجایش ۴۱۰ صندلی، مجموعه تشکیل شده از دو حجم مخروطی شکل تو در تو می‌باشد. مهمترین عنصر شاخص بنا سازه بتنی آزاد به ارتفاع ۶۰ متر غیرعملکردی دارای جنبه بصری الهام گرفته از امواج اقیانوس کنار است. در کل ۲ هزار تن بتن مصرف شده و پوسته بتنی پیش فشرده شده‌است. این ساختمان، نمادی از شهرستان و جزیره است.
کلر واینستین

کلر واینستین (زاده ۱ مارس ۲۰۰۷) یک شناگر سبک آزاد المپیک آمریکایی است که برای تیم شنای آبچلیک‌های نوادا در لاس‌وگاس شنا می‌کند. در مسابقات جهانی شنا ۲۰۲۲، واینستین به تیم ایالات متحده کمک کرد تا مدال طلا را در امدادی آزاد ۴x۲۰۰ متر زنان کسب کند.
در المپیک ۲۰۲۴ پاریس، واینستین در ماده ۲۰۰ متر آزاد انفرادی شنا کرد که در آن به فینال راه یافت و به رتبه هشتم رسید. او مدال نقره ۴x۲۰۰ متر امدادی آزاد را به دست آورد و کیتی لدکی، پیج مدن و ارین جمل به او پیوستند. تقسیم ۱:۵۴٫۸۸ واینستین سریعترین تیم و چهارمین سریعترین سبک آزاد در ۲۰۰ متر توسط یک زن آمریکایی در تاریخ بود.
اوایل زندگی

واینستین دختر رادنی و دایان واینستین است، او یک برادر بزرگتر  به نام مایکل و سه خواهر کوچکتر به نام‌های مری، سوفی و اما دارد و در وایت پلینز، نیویورک به دنیا آمد. او یهودی است، در سنت یهودیت اصلاحی بزرگ شده و در کنیسه اصلاحات جماعت کول آمی در وایت پلینز، نیویورک، بر میتصوا و بت میتصوا داشت. او در مدرسه راهنمایی هایلندز در وایت پلینز تحصیل کرد.
برای پروژه میتصوا، او داوطلبانه وقت خود را صرف مربیگری شناگران جوان در مدرسه شنای باشگاه آبی وستچستر در جلسات و تمرینات بین تیمی کرد، زیرا اشتیاق او به این ورزش و اعتقاد به اینکه همه باید شنا را یاد بگیرند و فرصت داشته باشند در صورت تمایل شناگر رقابتی باشند. از طرف او کمک مالی به بنیاد شنای یادبود کریستوفر دیویی برای کمک به شناگران کم درآمد انجام شد. او در دبیرستان وایت پلینز تحصیل کرده است.
پیگیری شنا > آغاز حرفه

واینستین از شش سالگی شروع به شنای رقابتی کرد. او حرفه شنای رقابتی خود را در تیم لیک آیل در ایستچستر، نیویورک آغاز کرد و رکوردهای متعددی را در مسابقات قهرمانی کنفرانس شنا شهرستان وستچستر به ثبت رساند. در طول سال تحصیلی، واینستین در تیم شنای وایت پلینز ورسیتی شنا کرد و در تمام طول سال در تیم باشگاهی وستچستر آبی شرکت کرد. سرمربی باشگاه آبی وستچستر، کارل فیرو، واینستین را به عنوان مربی توصیف کرد که خیلی راحت با کارش ارتباط گرفت و واقعاً عاشق آب بود. علاوه بر این، او تمام تمرکزش را روی رسیدن به اهداف بزرگ گذاشته بود. او در انجام تمرینات سخت کوش بود و به اعضای تیم انگیزه می‌داد.
پیگیری شنا > ۲۰۲۱

در سال ۲۰۲۱، واینستین در سن ۱۳ سالگی توانست شرایط لازم را برای حضور یافتن در مسابقات المپیک ۲۰۲۰ ایالات متحده کسب. او به یکی از جوان‌ترین شناگرانی تبدیل شد که توانست به این مسابقات راه پیدا کند. واینستین در ۴۰۰ متر آزاد در رده بیستم قرار گرفت و برای المپیک تابستانی ۲۰۲۰ آن سال شرکت نکرد.
در سپتامبر ۲۰۲۱، واینستین به لاس وگاس، نوادا نقل مکان کرد تا با آبچلیک‌های نوادا تمرین کند.
پیگیری شنا > ۲۰۲۲

در ۳ آوریل ۲۰۲۲، واینستین با بیش از یک دقیقه برنده مسابقات قهرمانی ملی و قهرمانی نوجوانان ایالات متحده آمریکا ۵ کیلومتر شد.
در آزمون‌های تیمی بین‌المللی شنای ایالات متحده آمریکا در سال ۲۰۲۲، واینستین برای تیم ایالات متحده در مسابقات جهانی شنا ۲۰۲۲ واجد شرایط شد. در این روند، او سریع‌ترین دختر ۱۵ ساله آمریکایی شد که در ماده ۲۰۰ متر آزاد شنا کرد.
فرهنگ گرینلند

موزه ملی گرینلند.
فرهنگ گرینلند به شدت با سنت‌های اینوئیت (اسکیمویی) در ارتباط است، زیرا اکثر مردم گرینلند از نوادگان اسکیموها هستند. شکار و ماهیگیری از جمله فعالیت‌های مهم در این فرهنگ هستند، و مسابقات سالانه‌ای مانند سورتمه‌سواری با سگ‌ها و ماهیگیری روی یخ برگزار می‌شود. امروزه گرینلند به عنوان مقصدی برای گردشگران شناخته شده و فعالیت‌هایی نظیر مسابقات سورتمه‌سواری، پیاده‌روی، و مسابقات اسکی صحرایی برای جذب بازدیدکنندگان انجام می‌شود.
گرینلند از ترکیب سنت‌های شکارچیان اینوئیت و زندگی امروزی برخوردار است. بسیاری از گرینلندی‌ها بین کار در دفاتر و ماجراجویی در طبیعت، تعادلی یافته‌اند. در سکونتگاه‌های کوچک، فرهنگ سنتی شکار همچنان زنده است، و مردم از طبیعت برای تأمین معیشت خود بهره می‌برند.
گرینلند با وجود زیرساخت‌های مدرن، همچنان ارتباط نزدیکی با طبیعت دارد. مردم در شکار، ماهیگیری، و فعالیت‌هایی مانند سورتمه‌سواری با سگ‌ها مشارکت دارند. این ترکیب زندگی مدرن و سنتی به گرینلند هویتی منحصربه‌فرد بخشیده است. فعالیت‌هایی مانند «کافه‌میک» فرصتی برای تعامل اجتماعی و آشنایی با فرهنگ محلی است. جشن روز ملی گرینلند در ۲۱ ژوئن با رژه‌ها و لباس‌های ملی برگزار می‌شود.
سگ‌های سورتمه و سورتمه‌رانی: بخش مهمی از میراث فرهنگی گرینلند است.
کافه‌میک: رویدادی که خانواده‌های گرینلندی خانه‌های خود را برای جشن‌هایی مانند تولد، عروسی یا حتی ورود گردشگران باز می‌کنند.
غذاهای قطبی: شامل ماهی، غذاهای دریایی، گوشت پستانداران دریایی و بازی‌هایی مانند گوزن شمالی و پرندگان.
بازار گوشت و ماهی محلی (برئتت): مکانی برای فروش شکارهایی مانند فک، نهنگ، و ماهی‌های مختلف.
خانه‌های چوبی رنگارنگ: نمادی از معماری گرینلند که هر رنگ عملکرد ساختمان را نشان می‌دهد.
رقص و آواز سنتی: شامل رقص و آواز طبل سنتی اینوئیت‌ها و همچنین موسیقی مدرن.
صنایع دستی: آثار زیبا از سنگ، استخوان، پوست و مهره، شامل توپیلاک‌ها که مجسمه‌هایی با ریشه در اساطیر گرینلندی هستند.
قهوه گرینلندی: نوشیدنی ویژه‌ای با داستانی نمادین که نمایانگر زندگی گرینلندی است.
پیشینهٔ مردم

گرینلند شاهد چهار موج مهاجرت بوده است. اولین مهاجران اینوئیت حدود ۴۵۰۰ سال پیش (فرهنگ سَقَق) و پس از آن فرهنگ دورست حدود ۲۵۰۰ سال پیش وارد شدند. بیشتر جمعیت کنونی گرینلند از فرهنگ توله (۱۰۰۰–۱۱۰۰ سال پیش) هستند. همچنین مهاجرت نورس‌ها از ایسلند بین سال‌های ۹۸۲ تا ۱۵۰۰ میلادی و پس از آن استعمار دانمارکی‌ها در سال ۱۷۲۱، تاریخ گرینلند را شکل داده‌اند.
گرینلند با جمعیتی حدود ۵۶٬۵۰۰ نفر، از نظر جمعیتی پراکنده است. اکثر مردم در ۱۶ شهر و ۶۰ سکونتگاه کوچک، عمدتاً در سواحل جنوبی و غربی، زندگی می‌کنند. پایتخت گرینلند، نوک، با حدود ۱۷٬۵۰۰ نفر جمعیت است.
زبان اصلی مردم، گرینلندی (کالالیسوت) است که به زبان اینویی‌های کانادا و آلاسکا شباهت دارد. زبان دوم دانمارکی است و بسیاری از مردم در صنعت گردشگری به انگلیسی صحبت می‌کنند.
امروزه حدود ۸۰ درصد از جمعیت گرینلند دارای‌تبار اینوئیت یا ترکیبی از اینوئیت و دانمارکی هستند. بیشتر باقی‌مانده جمعیت از تبار دانمارکی بوده و تعداد کمی نیز ریشه‌های خود را به سایر مناطق اروپا بازمی‌گردانند. اگرچه گرینلند مدرن بدون شک تحت تأثیر ارزش‌ها و دیدگاه‌های اروپایی شکل گرفته است، این جزیره همچنان دارای فرهنگ‌های متمایز اینوئیت و اروپایی است که با یکدیگر تفاوت‌های آشکاری دارند. این تفاوت‌ها در آداب‌ورسوم اجتماعی و نگرش‌ها گاهی تنش‌هایی ایجاد می‌کنند، اما مردم گرینلند با چالش‌های مشترکی مانند آب‌وهوای سرد و انزوای جغرافیایی و همچنین علاقه عمیق به سرزمینی که در آن زندگی می‌کنند، متحد هستند.
بسیاری از گرینلندی‌ها از افزایش گرایش به «غربی‌شدن» در جوامع گرینلند در سال‌های اخیر ابراز نگرانی کرده‌اند، و تلاش‌های زیادی برای حفظ و پشتیبانی از سنت‌های اینوئیت که بخش مهمی از هویت ملی کشور است، در حال انجام است. بااین‌حال، ارتباط طولانی‌مدت گرینلند با دانمارک مزایای ملموسی برای ساکنان این جزیره به همراه داشته است، از جمله در ارتقای استانداردهای زندگی، بهبود خدمات بهداشتی و آموزشی. علاوه بر این، بیشتر گرینلندی‌های دارای‌تبار اروپایی به اهمیت حفظ فرهنگ و دیدگاه تاریخی مردم اینوئیت آگاه هستند.
اعتیاد به الکل اغلب به‌عنوان یک مشکل اجتماعی جدی در جوامع گرینلندی ذکر می‌شود. این مشکل، که در بسیاری از جوامع منزوی در مناطق قطبی جهان رایج است، معمولاً ناشی از استرس فرهنگی، اختلال عاطفی فصلی (SAD) و عدم تحمل ژنتیکی الکل در میان جامعه اینوئیت دانسته می‌شود. دانشمندان متوجه شده‌اند که اینوئیت‌ها ذخایر کمتری از اسیدهای آمینه مهم برای تجزیه الکل دارند. دولت گرینلند برای مقابله با این مشکل، اقداماتی مانند محدودیت ساعت فروش الکل، تعیین حداقل سن ۱۸ سال برای خرید، و راه‌اندازی برنامه‌های آموزشی مختلف انجام داده است، اما سوءمصرف الکل همچنان در بسیاری از جوامع یک مشکل جدی باقی مانده است.
آداب و مراسم

مسیحیت دین اصلی و رسمی گرینلند است. در تمام شهرها و روستاها کلیساهایی وجود دارد. مراسم دعا و نیایش در روزهای یکشنبه برگزار می‌شود. در چنین مناسبت‌هایی، افراد اغلب لباس‌های ملی می‌پوشند. بازدیدکنندگان می‌توانند در این مراسم شرکت کنند.
روز ملی گرینلند ۲۱ ژوئن است و در این روز معمولاً مردم در رژه‌ها و مراسم مذهبی لباس‌های ملی می‌پوشند. در بسیاری از مکان‌ها، خانه‌هایی باز با بوفه غذای گرینلندی برپا می‌شوند. اگر هوا اجازه دهد، این جشن‌ها در فضای باز برگزار می‌شوند.
در برخی از شهرهای گرینلند می‌توانید در رویدادی به نام «کافه‌میک» (Kaffemik) شرکت کنید. این گردهمایی با قهوه، همراه با یک خانواده محلی یا سازمان‌های زنان برگزار می‌شود و نوعی از کافه‌میک‌های سنتی گرینلند است. برای مسافران، این فرصت مناسبی است تا با مردم محلی صحبت کنند، دربارهٔ زندگی در گرینلند بیشتر بدانند.
کافه‌میک سنتی به معنای «خانه‌ای باز» است که در آن قهوه، چای و انواع کیک به مهمانان ارائه می‌شود. افراد می‌آیند و می‌روند و مراقب هستند که زمان زیادی را در خانه نمانند، زیرا معمولاً مردم در طول روز بارها وارد و خارج می‌شوند. در پایان روز، ده‌ها یا حتی صدها نفر از این رویداد بازدید کرده‌اند.
آثار و موزه‌ها

جنوب گرینلند برای علاقه‌مندان به تاریخ نورس مقصدی مهم است، زیرا بقایای دوره نورس را می‌توان در این منطقه یافت. همچنین بازدید از ایلیماناق، یکی از قدیمی‌ترین سکونتگاه‌های گرینلند که در سال ۱۷۴۱ تأسیس شده، تجربه‌ای فرهنگی است. این منطقه دو خانه قدیمی از دوره استعماری دارد که حفظ و بازسازی شده‌اند.
در ایلولیسات، خانه کودکی پژوهشگر قطبی دانمارکی کنود راسموسن به موزه‌ای برای معرفی تاریخ این شهر و زندگی این کاشف بزرگ تبدیل شده است. در نزدیکی این شهر، محل باستانی سرمرمیوت نیز قرار دارد که سکونتگاه اصلی سه فرهنگ اینوئیت بوده و قدمت آن به ۴٬۵۰۰ سال پیش بازمی‌گردد.
قاسیانگویت با موزه‌ای از فرهنگ و تاریخ باستانی، بینشی دربارهٔ فرهنگ گرینلند ارائه می‌دهد. در آسیات نیز موزه‌ای از دوره استعماری و ۲۴ اثر نقاشی از هنرمند دانمارکی پر کرکبی نگهداری می‌شود.
تقریباً تمامی معماری گرینلندی بسیار کارآمد و مبتنی بر عملکرد است و تأکید بیشتری بر کارایی نسبت به زیبایی ظاهری دارد. خانه‌های گرینلندی معمولاً از سنگ، خاک یا چوب ساخته می‌شوند. در تابستان، برخی از خانواده‌ها در چادرهایی از جنس پوست یا خز زندگی می‌کنند. جوامع گرینلندی معمولاً به‌صورت متراکم در کنار هم مستقر هستند، چرا که به گفته گرتل ارلیش در مجله نشنال جیوگرافیک ادونچر، «برای اینوئیت‌ها، تنهایی نشانه‌ای از ناراحتی شدید است و به‌عنوان یک انحراف و کاملاً نامطلوب تلقی می‌شود.»
اینوئیت‌ها و منطقه توله

اینوئیت‌ها ۸۱ درصد از جمعیت گرینلند را تشکیل می‌دهند و شکار بخش مهمی از هویت فرهنگی آنهاست. منطقه توله در شمال غربی گرینلند، با وجود مساحت وسیع خود، کمتر از ۱۰۰۰ نفر جمعیت دارد و شامل شمالی‌ترین سکونتگاه‌های دائمی جهان است. شکارچیان در این منطقه همچنان از مهارت‌های سنتی خود مانند ساخت لباس‌های پوست خرس قطبی و مهارت‌های قایق‌رانی و نیزه‌اندازی بهره می‌برند.
اهمیت شکار در هویت اینوئیت

شکار نه تنها منبع تأمین غذا و لباس است، بلکه هسته فرهنگی گرینلند را تشکیل می‌دهد. گرینلندی‌ها شکار گوزن شمالی را یکی از مهم‌ترین رویدادهای سالانه می‌دانند که از نظر اجتماعی و روانی اهمیت زیادی دارد.
شکار سنتی گرینلند با چالش‌هایی همچون تغییرات اقلیمی و محدودیت‌های قانونی مواجه است. گرمایش زمین بر زیست‌بوم و حیات وحش منطقه تأثیر منفی گذاشته و محدودیت‌های شکار برای حفاظت از گونه‌هایی مانند خرس قطبی وضع شده است.
مهارت‌های سنتی در خطر

با رشد اقتصاد پولی و گسترش امکانات مدرن مانند برق و کالاهای فروشگاهی، مهارت‌های سنتی به‌ویژه در میان زنان در حال فراموشی است. با این حال، شکار همچنان یکی از اجزای مهم فرهنگ و معیشت مردم گرینلند باقی مانده است.
یک خانواده اینوئیت (۱۹۱۷).
شکارچی در حال حمل گوشت گوزن شمالی.
شکار گراز دریایی در سال ۱۸۵۵.
بیور کرسینگ، نبراسکا

Village در 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| Beaver Crossing, Nebraska | Beaver Crossing, Nebraska |
| --- | --- |
Village: Village
Downtown Beaver Crossing.: Downtown Beaver Crossing.
Location of Beaver Crossing, Nebraska: Location of Beaver Crossing, Nebraska
ایالت: نبراسکا
شهرستان: شهرستان سورد، نبراسکا
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۶۷ مایل مربع (۱٫۷۴ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۶۶ مایل مربع (۱٫۷۱ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰۱ مایل مربع (۰٫۰۳ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۴۶۷ فوت (۴۴۷ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۴۰۳
 • برآورد (2012): ۴۰۲
 • تراکم: ۶۱۰٫۶/مایل مربع (۲۳۵٫۸/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 68313
کد منطقه: 402
کد FIPS: 31-03530
شماره GNIS: 0827258
بیور کرسینگ(به انگلیسی: Beaver Crossing) شهری در ایالت نبراسکا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۴۰۳ نفر بوده‌است.
فهرست پرهزینه‌ترین فیلم‌های سینمای ایران

پرهزینه‌ترین فیلم تاریخ سینمای ایران محمد رسول‌الله ساخته مجید مجیدی محصول مؤسسه سینمایی نور تابان وابسته به بنیاد مستضعفان است که بیش از ۶۲ میلیارد تومان هزینه ساخت آن شده است. بخش بزرگی از این هزینه،‌ صرف ساخت شهرک سینمایی پیامبر اعظم شده است. سایر فیلم‌ها در جدول زیر آمده است:
| رتبه | نام فیلم | سال | کارگردان | تهیه‌کننده / سرمایه‌گذار | هزینه ساخت | هزینه ساخت به دلار | فروش فیلم | توضیحات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۵ | دوئل | ۱۳۸۲ | احمدرضا درویش | تقی علیقلی‌زاده | یک میلیارد و ۵۰۰ میلیون تومان | 1,800,000 | ۷۰۰ میلیون تومان |  |
| ۴ | ملک سلیمان | ۱۳۸۹ | شهریار بحرانی | مجتبی فرآورده | یک میلیارد و ۵۰۰ میلیون تومان | 1,400,000 | پنج میلیارد و ۱۰۰ میلیون تومان |  |
| ۳ | راه آبی ابریشم | ۱۳۹۰ | محمد بزرگ‌نیا | حسن بشکوفه | ۶ میلیون دلار یعنی تقریبا ۶ میلیارد تومان | 3,340,000 | ۲۹۳ میلیون تومان |  |
| ۲ | لاله | ۱۳۹۹ | اسدالله نیک‌نژاد | پروانه پرتو، تورج منصوری | ۱۷ میلیارد تومان | 913,000 | ۹۱ میلیون تومان |  |
| ۱ | محمد رسول‌الله | ۱۳۹۴ | مجید مجیدی | مؤسسه سینمایی نور تابان | ۶۳ میلیارد تومان | 17,500,000 | ۱۴ میلیارد تومان |  |
اوه یون سو

| اوه یون‌سو | اوه یون‌سو |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۷ اکتبر ۱۹۷۱ ‏(۵۳ سال) سئول، کره جنوبی
ملیت:  کره جنوبی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۹–اکنون
همسر: سون جی‌چانگ
فرزندان: ۲ پسر
اوه یون‌سو (به کره‌ای: 오연수)، (زاده ۲۷ اکتبر ۱۹۷۱ - سئول) بازیگر در کره جنوبی است. او به دلیل بازی در نقش بانو یوها مادر جومونگ در مجموعه تلویزیونی افسانه جومونگ شناخته شد.
سریال‌های تلویزیونی

سرنوشت یک مبارز (ام بی سی، ۲۰۱۱) در نقش ملکه ساتک بی
زندگی تلخ و شیرین (۲۰۰۸) (ام بی سی)
افسانه جومونگ (۲۰۰۶) (ام بی سی) در نقش بانو یوها
پیشنهاد دوم (۲۰۰۴) (کی بی اس)
دادستان نظامی دوبرمن(۲۰۲۲) (تی وی ان)
مرد برفی (۲۰۰۳) (ام بی سی)
عشق سخت (۲۰۰۲)
تام آپستل

| تام آپستل | تام آپستل |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۰ اوت ۱۹۲۳ هلپر، یوتا
درگذشت: ۸ مهٔ ۲۰۱۶ (۹۲ سال)
ملیت: ایالات متحده آمریکا
محل تحصیل: دانشگاه واشینگتن (B.S. , M.S.) دانشگاه کالیفرنیا، برکلی (Ph.D.)
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): ریاضیات
محل کار: مؤسسه فناوری کالیفرنیا
استاد راهنما: Derrick Henry Lehmer
دانشجویان دکتری: Basil Gordon Abe Sklar
 :  
تام آپستل (انگلیسی: Tom M. Apostol; ۲۰ اوت ۱۹۲۳ – ۸ مهٔ ۲۰۱۶) دانشمند در زمینه نظریه اعداد اهل ایالات متحده آمریکا بود. او استاد موسسه فناوری کالیفرنیا بود.
۱۴ایکس

| ۱۴ایکس | ۱۴ایکس |
| --- | --- |
کاربری: Hypersonic پهپاد
کشور سازنده: برزیل
گروه طراحی: IEAv، نیروی هوایی برزیل
وضعیت: In development
کاربر اصلی: برزیل
۱۴ایکس (به انگلیسی: 14X) هواپیمایی محصول کارخانهٔ نیروی هوایی برزیل در کشور برزیل است . نخستین استفاده‌کنندهٔ این هواپیما برزیل بوده‌است.
ذات

ذات یا جوهر (به انگلیسی: Essence، به لاتین: essentia) در مقابل عرض، از اصطلاحات فلسفه و منطق است. در برخی از متون از آن با عنوان جوهره وجود، یاد شده‌است.
جوهر جنس موجودی است که در بودن خود نیاز به هستی موجود دیگری ندارد. مانند مقوله جسم. در مقابل آن عرض جنس موجودی است که در بودن خود نیازمند بودن موجود دیگری است مانند مقوله رنگ.
فلاسفه قدیم اقسام جوهر را ۵ گونه عقل، نفس، جسم، هیولا (ماده) و صورت می‌دانند. ارسطو این موارد را درکتاب خود به نام ارغنون آورده‌است.
در فلسفه غرب و فلسفه اسلامی، جوهر به عنوان موجودی یاد می‌شود که قائم به خود است برخلاف عرض که به موجود دیگری (جوهر) نیازمند است. تفاوت مفهوم جوهر در فلسفه غرب و فلسفه اسلامی آن است که در غرب جوهر و عرض از مقولات وجودند و در فلسفه اسلامی از مقولات ماهیت.
معنی ذات

هر محمولی که تمام اجزای ذات یا جزء داخل در حقیقت ذات موضوع آن باشد و مفهوم ماهیت موضوع از آن نشأت یافته باشد، به سبب مقایسه با ذات موضوع ذاتی نامیده می‌شود. مثل «ناطق» که مقوم انسان است و اگر «ناطق» نباشد، انسان نخواهد بود، پس «نطق» ذاتی انسان است. همچنین جسم بودن و سیال بودن ذاتی آب است و تحقق یافتن آب در خارج بدون این دو خصوصیت امکان‌پذیر نیست.
ذات معانی مختلفی دارد که از جمله آن‌ها می‌توان به ذیل اشاره کرد:
۱ـ ذات به معنی ماهیت شیء.
ذات به ماهیت شیء گفته می‌شود، یعنی آنچه چیستی شیء به آن است. به عبارت دیگر، به خصوصیاتی از هر چیز گفته می‌شود که اگر از دست بروند، دیگر آن شیء وجود نخواهد داشت. منظور از ذات در اینجا، حقیقت شیء است که در مقابل وجود شیء قرار می‌گیرد.
۲ـ ذات به معنی چیزی که قائم به خود است.
ذات چیزی است که قائم به خود باشد و در مقابل آن عرض قراردارد، یعنی چیزی که قائم به خود نیست. مانند اینکه می‌گوییم جسم، ذات و رنگ عرض است؛ زیرا جسم برای وجود خود به چیز دیگری وابسته نیست، در حالی که رنگ در تحقق خود احتیاج به جسم دارد، یعنی باید جسمی باشد تا رنگ در آن به وجود بیاید و به اصطلاح عارض آن گردد. ذات در این معنا، جوهر نامیده می‌شود و همان‌طور که گفته شد، عرض در مقابل آن است. ذات به باطن و حقیقت شیء گفته می‌شود اما عرض فقط دگرگونی‌های ظاهری شیء است. ذات امری ثابت است، و اعراضند که دگرگون می‌شوند.
۳ـ مجموع مرکب از جنس و فصل.
جنس و فصل هر چیز را روی هم، ذات آن چیز گویند که در واقع همان ماهیت و حقیقت اصلی شیء است.
شیبک خان

شیبک‌خان ازبک (۸۵۵ ق/۸۳۰ خ–۹۱۶ ق/۸۸۹ خ) که همچنین با نام‌های محمد شیبانی، شاهی‌بیگ خان، شیبانی خان و شاهبخت خان نیز شناخته می‌شود، بنیان‌گذار دودمان شیبانی ازبکان بود. وی در نبرد مرو با شاه اسماعیل یکم کشته شد.
تبار

نام و نسب او را محمد‌شاه‌ بخت خان بن بوداق سلطان بن ابوالخیر بن دولت شیخ بن ابراهیم‌اغلن بن فولاداوغلن بن منگوتیمور بن باداکول بن جوجی خان بن چنگیز خان گفته‌اند. خاندان شیبانی ابتدا در سیبری ساکن بودند و در ناحیه تیومن فرمانروایی می‌کردند. یک قسمت عمده از این شعبه تحت فرماندهی شیبک خان به ماوراءالنهر کوچ کردند و امرای تیموری را از بین برده، دولت ازبک‌ها را در آن نواحی تأسیس نمودند.
سلطنت

خاندان شیبانی ابتدا در سیبری ساکن بودند و در ناحیه تیومن فرمانروایی می‌کردند. یک قسمت عمده از این شعبه تحت فرماندهی محمد شیبانی به ماوراءالنهر کوچ کردند و امرای تیموری را از بین برده، دولت ازبکان را تأسیس نمودند. شیبک‌خان به نام جدش «شیبانی» تخلص می‌کرد. وی مردی بسیار دلیر و جنگجو، خودخواه و متعصب بود. در سال ۸۷۹ خ (۹۰۶ ق) شهر سمرقند و قسمتی از ماوراءالنهر را از یکی از نوادگان تیمور لنگ گرفت و به سلطنت نشست و از آن پس تا سال ۸۸۶ خ (۹۱۳ ق) نیز تمام ترکستان و ماوراءالنهر و سراسر خراسان و استرآباد را از دست بازماندگان سلطان حسین‌ بایقرا و دیگر جانشینان تیموری به در آورد و از مغرب و جنوب با ولایت عراق عجم، کرمان و یزد که در قلمرو شاه اسماعیل یکم صفوی بود همسایه شد.
نامه‌نگاری با شاه اسماعیل یکم

شیبک خان پس از جنگ بادغیس، نامه‌ای به شاه اسماعیل یکم صفوی فرستاد و از پیروزی خود بر تیموریان و تسخیر فرارود خبر داد. شاه اسماعیل هم در مقابل از پیروزی خود بر علاءالدوله سمنانی خبر داد و از او خواست که خراسان را واگذارد و هدایایی با این بیت برای او فرستاد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| درخت دوستی بنشان که کام دل به بار آرد |  | نهال دشمنی برکن که رنج بی‌شمار آرد |
پس از آن نامه‌های غیردوستانه‌ای میان دو طرف رد و بدل شد. در پاسخ این نامه، شیبک خان به شاه اسماعیل می‌گوید که بهتر است پیشه پدری خود (درویشی) را دنبال کند و در پی کار خاندان مادری خود (پادشاهی) نباشد. چون شاه اسماعیل از طرف مادری به آق‌قویونلوها و اوزون حسن می‌رسید، شیبک خان این موضوع را به او یادآور شده بود؛ و برای اینکه شاه اسماعیل کار پدری‌اش را به یاد بیاورد، تحفه، عصا و کجکولی (وسایل درویشی) را برای او با این بیت فرستاد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| امور مملکت و مُلک خسروان دانند |  | گدای گوشه‌نشینی تو حافظا مخروش |
و در پایان به شاه اسماعیل می‌گوید: «و اگر پای در سایه سلطنت گذاری از سر بیاندیش»:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| عروس مملکت آن در کنار گیرد تنگ |  | که بوسه بر لب شمشیر آبدار دهد |
شاه اسماعیل در پاسخ می‌گوید «اگر هر پسری را کار پدر کردن لازم بودی، همه فرزندان آدمند، همه را کار نبوت بایستی کرد و اگر پادشاهت البته به میراث بودی از پیشدادیان زیاد آمده به کیان نرسیدی و به چنگیز خود کی و به تو خود از کجا؟». سرانجام شاه اسماعیل اعلام می‌کند که برای جنگ آماده‌است.
در نامه بعدی در سال ۸۸۷ خورشیدی، شیبک خان با لحن جنگجویانه‌ای، شاه اسماعیل را به خاطر اختیار مذهب شیعه سرزنش می‌کند و از او می‌خواهد که دست از این مذهب بردارد، وگرنه به ایران خواهد تاخت و حصار اصفهان را با خاک یکسان خواهد کرد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  نصیحت گوش کن جانا که از جان دوست‌تر دارند |  |  جوانان سعادتمند پند پیر دانا را |
نبرد با شاه اسماعیل

مقالهٔ اصلی: نبرد مرو
شیبک‌خان در زمینه مذهب تسنن تعصب وافر داشت و با شیعه صفوی به سختی دشمن بود و به شاه اسماعیل به چشم دشمن می‌نگریست و او را در نامه‌ها تحقیر می‌کرد. شاه اسماعیل در سال ۸۸۹ خ (۹۱۶ ق) با لشکر ۱۷ هزارنفری قزلباشان به خراسان تاخت و شیبک‌خان از بیم او به قلعهٔ مرو پناه برد و محاصره شد. شاه اسماعیل عاقبت او را با حیله‌ای از قلعه بیرون کشید و به جنگ وادار ساخت. در نبردی که در نزدیک قریه محمودآباد در سه فرسنگی مرو میان دو حریف درگرفت، پس از کشتاری هولناک ازبکان را شکست داد. شیبک‌ خان به‌وسیله سرداری با شهرت بهادری به نام عزیزاقا بزچلویی (کمیجانی) کشته شد. شیبک خان و ۵۰۰ نفر از همراهانش در چهاردیواری محصور شدند و خان در زیر سم اسبان لشکر خود پایمال گردید.