stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قرون وسطای میانه
وضعیت دینی > تفتیش عقاید

مقالهٔ اصلی: تفتیش عقاید
در قرن دوازدهم چون بازار بدعتگذاری رواج گرفت، برخی از روحانیان معتقد شدند که علاوه بر صدور حکم تکفیر از جانب کلیسا، حکومت نیز باید این گونه افراد را تبعید یا زندانی کند. در قرن دوازدهم، با احیای حقوق رومی در بولونیا، شرایط، طرق، و انگیزه یک تفتیش افکار مذهبی به وجود آمد و قانون کلیسایی بدعت نیز کلمه به کلمه از روی پنجمین قانون موسوم به بدعت‌گذاران یا مندرج در قانون نامه یوستینیانوس استنساخ شد. سرانجام در قرن سیزدهم، کلیسا به تقلید از قانون بزرگ‌ترین دشمن خویش، یعنی فردریک دوم، مقرر داشت که مجازات بدعت باید مرگ باشد. به زعم عموم مسیحیان ــ حتی در نظر بسیاری از بدعت‌گذاران ــ کلیسا را پسر خدا تأسیس کرده بود. بر مبنای همین فرض، هر کس بر آیین کاتولیک می‌تاخت، نسبت به خداوند مرتکب اهانتی شده بود؛ با توجه به این مقدمات، یک نفر بدعت‌گذار سرکش، در نظر مؤمنان اصیل آیین، کسی نبود مگر نماینده شیطان، که می‌خواست هر چه را عیسی مسیح کرده بود نقش بر آب سازد؛ و هر کس یا حکومتی که با بدعت‌گذاران تساهل روا می‌داشت، به نصرت کار شیطان کمک می‌کرد. در این موقع، کلیسا چون خود را جز لاینفکی از حکومت سیاسی و روحانی اروپا می‌دانست، بدعت را درست با همان چشمی می‌دید که حکومت به خیانت می‌نگریست؛ به عبارت دیگر، بدعت در واقع تیش‌های بود بر ریشه نظام اجتماعی. اینوکنتیوس گفته‌است:
قانون مدنی، با ضبط اموال و قتل، خیانتکاران را به سزای اعمالشان می‌رساند. به همین سبب، ما را حق بیشتری است تا افرادی را که نسبت به آیین عیسی مسیح خیانت می‌ورزند تکفیر و اموالشان را ضبط کنیم، زیرا بی حرمتی نسبت به بارگاه الاهی جرمی است به مراتب بزرگتر از اهانت به مقام پادشاهی.
در نظر دولتمردانی روحانی چون اینوکنتیوس، یک نفر بدعت‌گذار به مراتب بدتر از یک نفر مسلمان یا یهودی بود؛ مسلمانان و یهودیان در خارج از دنیای مسیحیت زندگی می‌کردند یا اگر در میان مسیحیان می‌زیستند، تابع مقرراتی کاملاً سخت و شدید بودند.
وضعیت دینی > جنگ‌های صلیبی

مقالهٔ اصلی: جنگ‌های صلیبی
جنگ‌های صلیبی بر پایهٔ اعتقاد به جنگ به اصطلاح مقدس ضد ملحدان و کافران آغاز شد. گرچه مفهوم کافر در اروپا به مرور بسط پیدا کرد و به گروه‌های مذهبی دیگر نیز اطلاق شد اما خشم اصلی مسیحیان ضد مسلمانان بود که در دو جبهه شرق (بیزانس) و غرب (اندلس)، مسیحیان را تحت فشار قرار داده بودند.
جرقه اصلی و اولیه جنگ صلیبی از تقاضای آلکسیوس اول از پاپ اوربان دوم برای دریافت کمک ضد ترکان سلجوقی زده شد. آلکسیوس تقاضای کمک مالی کرد تا بتواند سربازانی را اجیر کند اما پاپ نظری دیگری داشت. در این زمان، سربازان مسیحی به تازگی توانسته بودند طلیطله را در اسپانیا تسخیر کرده و نورمن‌ها نیز فتوحات خود را در سیسیل به پایان رسانده بودند. اوربان با استفاده از این موقعیت طلایی که برای دستگاه پاپی به وجود آمده بود، رهبری مسیحیان اروپا برای آزاد کردن اورشلیم و اراضی مقدس در دستان مسلمانان بود، اعلان کرد. وی همچنین این فرصت را برای وحدت مجدد کلیسای تحت رهبری رم مناسب دید. سرانجام در سال ۱۰۹۵، پاپ اوربان دوم در مجمع و شورای کلرمون ــ در جنوب فرانسه ــ مسیحیان را به برداشتن سلاح ضد کفار و شرکت در جنگی مقدس برای بازگرداندن اراضی مقدس به مسیحیت از دست مسلمانان (فاطمیان) فراخواند؛ بنابراین اولین جنگ صلیبی بر بازپس‌گیری اراضی مقدس آغاز شد.
اولین واکنش‌های نسبت به این فراخوان، از جانب توده و عامه مردم بود که شخصی به نام پیتر معتکف رهبری آن‌ها را بر عهده گرفت و این جمعیت کثیر بدون برنامه‌ای به سمت شرق عازم شدند که به جنگ صلیبی دهقانی یا فقیران مشهور شد. این گروه با گذر از مناطق اروپا و بالکان و غارت اموال و مناطق غیرمسیحی، سرانجام به قسطنطنیه رسیدند. آلکسیوس اول که توقع چنین نیروهای بی‌نظم و انضباطی را نداشت، آن‌ها را بدون برنامه‌ای همراه با کشتی عازم آسیای صغیر کرد تا اینکه ترکان سلجوقی به محض رسیدن این جمعیت آشفته، دست به قتل و کشتار آن‌ها زد تا جنگ صلیبی فقیران به پایان رسد.
اما گروه اصلی که مدنظر پاپ بود، شهسواران و نجبای اغلب فرانسوی بودند که در سال ۱۰۹۷، رهسپار شرق و قسطنطنیه شدند. لشکر صلیبی با حدود چندهزار سوار و ۱۰ هزار پیاده‌نظام پس از گذر از قسطنطنیه، تصرف انطاکیه و شهرهای ساحلی فلسطین، عاقبت در ۱۰۹۹ به اورشلیم رسیدند و پس از محاصره ۵ هفته‌ای شهر، موفق به تصرف اورشلیم شدند.
وضعیت دینی > فرقه‌های مذهبی-نظامی

مقالهٔ اصلی: فرقه‌های نظامی (جامعه رهبانی)
با فتح اورشلیم و دیگر مناطق در فلسطین توسط صلیبیون طی جنگ صلیبی اول، نیروهای نظامی موجود برای دفاع از دولت تشکیل شده اورشلیم و انطاکیه، ذست به ایجاد نهادی زدند که به فرقه‌های مذهبی-نظامی معروف شد. این فرقه‌ها که محصول تب و تاب مذهبی و ملازم جنگ صلیبی بودند، دو رکن اصلی اروپای قرون وسطا یعنی رهبانیت و سلحشوری را در یک شخص واحد ترکیب کردند. دو فرقه برای دفاع از دولت‌های لاتینی در فلسطین سر برآوردند؛ ابتدا فرقه شوالیه‌های معبد که به دست گروهی از شوالیه‌های فرانسوی تشکیل شد. این گروه سوگند یاد کردند تا به عنوان محافظ، به زوار اورشلیم خدمت کنند. این گروه در در خانه‌ای در نزدیکی معبد سلیمان اقامت گزیدند و در سال ۱۱۲۸ میلادی توسط پاپ به عنوان فرقه رهبانی به رسمیت شناخته شدند.
فرقه دیگر به نام شوالیه‌های مهمان‌نواز بودند که به تأسیس مریض‌خانه‌ای برای مداوای زائران بیمار در سرزمین مقدس، نخستین گام خود را برداشتند. به مرور این فرقه تبدیل به یک فرقه نظامی شد و سرانجام همانند شوالیه‌های معبد به رسمیت شناخته شدند و شاهان اورشلیم، زمین و املاکی به آن‌ها اختصاص دادند.
آرمان‌های این دو فرقه به مرور از شرق رهسپار غرب و اروپا شد و در آن‌جا منتشر یافتو این انتشار سبب شد تا دیگر فرقه‌های مذهبی-نظامی در اروپا شکل بگیرند تا علاوه بر مسلمانان، اقدام به بیرون راندن کفار مسیحی در اروپا کنند. از جمله این فرقه‌ها می‌توان به فرقه توتونیک در آلمان که در شرق سواحل بالتیک، اقدام به بیرون راندن بت‌پرستان آن‌جا کرد و دیگر فرقه سنتیاگو که در اسپانیا برای بیرون راندن مسلمانان و یهودیان تلاش می‌کرد.
فلسفه مدرسی

مقالهٔ اصلی: فلسفه مدرسی
بعد از رواج یافتن مسیحیت در اروپا و توأم شدن قدرت کلیسا با قدرت امپراتوری روم مراکز علمی زیر نفوذ دستگاه حاکمه قرار گرفت تا آنجا که در قرن ۶ میلادی چنان‌که قبلاً اشاره شد دانشگاه‌ها و مدارس آتن و اسکندریه تعطیل گردید این دوران که در حدود یک هزار سال ادامه یافت به قرون وسطی موسوم شده و ویژگی کلی آن تسلط کلیسا بر مراکز علمی و برنامه مدارس و دانشگاه‌ها است.
از شخصیت‌های برجسته این عصر سن آگوستین است که کوشید تا معتقدات مسیحیت را با مبانی فلسفی به‌خصوص آراء افلاطون و نوافلاطونیان تبیین کند. بعد از وی بخشی از مباحث فلسفی در برنامه مدارس گنجانیده شد ولی نسبت به افکار ارسطو بی مهری می‌شد و مخالف عقاید مذهبی تلقی می‌گردید و اجازه تدریس آن‌ها داده نمی‌شد تا اینکه با تسلط مسلمانان بر اندلس و نفوذ فرهنگ اسلامی در اروپای غربی افکار فلاسفه اسلامی مانند ابن سینا و ابن رشد کمابیش مورد بحث قرار گرفت و دانشمندان مسیحی از راه کتاب‌های این فیلسوفان با آراء ارسطو نیز آشنا شدند. رفته رفته اهالی کلیسا در برابر این موج فلسفی تاب مقاومت نیاوردند و سرانجام سن توماس آکوینی بسیاری از آراء فلسفی ارسطو را پذیرفت و آن‌ها را در کتاب‌های خودش منعکس ساخت و کم‌کم مخالفت با فلسفه ارسطو کاهش یافت بلکه در بعضی از مراکز علمی به صورت گرایش غالب درآمد.
به هرحال در قرون وسطی نه تنها فلسفه در مغرب زمین پیشرفتی نداشت بلکه سیر نزولی خود را طی کرد و برخلاف جهان اسلام که پیوسته علوم و معارف شکوفاتر و بارورتر می‌شد در اروپا تنها مباحثی که می‌توانست توجیه‌کننده عقاید غیر خالی از تحریف مسیحیت باشد به نام فلسفه اسکولاستیک مدرسی در مدارس وابسته به کلیسا تدریس می‌شد و ناگفته پیدا است که چنین فلسف‌های سرنوشتی جز مرگ و نابودی نمی‌توانست داشته باشد.
در فلسفه اسکولاستیک علاوه بر منطق و الهیات و اخلاق و سیاست و پارهای از طبیعیات و فلکیات مورد قبول کلیسا قواعد زبان و معانی و بیان نیز گنجانیده شده بود و به این صورت فلسفه در آن عصر مفهوم و قلمرو وسیعتری یافته بود.
عصر طلایی رهبانیت

دیرها در طی قرون تیرگی رو به فزونی نهاد و در قرن پرآشوب دهم، که اروپا به منتهای ذلت رسیده بود، به اوج اعلای ترقی خود رسید، و از آن پس هر قدر حکومت‌ها در اعاده نظم و استقرار رفاه موفقتر شدند، به همان نسبت از تعداد صومعه‌ها کاسته شد. در فرانسه، حدود سال ۱۱۰۰، تعداد دیرها به ۵۴۳ می‌رسید، و حال آنکه این رقم در حدود سال ۱۲۵۰ تنها به دویست و هشتاد و هفت بالغ می‌شد.
شاید عاملی که جبران این کاهش تعداد صومعه‌ها را می‌کرد افزایش عدهای بود که به‌طور متوسط در هر دیری مقام داشتند؛ با اینهمه، دیرهایی که عده رهبانانشان به یکصد نفر می‌رسید انگشت شمار بودند. در قرن سیزدهم هنوز بین پدران و مادران پرهیزکار یا خانواده‌هایی که عیال بسیار و کفاف اندک داشتند رسم بود که کودکان هفت ساله یا بیشتر را به عنوان پیشکش درگاه خداوند به دیرها بسپارند. قدیس توماس آکویناس از جمله افرادی بود که زندگی رهبانی خود را این سان آغاز کرد. بندیکتن‌ها را اعتقاد بر این بود که اگر کودکی را پدر و مادرش در راه خدا وقف صومعه کرده باشند، چون به سن رشد برسد، دیگر نمی‌تواند به هیچ وجه دست از زندگی رهبانی بشوید؛ لکن قدیس برنار و فرقه‌های جدید معتقد بودند که چنین کودکی چون به سن بلوغ برسد، می‌تواند به راه و رسم زندگی عادی بازگردد، بی آنکه مورد شماتت کسی قرار گیرد. به‌طور کلی، یک رهبان بالغ، در صورتی که میل به ترک حلقه رهبانان می‌کرد و می‌خواست که با نقض عهد خویش مرتکب گناهی نشود، ناگزیر به تحصیل اجازه از طرف پاپ بود.
عصر طلایی رهبانیت > بندیکتن‌ها

مقالهٔ اصلی: نظام سنت بندیکت
بنیانگذار این فرقه، همان بندیکتوس قدیس بود. وی در جوانی برای اشتغال به دعا و عبادت، در یک منطقه کوهستانی نزدیک شهر رم، گوشه‌گیری را اختیار کرد. اما پس از چند سال گروه دیگری نیز برای همزیستی با وی به آنجا و نزد او رفتند. بندیکتوس در سال ۵۲۹ میلادی معروف‌ترین صومعه جهان مسیحیت یعنی مونته کاسینو را برپا نمود. شعار زندگی رهبانی بندیکتن‌ها این بود: دعا کن و کار کن. بندیکتن‌ها برای نظم بخشیدن به زندگی راهبانه قوانینی همچون کار کردن در مزارع و آشپزخانه‌ها وضع کردند. در اوایل قرون وسطی، این نظام در سراسر اروپای غربی گسترش داشت. این نظام نه تنها مسیحیت را تحت تأثیر قرار داد، بلکه فرهنگ اروپایی را نیز دستخوش تغییراتی نمود که به عنوان مثال می‌توان به اثرات آن بر روی کشاورزی، مدارس و کتاب‌ها اشاره کرد. بسیاری از دانشگاه‌های اروپایی در ابتدای تأسیس مدارسی روحانی بوده‌اند.
عصر طلایی رهبانیت > کلونی‌ها

نام دیگر این فرقه کارتوزیان است که به وسیله قدیس برونو در سال ۱۰۸۴ تأسیس شد. انگیزه قدیس برونو از روی آوردن به رهبانیت، این نبود که از وضع عمومی جامعه و آلودگی‌های آن به ستوه آمده و در پی عزلت از دنیا باشد، بلکه وی مشاهده کرد که میان صومعه‌ها دنیاگرایی فزونی یافته‌است، از این‌رو، درصدد اصلاح رهبانیت موجود در صومعه‌ها برآمد. بر اساس قوانین این فرقه، راهبان هر کدام در حجره جداگانه خویش کار می‌کردند، غذا خورده و می‌خوابیدند. آن‌ها هفته‌ای سه بار برای مراسم قداس، نماز مغرب و دعاهای نیمه شب دور هم جمع می‌شدند و روزهای یکشنبه و ایام عید نیز خود را از قید گوشه‌نشینی و سکوت می‌رهاندند و به گفت‌وگو و صرف غذا به‌طور دسته‌جمعی می‌پرداختند
عصر طلایی رهبانیت > سیسترسیان

مقالهٔ اصلی: سیسترسی‌ها
نظام سیسترسیان که گیمی (Gimey) یا راهبان سفید هم نامیده می‌شد، در سال ۱۰۹۸در شهر سیتو در فرانسه و به وسیلهٔ قدیس روبر پایه‌گذاری شد. راهبان سیسترسیان درصدد بازگشت به زندگی نخستین راهبان بندیکتی بودند و خواهان بازگشت به همان اصول اولیه قدیس بندیکت بودند. یکی از شاخص‌ترین چهره‌های نظام سیتسرسیان، قدیس برنارد است که به علت شهرت و محبوبیت فراوانش بعدها از محرکان اصلی پاپ برای جنگ‌های صلیبی شد.
علاوه بر این فرقه‌ها می‌توان به فرقه‌هایی همچون فونتوروو، پرمونستراتنسین، گیلبرتیان و تثیلشیون اشاره کرد.
فرقه‌های درویشی > فرانسیسکویی‌ها

مقالهٔ اصلی: فرانسیسکویی‌ها
بنیانگذار این فرقه شخصیت محبوب مسیحیان یعنی فرانسیس آسیزی (Francis of Assisi) است که شبیه‌ترین انسان به عیسی در مسیحیت شمرده می‌شود. فرانسیس که در خانوده‌ای ثروتمند زندگی می‌کرد، از وضع موجود خود ناراضی بود، از این‌رو، بیست ساله بود که با برخی از یاران جوان خود زندگی توأم با فقر شدید را برگزیدند. فرانسیس هفته‌ها یا ماه‌ها پیوسته در غارها و بیشه‌ها به تأمّل و دعا مشغول بود، تا آنجا که نوشته‌اند: در اواخر عمر داغ‌هایی به نشانه زخم‌های عیسی در جسم او پدید آمد. وی در سال ۱۲۱۰ در آسیزی نمازخانه موسوم به مریم مقدس فرشتگان را بنا نهاد. دامنه رهبانیت او به مجارستان، آلمان، انگلستان، فرانسه و اسپانیا هم کشیده شد و پیروان این فرقه را فرایارهای کهتر (= برادرها) نیز می‌نامند. سرلوحه تعالیم این فرقه، فقر مطلق و جهل بود و پیروان این گروه خود را حقیرترین غلامان درگاه مسیح می‌دانستند.
فرقه‌های درویشی > دومینیکن‌ها

مقالهٔ اصلی: فرقه دومینیکن
این فرقه که معاصر با فرقه فرانسیسکن‌ها بود به وسیله دومینیک در سال ۱۲۲۰ بنیان نهاده شد. آن‌ها برای نخستین بار تبحّر علمی و محققانه را بر جهل ترجیح دادند. از این‌رو، به رهبانیت واعظان شهرت یافتند و چون ایشان نیز توصیه به فقر مطلق می‌کردند آن‌ها را راهبان سائل نیز می‌نامیدند. دومینیکن‌ها مأمور تفتیش عقاید در قرون وسطا بودند و به بزرگ‌ترین مردان حکمت اسکولاستیک و بزرگ‌ترین مقامات سیاسی مبدل گردیدند. از چهره‌های معروف این گروه توماس آکوئیناس معروف است. در مقایسه بین این دو فرقه اخیر می‌توان گفت که فرانسیسکن‌ها در مقابل دومینیکن‌ها علم را در درجه سوم اهمیت قرار دادند و با جهاد علیه زنادقه و جنگ، میانه خوبی نداشتند ولی در اصرار بر عشق و فقر، گوی سبقت را از دومینیکن‌ها ربوده بودند.
فرقه‌های درویشی > کرملی‌ها

در قرن ۱۲ میلادی و در جریان جنگ‌های صلیبی در کوه کرمل واقع در شمال فلسطین و در نزدیکی بندر حیفا تأسیس و بنیان نهاده شد. راه و رسم آیین آن‌ها، در سال‌های ۱۲۰۶ و ۱۲۱۴ میلادی توسط سنت آلبرت پاتریارک در اورشلیم نوشته شد و در سال ۱۲۲۶ میلادی مورد تصویب پاپ هورنیوس سوم قرار گرفت. این فرقه با خشونت کلیسا رابطه خوبی نداشتند و معتقد بودند که مسیحی کردن مسلمانان از کشتار ایشان در جریان جنگ و کشتار بهتر است بنابراین گوشه‌نشینی کردند و از جامعه دوری گزیدند. این فرقه بعدها به کرملی‌های پاپوشدار و کرملی‌های پابرهنه تقسیم شدند و مشهورترین گروه از کرملیان پابرهنه را نیز قدیسه ترزا آولایی در قرن ۱۶ میلادی به وجود آورد.
جنبش‌ای بدعت‌آمیز > کاتارها

مقالهٔ اصلی: کاتاریسم
در اواخر سده دوازدهم و اوایل سده سیزده با ظهور گروه‌های گوناگون مسیحی کاتار که در واقع برخاسته از برداشت‌های گوناگون از مانویت بودند، بحرانی اروپای جنوبی را فراگرفت. آنان به‌طور خلاصه بدین اصل معتقد بودند که چون یک منشأ و علت برای هرآنچه که در جهان خیر و روحانی است وجود دارد باید مبدأ و اصل مجزایی نیز برای همه آنچه که شر است وجود داشته باشد. خدایی که خیر مطلق است نمی‌تواند مبین فساد اعیان مادی یا فساد اخلاقی افراد بشر باشد. از آنجا که فساد اخلاقی اغلب با میل شخص به اجسام مادی سروکار دارد، شر و سپهر مادی باید سرچشمه و اصلی متفاوت از سپهر روحانی داشته باشد. در نتیجه باید خدا یا فرشته شری باشد که همچون اصل و مبدأ و علت سپهر مادی و هرآنچه که شر است عمل کند. در این مذهب اعتقاد به دو خدا و همچنین رگه‌هایی از عرفان دیده می‌شود. این مذهب در قرن‌های دوازده و سیزده به سرعت در حال گسترش بود که البته سرکوب این مذهب از سوی کلیسای کاتولیک با جهاد آلبیگایی صورت گرفت که این وقایع به تشکیل دستگاه تفتیش عقاید کمک شایانی کرد. گفته می‌شود که این مذهب در اعتقادات فرقه‌هایی مانند پولیسیان‌ها در ارمنستان و بوغومیلیه در بلغارستان ریشه دارد؛ اگرچه مسئله علل و ریشه‌های این مذهب هنوز به درستی روشن نیست.
جنبش‌ای بدعت‌آمیز > والدوسیان

مقالهٔ اصلی: والدوسیان
در اواخر سده دوازدهم میلادی، جمعیتی از فقرا شهر لیون در فرانسه توسط یک بازرگان فرانسوی به نام پیتر والدوس که در سال ۱۱۷۳ تمامی ثروت خود را بخشیده بود و معتقد بود که فقر، راه کمال روحانی به ارمغان می‌آورد، جمع و سازماندهی شدند که به فرقه والدوسیان معروف شدند. این فرقه به روش سیاسی و اجتماعی کلیسا و ثروت اندوزی‌های آن معترض بودند و از اینکه کلیسا به بزرگ‌ترین فئودال‌ها تبدیل شده‌است، خشمگین و آزرده خاطر بود. تعالیم این فرقه سبب شد تا در کوتاه مدت با کلیسای کاتولیک درگیر شود و کلیسا این گروه را نیز به جرم اینکه سلسله مراتب کلیسایی را نپذیرفته بودند در سال ۱۱۸۴ در شورای عمومی کلیسا در ورونا تکفیر کرد؛ بنابراین عده زیادی از اعضای این فرقه ازجمله پیتر والدوس تکفیر و اعدام شدند اما این فرقه همچنان طی قرون بعد به حیات خود ادامه داد.
نگارخانه

شبه‌جزیره ایبری در قرن ۱۳ میلادی
گرجستان و خراجگذارهای آن
نگاره‌ای از تارش مغولان به مجارستان در ۱۲۴۱ میلادیدر
لهستان در اوایل قرن ۱۱ میلادی
شخم‌زنی زمین در یک ملک اربابی وابسته به دوک فرانسه در مارچ
ساعات خوش دوک دوبری, c.۱۴۱۰
مهروش صفی‌نیا

| مهروش صفی‌نیا (مستوفی) | مهروش صفی‌نیا (مستوفی) |
| --- | --- |
نمایندهٔ دوره بیست و سوم مجلس شورای ملی: نمایندهٔ دوره بیست و سوم مجلس شورای ملی
دوره مسئولیت ۱۰ شهریور ۱۳۵۰ – ۱۶ شهریور ۱۳۵۴: دوره مسئولیت ۱۰ شهریور ۱۳۵۰ – ۱۶ شهریور ۱۳۵۴
حوزه انتخاباتی: شمیرانات
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۴ اردیبهشت ۱۲۹۶ تهران، ایران
درگذشته: تهران، ایران
حزب سیاسی: حزب ایران نوین
همسر(ان): رضا صفی‌نیا
خویشاوندان: عبدالله مستوفی (پدر)
مهروش صفی‌نیا (مستوفی) (?-۱۲۹۶) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ شمیرانات در دوره بیست و سوم مجلس شورای ملی بوده‌است. او دختر عبدالله مستوفی (مدیرالسلطنه) و مریم مستوفی اردلان (فخرالسلطنه) بود. صفی‌نیا عضو حزب ایران نوین و یک دبیر آموزش و پرورش بود. او همچنین دارای یک مؤسسه فرهنگی به نام خود بود و ریاست اتحادیه زنان حقوقدان ایران را نیز برای مدتی بر عهده داشت.
شصت و نهمین مراسم گلدن گلوب

| شصت و نهمین جایزه گلدن گلوب | شصت و نهمین جایزه گلدن گلوب |
| --- | --- |
پوستر رسمی: پوستر رسمی
تاریخ: ۱۵ ژانویه ۲۰۱۲
مکان: هتل بورلی هیلتون، بورلی هیلز، کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا
مجری: ریکی جرویز
 ← ۶۸  جایزه گلدن گلوب  ۷۰ → :  ← ۶۸  جایزه گلدن گلوب  ۷۰ → 
شصت و نهمین جایزه گلدن گلوب در هتل هیلتون بورلی‌هیلز در کالیفرنیا، در تاریخ ۱۵ ژانویه ۲۰۱۲ برگزار شد. این مراسم از شبکهٔ ان‌بی‌سی و به میزبانی ریکی جرویس پخش گردید. اسامی نامزدهای این مراسم توسط وودی هرلسون، سوفیا وریگارا، جرالد باتلر و رشیدا جونز در ۱۵ دسامبر ۲۰۱۱ اعلام شد.
در شصت و نهمین مراسم گلدن گلوب، فیلم جدایی نادر از سیمین به کارگردانی اصغر فرهادی تنها جایزه گلدن گلوب سینمای ایران را کسب کرد.
زمان‌بندی

| تاریخ | زمان پایان |
| --- | --- |
جمعه، ۲۸ اکتبر ۲۰۱۱: روز پایانی برای کنفرانس مطبوعاتی برای بخش تلویزیونی
جمعه، ۴ نوامبر ۲۰۱۱: زمان پایانی برای ثبت فرم‌های ورودی در مراسم گلدن گلاب
۹ نوامبر ۲۰۱۱: اعلام جایزهٔ سسیل بی دمیل
۱ دسامبر ۲۰۱۱: زمان پایانی برای ارسال برگه‌های رأی به تمام اعضای داوری مراسم به وسیله ارنست و یانگ
۷ دسامبر ۲۰۱۱: آخرین زمان برای نمایش فیلم‌ها
۸ دسامبر ۲۰۱۱: آخرین زمان برای کنفرانس مطبوعاتی فیلم‌ها
۱۲ دسامبر ۲۰۱۱: آخرین زمان برای دریافت برگه‌های رأی از یوس ارنست و یانگ
۱۵ دسامبر ۲۰۱۱: اعلام نامزدها در ساعت ۸ صبح به وقت شرق، صورت پخش زنده
۱۶ دسامبر ۲۰۱۱: زمان پایانی برای دریافت کارت ورود به مراسم برای خبرنگاران
۲۶ دسامبر ۲۰۱۱: آخرین اعلام به داوران مراسم
۱۱ ژانویه: آخرین زمان دریافت پاسخ داوران از سوی ارنست و یانگ
یک شنبه، ۱۵ ژانویه ۲۰۱۲: برگزاری مراسم به همراه پخش زنده از روی ان‌بی‌سی در ساعت ۸ شب به وقت شرق آمریکا
:
برندگان و نامزدها

اسامی نامزدهای جوایز شصت و نهم گلدن گلاب به شرح زیر است.
| بهترین فیلم> درام | بهترین فیلم> موزیکال یا کمدی |
| --- | --- |
 زادگان خدمتکاران  هوگو  نیمه ماه مارس  مانیبال  اسب جنگی:  آرتیست ۵۰/۵۰  ساقدوش‌ها  نیمه‌شب در پاریس  هفته‌ای که با مریلین گذراندم
بهترین اجرای فیلم - درام: بهترین اجرای فیلم - درام
بهترین بازیگر مرد: بهترین بازیگر زن
 جرج کلونی - در فرزندان لئوناردو دی‌کاپریو - جی. ادگار  مایکل فسبندر - شرم  رایان گاسلینگ - نیمه ماه مارس  برد پیت - مانیبال:  مریل استریپ - بانوی آهنی گلن کلوز - آلبرت نابز  وایولا دیویس - خدمتکاران  رونی مارا - دختری با خالکوبی اژدها  تیلدا سوینتن - باید درباره کوین حرف بزنیم
بهترین اجرای فیلم - موزیکال یا کمدی: بهترین اجرای فیلم - موزیکال یا کمدی
بهترین بازیگر مرد: بهترین بازیگر زن
 ژان دوژاردن - آرتیست برندن گلیسون - نگهبان  جوزف گوردون لویت - ۵۰/۵۰  رایان گاسلینگ - دیوانه‌وار، احمقانه، عشق  اوون ویلسون - نیمه‌شب در پاریس:  میشل ویلیامز - هفته‌ای که با مریلین گذراندم جودی فاستر - کشتار  شارلیز ترون - بزرگسالان جوان  کریستین ویگ - ساقدوش‌ها  کیت وینسلت - کشتار
بهترین اجرای برای نقش مکمل در فیلم- درام، موزیکال یا کمدی: بهترین اجرای برای نقش مکمل در فیلم- درام، موزیکال یا کمدی
بهترین بازیگر نقش مکمل مرد: بهترین بازیگر نقش مکمل زن
 کریستوفر پلامر - تازه‌کارها کنت برانا - هفته‌ای که با مریلین گذراندم  آلبرت بروکس - رانندگی  جونا هیل - مانیبال  ویگو مورتنسن - یک روش خطرناک:  اکتاویا اسپنسر - خدمتکاران برنیس بژو - آرتیست  جسیکا چستین - خدمتکاران  جانت مک‌تیر - آلبرت نابز  شیلین وودلی - زادگان
بهترین کارگردانی: بهترین فیلم‌نامه
 مارتین اسکورسیزی - هوگو وودی آلن - نیمه‌شب در پاریس  جرج کلونی - نیمه ماه مارس  میشل آزاناویسوس - آرتیست  الکساندر پین - زادگان:  وودی آلن - نیمه‌شب در پاریس جورج کلونی و گرانت هسلو و بیو ویلیمن - نیمه ماه مارس  میشل هازاناویسیوس - آرتیست  الکساندر پین و نت فکسون و جیم رش - فرزندان  استیون زایلیان و آرون سورکین - مانیبال
بهترین فیلم انیمیشن: بهترین فیلم غیر انگلیسی‌زبان
 ماجراهای تن‌تن آرتور کریسمس  ماشین‌ها ۲  گربه چکمه‌پوش  رنگو:  جدایی نادر از سیمین گل‌های جنگ  در سرزمین خون و عسل  پسری با دوچرخه  پوستی که در آن زندگی می‌کنم
تلویزیون

| بهترین مجموعه> بهترین محموعه درام | بهترین مجموعه> بهترین مجموعه موزیکال یا کمدی |
| --- | --- |
 میهن داستان ترسناک آمریکایی  امپراتوری بوردواک  رییس  بازی تاج‌وتخت:  خانواده امروزی برافروخته  قسمت‌ها  گلی  دختر جدید
بهترین اجرا در مجموعه تلویزیونی درام: بهترین اجرا در مجموعه تلویزیونی درام
بهترین بازیکر: !بهترین بازیکر
 کلسی گرمر – رییس در نقش تام کین استیو بوشمی – امپراتوری بوردواک در نقش ناکی تامپسون  برایان کرانستون – [بریکینگ بد[]] در نقش والتر وایت  جرمی آیرونز – بورجیاها در نقش پاپ الکساندر ششم  دیمین لوئیس – میهن در نقش نیکلاس برودی:  کلر دینز – میهن در نقش کری متیسون میری انوس – کشتن در نقش سارا لیندن  جولیانا مارگولیس – همسر خوبدر نقش آلیشا فلوریک  مادلین استو –  انتقام در نقش ویکتوریا گراسان  کالی تورن – خشونت ضروری در نقش دکتر. دانلیه ساتینو
بهترین اجرا در مجموعه تلویزیونی کمدی یا موزیکال: بهترین اجرا در مجموعه تلویزیونی کمدی یا موزیکال
بهترین بازیگر مرد: بهترین بازیگر زن
 مت له بلانک – اپیزودها در نقش مت له بلانک الک بالدوین – ۳۰ راکدر نقش جک داناگی  دیوید دوکانی – کالیفرنیکیشن در نقش هنک مودی  جانی گالکی – تئوری بیگ بنگدر نقش ائوناردو هفستاتر  توماس جین – هانگ در نفش ری درکر:  لورا درن - برافروخته در نقش امی جلیکو زویی دشانل - دختر جدید در نقش جسیکا دی  تینا فی - ۳۰ راکدر نقش لیز لمون  لورا لینی - سی بزرگ در نقش کاترین جیمسون  ایمی پولر - پارک‌ها و تفریحات در نقش لزلی ناپ
بهترین اجرا در مجموعهٔ کوتاه یا فیلم تلویزیونی: بهترین اجرا در مجموعهٔ کوتاه یا فیلم تلویزیونی
بهترین بازیگر مرد: بهترین بازیگر زن
 ادریس البا – لوتر در نقش سربازرس جان لوتر هیو بونه‌ویل – دانتون ابی در نقش رابرت، ارل گراناهام  ویلیام هرت – بزرگتر از آن که ورشکست شود در نقش هنرس پولسن  بیل نای – صفحه هشت در نقش جانی وریکر  دومینیک وست – ساعت در نقش هکتور مدن:  کیت وینسلت - میلدرد پیرس میلدرد پیرس  راملا گریل – ساعت در نقش بل رولی  داین لین – سینما وریته در نقش پت لاود  الیزابت مک‌گاورن – دانتون ابی در نقش کورا، کنتس گرانتهام  امیلی واتسون – مناسب بزرگسالان در نقش جانت لینچ
بهترین مجموعه کوتاه یا فیلم تلویزیونی: 
 دانتون ابی سینما وریته  ساعت  میلدرد پیرس  بزرگتر از آن که ورشکست شود:
بیشترین تعداد نامزدی > در بخش فیلم

۶ نامزدی - آرتیست
۵ نامزدی - زادگان و خدمتکاران
۴ نامزدی - نیمه ماه مارس، نیمه‌شب در پاریس و مانیبال
۳ نامزدی - آلبرت نابز، هوگو و هفته‌ای که با مریلین گذراندم
۲ نامزدی - ۵۰/۵۰، ساقدوش‌ها، کشتار. دختری با خالکوبی اژدها. اسب جنگی و دبلیو. ای.
بیشترین تعداد نامزدی > تلویزیونی

۴ نامزدی - داونتاون ابی و میلدرد پیرس
۳ نامزدی - امپراتوری بوردواک، سینما وریته، میهن،ساعت، خانواده امروزی و خیلی بزرک برای شکست خوردن
۲ نامزدی - ۳۰ راک، داستان‌های وحشتناک آمریکایی، رییس، برافروخته، قسمت‌ها، بازی تخت و تاج و دختر جدید
بیشترین تعداد نامزدی > فردی

۳ نامزدی - الکساندر پین، جورج کلونی
۲ نامزدی - وودی آلن، گلن کلوز، رایان گاسلینگ، میشل هازاناویسیوس، کیت وینسلت و استیون اسپیلبرگ
مهدی سعیدی

مهدی سعیدی یک هنرمند و طراح ایرانی متولد سال ۱۳۵۸ در تهران است.
او تحصیلات خود را ابتدا در رشته گرافیک از هنرستان هنری مالک اشتر آغاز کرد و سپس در رشته هنر و طراحی از دانشگاه کمبریج فارغ‌التحصیل شد.و به صورت پاره وقت در دانشگاه تاوسان مریلند به تدریس طراحی گرافیک می‌پردازد.
زیبایی‌شناسی طراحی‌های سعیدی تحت تأثیر تمرکز او بر طراحی‌های شرقی، میراث و سنت است و از خوشنویسی، طراحی و تایپوگرافی برای تبدیل حروف فارسی به شکل و اشکال مختلف استفاده می‌کند.
آثار هنری مهدی سعیدی در چندین مجله معتبر بین‌المللی منتشر شده‌اند و او موفق به کسب چندین جایزه معتبر داخلی و بین‌المللی شده است، از جمله:
جایزه بزرگ، سومین نمایشگاه بین‌المللی پوستر تایوان، ۲۰۰۷
جایزه بزرگ، نمایشگاه دعوتی بین‌المللی سه سالانه پوستر اوزاکا، ژاپن ۲۰۰۹
جایزه بزرگ، پانزدهمین نمایشگاه دعوتی بین‌المللی پوستر کلورادو، آمریکا، ۲۰۰۷
علاوه بر این چندین انتشارات از مجموعه مهدی سعیدی و همچنین گزیده‌ای از آثار هنری وجود دارد که یکی از موارد اخیر در سال ۱۳۹۲ با عنوان "از خط تا خط " در ۳۸۴ صفحه منتشر شده است.
علاوه بر این، وی در میان ۳۰ طراح در چاپ دوم «اربابان جدید طراحی پوستر» قرار دارد که دارای بهترین طراحیان پوستر است که در حال حاضر در سراسر جهان کار می‌کنند،
او همچنین عضو انجمن طراحان گرافیک بین‌المللی AGI شد.
کتاب

سعیدی در سال ۱۳۹۲، کتاب از خط تا خط را منتشر کرد. این کتاب مجموعه ای از آثار او در طی ۱۴ سال تلاش حرفه ای است که نشان دهنده رویکرد او به خوشنویسی تصویرنگار و طراحی گرافیکی است.این کتاب با معرفی هنرمندان مشهور تجسمی از جمله: آلن لو کورنک از فرانسه، رنه ونر و نیکلوس تروکسر از سوئیس، یو. جی ساتو از ژاپن و آیدین آغداشلو از ایران آغاز می‌شود.