stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
راجر سانچز
ترانه‌شناسی > ریمیکس‌های منتخب

مایکل جکسون – «ادامه بده تا کافی باشه» (۱۹۹۲)
مایکل جکسون – «جم»
تام تام کلاب – «طلوع و اکستازی» (۱۹۹۲)
کنی «دوپ» گونزالز پرزنتس اکسیس – «همه‌چیزی که می‌خوام» (۱۹۹۲)
لیسا استنسفیلد – «خیلی طبیعی» (۱۹۹۳)
ام پیپل – «رنسانس» (۱۹۹۴)
جنت جکسون و لوتر وندرس – «بهترین چیزهای زندگی‌ام مجانی‌اند» (۱۹۹۵)
دفینیشن آو ساوند – «موج‌ها رو رد کن» (۱۹۹۵)
جنت جکسون – «عشق معنی نداره (بدون تو)» (۱۹۹۶)
جمیروکوای – «زمان‌های بالا» (۱۹۹۷)
مایکل جکسون – «خطرناک» (۱۹۹۷)
جمیروکوای – «عمیق‌تر زیر زمین» (۱۹۹۸)
دفت پانک – «انقلاب ۹۰۹» (۱۹۹۸)
لنی کراویتز – «ولوتین سیاه» (۱۹۹۹)
ومدو پراجکت – «شاه قلعه من» (۱۹۹۹)
گاربج – «لب‌های گیلاسی» (۲۰۰۱)
آلیشیا کیز – «پروانه‌ها» (۲۰۰۲)
آناستازیا – «بدهی‌هایم را پرداخت کردم» (۲۰۰۲)
کایلی مینوگ – «در چشمانت» (۲۰۰۲)
نو داوت – «هلا گود» (۲۰۰۲)
تگزاس – «سراسر خواهم دید» (۲۰۰۳)
سیرک آفتاب — «کمبولاو» (۲۰۰۵)
مدونا – «جمع شوید» (۲۰۰۶)
روبین – «مال من باش!» (۲۰۰۷)
دپش مد – «بی‌نقص» (۲۰۰۹)
سرجیو مندز – «کشور گرمسیری» (۲۰۱۰)
وان‌ریپابلیک – «رازها» (۲۰۱۰)
مارون ۵ – «یک ذره بیشتر بده» (۲۰۱۰)
برندن فلاورز – «فقط جوان‌ها» (۲۰۱۰)
میگل بسه – «کاردیو» (۲۰۱۰)
رابی ویلیامز – «واپسین روزهای دیسکو» (۲۰۱۰)
سیثر - «اژدهای درون من (تمایل به نیاز)» (۲۰۱۴)
جوایز و نامزدی‌ها

مقالهٔ اصلی: فهرست جایزه‌ها و نامزدی‌های راجر سانچز
جهمیه

جهمیّه مکتبی کلامی در اسلام بود که توسط جهم بن صفوان پایه‌گذاری شد و در قرن سوم و چهارم هجری فرقهٔ مطرحی بود ولی به تدریج به زوال رفت. از جهم یا پیروان او متنی باقی نمانده و اطلاعات در مورد این مکتب از مخالفان‌شان به دست می‌آید.
عقاید مختلفی را به جهمیه نسبت داده‌اند:
جهم به جبر معتقد بود و در جهان، فاعلی جز خدا نمی‌دید.
همانند مرجئه، او ایمان را به معرفت و قلب می‌دانست، نه به اقرار و عمل. او کفر را صرفاً جهل به خدا می‌دانست.
او علم خدا را غیر خدا می‌دانست و نسبت‌دادن بسیاری از صفات به خدا را جائز نمی‌دانست. او تشبیه را در مورد خدا نفی می‌کرد و شناخت ذات خدا را ممکن نمی‌دانست. در نتیجه مخالفانش او را قائل به تعطیل می‌دانستند.
قرآن را خلق‌شده می‌دانست.
او رویت خدا را نفی می‌کرد و برخلاف بسیاری بهشت و جهنم را نیز جاودان نمی‌دانست.
او شفاعت را قبول نداشت و دربارهٔ امامت و حکومت، به امامت هرکسی که به کتاب و سنت دانا باشد و بر حکومت اقدام کرده و مردم بر او اجماع کنند اعتقاد داشت.
از قرن سوم به بعد، ردّیه‌های متعددی بر جهمیه نوشته شد، از آن جمله ردّیه‌های توسط احمد بن حنبل، ابن قتیبه، محمد بخاری (در صحیح بخاری)، ابن تیمیه، و ابن قیم الجوزیه.
اودرن (شهر اتریش)

| Uderns | Uderns |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
Udernsموقعیت در اتریش: Udernsموقعیت در اتریش
مختصات: ۴۷°۱۹′۳۷″ شمالی ۱۱°۵۱′۵۳″ شرقی﻿ / ﻿۴۷٫۳۲۶۹۴°شمالی ۱۱٫۸۶۴۷۲°شرقی﻿ / 47.32694; 11.86472: مختصات: ۴۷°۱۹′۳۷″ شمالی ۱۱°۵۱′۵۳″ شرقی﻿ / ﻿۴۷٫۳۲۶۹۴°شمالی ۱۱٫۸۶۴۷۲°شرقی﻿ / 47.32694; 11.86472
کشور: اتریش
ایالت: تیرول
ناحیه: Schwaz
حکومت: حکومت
 • شهردار: Friedl Hanser
مساحت: مساحت
 • کل: ۶٫۷۲ کیلومتر مربع (۲٫۵۹ مایل مربع)
ارتفاع: ۵۴۹ متر (۱۸۰۱ فوت)
جمعیت (۱۱ دی ۱۳۹۴): جمعیت (۱۱ دی ۱۳۹۴)
 • کل: ۱٬۷۵۳
 • تراکم: ۲۶۰/کیلومتر مربع (۶۸۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (CEST)
کدهای پستی: ۶۲۷۱
پیش‌شماره‌ها: ۰۵۲۸۸
پلاک خودرو: SZ
وبگاه: www.gemeinde.uderns.at
اودرن (به آلمانی: Uderns) یک منطقهٔ مسکونی در اتریش است که در شواس واقع شده‌است. اودرن ۶٫۷۲ کیلومتر مربع مساحت دارد ۵۴۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
جعفرآباد (تاکستان)

| جعفرآباد (تاکستان) | جعفرآباد (تاکستان) |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۵°۵۱′۱۰″ شمالی ۴۹°۳۷′۲۰″ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۸۵۲۷۸°شمالی ۴۹٫۶۲۲۲۲°شرقی﻿ / 35.85278; 49.62222: مختصات: ۳۵°۵۱′۱۰″ شمالی ۴۹°۳۷′۲۰″ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۸۵۲۷۸°شمالی ۴۹٫۶۲۲۲۲°شرقی﻿ / 35.85278; 49.62222
کشور: ایران
استان: قزوین
شهرستان: تاکستان
بخش: بخش خرمدشت
دهستان: افشاریه
جمعیت: ۷۵۳ نفر (سرشماری ۹۵)
جعفرآباد (تاکستان)، روستایی از توابع بخش خرمدشت شهرستان تاکستان در استان قزوین ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان افشاریه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۳۲ نفر (۱۸۲خانوار) بوده‌است.
دیا ایوتیمووا

| 0 | 1 |
| --- | --- |
کشور (ورزشی):  بلغارستان
محل زندگی: هاسکوفو, Bulgaria
زادهٔ: ۳۰ آوریل ۱۹۸۷ ‏(۳۷ سال)
قد: ۱٫۶۸ متر (۵ فوت ۶ اینچ)
آغاز حرفه: 2005
شیوه(های) بازی: Right-handed (two-handed backhand)
جایزه(های) نقدی: $187,169
تک‌نفره: تک‌نفره
نتیجه‌ها: 354-271
عنوان‌ها: 0 WTA, 7 ITF
بالاترین رتبه: No. 145 (31 October 2011)
رتبهٔ کنونی: No. 295 (19 May 2014)
نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم: نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم
آزاد استرالیا: Q1 (2012)
آزاد فرانسه: Q1 (2012)
ویمبلدون: Q1 (2012)
آزاد آمریکا: Q3 (2012)
دونفره: دونفره
نتیجه‌ها: 82-76
عنوان‌ها: 0 WTA, 5 ITF
بالاترین رتبه: No. 232 (12 May 2014)
رتبهٔ کنونی: No. 234 (19 May 2014)
آخرین به‌روزرسانی: 19 May 2014.: آخرین به‌روزرسانی: 19 May 2014.
دیا ایوتیمووا (بلغاری: Диа Евтимова؛ زادهٔ ۳۰ آوریل ۱۹۸۷) یک تنیس‌باز اهل بلغارستان است.
دیا چوپرا

| دیا چوپرا | دیا چوپرا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۹ دسامبر ۱۹۸۵ ‏(۳۸ سال) لکهنو
ملیت: هند
قد: ۵ فوت ۶ اینچ (۱۶۸ سانتیمتر)
خویشاوندان: رشنی چوپرا (دختر)
دیا چوپرا (انگلیسی: Deeya Chopra؛ زادهٔ ۹ دسامبر ۱۹۸۵) هنرپیشه و مجری تلویزیونی اهل هند است. دیا خواهر رشنی چوپرا است.
دیا آگ

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع پیشین: شرکت سهامی خاص
صنعت: صنعت نفت
سرنوشت: وینترسهال وینترسهال دیا
جانشینان: وینترسهال دیا
بنا نهاده: ۱۸۹۹
از بین رفته: مه ۲۰۱۹
دفتر مرکزی: هامبورگ، آلمان
تعداد کارکنان: ۱٬۱۵۰ نفر (۲۰۱۶)
دیا آگ (انگلیسی: DEA AG) شرکت نفت و گاز آلمانی است، که در سال ۱۸۹۹ تأسیس شد.
دیدبان حقوق شیعیان

| 0 | 1 |
| --- | --- |
تأسیس: 2011
گونه: سازمان ناسودبر، سازمان مردم‌نهاد
تمرکز: Research, Advocacy, Anti-Shi'ism, حقوق بشر
مکان: واشینگتن، دی.سی.، United States
افراد کلیدی: Mustafa Akhwand (Director) Ammar Hussain Hussian Al–Rumaithi
شمار کارکنان: 600+ Active Members
بیانیه مأموریت: To Protect the Rights of Shia Muslims Worldwide
وبگاه: http://shiarightswatch.org
سازمان دیدبان حقوق شیعیان یک سازمان غیر انتفاعی و غیر دولتی است که وضعیت حقوق شیعیان در کشورهای مختلف را تحت نظر دارد. این سازمان در سال ۲۰۱۱ تأسیس شده و مرکزیت آن در آمریکا و واشنگتن است.
جام

تصویری از ۲۲ جام حکاکی شده روی چوب، ۱۸۷۳ میلادی
جام (انگلیسی: Cup) یک ظرف کوچک برای نوشیدن است. که می‌تواند از چوب، پلاستیک، شیشه، ولز، سنگ، چینی و گل ساخته شود.
استفاده از جام‌ها براساس نوع فرهنگ، طبقه اجتماعی و نوع نوشیدنی مختلف است، جام‌ها در طول هزاران سال برای حمل نوشیدنی و همچنین تزئینات و دکوراسیون مورد استفاده بوده‌است.
انواع

جام برای نوشیدنی‌های گرم
جام یک‌بار مصرف
جام برای مشروبات الکی
استفاده آشپزی
استفاده مذهبی
جام ورزشی
نگارخانه

Pottery Jars
جام گلی
جام چوبی
جام کاغذی
جام پلاستیکی
جام ورزشی
دو، کالیفرنیا

| دو، کالیفرنیا | دو، کالیفرنیا |
| --- | --- |
محدوده ثبت‌نشده: محدوده ثبت‌نشده
دو، کالیفرنیاLocation in Californiaنمایش نقشه کالیفرنیادو، کالیفرنیادو، کالیفرنیا (ایالات متحده آمریکا)نمایش نقشه ایالات متحده آمریکا: دو، کالیفرنیاLocation in Californiaنمایش نقشه کالیفرنیادو، کالیفرنیادو، کالیفرنیا (ایالات متحده آمریکا)نمایش نقشه ایالات متحده آمریکا
مختصات: ۳۵°۳۰′۱۵″ شمالی ۱۱۹°۱۰′۲۱″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۵۰۴۱۷°شمالی ۱۱۹٫۱۷۲۵۰°غربی﻿ / 35.50417; -119.17250: مختصات: ۳۵°۳۰′۱۵″ شمالی ۱۱۹°۱۰′۲۱″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۵۰۴۱۷°شمالی ۱۱۹٫۱۷۲۵۰°غربی﻿ / 35.50417; -119.17250
کشور: ایالات متحده آمریکا
ایالت: کالیفرنیا
کانتی: شهرستان کرن، کالیفرنیا
ارتفاع: ۴۲۷ فوت (۱۳۰ متر)
دو (به انگلیسی: Dow) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان کرن، کالیفرنیا واقع شده‌است. دو ۱۳۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
جهان بانو بیگم

جهان بانو بیگم، دختر مراد میرزا و همسر اول پرویز میرزا و مادر نادره بانو بیگم، همسر ولی‌عهد داراشکوه بود.
ازدواج

وی با پرویز میرزا در تاریخ ۱۲ سپتامبر ۱۶۰۶ نامزد کرد و پرویز میرزا ۱۳۰،۰۰۰ روپیه به عنوان ساچاق برای جهان بانو بیگم فرستاد. مراسم عروسی آنها در ۲۹ اکتبر ۱۶۰۶ و در خانه‌ی پرویز میرزا صورت گرفت. ۹،۰۰۰ روپیه از طرف شریف آملی و دیگر نجبا برای صدقه به فقرا اهدا شد. وی مادر بزرگترین پسر پرویز میرزا، دوراندیش میرزا (متولد ۲ فوریه ۱۶۱۵ - متوفای ۵ دسامبر ۱۶۱۹)، یک شاهزاده دیگر (متولد ۱ جولای ۱۶۱۸) و نادره بانو بیگم همسر داراشکوه شد.
جالیکلا
جمعیت

این روستا در دهستان دابوی میانی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۱۱ نفر (۸۱خانوار) بوده‌است.
دهستان اشکنان

| اطلاعات کلی | اطلاعات کلی |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: فارس
شهرستان: لامرد
بخش: اشکنان
جمعیت: ۳۸۱۳ نفر (سرشماری ۱۳۸۵)
دهستان اشکنان نام دهستانی در بخش اشکنان شهرستان لامرد، استان فارس در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸۱۳ نفر (۸۲۹ خانوار) بوده‌است.
دیو سیم

دیو سیم (انگلیسی: Dave Sime; ۲۵ ژوئیهٔ ۱۹۳۶ – ۱۲ ژانویهٔ ۲۰۱۶) ورزشکار دو و میدانی اهل ایالات متحده آمریکا بود.
جغرافیای بوسنی و هرزگوین

| جغرافیای بوسنی و هرزگوین | جغرافیای بوسنی و هرزگوین |
| --- | --- |
قاره: اروپا
ناحیه: اروپای جنوب شرقی
مختصات: ۴۴° شمالی ۱۸° شرقی﻿ / ﻿۴۴°شمالی ۱۸°شرقی﻿ / 44; 18
پهنه: رتبه ۵۱۱۹۷
بالاترین نقطه: ماگلیچ 2,386 m
پایین‌ترین نقطه: دریای آدریاتیک 0 m
بلندترین رود: بوسنا (رود)
بوسنی و هرزگوین (به بوسنیایی (خط لاتین): Bosna i Hercegovina، به صربی (خط سیریلیک): Босна и Херцеговина) کشوری است در جنوب شرقی اروپا که پایتخت آن سارایوو است. این کشور در غرب و شمال غرب با کرواسی، در شرق با صربستان و در جنوب شرقی با مونته نگرو همسایه است. کشور بوسنی و هرزگوین به لحاظ موقعیت جغرافیایی در جنوب شرق اروپا و در شبه جزیره بالکان قرار گرفته‌است و با کشورهای کرواسی، صربستان و مونته نگرو مرز مشترک دارد. این کشور از دو ناحیهٔ بوسنی (در شمال) و هرزگوین (در جنوب) تشکیل شده‌است. مرز آبی این کشوربه طول ۲۲ کیلومتر تنها راه دسترسی این کشور به آبهای آزاد است بندر نئوم در این منطقه واقع شده‌است.
تقسیمات کشوری

این کشور شامل ۱۳ استان می‌باشد.
دیو سیلوستری

دیو سیلوستری (انگلیسی: Dave Silvestri؛ زادهٔ ۲۹ سپتامبر ۱۹۶۷) بازیکن بیس‌بال اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تگزاس رنجرز و نیویورک یانکیز اشاره کرد.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده‌است.
شونقار

| شونقار | شونقار |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۶°۵۹′۴۱″ شمالی ۴۵°۲۸′۵۸″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۹۹۴۷۲°شمالی ۴۵٫۴۸۲۷۸°شرقی﻿ / 36.99472; 45.48278: مختصات: ۳۶°۵۹′۴۱″ شمالی ۴۵°۲۸′۵۸″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۹۹۴۷۲°شمالی ۴۵٫۴۸۲۷۸°شرقی﻿ / 36.99472; 45.48278
کشور: ایران
استان: آذربایجان غربی
شهرستان: نقده
بخش: بخش محمدیار
دهستان: حسنلو
جمعیت: ۱۰۶ نفر (سرشماری ۹۵)
شونقار، روستایی از توابع بخش محمدیار شهرستان نقده در استان آذربایجان غربی ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان حسنلو قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۴ نفر (۳۴ خانوار) بوده‌است.
دوشان نیکولیچ

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Dušan Nikolić
زادروز:  ۲۳ ژانویه ۱۹۵۳
زادگاه:  بلگراد
تاریخ مرگ:  ۱۵ دسامبر ۲۰۱۸ (۶۵ سال)
محل مرگ:  بلگراد
پست:  هافبک
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۷۰–۱۹۸۰ |  باشگاه فوتبال ستاره سرخ بلگراد |  ۱۲۹ |  (۵) |
| ۱۹۸۰–۱۹۸۲ |  باشگاه فوتبال بولتون واندررز |  ۲۲ |  (۲) |
| ۱۹۸۲ |  Teteks Tetovo |  ۳ |  (۰) |
| ۱۹۸۲–۱۹۸۳ |  باشگاه فوتبال بئوگراد |  ۱۶ |  (۱) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۷۶–۱۹۷۷ |  تیم ملی فوتبال یوگسلاوی |  ۴ |  (۱) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
دوشان نیکولیچ (انگلیسی: Dušan Nikolić؛ ۲۳ ژانویه ۱۹۵۳ – ۱۵ دسامبر ۲۰۱۸) بازیکن فوتبال اهل یوگسلاوی بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بولتون واندررز، باشگاه فوتبال ستاره سرخ بلگراد، و باشگاه فوتبال بئوگراد اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال یوگسلاوی بازی کرده‌است.
دولنا ریکسا

| دولنا ریکسا Долна Вереница | دولنا ریکسا Долна Вереница |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور:  بلغارستان
استان: استان مونتانا
شهرستان: شهرستان مونتانا
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
دولنا ریکسا (به بلغاری: Dolna Riksa) یک منطقهٔ مسکونی در بلغارستان است که در شهرستان مونتانا واقع شده‌است.
آیه تبلیغ

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نگاره‌ای از رویداد غدیر خم، که به عقیده تعدادی از تفاسیر، نزول آیه تبلیغ، مربوط به آن واقعه است.: نگاره‌ای از رویداد غدیر خم، که به عقیده تعدادی از تفاسیر، نزول آیه تبلیغ، مربوط به آن واقعه است.
مشخصات قرآنی: مشخصات قرآنی
نام آیه: آیه تبلیغ
نام سوره: مائده
شماره آیه: ۶۷
سال نزول: ۱۰ ه‍. ق
محل نزول: مکه
شأن نزول: دارد
شماره جزء: ۶
شماره حزب: ۱۲
اطلاعات دیگر: اطلاعات دیگر
شماره کلمه: ۲۵
شماره حرف: ۱۱۸
حروف مقطعه: ندارد
متن آیه: «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ»
ترجمه آیه: اى پيامبر، آنچه را از جانب پروردگارت به تو نازل شده، ابلاغ كن؛ و اگر نكنى رسالتش را به انجام نرسانده‌اى؛ و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مى‌دارد. بی گمان، خدا گروه كافران را هدايت نمى‌كند.
ن ب و: ن ب و
آیه تبلیغ، آیه شصت و هفتم از سوره مائده است که در ششمین جزء و دوازدهمین حزب قرآن قرار دارد. این آیه مشتمل بر ۲۵ کلمه و ۱۱۸ حرف است. متن آیه، دستوری خطاب به پیامبر اسلام است و از او خواسته شده تا پیام مهمی را ابلاغ کند و در صورت ترک این ابلاغ، رسالت او به انجام نرسیده و کارهایش در دوران رسالت از بین رفته‌است. در این آیه از نگرانی محمد در خصوص ابلاغ این پیام سخن گفته شده‌ است و خدا تضمین کرده‌است که او را از مردم، در امان خواهد داشت.
در خصوص شأن نزول آیه و همینطور مکی یا مدنی بودنش در میان مفسران قرآن اختلاف نظر وجود دارد. برخی نزول این آیه را مربوط به وقایع سال‌های ابتدایی بعثت و در مکه و برخی مربوط به وقایع ایام حج پیامبر اسلام و در سرزمین منا می‌دانند. اکثر منابع تفسیری به روایت‌هایی اشاره دارند که شأن نزول آیه را مربوط به آخرین حج محمد و رویداد غدیر خم گزارش کرده‌است. در میان منابع شیعه، اجماع وجود دارد که شأن نزول آیه، جانشینی محمد و محل نزول نیز غدیر خم بوده‌است. در چند منبع سنی همچون شواهد التنزیل نیز به این مطلب اشاره شده‌است. با استناد به اینکه آیه تبلیغ در آخرین حج محمد نازل شده‌است، در کنار نام حجة الوداع، به این سفر حجة البلاغ نیز گفته شده‌است.
در میان منابع تفسیری در علت نگرانی محمد، نظرات مختلفی ارائه شده‌است؛ آن دسته از منابع که شأن نزول آیه را جانشینی علی بن ابی‌طالب برای محمد می‌دانند، علت نگرانی محمد را تکذیب محمد، طعنه به او به جهت جانبداری از علی در جانشینی‌اش یا ترور او یا علی عنوان کرده‌اند. در منابع دیگر، واهمه محمد به جهت ترغیب منافقان به جهاد عنوان شده‌است. در اکثر تفسیرهای شیعه و سنی، واهمه محمد در این خصوص از جانب منافقان بوده‌است. بر اساس تفسیرهای صورت گرفته بر روی کلمات آیه، عبارت «من ربّک» در آیه، تأکید بر اهمیت و منشأ دستور است. اما به عقیده اندلسی از مفسران سنی مذهب، عبارت «والله یعصمک من الناس» اشاره به تأکید بر ابلاغ و اهمیت پیام دارد. در برخی نکات تفسیری آیه، نقاط مشترکی میان دو فرقه شیعه و سنی وجود دارد اما در مواردی همچون الفاظ، تفسیرهای شیعه و سنی در تقابل با یکدیگر هستند. از عبارات دیگری که در این تفسیر مورد توجه مفسران قرار گرفته‌است، عبارت «ان الله لا یهدی القوم الکافرین» است. در همین خصوص در تفسیرها آمده‌است که منظور از «الناس» در عبارت «والله یعصمک من الناس»، کفار است و در عبارت بعدی خدا پیامبرش را از مکر و حیله کفار حفظ می‌کند و منظور از عدم هدایت کافران، غیر ممکن بودن رسیدن کافران به خواسته‌هایشان می‌باشد.
نامگذاری و معنا

نام شصت و هفتمین آیه از سوره مائده را آیه تبلیغ گزارش کرده‌اند. علت نامگذاری آیه به این نام، وجود عبارت «بَلِّغْ» در آن عنوان شده‌است. «تبلیغ»، «بَلاغ» و «اِبلاغ» از ماده «بَلَغَ» و به معنای رسیدن به انتهای مقصد، اعم از آنکه مکان، زمان یا امر خاص و معین باشد است. راغب اصفهانی، لغت‌شناس سنی‌مذهب در المفردات، معنای «تبلیغ» را نزدیک شدن به مقصد هر چند به آخر آن هم نرسد گزارش کرده‌است. به عقیده او هر دو واژه «تبلیغ» و «اِبلاغ» به معنای رساندن است و در معانی آن کفایت نیز گفته‌اند.
محتوا و ساختار > متن و ترجمه

آیه تبلیغ در جزء ششم و حزب دوازدهم قرآن قرار دارد و دارای ۲۵ کلمه و ۱۱۸ حرف است. بنابر گزارش مکارم شیرازی، مفسر شیعه مذهب، متن و ترجمه شصت و هفتمین آیه از سوره مائده — آیه تبلیغ — به شرح ذیل است:
﴿یٰا اَیُّهَا الرَّسولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ اِنَّ اللهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ﴾

ای پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده‌است؛ به‌طور کامل [به مردم] ابلاغ کن و اگر چنین نکنی رسالت او را انجام نداده‌ای. خداوند تو را از [خطرات احتمالی] مردم حفظ می‌کند و خداوند گروه کافران [لجوج] را هدایت نمی‌کند.
محتوا و ساختار > محتوا و موقعیت

بنابر گزارش قرائتی، مفسر شیعه، موقعیت این آیه در میان دو آیه‌ای است که موضوعش برپا داشتن کتاب‌های آسمانی است. به گزارش مکارم شیرازی، خدا در این آیه، فرمان ابلاغ و رساندن پیامی مهم را به محمد می‌دهد که نرساندن آن، به منزله نفی بعثت و از بین رفتن همه کارهای پیامبر اسلام در دوره رسالتش است. بخش انتهایی آیه نیز تهدید و مجازاتی از سوی خدا به آنهایی است که این رسالت مخصوص را انکار کنند و در برابر آن از روی لجاجت کفر بورزند.
قرائت

بنابر نقل طبرسی مفسر شیعی، قرائت کلمه «رسالته» در این آیه را به صیغه جمع و همچنین به صیغه مفرد آورده‌اند. ابن عامر و ابوبکر (شعبة) بن عیّاش کوفی— به نقل از عاصم — آن را «رسالاته» به صورت صیغه جمع خوانده‌اند و در قرائت سایر قاریان، «رسالته» به صورت مفرد قرائت شده‌است. دلیل قرائت اول تعدد رسالت‌های پیامبر، اعم از مباحث اعتقادی چون توحید و معاد و احکام دین، و تفاوت این رسالت‌ها با یکدیگر عنوان شده‌است. در مقابل، گروه دوم معتقدند که واژه رسالت به صورت مفرد نیز معنای جمع و کثرت را می‌رساند. سیوطی، مفسر سنی مذهب در در المنثور، روایتی را از ابن مسعود گزارش می‌کند که بر اساس آن، در صدر اسلام، قاریان قرآن جمله «انّ علیّا مولی المؤمنین» را پس از عبارت «ما انزِل الیک من ربّک» قرائت می‌کردند. بنابر این روایت، معنای آیه چنین می‌شود: «ای پیامبر آنچه به تو نازل شده‌است را ابلاغ کن که علی مولای مؤمنان است…». این روایت در منابع دیگری از اهل سنت و با کمی اختلاف و به نقل از ابن مردویه منعکس شده‌است که می‌توان به تفسیر المظهری، فتح البیان فی مقاصد القرآن، فتح القدیر و تفسیر روح المعانی اشاره کرد. آلوسی، از مفسران سنی مذهب، در روح المعانی این عبارت را «ان علیّا ولّی المومنین» آورده‌است. گزارش این قرائت از ابن مسعود در میان منابع و کتاب‌های شیعی از جمله الغدیر، معرفة الامام، دانشنامه امیرالمؤمنین و جواهر الکلام نیز آمده‌است.
تفسیر > مباحث لفظی آیه

ابوجعفر نحاس مصری، مفسر سنی مذهب، با اشاره این آیه در کتاب اعراب القرآن، عبارت «و الله یعصمک من الناس» را دلالت بر پیامبری محمد عنوان کرده‌است.
آرام از پژوهشگران شیعه، معتقد است که هدف آیه رسالت و پیام‌رسانی است؛ از همین رو خداوند در این آیه پیامبر اسلام را با عبارت «یا ایّها الرسول» خطاب می‌کند که نشانه بار تبلیغی است و این نوع خطاب با هدف آیه همخوانی دارد. به اعتقاد طباطبایی مفسر شیعی مذهب، اینکه خداوند از میان لقب‌های پیامبر اسلام، او را با واژه رسول خطاب می‌کند، از این جهت است که در این آیه سخن از تبلیغ است و مناسب‌ترین عنوان در اینجا عنوان رسالت است و دیگر اینکه آمدن این لقب اشاره به چرایی حکم یعنی وجوب تبلیغ دارد و نشان می‌دهد که رسول جز انجام رسالت و رساندن پیام کاری ندارد. واژه «بَلِّغْ» نیز امر به تبلیغ را می‌رساند. این جمله به طوری که راغب اصفهانی لغت‌شناس اهل سنت، در المفردات آورده‌است از جمله «اَبْلِغْ» تأکید بیشتری دارد. مکارم شیرازی معتقد است که سیاق آن بیانگر این مطلب است که پیامبر از جانب خداوند مأموریت یافته بود که موضوع مهمی را به مردم ابلاغ کند. به اعتقاد حسن عباس پژوهشگر معاصر، الفاظ و لحن آیه  نشانگر اهمیت و حساسیت پیام خداوند است.
تفسیر > اهمیت و موضوع ابلاغ

آرام گزارش می‌کند که عبارت «من ربّک» انتصاب این دستور به خداوند را بیان می‌کند و جمله «ان لم تفعل فما بلّغت رسالته» نشانگر اهمیت ابلاغ موضوع است. طباطبایی از اینکه در آیه از آن مطلبی که باید تبلیغ شود نامی نیامده‌است، نتیجه می‌گیرد که این مطلب امری است که پیامبر در آن هیچ‌گونه اختیاری ندارد و جز خود او کس دیگری نمی‌تواند به جای او این پیام را ابلاغ کند. از نظر او عبارت «و ان لم تفعل فما بلّغت رسالته» اگرچه صورت تهدید دارد اما درصدد بیان اهمیت موضوع است و می‌خواهد بفهماند مطلب آنقدر مهم است که اگر در حق آن کوتاهی شود، معادل ادا نشدن حق اجزای دین و نقص در رسالت پیامبر است. همچنین این جمله، جمله شرطیه‌ای است که برای بیان اهمیت موضوع و تأثیر بود و نبود شرط است. طبرسی با اشاره به اهمیت این امر، جهت اهمیت را چنین شرح می‌کند که خودداری از تبلیغ امری که به پیامبر اسلام نازل شده‌است، برابر با نرساندن سایر ماموریت‌های دوران پیامبری او خواهد بود و از این جهت، در استحقاق کفر و مجازات با هم تفاوتی ندارند. در این‌باره زمخشری از دانشمندان اهل سنت، از قول محمد روایتی را گزارش می‌کند که در این روایت خداوند محمد را تهدید کرده و به او گفته‌است: اگر این وحی جدید را به مردم نرساند، قطعا او را عذاب خواهد نمود. لذا یکی از موضوع‌های تفسیری مورد توجه مفسران قرآن در این آیه، عبارت «ما أنزِل إلَیک من ربّک» است که در این زمینه تفسیرهای شیعه و سنی در تقابل یکدیگر هستند. مصداق این عبارت از آن جهت اهمیت بسیاری دارد که در آن، ابلاغ آن امر هم‌سنگ با ابلاغ تمام رسالت پیامبر اسلام شمرده شده‌است. به طور کلی، دربارهٔ مصداق عبارت «ما انزِل الیک» احتمالات زیر در نظر گرفته شده‌است:
بیشتر مفسران سنی از جمله آلوسی و فخر رازی اعتقاد دارند منظور از این عبارت، ابلاغِ تمام آنچه تا پیش از نزول آیه بر محمد نازل شده‌است یا تمام احکام الهی است.
فخر رازی گزارش می‌کند که نزول آیه در پی اتفاقاتی است که منافقان نسبت به جهاد کراهت داشتند و پیامبر نیز از ترغیب منافقان به جهاد خودداری می‌کرده‌است.
ماجرای مربوط به یهودیان که بر اساس آن، یهودیان می‌خواستند از حکم رجم زنای محصنه که در تورات آمده بود، سر باز زنند و حکم به تازیانه را جایگزین آن کنند و با این قصد گروهی را نزد محمد فرستادند تا از او سؤال کنند که این آیه نازل شد. مشابه این ماجرا را در مورد قصاص نیز نقل کرده‌اند.
ماجرای مربوط به وصایت و جانشینی علی بن ابی‌طالب که توسط بیشتر مفسران اهل سنت، تنها به نقل قول بسنده شده‌است.
فخر رازی، بر این باور است که منظور از عبارت «ما انزِل الیک»، تمام آنچیزی است که بر محمد نازل شده‌است. او برای اثبات مدعای خود، به روایت‌های متعددی از منابع اهل سنت اشاره می‌کند؛ او در این خصوص و در ذیل عبارت «و الله یعصمک من الناس» به روایتی اشاره می‌کند که بر طبق آن، محمد در روزگار حضورش در مکه، بعضی از آیه‌های قرآن را بیان می‌کرد و بعضی دیگر را برای حفظ جان خود پنهان می‌نمود تا مشرکان به وی و اصحابش آزاری نرسانند. این امر ادامه داشت تا این که اسلام به قدرت و شوکتی دست یافت و پیامبر در حمایت مؤمنان قرار گرفت. در این هنگام، خداوند خطاب به پیامبر گفت: «ای پیامبر! آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده ابلاغ کن.» رزاقی از پژوهشگران شیعی نیز معتقد است روایتی که فخر رازی آورده‌؛ با لفظ «رُوِیَ» و بدون سند ذکر شده و بنابراین اعتبار روایت با تردید همراه است. به اعتقاد او، این مطلب با ویژگی‌های پیامبران که از کسی جز خدا هراسی ندارند، مغایرت دارد. فخر رازی و آلوسی وحدت سیاق را محکم‌ترین دلیل برای مخالفت با دیدگاه شیعه در مورد آیه تبلیغ دانسته‌اند.
تفسیر > امامت و جانشینی

قرائتی از مفسران شیعه؛ معتقد است که موقعیت این آیه در میان آیه‌های قبل و بعدش نشان‌دهنده پیوند محکم و رابطه دو طرفه میان رهبر معصوم و اقامه کتاب آسمانی است. بنابه نظر او، کتاب آسمانی قرآن معرفی کننده امام به جامعه مسلمانان است و امام نیز قرآن و احکام آن را برپا می‌دارد. بنابر عقیده قرائتی و با توجه به شأن نزول آیه در رویداد غدیر خم، از آنجایی که مسئله ولایت و سرپرستی امت از اهمیت بالایی برخوردار بوده‌است، پیامبر اسلام تنها به سخن گفتن اکتفا ننموده و ابلاغ پیام الهی را با عمل و با بیعت گرفتن از مردم همراه کرده‌است. به عقیده همو، هماهنگی نوع خطاب با هدف آیه و منتخب الهی بودن رهبر جامعه اسلامی از نکات مهم آیه تبلیغ است. طباطبایی معتقد است که روایت‌های معارض با امامت و جانشینی علی بن ابی‌طالب، از جهت سند ضعیف هستند و از جهت سند و دلالت با روایت‌های دال بر رویداد غدیر خم قابل مقایسه و مقابله نیستند.