stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اخلاق اقتصادی
تأثیرات > دین

فلاسفه در سنت هلنیستی از عاملین اصلی توسعه بصیرت گنوسیسم، که همان رستگاری روح از طریق زهد است، مبدل می‌شوند که مسئله شر و جهل را در مباحث سیاست مورد بحث قرار می‌دهد. . ادغام فلسفه یونان باستان، لوگوس و فلسفه اولیه مسیحیان در قرن‌های دوم و سوم میلادی، منجر به گمراهی اخلاقی معتقدان آن زمان شده بود. این امر موجب شد که افراد با تکیه بر منطق خود، از جهل و نادانی دوری کنند [نیازمند شفاف‌سازی]
عهد عتیق کتاب مقدس در اقتصاد باستان نقش منبع و مرجع اخلاق را ایفا می‌کرد. تنزل ارز با توجه به ماهیت تقلبی و پیامدهای اقتصادی منفی ای که داشت ممنوع بود، و مطابق با حزقیال ۲۲: ۱۸–۲۲، اشعیا ۱: ۲۵ و امثال ۲۵: ۴–۵ مجازات می‌شد. روابط بین ادبیات اقتصادی و مذهبی توسط عهد جدید ایجاد شده‌است. به عنوان مثال، جیمز ۱: ۲۷ بیان می‌کند که، «مراقبت از یتیمان و بیوه‌های پریشان خاطر و خود را ناشناس جلوه دادن، پرستشی خالص و بدون کاستی در مقابل خدا و پدر ماست»، که از این استدلال علمی حمایت می‌کند که هدف اقتصادی یک روند، تکمیل شخصیت فرد است.
مفهوم ارزیابی سرمایه انسانی در تلمود مشهود است. به عنوان مثال، یک کارگر مصدوم در بازار کار برده محسوب می‌شود در حالی که برای جبران خسارت، ارزش آنها قبل و بعد از آسیب، و همچنین کاهش احتمالی درآمد و مصرف آنها ارزیابی می‌شد ایده هزینه فرصت ریشه در مفهوم «زمان از دست رفته» در ادبیات تلمودی دارد. در اسرائیل باستان، به یک خاخام برای کار خود حقوقی پرداخت نمی‌شد، زیرا این بدان معنی است که کسی از تبلیغ و تفسیر کلام خدا سود می‌برد، اما از آنجا که آنها درگیر هیچ حرفه دیگری نیستند، برای بقای خود در ازای کارهایی که به عنوان یک خاخام انجام می‌دهند، پاداش داده می‌شوند.
قرآن و سنت، قرن‌ها اقتصادی اسلامی را هدایت کرده‌اند. به عنوان مثال قران برای جلوگیری از سودگیری در موسسات مالی، ربا را ممنوع اعلام کرده‌است. زکات به خودی خود سیستمی برای توزیع مجدد ثروت است که تنها برای موارد زیر در نظر گرفته می‌شود: فقرا، نیازمندان، مدیران زکات، کسانی که آشتی می‌کنند، اسیران، مجاهدین و سالکین. استفاده از طرح‌های وام بازنشستگی و سایر طرح‌های سرمایه‌گذاری خرد در این آموزش از طریق برنامه مالی خرد در یمن انجام می‌شود.
تأثیرات > فرهنگ

اخلاق اقتصادی تلاش می‌کند اخلاق و ارزش‌های فرهنگی را با هم ترکیب کند تا علت محدودیت اقتصادی این باشد که تصمیم‌گیری بشر به عقلانیت محدود می‌شود این درک فرهنگ، اقتصاد و اخلاق را به عنوان یک نظریه کامل از عمل انسانی متحد می‌کند فرهنگ دانشگاهی علاقه به اخلاق اقتصادی را به عنوان یک نظم افزایش داده‌است. آگاهی فزاینده از اثرات جانبی فرهنگی اقدامات عوامل اقتصادی و همچنین جدایی محدود بین حوزه‌های فرهنگی، قصد تحقیق بیشتر در خصوص مسئولیت اخلاقی آن‌ها را دارد به عنوان مثال، محدودیت تنها نشان دادن ارزش ابزاری یک کار هنری این است که ممکن است ارزش ذاتی آن را نادیده بگیرد و در نتیجه تنها باید کمیت آن را تعیین کرد. یک کار هنری نیز می‌تواند به دلیل ارزش ذاتی آن، به عنوان یک کالای عمومی، با توجه به پتانسیل آن برای کمک به هویت ملی و آموزش مخاطب خود در موضوع مورد بحث در نظر گرفته شود. . ارزش ذاتی نیز می‌تواند با توجه به اینکه آیا به وسیله ارتباط و تاریخ مقدس است یا نه ارزشمند است.
کاربرد در روش‌های اقتصادی > اقتصاد تجربی

توسعه اقتصاد تجربی در اواخر قرن بیستم فرصتی را برای بررسی تجربی وجود اخلاق هنجاری در اقتصاد ایجاد کرد. ورنون اسمیت و همکارانش اتفاقات متعددی را کشف کردند که ممکن است گزینه‌های اقتصادی را تحت پوشش جهالت توصیف کنند .  نتیجه‌گیری حاصل از آزمایش‌ها اقتصادی زیر نشان می‌دهد که عوامل اقتصادی از اصول اخلاقی هنجاری در تصمیم‌گیری استفاده می‌کنند در حالی که به دنبال به حداکثر رساندن بازده خود هستند برای مثال، در آزمایش‌ها دربارهٔ صداقت پیش‌بینی می‌شود که دروغ گفتن وقتی رخ می‌دهد که این بازده را افزایش دهد علی‌رغم این حقیقت که نتایج در غیر این صورت ثابت شدن. همچنین مشخص شده‌است که افراد همچنین قانون ۵۰ / ۵۰ را در تقسیم چیزی صرف‌نظر از توزیع قدرت در فرایند تصمیم‌گیری به کار می‌گیرند. مطالعات اقتصادی تجربی نوع‌دوستی، آن را نمونه‌ای از رفتار منطقی دانسته‌اند فقدان یک توضیح برای چنین رفتاری نشان‌دهنده یکی از آنتی تزها در اقتصاد تجربی است که اخلاق را به عنوان عامل درونی و بیرونی تعبیر می‌کند، که موضوع در دست است در مورد قابلیت دوام نظریه هنجاری به عنوان یک توضیح برای استدلال اخلاقی مورد نیاز است، با طراحی تجربی بر آزمایش این که آیا عوامل اقتصادی تحت شرایطی که توسط نظریه پیش‌بینی شده‌بود، همان تصمیمات را که توسط نظریه پیش‌بینی شده‌بود، تولید می‌کنند. این گفته می‌شود که تحت پوشش جهالت، عوامل ممکن است در دنیای واقعی غیر - باشند همان‌طور که این نظریه نشان می‌دهد
کاربرد در روش‌های اقتصادی > اقتصاد رفتاری

اخلاق در اقتصاد رفتاری در همه جا حاضر است و نگرانی خود را با سازمان انسانی در هدف خود برای اصلاح کسری اخلاقی یافت‌شده در اقتصاد نیوکلاسیک، به عنوان فقدان ابعاد اخلاقی و عدم نگرانی‌های هنجاری به ارمغان آورده‌است. ترکیب اصول اخلاقی فضیلت در اقتصاد رفتاری، توسعه نظریه‌ها را تسهیل کرده‌است که تلاش می‌کنند بسیاری از بی قاعدگی‌ها را توصیف کند که در چگونگی تصمیم‌گیری عوامل اقتصادی وجود دارند
هنجاری در اقتصاد می‌تواند قابلیت کاربرد مدل‌های اقتصادی رفتاری را به پدیده‌های واقعی اقتصادی جبران کند. اکثر مدل‌های اقتصادی رفتاری فرض می‌کنند که ترجیحات تغییر می‌کند، به این معنی که تصمیمات ممکن متعددی برای یک سناریوی خاص، هر یک با ارزش اخلاقی خودشان وجود دارد بنابراین، در نظر گرفتن رفاه به عنوان بالاترین ارزش اخلاقی در اقتصاد، همان‌طور که در ادبیات دانشگاهی حدس زده شد. در نتیجه، این روش همچنین اصول اخلاقی نظم را به کار گرفته در این فرض که پیشرفت در اخلاق و موسسات اقتصادی همزمان است، با توجه به این که رفتار تنها می‌تواند در یک چارچوب سازمانی قابل‌درک باشد با توجه به این که رفتار تنها می‌تواند در یک چارچوب سازمانی قابل‌درک باشد. در کاربرد استنباط هنجاری با تحقیقات تجربی در اقتصاد رفتاری مشکلاتی وجود دارد، با این فرض که یک تفاوت اساسی بین استنباط توصیفی و تجویزی دارد. برای مثال، بحث در مورد استفاده از محرک‌ها که آن‌ها رفتارهای خاص را در افراد اعمال می‌کنند و آن‌ها را متقاعد می‌کنند تا ریسک را نادیده بگیرند، یک پیشنهاد توصیفی است که به‌طور تجربی ناموجه است.
کاربرد درمقررات فرعی اقتصادی > اقتصاد محیطی

رفاه در مدل‌های اقتصادی زیست‌محیطی، هنگامی که عوامل اقتصادی مطابق با فرضیه انسان اقتصادی عمل می‌کنند، مورد استفاده قرار می‌گیرد. این امر امکان توسعه پایدار عوامل اقتصادی را برای منافع خصوصی شان فراهم می‌کند، با توجه به اینکه انسان اقتصادی به عقلانیت محدود می‌شود. سیاست تغییر آب و هوا به عنوان نتیجه استنتاج از اقتصاد محیطی منوط به ملاحظات اخلاقی است. به عنوان مثال، اقتصاد محیط زیست، از اخلاق اجتماعی جدایی‌ناپذیر است.ایده افراد و موسساتی که در حوزه عمومی کار می‌کنند، به عنوان انعکاسی از انسان اقتصادی، یک آیین متضاد است که می‌تواند این نگرانی هنجاری را تصحیح کند. یک مشکل اخلاقی مرتبط با مقررات فرعی از طریق تنزیل این است که مصرف‌کنندگان بیش از آینده به حال حاضر ارزش می‌گذارند، که پیامدهایی برای عدالت بین نسلی دارد. در تحلیل هزینه - سود نهایی، که اقتصاددانان به عنوان یک پیش‌بینی‌کننده برای رفتار انسانی می‌نگرند، با توجه به حسابداری برای ریسک و عدم اطمینان آینده محدود است. در حقیقت، استفاده از معیارهای پولی در اقتصاد محیطی مبتنی بر چیزهای طبیعی است که در این مورد نادرست است که ذاتاً ارزشمند هستند. روابط و نقش‌های دیگر بین نسل‌ها را می‌توان از طریق اتخاذ قوانین اخلاقی خاص روشن کرد. برای مثال کمیسیون برانتلند توسعه پایدار را تعریف می‌کند که نیازهای فعلی را بدون به خطر انداختن توانایی نسل‌های آینده برای انجام این کار برآورده می‌کند، که یک اصل آزادی فردی است. تأیید شکست در طرفداری از آزادی فردی، هیچ توزیع مجدد رفاه حاصل نمی‌شود مگر اینکه همه نسل‌ها سود یا تأثیری داشته باشند. .
کاربرد درمقررات فرعی اقتصادی > اقتصاد سیاسی

اقتصاد سیاسی یک موضوع اساساً مبتنی بر پروتکل هنجاری است و بر نیازهای ااقتصادی به عنوان یک کل با تجزیه و تحلیل نقش عوامل، نهادها و بازارها و نیز رفتار بهینه اجتماعی تأکید دارد . از لحاظ تاریخی، اصول اخلاقی مفهومی بود که برای تشخیص توزیع این نقش‌ها و مسئولیت‌ها به کار می‌رفت، با توجه به اینکه اکثر مشکلات اقتصادی ناشی از شکست عوامل اقتصادی برای تحقق آن‌ها بود. گذار فلسفه اخلاقی از این اصول اخلاقی به اخلاق کانت، و نیز ظهور نیروهای بازار و قانون رقابت، ارزش‌های اخلاقی - سیاسی اقتصاد اخلاقی را به قضاوت منطقی سوق می‌دهد. اخلاق اقتصادی تأثیری اساسی بر اقتصاد سیاسی دارد که به دلیل ماهیت استدلالی آن، در ادبیات مربوط به واکنش‌های دولت به بحران مالی جهانی مشهود است. یک پیشنهاد این است که، از آنجا که سرایت این بحران از طریق سیستم‌های مالی متمایز ملی انتقال داده شد، واکنش‌های نظارتی جهانی آینده باید در اصل عدالت توزیعی ساخته شوندمقررات موارد خاص نوآوری مالی، در حالی که انتقادات سیستم مالی جهانی را در نظر نگرفته، کارایی درک نحوه تقسیم قدرت در سیستم را برای ادراک آسان می‌کند و این که فرصت‌های نماینده‌ها را کاهش می‌دهد تا اخلاق چنین عملی را زیر سؤال ببرد
کاربرد درمقررات فرعی اقتصادی > اقتصاد توسعه

رابطه بین اخلاق و اقتصاد هدف اقتصاد توسعه را تعریف کرده‌است. این ایده که کیفیت زندگی با توانایی آن‌ها برای رهبری یک زندگی ارزشمند تعیین می‌شود، اقتصاد توسعه را به عنوان مکانیزمی برای گسترش این قابلیت بنیان نهاده‌است. این موضوع اساس رابطه مفهومی بین خود و اقتصاد رفاه به عنوان یک انضباط اخلاقی و بحث پیرامون آن در مطالعات دانشگاهی است. گفتمان مبتنی بر این مفهوم است که ابزارهای خاص در اقتصاد رفاه، به ویژه معیار انتخاب، هیچ ارزشی ندارند، و با توجه به اینکه چشم‌اندازهای جمعی سودمندی در نظر گرفته نمی‌شوند، دارای کارایی پارتو اند. . مسایل اخلاقی متعددی در ارتباط با رویکرد روش‌شناختی اقتصاد توسعه، یا همان تجربه حوزه تصادفی، وجود دارد که بسیاری از آن‌ها از لحاظ اخلاقی دارای ابهام هستند. برای مثال، انتخاب تصادفی برخی موارد و مضرات دیگر را شامل می‌شود که تحت فرضیات آماری و براساس علم اخلاق به‌طور همزمان منطقی است . همچنین مفاهیم اخلاقی مربوط به حساب دیفرانسیل، ماهیت رضایت، پاسخگویی، پاسخگویی و نقش مداخله خارجی در این روش تجربی وجود دارد..
کاربرد درمقررات فرعی اقتصادی > اقتصاد بهداشت

در اقتصاد سلامت، سطح حداکثر بودن خوب بودن، از نظر اخلاقی ناموجه است، در حالی که تخصیص کارآمد منابع در سلامت به‌طور متوسط سطح سودمندی را تقویت می‌کند. در این رویکرد، یک دوگانگی بین سلامت و آزادی به عنوان کالاهای اولیه مشهود است، چرا که وجود هر یک وابسته به دیگری است. هر سطح از دسترسی، استفاده و تأمین بودجه مراقبت‌های بهداشتی تا زمانی که سلامت و بهداشت را به سطح مطلوب و مورد نیاز برساند، از نظر اخلاقی توجیه می‌شود. اقتصاددانان بهداشت مفهوم نیاز به یک هدف اخلاقی را برای یک فرد به رسمیت شناخته‌اند. این امر، در تمامیت آن، بر این مفهوم است که مراقبت‌های بهداشتی به‌طور ذاتی با ارزش نیستند، اما از لحاظ اخلاقی از آنجاییکه به این رفاه کلی کمک می‌کنند، قابل‌توجه است.. تحلیل در اقتصاد سلامت، با توجه به آزمایش‌های بالینی، منوط به بحث اخلاقی است. طراحی تجربی باید تا حدی مسیولیت اقتصاددانان بهداشتی باشد، چرا که آن‌ها معمولآ متغیرهای بیشتری را که احتملآ ناچیز هستند در نظر می‌گیرند این امر خطر کمبود نیرو در مطالعه اثربخشی هزینه را افزایش می‌دهد که دارای پیامدهایی برای ارزیابی است.
کاربرد در سیاست‌های اقتصادی

این بخش در مورد کاربرد اصول اخلاقی اقتصادی برای شکل‌گیری سیاست اقتصادی است. برای استفاده‌های دیگر، تحلیل تأثیر اقتصادی را مشاهده کنید. مقالات دانشگاهی دیدگاه‌های اخلاقی متعددی را در مورد آنچه که یک سیاست اقتصادی پایدار را تشکیل می‌دهد، ارایه می‌دهد. کنیس مشاهده کرد که سیاست‌های اقتصادی خوب آن‌هایی هستند که مردم را در عوض آن‌هایی که باعث احساس خوب بودن آن‌ها می‌شوند، خوب می‌سازند. «ورنین فور سوسیوپولیتک»، که توسط گوستاو ون اشمولر تأسیس شده‌است، اصرار دارد که ملاحظات اخلاقی و سیاسی در ارزیابی سیاست‌های اقتصادی حیاتی هستند. نظریه انتخاب عقلانی در عرصه سیاست در استفاده از بهینگی پارتو برای ارزیابی کارایی اقتصادی سیاست‌ها و نیز استفاده از تجزیه و تحلیل هزینه - فایده (حسابرسی مبتنی بر جامعه) مشهود است. که در آن درآمد واحد پایه اندازه‌گیری است. استفاده از یک مدل تصمیم‌گیری تکرارشونده، به عنوان نمونه‌ای از عقلانیت، می‌تواند چارچوبی برای سیاست اقتصادی در پاسخ به تغییر آب و هوا فراهم کند. ادبیات دانشگاهی نیز یک استدلال اخلاقی را به محدودیت مربوط به کاربرد تیوری عامل منطقی برای انتخاب سیاست معرفی می‌کند. با توجه به اینکه درآمد وابسته به انتخاب سیاست است، و بالعکس، منطق مدل منطقی در انتخاب سیاست مدور است، در نتیجه امکان توصیه‌های سیاست غلط وجود دارد. همچنین عوامل بسیاری وجود دارند که تمایل شخص به منحرف شدن از مفروضات مدل‌سازی شده تصمیم‌گیری را افزایش می‌دهند. بحث می‌شود که تحت نظریه اخلاقی خود امحاعی، چنین مکانیزم‌هایی به عنوان حسابرسی مبتنی بر جامعه ممکن است حتی اگر به صراحت اخلاقی نباشد، قابل‌توجیه باشد عقاید متضاد که اقدامات عمومی مبتنی بر محاسبات سود است و همه سیاست گذاری مشروط به لحاظ سیاسی است، نیاز به پیش‌بینی را توجیه می‌کند که خود یک معضل اخلاقی است. این موضوع براساس این مسئله پایه‌ریزی شده‌است که پیش‌بینی‌ها را می‌توان برای یک اقدام یا سیاست خاص به جای هدف و بی‌طرفی اصلاح کرد. به عنوان مثال، اصول اخلاقی مؤسسه آمریکایی تأیید شده، حمایت ناکافی از پیش‌بینی‌کننده گان را برای جلوگیری از این عمل فراهم می‌کند. چنین احکامی که مشابه آن در کد اخلاق حرفه‌ای و روال‌های کاری انجمن آمریکایی برای تحقیقات افکار عمومی یافت می‌شوند محدود به تنظیم یا جلوگیری از این کنوانسیون هستند . .
آدام اسمیت در مورد فساد اداری.
مثالی از تئوری بازی و بازدهی همراه.
مدل عرضه و تقاضا در اقتصاد محیط زیست.
استراتژی تصمیم تکراری و انطباقی
مارک بازن

| مارک بازن | مارک بازن |
| --- | --- |
Minister without portfolio: Minister without portfolio
دوره مسئولیت ۱۴ مارس ۲۰۰۲ – ۲۰ سپتامبر ۲۰۰۲: دوره مسئولیت ۱۴ مارس ۲۰۰۲ – ۲۰ سپتامبر ۲۰۰۲
رئیس‌جمهور: ژان-برتران آریستید
نخست‌وزیر: Yvon Neptune
پیش از: Robert Ulysse
Minister of Planning and External Cooperation: Minister of Planning and External Cooperation
دوره مسئولیت ۲ مارس ۲۰۰۱ – ۲۱ ژانویه ۲۰۰۲: دوره مسئولیت ۲ مارس ۲۰۰۱ – ۲۱ ژانویه ۲۰۰۲
رئیس‌جمهور: ژان-برتران آریستید
نخست‌وزیر: Jean Marie Chérestal
پس از: Anthony Dessources
پیش از: Paul Duret
President of Haiti (Provisional): President of Haiti (Provisional)
دوره مسئولیت ۱۹ ژوئن ۱۹۹۲ – ۱۵ ژوئن ۱۹۹۳: دوره مسئولیت ۱۹ ژوئن ۱۹۹۲ – ۱۵ ژوئن ۱۹۹۳
نخست‌وزیر: خودش
پس از: جوزف نرت
پیش از: امیل جوناسینت
۴مین Prime Minister of Haiti: ۴مین Prime Minister of Haiti
دوره مسئولیت ۱۹ ژوئن ۱۹۹۲ – ۳۰ اوت ۱۹۹۳: دوره مسئولیت ۱۹ ژوئن ۱۹۹۲ – ۳۰ اوت ۱۹۹۳
رئیس‌جمهور: خودش
پس از: ژان ژاک هونورات
پیش از: Robert Malval
Minister of Finance and Economy: Minister of Finance and Economy
دوره مسئولیت ۳ فوریه ۱۹۸۲ – ۱۲ ژوئیه ۱۹۸۲: دوره مسئولیت ۳ فوریه ۱۹۸۲ – ۱۲ ژوئیه ۱۹۸۲
رئیس‌جمهور: ژان-کلود دووالیه
پس از: Emmanuel Bros
پیش از: Frantz Merceron
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۶ مارس ۱۹۳۲
درگذشته: ۱۶ ژوئن ۲۰۱۰ (۷۸ سال) پورتو پرنس
ملیت: هائیتی
حزب سیاسی: Mouvement for the Instauration of Democracy in Haiti (MIDH)
همسر(ان): Marie-Yolaine Sam
پیشه: سیاستمدار
تخصص: وکیل
مارک بازن (انگلیسی: Marc Bazin; زاده ۶ مارس ۱۹۳۲ – درگذشته ۱۶ ژوئن ۲۰۱۰) سیاستمدار اهل هائیتی بود. وی از ۱۹ ژوئن ۱۹۹۲ تا ۱۵ ژوئن ۱۹۹۳ رئیس‌جمهور موقت هائیتی بود.
مارک بازن در ۱۶ ژوئن ۲۰۱۰، در سن ۷۸ سالگی بر اثر سرطان پروستات درگذشت.
آ چو بان نوی

مکان در 23x15px|border |alt=|link= لائوس
| A Cho Ban Nôi | A Cho Ban Nôi |
| --- | --- |
استان: فونگسالی
شهرستان: Samphanh
آ چو بان نوی (به لاتین: A Cho Ban Nôi) در لائوس است که در استان فونگسالی واقع شده‌است.
جوزف نمور پییر لوئیس

| جوزف نمور پییر لوئیس | جوزف نمور پییر لوئیس |
| --- | --- |
President of Haiti (Acting): President of Haiti (Acting)
دوره مسئولیت ۱۲ دسامبر ۱۹۵۶ – ۳ فوریه ۱۹۵۷: دوره مسئولیت ۱۲ دسامبر ۱۹۵۶ – ۳ فوریه ۱۹۵۷
پس از: پل مگلوایر
پیش از: فرانک سیلوین
Minister of Justice and Worship: Minister of Justice and Worship
دوره مسئولیت ۲۹ نوامبر ۱۹۳۷ – ۱۵ سپتامبر ۱۹۳۸: دوره مسئولیت ۲۹ نوامبر ۱۹۳۷ – ۱۵ سپتامبر ۱۹۳۸
رئیس‌جمهور: Sténio Vincent
پس از: Odilon Charles
پیش از: Luc Prophète
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۲۴ اکتبر ۱۹۰۰ کاپ-هائیتین
درگذشته: آوریل ۱۹۶۶ (۶۵ سال) پورتو پرنس
ملیت: هائیتی
پیشه: سیاستمدار
تخصص: وکیل
جوزف نمور پییر لوئیس (انگلیسی: Joseph Nemours Pierre-Louis; زاده ۲۴ اکتبر ۱۹۰۰ – درگذشته آوریل ۱۹۶۶) سیاستمدار، و وکیل اهل هائیتی بود. وی از ۱۲ دسامبر ۱۹۵۶ تا ۳ فوریه ۱۹۵۷ رئیس‌جمهور موقت هائیتی بود.
پیر لوئیس که تحصیلاتش در فیزیک و حقوق بود، ابتدا استاد فیزیک درکالج فیلیپ گریر بود. پس از کار در سمت استاد حقوق از سال ۱۹۲۸ تا ۱۹۳۷، او قاضی دادگاه شهری کاپ-هائیتین شد. او پس از انقلاب ژانویه ۱۹۴۶ رئیس دادگاه عالی هائیتی شد و این سمت را تا انتخابش به مجلس سنا حفظ کرد.
جوزف نمور پییر لوئیس در آوریل ۱۹۶۶، در سن ۶۵ سالگی درگذشت.
میل‌لنگ

میل‌لنگ (قرمز)، پیستونها و شاتونها (خاکستری) در داخل سیلندرهایشان (آبی)، و چرخ لنگر (سیاه)
میل‌لَنگ قطعه‌ای در موتورها است که حرکت خطی پیستون‌ها را تبدیل به حرکت دورانی می‌کند.
میل‌لنگ معمولاً به وسیله یاتاقان روی بلوک سیلندر سوار می‌شود و قطعه‌ای به‌نام «بغل یاتاقانی» خلاصی یا لقی طولی میل لنگ را تنظیم می‌کند. خلاصی میل‌لنگ در یاتاقان کمتر از یک دهم میلی‌متر است.
میل لنگ دارای لنگ‌ها یا نقاط اتصال ثابت و متحرک می‌باشد، لنگ‌های ثابت به وسیله یاتاقان‌های ثابت روی بلوک سیلندر بسته می‌شوند و فقط حرکت چرخشی دارند و به همین جهت به این نام خوانده می‌شوند. لنگ‌های متحرک که علاوه بر حرکت چرخشی حرکت دورانی نیز دارند به وسیله یاتاقان متحرک به شاتون وصل می‌شوند. شاتون نیز از طریق گژن پین به پیستون متصل می‌گردد و به این طریق حرکت رفت و برگشت پیستون که کورس پیستون نامیده می‌شود به حرکت دورانی تبدیل می‌شود.
بر روی لنگ‌های ثابت میل لنگ سوراخهایی وجود دارد که به لنگهای متحرک راه دارند، روغن موتور از طریق این سوراخها یاتاقانهای متحرک را روغن کاری می‌کند.
معمولاً در قسمت جلویی میل لنگ دنده‌ای وجود دارد که به وسیله زنجیر، تسمه یا دنده میل بادامک یا میل سوپاپ را می‌چرخاند.
نیروی چرخش دینام «آلترناتور»، پمپ هیدرولیک فرمان، کمپرسور کولر و واتر پمپ نیز از طریق چرخش میل لنگ و به وسیله تسمه‌ها و پولی‌ها تأمین می‌شود.
چرخ لنگر یا فلایویل در قسمت انتهایی میل لنگ بسته می‌شود که دیسک و کاور کلاچ روی آن بسته می‌شوند و نیرو را به گیر بکس و سپس به چرخها انتقال می‌دهند.
برای درک بهتر مکانیزم عملکرد میل لنگ می‌توان آن را به رکاب‌های دوچرخه تشبیه کرد.
سامانهٔ میل‌لنگ نخستین بار توسط مخترع کرد اهل آناتولی، بدیع‌الزمان جزری (۱۱۳۶–۱۲۰۶) در سال ۱۲۰۰ میلادی اختراع شد. وی از میل‌لنگ در دو گونه دستگاه بالا بردن آب استفاده کرده‌بود.
آ کالناهالی

village در 23x15px|border |alt=|link= هند
| A>  Kalenahalli | A>  Kalenahalli |
| --- | --- |
village: village
ایالت‌ها و قلمروهای هند: کارناتاکا
District: Hassan
Taluka s: Channarayapatna
حکومت: حکومت
 • نهاد: Village Panchayat
جمعیت (2001): جمعیت (2001)
 • کل: ۲٬۳۰۵
Languages: Languages
 • Official: زبان کانارا
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (IST)
Nearest city: Hassan, India
Civic agency: Village Panchayat
آ کالناهالی (به لاتین: A. Kalenahalli) یک روستا در هند با جمعیت ۲٬۳۰۵ نفر است که در کارناتاکا واقع شده‌است.
گیتی ساعتچی

| گیتی ساعتچی | گیتی ساعتچی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۳۷ تهران
ملیت: ایرانی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۳۵۳–اکنون
فرزندان: طاهره
گیتی ساعتچی (زادهٔ ۱۳۳۷) بازیگر سینما و تلویزیون اهل ایران است. گیتی ساعتچی با نقش «پروانه» در سریال به یاد ماندنی تلخ و شیرین شناخته شد. وی از هنرمندان با سابقه است که در سریال معمای شاه نقش تاج‌الملوک آیرملو را بازی کرد.
آثار > سینمایی

فیتیله و ماه‌پیشونی (۱۳۹۰)
آژانس ازدواج (۱۳۸۹)
سایه وحشت (۱۳۸۷)
جان‌سخت (۱۳۷۶)
روز دیدار (۱۳۷۴)
شریک زندگی (۱۳۷۳)
آثار > مجموعه تلویزیونی

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| سال | مجموعه تلویزیونی | کارگردان | توضیحات |
| ۱۳۵۳ | تلخ و شیرین | منصور پورمند | تلویزیون ملی ایران |
| ۱۳۵۶ | خسرو میرزای دوم | نصرت کریمی | تلویزیون ملی ایران |
| ۱۳۵۶ | طلاق | مسعود اسداللهی | تلویزیون ملی ایران |
| ۱۳۵۶ | عشق پیری | جلال احساس | تلویزیون ملی ایرانپخش در نوروز ۵۷ |
| ۱۳۵۶ | ایتالیا ایتالیا | نوذر آزادی | تلویزیون ملی ایران۶ قسمتدر نقش کلفت خانه |
| ۱۳۶۷ | جستجو | محمدرضا ممجد | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۱ | چنگال | عباس مبشری |  |
| ۱۳۷۲ | خانواده حمزه علی خان | محمدباقر خسروی | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۴ | داستان یک زندگی | کامبیز دری | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۴ | فراری | ناصر محمدی | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۵ | همتاسه | کامبیز دری | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۵ | فصلی دیگر | علی نقی‌لو | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۵ | بازگشت | امیر هوشنگ دانایی | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۵ | قوهای سپید | داریوش جهانگیری | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۶ | گل یخ | داریوش جهانگیری | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۶ | تنگنا | داریوش منتظری | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۶ | بازگشت پرستوها | ابوالقاسم طالبی | شبکه ۲ |
| ۱۳۷۶ | گل‌های آفتابگردان | مسعود شاه‌محمدی | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۶ | همه فرزندان من | محمد دستگردی | شبکه ۱ |
| ۱۳۷۷ | راز یک خزان | فرامرز باصری | شبکه ۱ |
| ۱۳۸۲ | مسافر پردردسر | شاهرخ حمیدی مقدم | شبکه سحردر نقش راضیه |
| ۱۳۸۶ | سرنوشت | محمدرضا زهتابی | شبکه ۱ |
| ۱۳۸۸ | به کجا چنین شتابان | ابوالقاسم طالبی | شبکه تهران |
| ۱۳۸۸ | کلاتتر | محسن شاه محمدی | شبکه یکاپیزود دخترعمو |
| ۱۳۹۰ | دختری به نام آهو | قدرت‌الله صلح میرزایی | شبکه تهران |
| ۱۳۹۲ | بچه‌های نسبتا بد | سیروس مقدم | شبکه ۱ |
| ۱۳۹۴ | معمای شاه | محمدرضا ورزی | شبکه ۱در نقش تاج الملوک |
بار (هرمزگان)

مکان
| روستای بار | روستای بار |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۲۷°۰۶′۴۰″شمالی ۵۴°۱۹′۰۰″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۱۱۱۱°شمالی ۵۴٫۳۱۶۷°شرقی﻿ / 27.1111; 54.3167: مختصات: ۲۷°۰۶′۴۰″شمالی ۵۴°۱۹′۰۰″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۱۱۱۱°شمالی ۵۴٫۳۱۶۷°شرقی﻿ / 27.1111; 54.3167
استان: هرمزگان
شهرستان: بستک
بخش: کوخرد
دهستان: کوخرد
جمعیت: ۱۱۳
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۷۶۴
وبگاه: kookherd.net
بار یا بارو روستای کوچکی از توابع بخش کوخرد شهرستان بستک و در غرب استان هرمزگان در جنوب ایران.
این روستا زیر کوه بارو واقع شده‌است.
محدوده بارو

محدوده روستا از شمال رشته کوه ناخ و بر بار، از جنوب کوه و راه لاور شیخ، از مغرب بهر بارو و روستای تخت گرو، و از سمت مشرق به پر درو منتهی می‌شود.
زمین جوکار

روستای بارو دارای زمین حاصل خیزی است که سبزیجات صیفی وشتوی در آن کاشته می‌شود.
همچنین دارای زمین کشت دیم است که می‌توان در حدود ۱۰۰ من جو و گندم
بذر کاشت.
دارای چشمهی کوچکی است که بعد از پرشدن استخر، مزرعه را آبیاری می‌نماید.
موقعیت

این روستا در شرق روستای بربار قرار دارد.
و در حدود ۴۰۰ اصله نخل آبی و دیم دارد، دارای ۵ باب آب‌انبار برکه و ۲ باب مسجد و یک باب مدرسه‌است.
آرامگاه یکی از پیران طریقت و علم و شریعت در بدو ورود به این روستا واقع است. این عالم جلیل به نام: شیخ داوود مشهور بوده‌است.
جادهٔ سواره‌رو خاکی دارد.
جمعیت

جمعیت این روستا بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۱۳ نفر (۲۳ خانوار)
بوده‌است. که از اهل سنت و از شاخه شافعی
هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی می‌باشند. مردم این روستا به زبان فارسی (به گویش محلی) صحبت می‌کنند.
فهرست منابع و مآخذ

محمدیان، کوخردی، محمد، “ «به یاد کوخرد» “، ج۱. چاپ اول، دبی: سال انتشار ۲۰۰۳ میلادی.
نگاره‌ها از: محمد محمدیان.
سلامی، بستکی، احمد.  (بستک در گذرگاه تاریخ)  ج۲ چاپ اول، ۱۳۷۲ خورشیدی.
عباسی، قلی، مصطفی،  «بستک وجهانگیریه»، چاپ اول، تهران: ناشر: شرکت انتشارات جهان معاصر، سال ۱۳۷۲ خورشیدی.
بالود، محمد.  (فرهنگ عامه در منطقه بستک)  ناشر همسایه، چاپ زیتون، انتشار سال ۱۳۸۴ خورشیدی.
الکوخردی، محمد، بن یوسف، (کُوخِرد حَاضِرَة اِسلامِیةَ عَلی ضِفافِ نَهر مِهران Kookherd, an Islamic District on the bank of Mehran River) الطبعة الثالثة، دبی: سنة ۱۹۹۷ للمیلاد.
مهندس:، حاتم، محمد، غریب“ «تَاریخْ عَرَب الّهْولَةـ دراسة تاریخیة وثائقیة» “، دولة الکویت، ج۱. چاپ سوم، القاهرة، مصر، دارالأمین للطباعة والنشر والتوزیع، ۸ شارع أبوالمعالی، سال انتشار ۱۹۹۷ میلادی.
بختیاری، سعید،  «اتواطلس ایران» ، “ مؤسسه جغرافیایی وکارتگرافی گیتاشناسی، بهار ۱۳۸۴ خورشیدی.
محمد، صدیق «تارخ فارس» صفحه‌های (۵۰–۵۱)، چاپ سال ۱۹۹۳ میلادی.
اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران [Atlas Gitashenasi Ostanhai Iran] (Gitashenasi Province Atlas of Iran)
محمدیان، کوخردی، محمد،  (شهرستان بستک و بخش کوخرد) ، ج۱. چاپ اول، دبی: سال انتشار ۲۰۰۵ میلادی.
آئیتاپه

مکان
| آئیتاپه | آئیتاپه |
| --- | --- |
آئیتاپه از فضا: آئیتاپه از فضا
استان‌های پاپوآ گینه نو: استان سپیک غربی (West Sepik)
Established: ۱۹۰۵
ارتفاع: ۴ متر (۱۲ فوت)
جمعیت: جمعیت
 • کل: ۱۸۰۰۰
 • رتبه: 10th
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱۰ (AEST)
Location:  ۱۲۶ کیلومتر (۷۸ مایل) ESE of وانیمو  ۱۴۸ کیلومتر (۹۲ مایل) WNW of وواک 
سامانه طبقه‌بندی اقلیمی کوپن: اقلیم جنگل‌های بارانی
آئیتاپه یکی از شهرهای استان سپیک غربی، واقع در کشور پاپوآ گینه نو است.
ماهی سیاه کوچولو

برای فیلمی به این نام، ماهی سیاه کوچولو (فیلم) را ببینید.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جلد ماهی سیاه کوچولو با تصویرگری فرشید مثقالی: جلد ماهی سیاه کوچولو با تصویرگری فرشید مثقالی
نویسنده(ها): صمد بهرنگی
تصویرگر(ها): فرشید مثقالی
کشور: ایران
زبان: فارسی
موضوع(ها): داستان
ناشر: انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان
ماهی سیاه کوچولو یکی از داستان‌های کودکان، نوشته صمد بهرنگی است. او این داستان را در زمستان سال ۱۳۴۶ نوشت و انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان آن را در سال ۱۳۴۷ با تصویرگری فرشید مثقالی منتشر کرد. قصه ماهی سیاه کوچولو در مورد ماهی کوچکی است که به عشق دیدن دریا خطر می‌کند و سفری دور و دراز را با تجربه‌های متفاوت برای رسیدن به رهایی آغاز می‌کند. ماهی سیاه کوچولو کتاب برگزیده کودک در سال ۱۳۴۷ شد. همچنین جایزه ۶ امین نمایشگاه کتاب کودک در بلون ایتالیا و دیپلم افتخار جایزهٔ دوسالانه براتیسلاوای چک‌اسلواکی برای تصویرگری کتاب کودک را در سال ۱۹۶۹ دریافت کرده است.
برداشت‌های سیاسی

داستان ماهی سیاه کوچولو در سال‌های پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، به عنوان یک داستان علیه حاکمیت معرفی می‌شد و بسیاری ماهی سیاه کوچولو را نماد نسل جوان انقلابی و روشنفکر می‌دانستند. زبان نمادین قصه، الهام‌بخش بسیاری از نویسندگان و شاعران مختلف شد و اشعار و متون بسیاری در وصفش سروده شد. از ماهی سیاه کوچولو حتی با عنوان «بیانیهٔ غیررسمی و مانیفست سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران» نیز یاد شده است. با این وجود لیلی امیرارجمند مدیر کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان معتقد است که ماهی سیاه کوچولو صرفاً یک داستان سادهٔ کودکانه بوده و هیچ بار سیاسی نداشته است.
متن

این داستان نخستین بار سال ۱۳۴۷ در سلسله انتشارات کتاب‌های کودک کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان - که سپس‌تر کتاب‌هایی از جمله از مهدی اخوان‌ثالث و مهرداد بهار و بهرام بیضایی و سیاوش کسرایی و داریوش آشوری و غلامحسین ساعدی برای کودکان منتشر می‌کرد - چاپ شد.