stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تنگ الله اکبر
تاریخچه

این تنگه از دوران قدیم به صورت طبیعی بوده است و راه ورودی به شیراز تا سال ۱۳۶۷ به صورت راهی باریک و محدود به گذشتن از زیر دروازه قرآن می‌شد. در زمان صمد رجا شهردار وقت کانال بزرگی بر روی دره بنا شد و سپس طی مدت ۱۰ سال کل زباله‌های ساختمانی شیراز به درون این دره ریخته شد تا در نهایت دره مورد نظر با تراشیدن کوه‌های اطراف عریض شد و راه ورودی شیراز به کنار دروازه قرآن منتقل شد و در نهایت طراحی ورودی شیراز به مسابقه گداشته شد که مهرداد ایروانیان برنده این مسابقه گردید و با الهام از معماری دروازه قرآن و فلسفه ایرانی جداره کوه کنار و مقابل دروازه قرآن و همچنین آرامگاه خواجوی کرمانی طراحی شد.
علت نامگذاری

این تنگه به این علت به این اسم مشهور شده چون هرکس که اولین بار به شیراز می‌رود و از این نقطه اولین نگاه را به شهر شیراز می‌اندازد، منظرهٔ زیبایی می‌بیند که حیرت‌زده، فریاد الله اکبر سر
می‌دهد.
پارک و بند تنگ الله اکبر

هدف از تهیه طرح پروژه دریاچه تفریحی در تنگ الله اکبر ایجاد چشم‌اندازی مناسب و در محل ورودی شهر شیراز بوده ومحدوده‌ای گردشگری شامل دریاچه، فضای سبز، پارکینگ واسکله قایق‌سواری شامل می‌شود. همچنین این پروژه وظیفه انتقال وکنترل سیلاب وتثبیت رسوب در بالادست به وسیلهٔ اجراء خط لوله آب‌های سطحی وبندهای تأخیری از محل دریاچه تا روستای آب‌زنگی را به عهده دارد.
پارک و بند تنگ الله اکبر > مشخصات طرح

این طرح شامل احداث دریاچه با احداث دیوار سنگی جهت بدنه وایزولاسیون لازم و آب بندکف دریاچه با استفاده از پتوی رسی یا آسفالت بوده، ارتفاع آن در حدود دو متر و سعت آن در حدود ۸/۱ هکتار است. با احداث چاه با دبی ۲۰تا۲۵لیتر در ثانیه اب دریاچه تأمین شده و از بندهای رسوب گیر جهت ته‌نشینی رسوبات بالادست محل احداث دریاچه استفاده خواهد گردید. همچنین احداث بدنه دریاچه با استفاده از سنگ‌های بزرگ وسنگکاری با سنگ لاشه وملات ماسه سیمان انجام خواهد گردید. حجم دریاچه‌های تأخیری در حدود۲۲۰۰مترمکعب رسوب ویا سیلاب است وخط انتقال سیلاب به وسیلهٔ کانال ولوله گذاری با دبی قابل انتقال ۱۵مترمکعب در ثانیه وقطر ۲۰/۲ متر احداث خواهد گردید.
نقش برجسته رستم تنگ الله اکبر

در تاریخ ۱۶ اسفند ۱۳۸۴ سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی نقش برجسته رستم را که در تنگ الله اکبر نصب شده بود و مربوط به دوره قاجاریه می‌شد را در فهرست میراث ملی ثبت نمود.
انت اولزون

| انت اولزون | انت اولزون |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
نام تولد: آنت اینگگرد اولسون
زاده: ۲۱ ژوئن ۱۹۷۱ ‏(۵۳ سال)کاترینهولم، سوئد
ژانر: سمفونیک متال، پاپ
ساز(ها): گیتار، پیانو
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۸-اکنون
همکاری‌های مرتبط: نایت‌ویش، آلیسون اونیو
وبگاه: www.anette-olzon.com
انت اولزون (به انگلیسی: Anette Ingegerd Olsson) (زاده ی۲۱ ژوئن ۱۹۷۱) خوانندهٔ سوئدی است که بیشتر با عنوان خوانندهٔ سابق گروه سمفونیک متال فنلاندی نایت‌ویش شناخته می‌شود. او در سال ۲۰۰۷ به نایت‌ویش پیوست و در ۱ اکتبر ۲۰۱۲ از این گروه جدا شد. او پس از جدایی از نایت‌ویش، یک آلبوم انفرادی به نام Shine در سال ۲۰۱۴ منتشر کرده است.
در سال ۲۰۰۷ پس از اینکه تاریا تورونن گروه نایت ویش را ترک کرد، انت اولزون از میان ۲۰۰۰ نفر به عنوان خواننده جدید گروه انتخاب شد.
آلبوم

shine در سال ۲۰۱۴
مایلز فیتزالان هاوارد

| مایلز فیتزالان هاوارد | مایلز فیتزالان هاوارد |
| --- | --- |
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۲۱ ژوئیهٔ ۱۹۱۵ لندن
درگذشته: ۲۴ ژوئن ۲۰۰۲ (۸۶ سال) هامبلدن
آرامگاه: ساسکس غربی
ملیت: بریتانیا
حزب سیاسی: حزب محافظه‌کار
فرزندان:  مارشا فیتزالن 
خدمات نظامی: خدمات نظامی
وفاداری:  بریتانیا
خدمت/شاخه:  ارتش بریتانیا
سال‌های خدمت: ۱۹۳۶–۶۷
درجه: سرلشکر
جنگ‌ها/عملیات‌: جنگ جهانی دوم
جوایز: نشان حمام نشان امپراتوری بریتانیا صلیب نظامی
مایلز فیتزالان هاوارد (انگلیسی: Miles Fitzalan-Howard, 17th Duke of Norfolk; ۲۱ ژوئیهٔ ۱۹۱۵ – ۲۴ ژوئن ۲۰۰۲) نظامی و سیاست‌مدار اهل بریتانیا بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون صلیب نظامی و نشان بند جوراب شده‌است.
فشتام

| فشتام | فشتام |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: گیلان
شهرستان: رشت
بخش: بخش سنگر
دهستان: اسلام‌آباد
جمعیت: ۲۶۷ نفر (سرشماری ۹۵)
فشتام، روستایی است از توابع بخش سنگر شهرستان رشت در استان گیلان ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان اسلام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸۷ نفر (۱۰۴خانوار) بوده‌است.
خط ۲ متروی ریو دو ژانیرو

خط ۲ با رنگ سبز
خط ۲ متروی ریو دو ژانیرو (انگلیسی: Line 2) یکی از خط‌های متروی ریو دو ژانیرو است که در منطقه شمالی این شهر واقع شده است.
این خط  در سال ۱۹۸۱ افتتاح شده و که در هنگام افتتاح دارای ۲ ایستگاه بوده و ، خط ۲ هم‌اکنون شامل ۲۹ خط و ۳۰.۲ کیلومتر طول می‌باشد.
ماتریدی

ماتُریدیه یا ماتُریدی‌ها از نظر جهان‌بینی و دیدگاه عملی بیش‌ترین نزدیکی را با اشاعره دارند. بنیان‌گذار آن ابو منصور ماتریدی (ابومنصور محمد بن محمد بن محمود ماتریدی انصاری حنفی ملقب به امام الهدی) است. میان او و ابوالقاسم سمرقندی ملقب به حکیم سمرقندی دربارهٔ اختلاف میان اهل سنت و معتزلیان و کرامیان در سمرقند مناظره بوده‌است. این مکتب تا مدت‌ها با عنوان مکتب علمای سمرقند شناخته می‌شد. بعد از ابومنصور ماتریدی بود که افرادی همچون حکیم سمرقندی، ابولیث سمرقندی، ابوالیسر پزودی و نجم‌الدین عمر نسفی آن را به نام ماتریدی گستردند.
تاریخچه

اَهْلِ سُنَّتْ وَ جَماعَت، اصطلاحی در گروه‌بندی‌های مذهبی مسلمانان که در طی سده‌ها متمادی ناظر به گرایش مذهبی اکثریت مسلمانان بوده‌است. نسبت به اهل سنت و جماعت با رعایت اختصار، به صورت «سنی» شهرت یافته‌است. از نظر اصول اعتقادی، اهل سنت و جماعت، در طیفی میان اشعریه تا سلفیه پراکنده‌اند. این اختلاف نظر بدین جهت است که گروهی از اندیشمندان در برخورد با مباحث اعتقادی به کلام و استدلال متوسل می‌شدند و گروهی دیگر معتقد به پذیرش نصوص و پیروی از شیوهٔ سلف (صحابه و تابعین) و پرهیز از مباحث کلامی بودند. دوران ماتریدی دورهٔ ضعف حکومت مرکزی بغداد است و در همین دوره است که حکمرانیهای محلی یکی پس از دیگری استقلال یافته‌اند، از جلمه حکومت ادب‌پرور سامانیان. در دوران حکومت همین خاندان بر خراسان و فرارود بود که ماتریدی تربیت یافت.
عقاید و آراء ابومنصور ماتریدی تا سدهٔ هشت قمری در سایه‌ای از ابهام قرار داشت، تا اینکه تفتازانی بخشی از اندیشه‌های وی را به‌طور خلاصه در شرح العقاید النسفیة و شرح المقاصد بیان کرد. به نظر برخی از محققان نام فرقهٔ ماتریدیه نیز تا پیش از شرح و بسط تفتازانی بر آرای ابومنصور ماتریدی تحت این عنوان نبود و در دوره‌های نخستین این مکتب، به‌طور عام مکتب علمای سمرقند یا مکتب علمای ماوراءالنهر خوانده می‌شد.
دیدگاه‌ها

ماتریدیه برای اثبات خدا و بحث توحید عموماً بر براهینی که دیگر متکلمان نیز به آن اشاره دارند مانند برهان حدوث، برهان وجوب و امکان و برهان نظم تکیه دارند. یکی از براهین جالب توجهی که ماتریدی به چالش می‌کشد، برهان شر است. او از این برهان که به‌طور معمول برای انکار خداوند به کار می‌رود برای اثبات وجود صانع بهره می‌جوید: «اگر عالم خود به خود به وجود آمده بود می‌بایست هر چیزی برای خود بهترین و نیکوترین صفات و حالات را پدیدمی‌آورد و در این صورت شرور و زشتی‌ها وجود نمی‌داشت و وجود اینها دلیل بر این است که جهان خود به خود به وجود نیامده بلکه به واسطه غیر از خود پدید آمده‌است».
ماتریدیه به جبری معتدل باور دارند که حد وسط نظر اشعری و دیدگاه معتزلی است. از دیدگاه ماتریدیه انسان نوعی فاعلیت دارد و فعل ارادی‌اش با قدرت و اختیار صورت می‌گیرد. ماتریدیه، برخلاف اشاعره، براین رای اند، که فعل و مفعول متفاوت است، فعل انسان غیر از فعل خدا است و برخلاف فعل خدا، ایجاد و احداث نیست. به‌طور مثال معتقد اند: نشستن و برخاستن فعل انسان است، اما ایجاد آن فعل خدا است، به این معنی که ذات نشستن و برخاستن، آفریدهٔ خدا، اما عمل نشستن و برخاستن کردار انسان است؛ کرداری که انسان آن را کسب می‌کند. ماتریدیه معتقدند اگر انسان قصد انجام دادن فعل نیک و بد نکند، خدا هم قدرت انجام گرفتن فعل در او نمی‌آفریند. ملاک و معیار ثواب و عقاب، در نظر ماتریدیه، نه خود فعل، که قصد و نیت عمل از سوی انسان است؛ قصد کردار نیک و خیر، ثواب به بار می‌آورد و قصد فعل بد و نیت گناه، عقاب در پی دارد زیرا: «اِنّما الاعمالُ بالنیّات».
ماتریدیه برخلاف اشاعره معتقدند خداوند کسی را که به چیزی قدرت و طاقت ندارد مکلف نمی‌کند و درخواست تکلیف مالایطاق با عدالت و حکمت خداوند سازگار نیست.
متکلمان اسلامی اتفاق دارند که خدا دارای اوصافی مانند علم و قدرت و حیات است. معتزله و امامیه عقیده دارند که صفات ذاتی رب‌العالمین، عین ذات اوست و خدا از نظر کمال و جمال در جایگاهی است که ذات او سراسر علم و قدرت است. اشاعره این صفات را زاید بر ذات دانسته و معتقدند صفات ذات قدیم، و صفات فعل حادث هستند، در حالی که «ماتریدیه» مسئله عینیت ذات و صفات را قبول دارند و در مسئلهٔ صفات خداوند هم صفات ذات و هم صفات فعل را قدیم می‌دانند و در این موضوع با امامیه و معتزله همسو هستند. در امکان عقلی کیفر دادن بندگان مطیع و صالح از سوی خداوند، اشعریون امکان عقلی را می‌پذیرند که خدا قادر به هر فعلی می‌باشد ولی در عین حال معتقدند کبه دلیل اخباری که در این باره وجود دارد، شرعاً این کار امکان‌پذیر نیست (و خداوند بندگاه صالح را بی‌جهت در آن دنیا عذاب نخواهد کرد). ماتریدیه معتقد به حسن و قبح عقلی‌اند، بدین معنی که حکم عقل را در مسئله استحقاق مدح و ثواب یا استحقاق نکوهش و عقاب می‌پذیرند و معتقدند از طریق حکم عقل، می‌توان حکم الهی را نیز کشف کرد. بدین معنی که ایجابی از ناحیه عقل در کار نیست و خرد در اصل کاشف یک حقیقت واقع است. بر این اساس و بر حکم عقل، خدا عادل است و محال است جائر و ستمکار باشد، همچنانکه جایز نیست مطیع را معذب سازد و به این ترتیب کیفر دادن بندگان مطیع از سوی خداوند ناممکن است، چه از لحاظ شرع چه از لحاظ عقل.
کلیسای الصعود

| کلیسای الصعود | کلیسای الصعود |
| --- | --- |
دین: دین
معماری: معماری
پایان ساخت: سال ساخت ۳۹۲ میلادی؛ سال ترمیم ۱۱۵۰ میلادی
کلیسای الصعود یک نمازخانه، مسجد و بست می‌باشد که در آغاز «کلیسا و صومعه» بود که بعداً تبدیل به مسجد اسلامی شد.
این صومعه بر روی کوه «الزیتون» در ارتفاع ۸۳۰ متری از دریا قرار گرفته و بلندترین ساختمان در «قدس» است.
بنا بر گفته مسیحیان این مکانی است که مسیح ۴۰ روز بعد از «روز رستاخیز» به آسمان رفت. این کلیسا بخشی از یک مجموعه بزرگتر است که از یک کلیسا و صومعه مسیحی و سپس یک مسجد اسلامی به نام زاویه العدویه ("زاویه ربیعه بصره") تشکیل شده است، در محلی قرار دارد که به طور سنتی اعتقاد بر این است که زمینی است که عیسی در آنجا عروج کرده است که بعد از قیامش وارد بهشت می‌شود. در آن تخته سنگی قرار دارد که گمان می‌رود ردپای او را در خود جای داده است.
ساختمان کلیسا

کلیسای الصعود در سال ۳۹۲ میلادی ساخته شد و یک کلیسای یادگاری توسط «هیلانه» مادر امپراتور روم می‌باشد و بعداً این ساختمان در دوران صلیبی‌ها بازسازی شد.
شاخص رفاه لگاتوم

شاخص رفاه لگاتوم رتبه‌بندی سالانه مؤسسه پژوهشی لگاتوم (Legatum Prosperity Index) است که دربارهٔ سطح رفاه در ۱۴۲ کشور مختلف منتشر می‌شود. لگاتوم از سال ۲۰۰۷ این گزارش را ارائه می‌کند و پژوهشگران آن، شاخص رفاه را براساس ترکیبی از وضعیت کشورها در ۹ حوزه مختلف تعریف کرده‌اند. سطح رفاه در کشورها با مقایسه وضعیت آن‌ها در ۹ حوزه اقتصاد، فرصت‌های کسب و کار، حکومت‌داری، آموزش، سلامت، امنیت و ایمنی، محیط زیست، آزادی‌های فردی و سرمایه اجتماعی سنجیده می‌شود.
در رتبه‌بندی سال ۲۰۲۱، ۱۶۷ کشور و منطقه رتبه‌بندی شدند و دانمارک در صدر فهرست قرار گرفت و پس از آن همسایگان شمال اروپا، نروژ، سوئد و فنلاند قرار گرفتند.  سودان جنوبی با رتبه ۱۶۷ در آخرین جدول قرار گرفت.  در سال ۲۰۱۳، بیست و هفت کشور از ۳۰ کشور برتر، دموکراسی بودند.
کشورها بر اساس امتیاز آنها (L) در شاخص رفاه لگاتوم ۲۰۲۳.

  L ≥ ۸۰
  ۷۵ ≤ L < ۸۰
  ۶۵ ≤ L < ۷۵
  ۵۵ ≤ L < ۶۵
  ۵۰ ≤ L < ۵۵
  ۴۵ ≤ L < ۵۰
  ۴۰ ≤ L < ۴۵
  ۳۵ ≤ L < ۴۰
  ۳۰ ≤ L < ۳۵
  اطلاعاتی در دسترس نیست
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۱۹

۳۰ کشور برتر
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۱۶

۲۰ کشور پایین
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۱۵

۲۶ کشور بالا
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۱۴

۳۰ کشور بالا
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۱۳

Top 30
Bottom 20
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۱۲

Top 30
Bottom 20
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۱۱

Top 30
Bottom 20
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۱۰

Top 30
Bottom 20
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۰۹

Top 30
Bottom 20
رتبه بندی و امتیازات بر اساس کشور > رتبه‌بندی ۲۰۰۸

Top 30
Bottom 20
فساد در جمهوری آذربایجان

بنابر گزارش سازمان شفافیت بین‌الملل، در رتبه بندی سال ۲۰۱۴، از بین ۱۷۷ کشور، آذربایجان در رتبه ۱۲۶ اُم از نظر فساد قرار گرفته است.
الهام علی‌اف

از سوی سازمان شفافیت بین‌الملل، الهام علی‌اف، فاسدترین مرد سال ۲۰۱۲ نامیده شد.
فساد مالی

بانک جهانی در گزارش جدید خود تحت عنوانˈ توسعه چند محوری: استفاده بهینه از ذخایر طبیعی در اوراسیاˈ اعلام کرده است که فساد مالی در جمهوری آذربایجان بیداد می‌کند.
فساد اخلاقی

آشکار شدن رابطه پنهانی الهام علییف (رئیس جمهوری آذربایجان) با همسر لوکاشنکو توسط روزنامه ایتالیایی.
مافیا

مقالهٔ اصلی: مافیای آذربایجانی
ارنست میلر (فیلم‌بردار)

| ارنست میلر | ارنست میلر |
| --- | --- |
ویکتور مک‌لاگلن و لوئیس ویلسون سال ۱۹۳۹: ویکتور مک‌لاگلن و لوئیس ویلسون سال ۱۹۳۹
زادهٔ: ۷ مارس ۱۸۸۵ پاسادنا، کالیفرنیا
درگذشت: ۲۳ آوریل ۱۹۵۷ (۷۲ سال) لس آنجلس، کالیفرنیا
ملیت: آمریکایی
پیشه: مدیر فیلم‌برداری
سال‌های فعالیت: ۱۹۲۱–۱۹۵۶
ارنست میلر (انگلیسی: Ernest Miller (cinematographer)؛ ‏ ۷ مارس ۱۸۸۵ – ۲۳ آوریل ۱۹۵۷) مدیر فیلم‌برداری اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۲۱ تا ۱۹۵۶ میلادی فعالیت می‌کرد.
وی فیلم‌نامه‌نویس فیلم‌هایی همچون مبارزه برای عدالت و قانون وحش بوده است.
وی در ۱۹۳۹ نامزد دریافت جایزه اسکار بهترین فیلمبرداری شد
کازیمیر چهارم یاگیلون

| کازیمیر چهارم یاگیلون | کازیمیر چهارم یاگیلون |
| --- | --- |
پیکر آرامگاه کازیمیر چهارم: پیکر آرامگاه کازیمیر چهارم
دوک بزرگ لیتوانی: دوک بزرگ لیتوانی
سلطنت: ۲۹ ژوئن ۱۴۴۰ – ۷ ژوئن ۱۴۹۲
تاج‌گذاری: ۲۹ ژوئن ۱۴۴۰ در کلیسای جامع ویلنیوس
پیشین: زیگیسموند کستوتایتیس
جانشین: الکساندر یاگیلون
شاه لهستان: شاه لهستان
سلطنت: ۲۵ ژوئن ۱۴۴۷– ۷ ژوئن ۱۴۹۲
تاج‌گذاری: ۲۵ ژوئن ۱۴۴۷ در کلیسای جامعه واول
پیشین: اولاسلوی یکم
جانشین: ژان اول آلبرت
کازیمیر چهارم (لهستانی: Kazimierz IV Jagiellończyk؛ لیتوانیایی: Kazimieras IV Jogailaitis؛ ۳۰ نوامبر ۱۴۲۷– ۷ ژوئن ۱۴۹۲) از خاندان یاگیلون، دوک بزرگ لیتوانی از سال ۱۴۴۰ و شاه لهستان از ۱۴۴۷ میلادی تا زمان مرگش بود.
کازیمیر دومین پسر شاه ولادیسلاو دوم (یوگایلا) و برادر کوچکتر شاه اولاسلوی یکم بود.
شاه لهستان

کازیمیر در ۲۵ ژوئن ۱۴۴۷ میلادی پس از یک دوره فترت سه ساله با مرگ شاه اولاسلوی یکم، که در نبرد وارنا در ۱۴۴۴ کشته شده بود، به قدرت رسید.
کازیمیر در سال ۱۴۵۴ میلادی به شوالیه‌های تتونیک، که اینک در پروس دوباره علم طغیان برافراشته بودند، حمله کرد؛ او قصد داشت پروس به تحت‌الحمایگی پادشاهی لهستان درآورد. این رویداد منجر به آغاز جنگ سیزده‌ساله (۱۴۵۴-۱۴۶۶) شد. نیروهای لهستان موفق به تصرف مارن‌بورگ، پایتخت شوالیه‌های تتونیک، شده و با پایان جنگ، این ناحیه را به قلمرو خود افزودند. پروس بعد از این واقعه، در ۱۵۲۵ میلادی تبدیل به دوک‌نشین پروس گردید.
قلمرو لهستان و لیتوانی در ۱۴۶۶ میلادی تحت فرمانروایی کازیمیر چهارم
میدیا بنجامین

| میدیا بنجامین | میدیا بنجامین |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: سوزان بنجامین
زادهٔ: ۱۰ سپتامبر ۱۹۵۲ ‏(۷۲ سال) Freeport, New York
ملیت: ایالات متحده
تحصیلات: دانشگاه تافتس دانشگاه کلمبیا نیو اسکول
پیشه(ها): کنشگر سیاسی و نویسنده
فرزندان: ۲
از راست: میدیا بنجامین و نادر طالب‌زاده در مراسم اختتامیهٔ دومین کنفرانس بین‌المللی متفکران و فیلمسازان مستقل (افق نو)
میدیا بنجامین (به انگلیسی: Medea Benjamin) (نام در زمان تولد سوزان بنجامین) فعال سیاسی آمریکایی است که به خاطر تأسیس کودپینک و گروه مدافع تجارت منصفانه گلوبال اکسچینج به همراه کوین دانائر شناخته شده است. بنجامین نامزد حزب سبز در انتخابات سنای ایالات متحده در کالیفرنیا در سال ۲۰۰۰ بود که بیشترین تعداد رای حزب سبز در انتخابات‌های سنای ایالات متحده را در تاریخ آمریکا به دست آورد. در OpEdNews و هاف‌پست مطلب می‌نویسد.
در ۲۰۰۳، لس آنجلس تایمز او را یکی از شناخته شده‌ترین رهبران جنبش صلح خواند.
اوائل زندگی

سوزان بنجامین در ۱۰ سپتامبر ۱۹۵۲ از آلوین و رز بنجامین متولد شد. او در فریپورت نیویورک در لانگ آیلند نیویورک بزرگ شد. خانواده او یهودی بودند و پدر او آلوین بنجامین فردی ثروتمند در کار ساخت و ساز بود و رئیس شرکتهای بنجامین بود.
در زمانی که بنجامین در دانشگاه تافتز دانشجو بود نام خود را به میدیا که از نامهای اسطوره‌ای یونانی است تغییر داد. او معتقد بود که افسانه میدیا او را به صورت یک قهرمان فمینیستی تفسیر میکند که او فرزندان خود را نکشت بلکه توسط جامعه مردسالار به کشتن آنها متهم شد.
او همچنین عضو دانشجویان برای یک جامعه دمکراتیک نیز بود. کمی بعد او از تحصیل انصراف داد و به مسافرت در اروپا و آفریقا پرداخت. او بعدا به ایالات متحده بازگشت و کارشناسی ارشد در رشته اقتصاد از دانشگاه کلمبیا دریافت کرد. او ده سال کارمند سازمان ملل به عنوان اقتصاددان و متخصص تغذیه بود. او همچنین برای سازمان بهداشت جهانی، سازمان توسعه جهانی سوئد، و موسسه تغذیه و توسعه مشغول به کار بوده است.
انتقادها

در سال ۲۰۱۴ بنجامین به ایران سفر کرد تا در کنفرانس افق نو شرکت کند. در این کنفرانس تعدادی انکار کننده هولوکاست نیز حضور داشتند. اتحادیه ضد افترا از بنجامین به خاطر شرکت در این کنفرانس انتقاد کرد. او پاسخ داد که با اینکه از حضور انکارکنندگان هولوکاست ناراضی بود ولیکن چیزهای زیادی یاد گرفت و مایل به معذرت خواهی نیست.
زندگی شخصی

بنجامین دوبار ازدواج کرده است. ازدواج دوم او با فعال سیاسی کوین داناهر بود. او دارای دو دختر است که هر دو در موسسه مالی بنجامین که متعلق به اوست مشغول به کار هستند. بنجامین در سان فرانسیسکو زندگی میکند.
ایران در المپیک تابستانی ۱۹۶۸

| ایران در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۸ | ایران در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۸ |
| --- | --- |
شناسه آی‌اوسی: IRI (در این بازی‌ها از IRN استفاده شده است)
ان‌اوسی: کمیته ملی المپیک ایران
وبگاه: www.olympic.ir (به فارسی و انگلیسی)
در مکزیکو سیتی: در مکزیکو سیتی
رقابت‌کنندگان: ۱۴  در ۳ رشته
پرچم‌دار: ابوالفضل انوری
مدال‌ها رتبهٔ نوزدهم:  طلا ۲ نقره ۱ برنز ۲ مجموع ۵ 
حضورها در بازی‌های المپیک تابستانی (نگاه اجمالی): حضورها در بازی‌های المپیک تابستانی (نگاه اجمالی)
۱۹۰۰ ۱۹۰۴–۱۹۳۶ ۱۹۴۸ ۱۹۵۲ ۱۹۵۶ ۱۹۶۰ ۱۹۶۴ ۱۹۶۸ ۱۹۷۲ ۱۹۷۶ ۱۹۸۰–۱۹۸۴ ۱۹۸۸ ۱۹۹۲ ۱۹۹۶ ۲۰۰۰ ۲۰۰۴ ۲۰۰۸ ۲۰۱۲ ۲۰۱۶ ۲۰۲۰ ۲۰۲۴: ۱۹۰۰ ۱۹۰۴–۱۹۳۶ ۱۹۴۸ ۱۹۵۲ ۱۹۵۶ ۱۹۶۰ ۱۹۶۴ ۱۹۶۸ ۱۹۷۲ ۱۹۷۶ ۱۹۸۰–۱۹۸۴ ۱۹۸۸ ۱۹۹۲ ۱۹۹۶ ۲۰۰۰ ۲۰۰۴ ۲۰۰۸ ۲۰۱۲ ۲۰۱۶ ۲۰۲۰ ۲۰۲۴
ایران در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۸ که در مکزیکوسیتی مکزیک برگزار شد، با ۱۴ ورزشکار شرکت نمود و موفق به کسب ۵ مدال و رتبه نوزده‌ام در این بازی‌ها شد.
رشته‌ها و تعداد شرکت‌کنندگان

| ورزش | مردان | زنان | مجموع |
| --- | --- | --- | --- |
| دوومیدانی | ۱ |  | ۱ |
| وزنه‌برداری | ۴ |  | ۴ |
| کشتی | ۹ |  | ۹ |
| مجموع | ۱۴ | ۰ | ۱۴ |
مدال‌ها > جدول مدال‌ها

| رشته | طلا | نقره | برنز | مجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| وزنه‌برداری | ۱ | ۱ |  | ۲ |
| کشتی | ۱ |  | ۲ | ۳ |
| مجموع | ۲ | ۱ | ۲ | ۵ |
| مدال | نام | رشته | مسابقه |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 طلا | محمد نصیری | وزنه‌برداری | ۵۶ کیلوگرم مردان |
| 1 طلا | عبدالله موحد | کشتی | ۷۰ کیلوگرم آزاد مردان |
| 2 نقره | پرویز جلایر | وزنه‌برداری | ۶۷٫۵ کیلوگرم مردان |
| 3 برنز | ابوطالب طالبی | کشتی | ۵۷ کیلوگرم آزاد مردان |
| 3 برنز | شمس‌الدین سیدعباسی | کشتی | ۶۳ کیلوگرم آزاد مردان |
رافائل هاروتیونیان (فیزیکدان)

| رافائل هاروتیونیان | رافائل هاروتیونیان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲ اوت ۱۹۳۰ ایروان، ارمنستان
درگذشت: ۹ دسامبر ۲۰۱۹ (۸۹ سال) مسکو، روسیه
ملیت: ارمنستان
تحصیلات: دکتری علوم فیزیک-ریاضیات 
محل تحصیل: دانشکده فیزیک دانشگاه دولتی مسکو
جوایز:     
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): ایمنی و امنیت هسته‌ای؟
محل کار: دانشگاه دولتی مسکو،   TRINITY?  موسسه فیزیک و فناوری مسکو
 :  
رافائل وارناگی هاروتیونیان (ارمنی: Ռաֆայել Վառնազի Հարությունյան؛ زادهٔ ۲ اوت ۱۹۳۰ - درگذشته ۹ دسامبر ۲۰۱۹) یک فیزیکدان و آموزگار اهل ارمنستان بود.
زندگی‌نامه

در ۲ اوت ۱۹۳۰ در ایروان به دنیا آمد و از دانشکده فیزیک دانشگاه دولتی مسکو فارغ‌التحصیل شد. وی همچنین برنده نشان شجاعت، جایزه لنین کومسومول، نشان افتخار فدراسیون روسیه و روبان مدال بزرگداشت ۸۵۰مین سالگرد مسکو شده است. وی در ۹ دسامبر ۲۰۱۹ در سن ۸۹ سالگی در مسکو درگذشت.
یادداشت

↑  ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր
↑  Մոսկվայի Ֆիզիկատեխնիկական Ինստիտուտ
دو نیمه سیب

| دو نیمه سیب | دو نیمه سیب |
| --- | --- |
کارگردان: کیانوش عیاری
تهیه‌کننده: یوسف صمدزاده کیانوش عیاری
نویسنده: کیانوش عیاری
بازیگران: لیلا مصدقی مریم مصدقی گرشا رئوفی مهین شهابی داریوش اسدزاده
موسیقی: سعید شهرام
فیلم‌بردار: داریوش عیاری
تدوین‌گر: کیانوش عیاری
تاریخ‌های انتشار: ۱۳۷۰
مدت زمان: ۱۰۸ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
دو نیمه سیب فیلمی به کارگردانی و نویسندگی کیانوش عیاری محصول سال ۱۳۷۰ است.
خلاصه داستان

سایه و فرح که شباهت زیادی به هم دارند به‌طور اتفاقی با هم برخورد می‌کنند...
بازیگران

لیلا مصدقی
مریم مصدقی
گرشا رئوفی
مهین شهابی
داریوش اسدزاده
عباس جهانبخش
فیروز
روح‌انگیز مهتدی
مرجانه دلدارگلچین
گیتی فروهر
یحیی خاوری
موسوی
مهین بوجار
فریبا حسینی
حسن رضایی
ایرج سرباز
نسرین مقانلو
علی ترابی
کریم نشاط
ابوالمعصومی
گوهر کمالی نژاد
حبیب‌اله ثامنیه
بهمن پسندی
کوروش نیوندی
ریحانه اخلاقی
شهلا بهروان
مرجانه یزدی
سهیلا ترک
هما ترک
مهسا مقدم
محمود مقدم
مجید رحمانیان
احمد نمازی
سیروس رهنما
علی حق فروش
حمید دشتی
محمد میرزاپور
رمضان ولدی
محمد سلیمانی
رضا چایچی
وحید رستگار
رحیم خارابی
رحمان مقدم
احمد حقیقی
رضا قنبری شاد
علی اکبر دخیلی
پرویز بیگدلی
سولماز قبادی
ساناز قبادی
کشتار تهیرهی

| کشتار تهیرهی | کشتار تهیرهی |
| --- | --- |
بخشی از خشونت علیه شیعیان پاکستان: بخشی از خشونت علیه شیعیان پاکستان
تهیرهیتهیرهی (پاکستان): تهیرهیتهیرهی (پاکستان)
موقعیت: تهیرهی، سند، پاکستان
تاریخ: ۱۲ خرداد ۱۳۴۲ شمسی
هدف: شیعیان
گونه حمله: قتل‌عام
اسلحه: چاقو و تبر
کشته‌ها: ۱۱۸
زخمی‌ها: نا مشخص
مرتکب: تنظیم اهل سنت (گروهک افراط گرای دیوبندی)
انگیزه: شیعه ستیزی
کشتار تهیری قتل‌عام بود که در ۳ ژوئن ۱۹۶۳ میلادی، بمطابق ۱۲ خرداد ۱۳۴۲ شمسی، در تهیرهی، در استان سند، پاکستان رخ داد. در آن ۱۱۸ نفر از مسلمان شیعه توسط گروهک تنظیم اهل سنت از مسلمانان دیوبندی کشته شدند. اگرچه این اولین حادثه خشونت علیه مسلمانان شیعه پاکستان نبود، اما این حمله اولین کشتار دسته جمعی شیعیان پاکستان محسوب می‌شود.
زمینه > میراث سید احمد بریلوی

سید احمد بریلوی و شاه اسماعیل دهلوی از پیشگامان تروریسم ضد شیعه مدرن در شبه قاره هند هستند. پروفسور باربارا میتکاف می‌نویسد:
"دومین گروهی که مورد حمله سید احمد قرار گرفتند، کسانی بودند که تمایل به عقاید شیعی داشتند. وی به ویژه از مسلمانان خواست تا از حمل تعزیه‌ها، ماکت‌هایی از حرم‌های شهدای کربلا که در دسته‌های عزاداری حمل می‌شوند، دست بکشند. محمد اسماعیل دهلوی می‌نویسد:
'یک مؤمن واقعی باید شکستن تعزیه‌ها به زور را به اندازه شکستن بت‌ها، پرفضیلت بشمارد اگر خودش نمی‌تواند آنها را بشکند، بگذارید به دیگران دستور دهد. حتی اگر این از توان او خارج است، بگذارید حداقل از آنها با تمام قلب و روح خود متنفر باشد و نسبت به آنها نفرت بورزد '.
گفته می‌شود، بدون شک با اغراق قابل توجهی، خود سید احمد هزاران حسینیه، ساختمانی که میزبان تعزیه هاست را، تخریب کرده‌است ".
این حملات بین سالهای ۱۸۱۸ و ۱۸۲۰ میلادی انجام شده‌است. پروفسور اطهر عباس رضوی جزئیات بیشتری در مورد زمان و مکان‌ها و شرایطی که در آن این حملات انجام شده‌است، بیان کرده‌است. پس از مرگ آنها در بالاکوت در سال ۱۸۳۱ در حالی که تحت تعقیب ارتش راجا رنجیت سنگ قرار داشتند، میراث تروریسم فرقه ای آنها در مکتب فکری دیوبند ادامه یافت. آمارها نشان می‌دهد که حدود ۹۰ درصد تروریست‌های مذهبی در پاکستان از نظر اعتقادی دیوبندی هستند و بسیاری از آنها به عشایر پشتون‌ها تعلق دارند.
زمینه > خشونت ضد تشیع در پاکستان

پس از فوت محمد علی جناح در شرایط اسرارآمیز، نخست‌وزیر سنی، نوابزاده لیاقت علی خان، با علمای دیوبندی همکاری کرد و در سال ۱۹۴۹ میلادی قطعنامه اهداف را تصویب کرد و جایگاه مذهب در قانون اساسی به رسمیت شناخته شد. وزیر قانون منصوب جناح، جوجندرا نات ماندال، که هندو مذهب بود، استعفا داد.
در سال ۱۹۴۹ میلادی در نارووال به عزاداران حمله شد. سال ۱۹۵۱ در انتخابات مجمع پنجاب، مبارزاتی علیه نامزدهای شیعه به دلایل فرقه ای آغاز شد و آنها کافر اعلام شدند. در سال ۱۹۵۵، دسته‌های عزاداری و حسنیه‌ها در ۲۵ نقطه در پنجاب مورد حمله قرار گرفتند که صدها نفر در این ماجرا زخمی شدند. در همان سال، یک روحانی اهل سنت در کراچی شایعه ای را منتشر کرد که شیعیان هر ساله یک کودک سنی را ذبح می‌کنند و گوشت وی را به غذاهایی که در ماه محرم سرو می‌کنند اضافه می‌کنند. در نتیجه، یک حسینیه بلتی در کراچی مورد حمله قرار گرفت و دوازده نفر به شدت زخمی شدند.
در سال ۱۹۵۷، سه عزادار در حمله ای به دسته‌های عزاداری محرم در روستای سیت پور (در ناحیه مظفرگر) جان خود را از دست دادند. یک هیئت قضایی توسط دولت تشکیل شد و پنج تروریست که در این حادثه نقش داشتند به اعدام محکوم شدند. در همان سال، طی پرتاب سنگ به دسته عزاداری در احمدپور شرقی، یک نفر کشته و سه نفر دیگر به شدت زخمی شدند. در ژوئن ۱۹۵۸، آقا محسن، روحانی شیعه، در بهکر ترور شد. قاتل در اعتراف خود متذکر شد که یک سخنرانی از مولوی نورالحسن بخاری که در آن قاتل شیعیان، با غازی علم الدین مقایسه شده و بهشت برایشان تضمین شده بود، او را به ارتکاب این جنایت تحریک کرده‌است. مولوی نورالحسن بخاری مجازات نشد، که این باعث تشویق علمای آشوبگر شد.
حادثه

در روز عاشورا در ۳ ژوئن ۱۹۶۳ میلادی، شیعیان روستای تهیرهی اقدام به اجرای تعزیهکردند. هنگامی که این خبر به یک حوزه دیوبندی در خیرپور رسید، طلبه‌ها و اعضای گروه «تنظیم اهل سنت» به تهیرهی شتافتند و بسیاری از مردم عزادار را با چاقو و تبر کشتند. بعد از آن حسینیه را آتیش زدند و تعداد زیادی از مجروحان سوختند.
مطبوعات به درستی حوادث را پوشش ندادند، زیرا هویت عاملان و قربانیان پنهان ماند. در ۱۶ ژوئن، شش سازمان دیوبندی در لاهور جلسه عمومی برگزار کردند و در آنجا خود قربانیان این خشونت را مقصر دانستند. در ماه ژوئیه کمیسیونی برای بررسی شورش‌ها تعیین شد. گزارش آن در دسامبر همان سال منتشر شد، اما از هیچ فرد یا سازمانی نام نبرده شد. هیچ‌کس مجازات نشد.