stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خسرو اکمل
زندگی‌نامه و فعالیت

خسرو اکمل در سال ۱۳۱۳ در تهران به‌دنیا آمد. وی دوران دبیرستانش را در دبیرستان علمیه حقوق گذارند؛ و سپس در رشته علوم سیاسی و اقتصادی دانشگاه تهران تحصیل کرد و پس از دریافت لیسانس در رشته علوم سیاسی، دکترای خود را نیز دریافت کرد. او دوره فوق دکترا را در دانشگاه جانز هاپکینز گذرانده‌بود.
درگذشت

خسرو اکمل در ۲۰ آوریل ۲۰۱۹، در سن ۸۴ سالگی در واشینگتن درگذشت. رضا پهلوی، فرح پهلوی و نیز حزب مشروطه ایران درگذشت او را تسلیت گفتند.
ماهی بزرگ

| ماهی بزرگ | ماهی بزرگ |
| --- | --- |
کارگردان: تیم برتون
تهیه‌کننده: بروس کوهن دان جینکس ریچارد دی زانوک
نویسنده: جان اوگست
بر پایه: بیگ فیش اثر دانیل والاس
بازیگران:  یوان مک‌گرگور  آلبرت فینی  بیلی کروداپ  جسیکا لنگ  هلنا بونهام کارتر  الیسون لومن  رابرت گویلام  ماریون کوتیار  استیو بوشمی  دنی دویتو  میسی پایل 
موسیقی: دنی الفمن
فیلم‌بردار: فیلیپ روسولو
تدوین‌گر: کریس لبنزون
توزیع‌کننده: کلمبیا پیکچرز
تاریخ‌های انتشار:  ۴ دسامبر ۲۰۰۳ (۲۰۰۳-۱۲-۰۴)   ۱۰ دسامبر ۲۰۰۳ (۲۰۰۳-۱۲-۱۰) (ایالات متحده)  
مدت زمان: ۱۲۵ دقیقه
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۷۰ میلیون دلار
فروش گیشه: ۱۲۲٬۹ میلیون دلار
ماهی بزرگ (به انگلیسی: Big Fish) فیلمی در ژانر خیال‌پردازی و کمدی-درام از تیم برتون است که بر اساس رُمانی به همین نام از دانیل والاس (Big Fish: A Novel of Mythic Proportions) توسط کمپانی کلمبیا پیکچرز ساخته شده‌است که ایده ساخت این فیلم اندکی پس از انتشار این رمان مطرح شد.
خلاصۀ داستان

ویل بلوم که سال‌ها با پدر خود، ادوارد بلوم قطع رابطه کرده‌است، خبردار می‌شود که پدر از یک بیماری ناعلاج رنج می‌برد. ویل به زادگاه خود آلاباما بر‌می‌گردد و پس از ارتباط با کسانی که زمانی به پدرش نزدیک بوده‌اند با زوایای جدیدی از زندگی پدر خود آشنا می‌شود.
ادوارد بلوم که وقایع اتفاق افتاده زندگی خود را به صورت داستان‌های تخیلی برای اطرافیان خود تعریف می‌کند باعث می‌شود ویل بلوم پدر خود را یک دروغگو بداند و برای اثبات حرف خود و آشنا شدن با زندگی واقعی پدر خود شروع به جستجو در اسناد گذشته و دوستان قدیمی پدر می‌کند.
بازیگران

آلبرت فینی در نقش ادوارد بلوم کهن‌سال
یوان مک‌گرگور در نقش ادوارد بلوم جوان
پری والتسون در نقش ادوارد بلوم کودک
بیلی کروداپ در نقش ویل بلوم
جسیکا لنگ در نقش ساندرا بلوم همسر ادوارد بلوم
الیسون لومن در نقش ساندرا بلوم جوان
ماریون کوتیار در نقش ژوزفین
هلنا بونهام کارتر در نقش جنی هیل
میسی پایل در نقش میلدرد
رابرت گویلام در نقش دکتر بنت
متیو مک گروری در نقش کارل غول پیکر
بازیگران فیلم شامل دو برنده اسکار هستند: ماریون کوتیار و جسیکا لانگ؛ و همچنین سه نامزد اسکار: آلبرت فینی، هلنا بونهام کارتر و دنی دیویتو
نقش‌ها

این فیلم اولین فیلم سینمایی بازیگر فرانسوی ماریون کوتیار در آمریکا بود. همتای وی هلنا بونهام کارتر هنگام بازی در نقش جنی هیل، باردار بود. بونهم دو نقش در فیلم بازی کرده‌است. گریم او برای نقش جادوگر تقریباً پنج ساعت زمان می‌برد. همچنین متیو مک گروری (کارل غول پیکر) از کفشهایی که دپارتمان تولید کفش و البسه برایش تهیه کرده بود قدردانی کرد. در حالی که تا زمانی که زنده بود، رکورد جهانی گینس را با بزرگ‌ترین پا به نام خود ثبت کرده بود اندازه کفشهای او ۲۹٫۵ با سایز ایالات متحده بود.
متیو در سال "۲۰۰۵" به دلیل مشکل نارسایی قلبی درگذشت.
پخش

در فیلم می‌بینیم که ادوارد در حین انجام خدمت به مأموریت شرق آسیا اعزام می‌شود؛ در این عملیات او به یک جشن نظامی وارد می‌شود که گویندگان آن با لهجه‌های گوناگون شرقی صحبت می‌کنند؛ فرد عروسک چرخان و عروسک او به زبان تاگالوگ (زبان فیلیپین) صحبت می‌کنند در حالی که دوقلوها به زبان کانتونی (یک لهجه چینی) صحبت می‌کنند. سربازانی که در داخل خیمه حضور دارند به زبان چینی ماندارین (زبان سرزمین اصلی چین و تایوان) صحبت می‌کنند در حالی که سایر سربازان به زبان کره ای صحبت می‌کنند. همچنین در فیلم می‌بینیم که وقتی نورتر وینسلو شعر نیمه تمام خود را که سالها برای سرودن آن وقت صرف کرده بود را به ادوارد نشان می‌دهد، که در واقع آن متن، دست‌نویسی از کارگردان فیلم، تیم برتون است.
اعداد

"سه سال" زمان برجسته‌ای است که در چندین نوبت در فیلم تکرار می‌شود. از نمونه‌های آن ویل و پدرش ادوارد هستند که به مدت سه سال با یکدیگر صحبت نمی‌کردند؛ همچنین ادوارد خاطرنشان کرد که وی مجبور بود سه سال در رختخواب خود بماند، یا ادوارد به مدت سه سال در سیرک کالووی کار کرد و همچنین او گفت که مجبور است سه سال در ارتش بماند.
فیلم‌برداری

تنها ایالتی که فیلم‌برداری در آن انجام گرفت، ایالت آلاباما بود.
اما یک صحنه شامل فیلم‌برداری در فرانسه بود، جایی که ویل و ژوزفین در آن زمان در آنجا زندگی می‌کردند.
واقعیت

در حالی که اسپکتر یک شهر داستانی است، کد پستی که در مورد خانه جنی نشان داده می‌شود واقعی است.
"۳۶۱۰۴" یکی از کدهای ZIP مونتگومری در آلاباما است.
با این حال، می‌توانید در گوگل مپ "شهر اسپکتر" و جزیره خصوصی آن را ببینید، که این مجموعه در حال حاضر متروکه می‌باشد.
جوایز

نامزد اسکار بهترین موسیقی متن
نامزد گلدن گلوب بهترین فیلم کمدی
نامزد گلدن گلوب بهترین آهنگ اصلی (ترانه)
نامزد گلدن گلوب بهترین موسیقی متن
نامزد گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش مکمل مرد
نامزد بفتای بهترین کارگردانی
نامزد بفتای بهترین فیلمنامه اقتباسی
نامزد بفتای بهترین فیلم
نامزد بفتای بهترین بازیگر نقش مکمل مرد
نامزد بفتای بهترین جلوه‌های تصویری
نامزد بفتای بهترین گریم و آرایش مو
نامزد بفتای بهترین طراحی تولید
خداناباوری در ایران

نماد بی‌خدایی در کارزار بیرون
خداناباوری علمی در ایران، خداناباوری نو در ایران یا به اختصار، خداناباوری در ایران، پدیده‌ای رو به رشد و گرایش به خداناباوری علمی و بی‌دینی در سال‌های اخیر در ایران است.
به گفته دویچه وله فارسی در دوره نظام جمهوری اسلامی ایران به دلیل استفاده از دین برای سرکوب معترضان (و سایر دلایل)، دین‌ناباوری مانند سونامی در میان جوانان ایرانی افزایش یافته‌است.
تعریف

مقالهٔ اصلی: خداناباوری علمی
همچنین ببینید: خداناباوری
اندیشهٔ خداناباوری علمی، به معنای رد وجود خدا و حقانیت دین، در نتیجهٔ مطالعهٔ نوشتارهای قدرتمند علمی (معمولاً مطالعهٔ نوشتارهای گسترهٔ فیزیک، کیهان‌شناسی، زیست‌شناسی فرگشتی و نظریهٔ فرگشت) است.
این نوع نگرش از ریشه، با خداناباوری فلسفی تفاوت دارد. برهان‌های خداناباوران علمی، اغلب برگرفته از تحلیل و بررسی نوشتارهای علمی، و درک نظریه‌های جدید علومی مانند فیزیک و زیست‌شناسی است و جدا از استدلال‌های فلسفی، تاریخی و اجتماعی در رد دین و خدا است. این اندیشه برخلاف ادیان که بر ایمان دینی استوارند، بر تحقیق و پژوهش علمی، جستجو در میان یافته‌های علمی، تفکر انتقادی و ابتکار انسان استوار است.
نظرسنجی

مقالهٔ اصلی: بی‌دینی در ایران
همچنین ببینید: دین در ایران
نظرسنجی > نظرسنجی گمان

دین در ایران (مؤسسه گمان ۲۰۲۰)
مسلمان شیعه (۳۲٫۲٪)
هیچ‌کدام (۲۲٫۲٪)
آتئیست (خداناباور) (۸٫۸٪)
زرتشتی (7.7٪)
معنویت گرا (7.1٪)
ندانم گرا (5.8٪)
مسلمان سنی (5.0٪)
عرفان گرا (تصوف) (3.2٪)
انسانیت گرا (2.7٪)
موارد دیگر (3.3٪)
مسیحی (1.5٪)
بهایی (0.5٪)
یهودی (0.1٪)
در مرداد ۹۹، گمان (گروه مطالعات افکارسنجی ایرانیان)، گزارشی را منتشر کرد و که به گفته این گروه، از تاریخ ۱۷ خرداد ۹۹ تا ۱ تیر ۱۳۹۹ به‌مدت ۱۵ روز انجام گرفت. در این نظرسنجی، بیش از ۵۰ هزار پاسخ‌دهنده شرکت کردند و حدود ۹۰٪ پاسخ‌دهندگان ساکن ایران بوده‌اند.
بر اساس این گزارش:
۷۸٪ از پاسخگویان به خدا باور دارند. همچنین ۳۷٪ به مفهوم زندگی بعد از مرگ، ۳۰٪ به بهشت و جهنم، ۲۶٪ به جن و ۲۶٪ به ظهور منجی بشریت معتقد هستند. حدود ۲۰٪ از جامعه نیز به هیچ‌یک از این موارد اعتقاد ندارند.
نتایج این نظرسنجی نشان می‌دهد درحالی‌که ۳۲٪ از این پاسخگویان خود را «مسلمان شیعه» می‌دانند، ۹٪ خود را خداناباور (آتئیست)، ۸٪ معنویت‌گرا، ۷٫۵٪ زرتشتی، ۷٪ ندانم‌گرا و ۴٫۵٪ خود را مسلمان سنی معرفی می‌کنند. همچنین گرایش به عرفان‌گرایی (تصوف)، انسانیت‌گرایی، مسیحیت و بهائیت در کنار گرایش‌های دیگر در جامعه ایران حضور دارند. حدود ۲۲٪ جامعه نیز خود را نزدیک به هیچ‌یک از این گرایش‌ها نمی‌دانند.
حدود نیمی از پاسخگویان اظهار داشته‌اند که از دین‌داری به بی‌دینی رسیده‌اند. از سوی دیگر باورهای ۴۱٪ از افراد دربارهٔ دین یا بی‌دینی در دوران زندگی‌شان تغییر زیادی نداشته‌است. همچنین حدود ۶٪ از آنها از یک گرایش دینی به گرایش دینی دیگر تمایل پیدا کرده‌اند.
برطبق نتایج نظرسنجی، حدود ۶۰٪ از پاسخگویان اعلام کرده‌اند که نماز نمی‌خوانند. در مقابل حدود ۴۰٪ از آنها اظهار داشته‌اند که به تناوب مختلف نماز می‌خوانند و از این میزان، بیش از ۲۷٪ جامعه اعلام کرده‌اند که پنج بار در روز نماز می‌خوانند.
نتایج نظرسنجی نشان می‌دهد که حدود ۶۱٪ افراد پاسخگو در خانواده‌های «خداباور و مذهبی» و ۳۲٪ جامعه در خانواده‌های «خداباور اما غیرمذهبی» بزرگ شده‌اند. کمتر از ۳٪ جامعه در خانواده‌های «خداناباور» یا «ضدمذهبی» رشد کرده‌اند.
بر اساس این نظرسنجی، نزدیک به نیمی از پاسخگویان در نظام جمهوری اسلامی ایران، دین‌ناباور (اعم از: خداناباور، انسانیت‌گرا، ندانم‌گرا، معنویت‌گرا و عرفان‌گرای دین‌ناباور…) هستند.
نظرسنجی > نظرسنجی‌های قبلی

دین در ایران (سال ۲۰۱۱)
اسلام (۹۹٫۹۸٪)
سایر  (۰٫۱٪ غیر مسلمان؛ ۰٫۱٪ پاسخ‌نداده), (۰٫۲٪)
بر پایه نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو در سال ۲۰۱۲ درصد خداناباوران در ایران ۰٫۱ درصد بوده‌است. بر پایهٔ سرشماری سال ۱۳۹۰، وضعیت دین در ایران، این‌گونه بود: ۹۹٫۹۸٪ مسلمان و ۰٫۰۲٪ به دیگر اقلیت‌های به رسمیت شناخته باور دارند؛ همانند مسیحیت، یهودیت و زرتشت. بر پایهٔ نظرسنجی انجام‌شده توسط مؤسسه جهانی پیمایش ارزش‌ها (WVS) انجام شده ۹۶٫۵٪ درصد از ایرانیان خود را مسلمان می‌دانند. بر پایهٔ اطلاعات نامه جهان-که توسط CIA منتشر شده-۹۰ الی ۹۵ درصد از ایرانیان مسلمان، خود را به عنوان شیعه، که مذهب اصلی در ایران است، می‌شناسند و حدود ۵ الی ۱۰ درصد از آن‌ها خود را سنی یا صوفی می‌دانند.
علل

به گفته سایت آتئیست ایران گرایش روزافزون ایرانیان به خداناباوری علمی و بی‌دینی در سال‌های اخیر، پژوهشگران[کدام؟] را واداشته که به‌دنبال دلایل آن بروند. دیدگاه بیشترشان در این‌باره، گسترش آزادی اندیشه و ظهور علم مدرن، به‌خصوص در گسترهٔ ژنتیک، فیزیک و زیست‌شناسی است که نه تنها در ایران، بلکه در بسیاری از جوامع، باعث گسترش این اندیشه شده‌است. این آزادی اندیشه به همراه دسترسی به اینترنت، باعث شده مردم و به‌خصوص جوانان، پاسخ پرسش‌هایشان درمورد پیدایش جهان، به وجود آمدن انسان و… را با جستجو در یافته‌های جدید علمی پیدا کنند.
علل > چهار سوار

همچنین ببینید: خداناباوری نو و فهرست دانشمندان خداناباور
مطالعهٔ کتاب‌های پرفروش ریچارد داوکینز، زیست‌شناس مشهور بریتانیایی، سم هریس، کریستوفر هیچنز و دنیل دنت (و برخی از افراد دیگر)، دلیل دیگری برای این پدیده است. این چهار نفر که تأثیر بسیاری هم در خداناباوری نو گذاشته‌اند، به چهار سوار معروف‌اند. این کتاب‌ها به همراه بسیاری از کتاب‌های ممنوعه دیگر، به‌خصوص درمورد نقد دین، در ایران به‌طور زیرزمینی به فروش می‌روند.
علل > فضای بسته جامعه

به گفتهٔ برخی از جامعه‌شناسان، دلیل این پدیده، فضای ایجاد شده توسط حکومت جمهوری اسلامی ایران است که ایرانیان به آن معترض‌اند. به گفته این کارشناسان، ایرانیان تحت فشار حکومت، مجبور به انکار یا مخفی کردن باورهایشان در جامعه هستند، درحالی‌که در فضای مجازی می‌توانند آزادانه افکار و عقاید خود را بیان کنند. اکنون نیز، بسیاری از ایرانیان در فضای مجازی، خود را خداناباور یا دین‌ناباور اعلام می‌کنند؛ در حالی است که تعداد بسیاری از آن‌ها در خانواده‌های مذهبی زاده شده‌اند.
علل > ترویج خرافات توسط دولت و رفتار مسولان

دلیل دیگری که برای این پدیده عنوان شده، ترویج خرافات از سوی برخی مسئولان جمهوری اسلامی و رسانه‌ها به‌طور رسمی و استفاده حداکثری از دین برای مقابله با معترضان اعتراضات سال ۱۳۸۸ است. یکی از کسانی‌که بارها متهم به ترویج خرافات شده‌است، محمود احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهور پیشین است. احمدی‌نژاد، بعد از سخنرانی در مجمع عمومی سازمان ملل، مدعی شد که یک «هاله نور» در تمام مدت سخنرانی، او را احاطه کرده بود. او بعدها بیان چنین ادعاهایی را رد کرد. پس از اختلاف میان او و رهبر جمهوری اسلامی، برخی از رسانه‌های اصولگرا از کمک گرفتن دولت از رمالان خبر دادند. حتی به گفته مسئولان قضایی جمهوری اسلامی، چندین نفر هم در این رابطه دستگیر شدند. برخی از خبرگزاری‌ها اظهارات فردی را منتشر کردند که متهم شده بود با استفاده از رمالی و همکاری با برخی از نزدیکان احمدی‌نژاد، از صدها زن سوءاستفاده جنسی کرده‌است.
به گفته احمد قدیری ابیانه تفاوت بین رفتار و گفتار علما، روحانیون و مسئولان از عوامل دین‌گریزی است. به گفته یک دلیل دیگر این است که اگر اسم حکومت، دینی باشد و بعد از جانب این حکومت چه از جانب مستقیم توسط خود حکومت و چه به هر دلیل بیرونی دیگری مثلاً تحریم، یا هر چیزی مردم دچار مشکل شوند و حکومت را مقصر ببینند نسبت به دین هم بدبین می‌شوند.
علل > دلایل دیگر

به‌گفته احمد قدیری ابیانه به جز رفتار مسئولان، عدم پاسخ به شبهات و تصورات اشتباه از دین از عوامل دین‌گریزی در ایران است. به گفته مهراب صادق نیا تبلیغ و تبیین دین به روش‌های سنتی به جوانان امروز، عدم استفاده درست از رسانه‌ها برای تبلیغ دین، اشتباهات مسولان و روحانیون از عوامل دین گریزی است. به گفته باشگاه خبرنگاران جوان هجمه فرهنگی شبکه‌های ماهواره‌ای و طراحی محتوایی دشمن و کم‌کاری نهادهای متولی و آموزش و پرورش از عوامل مؤثر و اثرگذار در دین گریزی به‌شمار می‌رود.
رشد خداناباوری و دین‌ناباوری در میان حوزویان

همچنین ببینید: روحانی‌گرایی در ایران
به گفته دویچه وله با اینکه شماری از سران نظام جمهوری اسلامی ایران، حوزوی هستند؛ پدیدهٔ خداناباوری و ندانم‌گرایی، مانند گرایش به موسیقی و همانندهای آن، در میان حوزویان به ویژه جوان، هر چند به گونهٔ پنهانی، در حال گسترش است.
به گفته یکی از جامعه‌شناسان اصولگرا[کدام؟]، ارتداد از اسلام در میان طلبه‌ها فراوان شده‌است. و به گفته او رنسانس ایران از قم و از میان طلبه‌های مرتد آغاز خواهد شد؛ مانند همان رخدادی که در غرب برای کشیشان روی داد و منجر به رنسانس شد.
قوانین جمهوری اسلامی ایران دربارهٔ خداناباوری

همچنین ببینید: نقض حقوق اقلیت‌ها در جمهوری اسلامی ایران و آزادی مذهب در ایران
ایران قوانین سختگیرانه‌ای دربارهٔ خداناباوران یا به‌طور کلی، افراد مرتد دارد، زیرا در قوانین اسلامی، حکم ارتداد برای مرد اعدام (چه توبه کند یا نکند) و برای زن، حبس ابد (در صورت عدم توبه) است. برطبق گزارش اتحادیه جهانی انسان‌گرا و اخلاق‌گرا، در مقایسه با سایر کشورها، افراد مرتد در کشورهای اسلامی با شدیدترین برخورد روبرو می‌شوند. ایران یکی از هفت کشوری است که مجازات افراد مرتد در آن، اعدام است. افراد مرتد در ایران، شهروند حساب نمی‌شوند و از حق و حقوق شهروندی نیز، محرومند؛ آن‌ها برای برخورداری از این حقوق، باید خود را پیرو یکی از پنج دین رسمی (اسلام، مسیحیت، یهودیت، زرتشتی و صابئی) کشور، اعلام کنند.
قوانین جمهوری اسلامی ایران دربارهٔ خداناباوری > کیفر دین‌ناباوران و نوکیشان

مقالهٔ اصلی: نقض حقوق دین‌ناباوران و نوکیشان در جمهوری اسلامی ایران
همچنین ببینید: ارتداد در اسلام و قانون کفرگویی در ایران
شمار چشمگیری از ایرانیان در حال دور شدن از اسلام هستند.
انسان‌های خداناباور (آتئیست) اگر باورشان را آشکار کنند، با کیفر اعدام روبه‌رو می‌شوند. افراد دین‌ناباور، مانند پیروان دین‌های غیر کتابی، از جهت قانونی، حق تحصیل در دانشگاه را ندارند. سابقهٔ محکومیت افراد به دلیل شرکت در مراسم دینی وجود داشته‌است. در آذر ۱۳۹۹، ابوالحسن کمالی به هفت ماه زندان در خانه با پابند الکترونیکی و شرکت در مراسم‌های مذهبی (با تأیید روحانی مسجد) محکوم شد. اتهامات وی، «توهین به مقدسات و نشر اکاذیب» بوده‌است.
قوانین جمهوری اسلامی ایران دربارهٔ خداناباوری > کیفر دین‌ناباوران و نوکیشان > اعدام نوکیشان

همه کسانی که از دین اسلام، روی‌گردان شوند، حکمشان اعدام است. تا کنون افراد بسیاری در ایران به‌دلیل مرتد شدن، به زندان رفته یا اعدام شده‌اند. سینا دهقان، آتئیست، یکی از چنین افرادی است. او یک کانال در لاین برای نوشتن ایده‌های خود در نقد اسلام و قرآن ایجاد می‌کند. در ۲۱ اکتبر ۲۰۱۵ در راه بازگشت از مرکز آموزش خدمت سربازی به خانه، توسط اطلاعات سپاه دستگیر می‌شود. به گفته او پس از شکنجه و بازجویی طولانی تحت فشار شدید، آن‌ها مرا مجبور به اعتراف به اقدامات خود کردند و آن‌ها مرا به مجازات اعدام، محکوم کردند. او تا هنگام اجرای کیفر اعدام، در زندان به سر می‌برد.
برخی از ایرانیان سرشناس خداناباور

خیام
صادق هدایت
علی دشتی
میرزا فتحعلی آخوندزاده
اف‌ام-۲۰۳۰
بهروز بوچانی
مسعود انصاری
شاهین نجفی
ژیلا مساعد
مقالهٔ اصلی: فهرست دین‌ناباوران و خداناباوران ایرانی
مسعود انصاری
آرامش دوستدار
محمدرضا نیکفر
علی دشتی
پیروز دوانی
شاهین نجفی
بزرگ علوی
رضا فاضلی
مریم نمازی
مینا احدی
آوتیس سلطان‌زاده
اشکان کوشانژاد
بهروز بوچانی
اشرف دهقانی
راضیه غلامی شعبانی
صادق هدایت
افشین الیان
فرود فولادوند
ژیلا مساعد
مسعود احمدزاده
آرمین نوابی
وریا امیری
در جهت عقربه‌های ساعت از سمت چپ بالا: ریچارد داوکینز، کریستوفر هیچنز، دانیل دنت و سم هریس.

به‌گفتهٔ ریچارد داوکینز: «ما همه در مورد بسیاری از خدایانی که جوامع باور داشته‌اند بی‌باوریم، برخی از ما فقط یک خدا پیش‌تر رفته‌اند».
جی. رزامون جانسون

| جی>  رزامون جانسون | جی>  رزامون جانسون |
| --- | --- |
جی. رزامون جانسون (ایستاده) در کنار باب کُـل، حوالی سال ۱۸۹۰ میلادی: جی. رزامون جانسون (ایستاده) در کنار باب کُـل، حوالی سال ۱۸۹۰ میلادی
زادهٔ: ۱۱ اوت ۱۸۷۳ جکسون‌ویل، فلوریدا، ایالات متحده آمریکا
درگذشت: ۱۱ نوامبر ۱۹۵۴
ملیت: آمریکایی
جی. رزامون جانسون (انگلیسی: J. Rosamond Johnson؛ ‏ ۱۱ اوت ۱۸۷۳ – ۱۱ نوامبر ۱۹۵۴) موسیقی‌دان، آهنگساز و خواننده اهل ایالات متحده آمریکا در دوران رنسانس هارلم و از فعالان انجمن ملی پیشرفت رنگین‌پوستان بود.
از آثاری که وی در آنها نقش داشته است، می توان به مسیر کاج تنها اشاره کرد.
مبارزه در خلیج عدن

| مبارزه در خلیج عدن | مبارزه در خلیج عدن |
| --- | --- |
توسعه‌دهنده(ها): مؤسسه رسانه پرداز آمیتیس ارتش جمهوری اسلامی ایران
ناشر(ها): مؤسسه رسانه پرداز آمیتیس
سری: مبارزه در خلیج عدن
موتور: یونیتی
سکو(ها): مایکروسافت ویندوز اندروید
تاریخ(های) انتشار: ۲۱ خرداد ۱۳۹۱
ژانر(ها): تیراندازی اول شخص
حالت(ها): تک‌نفره، چندنفره
مبارزه در خلیج عدن یک بازی ویدئویی ایرانی در سبک تیراندازی اول شخص و اولین بازی ویدئویی ارتش جمهوری اسلامی ایران محسوب می‌شود، که توسط مؤسسه رسانه پرداز آمیتیس تهیه شده‌است که در تاریخ یکشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۱ از آن رونمایی صورت گرفت. در این بازی که در ۷ مرحله طراحی و تولید شده‌است بازیباز در نقش یکی از تکاوران نیروی دریایی ارتش ایران به جنگ با دزدان دریایی منطقه خلیج عدن می‌پردازد. این بازی اولین بار در اولین دوره نمایشگاه بازی‌های رایانه‌ای تهران واقع در برج میلاد به نمایش درآمد.
در سال ۱۳۹۹ تیم تولیدی بازی آن را بصورت رایگان برای دانلود مستقیم از روی اینترنت قرار داد، دلیل این اتفاق توقف سرویس‌دهی شرکتی بود که در فعال‌سازی قفل نرم‌افزاری نسخهٔ فیزیکی بازی نقش داشت.
در سال ۱۳۹۹ این بازی برای سیستم عامل اندروید پورت شد.
داستان

داستان بازی روایتی است از نبرد تکاوران نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران در برابر دزدان دریایی منطقه خلیج عدن، که اقدام به ربودن کشتی‌ها و نفت کش‌های تجاری عبوری از این منطقه می‌کنند. بازی با ربوده‌شدن یک کشتی تجاری ایرانی آغاز می‌شود که سرنشینان و خدمه بی‌دفاع کشتی نیز در آن به قتل رسیده و گروگان گرفته می‌شوند.
از اینرو نیروی دریایی ارتش ایران با طرح‌ریزی عملیات شکار اره ماهی که لقب سرکرده دزدان دریایی این منطقه است، برای نجات خدمه و بازپس‌گیری کشتی ربوده شده وارد نبرد با دزدان دریایی خواهد شد و بازیباز در نقش یکی از تکاوران نیروی دریایی به همراه سایر تکاوران در این عملیات ایفای نقش خواهد کرد.
در مرحلهٔ نخست این بازی به نام لمس دلهره، بازیباز در نقش یکی از خدمه یک کشتی تجاری ایرانی ایفای نقش خواهد کرد که در پایان توسط دزدان دریایی کشته خواهد شد. در سایر مراحل بازی بازیکن در نقش ناوبان شفیعی در تیم عملیاتی فاتح حضور خواهد یافت.
تمرین، عملیات با قایق‌های تند رو و حمله به کمپ دزدان دریایی و در نهایت از پای درآوردن اره ماهی بخشی از مراحلی است که بازیباز در آن ایفای نقش خواهد کرد.
نسخهٔ چندنفره

مبارزه در خلیج عدن: مدار ۱۰ درجه یک بازی شبکه چند نفره و آنلاین در سبک تیراندازی اول شخص است. این بازی ویدئویی توسط مؤسسه رسانه پرداز آمیتیس در سال ۱۳۹۲ تولید شده‌است.
جایزه‌ها

کسب عنوان دیپلم افتخار فنی سومین جشنواره بازی‌های رایانه‌ای تهران (برای بازی مبارزه در خلیج عدن: مدار ۱۰ درجه).
دیپلم افتخار بهترین کارگردانی هنری دومین جشنواره بازی ویدئویی (برای بازی مبارزه در خلیج عدن).
دیپلم افتخار بهترین صداگذاری دومین جشنواره بازی ویدئویی (برای بازی مبارزه در خلیج عدن).
بیابان بیوضه

نمای بیابان بیوضه از آسمان
بیابان بیوضه (به عربی: صحراء البیوضة) در شمال خرطوم، سودان امروزی و در جنوب بیابان نوبیه جای گرفته است. بیابان‌های بیوضه و نوبیه با هم بخش شرقی صحرای بزرگ آفریقا را می‌سازند.
این بیابان در موقعیت جغرافیایی ۱۸° شمالی ۳۳° شرقی﻿ / ﻿۱۸°شمالی ۳۳°شرقی﻿ / 18; 33 جای دارد. در میانهٔ آن هم ناحیهٔ آتشفشانی بیوضه دیده می‌شود.
منبع

↑  «نسخه آرشیو شده». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۶ مارس ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۹ ژانویه ۲۰۱۳.
مسجد قویولوق

| مسجد قویولوق | مسجد قویولوق |
| --- | --- |
دین: دین
وابستگی: شیعه
مکان: مکان
مکان: شوشی، جمهوری آرتساخ
مختصات: ۳۹°۲۷′۰۶″شمالی ۴۶°۴۵′۰۶″شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۴۵۱۶°شمالی ۴۶٫۷۵۱۶°شرقی﻿ / 39.4516; 46.7516
معماری: معماری
سبک: معماری اسلامی
پایان ساخت: سده ۱۸ میلادی
مناره(ها): ۲
مسجد قویولوق (ترکی آذربایجانی: Quyuluq məscidi) ) یک مسجد در شهر شوشی است. این مسجد در خیابان اجاق‌قلی محله گوله‌گل شوشی واقع شده است. مسجد قویولوق یکی از هفده مسجدی بود که در اواخر سده نوزدهم در شوشی فعالیت می‌کرد. وضعیت کنونی مسجد دقیقا مشخص نیست.
بوستان بزرگ تبریز

| بوستان بزرگ تبریز | بوستان بزرگ تبریز |
| --- | --- |
گونه: بوستان
مکان: تبریز،  ایران
مساحت: ۶۰۰هکتار (مربع)
وضعیت: در حال احداث
بوستان بزرگ تبریز، بوستانی در حال احداث در شهر تبریز و در شمال غرب این شهر است. این بوستان با مساحت ۶۰۰ هکتار، به عنوان یکی از بزرگترین بوستان های ایران مطرح است. در حال حاضر بخشی از این بوستان، به بهره‌برداری رسیده و بخش‌های دیگر آن نیز در حال تملک و احداث است. بوستان بزرگ در صورت تکمیل و بهره‌برداری، ریه تنفسی شهر تبریز بوده و همچنین یکی از مناطق جذب گردشگران داخلی و خارجی در آینده خواهد بود. این بوستان که دو رودخانه مهران رود و تلخه رود از وسط آن عبور می‌کنند، در محل پیشین زمین‌های کشاورزی احداث خواهد شد.
به دلیل مرغوب بودن خاک و قابلیت تبدیل سریع به فضای سبز مناسب و کاشت انواع درختان، توسعه و تکمیل این بوستان، از سال‌های گذشته یکی از اهداف شهرداری تبریز بوده است؛ ولی به دلیل وسعت زیاد این منطقه و زیر کشت بودن قسمت‌هایی از این بوستان (سیفی کاری)، مشکل تملک، تأمین اعتبار و سایر هزینه‌ها باعث شده است تا روند تکمیل این پارک به کندی پیش برود.
پیشینه

طرح احداث این پارک، در سال ۱۳۵۰ تصویب شده و در هنگام تصویب قرار بود این پارک در مساحت ۸۸۰ هکتار احداث شده و به «پارک بزرگ خاورمیانه» تبدیل شود. پس از انقلاب نیز در سال ۱۳۷۰، طرح احداث این پارک مطرح و مقرر شد، سازمان پارک‌ها و فضای سبز شهرداری تبریز، احداث آن را بر عهده بگیرد. در اوایل سال ۱۳۸۰ فازهای یک و دو در روبروی فرودگاه تبریز و در سمت کارخانه شیر پگاه احداث شد.
طرح‌های در حال احداث

حدود ۵۰ درصد از کل مساحت طرح را اراضی سیفی‌کاری تشکیل می‌دهد که به‌صورت برنامه‌ریزی شده در داخل پارک حفظ خواهد شد. بقیه مساحت پارک نیز به کاربری‌های تفریحی، ورزشی، رفاهی، فضای سبز، گلکاری و … اختصاص خواهد یافت.
احداث هتل ۵ ستاره با مشارکت و سرمایه‌گذاری کشور ترکیه.
سایت بحران مجهز به باند فرود بالگرد با امکانات اولیه جهت اسکان موقت در شرایط بحرانی.
بند آبی با کابرد تفریحی و توریستی با مساحت ۴۶ هکتار.
احداث پایانه گل و گیاهان زینتی با مشارکت سازمان جهاد کشاورزی و طرح مشارکتی با تعاونی مهندسان شیلات در خصوص پرورش و فروش ماهیان زینتی و احداث آکواریوم در داخل مجموعه پارک.
طرح سرمایه‌گذاری هزار میلیارد تومانی در مساحت ۱۴۵ هکتار. ۶۰۰ میلیارد تومان از این مبلغ توسط بخش خصوصی و ۴۰۰ میلیارد تومان آن توسط شهرداری تأمین خواهد شد. همچنین شهرداری حدود ۸۰ میلیارد تومان از املاک خود را در اختیار پروژه قرار خواهد داد. این پروژه مشارکتی که در اسفند ۱۳۹۴ به تصویب شورای اسلامی شهر تبریز رسید، شامل احداث مجموعه توریستی تفریحی شامل هتل ۴ و ۵ ستاره، پارک آبی، مرکز خرید به وسعت ۲۲۰ هزار مترمربع خواهد بود که در زمین ۷ هکتاری واقع در پارک بزرگ اجرایی می‌گردد. در کنار این پروژه احداث ۱۵۲ هکتار از پارک بزرگ تبریز با استانداردهای اروپایی و تکمیل دریاچه مصنوعی و ورزش‌های آبی در این دریاچه به همراه پل کابلی عابرگذر دریاچه، از جمله تعهدات طرف سرمایه‌گذار است.
شهرداری کلانشهر تبریز با امضا تفاهم نامه ای با قرارگاه خاتم الانبیا که به ارزش ۱۵۰۰ میلیارد تومان می باشد،ساخت پارک بزرگ تبریز را سرعت بیشتری بخشیده است، که تا خرداد سال ۱۴۰۰ مرحله اول آن به بهره برداری می رسد.