stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دانیل بارنبویم

| دانیل بارِنبویم | دانیل بارِنبویم |
| --- | --- |
دانیل بارن‌بویم در وین سال ۲۰۰۸: دانیل بارن‌بویم در وین سال ۲۰۰۸
زادهٔ: ۱۵ نوامبر ۱۹۴۲ ‏(۸۲ سال) بوئنوس آیرس، آرژانتین
شهروندی: آرژانتین، اسرائیل، اسپانیا، حکومت خودگردان فلسطین
پیشه(ها): پیانو و رهبری (موسیقی)
همسر(ها): ژاکلین دوپره (۱۹۶۷–۱۹۸۷، تا زمان مرگ ژاکلین) النا باشکیروا (ازدواج ۱۹۸۸؛ ۲ فرزند)
جوایز: Otto Hahn Peace Medal (۲۰۱۰)
   صدای بارن‌بویم (۰:۳۲)  بی‌بی‌سی Reith Lecture, . :    صدای بارن‌بویم (۰:۳۲)  بی‌بی‌سی Reith Lecture, . 
وبگاه: www.danielbarenboim.com
دانیل بارن‌بویم
دانیل بارِنبویم (به انگلیسی: Daniel Barenboim)، پیانیست و رهبر ارکستر معروف اسرائیلی، که شهروندی فلسطینی اختیار کرد.
او از سال ۲۰۰۷ سفیر صلح سازمان ملل در موضوع صلح و مدارا است.
زندگی

او در ۱۵ نوامبر سال ۱۹۴۲ در بوینس آیرس آرژانتین متولد شد. والدینش از یهودیان روس بودند. بارن‌بویم در ابتدا به‌عنوان نوازندهٔ چیره‌دست پیانو به شهرت رسید و هم‌اکنون نیز در مقام رهبر ارکستر، به همان اندازه محبوبیت جهانی دارد. همکاری او با ارکسترهای عربی–یهودی و متفکر صاحب‌نام معاصر فلسطینی-آمریکایی، ادوارد سعید، در محبوبیت او بی‌تأثیر نبوده است.
اسرائیل- فلسطین

او در ژانویهٔ ۲۰۰۸ شهروندیِ فلسطینی اختیار کرد.
او پس از اجرای قطعه‌ای از بتهوون در رام‌الله، واقع در کرانهٔ باختری، به رویترز گفت: «معتقدم این وضعیت بی‌سابقهٔ من، می‌تواند مدلی برای برقراری صلح باشد… پیشنهاد دریافت گذرنامهٔ فلسطینی، افتخار بزرگی برایم است. من این پیشنهاد را پذیرفتم، چراکه معتقدم سرنوشت و تقدیر ما با یکدیگر پیوند خورده است… زندگی فلسطینیان و اسرائیلی‌ها کنار یکدیگر یا سعادت است یا نحس؛ اما من اولی را ترجیح می‌دهم.»
او چهره‌ای جنجالی در اسرائیل محسوب می‌شود که علت اصلی آن مخالفت‌های وی با اشغالگری‌های اسرائیل در مناطق فلسطینی است.
بارن‌بویم همچنین دربارهٔ اظهارات اخیر جورج دبلیو بوش، رئیس‌جمهور آمریکا، که در سفر به خاورمیانه مدعی شده توافق‌نامهٔ صلح به امضا برسد، هشدار داد و گفت که نباید امیدواری زیادی ایجاد شود. رهبر سابق ارکستر سمفونی شیکاگو همچنین پایان اشغالگری‌های اسرائیل در کرانهٔ باختری را خواست.
داگ کلارک (سیاستمدار آریزونا)

| داگ کلارک | داگ کلارک |
| --- | --- |
عضو  مجلس نمایندگان آریزونا از حوزهٔ عضو مجلس نمایندگان آریزونااز منطقه ۶: عضو  مجلس نمایندگان آریزونا از حوزهٔ عضو مجلس نمایندگان آریزونااز منطقه ۶
دوره مسئولیت ژانویه ۲۰۰۷ – ژانویه ۲۰۰۹: دوره مسئولیت ژانویه ۲۰۰۷ – ژانویه ۲۰۰۹
پس از: تد نجار
پیش از: کارل سیل
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: پرسکات ، آریزونا
ملیت: آمریکایی
حزب سیاسی: جمهوری خواه
همسر(ان): میشل
فرزندان: تراویس ، دباغ
اقامتگاه: ققنوس ، آریزونا
تخصص: سیاستمدار
داگ کلارک یک عضو سابق نمایندگان آریزونا از ژانویه ۲۰۰۷میلادی تا ژانویه سال ۲۰۰۹میلادی بود.  او برای اولین بار در سال ۲۰۰۶ میلادی انتخاب شد و سپس با توجه به انتخابات مجدد خانه سیاستمداران آریزونا وی مجدداً انتخاب شد و توانست تا سال ۲۰۰۸میلادی به عنوان نماینده منطقه ۶ آریزونا در این مجمع باشد.
رساله حقوق

رساله حقوق عنوان حدیثی طولانی از علی بن حسین است که از سوی ابوحمزه ثمالی نقل شده‌است.
رساله حقوق تنها کتاب منسوب به آن امام است که شکل دعا و حدیث ندارد. به گفته ویلیام چیتیک اهمیت این کتاب به این دلیل است که به موضوعاتی مشابه صحیفه سجادیه پرداخته، اما با سبک و زبانی متفاوت از صحیفه نگاشته شده‌است.
در این کتاب علی بن الحسین تصریح می‌کند که سلسله مراتب اولویت‌ها همیشه باید رعایت شود. فرد قبل از اجتماع می‌آید. معنا قبل از عمل می‌آید و دانش قبل از حرکت. هر فرد وظایف اجتماعی فراوانی دارد اما وابسته به وظایف ضروری تر است: ایمان به خدا و ارتباط مناسب با حقیقت نعمتی ماورایی.
متن این رسانه از قول ابوحمزه ثمالی در منابع شیعه آمده است. مباحث این رساله 50 حق درباره تکالیف و حقوق خصوصی و اجتماعی مسلمانان در عرصه های گوناگون زندگی برای اصلاح بحران ها و آسیب های اجتماعی است. در این رساله حق خداوند، اعضا و جوارح، عبادات، معلم و مردم، والدین، همسر و فرزند، همسایه و دوست، بزرگشالان و خردسالان، هم کیشان و اهل ذمه آمده است.
به دلیل جایگاه خاص و محتوای جامع این رساله، ترجمه‌ها و شرح‌های متعددی بر این رساله نوشته و منتشر شده‌است. این رساله تاکنون به زبان‌های انگلیسی، ارمنی
هندی و اردو منتشر شده‌است.
در فروردین سال ۱۳۹۹ برای نخستین بار یک نسخه از رساله حقوق امام چهارم شیعیان با دستخط منسوب به امام سجاد توسط کتابخانه آستان قدس رضوی منتشر شد. در نگارش این نسخه ، از رسم الخط قرآن شماره ۱۶ این کتابخانه که منسوب به علی بن الحسین امام چهارم شیعیان است استفاده شده است.
موضوع

در این رساله به بررسی حقوق و وظایف انسان در هفت دسته پرداخته شده‌است:
حق خداوند
حق نفس و اعضای بدن
حق افعال عبادی
حق حاکم و مردم
حقوق خویشاوندان
حقوق برخی اصناف اجتماعی
حق مالی
که در مجموع ۵۱ حق مورد بحث رساله را در این هفت دسته جای داده‌اند.
موضوع > منظور از حق در این رساله

در این رساله منظور از حق، احکام و وظایفی است که از سوی خداوند نسبت به اصناف مختلف بر انسان قرار داده شده‌است. این حقوق منحصر به وظایف الزامی مؤمنان نیست و شامل احکام استحبابی نیز می‌شود. به علاوه این حقوق منحصر به احکامی نیست که عدم رعایت آن‌ها گناه محسوب شود یا موجب اجرای مجازات دنیوی (حد و تعزیر شرعی) گردد، بلکه رساله حقوق در بردارنده وظایف اخلاقی یک انسان موحد است.
اعتبارسنجی روایی رساله

قدیمی‌ترین منابع حدیثی که این رساله حقوق را به‌طور کامل ثبت کرده‌اند عبارتند از:
تحف العقول، تألیف حسن بن علی بن حسین بن شعبه حرانی، متوفای ۳۸۱ قمری. در این کتاب ۵۰ حق از حقوق ثبت شده اما سند رساله یاد نشده‌است.
خصال تألیف شیخ صدوق، (متوفی ۳۸۲ هجری).
من لا یحضره الفقیه، تألیف شیخ صدوق.
شیخ صدوق در این دو کتاب علاوه بر حقوق پنجاه گانه، حقی را تحت عنوان حق حج یاد کرده و در مجموع ۵۱ حق را ذکر نموده است. هر چند در مقدمه خصال، آنجا که فهرست حقوق ذکر گردیده از حج ذکری نشده‌است.
همچنین در مورد سند این رساله باید اضافه کرد:
اولاً در حدیث من لا یحضر، سلسله سند نقل نشده و حدیث مرسل است. همچنین میان حدیث من لا یحضر با روایت تحف العقول و نیز روایت خصال تفاوت‌هایی دیده می‌شود، در حالی که سایر نقل‌ها از آغاز به تفصیل یکایک حقوق پرداخته‌اند.
ثانیاً در سند خصال، نامی از اسماعیل بن فضل به میان نیامده است.
ثالثاً در من لا یحضر، تصریح نشده‌است که حقوق مذکور، رساله‌ای است از امام سجاد (ع) ولی در خصال به این نکته تصریح شده‌است.
عناوین رساله الحقوق

مطابق آنچه که در الخصال شیخ صدوق آمده است، عناوین رساله الحقوق عبارتند از:
۱- حق خدا
۲- حق نفس
۳- حق زبان
۴- حق گوش
۵- حق چشم
۶- حق دست
۷- حق پا
۸- حق شکم
۹- حق عورت
۱۰- حق نماز
۱۱- حق حج
۱۲- حق روزه
۱۳- حق صدقه
۱۴- حق قربانی
۱۵- حق سلطان
۱۶- حق معلم
۱۷- حق مولی
۱۸- حق رعیت
۱۹- حق متعلمان
۲۰- حق زن
۲۱- حق مملوک
۲۲- حق مادر
۲۳- حق پدر
۲۴- حق فرزند
۲۵- حق برادر
۲۶- حق مولی
۲۷- حق بنده
۲۸- حق نیکی‌کننده به تو
۲۹- حق مؤذن
۳۰- حق پیش‌نماز
۳۱- حق همنشین
۳۲- حق همسایه
۳۳- حق رفیق
۳۴- حق شریک
۳۵- حق مال
۳۶- حق وامخواه
۳۷- حق معاشر (هم‌صحبت)
۳۸- حق دشمن بر تو
۳۹- حق تو بر دشمن
۴۰- حق رأی خواه (مشورت خواهنده)
۴۱- حق رایزن(مشورت کننده)
۴۲- حق نصیحت‌خواه
۴۳- حق نصیحت‌گو
۴۴- حق کبیر (بزرگ)
۴۵- حق صغیر (کوچک)
۴۶- حق خواهنده
۴۷- حق مسئول
۴۸- حق شادکننده تو
۴۹- حق بدکننده
۵۰- حق هم‌دینان
۵۱- حق اهل ذمه
مقطع تاریخی نگارش رساله

این رساله در عصری نگاشته شد که امویان به دنبال منزوی کردن پیشوایان شیعه بودند.[ضعف استناد]
ساخت مستند

مستند رساله زندگی به بررسی سبک زندگی در رساله حقوق اختصاص دارد. این مستند کاری است از گروه علمی، فرهنگی و هنری شبکه بین‌المللی خبر، به تهیه‌کنندگی و کار گردانی امیر فرخ صابر و قلم محمود فلاح پرویزی.
تیم ملی فوتبال بنگلادش

این مقاله دربارهٔ تیم مردان بنگلادش است. برای تیم زنان، تیم ملی فوتبال زنان بنگلادش را ببینید.
تیم ملی فوتبال بنگلادش نماینده کشور بنگلادش در مسابقات بین‌المللی و آسیا است که زیر نظر فدراسیون فوتبال بنگلادش فعالیت می‌کند.
اولین بازی رسمی این تیم در تاریخ ۲۶ ژوئیه ۱۹۷۳ میلادی در برابر تیم ملی فوتبال تایلند برگزار شده‌است.
سید سعید زمانیان دهکردی

| سیدسعید زمانیان دهکردی | سیدسعید زمانیان دهکردی |
| --- | --- |
نماینده دوره نهم مجلس شورای اسلامی: نماینده دوره نهم مجلس شورای اسلامی
دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۹۱ – ۶ خرداد ۱۳۹۵: دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۹۱ – ۶ خرداد ۱۳۹۵
پس از: نصرالله ترابی
پیش از: اردشیر نوریان
حوزه انتخاباتی: شهرکرد، بن و سامان
عضو کمیسیون برنامه و بودجه و محاسبات مجلس شورای اسلامی: عضو کمیسیون برنامه و بودجه و محاسبات مجلس شورای اسلامی
فرماندار شهرستان شهرکرد: فرماندار شهرستان شهرکرد
دوره مسئولیت ۱۷ فروردین ۱۳۸۵ – ۷ بهمن ۱۳۸۹: دوره مسئولیت ۱۷ فروردین ۱۳۸۵ – ۷ بهمن ۱۳۸۹
رئیس‌جمهور: محمود احمدی‌نژاد
پس از: خدابخش مرادی
پیش از: مراد کاظمی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۳۹ شهرکرد استان چهارمحال و بختیاری
ملیت: ایرانی
محل تحصیل: دکتری علوم سیاسی
پیشه: سیاستمدار،
وبگاه: http://www.zamanian.net
خدمات نظامی: خدمات نظامی
جنگ‌ها/عملیات‌: جنگ ایران و عراق
سیدسعید زمانیان دهکردی (زاده ۱۳۳۹)،سیاستمدار ایرانی، نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون برنامه و بودجه و محاسبات مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ شهرکرد، بِن و سامان بود. وی همچنین از فروردین ۱۳۸۵ تا بهمن ۱۳۸۹، فرماندار شهرستان شهرکرد بود.
آرای مأخوذه

زمانیان نماینده حوزه انتخابیه شهرکرد، بِن و سامان در دور نهم مجلس شورای اسلامی است. او توانست در نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی در رقابت با صادق سلیمی بنی و اردشیر نوریان، با کسب ۶۲ هزار و ۷۶۵ رای از مجموع ۱۵۳ هزار و ۵۱۴ رای ماخوذه از حوزه انتخابیه شهرکرد با ۴۰٫۸۹ درصد آرا به مجلس نهم راه یابد. او بیشترین رای را در بین تمام نامزدهای کنونی حوزه‌های انتخابیه چهار محال و بختیاری به دست آورده و رکورددار کسب رای در استان چهارمحال و بختیاری است.
نمایندگان استان چهارمحال وبختیاری در دوره نهم مجلس

امیرعباس سلطانی از حوزه انتخابیه بروجن، مجید جلیل سرقلعه از حوزه انتخابیه لردگان و حمیدرضا عزیزی فارسانی از حوزه انتخابیه اردل، فارسان، کوهرنگ و کیار در نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه استان چهارمحال و بختیاری وارد بهارستان شد. زمانیان در ۲۰ دی ۱۳۹۱، به عنوان رئیس مجمع نمایندگان استان چهارمحال و بختیاری معرفی شد.
دایراس

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: شرکت سهامی خاص
صنعت: الکترونیک
بنا نهاده: ۱۹۷۸ نورنبرگ
دفتر مرکزی: میامی
محدودهٔ فعالیت: جهانی
محصولات: لوازم الکترونیکی
وبگاه: www.dyras.com
دایراس (انگلیسی: Dyras) شرکت الکترونیک آمریکایی است، که در سال ۱۹۷۸ تأسیس شد.
رز بیرن

برای بازیگر آمریکایی متولد ۱۹۸۸، دارسی رز برنز را ببینید.
| رز بیرن | رز بیرن |
| --- | --- |
بیرن در اکران فیلم مهلت یک ساله در سال ۲۰۱۳: بیرن در اکران فیلم مهلت یک ساله در سال ۲۰۱۳
نام هنگام تولد: مَری رز بِرن
زادهٔ: ۲۴ ژوئیهٔ ۱۹۷۹ ‏(۴۵ سال) بالمین، نیو ساوت ولز، استرالیا
تحصیلات: دانشگاه سیدنی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۴-اکنون
شریک(های) زندگی: برندن کاول (۲۰۱۰-۲۰۰۳) بابی کاناوله (۲۰۱۲-اکنون)
فرزندان: ۲
ماری رز بیرن (به انگلیسی: Mary Rose Byrne) (زاده ۲۴ ژوئیه ۱۹۷۹) بازیگر استرالیایی است. بیرن اولین بار در سال ۱۹۹۴ نقش کوچکی در فیلمی استرالیایی بازی نمود.
او در فیلم‌هایی همچون پیشگویی، مردان ایکس: کلاس اول، ساقدوش‌ها و خانواده فوری بازی کرده‌است.
گزیده فیلم‌شناسی > فیلم

| سال | فیلم | نقش |
| --- | --- | --- |
| ۱۹۹۹ | دو دست |  |
| ۲۰۰۲ | جنگ ستارگان قسمت دوم: حمله کلون‌ها | Dormé |
| ۲۰۰۲ | شهر ارواح | سابرینا |
| ۲۰۰۳ | قلعه را تسخیر می کنم |  |
| ۲۰۰۳ | شبی که روز نامیدیمش | Audrey Appleby |
| ۲۰۰۳ | فرار کن | Sonja Stilano |
| ۲۰۰۴ | تروآ | بریسئیس |
| ۲۰۰۴ | ویکر پارک | الکس |
| ۲۰۰۵ | اجاره‌نشین‌ها |  |
| ۲۰۰۶ | ماری آنتوانت | Yolande de Polastron |
| ۲۰۰۶ | دختر مرده | Leah |
| ۲۰۰۷ | آفتاب | Cassie |
| ۲۰۰۷ | فقط دفن‌شده |  |
| ۲۰۰۷ | ۲۸ هفته بعد | Major Scarlet Levy |
| ۲۰۰۸ | قلاب مناقصه |  |
| ۲۰۰۹ | پیشگویی | Diana Wayland |
| ۲۰۰۹ | آدام | Beth Buchwald |
| ۲۰۱۰ | منم دوست دارم | Drunk Passenger |
| ۲۰۱۰ | بیارش گریک | Jackie Q |
| ۲۰۱۰ | توطئه‌آمیز | رنای لامبرت |
| ۲۰۱۱ | ساقدوش‌ها | Helen Harris III |
| ۲۰۱۱ | مردان ایکس: کلاس اول | مویرا مک‌تاگرت |
| ۲۰۱۲ | مکانی آن سوی کاج‌ها | Jennifer Cross |
| ۲۰۱۳ | کارآموزی | Dana Simms |
| ۲۰۱۳ | من آن را یک سال می‌دهم |  |
| ۲۰۱۳ | چرخش | Raelene |
| ۲۰۱۳ | توطئه‌آمیز: قسمت ۲ | رنای لامبرت |
| ۲۰۱۴ | همسایه‌ها | Kelly Radner |
| ۲۰۱۴ | اینجا شما را ترک می‌کنم | Penny Moore |
| ۲۰۱۴ | بزرگسالان مبتدی |  |
| ۲۰۱۴ | آنی | Grace Farrell |
| ۲۰۱۴ | وحدت | راوی |
| ۲۰۱۵ | جاسوس | Rayna Boyanov |
| ۲۰۱۵ | فضول | Lori Minervini |
| ۲۰۱۶ | همسایه‌ها ۲: انجمن خواهری برمی‌خیزد | Kelly Radner |
| ۲۰۱۶ | مردان ایکس: آپوکالیپس | مویرا مک‌تاگرت |
| ۲۰۱۷ | من تو را دوست دارم، بابا |  |
| ۲۰۱۸ | توطئه‌آمیز: آخرین کلید | رنای لامبرت |
| ۲۰۱۸ | خانواده فوری | Ellie Wagner |
| ۲۰۱۸ | جولیت، برهنه |  |
| ۲۰۱۸ | پیتر خرگوشه | Bea, Jemima Puddle-Duck |
| ۲۰۱۸ | خانواده فوری |  |
| ۲۰۱۹ | من مادر هستم | مادر (صدا) |
| ۲۰۱۹ | جکسی | جکسی (صدا) |
| ۲۰۱۹ | مارتا هیولا | مارتا (صدا) |
| ۲۰۲۰ | سرسخت |  |
| ۲۰۲۰ | مثل یک رئیس |  |
| ۲۰۲۱ | پیتر خرگوشه ۲: فراری |  |
:
گزیده فیلم‌شناسی > تلویزیون

| سال | عنوان | نقش | توضیحات |
| --- | --- | --- | --- |
| ۲۰۰۷–۲۰۱۲ | خسارات | Ellen Parsons | All 59 episodes |
| ۲۰۱۶ | هفته پیش امشب با جان اولیور | کلوئی | Episode: "Season 3, Episode 20" |
| ۲۰۲۰ | خانم آمریکا | گلوریا استاینم |  |
| ۲۰۲۱ | فیزیکی | شیلا روبین | all episodes |
چپلی کباب

| 0 | 1 |
| --- | --- |
چپلی کباب بره در رستورانی در بیرمنگام، بریتانیا: چپلی کباب بره در رستورانی در بیرمنگام، بریتانیا
نام‌های جایگزین: چپلی کباب پیشاوری
گونه: کباب
بخش: پیش‌غذا، غذای اصلی یا مخلفات
خاستگاه: پیشاور،  افغانستان
خوراک ملی وابسته: آشپزی پاکستانی، آشپزی افغانستانی، آشپزی هندی، آشپزی بنگلادشی
مواد اصلی: گوشت چرخ‌کرده گوساله، گوشت گوسفندی، یا گوشت مرغ
مواد معمول: سبزی‌جات و ادویه‌جات مختلف
خوراکی‌های مشابه: همبرگر
  رسانه: چپلی کباب:   رسانه: چپلی کباب
چپلی کباب (انگلیسی: Chapli Kabab) یک کباب گوشت چرخ‌کرده است که از گوشت گوساله، گوسفند یا مرغ تهیه می‌شود و شکل ظاهری آن شبیه همبرگر (گرد و تخت) است. خاستگاه این غذا  افغانستان و نواحی شمالی پاکستانبه ویژه شهر پیشاور مرکز ایالت خیبر پختونخوا است. این غذا در سرتاسر جنوب آسیا، هند، افغانستان و بنگلادش محبوب است.
در هند این کباب در شهرهایی همچون بهوپال، لکهنؤ، حیدرآباد و دهلی که جمعیت مسلمانان در آنها متراکم‌تر است، بیشتر مصرف می‌شود.
مصرف این غذا در داکای بنگلادش هم بسیار مرسوم است، اما به‌خصوص در عید قربان و افطار رمضان بیشتر صرف می‌شود..
چپلی کباب را معمولاً داغ و با نان ایرانی سرو می‌شود یا آنرا به صورت بن کباب می‌خورند.
مواد لازم و طرز تهیه

کباب چپلی با گوشت چرخ‌کرده چاشنی زده‌شده تهیه می‌شود و گوشت آن ممکن است گوشت گاو یا بره/گوسفند باشد. مواد اصلی شامل آرد گندم، سبزی‌جات معطر و ادویه‌جات مختلف مانند پودر چیلی، گشنیز و همچنین مقادیر اندکی گوجه فرنگی، پیاز، تخم مرغ، زیره سبز، فلفل تند، نشاسته ذرت، نمک، بیکینگ پودر و آب لیموترش است.
کباب چپلی را می‌توان در روغن نباتی روی حرارت متوسط به میزان اندک یا زیاد سرخ کرد. برخی از سرآشپزها کباب‌ها را در چربی حیوانی روی اجاق‌های هیزمی سرخ می‌کنند تا طعمی ارگانیک داشته باشند. برخی از متخصصان خوراک‌شناسی با ذکر دلایل سلامتی-بهداشتی از این رویکرد اجتناب می‌کنند.
طرز مصرف

پس از پخته شدن، کباب چپلی را می‌توان با جعفری، پیاز خردشده و گوجه فرنگی، همراه با سایر مخلفات همچون انواع سس‌های چتنی، سالاد، ماست، ترشی یا دانه‌های خوراکی تزیین و صرف کرد. کباب چپلی بهتر است معطر، آب‌دار و تُند سرو شود. این غذا، یک غذای ویژه آشپزی پشتون محسوب می‌شود و اغلب برای مهمانان سرو می‌شود. کباب معمولاً در وعده‌های غذایی همراه با نان، غذاهای برنجی چون کابلی پلو یا پیچیده لای نان (در اغذیه‌فروشی‌های خیابانی) سرو می‌شود. در زمستان، چای سبز به‌طور سنتی در کنار آن ارائه می‌شود، در حالی که در تابستان نوشیدنی‌های سرد ترجیح داده می‌شوند.
نقد یهودیت

این مقاله دربارهٔ انتقاد از یهودیت است. برای برای مخالفت کلی یا جزئی با یهودیت به‌عنوان یک دین، ضدیهودیت را ببینید. برای برای تعصب یا خصومت نسبت به یهودیان به‌عنوان یک گروه قومی یا مذهبی، یهودستیزی مذهبی را ببینید. برای برای تبعیض علیه یهودیان، یهودستیزی را ببینید. برای برای آزار و شکنجه یهودیان، آزار یهودیان را ببینید.
نقد یهودیت به انتقاد از آموزه‌ها، متون، قوانین و اعمال دینی یهود اشاره دارد که انتقادهای اولیه از مناقشات بین ادیان مسیحیت و یهودیت سرچشمه می‌گیرد.مناقشات مهم در قرون وسطی موجب انتقادات گسترده‌ای شد. نقدهای مدرن همچنین بازتاب دهنده اختلافات بین شاخه‌ای یهودی، بین یهودیت ارتدوکس، یهودیت محافظه‌کار و یهودیت اصلاح گرا است.
آموزه‌ها و احکام

همچنین ببینید: خدای شخص‌وار
آموزه‌ها و احکام > خدای شخص‌وار

باروخ اسپینوزا، مردخای کاپلان، و ملحدان برجسته، یهودیت را مورد انتقاد قرار داده‌اند؛ زیرا الهیات و متون دینی آن خدای شخصی را توصیف می‌کند که با شخصیت‌های مهم (موسی، ابراهیم و غیره) گفتگو می‌کند و با قوم عبری روابط و عهد برقرار می‌کند. اسپینوزا و کاپلان در عوض معتقد بودند که خدا انتزاعی، غیرشخصی، نیرویی از طبیعت است یا خود جهان را می‌سازد. متکلم و فیلسوف فرانتس رزنتسوایگ پیشنهاد کرد که این دو دیدگاه هر دو معتبر هستند و در یهودیت مکمل یک‌دیگرند.
آموزه‌ها و احکام > افراد برگزیده

همچنین ببینید: یهودیان به‌عنوان قوم برگزیده § منتقدان
بیشتر شاخه‌های یهودیت، یهودیان را «قوم برگزیده» می‌دانند، به این معنا که نقش ویژه‌ای در «حفظ آیات خدا» دارند یا برای «تأیید انسانیت مشترک». این نگرش، برای مثال، در بیانیهٔ سیاست یهودیت اصلاح‌گرا بازتاب شده‌است، که بر این باور است که یهودیان مسئولیت دارند «با همه مردم در ایجاد پادشاهی خدا، برادری جهانی، عدالت، حقیقت و صلح بر روی زمین همکاری کنند». برخی از سکولارها و منتقدان وابسته به ادیان دیگر ادعا می‌کنند که این مفهوم دلالت بر طرفداری یا برتری نژادی دارد، مانند برخی از منتقدان یهودی، مانند باروخ اسپینوزا. برخی از یهودیان مفهوم «انتخاب» را مشکل ساز یا قدیمی می‌دانند، و چنین نگرانی‌هایی منجر به شکل‌گیری یهودیت بازسازی‌گرا شد که بنیانگذار آن، مردخای کاپلان، مفهوم یهودیان را به‌عنوان قوم برگزیده رد کرد و آن را به‌عنوان قوم‌مداری محکوم کرد.
نقد دینی > انتقادات بین شاخه‌ای

یهودیت محافظه‌کار توسط برخی از رهبران یهودیت ارتدوکس به‌دلیل عدم پیروی درست از هلاخا (قانون دینی یهود) مورد انتقاد قرار می‌گیرد. همچنین توسط برخی از رهبران یهودیت اصلاح‌گرا به‌دلیل مغایرت با اصول اعضای جوان بالغ خود در مورد مسائلی مانند ازدواج‌های مختلط، تبار پدری، و تعیین همجنس‌گرایان مورد انتقاد قرار می‌گیرد - همه موضوعاتی که یهودیت محافظه‌کار با آن‌ها مخالف است و یهودیت اصلاح‌طلب از آن‌ها حمایت می‌کند. (جنبش محافظه‌کار از آن زمان به سمتی حرکت کرده‌است که به خاخام‌های همجنس‌گرا و «برگزاری مراسم تعهد همجنس‌گرایان» اجازه دهد.)
نقد دینی > نقد یهودیت سنتی توسط جنبش اصلاحی

همچنین ببینید: یهودیت اصلاح‌گرا و هاسکالا
جنبش اصلاحات ناشی از نارضایتی از جنبه‌های مختلف یهودیت سنتی یا یهودیت خاخام، همان‌طور که در بحث‌ها و سایر نوشته‌های سده نوزدهم و اوایل سده بیستم مستند شده‌است، شکل گرفت. لوئیس جیکوبز، خاخام برجسته ماسورتی، مشاجرات بین ارتدکس و جنبش اصلاحات را به شرح زیر توصیف کرد:
«جدال بین ارتدوکس‌ها، که سنت‌گرایان نامیده می‌شدند، و اصلاح‌طلبان شدید بود. ارتدوکس‌ها اصلاحات را به‌عنوان بدعت رتبه‌ای تلقی می‌کردند، چیزی بیش از یک دین راحت که اگر از آن پیروی کنند، یهودیان را به کلی از یهودیت خارج می‌کرد. اصلاح‌طلبان پاسخ دادند که برعکس، خطر بقای یهودیان توسط ارتدوکس‌ها ایجاد شده‌است که از طریق تاریک‌اندیشی خود نتوانسته‌اند ببینند که چالش‌های جدید پیش روی یهودیت باید آگاهانه در زمان حال با آن روبه‌رو شوند، همان‌گونه که یهودیت، هر چند ناخودآگاه، با چالش‌های مشابه در گذشته مواجه شده‌است.»
دیوید آینهورن، خاخام اصلاح‌طلب آمریکایی، یهودیت اصلاح‌گرا را «رهایی» یهودیت می‌نامد:
«در حال حاضر رانتی در یهودیت وجود دارد که زندگی آن را تحت تأثیر قرار می‌دهد و هیچ پوششی، هر چند درخشان، نمی‌تواند آن را ترمیم کند. شری که به تدریج تهدید به خوردگی استخوان و مغز سالم می‌کند، باید به‌طور کامل ریشه‌کن شود، و این فقط می‌تواند انجام شود. اگر به نام و مصلحت دین، هر آنچه را که مفسده و غیرقابل دفاع است، از دایره زندگی دینی خود حذف کنیم و در آینده به‌طور جدی خود را از هر تعهدی نسبت به آن مبری کنیم، به این ترتیب می‌توانیم به رهایی از آن دست یابیم. یهودیت برای خود و فرزندانمان، تا از دور شدن از یهودیت جلوگیری کنیم.»
انتقادات یهودیت سنتی شامل انتقاداتی بود که بر این موضوع تأکید می‌کردند که قوانین تورات کاملاً الزام‌آور نیستند؛ انتقاداتی مبنی بر اینکه بسیاری از مراسم و مناسک ضروری نیست؛ انتقاداتی مبنی بر اینکه رهبری خاخامی بیش از حد مستبد است. انتقاداتی مبنی بر اینکه خرافات بیش از حد وجود دارد. انتقاداتی مبنی بر اینکه یهودیت سنتی منجر به انزوا از سایر جوامع می‌شود؛ و انتقاداتی مبنی بر اینکه یهودیت سنتی بیش از حد بر تبعید تأکید می‌کرد.
برخی از این انتقادات در ز مان‌های بسیار قبلی توسط فیلسوف آوریل دا کاستا (۱۵۸۵–۱۶۴۰) پیش‌بینی شده بود که مقامات خاخام و تلمود را به‌دلیل عدم اعتبار و معنویت مورد انتقاد قرار داد.
نقد دینی > انتقاد از سوی مسیحیت

همچنین ببینید: مرقیونیه
نقد دینی > انتقاد از سوی مسیحیت > در مورد مرگ عیسی

این ایده که یهودیت و یهودیان در مجموع مسئول مرگ عیسی هستند، که اغلب در این ادعا که «یهودیان عیسی را کشتند» نشان داده می‌شود، در نوشته‌های ضدیهودی برجسته است. این در ابتدا توسط پولس در عهد جدید بیان شد (1 Thes. 2:14–15). کلیسای کاتولیک روم با صدور اعلامیه‌ای تحت عنوان Nostra aetate در سال ۱۹۶۵ رسماً از همدستی طولانی مدت خود در یهودی‌ستیزی انکار کرد که این تصور را که قوم یهود برای مرگ عیسی گناه دارند را رد کرد.
نقد دینی > انتقاد از سوی اسلام

در مجادله قرآنی علیه یهودیان جایگاه برجسته‌ای به مفهوم دین ابراهیم داده شده‌است. قرآن مسلمانان را نه یهودی و نه مسیحی معرفی می‌کند، بلکه پیروان ابراهیم معرفی می‌کند که از نظر جسمانی پدر یهودیان و اعراب بوده و قبل از نزول تورات می‌زیسته‌است. قرآن برای اینکه نشان دهد دین یهودیان دین پاک ابراهیم نیست، ماجرای گوساله‌پرستی را ذکر می‌کند و استدلال می‌کند که یهودیان به بخشی از وحی که به آنها داده شده اعتقاد ندارند و آنها رباخواری نشان‌دهندهٔ دنیاپرستی و نافرمانی آنان از خداست. علاوه بر این، قرآن ادعا می‌کند که آنچه را که خداوند نازل نکرده‌است به خداوند نسبت می‌دهند. بر اساس قرآن، یهودیان شخصیتی به نام عزیر را به‌عنوان «پسر خدا» تجلیل کردند (به بیانات قرآنی در مورد تعالی تصور شده یهودی مراجعه کنید). شخصیت عزرا، که تصور می‌شود همان شخصیتی است که قرآن به آن اشاره کرده‌است (البته بدون هیچ مدرکی که نشان دهد عزرا و عزیر یک شخص هستند) در آثار پژوهشگر مسلمان اندلسی بعدی ابن حزم اهمیت یافت. صراحتاً عزرا را متهم کرد که دروغگو و بدعت گذار است که جعل کرده و در متن کتاب مقدس الحاقات را اضافه کرده‌است. ابن حزم در مناظره خود با یهودیت فهرستی از مواردی را که نادرستی و تناقضات زمانی و جغرافیایی می‌گفت ارائه کرد. محالات کلامی (عبارات انسانی، داستان‌های زنا و فحشا و نسبت دادن گناهان به پیامبران) و نیز عدم نقل موثق (تواتور) متن. هریبرت بوسه می‌نویسد: «تنها توضیح این فرضیه است که محمد، در تب و تاب بحث، می‌خواست یهودیان را به عقاید بدعت‌آمیز متهم کند که همتراز با بدعت آموزه مسیحی است که ماهیت الهی عیسی را تعلیم می‌دهد. می‌توانست از احترام بالایی که عزرا در یهودیت اعطا شده‌است، استفاده کند.»
نقد فلسفی

نقد فلسفی یهودیت یا بخشی از نقد دینی به‌طور کلی است یا به‌طور خاص بر جنبه‌های منحصر به فرد دین یهود متمرکز است. امانوئل کانت نمونه‌ای از دومی است. کانت معتقد بود که یهودیت از طریق الزام بیرونی به اطاعت از قوانین اخلاقی، داشتن تمرکز سکولار و عدم توجه به جاودانگی، از «اجرای معیارهای اساسی [یک] دین» شکست می‌خورد.
آداب و رسوم > شچیتا (ذبح شحیطه)

ذبح شحیطه از لحاظ تاریخی انتقاد غیریهودیان را به‌دلیل غیرانسانی بودن و غیربهداشتی بودن، تا حدی به‌عنوان یک اقدام ضدیهودی که خوردن گوشت ذبح شده به‌صورت آیینی باعث انحطاط، و تا حدی به‌دلیل انگیزه اقتصادی برای حذف یهودیان از صنعت گوشت شده‌است، برانگیخته است. اما گاهی این انتقادات متوجه یهودیت به‌عنوان یک دین بود. در سال ۱۸۹۳، حامیان حیوانات علیه ذبح شحیطه در آبردین تلاش کردند ظلم را با اعمال مذهبی یهودیان مرتبط کنند. در دهه ۱۹۲۰، منتقدان لهستانی ذبح شحیطه ادعا کردند که این عمل در واقع هیچ مبنایی در کتاب مقدس ندارد. در مقابل، مقامات یهود استدلال می‌کنند که روش‌های ذبح مستقیماً بر پایه (Deut. 12:21) است و «این قوانین برای یهودیان امروز الزام‌آور است».
اخیراً، ذبح شحیطه انتقاد برخی از گروه‌های مرتبط با رفاه حیوانات را به خود جلب کرده‌است، که معتقدند عدم وجود هر نوع بیهوشی یا خیره‌کننده قبل از قطع رگ گردن حیوان باعث درد و رنج غیرضروری می‌شود. در سال ۲۰۰۸، اتاق دامپزشکان فدرال آلمان، درخواست‌هایی برای لغو ذبح شحیطه مطرح کرد، و در سال ۲۰۰۱ توسط حزب برای حیوانات در پارلمان هلند. در هر دو واقعه، گروه‌های یهودی پاسخ دادند که این انتقادها حمله به مذهب آنها بود.
حامیان ذبح شحیطه مخالفت می‌کنند که یهودیت دقیقاً به این دلیل که انسانی تلقی می‌شود به این عمل نیاز دارد. پژوهش‌های انجام شده توسط تمپل گراندین و جو ام. ریگنشتاین نشان می‌دهد که با تمرین صحیح با سیستم‌های مهار مناسب، ذبح شحیطه درد و رنج کمی را به همراه دارد و اشاره می‌کند که واکنش‌های رفتاری به برش ایجاد شده در طی ذبح شحیطه کمتر از واکنش‌های رفتاری به صداهایی مانند صدا دادن است. یا خش خش، وارونگی یا فشار در حین مهار.
آداب و رسوم > بریت میلا (آیین ختنه)

رویه یهودیان بریت میلا یا ختنه کردن نوزادان پسر، هم در دوران باستان و هم در دوران مدرن به‌عنوان «دردناک» و «بی‌رحمانه» یا مساوی با ختنه کردن تناسلی مورد حمله قرار گرفته‌است.
فرهنگ هلنیستی ختنه را نفرت‌انگیز می‌دانست: ختنه به‌عنوان یک ناهنجاری جسمی تلقی می‌شد و مردان ختنه‌شده از شرکت در بازی‌های المپیک منع می‌شدند. برخی از یهودیان هلنیستی بازسازی پیش‌پوست را انجام می‌دادند در امپراتوری روم، ختنه به‌عنوان یک رسم وحشیانه و نفرت‌انگیز تلقی می‌شد.
طبق تلمود، کنسول تیتوس فلاویوس کلمنس در سال ۹۵ میلادی به‌دلیل ختنه کردن خود و گرویدن به یهودیت توسط سنای روم به اعدام محکوم شد. امپراتور هادریان (۱۱۷–۱۳۸) ختنه را ممنوع کرد. پولس احساسات مشابهی را در مورد ختنه ابراز کرد و در فیلیپیان ۳ آن را «مثله کردن» نامید.
آداب و رسوم > عدم رعایت تمام مناسک (دین داری گزینشی)

به عنوان مثال در دین یهودیت حجاب سرسختی وجود دارد که اغلب توسط یهودیان رعایت نمیشود ، در کتاب مقدّس یهودیان، موارد متعدّدی یافت می شود که به طور صریح و یا ضمنی، حجاب و پوشش زن و مسائل مربوط به آن، مورد تأیید قرار گرفته است. در برخی از آنها لفظ «چادر» و «برقع» به کار رفته است که نشانگر کیفیت پوشش زنان آن عصر است.ئاینک به پاره ای از آن موارد اشاره می گردد.