stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جان محمد نبی‌زاده
تحصیلات

جان محمد نبی زاده تحصیلات ابتدایی و متوسطه را از ۱۳۶۸-۱۳۶۱ در مدرسه امام علی (ع)آباده طشک شهرستان بختگان - جمهوری اسلامی ایران و دوره لیسه را از ۱۳۷۳-۱۳۶۹ در مدرسه ابوعثمان تالقانی تخار - جمهوری اسلامی افغانستان به پایان رسانیده‌است. همچنان تحصیلات عالی را در مرکز پیش دانشگاهی علوم تجربی حاجی سید احمد خمینی - ایران و مدرک لیسانس (کارشناسی ارشد) را در رشته زبان و ادبیات فارسی دری از دانشگاه تخار افغانستان بدست آورده‌است.
شغل های گذشته

۱۳۸۴-۱۳۸۵ مدیریت نشرات، رادیو تلویزیون ملی تخار.
۱۳۸۵-۱۳۸۶ مسؤول تنظیم انتخابات ولسوالی ورسج، دفتر مشترک تنظیم انتخابات شورای ولایتی تخار.
۱۳۸۶-۱۳۸۷ خبرنگار، ریاست انکشاف دهات.
۱۸۹-۱۳۹۰ گزارشگر، روزنامه هشت صبح افغانستان در ولایت تخار.
۱۳۹۱ مسئول مطبوعاتی، ریاست معارف ولایت تخار.
۱۳۹۱-۱۳۹۴ مسئول نشرات و روابط عامه کمیته سویدن برای افغانستان در زون شمالشرق.
۱۳۹۴-۱۳۹۷ رئیس، ریاست امور سرحدات و قبایل ولایت تخار.
۱۳۹۷-۱۳۹۸ آمر خدمات، ریاست اداری و خدمات وزارت امور سرحدات و قبایل جمهوری اسلامی افغانستان.
جستار های وابسته

وزارت امور سرحدات، اقوام و قبایل افغانستان
جان محمد نبی زاده همراه با داکتر یاسین ضیاء والی تخار
سخنرانی جان محمد نبی زاده در جرگه ای جهت تشویق اقوام افغانستان به پشتیبانی از دولت در هتل آریانا ولایت تخار
کلاونگاه

| کلاونگاه | کلاونگاه |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: نور
بخش: بلده
دهستان: اوزرود
جمعیت: ۱۵۳ نفر (سرشماری ۹۵)
کلاونگاه، روستایی است از توابع بخش بلده شهرستان نور در استان مازندران ایران.
جغرافیا و جمعیت

این روستا در دهستان اوزرود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵۰ نفر (۲۵خانوار) بوده‌است. همچنین این روستا با ارتفاع ۲۸۵۰ متر از سطح دریا بلندترین روستای استان مازندران می‌باشد.
در اثر شکسته شدن سد خاکی در منطقه دیماردنی در روستای کلاونگاه، پساب کارخانه سرب دماوند (دونای سابق) که طی سالیان طولانی به دریاچه و زمین‌های اطراف تخلیه می‌شد به زمین‌های کشاورزی، اراضی مرتعی و دشت‌های حاشیه روستا سرازیر شده و آنها را آلوده کرده‌است.
افضل شاهنشاه

| أفضل شاهنشاه | أفضل شاهنشاه |
| --- | --- |
وزیر خلافت فاطمی: وزیر خلافت فاطمی
دوره مسئولیت ۱۰۹۴ – ۱۱۲۱: دوره مسئولیت ۱۰۹۴ – ۱۱۲۱
پادشاه: معاذ مستنصر، احمد مستعلی، امیر بن مستعلی
پس از: بدرالجمالی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۰۶۶
درگذشته: ۱۱۲۱
افضل پسر بدرالجمالی، وزیر و فرمانده کل ارتش ارمنی‌تبار دولت فاطمیان بود. وی در زمان المستنصر و المستعلی قدرت بسیاری داشت و در پی ماجرای جانشینی نزار و مستعلی از قدرت خود استفاده کرد و در سال ۴۸۷ هجری، ابوالقاسم احمد، کوچک‌ترین پسر المستعلی ر به حکومت رساند و این چنین باعث گسست بین اسماعیلیان شد. افضل حدود ۲۷ سال منصب وزارت را در دست داشت.
کودتا در دربار فاطمی

خلیفه-امام فاطمی المستنصر بالله از اوایل سلطنت خود علناً پسر بزرگش نزار را به عنوان وارث خود به عنوان خلیفه-امام فاطمی بعدی معرفی کرده بود. داعی حسن صباح، که در مصر اسماعیلی شده بود، شخصاً توسط المستنصر از این حقیقت آگاه شد. پس از مرگ المستنصر در سال ۱۰۹۴ م، افضل شاهانشاه، می‌خواست مانند پدرش دیکتاتوری را بر دولت فاطمی اعمال کند. افضل کودتایی طراحی کرد و برادر همسرش، احمد مستعلی را بر تخت فاطمی نشاند. افضل مدعی شد که المستنصر به نفع مستعلی حکم صادر کرده است و بدین ترتیب رهبران اسماعیلی دربار فاطمیون و الدعات فاطمی در قاهره، پایتخت فاطمیان، احمد مستعلی را تأیید کردند.
در اوایل سال ۱۰۹۵م، نزار به اسکندریه گریخت و در آنجا مورد حمایت مردم قرار گرفت و به عنوان امام بعدی فاطمیان پس از المستنصر پذیرفته شد و دینارهای طلا در اسکندریه به نام نزار ضرب شدند (یکی از این سکه‌ها در سال ۱۹۹۴ یافت شد. و در موزه آقاخان است). در اواخر سال ۱۰۹۵، افضل ارتش اسکندریه نزار را شکست داد و نزار را به اسارت به قاهره برد و اعدام کرد.
پس از اعدام نزار، اسماعیلیان نزاری و اسماعیلیان مستعلی به طرز آشتی ناپذیری از هم جدا شدند. این انشقاق سرانجام بقایای امپراتوری فاطمی را در هم شکست و اسماعیلیان که اکنون تقسیم شده بودند به پیروان مستعلی (ساکن در مناطق مصر، یمن و غرب هند). عده ای که با پسر نزار، الهادی بن نزار بیعت کردند در مناطق ایران و سوریه نیز به اسماعیلیه نزاری معروف شدند. هادی که در آن زمان بسیار جوان بود، به صورت قاچاقی از اسکندریه خارج شد و به قلعه الموت رفته نایب السلطنه حسن صباح شد.
ترور توسط نزاریان

وی در دورهٔ پسر المستعلی (الآمر باحکام‌الله) بدست حشاشین ترور شد و وزارتش به پایان رسید.
کنار آفریقایی

Ziziphus mauritiana
| کُنار آفریقایی | کُنار آفریقایی |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: گیاه
(طبقه‌بندی‌نشده):: گیاهان گلدار
(طبقه‌بندی‌نشده):: دولپه‌ای‌های نو
(طبقه‌بندی‌نشده):: رزیدها
راسته:: گل‌سرخ‌سانان
تیره:: عنابیان
سرده:: کنار
گونه:: Z. mauritiana
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Ziziphus mauritiana ژان-باتیست لامارک: Ziziphus mauritiana ژان-باتیست لامارک
کُنار آفریقایی، کنار موریتانی (نام علمی: Ziziphus mauritiana) درختچه یا درختی از راستهٔ گل‌سرخ‌سانان است که در سردهٔ کنار قرار می‌گیرد و میوهای مانند سنجد دارد. این گیاه معمولاً در خاورمیانه تا شبه‌قاره هند و جمهوری خلق چین، استرالزی و جزایر اقیانوس آرام می‌روید.
حجت کلاشی

| حجت کلاشی | حجت کلاشی |
| --- | --- |
کلاشی در سال ۱۳۹۸: کلاشی در سال ۱۳۹۸
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: حجت‌الله کلاشی ح. ۱۹۷۹/۱۹۸۰ (۴۴–۴۵ سال) اردبیل، ایران
ملیت: ایرانی
حزب سیاسی: پادشاهی مشروطه
همسر(ان): روشنک آسترکی
محل تحصیل: دانشگاه تهران
پیشینه نظامی: پیشینه نظامی
وفاداری: ایران
شاخه نظامی: ارتش جمهوری اسلامی ایران
سال‌های خدمت: ۱۳۸۸–۱۳۸۹
 :  
حجت‌الله کلاشی (زادهٔ ۱۳۵۹) سیاستمدار و فعال سیاسی پادشاهی خواه و مشروطه‌خواه است. وی چندین بار زندانی و ممنوع‌الخروج شده است. کلاشی فارغ‌التحصیل علوم سیاسی از دانشگاه تهران است و در میان نسل‌های جوان آذری ایرانی با گرایش‌های ملی گرایانه مورد توجه است. به گفته مهران کامراوا، کلاشی در میان گروه‌ها و احزاب ملی‌گرای ایرانی چهرهٔ مثبتی دارد.
حجت کلاشی در حال حاضر از فعالان مشروطه‌خواه است که در تلاش برای استقرار مجدد سیستم سلطنت خاندان پهلوی در ایران می‌باشد.
دیدگاه‌ها

حجت کلاشی از مخالفان نهاد جمهوریت در ایران است. وی از منتقدان نشست جورج تاون و از مخالفان منشور مهسا و همچنین از مخالفان ائتلاف جریانات فدرالیست خواه با جریان سلطنت‌طلب ایران است. او در مصاحبه ای که با شبکه بی‌بی‌سی فارسی به میزبانی ژیار گل داشت، ضمن مغایر خواندن نشست جورج تاون و منشور مهسا با منافع ملی ایران، احزاب کردستان ایران را به ارتکاب جنایت جنگی در کردستان ایران متهم کرد.
چالش‌ها

پس از مصاحبه حجت کلاشی با ژیار گل در برنامه به عبارت دیگر بخش فارسی‌زبان بی‌بی‌سی، وی مورد تهدید برخی از کاربران وابسته به احزاب کرد در فضای مجازی قرار گرفت و تهدید وی، به موج جدیدی از تنش‌ها در فضای مجازی و رسانه ای میان احزاب کرد و احزاب سراسری ایرانی دامن زد.
کلید دگرساز

کلید دگرساز در یک صفحه‌کلید ویندوزی
کلید آلت یا کلید دگرساز (به انگلیسی: Alt key) دو کلید اصلاحگر در صفحه کلید است که معمولاً هر دو با کلمه Alt مشخص می‌شوند (در صفحه‌کلیدهای آمریکایی)، یا کلید سمت چپ با کلمهٔ Alt و کلید سمت راست با کلمهٔ AltGr مشخص می‌شود (در صفحه‌کلیدهای اروپایی).
این کلیدها معمولاً در سطر A قرار دارند. در صورتی که صفحه‌کلید و رایانه بتوانند رفتار متفاوتی برای این دو کلید پشتیبانی کنند، کلید Alt سمت راست یا AltGr در این استاندارد به عنوان کلید آلت راست شناخته می‌شود. این کلید برای انتخاب سطح ۳ کاراکترهای صفحه‌کلید به کار می‌رود.
نگارخانه

کلید دگرساز در یک صفحه‌کلید اپل
کلید دگرساز در یک صفحه‌کلید ویندوزی
نشان سازمان بین‌المللی استانداردسازی برای دگرساز
کلمین

| کلمین | کلمین |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: قزوین
شهرستان: قزوین
بخش: بخش رودبار شهرستان
دهستان: رودبار محمد زمانی
جمعیت: ۲۶۳ نفر (سرشماری ۹۵)
کلمین، روستایی از توابع بخش رودبار شهرستان شهرستان قزوین در استان قزوین ایران است. کلمینی‌ها مانند اهالی روستاهای اطراف تات هستند و به زبان تاتی صحبت می‌کنند.
جمعیت

این روستا در دهستان رودبار محمد زمانی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴۸ نفر (۶۲خانوار) بوده‌است.
انتان لاوی

| انتان لاوی | انتان لاوی |
| --- | --- |
رخ‌نگارهٔ لاوی، ۱۹۹۲: رخ‌نگارهٔ لاوی، ۱۹۹۲
نام هنگام تولد: هوارد استنتون لوی
زادهٔ: ۱۱ آوریل ۱۹۳۰ شیکاگو، ایلینوی، ایالات متحده آمریکا
درگذشت: ۲۹ اکتبر ۱۹۹۷ (۶۷ سال) سان فرانسیسکو، کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا
علت مرگ: ادم ریه
تحصیلات: دبیرستان
پیشه‌ها:  نویسنده  موسیقی‌دان  رهبر دینی 
سال‌های فعالیت: ۱۹۶۶–۱۹۹۷
شناخته‌شده برای: انجیل شیطانی کلیسای شیطان شیطان‌گرایی لاویایی
همسر: کارول لنسینگ (ا. ۱۹۵۱–ج. ۱۹۶۰)
شریک(های) زندگی: داین هگارتی (‎۱۹۶۰–۱۹۸۵) بلانچ بارتون (‎۱۹۸۵–۱۹۹۷)
فرزندان: کارلا ماریتزا لاوی زینا گالاتیا لاوی سِیطن زرکسیس کارنکی لاوی
والدین: مایکل جوزف لوی (پدر) گرترود آگوستا کولترن (مادر)
امضاء: امضاء
اَنتان زندر لاوی (انگلیسی: Anton Szandor LaVey) با نام شناسنامه‌ای هوارد استنتون لوی (انگلیسی: Howard Stanton Levey؛ ۱۱ آوریل ۱۹۳۰ – ۲۹ اکتبر ۱۹۹۷) نویسنده، رهبر دینی، موسیقی‌دان آمریکایی و بنیان‌گذار شیطان‌گرایی لاویایی بود.
بسیاری از جزئیات سال‌های اول زندگی لاوی، مورد مناقشه یا ناشناخته است. سال‌های کودکی و نوجوانی او در سان فرانسیسکو سپری شد. انتان در نوجوانی ترک تحصیل کرد تا وارد سیرک شود و بعد از آن برای مدتی در دایرهٔ جنائی پلیس مشغول به کار بود. او در ۲۱ سالگی ازدواج کرد؛ اما ازدواجی که کمتر از یک دهه دوام داشت و پس از آن به طلاق انجامید. رابطه بعدی‌اش با داین هگارتی نیز طی سالیان طولانی نتوانست موفقیت‌آمیز باشد و اما سومین و آخرین همراه زندگی‌اش بلانچ بارتون بود که تا آخرین شب زندگی انتان، در کنار او ماند. انتان لاوی – که از سال‌ها قبل به تب روماتیسمی مبتلا بود – پس از ۳۱ سال مدیریت کلیسای شیطان و در ۶۷ سالگی، بر اثر بیماری ادم ریه درگذشت. مرگ او در یک بیمارستان با مدیریت کاتولیک‌ها رخ داد و ابهامات و شایعاتی را نیز با خود به‌همراه داشت.
لاوی پایه‌گذار دین شیطان‌گرایی لاویایی بود که اساس آن را ماده‌باوری، فردگرایی، عینیت‌گرایی، داروینیسم اجتماعی، خودپرستی عقلایی، عشق به زندگی و لذت‌گرایی متعادل (بر مبنای اپیکوریسم)، با رویکرد به نسبی‌گرایی اخلاقی تشکیل می‌دهد. او همچنین بنیان‌گذار کلیسای شیطان و نویسندهٔ کتاب‌هایی همچون: انجیل شیطانی، جادوگر شیطانی و آیین شیطانی بود. شخصیت و دیدگاه‌هایش موضوع مقاله‌های متعددی در نشریات مختلف، از جمله، نیوزویک، تایم، لوک و مک‌کالز بود. دو زندگی‌نامه دربارهٔ لاوی نوشته شده‌است: انتقام‌جوی شیطان نوشته بارتون ایچ ولف که در ۱۹۷۴ انتشار یافت و زندگی خصوصی یک شیطان‌گرا به قلم بلانچ بارتون که جلد اول آن در ۱۹۹۰ و جلد دوم آن در ۲۰۱۴ منتشر شد.
گرث جی مدوی روان‌شناس، تاریخ‌نگار و علمِ غیب‌دان انگلیسی، انتان لاوی را «یک نمایشگر مادرزاد» توصیف کرده و جین لا فونتین انسان‌شناس و پژوهشگر انگلیسی، از او با عنوان «چهره‌ای رنگارنگ با جذابیت‌های قابل توجه» نام برده‌است. همچنین محققان شیطان‌پرستی دانشگاه پرفکسنلد و جسپر آ. پیترسن، لاوی را به‌عنوان نمادین‌ترین چهرهٔ شیطانی جامعه توصیف کردند. لاوی به‌دلیل بنیان‌گذاری کلیسای شیطان و شیطان‌گرایی لاویایی، لقب‌هایی همچون: «پدر شیطان‌گرایی»، «سنت پل شیطان‌گرایی»، «پاپ سیاه» و «شیطانی‌ترین مرد جهان» نیز داشت.
زمانه

در دههٔ ۱۹۵۰ تا ۱۹۸۰ میلادی، فرقه‌های متعدد و بعضاً خطرناکی در آمریکا فعالیت می‌کردند. الیزابت یوکو در این خصوص می‌نویسد که معبدی به نام معبد مردم که بین سال‌های ۱۹۵۵ تا ۱۹۷۸ فعالیت می‌کرد، بیش از ۹۰۰ نفر را به خودکشی ترغیب کرد و آن‌ها را به کام مرگ فرو برد. دیوید کورش نیز رهبر فرقه داودیه بود که از ۱۹۵۵ تا ۱۹۹۳ فعالیت داشت. کورش ادعا داشت مسیح است. او تمام زنان جامعه را همسران معنوی خود نامید و باور داشت که آخرالزمان نزدیک است. سالیوانیان نیز فرقه‌ای بود که از ۱۹۵۷ تا ۱۹۹۱ فعال بود و روان‌درمانی را به شیوه‌ای غیرطبیعی انجام می‌داد. پیروان این فرقه باور داشتند که باید رابطهٔ خود را با اعضای خانواده و خویشاوندان‌شان به حداقل ممکن برسانند.
اواسط دههٔ ۱۹۶۰ میلادی و درحالی‌که بیش از دو دهه از پایان جنگ جهانی دوم سپری می‌شد، جریانی موسوم به ضد فرهنگ در کشور انگلستان آغاز شد و سپس به آمریکا نیز سرایت کرد. گروهی از جوانان خواهان آزادی بیشتری بودند؛ برخی روش هیپی‌گری را برگزیدند و برخی دیگر به شکل زیر زمینی فعالیت می‌کردند. گروه‌های زیر زمینی شامل جوانانی مخالف جنگ و طرفدار موسیقی راک اند رول بودند که غالباً به مصرف تفننی مواد مخدر تمایل داشتند. در همان دوران بحث آزادی همجنس‌گرایان و دفاع از حقوق زنان نیز مطرح شده بود. سان فرانسیسکو در آن زمان مهد ضدفرهنگ در آمریکا بود.
سال‌های اولیهٔ زندگی

| گاهشمار زندگی انتان لاوی | گاهشمار زندگی انتان لاوی |
| --- | --- |
مهم‌ترین رویدادهای زندگی لاوی: مهم‌ترین رویدادهای زندگی لاوی
: ۱۹۳۰: تولد در شهرستان کوک در حومهٔ شیکاگو
: ۱۹۴۶: ترک تحصیل در دوران دبیرستان
: ۱۹۵۰: آغاز همکاری با دایرهٔ جنایی پلیس
: ۱۹۵۱:ازدواج با کارول لنسینگ
: ۱۹۵۲:تولد کارلا ماریتزا لاوی اولین فرزند او
: ۱۹۶۰:جدایی از کارول لنسینگ به علت آشنایی با داین هگارتی
: ۱۹۶۳ یا ۱۹۶۴:تولد دومین فرزندش از داین هگارتی به نام زینا گالاتیا لاوی
: ۱۹۶۶:تأسیس کلیسای شیطان
: ۱۹۶۸:انتشار آلبوم عشای شیطانی
: ۱۹۶۹:انتشار کتاب انجیل شیطانی کتاب دینی شیطان‌گرایان
: ۱۹۶۹:حضور در فیلم کوتاه نیایش برادر اهریمنی من به کارگردانی کنت انگر
: ۱۹۷۰:حضور در مستند سیتنیس: عشاء ربانی شیطان به کارگردانی ری لارنت
: ۱۹۷۱:انتشار کتاب جادوگر شیطانی
: ۱۹۷۲:انتشار کتاب آیین شیطانی
: ۱۹۷۵:بازی در فیلم سینمایی باران شیطان به کارگردانی رابرت فوست
: ۱۹۸۴:آغاز رابطه با بلانچ بارتون
: ۱۹۸۸:ارائه مقاله‌ای با نام تجدیدنظر طلبی پنج وجهی و تبیین دیدگاه‌های سیاسی و اجتماعی شیطان‌گرایان
: ۱۹۸۹:همکاری با فیلم سوپراستار چارلز منسن به کارگردانی نیکلاس شرک
: ۱۹۸۹:حضور در مستند صحنه‌های مرگ به کارگردانی نیک بوگاس
: ۱۹۹۲:انتشار کتاب دفتر یادداشت شیطان
: ۱۹۹۳:حضور در مستند صحبت از شیطان به کارگردانی نیک بوگاس
: ۱۹۹۳:تولد سومین فرزند و تنها پسرش سیطن زرکسیس کارنکی لاوی
: ۱۹۹۴:انتشار آلبوم موسیقی بیگانه
: ۱۹۹۵:انتشار آلبوم شیطان به تعطیلات می‌رود
: ۱۹۹۷:تکمیل کتاب شیطان سخن می‌گوید که پس از درگذشت وی انتشار یافت
: ۱۹۹۷:درگذشت بر اثر ادم ریه در مرکز درمانی سنت ماری شهر سان فرانسیسکو
سال‌های اولیهٔ زندگی > پیشینهٔ خانوادگی

پدرش فروشنده مشروبات الکلی بود و مایکل جوزف لوی نام داشت. او یک دورگهٔ فرانسوی-آمریکایی و زادهٔ ایالات متحده آمریکا بود و لئون لوی پدربزرگ انتان، اصالتاً اهل پاریس بود. او در ۱۸۸۶ به آمریکا مهاجرت کرد و در شهر اوماها واقع در ایالت نبراسکا اقامت نمود. دو سال بعد با یک دختر آمریکایی به نام اِما گلداسمیث ازدواج کرد و در آنجا ماندگار شد. مادر انتان لاوی، گرترود آگوستا کولترن نیز یک دورگهٔ روسی-اوکراینی متولد آمریکا بود که پدر و مادرش در سال ۱۸۹۳ به ایالت اوهایو مهاجرت کردند و سپس در سال ۱۹۰۰ تابعیت آمریکایی گرفتند.
سال‌های اولیهٔ زندگی > نام

به گفتهٔ بلانچ بارتون آخرین شریک زندگی لاوی، کارت تأمین اجتماعی لاوی به نام «هوارد انتان لاوی» صادر شده بود اما لاوی نام خود را روی یک کتاب، با دست‌خط کودکانه‌اش «انتان زندر لاوی» نوشته بود. بارتون می‌گوید که نام خانوادگی اجداد انتان لاوی، بوهم بود و زمانی که پدربزرگ انتان، از لوی فرانسه به جزیره الیس واقع در خلیج بالای نیویورک مهاجرت کرد، نام خانوادگی او به «لوی» تغییر کرد. پدر انتان، نام خانوادگی‌شان را لوی و عمویش آن را لاوی تلفظ می‌کرد. به گفتهٔ بارتون، احتمال می‌رود لاوی با نام شناسنامه‌ای «هوارد استنتون لوی» متولد شده باشد.
سال‌های اولیهٔ زندگی > کودکی و نوجوانی

لاوی در ۱۱ آوریل ۱۹۳۰ میلادی در شهرستان کوک در حومهٔ شهر شیکاگو، ایالت ایلینوی متولد شد. سپس خانوادهٔ او به سان فرانسیسکو نقل مکان کردند و دوران کودکی انتان لاوی در همان‌جا سپری شد. کالیفرنیا فضای مهیج و جذابی داشت و جلوه‌ای از رؤیای آمریکایی بود که برای انتان، محیط مناسبی به‌شمار می‌رفت. بعضی از اقوام او مسیحی و بعضی دیگرشان یهودی بودند. عمه‌اش یک دانشمند مسیحی و دایی‌اش یک آتئیست بود. با وجود تفاوت‌های عقیدتی که در بستگان و اقوامش دیده می‌شد، خود لاوی می‌گوید که هرگز به سمت یک دین قالب‌بندی شده سوق پیدا نکرد. مادربزرگ مادری‌اش اهل اروپای شرقی بود و در دوران کودکی انتان، برایش قصه‌های خیالی و خرافی تعریف می‌کرد. این قصه‌ها سبب شدند که انتان از خردسالی، دربارهٔ «دنیای تاریک» کنجکاو شود و کم‌کم به خواندن داستان‌هایی مانند فرانکنشتاین و دراکولا ترغیب شود.
لاوی با یک ناهنجاری نادر متولد شد که احتمال رخ دادنش یک در صدهزار است. او هنگام تولد، چند مهرهٔ اضافی در پایین ستون فقراتش داشت که شبیه یک دم به نظر می‌رسید و این وضعیت سبب می‌شد که او به سختی بتواند روی صندلی بنشیند. در ۱۳ یا ۱۴ سالگی‌اش، زمانی که آمریکا درگیر جنگ و دچار کمبود امکانات بود، لاوی برای عمل جراحی به بیمارستان رفت. عمل با بی‌حسی موضعی — که به گفتهٔ خودش چندان هم مؤثر نبود — و روی یک برانکار در راهروی بیمارستان انجام شد و در شرایطی بسیار دردناک، مهره‌های اضافی از پشت کمر لاوی برداشته شدند.
مت استفن می‌گوید که بسیاری از جزئیات سال‌های اول زندگی لاوی، مورد مناقشه یا ناشناخته است. لاوی در دبیرستان تامالپایز درس می‌خواند. در همان دوران با دختری آشنا شد و در پی این آشنایی، با او قرار ملاقات گذاشت؛ اما پسر جوانی که با آن دختر ارتباط داشت، به طریقی متوجه قرار ملاقات آن‌ها شد و سر قرار رفت. درگیری سختی بین آن دو درگرفت و آن جوان با چاقو، صورت لاوی را زخمی کرد. شدت ضربه طوری بود که جای آن زخم تا سال‌های سال، بر گونه راست لاوی باقی ماند.
بنا بر ادعای خود لاوی او در ۱۶ سالگی، دبیرستان را رها کرد و به سیرک کلاید بیتی پیوست و در ۱۷ سالگی، مسئولیت ادارهٔ ۴ ببر بنگال و ۸ شیر را برعهده گرفت. لاوی در این خصوص گفته‌است: «وقتی با یک شیر در قفسی تنها بودم و نفس گرمش به صورتم برخورد می‌کرد فهمیدم که تنها یک دفاع دارم و آن قدرت اراده است.»
در همان دوران لاوی وارد یکی از کارناوال‌ها شد، او به کارناوال‌ها و نمایش‌های شعبده‌بازی، با نگاهی بدبینانه می‌نگریست و بر این باور بود که مردم حاضرند پول بپردازند که کسی فریب‌شان بدهد و گیج‌شان کند بلکه شاید از زندگی تکراری و یکنواخت‌شان بگریزند. او می‌گفت:
شنبه‌شب‌ها شاهد مردانی بودم که با دختران رقصنده و نیمه‌برهنهٔ کارناوال، شهوت‌رانی می‌کردند و سپس همان مردان را می‌دیدم که صبح یکشنبه در کلیسا حاضر می‌شدند و از خدا طلب بخشش می‌کردند و می‌خواستند که وجودشان را تطهیر کند؛ اما همان مردان دوباره، شنبهٔ هفتهٔ آینده به شهوت‌رانی مشغول می‌شدند.
این مشاهدات سبب می‌شد که لاوی دید متفاوتی به دین رایجِ آن زمان پیدا کند. لاوی در باور خودش می‌اندیشید که کلیسا چیزی جز ریاکاری نیست و طبیعت و فطرت انسان، هیچ جایگاهی در آن ندارد.
سال‌های اولیهٔ زندگی > آغاز جوانی

انتان لاوی پیش از آنکه در تحقیق پیرامون مسائل اسرارآمیز و جادویی غرق شود، مدتی به عنوان عکاس، در دایرهٔ جنائی پلیس سان فرانسیسکو استخدام شد. دوستانش در ادارهٔ پلیس، به او پیشنهاد دادند که در مورد «تماس‌های تلفنی نیمه‌شب افراد ناشناس» تحقیق کند. او در طی تجربیات کاری‌اش متوجه شد که اکثر مردم برای هر پدیده‌ای به دنبال دلایل فراطبیعی می‌گردند و در متن هر رویدادی، صرفاً توجیهات معنوی و ماورائی را قابل قبول می‌دانند. لاوی در گفتگو با آن‌ها از استدلال‌های طبیعی و مادی استفاده می‌کرد اما وقتی درمی‌یافت که این شیوه باب میل آن‌ها نیست؛ ناگزیر می‌شد که دلایل عجیب و غریب‌تری (مطابق با رویکرد آن‌ها) بیاورد. این تجربه‌ها به او فهماند که چه نوع دینی غالباً در زندگی مردم کاربرد دارد.
همچنین مسیمو اینتروین می‌نویسد که لاوی برای اجتناب از خدمت سربازی در دوران جنگ کره، در کالج جرم‌شناسی ثبت نام کرد و آن را نیمه رها نمود. در عین اینکه او به عکاسی نیز علاقه‌مند شده بود.
لاوی ضمن سایر فعالیت‌هایش، به تمرین نوازندگی نیز می‌پرداخت و آرام‌آرام به شکل حرفه‌ای وارد عرصه موسیقی شد و توانست به عنوان یک آهنگساز و ارگ‌نواز، در این عرصه پیشرفت کند. وی در نواختن کالیوپ، ابوا و ویولن نیز مهارت داشت؛ اما بیشتر به کیبوردها علاقه‌مند بود؛ زیرا با آن‌ها می‌توانست گسترهٔ وسیعی از آهنگ‌ها را اجرا کند. لاوی قادر بود هر آهنگی را که می‌شنود بنوازد، بی‌آنکه نت موسیقی در مقابلش قرار داشته باشد. او مدت‌ها در کارناوال و سپس در مشروب‌فروشی‌ها و کلوپ‌های شبانه به نوازندگی می‌پرداخت و از این طریق کسب درآمد می‌کرد. دقیقاً در همین دوران بود که علاقه‌مندی او به مقولهٔ غیب‌باوری افزایش یافت و به عنوان چهره‌ای تاریک و مرموز — که سنت‌های اخلاقی مسیحیت را رد می‌کرد — در سان فرانسیسکو به شهرت رسید.
خانه و خانواده > ازدواج

در سال ۱۹۵۰ با یک دختر بلوند ۱۴ ساله به نام کارول لنسینگ آشنا شد و یک سال بعد با او ازدواج کرد. کارول تنها زنی بود که لاوی با او به شکل قانونی ازدواج کرد. در ۱۹۵۲ اولین دختر او کارلا ماریتزا لاوی متولد شد. در سال ۱۹۵۹ انتان با داین هگارتی آشنا و سخت شیفتهٔ او شد. یک سال بعد در ۱۹۶۰، انتان از کارول جدا شد. بنابر گفتهٔ کارلا لاوی، مادرش در ۱۹۷۵ یعنی ۱۵ سال پس از جدایی از پدرش درگذشت.
انتان پس از جدایی از کارول، به رابطه‌اش با داین ادامه داد. اگرچه آن دو هرگز ازدواج نکردند، ولی رابطهٔ آن‌ها پس از ۳ یا ۴ سال، به تولد دختر دوم وی، زینا گالاتیا لاوی منجر شد. پیتر اچ. گیلمور، از اعضای قدیمی شورای نهم و کاهن اعظم فعلی کلیسای شیطان، تاریخ تولد زینا را ۱۹۶۴ میلادی ذکر کرده، اما جسیکا ام. توماس، سال تولد زینا را ۱۹۶۳ اعلام کرده‌است. رابطهٔ هگارتی و لاوی سال‌های طولانی ادامه یافت و سرانجام در ۱۹۸۵ از یکدیگر جدا شدند. داین برای دریافت نفقه‌ای که طبق قانون آمریکا بابت سال‌ها هم‌خوابگی با لاوی به او تعلق می‌گرفت، به دادگاه شکایت کرد؛ اما پس از توافقات مالی که در بیرون از دادگاه انجام دادند، این پرونده حل و فصل شد. ضمناً طبق درخواست داین هگارتی، یک حکم قرار منع نیز علیه لاوی صادر شد که به موجب آن او اجازه نداشت تا آخر عمرش به هگارتی نزدیک شود.
سومین و آخرین همراه لاوی، بلانچ بارتون بود که در سال ۱۹۸۴ وارد زندگی لاوی شد و نتیجهٔ این همراهی نیز تنها پسر لاوی، سیطن زرکسیس کارنکی لاوی بود که در نخستین روز نوامبر ۱۹۹۳ متولد شد. سیطن زرکسیس همواره به دور از جنجال رسانه‌ها زندگی می‌کند.
خانه و خانواده > خانهٔ سیاه

خانهٔ انتان لاوی در خیابان کالیفرنیا واقع در منطقهٔ ریچموند و تقریباً در نزدیکی پارک گلدن گیت شهر سان فرانسیسکو، به خانهٔ سیاه شهرت داشت. او این خانه را در سال ۱۹۵۶ خرید و دیوارهای آن را به رنگ سیاه درآورد. بعدها و در جریان جدایی هگارتی از لاوی و به دلیل نفقه‌ای که لاوی باید به او پرداخت می‌کرد، مجبور شد خانهٔ سیاه را به یکی از دوستان قدیمی‌اش بفروشد و مبلغ را تأمین کند. اما طی یک توافق، قرار شد لاوی تا روزی که زنده است در آنجا بماند. پس از مرگ لاوی، پسران مالک جدید خانهٔ سیاه به آنجا آمدند و خانوادهٔ لاوی را مجبور کردند که از خانه بروند. چند سال بعد در ۱۶ اکتبر سال ۲۰۰۱، خانهٔ سیاه را تخریب کردند و اثری از آن باقی نماند و سپس یک ساختمان مسکونی به جای آن احداث شد. پیتر گیلمور مقاله‌ای دربارهٔ خانه سیاه نوشته و به توصیف آن پرداخته‌است. او در قسمتی از این مقاله نوشته‌است: «برای ما که ساعت‌های زیادی را در آنجا سپری کرده و از آغوش تاریکش لذت برده بودیم، جذابیت پر رمز و راز آن هرگز فراموش‌شدنی نیست.» گیلمور و همسرش پگی نادرامیا، مجدداً خانهٔ سیاه را در نیویورک برپا کردند که البته مالکیتش متعلق به خود این دو نفر است.
ابداع شیطان‌گرایی > برگزاری آیین‌های شیطانی

یکی از آیین‌هایی که توجه رسانه‌ها را به خود جلب کرد، برگزاری اولین مراسم غسل شیطانی بود که لاوی در ۲۳ مه ۱۹۶۷ میلادی، دختر سه ساله‌اش زینا را به آیین شیطانی غسل تعمید داد. بلانچ بارتون می‌گوید لاوی می‌خواست ثابت کند برخلاف باور عموم که شیطان‌پرستان را به مکیدن خون نوزادان متهم می‌کنند، شیطان‌پرستان به کودک غسل شیطانی می‌دهند تا شهوتش را برای زندگی تشدید کنند. لاوی غسل شیطانی را کاملاً متفاوت از غسل تعمید مسیحیان می‌دانست که با هدف پاک کردن کودکان از گناهان ناکرده، آن‌ها را غسل می‌دهند. بر طبق دیدگاه لاوی، اکنون فرصت مناسبی برای برگزاری اولین مراسم غسل شیطانی در تاریخ جهان بود. لاوی مراسم را به نام شیطان آغاز کرد و پس از خوش‌آمدگویی به دخترش، گفت: «…دستان کوچک تو قدرت دارد که بهشت را پایین بکشاند و از آن بنای یادبودی بسازد تا به لذت شیرین خود برسد.»
اگرچه این مراسم برای کودک خردسال انجام گرفت، اما غسل شیطانی برای نوزادان انجام نمی‌شود. شیطان‌گرایان بر این باورند که کودکان باید در معرض افکار و عقاید گوناگون قرار بگیرند تا به اراده و دلخواه خودشان شیطان‌گرایی را انتخاب کنند و اگر که غسل شیطانی برای نوزادان انجام شود، نوعی تحمیل عقیده است اما اگر والدین یک کودک، عضو کلیسای شیطان باشند و کودک درخواست کند که او را غسل شیطانی دهند، می‌توان او را غسل داد.
اجرای این مراسم سبب خشم نهادهای مسیحی و برخی از شهروندان شد. آن‌ها اجرای این مراسم را سوءاستفاده شیطانی از کودک نامیدند.
در سال‌های نخستین پیدایش شیطان‌گرایی، لاوی که خانهٔ خود را به عنوان کلیسای شیطان در نظر گرفته بود، تمامی آیین‌ها را در همان‌جا برگزار می‌کرد. اما او بعداً از این کار منصرف شد و چون شیطان‌گرایی یک دین کاملاً فردگرایانه است، قرار بر این شد که از آن پس هر کدام از شیطان‌گرایان در خانه خودشان، اتاقی را به این کار اختصاص دهند. ساختمان فعلی کلیسای شیطان نیز، فضایی شبیه کلیسا ندارد و هیچ آیینی در آنجا برگزار نمی‌شود.
ابداع شیطان‌گرایی > تجدیدنظر طلبی پنج وجهی

لاوی در سال ۱۹۸۸ مقاله‌ای نوشت و در آن به تبیین دیدگاه‌های سیاسی و اجتماعی شیطان‌گرایان پرداخت. تجدیدنظر طلبی مورد نظر لاوی شامل پنج رکن است که او درباره‌اش اینگونه توضیح داده‌است:
طی سال‌های اخیر، ما خیلی وقت هدر دادیم که توضیح بدهیم شیطان‌گرایی به آدم‌ربایی، سوءمصرف مواد، کودک آزاری، قربانی کردن حیوانات یا کودکان یا سایر اعمالی که احمق‌ها، هیستریک‌ها و فرصت طلب‌ها دوست دارند به ما نسبت بدهند، هیچ ربطی ندارد… وقتی از ما می‌پرسند که می‌خواهیم چه کار کنیم، جواب ما چنین خواهد بود…
ادعای برابری برای همه، صرفاً یک افسانه است و عملاً افراد ضعیف را به هزینهٔ افراد قوی حمایت می‌کند. هیچ‌کس نباید از عواقب حماقتش مصون بماند.
از کلیساهای مسیحیان نیز باید همانند دیگران، مالیات سختگیرانه اخذ شود. اگر بناست که این بی‌فایدگان بی‌صلاحیت، کسب درآمد کنند پس بایستی که مالیات سنگینی از آن‌ها اخذ شود و اگر قرار باشد از کسی حمایت شود، باید از تولیدکنندهٔ خلاق و مبتکر حمایت شود.
برای قاتلان باید حکم قصاص اجرا شود. افراد ناباب عادت دارند که برای بقای خود، دیگران را سپر بلا قرار دهند. اما شیطان‌گرایی می‌گوید که مسئولیت پذیری باید در برابر مسئولیت پذیران باشد، پس در یک جامعه شیطان‌گرا هرکسی باید عواقب اعمال خود را بپذیرد ولو آنکه برایش تلخ و ناگوار باشد.
توسعه و تولید عروسک سکس که صنعت ممنوعه به‌شمار می‌رود، در واقع یک موهبت مقرون به صرفه است که به وسیلهٔ آن هرکسی می‌تواند بر معشوقه‌اش اعمال قدرت کند. این در واقع یک نوع برده داری مؤدبانه، پیشرفته و به لحاظ فناوری امکان‌پذیر است.
باید به هر انسانی فرصت داده شود کاملاً آن‌طور که دوست دارد، در هر محیطی که مطلوب اوست و مطابق با اصولی که خودش دوست دارد زندگی کند. بی آنکه نگران باشد کسی از انتخاب شخصی او، جریحه‌دار یا تحقیر شود.