stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
پارسیان هند
مهاجرت

سده‌ها پیش از هجوم اعراب، روابط فرهنگی و تجاری میان ایران ساسانی و هندوستان وجود داشت. پس از حمله اعراب مسلمان به ایران و درهم شکسته شدن شاهنشاهی ساسانی عده زیادی از زرتشتیان به خراسان و از آنجا نیز به گجرات در هند مهاجرت نمودند. آن‌ها بدین وسیله آتش مقدس خود موسوم به آتش بهرام را به شهر نوساری (ساری جدید) در گجرات منتقل نمودند. با توجه به منابع تاریخی و امروزی دو دسته از ایرانیان زرتشتی به گجرات کوچ کردند. یک دسته از زرتشتیان ایرانی از شهر ساری در شمال ایران به گجرات کوچ کردند و نام نخستین آن شهر ناگ مندال بود و چون منطقه را از لحاظ آب و هوایی شبیه به شهر خودشان (ساری)یافتند آن را نوساری به معنای ساری جدید نامگذاری کردند. مانند نوروز که نو پیشوند برای روز می‌باشد.
زرتشتیان ابتدا از منطقه‌ای به نام سنگان (سنجان) از توابع خواف در خراسان رضوی و شاید هم شهری به همین نام که یکی از شهرهای خراسان بزرگ در نزدیکی مرو بود و بعدها از هرمزگان، سفر مخاطره آمیز، پرماجرا و عذاب‌آوری را به گجرات هند آغاز کردند. دسته دیگری از زرتشتیان از شهر ساری در استان مازندران امروزی به گجرات کوچ کردند و در شهر نوساری (ساری جدید = navsari) مسکن گزیدند. روبرو شدن آن‌ها با حکومت و مردم آن خطه چند سده بعد در کتابی به نام «قصه سنجان» از زبان بهمن پسر کیقباد پسر هرمزدیارسنجانی به نظم کشیده شده‌است. کشتی پارسی‌ها بر اساس اطلاعات این کتاب در دریا دچار طوفان می‌شود. آن‌ها بر کشتی طوفان‌زده با دعا و ثنا به گرد آتشی که با خود می‌بردند به استغاثه می‌پردازند تا از این مصیبت نجات پیدا کنند و به ساحل برسند و در آنجا از حاکم گجرات «جادی رانه» پناه جویند. فرمانده گجرات سه شرط برای پذیرش پارسیان گذاشت: نخست یادگیری زبان محلی که به همین سبب زبان رسمی پارسیان در هند امروز، گجراتی است. دوم پوشیدن لباس زنان هندی برای زنان زرتشتی و سوم به زمین گذاردن (تحویل) سلاح‌هایی بود که زرتشتی‌ها با خود برده بودند.
پس از پذیرش شرایط، به پارسی‌ها اجازه اقامت در گجرات داده شد و کم‌کم آتشکده‌هایی بنا کردند که با آتشی که با خود از آتشکده‌های ایران آورده بودند روشن کردند و به داد و ستد و امور دیگر پرداختند. اگر چه پارسی‌ها قوانین مردم و دولت هند را پذیرفتند تا به آن وسیله اجازه اقامت در آن کشور را به‌دست آورند، آن‌ها از هرگونه ازدواج برون گروهی (با غیرزرتشتی و غیرپارسی) سر باز زدند و این شاید یکی از دلایلی باشد که آن‌ها توانسته‌اند جامعه و دین خود را تا امروز حفظ کنند.
پس از موفقیت‌های شایانی که پارسی‌ها طی سده‌های ۱۶ تا ۱۸ در تجارت با اروپائیان به‌دست آوردند، به‌وسیله انگلیسی‌ها تشویق شدند که تا در بمبئی اقامت گزینند. پس از آن پارسیان مقیم بمبئی و هند روابط خوبی با انگلیسی‌ها برقرار ساختند و رفته رفته بخش مهمی از شریان‌های صنعتی، اقتصادی و علمی هند را به‌دست گرفتند.
آنها همچنین در گجرات منطقه‌ای را که ساکن شدند، (Navsari) یا نوساری نامیدند.
فعالیت اقتصادی

زرتشتیان هند مخصوصاً افراد مقیم شهر بمبئی، بیشتر در مشاغل تجاری یا در سطح مدیریت بالای کشور اشتغال دارند و از نمونه بارز زرتشتیان مقتدر هند، می‌توان از خانواده بزرگ زرتشتی بنام جمشیدجی تاتا نام برد که یکی از افراد خاندان وی  بنیانگذار گروه معروف صنعتی تاتا موتورز در هند است که قسمتی از این تشکیلات اقتصادی عظیم به وسیلهٔ افراد این خاندان اداره می‌شود.
زرتشتیان شهر بمبئی دارای موقوفات زیاد و قابل توجهی می‌باشند که عایدات آن صرف ایجاد تسهیلات رفاهی برای نیازمندان زرتشتی می‌گردد. در شهر بمبئی صدها موقوفه شناخته شده زرتشتی ثبت شده‌است.
عبادت‌گاه‌ها

نخستین آتشکده زرتشتیان در منطقه اولیه مهاجرت آن‌ها یعنی در سنجان به نام (ایران شاه) برپا شد. زرتشتیان در مجموع ۴۵ آتشکده بزرگ و مهم در سراسر هند مستقر نموده‌اند که چهار آتشکده بزرگ باضافه ۴۱ آتشکده کوچکتر تنها در شهر بمبئی و منطقه پیرامون آن فعال است.
اطلاعات جمعیتی

شمار پارسیان در کل دنیا کمتر از ۱۰۰ هزار تن برآورد می‌شود. مطابق سرشماری سال ۲۰۰۱ در هند، ۶۹۶۰۱ پارسی زندگی می‌کنند که اغلب آنان در بمبئی یا اطراف آن سکنی دارند. همچنین حدود ۵ هزار پارسی در بریتانیا، ۶۵۰۰ نفر در آمریکا، ۴۵۰۰ نفر در کانادا، ۳۰۰۰ نفر در پاکستان و تعدادی هم در دیگر کشورهای شبه‌قاره هند و آسیایی هستند.
وضعیت کنونی

جامعه پارسی هند موفق شده‌است آیین زرتشتی را که در آن زمان بسیاری از پیروان خود را از دست داده بود، طی بیش از هزار سال در سرزمینی غریب حفظ کند. در قرن‌های نوزده و بیست پارسی‌های هند که از نظر اقتصادی به موفقیت‌هایی دست یافته بودند، به یاری هم کیشان ایرانی خود آمدند. گفته شده که ناصرالدین شاه قاجار بعد از ملاقات با گروهی از پارسیان و پذیرش هدایای آن‌ها جزیه یا مالیاتهای سنگینی را که زرتشتیان ایرانی باید می‌پرداختند، حذف کرد و برای آن‌ها تسهیلاتی قائل شد.
امروزه جامعه پارسی به دلیل بالا رفتن سن ازدواج، افزایش میزان طلاق و بسته بودن جامعه پارسی به روی غیر پارسیان و پاره‌ای علل و عوامل دیگر روز به روز در حال کوچک‌تر شدن است.
پارسیان در هند اصولاً علاقه‌ای به کارهای سیاسی نداشته. در برآوردی که از وضعیت اجتماعی آن‌ها در منطقه به‌عمل آمده‌است، زرتشتیان از اقلیت‌های آرام و بدون مسئله بوده و از جهت قانونی تخلف کمتری از آن‌ها مشاهده شده‌است. افشین مرعشی در کتاب «زرتشتی‌ها در تبعید: پارسی‌های هند و ساختن ایران مدرن» توضیح می‌دهد که چگونه دولتمردان پهلوی از پارسیان هند برای ساختن و پرداختن ملی‌گرایی ایرانی کمک گرفتند.
از شاخص‌ترین افراد در این جامعه می‌توان به اردشیر جی معروف به اردشیر ریپورتر اشاره کرد. او در پوشش خبرنگار تایمز به ایران آمد و نقش مهمی در پادشاهی رضاشاه ایفا کرد. یکی دیگر از معروف‌ترین پارسیان هند فردی مرکوری خواننده گروه راک انگلیسی کوئین بود که در سال ۱۹۹۱ در اوج شهرت و محبوبیت درگذشت. نام اصلی او در میان خانوادهٔ پارسی‌اش (فرخ بلسارا) بود. زوبین مهتا، رهبر ارکستر، نیز از سرشناس‌ترین پارسیان در جهان است. او فرزند مهلی و تهمینه مهتا، از پارسیان هند است. او از ۱۹۷۸ تا ۱۹۹۱ رهبر نیویورک فیلارمونیک بود. کسی تاکنون تا این مدت نتوانسته در چنین پستی باقی بماند. مهتا اکنون رهبر ارکستر فیلارمونیک اسرائیل است.
در سال ۲۰۱۴ میلادی نارندرا مودی نخست‌وزیر هندوستان، اسمرتی ایرانی هنرمند، برنامه ساز و بازیگر سینما و سیاستمدار مدافع حقوق زنان را که همسرش زوبین ایرانی از پارسیان موفق هند هست به عنوان وزیر توسعه منابع انسانیِ کابینه جدید معرفی کرد، اسمرتی مالهوترا از پدر و مادر بنگالی و پنجابی به دنیا آمده و هندو است اما همسر زوبین ایرانی، از شهروندان زرتشتی هند است و همچنین جوان‌ترین وزیر کابینه معرفی شده با ۳۸ سال سن است.
یک آتشکده پارسی در منطقه سکندرآباد هندوستان
پورتر، مینه‌سوتا

مکان
| Porter, Minnesota | Porter, Minnesota |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Porter, Minnesota: Location of Porter, Minnesota
ایالت: مینه‌سوتا
County: Yellow Medicine
مساحت: مساحت
 • کل: ۲٫۲۹ مایل مربع (۵٫۹۳ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۲٫۲۹ مایل مربع (۵٫۹۳ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۲۰۴ فوت (۳۶۷ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱۸۳
 • برآورد (2012): ۱۸۲
 • تراکم: ۷۹٫۹/مایل مربع (۳۰٫۸/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 56280
کد منطقه: 507
FIPS code: 27-52144
GNIS feature ID: 0649673
وبگاه: http://www.portermn.org
پورتر، مینه‌سوتا (به انگلیسی: Porter, Minnesota) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان یلو مدیسن، مینه‌سوتا واقع شده‌است.
تاریخچه

نقشه پورتر در سال 1881 میلادی همزمان با طرح راه آهن پایه ریزی شد. یک دفتر پستی از سال 1882 نیز در آن فعال است.
خصوصیات

پورتر ۵٫۹۳ کیلومترمربع مساحت و ۱۸۳ نفر جمعیت دارد و ۳۶۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کتیبه‌شناسی

نمونه‌ای از نسخ رمزگشایی شده تسط کتیبه‌شناسان
کتیبه‌شناسی یا پارین‌نگاری (انگلیسی: Palaeography (از ریشهٔ زبان یونانی: παλαιός)) عبارت است از مطالعه و بررسی کتیبه‌ها و نسخ دست‌نویس تاریخی و باستانی شامل رمزگشایی، خواندن و تخمین قدمت آن‌ها. این مطالعه و بررسی بر روی اشکال، نحوه و مراحل نگارش کتیبه صورت می‌گیرد و محتوای متنی آن در این شاخه مورد ارزیابی علمی قرار نمی‌گیرد.
ورندل، مینه‌سوتا

مکان
| Verndale, Minnesota | Verndale, Minnesota |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Verndale, Minnesota: Location of Verndale, Minnesota
مختصات: ۴۶°۲۴′ شمالی ۹۵°۱′ غربی﻿ / ﻿۴۶٫۴۰۰°شمالی ۹۵٫۰۱۷°غربی﻿ / 46.400; -95.017: مختصات: ۴۶°۲۴′ شمالی ۹۵°۱′ غربی﻿ / ﻿۴۶٫۴۰۰°شمالی ۹۵٫۰۱۷°غربی﻿ / 46.400; -95.017
ایالت: مینه‌سوتا
شهرستان: وادنا
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۹۸ مایل مربع (۲٫۵۴ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۹۸ مایل مربع (۲٫۵۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۳۴۸ فوت (۴۱۱ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۶۰۲
 • برآورد (۲۰۱۲): ۵۹۳
 • تراکم: ۶۱۴٫۳/مایل مربع (۲۳۷٫۲/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۵۶۴۸۱
کد منطقه: 218
FIPS code: ۲۷-۶۶۸۷۴
GNIS feature ID: ۰۶۵۳۶۳۸
ورندل، مینه‌سوتا (به انگلیسی: Verndale, Minnesota) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان وادنا، مینه‌سوتا واقع شده‌است.
خصوصیات

ورندل ۲٫۵۴ کیلومترمربع مساحت و ۶۰۲ نفر جمعیت دارد و ۴۱۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ورناسو

Village در 23x15px|border |alt=|link= جزایر سلیمان
| Veranaaso | Veranaaso |
| --- | --- |
Village: Village
Province: گوادال‌کانال
جزیره: گوادال‌کانال
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱۱ (UTC)
ورناسو (به لاتین: Veranaaso) یک منطقهٔ مسکونی در جزایر سلیمان است که در گوادال‌کانال واقع شده‌است.
یاکوو پرلمان

| یاکوو پرلمان | یاکوو پرلمان |
| --- | --- |
نام اصلی: یاکوو ایسیدوروویچ پرلمان
زاده: ۴ دسامبر ۱۸۸۲ بیلوستوک
درگذشته: ۱۶ مارس ۱۹۴۲
یاکوو ایسیدوروویچ پرلمان، در سال ۱۸۸۲ میلادی، در یک خانواده فرهنگی به‌دنیا آمد. پدرش کتاب‌دار و مادرش آموزگار بود. بعد از پایان دبیرستان، به دانشکده مهندسی چوب در پترزبورگ وارد شد و رشته جنگل‌شناسی را انتخاب کرد.
پرلمان، از همان دوران نوجوانی، به چیستان‌های علمی، به‌ویژه در زمینه ریاضیات و فیزیک علاقه‌مند بود. نخستین کتابی که از او چاپ شد، «سرگرمی‌های فیزیک» در سال ۱۹۱۲ بود. در سال ۱۹۸۲، چاپ بیست و یکم آن، به‌سرعت فروش رفت. سپس، کتاب‌های سرگرمی‌های ریاضی، سرگرمی‌های جبر، سرگرمی‌های هندسه، سرگرمی‌های اخترشناسی و… را نوشت که همه با استقبال فراوان روبرو شدند. پرلمان، در سال‌های پیش از جنگ جهانی دوم، «انجمن سرگرمی‌های دانش» را، برای کودکان و نوجوانان در لنین‌گراد تشکیل داد که فعالیت آن، هم‌زمان با آغاز جنگ آلمان هیتلری علیه اتحاد شوروی، تعطیل شد و خود پرلمان، در مارس ۱۹۴۲ که لنین‌گراد محاصره جان‌کاه نهصد روزه نازیها را تحمل می‌کرد، مثل بسیاری دیگر از هم‌شهری‌های خود، از گرسنگی جان داد.
تألیفات

بیشتر کتاب‌های پرلمان را استاد پرویز شهریاری به فارسی برگردانده‌اند، که در زمره آن‌ها می‌توان به آثار زیر اشاره کرد.
«سرگرمی‌های جبر» (۱۳۴۶، انتشارات امیرکبیر)
«سرگرمی‌های ریاضی» (انتشارات امیرکبیر)
«سرگرمی‌های هندسه» (۱۳۴۷، انتشارات خوارزمی)،
«ریاضیات زنده» (۱۳۷۴، نشر میترا)
این کتاب‌ها تجدیدچاپ نیز شده‌اند. کتاب «سرگرمی‌های فیزیک» را هم احمد تمدن در سال ۱۳۴۵ به فارسی برگرداند و انتشارات امیرکبیر آن را در مجموعه کتاب‌های سیمرغ به‌چاپ رساند.
پرلمان در مقدمه چاپ سوم کتاب سرگرمی‌های جبر می‌نویسد: "نباید به این کتاب به‌عنوان کتاب درسی ساده‌شده‌ای از جبر نگاه کرد؛ کتاب سرگرمی‌های جبر هم مثل سایر نوشته‌های من، نه به‌خاطر مطالعه درسی، بلکه برای مطالعه آزاد تهیه شده‌است. برای این کتاب خواننده‌ای درنظر گرفته شده‌است که، ولو به‌طور مبهم یا نیمه‌فراموش شده هم باشد، با بعضی از مفاهیم جبر آشنایی داشته باشد. سرگرمی‌های جبر تلاش می‌کند تا این تزلزل‌های فکری را استواری بخشد و اطلاعات پراکنده و ناهمواری را که در ذهن وجود دارد، جان دهد و منظم کند و از آن مهم‌تر، رغبت مطالعه مطالب جبر را در خواننده برانگیزد و او را به‌سوی تکمیل آنچه که در کتاب‌های درسی وجود ندارد، رهنمون شود. برخلاف کتاب‌هایی از این گونه، که فرض را بر عدم اطلاع خواننده از مقدمات ریاضی می‌گیرد، کتاب سرگرمی‌های جبر به‌خصوص متوجه این است که اطلاعات ریاضی دبیرستانی را استحکام بخشد و قدرت کار خواننده را در آن زمینه توسعه دهد.
برای این که کتاب از صورت یک کتاب ریاضی خشک خارج شود و علاقه خواننده را به‌طرف خود بکشاند، وسایل مختلفی به‌کمک گرفته شده‌است: طرح مسایلی با عناوین غیرعادی، تحریک کنجکاوی، مطالعه مشغول‌کننده در جنبه‌های مختلف تاریخ ریاضی، توضیح موارد استعمال غیرمنتظره جبر در زندگی روزانه و غیره."
ب. آ. کورد مسکی، ریاضی‌دان روسی و مؤلف کتاب اندیشه ریاضی، ترجمه پرویز شهریاری، در مقدمه‌ای که بر چاپ نهم کتاب سرگرمی‌های هندسه نوشته‌است، می‌گوید: «سرگرمی‌های هندسه به‌همان اندازه که علاقه‌مندان ریاضی را به‌کار می‌آید، برای آن دسته از خوانندگانی هم که بنا به‌دلایلی از جنبه‌های عملی و جالب ریاضیات به‌دور مانده‌اند، مفید است.»
«شاید بیش از همه، این کتاب برای خوانندگانی مفید باشد که هندسه را تنها روی کاغذ یا تخته‌سیاه فراگرفته‌اند (یا هم‌اکنون فرامی‌گیرند) و بنابراین از رابطه‌ای که هندسه با اشیاء و پدیده‌های جهان اطراف ما دارد، بی‌خبرند و نمی‌دانند که چگونه می‌تواند از هندسه در عمل و برای رفع مشکلات زندگی استفاده کرد. این کتاب می‌خواهد علاقه به هندسه را در خواننده ایجاد کند یا به‌قول مؤلف «ضمن مطالعه مسایل این کتاب، ذوق و سلیقه و ابتکار او را برانگیزاند.»»
«مؤلف برای این منظور، هندسه را «از چهاردیواری مدرسه خارج می‌کند و به فضای آزاد: دشت و جنگل و رودخانه و جاده می‌برد تا کاربرد هندسه را زیر سرپوش نیلگون آسمان و بدون کتاب و تخته‌سیاه بیاموزد… ،» خواننده را به مطالعه آثار تولستوی، چخوف، ژول ورن و مارک توین می‌کشاند و قطعاتی از گوگول و پوشکین نقل می‌کند و بالاخره «مجموعه رنگارنگی مسئله» در اختیار او می‌گذارد که از لحاظ موضوع، دلچسب و از لحاظ نتیجه، غیرمنتظره‌اند.»
در میان کتاب‌هایی که پرلمان نوشته‌است، «ریاضیات زنده» از شهرت ویژه‌ای برخوردار است. در این کتاب چیستان‌های زیادی وجود دارند که بیشتر آن‌ها، رنگ داستان‌های کوتاه را دارند و، برای حل آن‌ها، کافی است با حساب مقدماتی و مفهوم‌های ساده هندسی آشنا بود.
دبلیوال ۰۱۳۷-ال‌اس

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 ایرندل  (تلسکوپ فضایی جیمز وب; ۳۰ مارس ۲۰۲۲):  ایرندل  (تلسکوپ فضایی جیمز وب; ۳۰ مارس ۲۰۲۲)
اطلاعات رصدی  مبدأ مبدأ (ستاره‌شناسی)      اعتدال مبدأ (ستاره‌شناسی): اطلاعات رصدی  مبدأ مبدأ (ستاره‌شناسی)      اعتدال مبدأ (ستاره‌شناسی)
صورت فلکی: نهنگ (صورت فلکی)
بُعد: 01h 37m 23.232s
میل: ‏ 52.20″ 27′ ‎–8°
اخترسنجی: اخترسنجی
فاصله: انتقال به سرخ ۷۰۰۰۶۲۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰♠۶٫۲±۰٫۱ سال نوری
مشخصات: مشخصات
قدر ظاهری (F435W): ۲۷٫۲
جزئیات: جزئیات
جرم: ۵۰–۱۰۰ M☉ 
درجه حرارت: >۲۰٬۰۰۰ کلوین
نام‌گذاری‌های دیگر: نام‌گذاری‌های دیگر
 ایرندل :  ایرندل 
دبلیوال ۰۱۳۷-ال‌اس که با نام ایرندل نیز شناخته می‌شود، ستاره‌ای در صورت فلکی نهنگ است. این ستاره که در سال ۲۰۲۲ کشف شد، دورترین ستارهٔ شناخته شده با فاصلهٔ ۲۸ میلیارد سال نوری است. نور کشف شده از ایرندل ۹۰۰ میلیون سال پس از مه‌بانگ (انفجار بزرگ) منتشر شد. مشخص شده‌است که این ستاره دارای یک انتقال قرمز ۶٫۲±۰٫۱ است، به این معنی که نور ایرندل ۱۲٫۹ میلیارد سال بعد به زمین رسیده‌است.
مشاهده

کشف ایرندل توسط تلسکوپ فضایی هابل در ۳۰ مارس ۲۰۲۲ گزارش شد. این ستاره به دلیل همگرایی گرانشی ناشی از حضور خوشه کهکشانی WHL0137-08 بین آن و زمین قابل تشخیص بود و نور ستاره را تقویت می‌کرد. شبیه‌سازی‌های کامپیوتری اثر لنز نشان می‌دهد که روشنایی ایرندل بین هزار تا چهل هزار برابر بزرگ‌نمایی شده‌است. تاریخ‌های قرار گرفتن در معرض هابل در ۷ ژوئن ۲۰۱۶، ۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۶، ۴ نوامبر ۲۰۱۹ و ۲۷ نوامبر ۲۰۱۹ بوده‌است.
این ستاره توسط کاشفان ایرندل نامگذاری شد، که از نام انگلیسی قدیمی برای «ستاره صبح» یا «نور در حال طلوع» گرفته شده‌است. ایرندل همچنین نام یک شخصیت نیمه الف در مجموعه داستان اسطوره ای J. R. R. Tolkien The Silmarillion است که با گوهری درخشان در آسمان سفر کرد که مانند یک ستارهٔ درخشان ظاهر می‌شد. میشل تالر، ستاره‌شناس ناسا تأیید کرد که اشاره به تالکین عمدی بوده‌است. کهکشان میزبان ستاره، WHL0137-zD1، با نام مستعار «طلوع خورشید» شناخته شد، زیرا عدسی گرانشی نور آن را به یک هلال دراز منحرف کرد.
مشاهدات بیشتری توسط هابل و تلسکوپ فضایی جیمز وب برای تعریف بهتر ویژگی‌های این ستاره پیشنهاد شده‌است. انتظار می‌رود حساسیت بالاتر جیمز وب امکان تجزیه و تحلیل طیف‌های ستارهٔ ایرندل را فراهم کند و تعیین کند که آیا واقعاً یک ستاره است یا خیر. تجزیه و تحلیل طیفی وجود عناصر سنگین‌تر از هیدروژن و هلیوم را در صورت وجود نشان می‌دهد.
ویژگی‌های فیزیکی

نور کشف شده از ایرندل ۹۰۰ میلیون سال پس از مه‌بانگ (انفجار بزرگ) منتشر شد. مشخص شده‌است که این ستاره دارای یک انتقال قرمز ۶٫۲±۰٫۱ است، به این معنی که نور ارندل ۱۲٫۹ میلیارد سال بعد به زمین رسیده‌است. با این حال، به دلیل انبساط جهان، موقعیت مشاهده شده ستاره اکنون ۲۸ میلیارد سال نوری از ما فاصله دارد. دورترین ستاره قبلی، MACS J1149 Lensed Star 1، دارای انتقال به قرمز ۱٫۴۹ است.
ایرندل احتمالاً دارای بین ۵۰ تا ۱۰۰ جرم خورشیدی است. این ستاره به دلیل جرم زیادش، احتمالاً چند میلیون سال پس از تشکیل به عنوان یک ابرنواختر منفجر شده اشت. اگرچه احتمال کمی وجود دارد، ایرندل یک ستاره جمعیت III باشد، به این معنی که تقریباً هیچ عنصر دیگری به جز هیدروژن و هلیوم اولیه ندارد. ایرندل دارای دمای مؤثر سطح در حدود ۲۰٬۰۰۰ کلوین (۲۰۰۰۰ درجه سانتیگراد؛ ۳۶۰۰۰ درجه فارنهایت) است.
خانتوس

معبد آرتمیس ترکیه در سارد
خانتوس لیدیایی (Xanthus) تاریخ‌نگار اهل لیدیه بود که در میانهٔ سدهٔ پنجم پیش از میلاد می‌زیست. یقین شده که او در سارد می‌زیسته و کتابی دربارهٔ تاریخ لیدیه نگاشته که لودیاکا نام داشته است. خانتوس هم‌روزگار هرودوت بود. بیشتر تمرکز کار او بر پادشاهان لیدیه بود. نوشته‌های او در آینده در منابع نیکولاس دمشقی قرار گرفت.
زندگی

خانتوس مورخ اهل یونان باستان، لوگونویس و شهروند لیدیه بود که در اواسط قرن پنجم پیش از میلاد، متن‌هایی در مورد تاریخ لیدیه معروف به لیدیاکا (Λυδιακά)، اثری که به شدت توسط دیونوسیوس هالیکارناسی تحسین شد. خانتوس نیز گهگاه دربارهٔ زمین‌شناسی مطالبی می‌نوشت. اعتقاد بر این است که خانتوس اولین مورخی است که مطالب قابل توجهی در مورد تاریخ لیدیه نوشته است. همچنین اعتقاد بر این است که او اثری با عنوان «ماژیکا» (Magica) و همچنین اثری با عنوان «زندگی امپدوکلس» نوشته است. اعتقاد بر این است که خانتوس تا حدودی از سنت‌های ایران آگاهی داشته است، و این احتمال وجود دارد که او، دربارهٔ دین ایرانی نوشته باشد، اما به دلیل شواهد موجود بعید به نظر می‌رسد.
اعتقاد بر این بود که جایگاه او در سارد، پایتخت لیدیه است. او معاصر و همکار هرودوت بود و بیشتر نوشته‌های او مربوط به نسب و اعمال فهرست شاهان لیدیه است. خانتوس به خاطر نوشتن به سبک سنتی یونی‌ها در تلاش برای تثبیت صحنه اسطوره‌های رایج شهرت داشت. یکی از نمونه‌های خانتوس که از این نوع سبک نوشتاری استفاده می‌کند، زمانی است که صحنه «مجازات غول» را در Katakekaumene قرار داد. خانتوس همچنین به دلیل اقتباس از وقایع تاریخی که اغلب خسته کننده تلقی می‌شدند به سبکی که عموم مردم یونانی‌ها از آن لذت می‌بردند، شهرت داشت. خانتوس یکی از منابع اصلی مورد استفاده نیکولاس دمشقی (۶۴ پیش از میلاد) بود.
لیدیاکا

بر اساس منابع استفانوس بیزانتیوس، اعتقاد بر این است که «لیدیاکا» (یونانی: Λυδιακά، «Ludiaka») از چهار کتاب مختلف تشکیل شده است. متأسفانه نمی‌توان گفت که خانتوس چگونه مطالب خود را در کتاب‌ها تنظیم کرده است و همچنین نمی‌توان گفت که چه مقدار از آن به زمان‌های قبل از فهرست شاهان لیدیه (یعنی قبل از ۷۰۰ قبل از میلاد) می‌پردازد.
با توجه به تمایل وی به استفاده از حکایات، گمان می‌رود که ترتیبات تاریخی او در آثارش مانند هرودوت سست بوده است.
اعتبار لیدیاکا بارها به دلیل نقل قول‌های متناقض و به دلیل اینکه تنها قطعاتی از آثار خانتوس باقی مانده است، مورد تردید قرار گرفته است. دیونوسیوس هالیکارناسی، بیشترین اعتبار را به خانتوس می‌دهد، زیرا او در مقاله‌اش دربارهٔ توسیدید اشاره می‌کند که بیشتر مورخان قبل از هرودوت گرایش‌های اسطوره‌ای داشته‌اند، اما خانتوس را ستایش می‌کند. دیونیسیوس هالیکارناسوس از خانتوس به عنوان «مردی با دانش فوق‌العاده صحیح از تاریخ اولیه، که باید در ایجاد تاریخ کشور خود در درجه دوم قرار گیرد» (I. 28) یاد می‌کند.
برای نویسنده باهوشی مانند دیونوسیوس هالیکارناسی که چنین بیانیه محکمی در مورد خانتوس و آثارش ارائه دهد، چنین استنباط می‌شود که او با مطالعه اصل لیدیاکا یا حداقل اپیتومه Menippus به این نتیجه رسیده است. و نه با خواندن نقل قول‌های غیرقابل اعتماد توسط دیونیسیوس سیتوبراکیون. بسیاری این را به عنوان شواهدی تفسیر می‌کنند که کار خانتوس اساسی و مشروع بوده است، و نه صرفاً ساختگی برخی از نویسندگان دیگر مانند سیتوبراکیون که نقل قول‌هایی را به خانتوس نسبت داده است که هرگز گفته نشده و در واقع اظهارات خود او بوده است.به نقل از استرابون، در اولین کتاب لیدیاکا به یافتن سنگ‌هایی به شکل صدف دریایی در بسیاری از مناطق داخلی مانند ارمنستان، ماتیانی اشاره شده است و فریژی سفلی، و از این مشاهده او حدس می‌زند که کل آناتولی زمانی زیر آب بوده است.
کتاب ماژیکا/ جادو

ماژیکا (یونانی: Magica، یک بار توسط کلمنت اسکندریه ارجاع داده شده است، اما اعتبار این مرجع اغلب مورد تردید قرار می‌گیرد زیرا کلمنت اسکندریه نیز به‌طور غیرقابل اعتماد به خانتوس برای تاریخ تأسیس تاسوس اشاره می‌کند.
نقل از خانتوس در مورد ازدواج با محارم در دوره هخامنشی

جوآن ام. بیگوود در مقاله ازدواج با محارم در ایران هخامنشی: اسطوره‌ها و واقعیت‌ها می‌نویسد: تعداد کمی از کسانی که در مورد ازدواج خویشاوندی نزدیک در دوره هخامنشی اظهاراتی می‌کنند، اطلاعات شخصی داشتند. خانتوس در حاشیه ایران هخامنشی یعنی لیدیه زندگی می‌کرد و در موقعیت مناسبی برای شناخت نسبت به دیگر یونانیان قرار داشت. مورخ دیگر هرودوت بود که در قرن پنجم قبل از میلاد، سفرهای گسترده‌ای شامل سفرهایی به بخش‌های غربی امپراتوری هخامنشی انجام داد. خانتوس تاریخ لیدیه را تقریباً در همان زمان نوشته شدن تاریخ هرودوت نوشت اما تنها تعداد بسیار کمی از نقل‌قول‌های او باقی مانده است. نویسندگان بعدی همان‌طور که کلمنت اسکندریه در قرن دوم پس از میلاد نقل می‌کنند که خانتوس ادعا کرده که رابطه جنسی با مادر، دختر و خواهر یکی از رسوم مغان (کاهنانی در غرب ایران با منشأ نامشخص) بود. با این حال، اینکه دقیقاً او چه گفته معلوم نیست و نمی‌توان از اعتبار او مطمئن بود. در تکه‌هایی که از تاریخ او باقی مانده است، یک اشتیاق آشکار برای داستان‌های پرشور، از جمله داستان‌های اعمال جنسی عجیب و غریب دیده می‌شود؛ به عنوان مثال گفته می‌شود که، پادشاه لیدی زنان را اخته می‌کرد تا از آنها به عنوان خواجه استفاده کنند. مسلماً برخی از محققان معتقدند که ازدواج‌های نزدیک در میان مغان (تنها لقب ثبت‌شده از روحانیان غرب ایران در ایران باستان) رخ داده است. با این حال، از آنجایی که گفته‌های خانتوس آشکارا هیجان‌انگیز است، به نظر می‌رسد نویسندگان بعدی صرفاً آنچه را که پیشینیان خود بیان کرده‌اند تکرار می‌کنند و شواهد به سختی قانع‌کننده هستند. در مورد اعمال فرضی کسانی که صرفاً به عنوان «پرشیا» توصیف می‌شوند، می‌توان فرض کرد که این اعمال صرفاً بر اساس مغان و خانواده سلطنتی ادعا شده است. اگر چنین ازدواج‌هایی در ایران هخامنشی رایج بودند، مطمئناً در تاریخ هرودوت، که تنها به ازدواج کمبوجیه به عنوان یک ازدواج غیرعادی اشاره شده است انعکاس پیدا می‌کرد یا در آثار نویسندگانی مانند گزنفون، افلاطون یا در تاریخ‌های بعدی استرابون (تنها به ازدواج نزدیک مغان، در بخش برگرفته از منابع ادبی اشاره کرده است) این موضوع گزارش می‌شد.
ایران ائوری

| ایران اِئوری | ایران اِئوری |
| --- | --- |
ائوری در دهۀ ۱۹۶۰: ائوری در دهۀ ۱۹۶۰
نام هنگام تولد: اِلویرا تِرِسا اِئوری سیدی
زادهٔ: ۲۱ اکتبر ۱۹۳۷ تهران، ایران
درگذشت: ۱۰ مارس ۲۰۰۲ (۶۴ سال) مکزیکو سیتی، مکزیک
ملیت:  اسپانیایی  مکزیکی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۵۴ تا ۲۰۰۲
همسر: کارلوس موندن
ایران اِئوری (اسپانیایی: Irán Eory‎؛ ۲۱ اکتبر ۱۹۳۷ – ۱۰ مارس ۲۰۰۲) بازیگر و خواننده اهل مکزیک بود.
او در شهر تهران از پدری اتریشی و مادری ایرانی زاده شد و به سبب محل تولد خود یعنی کشورِ ایران، با نام هنری «ایران» شناخته می‌شد.
ایران اِئوری در کشور اسپانیا رشد یافت و بعدها در مسابقات ملکهٔ زیبایی در کشور موناکو که با نام شاهزاده رینیه سوم، شاهزاده موناکو شناخته می‌شد، شرکت کرد. سپس وارد دنیای بازیگری شد و در دههٔ ۶۰ میلادی به مکزیک مهاجرت کرد و در آنجا به بازیگری، خوانندگی و تهیهٔ تئاتر پرداخت.
ایران اِئوری در سن ۶۴ سالگی بر اثر آمبولی مغزی درگذشت و در «پانتئون لاس لاموس» در مکزیکو سیتی به خاک سپرده شد. او فرزندی نداشت.
از فیلم‌های او می‌توان به جاسوسی در لیسبون و انتقام زورو اشاره کرد.
اللبوه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
اللبوة: اللبوة
موقعیت در لبنان: موقعیت در لبنان
مکان: ۲۶ کیلومتر (۱۶ مایل) northeast of بعلبک
منطقه: بقاع
مختصات: ۳۴°۱۱′۵۰″شمالی ۳۶°۲۱′۰۹″شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۱۹۷۳۱۷°شمالی ۳۶٫۳۵۲۳۹۲°شرقی﻿ / 34.197317; 36.352392
گونه: تل (باستان‌شناسی)
بخشی از: Settlements
تاریخ: تاریخ
ساخته‌شده: c. 6910 to 6780 پس از میلاد (from 3 limited samples)
دوره‌ها: نوسنگی پیش از سفال ب
فرهنگ‌ها: دوران نوسنگی، روم باستان، امپراتوری بیزانس
اطلاعات بیشتر: اطلاعات بیشتر
تاریخ‌های کاوش: 1966, 1969
باستان‌شناسان: Diana Kirkbride، Lorraine Copeland، Peter Wescombe
وضعیت: Ruins
دسترسی عمومی: Yes
اللبوه (به عربی: اللبوه) یک منطقهٔ مسکونی در لبنان است که در شهرستان بعلبک واقع شده است.
تنگی انتهای مجرای ادرار

Medical condition
| تنگی انتهای مجرای ادرار   Urethral meatal stenosis | تنگی انتهای مجرای ادرار   Urethral meatal stenosis |
| --- | --- |
نام‌های دیگر: تنگی مجرای ادرار
تخصص: اورولوژی
طبقه‌بندی و منابع بیرونی: طبقه‌بندی و منابع بیرونی
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
تنگی انتهای مجرای ادرار یا تنگی انتهای مجرای پیشابراه (به انگلیسی: Meatal stenosis) عبارت است از باریک شدن (تنگی) دهانه مجرای ادرار در خروجی مجرا ‎/miːˈeɪtəs/‎، بنابراین منفذی را که از طریق آن ادرار از مثانه و از بدن خارج می‌شود، باریک است.
علائم و نشانه‌ها

قدرت و جهت غیرطبیعی جریان ادرار
دهانه باریک قابل مشاهده در قسمت گوشتی در پسران
تحریک، زخم یا تورم گوشتی در پسران
ناراحتی در هنگام ادرار (سوزش ادرار و تکرر ادرار)
بی‌اختیاری ادرار (روز یا شب)
خون‌ادراری (هماچوری) در انتهای ادرار
عفونت‌های دستگاه ادراری - افزایش حساسیت به دلیل تنگی
علل

حفاظتی که توسط پوست ختنه‌گاه برای آلت تناسلی و انتهایمجرای ادرار به وجود می‌آید از سال ۱۹۱۵ به رسمیت شناخته شده‌است. در نبود پوست ختنه‌گاه، کلاهک آلت تناسلی در معرض تحریک مکانیکی و شیمیایی ناشی از پوشک قرار می‌گیرد که باعث تشکیل تاول و زخم در دهانه مجرای ادرار می‌شود که در نهایت منجر به تنگی خروجی مجرا اداری (تنگی دهانه کلاهک آلت تناسلی) می‌شود. این مشکل همچنین ممکن است در اثر ایسکمی ناشی از آسیب به شریان فرنولار در طی ختنه ایجاد شود.
عوامل خطر

فریش و سیمونسن (۲۰۱۶) مطالعه‌ای در مقیاس بسیار بزرگ در دانمارک انجام دادند که میزان بروز تنگی انتهای مجرای اداری (کلاهک آلت تناسلی) در مردان مسلمان (بیشتر ختنه شده) را با بروز تنگی مجرا در مردان دانمارکی قومی (بیشتر ختنه نشده) مقایسه کردند و در نتیجه گزارش دادند خطر تنگی انتهای مجرای اداری در مردان ختنه شده ۳٫۷ برابر بیشتر از مردان غیرختنه شده‌است.