stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تغییر مذهب ایرانیان از سنی به شیعه
روند شیعه شدن صفویان

از زمان سقوط ایران به‌دست مسلمانان در سده هفتم میلادی تا یکپارچگی ایران در سده شانزدهم میلادی به‌دست صفویان، اکثریت ایرانیان سنی بودند. بیشتر سنی‌های ایران از نوع حنفی و شافعی بودند که صفویان خود نیز از همین شاخه اخیر بودند. تا پایان سده پانزدهم میلادی اکثر علمای سنی از سایر سرزمین‌های اسلامی برای تحصیل اسلام به ایران می‌آمدند زیرا در سایر بخش‌های جهان اسلام به اندازه ایران مدارس اسلامی وجود نداشت. تا پیش از ظهور صفویان، شیعیان در ایران یکی از اقلیت‌های اسلامی بودند.
شیعیان تا قبل از حمله مغول در بیشتر حکومت‌ها نسبتاً تحت فشار بودند تا در زمان ایلخانان و تیموریان فضای بازتری برای شیعیان و ترویج تشیع به وجود آمد. شیعیان به دربار این حکومت‌ها راه یافتند و از این فرصت برای ترویج تشیع استفاده کردند. تا در زمان ایلخانان سلطان محمد خدا بنده شیعه شد و زمان تیموریان سکه با نام ائمه ضرب شد.
در نیمه اول قرن چهاردهم میلادی(هشتم هجری)با توجه به درگیریهای بین ایلخانیان(شیعه) و مملوکیان(سنی) شیخ صدرالدین موسی (۷۹۴-۷۰۸ق)(۱۳۹۱-۱۳۰۵م) شروع به متمایل شدن به شیعه کرد. وی با گروههای شیعه مثل سربداران خراسان (۱۳۸۱-۱۳۳۷) و مرعشیان طبرستان و با شخصیتهای مهم مثل تیمور لنگ و جانی بیک متحد شد.صدرالدین با جمع آوری درآمد وقفیات و وجوهات خمس و زکات پشتیبانی اقتصادی یافت.
در زمان شیخ جنید (مرگ ۱۴۶۰ م) صفویه از یک فرقه صوفیانه که حول یک مرید سازماندهی شده بود، به یک جنبش نظامی فعال با سیاست فتح و سلطه تبدیل شد. شیخ جنید با عموی خود جعفر که مخالف فعالیتهای نظامی صوفیان بود درگیر شد و گروه نظامی شیعی خود را تشکیل داد. او اولین رهبر معنوی صفوی بود که گسترش آموزه‌های شیعه و خصوصاً غلات دوازده امامی را حمایت کرد. پیروانش جنید را تجسم خداوند می‌دانستند.
شیخ حیدر (۱۴۵۹–۱۴۸۸م) به عنوان رهبر صفویه جاه طلبی سیاسی پدرش را دنبال کرد. در زمان او صفویه به عنوان یک جنبش سیاسی شیعی دوازده امامی به‌طور فزاینده ای تبلور یافت و حیدر در نظر پیروانش یک شخصیت الهی بود.
اسماعیل اول از مارتا و شیخ حیدر ۱۴۸۷ م در اردبیل به دنیا آمد. مادرش مارتا یا حلیمه بیگم، دختر اوزون حسن، فرمانروای سلسله ترکمان آق قویونلو و همسر مسیحی او تئودورا معروف به دسپینا خاتون بود. دسپینا خاتون دختر ژان چهارم امپراتور ترابوزان بود. او در قراردادی برای محافظت از امپراتوری ترابوزان در برابر ترکان عثمانی با اوزون حسن ازدواج کرده بود.
کیفیت تشیع صفویان

در ابتدا تشیع اثنی عشری  قزلباش ها زیاد شباهتی به تشیع اثنی عشری دوران پس از غیبت کبری یا نمونه امروزی آن نداشت. آنها به آموزه های  شیوخ اولیه صفوی شیخ حیدر و پسرش اسماعیل اول، پایبند بودند و شاهان صفوی را به‌عنوان مرشد خود قدیس یا شخصیت های الهی می دانستند و از این رو  به عنوان غلاه طبقه بندی می شوند. وقتی تبریز را گرفتند، در میان سران قزلباش حتی یک کتاب در مورد شیعه دوازده امامی وجود نداشت. کتاب علامه حلی (1250-1325میلادی) از کتابخانه شهر تهیه شد تا راهنمای دینی برای دولت باشد. علمای شیعه در شکل‌گیری سیاست‌های مذهبی صفویه در اوایل مشارکت نداشتند. در سالهای آینده علمایی از لبنان، عراق و بحرین وارد شدند تا عمل و اعتقادات اثنی عشری را  اشاعه دهند.
مرشد قزلباشان

شاه اسماعیل صفوی در سال ۱۵۰۱ تبریز را فتح کرد و خود را شاهنشاه ایران خواند. او سپس ارمنستان، داغستان، اران و شروان را فتح کرد. شاه اسماعیل یک دهه بعد تقریباً همه ایران را زیر کنترل خود داشت، جایی که اکثریت مردم آن سنی بودند. پروژه شیعه کردن مردم ایران توسط وی آغاز شد و این کار را در مناطقی که فتح کرد با موفقیت کامل به پایان رساند. او مردم را مجبور می‌کرد تا سه خلیفه اول را نفرین کنند و به علمای سنی تنها سه انتخاب می‌داد: تشیع، مرگ یا تبعید. اگر مرگ یا تبعید را برمی‌گزیدند سپس علمای شیعه را جایگزین آنان می‌کرد.
دلایل صفویان برای تغییر مذهب ایرانیان

مهم‌ترین دلایل صفویان برای تغییر مذهب ایرانیان، دلایل سیاسی بود. آن‌ها را از این قرار می‌دانند:
ادامه سیاست عداوت با عثمانی و نزدیکی به اروپای مسیحی که از چهل سال قبل توسط اوزون حسن اتخاذ شده بود.
آن‌ها نیاز داشتند تا ایران در برابر سرزمین‌های سنی که مهم‌ترین آن‌ها عثمانی بود، هویت منحصر به فرد خود را داشته باشد.
رقابت با عثمانی را باید مهم‌ترین دلیل به شمار آورد؛ صفویان و عثمانیان در تمام زمان هم‌زیستی‌شان، با یکدیگر روابط خصمانه‌ای داشتند و شاهنشاهان صفوی سنی‌ها را نوعی ستون پنجم در سرزمین‌های خود می‌دیدند.
آن‌ها نیاز به مردمی داشتند که به دولت ایران وفادار باشند و دین برای جلب این وفاداری وسیله مناسبی بود.
رویه عثمانی

سلطان بایزید دوم در نامه‌هایی از شاه‌اسماعیل اول خواست که با تعادل در سیاست مذهبی خود و توهین‌نکردن به باورهای اهل سنت و آزار نرساندن به ایشان، حکومت مستقل و ثابتی در ایران برپا کند و اشاره کرد که ایرانیان ثابت کرده‌اند تا زمانی‌که حاکمان ایشان از خودشان نباشند و ریشه‌ آنها در داخل مرزهای ایران قرار نداشته باشد، از آنها با رضایت خاطر تبعیت نمی‌کنند.  او آغاز سلسله صفوی را ضمن دعوت به عدم تعصب و خشونت تبریک گفت، اما شاه‌اسماعیل به‌ این دعوت توجهی نکرد و سیاست خشونت‌بار مذهبی خود را ادامه داد که درنهایت به نبرد با جانشین بایزید، یعنی ‌سلطان سلیم اول انجامید. تعصبات مذهبی در ایران بازتاب‌هایی در بیرون از مرزها داشت؛ چنان‌که در عثمانی کشتار و آزار شیعیان آغاز گشت، در آسیای مرکزی نیز بر همین منوال. حتی علمای شیعه حجاز در میانه عصر صفوی نامه‌ای به علمای اصفهان نوشتند که شما در اصفهان سبّ و لعن می‌کنید و ما در حجاز رنج تبعات آن را تحمل می‌کنیم.
روش‌های صفویان برای تغییر مذهب مردم ایران

تحمیل مذهب شیعه به عنوان مذهب اجباری و حکومتی و مجبور کردن بسیاری از صوفیان سنی مذهب به شیعه شدن
شاه اسماعیل مساجد اهل سنت را نابود کرد. تومه پیرس، سفیر پرتغالی چین که در آن زمان به ایران سفر کرده بود در کتاب خود می‌نویسد: «او (شاه اسماعیل) کلیساهای ما را اصلاح می‌کند و خانهٔ همهٔ مسلمانانی که از سنت محمد پیروی می‌کنند خراب می‌کند»
او لعن آیینی و اجباری سه خلیفه اول اهل سنت (ابوبکر، عمر و عثمان) را به عنوان غاصبان خلافت در مساجد اجباری کرد، دارایی سنی‌ها را کشف و ضبط کرد، طریقت‌های سنی مذهب را از هم پاشید.
از حمایت دولتی برای توسعهٔ زیارتگاه‌ها، نهادها و هنر شیعی استفاده کرد. او همچنین عالمان شیعه را جایگزین عالمان سنی کرد و فضا را برای آن‌ها باز کرد.
او خون سنی‌های زیادی را ریخت و به تخریب و بی‌حرمتی قبرها و مساجد سنی‌ها پرداخت تا حدی که بایزید دوم که در ابتدا پیروزی‌های شاه اسماعیل را به او تبریک می‌گفت از او درخواست کرد آزار سنی‌ها را متوقف کند اما شاه اسماعیل به خواستهٔ او توجهی نکرد و همچنان به گسترش شیعه‌گری با شمشیر ادامه داد.
او سنی‌های سرسخت را آزار، اعدام و زندانی کرد.
او ۱۸ ذی‌الحجه (واقعه غدیر خم) سالروز ولایت خلیفهٔ چهارم علی بن ابی طالب و ۹ ربیع‌الاول سالروز کشته شدن خلیفهٔ دوم  عمر بن خطاب را جشن ملی اعلام کرد؛ هر چند بعدها جشن دوم با بهبود روابط با کشورهای سنی مذهب، حداقل به‌طور رسمی از بین رفت (عمرکشان).
در سال ۱۵۰۱ اسماعیل از شیعیان خارج از ایران دعوت کرد به ایران بیایند تا در برابر اکثریت سنی در امان باشد.
عوامل گسترش تشیع در دوره صفویان

زیارت حرم‌های صوفی‌های والامقام برای نذر کردن یا طلب شفاعت در دوره‌های پیش از صفویه متداول بود. پس از صفویه تبدیل امامزاده‌ها - بقاع بازماندگان ائمه- به کانون زیارت مورد تشویق قرار گرفت. وجود امامزاده‌ها در خاک ایران از پیش، تصادفاً شرایطی را ایجاد کرد که به آنچه می‌توان گرویدن جغرافیایی این سرزمین خواند کمک کرد. مهمترین این اماکن مقدس حرم امام رضا در مشهد و مجموعه ساختمان‌های پیرامون آن بود. این حرم که از پیش توسط تیموریان تزیین بسیار شده بود مورد توجه ویژه شاه عباس قرار داشت که زیارت‌های پیاده اش به آن گونه ای از پروپاگاندای دودمانی بود. قم، مدفن فاطمه معصومه، خواهر امام هشتم شیعیان، زائرینش تنها از مشهد کمتر بود ولی با وجود برجستگی پیشینش در توسعه دانشوری شیعی در سایه اصفهان به عنوان مرکز یادگیری قرار داشت. قم همچون مشهد در دوره صفوی مورد توجه سلطنتی قرار داشت؛ چهار تن از فرمانروایان آن پی در پی خواستند که در آن دفن شوند.
تقویم نیز نقش مشخصی در همسان‌سازی دوام‌دار مردمی تشیع داشت. پاسداشت کشته‌شدن حسین بن علی در روز عاشورا، که مراسم عزاداری آن در دوره صفوی روز به روز گسترش بیشتری یافت عملاً مهمترین رویداد مذهبی سال شد. قرائت شعر یا نثر توصیف گر مصائب او به همراه دیگر اعضای خانواده پیامبر عمل شایسته‌ای تلقی می‌شد که می‌تواند هر زمان در سال انجام شود. عید غدیر، روزی که بنا بر باور شیعی، پیامبر علی بن ابی‌طالب را به عنوان جایگزین خود انتخاب کرد نیز بسیار جشن گرفته می‌شد. مخالف این رخداد جشن عمرکشان، جشن اغلب زننده ترور عمر، خلیفه دوم بود.
محو تقریباً کامل تسنن از فلات ایران، که با این و دیگر راه‌ها حاصل شد، به وضوح باید تدریجی بوده باشد و حداقل در بعضی نقاط در ابتدا شامل پذیرش عمل‌گرایانه و ظاهری یک آیین تحمیلی بوده‌است. مشخصاً سرشناسان سنی قزوین لجوج از آب درآمدند و تعداد زیادی از آنان در دوران حکومت شاه تهماسب یکم به خاطر انحراف مذهبی اعدام شدند. با این حال آن قدری از آنان دوام آوردند که در دوره مختصر فترت سنی مشمول جایزه اسماعیل دوم به آنهایی شوند (یا مدعی بودند که می‌شوند) که سرسختانه از لعنت فرستادن به سه خلیفه اول خودداری می‌کردند. برای تداوم وفاداری به تسنن در برخی محل‌ها تا دوره عباس یکم، مخصوصاً در شرق ایران، شواهدی وجود دارد. در سال ۱۰۰۸ قمری/۱۵۹۹ میلادی او کارزار آزار سنی‌های سرخه (سمنان) را شروع کرد ولی سه دهه بعد تسنن همچنان در این شهر متداول بود، گرچه در پیرامون آن کمتر متداول بود. کنار گذاشتن سنی‌ها از معافیت‌های مالیاتی توسط همان پادشاه که او گاه گاه حکم آن را می‌داد نشانگر دوام قابل توجه تسنن در نواحی معین و عزم برای محو آن است. سنی‌ها در غرب حتی تا همدان آن قدر پرشمار بودند که که کدخدای شهر از آنان باشد، او در سال ۱۰۱۷ توسط شاه عباس اعدام شد. تنها مورد ثبت شده‌ای که شاه عباس آماده پذیرش سنی گری بی ایجاد مزاحمت برای آنان در یکی از منطقه‌های تحت کنترلش بوده بازدیدی از تالش است که او در برابر پیشنهادها برای مجبور کردن مردم آن به رها کردن شافعی گری موروثی مقاومت کرد و به خدمات نظامی ای که آنان به نیاکانش کرده بودند اشاره کرد. برخی نواحی تالش به تشیع گرویدند اما این کار تا قرن نوزدهم طول کشید.
فترت پس از صفویه

نابودی دولت صفوی به دست شورشیان افغان در سال ۱۷۲۲ میلادی نشان داد که گرایش اکثریت قاطع ایرانیان به تشیع بزرگترین دستاورد این دودمان بوده‌است چرا که با وجود نبود حمایت شایان توجه دولتی به مدت سه دهه یا بیشتر، تشیع به عنوان آیین خاص و شبه-ملی ایران دوام آورد. اما اصفهان بیشتر به خاطر خرابی‌ای که شورشیان افغان بدان وارد کردند، جاذبه خود را به عنوان مرکز جهان شیعی از دست داد، و تمرکز فعالیت دانشورانه به عتبات، شهرهای دارای حرم در عراق منتقل شد. حمله افغان، تا حدی، نتیجه آزار مکرر سنیان بود.
شهر قم به سبب آرامگاه فاطمه معصومه، خواهر علی ابن موسی در آن مورد توجه دودمان صفوی بود
مور (آیداهو)

{{Infobox settlement

|official_name=Moore, Idaho
|other_name=
|native_name=
|nickname=
|settlement_type=شهر
|motto=

|image_skyline=
|imagesize=
|image_caption=
|image_flag=
|flag_size=
|image_seal=
|seal_size=
|image_shield=
|shield_size=
|image_blank_emblem=
|blank_emblem_type=
|blank_emblem_size=
|image_map=Butte_County_Idaho_Incorporated_and_Unincorporated_areas_Moore_Highlighted.svg
|mapsize=
|map_caption=Location in شهرستان بیوت، آیداهو and the state of آیداهو
|image_map1=
|mapsize1=
|map_caption1=
|image_dot_map=
|dot_mapsize=
|dot_map_caption=
|dot_x=
|dot_y=
|pushpin_map=
|pushpin_label_position=
|pushpin_map_caption=
|pushpin_mapsize=

|subdivision_type=کشور
|subdivision_name=ایالات متحده آمریکا
|subdivision_type1=ایالت
|subdivision_name1=آیداهو
|subdivision_type2=شهرستان
|subdivision_name2=شهرستان بیوت، آیداهو
|subdivision_type3=
|subdivision_name3=
|subdivision_type4=
|subdivision_name4=

|government_footnotes=
|government_type=
|leader_title=
|leader_name=
|leader_title1=
|leader_name1=
|leader_title2=
|leader_name2=
|leader_title3=
|leader_name3=
|leader_title4=
|leader_name4=
|established_title=
|established_date=
|established_title2=
|established_date2=
|established_title3=
|established_date3=

|area_magnitude=
|unit_pref=Imperial
|area_footnotes=
|area_total_km2=0.75
|area_land_km2=0.75
|area_water_km2=0
|area_total_sq_mi=0.29
|area_land_sq_mi=0.29
|area_water_sq_mi=0
|area_water_percent=
|area_urban_km2=
|area_urban_sq_mi=
|area_metro_km2=
|area_metro_sq_mi=
|area_blank1_title=
|area_blank1_km2=
|area_blank1_sq_mi=

|population_as_of=۲۰۱۰
|population_est=180
|pop_est_as_of=2012
|population_footnotes=
|population_note=
|population_total=189
|population_density_km2=251.6
|population_density_sq_mi=651.7
|population_metro=
|population_density_metro_km2=
|population_density_metro_sq_mi=
|population_urban=
|population_density_urban_km2=
|population_density_urban_sq_mi=
|population_blank1_title=
|population_blank1=
|population_density_blank1_km2=
|population_density_blank1_sq_mi=

|timezone=MST
|utc_offset=-7
|timezone_DST=MDT
|utc_offset_DST=-6
|coordinates_display=inline,title
|coordinates_type=region:US_type:city
| مختصات = ۴۳°۴۴′۸″ شمالی ۱۱۳°۲۲′۱″ غربی﻿ / ﻿۴۳٫۷۳۵۵۶°شمالی ۱۱۳٫۳۶۶۹۴°غربی﻿ / 43.73556; -113.36694
مور(به انگلیسی: Moore) شهری در شهرستان بیوت ایالت آیداهو است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی ۱۸۹ نفر بوده است.
دامیانو داوید

| دامیانو دیوید | دامیانو دیوید |
| --- | --- |
دامیانو دیوید م در سال ۲۰۱۹: دامیانو دیوید م در سال ۲۰۱۹
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
نام تولد: دامیانو داوید
زاده: ۸ ژانویهٔ ۱۹۹۹ ‏(۲۶ سال) رم، ایتالیا
ژانر: راک، گلم راک، هوی متال
پیشه(ها): خواننده ترانه‌سرا
ساز(ها): آواز گیتار
سال‌های فعالیت: ۲۰۱۶–اکنون
همکاری‌های مرتبط: مانسکین
(دامیانو دیوید)(به انگلیسی: Damiano David)،(زاده ۸ ژانویه ١٩٩٩) یک خواننده و ترانه‌سرای ایتالیایی است که بیشتر به عنوان رهبر گروه راک ایتالیایی منسکین شناخته می‌شود که برنده جشنواره موسیقی سانرمو ۲۰۲۱ و متعاقباً مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۲۱ برای ایتالیا شد.
سبک موسیقی

بخشی از موفقیت گروه به عملکرد آواز دیوید، نگاه صحنه و شخصیت متصل شده‌است. در سال ۲۰۱۷ داور مسابقه ایکس فکتور، فدز، اظهار داشت که دیوید یک خواننده اصلی گروه راک است. در سال ۲۰۲۱ مانوئل آنیلی با کلماتی مشابه او را به خاطر داشتن «کاریزمای طبیعی از پیشکسوتان بزرگ» تحسین کرد. سبک آوازی او در سال ۲۰۱۷ به‌عنوان «تیمبر آوازی رگی که به او اجازه می‌دهد با رپرتوار راک به طرز ماهرانه‌ای برخورد کند، با توجه به اینکه تأثیرات موسیقی گروه از راک مستقل تا سول تا پاپ است» توصیف شد.
ظاهر آندروژن و استایل مد او روی صحنه به صورت ترکیبی از هیپی، وینتج و راک گلم از دهه ۱۹۷۰ دیده می‌شود که به همین دلیل او را نماد مد ایتالیایی می‌دانند.
زندگی شخصی

نزدیک به ۴ سال است که هیچ رابطه رسمی ندارد و داوید با مدل ایتالیایی و اینفلوئنسر جورجیا سولری رابطه داشته‌است.
داوید به زبان انگلیسی مسلط است و می‌تواند تا حدودی اسپانیایی و فرانسوی صحبت کند. او مدافع حقوق نژادی و دگرباشان جنسی است. او همچنین از طرفداران پرشور باشگاه فوتبال آ. اس رم است.
داوید به نماد بال‌ها و اسطوره ایکاروس علاقه دارد، خالکوبی بال‌ها و نقل قولی که به ایکاروس روی لگن و Ykaaar به عنوان نام کاربری او در پلتفرم رسانه اجتماعی اینستاگرام اشاره می‌کند.
انبوهه (زمین‌شناسی)

انبوههٔ بلوری (لاجورد از افغانستان)
در زمین‌شناسی، به‌ویژه در کانی‌شناسی و سنگ‌شناسی، اَنبوهه (انگلیسی: Aggregate) به مجموعه‌ای از بلورهای کانی، ذرات کانی‌نما یا ذرات سنگ گفته می‌شود.
در زبان گفتاری، به انبوهه‌ها، کلوخه، سنگدانه، مصالح دانه‌ای، قلوه‌سنگ، شن و ماسه و مصالح سنگی هم گفته می‌شود.
انبوهه‌ها شامل شن، ماسه و سنگ خرد شده هستند و در ساختارهای مختلف مورد استفاده قرار می‌گیرند. این مواد منابعی تجدیدناپذیر هستند که نقش مهمی در زندگی روزمره دارند، به‌ویژه در صنعت ساخت‌وساز.
انبوهه‌ها در ساخت پی‌ریزی ساختمان‌ها، بلوک‌های بتنی، آجر، ملات، شیشه، آسفالت و فولاد به کار می‌روند. از این مواد برای احداث و نگهداری زیرساخت‌های شهری و روستایی مانند ساختمان‌های تجاری و مسکونی، بزرگراه‌ها، پل‌ها، پیاده‌روها، پارکینگ‌ها، نیروگاه‌ها، تأسیسات تصفیه آب و فاضلاب استفاده می‌شود.
انبوهه‌ها معمولاً به‌صورت عمده و با قیمت نسبتاً پایین خریداری می‌شوند، اما هزینه حمل‌ونقل آن‌ها می‌تواند قیمت را افزایش دهد. در برخی مناطق، کمبود این مواد یا عدم تطابق با استانداردهای موردنیاز، یا تعارضات مربوط به معادن می‌تواند قیمت پروژه‌های ساختمانی را افزایش دهد.
نمونه‌هایی از انبوهه‌ها شامل دولومیت است که از بلورهای کانی دولومیت تشکیل شده است، و همچنین سنگ گچ که از بلورهای سنگ گچ تشکیل شده است.
لاجورد نوعی سنگ است که از تجمع بلورهای چندین کانی از جمله لازوریت، پیریت، فلوگوپیت، کلسیت، فلدسپات پتاسیم، ولاستونیت و برخی کانی‌های گروه سودالیت تشکیل شده است.
تعریف و ترکیب

انبوهه‌ها به‌عنوان مجموعه‌ای از ذرات سنگ، دانه‌های کانی یا ترکیبی از هر دو تعریف می‌شوند. این مواد که از اجزای اصلی صنعت ساخت‌وساز محسوب می‌شوند، شامل انواع سخت و غیرفعال مانند ماسه، شن، سنگ خرد شده و سرباره هستند. این مواد می‌توانند به‌تنهایی مورد استفاده قرار گیرند، مانند پارسنگ راه‌آهن یا مواد پرکننده درجه‌بندی‌شده، یا در ترکیب با سیمان یا مواد بتومینی برای تولید بتن، ملات یا گچ به کار روند.
در زمین‌شناسی، انبوهه‌ها عمدتاً به مواد طبیعی و مصنوعی استخراج‌شده برای مقاصد ساخت‌وساز اطلاق می‌شوند، اما این اصطلاح همچنین شامل موادی می‌شود که به‌عنوان سنگ‌های گداختی شیمیایی یا متالورژیکی مورد استفاده قرار می‌گیرند.
انبوهه‌ها می‌توانند ترکیبی از کانی‌های مختلف باشند که به‌صورت نامنظم به یکدیگر متصل شده‌اند و ماده‌ای مشابه بتن را تشکیل می‌دهند. این مواد بر اساس اندازه به گروه‌هایی مانند خرده‌سنگ‌ها، انبوهه درشت‌دانه و انبوهه ریزدانه یا بر اساس وزن به دسته‌هایی مانند انبوهه سبک طبقه‌بندی می‌شوند.
استخراج و پردازش

انبوهه‌ها به دو صورت طبیعی یا پس از فرایندهای خردایش، شست‌وشو و دسته‌بندی مورد استفاده قرار می‌گیرند. این مواد یا به‌صورت سست استفاده می‌شوند یا در ترکیب با مواد چسباننده، بتن، ملات و آسفالت را تشکیل می‌دهند.
ماسه و شن از طریق فرسایش سنگ بستر و انتقال توسط آب یا یخچال‌های طبیعی تشکیل شده و در مناطق نزدیک به رودخانه‌های قدیمی و حوضه‌های آبرفتی استخراج می‌شوند. استخراج این مواد ممکن است در معادن روباز یا از بسترهای آبی انجام شود.
سنگ بستر منبع اصلی سنگ خرد شده است، اما همه سنگ‌ها برای استفاده به‌عنوان انبوهه مناسب نیستند. برخی بیش از حد نرم یا جاذب آب هستند و برخی واکنش‌های شیمیایی نامناسبی دارند. در صورتی که سنگ مناسب باشد، معمولاً باید با حفاری و انفجار استخراج شود. پس از انفجار، قطعات بزرگ‌تر سنگ ممکن است نیاز به خردایش ثانویه با چکش‌های هیدرولیکی یا ماشین‌آلات مکانیکی داشته باشند.
فرایند پردازش

مواد استخراج‌شده به کارخانه منتقل شده و تحت فرایندهای خردایش، غربال‌گری، شست‌وشو و ذخیره‌سازی قرار می‌گیرند. ابتدا مواد به یک سنگ‌شکن اولیه انتقال یافته و سپس به سنگ‌شکن ثانویه و سامانه غربال‌گری ارسال می‌شوند. در صورت لزوم، مواد شسته شده و در نهایت به مشتریان تحویل داده می‌شوند.
انواع

انبوهه‌ها را می‌توان بر اساس منشأ و ویژگی‌های فیزیکی آن‌ها به چند دسته طبقه‌بندی کرد.
انواع > انبوهه‌های طبیعی

انبوهه‌های طبیعی شامل موادی مانند ماسه و شن هستند که مستقیماً از زمین استخراج می‌شوند. این مواد می‌توانند از طریق فرآیندهای زمین‌شناسی مانند فرسایش، رسوب‌گذاری و دوره یخچالی شکل بگیرند.
انواع > انبوهه‌های مصنوعی

انبوهه‌های مصنوعی از طریق خرد کردن سنگ‌های بزرگ‌تر به قطعات کوچک‌تر تولید می‌شوند. نمونه‌های رایج شامل سنگ خرد شده و بتن بازیافتی هستند.
انواع > انبوهه‌های درشت

انبوهه‌های درشت معمولاً روی یک الک ۴٫۷۵ میلی‌متری باقی می‌مانند و شامل سنگ‌های بزرگ‌تر و شن هستند.
انواع > انبوهه‌های ریز

انبوهه‌های ریز از یک الک ۴٫۷۵ میلی‌متری عبور می‌کنند و شامل ماسه یا ذرات کوچک‌تری هستند که فضاهای خالی در انبوهه‌های درشت را پر می‌کنند.
انواع > انبوهه‌های سبک

انبوهه‌های سبک از موادی مانند لیکا یا سنگ پا ساخته می‌شوند و برای کاهش وزن کلی سازه‌های بتنی مورد استفاده قرار می‌گیرند.
انواع > انبوهه‌های سنگین

انبوهه‌های سنگین از مواد متراکم مانند باریتین یا مگنتیت تشکیل شده‌اند و در کاربردهایی که نیاز به محافظت در برابر پرتو دارند، استفاده می‌شوند.
تشکیل زمین‌شناسی

سازند انبوهه‌ها تحت تأثیر فرآیندهای مختلف زمین‌شناسی قرار دارد. در طول زمان، نیروهای طبیعی مانند باد و آب باعث فرسایش سنگ بستر می‌شوند و به تشکیل رسوبات ماسه و شن منجر می‌شوند. این مواد در بستر رودخانه‌ها، دریاچه‌ها و مناطق ساحلی رسوب‌گذاری می‌شوند.
در مناطقی که تحت تأثیر یخچال طبیعی قرار دارند، انبوهه‌ها ممکن است شامل یخ‌نهشته باشند—مخلوطی از اندازه‌های مختلف ذرات که توسط یخ در حال ذوب رسوب داده می‌شود—یا نهشته‌های رودی‌یخچالی که توسط جریان‌های آب ذوب‌شده تشکیل شده‌اند.
فوران آتشفشانی می‌تواند انبوهه‌هایی مانند سنگ پا و خاکستر تولید کند که سبک و دارای تخلخل هستند.
توزیع انبوهه‌ها اغلب از طریق بررسی‌های زمین‌شناسی تعیین می‌شود که محل و ماهیت نهشته‌های بالقوه انبوهه در یک منطقه را ارزیابی می‌کنند.
موروگورو

مکان
| Morogoro Municipal Council | Morogoro Municipal Council |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
Mji kasoro bahari: Mji kasoro bahari
Panorama of Morogoro Town: Panorama of Morogoro Town
Morogoro Municipal CouncilLocation of Morogo in Tanzania: Morogoro Municipal CouncilLocation of Morogo in Tanzania
مختصات: ۶°۴۹′ جنوبی ۳۷°۴۰′ شرقی﻿ / ﻿۶٫۸۱۷°جنوبی ۳۷٫۶۶۷°شرقی﻿ / -6.817; 37.667: مختصات: ۶°۴۹′ جنوبی ۳۷°۴۰′ شرقی﻿ / ﻿۶٫۸۱۷°جنوبی ۳۷٫۶۶۷°شرقی﻿ / -6.817; 37.667
مساحت: مساحت
 • کل: ۳۶۰ کیلومتر مربع (۱۴۰ مایل مربع)
 • خشکی: ۲۶۰ کیلومتر مربع (۱۰۰ مایل مربع)
 • آب: ۱۰۰ کیلومتر مربع (۰ مایل مربع)
جمعیت (2012): جمعیت (2012)
 • کل: ۳۱۵٬۸۶۶
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۳:۰۰+
یک نگاره سراسرنما از شهر موروگورو
موروگورو یکی از شهرهای کشور تانزانیا و مرکز استان موروگورو می باشد.
برپایه نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن که در سال ۲۰۰۲ توسط دولت تانزانیا انجام شد جمعیت این شهر بالغ بر ۲۰۶٬۸۶۸ نفر اعلام شده است.
شهر موروگورو در ارتفاعات جنوبی کشور تانزانیا و از سمت جنوب در فاصله ۱۹۰ کیلومتری دارالسلام واقع شده است.
استفاده از دوچرخه و موتور سیکلت یکی از متداولترین روشهای حمل و نقل در شهر موروگورو می باشد.
آب و هوا

| داده‌های اقلیم Morogoro> ماه | داده‌های اقلیم Morogoro> ژانویه | داده‌های اقلیم Morogoro> فوریه | داده‌های اقلیم Morogoro> مارس | داده‌های اقلیم Morogoro> آوریل | داده‌های اقلیم Morogoro> مه | داده‌های اقلیم Morogoro> ژوئن | داده‌های اقلیم Morogoro> ژوئیه | داده‌های اقلیم Morogoro> اوت | داده‌های اقلیم Morogoro> سپتامبر | داده‌های اقلیم Morogoro> اکتبر | داده‌های اقلیم Morogoro> نوامبر | داده‌های اقلیم Morogoro> دسامبر | داده‌های اقلیم Morogoro> سال |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| میانگین بیش‌ترین °C (°F) | ۳۲  (۸۹) | ۳۲  (۸۹) | ۳۱  (۸۸) | ۲۹  (۸۵) | ۲۸  (۸۳) | ۲۷  (۸۱) | ۲۷  (۸۱) | ۲۸  (۸۳) | ۲۹  (۸۵) | ۳۱  (۸۸) | ۳۲  (۹۰) | ۳۲  (۸۹) | ۲۹٫۸  (۸۵٫۹) |
| میانگین کم‌ترین °C (°F) | ۲۱  (۶۹) | ۲۱  (۷۰) | ۲۱  (۶۹) | ۲۱  (۶۹) | ۱۹  (۶۶) | ۱۶  (۶۱) | ۱۵  (۵۹) | ۱۶  (۶۰) | ۱۷  (۶۲) | ۱۸  (۶۴) | ۱۹  (۶۷) | ۲۱  (۶۹) | ۱۸٫۸  (۶۵٫۴) |
| بارندگی میلی‌متر (اینچ) | ۱۰۰  (۳٫۹) | ۱۰۰  (۳٫۸) | ۱۷۰  (۶٫۸) | ۲۱۰  (۸٫۱) | ۱۰۰  (۳٫۹) | ۳۰  (۱٫۱) | ۲۰  (۰٫۶) | ۱۰  (۰٫۴) | ۲۰  (۰٫۶) | ۳۰  (۱) | ۵۰  (۲) | ۷۰  (۲٫۸) | ۹۱۰  (۳۵) |
منبع: Weatherbase : منبع: Weatherbase
جیغ ۷

| جیغ ۷ | جیغ ۷ |
| --- | --- |
کارگردان: کوین ویلیامسون
تهیه‌کننده:  جیمز وندربیلت  پل نینستین  ویلیام شراک 
فیلمنامه‌نویس: گای باسیک
داستان:  جیمز وندربیلت  گای باسیک 
بر پایه: جیغ اثر کوین ویلیامسون
بازیگران:  نو کمبل  کورتنی کاکس  میسون گودینگ  ایزابل می  مکینا گریس  آنا کمپ  دیوید آرکت 
فیلم‌بردار: تیم ایو
شرکت تولید:  گروه رسانه‌ای اسپای‌گلس  پراجکت اکس انترتینمنت 
توزیع‌کننده: پارامونت پیکچرز
تاریخ‌های انتشار:  ۲۷ فوریه ۲۰۲۶ (۲۰۲۶-02-۲۷)  
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
جیغ ۷ (انگلیسی: Scream 7) یک فیلم اسلشر آمریکایی است کارگردانی آن توسط کوین ویلیامسون انجام شده و فیلمنامه‌اش بر اساس داستانی از جیمز وندربیلت و گای باسیک توسط باسیک نوشته شده است. این فیلم دنباله‌ای بر فیلم جیغ ۶ (۲۰۲۳) است و هفتمین قسمت از مجموعه فیلم جیغ محسوب می‌شود. بازیگران این فیلم، نو کمبل، کورتنی کاکس، دیوید آرکت ،میسون گودینگ، ایزابل می و آنا کمپ هستند.
این فیلم پس از خروج کارگردانان جیغ (۲۰۲۲) و جیغ ۶، مت پتینلی-اولپین و تایر گیلت در اوت ۲۰۲۳ و همچنین غیبت ستارگانی مانند ملیسا باررا و جنا اورتگا به دلایل مختلف که نوامبر همان سال تأیید شد، تغییرات زیادی را تجربه کرد. در مارس ۲۰۲۴، نو کمبل بازگشت خود به این فرنچایز پس از غیبت در جیغ ۶ تأیید کرد و کوین ویلیامسون نه عنوان کارکردان منصوب شد، پس از آنکه پیش از این به عنوان نویسنده و تهیه‌کننده در فیلم‌های اولیهٔ جیغ فعالیت کرده بود. فیلم‌برداری در ژانویهٔ ۲۰۲۵ آغاز شد.
جیغ ۷ برای انتشار در ۲۷ فوریه ۲۰۲۶ در ایالات متحده توسط پارامونت پیکچرز برنامه‌ریزی شده است.
تولید > فیلم‌برداری

تصویربرداری اصلی تحت عنوان کاری Scar Tissue در آتلانتا، جورجیا در ۷ ژانویه ۲۰۲۵ آغاز شد و پیش‌بینی می‌شود که تا ۱۲ مارس ادامه یابد. به گفتهٔ کمبل، فیلم‌برداری برای سپتامبر ۲۰۲۴ برنامه‌ریزی شده بود اما به دلیل مشکلات زمان‌بندی، تا دسامبر ۲۰۲۴ به تعویق افتاد.
انتشار

جیغ ۷ برای انتشار در ۲۷ فوریه ۲۰۲۶ در ایالات متحده برنامه‌ریزی شده است.
موچودی، بوتسوانا

Village
| Mochudi | Mochudi |
| --- | --- |
Village: Village
View of Mochudi in August 2007: View of Mochudi in August 2007
MochudiLocation of Mochudi in Botswana: MochudiLocation of Mochudi in Botswana
مختصات: ۲۴°۲۵′ جنوبی ۲۶°۰۹′ شرقی﻿ / ﻿۲۴٫۴۱۷°جنوبی ۲۶٫۱۵۰°شرقی﻿ / -24.417; 26.150: مختصات: ۲۴°۲۵′ جنوبی ۲۶°۰۹′ شرقی﻿ / ﻿۲۴٫۴۱۷°جنوبی ۲۶٫۱۵۰°شرقی﻿ / -24.417; 26.150
District: ناحیه کگاتلنگ
Settled: 1871
ارتفاع: ۹۳۸ متر (۳۰۷۷ فوت)
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۴۴٬۳۳۹
منطقهٔ زمانی: GMT +2
موچودی (به انگلیسی: Mochudi) شهری در ناحیهٔ کگاتلنگ کشور بوتسوانا است که در سال ۲۰۰۰ میلادی ۳۹٬۳۴۹ نفر جمعیت داشته که از این تعداد، ۱۸٬۴۹۰ نفر مرد و ۲۰٬۸۵۹ نفر زن بوده‌اند.