stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عملیات کورتاژ

عملیات کورتاژ، در ۲۱ مارس ۱۹۴۵، یک حمله هوایی بریتانیا به کپنهاگ، دانمارک در طول جنگ جهانی دوم بود که منجر به کشته شدن ۱۴۵ غیرنظامی شد. هدف این حمله، شلهوس، مقر گشتاپو در مرکز شهر بود. از آن برای نگهداری پرونده‌ها و شکنجه شهروندان دانمارکی در بازجویی‌ها استفاده می‌شد. مقاومت دانمارک مدت‌هاست که از بریتانیا خواسته بود تا به این سایت حمله کند. ساختمان ویران شد، ۱۸ زندانی آزاد شدند و فعالیت‌های ضد مقاومت نازی‌ها مختل شد. بخشی از حمله به اشتباه علیه مدرسه ای در همان نزدیکی انجام شد. این حمله باعث کشته شدن ۱۲۵ غیرنظامی (شامل ۸۷ دانش آموز و ۱۸ بزرگسال در مدرسه) شد. حمله هوایی آرهوس حمله مشابهی به مقر گشتاپو در آرهوس در ۳۱ اکتبر ۱۹۴۴ بود که موفق شد.
نگارخانه

Shellhus before the bombing. At the time of the bombing it was painted in camouflage colours
Institut Jeanne d'Arc, a کلیسای کاتولیک girl school in Frederiksberg Allé, فردریکسبر،  Copenhagen. Established in 1924, bombed by the RAF
Shellhus burning after the bombing raid
The گشتاپو headquarters in the Shellhus, Copenhagen, in March 1945 during Operation Carthage. A دی هاویلند موسکیتو pulling away from its bombing run is visible on the extreme left, centre
Aftermath: ruins of the Shellhus
Shellhus ablaze shortly after the attack. Most of the building was destroyed, and the building was unusable after the street corner collapsed.
اخلاق هوش مصنوعی

اخلاق هوش مصنوعی (به انگلیسی: Ethics of artificial intelligence) بخشی از اخلاق تکنولوژی است که به صورت خاص به ربات و هوش مصنوعی مربوط می‌شود، و بیشتر راجع به نحوه رفتار و عملکرد انسان با هوش مصنوعی و بالعکس آن است. در اخلاق هوش مصنوعی به بررسی حقوق ربات‌ها و درستی یا نادرستی بر جایگزین شدن آن‌ها در نقش‌های انسانی می‌پردازیم.
اصول اخلاقی ماشین

اخلاق ماشین(یا اخلاقیات ماشینی) حوزه ای تحقیقاتی است که مسئله اش طراحی عامل های اخلاقی مصنوعی، ربات ها یا کامپیوتر های با هوش مصنوعی است که به‌طور اخلاقی رفتار میکنند. برای به حساب آوردن ذات و طبیعت این عامل ها، پیشنهاد شده است که ایده های فلسفی خاصی در نظر گرفته شوند، مثلا دسته بندی های استاندارد عاملیت، عاملیت عقلانی، عاملیت اخلاقی و عاملیت مصنوعی، که به مفهوم عامل های اخلاقی مصنوعی مرتبط اند.
در حال حاضر حول انجام آزمایش هایی برای دیدن اینکه آیا هوش مصنوعی توانایی تصمیم گیری اخلاقی دارد یا نه، مباحثاتی وجود دارد. آلن وینفیلد معتقد است که آزمایش تورینگ ایراد دارد و سطح نیازمندی های آن برای اینکه یک هوش مصنوعی در آن قبول شود پایین است. یک آزمایش جایگزین پیشنهادی آزمایش اخلاقی تورینگ است، که با انتخاب چند قاضی برای تصمیم گیری درمورد اینکه هر تصمیم هوش مصنوعی اخلاقی است یا نه، آزمایش فعلی را بهبود می بخشد. هوش مصنوعی نورومورفیک می تواند یک راه ساختن ربات های اخلاق مدار باشد، زیرا هدف آن پردازش اطلاعات به مانند انسان ها، به‌طور غیر خطی و به همراه میلیون ها نورون مصنوعی به هم متصل است.
به‌طور مشابه، تقلید مغزیِ کلی(اسکن کل ساختار مغز و شبیه سازی آن در سخت افزار دیجیتالی) اصولا باید منجر به ساخت ربات های انسان نما شود که در نتیجه، توانایی کنش اخلاقی دارند. همین‌طور مدل های زبانی بزرگ می توانند قضاوت های اخلاقی انسان را تخمین بزنند. به‌ناچار چنین چیزی درمورد محیطی که این ربات ها در آن درباره ی جهان یاد می گیرند و اینکه اخلاقیات چه کسی را به ارث می برند، پرسش و مسئله را طرح می کند. یا این سؤال که آیا آن ها ضعف های انسانی را هم در خود توسعه می دهند؟ ضعف هایی مانند خودخواهی، رویکرد بقامحورانه ی شدید، عدم انسجام، عدم حساسیت به مقیاس و غیره.
در کتاب "ماشین های اخلاقی: آموزش درست و غلط به ربات ها"، وندل والاک و کولین الن نتیجه می گیرند که تلاش ها برای آموزش درست و غلط به ماشین ها، احتمالا باعث پیشرفت فهم ما از اصول اخلاقی انسانی می شود که این از طریق انگیزه بخشیدن به انسان ها برای شناسایی حفره های تئوری اخلاق هنجاری و فراهم آوردن جایگاهی برای آزمون و خطا صورت می گیرد. به عنوان مثال، نظریه پردازان اخلاق هنجاری را به مسئله ای جنجالی حول انتخاب اینکه کدام یک از الگوریتم های یادگیری به خصوص ماشین باید استفاده شود معرفی کرده است. نیک باستروم و الیزر یودکوفسکی استدلال میکنند که برای تصمیم های ساده، درخت های تصمیم واضح تر از شبکه های عصبی و الگوریتم های ژنتیک هستند. در حالی که کریس سنتوس-لنگ به نفع یادگیری ماشین استدلال می کند. استدلال او بر این مبنا است که باید به هنجار های هر نسل این اجازه را داد که تغییر کنند و اینکه شکست طبیعی در ارضای کامل این هنجار های به خصوص، در کمتر آسیب پذیر کردن انسان ها نسبت به هکر های تبهکار ضروری و حیاتی است.
روباتیک

اصطلاح «رباتیک» در سال ۲۰۰۲ ابداع شد. با اشاره به سیرت ساختن، شکل دادن، رفتار کردن و استفاده کردن از ربات‌ها. و به عبارت دیگر دربارهٔ این که چگونه ربات‌ها می‌توانند برای انسان‌ مفید یا مضر باشند صحبت می‌کند. بنابر پیش‌بینی و با توجه به روند زیاد شدن تعداد ربات‌ها گمان می‌رود که تا سال ۲۰۳۰ تعداد ربات‌ها به شکل قابل توجهی زیاد شود همان‌طور که رشد ۲۴ درصدی را در سال ۲۰۱۴ در تعداد ربات‌ها مشاهده شد.
روباتیک > حقوق ربات‌ها

حقوق ربات‌ها انتظار اخلاقی آن‌ها در قبال جامعه و دیگر ماشین‌ها است و به مانند حقوق بشر یا حقوق حیوانات می‌باشد و ممکن است شامل حق زندگی، آزادی، آزادی اندیشه، آزادی بیان و برابری در برابر قانون باشد. این موضوع توسط اندیشکده موسسه‌ای برای آینده  و  وزارت تجارت و صنعت انگلستان در حال پیگیری است.
کارشناسان اختلاف نظر دارند که آیا قوانین خاص و دقیق به زودی مورد نیاز خواهد بود یا با آسودگی در آینده دور می‌توان به آن فکر کرد. گلن مک گی گفته بود به نظر می‌رسد تا سال ۲۰۲۰ ممکن است به اندازه کافی روبات انسان نما وجود داشته باشد. ری کورزویل تاریخ احتمالی این واقعه را در سال ۲۰۲۹ می‌بیند. گروه دیگری از دانشمندان در جلسه ای در سال ۲۰۰۷ به این نتیجه رسیدند که حداقل ۵۰ سال طول خواهد کشید تا بشر بتواند سیستمی با هوش سطح بالا تولید کند و موجودات هوشمند انسان ساز وجود داشته باشند.
قوانین سال ۲۰۰۳ مسابقه جایزه لوبنر به صراحت این مشکل را دربارهٔ مالکیت و حقوق ربات‌ها مطرح کرده بود:
قانون شماره ۶۱. اگر در هر سالی، یک پروژه نرم‌افزار متن باز وارد شده از طرف دانشگاه سوری یا دانشگاه کمبریج برنده مدال نقره یا مدال طلا شود، آنگاه مدال و جایزه نقدی مسابقه به افرادی اهدا خواهد شد که مسئولیت توسعه آن پروژه یا نرم‌افزار را داشته‌اند. اگر هیچ فردی به این عنوان تشخیص داده نشد یا اختلاف نظری میان تعداد دو یا بیشتر کاندیدا برای مسئول بودن پروژه وجود داشت. مدال و جایزه نقدی نگه داشته خواهد شد تا زمانی که آن پروژه به صورت قانونی دارای صاحب شود و آنگاه مدال و جایزه به صورت قانونی اهدا خواهد شد.
تهدید انسان > تهدید حریم خصوصی

الکساندر سولژنیتسین در رمان اولین دایره تکنولوژی تشخیص گفتار را توصیف کرد که در خدمت حکومت استبدادی بود و مکالمات انسان‌ها را تهدید می‌کرد. اگر یک برنامه هوش مصنوعی وجود داشته باشد که توانایی درک طبیعی زبان و گفتار (مثلاً زبان انگلیسی) را داشته باشد پس به صورت نظری با قدرت پردازش مناسب می‌تواند به هر مکالمه تلفنی گوش بدهد و هر ایمیلی را در جهان بخواند و آن را درک کند و به برنامه اپراتور دقیقاً آنچه گفته شده‌است و دقیقاً آن کس که آن را گفته‌است را گزارش دهد. برنامه هوش مصنوعی مانند این مورد می‌تواند به دولت‌ها یا نهادها کمک کند تا مخالفان خود را سرکوب کنند و کاملاً یک تهدید برای حریم خصوصی محسوب می‌شود.
تهدید انسان > تهدید نسل بشر

همان‌طور که در بسیاری از فیلم‌ها و داستان‌های علمی تخیلی دیده می‌شود. همواره فکر تهدید نسل بشر توسط ربات‌ها در هنگام بلوغ فکری و هوشی آن‌ها بعد از مطرح شدن هوش مصنوعی وجود داشته. اما بعد از انتشار برخی از پیشبینی‌ها مانند جایگزین شدن ۴۵ درصدی سربازان انسانی نظامی به سربازان ربات تا سال ۲۰۲۵ این نگرانی‌ها شکل جدی تری به خود گرفت. از آن جا که تا سال ۲۰۳۰ احتمال دارد درصد بسیار زیادی از کارگران و مجریان اجتماع ربات‌ها باشند در صورت شورش یا اغتشاشی از جانب آن‌ها ممکن است نسل و نژاد انسان به خطر بی افتد. در این صورت شاید باید قوانینی مبنی بر محدود کردن دایره تفکر، احساس، خودمختاری و آزادی ربات‌ها بنا گذاشت.
تهدید انسان > تهدید کرامت انسانی

یوسف ویزینبام در سال ۱۹۷۶ بیان کرد که تکنولوژی هوش مصنوعی نباید به جای انسان در موقعیت‌های که نیاز به توجه و مراقبت و احترام دارند استفاده شوند مانند هر یک از این موارد:
یک نماینده خدمات مشتری (در حال حاضر از تکنولوژی هوش مصنوعی برای تلفن‌های گویا استفاده می‌شود)
یک درمانگر
دایه برای افراد مسن یا کودکان
یک سرباز
یک قاضی
یک افسر پلیس
ویزینبام توضیح می‌دهد که ما در این موقعیت‌ها نیاز به احساس همدلی و درک متقابل از فرد داریم. اگر در این کارها ماشین‌ها جای انسان را بگیرند ما خود را نسبت به آن‌ها بیگانه می‌دانیم، احساس کم ارزشی و فرسودگی می‌کنیم. هوش مصنوعی اگر در این راه استفاده شود یک تهدید برای کرامت انسانی محسوب می‌شود.
پاملامککوردوک در هنگام سخنرانی با زنان بیان کرد "من می‌خواهم شانسم را با یک کامپیوتر بی طرف امتحان کنم " که به این اشاره می‌کرد که قضاوت یک کامپیوتر به عنوان یک قاضی یا پلیس بی‌طرف است و غرایز انسانی در آن دیده نمی‌شود. بنیان‌گذار هوش مصنوعی جان مک کارتی نتیجه‌گیری اخلاقی ویزینبام را نقد می‌کند. "هنگامی که اخلاقیات انسان مبهم و ناکامل است، موجب می‌شود که گاهی استبداد را فرا خواند ".
بیل هیبارد می‌نویسد: «کرامت انسانی مستلزم آن است که ما برای خلاص شدن از جهل نسبت به موجودات جهان تلاش کنیم و هوش مصنوعی برای این تلاش لازم است.»
شفافیت و متن باز

بیل هیبارد می‌گوید که به دلیل این که هوش مصنوعی تأثیر عمیقی بر انسانیت دارد، بنابراین توسعه دهندگان هوش مصنوعی نماینده انسانیت در آینده هستند و به همین دلیل باید تعهد اخلاقی آن‌ها در تلاششان به وضوح مشخص باشد. بن گویرتزل و دیوید هارت OpenCog را به عنوان یک منبع باز برای توسعه هوش مصنوعی ایجاد کردند. OpenAI یک شرکت تحقیقاتی هوش مصنوعی غیرانتفاعی ایجاد شده توسط ایلان ماسک، سام آلتمن و افرادی دیگر است که به منظور توسعه هوش مصنوعی به صورت منبع باز برای بهبود آینده بشریت فعالیت می‌کند. و همچنین تعداد بسیار زیادی شرکت‌های منبع باز دیگر برای این اهداف وجود دارند.
یک ربات نقاش که می‌تواند در آینده جایگزینی برای نقاش‌های انسانی باشد
مارک ماندن

| مارک ماندن | مارک ماندن |
| --- | --- |
زادهٔ: لندن، انگلستان
پیشه: کارگردان فیلم
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۱ تا کنون
مارک ماندن (انگلیسی: Marc Munden) کارگردان فیلم و کارگردان تلویزیونی اهل بریتانیا است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به باغ اسرارآمیز، معشوقه شیطان، علامت قابیل و آرمان‌شهر اشاره نمود.
اراده‌گرایی

پرچمی که اراده‌گرایان اغلب از آن استفاده می‌کنند.
پرچم آنارکو-کاپیتالیست که دیگر اراده‌گرایان اغلب از آن استفاده می‌کنند.
اراده‌گرایی یا ولونتاریسم (به انگلیسی: voluntarism و گاهی Voluntaryism)، عموماً فلسفه‌ای است که معتقد است همهٔ اشکال انجمن‌های انسانی باید داوطلبانه باشد.
اصلی که غالباً برای حمایت از اراده‌گرایی استفاده می‌شود اصل عدم تجاوز است.
بیشتر اراده‌گرایان اندیشهٔ خود را بر پایهٔ نظریات فلاسفهٔ اراده‌گرایی چون موری راتبارد و رابرت لفیور قرار می‌دهند. راتبارد می‌گوید نخست هر دولتی ایجاد انحصار اجباری در خصوص خدمات دفاعی (پلیس و دادگاه) بر یک منطقهٔ جغرافیایی را مسلم می‌داند. تا مالکینی که خواهان پذیرفتن یک شرکت دفاعی دیگر در آن ناحیه‌اند مجاز نباشند چنین کنند؛ و دوم اینکه هر دولتی درآمدش را از دزدی به دست می‌آورد که به آن برچسب مالیات‌گیری زده می‌شود. به هر حال همهٔ دولت‌ها حداقل این دو جرم را علیه آزادی و مالکیت انجام می‌دهند مگر این که محدود شده باشند.
فلسفه

شمار بسیاری از اصول اخلاقی برای توجیه اراده گرایی مورد استفاده قرار گرفته‌اند.
فلسفه > اصل عدم تجاوز

اصلی که غالباً برای حمایت از اراده گرایی استفاده می‌شود اصل عدم تجاوز است.
فلسفه > توجیهات

روش‌های فلسفی گوناگونی از جمله موارد زیر این اصل را نتیجه داده‌اند:
پیامدگرایی: برخی پایهٔ اصل عدم تجاوز را بر سودگرایی قاعده نگر یا خودبینی قاعده نگر می‌دانند. این روش‌ها معتقدند که گرچه نمی‌توان ادعا کرد که نقض اصل عدم تجاوز به‌طور عینی غیراخلاقیست، التزام به آن تقریباً همیشه بهترین نتایج ممکن را به بار می‌آورد و نتیجتاً باید به عنوان یک قاعدهٔ اخلاقی پذیرفته شود. این دانشوران عبارتند از دیوید فریدمن، لودویگ فن میزس و فردریش هایک.
حقوق طبیعی: برخی اصل عدم تجاوز را بر مبنای حقوق طبیعی که بخش طبیعی وجود انسان دانسته می‌شود می‌دانند. چنین روش‌هایی اغلب به خود-مالکیت، شهودگرایی اخلاقی یا حق زندگی اشاره می‌کنند. متفکرین سنت حقوق طبیعی عبارتند از جان لاک، لیسندر اسپونر، و موری راتبارد.
قرارداد اجتماعی: این ابزاری ذهنی برای تشریح رابطهٔ درست بین افراد و دولتشان است. استدلالهای قرارداد اجتماعی بیان می‌کنند که افراد از طریق روند رضایت مشترک در جوامع سیاسی متحد می‌شوند، و توافق می‌کنند به قواعد مشترک پایبند باشند و وظایف متناظر را می‌پذیرند تا از خودشان و یکدیگر در برابر خشونت و دیگر اشکال ضرر محافظت کنند. بسیاری لیبرترین‌ها، لفظ «قرارداد اجتماعی» را رد می‌کنند زیرا به‌طور تاریخی به شیوهٔ غیر داوطلبانه به کار رفته‌است. آنان استدلال می‌کنند که یک قرارداد برای اعمال پذیر بودن لازم است داوطلبانه باشد.
در عصر ناصری، به لحاظ عدم حاکمیت قانون به عنوان نماد اراده‌گرایی مدرن، ارادة شاه یکی از مهم‌ترین مبناهای اعتبار قاعدة حقوقی بود که ریشه عمیقی در بافت فکری و سنتی جامعة ایرانی داشت. این اراده، مشروعیت ایدئولوژیک خود را از ارادة الهی کسب می‌نمود و مردم به عنوان رعایا، ضمن پذیرش این موضوع، این واگذاری قدرت را نوعی فره ایزدی تلقی می‌کردند و چون هر اراده ای به فر ایزدی ختم می‌شد از خود احساس اراده نمی‌کردند و بیان اراده را سرکشی در برابر ایزد می‌دانستند.
اراده گرایی نظریه ای است که تلاش می‌کند اعمال ارادی را از غیر آن تفکیک کند. طبق این نظریه، اراده کردن یک عمل اجرایی ذهن است که با باور و میل ارتباط دارد و اگر فعلیت یابد، سبب ایجاد رویداد یا سلسله ای از رویدادها در جهان خارج می‌شود. این دیدگاه در مقابل نظریه‌های کسانی مانند انسکوم، دیویدسن و هورنسبی که هر کدام نماینده اصلی یک اندیشه هستند قرار دارد.
اراده، اساس و بنیان عقود و تصرّفات به‌شمار می‌آید، به گونه‌ای که بدون آن نمی‌توان بر هیچ عقد و تصرّفی آثار شرعی و حقوقی مترتب کرد. مکان اراده، قلب است و به دلیل منزلت والای اراده است که نمی‌توان هیچ امری به آن نسبت داد مگر اینکه اراده، به گونه‌ای اظهار و علنی گردد. سکوت یکی از طرق اظهار اراده است که همچون وسایل دیگر تعبیر از اراده یعنی لفظ، کتابت، فعل و اشاره، هر کدام جداگانه دارای احکامی است.
عبارتی در متن پهلوی دینکرد چهارم وجود دارد که به آن در دیگر متون پهلوی اشاره نشده‌است. در کتاب پهلوی، پس از مطرح‌کردن عقاید اصلی دربارهٔ آفرینش در ادیان اسلام و زردشتی، عبارتی پهلوی با عبارتی از نص صریح قرآن که همانا «کن فیکون» باشد، مقایسه شده‌است و بیان گردیده که با توجه به متأخربودن این متون و تماس جامعه زردشتی با مسلمانان و کتاب آسمانی قرآن، اراده خداوند هرمزد در آفرینش و ادامه آفرینش، در مقام و جایگاه قطعی و محض است.
فاصله بحرانی (جانوران)

فاصله بحرانی (به انگلیسی: Critical distance) برای یک جانور فاصله‌ای است که انسان یا جانور متجاوز باید به آن نزدیک شود تا حمله دفاعی جانور اول آغاز شود.
این مفهوم توسط هاینی هدیگر جانورشناس سوئیسی در سال ۱۹۵۴ همراه با دیگر مرزهای فضایی برای یک جانور، مانند فاصله پرواز (مرز دویدن)، فاصله بحرانی (مرز حمله)، فضای شخصی (فاصله جداکننده اعضای گونه‌های غیرتماسی، به عنوان مثال یک جفت قو)، و فاصله اجتماعی (فاصله ارتباط درون‌گونه‌ای) معرفی شد.[نیازمند منبع]
هدیگر این مفاهیم فاصله را در زمینه طراحی باغ وحش گسترش داد و به کار برد.
از آنجایی که فاصله بحرانی کمتر از فاصله پرواز است، تنها چند سناریو در طبیعت وجود دارد که ممکن است فاصله بحرانی تجاوز شود. به عنوان مثال، اگر جانوری خیلی دیر متوجه یک مزاحم شود یا جانور به جایی که امکان فرار وجود ندارد، در «گوشه» گیر کرده باشد، ممکن است به فاصله بحرانی برسد.
ادوارد تی هال، یک انسان‌شناس فرهنگی، استدلال کرد که در انسان فاصله پرواز و فاصله بحرانی در واکنش‌های انسانی حذف شده‌است و بنابراین اقدام به تعیین معیارهای اصلاح شده برای مرزهای فضا در تعاملات انسانی کرد.
فاریس، اکلاهما

| فاریس، اکلاهما | فاریس، اکلاهما |
| --- | --- |
محدوده ثبت‌نشده: محدوده ثبت‌نشده
فاریس، اکلاهما: فاریس، اکلاهما
فاریس، اکلاهماLocation within the state of Oklahomaنمایش نقشه اکلاهمافاریس، اکلاهمافاریس، اکلاهما (ایالات متحده آمریکا)نمایش نقشه ایالات متحده آمریکا: فاریس، اکلاهماLocation within the state of Oklahomaنمایش نقشه اکلاهمافاریس، اکلاهمافاریس، اکلاهما (ایالات متحده آمریکا)نمایش نقشه ایالات متحده آمریکا
مختصات: ۳۴°۱۵′۴۵″ شمالی ۹۵°۵۲′۰″ غربی﻿ / ﻿۳۴٫۲۶۲۵۰°شمالی ۹۵٫۸۶۶۶۷°غربی﻿ / 34.26250; -95.86667: مختصات: ۳۴°۱۵′۴۵″ شمالی ۹۵°۵۲′۰″ غربی﻿ / ﻿۳۴٫۲۶۲۵۰°شمالی ۹۵٫۸۶۶۶۷°غربی﻿ / 34.26250; -95.86667
کشور: ایالات متحده آمریکا
ایالت آمریکا: اکلاهما
شهرستان: شهرستان اتوکا، اکلاهما
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (منطقه زمانی مرکزی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۷۴۵۲۵
فاریس (به انگلیسی: Farris) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان اتوکا، اکلاهما واقع شده‌است.
دابل-کلیک

برای شرکتی به همین نام، دابل‌کلیک را ببینید.
دابل‌کلیک (به انگلیسی: Double-click) به معنی دو بار فشردن دکمۀ ماوس به صورت پی‌درپی، سریع و بدون حرکت ماوس است که  به شما اجازۀ انجام دو کار مختلف با همان دکمۀ موس را می‌دهد. دابل کلیک توسط بیل اکینستون از شرکت اپل برای پروژۀ اپل لیسا ایجاد گردید. با یکبار کلیک کردن بر روی هر چیز، آن چیز مشخص یا انتخاب می‌شود در حالی که با دو بار کلیک کردن بر روی آن‌چیز عملیات مربوط به آن اجرا می‌شود. در مرورگر وب هر پیوند با یکبار کلیک کردن انتخاب می‌شود و با به‌کارگیری دکمۀ راست ماوس می‌توانید دیگر عملیات‌های مربوط به آن پیوند را انتخاب کنید. در صفحه‌نمایش‌های لمسی به دابل‌کلیک، دابل‌تپ می‌گویند که البته از آن به اندازۀ دابل‌کلیک استفاده نمی‌شود اما از عمل سه‌بارتپ‌ برای ویژگی بزرگ‌نمایی در صفحه‌های لمسی استفاده می‌شود.
روی نقشک

بر روی بیشتر سیستم‌ها، با دو بار کلیک کردن روی یک نقشک‌‌ (آیکان)، عملیات پیش‌فرض آن نقشک اجرا می‌شود. با دو بار کلیک کردن روی یک برنامه، برنامه راه‌اندازی می‌شود و با دو بار کلیک بر روی نقشک یک پروندۀ کامپیوتری، پرونده با برنامۀ پیش‌فرضی که مناسب فرمت و نوع آن پرونده است باز می‌شود.
روی متن

در بسیاری از برنامه‌ها با دو بار کلیک روی یک متن، کل کلمه انتخاب می‌شود.
مشکلات

کاربران جدید ماوس یا افراد سالخورده اغلب با دابل‌کلیک به دلیل نیاز به مهارت‌های حرکتی لازم به مشکل برمی‌خورند که این مشکلات ممکن است شامل سریع کلیک کردن و مشکل نگه داشتن ماوس وقتی که می‌خواهند دو بار کلیک کنند، بشود.
راه‌حل‌هایی برای حل این مشکلات:
برای انتخاب یکبار کلیک کنید و دکمۀ اینتر را فشار دهید. (برای سیستم‌های ویندوزی)
استفاده از صفحه‌کلید ناوبری به جای ماوس.
تنظیم سیستم برای اینکه با یکبار کلیک، کار دو بار کلیک کردن انجام شود.
تنظیم سیستم برای اینکه زمان تأخیر مجاز بین دو کلیک بیشتر شود.
طلف

| طلف طلفTılıf (طلف) | طلف طلفTılıf (طلف) |
| --- | --- |
روستا: روستا
طلفLocation in Syria: طلفLocation in Syria
مختصات: ۳۴°۵۴′۳۹″ شمالی ۳۶°۳۳′۴۰″ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۹۱۰۸۳°شمالی ۳۶٫۵۶۱۱۱°شرقی﻿ / 34.91083; 36.56111: مختصات: ۳۴°۵۴′۳۹″ شمالی ۳۶°۳۳′۴۰″ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۹۱۰۸۳°شمالی ۳۶٫۵۶۱۱۱°شرقی﻿ / 34.91083; 36.56111
کشور:  سوریه
استان: استان حماه
منطقه: منطقه حماه
ناحیه: حربنفسه
جمعیت (۲۰۰۴): جمعیت (۲۰۰۴)
 • کل: ۴۹۳۴
طلف (به عربی: طلف) یک روستا در سوریه است که در استان حماه واقع شده‌است. طلف ۴٬۹۳۴ نفر جمعیت دارد.
ابویحیی اللیبی

| ابویحیی اللیبی | ابویحیی اللیبی |
| --- | --- |
زاده: ۱۹۶۳
درگذشته: ۲۰۱۲ (۴۸−۴۹ سال)
فرماندهی: فرد شماره دوم القاعده
ابو یحیی لیبی، بعد از ایمن الظواهری، فرد شماره دوم القاعده خوانده شده‌است. مقامات آمریکایی می‌گویند که هدف حمله روز ۴ ژوئن ۲۰۱۲ هواپیماهای بدون سرنشین آنها به مناطق قبیله‌نشین پاکستان، ابو یحیی اللیبی، یکی از رهبران سازمان القاعده بوده‌است. این تکنولوژی جنگی جدید آمریکا چنان مؤثر بوده که پیش از این ده‌ها شبه‌نظامی اسلامگرا و چندین فرمانده ارشد آن‌ها مانند شمول الیاس کشمیری، از فرماندهان مهم القاعده، بیت‌الله مسعود، رهبر طالبان پاکستان را کشته‌است. مرگ ابو یحیی لیبی هنوز از سوی طالبان تأیید نشده‌است. اما کاخ سفید می‌گوید منابع اطلاعاتیش مرگ او را تأیید کرده‌اند.
لیم جونگ چون

لیم جونگ چون (انگلیسی: Lim Jong-chun؛ زادهٔ ۲۳ ژوئن ۱۹۷۸) دروازه بان سابق هاکی روی چمن کره جنوبی است که در بازی های المپیک تابستانی 2000 شرکت کرد.
| سوابق مدال> مردان هاکی روی چمن.به نمایندگی از  کره جنوبی.بازی‌های المپیک | سوابق مدال> مردان هاکی روی چمن.به نمایندگی از  کره جنوبی.بازی‌های المپیک | سوابق مدال> مردان هاکی روی چمن.به نمایندگی از  کره جنوبی.بازی‌های المپیک |
| --- | --- | --- |
|  | 2000 سیدنی | تیم |
بازی‌های آسیایی: بازی‌های آسیایی
|  | 2002 بوسان | تیم |
جایزه قهرمانان: جایزه قهرمانان
|  |  بریزبن 1999 | تیم |
|  |  آمستلوین ۲۰۰۰ | تیم |
لیتل بردی

| لیتل بردی | لیتل بردی |
| --- | --- |
پرنده کوچک در کاپیتول، ۲۰۰۹: پرنده کوچک در کاپیتول، ۲۰۰۹
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
خاستگاه: پرث، استرالیای غربی
ژانر: ایندی راک، راک آلترناتیو
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۲ (۲۰۰۲)–۲۰۱۰
ناشر(ان): Eleven, Virgin, EMI, Universal
همکاری‌های مرتبط: جکسون خواب آلود
اعضا: مت چکر سایمون لیچ اسکات ('بارنی') اودوناگو کیتی استیل فرگوس دیزی
لیتل بردی یک گروه آلترناتیو راک استرالیایی بود که در سال ۲۰۰۲ توسط خواننده و گیتاریست کیتی استیل، درامر مت چکر، نوازنده گیتار و کیبورد سایمون لیچ و نوازنده گیتار باس اسکات اودوناگو در پرث، استرالیای غربی تشکیل شد.
آنها سه آلبوم استودیویی (که هر سه آنها در جدول‌های ای‌آرآی‌ای وارد ده آلبوم برتر شدند)، دو آلبوم چند آهنگه و ده تک آهنگ منتشر کردند.
اعضا

Matt Checker – درام، پرکاشن
سیمون لیچ – گیتار، سینت سایزر، گیتار استیل
Scott 'Barney' O'Donoghue – گیتار باس، آواز، ملودیکا، سازدهنی
کیتی استیل – آواز، گیتار
Fergus Deasy – کیبورد، آواز، سینت سایزر، گیتار
آهنگ‌شناسی

BigBigLove (۲۰۰۴)
هالیوود (۲۰۰۶)
Confetti (۲۰۰۹)
علی الدوعاجی

| علی الدوعاجی | علی الدوعاجی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۷ مهٔ ۱۹۴۹ (۴۰ سال) تونس
درگذشت: ۲۳ مارس ۱۹۷۵ تونس
ملیت: تونس
علی الدوعاجی (عربی تونسی: علی الدوعاجی؛ ۲۷ مهٔ ۱۹۴۹ (۴۰ سال) – ۲۳ مارس ۱۹۷۵) یک روزنامه‌نگار، و نمایش‌نامه‌نویس اهل تونس بود. او از پیشگامان ادبیات نوین تونس محسوب می‌گردد. او به عنوان پدر داستان کوتان تونس یاد می‌شود. او همچنین به عنوان یک هنرمند طرح، ترانه‌سرا، نمایشنامه‌نویس و روزنامه‌نگار نیز شناخته می‌شود.
زندگی‌نامه

علی الدوعاجی در یک خانواده ثروتمند با اصلیت ترکی در شهر تونس در سال ۱۹۰۹ متولد شد. پدر او، الحاج محمد الدوعاجی که یک بازرگان ثروتمند و صاحب زمین بود، هنگامی که علی چهار ساله بود، فوت کرد. او به همسر و فرزندانش یک صندوق اعتماد قابل ملاحظه‌ای داد که خانواده توانست راحت زندگی کنند. مادرش، ناظم بنت شقوفه، سه دختر و دو پسر را به دنیا آورد، علی تنها بازماندهٔ دو پسر بود.
فاریاب (مهر)

| فاریاب | فاریاب |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: فارس
شهرستان: مهر
مردم: مردم
جمعیت: حدود 400 نفر
جغرافیای طبیعی: جغرافیای طبیعی
ارتفاع: ۴۷۴ متر
  فاریاب  روی نقشه ایران ۲۷°۲۹′۱۲″شمالی ۵۲°۵۶′۳۵″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۴۸۶۵۵۴۲°شمالی ۵۲٫۹۴۳۱۶۲۹°شرقی﻿ / 27.4865542; 52.9431629   :   فاریاب  روی نقشه ایران ۲۷°۲۹′۱۲″شمالی ۵۲°۵۶′۳۵″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۴۸۶۵۵۴۲°شمالی ۵۲٫۹۴۳۱۶۲۹°شرقی﻿ / 27.4865542; 52.9431629   
 :  
فاریاب روستای بزرگی از توابع بخش مرکزی شهرستان مهر در جنوب استان فارس در جنوب ایران واقع شده‌است. کشاورزی و دامداری از جمله شغل اکثر مردم اهالی این روستاست. این روستا قدمتی دیرینه دارد و بخاطر نزدیکی به پالایشگاه پارسیان پیشرفت زیادی کرده و راه ارتباطی بین استان فارس و استان بوشهر که هدف ان ارتباط نزدیک بین دو پالایشگاه پارسیان و پارس جنوبی است از تنگ فاریاب میگذرد.
فاریاب (فاراب، پاریاب، فاریاو، پاریاو، باراب) در فارسی به زمینی می‌گویند که با آب قنات و رود آبیاری می‌شود و دیم نیست و نام این روستا نیز از همین مفهوم گرفته شده‌است زیرا آب لازم برای کشاورزی این روستا از قنات و چشمه تأمین می‌شود.
تنگ فاریاب یکی از جاذبه‌های طبیعی و بسیار زیبای این روستا محسوب می‌شود. خرما و گندم از جمله محصولات کشاورزی این روستا محسوب می‌شود.
لینگاتو

نمای کارخانه لینگاتو فیات و پیست آزمایش روی سقف در ۱۹۲۸
رمپ‌های پیچی انتقال خودروها به بالاترین سطح کارخانه
لینگاتو (انگلیسی: Lingotto) ناحیه تاریخی مشهور از تورین ایتالیا است که محل ساختمان لینگاتو در ویا نیتزا می‌باشد. این ساختمان کارخانه تاریخی خودروسازی فیات بود که در ۱۹۱۶ کلنگ خورد و ۱۹۲۳ تأسیس شد.
از نکات برجسته این کارخانه پیست مسابقه و آزمایش خودرو روی سقف آن است. فیات ۱۲۴ که پدربزرگ لادا می‌باشد در این کارخانه متولد شد.
پیست آزمایش و مسابقه سقف  کارخانه پیشین فیات لینگاتو در تورین
لینگا (استان پومرانی)

| لینگا (استان پومرانی) | لینگا (استان پومرانی) |
| --- | --- |
Village: Village
لینگا (استان پومرانی): لینگا (استان پومرانی)
مختصات: ۵۴°۲۷′۷″ شمالی ۱۷°۵۶′۱″ شرقی﻿ / ﻿۵۴٫۴۵۱۹۴°شمالی ۱۷٫۹۳۳۶۱°شرقی﻿ / 54.45194; 17.93361: مختصات: ۵۴°۲۷′۷″ شمالی ۱۷°۵۶′۱″ شرقی﻿ / ﻿۵۴٫۴۵۱۹۴°شمالی ۱۷٫۹۳۳۶۱°شرقی﻿ / 54.45194; 17.93361
کشور:  لهستان
استان‌های لهستان: استان پومرانی
County: شهرستان ویهرووو
گمینا: گمینا لینگا
جمعیت: ۱٬۴۰۵
لینگا (به لاتین: Linia) یک روستا در لهستان است که در گمینا لینگا واقع شده‌است. لینگا ۱٬۴۰۵ نفر جمعیت دارد.
اتاق سنتی (معماری بوشهر)

معماری قدیمی و سنتی منازل و اتاق های خانه های استان بوشهر
اتاق در معماری سنتی بوشهر
برمبنای سازماندهی کل فضاها و تقسیم آن به فضاهای تابستان‌نشین و زمستان‌نشین اتاق‌های مختلف در بناهای بوشهر شکل گرفته‌است. ارتفاع دادن به خانه، جهت رسیدن به مسیر حرکت بادهای مناسب سبب شده‌است که اغلب اتاق‌های تایستان‌نشین در طبقات بالا و اتاق‌های زمستانی در طبقه همکف یا کمی پایین‌تر از سطح حیاط قرار گیرند.
اتاق زمستانی، اتاقی کوچک وبا تعداد کمی بازشو است و گودی آن در سطح زمین و بسته بودن آن از چند جهت باعث گرم شدن سریع آن می‌شود.
برعکس، اتاق‌های تابستانی فضاهایی هستند که در جبهه‌های مختلف آن بازشوهای کامل یا نیم دری‌ها قرار گرفته‌اند. در بسیاری از خانه‌ها این اتاق مانند یک بادگیر عمل می‌کند و در بعضی نیز تعداد بازشوهای آن در هر چهار جبهه اتاق به شانزده عدد می‌رسد.
انواع اتاق‌های تابستانی

اتاق‌های تابستانی در انواع سه دری، چهار دری، پنج دری، شش دری، هفت دری، هشت دری، ده دری، دوازده دری، شانزده دری ساخته شده‌اند.
عملکرد اتاق ها

این اتاق‌ها عملکردهای مختلف از قبیل، اتاق بنشین (نشیمن) و اتاق مجلسی (پذیرایی) دارند، معمولاً در کنار اتاق بنشین اتاقی کوچک به نام صندوقخانه یا همان پستو قرار گرفته‌است.
ترکیب اتاقها

اتاق‌ها به چند شکل با دیگر فضاهای موجود ارتباط دارند. اتاق‌های طبقه همکف، مستقیماً به حیاط راه دارند و معمولترین راه دسترسی به آن‌ها به وسیله طارمه (ایوان بین چند فضا) انجام می‌شود.
در کنار هم قرار گرفتن اتاق‌ها نیز ترکیبی جالب را ارائه می‌دهد، رایج‌ترین آن، ترکیب طارمه و اتاق است.