stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نامه‌های اسکروتیپ
خلاصه نامه‌ها

… خنده‌دار این است که این موجودات فانی گمان دارند که ما افکاری را در کله‌شان فرو می‌کنیم، درحالی‌که کار اصلی ما این است که از ورود فکر به کله‌شان جلوگیری کنیم.
نامه‌های اسکروتیپ
پس از نامهٔ دوم، «بیمار» به مسیحیت تغییر مذهب می‌دهد و اسکروتیپ برای این امر ورم‌وود را سرزنش می‌کند. پس از این بین ورم‌وود و اسکروتیپ تضادی برقرار می‌گردد: ورم‌وود بر آن است که بیمار را به گناهان وحشتناک و قبیح سوق دهد و گاه در این کار زیادی‌روی می‌کند، ولی توصیهٔ اسکروتیپ این است که او باید ظریفانه‌تر «بیمار» را وسوسه کند. اسکروتیپ در نامه شمارهٔ ۱۲ می‌نویسد: «مطمئن‌ترین راه به جهنم رها آهسته و پیوسته است – شیبِ آرام، جاپای نرم، بدون گردش ناگهانی، بدون تابلوی بغل جاده یا نشانه‌های بین راهی.»
در نامه هشتم، اسکروتیپ به ورم‌وود تفاوت بین برنامهٔ خدا و شیطان برای انسان را توصیف می‌کند: «ما گاوهایی می‌خواهیم که در نهایت غذا شوند، او بندگانی می‌خواهد که در نهایت فرزندان او شوند.» اسکروتیپ در نامهٔ ششم به ورم‌وود توصیه می‌کند که «بیمار» را به سوی «زندگیِ وقفِ نظر» و بی‌مسئولیتی سوق دهد: «خدا می‌خواهد انسان سرش به آنچه که خودش می‌کند گرم باشد، ما می‌خواهیم انسان را به آنچه که بر سرش می‌آید مشغول داریم.»
در نامه‌های بعدی لوئیس نظریاتش دربارهٔ سکس، عشق، غرور، پرخوری، و جنگ بیان می‌کند. در نامهٔ شمارهٔ ۱۷ لوئیس، که خود محققی در دانشگاه آکسفورد و دانشگاه کمبریج بود، از زبان اسکروتیپ می‌گوید که روشنفکران در برابر وسوسه‌های شیطانی مقاوم نیستند، به‌ویژه زمانی که تاریخ‌گرایی را می‌پذیرند.
در نامهٔ ۲۲، پس از چندین تلاش برای یافتن زنی «بی‌بند و بار» برای «بیمار»، اسکروتیپ افشا که نزدیک بوده که به عذابی دردناک محکوم شود، چرا که در نامه‌های قبلی‌اش به ورم‌وود با لحنی مثبت از دین یاد کرده است و ورم‌وود این هرطقه را به مقامات جهنمی گزارش کرده است. اسکروتیپ همچنین عنوان می‌کند که «بیمار» عاشق زنی مسیحی شده است و آمدورفت با خانوادهٔ مسیحی آن زن کار ورم‌وود را سخت‌تر از پیش می‌کند. در پایان‌نامه اسکروتیپ به هزارپایی عظیم تبدیل می‌شود (که برداشتی از کتاب دهم بهشت گمشدهٔ میلتون است). در نامه‌های بعدی معلوم می‌شود که «بیمار» به علت وظایفش در دفاع غیرنظامی در معرض خطر مرگ قرار دارد، و اسکروتیپ ورم‌وود را عتاب می‌کند که نباید از این امر خوشحال شود و باید تلاش کند که «بیمار» را سالم زنده نگه دارد و کاری کند که او ایمانش را در طی یک زندگی طولانی از دست بدهد.
در آخرین نامه «بیمار» در جریان بمباران راهبردی در جنگ جهانی دوم کشته می‌شود و به بهشت می‌رود. ورم‌وود به کفران شکستش به این محکوم می‌شود که روحش را شیاطین دیگر و به‌ویژه خود اسکروتیپ تغذیه کنند. اسکروتیپ در پاسخش به نامهٔ پایانی ورم‌وود می‌نویسد که اگر جای آن دو عوض می‌شد، اسکروتیپ انتظار کمکی از ورم‌وود نداشت. («من از ازل می‌خواستم که تو را بخورم و تو (توی ابله رقت‌انگیز) هم همیشه می‌خواستی مرا بخوری […] تنها تفاوت در این است که من قوی‌ترم.»)
ویژگی‌ها > رمان نامه‌نگارانه

اوج محبوبیت رمان‌های نامه‌نگارانه در ادبیات انگلیسی در قرن هجدهم میلادی و با نویسندگانی چون ساموئل ریچاردسون بود.
محققان به جنبه‌های شباهت بین آثار داستانی لوئیس و سنت‌های داستانی قرن هجدهم میلادی اشاره کرده‌اند و استفادهٔ لوئیس از روال‌های ژانر رمان نامه‌نگارانه نیز یکی از این جنبه‌هاست.
بااین‌حال تفاوت‌هایی بین روال‌های سنت نامه‌نگارانه در قرن هجدهم و نامه‌های اسکروتیپ هست، مثلاً این امر که لوئیس نامه‌های اسکروتیپ را در قالب مکاتبات حرفه‌ای می‌نویسد و نه نامه‌هایی شخصی. خطاب اسکروتیپ به ورم‌وود در نقش عموی او نیست، بلکه در قالب سرپرست شغلی اوست. این امر در ژانر رمان‌های نامه‌نگاری (که به عنوان محملی برای خودشناسی و خودافشاگری محرمانه شناخته می‌شدند) نادر است.
همچنین لوئیس در مقدمه با نقل قول از انجیل یوحنا (۸:۴۴) می‌گوید «شیطان دروغ‌گو است» و بنابراین خواننده باید این امر را به عنوان یکی از ویژگی‌های شخصیت اسکروتیپ بپذیرد و تصور نکند که او راوی قابل اعتمادی است.
این مفهوم قرن هجدهمی که نامه به‌خودی‌خود سندی صادقانه است برای لوئیس صرفاً یک سنت ادبی است که باید شکسته شود.
نامه‌های اسکروتیپ تنها شامل نامه‌های یک شخصیت (اسکروتیپ) است.
لوئیس در ابتدای نگارش قصد داشت نامه‌هایی از دید دیگر (و مقابل) نیز در مجموعه بنویسد، اما در نهایت تصمیم گرفت ازین کار خودداری کند.
این شخصیت دوم قرار بود یکی از فرشتگان مقرب باشد که فرشته نگهبانِ «بیمار» را راهنمایی می‌کند، ولی لوئیس فهمید که گذاشتن حرف در دهان شخصیتی با درجهٔ بالایی از تقدس و تقربت، «کاری به شدت دشوار» است و «کسی نمی‌توان ادعا کند که زیبایی تشعشع نیکوکاری را ارائه کرده است.» لوئیس باور نداشت که توان آن را داشته باشد که «شیوه‌ای مسئولانه» در این کار پیش گیرد و در نهایت تصمیم گرفت که نامه‌هایش را صرفاً از دید یک شیطان بنویسد.
ویژگی‌ها > آیرونی

شاخصهٔ اصلی اثر، استفادهٔ رندانه از وارون‌نمایی آیرونیک است.
به گفتهٔ خود لوئیس، یکی از کتابهایی که بر نگارش نامه‌های اسکروتیپ تأثیر گذارد رمان اعترافات یک زن خوش‌نیت اثر استیون مکنا (چاپ ۱۹۲۲) و وارون‌سازی طنزآمیز اخلاقیات در آن بود. به گفتهٔ لوئیس این کتاب «تنها مدل ممکن برای مکاتبات جهنمی است» و «ممکن است در نگاه اول ارتباط آن با نامه‌های اسکروتیپ آشکار نشود، ولی در آن همان واژگونی اخلاقی را می‌توانی یافت — سیاهی‌ها همه سفیدند و سفیدی‌ها همه سیاه — و طنزی که به‌خاطر حرف زدن از پس چهرهٔ شخصیتی جدی و عاری از مزاح ایجاد می‌شود.»
در ۳۱ نامه‌ای که این کتاب را شکل می‌دهند اسکروتیپ به ورم‌وود توصیه‌هایی پر از جزئیاتی دربارهٔ راه‌های مختلف انکار کلام الهی و رها کردن خدا توسط «بیمار» می‌کند و در میان آن به‌کرات مشاهداتش دربارهٔ طبیعت انسانی و مذهب را به اشتراک می‌گذارد. در راهنمایی‌های اسکروتیپ تنها سود خودخواهانه و قدرت ستایش می‌شوند و عشق خدا به آدمی و فضیلتهای انسانی ناچیز شمرده می‌شوند.
لوئیس از درجه‌ای از آیرونی استفاده می‌کند که خواننده را از جدی گرفتن متن بازمی‌دارد و او را وامی‌دارد که گفته‌های نگارنده را با دقت بسنجد.
ویژگی‌ها > زاویه دید

در نگاه نخست به نظر می‌رسد برخلاف دیگر آثار لوئیس سازمان و ساختار کلی در کار وجود ندارد و این ممکن است به دلیل سریالی بودن چاپ نامه است. شاید هر نامه منعکس‌کنندهٔ آن استند که در هنگام نگارش ذهن نگارنده را مشغول ساخته بود و نه نقشه‌ای برای روایت خطی.
نقاط عطف اصلی سیر زندگی «بیمار» (از جمله تغییرات در شرایط بیرونی و همچنین در زندگی درونی روانی و روحانی او) را به‌راحتی می‌توان از آغاز نامه‌ها (که در آن‌ها اسکروتیپ دارد به گزارش‌های ورم‌وود پاسخ می‌دهد) دریافت.
خواننده روند کلی داستان را از یک زاویهٔ دید خاص تعقیب می‌کند: اسکروتیپ و تنها نامه‌های او.
روایت داستانی و ساختگی در مقدمهٔ اثر آغاز می‌شود. لوئیس خود را در نقش ویراستار نامه‌های نوشتهٔ اسکروتیپ جا می‌زند. او صلاحیت خود در ویراستاری نامه‌های اسکروتیپ اینگونه توجیه می‌کند: او در شیطان‌شناسی تخصص دارد و چیزی از تاریخ‌شناسی و روان‌شناسی شیطان‌ها می‌داند.
«بیمار»، که برخلاف شیاطین که نام‌های رنگارنگ دارند، نامی به او داده نشده است، همچنین به شکلی غریب مختصات شخصیتی شاخصی ندارد و بیشتر به یک انتزاع می‌ماند.
خواننده «بیمار» را تنها از طریق مفروضات و حدس‌های اسکروتیپ می‌شناسد که پس از خواندن گزارش‌های ورم‌وود، از اطلاعات عمومی‌اش دربارهٔ طبیعت آدمی بهره می‌برد و درباب اینکه «بیمار» چه رفتاری خواهد داشت یا اینکه ورم‌وود چگونه می‌تواند رفتار او را تغییر دهد نظریه‌پردازی می‌کند.
اسکروتیپ به نظر باسواد و تحصیل‌کرده می‌آید. او نه‌تنها به بایگانی جهنم بلکه به‌نظر به کتابخانه‌ای قابل توجه نیز دسترسی دارد، چرا که به‌کرات از کولریج، بایرون، گوته، شاعران رومانتیک در کل، شکسپیر، میلتون، و شاو نقل‌قول می‌کند. لوئیس همچنین به خواننده یادآوری می‌کند که شیطان می‌تواند برای پیشبرد اهداف خود از کتاب مقدس نقل قول بیاورد: اسکروتیپ در نامه‌های خود به تمثیل پسر ولخرج، پونتیوس پیلاطس، داستان‌های پولس رسول و هفت کلمه آخر عیسی اشاره می‌کند.
بااین‌وجود، رخنه‌های بزرگی در دانش و فهم اسکروتیپ هست. برای مثال او نمی‌داند که چرا ادارهٔ تحقیقات جهنم «نمی‌تواند هیچ چیز خوبی» بیافریند، نمی‌داند چرا تجربهٔ مستقیم انسان‌ها از حضور خدا «هنوز کاملاً در اسناد طبقه‌بندی‌شده نیامده است»، و عشق، علاقهٔ خدا به آن و «این‌جور پرت‌وپلاهای الهی» او را گیج و سردرگم می‌کند.
ناتوانی اسکروتیپ در فهمیدن عشق یا همدلی با «بیمار» اثر را در سنت رمان‌های نامه‌نگاری که عموماً حالتی احساساتی داشتند متمایز می‌کند.
ویژگی‌ها > درون‌مایهٔ مذهبی

چنان‌که لوئیس خود در مقدمه ۱۹۶۱ بر کتاب می‌نویسد، او به «وجود نیرویی مقابل خدا» (دوگانه‌انگاری) باور ندارد و اعتقاد دارد که «شیاطین مقابل فرشتگان هستند، چنان‌که انسان بد مقابل انسان خوب است، و لوسیفر، که رهبر یا دیکتاتور شیاطین است، مقابل میکائیل است نه مقابل خدا.»
لوئیس در این اثر خود را صریحاً طرفدار جهان‌بینی‌ای می‌خواند که در جهان امروزی از مد افتاده است. بروس هالسینگر با عبارت متناقض «پیش‌مدرن پیش‌رو» توصیف می‌کند.
لوئیس در این اثر نقدهایی را به سازمان‌های مذهبی وارد می‌کند و در جایی از زبان اسکروتیپ می‌گوید: «امروزه یکی از مهم‌ترین متحدین ما خود کلیسا است.»
به باور کیسی سپ، جاذبهٔ اثر در این است که برخلاف آثار کسانی چون میلتون و دانته، نامه‌های اسکروتیپ به الهیات کیهانی کاری ندارد و بر وسوسه‌های روزمرهٔ آدم‌های معمولی متمرکز است.
ویژگی‌ها > دفاعیات دینی

به نوشتهٔ آلیستر مک‌گراث، هدف اصلی لوئیس از نگارش نامه‌های اسکروتیپ موعظه کردن خواننده در مورد اصول مسیحت و دفاع از مسیحت در برابر حمله‌های سکولارها بوده است. مک‌گراث می‌گوید که «لوئیس باور داشت تخیل ابزاری برای رسیدن به حقیقت است.»
لوئیس بیش از آنکه در پی پیروزی در مناظره‌های منطقی و نقض استدلال‌های سکولار باشد، باور داشت که دفاعیات دینی باید به جنبه‌های عاطفی و شخصی دین بپردازد و رشد روانشناختی انسان و ارتباط آن با ایمان را درک و بررسی کند.
در آثار دیگرش، لوئیس می‌گوید که باور او به مسیحیت بر پایهٔ «برهان طلب» است، یعنی به دلیل میل یا طلبی که در وجود او هست و با تجربیات جهانی و مادی ارضا نمی‌شود به وجود خدا اعتقاد دارد.
نامه‌های اسکروتیپ را باید نمونه‌ای بارز از «دفاعیات دینی سلبی» دانست، چرا که در آن به جای برشمردن فضایل مسیحیت به نتایج منفی دوری از مسیحیت پرداخته می‌شود.
ویژگی‌ها > جهان‌سازی

نامه‌های اسکروتیپ در دنیای چندلایه‌ای رخ می‌دهد که شامل دنیای خاکی لندن (احتمالا در دوران جنگ جهانی دوم) و دنیایی دیگر می‌شود که همان دنیای معمولی در وجه غیب و ناپیدایش است.
جهان‌سازی لوئیس همچنین شامل تصویری از جامعهٔ شیاطین است: دولتی بوروکراتیک و تمامیت‌خواه با ساختار مدیریتی وسیع. به جز مأموران میدانی چون ورم‌وود و سرپرست‌هایشان چون اسکروتیپ، سازمان‌هایی را چون آژانس اطلاعاتی، ادارهٔ تحقیقات، ادارهٔ پروپاگاندا (و شاخهٔ مهم آن، بازوی فقه‌اللغتی)، بایگانی، دانشکدهٔ آموزشی و پلیس مخفی شامل می‌شود که همه زیردست «فرماندهی متعالی» هستند که دستوراتش باید اجرا شوند.
بازخورد

سی.ای.ام. جود در نقدش بر نامه‌های اسکروتیپ که در ۱۶ مه ۱۹۴۲ در نیو استیتسمن اند نیشن چاپ شد می‌نویسد: «آقای لوئیس این استعداد بسیار نادر را دارد که پرهیزکاری را خواندنی کند.»
لئونارد بیکن نامه‌های اسکروتیپ را اثر «تحسین‌برانگیز، سرگرم‌کننده، و به‌شدت خلاقانه» خواند که «نواختری شگفت‌انگیز و رضایت‌بخش در پس سپهر تاریک طنزش دارد.»
منچستر گاردین هم نوشت «این کتاب لذتی کامل است و باید یک کتاب کلاسیک شود.»
جورج اورول این اثر را کاری سطحی و بی‌ارزش خواند که بیش از حد شهرت یافته است. او در ستونی به تاریخ ۲۷ اکتبر ۱۹۴۴ در مجلهٔ چپ‌گرای تریبیون می‌نویسد: «هدف این بوده که به خواننده فهمانده شود که شخص می‌تواند هم یک مسیحی باشد و هم یک آدم باحال و بذله‌گو، ولی لزومی ندارد با کنارگویی‌های خودمانی و ضرب‌المثل‌های عصر ادوارد به مخاطب توهین کرد.» و «اینکه آقای لوئیس مد روز است و توجه بسیار و ستایش اغراق‌شده‌ای را برای خود می‌گیرد نشانهٔ بیماری است و جای تأمل دارد.»
نویسندگانِ شماری از صدها نقدی که بر کتاب نوشته شده خود در نگارش نقدشان از قالب نامه‌نگاری جهنمی استفاده کرده‌اند. در یکی از این نقدها، که در ۲۱ مارس ۱۹۴۲ در نشریهٔ تایم اند تاید به چاپ رسید، چارلز ویلیامز از زبان شیطانی به نام اسنگسوزل خطاب به شیطانی به نام اسکورپیوسکل می‌نویسد که بهترین پاسخ جهنم به انتشار «نامه‌های زیرکانهٔ» اسکروتیپ این است که این کتاب را به‌عنوان یکی از کتب درسی در دانشگاه تربیت وسوه‌گر خودشان آموزش دهند و نامه‌اش را اینگونه پایان می‌دهد که «یکی رو می‌فرستی که حواسش به این لوئیس باشه؟ یه شیطان خیلی زبروزرنگ بفرست.»
دیوید فاستر والاس این اثر را تحسین کرده است و آن را در صدر فهرست کتابهای موردعلاقه‌اش گذارد.
افرادی چون پیر ترودو و انتونین اسکالیا نیز از نامه‌های اسکروتیپ با عنوان کتاب مورد‌علاقه‌شان یاد کرده‌اند.
تصویر روی جلد مجلهٔ تایم در سپتامبر ۱۹۴۷ پرتره‌ای از لوئیس به همراه تصویر یک شیطان بر روی شانه‌اش بود.
ترجمه، اقتباس‌ها و تأثیر بر فرهنگ عامه

این کتاب به بیش از سی زبان از جمله فارسی ترجمه شده است.
در سال ۱۹۶۱ جیمز فورسیث نمایشنامه‌ای را با اقتباس از نامه‌های اسکروتیپ چاپ کرد که از آن زمان در سراسر جهان بر روی صحنه رفته است.
در ۱۹۹۴ نیز مارول کامیکس با همکاری انتشارات مذهبی توماس نلسون کمیک‌بوکی مقتبس از این اثر را چاپ کرد.
نمایشی صوتی مقتبس از این اثر نیز در سال ۲۰۰۸ با صدای اندی سرکیس در نقش اسکروتیپ و برتی کارول در نقش ورم‌وود تولید شد که نامزد جایزهٔ آدی بهترین درامای رادیویی شد.
نامه‌های اسکروتیپ به‌همراه سخنرانی اسکروتیپ چندین بار با قرائت جان کلیز، جاس آکلند، و رالف کاشم به شکل کتاب صوتی درآمده‌اند.
رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا رونالد ریگان در سخنرانی معروفش در سال ۱۹۸۳ که به امپراتوری شر موسوم است بندهایی از این کتاب را نقل کرد.
یادداشت

↑  Wormwood کلمه‌ای که از ستاره‌ای در مکاشفه یوحنا گرفته شده و به فارسی افسنتین ترجمه شده است.
↑  Tempters' Training College
↑  دو واکه اول کلمهٔ hierarchy به معنای سلسله مراتب با کلمهٔ higher به معنای والاتر هم‌آوا است و لوئیس آن را با واژهٔ lower به معنای فروتر جایگزین می‌کند.
↑  Major Warren Lewis
↑  آخرین خواهش من از بریتانیای کبیر: امپراتوری کبیری نابود خواهد شد. سخنرانی آدولف هیتلر در رایشس‌تاگ، ۱۹ ژوئیهٔ ۱۹۴۰
↑  Right and Wrong
↑  Mere Christianity
↑  Elaine Murray Stone
↑  contemplative life
↑  nephew
↑  اشاره به محکومیت به مواجهه با حیوانات درنده، یکی از شیوه‌های اعدام در روم باستان که در آن محکوم توسط حیوانات وحشی مثل شیر بربری کشته می‌شد.
↑  احتمالا ترکیبی از gluttony (گلاتنی، پرخوری) و obese (ابیس، چاق)
↑  Confessions of a Well-Meaning Woman
↑  نقل قولی از ویلیام شکسپیر در تاجر ونیزی
↑  Argument from Desire
↑  اسکروتیپ عنوان می‌کند که پرونده‌های نامزد «بیمار» و دو کلیسای نزدیک خانهٔ او را مطالعه کرده است
↑  صفحهٔ ۱۰۰، که با پلیس دوزخی در صفحهٔ ۱۴۰ فرق دارد
↑  the High Command
↑  C.E.M. Joad
↑  New Statesman and Nation
↑  Time and Tide
↑  Charles Williams
↑  Snigsozzle
↑  Scorpuscle
↑  James Forsyth
↑  Thomas Nelson
سخنرانی آدولف هیتلر در رایشس‌تاگ
لوئیس در ۱۹۴۷
سراشن

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ارمنستان
| سراشن Սրաշեն | سراشن Սրաշեն |
| --- | --- |
روستا: روستا
استان: سیونیک
مساحت: مساحت
 • کل: ۸٫۸۸ کیلومتر مربع (۳٫۴۳ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۹۰
 • تراکم: ۱۰/کیلومتر مربع (۲۶/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (AMT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۵ (AMST)
کد منطقه: ؟؟؟ (۳۷۴)
سراشن در سرور تحت شبکه نام‌های جغرافیایی: سراشن در سرور تحت شبکه نام‌های جغرافیایی
سراشن (به ارمنی: Սրաշեն) یک سکونتگاه مسکونی در ارمنستان است که در استان سیونیک واقع شده‌است.  در  کیلومتری جنوب کاپان، مرکز استان سیونیک واقع شده است.
خصوصیات

سراشن ۸٫۸۸ کیلومترمربع مساحت و ۹۰ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع  متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته است.
ساوت‌ساید پلاس، تگزاس

مکان
| City of Southside Place | City of Southside Place |
| --- | --- |
شهر: شهر
A sign with Southside Place's logo: A sign with Southside Place's logo
Location of Southside Place, Texas: Location of Southside Place, Texas
ایالت: تگزاس
شهرستان: Harris
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۲ مایل مربع (۰٫۶ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۲ مایل مربع (۰٫۶ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۴۹ فوت (۱۵ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱۷۱۵
 • تراکم: ۸۶۰۰/مایل مربع (۲۹۰۰/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۷۷۰۰۵
کد منطقه: 713
FIPS code: 48-69272
GNIS feature ID: 1347529
ساوت‌ساید پلاس، تگزاس (به انگلیسی: Southside Place, Texas) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۱٬۷۱۵ نفر است که در تگزاس واقع شده‌است.
تک‌شاخ

| 0 | 1 |
| --- | --- |
این دوشیزهٔ پکر و نجیب قدرت رام کردن تک‌شاخ‌ها را دارد، فرسکو اثر دومنیکینو، ح. 1604–1605 (کاخ فارنیسه، رم): این دوشیزهٔ پکر و نجیب قدرت رام کردن تک‌شاخ‌ها را دارد، فرسکو اثر دومنیکینو، ح. 1604–1605 (کاخ فارنیسه، رم)
گروه: اسطوره‌شناسی
موجوات مشابه: کیلین، Re'em، ایندریک، شادهوار، Camahueto، کرگدن
فولکلور: جهانی
نام(های) دیگر: Monoceros
تک‌شاخ در کاخ آپادانای شوش
La Dame à la licorne اثری از قرن ۱۵ میلادی

تک‌شاخ یا یونیکورن (به لاتین: Unicorni) نام موجودی اساطیری و افسانه‌ای در فرهنگ ایران و سپس اروپای کهن و قرون وسطی است. با این وجود اسب تک شاخ در اساطیر دیگر فرهنگ‌ها نیز دیده شده است.
تک‌شاخ موجودی افسانه‌ای به شکل اسب با یک شاخ روی سر است و بعضی از آنها نیز دارای بال هستند. بر پایه افسانه‌ها، تک شاخ‌ها را نمی‌توان به آسانی شکار کرد، زیرا بسیار چابک هستند. آن‌ها زنان و دختران را به مردان ترجیح می‌دهند و برخی می‌گویند که آن‌ها فقط توسط زنان رام می‌شوند. در افسانه‌ها آمده است که تک‌شاخ‌ها توانایی درمان هر بیماری را دارند.
ویژگی‌های ظاهری

اسب تک‌شاخ اسبی سفید و زیبا با یال‌های بلند است که در افسانه‌های اکثر نقاط اروپا از آن یاد شده است.
این موجود تخیلی بدنی به شکل اسب و شاخی در بالای سر خود دارد که غالباً به شکل مارپیچ است.
تک‌شاخ‌ها در ابتدای کره بودنشان، طلایی رنگند و پس از آن در سیر بلوغ به رنگ نقره‌ای در می‌آیند و بعد از بلوغ کامل سفید رنگ می‌شوند. آن‌ها عموماً از اسب‌های عادی لاغرتر ولی بلندترند. تک‌شاخ‌ها بر باورهای قدیمی بوی شیرین‌مانندی می‌دهند و بسیار گرم و لطیف هستند.
ریشه تصور تک‌شاخ‌ها

ریشه اصلی تولد این موجود افسانه‌ای مشخص نیست. برخی می‌گویند که این افسانه از یونان سرچشمه می‌گیرد، اما به خاطر گستردگی داستان‌هایی با شخصیت تک‌شاخ در کل اروپا و به خصوص شمال اروپا نمی‌توان آن را کاملاً جز اساطیر یونان نام برد.∗
این احتمال نیز می‌رود که افسانه تک‌شاخ از شبه‌نهنگ تک‌شاخ، گونه‌ای نهنگ ساکن آب‌های قطب شمال، سرچشمه گرفته باشد.
ریشه تصور تک‌شاخ‌ها > ریشه تک‌شاخ کنونی

تک‌شاخ‌های کنونی با تک شاخ‌های افسانه‌های گذشته اروپا بسیار متفاوت است.
تک‌شاخ‌های سفید و بزرگی که شاخی چند متری بر سر داشتند و صورتشان کمی گرد تر از اسب بود در طول زمان دستخوش تغییراتی شدند که آن‌ها را به صورت اسبی سفید و لاغر با شاخی مارپیچ و کوتاه و یال‌های بلند درآورد.
ریشه این تک‌شاخ‌های کنونی هم مشخص شده نیست اما گمان می‌رود که این تک‌شاخ از دانمارک و اسکاندیناوی ریشه می‌گیرد. [نیازمند منبع]
در افسانه‌های عامیانه روسی تک‌شاخی وجود دارد به نام ایندریک که نام ایندریک نیز از واژه روسی ادینوروگ Единорог گرفته شده است که معنای تک‌شاخ می‌دهد.
نگارخانه

تندیسی از تک‌شاخ در ایرلند
سرخه‌کمران (خداآفرین)

village در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| سرخه‌کمران سرخه کمران | سرخه‌کمران سرخه کمران |
| --- | --- |
village: village
استان‌های ایران: استان آذربایجان شرقی
شهرستان‌های ایران: شهرستان خداآفرین
بخش (تقسیمات کشوری): بخش منجوان
تقسیمات کشوری در ایران: دهستان منجوان شرقی
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۳۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
سرخه‌کمران یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان منجوان شرقی بخش منجوان شهرستان خداآفرین واقع شده‌است.
برخی از خاندان های قدیمی این روستا شامل زارعی، عزیززاده، روحی میباشد.
قربان‌محمد اشعری

| سردار قربان‌محمد اشعری | سردار قربان‌محمد اشعری |
| --- | --- |
وفاداری: نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران
شاخه نظامی: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی
درجه: سرتیپ‌دوم پاسدار
یگان: نیروی زمینی سپاه پاسداران
فرماندهی: تیپ ۱۱۰ سلمان فارسی قرارگاه ثامن‌الائمه
جنگ‌ها و عملیات‌ها: جنگ ایران و عراق
قربان‌محمد اشعری سرتیپ دوم سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است، که هم‌اکنون فرماندهی قرارگاه ثامن‌الائمه را برعهده دارد و فرمانده ارشد سپاه در استان‌های خراسان رضوی، خراسان شمالی و خراسان جنوبی است.
وی فعالیت نظامی را در خلال جنگ ایران و عراق در نیروی زمینی سپاه پاسداران آغاز کرد و مراتب فرماندهی را در لشکر ۵ نصر طی نمود.
اشعری در فاصله سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۷ فرماندهی تیپ ۱۱۰ نیروی مخصوص سلمان فارسی را برعهده داشت، از ۱۳۹۷ تا ۱۴۰۱ به‌عنوان جانشین معاون عملیات نیروی زمینی سپاه پاسداران فعالیت می‌کرد، از ۱۴۰۱ تا ۱۴۰۲ جانشین فرمانده قرارگاه ثامن‌الائمه بود و از مردادماه ۱۴۰۲ فرمانده قرارگاه ثامن‌الائمه است.
ساویر، داکوتای شمالی

مکان
| Sawyer, North Dakota | Sawyer, North Dakota |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Sawyer, North Dakota: Location of Sawyer, North Dakota
State: داکوتای شمالی
شهرستان: Ward
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۴۸ مایل مربع (۱٫۲۴ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۴۸ مایل مربع (۱٫۲۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۵۳۵ فوت (۴۶۸ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۳۵۷
 • برآورد (2011): ۳۷۲
 • تراکم: ۷۴۳٫۸/مایل مربع (۲۸۷٫۲/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 58781
کد منطقه: 701
FIPS code: 38-70980
GNIS feature ID: 1031363
ساویر(به انگلیسی: Sawyer) شهری در ایالت داکوتای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۵۷ نفر بوده‌است.
پرسکات (آرکانزاس)

مکان
| Prescott, Arkansas | Prescott, Arkansas |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location in Nevada County and the state of آرکانزاس: Location in Nevada County and the state of آرکانزاس
مختصات: ۳۳°۴۸′۹″ شمالی ۹۳°۲۲′۵۵″ غربی﻿ / ﻿۳۳٫۸۰۲۵۰°شمالی ۹۳٫۳۸۱۹۴°غربی﻿ / 33.80250; -93.38194: مختصات: ۳۳°۴۸′۹″ شمالی ۹۳°۲۲′۵۵″ غربی﻿ / ﻿۳۳٫۸۰۲۵۰°شمالی ۹۳٫۳۸۱۹۴°غربی﻿ / 33.80250; -93.38194
ایالت: آرکانزاس
County: Nevada
مساحت: مساحت
 • کل: ۶٫۵ مایل مربع (۱۶٫۹ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۶٫۵ مایل مربع (۱۶٫۹ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۳۲۵ فوت (۹۹ متر)
جمعیت (2000): جمعیت (2000)
 • کل: ۳٬۶۸۶
 • تراکم: ۵۶۷٫۱/مایل مربع (۲۱۸٫۱/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 71857
کد منطقه: 870
FIPS code: 05-57260
GNIS feature ID: 0053784
وبگاه: www.PrescottAR.com
پرسکات (آرکانزاس) (به انگلیسی: Prescott, Arkansas) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۳٬۶۸۶ نفر است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
ساوت هون، مینه‌سوتا

مکان
| South Haven, Minnesota | South Haven, Minnesota |
| --- | --- |
شهر: شهر
Downtown South Haven: Downtown South Haven
Location of South Haven within Wright County, Minnesota: Location of South Haven within Wright County, Minnesota
ایالت: مینه‌سوتا
County: Wright
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۶۳ مایل مربع (۱٫۶۳ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۶۳ مایل مربع (۱٫۶۳ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۱۰۹ فوت (۳۳۸ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱۸۷
 • برآورد (2012): ۱۹۰
 • تراکم: ۲۹۶٫۸/مایل مربع (۱۱۴٫۶/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 55382
کد منطقه: 320
FIPS code: 27-61402
GNIS feature ID: 0652314
ساوت هون، مینه‌سوتا (به انگلیسی: South Haven, Minnesota) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان رایت واقع شده‌است.
خصوصیات

ساوت هون ۱٫۶۳ کیلومترمربع مساحت و ۱۸۷ نفر جمعیت دارد و ۳۳۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ایرنا

| 0 | 1 |
| --- | --- |
گونه وبگاه: خبرگزاری (تولید و انتشار خبر، گزارش، نقد، مصاحبه و عکس خبری آنلاین)
در دسترس به زبان: فارسی، کردی، انگلیسی، عربی، ترکی، اسپانیایی، روسی، اردو، آلمانی، فرانسوی
بنیان‌گذاری‌شده: ۱۳۱۳
ستاد: تهران، خیابان ولیعصر (عج)، مقابل دوراهی سید جمال الدین اسدآبادی، خیابان مجلسی، شماره ۱۹۴۳
مالک: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
پدیدآور(ها): جمعی از خبرنگاران  رستم پور (دفتر پژوهش و بررسی‌های خبری)  کامران قبادی (معاون خبر)  محسن بهاروند (مدیرکل استانها) فردین پازوکی (مدیرکل اخبار خارجی) محمدامین سلیمی مدیر کل اخبار چندرسانه‌ای)
مدیر عامل اجرایی: حسین جابری انصاری
وبگاه: https://www.irna.ir
تجاری؟: دولتی
نیاز به ثبت نام: ندارد
راه‌اندازی: ۱۳۱۳
خبرگزاری جمهوری اسلامی (به انگلیسی: Islamic Republic News Agency) که بیشتر با سرواژه ایرنا (به انگلیسی: IRNA) شناخته می‌شود، نام خبرگزاری رسمی دولت جمهوری اسلامی ایران است. نام آن پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، خبرگزاری پارس (پانا) بود که در سال ۱۳۱۳ خورشیدی و به‌دستور رضاشاه، به عنوان زیرمجموعه وزارت امور خارجه ایران بنیان گذاشته شد.
ایرنا هم‌اکنون ۵۶ دفتر نمایندگی در مراکز استانها و شهرستانها و ۲۱ دفتر در سراسر جهان دارد. این خبرگزاری امروزه اخبار ایران و سراسر جهان را برای استفادهٔ نشریه‌ها و سازمان‌های داخلی روی خروجی‌های خود قرار می‌دهد.
بخش کُردی ایرنا با دفاتر تهران (خیابان ایرنا)، سنندج و اربیل (پایتخت اقلیم کردستان عراق) و هماهنگی با دفاتر ایرنا مستقر در استان های کُردنشین ایران و کشورهای دارای جمعیت کُرد مانند ترکیه و سوریه بزودی در دوره حسین جابری انصاری و در دولت چهاردهم (وفاق ملی) پس از بخش آذری ایرنا که در دولت سیزدهم راه‌اندازی شد؛ فعالیت خود را آغاز می کند تا در مقابل خبرگزاری های دولتی نظیر آناتولی ترکیه که دارای بخش کُردی می باشد رقابت کند.