stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سید حسین موسویان (فعال سیاسی)
دستگیری‌ها و زندان

در رژیم گذشته حسین موسویان مجموعاً ۹ بار بازداشت شده‌است که در این مورد الله‌یار صالح رهبر جبهه ملی ایران در سال‌های ۱۳۳۹ الی ۱۳۴۴ در کتاب خاطرات و یادداشت‌های زندانش بارها از ملاقات خود در زندان با موسویان نام برده‌است او همچنین در دهه ۸۰ سه بار بازداشت شده‌است که آخرینش هفتم آذر ماه ۱۳۸۸ و پس از حوادث عاشورای ۱۳۸۸ بود.
موسویان در ۱۳ دی ۱۳۸۶ در مراسم یادبودی که جبهه ملی ایران برای بی‌نظیر بوتو در مسجد ولی عصر تهران برپا داشته بود، از سوی مأموران نیروی انتظامی و لباس شخصی‌ها و وزارت اطلاعات به شدت مصدوم شد و مورد بازجویی قرار گرفت.
دکتر سید حسین موسویان در حال قرائت گزارش هیئت اجرایی در پلنوم اللهیار صالح
سنت کیلدا (اسکاتلند)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام در گیلیک اسکاتلندی: Hiort
تلفظ: [hirˠʃt̪] (شنیدنپرونده:Hiort.ogg)
نام در زبان نورس باستان: Possibly Skildir
معنای نام: Unknown, possibly Gaelic for "westland"
 Overview of Village Bay, St Kilda:  Overview of Village Bay, St Kilda
موقعیت: موقعیت
سنت کیلداSt Kilda shown within the Outer Hebrides: سنت کیلداSt Kilda shown within the Outer Hebrides
OS grid reference: NF095995
دستگاه مختصات جغرافیایی: ۵۷°۴۸′شمالی ۸°۳۶′غربی﻿ / ﻿۵۷٫۸°شمالی ۸٫۶°غربی﻿ / 57.8; -8.6
جغرافیا: جغرافیا
گروه جزیره: St Kilda
مساحت: 854.6 ha (3.3 square miles)
بیشترین ارتفاع: Conachair 430 m
جغرافیای سیاسی: جغرافیای سیاسی
کشور مستقل: بریتانیا
کشور: اسکاتلند
شورا: Comhairle nan Eilean Siar
اطلاعات جمعیتی: اطلاعات جمعیتی
جمعیت: No permanent population since 1930
Largest settlement: Am Baile (the Village)
References: Placenames
سنت کیلدا (گیلی اسکاتلندی: Hiort) یک مجمع‌الجزایر مجزا است که در ۶۴ کیلومتری (۴۰ مایل) غرب-شمال غربی شمال اورست در اقیانوس اطلس شمالی واقع شده‌است. این شامل غربی‌ترین جزایر هبریدهای بیرونی خارج از اسکاتلند است. [یادداشت ۱] بزرگترین جزیرهٔ آن هیرتا است که صخره‌های دریایی آن در انگلستان بالاتر است. سه جزیرهٔ دیگر (دان، سوی و برره) نیز برای شکار چرا و شکار دریایی استفاده می‌شود. جزایر از لحاظ اداری بخشی از مجتمع محلی کومهرل نان الن سیار است.
جاده آرلینگتون

| جاده آرلینگتون | جاده آرلینگتون |
| --- | --- |
پوستر فیلم: پوستر فیلم
کارگردان: مارک پلینگتون
تهیه‌کننده: تام روزنبرگ سیگوریون سیکواتسون
نویسنده: ایرن کروگر
بازیگران: جف بریجز تیم رابینز جون کیوسک هوپ دیویس رابرت گوزت میسون گمبل اسپنسر تریت کلارک استنلی اندرسون
موسیقی: آنجلو بادالامنتی
فیلم‌بردار: بابی بوکوسکی
تدوین‌گر: کنراد باف
شرکت تولید: لیکشور انترتینمنت
توزیع‌کننده: اسکرین جمز (ایالات متحده) پالیگرم پیکچرز (جهانی)
تاریخ‌های انتشار: ۹ ژوئیه ۱۹۹۹
مدت زمان: ۱۱۷ دقیقه
کشور: آمریکا
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۲۱٫۵ میلیون دلار
فروش گیشه: ۴۱٬۰۶۷٬۳۱۱ دلار
جاده آرلینگتون (انگلیسی: Arlington Road) فیلمی در ژانر معمایی و مهیج به کارگردانی مارک پلینگتون است که در سال ۱۹۹۹ منتشر شد.
خلاصه داستان

قهرمان داستان سال‌هاست در دانشگاه دربارهٔ تاریخ آمریکا و تروریسم تدریس می‌کند. همسر اولش را در یک عملیات پلیسی از دست داده به تدریج متوجه فعالیت‌های مشکوک و تروریستی همسایه‌اش می‌شود اما در حال اثبات این قضیه همسر دومش را از دست می‌دهد (تصادف ساختگی در جاده ارلینگتون). خودش ناخواسته در یک دام بمبی را منفجر می‌کند و کشته می‌شود و اسمش در صفحات تاریخ آمریکا به عنوان تروریست ثبت می‌شود و تربیت فرزندش به بستگانش سپرده می‌شود. این فیلم با پایان بندی نامتداولش از معدود فیلم‌هایی است که شخصیت مثبت داستان در آن قربانی می‌شود و شخصیت منفی بدون گذاشتن هیچ ردپایی از خود باقی می‌ماند.
بازیگران

جف بریجز
تیم رابینز
جون کیوسک
هوپ دیویس
رابرت گوزت
میسون گمبل
اسپنسر تریت کلارک
استنلی اندرسون
پل فورث

پل فورث (انگلیسی: Forth Bridge) یک پل طره‌ای عبور راه‌آهن دوطرفه بر روی خور فورث در شرق اسکاتلند، در ۹ مایلی (۱۴ کیلومتری) غرب مرکز ادینبورگ است. این پل در سال ۱۸۹۰ تکمیل شد و به عنوان نمادی از اسکاتلند در نظر گرفته می‌شود (در سال ۲۰۱۶ به عنوان بزرگترین شگفتی ساخت بشر اسکاتلند انتخاب شد) و در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت. مهندسان انگلیسی سر جان فاولر و سر بنجامین بیکر طراحان این پل بوده‌اند. گاهی اوقات از آن به عنوان پل ریلی فورث (برای متمایز کردن آن از پل جادهٔ فورث) یاد می‌شود، هرچند این نام هرگز نام رسمی آن نبوده‌است.
ساخت این پل در سال ۱۸۸۲ آغاز شد و در ۴ مارس ۱۸۹۰ توسط دوک روتسای، ادوارد هفتم آینده افتتاح شد. زمانی که این پل افتتاح شد، تا سال ۱۹۱۹ که پل کبک در کانادا تکمیل شد، دارای طولانی‌ترین دهانهٔ تک کنسولی در جهان بود. با دهانهٔ ۱۷۰۹ فوت (۵۲۱ متر) این پل همچنان دومین طویل‌ترین دهانه تک دهانه‌ای در جهان است.
پل و زیرساخت‌های راه‌آهن مرتبط با آن متعلق به شبکه ریل است. این پل خط ادینبورگ-آبردین را با پیمودن پهنای فورث فاصلهٔ بین دهکده‌های کوئینزفری جنوبی و کوئینزفری شمالی می‌گذراند و طول کلی آن ۸۰۹۴ فوت (۲۴۶۷ متر) است.
پارک ملی طبیعی سینه‌ویر

| پارک ملی طبیعی سینه‌ویر | پارک ملی طبیعی سینه‌ویر |
| --- | --- |
Національний парк «Синевир»: Національний парк «Синевир»
رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: II (پارک ملی): رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: II (پارک ملی)
دریاچه سینه‌ویر: دریاچه سینه‌ویر
مکان: اوکراین، زاکارپاتیا
مساحت: ۴۰٬۴۰۰ هکتار (۴۰۴ کیلومتر مربع)
تاسیس‌شده: ۱۹۷۴
 تالاب رامسر:  تالاب رامسر
نام رسمی: دریاچه سینه‌ویر
تاریخ ثبت: ۲۹ ژوئیه ۲۰۰۴
شماره ثبت: ۱۴۰۰
 :  
 :  
پارک ملی طبیعی سینه‌ویر (اوکراینی: Національний парк «Синевир») یکی از پارک‌های ملی اوکراین در استان زاکارپاتیا در جنوب غربی این کشور می‌باشد. این پارک در سال ۱۹۷۴ تأسیس شد و وسعت آن ۴۰٬۴۰۰ هکتار است. این پارک خود دفتر مرکزی‌ای در شهرکی از خوست دارد. پارک شامل گیاگان و زیاگان متنوعی است. از جذابیت‌های آن می‌توان به دریاچه سینه‌ویر و پناه‌گاه خرس‌های قهوه‌ای آن اشاره کرد.
نگارخانه

پارک ملی طبیعی سینه‌ویر در استان زاکارپاتیا، اوکراین در فصل پاییز.
علی معرفی‌زاده

| علی معرفی‌زاده | علی معرفی‌زاده |
| --- | --- |
نماینده دوره نخست مجلس شورای اسلامی: نماینده دوره نخست مجلس شورای اسلامی
نماینده دوره دوم مجلس شورای اسلامی: نماینده دوره دوم مجلس شورای اسلامی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۲۷ اهواز، خوزستان
درگذشته: ۱ اسفند ۱۳۶۴ حوالی اهواز
ملیت: ایرانی
پیشه: سیاست‌مدار
علی معرفی‌زاده (زاده ۱۳۲۷_ درگذشته ۱ اسفند ۱۳۶۴) سیاست‌مدار و مدیر ارشد اجرایی ایرانی بود، که در دوره نخست و دوره دوم مجلس شورای اسلامی به‌عنوان نماینده حوزهٔ انتخابیهٔ شادگان و خرمشهر، از استان خوزستان در مجلس شورای اسلامی حضور داشت.وی در اول اسفند ۱۳۶۴،در نزدیکی اهواز بر اثر سقوط هواپیمای حامل وی توسط دو میگ عراقی، کشته شد.
کشته شدن

در ۱ اسفند ۱۳۶۴، به همراه هشت تن از نمایندگان مجلس، نیروهای عالی رتبه ارتش، مقامات عالی رتبه قضایی با هواپیمای فوکر اف۲۷ فرندشیپ به خلبانی سرهنگ عبدالباقی درویش در جریان عملیات والفجر ۸، در ۲۵ کیلومتری شمال اهواز عازم جبهه‌های جنگ بود که هواپیمای حامل آنها در محاصره دو فروند میگ-۲۳ عراقی قرار گرفت و همه ۵۰ سرنشین آن کشته شدند.
کشته شدن > اسامی کشته شدگان

عبدالباقی درویش - خلبان
عباس جاهدی اوجقاز - کمک خلبان
محمود خضرائی - کمک خلبان
سرگرد داود مقرنس
ابوالقاسم رزاقی ۱۳۳۱ - نماینده مجلس از تنکابن و رامسر
نورالدین رحیمی ۱۳۱۴ - نماینده مجلس از خرم‌آباد
مهدی یعقوبی ۱۳۳۰ - نماینده مجلس از تربت حیدریه
سیدحسن شاهچراغی ۱۳۳۱ - نماینده مجلس از دامغان
غلامرضا سلطانی ۱۳۲۲ - نماینده مجلس از کرج
محمد کلاته‌ای ۱۳۲۶ - نماینده مجلس از بجنورد
علی معرفی‌زاده  ۱۳۲۷ - نماینده مجلس از خرمشهر و شادگان
سید ابوالقاسم داود الموسوی دامغانی ۱۳۲۳ - نماینده مجلس از رامهرمز
فضل‌الله محلاتی نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران
فرج‌الله نصیری  ۱۳۳۸ - قاضی دادگستری
محمد مصطفوی کرمانی  ۱۳۱۵ - قاضی دادگستری
مهدی آشوری  ۱۳۳۱ - قاضی دادگستری
احمد خان احمد لو ۱۳۳۱ - قاضی دادگستری
سیدحسن خضری ۱۳۱۵ - قاضی دادگستری
میر ولی رفیعی راد ۱۳۲۵ - قاضی دادگستری
محمد خداپرست - قاضی دادگستری
جعفر نیری ۱۳۲۸ - قاضی دادگستری
محبوب شیری ۱۳۱۹ - قاضی دادگستری
علی ورقا محبی  ۱۳۲۴ - قاضی دادگستری
محمدجواد صدیقیان کاشی ۱۳۳۰ - قاضی دادگستری
سید احمد قاسمیان  ۱۳۱۷ - کارآموز قضائی
محمود نوری خواه ۱۳۲۸ – مسئول عقیدتی سیاسی
احمد محمودی طرزقی
صادق مطهری
سید حسین معنوی
محمد مقدسیان
رشید موسوی
احمد رقمی
محمدعلی روحانی فرد
سیدحسن طباطبائی نسب
محمدحسین عنایتی
اسدالله عیسی نیا
علاء الدین فراز
عبدالله فیضی باجین
سلطان مراد کزازی
محمدرضا کشواد
محمد گلابچی
سیدابوالقاسم هاشمی
عنایت اله احمدی
سیدابوالقاسم ارشادی
رجب علی اسلامی
احمد انصاری
رضا برادران هاشمی
سید حسین حسینی
امیر محمودی منش - پاسدار محافظ غلامرضا سلطانی
عبدالله فیاضی بارحسینی - پاسدار محافظ فضل‌الله محلاتی
نایت‌وینگ

Comics character
| نایت‌وینگ | نایت‌وینگ |
| --- | --- |
جلد کمیک شماره ۷۷ نایت وینگ در ۱۵ دسامبر ۲۰۲۰: جلد کمیک شماره ۷۷ نایت وینگ در ۱۵ دسامبر ۲۰۲۰
اطلاعات انتشاراتی: اطلاعات انتشاراتی
ناشر: دی‌سی کامیکس
نخستین حضور: ابرقهرمان کریپتونی: سوپرمن شمارهٔ ۱۵۸ (ژانویه ۱۹۶۳)  دیک گریسون: داستان‌های تایتان‌های نوجوان شمارهٔ ۴۴ (ژوئیه ۱۹۸۴)
پدیدآور: سوپرمن: ادموند همیلتون کرت سوان دیک گریسون: مارو وولفمن (نویسنده) جرج پرز (طراح)
اطلاعات داستانی: اطلاعات داستانی
نام کامل: سوپرمن (پیش از دوره بحران) ریچارد جان «دیک» گریسون پاور گرل کریس کنت باربارا گوردون (اسمالویل)
وابستگی به تیم: تایتان‌های نوجوان تایتان‌ها آوت‌سایدرز لیگ عدالت
هم‌دستان:  بروس وین  دیمین وین  جیسون تاد  تیم دریک  باربارا گوردون  استارفایر 
توانایی‌ها:  ژیمناست و آکروبات باز بسیار ماهر  • هوش بسیار بالا  مهارت در هنرهای رزمی و مبارزات تن‌به‌تن  کارآگاهی حرفه‌ای  استفاده از تجهیزات و سلاح‌هایی با فناوری بالاسطح 
نایت‌وینگ (به انگلیسی: Nightwing) یا بال شب یک شخصیت خیالی ابرقهرمان در کمیک های آمریکایی منتشر شده توسط دی‌سی کامیکس است. این شخصیت تاکنون با هویت های مختلفی ظاهر شده‌ است که از برجسته‌ترین هویت‌های نایت‌وینگ می‌توان به دیک گریسون اشاره کرد که از هویت خود به عنوان رابین، همکار خودخوانده بتمن کناره‌گیری نمود و با هویت جدیدی به نام نایت وینگ به مبارزه با جرم و جنایت پرداخت. او در کودکی همراه با پدرش ریچارد و مادرش ماری در سیرک هالی کار می‌کرده‌ است.
همچنین در داستان‌های دیگری که در بین شخصیت‌های خانواده بتمن در جریان است، و شامل دوستان و آشنایان دیک گریسون از جمله جیسون تاد (یکی  دیگر از هویت های رابین) می‌شود، به طور مختصر این عنوان را به یدک می‌کشند. در همین حال، در طول روایات سوپرمن فرزند خوانده سوپرمن کریس کنت و پاور گرل نیز برای مدت کوتاهی در نقش نایت‌وینگ ظاهر می‌شوند.
زندگینامه ساختگی شخصیت > دیک گریسون

مقالهٔ اصلی: دیک گریسون
دیک، والدینش و خانوادهٔ عموی او تحت نام "flying graysons" شناخته می‌شدند، در سیرک هالی آکروبات بازهای معروف بودند. در یکی از اجراها، دیک در هشت سالگی خود شاهد به قتل رسیدن والدینش بود؛ اما خوشبختانه بروس وین (بتمن) که در بین تماشاچی‌ها بود، سرپرستی دیک را به عهده می‌گیرد. بروس که خود تجربهٔ از دست دادن پدر و مادرش را داشت، دیک را طوری بزرگ کرد که مثل خودش شخصیتی عصبی و تاریک نباشد. تمرینات دیک از زمانی که بروس راز خود را به او گفت (۸ سالگی) تا سیزده سالگی او بود، از آن پس او در لباس رابین به بتمن کمک می‌کرد. اما به دلیل بزرگ شدن و خسته شدن از رفتارهای بتمن و اینکه می‌تواند به تنهایی و بدون کمک او با جرم و جنایت مبارزه کند از او جدا شد. از آن پس، دیک به بتمن (برای مدتّی نچندان زیاد) پیوست؛ او برای مدتی با لباس رابین به بتمن کمک کرد، اما بعد لباس نایت‌وینگ را طرّاحی کردند. این نام از روی یک شخص کریپتونی الگو برداری شده‌است، که سرگذشتی مثل دیک داشته و بعد به قهرمان تبدیل شد. دیک تنها تجسم از شخصیت رابین به‌شمار می‌رود بود که توانست چندین بار بتمن را در مبارزه شکست دهد.
از آن پس (در سن هجده سالگی)، کمیک‌ها سریال‌ها و کارتون‌های دیک، در لباس نایت‌وینگ و معمولاً به صورت تک‌نفره بودند. وقتی که کمر بتمن توسط بین می‌شکند. در این مدت بروس فردی به نام «عزرائیل» را جانشین خود قرار می‌دهد امّا متوجه می‌شود که او یک دیوانه است، پس در این مدت دیک را جانشین خود (تا زمان بهبودی) قرار می‌دهد. او به بتمن بودن تا سال ۲۰۱۱ (یعنی زمان شروع نیو ۵۲) ادامه می‌دهد.
به دلیل اینکه دی‌سی کامیکس تصمیم می‌گیرد نویسندهٔ کمیک‌های نایت‌وینگ نیو ۵۲ را تغییر دهند آقای کایل هگینز که نویسنده سری کمیک‌های قبلی نایت‌وینگ نیز بود، مجبور می‌شوند که دیک را در شمارهٔ ۳۰ کمیک نایت‌وینگ نیو ۵۲ به قتل برسانند. مقدمهٔ قتل نایت‌وینگ از چند قسمت قبل از قسمت آخر شروع شد و در قسمت ۳۰ (آخرین قسمت) شخصیت واقعی نایت‌وینگ در تلویزیون معلوم می‌شود و بنابراین، دیک خود را به مرگ می‌زند. البته بعد از آن، آقای تیم سیلی شروع به نوشتن کمیک‌های جدید دیک کرد.
دیک در این سری کمیک‌ها مانند شخصیت جیمز باند است و یک کارآگاه با اسم رمز مأمور ۳۷ محسوب می‌شود. داستان کمیک‌های «Agent of Spyral» بدین صورت است که دیک برای مردی کار می‌کند که می‌تواند تغییر شکل دهد و این مرد دیک را نیز تغییر می‌دهد تا به یک کارآگاه (البته بدون شخصیت پنهان) تبدیل شود. این راز را تنها بروس وین می‌داند و افراد دیگر او را مرده می‌دانند. همکار او نیز در این سری کمیک‌ها هلنا برتینلی (دختر گنگستری که پدر و مادر دیک را کشتند و می‌خواهد از افرادی مثل پدر و مادرش انتقام بگیرد) هست. در تمام این مدت دیک با لباس‌های رابین و نایت‌وینگ، سرپرستی گروه تایتان‌های نوجوان و آوت‌سایدرز (در تمام سری‌ها) و همچنین سرپرستی گروه عدالت جویان جوان را بر عهده دارد.
دیک همچنین مدت زیادی با یکی از اعضای تیم تایتان‌های نوجوان، به نام استارفایر، پرنسس زیبا روی فضایی رابطه داشت. حتی نزدیک بود با یکدیگر ازدواج کنند ولی ریون (هم تیمی آن‌ها) که در آن زمان روح شیطانی‌اش بر او مسلط بود مراسم ازدواج را به هم زد.اما صاحب دختروپسری به نام های جیک گریسون و ماری گریسون شدند.
کونگونهاس

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
مکان:  برزیل
معیار ثبت: فرهنگی: i, iv
شمارهٔ ثبت: ۳۳۴
تاریخ ثبت: ۱۹۸۵ (در نهمین جلسه)
مختصات: ۲۰°۲۹′۵۹″ جنوبی ۴۳°۵۱′۲۸″ غربی﻿ / ﻿۲۰٫۴۹۹۷۲°جنوبی ۴۳٫۸۵۷۷۸°غربی﻿ / -20.49972; -43.85778
کونگونهس (کونگونهنس دو کامپو) (به پرتغالی: Congonhas) یک شهر تاریخی واقع در ایالت میناس گرایس برزیل است. این شهر واقع در ۹۰ کیلومتر (۵۶ مایل) جنوبی بلو هوریزونته است. این شهر نزدیک به ۵۰ هزار نفر جمعیت دارد. در سال ۱۹۸۵، یونسکو کونگونهانس را در فهرست میراث جهانی ثبت کرد.
کاتانیا

| کاتانیا Catania Katáni | کاتانیا Catania Katáni |
| --- | --- |
شهر: شهر
نمایی از شهر کاتانیا: نمایی از شهر کاتانیا
  پرچم:   پرچم
کشور:  ایتالیا
ناحیه: سیسیل
استان: کاتانیا
حکومت: حکومت
 • شهردار: رافائل استانکانلی
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۸۰٫۸۸ کیلومتر مربع (۶۹٫۸۴ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۳ متر (۷۵ فوت)
جمعیت (۲۰۰۹): جمعیت (۲۰۰۹)
 • کل: ۲۹۶۳۰۳
 • تراکم: ۱۶۰۰/کیلومتر مربع (۴۲۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۱+ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۲+ (CEST)
کد پستی: ۹۵۱۰۰
کد منطقه: ۰۹۵
وبگاه: www.comune.catania.it
کاتانیا (به ایتالیایی: Catania) یکی از شهرهای ناحیه سیسیل در کشور ایتالیا است و از سمت جنوب با دریای یونان مرز آبی دارد و به این علت این شهر دارای بندر می‌باشد.
جغرافیا

جمعیت کاتانیا در حدود ۷۵۲٬۸۹۵ نفر است و دومین شهر بزرگ ناحیه سیسیل به حساب می‌آید و همچنین نهمین شهر بزرگ کشور ایتالیا است بدون اینکه مرکز ناحیه‌ای باشد.
تاریخچه

این شهر در سال ۹۰۰ بعد از میلاد مسیح مورد حمله اعراب قرار گرفت.
آتشفشان اتنا در نزدیکی این شهر قرار دارد. در سال ۱۶۹۳ میلادی زمین‌لرزه‌ای بزرگ در این شهر روی دارد که باعث فعالیت آتشفشان اتنا شد و در نتیجه شهر کاتانیا به‌طور کامل نابود شد ولی در سالهای بعد بازسازی شد.
مترو

متروی کاتانیا در سال ۱۹۹۹ تأسیس شده و هم‌اکنون دارای ۱ خط و ۶ ایستگاه می‌باشد.

سواحل کاتانیا
سفر پیدایش

سِفر پیدایش (سِفر در عبری به‌معنی کتاب بزرگ) یا برشیت (به عبری: בראשית) نخستین بخش از کتاب مقدس عبری مشتمل بر پنجاه فصل و نخستین کتاب از «اسفار پنجگانه» یا تورات است. در این کتاب روایت آفرینش عالم هستی توسط خداوند و برخی از معروفترین داستان‌های عهد عتیق، همچون آدم و حوا، هابیل و قابیل، کشتی نوح، برج بابل، یوسف, شه‌پدران و چهار مادران گفته شده‌است.
هر چند دیدگاهی که خدا گیتی را از هیچ آفرید، امروزه از اصول مرکزی در هر سه دینِ یهودیت، مسیحیت و اسلام است، اما در کتاب پیدایش، و نه در تمام کتاب مقدس عبری، به‌طور مستقیم به موضوعِ آفرینش از هیچ اشاره‌ای نشده‌است.
در این کتاب همچنین روایت می‌شود که خدا چگونه انسان را می‌آفریند و او را در محیطی کامل و زیبا قرار می‌دهد. چگونه «گناه» وارد جهان می‌شود و سرانجام چگونه خدا برای نجات انسانی که از نظر خدا گناهکار است چاره‌ای می‌اندیشد. مطالبی که در این کتاب آمده عبارتند از: آغاز تاریخ بشر، آغاز هنر و صنایع دستی، چگونگی پیدایش زبانها و قوم‌های گوناگون. از فصل دوازده به بعد، مسیر کتاب متوجه قوم اسرائیل، رابطهٔ این قوم و خداوند، مفهوم قومِ برگزیده و همچنین سرزمین موعود می‌شود. از اینجا به بعد داستان زندگی ابراهیم، اسحاق، یعقوب و پسرانش در کتاب ثبت شده که در پایان با شرح زندگی یوسف در مصر پایان می‌پذیرد.
هرچند نویسندهٔ سفر پیدایش (همچون سفر خروج، سفر لاویان، سفر اعداد و بخش بزرگی از سفر تثنیه) را موسی دانسته‌اند، اما در نوشتارهای دانشگاهی نوین این کتاب را به سده‌ ششم پیشا دوران مشترک نسبت می‌دهند.
نویسندگان کتاب مقدس به شیوه‌های گوناگون، سنت‌های ادبی خاور نزدیک، بین‌النهرینی، مصری، هیتی و کنعانی را به کار برده‌اند. درباره فرهنگ کنعانی که نزدیکترین ارتباط را با نویسندگان کتاب مقدس داشت، تا پیش از کشف متن‌های اوگاریتی اطلاعات کمی در اختیار بود. اشاره‌های کتاب مقدس به آنها از دیدگاهی منفی بیان می‌شد. تشخیص حضور پارادایم آفرینش-طوفان در سفر پیدایش ۱ تا ۱۱ منجر به درک بهتر صورتِ درون‌مایه‌ای آن می‌شود. این حضور، با توجه به تمرکز سنت مسیحی بر باغ عدن کم‌شناخته باقی ماند. مرکزیت داستان طوفان، نتیجهٔ مهمی در درک کلیت پیدایش ۲ تا ۱۱ در بر دارد. تفاوتهای سبکی، ساختاری و درون‌مایه‌ای پیدایش ۱ تا ۱۱ با آترا-هاسیس نتیجهٔ تغییر در روایتِ برخواسته از یکتاپرستی است.
از دیدگاه آلتر، روایت استاندارد محققان امروزی در تورات، چهار رشته اثر ادبی عمده را تشخیص می‌دهد: منبع جی، منبع ای، منبع پی و منبع دی. محصول نهاییِ ترکیب آثار ادبی جی، ای، پی و دی، طبیعتا در خود، تکرار، تناقض و ناسازگاری دارد. اما در همان حال، در مقام یک کتاب، منسجم است و نقد تاریخی یا متنی آن به خوانش ادبی آن آسیب چندانی وارد نمی‌کند. شواهد بسیاری در کتاب مقدس عبری وجود دارد که آن را همانند کلاژی ادبی می‌کند. در این پنج کتاب، دستهای بسیاری دیده می‌شوند که نماینده دیدگاه‌های گوناگون هستند، اما ویراست نهایی گونه‌ای از حس تداوم و پیشرفت را با خود به همراه دارد.
در آغاز سفر پیدایش، دو داستان آفرینش قرار گرفته است. بسیاری از محققان جدید، پایان روایت اول را در نیمه ابتدایی آیه ۴ باب ۲ در نظر می‌گیرند. از اینجا به بعد، سبک به شدت تغییر می‌کند. تمرکز بر انسان قرار می‌گیرد و نام خداوند  تبدیل به یهوه-الوهیم می‌شود. منشا تاریخی متفاوت هر دو متن هر چه باشد، ویرایشگر نهایی متن در روایت اول از دیدگاهی کیهانی به موضوع می‌پردازد و در روایت دوم وارد جزئیات تکنیکی می‌شود. به عقیده گری آ. رندزبورگ‏، اگر داستان آفرینش در سفر پیدایش به طور عینی بررسی شود، روایت «سقوط انسان» نیست، بلکه بیشتر روایت صعود ناتمام انسان به خدایی است.
ساختار

سفر پیدایش از دو بخش اصلی تشکیل شده است: تاریخ آغازین (باب ۱ تا ۱۱) و عصر پدرسالاری (باب ۱۲ تا ۵۰). این دو بخش نه فقط در موضوع، بلکه در سبک و دیدگاه نیز متفاوت هستند.
سفر پیدایش تنها بخشی از تورات است که تقریبا تمام آن روایت است. با آفرینش و باغ عدن آغاز می‌شود. این بخش اساطیری با برج بابل در باب ۱۱ خاتمه می‌یابد. در بخش پسین، روایت ابراهیم در باب ۱۲ آغاز می‌شود و با مرگ یوسف پایان می‌یابد.
از دیدگاه آلتر، سفر پیدایش کتابی منسجم است و نقد تاریخی یا متنی آن به خوانش ادبی آن آسیب چندانی وارد نمی‌کند. رویکرد به تاریخ اسرائیل و رابطه اسرائیل با خدا مانند دایره‌های هم‌مرکز شکل می‌گیرند: نخست، روایت منشا جهان (گیاهان، حیوانات و انسان)، سپس توضیح روایی منشا همه مردمان و نهادهای آغازین تمدن (شامل اختلاف زبانی). این تاریخ جهانی با ورود خانواده‌ای بین‌النهرینی در باب ۱۱ پایان می‌یابد و سپس خداوند ابراهیم را به خروج از اور کلدانی فرامی‌خواند (ابتدای باب ۱۲). در اینجا، داستان به شکل‌گیری ملت اسرائیل متمرکز می‌شود.
چکیده > تاریخ آغازین

خداوند در شش روز هستی را آفرید و در روز هفتم به استراحت پرداخت. سپس آدم و حوا و حیوانات را خلق نمود و در باغ عدن سکونت داد، اما به آن‌ها دستور داد که از میوه درخت ممنوعه نباید بخورند. مار آن‌ها را فریب داد و از میوه خوردند؛ پس به فرمان خداوند، بر روزی زمین هبوط کردند. در زمین، حوا هابیل و قائن را زایید، اما قائن که در اسلام قابیل نام دارد هابیل را کشت و حوا برای جایگزینی وی شیث را زایید. از این پس نوع بشر بر روی زمین بسیار شد و دنیا را پر از گناه بشری و نفیلیم نمودند و خداوند برای پاک نمودن زمین از نوح که اینک پیامبر بود، خواست تا کشتی سازد و بندگان خداپرست را بر آن قرار دهد و در همین هنگام سیلاب بزرگ واقع شد تا دنیا را از گناهکاران پاک نماید؛ اما پس از این واقعه نیز نوع بشر دست از گناه برنداشت و بدین سبب خداوند پس از ماجرای برج بابل، انسان‌ها را بر روی زمین پراکنده ساخت و در زبان آن‌ها تفاوت نهاد تا نتوانند به راحتی با هم سخن گفته و در کنار هم زندگی کنند.
چکیده > عصر پدرسالاری

سپس به ابراهیم دستور داد تا از میان‌رودان به کنعان مهاجرت کند و در آنجا با ابراهیم پیمان بست که خاندان وی را همچون ستارگان آسمان بیشمار کند و برای نشانه‌ای از این پیمان، تمامی فرزندان ذکور ابراهیم ختنه شوند. سپس خداوند لوط را از عذابی که برای قومش در نظر گرفته بود، رهاند. در پایان، داستان یعقوب و فروشِ فرزند دلبندش یوسف به بردگی در سرزمین فرعون و آرزوی وی برای رفتن از مصر روایت می‌شود.
ارتباط با سایر اساطیر > بین‌النهرین

محققان کتاب مقدس معمولا حماسه گیلگمش را به عنوان منبعی برای شباهت ظاهری به داستان طوفان بررسی کرده‌اند. اما برای درک ارتباط این حماسه با کتاب مقدس نیاز به بررسی سیر تکامل آن است. درون‌مایهٔ اصلی در نسخهٔ بابلی باستان حماسه، جاودانگی است. با دگرگونی حماسه در طی هزاره دوم پیش از دوران مشترک، درون‌مایه‌های بسیاری در نسخه بابلی معیار حماسه دیده می‌شوند. همین صورت نهایی حماسه است که از نظر زمانی و و درون‌مایه‌ای به سفر پیدایش نزدیک است. در نتیجه، بررسی دقیق سیر تکاملی حماسه هم میزان اثر گرفتن کتاب مقدس از سنت باستانی حماسه را نشان می‌دهد و هم فاصله‌گیری از آن را.
از جنبهٔ ژانر، حماسه گیلگمش و سفر پیدایش باب ۱ تا ۱۱ زمانی بهتر درک می‌شوند که ارتباط آنها با یک فرم ادبی باستانی بررسی شود: داستان حماسی زمان آغازین، از خلقت انسان‌ها تا طوفان. هر دو (حماسه گیلگمش و سفر پیدایش باب ۱ تا ۱۱) هم بسیار مدیون این سنت هستند و هم فاصله خود را با صورت کلاسیک آن حفظ می‌کنند. روایت آفرینش-طوفان، یک ژانر اصلی و بسیار بادوام بود؛ نمونه‌های آن هم در سومری و هم در اکدی دیده می‌شود. ممکن است تمرکز یکی از این حماسه‌ها بر طوفان باشد (حماسه آترا-هاسیس اکدی و داستان طوفان سومری) و یا تنها به تاریخ آغازین تا آفرینش انسان پرداخته شود (انوما الیش).
در حماسه‌های آفرینش-طوفان، چهار عنصر بنیادی وجود دارد: آفرینش جهان، آفرینش انسان‌ها، تحول ناگهانی طوفان و استقرار نظم بشری پس از طوفان. نماد این نظم در آترا-هاسیس، برقراری دوبارهٔ مناسک و در انوما الیش ساختن معبد برای مردوک در بابل است. هر چهار عنصر در سفر پیدایش ۱ تا ۱۱ نیز دیده می‌شوند، گرچه تغییرات موضوعی عمده‌ای کرده‌اند. سفر پیدایش ۱ تا ۱۱ به دور از این پارادایم باستانی پیش می‌رود؛ حماسه گیلگمش به سمت آن پیشرفت می‌کند. حماسه در این روند، تاکید منحصر بر مساله مرگ را کنار می‌گذارد و تفکر گسترده‌تری بر محدودیت‌های فرهنگ می‌شود. به شکلی مشابه، پیدایش ۱ تا ۱۱ از مساله فناپذیری به سمت درون‌مایهٔ دانش می‌رود.
روندی که حماسه گیلگمش در مقابل این سنت باستانی در پیش می‌گیرد، در ارزیابی ارتباط سفر پیدایش ۱ تا ۱۱ با گذشتهٔ چندخداپرستانهٔ خود به کار می‌آید و نشانگر جدایی و بازتعریفِ خود است. تشخیص حضور پارادایم آفرینش-طوفان در سفر پیدایش ۱ تا ۱۱ منجر به درک بهتر صورتِ درون‌مایه‌ای آن می‌شود. این حضور، با توجه به تمرکز سنت مسیحی بر باغ عدن کم‌شناخته باقی ماند. مرکزیت داستان طوفان، نتیجهٔ مهمی در درک کلیت پیدایش ۲ تا ۱۱ در بر دارد. تفاوتهای سبکی، ساختاری و درون‌مایه‌ای پیدایش ۱ تا ۱۱ با آترا-هاسیس نتیجهٔ تغییر در روایتِ برخواسته از یکتاپرستی است.
به عقیده دامراش، در پیدایش ۲ تا ۱۱، حماسهٔ قدیمی آفرینش-طوفان بازتولید می‌شود تا یک ضدحماسه ایجاد شود. در این ضدحماسه دستاوردهای مردمان گذشته به زیر سؤال می‌رود. در داستان آدم و حوا بن‌مایه‌های بسیاری دیده می‌شوند که از داستان طوفان گرفته شده است. پیوند آدم به نوح، خصلت عبری اهمیت شجره‌نامه را با خود دارد.
ارتباط با سایر اساطیر > بین‌النهرین > تولد نوح و حماسه آترا-هاسیس

تولد نوح بسیار شبیه به خلقت انسان در آترا-هاسیس و نشانگر جابه‌جایی از آسمان به زمین است. هنگام نام‌گذاری نوح در پیدایش ۵:۲۸ تا ۵:۲۹ توسط لمک این شباهت برجسته می‌شود. واژگان عبری برای «کار» و «رنج» با هم می‌آیند همانگونه که واژگان اکدی همتای آنان با هم می‌آیند. تاکید از تندیِ جاودانگان خسته از بیگاری به ستوه انسانِ کشاورز تغییر پیدا می‌کند. الگوهای همیشگیِ روابط اجتماعی نیز به پیشرفت توالی تاریخی دگرگون می‌شود: پدر پیر، از قدرت پسر جوان استقبال می‌کند.
تحلیل

«بافت» یک متن خاص را می‌توان بعد افقی آن در نظر گرفت: زمینه جغرافیایی، تاریخی، دینی، سیاسی و ادبی که در آن ایجاد شد و رشد کرد. در رویکرد بافتاری، تلاش بر بازسازی و ارزیابی این زمینه قرار می‌گیرد. چنین رویکردی را هم برای متن مقدس می‌توان به کار برد و هم برای متن‌های خاور نزدیک باستان. اما با توجه به تفاوت بسیار زیاد این دو، به همان اندازه باید به تضادها پرداخت که به مقایسه‌ها پرداخته می‌شود.
به نظر آلتر، محصول نهاییِ ترکیب آثار ادبی جی، ای، پی و دی، طبیعتا در خود، تکرار، تناقض و ناسازگاری دارد. اما در همان حال، در مقام یک کتاب، منسجم است. پنج کتاب تورات، از عبارت «زمانی که خدا آغاز به آفرینش کرد...» تا «در پیش چشمان همه اسرائیل»، متنی متداوم نیست. ساختاری مرکب است، اما شواهد بسیاری در کتاب مقدس عبری وجود دارد که آن را همانند کولاژی ادبی می‌کند. در این پنج کتاب، دستهای بسیاری دیده می‌شوند که نماینده دیدگاه‌های گوناگون هستند، اما ویراست نهایی گونه‌ای از حس تداوم و پیشرفت را با خود به همراه دارد.