stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مسجد شاه فیصل
انگیزه ساخت

در سال ۱۹۶۶ زمانی که شاه فیصل بن عبدالعزیز پادشاه عربستان از اسلام‌آباد دیدن کرد، انگیزه برای ساخت این مسجد شروع شد. در سال ۱۹۶۹ مسابقه‌ای بین‌المللی و البته محدود و منحصر به معماران مسلمان برگزار شد. طرح می‌بایست باید به صورت سمبولیک انتظارات و ارزش‌های فرهنگی مردم پاکستان را در نظر می‌گرفت. در آن مسابقه معماران از ۱۷ کشور ۴۳ طرح پیشنهادی برای ساخت مسجد ارائه دادند پس از ۴ روز بررسی، طرح پیشنهادی ودات دالوکای (۱۹۹۱-۱۹۲۷) معماری از کشور ترکیه انتخاب شد.
مشخصات طرح معماری

طرح اولیه تنها برای یک نمازخانه بزرگ در نظر گرفته شده بود، اما در سال ۱۹۷۰ و ۱۹۸۲ تصمیم گرفته شد که فضاهای دیگری نیز به آن الحاق شود. آنچه که در نهایت احداث شد، علاوه بر نمازخانه و فضاهای مربوط به مسجد، شامل مرکز پژوهش‌های اسلامی، کتابخانه، موزه سالن کنفرانس و دفاتری برای استادان دانشگاه اسلامی بین‌المللی بود.
مجموعه این الحاقات، مساحتی را که در آغاز برای منظور شده بود، به بیش از دو برابر افزایش داد و روی هم هزینه ساخت آن را به چهل میلیون دلار آمریکا رساند، اما از آنجا که بخش‌های الحاقی، همگی خارج از نمازخانه اصلی بودند، تغییری در طرح اصلی مسجد ایجاد نکردند.
در طرح جامع شهر اسلام آباد، مسجد در شمال و در انتهای جاده ورودی اصلی شهر- شاهراه اسلام آباد- پیش‌بینی شد. زمین‌های پیرامون مجموعه باز هستند و مسجد در آن همانند یک فضای تندیس گونه در نظر می‌آید. این موضوع باعث می‌شود بنا به صورت یک منظره مستقل جلوه‌گر شود، نه به عنوان ترکیب یک پارچه‌ای از بافت شهر و از این جنبه شبیه بیشتر مساجد ایالتی و ملی است.
دالوکای ساختار خیمه مانند و بدیع را در طرح خود پیشنهاد کرد که دارای سقف‌های شیبدار، سقف خارجی مرمرین و چهار مناره بلند بود. در حقیقت طرح، دالوکای از جمله نخستین طرح‌های بود که در پاکستان از انواع قوس‌ها و گنبدهای سنتی و متعارف پیروی نمی‌کرد.
دالوکای به همان اندازه که به مدرن بودن طرح توجه می‌کند، اصول طراحی اسلامی سنتی را نیز به خوبی به کار می‌گیرد. معمار این مسجد در طی ساخت پروژه، در یک بازدید مطالعاتی، دربارهٔ طرح‌اش به دانشجویان این گونه توضیح می‌دهد: «من سعی کردم که جوهره، تناسبات و هندسه کعبه را به روشی کاملاً انتزاعی به کار گیرم. نقطه اوج هر یک از چهار مناره یاد آوره چهار گوشه بلند کعبه است و به این طریق با این مناره‌ها فرم نامحسوسی از کعبه، بر مبنای تناسبات آن ایجاد شده‌است. اگر بالای هر مناره را به صورت مورب به انتهای پایانی مناره مقابل آن وصل کنید، یک هرم مربع القاعده در داخل آن معکب نامرئی مشخص می‌شود. تراز پایینی این هرم، بدنه صلب مسجد را تشکیل می‌دهد و آن چهار مناره با نقطه اوج‌شان، معکب فرضی کعبه را کامل می‌کنند.»
ارتفاع هر چهار مناره که تحت تأثیر معماری ترکیه، بلند و باریک و نوک تیز هستند به نود متر می‌رسد.
ساخت بنا

ساخت مسجد در سال ۱۹۷۶ توسط سازندگان پاکستان به سرپرستی «عزیم بروجردی» شروع شد. سرمایه‌ای معادل ۱۳۰ میلیون ریال سعودی معادل ۱۲۰ میلیون دلار آمریکا برای ساخت این مسجد توسط دولت عربستان سعودی در نظر گرفته شد. ساخت این مسجد در سال ۱۹۸۶ به اتمام رسید و به عنوان دانشگاه بین‌المللی اسلامی مورد استفاده قرار گرفت.
نام‌گذاری بنا

از آنجایی که شاه فیصل عبدالعزیز سرمایه‌گذار اصلی و بانی ساخت این مسجد بود این مسجد و خیابان مجاور آن پس از به قتل رسیدن وی در سال ۱۹۷۵ به همین نام ثبت شد.
موقعیت مکانی

موقعیت مکانی این مسجد بیانگر میزان اهمیت آن است، چرا که قرارگیری آن در یک موقعیت مسطح و مرتفع باعث شده‌است که بنا، در طول شبانه‌روز به عنوان یک نشانه شهری شاخص از فواصل بسیاردور نیز قابل رؤیت باشد. مسجد شاه‌فیصل با ساختار معماری مدرن خود، در مقابل منظر تپه‌های مارگالا، هستند یک کوه کوچک یا یک خیمه سفید رنگ عظیم به نظر می‌رسد که توسط چهار مناره بلند و باریک در چهار گوشه قاب شده‌است.
این مسجد در انتهای بزرگراه اسلام‌آباد، در انتهای این شهر و در مقابل یک منظره بسیار زیبا که توسط تپه‌های مارگالا ساخته شده‌است قرار دارد. این ناحیه نقطه مرکزی اسلام‌آباد است و چون نشانی شهری معرف این شهر می‌باشد.
فضاهای الحاقی

مسجد شاه فیصل با دربرگرفتن کتابخانه موزه، سالن کنفرانس، رستوران و دانشگاهی با ظرفیت. هفت‌صد دانشجو که در زیر حیاط اصلی جای داده‌شده‌است، همانند یک شهرک کوچک است و بنابراین هم از لحاظ ترکیب ظاهری و هم از جنبه ابعاد، تأثیرگذار و پرابهت است. یکی دیگر از فضاهای الحاق شده به این مسجد آرامگاه ژنرال محمد ضیاء الحق است که در این مسجد قرار گرفته‌است.
نگارخانه

منظر مسجد فیصل و مناطق پیرامونی آن در شب
دور نمای مسجد
مسجد شاه فیصل در مارس ۲۰۰۶
دورنمایی از مسجد شاه فیصل در اسلام آباد
داخل مسجد
دوستان همراه پول

| دوستان همراه پول | دوستان همراه پول |
| --- | --- |
کارگردان: نیکول هولفسنر
فیلمنامه‌نویس: نیکول هولفسنر
بازیگران: جنیفر آنیستون کاترین کینر فرانسیس مک‌دورمند جیسون آیزکس اسکات کان سایمن مک‌برنی گرگ جرمن
موسیقی: ریکی لی جونز
فیلم‌بردار: تری استیسی
توزیع‌کننده: سونی پیکچرز کلاسیکس
تاریخ‌های انتشار:  ۱۹ ژانویه ۲۰۰۶ (۲۰۰۶-01-۱۹) (ساندنس)  ۷ آوریل ۲۰۰۶ (۲۰۰۶-۰۴-۰۷) (ایالات متحده)  
مدت زمان: ۸۸ دقیقه
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۶٫۵ میلیون دلار
فروش گیشه: ۱۸٫۲ میلیون دلار
دوستان همراه پول (به انگلیسی: Friends with Money) فیلمی محصول سال ۲۰۰۶ و به کارگردانی نیکول هولفسنر است. در این فیلم بازیگرانی همچون جنیفر آنیستون، کاترین کینر، فرانسیس مک‌دورمند، جیسون آیزکس، اسکات کان، سایمن مک‌برنی، گرگ جرمن، جون کیوسک، مارین هینکل، جیک چری، باب استیفنسن ایفای نقش کرده‌اند.
دلسوزی

دل‌سوزی یا ترحم، انسان‌ها را برای قدم برداشتن به سمت کمک جسمی، ذهنی یا احساسی به دیگر افراد یا خود تشویق می‌کند. داشتن احساس دلسوزی معمولاً به‌معنای داشتن حساسیت، و احساس نسبت به رنج کشیدن دیگران است. گاهی همان‌گونه که حس‌هایی همانند انصاف، عدالت‌طلبی، و وابستگی، در بطن عمل عقلانی به نظر می‌رسند، دل‌سوزی نیز منصفانه و منطقی به نظر می‌رسد. دل‌سوزی احساسی است که تنها به انسان‌های واقعی دست می‌دهد و این حس، میل به کمک کردن یا حداقل به فکر چاره‌ای برای آن بودن است. دل‌سوزی به‌معنی «داشتن احساس نسبت به دیگران» است، و پیش از هم‌دلی به‌وجود می‌آید. کسانی که احساس دل‌سوزی می‌کنند، می‌توانند احساسات دیگران را به خوبی درک کنند و حتی آن احساسات را حس کنند. این افراد قادرند با صحبت کردن رنج و ناراحتی افراد را بکاهند. دل‌سوزی همچنین می‌تواند نشان‌دهنده وجدان بیدار یک انسان باشد که یکی از ویژگی‌های انسان بودن است.
فرایض

دیدگاه‌های نظری دربارهٔ دل‌سوزی طی سال‌ها بسیار گسترش یافته‌اند و سه دیدگاه که در زیر به آن‌ها اشاره شده، تفاوت میان تکامل و راه رسیدن به احساس دل‌سوزی را نشان می‌دهد.
از دیدگاه روان‌شناسی تکاملی احساس دل‌سوزی می‌تواند به‌عنوان یک حس متمایز شناخته شود و این حس از احساساتی همچون اندوه، غم، و عشق متمایز است.
دل‌سوزی معنای مشابهی با اندوه تلقینی دارد و این تشابه به علت به‌وجود آمدن احساس درد و ناراحتی در ارتباط با فردی که در رنج یا ناراحتی است، به شخص دل‌سوز تلقین می‌شود. این دیدگاه دربارهٔ تلقین بر پایه وجود حس تقلید یا برابری و رقابت کردن با برخی از افراد اطرافمان به‌وجود می‌آید.
هر چه فردی بیشتر به اصول انسانیت نزدیک‌تر باشد و تجربه داشته باشد بیشتر تحت تأثیر این احساس قرار می‌گیرد. درک احساسات دیگر افراد یک فرایند ضروری برای هر فرد است. ما در زندگی روزمره خود از احساسات، در اکثر چیزها بهره‌مند می‌شویم؛ مانند استفاده از زبان، خرید، انتخاب لباس و … و حتی این‌گونه رفتارهای احساسی در نوزادان نیز مشاهده می‌گردد، برای مثال زمانی که جلوی آینه رفتارها و حرکات مادرشان را تقلید می‌کنند.
طبق روان‌شناسی شخصیت مردم ذاتاً متفاوت و متمایز از یکدیگر هستند، که این تمایز باعث می‌شود که انسان‌ها نتیجه بگیرند که رنج هر شخص فردی و منحصربه‌فرد می‌باشد. درد و رنج ممکن است ناشی از آسیب روانی، اجتماعی و جسمی باشد. و اغلب به صورت دوره‌ای به شکل حاد اتفاق می‌افتد. با توجه به تفاوت‌های ذاتی بین شخصیت افراد، برخی از افراد ممکن است مراحل اولیه رنج را به شرایط خارجی خود نسبت داده و رویدادهای زندگی را مورد بحث قرار نداده و ساکت بمانند. مراحل بعدی ممکن است شامل به زبان آوردن درد و آزار و اذیت توسط فرد باشد و از دیگر افراد تقاضای کمک کنند.
فرایض > روان‌شناسی

دل‌سوزی در رشته‌های تحقیقاتی روان‌شناسی و روان‌شناسی اجتماعی مورد تحقیق قرار گرفته می‌شود. به گفته دالایی لاما «دل‌سوزی یک ضرورت است، نه یک تجمل» و «سؤالی است برای زندگی انسان» دلسوزی، احساسی است که با پیوند خوردن شناخت یک فرد به وجود می‌آید، و شناخت دیگران با دل‌سوزی می‌تواند باعث افزایش هم‌دردی و هم‌دلی شده و انسان را برای کاستن رنج افراد تشویق می‌کند.
لادیسلاف تومان

| لادیسلاف تومان | لادیسلاف تومان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳ ژوئیهٔ ۱۹۳۴ پراگ
درگذشت: ۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۸
ملیت: چکسلواکی
لادیسلاف تومان (چکی: Ladislav Toman; ۱۳ ژوئیهٔ ۱۹۳۴ – ۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۸) بازیکن والیبال اهل چکسلواکی بود.
مناقشه‌ها درباره نیما یوشیج

مناقشه‌های گوناگونی دربارهٔ آثار نیما یوشیج و تاریخ سرایش اشعار او وجود دارد. سابقهٔ این مناقشه‌ها به دوران حیات نیما یوشیج بازمی‌گردد.
تاریخ سرایش اشعار

روزی که نخستین شاهین منتشر شد هنوز چند روزی نگذشته بود که در یکی از مجلات دیدم یک شعر شکسته با یک تاریخ قبلی و جعلی درج شده، کمی شکسته. خندیدم و فهمیدم قاچاق و چاخان شروع شده. اشتباه نکرده بودم. قاچاق و چاخان شروع شده بود. هر چه شاهین میان مردم بیشتر می‌گرفت. [...] درازهای این شعرهای شکسته را درازتر کردند و کوتاه‌هایش را کوتاه‌تر. به تاریخ چاپ آنها نگاه کنید. با تفریح نگاه کنید و ببینید چگونه، از آذر ۱۳۱۸ به این طرف، به‌مرور، هی سرش را درازتر کشیده‌اند و دمش را کوتاه‌تر بریده‌اند.
شمس‌الدین تندرکیا
گویا اولین کسی که نیما را به دستکاری در تاریخ اشعارش متهم کرد، شمس‌الدین تندرکیا بود. او نیما را متهم کرد که تاریخ شعر «غراب» را که در آذر ۱۳۱۸ منتشر شده بود، به مهر ۱۳۱۷ تغییر داده‌است. سعید رضوانی در مقاله‌ای، به یکی از دست‌نوشته‌های نیما اشاره می‌کند که اتهام وارده به نیما را تأیید می‌کند. این دست‌نوشته حاوی شعری با عنوان «کشتگاه شاعر» است و نیما در پای شعر تاریخ را به‌شکل «بتاریخ/شعر غراب/۱۳۱۸» ثبت کرده‌است.
محمدرضا شفیعی کدکنی در مقدمهٔ کتاب گزینه اشعار پرویز ناتل خانلری معتقد است تاریخ ثبت‌شده برای برخی اشعار نیما نادرست است و برخی از شعرهای نیما را تحت تأثیر پرویز ناتل خانلری می‌داند. او بر این باور است که نیما شعر «با غروب» را پس از خواندن شعر «یغمای شب» اثر خانلری در نشریهٔ سخن (شماره ۱۱ و ۱۲، مرداد ۱۳۲۳) سروده، اما تاریخ دیگری (فروردین ۱۳۲۳) را پای شعر گذاشته‌است. شاپور جورکش در پاسخ به کدکنی، در مقاله‌ای با عنوان «نیما صدای آینده بود» می‌نویسد: «به دلایلی که همه می‌دانند تاریخ زیر شعری که بوی سیاست بدهد در تاریخ این سرزمین قابل اعتماد نبوده و نیست.»
انتحال

شفیعی کدکنی معتقد است بخش مهمی از کتاب ارزش احساسات اثر نیما یوشیج، ترجمه‌ای آزاد از کتابی فرانسوی است و مطالبی از منابع دیگر هم به آن افزوده شده‌است.
دهه ۱۵۰۰ (پیش از میلاد)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
سده:: سده ۱۴ - سده ۱۵ - سده ۱۶
دهه:: ۱۴۷۰  ۱۴۸۰  ۱۴۹۰  ۱۵۰۰  ۱۵۱۰  ۱۵۲۰  ۱۵۳۰ 
سال:: ۱۴۹۷ ۱۴۹۸ ۱۴۹۹ - ۱۵۰۰ - ۱۵۰۱ ۱۵۰۲ ۱۵۰۳
دهه ۱۵۰۰ (پیش از میلاد) صد و پنجاهمین دهه قبل از مبدا شروع تقویم میلادی است.
درگذشتگان

| ن ب ودهه‌ها و سال‌ها | ن ب ودهه‌ها و سال‌ها |
| --- | --- |
۱۴۹۰: ۱۴۹۹ • ۱۴۹۸ • ۱۴۹۷ • ۱۴۹۶ • ۱۴۹۵ • ۱۴۹۴ • ۱۴۹۳ • ۱۴۹۲ • ۱۴۹۱ • ۱۴۹۰
۱۵۰۰: ۱۵۰۹ • ۱۵۰۸ • ۱۵۰۷ • ۱۵۰۶ • ۱۵۰۵ • ۱۵۰۴ • ۱۵۰۳ • ۱۵۰۲ • ۱۵۰۱ • ۱۵۰۰
۱۵۱۰: ۱۵۱۹ • ۱۵۱۸ • ۱۵۱۷ • ۱۵۱۶ • ۱۵۱۵ • ۱۵۱۴ • ۱۵۱۳ • ۱۵۱۲ • ۱۵۱۱ • ۱۵۱۰
۱۵۲۰: ۱۵۲۹ • ۱۵۲۸ • ۱۵۲۷ • ۱۵۲۶ • ۱۵۲۵ • ۱۵۲۴ • ۱۵۲۳ • ۱۵۲۲ • ۱۵۲۱ • ۱۵۲۰
۱۵۳۰: ۱۵۳۹ • ۱۵۳۸ • ۱۵۳۷ • ۱۵۳۶ • ۱۵۳۵ • ۱۵۳۴ • ۱۵۳۳ • ۱۵۳۲ • ۱۵۳۱ • ۱۵۳۰
۱۵۴۰: ۱۵۴۹ • ۱۵۴۸ • ۱۵۴۷ • ۱۵۴۶ • ۱۵۴۵ • ۱۵۴۴ • ۱۵۴۳ • ۱۵۴۲ • ۱۵۴۱ • ۱۵۴۰
۱۵۵۰: ۱۵۵۹ • ۱۵۵۸ • ۱۵۵۷ • ۱۵۵۶ • ۱۵۵۵ • ۱۵۵۴ • ۱۵۵۳ • ۱۵۵۲ • ۱۵۵۱ • ۱۵۵۰
۱۵۶۰: ۱۵۶۹ • ۱۵۶۸ • ۱۵۶۷ • ۱۵۶۶ • ۱۵۶۵ • ۱۵۶۴ • ۱۵۶۳ • ۱۵۶۲ • ۱۵۶۱ • ۱۵۶۰
۱۵۷۰: ۱۵۷۹ • ۱۵۷۸ • ۱۵۷۷ • ۱۵۷۶ • ۱۵۷۵ • ۱۵۷۴ • ۱۵۷۳ • ۱۵۷۲ • ۱۵۷۱ • ۱۵۷۰
۱۵۸۰: ۱۵۸۹ • ۱۵۸۸ • ۱۵۸۷ • ۱۵۸۶ • ۱۵۸۵ • ۱۵۸۴ • ۱۵۸۳ • ۱۵۸۲ • ۱۵۸۱ • ۱۵۸۰
۱۵۹۰: ۱۵۹۹ • ۱۵۹۸ • ۱۵۹۷ • ۱۵۹۶ • ۱۵۹۵ • ۱۵۹۴ • ۱۵۹۳ • ۱۵۹۲ • ۱۵۹۱ • ۱۵۹۰
۱۶۰۰: ۱۶۰۹ • ۱۶۰۸ • ۱۶۰۷ • ۱۶۰۶ • ۱۶۰۵ • ۱۶۰۴ • ۱۶۰۳ • ۱۶۰۲ • ۱۶۰۱ • ۱۶۰۰
موسیقی سیستانی

| موسیقی در ایران> تاریخ | موسیقی در ایران> تاریخ |
| --- | --- |
پیش از اسلام: هخامنشیان •  ساسانیان
پس از اسلام: صدر اسلام • مروگی
معاصر: قاجار • پهلوی • لس‌آنجلسی • زیرزمینی
موسیقی سنتی ایرانی: موسیقی سنتی ایرانی
مقام‌ها • نظریهٔ ادوار • دستگاه‌ها • تحول مقام به دستگاه • ردیف • فواصل موسیقی ایرانی • گوشه • آوازها • سازها • فرم‌ها: مقام‌ها • نظریهٔ ادوار • دستگاه‌ها • تحول مقام به دستگاه • ردیف • فواصل موسیقی ایرانی • گوشه • آوازها • سازها • فرم‌ها
دیگر سبک‌ها: دیگر سبک‌ها
پاپ • رپ • راک • سمفونیک • جاز • متال • کرال: پاپ • رپ • راک • سمفونیک • جاز • متال • کرال
نواحی: نواحی
آذربایجانی • شوشتری • ایلامی • جنوبی • باصری • مازندرانی • بختیاری • سیستانی • بخشی‌های خراسان شمالی • بلوچی • بندری • ترکمنی • خراسانی • علوانیه • کردی • کرمانی • گیلکی • لری: آذربایجانی • شوشتری • ایلامی • جنوبی • باصری • مازندرانی • بختیاری • سیستانی • بخشی‌های خراسان شمالی • بلوچی • بندری • ترکمنی • خراسانی • علوانیه • کردی • کرمانی • گیلکی • لری
مناسبتی: مناسبتی
زرتشتی • نوروزخوانی • تعزیه • رمضان • صلوات‌خوانی • مداحی: زرتشتی • نوروزخوانی • تعزیه • رمضان • صلوات‌خوانی • مداحی
ن ب و: ن ب و
موسیقی سیستانی یکی از موسیقی‌های نواحی ایران است که خاستگاه آن منطقه سیستان می‌باشد. موسیقی سیستانی در میان تمام موسیقی‌هایی که در نواحی مختلف ایران وجود دارند از ماهیت و کیفیت ویژه ای برخوردار است.
موسیقی سیستان از جمله هنرهایی است که به‌جهت شرایط خاص آن شاخص‌تر از موسیقی دیگر مناطق است.
موسیقی که در ماه رمضان خوانده می‌شود، اجرای موسیقی تعزیه و موسیقی «صفت» بخشی از این نوع موسیقی در مدح خدا، پیامبر و بزرگان دین است. همچنین موسیقی مرثیه و مراسم عزاداری است.
سازهای محلی سیستان

رباب:
دارای کاسه طنینی است که با سایر قسمت‌های ساز به صورت یکپارچه ساخته می‌شود. مانند تنبیره از پوست روی کاسه، خرک، سوراخ‌های صوتی. سیم‌های ملودی ساخته شده‌است. این ساز با مضراب پلاستیکی سه گوشی نواخته می‌شود. طول آن حدود ۶۴ سانتیمتر است. به آن رباب ۱۸تار می‌گویند که احتمالاً با تعداد سیم‌های آن بی‌ارتباط نیست.
درکر و تمبوک:
دوطبل چوبی در دو اندازه مختلف هستند و توسط دو نوازنده به صدا در می‌آیند. نوازنده درکر، «درکری» نام دارد که گاهی اوقات «دکل» یا «دکر» تلفظ می‌شود. برای بستن پوست روی طبل از حلقه‌هایی از جنس چوب انار استفاده می‌کنند.
تنبیره یا تنبورک:
این ساز دارای کاسه طنین بزرگی است که شبیه به نصف گلابی است و روی آن پوششی از چوب کاملاً صاف و صیقلی دارد در منتهی‌الیه تحتانی قسمت صاف کاسه طنین نصب است. سیم‌ها پس از عبور از روی آن در پشت بدنه کاسه طنین به وسیله سه میخ چوبی محکم بسته می‌شوند. در قسمت صاف کاسه طنین تزیینات منبت‌کاری شده‌ای نیز است که «پاروریز» یا «پاروریچ» نام دارد.
دسته تنبیره از چوب گیاه «پرینک» و دسته آن از درخت «شاگ» ساخته می‌شود. نوازنده تنبیره «تنبورگی» یا «چنگی» نام دارد.
قیچک:
تنها ساز زهی آرشه‌ای است. کاسه طنین آن شبیه به لنگر کشتی است که وارونه شده باشد. دو سوراخ صوتی بزرگ روی کاسه طنین و در قسمت فوقانی آن وجود دارد. قسمت تحتانی کاسه طنین که نیم دایره کوچکی را تشکیل می‌دهد پوست دارد. این دو قسمت به وسیله دو فرورفتگی بیضی شکل در دو طرف بدنه طنین مشخصا از هم جدا هستند. خرک روی قسمت تحتانی کاسه طنین، کج قرار دارد. به این ساز منگوله‌هایی نیز برای تزیین آویزان می‌کنند. سیم‌های قیچک با آرشه‌ای به نام «کمانک» نواخته می‌شود که موهای دم اسب است. قیچک و کمانک از چوب پرینک ساخته می‌شود.
ساز و دوهل:
ساز (سازی شبیه سرنا) و دهل آلات موسیقایی ویژه ایکه در مراسمات شاد به خصوص رقص‌های محلی سیستان کاربرد دارد.
دایره:
دایره یا داره از جمله آلات موسیقی کوبه‌ای است که به آن دَف نیز می‌گویند. معمولاً استفاده از این ساز به دست بانوان و در مراسم‌های عروسی است.
تصنیف‌ها و ترانه‌های قدیمی

۱) آواز سیتک (بحث و بیت):
سیتک به دوبیتی‌هایی گفته می‌شود که در مضامین مختلف سروده و خوانده می‌شود.
زنان و دختران سیستانی در شبهای رمضان گردهم جمع می‌شوند و به خواندن ترانه‌های سیستانی که به آن سیتک گفته می‌شود، می‌پردازند.
۲) آوازهای مراسم سوگواری:
مراسم سوگواری سیستان نیز آوازهای مخصوص به خود را دارد. به سوگواری کردن ارده کردن یا ارده کشیدن می‌گویند که همان رباعی خوانی (روایی یا رباعی کردَ) است و معمولاً توسط زنان خوانده می‌شود.
۳) آوازهای کار:
در سیستان هنگام درو و برداشت محصول آوازهای مخصوص خوانده می‌شود. مانند آوازهای وزن گندم و آواز مشک زنی.
۴) آیکه:
آوازهای لالایی سیستانی (جهت کسب اطلاعات بیشتر به تاپیکآیکه در تالار مراجعه کنید)
۵) آوازهای دسته جمعی کودکان:
مانند کریچو کریچو پندونه
۶) رمضونیکه:
آوازهای مخصوص ماه رمضان (جهت کسب اطلاعات بیشتر به تاپیک از رمضونیکه در سیستان تا هالوین در آمریکا در تالار مراجعه کنید)
آوازهای شبیه خوانی و تعزیه خوانی
لوبتک:
مایش ریتمیک بدون کلام باهمراهی دایره و حرکات موزون. این نمایش در سیستان به فراموشی سپرده شده‌است.
۹) الوکه:
آوازهای مولودی خوانی. الوکه، اشعاری است که در عروسی‌ها و جشن‌ها خوانده می‌شود. مضامین اشعار بیشتر مذهبی و عاشقانه است. این اشعار با همراهی دف و دایره و گاهی به همراه دهل و ساز اجرا می‌شود.
رستوران‌های زنجیره‌ای سیاره هالیوود

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام تجاری: پلنت هالیوود
نوع: شرکت سهامی خاص
بنا نهاده: ۱۹۹۱
بنیانگذاران: رابرت ارل
دفتر مرکزی: ایالات متحده آمریکا
محدودهٔ فعالیت: جهانی
افراد کلیدی: آرنولد شوارتزنگر، سیلوستر استالونه
مجموع دارایی: ۱/۵ میلیارد دلار
تعداد کارکنان: ۱۰۰۰۰
رستوران‌های زنجیره‌ای سیّاره هالیوود، نام یک رستوران زنجیره‌ای است که بیش از ۳۰۰ شعبه فعّال در سراسر جهان دارد. ۴۵٪ سهام این رستوران را سیلوستر استالونه؛ بازیگر مشهور هالیوود و۴۲٪ سهام آن را آرنولد شوارتزنگر دراختیار دارد؛ که بنابردلایلی آرنولد سهامش را فروخت. سهام این رستوران در بورس هنگ کنگ بیش از ۱/۵میلیارد دلار ارزش دارد.
سهامداران

سیلوستر استالونه، آرنولد شوارتزنگر، دمی مور و بروس ویلیس از سهام داران آن هستند.
بنیان گذران

بنیان‌گذاران اولیه سیّاره هالیوود رابرت ارل و باریش بوده‌اند.
قطبش‌سنج

یک قطبش‌سنج خودکار دیجیتال.
به دستگاهی که میزان انحراف نور قطبیده (پلاریزه) را اندازه می‌گیرد قُطبش‌سنج یا پلاریمتر (انگلیسی: Polarimeter) گفته می‌شود.
به عبارتی دیگر، قطبش‌سنج ابزاری علمی است که برای اندازه‌گیری زاویه چرخشی که نور قطبیده حین عبور از یک ماده فعال نوری دارد، به کار می‌رود.
برخی مواد شیمیایی از نظر نوری فعال هستند و نور قطبیده (یک‌جهتی) هنگام عبور از این مواد یا به سمت چپ (پادساعت‌گرد) یا به سمت راست (ساعت‌گرد) می‌چرخد. میزان چرخش نور در این حالت، زاویه چرخش نامیده می‌شود. زاویه چرخش عمدتاً به عنوان زاویه مشاهده معروف است.
بنابر این از قطبش‌سنج برای اندازه‌گیری راست‌بری و چپ‌بری محلول‌ها استفاده می‌شود.
اجزای اصلی قطبش‌سنج

علت اینکه در قطبش‌سنج از چشمه نور تک‌رنگ استفاده می‌شود، این است که میزان چرخش نور با طول موج تغییر می‌کند. از این‌رو از نور تک‌فام استفاده می‌شود. از نظر تاریخی از خط D سدیم استفاده می‌شود، برای این منظور از لامپ بخار سدیم با صافی که تمام طول موج‌ها به استثنای خط D را حذف می‌کند، استفاده می‌شود. لامپ‌های بخار جیوه هم سودمند می‌باشند، از خط ۵۴۶ نانومتر بدین منظور استفاده می‌شود. عدسی محدب به منظور بزرگ نشان دادن تصویر می‌باشد که بعد از آنالیزور قرار می‌گیرد. ردیاب نوری موجود ممکن است چشم انسان باشد، اگرچه اخیراً پولاریمترهای فتوالکتریکی نیز ساخته شده‌است.
طرز کار

در قطبش‌سنج، قطبش‌سنج و تجزیه‌کننده هر دو از نوع منشور نیکول انتخاب می‌شوند و بین این دو لوله آزمون قرار می‌گیرد که مختص محلول مورد آزمایش است. استفاده از منشور نیکول برای ایجاد نور قطبیده و تعیین میزان چرخش نور است. اساساً می‌توان دو منشور را عمود برهم قرار داد که بدین ترتیب شدت نور در عدم حضور نمونه به کمترین مقدار خود می‌رسد. نمونه با چرخش نور، شدت نور را افزایش می‌دهد و با چرخش آنالیزور می‌توان دوباره نور را به حداقل رساند. مقدار زاویه چرخش آنالیزور مربوط به قدرت چرخش نمونه است.
از آنجا که نمی‌توان کمترین مقدار شدت نور را با چشم یا ردیاب‌های فتوالکتریک تعیین کرد، از این‌رو از دستگاهی به نام سایه‌ساز استفاده می‌شود. این دستگاه یک تیغه نیم موج است که بین لوله و قطبنده قرار می‌گیرد و به کمک آن دو نیم دایره که یکی روشنتر از دیگری است ایجاد می‌شود، قسمت روشن مربوط به نیمی از نور است که از تیغه عبور می‌کند و نیمه تاریک مربوط به نیم دیگر نور است که از اطراف تیغه می‌گذرد.
با چرخش آنالیزور هر دو نیم‌دایره از نظر شدت نور برابر می‌شوند.
در عدم حضور نمونه، درجه‌ای که روشنایی دو نیم دایره یکسان شد، صفر دستگاه می‌باشد.
اگر نمونه از نظر نوری فعال باشد، با قرار دادن آن در لوله، دوباره دو نیم دایره تاریک و روشن دیده می‌شود. سپس با چرخش آنالیزور شدت نور یکسان می‌شود و درجات چرخش از روی صفحات مندرج آنالیزور خوانده می‌شود. با استفاده از دستگاه‌های فتوالکتریک بجای چشم می‌توان میزان چرخش را با دقت ۰٫۰۰۱ درجه تعیین کرد.
کاربردها

بعضی از مواد شیمیایی دارای خاصیتی هستند که نور قطبیده را منحرف می‌کنند این خاصیت به خاطر وجود کربن نامتقارن در ساختمان شیمیایی آنها می‌باشد.
از این خاصیت برای شناسایی و تعیین غلظت مواد استفاده می‌کنند مهترین این مواد ساکارز، مواد دارویی و عطرها می‌باشند که نور قطبیده را به راست یا چپ محرف می‌کنند از این خاصیت برای تعیین درصد قند ساکارز در کارخانه‌های تولید قند استفاده می‌شود
این دستگاه قابل استفاده برا ی اندازه‌گیری‌های غلظت و چرخش نور برای صنایع مواد غذایی، شکر، عطرها، صنایع وابسته به داروسازی و شیمیایی است.
تجزیه کمی مولکول‌های دست‌سان (دارای اتم کربن نامتقارن) به‌طور کلی با انواع گوناگون قطبش‌سنج‌ها انجام می‌گیرد.
میاری لاماتیهی

| میاری لاماتیهی | میاری لاماتیهی |
| --- | --- |
میاری لاماتیهیLocation in Madagascar: میاری لاماتیهیLocation in Madagascar
مختصات: ۲۲°۵۲′ جنوبی ۴۴°۲۸′ شرقی﻿ / ﻿۲۲٫۸۶۷°جنوبی ۴۴٫۴۶۷°شرقی﻿ / -22.867; 44.467: مختصات: ۲۲°۵۲′ جنوبی ۴۴°۲۸′ شرقی﻿ / ﻿۲۲٫۸۶۷°جنوبی ۴۴٫۴۶۷°شرقی﻿ / -22.867; 44.467
کشور:  ماداگاسکار
فهرست منطقه‌های ماداگاسکار: آتسیمو-آندرفانا
بخش‌های ماداگاسکار: ساکارا
ارتفاع: ۳۹۳ متر (۱۲۸۹ فوت)
جمعیت (۲۰۰۱): جمعیت (۲۰۰۱)
 • کل: ۳۰۰۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۳ (زمان شرق آفریقا)
میاری لاماتیهی (به لاتین: Miary Lamatihy) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در ساکارا واقع شده‌است. میاری لاماتیهی ۳٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۳۹۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اندی اسنیپ

| اندی اسنیپ | اندی اسنیپ |
| --- | --- |
اندی اسنیپ در سال ۲۰۰۷: اندی اسنیپ در سال ۲۰۰۷
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
نام تولد: اندی اسنیپ
زاده: ۱۸ ژوئیهٔ ۱۹۷۳ ‏(۵۱ سال)
ژانر: ترش متال،هوی متال
ساز(ها): گیتار
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۵ تا به امروز
جایزه(ها): گرمی در سوئد
وبگاه: andysneap.com
اندی اسنیپ (به انگلیسی: Andy Sneap) یک تهیه‌کننده موسیقی، مهندس صدا، میکس‌کننده، ترانه‌سرا و گیتارنواز انگلیسی است.
به عنوان موسیقی‌دان

اندس اسنیپ از سال ۱۹۸۵ تا ۱۹۹۱ یکی از اعضای گروه ترش متال سبت بود و با آن گروه در آن زمان سه آلبوم ضبط کرد و تهیه‌کنندگی دو آلبومشان را نیز خود او عهده‌دار بود. پس از منحل شدن سبت، او گروه ترش متال گادسند را بنیان نهاد. مابین سال‌های ۲۰۰ تا ۲۰۰۱ یکی از گیتارنوازان گروه فازی بود. از سال ۲۰۰۶ و شکل‌گیری دوبارهٔ سبت، او نیز به گروه سابق خود پیوست، همچنین از سال ۲۰۰۸ نیز در گروه هل گیتار می‌زند.
به عنوان تهیه‌کننده

اسنیپ به عنوان یک تهیه‌کننده تاکنون یک جایزه گرمی کشور سوئد را به دلیل تهیه‌کنندگی آلبوم ۲۰۰۲ اپث، رهایی، دریافت کرده است، همچنین در ایالات متحده آمریکا نیز نامزد دریافت جایزه گرمی برای آلبوم Endgame و تک‌آهنگ «Sudden Death»از مگادث شده بود. آلبوم The End of Heartache از کیلسوئیچ انگیج شده نیز از دیگر کارهای او بود که نامزد گرمی شده بود.
قطعنامه ۱۹۰۹ شورای امنیت

| قطعنامهٔ شمارهٔ ۱۹۰۹  (سازمان ملل متحد) | قطعنامهٔ شمارهٔ ۱۹۰۹  (سازمان ملل متحد) |
| --- | --- |
تاریخ: ۲۱ ژانویه {{{year}}}
نوبت جلسه: ۶۲۶۲
کُد: S/RES/1909 (سند)
موضوع: بررسی وضعیت در نپال
رأی‌گیری: ۱۵ موافق بدون مخالف بدون ممتنع
نتیجه: تصویب
اعضای شورای امنیت: اعضای شورای امنیت
اعضای دائم:  چین  فرانسه  روسیه  بریتانیا  ایالات متحده آمریکا
اعضای غیر دائم:  اتریش  بوسنی و هرزگوین  برزیل  گابن  ژاپن  لبنان  مکزیک  نیجریه  ترکیه  اوگاندا
قطعنامه ۱۹۰۹ شورای امنیت سازمان ملل متحد که در تاریخ ۲۱ ژانویه ۲۰۱۰ تصویب شد، سندی بین‌المللی دربارهٔ بررسی وضعیت در نپال است. این قطعنامه طی نشست ۶۲۶۲ام با ۱۵ رای موافق، ۰ مخالف و ۰ ممتنع تصویب شد.
نشانگرهای دی‌ان‌ای با همباشی جایگاه محدودکننده

دی‌ان‌ای ژنومی ابتدا با آنزیم(های) محدودکننده ویژه هضم می‌شود تا دی‌ان‌ای قطعه‌قطعه شود. برای تجزیه‌وتحلیل پلی‌مورفیسم طول قطعه محدودکننده (RFLP)، این قطعه‌ها سپس با الکتروفورز ژل دیده می‌شوند. برای RADseq، قطعه‌های محدودکننده به یک آداپتور متصل می‌شوند که آنها را با ماشین‌های توالی‌یابی قابل خواندن می‌سازد (تصویر نیست)، سپس قطعه‌ها با محدوده اندازه انتخاب‌شده با استفاده از روش‌های توالی‌یابی نسل بعدی توالی‌بندی می‌شوند، تراز و مقایسه می‌شوند.
نشانگرهای دی‌ان‌ای با همباشی جایگاه محدودکننده (RAD) نوعی نشانگر ژنتیکی هستند که برای نقشه‌برداری همباشی، نقشه‌برداری QTL، ژنتیک جمعیت ، ژنتیک بوم‌شناختی و ژنتیک فرگشتی سودمند هستند. استفاده از نشانگرهای RAD برای نقشه‌برداری ژنتیکی اغلب نقشه‌برداری RAD نامیده می‌شود. یکی از جنبه‌های مهم نشانگرها و نقشه‌برداری RAD، فرایند جداسازی برچسب‌های RAD است، که توالی‌های دی‌ان‌ای هستند که بلافاصله هر نمونه از یک جایگاه محدودکننده ویژه از یک آنزیم محدودکننده را در سراسر ژنوم کنار می‌زنند. پس از جداسازی برچسب‌های RAD، می‌توان از آن‌ها برای شناسایی و ژنوتیپ‌یابی پلی‌مورفیسم‌های توالی دی‌ان‌ای عمدتاً به شکل چندریختی‌های تک‌نوکلئوتیدی (SNPs) استفاده کرد. پلی‌مورفیسم‌هایی که با جداسازی و تجزیه‌وتحلیل تگ‌های RAD شناسایی و ژنوتیپ‌یابی می‌شوند، نشانگر RAD نامیده می‌شوند. اگرچه ژنوتیپ‌یابی با توالی‌یابی رویکردی شبیه به روش RAD-seq را ارائه می‌دهد، اما آنها در برخی موارد اساسی با هم تفاوت دارند.