stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تنگه خوران

| تنگه خوران | تنگه خوران |
| --- | --- |
تصویر ماهواره‌ای تنگه در شمال جزیره قشم: تصویر ماهواره‌ای تنگه در شمال جزیره قشم
fa (in English: Expected satiety): fa
تنگه خوران: تنگه خوران
موقعیت: خلیج فارس–دریای عمان
گونه: تنگه
کشورهای حوضه: ایران
جاهای مسکونی: بندر پل لافت کهنه
تنگه خوران یا تنگه قشم تنگه باریکی است که جزیره قشم را از سرزمین اصلی ایران جدا می‌کند. این تنگه همسایه بسیار کوچکتر تنگه هرمز است. خور خوران در مجاورت این تنگه قرار دارد.
این تنگه میزبان یکی از مناطق جنگل حرا در خلیج فارس است که بخشی از ذخیره‌گاه زیست‌کره حرا به‌شمار می‌رود. این منطقه از سال ۱۹۷۵ یکی از مناطق تحت حفاظت کنوانسیون رامسر است.
مسابقات ۲۴ ساعته لمانز

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مسابقات جهانی استقامتی: مسابقات جهانی استقامتی
ورزشگاه: پیست لا سارت
میزبان:  لومان, فرانسه ۴۷°۵۷′۰۰″ شمالی ۰۰°۱۲′۲۷″ شرقی﻿ / ﻿۴۷٫۹۵۰۰۰°شمالی ۰٫۲۰۷۵۰°شرقی﻿ / 47.95000; 0.20750
شرکت حامی مالی: رولکس
اولین رقابت: ۱۹۲۳
اولین WEC رقابت: ۲۰۱۲
آخرین رقابت: لمانز ۲۴ ساعته ۲۰۲۴
مسافت: ۱۳.۶۲۶ کیلومتر / ۸.۴۶۷ مایل
مدت زمان: ۲۴ ساعت
بیشترین قهرمانی (driver):  تام کریستنسن (۹)
بیشترین قهرمانی (تیم):  جوئست ریسینگ (۱۳)
بیشترین قهرمانی (سازند):  پورشه (۱۹)
نقشه مسیر مسابقات ۲۴ ساعته لمانز، پیست لا سارت لومان، فرانسه
مسابقات ۲۴ ساعتهٔ لمانز (انگلیسی: 24 Hours of Le Mans) و به (فرانسوی: 24 Heures du Mans‎) قدیمی‌ترین مسابقه خودروهای اسپورت در جهان است که به‌صورت سالانه از سال ۱۹۲۳ در نزدیکی شهر لو مان فرانسه و در رشتهٔ استقامت برگزار می‌شود. از این مسابقات به عنوان یکی از معتبرترین مسابقات خودرویی جهان و همچنین با نام «جایزه بزرگ استقامت و بازدهی» یاد می‌شود. این مسابقه یک بخش از سه‌گانه مسابقات خودروهای اسپورت است. دو مسابقهٔ دیگر، ایندیاناپلیس ۵۰۰ (به انگلیسی: Indianapolis 500) و جایزه بزرگ موناکو هستند. برخلاف مسابقات با مسافت معین که برنده بر اساس کمترین زمان ثبت شده (سریعترین) اعلام می‌شود، برنده مسابقات ۲۴ ساعته لمانز راننده‌ای است که بیشترین مسافت در ۲۴ ساعت مسابقه را طی کرده باشد.
این مسابقات را باشگاه اتومبیل‌رانی اوئست مدیریت می‌کند و محل برگزاری آن پیست سرت (به فرانسوی: Circuit de la Sarthe) است. پیست سرت متشکل از چند جادهٔ عمومی که بسته شده‌اند و قسمت‌های مخصوص مسابقه پیست است.
در این مسابقه تیم‌های مسابقه دهنده باید بین اهداف اصلی مسابقه، یعنی سرعت و استقامت برای مدت ۲۴ ساعت بدون اینکه خودروها مشکل فنی و مکانیکی پیدا کنند، توازن برقرار کنند. از ۶۰ خودرویی که برای حضور در مسابقات ۲۴ ساعته لمانز ۲۰۱۸ اجازه یافته بودند، تنها ۴۱ خودرو توانستند ۲۴ ساعت کامل را دوام بیاورند.
در سال ۲۰۱۲ مسابقات ۲۴ ساعته لمانز بخشی از مسابقات قهرمانی جهان استقامت فیا بوده است.
امروزه نیز امتیازات حاصل از مسابقه لمانز ۲۴ ساعته به رده بنده مسابقات استقامتی فیا تعلق می‌گیرد اما جزئی از تقویم مسابقات استقامتی جهان نیست.
در گذر زمان مسابقات لمانز الهام بخش مسابقات مختلفی که در سراسر جهان به وجود آمده‌اند بوده است.[نیازمند منبع] فرمت ۲۴ ساعتهٔ مسابقات در سراسر جهان محبوب شده است و هم‌اکنون در مسابقاتی همچون مسابقات ۸ ساعته سیبرینگ (۱۰۰۰ کیلومتر سیبرینگ) مسابقات ۲۴ ساعته دیتونا، مسابقات ۲۴ ساعته نوربرگ‌رینگ، مسابقات ۲۴ ساعته اسپا و مسابقات ۲۴ ساعته باتورست استفاده می‌شود.
مسابقه لمانز سال ۱۹۵۵

در ۱۱ ژوئن ۱۹۵۵، تصادفی شدید در مسابقات ۲۴ ساعته لمانز رخ داد که در پیست سرت منطقهٔ لمانز در حال برگزاری بود. در جریان این اتفاق، پرتاب شدن قطعات بزرگ خودرو به داخل جمعیت، باعث کشته شدن ۸۳ نفر و راننده فرانسوی پیر بولین (که تحت نام پیر لور مسابقه می‌داد) و زخمی شدن نزدیک به ۱۸۰ نفر شد. این اتفاق فاجعه برانگیزترین حادثه تاریخ اتومبیل رانی بود و باعث شد شرکت مرسدس-بنز تا سال ۱۹۸۹ از این مسابقات کناره‌گیری کند. حادثه زمانی رخ داد که مایک هاثورن، رانندهٔ جگوار، برای تعویض لاستیک به گاراژ آمد، درست جلوی راننده آستین-هیلی، لنس مکلین، به سمت راست تغییر مسیر داد و ترمز کرد. مکلین به سمت چپ و کنار جگوار منحرف شد، درست در مسیر پیر لور، راننده مرسدس بنز ۳۰۰ اس‌ال‌آر و ساخته‌شده با بدنه‌ای از آلیاژ منگنز، که با سرعت بالاتر در حرکت بود. لور که با سرعت بالا پشت سر مکلین قرار داشت، به او برخورد کرد و به هوا پرتاب شد، خودروی لور در حالی که ۲۰۰ کیلومتر بر ساعت (۱۲۴ مایل بر ساعت) سرعت داشت، با محافط خاکی کنار مسیر برخورد کرد که باعث شد خودروی او حداقل ۲ بار به منطقه تماشاچیان برخورد کند و در آخرین ضربه هم لور از خودرو به بیرون پرتاپ شد و در دم کشته‌شد. این برخورد باعث شد قطعات بزرگی از ماشین شامل بلوک سیلندر، تعلیق جلو و کاپوت به سمت توده تماشاچیان کنار خط شروع پرتاب شود. پشت سر لور هم یک خودرو به سمت گارد منحرف شد و بعد از برخورد آتش گرفت.
مهدی امین‌رضوی

سید مین‌رضوی نژاد (متولد ۱۳۳۶ در مشهد) پژوهشگر ایرانی فلسفه و عرفان است. او هم‌اکنون به عنوان استاد فلسفه دین و همچنین مدیر مرکز مطالعات خاورمیانه دانشگاه ماری واشینگتن به فعالیت مشغول است.
تحصیلات

امین‌رضوی پس از اتمام دوره دبیرستان به آمریکا رفت و در سال ۱۳۵۲ وارد دانشگاه واشینگتن در سیاتل شد. پس از آنکه در رشته‌های برنامه‌ریزی شهری و فلسفه، لیسانس گرفت، دوره فوق‌لیسانس فلسفه را نیز در همین دانشگاه اخذ کرد. امین‌رضوی در رشته مطالعات تطبیقی ادیان مدرک فوق‌لیسانس و در رشته فلسفه ادیان نیز مدرک دکترای خود را از دانشگاه تمپل اخذ کرد. امین‌رضوی به زبان‌های فارسی، اردو، عربی، فرانسه و انگلیسی مسلط است.
آثار

کتاب «صهبای خرد: شرح احوال و آثار حکیم عمر خیام نیشابوری» اثر مهدی امین رضوی با ترجمه مجدالدین کیوانی به عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۸۶ معرفی شد. او تاکنون ۱۵ جلد کتاب و بیش از ۵۰ مقاله فلسفی نوشته‌است که در میان آن‌ها می‌توان کتاب ۵ جلدی «منتخباتی از متون فلسفی در ایران»، «سهروردی و مکتب اشراق»، «فلسفه دین و مسئله تساهل و تسامح» و «شراب خِرَد: زندگی، شعر و فلسفه عمر خیام» که از جمله کتاب‌های پرفروش سال به‌شمار می‌رود را ذکر کرد.
کتاب‌شناسی

سهروردی و مکتب اشراق، مهدی امین رضوی، مجدالدین کیوانی (مترجم)، ناشر: نشر مرکز
صهبای خرد: شرح احوال و آثار حکیم عمر خیام نیشابوری، مهدی امین رضوی، مجدالدین کیوانی (مترجم)، ناشر: سخن
Suhrawardi and the School of Illumination (1997) by Mehdi Amin Razavi
Philosophy, Religion, and the Question of Intolerance (1997), by Mehdi Amin Razavi and David Ambuel
An Anthology of Philosophy in Persia, by Seyyed Hossein Nasr and Mehdi Aminrazavi
The Islamic Intellectual Tradition in Persia (1996), by Seyyed Hossein Nasr and Mehdi Aminrazavi
The Wine Of Wisdom: The Life, Work, And Legacy Of Omar Khayyam (2005), by Mehdi Aminrazavi
Islamic Philosophy & Theology: An Online Textbook for Colleges (2010).
آرمن سارگسیان

| آرمن سارگسیان | آرمن سارگسیان |
| --- | --- |
۴امین رئیس‌جمهور ارمنستان: ۴امین رئیس‌جمهور ارمنستان
دوره مسئولیت ۹ آوریل ۲۰۱۸ – ۲۳ ژانویه ۲۰۲۲: دوره مسئولیت ۹ آوریل ۲۰۱۸ – ۲۳ ژانویه ۲۰۲۲
نخست‌وزیر: کارن کاراپتیان (کفیل) سرژ سارگسیان کارن کاراپتیان (کفیل) نیکول پاشینیان
پس از: سرژ سارگسیان
پیش از: آلن سیمونیان (کفیل)
۹ام نخست‌وزیر ارمنستان: ۹ام نخست‌وزیر ارمنستان
دوره مسئولیت ۴ نوامبر ۱۹۹۶ – ۲۰ مارس ۱۹۹۷: دوره مسئولیت ۴ نوامبر ۱۹۹۶ – ۲۰ مارس ۱۹۹۷
پس از: هراند باگراتیان
پیش از: روبرت کوچاریان
سفیر جمهوری ارمنستان در سریر مقدس: سفیر جمهوری ارمنستان در سریر مقدس
دوره مسئولیت ۱۸ ۱۸ ژانویه ۱۹۹۵ – ۱۹۹۶: دوره مسئولیت ۱۸ ۱۸ ژانویه ۱۹۹۵ – ۱۹۹۶
سفیر جمهوری ارمنستان در لوکزامبورگ: سفیر جمهوری ارمنستان در لوکزامبورگ
دوره مسئولیت ۲۰ مارس ۱۹۹۵ – ۱۹۹۶: دوره مسئولیت ۲۰ مارس ۱۹۹۵ – ۱۹۹۶
سفیر جمهوری ارمنستان در بلژیک: سفیر جمهوری ارمنستان در بلژیک
دوره مسئولیت ۳۱ ژانویه ۱۹۹۵ – ۱۹۹۶: دوره مسئولیت ۳۱ ژانویه ۱۹۹۵ – ۱۹۹۶
سفیر جمهوری ارمنستان در هلند: سفیر جمهوری ارمنستان در هلند
دوره مسئولیت ۱۵ مارس ۱۹۹۵ – ۱۹۹۶: دوره مسئولیت ۱۵ مارس ۱۹۹۵ – ۱۹۹۶
سفیر جمهوری ارمنستان در بریتانیا و ایرلند شمالی: سفیر جمهوری ارمنستان در بریتانیا و ایرلند شمالی
دوره مسئولیت ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۳ – ۸ آوریل ۲۰۱۸: دوره مسئولیت ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۳ – ۸ آوریل ۲۰۱۸
پس از: کارینه کازینیان
دوره مسئولیت ۱۹۹۸ – ۲۰۰۰: دوره مسئولیت ۱۹۹۸ – ۲۰۰۰
پیش از: نونه سارگسیان
دوره مسئولیت ۱۹۹۲ – ۱۹۹۳: دوره مسئولیت ۱۹۹۲ – ۱۹۹۳
پس از: تشکیل سفارت
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۲۳ ژوئن ۱۹۵۳ ‏(۷۱ سال) ایروان، ارمنستان
ملیت: ارمنستان
حزب سیاسی: نداشت
پیشه: سیاست‌مدار، فیزیک‌دان، دیپلمات، و کارآفرین
آرمن وارطانی سارگسیان (Արմեն Վարդանի Սարգսյան؛ زادهٔ ۲۳ ژوئن ۱۹۵۳) یک سیاست‌مدار، فیزیک‌دان، دیپلمات، و کارآفرین اهل ارمنستان است. پارلمان ارمنستان روز جمعه ۲ مارس ۲۰۱۸ آرمن سارگسیان را به عنوان رئیس‌جمهوری این کشور انتخاب کرد وی در ۲۳ ژانویه ۲۰۲۲ استعفا داد. وی از ۴ نوامبر ۱۹۹۶ تا ۲۰ مارس ۱۹۹۷ نخست‌وزیر ارمنستان بود.
زندگی‌نامه

آرمن سارگسیان پس از فارغ‌التحصیلی از دانشکده فیزیک و ریاضی نظری دانشگاه دولتی ایروان از سال ۱۹۷۶ الی ۱۹۸۴ به تدریس در این دانشگاه پرداخته و سپس در فاصله سال‌های ۱۹۸۴–۱۹۸۵ و ۱۹۸۹–۱۹۹۱ به عنوان استاد مدعو و محقق در دانشگاه کمبریج انگلستان و همچنین انستیتو ریاضی دانشگاه لندن به فعالیت پرداخته‌است.
فعالیت‌ها

آرمن سارگسیان پس از استقلال جمهوری ارمنستان در فاصله سال‌های ۱۹۹۲–۱۹۹۵ به عنوان سفیر این کشور در بریتانیا، اتحادیه اروپا، بلژیک، هلند، لوکزامبورگ و واتیکان خدمت کرده و عنوان «سفیر ارشد» ارمنستان در اروپا را بر عهده داشته‌است.
آرمن سارگسیان اول نوامبر سال ۱۹۹۶ از سوی لون تر-پطروسیان رئیس‌جمهوری ارمنستان به عنوان نخست‌وزیر این کشور معرفی شد. وی پس از چهار ماه فعالیت در این سمت در ۲۸ فوریه ۱۹۹۷ به دلیل بیماری از این سمت استعفا داد و جهت پیگیری معالجات بار دیگر عازم لندن شد.
آرمن سارگسیان از سال ۱۹۹۸ الی ۲۰۰۰ میلادی و همچنین از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۸ به عنوان سفیر جمهوری ارمنستان در بریتانیا مشغول خدمت بوده‌است.
در روز جمعه ۲ مارس ۲۰۱۸ پارلمان ارمنستان، آرمن سارگسیان را به عنوان رئیس‌جمهوری آینده این کشور انتخاب کرد.
وی عضو هیچ حزبی نبوده و به زبان‌های روسی، انگلیسی و آلمانی مسلط است.
ولسوالی جوند

| جَوَند | جَوَند |
| --- | --- |
موقعیت ولسوالی جوند روی نقشه بادغیس با رنگ آبی: موقعیت ولسوالی جوند روی نقشه بادغیس با رنگ آبی
اطلاعات کلی: اطلاعات کلی
کشور: افغانستان
ولایت: بادغیس
مرکز ولسوالی: چهارطاق
اداره: اداره
ولسوال: محمد هاشم عثمانی
شوراهای ولایتی: شورای ولایتی بادغیس
مردم: مردم
جمعیت: ۸۹٬۱۴۸ نفر (۱۳۹۹)
پراکندگی: ۱۱ نفر بر کیلومتر مربع
دین: اسلام
زبان: دری
اطلاعات جغرافیا: اطلاعات جغرافیا
مساحت: ۷٬۷۷۵ کیلومتر مربع
داده‌های دیگر: داده‌های دیگر
کدپستی: ۳۳۵۴
منطقه زمانی: ۴:۳۰+ (وقت استاندارد افغانستان)
جَوَند یکی از وُلُسوالی‌های ولایت بادغیس در شمال باختری افغانستان است. جوند از معدود ولسوالی‌های است که از لحاظ بازسازی نیز توجه کمتر بدان صورت گرفته چنانچه نه چندان کلینک ساخته شده و نه از ساخت‌وساز مکتب و مدرسه بر حسب ضرورت خبری است.
نام

جَوَند در واقع گوین یا گویانی است که ساحهٔ بزرگی از خراسان دورهٔ اسلامی بوده‌است. جوین (جوند) بر دو ناحیه معروف در غرب افغانستان اطلاق می‌شده یکی در ساحهٔ خراسان یا توابق بادغیس کهن و دیگر در مربوطات سیستان؛ این ناحیه در زین الاخبار گردیزی چند جا به شکل گویان آمده که بعضاً بدون «ی» و به صورت (گوان) هم ثبت شده‌است.
جغرافیا

جوین یا جوند در قدیمی‌ترین منابع جغرافیایی عربی از شهرهای نیشاپور گفته شده‌است و مرکز آن را آزادوار دانسته‌اند. اما مرکز این ناحیه در دوره‌های مختلف به ساحات دیگر انتقال کرده و به مناطق دیگر ارتباط گرفته‌است، چنانچه در سدهٔ هشتم هجری (۴۱ میلادی) به فریومذ مرتبط گردیده‌است.
جوند در واقع بزرگ‌ترین ولسوالی بادغیس است که در جنوب شرق این ولایت قرار گرفته‌است که مساحت ۷۷۷۵ کیلومترمربع می‌باشد.
زیبایی‌های طبیعی این ولسوالی هنوز به‌طور دست نخورده موجود است که چشم هر بیننده را به خود جلب نموده و آب و هوای گوارای آن جای مناسبی برای گشت و گذار و بازدید است.
مردم

جمعیت آن در سال ۲۰۲۰ (میلادی)، ۸۹٬۱۴۸ نفر اعلام شده‌است.
لهراسپ

| کَی‌لُهْراسْپ کَوی‌اَئورْوَت‌اَسپَ | کَی‌لُهْراسْپ کَوی‌اَئورْوَت‌اَسپَ |
| --- | --- |
کَی (کَوی) هیربد : کَی (کَوی) هیربد 
کی‌لهراسپ اثر عبدالمطلب اسپهانی در نامهٔ خسروان؛ کتابخانه ایالتی باواریا: کی‌لهراسپ اثر عبدالمطلب اسپهانی در نامهٔ خسروان؛ کتابخانه ایالتی باواریا
سیزدهمین پادشاه ایران: سیزدهمین پادشاه ایران
سلطنت: ۱۲۰ سال (۲۷۱۲–۲۸۳۲ پس از کیومرث)
پیشین: کی‌خسرو
جانشین: کی‌گشتاسپ
چهارمین پادشاه کیانی: چهارمین پادشاه کیانی
سلطنت: ۱۲۰ سال (۲۷۱۲–۲۸۳۲ پس از کیومرث)
پیشین: کی‌خسرو
جانشین: کی‌گشتاسپ
فرزند(ان):  گشتاسپ  زریر 
خاندان: کیانیان
پدر: اَوْرَنْد
کَی‌لُهْراسْپ (به اوستایی: ت.ت. 'کَوی‌اَئورْوَت‌اَسپَ') در اساطیر ایران، از پادشاهان کیانی است. کی‌خسرو پیش از مرگ، او را به پادشاهی ایران برگزید. تفویض تاج و تخت به لهراسپ با اعتراض پهلوانان و بزرگان به‌ویژه زال روبه‌رو شد ولی بالاخره با دلایلی که کی‌خسرو آورد بر این انتخاب گردن نهادند.
به گزارش فردوسی در شاهنامه، لهراسپ فرزند اَوْرَنْد فرزند کَی‌پِشین فرزند کَی‌قَباد بوده است. اما در برخی نوشته‌های پهلوی، کَی‌پِشین فرزند کَی‌اَپِیْوِهْ فرزند کَی‌قَباد است.
ریشه‌شناسی نام

«کَی‌لُهراسْپ» به اوستایی، «اَئوروت‌اَسپَ» (aurvat-aspa) به معنی دارندهٔ اسب تیزرو است.
تصمیم کی‌خسرو

کی‌خسرو چون از کار افراسیاب و توران فارغ گشته بود، سال‌ها بر نیمی از آسیا فرمان راند تا به سن شصت‌سالگی رسید. دغدغهٔ کیخسرو یک چیز بود که آن را نمی‌توانست بین سران و نام‌داران افشا کند؛ به همین سبب می‌خواست از عالم غیب به او الهام گردد، که عاقبت به‌واسطهٔ سروش راه به او نشان داده شد. کیخسرو بعد از پنج هفته دعا و نیایش شبانه‌روزی، در کاخ را گشود و نام‌آوران از جمله زال، رستم، توس، گودرز و دیگران را در جلسه‌ای مهم گرد هم آورد تا وصیت او را بشنوند. هر گوشه‌ای از کشور بزرگ ایران به نام سرداری ثبت و لاک‌ومهر شد تا این‌که نوبت به ایران و تاج‌وتخت‌اش رسید که بسیار حساسیت‌برانگیز بود. آن‌گاه کیخسرو فردی نه چندان نام‌آور به نام لهراسپ را احضار و در حضور جمع تاج‌وتخت ایران را به او تفویض نمود. این امر با اعتراض حضار مواجه شد. زال پیر، سخنگو و نمایندهٔ جمع، برخاست و چنین گفت:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| چنین گفت کای شهریار بلند |  | سزد گر کنی خاک را ارجمند |
| سر بخت آن‌کس پُر از خاک باد |  | روان ورا خاک تریاک باد |
| که لهراسپ را شاه خواند به داد |  | ز بی‌داد هرگز نگیریم یاد |
| به ایران چو آمد به‌نزد زرسپ |  | فرومایه‌ای دیدمش با یک اسپ |
…
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| نژادش ندانم ندیدم هنر |  | ازین گونه نشنیده‌ام تاجور |
در ظاهر، کیخسرو با ادله و براهین، همه را قانع نمود تا پادشاهی لهراسپ بر ایران‌زمین را بپذیرند. زال که عادت داشت شاهان ایران به دست او تفویض گردند تلویحاً موضوع را پذیرفت. اما در ادامهٔ ماجرا در شاهنامه، زال و رستم دشمن شماره یک لهراسپ، گشتاسپ و اسفندیار هستند. فرجام کار ایران و زابل همان نبرد معروف میان رستم و اسفندیار است. در نبرد این دو پهلوان عاقبت اسفندیار مقتول و رستم مجروح می‌شود.
گرایش‌های دینی

لهراسپ را باید یکی از چهره‌های دینی و مؤمن به باورهای ایرانی تلقی کرد. برخی از محققانِ بزرگ معتقدند زرتشت تحت حمایت گشتاسپ، فرزند لهراسپ، موفق به تبلیغ دین خویش گشت و حتی بعضی را اعتقاد بر این است که زرتشت او را بسیار ستوده است. گاهی نیز اظهار شده که زرتشت از مردم بلخ بوده و از آن‌جا به تبلیغ کیش خود پرداخته است. ابیات زیر مؤید علاقهٔ لهراسپ و ارزانیان به آداب و رسومِ زرتشتی است. راز کیخسرو این بود که چه کسی را جانشین خود نماید که آماده و مقیّد به باورهای ایرانی باشد. لهراسپ چنین شخصیتی است؛ چنان‌که فردوسی در بخش «پادشاهی دارای داراب» در اشاره به آیین‌های کهن ایرانی و پاسداری از رسومی همچون جشن‌های سده و مهرگان از عبارت «آیین لهراسپی» استفاده می‌کند.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| بیاراید این آتش زردَهُشت |  | بگیرد همی زنْد و استا به مشت |
| نگه دارد این فال‌جشن سده |  | همان فرِّ نوروز و آتشکده |
| همان اورمزد و مه و روز مهر |  | بشوید به آب خرد جان و چهر |
| کند تازه آیین لهراسپی |  | بماند پی (کیی) کیش گشتاسپی |
فردوسی در شاهنامه برپایی آذربرزین (آتشکدهٔ آذربرزین‌مهر؟) را به لهراسپ نسبت می‌دهد.
لهراسپ، همچون فریدون، در روز مهرگان تاج شاهی را بر سر نهاد. برای درک تاریخ این بخش از شاهنامه آگاهی از این تغییر و تحول یا انتقال قدرت موضوع کلیدی به نظر می‌رسد. خصوصاً پایان کار لهراسپیان در شاهنامه ارتباط می‌یابد با آغاز کار هخامنشیان در تاریخ؛ بنابراین تعمق در این قسمت از شاهنامه بسیار مهم است.
در روایت شاهنامه، لهراسپ پس از تاج‌گذاری، به اطراف و اکناف، به‌ویژه برای سران کشورها و قبایل روم، چین و هند نامه نوشت و پیام فرستاد و از همه خواست به حضورش در پارس شرفیاب شوند تا از دانش او بهره‌مند گردند. یکی از مشکلات اساسی لهراسپ در دوران حکومت، انتظارات پسرش گشتاسپ بود که از پدر می‌خواست منصب شایسته‌ای، یعنی مقام جانشینی، را به او تفویض کند. ولی لهراسپ او را شایسته نمی‌دید و می‌گفت تو هنوز جوان و خام هستی و بلندپروازی می‌کنی. بگومگوهای پدر و پسر سرانجام باعث شد گشتاسپ با سیصد سوار، شبانه با خشم و ناراحتی پایتخت را ترک کند و به جانب هندوان راهی گردد. وقتی پگاه لهراسپ از ماجرا آگاه شد، گستهم را به جانب روم، گرازه را به جانب چین و زریر را به طرف هندوستان روانه ساخت تا گشتاسپ را از میانهٔ راه برگردانند.
گشتاسپ با گردانش پس از عیش و نوش، خسته در بیشه‌زاری در حال استراحت بودند که زریر با هزار سوار به‌تاخت نزدیک می‌شود و گشتاسپ از شیههٔ اسب زریر او را می‌شناسد. لحظاتی بعد دو برادر یکدیگر را در آغوش می‌گیرند و زریر پیام لهراسپ را به گشتاسپ می‌رساند و فرجام کار بازگشت گشتاسپ به وطن است.
ماجرای لهراسپ و گشتاسپ پیش از پیامدهای ناگوار و جنگ‌های خانمان‌برانداز به همین‌جا ختم می‌شود، امّا ماجرای گشتاسپ هنوز پایان نیافته است. خوب است دنبالهٔ ماجرا در صفحه گشتاسپ پیگیری شود.
فرزندان

لهراسپ دارای دو پسر به‌نام‌های گشتاسپ و زریر بوده است. پس از وی، گشتاسپ پادشاه شد.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| دو فرزند بودش به‌کردار ماه |  | سزاوار شاهی و تخت‌وکلاه |
| یکی نام گشتاسپ و دیگر زریر |  | که زیر آوریدی سر نرّه‌شیر |
— فردوسی
نشستن کی‌لهراسپ بر تخت شهریاری
نگاره‌ای از شاهنامه
تخت شهریاری کی‌لهراسپ
نگاره‌ای از شاهنامهٔ تهماسبی متعلق به سدهٔ ۱۶ م. (دورهٔ صفوی)
جای نگهداری: موزه هنر هاروارد
یک فرش کهن کاشانی از دورهٔ قاجاری که دور تا دور آن نقش پادشاهان اسطوره‌ای ایران قرار گرفته‌اند. در میانهٔ آن، نگارهٔ چند تن از شاهان ایران نوین جا داده شده است.
مینهایم

| مینهایم   | مینهایم   |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
کشور: آلمان
ایالت: راینلاند-فالتس
ناحیه: Bernkastel-Wittlich
انجمن شهرداری: Bernkastel-Kues
حکومت: حکومت
 • شهردار: Werner Mertes
مساحت: مساحت
 • کل: ۵٫۳۹ کیلومتر مربع (۲٫۰۸ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۲۰ متر (۳۹۰ فوت)
جمعیت (2012-12-31): جمعیت (2012-12-31)
 • کل: ۴۶۱
 • تراکم: ۸۶/کیلومتر مربع (۲۲۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: 54518
کدهای شماره‌گیری: 06507
پلاک خودرو: WIL
وبگاه: www.minheim.de
مینهایم (به آلمانی: Minheim) یک شهر در آلمان است که در برنکاستل-ویتلیش واقع شده‌است. مینهایم ۴۸۳ نفر جمعیت دارد.
فهرست فرق و مذاهب اعتقادی اسلام

فهرست فرق و مذاهب اعتقادی اسلام فهرستی است از فرقه‌ها و مذاهب اسلامی که از لحاظ اعتقادی (علم کلام) با هم اختلاف داشتند و همین امر سبب شده است تا مسلمانان، هر کدام به پیروی از فرقه‌ای به‌خصوص بپردازند. فرقه‌های اسلامی که بنابر روایاتی از پیامبر اسلام، تعداشان به ۷۳ فرقه می‌رسد، در منابع به دو دسته فرقه‌های کلامی و فرقه‌های فقهی تقسیم شده‌اند. هر کدام از فرقه‌های اصلی که در این فهرست به مذهب شناخته می‌شوند، دارای زیر شاخه‌های منشعب شده از خود می‌باشند که از جهت اختلاف در اعتقادات، در دسته‌های جداگانه قرار گرفته‌اند.
فرقه و مذهب > تفاوت فرقه و مذهب

فرقه در لغت به معنای دسته و طایفه است و در اصطلاح، به گروه و افرادی که به جهت اختلافات اعتقادی از یک دین جدا می‌شود؛ اطلاق می‌شود. در فرهنگ علوم سیاسی نیز به بخشی از جامعه که از مذهب رسمی جدا شده یا به آئین دیگری گرویده است، فرقه گفته می‌شود. این تعریف شامل جنبش‌های سیاسی نیز می‌شود. فرقه‌ها دسته‌بندی مختلفی از جهت نوع فعالیت، چگونگی شکل‌گیری، هدف فرقه، زمان تشکیل، نگرش سیاسی یا مذهبی و… تقسیم‌بندی می‌شود. این واژه در آیه ۱۲۲ سوره توبه نیز بکار رفته است و در اصطلاح قرآنی آن، به معنای جمعیتی از افراد است که نسبت به طایفه تعداد بیشتری را داشته است.
فرقه و مذهب > علت پیدایش و تعداد مذاهب اسلامی

معیار اسلامی بودن هر فرقه و مذهبی، پذیرش اسلام به عنوان دین است. شهرستانی در بیان اختلاف‌های امت اسلامی، مهم‌ترین اختلاف میان امت اسلامی را در مسئله امامت و خلافت پس از پیامبر اسلام می‌داند.
تعداد فرقه‌ها یا مذاهب اسلامی همواره مورد اختلاف منابع قرار گرفته است. با این حال بدوی معتقد است که این فرقه‌ها یا مذاهب منحصر به تعدادی محدود نیست و تلاش گروهی از نویسندگان در انحصار مذاهب اسلامی، ناتمام بوده است. بدوی با نقدی بر روایت فرقه ناجیه در منابع اهل سنت، تلاش برخی از مورخان را که سعی در ذکر ۷۳ فرقه یا توجیه تعداد زیاد فرق اسلامی توسط آنان را اشتباه دانسته است و گوشزد می‌نماید که تعداد فرقه‌های اسلامی پس از نگارش کتب مورخان و گذران عصر آنان، همچنان رو به افزایش بوده است. بنابر آنچه منابع روایی شیعه و سنی نقل کرده‌اند، پس از پیامبر اسلام، ملت مسلمان به هفتاد و سه فرقه منشعب خواهند شد. در برخی از این روایات از نجات و بر حق بودن یکی از فرقه‌های هفتاد و سه‌گانهٔ اسلام یاد شده است که به آن روایت «فرقه ناجیه» گفته می‌شود. با توجه به اینکه تعداد فرقه‌های اسلامی، بدون احتساب مذاهب فرعی، از عدد مذکور در روایت کمتر، و با احتساب مذاهب فرعی از عدد هفتاد و سه بالاتر خواهند بود، نویسندگان ملل و نحل به توجیه روایت دست زده‌اند. ضمن آنکه برخی منابع به نقد این روایت پرداخته و با ضعیف یا جعلی دانستن این روایت؛ تعداد کثیری از فرقه‌های موجود در کتب ملل و نحل را ساختگی، سیاسی یا با اغراض شخصی دانسته‌اند. از این رو، کتب ملل و نحل به فرقه سازی متهم شده‌اند. از منابع اهل سنت، سنن ابن‌ماجه، مسند احمد بن حنبل، سنن ابن‌داود، سنن ترمذی و المستدرک علی الصحیحین حاکم این روایت را به نقل از ابوهریره، ابودردا، جابر بن عبدالله انصاری، ابوسعید خدری، انس بن مالک، عبدالله بن عمرو بن عاص، ابوامامه و واثله نقل کرده‌اند. در منابع شیعی نیز کلینی در روضه کافی، روایت را به نقل از امام محمد باقر نقل کرده است. در اعتبار یا عدم اعتبار این روایت از لحاظ سند، اختلافاتی گزارش شده است. در این بین، فخر رازی در مفاتیح الغیب، ابن حزم اندلسی و ذهبی در کتب خویش این روایت را ضعیف و غیرقابل اعتماد دانسته‌اند. در کنار تضعیف روایت، گروهی دیگر سکوت را اختیار کرده‌اند؛ از جمله ابوالحسن اشعری -موسس فرقه اشاعره- را می‌توان یاد کرد که در صحت یا عدم صحت این حدیث، سکوت اختیار کرده است. گروه دیگری نیز به تأیید روایت همت گماشته‌اند و با ذکر مواردی همچون تواتر، تکرار و اسناد مختلف حدیث، اقدام به تصحیح و تأیید روایت کرده‌اند. افرادی چون مناوی در فیض القدیر، حاکم نیشابوری در المستدرک، شاطبی در الاعتصام و سفارینی در لوامع الانوار البهیه این روایت را تأیید کرده‌اند.
کتب ملل و نحل، از فرقه‌های بسیاری یاد کرده‌اند و در موارد بسیاری نیز تنها به ذکر نام فرقه اکتفا نموده‌اند. در تدوین فهرست حاضر، از فرقه‌هایی که تنها به ذکر نامشان اکتفا شده، در بخش توضیحات فرقه اصلی که از آن منشعب شده‌اند اکتفا شده است.
فرقه و مذهب > فرقه‌های کلامی (اعتقادی)

علم کلام که به اصول دین نیز شناخته می‌شود، علم نظر و استدلال است که در حوزه فروع دین نیز کاربرد دارد. به‌طور کلی علمی که شخص با داشتن آن، توانایی بر اثبات عقاید دینی برای دیگران از طریق ادله و پاسخگویی به شبهات را داشته باشد؛ علم کلام گویند. در این تعریف، مقصود از علم، هرگونه باور و تصدیق است و مقصود از غیر، فرد مشخصی نمی‌باشد. مسائل این علم، اعم از عقاید دینی و آنچه باورهای دینی به آن وابسته هستند می‌باشد. هدف از این علم نیز ترقی از تقلید و رسیدن به یقین در اعتقادات است. فرقه‌ها در اسلام، به جهت اختلافات فقهی یا اعتقادی و کلامی تشکیل می‌شوند. در فهرست حاضر، به فرقه‌های اسلامی در حوزه کلامی را به صورت فهرست‌وار اشاره شده است.
فهرست فرقه‌های کلامی اسلامی

| غالیان (غلاة، غالیه) | احمدیه | احمد بن موسی شاهچراغ (مـ ۲۰۲ ه‍.ق) | ۲۰۳ ه‍.ق | منقرض شده | احمدیه: اقتباس از نام رهبر فرقه |  انکار امامت محمد تقی به جهت سن کم  امامت احمد بن موسی پس از علی بن موسی |  |  |
| غالیان (غلاة، غالیه) | میسریه | ابومیسر | — | — | میسریه: اقتباس از نام مؤسس فرقه |  اکتسابی بودن نبوت  بعثت به نبوت هر کسی که به نهایت صلاح و پاکی برسد |  |  |
شقایق دریایی

| شقایق دریایی | شقایق دریایی |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: مرجانیان
رده:: گل‌سان‌زیان (آنتوزوآ)
زیررده:: شش‌مرجانیان
راسته:: شقایق‌های دریایی
زیرراسته‌ها: زیرراسته‌ها
 Endocoelantheae Nyantheae  Protantheae  Ptychodacteae:  Endocoelantheae Nyantheae  Protantheae  Ptychodacteae
Diversity: Diversity
۴۶ خانواده: ۴۶ خانواده
شقایق دریایی نام گروهی از جانوران آبزی شکارچی است.
شقایق‌های دریایی از وابستگان نزدیک مرجان دریایی، عروس دریایی و هیدر هستند.
شقایق دریایی به شکل کیسه‌ای کوچک است، که به وسیله پایی به نام صفحه پایه‌ای به کف دریا چسبیده است و بدنی لوله‌ای شکل دارد که به صفحه دهانی ختم می‌شود.
دهان شقایق دریایی در میانهٔ صفحهٔ دهانی قرار دارد. این جانور دارای استخوان‌های بلند سمی است که در صورت تماس با بسیاری از موجودات دریایی می‌تواند کشنده باشد. غالب شقایق‌های دریایی به‌عنوان موجوداتی گوشت‌خوار برای انسان مضر محسوب می‌شوند ولی تعدادی از آن‌ها دارای ماده سمی هستند. از جمله شقایق سوزش‌آور را می‌توان نام برد که دارای رنگی آبی- خاکستری تا قهوه‌ای روشن است و ظاهری شبیه به درخت آتش دارد. آن‌ها زیر تخته سنگ‌ها، مرجان‌ها و نوعی کرم با موی سیخ قرمز یافت می‌شود. آن‌ها دارای پرزهای میله مانندی هستند که در زمان فرورفتن در پوست شکسته شده و تحریک پوستی زیادی ایجاد می‌کنند. همچنین برخی از گونه‌های شقایق دریایی مانند شقایق بابل و سبا قابلیت حرکت کردن با بازوی خود را دارند.
انواع شقایق‌های دریایی از کتاب «اشکال هنری طبیعت» اثر ارنست هکل، ۱۹۰۴.