stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمدحسین جهانبخش

| محمدحسین جهانبخش | محمدحسین جهانبخش |
| --- | --- |
استاندار خراسان شمالی: استاندار خراسان شمالی
دوره مسئولیت ۲۵ مهر ۱۳۸۶ – ۳ تیر ماه ۱۳۸۹: دوره مسئولیت ۲۵ مهر ۱۳۸۶ – ۳ تیر ماه ۱۳۸۹
رئیس‌جمهور: محمود احمدی‌نژاد
پس از: محمدمهدی مروج الشریعه
پیش از: ابوطالب شفقت
استاندار بوشهر: استاندار بوشهر
دوره مسئولیت ۳ تیر ماه ۱۳۸۹ – ۲۰ شهریور ۱۳۹۱: دوره مسئولیت ۳ تیر ماه ۱۳۸۹ – ۲۰ شهریور ۱۳۹۱
رئیس‌جمهور: محمود احمدی‌نژاد
پس از: ابوطالب شفقت
پیش از: فریدون حسنوند
عضو دوره چهارم شورای اسلامی مشهد: عضو دوره چهارم شورای اسلامی مشهد
دوره مسئولیت ۱۴ مردادماه ۱۳۹۲ – ۱۳ مرداد ۱۳۹۶: دوره مسئولیت ۱۴ مردادماه ۱۳۹۲ – ۱۳ مرداد ۱۳۹۶
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۳۴ خضری دشت بیاض، قاینات
ملیت: ایرانی
حزب سیاسی: انجمن اسلامی فرهنگیان خراسان
محل تحصیل: دانشگاه فردوسی مشهد
پیشه: سیاستمدار
محمدحسین جهانبخش مدیر اجرائی اهل ایران است. وی در دولت‌های نهم و دهم در استان‌های خراسان شمالی و بوشهر مجموعاً نزدیک به پنج سال استاندار بوده‌است.
زندگی‌نامه

محمدحسین جهانبخش در سال ۱۳۳۴ در شهر خضری از توابع شهرستان قاینات متولد شد. وی در اوایل انقلاب به خدمت آموزش و پرورش درآمد و چند سال را در کسوت معلمی گذراند. به گفته او «مشعشع‌ترین» دوران خدمتش، دوره معلمی بوده‌است.
وی سپس به وزارت کشور منتقل و در دولت اول هاشمی رفسنجانی به عنوان معاون فرماندار شهرستان کاشمر مشغول به کار شد. پس از آن به عنوان فرماندار شهرستان تربت حیدریه منصوب و تا سال ۱۳۷۷ در این مسئولیت حضور داشت. با تغییر دولت و تحولات مدیریتی صورت گرفته پس از روی کار آمدن دولت اصلاح طلب سیدمحمد خاتمی، از مسئولیت‌های اجرایی کنار گذاشته شد و در فاصله ۱۳۷۸ تا ۱۳۸۴ در نهادهایی ازجمله صدا و سیما و بنیاد جانبازان به خدمت پرداخت.
جهانبخش پس از روی کارآمدن دولت محمود احمدی‌نژاد در سال ۱۳۸۴ به عنوان مدیرکل سازمان فنی و حرفه‌ای خراسان رضوی منصوب شد (۱۳۸۴ تا ۱۳۸۶). پس از آن در ۲۷ مهرماه ۱۳۸۶ توسط هیئت دولت به عنوان استاندار خراسان شمالی انتخاب شد. او به «استاندار ۱۰۰۰ روزه» خراسان شمالی مشهور شده‌است.
ظاهراً مناسبات تیره برخی نمایندگان استان و استاندار موجب شد تا استاندار خراسان شمالی و استاندار بوشهر در اقدامی بی‌سابقه با یکدیگر جابجا شوند. به این ترتیب محمدحسین جهانبخش در استانداری بوشهر و ابوطالب شفقت در استانداری خراسان شمالی به کار خود ادامه دادند.
دوره استانداری او در بوشهر حدود دو سال و دو ماه بود و در بیستم شهریور ۱۳۹۱ از این سمت برکنار و بازنشسته شد.
وی پس از بازنشستگی، در انتخابات چهارمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا از شهر مشهد کاندیدا شد و توانست در کنار سایر اصولگرایان به عنوان سومین منتخب مردم مشهد به عضویت شورای اسلامی این شهر در آید و از سال ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶ در این نهاد به فعالیت بپردازد.
فعالیت‌های سیاسی

در دوازدهمین انتخابات ریاست جمهوری در سال ۱۳۹۶، نام وی به عنوان یکی از امضاء کنندگان بیانیه حمایت ۳۷ استاندار سابق و اسبق از سیدابراهیم رئیسی منتشر شد.
فاوست گوته

روی جلد کتاب فاوست چاپ لایپزیگ، ۱۹۳۲
فاوست نمایشنامه‌ای اثر یوهان ولفگانگ فون گوته (۱۸۳۲–۱۷۴۹)، نویسنده آلمانی است.
داستان

قسمت اول با مقدمه‌ای در باب بهشت شروع می‌شود. خداوند بنا به خواهش شیطان به او اجازه می‌دهد تا درستی و راستی فاوست، خدمتگزار خدا را آزمایش نماید. مفیستوفلس با فاوست سالخورده معامله‌ای می‌کند. اگر فاوست برای یک لحظه با این معامله موافقت کند، روح از تنش پرواز خواهد کرد. فاوست دوباره جوان می‌شود و با مفیستوفلس به مسافرت می‌پردازد تا از تمام لذایذ زمینی برخوردار گردد. در زمین عاشق دختر ساده‌ای به نام مارگارت می‌شود بعد به او خیانت می‌کند و مسئول سقوط و مرگ او می‌گردد. مفیستوفلس گمان می‌کند که روح مارگارت را اسیر خواهد کرد ولی صفای عشق او نسبت به فاوست و امتناع او از نجات یافتن از چنگال مرگ، سبب نجات او می‌شود. قسمت اول نمایش به پایان می‌رسد ولی فاوست هنوز در دنیای شهوات و هوس‌ها، آن لحظه پر شکوه هستی را که در آرزوی به چنگ آوردنش می‌باشد، نیافته‌است.
در قسمت دوم فاوست که مربوط به زندگی عادی و زیبایی طبیعی است، شعر فلسفی عمیقی به کار گرفته شده‌است، که شباهت کمتری به قسمت اول دارد. فاوست در اینجا تمام قدرت‌های دنیوی و معنوی را می‌آزماید و هنوز آن لحظه‌ای را که چنین مشتاقانه در جستجویش است، حتی در عشق هلن تروا نمی‌یابد. مفیستوفلس تقریباً از انجام معامله اش نومید شده‌است. سرانجام فاوست خسته و سیر از گشت و گذار دوباره مرد سالخورده‌ای می‌شود و علاقه‌مند می‌گردد که اراضی دریا را دوباره آباد کند. این نقشه در نظر او کار کوچکی می‌نماید و حال آنکه فواید بیشماری برای تعداد بسیاری از مردم دربردارد در اینجا فاوست با تعجب می‌بیند که این کار غیر جالب و اجتماعی خوشحالی عمیق و حقیقی را به او ارزانی داشته‌است. این انگیزه چنان شریف است که مفیستوفلس عاقبت از به چنگ آوردن روح فاوست مانند روح مارگارت بیچاره در قسمت اول داستان، محروم می‌شود.
ترجمه به فارسی

نخستین ترجمه‌های این اثر از فرانسه به فارسی انجام شده‌است. ترجمه نخست توسط «اسدالله مبشری» (۱۳۴۵) انجام گرفت و به قسمت اول فاوست محدود می‌شود. سپس (۱۳۷۶) هر دو بخش این اثر با ترجمه «م. ا. به آذین» در «انتشارات نیلوفر» به چاپ رسید. به تازگی ترجمه فاوست از زبان آلمانی توسط «سعید جوزی» انجام گرفته و توسط انتشارات «گل آذین» منتشر شده‌است. در این ترجمه شرح صحنه‌ها، شخصیت‌ها و روند داستان با جزئیات شرح داده شده‌است.البته لازم به ذکراست که درسال ۱۳۶۳ ترجمه ی بخش اول وبخش دوم فاوست گوته از اسدالله مبشری به‌صورت کامل دریک جلد توسط انتشارات آگاه منتشرشد که این ترجمه دارای مقدمه ی مفصل و پاورقی‌های متعدد در توضیح ابهامات ونکات این اثراست که باتوجه به زمان انتشار اثر مغتنم و ارزشمند است و آن را درخور اعتنا می سازد هرچند این ترجمه،قسمت پیش پرده راکه مقدمه ای برای ورود به اصل داستان است ندارد.
تأثیرگذاری و اقتباس

کتاب مرشد و مارگریتا تأثیر زیادی از کتاب فاوست گوته گرفته‌است.
موران سولنیر اچ

| موران سولنیر اچ | موران سولنیر اچ |
| --- | --- |
کاربری: ورزشی
تولیدکننده: Morane-Saulnier
نخستین پرواز: ۱۹۱۳
موران سولنیر اچ (به انگلیسی: Morane-Saulnier_H) یک هواگرد ملخ‌پیشین تک‌موتوره از نوع ورزشی ساخت شرکت Morane-Saulnier است. هواگرد موران سولنیر اچ نخستین پروازش را در ۱۹۱۳ میلادی انجام داد.
محمدتقی سعیدی

| محمدتقی سعیدی | محمدتقی سعیدی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۳۱ ولاشان،اصفهان
ملیت:  ایران
پیشه: خواننده نوازنده
محمدتقی سعیدی (زاده ۱۳۳۱ - محله ولاشان از توابع شهر اصفهان) موسیقیدان، خواننده و نوازندهٔ سنتی ایرانی است. او از شاگردان تاج اصفهانی و حسن کسایی و از چهره‌های شاخص مکتب اصفهان به‌شمار می‌رود.
زندگی‌نامه > کودکی

سعیدی در روستای  ولاشان اصفهان به دنیا آمد. فعالیت خود را در زمینهٔ هنر از سن ۸ سالگی و با خواندن در مراسم تعزیه آغاز کرد و از ۱۲ سالگی تحت آموزش‌های موسیقی تاج اصفهانی قرار گرفت.
بنا به شغل پدری، دوران دبستان را در شیراز گذراند و سپس در خمینی شهر و بعد مجدداً در اصفهان مشغول به تحصیل شد.
زندگی‌نامه > آموزش

او که در مدرسهٔ عالی کوروش اصفهان حسابداری خوانده‌است، آموزش‌های موسیقی را از کودکی و نزد نیم تاج اصفهانی آغاز کرده بود.
اما فراخوان رادیو و تلویزیون مرکز اصفهان برای جذب هنرجو در سال ۱۳۵۲ نقطهٔ عطفی در زندگی او بود. این دوره موجب بهره‌مندی او از کلاس‌های آواز تاج اصفهانی شد. آشنایی با حسن کسایی نیز دیگر مزیت این دوره برای سعیدی بود و باعث شد او از سال ۱۳۵۳ تا پایان عمر حسن کسایی از شاگردان او باقی بماند.
سعیدی هم‌چنین در دوران فعالیت هنری خود، از شاگردان جلیل شهناز نیز بوده است و از آموزش‌های حبیب الله بدیعی، احمد عبادی و نعمت الله ستوده نیز بهره برده و با آنان به اجرای آثاری پرداخته است.
فعالیت‌ها > تدریس

او از سال ۱۳۶۴ در هنرستان هنرهای زیبا فعالیت داشت و در سالهای ۶۵ و ۶۶ نیز در صدا و سیمای مرکز اصفهان مشغول به تدریس بود. پس از آن با وقفه در موسسه نغمه گشایش که زیر نظر حسن کسایی و فرزندش بود فعالیت آموزشی خود را آغاز کرد که تا کنون ادامه داشته است.
او هم‌چنین در زمینهٔ تدریس خصوصی موسیقی نیز فعالیت داشته و شاگردان زیادی را تربیت کرده است که از جمله آنها میتوان به برادران سعیدی، امیرمسعود امیری ،احد جنگ زاده و محمدرضا کلانتری اشاره کرد.
فعالیت‌ها > خوانندگی

سعیدی را بیشتر با سبک اصفهان می‌شناسند. او بیش از ۴۰ سال در این مکتب فعالیت داشته است. اجراهای او اغلب در رادیو و تلویزیون و نیز ضبط خصوصی بوده است.
او علاوه بر مکتب اصفهان، با سبک‌های دیگری نیز آشنایی دارد و پژوهش‌هایی نیز در زمینهٔ موسیقی فولکلور بختیاری دارد.
فعالیت‌ها > نوازندگی

محمدتقی سعیدی از گذشته با سازهای موسیقی ایرانی نیز آشنایی داشته و تار، سه تار و تنبک را نزد افرادی همچون حسن کسایی آموخته‌است. امروز نیز ضمن نواختن آثار سنتی، به تدریس این سازها مشغول است.
فعالیت‌ها > کنسرت

سعیدی تا کنون اجراهای صحنه‌ای بسیاری داشته است که از جمله آن‌ها می‌توان به اجراهای او در تهران با گروه تاج در سال‌های ۹۳ و ۹۶ اشاره کرد.
او هم‌چنین در سال ۶۹ به همراه حسن کسایی و جلیل شهناز در تور رادیوهای بین‌المللی اروپا به اجرای برنامه پرداخته‌است.
در تابستان سال ۹۶ و در پی ماجراهایی که در زمینهٔ جلوگیری از کنسرت خوانندگان در سراسر کشور ایجاد شد، او از جمله کسانی بود که با امضای نامه‌ای خطاب به وزارت ارشاد اعتراض خود را به این موضوع نشان داد.
سعیدی که از پیشکسوتان فرهنگ و هنر اصفهان به شمار می‌رود تا کنون در پروژه‌های مرتبط دیگری نیز حضور داشته است که از جملهٔ آن‌ها می‌توان به مستند «گوشه‌های اصفهان» و «بوی فروردین» اشاره کرد.
لرغه

| لرغه | لرغه |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: ایلام
شهرستان: آبدانان
بخش: بخش کلات
دهستان: مورمورئ
جمعیت: ۱۶۶ نفر (سرشماری ۹۵)
لرغه، روستایی از توابع بخش کلات شهرستان آبدانان در استان ایلام ایران است.و طبق سرشماری سال ۱۳۸۵  ۱۸۱ نفر جمعیت دارد ازجاذبه های گردشگری لرغه می توان به دختر برجی و سد مولاب اشاره کرد.
جمعیت

این روستا در دهستان مورمورئ قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۱ نفر (۳۹خانوار) بوده‌است.
معین‌الدین یزدی

دانشمند و نویسندهٔ ایرانی، درگذشته به سال ۷۸۹ هجری قمری است.
زندگی

معین‌الدین بن جلال‌الدین محمّد یزدی، در حدود دههٔ ۷۲۰ هجری قمری به دنیا آمد. پدرش نیز از علمای شهیری بود که در خدمت آل مظفر به سر می‌برد. وی از دانشمندان و فقهای شافعی مذهب دربار آل مظفر بود. وی به دلیل اشتغال به تدریس در دارالسیاده‌ای که امیر مبارزالدین ساخته بود، به معلّم مشهور شد. وی در نزد خاندان آل مظفر از احترام فراوانی برخوردار بود و از سوی ایشان به ماموریتهای مختلف اعزام می‌شد. در سال ۷۷۴ هجری قمری کتاب رشف النصایح الایمانیه و کشف الفضایح الیونانیه از آثار سهروردی را به فارسی ترجمه کرد. این کتاب در سال ۱۳۶۵ توسط نجیب مایل هروی تصحیح و منتشر شد.
در سال ۷۶۷ هجری قمری کتاب مواهب الهی را در تاریخ آل مظفر نوشت این اثر تاریخی نثری بسیار دشوار و پیچیده دارد
آثار

رشف النصایح الایمانیه و کشف الفضایح الیونانیه. اصل این اثر به عربی نوشتهٔ سهروردی است و معین‌الدین یزدی آن را به نام شاه یحیی مظفری در سال ۷۷۴ هجری قمری به فارسی ترجمه کرده‌است. این اثر در نقد و بدگویی از فلسفه و فیلسوفان و در مخالفت با آنان است. یک بار به چاپ رسیده‌است.
نزهةالمسرور، این رسالهٔ کوتاه را به فارسی به مناسبت تبریک ازدواج شاه شجاع مظفری نوشته‌است. این رساله به چاپ رسیده‌است.
مواهب الهی در تاریخ آل مظفر، این کتاب نیز قبلاً دو بار به چاپ رسیده‌است.
اساس السلطنه، این کتاب نیز نوشتهٔ معین‌الدین یزدی و دربارهٔ تاریخ آل مظفر بوده‌است که در حال حاضر در دسترس نیست و از بین رفته‌است ولی خود وی در کتاب مواهب الهی از آن نام برده‌است.
کارهای دیگر

معین‌الدین یزدی همچنین مسجدی نیز در یزد ساخته‌است که همچنان پابرجاست.
فیلم‌شناسی فاطمه معتمدآریا

| فیلم‌شناسی فاطمه معتمدآریا  | فیلم‌شناسی فاطمه معتمدآریا  |
| --- | --- |
فاطمه معتمدآریا در در جشنواره بین‌المللی سینمای آسیا در وسول، فرانسه: فاطمه معتمدآریا در در جشنواره بین‌المللی سینمای آسیا در وسول، فرانسه
سریال‌های تلویزیونی: ۵
اجراهای روی صحنه: ۱۶
فاطمه سیمین معتمدآریا (زاده ۷ آبان ۱۳۴۰، تهران ) بازیگر سینما تلویزیون و تئاتر اهل ایران است. او در فیلم‌های کارگردانان نام‌آوری چون بهرام بیضایی، رخشان بنی‌اعتماد، بهمن فرمان‌آرا، ایرج طهماسب و محسن مخملباف بازی کرده و بازی او بارها مورد توجه و ستایش قرار گرفته‌است.
سینمایی

| سال تولید | نام فیلم | کارگردان |
| --- | --- | --- |
| ١۴٠٠ | شوماه | مژگان بیات |
| ۱۳۹۹ | روزی روزگاری آبادان | حمیدرضا آذرنگ |
| ۱۳۹۸ | مجبوریم | رضا درمیشیان |
| ۱۳۹۸ | عامه‌پسند | سهیل بیرقی |
| ۱۳۹۷ | جان‌دار | حسین امیری دوماری و پدرام پورامیری |
| ۱۳۹۶ | بنفشه آفریقایی | مونا زندی حقیقی |
| ۱۳۹۶ | آباجان | هاتف علیمردانی |
| ۱۳۹۵ | حکایت دریا | بهمن فرمان‌آرا |
| ۱۳۹۴ | در سکوت | ژرژ هاشم‌زاده |
| ۲۰۱۴ | نبات | الچین موسی اوغلو |
| ۱۳۹۳ | یحیی سکوت نکرد | کاوه ابراهیم‌پور |
| ۱۳۹۳ | بهمن | مرتضی فرشباف |
| ۱۳۹۰ | قصه‌ها | رخشان بنی‌اعتماد |
| ۱۳۸۹ | اینجا بدون من | بهرام توکلی |
| ۱۳۸۹ | پریناز | بهرام بهرامیان |
| ۱۳۸۷ | می‌زاک | حسینعلی لیالستانی |
| ۱۳۸۷ | شیرین | عباس کیارستمی |
| ۱۳۸۶ | خواب زمستانی | سیامک شایقی |
| ۱۳۸۶ | صد سال به این سال‌ها | سامان مقدم |
| ۱۳۸۶ | خواب لیلا | مهرداد میرفلاح |
| ۱۳۸۵ | نیلوفر | سابین ژمایل |
| ۱۳۸۴ | تقاطع | ابوالحسن داوودی |
| ۱۳۸۴ | زیر درخت هلو | ایرج طهماسب |
| ۱۳۸۴ | کارگران مشغول کارند | مانی حقیقی |
| ۱۳۸۳ | یک بوس کوچولو | بهمن فرمان‌آرا |
| ۱۳۸۳ | گیلانه | رخشان بنی‌اعتماد و محسن عبدالوهاب |
| ۱۳۸۲ | به من نگاه کن | شهرام اسدی |
| ۱۳۸۱ | آبادان | مانی حقیقی |
| ۱۳۸۱ | کلاه‌قرمزی و سروناز | ایرج طهماسب |
| ۱۳۸۰ | دختر شیرینی‌فروش | ایرج طهماسب |
| ۱۳۸۰ | عزیزم من کوک نیستم | محمدرضا هنرمند |
| ۱۳۷۹ | یکی بود یکی نبود | ایرج طهماسب |
| ۱۳۷۸ | آسمان پرستاره | حسن قلی‌زاده |
| ۱۳۷۸ | عینک دودی | محمدحسین لطیفی |
| ۱۳۷۸ | شوخی | همایون اسعدیان |
| ۱۳۷۷ | عشق + ۲ | رضا کریمی |
| ۱۳۷۶ | بانوی اردیبهشت | رخشان بنی‌اعتماد |
| ۱۳۷۶ | جهان‌پهلوان تختی | علی حاتمی و بهروز افخمی |
| ۱۳۷۶ | مرد عوضی | محمدرضا هنرمند |
| ۱۳۷۶ | مهر مادری | کمال تبریزی |
| ۱۳۷۶ | زندگی | اصغر هاشمی |
| ۱۳۷۵ | خاله قورباغه و آقا پسر | مرضیه محبوب |
| ۱۳۷۴ | مرد آفتابی | همایون اسعدیان |
| ۱۳۷۳ | روسری‌آبی | رخشان بنی‌اعتماد |
| ۱۳۷۳ | کلاه‌قرمزی و پسرخاله | ایرج طهماسب |
| ۱۳۷۳ | سفر | علیرضا رئیسیان |
| ۱۳۷۲ | همسر | مهدی فخیم‌زاده |
| ۱۳۷۱ | یک بار برای همیشه | سیروس الوند |
| ۱۳۷۱ | هنرپیشه | محسن مخملباف |
| ۱۳۷۰ | مسافران | بهرام بیضایی |
| ۱۳۷۰ | ناصرالدین‌شاه آکتور سینما | محسن مخملباف |
| ۱۳۶۸ | ریحانه | علیرضا رئیسیان |
| ۱۳۶۷ | برهوت | محمدعلی طالبی |
| ۱۳۶۷ | ستاره و الماس | سیامک شایقی |
| ۱۳۶۶ | یاد و دیدار | رجب محمدین |
| ۱۳۶۶ | محموله | سیروس الوند |
| ۱۳۶۶ | جهیزیه‌ای برای رباب | سیامک شایقی |
| ۱۳۶۶ | گم‌شدگان | محمدعلی سجادی |
| ۱۳۶۶ | تحفه‌ها | ابراهیم وحیدزاده |
| ۱۳۶۴ | جدال | محمدعلی سجادی |
:
مجموعه تلویزیونی

| سال تولید | نام فیلم | کارگردان | نقش |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱۳۸۸ | آشپزباشی | محمدرضا هنرمند | مینو خیرخواه |
| ۱۳۸۵ | زیر تیغ | محمدرضا هنرمند | طاهره |
| ۱۳۷۱ | بازپرس وارد می‌شود (تله‌تئاتر) | رضا بابک | شیلا برلینگ |
| ۱۳۷۰ | گل پامچال | محمدعلی طالبی |  |
| ۱۳۶۹ | آرایشگاه زیبا | مرضیه برومند |  |
:
کارهای عروسکی

| سال تولید | نام فیلم | کارگردان | نقش |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱۳۶۶ | خونه مادربزرگه (مجموعهٔ تلویزیونی) | مرضیه برومند | صداپیشهٔ گل‌باقالی خانوم |
| ۱۳۶۴ | زاغچه کنجکاو (مجموعهٔ تلویزیونی) | رضا بابک |  |
| ۱۳۶۴ | خاله قورباغه (مجموعهٔ تلویزیونی) |  | صداپیشهٔ خاله قورباغه |
| ۱۳۶۴ | شهر موش‌ها | محمدعلی طالبی و مرضیه برومند | صداپیشهٔ نارنجی و خواهر عینکی |
| ۱۳۶۳–۱۳۶۰ | مدرسهٔ موش‌ها (مجموعهٔ تلویزیونی) | مرضیه برومند | صداپیشهٔ نارنجی |
:
تئاتر

بچه(۱۳۹۸)
خنکای ختم خاطره (۱۳۹۷)
تونل (۱۳۹۴)
ننه دلاور و فرزندان او (۱۳۹۳)
نامه‌هایی به تب (۱۳۹۰)
ترمینال (۱۳۸۸)
ریچاردسوم (۱۳۷۸)
آتش افروزان (۱۳۶۹)
یک سال تئاتر بداهه واحد نمایش (۱۳۶۰)
یک جفت کفش برای زهرا (۱۳۶۰)
دایره گچی قفقازی (۱۳۵۹)
خرده بورژواها (۱۳۵۹)
آهو (۱۳۵۸)
طوقی (۱۳۵۵)
کرم کتاب (۱۳۵۵)
سری نمایش‌های کودکان کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان (۱۳۵۴–۱۳۵۸)
مردم لر

«لر» به اینجا تغییرمسیر دارد. برای دیگر کاربردها، لر (ابهام‌زدایی) را ببینید.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
رقص دستمال بازی در ممسنی: رقص دستمال بازی در ممسنی
کل جمعیت: کل جمعیت
ایران: نزدیک به ۶٪ جمعیت ایران (۲۰۰۹ میلادی)  عراق: ۱۴۴٬۰۰۰ نفر ایالات متحده: ۸٬۴۰۰ نفر  عمان: ۵٬۹۰۰ نفر  مجموع تقریبی جمعیت مناطق لر نشین: ایران: نزدیک به ۶٪ جمعیت ایران (۲۰۰۹ میلادی)  عراق: ۱۴۴٬۰۰۰ نفر ایالات متحده: ۸٬۴۰۰ نفر  عمان: ۵٬۹۰۰ نفر  مجموع تقریبی جمعیت مناطق لر نشین
مناطق با جمعیت چشمگیر: مناطق با جمعیت چشمگیر
مناطق سنتی: لرستان •  چهارمحال و بختیاری •  کهگیلویه و بویراحمد •  غرب و جنوب همدان •  شرق و شمال خوزستان  اقلیت: مرکزی •  قزوین •  فارس •  اصفهان •  ایلام •  بوشهر • : مناطق سنتی: لرستان •  چهارمحال و بختیاری •  کهگیلویه و بویراحمد •  غرب و جنوب همدان •  شرق و شمال خوزستان  اقلیت: مرکزی •  قزوین •  فارس •  اصفهان •  ایلام •  بوشهر • 
زبان‌ها: زبان‌ها
گویش‌های گوناگون زبان لری شامل: بالاگریوه‌ای •  بختیاری •  بویراحمدی •  خرم‌آبادی •  بروجردی •  نهاوندی •  لری بهمئی •  لیراوی •  کمزاری: گویش‌های گوناگون زبان لری شامل: بالاگریوه‌ای •  بختیاری •  بویراحمدی •  خرم‌آبادی •  بروجردی •  نهاوندی •  لری بهمئی •  لیراوی •  کمزاری
دین: دین
اسلام (شیعه): اسلام (شیعه)
لُر قومی ایرانی است که در غرب و جنوب غربی ایران زندگی می‌کنند. زبان لری خویشاوند نزدیک زبان فارسی و به همراه فارسی از دسته جنوب باختری زبان‌های ایرانی است. ویژگی‌های زبان لری نشان می‌دهد که چیرگی زبان‌های ایرانی در منطقه کنونی لرستان در دیرینه‌شناسی باستان بیشتر از سوی ناحیه پارس صورت گرفته نه از سوی ناحیه ماد.
گویش‌های زبان لری نزدیک‌ترین گویش‌های ایرانی به زبان فارسی هستند. زبان لری همانند زبان فارسی نواده‌ای از زبان پارسی میانه است و واژه‌های آن همانندی بسیاری با فارسی دارد. ریشه زبان‌های ایرانی لری (بختیاری، خرم‌آبادی) مانند زبان فارسی به پارسی میانه (زبان ساسانیان) و از طریق پارسی میانه به پارسی باستان (زبان هخامنشیان) برمی‌گردد. برخی اقوام لر کوچک در قرن دوازدهم هجری شمسی از نواحی کردنشین عراق کوچ کرده و در لرستان ساکن شدند. برخی گویش‌های زبان لری مانند لری خرم‌آبادی نیز تحت تأثیر زبان کردی قرار گرفته‌اند اما لرها مردمانی هستند که از نظر قومی جزئی از مردم کرد به‌شمار نمی‌آیند و خویشاوندی لرها با مردمان کردتبار تنها در ایرانی بودنشان است.
تاریخ

مقالهٔ اصلی: تاریخ لرستان
لُرها آمیزه‌ای از قبایل ایرانی مهاجر از آسیای میانه و قبایل قبل از آریایی ساکن در غرب ایران، مانند کاسی‌ها، لولوبی‌ها و عیلامی‌ها هستند. بر مبنای مطابقت و مشابهت جغرافیایی و شواهد باستان‌شناسی، برخی تاریخدانان، لرها را بقایای عیلامیان می‌دانند که پس از سلطه آریایی‌ها، دچار تغییرات زبانی شده‌اند. والتر هینتس احتمال اینکه عیلامی‌های باستان اقوامی پروتو یا اجداد لرهای امروزی باشند را کم می‌دانسته است. شواهد موجود اشاره به فلزکاری لرستان از هزاره چهارم پیش از میلاد دارد. مجموعه اشیای فلزی منسوب به لرستان از نیمه قرن گذشته توسط محققان و پژوهشگران مختلف بسیار مورد توجه قرار گرفته است. پژوهشگران، هنر مفرغ‌کاری لرستان را نتیجه کارهای ساده‌ای می‌دانند که بیان‌کننده چندین قرن انقلاب مادی ملتی کشاورز و مبارز است. جرج کامرون و توین‌بی هر دو معتقدند که سرزمین اصلی و موروثی دودمان هخامنشیان منطقة پارسواش در بخش علیای رود کرخه (در جنوب ماد و شمال دشت عیلام) بود (توین بی، ۱۳۷۹٬۷۵) که این منطقه با منطقه بالاگریوه در جنوب لرستان کنونی در تطابق است. سیدنی اسمیت نیز می‌نویسد: «چیش پیش (جد کوروش) قلمرو موروثی خود، پارسواش، واقع در لرستان را همراه با انشان که در اوایل حکومت خود به دست آورده بود، سهم پسر بزرگ‌ترش، کوروش اول کرد و پارسای جدید را به پسر کوچک‌ترش داد.» حمله اعراب به ایران تأثیر بسیاری در فرهنگ و آداب مردم این کشور بر جای گذاشت و این تأثیر شامل منطقه لرستان نیز شد. مردم لر به هر حال توانستند زبان و بسیاری از آداب و رسوم خود را حفظ کنند. در دوران حکومت صفویان دو ایالت جز ایالت‌های لرنشین بودند. این دو ایالت شامل لرستان به مرکزیت خرم‌آباد و کهگیلویه به مرکزیت بهبهان بود. در این دوره ایالت‌های لرستان و کهگیلویه دارای والیانی مستقل بودند. والیان لرستان فیلی در سال ۱۰۰۶ هجری قمری به دستور شاه عباس حاکم پشتکوه و پیشکوه شدند و تا دوران قاجار بر این منطقه حکمرانی کردند. لرستان در دوره زندیان نیز به عنوان یکی از ایالت‌های ایران دارای والی مستقل بود.
پس از به قدرت رسیدن قاجارها، آقامحمدخان به دلیل کینه‌ای که از زمان حکومت زندیان نسبت به مردم لر داشت، دست به تغییرات بسیاری در منطقه لرستان زد. از جمله اقدامات آقامحمدخان می‌توان به کوچاندن اجباری اقوام لر به قزوین اشاره کرد. همچنین فتحعلی شاه حکومت والیان لرستان را به پشتکوه محدود کرد و تا سال ۱۳۰۷ در آن منطقه حکمرانی کردند اما پس از تصرف پشتکوه توسط نیروهای دولتی غلامرضاخان آخرین والی لرستان به عراق رفت. پس از آقامحمدخان، فتحعلی شاه به تجزیه لرستان ادامه داد و در راستای این سیاست، پشتکوه (ایلام) را از منطقه لرستان جدا کرد و از آن پس لرستان به صورت مستقیم زیر نظر قاجار و فرستادگان آن که اغلب شاهزادگان بودند، اداره شد. لرستان در این دوره به دلیل سیاست‌های قاجار دچار ناامنی و هرج و مرج شد، اقوام مختلف لر با یکدیگر به ستیز برخاستند و بسیاری از آن‌ها مجدداً به کوچ نشینی روی آوردند.
تاریخ > خاستگاهِ برخی اقوامِ لُر کوچک

ولادیمیر مینورسکی شرق‌شناس بزرگ لرها را به ۴ دسته تقسیم کرده است.
بر اساس دانشنامه ایرانیکا در لرستان طوایف کرد و لر با هم مختلط شده‌اند و در کنار هم زندگی می‌کنند. برخی اقوام لر کوچک در قرن دوازدهم هجری شمسی از نواحی موصل عراق کوچ کرده و در لرستان ساکن شدند. برخی گویش‌های زبان لری مانند لری خرم‌آبادی نیز تحت تأثیر زبان کردی قرار گرفته‌اند. مصطفی تقوی مقدم معتقد است لرها از نظر قومی جزئی از مردم کرد به‌شمار نمی‌آیند و خویشاوندی لرها با مردمان کردتبار را تنها در ایرانی بودنشان می‌داند. علی‌اکبر دهخدا در توصیف لر کوچک می‌گوید:«طوایف لر کوچک قبایلی بودند از کردان آسیای صغیر و لران ایرانی که در حدود بین عراق عجم و عراق عرب ییلاق و قشلاق می‌کردند و خراج خود را به دیوان بغداد می‌دادند.»
تاریخ > مردم لر و مشروطیت

یکی از مهم‌ترین فعالیت‌های سیاسی مردم لر در سده گذشته مشارکت در انقلاب مشروطه ایران بوده است. طرفداری مردم لر و به خصوص ایل بختیاری نقش پررنگی در پیروزی انقلاب مشروطه داشته است. با آغاز تیرماه ۱۲۸۸ شمسی، قوای سردار اسعد به قم و قوای سپهدار به ینگی امام رسیدند. در مقابل سعدالدوله قوایی به فرماندهی امیر مفخم بختیاری به سمت کرج فرستاد. مجاهدین بختیاری با حرکت به سوی تهران و با همراهی مجاهدین شمال به فرماندهی سپهدار اعظم که در نزدیکی تهران به هم پیوستند، پس از شکست مقاومت نیروهای استبداد صغیر موفق به فتح تهران و شکست استبداد صغیر شدند.
تاریخ > دوره پهلوی

هنگام به سلطنت رسیدن رضاشاه، کشور دستخوش ناآرامی‌هایی بود. مناطق عرب‌نشین تحت نفوذ شیخ خزعل، مناطق کردنشین شمال غربی توسط اسماعیل آقا سیمیتقو و یاغی‌گری چند تن از خوانین لر و اتحاد با شیخ خزعل در مقابل حکومت مرکزی، جمهوری جنگل در شمال و… موجب عدم یکپارچگی و در معرض تجزیه شدن ایران بودند. یکی از این ناآرامی‌ها، یاغی‌گری و راهزنی عشایر در لرستان بود.
در سال ۱۳۰۲ نیروهای دولتی و عشایر لر در فاصله میان شهرهای بروجرد و خرم‌آباد وارد نبرد شدند. قوای عشایر متشکل از طوایف ایل بیرانوند، سگوند، پاپی و چگنی بودند و درگیری‌ها در مهر سال ۱۳۰۲ آغاز شد ولی تا پایان آذر همان سال نیروهای دولتی توانستند خرم‌آباد را محاصره و آن را به کنترل درآورند. پس از آن عفو عمومی اعلام شد و از عشایر خواسته شد سلاح‌های خود را تحویل دهند ولی چند تن از سران عشایر که تسلیم شده بودند، دستگیر و اعدام شدند. با اعدام سران عشایر درگیری‌ها در بهار ۱۳۰۳ و با بازگشت عشایر از شمال خوزستان از سرگرفته شد و تا ۹ اردیبهشت همان سال ادامه داشت در نهایت و در تاریخ ۱۵ خرداد ۱۳۰۳ نیروهای دولتی با بمباران مواضع عشایر موفق به ورود به خرم‌آباد و شکست دادن کامل عشایر لر شدند!در این سال سپهبد محمد شاه‌بختی فرماندهی تیپ پیاده لشکر غرب را بر عهده داشت. علی‌رغم اینکه احمدی خواهان سرکوب بیشتر عشایر بود، شاه‌بختی در پی دفاع از مواضع نیروهای حکومتی بود. سرانجام، در ۹ اردیبهشت همان سال در حالی که امیراحمدی فرماندهی را بر عهده داشت، خرم‌آباد مورد حمله نیروهای دولتی قرار گرفت و پس از یک رشته درگیری میان عشایر لر و نیروهای حکومت مرکزی در ۱۵ خرداد ۱۳۰۳ بار دیگر خرم‌آباد توسط نیروهای دولتی تصرف شد. امیراحمدی پس از پیروزی در پی سرکوب بیشتر عشایر لر بود، اما رضاشاه در تاریخ ۱۹ مرداد همان سال با ارسال تلگرافی دستور اعلام عفو عمومی را صادر کرد.
واژه‌شناسیِ لُر

معنی واژه لر به درستی مشخص نیست. ابن حوقل در سفرنامه خود لر را یک شهر جز خوزستان معرفی کرده است که اسم شهر بر ساکنان آن تحمیل شد. حمدالله مستوفی نیز در خصوص اسم لر می‌گوید که لر روستایی بود که ساکنان آن را لر خواندند. مستوفی می‌گوید که در زبده التواریخ آمده است: «وقوع (این نام بدان) قوم بوجهی گویند از آن است که در ولایت مانرود دهی است که آن را کرد خوانند و در آن حدود بندی است که آن را به زبان لری کول خوانند و در آن بند موضعی است که آن را لر خوانند؛ چون اصل ایشان از آن موضع خواسته ایشان را لر خوانند. وجه دوم آن است که به زبان لری کوه پُردرخت را لِر گویند و بسبب ثقالت راء کسرهٔ لام با ضمه کردند و لر گفتند و وجه سوم اینکه این خاندان از نسل شخصی‌اند که او لر نام داشته و قول اول درست‌تر می‌نماید.»
واژه‌شناسیِ لُر > احتمالِ ارتباطِ واژه‌های لُر و کُرد

واژهٔ کُرد در دوران دیرینه شناسیِ پس از حمله اعراب به ایران به معنای رمه گردانان و کوچ‌نشینان ایرانی‌تبار فلات ایران به کار رفته است و معنای قومی ویژه نمی‌داده است. از دیدگاهِ گارنیک آساتوریان؛ بر همین پایه، لرها و دیلیمان و بلوچان و مردمان دیگر را جزو کردان شمرده‌اند؛ زیرا واژه کرد به معنی یک گونه شیوه زندگی و نه معنی زبانی بوده است.
از دیدِ قومیت، لرها و کردها جدا از هم شمرده می‌شوند.