stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
چهاردهمین دالایی لاما
دموکراسی، عدم خشونت، هماهنگی مذهبی و ارتباط تبت با هند

دالایی لاما می‌گوید که او در گسترش پیام هند در مورد عدم خشونت و هماهنگی مذهبی در سراسر جهان فعال است. «من پیام‌آور افکار هند باستان در سراسر جهان هستم.» او گفته‌است که دموکراسی ریشه‌ای عمیق در هند دارد. او می‌گوید که هندوستان را به عنوان استاد در نظر دارد و تبت طی هشت قرن با داشتن حکیمان بزرگی مانند از ناگارجونا گرفته تا نالاندا از پیروان آیین بودایی هند بوده‌است. او اشاره کرده‌است که میلیون‌ها نفر از مردم جان خود را در خشونت‌ها از دست داده‌اند و اقتصاد بسیاری از کشورها به علت اختلافات در قرن بیستم خراب شده‌است. «اجازه بدهید قرن بیست و یکم قرن تساهل و گفتگو باشد.»
اقتصاد

«از میان همه نظریههای اقتصادی مدرن، سیستم‌های اقتصادی مارکسیسم براساس اصول اخلاقی تأسیس شد، در حالی که سرمایه‌داری تنها به سود و سودآوری توجه دارد. مارکسیسم به توزیع ثروت به صورت مساوی و استفاده عادلانه از ابزار تولید توجه دارد. همچنین مارکسیسم به سرنوشت طبقه کارگر که اکثریت مردم را تشکیل می‌دهند و نیز به سرنوشت کسانی که محروم و نیازمند هستند و به کسانی که قربانی شرایط اقلیتی خود هستند و مورد استثمار قرار می‌گیرند توجه می‌کند. به همین دلیل این سیستم برای من جذاب است و عادلانه به نظر می‌رسد.» - دالایی لاما
خود را مارکسیست می‌نامد و اغلب به انتقاد از سرمایه‌داری می‌پردازد. او اعلام می‌کند که زمانی که خیلی جوان بوده راجع به کمونیست شنیده‌است، البته فقط در مورد جنبه ویرانگر کمونیسم در مغولستان. زمانی که به پکن سفر کرده نظریهٔ مارکسیستی را مورد مطالعه قرار داد و بعد اعلام می‌کند که، با توجه به مفاهیم مورد علاقه وی در خصوص خود کفایی و توزیع مساوی ثروت دالایی لاما می‌گوید: «من جذب مارکسیسم شدم، و تمایل زیادی برای عضویت در حزب کمونیست پیدا کردم.». او بر این باور است که چین سیاست حقیقی مارکسیستی را پیاده نکرده‌است،
و کشورهای کمونیستی تاریخی همچون اتحاد جماهیر شوروی به مراتب از مفهوم واقعی این سیاست به دور بوده‌اند و تنها به منافع محدود ملی خود می‌اندیشیده‌اند تا به منافع قشر کارگر در سطح جهانی ".
از نظر دالایی لاما از لحاظ سرمایه ملی در چین می‌توان گفت که، «استانداردهای زندگی میلیون‌ها نفر از مردم بهبود یافته‌است»، اما این پیشرفت تنها بر اساس منفعت طلبی است، در حالی که مارکسیسم به امور اخلاقی توجه دارد
محیط زیست

او همچنین نگرانی خود را در مورد مشکلات زیست‌محیطی ابراز کرد. وی به رودخانه‌های بسیاری در آسیا که از تبت سرچشمه می‌گیرند اشاره کرده و اظهار داشته‌است که ذوب شدن یخچالهای طبیعی هیمالیا بر کشورهایی که این رودها در آن‌ها روان است تأثیر خواهد گذاشت.
او اذعان کرد قوانین چین رسماً مخالف قطع درختان در تبت است، اما به دلیل فساد در دستگاه رسمی چین، بعید به نظر می‌رسد که بر آن پایبند باشد.
او گفته‌است: «محیط زیست باید بخشی از زندگی روزمره ما باشد»
او شخصاً به جای حمام فقط دوش می‌گیرد و چراغ‌ها را وقتی که اتاق را ترک می‌کند خاموش می‌کند.
در حدود سال ۲۰۰۵ یک سری فعالیت‌های مبارزاتی را به منظور حفاظت از حیات وحش آغاز نمود، از جمله صدور حکم مذهبی در منع پوشیدن پوست ببر
و پلنگ به عنوان لباس.
دالایی لاما از حامیان مخالف صید نهنگ حمایت کرد و اما در عین حال آن‌ها را از اعمال خشونت نهی کرد.
بعد از سال ۲۰۰۹ کنفرانس تغییرات آب و هوایی سازمان ملل متحد، از رهبران ملی خواست تا نگرانی‌های داخلی را کنار بگذارند و در برابر تغییرات آب و هوا اقدامی جمعی نمایند.
تمایلات جنسی

در نظر وی روابط جنسی از راه‌های غیرمعمول (چه همجنسگرا و چه دگرجنسگرا) در آیین بودا و برای بودایی‌ها پذیرفته شده نیست، اما جامعه باید از دیدگاه سکولار، با زنان و مردان همجنس‌گرا مدارا کند.
اگر چه در سال ۱۹۹۷ توضیح داد که اساس این آموزش‌ها (مبنی بر نفی همجنس‌گرایی) نامعلوم است و او تمایل دارد این‌گونه بیندیشد که احتمال دارد برخی از این آموزه‌ها مختص گروهی از مردم با فرهنگ و تاریخی خاص باشد. در حالی که مجدداً بر طبیعت پذیرفته نبودن این عمل تأکید نمود و اظهار داشت که بودیسم همجنس‌گرایی را و، روابط جنسی با جنس مخالف از طرق غیرمعمول را نفی می‌کند. از دیدگاه یک بودایی، همجنس‌گرایی یک رفتار جنسی تحریف شده‌است ".
در مصاحبه با مجله آوت در سال ۱۹۹۴، دالایی لاما توضیح داد: "اگر کسی پیش من بیاید و بپرسد که آیا همجنسگرایی درست است یا نه، من خواهم پرسید: نظر شریک زندگی شما چیست؟. اگر شما هر دو توافق دارید، آن زمان فکر می‌کنم بتوان گفت که رابطه دو مرد یا دو زن با یکدیگر در صورت رضایت هر دوی آن‌ها در صورتی که هیچ ضرری به دیگران نرسانند مسئله‌ای نیست.
با این حال، در سال ۱۹۹۶ در کتاب خود بنام «فراتر از تعصب»، او صریحاً می‌گوید،" همجنسگرایی، چه بین مردان یا بین زنان، به خودی خود نادرست نیست، چیزی که نادرست است استفاده از عضو نامناسب برای برقراری رابطه‌است.
او گفته‌است که رابطه جنسی رضایت زودگذر و دردسر بعدی را ایجاد می‌کند، در حالی که پاکدامنی زندگی بهتر همراه با «استقلال، و آزادی بیشتر» ارائه می‌دهد.
او می‌گوید که مشکلات از زندگی زناشویی ناشی می‌شوند و حتی می‌تواند منجر به خودکشی یا قتل شوند.
دالایی لاما گفته‌است که همه ادیان همین ایده را در مورد رابطه جنسی نامشروع دارند.
اختلافات > دورجه شوگدن

در طول یک تور آموزشی بریتانیا در ماه مه سال ۲۰۰۸، اعضای انجمن شاگدن غربی
نسبت به ممنوعیت نماز دورجه شاگدن، تظاهرات کردند و این اقدام را یک آزار مذهبی نامیدند.
در سال ۲۰۰۸ زمانی‌که دالایی لاما به استرالیا رفته بود تظاهرات مشابهی رخ داد.
دالایی لاما می‌گوید او این شیوه را ممنوع نکرده‌است، اما قویا از این بابت که در این روش یک روح را برتر و مهم‌تر از بودا بدانند از این شیوه دلسرد گشته‌است و معتقد است که این روال ممکن است فرقه گرایی را تشویق کند مانند دیگر روش‌ها و فرقه گرایی در درون بودیسم تبتی.
نمازگزاران شاگدن در هند داشتند که از پذیرش در بیمارستان‌ها، فروشگاه‌ها و سایر خدمات اجتماعی ارائه شده توسط جامعه محلی تبت ممنوع شده‌اند.
اختلافات > شناخت هفدهمین کارماپا

یکی دیگر از اختلافات مرتبط با دالایی لاما، به رسمیت شناختن هفدهمین کارماپا است. دو جناح از مدرسه کاگیو بودیسم تبتی دو کارماپای مختلف انتخاب کرده‌اند که منجر به جدایی عمیق در درون مدرسه کاگیو شد. دالایی لاما از ترینلی یورگین دورجی حمایت کرده‌است در حالی که حامیان ترینلی تهای دورجه ادعا می‌کنند که دالایی لاما هیچ اختیاری در این موضوع ندارد و هیچ سابقه تاریخی برای دالایی لاما که خود را در اختلافات داخلی کاگیو درگیر کرده‌است وجود ندارد.
در سخنرانی خود در سال ۲۰۰۱ در کنفرانس بین‌المللی کارما کاگیو، کانزیگ شامار رینپوچه یکی از چهار نایب السلطنه کارما کاگیو دالایی لاما را به اتخاذ سیاست "جدایی (تفرقه) و تسلط (تفرقه بینداز، حکومت کن) برای از بین بردن هر رقابت سیاسی بالقوه در درون مدرسه کاگیو متهم کرد.
برای جانب خود (به نفع خود) (؟)، دالایی لاما نامه پیش‌بینی ارائه شده توسط تای درجی رینپوچه (یکی دیگر از نایب السلطنه‌های کارما کاگیو) را به عنوان یک منبع معتبر پذیرفت و بنابراین به رسمیت شناختن ترینلی یورگین دورجه از تای درجا رینپوچه نیز صحیح است.
ناظر تبت جولیان گیرینگ می‌گوید که ممکن است انگیزه‌های سیاسی برای تصمیم دالایی لاما وجود داشته باشد:
"دالایی لاما در تصدیق (ارگین) ترینلی دعای خیر خود را برای پیروزی وی بر مشکلات فرقه پیشین (مدرسه کاگیو) ¬ نثار کرد و اظهار امیدواری نمود که کارماپای جدید بتواند راه حل و پاسخ سیاسی به این پرسش تبت که آیا می‌توان ادعاهایی را مبنی بر این که یک پسر ساده بدوی مبدل به یک مهره سیاسی مذهبی شود را باور نمود یا نه؟ .. "
با این حال، طبق گفته تسورفوا لابرانگ، مقالات جولیان گیرینگ در این موضوع، مغرضانه، فاقد صحت و بدون تحقیق و بررسی امور ابتدایی است.
اختلافات > حمایت سازمان سیا

در اکتبر سال ۱۹۹۸، دولت دالایی لاما اذعان کرد که او ۱٫۷ میلیون دلار در سال در دههٔ ۱۹۶۰ از دولت ایالات متحده از طریق سیا دریافت کرد و همچنین یک جنبش مقاومت در کلرادو را آموزش داده‌است.
وقتی که افسر سازمان سیا، جان کنت کناس در سال ۱۹۹۵ از او پرسید که آیا این سازمان در حمایت کردن از آن‌ها کار خوبی انجام داد یا نه، دالایی لاما پاسخ داد که اگر چه این اقدام به روحیه مقاومت افراد در برابر چینی‌ها کمک کرد ولی " هزاران نفر در مقاومت جان خود را از دست دادند علاوه بر این، که "دولت ایالات متحده خود را در درگیر مسائل کرده بود نه برای کمک به تبت، بلکه به عنوان یک تاکتیک جنگ سرد برای مبارزه با چینی‌ها ".
اختلافات > روابط با هند

مطبوعات چین دالایی لاما را برای روابط نزدیک او با هند مورد انتقاد قرار دادند. او در ۲۰۱۰ بین‌المللی کنفرانس بودایی در گجرات گفت که او " از لحاظ ظاهری اهل تبت است ولی از لحاظ معنوی اهل هند می‌باشد " و خود را به عنوان "پسر هند" نامید. در صفحه ویژه پیپلز دیلی اینطور نوشته شده بود که اگر دالایی لاما حقیقتاً خود را هندی می‌داند تا چینی، پس چه دلیلی دارد که وی صدای مردم تبت به منظور دفاع از حقوق آنان باشد؟
از نظر دهونداپ گیالپو از نشریه "خورشید تبت" مذهب تبتی به نالاندا در هند بازمی‌گردد و تبتی‌ها هیچ اتصالی با چینی‌ها ندارند مانند ظروف آشپزخانه که در یک دست جای نمی‌گیرند این دو نیز (تبت و چین) از هم جدا بوده‌اند
مردم روزانه بر ارتباط بین آیین بودای چین و بودیسم تبتی تأکید می‌کنند و دالایی لاما را به خیانت در پذیرفتن تبت جنوبی به عنوان بخشی از هند متهم می‌کنند ".
دو سال قبل از آن در سال ۲۰۰۸، دالایی لاما برای اولین بار گفته بود که هند ادعا می‌کند سرزمینی بنام آروناچال پرادش از آن اوست، براستی بخشی از هند است، و در همین رابطه به مناقشه توافقی ۱۹۱۴ سیملا اشاره‌نمود.
اختلافات > تصویر عمومی

در سال ۲۰۱۱، دالایی لاما توسط مجله واتکینز به عنوان دومین روحانی با نفوذ در جهان ذکر شده.
جاذبه او از ابعاد مختلف از جمله توانایی او در رهبری و علاقه به بودیسم در سطح جهانی، ارزش‌های جهانشمول او، همدردی با تبتی‌ها و ترسی که از چینی‌ها در غرب وجود داشت عنوان شده‌است. در ۱۹۹۰ بسیاری از فیلم‌ها توسط صنعت فیلم آمریکا در مورد تبت عرضه شدند از جمله فیلمی در مورد زندگی‌نامه دالایی لاما که در آن هم به جایزه صلح نوبل دالایی لاما در ۱۹۸۹ و همچنین به خوشحالی پس از سقوط کمونیسم اشاره می‌گردد.
جالب‌ترین این فیلم‌ها، کوندان و هفت سال در تبت (فیلم) هستند که هر دو در سال ۱۹۹۷ تولید شدند.
منتقدان اخبار و رسانه‌های عمومی که (در مورد دالایی لاما و تبت) به بحث و جدال می‌پرداختند که تبت فئودال (ملوک الطوایفی) در واقعیت متفاوت با آن خیراندیشی است که برای عموم به تصویر کشیده شده بود.. قوانین کیفری تا قبل از ۱۹۱۳ شامل قطع عضو و مجازات اعدام بود و اجرای این احکام در یک سیستم اجتماعی به عنوان برده داری و بردگی تعریف می‌گردد.
در پاسخ، دالایی لاما موافقت کرد که بسیاری از شیوه‌های قدیمی تبت نیاز به اصلاحات دارد. اجداد او، مجازات‌های شدید و مجازات اعدام را ممنوع کرده بودند.
و او برخی از اصلاحات مانند حذف ارث بدهی را در سال‌های اولیه دولتش که تحت نظارت جمهوری خلق چین بود در سال ۱۹۵۱ آغاز کرده بود.
دالایی لاما صفحه‌ای شخصی نیز در فیس بوک دارد.
اختلافات > پذیرش بین‌المللی

دالایی لاما موفق شده‌است تا همدردی غرب را نسبت به خود و نیز نسبت به استقلال تبتی‌ها، از جمله پشتیبانی تعداد زیادی از افراد مشهور هالیوود همچون ریچارد گی‌یر و استیون سیگال و نیز قانونگذارانی از چندین کشور مهم را بدست آورد.
اختلافات > جوایز و افتخارات

دالایی لاما در طی فعالیت‌های سیاسی و معنوی خود جوایز متعددی نیز دریافت کرده‌است.
در سال ۱۹۵۹ او جایزه رامون مگسایسای را به خاطر رهبری جامعه دریافت کرد.
در ۲۲ ژوئن ۲۰۰۶ او یکی از تنها پنج نفری شد که تاکنون از جانب فرمانداری کل کانادا به عنوان شهروند افتخاری به رسمیت شناخته شده‌است. در ۲۸ ماه مه سال ۲۰۰۵، او جایزه کریسمس هامفریز را از جامعه بودایی در بریتانیا دریافت کرد. پس از تظاهرات میدان تیانانمن در سال ۱۹۸۹، کمیته نوبل نروژی به دالایی لاما جایزه صلح نوبل سال ۱۹۸۹را اعطا کرد.
این کمیته به خاطر مبارزات وی برای آزادی تبت و تلاش برای یافتن راه حلی صلح آمیز،
و در بخشی از مراسم بزرگداشت مهاتما گاندی این جایزه را به وی اهدا نمود "
اگر چه رئیس کمیته نیز گفت که این جایزه به منظور اعمال فشار بر چین در نظر گرفته شده، و از اینکه این جایزه به یک جدایی طلب داده شده بود ناخشنود و خشمگین بود.
بازنشستگی

در ماه مه ۲۰۰۷، چهیم ریگزینگ، سخنگوی ارشد دفتر او اعلام کرد که دالایی لاما قصد باز نشسته شدن را دارد،
اما در سال ۲۰۰۸ خود دالایی لاما چنین حرکتی را رد کرد، گفت: " هیچ … سوالی در مورد بازنشستگی وجود ندارد ".
ریگزینگ اظهار داشت [در زمانی] رهبری سیاسی به مرور زمان منتقل خواهد شد اما دالایی لاما همچنان به رهبری معنوی خود ادامه خواهد داد". دالایی لاما اعلام کرد که او مایل است پارلمان تبت در تبعید، مسئولیت بیشتری بر دولت مرکزی تبت داشته باشد.
در پاسخ به نا آرامی‌های تبت در سال ۲۰۰۸،
در ۱۸ مارس ۲۰۰۸، دالایی لاما تهدید به کناره‌گیری کرد،
و این برای اولین بار بود که یک دالایی لاما چنین چیزی را اظهار می‌نمود.
دستیاران وی بعداً توضیح دادند که که این تهدید به منظور پیشگیری از تشدید خشونت در آینده بوده و این که او در حال حاضر قصد ندارد که دفاتر سیاسی یا معنوی خود را ترک کند.
او در ماه‌های متعاقب آن، جلساتی با هدف بحث در مورد مؤسسه آینده دالایی لاما برگزار کرد، از جمله «یک جلسه محرمانه، در مورد این که جانشین وی دریک کلیسای کاتولیک انتخاب شود یا نه، یک زن به عنوان جانشین وی باشد یا نه، اصلاً دالای لامای دیگری باشد یا نه، یا اینکه دو نفر باشند یا نه» (این موضوع اشاره به احتمال تأیید هم‌زمان جانشین تعیین شده توسط دالایی لاما و جانشین مورد تأیید توسط دولت چین دارد به‌طوری‌که هر دو هم‌زمان لقب دالایی لامای بعدی را حمل کنند). او خاطرنشان کرده‌است که هدف او این است که از تمام قدرت دنیوی چشم پوشی کند و دیگر نقش یک «رهبر رسمی معنوی» را بازی نکند و زندگی رهبانی ساده‌ای داشته باشد.
دالایی لاما در یک سخنرانی (در ۱۰ مارس ۲۰۱۱) اظهار داشت که او تغییراتی را در قانون اساسی دولت تبت در تبعید پیشنهاد خواهد داد که نقش دالایی لاما را به عنوان رئیس دولت، حذف می‌کند و او را با یک رهبر منتخب جایگزین خواهد کرد. به‌طوری‌که اگر این موضوع توسط پارلمان تبت در تبعید پذیرفته شود به بازنشستگی دالایی لاما و کناره‌گیری او از نقش سیاسی رسمی خود کمک خواهد نمود، اگر چه او مقام خود را به عنوان یک شخصیت مذهبی حفظ خواهد کرد.
او در در ۱۴ مارس ۲۰۱۱، به‌طور رسمی استعفای خود را به عنوان رهبر سیاسی به پارلمان تبت در تبعید (مستقر در دارامسالای هند) تسلیم کرد.
وی در تاریخ ۲۹ مه ۲۰۱۱، اصلاحیه‌ای برای منشور تبتی تصویب کرد و اختیارات اداری و سیاسی خود را به رهبران منتخب دموکراتیک دولت تبت مرکزی واگذارکرد.
جانشین و تناسخ

دالایی لاما در ۲۴ سپتامبر ۲۰۱۱، بیانیه زیر را در مورد تناسخ در جسم تازه خود صادر کرد:
«هنگامیکه من به ۹۰ سالگی برسم با بالاترین لاماهای بودایی، مردم تبت، و دیگر افراد ذی‌ربط که به دنبال بودیسم تبتی هستند مشورت خواهم کرد، و دوباره ارزیابی خواهم کرد که آیا نهاد دالایی لاما باید به کار خود ادامه بدهد یا خیر و بر این اساس ما تصمیم‌گیری خواهیم کرد. اگر تصمیم گرفته شد که تناسخ دالایی لاما باید ادامه یابد و نیاز به پانزدهمین دالایی لاما نیز وجود دارد، مسئولیت این کار بر عهده افسران مورد اعتماد گدن فودرنگ دالایی لاما خواهد بود. آن‌ها باید با رؤسای مختلف بودایی تبت و محافظان هم قسم دارما که از خاندان دالایی لاما جدا نشدنی اند مشورت کنند.
آن‌ها باید به دنبال راهنمایی و پند در این زمینه باشند و به تحقیق و شناخت روش‌های مطابق با سنتهای قدیم بپردازند. در این ارتباط یک نوشتار راهنما، خواهم نوشت. به یاد داشته باشید که به غیر از شناخت تناسخ (دالایی لاما) از طریق روش‌های مشروع، دیگر کاندیداها از جمله آن‌هایی که در جمهوری خلق چین به منظور اهداف سیاسی معرفی می‌گردند هیچ گونه رسمیتی نداشته و پذیرفته شده نیستند.
در ۳ اکتبر ۲۰۱۱، دالایی لاما اظهارات خود را در مصاحبه با تلویزیون کانادا تکرار کرد. وی افزود موانع قوانین چین در انتخاب جانشین دالایی لاما تصمیم وی را عوض نخواهد کرد. او در این مصاحبه گفت: "طبیعتاً زندگی بعدی من به‌طور کامل مربوط به من است نه هیچ کس دیگری؛ و این یک موضوع سیاسی نیست، دالایی لاما همچنین اضافه کرد که این تصمیم برای او گرفته نشده که او تناسخ دالایی لاماهای پیشین یا آخرین دالایی لاما خواهدبود.
کتابشناسی

نگارش شرح زندگی شخصی بوسیلهٔ خود دالایی لاما (۱۹۹۰)، آزادی در تبعید، لندن: لیتل براون و شرکت، شابک ۹۷۸-۰-۳۴۹-۱۰۴۶۲-۱
ترجمه شده توسط گشه توپتن جینپا، مقدمه ریچارد گر، جهان بودیسم تبتی، انتشارات ویزدام، شابک ۰-۸۶۱۷۱-۱۰۰-۹
به کمک الکساندر برزین، سنت مودراهای "گلوگ کاگیو"، شابک ۹۷۸-۱-۵۵۹۳۹-۰۷۲-۹
هنر شادی، شابک ۹۷۸-۰-۹۶۵۶۶۸۲-۹-۳
اخلاق برای هزاره جدید، شابک ۹۷۸-۱-۵۷۳۲۲-۸۸۳-۱
حکمت باستان، جهان مدرن: اخلاق برای هزاره جدید، انتشارات براون ابکاس، شابک ۹۷۸-۰-۳۴۹-۱۱۴۴۳-۹
دزوگچن: جوهر دل در کمال، شابک ۹۷۸-۱-۵۵۹۳۹-۲۱۹-۸
معنای زندگی: دیدگاه‌های بودایی در علت و معلول، ترجمهٔ هاپکینز جفری، انتشارات حکمت، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۱۷۳-۴
زندگی مهربان، انتشارات ویزدام، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۳۷۸-۳
خشونت و شفقت: گفتگو در مورد زندگی امروزی با ژان کلاد کریر، شابک ۹۷۸-۰-۳۸۵-۵۰۱۴۴-۶
جوهر کلام سوترا:کلام دالای لاما در مورد معرفت، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۲۸۴-۷
با همکاری C. هوارد کاتلر، هنر خوشبختی در محل کار ، شابک ۹۷۸-۱-۵۹۴۴۸-۰۵۴-۶
حکمت بخشش: گفتگوهای صمیمی و سفر، شابک ۹۷۸-۱-۵۷۳۲۲-۲۷۷-۸
ویرایش شده توسط آرتور زاجونس، فیزیک جدید و کیهان‌شناسی: گفتگو با دالایی لاما، شابک ۹۷۸-۰-۱۹-۵۱۵۹۹۴-۳
جهان، در یک اتم: همگرایی علم و عرفان، کتاب جاده مورگان، شابک ۹۷۸-۰-۷۶۷۹-۲۰۶۶-۷
چگونگی گسترش عشق: گسترش دایره روابط عاشقانه، ترجمهٔ هاپکینز جفری، کتاب دهلیز، شابک ۹۷۸-۰-۷۴۳۲-۶۹۶۸-۱
دان فاربر، حکمت زنده، حضرت دالایی لاما، صداهای واقعی، شابک ۹۷۸-۱-۵۹۱۷۹-۴۵۷-۸
پاتریک گافنی، ذهن در راحتی و سهولت: نگرش روشن بینی در کمال، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۴۹۳-۳
راه رهبر، شابک ۹۷۸-۱-۸۵۷۸۸-۵۱۱-۸
چگونه تمرین کردن: راه برای یک زندگی معنی دار، ترجمهٔ جفری هاپکینز، شابک ۹۷۸-۰-۷۴۳۴-۵۳۳۶-۳
کالاچاکرا تانترا: مناسک آغاز کار (ویراست جفری هاپکینز)، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۱۵۱-۲
قلب خوب: چشم‌انداز بودایی در تعالیم عیسی مسیح، ترجمهٔ گشه توپتن جینپا، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۱۳۸-۳
بازکردن چشم آگاهی جدید، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۱۵۵-۰
تصور کردن همه مردم: گفتگو با دالایی لاما در مورد پول، سیاست و زندگی به شکلی که می‌تواند باشد، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۱۵۰-۵
قلب پذیرا، شابک ۹۷۸-۰-۳۱۶-۹۸۹۷۹-۴
تمرین حکمت، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۱۸۲-۶
چهره تبت: قدرت شفقت، شابک ۹۷۸-۰-۸۴۷۸-۱۹۵۷-۷
دریاچه‌های دوقلو، قلبی از مهر: رویکرد عملی به یک زندگی معنی دار، ویسکانسین: مطبوعات لوتوس، شابک ۹۷۸-۰-۹۴۰۹۸۵-۳۶-۰
تبت من، شابک ۹۷۸-۰-۵۲۰-۰۸۹۴۸-۸
خواب، رؤیا، و مرگ (ویراست فرانسیسکو وارلا)، انتشارات حکمت، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۱۲۳-۹
چگونه خودتان را به شکلی که واقعاً هستید ببینید، ترجمهٔ جفری هاپکینز، شابک ۹۷۸-۰-۷۴۳۲-۹۰۴۵-۶
مشارکت توسط هربرت بنسون، دانیل گلمن، رابرت تورمن، و هوارد گاردنر، علم ذهن: گفتگوی شرق و غرب، انتشارات ویزدام، شابک ۹۷۸-۰-۸۶۱۷۱-۰۶۶-۹
تبت من، شابک ۹۷۸-۰-۵۲۰-۰۸۹۴۸-۸
قدرت بودیسم، شابک ۹۷۸-۰-۷۱۷۱-۲۸۰۳-۷
همچنین مشاهده کنید

مرکز دالایی لاما برای صلح و آموزش و پرورش
مقاومت تبت از سال ۱۹۵۰
نگارخانه

اقامتگاه پیشین دالای لاما در پوتالا، لهاسا
زادگاه در تاکتسر، آمدو
تانزین گیاتسوی کودک
دالای لاما و اسقف دزموند توتو ۲۰۰۴. فرتور از Carey Linde
تنزین گیاتسو در دارمسلا، ۱۹۹۳
تنزین گیاتسو هنگام دیدارش در ایتالیا بسال ۲۰۰۷
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| پیشین: نیروهای صلح‌بان سازمان ملل  |  برنده جایزه صلح نوبل ۱۹۸۹ | پسین: میخائیل گورباچف |
دالایی لاما در کودکی
خانه‌ای که دالایی لاما در آن متولد شد
Lhasa's کاخ پوتالا جهان سایت میراث فرهنگی، عکس در ۲۰۰۶از
اقامتگاه پیشین دالای لاما در پوتالا - قرار دادن لباس خالی او بر روی تخت و تاج به عنوان نماد غیبت ویدر
دالایی لاما در اتاق اصلی تدریسدالایی
دالایی لاما با رئیس‌جمهور ایالات متحده باراک اوباما در کاخ سفید، ۱۶ ژوئیه ۲۰۱۱
در محل اقامت خود در Dharamshala، ۱۹۹۳
دالایی لاما دریافت مدال طلای کنگره در سال ۲۰۰۷.  از چپ: نانسی پلوسی، مجلس سنا، رئیس‌جمهور موقت رابرت برد و رئیس‌جمهور ایالات متحده جرج دبلیو بوش
کولمورانو

مکان
| کولمورانو | کولمورانو |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
کولمورانو: کولمورانو
ناحیه: مارکه
استان / شهرستان: استان ماچه‌راتا (MC)
حکومت: حکومت
 • شهردار: Ornella Formica
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۱٫۲ کیلومتر مربع (۴٫۳ مایل مربع)
ارتفاع: ۴۱۴ متر (۱۳۵۸ فوت)
جمعیت (Dec. 2004): جمعیت (Dec. 2004)
 • کل: ۱٬۲۵۵
 • تراکم: ۱۱۰/کیلومتر مربع (۲۹۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Colmuranesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: 62020
پیش‌شماره تلفن: 0733
کولمورانو (به ایتالیایی: Colmurano) یک کومونه در ایتالیا است که در استان ماچه‌راتا واقع شده‌است.
خصوصیات

کولمورانو ۱۱٫۲ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۲۵۵ نفر جمعیت دارد و ۴۱۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
باشگاه فوتبال کامیونیکیشنس

Football club
باشگاه فوتبال کامیونیکیشنس. که بیشتر با نام کامیونیکیشنس شناخته می‌شود، یک باشگاه فوتبال حرفه‌ای است که در گواتمالاسیتی واقع شده است. آنها در لیگ ناسیونال، بالاترین سطح فوتبال گواتمالا رقابت می‌کنند. آنها یکی از محبوب‌ترین و موفق‌ترین باشگاه‌های فوتبال در گواتمالا هستند و برنده ۳۲ قهرمانی ملی، از جمله داشتن ۶ قهرمانی متوالی هستند. این باشگاه همچنین ۲ قهرمانی جام اینترکلوب، ۱ قهرمانی جام قهرمانان کونکاکاف و ۱ قهرمانی لیگ کونکاکاف را بدست آورده است.
افتخارات

لیگا ناسیونال: ۳۲ قهرمانی
جام حذفی گواتمالا: ۸ قهرمانی
سوپر جام گواتمالا: ۱۰ قهرمانی
جام قهرمانان کونکاکاف: ۱ قهرمانی، ۱ نایب قهرمانی
لیگ کونکاکاف: ۱ قهرمانی
جام اینترکلوب: ۲ قهرمانی، ۳ نایب قهرمانی
جام برندگان جام کونکاکاف: ۱ نایب قهرمانی
ماه ملی مربیگری

لوگوی ماه منتورینگ ملی 2022
ماه ملی مربی گری (به انگلیسی: National Mentoring Month) نام یک کمپین است که در سال 2002، برای ارتقای مشاوره جوانان و نوجوانان ، که هرساله در ایالات متحده در ماه ژانویه برگزار می‌شود.
باشگاه فوتبال ماکورو

Football club
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام کامل: باشگاه فوتبال ماکورو هونیارا
تاریخ بنیان‌گذاری: ۱۹۹۹
زمینِ بازی: ورزشگاه لاسون تاما هونیارا
گنجایش: ۲۰,۰۰۰
سرمربی: سیلاس میلیکادا
لیگ: لیگ اتحادیه هونیارا
باشگاه فوتبال ماکورو یک باشگاه فوتبال از جزایر سلیمان است که در لیگ اتحادیه هونیارا بازی می‌کند. آنها قهرمان لیگ ۲۰۰۴ و ۲۰۰۶/۲۰۰۷ هونیارا شدند. آنها به دلایل مذهبی از پیوستن به تلکام اس‌لیگ تازه تشکیل شده خودداری کردند زیرا نمی‌خواستند شنبه‌ها بازی کنند.
کاربندیل (کانزاس)

مکان
| Carbondale, Kansas | Carbondale, Kansas |
| --- | --- |
شهر: شهر
Downtown Carbondale: Downtown Carbondale
Location of Carbondale, Kansas: Location of Carbondale, Kansas
مختصات: ۳۸°۴۹′۶″ شمالی ۹۵°۴۱′۳۰″ غربی﻿ / ﻿۳۸٫۸۱۸۳۳°شمالی ۹۵٫۶۹۱۶۷°غربی﻿ / 38.81833; -95.69167: مختصات: ۳۸°۴۹′۶″ شمالی ۹۵°۴۱′۳۰″ غربی﻿ / ﻿۳۸٫۸۱۸۳۳°شمالی ۹۵٫۶۹۱۶۷°غربی﻿ / 38.81833; -95.69167
ایالت: کانزاس
شهرستان: Osage
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۷۷ مایل مربع (۱٫۹۹ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۷۵ مایل مربع (۱٫۹۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰۲ مایل مربع (۰٫۰۵ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۱۲۵ فوت (۳۴۳ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱۴۳۷
 • برآورد (۲۰۱۱): ۱۴۴۰
 • تراکم: ۱۹۱۶٫۰/مایل مربع (۷۳۹٫۸/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۶۶۴۱۴
کد منطقه: ۷۸۵
FIPS کد: ۲۰-۱۰۶۰۰
GNIS feature ID: ۰۴۷۹۴۴۸
وبگاه: CarbondaleKS.com
کاربندیل (به انگلیسی: Carbondale) شهری در ایالت کانزاس کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۴۳۷ نفر بوده‌است.
خلیج پاورتی

نمایی از نقشهٔ محل خلیج پاورتی در ساحل شرقی جزیره شمالی نیوزلند - ۲۰۰۵
خلیج پاورتی (فقر) (Poverty Bay) بزرگترین خلیج در بین چندین خلیج کوچک در ساحل شرقی جزیره شمالی نیوزلند و در شمال خلیج هاوک (Hawke Bay) است. طول آن ۱۰ کیلومتر (۶ مایل) از جنوب غربی تا شمال شرقی می باشد. شهر گیسبورن (Gisborne) در ساحل شمالی خلیج و شهرک کوچک موریوای (Muriwai) در انتهای جنوبی خلیج واقع شده‌است. این نام اغلب برای اشاره به کل منطقه اطراف شهر گیزبورن استفاده می شود. خلیج پاورتی محل زندگی چند قبیله (ایوی=iwi) مائوری است.
تاریخچه

اولین اروپایی که پا به نیوزلند گذاشته، کاپیتان جیمز کوک است که با کشتی اندیور (HMS Endeavour) در ۷ اکتبر ۱۷۶۹ در اینجا پهلو گرفت (در آن زمان به عنوان Teoneroa شناخته می شد). این اولین ملاقات منجر به کشته شدن جوانی مائوری بنام ته مارو (Te Maro) در جریان درگیری با خدمه شد.
اگرچه کوک توانست برخی از گیاهان را برای دفع اسکوربوت به‌دست آورد، او نتوانست بسیاری از آذوقه‌های مورد نیاز خود و خدمه‌اش را در خلیج تهیه کند و به همین دلیل نام اینجا را خلیج فقر (Poverty Bay) گذاشت. اولین نامی که کوک برای ورودی خلیج انتخاب کرد، اندیور بود، به عنوان یادبود اولین محل ساحل‌گیری کشتی‌اش در نیوزیلند. در فوریه ۲۰۱۹، نام خلیج به طور رسمی توسط هیئت جغرافیایی نیوزیلند به عنوان خلیج پاورتی درج شد.
ایستگاه‌های صید نهنگ در طول قرن نوزدهم در خلیج کار می‌کردند.
جغرافیا

این خلیج از رودخانه وای پا اوآ (Waipaoa) آب میگیرد که حوضه آبریز آن ۲٬۲۰۵ کیلومتر مربع (۸۵۱ مایل مربع) است. بافر آبرفتی رودخانه اندک است و ۹۵ درصد از رسوبات توسط تاقدیس‌های مربوط به فرورانش در سمت دریا به‌جا گذاشته میشود. این باعث شده‌است که خلیج پاورتی منطقه مناسبی برای مطالعات رسوبی شود. رسوبات خلیج گذشتهٔ تغییرات ناشی از شروع ESNO، استعمار نیوزیلند توسط پولینزیایی‌ها (و جنگل‌زدایی آن‌ها)، جنگل‌زدایی بعدی توسط غربی‌ها، و فوران تاوپو (Taupo) را نشان می‌دهند.
خلیج پاورتی یکی از مناطق حاصلخیز نیوزیلند است و به خاطر شراب شاردونه، میوه، سبزیجات و آووکادو، با آفتاب فراوان و خاک آبرفتی حاصلخیز معروف است.
آشوت گابریلیان

| آشوت گابریلیان | آشوت گابریلیان |
| --- | --- |
زاده: ۱۳ دسامبر ۱۹۷۹ ‏(۴۵ سال) سورناوان، شهرستان آرارات، جمهوری شوروی سوسیالیستی ارمنستان
پیشه: نویسنده، ویراستار و ناشر
ملیت:  ارمنی
جوایز مهم: 
آشوت هراندی گابریلیان (ارمنی: Աշոտ Հրանտի Գաբրիելյան؛  زادهٔ ۱۳ دسامبر ۱۹۷۹) نویسنده، ویراستار، ناشر اهل ارمنستان است. بین سال‌های ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۸ سردبیر ارشد ماهنامه گارون بود. وی بنیانگذار وبسایت لیتوپدیا می‌باشد.
زندگی‌نامه

وی در ۱۳ دسامبر ۱۹۷۹ در سورناوان به دنیا آمد و از دانشکده لغت‌شناسی دانشگاه دولتی ایروان (۲۰۰۷) فارغ‌التحصیل گشت. وی عضو اتحادیه نویسندگان ارمنستان می‌باشد. همچنین برندهٔ جوایزی همچون مدال گارگین نژده (۲۰۱۸) شده است.
خط دفاعی

خطوط دفاعی ویکتوریا در جزیره مالت. این استحکامات برای جداسازی جنوب این جزیره از شمال آن ساخته شده‌اند.
بازسازی یک خط دفاعی باستانی سکایی (حدود ۳۳۹ پیش از میلاد) در مجارستان امروزی.
خط دفاعی یا دیوار دفاعی خطی فرضی از لحاظ جغرافیایی قابل تشخیص است که دربردارنده نیروها و جنگ‌افزارهایی است که برای محافظت از مکانی با اهمیت بالا در هنگام مناقشات مسلحانه مستقر می‌شوند.
ناهمواری‌های طبیعی مانند رودخانه‌ها، مرداب‌ها، رشته‌کوه‌ها و خطوط ساحلی ممکن است به عنوان خط دفاعی مورد استفاده قرار گیرند. از استحکامات صحرایی موقتی می‌توان به ترانشه و استحکامات صحرایی دائمی به دژ و پناهگاه اشاره کرد.
فهرست خطوط دفاعی

برخی از خطوط دفاعی برجسته عبارتند از: