stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شعارهای سیاسی پس از اعلام نتیجه انتخابات ریاست‌جمهوری ایران (۱۳۸۸)
شعارهای معترضان > الله اکبر و مرگ بر دیکتاتور شبانه

سر دادن شعار الله اکبر بر روی بام‌ها در شب هنگام که در انقلاب ۵۷ نیز صورت گرفت یکی از روش‌های مبارزاتی مسالمت‌آمیزی بود که میرحسین موسوی در بیانه‌های خود بر روی آن تأکید داشت و از سوی مردم خصوصاً در تهران پیگیری می‌شود. این روش که کمترین هزینه را برای معترضان و بیشترین دستاورد تبلیغاتی را دارد همچنان در تهران ادامه دارد و با شعار «مرگ بر دیکتاتور» همراه است. این شعار در سال‌های اخیر از سوی تندروهای اسلامی و برخی گروه‌های تروریستی استفاده می‌شد اما این بار از سوی هواداران اصلاحات در ایران استفاده گردید.
برت استفان در مصاحبه با روزنامه وال استریت ژورنال می‌گوید:
نظام جمهوری اسلامی همواره حامل دو تناقض بوده‌است. مورد اول اینکه هر انقلاب و نظامی که به نام خدا انجام شود می‌تواند به نام خدا به چالش کشیده شود چون خدا معانی و تفاسیر گوناگونی دارد. در سالهای اخیر شاهدیم که بر شمار روحانیون ناراضی و منتقد افزوده شده و حتی در انتخابات اخیر حداقل دو مرجع تقلید اصلی از میان چهار مرجع بزرگ در ایران از نتایج این انتخابات حمایت نکرده‌اند.
در حالیکه الله اکبر شبانه در دوره پهلوی با واکنش تندی مواجه نشد، جمهوری اسلامی به گفته سازمان دیده بان حقوق بشر با حمله به منازل مردم شکستن درب‌ها و ضرب و شتم مردم به سر دادن ندای الله اکبر پاسخ گفت. به گفته این سازمان نیروهای بسیج به محلاتی همچون یوسف آباد، سعادت آباد، ونک، شهرک غرب، فرمانیه و نیاوران حمله برده باشکستن در خانه‌ها به زور وارد خانه مردم می‌شوند، لوازم شخصی آنان را درهم می‌شکنند، ساکنان را مورد ضرب و شتم قرار می‌دهند و اتومبیل‌هایی را که در خیابان‌ها پارک شده خرد می‌کنند.
به گفته مسیح علی‌نژاد ادعای اینکه همسایگان از افرادی که الله اکبر گفته‌اند شکایت کرده و تهدید به برخورد قضایی از دیگر روش‌هایی است که علیه تکبیرهای شبانه به کار رفته‌است.
شعارهای معترضان > حمله بسیجیان به برج سبحان

ده‌ها تن از نیروهای بسیج در حالیکه به سلاح‌های سرد و گرم مجهز بودند به بهانهٔ تکبیر گفتن شبانهٔ مردم، به برج سبحان واقع در بلوار کاوه تهران حمله برده و ضمن ضرب و شتم شدید مردم، به اموال آنان نیز آسیب رساندند. کمیتهٔ تشکیل شده توسط نمایندگان مجلس برای بررسی این موضوع نیز پس از دیدار با فرماندهٔ بسیج بر اساس توصیه‌های انجام شده به کار خود پایان داد.
شعارهای معترضان > شعارهای تند علیه پسر خامنه‌ای

در جریان اعتراضات پس از انتخابات نام مجتبی خامنه‌ای در میان معترضان به عنوان صحنه گردان آنچه که تقلب و کودتا می‌نامیدند مطرح گردید. در انتخابات قبل در سال ۱۳۸۴ نیز مهدی کروبی در نامه‌ای به علی خامنه‌ای پسر وی را به حمایت از احمدی‌نژاد متهم کرده بود. برخی رسانه‌ها، خصوصاً روزنامه گاردین در چند مصاحبه و مقاله مدعی شدند که خامنه‌ای متمایل به رهبر شدن مجتبی است و کنترل بسیج را نیز عملاً به وی سپرده‌است. یک سیاست‌مدار بلندپایه به گاردین گفته‌است که مجتبی ضمن دست داشتن در انتخابات ۲۲ خرداد از طریق بسیج اعتراضات پس از کودتا را سرکوب کرده‌است. در پی این مطالب، شعار «مجتبی بمیری، رهبری رو نبینی» یا «مجتبی بمیری، رهبری رو نگیری» در اعتراضات روز ۵ شنبه ۱۸ تیر ۱۳۸۸ در تهران، از سوی معترضان بیان شد.
شعارهای مردم علیه فرزند خامنه‌ای در رسانه‌های بین‌المللی نیز بازتاب داشت.
شعارهای معترضان > شعار علیه روسیه و چین

«مرگ بر روسیه» و «مرگ بر چین» به ویژه در نماز جمعه ۲۶ تیر از اصلی‌ترین شعارهای نمازگزاران معترض بود. استفاده از شعارهای ضد روسی دیگری همچون «روسیه حیا کن کشورمو رها کن» و «مرگ بر پوتین» و نیز آتش زدن پرچم روسیه توسط معترضان از شدت گرفتن احساسات ضدروسی در میان معترضان به انتخابات خبر می‌داد. معترضان پس از شنیدن شعارهای سنتی «مرگ بر آمریکا»، «مرگ بر انگلیس» و «مرگ بر اسرائیل» از شعارگویان رسمی و طرفداران حکومت با شعار «مرگ بر روسیه» به آنان پاسخ می‌دادند. روسیه یکی از اولین کشورهایی بود که پیروزی احمدی‌نژاد را تبریک گفت و احمدی‌نژاد بلافاصله پس از انتخابات سفری به مسکو داشت. معترضان حتی معتقدند که روس‌ها مستقیماً در سرکوب معترضان نقش دارد. شایعاتی وجود دارد که نیروهای ویژه روسیه در متفرق‌سازی تظاهرات دست دارند و مشاورین روس در دولت ایران خدمت می‌کنند. در فیس‌بوک هم گروهی به نام مخالفین مأمورین روسی در ایران ایجاد شده‌است. یکی از اطلاعیه‌های بعد از انتخابات مهدی کروبی هم به این موضوع اشاره کرده‌بود:
رویای انقلاب مخملی در ذهن این‌ها بوده یا آن‌ها که کابوس آن را می‌دیدند و نیرو به همسایه شمالی گسیل داشتند که آموزش ببینند تا چگونه مردم را با حالت ارعاب و قیافه مهیب و هجوم موتور و زدن باتوم و پرتاب گاز فلفل و زدن کابل بر سر پیر و جوان و زن و مرد و اتومبیل و مغازه بترسانند»
الکسی مالاشنکو کارشناس مرکز کارنگی مسکو در این مورد گفته‌است: «روسیه اشتباه کرد که بلافاصله از احمدی‌نژاد حمایت کرد. سخنرانی روز جمعه رفسنجانی نشان می‌دهد که او و طرفداران وی هنوز بهیچ وجه نباخته‌اند.» وی معتقد است اگر خط مشی مسکو ملاحظه‌کارانه باشد، شعارهای ضد روسی تکرار نخواهند شد. شیرین ادیبانی نیز معتقد است: این اعتراضات، نه علیه روسیه بلکه علیه روابط بسیار گرم بین دولت‌های ایران و روسیه هستند.
الهه کولایی کارشناس مسائل روسیه به سابقه حمایت حاکمان مستبد روسیه از جریان‌های اقتدارگر و تمرکزگرا در ایران و حوادثی چون به توپ بستن مجلس توسط کلنل لیاخوف اشاره می‌کند و معتقد است نزدیکی روزافزون ایران به کشورهایی همچون چین و روسیه خاطره روندی را که در گذشته به استبداد صغیر و رویدادهای مشابه انجامید، در حافظه تاریخی ایرانیان زنده می‌کند و معترضان را به سمت محکوم کردن سیاست‌های روسیه سوق می‌دهد.
حافظه تاریخی ایرانیان کمتر به یاد می‌آورد که روسیه (و شوروی) آماج ناسزاهای مرگ‌آلود یا آتش کشیدن پرچم قرار گرفته باشد. هرچند پس از انقلاب ۵۷ و جنگ شوروی در افغانستان شعار مرگ بر شوروی نیز گهگاه از سوی اسلام‌گرایان شنیده می‌شد و تعدادی از دانشجویان مسلمان راست‌گرا از جمله احمدی‌نژاد برنامه‌ای برای تسخیر سفارت شوروی داشتند.
معترضان دولت چین را هم با شعار «مرگ بر چین» به بهانه کشتار مسلمانان اویغور مورد عتاب قرار داده‌اند. چین نیز همچون روسیه جزو کشورهای حامی سیاست‌های محمود احمدی‌نژاد به‌شمار می‌رود و کالاهای چینی بازار ایران را تصرف کرده‌است.
شعارهای علیه معترضان

در قم
اگر بسیجی نبود، ناموست اینجا نبود
اگر بسیجی نبود، صدام حسین بابات بود
شهر مقدس قم، جای منافقان نیست
مرجع انگلیسی، مقلّد بی‌بی‌سی
دیگر شهرها
آشوب‌گر بی‌غیرت، خجالت، خجالت!
مرگ بر سه حسین، باراک حسین، صدام حسین، میرحسین
موسوی، بی‌بی‌سی، عامل انگلیسی
کروبی بیسواد عامل دست موساد
سبز فقط سبز علی، لعنت به سبز اموی
وای اگر خامنه‌ای حکم جهادم دهد، ارتش دنیا نتواند که جوابم دهد
در سالروز رحلت روح‌الله خمینی قبل از سخنرانی سید حسن خمینی در خرداد ماه سال ۱۳۸۹
نواده روح‌الله، سید حسن نصرالله
این همه لشکر آمده به عشق رهبر آمده
ای یادگار امام رهبر ما خامنه‌ای والسلام
بصیرت حاج احمد هدیه به بستگانش…
یک نمونه لوگو با متن «رای من کجاست؟»
فاراس هرولی

فاراس هرولی (همچنین به عنوان "واروس" شناخته می‌شود) فرمانده قرن ششم نیروهای هرولی وفادار به بیزانس بود که به طور خلاصه در روایت پروکوپیوس از جنگ های ژوستینین نقش دارد.
ادوارد گیبون در انحطاط و سقوط امپراتوری روم اشاره می‌کند که فاراس افسری بود که به دلیل «راستگویی و متانت» خود مشهور بود.
فرماندهی در برابر ایرانیان در قلعه دارا

در سال ۵۳۰، پروکوپیوس می‌گوید، واراس و نیروهایش از روم در دارا در برابر تهاجم پارسیان به بیزانس (۵۲۶-۵۳۰) حمایت کردند. در آنجا او ۳۰۰ هرولی را در ابتدا به عنوان مدافع در برابر پیاده نظام و سواره نظام ایرانی و سپس در یک حمله جناحی پنهان علیه نیروهای عقب ایرانی رهبری کرد.
رهگیری و دستگیری گلیمر شاه وندال‌ها

در ۵۳۳-۴۳، فاراس پادشاه وندال جلیمر را که پس از متحمل شدن شکست در نبرد تریکاماروم ، تلاش می‌کرد از آفریقا به اسپانیا فرار کند، متوقف کرد. فاراس گلیمر را به مدت سه ماه در کوه های پاپوان در شمال آفریقا محاصره کرد. فاراس به گلیمر نامه نوشت و از او خواست که تسلیم شود و تضمین کرد که امپراتور ژوستینیان با او رفتار خوبی خواهد داشت.
بر اساس ترجمه گیبون از پروکوپیوس، واراس نوشت: «من هم مثل خودت، یک بربر بی‌سواد هستم، اما به زبان ساده و دل صادق صحبت می‌کنم. چرا در لجبازی ناامیدانه پافشاری می‌کنید؟ چرا خودت، خانواده و ملتت را خراب می‌کنی؟ عشق به آزادی و بیزاری از بردگی؟ افسوس! عزیزترین گلیمر من، آیا تو بدترین بردگان، برده ملت پست مورها نیستی؟ آیا بهتر نیست که در قسطنطنیه زندگی فقیرانه و بندگی را حفظ کنیم، به جای سلطنت بر پادشاه بی‌شک کوه پاپوآ؟ آیا به نظر شما این مایه شرمساری است که موضوع ژوستینین باشد؟ بلیساریوس موضوع اوست. و ما خودمان که ولادتش کمتر از شما نیست، از اطاعت خود از امپراتور روم شرمنده نیستیم. آن شاهزاده سخاوتمند ارثی غنی از زمین‌ها، جایگاهی در مجلس سنا و منزلت پاتریسیان به شما عطا خواهد کرد: نیات کریمانه او چنین است، و شما می‌توانید با اطمینان کامل به سخنان بلیساریوس اعتماد کنید. تا زمانی که بهشت ما را به رنج محکوم کرده است، صبر یک فضیلت است. اما اگر پیشنهادی رهایی را رد کنیم، به ناامیدی کور و احمقانه تبدیل می‌شود.»
گلیمر ابتدا نپذیرفت اما بعداً تسلیم ژنرال بلیساریوس شد که او را از نبرد تریکامارون تعقیب کرده بود و به فاراس پیوست.
بیضاء (نشریه)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
دسته‌بندی: سیاسی، اجتماعی، خبری
بسامد: دو شماره در هفته، متغیر
نخستین شماره: ۱۹۰۹
کشور: ایران
مستقر در: بروجرد
زبان: فارسی
بیضاء نشریه ای بود که در دوره قاجار در ولایت بروجرد منتشر می شد. بیضاء نخستین نشریه بروجرد و لرستان محسوب می شود. این روزنامه نخستین بار در سال ۱۳۲۷ قمری (۱۲۸۸ خورشیدی) منتشر شد. بر اساس نسخه موجود، دو شماره از این نشریه در هفته منتشر می شده است.
انتشار بیضاء

موسس نشریه بیضاء طبق اطلاعات به دست آمده از نسخه موجود، شاهزاده مؤید خاقان رئیس وقت عدلیه بروجرد و مدیر آن میرزا محمدحسن بوده است. این نشریه با حمایت عباسعلی روناسی معروف به تاجر روناسی که تاجری اصفهانی ولی مقیم بروجرد بود منتشر شد. تاجر روناسی با نیت انتشار روزنامه، دستگاه چاپ ژلاتینی را به بروجرد آورد.
نسخه های موجود

مشخصات نشریه بیضاء در کتاب «تاریخ جراید و مجلات ایران» (تاریخ نشر: ۱۳۶۴) ذکر شده بود  (نقل در گودرزی، ۱۳۹۵)؛ اما نسخه ای از آن در دسترس نبود. در سال۱۳۹۳ دو نسخه از نشریه بیضاء توسط کارشناسان میراث فرهنگی بروجرد در اسناد موجود در خانه تاریخی مغیث الاسلام طباطبایی شناسایی شد که یکی از آنها قابل خواندن بود و تاریخ ۱۳۲۷ قمری را نشان می داد.
بزرگداشت

در تاریخ ۲۱ آذر ۱۳۹۸، به مناسبت یکصد و یازدهمین سال انتشار روزنامه بیضاء در شهر بروجرد، مراسم جشنی برپا شد.
شهر خدا (کتاب)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
The City of God, opening text, manuscript c. 1470: The City of God, opening text, manuscript c. 1470
نویسنده(ها): آگوستین
عنوان اصلی: De civitate Dei contra paganos
کشور: امپراتوری روم
زبان: زبان لاتین
موضوع(ها): Christian philosophy
تاریخ نشر: Completed work published 426 پس از میلاد
De civitate Dei, 1483
پیرامون شهر خدا بر علیه مشرکان (به لاتین: De Civitate Dei contra paganos) که به اختصار شهر خدا نامیده می شود ، کتابی در حوزه فلسفه مسیحی از آگوستین است که در اوایل قرن پنجم میلادی نوشته شد. کمتر کتابی تاکنون آمده‌است که مانند این کتاب در تحولات و تبدلات بعدی مغرب زمین مؤثر بوده‌باشد.این کتاب را حسین توفیقی به فارسی ترجمه کرده‌است.
انگیزه نگارش

رومی‌ها در قرن چهارم میلادی مسیحی شدند و ناگهان در سال ۴۱۰ میلادی مورد هجوم «گوت‌ها» قرار گرفتند. در این دوران کسانی که هنوز به بت‌پرستی گرایش داشتند، دلیل سقوط رم را دست برداشتن آنها از بت‌پرستی و گرویدن به مسیحیت دانستند.
آگوستین در آن زمان در شهر «هیپو» در الجزایر کنونی زندگی می‌کرد. فرستاده‌ای از پاپ نزد او می‌رود و برای مقابله با افرادی که چنین استدلالی می‌آوردند از او کمک می‌خواهد. آگوستین در پاسخ، مطلب مختصری را ارائه می‌کند اما قول می‌دهد که پاسخ مبسوط را در کتابی بنویسد که در واقع همین کتاب «شهر خدا»ست.
مضمون کتاب

پس از غارت رم (۴۱۰) دنیای رومی رو به اضمحلال بود و پاگان‌ها کیش مسیحیت را بانی افول تمدن روم می‌دانستند. غرض آگوستین این بود که بگوید اگرچه دنیای روم رو به اضمحلال است مع‌ذالک دنیای دیگری وجود دارد که جاودانی‌تر از دنیای قیصر(امپراتور روم) است و مهم‌تر از جلال و حشمت روم. وی گفت که فی‌الواقع دو شهر وجود دارد که یکی زمینی است و دیگری آسمانی.
غرض آگوستین از شهر خدا بساچیزها بود و اشخاصی که در قرون بعد کتاب او را خواندند معانی دیگری برایش پیدا کردند؛ برخی آنرا بهشت موعود دانستند، برخی ارواح طیبه، برخی نوعی طرزی از زندگی که در آن غایت آمال برآورده می‌شود، برخی نیز آنرا دستگاه کلیسا دانستند. اعتقاد بر این قرار گرفت که قدرت و اختیارات سلطنتی از قوه و اختیارات روحانی جداست و ربطی به‌هم ندارند. این تفکیک دقیق میان سلطنت دنیوی و قدرت روحانی موجد پیدایش بسیاری از آزادی‌های مغرب زمین شده‌است؛ ضمناً این عقیده که هیچ حکمرانی و هیچ تشکیلاتی از نظر اخلاقی آنقدر منزه نیست که مصون از لغزش و خطا باشد راه را برای زندگی مترقی و بانشاط و فعالی در مغرب زمین گشوده‌است.
ساختار کتاب

این کتاب بیست و دو بخش دارد که از آن به بیست و دو کتاب یاد می‌شود. ده کتاب نخست به یک موضوع می‌پردازند و باقی کتاب به موضوعی دیگر. در ده کتاب اول، آگوستین بر این بحث متمرکز می‌شود که بت‌پرستی هیچ سودی برای دنیا و آخرت انسان ندارد. آگوستین در کتاب‌های یازدهم تا چهاردهم از شهر خدا در زمان گذشته سخن می‌گوید. کتاب‌های پانزده تا هجدهم نیز به شهر خدا در زمان مسیح تا آگوستین اختصاص دارد. چهار کتاب آخر نیز درباره آخرت است تا می‌رسد به رؤیت خدا که در مسیحیت به «رؤیت سعیده» معروف است. به گمان آگوستین، این دنیا شهر خدا وجود ندارد و مادامی که در جامعه این دنیایی هستیم باید از قوانین شهر زمینی تبعیت کنیم البته تا جایی که دین ما آسیبی نبیند. این تفکر نشان دهنده دیدگاه متعادل اوست.
پیش از آگوستین فلسفه در مسیحیت جایی نداشت. پولس قدیس جمله‌ای دارد با این مضمون که «هوشیار باشید که فلسفه شما را نرباید» اما با وجود چنین تاکیدی آگوستین و چند قدیس دیگر فسلفه را وارد مسیحیت کردند. آگوستین نخستین کسی بود که در فصل بیست و ششم کتاب یازده عنوان کرد که «می اندیشم پس هستم».
ترجمه فارسی

این کتاب را حسین توفیقی به فارسی برگرداند و دانشگاه ادیان و مذاهب آن را در پاییز ۱۳۹۱ منتشر کرد. نشست بررسی کتاب در مرکز فرهنگی شهر کتاب در ۷ آذر ۱۳۹۱ با حضور فتح‌الله مجتبایی، پیروز سیار، شهرام پازوکی و حسین توفیقی برگزار شد.
شهرداری سیغناغی

شهرداری سیغناغی
سیگناغی (گرجی: სიღნაღის მუნიციპალიტეტი) یکی از شهرداری گرجستان در استان کاختی است. مرکز اداری آن سیغناغی است. این شهرداری در سال ۲۰۱۴ میلادی ۲۹۹۴۸ نفر جمعیت داشته است.
غار بورنیک

| غار بورنیک | غار بورنیک |
| --- | --- |
نام: غار بورنیک
کشور: ایران
استان: استان تهران
شهرستان: شهرستان فیروزکوه
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: غار
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۶۳۳۷
تاریخ ثبت ملی: ۷ مهر ۱۳۸۱
غار بورنیک در شهرستان فیروزکوه، بخش مرکزی، روستای هرانده واقع شده و این اثر در تاریخ ۷ مهر ۱۳۸۱ با شمارهٔ ثبت ۶۳۳۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
رسیدن به غار بورنیک تهران
برای رسیدن به غار بونیک تهران باید ماشین ها را در روستا پارک کنید و در مسیر پاکوبی که کنار رودخانه و به سمت دهانه ی غار می رود، راه بیفتید. مسیر پاکوب حدود یک ساعتی از میان باغ های سیب روستا ادامه پیدا می کند و با گذر از چندین نیزار و چمن زار به پای کوهی می رسد که غار در بالای آن قرار دارد. برای رسیدن به ورودی غار هم، باید از مسیر پاکوب جداشوید و حدود نیم ساعت در کنار رودخانه بالا بروید تا به دهانه ی بزرگ و عریض غار بورنیک تهران برسید.
گالری تصاویر

غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
غار بورنیک، فیروزکوه، تهران
دهستان اغلان‌تپه

| اطلاعات کلی | اطلاعات کلی |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: البرز
شهرستان: چهارباغ
بخش: رامجین
مرکز دهستان: اغلان تپه
جمعیت: ۷،۱۶۵ نفر (۱۳۹۵)
دهستان اغلان‌تپه دهستانی در بخش رامجین شهرستان چهارباغ، استان البرز در ایران است.
جمعیت

براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۷،۱۶۵ نفر بوده‌است.
ده عبدالله (مینودشت)

| ده عبدالله | ده عبدالله |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: گلستان
شهرستان: مینودشت
بخش: بخش مرکزی
دهستان: چهل‌چای
جمعیت: ۵۰۰ نفر
ده عبدالله، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان مینودشت در استان گلستان ایران.
جمعیت

مردم این روستا شامل اقوام ترک ( آذری و قزلباش ) ، سیستانی و فارس هستند . اکثر سیستانی های حاضر در روستا در طی چند سال اخیر به واسطه خاک حاصلخیز و موارد دیگر به این روستا کوچیده اند . جمعیت این روستا حدودا پانصد نفر میباشد .
امام زاده کاظم

امام زاده کاظم در کنار این روستا قرار گرفته است . نام اصلی این امام زاده مشخص نیست ، ولی به این خاطر آن را امامزاده کاظم می نامند که از اجداد موسی کاظم است .
بیمارستان پارس رشت

| بیمارستان پارس> جغرافیا | بیمارستان پارس> جغرافیا |
| --- | --- |
موقعیت:  ایران، گیلان، رشت
سازمان: سازمان
گونه: خصوصی
خدمات: خدمات
شمار تخت‌ها: ۱۸۰
گشایش: ۱۰ فروردین ۱۳۹۶
پیوندها: پیوندها
وبگاه: وبگاه رسمی
بیمارستان پارس یک بیمارستان تخصصی و فوق تخصصی در کلان‌شهر رشت در استان گیلان است. بیمارستان دارای ۱۸۰ تخت در یک ساختمان هفت طبقه با زیربنای ۲۶ هزار مترمربع با سرمایه‌گذاری بخش خصوصی و اعتباری بالغ بر ۱۲۰ میلیارد تومان در ۱۰ فروردین ۱۳۹۶ با حضور سید حسن قاضی‌زاده هاشمی وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و هیئت همراه، ریاست محترم رویا عظیم زاده  عضو نظام پزشکی استان گیلان و جمع زیادی از سهامداران و کارکنان بیمارستان پارس افتتاح گشت.
طراحی

پروژه بیمارستان پارس رشت با طراحیِ شاهین حیدری و لیدا الماسیان در حوزه معماری در مراسم برگزیدگان بخش ساختمان‌های عمومی جایزه معمار ۱۳۹۵ تقدیر شده و جوایزی نیز دریافت کرده است.
کانسپت بیمارستان با سطحی گسترده در طبقه همکف که فضاهای تشخیصی درمانی را در بر می‌گیرد به همراه اورژانس و کلینیک سرپایی با استفاده از آتریوم سراسری که به صورت عمودی و افقی در اطراف فضاها قرار گرفته است  سه مسئله مهم را در بیمارستان حل کرده:
تداوم حرکت مراجعین در خارج از فضاهای درمانی در سراسر ساختمان به گونه‌ای که تداخلی میان فضاهای مختلف ایجاد نشود.
ایجاد فضاهایی پرنور و دارای رنگ‌های آرامش بخش که موجب نشاط مراجعین است.
ساماندهی مناسب فضاهای درمانی برای کنترل عفونت.
در طراحی بیمارستان پارس رشت سه ورودی اصلی در نظر گرفته شده است. ورودی اصلی بیمارستان که در سمت جنوبی آن واقع شده، ورودی اورژانس که در سمت شرقی بیمارستان قرار دارد و در نهایت یک سکوی فرود بالگرد که در پشت بام قرار گرفته است سه ورودی اصلی این بیمارستان را تشکیل می‌دهند. تمام این سه ورودی به تالار میانی بیمارستان که در حقیقت پل ارتباطی و دسترسی به تمام قسمت‌های ساختمان است ختم می‌شوند.
بخش‌های بیمارستان

بیمارستان پارس برای ارائه خدمات درمانی دارای بخش‌های زیر است:
اورژانس
آزمایشگاه
دیالیز
آندوسکوپی
کولونوسکوپی
زنان و زایمان
نوزادان
آنژیوگرافی
همودیالیز
ارتوپدی
داروخانه
ریداکشن
فیزیوتراپی
اتاق عمل سرپائی
اتاق عمل قلب
بخش داخلی
پد فرود بالگرد برای اورژانس هوایی
کتابخانه
سالن کنفرانس
واحد تصویر برداری
سی‌تی اسکن
رادیولوژی
تصویرسازی تشدید مغناطیسی
بخش مراقبت‌های ویژه
آی‌سی‌یو
سی‌سی‌یو
مراقبت‌های ویژه سیار
جراحان

دکتر سید محمد طالب زاده
دکتر حمیدرضا باقری
دکتر فرهاد عباسقلی زاده
دکتر فرهاد قربانعلی زاده
دکتر امیر سالاری
دکتر شعیب مجدی
دکتر رامین ابراهیمیان
رومپلز ۶بی

| رومپلز ۶بی | رومپلز ۶بی |
| --- | --- |
کاربری: آب‌نشین هواپیمای جنگنده
تولیدکننده: Rumpler Flugzeugwerke
نخستین پرواز: ۱۹۱۶
معرفی‌شده در: ۱۹۱۶
بازنشستگی: ۱۹۲۰
کاربر اصلی: نیروی دریایی امپراتوری آلمان
ساخته‌شده: ۱۹۱۶–۱۹۱۸
تعداد ساخته‌شده: ۸۸
رومپلز ۶بی (به انگلیسی: Rumpler_6B) یک هواگرد ملخ‌پیشین تک‌موتوره از نوع آب‌نشین هواپیمای جنگنده ساخت شرکت Rumpler Flugzeugwerke است. هواگرد رومپلز ۶بی نخستین پروازش را در ۱۹۱۶ میلادی انجام داد. این هواگرد در سال ۱۹۱۶ میلادی رسماً معرفی گردید و در سال‌های ۱۹۱۶–۱۹۱۸ تولید شده‌است. در مجموع، تعداد ۸۸ فروند از این هواگرد ساخته شده‌است.
بوگاتی مدل ۱۰۰

| بوگاتی مدل ۱۰۰ | بوگاتی مدل ۱۰۰ |
| --- | --- |
کاربری: Unlimited Racer
کشور سازنده: فرانسه
تولیدکننده: بوگاتی
طراح: Louis de Monge
وضعیت: برای نمایش
ساخته‌شده: ۱۹۳۹
تعداد ساخته‌شده: ۱
بوگاتی مدل ۱۰۰ (به انگلیسی: Bugatti Model 100) یک هواپیمای ساختِ کارخانهٔ بوگاتی در کشور فرانسه است که در سال ۱۹۳۹ ساخته شد.
شنگل‌آباد (شبستر)

| شنگل‌آباد | شنگل‌آباد |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: آذربایجان شرقی
شهرستان: شبستر
بخش: مرکزی
دهستان: گونی مرکزی
جمعیت: 
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۴۱۴۲۴۸ (شندآباد)
روستای شنگل‌آباد از توابع شهرستان شبستر و در ۵ کیلومتری جنوب شهر شبستر واقع است.
روستای شنگل آباد از شمال به شهرستان شبستر، از شرق به شهر وایقان، از غرب به شهر سرسبز شندآباد و از سمت جنوب به دریاچه ارومیه منتهی می‌شود.
برف زمستان سال ۱۳۹۳
پیشینه

تاریخچه روستای شنگل آباد به گذشته‌های دور برمیگردد، این روستا بخشی از یک روستای بزرگ و باستانی به نام «امیران» یا «مران» بوده‌است که بر اثر زلزله از بین رفته‌است.

این روستای باستانی حدوداً در ۱۵۰۰ متری روستای فعلی قرار داشته‌است.
==
اثرات تغییرات زمان

در گذشته روستای شنگل آباد روستایی بسیار سرسبز و پرآب بوده‌است ولی با گذشت زمان و بروز خشکسالی، کم‌کم چشمه‌ها و قنات‌ها خشک شدند یا آب آن‌ها به اتمام رسید و از چاه‌های آب، آب شور بیرون می‌آمد و بدین ترتیب این روستا به کم‌آبی دچار شد. حتی نقل شده که در گذشته در نزدیکی دریاچه ارومیه که آب شوری دارن، قناتهای آب شیرین وجود داشته‌است. است
افراد مشهور روستا

عمران پروینی شنگل آبادی یک فرد مشهور این روستا می‌باشد که در اشتهارد درحال خیاطی می‌باشد..‌‌
محمد متین عظیمی هم مشهور است در روستا
شغل مردم روستا

در گذشته شغل مردم روستا کشاورزی و دامداری بوده‌است و امروزه نیز اکثر مردم روستا به کشاورزی و دامداری اشتغال دارند. ولی اکثر مردم بخاطر خشکسالی بیکاری و کم‌آبی به شهر شندآباد مهاجرت کرده‌اند.
زنان روستا

زنان در روستای شنگل آباد نقش بسزایی در تمامی فعالیت‌ها دارند به‌طوری‌که هم در دامداری و هم در کشاورزی همراه با مردان خانواده به کار و فعالیت می‌پردازند.
امکانات روستا

روستای شنگل آباد دارای نانوایی، غسال خانه، سردخانه، قبرستان، مسجد، سوپر مارکت گران قیمت دارد
شکوفه درخت بادام در روستای شنگل آباد
گل سبزی تره در روستای شنگل آباد
کشت گلرنگ در روستای شنگل آباد
درخت بادام در میان زمین‌های کشاورزی
افتخارالسلطنه

افتخار السلطنه (زهرا خانم / ایران الملوک) دختر ناصرالدین‌شاه و لیلی خانم یوشی از زنان مورد توجه شاه بود. این دختر، علاوه بر وجاهت ذاتی، صاحب ثروت نیز بود زیرا تنها وارث مادرش لیلی و خاله اش عایشه خانم شده بود که به ملاحظه سوگلی بودن هر دو نزد شاه، دارای ثروت فراوانی بودند.
او با پسردایی اش ابراهیم نوری ازدواج کرد و صاحب سه دختر و یک پسر شد اما چند سال بعد عاشق نظام‌السلطان خواجه‌نوری شد و همسر و فرزندانش را رها کرد و به خانه او رفت. نظام‌السلطان نیز ثروتش را به باد داده بود و پس از مرگش، افتخار السلطنه در اواخر عمر با بیماری و عسرت زندگی کرد در حالی که از اشرف‌الملوک فخرالدوله (دختر مظفرالدین‌شاه) کمک مالی می‌گرفت.
او دلدادهٔ عارف قزوینی بود و عارف نیز بدو عشق سرشار داشت که به وصال نینجامید. عارف تصنیف «افتخار آفاق» را برای افتخارالسلطنه سروده‌است.
سوچلما

| سوچلما | سوچلما |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: نکا
بخش: هزارجریب
دهستان: استخرپشت
جمعیت: ۶۰۹ نفر (سرشماری ۹۵)
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۱۱۳۴۷۸
وبگاه: suchi.ir
سوچلما، روستایی از توابع بخش هزارجریب است. فاصله از مرکزاستان حدوداً ۷۵کیلومتر. (۱ساعت و ۳۰ دقیقه)
جمعیت

این روستا در دهستان استخرپشت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۶۰۹ نفر (۲۰۱خانوار) بوده‌است.
مردم سوچلما به زبان مازندرانی گویش می‌کنند.
اصول گشتالت در طراحی

| 0 | 1 |
| --- | --- |
حوزه: روان‌شناسی
هیئت‌نگر یا گشتالت (به آلمانی: Gestalt) نام مکتبیست در روانشناسی و نیز نام گروهی کوچک از روانشناسان آلمانی پیرو این مکتب در اوایل سدهٔ بیستم میلادی، که نظریات ماکس ورتهایمر را مبنای کار خود در زمینهٔ بررسی یادگیری قرار دادند.
بنیانگذاران این نهضت، ماکس ورتایمر (۱۹۴۳–۱۸۸۰) و دو همکار دیگرش به نام‌های وولفگانگ کُهلر (۱۹۶۷–۱۸۸۷) و کورت کافکا (۱۹۴۱–۱۸۸۶) بودند و احتمالاً این نهضت پس از انتشار مقاله ماکس ورتایمر دربارهٔ حرکت آشکار در ۱۹۱۳ میلادی شکل گرفت. ماکس ورتایمر دربارهٔ حرکت آشکار در ۱۹۱۳ میلادی شکل گرفت.
«گشتالت» چگونگی ادراک بصری توسط مغز انسان را توضیح می‎دهد. از آن‎جا که زمان ظهور این نظریه مصادف با دوران اوج‌گیری هنر مدرن است، از همان ابتدا به حوزه طراحی وارد شده و تاکنون جایگاه مهمی در هنر داشته است. مفهوم گشتالت به زبان ساده یعنی ذهن انسان برای درک پدیده‌ها آن‎ها را به صورت یک کل دریافت می‎کند. به بیان دیگر، با استناد به اصول گشتالت، ذهن در نگاه نخست به جای درک جزء به جزء یک تصویر در صدد است که یک کلیت از آن ارائه دهد.
مقدار اطلاعاتی که ذهن بشر می‎تواند پیگیری کند محدود است و در نتیجه زمانی که مقدار اطلاعات بصری زیاد و پیچیده می‎شود، ذهن به صورت خودکار آن‎ها را ساده می‎کند و در این راستا اصول گشتالت را به کار می‌گیرد. با استناد به این اصول، اگرچه هر یک از اجزای یک مجموعه بصری می‎توانند معنای واحدی داشته باشند، اما همگی بخشی از یک کل هستند که ذهن در ابتدا آن را درک می‎کند. این کل مجموعه‌ای از اجزا است که به آن‎ها معنای کامل می‎بخشد.
کاربرد گشتالت

روانشناسی گشتالت کمک های زیادی به بدنهٔ روانشناسی کرد. گشتالتیست‌ها اولین کسانی بودند که به طور تجربی بسیاری از حقایق را در مورد ادراک نشان دادند و مستندسازی کردند؛ از جمله: حقایق در مورد ادراک حرکت (Perception of Movement)، ادراک شکل (Form Perception)، ثبات ادراکی (Subjective Constancy) و توهمات ادراکی (Perceptual Illusions). کشف ورتایمر از پدیدهٔ فی (phi) یکی از نمونه‌های چنین مشارکتی است. علاوه بر کشف پدیده‌های ادراکی، مشارکت‌های روان‌شناسی گشتالت شامل: (الف) چارچوب نظری و روش‌شناسی منحصربه‌فرد، (ب) مجموعه‌ای از اصول ادراکی، (پ) مجموعه‌ای شناخته شده از قوانین گروه‌بندی ادراکی، (ت) نظریهٔ حل مسئله (Problem Solving) بر اساس بینش و (ث) نظریهٔ حافظه. بخش‌های فرعی زیر به نوبهٔ خود این مشارکت‌ها را مورد بحث قرار می‌دهند.