stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حسام‌الدین آشنا
مواضع و گرایش سیاسی

حسام‌الدین آشنا با گذر زمان از یک طلبه روحانی تبدیل به یک چهره سیاسی اعتدال‌گرا و اصلاح‌طلب شده است. این چرخش او در عرصه سیاسی، دانشگاهی و فکری او را جزو گروه‌های میانه‌رو کرده است.
دولت روحانی

نخستین همکاری آشنا و حسن روحانی به سال ۱۳۷۷ و به جریان حصرِ حسینعلی منتظری بازمی‌گردد که در آن دوره، روحانی دبیر شورای امنیت ملی و آشنا معاون وزیر اطلاعات بود. حسام‌الدین آشنا در جریان انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۳۹۲ عضو هسته مرکزی ستاد انتخاباتی حسن روحانی، همچنین مشاور و تحلیل‌گر مناظرات وی بود. فردی که گفته می‌شود طراح رنگ و تصویرساز «کلید» بوده و نقش چشمگیری در حضور رسانه‌ای روحانی در جریان مناظرات ایفا کرد. آشنا در نخستین سفر حسن روحانی به نیویورک برای شرکت در مجمع عمومی سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۳ از همراهان وی بود. وی نماینده تام‌الاختیار رئیس‌جمهور در ستاد مرکزی راهیان نور است.
آشنا در دولت یازدهم مشاور فرهنگی رئیس‌جمهور بود اما در دولت دوازدهم با حذف پسوند «فرهنگی» عنوان مشاور برای او به کار رفت.
دولت روحانی > انتقادها

حسام‌الدین آشنا با طرح امنیت اخلاقی و تشکیل گشت نامحسوس هفت هزار نفره در تهران مخالفت کرد یا از حضور زنان در ورزشگاه‌ها دفاع کرد. همچنین در جریان سقوط هواپیمای اوکراینی از سوی پدافند سپاه پاسداران نوشت: "گول خوردیم" و در واکنش به انتشار نوار مصاحبه محمدجواد ظریف اظهار امیدواری که "انشاالله این سوء‌نیت و کید احتمالی، به خودشان برگردد".
دولت روحانی > اظهارات جنجالی

پس از آنکه در ۳۰ مهر ۱۳۹۳ محمود نیلی احمدآبادی طی نامه‌ای توسط رئیس‌جمهور به عنوان وزیر پیشنهادی علوم، تحقیقات و فناوری به مجلس معرفی شد موجی در مجلس برای مخالفت با وی شکل گرفت که در ۶ آبان ۱۳۹۳ با واکنش حسام‌الدین آشنا همراه شد. او در صفحه شخصی فیس‌بوک خود با اشاره به جلسه فردای رای اعتماد به وزیر پیشنهادی دولت نوشت:
نمایندگان محترم مجلس فردا انتخابی راه گشا را در پیش رو دارند؛ این عزیزان می‌توانند میانِ رفتن زیر بار سلطه گفتمانی اقلیت مطلق پایداری و استقلال مجلس از افراط گرایان، یکی را انتخاب کنند. میان راهبرد همراهی یا عدم همراهی قوا یکی را انتخاب کنند. میان خواسته دانشگاهیان و خواسته‌های باج‌خواهان، یکی را انتخاب کنند. آقای دکتر نیلی احمدآبادی؛ وزیر پیشنهادی ریاست‌جمهوری، نه اهل فتنه است، نه بی تجربه و نه ناشناخته، او یک جرم بیشتر ندارد؛ دانشگاه را برای دانشگاهیان می‌خواهد، نه برای سیاستمداران.
این اظهارات آشنا با واکنش شدید نمایندگان مجلس مواجه شد و نهایتاً مجلس، به نیلی احمدآبادی رأی اعتماد نداد.
دولت روحانی > اظهارات جنجالی > مجری مناظره‌ها

آشنا در فروردین ۱۳۹۶ در آستانه انتخابات ریاست جمهوری در جلسه‌ای پیرامون مناظره‌های تلویزیونی کاندیداهای ریاست‌جمهوری دوازدهم در دانشگاه صدا و سیما ضمن اینکه خواستار آن شد که صداوسیما سؤالات را پیش از مناظره در اختیار کاندیداها قرار دهد گفت: «... ما اجازه ندادیم در این چهل سال مجری‌هایی در صداوسیما تربیت شوند که تک تک کاندیداها از آنها مثل سگ بترسند…». انتشار این سخنان واکنش‌های زیادی در فضای سیاسی و رسانه‌ای کشور به دنبال داشت. سید مصطفی هاشمی‌طبا کاندیدای آن دوره انتخابات ریاست‌جمهوری این حرف آشنا را «حرف اضافه» دانست که «ارزش پاسخ هم ندارد». علی نیکزاد رئیس ستاد انتخاباتی سید ابراهیم رئیسی در واکنش به این سخنان گفت: «خوب، هر کسی از هر که می‌خواهد بترسد اما ما فقط از خدا می‌ترسیم.»علی امانی رئیس ستاد انتخابات سید مصطفی میرسلیم نیز در این زمینه گفت: «استفاده از تعابیر موهن توسط آشنا دربارهٔ کاندیداها روشی نادرست است و نامزدهای انتخاباتی و نمایندگانشان به مردم احترام بگذارند». محمد دهقان رئیس ستاد انتخابات محمدباقر قالیباف در واکنش به این سخنان گفت: «... اینگونه اهانت‌های رئیس‌جمهور و مشاورش ناشی از سیستم بسته امنیتی است که متأسفانه در کشور حاکم شده و به هیچ وجه طاقت آزادی بیان را ندارند و ادعاهای بالا از خود صادر می‌کنند اما ۱۸۰ درجه عکس ادعاهای خود برخورد می‌کنند. حسین دهباشی سازنده فیلم انتخاباتی روحانی در سال ۹۲ نیز در توییترش نوشت که «سگ خواندن یک خبرنگار یا نامزد انتخابات، حتی در جمع مشاوران رئیس‌جمهور نابردباری چون جناب آقای ترامپ بی‌سابقه است و سخت شرم‌آور!».
دولت روحانی > بوسیدن دست احمد جنتی

در تاریخ ۱۱ تیر ۱۳۹۶ تصویری از حسام‌الدین آشنا در فضای مجازی منتشر شد، که در حاشیه مراسم یادبود همسر علم‌الهدی، او در حال بوسیدنِ دستِ احمد جنتی بود. اینکار، مورد انتقاد و بحث در فضای رسانه‌ای شد. او پس از آن دربارهٔ این موضوع گفت: «می‌توان حرمت استادان را نگاه داشت ولی از مواضع خود کوتاه نیامد».
دولت روحانی > استعفا

پس از انتشار فایل صوتی محمد جواد ظریف به دلیل اینکه آشنا مسئول مراقبت از این صوت بوده‌است در ۹ اردیبهشت ۱۴۰۰ از مقام خود به عنوان رئیس مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری استعفا داد. پس از این استعفا حسن روحانی، علی ربیعی را جایگزین او منصوب کرد.
مجرم شناخته‌شدن در اتهام نشر اکاذیب

در ۲ آذر ۹۹ حسام الدین آشنا که در آن زمان رئیس مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست‌جمهوری و مشاور حسن روحانی رئیس‌جمهور وقت ایران بود، به عنوان متهمِ جرم سیاسی، بابت دو مورد اتهام نشر اکاذیب به قصد تشویش اذهان عمومی با شکایت معاونت فضای مجازی دادستانی کل کشور و همچنین شکایت سرپرست دادسرای فرهنگ و رسانه به اتفاق آراء مجرم شناخته و مستحق تخفیف دانسته شد. بر اساس حکم صادره از شعبه ۹ دادگاه کیفری یک تهران آشنا به جزای نقدی محکوم شد.
پرونده آشنا پس از اعتراض وی در دیوان عالی کشور به شعبه ۶ دادگاه کیفری ۱ استان تهران ارجاع شد که هیئت منصفه جرایم مطبوعاتی و سیاسی در رسیدگی مجدد، در یک اتهام و دو شکایت متهم را با اکثریت آراء مجرم و مستحق تخفیف دانست.
کتاب‌ها

از سیاست تا فرهنگ: سیاست‌های فرهنگی دولت در ایران (۱۳۲۰–۱۳۰۴)، انتشارات سروش
خشونت و فرهنگ: اسناد محرمانه کشف حجاب، سازمان اسناد ملی ایران، ۱۳۷۱
ارتباطات جهانی و سیاست خارجی، ایتان گیلبوآ، حسام الدین آشنا (مترجم)، محمدصادق اسماعیلی (مترجم)، انتشارات دانشگاه امام صادق
دیپلماسی عمومی راهبردی و سیاست خارجی آمریکا (گسترش نفوذ)، یارول مانهایم، حسام الدین آشنا (مترجم)، محمدصادق اسماعیلی (مترجم)، انتشارات دانشگاه امام صادق
درآمدی بر قدرت هوشمند مطالعاتی برای جمهوری اسلامی ایران، انتشارات مؤسسه آموزش و تحقیقاتی صنایع دفاعی
جهانی شدن و جهان اسلام، گروه مؤلفان، انتشارات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
از سیاست‌گذاری تا سنجش فرهنگی، مجموعه سه‌جلدی، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات.
مصاحبهٔ کوتاهِ علی درستکار با حسام‌الدین آشنا راجع به سفر روحانی به نیویورک، مهر ۱۳۹۸
بوم‌فلسفه

عکس تزئینی
بوم‌فلسفه یا اکوسوفی فلسفه‌ای برای هماهنگی یا تعادل بوم‌شناسی است. این اصطلاح توسط فیلسوف و روانکاو پساساختارگرایی فرانسوی، فلیکس گواتاری و پدر علم بوم‌شناسی ژرف‌نگر، آرنه نس ابداع شد.
فلیکس گاتاری

بوم‌فلسفه همچنین به یک حوزه عملی اشاره دارد که توسط روانکاو، فیلسوف پساساختارگرا و فعال سیاسی فلیکس گاتاری معرفی شده‌است. استفاده از این واژه توسط گواتاری بود برای طرفداران لیبراریسم اجتماعی، که مبارزه آنها در قرن بیستم تحت سلطه پارادایم انقلاب اجتماعی قرار داشت، تا مباحث خود را در یک چارچوب بوم‌شناسی که ارتباط بین حوزه‌های اجتماعی و محیطی را می‌فهمد، جاسازی کند.
گواتاری معتقد است که دیدگاه‌های سنتی محیط زیست با حفظ تفکیک دوگانه سیستم‌های انسانی (فرهنگی) و غیرانسانی (طبیعی)، پیچیدگی رابطه بین انسان‌ها و محیط طبیعی آنها را پنهان می‌کند. او بوم‌فلسفه را به عنوان یک رشته جدید با رویکرد یگانه‌انگاری و کثرت‌گرا تبیین می‌کند؛ بنابراین، بوم‌شناسی به معنای گواتاریایی، مطالعه پدیده‌های پیچیده‌ای است، از جمله موضوع انسان، محیط و روابط اجتماعی، که همه آنها از نزدیک با هم مرتبط هستند. با وجود این تأکید بر اتصال، در طول نوشته‌های فردی و همکاری‌های مشهورتر او با ژیل دلوز، گوتاری در برابر خواست‌های کل‌گرایی مقاومت کرده‌است، ترجیح داده‌است بر ناهمگنی و تفاوت تأکید کند، مجموعه‌ها و کثرت‌ها را برای ردیابی ساختارهای ریزوم به جای ایجاد ساختارهای یکپارچه و جامع، ترکیب کند.
تلسکوپ نوری

یک تلسکوپ شکستی هشت اینچی در مرکز علمی و فضایی شابو
تلسکوپ اپتیکی (به انگلیسی: Optical telescope) یا تلسکوپ نوری، تلسکوپی است که نور را متمرکز کرده و تصاویر اجسام را بزرگ می‌سازد. این تلسکوپ، تصویری در چشمی تولید می‌کند که توسط یک اخترشناس قابل رؤیت بوده یا با دروبین عکاسی ، قابل ثبت باشد.
این نوع تلسکوپ سه وظیفه‌ عمده در مشاهدات نجومی بر عهده دارد: جمع‌آوری نور در یک سطح وسیع، افزایش قطر زاویه‌ه‌ای ظاهری جسم و به دنبال آن ارتقاء تفکیک‌پذیری و استفاده در اندازه‌گیری و تعیین موقعیت اجسام.
در تلسکوپ، سطح جمع‌آوری کنندگ‌ی نور ، عدسی یا آینه است؛ بر این پایه، تلسکوپ‌های اپتیکی به سه دسته تقسیم می‌شوند:
تلسکوپ شکستی، استفاده از لنز
تلسکوپ بازتابی، استفاده از آینه
تلسکوپ لنز آیینه‌ای، ترکیب لنز و آینه
مردم از تلسکوپ‌ها و دوربین‌های دوچشمی برای فعالیت‌هایی مانند اخترشناسی رصدی، پرنده‌شناسی، عملیات شناسایی یا تماشای ورزش استفاده می‌کنند.
تله گودالی

تله گودالی باربر
تله گودالی (به انگلیسی: Pitfall trap) جانوران کوچک مانند حشرات، دوزیستان و خزندگان را به دام می‌اندازد. تله‌های گودالی یک تکنیک نمونه‌برداری هستند که عمدتاً برای مطالعات بوم‌شناختی و کنترل آفات استفاده می‌شوند. جانورانی که وارد یک تله می‌شوند توانایی فرار ندارند. این یک شکل از جمع‌آوری غیرفعال است، برخلاف جمع‌آوری فعال که در آن جمع‌کننده هر جانور را می‌گیرد (با دست یا با وسیله‌ای مانند تور پروانه). جمع‌آوری فعال ممکن است دشوار یا زمان‌بر باشد، به ویژه در زیستگاه‌هایی که دیدن جانوران مانند علف‌های ضخیم سخت است.
بساون

با باساوانا اشتباه نشود.
دادگاه اکبر کبیر برای نشان دادن اولین اقدام امپراتوری او: دستگیری یک درباری سرکش، که یک زمانی مورد علاقهٔ پدر اکبر بود. تصویری از یک نسخه خطی
باساوان، بساون یا باسوان (به انگلیسی: Basawan) نقاش مینیاتوریست هندو و از هنرمندان طراز اول دربار اکبر شاه در دربار گورکانی بود که بین سال‌های ۱۵۸۰ تا ۱۶۰۰ به شکوفایی و شهرت رسید. او توسط معاصران خود به عنوان یک نقاش ماهر، ناظر و زیرک در زمینهٔ طبیعت انسان شناخته شده بود، و برای خلق تصاویر اکبرنامه به دستور امپراتور مغول اکبر معروف بود، که به عنوان یک نوآوری در هنر هند دیده می‌شود.
باساوان، پدر مانوهار داس بود. مانوهار جانشین پدر به عنوان نقاش رسمی دربار گورکانی شد.
دوران حرفه‌ای

باسوان به عنوان یک جوان هندو به دربار اکبر در دهلی پیوست و در سراسر دوران سلطنت امپراتوری او حضوری فعال در رسم نقاشی‌ها داشت. ابوالفضل می‌نویسد که باساوان از لحاظ ترکیب، ترسیم ویژگی‌ها، توزیع، رنگ‌بندی و پرتره از همه فراتر رفته‌است. چنان‌که او را «استاد اول» لقب داده‌اند.
اکبر بیش از هرکس دیگری ببه باساوان انعام می‌بخشید و برای پیشبرد سبک مغولی گورکانی او را می‌ستود. او پیشگام در دریافت و الهام‌گیری از سبک‌های جدید تصویرگری هنر اروپا بود. پرتره ناتورالیستی، فضای پرسپکتیو و رویکرد نقاشی به چشم‌انداز از ویژگی‌های بارز اوست.
باساوان در اوایل دهه ۱۵۶۰ نقاشی برجسته ای داشت. او در این سال، در بازسازی کتاب طوطی‌نامه شرکت کرد و نقاشی  «سرچشمه موسیقی» را کشید که با آن استعداد خود را برای رسم پرتره و توانایی خود در ترکیب‌بندی اشکال سنگ و درخت را نشان داد. طبیعت‌گرایی که قبلاً در نقاشی‌های قاره ای دیده نشده بود. همچنین در نقاشی افرادی که به اردوگاه ملک ایرج شبیخون می‌زنند، نبوغ و مهارت او در رسم صخره و سنگ قابل مشاهده است
درختان و شاخ و برگ فراوان تصاویر این نقاشی با تصویرهایی که در خمسه امیرخسرو دهلوی وجود دارد، مشابه و قابل مقایسه است. ترکیب‌بندی نقاشی او در حمزه نامه نیز شباهت اساسی به اثری دارد که بیست سال بعد، در  اکبرنامه ، اکبرشاه را در حال نبرد با هندوها، کشیده‌است.
ماندگارترین میراث باساوان واکنشی است که به هنر اروپایی نشان داده و توانسته نگارگری گورکانی (مغولی) را با درک امکانات بصری هر دو سبک، با آن تطبیق دهد. نقاشی‌های او در دهه ۱۵۹۰ میلادی و پس از آن انقلابی است و تحولی اساسی در نقاشی عصر صفوی و گورکانی به وجود آورده. نقاشی  «صوفی ابوالعباس و درویشی که لباسش را می‌دوخت» در میانهٔ نسخه‌ای از  بهارستان جامی  با تاریخ ۱۵۹۵
، از دیگر آثار باساوان است که توانایی حیرت‌انگیز او در رسم جزئیات را نشان می‌دهد؛ همزمان طبیعت‌گرایی و پرتره دقیق در کنار تصاویر بزها و طاووس‌هایی که در گوشه و کنار نقاشی ایستاده‌اند. باساوان به‌طور مرتب از اشکال سنگ‌ها و درختان برای ایجاد فضاهای بصری به سبک اروپایی بهره می‌برد.
او مانند همه نقاشان گورکانی زمان خود، در دربار به آثار اروپاییان دسترسی داشت؛ به خصوص نقوش مسیحی و پرتره‌هایی از قدیسان و بزرگان نصرانی. او آزادانه بر اساس آن نقاشی‌ها تصویرسازی کرد. باسوان به‌طور معمول چهره‌های خود را با الهام از اروپایی‌ها، ولی در یک چهارچوب گورکانی قرار می‌داد و از ترکیب مینیاتورهای ایرانی در آن استفاده می‌کرد.
نگارخانه

یک مینیاتور، مربوط به حکایتی از گلستان سعدی در باب عفو و سیرت شاهان، که در سال ۱۵۹۶ میلادی خلق شد.
این اثر اکنون در مالکیت موزه هنر شهرستان لس‌آنجلس قرار دارد.
اکبرشاه در حال زیارت مقبره معین‌الدین چشتی
این اثر اکنون در موزه ویکتوریا و آلبرت قرار دارد.
زنی به سبک نقاشی اروپایی
برگی از کتاب خمسه امیرخسرو دهلوی که زائر مسلمان از یک برهمن درس پارسایی می‌آموزد
مرد مست با جامه اروپاییان
زن خورشیدپرست
باکره و کودک؛ مریم در حال شیردهی به عیسی
باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان

Football club
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام کامل: باشگاه فرهنگی ورزشی شهرداری سیرجان
تاریخ بنیان‌گذاری: ۱۳۹۱
نام ورزشگاه: استادیوم تختی سیرجان
گنجایش: ۳ هزار نفر
مالک: شهرداری سیرجان
مدیرعامل: الهام بصیری نیا
سرمربی: مریم جهان نجاتی
لیگ: لیگ کوثر فوتبال زنان ایران
۱۴۰۲-۰۳: سوم
وبگاه: سایت رسمی
باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان یک باشگاه فوتبال زنان در ایران است که در سیرجان، استان کرمان قرار دارد. این باشگاه در لیگ برتر زنان ایران، لیگ برتر کوثر حضور دارد.
تاریخچه

این باشگاه از قدرتمندترین و پرافتخارترین باشگاه‌های لیگ فوتبال زنان ایران است. این تیم در فصل ۹۵–۱۳۹۴ به مقام قهرمانی ایران رسید.
از دیگر افتخارات این باشگاه می‌توان از مقام سوم فصل ۱۳۹۵-۹۶ و نائب قهرمان فصل‌های ۱۳۹۶-۹۷ و ۱۳۹۷-۹۸ نام برد. این تیم همچنین با قهرمانی در فصل ۱۴۰۰–۱۳۹۹ نخستین نماینده ایران در جام باشگاه‌های زنان آسیا فصل ۲۰۲۱ شد.
بازیکنان

حدیث رفعتی
زهره عرفانی
سارا موسایی پور
ساره شهبا
ساناز اباذرنژاد
فاطمه ستوده
فرزانه خباز
فریمهر خضری
مریم ایزدپناه
مریم سروری
ملیکا زیدآبادی
مهدیه آمیغی
مهشید شهسواری
نازنین زیدآبادی
ندا اقبالی نیا
ندا رضاپور
نسترن اسدی
فاطمه سرور زاده
مهرناز عزت آبادی پور
افسانه چترنور
حدیث بساط شیر
رقیه جلال نسب
زهرا علیزاده
زینب عباسپور
سهیلا نظام آبادی (کاپیتان)
شبنم بهشت
عارفه سادات سیدکاظمی
فاطمه آمینه برازجانی
فاطمه مخدومی
فهیمه ارزانی
مریم سلیمان‌پور
ملیکا متولی
هستی فروزنده
کادر فنی

مریم جهان نجاتی (سرمربی)
بی‌بی طیبه گلابی (مربی)
فاطمه ایران شمس پاریزی (مربی)
محبوبه شاه مرادی پور (مربی)
حسنیه یوسفی (مربی دروازه بان ها)
مریم معنوی شاد (فیزیوتراپیست)
مستوره سادات یزدانی (مدیر تیم)
ناهید زید آبادی نژاد (دکتر تیم)
دست‌آوردها

| چهارچوب رقابت‌ها | قهرمانی | نایب قهرمانی | تاریخ و فصل |
| --- | --- | --- | --- |
| لیگ کوثر فوتبال زنان ایران | ۲ بار | ۲ بار |  قهرمانی: ۹۵–۱۳۹۴، ۱۴۰۰–۱۳۹۹ نایب قهرمانی: ۹۷–۱۳۹۶ ،۹۸–۱۳۹۷ |
| جام باشگاه‌های زنان آسیا | - | ۱ بار |  قهرمانی: - نایب قهرمانی: ۲۰۲۱ |
احکام اسلام

احکام اسلام به مجموعه فرمان‌های عملی و عبادی اسلامی گفته می‌شود. این احکام شامل آداب و مناسک اسلامی و همچنین عبادات هستند. احکام اسلام در علم فقه شرح و بسط می‌یابند و شامل دو گروه حکم تأسیسی و حکم امضایی هستند.
اگرچه شریعت به عنوان یک نظام حقوقی تعریف شده‌است، اما نمی‌توان از آن به عنوان قانونی بالغ بر اساس حقوق فردی به معنای امروزی، با حوزه، قواعد و حدود خاصی یاد کرد. امروزه قانون، اخلاق، سنت، اعتقاد و عبادت مفاهیمی متمایز هستند. اخلاق، آداب، اعتقادات یا عبادات توسط قانون تنظیم نمی‌شود و در محدوده قانون قرار نمی‌گیرد. اما این مفاهیم در شریعت به هم تنیده شده‌است. به عنوان مثال، نوشیدن یا ننوشیدن (مشروبات الکلی؛ خمر)، که امروزه در بسیاری از کشورها تنها یک موضوع ترجیحی است، یا اعمال جنسی بزرگسالان بر اساس رضایت متقابل یا گفتاری که به این امر اشاره دارد (قذف، ممکن است این یک مشکل اخلاقی با توجه به درک محلی باشد). یا ترک عقیده یا عبادت (ارتداد، این یک مشکل مذهبی است) با مجازات‌های کیفری بزرگ مواجه می‌شوند. تجاوز جنسی در قرآن جرم تعریف نشده‌است، اما فقها با در نظر گرفتن آن در محدوده روابط جنسی خارج از زناشویی (زنا) که به عنوان جرم تعریف شده‌است برایش مجازات در نظر گرفته‌اند. رویکرد قرآن به کشتار و مجروح کردن جنایات همانند سایر نمونه‌های تاریخی است. و تمایز عمدی و غیرعمدی نادیده گرفته شده‌است، جز اینکه بین دو مسلمان رخ می‌دهد (نساء؛ ۹۲). در قرآن، مجازات‌ها بر اساس انواع سرقت از قبیل کلاهبرداری، سرقت یا زورگیری درجه‌بندی نشده‌است. در بسیاری از جرایم تعزیری، مبنای قانونی (اصل قانونی بودن) وجود ندارد و قاضی وظیفه اثبات جرم یا تعیین مجازات مشابه برای همان جرم را در بین محکومان ندارد.
در کشورهای سکولار، مفاهیمی مانند حلال، حرام فقط می‌تواند زبان موعظه و بلاغت باشد اما جایی در قانون ندارد، در حالی که در حکومت‌های شرعی این می‌تواند عواقب بسیار جدی داشته باشد. فیلمی که به‌طور مخفیانه توسط اتحادیه زنان انقلابی در افغانستان در ۲۶ اوت ۲۰۰۱ ضبط شده‌است. زن برقع پوش در ملاء عام توسط پلیس مذهبی که امر به معروف و نهی از منکر را بر عهده دارد با چوب تنبیه می‌شود، زیرا چهرهٔ او از زیر حجابش بیرون آمده بوده و این در درک طالبان حرام تلقی می‌شود.
کشورهایی که شریعت را اجرا می‌کنند در مورد موضوعاتی مانند حقوق بشر، برابری، حقوق زنان، حمایت از کودکان، ترجیحات فردی و عدم حمایت از حقوق و آزادی‌های فردی با انتقاد شدید سازمان‌های بین‌المللی روبرو می‌شوند. این واقعیت که اسلام مفهوم حقوق و آزادی‌های فردی را در بر نمی‌گیرد، منبع مهم تعارض بین شرع و درک غربی‌ها از قانون است. مثلاً؛ بر اساس شرع، می‌توان افراد را به بدعت گذاران، مرتدان (یا به تعبیر ملایم گناهکاران) و برچسب‌های مشابه متهم کرد و مجازات‌های تا حد مرگ را برای آنها وضع کرد.
به عقیدهٔ برخی برخی تعاریف از جرایم مبتنی بر شرع و مجازات‌های تعیین شده برای این جرایم، اگر به‌طور سیستماتیک اعمال شوند، می‌توانند در چارچوب «جنایات علیه بشریت» ارزیابی شوند.
بازار برده قرن سیزدهم، یمن. از نظر شرع، برده (مرد/زن) دارایی محسوب می‌شود؛ می‌توان آن را خرید، فروخت، اجاره، هدیه داد، به اشتراک گذاشت و به ارث برد.
حقوق جزای اسلامی

برای گناهان اسلامی در کتاب‌های فقهی کیفرهای زیر آمده‌است:
حدود (جمع حد): گناهان و جرائم مهمی که شارع اسلام برای آن‌ها جزا (کیفر) در نظر گرفته شده‌است عبارتند از: زنا، سحق- قیاده، قذف، نوشیدن مسکرات، دزدی، محاربه، ارتداد.
تعزیرات: کیفرهایی هستند که کم‌وکیف آن‌ها از طرف شارع اسلام تعیین نشده‌است، و به حاکم شرع اجازه داده‌است که به مصلحت خویش مرتکب گناه را تأدیب کند.
قصاص: عبارت است از انتقام بدنی از کسی که جنایتی را به صورت عمد و عدوان مرتکب شده‌است.
دیات (جمع دیه): غرامت و خسارت مالی را که شخص مرتکب در جنایت‌ها و صدمات غیرعمدی باید بپردازد دیات می‌گویند.
حقوق جزای اسلامی > قصاص

قصاص اقدامی است که در «نظم اجتماعی قبیله‌ای» قصاص تلقی می‌شود و بر اساس «معادل اجتماعی» انجام می‌شود. چه قربانی مذکر باشد، چه زن، چه برده، چه آزاد، چه نخبه و چه معمولی، یکی از اعضای قبیله قاتل (معادل قربانی در موقعیت اجتماعی) کشته می‌شود. به عنوان مثال، تنها یک برده می‌تواند برای یک برده کشته شود، و یک زن می‌تواند برای یک زن کشته شود. شرط معادل سازی اجتماعی در انتقام به این معناست که اگر طبقه پایین شخصی را از طبقه بالا بکشد، مجازات اعمال می‌شود و اگر فردی از طبقه بالا فردی از طبقه پایین را بکشد، هیچ تلافی نمی‌شود. در این صورت امکان پرداخت غرامت به خانواده مقتول وجود دارد.
آیات مختلف مجازاتی در قرآن دربارهٔ کشتار و زخمی شدن جنایات وجود دارد: اگرچه قطعی است طبق جنایت قصاص در جنایات قتل اعمال خواهد شد
«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! قصاص در مورد قتل برای شما مقرر شده‌است؛ آزاده برای آزاد، و برده برای برده، و زن برای زن.» (۲: ۱۷۸)، وضعیت در آسیب مشخص نیست. برای چنین مجازاتی، (چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان، و غیره) عبارت «این‌گونه ما در کتاب به آن‌ها (بنی‌اسرائیل) نوشتیم» استفاده می‌شود. (۵:۴۵)
کلیات

مسلمانان در جوامع اسلامی رعایت احکام اسلامی را به صورت سنتی یک ضرورت می‌دانند.[نیازمند منبع] به قوانین اسلامی شریعت گفته می‌شود و فلسفه حقوقی اسلام را فقه می‌گویند و بیشتر شیعیان منابع فقهی را به قرآن، پیامبران، امامان و عقل تقسیم می‌کنند اما اهل تسنن معمولاً منابع فقهی را به قرآن، سنت، اجماع، قیاس، قول صحابی، استحسان و… طبقه‌بندی می‌کنند.
حکم تأسیسی و امضایی

مقالهٔ اصلی: حکم تأسیسی و حکم امضایی
حکم تأسیسی حکم و قانونی است که قبلاً وجود نداشته و جدیداً تأسیس و وضع شده باشد.
حکم‌امضایی حکم و قانونی‌است که در قوانین قدیم (و یا در عرف و عادت) وجود داشته، لیکن مقنّن آن حکم را اکنون در قوانین جدیدی که وضع می‌کند به‌کار می‌برد؛ که این‌عمل، به‌معنای تأیید و امضای قانون قدیم است؛ به همین دلیل به این حکم «حکم‌امضایی» می‌گوییم.
وظیفه انسان نسبت به احکام

احکام اسلام به پنج دسته تقسیم می‌شوند:
واجب: یعنی کاری که باید انجام شود. مانند نماز
حرام: کاری که نباید انجام شود. مانند دزدی
مستحب: کاری که خوب است انجام شود ولی ترک آن نیز جایز است مثل نمازهای مستحب
مکروه: کاری که بهتر است انجام نشود، مثل قسم خوردن راست به خدا.
مباح: کاری که انجام و ترک آن مساوی است. مثل راه رفتن
این اقدامات پیامدهای «مادی یا اخلاقی» از نظر شرعی دارد.
کیوان مزدا

| کیوان مزدا | کیوان مزدا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۳۱ مرداد ۱۳۳۸ آبادان، ایران
درگذشت: ۱۱ مهر ۱۳۹۷ (۵۹ سال) پاریس، فرانسه
ملیت:  ایران  فرانسه
دیگر نام‌ها: پروفسور مزدا
تحصیلات: جراحی ارتوپدی و ستون فقرات
پیشه(ها): پزشک، جراح
عنوان: فرشته نجات کودکان اسکولیوزیس جهان
کیوان مزدا (زاده ۳۱ مرداد ۱۳۳۸، آبادان - درگذشت ۱۱ مهر ماه ۱۳۹۷، پاریس)، پزشک و جراح  ایرانی‌-فرانسوی بود، وی از اعضای فعال سازمان پزشکان بدون مرز و عضو مؤسسه «زنجیره امید فرانسه» بود. دین اجدادی او نیز زرتشتی بود.
زندگی‌نامه

کیوان مزدا در سال ۱۳۳۸ در آبادان زاده شد. پدرش از زرتشتیان ایران بود و سیروس نام داشت و مادرش فرانسوی بود. اصالت پدری او از زرتشتیان یزد بود .وی در سن ۷ سالگی به همراه خانواده‌اش به فرانسه مهاجرت کرد و تحصیلات عالی خود را در رشته پزشکی و جراحی ارتوپدی و فلوشیپ جراحی ستون ستون فقرات به اتمام رساند.
زندگی‌نامه > فعالیت حرفه‌ای

کیوان مزدا رئیس بخش ارتوپدی کودکان «بیمارستان روبرت دوبره» پاریس و همچنین عضو سازمان پزشکان بدون مرز و مؤسسه «زنجیره امید فرانسه» بود.
او از سال ۱۳۸۶ فعالیت خود را با نام مؤسسه زنجیره امید ایران در کشور زادگاهش نیز آغاز کرد و هر سال ۴ بار برای معاینه و معالجه رایگان کودکان فاقد توان مالی و دارای بیماری‌های سخت و پیچیده به ایران سفر می‌کرد و در طی این سفرها سالی ۲ بار نیز با همراهی تیم جراحی خود عمل‌های جراحی را در بیمارستان‌های تحت پوشش دانشگاه علوم پزشکی تهران و بیمارستان نورافشار انجام می‌داد. وی در این سفرها علاقه‌ای به مصاحبه با رسانه‌ها نداشت و فعالیتش را در سکوت کامل و بدور از هرگونه بازتاب خبری انجام می‌داد و به فرانسه بازمی‌گشت. او در شهریور ۱۳۹۷ توانست ۲۸ کودک را با کمک تیم جراحی خود عمل جراحی کنند. این سفر آخرین مراجعت وی به ایران بود.
زندگی‌نامه > درگذشت

کیوان مزدا سرانجام در ۱۱ مهرماه ۱۳۹۷ و در سن ۵۹ سالگی در پاریس بعد از یک جلسه پرفشار کاری بر
اثر حمله قلبی درگذشت. آرزو و کلام آخر وی برای دنیا و مردمانش این بود: «جنگ نباشد، غذا باشد. زندگی بدون هیچ‌گونه تبعیض.» سید حسن قاضی‌زاده هاشمی وزیر وقت وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و بهرام قاسمی سخنگوی وقت وزارت امور خارجه ایران در پیام‌های جداگانه ای درگذشت وی را تسلیت گفتند.
کهکشان مثلث

| کهکشان سه‌تکه | کهکشان سه‌تکه |
| --- | --- |
تصویری از کهکشان مثلث: تصویری از کهکشان مثلث
اطلاعات رصدی: اطلاعات رصدی
صورت فلکی: سه‌سو
بُعد: 01h 33m 50.9s
مِیل: ‏ 36″ 39′ ‎+30°
انتقال به سرخ: -۰٫۰۰۰۵۹۷
فاصله: ۲٫۸۱ میلیون سال نوری
قدر ظاهری (V): ۶٫۲۷
ویژگی‌ها: ویژگی‌ها
اندازه: ۷۰٫۸ × ۴۱٫۷ moa
نام‌های دیگر: نام‌های دیگر
NGC 0598, MCG +05-04-069, 1ES 0131+303, RX J0133.8+3039, PGC 005818: NGC 0598, MCG +05-04-069, 1ES 0131+303, RX J0133.8+3039, PGC 005818
کهکشان مثلث (به انگلیسی: Triangulum Galaxy) یا کهکشان سه‌گوش یا مسیه ۳۳ یا ان‌جی‌سی ۵۹۸ یک کهکشان مارپیچی در صورت فلکی سه‌سو است.
سومین کهکشان بزرگ مارپیچی آن هم در میان کهکشان‌های گروه مرکزی، کهکشان مثلث است که نسبت به کهکشان آندرومدا و راه شیری بسیار کوچک‌تر است. این کهکشان که حدود ۳ میلیون سال نوری با زمین فاصله دارد در آسمان زمین در فاصله بسیار نزدیکی به آندرومدا قرار دارد. به طوری که دانشمندان گمان می‌کردند که شاید این کهکشان یکی دیگر از اقمار کهکشان آندرومدا بعد از مسیه ۱۱۰ و مسیه ۳۲ باشد. با وجود فاصله نسبی به زمین و فشردگی این کهکشان از روی زمین کهکشان مثلث کم سو و محو و مات به نظر می‌آید. دلیل این امر این است که حدود ۱۰ ٪ ستاره‌های کهکشان راه شیری در راستای دید ما نسبت به کهکشان واقع شدند و نور همین تعداد ستاره باعث شده که نور کهکشان پراکنده شده و به‌طور متمرکز به زمین نمی‌رسند.
این کهکشان سومین کهکشان بزرگ در گروه محلی است و ۵۰۰۰۰ سال نوری قطر دارد.
کهکشان مثلث دورترین جسمی است که می‌توان آن را با چشمان غیرمسلح رصد کرد و تخمین زده می‌شود حدود ۴۰ میلیارد ستاره در آن قرار دارند. در حالی که این رقم برای کهکشان راه شیری ۲۰۰ میلیارد و برای کهکشان آندرومدا ۴۰۰میلیارد ستاره است. در این کهکشان ستاره زایی شدیدی در جریان است بنابراین نواحی تازه زا و متراکمی در این کهکشان یافت می‌شود. در ضمن سحابی ان جی سی ۶۰۴ که دومین رتبه را در بزرگی و عظمت در بین سحابی‌های ستاره زا را کسب کرده و جرمی معادل ۴۰ برابر سحابی شکار چی و ۶۰۰ برابر این سحابی درخشندگی دارد در این کهکشان است.
کارتون نت‌ورک (ترکیه)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
لوگوی کنونی، مورد استفاده از ۴ آوریل ۲۰۱۱: لوگوی کنونی، مورد استفاده از ۴ آوریل ۲۰۱۱
کشور: ترکیه
گستره پخش: ترکیه قبرس شمالی آذربایجان
شبکه: شرکت پخش و تولید تلویزیون ادا
شعار تبلیغاتی: "کانال من" (۲۰۰۸–اکنون)
ستاد: استانبول، ترکیه
برنامه‌سازی: برنامه‌سازی
زبان(ها): ترکی استانبولی انگلیسی (قابل دسترس در حالت اس‌ای‌پی همراه با بازپخش ترجمه‌شده)
فرمت تصویر: ۵۷۶آی (۱۶:۹ اس‌دی‌تی‌وی)
مالکیت: مالکیت
مالک: گروه دمیرورن (۵۰٪) وارنر مدیا (۵۰٪)
تاریخچه: تاریخچه
راه‌اندازی‌شده: ۲۸ ژانویه ۲۰۰۸؛ ۱۶ سال پیش (۲۰۰۸-۲۸}})
پیوندها: پیوندها
وبگاه: www.CartoonNetwork.com.tr
دسترسی: دسترسی
کابلی: کابلی
تله‌دنیا: کانال ۱۷۰
ماهواره‌ای: ماهواره‌ای
ترکست ۴ای: ۱۱۹۷۷ افقی ۲۷۵۰۰ ۵/۶
دیجی‌ترک: کانال ۱۶۹
دی-اسمارت: کانال ۱۲۰
فیلباکس: کانال ۸۷
آی‌پی تی‌وی: آی‌پی تی‌وی
تیویبو ئی‌وی: کانال ۱۲۱
رسانه جاری: رسانه جاری
ترکسل تی‌وی+: کانال ۱۱۲
کارتون نتورک ترکیه را ببینید: کارتون نتورک ترکیه را ببینید
 :  
کارتون نتورک ترکی به ترکی :(Cartoon network turkye) یک کانال کابلی و ماهواره ای به زبان ترکی است که برنامه‌های پویانمایی پخش می‌کند. این شبکه در ۲۸ ژانویه ۲۰۰۸ با مجوز برادران وارنر اروپا و توسط شرکت ترکیه‌ای دوغان یایین هولدینگ تأسیس شد.