stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کالینز، میسوری

مکان
| کالینز، میسوری | کالینز، میسوری |
| --- | --- |
روستا (ایالات متحده آمریکا): روستا (ایالات متحده آمریکا)
موقعیت کالینز، میسوری در نقشه: موقعیت کالینز، میسوری در نقشه
مختصات: ۳۷°۵۳′۲۴″ شمالی ۹۳°۳۷′۱۱″ غربی﻿ / ﻿۳۷٫۸۹۰۰۰°شمالی ۹۳٫۶۱۹۷۲°غربی﻿ / 37.89000; -93.61972: مختصات: ۳۷°۵۳′۲۴″ شمالی ۹۳°۳۷′۱۱″ غربی﻿ / ﻿۳۷٫۸۹۰۰۰°شمالی ۹۳٫۶۱۹۷۲°غربی﻿ / 37.89000; -93.61972
ایالت آمریکا: میزوری
فهرست شهرستان‌های میزوری: شهرستان سنت کلیر، میزوری
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۲۵ مایل مربع (۰٫۶۴ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۲۵ مایل مربع (۰٫۶۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰۰ مایل مربع (۰٫۰۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۸۵۳ فوت (۲۶۰ متر)
جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰ ایالات متحده آمریکا): جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰ ایالات متحده آمریکا)
 • کل: ۱۵۹
 • برآورد (2019): ۱۵۲
 • تراکم: ۶۱۵٫۳۸/مایل مربع (۲۳۷٫۷۸/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (منطقه زمانی مرکزی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 64738
استاندارد پردازش اطلاعات فدرال: 29-15562
سامانه اطلاعات نام‌های جغرافیایی feature ID: 0755911
کالینز (به انگلیسی: Collins) یک روستا (ایالات متحده آمریکا) در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان سنت کلیر، میزوری واقع شده‌است.
 کالینز ۰٫۶۴ کیلومتر مربع مساحت و ۱۵۹ نفر جمعیت دارد و ۲۶۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
لیالایس کریستاپس

لوگوی لیالایس کریستاپس
لیالایس کریستاپس (لتونی: Lielais Kristaps) به معنی کریستوفر بزرگ، بالاترین جایزه سینمایی در کشور لتونی است که در جشنواره ملی فیلم لتونی اعطا می‌شود.
پیشینه

این جایزه مربوط به بدنه سینمای لتونی، از سال ۱۹۷۷ بنیان‌گذاری شده‌است. با این همه پس از استقلال لتونی از اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۹۱، برگزاری سالیانه آن با مخاطرات و مشکلاتی مواجه گردید؛ و گاهی برای دوره‌های متوالی از ۱۹۹۴ تا ۲۰۱۳ این مراسم برگزار نمی‌شد. از سال ۲۰۱۴ دوباره به‌طور منظم و سالیانه مراسم اعطای لیالایس کریستاپس انجام می‌شود.
بخش‌های جایزه

این جایزه در بخش بهترین فیلم به بهترین فیلم بلند، بهترین فیلم مستند، بهترین فیلم کوتاه و بهترین فیلم انیمیشن اعطا می‌شود. در بخش بازیگری نیز اعطای جایزه به بهترین بازیگر مرد، بهترین بازیگر زن، بهترین بازیگر نقش مکمل زن و بهترین بازیگر نقش مکمل مرد اهدا می‌گردد.
اولین دوره

اولین فیلم سینمای لتونی که به این جایزه دست یافت پسر (۱۹۷۷) ساخته ایوارس فریمانیس بود. جانیس استرایکس با ۳ فیلم سالن نمایش (۱۹۷۸)، یک لیموزین به رنگ شب تابستان(۱۹۸۷) و فرزند آدم (۱۹۹۱) رکورددار دریافت این جایزه است.
سرعت شاتر

عکاسی از یک سوژه با سرعت‌های مختلف شاتر
نگاره‌ای از دریای کارائیب که با استفاده از تکنیک نوردهی طولانی با سرعت شاتر «۲۰s» و با کمک فیلتر کاهنده نور گرفته شده‌است. ضمناً در کادربندی نگاره به نسبت یک‌سوم توجه شده‌است.
عکاسی در شب با سرعت شاتر پایین که خط چراغ خطر و چراغ جلوی اتوموبیل ها را به صورت کشیده ثبت کرده است
سرعت نوربند، سرعت شاتر یا زمان نوردهی (به انگلیسی: Shutter speed) فاصله زمانی‌ست که شاتر دوربین باز است و نور روی فیلم عکاسی (در دوربین‌های غیر دیجیتالی) یا حسگرهای الکترونیکی (در دوربین‌های دیجیتالی) اثر می‌کند. در واقع سرعت شاتر عامل کنترل‌کننده زمان ورود نور به دستگاه دوربین جهت ثبت یک تصویر است. این کنترل‌کننده اکثراً از یک صفحه پلاستیکی ساخته شده که با باز و بسته شدن مقدار نور را بر روی سنسور تصویر یا فیلم در دوربین‌های آنالوگ تنظیم می‌کند.
این صفحه با فشار دادن دکمه شاتر باز می‌شود و در تنظیم خودکار و بعد از اکتساب مقدار نور به مقدار کافی بسته می‌شود. زمانی که بیشتر با دوربین و کار با آن آشنا شوید صدای ناشی از این باز و بسته شدن (کلیک) را تشخیص می‌دهد و به واسطه شتاب یا کندی آن متوجه خواهید شد که چه میزان نوردهی برای ثبت یک تصویر نیاز خواهید داشت.
اغلب در نور کم زمان نوردهی بیشتر است. در عکس برداری از اشیا متحرک از زمان نوردهی کمتر اسفاده می‌شود.
صفحه تنظیم سرعت نوردهی روی یک دوربین
نگاره‌ای از دو شمشیرباز اهل آمریکا و ایتالیا در مسابقهٔ پایانی مسابقات قهرمانی شمشیربازی جهان در سال ۲۰۱۳ در بوداپست.
در این نگاره، عکاس با استفاده از تکنیک نوردهی طولانی یا استفاده از سرعت شاتر پایین، به ایجاد اثر محوی (زمان نوردهی ۱/۲ ثانیه، ضریب اف f/18 و ایزو 100) پرداخته تا بهتر هیجان و سرعت جنب‌وجوش میان شمشیربازان را به تصویر بکشد.
عکاسی با سرعت‌های مختلف شاتر
اندازه‌گیری سرعت شاتر

زمان نوردهی بر حسب ثانیه سنجیده می‌شود. به عنوان مثال این زمان در هوای آفتابی یک هشت هزارم (۱/۸۰۰۰)ثانیه است. در بعضی از دوربین‌ها این زمان به صورت خودکار با توجه به نور محیط تنظیم می‌شود و در بعضی دیگر به صورت دستی از طریق صفحه مدرجی که روی دوربین تعبیه شده(به انگلیسی: Dial). البته دوربین‌هایی هم هستند که هر دو قابلیت را دارند.
علامت اختصاری B نیز در بسیاری از دوربین‌ها بدین معناست که شاتر دوربین تا زمانی که عکاس دوباره دکمه شاتر را فشار دهد، باز خواهد ماند.
اندازه‌گیری سرعت شاتر > سرعت شاتر کند

زمانی که شاتر دوربین در کمتر از ۶۰/۱ بسته می‌شود، اصطلاحاً آن را شاتر کند یا طولانی می‌نامند. در این حالت دوربین با نوردهی طولانی تصویر را ثبت می‌کند.
اندازه‌گیری سرعت شاتر > سرعت شاتر سریع

این اصطلاحی است که به سرعت شاتر بالای ۵۰۰/۱ داده می‌شود. در این حالت صفحه شاتر با سرعت زیاد باز و بسته می‌شود و به عکاس این امکان را می‌دهد که سوژه را ایستا و ثابت به ثبت برساند.
باشگاه فوتبال متا

Football club
باشگاه فوتبال متا (انگلیسی: FK Metta) یک باشگاه فوتبال در شهر ریگا، لتونی است که در سال ۲۰۰۶ تأسیس شده‌است.
بالفور، داکوتای شمالی

مکان
| Balfour, North Dakota | Balfour, North Dakota |
| --- | --- |
شهر: شهر
State: داکوتای شمالی
شهرستان: McHenry
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۴۹ مایل مربع (۱٫۲۷ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۴۹ مایل مربع (۱٫۲۷ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۶۱۴ فوت (۴۹۲ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۲۶
 • برآورد (2011): ۲۶
 • تراکم: ۵۳٫۱/مایل مربع (۲۰٫۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 58712
کد منطقه: 701
FIPS code: 38-04460
GNIS feature ID: 1027800
بالفور(به انگلیسی: Balfour) شهری در ایالت داکوتای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۶ نفر بوده‌است.که اکنون رو به افزایش است.
بافرد، جورجیا

مکان
| Buford, Georgia | Buford, Georgia |
| --- | --- |
شهر: شهر
Main Street: Main Street
Location in Gwinnett County and the state of جورجیا: Location in Gwinnett County and the state of جورجیا
ایالت: جورجیا
Counties: Gwinnett, Hall
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۷٫۰۱ مایل مربع (۳۸٫۲ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱۷٫۰۱ مایل مربع (۳۸٫۱ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۱ مایل مربع (۰٫۱ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۱۸۴ فوت (۳۶۱ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۱۲٬۲۲۵
 • تراکم: ۷۲۰٫۸/مایل مربع (۲۷۹٫۳/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کدs: 30515, 30518, 30519
کد(های) منطقه: 770, 678
FIPS code: 13-11784
GNIS feature ID: 0312001
وبگاه: http://www.cityofbuford.com/
بافرد، جورجیا (به انگلیسی: Buford, Georgia) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۱۲٬۲۲۵ نفر است که در جورجیا واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
رحیل

| رحیل | رحیل |
| --- | --- |
ژانر: عاشقانه،تاریخی
نویسنده: فرهاد نقدعلی
کارگردان: رامین عباسی‌زاده مسعود آب‌پرور
بازیگران: حمیدرضا آذرنگ ثریا قاسمی اندیشه فولادوند نسیم ادبی هومن برق‌نورد فرخ نعمتی کاظم هژیرآزاد مریم کاویانی ابتسام بغلانی حسام محمودی گیتا راد علی عباسی‌زاده ریحانه رضی میثم ساجدی محسن امیری کیمیا رفیق آیلار عباسی شایان دارامی پوران غزاله اکرمی
آهنگ پایان: محمد نصرتی (فصل اول) میثم اکبری (فصل دوم)
کشور سازنده: ایران
زبان اصلی: فارسی
شمار فصل‌ها: ۲
شمار قسمت‌ها: ۴۴
تولید: تولید
تهیه‌کننده: رامین عباسی‌زاده
فیلم‌برداری: ایرج عاشوری
تدوین‌گران: شوکا زندباف رضا بهارانگیز
مدت: ۴۵ دقیقه
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: شبکه سه
انتشار اولیه: ۲۸ مرداد ۱۴۰۲–۱۸ دی ۱۴۰۲
رحیل مجموعه تلویزیونی ایرانی به تهیه کنندگی رامین عباسی‌زاده و به کارگردانی مشترک رامین عباسی‌زاده  و مسعود آب‌پرور محصول سال ۱۴۰۲ است. نویسندگی این مجموعه در فصل های اول و دوم بر عهده فرهاد نقدعلی بوده است. فصل اول این مجموعه تاریخی ۲۸ مرداد ۱۴۰۲ به روی آنتن شبکه سه رفت. فصل دوم نیز ۴ آذر ۱۴۰۲ از شبکه سه پخش شد.  آخرین قسمت از این مجموعه، ۱۸ دی ۱۴۰۲ به پخش رسید.
خلاصهٔ داستان > فصل اول

داستان با پایان دوره قاجاریه و ابتدای روی کار آمدن حکومت پهلوی روایت خواهد شد، بازگشت محا از سفر کربلا همراه می‌شود با آگاهی اصلان پسر ذبیح‌الله ، صحاف‌باشی دربار از دسیسه‌ها و توطئه‌هایی که سرنوشت او و محا را، تبدیل به یک منظومه بی‌پایان می‌کند. این مجموعه، قصه‌ای زنانه دارد و روایتگر فردی به اسم محا و از دربار قاجار است که تلاش می‌کند دیگر زنان اندرونی را با خود متحد و یک تعزیه عاشورایی اجرا کند...
خلاصهٔ داستان > فصل دوم

سریال رحیل با داستانی تاریخی و ماجراجویانه حدفاصل قاجار تا پهلوی را زیر ذره‌بین برده، امتداد داستان توطئه‌هایی را در بر می‌گیرد که شاهزاده‌ای خوش‌طینت به نام محا را دربرگرفته، او از یک سو دل به معشوق خود اصلان داده و از سوی دیگر زمان‌خان است که در پی جادوی همسرش بیتاج، خاطرخواه او شده است. سلسله قاجار در شرف فروپاشی است و محا باید راه نجاتی برای خود و اندرونی بیابد...
بازیگران

| بازیگر | نقش | توضیحات |
| --- | --- | --- |
| حمیدرضا آذرنگ | سرگرد زمان | سرگرد نظمیه، همسر بیتاج و عاشق محا |
| اندیشه فولادوند | بیتاج | ساحره، همسر سرگرد زمان، دخترعمو و دشمن محا |
| نسیم ادبی | زینت‌الملوک | مسئول اداره حرمسرا، همسر سابق خان‌بابا و مظفرالدین‌شاه |
| ثریا قاسمی | ننه قمر | مادر عزت و قابله سابق حرمسرا |
| کاظم هژیرآزاد | خان‌بابا | پیشکار ولیعهد و همسر سابق زینت‌الملوک |
| فرخ نعمتی | ذبیح‌الله | پدر اصلان و صحاف ‌باشی دربار |
| هومن برق‌نورد | شفیق | دشمن محا و هم‌دست بیتاج، قاتل آسیه |
| علی عباسی‌زاده | اصلان | پسر ذبیح‌الله و عاشق محا |
| گیتا راد | محا | دخترخوانده زیور و رکن‌السلطنه(پسر ناصرالدین‌شاه)، عاشق اصلان و دخترعموی بیتاج |
| ریحانه رضی | شمامه | همسر صیغه‌ای ولیعهد، رقیب محا |
| غزاله اکرمی | ماهی | دختر مظفرالدین‌شاه |
| مریم کاویانی | زیور | مادرخوانده محا، همسر رکن‌السلطنه و عروس ناصرالدین‌شاه |
| حسام محمودی | محمدحسن میرزا | ولیعهد و برادر احمدشاه، عاشق محا |
| محسن امیری | محمدحسن میرزا | ولیعهد و برادر احمدشاه، عاشق محا |
| ابتسام بغلانی | اختر خاتون | یکی از سوگلی های ناصرالدین‌شاه |
| شاهو رستمی | کمال | رفیق اصلان و عاشق طلعت |
| ستاره دهقانی | بدرالملوک | اولین همسر عقدی و ملکه احمدشاه |
| بهمن هراتی | عزت | پسر ننه قمر |
| محسن نقیبیان | آنتوان سوریوگین | عکاس ‌باشی سابق دربار |
| مهرداد نیکنام | رضاشاه پهلوی | پادشاه ایران بعداز احمدشاه ، بنیانگذار سلسله پادشاهی پهلوی |
| فتح‌الله طاهری | سید احمد | روحانی، و ملای مکتب‌خانه کودکی محا |
| هانیه غلامی | طلعت | ندیمه حرمسرا، دوست محا و عاشق کمال |
| فرزانه وهاب | فاطمه خانم | همسر عقدی احمدشاه |
| کیمیا رفیق | بلور | دوست و ندیمه سابق محا، خواهر سرور |
| محدث یوسفی | مفتش | زیردست سرگرد زمان ، هم‌دست بیتاج |
| زهرا کوهساریان | گلین | ندیمه بدرالملوک |
| دلارام زرگر | آسیه | همسر سرباز یونس، دشمن سرگرد زمان، کشته شده توسط شفیق |
| نسیم صحرایی | تاجی | ندیمه حرمسرا |
| میثم ساجدی | مهربان | خواجه حرمسرا |
| علیرضا علیا | سیف‌التجار | تاجر، پدر خواستگار محا |
| حنانه آجرلو | کشور | ندیمه فاطمه خانم |
| رقیه آروبی | طاووس | ندیمه حرمسرا |
| نگار نیکدل | عذرا | همسر صیغه‌ای سابق ولیعهد، ندیمه حرمسرا |
| آیناز ایقانی | خانم‌خانما | همسر عقدی احمدشاه |
«بازیگران خردسال»
| بازیگر | نقش | توضیحات |
| --- | --- | --- |
| آیلار عباسی | سرور | ندیمه حرمسرا و خواهر بلور |
| شایان دارمی‌پوران | جمیل | پیشخدمت حرمسرا |
:
موسیقی

| شماره | نام | خواننده | مدت |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱. | «رحیل» (تیتراژ پایانی فصل ۱) | محمد نصرتی | ۲:۲۸ |
| ۲. | «یا عشق تو یا هیچکس» (تیتراژ پایانی فصل ۲) | میثم اکبری | ۳:۲۸ |
‌
فرهنگ

برای دیگر کاربردها، فرهنگ (ابهام‌زدایی) را ببینید.
نماد فرهنگ
فَرهَنگ یک مفهوم گسترده شامل باورها، ارزش‌ها، و رفتارها است که مطابق ارزش‌های اجتماعی و هنجار‌های موجود در جوامع بشری مطرح شده‌است. فرهنگ همچنین شامل مجموعه‌ای از دانش‌ها، باورها، هنرها، قوانین، آداب و رسوم اجتماعی، و عادت‌های افراد در یک گروه یا در یک جامعه می‌شود. ادوارد بارنت تایلور (۱۹۱۷–۱۸۳۲) فرهنگ را مجموعه پیچیده‌ای از دانش‌ها، باورها، هنرها، قوانین، اخلاقیات، عادات و هرچه که فرد به عنوان عضوی از جامعه خویش فرامی‌گیرد، تعریف می‌کند.
هر منطقه از هر کشوری می‌تواند فرهنگ متفاوتی با دیگر مناطق آن کشور داشته باشد.
فرهنگ از راه آموزش، به نسل بعدی منتقل می‌شود؛ در حالی که ژنتیک به وسیلهٔ وراثت منتقل می‌شود. همچنین فرهنگ راهکارهای شایع موجه در یک جامعه است برای رفع هرگونه نیاز واقعی یا غیر واقعی. فرهنگ همواره نرم‌افزار است و تمدن شامل آن و سخت افزارهاست؛ مثلاً گفتگو به زبان فارسی یک راهکار است بر رفع نیاز رو در رو سخن گفتن و زبان انگلیسی راهکاری دیگر برای مردمانی دیگر برای رفع همین نیاز است.
فرهنگ، راه مشترک زندگی، اندیشه و کنش انسان در یک جامعه است. فرهنگ، دربرگیرندهٔ این چیزهاست:
سازگاری کلی با نیازهای غریزی و فطری و اقتصادی یا محیط جغرافیایی پیرامون؛
سازمان مشترکی که برای فرونشاندن نیازهای اجتماعی و سیاسی که از محیط پیرامون برخاسته‌اند، پیدا شده‌است؛
مجموعهٔ مشترکی از اندیشه‌ها و دستاوردها.
فرهنگ، شامل هنر، ادبیات، علم، آفرینش‌ها، فلسفه و دین است. هنجار فرهنگی رفتار قابل قبول یک جامعه را تعیین می‌کند؛ و به عنوان راهنمای نحوه رفتار، پوشش لباس، زبان، و حرکت در یک موقعیت خاص و همچنین انتظارات در یک گروه اجتماعی عمل می‌کند. «تک‌فرهنگ‌گرایی» (Monoculturalism) در یک گروه اجتماعی می‌تواند ریسک‌هایی داشته باشد، درست همان‌طور که یک گونه حیوانی واحد می‌تواند در مقابل تغییرات محیطی از بین برود.
فرهنگ از چهار مفهوم اصلی تشکیل شده‌است. اولین مورد شامل «رفتارهای مرسوم» گروهی از افراد است. از این رو شامل روش‌هایی است که یک گروه زندگی جدید را جشن می‌گیرند یا برای مردگان خود عزاداری می‌کنند یا حتی شیوه‌هایی که شیوه‌های فرزندپروری انجام می‌شود. دومی به عنوان «کد» فرهنگی یا فرآیندی توصیف می‌شود که در آن انتظارها، احساسات و دانسته‌های پیشین آنها در نتیجه رفتارهای مرسوم نمایش داده می‌شود. سومین «برساخت‌ها» یا چیزهایی هستند که برای یک فرهنگ ارزش دارند. مفهوم نهایی یک «نهاد» فرهنگی است که شامل دین، سیاست و سایر سازمان‌های اجتماعی است.
واژه‌شناسی > واژه‌شناسی در زبان پارسی

فرهنگ فارسی معین واژهٔ «فرهنگ» را مرکب از دو واژهٔ «فر» و «هنگ» به معنای ادب، تربیت، دانش، علم، معرفت و آداب و رسوم تعریف کرده‌است.لغت نامه دهخدا «هنگ» را از ریشهٔ «ثنگ» اوستایی به معنی کشیدن و فرهختن و فرهنگ ذکر می‌کند.
واژهٔ فرهنگ در پهلوی ساسانی به صورت «فره هنگ» آمده‌است که از دو جزء «فره» به معنای پیش و فرا؛ و «هنگ» به معنای کشیدن و راندن، ساخته شده‌است. در نتیجه «فرهنگ» به معنای پیش‌کشیدن و فراکشیدن است. به همین سبب است که در فارسی‌زبانان فرهنگ را سبب پیشرفت می‌دانند.
با مطالعهٔ متن‌های باستانی ایران، درمی‌یابیم که واژهٔ «فرهنگ» از دورهٔ پارسی میانه است که وارد فرهنگ ایران می‌شود و پیش از آن واژه‌ای که به معنای فرهنگ باشد در این زبان وجود نداشت. در این دوره در متن‌های پهلوی ساسانی، متن‌های سغدی، مانوی و حتی ختنی واژهٔ فرهنگ را می‌توان بازشناخت. در متن‌های پارسی میانه، همانند «خسرو و ریدگ»، «خویشکاری ریدگان» و «کارنامهٔ اردشیر بابکان» واژهٔ فرهنگ به کار رفته‌است؛ همچنین در شاهنامهٔ فردوسی، آثار سعدی و متن‌های دور بعد نیز بارها به این واژه برمی‌خوریم. در آثار این دوران، فرهنگ علاوه‌بر دانش، شامل هنرهایی چون نقاشی و موسیقی یا سوارکاری و تیراندازی هم می‌شد. در گذشته اعتقاد فارسی‌زبانان بر این بود که تا بدون فرهنگ آدمی نمی‌تواند قدمی مثبت در زندگی بردارد. از همین روست که فردوسی فرهنگ را برتر از گوهر و نژاد می‌داند.
واژه‌شناسی > واژه‌شناسی در زبان‌های اروپایی

نزد اروپایی‌ها تعریف واژهٔ فرهنگ پیشینه‌ای درازدامن دارد. در ادبیات اروپایی نزدیک به دویست تعریف از فرهنگ می‌توان یافت که نشان از اهمیت فرهنگ در این جوامع دارد. آن‌ها فرهنگ را از دیدگاه‌های گوناگون، از جمله دیدگاه اجتماعی، دینی و حتی اقتصادی بررسی کرده و دریافته‌اند که فرهنگ بر تمام اجزاء زندگی آدمی تأثیرگذار است. برای مثال، در ۱۹۵۲ آلفرد کلوبر و کلاید کلاکهون در کتاب خود به نام «فرهنگ: مروری انتقادی بر مفاهیم و تعاریف» (به انگلیسی: Culture: A Critical Review of Concepts and Definition) با گردآوری ۱۶۴ تعریف از فرهنگ اظهار کردند که فرهنگ در اغلب موارد به سه برداشت عمده می‌انجامد:
برترین فضیلت در هنرهای زیبا و امور انسانی که همچنین به فرهنگ عالی شهرت دارد.
الگوی یکپارچه از دانش، عقاید و رفتار بشری که به گنجایش فکری و یادگیری اجتماعی نمادین بستگی دارد.
مجموعه‌ای از گرایش‌ها، ارزش‌ها، اهداف و اعمال مشترک که یک نهاد، سازمان و گروه را مشخص و تعریف می‌کند.
هنگامی که مفهوم «فرهنگ» برای نخستین‌بار در سده‌های هیجدهم و نوزدهم در اروپا به کار گرفته شد، بر فرایند کشت و زرع یا ترویج در کشاورزی و باغبانی دلالت داشت. چنان‌که واژهٔ انگلیسی این مفهوم از واژهٔ لاتین «کالتورا» (به لاتین: Cultura) از «کولر» (به لاتین: Colere) ریشه گرفته‌است که به معنای کشت، زراعت و ترویج است.
در آغاز سدهٔ نوزدهم این مفهوم بر بهبود یا پالایش و تهذیب نفس در افراد (به‌ویژه حین آموزش) استوار بود و سپس بر تأمین آرزوهای ملی یا ایده‌آل‌ها دلالت داشت. در نیمهٔ سدهٔ نوزدهم برخی از دانشمندان واژهٔ فرهنگ را برای ارجاع به ظرفیت جهان‌شمول بشری اطلاق کردند. ادوارد تایلر در سال ۱۸۷۱ فرهنگ را با تمدن مقایسه کرد و آن دو را کلیتی درهم‌تنیده دانست که شامل دین، هنر، اخلاق و هرگونه توانایی است که آدمی می‌تواند به دست آورد. «کلاکر» نیز فرهنگ را در کل مفهومی وصف‌گرایانه به معنای گنجینه‌ای انباشته از آفرینندگی‌های بشر تلقی کرد. از این رو کتاب‌ها، نقاشی‌ها، بناها و نیز دانش هماهنگی با محیط و همچنین آداب و فضیلت‌های اخلاقی و دستورهای شایست و ناشایست، همگی جزئی از فرهنگ به‌شمار می‌رود. «مایرس» نیز فرهنگ را آن چیزی دانست که از گذشتهٔ آدمی به جای مانده‌است و بر اکنون و آیندهٔ او تأثیر می‌گذارد.
در سدهٔ بیستم «فرهنگ» به عنوان یک مفهوم محوری و کلیدی در انسان‌شناسی به کار رفت که همهٔ پدیده‌های انسانی را دربر می‌گرفت و صرفاً نتیجهٔ امور ژنتیکی به حساب نمی‌آمد. اصطلاح «فرهنگ» به‌ویژه در انسان‌شناسی آمریکایی دارای دو معنی بود:
ظرفیت و گنجایش تکامل‌یافتهٔ بشر برای دسته‌بندی و بیان تجربیات به واسطهٔ نمادها و کنش پندارمآبانه و نوآورانه
راه‌های مشخصی که مردم براساس آن در نقاط مختلف جهان زیسته و تجربیات خود را به شیوه‌های گوناگون بیان می‌کنند و به شکلی خلاقانه دست به کنش می‌زنند. پس از جنگ جهانی دوم این اصطلاح — اگرچه با معانی مختلف — از اهمیت بیشتری در دیگر رشته‌ها و حوزه‌های علمی مثل جامعه‌شناسی، مطالعات فرهنگی، روان‌شناسی سازمانی و علوم مدیریتی برخوردار شد.
فرهنگ در شاهنامه

در کتاب داستان باستان تألیف پیش نویس:محمد رسولی آمده‌است:
نزدیک به نود بیت در شاهنامه هست که در آنها به واژه فرهنگ اشاره شده‌است. مانند:
چو هنگام فرهنگ باشد ترا به دانایی آهنگ باشد ترا
بی‌آزاری و سودمندی گزین که این است فرهنگ و آیین دین
فرهنگ به عنوان یک ارزش بسیار مهم و بالا و والا در شاهنامه به کار رفته‌است. حق هم همین است و فرهنگ ارزش و اهمیت زیادی دارد و دیگران به اهمیت فرهنگ پرداخته‌اند و ما وارد آن نمی‌شویم.
اگر توجه کنیم می‌بینیم که فردوسی، در سراسر شاهنامه، فرهنگ را به عنوان یک ارزش به کار می‌برد. با دقت در همه ابیاتی که فرهنگ در آنها به کار رفته‌است می‌توان این گونه برداشت کرد که: فرهنگ، به‌طور گسترده، شامل ارزش‌های فردی، اجتماعی و هنجارهای درست مبنی بر دانش و رشد و پویش است که اخلاق و خرد در آن به‌طور مستقیم نقش و ارتباط دارد.
اجزای فرهنگ > دانستنی‌ها

مقالهٔ اصلی: دانش
مقالهٔ اصلی: علم
«علم» یا «دانش» ساختاری است برای تولید و ساماندهی دانش دربارهٔ جهان طبیعت در قالب توضیحات و پیش‌بینی‌های آزمایش‌پذیر.
دانش یا علم دانش‌شناسی با سه عنصر داده، اطلاعات و دانش سر و کار دارد؛ به عبارت دیگر، دانش‌شناسی به بحث و بررسی پیرامون دانش و عناصر سازندهٔ آن، یعنی داده و اطلاعات می‌پردازد.
در یونان باستان، سقراط (۴۷۰–۳۹۹پ. م)، سپس افلاطون (۴۲۷–۳۴۸ پ. م) و پس از او ارسطو (۳۸۴–۳۲۲ پ. م) به مخالفت با آراء پیشینیان پرداخته و اصول و قواعدی را به منظور مقابله با مغالطات و برای درست‌اندیشیدن و سنجش استدلال‌ها تدوین کردند.
در قرن پانزدهم میلادی پژوهشگران در اروپا و خاورمیانه قفسه‌های غبارآلود ساختمان‌های قدیمی را جستجو کردند و دست‌نوشته‌های یونانی و رومی را پیدا کردند و نوشته‌هایی از نویسندگان کلاسیک به دورهٔ رنسانس رسید. مطالعهٔ این آثار دانش نو نام گرفت.
همزمان با گرایش به نوشتارهای کلاسیک، ارزش‌های فردی مورد توجه واقع شد که انسان‌گرایی نام گرفت. طرفداران این گرایش، به جای موضوعات روحانی، بیش از هر چیز مسایل انسانی را در نظر می‌گرفتند. انسان‌گرایی و رنسانس از ایتالیا ظهور کردند.
در رنسانس، گالیله (۱۵۶۴–۱۶۴۲ م) فیزیک (علم طبیعت) را سکولار کرد و آن را از الهیات (علم فراطبیعت یا متافیزیک) مستقل دانست. از آن پس، تکیه‌گاه فیزیک خرد انسان بود. گالیله می‌گفت:
حقیقت طبیعت همواره در برابر چشمان ماست. اما برای فهم این حقیقت باید با زبان ریاضی آشنا بود. زبان این حقیقت، اشکال هندسی، یعنی دایره، بیضی، مثلث و امثالهم است.
پس از آن، تحت تأثیر افکار افلاطون، جریان فکری اصالت عقل توسط ریاضیدان و فیلسوف فرانسوی، رنه دکارت (۱۵۹۶–۱۶۵۰ م) که پدر فلسفهٔ جدید لقب گرفته، به وجود آمد. دکارت، خرد بشری را — به جای کتاب مقدس — سنت پاپ، کلیسا و فرمانروا قرار داد. وی با این کار سوژهٔ بزرگی آفرید. یکی دیگر از اندیشمندان این جریان فکری لایبنیتز (۱۶۴۶–۱۷۱۶) فیلسوف، ریاضیدان و فیزیک‌دان آلمانی، نخستین کسی بود که میان حقایق ضروری (منطقی) و حقایق حادث (واقعی) تمایز قائل شد.
پس از جدا شدن برتراند راسل و جی. ای. مور از ایده‌آلیست‌ها و با پیگیری لودویگ ویتگنشتاین، از شاگردان راسل، اثبات‌گرایی شکل گرفت. طبق نظرات ایشان، معرفتی معنادار و مطابق با واقع است که تحقیق‌پذیر تجربی باشد. به قول آگوست کنت، پدر پوزیتویسم، چون گزاره‌های متافیزیکی قابل تجربه‌ی حسی نیستند، غیرعلم‌اند. این جریان فکری توسط اعضای حلقهٔ وین تأسیس شد و فلسفه‌ای را که به وجود آوردند که پوزیتویسم منطقی نام نهادند.
اجزای فرهنگ > باورها

مقالهٔ اصلی: ایدئولوژی
مقالهٔ اصلی: ارزش
باورها یا اعتقادات مجموعه‌ای از افکارند که به زندگی معنا می‌بخشند. باورها ادراک ما از هستی را می‌سازند. چنین اندیشه می‌شود که باورها نقش فرماندهی در مغز دارند و زمانی که فکر می‌کنید که امری درست است، باور شما به مغز فرمان می‌دهد تا به دنبال چیزی باشد که از اعتقادات شما حمایت کند.
ایدئولوژی مجموعه‌ای است از نظرات، باورها و نگرش‌ها. این تعریف از نظر اجتماعی نسبی است.
اجزای فرهنگ > اخلاق

مقالهٔ اصلی: اخلاق
اجزای فرهنگ > هنر

مقالهٔ اصلی: هنر
مقالهٔ اصلی: زیبایی‌شناسی
هنر، یعنی حل مسائلی که قبل از حل شدن، قابلیت تدوین و فرموله شدن را ندارند. پیت هاین، شاعر و دانشمند دانمارکی
هنرهای زیبا عبارتند از:
موسیقی
هنرهای دستی
هنرهای تجسمی
ادبیات، نمایشنامه نویسی و فیلمنامه‌نویسی
معماری
رقص و حرکات نمایشی
هنرهای نمایشی: تئاتر و سینما
اجزای فرهنگ > سایر اجزاء

مقالهٔ اصلی: قانون
مقالهٔ اصلی: عادت
مقالهٔ اصلی: میراث فرهنگی
بخشی از فرهنگ را هم سنت‌ها و مراسم می‌سازند. آن‌ها تفکر و باوری‌اند که برخوردار از آدابی تکرارشونده‌اند. به سخن دیگر، آیین‌ها و سنت‌ها اعمالی تکراری پیرامون فرهنگ‌اند. همین فرهنگ است که مرزهای یک جامعه و باورهای مردمان آن را مشخص می‌کند و هویت آنان را شکل می‌دهد و می‌سازد.
گردشگر، کسی است که به منظوری غیر از کار و کسب درآمد، برای مدتی بیش از یک شب و کمتر از یک سال، به سرزمینی جز محیط متعارف خود، پای می‌گذارد و در آن، اقامت می‌گزیند.
میراث فرهنگی، شامل آثار باقی مانده از گذشتگان است که نشانگر حرکت انسان، در طول تاریخ می‌باشد و با شناسایی آن، زمینه شناخت هویت و خط حرکت فرهنگی او میسر می‌گردد و از این طریق، زمینه‌های عبرت، برای انسان، فراهم می‌آید.
گفتمان‌های فرهنگی اخیر > رمانتیسم

مقالهٔ اصلی: رمانتیسم
گفتمان‌های فرهنگی اخیر > رمانتیسم > رمانتیسم انگلیسی

از آن‌جا که این اشکال فعالیت‌ها با زندگی شهری عجین شده بود، فرهنگ با تمدن (City از ریشهٔ لاتین Civitas) بازشناسی می‌شد. منظر دیگر جنبش رومانتیک دربردارندهٔ علاقه به فولکلور یا موسیقی محلی بود که به بازشناسی فرهنگ غیرنخبگان انجامید. این تمایز اغلب به عنوان چیزی تلقی می‌شد که فرهنگ عالی را که عمدتاً به گروه اجتماعی حاکم مربوط است از فرهنگ پست جدا می‌کند. به عبارت دیگر، ایدهٔ فرهنگ که در اروپای سدهٔ هیجدهم و اوایل سدهٔ نوزدهم توسعه یافت نابرابری‌هایی را در جوامع اروپایی منعکس می‌کند.
در سال ۱۸۷۰ ادوارد بارنت تایلور (۱۹۱۷–۱۸۳۲) این اندیشه‌های مبتنی بر فرهنگ عالی در برابر پست را برای طرح تئوری تحول مذهب به کار برد. براساس این تئوری، مذهب از شکل چندخدایی بهیکتاپرستی متحول می‌شود. او در ادامهٔ مطالعات خود فرهنگ را به عنوان مجموعهٔ گوناگونی از فعالیت‌های مشخص‌کنندهٔ انواع اجتماعات انسانی بازتعریف کرد. این دیدگاه راه را برای درک مدرن از فرهنگ هموار کرد.
گفتمان‌های فرهنگی اخیر > رمانتیسم > رومانتیسم آلمانی

فیلسوف آلمانی ایمانوئل کانت (۱۸۰۴–۱۷۲۴) تعریفی فردگرایانه را از «روشنگری»، ارایه داد: «روشنگری خروج انسان از نابالغی خودانگیخته‌است» او بحث کرد که این نابالغی از فقدان فهم و درک ما ناشی نمی‌شود، بلکه از نبود شوق اندیشیدن مستقل سرچشمه می‌گیرد. برخلاف این جبن فکری، کانت بر: شجاعت خردمندبودن (به آلمانی: Sapere aude) اصرار داشت. در واکنش به کانت، پژوهشگران آلمانی مانند یوهان گاتفرید هردر (۱۸۰۳–۱۷۴۴) اظهار داشتند که آفرینش‌گری انسان که ضرورتاً پیش‌بینی‌ناپذیر و در اشکالی فوق‌العاده گوناگون رخ می‌نماید، همانند عقلانیت بشری حائز اهمیت است. افزون بر این، هِردر شکلی جمعی از بیلدونگ را پیشنهاد کرد: «برای هردر، بیلدونگ کلیت تجربیاتی بود که یک هویت منسجم و احساس سرنوشت مشترک را برای مردم به وجود می‌آورد».
در ۱۷۹۵ زبان‌شناس و فیلسوف بزرگ، ویلهلم فون هومبولت (۱۸۳۵–۱۷۶۷) همگان را به انسان‌شناسی‌ای فرخواند که می‌توانست علایق کانت و هردر را درهم آمیزد.