stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
امیر عشیری
زندگی‌نامه

امیر عشیری در سال ۱۳۰۳ در تهران متولد شد. او جزو نسل دوم پاورقی‌نویسان ایرانی و از پیروان سبک حسینقلی مستعان بود. عشیری از دورهٔ نوجوانی به مسائل جاسوسی علاقه‌مند بود و ظاهراً همین موضوع وی را به سمت نوشتن داستان‌های جنایی کشاند.
از زندگی عشیری اطلاعات چندانی در دست نیست. او کارمند وزارت صنایع و معادن بود، اما عمدهٔ درآمد خود را از راه روزنامه‌نگاری و نویسندگی تأمین می‌کرد. عشیری دو دختر به نام‌های «ریما» (بزرگترین فرزندِ او) و «یگانه» و یک پسر به نام «عبدالرضا» داشت. پسرِ او به عنوان وکیل پایه یک دادگستری و عضو کانون وکلای دادگستری تهران فعالیت دارد. عشیری در دورهٔ نخست‌وزیری محمد مصدق از کشور خارج شده و مدتی در آلمان تحصیل کرد.
اما پس از کودتای ۲۸ مرداد به کشور بازگشت.
فعالیت حرفه‌ای

عشیری فعالیت مطبوعاتی‌اش را در «مجله آسیای جوان» به سردبیری علی حافظی آغاز کرد و نخستین پاورقی خود را در ۱۵ صفحه و با موضوع «اعدام یک جوان ایرانی در آلمان» در سال ۱۳۲۷ در این مجله منتشر نمود. او کارمند وزارت صنایع و معادن بود، اما عمدهٔ درآمد خود را از راه روزنامه‌نگاری و نویسندگی تأمین می‌کرد.
امیر عشیری گاهی هم‌زمان در دو، سه مجله پاورقی‌های شبه جنایی - پلیسی و جاسوسی منتشر می‌کرد و طرفداران خاص خود را داشت.
نشریهٔ اصلی محل فعالیت او اطلاعات هفتگی بود و مدتی نیز با مجلات سپید و سیاه و مجله روشنفکر و تهران مصور همکاری کرد، اما زمانی که عباس مسعودی (مدیر و پایه‌گذار مؤسسه اطلاعات) با حضور او در دیگر نشریات مخالفت کرد، او همکاری با نشریات دیگر را متوقف و صرفاً در اطلاعات هفتگی به نوشتن پرداخت.
بعد از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، با تغییر کادر سردبیری، عشیری همکاری خود با مجله اطلاعات هفتگی را متوقف کرد و تنها برای یک سال با مجله جدول و مجله سرگرمی خانواده به همکاری پرداخت و پس از آن به کلّی نوشتن برای نشریات را متوقف کرد.
او در گفتگویی که در سن ۹۰ سالگی (۲ سال پیش از مرگش) با روزنامهٔ ایران داشت، وضعیت خود در سال‌های پس از انقلاب را چنین توصیف کرده بود:
«در سال‌های قبل از انقلاب من در هفته چهار پاورقی می‌نوشتم. حالا دیگر بساط پاورقی‌نویسی جمع شده و مجلات عموماً ماهانه چاپ می‌شوند. آن‌ها باید برای همکاری دنبال من می‌آمدند که این اتفاق نیفتاد و من هم نمی‌توانستم بلند شوم بروم از آن‌ها تقاضای کار بکنم. حالا که دیگر بازنشسته شدم. آن موقع مگر چند نفر پاورقی‌نویس داشتیم؟ من بودم و آقای رسول ارونقی کرمانی که امروز در امریکاست، دو سه نفر دیگر هم بودند که فوت کردند. یک سال بعد از انقلاب کارم در مطبوعات تمام شد یعنی دیگر نخواستند».
با وجود این، برخی از آثار امیر عشیری پس از انقلاب نیز منتشر شد و همچنان پرفروش بود.
او در سال‌های اخیر برای مدتی در مرکز تحقیقات راه، مسکن شهرسازی فعالیت می‌کرد.
جوایز

در تاریخ ۱۷ آبان ۱۳۹۲، در مراسم پایانی سومین دوره «جایزه ادبی لیراو» در تهران، از این نویسنده تقدیر شد.
درگذشت

امیر عشیری حدود دو ماه پیش از درگذشتش در پی زمین‌خوردن دچار شکستگی پا می‌شود و چندین بار تحت عمل جراحی قرار می‌گیرد و سرانجام روز پنج‌شنبه ۲۷ خرداد ۱۳۹۵ به خاطر ایست قلبی درگذشت و روز جمعه ۲۸ خرداد در بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
آثار

عشیری بیش از ۵۰ عنوان داستان نوشته‌است. ترجمه‌هایی هم به نام عشیری منتشر شده‌است که او در گفتگویی آن‌ها را «ساختگی» خوانده است.
آثار > شخصیت‌های محوری داستان‌های عشیری

یکی از معروف‌ترین شخصیت‌های داستان‌های عشیری که در چندین اثر او حاضر است، شخصیتی به نام «سروان رامین» است. این قهرمان یک ایرانی منضبط و دقیق است که هوش و قدرت بدنی و زیبایی چهره در حل معماها کمکش می‌کند. رامین از سوی ایران برای همکاری با پلیس بین‌الملل معرفی شده‌است؛ با این حال، ویژگی‌های این کارآگاه با واقعیت پلیس بین‌المللی تطبیق ندارد. این شخصیت در دوره‌ای چنان شهرتی پیدا می‌کند که فردی برای ازدواج با او طی نامه‌ای اعلام آمادگی کرده و دیگری از گمرک خراسان به تهران می‌آید تا وی را از نزدیک ببیند و عشیری مجبور می‌شود سفر به اروپا را بهانه ممکن نبودن این دیدار کند.
شخصیت «رامین» در برخی داستان‌های پلیسی عشیری (مانند: لبخند در مراسم تدفین، خون و تصویر، یک گلوله برای تو، راهی در تاریکی)حضور دارد. همچنین شخصیت ثابت دیگری به نام «طاهر» نیز در برخی رمان‌های جاسوسی عشیری (مانند: نبرد سایه‌ها، در مرز وحشت، دیوار اقیانوس) حاضر است.
آثار > آثار منتشر شده

اعدام یک جوان ایرانی در آلمان
جای پای شیطان
‎۳ + ۱ = ۰‏ (۲ جلد)
تصویر قاتل
سیاه‌خان
لبخند در مراسم تدفین (۲ جلد)
جاسوس دو بار می‌میرد (۲ جلد)
معبد عاج
پرتگاه
پاترونا
چکمه زرد
عقاب الموت
جلاد پاریس
دیوار اقیانوس (۲ جلد)
قطار نیمه‌شب
شبح گرگ
کوکائین
کاروان مرگ (۳ جلد)
جاسوسه در برلین
ستون پنجم (۲ جلد)
مردی از دوزخ
سقوط عقاب‌ها
گذرگاه کوراک
آخرین طناب
یک گلوله برای تو
خون و تصویر (۲ جلد)
سحرگاه خونین
نبرد در ظلمت
مردی که هرگز نبود
فرار بسوی هیچ (۲ جلد)
رد پای یک زن
پولیس مخفی یا بازرس مخفی
نفر چهارم (۲ جلد)
شب‌زنده‌داران
قلعه قهقهه
جاسوسه چشم آبی
سرانجام ماری آنتوانت
شاه عباس (۲ جلد)
چنگیزخان
حسن صباح
قلعه مرگ (۲ جلد)
سایه اسلحه
قسطنطنیه در آتش
تسمه چرمی
راهی در تاریکی (۲ جلد)
سوار بر طوفان (۲ جلد)
نقطه انفجار
تنها در برابر قاتل
مردی از دوزخ (۲ جلد)
آنسوری خط زرد
در مرز وحشت (۵ جلد)
قصر سیاه (۳ جلد)
رد پا …
دیوار هیاهو (۲ جلد)
دیوار سکوت (۲ جلد)
هویت پنهان
جاده خاکستر (۲ جلد)
جدال در باتلاق (۲ جلد)
خط قرمز (۲ جلد)
نبرد جاسوسان
سرانجام ماری آنتوانت و...
شلیک خاموش
تصویر قاتل
یک گلوله برای تو (۲ جلد)
آثار > آثار منتشر شده دربارهٔ عشیری

یوسف علیخانی در کتابی با نام معجون عشق با برخی از نویسندگان عامه‌پسند ایرانی، از جمله امیر عشیری به گفتگو پرداخته است.
محسن عدل طباطبایی

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- |
نام کامل: محسن عدل طباطبایی
ملیت: ایرانی
زاده: ۲۹ شهریور ۱۳۰۶
وزن: ۶۰ کیلوگرم
ورزشی: ورزشی
کشور:  ایران
ورزش: وزنه‌برداری
محسن عدل طباطبایی (زاده ۲۹ شهریور ۱۳۰۶) وزنه‌بردار اهل ایران بوده است.
وی در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۵۲ در وزن ۶۰-۵۶ کیلوگرم (Featherweight) شرکت کرده است، طباطبایی با زدن وزنه‌های ۹۷.۵ کیلوگرم در یک‌ضرب و ۱۲۰ کیلوگرم در دو ضرب در مجموع در رتبه ۸ رده‌بندی کلی قرار گرفت.
متالوسن

ساختار کلی یک متالوسن که در آن M نشان دهنده یک کاتیون فلزی است.
متالوسن (انگلیسی: Metallocene) دسته ای از ترکیبات آلی فلزی هستند که در آن یک کاتیون فلزی در بین دو آنیون سیکلوپنتادی‌انیل(Cp) محصور شده‌است. این ترکیبات زیر مجموعه ای از دسته بزرگ‌تری از ترکیبات با نام ترکیبات ساندویچی هستند.
انقلاب ژوئن

| تاریخ و زمان (به وقت ایران) انقلابین و اعتدالین روی زمین> زمان.ماه.سال.سال | تاریخ و زمان (به وقت ایران) انقلابین و اعتدالین روی زمین> اعتدالبهاری.اسفند/ فروردین..روز | تاریخ و زمان (به وقت ایران) انقلابین و اعتدالین روی زمین> اعتدالبهاری.اسفند/ فروردین..ساعت | تاریخ و زمان (به وقت ایران) انقلابین و اعتدالین روی زمین> انقلابتابستانی.خرداد/ تیر..روز | تاریخ و زمان (به وقت ایران) انقلابین و اعتدالین روی زمین> انقلابتابستانی.خرداد/ تیر..ساعت | تاریخ و زمان (به وقت ایران) انقلابین و اعتدالین روی زمین> اعتدالپاییزی.شهریور/ مهر..روز | تاریخ و زمان (به وقت ایران) انقلابین و اعتدالین روی زمین> اعتدالپاییزی.شهریور/ مهر..ساعت | تاریخ و زمان (به وقت ایران) انقلابین و اعتدالین روی زمین> انقلابزمستانی.آذر/ دی..روز | تاریخ و زمان (به وقت ایران) انقلابین و اعتدالین روی زمین> انقلابزمستانی.آذر/ دی..ساعت |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۴۰۰ | ۳۰ | ۱۳:۰۷ | ۳۱ | ۰۷:۰۲ | ۳۱ | ۲۲:۵۱ | ۳۰ | ۱۹:۲۹ |
| ۱۴۰۱ | ۲۹ | ۱۹:۰۳ | ۳۱ | ۱۲:۴۴ | ۱ | ۰۴:۳۴ | ۱ | ۰۱:۱۸ |
| ۱۴۰۲ | ۱ | ۰۰:۵۴ | ۳۱ | ۱۸:۲۸ | ۱ | ۱۰:۲۰ | ۱ | ۰۶:۵۷ |
| ۱۴۰۳ | ۱ | ۰۶:۳۷ | ۱ | ۰۰:۲۱ | ۱ | ۱۶:۱۴ | ۱ | ۱۲:۵۰ |
| ۱۴۰۴ | ۳۰ | ۱۲:۳۲ | ۳۱ | ۰۶:۱۲ | ۳۱ | ۲۱:۵۰ | ۳۰ | ۱۸:۳۳ |
| ۱۴۰۵ | ۲۹ | ۱۷:۴۶ | ۳۱ | ۱۱:۵۵ | ۱ | ۰۳:۳۶ | ۱ | ۰۰:۲۰ |
| تاریخ و زمان متوسط (به وقت ایران)      اعتدالین (°۰) و انقلابین ('۲۶ °۲۳±) روی زمین     > نقاط فصول.زمان | تاریخ و زمان متوسط (به وقت ایران)      اعتدالین (°۰) و انقلابین ('۲۶ °۲۳±) روی زمین     > اعتدالبهاری.۱ فروردین | تاریخ و زمان متوسط (به وقت ایران)      اعتدالین (°۰) و انقلابین ('۲۶ °۲۳±) روی زمین     > انقلابتابستانی.۳۱ خرداد | تاریخ و زمان متوسط (به وقت ایران)      اعتدالین (°۰) و انقلابین ('۲۶ °۲۳±) روی زمین     > اعتدالپاییزی.۱ مهر | تاریخ و زمان متوسط (به وقت ایران)      اعتدالین (°۰) و انقلابین ('۲۶ °۲۳±) روی زمین     > انقلابزمستانی.۱ دی | تاریخ و زمان متوسط (به وقت ایران)      اعتدالین (°۰) و انقلابین ('۲۶ °۲۳±) روی زمین     > . | تاریخ و زمان متوسط (به وقت ایران)      اعتدالین (°۰) و انقلابین ('۲۶ °۲۳±) روی زمین     > . | تاریخ و زمان متوسط (به وقت ایران)      اعتدالین (°۰) و انقلابین ('۲۶ °۲۳±) روی زمین     > . | تاریخ و زمان متوسط (به وقت ایران)      اعتدالین (°۰) و انقلابین ('۲۶ °۲۳±) روی زمین     > . |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ساعت | ۰۰:۰۷ | ۱۸:۰۳ | ۰۹:۴۴ | ۰۶:۱۳ |  |  |  |  |
روشنایی زمین توسط خورشید در روز انقلاب ژوئن (تیر).
انقلاب ژوئن (انگلیسی: June solstice) یک از دو انقلابین بر روی زمین است که سالانه بین ۲۰ تا ۲۲ ژوئن در گاه‌شماری میلادی رخ می‌دهد. در گاه‌شماری هجری خورشیدی این پدیده برابر با اول تیر ماه است. در نیم‌کره شمالی انقلاب ژوئن (تیر) برابر با انقلاب تابستانی (روز با طولانی‌ترین مدت نور روز) است، در حالی که در نیم‌کره جنوبی، این زمان برابر با انقلاب زمستانی (روزی که کمترین مدت نور روز را دارد) است. این رویداد به نام انقلاب شمالی نیز شناخته می‌شود.
سال خورشیدی

سال خورشیدی انقلاب ژوئن (تیر)، سال اعتدالی بر پایه این انقلاب است؛ بنابراین، سال خورشیدی مدت زمان بین انقلاب‌های ژوئن متوالی است.
مافولو-فولبه

| باسوان Bassouan | باسوان Bassouan |
| --- | --- |
کشور:  بورکینافاسو
منطقه: استان باله
استان: منطقه بوکله دو موهان
شهرستان: شهرستان باگاسی
جمعیت (1996): جمعیت (1996)
 • کل: ۴۸۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۰ (GMT 0)
| مافولو-فولبه | مافولو-فولبه |
| --- | --- |
جمعیت: ۱۳۰
مافولو-فولبه شهری در شهرستان سابسه در استان بام در بورکینافاسوی شمالی است و جمعیت آن ۱۳۰ نفر است.
مارک آلگره

| مارک آلگره | مارک آلگره |
| --- | --- |
مارک آلگره (سمت چپ) و آندره ژید (۱۹۲۰): مارک آلگره (سمت چپ) و آندره ژید (۱۹۲۰)
زادهٔ: ۲۲ دسامبر ۱۹۰۰ بازل، سوئیس
درگذشت: ۳ نوامبر ۱۹۷۳ (۷۲ سال) ورسای، فرانسه
ملیت: فرانسه
سال‌های فعالیت: ۱۹۲۷–۱۹۷۰
مارک آلگره (فرانسوی: Marc Allégret‎؛ ۲۲ دسامبر ۱۹۰۰ – ۳ نوامبر ۱۹۷۳) یک فیلم‌نامه‌نویس، کارگردان، و عکاس اهل فرانسه بود. وی بین سال‌های ۱۹۲۷ تا ۱۹۷۰ میلادی فعالیت می‌کرد.
وی برادر کوچکتر ایو آلگره بود
فیلمشناسی

یکشنبه خنده‌دار (۱۹۵۸)
ماکاک سیاه

| ماکاک سیاه> وضعیت حفاظت | ماکاک سیاه> وضعیت حفاظت |
| --- | --- |
 آسیب‌پذیر  (IUCN 3.1):  آسیب‌پذیر  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پستانداران
راسته:: نخستی‌سانان
تیره:: میمون بر قدیم
سرده:: ماکاک
گونه:: M. nigrescens
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Macaca nigrescens : Macaca nigrescens 
ماکاک سیاه (نام علمی: Macaca nigrescens) نام یک گونه از سرده ماکاک است.
ان‌جی‌سی ۳۶۳۱

| NGC 3631 | NGC 3631 |
| --- | --- |
NGC 3631 by Hubble Space Telescope: NGC 3631 by Hubble Space Telescope
اطلاعات رصدی (J2000 مبدا): اطلاعات رصدی (J2000 مبدا)
صورت فلکی: Ursa Major
بُعد: 11h 21m 02.9s
مِیل: ‏ 10″ 10′ ‎53°
انتقال به سرخ: ۱٫۱۵۶ ± 1 km/s
فاصله: ۳۳٫۷  ± 17.7 Mly (۱۰٫۳ ± 5.4 Mpc)
قدر ظاهری (V): 10.1
ویژگی‌ها: ویژگی‌ها
گونه: SA(s)c
اندازه ظاهری (V): ۵′.۰ × ۴′.8
نام‌های دیگر: نام‌های دیگر
UGC 6360, Arp 27, MCG +09-19-047, VV 363, PGC 34767: UGC 6360, Arp 27, MCG +09-19-047, VV 363, PGC 34767
ان‌جی‌سی ۳۶۳۱ کهکشانی مارپیچی است که در صورت فلکی خرس بزرگ قرار دارد. این مکان در فاصله حدود ۳۵ میلیون سال نوری از زمین واقع شده‌است، که با توجه به ابعاد ظاهری آن، به معنای آن است که ان‌جی‌سی ۳۶۳۱ حدود ۶۰۰۰۰ سال نوری عرض دارد. این کهکشان توسط ویلیام هرشل در ۱۴ آوریل ۱۷۸۹ کشف شد. این یک کهکشان مارپیچی با طرح بزرگ است که رو به روی آن دیده می‌شود.
نگارخانه

NGC 3631 (SDSS DR14)
NGC 3631 توسط 2MASS
تصویر HST از NGC 3631.
NGC 3631 توسط GALEX
ماین (راینلاند-فالتس)

| ماین   | ماین   |
| --- | --- |
Old city hall: Old city hall
  نشان:   نشان
کشور: آلمان
ایالت: راینلاند-فالتس
ناحیه: Mayen-Koblenz
حکومت: حکومت
 • شهردار: Veronika Fischer (CDU)
مساحت: مساحت
 • کل: ۵۸٫۰۴ کیلومتر مربع (۲۲٫۴۱ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۳۰ متر (۷۵۰ فوت)
جمعیت (۳۱ دسامبر ۲۰۰۶): جمعیت (۳۱ دسامبر ۲۰۰۶)
 • کل: ۱۹۱۶۴
 • تراکم: ۳۳۰/کیلومتر مربع (۸۶۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: ۵۶۷۲۷
کدهای شماره‌گیری: ۰۲۶۵۱
پلاک خودرو: MYK
وبگاه: www.mayen.de
شهر ماین، (به آلمانی: Mayen) در ایالت راینلند-فالتس در کشور آلمان واقع شده‌است.
لوط

| لوط | لوط |
| --- | --- |
فرار لوط و دخترانش از سدوم: فرار لوط و دخترانش از سدوم
اطلاعاتِ درون‌داستانی: اطلاعاتِ درون‌داستانی
همسر: زن لوط
فرزند: بیش از دو دختر دو پسر (موأب و بن‌عمی)
خویشاوندان:  تارح (پدربزرگ)  هاران (پدر)  ملکه (خواهر)  یسکه (خواهر)  ناحور (عمو)  ابراهیم (عمو)  ساره (عمه) 
محل تولد: اور کلدیس
لوط (عبری: לוֹט‎) شخصیتی در سفر پیدایش در تنخ، مجموعهٔ متون مقدس یهودیان، است و باب‌های ۱۱–۱۴ و ۱۹ پیدایش به زندگی او پرداخته‌اند. او پسر هاران و برادرزادهٔ ابراهیم و ساره بود. لوط در قرآن پیامبر قوم لوط توصیف شده است.
مطابق روایت سفر پیدایش، بعد از مرگ هاران، پدر لوط، سرپرستی لوط به پدربزرگش تارح رسید. مدتی بعد تارح نیز مرد و لوط تحت سرپرستی عمویش ابراهیم قرار گرفت و او را در سفرهایش به کنعان و مصر همراهی کرد. وقتی از مصر بازگشتند، به دلیل کمبود چراگاه میان ابراهیم و لوط اختلافی پدید آمد و برای جلوگیری از درگیری بین خویشاوندان، راهشان از هم جدا شد. لوط به سمت سدوم در دره اردن رفت. در سدوم، زمانی که لوط بر دروازهٔ شهر نشسته بود، دو پیام‌آور الهی برای بررسی گزارش‌های رسیده دربارهٔ گناهان مردم سدوم وارد آن شهر شدند. لوط از آن‌ها پذیرایی کرد و آنان را به خانهٔ خودش برد. چندی بعد، مردان سدوم خانهٔ او را محاصره کردند زیرا قصد تجاوز به مهمانان لوط را داشتند. لوط در عوض به آنان دختران خودش را پیشنهاد کرد اما محاصره‌کنندگان پیشنهادش را نپذیرفتند. آن دو پیام‌آور لوط را به داخل خانه بردند و مردان حاضر در پشت در را کور کردند. سپس به لوط خبر دادند که به زودی سدوم نابود می‌شود و از او خواستند شهر را ترک کند. لوط به همراه خانواده‌اش گریخت اما در زمان فرار، زن لوط به عقب نگاه کرد و به همین دلیل به ستونی از نمک تبدیل شد. بعد از اینکه پناه گرفتند، دختران لوط پدرشان را مست کردند و دو شب پیاپی با او رابطهٔ جنسی داشتند. دختران لوط از او حامله شدند و دو پسر به نام‌های موأب و بن‌عمی زاییدند.
داستان لوط شباهت زیادی به قصهٔ نوح دارد و مضامینی مثل نابودی قوم گناهکار و نجات پیدا کردن فردی صالح در هر دو روایت مشترک است. قصهٔ لوط در داستان یونس به سخره گرفته شده؛ خدا در آن داستان به دلیل نگرانی از سرنوشت مردم نینوا حاضر نمی‌شود درخواست‌های یونس برای نابودی شهر را اجابت کند. لوط در ادیان ابراهیمی دیگر مثل مسیحیت و اسلام نیز شخصیت مهمی محسوب می‌شود. قرآن لوط را برخلاف متون ربانی یهودی به صورت مثبتی به تصویر کشیده و همچنین به رابطهٔ جنسی لوط و دخترانش اشاره نکرده است. پیروان ادیان ابراهیمی از این داستان در طول تاریخ برای سرکوب همجنس‌گرایان استفاده کرده‌اند و الفاظ توهین‌آمیزی مثل «لواط» و «سدومی» ریشه در آن دارند؛ هرچند سفر پیدایش اشارهٔ مستقیمی به رابطهٔ همجنس‌گرایانه نکرده است.
در دیدگاه ادیان > یهودیت

در دیگر بخش‌های تنخ هم اشاره‌هایی به نابودی سدوم شده و این اشاره‌ها در قالب اشاره به گناه سدوم و متهم‌کردن دیگران به شباهت به آنان است. ارمیا پیامبران اورشلیم را زناکار می‌نامد و می‌گوید آنان برای من چون سدوم هستند. اشعیا، عاموس و صفنیا نیز به‌طور مشابهی به سدوم اشاره کرده‌اند. حزقیال گناهان سدوم را روشن‌تر توصیف کرده و دربارهٔ گناه آنان می‌گوید که سدوم ثروتمند و مغرور بود و مردمش به اندازه کافی غذا داشتند اما به فقرا کمک نمی‌کردند.
تصویر لوط در متون ربانی معمولاً منفی بوده است، هر چند گاه به خاطر فضیلت‌هایش ستوده شده و در تفاسیر گفته‌اند منظور از «عادل» که ابراهیم در پیدایش ۱۸:۲۳ به کار برده، لوط است. به گفته تفسیر ربانی سفر پیدایش (بریشیث ربه)، زمانی که لوط تصمیم گرفت از ابراهیم جدا شود، در واقع از خدا نیز جدا شد. همان متن می‌گوید لوط تصمیم گرفت راهی سدوم شود زیرا تمایلات شهوانی داشت. لوط آنجا به رباخواری مشغول شد و به عنوان قاضی ارشد شهر انتخاب گردید زیرا از قضات دیگر بدتر بود. هر چند گفته شده او به خاطر ابراهیم نجات پیدا کرد، در عین حال نجات پیدا کردنش را نتیجه عدم خیانت او به ابراهیم در مصر زمانی‌که ساره را خواهر خودش معرفی کرد، دانسته‌اند. پاداش بزرگ‌تری نیز برای لوط روایت شده است: مسیح از نسل او خواهد بود؛ از طریق روت موأبی و نعمه عمونی.
لوط مهمان‌نوازی را از ابراهیم یادگرفته بود و به همین دلیل آن دو پیام‌آور را به خانه خودش دعوت کرد؛ آن هم در حالی‌که در سدوم کسانی که مهمانان را به خانه دعوت می‌کردند، با حکم اعدام روبرو می‌شدند. به عنوان پاداشی برای این عمل، اسرائیل از جنگیدن با نوادگان او منع شده است. تفسیر ربانی سفر لاویان می‌گوید لوط تمام شب را برای نجات مردم سدوم دعا کرد. تنها کسانی که او را همراهی کردند، دو دخترش بودند. ربی‌ها رابطه جنسی لوط با دخترانش را محکوم کرده‌اند؛ به گفته آنان، هر چند او مست بود و اختیاری نداشت اما زمانی که متوجه شد دختر بزرگ‌تر با او خوابیده، نباید اجازه می‌داد دختر کوچک‌تر هم بتواند چنین کند. با این حال، متون ربانی همچنین می‌گویند دختران لوط نیت شرافت‌مندانه‌ای داشته‌اند.
در دیدگاه ادیان > مسیحیت

در عهد جدید، پطرس از لوط به عنوان فرد عادلی که در سدوم و عموره ساکن بود و از رفتار شریرانه مردم آن دو شهر رنجیده بود، یاد کرده است. در باب ۱۳ انجیل مرقس، عیسی در توصیف بلایای بعد از خود می‌گوید ساکنان یهودیه باید به کوهستان‌ها فرار کنند که به نظر اشاره‌ای به فرار لوط است. در باب ۱۷ انجیل لوقا نیز به لوط، همسر او و سدوم اشاره شده است. عیسی دربارهٔ سرگذشت مردم سدوم در روزگار لوط می‌گوید «به خوردن و آشامیدن و خرید و فروش و زراعت و عمارت مشغول بودند» که با آنچه معمولاً دربارهٔ اهل سدوم گفته می‌شود، تفاوت زیادی دارد. سپس می‌گوید لوط خارج شد و آتش و گوگرد بر آنان بارید. او همچنین همسر لوط را به عنوان هشداری به آنان که ممکن است از «پسر انسان» بازگردند، یادآوری می‌کند.
هر چند در کتاب مقدس ارتباطی میان همجنس‌گرایی و گناه مردم سدوم یافت نمی‌شود، این داستان به توجیهی برای روا داشتن مجازات‌های خشونت‌آمیز علیه مردانی که با یکدیگر رابطه جنسی داشتند، تبدیل شد. پدران کلیسا «گناه سدوم» را روابط جنسی میان مردان — چه طرفین راضی باشند، چه راضی نباشند — معرفی کرده‌اند. در ادبیات مسیحی، به عمل رابطه جنسی میان هم‌جنسان «سدومی‌گری» و به کسانی که مرتکب آن شوند، «سدومی» گفته می‌شد.
در دیدگاه ادیان > اسلام

قرآن لوط را به صورت مثبت‌تری به تصویر کشیده است که به نظر می‌رسد به دلیل تأثیر ادبیات مسیحی بر آن باشد زیرا در مطالب میدراشی یهودی چنین چیزی یافت نمی‌شود. به گفته هیرشبرگ، محمد نقش مهمی برای لوط در قرآن در نظر گرفت زیرا او را چون خودش پیامبری می‌دانست که نزد مردمان شریر فرستاده شد. قرآن همچنین دیدگاهی منفی نسبت به زن لوط دارد که در متون اسلامی پسا قرآنی نیز ادامه پیدا کرده است. قصه قوم لوط یکی از داستان‌های عذاب الهی در قرآن است و جزئیات یکسان بسیاری با دیگر قصه‌های عذاب قرآن دارد؛ مانند قصه‌های دیگر پیامبران، اینجا هم گفته شده لوط قومش را به اطاعت از خدا دعوت کرد و از آنان پاداشی نمی‌خواست اما آن‌ها او را به دروغ‌گویی متهم کردند. قوم لوط به روابط با هم‌جنس مشغول بودند و لوط که چاره دیگری نیافت، دختران خودش را به آن‌ها پیشنهاد داد. آن‌ها خواستند لوط را از شهر بیرون کنند اما لوط به درگاه الله دعا کرد؛ فرشتگان به او و خانواده‌اش گفتند شهر را ترک کنند زیرا زمان طلوع خورشید نزدیک است. قرآن نحوه عذاب قوم لوط را به طرق متفاوتی — سنگ‌پاره در سوره هود، بانگ مرگبار در سوره حجر و باران در سوره شعراء — روایت کرده است. لوط و خانواده‌اش نجات پیدا کردند اما همسرش در شهر ماند و به همراه قوم لوط نابود شد.
نام سدوم در قرآن یاد نشده و تنها به «قوم لوط» بسنده شده است؛ با این حال، در متون اسلامی به نوعی رابطه جنسی میان مردان «لواط» یا «لوطیه» و به مردی که این کار را انجام دهد «لوطی» گفته می‌شود. در فولکلور پساقرآنی اسلامی داستان لوط با استفاده از کتاب مقدس و دیگر منابع یهودی و مسیحی گسترش پیدا کرده و نویسندگانی چون طبری، ثعالبی و کسائی به تفضیل به زندگی لوط پرداخته‌اند. به گفته این نویسندگان، زن لوط گزارش کارهای خوب او را به مردم سدوم می‌داد. تأثیر متون میدراشی در این قسمت کاملاً واضح است زیرا در تفسیر سفر پیدایش به این مسئله اشاره شده است. با این حال، متون اسلامی نیز بر مطالب یهودی بعدی اثر گذاشتند. در تفاسیر گفته شده قوم لوط در سه یا پنج شهر می‌زیستند و سدوم پایتختشان بود. آن شهرها به دریاچه‌ای زشت (منظور دریای مرده است) و نشانه‌ای برای مؤمنان تبدیل شدند. به این شهرها المکافات گفته می‌شود زیرا جبرئیل آن‌ها را نابود کرد. به گفته منابع اسلامی، قوم لوط — زنان و مردان — اولین مردمان تاریخ بودند که به لواط رو آوردند. مفسران گفته‌اند لوط دختران خودش را پیشنهاد نکرد، بلکه او به عنوان پیامبر قوم، پدر امتش بود. در احادیث اسلامی گفته شده مجازات لواط سنگسار است زیرا قوم لوط با سنگ نابود شدند. ابوحنیفه گفته آن‌ها ابتدا باید از بلندی انداخته شده و بعد سنگسار شوند. به رابطه لوط و دخترانش در قرآن اشاره‌ای نشده است.
یادداشت

↑  منظور عیسی نیست.
فرار لوط و خانواده‌اش از سدوم
لوط و دخترانش اثر هندریک خولتسیوس
ستونی که «همسر لوط» خوانده می‌شود. کوه سدوم، اسرائیل
رابطه لوط و دخترانش، اثر لوکاس فان لیدن، نابودی سدوم در پس‌زمینه اثر دیده می‌شود.
لوط و عذاب قوم لوط در مینیاتوری ایرانی
اوورس (دهانه)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مختصات: ۱۵°۰۶′شمالی ۱۷°۱۲′شرقی﻿ / ﻿۱۵٫۱°شمالی ۱۷٫۲°شرقی﻿ / 15.1; 17.2
قطر: ۲۰ کیلومتر
عمق: ۱٫۷ کیلومتر
هم‌درازا: ۳۴۳° در طلوع آفتاب
نام‌بخش: آرتور آوورس
اوورس یک دهانه برخوردی در ماه است.
دهانه‌های اقماری

این دهانه ۱ دهانه اقماری دارد.
| Auwers | عرض جغرافیایی | طول جغرافیایی | قطر |
| --- | --- | --- | --- |
| A | ۱۳٫۸° N | ۱۸٫۳° E | ۸٫۰ کیلومتر |
متبریا

| متبریا মঠবাড়িয়া | متبریا মঠবাড়িয়া |
| --- | --- |
شهرک و شهرداری: شهرک و شهرداری
متبریاLocation in Bangladesh: متبریاLocation in Bangladesh
مختصات: ۲۲°۱۸′ شمالی ۸۹°۵۷′ شرقی﻿ / ﻿۲۲٫۳۰۰°شمالی ۸۹٫۹۵۰°شرقی﻿ / 22.300; 89.950: مختصات: ۲۲°۱۸′ شمالی ۸۹°۵۷′ شرقی﻿ / ﻿۲۲٫۳۰۰°شمالی ۸۹٫۹۵۰°شرقی﻿ / 22.300; 89.950
کشور:  بنگلادش
استان‌های بنگلادش: استان باریسال
فهرست ناحیه‌های بنگلادش: ناحیه پیروج‌پور
اوپازیلا: ماتهباریا اپازیلا
حکومت: حکومت
 • نهاد: Mathbaria Municipality
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۲٫۵۰ کیلومتر مربع (۸٫۶۹ مایل مربع)
جمعیت: جمعیت
 • کل: ۲۸۸۵۱
 • تراکم: ۱۳۰۰/کیلومتر مربع (۳۳۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶ (زمان استاندارد بنگلادش)
وبگاه: www.digitalmathbaria.com
متبریا (به لاتین: Mathbaria) یک منطقهٔ مسکونی در بنگلادش است که در ناحیه پیروج‌پور واقع شده‌است. متبریا ۲۲٫۵۰ کیلومتر مربع مساحت و ۲۸٬۸۵۱ نفر جمعیت دارد.
اچ‌ام‌اس نوبیان (۱۹۰۹)

| پیشینه> مالک | پیشینه>  |
| --- | --- |
آغاز کار::  ۲۱ آوریل ۱۹۰۹
مشخصات اصلی: مشخصات اصلی
درازا::  ۲۵۵ فوت (۷۸ متر)
پهنا::  ۲۵ فوت ۶ اینچ (۷٫۷۷ متر)
آبخور::  ۸ فوت ۶ اینچ (۲٫۵۹ متر)
سرعت::  ۳۳ گره (۳۸ مایل بر ساعت؛ ۶۱ کیلومتر بر ساعت)
اچ‌ام‌اس نوبیان (۱۹۰۹) (به انگلیسی: HMS Nubian (1909)) یک کشتی بود که طول آن ۲۵۵ فوت (۷۸ متر) بود. این کشتی در سال ۱۹۰۹ ساخته شد.
مانفرد ج. اشمیت

| مانفرد ج>  اشمیت | مانفرد ج>  اشمیت |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۵ ژوئیهٔ ۱۹۴۸ دوناوورث
ملیت: آلمان
مانفرد ج. اشمیت (انگلیسی: Manfred G. Schmidt؛ زادهٔ ۲۵ ژوئیهٔ ۱۹۴۸) استاد اهل آلمان و از دانش‌آموختگان دانشگاه توبینگن است. وی استاد علوم سیاسی دانشکده علوم اقتصادی و اجتماعی دانشگاه هایدلبرگ است.
زندگی

پس از تحصیل علوم سیاسی و مطالعات انگلیسی، مانفرد جی اشمیت دکترای خود را در رشته علوم سیاسی از دانشگاه توبینگن به راهنمایی گرهارد لمبروچ دریافت کرد. وی مدرک دکترا را در سال ۱۹۸۱ از دانشگاه کنستانز دریافت کرد.
اچ‌ام‌اس بوین (۱۹۰۴)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پیشینه: پیشینه
مالک: 
آب‌اندازی::  ۱۶ ژوئن ۱۹۰۳
آغاز کار::  ۱۲ سپتامبر ۱۹۰۴
اعزام::  ۱ مه ۱۹۰۵
مشخصات اصلی: مشخصات اصلی
وزن::  ۵۵۰ تن (۵۴۱ تن بزرگ) standard
سرعت::  ۲۵٫۵ گره (۴۷٫۲ کیلومتر بر ساعت)
اچ ام سی بوین 1904
اچ‌ام‌اس بوین (۱۹۰۴) (به انگلیسی: HMS Boyne (1904)) یک کشتی بود. این کشتی در سال ۱۹۰۴ ساخته شد.
مانتیسلو (لوئیزیانا)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
Monticello: Monticello
مکان مختص سرشماری: مکان مختص سرشماری
کشور: United States
ایالت: Louisiana
Parish: East Baton Rouge
ارتفاع: ۴۹ فوت (۱۴٫۹ متر)
مختصات‌ها: ۳۰°۲۹′۳۱″ شمالی ۹۱°۰۲′۵۳″ غربی﻿ / ﻿۳۰٫۴۹۱۹۴°شمالی ۹۱٫۰۴۸۰۶°غربی﻿ / 30.49194; -91.04806
مساحت: ۲٫۴ مایل‌مربع (۶٫۲ کیلومترمربع)
 - خشکی: ۲٫۴ مایل‌مربع (۶ کیلومترمربع)
 - آب: ۰٫۰ مایل‌مربع (۰ کیلومترمربع), 0%
جمعیت: ۴۷۶۳ (۲۰۰۰)
تراکم: ۲٬۰۰۶٫۲ / مایل‌مربع (۷۷۴٫۶ / کیلومترمربع)
ساعت زمانی: CST (UTC-۶)
 - ساعت تابستانی: CDT (UTC-۵)
کد محلی: ۲۲۵
      Location of Monticello in Louisiana  :       Location of Monticello in Louisiana  
     Location of Louisiana in the United States  :      Location of Louisiana in the United States  
مانتیسلو (به انگلیسی: Monticello) شهری در ایالت لوئیزیانا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۵٬۱۷۲ نفر بوده‌است.
محمد ابو العلا

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Mohamed Ahmed Abo Elala
زادروز:  ۱۶ ژانویهٔ ۱۹۸۰ ‏(۴۴ سال)
زادگاه:  جیزه
قد:  ۱٫۷۶ متر (۵ فوت ۹ ۱⁄۲ اینچ)
پست:  هافبک
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۸۸–۱۹۹۹:  باشگاه ورزشی زمالک
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۹۹–۲۰۰۹ |  باشگاه ورزشی زمالک |  ۱۶۳ |  (۹) |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۰ |  El-Entag El-Harby |  ۲۱ |  (۳) |
| ۲۰۱۰–۲۰۱۲ |  ENPPI |  ۳۴ |  (۳) |
تیم ملی‡: تیم ملی‡
| ۱۹۹۵–۲۰۰۱ |  Egypt U-21 |   |   |
| ۲۰۰۲ |  تیم ملی فوتبال مصر |  ۵ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۴ مارس ۲۰۰۹.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۴ مارس ۲۰۰۹:  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۴ مارس ۲۰۰۹.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۴ مارس ۲۰۰۹
محمد ابو العلا (عربی: محمد أبو العلا؛ زادهٔ ۱۶ ژانویهٔ ۱۹۸۰) یک ورزشکار اهل مصر است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی زمالک و تیم ملی فوتبال مصر اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال Egypt U-21 مصر بازی کرده‌است.