stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مرکز درمانی هداسا

| Hadassah Medical Center | Hadassah Medical Center |
| --- | --- |
Hadassah عین کرم: Hadassah عین کرم
جغرافیا: جغرافیا
موقعیت: Jerusalem، Israel
مختصات: 
سازمان: سازمان
گونه: آموزشی
دانشگاه وابسته: دانشگاه عبری اورشلیم
خدمات: خدمات
شمار تخت‌ها: ۱۰۰۰
تاریخچه: تاریخچه
گشایش: ۱۹۳۴
پیوندها: پیوندها
وبگاه: http://www.hadassah.org.il
فهرست‌ها: بیمارستان‌ها در اسرائیل
نمایی از بیمارستان هداسا بر روی کوه اسکوپوس.
مرکز درمانی هداسا (در عبری: מרכז רפואי הדסה، هداسا نام عبری استر ملکه ایران و همسر خشایارشا پادشاه هخامنشی است)، یکی از بیمارستان‌های دانشگاهی اسرائیل است که در سال ۱۹۳۴ میلادی به‌وسیله هنریتا سولد و گروهی از پزشکان یهودی در شهر اورشلیم تأسیس گردید. مرکز درمانی هداسا به خاطر خدمات ناتبعیضگرانه در درمان بیماران اسرائیلی یا فلسطینی، نامزد دریافت جایزهٔ صلح نوبل شد.
بیمارستان هداسا در دو شعبه خود در شرق (قسمت عرب نشین) و غرب اورشلیم، به خدمت به بیماران عرب و یهودی می‌پردازد. مرکز درمانی هداسا، بخشی از مجموعه بیمارستان‌های دانشگاهی اسرائیل است که با دانشکده علوم پزشکی دانشگاه عبری اورشلیم همکاری می‌کند. طراح اصلی مرکز درمانی هداسا، اریک مِندلسون، معمار یهودی‌تبار آلمانی بود.
در دو بیمارستان هداسا بر روی کوه اسکوپوس و در محله عین کارم اورشلیم، بیش از ده هزار دستگاه علمی، پزشکی و درمانی نصب شده که ارزش آنها بر یکصد میلیون دلار بالغ می‌شود.
کشتار کاروان مرکز درمانی هداسا

مقالهٔ اصلی: کشتار کاروان مرکز درمانی هداسا
در ماه مارس ۱۹۴۷ میلادی، عبدالقدیر الحسینی رهبر نیروهای عرب در اورشلیم تهدید کرد که بیمارستان و مرکز درمانی هداسا را منفجر خواهد کرد. وی هرگز نتوانست به وعده خود در منفجر کردن بیمارستان عمل کند اما هراز چندگاهی به بیماران عرب و یهودی که به بیمارستان می‌رفتند یا از بیمارستان برمی‌گشتند حملاتی انجام می‌گرفت. بدترین این حملات در روز ۱۳ آوریل ۱۹۴۸ روی داد که به کشتار کاروان مرکز درمانی هداسا مشهور شد.
در صبحگاه روز ۱۳ آوریل ۱۹۴۸، نیروهای تحت فرمان عبدالقدیر الحسینی با حمله به کاروان پزشکان، پرستاران، دانشجویان رشته پزشکی و خدمه بیمارستان، ۷۷ تن ازآنان را به قتل رساندند. این حمله که به کشتار کاروان مرکز درمانی هداسا مشهور شد.
امکانات

مرکز درمانی هداسا یکی از نخستین بیمارستان‌های دنیا بود که دستگاه مقطع‌نگاری رایانه‌ای (سی‌تی اسکن) را در سال ۱۹۷۷ میلادی در مرکز درمانی هداسا راه‌اندازی کرد. امروزه هداسا در هر دو شعبه خود در شرق و غرب اورشلیم دارای یکی از پیشرفته‌ترین دستگاه‌های مقطع‌نگاری رایانه‌ای در سراسر جهان است. این دستگاه قادر است بدن انسان را در ۶۴ مقطع بررسی و عکس‌برداری کند.
هداسا دارای دستگاه مقطع‌نگاری رایانه‌ای دیگری نیز هست که با کمک پرتوهای رادیواکتیو به نابودی غده‌های بدخیم سرطانی در بدن می‌پردازد.
هداسا نخستین بیمارستان در سراسر جهان بود که در آن دستگاه موسوم به مقطع‌نگاری با نشر پوزیترون نصب و راه اندازی شد و هنوز هم یگانه بیمارستان در جهان است که در کنار این دستگاه با کمک یک سیکلوترون (اتم شکن) می‌تواند بدون هیچگونه فوت وقت، مواد رادیوئی-شیمیائی مورد نیاز آن را تولید کند و در اختیار دستگاه قراردهد. این واقعیت در تشخیص و درمان پزشکی گاهی سرنوشت ساز است زیرا عمر برخی مواد رادیوئی–شیمیائی بسیار کوتاه است و اگر این ماده به موقع به دستگاه رسانده نشود، کارآئی خود را از دست می‌دهد.
هداسا در نصب و راه اندازی دستگاه ام‌آرآی نیز یکی از پیشگامان منطقه خاورمیانه و بسیاری دیگر از کشورهای جهان است. امروز هداسا دارای دو دستگاه ثابت ام‌آرآی و یک دستگاه سیار است. با کمک این دستگاه‌ها می‌توان در همان حالی که عمل جراحی جریان دارد، از قشرهای بدن و اعضای داخلی آن عکس‌های بسیار دقیق تهیه کرد.
یک دستگاه پویشگر ام‌آرآی ۳ تسلا فیلیپس اچیوا که در بیمارستان هداسا مورد استفاده قرار می‌گیرد.
آاف بوبر

| آاف بوبر | آاف بوبر |
| --- | --- |
آاف بوبر در سال ۱۹۶۵: آاف بوبر در سال ۱۹۶۵
زادهٔ: ۱۷ اکتبر ۱۸۸۵ هورن
درگذشت: ۲۳ مهٔ ۱۹۷۴ (۸۸ سال) آمستردام
ملیت: هلند
پیشه: هنرپیشه
سال‌های فعالیت: ۱۹۱۵–۱۹۴۲
آاف بوبر (هلندی: Aaf Bouber; ۱۷ اکتبر ۱۸۸۵ – ۲۳ مهٔ ۱۹۷۴) بازیگر تلویزیون، و بازیگر سینما اهل هلند بود. وی بین سال‌های ۱۹۱۵ تا ۱۹۴۲ میلادی فعالیت می‌کرد.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به بابا لنگ‌دراز اشاره کرد.
لانسستون، تاسمانی

تصاویری از شهر لانسستون
لانسستون (به انگلیسی: Launceston) شهری در شمال تاسمانی، استرالیا در محل اتصال رودخانه‌های نورث اسک و ساوت اسک است که از آنجا به رودخانه تامار تبدیل می‌شود. لانسستون دومین شهر بزرگ تاسمانی پس از هوبارت است. این شهر دارای ۱۰۶٫۱۰۳ نفر جمعیت است. لانسستون نهمین شهر بزرگ غیر مرکز استرالیا می‌باشد.
شهرهای خواهرخوانده

لانسستون دارای سه شهر خواهر خوانده‌است.
| شهر | ایالات | کشور | سال |
| --- | --- | --- | --- |
| ایکه‌دا |  اوساکا |  ژاپن | ۱ نوامبر ۱۹۶۵ |
| ناپا |  کالیفرنیا |  ایالات متحده آمریکا | ۶ ژوئن ۱۹۸۸ |
| تائی‌یوان |  شانشی |  چین | ۲۸ نوامبر ۱۹۹۵ |
سیارک ۱۹۸۱۱۰

سیارک ۱۹۸۱۱۰ (به انگلیسی: 198110 Heathrhoades، نامگذاری:2004SD56) صد و نود و هشت هزار و صد و دهمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۷ سپتامبر ۲۰۰۴ کشف شد.
قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش

| 0 | 1 |
| --- | --- |
قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش: قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش
نویسنده(ها): گئورگ گورجیف
زبان: روسی و ارمنی (نسخهٔ اصلی)
شابک: شابک ‎۶−۹۸۹−۴۰۵−۹۶۴−۹۷۸
قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش یا نقد عینی و بی‌طرفانهٔ زندگی مردم نخستین جلد سه‌گانهٔ همه و همه چیز است که عارف یونانی قفقازی گئورگ گورجیف نوشته‌است. سه‌گانهٔ همه و همه‌چیز ملاقات با مردمان برجسته (چاپ اول انگلیسی در ۱۹۶۳) و زندگی واقعی است، تنها زمانی که «من هستم» (چاپ اول به انگلیسی ۱۹۷۴) را دربرمی‌گیرد.
از آنجا که گورجیف این کتاب را با این نیت نوشت که ابزار اصلی آموزه‌هایش باشد، برای افزایش تلاش لازم برای خواندن و دریافتن آن، آب و تاب زیادی به آن داده‌است. خود گورجیف یک‌بار گفت: «استخوان را آن‌قدر گود به خاک می‌سپارم که سگها باید برای رسیدن به آن خاک را با چنگ بکنند.» کتاب به‌شمار شگرفی از موضوعات و پرسش‌ها می‌پردازد. ساختار اسطوره‌ای تمثیلی پرپهنه‌ای در قالب ادبی بسیار خاص خود است.
طرح قصه‌های بلزباب در اصل پیرامون نشخوار تأملات موجودی فرازمینی به نام «بلزباب» می‌گردد که آن‌ها را هنگام سفر در فضا به سوی سیارهٔ زادگاه بلزباب «کَرَتس» با کشتی فضایی کَرنَک برای نوه‌اش هسین تعریف می‌کند. بیشتر، روایت ماجراجویی‌ها و زحمتهای بلزباب در میان «موجودات سه‌مغزی» (مردمان) سیارهٔ زمین است. بلزباب کل تاریخ رفتارها و آداب و روسم غریب این موجودات را شرح می‌دهد.
قصه‌های بلزباب، از کتابهایی است که در اثر مارتین سیمور اسمیث به نام پرنفوذترین ۱۰۰ کتابی که تاکنون نوشته شده آورده شده با این اشاره «... متقاعدکننده‌ترین هم‌جوشی اندیشهٔ خاور و باختر که تا کنون دیده شده‌است.»
انتشار

ترجمهٔ انگلیسی نخستین بار در ۱۹۵۰، پس از مرگ گورجیف به چاپ رسید. گورجیف پیش از مرگ اجازهٔ انتشار آن را داد. در شناساگری که برای همه و همه چیز نوشته و در سرآغاز تمامی بخش‌های سه‌گانه آورده شده‌است، جورج ایوانویچ گورجیف هدفش را از انتشار این متن‌ها چنین عنوان می‌کند:
نسخهٔ انگلیسی ۱۹۵۰ با راهنمایی شخصی نویسنده از سوی گروهی مترجم که خود برگزیده بود و بنا به فردیت‌های تعریف‌شده‌شان به ویژه آموزش داده بود، پیش برده شد. در چاپ ۱۹۹۹ آن اشتباهات درست شده و دو بندی که از فصل ۳۲ «هیپنوتیسم» در چاپهای اول حذف شده بود، به آن افزوده شد. (5)
به ابتکار ژان دوسالزمن ترجمهٔ دیگری از سوی گروه مترجمان که دربرگیرندهٔ اعضای بنیاد گورجیف نیویورک بودند و با کمک اعضای انجمن گورجیف (لندن) و نهاد گورجیف (پاریس) قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش از نو ترجمه و نخست در ۱۹۹۲ به چاپ رسید. این ترجمه از سوی بسیاری از پیروان گورجیف انحطاطی بزرگ و بی‌احترامی به کار گورجیف پنداشته شد. (6)
طرح کلی > نویسنده

مقالهٔ اصلی: گئورگ گورجیف
گورجیف بیشتر از هر چیز برای معرفی راه چهارم شناخته شد. او ادعا می‌کرد که آموزه‌های خاورزمین که او به باختر برد بیانگر حقیقتی است که در دین‌های باستانی و آموزه‌های خردمندانهٔ مربوط به خودآگاهی در زندگی روزمره و جایگاه مردمیت و نقش آن در عالم یافت می‌شد. آن را می‌توان در نام سلسلهٔ سوم نوشته‌هایش: زندگی واقعی است، تنها زمانی‌که من هستم، فشرده کرد؛ در حالی‌که که کل سلسلهٔ آثارش همه و همه‌چیز نامیده می‌شود.
طرح کلی > نگارش

پس از تصادف جدی گورجیف در ۱۹۲۴ (۱۳۰۳)، او بر آن شد که با نوشتن چندین کتاب مفصل چیزی از آموزه‌های نظری خود را انتقال دهد. به دنبال نوشتن و از نوشتن‌های بسیار، نخستین جلد با نام قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش بیرون آمد. گورجیف نخست قصه‌های بلزباب را به روسی و ارمنی در سال‌های ۱۳۰۳ تا ۱۳۰۶ دیکته می‌کرد (4)؛ چرا که ابتدا به دلیل شرایط پس از تصادفش خود نمی‌توانست بنویسد. پس از آنکه به دنبال خوانش‌های گوناگون همگانی متن‌هایش دریافت که کسانی که با قالب اندیشه‌ورزی و بیان او آشنا نبودند نمی‌توانستند یک کلمه از آن را بفهمند، بر آن شد که همه چیز را از نو بنویسد.
بسیاری از جزئیات فعالیت‌های دیگر گورجیف در حین نوشتن کتاب را می‌توان در کتاب سوم او به نام زندگی واقعی است، تنها زمانی که من هستم دریافت.
طرح کلی > خوانش‌ها

در سراسر زمانی‌که گورجیف وقت خود را پای نوشتن گذاشته بود، اغلب نشست‌هایی برای خواندن متن‌هایش هم برای شاگردان و هم ناآشنایان ترتیب می‌داد. ویلیام بوهلر سیبروک گفته که گورجیف از او خواست برخی از دوستانش را به آپارتمان گورجیف دعوت کند، جایی که بخشی از دست‌نوشتهٔ قصه‌های بلزباب بلند خوانده می‌شد. از قرار شنوندگان (که جان واتسون رفتارگرا، لینکولن استفنس و جورج سلدس در میانشان بودند) گیج و پریشان شده و تحت تأثیر قرار نگرفته بودند. (7)
خلاصه

گورجیف می‌گفت که او هر پرسشی را که ممکن است در ذهن کسی پدید آید، پاسخ داده‌است.
در سرآغاز کتابش گورجیف می‌نویسد:
بار اول ـ به همان صورتی که به طور مکانیکی همهٔ کتاب‌ها و روزنامه‌های این دوران را می‌خوانید.
بار دوم ـ طوری که انگار دارید برای دیگری می‌خوانید، یعنی با صدای بلند.
و تنها بار سوم ـ بکوشید که جان کلام نوشته‌های مرا بگیرید و درستی و نادرستی آنها را برای خود روشن کنید.
از زمانی که قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش نوشته شد، نیت این نبوده که به تنهایی به شکلی فشرده مطالعه شود، بلکه بخش‌های گوناگون دریافت از راه سنت شفاهی به خواننده انتقال داده شود تا در بارهٔ آنچه نوشته شده دریافت بیشتری بیابد.
خلاصه > شخصیت‌ها > شخصیت‌های اصلی

بلزباب شخصیت اصلی کتاب است که تجربه‌های گذشتهٔ خود را در منظومه‌ای شمسی به نام «ارس» (منظومهٔ شمسی ما) که به دلیل شورش در برابر بی‌پایانی به آن تبعید شده‌است تأمل‌نشخوار می‌کند. او تبعید را با مشاهدهٔ منظومه شمسی، و به ویژه زمین و مردمان آن می‌گذراند. زمین را از زمان آفرینشش تا ۱۹۲۲ (۱۳۰۱) به تماشا می‌نشیند و شش‌بار از آن دیدار می‌کند.
به دلیل کمکش به ریشه‌کنی آیین قربانی کردن جانوران روی زمین، محکومیت بلزباب بخشیده می‌شود.
بلزباب قصه‌هایش را اندکی پس از بازگشتش از تبعید در زمانی که با کشتی فضایی کرنک با نوه‌اش هسین به کنفرانسی در سیاره‌ای دیگر می‌رود، برای او تعریف می‌کند. او هسین را با خود می‌برد تا از وقت آزاد خود در این سفر به منظور آموزش درست نوه‌اش سود جوید. هسین با شکیبایی و ستایش به قصه‌های پدربزرگش گوش می‌دهد. آهون، خدمتکار پیر و وفادار بلزباب هم او و هسین را در این سفر فضایی همراهی می‌کند.
نام بلزباب از نو نامیدن تحقیرآمیز ایزد پیش از یهودیت کنعان بعل به معنای لفظی «پروردگار مگس خانگی» (بعل ـ زِووو) است (اشارهٔ توحیدگرای یهودیت به بعل کمابیش بی‌تردید به منظور بدمعنا کردن آن بود و بیشتر و بیشتر در میان اصطلاحاتی که برای شیطان به کار رفت، جا باز کرد. دیرتر این نام، بعل به صورت نام یک دیو پدیدار می‌شود که اغلب با بلزباب جا عوض می‌کند)، در حالی‌که نام هسین ریشهٔ زبان‌شناسانه‌ای با حسین عربی دارد. (8) زیگموند فروید می‌گوید که از لحاظ نظری یهودیت و مسیحیت رابطهٔ میان پدر (یهودیت) و پسر (مسیحیت) را بیان می‌کند. (9) از این لحاظ، انتخاب پدربزرگ و نوه از سوی گورجیف رابطهٔ پیش از یهودیت و پس از مسیحیت را می‌رساند. (8)
کشتی فضایی کرنک نامش را از معبد پرآوازه‌ای در کرانه‌های رود نیل در مصر می‌گیرد. زمانی‌که مردمان از راه دانش و معرفت باستانی به اندازهٔ کافی آزاد شوند که بر فراز شوند، می‌توانند در عالم سفر کنند، برای همین نام آن معبد به کشتی فضایی داده شده‌است. (10)
یک استعارهٔ ممکن دیگر برای سه شخصیت در این کتاب این است که می‌توانند بازنمود گورجیف از سه مغز یا مرکز مردمی (آدمی) را بازنمایی کند.
بلزباب ـ مرکز اندیشه
هسین ـ مرکز عاطفه
آهون ـ مرکز متحرک
از این گذشته «کرنک» به ارمنی به معنای «تن مرده» است و بنابراین این تمثیل نشان می‌دهد که چگونه ذهن عواطف را آموزش می‌دهد.
خلاصه > شخصیت‌ها > شخصیت‌های اصلی دیگر

ملانصرالدین آموزگاری بی‌طرف است که برای هر وضعیت زندگی گفته‌ای خردمندانه دارد.
لنتروهمسنین موجودی است که تمامی آثار کارها و زحمت‌ها و آموزش‌های آشیته شیمش را نابود کرد.
گورنهور هرهرخ دانشمندی در سیارهٔ کیوان است که در روشنگری ویژگی‌های اکیدانوخ کارشناس است و در ضمن دوست جوهری بلزباب است.
مهین‌فرشته لوئیسوس، مهین شیمیدان ـ فیزیکدان عالم است که اندام خاص کوندابافر را نوآوری می‌کند و در قاعدهٔ ستون فقرات مردمی کاشته می‌شود تا مردمان واقعیت را درک‌ودریافت نکنند. واژهٔ آغازین کوندابافر در دوره‌ای از تاریخ به واژهٔ کوندالینی دگرگون شد. لوئیسوس به دلیل پرسش آداب همه‌گیر قربانی کردن جانوران روی زمین به بلزباب رو می‌آورد که کمیت آن، شکل‌گیری جوّ روی ماه را به خطر می‌انداخت.
بلکوتسی بنیان‌گذار انجمن اخلدن است که از لحاظ شناخت و معرفت همتایی روی زمین نداشته و هنوز هم ندارد.
شاه کنوزیون یکی از کسانی است که «جهنم» و «بهشت» را به عنوان راهی برای بازداشتن مردمان از جویدن دانه‌های تریاک نوآوری کرد.
چون ـ کیل ـ تز و چون ـ ترو ـ پل، برادران دوقلوی چینی هستند که قانون هفت‌تایی را از نو پیدا و دستگاهی به نام «اله ـ اَتَپَن» را نوآوری کردند.
حاجی ـ استوتز ـ ترو درویش بخارایی که آشنایی بسیار خوبی با تمامی قوانین ارتعاشات و اثراتشان داشت.
خلاصه > شخصیت‌ها > افراد قدیس‌وار کیهانی

اشیته شیمش، قدیس بودا، قدیس لاما، قدیس عیسی مسیح، قدیس موسی، حضرت محمد، قدیس کیرمینَشَه، قدیس کریشنَخرنَه
خلاصه > شخصیت‌ها > شخصیتهای فرعی و شخصیتهای تاریخی اشاره شده

کورش شاه ایرانی، لئوناردو دا وینچی، فیثاغورث، اسکندر مقدونی، منیکل، داروین، ایناتیوس، مسمر، مندلجیف، فرشتگان، مهین‌فرشتگان گوناگون و خیلی‌های دیگر.
خلاصه > واژه‌های ناشناخته

گورجیف در سراسر کتاب معنای خاصی به برخی از واژه‌های نوآورانه می‌دهد مانند، تری‌امزیکمو ـ قانون سه، هپتاپره‌پرشینوخ ـ قانون هفت‌تایی، سلیوننسیوس ـ قانون کیهانی خاص و این و آن. روشن نیست که آیا گورجیف این واژه‌ها را نوآوری کرده یا مفاهیم خاصی را به آن‌ها بخشیده‌است. بسیاری از این واژه‌ها ریشه در زبانهای نوین دارند، در حالی‌که بقیه ریشه در زبانهای باستانی. یک امکان دیگر در زندگی واقعی است، تنها زمانی‌که «من هستم» آمده، در جایی‌که گورجیف در بارهٔ فراگیری تصادفی واژه سلیوننسیوس از یک درویش سخن می‌گوید.
گورجیف این واژه‌ها را برای مفاهیم اصلی و فرعی به کار می‌برد. یکی از مفاهیم اصلی جایی است که گورجیف واژه هسنموس را برای گونه‌های خاصی از مردمان به کار می‌برد. بنا به قصه‌های بلزباب، هسنموس موجودی است که «چیزی» به دست می‌آورد که عوامل آسیب‌بخشی برای او و همین‌طور اطرافیانش می‌آفریند. بنا به گورجیف این در مورد «مردمان میانحال» به همان اندازه کاربرد دارد که کسانی که در «سطوح عالیتری» هستند.
این «چیز» در نتیجهٔ تجلیات زیر در موجودات شکل می‌گیرد:
هر گونه هرزگی و فساد، آگاهانه و ناآگاهانه
احساس رضایت نفس از گمراه کردن دیگران
گرایش ایستادگی‌ناپذیر به نابود کردن هستی موجودات دیگری که نفس می‌کشند
انگیزش آزاد شدن از ضرورت تحقق بخشیدن به بودن ـ تلاشهایی که طبیعت می‌طلبد
همه‌گونه تلاش برای پنهان کردن چیزی از دیگران که به آرای آن‌ها اشکالات و ایرادات فیزیکی است
رضایت نفس همراه با آرامش در به کاربردن هر آنچه که خود شخص شایستگی آن را به دست نیاورده
تلاش برای آنکه چیزی که هست نباشد
پیچیدگی طرح

گورجیف به تفصیل لایه به لایه به پیچیدگی کتاب افزوده تا آن را دشوارترین و پرکشاکش‌ترین متنی کند که هر کس سعی به خواندنش کند با آن رویارو می‌شود. متنی که گاه خشک می‌نماید و این تصور که زیاد روده‌درازی شده، یا در ظاهر خنده‌دار می‌نماید و همراه با فهرستی عظیم از واژه‌های پیچیده که اغلب در سراسر متن با آن برخورد می‌شود. بسیاری اوقات تعریف آن واژه‌ها دیرتر در متن داده می‌شود و به این ترتیب دریافت بیشتر کتاب پیچیده‌تر می‌شود. سطحی‌ترین دلیل استفاده از این واژه‌های پیچیده می‌تواند «بیدار کردن» خواننده و اجازه ندادن به خواندن این متن مانند کتابهای دیگر باشد.
فصل اول که «خیزش اندیشه» نام دارد، سی بار از سوی گورجیف ویرایش و از نو نوشته شده‌است. گورجیف یکی از بحث‌برانگیزترین انگاره‌ها را در یکی از فصلهای اول شرح داده که نام آن عبارت است از: «مهین پوچی: بنا به گفتهٔ بلزباب، خورشید ما نه روشن می‌کند و نه گرم.»
یکی از نقدهای گورجیف از جامعهٔ نوین که به روشنی حتی برای خواننده‌ای الابختکی در این جلد خاص بیان شده، دقت نداشتن زبان نوین است. آنچه در زیر می‌آید جملهٔ اول قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش است:
دلیل پیچیده کردن طرح این کتاب افزایش تلاش و توجه‌ای است که خواننده برای فهمیدن آن نیاز دارد. دلیلش این باور راسخ گورجیف است که دانشی که بدون تلاش از سوی شاگرد به دست می‌آید به کلی برایش بی‌فایده‌است. به گمان او دانش راستین از راه تجربه‌های شخصی و رویارویی‌های فردی که با نیت‌های خود شخص تحقق می‌یابد فرامی‌رسد.
پیچیدگی و درازای این کتاب خوانندگان را به کسانی محدود می‌کند که به انگاره‌های گورجیف علاقه‌مندند. به همین دلیل نقد آن را هم به شکل پرمعنایی محدود می‌کند.
سیارک ۲۱۲۰

| کشف | کشف |
| --- | --- |
تاریخ کشف: سپتامبر ۹, ۱۹۶۷
ویژگی‌های مداری: ویژگی‌های مداری
مبدأ نوامبر ۳۰, ۲۰۰۸: مبدأ نوامبر ۳۰, ۲۰۰۸
اوج: ۳.۴۴۱۵ AU
حضیض: ۲.۶۸۱۹ AU
نیم‌قطر بزرگ: ۳.۰۶۱۷۱ AU
خروج از مرکز مداری: ۰.۱۲۴۰۴۴
تناوب مداری: ۱۹۵۶.۷۹ days (۵.۳۶ years)
آنومالی متوسط: ۲۹۱.۵۷°
انحراف: ۱۷.۵۳۸°
ویژگی‌های فیزیکی: ویژگی‌های فیزیکی
ابعاد: ۴۱٫۱۸ کیلومتر (۲۵٫۵۹ مایل) ± ۲٫۴ کیلومتر (۱٫۵ مایل) Mean diameter 
سپیدایی هندسی: ۰.۰۷۲۱ ± ۰.۰۰۹ 
 :  
سیارک ۲۱۲۰ (به انگلیسی: 2120 Tyumenia، نامگذاری:1967RM) دو هزار و صد و بیستمین سیارک کشف شده‌است که در ۹ سپتامبر ۱۹۶۷ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۰٫۴۰ است.
مدفورد، نیویورک

| مدفورد، نیویورک | مدفورد، نیویورک |
| --- | --- |
Hamlet و حوزه سرشماری: Hamlet و حوزه سرشماری
Northbound NY 112 approaching Medford Station: Northbound NY 112 approaching Medford Station
موقعیت مدفورد، نیویورک در نقشه: موقعیت مدفورد، نیویورک در نقشه
مدفورد، نیویورک: مدفورد، نیویورک
مختصات: ۴۰°۴۹′۴″ شمالی ۷۲°۵۹′۱۰″ غربی﻿ / ﻿۴۰٫۸۱۷۷۸°شمالی ۷۲٫۹۸۶۱۱°غربی﻿ / 40.81778; -72.98611: مختصات: ۴۰°۴۹′۴″ شمالی ۷۲°۵۹′۱۰″ غربی﻿ / ﻿۴۰٫۸۱۷۷۸°شمالی ۷۲٫۹۸۶۱۱°غربی﻿ / 40.81778; -72.98611
کشور:  ایالات متحده آمریکا
ایالت: نیویورک
شهرستان: شهرستان سافک، نیویورک
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۸٫۰ کیلومتر مربع (۱۰٫۸ مایل مربع)
 • خشکی: ۲۸٫۰ کیلومتر مربع (۱۰٫۸ مایل مربع)
 • آب: ۰٫۰ کیلومتر مربع (۰٫۰ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۷ متر (۸۹ فوت)
جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰ ایالات متحده آمریکا): جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰ ایالات متحده آمریکا)
 • کل: ۲۴۱۴۲
 • تراکم: ۸۶۰/کیلومتر مربع (۲۲۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (منطقه زمانی شرقی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: ۱۱۷۶۳
کد منطقه: 631
کد FIPS: ۳۶–۴۶۴۰۴
شماره GNIS: ۰۹۵۶۹۰۳
مدفورد (به انگلیسی: Medford) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان سافک، نیویورک واقع شده‌است. مدفورد ۲۸٫۰ کیلومتر مربع مساحت و ۲۴٬۱۴۲ نفر جمعیت دارد و ۲۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دل مونته فورست، کالیفرنیا

| دل مونته فورست، کالیفرنیا | دل مونته فورست، کالیفرنیا |
| --- | --- |
حوزه سرشماری: حوزه سرشماری
موقعیت دل مونته فورست، کالیفرنیا در نقشه: موقعیت دل مونته فورست، کالیفرنیا در نقشه
دل مونته فورست، کالیفرنیاLocation in the United States: دل مونته فورست، کالیفرنیاLocation in the United States
مختصات: ۳۶°۳۵′۱۱″ شمالی ۱۲۱°۵۶′۵۱″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۵۸۶۳۹°شمالی ۱۲۱٫۹۴۷۵۰°غربی﻿ / 36.58639; -121.94750: مختصات: ۳۶°۳۵′۱۱″ شمالی ۱۲۱°۵۶′۵۱″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۵۸۶۳۹°شمالی ۱۲۱٫۹۴۷۵۰°غربی﻿ / 36.58639; -121.94750
کشور:  ایالات متحده آمریکا
ایالت:  کالیفرنیا
شهرستان: مونتری
حکومت: حکومت
 • State senator: Bill Monning (D)
 • Assemblymember: Bill Monning (D)
 • حوزه انتخابیه بیستم کالیفرنیا: Sam Farr (حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا)
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۰٫۶۴۶ مایل مربع (۲۷٫۵۷۳ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۸٫۰۳۴ مایل مربع (۲۰٫۸۰۷ کیلومتر مربع)
 • آب: ۲٫۶۱۲ مایل مربع (۶٫۷۶۶ کیلومتر مربع)  ۲۴٫۵۴٪
ارتفاع: ۲۰۷ فوت (۶۳ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۴۵۱۴
 • تراکم: ۴۲۰/مایل مربع (۱۶۰/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۸ (PST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۷ (PDT)
زیپ‌کد: ۹۳۹۵۳
کد منطقه: 831
کد FIPS: 06-18590
شماره GNIS: 1867013
دل مونته فورست (به انگلیسی: Del Monte Forest) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان مونتری، کالیفرنیا واقع شده‌است. دل مونته فورست ۲۷٫۵۷۳ کیلومتر مربع مساحت و ۴٬۵۱۴ نفر جمعیت دارد و ۶۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
لاغرخان میره خونه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
کارگردان: ریچارد تورپ
تهیه‌کننده: Everett Riskin
نویسنده: دشیل همت (characters)
فیلمنامه‌نویس: رابرت ریسکین هری کورنیتز
داستان:  رابرت ریسکین  هری کورنیتز 
بازیگران: ویلیام پاول میرنا لوی لوسیل واتسون گلوریا دهیون ان رویر هری دونپورت لیون امس دونالد میک ادوارد بروفی لوید کوریگان هلن وینسن Etta McDaniel جین آکر جوزف کرئان پال لنگتون دونالد مک‌براید موریس انکروم مینور واتسون اروینگ بیکن Clarence Muse لوسیل براون میچل لوئیس هری هایدن کانی گیلکریست چارلز هالتون سارا ادواردز فرد آلدریچ Anita Sharp-Bolster Tom Fadden John Wengraf رکس اوانس  رابرت اِمِـت اوکانر جو یول   فرد آلدریچ
موسیقی: David Snell
فیلم‌بردار: کارل فروند
تدوین‌گر: رالف ای. وینترز
شرکت تولید: مترو گلدوین مایر
توزیع‌کننده: Metro-Goldwyn-Mayer
تاریخ‌های انتشار:  ۲۵ ژانویه ۱۹۴۵ (۱۹۴۵-۰۱-۲۵) (US)  
مدت زمان: ۱۰۰ دقیقه
کشور: آمریکا
زبان: انگلیسی 
لاغرخان میره خونه (انگلیسی: The Thin Man Goes Home) فیلمی در ژانر کمدی به کارگردانی ریچارد تورپ است که در سال ۱۹۴۵ منتشر شد.
بازیگران

ویلیام پاول
میرنا لوی
لوسیل واتسون
گلوریا دهیون
ان رویر
هری دونپورت
لیون امس
دونالد میک
ادوارد بروفی
لوید کوریگان
هلن وینسن
جین آکر
جوزف کرئان
پال لنگتون
دونالد مک‌براید
مینور واتسون
اروینگ بیکن
لوسیل براون
میچل لوئیس
کانی گیلکریست
چارلز هالتون
جو یول
رابرت اِمِـت اوکانر
فرد آلدریچ
لطفاً مرا خشنود کن (ترانه)

لطفاً مرا خشنود کن (به انگلیسی: Please Please Me) نام یک آهنگ از گروه راک انگلیسی بیتلز است که دومین تک‌آهنگ منتشر شده از آن‌ها در بریتانیا و اولین تک‌آهنگ آن‌ها در آمریکا می‌باشد.
افراد

جان لنون - آواز، گیتار ریتم، سازدهنی
پل مک کارتنی - آواز، گیتار بیس
جرج هریسون - آوازخوان همراه، گیتار لید
رینگو استار - درامز
جرج مارتین - تهیه کننده
نورمن اسمیت - مهندسی صدا
ایان مک دونالد
جسیکا مک‌دونالد

جسیکا ماری مک‌دونالد (انگلیسی: Jessica Marie McDonald؛ زادهٔ ۲۸ فوریهٔ ۱۹۸۸) بازیکن فوتبال در پست مهاجم اهل ایالات متحده آمریکا است.
باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به سیتل رین اف سی، هیوستون دش، شیکاگو رد استارز، وسترن نیویورک فلش، باشگاه فوتبال ملبورن ویکتوری، و باشگاه فوتبال پورتلند تورنز اشاره کرد.
تیم ملی

وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال United States women's national under-17 soccer team, United States women's national under-20 soccer team, تیم ملی فوتبال زیر ۲۳ سال زنان ایالات متحده آمریکا، و زنان ایالات متحده آمریکا بازی کرده‌است.
جوایز

وی برندهٔ مدال مدال طلا جام جهانی فوتبال زنان ۲۰۱۹ و مدال نقره بازی‌های پان امریکن شده‌است.
نگارخانه

مک‌دونالد در جریان بازی برای هیوستون دش در ۲۰۱۵
آبشار چرچیل

| آبشار چورچیل | آبشار چورچیل |
| --- | --- |
موقعیت: کانادا
نوع: چند جریانی پهن رود
ارتفاع کلی: ۲۴۵ پا (۷۵ متر)
آبشار چورچیل (به انگلیسی: Churchill Falls) آبشاری است که در کانادا واقع شده و ارتفاع کلی ریزشگاه آن ۲۴۵ پا (۷۵ متر) است.
جرالد پترسون

| 0 | 1 |
| --- | --- |
کشور (ورزشی):  استرالیا
زادهٔ: ۱۷ دسامبر ۱۸۹۵
درگذشت: ۱۳ ژوئن ۱۹۶۷ (۷۱ سال)
آغاز حرفه: 1914 (amateur tour)
بازنشستگی: 1928
شیوه(های) بازی: Right-handed (1-handed backhand)
تک‌نفره: تک‌نفره
بالاترین رتبه: No. 1 (1919, ای والیس مایرز)
نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم: نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم
آزاد استرالیا: W (1927)
آزاد فرانسه: 4R (1928)
ویمبلدون: W (1919, 1922)
آزاد آمریکا: SF (1922, 1924)
دونفره: دونفره
نتایج دونفرهٔ گرند اسلم: نتایج دونفرهٔ گرند اسلم
آزاد استرالیا: W (1914, 1922, 1925, 1926, 1927)
ویمبلدون: F (1922, 1926)
آزاد آمریکا: W (1919)
دونفرهٔ ترکیبی: دونفرهٔ ترکیبی
نتایج دونفرهٔ ترکیبی گرند اسلم: نتایج دونفرهٔ ترکیبی گرند اسلم
ویمبلدون: W (1920)
جرالد پترسون (انگلیسی: Gerald Patterson؛ زاده ۱۷ دسامبر ۱۸۹۵ درگذشته ۱۳ ژوئن ۱۹۶۷) یک تنیس‌باز اهل استرالیا بود.
فلسفه مسیحی

توماس آکویناس قدیس، فیلسوف مسیحی کلیسای کاتولیک
فلسفه مسیحی، شامل تمامی فلسفه‌های است که توسط مسیحیان در ارتباط به دین مسیحیت ارایه شده‌است. فلسفه مسیحی با هدف آشتی دادن علم و ایمان ظهور کرد و با تشریحات منطقی طبیعی به کمک مکاشفات مسیحی آغاز نمود. متفکران متعددی چون آگوستین باور داشتند که رابطهٔ موزونی میان علم و ایمان وجود دارد، برخی دیگر مانند ترتولیان ادعا نمودند که میان آن‌ها تناقض وجود دارد و برخی‌ها هم سعی کردند تا آن‌ها را از هم تفکیک نمایند.
پژوهشگرانی وجود دارند که وجود نفس فلسفه مسیحی را مورد پرسش قرار می‌دهند. این پژوهشگران مدعی هستند که هیچ اصالتی در تفکر مسیحی وجود ندارد و مفاهیم و ایده‌های آن برگرفته از فلسفه یونانی است. از این‌رو، فلسفه مسیحی از یک تفکر فلسفی محافظت می‌نماید که از قبل به‌طور قطعی توسط فلسفه یونانی تشریح شده‌است.
با این حال، بوهنر و گیلسون ادعا می‌نمایند که فلسفه مسیحی تنها تکراری از فلسفه باستان نیست، هرچند آن‌ها مدیون دانش یونانی هستند که توسط افلاطون، ارسطو و نوافلاطون‌گراها توسعه داده شده‌است. آن‌ها حتی ادعا می‌نمایند که فرهنگ یونانی به‌شکل اصیل خود در فلسفه مسیحی باقی‌مانده‌است.