stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مفهوم خدا
رابطه خدا با دین

بین خدا و دین رابطه مستقیمی برقرار نیست و افرادی بی‌دین هستند که هم‌زمان با بی‌دینی به خدا معتقدند به این افراد دئیست گفته می‌شود. همچنین ادیانی وجود دارند که پیروانشان معتقد به وجود خدا نیستند، بودیسم و بسیاری از ادیان آسیای شرقی از این گونه هستند. اگر فردی به خدا اعتقاد نداشته باشد به او بی خدا یا خدانشناس می‌گویند و اگر کسی به وجود خدا معتقد باشد او را خداباور، حق باور یا خداشناس می‌خوانند. البته بین اعتقاد به توحید یا وحدانیت خداوند (یکتاپرستی) و اعتقاد به وجود خداوند (خداپرستی) تفاوت وجود دارد.
بی‌خدایی (آتئیسم)

مقالهٔ اصلی: خداناباوری
به کسانی که به آفریننده و موجودی برتر باور ندارند، خداناباور (آتئیست) گفته می‌شود.
خدانامهم‌دانی (اپاتئیسم)

مقالهٔ اصلی: خدانامهم‌دانی
خدانامهم‌دانی، اپاتئیسم یا بی‌خدایی عمل‌گرا (به فرانسوی: apathèisme)، به معنای بی‌اهمیت بودن و همچنین، بی‌تفاوت بودن، نسبت به وجود یا عدم وجودِ خداست.
ندانم‌گرایی

مقالهٔ اصلی: ندانم‌گرایی
ندانم‌گرایی یا لاادری‌گری یا اَگنوستیسیزم (انگلیسی: Agnosticism‎)، دیدگاهی فلسفی است که دانستن درستی یا نادرستیِ برخی ادعاها و به‌طور ویژه، ادعاهای مربوط به امور فراطبیعی، مانند الهیات و زندگی پس از مرگ و وجود خدا و موجودات روحانی یا حتی حقیقت نهایی را نامعلوم یا به شکل «ندانم‌گویی»، از اساس ناممکن می‌داند.
پساخداباوری

مقالهٔ اصلی: پساخداباوری
گونه‌ای از ناخداباوری است که در پی نفی دین نیست بلکه دورهٔ آن را منسوخ می‌داند، و خدا را متعلق به بخشی از رشد بشر می‌داند که دوره‌اش به سر آمده‌است. در داخل خداناباوری این دیدگاه در تضاد با ضدخدایی قرار می‌گیرد. این واژه در متون مسیحیت لیبرال و پسامسیحیت نیز کاربر دارد.
تراخداباوری

مقالهٔ اصلی: تراخداباوری
تراخداباوری، توسط فیلسوف پل تیلیش یا هندشناس هاینریش زیمر ابداع شد، به عنوان یک سامانه فکری یا فلسفه دینی که نه بی‌خدایی است نه خداباوری، بلکه، ماورا آنهاست.
چندخدایی

در باور دستهٔ دیگری از دین‌ها از جمله هندوئیسم خدایان زیادی وجود دارند. این خدایان یا ایزدان معمولاً نمادهای جنبه‌های گوناگون جهان برتر و ماوراءالطبیعه هستند. به این‌گونه دین‌ها، دین‌های چندخدا گفته می‌شود. *
دادارباوری (دئیسم)

مقالهٔ اصلی: دادارباوری
دئیست‌ها خدایی را باور دارند که جهان را خلق کرده اما پس از خلق آن نابود شده یا اگر همچنان وجود دارد، در آن دخالت نمی‌کند.به عقیده پزشک شایان سعیدی نگارنده کتاب خدا و انسان خدا و استاد دانشگاه هاروارد خدا نابود نشده بلکه در واقع درون همه انسان‌ها جریان دارد. ن. فخر در کتاب سفر به دل ادیان٬ این گروه را خدا باور برون‌دین می‌نامد.
همه‌خدایی (پان‌تئیسم)

مقالهٔ اصلی: همه‌خدایی
پانتئیسم یا همه‌خدایی (به انگلیسی: Pantheism) : باور به این موضوع است که واقعیت با الوهیت یکسان است یا همه چیز از همه چیز ساخته شده است (خدا همه چیز است و همه چیز خداست) و خدای حاضر در بین مخلوق.
همه‌درخدایی (پان‌انتئیسم)

مقالهٔ اصلی: خدافراگیردانی
نوعی دیگری از وحدت وجود است.
همه‌دادارباوری (پان‌دئیسم)

مقالهٔ اصلی: همه‌دادارباوری
ترکیبی از همه‌خدایی و دادارباوری است.
همه‌دادارباوری (پان‌دئیسم) > خدا در آیین زرتشت

مقالهٔ اصلی: اهورامزدا
نگرش آیین زرتشت به جهان هستی، پیروی و پیوستن به قانون اشا است. از دیدگاه او خداوند جان و خرد، جهان را بر پایه هنجاری آفریده که بر تمام هستی حکم‌فرماست و او این هنجار و نظم حساب شده را اشا می‌نامد. استواری قانون اشا بر جهان هستی بازتاب اراده و خواست پروردگار است. انسان باید خود را با هنجار هستی، همگام و همراه سازد. راستی و درستی، مهر و فروتنی و فروزه‌ های نیک انسانی را در خود پرورش دهد. تا با هنجار اشا همراه و همگام شود. قانون اشا، نیروی هماهنگ‌کننده جهان هستی است و هیچ پدیده‌ای از اتم تا کهکشان وجود ندارد که بر پایه این هنجار هماهنگ استوار و پایدار نباشد.
همه‌دادارباوری (پان‌دئیسم) > خدا در هندوئیسم

الگو:مقاله‌ی اصلی: باور
اصول دین هندو عبارت است از اعتقاد و احترام به کتاب‌های باستانی و سنت‌های دینی برهمنان و پرستش خدایانی که به ظهور آن‌ها در دوره‌های کهن باور دارند. عدم اعتقاد به بهشت و جهنم که در ادیان ابراهیمی توصیف شده‌است. اعتقاد به زایش مکرر یا وازایش (تناسخ) به معنی اینکه هر انسانی پس از مرگ مجدداً در شکل دیگری متولد می‌شود. بخش عمده هندو توا بر پایه فرهنگ و سنت به یادگار مانده از پیشینیان است؛ و رعایت مقررات طبقات اجتماعی در معاشرت و ازدواج، همچنین احترام به موجودات زنده، به‌ویژه گاو، به عنوان نماد حاصلخیزی زمین، از اصول آن دین است. لفظ «اُم» به معنای آمین برای هندوان بسیار تقدس دارد و از سویی اسم اعظم الهی به‌شمار می‌رود و از این نظر به اسم اعظم یهوه در دین یهود شباهت دارد.
خدا در ادیان ابراهیمی

در دین‌های یکتاپرست جهان، مفهوم خدا به یک وجود برتر که آفریننده جهان هستی دانسته می‌شود، اطلاق می‌گردد. از جمله دین‌های یکتاپرست می‌توان دین‌های ابراهیمی (مسیحیت، یهودیت و اسلام) را نام برد. در این دسته از ادیان صفات گوناگونی به موجودیت خدا نسبت داده می‌شود، از جمله خشم، مهربانی، جاودانگی، آمرزندگی، فرزانگی و غیره. این بینش مذهبی بر این باور است که خداوند موجود برتر و بی‌نیازی‌ست که جهان و انسان را آفریده است.
مهم‌ترین نکته در ادیان ابراهیمی دین اسلام در بحث خداشناسی این نظریه است که شناخت خدا فقط با عقل و خرد یا صرفاً ابزار بشری مقدور نیست و بلکه راه مطمئن‌تر، راه فطرت و برای شناخت تفضیلی تر راه مراجعه به وحی است.
خدا در ادیان ابراهیمی > خدا در یهودیت

مقالهٔ اصلی: یهوه
مفهوم سنتی خدا در یهودیت تاکیداً یکتاپرستانه است. یهودیان خدا را وجود مطلق، نامرئی، و غیرقابل قیاسی می‌دانند که علت غایی همهٔ هستی است. سنت یهودی می‌آموزد که جنبهٔ حقیقی خدا درک ناشدنی و نا فهمیدنی است و این که تنها جنبهٔ فاش شدهٔ خداست که جهان را به وجود آورده‌است، و با نوع بشر و جهان فعل و انفعال دارد. خدای یگانهٔ اسرائیل خدای ابراهیم، اسحاق، و یعقوب است، که راهنمای جهانیان است، و بنی‌اسرائیل را از بردگی در مصر، به در آورد و شریعت موسی را چنان‌که در تورات آمده در کوه سینای توراتی به آنان نازل کرد.
خدا در ادیان ابراهیمی > خدا در مسیحیت

مقالهٔ اصلی: روح‌القدس
بر اساس آیه دوم و سوم فصل اول کتاب پیدایش روح خدا (روح القدس) به همراه خدای پدر و کلام زنده خدا (عیسی مسیح) در زمان پیدایش هستی حضور داشته‌اند و هر سه یک ذات هستند و لذا روح‌القُدُس به همین ترتیب شخصیت سوم تثلیث و خدا است. مسیحیان ایمان دارند که خدا در ذات خود واحد است، اما در عین حال، همواره در عین ذات واحد، در سه شخصیت وجود دارد که هر سه کاملاً خدا هستند.
خدا در ادیان ابراهیمی > خدا در اسلام

مقالهٔ اصلی: الله
خداوند در بیان فلاسفه اسلامی تعریف پذیر نیست چون به حد و رسم شناخته نمی‌شود و ماهیت ندارد یعنی خدا را نمی‌توان دید و نمی‌توان او را وصف کرد. در دین اسلام خدا یگانه است و معبودی جز او وجود ندارد او مالک تمام آسمان‌ها و زمین است اوست که انسان را آفریده و به او عقل داده است و اوست آفرینندهٔ تمام هستی و خلق او فرزندی ندارد و فرزند کسی نیست (یا به عبارتی بر اساس متن عربی موجودی از ذات او تولید و گرفته نشده و تولید شده کسی نیست) او بی‌نیاز است جز او خدایی وجود ندارد.
مسلمانان معتقدند خدا قابل درک نیست. از جعفر صادق حدیثی نقل شده‌است که: «کُلٌّ ما مَیَّزتُموها بِاَدَقِّ اَوهامکُم هُوَ مُوجودٌ مِثلُکُم مَردود اِلَیکُم» یعنی «هر آنچه شما با دقیق‌ترین افکارتان تصور کنید، آن موجودی مثل شماست (مخلوق ذهن شماست) و (به عنوان خدا) قابل قبول نیست.» لذا فکر کردن در چیستی خدا نتیجه مثبتی نخواهد داشت، ولی تفکر در صفات خدا (مانند بخشندگی، دانایی، عدالت و غیره) از کارهای پسندیده به‌شمار می‌رود.
خدا در ادیان ابراهیمی > خدا در اسلام > خدا در بهائیت

دین بهائی خدا را «ذات غیب منیع لا یدرک» می‌داند، که شناسایی او از طریق انسان امکان‌پذیر نیست، زیرا مادون مافوق خود را درک ننماید. مانند جامدات که از درک انسان عاجزند. و همواره بین خدا و انسان رابطه‌ای وجود داشته و دارد که به خاطر وجود چنین رابطه‌ای است که خداوند هیچگاه انسان را فراموش نمی‌کند و هر موقع مشاهده کند که بندگانش از راه درست دور افتاده‌اند با فرستادن پیامبران باعث می‌شود تا انسان‌ها به راه راست هدایت می‌شوند. بهائیان بر این باورند که خدا در هر زمانی بنا بر اقتضای زمان و مکان فردی را برای پیامبری بر روی زمین انتخاب می‌نماید.
از نظر بهائیان، تنها راه شناسایی خداوند، شناخت مظهر ظهور است، زیرا تفکّر و تعقّل آدمی هیچ‌گاه به مقام الهی راه ندارد و هرآنچه که انسان در مورد ذات الهی بیندیشد، زاییدهٔ فکر و خیال او است. امّا مظهر ظهور الهی، جامع تمام صفات و اسماءالهی است و قابل شناسایی می‌باشد. البته شدّت ظهور صفات الهی در مظاهر ظهوری که در زمان و مکان متفاوت ظهور نموده‌اند متفاوت است.
از دیدگاه دیانت بهائی خدا برای انسان قابل درک و فهم نیست در واقع از ذهن خارج می‌باشد و فقط از طریق پیامبران قابل درک است و شناخت و یگانگی عرفانی ان به‌طور کلی در ۴ قسمت خلاصه می‌شود
توحید ذات
توحید صفات
توحید ال
توحید عبادت
خدا در ادیان ابراهیمی > خدا در اسلام > خدا در عرفان و تصوف

در باور صوفی‌گرایان، موجود برتر یعنی خدا، (که صوفیان آن را «حق» می‌نامند) موجودی است که به هیچ‌یک از صفاتی که در جهان ما یا در ذهن ما حضور دارند منسوب نیست.
گروه دیگری (از جمله عده‌ای از صوفیان) به همه‌خدایی باور دارند. همه‌خداباوران یا بدیگر سخن، گرایندگان به مفهوم وحدت وجود، کل همین جهان را برابر با خدا می‌دانند.
گروه دیگری نیز به خدافراگیردانی (Panentheism) باور دارند. خدا-فراگیر-دانی شکلی از خداپرستی است که معتقد است خدا دربر گیرنده جهان است ولی برابر با جهان نیست. یعنی جهان ما بخشی از خداست.
صوفیان معمولاً معتقدند خدا را نمی‌توان دارای هیچ ویژگی (از جمله ویژگی‌های انسان‌دیسی) دانست و او توصیف نشدنی است. صوفیان برای عقلانیت در شناخت خدا اهمیتی قائل نیستند و معتقدند تنها از راه شهود و سایر روش‌های درونی می‌توان به وجود خدا پی برد.خدا از دید اسلام گرایان هستی مطلق است و هیچ‌کس به اندازه خدا مخلوقش را دوست ندارد.
برای مطالعه بیشتر

سیر و تطور مفهوم خدا از دکارت تا نیچه، صالح حسن‌زاده، حمیدرضا آیت‌اللهی (مقدمه)، ناشر: علم، ۱۳۸۷
خدا در اندیشه فیلسوفان غرب، هانس کونگ، حسن قنبری (مترجم)، ناشر: دانشگاه ادیان و مذاهب
آق (ترکمنستان)

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ترکمنستان
| Ak | Ak |
| --- | --- |
fa (in English: Expected satiety): fa
مختصات: ۳۸°۸′ شمالی ۵۶°۶′ شرقی﻿ / ﻿۳۸٫۱۳۳°شمالی ۵۶٫۱۰۰°شرقی﻿ / 38.133; 56.100: مختصات: ۳۸°۸′ شمالی ۵۶°۶′ شرقی﻿ / ﻿۳۸٫۱۳۳°شمالی ۵۶٫۱۰۰°شرقی﻿ / 38.133; 56.100
ولایت: ولایت بلخان
شهرستان: شهرستان مخدوم‌قلی
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۱۲۰
منطقهٔ زمانی: زمان ترکمنستان
آق (انگلیسی: Ak, Turkmenistan) یک شهرک در شهرستان مخدوم‌قلی در استان بلخان کشور ترکمنستان است.
الانگالانگ، لیت

Municipality در Eastern Visayas, 23x15px|border |alt=|link= فیلیپین
| Alangalang | Alangalang |
| --- | --- |
Municipality: Municipality
  مهر:   مهر
Map of Leyte with Alangalang highlighted: Map of Leyte with Alangalang highlighted
AlangalangLocation within the Philippines: AlangalangLocation within the Philippines
مختصات: ۱۱°۱۲′ شمالی ۱۲۴°۵۱′ شرقی﻿ / ﻿۱۱٫۲۰۰°شمالی ۱۲۴٫۸۵۰°شرقی﻿ / 11.200; 124.850: مختصات: ۱۱°۱۲′ شمالی ۱۲۴°۵۱′ شرقی﻿ / ﻿۱۱٫۲۰۰°شمالی ۱۲۴٫۸۵۰°شرقی﻿ / 11.200; 124.850
Region: Eastern Visayas (Region VIII)
استان‌های فیلیپین: لیته (استان)
District: 1st District of Leyte
Barangays: 54
حکومت: حکومت
 • شهردار: Loreto T. Yu
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۵۰٫۵۴ کیلومتر مربع (۵۸٫۱۲ مایل مربع)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۴۶٬۴۱۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۸ (PST)
ZIP code: 6517
Dialing code: 53
Income class: Partially urban
الانگالانگ، لیت (به لاتین: Alangalang, Leyte) یک سکونتگاه مسکونی در فیلیپین است که در لیته واقع شده‌است.
خصوصیات

الانگالانگ ۱۵۰٫۵۴ کیلومترمربع مساحت و ۴۶٬۴۱۱ نفر جمعیت دارد.
أنیس اللیل در شرح دعای کمیل

انيس الليل در شرح دعای کمیل تألیف محمدرضا کلباسی، با تصحیح اسماعیل کلباسی؛ این کتاب، شرحی است بر دعای کمیل که مؤلف، در ابتدا آن را در انجمن مذهبی در اصفهان ایراد می‌کرده و سپس به شکل کتاب تدوین نموده است:
«چون مدتی مدید بود در شب‌های جمعه اوقات سحر در انجمنی دعای کمیل را می‌خواندم و در بین خواندن شرح دعای مزبور را با قصص و حکایات بزرگان و اشارات اهل عرفان بیان می‌کردم و آن شروح و مطالب، تأثیراتی در قلوب برادران نموده، لذا بعضی خواهش نمودند شرح دعای شریف را با کلمات و دقایق و لطایف در این اوراق بنگارم...» ‏ (ص۴)
↑  «انيس الليل در شرح دعای کمیل - ویکی‌نور، دانشنامهٔ تخصصی». fa.wikinoor.ir. دریافت‌شده در ۲۰۲۵-۰۳-۱۶.
↑  «انيس الليل در شرح دعای کمیل - ویکی‌نور، دانشنامهٔ تخصصی». fa.wikinoor.ir. دریافت‌شده در ۲۰۲۵-۰۳-۱۶.
آبان (مجموعه نمایش خانگی)

| آبان | آبان |
| --- | --- |
ژانر:  درام  معمایی 
نویسنده: امیرمحمد عبدی پوریا کاکاوند
کارگردان: رضا دادویی
بازیگران:  شهاب حسینی  امین حیایی  لاله مرزبان  میرسعید مولویان  مینا ساداتی  بهاره کیان افشار 
آهنگ پایان: «ساعتِ دیواری» از محسن چاوشی
آهنگساز: امیر توسلی
کشور سازنده: ایران
زبان اصلی: فارسی
شمار قسمت‌ها: ۸
تولید: تولید
تهیه‌کننده: مجید مولایی
فیلم‌برداری: احسان رفیعی‌جم
تدوین‌گر: عماد خدابخش
مدت: ۴۶–۷۴ دقیقه
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: شیدا
انتشار اولیه: ۱۰ بهمن ۱۴۰۳ – اکنون
آبان بانام قبلی پوکر یک مجموعه نمایش خانگی ایرانی به کارگردانی رضا دادویی، تهیه‌کنندگی مجید مولایی و نویسندگی امیر‌محمد عبدی و پوریا کاکاوند است. شهاب حسینی، امین حیایی، لاله مرزبان، میرسعید مولویان، مینا ساداتی، بهاره کیان‌افشار و رضا اخلاقی راد از جملهٔ بازیگران این مجموعه هستند که از طریق پلتفرم شیدا به نمایش درآمده است.
خلاصه داستان

آبان روایت یک نخبه هوش مصنوعی با نام آبان است که الگوریتمی را برای سرمایه‌گذاری و کسب سود در بازارهای مالی طراحی کرده است. آبان، اما با سرمایه‌گذار پیشینش به مشکل برخورده و حالا بایستی بدهی چند میلیاردی‌اش را به سرعت تسویه کند، در غیر این صورت به زندان خواهد افتاد.
بازیگران

| بازیگر | نقش |
| --- | --- |
شهاب حسینی: فریبرز ثابت
امین حیایی: بابک محمودی
لاله مرزبان: آبان اسفندیاری
میرسعید مولویان: امیر پرتو
مینا ساداتی: هدیه پازوکی
نیکی کریمی: هدیه‌پازوکی،درنسخه‌حذف‌شده سریال وفسخ قرارداد خانم‌کریمی‌به دلیل تغیرفیلمنامه
بهاره‌افشاری: بهار،درنسخه‌حذف شده سریال،به دلیل فسخ‌قراردادوتغیرفیلمنامه
حسین محجوب: پدر فریبرز
حمید ابراهیمی: منصور
رحیم نوروزی: 
منوچهر زنده دل: کامرانی
مریم سعادت: زن کهنمویی
بهرام ابراهیمی: کهنمویی
بهزاد خلج: ادهم
هادی افتخارزاده: 
ندا مقصودی: 
فرانک کلانتر: 
ترنم کرمانیان: 
هدی استواری: 
شهاب شادابی: مهندس یزدانی
علی فتحعلی: 
علی ولیانی: 
بهاره‌کیان افشار: بهار
رضااخلاقی راد: سروش
:
موسیقی

امیر توسلی موسیقی این مجموعه را ساخت.
محسن چاوشی ترانهٔ «ساعتِ دیواری» را برای تیتراژ این مجموعه خواند که در ۱۷ بهمن ۱۴۰۳ هم‌زمان با پخش قسمت جدید منتشر شد.
پخش

پخش نخستین قسمت آبان در ۱۰ بهمن ۱۴۰۳ به‌صورت اختصاصی از پلتفرم شیدا آغاز شد. به‌دلیل استقبال خوب، قسمت‌های دوم و سوم آبان در ۱۷ بهمن همزمان پخش شدند.
سیامک گلشیری

| سیامک گلشیری | سیامک گلشیری |
| --- | --- |
سیامک گلشیری در سال ۱۳۹۸: سیامک گلشیری در سال ۱۳۹۸
زادهٔ: ۲۲ مرداد ۱۳۴۷ (۵۶ سال) اصفهان، ایران
ملیت: ایرانی
پیشه: نویسنده
آثار برجسته: رژ قرمز، مهمانی تلخ، مجموعه خون‌آشام و مجموعه گورشاه
پدر: احمد گلشیری
خویشاوندان: هوشنگ گلشیری (عمو)
سیامک گلشیری (زاده ۲۲ مرداد ۱۳۴۷) نویسنده معاصر ایرانی و اهل اصفهان است.
زندگی‌نامه

سیامک گلشیری (زادهٔ۲۲ مرداد ۱۳۴۷) در خانواده‌ای فرهنگی در شهر اصفهان متولد شد. دوران کودکی را در اصفهان سپری کرد و سپس در شش سالگی به سبب تغییر شغل پدر به همراه خانواده به تهران مهاجرت کرد. بعد از انقلاب در سال ۱۳۵۹، بار دیگر به اصفهان بازگشت. در اواخر دوران دبیرستان به فعالیت‌های نمایشی روی آورد و چندین نمایشنامه را روی صحنه برد. با پایان دوران تحصیل، این فعالیت‌ها را کنار گذاشت و به خدمت سربازی اعزام شد و از آنجا که تنها پسر خانواده بود، از رفتن به جبهه معاف شد. او در این دوران به فراگرفتن زبان آلمانی روی آورد. پس از پایان این دوران، در سال ۱۳۶۹ تحصیلات خود را در رشتهٔ زبان آلمانی آغاز کرد. در این دوران به‌تدریج نه تنها به ادبیات آلمان، بلکه به ادبیات سایر کشورها نیز علاقه‌مند شد و درکنار خواندن آثار نویسندگان آلمانی، به مطالعهٔ آثار مشهور ادبیات جهان نیز پرداخت. گلشیری فعالیت ادبی خود را از سال ۱۳۷۰ آغاز کرد. اولین داستان کوتاه او به نام «یک شب، دیروقت» در سال ۱۳۷۳ در مجلهٔ آدینه به چاپ رسید و پس از آن داستان‌های زیادی در مجلات مختلف ادبی، نظیر آدینه، گردون، دوران، کارنامه، زنده‌رود، زنان، کلک و چند مقاله در روزنامه‌های مختلف به چاپ رساند. در سال ۱۳۷۵، پس از نوشتن رساله‌ای با عنوان «داستان کوتاه در آلمان پس از جنگ جهانی دوم»  موفق به دریافت درجهٔ کارشناسی ارشد زبان و ادبیات آلمانی شد. سرانجام در سال ۱۳۷۷ اولین مجموعه داستانش، با عنوان «از عشق و مرگ» را منتشر کرد.
بیشتر داستان‌های گلشیری در ایران معاصر و به ویژه در شهر تهران اتفاق می‌افتند و با نگاهی رئالیستی به انسان و رابطه‌اش با جامعهٔ معاصر می‌پردازند. بدین سبب می‌توان گفت با خواندن آثار او تصویر دقیقی از زندگیِ بخشی از طبقهٔ متوسط شهری، به‌ویژه در تهران، در ذهن خواننده نقش می‌بندد که به دلیل اصرار او در پرداختن به فضایی است که در آن زندگی می‌کند و این در آثار فانتزی این نویسنده، که برای نوجوانان نوشته شده بیشتر به چشم می‌خورد. از مشخصات دیگر داستان‌های او می‌توان به صحنه‌های متعدد، دیالوگ‌های بسیار و نثر بی‌طرفانه و خالی از صفت و قید اشاره کرد.
گلشیری که تاکنون بیش از بیست رمان و چند مجموعه داستان منتشر کرده، ۵ بار موفق به دریافت جایزه و بیش از ۱۰بار، نامزد جوایز مختلف ادبی بوده‌است. رمان‌های پنج‌گانهٔ خون‌آشام که در فهرست کاتالوگ کلاغ سفید کتابخانهٔ بین‌المللی مونیخ در سال ۲۰۱۴ جای گرفته، لقب پرفروش‌ترین مجموعه رمان تاریخ ادبیات کودک و نوجوان ایران را دریافت کرده‌است. او در دانشگاه‌ها و مراکز مختلف به تدریس داستان‌نویسی مشغول است.
جوایز و افتخارات

مجموعه‌داستان همسران، نامزد دریافت جایزه یلدا به عنوان بهترین مجموعه‌داستان سال ۱۳۷۲
رمان مهمانی تلخ، نامزد دریافت جایزه مهرگان ادب به عنوان بهترین رمان سال ۱۳۸۰
رمان نفرین‌شدگان، نامزد دریافت جایزه مهرگان ادب به عنوان بهترین رمان سال ۱۳۸۱
رمان نفرین‌شدگان، نامزد دریافت جایزه ادبی اصفهان به عنوان بهترین رمان سال ۱۳۸۱
مجموعه‌داستان با لبان بسته، برنده لوح تقدیر بهترین مجموعه داستان جایزه  یلدا سال ۱۳۸۲
مجموعه‌داستان با لبان بسته، نامزد دریافت جایزه منتقدان و نویسندگان مطبوعاتی به عنوان بهترین مجموعه داستان سال ۱۳۸۲
مجموعه‌داستان من عاشق آدم‌های پولدارم، نامزد دریافت جایزه هوشنگ گلشیری به عنوان بهترین مجموعه داستان سال ۱۳۸۵
قصه دیگچه و ملاقه، برنده دیپلم افتخار بهترین ترجمه کتاب کودک و نوجوان سال ۱۳۸۳ و ۱۳۸۴
رمان اولین روز تابستان، برنده جایزه بهترین رمان کتاب سال مهر سال ۱۳۸۹
رمان اولین روز تابستان، برنده لوح تقدیر ششمین جشنواره کتاب برتر کودک و نوجوان سال ۱۳۸۹
رمان جنگل ابر (مجموعهٔ خون‌آشام) انتخاب‌شده از سوی کتابخانهٔ بین‌المللی مونیخ در کاتالوگ کلاغ سفید سال ۲۰۱۴
مجموعه‌داستان رژ قرمز، نامزد دریافت جایزه احمد محمود به عنوان بهترین مجموعه‌داستان سال ۱۳۹۶
مجموعه‌داستان رژ قرمز، نامزد دریافت جایزه مهرگان ادب به عنوان بهترین مجموعه‌داستان سال ۱۳۸۶
رمان دختران گمشده (اولین جلد از مجموعهٔ گورشاه)، برندهٔ سنجاقک طلایی جایزهٔ نوفه (گمانه‌زن) به عنوان بهترین رمان سال ۱۳۹۸
مجموعه‌داستان میدان ونک، یازده و پنج دقیقه، برندهٔ لوح تقدیر دومین دورهٔ جایزهٔ مازندران، به عنوان بهترین مجموعه‌داستان سال ۱۳۹۸
مجموعه گورشاه، برندهٔ تندیس و لوح تقدیر نهمین دورهٔ جایزهٔ کتاب سال مهر، به عنوان بهترین رمان سال ۱۳۹۹ و ۱۴۰۰
آثار > مجموعه‌داستان‌های کوتاه

رُژ قرمز - نشر چشمه (۱۳۹۶)
میدان ونک، یازده و پنج دقیقه - نشر چشمه (۱۳۹۸)
آثار > رمان‌های بزرگسال

شب طولانی - نشر نگاه (۱۳۸۰)
مهمانی تلخ - نشر چشمه (۱۳۸۰)
نفرین شدگان - نشر چشمه (۱۳۸۱)
چهره پنهان عشق - نشر چشمه (۱۳۸۶)
آخرش میآن سراغم - نشر چشمه (۱۳۹۳)
آخرین رؤیای فروغ - نشر چشمه (۱۳۹۴)
تصویر دختری در آخرین لحظه - نشر چشمه (۱۳۹۷)
خفاش شب - نشر چشمه (۱۴۰۰)
تقدیم به گلرخ، با عشق و نفرت - نشر چشمه (۱۴۰۱)
آثار > رمان‌های نوجوان

اولین روز تابستان - کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان (۱۳۸۹)
آرش و تهمینه - نشر هوپا (۱۳۹۰)
بردیا و ملکه سرزمین عاج - کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان (۱۳۹۳)
خانه‌ای در تاریکی - نشر هوپا (۱۳۹۴)
داستان انتقام - نشر  هوپا (۱۳۹۵)
رمان‌های پنج‌گانهٔ خون‌آشام:
تهران، کوچه اشباح - نشر افق (۱۳۸۷)
ملاقات با خون‌آشام - نشر افق (۱۳۸۹)
شبح مرگ - نشر افق (۱۳۹۰)
جنگل ابر - نشر افق (۱۳۹۲)
شب شکار - نشر افق (۱۳۹۳)
رمان‌های پنج‌گانهٔ گورشاه:
دختران گمشده - نشر افق (۱۳۹۸)
به سوی قلمرو شاه یوناس - نشر افق (۱۳۹۹)
طلسم فرشتهٔ مرگ - نشر افق (۱۳۹۹)
یاران پادشاه - نشر افق (۱۴۰۰)
مردگان قلعه سیاه - نشر افق (۱۴۰۱)
آثار > متون کهن

سمک عیار (تحلیل و تلخیص سمک عیار) - کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان (۱۳۸۴)
هزار و یک شب (به کوشش سیامک گلشیری) - نشر پارسه (۱۳۹۰)
قصه‌هایی از فیه مافیه (بازنویسی قصه‌های فیه مافیه) - نشر پارسه (۱۳۹۲)
زیباترین داستان‌های هزار و یک شب (جلد اول: شاهزاده سنگی) گزیده و روایت سیامک گلشیری - نشر هوپا (۱۳۹۷)
زیباترین داستان‌های هزار و یک شب (جلد دوم: ملکه مارها) گزیده و روایت سیامک گلشیری - نشر هوپا (۱۳۹۷)
زیباترین داستان‌های هزار و یک شب (جلد سوم: اسب پرنده) گزیده و روایت سیامک گلشیری - نشر هوپا (۱۳۹۷)
آثار > ترجمه

اندوه عیسی، اثر ولفگانگ برشرت - نشر پارسه (۱۳۷۷)
میراث، اثر هاینریش بل - انتشارات مروارید (۱۳۸۰)
نان آن سال‌ها اثر هاینریش بل - انتشارات مروارید (۱۳۸۱)
چه کسی از ویرجینیا وولف می‌ترسد؟ اثر ادوارد آلبی - انتشارات مروارید (۱۳۸۴)
الکساندر پتروف (بازیگر)

| الکساندر پتروف | الکساندر پتروف |
| --- | --- |
Александр Петров: Александр Петров
پتروف در دسامبر ۲۰۱۹: پتروف در دسامبر ۲۰۱۹
نام هنگام تولد: الکساندر آندریویچ پتروف
زادهٔ: ۲۵ ژانویهٔ ۱۹۸۹ ‏(۳۶ سال) پرسلاول-زالسکیی، استان یاروسلاول
ملیت: روسی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۲۰۱۰–تا کنون
کارفرما: Yermolova Theatre
وبگاه: sashapetrov.ru
الکساندر آندریویچ پتروف (انگلیسی: Aleksandr Andreevich Petrov؛ زادهٔ ۲۶ ژانویهٔ ۱۹۸۹) بازیگر اهل روسیه است که بیشتر برای نقش‌هایش در فیلم‌های جاذبه (۲۰۱۷)، گوگول آغاز (۲۰۱۷)، تی-۳۴ (۲۰۱۹) و آنا (۲۰۱۹) شناخته شده است.
سسیلیا میرلیس

| سسیلیا میرلیس | سسیلیا میرلیس |
| --- | --- |
زاده: Cecília Benevides de Carvalho Meireles ۷ نوامبر ۱۹۰۱ ریو دو ژانیرو
درگذشته: ۹ نوامبر ۱۹۶۴ (۶۳ سال) ریو دو ژانیرو
ملیت: برزیل
جنبش ادبی: نوگرایی
امضا: امضا
سسیلیا بناویدس ده کاروالیو میرلیس (۷ نوامبر ۱۹۰۱ – ۹ نوامبر ۱۹۶۴) نویسنده و آموزگار برجستهٔ برزیلی بود که به‌طور ویژه به‌عنوان شاعر شناخته می‌شود. او یکی از نام‌های شاخص مدرنیسم برزیل و از برترین شاعران زن به زبان پرتغالی محسوب می‌شود. سسیلیا میرلیس در عرصه شعر به‌طور گسترده به‌عنوان بهترین شاعر زن برزیل شناخته می‌شود. هرچند او با استفاده از واژه «شاعر زن» به دلیل تبعیض جنسیتی مخالفت می‌کرد.
در دهه ۱۹۴۰، سسیلیا میرلیس به سفر در قاره آمریکا پرداخت و از ایالات متحده، مکزیک، آرژانتین، اروگوئه و شیلی بازدید کرد. در تابستان ۱۹۴۰، او سخنرانی‌هایی در دانشگاه تگزاس در آستین ارائه داد. او دو شعر درباره زمان حضورش در پایتخت تگزاس نوشت و یک شعر بلند (۸۰۰ خطی) به نام "آمریکا ۱۹۴۰" که بسیار اجتماعی و آگاهانه بود و پس از مرگش منتشر شد.به‌عنوان یک روزنامه‌نگار، ستون‌های او (کرونیکاس یا وقایع‌نگاری‌ها) اغلب بر موضوع آموزش متمرکز بودند، اما همچنین سفرهایش به نیمکره غربی، پرتغال، دیگر نقاط اروپا، اسرائیل و هند را شامل می‌شدند (جایی که او یک دکترای افتخاری دریافت کرد).
به‌عنوان شاعر، سبک سسیلیا میرلیس عمدتاً نئوسیمبولیستی بود و درون‌مایه‌های آثار او شامل گذرای زمان و زندگی تأملی می‌شد. با اینکه او به رنگ و بوی محلی، گویش بومی یا آزمایش‌هایی در نحو (عامه‌پسند) توجهی نداشت، به‌عنوان یکی از مهم‌ترین شاعران فاز دوم مدرنیسم برزیل شناخته می‌شود که با پیشرو بودن ملی‌گرایی ارتباط داشت.