stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کانزی
نمونه‌هایی از رفتار و توانایی‌ها > برنامه‌های تحقیقاتی

زمانی که کانزی هشت ساله بود، موضوع یک برنامه تحقیقاتی بود که در آن توانایی او در پاسخ‌گویی به درخواست‌های گفتاری با یک کودک انسان دو ساله به نام آلیا مقایسه شد. تکمیل این مطالعه نه ماه طول کشید. به کانزی و آلیا ۶۶۰ دستورالعمل گفتاری داده شد و از آنها خواسته شد تا با اشیاء آشنا به روش‌های بدیع برخورد کنند. کانزی به ۷۴ درصد دستورالعمل‌ها و آلیا به ۶۵ درصد آنها به‌درستی پاسخ داد.
مطالعه دیگری که توسط باستان‌شناسان کتی شیک و نیکلاس توث طراحی و انجام شد، با هدف مقایسه توانایی‌های شناختی و مکانیکی کانزی با اجداد اولیه انسان که ابزارهای عصر پارینه‌سنگی زیرین (احتمالاً انسان ماهر) مانند تکه‌ها و هسته‌های (هسته سنگی است که پوسته‌ای از آن جدا شده است) الدوایی را ساخته و استفاده می‌کردند، انجام شد. در این مطالعه، شیک و توث به کانزی نشان دادند که چگونه سنگ را پوسته‌پوسته کند و یک لبه تیز تولید کند که می‌توان از آن برای بریدن طناب استفاده کرد تا به پاداش غذایی دسترسی پیدا کرد. پس‌از مدل‌سازی رفتار پوسته‌پوسته شدن در موارد مختلف، محققان هر آزمایش را با قرار دادن یک جایزه غذا در داخل جعبه‌ای با دری شفاف که با طناب بسته نگه‌داشته می‌شد، تنظیم کردند. سپس کانزی به داخل محفظه‌ای که جعبه در آن قرار داشت هدایت می‌شد و سنگ‌های مورد نیاز برای پوسته‌پوسته شدن (معروف به چرت یا سنگ آتشزنه) تهیه می‌شد. در طول این مطالعه چند ساله، کانزی نه‌تنها نحوه پوسته‌پوسته شدن را یادگرفت، بلکه روش خود را با انداختن سنگ‌ها روی سطوح سخت برای ایجاد پوسته، برخلاف روش کوبه‌ای دستی که برای او مدل‌سازی شده بود، توسعه داد. کانزی با تکه‌های تیز زیادی که تولید کرد، توانست طناب را قطع کند تا به پاداش غذا دسترسی پیدا کند. بااین‌حال، پوسته‌هایی که او تولید و استفاده کرد، خام‌تر از پوسته‌های تولید شده توسط انسان‌های عصر پارینه‌سنگی زیرین بود.
مطالعه مشابهی در مورد توانایی‌های پوسته‌پوسته کردن سنگ شامپانزه‌ها نتوانست این یافته‌ها را با کانزی بازسازی کند. مؤلفان اظهار می‌کنند که اختلاف در یافته‌ها به‌دلیل تفاوت در زمینه پرورش افراد است. درحالی که کانزی بخش قابل توجهی از زندگی خود را در اطراف انسان‌ها گذرانده و توسط آنها آموزش دیده است (که منجر به سطح بالایی از فرهنگ‌پذیری می‌شود)، شامپانزه‌ها در مطالعه اخیر آموزش ندیده‌اند یا به آنها نشان داده نشده که چگونه سنگ را پوسته‌پوسته و آن را تیز سازند یا از آن استفاده کنند (یا در هر رفتار انسانی دیگری). این ممکن است توضیح دهد که چرا کانزی پس‌از مشاهده انسان‌ها توانست پوسته‌پوسته کردن سنگ را ایجاد کند و شامپانزه‌ها در مطالعه اخیر چنین نبودند.
نمونه‌هایی از رفتار و توانایی‌ها > حکایت‌ها

کانزی به‌دلیل توانایی‌اش در «برانگیختن اشیاء غایب، ابداع فرمول‌های جدید برای توصیف عناصری که نام‌شان را نمی‌دانست، و تصور خاصی که از زمان داشت و به نظر می‌رسید دیدگاه دیگران را درک می‌کرد، شناخته می‌شود». موارد زیر حکایت‌هایی هستند، نه اثبات‌های تجربی.
در یک گردش در جنگلی در جورجیا، کانزی نمادهای «مارشمالو» و «آتش» را لمس کرد. سوزان سویج رامبا در مصاحبه‌ای اظهار داشت: «کانزی با توجه به کبریت و مارشمالو، شاخه‌هایی را برای آتش شکافت، آنها را با کبریت روشن کرد و مارشمالو را روی چوب برشته کرد.» همچنین تلگراف عکس‌هایی از کانزی منتشر کرده است که آتشی برای غذا برپا می‌کند.
پل رافائل، بنا به درخواست سویج رامبا، هاکا (رقصی آئینی و سنتی از مردمان مائوری در نیوزیلند) را برای بونوبوها اجرا کرد. این رقص سنتی مائوری شامل سیلی زدن به ران، کوبیدن سینه و فریاد است. تقریباً همه بونوبوهای حاضر این را به‌عنوان یک نمایش تهاجمی تعبیر کردند و با فریادهای بلند، دندان‌هایشان را نمایان کردند و به دیوارها و زمین کوبیدن واکنش نشان دادند. کانزی که آرام بود، با سویج رامبا و با استفاده از صدای بونوبوها ارتباط برقرار کرد. سویج رامبا این صداها را تعبیر کرد و به رافائل گفت: «او دوست دارد این کار را فقط برای او در اتاقی بیرون از اینجا انجام دهید تا دیگران ناراحت نشوند.» بعداً یک اجرای خصوصی برای او در اتاق دیگری اجرا شد.
سویج رامبا کانزی را درحال ارتباط با خواهرش مشاهده کرده است. در این آزمایش، کانزی در یک اتاق جداگانه از پروژه گریت ایپ نگهداری شد و مقداری ماست به او نشان داد. کانزی صداهایی انجام داد که خواهرش می‌توانست بشنود. خواهرش، پانبانیشا، نمی‌توانست ماست را ببیند، سپس به واژه یرکیش ماست اشاره کرد و نشان داد که این صداها ممکن است معانی داشته باشند.
در یک نمایش در برنامه تلویزیونی قهرمانان دنیای وحشی، کانزی درحال بازی کردن بازی آرکید پک-من و درک چگونگی شکست دادن آن نشان داده شد.
در ۲۲ ژوئیه ۲۰۲۳، ویدیویی که توسط کاربر ChrisDaCow در یوتیوب آپلود شد، که کانزی را درحال بازی کردن نسخه اصلاح شده ماینکرفت نشان داد. این ویدیو در ۱۰ روز بیش از ۳ میلیون بازدید به‌دست‌آورد و از ۲ اوت ۲۰۲۳ نزدیک به ۱۰٬۰۰۰ دلار برای پناهگاه ابتکار حفاظت و شناخت کپی‌ها (ACCI) جمع‌آوری کرد. در ۱۲ ژانویه ۲۰۲۴، دنباله‌ای منتشر شد که در آن او و بونوبو دیگری، برادرزاده‌اش تکو، غول آخر بازی را شکست دادند.
زبان

کانزی یادگرفت که با استفاده از صفحه‌کلید با یرکیش ارتباط برقرار کند. کانزی همچنین از تماشای ویدیوهای کوکوِ گوریل که با استفاده از علائم با نگهبانش پنی پترسون ارتباط برقرار می‌کرد، نشانه‌هایی را از زبان اشاره آمریکایی دریافت کرد. سویج رامبا متوجه نشد که کانزی می‌تواند علائم را نشان دهد تا زمانی که او «تو، گوریل، سؤال» را برای مردم‌شناس داون پرنس-هیوز، که قبلاً از نزدیک با گوریل‌ها کار کرده بود، نشان داد. براساس آزمایش‌هایی که در مرکز تحقیقات نخستی‌های یرکس انجام شد، کانزی توانست در ۸۹ تا ۹۵ درصد مواقع نمادها را به‌درستی شناسایی کند.
کانزی نمی‌تواند به شیوه‌ای که برای اکثر انسان‌ها قابل درک باشد صدا بزند، زیرا بونوبوها دارای مجاری صوتی متفاوتی نسبت به انسان‌ها هستند، که باعث می‌شود آنها را در بازتولید بیشتر صداهای صوتی که انسان می‌تواند تولید کند ناتوان باشد. با این‌وجود، مشاهده شد که هر بار که کانزی با نمادهای گرافیکی خاص طراحی‌شده با انسان‌ها ارتباط برقرار می‌کرد، صدایی نیز تولید می‌کرد.
بعداً مشخص شد که کانزی معادل بیانی نمادهایی را که نشان می‌داد، تولید می‌کرد، البته با صدای بسیار بالا و با تحریف.
براساس تحقیقات دکتر سو سویج رامبا، کانزی «می‌تواند کلمات گفتاری فردی و نحوه استفاده از آنها در جملات بدیع را درک کند». به‌عنوان مثال، محقق از کانزی خواست که برود هویج را در مایکروویو بیاورد، کانزی مستقیماً به مایکروویو رفت و هویجی را که به او نزدیک‌تر بود، اما نه در مایکروویو را کاملاً نادیده گرفت. در مثالی دیگر، محققی این وظیفه را به او و آلیا داد: «به توپ خود مقداری گوجه فرنگی بدهید». آلیا، یک انسان ۲ ساله، نمی‌دانست چه کاری باید انجام دهد، اما کانزی بلافاصله از کدو تنبل هالووین اسباب‌بازی اسفنجی به عنوان توپ استفاده کرد و شروع به غذا دادن به اسباب بازی کرد.
زبان > محدودیت‌ها

اگرچه کانزی بهترین حالت برای میمون‌هایی است که توانایی‌های زبانی را به‌دست می‌آورند، سخنان او با یک کودک ۳ ساله برابری نمی‌کرد. گفته‌های کانزی هنوز به‌شدت بر تفسیر انسانی تکیه می‌کند، که انتقادی رایج از آزمایش‌های بزرگ زبان کپیها است. به‌عنوان مثال، هنگامی که کانزی از «توت‌فرنگی» استفاده می‌کند، به عنوان درخواست رفتن به جایی که توت‌فرنگی رشد می‌کند، درخواست برای خوردن مقداری توت‌فرنگی یا استفاده به‌عنوان نام و غیره بسته به تفسیر و زمینه گرداننده تعبیر می‌شود.
کانزی همچنین هیچ توانایی در استفاده از کلمات نقش‌نما نشان نداد، و همچنین نمی‌توانست از صرف‌شناسی مانند نشان دادن شکل جمع یک اسم یا نحو استفاده کند. مانند دیگر آزمایش‌های بزرگ زبان میمونی، کانزی توسط زبان‌شناسان برای نشان دادن ظرفیت زبان در نظر گرفته نمی‌شود.
کتاب‌شناسی

جوزف، جان ای. نایجل لاو و تالبوت جی تیلور (۲۰۰۱). نقاط عطف در اندیشه زبانی II: سنت غربی در قرن بیستم (لندن و نیویورک: روتلج)، فصل ۱۵: «کانزی در مورد زبان بشر».
د وال، فرانس (۲۰۰۵). میمون درونی ما ،شابک ‎۱-۵۷۳۲۲-۳۱۲-۳.
رافائل، پل (۲۰۰۶)، «بونوبوی هوشمند و درحال چرخش»، اسمیتسونیان، جلد ۳۷، شماره ۸ (نوامبر ۲۰۰۶ - مقاله‌ای کلی در مورد بونوبوها).
زبان اشاره آمریکایی (ASL)
آرماگدون (ترانه اسپا)

«آرماگدون» (انگلیسی: Armageddon) ترانه‌ای از گروه دخترانه اهل کره جنوبی، اسپا برای نخستین آلبوم استودیویی گروه با همین نام است. این ترانه در ۲۷ مه ۲۰۲۴ به عنوان دومین تک‌آهنگ از این آلبوم توسط اس‌ام انترتینمنت منتشر شد.
تاریخچه انتشار

| منطقه | تاریخ | فرمت | ناشر |
| --- | --- | --- | --- |
| مختلف | ۲۷ مه ۲۰۲۴ | دانلود دیجیتال استریم | اس‌ام کاکائو |
صادق (خواننده)

| صادق | صادق |
| --- | --- |
صادق در ۲۰۱۹: صادق در ۲۰۱۹
نام هنگام تولد: صادق واحدی
زادهٔ: ۷ اردیبهشت ۱۳۶۹ ‏(۳۴ سال) کرج، ایران
پیشه(ها): خواننده، ترانه‌نویس
سال‌های فعالیت: ۱۳۸۹-اکنون
صادق واحدی (زاده ۷ اردیبهشت ۱۳۶۹) خواننده و ترانه‌نویس اهل ایران است که در سبک رپ و هیپ هاپ فعالیت می‌کند. او قبل از آشنایی با حصین به سبک رپ و هیپ هاپ علاقه فراوانی داشت و به ترانه‌نویسی در این سبک مشغول بود و بعد از آشنایی با حصین فعالیت حرفه‌ای خودرا در این سبک با انتشار آهنگ «جفت‌کفش» شروع کرد و همچنین او نقش مهمی در تأسیس لیبل کاغذ رکودز داشت.
دستگیری در ارمنستان

در فوریه ۲۰۱۳ او و حصین به دلیل حمل مواد مخدری چون ماری جوانا در ارمنستان دستگیر شدند. حصین بعد از چند ساعت آزاد شد ولی صادق تا روز دادگاه درحبس ماند و صادق به حصین گفته بود دیگر علاقه‌ای به همکاری با او ندارد و به این دلیل صادق از کاغذ رکوردز جدا شد.
ترانه‌شناسی > صبح بخیر ایران[نیازمند منبع]

صبح‌بخیر ایران اولین آلبوم رسمی صادق است که دارای شش ترک می‌باشد، که با همراهی حصین و پورنام و تنظیم این آلبوم را علی مجیدی انجام داده است.
| نام‌ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم | یادداشت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| آخرین شانس |  |  | علی مجیدی | با همراهی پورنام |
| آسمون |  |  | علی مجیدی | با همراهی حصین |
| جفت کفش |  |  | علی مجیدی | با همراهی حصین |
| سنگین |  |  | علی مجیدی | با همراهی حصین |
نمک‌نشناس: 
| صبح‌بخیر ایران |  |  | علی مجیدی |  |
:
ترانه‌شناسی > شبا، ردپا، تنهایی[نیازمند منبع]

شبا، ردپا، تنهایی حاصل همکاری صادق و حصین است، این آلبوم شامل سه ترک با موضوعات اجتماعی می‌باشد که با تنظیم محمد تی‌دی انجام شده است. این آلبوم در نوزده بهمن ۱۳۹۰ منتشر شد.
| نام‌ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم | یادداشت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| شبا |  |  | t-day | با همراهی حصین |
| ردپا |  |  | t-day | با همراهی حصین |
| تنهایی |  |  | t-day | با همراهی حصین |
:
ترانه‌شناسی > کسی بنام خدا[نیازمند منبع]

کسی بنام خدا سومین آلبوم صادق است که با همراهی حصین، سوگند و اندیش در سال ۱۳۹۱ منتشر شد. این آلبوم شامل سه ترک می‌باشد.
| نام‌ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم | یادداشت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| برد و باخت |  | پوریا بهاور |  | با همراهی حصین و سوگند |
| نمی‌دونم |  |  |  | با همراهی اندیش |
استرس: 
:
ترانه‌شناسی > سرباز خدا

سرباز خدا چهارمین آلبوم استدیویی صادق در سبک هیپ‌هاپ است، که با حضور خوانندگانی چون حصین، سوگند، جاستینا و اندیش به صورت رایگان از لیبل کاغذ رکوردز در بهمن ماه سال ۱۳۹۱ پخش شد. این آلبوم دارای ۶ ترک است که میکس مسترینگ آن بر عهدهٔ استادان رکوردز بود.
| نام‌ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم | یادداشت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| اینترو | صادق | پوریا بهاور |  |  |
| آدمک | صادق | پوریا بهاور |  |  |
| کما | صادق، حصین |  |  | با همراهی حصین |
| استثنا | صادق، اندیش | پوریا بهاور |  | با همراهی اندیش |
| آینه | صادق، سوگند | پوریا بهاور |  | با همراهی سوگند |
| اوج پرواز | صادق، جاستینا | پوریا بهاور |  | با همراهی جاستینا |
:
ترانه‌شناسی > پرورش[نیازمند منبع]

پرورش نام آلبوم پنجم وی است که با همکاری T-dey در بهمن ۱۳۹۲ به بیرون عرضه شد. تاریخ عرضه این آلبوم در بهمن ۹۲ به سرپرستی کمپانی ۱۳ بیرون آمد. پخش این آلبوم بعد از آلبوم تبر در ۹۲/۱۱/۱۳ بود که صادق در آلبوم تبر نیز حضور داشت و آهنگ خونهٔ بی سقف را خواند. آلبوم پرورش دارای سه ترک است.
| نام‌ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم | یادداشت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| نمایشی ساده | صادق |  |  | با همراهی T-dey |
| خالصانه | صادق |  |  | با همراهی T-dey |
| سایه | صادق |  |  | با همراهی T-dey |
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام آلبوم «ep»: پرورش
تاریخ انتشار: بهمن ۹۲
همراهان: T-dey در هر تمامی آهنگ‌ها
آهنگ‌ها: ۱. نمایشی ساده خالصانه  سایه
تعداد آهنگ‌ها: سه
کمپانی سرپرست: کمپانی ۱۳
ترانه‌شناسی > بال[نیازمند منبع]

آلبوم بال ششمین آلبوم استودیویی صادق است که در بیست و ششم شهریور سال نود و پنج منتشر شد، همچنین این اولین آلبوم اوست که تنها خودش در ان اجرا داشته و هیچ خواننده مهمان دیگری در ان حضور نداشته. آلبوم بال شامل ۵ ترک است.
| شماره | نام | نویسنده(ها) | مدت |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱. | «پر» | صادق | ۳:۴۶ |
| ۲. | «جادو» | صادق | ۳:۱۸ |
| ۳. | «الف. خ» | صادق | ۳:۲۲ |
| ۴. | «رفیق با تشدید» | صادق | ۲:۱۶ |
| ۵. | «جزیره» | صادق | ۳:۱۶ |
| مجموع مدت: | مجموع مدت: | مجموع مدت: | ۱۲:۵۸ |
ترانه‌شناسی > پرسپکتیو[نیازمند منبع]

پرسپکتیو این آلبوم با شش ترک در ۱۹ اسفند ۱۳۹۹ منتشر شد، که هر دوشنبه یک ترک عرضه شد.
| نام‌ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم | یادداشت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| پول و قدرت | صادق |  |  |  |
| بی‌صدا بی‌صورت | صادق |  |  |  |
| زالوها خون دل می‌خورند | صادق |  |  |  |
| تو حیات نباشه وحش | صادق |  |  |  |
| یه سری تو یه سری | صادق |  |  |  |
| نهنگ تو حوض همون ماهی قرمزه | صادق |  |  |  |
نشد بگم۱۴۰۲
| نام‌ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم | یادداشت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| هم خرابه | صادق | پدرام آزاد | پدرام آزاد |  |
| برای دشمن | صادق | Shadowofra | پدرام آزاد |  |
| برای دوست | صادق | محمد صالح نیا | پدرام آزاد |  |
| جن | صادق | Shadowofra | پدرام آزاد |  |
| نمونه | صادق | محمد صالح نیا | پدرام آزاد | در این اثر از رباعیات مولانا استفاده شده است |
| جاتون خالی | صادق پدرام آزاد فرهاد | امیر لواسانی | پدرام آزاد |  |
| فعلا | صادق |  |  |  |
مارتین لوتر و یهودی‌ستیزی

صفحه اول نسخه آلمانی دربارهٔ یهودیان و دروغ‌های آنان اثر مارتین لوتر
مارتین لوتر که رهبر جنبش پروتستان در قرن ۱۶ میلادی بود، دارای تأثیر مهمی در زمینه ایجاد نفرت از یهودیان در بین مردم آلمان بود.
شکل‌گیری عقاید لوتر نسبت به یهود

عقاید لوتر نسبت به یهودیان در درازای زندگی او دچار تغییرات زیادی شد. تا سال ۱۵۳۶ میلادی او دید نسبتاً مثبتی به یهودیان داشت و اعتقاد داشت در صورتی که دین مسیحیت به صورت درست (پروتستان) به آن‌ها عرضه گردد ممکن است تعداد زیادی از یهودیان به مسیحیت درست بگروند؛ ولیکن پس از سال ۱۵۳۶ میلادی عقاید لوتر نسبت به یهودیان بسیار منفی شد و توصیه به نابودی اموال و کنیسه‌های آنان کرد. در قسمتی از کتاب درباره یهودیان و دروغ‌های آنان او مسیحیت را به دلیل عدم اخراج یهودیان مقصر می‌داند.
شکل‌گیری عقاید لوتر نسبت به یهود > سال‌های اولیه

نخستین نوشتار از لوتر در مورد یهودیان در نامه‌های خطاب به جرج سپالاتین در سال ۱۵۱۴ میلادی یافت می‌شود: «گرویدن یهودیان (به مسیحیت) کارخدا از درون خواهد بود، و نه کار انسان و بازیهای او از بیرون.»
در سال ۱۵۱۹ مارتین لوتر از دکترین «نوکری یهودیان» انتقاد کرد که توسط امپراتور جاستینین یکم در سال ۵۲۹ میلادی ایجاد شده بود. او نوشت: «روحانیون نا آگاه از نفرت از یهودیان دفاع می‌کنند ... چرا یهودیان به مسیحیت بگروند وقتی می‌بینند که ما با آنها اینگونه خشن رفتار می‌کنیم. به دلیل رفتار ما با آنان ما بیشتر به حیوانات شبیه هستیم تا مسیحیان»
در سال ۱۵۲۳ میلادی در مقاله‌ای در مورد اینکه عیسی مسیح یک یهودی به دنیا آمده بود لوتر از رفتار بد مسیحیان با یهودیان انتقاد کرده و به آن‌ها توصیه می‌کند که با یهودیان ملایم باشند. لوتر مصمم بود که اگر یهودیان دین مسیحیتِ واقعی را درک کنند حتماً به مسیحیت می‌گروند.
شکل‌گیری عقاید لوتر نسبت به یهود > نفرت از یهودیان

در سال ۱۵۳۶ میلادی عقاید لوتر نسبت به یهودیان دچار تغییر ۱۸۰ درجه شد. برخی این تغییر را به دلیل عدم موفقیت او در قانع کردن یهودیان به مسیحی شدن میدانند. حال آنکه برخی دیگر اعتقاد دارند که لوتر دارای دیدگاه‌های ضد یهودی پس از خواندن کتاب تلمود شد. در سال ۱۵۳۶ میلادی به توصیه لوتر جان فردریک قوانین ضد یهودی در قلمرو خود تعیین کرد. حاخام آن منطقه قصد داشت به نزد فردریک برود ولیکن لوتر هربار از لغو شدن این قوانین جلوگیری کرد. پس از این زمان دیدگاه لوتر نسبت به یهودیان به شدت منفی گشت و آثار بعدی او نمایانگر نفرت بسیار شدید از یهودیان است.
کتاب‌های ضد یهودی

لوتر دارای دو کتاب اصلی ضد یهودی است. نخستین کتاب مقاله‌ای به نام درباره یهودیان و دروغ‌های آنان نام دارد. کتاب دوم از نام غیرقابل فهم و نسل مسیح است. هر دو این کتاب‌ها در سال ۱۵۴۳ و کمی پیش از مرگ لوتر نوشته شده‌اند.
کتاب‌های ضد یهودی > درباره یهودیان و دروغ‌های آنان

در سال ۱۵۴۳ میلادی لوتر کتاب دربارهٔ یهودیان و دروغهای آنان را نوشت. در این کتاب او یهودیان را قومی فاحشه که قوم برگزیده خدا نیستند، به نسل خود، ختنه شدنشان و قانونشان می‌نازند می‌نامد. او کنیسه را عروس فاحشه می‌داند. او توصیه می‌کند که کنیسه و مدارس یهودی به آتش کشیده شوند، کتاب‌های یهودی نابود شود، ربیها از تدریس منع شوند، خانه‌هایشان نابود شود و اموال و پولهایشان ضبط شوند. او همچنین توصیه به کشتن یهودیان می‌کند و می‌گوید «ما گناهکاریم که آنها را نمی‌کشیم».
کتاب‌های ضد یهودی > از نام غیرقابل فهم و نسل مسیح

چندین ماه پس از کتاب اول، لوتر کتابی به نام از نام غیرقابل فهم و نسل مسیح نوشت که در آن یهودیان را با شیطان برابر دانست.
کتاب‌های ضد یهودی > خطبه‌های ضد یهودی

کمی پیش از مرگش در سال ۱۵۴۶ لوتر خطبه‌های ضد یهودی ابراز کرد. او خطبه دوم خود را آخرین اخطار به یهودیان نامید. در این خطبه او به زمامداران توصیه کرد که در صورتی که یهودیان مسیحی نشوند آن‌ها را از سرزمین خود اخراج کنند. در غیر این صورت این مسئولین خود همدست گناهکاران هستند. لوتر نوشت: «در صورتی که آنها بگروند، رباخواری خود را ترک کنند، مسیح را قبول کنند، ما آنها را به عنوان برادر خواهیم پذیرفت. در غیر این صورت، هیچ چیزی نخواهد بود.» لوتر ادامه داد «آنها دشمنان ما هستند. آنها کفرگویی نسبت به عیسی را ترک نمی‌کنند، آنها مادر او مریم را فاحشه میدانند، مسیح را حرامزاده می‌خوانند، اگر می‌توانستند همه ما را بکشند، حتماً با رضایت اینکار را می‌کردند. آنها اینکار را معمولاً می‌کنند، به خصوص آنهای از یهودیان که خود را پزشک می‌خوانند — با اینکه برخی وقتها کمک می‌کنند — ولیکن به شیطان در نهایت پایبندند. آنها همانگونه که در سوئیس فرانسوی پزشکی می‌کنند قادر به پزشکی هستند. آنها می‌توانند به هر کسی سمی بدهند که او در یک ساعت، یک ماه، یک سال، ده یا بیست سال بمیرد. آنها استاد این هنر (کشتن از طریق مسموم کردن) هستند.»
در دنیای مدرن

نوشته‌های لوتر در زمان شدت گرفتن یهودی ستیزی در آلمان در اواخر قرن ۱۹ و و اوایل قرن بیستم مجدداً پرطرفدار گشت؛ ولیکن در مورد اینکه آیا ایدئولوژی نازیها تحت تأثیر عقاید لوتر بوده‌است، در بین محققان اختلاف نظر وجود دارد. پس از جنگ جهانی دوم کلیساهای لوتران به صورت علنی از دیدگاه‌های لوتر در مورد یهودیان فاصله گرفتند. کلیسای لوتران بر خلاف نظر مارتین لوتر اعلام کرد که «یهودیان قوم برگزیده خدا هستند. مومنان باید آنها را مورد آمرزش قرار دهند همانگونه که کتاب مقدس گفته است که خدا هر کسی که اسرائیل را بیامرزد، میامرزد و هر کسی که اسرائیل را نفرین کند، نفرین می‌کند.» این دیدگاه‌ها کلیسای لوتران را در تضاد با عقاید مؤسس آن، مارتین لوتر، در مورد یهودیان قرار می‌دهد.
پرتره مارتین لوتر اثر لوکاس کراناش
الله‌رودبار

| اله رودبار ال روآر | اله رودبار ال روآر |
| --- | --- |
روستا: روستا
استان: مازندران
شهرستان: بابل
بخش: مرکزی
دهستان: اسبوکلا
جمعیت: ۱۵۰۲ نفر (سرشماری ۹۵)
اله رودبار، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان بابل در استان مازندران ایران. مردم این روستا ازقوم طبری هستند و به زبان مازندرانی لهجه بابلی تکلم میکنند بیشتر مردم این روستا به کشاورزی محصولاتی مانند برنج و مرکبات مشغول هستند عده ای از مردم در شهر بابل کار میکنند باغ گل نرگس و باغ گل محمدی که سالانه گردشگرانی از شهر بابل و شهرهای اطراف دارد در این روستا واقع می‌باشد
جمعیت

این روستا در دهستان اسبوکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۰۸ نفر (۳۹۰خانوار) بوده‌است.
کمدی جنسی

کمدی سکسی دوران بازگشت در مجموعه نقاشی‌های ویلیام هوگارت موسوم به «پیشرفت رِیک» با موضوع یک جوان عیاش و زنباره (نگارهٔ سوم، ۱۷۳۲ تا ۱۷۳۵)
کمدی جنسی (انگلیسی: Sex comedy) یا کمدی سکسی (انگلیسی: Sexual comedy) یکی از گونه‌های کمدی است که در آن طنز و کمدی از موقعیت‌های سکسس
ی یا روابط عاشقانه یا جنسی نشأت می‌گیرد. با آنکه کمدی سکسی بیشتر در قالب‌های درماتیک همچون تئاتر و سینما بیان شده‌است، اما آثار ادبی شعرا و نویسندگانی همچون اووید و جفری چاسر را نیز می‌توان به نوعی، کمدی سکسی به‌حساب آورد.
این نوع کمدی در قرن ۱۷ میلادی در نمایش‌خانه‌های انگلستان و در دوران موسوم به «کمدی دوران بازگشت» محبوبیت داشت. از سال ۱۹۵۳ تا ۱۹۶۵ میلادی، هالیوود چندین فیلم کمدی جنسی از نوع «بالاخره اون دختره، آره یا نه؟» با هنرنمایی دوریس دی، جک لمون و مریلین مونرو تولید کرد. در بریتانیا نیز در دههٔ ۷۰ میلادی، تعداد بیشماری فیلم و سریال از این ژانر ساخته شد که یک نمونهٔ آن ادامه بده بود. هالیوود همچنین خانه حیوانات را در ۱۹۷۸ ساخت که با ۶ فیلم کمدی سکسی جوانان در اوایل دهه ۸۰ میلادی ادامه یافت که از آن میان، می‌توان به پارتی مجردی و تجارت پرمخاطره اشاره نمود. دیگر کشورهایی که آثاری فراوانی از این ژانر ساختند، برزیل، ایتالیا و مکزیک بودند.
بخش دینور

| بخش دینور> اطلاعات کلی | بخش دینور> اطلاعات کلی |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: کرمانشاه
شهرستان: صحنه
مرکز بخش: دینور
دهستان‌ها: دینور ، حر ، کندوله
مردم: مردم
جمعیت: ۱۶٬۳۴۴ نفر (۱۳۹۵)
دینور یکی از بخش‌های شهرستان صحنه در استان کرمانشاه در غرب ایران است.
تاریخچه

بر اساس آخرین تقسیمات کشوری سال ۱۳۹۵ دینور به عنوان بخش تابعه شهرستان صحنه محسوب می‌شود.
دلمه‌شده (فیلم)

| دلمه‌شده | دلمه‌شده |
| --- | --- |
کارگردان: رب برادوک
فیلمنامه‌نویس: رب برادوک جان ماس
بازیگران: آنجلا جونز ویلیام بالدوین بروس رمزی مل گورهام لویس چیلیز دیزی فوئنتس بری کوربین
توزیع‌کننده: میرامکس
تاریخ‌های انتشار:  ۲۷ سپتامبر ۱۹۹۶ (۱۹۹۶-09-۲۷) (ایالات متحده.)  
مدت زمان: ۹۰ دقیقه
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۲٫۳ میلیون دلار
فروش گیشه: ۴۹٬۶۲۰ دلار
دلمه‌شده (به انگلیسی: Curdled) فیلمی محصول سال ۱۹۹۶ و به کارگردانی رب برادوک است. در این فیلم بازیگرانی همچون آنجلا جونز، ویلیام بالدوین، بروس رمزی، مل گورهام، لویس چیلیز، دیزی فوئنتس، بری کوربین، لوپیتا فرر، کلی پرستون، جرج کلونی و کوئنتین تارانتینو ایفای نقش کرده‌اند.
چاووشی

برای دیگر کاربردها، چاووشی (ابهام‌زدایی) را ببینید.
پیشروی کاروان، تهران ۱۳۰۳
چاووشی‌ یا چاوشی (در زبان محلی چوش)، آواز مذهبی شیعی مخصوص بدرقه یا پیشباز زائران اماکن زیارتی است. رسم چاوشی‌خوانی برای زائرین کربلا یا مشهد از دورهٔ صفویان و قاجاریان مرسوم شده و در سدهٔ اخیر مورد توجه فراوان قرار گرفته‌است. رسم چاوشی‌خوانی، علاوه بر استان بوشهر در استان‌های دیگر مثل استان خوزستان، استان هرمزگان، جنوب استان فارس و استان‌های شمالی ایران مثل استان مازندران نیز معمول است.
تاریخچه

این سنت به قبل از دوران صفویه بازمی‌گردد. علامه ی مجلسی را پایه‌گذار این سنت  نام برده‌اند.
معنی

«چاووش» واژه ای ترکی است، به معنای جارچی، پیک، پیشرو کاروان، کسی که دعوت رفتن به زیارت عتبات عالیات و خانه خدا کند.
در اصطلاح روستاییان خراسان، چاووش، کسی بوده که در فصل مناسبِ زیارت، در دهات و روستاها، سواره یا پیاده به راه می‌افتاده و روستاییان را به وسیله جارزدن و خواندن اشعار نغز و دلکش ـ در مدح و منقبت امامان معصوم علیهم السلام ـ برای رفتن به زیارت تشویق می‌کرده‌است.
در فرهنگ دهخدا، واژه «چاو» به، «بانگ و سر و صدای گنجشک، هنگامی که از بیم دزدیده شدن جوجه اش بانگ برمی‌آورد» معنا شده‌است.
در بوشهر وسیلهٔ خبردادن به مردم محل یا شهر از سفر زیارتی، چاوشی‌خوانی بود که امروز نیز کم و بیش اجرا می‌گردد. چاوش با خواندن چاوشی هم حاضران را سرگرم می‌کرد و هم غایبین را به حضور در مجلس دعوت می‌کرد. اشعار چاوشی بیش‌تر ساختهٔ ذوق و تخیل علاقه‌مندان است و سرایندگان آن‌ها اغلب نامعلوم هستند؛ به همین سبب است که بعضی از اشعار چاوشی فاقد قافیهٔ مرتب است.
چاووشی معمولاً در دستگاه «چهارگاه» از موسیقی ردیف ایرانی است و بدون همراهی‌ساز، اجرا و معمولاً توسط چند نفر خوانده می‌شود. دو یا چند خواننده اشعار چاووشی را با آوازی مشخص بین یکدیگر مبادله و بهم جواب می‌دهند. حتی ممکنست زنان نیز در این هم خوانی با مردان همراه شوند. در امتداد هر چاووشی (دوبیت)، خواننده در فرود آواز خود، با خواندن بیتی مانند: که خدا فرموده بر همه آیات به غریب خاک خراسان رضا، صلوات یا: که خدا فرموده بر همه آیات به قد موزون علی نور محمد، صلوات پایان کار خود را اعلام می‌کند. حاضران نیز درپاسخ اشعار او، صلواتی بر محمد و خاندانش می‌فرستند. اشعار چاووش‌خوانی در بوشهر، دوبیتی‌هایی است که اغلب بروزن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن (بحر رمل مثمن محذوف) سروده شده‌است.
نمونه‌ها > زیارت کربلا

ای موالی موسم فصل بهار کربلاست
لاله باید چید هرکس دوست دار کربلاست
موسم گل چیدن است ای عند لیبان چمن
این کاروان سالار ره شهریار کربلاست
که خدا فرموده در همه آیات به دست های سقای لب تشنگان ابوالفضل عباس صلوات
فرموده حسين که اشتران بار کنید
هفتاد و دوتن جمله خبر دار کنید
نمونه‌ها > چاوشی های حماسی

افتخار ما بود نام نکویت یا حسین
آبروی ما بود از آبرویت یا حسین
جان فدایت تربت و پاک نکویت یا حسین
روز عاشورا شها اندر لب شط فرات نایاب شد ز بهر وضویت یاحسین
آب کوثر رشحه ای از آب جویت یاحسین
یک جهان ز قیام پرشکوهت رونق گرفت
آبروی ما بود از آبرویت یا حسین
که خدا فرموده در همه آیات به سربریده صحرا کربلا حسین صلوات
نمونه‌ها > زیارت مکه

که خدا فرموده در همه آیات به میم اول نام محمد صلوات
نمونه‌ها > زیارت مدینه

که خدا فرموده در همه آیات به میم اول نام محمد صلوات
نمونه‌ها > زیارت نجف

که خدا فرموده در همه آیات به شهسوار عرب علی مرتضی صلوات
هزاراسپیان

گستره حکومت اتابکان لرستان
هزاراسپیان که به نام اتابکان لر بزرگ نیز شناخته می‌شوند، بین سال‌های ۵۵۰ تا ۸۲۷ هجری قمری به نواحی چهارمحال بختیاری، خوزستان، منطقه فریدن، شولستان، کهگیلویه بویراحمد حکومت می‌کردند. اتابکان لر به دو دسته اتابکان لر بزرگ و اتابکان لر کوچک تقسیم می‌شود. پایتخت اتابکان لر بزرگ در شهر ایذه (ایذج) و پایتخت اتابکان لر کوچک در شهر خرم‌آباد بود.