stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سعید پورصمیمی
زندگی

سعید پورصمیمی، کارش را با تئاتر آغاز کرد. شروع کار بازیگری او از سال ۱۳۴۰ با تشکیل گروه بازارگاه به همراه عباس یوسفیانی، پرویز پورحسینی، اسماعیل پورحسینی و پرویز فنی‌زاده بود. او با گذراندن دوره‌های بازیگری و کارگردانی دانشکده هنرهای زیبا و گرفتن مدرک کارشناسی تئاتر در رشت، کارمند اداره تئاتر شد. بعد از آن کارمند واحد نمایش صداوسیما شد و با کارگردانی نمایش‌های صحنه‌ای و تلویزیونی و نوشتن نمایشنامه به فعالیت خود ادامه داد. عمده کارهای او در زمینه بازیگری تئاتر، «آندورا»، «پژوهشی ژرف و سترگ»، «استثناء و قاعده»، «ریچارد سوم»، «بازرسی»، «خسیس»، «هنر» است.
سعید پورصمیمی، کارش را در سینما با بازی در فیلم ناخدا خورشید به کارگردانی و نویسندگی ناصر تقوایی در سال ۱۳۶۵ آغاز کرد. در تلویزیون نیز در مجموعه‌های تلویزیونی در پناه تو، ماه عسل، شبی از شب‌ها و در تله‌تئاتر هنر (نوشته یاسمینا رضا) بازی کرده‌است. سعید پورصمیمی، ۱۰ شهریور سال ۱۳۹۸ با ایفای نقش در نمایش «آواز قو» به کارگردانی پریزاد سیف، پس از ۱۷ سال به صحنه تئاتر بازگشت.
کتب

کتاب «خوشدلان» تالیف وی از انتشارات نودا بر اساس یک اتفاق تاریخی مستند بخشی از زندگی حسین مشرف اصفهانی شاعر دوره صفوی از اثر وی می باشد.
فیلم‌شناسی > سینما

ناخدا خورشید (ناصر تقوایی، ۱۳۶۵)
تحفه‌ها (ابراهیم وحیدزاده، ۱۳۶۶)
هی جو (منوچهر عسگری‌نسب، ۱۳۶۷)
تا غروب (جعفر والی، ۱۳۶۷)
پرده آخر (واروژ کریم‌مسیحی، ۱۳۶۹)
مدرسه پیرمردها (علی سجادی حسینی، ۱۳۷۰)
دلشدگان (علی حاتمی، ۱۳۷۰)
آبادانی‌ها (کیانوش عیاری، ۱۳۷۱)
چهره (سیروس الوند، ۱۳۷۴)
سرزمین خورشید (احمدرضا درویش، ۱۳۷۵)
ایران سرای من است (پرویز کیمیاوی، ۱۳۷۷)
زشت و زیبا (احمدرضا معتمدی، ۱۳۷۷)
نسل سوخته (رسول ملاقلی‌پور، ۱۳۷۸)
عروس آتش (خسرو سینایی، ۱۳۷۸)
عشق طاهر (محمدعلی نجفی، ۱۳۷۸)
اینجا چراغی روشن است (رضا میرکریمی، ۱۳۸۱)
تب (رضا کریمی، ۱۳۸۱)
معادله (ابراهیم وحیدزاده، ۱۳۸۲)
قاعدهٔ بازی (احمدرضا معتمدی، ۱۳۸۵)
تک‌درخت‌ها (سعید ابراهیمی‌فر، ۱۳۸۶)
یه حبه قند (رضا میرکریمی، ۱۳۸۹)
بوسیدن روی ماه (همایون اسعدیان، ۱۳۹۰)
در سکوت (ژرژ هاشم‌زاده، ۱۳۹۴)
' ' صله سحر
نرگس مست (سید جلال‌الدین دری، ۱۳۹۵)
برگ جان (ابراهیم مختاری، ۱۳۹۵)
کلمبوس (هاتف علیمردانی، ۱۳۹۷)
دوزیست (برزو نیک‌نژاد، ۱۳۹۸)
برادران لیلا (سعید روستایی، ۱۴۰۰)
پرویز خان (علی ثقفی، ۱۴۰۲)
فیلم‌شناسی > تلویزیون

| سال | نام | سمت | کارگردان | توضیحات |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۳۹۲ | آخرین روز |  |  |  |
| ۱۳۹۱–۱۳۹۲ | تله‌فیلم «هنوز زنده‌ایم» | بازیگر | کاظم بلوچی | پخش در سال ۱۳۹۲ از شبکه ۱ |
| ۱۳۹۰ | سیر و سرکه | بازیگر | غلامرضا رمضانی | پخش در نوروز ۱۳۹۱ از شبکه ۲ |
| ۱۳۹۰ | دستها نگاه می‌کنند | بازیگر | ابراهیم شیبانی |  |
| ۱۳۸۹ | توطئه فامیلی | بازیگر | رامبد جوان | شبکه ۱ |
| ۱۳۸۹ | تله‌فیلم «بوی خاک، عطر گلاب» | بازیگر | فلورا سام |  |
| ۱۳۸۷–۱۳۸۸ | ماه عسل | بازیگر | شاهد احمدلو |  |
| ۱۳۸۷ | تله‌تئاتر «هنر» | بازیگر | داوود رشیدی | بر اساس نمایشنامه‌ای از «یاسمینا رضا» |
| ۱۳۸۷ | تله‌فیلم «آخرین گره خورشید» | بازیگر | همایون اسعدیان | شبکه ۳ |
| ۱۳۸۷ | تله‌فیلم «بال‌های خوشبختی» | بازیگر | بهروز شعیبی |  |
| ۱۳۸۶–۱۳۸۷ | نشانی | بازیگر | رامبد جوان |  |
| ۱۳۸۳ | شبی از شب‌ها | بازیگر | رضا کریمی |  |
| ۱۳۸۲ | بچه‌های خیابان | بازیگر | همایون اسعدیان | شبکه تهران |
| ۱۳۸۲ | تله‌فیلم «پیش‌پرده» | بازیگر | بیژن صمصامی   رضا حامدی‌خواه | فیلم‌نامه‌نویس: «فرهاد نقدعلی» |
| ۱۳۷۹ | تله‌تئاتر «خسیس» | بازیگر | علی رفیعی | شبکه ۴ |
| ۱۳۷۵ | زندگی | بازیگر | محمدرضا اعلامی | این مجموعه در آغاز «قصه‌ها» نام داشت. |
| ۱۳۷۳–۱۳۷۴ | در پناه تو | بازیگر | حمید لبخنده | شبکه ۲ |
| ۱۳۵۷ | پنج قطعهٔ نمایشی | بازیگر | فروهر خورشاهی | پخش در نوروز ۱۳۵۷ |
| ۱۳۵۵ | تله‌تئاتر «جاز» | کارگردان | سعید پورصمیمی |  |
| ۱۳۵۵ | تله‌تئاتر «گاو مال کیه؟» | کارگردان | سعید پورصمیمی |  |
| ۱۳۵۵ | تله‌تئاتر «پزشک دهکده» | کارگردان | سعید پورصمیمی |  |
| ۱۳۵۴ | سلطان صاحبقران | بازیگر | علی حاتمی | این سریال در ۱۳ قسمت و به صورت سیاه سفید، نخستین بار از «۱۵ آبان ۱۳۵۴» و بار دوم، از  «۷ تیر ۱۳۵۶» پخش شد. |
| ۱۳۵۳ | تله‌فیلم «میرنصیر و غول نگون‌بخت» | بازیگر | بهنام جعفری |  |
| ۱۳۵۳ | تله‌تئاتر «درامان» | بازیگر | حسین پرورش |  |
| ۱۳۵۲ | تله‌تئاتر «باران‌ساز» | بازیگر | محمد یوسف | نویسنده: «ویلیام سارویان» |
| ۱۳۴۶ | تله‌تئاتر «سماورندیده‌ها» | بازیگر | ناصر رحمانی‌نژاد | نویسنده: «نصرت‌الله نویدی» |
| ۱۳۴۶ | تله‌تئاتر «اومولوس گنگ» | بازیگر | حمید سمندریان | نویسنده: «ژان آنوئی» |
| ۱۳۴۶ | تله‌تئاتر «خمره» | بازیگر | لرتا هایراپتیان تبریزی | نویسنده: «لوئیجی پیراندلو» |
| ۱۳۴۶ | تله‌تئاتر «کتک‌خورده و راضی» | کارگردان | سعید پورصمیمی | نویسنده: «آله‌خاندرو کاسونا» این نمایش تلویزیونی، پخش نشد. |
:
جایزه‌ها و انتخاب‌ها

برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد (ناخدا خورشید) - دوره ۵ جشنواره فیلم فجر - سال ۱۳۶۵
برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد (تحفه‌ها) [ دوره ۶ جشنواره فیلم فجر - سال ۱۳۶۶
برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد (پرده آخر) - دوره ۹ جشنواره فیلم فجر - سال ۱۳۶۹
نامزد سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد (سرزمین خورشید)-دوره ۱۵ جشنواره فیلم فجر- سال ۱۳۷۵
برنده تندیس زرین بهترین بازیگر نقش اول مرد از اولین جشن خانه سینما برای بازی در فیلم «سرزمین خورشید» - ۱۳۷۶
برنده جایزه حافظ برای یک عمر فعالیت هنری در اولین دوره جشن حافظ - سال ۱۳۷۶
نامزد سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد (زشت و زیبا) - دوره ۱۷ جشنواره فیلم فجر - سال ۱۳۷۷
نامزد سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد (معادله)-دوره ۲۲ جشنواره فیلم فجر - سال ۱۳۸۲
کاندید تندیس زرین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد (اینجا چراغی روشن است)-دوره ۷ جشن خانه سینما- سال ۱۳۸۲
نامزد سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد (تک درخت‌ها)- دوره ۲۵ جشنواره فیلم فجر- سال ۱۳۸۵
نامزد جایزه حافظ بهترین بازیگر مرد برای فیلم کلمبوس در نوزدهمین دوره جشن حافظ - سال ۱۳۹۸
نامزد بهترین بازیگر اول مرد برای فیلم پرویز خان (سال ۱۴۰۲)
کاستلنووو پارانو

مکان
| کاستلنووو پارانو | کاستلنووو پارانو |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
کاستلنووو پارانو: کاستلنووو پارانو
ناحیه: لاتزیو
استان / شهرستان: استان فروزینونه (FR)
دهستان: Casali, Terra, Valli-Sant'Antonio, Cisterna, Pimpinelli
حکومت: حکومت
 • شهردار: Renato Rotondo
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۰٫۰ کیلومتر مربع (۳٫۹ مایل مربع)
ارتفاع: ۳۱۰ متر (۱۰۲۰ فوت)
جمعیت (۱ ژانویه ۲۰۱۱): جمعیت (۱ ژانویه ۲۰۱۱)
 • کل: ۸۹۴
 • تراکم: ۸۹/کیلومتر مربع (۲۳۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Castelnovesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: 03040
پیش‌شماره تلفن: 0776
قدیس پشتیبان: St. Maurus
روز قدیس: 15 January
کاستلنووو پارانو (به ایتالیایی: Castelnuovo Parano) یک کومونه در ایتالیا است که در استان فروزینونه واقع شده‌است.
خصوصیات

کاستلنووو پارانو ۱۰٫۰ کیلومترمربع مساحت و ۸۹۴ نفر جمعیت دارد و ۳۱۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
حدیث

حدیث، در اصطلاح مسلمانان، به روایتی از آنچه محمد گفت یا انجام داد، گفته می‌شود. گاه ممکن است سخنان امامان شیعه، صحابه‌های محمد و دیگر اشخاص صدر اسلام نیز حدیث نامیده شود، هر چند در منابع متاخرتر به چنین روایاتی «اثر» یا «خبر» می‌گویند تا آن‌ها را از احادیث محمد متمایز کنند.
بنابر عقیده مسلمانان، قرآن، به مثابه قانون اساسی اسلام، بیشتر کلیات را بیان کرده و تبیین تفاصیل و جزئیات را به روایات واگذار کرده‌است، از این‌رو روایات، پس از قرآن، مهم‌ترین منبع شناخت دین اسلام به شمار می‌آید. بدین جهت، مسلمانان به فراگیری، ثبت و تدوین احادیث، به‌رغم برخی فراز و نشیب‌ها، توجه کرده و مجموعه‌های حدیثی را شامل هزاران روایت در تمام موضوعات مورد نیاز دین‌داران، فراهم آوردند. پس از آن، دانش‌های رجال، تاریخ حدیث، مصطلحات حدیث، فقه‌ الحدیث و... برای حفظ، نشر، فهم و تبیین میراث روایی پدید آمد.
تدوین هزاران اثر حدیثی نشان می‌دهد که مسلمانان، از آغاز تاکنون، پس از قرآن، بیشتر به حدیث توجه کرده‌اند. در دوران معاصر نیز اندیشمندان مسلمان با نگاهی دوباره به میراث روایی، کوشش گسترده‌ای را برای بهره جستن هر چه بیشتر از این منبع آغاز کردند و با تأسیس دانشگاه‌ها، مراکز تحقیقاتی حدیثی و... در این راه گام‌هایی را برداشتند.
دلیل نام‌گذاری

حدیث، در لغت به معنی هر چیز نو و جدید است، خبر و کلام را نیز حدیث خوانند. ابوالبقاء گوید: «حدیث، اسم مصدر از تحدیث به معنی خبر دادن است، سپس قول یا فعل یا تقریری که به محمد منسوب شود را بدان نامیده‌اند، و جمع آن احادیث بر خلاف قیاس است». در اصطلاح، حدیث عبارت است از سخنی که حاکی از قول یا فعل یا تقریر معصوم باشد. چنان‌که جمعی از علمای درایة و اصول تصریح کرده‌اند.
اهمیت حدیث در میان مسلمانان از آن روست که از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی می‌باشد.
در طول سده‌های بعد از زندگانی محمد و اهل بیت، احادیث توسط شیعه و سنی در مجموعه‌هایی گردآوری و مدون شده‌است. در میان مجموعه کتاب‌های حدیث، صحاح سته درنزد اهل سنت و اصول اربعه نزد شیعه از اهمیت بسزایی برای مسلمانان برخوردار است.
علم حدیث

اصطلاح علم حدیث از نظر فقهای اسلامی، علمی است که توسط آن اقوال و افعال و احوال یا تقریر محمد و امامان (از نظر شیعیان) شناخته می‌شود و چون احادیث رسیده از ایشان، شامل گفته‌های آنان هم می‌شود شامل گفته و نیز نام وسائطی است که کلام مزبور را از وی روایت کرده‌اند. می‌توان گفت که اصطلاح «علم حدیث» یعنی دانستن (علم به) قوانینی که به وسیلهٔ آن احوال سند و متن حدیث شناخته می‌شود.
علم حدیث > تقسیمات حدیث در پذیرش

حدیث در پذیرش اولیه به دو دسته تقسیم می‌شود:
۱. احادیثی که عقل مستقل آن‌ها را می‌پذیرد. سند این دسته از احادیث اهمیت عملی ندارد.
۲. احادیثی که به جهت اعتبار انتسابشان به پیامبر یا امامان مورد قبول است. به این دسته از احادیث، احادیث تعبدی می‌گویند. سند این دسته از احادیث مهم است و حرف اول را می‌زند.
علم حدیث > تقسیمات علم حدیث

روایت الحدیث (اصول الحدیث) علمی است که از کیفیت اتصال احادیث به پیامبر اسلام و امام، از جهت احوال روات (که آیا ضابط و عادلند؟) و از لحاظ کیفیت سند (که آیا متصل است یا منقطع؟) و غیر اینها گفتگو می‌کند و خود شامل دو بخش است:
علم رجال
مصطلح الحدیث
چه آنکه اگر از احوال یک یک رجال سند از لحاظ عدالت آنان و وثوق و اعتماد به روایت و نقل آن‌ها بحث شود، «علم رجال» نامیده می‌شود.
اگر از کیفیت نقل حدیث توسط راویان از لحاظ اتصال و انقطاع زنجیره حدیث یا داشتن سند یا ارسال و مانند آن سخن رود، به «مصطلح الحدیث» و گاهی به «درایه» تعبیر نمایند؛ ولی نام اول با این عمل متناسب‌تر است، چه آنکه درایه به معنی علم و فهم معانی است و شناسائی اصطلاحات متناسب با نام (مصطلح الحدیث) است.
درایة الحدیث (در مقابل روایة الحدیث) علمی است که از مفاد الفاظ متن حدیث چون شرح لغات حدیث و بیان حال حدیث از لحاظ استعمال و تقیید و عموم و خصوص و داشتن معارض و مانند اینها بحث می‌کند که مناسب است نام این قسمت را فقه الحدیث گذارند. بخش اول را اصول الحدیث نیز می‌نامند.
اقسام حدیث

خبر متواتر و خبر واحد
حدیثی متواتر است که شمار راویان آن در هر طبقه به حدی باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث عادتاً محال باشد و افاده علم به صدور مضمون حدیث از معصوم کند. خبر متواتر به لفظی و معنوی تقسیم شده‌است. متواتر لفظی، خبری است که همه ناقلان، مضمون آن را به یک لفظ نقل کرده باشند و این به ندرت محقق شده‌است. متواتر معنوی، قدر مشترک مضمون چند خبر است و این معنا فراوان تحقق یافته‌است. هر حدیثی که خبر متواتر نباشد خبر واحد است، هر چند سلسله راویان آن بیش از یکی باشد.
حدیث صحیح
از نظر قدمای شیعه به حدیثی صحیح گفته می‌شود که صدور آن از معصوم قطعی باشد ولو با قراین خارجی، ولی از نظر متأخران حدیثی صحیح است که اولاً: تمامی سلسله سند آن تا معصوم متصل باشد؛ ثانیاً: راویان آن در تمام طبقات دارای دو ویژگی وثاقت و امامی بودن باشند.
حدیث حسن (حَسَن)
«حَسَن»، حدیثی است که سلسله سند آن متصل و راویانش امامی و ممدوح‌اند به مدحی که به حدّ وثاقت نرسیده است. اگر بعضی از راویان سلسله سند چنین باشند در صورتی که مابقی صفت رجال حدیث صحیح را دارا باشند به آن نیز حسن گفته می‌شود، زیرا نتیجه تابع اخسّ رجال است. از این جهت، حدیث حسن از نظر اعتبار پس از روایت صحیح قرار دارد.
حدیث موثَّق
«موثَّق»، حدیثی است که، به استثنای شرط امامی بودن، راویان آن برخوردار از دو رکن پیش گفته در حدیث صحیح باشند؛ بنابراین اگر سلسله سند روایتی به معصوم متصل و راویان آن ثقه باشند در صورتی که همه یا بعضی از آن‌ها شیعه دوازده امامی نباشند، موثق خواهد بود. حدیث موثق از جهت اعتبار، پس از حدیث صحیح و حسن، در مرتبه سوم قرار دارد.
حدیث ضعیف
به حدیثی «ضعیف» می‌گویند که هیچ‌یک از تعریف‌های اقسام پیش گفته، یعنی صحیح، حسن و موثق بر آن منطبق نباشد. به عبارت روشن‌تر، حدیثی که سلسله سند آن فاقد اتصال باشد، یا راویان آن افراد مجهول‌الحال، یا فاسق و دروغگو باشند، حدیث ضعیف خواهد بود.
برخی از احادیث معروف

حدیث کساء- حدیث ثقلین-حدیث جابر-حدیث سلسلةالذهب-حدیث لوح فاطمه-حدیث سفینه-حدیث مردان فارسی-حدیث منزلت -حدیث غدیر-حدیث جبرئیل
آمار روایات اسلامی > حدیث‌های اهل سنت

شمار احادیث اهل سنت، ۴۶ هزار و ۶۲۴ روایت است که بیشترشان تکراری‌اند.[منبع بهتری نیاز است]
آمار روایات اسلامی > روایات شیعه

تعداد احادیث شیعه، ۴۱۴ هزار و ۹۶۰ روایت است که تنها ۱۸۷ هزار و ۷۶۳ روایتش غیر تکراری است.[منبع بهتری نیاز است]
قرآنیان

مقالهٔ اصلی: قرآنیان
مکتب و شاخه‌ای از مسلمانان است که قرآن را تنها کتاب و مرجع مستند برای ایمان، انجام مناسک و اعمال دینی خود، قبول دارند. اینان حدیث و گاه سنت را که عموم مسلمانان و روحانیان رسمی به عنوان مرجع مورد قبول برای انجام مناسک و ملاک ایمان و اعتقاد می‌دانند، ملازم و مترادف اعتقاد دینی ندانسته و در رفتار دینی خود الزامی به رعایت آن ندارند.
حدیثی نبوی در وصف حسین بن علی بر سر در مسجد امام حسین
اخدود (نجران)

دیواری در شهر قدیمی نجران
أخدود به عربی (الأُخدود) نام مکانی است در جنوب شهر نجران در کشور عربستان سعودی واز توابع یمن السعید (یمن خوشبخت) در دوران قدیم. نام این مکان در قرآن ودر سوره بروج آمده‌است چنان‌که مردم مؤمنین نجران بدستور تبع «ذونواس » در آتش هولناکی در اخدود سوزانده شدند. مردم نجران به دعوت مبشر و عابد و زاهد وصاحب معجزات فیمیون به دیانیت نصرانیت مسیحی گرویدند، بعد از آنکه مشرک و بت‌پرست بودند.  در آن دوران پادشاه یمن یکی از ملوک یهودی بنام «  یوسف ذی نواس» بود، همچنین گفتند نامش زرعة بن تبان اسعد أبو کرب ولقبش «ذونواس » بود، این پادشاه مردم یمن به زور وادار نمود که پیرو دیانت یهودی شوند. ذی نواس مسیحیان یمن در أخدودی  که در قرآن ذکر شده‌است سوزانده وکشته‌است.
شاه ذی نواس و مسیحیان نجران

شاه ذی نواس مؤمنین مسیحیان به دین یهودیت فراخواند، وخطاب به آنان گفت: فقط دو راه در پیش دارید، یا اینکه مذهب ودین من بپذیرید ویهودی شوید و مسیحیت رها کنید، ویا اینکه شماهارا در آتش اخدود می‌سوزانم. مؤمنین مسیحیان راه دوم را اختیار نمودند، و در آتش سوزان أخدود بدستور پادشاه یمن «ذونواس » در سال ۵۲۴ میلادی سوزانده شدند. گفته شده‌است که برخی را یا شمشیر کشته و برخی را مثله کرده و برخی را به آتش سوزاندند و عدد کشته شدگان در آتش را بیست هزار نفر دانسته‌اند.
در هنگام سوزاندن مردم در اخدود، یکی از مسیحیان به نام دوس بن ثعلبان توانست از این کشتار وحشتناک فرار کند ونجات یابد، اسب سواران شاه خواستند او را دستگیر کنند، أما موفق نشدند. دوس بن ثعلبان خودرا به قیصر روم رساند، و برای انتقام جویی قربانیان أخدود از قیصر طلب کمک نمود. چندی بعد قیصر روم با همیاری پادشاه حبشه به انتقام جویی کشته شدگان مسیحیان جیشی به سرپرستی ابرهٔ أشرم به سوی یمن گسیل داشت و یمن را اشغال نمود. این کار «ذونواس » سبب شد که یمن مدت ۷۰ سال تحت نفوذ اشغالگران احباش قرار گیرد. 
یادواره شهادت مسیحیان نجران در تقویم رومی، در ۲۴ اکتبر، در تقویم ارتودکس شرقی (ژاکوبی)، در ۳۱ دسامبر، در تقویم اعراب ملکایت، در ۲ اکتبر، در تقویم سینکساری ارمنی، در ۲۰ اکتبر و در تقویم سنکسار اتیوپیایی، در ۲۲ نوامبر، برگزار می‌گردد.
منطقهٔ اخدود و همچنین شهر نجران یکی از غنی‌ترین مناطق باستانی در شبه جزیره عربستان است،
در این منطقه آثار باستانی گوناگونی وجود دارد، آثار برجسته أخدود ، نقوش و سنگ نبشته‌های مختلف از دوران باستان، قلعه‌ها، وکاخ‌های شاهان پیشین یمن، هزارها مواقع تاریخی وشگفت انگیز، واحات سر سبز و زیبا واماکن گردشگری مختلف که نظر گردشگران از سایر نقاط دنیا جلب می‌کند و به سوی خود می‌کشاند. از نقاط باستانی آن نقش‌های برجسته أخدود  است که در منطقهٔ آن استخوان‌های مردگان نیز دیده می‌شود. در موزه منطقه سر برنزی شیری نیز به نمایش گذاشته شده‌است.
تاریخ

این داستان را از دید تاریخی در روزگار پادشاهی ذونواس از شاهان حمیری یمن انگاشته‌اند.  ذونواس که گرایش‌های یهودی داشته مسیحیان آن سامان را می‌آزرده‌است و این آزار مسیحیان از بهانه‌های تازش حبشیان مسیحی به یمن بوده‌است.
از منابع مختلف مسیحی، اعم از سریانی و حبشی، مجموعه‌ای از اطلاعات به دست می‌آید که در تحلیل تاریخی این رخداد، کارایی شایان توجهی دارد؛ این منابع عبارتند از «نامة سیمون بت آرشام» به رئیس دیر جبله (۵۲۴م)، نیز «کتاب حمیریان» که در آن از حملة مسروق پادشاه کافر حمیر به نجران سخن رفته است، کتاب «اعمال قدیس حارث»، «سرود یوحنای افسوسی» و گزارش یعقوب رهاوی
داستان اصحاب اخدود در قرآن

این داستان در سوره بروج آیات ۱ تا ۸ چنین آمده‌است:
وَ السَّمَاءِ ذَاتِ الْبرُوجِ، وَ الْیَوْمِ المْوْعُودِ، وَ شَاهِدٍ وَ مَشهْودٍ، قُتِلَ أَصحْابُ الْأُخْدُودِ، النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ، إِذْ هُمْ عَلَیهْا قُعُودٌ، وَ هُمْ عَلیَ مَا یَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِینَ شهُودٌ، وَ مَا نَقَمُواْ مِنهْمْ إِلَّا أَن یُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ الْعَزِیزِ الحْمِیدِ
ترجمه تفسیر المیزان: سوگند به آسمان دارای برجهای بسیار و به روز موعود و به همه بینندگان آن روز و به خود آن روز که مشهود همه می‌شود که هلاک شدند ستمگرانی که برای سوزاندن مؤمنین چاله‌هایی پر از آتش می‌ساختند؛ آتشی که برای گیراندنش وسیله‌ای درست کرده بودند؛ در حالی که خودشان برای تماشای ناله و جان دادن و سوختن مؤمنین بر لبه آن آتش می‌نشستند و خود نظاره‌گر جنایتی بودند که بر مؤمنین روا می‌داشتند؛ در حالی که هیچ نقطه ضعفی و تقصیری از مؤمنین سراغ نداشتند؛ بجز اینکه به خدا ایمان آورده بودند.
البته در میان مفسرین بر سر آنکه آیا کافران ایشان را کشتند یا کافران در آن آتش نابود شدند، اختلاف است؛ برای نمونه طبری کشتگان را همان باورمندان زیر شکنجه می‌داند.
داستان اصحاب اخدود در مثنوی

در دفتر اول مثنوی تحت عنوان «در بیان حکایت پادشاه جهود دیگر که در هلاک دین عیسی جهد کرد» در بند ۳۷ به این داستان اشاره شده‌است:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| یک شه دیگر ز نسل آن جهود  |  |  در هلاک قوم عیسی رو نمود |
| گر خبر خواهی از این دیگر خروج  |  |  سوره بر خوان، و السما ذات البروج |
و در بند ۳۸ تحت عنوان «آتش افروختن پادشاه و بت را در پهلوی آتش نهادن، که هر که این بت سجده کند، از آتش برهد» آمده‌است:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| آن جهودسگ ببین چه رای کرد  |  |  پهلوی آتش، بتی بر پای کرد |
| کانکه این بت را سجود آرد، برَست  |  |  ور نیارد، در دل آتش نشست |
سیلوا، کارولینای شمالی

مکان
| Sylva, North Carolina | Sylva, North Carolina |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
Downtown Sylva from an airplane in 2003: Downtown Sylva from an airplane in 2003
Location in کارولینای شمالی: Location in کارولینای شمالی
مختصات: ۳۵°۲۲′۲۷″ شمالی ۸۳°۱۳′۴″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۳۷۴۱۷°شمالی ۸۳٫۲۱۷۷۸°غربی﻿ / 35.37417; -83.21778: مختصات: ۳۵°۲۲′۲۷″ شمالی ۸۳°۱۳′۴″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۳۷۴۱۷°شمالی ۸۳٫۲۱۷۷۸°غربی﻿ / 35.37417; -83.21778
ایالت: کارولینای شمالی
شهرستان: شهرستان جکسون، کارولینای شمالی
شرکت شهردار: 1889
حکومت: حکومت
 • شهردار: Maurice Moody
مساحت: مساحت
 • کل: ۳٫۲ مایل مربع (۸٫۳ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۳٫۲ مایل مربع (۸٫۳ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)  ۰٪
ارتفاع: ۲۰۳۶ فوت (۸۳۹ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۲٬۵۸۸
 • تراکم: ۸۱۰/مایل مربع (۳۱۰/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: 28779
کد منطقه: 828
FIPS code: 37-66500
GNIS feature ID: 0995798
وبگاه: Town of Sylva, NC
سیلوا (به انگلیسی: Sylva) شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲٬۵۸۸ نفر بوده‌است.
الوارادو، تولیما

مکان در 23x15px|border |alt=|link= کلمبیا
| Alvarado, Tolima | Alvarado, Tolima |
| --- | --- |
شهرداری و شهرک: شهرداری و شهرک
  پرچممهر:   پرچممهر
Location of the municipality and town of Alvarado, Tolima in the Tolima Department of Colombia.: Location of the municipality and town of Alvarado, Tolima in the Tolima Department of Colombia.
بخش: تولیما
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Colombia Standard Time)
الوارادو، تولیما (به اسپانیایی: Alvarado, Tolima) یک سکونتگاه مسکونی در کلمبیا است که در بخش تولیما واقع شده‌است.
رمی، اکلاهما

CDP
| Remy, Oklahoma | Remy, Oklahoma |
| --- | --- |
CDP: CDP
Location of Remy, Oklahoma: Location of Remy, Oklahoma
مختصات: ۳۵°۲۷′۵۵″ شمالی ۹۴°۲۹′۲۴″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۴۶۵۲۸°شمالی ۹۴٫۴۹۰۰۰°غربی﻿ / 35.46528; -94.49000: مختصات: ۳۵°۲۷′۵۵″ شمالی ۹۴°۲۹′۲۴″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۴۶۵۲۸°شمالی ۹۴٫۴۹۰۰۰°غربی﻿ / 35.46528; -94.49000
State: اکلاهما
شهرستان: Sequoyah
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۳٫۰ مایل مربع (۳۳٫۶ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱۲٫۹ مایل مربع (۳۳٫۵ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۷۸۱ فوت (۲۳۸ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۴۱۱
 • تراکم: ۳۱٫۷/مایل مربع (۱۲٫۳/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
FIPS code: 40-62875
GNIS feature ID: 1100785
رمی(به انگلیسی: Remy) شهری در ایالت اکلاهما کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۵۶۲ نفر بوده‌است.
پاکپتن، پاکستان

مکان در 23x15px|border |alt=|link= پاکستان
| پاکپتّن Old Name : Ajodhan | پاکپتّن Old Name : Ajodhan |
| --- | --- |
شهر: شهر
Pakpattan: Pakpattan
پاکپتّنLocation in Pakistan: پاکپتّنLocation in Pakistan
مختصات: ۳۰°۲۰′۴۲″شمالی ۷۳°۲۳′۰۶″شرقی﻿ / ﻿۳۰٫۳۴۵°شمالی ۷۳٫۳۸۵°شرقی﻿ / 30.345; 73.385: مختصات: ۳۰°۲۰′۴۲″شمالی ۷۳°۲۳′۰۶″شرقی﻿ / ﻿۳۰٫۳۴۵°شمالی ۷۳٫۳۸۵°شرقی﻿ / 30.345; 73.385
بخش: پنجاب (پاکستان)
District: Pakpattan
جمعیت (1998): جمعیت (1998)
 • کل: ۱۰۷٬۷۸۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵ (PST)
پاکپتن (به اردو: پاکپتن) شهری در ایالت پنجاب (پاکستان) کشور پاکستان است که در سرشماری سال ۲۰۰۶ میلادی، ۱۲۹٫۳۶۱ نفر جمعیت داشته است.
سکوگهل

مکان
| Skoghall | Skoghall |
| --- | --- |
Skoghall: Skoghall
سوئد: ورملاند
استان: استان ورملاند
شهرداری: Hammarö Municipality
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۰٫۶۱ کیلومتر مربع (۴٫۱۰ مایل مربع)
جمعیت (31 December 2010): جمعیت (31 December 2010)
 • کل: ۱۳٬۲۶۵
 • تراکم: ۱٬۲۵۱/کیلومتر مربع (۳۲۴۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
شهر سکوگهل (به سوئدی: Skoghall) در ناحیه شهری همئرو در کشور سوئد واقع شده‌است. جمعیت این شهر ۱۲۱۸٫۷  نفر است.
شرکت انرژی‌های تجدیدپذیر

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: شرکت سهامی عام
صنعت: صنعت برق
بنا نهاده: ۱۹۹۶
دفتر مرکزی: سندویکا، نروژ
محدودهٔ فعالیت: جهانی
مدیر عامل اجرایی: اوله انگر
رئیس هیئت مدیره: داگ جی. اوپدا
محصولات: سلول‌های خورشیدی قرص‌های سیلیسیم صفحات خورشیدی
درآمد:  ۱۳٫۷ NOK میلیارد کرون (۲۰۱۰)
سود خالص:  ۹۸۹ NOK میلیون کرون (۲۰۱۰)
مجموع دارایی:  ۳۶٫۸ NOK میلیارد کرون (۲۰۱۰)
تعداد کارکنان: ۴٫۲۰۰ نفر (۲۰۱۰)
وبگاه: www.recgroup.com
شرکت انرژی‌های تجدیدپذیر (به انگلیسی: Renewable Energy Corporation) به‌اختصار آرای‌سی شرکت انرژی خورشیدی نروژی است، که در زمینه تولید مواد سیلیکونی، سلول‌های خورشیدی، تجهیزات فتوولتاییک و ماژول‌های خورشیدی فعالیت می‌کند.
این شرکت از سال ۲۰۰۷ در حال ساخت یک نیروگاه تولید انرژی خورشیدی در سنگاپور است، که دارای ظرفیت تولیدی معادل ۱٫۵ گیگاوات ساعت می‌باشد. این نیروگاه بزرگترین نیروگاه خورشیدی جهان به‌شمار می‌آید.
سکره (سوریه)

مکان در 23x15px|border |alt=|link= سوریه
| سَکره | سَکره |
| --- | --- |
استان: حمص
جمعیت (۲۰۰۴): جمعیت (۲۰۰۴)
 • کل: ۲۱۵۵
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۲+ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۳+ (EEST)
سَکره (عربی: سکرة) شهری در استان حمص و خاور شهر حمص است و در لبهٔ باختری بیابان سوریه قرار دارد. بر پایه آمارهای سال ۲۰۰۴ جمعیت این شهر ۲٬۱۵۵ نفر است.
آرئی‌جی

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: شرکت سهامی عام
نماد سهام شرکت: بورس نیویورک: REGI
ISIN: US75972A3014
صنعت: انرژی
بنا نهاده: ۲۰۰۶ (۲۰۰۶)
دفتر مرکزی: ایمز، آیووا
محصولات: زیست‌دیزل
تعداد کارکنان: ۷۲۷ نفر
وبگاه: www.regi.com
آرئی‌جی (انگلیسی: Renewable Energy Group) شرکت انرژی آمریکایی است، که در سال ۲۰۰۶ تأسیس شد.
سکندرپور، اوتار پرادش

مکان در 23x15px|border |alt=|link= هند
| سکندرپور، اوتار پرادش | سکندرپور، اوتار پرادش |
| --- | --- |
شهر: شهر
ایالت: اوتار پرادش
شهرستان: Ballia
بنیان‌گذار: سکندر لودی
همنام: Sikander Lodi
حکومت: حکومت
 • نوع: Democratic Town Area
 • نهاد: Government of Uttar Pradesh Current MLA Mohammed Ziauddin Rizvi
جمعیت (۲۰۰۱): جمعیت (۲۰۰۱)
 • کل: ۲۱۷۹۰
زبان‌ها: زبان‌ها
 • رسمی: هندی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (IST)
پلاک خودرو: UP60
سکندرپور، اوتار پرادش (به انگلیسی: Sikanderpur) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در Ballia district واقع شده‌است.
خصوصیات

سکندرپور  ۲۱٬۷۹۰ نفر جمعیت دارد.
پیدر سورین کرویر

| پیدر سورین کرویر | پیدر سورین کرویر |
| --- | --- |
خودنگاره، ۱۸۹۷: خودنگاره، ۱۸۹۷
نام هنگام تولد: پیدر سورین کرویر
زادهٔ: ۲۳ ژوئیهٔ ۱۸۵۱ استاوانگر، نروژ
درگذشت: ۲۱ نوامبر ۱۹۰۹ (۵۸ سال) اسکاگن، دانمارک
ملیت: دانمارکی
تحصیلات: آکادمی سلطنتی هنرهای زیبای دانمارک
شناخته‌شده برای: نقاشی
آثار برجسته: عصر تابستان در اسکاگن. همسر نقاش و سگشان لب ساحل
جنبش: امپرسیونیسم
پیدر سورین کرویر (زاده ۲۳ ژوئیه ۱۸۵۱ و درگذشته ۲۱ نوامبر ۱۹۰۹ میلادی) نقاش اهل دانمارک بود. وی از مشهورترین و محبوب‌ترین نقاشان گروه نقاشان اسکاگن و به شکلی غیررسمی سرپرست نگارگران اسکاگن هم به‌شمار می‌رفت.
نگارخانه

عصر تابستان در اسکاگن. همسر نقاش و سگشان لب ساحل
۱۸۹۲ م.
موزهٔ اِسکاگنز
هیپ، هیپ، هورا!
۱۸۸۸ م.
موزه هنر گوتنبرگ
عصر تابستان در ساحل جنوبی
۱۸۹۳ م.
موزهٔ اِسکاگنز
جلسه‌ای در آکادمی سلطنتی علوم دانمارک
۱۸۹۷ م.
بنیاد کارلزبرگ
گل‌های رز
۱۸۹۱ م.
موزهٔ اِسکاگنز
عصر تابستان در ساحل اِسکاگن؛ نقاش و همسرش
۱۸۹۹ م.
مجموعه هیرشپرانگ در کُپِنهاگ