stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
یهودیت
هویت یهودی > ملاک یهودی بودن > گرویدن به یهودیت

مقالهٔ اصلی: گرویدن به یهودیت
گرویدن به یهودیت (عبری: גיור) اقدامی رسمی از سوی فردی جنتیل است که قصد دارد به عنوان یک عضو کامل یک جمعیت یهودی درآید. یک تغییر دین معمولاً اقدامی مذهبی و ابراز نزدیکی با مردم یهودی و گاهی سرزمین اسرائیل است.
برخلاف باور عموم گرویدن به یهودیت ممکن است، گر چه نسبتاً کم اتفاق می‌افتد. یهودی شدن نسبت به گرویدن به مذاهب ابراهیمی دیگر سخت‌تر، و ممکن است چند سال به طول بکشد.[نیازمند منبع] از آنجا که گرویدن به یهودیت بر غیر بنی اسراییل لازم نیست و نزد یهودیت شرط خداپرستی برای غیر اسراییل کافیست، لذا معمولاً خاخام‌ها ممکن است فرد را از این کار نهی کنند و تنها وقتی که فرد جدیّتِ خود را ثابت کند شخص خاخام دست بکار می‌شود.[نیازمند منبع]
بنا به حکم حلاخا شرط اول یهودی بودن شجره مادری می‌باشد، لذا فردی که فقط پدر یهودی داشته باشد باید مانند یک گوییم رسماً مراحل دراز یهودی شدن را دنبال کند، این در حالیست که فردی که حتی مادر مادر مادرش یهودی بوده، مستقیماً یهودی بحساب می‌آید، حتی اگر چند نسل پیرو دین دیگری بوده باشند، با این وجود یهودی محسوب می‌شوند و به نیاز به عضویت سخت و رسمی نمی‌باشند. مذهب ریفورم فردی که فقط پدر یهودی داشته باشد را قبول دارد.[نیازمند منبع]
هویت یهودی > ملاک یهودی بودن > آنوسیم

مقالهٔ اصلی: آنوسی
آنوسیم (به عبری: אנוסים)، در عبری جمع «آنوس» و به معنی «مجبور شدگان» است. در آیین یهودی، کلمه‌ای حقوقی است که به یهودیانی که مجبور به ترک غیر اختیاری آئین یهودیت شده‌اند ولی همهٔ تلاش خود را می‌کنند تا در شرایط اجبار به آیین یهودی خود پایبند باشند، اطلاق می‌شود. بر اساس فقه یهودی آنوسیان یهودی محسوب می‌شوند حتی اگر چندین نسل به صورت مخفی زندگی کرده باشند (تا ۹ نسل).
هویت یهودی > جمعیت یهودیان

یهودیان برخلاف ملت‌های دیگر در محل خاصی در دنیا زندگی نکرده‌اند. تنها یهودیان به مدت کمی در زمان معبد اول و دوم دارای کشور مستقلی بودند و از این زمان به بعد در تمامی دنیا در بین ملت‌های دیگر به صورت اقلیت زندگی می‌کردند. امروزه کشورهای ایالات متحده، اسرائیل، کانادا، انگلستان، فرانسه، آرژانتین و آفریقای جنوبی دارای جمعیت یهودی زیادی هستند. بر اساس آمار سال ۲۰۱۳ در تمامی دنیا ۱۳٫۹ میلیون یهودی وجود دارد که اسرائیل و ایالات متحده ۸۰٪ از این تعداد را در خود جای داده‌اند.
هویت یهودی > تقسیمات سنتی و نژادی

ملت یهود خود به چند دسته تقسیم می‌شود که از نظر ظاهری، رنگ، فرهنگ، موقعیت مکانی، آداب و رسوم متفاوت هستند.
اشکنازی: یهودیان که ریشه از اروپا و روسیه دارند.
میزراهی: یهودیان که ریشه از خاورمیانه هستند.
سفارادی: یهودیان ساکن حوضه دریای مدیترانه در اروپا و مراکش هستند.
بتا اسراییل: یا یهودیان اتیوپی که سیاه پوستند.
بنه روما: یهودیانی که از ایتالیا سرچشمه می‌گیرند.
هویت یهودی > زبان‌ها

عبری
ییدیش
یهودی-عربی
یهودی آرامی
گویش بخارائی
یهودی-تاتی
لادینو
یهودی-پارسی
هویت یهودی > زبان‌ها > الفبای عبری

مقالهٔ اصلی: الفبای عبری
حروف الفبای عِبری در نوشتن خط عبری و نیز برخی نشانه‌های علمی و ریاضی بکار می‌رود.
نمازها و دعاها > لباس‌های مذهبی

لباس مردان: در کنیسه‌ها و جوامع مذهبی کلاهی بنام کیپا، که از جنس مخمل یا ساتن یا کاموایی است، به‌سر گذاشته می‌شود و لباسی سفید و شلواری سیاه می‌پوشند و برای خواندن نماز شالی بنام تالیت و تفیلین (دو نوار سیاه رنگ که دارای جعبه‌ای از آیات تورا می‌باشد که یکی به‌دست و دیگری به روی پیشانی بسته می‌شود) می‌بندند. بعضاً رسم است که شال باریکی بنام آتاراه روی تالیت می‌اندازند. همچنین بندی بنام ضیضیت از روی شلوار آویزان می‌گردد.
نمازها و دعاها > نمازها

یهودیان معمولاً در هر روز سه نماز می‌خوانند و در روز شبات و سایر روزهای مقدس فرقه‌های ارتدکس و محافظه کار یک نماز اضافی هم به نام موساف خوانده می‌شود. نماز پنجمی هم به نام نئیلا وجود دارد که اکنون تنها در یوم کیپور دهمین روز از ماه تیشری که اوایل پاییز است خوانده می‌شود. می‌توان نماز را فرادی یا به جماعت یا به همراه منیان خواند. مثل نماز اسلامی در یهودیت هم نماز جماعت ارجح است و بخش‌هایی هم دارد که جز در جماعت اجرا نمی‌شود.
اکثر مراسم آیینی در یهودیت با ملودی سنتی به نام نیگون به حالت آوازی قرائت می‌شود. در هر کنیسه، سکویی کم ارتفاع وجود دارد که حزان بر فراز آن این مناجات را رهبری می‌کند.
اعیاد و مناسبت‌ها

مقالهٔ اصلی: اعیاد یهودی
برگزار کردن اعیاد در یهودیت ریشه مرکزی ارتباط بشر با خدا و جهان می‌باشد. اعیاد مذهبی که بیشتر نشانهٔ رویدادهای مذهبی نظیر خروج از مصر و نزول تورا یا ارتباط با طبیعت دارند، این اعیاد شامل:
علاوه بر اعیاد و مناسبت‌های قید شده، مناسبتهای زیر نیز توسط بسیاری از یهودیان، به‌خصوص در اسرائیل برگزار می‌شوند.
اعیاد و مناسبت‌ها > شبات

شبات (در عبری שבת به معنی شنبه) در دین یهودیت به روز تعطیل هفتگی (شنبه) می‌گویند؛ که به صورت نمادین به معنای هفتمین روز خلقت است.
یکی از ده فرمان حفظ شبات است که با غروب جمعه آغاز می‌شود و با غروب شنبه به پایان می‌رسد. شبات روز استراحت برای تشکر از خداوند برای خلق زمین است.
زندگی > چرخه زندگی

نقاط مهم حیات یک یهودی
تولد
بریت میلا: نوزاد پسر در هشتمین روز تولد ختنه و نام‌گذاری می‌شود.
پیدیون هابن: رسمی است که پدر کودک انجام می‌دهد تا برای اولین فرزند پسرش از معبد نجات بطلبد. بط لاویان و کاهنان این رسم را اجرا نمی‌کنند.
بت میتزوا: در دوازده سالگی دختر برگزار می‌شود و پس از آن او یک زن تلقی می‌شود.
برمیتزوا: همان مراسم در سیزده سالگی یک پسر است که تورات خوانی و دعاهای خاصی هم دارد.
ازدواج
تولد اطفال
مرگ
زندگی > کشروت

به قوانین یهودیان برای غذاها کشروت می‌گویند
یهودیانی که قانون کشروت را رعایت می‌کنند غذاهای خاصی می‌خورند که با ترتیب خاصی تهیه می‌شود. غذایی که یک یهودی می‌تواند بخورد کوشر نامیده می‌شود. یهودیان سنتی در این مورد حساسیت بسیاری به خرج می‌دهند. یهودیان نمی‌توانند در رستوران‌های غیر کوشر یا در منزل کسی که کشروت را رعایت نمی‌کند غذا بخورند. گاهی رعایت این اصل دیدار دوستان یا انجام کار را دشوار می‌کند.
یهودیان می‌توانند همه نوع میوه یا سبزی را اگر خوب شسته شود و مطمئن شوند حشره‌ای در میان آن نیست بخورند.
یهودیان می‌توانند هر ماهی باله و فلس داری را بخورند. از جمله قزل آلا و ماهی تُن اما خرچنگ صدف و میگو برایشان حرام است.
یهودیان می‌توانند گوشت هر حیوان نشخوارکنندهٔ سم شکافته‌ای را بخورند از جمله: گاو گوسفند بز و آهو.
گوشت پرندگانی که در تورات برای خوراک مردم ناپاک خوانده شده غیرقابل مصرف است اما مرغ اردک و بوقلمون حلال است.
غذایی که کسی می‌پزد یا در بسته‌بندی عرضه می‌شود باید به نظر و تأیید متخصص کشروت یا ماشگیاخ برسد.
گوشت حیوان غیرنشخوارکننده یا غیر سم شکافته حرام است؛ مثلاً خوک سم شکافته است اما نشخوار نمی‌کند. فیل نه سم شکافته است نه نشخوار می‌کند. هر دو تریف هستند.
خزندگان، دوزیستان و جوندگان تریف هستند
هیچ حیوان دریایی که فلس و باله نداشته باشد کوشر نیست مثل کوسه، مارماهی، خرچنگ ومیگو
پرندگان گوشت‌خوار نام برده در تورات برای خوردن مناسب نیستند.
حیوان را باید با حرکت سریع یک چاقوی بسیار تیز ذبح کرد تا سریع بمیرد.
تمام خون گوشت باید قبل از خوردن خارج شود.
غذای کوشر باید در آشپزخانه‌هایی تهیه شود که برای غذای کوشر آماده شده است. اگر غذای غیر کوشر در آن پخته شده باشد باید اول به طریق خاصی تمیز شود.
نباید مخلوط شیر و گوشت، پخته و خورده شود.
شراب باید توسط یک یهودی و طبق دستورها و روش یهودی ساخته شود و توسط یک ربی، طی مراسمی حلال شود وگرنه قابل استفاده نیست.
یک دهم از محصول هر کشاورز و باغدار یهودی باید برای امور دینی پرداخته شود وگرنه محصول، حلال نیست.
زندگی > صنیوت

مقالهٔ اصلی: صنیوت
در تلمود بابلی، ربّی العازر بن صدوق شرحی بر آیهٔ صنیوت از کتاب میکاه نوشت و آن را با مفهومعفت همراه کرد. (رساله سُکّه ۴۹:۳) شرایع یهودیت در واقع مردان و زنان یهودی را به پوشانیدن بدنشان امر کرده است؛ بر اساس هلاخا بر زنان واجب است که موی سر را بپوشانند؛ بر مردان نیز جایز نبود که سرنا پوشیده چهار ذراع راه بروند یا تورات را تلاوت کنند. هر چند پوشش سر مردان بیشتر نمادی از تقوای الهی تلّقی می‌شد و از قوانین صنیوت دانسته نمی‌شد. بر اساس تورات، شنیدن صدای آواز زنان عروه یا برهنگی دانسته می‌شود. اگر زنی صدایش به قدری بلند بود که وقتی در خانه‌اش سخن می‌گفت، همسایگان قادر به شنیدن صدایش بودند، مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد. بر اساس قانوننگیا، تماس و دست دادن زن و مردی که وابستگی خانوادگی نزدیک ندارند، جایز نیست. بر اساس قانونایحود، زن و مرد بیگانه از خلوت کردن با هم منع شده‌اند. در کنیسه‌های یهودی، زنان و مردان به وسیلهٔ پرده‌ای به نام مهیتزا از هم جدا می‌شوند. فتاوای یهودی همچنین اختلاط زنان و مردان در رقصیدن را جایز نمی‌دانند. بر اساس شولحان عاروخ، پوشیدن لباس جنس مخالف و نیز پوشیدن لباس کفّار ممنوع می‌باشد.
اماکن مقدس > بیت همیقداش

مقالهٔ اصلی: هیکل سلیمان
مقالهٔ اصلی: معبد دوم اورشلیم
هیکل مقدس (به عبری: בית המקדש הראשון تلفظ: بیت همیقداش) به معنای خانه مقدس و به عربی بیت المَقدِس، یا هیکل سلیمان مجموعه‌ای از معابد مقدس و اماکن مذهبی یهودیان در کوه معبد است که در شهر باستانی اورشلیم قرار دارد. بر باور یهودیان، پرستش‌گاه اورشلیم، مکان حضور دایمی خدایی است که معبد متعلق به اوست و نیروی الهی او همواره در مکان مقدس پرستش‌گاه فیضان دارد. معبد اورشلیم اکنون ویران شده است. در کتاب مقدس عنوان هیکل برای این بنا به کار رفته است. به باور یهودیان، معبد به دستور خدا و توسط سلیمان ساخته شد.
اماکن مقدس > سنهدرین

مقالهٔ اصلی: سنهدرین
سنهدرین (عبری:סנהדרין به معنی «با هم نشستن» یا «انجمن») دادگاه و شورای عالی یهودیان در زمان گذشته بود که از بیست و سه قاضی از شهرهای اسرائیل، تشکیل می‌شد. اعضای سنهدرین، ۷۱ تن بودند. سنهدرین بزرگ، در اورشلیم، واقع بود. دادگاه در همه روزها، جز در روزهای عید و روز سبت، برقرار بود. رئیس سنهدرین ناسی و رئیس عدالت آن او بیت دین نامیده می‌شد. سنهدرین، در زمان تئودوسیوس دوم منحل شد و عنوان ناسی نیز ممنوع گشت. در زمان عمر بن خطاب، تلاش‌هایی برای احیای سنهدرین در اورشلیم صورت گرفت؛ اما موفقیت‌آمیز نبود.
اماکن مقدس > کنیسه

کنیسا یا کنشت به نیایشگاه و محل اجتماعات دینی یهودیان گفته می‌شود.
اماکن مقدس > میکوه

مقالهٔ اصلی: میکوه
یا میقوه، به استخر یا حمام برای امر غسل گفته می‌شود.
اماکن مقدس > سوکا

مقالهٔ اصلی: سوکوت
سوکا (به عبری: סוכה) سایبانی است که با آغاز عید سوکوت، یهودیان در کنار خانه یا بالکن آپارتمان خود برپا می‌کنند و سقف آن را با شاخه‌های بزرگ نخل یا درختان دیگر می‌پوشانند. بر طبق فرمان‌های مذهبی، دیوارهای سایبان می‌بایست از پارچه، برزنت یا چوب ساخته شود.
یهودیان باورمند، در هفت روز عید سوکوت غذای روزانه خود را در سوکا صرف می‌کنند و مردان شب را به تنهایی در داخل آن به روز می‌رسانند. در ایام عید سوکوت، یهودیان به دید و بازدید از یکدیگر می‌روند و در سوکا از یکدیگر پذیرائی می‌کنند.
اماکن مقدس > زیارتگاه‌ها

دیوار نُدبه (در عبری: הכותל המערבי، تلفظ: کوتِل همعرابی (به معنای دیوار غربی)، تلفظ عامیانه عبری: کُتِل) مقدس‌ترین مکان مذهبی یهودیان است که بر روی تپه موریا در شهر اورشلیم قرار دارد. بر باور یهودیان دیوار ندبه از آخرین باقی‌مانده‌های هیکل سلیمان و دومین پرستش‌گاه اورشلیم و مرکز دعا برای یهودیان سراسر جهان است. نمای دیوار ندبه در شهر اورشلیم
حرم ابراهیمی یا غار پدران:در اورشلیم مکانی که آدم، حوا، ابراهیم، اسحق، لیاه، یعقوب، ساره و ربکا در آن به‌خاک سپرده شده‌اند.
آرامگاه مادران:در طبریه آرامگاه میریام، صفورا، یوکابد، ابیگاییل و الیشوا می‌باشد.
آرامگاه استر و مردخای در همدان
آرامگاه راحل در نزدیکی بیت لحم
آرامگاه داود در اورشلیم
آرامگاه دانیال در شوش
آرامگاه حبقوق در تویسرکان و همچنین در حکوک، اسرائیل.
آرامگاه بنیامین در کفار سابا
آرامگاه یوسف در نابلس، قبرهای افرایم و منسی فرزندان یوسف هم در این آرامگاه هست.
آرامگاه چهار انبیاء در قزوین
اماکن مقدس > شهرهای مقدس

اورشلیم
حبرون
صفاد
طبریه
اماکن مقدس > روحانیون

کوهن:رهبران مذهبی از نسل هارون که رهبری قوم را در گذشته بر عهده داشتند.
لاویان: لاویان طبقه روحانی بودند که فرزندان لوی یکی از فرزندان یعقوب بودند. این قبیله به صورت کلی وظیفه انجام اعمال مذهبی را داشتند.
خاخام یا ربی:که مسئول امور مذهبی می‌باشد.
تقسیمات مذهبی

جز سه گروه محافظه کار، اصلاح طلب و ارتدوکس گروه‌هایی با تعداد کمتری هم وجود دارند مثل قرائون. هر گروهی بر اساس فهم خودش از یهودیت اعمال خودش را دارد. برخی از یهودیان بسیاری قوانین را کنار گذاشته‌اند؛ مثلاً اصلاح طلبان یا لیبرال‌ها کشروت یا شبات را رعایت نمی‌کنند و به جای آن جنبه‌های اخلاقی یهودیت را مدّ نظر قرار می‌دهند. یهودیان که دیدند با این اوضاع سُنن یهودی از دست می‌رود برای حفظ سنن، محافظه‌کاران را به وجود آوردند. ارتدوکس‌ها این هر دو را مردود می‌شمرند و تغییراتی را که آن‌ها به وجود آورده‌اند از اعتبار ساقط می‌دانند. نیمی از یهودیان با این وجود عضو یا پیرو هیچ‌کدام از این گروه‌ها نیستند.[نیازمند منبع]
عرفان و کابالا

مقالهٔ اصلی: کابالا
مقالهٔ اصلی: عرفان مرکابا
کابالا نامی است که بر تصوف یهودی اطلاق می‌شود و تلفظ اروپایی قبّالاه عبری است به معنی قدیمی و کهن. این واژه به شکل قباله برای فارسی زبانان و عربها است. بیشتر یهودیان ارتودوکس به آئین کابالا (کابالیسم) اعتقاد دارند. بر اعتقاد هواداران و معتقدین به آئین کابالا، فهمیدن و درک رموز مخفی درآئین کابالا، باعث می‌شود تا انسان به صورت روحانی‌واری به خدا نزدیکتر شود و بدین ترتیب بشریت به قدرت والایی از رموز مخفی خدا که برای دیگر انسان‌ها پوشیده است، پی می‌برد. مهم‌ترین منابع و کتب کابالیستی که به عنوان ستون فقرات و پایه اصلی «آئین کابالا» درآمدند، شامل مجموعه کتب عبری زوهار (به معنای «کتاب روشنایی») و هیچالوت (به معنای «کاخ‌ها») می‌شوند که به قرن اول میلادی بازمی‌گردند. نهایتاً در قرن سیزدهم میلادی کتاب زوهار نوشته شد که تفکر و شکل کنونی «آئین کابالا» را تشکیل داد.
یهودیان ایران

مقالهٔ اصلی: تاریخ یهودیان در ایران
پیشینه حضور یهودیان در ایران به ۲۷۰۰ سال پیش بازمی‌گردد. آن‌ها پس از ویرانی معبدشان توسط بخت النصر فرمانروای بابل، به مناطقی در جنوب عراق فعلی و ایران که زیر سلطه بابلی‌ها درآمده بود کوچانده شدند. از اماکن مذهبی مقدس نزد یهودیان در ایران می‌توان به آرامگاه استر و مردخای و قبر حجی پیامبر در همدان و پیغمبریه در قزوین و آرامگاه بشیر و نذیر در بهبهان و آرامگاه دانیال نبی در شوش و قبرستانی به نام گیلیارد در دماوند و بسیاری دیگر اشاره کرد. ایران پس از اسرائیل و ترکیه دارای بیشترین جمعیت یهودی در خاورمیانه است.
یهودستیزی

مقالهٔ اصلی: تاریخ یهودستیزی
فریدریش نیچه، زبان‌شناس و منتقد آلمانی، با آن که یهودستیز نبود اما آنان را متهم کرده که صفات پَست را مبدل به ارزش‌های اجتماعی کرده‌اند:
«یهودیان ـ همان قومی که به گفته تاکیتوس و تمامی جهان‌باستان، «برای بردگی زاده شده‌اند» و به گفته و باور خویش «قوم برگزیده» اند در میان اقوام ـ آری، همین یهودیان بودند که معجزهٔ باژگون کردن ارزش‌ها را آوردند که از برکت آن دو هزار سال است که زندگی بر روی زمین جلوهٔ تازه و خطرناکی یافته است. انبیائش «ثروتمند» و «بی‌خدا» و «شریر» و «زورگو» «حسی» را باهم درآمیختند و یکی کردند و برای نخستین‌بار واژهٔ «دنیا» را دشنام‌وار بکار بردند. اهمیت قوم یهود در همین باژگون کردن ارزش‌هاست (از جمله همردیف کردن واژهٔ «مسکین» با «مقدس» و «دوست»): با ایشان است که قیام اخلاقی بردگان آغاز می‌شود.»
مطالعهٔ تورات

اگر تصمیم بر این باشد که کودکان، متقی پرورش داده شوند آگاهی از ۶۱۳ حکم تورات حیاتی است. این احکام، قوانین آیین یهود هستند که مطابق با سفر خروج، خداوند آن‌ها را به موسی عطا کرد. فرد متقی باید به آرا و تفاسیر این احکام آشنا باشد؛ بنابراین پرهیزگاری و قداست به فرایند یادگیری و آموزش نیاز دارد. باسواد بودن، حداقل برای مردان، امری فراگیر است و به مدرسه رفتن در سنین اولیه شروع می‌شود. پسران زبان عبری می‌آموزند و باید کتاب مقدس را مطالعه کنند. سپس زبان آرامی می‌آموزند که زبان کتاب بزرگ قانون بابلی تلمود متعلق به قرن ۶ است.
امروزه، بسیاری از یهودیان به چنین آموزش‌های دینی وسیعی مبادرت نمی‌ورزند.
مطالعهٔ تورات > سمبل‌ها

منوره:
شوفار:
ستاره داوود
مطالعهٔ تورات > فرقه‌های خارجی

غیر سنتی
علوم یهود
یهود-بودایی
یهودیت مسیحایی
نئو پاگان کنعانی
عبریان سیاه اسرائیلی
نقد

مقالهٔ اصلی: نقد یهودیت
منوره هفت شاخهٔ معبد دوم اورشلیم را تیتوس، امپراتور روم، پس از ویران کردن معبد به شهر رم برد.
کیسه نیکوکاری
طومار تورا مقدس که به منظور تشریفات مذهبی در یک کنیسه گشوده شده است.
سری تلمود بابلی
رقص یهودیان با لباس‌های مذهبی

نحوه کشتار حیوانات در یهودیت. گردن حیوان با یک ضربه چاقو بریده می‌شود و صبر می‌کنند تا تمام خون حیوان از بدن او خارج شود.

یکی از بزرگ‌ترین راوهای ارتدکس
الکس الی

الکس الی (اوکراینی: Олександр (Олесь) Ілай؛ ۹ فوریهٔ ۱۹۳۸ – ۲۸ سپتامبر ۲۰۲۱) بازیکن و مربی فوتبال اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سانتوس اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا بازی کرده‌است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.
پدافند هوایی

منطقه پدافند هوایی درجه ۱ ارتش ایران در حوالی تأسیسات هسته‌ای نطنز.
پدافند هوایی پاسخ فضای نبرد به رزم هوایی است که توسط ناتو تحت عنوان "کلیه اقدامات طراحی‌شده برای بی‌اثر کردن یا کاهش اثربخشی عملیات هوایی خصمانه" تعریف شده‌است. پدافند هوایی شامل سامانه‌های تسلیحاتی مبتنی بر سطح، زیرسطحی (پرتاب زیردریایی)، و سامانه‌های تسلیحاتی هوا-پایه، سامانه‌های حسگر- مرتبط، ترتیبات فرماندهی و کنترل و اقدامات غیرفعال (مانند بالن‌های رگبار) است. ممکن است برای محافظت از نیروهای دریایی، زمینی و هوایی در هر مکانی استفاده شود. با این حال، برای اکثر کشورها، تلاش اصلی دفاع از میهن بوده است.
مناطق پدافندی

عموماً مناطق پدافندی به سه منطقه تقسیم می‌شوند: منطقه پدافندی درجه ۱، ۲ و ۳.
منطقه پدافندی درجه ۱

منطقه پدافندی درجه ۱ منطقه‌ای است که در بکاربری تمامی جنگ‌افزارها و گشودن آتش خودمختار است. در این مناطق، جنگ‌افزارها و سامانه‌های پدافندی اختیار کامل شلیک به هر وسیله پرنده‌ای دشمن در آسمان دارند. برای این مناطق پدافندی دالان تقرب و دالان بی‌خطر تعیین نگردیده و هیچ هواپیمایی حق تردد و پرواز حوالی این مناطق را ندارد. مرز منطقه پدافندی درجه ۱ معمولاً در نزدیکی نیروگاه‌های هسته‌ای و مراکز حساس و استراتژیک تعیین می‌شود.
منطقه پدافندی درجه ۲

منطقه پدافندی درجه ۲ منطقه‌ای است که دارای باند پروازی است، و در آن سامانه ویژه‌ای به عنوان دالان بی‌خطر و دالان تقرب تعیین شده‌اند. هر هواپیمایی که بخواهد از آتش جنگ‌افزارها و سامانه‌های پدافندی در این منطقه در امان باشد باید با هماهنگی قبلی وارد این منطقه شده و حدود مشخص دالان بی خطر و تقرب را رعایت کند. فرمان جنگ‌افزارها در این منطقه «آتش محدود» است.
منطقه پدافندی درجه ۳

منطقه پدافندی درجه ۳ منطقه‌ای است که در آن به تمامی جنگ‌افزارها و سامانه‌های پدافندی فرمان آتش‌بس داده شده‌است، و دستور شلیک تنها از سوی مراجع بالاتر و برای اهدافی که به عنوان «دشمن» شناسایی شده‌اند صادر می‌شود. در عین حال منطقه پدافندی درجه ۳ حق دفاع از خود را دارد و می‌تواند به سوی هواپیمایی که از متخاصم بودنش اطمینان حاصل شده، آتش بگشاید.
الکساندروس نیکولایدیس

| سوابق مدال> تکواندو مردان.به نمایندگی از  یونان.بازی‌های المپیک | سوابق مدال> تکواندو مردان.به نمایندگی از  یونان.بازی‌های المپیک | سوابق مدال> تکواندو مردان.به نمایندگی از  یونان.بازی‌های المپیک |
| --- | --- | --- |
|  | آتن ۲۰۰۴ | ۸۰+ ک‌گ |
|  | پکن ۲۰۰۸ | ۸۰+ ک‌گ |
قهرمانی تکواندو جهان: قهرمانی تکواندو جهان
|  | بارسلونا ۱۹۹۶ | سبک‌وزن |
قهرمانی اروپا: قهرمانی اروپا
|  | زاگرب ۱۹۹۶ | سبک‌وزن |
|  | پاترا ۱۹۹۷ | سبک‌وزن |
|  | رم ۲۰۰۸ | سنگین‌وزن |
|  | سن پترزبورگ ۲۰۱۰ | سنگین‌وزن |
بازی‌های مدیترانه: بازی‌های مدیترانه
|  | مرسین ۲۰۱۳ | سنگین‌وزن |
الکساندروس نیکولایدیس (زاده ۱۷ اکتبر ۱۹۷۹ در تسالونیک) تکواندوکار یونانی است. در بازی‌های المپیک ۲۰۰۴ که در آتن برگزار شد، بعد از باخت به مون دائه سونگ از کره جنوبی در بازی نهایی، موفق به کسب مدال نقره گردید.
الکساندروس نیکولایدیس در ۲۴ مارس ۲۰۰۸، این افتخار را داشت که اولین حامل مشعل المپیک تابستانی ۲۰۰۸ باشد.
الکساندر اسپیرین

| الکساندر آسپیرین | الکساندر آسپیرین |
| --- | --- |
زادهٔ: ۴ سپتامبر ۱۹۳۱ ‏(۹۳ سال) کورولیوف
ملیت: اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی
تحصیلات: دکترای علوم (1962), استاد، آکادمیسین of the آکادمی علوم روسیه
محل تحصیل: دانشگاه دولتی مسکو
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): زیست‌شیمی، زیست‌شناسی مولکولی
محل کار: دانشگاه دولتی مسکو
استاد راهنما: Andrey Belozersky
 :  
الکساندر آسپیرین (انگلیسی: Alexander Spirin؛ زادهٔ ۴ سپتامبر ۱۹۳۱) دانشمند در زمینه زیست‌شیمی اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی است.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه لنین، نشان زرین لومونسف، نشان لنین، و جایزه دولتی اتحاد شوروی شده‌است.
هفتاد و ششمین دوره جوایز اسکار

هفتاد و ششمین دوره مراسم اعطای جوایز اسکار (انگلیسی: 76th Academy Awards) در ۲۹ فوریه ۲۰۰۴ در سالن تئاتر دالبی، هالیوود، لس‌آنجلس برگزار شد. در این مراسم بهترین فیلم‌های سال ۲۰۰۳ جهان به انتخاب آکادمی علوم و هنرهای تصاویر متحرک جایزه گرفتند.
بیلی کریستال مجری این مراسم بود.
جایزه اسکار افتخاری

بلیک ادواردز – In recognition of his writing, directing and producing an extraordinary body of work for the screen.
به یادبود

The annual In Memoriam tribute was presented by Academy President Frank Pierson. The montage featured an excerpt of "The Love of the Princess" from The Thief of Baghdad, composed by میکلوش روژا (بن هور, طلسم‌شده, کجا می‌روی, شاه شاهان, ال سید).
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 گریگوری پک  وندی هیلر  دیوید همینگز  هوپ لانگ  George Axelrod  چارلز برانسون  مایکل جیتر  دیوید نیومن  ران اونیل  آرت کارنی  الیا کازان  لنی ریفنشتال  کارن مورلی  بادی ابسن  جان شلزینجر:  استن برکج  ری استارک  Andrew J. Kuehn  جان ریتر  هیوم کرونین  بودی هکت  مایکل کامن  John Gregory Dunne  رابرت استاک  آلن بیتس  گرگوری هاینز  جک ایلام  جین کرین  ان میلر  دانالد اوکانر  
پیتر جکسون، Best Director winner
شان پن، Best Actor winner
شارلیز ترون، Best Actress winner
تیم رابینز، Best Supporting Actor winner
رنی زلوگر، Best Supporting Actress winner
سوفیا کوپولا، Best Original Screenplay winner
دنیس آرکند، Best Foreign Language Film winner
آدام الیوت, Best Animated Short Film winner
هاوارد شور، Best Original Score winner
ریچارد تیلر، Best Makeup co-winner
ادا برسیانی

| ادا برسیانی | ادا برسیانی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۳ سپتامبر ۱۹۳۰ ‏(۹۴ سال) لوکا، ایتالیا
ملیت: ایتالیایی
محل تحصیل: دانشگاه پیزا
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): باستان‌شناس و مصرشناس
محل کار: دانشگاه ساپینزا رم
 :  
ادا برسیانی (به ایتالیایی: Edda Bresciani) (زاده	۲۳ سپتامبر ۱۹۳۰)، باستان‌شناس و استاد مصرشناسی و زبان قبطی اهل ایتالیا است که از سال ۱۹۵۵ میلادی در دانشگاه پیزا و دانشگاه ساپینزا رم تدریس می‌کرد.
آثار

Edda Bresciani, Sergio Pernigotti, ASSUAN. Il tempio Tolemaico di Isi. I blocchi decorati e iscritti, Pisa Giardini 1978
L'Antico Egitto di Ippolito Rosellini nelle tavole dai monumenti dell'Egitto e della Nubia, Ed. Istituto geografico de Agostini, ISBN 88-415-0410-2
Grande Enciclopedia illustrata dell'Antico Egitto (a cura di E. Bresciani), Ed. De Agostini 1998, 2005, ISBN 88-415-5259-X
Il Volto Di Osiri: Tele Funerarie Dipinte nell'Egitto Romano, Ed. Maria Pacini Fazzi, ISBN 88-7246-232-0
Khelua: Una Necropoli Del Medio Regno Nel Fayum, ETS, ISBN 88-467-0208-5
Nozioni elementari di grammatica demotica, Ed. Cisalpino-Goliardica, ISBN 88-205-0150-3
Sulle Rive Del Nilo: L'Egitto Al Tempo Dei Faraoni, GLF editori Laterza, ISBN 88-420-6166-2
Food and drink. Life resources in ancient Egypt, Pacini Fazzi 1997
Letteratura e poesia dell'antico Egitto. Cultura e società attraverso i testi, Einaudi Tascabili 2007,ISBN 978-88-06-19078-1
I testi religiosi dell'antico Egitto, Mondadori, collana I Meridiani 2001
La piramide e la Torre. Duecento anni di archeologia egiziana (a cura di E.Bresciani), Pisa 2000
Nove Faraoni, Plus Pisa 2001 (Nine Pharaohs, traduzione in inglese, Plus Pisa 2002)
Kom Madi 1977 e 1978. Le pitture murali del cenotafio di Alessandro Magno, Prima ristampa con aggiornamenti. With English text, Pisa, 2003
Egypt in India. Egyptian Collection in indian Museums, Pisa Plus 2004 (a cura di)
Edda Bresciani, Mario Del Tacca, Arte medica e cosmetica alla corte dei Faraoni/Medicine and cosmetics at Pharaohs' court, Pisa 2005, Pacini, ISBN 88-7781-668-6 (88-7781-668-6)
La porta dei sogni. Interpreti e sognatori nell'Egitto antico, Einaudi Saggi, 2005, vincitore Premio Nazionale Letterario Pisa per la Saggistica,ISBN 978-88-06-17793-5
Medinet Madi. Venti anni di esplorazione archeologica (1984-2005) a cura di Edda Bresciani, Antonio Giammarusti, Rosario Pintaudi, Flora Silvano, Pisa, 2006
حمایت از کاربر

حمایت از کاربر یک اصل طراحی تجربه کاربری‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌است که به نمایندگی از دیدگاه‌های کاربران در طراحی محصولات مربوط می‌شود. یک تعریف بیان می‌کند که حمایت از کاربر، عمل استفاده از سخنگویان مشخص برای تسهیل تعامل بین کاربران و طراحان محصولات مورد استفاده آن‌ها است. تعریف دیگری به‌طور کلی‌تر حمایت از کاربر را به‌عنوان عمل دفاع از کاربر تعریف می‌کند، صرف‌نظر از اینکه فرد یک کاربر، طراح، توسعه‌دهنده، پژوهشگر، مدیر و غیره باشد. حامیان کاربر معمولاً ممکن است دیدگاه شخصی یا عملکردی خود را معلق کنند و سعی کنند محصول را از منظر و تجربه کاربر آن محصول ببینند. توانایی اتخاذ دیدگاه کاربر، بدون قضاوت یا تعصب شخصی، به حامی این امکان را می‌دهد که چیزها را به گونه‌ای ببیند که کاربر ممکن است آن‌ها را ببیند و در نهایت مشاهدات و شاید توصیه‌هایی برای بهبود تجربه کاربری ارائه دهد. به‌طور مشابه، برخی از حامیان کاربر دیدگاه خنثی و علمی اتخاذ می‌کنند و از کاربران مشاهده و داده جمع‌آوری می‌کنند که نشان می‌دهد محصول یا تجربه کاربری ممکن است به‌گونه‌ای تغییر یا بهبود یابد که کاربران آن را ترجیح دهند یا از آن بهره‌مند شوند. حامیان کاربر ممکن است دانشمندان یا مهندسانی باشند که از روش علمی برای ایجاد بهبودهایی استفاده می‌کنند که منجر به افزایش آسانی استفاده، صرفه‌جویی در زمان، بهبود سطح رضایت کاربران یا سایر معیارهای متمرکز بر کاربر می‌شود.
یک حامی، فردی است که برای یک علت یا سیاست استدلال می‌کند یا از آن حمایت می‌کند.
یک حامی کاربر می‌تواند یک فرد باشد، همانند در یک مطالعه تحقیقاتی؛ یک شخصیت، شخصیت‌های خیالی که نماینده یک مشتری یا بخش خاص از پایگاه مشتریان هستند؛ یا یک جامعه، مانند شرکت‌کنندگان در یک تابلو بحث عمومی.