stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
پیتر کاندید
زندگی

کاندید در بروژ متولد شد و در 10 سالگی به همراه والدینش به فلورانس رفت. پدرش الیاس یک ملیله باف بود که در کارگاه تازه تاسیس بافندگی مدیچی ، Arazzeria Medicea ، که توسط استاد فلاندی جان روست هدایت می شد ، استخدام شده بود. نام اصلی خانواده فلاندی "de Witte" بود. کلمه "witte" در زبان فلاندی به معنای "سفید" است و به همین دلیل خانواده نام خانوادگی ایتالیایی "Candido" را برای خود برگزید ، یک کلمه ایتالیایی که  به معنی "سفید" است. پیتر پس از مهاجرت به آلمان نام خانوادگی خود را به 'Candid' تغییر داد.
پیتر نزد استاد ناشناسی شاگردی خود را در ایتالیا در اوایل دهه 1560  آغاز کرد. اولین کار هنری شناخته شده از کاندید به عنوان هنرمند ،یک اثر نقاشی دیواری است که در سال 1569به سفارش فرسکو در فلورانس ایجاد گردید. وی در سال 1576 به عضویت آکادمی " Accademia delle Arti del Disegno " پذیرفته شد. Accademia delle Arti del Disegno آکادمی معتبری از هنرمندان فلورانس بود که اعضای آن میکل آنژ آنرا ، لازارو دوناتی ، آگنولو برونزینو ، بننووتو سلینی و دیگران بودند.  درسال 1578 مجموعه ای از سه نقاشی را برای کلیساهای ولترا طراحی کرد ، از جمله <i id="mwMA">Adoration of the</i> Sheppers (1580) و <i id="mwMg">Lamentation over the Dead Dead</i> (1585–86، Pinacoteca Civica). کارل ون ماندر ، زندگینامه نویس فلاندرایی قرن شانزدهم ، كه كاندید را هنگام دیدار از ایتالیا ملاقات کرده بود ،نوشت  كه كاندید با جورجیو واساری درطراحی و نقاشی تالار واتیكان وگنبد كلیسای جامع فلورانس همکاری می کرد . در سالهای 1582 و 1583 پس از کار در رم در به فلورانس بازگشت.
در سال 1586 به توصیه مجسمه ساز جیامبولنیا ، هنرمند فلاندیایی دیگری که در ایتالیا کار می کرد و کاندید با وی دوستی نزدیکی داشت ، به دربار دوک مونیخ فراخوانده شد. وی ابتدا نقاش دربار دوک ویلیام پنجم باواریایی و بعداً ماکسیمیلیان اول باواریایی بود . برای دوک و نماینده ماکسیمیلیان ، کانید چندین کار نقاشی دیواری در ساختمانهای متعدد از جمله آنتیکواریوم و اتاقهای کاخ دوک مونیخ رزیدنز و اتاق دولتی در کاخ Schleissheim کار کرد و طراحی سقف های Goldener Saal در تالار شهر آگسبورگ انجام داد. در سالهای 1600 تا 1628 او هنرمند برجسته مونیخ بود. وی همچنین به عنوان یک تاجر آثار هنری فعالیت می کرد و با فیلیپ هاینهوفر ، بازرگان ، بانکدار ، دیپلمات و مجموعه دار آثار هنری در آگسبورگ ، و موارد متعدد دیگر ، در معاملات تجاری مشارکت داشت.
اوپس از ازدواج صاحب پنج فرزند شد ، از جمله یک پسر ویلهلم (-2513-1313) ، که یک نقاش بود اما پس از 1625 به مشاغل دادگاهی روی آورد. دخترش در سال 1624 با حکاكفیلیپ سادلر ازدواج كرد.
او استاد یوهان اولریش لوث نیز بود و در مونیخ درگذشت.
آثار > عمومی

پیتر کاندید نه تنها یک نقاش بلکه هنرمندی همه کاره بود که   در طراحی ملیله ، چاپ و مجسمه سازی نیز استاد بود. کارهای تصویری او در نقاشی های تاریخی شامل پرتره ها ، صحنه های اسطوره ای و تمثیل ها می باشد.او همچنین محراب های بزرگ و کارهای تزئینی پیچیده ای ایجاد کرد. کارهای او بیشتر در زمینه رنگ روغن و همچنین نقاشی  های دیواری بود. او به نقاشی دیواری ایتالیایی در میان آثار هنری بایرن اعتبار خاصی بخشید.شمایل نگاری ، که کاندید آن را توسعه داد ، در قرن هجدهم تأثیر زیادی روی هنرمندان دیگر گذاشت.
وی بسیاری از نقاشی های دیواری و نقاشی های رنگ روغن را در ایتالیا به اتمام رساند و همچنین طرح های ملیله و کارهای دیگری را برای کوزیمو د مدیچی اول، دوک بزرگ توسکانی به انجام رساند . سبک او در فلورانس بیشتر تحت تأثیر مکتب میکل آنژ بود ، اگرچه او بیش از واساری به برونزینو و الساندرو آلووری نزدیکتر بود. آثار وی همچنین تأثیر سنت فلاندرسی را نشان می دهد.
وی در مونیخ  ابتدا به عنوان بخشی از گروه هنرمندان ایتالیایی به سرپرستی فردریش سوستریس ، نقاش هلندی-ایتالیایی،که در فلورانس نیز بوده است ، کار می کرد. او پس از طراحی های سوستریس برای دربار، تعداد زیادی نقاشی های دیواری را طراحی کرد. او همچنین تعداد زیادی آثار هنری مذهبی را برای محراب ها تولید کرد. او پس از مرگ سوستریس به استقلال بیشتری در کارهای خود رسیدو پس از مرگ سوستریس ماكسیمیلیان اول باواریایی در  به سلطنت رسید. زمانی که دوک ماکسیلیان ساختمان جدیدی به قصرهای خود اضافه كردکاندید کار نقاشی های داخلی و همچنین محراب را به عهده گرفت.  او نقاشی های کوچکی را بر روی صفحات مسی با مضامین مذهبی ، اسطوره ای و تمثیلی به سبک منیریست اجرا کرد.
کارهای بعدی او به سبک گذرا از اواخر رنسانس تا دوره اوائل باروک بود. این امر در <i id="mwdg">فراز مریم</i> ، قربانگاه مورخ فرونکیرکه در سال 1620 تکمیل شده دیده می شود.
آثار > طراح ملیله

پیتر کاندید مهمترین طراح کارگاه بافندگی دوک ماکسیمیلیان بود. این کار توسط استاد بافنده فلاندی هانس ون در بایست اداره می شد.وان در بایست در سال 1604از فلاندر توسط دوك دعوت شده بود كه کمک صنعتگرانی از كشورهای دیگر، یك كارگاه ملیله سازی راه اندازی كند. او پول و بودجه زیادی برای تهیه مواد اولیه و استخدام متخصصان بافندگی  از جنوب هلند اختصاص داد. ملیله های تولید شده اصولاً برای تزئین مونیخ رزیدنز ، کاخ سلطنتی دوک در مونیخ ساخته شده است. علی رغم متوسط بودن اندازه کارگاه کهحدود 20 بافنده،کار می کرد ملیله هایی با کیفیت عالی  و بارنگ های زنده ، صحنه های پویا و جزئیات سرگرم کننده تولید شد. این کارگاه تا سال 1615دائربود و کار می کرد.
کاندید تصاویری را نیز برای این کارگاه ایجاد کرده است. از این مجموعه سه سری ملیله بافته شده که از حدود 50 آویز که با طلا ساخته شده است،وجود دارد. ملیله ها مجموعه ای متشکل از 12 گروتسک ، 11 صحنه از داستان اوتو فون ویتلسباخ ، بنیانگذار خانه ویتلسباخ ، و 18 ملیله بود که ماه ها ، فصول و روز و شب را به تصویر می کشد. او همچنین تصویر های یک مجموعه که شامل 12 تابلو فرش را که حاوی صحنه های کتاب مقدس و اسطوره ای می باشد را نیز طراحی کرد. تصاویر تاحدود 100 سال بعد حفظ شده و  توسط حکاکی به نامکارل گوستاو املینگ برای یک سری چاپ استفاده شد. کانید شخصاً به بافت ملیله ها نظارت و برای راهنمایی بافندگان از کارگاه بازدیدکرده و نکات لازم را گوشزد می کرد. ملیله های بافته شده در مونیخ از طرح های کاندید از بهترین و نوآورترین محصولات صنعت ملیله سازی اوایل قرن هفدهم اروپا بود.
دختر جفتا
پرتره دوشس مگدالنا باواریا
خانواده مقدس همراه با سنت جان
شب
موترو

مکان در Gorj County, 23x15px|border |alt=|link= رومانی
| Motru | Motru |
| --- | --- |
شهرداری: شهرداری
View over the city from Motru Hills: View over the city from Motru Hills
MotruLocation of Motru: MotruLocation of Motru
مختصات: ۴۴°۴۸′۱۳″ شمالی ۲۲°۵۸′۱۵″ شرقی﻿ / ﻿۴۴٫۸۰۳۶۱°شمالی ۲۲٫۹۷۰۸۳°شرقی﻿ / 44.80361; 22.97083: مختصات: ۴۴°۴۸′۱۳″ شمالی ۲۲°۵۸′۱۵″ شرقی﻿ / ﻿۴۴٫۸۰۳۶۱°شمالی ۲۲٫۹۷۰۸۳°شرقی﻿ / 44.80361; 22.97083
شهرستان: Gorj County
Status: Municipality
حکومت: حکومت
 • شهردار: Dorin Hanu (Social Democratic Party)
مساحت: مساحت
 • کل: ۵۰٫۰۹ کیلومتر مربع (۱۹٫۳۴ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۰۲): جمعیت (۲۰۰۲)
 • کل: ۲۲٬۸۴۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
کد پستی: 215200
وبگاه: http://www.primaruleunbou.ro/
شهر موترو (به رومانیایی: Motru) در شهرستان گورژ در کشور رومانی واقع شده‌است. جمعیت این شهر ۲۵٬۸۶۰ نفر  است.
هزینه های بازاریابی

مخارج بازاریابی (به انگلیسی: Marketing spending) کل مخارج یک سازمان برای فعالیت‌های بازاریابی است. معمولاً شامل تبلیغات و تبلیغات غیر پولی است. گاهی اوقات شامل هزینه‌های نیروی فروش می‌شود و ممکن است شامل تبلیغات قیمت گزاری نیز باشد. در یک نظرسنجی از نزدیک به ۲۰۰ مدیر ارشد بازاریابی، ۵۲ درصد پاسخ دادند که معیار «هزینه بازاریابی» را بسیار مفید می‌دانستند.
برای پیش‌بینی چگونگی تغییر هزینه‌های فروش با فروش، یک شرکت باید بین هزینه‌های فروش ثابت و هزینه‌های فروش متغیر تمایز قائل شود. تشخیص تفاوت بین هزینه‌های فروش ثابت و متغیر می‌تواند به شرکت‌ها کمک کند تا ریسک‌های نسبی مرتبط با استراتژی‌های فروش جایگزین را در نظر بگیرند. به‌طور کلی، استراتژی‌هایی که متحمل هزینه‌های فروش متغیر می‌شوند، ریسک کمتری دارند، زیرا در صورت عدم برآورده کردن انتظارات، هزینه‌های فروش متغیر کمتر باقی می‌ماند.
ساختار

مجموع هزینه‌های فروش (بازاریابی) ($) = مجموع هزینه‌های فروش ثابت ($) + مجموع هزینه‌های فروش متغیر ($)
کل هزینه‌های فروش متغیر ($) = درآمد ($) * هزینه فروش متغیر (%)
ساختار > هزینه‌های متغیر

انواع مختلفی از هزینه‌های فروش متغیر وجود دارد. برای مثال، هزینه‌های فروش می‌تواند بر اساس فرمول پیچیده‌ای باشد که در قراردادهای یک شرکت با کارگزاران و فروشندگانش مشخص شده است. هزینه‌های فروش ممکن است شامل مشوق‌هایی برای فروشندگان محلی باشد که با دستیابی به اهداف فروش خاص مرتبط است. آنها ممکن است شامل وعده‌هایی برای بازپرداخت هزینه‌های خرده فروشان برای تبلیغات تعاونی باشند. کمیسیون فروش نمونه ای از هزینه‌های فروش است که به نسبت درآمد متفاوت است. در نتیجه، هر کمیسیون فروش باید در هزینه‌های فروش متغیر گنجانده شود.
ساختار > هزینه‌های ثابت

در مقابل، پرداخت به یک وب‌سایت برای تعداد ثابتی از نمایش‌ها یا کلیک‌ها، در قراردادی که مستلزم پرداخت غرامت مالی خاص است، احتمالاً به عنوان هزینه‌های ثابت طبقه‌بندی می‌شود. از سوی دیگر، پرداخت برای تبدیل (فروش) به عنوان هزینه‌های بازاریابی متغیر طبقه‌بندی می‌شود.
جین ژانگ (خواننده)

| جین ژانگ | جین ژانگ |
| --- | --- |
ژانگ در سال ۲۰۱۹: ژانگ در سال ۲۰۱۹
نام هنگام تولد: ژانگ لیان جین (张靓颖)
زادهٔ: ۱۱ اکتبر ۱۹۸۴ ‏(۴۰ سال) چنگدو، سیچوان، چین
تحصیلات: دانشگاه سیچوان
پیشه‌ها: خواننده ترانه‌سرا تهیه‌کننده ضبط
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۳–تاکنون
همسر(ها): مایکل اف کی (冯柯)  (ا. ۲۰۱۶–۲۰۱۸)
جوایز: فهرست کامل
پیشه موسیقی: پیشه موسیقی
ژانر: پاپ آر اند بی جاز الکتروپاپ رقص پاپ جهانی کلاسیک سبک چینی
ساز(ها): Vocals
ناشر(ان): Huayi Universal Sony Show City Times Jane Zhang Studio
 :  
نامِ چینی: نامِ چینی
نویسه‌های چینی سنتی: 张靓颖
نویسه‌های چینی ساده‌شده: 張靚穎
پین‌یین: Zhāng Liàngyǐng
جیوت‌پینگ: Zoeng1 Leng3 Wing6
هاکین POJ: Tiuⁿ Chēng-éng
 :  
 :  
 :  
امضاء: امضاء
جین ژانگ (زاده ۱۱ اکتبر ۱۹۸۴) یک خواننده و ترانه‌سرای چینی است. به او لقب " پرنسس دلفین " داده‌اند (海豚公主). ژانگ از نوجوانی با آواز خواندن در میخانه‌ها شروع به اجرا کرد تا برای خانواده اش درآمد کسب کند. ژانگ پس از امضای قرارداد با شرکت رسانه ای هوای برادرز در سال ۲۰۰۵، اولین آلبوم استودیویی خود را بانام The One (2006) منتشر کرد. در سال ۲۰۱۱، ژانگ پنجمین آلبوم استودیویی خود را با نام اصلاحات منتشر کرد که توسط فدراسیون بین‌المللی صنعت فونوگرافی (IFPI) گواهی پلاتین دو برابر دریافت کرد.
ژانگ در سال ۲۰۰۳ برای تحصیل در مقطع کارشناسی وارد کالج زبان‌های خارجی دانشگاه سیچوان شد.
ایمان اکبری

با اکبر ایمانی اشتباه نشود.
| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  ایمان اکبری
زادروز:  ‎۶ فروردین ۱۳۷۸ (۲۵ سال)
زادگاه:  ساری، مازندران، ایران
قد:  ۱۸۳ سانتی‌متر
پست:  دفاع چپ
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  شمس آذر
شمارهٔ پیراهن:  ۱۹
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
:  پدیده ساری
:  خونه‌به‌خونه
–:  بادران
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۱ |  بادران |  ۲۹ |  (۰) |
| ۲۰۲۱–۲۰۲۴ |  پیکان تهران |  ۱۳ |  (۰) |
| ۲۰۲۴_ |  شمس آذر قزوین |  ۱۴ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
ایمان اکبری (زادهٔ ۶ فروردین ۱۳۷۸) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک برای باشگاه فوتبال شمس‌آذر در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند. وی سابقه دعوت شدن به تیم ملی فوتبال امید ایران را دارد.
دوران باشگاهی

وی سابقه بازی در تیم های پدیده ساری ، خونه‌به‌خونه ، بادران ، پیکان و شمس آذر قزوین را نیز دارد.
ایندی‌فلیکس

| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنعت: توزیع فیلم
خدمات: پخش فیلم، تبلیغات فیلم، خدمات پخش، تولید مستند
ایندی‌فلیکس (به انگلیسی: IndieFlix Group, Inc) یک شرکت سرگرمی آمریکایی است. سرویس پخش آن در اپل‌ تی‌وی، آمازون فایر تی‌وی ، روکو و کنسول‌های ایکس‌باکس و دستگاه‌های متصل به اینترنت از جمله تلفن‌های هوشمند، تلویزیون‌های هوشمند و تبلت‌ها در دسترس است.
اینگرید الن مایکلسون

اینگرید الن مایکلسون (زاده ۸ دسامبر ۱۹۷۹) خواننده، ترانه سرا و بازیگر آمریکایی است. مایکلسون به دلیل اینکه که بازیگر بریتین اشفورد در مرخصی بود از 3 ژوئیه تا 13 اوت 2017 در موزیکال برادوی ناتاشا، پیر و دنباله دار بزرگ 1812 به طور موقت نقش سونیا روستوا را بازی کرد.
مایکلسون نیمه سوئدی است  و در 8 دسامبر سال 1979 در شهر نیویورک  از پدر و مادری هنرمند به دنیا آمد. پدرش، کارل مایکلسون، مدیر کپی رایت شرکت انتشاراتی کارل فیشر موزیک و آهنگساز بود. مادرش، الیزابت اگبرت، مجسمه‌ساز هلندی بود. مایکلسون در کودکی در یک گروه تئاتر موزیکال به نام استاتن آیلند بچه‌های روی صحنه اجرا می‌کرد. او در 4 سالگی پیانو را شروع کرد و تا 7 سالگی در مدرسه موسیقی خیابان سوم منهتن آموزش دید و سال‌های زیادی در مرکز جامعه یهودیان موسسه موسیقی دوروتی دلسون کوهن در استاتن آیلند ادامه داد.
اکساکایا، گلباشی

Village در 23x15px|border |alt=|link= ترکیه
| Akçakaya | Akçakaya |
| --- | --- |
Village: Village
استان: استان آدیامان
District: گول‌باشی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
اکساکایا، گلباشی (به لاتین: Akçakaya, Gölbaşı) یک منطقهٔ مسکونی در ترکیه است که در استان آدیامان واقع شده‌است.
موتسک

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ارمنستان
| موتسک Մուցք | موتسک Մուցք |
| --- | --- |
روستا: روستا
موتسکموقعیت روی نقشه ارمنستانموتسکموقعیت روی نقشه استان سیونیک: موتسکموقعیت روی نقشه ارمنستانموتسکموقعیت روی نقشه استان سیونیک
مختصات: ۳۹°۳۱′۵۵″ شمالی ۴۵°۵۴′۲۶″ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۵۳۱۹۴°شمالی ۴۵٫۹۰۷۲۲°شرقی﻿ / 39.53194; 45.90722: مختصات: ۳۹°۳۱′۵۵″ شمالی ۴۵°۵۴′۲۶″ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۵۳۱۹۴°شمالی ۴۵٫۹۰۷۲۲°شرقی﻿ / 39.53194; 45.90722
استان: سیونیک
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۹٫۸۶ کیلومتر مربع (۱۱٫۵۳ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۳۲۴
 • تراکم: ۱۱/کیلومتر مربع (۲۸/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (AMT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۵ (AMST)
کد منطقه: ؟؟؟ (۳۷۴)
موتسک در سرور تحت شبکه نام‌های جغرافیایی: موتسک در سرور تحت شبکه نام‌های جغرافیایی
موتسک (به ارمنی: Մուծք) یک سکونتگاه مسکونی در ارمنستان است که در استان سیونیک واقع شده‌است.  در  کیلومتری جنوب کاپان، مرکز استان سیونیک واقع شده است.
خصوصیات

موتسک ۲۹٫۸۶ کیلومترمربع مساحت و ۳۲۴ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع  متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته است.
شیعه
واژه‌شناسی > لفظ شیعه

شیعه در لغت بر دو معنا اطلاق می‌شود: یکی توافق و هماهنگی دو یا چند نفر بر مطلبی، و دیگری پیروی کردن فردی یا گروهی از فرد یا گروهی دیگر. در زبان عربی در اصل به معنای یک، دو یا گروهی از پیروان است. در قرآن این لفظ چندین بار به این معنا به کار رفته‌ است. برای نمونه در آیه ۱۵ سوره قصص دربارهٔ یکی از پیروان موسی از عنوان شیعه موسی و در جای دیگر از ابراهیم به عنوان شیعه نوح یاد می‌کند.
در تاریخ اسلام لفظ شیعه، به معنای اصلی و لغوی‌اش برای پیروان افراد مختلفی به کار می‌رفت. برای مثال، گاهی از شیعه علی بن ابی‌طالب و گاهی از شیعه معاویه بن ابی‌سفیان نام برده شده است. اما این لفظ به تدریج معنای اصطلاحی پیدا کرد و تنها بر پیروان علی که به امامت او معتقدند اطلاق می‌شود.
واژه‌شناسی > فرقه‌های شیعه

شیعه به زیدیه و کیسانیه و امامیه تقسیم می‌شود. زیدیه بر سه، کیسانیه بر دو و امامیه بر پانزده دسته‌اند که به فرقه‌های امامیه معروف هستند. امروزه چند دسته اصلی شیعه دوازده‌امامی، شیعه اسماعیلی ،علویان و شیعه زیدی از آن وجود دارد.
واژه‌شناسی > فرقه‌های شیعه > زیدیه

زیدیه طرفداران زید ابن علی ابن حسین پسر سجاد هستند که او خود را امام نمی‌دانست و در سال ۱۲۲ هجری علیه خلافت بنی امیه قیام کرد. زیدیه امامت را منحصر به فرزندان علی و فاطمه نمی‌دانند و هرکس را که برای عدالت قیام کند امام می‌دانند برای همین همواره امام‌هایی داشته‌اند و تا امروز بیش از ۱۱۰ امام داشته‌اند. برای همین زیدیه جزو امامیه محسوب نمی‌شود.
واژه‌شناسی > فرقه‌های شیعه > کیسانیه

کیسانیه طرفداران محمد حنفیه هستند که برادر ناتنی حسن ابن علی و حسین بود (فرزند فاطمه نبود) و خود را امام ندانست هرچند طرفداران او پس از مرگش افسانه‌ای ساختند و او را غایب و مهدی موعود دانستند که سرانجام ظهور خواهد کرد. برای همین کیسانیه نیز جزو امامیه محسوب نمی‌شوند.
واژه‌شناسی > فرقه‌های شیعه > امامیه

ببینید: فرقه‌های امامیه
امامیه که توسط محمد باقر (۶۷۶ –۷۳۲ م) و جعفر صادق (۷۰۲–۷۶۵م) بنیان‌گذاری شده‌ است که شیعه جعفری نیز نامیده می‌شود و از نظر اعتقادی به امامت فرزندان علی و فاطمه معتقد است. امامیه ده‌ها فرقه بودند که امروزه فقط شیعه دوازده‌امامی، شیعه اسماعیلی و علویان وجود دارند.
واژه‌شناسی > فرقه‌های شیعه > امامیه > اثنی عشری

بعداز رحلت حسن عسکری امامیه (که قبلاً هم عموماً پس از رحلت هر امام به دسته‌هایی تقسیم می‌شدند) به چهارده فرقه تقسیم شدند که عقاید مختلفی داشتند. بعضی به امامت جعفر برادر حسن عسکری معتقد شدند. بعضی وی را غایب شده دانستند. بعضی فرزند او را به‌دلیل سن کم فاقد شرایط امامت دانستند و… شیعه دوازده امامی امروزی یکی از آن چهارده فرقه است که به امامت محمد ابن حسن در سن چهار سالگی و غیبت صغری در یک سرداب و ارتباط او با مردم از طریق چهار نایب تا هفتاد سال و سپس غیبت کبرای او تا قیامت اعتقاد دارند.
از نظر الهیات (علم کلام) شیخ مفید (۹۴۸–۱۰۲۲م) (۳۳۶–۴۱۳ق) بود که اکثر اعتقادات امروزی اثنی عشری را ایجاد کرد. از جمله ضرورت وجود امام در هر عصر و عصمت امام و وجود نص (حدیثی که دلالت بر امامت دوازده نفر از فرزندان علی و فاطمه می‌کند که هریک فرزندان امام قبلی هستند) او منکرین امامت را کافر دانست و امامان شیعه را از انبیا (به استثنای محمد) برتر می‌دانست و امامان شیعه را در اجرا و تغییر احکام مجاز دانست.
در زمان صفویه اثنی‌عشری توسط حکومت به عنوان دین اصلی و حکومتی معرفی شد و تغییرات کمی در شعائر و عقاید و مناسک آن ایجاد شد مخصوصاً توسط روحانی برجسته اخباری محمدباقر مجلسی که شیعه اثنی عشری امروزی موجود در ایران به آن نزدیک‌تر است.
واژه‌شناسی > اصطلاح رافضی

رافضی اصطلاحی بود که زید ابن علی در مورد اهل کوفه که در آخرین ساعات زندگی او را به دلیل امتناع از توهین به دو خلیفه ابوبکر و عمر ترک کردند به کار برد. زید به سختی روافض را که او را ترک کرده‌اند سرزنش کرد و این نام را سلفی‌ها تا امروز برای اشاره به شیعیان دوازده امامی به کار می‌برند. گروهی از سرانشان در حضور زید جمع شدند و گفتند: «خدا تو را رحمت کند، دربارهٔ ابوبکر و عمر چه می‌گویی؟» زید گفت: «نشنیده‌ام که احدی از خانواده‌ام از آن دو چشم پوشی کند و جز نیکی دربارهٔ آن‌ها سخنی نگوید، هنگامی که حکومت به آنها سپرده شد، با مردم به عدالت رفتار کردند و به قرآن و سنت عمل کردند».
تاریخ

مقالهٔ اصلی: تاریخ تشیع
شیعیان بر مبنای تفسیرِ خاصی از تاریخِ صدرِ اسلام و موضوع جانشینی محمد، الگووارهٔ خویش از «اسلام واقعی» را مبتنی بر برداشتِ متمایز از مرجعیت دینی که به اهلِ بیتِ پیامبر واگذار شده بود، ارائه دادند. بعد از انقلابِ عباسیان، شیعیان بر آن شدند که «اهل بیت» را دقیق‌تر تعریف کنند تا تنها علویانِ فاطمی — هم حسنی و هم حسینی — را دربرگیرد. تا پیش از انقلاب عباسی، تشیع در دو شاخه یا جریانِ اصلیِ کِیْسانیّه و امامیّه توسعه یافت که هر کدام تقسیماتِ درونیِ خود را دارند؛ و سپس‌تر، جنبشِ شیعیِ دیگری به بنیان‌گذاریِ زِیْدیّه منجر شد. غُلاتِ شیعه و نظریه‌پردازانِ شخصی با گروه‌های کوچکِ پیروان نیز بودند، که در میانه یا حاشیهٔ جوامعِ مهمِ شیعه وجود داشتند. شاخه یا جناحِ اصلیِ امامیه که بعدها به این نام نامگذاری شد، مانندِ سایرِ شیعیانِ دورهٔ امویان در کوفه مستقر بودند، و درحالی‌که سیاستی خاموش در حوزهٔ سیاسی اتخاذ کرده بود، بااین‌حال بر بعضی از دیدگاه‌های کیسانیه از جمله محکومیتِ سه خلیفهٔ پیش از علی بن ابی‌طالب صحّه می‌گذاشت. در این شرایطْ امامیه، امامت را از طریقِ تنها پسرِ بازماندهٔ حسین بن علی، علی بن حسین زَیْنُ‌الْعابِدین دنبال کرد. پیروزیِ عباسیان — که با شعار «الرضا من آل محمد» به میدان آمده بودند — سببِ سرخوردگیِ شیعیان شد که همه انتظار داشتند تا یک علوی به‌جای یک عباسی موفق به خلافت شود. دشمنی میانِ عباسیان و علویان هنگامی برجسته شد که عباسیان بلافاصله پس از به قدرت رسیدن‌شان، شروع به آزار و اذیتِ بسیاری از حامیانِ سابقِ شیعه و علوی‌شان کردند و متعاقباً، سخنگویانِ تفسیری سنی از اسلام شدند. عهدشکنیِ عباسیان با ریشه‌های شیعیِ خود، سرانجام هنگامی تکمیل شد که خلیفهٔ سوم، مهدی، اعلام کرد که پیامبر عملاً عمویش، عبّاس بن عَبدُالْمُطَّلِب را به جای علی بن ابی‌طالب به‌عنوانِ جانشین منصوب کرده‌است. در آغاز خلافت عباسی، اکثر پیروانِ جعفر صادق در ابتدا فرزندِ ارشدش، عبداللهِ اَفْطَح را به‌عنوانِ جانشینش شناخته بودند. پس از درگذشتِ عبدالله، آن‌ها به برادرِ کوچک‌ترش، موسی کاظم روی آوردند. این شیعیانِ امامی که عبدالله را به‌عنوانِ امامِ برحق پیش از موسی کاظم به‌رسمیت می‌شناختند، به اَفطَحیّه شناخته شدند. موسی کاظم، که بعدها به‌عنوانِ هفتمین امامِ شیعیان در نظر گرفته شد، به‌زودی با بیعتِ اکثریتِ شیعیانِ امامی از جمله برجسته‌ترین دانشمندان از اصحابِ جعفر صادق مواجه شد. پس از قتلِ او، بسیاری از هوادارانش او را امامِ هفتم و آخرِ خود دانستند که به‌عنوانِ مَهدی باز خواهد گشت. این گروه از شیعیانِ امامی که فرقهٔ قابل‌توجهی دیگر در کوفه تشکیل دادند، به‌نامِ واقِفیّه شناخته شدند. بااین‌حال، گروه دیگری از پیروانِ موسی کاظم، پسرش علی بن موسی الرّضا، را به‌عنوانِ امام جدیدشان تصدیق کردند که پس از آن، به‌عنوانِ هشتمین امامِ شیعیان در نظر گرفته شد. شیعیانِ علی بن موسی الرّضا، خطِّ امامت را در سه نسلِ دیگر در فرزندانش تا امام یازدهم‌شان، حسن عَسکَری با اختلافاتِ جزئی دنبال کردند. این امامان نیز به بغداد یا سامَرّا برده شدند و از نزدیک، تحتِ مراقبتِ عباسیان بودند.
باورها > اصول دین

بر پایه باور شیعه، اصول دین شیعیان پنج‌گانه است و علاوه بر سه اصل دین توحید، نبوت و معاد به دو اصل دیگر یعنی عدل و امامت نیز باور دارند.
باورها > معاد

شیعیان به معاد جسمانی اعتقاد دارند گرچه برخی شبهه‌ها دربارهٔ روحانی بودن معاد مطرح شده‌است، اما اکثر علمای شیعه از جمله شیخ طوسی، خواجه نصیرالدین طوسی و امام محمد غزالی بر جسمانی بودن معاد تأکید دارند.
باورها > قرآن

شیعیان قرآن را لوح محفوظ می‌دانند و همه آن‌ها مدعی پیروی از قرآن و سنت محمد هستند و بخاطر پیروی از سنت پیامبر اسلام و دستور خداوند- شیعه تعیین جانشین پیامبر را تنها ویژه خدا و پیامبر می‌داند.
باورها > منجی

باور به ظهور مهدی یا بازگشت منجی (نجات‌دهنده) و موعود در اکثر فرق اسلامی و همچنین دیگر ادیان روشن و غیرقابل کتمان است، آن‌چنان‌که یهودیان چشم به راه پادشاه بنی‌اسرائیل‌اند و مسیحیان به بازگشت عیسی باور دارند، در باورهای زرتشتیان، بودیسم و برخی دیگر ادیان نیز می‌توان گونه‌های مشابه این باور را یافت، در فرق اسلامی، مخصوصاً فرق شیعه، در قرون پس از اسلام، این باور بسیار رایج و مشهود بوده‌ است. کیسانیه قائم را محمد حنفیه فرزند دیگر علی بن ابی‌طالب می‌دانند، اسماعیلیه نیز قائم را اسماعیل فرزند ارشد جعفر بن محمد صادق می‌دانند. اما باور شیعیان اثنی‌عشری، این است که منجی آخرالزمان از آل محمد است و او را قائم آل محمد یا مهدی می‌نامند و معتقدند او آخرین و امام دوازدهم شیعیان، حجت بن حسن عسکری است.
باورها > رجعت

اعتقاد به رجعت به معنای زنده شدن بعضی از مردگان در این دنیا و در هنگام ظهور مهدی، از دیگر باورهای شیعه‌ است. برخی از علمای شیعه، رجعت را از ضروریات شیعه نمی‌دانند، اما هیچ‌یک به دلیل ادله عقلی و نقلی و قرآنی آن را انکار نمی‌کنند.
اگرچه برخی ادیان و حتی فرق اسلامی به گونه‌هایی از بازگشت به زندگی پس از مرگ در اشکال مختلفی چون بازگشت روح در بدنی دیگر یا به تناسخ یا به شکل حلول باور دارند، اما دیدگاه به خصوص شیعه در رجعت، یکی از بزرگ‌ترین تفاوت‌های شیعه با دیگران است، بدین معنی که شیعیان نه تنها به معاد جسمانی باوری عمیق دارند، بلکه معتقدند که در آخر زمان و پس از ظهور قائم آل محمد، برخی از انبیاء مانند عیسی مسیح و اولیاء خدا مانند مالک اشتر و برخی از امامان شیعیان و همچنین برخی از اشقیاء و بدکاران دورانهای بشری رجعت نموده، به دنیا بازمی‌گردند. بدین ترتیب در آخرالزمان، نیکوکاران بر دنیا حکم رانی نموده و بدکاران به مجازات خواهند رسید.
باورها > شهادت شیعی

شهادت سه‌گانه شیعی با شهادت دوگانه اهل سنت که شهادتین خوانده می‌شود متفاوت است. شهادتین می‌گوید: «لا اله الا الله، محمد رسول‌الله»، اما شیعه به این اعلامیه ایمانی، عبارت علی ولی‌الله را اضافه می‌کند. این عبارت اضافی، تأکید شیعیان بر امامت یا ارث بردن قدرت از طریق آل محمد را در بر می‌گیرد.
باورها > امامت

شیعه معتقد است قرآن و سنت پیامبر اسلام برای ایمان حقیقی کافی نیست و یک مسلمان برای شناخت وظیفه خود و سلوک به سوی خدا در هر زمان نیازمند پیشوایی است، که راه‌شناس و درستکار باشد و او را به سوی خدا راهنمایی کند. این پیشوا حجتی است که توسط خدا انتخاب و توسط پیامبر و امامان پیشین به مسلمانان معرفی می‌گردد؛ بنابراین امامت مفهومی بسیار بنیادی است و امام ویژگی‌ها و مسئولیت‌های متعددی از جمله تبیین و تفسیر دین و هدایت مردم دارد. خلافت پایین مرتبه‌ترین سطح وظایف امام است و تنها وقتی امام به خلافت دست می‌یابد که مسلمانان او را بخواهند و یاری نمایند. چنان‌که علی در زمان خلافت می‌گوید:
«اگر نبود حضور حاضران و اقامه حجت به واسطه یاران و اگر نبود عهدی که خدا از آگاهان گرفته‌ است تا بر ستمگری ظالم و ستم بر مظلوم آرام نگیرند، افسار شتر خلافت را وامی‌نهادم. (خلافت را نمی‌پذیرفتم)»
در بین اکثریت علما و عامه شیعه چنین پنداشته می‌شود که امامان نایبان پیامبر در حکومت و معتبرترین مفسران قرآن و سنت پیامبر محسوب می‌شوند. امامان به دلیل دارا بودن مقام قرب و بندگی خدا منشأ برکات الهی دانسته می‌شوند اما اعتقاد به نیابت آن‌ها در خلقت، تقسیم رزق و تشریع را به عنوان غلو یا زیاده روی می‌دانند. در تمام ادوار حتی در زمان حیات امامان شیعه افراد و گروه‌هایی معتقد به وجود کاملاً فراطبیعی برای امامان بودند. این گروه‌ها به صورت رسمی همواره در اقلیت بودند اما برخی از اعتقادات و روایات آن‌ها پس از دوره غیبت وارد اعتقادات عامه شیعیان شد.