stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فهرست زبان‌های رسمی بر پایه کشور و قلمرو
رتبه‌بندی زبان‌ها

| زبان | جهان | آفریقا | آمریکا | آسیا | اروپا | اقیانوسیه | کشورها |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| انگلیسی | ۵۸ | ۲۴ | ۱۴ | ۴ | ۴ | ۱۲ | بریتانیا، نیجریه، فیلیپین، بنگلادش، هند. (فهرست کامل را ببینید) |
| فرانسوی | ۲۹ | ۲۱ | ۲ | - | ۵ | ۱ | فرانسه، کانادا، بلژیک، سوئیس، ماداگاسکار، موناکو، هائیتی. (فهرست کامل را ببینید) |
| عربی | ۲۶ | ۱۳ | - | ۱۳ | - | - | مصر، سودان، الجزایر، عراق، مراکش، عربستان سعودی. (فهرست کامل را ببینید) |
| اسپانیایی | ۲۰ | ۱ | ۱۸ | - | ۱ | - | اسپانیا، مکزیک، کلمبیا، آرژانتین، گینه استوایی. (فهرست کامل را ببینید) |
| پرتغالی | ۱۱ | ۶ | ۱ | ۲ | ۱ | ۱ | پرتغال، برزیل، موزامبیک، آنگولا، ماکائو، تیمور شرقی. (فهرست کامل را ببینید) |
| آلمانی | ۶ | - | - | - | ۶ | - | آلمان، اتریش، سوئیس، بلژیک، لوکزامبورگ، لیختن‌اشتاین |
| سواحلی | ۵ | ۵ | - | - | - | - | تانزانیا، کنیا، اوگاندا، رواندا، جمهوری دموکراتیک کنگو |
| صربی‌کرواتی | ۴–۵* | - | - | - | ۴–۵* | - | صربستان، کرواسی، بوسنی و هرزگوین، مونته‌نگرو، کوزوو* |
| ایتالیایی | ۴ | - | - | - | ۴ | - | ایتالیا، سوئیس، سان مارینو، واتیکان |
| مالایی | ۴ | - | - | ۴ | - | - | اندونزی (به نام اندونزیایی)، مالزی، سنگاپور، برونئی |
| روسی | ۴ | - | - | ۲ | ۲ | - | روسیه، قزاقستان، بلاروس، قرقیزستان |
| تسوانا | ۴ | ۴ | - | - | - | - | بوتسوانا، آفریقای جنوبی، زیمبابوه، نامیبیا |
| هندوستانی | ۳ | - | - | ۲ | - | ۱ | فیجی، هند (به نام هندی)، پاکستان (به نام اردو) |
| فارسی | ۳ | - | - | ۳ | - | - | ایران، افغانستان (به نام دری)، تاجیکستان (به نام تاجیکی) |
| هلندی | ۳ | - | ۱ | - | ۲ | - | هلند، بلژیک، سورینام |
| آلبانیایی | ۳ | - | - | - | ۳ | - | آلبانی، کوزوو*، مقدونیه شمالی |
| کچوا | ۳ | - | ۳ | - | - | - | پرو، بولیوی، اکوادور |
| تامیلی | ۳ | - | - | ۳ | - | - | سری‌لانکا، سنگاپور، هند |
| سوتو | ۳ | ۳ | - | - | - | - | آفریقای جنوبی، لسوتو، زیمبابوه |
| چینی | ۲–۳* | - | - | ۲–۳* | - | - | چین، سنگاپور، تایوان* |
| آیمارا | ۲ | - | ۲ | - | - | - | پرو، بولیوی |
| بنگالی | ۲ | - | - | ۲ | - | - | بنگلادش، هند |
| بربری | ۲ | ۲ | - | - | - | - | الجزایر، مراکش |
| یونانی | ۲ | - | - | - | ۲ | - | یونان، قبرس |
| گوارانی | ۲ | - | ۲ | - | - | - | بولیوی، پاراگوئه |
| هوسه | ۲ | ۲ | - | - | - | - | نیجر، نیجریه |
| کره‌ای | ۲ | - | - | ۲ | - | - | کره شمالی، کره جنوبی |
| رومانیایی | ۲ | - | - | - | ۲ | - | رومانی، مولداوی |
| روندی-رواندایی | ۲ | ۲ | - | - | - | - | بوروندی (به نام روندی)، رواندا (به نام رواندایی) |
| سوازی | ۲ | ۲ | - | - | - | - | آفریقای جنوبی، اسواتینی |
| سوئدی | ۲ | - | - | - | ۲ | - | سوئد، فنلاند |
| ترکی استانبولی | ۲ | - | - | ۲ | - | - | ترکیه، قبرس |
ایزیلد لو بسکو

| ایزیلد لو بسکو | ایزیلد لو بسکو |
| --- | --- |
 :  
زمینه فعالیت: سینما
تولد: ۲۲ نوامبر ۱۹۸۲ ‏(۴۲ سال)  پاریس، فرانسه
ملیت: فرانسوی
پیشه: بازیگر و فیلمساز
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۰-حال
صفحه در وبگاه IMDb: صفحه در وبگاه IMDb
ایزیلد لو بسکو (به فرانسوی: Isild Le Besco) (زاده ۲۲ نوامبر ۱۹۸۲) بازیگر فرانسوی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم دوست‌دختر جدید اشاره کرد.
بوئینگ مدل ۶دی

| بوئینگ مدل ۶دی | بوئینگ مدل ۶دی |
| --- | --- |
کاربری: مسافربری
کشور سازنده: ایالات متحده آمریکا
تولیدکننده: بوئینگ
نخستین پرواز: آوریل ۱۹۲۸
تعداد ساخته‌شده: ۲
بوئینگ مدل ۶دی (به انگلیسی: Boeing Model 6D) یک هواپیمای ساختِ بوئینگ در کشور ایالات متحده آمریکا است. این هواپیما در ۰۱۹۲۸−۰۴−۰۱ ۱ آوریل ۱۹۲۸ میلادی نخستین پرواز خود را انجام داد.
هوف-دلند ایکس‌بی‌اچ-۱

| هوف-دلند ایکس‌بی‌اچ-۱ | هوف-دلند ایکس‌بی‌اچ-۱ |
| --- | --- |
کاربری: بمب‌افکن
تولیدکننده: Huff-Daland
کاربر اصلی: United States Army Air Corps
تعداد ساخته‌شده: ۱
هوف-دلند ایکس‌بی‌اچ-۱ (به انگلیسی: Huff-Daland_XHB-1) یک هواگرد ملخ‌پیشین تک‌موتوره از نوع   بمب‌افکن ساخت شرکت Huff-Daland است. در مجموع، تعداد ۱ فروند از این هواگرد ساخته شده‌است.
فومی نیکاایدو

در این نام ژاپنی، «نیکاایدو» نام خانوادگی است.
| فومی نیکاایدو | فومی نیکاایدو |
| --- | --- |
نیکاایدو در شصت و هشتمین جشنواره بین‌المللی فیلم برلین سال ۲۰۱۸: نیکاایدو در شصت و هشتمین جشنواره بین‌المللی فیلم برلین سال ۲۰۱۸
زادهٔ: ۲۱ سپتامبر ۱۹۹۴ ‏(۳۰ سال) ناها، اوکیناوا، ژاپن
ملیت: ژاپنی
پیشه(ها): هنرپیشه، مدل
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۹-اکنون
وبگاه: www.nikaidoufumi.com
فومی نیکاایدو (به ژاپنی: 二階堂 ふみ Nikaidō Fumi)؛(زادهٔ ۲۱ سپتامبر ۱۹۹۴) یک هنرپیشه، و مدل اهل ژاپن است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به مرد من (۲۰۱۴)، دنیای کاناکو (۲۰۱۴)، اینویاشیکی (۲۰۱۸) و مینی‌سریال شوگون (۲۰۲۴) اشاره کرد.
سیتا ۲۴۴

| کشف | کشف |
| --- | --- |
تاریخ کشف: اکتبر ۱۴, ۱۸۸۴
طبقه‌بندی: طبقه‌بندی
رده ریزسیاره: Main belt (Flora family)
ویژگی‌های مداری: ویژگی‌های مداری
مبدأ ۳۰ ژانویه ۲۰۰۵ (JD ۲۴۵۳۴۰۰٫۵): مبدأ ۳۰ ژانویه ۲۰۰۵ (JD ۲۴۵۳۴۰۰٫۵)
اوج: ۳۶۹٫۹۶۴ Gm (2.473 AU)
حضیض: ۲۸۰٫۷۸۷ Gm (1.877 AU)
نیم‌قطر بزرگ: ۳۲۵٫۳۷۵ Gm (۲٫۱۷۵ AU)
خروج از مرکز مداری: ۰٫۱۳۷
تناوب مداری: ۱۱۷۱٫۶ d (۳٫۲۱ a)
میانگین سرعت مداری: ۲۰٫۲ km/s
آنومالی متوسط: ۱۹۵٫۲۳۴°
انحراف: ۲٫۸۴۳°
ویژگی‌های فیزیکی: ویژگی‌های فیزیکی
ابعاد: ۱۱ km
جرم: ~۲×۱۰۱۵ (تخمین)
میانگین چگالی: ~۲٫۷ g/cm³ (تخمین)
گرانش سطحی استوایی: ~۰٫۰۰۴ m/s² (تخمین)
سرعت گریز استوایی: ~۰٫۰۰۷ km/s (تخمین)
سپیدایی هندسی: ۰٫۱۹۴
قدر مطلق (H): ۱۲٫۲
 :  
سیارک ۲۴۴ (به انگلیسی: 244 Sita) دویست و چهل و چهارمین سیارک کشف شده‌است که در ۱۴ اکتبر ۱۸۸۴ و در وین کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۲٫۲۰ است.
داگلاس تی۲دی

| داگلاس تی۲دی | داگلاس تی۲دی |
| --- | --- |
Douglas T2D-1 of VP-1: Douglas T2D-1 of VP-1
کاربری: Torpedo bomber
تولیدکننده: شرکت هواپیماسازی داگلاس
نخستین پرواز: ۲۷ ژانویه ۱۹۲۷
معرفی‌شده در: ۱۹۲۷
بازنشستگی: ۱۹۳۷
کاربر اصلی: نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا
تعداد ساخته‌شده: ۳۱
داگلاس تی۲دی (به انگلیسی: Douglas T2D) یک هواپیمای ساختِ کارخانهٔ شرکت هواپیماسازی داگلاس در کشور ایالات متحده آمریکا است. نخستین استفاده‌کنندهٔ این هواپیما نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا بوده‌است. این هواپیما برای نخستین بار در ۰۱۹۲۷−۰۱−۲۷ ۲۷ ژانویه ۱۹۲۷ میلادی مورد استفاده قرار گرفت.
رستاخیز

برای دیگر کاربردها، رستاخیز (ابهام‌زدایی) و بعث (ابهام‌زدایی) را ببینید.
برخاستن ایلعاذر از مرگ کتاب ساعات
رَستاخیز یا زنده شدن مردگان یا بعث مفهومی است به معنای زنده شدن یک موجود پس از مرگ. این واژه یک مفهوم دینی است و از دو جنبه مختلف مورد استفاده قرار می‌گیرد، یکی اعتقاد به زنده شدن ارواح فردی که در حال حاضر رو به پیشرفت است (آرمان‌گرایی مسیحی، معادشناسی ادراکی) و دوم رویکرد دیگری است که فقط یکبار و به صورت «زنده شدن مردگان» در پایان جهان اتفاق می‌افتد. بیشتر معادشناسان، معتقد به یک رستاخیز جهانی هستند که طی آن تمام مردمان متعلق به همه قرون و اعصار تاریخ زنده می‌شوند. رستاخیز مردگان یک بنیاد اعتقادی در معادشناسی ادیان ابراهیمی است. در تعدادی از ادیان کهن، خدای زندگی، مرگ و تولد مجدد، خدایی است که می‌می‌راند و زنده می‌کند. مرگ و رستاخیز عیسی تمرکز اصلی مسیحیت است.
روح، بخش الهی و فناناپذیر ذهن (ضمیر) انسان است و بعضی معتقدند که همان وسیله اصلی است که مردم از طریق آن زنده می‌شوند زیرا براساس قانون علیت ماورای ماده، ماده را به وجود آورده و این ماورای ماده همان روح است که بخشی از ذات خداوند واحد است و درک آن خارج از فهم بشر است چون قوانین فیزیک بر آن مؤثر نیست.
مباحث دینی به دنبال دانستن این هستند که کدامیک از انواع رستاخیز واقعیت دارد؛ یک رستاخیز روحانی به همراه جسم روحانی مانند بهشت یا یک رستاخیز جسمانی به همراه جسم بازسازی شده انسان.
درحالی‌که بسیاری از مسیحیان اعتقاد دارند، رستاخیز عیسی با بدن جسمانی بود و عده کمی معتقدند که روحانی بود.
به صورت مستند موارد نادری از زنده شدن کسانی موجود هست که از نظر بالینی مرده‌اند؛ این‌ها به شکل علمی به عنوان «سندرم لازاروس» طبقه‌بندی شده‌اند؛ اصطلاحی که برگرفته از داستان انجیل دربارهٔ «رستاخیز ایلعاذر» است.
واژه رستاخیز از واژه رِست به اضافه خیز ترکیب شده است. رست در فارسی میانه به معنای مُرده و درگذشته است و رستاخیز یعنی برخاستن مردگان.
ادیان باستانی در شرق نزدیک

مفهوم رستاخیز در مکتوبات برخی از ادیان غیرابراهیمی باستانی در خاور میانه یافت می‌شود. بقایای چند دست نوشته مصری و کنعانی به مرگ و برخاستن خدایانی مانند اُزیریس و بعل اشاره دارد. جیمز فریزر در کتاب خود به نام تنه درخت طلایی از مرگ و برخاستن خدایان گزارش داده است.
اما منابع بسیاری از نمونه‌های ارائه شده توسط او، به عقیده محققان مختلف، تحریف شده است.
در یک رویکرد مثبت تر متینجر در کتاب اخیر خود استدلال می‌کند که دسته‌بندی ظهور و بازگشت به زندگی برای خدایان زیر قابل توجه است: أوغاریت بعل، ملکارت، آدونیس، اِشمان، ازیریس و دامازی
مزدیسنا

در باور زرتشتیان، مرگ روح را مجبور می‌کند تا گیتیگ (جهان مادی) را ترک کرده و وارد مینوگ (جهان معنوی) شود. آنگاه روح بر اساس آنچه که در نبرد میان خیر و شر انجام داده است، داوری می‌شود. بنا به گفته زرتشت، زن و مرد، خادم و مخدوم، همه نه بر اساس قدرت و ثروتشان در زندگی مادی، که بر اساس دستاوردهای نیکشان قضاوت می‌شوند. آنجا میترا به داوری نشسته و سروش و رشن که ترازوی عدالت را در دست دارد، در کنارش هستند. در ترازوی عدالت، بر یک کفه گفتار، کردار و پندار نیک شخص قرار دارد و بر کفه دیگر، گفتار، کردار و پندار شریرش. اگر کفه نیک بر کفه شر بچربد، شخص می‌تواند، درحالی که دئنه، دوشیزه زیبایی که چهره انسانی باطن شخص است، همراهی‌اش می‌کند، از پل چینوت گذر کرده و وارد پردیس شود. اما اگر کفه شر سنگین‌تر باشد، عرض پل به اندازه لبه خنجر باریک خواهد شد و درحالی که روح تلاش می‌کند از آن عبور کند، عجوزه‌ای وحشتناک بازوی او را گرفته و با خود به جهنم می‌کشاند، جایی که «تیرگی ماندگار دیرپایی و کورسویی و بانگ دریغایی» انتظارش را می‌کشد.
مفهوم جهنم، یعنی جایی که اهریمن حاکم آن است و انسان‌ها را شکنجه می‌کند، به نظر از ابتکارات خود زرتشت بوده باشد که به دلیل نیازی که او به وجود عدالت احساس می‌کرده، شکل گرفته است. بنا به گفته او، کسانی که نیک و بدشان با هم درآمیخته باشد، وارد حالتی خواهند شد که نه شادی را احساس می‌کنند و نه غم را. باید تصور کرد که ایرانیان قبل از زرتشت، همانگونه که در نوشته‌های ودایی هندی آمده، تصور می‌کردند که پس از ورود به بهشت، انسان به صورت دائمی درآنجا می‌ماند؛ اما در مزدیسنا، حتی گذر کردگان از پل هم باید برای بهترین زندگی تا زمانی که فرشگرد اتفاق افتد صبر کنند، زیرا هنوز نیروهای شریر از بین نرفته‌اند. چون فرشگرد رسد، زمین استخوان‌های مردگان را پس داده و هرکس به «تن پسین» خود می‌رسد. سپس داوری نهایی آغاز می‌شود و خیر از شر برای همیشه جدا می‌شود. آن زمان است که آریامن، ایزد دوستی و سلامتی، با کمک آذر همه فلزهای کوه‌ها را آب خواهد کرد و از آن رود درخشانی بر زمین جاری خواهد شد. تمام انسان‌ها باید از این رود عبور کنند؛ برای نیکان، آنگونه که نوشته‌های پهلوی گفته‌اند، مانند عبور از شیر گرم خواهد بود و برای شریران، مانند پا گذاشتن بر روی گوشت در فلز گداخته. شاید زرتشت در اینجا افسانه‌های مربوط به رودخانه‌های مذاب و فوران آتشفشان‌ها را با مجازات‌هایی که آن زمان با استفاده از فلز گداخته در ایران رایج بوده، ترکیب کرده‌باشد.
با داوری نهایی، شریران مرگ دومی را تجربه خواهند کرد و برای همیشه نابود خواهند شد. ایزدان و نیروهای روشنایی در نبرد بزرگی با دیوان و نیروهای تاریکی روبرو می‌شوند و آنان را شکست خواهند داد. سپس رود فلزی را به سمت جهنم هدایت خواهند کرد و اهریمن، آخرین موجود شریر جهان، از بین خواهد رفت. آنگاه اهورامزدا و ۶ امشاسپند هومه سفید را آماده خواهند کرد؛ چون بازماندگان از آن بنوشند، نامیرا شده و تا ابد، در پادشاهی یزدان، با شادی زندگی خواهند کرد، بدون بیماری، فساد و پیری.
یهودیت

''سه نمونه واضح در کتاب مقدس عبری موجود است که افراد مجدد بعد از مرگ زنده شدند.
الیاس نبی دعا می‌کند و خداوند پسر جوانی را مجدد زنده می‌کند
الیسع پسر زنی به نام شونامیت را زنده می‌کند این بسیار شبیه بود به تولد کودکی که او قبلاً پیشگویی کرده بود.
بدن یک مرده بر قبر الیاس نبی پرت می‌شود و وقتی که بدنش با استخوان‌های الیاس نبی تماس می‌یابد مجدد زنده می‌شود
بنا به نظر هربرت. سی. بریچتوته، که نوشته شده در اتحادیه کالج سالانه اصلاحات یهودیت نوشته شده، مقبره خانوادگی مفهوم اساسی در ادراک دیدگاه‌های زندگی بعد مرگ در کتاب مقدس است. بریچتوته بیان می‌کند که انگیزه این کار صرفاً یک احترام احساسی به جسم باقی‌مانده از شخص متوفی نیست بلکه دلیل آن بیشتر به ارتباط پذیرفته شده بین خاک سپاری مناسب و شرایط خوشبختی فرد مرده برای زندگی بعدی برمی‌گردد. بنا به نظر بریچتوته اسرائیلیان اولیه ظاهراً به این اعتقاد داشتند که مقبره‌های خانوادگی یا قبیله‌ای منجر به ایجاد نوعی اتحاد می‌شود و این کنار هم آمدن یکپارچه در واقع به واژه شئول در کتاب مقدس عبری بازمی‌گردد. هرچند این کلمه به خوبی در تناخ شرح داده نشده، اما شئول از این منظر محلی زیرزمینی بود که ارواح مردگان بعد از مرگ جسمانی خود به آنجا می‌رفتند. بابلی‌ها مترادفی به نام آرالو و یونانیان نیز به نام هادس داشتند.
بنا به نظر بریچتوته، دیگر نام‌های شئول در کتاب مقدس، آبددون به معنی از میان بردن،
همچنین بور به معنی گودال، و شخات به معنای فساد یافت شده است.
مسیحیت

در مسیحیت، بحث انگیزترین رستاخیز، مربوط به رستاخیز عیسی مسیح است، اما همچنین شامل رستاخیز روز داوری به عنوان رستاخیز مردگان توسط آن دسته از مسیحیانی که در کیش نیسن مشترک هستند نیز می‌شود؛ که اکثریت جریان اصلی مسیحیت را در برمیگیرد، و همچنین زنده شدن مرده‌ها به عنوان معجزه عیسی و پیامبران عهد عتیق انجام شده است.
بسیاری از مسیحیان رستاخیز عیسی را نظریه اصلی و محوری در مسیحیت می‌دانند. عده دیگری از مسیحیان به حلول روح مسیح و تجسد او به عنوان محور آموزه‌های مسیحی توجه دارند، هر چند این معجزات و به‌طور خاص رستاخیز او هستند که اعتبار لازم را برای پدیده تجسد وی فراهم می‌کنند. با توجه به نظر پولس، ایمان مسیحی بر محوریت رستاخیز عیسی مسیح و امید برای زندگی پس از مرگ قرار می‌گیرد. پولس رسول در نامه اول خود به قرنتیان نوشت، اگر تنها در این زندگی امید به مسیح داریم، ما بیش از همه انسان‌ها مورد ترحم هستیم. اما در واقع مسیح مجدد زنده شده، و این اولین محصول از بازگشت کسانیاست که در مرگ افتاده‌اند.
تقریباً همه مسیحیان کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان و پیروان کلیسای آشوری شرق رستاخیز جسمانی عیسی مسیح را به عنوان یک رویداد واقعی تاریخی قبول دارند، و انکار واقعیت فیزیکی رستاخیز او را به عنوان یک ارتداد محکوم می‌کنند.
زمان مأموریت عیسی مسیح بر روی زمین پیش از مصلوب شدنش، او به دوازده حواری خود در میان دیگر چیزها زنده کردن مردگان را نشان داد.
در کتاب مقدس عهد جدید، گفته می‌شود که عیسی چند نفر را زنده کرده است که‌ها شامل دختر جایروس در مدت کوتاهی پس از مرگ، یک مرد جوان درمیان مراسم تشیع جنازه‌اش، و ایلعاذر، که به مدت چهار روز از خاک سپاری او می‌گذشت. با توجه به انجیل متی، پس از رستاخیز عیسی، بسیاری از قدیسین مرده از مقبره خود بیرون آمده و وارد اورشلیم شدند، جایی که بسیاری از آن‌ها ظاهر شدند.
مشابه این زنده کردن‌ها به حواریون و قدیسان مسیحی هم نسبت داده شده است. در کتاب اعمال رسولان آمده است که پیتر زنی به نام دورکاس را زنده کرد، و پولس مردی به نام اوتیچاس را زنده کرد که در زمان خواب از پنجره به پایین افتاده و مرده بود. به طوری‌که در شرح زندگی رسولان مسیحی ارتدوکس ثبت شده با ورود به دوره روسلان، بسیاری از قدیسان مسیحی مردگانی را زنده کردند.
مسیحیت به عنوان یک جنبش مذهبی در قرن نخست یهودیت (در اواخر معبد دوم یهودیت) آغاز شد، و همان عقیده فریسی‌ها دربارهٔ زندگی پس از مرگ و معاد را حفظ کرد. این باور تنها یکی از اعتقادات پرشمار موجود در معبد دوم یهودیت بود که در مورد جهان آینده ذکر شده است و به خصوص توسط صدوقی‌ها رد شد. با این حال، باور مصرانه به رستاخیز جسمانی به‌سرعت در درون مسیحیت اولیه غلبه یافت و در تضاد با آموزه‌های گنوستی قرار گرفت که در آن جسم شریر محسوب می‌شد. اکثر کلیساهای امروزی مسیحی همچنان به حمایت از این باور ادامه داده‌اند که یک رستاخیز نهایی و جهانی بعد از این در راه است؛ شاید همان‌طور که پولس رسول گفت،
او (خدا) روز مشخصی را تعیین کرده، که در آن به قضاوت جهان می‌پردازد. و آنجا رستاخیز مردگان اعم از عادلان و بی انصافان رخ خواهد داد.
در کتاب مکاشفه نیز اشارات زیادی دربارهٔ روز داوری و زمانی که مرده‌ها زنده می‌شوند وجود دارد.
فلسفه افلاطونی

در فلسفه افلاطونی و اندیشه‌های دیگر فلاسفه یونان، گفته می‌شود که در مرگ روح بدن پَست را پشت سر می‌گذارد. این نظر که رستاخیز عیسی روحانی بود نه جسمانی، طرفدارانی در میان برخی معلمان مسیحی نیز پیدا کرد، کسانی که نویسنده کتاب اول یوحنا آن‌ها را دجال و ضد مسیحی می‌داند. اعتقادات مشابهی در کلیساهای اولیه شکل گرفت و با گنوستیزم موسوم شد. هر چند بر اساس آنچه که در انجیل لوقا آمده عیسی مسیح رستاخیز یافته به صراحت می‌گوید
،
نگاه کنید به دستانم و پاهایم، که من خودم هستم. دست بزنید و ببینید، برای یک روح گوشت و استخوان نیست در حالی که می‌بینید من دارم.
اسلام

اعتقاد به روز رستاخیز،(به عربی: یوم القیامة) برای مسلمانان بسیار مهم است. آن‌ها بر این باورند که زمان قیامت توسط خداوند از پیش تعیین شده است اما برای انسان ناشناخته می باشد. سختی‌های قبلی و در طول محاکمه قیامت در قرآن و حدیث شرح داده شده، و همچنین در تفسیر دانشمندان اسلامی به آن اشاره شده است. قرآن بر رستاخیز جسمانی تأکید دارد، عقیده‌ای که یک وجه تمایز نسبت به فهم مرگ در دوران پیش از ظهور اسلام محسوب می‌شود.
در سوره بقره به زنده شدن مرده‌ای که بنی اسرائیل پس از کشتن او در آن درگیری داشتند، با زدن بخشی از بدن قربانی (گاوی که نشانی آن را خداوند داده بود) اشاره شده است: «و گفتیم بزنید به او به بخشی از آن بدین گونه زنده می‌کند خداوند مردگان را و نشان می‌دهد آیه‌هایش را باشد که خردتان را به کار گیرید» سوره بقره آیه ۷۳.
اسلام > نشانه‌های اصلی قیامت

آنچه از بیانات قرآن استفاده می‌شود این است که جهان با رسیدن قیامت پایان می‌یابد و عالمی جدید پس از رستاخیز برپا می‌شود. قرآن علامت‌هایی را برای قیامت بیان کرده است که می‌توان آنها را در سه گروه تقسیم‌بندی کرد:
الف. حوادثی که قبل از پایان جهان محقق می‌شود: یکی از حوادث قبل از قیامت، بعثت آخرین پیامبر است.
از دیگر نشانه‌های پایان یافتن این عصر دودی است که در آسمان ظاهر می‌شود. در قرآن آمده است: منتظر روزی باش که آسمان دود آشکاری پدیدآورد.
یکی از اصحاب محمد از معنای دخان (دود) سؤال کرد، محمد جواب داد: «دودی است که بین مشرق و مغرب را پر می‌کند و چهل شبانه روز باقی می‌ماند، اما مؤمن حالتی شبیه به زکام به او دست می‌دهد و کافر همچون مستان خواهد بود و دود از بینی و گوش‌ها و پشت او بیرون می‌آید».
ب. حوادثی که در آستانه پایان جهان پدیدار می‌شود:
۱. کوه‌ها بعد از مقدماتی متلاشی می‌شود. کوه‌ها در ابتدا به لرزه در می‌آیند. بعد از جا کنده‌می‌شوند. سپس ب حرکت درمی‌آیند. و در هم کوبیده می‌شوند. آن گاه به صورت توده‌ای از شن‌های انباشته درمی‌آیند. بعد به صورت گرد و غبار پراکنده می‌شوند.
۲. دریاها برافروخته و منفجر می‌شوند: «آن زمان که دریاها منفجر شود.» «در آن هنگام که دریاها برافروخته شود».
۳. زلزله‌های سترگ و ویرانگر: زلزله‌های بی‌سابقه و سترگی تمام کره خاکی را به لرزه درمی‌آورد، همه چیز در هم ریخته است و از بین می‌رود و تمام انسان‌ها در لحظه‌ای کوتاه مدفون می‌شوند: «ای مردم! از پروردگارتان بترسید و پرهیزگاری پیشه کنید که زلزله رستاخیر مسئله مهمی است».
۴. تاریک شدن خورشید و ماه و ستارگان: «در آن هنگام که خورشید در هم پیچیده شود و در آن هنگام که ستارگان بی فروغ شوند».
۵. شکافته شدن آسمان و کرات: «در آن هنگام که آسمان شکافته‌شود».
ج. حوادثی که در آغاز رستاخیر و بازگشت به حیات مجدد ایجاد می‌شود:
مرحله آخر در قیامت، حوادثی است که بعد از اتمام دو مرحله قبل پدید می‌آید: «وعده الهی در آن روز تحقق می‌یابد که این زمین به زمین دیگر و آسمان‌ها (به آسمان‌های دیگر) مبدّل می‌شود و انسان‌ها در پیشگاه خدا ظاهر می‌گردند».
مقالهٔ اصلی: رجعت
در اصطلاح علم کلام و در عقیده شیعیان، پیش از قیامت و به هنگام ظهور مهدی امام دوازدهم، خداوند گروهی از مردگان را به همان صورتی که قبلاً در دنیا بوده‌اند به دنیا برمی‌گرداند، گروهی را عزیز و گروهی را ذلیل می‌کند و اهل حق را بر اهل باطل غلبه داده، داد مظلومان را از ستمگران می‌گیرد. آن‌ها این باور خود را به برخی آیات قرآن و روایات نسبت می‌دهند.
اسلام > نشانه‌های خُرد رستاخیز

نشانه‌های خُرد رستاخیز، بازه‌ای از پیشامدهایی است که روز رستاخیز اسلامی را در پی دارد.
تفاوت پایه‌ای میان آن و نشانه‌های کلان رستاخیز، اندازه فاصله‌ای است که تا خود فرشگرد به درازا می‌کشد.
شخص محمد:
محمد گفته است: میان [روزگارِ] من و رستاخیز همین دو انگشت (انگشتر و اشاره)فاصله است؛
دونیم‌شدن ماه
مرگ محمد
گشودن بیت‌المقدس:
در فروردین سال  ۱۶ هجری خورشیدی، اورشلیم به دست سپاهیان عمر بن خطاب برافتاد؛
همه‌گیری بیماری درون‌خارشی گوسفندی:
در سال ۱۸ خورشیدی یک همه‌گیری بسیاری از دام‌ها را از میان برد؛
آشوبی که خانه‌های عرب را درمی‌نوردد:
بسیاری، آشوب نخست در روزگار پایانی عثمان پور عفان را مصداق این پیش‌بینی می‌دانند؛
پیدایش خوارج:
محمد گفته است: در [نزدیکیِ] پایان جهان گروهی از کم‌سالانی کم‌خِرد پدیدار شوند که از قرآن خواندن تنها شیوه خوانشش بدان‌ها رسیده است؛ شتابان، همچون تیر از کمان از دین به در می‌آیند.
بسیاری از حدیث‌شناسان مسلمان، نبرد نهروان را یکی از نخستین پدافندهای مسلمانان نخستین در برابر خوارج دانسته‌اند.
اسلام > اَشراط الساعه

(نشانه‌های رستاخیز)
۱-قبل از پایان جهان
پیش از پایان جهان براساس روایات اسلامی تحولات زیر صورت می‌پذیرد ظهور پیامبر آخرالزمان-شق القمر-ظهور دجال-رواج دروغ و افترا-حلال شدن رشوه-سوار شدن زنان بر وسائل سواری- رجوع به زنان برای مشورت-مشارکت زنان درامور تجاری-شباهت مردان به زنان-شیوع لواط و سحق-شیوع بیماری‌های صعب العلاج-خروج۶۰نبی کذاب-رواج فساد-قحطی-خروج سفیانی-قتل نفس ذکیه (هاشمی)-خروج یمانی-نزول عیسی-ظهور مغربی-فراگیری دود و
۲-درپایان جهان (صور اول)
درپایان جهان توسط اسرافیل فرشته خداوند در شیپور دمیده خواهدشد یا به طبل نواخته می‌شود و جهان در خاموشی مطلق قرار می‌گیرد، قرآن بخشی از حوادث صور اول رابیان داشته است.
متلاشی شدن کوه‌ها-انفجار دریاها-زلزله عظیم-تاریک شدن خورشید و ماه و ستارگان-شکافتن کرات-صاف شدن زمین-اسمان چون فلز گداخته می‌شود پس از رویداد فوق به‌مدت۴۰سال جهان در سکوت مطلق فرومی‌رود که به برزخ عالم هستی معروف است و سپس صور دوم توسط اسرافیل یا خود حق تعالی نواخته می‌شود و جهان دوباره زنده‌می‌شود. و
۳-در آغاز رستاخیز (صور دوم)
پس از نواخته شدن صور دوم جهان رستاخیز آغاز می‌گردد قرآن از حوادث آغاز جهان رستاخیز تعابیر بسیاری داردکه بخشی از آن‌ها اشاره می‌شود.
مردم به‌مانند پروانه‌های پراکنده‌اند-آنچه درسینه هاست پدیدار می‌شود-زلزله زمین و خروج بارهای آن-زمین اخبار خود را می‌دهد-انسان از خود می‌پرسد چه خبرست-آمدن مردم دسته دسته برای دیدن اعمال خود-از نعمت‌های خداوند بازخواست می‌شود-آن روز سودی ندارد-کسی عذاب کسی را نمی‌پذیرد-کسی بند کسی را باز نمی‌کند-روزی که نه مال یاور انسان است نه فرزند-درآن روز رشوه و هدیه کمکی نمی‌کند-مجرمان با علائم‌شان شناخته می‌شوند و با موی پیشانی گرفته و به جهنم برده می‌شوند-هر امتی با امام خود می‌آید-درآن روز هر بارداری بار خود را زمین می‌گذارد و هر صاحب جمعی از جمع خود غافل می‌شود-درآن روز مردم دو دسته‌اند دسته‌ای نامه اعمالشان به‌دست راست که اصحاب الیمین یا اصحاب المیمنه‌اند آنان دربهشت برین جای دارند و دسته دیگر نامه اعمال از پشت و به دست چپ آنان داده می‌شود آنان اصحاب الشمال یا اصحاب المشئمه‌اند و جایگاه آنان دوزخست-چهره‌های ابرار شادان و چهره‌های فجار غمگین و غبارآلود است-گروهی دیگر مقربین یا سابقین اند که در جایگاه ویژه‌ای قراردارند-درآن روز اعضا و جوارح و پوست بدن شهادت می‌دهند-برخی کورند زیرا در دنیا خدا را فراموش کرده بودند برخی به صورت بوزینه یا سایر حیوانات به دلیل اعمالشان-مقدرات هرکس طوق گردن اوست-درآن روز دل‌ها به حنجره می‌رسد و آرزوی بازگشت به دنیا می‌شود. و
اسلام > اَشراط الساعه > مدت توقف در رستاخیز

قرآن خداوند را سریع الحساب بیان می‌کند. در سورهٔ یس آیه ۵۱ الی ۵۴ خداوند می‌فرماید: و در صور دمیده می‌شود پس در آن هنگام آن‌ها از قبرها بسوی پروردگارشان جاری می‌شوند. می‌گویند ای وای بر ما چه کسی ما را از قبرمان برانگیخت؟ این چیزی است که خدای الرحمان وعده داده و پیامبران راست گفتند. آن مگر یک نعره‌ای نیست پس در آن لحظه آن‌ها در نزد ما جمع شدگانی حاضرند. پس امروز بر هیچ نفسی ظلم نخواهد شد و جزا نمی‌بینید مگر آنچه که می‌کردید.
ذن، بودیسم

داستان‌هایی در بودیسم هستند که در چان یا سنت ذن از قدرت رستاخیز گفته می‌شود. یکی از این موارد افسانه‌ای دربارهٔ بودی دارما یک استاد هندی است که مکتب اکایانا را از هند به چین به ارمغان آورد و بعدها تبدیل به چان بودیسم شد. مورد دیگر دربارهٔ مرگ یک فرد چینی به اسم پوهوا، جی فوک است که یک استاد چان بود. پوهوا برای رفتار غیرعادی و سبک تدریسش شناخته شده بود بنابراین جای تعجب نیست که اتفاقی غیرمعمول و نقض‌کننده محدودیت‌های مرسوم درباره‌اش سر بزند. روایتی از آموزه‌های ذن رینزای نقل شده که،
روزی فوک در بازار مشغول گدایی کردن بود و جامه‌ای طلب می‌کرد. هر کسی به او چیزی پیشنهاد داد اما او هیچ‌یک از آن‌ها را نخواست. استاد لینجی یک تابوت فوق‌العاده می‌خرد و وقتی فوک برگشت لینجی به او گفت بیا، من این را برای تو تهیه کرده‌ام. فوک تابوت را بر دوش گرفت و به بازار برگشت. آنگاه با صدای بلندفریاد زد، رینزای این ردا را به من داد من برای تغییر شکل (مردن) عازم دروازه شرق هستم. مردم بازار مشتاق به تماشا پشت سر او جمع شدند. فوک گفت: «نه، امروز نه، فردا برای تغییر شکل (مرگ) باید به دروازه جنوبی وارد شوم.» به همین ترتیب سه روز گذشت و هیچ‌کس دیگر حرفش را باور نداشت. در روز چهارم و بدون حضورتماشاگری، فوک به تنهایی بیرون دیوارهای شهر رفت و در تابوت خوابید. او از رهگذری خواست کرد تا چفت تابوت را بیندازد. اخبار این کار فوک یکباره در شهر پخش شد، و مردم بازار با عجله آنجا آمدند. وقتی درب تابوت را باز کردند دریافتند که بدنش ناپدید شده، اما از آن بالای آسمان صدای زنگوله دستی او را شنیدند.