stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قربانی کردن
ایران > هخامنشی

در دورهٔ هخامنشی نیز مناسک قربانی برای خدایان ایرانی و عیلامی تحت عنوان کوشوکوم برگزار می‌گردید که در کتیبه‌های باستانی باروی تخت جمشید به آن اشاره شده‌است. هخامنشیان به دلیل نزدیکی فرهنگی ای که با عیلام داشتند، گوسفندانی را برای پیشکشی در مراسم قربانی کوشوکوم (Kušukum) که در تخت جمشید و حوالی آن انجام می‌شد، اختصاص می‌دادند. هاید ماری کخ در مقاله خداشناسی و پرستش در عیلام و ایران هخامنشی احتمال می‌دهد که ریشه این مراسم قربانی را باید در مراسم «گوشوم» (Gušum) جستجو کرد که به «بانوی شهر بلندمرتبه» پیشکش شده بود. هویت بانوی شهر بلندمرتبه مشخص نیست. شاید این مراسم برای یک خدا- مادر قدیمی برگزار می‌شده و بعداً به پینیکیر و کری‌ریشا منتقل شده‌است. هدایای مراسم گوشوم در دوره عیلام میانی به کری‌ریشا تقدیم می‌شده‌است و در جریان آن تعدادی قوچ جوان پروار قربانی می‌شد. گوشت قربانی‌ها کباب شده و هرکس قطعه‌ای از آن دریافت می‌کرد (کخ). هنوز هویت واقعی مراسم کوشوکوم در دوره هخامنشی مشخص نیست؛ اما با توجه به انطباق روایت قربانی‌هایی که به درگاه آناهیتا انجام می‌شده در اوستا، پیشینه عیلامی مراسم قربانی کوشوکوم که به درگاه خدابانوی مادر تقدیم می‌شده‌است.
گزنفون نیز در کوروش‌نامه بارها از قربانی‌های کوروش نام برده‌است، «در نخستین روزی که کوروش، شاهنشاهی خود را آغاز کرد و به کاخ شاهی قدم گذاشت و در حین ورود به درگاه قصر، برای (هستیا) خدای اجاق خانوادگی و اهورامزدا، پروردگار عالم و دیگر خدایان که مغ‌ها اسم برده بودند قربانی کرد، در هنگام پادشاهی، کوروش هر روز سحرگاه عبادت و قربانی به جای می‌آورد». گزنفون در نوشته‌هایش اشاره کرده‌است که «رسم قربانی کردن در دستگاه پادشاه ایران معمول بوده و پارسیان از شهریاران خود مجدانه پیوری می‌نمودند و می‌پنداشتند که هر چه در کار عبادت کوشاتر باشند، نیک‌بختی ایشان بیشتر خواهد شد. کوروش همه مال و ثروت خود را صرف خیرات و قربانی می‌کرد و همچنین پس از پیروزی‌هایش در صدد قربانی برمی‌آمد».
ایران > دوره اشکانی

امپراتوری اشکانی از فرهنگ‌ها، مذاهب و باورهای گوناگونی، به ویژه از آیین‌های ایرانی و یونانی تشکیل می‌شد. گذشته از اقلیت یهودیان در زمان اشکانیان مهرپرستی به غرب ایران رخنه می‌کند. مهرپرستی و آیین‌های آن با روحیه جنگجویی اشکانیان سازگار بوده‌است. نویسندگان قدیم از قربانی اسب توسط اشکانیان یاد کرده‌اند. از آن جمله مؤلف کتاب «پری ژزیس» (در میان سال‌های ۱۴۳ و ۱۷۶ میلادی) می‌نویسد: «مردمان لاکونیا در بالای کوه مقدس تایژتوس (در شبه جزیره پلوپونز در جنوب یونان) از برای خورشید اسب قربانی می‌کنند. سپس می‌نویسد چنانچه می‌دانیم این رسم از عادت ایرانیان است.»
ایران > دوره ساسانی

قربانی کردن حیوانات در بعضی از قدیمی‌ترین اشکال دین ایرانی وجود داشت که از فرهنگ مردمان هندوایرانی برجای مانده بود. زرتشت در خلال اصلاحات خود این مراسم را ملغی کرد. در دوره‌های بعد، این قربانی کردن‌ها دوباره تا حدودی مرسوم شد. البته قربانی‌ها را به اهورامزدا تقدیم نمی‌کردند بلکه به موجودات آسمانی فرودست یا به عبارتی ایزدان پیشکش می‌دادند. قربانی‌های غیرخونین که به ویژه شامل نوشیدنی مقدس و سکرآور هوم بود، همچنان از اهمیت خاصی برخوردار بود. به هر حال چنان‌که متن یشتها نشان می‌دهد، مزدیسنا قربانی خونین را پذیرفته‌است.
در ایران در برخی از شهرها و روستاها هنوز در مراسم یزشن قربانی کردن انجام می‌شود که احتمالاً نسخه‌ای از آن در ایران باستان نیز وجود داشته‌است. در کتاب‌های زبان پهلوی زبانی که از اوایل دوران اشکانی، نخست در جنوب غربی ایران و سپس در زمان ساسانیان به عنوان زبان رسمی همهٔ شاهنشاهی ایران رواج داشته‌است، قربانی حیوانات جایگاه ویژه‌ای دارد و بسیار در مورد آن سخن رفته و اهمیت قربانی کاملاً در یشتها آشکار است. در «تیشتریشت» یا «تیر یشت»، در بند ۵۸ آمده‌است که «اهورامزدا گفت از برای تیشتر ممالک آریایی باید یک گوسفند بریان کنند؛ سفید یا سیاه یا رنگ دیگر اما یکرنگ باشد». در ادامه در بند ۵۹ آمده‌است که «به بدکاران نباید از آن قربانی چیزی برسد در غیر این صورت تیشتر چاره و درمان را از سرزمین برمیگیرد».
در وَرَهرام‌یَشتِ بخشی از خرده‌اوستا به قربانی کردن گوسفند اشاره شده‌است، «اهورامزدا به زرتشت دستور می‌دهد که گوسفندی سفید گرفته، ذبح کند و پیروان خود را بر آن مهمان کند. ولی هیچ دشمن و هیچ بدکاری حق ندارد که از این گوسفند قربانیِ نذری بخورد.»
ایران > پس از اسلام

امروزه قربانی کردن در بین ایرانیان نیز در مناسبت‌های مختلف مذهبی یا غیر مذهبی صورت می‌گیرد آداب مذهبی قربانی کردن ایرانیان در عید قربان و سفر حج با قربانی کردن دیگر مسلمانان تفاوتی ندارد. در این رسم معمولاً گوسفند و گاهی مرغ، گاو یا حیوان دیگری ذبح می‌شود. رسم خاص ایرانیان قربانی کردن در مراسم خانوادگی و اجتماعی دیگر است. به گونه‌ای که در مراسم عروسی، بازگشت مسافر از سفر، بیماری، خرید خانه یا اتومبیل و برای سلامت فرزندان قربانی صورت می‌گیرد. گوشت حیوان ذبح شده معمولاً بین همسایگان و دوستان تقسیم می‌شود. عده‌ای از ایرانیان برای کمک به فقرا، محرومین و نیازمندان هم قربانی می‌کنند.
در یهودیت

در یهودیت، واژه کوربان (Korban) برا ی قربانی کار برده می‌شود. معنای اصلی این کلمه، تقرب به خداوند و از ریشه Karav به معنای «نزدیک شدن» است. قربانی از مهم‌ترین شعائر خدمت به خدا و مرکز ثقل عبادات دین یهود است. قربانی در یهودیت نشانهٔ امضای عهدنامه، کفاره گناهان و اصلاح رابطه بین انسان و خداست. با خون قربانی‌ها، عهد خدا با قوم یهود استوار می‌گردد و خدا و قوم یهود با هم متحد می‌شوند. وابستگی مستقیم قربانی به معبد مقدس یهودیان، این آیین را، پس از تخریب معبد، به تعطیلی کشاند. در مراحل بعد یهودیان جایگزین‌هایی را برای قربانی در نظر گرفتند. جایگزین‌هایی که عالمان یهودی برای قربانی مطرح
کرده‌اند عبارتند از: نماز، قرائت تورات، صدقه، روزه.
در یهودیت > کپاروت

کپاروت (کفاره) مراسمی است سنتی در آیین یهود که طی آن گناهان فرد با قربانی کردن یک مرغ کفاره می‌شود. در این آیین ربّی یا روحانی یهودی نیایش‌کنان مرغی را دور سر خود و فردی که باید گناهانش به این حیوان منتقل شود می‌گرداند و سپس مرغ ذبح شده، گوشت آن میان نیازمندان تقسیم می‌شود. پیشینه این مراسم سنتی به سده‌های میانه می‌رسد و با آنکه در میان پیروان اکثر فرقه‌ها و شاخه‌های یهودیت منسوخ شده، اما همچنان هر سال در میان شماری از یهودیان راست‌کیش انجام می‌شود.
در مسیحیت

دیدگاه و نگرش مسیحیان نسبت به قربانی متفاوت از یهودیان است، به شکلی که در دین مسیحیت مناسک دینی همراه با عرفان تفسیر و تعبیر می‌شوند. در آیین مسیحیت عیسی، مظهر و نماد قربانی است. بر این اساس به صلیب کشیده شدن عیسی، انسان را از گناهان پاک ساخته و این اقدام را نوعی قربانی عرفانی برای همه انسان‌ها می‌دانند. در مسیحیت، فدا شدن جان عیسی مسیح، در راه رساندن پیام الهی به انسان، به عنوان عالی‌ترین قربانی‌ای است که نه انسان به خدا، بلکه خدا به انسان داد و نشانهٔ محبت بی‌اندازهٔ خدا به انسان‌هاست. در نتیجه قربانی کردن حیوانات بر طبق کتاب مقدس مسیحی، در مسیحیت منسوخ شده و نباید آن را انجام داد.
میترا در حال ذبح گاو. در آیین مهرپرستی قربانی کردن دارای اهمیت فراوان بود.
مراسم کپاروت
سس مارینارا

| 0 | 1 |
| --- | --- |
بخش: غذای اصلی
خاستگاه: ایتالیا آمریکا
سازنده: آنتینو لاتینی
دمای سرو: بر روی پیتزا یا پاستا
مواد اصلی: گوجه، سیر، پیاز، ریحان، پونه
انرژی مواد خوراکی (به‌ازای سرو): ۷۰ کیلوکالری
  رسانه: سس مارینارا:   رسانه: سس مارینارا
سس مارینارا (انگلیسی: "mariner's") یک سس گوجه فرنگی است که معمولاً با گوجه فرنگی، سیر، گیاهان و پیاز تهیه می‌شود. تنوع زیادی که در آن وجود دارد می‌تواند شامل افزودن قارچ، زیتون، ادویه‌جات ترشی‌جات، و یک نوشیدنی خنک باشد.
این سس به‌طور گسترده‌ای در آشپزی آمریکایی با ریشه ایتالیایی نیز استفاده می‌شود. ایتالیایی‌ها معمولاً در تهیه برخی غذاها از این سس استفاده می‌کنند که نام آن خوراک را با این سس می‌شناسند به‌طور مثال: اسپاگتی مارینارا.
ریشه و تاریخچه

دربارهٔ ریشه پیدایش این سس دو نظریه وجود دارد، اول اینکه این سس توسط آشپزهای ایتالیایی که روی کشتی‌های ناپلی خدمت می‌کردند در قرن ۱۶ میلادی پس از سس سالسای اسپانیایی‌ها ساخته شده است. دوم اینکه گفته شده است سس مارینارا توسط همسران ملوانان ایتالیایی تهیه شده است. اما چیزی که مشخص است اولین بار در سال ۱۶۹۲ در کتاب آشپزی آنتینو لاتینی معروف از این سس یاد شده است. البته لاتینی معتقد بود که سس مارینارا همان سس سالسا مدرن شده است.
در نهایت می‌توان گفتن سس مارینارا یکی از خوشمزه‌ترین سس‌های ایتالیایی است که به انواع غذا از قبیل پاستا و پیتزا طعمی منحصر به فرد می‌بخشد. .
فنجان کوچک سس مارینارا
گاوسهره‌های سرسیاه

| گاوسهره‌های سرسیاه | گاوسهره‌های سرسیاه |
| --- | --- |
سهره سرسیاه،  Pyrrhula pyrrhula: سهره سرسیاه،  Pyrrhula pyrrhula
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرندگان
راسته:: گنجشک‌سانان
تیره:: سهرگان
زیرخانواده:: سهره‌ایان دانه‌خوار
سرده:: Pyrrhula Brisson, 1760
گونه نماد: گونه نماد
Pyrrhula pyrrhula : Pyrrhula pyrrhula 
Species: Species
 See text.:  See text.
گاوسهره‌های سرسیاه، گاوسهره‌های دمگاه‌سفید یا گاوسهره‌ها (نام علمی: Pyrrhula) یک سردهٔ کوچک از پرندگان گنجشک‌سان است که به انگلیسی گاوسهره نامیده می‌شود و وابسته به خانواده سهرگان راستین است. این سرده دارای پراکندگی دیرین‌شمالگان است. تقریباً همه گونه‌ها در آسیا یافت می‌شوند، با دو گونه منحصر به هیمالیا و یک گونه P. pyrrhula که در اروپا نیز وجود دارد. سهره سرسیاه آزور (P. murina) یک گونه در بحران انقراض است (با حدود ۱۲۰ جفت برجای مانده) که تنها در شرق جزیره سائو میگل در مجمعالجزایر آزور دیده می‌شود.
گاوسهره‌های سردهٔ Pyrrhula گروه خواهر نوک‌بزرگ کاج‌نشین هستند، تنها گونه‌ای که در سردهٔ نوک‌بزرگ کاج‌نشین قرار دارد.
گونه‌ها

| تصویر | نام علمی | نام رایج | پراکندگی |
| --- | --- | --- | --- |
|  | Pyrrhula aurantiaca | سهره سرسیاه نارنجی | هند و پاکستان |
|  | Pyrrhula erythaca | گاوسهره سرخاکستری | بوتان، چین، هند، میانمار و نپال |
|  | Pyrrhula owstoni | گاوسهره تایوانی (از P. erythaca جدا شده‌است) | تایوان |
|  | Pyrrhula erythrocephala | گاوسهره سرحنایی | بوتان، شمال هند، نپال |
|  | Pyrrhula leucogenis | سهره سرسیاه گونه‌سفید | فیلیپین |
|  | Pyrrhula murina | سهره سرسیاه آزور | جزیره سائو میگل، در مجمع الجزایر آزور ماکرونزی در اقیانوس اطلس شمالی. |
|  | Pyrrhula nipalensis | گاوسهره قهوه‌ای | بوتان، چین، هند، مالزی، میانمار، نپال، پاکستان، تایوان و ویتنام. |
|  | Pyrrhula pyrrhula | سهره سرسیاه | در سراسر اروپا و آسیای معتدل. |
:
کارنوسین

| کارنوسین | کارنوسین |
| --- | --- |
نام‌گذاری آیوپاک(2S)-2-[(3-Amino-1-oxopropyl)amino]-3-(3H-imidazol-4-yl)propanoic acid: نام‌گذاری آیوپاک(2S)-2-[(3-Amino-1-oxopropyl)amino]-3-(3H-imidazol-4-yl)propanoic acid
دیگر نام‌هاβ-Alanyl-L-histidine: دیگر نام‌هاβ-Alanyl-L-histidine
شناساگرها: شناساگرها
شماره ثبت سی‌ای‌اس: 305-84-0 Y
پاب‌کم: 439224
کم‌اسپایدر: 388363 Y
UNII: 8HO6PVN24W Y
KEGG: C00386 Y
ChEBI: CHEBI:57485 Y
ChEMBL: CHEMBL242948 Y
جی‌مول-تصاویر سه بعدی: Image 1 Image 2
 SMILES O=C(O)C(NC(=O)CCN)Cc1cncn1c1c(nc[nH]1)C[C@@H](C(=O)O)NC(=O)CCN :  SMILES O=C(O)C(NC(=O)CCN)Cc1cncn1c1c(nc[nH]1)C[C@@H](C(=O)O)NC(=O)CCN 
 InChI InChI=1S/C9H14N4O3/c10-2-1-8(14)13-7(9(15)16)3-6-4-11-5-12-6/h4-5,7H,1-3,10H2,(H,11,12)(H,13,14)(H,15,16)/t7-/m0/s1 Y Key: CQOVPNPJLQNMDC-ZETCQYMHSA-N YInChI=1/C9H14N4O3/c10-2-1-8(14)13-7(9(15)16)3-6-4-11-5-12-6/h4-5,7H,1-3,10H2,(H,11,12)(H,13,14)(H,15,16)/t7-/m0/s1 Key: CQOVPNPJLQNMDC-ZETCQYMHBX :  InChI InChI=1S/C9H14N4O3/c10-2-1-8(14)13-7(9(15)16)3-6-4-11-5-12-6/h4-5,7H,1-3,10H2,(H,11,12)(H,13,14)(H,15,16)/t7-/m0/s1 Y Key: CQOVPNPJLQNMDC-ZETCQYMHSA-N YInChI=1/C9H14N4O3/c10-2-1-8(14)13-7(9(15)16)3-6-4-11-5-12-6/h4-5,7H,1-3,10H2,(H,11,12)(H,13,14)(H,15,16)/t7-/m0/s1 Key: CQOVPNPJLQNMDC-ZETCQYMHBX 
خصوصیات: خصوصیات
فرمول مولکولی: C9H14N4O3
جرم مولی: 226.23
شکل ظاهری: Crystalline solid
دمای ذوب: 253 °C (decomposition)  
به استثنای جایی که اشاره شده‌است در غیر این صورت، داده‌ها برای مواد به وضعیت استانداردشان داده شده‌اند (در 25 °C (۷۷ °F)، ۱۰۰ kPa): به استثنای جایی که اشاره شده‌است در غیر این صورت، داده‌ها برای مواد به وضعیت استانداردشان داده شده‌اند (در 25 °C (۷۷ °F)، ۱۰۰ kPa)
 Y (بررسی) (چیست: Y/N؟):  Y (بررسی) (چیست: Y/N؟)
Infobox references: Infobox references
:   
کارنوسین (به انگلیسی: Carnosine) با فرمول شیمیایی C۹H۱۴N۴O۳ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۴۳۹۲۲۴ است. که جرم مولی آن ۲۲۶٫۲۳ می‌باشد. شکل ظاهری این ترکیب، بلورهای جامد است.
قلعه چهکندوک

| قلعه چهکندوک | قلعه چهکندوک |
| --- | --- |
نام: قلعه چهکندوک
کشور: ایران
استان: استان خراسان جنوبی
شهرستان: شهرستان بیرجند
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: قلعه
دیرینگی: دوره قاجار
دورهٔ ساخت اثر: دوره قاجار
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۳۹۷۹
تاریخ ثبت ملی: ۱۰ مهر ۱۳۸۰
قلعه چهکندوک مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان بیرجند، روستای چهکندوک واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۰ مهر ۱۳۸۰ با شمارهٔ ثبت ۳۹۷۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
گذرنامه کومور

یک‌نسخه از گذرنامهٔ کومور در سال ۲۰۱۳
گذرنامهٔ کومور یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور کومور صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۵۳ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۹۱ قرار داشت.
قلعه سنگ (جهرم)

| قلعه سنگ (جهرم) | قلعه سنگ (جهرم) |
| --- | --- |
روستا: روستا
خطای لوآ در پودمان:Location_map در خط 421: Malformed coordinates value.: خطای لوآ در پودمان:Location_map در خط 421: Malformed coordinates value.
مختصات: : مختصات: 
کشور: ایران
استان: فارس
شهرستان: جهرم
بخش: بخش کردیان
دهستان: قطب‌آباد
جمعیت: کمتر از ۳ خانوار (سرشماری ۹۵)
قلعه سنگ (جهرم)، روستایی از توابع بخش کردیان شهرستان جهرم در استان فارس ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان قطب‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
لم لوواس

لم محلی لوواس یکی از لم‌های ترکیبیات است که در نظریه احتمالات استفاده می‌شود. در نظریه احتمالات، چنانچه تعداد زیادی از پیشامدهای دو به دو مستقل داشته باشیم و احتمال وقوع هر کدام کمتر از یک باشد، احتمالی (هر چند کوچک) وجود دارد که هیچ‌کدام از آن‌ها اتفاق نیفتند. لم لوواس شرط استقلال پدیده‌ها را تا حدودی نادیده می‌گیرد؛ طبق این لم، تا وقتی که پیشامدها «اکثراً» از یکدیگر مستقلند و احتمال وقوع هر یک به‌تنهایی خیلی زیاد نیست، احتمال رخ ندادن هیچ‌یک از آن‌ها وجود دارد. این لم بیشتر در متدهای ترکیبیاتی و به‌طور خاص در مسئله‌های اثبات وجود (به انگلیسی: existence proofs) کاربرد دارد. نسخه‌های زیادی از این لم وجود دارد. ساده‌ترین و پرکاربردترین آن نسخه متقارن است که از نسخه نامتقارن بدست می‌آید.
نسخه نامتقارن لم لوواس

چنانچه  {\mathcal {A}}=\{A_{1},\ldots ,A_{n}\} مجموعه‌ای از پیشامدها در فضای نمونه‌ای Ω باشد، برای هرکدام از اعضای A,  \Gamma (A) همسایه‌های A در گراف وابستگی (اعضایی که نسبت به A مستقل نیستند) را نشان می‌دهد. اگر تابعی مانند  x:{\mathcal {A}}\to [0,1) وجود داشته باشد که:
آنگاه درباره احتمال رخ ندادن هیچ‌یک از اعضای A رابطه زیر صادق است:
نسخه نامتقارن لم لوواس > اثبات نسخه نامتقارن

در نظر بگیرید S=\{B_{1},B_{2},...,B_{m}\}.
مجموعه  {\overline {P}}_{S}=\Pr \left({\overline {B_{1}}}\wedge \cdots \wedge {\overline {B_{n}}}\right) تعریف شده‌است. اگر بتوانیم نشان دهیم  {\frac {{\overline {P}}_{S}}{{\overline {P}}_{S/b}}}\geq 1-x_{b}، آنگاه قضیه به‌راحتی اثبات می‌شود؛ زیرا خواهیم داشت:
{\overline {P_{\mathcal {A}}}}\geq (1-x_{A_{1}}){\overline {P_{{\mathcal {A}}/{A_{1}}}}}\geq ...\geq (1-x_{A_{1}})...(1-x_{A_{n}}){\overline {P_{\emptyset }}}=(1-x_{A_{1}})...(1-x_{A_{n}})\geq 0
جهت اثبات این رابطه،  \Gamma ^{+}(b)=b\vee \Gamma (b) را تعریف می‌کنیم.
فرض می‌کنیم  {\mathcal {\Gamma (B_{1})\wedge S}}=\{B_{2},\ldots ,B_{k}\}
=>{\overline {P}}_{S}=P[{\overline {B}}_{1}\wedge ...\wedge {\overline {B}}_{m}]=P[{\overline {B}}_{2}\wedge ...\wedge {\overline {B}}_{m}]-P[B_{1}\wedge {\overline {B}}_{2}\wedge ...\wedge {\overline {B}}_{m}]\geq P[{\overline {B}}_{2}\wedge ...\wedge {\overline {B}}_{m}]-P[B_{1}\wedge {\overline {B}}_{k+1}\wedge ...\wedge {\overline {B}}_{m}]={\overline {P}}_{S/B_{1}}-{\overline {P}}_{S/\Gamma ^{+}(B_{1})}P[B_{1}]
=>{\frac {{\overline {P}}_{S}}{{\overline {P}}_{S/B_{1}}}}\geq 1-{\frac {{\overline {P}}_{S/\Gamma ^{+}(B_{1})}}{{\overline {P}}_{S/B_{1}}}}\cdot P[B_{1}]\geq 1-x_{B_{1}}(1)
{\frac {{\overline {P}}_{S/\Gamma ^{+}(B_{1})}}{{\overline {P}}_{S/B_{1}}}}={\frac {{\overline {P}}_{S/{B_{1},B_{2}}}}{{\overline {P}}_{S/B_{1}}}}\cdot {\frac {{\overline {P}}_{S/{B_{1},B_{2},B_{3}}}}{{\overline {P}}_{S/{B_{1},B_{2}}}}}...{\frac {{\overline {P}}_{S/{B_{1},B_{2},...,B_{k}}}}{{\overline {P}}_{S/{B_{1},...,B_{k-1}}}}}(2)
از نتایج بدست آمده در نامساوی‌های (۱) و (۲) می‌توان نامساوی زیر را بدست آورد:
=>{\frac {{\overline {P}}_{S/\Gamma ^{+}(B_{1})}}{{\overline {P}}_{S/B_{1}}}}\leq {\frac {1}{1-x_{B_{2}}}}\cdot {\frac {1}{1-x_{B_{3}}}}\cdot \cdot \cdot {\frac {1}{1-x_{B_{k}}}}
=>{\frac {{\overline {P}}_{S}}{{\overline {P}}_{S/B_{1}}}}\geq 1-\prod _{2}^{k}{\frac {1}{1-x_{B_{i}}}}\cdot Pr[B_{i}]\geq 1-\prod _{2}^{k}{\frac {1}{1-x_{B_{i}}}}\cdot \prod _{c\in \Gamma (B_{1})}(1-x_{c})\cdot x_{B_{1}}\geq 1-x_{B_{1}}
نسخه متقارن لم لوواس

چنانچه A1, A2,... , Ak مجموعه‌ای از پیشامدهایی باشد که احتمال رخ دادن هرکدام حداکثر  p است و هریک حداکثر به  d پیشامد دیگر وابسته می‌باشد، سه قضیه زیر را داریم:
لم I
اگر  4pd\leq 1، آنگاه داریم:
لم II
اگر  e\cdot p\cdot (d+1)\leq 1,، آنگاه:
لم III
اگر  {\begin{cases}p<{\frac {(d-1)^{d-1}}{d^{d}}}&d>1\\p<{\tfrac {1}{2}}&d=1\end{cases}}، آنگاه:
نسخه متقارن لم لوواس > اثبات نسخه متقارن

نسخه متقارن با قرار دادن  \forall A\in {\mathcal {A}}:x(A)={\frac {1}{d+1}} به‌طور مستقیم از نسخه نامتقارن بدست می‌آید. در این‌صورت به‌دلیل اینکه  {\frac {1}{e}}\leq \left(1-{\frac {1}{d+1}}\right)^{d}، می‌توان نتیجه گرفت:
و در نتیجه داریم:
مثال‌ها

از لم لواس می‌توان برای نشان دادن این که یک ابرگراف مشخص، همیشه یک رنگ‌آمیزی دوتایی دارد، استفاده کرد. یک ابرگراف، یک زوج به شکل  H=(V,E) نشان داد که  V نشان دهندهٔ رئوس و  E نشان دهندهٔ ابریال‌ها است. هر ابریال، یک زیرمجموعه از رئوس است. یک رنگ‌آمیزی دوتایی، تناظری است از رئوس به مجموعهٔ دو رنگ آبی و قرمز به‌طوری‌که هیچ ابریالی وجود نداشته باشد که تماماً یک‌رنگ باشد.
H=(V,E) یک ابرگراف است که هر یال آن، شامل حداقل  k رٵس است و با حداکثر  d یال دیگر اشتراک دارد. برای چه  k و  d‌هایی،  H دارای رنگ‌آمیزی دوتایی است؟
حل: ما یک رنگ‌آمیزی تصادفی با احتمال یونیفرم را در نظر می‌گیریم. در نظر بگیرید  \lbrace A_{e}\rbrace  حالتی باشد که یال  e تک‌رنگ شده باشد. احتمال وقوع این اتفاق، برابر است با:
 P[\lbrace A_{e}\rbrace ]=({\frac {1}{2}})^{k}+({\frac {1}{2}})^{k}=2^{1-k}
اگر این مقدار را برابر با  p در نظر بگیریم، باید  d را طوری در نظر بگیریم که شرایط لم لواس برقرار شود؛ یعنی  ep(d+1)\leq 1. این نامساوی با قرار دادن  d\leq {\frac {2^{1-k}}{e}}-1 بدست می‌آید.
در این مثال، ما یک گراف وابستگی را رویمسئله صدق‌پذیری دودویی(به انگلیسی: K-SAT) تعریف می‌کنیم و با استفاده از لم لوواس، جواب داشتن مسٵله را بررسی می‌کنیم.
در مسٵلهٔ m ,k-SAT عبارت داده شده‌است  (C_{i}) که هر کدام k جمله دارند. فرض کنید  A_{i} پیشامدی باشد که در آن، عبارت i-ام درست نباشد؛ یعنی تمام k جملهٔ آن غلط باشد.
در این صورت، گراف وابستگی به این شکل تعریف می‌شود :
 V={A_{1},A_{2},\cdots ,A_{m}}
\{A_{i},A_{j}\}\in E اگر و تنها اگر  C_{i} و  C_{j} حداقل یک جملهٔ مشترک داشته باشند.
می‌دانیم هر  A_{i} با یک احتمال  p=Pr[A_{i}]=Pr[\neg C_{i}]={\frac {1}{2^{k}}} محدود شده‌است و احتمال اتفاق افتادنش حداکثر  p است. خواستهٔ مسٵله،  \Pr \left({\overline {A_{1}}}\wedge \cdots \wedge {\overline {A_{m}}}\right)>0 است. برای بدست آوردن شرایط لم لوواس، باید داشته باشیم:
 ep(d+1)\leq 1 که در این‌جا،  d همان بیشترین درجه است و داشتیم  p={\frac {1}{2^{k}}} . در نتیجه داریم:
{\frac {e(d+1)}{2^{k}}}\leq 1\Rightarrow
(d+1)\leq {\frac {2^{k}}{e}}\Rightarrow
d\leq {\frac {2^{k}}{e}}-1
به این نتیجه می‌رسیم که هر رٵس در گراف وابستگی، باید حداکثر با  {\frac {2^{k}}{e}}-1 رٵس دیگر همسایه باشد.
ئی-سلکتین

ئی-سلکتین (به انگلیسی: E-selectin) که با نام‌های CD62E، مولکول ۱ چسبندگی لکوسیت-اندوتلیال (ELAM-1) و مولکول ۲ چسبندگی سلول اندوتلیال-لکوسیت (LECAM2) هم شناخته می‌شود، یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «SELE» کُدگذاری می‌شود. این پروتئین یک مولکول چسبندگی سلول است که فقط در سلول‌های لایه درون‌رگی یافت می‌شود و توسط سیتوکین‌ها فعال می‌شود. همچون سایر سلکتین‌ها، ئی-سلکتین نیز نقش مهمی در فرایند التهاب ایفا می‌کند. تولید ئی-سلکتین با افزایش بیانِ پی-سلکتین تشدید می‌شود که این نیز به نوبهٔ خود در پاسخ به خانواده اینترلوکین ۱، فاکتور نکروز توموری آلفا و لیپوپلی ساکارید ترشح می‌شود. جایگاه ژنی ئی-سلکتین بر روی کروموزوم ۱ در مجاورت جایگاه ژنی ال-سلکتین قرار دارد.
ساختار

ئی-سلکتین ساختار کاست‌مانند دارد: یک انتهای آمینی، یک دومِـین لکتین نوع سی، یک دومِـین شبه فاکتور رشد اپیدرمی، ۶ واحد دومِـین سوشی و یک دُم سیتوپلاسمی درون‌سلولی. ئی-سلکتین در سال ۱۹۹۴ میلادی کشف شد و نحوهٔ اتصال آن به سیالیل-لوئیس ایکس در سال ۲۰۰۰ مشخص گردید.
عملکرد > نقش در التهاب

هنگام بروز التهاب، ئی-سلکتین نقش مهمی در تراگذری گلبول‌های سفید به مکان آسیب‌دیده دارند. رهاسازی خانواده اینترلوکین ۱ و فاکتور نکروز توموری آلفا در محل التهاب موجب تحریک و افزایش ساخت ئی-سلکتین در سلول‌های لایه درون‌رگی مجاور می‌شود. کموکین‌های ناشی از پاسخ التهابی با ورود به خون، سبب شل‌شدن و حرکت گلبول‌های سفیدی می‌شوند که محکم به سطح درونی لایه درون‌رگی چسبیده‌اند.
پی-سلکتین هم اثر مشابهی دارد، با این تفاوت که به‌دلیل ذخیره‌شدنش در درون ریزدانهٔ درون سلول، رهاشدگی‌اش چند دقیقه‌ای زمان لازم دارد و مثل ئی-سلکتین فوری و سریع رها نمی‌شود. البته آغاز بیان بیانِ ئی-سلکتین حدود ۲ ساعت پس از ترشحِ سیتوکین‌ها و حداکثر میزان بیانِ ئی-سلکتین حدود ۶ تا ۱۲ ساعت پس از تحریکِ سیتوکین‌ها رخ می‌دهد و ظرف ۲۴ ساعت نیز به‌حالت عادی باز می‌گردد.
عملکرد > نقش در سرطان

ئی-سلکتین نخستین بار به‌عنوان یک گیرندهٔ تراپوسته‌ای که به‌دنبال بروز التهاب توسط سلول‌های لایه درون‌رگی ترشح شده و چسبندگی سلول‌های سرطانی مونوسیتیک یا HL60 را تنظیم می‌کند، کشف شد. این یافته موجب تشکیل این فرضیه شد که سلول‌های سرطانی به‌منظور تحریک ئی-سلکتین و متاستاز دوردست، اینترلوکین ۱ بتا و فاکتور نکروز توموری آلفا ترشح می‌کنند. این موضوع سبب می‌شود تا این سلول‌های سرطانی بتوانند در جریان خون حرکت کرده و با عبور از لایه درون‌رگی به مکان‌های دیگر پخش شوند. مثلاً ئی-سلکتین‌های متصل به سلول‌های سرطان روده بزرگ می‌توانند احتمال متاستاز این تومور را افزایش دهند و بقیه تومورها هم می‌توانند به ئی-سلکتین از طریق گلیکوپروتئین و لیگاندهای گلیکولیپیدی متصل شوند.
عملکرد > نشانگر زیستی

از ئی-سلکتین به‌عنوان نشانگر زیستی برای احتمال وقوع متاستاز ناشی از چندین نوع سرطان از جمله سرطان روده بزرگ و احتمال عود آنها استفاده می‌شود.
عملکرد > پلی‌نوروپاتی مرتبط با بیماری‌های بحرانی

در برخی حالات که قند خون بالا می‌رود، همانند سِـپسیس، بیانِ ئی-سلکتین تشدید می‌شود و در نتیجه نفوذپذیری رگ‌ها هم افزایش می‌یابد. این واقعه سبب ورم لایه درون‌رگی موجود در ماهیچه‌های اسکلتی و بروز ایسکمی و در نهایت نکروز آنان می‌گردد. به‌همین سبب است که علائم «پلی‌نوروپاتی مرتبط با بیماری‌های بحرانی» ظاهر می‌شود. برخی داروهای گیاهی سنتی چینی همچون بربرین، میزان تولید ئی-سلکتین را کاهش می‌دهد.
عملکرد > آنوریسم مغزی

ئی-سلکتین از طریق تشدید التهاب و تضعیف دیوارهٔ رگ‌ها، در تشکیل آنوریسم مغزی نقش دارد.
ادبیات داستانی زیست‌محیطی

ادبیات داستانی زیست‌محیطی، ادبیات داستانی بوم‌شناختی یا اکوفیکشن (به انگلیسی: Ecofiction) شاخه‌ای از ادبیات است که آثار داستانی طبیعت یا محیط‌محور را دربر می‌گیرد. در حالی که ریشه‌های این ژانر فوق‌العاده در کلاسیک، شبانی، رئالیسم جادویی، دگردیسی جانوران، داستان‌های علمی-تخیلی و دیگر ژانرها دیده می‌شود، واژه اکوفیکشن تا دهه ۱۹۶۰ رایج نبود، زمانی که جنبش‌های زیست‌محیطی بستری را برای انفجار ادبیات محیطی و طبیعت ایجاد کردند که الهام‌بخش بوم‌نقادی نیز بود. بوم‌نقادی مطالعه ادبیات و محیط زیست از دیدگاهی میان‌رشته‌ای است، جایی که پژوهشگران ادبیات متونی را تجزیه و تحلیل می‌کنند که دغدغه‌های زیست‌محیطی را نشان می‌دهد و روش‌های مختلفی را بررسی می‌کند که ادبیات با موضوع طبیعت برخورد می‌کند. هواداران محیط زیست ادعا کرده‌اند که رابطه انسان با اکوسیستم اغلب در ادبیات پیشین بی‌توجه بوده‌است.
ادبیات داستانی ابرقهرمانی

| ادبیات داستانی ابرقهرمانی | ادبیات داستانی ابرقهرمانی |
| --- | --- |
منشأهای سبکی: اوایل قرن بیستم، ایالات متحده، ژاپن
منشأهای فرهنگی: عصر طلایی کتاب‌های کمیک (آمریکا) کامیشیبایی (ژاپن)
ویژگی ها: تمرکز بر روی ماجراهای شخصیت‌های ابرقهرمان که معمولاً دارای ابرتوانایی یا دیگر توانایی‌ها هستند.
محبوبیت: یونیورسال
جلد یک کمیک ابرقهرمانی
ادبیات داستانی ابرقهرمانی ژانری از ادبیات گمانه زن است که درآن ماجراجویی‌ها، شخصیت‌ها و اخلاق مبارزان جرم را به عنوان ابرقهرمانان می‌شناسند، که غالباً دارای ابرتوانایی هستند و با جنایتکارانی با قدرت مشابه مبارزه می‌کنند که به عنوان ابرشرور شناخته می‌شوند. این ژانر در درجه اول بین فانتزی سخت و طیف علمی-تخیلی نرم از واقع گرایی علمی قرار می‌گیرد. این ژانر بیشتر با کتابهای کامیک آمریکایی همراه است، اگرچه از طریق اقتباس‌ها از این کمیک‌ها به رسانه‌های دیگر نیز راه پیدا کرده‌است.
تکنولوژی دریایی

تکنولوژی دریایی (انگلیسی: Marine technology)توسط WEGEMT (انجمن اروپایی متشکل از ۴۰ دانشگاه در ۱۷ کشور) به عنوان "فناوری برای استفاده ایمن، بهره برداری، حفاظت و مداخله در زیستگاه‌های دریایی" تعریف شده است.در این راستا، با توجه به WEGEMT، فناوری های درگیر در فناوری دریایی به شرح زیر است:معماری دریایی، پیشرانش دریایی، معماری دریایی، کشتی‌سازی و عملیات کشتی؛ اکتشاف، بهره برداری و تولید نفت و گاز؛ دینامیک سیالات، ناوبری، پشتیبانی از سطح دریا و زیرسطح، فناوری و مهندسی زیر آب؛ منابع دریایی (شامل منابع دریایی تجدیدپذیر و غیر قابل تجدید)؛ لجستیک، علم اقتصاد و ترابری؛ حمل و نقل داخلی، ساحلی،  ترابرد باری دریای کوتاه و دریای عمیق؛ حفاظت محیط زیست دریایی؛ اوقات فراغت و بی‌خطری.