stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
در قلب من یک زن عبری

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): خولة حمدی
عنوان اصلی: فی قلبی أنثی عبریة
برگرداننده(ها): اسما خواجه‌زاده
کشور: تونس
زبان: عربی
موضوع(ها): همزیستی بین ادیان
گونه(های) ادبی: داستانی
ناشر: کیان للنشر والتوزیع (در تونس) انتشارات کتابستان معرفت (در ایران)
تاریخ نشر: ۲۰۱۲ (در تونس) ۱۳۹۷ (در ایران)
شمار صفحات: ۳۸۶ صفحه در نسخه عربی ۳۸۲ صفحه در نسخه فارسی
شابک: شابک ‎۹۷۸۹۹۳۸۰۵۲۱۰۷
نسخه فارسی آن با نام «آن دختر یهودی» در ایران به چاپ رسیده‌است: نسخه فارسی آن با نام «آن دختر یهودی» در ایران به چاپ رسیده‌است
در قلب من، یک زن عبری رمانی است از خوله حمدی که در آن نویسنده چگونگی آشنا شدنش با قهرمان داستان «ندی» را تعریف می‌کند. در ابتدا نویسنده داستانی را که شنیده بود، در یک وب سایت منتشر می‌کند و از این طریق می‌تواند با قهرمان داستان یعنی «ندی» ارتباط برقرار کند تا جزئیات بیشتری را به دست آورد. پس از شنیدن کامل داستان و گردآوری جزئیات، نویسنده آن را به شکل داستان عاشقانه‌ای درمی‌آورد که بین قهرمان داستان و یکی از قهرمانان مقاومت لبنان اتفاق افتاده‌است. عشقی در میان جامعه یهودیان عرب و جامعه مقاومت در لبنان.
این رمان به گفته نویسنده به‌طور بی‌طرفانه‌ای داستانی واقعی از قهرمانان واقعی را منتقل می‌کند. داستان ریما که مسلمان است و پس از مرگ مادرش توسط یعقوب و همسرش تانیا و دو فرزندشان سارا و پاسکال که همگی یهودی هستند به سرپرستی گرفته می‌شود. همچنین داستان ندی که دختری یهودی است و احمد که مسلمان و از نیروهای مقاومت لبنان است و واکنش ندا و خواهر احمد، سماح پس از ناپدید شدن احمد را بیان می‌کند. اما به زودی نویسنده بی‌طرفی خود را رها می‌کند و شروع به ارائه مدارکی برای ترغیب خواننده به دین خود می‌کند.
این کتاب با نام «آن دختر یهودی» توسط اسما خواجه‌زاده به فارسی ترجمه شده و انتشارات کتابستان معرفت آن را به چاپ رسانیده‌است.
یهودیان در جربه

وقایع این رمان در جزیره جربه، یکی از جزایر تونس اتفاق می‌افتد. داستان این جزیره در نوع خود جالب است. در گذشته‌های دور برخی از یهودیان پس از به پادشاهی رسیدن نبوکدنصریکم -پادشاه بابل و فرمانده لشکرهای آن- به دلیل هرج و مرج‌های به وجود آمده از شرق کشور به این جزیره نقل مکان کردند. آنها پس از مدتی که در این جزیره دلربا اقامت گزیدند، معروف‌ترین کنیسه خود را که قدیمی‌ترین کنیسه در آفریقا است تأسیس کردند. همچنین معابد و زیارتگاه‌های زیادی را در مجاورت مساجد بنا کردند. تعداد کنونی یهودیان در جزیره جربه از دو هزار نفر تجاوز نمی‌کند، با دانستن اینکه آنها فرزندان نخستین مهاجران هستند که با مردم سرزمین مخلوط شده‌اند و از ساکنان این کشور شده‌اند، زنده ماندن آنها بر دین پدرانشان (یهودیت) نشان می‌دهد که اسلام یک دین خونین و خصمانه نیست، در غیر این صورت این گروه از یهودیان تاکنون یا نابود شده یا از کشور اخراج شده بودند.
خلاصه کتاب

این رمان حول داستان واقعی دختری یهودی به نام «ندی» می‌گردد که به همراه خانواده یهودی خود در تونس زندگی می‌کند. همان‌طور که این رمان جزئیات کامل زندگی «ندی» و زندگی «ریما» را به تصویر می‌کشد، نشان می‌دهد که سرنوشت چگونه آن دو را به یک مسیر می‌کشاند تا با هم دیدار کنند. ریما، دختری است که کمتر از ۱۵ سال سن دارد و پس از مرگ مادرش، توسط یک یهودی بزرگ می‌شود، تا آنجا که این فرد یهودی متوجه می‌شود که دختر خودش به خاطر ریما به پوشیدن حجاب اسلامی علاقه‌مند شده‌است و این موضوع را تهدیدی برای دختر خود دانسته و عذر ریما را می‌خواهد. ریما پس از اخراج از منزل پدرخوانده یهودی‌اش، از تونس به لبنان می‌آید که در آنجا با ندی آشنا شده و به عنوان خدمتکار در منزل او مشغول می‌شود. وقایع این رمان ادامه می‌یابد تا اینکه در یک شامگاه، یک جوان نقاب‌دار در خانه ندی را می‌کوبد تا برای معالجه دوست خود احمد که در درگیری‌های بین مقاومت و اسرائیل مجروح شده، کمک بگیرد. احمد از نیروهای مقاومت لبنان است که در برابر رژیم اشغال‌گر صهیونیستی می‌جنگد. احمد که زخمی شده بود و به خانه ندی پناه آورده بود، توسط ندی مورد مراقبت قرار می‌گیرد. در نتیجه احمد به ندی علاقه‌مند می‌شود و از اختلافات مذهبی و فرقه‌ای چشم پوشی می‌کند.
این داستان در دو منطقه اتفاق می‌افتد: اول در جزیره جربه در تونس و دوم شهر باستانی قانا که در جنوب لبنان است. در محله یهودیان در جنوب تونس، این رمان در اطراف ریما می‌چرخد، دختر یتیم مسلمان که زیر سایه خانواده یهودی «عمو یعقوب» پرورش یافته‌است، که عقایدش شروع به تغییر کرده و خود را ملزم به پوشیدن حجاب می‌کند. در این میان عمو یعقوب و همسرش تانیا از ریما عصبانی می‌شوند و خواستار این هستند که او را از فرزندان خود دور کنند تا آنان تحت تأثیر عقاید وی دربارهٔ یهودیت و اسلام قرار نگیرند، بنابراین ریما را به لبنان می‌فرستند و در آنجا با ندی، قهرمان داستان دیدار می‌کند.
در جنوب لبنان، این رمان به زندگی ندی می‌پردازد، زن عبری تحت عنوان این رمان که متعلق به مذهب یهود است، اگرچه ندی در یک خانه مسیحی بزرگ شده‌است اما با پیروی از مادرش مذهب یهود را انتخاب کرده‌است. زندگی ندی بعد از ملاقات با احمد، کاملاً تحت تأثیر قرار می‌گیرد. مسلمانی که به صفوف مقاومت لبنان در برابر نیروهای اشغالگر اسرائیل تعلق دارد.
این رمان رابطه مسلمانان با دیگران به ویژه یهودیان را نشان می‌دهد و همچنین تفاوت‌هایی که بین زنان مسلمان و جایگاه آنها در قرآن و زنان یهودی وجود دارد را خاطرنشان می‌کند. علاوه بر این، نشان می‌دهد که چگونه ندی پس از اسلام آوردن مورد آزار و اذیت و تبعید از طرف خانواده‌اش، قرار می‌گیرد. در مورد سرنوشت ریما، وی هنگام خرید در بازار، در اثر بمب‌گذاری در قانا کشته می‌شود. این رمان با به تصویر کشیدن تروریسم، وحشیگری و دست کم گرفتن مقام زن، ضعف دین یهود را نشان می‌دهد. به نظر می‌رسد این رمان آرزوهای نویسنده را ارائه می‌دهد و واقعیتی از زندگی را توصیف نمی‌کند، زیرا در جامعه یهودی در جهان عرب، روابط عمدتاً بین خودشان محدود می‌شود.
مقایسه ادیان

نویسنده تلاش می‌کند که ادیان را در پیروزی آشکار برای اسلام مقایسه کند و در بعضی از قسمت‌ها عمداً کاری می‌کند که این مقایسه از زبان ندی قهرمان داستان بیان شود، برای نمونه در طول داستان به این جملات برمی‌خوریم: نماز مسلمانان با عبادت مسیحیان که با صدای بلند و به صورت ترانه‌های غنایی اجرا می‌شود متفاوت است، اما به عبادت یهودیان نزدیک است، به ویژه زمانی که عبادت کنندگان یهود جملات کتاب مقدس را با صدای نرم تکرار یا آنها را در داخل ذهن خود و بدون صحبت از آن مرور می‌کنند. در طول داستان تعصب نویسنده در به تصویر کشاندن غیر مسلمانان و توصیف قهرمانان داستان نمایان می‌شود.
شخصیت‌های داستان

می‌توان گفت نویسنده موفق شده‌است تا شخصیت‌های رمان خود را با مهارت فراوان ترسیم کند. متن کتاب همواره خواننده را وامی‌دارد تا با همه آنها همدردی کند و با نبوغ نویسنده درمورد موضوعاتی مانند عشق، جنگ و مذهب در هم آمیزد. نویسنده بسیاری از موضوعات پیچیده را مطرح می‌کند که در آن مفاهیم اسلام را تجزیه و تحلیل کرده و آن‌ها را با شکوه و شگفتی از زبان قهرمانان خود بیان می‌کند، گویی که این رمان به‌طور غیر مستقیم از اسلام دفاع می‌کند.
نقل قول‌هایی از کتاب

من عضوی از این خانواده خواهم بود که همیشه به یاد خواهد داشت… حتی اگر همه دنیا از یاد ببرد.
اجازه ندهید که مسلمانان شما را از اسلام بیزار سازند، زیرا استفاده آنها از اسلام با آموزه‌های واقعی آن نابرابر است. در عوض به خلاقیت پیامبر اسلام و انسانهای نیکی که از آنها در قرآن یاد شده، بنگرید.
ولی ما به جز با شهید شدن یا انجام یک امر بزرگ، شخصیتی قهرمان محسوب نمی‌شویم. در مورد دیگران، آنها برای تحقق آمال خود زندگی می‌کنند.
اما به جای جواب دادن به او، احمد این بار ایستاد و با صدایی شنیدنی گفت: خدا بزرگ است… این رسالت او بود و شما هرگز نفهمیدید.
آیا می‌دانید که مردم ما را فقط با آرمان‌هایمان می‌سنجند؟ وقتی بمیریم، به نمادی از جهاد و مقاومت تبدیل می‌شویم. این نماد نه نشانگر زندگی شخصی، و نه نشانگر خواسته‌های ماست، بلکه فقط آرمانی است که می‌توان برای آن زندگی کرد و برای آن مُرد.
می‌ترسم که اگر زندگی ثابت و روزمره‌ای داشته باشیم، هدف خود را از دست بدهیم و تبدیل به مردم عادی بشویم و این یعنی تسلیم شدن به یک زندگی راحت، من در زندگی غیر از مقاومت هیچ هدفی نداشته‌ام.
در هر صورت خدا را شکر می‌کنم و به درگاه او اعتراضی ندارم، و می‌دانم که بدون او موجودی ضعیف و گمگشته‌ام! پروردگارا، می‌دانم که این امتحانی بر صبر و پایداری من است اما از تو می‌خواهم که خود چراغ راه من باشی - ندی
نقدهای مثبت

روایت کردن وقایع به‌طور جذاب و بدون ایجاد داستانهای ضعیف و غیر منطقی.
روایت ساده و صاف است و هیچ گونه دشواری برای تفسیر و تحلیل ندارد.
گرایش مذهبی قوی که در آن انگیزه‌ای واضح و روشن وجود دارد.
بحث و جدال بین ندی و احمد به روشی جالب ذکر شده‌است.
سبک کتاب آسان و بدون عارضه است، وقایع روان و احساسات خواننده را به خود جلب می‌کند.
در استفاده از آیات قرآنی در بدنه رمان کار شگرفی انجام گرفته‌است.
بنابراین، داستان قلب هر خواننده را لمس می‌کند و اثری بر آن باقی می‌گذارد، درست همان‌طور که نویسنده در مقدمه داستان آرزو می‌کند و بهترین مدرک برای این موفقیت بزرگ این است که این رمان به لیست کتابهای پرفروش پیوسته‌است.
رمانی واقع گرایانه پیچیده شده از تصورات نویسنده است.
دارای نامی است که باعث ایجاد جذابیت در نگاه اول می‌شود.
این رمان از یک جنبه مثبت افرادی را بررسی می‌کند که دین خود را بدون تأمل از طرف گذشتگان به ارث برده‌اند.
همچنین در مورد این عقیده بحث می‌کند که بسیاری از کسانی که اسلام را حمل می‌کنند با اصول آن کاری ندارند زیرا فقط آنها اسلام را به عنوان میراث حمل می‌کنند.
داستان به این موضوع اشاره دارد که هر فرد زحمت بکشد که تفسیر خود را از اسلام به درستی جستجو کند و خلاءهای خالی را در درک صحیح این دین پر کند.
نقدهای منفی

در داستان مرگ ریما بسیار ناگهانی است به‌طوری که بعد از آن نادیده گرفته می‌شود.
داستان ناپدید شدن احمد و همچنین پیوستن برخی از شخصیت‌ها به مذهبی غیر از مذهب خودشان شکه کننده است.
نویسنده برای برخی از شخصیت‌ها فضای کافی برای اسلام باقی نگذاشته‌است.
داستان عاشقانه یا حتی عقیده مذهبی ذکر شده در داستان، به روایت شکلی ضعیف و بومی داده‌است.
دیدگاه نویسنده کسل کننده است، زیرا این فقط یک داستان عاشقانه ساده نیست، گاهی اوقات او واقعاً نمی‌تواند آن را تکمیل کند.
ایده این رمان تعصب مذهبی، تحقیر غیرمسلمانان و ندای اسلام است.
نویسنده شخصیت‌های مسلمان را به عنوان فرشتگان معرفی می‌کند، آیا این واقع بینانه است؟
برای نویسنده معنی ندارد که بگوید روایت او یک داستان واقعی است و به همه چیز موجود در آن اعتقاد دارد، زیرا تخیل زیادی دارد و نه منطقی است و نه قابل قبول.
مجموعه‌ای از اتفاقات غیر منطقی در یک نقشه ضعیف گنجانده شده که قصد نویسنده از این کار در نهایت فقط ارایه ایده خود بوده‌است.
همه چیز همان‌طور که نویسنده می‌خواهد انجام می‌شود، نه بر مبنای واقعیت.
نگارنده همه مسلمانان را فرشته و یهودیان را شرور به تصویر کشیده، سرانجام یهودیان به اسلام گرویدند و همه مسیحیان در یک حادثه جان باختند.
شخصیت‌ها ضعیف و کم عمق هستند، همه آنها شخصیت‌های مه آلود هستند.
بخش حمایت از اسلام در رمان به هیچ وجه قانع کننده نیست.
نویسنده در نیمه دوم رمان از روش فلش بک به روش بد و بدوی استفاده کرده‌است و فلش بک به صورت ناخوشایند استفاده شده‌است و این باعث می‌شود متن به‌طور کلی تضعیف شود. همچنین باعث می‌شود خواننده گیج شود.
با توجه به اینکه رمان بر اساس یک داستان واقعی است نباید چنین تخیل اغراق‌آمیزی در آن باشد.
نوید ناصری

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  نوید ناصری
زادروز:  ۵ مرداد ۱۳۷۵ (۲۸ سال)
زادگاه:  منچستر، انگلستان
قد:  ۱۷۴ سانتی‌متر
پست:  هافبک تهاجمی
شمارهٔ پیراهن:  15
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
:  منچستر یونایتد
۲۰۱۴–۲۰۱۳:  رئال مادرید رئال مادرید
۲۰۱۴–۲۰۱۵:  بلکبرن
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۷ |  مکلسفیلد تاون |  ۰ |  (۰) |
| ۲۰۱۷–۲۰۱۸ |  سیرانسکا |  ۲۵ |  (۲) |
| ۲۰۱۹−۲۰۱۸ |  گیلینگام |  ۸ |  (۱) |
| ۲۰۱۹−۲۰۲۰ |  گلنتوران |  ۲۰ |  (۶) |
| ۲۰۲۰− |  لینفیلد |  ۴ |  (۲) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۳۹۲–اکنون |  جوانان ایران |  ۱ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
نوید ناصری (۵ مرداد ۱۳۷۵ در منچستر، انگلستان) بازیکن فوتبال ایرانی و دارای تابعیت مضاعف انگلیسی است که هم‌اکنون در در باشگاه لینفیلد ایرلند شمالی بازی می‌کند. او برای تیم ملی جوانان ایران نیز در یک بازی تدارکاتی به میدان رفته‌است. ناصری پدر و مادری ایرانی دارد و در آکادمی منچستر یونایتد و بلکبرن پرورش یافته‌است.
عمارت امیر مفخم بختیاری

| عمارت امیر مفخم بختیاری | عمارت امیر مفخم بختیاری |
| --- | --- |
نام: عمارت امیر مفخم بختیاری
کشور: ایران
استان: استان مرکزی
شهرستان: شهرستان خمین
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: عمارت
دیرینگی: دوره قاجار
دورهٔ ساخت اثر: دوره قاجار
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۸۰۰۸
تاریخ ثبت ملی: ۲۰ اسفند ۱۳۸۵
عمارت امیر مفخم بختیاری مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان خمین، بخش مرکزی، دهستان صالحان، روستای شهابیه قرار گرفته است، این اثر در تاریخ ۲۰ اسفند ۱۳۸۵ با شماره‌ی ثبت ۱۸۰۰۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
باربورا کودتووا

| باربورا کودتووا | باربورا کودتووا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۶ سپتامبر ۱۹۷۰ ‏(۵۴ سال) پراگ، جمهوری چک
ملیت:  چک
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۷-اکنون
همسر: پاول اشپورتسل (۲۰۱۵ تا کنون)
فرزندان: ۳
باربورا کودتووا (چکی: Barbora Kodetová؛ زادهٔ ۶ سپتامبر ۱۹۷۰) بازیگر اهل جمهوری چک است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به تریستان و ایزولد، تلماسه فرانک هربرت و فرزندان تلماسه فرانک هربرت، اشاره کرد.
جان بی. تیلور

| جان بی>  تیلور | جان بی>  تیلور |
| --- | --- |
زادهٔ: ۸ دسامبر ۱۹۴۶
فعالیت دانشگاهی: فعالیت دانشگاهی
زمینه: اقتصاد پولی
مکتب یا سنت: اقتصاد کینزی نو
استاد دکترا: Theodore Wilbur Anderson
دانشجویان دکترا: Lawrence J. Christiano
تأثیرگذاران: میلتون فریدمن پل ولکر E. Philip Howrey آلن گرینسپن
مشارکت‌ها: Taylor rule
 :  
جان بی. تیلور (انگلیسی: John B. Taylor؛ زادهٔ ۸ دسامبر ۱۹۴۶) استاد کرسی مری و رابرت ریموند اقتصاد در دانشگاه استنفورد، و عضو ارشد پیوسته جرج پی. شولتس اقتصاد در نهاد هوور دانشگاه استنفورد است.
او که متولد یانکرز، است بی‌ای را ازدانشگاه پرینستون در ۱۹۶۸ و پی‌اچ‌دی را در ۱۹۷۳، از استنفورد هر دو در علم اقتصاد دریافت کرد. او پیش از بازگشت به استنفورد در دانشگاه کلمبیا و مدرسه وودرو ویلسون دانشکده اقتصاد دانشگاه پرینستون تدریس کرد. او جوایز بسیاری دریافت کرده‌است.
دان مکگن

| دان مکگن | دان مکگن |
| --- | --- |
مشاور حقوقی کاخ سفید: مشاور حقوقی کاخ سفید
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۲۰ ژانویه ۲۰۱۷: آغاز به کار  ۲۰ ژانویه ۲۰۱۷
رئیس‌جمهور: دونالد ترامپ
پس از: Neil Eggleston
عضو کمیسیون فدرال انتخابات: عضو کمیسیون فدرال انتخابات
دوره مسئولیت ژوئیه ۲۰۰۸ – ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۳: دوره مسئولیت ژوئیه ۲۰۰۸ – ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۳
رئیس‌جمهور: جرج دابلیو بوش باراک اوباما
پس از: David M. Mason
پیش از: Lee E. Goodman
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۶ ژوئن ۱۹۶۸ ‏(۵۶ سال) آتلانتیک سیتی، نیوجرسی
حزب سیاسی: حزب جمهوری‌خواه
همسر(ان): Shannon McGahn
فرزندان: ۲
تحصیلات: آکادمی نیروی دریایی آمریکا دانشگاه نوتردام (کارشناسی هنر) Widener University (جی دی) دانشگاه جرج‌تاون
دان مَکْگَن (انگلیسی: Don McGahn؛ زادهٔ ۱۶ ژوئن ۱۹۶۸) مشاور حقوقی کاخ سفید برای رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا دونالد ترامپ، است که از ۲۰ ژانویه ۲۰۱۷ مشغول به کار است. او وکیل امور مالی کمپین‌های سیاسی، و عضو سابق کمیسیون فدرال انتخابات است.
مکگن از ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۸ مشاور ارشد حقوقی کمیته ملی جمهوریخواه کنگره بود. در سال ۲۰۰۸ از سوی جرج دابلیو بوش برای عضویت در کمیسیون فدرال انتخابات نامزد شد و تا سال ۲۰۱۳ در این سمت بود.
سی ماژور

| 0 | 1 |
| --- | --- |
گام نسبی: سل دیز مینور
گام موازی: سی مینور
نمایان: فا دیز ماژور
زیرنمایان: می ماژور
مترادف: دو بمل ماژور
مرکب از نت‌های: مرکب از نت‌های
سی، دو دیز، ر دیز، می، فا دیز، سل دیز، لا دیز: سی، دو دیز، ر دیز، می، فا دیز، سل دیز، لا دیز
سی ماژور (انگلیسی: B major) با مخفف (B) تنالیته‌ای است بر پایه نت سی و فواصل آن بر اساس گام ماژور است.
تعریف

گام سی ماژور شامل نت‌های : سی، دو دیز، ر دیز، می، فا دیز، سل دیز و لا دیز است. این گام دارای پنج علامت دیز در سرکلید است.
گام سی ماژور:
مینور نسبی آن سل دیز مینور و گام موازی، سی مینور است.
آثار در سی ماژور

سمفونی شماره ۴۶ اثر هایدن
سمفونی شماره ۲ اثر شوستاکوویچ
تریو پیانو شماره ۱ اثر برامس
رودخانه پاشا

| رودخانه پاشا   Pasha River | رودخانه پاشا   Pasha River |
| --- | --- |
مکان: مکان
کشور: روسیه
ویژگی‌های ظاهری: ویژگی‌های ظاهری
سرآب:  
 • مکان: Lake Pashozero
 • ارتفاع: ۱۱۵ متر (۳۷۷ فوت)
 :  
دهانه: Svir River
طول: ۲۴۲ کیلومتر (۱۵۰ مایل)
اندازهٔ حوضه: ۶٬۶۵۰ کیلومتر مربع (۲٬۵۷۰ مایل مربع)
دبی: ۶۹ متر مکعب بر ثانیه (۲٬۴۰۰ فوت مکعب بر ثانیه)
 :  
رودخانه پاشا (به انگلیسی: Pasha River) رودخانه‌ای است که در روسیه جریان دارد.
عمارت قصر آینه

| عمارت قصر آینه | عمارت قصر آینه |
| --- | --- |
نام: عمارت قصر آینه
کشور: ایران
استان: استان یزد
شهرستان: یزد
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: عمارت
دیرینگی: دوره پهلوی اول
دورهٔ ساخت اثر: دوره پهلوی اول
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۲۴۰۰
تاریخ ثبت ملی: ۴ مرداد ۱۳۷۸
عمارت قصر آینه مربوط به دوره پهلوی اول است و در یزد، خیابان آیت‌الله کاشانی واقع شده و این اثر در تاریخ ۴ مرداد ۱۳۷۸ با شمارهٔ ثبت ۲۴۰۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
ایستگاه رادیویی موج کوتاه بعثت کمال‌آباد

ایستگاه رادیویی موج کوتاه بعثت کمال‌آباد، بزرگ‌ترین فرستندهٔ رادیویی ایران است که در نزدیکی روستای کمال‌آباد قرار دارد. این فرستنده برای ارسال امواج رادیوهای برون‌مرزی سازمان صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران روی موج کوتاه (SW) استفاده می‌شود.
این فرستنده دارای ۱۶ فرستندهٔ رادیویی پرقدرت موج کوتاه، ۱۸ آنتن ثابت و ۳ آنتن گردان برای ارسال برنامه‌های موقت به مناطق دلخواه است.
تپهٔ باستانی کمال‌آباد در محوطهٔ این مرکز قرار دارد.
بیبز این توی‌لند

گروهٔ موسیقی راک آمریکایی، تشکیل‌داده‌شده در سال ۱۹۸۷
| بیبز این توی‌لند | بیبز این توی‌لند |
| --- | --- |
بیبز این توی‌لند در سال ۲۰۱۵، از چپ به راست: هرمان، لوری باربرو و کت بیلند: بیبز این توی‌لند در سال ۲۰۱۵، از چپ به راست: هرمان، لوری باربرو و کت بیلند
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
خاستگاه: مینیاپولیس، مینه‌سوتا، ایالات متحده
ژانر: آلترناتیو راک پانک راک گرانج هوی متال
سال‌های فعالیت:  ۱۹۸۷–۲۰۰۱  ۲۰۱۴–۲۰۱۷ 
ناشر(ان): توئین تن ساوترن استرنج فروت رپریز اینسپد
اعضای پیشین:  کت بیلند  لوری باربرو  کلارا سالیر  مورین هرمان  میشل لئون  کریس هولتز  سیندی راسل  دانا کاکرین  جسی فارمر 
بیبز این توی‌لند (به انگلیسی: Babes in Toyland) گروهٔ موسیقی راک اهل مینیاپولیس، مینه‌سوتا است که در سال ۱۹۸۷ به‌وجود آمد. این گروه توسط وکالیست و گیتارزن کت بیلند با درامر لوری باربرو و نوازندهٔ بیس میشل لئون که در سال ۱۹۹۲ مورین هرمان جایگزین وی شد، به‌وجود آمده بود.
بیبز این توی‌لند قبل از منفعل شدن در سال ۱۹۹۷ و سرانجام منحل‌شدن در سال ۲۰۰۱ سه آلبوم استودیویی منتشر کرد: اسپنکینگ مشین (۱۹۹۰)، و به‌دنبال آن فونتانل (۱۹۹۲) که لحاظ تجاری موفقیت‌آمیز بود و نمسیسترز (۱۹۹۵).
این گروه در سال ۲۰۱۴ باز ایجاد شد و سال بعد آن‌ها برای اولین‌بار پس از یک دهه دوباره به‌طور زنده به اجرا پرداختند. آن‌ها یک تور بین‌المللی را در سال ۲۰۱۵ به پایان رساندند که طی آن نوازندهٔ بیس هرمان اخراج شد و کلارا سالیر جایش را گرفت. این گروه در سال ۲۰۱۷ باری دیگر از هم پاشیده شد.
اعضا > ترتیب نهایی

کت بیلند – خوانندهٔ اصلی، گیتار (۱۹۸۷–۲۰۰۱، ۲۰۱۴–۲۰۱۷)
لوری باربرو – درام، هم‌خوان (۱۹۸۷–۲۰۰۱, ۲۰۱۴–۲۰۱۷)
کلارا سالیر – بیس (۲۰۱۵–۲۰۱۷)
اعضا > اعضای پیشین

مورین هرمان – بیس (۱۹۹۲–۱۹۹۶، ۲۰۱۴–۲۰۱۵)
جسی فارمر – بیس (۱۹۹۷–۲۰۰۱)
میشل لئون – بیس (۱۹۸۷–۱۹۹۲)
سیندی راسل – خوانندهٔ اصلی (۱۹۸۷)
کریس هولتز – بیس (۱۹۸۷)
ترانه‌شناسی

آلبوم‌های استودیویی
اسپنکینگ مشین (۱۹۹۰)
فونتانل (۱۹۹۲)
نمسیسترز (۱۹۹۵)
محمد رفعت

محمد رفعتزادهٔ۹ مهٔ ۱۸۸۲
مصردرگذشت۹ مهٔ ۱۹۵۰ (۶۸ سال)
الگو:مصرعلت مرگبر اثر بیماری حنجرهشهروندیمصرپیشه(ها)قاری و حافظ قرآنشناخته‌شده
برایقرائت قرآنآثار برجستهسوره کهف،انعام،یوسف
شیخ محمد رفعت (متولد ۹ مه ۱۸۸۲ – وفات ۹ مه ۱۹۵۰) که در قاهره به دنیا آمد، وی در ۶ سالگی به دلیل بیماری بینایی خود را از دست داد و به یکی از بزرگترین قاریان نامدار نابینای مصر در قرن ۱۹ و ۲۰ دست یافت. او در ده سالگی حافظ قرآن شد پس از آن قواعد قرائت را زیر نظر محمد البغدادی فرا گرفت. او از سن پانزده سالگی قاری سوره کهف در مسجد مصطفی فاضل پاشا قاهره بود. همچنین در سال ۱۹۳۴ به عنوان اولین قاری در رادیو به تلاوت قرآن پرداخت. وی این وظیفه را تا سال ۱۹۴۲ بر عهده داشت، تا اینکه به علت بیماری حنجره دیگر قادر به ادامه آن نشد. سرانجام شیخ محمد رفعت به سال ۱۹۵۰ بر اثر بیماری حنجره در روز تولدش درگذشت.
شهرستان سایرام

| شهرستان سایرام Сайрам ауданы سايرام اۋدانى Сайрамский район | شهرستان سایرام Сайрам ауданы سايرام اۋدانى Сайрамский район |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
Sayram mosque: Sayram mosque
موقعیت منطقه سایرام در نقشه: موقعیت منطقه سایرام در نقشه
کشور:  قزاقستان
استان: استان ترکستان
شهر مرکزی: آقسوکنت
جمعیت (۲۰۱۳): جمعیت (۲۰۱۳)
 • کل: ۳۱۱۱۵۵
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶ (East)
شهرستان سایرام (به قزاقی: Сайрам ауданы، سايرام اۋدانى) یک شهرستان در قزاقستان است که در استان ترکستان واقع شده‌است.
خصوصیات

شهرستان سایرام ۳۱۱٬۱۵۵ نفر جمعیت دارد.
آقچای علیا

مناظر اطراف ده در فصل بهار
آقچای علیا (به ترکی آذری باش آقچای)روستایی زیبا با چشم اندازهایی بکر در استان اردبیل، شهرستان نیر، بخش کوراییم، دهستان یورتچی شرقی قرار دارد. چشمه های طبیعی با خواص درمانی در اطراف این ده وجود دارد.
مصحف مشهد رضوی

مصحف مشهد رضوی، شماره ۱۸, صفحه ۵۰ راست، 49v
مصحف مشهد رضوی یا کدکس مشهد یک نبشته قدیمی قرآن است که در حال حاضر عمدتاً در دو نسخه خطی به شماره‌های ۱۸ و ۴۱۱۶ در کتابخانه استان قدس مشهد، ایران نگهداری می‌شود. نسخه اول در ۱۲۲ و نسخه دوم در ۱۲۹ ورق با هم بیش از ۹۰ درصد متن قرآن را تشکیل می‌دهند. نبشته کنونی در دو جلد مجزا به شماره‌های ۱۸ و ۴۱۱۶ نگهداری می‌شود. اولی شامل نیمه اول قرآن، از آغاز تا پایان سوره هجدهم، الکهف است، در حالی که دومی شامل نیمه دوم، از اواسط سوره بیستم، طه، تا پایان قرآن است. هر دو قسمت از مصحف مشهد تا حدی با قطعاتی از قرآن‌های کوفی متأخر و گاهی با دست‌نوشته‌های امروزی تصحیف و تکمیل شده است.
مصحف مشهد تقریباً تمام عناصر و ویژگی‌های قدیمی‌ترین منشورهای قرآنی شناخته شده را دارد. از جمله: جلدهای دوگانه بدنه اصلی به خط حجازی یا معیل نوشته شده است و تنها نسخه خطی حجازی به صورت عمودی در ایران است. مانند تمام مصحف‌های حجازی باستانی، مصحف مشهد حاوی قرائت‌های گوناگون، تفاوت‌های منطقه‌ای قرآنی، ویژگی‌های املایی و اشتباهات نسخه‌نویسان است که تا حدی توسط دست‌های بعدی تصحیح شده است. خط و املای این مصحف مواردی از قواعد باستانی و هنوز کاملاً شناخته‌نشده را نشان می‌دهد که در ویژگی‌های املایی مختلف نمایان می‌شود. تذهیب و زینت حتی در سربندهای سوره یافت نمی‌شود. بلکه برخی از تقسیم‌کننده‌های خام سوره‌ها بعداً اضافه شده‌اند.
خط این نسخه خطی شبیه نبشته M a VI 165 در توبینگن (آلمان)، Codex Arabe 331 در کتابخانه ملی فرانسه، و Codex Wetzstein II 1913 در کتابخانه دولتی برلین است. تاریخ گذاری ترکیبی رادیوکربن این دست نوشته‌ها به قرن هفتم میلادی (اول هجری) اشاره دارد.
تبارشناسی

مصحف مشهد در قرن هفتم میلادی (اول هجری) در مدینه یا کوفه به صورت درشت (تقریباً ۵۰×۳۵ سانتی‌متر) روی کاغذ نوشته شده است. احتمالاً چندین دهه در کوفه باقی مانده بود تا اینکه به منطقه خراسان منتقل شد و در نیشابور توسط علما و قاریان قرآن نگهداری می‌شده است. چند قرن بعد، مالک وقت در ابتدای نسخه وقف‌نامه‌ای تنظیم کرد و آن را وقف حرم علی بن موسی الرضا کرد. طبق قباله، در آن زمان مصحف شامل دو جلد مجزا بود که به صورت یک جلد صحافی شده بودند.
از آن زمان به مدت نه قرن، این دو بخش به شماره‌های ۱۸ و ۴۱۱۶ در کتابخانه آستان قدس مشهد نگهداری می‌شود. از طریق مطالعات علمی فشرده در دهه‌های اخیر، جایگاه استثنایی مصحف مشهد در میان دیگر نسخه‌های خطی اولیه قرآنی که در آن‌جا نگهداری می‌شد آشکار شده است.
مانند تمام نسخه‌های خطی اولیه، مصحف مشهد به‌طور همزمان حاوی چندین قرائت (انواع قرائات قرآن) است، بدون اینکه به‌طور منظم تنها یکی از آن‌ها را دربرداشته باشد. با این حال، هفت نوع قرائت منسوب به هفت قاری، که از قرن ۴ هجری (۱۰ میلادی) به این سو رایج بوده‌اند، به ندرت در نسخه‌های خطی قرآنی دو قرن اول اسلامی مشهود است. به عبارتی استاندارد قرائت‌های هفت‌گانه از قرن ۴ هجری به بعد رواج یافته است. اما در قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی، ما با تفاوت‌های جغرافیامحور مواجه هستیم که مصاحف امصار (ج. مصر که در عربی به معنای شهر است) نامیده می‌شوند. در مصحف‌های کهن تغییرات یا تفاوت‌هایی بین سنت‌های منطقه‌ای (مکه، مدینه، کوفه، بصره، دمشق) وجود دارد؛ تفاوت‌هایی در حروف و نقطه‌گذاری که لزوماً به یک قاری مشهور خاص یا قرائت یکی از صحابه پیامبر (ص) منتسب نیست.
تبارشناسی > ردپای قرائت ابن مسعود

در حالی که متن کنونی به ترتیب رسمی (عثمانی) سوره‌های قرآن پایبند است، ویژگی قابل توجه این مصحف، حفظ گزارش متمایز مصحف ابن مسعود از ترتیب سوره‌هاست؛ بازمانده نادری که یک ترتیب کهن جایگزین را به نمایش می‌گذارد. مصحف مشهد، در قرون بعدی، برای انطباق با ترتیب عثمانی بازتنظیم شده است.
تبارشناسی > عناوین سوره‌ها

این نسخه خطی عناوینی را برای سوره‌ها به نمایش می‌گذارد که به‌طور کامل با نام‌گذاری سنتی اسلامی همخوانی ندارد، که نشان‌دهنده قراردادهای نام‌گذاری منطقه‌ای یا اضافات بعدی است.
تبارشناسی > تاریخ‌گذرای

دیرینه نگاری نشان داد که ویژگی‌های املایی در این رمزنامه نمی‌تواند در اواسط قرن دوم هجری یا بعد از آن رایج باشد، زیرا برخی از انواع املایی فقط در قرن اول به اثبات رسیده است.
برای تاریخ‌گذاری رادیوکربن، نمونه‌هایی در تاریخ ۲۱ ژانویه ۲۰۲۰ از نسخه‌های خطی ۱۸ و ۴۱۱۶ گرفته شد و برای تجزیه و تحلیل به آزمایشگاه‌های مختلف فرستاده شد. در مجموع هشت آزمایش در آزمایشگاه دانشگاه آریزونا (و دوباره در جورجیا)، آزمایشگاه ETH زوریخ در سوئیس، و آزمایشگاه ORAU آکسفورد انجام شد. این تعداد از آزمایش‌ها برای یک نسخه خطی قرآنی بی‌سابقه است.
تبارشناسی > نسخه فاکسیمیله

نسخه فاکسیمیله مصحف مشهد در سال‌های ۲۰۲۲–۲۰۲۳ منتشر شد که تصویر نسخه‌های خطی اصلی را با کیفیت بالا همراه با حاشیه‌نویسی‌های گسترده و علمی ارائه می‌کرد. هدف این کتاب تسهیل دسترسی بیشتر به این سند است.