stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تیفون تمبین
اقدامات

امدادگران، سربازان ارتش، پلیس و داوطلبان برای یافتن نجات یافتگان این تندباد و سیل و همچنین برقرار کردن خطوط ارتباطی به منطقه اعزام شدند.
پیشینه

در ۱۷ دسامبر ۲۰۱۷، بر اثر طوفان دیگری ۴۶ نفر جان خود را از دست داده‌اند و در سال ۲۰۱۳ نیز طوفان سهمگین هایان جان ۸۰۰۰ نفر را گرفت و ۲۰۰ هزار خانوار را بی‌خانمان کرد.
چشمه آبگرم (قیر و کارزین)

| چشمه آبگرم (قیر و کارزین) | چشمه آبگرم (قیر و کارزین) |
| --- | --- |
روستا: روستا
چشمه آبگرم (قیر و کارزین)موقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانچشمه آبگرم (قیر و کارزین)چشمه آبگرم (قیر و کارزین) (استان فارس)نمایش نقشه استان فارس: چشمه آبگرم (قیر و کارزین)موقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانچشمه آبگرم (قیر و کارزین)چشمه آبگرم (قیر و کارزین) (استان فارس)نمایش نقشه استان فارس
مختصات: ۲۸°۲۳′ شمالی ۵۳°۲۳′ شرقی﻿ / ﻿۲۸٫۳۸۳°شمالی ۵۳٫۳۸۳°شرقی﻿ / 28.383; 53.383: مختصات: ۲۸°۲۳′ شمالی ۵۳°۲۳′ شرقی﻿ / ﻿۲۸٫۳۸۳°شمالی ۵۳٫۳۸۳°شرقی﻿ / 28.383; 53.383
کشور: ایران
استان: فارس
شهرستان: قیر و کارزین
بخش: بخش مرکزی
دهستان: مبارک آباد
جمعیت: ۱۶ نفر
چشمه آبگرم (قیر و کارزین)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان قیر و کارزین در استان فارس ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان مبارک آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶ نفر (۴خانوار) بوده‌است.
لودسلاویتسه

| لودسلاویتسه | لودسلاویتسه |
| --- | --- |
شهر: شهر
  پرچمنشان:   پرچمنشان
لودسلاویتسه: لودسلاویتسه
مختصات: ۴۹°۱۷′۵۹″ شمالی ۱۷°۳۲′۲۶″ شرقی﻿ / ﻿۴۹٫۲۹۹۷۲°شمالی ۱۷٫۵۴۰۵۶°شرقی﻿ / 49.29972; 17.54056: مختصات: ۴۹°۱۷′۵۹″ شمالی ۱۷°۳۲′۲۶″ شرقی﻿ / ﻿۴۹٫۲۹۹۷۲°شمالی ۱۷٫۵۴۰۵۶°شرقی﻿ / 49.29972; 17.54056
کشور:  جمهوری چک
منطقه: منطقه زلین
ناحیه: Kroměříž
مساحت: مساحت
 • کل: ۵٫۸۴ کیلومتر مربع (۲٫۲۵ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۱۱ متر (۶۹۲ فوت)
جمعیت (2006): جمعیت (2006)
 • کل: ۴۹۸
 • تراکم: ۸۵/کیلومتر مربع (۲۲۰/مایل مربع)
کد پستی: 768 52
وبگاه: http://www.ludslavice.cz
لودسلاویتسه (به چکی: Ludslavice) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه کرومیریژ واقع شده‌است. لودسلاویتسه ۵٫۸۴ کیلومتر مربع مساحت و ۴۹۸ نفر جمعیت دارد و ۲۱۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
لودزا

| لودزا Ludza | لودزا Ludza |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
Ludza skyline: Ludza skyline
  نشان:   نشان
کشور:  لتونی
امتیاز شهر: ۱۷۷۷
حکومت: حکومت
 • شهردار: Alīna Gendele
جمعیت (۲۰۰۹): جمعیت (۲۰۰۹)
 • کل: ۹۶۷۷
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
کد پستی: LV-۵۷۰(۱-۲)
پیش‌شماره تلفن: ۶۵۷ ۳۷۱+
Number of Municipality council members: ۱۵
لودزا (به لاتین: Ludza) شهرکی در لتونی با جمعیت ۹٬۶۷۷ نفر است.
هاتا شونروکو

در این نام ژاپنی، «هاتا» نام خانوادگی است.
| هاتا شونروکو | هاتا شونروکو |
| --- | --- |
وزارت جنگ ژاپن: وزارت جنگ ژاپن
دوره مسئولیت ۳۰ اوت ۱۹۳۹ – ۲۲ ژوئیه ۱۹۴۰: دوره مسئولیت ۳۰ اوت ۱۹۳۹ – ۲۲ ژوئیه ۱۹۴۰
پادشاه: هیروهیتو
نخست‌وزیر:  نوبویوکی آبه  یونای میتسوماسا 
پس از: ایتاگاکی سیشیرو
پیش از: توجو هیدکی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۲۶ ژوئیه ۱۸۷۹ استان فوکوشیما
درگذشته: ۱۰ مهٔ ۱۹۶۲ (۸۲ سال) توکیو
ملیت: ژاپن
جایزه‌ها: نشان خورشید فروزان First Class نشان بادبادک طلایی First Class نشان گنجینه مقدس First Class
خدمات نظامی: خدمات نظامی
وفاداری:  امپراتوری ژاپن
خدمت/شاخه:  نیروی زمینی امپراتوری ژاپن
سال‌های خدمت: ۱۹۰۱–۱۹۴۵
درجه: Field Marshal (Gensui) 
یگان: Third Army (Japan)
فرمانده: 14th Division Taiwan Army of Japan China Expeditionary Army Second General Army (Japan)
جنگ‌ها/عملیات‌: جنگ روسیه و ژاپن جنگ جهانی اول جنگ دوم چین و ژاپن جنگ جهانی دوم
هاتا شونروکو انگلیسی: 畑俊六, Hata Shunroku؛ ۲۶ ژوئیه ۱۸۷۹ – ۱۰ مهٔ ۱۹۶۲) سپهبد در نیروی زمینی امپراتوری ژاپن در جنگ جهانی دوم بود.
همچنین برندهٔ جوایزی همچون نشان خورشید فروزان، نشان بادبادک طلایی، و نشان گنجینه مقدس شده‌است.
مولد هموپلار

مولد هم‌قطب یا مولد هموپلار (انگلیسی: Homopolar generator) مولد الکتریکی جریان مستقیم شامل دیسک یا استوانه هادی الکتریکی است که در سطح عمود بر میدان الکتریکی یک‌نواخت گردش می‌کند.
دیسک فارادی

آزمایش‌های فادی در سال ۱۸۳۱ نشان داد در سیمی که عمود بر یک میدان مغناطیسی حرکت می‌کند، بین دو نقطه نهایی آن اختلاف پتانسیل ایجاد می‌شود. آنالیزهای متعاقب این فرایند، که با نام القای الکترومغناطیسی مشهور است، او را قادر ساخت تا قانون مشهور القای فارادی را بیان کند، قانونی که مطابق آن اختلاف پتانسیل مدار بسته، متناسب با تغییرات شار مغناطیسی حلقه است. استفاده از این کشف، او را قادر ساخت تا اولین مولد الکتریکی هموپلار را در سال ۱۸۳۱ اختراع کند، مولدی که انرژی مکانیکی دیسک مسی در حال چرخش را به انرژی الکتریکی تبدیل می‌کرد.
نمایی از ساختار یک‌نوع ژنراتور تک‌قطبی.
 عکس بالا، عملکرد و سیستم یک ژنراتورِ تک‌قطبی (دیسک فارادی) را نمایش می‌دهد.
پارک ملی الونگداو کاتاپا

| پارک ملی الونگداو کاتاپا | پارک ملی الونگداو کاتاپا |
| --- | --- |
رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: II (پارک ملی): رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: II (پارک ملی)
موقعیت پارک ملی الونگداو کاتاپا در نقشه: موقعیت پارک ملی الونگداو کاتاپا در نقشه
fa (in English: Expected satiety): fa
مکان: Kani و Mingin Township، ناحیه زاگاین، میانمار
مختصات: ۲۲°۲۳′ شمالی ۹۴°۲۵′ شرقی﻿ / ﻿۲۲٫۳۸۳°شمالی ۹۴٫۴۱۷°شرقی﻿ / 22.383; 94.417
مساحت: ۱٬۴۰۲٫۸ کیلومتر مربع (۵۴۱٫۶ مایل مربع)
تاسیس‌شده: 21 July 1893 as Patolon Reserved Forest, 1941 as Alaungdaw Kathapa Wild Life Reserve
هیئت حاکمه: Nature and Wildlife Conservation Division
پارک ملی الونگداو کاتاپا (به لاتین: Alaungdaw Kathapa National Park) یک پارک ملی در میانمار است که در Kani Township واقع شده‌است.
جابه‌جایی منطقی

در علوم رایانه، جابه‌جایی منطقی در واقع یک عملگر بیتی (bitwise) می‌باشد که قادر به حرکت دادن تمامی بیت‌های عملوند است.
بر خلاف جابه‌جایی محاسباتی، جابه‌جایی (شیفت) منطقی برای علامت عملوند ارزشی قائل نیست (نه برای نما و نه برای مانتیس عملوند).
هر بیتی از عملوند به سادگی به موقعیت خواسته شده جابجا می‌شوند و فضای خالی بیت‌ها به صورت عمومی با صفرها پر می‌شود. (با شیفت چرخشی مقایسه شود)
در زمان استفاده از شیفت منطقی، عملوند به صورت توالی از بیت‌ها در نظر گرفته می‌شود.
جابه‌جایی منطقی در صورتی که عملوندها اعدادی از مبنای ۲، در اجرای اعمال توان و تقسیم بسیار کارا و مؤثر خواهد بود..
جابه‌جایی n بیت به چپ یک عملوند با یا بی علامت، برابر با ضرب کردن آن در ۲n است.
جابه‌جایی n بیت به راست یک عملوند بی علامت، برابر با تقسیم آن در ۲n است.
به دلیل اینکه جابه‌جایی محاسباتی و منطقی با هم متفاوتند، اکثر زبان‌های برنامه‌نویسی عملگرهای مختلفی برای آنها در نظر گرفته‌اند.
به عنوان مثال در جاوا و جاوا اسکریپت، شیفت محاسباتی راست با <<نمایش داده می‌شوند، این در حالی است که جابه‌جایی منطقی راست با <<<نمایش داده می‌شود.
مثال

در صورتی که عملوند توالی از بیت‌های ۰۱۱۱ ۰۰۰۱ (۲۳ دسیمال) باشد، در صورتی که جابه‌جایی به اندازه یک بیت داده شود به صورت زیر این اعمال انجام خواهند شد.
به چپ که نتیجه ۱۱۱۰ ۰۰۱۰ (۴۶ دسیمال)
به راست که نتیجه ۱۰۱۱ ۰۰۰۰ (۱۱ دسیمال)
شیفت به چپ یک بیت
جابه‌جایی به راست یک بیت
چیناتزانو (پیمونت)

| چیناتزانو (پیمونت) | چیناتزانو (پیمونت) |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
چیناتزانو (پیمونت): چیناتزانو (پیمونت)
Peyretti Castle.: Peyretti Castle.
چیناتزانو (پیمونت)موقعیت چیناتزانو (پیمونت) در  Italy: چیناتزانو (پیمونت)موقعیت چیناتزانو (پیمونت) در  Italy
مختصات: ۴۵°۶′ شمالی ۷°۵۵′ شرقی﻿ / ﻿۴۵٫۱۰۰°شمالی ۷٫۹۱۷°شرقی﻿ / 45.100; 7.917: مختصات: ۴۵°۶′ شمالی ۷°۵۵′ شرقی﻿ / ﻿۴۵٫۱۰۰°شمالی ۷٫۹۱۷°شرقی﻿ / 45.100; 7.917
کشور: ایتالیا
ناحیه: پیمونت
استان / شهرستان: Turin (TO)
حکومت: حکومت
 • شهردار: Delfino Casalegno
مساحت: مساحت
 • کل: ۶٫۲ کیلومتر مربع (۲٫۴ مایل مربع)
ارتفاع: ۴۹۵ متر (۱۶۲۴ فوت)
جمعیت (۳۱ دسامبر ۲۰۱۰): جمعیت (۳۱ دسامبر ۲۰۱۰)
 • کل: ۳۸۹
 • تراکم: ۶۳/کیلومتر مربع (۱۶۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Cinzanesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: ۱۰۰۹۰
پیش‌شماره تلفن: ۰۱۱
قدیس پشتیبان: St. Roch
روز قدیس: August 16
چیناتزانو (به ایتالیایی: Cinzano) یک کومونه در ایتالیا است که در استان تورین واقع شده‌است. چیناتزانو ۶٫۲ کیلومتر مربع مساحت و ۳۸۹ نفر جمعیت دارد و ۴۹۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
چارواکا

چارواکا یا چارواکه (به سانسکریت: चार्वाक، نویسه‌گردانی: Cārvāka) که همچنین به عنوان لوکایته هم شناخته می‌شود، یک مکتب باستانی مادی‌گرایی در هند است. چارواکا بر اساس درک مستقیم، تجربه‌گرایی و استنباط شرطی است و با استناد به دانش، شک و تردید فلسفی، مخالف وجود هرگونه آیین‌گرایی و باورهای ماوراءالطبیعت است.      در هند قبل از ظهور سنت‌های جین و بودایی، این یک سیستم اعتقادی بسیار رایج بود.
بریهاسپاتی به‌طور سنتی به عنوان بنیانگذار فلسفه چارواکا یا لوکایت شناخته می‌شود، اگرچه برخی از محققان در این مورد اختلاف نظر دارند. در دورهٔ اصلاحات هندو در سال ۶۰۰ قبل از میلاد، هنگامی که بودیسم و جینیسم ظهور کردند، این فلسفهٔ کاملاً مستند، مورد مخالفت ادیان جدید قرار گرفت.  بیشتر متون اولیهٔ چارواکا، سوتراهای بارهاسپاتیا، یا به دلیل کاهش محبوبیت یا دلایل ناشناختهٔ دیگر، از بین رفته‌اند.  آموزه‌های آن از طریق متون ثانویه تاریخی دیگر، مانند آموزه‌هایی که در شستراها، سوتراها و شعرهای حماسی هند هستند و نیز از نوشته‌های گوتاما بودا و از متون جین جمع‌آوری شده‌است.   با این حال، متنی وجود دارد که ممکن است متعلق به سنت چارواکا باشد و توسط فیلسوف شک‌گرا، جایاراستی بهاتا، نگاشته شده‌است که اطلاعاتی را در مورد این مکتب، البته به صورتی غیرمعمول، ارائه می‌دهد.
یکی از اصول گستردهٔ مطالعه شده در فلسفهٔ چارواکا، رد استنباط به عنوان وسیله‌ای برای ایجاد دانشی معتبر، جهانی و حقایق متافیزیکی بود.   به عبارت دیگر، معرفت‌شناسی چارواکا می‌گوید هرگاه کسی حقیقتی را از مجموعه مشاهدات یا حقایق استنباط کند، باید شک و تردید را تصدیق کند. دانش استنباط شده، مشروط است.
چارواکا به عنوان یک مکتب هتردوکس در فلسفه هند دسته‌بندی می‌شود.   این نمونه‌ای از مکتب‌های آتئیست در سنت هندو به‌شمار می‌آید.
بنیاد

اصول آموزه‌های آتئیستی چارواکا را می‌توان در لایه‌های تشکیل شده نسبتاً متأخرتر ریگ‌ودا جستجو کرد، در حالی که اختلاف نظر اساسی در مورد تأثیر چارواکا بر متون پسا ودایی وجود دارد.    متون اولیه چارواکا، مانند برهاسپاتی سوترا، گم شده یا از بین رفته‌است.   نظریه‌ها و توسعهٔ آن، به واسطهٔ متون تاریخی پسین، مانند اشاراتی که در شاستراها (مثلاً ارته‌شاستره)، سوتراها و حماسه‌های آیین هندو (مانند مهابهاراتا و رامایانا) آمده‌اند و همچنین از طریق بیان نظر مخالفش در گوتاما بودا و جین به ما رسیده.
در قدیمی‌ترین اوپانیشادها، در فصل دوم بریهدآرنیکه (حدود ۷۰۰ قبل از میلاد)، نظریه‌پرداز برجسته یاجناوالکیا، در بخشی که اغلب به افراد بیدین در آن اشاره می‌کند، می‌گوید: «بنابراین، من می‌گویم پس از مرگ هیچ آگاهی وجود ندارد.»
این نقل در مباحثه با همسر فیلسوف او، مایتریی، که متوجه می‌شود این ممکن است به معنای عدم وجود زندگی پس از مرگ و صحت ادیان باشد، مورد سؤال قرار گرفت؛ بعد از این که یاجناوالکیا این حرف را زد، مایترئی فریاد زد: «حالا، آقا، شما به کلی مرا با گفتن این حرف، که پس از مرگ هیچ آگاهی وجود ندارد، گیج کرده‌ای.»
مباحث اساسی در مورد آموزه‌های چارواکا به دلیل ظهور فلسفه‌های رقیب مانند بودیسم و جینیسم، در قرن ۶ قبل از میلاد، در متون آنان یافت می‌شود.    باتاچاریا معتقد است که چارواکا ممکن است یکی از چندین مکتب بی‌خدایی و ماتریالیستی باشد که در هند باستان، طی قرن ۶ پ‌م، وجود داشته.  اگرچه شواهدی از پیشرفت این مکتب در دوران ودایی وجود دارد،  اما مکتب فلسفی چارواکا قبل از مکتب‌های استیکه و همچنین اسلاف فلسفه‌های بعدی یا معاصر آن، همچون آژانا، آجیویکا، جین و بودیسم در دوره کلاسیک فلسفه هندوستان، بوده‌است.
اولین محقق چارواکا در هند که متون وی هنوز باقی مانده‌اند، آجیتا کساکامبالی است. اگرچه مکاتب ماتریالیستی قبل از چارواکا وجود داشتند، اما این تنها مکتبی بود که فلسفه ماتریالیسم را منظم کرده و در قالبی سیستماتیک، از قرن ششم پیش از میلاد، به کار گرفت. یک متن پایه، مثل مجموعه‌ای از سیتراهای قصار و چندین تفسیر برای تشریح این جملات قصار نوشته شده بود. این‌ها را باید در قالب گسترده‌تر سنت شفاهی فلسفه هند مشاهده کرد. در قرن ششم پیش از میلاد، با محبوبیت آشکار آیین بودا، مکاتب باستانی شروع به تدوین و نوشتن جزئیات فلسفه خود کردند.
ای. وی هاپکینز، در کتاب اخلاقیات هند (۱۹۲۴) ادعا می‌کند که فلسفه چارواکا قبل از جینیسم و بودیسم بوده. رهیز دیوید هم فرض می‌کند که لوکایته در حدود قرن پنجم قبل از میلاد به معنای «شک و تردید» به‌طور کلی بود، بدون این که به عنوان یک مکتب فلسفی سازمان‌یافته بوده باشد. این ثابت می‌کند که این اصطلاح از قرن‌ها قبل وجود داشته و تا سال ۶۰۰ قبل از میلاد به یک اصطلاح عمومی تبدیل شده‌است. این شک‌گرایی در داستان رامایانا (ایودیا کاندا، فصل ۱۰۸) دیده می‌شود؛ جایی که در آن جبالی سعی می‌کند برای متقاعد کردن راما به قبول پادشاهی از ناستیکه استدلال کند.
نظریه‌های جایگزینی در مورد ریشه‌های چاروکا وجود دارد. گاهی اوقات از برهاسپاتی به عنوان بنیانگذار فلسفه چارواکا یا لوکایته یاد می‌شود، گرچه دانشمندان دیگر در این مورد اختلاف نظر دارند. (بلینگتون ۱۹۹۷) اظهار می‌دارد که فیلسوفی به نام چارواکا در قرن ۶ قبل از میلاد یا در حدود آن زندگی می‌کرد، که مقدمات این فلسفه هندی را در قالب رسالهٔ برهاسپاتی سوترا توسعه داد. این سوتراها قبل از ۱۵۰ سال قبل از میلاد مسیح نوشته شدند، زیرا آن‌ها در ماه مهابهاسیه (۴۵/۷/۳) ذکر شده‌اند.
فلسفه

مکتب فلسفه چارواکا دارای باورهای مختلف بی‌خدایی و مادی بود. آن‌ها درک و آزمایش‌های مستقیم را به عنوان منبعی معتبر و قابل اعتماد برای دانش به دست آوردن، محسوب می‌کردند.
فلسفه > معرفت‌شناسی

معرفت‌شناسی چارواکا درک را به عنوان منبع اصلی و مناسب دانش در نظر می‌گیرد، در حالی که استنباط مستعد درست یا غلط بودن است و بنابراین مشروط یا نامعتبر است.   برداشت‌ها از نظر چاروکا دو نوع هستند؛ خارجی و داخلی. ادراک خارجی به این صورت توصیف می‌شود که از تعامل پنج حس و اشیا دنیوی حاصل می‌شود، در حالی که ادراک درونی در این مکتب به عنوان درک درونی و ذهنی فرد توصیف می‌شود.  استنباط هم به عنوان نتیجه‌گیری حقیقتی، بنا بر یک یا چند مشاهده و حقایق قبلی، توصیف شده‌است. از نظر چارواکا، استنباط مفید است، اما مستعد هم خطا است؛ زیرا حقایق استنباط شده هرگز بدون تردید نمی‌توانند باشند.  استنتاج خوب و مفید است، این اعتبار استنباط است که در برخی موارد مشکوک است. از نظر چارواکا هیچ وسیلهٔ قابل اتکایی وجود ندارد که بتوان بر اساس آن استنباط را به عنوان وسیلهٔ شناخت صحیح دانش اثبات کرد.
بحث معرفتی چارواکا را می‌توان با مثال آتش و دود توضیح داد. وقتی دود وجود دارد (قیاس صغری)، تمایل فرد به این است که به این نتیجه برسد که علت آن باید آتش‌سوزی باشد (قیاس کبری در منطق).  محققان چارواکا اظهار داشتند، گرچه این امر غالباً درست است، اما در همه جا یا در همه اوقات لازم نیست که صحت جهان‌شمول داشته باشد. دود می‌تواند دلایل دیگری هم داشته باشد. در معرفت‌شناسی چارواکا، تا زمانی که رابطه بین دو پدیده اثبات نشده باشد، این یک حقیقت نامطمئن است. در این فلسفه هندی، چنین روشی از استدلال، یعنی نتیجه‌گیری مستعد خطاست.   چارواکا د که دانش کامل هنگامی به دست می‌آید که همه مشاهدات، همه مقدمات و همه شرایط را بدانیم. چارواکا می‌گوید در صورت فقدان این شرایط، نمی‌توان چیزهایی که درک شده را بدون شک و تردید پذیرفت، زیرا برخی شرایط ممکن است پنهان باشد یا از توانایی مشاهده ما فراتر باشد.  آن‌ها تصدیق می‌کنند که هر شخصی در زندگی روزمره به استنباط اعتماد می‌کند، اما اگر غیرمنتقدانه رفتار کنیم، خطا می‌کنیم. در حالی که استنباط ما گاهی درست است و منجر به یک عمل موفقیت‌آمیز می‌شود، اما این یک واقعیت است که گاهی استنباط اشتباه است و منجر به خطا می‌شود.  بنابرین، آن گونه که چارواکا بیان می‌کند، حقیقت صرف وجود ندارد و باید شک‌گرا بود و آنچه را که با استنباط می‌دانیم زیر سؤال ببریم.
این گزاره معرفتی چارواکا، با نشان دادن شیوه جدیدی از تفکر و ارزیابی مجدد آموزه‌های گذشته، در میان مکاتب مختلف فلسفه هند تأثیرگذار بوده. دانشمندان هندو، بودایی و جین به‌طور گسترده‌ای بینش چارواکا را در مورد استنتاج در بررسی مجدد منطقی نظریه‌های خود، به کار گرفتند.
فلسفه > متافیزیک

از آنجا که هیچ‌یک از ابزارهای شناخت صلاحیت ایجاد ارتباط غیرقابل خدشه در قیاس صغری را ندارند، چارواکا نتیجه گرفت که نمی‌توان از استنباط برای تعیین حقایق متافیزیکی استفاده کرد؛ بنابراین، از نظر چارواکا، هر گامی که ذهن بر اساس باور پیشین خود بردارد، ممکن است به خاطر وقوع درک اشتباه در گام پیشین، اشتباه باشد. مواردی که استنتاج با نتیجه توجیه می‌شد، فقط تصادفی تلقی می‌شده‌اند.
بنابرین، چارواکا مفاهیم متافیزیکی مانند تناسخ، آتمن، اثر آداب مذهبی، جهان‌های دیگر (بهشت و جهنم)، سرنوشت و انباشت لیاقت یا بدبختی را از طریق انجام برخی اعمال، منکر می‌شود.  چارواکا همچنین استفاده از دلایل ماوراءالطبیعه برای توصیف پدیده‌های طبیعی را رد می‌کند. از نظر آن، همهٔ پدیده‌های طبیعی خود به خود از سرشت ذاتی اشیا ناشی می‌شوند.
آتش داغ است، آب خنک است، نسیم صبحگاه دلنشین است؛
چه کسی این تنوع را پدیدآورده؟ این از طبیعتی برگرفته شده که آنان را به وجود آورده.
فلسفه > خودآگاه و زندگی پس از مرگ

چاروکا اعتقادی به کارما، تولد دوباره یا زندگی پس از مرگ نداشت. از این دیدگاه، تمام صفاتی که نشان‌دهنده یک فرد هستند، مانند لاغری، چاقی و غیره، در بدن او قرار دارند. Sarvasiddhanta Samgraha موقعیت چاروکا را به شرح زیر بیان می‌کند،
جهان دیگری غیر از این وجود ندارد؛
نه بهشت دیگری هست، نه جهنمی؛

ملک شیوا و چیزهایی مثل آن،
توسط دغل‌بازان احمق به وجود آمده.
فلسفه > لذت

چارواکا معتقد بود که لذت حسی مشکلی ندارد. از آنجا که لذت بدون رنج غیرممکن است، چارواکا بیان می‌کرد که خرد در این است که تا جای ممکن لذت برد ولی از رنج بردن بر حذر ماند. برخلاف بسیاری از فلسفه‌های هندی در آن زمان، چارواکا از ترس رنج بردن به ریاضت یا رد لذت علاقه نداشت و چنین استدلال‌هایی را احمقانه قلمداد می‌کرد.  
دانشمند بهاتاچاریا معتقد است که عقیده رایج مبنی بر اینکه «همه ماتریالیست‌ها چیزی نیستند جز افرادی احساس‌گرا»، یک تصور غلط است؛ چنان‌که چارواکا مثال نقضی بر این باورست.
فلسفه > مدیریت عمومی

آئین اکبری توسط ابوالفضل علامی، مورخ معروف دربار اکبرشاه، نوشته شد. او از هم‌اندیشی فیلسوفان همه آیین‌ها، که در سال ۱۵۷۸ در دربار اکبر جمع شده‌بودند، برای نوشتن کتابش بهره برد. این گزارش توسط وینسنت اسمیت، مورخ، در مقاله خود با عنوان «معلمان جین اکبر» آورده شده‌است. گفته می‌شود شاید برخی از متفکران چارواکا در این همایش شرکت کرده بوده باشند. ابوالفضل علامی تحت عنوان «ناستیکه» به کارهای خوب، برنامه‌های مدیریتی و رفاهی عالمانه اشاره کرده‌است که مورد تأکید قانون‌گذاران چارواکا بوده‌است. سومادوا همچنین روش چارواکا را برای شکست دادن دشمنان ملت ذکر کرده‌است.
جاناتان اوتی‌تی

| جاناتان اوتی‌تی | جاناتان اوتی‌تی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۶ ژانویهٔ ۱۹۴۹ ‏(۷۵ سال) هارتفورد، کنتیکت
ملیت: آمریکایی‌ها
پیشه: پدیدآور
سال‌های فعالیت: 1975-اکنون
شناخته‌شده برای: Co-coining the word "entheogen"
جاناتان اوتی‌تی (به انگلیسی: Jonathan Ott) (زادهٔ ۱۹۴۹ هارتفورد کنتیکت) یک مردم گیاه‌شناس، نویسنده، مترجم، ناشر و پژوهشگر در حوضهٔ گیاهان انتیوژن است. واژهٔ انتیوژن را نخستین بار او بکار برد.
هایاست۱

| 0 | 1 |
| --- | --- |
گونه مأموریت: فناوری
اپراتور: بازومک Bazoomq
 :  
ویژگی‌های فضاپیما: ویژگی‌های فضاپیما
گونه فضاپیما: 1U تاسواره
جرم پرتاب: ۱ کیلوگرم (۲٫۲ پوند)
 :  
آغاز مأموریت: آغاز مأموریت
تاریخ راه‌اندازی: به‌عنوان تاریخ شناخته نمی‌شود.  سال‌ها باید ۴ رقم داشته باشند (از صفرهای ابتدایی برای سال‌های <۱۰۰۰ استفاده کنید).
موشک: فالکون ۹
 :  
 :  
هایاست۱ (انگلیسی: Hayasat-1)
نخستین ماهواره بومی ارمنستان است که در ساعت ۱۰:۱۹ صبح به وقت محلی ایروان روز ۱ دسامبر ۲۰۲۳ توسط پرتابگر فالکون ۹ شرکت اسپیس‌اکس از پایگاه نیروی هوایی وندنبرگ در ساحل کالیفرنیا به فضا فرستاده شد این ماهواره تلاش مشترک دو بنیاد مستقر در ارمنستان، آزمایشگاه تحقیقات فضایی بازومک و مرکز آموزشی و نوآوری علمی می‌باشد.
هایاست۱ با وزن حدود ۱ کیلوگرم، در هر ۹۰ دقیقه یک بار به دور مدار زمین می‌چرخد. این پرواز در اصل برای روز ۲۹ نوامبر برنامه‌ریزی شده بود اما به مدت ۲ روز به تعویق افتاد
چسترفیلد، ویرجینیا

| چسترفیلد، ویرجینیا | چسترفیلد، ویرجینیا |
| --- | --- |
Unincorporated community: Unincorporated community
Historic Chesterfield Courthouse at Courthouse Square: Historic Chesterfield Courthouse at Courthouse Square
موقعیت چسترفیلد، ویرجینیا در نقشه: موقعیت چسترفیلد، ویرجینیا در نقشه
مختصات: ۳۷°۲۲′۳۵″ شمالی ۷۷°۳۰′۱۴″ غربی﻿ / ﻿۳۷٫۳۷۶۳۹°شمالی ۷۷٫۵۰۳۸۹°غربی﻿ / 37.37639; -77.50389: مختصات: ۳۷°۲۲′۳۵″ شمالی ۷۷°۳۰′۱۴″ غربی﻿ / ﻿۳۷٫۳۷۶۳۹°شمالی ۷۷٫۵۰۳۸۹°غربی﻿ / 37.37639; -77.50389
کشور:  ایالات متحده آمریکا
ایالت: ویرجینیا
شهرستان: شهرستان چسترفیلد، ویرجینیا
مساحت: مساحت
 • کل: ۲٫۳ مایل مربع (۵٫۹ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۲٫۳ مایل مربع (۵٫۹ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۹۷ فوت (۶۰ متر)
جمعیت (سرشماری ۲۰۰۰ ایالات متحده آمریکا): جمعیت (سرشماری ۲۰۰۰ ایالات متحده آمریکا)
 • کل: ۳۵۵۸
 • تراکم: ۱۵۶۳٫۰/مایل مربع (۶۰۳٫۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (منطقه زمانی شرقی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
کد FIPS: ۵۱–۱۶۲۰۸
شماره GNIS: ۱۸۵۲۹۱۵
چسترفیلد (به انگلیسی: Chesterfield) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان چسترفیلد، ویرجینیا واقع شده‌است. چسترفیلد ۵٫۹ کیلومتر مربع مساحت و ۳٬۵۵۸ نفر جمعیت دارد و ۶۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
گمینا شچبژشن

| گمینا شچبژشن Szczebrzeszyn Commune | گمینا شچبژشن Szczebrzeszyn Commune |
| --- | --- |
گمینا: گمینا
  نشان:   نشان
مختصات (Szczebrzeszyn): ۵۰°۴۱′ شمالی ۲۲°۵۸′ شرقی﻿ / ﻿۵۰٫۶۸۳°شمالی ۲۲٫۹۶۷°شرقی﻿ / 50.683; 22.967: مختصات (Szczebrzeszyn): ۵۰°۴۱′ شمالی ۲۲°۵۸′ شرقی﻿ / ﻿۵۰٫۶۸۳°شمالی ۲۲٫۹۶۷°شرقی﻿ / 50.683; 22.967
کشور:  لهستان
استان: استان لوبلین
شهرستان: شهرستان زاموشتش
کرسی: Szczebrzeszyn
مساحت: مساحت
 • مجموع: ۱۲۳٫۱۶ کیلومتر مربع (۴۷٫۵۵ مایل مربع)
جمعیت (2013): جمعیت (2013)
 • مجموع: ۱۱٬۶۸۶
 • تراکم: ۹۵/کیلومتر مربع (۲۵۰/مایل مربع)
 • شهری: ۵٬۲۴۵
 • روستایی: ۶٬۴۴۱
وبگاه: http://www.szczebrzeszyn.pl
گمینا شچبژشن (به لهستانی:  Gmina Szczebrzeszyn) یک گمینا در لهستان است که در شهرستان زاموشتش واقع شده‌است. گمینا شچبژشن ۱۲۳٫۱۶ کیلومتر مربع مساحت و ۱۱٬۶۸۶ نفر جمعیت دارد.
پارک ملی الشریعه

| پارک ملی الشریعه | پارک ملی الشریعه |
| --- | --- |
رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: II (پارک ملی): رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: II (پارک ملی)
fa (in English: Expected satiety): fa
مکان: استان البلیده، الجزایر
نزدیک‌ترین شهر: الشریعه
مختصات: ۳۶°۲۴′ شمالی ۲°۵۲′ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۴۰۰°شمالی ۲٫۸۶۷°شرقی﻿ / 36.400; 2.867
مساحت: 260 km2
تاسیس‌شده: 1985
پارک ملی الشریعه (به عربی: الحدیقة الوطنیة الشریعة) یک پارک ملی در الجزایر است که در Blida Province, Algeria واقع شده‌است.
چقازرد چوپانکاره

| چقازرد چوپانکاره | چقازرد چوپانکاره |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۴°۱۰′۲۵″ شمالی ۴۶°۲۷′۱۳″ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۱۷۳۶۱°شمالی ۴۶٫۴۵۳۶۱°شرقی﻿ / 34.17361; 46.45361: مختصات: ۳۴°۱۰′۲۵″ شمالی ۴۶°۲۷′۱۳″ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۱۷۳۶۱°شمالی ۴۶٫۴۵۳۶۱°شرقی﻿ / 34.17361; 46.45361
کشور: ایران
استان: کرمانشاه
شهرستان: اسلام‌آباد غرب
بخش: بخش مرکزی
دهستان: حومه شمالی
جمعیت: ۸۴۴ نفر (سرشماری ۹۵)
چقازرد چوپانکاره، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان اسلام‌آباد غرب در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان حومه شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۸۲ نفر (۱۸۸خانوار) بوده‌است.
مردم این روستا همگی شیعه هستند و بعد از این روستا به طرف شمال غربی تمامی روستاها تا مرز عراق اهل حق هستند
لولا گلودینی

| لولا گلودینی | لولا گلودینی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۴ نوامبر ۱۹۷۱ ‏(۵۲ سال)
لولا گلودینی (انگلیسی: Lola Glaudini؛ زادهٔ ۲۴ نوامبر ۱۹۷۱) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به آن لحظه مزخرف، شکست‌ناپذیر و جک به قایق‌رانی می‌رود اشاره کرد.
مون سه یون

| مون سه یون | مون سه یون |
| --- | --- |
مون در سال ۲۰۱۱: مون در سال ۲۰۱۱
زاده: ۱۱ مهٔ ۱۹۸۲ ‏(۴۲ سال) سئول، کره جنوبی
عرصه فعالیت‌: استند آپ، تلویزیون
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۲–اکنون
ژانرها: نقیضه، کمدی بزن‌بکوب، سیتکام
همسر(ها): کیم ها نا (김하나)
فرزندان: ۲
نام کره‌ای: نام کره‌ای
هانگول: 문세윤
هانجا: 文世潤
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Mun Se-yun
مک‌کیون–ریشاور: Mun Seyun
 :  
مون سه یون (کره‌ای: 문세윤؛ زادهٔ ۱۱ مه ۱۹۸۲) کمدین و مجری تلویزیونی اهل کره جنوبی است. او حرفهٔ خود در صنعت سرگرمی را به عنوان یک کمدین آغاز کرد. او اکنون زیر نظر کمپانی اف‌ان‌سی است.
فیلم‌شناسی > فیلم

| سال | عنوان | نقش | توضیحات |
| --- | --- | --- | --- |
| ۲۰۰۶ | آقای غیرعادی | پرستار مدرسه | حضور ویژه |
| ۲۰۰۶ | مثل یک باکره | پسر بزرگ ۱ |  |
| ۲۰۰۷ | ابراز عشق | دی‌جی رادیو | حضور ویژه |
| ۲۰۰۷ | هلکتس | آرایشگر آه می |  |
| ۲۰۰۸ | ریدیو دیز | عضو حزب سیاسی ۳ |  |
| ۲۰۰۸ | پرنسس توانای من | مردی در کلاب |  |
| ۲۰۱۰ | فاکسی فستیوال | دوک گو |  |
| ۲۰۱۱ | انبردست پنی | اپراتور |  |
| ۲۰۱۳ | زندگی ناتمام: پیش‌درآمد | کیم دونگ شیک | شخصیت اصلی |
| ۲۰۱۴ | شرور | دستیار آموزشی دانشگاه |  |
| ۲۰۱۶ | حس و حال روز | تعمیرکار ماشین |  |
| ۲۰۱۶ | نیم | پینک |  |
| ۲۰۱۶ | فمیلی‌هود | انترتینر ایستگاه پخش | حضور ویژه |
| ۲۰۱۷ | شهر جعلی | راوی مستند | حضور ویژه |
فیلم‌شناسی > مجموعه تلویزیونی

| سال | عنوان | نقش | توضیحات | منابع |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۲۰۰۶ | فیل | لرد انتقام |  |  |
| ۲۰۰۸ | قهرمان | آقای یون |  |  |
| ۲۰۰۸ | داستان جنگجوی سئول (서울무림전) | لی مان گی |  |  |
| ۲۰۰۸ | 환상기담 | یونگ مین |  |  |
| ۲۰۱۳ | ام‌بی‌سی دراما فستیوال - بقا در آفریقا | پارک اون سونگ |  |  |
| ۲۰۱۳ | درامای ویژه کی‌بی‌اس - زندگی مشترک عجیب (기묘한 동거) | ساکن اتاق ۵۰۴ | نقش کوتاه |  |
| ۲۰۱۴ | چو یونگ | فیلم‌بردار | بازیگر مهمان (قسمت ۲) |  |
| ۲۰۱۵ | می‌سنگ‌مول | مدیر عامل اجرایی | نقش مکمل |  |
| ۲۰۱۵ | عصر سوپرمن | مون سه یون | حضور ویژه |  |
| ۲۰۱۵ | نهایت درهم شکستگی | جانگ سه یون | نقش مکمل |  |
| ۲۰۱۶ | یک پایان شاد دیگر | کوپید | حضور ویژه |  |
| ۲۰۱۶ | روی قلبت کلیک کن | راننده اتوبوس | نقش کوتاه |  |
| ۲۰۱۶ | سیندرلا و چهار شوالیه | مدیر فروشگاه | حضور ویژه (قسمت ۱–۲) |  |
| ۲۰۱۹ | کرانچی یونگ ئه ۱۷ | شمن استیشن | حضور ویژه (قسمت ۱) |  |
| ۲۰۲۰ | کارآموز تازه‌کار | آقای پارک | حضور ویژه (قسمت ۲۳) |  |
| ۲۰۲۰ | استارت آپ | گارد امنیت | حضور ویژه (قسمت ۷) |  |
:
جابه‌جایی زاویه‌ای

چرخش جسم P حول یک محوری که ثابت است
به زاویه چرخش یک نقطه یا خط حول یک محور ثابت جابه‌جایی زاویه‌ای گفته می‌شود که واحد آن رادیان (درجه، دور (هندسه)) است.