stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آدریانو بونایوتی

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  آدریانو بونایوتی
زادروز:  ۷ مهٔ ۱۹۶۷ ‏(۵۷ سال)
زادگاه:  رم، ایتالیا
قد:  ۱٫۸۱ متر (۵ فوت ۱۱ اینچ)*
پست:  دروازه‌بان
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۸۴–۱۹۸۵:  چزنا
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۸۴–۱۹۸۵ |  چزنا |  ۰ |  (۰) |
| ۱۹۸۵–۱۹۸۹ |  سامبندتز |  ۳۲ |  (۰) |
| ۱۹۸۹ |  هلاس ورونا |  ۰ |  (۰) |
| ۱۹۸۹–۱۹۹۱ |  یوونتوس |  ۱ |  (۰) |
| ۱۹۹۱–۱۹۹۶ |  پادوا |  ۱۷۸ |  (۰) |
| ۱۹۹۶–۱۹۹۸ |  پالرمو |  ۳۹ |  (۰) |
| ۱۹۹۶–۱۹۹۷ |  ← کوزنزا |  ۲۱ |  (۰) |
| ۱۹۹۸–۱۹۹۹ |  تراپانی |  ۲۴ |  (۰) |
| ۱۹۹۹–۲۰۰۰ |  پسکارا |  ۷ |  (۰) |
| ۲۰۰۰–۲۰۰۵ |  اودینزه |  ۰ |  (۰) |
دوران مربیگری: دوران مربیگری
۲۰۰۴–۲۰۰۵:  اودینزه (مربی دروازه‌بان‌ها)
۲۰۰۵–۲۰۰۹:  آ.اس. رم (مربی دروازه‌بان‌ها)
۲۰۱۰–۲۰۱۳:  اودینزه (دستیار)
۲۰۱۳–۲۰۲۳:  اینتر میلان (مربی دروازه‌بان‌ها)
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
آدریانو بونایوتی (انگلیسی: Adriano Bonaiuti؛ زادهٔ ۷ مهٔ ۱۹۶۷) بازیکن فوتبال اهل ایتالیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال هلاس ورونا، باشگاه فوتبال تراپانی، باشگاه فوتبال کوزنتسا کالچو، باشگاه فوتبال یوونتوس، باشگاه فوتبال اودینزه، باشگاه فوتبال پادوا، باشگاه فوتبال دلفینو پسکارا، باشگاه فوتبال چزنا، و باشگاه فوتبال پالرمو اشاره کرد.
جرم زیست‌محیطی

جرم زیست‌محیطی (به انگلیسی: Environmental crime) در حقوق بین‌الملل عمومی به اعمالی گفته می‌شوند که به دگرگونی و نابودی محیط زیست می‌انجامند. این اعمال غیرقانونی شامل محیط زیست حیات وحش، تنوع زیستی و منابع طبیعی هستند. نهادهای بین‌المللی مانند جی ۸، اینترپل، اتحادیه اروپا، برنامه محیط زیست ملل متحد، مؤسسه تحقیقات بین‌المللی، جرایم و عدالت ملل متحد، جرم‌های زیست‌محیطی زیر را به رسمیت شناخته‌اند:
اعمال غیرقانونی نسبت به حیات وحش: تجارت غیرقانونی حیات وحش با گونه‌های در خطر انقراض بر‌خلاف کنوانسیون تجارت بین‌المللی «گونه‌های جانوری در معرض خطر».
استخراج غیرقانونی معادن: قاچاق مواد مربوط به کاهش ازون برخلاف پروتکل مونترال ۱۹۸۷دربارۀ موادی که لایه ازون را از بین می‌برند.
ماهیگیری غیرقانونی: ماهیگیری غیرقانونی بر‌خلاف کنترل‌های اعمال‌شده توسط سازمان‌های مختلف مدیریت ماهی‌گیری منطقه‌ای.
قطع غیرقانونی درختان: قطع غیرقانونی درختان و تجارت مرتبط با الوارهای دزدیده‌شده بر‌خلاف قوانین ملی.
جرم زیست‌محیطی تقریباً یک سوم جرم‌های انجام‌شده توسط سازمان‌ها، شرکت‌ها، مشارکت‌ها، اتحادیه‌ها، تراست‌ها، صندوق‌های بازنشستگی و غیرانتفاعی را تشکیل می‌دهند. این چهارمین نوع فعالیت جرم‌خیز در جهان است و هر سال بین پنج تا هفت درصد افزایش می‌یابند. این جرائم به طور قانونی قابل پیگرد هستند. در این مورد، اینترپل (پلیس بین‌الملل) موضوع پیگرد قانونی را تسهیل نموده و به کشورهای عضو خود در اجرای مؤثر قوانین و معاهدات زیست‌محیطی ملی و بین‌المللی کمک می‌کند. اینترپل در سال ۱۹۹۲ مبارزه با جرایم زیست‌محیطی را شروع کرد.
هزینه‌ها

باندهای تبهکار بین‌المللی و گروه‌های شبه نظامی در کشورهای مختلف از غارت منابع طبیعی سودهای غیر قانونی و فزون یابنده‌ای می‌برند. عمده جنگ‌های داخلی و تروریزم  برآمد جنایت‌های زیست‌محیطی هستند. بر اساس گزارش برنامه محیط زیست سازمان ملل متحد و اینترپل، در ژوئن ۲۰۱۶، هزینه جرایم زیست‌محیطی ۲۶ درصد بیشتر از برآوردهای قبلی یعنی معادل ۹۱ تا ۲۵۸میلیارد دلار بود. درحالی که این رقم در سال ۲۰۱۴، به ۷۰ تا ۲۱۳ میلیارد دلار رسیده بود. رقمی که حتی از قاچاق و تجارت غیرقانونی سلاح‌های سبک نیز بیشتر بوده است. بیش از نیمی از این میزان شامل قطع غیرقانونی درختان و جنگل‌زدایی می‌باشد.
رسیدگی در ایران

به نظر می‌رسد غیر از مداخلات قانونی بر مبنای نظر سازمان محیط زیست در ایران، برنامه مدونی برای مبارزه با این گونه جرایم هنوز وجود ندارد؛ اگرچه به تازگی در سیاست‌های کلی ابلاغی محیط زیست بخشی با عنوان جرم‌انگاری تخریب محیط زیست ذکر شده‌است.
رسیدگی بین‌المللی

در سپتامبر ۲۰۱۶ اعلام شد که دادگاه کیفری بین‌المللی واقع در لاهه عطف به اساسنامه رم دولت و افراد را به دلیل جنایت زیست‌محیطی تحت عنوان «جنایات علیه بشریت» تحت تعقیب قرار می‌دهد. با توجه به شاخص‌های انتخاب شده و اعلام شده در «سند سیاست انتخاب و اولویت‌بندی پرونده‌ها» توسط دیوان کیفری بین‌المللی در ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۶، این نهاد بین‌المللی توجه ویژه‌ای به پی‌گرد جرایم قابل بررسی توسط دیوان کیفری بین‌المللی بر مبنای اساسنامه رم خواهد داشت. این‌گونه پرونده‌ها شامل تخریب محیط زیست، بهره‌کشی ناعادلانه از منابع طبیعی و تصرف غیرقانونی زمین در کنار موارد دیگر است.
جرم‌شناسی زیست‌محیطی

جرم‌شناسی زیست‌محیطی مفاهیم جرم و رفتارهای زیان‌بار علیه محیط زیست، از جمله نقشی که شرکت‌ها، دولت‌ها و جوامع در ایجاد آسیب‌های زیست‌محیطی ایفا می‌کنند، مورد بررسی قرار می‌دهد. جرم‌شناسی در حال حاضر شروع به تشخیص تأثیر و پیامدهای انسان بر محیط زیست و نحوه ارزیابی این آسیب‌ها توسط نهادهای مجری قانون و قوه قضاییه و اعمال مجازات برای مجرمان می‌کند. جنایات زیست‌محیطی نه تنها بر روی زمین، آب، هوا، بلکه بر سلامت کودکان نیز تأثیر می‌گذارد. بر اساس مقاله‌ای که در سال ۲۰۱۶ درمورد چشم‌اندازهای بهداشت محیط منتشر شد، رشد و گسترش حفاظت از محیط زیست کودکان در دو دهه گذشته قابل توجه بوده‌است. در ایالات متحده، تلاش‌های چشمگیری برای رسیدگی به حساسیت‌های ویژه کودکان انجام شده‌است و همچنان به نگرانی‌های زیست‌محیطی جدید می‌پردازد تا اطمینان حاصل شود که محیط زیست کودکان بدون آسیب و در زیر چتر حمایت از یک توسعه سالم قرار داشته باشد.
بهمن‌جان علیا

مکان
| بهمن‌جان علیا بیمنگان | بهمن‌جان علیا بیمنگان |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۶°۵۴′۹″ شمالی ۵۸°۵۸′۳۵″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۹۰۲۵۰°شمالی ۵۸٫۹۷۶۳۹°شرقی﻿ / 36.90250; 58.97639: مختصات: ۳۶°۵۴′۹″ شمالی ۵۸°۵۸′۳۵″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۹۰۲۵۰°شمالی ۵۸٫۹۷۶۳۹°شرقی﻿ / 36.90250; 58.97639
استان: خراسان رضوی
شهرستان: چناران
بخش: بخش مرکزی
دهستان: رادکان
جمعیت: ۴۲۳ نفر
بهمن‌جان علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان چناران در استان خراسان رضوی ایران است.
راهی از این روستای بسیار زیبا با چشم اندازهای کوهستانی به روستای عمارت از توابع شهرستان قوچان منتهی میشود.
جمعیت

این روستا در دهستان رادکان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال۱۴۰۳، جمعیت آن ۷۰۰ نفر (۱۲۰خانوار) بوده‌است.
تاس ا کافه

یک تاس پر از قهوه
یک تاس ا کافه (تلفظ در فرانسوی: [tɑs‿a kafe], فنجان قهوه) یک فنجان عموماً از جنس چینی سفید و با ظرفیت حدودی ۱۲۰ میلی لیتر (۴ fl اونس) است که در آن قهوه سرو می‌شود. همچنین گاهی از آن برای سرو بخش‌های کوچک نوشیدنی‌های غنی مانند شکلات داغ نیز استفاده می‌شود.
این کلمه از عربی: طاس‎، ت. «ṭās» از فارسی: طاس‎، ت. «ṭās»، به معنی فنجان یا کاسه گرفته شده است. یک فنجان نیم‌اندازه را دمی تاس (به انگلیسی دمیتاس) می‌نامند که به معنای واقعی کلمه «نیم فنجان» است.
اسکمپه

مکان در 23x15px|border |alt=|link= لهستان
| اسکمپه | اسکمپه |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
استان: استان کویافسکو-پومورسکی
شهرستان: شهرستان لیپنو
گمینا: Skępe
حکومت: حکومت
 • شهردار: Andrzej Józef Gatyński
مساحت: مساحت
 • کل: ۷٫۴۸ کیلومتر مربع (۲٫۸۹ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۲): جمعیت (۲۰۱۲)
 • کل: ۷۷۹۰
 • تراکم: ۱۰۰۰/کیلومتر مربع (۲۷۰۰/مایل مربع)
کد پستی: ۸۷–۶۳۰
وبگاه: http://www.skepe.pl
اسکمپه (به لاتین: Skępe، تلفظ: [ˈskɛmpɛ]) یک شهرک در لهستان است که در شهرستان لیپنو واقع شده‌است.
خصوصیات

اسکمپه ۷٫۴۸ کیلومترمربع مساحت و ۷٬۷۹۰ نفر جمعیت دارد.
بخش موران

بخش موران ( Moran ) یکی از بخش‌های تابعه شهرستان گرمی در استان استان اردبیل ایران است که در سال ۱۳۸۰ به بخش تبدیل شد و قبل از آن یکی از دهستانهای گرمی بود.
دهستان‌های این بخش روی‌هم دارای ۶۷ آبادی هستند. از این تعداد آبادی در سال ۲۰۰۵ میلادی شش آبادی خالی از سکنه بوده‌است. مرکز بخش [موران] روستای زهرا می‌باشد که در ۳۰ کیلومتری شرق شهرستان گرمی و در نزدیکی مرز جمهوری آذربایجان قرار دارد. بخشی از منطقه آزاد تجاری-صنعتی ارس در این بخش واقع شده است.
در مورد وجه تسمیه کلمه " موران " به کتاب شرفنامه مهروی (موروی) رجوع شود در این کتاب تا مورانی ها بشکل مبسوط ذکر شده است مورو به رهرو دین مهانی اتلاق میشده است و نام های موگان(مغان)و موراگه(مراغه)در پیوستگی با این نام هستند. حمداله مستوفی مورخ قرن هشتم هجری در کتاب نزهه القلوب می‌نویسد :" آب سفید رود [را] ترکان هولان موران خوانند از جبال پنج انگشت که ترکان بش پرماق خوانند بولایت کردستان بر می‌خیزد " لیسترنج هولان یا اولان را " قرمز " و " موران " را رود معنی می‌کند که ترکان به سفید رود " هولان موران " یعنی رود قرمز می‌گفتند، چرا که رنگ آب این رودخانه در آذربایجان به رنگ قرمز گرایش دارد . امروزه هم به این رود در منطقه آذربایجان " قیزل اؤزن " یعنی رود قرمز می‌گویند.
به نظر می‌رسد به علت بارانی بودن منطقه موران که سبب جاری شدن رودهای نسبتاً زیادی در منطقه شده‌است و به همین علت هم در قسمت جنوبی این منطقه، بخصوص در آنسوی مرز جنگل نسبتاً انبوهی پدید آمده، علت نامیده شدن این منطقه به " موران " ( Moran ) باشد . تپه باستانی و مشهور سالالا (سلاله)، همچنین روستای توریستی افجه و داش دیبی  و  قره یتاق  در بخش موران قرار دارند .
تقسیمات کشوری

بخش موران
دهستان اجارود شرقی
دهستان آزادلو (آزادلی)
جمعیت

بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش موران شهرستان گرمی در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۳۲۷۱ نفر بوده‌است.
محصولات

محصول عمده منطقه موران گندم و جو و غلات می‌باشد که اغلب به صورت دیم کاشته می‌شود؛ اما در ساحل رودخانه بالقارچای ( بالهاری = بالهارود ) گوجه فرنگی، برنج، و سیفی جات نیز کاشته می‌شود.
در مناطق کوهستانی انواع میوه‌های سرد سیری از جمله ‘ سیب ‘ گلابی ‘ زرد آلو ‘ گیلاس ‘ و گردو نیز به دست می‌آید .
در این مناطق زنبور عسل نیز به روش مدرن پرورش داده می‌شود .
راهها

راه آسفالته گرمی - موران ( مرکز بخش ) به طول ۳۰ کیلومتر در طول تمام فصول سال قابل استفاده بوده و ارتباط مردم روستاهای اطراف را به شهرستان گرمی تسهیل می‌نماید. علاوه بر راه آسفالته گرمی - موران ( مرکز بخش ‘ روستای زهرا ) ‘ راه آسفالته دیگری که از طریق کنار مرز جمهوری آذربایجان (روستای آزادلی - رحیملی - همه‌شان تا افجه ) کشیده شده راه ارتباط مردم منطقه با مرکز بخش ( روستای زهرا ) و مرکز شهرستان ( گرمی ) را آسان می‌کند .
همچنین راه فرعی متصل به آزادلو نیز آسفالته میباشد
دم‌بادبزنیان

| دم‌بادبزنیان | دم‌بادبزنیان |
| --- | --- |
دم‌بادبزنی خاکستری (Rhipidura albiscapa): دم‌بادبزنی خاکستری (Rhipidura albiscapa)
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرندگان
راسته:: گنجشک‌سانان
زیرراسته:: گنجشک‌سانیان
تیره:: Rhipiduridae سوندوال، ۱۸۷۲
Genera: Genera
 متن را ببینید:  متن را ببینید
تیرهٔ دم‌بادبزنیان (به لاتین: Rhipiduridae) پرندگان کوچک حشره‌خوار استرالیا، جنوب شرق آسیا و شبه‌قاره هند هستند که شامل دم‌پنچه‌ها و دم ابریشمی است.
آرایه‌شناسی و سیستماتیک

این تیره دارای ۵۵ گونه است که به چهار سرده تقسیم می‌شوند:
زیرتیره Rhipidurinae :
دم‌بادبزنی - دم‌بادبزنی معمولی (۵۱ گونه)
زیرتیره Lamproliinae :
بوچانگای کوتوله Chaetorhynchus
مگس‌گیر بهشتی نیلی Eutrichomyias
ابریشم‌دم (۲ گونه)
اشتفن زاخاریاس

| اشتفن زاخاریاس | اشتفن زاخاریاس |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۱ آوریل ۱۹۲۷ هامبورگ، آلمان
درگذشت: ۶ ژوئن ۱۹۸۹ (۶۲ سال) نورث هالیوود، لس آنجلس، ایالات متحده آمریکا
علت مرگ: سرطان
ملیت: آلمانی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۶۴–۱۹۸۷
اشتفن زاخاریاس (انگلیسی: Steffen Zacharias؛ ‏ ۱۱ آوریل ۱۹۲۷ – ۶ ژوئن ۱۹۸۹) بازیگر یونانی‌تبار اهل آلمان و ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۶۴ تا ۱۹۸۷ میلادی فعالیت می‌کرد.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به آن روز نفرین‌شدهٔ تسویه‌حساب، الاغ طلایی: محاکمه برای حقایق عجیب دربارهٔ لوکیوس آپولیوس، شهروند روم، مردی به نام اسلج، به من میگن ترینیتی، مردی از شرق، حتی فرشتگان هم لوبیا می‌خورند، آس برنده، بچه فریسکو، مردی از لا مانتا، میلان می‌لرزد: پلیس به‌دنبال عدالت، گامرا، پنج مرد جنگی، زیر نشان عقرب، فرانک بدجنس و تونی بی‌مخ، دبلیو. سی. فیلدز و من، آرزوی مرگ ۲، نابودگر ۲، تفاوت‌های غیرقابل مقایسه و هفت‌تیر اشاره کرد.
کتاب‌شناسی

Lancia, Enrico; Melelli, Fabio (2006). Dizionario del cinema italiano: Attori stranieri del nostro cinema. Gremese. ISBN 978-8884404251.
پردیس سینمایی هویزه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام‌های پیشین: سینما دیاموند
مکان: مشهد، خیابان دانشگاه، چهارراه گلستان
ترابری همگانی: ایستگاه قطار شهری شریعتی
گونه: داخل سالنی
گنجایش: سالن ۱ (۴۷۹ نفر) سالن ۲ (۲۰۸ نفر) سالن ۳ (۱۳۰ نفر) سالن ۴ (۱۰۲ نفر) سالن ۵ (۱۰۲ نفر) سالن ۶ (۳۵ نفر) سالن ۷ (۴۰ نفر) سالن ۸ (۴۵ نفر)
ساخت: ساخت
ساخت: ۱۳۴۷
بازگشایی: ۱۳۹۱
پردیس سینمایی هویزه (نام پیشین: سینما دیاموند) یک پردیس سینمایی در مشهد، ایران است.
سینما دیاموند در ۲۲ اردیبهشت‌ماه سال ۱۳۴۷ با ظرفیت ۲۲۰۰ صندلی به‌دست افتتاح شد و در آن زمان بزرگ‌ترین و مجلل‌ترین سینما در خاورمیانه به‌شمار می‌آمد.
پس از انقلاب نام سینما به «هویزه» تغییر کرد و پس از طی دوران ۱۶ ماهه بازسازی، شهریور ماه ۱۳۹۱ دوباره با عنوان «پردیس سینمایی هویزه» احیا شد و لقب بزرگ‌ترین و مدرن‌ترین سینمای کشور را بازپس گرفت.
ظرفیت و امکانات

«پردیس سینمایی هویزه» هم‌اکنون با ۸ سالن نمایش و آخرین استانداردهای روز دنیا که همگی مجهز به سیستم آپارات دیجیتال ۳۵میلیمتری و Full HD و صدای دالبی‌ساراند هستند و یکی از سالن‌ها نیز امکانات پخش فیلم‌های سه بعدی دارد ادامه فعالیت می‌دهد. از دیگر امکانات این پردیس سینمایی می‌توان به کافه سینما، سینماگالری، دو واحد کافی‌شاپ، کافی‌نت مجهز و رایگان، پله‌برقی، سرویس‌های بهداشتی، نمازخانه و مدرن‌ترین سیستم‌های سرمایش و گرمایش و برق اضطراری و اطفای حریق اشاره کرد. همچنین بزرگ‌ترین پرده سینمای ایران و نیز بزرگ‌ترین تلویزیون شهری سینمایی کشور از دیگر وجوه تمایز این مجموعه با مجموعه‌های مشابه است. نخستین فیلم سه‌بعدی ایران نیز با عنوان «آقای الف» ساخته علی عطشانی چهارشنبه ۱۸ اردیبهشت ماه۱۳۹۲ بر روی پرده سینما هویزه مشهد به نمایش درآمد.
نمایی از سینما هویزه پیش از بازسازی
سینما دیاموند - ۱۳۵۵
سینما پیروزی (مشهد)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مکان: مشهد، بلوار پیروزی
ترابری همگانی: ایستگاه قطار شهری کوثر
گرداننده: امیرحسین دبیرزاده
گونه: داخل سالنی
گنجایش: سالن قرمز (۲۴۵ صندلی) سالن سبز (۲۱۳ صندلی)
ساخت: ساخت
ساخت: ۱۳۸۷
بسته شدن: ۱۳۹۱–۱۳۹۳
سینما پیروزی سینمایی در شهر مشهد، ایران است. این سینما که در سال ۱۳۸۷ تأسیس شده است دارای دو سالن نمایش با ظرفیت ۲۴۵ و ۲۱۳ صندلی است.
این سینما که در بلوار پیروزی مشهد قرار دارد به دلیل دیجیتال نبودن آن پس از ۲ سال تعطیلی در مهر ماه ۱۳۹۳ پس از تجهیز شدن آن به سیستم دیجیتال به صورت رایگان توسط مؤسسه سینما شهر دوباره بازگشایی شد.
اسکورچ

مکان در 23x15px|border |alt=|link= لهستان
| اسکورچ | اسکورچ |
| --- | --- |
لخ کاچینسکی memorial in Skórcz: لخ کاچینسکی memorial in Skórcz
  نشان:   نشان
استان: استان پومرانی
County: شهرستان استاروگارد
گمینا: Skórcz (urban gmina)
مساحت: مساحت
 • کل: ۳٫۶۷ کیلومتر مربع (۱٫۴۲ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۳۵۱۲
 • تراکم: ۹۶۰/کیلومتر مربع (۲۵۰۰/مایل مربع)
کد پستی: ۸۳–۲۲۰
وبگاه: http://skorcz.pl/
اسکورچ (به لاتین: Skórcz، تلفظ: [skurt͡ʂ]) یک شهرک در لهستان است که در شهرستان استاروگارد واقع شده‌است.
خصوصیات

اسکورچ ۳٫۶۷ کیلومترمربع مساحت و ۳٬۵۱۲ نفر جمعیت دارد.
احمد الحسن

| احمد الحسن | احمد الحسن |
| --- | --- |
رهبر جریان انصار المهدی: رهبر جریان انصار المهدی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: احمد اسماعیل صالح ۱۹۶۸ بصره،  عراق
یمانی: یمانی
پیشه: حمایت از تظاهرات 2016 و 2018 در عراق
وبگاه: https://www.almahdyoon.co
احمد الحسن رهبر جمعیت مذهبی انصار المهدی است. او که مدعی است نَسَبش به حجت بن الحسن (مهدی) بازمی‌گردد، در بصره و جنوب عراق متولد شده است. او ادعا می‌کند از علم حجت بن الحسن بهره برده و در پایان سال ۱۹۹۹ و با دستور او «دعوت یمانی» را آغاز کرده است. به گزارش الشرق الاوسط احمد الحسن در سال ۱۹۹۹ از رشته مهندسی عمران دانشکده مهندسی نجف فارغ‌التحصیل شد و سپس به تحصیل در حوزه علمیه نجف پرداخت و پس از سه سال دعوتش را علناً آغاز کرد. او سال‌هاست که مخفیانه زندگی می‌کند و علت اصلی متواری شدنش را فتوای برخی از مراجع مثل حائری در قم به حلال بودن ریختن خونش عنوان می‌کند.
احمدالحسن تا کنون پنجاه کتاب نوشته است و یارانش نیز حدود دویست کتاب نوشته‌اند. او می‌کوشد نام خود و نام شهر و روستای خود و سن و خصوصیات جسمی خود را با روایات و احادیث نشان دهد. یاران احمد الحسن در سال ۲۰۰۸ در نواحی بصره و ناصریه با پلیس عراق درگیر شدند که صدها کشته و مجروح بجا گذاشت و خاتمه یافت پس از این احمد الحسن کشته یا ناپدید شد و حامیانش ضمن ادامه دادن تبلیغ برای وی هم‌زمان سعی کردند با نوشتن کتبی در تأیید او مبارزه را به عرصه کلامی بکشانند و ادعاهای وی را زنده نگه دارند.
خانواده

پدر او کشاورز بوده است. یکی از برادران وی پژوهشگر انرژی هسته‌ای است و دارای مقالاتی در این خصوص بوده است. برادر دیگر احمد الحسن نیز با درجه سرهنگی در ارتش خدمت می‌کرده است.
ادعاها

وی مدعی است که همان سید یمانی است که در باور شیعه دوازده امامی به عنوان یکی از علائم قطعی و زمینه‌ساز اصلی ظهور امام زمان پیش از ظهور قیام می‌کند.
او خود را با چهار واسطه از اولاد امام زمان می‌داند.
او مدعی است: بعد از اینکه امام مهدی که حکومت کرد و از دنیا رفت، دوازده مهدی از نسل او یک به یک حکومت می‌کنند و من (احمد الحسن) مهدی اول هستم و جدم (امام زمان) حکومت را به من خواهد داد.
او در بیانیه‌ای خود را داناترین مردم به قرآن و تورات و انجیل معرفی می‌کند و علمای ادیان را به مناظره و مباهله دعوت می‌کند.
احمدالحسن مدعی است تبارش به علی بن ابی‌طالب می‌رسد. نام ادعایی او احمد فرزند سیداسماعیل، فرزند سیدصالح، فرزند سیدحسین، فرزند سیدسلمان، فرزند امام محمد، فرزند امام حسن، فرزند امام علی، فرزند امام محمد، فرزند امام علی، فرزند امام موسی، فرزند امام جعفر، فرزند امام محمد، فرزند امام علی، فرزند امام حسین، فرزند امام علی بن ابی طالب است.
دلایل

او می‌کوشد با برخی از روایات اثبات کند که غیبت مهدی به سبب گناه شیعیان به وجود آمده است و شیعیان اگر از گناه خود توبه می‌کردند غیبت استمرار نمی‌یافت. برای همین شیعیان تا قبل از اینکه مهدی رهبری را برای آن‌ها تعیین نکند نباید حکومت تشکیل دهند بلکه باید از گناهان خود توبه کنند تا مهدی شخصی را از سوی خود به سمت آن‌ها بفرستد.
محمد باقر امام پنجم شیعیان گفت: «بر حذر باشید از کسانی که خود را به دروغ به آل محمد نسبت می‌دهند؛ که همانا برای آل محمد و علی یک پرچم است و برای دیگران پرچم‌ها. پس در جای خودت ثابت باش و ابداً از هیچ‌کس تبعیت نکن تا مردی را از فرزندان حسین ببینی که با او وصیت رسول‌الله و پرچم او و سلاح او باشد» (تفسیر العیاشی ج۱ ص۶۴، بحار الأنوار ج۵۲ ص۲۲۴)
بنابر این روایت شیعیان نباید از کسی پیروی کنند تا شخصی با این سه نشانه بیاید و او همان سید یمانی است که بنابر روایتی از جعفر صادق صاحب هدایتگرترین پرچم قبل از ظهور است.
دلایل > وصیت پیامبر اسلام

یاران احمدالحسن به روایاتی استناد می‌کنند اما اصلی‌ترین استناد آن‌ها به وصیت شب آخر پیامبر را از کتاب غیبت شیخ طوسی است که در آن اسم احمد به عنوان فرزند مهدی معرفی شده است. جعفر صادق از پدرش محمد باقر از پدرش زین العابدین از پدرش حسین از پدرش امیرالمؤمنین نقل می‌کند که: رسول خدا در شبی که وفاتش در آن واقع شد، به علی فرمود: ای ابا الحسن، کاغذ و دواتی بیاور و رسول‌الله وصیت خود را املاء کرد تا این که بدین جا رسید که فرمود: یا علی! بعد از من دوازده امام می‌باشند و بعد از آن‌ها دوازده مهدی هستند. پس تو یا علی اوّلین دوازده امام می‌باشی … هرگاه وفاتش رسید آن را به پسرش محمد نگهبان از آل محمد واگذار کند، پس آن‌ها دوازده امام هستند. سپس بعد از وفات او دوازده مهدی می‌باشند. هرگاه وفات (حجت بن الحسن) رسید آن را به پسرش مهدی اول واگذار کند، برای او سه اسم است. یک اسمش مانند اسم من، و اسم دیگرش اسم پدر من است، و آن‌ها عبدالله و احمد هستند، و نام سوم مهدی است؛ و او اولین مؤمنان (به پدرش) است.[نیازمند منبع]
دلایل > پرچم حاکمیت خدا

او با توجیه برخی روایات پرچم مهدی را پرچم «البیعةلله» معرفی می‌کند که به معنای نفی حاکمیت‌های انسانی (مانند شورا) و دعوت به حاکمیت خدا است. در اندیشه سیاسی احمدالحسن، حاکم جامعه انسانی باید توسط خدا تعیین شود؛ برای همین دموکراسی و انتخاب حاکم توسط شوراها نفی می‌شود.
دلایل > علم (سلاح)

احمد الحسن می‌کوشد که با برخی از روایات سلاح پیامبر را همان علم پیامبر معرفی کند و متعاقباً علمی را که خودش در کتبش منتشر کرده است را نشانه‌ای بر حقانیت خود عنوان می‌کند.
دلایل > استفاده از جن

برخی از حوزویان قم ادعا کرده‌اند که گروه احمد الحسن از جن و سحر برای کشاندن افراد به سمت مسلک خود استفاده می‌کنند.
دلایل > خواب‌ها

او همچنین دعایی ارائه کرده است و مدعی است که اگر کسی این دعا را بخواند خواب اهل بیت را می‌بیند که احمدالحسن را تأیید می‌کنند.
مکتب احمد الحسن

راه‌های ارتباطی احمد الحسن در درجه اول صفحه فیسبوک او است که یک میلیون دنبال‌کننده دارد و در درجه دوم دفتر او در نجف می‌باشد که توسط چهار تن از روحانیونی که به او پیوسته‌اند به نام ناظم العقیلی، سید حسن الحمامی، حبیب السعیدی و سید واثق الحسینی مدیریت می‌شود. این دفتر (مکتب) حوزه علمیه، دانشکده، حسینیه‌ها، روزنامه، ماهواره و خیریه‌ای را مدیریت می‌کند.
تالیفات

تفسیر آیه‌ای از سوره یونس
وصیت مقدس، نوشتار بازدارنده از گمراهی
وصی و فرستاده مهدی در کتاب‌های تورات، انجیل و قرآن
توقف‌گاه‌هایی برگزیده از چشم‌اندازهای سومر و اکد
شرایع الإسلام در سه جلد
چندین جلد پاسخ به پرسش‌ها و استفتاهای فقهی
سرگردانی، یا طریق به سوی الله
همگام با عبد صالح در دو جلد
سفر موسی ع به مجمع البحرین
روشنگری‌هایی از دعوت‌های فرستادگان در سه جلد
رجعت سومین روز از روزهای بزرگ خدا
بیان حق و سداد از طریق علم اعداد در دو جلد
نصیحتی برای طلّاب حوزه علمیه و هرکس که طالب حق است.
نبوت خاتَم
متشابهات در چهار جلد
پاسخ‌های روشن‌گر از راه امواج
رساله‌ای در فقه خمس و ضمیمه آن
جهاد درب بهشت
حجت وصی، و اوهام مدعی
نامه هدایت
حاکمیت خدا، نه حاکمیت مردم
گوساله در دو جلد
گزیده‌ای از تفسیر سورهٔ فاتحه
عقائد الإسلام، و از تو دربارهٔ روح می‌پرسندسیزدهمین حواری
توهم بی‌خدایی، آیات ربوبیّت در آفرینش
تالیفات > توهم بی‌خدایی

ریچارد داوکینز از رهبران آتئیسم، کتابی به اسم «پندار خدا» (توهم خدا) نوشته است و در آن، تلاش می‌کند با علم روز، مثل فیزیک نظری و زیست‌شناسی…، دین و مطالب دینی را نقد، و تناقض علم و دین را ثابت کند. این کتاب، میلیون‌ها بار در کل جهان، به همه زبان‌ها منتشر شده است. احمد الحسن بعد از این کتاب، کتابی تحت عنوان «توهم بی‌خدایی» می‌نویسد و می‌کوشد با استناد بر علوم روز تناقضات بین علم و دین را توضیح داده و انتقادهای آتئیست‌هایی چون داوکینز را پاسخ دهد. توفیق مغربی، دارن اسمیت و سهیلا اسمیت از مترجمین و مفسرین این کتاب هستند.
نقدها

اگرچه برخی یاران احمدالحسن، طلاب و روحانیونی هستند که به او پیوستند اما در عین حال اکثریت روحانیون با او مخالفند. بلکه مهم‌ترین مخالفت با او از نهاد حوزه علمیه می‌باشد. برخی از کسانی که در نقد احمدالحسن کتاب نوشته‌اند عبارتند از:
محمد شهبازیان: کتاب ره افسانه، خواب پریشان، وصیت در امامت
علی کورانی: دجال بصره
نصرت‌الله آیتی: از تبار دجال، ناقوس گمراهی
علی آل محسن: الاخطاء لابن گاطع، ماهی الوصیة
نقدها > مهم‌ترین نقدها > اعتبار خواب در شناخت حجت خدا

یاران احمدالحسن به برخی از روایات در حجیت خوابی که معصوم در آن باشد، استناد می‌کنند و بین منتقد و موافق مباحثی رد و بدل می‌شود.
نقد احادیث مورد استناد؛ به عنوان مثال برخی از احادیث را ضعیف می‌دانند و برخی را تقطیع می‌دانند.
نقدها > مهم‌ترین نقدها > عدم اعتبار علم رجال

یاران احمدالحسن برای علم رجال جایگاه زیادی قائل نیستند و بیشتر از کنار هم گذاردن احادیث برای بررسی صحت و سقم احادیث استفاده می‌کنند تا سندشناسی.
نقدها > مهم‌ترین نقدها > عدم عصمت

یکی از مناقشات بین دو طرف در تعریف از عصمت معصوم است. منتقدین برخی از سهوها و خطاهای اعرابی در خطبه‌های صوتی احمدالحسن را نافی عصمت ادعایی او عنوان می‌کنند.
احمدالحسن در سه جلسه تدریس صوتی سعی می‌کند اثبات کند که معصوم می‌تواند در اموری که مربوط به ابلاغ رسالتش نیست سهو کند چون معصوم مثل دیگر انسان‌ها بشر است. برخی از علمای شیعه مثل صدوق چنین نظری داشته‌اند.
نقدها > مهم‌ترین نقدها > عدم اقامه معجزه

یکی دیگر از انتقادها به احمدالحسن این است که چرا او معجزه یا صفات اعجازگونه از خود ظاهر نمی‌کند؟ به عنوان مثال چرا او به زبان‌های گوناگون صحبت نمی‌کند؟
احمدالحسن در کتاب تفسیر آیه‌ای از سوره یونس و کتاب عقائد الاسلام می‌کوشد اثبات کند که معجزه بر حجت‌های خدا واجب نیست و مردم زمان پیامبر اسلام نیز از او معجزاتی می‌خواستند که بنابر روایت قرآن از انجام آن معجزات خودداری می‌کرده است. با این حال یاران او کراماتی برای او جمع کرده‌اند.
نقدها > مهم‌ترین نقدها > تحرکات تند و تروریستی

از دیدگاه منتقدین جریان یمانی یک جریان تروریستی است که برای جامعه شیعی خطرناک است چراکه آن‌ها قصد تشکیل حکومت دارند و همچنین دیدگاه تند و تیزی نسبت به علمای شیعه دارند. آن‌ها شواهدی برای این مدعا اقامه می‌کنند.
نقدها > مهم‌ترین نقدها > نقد ادله

معتقدان به احمدالحسن بصری که با استناد به معدودی از احادیثی غیرمتواتر و شاذ و نیز نامقبول و نامعتبر از منظر سایر شیعیان که در آنها از دوازده امام از صلب علی و فاطمه و نظایر آنان سخن می‌گویند و ساعی بر توجیه باور به سیزده امام از منظر تشیع می‌باشند؛ شیعیان اثنی عشری این دیدگاه را با دلایل متعددی مورد انتقاد قرار داده‌اند و در رابطه با آن چنین گفته‌اند که:
از نظر ادبی مِن در عبارت "مِن صلب علی و فاطمه" مِن بیانیه است. و می خواهد توضیح دهد که امامان از صلب علی و فاطمه هستند. در واقع، مِن برای بیان و توضیح ایمه است نه اثنا عشر. زیرا اثنا عشر در نقش تمییز قرار دارد و از نظر ادبی بیان تمییز بی معنا است. افزون بر این که اگر مِن را بیان اثنا عشر بگیریم و به قرائن خارجی نیز توجه نکنیم به همان دلیلی که علی علیه السلام را علاوه بر آن دوازده امام، سیزدهمین امام شمرده ایم بایستی حضرت فاطمه را نیز چهاردهمین امام به حساب آوریم!