stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
چاوشی (دشتی)
تپه‌ها و تل‌ها و کلاتهای معروف منطقه کوهستانی

کلات دعاعالی، کلات شیخ‌حمود، کُتو، کل‌محتکی، کل تیم‌زاد، کل زایرعبدویی، اشکت، اشکت آقاعبدالحسین، اشکت جعثه، اشکت هاسکی، اشکت غلومیددی، اشکت سوزو، اشکت پهلی، قرجت، اومتعل، اوانجیر، باغ اوتهلو، دوازه محگشویی، پوزه بادام تاک، تل کروی.
منبع: سید حبیب‌الله علوی- مجله میراث لیان ـ ویژه نامه میراث فرهنگی.
اماکن زیارتی

ساختمان حضرت عباس
جنوبی‌ترین قسمت مسکونی روستا و در کنار باغی به نام چاوشی (که نام روستای چاوشی به همین نام و از نام همین باغ گرفته شده است) بنای حضرت عباس واقع شده است. بنای مورد نظر در زمان آقاسیدعلی میربهرام بنا شده است. ابتدای ساختمان به صورت گلی و محقر بوده و چندین بار بازسازی و توسعه یافته است. زیربنای بنا ۵۰ متر مربع است. مردم به سبب ارادت به حضرت عباس و خاندان عصمت و طهارت علاوه بر مراسم روضه‌خوانی در ایام سال متوفیان خود را در جوار بنای مذکور دفن کرده‌اند. نطر به اینکه ای مکان جای مناسبی (به جهت عبور آب) برای محل دفن نبوده حدود ۵۰ سال به این طرف محل مناسبی برای قبرستان قسمت مغربی روستا به این امر اختصاص داده شده است. در قبرستان جدید آرانگاه هشت تن از شهداء جنگ تحمیلی (عراق علیه ایران) صفا و جذبة خاصی بخشده که زیارتگاه مردم است.
اقوام ساکن

اقوامی که در این روستا سکونت دارند به دو دسته اصلی سادات و غیر سادات تقسیم می‌شوند.
اقوام دیگری غیر از سادات که هر کدام از جایی به این روستا آمده‌اند شامل موارد زیر است:
مقاتلیها ـ از روستایی به نام مقاتل یکی از روستاهای دشتی به چاوشی آمده‌اند و اجداد و اقوام آنها در روستای مقاتل هستند.
چاشوریها ـ قبل از سادات در کنار باغی متعلق به خودشان به نام چاشور جنوبی در روستای چاوشی سکونت داشته‌اند و پس از آمدن سادات و تشکیل روستایی به نام چاوشی آنها به جمع سادات می‌پیوندند.
بیرمی‌ها و ستوده‌ها ـ که از یک نسل و تیره هستند آن طور که گفته می‌شود حدود دویست سال قبل چند نفر از بیرم فارس ابتدا در کنار باغ خودشان سکونت داشته و بعدها آنها هم در کنار سادات ساکن در روستا قرار می‌گیرند. کم و بیش اقوام دیگری در این روستا هستند که ذکر نام آنها از حوصله این مقوله خارج است.
زبان

زبان مردم روستا فارسی محلی است که شاید به زبان لری نزدیک باشد به واسطه ارتباط متداول با دول عربی و اقامت انگلیسیها در بوشهر بعضی از اصطلاحات عربی و انگلیسی بکار برده می‌شود که رفته رفته این اصطلاحات متروک شده است با ایجاد امکانات ارتباط جمعی مانند تلفن: رادیو، خصوصاً تلویزیون و مدارس زبان محلی هم تحت تأثیر قرار گرفته و لهجه فارسی محلی هم به گویش فارسی رسمی تبدیل شده است.
شغل

شغل مردم این روستا دامداری و کشاورزی به صورت سنتی توأم با بقیه مشغله‌های متفرقه درآمد مردم بسیار اندک و زندگی آنها بسیار فقیرانه است. دین تمام مردم روستا اسلام و شیعه دوازده امامی است.
آب و هوا

به دلیل حایل بودن کوه با دریا هوای آن اکثراً گرم و خشک است. اختلاف درجه گرما به ۴۴ درجه و گاه به ۵۰ درجه و در زمستان به ۶ درجه و گاه تا چند درجه زیر صفر هم می‌رسد. بارش متوسط سالانه ۲۱۷ میلی است که به علت نفوذناپذیری خاک و وجود گچ و نمک منبع زیرزمینی ذخیره آب فقیر و کاملاً شور است آبهای سطح الارضی نیز که از کوه مجاور سرازیر می‌شود شور است زمینهای پس زیردست را پس از گذشت زمانهای طولانی اکثراً به شوره‌زاد تبدیل نموده غلاتی مانند جو و گندم و درختانی مانند: نخل و گز و کنار در این منطقه کشت می‌شود.
مرز

حدود مرزی روستا از جنوب به روستای درازی و از شمال به روستای چهله و مشخصاً دره‌ای با همین نام می‌رسد، در شرق به رودخانه «شور» و در غرب به کوه‌پایه‌های کوه مند منتهی می‌گردد.
مشخصات

روستا به صورت پایکوهی، و دارای آب و هوایی گرم و خشک است و در ۱۶ کیلومتری شمال غربی شهر خورموج و ۷۰ کیلومتری شهر بوشهر واقع است. رشته‌کوه مند در امتداد روستا و ۴ کیلومتری باختری آبادی از شمال به جنوب کشیده شده است.
حدود مرزی روستا از جنوب به روستای درازی و از شمال به روستای چهله و مشخصاً دره‌ای با همین نام می‌رسد، در شرق به رودخانه «شور» و در غرب به کوه‌پایه‌های کوه مند منتهی می‌گردد. قدمت روستا از آغاز تا کنون به بیش از ۲۵۰ سال نمی‌رسد.
بانیان روستا

اولین افرادی که در نزدیکترین منطقه از روستا سکونت داشتند طایفه‌ای به نام چاهشوری‌ها (به زبان محلی چه‌سوری‌ها) بودند. آنها بیشتر به صورت فصلی و بنه‌ای به منطقه می‌آمدند و مکان ثابتی نداشتند. آنها در اوقاتی از سال مثل تابستان و دیگر اوقات برای سرکشی به باغ‌های (نخلستانها) خود از روستای درازی به منطقه «چاه‌شور» ـ منطقه‌ای در حدود یک کیلومتری جنوب محل کنونی روستای چاوشی ـ نقل مکان می‌کردند. ظاهراً حضور آنها (قبل از حضور آقای علی میربهرام بنیانگذاری روستا) به زمانی دراز بازنمی‌گردد بعضی‌ها معتقدند که آنها حدود دو یا سه سال قبل از حضور سید به این منطقه آمده بودند. بعد از طایفه چاهشوری‌ها که در منطقه «چاه‌شور» به‌طور موقت سکنی گزیده بودند شخصی به «آقا سید علی میربهرام» (به زبان محلی آعلی میربهروم) از سادات روستای درازی به محل کنونی روستای چاوشی (در جنوبی‌ترین قسمت روستا) مهاجرت می‌کند. آقاعلی پس از وارد شدن و اسکان موقت شروع به ساختن مسکن و امکاناتی برای سکونت دائم در روستا می‌کند. وی نخلستانی را به نام «چاوشی» (چوشکی) در نزدیکی محل می‌کارد این نخلستان طبق شواهد بعد از نخلستانهای «چاهشور» اولین نخلستان ساخته شده در روستای چاوشی بوده است. اکنون نیز نخلستانی به همین نام برگرفته از نام قبلی در نزدیک همان محل وجود دارد ولی از باغ اولیه جز تلی از خاک آثاری باقی نمانده است.
روابط عراق و کره شمالی

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 کرهٔ شمالی:  عراق
 :  
روابط عراق و کره شمالی (کره‌ای: 이라크-조선민주주의인민공화국 관계، عربی: العلاقات بین العراق وکوریا الشمالیة). این دو کشور بخشی از آنچه " محور شرارت " نامیده می‌شود، کشورهایی هستند که توسط دولت جورج دبلیو بوش به عنوان مایل به دستیابی به سلاح‌های کشتار جمعی و حمایت از تروریسم همراه با ایران معرفی شدند. عراق در سال ۲۰۰۴ از فهرست کشورهای حامی تروریسم آمریکا کنار رفت.
تاریخچه > ۱۹۶۸–۲۰۰۳: همکاری نظامی

روابط رسمی بین دو کشور در سال ۱۹۶۸ پس از به قدرت رسیدن صدام حسین در عراق برقرار شد. رابطه آنها بسیار دوستانه بود، قبل از اینکه به شدت خراب شود و به‌طور رسمی در سال ۱۹۸۰ به دلیل جنگ ایران و عراق پایان یابد. - باتری‌های جنگی هواپیما، اسلحه‌های خودکششی کوکسان و موشک‌های اسکاد. بسیاری از این سلاح‌ها در طول درگیری توسط ارتش عراق ضبط شد.
با وجود این، مذاکرات جدیدی در سال ۱۹۹۹ انجام شد و همکاری عراق و کره شمالی تا سال ۲۰۰۲ برقرار شد. بر اساس گزارش آژانس اطلاعات مرکزی، عراق در واقع ۱۰ میلیون دلار برای دستیابی به موشک‌های بالستیک میان برد ندونگ کره شمالی پرداخت می‌کرد. علاوه بر این، در سال ۲۰۰۱، یک گزارشگر آمریکایی تأیید می‌کند که مهندسان عراق و کره شمالی به‌طور مشترک یک کارخانه موشک در سودان می‌ساختند. با این حال به گفته همان منبع، عراقی‌ها ۴۰۰ میلیون دلار برای این پروژه ساختمانی سرمایه‌گذاری می‌کردند که از طریق صادرات نفت به دست آمده بود. طبق گزارش‌ها، کره شمالی نیز موشک‌های اسکاد را در اختیار عراق قرار داد، در حالی که برنامه بالستیک عراق تا حد زیادی در طی عملیات طوفان صحرا در طول جنگ خلیج فارس در سال ۱۹۹۱ خنثی شد
تاریخچه > سرنگونی صدام حسین

از سال ۲۰۰۴، زمانی که آمریکا به عراق حمله کرد با سرنگونی صدام حسین و تشکیل دولت جدید عراق همراه شد، هنوز روابط دیپلماتیک بین دو کشور برقرار نشده است. سقوط سریع رژیم عراق همچنین کره شمالی را متقاعد کرده است که باید سلاح‌های هسته ای در اختیار داشته باشد.
در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۲، در چارچوب جنگ داخلی سوریه، عراق از عبور هواپیمای کره شمالی حامل سلاح به مقصد ارتش سوریه از حریم هوایی این کشور خودداری کرد.
بیمارستان بم

| بیمارستان بم | بیمارستان بم |
| --- | --- |
نام: بیمارستان بم
کشور: ایران
استان: استان کرمان
شهرستان: بم
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: بیمارستان
دیرینگی: دوره پهلوی اول
دورهٔ ساخت اثر: دوره پهلوی اول
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۹۵۸۸
تاریخ ثبت ملی: ۲۷ مرداد ۱۳۸۲
بیمارستان بم  مربوط به دوره پهلوی اول است و در بم، خیابان امام خمینی (ره) واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۷ مرداد ۱۳۸۲ با شمارهٔ ثبت ۹۵۸۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
داده FAIR

داده FAIR داده‌ای است که اصول یافت‌پذیری، دسترس‌پذیری، هم‌کنش‌پذیری، و قابلیت استفاده مجدد را رعایت کند. کنسرسیومی از دانشمندان و سازمان‌ها در سال ۲۰۱۶ در مقاله‌ای «اصول راهنمای FAIR برای مدیریت داده‌های علمی و سرپرستی» را برای داده‌های علمی منتشر کردند و از FAIR به عنوان مخفف برای مفاهیم به کار رفته در این اصول استفاده کردند.
اصول FAIR > ّF: یافت‌پذیری

اولین قدم در استفاده از داده‌ها یافتن آنهاست. یافتن فراداده و داده‌ها باید برای انسان و کامپیوتر آسان باشد.
F1 به داده‌ها (فراداده‌ها) یک شناسه جهانی و منحصر به فرد اختصاص داده می‌شود
F2 داده‌ها با فراداده غنی توصیف می‌شوند (که در R1 در زیر تعریف شده‌است)
F3 فراداده‌ها به وضوح و مشخصاً شناسه داده‌هایی را که توصیف می‌کنند شامل می‌شوند
F4 (فراداده‌ها) داده‌ها در یک منبع قابل جستجو ثبت یا نمایه می‌شوند
اصول FAIR > A: دسترس‌پذیری

هنگامی که کاربر داده‌های مورد نیاز را پیدا کرد، باید بداند چگونه می‌توان به آنها دسترسی داشت، از جمله اصالت‌سنجی و مجوز استفاده.
A1 داده‌ها (فراداده‌ها) توسط شناسه آنها با استفاده از یک پروتکل ارتباطی استاندارد قابل بازیابی هستند
A1.1 پروتکل باز، آزاد و به‌طور جهانی قابل اجرا است
A1.2 پروتکل امکان اصالت‌سنجی و کسب اجازه را در صورت لزوم فراهم می‌کند
A2 فراداده در دسترس است، حتی وقتی داده دیگر در دسترس نباشد
اصول FAIR > I: هم‌کنش‌پذیری

داده‌ها معمولاً باید با داده‌های دیگر ادغام شوند. علاوه بر این، داده‌ها باید با برنامه‌ها و گردش کار تجزیه و تحلیل داده‌ها، ذخیره‌سازی و پردازش ارتباط برقرار کنند.
I1 داده‌ها (فراداده‌ها) از زبان رسمی، در دسترس، مشترک و کاملاً کاربردی برای نمایش دانش استفاده می‌کنند.
I2 داده‌ها (فراداده‌ها) از واژگانی استفاده می‌کنند که از اصول FAIR پیروی می‌کنند
I3 داده‌ها (فراداده‌ها) شامل ارجاع واجد شرایط به داده‌های دیگر است
اصول FAIR > R: قابلیت استفاده مجدد

هدف نهایی FAIR بهینه‌سازی استفاده مجدد از داده‌ها است. برای دستیابی به این هدف، فراداده‌ها و داده‌ها باید به خوبی توصیف شوند تا بتوانند در تنظیمات مختلف تکرار یا ترکیب شوند.
R1 فراداده‌ها (داده‌ها) با انبوهی از ویژگی‌های دقیق و مرتبط به‌طور غنی توصیف می‌شوند
R1.1 فراداده‌ها (داده‌ها) با پروانه آزاد منتشر شوند
R1.2 فراداده‌ها (داده‌ها) با منشأ دقیق همراه هستند
R1.3 فراداده‌ها (داده‌ها) با استانداردهای انجمن مربوط به دامنه مطابقت دارند
اصول FAIR به سه نوع موجودیت اشاره دارد: داده (یا هر شی دیجیتالی)، فراداده (اطلاعات مربوط به آن شی دیجیتالی) و زیرساخت‌ها. به عنوان مثال، اصل F4 تعریف می‌کند که هر دو فراداده و داده‌ها در یک منبع قابل جستجو (مولفه زیرساخت) ثبت یا نمایه می‌شوند.
راهنمای "پیاده سازی اصول داده‌های FAIR - نقش کتابخانه ها"
تاریخچه اقتصاد اسلامی

در فاصلهٔ بین قرون نهم تا چهاردهم میلادی، جهان اسلام مفاهیم پیشرفته بسیاری از جمله: تکنیکها و کاربردهای آن در تولید ، سرمایه‌گذاری، امور مالی ، توسعه اقتصادی، مالیات، استفاده از دارایی مانند حواله، یک سیستم انتقال ارزش غیررسمی اولیه، امانت‌های اسلامی معروف به وقف، سیستم‌های قراردادی متکی به تجار ، یک ارز مشترک گسترده ، چک‌ها، سفته‌ها، قراردادهای اولیه ، قبوض مبادله و مواردی از این قبیل این را توسعه داد.[نیازمند منبع]
مفاهیم خاص اسلامی شامل پول، املاک، مالیات، خیریه و ارکان اسلام شامل موارد زیر است:
زکات ("مالیات بعضی از کالاها مانند برخی از محصولات کشاورزی که موارد اختصاص این مالیات‌ها برای گسترش دادن به صراحت تعریف شده‌است، مانند کمک به نیازمندان")؛
غرار ("متع شانس … یعنی وجود هر عنصر عدم اطمینان در یک قرارداد (که نه تنها بیمه بلکه وام گرفتن پول بدون مشارکت در زیان را نیز شامل می‌شود)) و
ربا ("هر نوع اختلاف بیش از حد یا غیرقابل توجیه بین اشیاء مبادله شده ").
این مفاهیم مانند دیگر مفاهیم در حقوق اسلامی و فقه از حکایات و احادیث پیامبر گرفته شده‌اند که همه با هم جمع شده و توسط مفسران نظام مند شدند و طبق روشی القائی و عملی مورد استفاده قرار می‌گیرند. گاهی اوقات از منابع دیگر مانند العرف (سنت) , العقل (دلیل) یا الاجماع (اجماع فقها) گرفته شده‌است. علاوه بر این قوانین اسلامی در برخی از زمینه‌های حقوقی مطابق قوانین سکولار مربوط به قرارداد‌ها و شبه جرم‌ها تعمیم یافته‌اند.
اندیشمندان معاصر اسلامی بسیار به عقاید کلاسیک توجه می‌کنند. اقتصاد مدرن اسلامی در دهه ۱۹۴۵ پدیدار شد و از سال ۲۰۰۴ بانک‌های اسلامی در بیش از ۸ کشور تأسیس شدند و بهره در سه کشور پاکستان، ایران و سودان ممنوع اعلام شد.
اقتصاد اولیه اسلامی

یکی از سیاست‌های اقتصادی زمان پیامبر اسلام ممنوعیت شارژ هزینه‌ها و اجاره و ممنوعیت ثبات ساختمان‌ها در بازار مدینه بوده‌است و تنها استفاده از چادر مجاز شمرده می‌شد. گفته می‌شود این امر برای کمک به معامله گران فقیر بوده.
موسسات حقوقی > نمایندگی حواله

حواله یک سیستم انتقال ارزش غیررسمی اولیه است که منشأ آن در قوانین کلاسیک اسلامی است و در متون فقهی اوایل قرن هشتم نیز ذکر شده‌است. خود حواله بعدها بر توسعهٔ نمایندگی تأثیر گذاشت. کلمات Aval در حقوق فرانسه و Avallo در حقوق ایتالیا از واژه حواله گرفته شده‌اند. انتقال بدهی در قانون روم مجاز نبود اما در اروپا ی قرون وسطی به‌ویژه در معاملات تجاری بسیار مورد استفاده قرار می‌گرفت که این به سبب وسعت زیاد معاملات انجام شده بین شهرهای ایتالیا و جهان اسلام در قرون وسطا بود. همچنین این نمایندگی یک نهاد ناشناخته در قانون روم محسوب می‌شد زیرا مطابق با این قانون "هیچ کس نمی‌تواند از طرف شخص دیگری به عنوان نمایندهٔ خود قرارداد الزام آور منعقد کند." در قوانین روم خود پیمانکار طرف معامله در نظر گرفته شده بود و برای انتقال حق و تعهدات ناشی از قرارداد به او، دومین قرارداد بین شخصی که به نمایندگی از یک فرد مهم عمل کرده‌است و شخصی که حق و تعهدات ناشی از قرارداد را به وی منتقل می‌شود منعقد می‌شد. از سوی دیگر قانون اسلامی و بعد از آن حقوق عرفی به‌طور کلی تا به حال هیچ مشکلی در پذیرش نمایندگی به عنوان یکی از نهادهای خود در زمینه قراردادها و تعهدات نداشته‌اند."
موسسات حقوقی > وقف

وقف در احکام اسلامی، که در دوران طلایی اسلام از قرن هفتم تا نهم توسعه یافت، شباهت قابل توجهی به قانون تراست انگلیسی دارد. هر وقفی ملزم به داشتن واقف (بنیانگذار)، متولی، قاضی و ذی نفعان بود. تحت یک وقف یا یک تراست، «اموال محفوظ است، و حق انتفاع آن برای منافع افراد خاص یا برای یک هدف خیرخواهانه عمومی اختصاص داده می‌شود؛ این مجموعه غیرقابل انکار می‌شود؛ املاک می‌توانند بدون توجه به قانون ارث یا حقوق ورثه مادام العمر به نفع ذی نفعان متواتر ایجاد شوند؛ و تداوم این امر با انتصاب متوالی متولی تأمین می‌شود.»
تنها تمایز قابل توجه میان وقف اسلامی و تراست انگلیسی «بازگشت صریح یا ضمنی وقف به اهداف خیرخواهانه در صورت از بین رفتن هدف مشخص آن است»، گرچه این تفاوت فقط در مورد وقف اهلی (امانت در خانواده اسلامی) صدق می‌کرد و نه وقف خیری (که از ابتدای تأسیس به هدفی خیرخواهانه اختصاص یافته‌است). تفاوت دیگر واگذاری «املاک حقوقی» انگلیسی به املاک امانتی در متولی بود، اگرچه «متولی هنوز مجبور بود که آن اموال را به نفع ذی نفعان اداره کند.» از این نظر، «نقش متولی انگلیسی دیگر تفاوت قابل توجهی با نقش متولی در اسلام ندارد.»
قانون تراست در انگلیس در زمان جنگ‌های صلیبی طی قرون دوازدهم و سیزدهم توسط صلیبیان، که احتمالاً تحت تأثیر نهادهای وقفی در خاورمیانه بوده‌اند، وضع شد.
پس از تثبیت بنیان قانون وقف اسلامی و تأسیس مدرسه در قرن دهم، تعداد بیمارستان در سرزمین‌های اسلامی چند برابر شد. در قرن یازدهم، هر شهر اسلامی حداقل چندین بیمارستان داشت. موسسات وقف بودجه بیمارستان‌ها را برای هزینه‌های مختلفی تأمین می‌کرد، از جمله دستمزد پزشکان، چشم‌پزشکان، جراحان، شیمی‌دانان، داروسازان، اهالی داخلی و سایر کارکنان، خرید مواد غذایی و دارو. تجهیزات بیمارستانی مانند تخت، تشک، کاسه و عطر، و تعمیرات ساختمانها. وقف همچنین بودجه ای را برای مدارس پزشکی اختصاص می‌داد و درآمد ناشی از آنها هزینه‌های مختلفی مانند نگهداری و پرداخت حقوق معلمان و دانش آموزان را تأمین می‌کرد.
تجارت کلاسیک مسلمانان

سیستم‌های قرارداد متکی به تجار بسیار مؤثر بودند. بازرگانان با پولی که از طریق سرمایه گذاران ثروتمند به آنها وام داده می‌شد یا از طریق سرمایه‌گذاری مشترک چندین بازرگان که اغلب آنان مسلمان بودند خرید و فروش می‌کردند. به تازگی مجموعه ای از اسناد و مدارک در کنیسه مصر پیدا شده‌است که بسیار دقیق زندگی بازرگانان قرون وسطیقرون وسطی را در خاورمیانه برای ما روشن می‌سازد. مشارکت تجاری باعث ایجاد سرمایه‌گذاری‌های مشترک، اوراق قرضه خویشاوندی و شبکه‌های تجاری می‌شد که مسافت‌های طولانی را پوشش می‌داد. در طول قرن نهم بانک‌ها می‌توانستند چکی که در بغداد صادر شده بود را در مراکش دریافت کنند.
مفاهیم رفاه و حقوق بازنشستگی در قوانین اولیهٔ اسلامی به عنوان اشکال زکات، از ارکان پنجگانه اسلام، از زمان خلیفه عباسی المنصور در قرن هشتم معرفی شده بودند. مالیات‌ها (از جمله زکات و جزیه) که در در خزانه اسلامی دولت جمع‌آوری شده بود و برای تأمین درآمد برای نیازمندان از جمله افراد فقیر، سالخورده، یتیم، بیوه و معلول استفاده می‌شد. به گفته فقیه اسلامی غزالی انتظار می‌رود دولت در صورت بروز فاجعه و قحطی، مواد غذایی را در هر منطقه ذخیره کند بدین ترتیب خلافت به ویژه خلافت عباسی یکی از نخستین دولت‌های رفاه بود
تجارت کلاسیک مسلمانان > اقتصاد در خلافت و امپراتوری‌های اسلامی

در انقلاب کشاورزی عرب قرون وسطی، تحولی اجتماعی در نتیجه تغییر قوانین مالکیت زمین صورت گرفت که حق خرید، فروش، رهن و به ارث بردن زمین را به افراد از هر جنسیتی می‌داد.
در دوران خلافت اشکال اولیه سرمایه‌داری و بازار آزاد وجود داشت. اقتصاد اولیه بازار و شکل اولیه سرمایه‌داری بازرگانی بین قرن هشتم و دوازدهم شکل گرفت. اقتصاد پولی قدرتمندی مبتنی بر گردش گسترده ارز رایج دینار و ادغام مناطق پولی مستقل قبلی توسعه یافت. تکنیک‌های تجاری و اشکال سازمان بازرگانی که در این مدت به کار گرفته شدند شامل قراردادهای زودهنگام، اسکناس، تجارت بین‌المللی از راه دور، اشکال اولیه مشارکت مانند مشارکت محدود مضاربه و اشکال اولیه اعتبار، بدهی، سود، ضرر، سرمایه مال، انباشت سرمایه, سرمایه در گردش، هزینه سرمایه، درآمد، چک، سفته، تراست (وقف)، حساب پس‌انداز، حساب معاملات، وثیقه، وام، نرخ ارز، بانکداران، صرافی‌ها، دفترها، سپرده‌ها، واگذاری‌ها، سیستم حسابداری دوطرفه و دادخواست‌ها. بنگاه‌های سازمانی مشابه ابرشرکت مستقل از دولت نیز در جهان اسلام قرون وسطایی وجود داشته‌است. بسیاری از این مفاهیم از قرن سیزدهم به بعد در اروپای قرون وسطایی به تصویب رسید و توسعه بیشتری یافت.
تجارت کلاسیک مسلمانان > سرمایه‌داری اسلامی

تصور می‌شود که اشکال اولیه سوداگرایی و سرمایه‌داری در دوران طلایی اسلام از قرن نهم ایجاد شده‌است.
تجارت اسلامی در اوایل شکل‌گیری خود مفاهیم و فنون متعددی را بکار برد، از جمله اسکناس‌ها، اشکال گوناگون شراکت همچون مشارکت محدود (مضاربه) و اشکال اولیه سرمایه، انباشت سرمایه، چک، سفته، تراست (وقف)، حسابهای معاملاتی، وامها، دفترها و واگذاری‌ها. بنگاه‌های سازمانی مستقل از دولت نیز در جهان اسلام قرون وسطایی وجود داشتند، و نهاد آژانس نیز در این دوره معرفی شد. اروپای قرون وسطایی بسیاری از این مفاهیم را از قرن سیزدهم به بعد پذیرفته و توسعه داده‌است.
اقتصاد بازار در جهان اسلام بر اساس سیستمی اقتصادی همانند سرمایه‌داری بازرگانی ایجاد شد. نیروی کار باعث شکل‌گیری سرمایه در جامعه اسلامی قرون وسطایی شد و تعداد قابل توجهی از صاحبان صندوق‌های پولی و فلزات گرانبها سرمایه مالی ایجاد کردند. سرمایه داران بین قرن نهم و دوازدهم در اوج قدرت خود ایستادند، اما پس از ورود ایکتا (صاحبان زمین) و انحصار تولید توسط دولت، نفوذ آنها کاهش یافت. این روندها مانع هرگونه پیشرفت سرمایه‌داری صنعتی در جهان اسلام شدند. اما برخی از شرکت دولتی همچنان شیوه تولید بر اساس سرمایه‌داری را حفظ کردند که از این میان می‌توان از غواصی مروارید در عراق و صنعت نساجی در مصر نام برد.
از قرن یازدهم تا سیزدهم، «کریمی‌ها» که یک شرکت و گروه شرکتی تحت کنترل تعدادی کارآفرین بود، بیشتر اقتصاد جهان اسلام را تحت سلطه خود درآورد.
این گروه توسط حدود پنجاه تاجر مسلمان تحت عنوان «کریمی‌ها» اداره می‌شد که اصالتاً یمنی، مصری و گاهی هندی بودند. هر تاجر کریمی ثروت قابل توجهی داشت، به طوری که ثروتشان از حداقل صد هزار دینار به ده میلیون دینار می‌رسید. این گروه در مهمترین بازارهای شرقی نفوذ قابل توجهی داشت و گاهی از طریق فعالیتهای تأمین مالی و همچنین از طریق ارتباط خود با مشتریان مختلفی از جمله امیران، سلاطین، وزیران، بازرگانان خارجی و مصرف‌کنندگان عادی، سیاست را تحت تأثیر قرار می‌داد. کریمی‌ها بر بسیاری از مسیرهای تجاری از طریق دریای مدیترانه، دریای سرخ و اقیانوس هند و تا فرانسه در شمال، چین در شرق و جنوب صحرای آفریقا در جنوب تسلط داشتند، جایی که از معادن طلا به دست می‌آوردند. از جمله روش‌ها و ترفندهایی که کریمی‌ها بکار می‌گرفتند استفاده از کارگذاران، تأمین مالی پروژه‌ها جهت کسب سرمایه، و ایجاد مؤسسه مالی برای وام و سپرده بود.
تجارت کلاسیک مسلمانان > سوسیالیسم اسلامی

اگرچه به نظر می‌رسد اقتصاد اسلامی قرون وسطایی تا حدودی به نوعی از سرمایه‌داری شباهت داشته‌است، اما برخی معتقدند که این امر پایه و اساس توسعه سرمایه‌داری مدرن را بنا نهاده‌است، و برخی دیگر اقتصاد اسلامی را نه صرفاً سرمایه‌داری و نه صرفاً سوسیالیستی می‌دانند، بلکه تعادلی بین این دو، که هم بر «آزادی اقتصادی فردی و هم بر لزوم خدمت به منافع مشترک» تأکید دارد.
از نظر بسیاری، ابوذر غفاری، یکی از اصحاب حضرت محمد (ص)، بنیانگذار سوسیالیسم اسلامی است.
مفاهیم رفاه و مزایای بازنشستگی به شکل زکات (خیریه)، یکی از پنج ارکان اسلام، در زمان خلیفه راشدین عمر بن خطاب در قرن هفتم وارد قوانین اسلامی شدند. این عمل تا دوران خلافت عباسی ادامه یافت، همان‌طور که در حکومت مأمون در قرن هشتم مشاهده شد. مالیات جمع‌آوری شده در خزانه‌داری (از جمله زکات و جزیه) برای تأمین درآمد افراد بی بضاعت از جمله افراد فقیر، مسن، یتیم، بیوه و معلول استفاده می‌شد. به گفته فقیه اسلامی غزالی (الگازل ،۱۰۵۸–۱۱۱۱)، از دولت نیز انتظار می‌رفت که در صورت بروز فاجعه یا قحطی، مواد غذایی را در مناطق مختلف ذخیره کند. بدین ترتیب، خلافت اولین دولت رفاهی جهان محسوب می‌شود.
تجارت کلاسیک مسلمانان > تجارت

در دوره طلایی اسلام، مناطق جدا شده با یک شبکه تجاری گسترده که از اقیانوس اطلس و دریای مدیترانه در غرب تا اقیانوس هند و دریای چین جنوبی در شرق امتداد یافته بود، تماس داشتند و بخش اعظم جهان قدیم را از جمله مناطق قابل توجهی از آسیا و آفریقا و بسیاری از اروپا را با شبکه‌های تجاری خود پوشش می‌دادند. سکه‌های نقره عربی(درهم) در سراسر آفریقا و اوراسیا، از صحرای آفریقا در جنوب تا شمال اروپا پخش شده بودند و اغلب در ازای خرید کالاها و بردگان استفاده می‌شدند.
این امر در قرن‌های هفتم تا سیزدهم به تأسیس خلافت راشدین، بنی امیه، عباسیان و فاطمیان به عنوان قدرتهای اقتصادی پیشرو در جهان کمک کرد.
به دلیل تحریم‌های مذهبی مخالف بدهی، مسلمانان تامیلی ساکن آسیای جنوبی و جنوب شرقی در طول تاریخ مبدل پول بوده‌اند (نه وام دهنده پول).
تجارت کلاسیک مسلمانان > شاخص سهام اسلامی

در ژوئن ۲۰۰۵، شاخص‌های داو جونز در نیویورک و اوراق بهادار RHB در کوالالامپور برای راه اندازی مجموعه جدید «شاخص اسلامی مالزی» با ۴۵ سهام به نمایندگی از شرکت‌های مالزیایی که مطابق با الزامات مبتنی بر شرع هستند، همکاری کردند. برای مثال، مجموع بدهی‌های نقدی به علاوه بهره اوراق بهادار و حساب‌ها و اسناد دریافتنی باید کمتر از ۳۳ درصد متوسط سرمایه‌گذاری دوازده‌ماهه باشد. [نیازمند منبع] همچنین «قمار» بر مشتقات و سرمایه‌گذاری در شرکت‌های مستهجن یا شرکت‌هایی که تولیدکننده گوشت خوک هستند نیز غیرقابل قبول است. اوراق مشارکت اسلامی به منظور رعایت ممنوعیت‌های دینی از بازده دارایی برای پرداخت سرمایه گذاران استفاده می‌کند و در حال حاضر به‌صورت خصوصی در بازار فرابورس معامله می‌شوند. در اواخر دسامبر سال ۲۰۰۹، مالزی اعلام کرد که در نظر دارد امکاناتی را برای تجارت بدهی مطابق با شرع را در بورس خود به عنوان بخشی از برنامه جذب سرمایه گذاران جدید فراهم کند.
بیمارستان بزرگ دزفول (دکتر گنجویان)

بیمارستان in ایران، دزفول
| بیمارستان دکتر گنجویان | بیمارستان دکتر گنجویان |
| --- | --- |
جغرافیا: جغرافیا
موقعیت: ایران، دزفول
سازمان: سازمان
گونه: آموزشی، درمانی
دانشگاه وابسته: علوم پزشکی دزفول
خدمات: خدمات
شمار تخت‌ها: ۳۵۲
گشایش: ۱۳۷۶ خورشیدی
پیوندها: پیوندها
وبگاه: بیمارستان دکتر گنجویان
بیمارستان بزرگ دزفول (دکتر گنجویان)  واقع در ایران، استان خوزستان، شهرستان دزفول بیمارستانی است، خیر ساز که توسط خیرین دزفول و دکتر گنجویان ساخته و در اختیار دانشگاه علوم پزشکی دزفول قرار گرفت   این مرکز درمانی و آموزشی وابسته به دانشگاه علوم پزشکی دزفول  با ۳۵۲ تخت ثابت که در سال ۱۳۷۶ خورشیدی تأسیس گردید.
هم اکنون این بیمارستان دارای بخش‌های CCU، ENT، ICU جراحی عمومی، ICU داخلی، NICU1، POST CCU، آنژیوگرافی، ارتوپدی، ارولوژی، اطفال، جراحی زنان و زایمان، جراحی مردان، جراحی مغز و اعصاب، داخلی، داخلی اعصاب(نورولوژی)، روانپزشکی، عفونی،  نوزادان، زنان و زایمان، ایزوله اطفال، NICU2،  اتاق عمل، پست پارتوم، تالاسمی، تخت زایمان، تحت نظر اورژانس، دیالیز، لیبر، هموفیلی، لیزرتراپی، انکولوژی و دیگر واحدهای پاراکلینیک و درمانگاهی می‌باشد.
روز هانگول

National Korean commemorative day
| روز هانگول (한글날) | روز هانگول (한글날) |
| --- | --- |
هون‌مین‌جانگ‌اِم آن‌هه: هون‌مین‌جانگ‌اِم آن‌هه
نام رسمی: Hangeul Day (한글날) Chosŏn'gŭl Day (조선글날)
برپایی توسط: مردم کره‌ جنوبی و مردم کره شمالی
گونه: ملی, فرهنگی
اهمیت: یادبود پیدایشِ هانگول
تاریخ: ۹ اکتبر (کره جنوبی) ۱۵ ژانویه (کره شمالی)
تناوب: سالانه
| 0 | 1 |
| --- | --- |
Hangeul Day: Hangeul Day
South Korean name: South Korean name
هانگول: 한글날
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Hangeullal
مک‌کیون–ریشاور: Han'gŭllal
| 0 | 1 |
| --- | --- |
Chosŏn'gŭl Day: Chosŏn'gŭl Day
North Korean name: North Korean name
هانگول: 조선글날
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Joseongeullal
مک‌کیون–ریشاور: Chosŏn'gŭllal
روز الفبای کره‌ای معروف به روز هانگول ( کره‌ای: 한글날) در کره جنوبی و روزِ چوسان‌گول (Chosŏn'gŭl، کره‌ای: 조선글날) در کره شمالی، روز بزرگداشتِ ملی کره‌ای به مناسبت اختراع و انتشارِ خط هانگول (한글)، الفبای کره‌ای، توسط سجونگ کبیر، پادشاه کره‌ایِ سده پانزدهم است. این روز، نهم اکتبر در کره جنوبی و ۱۵ ژانویه در کره شمالی است. به استثنای سال‌های ۱۹۹۰ تا ۲۰۱۲، زمانی که دولت روزهای کاری را برای تسریع رشد صنعتی به حداکثر رساند، روز هانگول، از سال ۱۹۷۰ جزو تعطیلات ملی و رسمی در کره جنوبی بوده است.
منبع

↑  "한글날".
دیپوتادو

حکاکی ساختمان کنگره نمایندگان اسپانیا در مادرید، (۱۸۴۳).
دیپوتادو (قائم مقام) نامی است که به شخصی گفته می‌شود که از طریق انتخابات به عنوان نماینده در مجلس نمایندگان، مجلس ملی، مجلس قانونگذاری یا مجلس نمایندگان و به‌طور کلی یک پارلمان منصوب می‌شود. وظیفه آن بحث و تصویب قوانینی است که رفتار یک جامعه را تنظیم می‌کند. در کشورهای دو مجلسی، دیپوتادوها معمولاً مجلس سفلی را تشکیل می‌دهند، در حالی که مجلس علیا از سناتورها تشکیل می‌شود.