stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
امه سزر
زندگی سیاسی

در سال ۱۹۴۵، با حمایت از حزب کمونیست فرانسه (PCF)، سزر به عنوان شهردار فورت-دو-فرانس و نماینده مجلس ملی فرانسه برای مارتینیک انتخاب شد. او یکی از نگارندگان اصلی قانون ۱۹۴۶ برای تقسیم‌بندی مستعمرات سابق بود، نقشی که سیاستمداران استقلال گرا به خاطر آن اغلب به او انتقاد می‌کردند. مانند بسیاری از روشنفکران چپ در فرانسه، سزر در دهه‌های ۳۰ و ۴۰ به اتحاد جماهیر شوروی به عنوان منبعی برای رشد انسانی، فضیلت و حقوق بشر نگاه می‌کرد ولی او بعداً از کمونیسم سرخورده شد. در سال ۱۹۵۶، پس از سرکوب انقلاب مجارستان توسط اتحاد جماهیر شوروی، امه سزر با نامه‌ای به موریس تورز از حزب کمونیست فرانسه استعفا داد. او در سال ۱۹۵۸ حزب پیشرو مارتینیک را تأسیس کرد. نوشته‌های او طی این مدت بازتاب اشتیاق او برای مشارکت مدنی و اجتماعی اش بود. در سال ۱۹۵۵، او گفتاری را در ارتباط با استعمار، نژادپرستی استعماری، انحطاط، ریاکاری نوشت که در سال ۱۹۵۵ در روزنامه بررسی فرانسه تحت عنوان حضور آفریقایی منتشر شد. در سال ۱۹۶۰، بر اساس زندگی انقلابی هائیتی او توسن لورتور را به چاپ رساند. در سال ۱۹۶۹ اولین جلد از کتاب توفان مشابه نمایشنامه توفان ویلیام شکسپیر را برای مخاطبان سفید و سیاه نوشت.
او از سال ۱۹۸۳ تا ۸۸ رئیس شورای منطقه‌ای مارتینیک بود. او در سال ۲۰۰۱ از کار سیاسی کناره‌گیری کرد.
در سال ۲۰۰۶، او حاضر به دیدار با نیکولا سارکوزی رهبر اتحاد برای جنبش مردمی (UMP)، نشد زیرا اتحاد برای جنبش مردمی به قانون استعمار فرانسه رای داده بود و حضور فرانسه در کشورهای خارجی به ویژه در آفریقای شمالی را مثبت ارزیابی می‌کرد. ژاک شیراک نهایتاً این قانون بحث‌برانگیز را لغو کرد.
درگذشت و یادواره

در آوریل سال ۲۰۰۸ سزر با مشکلات جدی قلب روبرو شد و به بیمارستان پیر زوبدا کیتمن در فورت دو فرانس رفت. او در آوریل سال ۲۰۰۸ در سن ۹۵ سالگی درگذشت.
سزر در استادیوم دیون فورت دو فرانس در بیستم آوریل سال ۲۰۰۸ تشییع شد و در گورستان لَژوایو به خاک سپرده شد. نیکلا سارکوزی رئیس‌جمهور وقت فرانسه در این مراسم حضور داشت ولی سخنرانی نکرد. پیر الیکر ۱۰۱ ساله، دوست و همفکر قدیمی سزر که سال‌ها به عنوان نماینده شهرداری تحت مسئولیت وی کار کرده بود تنها سخنران این مراسم بود و خطابه مراسم تشییع جنازه را خواند. همچنین مراسم گرامیداشت امه سزر از سوی نخست‌وزیری فرانسه در مقابل دانشگاه سوربن برگزار گردید که یک هیئت از مقاومت ایران نیز در آن شرکت داشت.
در پانزدهم ژانویه سال۲۰۰۷ به افتخار او فرودگاه لومانتن مارتینیک به نام فرودگاه بین‌المللی امه سزر نامگذاری شد. در ششم آوریل سال ۲۰۱۱ نیز پلاکی با نام امه سزر در پانتئون پاریس نصب شد.
آثار

لیست زیر آثار امه سزر همراه با سال انتشار را نشان می‌دهد.
اشعار امه سزر
سال ۱۹۳۹: دفتر بازگشت به زادبوم
سال ۱۹۴۶: سلاح جادویی
سال ۱۹۴۸: آسمان شکافته شده
سال ۱۹۶۰: اتصالات
سال ۱۹۶۱: کاداستر
سال ۱۹۸۲: من، نازک‌تر از گل
سال ۱۹۹۴: به عنوان یک سوء تفاهم سلام
تئاتر
سال ۱۹۵۸: و سگ‌ها ساکت می‌شوند
سال ۱۹۶۳: تراژدی شاه کریستف
سال ۱۹۶۹: توفان، برگرفته از توفان ویلیام شکسپیر
سال ۱۹۶۶: فصلی در کنگو (این تئاتر در مورد پاتریس لومومبا است)
سایر آثار سزر
شعر و آگاهی
سخنی در مورد استعمار
نامه‌ای به موریس تورز
اورتور توسن: انقلاب فرانسه و مشکلات استعمار
ترجمه آثار به فارسی
بخشی از آثار امه سزر منجمله مقاله‌ها و نمایشنامه‌ها از جمله: گفتاری در باب استعمار، نژادپرستی و فرهنگ، فصلی در کنگو و نمایشنامه فاجعه کریستوف شاه در دهه چهل خورشیدی، توسط منوچهر هزارخانی به زبان فارسی ترجمه شده‌است. مجموعه شعر «دفتر بازگشت به زادبوم» امه سزر را نیز محمود کیانوش به فارسی برگردانده است.
جلد کتابی از امه سزرو حاوی دو اثر ‎Cadastre‏ (۱۹۶۱) و ‎Moi, laminaire‏ (۱۹۸۲)
چاه فاضلی (سیب و سوران)

| چاه فاضلی | چاه فاضلی |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۲۷°۱۹′۱۴″شمالی ۶۱°۵۷′۲۲″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۳۲۰۶۳۴۰°شمالی ۶۱٫۹۵۶۱۹۹۵°شرقی﻿ / 27.3206340; 61.9561995: مختصات: ۲۷°۱۹′۱۴″شمالی ۶۱°۵۷′۲۲″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۳۲۰۶۳۴۰°شمالی ۶۱٫۹۵۶۱۹۹۵°شرقی﻿ / 27.3206340; 61.9561995
کشور: ایران
استان: سیستان و بلوچستان
شهرستان: سیب و سوران
بخش: مرکزی
دهستان: سیب و سوران
جمعیت: ۱۲۲ نفر (سرشماری ۹۵)
چاه فاضلی، روستایی در دهستان سیب و سوران بخش مرکزی شهرستان سیب و سوران در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۲۲ نفر (۲۶ خانوار) بوده‌است.
| جمعیت تاریخی> سال | جمعیت تاریخی> جمعیت | جمعیت تاریخی> ±% |
| --- | --- | --- |
| ۱۳۹۰ | ۷۰ | —     |
| ۱۳۹۵ | ۱۲۲ | ۷۴٫۳٪+ |
هیجیکی

| Hiziki | Hiziki |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: حبابچه‌داران رنگی
شاخه:: Heterokontophyta
رده:: Phaeophyceae
راسته:: جلبک دریایی
تیره:: Sargassaceae
سرده:: Sargassum
گونه:: S. fusiforme
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Sargassum fusiforme (Harv.) Setch., 1931: Sargassum fusiforme (Harv.) Setch., 1931
هیجیکی (به ژاپنی: ヒジキ Hijiki) (نام علمی: Sargassum fusiforme) یک نوع جلبک دریایی خوراکی است. از قدیم گفته می‌شد که خوردن هیجیکی باعث طولانی شدن عمر می‌شود به همین خاطر روز پانزدهم سپتامبر روز سالمندان در ژاپن روز هیجیکی نامگذاری شده‌است.
مصرف خوراکی

هیجیکی یکی از مواد غذایی اصلی است و در بسیاری از غذاها مانند سالاد، تمپورا و ناماسو بکار می‌رود. هیجیکی معمولاً به صورت خشک شده در مراکز خرید به فروش می‌رسد. هیجیکی خشک را نخست در آب خیسانده و سپس با شکر و سس سویا (شویو) می‌پزند. هیجیکی خاصیت سوزاندن چربی‌های بدن را دارد.
هیجیکی پخته ژاپنی
هیجیکی در آشپزی کره‌ای
هیجیکی در آشپزی کره‌ای
هویت دیجیتال

هویت دیجیتال (به انگلیسی:digital identity) اطلاعاتی است که توسط سیستم‌های کامپیوتری برای نشان دادن یک عامل خارجی - یک شخص، سازمان، برنامه یا دستگاه استفاده می‌شود. هویت دیجیتالی امکان دسترسی به خدمات ارائه شده با رایانه را به صورت خودکار فراهم کند و این امکان را برای رایانه‌ها را فراهم می‌کند تا روابط را میانجیگری کنند.
استفاده از هویت‌های دیجیتال به قدری گسترده‌است که در بسیاری از بحث‌ها به «کل» مجموعه اطلاعات تولید شده توسط فعالیت آنلاین یک فرد به عنوان «هویت دیجیتال» اشاره می‌کنند. هویت دیجیتال شامل نام‌های کاربری و گذرواژه‌ها، سابقه جستجو، تاریخ تولد، شماره تأمین اجتماعی، و سابقه خرید است، به‌ویژه زمانی که این اطلاعات در دسترس عموم است و ناشناس نیست و می‌تواند توسط دیگران برای کشف هویت مدنی آن شخص استفاده شود. در مفهومی گسترده‌تر، هویت دیجیتال جنبه‌ای از هویت اجتماعی یک فرد است و به آن هویت برخط نیز می‌گویند.
هویت دیجیتالی افراد اغلب با هویت مدنی یا ملی آنها مرتبط است و بسیاری از کشورها سیستم‌های هویت دیجیتال ملی را ایجاد کرده‌اند که هویت دیجیتالی را در اختیار شهروندان خود قرار می‌دهند.
با «هویت خودمختار» (یا به انگلیسی: «self-sovereign identity»)، کاربر ابزاری برای تولید و کنترل شناسه‌های منحصر به فرد و همچنین راهی برای ذخیره داده‌های هویتی دارد.
اثرات حقوقی و اجتماعی هویت دیجیتال پیچیده و چالش‌برانگیز است.
پس‌زمینه

یک مشکل حیاتی در فضای مجازی این است که بدانیم با چه کسی در حال تعامل هستیم. تنها با استفاده از شناسه‌های ثابت مانند رمز عبور و ایمیل، هیچ راهی برای تعیین دقیق هویت یک فرد در فضای مجازی وجود ندارد، زیرا این اطلاعات می‌تواند به سرقت رفته یا توسط بسیاری از افراد استفاده شود. هویت دیجیتال بر اساس روابط موجودیت پویا که از تاریخچه رفتاری در چندین وب‌سایت و برنامه تلفن همراه گرفته شده‌است، می‌تواند هویت را با دقت ۹۵ درصد تأیید و احراز هویت کند.
با مقایسه مجموعه‌ای از روابط موجود بین یک رویداد جدید (مثلاً ورود به سیستم) و رویدادهای گذشته، یک الگوی همگرا با داده‌های قبلی می‌تواند هویت را به‌عنوان مشروع تشخیص دهد و در جایی که این اتفاق نیفتاد، تلاش برای پوشاندن هویت رخ داده‌است. داده‌های مورد استفاده برای هویت دیجیتال عموماً با استفاده از هش یک طرفه ناشناس می‌شوند، بنابراین از نگرانی‌های مربوط به حریم خصوصی جلوگیری می‌شود. از آنجا که هویت دیجیتال بر اساس تاریخچه رفتاری است، جعل یا سرقت یک هویت دیجیتال بسیار سخت است.
دو قلو دیجیتال یک دکل نفتی
هون‌سول

| «هون‌سول»> ترانه شوگا.از آلبوم دی-۲ | «هون‌سول»> ترانه شوگا.از آلبوم دی-۲ |
| --- | --- |
زبان: کره‌ای
تاریخ پخش: ۲۲ مه ۲۰۲۰
زمان: ۳:۴۰
ناشر: بیگ هیت
ترانه‌نویس(ها): شوگا پی‌داگ
تهیه‌کننده(ها): شوگا پی‌داگ
«هون‌سول» (انگلیسی: Honsool; کره‌ای: 혼술; lit. Drinking Alone) ترانه‌ای از خواننده اهل کره جنوبی، شوگا از بی‌تی‌اس است که با نام آگوست دی نیز شناخته می‌شود. «هون‌سول» در ۲۲ مه ۲۰۲۰، توسط بیگ هیت میوزیک به عنوان هشتمین ترانه از دومین میکس‌تیپ شوگا به نام دی-۲ منتشر شد.
جدول‌های موسیقی

| جدول (۲۰۲۰) | بالاترین جایگاه |
| --- | --- |
مجارستان (۴۰ تک‌آهنگ برتر): ۲۲
ترانه‌های دیجیتال ایالات متحده (بیلبورد): ۲۴
:
هاینتس کویاتکوسکی

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  هاینتس کویاتکوسکی Heinrich Kwiatkowski
زادروز:  ۱۶ ژوئیهٔ ۱۹۲۶
زادگاه:  گلزنکیرشن، آلمان
تاریخ مرگ:  ۲۳ مهٔ ۲۰۰۸ (۸۱ سال)
محل مرگ:  دورتموند، آلمان
قد:  ۱٫۸۰ متر (۵ فوت ۱۱ اینچ)
پست:  دروازه‌بان
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۴۷–۱۹۵۰ |  باشگاه فوتبال شالکه ۰۴ |   |   |
| ۱۹۵۰–۱۹۵۲ |  روت وایس اسن |   |   |
| ۱۹۵۲–۱۹۶۶ |  باشگاه فوتبال بروسیا دورتموند |  ۳۰۰'"`UNIQ--ref-۰۰۰۰۰۰۰۱-QINU`"' |   |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۵۴–۱۹۵۸ |  تیم ملی فوتبال آلمان |  ۴ |  (۰) |
دوران مربیگری: دوران مربیگری
۱۹۶۴:  باشگاه فوتبال بروسیا دورتموند
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
لوح هاینتس کویاتکوسکی به عنوان پیش‌کسوت باشگاه بورسیا دورتمند
هاینتس کویاتکوسکی (به آلمانی: Heinz Kwiatkowski) بازیکن فوتبال و دروازه‌بان اهل آلمان است که از سال ۱۹۵۴ میلادی عضو تیم ملی فوتبال آلمان بوده‌است. وی در ۴ بازی ملی حضور داشته است و آخرین بازی ملی خود را در سال ۱۹۵۸ میلادی انجام داد. هاینتس کویاتکوسکی در بازی‌های ملی‌اش گلی به ثمر نرساند.
مدیر پرونده

پنجره ای از File Manager که ساختار سلسله مراتبی دارد.
مدیر پرونده‌ها یا فایل منیجر که به آن فایل براوزر هم گفته می‌شود، برنامه‌ای کامپیوتری است که رابط کاربری برای استفاده از فایل‌ها یا همان پرونده‌ها را فراهم می‌کند. اصلی‌ترین کاربردهای یک مدیر پرونده، ایجاد، بازکردن، ویرایش، نمایش، چاپ، اجرا، تغییر نام، تغییرمسیر، کپی، تغییر دسترسی و جستجوی فایل‌ها است. شیوه نمایش فایل‌ها معمولاً به شکل سلسله‌مراتبی است. برخی مدیر پرونده‌ها از ایده‌های برخاسته از مرورگرهای اینترنتی (مثلاً دگمه‌های عقب و جلو) نیز پشتیبانی می‌کنند.
علاوه بر کاربردهای سنتی، بعضی مدیر پرونده‌های پیشرفته‌تر، توانایی برقراری اتصالات شبکه‌ای را هم دارند، مثلاً مدیر فایل استاندارد کی‌دی‌ئی، می‌تواند به شکل مستقیم و از طریق پروتکل اف‌تی‌پی یا ان‌اف‌اس به سرورهای دیگر متصل باشد.
ویرایشگر دایرکتوری

پیش از نام مدیر پرونده از نام «ویرایشگر دایرکتوری» برای اشاره به نرم‌افزاری با قابلیت‌های مدیریت پرونده‌ها استفاده می‌شد. نخستین ویرایشگر دایرکتوری موسوم به دایرد در سال ۱۹۷۴ در آزمایشگاه هوش مصنوعی استنفورد توسط Stan Kugell ساخته شد.
منبع

ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی شده در ۱ خرداد ۱۳۹۷
↑  Kugell, Stanley G. (1974). "SAILDART/1974-08". Stanford Artificial Intelligence Lab DART (Dump and Restore Technique) Archive. Archived from the original on 2015-09-03. Retrieved 2014-02-19.
↑  SAILDART Username key for above بایگانی‌شده  در ۲۰۱۵-۰۹-۰۳ توسط Wayback Machine
چاه فعله غربی

| چاه فعله غربی | چاه فعله غربی |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۲۷°۲۱′۱۵″شمالی ۵۶°۳۶′۳۰″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۳۵۴۰۹۷۷°شمالی ۵۶٫۶۰۸۳۹۱۱°شرقی﻿ / 27.3540977; 56.6083911: مختصات: ۲۷°۲۱′۱۵″شمالی ۵۶°۳۶′۳۰″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۳۵۴۰۹۷۷°شمالی ۵۶٫۶۰۸۳۹۱۱°شرقی﻿ / 27.3540977; 56.6083911
کشور: ایران
استان: هرمزگان
شهرستان: بندرعباس
بخش: قلعه قاضی
دهستان: قلعه قاضی
جمعیت: ۷۱۲ نفر (سرشماری ۹۵)
چاه فعله غربی، روستایی در دهستان قلعه قاضی بخش قلعه قاضی شهرستان بندرعباس در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۷۱۲ نفر (۲۱۰ خانوار) بوده‌است.
کریسمس سیاه (فیلم ۲۰۰۶)

| کریسمس سیاه | کریسمس سیاه |
| --- | --- |
کارگردان: گلن مورگن
تهیه‌کننده: جیمز ونگ باب کلارک مارک کیوبن Todd Wagner
فیلمنامه‌نویس: Glen Morgan
بر پایه: Black Christmas اثر A. Roy Moore
بازیگران: کیتی کسیدی میشل تراختنبرگ مری الیزابت وینستد الیور هادسون لیسی چابرت کریستن کلوک آندره‌آ مارتین کریستال لووی اَن مری دلوئیس جسیکا هارمون کارین کانووال
موسیقی: شرلی واکر
فیلم‌بردار: رابرت مک‌لاکلان
تدوین‌گر: Chris Willingham
شرکت تولید:  Dimension Films  ۲۹۲۹ اینترتیمنت  جیمز ونگ 
توزیع‌کننده: TVA Films
تاریخ‌های انتشار:  ۲۵ دسامبر ۲۰۰۶ (۲۰۰۶-۱۲-۲۵)  
مدت زمان: ۸۴ دقیقه ۹۲ دقیقه (Unrated cut)
کشور:  * کانادا * ایالات متحده  
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۹ میلیون دلار
فروش گیشه: ۲۱٬۵۱۰٬۸۵۱ دلار
کریسمس سیاه (انگلیسی: Black Christmas) فیلمی در ژانر ترسناک، اسلشر و مهیج به کارگردانی گلن مورگن است که در سال ۲۰۰۶ منتشر شد.
بازیگران

کیتی کسیدی
میشل تراختنبرگ
مری الیزابت وینستد
الیور هادسون
لیسی چابرت
آندره‌آ مارتین
کریستال لووی
کریستن کلوک
اَن مری دلوئیس
جسیکا هارمون
کارین کانووال
پینر

منطقه مسکونی در England
| پینر | پینر |
| --- | --- |
 Pinner High Street:  Pinner High Street
جمعیت: ۱۹٬۱۵۸ 
مرجع شبکه OS: TQ115895 
• چرینگ کراس: ۱۲٫۲ مایل (۱۹٫۶ کیلومتر) SE
London borough: منطقه هارو لندن
شهرستان: لندن بزرگ
ناحیه: لندن بزرگ
کشور: England
کشور مستقل: بریتانیا
پست شهر: PINNER
کدپستی منطقه: HA5
کد تلفن: ۰۲۰
پلیس: Metropolitan
آتشنشانی: سازمان آتش‌نشانی لندن
آمبولانس: London
 :  
مجلس انگلستان: Ruislip, Northwood and Pinner
مجلس لندن: Brent and Harrow
 فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان London :  فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان London 
latitudeپینرlongitudeپینر
پینر (به انگلیسی: Pinner) یک ناحیه در لندن است که در منطقه هارو لندن واقع شده‌است.
خصوصیات

پینر ۱۹٬۱۵۸ نفر جمعیت دارد.
اخلاق در دین

اخلاق در دین یکی از گفتمان‌های اخلاق است که به تأثیر و رابطه اخلاق در دین می‌پردازد. به‌طور کلی اخلاق، نظام‌مند کردن، دفاع و توصیه مفاهیم رفتار درست و نادرست است. یکی از جنبه‌های اصلی اخلاق «زندگی خوب» است، زندگی‌ای که ارزش زیستن دارد، یا زندگی‌ای که صرفاً رضایت‌بخش است، و به عقیده بسیاری از فیلسوفان مهم‌تر از رفتار اخلاقی سنتی است.
بیشتر ادیان دارای یک مؤلفه اخلاقی هستند که اغلب از وحی یا هدایت ماوراءطبیعی ناشی می‌شود. برخی معتقدند که دین برای اخلاقی زیستن ضروری است. سیمون بلک‌برن بیان می‌کند که کسانی هستند که می‌گویند «ما فقط می‌توانیم زیر چتر یک نظم اجتماعی قوی شکوفا شویم، که با پایبندی مشترک به یک سنت مذهبی خاص تقویت شده‌است».
به‌طور کلی اخلاقیات در دو زمینه به کار می‌روند، یکم: تشخیص فردی (خوب از بد) و دوم: روش‌های رفتاری که گاه به‌عنوان «عرف رفتاری» نهادینه شده در یک گروه فرهنگی، مذهبی، اجتماعی یا فلسفی شناخته می‌شود. اخلاقیات فردی با اهداف درست یا غلط، انگیزه‌ها یا اعمال تعریف و تشخیص داده می‌شوند؛ اهدافی که آموخته شده‌اند، ایجاد شده‌اند یا از طرف اشخاصی که در گروه هستند، توسعه یافته‌اند.
اخلاق بودایی

مقالهٔ اصلی: اخلاق بودایی
اخلاق در بودیسم مبتنی بر دیدگاه روشن‌گرانه بودا، یا دیگر موجودات روشن‌اندیشی است که از او پیروی کردند. دستورالعمل‌های اخلاقی در متون مقدس بودایی گنجانده شده‌است، یا از راه‌های دیگر مانند سنت شفاهی منتقل شده‌است؛ بنابراین، بیشتر محققان اخلاق بودایی برای توجیه ادعاهای مربوط به ماهیت اخلاق بودایی، بر بررسی متون مقدس بودایی و استفاده از شواهد انسان‌شناسی جوامع سنتی بودایی تکیه می‌کنند.
طبق آیین بودایی سنتی، اساس اخلاق بودایی برای افراد غیرعادی پنج دستور است: از کشتن، دزدی، دروغ‌گویی، سوءرفتار جنسی و نوشیدنی‌های الکلی دوری کنید. با تبدیل شدن به یک بودایی، یا تأیید تعهد خود به بودیسم، یک فرد عادی تشویق می‌شود که قول دهد از این اعمال منفی خودداری کند. راهبان و راهبه‌های بودایی صدها نذر دیگر می‌گیرند (به vinaya مراجعه کنید).[نیازمند منبع]
این رویکرد از پایه‌گذاری اخلاق بودایی صرفاً بر ایمان به روشن‌گری بودا یا سنت بودایی اجتناب می‌کند، و به غیربوداییان امکان دسترسی جهانی بیش‌تری به بینش‌های ارائه‌شده توسط اخلاق بودایی می‌دهد.
بودا چند دستورالعمل اساسی برای رفتار قابل‌قبول ارائه کرد که بخشی از راه اصیل هشتگانه است. تصور اولیه، عدم آسیب یا عدم خشونت به همه موجودات زنده، از پست‌ترین حشره گرفته تا انسان است. این دستورها نگرش غیرخشونت‌آمیز را نسبت به هر موجود زنده تعریف می‌کند. عمل بودایی در این مورد به افراط‌گرایی جینیسم گسترش نمی‌یابد، اما از هر دو دیدگاه بودایی و جین، خشونت‌پرهیزی نشان‌دهنده درگیری صمیمانه و رابطه با همه موجودات زنده است.
راهب ترواده، بهیکو بودی مشاهده کرده‌است:
اخلاق بودایی، همان‌طور که در احکام پنج‌گانه تدوین شده‌است، گاهی اوقات کاملاً منفی عمل می‌کند… لازم به‌ذکر است که پنج حکم، یا حتی قوانین مفصل‌تر از احکامی که بودا اعلام کرده‌است، طیف کاملی از اخلاق بودایی را نشان نمی‌دهد. احکام فقط ابتدایی‌ترین کدهای تربیت اخلاقی هستند، اما بودا قوانین اخلاقی دیگری را نیز پیشنهاد می‌کند که فضایل مثبت قطعی را القا می‌کند. به‌عنوان مثال، مانگالا سوتا، احترام، فروتنی، رضایت، سپاس‌گزاری، صبر، سخاوت و غیره را ستایش می‌کند. گفتارهای دیگر وظایف متعدد خانوادگی، اجتماعی و سیاسی را برای ایجاد سعادت جامعه تجویز می‌کنند. و در پس همه این وظایف، چهار نگرش به نام «بی‌حد» نهفته‌است - محبت، شفقت، شادی، هم‌دردی، و متانت.
اخلاق بودایی > احکام

اساس اخلاقیات بودایی برای مردم، پنج دستور است که در همه مکاتب بودایی مشترک است. دستورها یا «پنج فضیلت اخلاقی» (pañca-silani) دستور نیستند، بلکه مجموعه‌ای از تعهدات یا رهنمودهای داوطلبانه هستند، که به پیروان کمک می‌کنند زندگی را طوری به انجام برسانند که در آن خوشبخت، بدون نگرانی و توانایی مراقبه خوب داشته باشند. این دستورها قرار است برای جلوگیری از رنج، و کم کردن اثرات حرص، نفرت و توهم باشد. این دستورالعمل‌های اخلاقی، دستورهای اساسی بودا بود که به راهبان می‌داد. وقتی شخص به تعالیم بودا «پناه می‌برد»، رسماً پنج دستور را می‌پذیرفت، که عبارتند از:
من دستورها را انجام می‌دهم تا از گرفتن زندگی خودداری کنم.
من دستورها را متعهد می‌شوم تا از آنچه که داده نشده پرهیز کنم.
من دستورها را برای پرهیز از سوءرفتار حسی انجام می‌دهم.
من دستورها را انجام می‌دهم تا از گفتار دروغ پرهیز کنم.
من دستورها را برای پرهیز از مصرف شراب و سایر مشروبات الکلی که پایه و اساس غفلت است، متعهد می‌شوم.
بودایی‌ها معمولاً احکام را در مراسم رسمی با اعضای صومعه انجام می‌دهند، اگرچه می‌توان آن‌ها را چون تعهدات شخصی به‌صورت خصوصی نیز انجام داد. حفظ هر دستورالعمل باعث پرورش فضیلت مثبت مخالف آن است. به‌عنوان مثال پرهیز از کشتن باعث ایجاد مهربانی و شفقت می‌شود، درحالی‌که پرهیز از سرقت باعث عدم دل‌بستگی می‌شود. این احکام با رویکردهای منفعت‌طلبانه، دونتولوژیک و فضیلت اخلاق مرتبط بوده‌اند. آن‌ها به‌دلیل ماهیت جهانی با حقوق بشر مقایسه شده‌اند و برخی از محققان معتقدند که آن‌ها می‌توانند مفهوم حقوق بشر را تکمیل کنند.
انجام و حمایت از پنج قانون بر اساس اصل آهیمسا (پالی و سانسکریت: ahiṃsa) به شخص توصیه می‌کند که خود را با دیگران مقایسه کند و بر اساس آن دیگران را آزار ندهد. مهرورزی و اعتقاد به مجازات کارمایی پایه و اساس احکام را تشکیل می‌دهند.
اولین دستورالعمل شامل ممنوعیت کشتار، هم انسان و هم حیوانات است. دانشمندان متون بودایی در مورد احکام، آن‌ها را مخالف مجازات اعدام،  خودکشی، سقط جنین  و اوتانازی تفسیر کرده‌اند. دستور دوم سرقت را منع می‌کند. دستور سوم به زنا در همه اشکال اشاره دارد. دستور چهارم شامل دروغی است که با عمل گفته می‌شود یا مرتکب آن می‌شود، همچنین گفتار سوء، گفتار تند و شایعه را نیز دربرمی‌گیرد. دستورالعمل پنجم الکل، مواد مخدر یا سایر چیزهایی که موجب مسمومیت می‌شوند، منع می‌کند. متون اولیه بودایی همیشه مشروبات الکلی را محکوم کرده‌اند، و متون شرعی بودایی چینی نیز همین نظر را داشته‌اند. نگرش بودایی‌ها نسبت به استعمال دخانیات در هر زمان و منطقه متفاوت است، اما معمولاً مجاز است. در دوران مدرن، کشورهای بودایی سنتی، جنبش‌هایی برای احیا و تبیین پنج دستور به‌کار بسته‌اند. در مورد غرب نیز، این احکام نقش اصلی را در سازمان‌های بودایی دارند.
اخلاق مسیحی

مقالهٔ اصلی: اخلاق مسیحی
اخلاق مسیحی شاخه‌ای از الهیات مسیحی است که فضیلت و گناه را از دیدگاه مسیحی تعریف می‌کند. مطالعه کلامی خداشناسی اخلاق مسیحی را «الهیات اخلاقی» می‌نامند.
فضایل مسیحی به چهار فضیلت اصلی و سه فضیلت کلامی تقسیم می‌شود. اخلاق مسیحی شامل سؤالاتی در مورد چگونگی رفتار ثروتمندان با فقرا، نحوه رفتار با زنان و اخلاقیات جنگ است. اخلاق‌گرایان مسیحی نیز مانند سایر علمای اخلاق از چارچوب‌ها و دیدگاه‌های متفاوتی به اخلاق می‌پردازند. رویکرد اخلاق فضیلت نیز در دهه‌های اخیر رایج شده‌است، که عمدتاً به دلیل کار السدیر مک‌اینتایر و استنلی هاورواس است.
چندین طرح مختلف از رذیلت و فضیلت وجود دارد. توماس آکویناس چهار فضیلت اصلی ارسطو (عدالت، شجاعت، اعتدال و احتیاط) را پذیرفت و فضایل مسیحی ایمان، امید و نیکوکاری را به آن‌ها اضافه کرد (آیه‌ای از کتاب مقدس: 1 Corinthians ۱۳). طرح‌واره‌های دیگر شامل هفت گناه کبیره و هفت فضیلت است.
اخلاق مسیحی > پیشینه تاریخی اخلاق مسیحی > اخلاق در مسیحیت اولیه

اخلاق مسیحی رشد خود را در دوره اولیه مسیحیت آغاز کرد، که عموماً با ظهور عیسی (حدود ۲۷ پس از میلاد تا ۳۰ میلادی) آغاز شد و با اولین شورای نیقیه در سال ۳۲۵ به پایان رسید. این میراث از بازمانده مشترک یهودیت و مسیحیت بیرون آمد و به قانون عبری و همچنین فلسفه یونانی و هلنیستی وابسته بود.
شورای اورشلیم، که در فصل ۱۵ اعمال رسولان گزارش شده‌است، در حدود سال ۵۰ پس از میلاد تشکیل شد، و در احکام این شورا بر پرهیز از ریختن خون، بداخلاقی جنسی، قربانی کردن برای بت‌ها و خفه کردن حیوانات مورد توجه قرار گرفت. این احکام برای تمام مسیحیان برای چندین قرن الزام‌آور بود و هنوز هم توسط کلیسای ارتدکس یونان رعایت می‌شود.
اخلاق مسیحی > پیشینه تاریخی اخلاق مسیحی > اخلاق در قرون وسطی

در قرن‌های پس از سقوط امپراتوری روم غربی، راهبان در سفرهای تبلیغی، شیوه‌های توبه و انابه را با استفاده از کتاب‌هایی که به‌عنوان توبه‌نامه (به انگلیسی: Penitential) شناخته می‌شوند، گسترش دادند. الاهی‌دان کریستف لوتارد، اخلاق مسیحی قرون وسطی را این‌گونه توصیف می‌کند که «۷ گناه کبیره… ۷ بخشش، ۷ راز، ۷ فضیلت اصلی، ۷ هدیه روح، ۸ سعادت، ۱۰ فرمان، ۱۲ اصل ایمان و ۱۲ ثمره ایمان». جاناتان ریلی-اسمیت مورخ جنگ‌های صلیبی می‌گوید که این جنگ‌ها محصول معنویت تجدیدشده قرون وسطی بودند (۱۰۰۰–۱۲۵۰)، زمانی که اخلاق زندگی رسولی و شوالیه‌گری آغاز شد.
اخلاق مسیحی > پیشینه تاریخی اخلاق مسیحی > اخلاق در اصلاحات، ضداصلاحات و اومانیسم مسیحی

مارتین لوتر، در رساله کلاسیک خود «دربارهٔ آزادی یک مسیحی» (۱۵۲۰) استدلال می‌کند که تلاش اخلاقی پاسخی به فیض است: از نظر اخلاقی، انسان‌ها با کارهایی که انجام می‌دهند خوب نمی‌شوند، اما اگر با عشق خدا خوب شوند، وادار به انجام کارهای خوب خواهند شد. ژان کالون عقاید اصلی لوتر را پذیرفت و نظام‌مند کرد و همه چیز را در حاکمیت خدا استوار کرد. صرفاً خواه مانع یا موجب پیش‌برد اراده خداوند باشد. این امر به دنیوی‌ترین و عادی‌ترین اعمالی که منجر به توسعه اخلاق کاری پروتستان می‌شود را «مقدس» می‌شمارد.
اخلاق مسیحی > پیشینه تاریخی اخلاق مسیحی > اخلاق مدرن مسیحی

پس از جدا شدن از الهیات، دغدغه اصلی اخلاق‌شناسان مسیحی قرن نوزدهم، مطالعه ماهیت انسان بود. «با ظهور نظریه اجتماعی مسیحی» در قرن نوزدهم، جان کارمن الهی‌دان می‌گوید که اخلاق مسیحی به‌شدت به بحث در مورد طبیعت و جامعه، ثروت، کار و برابری انسانی معطوف شد. و در قرن بیستم، «توسل به تجربه درونی، علاقه مجدد به طبیعت انسان، و تأثیر شرایط اجتماعی بر تأمل اخلاقی، جهات جدیدی را به اخلاق مسیحی دادند».
اخلاق مسیحی > اخلاق در فرقه‌های مسیحی > کاتولیسیسم

«اعتراف به گناهان» و «طلب استغفار» نزد کشیش به‌عنوان امری اخلاقی در کلیسای کاتولیک، آیینی مقدس شمرده می‌شود. همچنین کلیسای کاتولیک به «حق زندگی» باور دارد و آموزه‌ها و اصول اعتقادی کلیسای کاتولیک در مخالفت با عمل «سقط جنین» است.
اخلاق مسیحی > اخلاق در فرقه‌های مسیحی > پروتستانیسم

اصول اعتقادی فرقه‌های مذهبی پروتستان به‌طور قابل توجهی باهم متفاوت است، اما همهٔ آنها بر این تأکید دارند که در توضیح مسایل اعتقادی رهنمودهای انجیل در اولویت قرار دارد؛ رحمت الهی از طریق ایمان و نه از طریق اعمال توجیه می‌شود؛ و همین‌طور همه مؤمنان در مقام کشیش هستند.
اخلاق مسیحی > اخلاق در فرقه‌های مسیحی > ارتدکس

ارتدکس در مسیحیت به پذیرش آموزه‌هایی اشاره دارد که توسط عقاید مختلف و شورای سراسری مسیحیت در دوران باستان متأخر تعریف شده‌است (این‌جا را ببینید)، ما کلیساهای مختلف عقاید و مجالس متفاوتی را می‌پذیرند. چنین اختلاف نظرهایی به دلایل متعدد از جمله موانع زبانی و فرهنگی ایجاد شده‌است.