stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دانی گونگورا

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
زادروز:  ۱۲ آوریل ۱۹۹۴ ‏(۳۰ سال)
زادگاه:  آلمریا
پست:  هافبک
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۳–۲۰۰۷:  باشگاه فوتبال رئال مادرید
۲۰۰۷–۲۰۱۰:  La Cañada
۲۰۱۰–۲۰۱۲:  باشگاه فوتبال سویا
۲۰۱۲–۲۰۱۳:  باشگاه فوتبال گرانادا
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۳–۲۰۱۴ |  SS Reyes |   |   |
| ۲۰۱۴–۲۰۱۵ |  Los Molinos |  ۲۳ |  (۱) |
| ۲۰۱۵–۲۰۱۶ |  Arenas |  ۱۲ |  (۱) |
| ۲۰۱۶ |  Marino Luanco |  ۱۰ |  (۲) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۷ |  Polvorín |  ۲۶ |  (۶) |
| ۲۰۱۷ |  باشگاه فوتبال لوگو |  ۱ |  (۰) |
| ۲۰۱۷ |  Jaén |  ۶ |  (۰) |
| ۲۰۱۸ |  Caudal |  ۰ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱ نوامبر ۲۰۱۷. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱ نوامبر ۲۰۱۷. 
دانی گونگورا (انگلیسی: Dani Góngora؛ زادهٔ ۱۲ آوریل ۱۹۹۴) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
حالا زیباست

| حالا زیباست | حالا زیباست |
| --- | --- |
پوستر تبلیغاتی: پوستر تبلیغاتی
نام‌های دیگر: Now Is Beautiful It's Beautiful Right Now
هانگول: 현재는 아름다워
هانجا: 現在는 아름다워
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Hyeonjaeneun Areumdawo
 :  
ژانر: درام خانوادگی ملودرام
نویسنده: ها میونگ هی
کارگردان: کیم سونگ گون
بازیگران: یون شی یون به دا بین اوه مین سوک شین دونگ می سو بوم جون چوی یه بین
موسیقی از: لی چانگ هی
کشور سازنده: کره جنوبی
زبان اصلی: کره‌ای
شمار قسمت‌ها: ۵۰
تولید: تولید
تهیه‌کنندهٔ اجرایی: کی مین سو (کی‌بی‌اس)
تهیه‌کننده‌ها: جونگ سونگ سون اوه چانگ موک
مدت: ۷۰ دقیقه
تولیدکننده‌ها: اس‌ال‌الدراما هاوس استودیوززیوم کانتنت
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: کی‌بی‌اس۲
انتشار اولیه: ۲ آوریل ۲۰۲۲ (۲۰۲۲-04-۰۲) – ۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲ (۲۰۲۲-09-۱۸)
وبگاه: وبگاه
حالا زیباست (انگلیسی: It's Beautiful Now؛‏ کره‌ای: 현재는 아름다워) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی سال ۲۰۲۲ با بازی یون شی یون، به دا بین، اوه مین سوک، شین دونگ می، سو بوم جون و چوی یه بین است. این مجموعه به کارگردانی کیم سونگ گون است و واقعیت نسل فعلی را به تصویر می‌کشد که تمایلی به ازدواج و تشکیل خانواده ندارند. این مجموعه از ۲ آوریل تا ۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲، روزهای شنبه و یکشنبه ساعت ۱۹:۵۵ (کی‌اس‌تی) از کی‌بی‌اس۲ پخش شد.
بازیگران > اصلی

یون شی یون در نقش لی هیون جه
به دا بین در نقش هیون می ره
اوه مین سوک در نقش لی یون جه
شین دونگ می در نقش شین هه جون
سو بوم جون در نقش لی سو جه
چوی یه بین در نقش نا یو نا
سنگان-ئن

سنگان-اِن (به ژاپنی: 仙巌園 Sengan-en) یک باغ ژاپنی متعلق به خاندان شیمازو در کاگوشیما، ژاپن است.
مظهر ظهور

مظهر ظهور به معنی مکان ظهور و تجلی اصطلاحی است که در موارد متعددی در تصوف، بابیه، و به‌ویژه بهائیت استفاده می‌شود. در عرفان شیعی، عبارت مظهر ظهور به پیامبران و امامان گفته شده‌است. در نظریهٔ انسان کامل ابن عربی، انسان کامل به مانند آینه‌ای است که حق خود را در آن ظاهرشده می‌بیند. سید علی‌محمد باب نظریهٔ پیچیده‌ای برای مظاهر ظهور در آثار متاخر خود، به‌ویژه بیان فارسی و کتاب پنج شأن، تدوین کرد. در سال‌های آخر، او خود را آخرین مظهر امر اولی خواند و یک آئین و شریعت جدید آغاز کرد. علاوه بر این، او به بسیاری از پیروانش مقام جزئی یا کلی ظهور الهی نسبت داد. مظهر ظهور در دین بهائی به پیامبران یا فرستادگان خداوند گفته می‌شود. مظهر ظهور یا پیامبر از دیدگاه دین بهائی کسی است که واسطهٔ فیض و رحمت و هدایت خدا، نسبت به خلق باشد. در جوامع و فرهنگ‌های مختلف، پیامبری معنی و مظاهر متعددی دارد. از جمله مظاهر ظهور بنا به اعتقادات بهائی کریشنا، موسی، زرتشت، بودا، مسیح، محمد و البته باب و بهاءالله دو مظهر ظهور این عصر می‌باشند.
تعریف مظهر ظهور

در معنی گسترده، مظهر ظهور به هرگونه تجلی موجودی نادیدنی در یک موجود دیدنی گفته می‌شود و نشانگر تمایز بین ظاهر و باطن است. در معنای خاص، به معنی ظهور الوهی یا صفاتش در یک انسان است. این کلمه به ویژه در اشکالی از اسلام اهمیت دارد که در آن‌ها درگیری بین خدای متعالی و حلول خدا وجود دارد.
اسلام

اصطلاح مظهر و واژه هم ریشه آن «ظهور» پیشینه‌ای در اندیشه اسلامی دارد. اخوان الصفا از آنها برای توصیف فرآیندی استفاده می‌کردند که طی آن خداوند ابتدا صفات الهی را بر عقل کلی و سپس از طریق آن بر جهان متجلی می‌سازد. فیلسوفان اسماعیلیه، مانند نصیرالدین طوسی، معتقد بودند آفریدگار با جهان از طریق مظهر (محل ظهور) ارتباط برقرار می‌کند. شهاب الدین سهروردی، بنیانگذار مکتب فلسفی حکمت اشراق، از کلمه «تجلّی» برای بیان همین مفهوم استفاده می‌کرد و آن را در مورد انسانها و روح القدس به کار می‌برد. ملاصدرا فیلسوف شیعه معتقد بود که خداوند خود را از طریق اسماء و صفات خود ظاهر می‌سازد. جریان فکری دیگری نیز در اسلام وجود دارد مانند مکتب ابن عربی که تجلی خداوند را تجلی ذات او می‌داند نه تجلی صفاتش.
اسلام > عرفان شیعی

در عرفان شیعی، عبارت مظهر ظهور به پیامبران و امامان گفته شده‌است. انسان کامل یا الحقیقة المحمدیة مظهر اسماء و صفات الهی است. امامان نیز مظاهر «امام جاودان» و دارای صفات الهی هستند. این امام است که به عنوان مرکز ظهور الهی عمل می‌کند. احمد احسائی در حدیثی منتسب به سجاد، امام چهارم شیعیان، آورده‌است: «نحن معانیه و ظاهره فیکم: ما معانی و ظاهرش در بین شما هستیم.» احسائی در حدیث دیگری از سجاد نقل می‌کند که وجود خارجی من به صورت امامت است اما درونم نادیدنی و نافهمیدنی است.
اسلام > ابن‌عربی

در آثار ابن عربی، ظهور ارتباط نزدیکی با تجلی یا خودآشکارسازی الهی دارد؛ مظاهر مراکز خارجی برای آشکارشدن تجلیات حق هستند. در اینجا، کلمهٔ مظهر هم‌معنی کلمهٔ مجلی و به معنی وجودی خارجی که اسم الهی را نشان دهد استفاده شده‌است. در نظریهٔ انسان کامل ابن عربی، انسان کامل به مانند آینه‌ای است که حق خود را در آن متجلی می‌بیند. این بیان ابن‌عربی مشابه بیان شیعه در مورد امام است که در آن انسانی جلوه‌گاه الوهیت است. در این بیان، انسان کامل برزخی است که جهان‌های خالق و مخلوق را به هم پیوند می‌دهد.
بابیه

سید علی‌محمد باب نظریهٔ پیچیده‌ای برای مظاهر ظهور در آثار متاخر خود، به‌ویژه بیان فارسی و کتاب پنج شأن، تدوین کرد. در تقابل با بطون، ظهور به معنی آشکارسازی خویش توسط خداوند بر مخلوقاتش است. این آشکارسازی در یک «مظهر» انجام می‌شود که در آن الوهیت خود را به بقیهٔ مخلوقات آشکار کرده‌است: حقیقت نهان وحدت الهی (غیب التوحید) تنها از طریق ظهوراتش در پیام‌اورانش تأیید می‌شود. خداوند خود را از طریق مظاهرش به خلق می‌شناساند. هرکسی که خداوند را شناخت، تنها از طریق پیامبرانش بود که علت شناخت خدا بودند.
این ذات الهی نیست که ظهور می‌کند، بلکه امر اولی است که بر انسان ظاهر می‌شود: این امر (مظهر) ذات ازلی و غیبی نیست، بلکه مشیتی است که برای خود از هیچ خلق کرده‌است. از ازلی که آغازی ندارد و ابدی که پایان ندارد، همیشه تنها یک مشیت واحد بوده که ظاهر شده‌است. این مظهر که نام‌های مختلفی مانند عرش، کرسی، هیکل، آینه (مرآة)، شجرة الحقیقة، و نقطة الاولی دارد، یک مخلوق دارای اضداد است. در وجود خارجی‌اش میرا و فناپذیر است اما در وجود درونی‌اش الهی است. مظاهر تاریخی در حقیقت همه یک فرد بودند. برای تشبیه، مظاهر را به خورشیدی که در آینه‌های مختلف دیده می‌شوند را مثال زنده‌اند. به‌طور خاص، پیامبران اولوالعزم و امامان شیعه از مظاهر بوده‌اند.
در سال‌های آخر، باب خود را آخرین مظهر امر اولی خواند و یک آئین و شریعت جدید آغاز کرد. علاوه بر این، او به بسیاری از پیروانش مقام جزئی یا کلی ظهور الهی نسبت داد. او به صراحت پیرو اصلی‌اش محمدعلی بارفروشی مشهور به قدوس را مظهر خدا نامید. در بحث‌های الهیاتی بابیه، وجود همزمان مظاهر ردهٔ دوم و سوم در کنار مظهر اصلی توسط تمثیلی توضیح داده می‌شود که در آن آینه‌های دیگری نور بازتابیده از آینهٔ اصلی را دوباره باز می‌تابانند.
دیانت بهائی

در هیچ‌یک از این آثار اسلامی، مفهوم مظهر ظهور آنچنان که در آثار مقدس بهایی آمده اهمیت و محوریت ندارد. در آثار بهائی بین خداوند (عالم حق) و خلقت و بشریت (عالم خلق) واسطه‌ای هست به نام عالم امر. طبق گفته بهاءالله عالم حق (خداوند) برای بشر غیرقابل درک است از این رو خداوند افرادی (پیامبران و بنیانگذاران ادیان جهان) را معین کرده که واسطه بین او و بشریت باشند. این واسطه‌ها ماهیتی دوگانه دارند، جسم مادی و فطرت انسانی آنها متعلق به عالم خلق است و حقیقت روحانی آنها متعلق به عالم امر. آنها نمایندگان خدا بر روی زمین هستند و با تجلی کامل همه اسماء و صفات او، هر آنچه را که بشر می‌تواند از خداوند درک کند در خود منعکس و ظاهر می‌سازند از این رو به آنها مظهر الهی گفته می‌شود و این اصطلاحی است که بهاءالله در رابطه با خود از آن استفاده می‌کند نه رسول یا نبی. در آیین بهایی، این اصطلاح بیانگر تجلی صفات الهی است نه حلول خداوند.
یکی از پیامدهای آموزه مظهریت الهی این است که ماهیت و جایگاه ذاتی همه مظاهر الهی (پیامبران) یکی است و در واقع می‌توان آنها را از لحاظ روحانی یک حقیقت دانست، حقیقتی که در زمانهای مختلف در جهان ظاهر شده‌است؛ لذا وحدتی استعلایی در ادیانی که این مظاهر الهی آورده‌اند وجود دارد. از سوی دیگر بهاءالله تصریح می‌کند که هر یک از مظاهر الهی در زمان خاصی ظاهر می‌شود و مأموریت خاصی برعهده دارد که بر حسب شرایط بشرِ آن زمان مشخص می‌شود. از این رو مظاهر الهی و همچنین ادیانی که می‌آورند متفاوت به نظر می‌رسند. مظاهر الهی که پی در پی ظاهر می‌شوند عوامل ظهور تدریجی اراده الهی و کاتالیزورهای اصلی تکامل اجتماعی بشر هستند و هر یک آموزه‌های خود را با تکیه بر آموزه‌های مظهر الهی پیشین تکمیل می‌کند. متون مقدس بهائی علاوه بر شخصیت‌هایی که در کتاب مقدس و قرآن ذکر شده‌است، مانند ابراهیم، موسی، عیسی و محمد افراد دیگری را نیز در زمره مظاهر الهی می‌شمارند نظیر زرتشت، کریشنا و بودا. همچنین بر طبق متون مقدس بهائی مظاهر الهی متعدد دیگری نیز ظهور کرده‌اند - به عنوان مثال در میان بومیان آمریکا - که نام‌شان در تاریخ گم شده‌است.
در تفسیر سید علی‌محمد باب و بهاءالله ملاقات با خدا (لقاءالله) در روز قیامت که کتابهای آسمانی به آن بشارت داده‌اند، دلالت بر ظهور یک مظهر الهی در پایان دور دین قبل دارد، زمانی که پیروان دین پیشین بر مبنای این که آیا موفق به شناخت مظهر الهی جدید می‌شوند یا نه، مورد داوری قرار می‌گیرند، از این به رستاخیز روز داوری نیز گفته می‌شود. در این تفسیر، قیامت زنده شدن روحانی آدمیان از طریق شناخت مظهر الهی جدید است.
تعالیم بهائی بسیار شبیه دیدگاه‌های بابیه‌اند، با این تفاوت که در بهائیت دامنهٔ مظاهر الهی محدودتر است و معمولاً منحصر به بنیان‌گزاران ادیان بزرگ می‌شود. هم‌زمان، تعریف گسترده‌تر از حقیقت دینی اجازه می‌دهد که بودا و کریشنا (که بهائیان آنان را بنیان‌گزاران هندوئیسم می‌پندارند) نیز مظهر الهی دانسته شوند. بنا بر اعتقاد بهائیان، بهاءالله آخرین مظهر الهی است و حداقل تا هزار سال مظهر دیگری نخواهد آمد. نه‌تنها بهائیان برای بهاءالله مقام بالاتری در میان مظاهر قبل و بعدش قائل شده‌اند، خود بهاءالله با بیانی شبیه به حلول خداوند در او صحبت کرده‌است. گرچه چندین مورد عبارات شبیه به حلول از بهاءالله وجود دارد، اعتقاد امروزی بهائیان هرگونه تعبیر حلول‌گونه در مورد مظهر را رد می‌کند.
دیانت بهائی > ماهیّت مظهر ظهور

ظهور یعنی ظاهر ساختن و نشان دادن چیزی که از قبل معلوم نبوده‌است. مظاهر ظهور الهی افرادی هستند که کلمات خدا را برای بشر ظاهر و عیان می‌نمایند. آن‌ها به تمام جنبه‌های زندگی بشر آگاه‌اند. آنان مربیان جهان هستند که به بشر یاد می‌دهند چگونه طبق ارادهٔ الهی زندگی کنند و به سعادت حقیقی برسند.
طبق اصول اعتقادات بهائی، مظهر ظهور، تجلّی‌گاه کامل اسماء و صفات الهی است. بهائیان این اصل را این گونه توضیح می‌دهند که اگر خداوند را همانند خورشید در نظر بگیریم، مظهر ظهور همانند آینه‌ای پاک و صیقلی است که تصویر و پرتوهای خورشید را به بهترین نحو منعکس می‌سازد. امّا این بدین معنا نیست که خداوند از مقام خود در آینه تنزّل نموده‌است، بلکه فقط رحمت و فیض او و صفات و اسماء او در آن آینه تجلّی می‌نماید. مظهر ظهور الهی معصوم است و عصمت او ذاتی است.
از نظر بهائیان، تنها راه شناسایی خداوند، شناخت مظهر ظهور است، زیرا تفکّر و تعقّل آدمی هیچ‌گاه به مقام الهی راه ندارد و هرآنچه که انسان در مورد ذات الهی بیندیشد، زاییدهٔ فکر و خیال او است. امّا مظهر ظهور الهی، جامع تمام صفات و اسماء الهی است و قابل شناسایی می‌باشد. البته شدّت ظهور صفات الهی در مظاهر ظهوری که در زمان و مکان متفاوت ظهور نموده‌اند متفاوت است.
دیانت بهائی > مراتب مظهر ظهور

بهائیان اعتقاد دارند که مظاهر ظهور الهی دارای سه مرتبه هستند:
مرتبهٔ جسمانی: مظاهر ظهور الهی نیز مانند انسانها، دارای رتبهٔ جسمانی می‌باشند. جسم آنان نیز مانند جسم انسان، فانی است و بیمار می‌شود یا می‌میرد.
مرتبهٔ انسانی: این مرتبه همان نفس ناطقه‌است و مانند مرتبهٔ جسمانی، هم در انسان موجود است و هم در پیامبران. این مرتبه حادث است (یعنی در زمانی مشخص به وجود آمده‌است) ولی باقی است.
مرتبهٔ الهی: این مرتبه، مرتبه‌ای است که مظهر ظهور را از بشر مجزّا می‌نماید. این مرتبه را که نه حادث است و نه فانی و نه در قید زمان و مکان، کلمةالله، مشیّت اوّلیه و روح‌القدس نیز می‌نامند. به اعتقاد بهائیان، تمام مظاهر ظهور الهی در این مقام واحد هستند و تفاوتی میانشان نیست. به عبارتی دیگر، این مقام، هر از چند گاهی در قالبی بشری ظاهر می‌شود تا بتواند با انسان‌ها رابطه برقرار نماید و آنان را هدایت کند.
دیانت بهائی > نیاز بشر به مظهر ظهور

بهائیان بر این باورند که خدا در هر زمانی بنا بر اقتضای زمان و مکان فردی را برای پیامبری بر روی زمین انتخاب می‌نماید. همچنین، نیاز بشر به مظهر ظهور هیچ‌گاه از بین نمی‌رود، زیرا انسان همواره به مربّی و راهنمایی نیازمند است تا او را به سمت کمال هدایت نماید. این مربّی باید بر تمام جنبه‌های زندگی انسان آگاه و در این مورد بصیرتی روشن داشته‌باشد. از نظر بهائیان، فقط مظهر ظهور است که چنین بصیرت و قوّه‌ای را داراست.
مظهر ظهور بشر را از سه جنبهٔ جسمانی، انسانی، و روحانی تربیّت می‌نماید. تربیّت جسمانی مربوط به سلامت جسم و مسائل مرتبط با آن است. تربیّت انسانی مربوط به مدنیّت، اجتماع، سیاست، علوم و صنایع و هنر است و در نهایت تربیّت روحانی است که بهائیان آن را تربیّت حقیقی می‌دانند. این تربیّت مربوط به کسب کمالات الهی و صفات روحانی می‌باشد.
بهائیان معتقدند که بهاءالله، بنیانگذار دین بهائی جدیدترین فرستادهٔ الهی در سلسلهٔ پیامبران پیشین چون ابراهیم، موسی، بودا، زردشت، مسیح، محمّد و باب است.
گربه‌ماهی غول‌پیکر مکونگی

| گربه‌ماهی غول‌پیکر مکونگی | گربه‌ماهی غول‌پیکر مکونگی |
| --- | --- |
گربه‌ماهی غول‌پیکر مکونگی، Pangasianodon gigas: گربه‌ماهی غول‌پیکر مکونگی، Pangasianodon gigas
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 در بحران انقراض  (IUCN 3.1):  در بحران انقراض  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرتوبالگان
راسته:: گربه‌ماهی‌سانان
تیره:: گربه‌ماهی کوسه‌ای
گونه:: P. gigas
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Pangasianodon gigas : Pangasianodon gigas 
گربه‌ماهی غول‌پیکر مکونگی یا گربه‌ماهی‌بزرگ مکونگی (نام علمی: Pangasianodon gigas) نام یک گونه از تیره گربه‌ماهی کوسه‌ای است با سبیل‌های قطور و طویل که رنگ آنها سبز مایل به خاکستری است.
چارلز بنت

| چارلز بنت | چارلز بنت |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۱ مارس ۱۸۸۹
درگذشت: ۱۵ فوریه ۱۹۴۳
چارلز بنت (انگلیسی: Charles Bennett (actor)؛ ۱۱ مارس ۱۸۸۹ – ۱۵ فوریه ۱۹۴۳) یک هنرپیشه اهل بریتانیا بود. او به عنوان بازیگر اضافی در برنامه های ناطق هالیوود بازی می کرد.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به همشهری کین، برداشت محصول تصادفی، خانم مینی‌ور، تعقیب تبهکار، روز شلوغ میبل، عشق جریحه‌دار شده تیلی اشاره کرد.
قلعه کاتسورن

| Katsuren Castle 勝連城 | Katsuren Castle 勝連城 |
| --- | --- |
اوراما، اوکیناوا : اوراما، اوکیناوا 
ویرانه‌های قلعه: ویرانه‌های قلعه
گونه: گوسوکو
اطلاعات پایگاه: اطلاعات پایگاه
دسترس‌پذیری برای مردم: باز
شرایط: ویران
پیشینه مکان: پیشینه مکان
ساخت: قرن سیزدهم-چهاردهم
زمان استفاده: قرن سیزدهم-۱۶۱۱
مصالح: سنگ آهک، چوب
نبردها/جنگ‌ها: حمله شده توسط اونی-اوفوگوسوگو (۱۴۵۸)
اطلاعات پادگان: اطلاعات پادگان
استفاده‌کنندگان: کاتسورن ماگیری، آماواری 
 سایت میراث جهانی یونسکو:  سایت میراث جهانی یونسکو
معیار ثبت: فرهنگی: ii, iii, vi
شمارهٔ ثبت: ۹۷۲
تاریخ ثبت: ۲۰۰۰
 :  
قلعه کاتسورن (به ژاپنی: 勝連城, Katsuren jō) یک گوسوکو در اوروما، اوکیناوا در ژاپن است.
نشید

نَشید نوعی سرود است که در میان کشورهای عربی و اسلامی محبوبیت خاصی دارد. این آهنگ‌ها با محوریت اسلامی هستند که معمولاً بدون موسیقی، فقط بر اساس صدای انسان (اغلب مرد) خوانده می‌شوند. اشعار یک نشید معمولاً به اعتقادات، تاریخ و دین اسلام و نیز وقایع جاری اشاره می‌کند.
از آنجا که در تمام مذاهب اسلامی استفاده از آلات موسیقی منع و حرام اعلام شده‌است به همین خاطر هنرمندان مسلمان به این نوع از آواز که برمبنای هم‌خوانی و ضرب‌آهنگِ بدون موسیقی بنا شده‌است، توجه زیادی داشته‌اند.
استفاده نشید برای جهاد

از نشید برای تبلیغ جهاد هم استفاده میشود. از این‌رو  گروه های جهادی برای تبلیغ و… نشید تولید میکنند.
نشید در شرع

گوش دادن به نشیدهای اسلامی در حد مجاز جایز است، زیرا گوش دادن به نشیدها یکی از اعمالی بود که در سنت صحابه انجام می‌شد.
گزارش شده‌است که اصحاب رسول خدا در کارهای خود (حفر سنگر و ساخت مسجد) و در سفر برای جهاد و مناسبتها آهنگ می‌خواندند و از آن برای تسکین خود استفاده می‌کردند و احساسات خود را با آن تحریک می‌کردند.
علما و سازها

برخی علما استدلال می‌کنند که استفاده از آلات موسیقی به‌طور ضمنی در احادیث ممنوع است. بنیانگذاران هر چهار مذاهب اسلامی و بسیاری دیگر از علمای برجسته، در مورد مشروعیت و استفاده از آلات موسیقی بحث کرده‌اند. به عنوان مثال، با توجه به مکتب حنفی، مرتبط با محقق ابوحنیفه، اگر فردی شناخته شده‌است که برای منحرف کردن مردم از خدا آلات موسیقی می‌نوازد، شهادت وی پذیرفته نمی‌شود. اکثریت دانشمندان مسلمان به‌طور سنتی معتقد بودند که آلات موسیقی تا زمانی مجاز هستند که از آنها برای منحرف کردن مردم از عبادت و دور کردن آنها از خدا استفاده نشود. اگرچه اقلیتی با این دیدگاه مخالفند.
امامزاده سلطان سید احمد

| امامزاده سلطان سید احمد | امامزاده سلطان سید احمد |
| --- | --- |
نام: امامزاده سلطان سید احمد
کشور: ایران
استان: استان کرمان
شهرستان: شهرستان جیرفت
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: مذهبی
دیرینگی: دوره سلجوقیان
دورهٔ ساخت اثر: دوره سلجوقیان
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۱۸۷۴
تاریخ ثبت ملی: ۱۸ خرداد ۱۳۸۴
امامزاده سلطان سید احمد مربوط به دوره سلجوقیان است و در شهرستان جیرفت، ساردوئیه، خیابان اصلی واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۸ خرداد ۱۳۸۴ با شمارهٔ ثبت ۱۱۸۷۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
وی جد اعلای سید علی خامنه‌ای، دومین رهبر جمهوری اسلامی ایران است. [نیازمند منبع]
نسب

سیداحمدبن محمدالمدائنی بن حسن بن حسین بن حسن الافطس بن علی الاصغر بن الامام علی بن الحسین زین العابدین" نسب امامزاده سلطان سیداحمد از فرزندان و علی بن حسین (سجاد) است را نشان می‌دهد.
سلطان سید احمد

امامزاده سلطان سیداحمد فرزند امامزاده محمد است که نسب وی با پنج واسطه به علی بن حسین (سجاد) رسیده‌است.
بازی های میراث

بازی‌های میراث (به انگلیسی: the inheritance games) اولین کتاب از یک مجموعه پنج جلدی است. جلد دوم ارثیه هاثورن (به انگلیسی: the hawthorne legacy) و جلد سوم گامبی نهایی (به انگلیسی: the final gambit) و جلد چهارم برادران هاثورن (به انگلیسی: the brothers hawthorne) و جلد پنجم بازی ناگفته (به انگلیسی: games untold)نام دارند. فقط سه جلد اول این مجموعه به زبان فارسی ترجمه شده است.
این مجموعه جذاب نوشته جنیفر لین بارنز (به انگلیسی :jennifer lynn barnes) است. این مجموعه در رده سنی نوجوان قرار دارد و داستانی معمایی، راز آلود و عاشقانه دارد.
داستان

این کتاب دربارهٔ دختری نوجوان به نام ایوری گرامبز است که در شرایط بدی به سر می‌برد. اما ناگهان اتفاقی روی می‌دهد که همه چیز را تغییر می‌دهد. میلیارد مشهور، توبیاس هاثورن فوت می‌کند. برای قرائت وصیت نامهٔ توبیاس هاثورن به حضور او نیاز است. و هیچ‌کس نمی‌داند که توبیاس هاثورن برای ایوری گرامبز که حتی او را نمی‌شناخته، چه باقی گذاشته است.
ویکتور ومبانیاما

ویکتور ومبانیاما (انگلیسی: Victor Wembanyama؛ زادهٔ ۴ ژانویهٔ ۲۰۰۴) بازیکن بسکتبال کنگویی‌تبار اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده است می‌توان به سن آنتونیو اسپرز اشاره کرد.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال نقره شده است.
کوفون

دای‌سن کوفون (سده پنجم میلادی ) بزرگترین کوفون ساخته شده در ژاپن است. این کوفون در شهر ساکایی، استان اوساکا قرار دارد. به این شکل کوفن زنپوکوئن فون گفته می‌شود.
کوفون (به ژاپنی: 古墳 こふん) به قبرهای قدیمی دارای گورپشته گفته می‌شود. ساخت و ساز کوفون‌ها در تاریخ ژاپن از نیمه دوم سدهٔ سوم تا نیمه نخست هفتم میلادی رواج داشته‌است. چنین قبرهایی در نواحی شرق جهان جهت دفن افراد بلند پایه یا قدرتمند ساخته می‌شده‌است. کوفون ها بر اساس شکل به چند گروه تقسیم می شوند، در ابتدا کوفون‌ها به شکل دایره یا مستطیل ساخته می‌شدند و بتدریج اشکال پیچیده‌تر هشت ضلعی و به مانند سوراخ کلید که به ژاپنی به این نوع کوفون زنپوکوئن فون گفته می‌شود رواج پیدا کرد.
نگارخانه

کوفون دایره‌ای شکل
کوفون هشت ضلعی شکل
کانی لیون

| کانی لیون | کانی لیون |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۸۸۱
درگذشت: ۱۰ مهٔ ۱۹۵۵
ملیت: انگلستان
کانی لیون (انگلیسی: Connie Leon; 1881 – ۱۰ مهٔ ۱۹۵۵) هنرپیشه اهل انگلستان بود. او در تئاتر استانی به عنوان خواننده، رقصنده و کمدین، از جمله پانتومیم و در نقش های سوبرت، محبوب بود.
فیلم‌شناسی

پسرم، پسرم! - Second Ladlady (uncredited)
زن سنگاپور (۱۹۴۱) - Suwa
خانم مینی‌ور (۱۹۴۲) - Simpson
Bombs Over Burma (۱۹۴۲) - Ma Sing
Thunder Birds (۱۹۴۲) - Ellen (uncredited)
Forever and a Day (۱۹۴۳) - Wartime Londoner
و اینک فردا (۱۹۴۴) - Hester (uncredited)
مروارید مرگ (۱۹۴۴) - Ellen Carey (uncredited)
Hangover Square (۱۹۴۵) - Maid (uncredited)
آوای برنادت (۱۹۴۶) - Townswoman (uncredited)
That Brennan Girl (۱۹۴۶) - Miss Jane, Merryman Resident
آنا و سلطان سیام (۱۴۶) - Beebe (uncredited)
Of Human Bondage (۱۹۴۶) - Nurse (uncredited)
Three Strangers (۱۹۴۶) - Flower Woman (uncredited)
دهه از دست رفته (ژاپن)

دههٔ ازدست رفته ژاپن یا دههٔ سوختهٔ ژاپن (به ژاپنی: 失われた10年 Ushinawareta Jūnen) این اصطلاح به سال‌های ۲۰۰۰–۱۹۹۱ میلادی در ژاپن اشاره دارد. اشتباهات اقتصادی مقام‌های ژاپنی در دههٔ ۱۹۹۰ میلادی موجب کاهش شدید قیمت مسکن در این کشور شد و این مسئله اقتصاد ژاپن را با طی دهه ۱۹۹۰ میلادی با چالش‌ها و مشکلات زیادی روبرو کرد تا جایی که این دهه به دهه سوخته نام گرفته‌است.
بحث‌های جدیدی نیز در مورد ۲۰ سال از دست رفتهٔ ژاپن (به ژاپنی: 失われた20年) و ۳۰ سال از دست رفتهٔ ژاپن (به ژاپنی: 失われた30年) پدید آمده‌است که دهه‌های ۲۰۰۰ و ۲۰۱۰ را نیز در بر می‌گیرد.
محاکمه آغاز می‌شود

| محاکمه آغاز می‌شود | محاکمه آغاز می‌شود |
| --- | --- |
کارگردان: وینچنتسو مارا
نویسنده: وینچنتسو مارا
بازیگران: فنی اردان
فیلم‌بردار: لوکا بیگاتسی
تدوین‌گر: لوکا بندتی
تاریخ‌های انتشار:  ۲۰۰۷ (۲۰۰۷)  
زبان: ایتالیایی 
محاکمه آغاز می‌شود (ایتالیایی: L'ora di punta) یک فیلم درام جنایی به کارگردانی وینچنتسو مارا است که در سال ۲۰۰۷ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به فنی اردان، جولیا بویلاکوئا، لوردانا مارتینز و آگوستو زوکی اشاره کرد.
فینلی کوری

| فینلِی کوری | فینلِی کوری |
| --- | --- |
پرونده:Finlay Currie.jpg: پرونده:Finlay Currie.jpg
زادهٔ: ۲۰ ژانویهٔ ۱۸۷۸ ادینبرا، میدلودین، اسکاتلند
درگذشت: ۹ مهٔ ۱۹۶۸ (۹۰ سال) جراردز کراس، باکینگهام‌شر، انگلستان
ملیت: اسکاتلند
پیشه: هنرپیشه
سال‌های فعالیت: ۱۸۹۹–۶۸
همسر(ها): Maude Courtney  (ا. ۱۹۰۵–۱۹۵۹)
فرزندان: ۲
فینلِی کوری (انگلیسی: Finlay Currie; ۲۰ ژانویهٔ ۱۸۷۸ – ۹ مهٔ ۱۹۶۸) یک هنرپیشه اهل اسکاتلند بود.
زندگی شخصی

در اواخر عمر، کوری به یک فروشنده عتیقه فروشی بسیار محترم تبدیل شد و در سکه‌ها و فلزات گرانبها تخصص داشت. او همچنین یک مجموعه دار قدیمی از آثار رابرت برنز بود.
فیلم‌شناسی

کلئوپاترا
بن هور
ماجراهای هاکلبری فین
سقوط امپراتوری روم
جزیره گنج
فرانسیس آسیزی
ژان مقدس
دور دنیا در هشتاد روز
آیوانهو
کجا می‌روی
بانی لیک گم شده
تمپست
آرزوهای بزرگ
سلیمان و سبا
مدار ۴۹ درجه
بازرس
کانگورو
برادران
داستان یوسف و برادرانش
چیلی کون کارنه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
A bowl of chili con carne served with tortilla chips: A bowl of chili con carne served with tortilla chips
نام‌های جایگزین: چیلی
بخش: غذای اصلی
خاستگاه: مکزیک ایالات متحده
مواد اصلی: فلفل تند، گوشت، لوبیا قرمز و گاهی گوجه فرنگی
انواع: چیلی گیاهی، چیلی ورده، چیلی سفید
  رسانه: چیلی کان کارنه:   رسانه: چیلی کان کارنه
چیلی کان کارنه (به انگلیسی: Chili con carne) که به اختصار به آن “چیلی” هم گفته می‌شود، نوعی خورش یا خوراک گوشت است که حاوی فلفل چیلی (گاهی به شکل پودر چیلی)، گوشت (معمولاً گوشت گاو)، گوجه فرنگی و اغلب لوبیا چیتی یا لوبیا چیتی است. چاشنی‌های دیگر ممکن است شامل سیر، پیاز و زیره باشد. خاستگاه این غذا، شمال مکزیک یا جنوب تگزاس است.
یادداشت

↑  Walsh, Robb (2015). The Chili Cookbook: From Three-Bean to Four-Alarm, Con Carne to Vegetarian, Cookoff-Worthy Recipes for the One-Pot Classic (origin in Mexico: p 15-16). Berkeley: Ten Speed Press. ISBN 978-1-60774-795-6.
باشگاه فوتبال دینامو زاگرب

Football club
باشگاه فوتبال دینامو زاگرب (به کرواتی: Građanski nogometni klub Dinamo Zagreb) یکی از تیم‌های سرشناس و موفق فوتبال کرواسی است. این تیم در شهر زاگرب پایتخت کرواسی قرار دارد.
افتخارات

لیگ فوتبال کرواسی: ۲۲ قهرمانی
جام کرواسی: ۱۶ قهرمانی
سوپر جام فوتبال کرواسی: ۴ قهرمانی
لیست بازیکنان

| نام بازیکن | پست | شماره | ملیت |
| --- | --- | --- | --- |
| دانیل زاگوراچ | دروازه‌بان | ۱ | کرواسی |
| صادق محرمی | مدافع | ۲ | ایران |
| تونگو دومبیا | هافبک | ۴ | مالی |
| آرین آدمی | هافبک (کاپیتان) | ۵ | مقدونیه |
| دنی اولمو | هافبک | ۷ | اسپانیا |
| عزت هایروویج | هافبک | ۸ | بوسنی و هرزگوین |
| لوورو ماجر | هافبک | ۱۰ | کرواسی |
| ماریو گاورانوویچ | مهاجم | ۱۱ | سوئیس |
| دینکو هورکاش | دروازه‌بان | ۱۲ | کرواسی |
| امیر رحمانی | مدافع | ۱۳ | کوزوو |
| عامر گوجاک | هافبک | ۱۴ | بوسنی و هرزگوین |
| آرمین خودژیک | مهاجم | ۱۵ | بوسنی و هرزگوین |
| ماریو شیتوم | هافبک | ۱۶ | کرواسی |
| لوکا منالو | هافبک | ۱۷ | بوسنی و هرزگوین |
| آنتونیو مارین | هافبک | ۱۸ | کرواسی |
| ایوان فیولیچ | هافبک | ۱۹ | کرواسی |
| برونو پتکوویچ | مهاجم | ۲۱ | کرواسی |
| مارین لئواک | مدافع | ۲۲ | کرواسی |
| نیکولا مورو | هافبک | ۲۷ | کرواسی |
| کوین تئوفیله کاترین | مدافع | ۲۸ | فرانسه |
| پیتار استویانوویچ | مدافع | ۳۰ | اسلوونی |
| مارکو لشکوویچ | مدافع | ۳۱ | کرواسی |
| ایوان شونیچ | هافبک | ۳۴ | کرواسی |
| دومینیک لیواکویچ | دروازه‌بان | ۴۰ | کرواسی |
| دینو پریچ | مدافع | ۵۵ | کرواسی |
| امیر دیلاور | مدافع | ۶۶ | اتریش |
| الکساندرو ماتل | مدافع | ۷۷ | رومانی |
| دامین کادزیور | هافبک | ۹۲ | لهستان |
| بویان کنژویچ | هافبک | ۹۷ | کرواسی |
| میسلاو اورشیج | هافبک | ۹۹ | کرواسی |