stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نبرد علیه هزاره‌های سلطان مسعود

نبرد علیه هزاره‌های سلطان مسعود جنگی در سال ۱۵۰۵ میلادی علیه یکی از چهار قوم بزرگ هزاره‌ها، هزاره‌های سلطان مسعود بود. قرار گفته‌های بابر در بابرنامه، هزاره‌های سلطان مسعود در کنار هزاره‌های روستا، لاچین و قرلق بزرگ‌ترین قبایل مردمان هزاره به‌شمار می‌رود. این قبیله توسط بابر قلع و قمع شد و در زمان عبدالرحمن خان کاملاً نابود شدند طوریکه امروزه هیچ اثری از آنها باقی نمانده‌است.
پس از فتح کابل، بابر مالیاتی سنگینی بالای اسب‌ها و گوسفندان هزاره‌های سلطان مسعود وضع کرد و مأمورین خود را برای دریافت آن فرستاد. با این حال، مالیات‌بگیران دست خالی برگشتند و هزاره‌ها از پرداخت مالیات خودداری کردند چون هنوز بابر را به عنوان حاکم قانونی خود به رسمیت نمی‌شناختند. در واکنش به این پاسخ، بابر تصمیم گرفت آنها را که در ولایت میدان وردک غافلگیر نماید.
بابر به منظور غافلگیری بر آنها وارد دره میدان شد و با پیشروی در میدان شهر، شب گذرگاه ولسوالی نرخ را پاکسازی کرد و در صبح روز بعد، در گذرگاه شاتو بر هزاره‌ها افتاد و آنها را تارومار نمود. سپس مالیات از آنها بگرفت و از جاده سنگ سوراخ به کابل بازگشت.
چارلز مور

| چارلز مور | چارلز مور |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: چارلز مور
زادهٔ: ۱۹۲۵
درگذشت: ۱۹۹۳
ملیت: آمریکا
پیشه: معمار
چارلز ویلارد مور (به انگلیسی: Charles Willard Moore) متولد میشیگان، معمار پرآوازه فرانوگرایی آمریکایی قرن بیستم بود.
Piazza d'Italia در لوئیزیانا از معروفترین آثار اوست.
مور دانش‌آموخته دانشگاه میشیگان و دکترای دانشگاه پرینستون بود. او استاد دانشگاه تگزاس در آستین بود.
ژان باپتیست تاورنیه

ژان پاتیست تاورنیه در لباس ایرانی.
ژان باتیست تاورنیه (۱۰۱۴–۱۱۰۰ق/۱۶۰۵–۱۶۸۹م)، جهانگرد و بازرگان فرانسوی است که در عصر صفوی بارها به ایران و مشرق زمین سفر کرد. سفرنامهٔ او در شرح وقایع دورهٔ صفویه و وقایع دربار صفوی است.
«ژان باپتیست تاورنیه» از جهانگردانی است که در ابتدای پادشاهی شاه سلیمان‌صفوی در اصفهان بوده‌است.
او حال‌وهوای محرم در میدان نقش‌جهان را اینگونه توصیف می‌کند: «دوازده دسته از دوازده محله اصفهان، با علم و کتل و کجاوه و سازوبرگ‌های ویژه سوگواری، به میدان نقش‌جهان آمدند. هر دسته یک کجاوه داشت که هشت تا ده نفر آن را حرکت می‌دادند. چوب کجاوه به انواع گل و بوته‌ها نقاشی شده بود. در هر کجاوه تابوتی گذارده، روی آن را با پارچه زربفتی پوشانده بودند. در پیشاپیش هر دسته، یک یدک می‌کشیدند. یدک‌ها را با زین و یراق آراسته و به آنها شمشیر، خنجر، تیروکمان آویخته بودند. یکصد گام مانده به جایگاه شاه، یدک‌کش‌ها اسب‌ها را به تاخت وامی‌دارند و دسته با کجاوه به دنبال آنها می‌دوید. این اسب‌ها، به گونه‌ای، نمادی از همان اسب‌هایی بودند که شهیدان کربلا بر آنها سوار شده و به جنگ می‌رفته‌اند.»
نظر تاورنیه دربارهٔ ایرانیان

در مجموع، نظر تاورنیه دربارهٔ ایرانیان بسیار مثبت است و معتقد است که ایرانیان از همه ملل آسیا باهوش‌ترین و از فرنگی‌ها در عقل و کفایت هیچ عقب نمی‌مانند. در مورد امنیت در ایران می‌گوید برخلاف عثمانی که در همه جا کاروان‌ها در معرض تجاوز حاکمان و دزدان قرار دارند در ایران می‌توان بدون ترس سراسر کشور را پیمود و اگر مال کسی را بدزدند حاکم موظف است که معادل آن مال را به او پس بدهد. به نظر تاورنیه مهمان‌نوازی ایرانیان درخور ستایش‌است، ایرانیان دوستدار نظم و انصاف‌اند و ذوق بسیار برای آموختن دارند. او معتقد است که (ایران در آسیا به منزلهٔ فرانسه در اروپاست).
توضیحات تاورنیه دربارهٔ ادیان، غالباً ناپخته و ابتدایی است. دربارهٔ اسلام و به خصوص تشیع در سطح امور باقی مانده و در مورد زرتشتیان ایران سخنان عوامانه را پذیرفته‌است. در شرح وقایع تاریخی نیز گاهی دچار اشتباه می‌شود؛ مثلاً در بحث از نسب شاهان صفوی، به ملاقات میان امیر تیمور و شیخ حیدر اشاره می‌کند و ما می‌دانیم که چنین ملاقاتی روی نداده‌است. در این مورد و موارد دیگر مترجم لازم دیده‌است که در حاشیه توضیح کافی بدهد و اشتباهات نویسنده را اصلاح کند.
سفرنامه تاورنیه

مقالهٔ اصلی: سفرنامه تاورنیه
سفرنامه تاورنیه نخست در ۱۳۳۱ هجری قمری (۱۲۸۹ هجری شمسی) با ترجمه ابوتراب نوری (نظم الدوله) به فارسی منتشر شد. کتاب، غلط‌های ترجمه و سقطات متعدد و خطاهای چاپی فراوان داشت. چاپ دوم این کتاب، به‌همت کتابفروشی تأیید اصفهان و ویرایش حمید ارباب شیرانی، در سال ۱۳۳۶ انتشار یافت که سه بخش نخست از پنج بخش آن دارای همان غلط‌ها و نواقص بود، زیرا در آن زمان، سه بخش از متن فرانسوی آن در دسترس نگارنده نبود و فقط بخش‌های چهارم و پنجم با متن اصلی تطبیق شده و غلط‌ها و سقطات برطرف گشته بود و ۳۸۰ صفحه دارد.
نگارخانه

پل خواجو
سی و سه پل
تخت جمشید
کاروانسرا در کاشان
مسجد
لباس مردان ایرانی
لباس زنان ایرانی
سنگ‌نگاره در تخت جمشید
مهر شاه عباس دوم
سکه‌های شاه عباس دوم
ژان پاتیست تاورنیه
ژان پاتیست تاورنیه
میران (افغانستان)

| میران | میران |
| --- | --- |
کشور:  افغانستان
ولایت: ولایت میدان وردک
ولسوالی: ولسوالی دایمیرداد
ارتفاع: ۲۸۱۲ متر (۹۲۲۶ فوت)
جمعیت: جمعیت
 • کل: ۲۷۶۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴:۳۰ (Afghanistan Standard Time)
میران (به لاتین: Miran) یک منطقهٔ مسکونی در افغانستان است که در ولسوالی دایمیرداد واقع شده‌است. میران ۲٬۷۶۰ نفر جمعیت دارد و ۲٬۸۱۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ایر (بازی ویدئویی)

| ایر Air | ایر Air |
| --- | --- |
تصویر جلد بازی با حضور قهرمانان (از چپ به راست) کانو کیریشیما، میسوزو کامیو و میناگی تونو: تصویر جلد بازی با حضور قهرمانان (از چپ به راست) کانو کیریشیما، میسوزو کامیو و میناگی تونو
توسعه‌دهنده(ها): کی
ناشر(ها): ویژوال آرتس (ویندوز، اندروید، آی‌اواس) ان‌ای‌سی اینترچنل (دریم‌کست، پلی‌استیشن ۲) پروتوتایپ (اس۳جی، پلی‌استیشن همراه، تلفن اف‌اوام‌اِی، پلی‌استیشن ویتا، نینتندو سوئیچ)
کارگردان(ـان): جون مائدا
هنرمند(ان): ایتارو هینوئه
نویسنده(ها): جون مائدا یوئیچی سوزوموتو تاکاشی ایشیکاوا کای تویا اوکانو توموتاکا فوجیئی
آهنگساز(ان): جون مائدا شینجی اوریتو ماگومه توگوشی
موتور: RealLive 
سکو(ها): مایکروسافت ویندوز، دریم‌کست، پلی‌استیشن ۲، سافت‌بنک ۳جی، پلی‌استیشن همراه، اف‌او‌ام‌اِی، اندروید، آی‌اواس، پلی‌استیشن ویتا، نینتندو سوئیچ
تاریخ(های) انتشار:  ۸ سپتامبر ۲۰۰۰  ویندوزژاپن: ۸ سپتامبر ۲۰۰۰ ژاپن: ۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۰۱ ژاپن: ۸ آوریل ۲۰۰۵ ژاپن: ۲۸ می ۲۰۱۰ دریم‌کستژاپن: ۲۰ سپتامبر ۲۰۰۱ پلی‌استیشن ۲ژاپن: ۸ اوت ۲۰۰۲ سافت‌بنک ۳جیژاپن: ۱ می ۲۰۰۶ پلی‌استیشن همراهژاپن: ۲۲ نوامبر ۲۰۰۷ اف‌او‌ام‌اِیژاپن: ۵ فوریهٔ ۲۰۰۸ اندرویدژاپن: ۲۴ اکتبر ۲۰۱۲ ژاپن: ۲ می ۲۰۱۳ آی‌اواسژاپن: ۲ می ۲۰۱۳ پلی‌استیشن ویتاژاپن: ۸ سپتامبر ۲۰۱۶ نینتندو سوئیچژاپن: ۹ سپتامبر ۲۰۲۱  
ژانر(ها):  اروگه  رمان تصویری 
حالت(ها): تک‌نفره
ایر (エアー, Air؟) یک رمان تصویری ژاپنی است که توسط کی، یکی از برندهای ویژوال‌ آرتس توسعه یافته و در ۸ سپتامبر ۲۰۰۰ برای ویندوز منتشر شد. داستان دربارهٔ زندگی یوکیتو کونیساکی، یک نمایش‌گردان مسافرتی است که به دنبال «دختری در آسمان» است. او به شهری آرام و ساحلی می‌رسد و در آنجا با سه دختر آشنا می‌شود که یکی از آنها کلید پایان سفر اوست.
گیم‌پلی ایر، به صورت خط داستانی منشعب است و سناریوهای از پیش تعیین شده را با انتخاب‌های بازیکن ارائه می‌دهد. بازی به سه بخش رؤیا (Dream)، تابستان (Summer) و آسمان (Air) تقسیم می‌شود که به عنوان مراحل مختلف در داستان کلی عمل می‌کنند. عنوان بازی منعکس کننده تم‌های برجسته هوا، آسمان‌ها و استفاده از بال‌ها در طول گیم‌پلی است. این بازی در زمان انتشار به عنوان پرفروش‌ترین بازی رایانه‌های شخصی فروخته شده در ژاپن تبدیل شد و پس از آن چندین بار در جدول ۵۰ بازی برتر قرار گرفت. ایر بیش از ۳۰۰٬۰۰۰ نسخه در چندین پلتفرم فروخته است.
از این اثر چندین رسانه دیگر نیز منتشر شده مانند دو جلد مانگا، کتاب‌های هنری، درام‌های رادیویی و چندین آلبوم موسیقی. در سال ۲۰۰۵ استودیو کیوتو انیمیشن یک مجموعه تلویزیونی انیمه ۱۳ قسمتی و یک مینی مجموعه انیمه دو قسمتی را در سال ۲۰۰۵ منتشر کرد و یک فیلم انیمه‌ای ساخته استودیو توئی انیمیشن به اکران درآمده است.
موافقت‌نامه هسته‌ای غیرنظامی هند–آمریکا

جرج بوش رئیس جمهور آمریکا و مانموهان سینگ نخست وزیر هند در هنگام امضای موافقت نامه
موافقت نامه هسته‌ای غیرنظامی هند-آمریکا که به نام معامله هسته‌ای هم شناخته می‌شود توافقی دوجانبه بین ایالات متحده آمریکا و هند می‌باشد که تحت این قرارداد آمریکا امکان دستیابی هند به فناوری هسته‌ای غیرنظامی وسوخت هسته‌ای در ازای بازرسی آژانس بین‌المللی انرژی اتمی از نیروگاه‌های هسته‌ای هند را فراهم می‌کند.
بنا بر نظر شرکت انرژی اتمی هند بااجرایی شدن این توافقنامه، هند می‌تواند در سال ۲۰۲۰ میلادی به تولید ۲۵٬۰۰۰ مگاواتی برق از طریق انرژی اتمی دست یابد.
پس از امضای موافقت نامه در تاریخ ۲۷ ژوئن ۲۰۰۷، گروه‌های چپ گرای مخالف حزب حاکم هند (میثاق اتحاد برای ترقی) به شدت به مخالفت با این توافقنامه پرداختند. این گروه‌ها توافقنامه را در جهت تخریب استقلال سیاست خارجی هند دانستند و حزب حاکم را متهم می‌کنند که بندهایی از این توافقنامه را که به بومی‌سازی برنامه هسته‌ای هند آسیب می‌زند را از رسانه‌ها مخفی کرده‌است. در ۹ ژوئن ۲۰۰۸ با خارج شدن جبهه چپ گرای از دولت تعداد نمایندگان حامی دولت در مجلس لوک سابای هند به ۲۷۶ نفر(کمتر از حدنساب مورد نیاز برای تشکیل دولت) رسید. ولی دولت در تاریخ ۲۲ ژوئن با ۲۷۵ رأی موافق در مقابل ۲۶۵ رأی مخالف نمایندگان مجلس توانست رای اعتماد مجلس را به دست آورد.
پس زمینه

امضاءکنندگان معاهده منع گسترش سلاح‌های هسته‌ای (ان پی تی) امکان تبادل فناوری هسته‌ای غیرنظامی با یکدیگر و تأمین سوخت هسته‌ای به وسیله گروه تأمین هسته‌ای را در ازای نظارت آژانس بین‌المللی انرژی اتمی بر فعالیت‌های هسته‌ای آنان به دست می‌آورند. کشورهای پاکستان، اسرائیل و هند این معاهده را امضاء نکرده‌اند. دلیل این گروه از کشورها این موضوع می‌باشد که معاهده به صورت تبعیض‌آمیزی کشورهای جهان را به دو گروه «دارای سلاح هسته ای» و «بدون سلاح هسته ای» تقسیم می‌کند زیرا معاهده تنها به کشورهایی که پیش از سال ۱۹۶۷ آزمایش هسته‌ای انجام دادند اجازه حفظ امکانات هسته‌ای خود را داده‌است.
پس از گسترش زرادخانه هسته‌ای چین، در سال ۱۹۷۴ هند نخستین آزمایش بمب هسته‌ای خود را انجام داد. این آزمایش «انفجار هسته‌ای صلح‌آمیز» نام‌گذاری شد زیرا دولت هند اگر چه این آزمایش را نظامی دانست ولی تنها هدف آن را بازداری از حمله کشورهای دیگر دانست. هند در مه ۱۹۹۸ ۵ آزمایش بمب اتمی دیگر انجام داد.
موافقت نامه

در ۲ مارس ۲۰۰۶ جرج بوش و مانموهان سینگ مواقت نامه غیرنظامی هسته‌ای را در دهلی نو امضاء کردند پیش زمینه این موافقت نامه در اجلاس مشترک دو کشور در واشینگتن در سال ۲۰۰۵ ایجاد شد.
کاخ سفید این توافقنامه را یک پیروزی بزرگ برای ابتکار عمل در سیاست خارجی دولت جرج بوش محسوب کرد. در ۳ آگوست ۲۰۰۷ متن کامل این توافق‌نامه منتشر شد.
هامون‌بازها

| هامون بازها | هامون بازها |
| --- | --- |
کارگردان: مانی حقیقی
تاریخ‌های انتشار: ۱۳۸۶
کشور: ایران
زبان: فارسی
هامون‌بازها فیلم مستندی از مانی حقیقی است که در آن به پشت صحنهٔ فیلم سینمایی هامون (به کارگردانی داریوش مهرجویی) چگونگی شکل‌گیری آن و علاقه‌مندان به آن می‌پردازد.
همچنین محمد رحمانیان بر اساس این فیلم یک نمایش تئاتر اجرا کرد.
مورنو شپل

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: شرکت سهامی عام
نماد سهام شرکت: TSX: MSI
صنعت: خدمات حرفه‌ای
بنا نهاده: ۱۹۶۶؛ ۵۹ سال پیش (۱۹۶۶-خطا: زمان نامعتبر}})
دفتر مرکزی: تورنتو، کانادا
تعداد کارکنان: ۶٬۰۰۰ نفر
وبگاه: www.morneaushepell.com
مورنو شپل (انگلیسی: Morneau Shepell) شرکت خدمات حرفه‌ای کانادایی است، که در سال ۱۹۶۶ تأسیس شد.
هنر اسلامی
معماری

مقالهٔ اصلی: معماری اسلامی
شاید یکی از مهم‌ترین نمودهای هنر اسلامی معماری باشد. به‌ویژه مساجد چهار ایوانه و ستون‌دار که معرف هنر معماری اسلامی است. این عمارت‌های باشکوه، می‌تواند تأثیر فرهنگ‌های متفاوت در درون تمدن اسلامی را نشان دهد. به عنوان مثال عناصر رومی ـ بیزانسی، در معماری شمال آفریقا و اسپانیای اسلامی، در کاخ الحمراء در گرانادا، یا در مسجد جامع قرطبه به خوبی قابل مشاهده است.
نقش گنبد در معماری اسلامی بسیار قابل توجه بوده و طی قرن‌ها گنبد در معماری اسلامی مورد استفاده قرار گرفته‌است. قدیمی‌ترین گنبد باقی‌مانده در تاریخ اسلام، بخشی از بنای تاریخی قبةالصخره متعلق به سال ۶۹۱ میلادی است. یکی دیگر از گنبدهای شاخص متعلق به بنای زیبای تاج محل متعلق به معماری هندی ـ ایرانی از سده ۱۷ میلادی است. در اواخر سده نوزدهم میلادی گنبدهای اسلامی با معماری غربی ادغام شد.
هنر اسلامی به ویژه معماری اسلامی بر پنج بایهٔ مردم واری، خودبسندگی، پرهیز از بیهودگی، بهره‌گیری از پیمون (مدول) و نیارش و درون‌گرایی نهاده و بی شک هنرمندان مسلمان ایران بیش از از دیگران بدان‌ها پای بند بوده‌اند.
خوشنویسی

مقالهٔ اصلی: خوشنویسی اسلامی
خوشنویسی بارزترین هنر اسلامی است خوشنویسی را می‌توان شاخص‌ترین هنر در پهنهٔ سرزمین‌های اسلامی دانست، و آن را به مثابهٔ زبان هنری مشترک برای تمامی مسلمانان تلقی کرد. هنر خوشنویسی همواره برای مسلمانان اهمیتی خاص داشته‌است، زیرا در اصل، آن را هنر تجسم کلام وحی می‌دانسته‌اند. در سرزمین‌های اسلامی خط زیبا را نه فقط در نگارش قرآن، بلکه در اغلب هنرها به‌کار می‌بردند.
در هنر اسلامی تزئینات خطی و خوشنویسی در همه جا به چشم می‌خورد در کتیبههای دیوارها و گنبدهای بناهای مختلف مذهبی و غیر مذهبی، منبرها، سکهها، سفالینهها، ظروف فلزی، سلاحها، لباسها و منسوجات، نسخه‌های خطی اسناد و کتاب‌ها و قطعات هنری تذهیب شده و درهمه جا از خط به عنوان عاملی تزئینی بهره گرفته‌اند.
در ابتدا از خط کوفی برای کتابت استفاده می‌شد. بعدها برای کاربردهای گوناگون نیاز به خطوط دیگری به وجود آمد که به اقلام ششگانه معروف شد. ابن مقله در قرن سوم و ابن بواب در قرن چهارم این اقلام خوشنویسی را قاعده مند و زیبا کردند. اقلام ششگانه عبارتند از: نسخ، ثلث، محقق، ریحان، توقیع و رقاع.
میرعلی تبریزی در قرن هشتم بر اساس خطوطی که از پیش وجود داشت داشت، نستعلیق را به وجود آورد که ذوق ایرانی به خوبی در آن پیداست و به عروس خطوط اسلامی شهرت دارد.
نقاشی

مقالهٔ اصلی: نگارگری ایرانی
هنر نگارگری یا نقاشی هرگز آنگونه که در هنر مسیحیان یا بودائیان مورد احترام بوده در سرزمین‌های اسلامی مورد توجه قرار نگرفته‌است. به‌نظر می‌رسد که اسلام در دوران‌های اولیهٔ تاریخ خود، هنر نقاشی را به دیدهٔ خصومت می‌نگریسته‌است. چرا که در آن زمان هنرهای زیبا با اعتقادات و مراسم مذهبی مشرکین آمیختگی داشت. نقّاشی و مجسمه‌سازی مظهری از شرک بود که اسلام مأموریت دفع و انهدام آن را داشت.
در دوران‌های ابتدایی ظهور اسلام و طی حکومت امویان و عباسیان نمونه‌های کم شماری از نقاشی مشاهده می‌شود. حتی در دوران سلسله‌های ایرانی سامانیان، غزنویان و آل بویه نیز عمدهٔ آثار به دست آمده شامل مصورسازی کتاب‌ها می‌باشد و کمتر شامل نقاشی دیواری کاخ‌هاست.
نقاشی اسلامی، به‌ویژه در سده‌های اولیه، وسیله‌ای بیان مستقلی نبود بلکه به‌نوعی مکمل ادبیات به‌حساب می‌آمد. اولین آثار نقاشی اسلامی، حاصل تلاش نقاشان، در کار مصور ساختن بعضی از متون ادبی است. آنان محتوای آثار خود را از متن این کتب می‌گرفتند و بسته به ذوق خود، آن را در قالب اشکال زیبا ارائه می‌کردند. به‌طور کلی موضوع نقاشی اسلامی عبارت است از تصویرسازی کتاب‌های معتبر ادبی و مذهبی. همچنین، عنوان می‌شود که مسلمین در حین ترجمهٔ آثار یونانی و بیزانسی تصاویر این کتب را نیز کپی‌برداری کرده‌اند.
اما به‌تدریج نقاشی در سرزمین‌های اسلامی اهمیت یافت. با سقوط خلافت عباسی طی دوره باغ ایلخانی (شیراز) هنرهای کتاب‌سازی و نقاشی رشد شگرفی کرد. تأثیر هنر چینی و نقاشی‌های آسیای شرقی و مرکزی در این دوران مشهود است. سنت نقاشی ایلخانی در دوره‌های خلافت فاطمی در مصر و تیموریان در ایران، عثمانیها در ترکیه و گورکانیان در هند پی گرفته شد. هنر نقاشی اسلامی در دوره صفوی به اوج رسید و در دوران طایفه زند و قاجار رنگ و بویی تازه یافت.
شعر اسلامی

مقالهٔ اصلی: شعر اسلامی
شعر اسلامی از وجوه برجسته هنری در فرهنگ اسلامی به‌شمار می‌آید که در سه زبان عربی، فارسی و ترکی به اوج رونق خود رسیده‌است. دو زبان مهم دیگر در شعر اسلامی، زبان اردو و بنگالی هستند.
موسیقی

مقالهٔ اصلی: موسیقی اسلامی
موسیقی اسلامی به معنی آواز یا اجرای موسیقی در عرصه عمومی یا محافل خصوصی در مناطق مختلف مسلمان‌نشین است که شامل کشورهای عربی در منطقه مرکزی جهان اسلام و خاور میانه، شمال آفریقا، ایران، آسیای مرکزی و جنوب آسیا می‌شود. از آنجایی که اسلام شامل چندین مذهب، قوم و ملیت است سبک‌های موسیقایی مختلف بومی در مناطق مختلف شکل گرفته‌است. برخی از نظریه‌پردازان اسلامی موسیقی را «غنا» دانسته و آن را حرام شمرده‌اند اما برخی دیگر این نکته را شامل فقط برخی از انواع موسیقی می‌دانند. اغلب علمای شیعه آوازخوانی انفرادی زنان را حرام می‌دانند. در مورد رقص به‌ویژه رقص بانوان نیز نظر غالب علما بر حرمت داشتن آن است. با این وجود گزارش‌هایی از رقص و آواز بانوان از سده‌های اولیه اسلامی تاکنون در کلیه جوامع اسلامی موجود است.
جستار وابسته: موسیقی سنتی ایرانی
قالی‌بافی و منسوجات

مقالهٔ اصلی: قالی ایرانی
قالی‌بافی و منسوجات از هنرهای دستی و سنتی مهم در کشورهای اسلامی به ویژه در ایران و آسیای مرکزی است که شهرتی جهانی دارد.
یکی از آثار برجسته قالیبافی "قالی اردبیل است.
قالی اردبیل یک جفت قالی ایرانی معروف است که در آرامگاه شیخ صفی‌الدین اردبیلی یافت شده‌است.
این قالی از نظر طرح و بافت یکی از نفیس‌ترین و مشهورترین قالی‌های جهان است و هسته مرکزی گروه قالی‌های ترنج‌دار است.
این فرش زیبای بافته‌شده در اردبیل در فهرست ۵۰ شاهکار هنری برگزیده جهان، در مکان بیست‌ونهم است.
قالی اردبیل یک سند تاریخی نیز محسوب می‌شود زیرا دارای تاریخ و امضا است و در سال ۹۱۸ خورشیدی (۹۴۶ ه‍.ق / ۱۵۳۹ میلادی) در سیزدهمین سال پادشاهی شاه تهماسب بافته شده‌است. تار و پود آن ابریشمی است و گره‌های فارسی دارد. در هر اینچ مربع آن حدود ۱۷×۱۹ گره وجود دارد. برخلاف دیگر قالی‌های مشهور آن زمان، این قالی طرحی آرام دارد و نگاره‌های جانوران و انسان بر آن نقش نشده‌است زیرا برای استفاده در مکانی مقدس بافته شده بود.
این قالی در حال حاضر در موزهٔ ویکتوریا و آلبرت انگلستان نگهداری می‌شود.
پشم عنصر اصلی تشکیل دهندهٔ این قالی است. مانند اغلب منسوجات این اثر نیز از تار و پود تشکیل شده، پودها در تمام طول کار به دور تارها تابیده شده‌اند. سطح قالی اردبیل از یک طرح یکپارچه نسبتاً ساده با اجزا قرینه و یک شمسه در وسط آن که دو چراغدان در طول آن قرار دارد، پوشیده شده‌است.
وقتی دو انگلیسی در سال ۱۸۴۳ از زیارتگاه شیخ صفی الدین اردبیلی دیدار کردند دو قالی در آن محل قرار داشت. سه سال و اندی بعد از آن در اثر زلزله این مکان آسیب دید و احتمالاً برای تهیه وجه لازم برای تعمیر بنا، فرشها فروخته شدند. قالی‌های آسیب دیده در ایران توسط کمپانی «زیگلر» که در کار خرید فروش فرش بود، خریداری شد. تکه‌های آن که هنوز قابل استفاده بود به هم متصل و نتیجه آن شد که یک قالی کامل و سالم به دست آمد. فرشی که بدون حاشیه با ابعاد کوچکتر بود.
در سال ۱۸۹۲ قالی بزرگتر توسط کمپانی «رابینسون» در معرض فروش گذاشته شد. «ویلیام موریس» که از جانب موزه در مورد آثار هنری تحقیق می‌کرد طی گزارشی این فرش را فوق‌العاده و منحصر به فرد و بسیار زیبا توصیف و اصرار به خرید آن کرد. در ماه مارس ۱۸۹۳ با پرداخت ۲۰۰۰ پوند، «موزهٔ ویکتوریا و آلبرت» صاحب این قالی شد.
سفالگری و کاشی‌کاری

مقالهٔ اصلی: سفالگری
وسایل و محصولات مختلف از سفال و سرامیک در تمامی مناطق مسلمان‌نشین با اندکی اختلاف در نوع مواد اولیه، رنگ و طرح‌های تزئینی همواره تولید می‌شده‌است؛ از این رو محصولات هر ناحیه به خوبی قابل تشخیص از فراورده‌های سایر نقاط است. بسیاری از نقوش تزئینی این سفالینه‌ها از آثار برجسته هنری به‌شمار می‌آیند. همچنین کاشی‌کاری به عنوان پوششی تزئینی برای ساختمان‌ها به‌ویژه در ایران و آسیای مرکزی رشد شگرفی را تجربه کرده‌است و از مفاخر هنر اسلامی و بلکه هنر جهانی محسوب می‌شوند. انواع مختلف خطوط خوشنویسی که در سفالگری و کاشی‌کاری مورد استفاده قرار می‌گیرند عبارتند از شامل کوفی، خط نسخ، ثلث، طغرا، ریحان، محقق، نستعلیق، خط سبحان.
هنرهای نمایشی

همچنین ببینید: تعزیه
علاوه بر انواع هنرهای مختلف نمایشی مانند نمایش‌های خیمه‌شب بازی یا سایه عروسک‌ها و مانند آن‌ها تعزیه در ایران که نوعی نمایش سنتی در سوک مصائب حسین بن علی است یکی از نمونه‌های بارز هنرهای نمایشی سنتی در جهان اسلام می‌باشد.
مجسمه‌سازی

مجسمه‌سازی در هنر اسلامی بسیار محدود و تقریباً ممنوع بوده؛ با این وجود تقریباً در همه سرزمین‌ها و دوران‌های اسلامی به نمونه‌هایی از آن برمی‌خوریم و انواعی از نقوش برجسته ارزشمند و شگرف بر روی کتیبه‌های آجری و گچی، ظروف فلزی و چوبی یا ساخته شده از عاج و مانند آن همواره اجرا شده‌است.
هنرهای صناعی

مقالهٔ اصلی: صنایع دستی
در سرزمین‌های اسلامی انواع مختلفی از صنایع دستی دستاوردهای فنی توسعه یافته‌ای به‌دست آورده‌اند و تنوعی بی‌نظیر دارند که یکی از نمودهای هنرهای اسلامی نزد سایر ملل به‌شمار می‌آیند.
تاریخ هنر اسلامی > صدر اسلام و خلفای راشدین

در صدر اسلام و دهه‌های اولیه تأسیس حکومت اسلامی، بر اثر شور و حرارت اولیه مذهبی و تحت تأثیر تعالیم نبوی و خلفای اولیه، دربارهٔ سادگی و بی‌اعتنایی به تجملات و زینت‌های دنیوی، هنر و معماری از اقبال برخوردار نبود. در این دوران سبک و طرح مستقل و درخور ذکری توسط مسلمانان ابداع نگردید. خانه کعبه در مکه جز حصاری از دیوارهای کوتاه و بامی از برگ نخل نبود.
مساجد اولیه مانند مساجد مدینه، کوفه و بصره بناهایی بسیار ساده بودند در محوطه‌ای مربع یا مستطیل شکل که با دیواره‌های خشتی رو به قبله ساخته می‌شدند. با مسدود کردن سه طرف آتشکدهها و چهارطاقیها و ایجاد قبله‌گاه از آن‌ها برای برگزاری آیین‌های اسلامی استفاده می‌کردند. گر چه در ایران از مساجد و بناهای اولیه اسلام نمونه‌های زیادی به جا نمانده ولی طبق متون تاریخی در دو قرن اولیهٔ اسلام سنت و شیوهٔ معماری و نوع مصالح دورهٔ ساسانی رواج داشته‌است.
خلفای دوره اول اسلام به علت نداشتن مدیر، مجبور شدند اداره امور کشورهایی را که فتح کرده بودند را به همان حال قبلی حفظ کنند و همچنین به علت نداشتن بنّا و معمار، ساختمان‌های موجود را مورد استفاده قرار دهند، کم‌کم ملل مغلوب بناهای خود را با مقتضیات و احتیاجات فاتحین وفق دادند و از آن وقت بود که در هنر خاورمیانه به مرور رنگ اسلامی پدیدار شد.
خوشنویسی اسلامی در آن سال‌ها هنوز شکل نگرفته بود و روش‌های نوشتاری مسلمین حتی برای نگارش قرآن بسیار خام و ابتدایی بود. همچنین از آنجایی که برای سایر هنرها همچون نقاشی، مجسمه‌سازی و موسیقی محدودیت‌هایی قایل بودند و بنا به منابعی آن‌ها را حرام می‌شمردند؛ گزارشی از این هنرها در دهه‌های اولیه اسلامی دردست نیست.
تاریخ هنر اسلامی > عراق، ایران و مصر در دوره عباسیان

در زمان خلفای عباسی (۱۲۵۸ - ۷۵۰ م) کانون مرکزی دنیای فرهنگی و سیاسی اسلام به سوی شرق یعنی از سوریه به عراق منتقل شد. پایتخت آنان بغداد و برای مدت کوتاهی سامرا در شمال آن شهر بود. سیصد سال اول حکومت عباسیان، دورانی طلایی محسوب می‌شود و شهرهای بغداد و سامرا به عنوان مراکز فرهنگی و تجاری دنیای اسلام بود. مشخصات هنر عباسیان در ایران و مصر تحت حکومت خلفای عباسی نیز قابل بازشناسی است.
در این دوران سبکی جدید و مجزا و تکنیک‌هایی مدرن در تمام قلمرو مسلمانان گسترش یافت و تأثیر شگرفی بر هنر و معماری اسلامی گذاشت و بغداد و سامرا با سبک‌های هنری و معماری تازه مرتبط شدند. امروزه هیچ‌کدام از آثار معماری و هنری از زمان عباسیان در بغداد باقی نمانده اما سامرا همچنان مکانی ویژه برای فهم هنر و معماری دوران عباسی به‌شمار می‌رود.
در تاریخ هنر اسلامی، دوره عباسی به لحاظ شکل‌گیری و تکوین تزئینات وابسته به معماری و توجه به وجوهات زیبایی‌شناسانه آن اهمیت بسیار دارد. در سامرا شیوه جدیدی از کنده‌کاری به نام سبک اوریب که در آن اشکال هندسی و شبه گیاهی تکرار می‌شد، به‌طور گسترده‌ای برای تزئینات مورد استفاده قرار گرفت. این سبک در غرب با نام کاشیکاری اسلامی معروف است. بعدها این هنر مورد توجه بسیاری قرار گرفت و روی چوب، فلز و سفال نیز انجام می‌گرفت.
در زمینه نقاشی مکتب بغداد یا عباسی با تصویرسازی کتب ترجمه شده از پهلوی، یونانی سانسکریت به عربی رایج شد. چهره‌ها در نگاره‌های این مکتب به نژاد زبان‌های سامی (آفریقایی-آسیایی) (عربی) شبیه‌است. تأثیر آثار نقاشان بیزانسی و مسیحیت را می‌توان باز شناخت. در این آثار رنگ زمینه نامحسوس یا اصلاً وجود ندارد؛ و نگاره‌ها از متن جدا نیستند و بخشی از متن به‌شمار می‌روند.
در زمینه سفالگری، سامرا همچنین شاهد استفاده وسیعی از رنگ در تزئینات و احتمالاً معرفی تکنیک‌های نقاشی درخشان روی لعاب سفید بود. مهم‌ترین دستاورد تکنیکی در آن زمان، یعنی اثرات روح بخش نقاشی درخشان روی فلزهای قیمتی، در قرون بعدی نیز از عراق به مصر، سوریه، ایران و اسپانیا گسترش یافت و در نهایت منجر به رشد و توسعه صنعت تزئینی سرامیک در دنیای غرب شد.
قالیبافی در دوره خلفای عباسی که به تجملات علاقه داشتند جانی دوباره‌ای یافت تا آنجا که در تاریخ مسعودی آمده‌است. «المستنصر خلیفه عباسی قالی مصور به صور انسانی با کتیبه‌های پارسی داشته‌است و در کتاب حدود العالم از بافته‌های سیستان و بخارا و قالیچه‌های فارسی یاد شده‌است.»