stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هیئت تحریر شام
ایدئولوژی و حکومت > افکار عمومی

مرکز تحقیقات ECHO در دانشگاه لورنشن یک نظرسنجی از ۴۸۵۸ نفر از ساکنان چندین منطقه سوریه بین ۱۰ ژوئیه ۲۰۱۷ تا ۲۸ ژوئیه ۲۰۱۷ انجام داده است. بر اساس نتایج این نظرسنجی ۷۷٪ از افراد مورد بررسی با ایدئولوژی سلفی که هیئت تحریر شام و سایر گروه‌های سلفی در ادلب ترویج می‌کنند مخالف بودند، ۷۳٪ شوراهای محلی وابسته به هیئت تحریر شام در ادلب را رد کردند، ۶۶٪ معتقد بودند که هیئت تحریر شام بخشی از القاعده در سوریه است و ۶۳٪ ادعا کردند که تسلط هیئت تحریر شام در ادلب می‌تواند به نبرد تورا بورای دوم بینجامد. از میان کسانی که در این نظرسنجی شرکت کردند تقریباً همه آنها (نزدیک به ۱۰۰٪) هیئت تحریر شام را مغایر با اهداف مخالفان سوری می‌دانستند؛ اگرچه در میزان این مغایرت اختلاف نظر داشتند. ۵۱٪ از آنها هیئت تحریر شام را از بدو تأسیس مغایر با مخالفان می‌دانستند، ۴۲٪ معتقد بودند که هیئت تحریر شام قبلاً با مخالفان همسو بوده است، اما دیگر چنین نیست و ۷٪ هیئت تحریر شام را یک سازمان «ضدانقلاب» می‌دانستند.
ساختار > اعضای اصلی

گروه‌هایی که به‌صورت ایتالیک نوشته شده‌اند از احرار الشام جدا شده‌اند یا در روزهای پایانی فعالیت جبهه فتح شام به آن پیوسته‌اند یا به گروه جانشین آن یعنی هیئت تحریر شام پیوسته‌اند.
جبهه النصره
ارتش انصار و مجاهدین
کتائب سبز
اتحاد جهاد اسلامی سوریه (نام پیشین: انصار جهاد)
گروه خراسان
صقور العز
جماعت امام بخاری
گردان توحید و جهاد ("کتائب توحید و تجوید")
جیش محمد
جماعت مرابطین
پشتیبانان جهاد
تیپ اخلاص
تیپ موته
تیپ ابن قیم
تیپ اسلامی القدا
جبهه انصار الدین
تیپ لواء الحق
سپاه سنت (ادلب و حلب)
گردان شیرهای کوهی
گردان شوالیه‌های خلافت
جبهه شهدای اسلام
گردان توحید
گردان شهید ابراهیم قبانی
انصار بیت‌المقدس
انصار الشام
کتائب شهید ابوسوید.
کتائل اشبال السنه
کتائب سیف العمری
جبهات الصادقین
لواء اهل شام
گردان آذرش
کتیبات صدیق
گردان ابوطلحه انصاری
هنگ اول (ادلب)
تیپ نیروهای ویژه
واحد انغماسی
جنبش مجاهدین اهل سنت ایران
گردان ابو عمارا (واحد اصلی)
تیپ هانی نصر
اجناد شام (در ژوئن ۲۰۱۷ احرار شام را ترک کرد و در نوامبر ۲۰۱۷ دوباره به هیئت تحریر شام پیوست)
سپاه اُسره
امارت قفقاز
سربازان حماسه
ارتش عمر بن خطاب
ارتش حلب
ارتش غوطه شرقی
ارتش ابوبکر صدیق
ارتش ادلب
ارتش بادیه
ارتش حماه
گردان عبدالله عزام
گردان اسود الحرب
گردان اهل‌البیت
گردان المجد
گردان توپخانه و پیاده‌نظام تیپ شیران اسلام (بازماندگان جنود الشام)
ارتش عثمان بن عفان
ارتش شام
ارتش حدود
ارتش الساحی
تیپ‌های قدس
تیپ افتخار اسلام
جنبش اسلامی نور
جنبش پرچم‌های اسلام
ارتش دشت الغاب
ارتش ابوبکر صدیق
ارتش کوهستان
ارتش عمر بن خطاب
ارتش عثمان بن عفان
گردان شهر حلب
ساختار > رهبری

«فرمانده کل» یا امیر تحریر شام از اکتبر ۲۰۱۷ ابو محمد جولانی است که «فرمانده نظامی» تحریر الشام و امیر جبهه فتح شام نیز می‌باشد. او همچنین رهبری سازمان قبلی خود جبهه النصره شاخه سوری القاعده را تا سال ۲۰۱۶ بر عهده داشت.
پیش از این فرمانده کل تحریر شام هاشم الشیخ معروف به ابوجابر الشیخ بود که رهبر احرار الشام بین سپتامبر ۲۰۱۴ تا سپتامبر ۲۰۱۵ بود. ابوجابر در ۱ اکتبر ۲۰۱۷ از سمت خود به عنوان رهبر کل تحریر الشام استعفا داد و ابو محمد جولانی جایگزین او شد. ابو جابر سمت دیگری را به عنوان رئیس شورای شورا هیئت تحریر الشام بر عهده گرفت.
افرادی که نام آنها با ایتالیک نوشته شده جداشدگان از احرار الشام هستند که یا در روزهای آخر موجودیت آن برای پیوستن به جبهه فتح الشام جدا شدند یا مستقیماً به تحریر الشام پیوستند.
ابو جابر (امیر تا اکتبر ۲۰۱۷)
ابو محمد جولانی (فرمانده نظامی کل، بعداً امیر)
ابو خیر المصری † (رهبر ارشد)
ابو ماریا القحطانی † (رهبر ارشد)
ابو احمد زکور (مدیر مالی کل، در سال ۲۰۲۳ گروه را ترک کرد)
ابو صالح طحان (فرمانده نظامی)
ابو بدر الحجازی (فرمانده نظامی)
ابو عبد الغنی الحموی (مدیر)
ابو محمد الشاری †
ابو طاهر الحموی (شیخ)
ساختار > گروه‌های سابق

جنبش نورالدین زنکی
گردان‌های ابن تیمیه (به احرار الشام پیوستند)
سپاه احرار
حرکت فجر الشام الاسلامیه (به جبهه انصار الدین - حرکت فجر الشام الاسلامیه تبدیل شد)
گردان المرابطین
گردان اسامه
گردان ابو علی یمانی
گردان ابو هلال زیتان
گروه‌های سابق هیئت تحریر الشام که برای پیوستن به سازمان حراس الدین رفتند:
جیش البادیه
جیش الملاحم
جیش الساحل
سرایا الساحل
جند الشریعه
سریتان کابیل
ساختار > گروه‌های سابق > رهبران پیشین

توفیق شهاب‌الدین (روحانی مذهبی جنبش نورالدین زنکی که هیئت تحریر شام را در ۲۰۱۷ ترک کرد)
عبدالله محیسنی (روحانی مذهبی که در سال ۲۰۱۷ هیئت تحریر شام را ترک کرد)
حمایت خارجی > ترکیه

ترکیه در سال ۲۰۱۸ هیئت تحریر شام را به عنوان یک سازمان تروریستی و جبهه النصره را در سال ۲۰۱۴ به عنوان یک سازمان تروریستی اعلام کرد. دولت ترکیه یک بار اعلام کرد که با هیئت تحریر شام مخالف است و با آن جنگیده و آن را یک سازمان تروریستی می‌داند. هیئت تحریر شام مستقیماً چالشی برای دولت موقت سوریه است که تحت حمایت ترکیه می‌باشد.
با این حال از سال ۲۰۱۷ دوره‌هایی وجود داشته است که هیئت تحریر شام و به ویژه جناح عمل‌گرای پیرامون ابومحمد جولانی در کنار ارتش ملی سوریه که ترکیه آن را حمایت و تأمین مالی می‌کند جنگیده است و این مانع از ایجاد چندین پست دیده‌بانی توسط ترکیه در قلمرو تحت کنترل آن در استان ادلب نشده است و به اتاق‌های عملیات مشترک با گروه‌های تحت حمایت ترکیه پیوسته است و در عین حال استقلال خود را حفظ کرده است. مؤسسه کلینگندال در نوامبر ۲۰۱۹ سیاست ترکیه از سال ۲۰۱۸ را تلاشی برای جدا کردن عناصر عمل‌گرا از عناصر تندرو در هیئت تحریر شام توصیف کرده است.
حمایت خارجی > اوکراین

خبرگزاری اسپوتنیک به نقل از یک منبع آگاه سوری اعلام کرد که گروهی متشکل از ۲۵۰ نفر از مربیان ارتش اوکراین برای آموزش شبه نظامیان گروه تروریستی هیئت تحریر شام در زمینه تولید و نوسازی پهپادها وارد استان ادلب در شمال سوریه شدند. به گفته این منبع آنها حوالی تأسیسات تولیدی در شهر ادلب و منطقه جسر الشغور مستقر شده‌اند. این منبع افزود بیش از ۲۵۰ پهپاد به صورت دسته‌ای به همراه کالاهای غیرنظامی به تحریر شام در ادلب تحویل داده شده است. روزنامه سوری الوطن گزارش داد که کیریلو بودانوف مدیر سرویس‌های اطلاعاتی اوکراین در تماس مداوم با رئیس گروه تحریر شام بوده و تلاش می‌کند تا اعضای این گروه را برای پیوستن به نیروهای مسلح اوکراین جذب کند. هیئت تحریر شام بخشی از حملات خود را در نوامبر ۲۰۲۴ با استفاده از پهپاد انجام داده است.
در ۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، روزنامه واشینگتن پست گزارش داد منابع مطلع به فعالیت‌های نظامی اوکراین فاش کردند سازمان اطلاعات این کشور حدود ۲۰ اپراتور با تجربه پهپاد و حدود ۱۵۰ پهپاد دوربین دار حدود چهار تا پنج هفته قبل در راستای کمک به عملیات گروه شبه نظامی هیئت تحریر الشام به مقر این مخالفان مسلح در شهر ادلب فرستاد. واشینگتن پست نوشت، منابع اطلاعاتی غربی معتقدند کمک‌های کی‌یف نقش کمی در تسلط مخالفان مسلح بر دمشق داشته‌اند «اما تلاش کلی اوکراینی‌ها برای دست زدن به حملات مخفیانه به عملیات‌های روسیه در خاورمیانه، آفریقا و در داخل سوریه قابل توجه است.» دیوید ایگناسیوس، تحلیلگر واشینگتن پست در این مطلب نوشته است: «برنامه کمک‌های مخفی اوکراین در سوریه رازی است که همه می‌دانند؛ هر چند که مقام‌های ارشد دولت بایدن در جواب سوالهای من چند بار گفته‌اند که اطلاعی از آن ندارند. انگیزه اوکراین واضح است: اطلاعات اوکراین در مواجهه با حمله روسیه در داخل خاک خود به دنبال جبهه‌های دیگری است که در آنها بتواند به روسیه ضربه زده و مشتریانش را تضعیف کند.»
اوکراینی‌ها این برنامه خود را پیش از این برملا کرده‌اند. روزنامه کی‌یف پست در مقاله‌ای به تاریخ سوم ژوئن نوشت منبعی در سرویس اطلاعاتی ارتش اوکراین مشهور به «جی.یو. آر» به این روزنامه گفت: «از ابتدای سال جاری میلادی شورشیان [سوری]، تحت حمایت مأموران اوکراین، حملات متعددی را به تأسیسات نظامی روسیه در منطقه انجام داده‌اند.» این روزنامه در ضمیمه این گزارش خود در وبسایتش لینکی به ویدیویی قرار داد که در آن حملاتی به یک سنگر، یک خودروی ون سفید و اهدافی دیگر دیده می‌شود که طبق گفته‌های مطرح شده، نشان دهنده حملات مخالفان سوری مورد حمایت اوکراین در داخل سوریه هستند. همچنین این روزنامه نوشت عملیات‌های انجام شده در سوریه توسط یک واحد در سرویس اطلاعاتی جی.یو. آر موسوم به واحد «خیمیک» در داخل این سرویس اطلاعاتی «در همکاری با مخالفان سوری» به اجرا درآمده‌اند.
نقض حقوق بشر و جنایت جنگی

علیرغم تلاش‌های هیئت تحریر الشام برای فاصله گرفتن علنی از القاعده و نشان دادن تصویری مشروع از خود با استفاده از دولت نجات سوریه، گزارش‌های سازمان ملل متحد، آمریکا، اتحادیه اروپا و سازمان‌های حقوق بشری نشان می‌دهند که این گروه همچنان ناقض جدی حقوق بشر است و مرتکب جنایات جنگی می‌شود.
نقض حقوق بشر و جنایت جنگی > تغییر مذهب اجباری و تبعیض علیه اقلیت‌های مذهبی

یک گزارش منتشرشده در سال ۲۰۲۲ توسط کمیسیون ایالات متحده در امور آزادی بین‌المللی مذهبی (USCIRF) اعلام کرد که اگرچه هیئت تحریر الشام به‌طور علنی ادعای تسامح داشت و اقدامات رسمی در قبال اقلیت‌های مذهبی در ادلب، مانند دروزی‌ها و مسیحیان، انجام می‌داد، اما همچنان به نقض گسترده آزادی‌های مذهبی و حقوق بشر ادامه می‌داد و اقلیت‌های مذهبی و مسلمانان سنی مخالف را هدف قرار می‌داد. بر اساس این گزارش، این گروه دروزی‌ها را به اجبار به اسلام سنی تغییر مذهب داد و املاک مسیحیان و دروزی‌ها را در مناطق تحت کنترل خود به‌طور سیستماتیک مصادره کرد. همچنین، بازداشت‌های خودسرانه، شکنجه و اعدام با اتهامات مذهبی ساختگی در این مناطق امری رایج بود و بازداشت‌شدگان اغلب مورد سوءرفتار قرار می‌گرفتند و از دسترسی به راهکارهای قانونی محروم بودند. کمیسیون (USCIRF) نتیجه‌گیری کرد که هیئت تحریر الشام یک اداره با انگیزه‌های ایدئولوژیک را ترویج می‌کند که تنوع مذهبی منطقه را تضعیف می‌کند.
سرنگونی بشار اسد

مقالهٔ اصلی: سقوط رژیم اسد
هیئت تحریر شام در اواخر سال ۲۰۲۴ تحرکات گسترده‌ای در مناطق مختلف سوریه انجام داد. این گروه در ابتدا کنترل حلب را به دست گرفت. سپس شهر حماة در مرکز سوریه به‌طور کامل توسط تحریر شام سقوط کرد. تنها ۱۱ روز پس از آغاز حملات، گروه تحریر الشام موفق شدند دمشق را تصرف کنند و حکومت اسد را ساقط کنند. شهرهای حمص و دمشق تقریباً بدون مقاومت سقوط کردند و شورشیان اعلام کردند که با دولت اسد همکاری خواهند کرد تا تغییر حکومت را محقق سازند.
دانشجویان دانشگاه آزاد حلب در الدانا در اعتراض به تعطیلی چندین دانشکده به دست «دولت نجات سوریه» که وابسته به هیئت تحریر شام است تظاهرات می‌کنند.
شهرستان وسترنورلاند

مکان در 23x15px|border |alt=|link= سوئد
| شهرستان وسترنورلاند Västernorrlands län | شهرستان وسترنورلاند Västernorrlands län |
| --- | --- |
استان: استان
  مهر:   مهر
موقعیت شهرستان وسترنورلاند در سوئد: موقعیت شهرستان وسترنورلاند در سوئد
مختصات: ۶۲°۴۴′۲۳″ شمالی ۱۶°۵۵′۴۸″ شرقی﻿ / ﻿۶۲٫۷۳۹۷۲°شمالی ۱۶٫۹۳۰۰۰°شرقی﻿ / 62.73972; 16.93000: مختصات: ۶۲°۴۴′۲۳″ شمالی ۱۶°۵۵′۴۸″ شرقی﻿ / ﻿۶۲٫۷۳۹۷۲°شمالی ۱۶٫۹۳۰۰۰°شرقی﻿ / 62.73972; 16.93000
ناحیه: نورلاند میانه
مرکز: هرنوسند
حکومت: حکومت
 • فرماندار: بو کالشتراند
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۱٬۶۷۸ کیلومتر مربع (۸۳۷۰ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۲۴۲٬۳۴۷
 • تراکم: ۱۱/کیلومتر مربع (۲۹/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۱+ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۲+ (CEST)
کد ایزو ۳۱۶۶: SE321
شهرستان وسترنورلاند (به سوئدی: Västernorrlands län) یکی از شهرستان‌های کشور سوئد است که در شمال این کشور واقع شده است و با شهرستان‌های گولبوری، یمتلاند، وستربوتن و خلیج بوتنی مرز مشترک دارد.
مرکز این شهرستان شهر هرنوسند است.
باسمه‌چی‌ها

باسمه‌چیان نام گروهی از مسلمان‌های آسیای‌میانه است که در میان سال‌های ۱۲۹۷ تا ۱۳۰۹ خورشیدی (برابر ۱۹۱۸ تا ۱۹۳۰ میلادی) شورش‌هایی را ضد شوروی انجام می‌دادند. این جنبش با آمدن انورپاشا وزیر جنگ پیشین عثمانی به بخارای شرقی تقویت شد. پس از قتل او، ابراهیم بک تا سال ۱۳۰۵ خورشیدی (۱۹۲۶ میلادی) فرماندهی باسمه‌چیان را برعهده داشت. قلع و قمع باسمه‌چیان تا اواخر این دهه به درازا کشید و در جریان آن خسارات بسیاری به اقتصاد بخارای شرقی و فرغانه وارد آمد. در این اغتشاشات گروهی از مردم امیرنشین بخارا که نگران آینده بودند، به افغانستان و ایران مهاجرت کردند.
ریشه‌شناسی

واژه «باسمه‌چی» در ازبکی به معنای «راهزن» یا «دزد» است روس‌ها این اصطلاح را برای نام‌گذاری گروه‌های مبارز در آسیای میانه به کار می‌بردند که به مردم سراسر منطقه نشان دهند که آن‌ها جنایتکارانی بیش نیستند.
خاستگاه

پس از پیمان آخال که ایران از تمامی سرزمین‌های خود در آسیای میانه چشم پوشید، بدرفتاری زمامداران روس با مردم، کم‌کم مردم را به آنان بدبین ساخت. پس از انقلاب ۱۹۱۷ روسیه که روس‌ها چیرگی کامل بر تمام شهرها یافتند، آغاز به دگرگونی‌های فرهنگی و اجتماعی و سیاسی و اقتصادی زدند که بیش از پیش آن‌ها را در بین مردم بدبین ساخت و زمینه‌ساز جنبش‌هایی ضد روس‌ها شد.
آغاز کار

این جنبش از شهر بخارا آغاز و کم‌کم به فرغانه، خوقند، سمرقند، سیردریا و آمودریا و کوهستان‌های تاجیکستان و بخش‌هایی از قرقیزستان و در کل به همهٔ آسیای میانه رسید. رهبری گروه را شخصی به‌نام ابراهیم بک پیش می‌برد که در زمان نادر بر اثر سازش دو دولت ابراهیم از افغانستان داخل ترکمنستان گردید و با ۷۰۰ سرباز کشته شد. پس از آن باسمه‌چی‌ها مدت ۳۵ سال با دولت اتحاد شوروی جنگیدند. تا آنکه در زمان خروشچف نیمه آزادی را به‌دست آوردند؛ دولت شوروی بدخشان تاجیکستان را به‌نام ولایت مختار بدخشان نام گذاشتند.
پسآیندها

با گذشت زمان رهبران محلی شروع به همکاری با مقامات شوروی کردند و مردم نیز در پی سیاست‌های بومی‌سازی لنین و استالین به حزب کمونیست پیوستند. بسیاری نیز در جمهوری‌های تاجیک، ازبک، قرقیز، قزاق و ترکمن به مقامات بالایی رسیدند. در زمان شوروی‌سازی آسیای میانه، کانون مبارزات ضددینی اسلام بود. دولت با سرکوب روحانیون اسلامی و نشانه‌های هویت اسلامی مانند حجاب، بیشتر مساجد را تعطیل کرد. ازبک‌هایی که همچنان مسلمان بودند، ملی‌گرا شناخته می‌شدند و بیشتر هدف زندان یا اعدام قرار می‌گرفتند. جمع‌آوری و صنعتی‌سازی استالینی نیز همانند سایر نقاط اتحاد جماهیر شوروی پیش می‌رفت.
پس از اینکه جنبش باسمه‌چی به عنوان یک نیروی سیاسی و نظامی نابود شد، مبارزانی که در مناطق کوهستانی پنهان مانده بودند شروع به جنگ چریکی کردند. قیام باسمه‌چی تا سال ۱۹۲۶ در بیشتر مناطق آسیای میانه خاموش شده بود. با این حال، درگیری‌ها و درگیری‌های گاه و بیگاه در مرزهای افغانستان تا اوایل دهه ۱۹۳۰ ادامه داشت. جنید خان در سال ۱۹۲۶ خیوه را تهدید کرد، اما سرانجام در سال ۱۹۲۸ تبعید شد. دو فرمانده برجسته، فضیل مقسوم و ابراهیم بک، به فعالیت خود در خارج از افغانستان ادامه دادند و در سال ۱۹۲۹ به جمهوری شوروی سوسیالیستی تاجیکستان حمله کردند. ابراهیم بک وقتی به مقاومت به جمعی‌سازی دامن زد، جنبشی دوباره را آغاز کرد و موفق شد این سیاست را تا ۱۹۳۱ در ترکمنستان به تأخیر بیندازد، اما خیلی زود دستگیر و اعدام شد. سپس جنبش تا حد زیادی خاموش شد. آخرین عملیات اصلی باسمه‌چی‌ها در اکتبر ۱۹۳۳، هنگامی که نیروهای جنید خان در صحرای کاراکوم شکست خوردند، رخ داد. جنبش باسمچی در سال ۱۹۳۴ کاملاً از میان رفته بود.
در فرهنگ عمومی

این شورش موضوع فیلم‌های «اوسترن» بسیاری از جمله خورشید سفید بیابان، گلوله هفتم و محافظ شخصی و همچنین مجموعه تلویزیونی مرز کشور بوده‌است.
امبودیماتسو-اتسیمو

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ماداگاسکار
| Ambodimotso-Atsimo | Ambodimotso-Atsimo |
| --- | --- |
Ambodimotso-AtsimoLocation in Madagascar: Ambodimotso-AtsimoLocation in Madagascar
مختصات: ۱۵°۲۳′ جنوبی ۴۸°۳۶′ شرقی﻿ / ﻿۱۵٫۳۸۳°جنوبی ۴۸٫۶۰۰°شرقی﻿ / -15.383; 48.600: مختصات: ۱۵°۲۳′ جنوبی ۴۸°۳۶′ شرقی﻿ / ﻿۱۵٫۳۸۳°جنوبی ۴۸٫۶۰۰°شرقی﻿ / -15.383; 48.600
فهرست منطقه‌های ماداگاسکار: سوفیا (ماداگاسکار)
District: Befandriana-Nord
ارتفاع: ۴۴۳ متر (۱۴۵۳ فوت)
جمعیت (2001): جمعیت (2001)
 • کل: ۲۲٬۰۰۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۳ (EAT)
امبودیماتسو-اتسیمو (به لاتین: Ambodimotso-Atsimo) یک سکونتگاه مسکونی در ماداگاسکار است که در سوفیا (ماداگاسکار) واقع شده‌است.
خصوصیات

امبودیماتسو-اتسیمو ۲۲٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۴۴۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ارگ خاکا

ساختمان in }، |alt=|link= اسپانیا
| ارگ خاکا | ارگ خاکا |
| --- | --- |
ساخته شده در سال 1592 تحت نظارت فیلیپ دوم اسپانیا: ساخته شده در سال 1592 تحت نظارت فیلیپ دوم اسپانیا
اطلاعات کلی: اطلاعات کلی
وضعیت: موزه
کشور:  اسپانیا
بلندی: بلندی
معماری: سیتادل به سبک ایتالیایی
ارگ خاکا، که تا قرن نوزدهم با نام قلعهٔ سن پدرو شناخته می‌شد، قلعه ای به سبک ایتالیایی است که در شهر اوئسکا در خاکا واقع شده است.
در ۲۸ ژوئن ۱۹۵۱ به عنوان یک بنای تاریخی-هنری اعلام شد و در سال ۱۹۶۸ مرمت شد.
یکی از بخش‌های این بنا اکنون موزه مینیاتورهای نظامی را در خود جای داده است. اتاق‌های آن شامل ۲۳ ژرفنما است که شامل بیش از ۳۵۰۰۰ شکل سربی به ارتفاع حدود دو سانتی‌متر است. این آثار هنری بازآفرینی‌های وفادارانه و هنرمندانه‌ای آلات جنگ از دوران ارتش مصر باستان تا امروز هستند. به خصوص، توجه ویژه ای به تاریخ نظامی اسپانیا شده.
در ۵ ژوئن ۲۰۲۱، رئیس ستاد ارتش (JEME)، ژنرال فرانسیسکو خاویر وارلا سالاس، «اتاق نبرد» را افتتاح کرد که نمایشگاه دائمی «آلات نظامی و کارهای هنری» را به نمایش می‌گذارد، مجموعه ای از آثار نویسندگان و اسباب دوره‌های مختلف توسط پدرو رامونی به دولت اسپانیا اهدا شده است.
ارگ تا سال ۲۰۰۸ توسط ارتش اسپانیا مورد استفاده قرار می‌گرفت و پس از آن به تصرف شورای شهر درآمد.
این ارگ به عنوان بخشی از مسیرهای سانتیاگو د کمپوستلا: کامینو فرانسس و مسیرهای شمال اسپانیا، در فهرست میراث جهانی در اسپانیا به ثبت جهانی یونسکو رسیده است.
نگارخانه

نمای هوایی از قلعه
زمین رژه
خارج از بنا
درب ورودی
طاق درها
"کتاب درمان قلعه خاکا" (۱۶۷۹)
موزه مینیاتورهای نظامی. دیورامای جنگ جهانی اول
سندرم ینتل

سندرم ینتل (انگلیسی: Yentl Syndrome) سندرم ینتل سیر متفاوتی است که حملات قلبی در زنان نسبت به مردان پیش می‌گیرد. مشکل آنجاست که بسیاری از پژوهش‌های پزشکی بر روی علائم سکته قلبی در مردان متمرکز بوده‌است و زنان بی‌شماری به سبب خطای تشخیص پزشکی درگذشته‌اند، چرا که علائم و نشانه‌های سکته‌های قلبی‌شان متفاوت بوده‌است. این سندرم نامش را از فیلم سینمایی ینتل (۱۹۸۳) با بازی باربارا استرایسند می‌گیرد که شخصیتش در آن، نقش یک مرد را بازی می‌کند تا بتواند در رشتهٔ مورد علاقه‌اش تحصیل کند. این عبارت در یک مقاله دانشگاهی در سال ۱۹۹۱ توسط دکتر برنادین هیلی با عنوان «سندرم ینتل» ابداع شد.
بیماری قلبی علت اصلی مرگ و میر زنان در ایالات متحده آمریکا است به نحوی که در سال ۲۰۱۷ باعث مرگ ۲۹۹٬۵۷۸ زن شده‌است (۱ مورد از هر ۵ مرگ زنان). با این وجود، بیماری قلبی همچنان به عنوان یک «بیماری مردانه» در نظر گرفته می‌شود.
آدریانا توربیجانو

| آدریانا توربیجانو | آدریانا توربیجانو |
| --- | --- |
توربیجانو در جشنواره فیلم سیجس در سال ۲۰۱۸: توربیجانو در جشنواره فیلم سیجس در سال ۲۰۱۸
نام هنگام تولد: آدریانا توربیجانو گیمنز
زادهٔ: ۳ نوامبر ۱۹۹۱ ‏(۳۳ سال) بارسلونا، اسپانیا
پیشه: بازیگر
قد: ۱٫۶۵ m (۵ ft ۵ in)
آدریانا توربژانو گیمنز (زاده ۳ نوامبر ۱۹۹۱) یک هنرپیشه اسپانیایی است. او در سریال تلویزیونی آنتنا ۳ آنها و جنس ضعیف تر نقش ساندرا را با آنا ابره‌گن بازی کرد. از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۳ او در سریال تلویزیونی تله‌سینکو سرزمین گرگ‌ها سرزمین گرگ‌ها نقش ایزابل لوبو را بازی کرد. در سال ۲۰۱۲ او در مینی سریال تلویزیونی ال ری در نقش کنتس اولگینا دی روبیلان ظاهر شد. در سال ۲۰۱۵ او نقش سول را در El Secreto de Puente Viejo بازی کرد.
فیلم‌شناسی > فیلم

La noche rota (2011) به عنوان اتوبوس چیکا
تارد (۲۰۱۲) در نقش الا
La madriguera (2016) در نقش کاترینا
Luz azul (2018) به عنوان Voz Luz Azul
شهر تفنگ (۲۰۱۸) در نقش لولا
Mañana y siempre (2018)
Políticamente incorrectos (2024) در نقش لورا
فیلم‌شناسی > تلویزیون

*
(2018)
La resistencia (2018)
Capítulo 0 (2018) as Clienta
Cuerpo de élite (2018) as Berta Capdevila
El secreto de Puente Viejo (2015-2017) as Sol Santacruz
El Rey (2014) as Condesa Olghina
Ciega a citas (2014) as Beatriz
Tierra de lobos (2010-2014) as Isabel Lobo
Con el culo al aire (2013) as Cris
Hospital Central (2006-2011) as Irene Valencia / Ana
De repente, los Gómez (2009) as Cris Tamayo
Acusados (2009) as Amiga de Patricia
Fuera de lugar (2008) as Lucía Hidalgo
Física o química (2008) as Cristina
Cuéntame cómo pasó (2007) as Rosario
El comisario (2007) as Yolanda Cobos
C.L.A. No somos ángeles (2007) as Carlota
Ellas y el sexo débil (2006) as Sandra
Abuela de verano (2005) as Aurora
مسجد

ایوان مسجد جامع در قم
مَسجِد یک ساختمان مذهبی برای نیایش و محل گردهمایی مسلمانان است. مسجدالحرام طبق آیات قرآن نخستین مسجد روی زمین است. مسجدالنبی با ورود محمد، پیامبر اسلام به مدینه در عربستان سعودی پایه‌گذاری شد.
پذیرش این مسئله که وجود مساجد، گنبدها و مناره‌ها در بافت یک شهر نمی‌تواند به معنای اسلامی بودن آن شهر باشد این امر را بدیهی می‌سازد که باید در عناصر و مؤلفه‌های دیگری که نه تنها کالبد بلکه روح و هویت شهرها را می‌سازند به دنبال نشانه‌هایی از زیست مسلمانان و الگوهای یک شهر اسلامی بود.
نام

واژهٔ مسجد در لغت به معنای سجده گاه و پیشانی است. بر طبق یک نظر، واژهٔ مسجد معرب واژهٔ مزگت است که از زبان آرامی وارد عربی و فارسی شده‌است.
مسجد در قرآن

در قرآن، مسجد به معنای اعم نیایشگاه خداوند به کار رفته‌است.
مسجد الاقصی، که معبد یهودیان یا کنیسه بوده‌است و در زمان نزول قرآن کاربردی غیر از آن نداشته‌است، دو بار در قرآن از آن به عنوان مسجد نام برده شده‌است.[نیازمند منبع]
همچنین در داستان اصحاب کهف نیز قرآن می‌گوید بر مزار آنان مسجدی بنا کردند. این مسجد بر اساس قول غالب مورخان با توجه به دین مرسوم آن روز کلیسا بوده ست. البته ممکن است کنیسه نیز بوده باشد؛ ولی با توجه به قبل تر بودن از اسلام نمی‌تواند به معنی مسجد مخصوص مسلمانان بوده باشد. علاوه برمسجدالحرام (بیت العتیق) و مسجدالاقصی در قرآن به مساجد دیگری نیز اشاره شده‌است. مسجد ذو قبلتین ۱اسرا-مسجد قبا۱۰۷توبه-مقام ابراهیم (مصلی)-مسجد ضرار که دستور تخریب آن داده شد (سوره توبه، آیه۱۰۷)
تمثیل مسجد

هانری کربن می‌گوید در آغاز با تفکر به پرواز پرندگان در آسمان، تصمیم گرفته شد فضایی همانند آسمان و در واقع در مقابل پرستشگاه آسمانی، پرستشگاهی زمینی ساخته شود که در واقع این محل مکان ارتباط میان آسمان و زمین باشد. پرستشگاه مفهومی از فضایی است که مسجد ایرانی را معنی می‌کند. در میان صحن مسجد، حوض آبی قرار دارد که تصویری از آسمان، که همان پرستش گاه مثالی است و کاشی‌های گنبد را نمایان می‌سازد. آب حوض، آیینه‌ای است که از طریق همین آیینه حقیقت نماد مرکزیت آشکار می‌شود. فیلسوفان بزرگی که در اصفهان زندگی می‌کردند همین نمود آیینه در پرستشگاه مثالی را بیان کرده‌اند. مساجد دارای ۴ ایوان هستند که در امتداد ۴ افق هم قرار دارند، اما اگر ما در یکی از ایوان‌ها قرار بگیریم قادر خواهیم بود هم ایوان و هم تصویر ایوان را در حوض ببینیم. این تصویر، تصویر مجازی است که ما می‌بینیم و انتقال تصویر از قوه و مجاز به واقعیت همان تأویل است که برای سهروردی رسوخ به عالم مثال بود.
تصویر معنوی بر هر دریافت تجربی تقدم دارد و آیینه دقیقاً همان چیزی که در جهان واقعی قرار دارد را به ما نشان می‌دهد و ما را به سمت بعد معنوی تصویر می‌برد. به گفتهٔ یکی از بزرگان ایرانی دیدن چیزها در «هور قلیا» همان «اقلیم هشتم» یا «مدینهٔ تمثیلی» است و آیینه است که این راه را به ما نشان می‌دهد. «تمثیلی که مساجد ایرانی از صورت مثالی پرستشگاه آسمانی ارائه می‌دهند، با تعریض‌های ساختاری به رقم ۱۲ که عدد کلیدی ریاضیات عرفانی شیعه اثنی عشری است، دقت بیشتری پیدا می‌کند.» تحلیل ساختار مسجد و فضای ریاضی آن باعث شده که شاخص‌های بسیاری نمادین شود؛ مثلاً کتیبهٔ شاه طهماسب اول که گرداگرد ایوان جنوبی قرار دارد، نام ۱۴ معصوم را دربردارد؛ یا سعید قمی با سنجش ۱۲ زاویهٔ مکعب کعبه نام ۱۲ امام را سنجیده و این نکتهٔ پنهانی را دریافته‌است. به گفتهٔ هانری کربن اصفهان مقر هور قلیا است و شاه عباس اول هنگامی که حکومت را به دست گرفت تصمیم داشت اصفهان را بر اساس تصویر شهرهای بهشت و آنچه در قرآن، کتب عارفان و حکما نقل شده ایجاد کند.
مسجد تداعی‌کننده گنبد و مناره

پذیرش این مسئله که وجود مساجد گنبدها مناره هادر بافت یک شهر نمی‌تواند به معنای اسلامی بودن ان شهر باشد این امر را بدیهی می‌سازد که باید در عناصر و مؤلفه‌های دیگری که نه تنها کالبد بلکه روح و هویت شهرها را می‌سازند به دنبال نشانه‌هایی از زیست مسلمانان و الگوهای یک شهر اسلامی بود. به عقیده مسلمانان مسجد محلی برای آرامش روحی انسان است.
مناره‌های مساجد معمولاً دو یا یک عدد می‌باشند به صورتی که مساجد فرقه سنی دارای یک مناره و مساجد فرقه شیعه دارای دو مناره می‌باشد.
مسجد جامع

تفاوت‌های موجود بین مسجد و مسجد جامع با ویژگی‌های هرکدام به خوبی مشخص است شاخصه‌هایی پایدار که در سراسر جهان اسلامی و در طول زمانی حدوداً هزار سال، همچنان باقی مانده‌است. مسجد مکانی بوده صرفاً به جهت عبادت اما از آن جایی که در گذشته‌استفاده‌های دیگری هم از آن می‌شد، همچون قضاوت، نگهداری بیت المال، برپایی اجتماعات بزرگ، بزودی نماد قدرتمند اسلام شد و هم عرصه‌های دینی و هم قلمروهای دنیوی را دربرگرفت، اما نتوانست پاسخگوی نیازهای مذکور باشد، ساخت مسجد جامع بعلت حفظ این دو جنبه بود. فقدان نهادها و بناهای رسمی عمومی نظیر تالار شهر یا محاکم اسلامی، به نقش دووجهی مسجد جامع اهمیت بیشتری بخشید. این تمایز کارکردی، تفاوتی را در منزلت و مقصود مساجد منعکس ساخت و در دو واژه کاملاً مجزا رسمیت یافت، یعنی مسجد و جامع. علی‌رغم تمایز آشکار کارکردی بین مسجد و جامع، از لحاظ طرح تفاوتی بین این دو وجود ندارد. در واقع «جامع» عملاً ابعاد بزرگتر و تزئینات بیشتری را دارا می‌باشد.
مساجد شبستانی

این مساجد که برگرفته از ته رنگ مسجد النبی در مدینه می‌باشند، دارای نقشه‌ای مستطیل شکل با حیاط مرکزی و شبستانی در جهت قبله می‌باشند. مساجد ابتدای اسلام اغلب دارای طرح شبستانی بوده‌اند. مسجد جامع فهرج، مسجد تاریخانه دامغان، مسجد جامع نیشابور، مسجد اولیه جامع اصفهان، مسجد اولیه جامع یزد، مسجد اولیه جامع ساوه، مسجد جامع نائین و مسجد اولیه جامع اردستان دارای طرح شبستانی می‌باشند.
هنر تزیینی

هنرهای تزیینی در بناهای مذهبی نشانه‌ای از کشف و شهود را در پی دارد و رنگ‌ها وشکل‌های موزون و قوس‌های صعودی و نزولی که از راز آفرینش پرده برمی‌دارد هر کدام به بیننده آرامش روحی و معنوی می‌دهد. به عنوان مثال قاعده هشت وجهی گنبد کنایه از کرسی الهی و نیز عالم فرشتگان و قاعده مربع و چهارگوش نماد جهان جسمانی روی زمین است. ویا این که ساختار مقرنس در این‌جا بازتابی از نمونه‌های مثالی آسمان نزول مأوای آسمانی به سوی زمین و تبلور آسمانی در قالب‌های زمینی است. قوس ایرانی به سوی بالا حرکت دارد و به سمت آسمان و به امر متعالی صعود می‌کند و قوس مغربی حرکتی درونی و به سوی قلب دارد.