stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ویلای ساحلی
حواشی

خبرگزاری فارس در دی ۱۴۰۱ به نقل از روح‌الله سهرابی، مدیرکل دفتر نظارت سازمان سینمایی، عنوان کرد که فیلم ویلای ساحلی فرم شرکت در جشنواره را پر کرده‌است. این خبر به علت تحریم گستردهٔ جشنواره فیلم فجر توسط هنرمندان، با واکنش‌هایی مواجه شد. اما کیانوش عیاری اعلام کرد فیلم آمادهٔ نمایش نیست و برای اکران در سال آینده آماده می‌شود.
کیومرث پوراحمد در آخرین حضور سینمایی خود به صورت افتخاری در این فیلم بازی کرد. چند ماه پس از پایان فیلمبرداری این فیلم، او در شمال کشور درگذشت. کیانوش عیاری در مصاحبه‌ای در خصوص حضور کیومرث پوراحمد در این فیلم گفت: «زمانی که ما فیلمبرداری می‌کردیم، ایشان در شمال بودند و یک هفته‌ای را پیش ما ماندند. من در فیلم‌نامه، یک گروه فیلمبرداری داشتم و به آقای پوراحمد پیشنهاد دادم نقش کارگردان گروه را بازی کند که پذیرفتند. هنگام بازی ایشان که رسید، یکی از آن کت‌های معروف چهارخانه‌ام را که موقع فیلمبرداری‌ها می‌پوشم به تنِ آقای پوراحمد کردم و خودم هم در سرمای هوا کاپشن ایشان را پوشیدم. فیلمبرداری ما پنجم دی‌ماه تمام شد، آقای پوراحمد از نور رفتند و کمتر از سه ماه بعد آن اتفاق تلخ رخ داد.»
بازخورد > گیشه

ویلای ساحلی موفق شد تا در نخستین روز نمایش خود، ۹۲۵۰ مخاطب داشته و فروش گیشه را از ۵۱۰ میلیون تومان عبور دهد. فروش روز نخست برای ۲ فیلم پرفروش پساکرونایی سینمای ایران یعنی فسیل، ۳۶۰ میلیون با ۹۲۰۰ مخاطب (نخستین نمایش در روز پنج‌شنبه) و هتل با ۴۱۵ میلیون و ۷۴۰۰ مخاطب بوده‌است. بدین‌ترتیب ویلای ساحلی موفق شد تا در نخستین گام، بیشترین فروش و استقبال مخاطب روزانه سینمای ایران طی ۴ سال اخیر را به نام خود ثبت کند. اما رکوردشکنی ویلای ساحلی ادامه نیافت و این فیلم در هفته اول اکران خود در جدول فروش هفتگی سینمای ایران نتوانست فیلم هتل را پشت سر بگذارد و با فروش ۹ میلیاردی و ۲۰۰ هزار مخاطب در رتبه دوم قرار گرفت.
بازخورد > منتقدان

ویلای ساحلی با واکنش چندان مثبتی در مخاطبان مواجه نشد. افشین علیار در جوان‌آنلاین فیلم را ضعیف‌تر از کمدی‌های دیگر اکران و ساختار فیلم‌نامه را کلیشه‌ای و پیش‌پاافتاده ارزیابی کرده‌است. وب‌سایت فرارو در گزارشی واکنش‌ها به فیلم کیانوش عیاری را ضد و نقیض توصیف کرد و این فیلم را نامتناسب با سینمای عیاری دانست. کیانوش عیاری در مصاحبه‌ای در پاسخ به انتقاداتی که از فیلم شد، اعلام کرد که ویلای ساحلی را صرفاً برای کسب درآمد ساخته و برای جبران ضررهای متعدد مالی ناشی از توقیف فیلم‌های قبلی خوئ تلاش کرده یک فیلم شیرین بسازد که مبتذل نباشد ولی با مخاطب ارتباط برقرار کند.
باد فردیریش‌شال

مکان
| باد فردیریش‌شال   | باد فردیریش‌شال   |
| --- | --- |
Kochendorf castle: Kochendorf castle
  نشان:   نشان
ایالت: بادن-وورتم‌برگ
منطقه اداری: Stuttgart
ناحیه: Heilbronn
تقسیمات: ۶
حکومت: حکومت
 • شهردار: Peter Dolderer
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۴٫۷۰ کیلومتر مربع (۹٫۵۴ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۶۷ متر (۵۴۸ فوت)
جمعیت (۲۰۰۶-۱۲-۳۱): جمعیت (۲۰۰۶-۱۲-۳۱)
 • کل: ۱۸۹۵۳
 • تراکم: ۷۷۰/کیلومتر مربع (۲۰۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: ۷۴۱۷۷
کدهای شماره‌گیری: ۰۷۱۳۶
پلاک خودرو: HN
وبگاه: www.bad-friedrichshall.de
شهر باد فردیریش‌شال در ایالت بادن-وورتمبرگ در کشور آلمان واقع شده است.
سروش دباغ

| سروش دباغ | سروش دباغ |
| --- | --- |
سروش دباغ، مهر ۱۳۸۸: سروش دباغ، مهر ۱۳۸۸
زادهٔ: ۱۷ خرداد ۱۳۵۳ ‏(۵۰ سال) تهران، ایران
ملیت: ایرانی
دیگر نام‌ها: سروش حاج فرج‌الله دباغ
شهروندی: ایران
تحصیلات: دکترای داروسازی دکترای فلسفه تحلیلی فوق لیسانس روان‌شناسی
محل تحصیل: دانشگاه علوم پزشکی تهران دانشگاه وارویک
پیشه(ها): پژوهش‌گر فلسفه اخلاق، تاریخ فلسفه تحلیلی، نقد ادبی، پژوهش در اندیشه‌های سهراب سپهری، نواندیشی دینی، روان‌درمان‌گر
والدین: عبدالکریم سروش (پدر) زهرا شیخ (مادر)
سروش حاج فرج‌الله دباغ، شناخته شده به سروش دباغ (زاده ۱۷ خرداد ۱۳۵۳، تهران) پژوهشگر و مترجم ایرانی در حوزه دین و فلسفه و نیز روان‌درمان‌گر است. او هم‌اکنون مدیریت مؤسسه معرفت و پژوهش در تهران و بنیاد فرهنگی سهروردی در تورنتوی کانادا را بر عهده دارد و در دپارتمان مطالعات دینی دانشگاه تورنتو به عنوان پژوهش‌گر مشغول به فعالیت است. او در سال ۱۳۸۱ راهی بریتانیا شد و در دانشگاه وارویک برای مقطع دکترای فلسفه تحلیلی نام‌نویسی کرد و به‌طور عمده به مطالعه در فلسفه ویتگنشتاین و فلسفه اخلاق با گرایش تحلیلی پرداخت. او پس از دفاع از رساله‌اش در موضوع فلسفه اخلاق و گرفتن گواهی‌نامه دکتری در سال ۱۳۸۵، به ایران بازگشت و در دانشگاه‌هایی همچون: تربیت مدرس، مفید، شهید بهشتی تهران، پیام نور و آزاد، دروس فلسفه اخلاق، فلسفه ویتگنشتاین و تاریخ فلسفه تحلیلی را ارائه داد. کتاب‌ها و درس‌گفتارهای دباغ به همراه آثار مالک حسینی جزو اولین آثار به زبان فارسی دربارهٔ فلسفه ویتگنشتاین به‌شمار می‌روند. دباغ همزمان با تدریس در دانشگاه‌های ایران، مدتی استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه بود. او از شهریور ۱۳۹۰ تا مرداد ۱۳۹۵، دوره پسادکترای خود را در دپارتمان مطالعات تاریخی دانشگاه تورنتو گذراند و هم‌اکنون در آن دانشگاه مشغول پژوهش است و کلاس‌هایی در بنیاد سهروردی در پیرامون تاریخ اندیشه معاصر ایرانی و تاریخ فلسفه غرب به زبان فارسی برای ایرانیان مقیم کانادا برگزار می‌کند.
در همین دوره، در شاخه روان‌شناسی نیز درس خواند و در کنار فلسفه، وارد گستره روان‌درمان‌گری شد.
دباغ از نواندیشان دینی ایرانی محسوب می‌شود و کتاب‌هایی در این حوزه، منتشر کرده است که حجاب در ترازو، نام‌آورترین‌شان است. درین کتاب از نگاه فلسفه اخلاق به مقوله حجاب پرداخته است. دباغ استنتاج می‌کند که نپوشاندن موی سر زنان، هیچ‌گونه قبح اخلاقی ندارد و حجاب اجباری، غیراخلاقی است. این کتاب مورد تحسین و نیز انتقاداتی قرار گرفته است.
زندگی

سروش دباغ فرزند عبدالکریم سروش و برادر حسین دباغ است. او دوره متوسطه را در مدرسه نیکان تهران گذراند و با دیپلم علوم تجربی در سال ۱۳۷۱ فارغ‌التحصیل شد. همان سال در رشته داروسازی دانشگاه علوم پزشکی تهران پذیرفته شد و از تدریس کسانی چون علی خلج، پروین پاسالار و مسعود محمودیان بهره برد. او پایان‌نامه خود را به راهنمایی علی خلج نوشت و در سال ۷۷ از همان دانشگاه با مدرک دکترای داروسازی فارغ‌التحصیل شد.
از سال ۱۳۷۷ تا سال ۱۳۷۹ مشغول خدمت سربازی بود و از سال ۱۳۷۸ تا ۱۳۸۰ با نام «سروش وفا» در بعضی نشریات داخلی با موضوعیت اندیشه و ادبیات و با تأکید بر اندیشه‌های سهراب سپهری قلم می‌زد. بین سال‌های ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۱ سمت مدیریت مؤسسه معرفت و پژوهش را به عهده داشت. در همان مکان به تعلم نزد اساتیدی که در آنجا گرد هم می‌آمدند مشغول بود. گاهی به عنوان مدرس در حوزه دین‌شناسی به تدریس می‌پرداخت. همچنین در جلسات ماهانه حلقه کیان شرکت می‌جست. در تمامی این سال‌ها در محضر پدر به فراگیری دروس و علومی هم چون فلسفه غرب، تاریخ فلسفه، فلسفه علم، فلسفه تحلیلی، فلسفه زبان و علوم اجتماعی، معرفت‌شناسی و عرفان اسلامی مشغول بود تا در اوایل سال ۱۳۸۱ برای ادامه تحصیل عازم انگلستان شد و در دانشگاه واریک در مقطع دکتری فلسفه اخلاق با گرایش تحلیلی مشغول به تحصیل شد. در آن دانشگاه از اساتیدی هم چون مایکل لانتلی، راجر تریگ و تیم تورنتون بهره گرفت و در سال ۱۳۸۵ با نگارش رساله‌ای تحت عنوان «دلایل اخلاقی: خاص‌گرایی، الگوها و ورزیدن» (Moral Reasons: Particularism, Patterns and Practice) به راهنمایی مایکل لانتلی از آن دانشگاه فارغ‌التحصیل شد و به ایران بازگشت.
از همان سال به عضویت هیئت علمی انجمن فلسفه و حکمت ایران درآمد و علاوه بر آن، در نهادهایی از جمله دانشگاه تربیت مدرس، دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات، مؤسسه معرفت و پژوهش و دانشگاه مفید به تدریس مشغول شد. او از شخصیت‌هایی چون مولوی، جان هیک، علی شریعتی، سهراب سپهری، داستایوفسکی، ایمانوئل کانت و لودویگ ویتگنشتاین تأثیر پذیرفته است. پژوهش‌های او عمدتاً در حوزه فلسفه اخلاق، فلسفه تحلیلی، دین‌شناسی، عرفان، مولوی‌پژوهی، فلسفه زبان و روشنفکری دینی است.
در آذرماه ۱۳۹۱، عبدالحسین خسروپناه، رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه حکم اخراج او را به دلیل «غیبت غیرموجه» صادر کرد. دباغ با انتشار مطلبی تحت عنوان «هر آنکه کشته نشد از قبیله ما نیست»، دلایل اخراجش را شرح داد.
دیدگاه‌ها > نواندیشی دینی

دباغ در چند مقاله، مصاحبه و مناظره، به دفاع از مفهوم نواندیشی دینی و امکان و تحقق آن، از نظر پیشینی و پسینی، پرداخته است.
او مقاله مفصل الهیات روشن‌فکری دینی (در فصل اول کتاب ورق روشن وقت)، یک صورت‌بندی و تقریر کلی از مبانی نظری جریان نواندیشی دینی با محوریت آرای عبدالکریم سروش و محمد مجتهد شبستری ارائه داده است.
دیدگاه‌ها > حجاب

دباغ معتقد است نپوشانیدن موی سر و گردن در روزگار کنونی غیرعفیفانه نیست و قبح اخلاقی ندارد. همچنین حکم حجاب در آیات قرآن مشخص نیست و آیات قرآن در زمینه حجاب، از جمله آیات منصوص قرآن به‌شمار نمی‌آید.
در این باره، کتاب حجاب در ترازو از او منتشر شده است.
دیدگاه‌ها > عرفان

سروش دباغ در چند مقاله به تبیین جنبه‌های وجودشناختی، معرفت‌شناختی، جهان‌شناختی و اخلاقی عرفان مدرن پرداخته و آن را از عرفان کلاسیک متمایز کرده است.
کتاب آبی دریای بی‌کران او به‌طور مفصل به اندیشه عرفانی در عصر مدرنیته که به تعبیر ماکس وبر، راززدایی‌شده است، می‌پردازد.
کتاب‌شناسی

کتاب‌های سروش دباغ در موضوعات فلسفه تحلیلی ویتگنشتاین، فلسفه اخلاق با گرایش تحلیلی، ادبیات فارسی با محوریت سهراب سپهری، و نواندیشی دینی می‌باشند. دباغ با توجه به منع چاپ برخی از کتاب‌هایش در ایران مانند حجاب در ترازو، چندسال پس از نشر آن‌ها در خارج از ایران، شخصاً آن‌ها را به صورت رایگان در فضای مجازی قرار داده است.
کتاب‌شناسی > در موضوع فلسفه ویتگنشتاین

در باب فلسفه تحلیلی با محوریت ویتگنشتاین، نشر اچ‌انداس مدیای لندن، ۱۳۹۶
ترجمه و شرح رساله منطقی-فلسفی ویتگنشتاین، تألیف لودویگ ویتگنشتاین و ترجمه و شرح سروش دباغ، ناشر: هرمس، ۱۳۹۳
سکوت و معنا: جستارهایی در فلسفه ویتگنشتاین، ناشر: صراط، ۱۳۸۷
زبان و تصویر جهان: مقولاتی در فلسفه ویتگنشتاین، ناشر: نشر نی، ۱۳۸۹
کتاب‌شناسی > فلسفه اخلاق با گرایش تحلیلی

درس گفتارهایی در فلسفه اخلاق، ناشر: صراط، ۱۳۸۸
امر متعالی، امر اخلاقی: جستارهای فلسفی، ناشر: کتاب پارسه، ۱۳۸۸
عام و خاص در اخلاق، ناشر: هرمس، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، ۱۳۸۸
کتاب‌شناسی > شعر و اندیشه عرفانی سهراب سپهری

در سپهر سپهری (شامل شش مقاله دربارهٔ شعر و عرفان سهراب سپهری)، ناشر: نگاه معاصر، ۱۳۹۳
فلسفه لاجوردی سپهری (مقالاتی دربارهٔ سهراب سپهری)، نشر صراط، ۱۳۹۴
کتاب‌شناسی > نواندیشی دینی

آئین در آیینه: مروری بر آراء دین شناسانه عبدالکریم سروش، تدوین و گردآوری سروش دباغ، ناشر: صراط، ۱۳۸۷
در باب روشن‌فکری دینی و اخلاق، ناشر: صراط، ۱۳۸۹
ترنم موزون حزن (تأملاتی در روشن‌فکری معاصر)، سروش دباغ، ناشر: کویر، بهار ۱۳۹۰
حجاب در ترازو، نشر اچ‌انداس مدیای لندن، ۱۳۹۶
حریم علف‌های قربت: سلوک معنوی در روزگار کنونی، نشر اچ‌انداس مدیای لندن، ۱۳۹۶
آبی دریای بی‌کران: طرح‌واره‌ای از عرفان مدرن، انتشارات بنیاد فرهنگی سهروردی تورنتو، ۱۳۹۷
ورق روشن وقت: جستارهایی در نواندیشی دینی و فلسفه و هنر، انتشارات بنیاد فرهنگی سهروردی تورنتو، ۱۳۹۷
نبض خیس صبح: سالک مدرن شرقی (مقالاتی دربارهٔ عرفان با تأکید بر سهراب سپهری)، انتشارات بنیاد فرهنگی سهروردی تورنتو، ۱۳۹۸
صدای سفر آیینه‌ها: مجموعه گفت‌وگوها (۲جلدی)، سروش دباغ، انتشارات بنیاد فرهنگی سهروردی تورنتو، ۱۳۹۶
وقت لطیف شن: جستارهایی در نواندیشی دینی، اجتماع و سیاست، سروش دباغ، انتشارات بنیاد فرهنگی سهروردی تورنتو، ۱۳۹۸
ردِّ آبی روایت: جستارهایی در نواندیشی دینی (۲جلدی)، سروش دباغ، انتشارات بنیاد فرهنگی سهروردی تورنتو، ۱۳۹۹
کتاب‌شناسی > تاریخ اندیشه

غربت و غرابت اسپینوزا، صورت مکتوب درس‌گفتار فلسفه اسپینوزا، سروش دباغ، در دست انتشار: ۱۳۹۹
کتاب‌شناسی > به زبان انگلیسی

“Ethics and Mysticism: Islamic Debates in Post-Revolutionary Iran, (Oxford: One World, forthcoming-2013).
The Life of Soroush: Mysticism and Politics, Soroush Dabbagh & Omid Safi (eds.), (Oxford: One World, forthcoming-2014).
درس‌گفتارهای صوتی

از دهه نود که سروش دباغ برای مقطع پسادکترا راهی کانادا شد، برگزاری درس‌گفتارهای متعدد در بنیاد سهروردی را شروع کرد و صوت جلسات را ضبط کرد و منتشر ساخت. درس‌گفتارها در موضوع تاریخ اندیشه‌های معاصر ایرانی، فلسفه، ادبیات فارسی و نواندیشی دینی بوده‌اند.
درس‌گفتارهای صوتی > در موضوع فلسفه

فلسفه ویتگنشتاین متقدم، ۱۳۹۳
فلسفه ویتگنشتاین متاخر، ۱۳۹۳–۱۳۹۴
روشن‌گری و فلسفه کانت، ۱۳۹۴
معرفت‌شناسی و تفکر نقادانه، ۱۳۹۴
فلسفه اخلاق، ۱۳۹۴–۱۳۹۵
فلسفه اسپینوزا، ۱۳۹۵
فلسفه کیرکه‌گارد، ۱۳۹۵
فلسفه هیوم، ۱۳۹۵–۱۳۹۶
فلسفه دکارت، ۱۳۹۶
فلسفه شوپنهاور، ۱۳۹۶–۱۳۹۷
فلسفه نیچه، ۱۳۹۷
فلسفه هانا آنت، ۱۳۹۸
فلسفه هایدگر، ۱۳۹۹
درس‌گفتار «ویتگنشتاین و معنای زندگی»
فلسفه برتراند راسل، ۱۳۹۹
درس‌گفتارهای صوتی > تاریخ اندیشه‌های معاصر ایرانی

شریعتی‌شناسی، ۱۳۹۱–۱۳۹۲
بازرگان‌شناسی، ۱۳۹۴
بازخوانی‌آثار محمد مجتهد شبستری، ۱۳۹۴
میراث فکری عبدالکریم سروش، ۱۳۹۲
ملکیان‌شناسی، ۱۳۹۵
بازخوانی آثار داریوش شایگان، ۱۳۹۳
اندیشه‌های جلال آل‌احمد، داریوش آشوری و فخرالدین شادمان، ۱۳۹۵
مطهری‌شناسی، ۱۳۹۳
اندیشه‌های محمدعلی ذکاءالملک فروغی و مصطفی رحیمی، ۱۳۹۶
درس‌گفتارهای صوتی > در موضوع ادبیات فارسی

در سپهر سپهری (شعر و اندیشهٔ سهراب سپهری)، ۱۳۹۶
شرح منطق الطیر عطار، ۱۳۹۶–۱۳۹۷
شرح فیه ما فیه مولوی، ۱۳۹۷–۱۳۹۸
شرح آراء و احوال شمس تبریزی، ۱۳۹۸–۱۳۹۹
ذهن و ضمیر حافظ
شرح غزلیات سعدی
درس‌گفتارهای صوتی > در موضوع نواندیشی دینی

پیام عارفان برای زمانه ما، ۱۳۹۲
سیری در سپهر قرآن، ۱۳۹۱–۱۳۹۲
تفسیر سوره‌های قرآن، ۱۳۹۱–۱۳۹۶
مضامین اخلاقی قرآن، ۱۳۹۶
داستان یوسف پیامبر، ۱۳۹۷
مضامین اخلاقی اگزیستانسیل قرآن کریم، ۱۳۹۹
درس‌گفتار «دین، اخلاق، مرگ، معنا»
از راست: سروش دباغ، محمدرضا جلایی‌پور، حمیدرضا جلایی‌پور
زغال

زغال چوب یا اَنْگِشْت، مادهٔ سبک، شکننده و سیاه‌رنگ باقی‌مانده از نیمسوختنِ چوب یا دیگر اندام‌های گیاهی و  جانوری است که قسمت اعظم ترکیبات دیگر آن‌ها در اثر حرارت تبخیر و آزاد شده و کربن آن باقی مانده باشد. این کربن ناخالص از ۸۵ تا ۹۸ درصد کربن تشکیل شده است.
آتش زغال
منقل کباب با زغال چوب
املای واژهٔ زغال

ذغال، زغال، زگال، ژگال و ژکال املاهای مختلف این واژه‌اند. (در همه‌شان حرف نخست، حرکت پیش (ضمه) دارد) اصولاً هیچ واژهٔ فارسی با ذال آغاز نمی‌شود. محمد معین اصولاً املای با ذال را غلط می‌داند. دهخدا چنین استدلال می‌کند که «…ظاهراً چنان‌که معمول نیز همان است، با ذال صحیح باشد چه «دغل» با دال مهمله نیز به معنی خس و خاشاکی است که در حمام‌ها سوزند».
انواع زغال > زغال لیمو

زغال لیمو به همهٔ زغال‌هایی گفته می‌شود که از چوب درختان مرکبات مانند: لیمو، نارنج، لیموشیرین و سایر درختان خانوادهٔ مرکبات تهیه می‌شود. این نوع زغال با دوام است و یک‌دست و آرام می‌سوزد. کاربرد اصلی آن برای قلیان است.
انواع زغال > زغال فشرده

زغال فشرده، شکلی از زغال چوب است که از قطعات خرد چوب و کاه و غیره تهیه می‌شود. این زغال معمولاً کیفیتی پایین‌تر از زغال معمولی دارد ولی ارزان‌تر است و نسبت به اکثر زغال‌ها دوام بیشتری دارد. کاربرد این زغال برای حرارت دادن در منقل‌های یک‌بار مصرف یا گریل روی توری است.
کاربرد زغال > پخت‌وپز

از زغال به عنوان سوخت در منقل یا اجاق استفاده می‌شود.
از منقل برای پخت غذا به روش کباب کردن استفاده می‌شود. گاهی از منقل زغال افروخته برای دم کردن و گرم نگه داشتن چای استفاده می‌شود.
کاربرد زغال > مصرف توتون و تنباکو

یکی از کاربردهای اصلی زغال چوب در تهیهٔ قلیان است. و افروختن یا سرخ کردن زغال برای قلیان در زغال‌گردان انجام می‌شود. گاهی از منقل فقط برای تولید زغال افروخته استفاده می‌شود. این گونه منقل در کنار وافور یا قلیان به عنوان ابزار تدخین به کار می‌رود.
کاربرد زغال > تهیهٔ فولاد

یکی از کاربردهای سنتی زغال چوب در تهیهٔ فولاد است.
ویژگی‌های زغال

برخی از ویژگی‌های زغال خوب به این شرح است.
خاموش نشود و بدون باد زدن روشن بماند.
با دوام باشد.
دود نکند.
گاز و بو نداشته باشد.
جرقه نداشته باشد.
پرحرارت باشد.
خاکستر فراوان تولید نکند.
هویتزر گوستاو

|  هویتزر گوستاو  |  هویتزر گوستاو  |
| --- | --- |
نوع: توپخانه
خاستگاه:  آلمان نازی
تاریخچه خدمت: تاریخچه خدمت
خدمت: ۱۹۴۱–۴۵
استفاده‌شده توسط: ورماخت
جنگ‌ها: جنگ جهانی دوم
تاریخچه تولید: تاریخچه تولید
طراح: دکتر اریش مولر ۱۹۳۴  تاریخ طراحی نهایی = ۱۹۳۶
سازنده: نقشه این توپ در اوایل سال ۱۹۳۷ تهیه و تصویب شد
قیمت واحد: ۷ میلیون مارک
تاریخ تولید: ۱۹۴۱
تعداد ساخته‌شده: ۲
ویژگی‌ها: ویژگی‌ها
کالیبر: ۸۰ سانتیمتر (۳۱ اینچ)
توپ ۴۷ متری (در کل ۴۷/۳) گوستاو بزرگترین توپی است که تا کنون ساخته‌شده‌است
این توپ ۱۳۵۰ تنی قادر بوده گلوله‌ای ۷ تنی را به مقدار ۳۸ کیلومتر پرتاب کند. لولهٔ این توپ ۴۰۰ تن وزن داشته‌است. از این توپ تنها یک بار علیه سواستوپول استفاده شده؛ سواستوپول مستحکم‌ترین دژ جهان در آن زمان بود. برای استفاده از این توپ باید یک ریل ۴ خطه ساخته می‌شد برای اینکه توپ بتواند در جهت‌های مختلف شلیک کند قسمتی از ریل بایستی به صورت منحنی ساخته می‌شد برای چرخاندن گوستاو روی این منحنی از دو لوکوموتیو ۶۹۱ کیلو واتی استفاده می‌شد
گلوله این توپ
مشخصات

نوع سلاح: توپ ریلی
سازنده: سفارش شده در تاریخ ۱۹۳۴ به شرکت کروپ در اسن آلمان
ولی تا مارس ۱۹۳۶ هیچ کار عملی برای ساخت این توپ انجام نشد. سر انجام در اوایل سال ۱۹۳۷ طرح نهایی تصویب و شروع مراحل ساخت این توپ بزرگ کلید خورد
کالیبر: ۸۰سانتیمتر
وزن: ۱۳۵۰ تن
طول: ۴۷٫۳ متر
عرض: ۷٫۱متر
ارتفاع: ۱۱٫۶ متر
مهمات: گلولهٔ آتش‌زا/گلولهٔ ضد استحکامات
وزن مهمات: گلولهٔ آتش زا: ۴٫۸ تن
گلولهٔ ضد استحکامات: ۷٫۱تن
برد: گلولهٔ آتش زا: ۴۸ کیلومتر
گلولهٔ ضد استحکامات: ۳۸ کیلومتر
سرعت گلوله: گلولهٔ آتش زا: ۸۲۰ متر بر ثانیه
گلولهٔ ضد استحکامات: ۷۲۰ متر بر ثانیه
پرمس

مکان
| پرمس | پرمس |
| --- | --- |
روستا: روستا
محل : محل 
مختصات: : مختصات: 
استان: مازندران
شهرستان: تنکابن
بخش: کوهستان
دهستان: میاندامان
جمعیت: ۰ نفر (سرشماری ۹۵)
پرمس، روستایی است از توابع بخش کوهستان شهرستان تنکابن در استان مازندران ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان میاندامان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن کمتر از سه خانوار بوده است.
پرکند

مکان
| پرکند (Parkand) پَرکن | پرکند (Parkand) پَرکن |
| --- | --- |
روستا: روستا
محل : محل 
پرکند (Parkand): پرکند (Parkand)
مختصات: ۳۷°۲۴′۰۰″شمالی ۵۹°۰۲′۰۰″شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۴۰۰۰۰۰۰°شمالی ۵۹٫۰۳۳۳۳۳۰°شرقی﻿ / 37.4000000; 59.0333330: مختصات: ۳۷°۲۴′۰۰″شمالی ۵۹°۰۲′۰۰″شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۴۰۰۰۰۰۰°شمالی ۵۹٫۰۳۳۳۳۳۰°شرقی﻿ / 37.4000000; 59.0333330
استان: خراسان رضوی
شهرستان: درگز
بخش: چاپشلو
دهستان: قره باشلو
بنیان‌گذاری: جزو روستا های بسیار قدیمی منطقه
جمعیت: خطای لوآ در پودمان:جمعیت_روستای_ایران در خط ۲۰: attempt to perform arithmetic on a nil value.
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۵۱۴۶۸۳
وبگاه: parkand_village@  اینستاگرام
پرکند (Parkand): پرکند (Parkand)
پرکند (Parkand) ، روستایی است از توابع بخش چاپشلو ، دهستان قره‌باشلو در شهرستان درگز ، استان خراسان رضوی ، ایران
جمعیت

این روستا در دهستان قره باشلو قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن (۲۵۸ خانوار) حدودا ۸۷۰ نفر 
بوده است.
همچنین این روستا به خاطر اینکه مرکز روستا های این منطقه است از دیرباز تا به امروز یکی از روستا های پرجمعیت و با امکانات بالای رفاهی بخش چاپشلو و دهستان قره‌باشلو است.
از نظر میزان با سوادی ، روستای پرکند با 80 درصد جمعیت باسواد ، بیشترین درصد باسواد را داراست .
موقعیت جغرافیایی

پرکند (Parkand) روستای زیبایی در بخش چاپشلو، دهستان قره‌باشلو یکی از روستاهای مطرح و مورد توجه منطقه، واقع در جنوب غربی شهرستان زیبای درگز است که تا مرکز شهر 7 کیلومتر فاصله دارد . این روستا جزو 18 روستای دارای بافت تاریخی و استراتژیک در شهرستان درگز میباشد . کوچه باغ‌‌ های سرسبز و چشمه سار ها، آب و هوای معتدل از جذابیت های دیگر این روستا هستند.
زبان و گویش: ترکی خراسانی و کردی کرمانجی به طور نصف نصف و میانه
شغل اهالی: کشاورزی و دامداری
برخی از حیوانات و جانوران منطقه را میتوان گرگ،گربه وحشی،سگ وحشی (جَنَوَر)،شغال و روباه،خار پشت،موش مغان،موش کَلَوی،کپک،قرقاول،جغد وحشی،مرغ مینا و... نام برد
.
.
.
«: کمیته تخصصی نام نگاری و یکسان سازی نام های جغرافیایی ایران :». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۹ اوت ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۱۹ ژوئیه ۲۰۱۱.
↑  «درگاه ملی آمار». بایگانی‌شده از اصلی در ۸ اکتبر ۲۰۰۷. دریافت‌شده در ۳ ژوئیه ۲۰۰۸.
لوییزا می الکات

| لوییزا می الکات | لوییزا می الکات |
| --- | --- |
الکات در سن ۲۰ سالگی: الکات در سن ۲۰ سالگی
نام اصلی: لوییزا می الکات
زاده: ۲۹ نوامبر ۱۸۳۲ جرمن‌تون، فیلادلفیا، پنسیلوانیا
درگذشته: ۶ مارس ۱۸۸۸ (۵۵ سال) بوستون
آرامگاه: گورستان اسلیپی هالو، کنکورد، ماساچوست
ملیت: آمریکایی
والدین: ایموس برانسون الکات ابیگیل می الکات
امضا: امضا
لوییزا می الکات (به انگلیسی: Louisa May Alcott) (زاده ۲۹ نوامبر ۱۸۳۲ - درگذشته ۶ مارس ۱۸۸۸) رمان‌نویس آمریکایی است که به سبب رمان‌های زنان کوچک، مردان کوچک و پسران جو و همسران خوب مشهور است.
زنان کوچک حول موضوعات خانه خانواده الکات، ارکارد هوس در کنکورد، ماساچوست نوشته شده که بر مبنای زندگی واقعی نویسنده و سه خواهرش است.
شخصیت های داستان زنان کوچک در حقیقت پرتویی از زندگی واقعی او و سه خواهرش است . شخصیت مارگارت یا مگ مارچ در اصل خواهر بزرگ تر او، آنا آلکوت پرت است . جوزفین یا جو مارچ خود لوییزا می باشد و الیزابت یا بت مارچ در حقیقت خواهر کوچکش، الیزابت سووال آلکوت است که در سن بیست و دو سالگی در گذشت و آز آنجا که لوییزا به او بسیار علاقه داشت نامش را در رمان زنان کوچک تغییر نداد . ایمی مارچ هم کوچکترین خواهر او یعنی ابی می آلکوت می باشد .
ویژگی های مادر چهار خواهر مارچ به شدت شبیه به مادر خود لوییزا ، ابیگل می آلکوت است و شخصیت پدر این چهار خواهر بر پایه شخصیت پدر لوییزا و سه خواهرش یعنی آموس برانسون آلکوت ( فیلسوف و معلم معروف ) بنا شده است .
دریای برینگ

| دریای برینگ | دریای برینگ |
| --- | --- |
Map showing the location of the Bering Sea with latitude and longitude zones of the سامانه مختصات جهانی مرکاتور معکوس: Map showing the location of the Bering Sea with latitude and longitude zones of the سامانه مختصات جهانی مرکاتور معکوس
دریای برینگ، میان آلاسکا و روسیه.
دریای بـِرینگ دریایی است در بخش شمالی اقیانوس آرام.
شبه جزیره آلاسکا و جزایر آلوتی این دریا را از خلیج آلاسکا جدا کرده‌اند. دریای برینگ دو میلیون کیلومتر مربع مساحت‌دارد.
جغرافیا

جزیره‌های دریای برینگ:
جزایر پریبیلوف
جزایر کوماندورسکی، شامل جزیره برینگ
جزیره سنت لورنس
جزایر دیومد
جزیره کینگ
جزیره سنت متیو
جزیره کاراگینسکی
مناطق دریای برینگ:
تنگه برینگ
خلیج بریستول
دریای برینگ ۱۶ بزرگ‌دره زیرآبی دارد که یکی از آن‌ها یعنی بزرگ‌دره ژمچوگ بزرگ‌ترین بزرگ‌درهٔ زیرآبی جهان است.
ایزون

|  ایزون  |  ایزون  |
| --- | --- |
نوع: بمب هدایت‌شونده
خاستگاه: ایالات متحدهٔ آمریکا
تاریخچه خدمت: تاریخچه خدمت
خدمت: ۱۹۴۴
استفاده‌شده توسط:  ایالات متحده آمریکا  بریتانیا
جنگ‌ها: جنگ جهانی دوم
تاریخچه تولید: تاریخچه تولید
گونه‌ها: ایزون
ویژگی‌ها: ویژگی‌ها
وزن: 910 کیلوگرم
ایزون (به انگلیسی: Azon) یکی از نخستین بمب‌های هدایت شونده جهان بود که به وسیلهٔ متفقین در جنگ جهانی دوم به کار گرفته شد. این بمب همزمان با بمب هدایت‌شوندهٔ آلمانی فریتس ایکس بود.
خلج‌ها
زبان

مقالهٔ اصلی: ترکی خلجی
خلجی زبان خلج‌ها است که در مرکز ایران (خلجستان) در ۱۶۰ کیلومتری جنوب غربی تهران در منطقه‌ای بین ساوه، قم و اراک زندگی می‌کنند. مرکز حکومتی خلجستان دستگرد است که در ویدرقرار گرفته ولی خود این شهر خلج‌نشین نیست. خلجها روستانشین هستند و در ۵۷ دهکده پراکنده‌اند. مهم‌ترین مراکز خلج‌ها روستاهای، تلخاب با جمعیت (۶۶۰۰نفر) موجان با جمعیت ۱۰۰۰ نفر، واشقان (۱۳۰۰نفر)، نادر آباد (۱۱۰۰نفر)، روستای ونارچ درحدمه کهک قم (۷۵۰)نفر، خلت آباد(۴۵۰نفر) و منصورآباد (۴۰۰نفر) زیزگان و فیض آباد (بیش از ۱۰۰۰نفر) و ضامنجان است. مردم خلجستان مسلمان شیعه‌اند. مردهایشان اغلب به دو یا سه زبان (خلجی، فارسی و ترکی) صحبت می‌کنند. کودکان اگرچه خلجی می‌فهمند، بیشتر فارسی حرف می‌زنند. لازم به ذکراست راهجرد ترکی خلجی لهجه مستقلی دارد و قدیمی‌ترین لهجه ترکی بوده، از نظر زبانشناسی دارای اهمیتی خاص است. تدوین فرهنگ لغات و چند شعر سروده شده به این زبان در ردیف کارهای در دست انجام است.
همچنین خلج نام یکی‌از طوایف بیست و چهارگانهٔ قدیمی ترک است. البته آنچه تعدادی از تاریخ نویسان که به این باور هستند که خلج به مرور زمان به غلجی که یکی از طوایف پشتون‌های افغانستان است تغییر یافته‌است که این موضوع از بنیاد اشتباه است. خلج نام یکی از طوایف قوم هزاره در افغانستان هست که در شهرستان‌های گیزاب استان ارزگان و شهرستان پاتوی استان دایکندی زنده گی می‌کنند. منابع فارسی و عربی به صورت خلج(Khaladj)، و خولخ(Xolox) از آن نام برده‌اند. مؤلف کتاب جامع‌التواریخ و به پیروی از او ابوالغازی بهادرخان در کتاب شجرهٔ تراکمه آن را مرکب از دو واژه: قال(QAL / ماندن) و آچ(AÇ /گرسنه)، یعنی گرسنه بمان، می‌دانند. محمود کاشغری نیز در این زمینه داستانی آورده‌است که به همین معناست. در داستان اوغوز خان ترکیب خلج، بدینگونه انگاشته شده: قال آچ qalaç/ بمان و باز کن و آنان را جزو کنفدراسیون ترکی بئش اوغوز شامل: کانگلی/قانقلی، آغاجری، قبچاق و خلخ دانسته‌است.

ج. مارکوارت، J.MARQUART در تألیف خویش به نام «ایرانشهر خولیتای»(xolitai) ادعا می‌کند که خلج واژهٔ کهن به صورت خولج(xolaç)، بوده‌است. مینورسکی مطالبی را از جغرافیدان قرن هفتم هجری، محمدابن نجیب بکران، مؤلف جهان‌نامه نقل می‌کند، مبنی بر اینکه ترکان خلج از منطقه ترکستان به زابلستان، مهاجرت کرده‌اند. به هر حال به قول پروفسور پوهاند جاوید، خلج هم نام جای و هم نام قوم است.