stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نخستین جنگ یهود-روم
آخرین سنگره

87776
در بهار سال ۷۱ پس از میلاد، تیتوس عازم رم شد و سه پایگاه شورشیان را که هنوز تحت کنترل یهودیان باقی ماندند: هرودیوم و ماسادا در صحرای یهودیه و ماخائروس در پره .   سکستوس لوسیلیوس باسوس ، نماینده تازه منصوب شده یهودیه، وظیفه داشت این مراکز نهایی مقاومت را تصرف کند.  باسوس ابتدا هرودیوم را قبل از عبور از اردن تصرف کرد تا ماخائروس را که یک قلعه بسیار مستحکم در بالای تپه در نزدیکی دریای مرده است به تصرف خود درآورد.  سپس ماخائروس در معرض محاصره رومی قرار گرفت که شامل ساختن یک دیوار دور، اردوگاه‌های محاصره کوچک و یک رمپ حمله ناقص بود که آثاری از آن هنوز وجود دارد.  شورشیان سرانجام پس از اینکه رومی‌ها الازار، یکی از شورشیان را دستگیر کردند، تسلیم شدند.  سپس باسوس تقریباً ۳۰۰۰ شورشی به رهبری یهودا بن آری را در جنگل جردس در نزدیکی دریای مرده تعقیب کرد و به سرعت آنها را شکست داد.  با این حال، باسوس قبل از تکمیل مبارزات انتخاباتی خود به دلایل نامشخص درگذشت.
لوسیوس فلاویوس سیلوا جانشین باسوس شد و محاصره ماسادا را در سال‌های ۷۲–۷۳ یا ۷۳–۷۴ پس از میلاد هدایت کرد،    با استقرار Legio X Fretensis و نیروهای کمکی - در مجموع حدود ۸۰۰۰ سرباز.  پس از اینکه مدافعان حاضر به تسلیم نشدند، سیلوا اردوگاه‌های محاصره‌ای و دیواری در اطراف قلعه به همراه یک رمپ محاصره ایجاد کرد، ویژگی‌هایی که در بین بهترین نمونه‌های حفظ شده از محاصره رومی امروزی قابل مشاهده هستند.   این محاصره در فصل زمستان بین دو تا شش ماه به طول انجامید.  به گفته یوزفوس، پس از شکستن دیوار بیرونی توسط رومیان، مدافعان یک استحکامات داخلی ساختند. هنگامی که آشکار شد که این دیوار نیز فرو می ریزد، الازار بن یایر، رهبر شورشیان، سخنرانی ای ایراد کرد و از خودکشی دسته جمعی دفاع کرد.  او استدلال می کرد که این عمل آزادی آنها را حفظ می کند، آنها را از بردگی در امان می دارد و دشمنانشان را از پیروزی نهایی محروم می کند.   شورشیان با متقاعد شدن از سخنان او، نقشه را اجرا کردند و هر مرد قبل از اینکه جان خود را بگیرد، خانواده خود را کشت.  هنگامی که رومی ها وارد قلعه شدند، متوجه شدند که ۹۶۰ نفر از ۹۶۷ نفر خودکشی کرده اند. تنها دو زن و پنج کودک زنده ماندند که خود را در یک مخزن مخفی کرده بودند.    کار باستان‌شناسی در ماسادا یازده استراکا (یکی از آنها حاوی نام بن یایر بود که احتمالاً برای تعیین ترتیب خودکشی استفاده می‌شد)، بیست و پنج اسکلت از مدافعان، و ساختارهای مذهبی، از جمله حمام‌های آیینی و کنیسه را کشف کرد.  این یافته‌ها، در کنار بقایای محاصره رومی، روایت یوسفوس از محاصره را تأیید می‌کند، اگرچه تاریخی بودن روایت او در مورد خودکشی جمعی همچنان موضوع بحث‌های علمی است.
تلاش رومیان در ماسادا، به کارگیری منابع عظیم و نبوغ مهندسی برای از بین بردن یک جیب کوچک مقاومت در یک قلعه بیابانی منزوی که اهمیت استراتژیک ندارد، ممکن است به عنوان پیامی برای کسانی باشد که به شورش فکر می کنند: رومی ها بی وقفه شورشیان را تعقیب و سرکوب می کنند. حتی با هزینه گزاف، برای از بین بردن هر اثری از مقاومت.  ماسادا تا اوایل قرن دوم بعد از میلاد در پادگان سربازان رومی باقی ماند و شواهد باستان شناسی از جمله اسناد را پشت سر گذاشت.
ویرانی و آوارگی در یهودی ها

سرکوب شورش رومیان تأثیر جمعیتی عمیقی بر یهودیان یهودی ها داشت. بسیاری از آنها به دلیل که  نبردها، محاصره ها و قحطی از بین رفتند، در حالی که شهرها، شهرک ها و روستاها در سراسر منطقه درجات مختلفی از ویرانی را متحمل شدند. در طول جنگ، اورشلیم - که توسط پلینی بزرگتر در دهه ۷۰ به عنوان "مشهورترین شهر شرق و نه فقط یهودیه"   ستایش می شد، به طور سیستماتیک ویران شد.   هم گزارش های تاریخی و هم شواهد باستان شناسی این ویرانی را تایید می کنند.  تاسیتوس ، مورخ رومی، هنگام توصیف محاصره اورشلیم، می‌گوید: «شنیده‌ایم که تعداد کل محاصره‌شدگان از هر عصر و هر دو جنس ششصد هزار نفر بوده است. [...] هم مردان و هم زنان عزم یکسانی از خود نشان دادند. و اگر مجبور به تغییر خانه می شدند، از زندگی بیشتر از مرگ می ترسیدند.»  این نشان می دهد که محاصره شدگان انتظار داشتند کسانی که از محاصره جان سالم به در برده اند آواره شوند.
جوزفوس ادعا کرد که ۱.۱ میلیون نفر در طول محاصره اورشلیم جان خود را از دست دادند، از جمله بسیاری از کسانی که هنگام بازدید از عید فصح در شهر به دام افتاده بودند. اما محققان مدرن این رقم را رد می کنند. ست شوارتز استدلال می کند که غیرقابل قبول است، و کل جمعیت یهودیه را حدود یک میلیون نفر تخمین می زند که نیمی از آنها یهودی هستند، و به بقای جوامع یهودی قابل توجه در منطقه پس از جنگ اشاره می کند.  گای مک‌لین راجرز پیشنهاد می‌کند که ژوزفوس برای چاپلوسی از فلاویان، تعداد تلفات را در اورشلیم ۲۰۰۰۰ تا ۳۰۰۰۰ تخمین زده است.  چارلز لزلی موریسون پیشنهاد می‌کند که رقم ۱.۱ میلیونی ممکن است به مجموع تلفات جنگ اشاره داشته باشد نه فقط در اورشلیم، اما تأکید می‌کند که این همچنان حدس و گمان است.  با این حال، گزارش ژوزفوس از ۹۷۰۰۰ اسیر در طول جنگ به طور گسترده توسط محققان به عنوان قابل اعتماد پذیرفته شده است.   راجرز این قابلیت اطمینان را به شیوه رومی ها در ثبت تعداد برده های فروخته شده پس از جنگ هایشان نسبت می دهد.  شوارتز موافق است و اشاره می کند که این نشان می دهد که بخش قابل توجهی از جمعیت یا از کشور اخراج شده اند یا حداقل آواره شده اند.
ویرانی در سراسر یهودی ها نابرابر بود.  یهودی ها به ویژه در کوه های یهود شدیدترین ویرانی ها را تجربه کرد.  در مقابل، شهرهایی مانند لود ، یاونه و اطراف آنها نسبتاً دست نخورده باقی ماندند.  در جلیل، Tarichaea (احتمالاً Magdala ) و Gabara ویران شدند، اما Sepphoris و Tiberias با رومیان آشتی کردند و از آسیب بزرگی در امان ماندند.  شهرهای مختلط شاهد از بین رفتن جمعیت یهودی خود بودند و تأثیر آن به بخش هایی از ماوراء اردن نیز کشیده شدوند .
موشه دیوید هر تخمین می زند که یک چهارم جمعیت یهودی یهودی ها در جریان شورش کشته شدند. این مرگ‌ها ناشی از نبردهای رومی، درگیری‌های داخلی، قحطی، طاعون و قتل‌عام غیریهودیان در شهرهای مختلط بود.  به‌علاوه، هر تخمین می‌زند که یک دهم جمعیت توسط رومی‌ها اسیر شده‌اند و بسیاری با رفتارهای خشن، اعدام یا کار اجباری مواجه شده‌اند.  مردان جوان قوی مجبور به نبردهای گلادیاتوری در استادیوم ها و سیرک های سراسر امپراتوری شدند، در حالی که دیگران به فاحشه خانه ها فرستاده شدند یا به عنوان برده فروخته شدند و اکثریت آنها در خارج از کشور به پایان رسیدن.  به طور کلی، هر نتیجه می گیرد که یک سوم از جمعیت یهودی یهودی ها به طور موثر پاک شده است .
با وجود تلفات سنگین و ویرانی معبد، زندگی یهودیان در یهودی ها به رشد خود ادامه داد.  با این حال، ادامه نارضایتی از حکومت روم در نهایت به شورش بار کوخبا در سال های ۱۳۲-۱۳۶ به اوج خود رسید که منجر به نابودی و تخلیه یهودیه شد.
پیامدهای اقتصادی و اجتماعی

این قیام عملاً به استقلال سیاسی و اجتماعی محدود یهودیان تحت حاکمیت روم پایان داد.  پیامدهای اجتماعی جنگ عمیق بود و منجر به ناپدید شدن کامل یا از دست دادن موقعیت کل اقشار اجتماعی شد. بیشترین تأثیر را طبقاتی بودند که از نزدیک با اورشلیم و معبد مرتبط بودند. الیگارشی اشرافی متشکل از خانواده های کاهنان اعظم و وابستگان آنها که از نفوذ سیاسی، اجتماعی و اقتصادی قابل توجهی برخوردار بودند و ثروت زیادی جمع آوری می کردند، دچار فروپاشی کامل شد.  با ناپدید شدن کاهنان اعظم و سنهدرین، خلاء رهبری قابل توجهی پدید آمد.  موشه و دیوید آبرباخ استدلال کردند که در پی سرکوب شورش، یهودیان، «که عمدتاً از پایگاه های سرزمینی، اجتماعی و سیاسی ناسیونالیسم خود محروم بودند»، مجبور شدند «هویت و امید بقای خود را نه بر اساس سیاسی، بلکه بر اساس فرهنگی و قدرت اخلاقی."
این شورش بر محیط اقتصادی و اجتماعی یهودی ها و همچنین تا حدی بر جهان یهودی به طور کلی تأثیر گذاشت. با هجوم زائران و ثروت از امپراتوری های روم و اشکانی ، که ثروت عظیمی را در اورشلیم متمرکز کردند، معبد دوم تا قرن اول به یک اقتصاد عظیم تبدیل شد، اما تخریب شهر و معبد به این امر پایان داد. علاوه بر این، به گفته یوزفوس و دیگر محققان، رومیان تمام زمین های یهودی یا تمام زمین هایی را که در اختیار یهودیانی بود که در قیام شرکت کرده بودند مصادره و به حراج گذاشتند.  یوسفوس گزارش می دهد که در سال ۷۰ پس از میلاد، رومیان اموال یهودیان در یهودی ها را برای فروش مجدد تصرف کردند. محققان بر این باورند که این مصادره عمدتاً حامیان شورش را تحت تأثیر قرار داد که بسیاری از آنها مالکان زمین در یهودی ها بودند.  نخلستان های خرما و بلسان جریکو و ان گدی، همراه با دیگر «زمین های سلطنتی» سنتی، در املاک شخصی وسپاسیان گنجانده شدند.  بسیاری از بازماندگان به عنوان کشاورزان مستاجر در زمین هایی که توسط روم تصرف شده بود، کار کردند.
تحمیل Fiscus Judaicus

پس از تخریب معبد اورشلیم، رومیان مالیات جدیدی به نام Fiscus Judaicus وضع کردند. ، بر تمام یهودیان در سراسر امپراتوری.   این مالیات یهودیان را ملزم به پرداخت سالانه دو درهم می کرد که جایگزین نیم مثقال maḥatzit ha-sheqel شد. قبلاً به معبد اهدا شده بود. این بودجه به بازسازی و نگهداری معبد مشتری Capitolinus در رم، که در طول جنگ داخلی سال ۶۹ پس از میلاد ویران شده بود، هدایت شد.     با گذشت زمان، مالیات به مالیات گسترده‌تری بر یهودیان تبدیل شد و به طور ضمنی همه یهودیان - چه در یهودیه و چه در دیاسپورا - را مسئول شورش می‌دانست، حتی اگر بیشتر آنها هیچ نقشی در درگیری نداشتند.  همانطور که سوتونیوس اشاره کرد، در زمان دومیتیان ، اجرای مالیات حتی شدیدتر شد.    شواهد Fiscus Judaicus در رسیدهای یافت شده در مصر با سوابق مربوط به سالهای  ۷۰ تا ۱۱۶ پس از میلاد نگهداری می شود. این مالیات در مصر در جریان شورش دیاسپورا متوقف شد، که منجر به سرکوب گسترده و نابودی تقریباً کامل یهودیان مصر شد.
ایجاد پادگان ها و مستعمرات رومی

پس از شورش، ویرانه‌های اورشلیم توسط Legio X Fretensis که نزدیک به دو قرن در آنجا مستقر بود، نگه‌داری شد.   همراه با لژیون، نیروهای رومی شامل alae سواره نظام و cohortes پیاده نظام بودند.  تنها تعداد کمی از یهودیان در منطقه اورشلیم باقی ماندند، در حالی که امپراتور کنترل زمین را به دست گرفت، که توسط شبه مستأجران کار می شد، و پلینی بزرگ از حومه اطراف آن به عنوان توپارکی اورین یاد کرد.  این حضور نظامی چشمگیر باعث تغییر در ساختار اداری استان شد که مستلزم انتصاب فرماندار بود ( legatus Augusti pro praetoreاز درجه پراتورین سابق.   در اوایل قرن دوم، لژیون دیگری به یهودی ها منتقل شد، که قدرت نظامی روم را افزایش داد و نیاز به کنسول سابق برای نظارت بر استان داشت.
شهروندان رومی، که بسیاری از آنها سربازان سابق بودند، خود را در یهودیه مستقر کردند.  وسپاسیان همچنین ۸۰۰ کهنه سرباز رومی را در موتزا اسکان داد که به یک شهرک رومی معروف به Colonia Amosa تبدیل شد. یا Colonia Emmaus.  او با اعطای وضعیت مستعمره به قیصریه، مرکز استان، کنترل روم بر استان را مستحکم کرد و آن را Colonia Prima Flavia Augusta Caesarensis تغییر نام داد. اسکان بسیاری از جانبازان در آنجا.   به گفته جان ملالاس وقایع نگار بیزانسی، یک اودئون بزرگ در شهر در محل یک کنیسه سابق با استفاده از غنایم شورش ساخته شد.   شهر بندری یافا ، که در طول جنگ ویران شده بود، بازسازی شد،  و شهر جدیدی به نام فلاویا نئاپولیس در ساماریتیس تأسیس شد و وضعیت شهر به آن اعطا شد.
تحولات مذهبی

تخریب معبد دوم، که در مرکز زندگی مذهبی و ملی یهودیان قرار داشت و به عنوان نمادی از حضور خدا عمل می کرد،    خلأ مذهبی و اجتماعی عمیقی ایجاد کرد.  این رویداد نشان دهنده پایان مراسم قربانی کردن در مرکز پرستش یهودیان   بود و به طور ناگهانی به نسب کاهن اعظم پایان داد.  پس از شورش، فرقه گرایی یهودی نیز ناپدید شد.  صدوقیان، که اقتدارشان نزدیک به معبد بود، به دلیل از دست دادن پایگاه قدرت خود، نقش آنها در شورش، مصادره زمین و فروپاشی حکومت خودمختار یهودیان، به عنوان یک گروه متمایز منحل شدند.  به همین ترتیب، اسن ها، که جوامع آنها - مانند قمران - در طول جنگ نابود و منحل شد، نیز به نظر می رسد ناپدید شده اند.  در مقابل، فریسیان ، که عمدتاً با شورش مخالف بودند، زنده ماندند و به عنوان نیروی مسلط در شکل‌دهی مجدد و متحد کردن یهودیت ظاهر شدند.  در قرن‌های بعد، خاخام‌ها در غیاب معبد، با تمرکز بر نقش سنت شفاهی به‌عنوان مکمل تورات مکتوب ، به شکل‌گیری رویه یهودیان ادامه دادند. این تلاش‌ها با تدوین میشنا (تدوین شده در اوایل قرن سوم) و بعداً تلمود به‌عنوان منابع اولیه قوانین یهودی و راهنمایی مذهبی به اوج خود رسید.
پس از تخریب معبد، کنیسه - که قبلاً قبل از ۷۰بعد از میلاد تأسیس شده بود - به عنوان مرکز زندگی مذهبی و جمعی یهودیان اهمیت فزاینده ای پیدا کرد. تصویر: خرابه های کنیسه اربل:
کنیسه ، که قبل از تخریب معبد ایجاد شد، به تدریج به عنوان مکان مرکزی برای عبادت و زندگی مشترک یهودیان اهمیت یافت.   ادبیات خاخامی، کنیسه را به عنوان یک «مقدس miqdash me'at شده» توصیف می‌کند.  و بر اعتقاد به حضور الهی تأکید می کند در آنجا اقامت دارد، به ویژه هنگام نماز یا مطالعه.  با گذشت زمان، دعاها، مناسک و آداب و رسومی که زمانی در معبد انجام می شد برای استفاده در کنیسه اقتباس شد.   اشکال سنتی عبادت کنیسه، از جمله خطبه ها و خواندن کتاب مقدس، حفظ شد، در حالی که عبادت های جدید، مانند piyyut (شعر عبادی) و دعای سازمان یافته، توسعه یافت.  با این حال، دستورالعمل خاخامها بر این باور بود که برخی از اعمال باید منحصر به معبد باقی بماند.  میشنا دستور داد که دعاها به سمت اورشلیم هدایت شود و بیشتر کنیسه ها به جای اینکه جهت آن را منعکس کنند، به سمت مکان معبد می روند.  این نشان‌دهنده این ایده است که کنیسه‌ها به‌عنوان کپی از معبد نبودند، بلکه بیشتر گسترش‌های دور از تقدس آن بودند.
اسفنگوزین کیناز ۱

اسفنگوزین کیناز ۱ (انگلیسی: Sphingosine kinase 1) یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «SPHK1» کُدگذاری می‌شود.
این پروتئین معمولاً در سیتوزول دیده می‌شود و واکنشِ فسفریلاسیون و تبدیل اسفنگوزین به اسفنگوزین-۱-فسفات را میانجیگری و تسهیل می‌کند.
مهارکننده‌های اسفنگوزین کیناز، از تولیدِ اسفنگوزین-۱-فسفات جلوگیری می‌کنند و به‌طور انتخابی، مانع از تکثیر و ازدیاد سلولی ناشی از محرک‌های دیگر نظیر فاکتور رشد مشتق از پلاکت و سرم می‌شوند.
لری اسکات (بدن‌ساز)

| لری اسکات (بدن‌ساز) | لری اسکات (بدن‌ساز) |
| --- | --- |
بدن‌سازی: بدن‌سازی
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
لقب: The Legend, The Golden Boy
زاده: ۱۲ اکتبر ۱۹۳۸ بلک‌فوت، آیداهو، ایالات متحده آمریکا
درگذشته: ۸ مارس ۲۰۱۴ (۷۵ سال) سالت‌لیک‌سیتی،  U.S.
قد: ۵ فوت ۷ اینچ (۱٫۷۰ متر)
وزن: ۲۰۸ پوند (۹۴ کیلوگرم)
کار حرفه‌ای: کار حرفه‌ای
آغاز حرفه‌ای: 1959 Mr. Idaho ۱۹۵۹
بهترین پیروزی: IFBB Mr. Olympia 1965-1966, two consecutive times
پس از: None
پیش از: Sergio Oliva
فعالیت: ۱۹۵۹–۱۹۶۶, ۱۹۷۹–۱۹۸۰
لری اسکات ملقب به قهرمان (متولد ۱۲ اکتبر ۱۹۳۸ بلک‌فوت، آیداهو - درگذشته ۸ مارس ۲۰۱۴ سالت‌لیک‌سیتی، یوتا) بدن‌ساز حرفه‌ای آمریکایی سابق IFBB می‌باشد.
وی قهرمان مستر المپیای ۱۹۶۵ و ۱۹۶۶ می‌باشد؛ بنابراین نخستین کسی است که دارنده عنوان مستر المپیا است.
لری اسکات حرکت جلو بازو روی میز را که قبل از وی اختراع شده بود، گسترش داد و باعث ترویج انجام‌این حرکت شد که بعد ها این حرکت به اسم جلو‌بازو لاری شناخته شد.
عناوین بدن‌سازی

۱۹۵۹ مستر آیداهو، نفر اول
۱۹۶۰ مستر کالیفرنیا-ای. ای.یو. برنده
۱۹۶۰ مستر کالیفرنیا-ای. ای.یو. عضلانی‌ترین و نفر اول
۱۹۶۰ مستر لس‌آنجلس-ای. ای.یو. عضلانی‌ترین و نفر سوم
۱۹۶۰ مستر لس‌آنجلس-ای. ای.یو. نفر سوم
۱۹۶۱ آقای ساحل اقیانوس آرام-ای. ای.یو. عضلانی‌ترین و نفر اول
۱۹۶۱ آقای ساحل اقیانوس آرام-ای. ای.یو. برنده
۱۹۶۲ مستر آمریکا، متوسط، نفر دوم و قهرمان قهرمانان
۱۹۶۳ آقای جهان، متوسط، نفر اول
۱۹۶۴ آقای جهان، متوسط، نفر اول و قهرمان قهرمانان
۱۹۶۵ مستر المپیا، نفر اول
۱۹۶۶ مستر المپیا، نفر اول
۱۹۷۹ کاپ حرفه‌ای الماس کانادا، نفر نهم
۱۹۷۹ جایزه‌بزرگ ونکور، بدون جایگاه
کشتی در المپیک تابستانی ۲۰۱۶ – ۹۷ کیلوگرم آزاد مردان

| کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ > مردان | کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ > مردان | کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ > مردان | کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ > مردان | کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ > مردان | کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ > مردان |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| آزاد | آزاد | آزاد | فرنگی | فرنگی | فرنگی |  |  |
|   | ۵۷ ک‌گ |   |   | ۵۹ ک‌گ |   |  |  |
|   | ۶۵ ک‌گ |   |   | ۶۶ ک‌گ |   |  |  |
|   | ۷۴ ک‌گ |   |   | ۷۵ ک‌گ |   |  |  |
|   | ۸۶ ک‌گ |   |   | ۸۵ ک‌گ |   |  |  |
|   | ۹۷ ک‌گ |   |   | ۹۸ ک‌گ |  |   |  |
|   | ۱۲۵ ک‌گ |   |   | ۱۳۰ ک‌گ |  |   |  |
| زنان | زنان | زنان | زنان | زنان | زنان |  |  |
|   | ۴۸ ک‌گ |   |   | ۵۳ ک‌گ |   |  |  |
|   | ۵۸ ک‌گ |   |   | ۶۳ ک‌گ |   |  |  |
|   | ۶۹ ک‌گ |   |   | ۷۵ ک‌گ |   |  |   |
رقابت‌های ۹۷ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ در ریو دو ژانیرو، برزیل در ورزشگاه کاریوکا آرنا ۲ در ۲۱ اوت ۲۰۱۶ برگزار شد.
نتیجه > نهایی

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
: فینال
|  |    کایل اسنایدر (USA) |    کایل اسنایدر (USA) |  ۲  |
|  |    ختاگ گازیموف (AZE) |    ختاگ گازیموف (AZE) |  ۱ |
نتیجه > نیمه بالا

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | مرحله یک سی و دوم | مرحله یک سی و دوم | مرحله یک سی و دوم |  |  | مرحله یک شانزدهم | مرحله یک شانزدهم | مرحله یک شانزدهم |  |  | مرحله یک چهارم | مرحله یک چهارم | مرحله یک چهارم |  |  | نیمه نهایی | نیمه نهایی | نیمه نهایی |
|  |     |     |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    کایل اسنایدر (USA) |    کایل اسنایدر (USA) | ۱۰ |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    خاویر کورتینا (CUB) |    خاویر کورتینا (CUB) | ۳ |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |    کایل اسنایدر (USA) |    کایل اسنایدر (USA) | ۷ |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |    آلبرت ساریتوف (ROU) |    آلبرت ساریتوف (ROU) | ۰ |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    آلبرت ساریتوف (ROU) |    آلبرت ساریتوف (ROU) | ۵ |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    نیکولا کبان (MDA) |    نیکولا کبان (MDA) | ۲ |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |    کایل اسنایدر (USA) |    کایل اسنایدر (USA) | ۹ |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |    الیزبار اودیکادزه (GEO) |    الیزبار اودیکادزه (GEO) | ۴ |
|  |     |     |   |   |   |    ژوزه روبرتی (VEN) |    ژوزه روبرتی (VEN) | ۰ |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    مامد ابراگیموف (KAZ) |    مامد ابراگیموف (KAZ) | ۱۱ |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |    مامد ابراگیموف (KAZ) |    مامد ابراگیموف (KAZ) | ۱ |   |   |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |    الیزبار اودیکادزه (GEO) |    الیزبار اودیکادزه (GEO) | ۶ |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    الیزبار اودیکادزه (GEO) |    الیزبار اودیکادزه (GEO) | ۸ |   |   |   |   |   |   |   |     |     |   |
|  |     |     |   |   |   |    گئورگی کتویف (ARM) |    گئورگی کتویف (ARM) | ۱ |   |   |   |   |   |   |   |     |     |   |
|  |     |     |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
نتیجه > نیمه پایین

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | مرحله یک سی و دوم | مرحله یک سی و دوم | مرحله یک سی و دوم |  |  | مرحله یک شانزدهم | مرحله یک شانزدهم | مرحله یک شانزدهم |  |  | مرحله یک چهارم | مرحله یک چهارم | مرحله یک چهارم |  |  | نیمه نهایی | نیمه نهایی | نیمه نهایی |
|  |     |     |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    خودربولگا دورجخاندین (MGL) |    خودربولگا دورجخاندین (MGL) | ۰ |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    ماگومد موسائف (KGZ) |    ماگومد موسائف (KGZ) | ۹ |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |    ماگومد موسائف (KGZ) |    ماگومد موسائف (KGZ) | ۲ |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |    والری آندریتسوف (UKR) |    والری آندریتسوف (UKR) | ۵ |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    والری آندریتسوف (UKR) |    والری آندریتسوف (UKR) | ۸ |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |    آنزور بولتوکایف (RUS) |    آنزور بولتوکایف (RUS) | ۵ |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |    والری آندریتسوف (UKR) |    والری آندریتسوف (UKR) | ۰ |
|  |     |     |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |    ختاگ گازیموف (AZE) |    ختاگ گازیموف (AZE) | ۱۱ |
|  |     |     |   |   |   |    سوسو تامارائو (NGR) |    سوسو تامارائو (NGR) | ۰ |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |    ماگومد ابراگیموف (UZB) |    ماگومد ابراگیموف (UZB) | ۰ |   |   |    ماگومد ابراگیموف (UZB) |    ماگومد ابراگیموف (UZB) | ۱۳ |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |
|  |    بدوپاسا بوآساد (GBS) |    بدوپاسا بوآساد (GBS) | ۰م |   |   |   |   |   |   |   |    ماگومد ابراگیموف (UZB) |    ماگومد ابراگیموف (UZB) | ۳ |   |   |  |  |  |
|  |    رضا یزدانی (IRI) |    رضا یزدانی (IRI) | ۱۰ |   |   |   |   |   |   |   |    ختاگ گازیموف (AZE) |    ختاگ گازیموف (AZE) | ۱۲ |   |  |  |  |  |
|  |    ابراهیم بولکباشی (TUR) |    ابراهیم بولکباشی (TUR) | ۰ |   |   |    رضا یزدانی (IRI) |    رضا یزدانی (IRI) | ۱ |   |   |   |   |   |   |   |     |     |   |
|  |    رادوسلاو باران (POL) |    رادوسلاو باران (POL) | ۰ |   |   |    ختاگ گازیموف (AZE) |    ختاگ گازیموف (AZE) | ۲ |   |   |   |   |   |   |   |     |     |   |
|  |    ختاگ گازیموف (AZE) |    ختاگ گازیموف (AZE) | ۳ |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
نتیجه > شانس مجدد

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | فرصت ۱ | فرصت ۱ | فرصت ۱ |  | فرصت ۲ | فرصت ۲ | فرصت ۲ |  | مدال برنز | مدال برنز | مدال برنز |
|  |     |     |   |   |    خاویر کورتینا (CUB) |    خاویر کورتینا (CUB) | ۱ |   |    آلبرت ساریتوف (ROU) |    آلبرت ساریتوف (ROU) | ۱۰ |
|  |     |     |   |   |    آلبرت ساریتوف (ROU) |    آلبرت ساریتوف (ROU) | ۸ |   |    الیزبار اودیکادزه (GEO) |    الیزبار اودیکادزه (GEO) | ۰ |
|  |    رادوسلاو باران (POL) |    رادوسلاو باران (POL) | ۲ |   |    رضا یزدانی (IRI) |    رضا یزدانی (IRI) | ۰ |   |    ماگومد ابراگیموف (UZB) |    ماگومد ابراگیموف (UZB) | ۶ |
|  |    رضا یزدانی (IRI) |    رضا یزدانی (IRI) | ۵ |   |    ماگومد ابراگیموف (UZB) |    ماگومد ابراگیموف (UZB) | ۵ف |   |    والری آندریتسوف (UKR) |    والری آندریتسوف (UKR) | ۴ |
رده بندی نهایی

| رتبه | ورزشکار |
| --- | --- |
:  کایل اسنایدر (USA)
:  ختاگ گازیموف (AZE)
:  آلبرت ساریتوف (ROU)
:  ماگومد ابراگیموف (UZB)
۵:  الیزبار اودیکادزه (GEO)
۵:  والری آندریتسوف (UKR)
۷:  رضا یزدانی (IRI)
۸:  مامد ابراگیموف (KAZ)
۹:  ماگومد موسائف (KGZ)
۱۰:  خاویر کورتینا (CUB)
۱۱:  آنزور بولتوکایف (RUS)
۱۲:  نیکولا کبان (MDA)
۱۳:  رادوسلاو باران (POL)
۱۴:  گئورگی کتویف (ARM)
۱۵:  بدوپاسا بوآساد (GBS)
۱۶:  خودربولگا دورجخاندین (MGL)
۱۷:  ابراهیم بولکباشی (TUR)
۱۸:  ژوزه روبرتی (VEN)
۱۹:  سوسو تامارائو (NGR)
:
کتاب یوشع

یوشع و قوم اسرائیل از رود اردن عبور می‌کنند.
نبرد اریحا.
یوشع به کمک قدرت خداوند از خورشید می‌خواهد تا در آسمان ثابت بماند تا او نبرد را در روز به اتمام برساند.
صحیفه یوشع یا کتاب یوشع بن نون (عبری:ספר יהושע سفر یهوشوا) به نام فتح کنعان نیز شناخته می‌شود. ششمین کتاب تنخ و یکی از بخش‌های عهد عتیق در انجیل است. این کتاب پس از سفر تثنیه و پیش از کتاب داوران آمده‌است. بعضی مورخان، نگارش کتاب یوشع را پس از دوران پادشاهی دانسته‌اند. بر اساس تلمود، یوشع بن نون این صحیفه را نوشته‌است؛ اما بخش آخر آن که مربوط به دفن یوشع است، نوشتهٔ العازر پسر هارون است. محتوای کتاب شرح وارد شدن قوم اسرائیل به سرزمین کنعان را به رهبری یوشع بن نون بیان می‌کند. کتاب به دو بخش اصلی تقسیم شده‌است. در بخش اول شرح جنگهای اسرائیل در قسمت مرکزی، شمالی و جنوبی کنعان و نابودی دشمنانشان است. در بخش دوم شرح تقسیم اراضی بین دوازده قبیله اسرائیل بیان شده‌است. در این دو بخش سخنان خداوند و یوشع بن نون بیان می‌شود و نیاز به متابعت از قوانین موسی (تورات) مورد تأکید قرار می‌گیرد. با اینکه به صورت سنتی فرض می‌شود که این کتاب توسط شخص یوشع بن نون نوشته شده‌است ولیکن برخی محققان عقیده دارند که کتاب توسط چندین نفر و در گذر زمان نوشته شده‌است.
محتوا

بخش اول: وارد شدن به ارض مقدس و تحت کنترل گرفتن آن
یوشع رهبر اسرائیل می‌شود.
وارد شدن به کنعان
پیروزی بر کنعان
بخش دوم: تقسیم شدن زمین بین دوازده قبیله
دستورهای خدا به یوشع
تقسیم‌بندی قبیله ای
شهرهای مهاجران و شهرهای لاویان
خلاصه زمینها
طرد شدن قبایل شرقی
بخش سوم: خلاصه
سخنرانی خداحافظی یوشع
عهد در شچم
مرگ یوشع و العازار و دفن کردن استخوانهای یوسف
خلاصه > فصل اول: دستور خدا به یوشع

خدا به یوشع دستور می‌دهد که ارض مقدس را تسخیر کند و به او اخطار می‌کند که به عهد خداوند پایبند باشد.
خلاصه > فصل دوم-دوازدهم: وارد شدن به ارض مقدس

اسرائیلیها از رود اردن به وسیله معجزه خداوند به وسیله تابوت عهد عبور می‌کنند. تسخیر کنعان با نبرد اریحا آغاز می‌شود و سپس در آی ادامه میابد. یوشع برای یهوه در شمال کنعان قربانگاهی می‌سازد و عهد او را یادآور می‌شود. توجه کتاب سپس به جنوب مربوط می‌شود و شرح برخورد اسرائیلیها با گیبونیتها بیان می‌گردد. اتحاد کنعانیها و آموریتها توسط معجزه یهوه نابود می‌شود. سپس دوباره کتاب به شمال کنعان می‌پردازد. اتحاد قدرتمند کنعانیها به رهبری هازور پادشاهشان به وسیله کمک یهوه نابود می‌گردد. یوشع موفق به تسخیر تمامی سرزمین کنعانیها می‌شود.
خلاصه > فصل سیزدهم- بیست و یکم

بعد از اینکه یوشع و مردمش به کمک یهوه بر دشمنانشان پیروز شدند زمان تقسیم اراضی جدید فرا می‌رسد. یهوه به عنوان پادشاه اسرائیل به هر قبیله اسرائیل زمینی می‌بخشد. در نهایت شهرهای مهاجران و لاویان مشخص می‌شود.
خلاصه > فصل بیست و سوم - بیست و چهارم

یوشع با قوم اسرائیل خداحافظی می‌کند و به آنها یادآور می‌شود که به یهوه و عهد خود با خدا وفادار بمانند. او به آنها اخطار می‌دهد که در صورت متابعت از خدایان دیگر مورد قضاوت خداوند قرار می‌گیرند.