stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
پارسی سره
سره‌نویسی در زمان کنونی

از سده سیزدهم هجری، جنبشی در ایران آغاز شد که پالایش پارسی را از واژگان، اصطلاحات و تعبیرات بیگانه، به ویژه عربی تجویز می‌کرد. این جنبش از زمان پادشاهی ناصرالدین شاه (۱۲۶۴–۱۳۱۳ق) آغاز شد و پس از چندی به صورت جنبشی درآمد که تا حدی بر آگاهی‌های تاریخی و تعصّب ملّی استوار بود. سره‌نویسی در سده سیزدهم هجری به دنبال ساده‌نویسی پدید آمد که واکنشی در برابر نثر مصنوع و دشوار آن روزگار بود.
در دوره نوین در آغاز راه، زمانی که برخی از نخستین آموزگاران مدرسه دارالفنون دست به کار نگارش کتاب‌های علمی فارسی شدند، هر جا به اصطلاح علمی یا فن تازه‌ای که در دانش‌های قدیم سابقه نداشت، برمی‌خوردند، آن را به عربی برمی‌گرداندند یا اصل فرانسوی را به کار می‌بردند.
از نخستین کسانی که در دورهٔ معاصر دست به سره‌نویسی زد، جلال‌الدین میرزا قاجار فرزند فتحعلی‌شاه قاجار بود. وی کتاب تاریخ‌نگاری خود که «نامهٔ خسروان» نام داشت و اثری سه‌جلدی در تاریخ عمومی ایران است، را در فاصلهٔ میان سال‌های ۱۲۸۵ تا ۱۲۸۸ هجری قمری نگاشت. وی نامهٔ خسروان را به پارسی سره نگاشت. ولی در سال‌های آغازینِ سدهٔ بیستم میلادی کوشش‌های بسیاری برای وضع اصطلاح‌های نو و واژه‌های علمی فارسی آغاز شد، افراد و گروه‌های جداگانه‌ای دست‌به‌کار واژه‌گزینی شدند و جداگانه معادل‌های بسیاری برای واژه‌های علمی وضع کردند. در سال ۱۳۱۱ خورشیدی، در دارالمعلمین عالی انجمنی برای واژه‌گزینی علمی به سرپرستی دکتر عیسی صدیق و زیرنظر دکتر حسین گل گلاب و دکتر محمود حسابی بنا نهاده شد که برابرهایی برای ۳۰۰۰ اصطلاح علمی وضع کرد و بیشتر این برابرها از پذیرش همگانی برخوردار شد.
پیشنهاد پالایش زبان فارسی از عربی در نیمهٔ دوم سدهٔ نوزدهم به دست گروه کوچکی از روشنفکران ناسیونالیست رومانتیک آغاز شد. نخستین تلاش سازمان‌یافته برای یافتن واژگان فارسی برای واژه‌های فنی نو، در آستانهٔ انقلاب مشروطه روی داد و به شکل‌گیری مجلس آکادمی انجامید که در سال ۱۲۸۲ش. (۱۹۰۳م) نشست‌های ماهانه برپا می‌کرد.
چند سازمان دیگر نیز که عمر کوتاهی داشتند و در دورهٔ سال‌های ۱۳۰۳ تا ۱۳۱۴ ش. (۱۹۲۴–۱۹۳۵ م) تشکیل شدند، به جست‌وجو برای واژگانِ فارسی به‌ویژه در پهنه‌های جدید نظامی و فنی ادامه دادند. این مهم به ابداع واژه‌های نامشخص بسیار و بحث‌های داغ به سود و ضد جنبش پالایش منجر شد.
فرهنگستان زبان ایران

تلاش‌ها برای کاربرد واژه‌های فارسی پس از دیدار رضاشاه از ترکیه در ۱۳۱۳ ش. (۱۹۳۴ م) به اوج خود رسید و تحت‌تأثیر یک پروژهٔ همتا و مشابه از سوی آتاتورک قرار گرفت.[نیازمند منبع] در این شرایط بود که فرهنگستان زبان ایران در سال ۱۳۱۴ ش. به‌ابتکار محمدعلی فروغی نخست‌وزیر ایران بنیان‌گذاری شد و هدفش جایگزینی واژگان فارسی به‌جای عربی بود.
در جریان نوسازی ایران در دوران رضا شاه پهلوی، فرهنگستان ایران برای هماهنگ‌کردن کار واژه‌سازی تشکیل شد که مهم‌ترین دستاورد آن ساخت واژه‌هایی جایگزین برای واژه‌های بیگانه بود که امروزه بسیاری از آن‌ها در گفتار و نوشتار ایرانیان به‌کار می‌روند، مانند واژه‌های دانشگاه که برابر واژهٔ «university» و شهرداری که برابر واژهٔ «بلدیه» می‌باشند.
در آغازِ کارِ فرهنگستان نخست، برخی از اهل قلم مخالفت‌هایی با واژه‌سازی کردند و حتی واژه‌های نوساخته را به ریشخند گرفتند اما فرهنگستان زبان فارسی به کار خود ادامه داد و واژه‌هایی ساخت که اینک در جامعه فارسی‌زبان ایران رواگیده شده‌اند، برای نمونه: بازداشت، کودکستان، شهرداری، دادگاه، دادستان، نمایشگاه، خزه، گرده‌افشانی، فرودگاه و هزاران واژه دیگر.
فرهنگستان اول در جریان شش سال تکاپوی خود تا سال ۱۳۲۰ ش. بیش از ۳۵۰۰ واژه، از جمله نام مکان‌ها را هویدا کرد.
پس از یک مرحلهٔ طولانی تعطیلی که با برکناری رضاشاه در ۱۳۲۰ ش. آغاز شد، فرهنگستان زبان در سال ۱۳۴۹ ش. به ریاست صادق کیا دوباره کار خود را آغاز کرد. کیا که شاگرد ذبیح‌الله بهروز بود، یکی از هواداران سرسخت پالایش زبان پارسی از عربی به‌شمار می‌رفت. فرهنگستان دوم تا زمان انقلاب ۱۳۵۷، ۱۴۷۰ واژهٔ فنی را گردآوری و تصویب کرد. در این دوره، عواملی سبب افزایش سره‌گرایی شد که می‌توان به عوامل زیر اشاره کرد:
نقش دولت در تشدید ملی‌گرایی
باستان‌گرایی و روی آوردن به افتخارات گذشته
عرب‌ستیزی افراطی
علاقهٔ افراطی به زبان فارسی.
در سال ۱۳۹۰ خورشیدی حدود پنجاه گروه ویژستارانه واژه‌گزینی در فرهنگستان زبان و ادب فارسی (فرهنگستان سوم) کنشگری داشتند و از زمان انقلاب ۱۳۵۷ تا این سال بیش از ۳۵هزار برابر فارسی برای واژه‌های بیگانه به تصویب رسید که در هشت دفتر پراکنش یافته است.
سره‌نویسی از دیدگاه صاحب‌نظران

سَره‌نویسی و سَره‌گرایی، همراهان و مخالفان خود را داشته و دارد، که در اینجا به‌شماری از آنان اشاره شده است:
سره‌نویسی از دیدگاه صاحب‌نظران > دیدگاه همسویان

همسویان سره‌نویسی بر این باورند که همین سره‌گرایی‌ست که مانع از نابودی زبان پارسی در دوران پس از تازش اقوام بیگانه شده است، وگرنه زبان فارسی شکست‌خوردهٔ زبان مهاجمان می‌شد.
میرجلال‌الدین کزازی از پیشروان سره‌گرایی بر این باور است:یکی از هدف‌های سره‌گویی و سره‌نویسی این است که از زیان‌هایی که واژگان بیگانه به ساختار آوایی و گوش‌نواز زبان پارسی، و همچنین رسایی، پختگی و استواری آن وارد می‌کنند، جلوگیری کنیم. — پیش‌گفتار «واژه‌نامهٔ پارسی سره»، به‌انتشار فرهنگستان زبان پارسی
فریده رازی نویسندهٔ معاصر و نویسندهٔ فرهنگ واژه‌های فارسی سره بر این باور است:
سره‌گرایی مربوط به همهٔ زبان‌هاست؛ یعنی پالایش زبان از واژه‌های بیگانه. ساختار زبان فارسی پیوندی است و می‌توان با آن واژه‌های جدیدی ساخت. زبان فارسی جایگاه رفیع و استواری دارد؛ و اِلا هر زبان دیگری که بود، تا حالا از بین رفته بود.
او نسبت به کسانی که سره‌گرایی و پاکسازی واژگانِ بیگانه را موجب لاغری زبان می‌دانند، بر این باور است:
زبان هر قدر ساده‌تر باشد، مردم برای یادگیری راغب‌تر می‌شوند. زبان وسیلهٔ وحدت است و بیش از هر چیز تحت‌تأثیر تغییر است و نیاز به گسترش دارد. زبان امروز ما با زبان سعدی فرق دارد. به کار بردن واژه‌های تازه واجب است. واژه‌های پرطمطراق دردی را دوا نمی‌کند. نثر امروز با نثر سعدی فرق کرده است و آن‌ها که بخواهند سعدی بخوانند، می‌خوانند.
سره‌نویسی از دیدگاه صاحب‌نظران > دیدگاه میانه‌رو

سره‌گرایان مدعی هستند که سره‌نویسی یا سره‌سازی با گوناگونی زبانی در جهان مشکلی ندارد و اینکه در سره‌گرایی کوشیده می‌شود تا از به‌کارگیری واژگان دیگر زبان‌ها پرهیز شود، به معنای دشمنی با ملت‌های دیگر و زبانشان نیست، زیرا هر زبانی در جای خود بسیار ارزشمند است و گویشوران این زبان‌ها نیز باید بر توانمندسازی زبان خود و زدودن آسیب‌هایی که به آن زبان رسیده است، کوشا باشند.
همواره باید کوشید که گفتار و نوشتاری ساده، زیبا و شیوا، مردم بیشتری را به سوی سره‌گرایی کشید. یکی از خرده‌هایی که به سره‌گرایی گرفته می‌شود این است که برای مردم کوچه و بازار و مردمی که با واژگان سره آشنایی ندارند و اندریافت گفتار و نوشتار سره کمی دشوار است. بزرگ‌ترین آسیب به سره‌گرایی زمانی است که گفتار و نوشتار، ناشیوا و نارسا و پر از واژگان ناآشنا که با آهنگ سخن نیز همخوانی ندارند باشد که با خود دلسردی و دلزدگی می‌آورند و مایهٔ واپس زدن پارسی سره از سوی مردم می‌شود. گفتار و نوشتار سره باید همراه با زیبایی، استواری، شیوایی و رسایی باشد. سره‌گویی تنها این نیست که واژه‌های بیگانه را با برابرهای پارسی آن جایگزین کرد، در سره‌گویی باید بهترین واژه‌ای را از میان برابرهای پارسی برگزید که با آهنگ و سامه نوشته همخوانی داشته باشد. دیگر آنکه در سره‌گویی گاه نمی‌توان تنها به‌سادگی واژه را جایگزین کرد، گاهی باید ساختار آن گزاره (~جمله) دگرگونی یابد و به ساختار پارسی درآید.
برای اینکه یک نوشته آمیخته به واژگان بیگانه، در پارسی امروزین را به پارسی سره‌ای شیوا و رسا بازگرداند، نیاز است تا سه گام پیموده شود:
گام نخست، بازگرداندن به پارسی پالوده (کاربرد واژگان پارسی آشنا)،
گام دوم، سره‌سازی (جایگزینی واژه‌های سره)،
گام سوم، شیواسازی (ویرایش ساختار دستوری برای رسایی و زیبایی).
امروزه دیگر نمی‌توان سره‌گرایان را تنها در دو گروه مخالف و موافق جای داد، بلکه این موضوع دارای طیف گسترده‌ای از کاربران، نویسندگان و گویندگان است. برخی سره‌گرایان تلاش می‌کنند تا با شیوهٔ سره‌نویسی آرام و انعطاف‌پذیر، با حفظ واژگان بیگانه رایج، حفظ ساختار زبان فارسی و نیز کاربرد تدریجی واژگان پارسی، به‌طور آرام به سوی سره‌نویسی حرکت کنند. این شیوهٔ انعطاف‌پذیر دارای طیف گسترده‌ای در میان دانشمندان و متخصصان ایرانی در رشته‌های مختلف، مجله‌های علمی کشور و سازمان‌ها و نهادها است، به طوری که در برخی از اینها سره‌نویسی ناچیز ولی در برخی دیگر بسیار چشمگیر است. همچنین این موضوع را می‌توان آشکارا در شیوهٔ گزینش واژگان تخصصی تصویب‌شده در فرهنگستان زبان و ادب فارسی که برای رشته‌های مختلف در قالب کتابی جداگانه به چاپ رسیده است، به چشم دید.
فرهنگ‌های فارسی سره > پارسی بگوییم تازی نگوییم

پارسی بگوییم تازی نگوییم، نام کتابی است نوشته حمید رمضانی که در سال ۱۳۹۳ به چاپ رسید.
فرهنگ‌های فارسی سره > فرهنگ واژه‌های فارسی سره

فرهنگ واژه‌های فارسی سره، کتابی است که در آن به معرفی واژه‌هایی فارسی که در گذشته به‌طور متداول در ادبیات نوشتاری و در فرهنگ‌های قدیم فارسی استفاده می‌شده، ولی به‌تدریج جای خود را به واژه‌های عربی داده‌اند، پرداخته است. این واژه‌ها کاربرد کمتری در زبان گفتاری و نوشتاری پیدا کرده‌اند. در این کتاب هدف واژه‌سازی نیست، بلکه منظور شناساندن واژه‌هایی است که به‌مرور فراموش شده یا کاربرد خود را از دست داده‌اند و کاربرد کمتری در زبان گفتاری و نوشتاری دارند.
فرهنگ‌های فارسی سره > فرهنگ فارسی سره محسن پاکروان

فرهنگ فارسی سره از محسن پاکروان، پس از ۳۶ سال بررسی و پژوهش در فرهنگی ۲۴ جلدی نگارش و چاپ شده است. در این فرهنگ نزدیک به ۳۰۰هزار واژهٔ نوین فارسی ساخته شده است که تمامی واژگان ریشه‌ای فارسی دارند.
تراویس کلسی

American football player
تراویس مایکل کلسی (انگلیسی: Travis Michael Kelce؛ زادهٔ ۵ اکتبر ۱۹۸۹) تایت اند فوتبال آمریکایی است که برای کانزاس سیتی چیفس در لیگ ملی فوتبال (ان‌اف‌ال) بازی می‌کند. کلسی یکی از برترین بازیکن‌های تایت اند در تاریخ در نظر گرفته می‌شود. او در دور سوم درفت ان‌اف‌ال در سال ۲۰۱۳ به استخدام چیفس درآمد و بعداً با این تیم برندهٔ سوپر بول ۲۰۱۹ و ۲۰۲۲ و ۲۰۲۴ شدند. او در سینسیناتی، فوتبال کالجی بازی کرده است.
رابطهٔ کلسی با تیلور سوئیفت، خواننده-ترانه‌سرا، پوشش رسانه‌ای گسترده‌ای داشته و شمار بینندگان و درآمد تیم او و لیگ آن را افزایش داده است.
زندگی شخصی

کلسی و مایا بنبری (برندهٔ شوی دوستیابی او) پس از پایان این برنامه در آوریل ۲۰۱۶، با یکدیگر وارد رابطه شدند. بنبری در ژانویه ۲۰۱۷ تأیید کرد که آن‌ها از هم جدا شده‌اند. از سال ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۲، کلسی با کایلا نیکول براون (اینفلوئنسر رسانه‌های اجتماعی) رابطه داشت.
کلسی در سال ۲۰۲۳ با خواننده-ترانه‌سرا تیلور سوئیفت وارد رابطه شد. این رابطهٔ به‌شدت عمومی، تأثیر قابل توجهی بر بینندگان ان‌اف‌ال داشت. تعدادی از بازی‌های ان‌اف‌ال که سوئیفت در آن حضور داشت رکوردهای بی‌سابقه بیننده، فروش بلیت و فروش کالا را شکست: بازی میان چیفس و شیکاگو بیرز بیشترین بیننده‌های تلویزیونی آخر هفته را به خود اختصاص داد، بازی میان چیفس و نیویورک جتز به‌طور متوسط ۲۷ میلیون بیننده داشت که پربیننده‌ترین برنامه تلویزیونی یکشنبه شب از زمان سوپر بول ۵۷ بود. بازی چیفس و بافلو بیلز در ۲۱ ژانویه ۲۰۲۴، به پربیننده‌ترین بازی پلی‌آف بخش ان‌اف‌ال تا به امروز و پربیننده‌ترین برنامه در هر شبکه‌ای از زمان سوپر بول ۵۷ تبدیل شد. بازی نیمه‌نهایی چیفس و بالتیمور ریونز پربیننده‌ترین بازی قهرمانی کنفرانس فوتبال آمریکا در تمام دوران بود.
کلسی علاوه برداشتن دو خانه در منطقه کلان‌شهری کانزاس‌سیتی، یک آپارتمان در اورلاندو، فلوریدا نیز دارد. او به جمع‌آوری اتومبیل‌ها علاقه دارد.
اصالت‌سنجی

دریافت رمز در دستگاه های خودپرداز نوعی سنجش است
اصالت‌سنجی (به انگلیسی: Authentication) یا احراز هویت به تعیین صحت و سقم یک ویژگی، داده یا نهاد گفته می‌شود. این فرایند ممکن است شامل تأیید هویت یک شخص، دنبال کردن ریشه‌های یک سازهٔ بشری، مطمئن شدن از اینکه یک کالا همانی است که بسته‌بندی و شناس‌برگش ادعا می‌کنند، یا اطمینان از قابل اعتماد بودن یک نرم‌افزار رایانه‌ای باشد.[نیازمند منبع]
در شبکه رایانه‌ای اصالت سنجی بدین معناست که یک سرویس دهنده بتواند تشخیص دهد کسی که تقاضایی را روی آن سیستم دارد شخص حقیقی است یا یک شیاد است تا بدین ترتیب به گیرنده پیام اطمینان داده شود که پیام از همان مبدأیی است که ادعا شده‌است.
هر مکانیزمی که بتواند هویت واقعی یک فرد را بدون هیچ ابهامی، تأیید یا رد کند سرویسی جهت اصالت‌سنجی است.
این سرویس برخلاف باور عموم یکی از پیچیده‌ترین مباحث امنیت شبکه به‌شمار می‌رود. در سطح حداقل، احراز هویت تضمین می‌کند که پیام از منبع موثقی می‌رسد. علاوه بر این احراز هویت می‌تواند شامل حفاظت در مقابل تغییر، تأخیر، تکرار و ترتیب مجدد پیام باشد. عنصر مهم طرح احراز هویت، استفاده از احراز کننده است که معمولاً کد احراز هویت پیام (MAC) یا تابع درهم سازی است.
تعریف

شناسایی و احراز هویت دو هسته اصلی در بیشتر سیستم‌های کنترل دسترسی هستند. شناسایی عملی است که یک کاربر برای معرفی خود به یک سیستم اطلاعاتی استفاده می‌کند و که معمولاً در قالب یک نام کاربری و کلمه عبوراست.
احراز هویت اولین گام در فرایند اتصال است. هر سازمان یا شخصی نیاز به اتصال قابل اعتماد به سیستم و برنامه‌های کاربردیش دارد پس یک منبع تعیین هویت واحد و قابل اعتماد برای مدیریت دسترسی‌ها لازم است. بعد از فرایند احراز هویت اتصال برقرار می‌شود.
شناسایی در حقیقت برای پاسخگویی کاربر به اعمالی است که بر روی سیستم انجام می‌دهد. احراز هویت روشی است که براساس آن بررسی می‌شود که آیا طرف مقابل ارتباط همانی است که باید باشد یا یک نفوذگر است که خود را به جای طرف واقعی جازده است. بررسی هویت واقعی طرف مقابل ارتباط، عملی دشوار است.
در واقع احراز هویت یعنی تشخیص هویت فردی که می‌خواهد از امکانات یک سیستم یا شبکه استفاده کند و این اطمینان را می‌دهد که موجودیتی که در یک ارتباط شرکت کرده مجاز است یا نه. یکی بودن هویت کاربر با چیزی که ادعا کرده یعنی مجاز شناخته شدن آن کاربر. تنها از این طریق است که کاربر می‌تواند از سرویس‌ها و امکانات یک شبکه یا سیستم استفاده کند. احراز هویت، هویت فرد را به وسیلهٔ مقایسه یک یا چند عامل با پایگاه دادهایی از هویت‌های معتبر، بررسی می‌کند.
فاکتورها و هویت

در کل از۳ متد برای احراز هویت استفاده می‌شود. امروزه این ۳ متد را ۳ فاکتور احراز هویت گویند البته یک روش چهارم هم به آن‌ها اضافه شده ولی می‌توان آن را در دسته‌های دیگر هم جای داد:
چیزی که شما می‌دانید. (رمز)
چیزی که شما دارید. (کارت شناسایی)
چیزی که شما هستید. (بیومتریک: اثرانگشت)
جایی که شما هستید. (محل شما را مشخص می‌کند)
فاکتورها و هویت > چیزی که شما می‌دانید

عامل احراز هویت اول چیزی است که شما می‌دانید که رایجترین آن یک رمز است و رشته‌ای از کاراکترهاست که در ذهن شماست و به خاطر سپرده‌اید. رمز ساده‌ترین مدل پیاده‌سازی شدهٔ احراز هویت است و همچنین می‌توان گفت ضعیف‌ترین، چون امکان حدس زدن رمز وجود دارد. کاربران معمولاً رمزهای ضعیف و ساده انتخاب می‌کنند حتی رمزهایی به طول یکی دو حرف، اما برای حل این مشکل می‌توان حداقل طول رمز را مشخص کردکه مثلاً کمتر از ۸ حرف نباشد و اینکه از ترکیب حروف و اعداد و علائم خاص استفاده شود؛ ولی در این حالت هم چون امکان فراموشی رمز وجود دارد مشکلاتی دیگر ممکن است به وجود آید مثلاً بسیاری رمز را در مکانی می‌نویسند تا فراموش نشود که در این حالت ممکن است شخصی آن را پیدا کرده و از آن سوءاستفاده کند. در کل این مدل احراز هویت به تنهایی مناسب نیست.
فاکتورها و هویت > چیزی که شما دارید

عامل احراز هویت نوع دوم چیزی است که شما دارید یعنی یک ابزار فیزیکی که باید در زمان احراز هویت همراه داشته باشید، مانند یک کارت شناسایی. بعضی از سیستم‌های احراز هویت از یک نشانه استفاده می‌کنند که مربوط به کاربر باشد یعنی وسیله یا شی که تعیین‌کننده هویت کاربر باشد که متداول‌ترین آن یک کارت اعتباری یا یک کلید فیزیکی است. این روش زیاد مناسب نیست مثل حالت قبل ساده و ضعیف است چون امکان دزدیده شدن شی فیزیکی وجود دارد. این روش هم زیاد به تنهایی استفاده نمی‌شود اما می‌تواند با یک رمز استفاده شود. مانند کارت عابر بانک که در صورتی که دزدیده شود باید رمز آن هم در دسترس باشد.
فاکتورها و هویت > چیزی که شما هستید

عامل احراز هویت نوع سوم چیزی است که شما هستید. این عامل بخشی از بدن شما یا خصیصه فیزیکی شماست مانند اثرانگشت. هر شخصی ویژگی‌های فیزیکی خاص خود را دارد که او را از سایر افراد متمایز می‌کند. در این روش افراد می‌توانند از این ویژگی‌های خاص برای احراز هویت استفاده کنند. این روش می‌تواند برای کامپیوترها اندکی دشوار باشد. مانند تشخیص صدای آنالوگ. اما در سال‌های اخیر تکنولوژی به اندازه کافی رشد کرده که کامپیوترها بتوانند این ویژگی هارا پردازش کنند. به عنوان یک مثال: کاربر در سیستم بیومتریک با ارائه یک نمونه مشخصهٔ فیزیکی ثبت نام می‌کند. سیستم این ویژگی آنالوگ را به دیجیتال تبدیل می‌کند و یک الگویی از آن تهیه می‌کند و در سرور احراز هویت مرکزی ذخیره می‌کند. اگر کاربر درخواست ورود داشته باشد یک نمونه از ویژگی فیزیکی او گرفته می‌شود و به نمونه دیجیتالی تبدیل می‌شود و نمونه دیجیتالی جدید با الگوی ذخیره شده در سرور مقایسه می‌شود اگر این دو نمونه شبیه بود کاربر پذیرفته می‌شود.
بعضی از انواع سیستم‌های بیومتریک:
شناسایی چهره (اندازه‌گیری فاصله بین نقاط خاصی روی صورت)
اثر انگشت (اندازه‌گیری فاصله بین خطوط روی انگشت)
صدا (اندازه‌گیری الگوی صوتی در گفتار انسانی برای عبارات از پیش تعیین شده) . . ..
فاکتورها و هویت > جایی که شما هستید

عامل احراز هویت چهارم یعنی جایی که شما آنجا هستید، مانند یک ترمینال کامپیوتری که از طریق آن وارد شده‌اید یا شماره تلفن شهر یا کشوری که از آنجا تماس گرفته‌اید که این عامل را می‌توان در دسته دوم احراز هویت هم جای داد.
ما می‌توانیم قدرت احراز هویت را با ترکیب دو یا چند عامل افزایش دهیم، زیرا استفاده از ۲ عامل با هم اطمینان بسیار بالاتری در احراز هویت فراهم می‌آورد.
اصالت سنجی محصول

بسیاری از کالاهای تقلبی به صورت معتبر به مصرف‌کنندگان عرضه می‌شوندو محصولات تقلبی به صورت مشروع به فروش می‌رسند. تلاش‌هایی برای کنترل کردن این مشکل صورت گرفته تا مصرف‌کنندگان مثلاً از طریق برچسب متوجه شوند و کلا را ارزیابی کنند و اطمینان حاصل کنند که محصول معتبر است. البته امروزه چاپ‌های امنیتی که روی کالاها هم وجود دارند می‌توانند جعل شوند.
محتوای اطلاعات

احراز هویت اطلاعات مشکلات خاص خود را دارد که اغلب به احراز هویت پیچیده‌ای نیاز است.
جعل ادبی شامل تقلید از سبک یک نویسنده مشهور است. در این حالت اگر دست نوشته اصلی در دسترس باشد می‌تواند به قبول یا رد صحت سند کمک کند. البته متن، صوت، صوت، ویدئو می‌توانند به صورت دیگری کپی شوند، این محتوای اطلاعات است که نیاز به احراز هویت دارد.
روش معمول سرقت ادبی کشف یک کپی یکسان یا بسیار شبیه به متن است که در برخی شرایط کیفیت بیش از حد بالاست که سوءظن سرقت ادبی را بالا می‌برد.
محتوای اطلاعات > تأیید واقعی

تعیین حقیقت یا صحت و دقت اطلاعات موجود در یک پیام مشکلی است که جدا از احراز هویت در نظر گرفته شده‌است. طیف گسترده‌ای از تکنیک‌ها می‌تواند استفاده شود.
محتوای اطلاعات > تأیید اعتبار ویدئو

گاهی لازم است تا ویدئویی که ضبط شده‌است و به عنوان یکی از شواهد در روند قضایی استفاده می‌شود اعتبارش بررسی گردد.
تاریخچه

از لحاظ تاریخی، اثر انگشت به عنوان معتبرترین روش احراز هویت استفاده می‌شود، اما پرونده‌هایی در دادگاه‌های اخیر در ایالات متحده و جاهای دیگر شک و تردید اساسی در مورد قابلیت اطمینان اثر انگشت را مطرح کرده‌اند. شواهد نشان می‌دهد که امکان جعل اثر انگشت هم وجود دارد.
می‌توان از دو فاکتور برای احراز هویت استفاده کرد مثلاً استفاده از یک کلید خصوصی. در زمینه کامپیوتر توسعه روش‌های رمزنگاری مشکلات را تا حدی حل کرده‌است. معلوم نیست که این روش‌های توسعه یافته کاملاً امن باشند در آینده مشخص خواهد شد.
مجوز دسترسی

فرایند مجوز دسترسی جدا از احراز هویت است. احراز هویت فرایند مشخص کردن این است که «شما کسی هستید که باید باشید». اما مجوز دسترسی فرایندی است که تأیید می‌کند که «شما اجازه انجام کاری که سعی می‌کنید انجام دهید را دارید».
برای مثال، یک مشتری مدارک شناسایی مناسب به یک کارمند بانک نشان داده و در صورت صحت، تصدیق می‌شود که او واقعاً کسی است که مدارک شناسایی اش را نشان داده‌است. وقتی مشتری احراز هویت شد او مجاز به دسترسی به حساب‌هایش است ونه هیچ‌کس دیگری. مشابه همین روش در سیستم‌های کامپیوتری هم وجود دارد وقتی شخصی درخواست ورود را دارد باید در ابتدا هویتش را ثابت کند یعنی نام کاربری و کلمه عبور را وارد کند. سپس این ترکیب بررسی می‌شود تا مشخص شود معتبر است یا نه.
در نهایت، مجموعه‌ای از مجوزها و محدودیت‌های از پیش تعریف شده‌ای به این کاربر اختصاص داده شده‌است.
تعیین مجوز دسترسی بدون احراز هویت صورت نمی‌گیرد.
کنترل دسترسی

مفهومی آشنا در رابطه با احراز هویت و مجوز دسترسی، کنترل دسترسی است. برای استفاده و دسترسی به منابع احراز هویت لازم است و اعطای امتیازات تعیین شده برای یک شخص، باید کنترل شده باشد.
مقالات مرتبط

راستی‌سنجی و درستی‌یابی
فعالیت‌های ناوگان ایالات متحده Sasebo، ژاپن (8 مارس 2005) - Carly Farmer، Seaman Master-at-Arms قبل از اجازه دادن به راننده برای ورود به دروازه در U.S Fleet Activities Sasebo، ژاپن، یک کارت شناسایی (ID) را چک می‌کند. Seaman Farmer که به بخش امنیت فعالیت‌های ناوگان منصوب شده است، بسته به شرایط حفاظت نیرو در پایگاه، نگهبانی می‌دهد، شناسه‌ها را چک می‌کند و اقدامات امنیتی مختلفی را انجام می‌دهد. عکس نیروی دریایی ایالات متحده توسط عکاس درجه سه Yesenia Rosas (منتشر شد)
مونیکا باربارو

| مونیکا باربارو | مونیکا باربارو |
| --- | --- |
تصویر باربارو در سال ۲۰۲۲: تصویر باربارو در سال ۲۰۲۲
زادهٔ: ۱۸ ژوئن ۱۹۹۰ ‏(۳۴ سال) سان فرانسیسکو، آمریکا
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۲۰۱۳-اکنون
مونیکا باربارو (به انگلیسی: Monica Barbaro) (زاده ۱۸ ژوئن ۱۹۹۰) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. او برای نقش‌های سینمایی‌اش در فیلم‌های کلیسای جامع (۲۰۲۱)، تاپ گان: ماوریک (۲۰۲۲) و در نیمه‌شب (۲۰۲۳) شناخته شده است. او در سریال فوبار (۲۰۲۳) در کنار آرنولد شوارتزنگر ایفای نقش کرده است.
او در میل ولی، کالیفرنیا، جایی که در سال ۲۰۰۷ از دبیرستان تامالپایس فارغ‌التحصیل شد، بزرگ شد.[نیازمند منبع] پدر و مادرش زمانی که او کودک بود طلاق گرفتند. باربارو از سنین پایین شروع به رقصیدن کرد و به تحصیل در رشته باله ادامه داد. او در حالی که دروس انتخابی بازیگری را می‌گذراند، مدرک رقص را در مدرسه هنر تیش دانشگاه نیویورک در شهر نیویورک به پایان رساند. پس از فارغ‌التحصیلی در سال ۲۰۱۰، او تصمیم گرفت بازیگری را دنبال کند و به سانفرانسیسکو بازگشت. در آنجا، او در مدرسه بازیگری خانه نمایش بورلی هیلز شرکت کرد. او در سال ۲۰۲۳ با تاجر یک ایرانی_آمریکایی ازدواج کرد.
حسن‌آباد (جرقویه)

| حسن‌آباد | حسن‌آباد |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: اصفهان
شهرستان: جرقویه
بخش: جرقویه علیا
مردم: مردم
جمعیت: ۴٬۴۷۸ نفر (۱۳۹۵)
اطلاعات شهری: اطلاعات شهری
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۳۱۴۶۵۳
شناسهٔ ملی خودرو:  ایران
کد آماری: ۲۱۸۷
  حسن‌آباد  روی نقشه ایران ۳۲°۰۸′۲۲″شمالی ۵۲°۳۷′۳۳″شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۱۳۹۳۱۲۶۷°شمالی ۵۲٫۶۲۵۸۷۹۶۷°شرقی﻿ / 32.13931267; 52.62587967   :   حسن‌آباد  روی نقشه ایران ۳۲°۰۸′۲۲″شمالی ۵۲°۳۷′۳۳″شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۱۳۹۳۱۲۶۷°شمالی ۵۲٫۶۲۵۸۷۹۶۷°شرقی﻿ / 32.13931267; 52.62587967   
 :  
حسن‌آباد، مرکز بخش جرقویه علیا و یکی از شهرهای شهرستان جرقویه در استان اصفهان ایران است که در فاصله ۳۵ کیلومتری شهرستان ورزنه واقع شده است.
زبان

بر پایه ایران اطلس زبان اکثریت مردم زبان گرگویی از زبان‌های ایران مرکزی و اقلیت گویش تهرانی است.
جمعیت

براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهر حسن‌آباد برابر با ۴٬۴۷۸ (۱٬۴۹۷ خانوار) نفر بوده است.
دبلیودبلیوئی اکستریم رولز

«اکستریم رولز» به اینجا تغییرمسیر دارد. برای دیگر کاربردها، اکستریم رولز (ابهام‌زدایی) را ببینید.
| دبلیودبلیوئی اکستریم رولز | دبلیودبلیوئی اکستریم رولز |
| --- | --- |
لوگوی این رویداد: لوگوی این رویداد
اطلاعات: اطلاعات
تهیه‌کننده (ها): دبلیودبلیوئی
برند (ها): راو (2009–2011, 2017–اکنون) اسمک‌داون (2009–2011, 2018_ اکنون) ECW (2009)
نخستین رویداد: اکستریم رولز (۲۰۰۹)
نوع مسابقه معروف رویداد: مسابقه اکستریم رولز
اکستریم رولز (به انگلیسی: EXTREME RULES)، یک رویداد غیر رایگان (Pay-Per-View) در کشتی حرفه‌ ای و شبکه دبلیودبلیوئی می‌باشد که توسط کمپانی دبلیو دبلیوئی یک کمپانی کشتی حرفه ای مستقر در کانتیکت تولید می‌شود. این پی پر ویو در سال ۲۰۰۹ تاسیس شد و هرساله برگزار می شود.
توضیحات

بیشتر مسابقات اکستریم رولز همان‌طور که از نامش پیداست تحت قواعد مسابقات خشونت‌بار (به انگلیسی: Hardcore Rules) برگزار می‌شود.
در این پی پر ویو مسابقات زیادی برگزار می‌شود که هر کدام نوع متفاوتی با بقیه دارد. برخلاف سایر پی پر ویوها که بیش تر مسابقات قانون خاصی ندارند و معمولی هسنتد، در این پی پر ویو مسابقات بسیار متنوعی مثل مسابقات قفس فولادی، اکستریم رولز، مسابقه نردبانی و ... انجام می‌شود.
خود مسابقه اکستریم رولز، مسابقهٔ مخصوصی است که بیش تر به بی قانونی شبیه است و در آن رد صلاحیت (دیسکالیفای یا همان DQ) و بی‌نتیجه ماندن و ... وجود ندارد در نتیجه استفاده از هر وسایلی مجاز است و مسابقه فقط با پین کردن یا تسلیم کردن تمام می‌شود. البته خود مسابقه اکستریم رولز مخصوص این پی پر ویو نیست و پیش از ایجاد این پی پر ویو نیز برگزار می‌شده است.