stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
استان کون توم

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ویتنام
| استان کون توم Tỉnh Kon Tum | استان کون توم Tỉnh Kon Tum |
| --- | --- |
استان: استان
Location of Kon Tum within Vietnam: Location of Kon Tum within Vietnam
منطقه: سنترال هایلندز ویتنام
پایتخت: کون توم
مساحت: مساحت
 • کل: ۹٬۶۱۴٫۵ کیلومتر مربع (۳۷۱۲٫۲ مایل مربع)
جمعیت (2009): جمعیت (2009)
 • کل: ۴۳۲٬۹۰۰
 • تراکم: ۴۵/کیلومتر مربع (۱۲۰/مایل مربع)
Demographics: Demographics
 • Ethnicities: Vietnamese، Xơ Đăng، Ba Na، Giẻ Triêng، Ra Glai
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۷ (ICT)
Calling code: 60
کد ایزو ۳۱۶۶: ISO 3166-2:VN
وبگاه: www.kontum.gov.vn
استان کون توم (به لاتین: Kon Tum Province) یک استان در ویتنام است که در منطقه سنترال هایلندز ویتنام واقع شده‌است.
خصوصیات

استان کون توم ۹٬۶۱۴٫۵ کیلومترمربع مساحت و ۴۳۲٬۹۰۰ نفر جمعیت دارد.
موزه عصر آهن

| موزهٔ عصر آهن گورستان مسجد کبود | موزهٔ عصر آهن گورستان مسجد کبود |
| --- | --- |
نام: موزهٔ عصر آهن گورستان مسجد کبود
کشور: ایران
استان: استان آذربایجان شرقی
شهرستان: تبریز
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: گورستان، مذهبی
دیرینگی: هزاره دوم و اول
دورهٔ ساخت اثر: هزاره دوم و اول
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۲۹۷۸
تاریخ ثبت ملی: ۳ آبان ۱۳۷۹
موزهٔ عصر آهن (گورستان مسجد کبود) مربوط به هزاره دوم و اول قبل از میلاد است و در تبریز، خیابان امام، پشت مسجد کبود تبریز واقع شده و این اثر در تاریخ ۳ آبان ۱۳۷۹ با شمارهٔ ثبت ۲۹۷۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سایت موزه عصر آهن تبریز، محوطهٔ باستانی است که در شمال، شمال شرقی و شمال غربی مسجد کبود تبریز واقع شده‌است. شامل گورستان و آثار سفالی مربوط به عصر آهن است.
سایت موزهٔ عصر آهن تبریز از سال ۱۳۸۵ خورشیدی به عنوان اولین موزه صحرایی ایران شروع به کار کرد. مراسم گشایش سایت موزه در تاریخ ۳۰ اردیبهشت ۱۳۸۶ با حضور جعفری معاونت فرهنگی و ارتباطات سازمان میراث فرهنگی کشور انجام شد. این محوطه در معرض بازدید برای عموم می‌باشد.
آثار

آثار به دست آمده در سال ۱۳۷۶ خورشیدی کشف شد که شامل ۳۸ گور به صورت جنینی دفن شده‌است. گور نوزادان به صورت ساده بوده و گور نوجوانان در سازه‌های مربعی با دو ظرف سفالی همراه است. اکثر اجساد یافت شده در سنین پایین مرده‌اند. کودکان با اسباب بازی‌هایشان دفن شده‌اند و زن‌ها با جواهرات و مردها با ابزار جنگی‌شان.
در کنار بعضی اجساد ظروف سفالی و اثرات غذا یافت شده که اعتقاد آنان بر آیین مهرپرستی را تأیید می‌کند و کسانی که ظروف بیشتری در کنارشان یافت شده، احتمالاً ثروتمندتر بوده‌اند. سنگ چینی دور اجساد نمادی از دیوارهٔ رحم است و اجساد به حالت جنینی یا چمباتمه‌ای دفن شده‌اند که جهت بدن و صورتشان متفاوت است که باز هم تأییدی بر مهرپرست بودن آن‌هاست.
دین در دوران هخامنشی

دین در دوران هخامنشی با وجود دستاوردهای حاصل از مطالعات ژرف و مداوم در رشته‌های باستان‌شناسی، زبان‌شناسی تطبیقی، زبان‌شناسی تاریخی مردم‌شناسی و تاریخ و غیره هنوز در مورد مذهب هخامنشیان اختلاف نظر وجود دارد. آگاهی‌های در دست در مورد گرایش دینی چندین پادشاه نخست هخامنشی ناکامل است و مسئله زرتشتی بودن هخامنشیان مسئله‌ای بسیار مجادله‌آمیز بوده است.
اعتقاد به آیین‌های غیر زرتشتی

مقالهٔ اصلی: مزداپرستی غیر زرتشتی
روزگاران درازی پیش از پیدایش زرتشت ایرانیان عقاید مذهبی مشخصی داشته و اهورامزدا را به عنوان خدایی بزرگ ستایش می‌نمودند.
وابستگی میان اهورامزدا و آیین زرتشت آنچنان نزدیک است که بسیاری چنان می‌پندارند که پرستش این خدا از دین زرتشت سرچشمه گرفته است ولی دلایل بسیاری در دسترس است که نشان می‌دهد اهورامزدا ایزدی بسیار کهن است و زرتشت در دین‌آوری خود از این نام برای نامیدن خدای یگانه استفاده کرده است. لازم به یادآوری نیست که گاه اتفاق می‌افتد که آیینی نو، نام‌های کهن را مفهوم تازه می‌بخشد. نام مجرد مزدا باستانی‌تر از دین زرتشت است و حتی نقش اساسی‌ای که در مزدیسنا به عهدهٔ این ایزد محول شده است نیز از طریق نوآوری زرتشتی نیست. صفت مزدیسنه (مزداپرست) که در پاپیروس‌های آرامی زمان هخامنشی آمده دلیلی بر زرتشتی بودن هخامنشیان نمی‌تواند باشد چنان‌که ذکر نام اهورامزدا در سنگ نبشته‌ها نیز دلیلی برای این امر محسوب نمی‌شود. در سنگ‌نبشته‌های هخامنشی نه تنها به زرتشت بلکه به هیچ مطلب دیگری که بتواند این سنگ‌نبشته‌ها را رنگ زرتشتی دهد، اشاره نشده است.
داریوش در سنگ نوشته‌های مفصل خود برای نمونه در سنگ‌نوشته بیستون، تنها نام اهورامزدا را به عنوان «بزرگ‌ترین خدایان» ذکر کرده و نام اهورامزدا در بیستون ۶۹ بار آمده است داریوش ۳۴ بار ادعا می‌کند که تحت حمایت اهورامزدا قرار دارد. داریوش ادعا نکرده است که تنها خدای موجود اهورامزدا است. داریوش نامی از انگره‌مینو رقیب بزرگ اهورامزدا نیز نبرده است.
اعتقاد به آیین‌های غیر زرتشتی > پرستش میترا

محمد داندامایف معتقد است که هم کوروش و هم کمبوجیه میترا را به عنوان خدای بزرگ می‌پرستیده‌اند.
بحث پیرامون زرتشتی بودن

از وحدت و اجتماع معنوی مزداپرستی شرق و غرب ایران اطلاعات دقیقی در دست نیست.
از زمان خشایارشا به بعد بی‌گمان پادشاهان بیشتر سخنانی دربارهٔ زرتشت از زبان مغان می‌شنیدند. اینان هیچ‌گونه مخالفتی با زرتشت و همچنین با مغان نداشتند؛ ولی زرتشت نزد پادشاهان هخامنشی چیزی جز یک نام در آمیزش بزرگ دینی جهانداری پارس نبود. شاهان دارای آیین درباری ویژهٔ خود و دین دولتی خود بودند که با دستگاه سیاسی ایشان یکی بود و از اینرو نمی‌بایست از نوآوری‌های بیهوده متزلزل شود. همینکه مغان ضروری دانستند که جانشینی ایرانی برای ایشتار بابلی بیابند، شاهنشاهان این اندیشه را از نظر کاربرد و سیاست پسندیده یافتند و آیین نوین را رسماً پذیرفتند. ری یا رَگَه پایگاه ویژه تبلیغاتی دین زرتشتی شد و این دین همچون عضوی از آمیزه دینی مغان که رسماً با آن بردباری می‌شد، گسترش یافت.
بحث پیرامون زرتشتی بودن > عقاید مشترک بین آیین هخامنشیان و آیین مزدیسنا

اشتراک در نام اهورامزدا به عنوان معبود در هر دو آیین.
اشتراک در نام مهر و ناهید که در آیین هخامنشیان به عنوان ایزد و در آیین مزدیسنا به عنوان فرشتگان از آن‌ها یاد شده است.
پرستش و نیایش آتش و بر پا کردن آتشکده
باور به ارته یا اشا
بحث پیرامون زرتشتی بودن > دلایلی بر غیر زرتشتی بودن

بنابر نوشته‌های گات‌ها زرتشت یکتاپرستی را ترویج می‌کرده است؛ درصورتی‌که در در آثار بجا مانده از دورهٔ هخامنشی از خدایان متعدد سخن رفته است.
بین نام‌های شاهان هخامنشی و اساطیر دین زرتشتی هیچ رابطه‌ای وجود ندارد تنها نام ویشتاسپ، پدر داریوش بزرگ با نام حامی زرتشت یکسان است که این را نیز به متداول بودن نام ویشتاسپ در بین ایرانیان می‌توان ارتباط داد.
زرتشت نوشیدن ماده‌ای سکرآور به نام هوم را منع کرده بوده است؛ در صورتی‌که بکار بردن هوم در مراسم مذهبی هخامنشیان رواج داشته است.
بنابر اصول مسلم آیین زرتشت دفن مردگان در خاک و آلودن خاک در طول تاریخ این مذهب ممنوع بوده است ولی مردم و شاهان هخامنشی مردگان خود را گورهای فردی و خانوادگی دفن می‌کردند و به همین علت است که آرامگاه‌های شاهان هخامنشی برجا مانده ولی کوچک‌ترین اثری از آرامگاه‌های شاهان ساسانی که بدون شک زرتشتی بوده‌اند، برجا نمانده است.
در نوشته‌های بازمانده از هخامنشیان مطلقاً هیچ نامی از زرتشت برده نشده و این اعجاب‌آور است که مردمی که تحت آیین پیامبری زندگی می‌کنند کوچک‌ترین نامی از پیامبرشان در آثارشان نباشد.
نه در سنگ نبشته‌ها نه در لوحه‌ها و نه در نوشته‌های تاریخ نویسان باستانی از اوستا به عنوان کتاب آسمانی هخامنشیان یاد نرفته و به تعالیم آن اشاره نشده است.
زرتشت انجام قربانی را در مراسم مذهبی منع کرده است در صورتی‌که در بین هخامنشیان قربانی کردن برای خدایان رایج بوده است.
نامی از نام‌های اوستایی در کتیبه‌ها و الواح پارسی و ایلامی برده نمی‌شود به همین علت معلوم است که آیین‌ها و جشن‌ها و اعمال مذهبی آنان به غیر از زرتشتیان بوده است با تمام سعی‌ای که شده، هنوز ثابت نشده که گاه‌شماری اوستایی نو در زمان هخامنشیان رواج داشته است.
از اصطلاحات ویژه زرتشتی مانند امشاسپندان، سپنتا مینو و انگره مینو و دیگر عبارات در ادبیات بکار رفته در کتیبه‌ها و لوح‌های هخامنشیان اثری دیده نمی‌شود. در ساخت‌های بنیادین دین هخامنشیان یک اصطلاح ویژه محفل زرتشت هم وجود ندارد، اندیشه‌های وِیژه از گونهٔ گات‌ها هم وجود ندارد، یک باور یا کاربرد ویژهٔ دین زرتشتی نیز وجود ندارد.
در توصیفی که هرودوت و همچنین مورخان یونانی دورهٔ هخامنشی از دین هخامنشیان کرده‌اند، هیچ اشاره‌ای بر زرتشتی بودن هخامنشیان نشده است.
در هیچ جای اوستا نامی از هگمتانه (همدان) که از قرن هفتم پیش از مسیح پایتخت ایران و شهری نامدار بوده است نامی برده نشده است. به غیر از پایتخت بودن این شهر به نقل از پلوتارک، مرکز روحانیت در ایران باستان و اقامتگاه مغان بوده است. از شهرهای قدیم در اوستا تنها از بابل (دولت‌شهر) نام برده شده است. به همین دلیل زمان اوستا را حداقل جدیدتر از ۸۰۰ سال پیش از میلاد نمی‌توان در نظر گرفت.
نظریه‌های متفاوت پژوهشگران

با تمام کوشش‌ها و تحقیقات و مباحثاتی که تاکنون انجام شده، به شیوه‌ای راستین آشکار نشده است که دین هخامنشیان چه دینی بوده است. هر یک از دانشمندان برای خود دلایلی یاد کرده و جهت صحت و اثبات دلایل مستنداتی آورده‌اند. شمار مخالفان و موافقان زرتشتی بودن هخامنشیان در بین پژوهشگران تقریباً برابر است. ریچارد فرای در کتاب میراث باستانی ایران نوشته است: تعیین دین پادشاهان پارسی در زمان هخامنشیان بسیار دشوار است. در این باره جز استنباط‌های کلی و غیرقطعی کاری نمی‌توان کرد. در جدول زیر به اختصار نام دانشمندان و نظرات آن‌ها آمده است.
نظریه‌های متفاوت پژوهشگران > تأیید زرتشتی بودن

بسیاری از پژوهشگران نیز به وجود پژواک آموزه‌ها و آداب زرتشتی در سنگ نبشته‌های هخامنشی و منابع باستانی باور دارند: مری بویس، کای بار، کارل کولمن، جرج کامرون، ایگور دیاکونوف، ولادیسلاو دولبا، کارل فریدریش گلدنر، ایلیا گرشویچ، ارنست هرتسفلد، جان هینلز، رولاند کنت، هایدماری کخ، جیمز هوپ مولتن، آلبرت اومستد و یوزف ویزه‌هوفر هرمان لومل، رابرت چارلز زینر از جمله این پژوهشگران هستند.
مری بویس که به تفکیک دقیق تعالیم گات‌ها یعنی آموزه‌های خود زرتشت با اوستای نو و حتی آیین کهن آریایی اعتقادی ندارد و هخامنشیان را به‌طور کلی پیرو زرتشت می‌داند. بویس در مورد حذف شدگی نام زرتشت از کتیبه‌های سلطنتی نوشته است: «همین حذف‌شدگی عجیب و شگفت‌انگیز در سنگ‌نبشته‌های سلطنتی ساسانی و حتی در سنگ‌نبشته‌های کرتیر هم وجود دارد.» به این ترتیب او عقیده دارد که از آنجائیکه هیچ‌کس در زرتشتی بودن ساسانیان شکی ندارد، نبودن نام زرتشت در سنگ‌نبشته‌ها دلیل بر زرتشتی نبودن هخامنشیان نیست. با توجه به اینکه هخامنشیان به خاک سپرده می‌شدند و چنان‌که در دین زرتشتی رسم بود در فضای باز رها نمی‌شدند بویس عقیده دارد که رسم نهادن جسد در فضای باز به تدریج در دین زرتشتی پذیرفته شده است و به این موضوع توجه می‌کند که در هر حال پادشاه هخامنشی در امر تدفین خود از آلودن عنصرهای مقدس احتراز می‌کرده‌اند.
دیاکونوف: تأکید دارد که پادشاهان هخامنشی پیرو اوستای نو بودند.
ایلیا گرشویچ، محمد داندامایف، واسیلی آبایفآلبرت اومستد، ویل دورانت، یوهانس هرتل و جرج کامرون این دید سنتی را که زمان زندگی زرتشت مابین سال‌های ۶۶۰ تا ۵۸۲ پیش از میلاد بوده را، قبول دارند و پدر داریوش بزرگ، ویشتاسپ را همان کوی ویشتاسپ پشتیبان زرتشت می‌پندارند.
یوهانس هرتل نوشته است در دورهٔ ویشتاسپ هخامنشی زرتشت با آیین تازهٔ خود ظهور کرد و داریوش قهرمان کیش جدید شد و جنگ او با گئومات مغ تنها صورت جنگی سیاسی نداشت بلکه جنگی مذهبی میان نو مذهبان زرتشتی با مغان مادی نیز بود. هرتسفلد نیز در کتاب زرتشت و جهان او، شاهان نخستین هخامنشی را پیرو زرتشت نمی‌داند. هرتسفلد تنها سه پادشاه یعنی داریوش دوم، خشایارشا و اردشیر یکم را زرتشتی می‌داند.
دینِ کوروش

مقالهٔ اصلی: دین کوروش
دربارهٔ اینکه کوروش چه دینی داشت، اختلاف نظر وجود دارد. به سبب نبودن متن‌های مربوط به خود کوروش و تأثیرگذاری‌های نظرهای شخصی بر تفسیر اثرهای باقیمانده از او نمی‌توان با قاطعیت دربارهٔ باورهای دینی کوروش نظر داد.
در بابل و جاهای دیگر، مدارک فراوانی در ارتباط با تسامح و رواداری کوروش در امور دینی به‌دست آمده و هیچ نشانه‌ای از تعصب وی به دین ملی‌اش دیده نشده است.
اگرچه بسیاری از پژوهشگران، کوروش را زرتشتی نمی‌دانند، مری بویس قویاً استدلال می‌کند که کوروش خود یک زرتشتی بود که چنان پا جای پای نیاکان خود می‌گذارد، نیاکانی که از سدهٔ هفتم پیش از میلاد هنوز پادشاهان کوچکی در انشان بودند. او خاطرنشان می‌سازد که آتشکده‌ها و نیایشگاه‌های پاسارگاد حاکی از عمل به آیین‌های زرتشتی‌است و متن‌های یونانی نیز به عنوان شاهد آورده‌اند که مغان زرتشتی جایگاه‌های ارزنده‌ای در دربار کوروش داشته‌اند.
لوئیس هربرت گری عقیده دارد که کوروش دقیقاً پیرو آیین ایرانیان باستان قبل از گاتاهای زرتشت و بازماندهٔ آن در اوستای جدید بود و خدایانی که مورد تکریم کوروش بودند، با اهورامزدا، میترا، آذر و آناهیتا، قابل تطبیق هستند. وی معتقد است دین کوروش به آیین ارائه‌شده در اوستای جدید نزدیک بوده و دلیلی برای زرتشتی دانستن او وجود ندارد.
پژوهشگرانی نیز همچون جرج کامرون و والتر هینتس عقیده دارند که زمان زندگی زرتشت مابین سال‌های ۶۶۰ تا ۵۸۲ پیش از میلاد بوده و کوروش در این مدت، حتی با زرتشت دیدار هم داشته و پیرو دین زرتشتی بوده است و دلیل این استدلال را آتشدان‌های ساخته‌شده در فضای آزاد و برج نگهداری آتش در پاسارگاد می‌دانند. مکس مالوان می‌گوید که تاکنون هیچ مدرکی به‌دست نیامده که بر پایهٔ آن بتوان گفت، کوروش زرتشتی بوده است ولی رفتار او با آموزه‌های زرتشت و اصول دین او نقاط مشترک بسیاری دارد و شاید از دین زرتشتی تأثیر پذیرفته باشد.
پرستش آناهیتا

از زمان اردشیر دوم (هخامنشی) (۳۵۹–۴۰۴ ق. م) نام ایزد بانوی آناهیتا در کتیبه‌ها به همراه اهورامزدا و میترا آورده شده و بیان می‌کند که به خواست اهورامزدا، ناهید و میترا کاخ آپادانا ساخته شده است. رومن گیرشمن در این مورد می‌نویسد پرستش آناهیتا توسط اردشیر دوم هخامنشی صورت گرفته است و به دستور او در معابد شوش، تخت‌جمشید، هگمتانه، بابل (دولت‌شهر)، دمشق و بلخ پیکرهٔ آناهیتا پرستش می‌شده است. مری بویس آغاز پرستش آناهیتا در دوره اردشیر دوم هخامنشی را نوآوری پارسی‌ها می‌داند و بیان می‌کند در شمال تخت جمشید یک مجموعه بزرگ ساختمانی موسوم به «پرستشگاه فرتداره» وجود دارد که متعلق به دوره اردشیر دوم است و احتمالاً این مجموعه یکی از بناهای شاه برای آناهیتا بوده است. زرین‌کوب علت توجه خاص اردشیر به آناهیتا را در روحیه تسامح نسبت به عقاید مذهبی در دوره هخامنشیان بیان کرده است.
سه‌گانه‌پرست

ایران‌شناس و پژوهشگر تاریخ هنر ایران یحیی ذکا در مقاله پرتوی نوین بر دین هخامنشیان عنوان کرده است که هخامنشیان زرتشتی نبودند بلکه آنها سه‌گانه‌پرست بودند و به دین «تثلیثی» از خدایان عقیده داشتند که اهورامزدا در رأس و میترا و ناهید در زیردست او قرار داشتند.
مدارای مذهبی

ریچارد فرای نوشته است: «از کتیبه‌های پادشاهان هخامنشی بر می‌آید که همهٔ آنان هستی خدایان دیگر را پذیرفته بودند حتی اگر خودشان آن‌ها را پرستش نمی‌کردند.»
مری بویس نوشته است: «هر توجیه نظری‌ای که در میان بوده باشد، هخامنشیان به‌طور کلی نسبت به دین‌های از پیش موجود در بین مردم تحت فرمان خویش، گونه‌ای خیراندیشی سازنده نشان می‌داده‌اند. چه بسا روحانیان زرتشتی توانسته بودند خدایان نیکوکاری را که غیر ایرانیان می‌پرستیده‌اند را نیز تجسمی از اهورامزدا به‌شمار آورند.»
لوح‌های از تخت جمشید به دست آمده که تاریخشان از سال سیزدهم تا بیست و هشتم پادشاهی داریوش متغیر است. به گفتهٔ ریچارد هلک در این لوحه‌های «نام هومبان و شیموت عیلامی در کنار اهورامزدا و میترا، اداد سامی و خدایان خاص و ناشناختهٔ دیگر دیده می‌شوند که نشان‌دهندهٔ تلفیق‌گرایی مذهبی نیست بلکه این متن‌ها گواهی می‌دهند که دیوان مالی و اداری با خدایان به گونه‌ای یکسان رفتار می‌کرده است.»
تصویری از سنگ‌نوشته بیستون، داریوش در بیستون تنها نام اهورامزدا را ذکر کرده است.
آلکساندریا، کنتاکی

مکان در 23x15px|border |alt=|link= کنتاکی, 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| آلکساندریا، کنتاکی | آلکساندریا، کنتاکی |
| --- | --- |
شهر: شهر
Alexandria, Kentucky: Alexandria, Kentucky
Main Street in Alexandria: Main Street in Alexandria
Location of Alexandria, Kentucky: Location of Alexandria, Kentucky
ایالت:  کنتاکی
شهرستان: کمبل
مساحت: مساحت
 • کل: ۵٫۴ مایل مربع (۱۴٫۱ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۵٫۴ مایل مربع (۱۳٫۹ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۱ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۸۸۳ فوت (۲۶۹ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۸۲۸۶
 • تراکم: ۱۵۳۸٫۷/مایل مربع (۵۹۴٫۱/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: ۴۱۰۰۱
کد منطقه: 859
FIPS code: ۲۱-۰۰۸۰۲
GNIS feature ID: ۰۴۸۵۸۳۱
آلکساندریا (به انگلیسی: Alexandria) شهری در ایالت کنتاکی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۸٬۴۷۷ نفر بوده‌است.
گوتی (هند)

Census Town
| گوتی గుత్తి | گوتی గుత్తి |
| --- | --- |
Census Town: Census Town
Gooty fort view: Gooty fort view
گوتیموقعیت در آندرا پرادش، هند: گوتیموقعیت در آندرا پرادش، هند
مختصات: ۱۵°۰۷′شمالی ۷۷°۳۸′شرقی﻿ / ﻿۱۵٫۱۲°شمالی ۷۷٫۶۳°شرقی﻿ / 15.12; 77.63: مختصات: ۱۵°۰۷′شمالی ۷۷°۳۸′شرقی﻿ / ﻿۱۵٫۱۲°شمالی ۷۷٫۶۳°شرقی﻿ / 15.12; 77.63
ایالت: آندرا پرادش
بخش: بخش انانتپور
مساحت: مساحت
 • کل: ۳۸٫۰۸ کیلومتر مربع (۱۴٫۷۰ مایل مربع)
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۴۸٬۶۵۸
 • تراکم: ۱۳۰۰/کیلومتر مربع (۳۳۰۰/مایل مربع)
زبان‌ها: زبان‌ها
 • رسمی: زبان تلگو
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (IST)
PIN: 515401
وبگاه: Gooty Municipality
گوتی (به انگلیسی: Gooty) یک زیستگاه انسانی در هند است که در بخش انانتپور واقع شده‌است.
خصوصیات

گوتی ۳۸٫۰۸ کیلومترمربع مساحت و ۴۸٬۶۵۸ نفر جمعیت دارد.
الوری

Village در 23x15px|border |alt=|link= بنین
| Alori | Alori |
| --- | --- |
Village: Village
استان‌های بنین: استان دونگا
Commune: باسیلا، بنین
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (WAT)
الوری (به لاتین: Alori) یک منطقهٔ مسکونی در بنین است که در استان دونگا واقع شده‌است.
انتا، داکوتای شمالی

مکان
| Aneta, North Dakota | Aneta, North Dakota |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Aneta, North Dakota: Location of Aneta, North Dakota
State: داکوتای شمالی
شهرستان: Nelson
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۹۹ مایل مربع (۲٫۵۶ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۹۹ مایل مربع (۲٫۵۶ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۵۰۳ فوت (۴۵۸ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۲۲۲
 • برآورد (2011): ۲۱۸
 • تراکم: ۲۲۴٫۲/مایل مربع (۸۶٫۶/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 58212
کد منطقه: 701
FIPS code: 38-02380
GNIS feature ID: 1027704
انتا(به انگلیسی: Aneta) شهری در ایالت داکوتای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۲۲ نفر بوده‌است.
استان کییتی

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ایتالیا
| استان کییتی Provincia di Chieti | استان کییتی Provincia di Chieti |
| --- | --- |
استان: استان
نقشه برجسته موقعیت استان کییتی در ایتالیا: نقشه برجسته موقعیت استان کییتی در ایتالیا
ناحیه: ابروتزو
مرکز: کیتی
Comuni: ۱۰۴
حکومت: حکومت
 • President: Enrico Clemente Di Giuseppantonio
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۵۸۸ کیلومتر مربع (۹۹۹ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۲): جمعیت (۲۰۱۲)
 • کل: ۳۹۷۳۹۵
 • تراکم: ۱۵۰/کیلومتر مربع (۴۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (CEST)
کدپستی: ۶۶۰۱۰-۶۶۰۱۲, ۶۶۰۱۴-۶۶۰۲۳, ۶۶۰۲۶, ۶۶۰۳۰-۶۶۰۳۴, ۶۶۰۳۶-۶۶۰۳۸, ۶۶۰۴۰-۶۶۰۴۳, ۶۶۰۴۵-۶۶۰۴۷, ۶۶۰۵۰-۶۶۰۵۲, ۶۶۰۵۴
پیش‌شماره تلفن: ۰۸۵, ۰۸۷۱, ۰۸۷۲, ۰۸۷۳
پلاک خودرو: CH
ISTAT: ۰۶۹
وبگاه: www.provincia.chieti.it
استان کییتی (به ایتالیایی: Provincia di Chieti) از استان‌های کشور ایتالیا است.
استان کییتی در جنوب مرکزی این کشور قرار دارد. مرکز این استان شهر کیتی و زیرمجموعه ناحیه ابروتزو می‌باشد. مساحت این شهرستان ۲٬۵۸۸ کیلومتر مربع و جمعیت آن ۳۹۷٬۳۹۵ نفر است.
| شهرستان | جمعیت |
| --- | --- |
کیتی: ۵۶٬۱۲۷
وستو: ۳۷٬۲۱۳
لانچانو: ۳۶٬۲۲۸
اورتونا: ۲۳٬۶۰۳
فراناویلا ال ماره: ۲۳٬۰۵۶
:
انایور، مادوریا

city در 23x15px|border |alt=|link= هند
| Anaiyur | Anaiyur |
| --- | --- |
city: city
ایالت: تامیل نادو
District: Madurai
Taluka: Madurai North
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۶۲٬۸۲۷
زبان‌ها: زبان‌ها
 • رسمی: زبان تامیلی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (IST)
انایور، مادوریا (به انگلیسی: Anaiyur, Madurai) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در تامیل نادو واقع شده‌است.
خصوصیات

انایور ۶۲٬۸۲۷ نفر جمعیت دارد.
آلکساندر سیتی

مکان در 22px آلاباما, 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| ، آلاباما Alexander City, Alabama | ، آلاباما Alexander City, Alabama |
| --- | --- |
شهر: شهر
موقعیت در آلاباما: موقعیت در آلاباما
محل آلاباما در نقشه ایالات متحده: محل آلاباما در نقشه ایالات متحده
ایالت:  آلاباما
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۰۱ کیلومتر مربع (۳۹ مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۶- (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۵- (CDT)
آلکساندر سیتی شهری است در ایالت آلاباما در کشور آمریکا.
مکان

آلکساندر سیتی در موقعیت () قرار دارد.
با توجه به اطلاعات اداره آمار آمریکا مساحت آن در حدود ۱۰۱ کیلومترمربع است.
مردم‌شناسی

با توجه به آمار سال ۲۰۰۰ جمعیت آن ۱۵۰۰۸ نفر، ۶۱۵۲ خانواده در آن ساکن هستند.
تعداد ۶۸۵۵ واحد خانه در هر مساحت تقریبی (۶۸،۲akm²) قرار دارد.
۲۴،۲% درصد از خانواده‌های فرزند زیر ۱۸ سال داشتند که از این تعداد ۴۷،۹% درصد زوج بوده و ۱۶،۲% درصد زنان بدون شوهر و ۳۲،۸% درصد نیز غیر خانواده بودند.
متوسط درآمد یک خانواده در حدود ۳۸،۸۸۱ دلار آمریکا است و زنان درآمد متوسط ۳۰،۳۹۲ دلار آمریکا و مردان درآمد متوسط ۲۰،۷۰۵ دلار آمریکا بدست می‌آورند.
آلکمار

مکان
| Alkmaar | Alkmaar |
| --- | --- |
فهرست شهرستان‌های هلند: فهرست شهرستان‌های هلند
Accijnstoren in Alkmaar: Accijnstoren in Alkmaar
  پرچمنشان:   پرچمنشان
Location in North Holland: Location in North Holland
استان: هلند شمالی
حکومت: حکومت
 • نهاد: Municipal council
 • Mayor: Piet Bruinooge (CDA)
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۱۷٫۳۵ کیلومتر مربع (۴۵٫۳۱ مایل مربع)
 • خشکی: ۱۱۰٫۴۶ کیلومتر مربع (۴۲٫۶۵ مایل مربع)
 • آب: ۶٫۸۹ کیلومتر مربع (۲٫۶۶ مایل مربع)
ارتفاع: ۱ متر (۳ فوت)
جمعیت (ژانویه 2019): جمعیت (ژانویه 2019)
 • کل: ۱۰۸٬۵۵۸
 • تراکم: ۹۸۳/کیلومتر مربع (۲۵۵۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Alkmaarder
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
Postcode: 1800–1831
Area code: 072
وبگاه: www.alkmaar.nl
شهر آلکمار (به هلندی: Alkmaar) (تلفظ در هلندی: [ˈɑl(ə)kmaːr] پرونده:Nl-Alkmaar.ogg) در هلند شمالی در کشور هلند واقع شده‌است. جمعیت این شهر ۹۳٫۷۹۵ نفر  است.
الدونت

مکان
| Aldeonte, Spain | Aldeonte, Spain |
| --- | --- |
بخش خودمختار: کاستیا و لئون
استان: سگبیا (استان)
فهرست دهستان‌های سگبیا: Aldeonte
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۰ کیلومتر مربع (۱۰ مایل مربع)
جمعیت (2004): جمعیت (2004)
 • کل: ۹۴
 • تراکم: ۴٫۷/کیلومتر مربع (۱۲/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (زمان)
الدونت (به اسپانیایی: Aldeonte) یک شهرستان در اسپانیا است که در سگبیا واقع شده‌است.
دانشگاه صنعتی بیرجند

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نشان دانشگاه صنعتی بیرجند: نشان دانشگاه صنعتی بیرجند
بنیانگذاری شده: 1386
رئیس: دکتر عباسعلی رضاپور
اعضای هیئت علمی: 70
کارمندان مدیریتی: 83 نفر
دانشجویان: 2500
موقعیت: بیرجند
تلفن: ‏056–32391000
وبگاه: http://birjandut.ac.ir
دانشگاه صنعتی بیرجند به عنوان تنها دانشگاه صنعتی شرق کشور(به انگلیسی: Birjand University of Technology)  در سال ۱۳۷۵ هجری شمسی تحت عنوان دانشگاه صنایع و معادن بیرجند(Birjand University of Industrial and Mines)  و زیر نظر دانشگاه صنایع و معادن ایران(Iran University of Industrial And Mines) تأسیس گردید و اقدام به پذیرش دانشجو در رشته‌های حفاری اکتشافی(Exploratory Drilling)، فراوری مواد معدنی(Mineral Processing)، نقشه‌کشی صنعتی(Industrial Drawing)، اکتشاف معدن(Mining Exploration)، استخراج معدن(Mining Extraction)، نرم‌افزار رایانه(Computer Program)، نرم‌افزار سیستم(System Program) و مهندسی تکنولوژی ساخت و تولید ماشین ابزار(Technology Engineering for the Manufacture and Production of Tools) اشاره نمود.
با پیگیری نخستین استاندار خراسان جنوبی، ابراهیم رضایی بابادی و موافقت وزارت علوم،تحقیقات وفناوری  در بهمن ماه ۱۳۸۳ موافقت‌نامه تأسیس دانشگاه صنعتی بیرجند به عنوان آخرین مصوبه هیئت دولت دوم خاتمی برای استان خراسان جنوبی اخذ شد تا تنها دانشگاه صنعتی شرق کشور در بیرجند پایه‌گذاری گردد.
دانشگاه صنعتی بیرجند با دستور مستقیم رئیس جمهور وقت دکتر محمود احمدی نژاد، با انتقال کلیه ساختمان‌ها و تأسیسات از دانشگاه صنایع و معادن ایران مرکز بیرجند به دانشگاه صنعتی بیرجند در تاریخ ۱ مهر ۱۳۸۶ تأسیس این دانشگاه اجرایی گردید.
از اهداف ایجاد این دانشگاه توسعه آموزش عالی و تحقق بخشیدن به آموزش و پژوهش و تربیت نیروهای انسانی برای بخش‌های صنعتی منطقه، جذب افراد مستعد، پاسخگویی به نیازهای پژوهشی بخش صنایع و بهره‌گیری از توانایی‌های علمی، تحقیقاتی و امکانات موجود در بخش صنایع می‌باشد.
رؤسا

| ردیف | نام | مدت فعالیت |
| --- | --- | --- |
| ۱ | احمد امیرآبادی‌زاده | ۱۳۸۶ تا اسفند ۱۳۹۲ |
| ۲ | خلیل خلیلی | اسفند ۱۳۹۲ تا بهمن ۱۳۹۳ |
| ۳ | ناصر مهرشاد (دکتری برق) | بهمن ۱۳۹۳ تا شهریور ۱۳۹۷ |
| ۴ | سید حجت هاشمی (دکتری مکانیک) | ۲۱ شهریور ۱۳۹۷ تا اسفند ۱۴۰۰ |
| ۵ | دکتر عباسعلی رضاپور | ۳ اسفند ۱۴۰۰ تاکنون |
رشته‌های آموزشی

مهندسی مکانیک    (وبگاه گروه)
مهندسی معدن
مهندسی عمران
مهندسی کامپیوتر (نرم‌افزار)
مهندسی کامپیوتر (فناوری اطلاعات)
علوم کامپیوتر
مهندسی صنایع
مهندسی شیمی
مهندسی مواد و متالورژی
کارشناسی علوم مهندسی
مهندسی پلیمر
مهندسی انرژی
کارشناسی ارشد مهندسی معدن
کارشناسی ارشد مهندسی مکانیک - گرایش ساخت و تولید     (وبگاه گروه)
وضعیت در آمارهای دانشگاه

| شاخص | آمار |
| --- | --- |
تعداد هیئت‌علمی تمام‌وقت: ۴۸
نسبت استاد هیئت‌علمی به دانشجو: ۱ به ۳۵
تعداد حق‌التدریس: نامشخص
درصد کلاس‌های تدریسی حق‌التدریس‌ها: نامشخص
تعداد کارمندان: ۶۸
تعداد دانش‌آموخته: ۱۵۸۰
تعداد دانش‌جویان جاری: 2500
درصد شغل در رشتهٔ تحصیلی مرتبط: نامشخص
منابع کتابخانه‌ای: ۱۰٬۰۰۰ جلد، ۴۶۰۰ عنوان
رتبه دانشجویان در آزمون کارشناسی ارشد: ۲
سرانه و جایگاه امکانات ورزشی: ۴٬۵۰۰ مترمربع
سرانه فضای سبز دانشگاه: ۲٬۵۰۰ مترمربع
دانشجویان پذیرش شده به خارج از کشور: 1 نفر (سال 2014 - دانشگاه پرینستون امریکا)
:
نگارخانه

دانشگاه از نگاه تصویر
نمای ورودی دانشگاه
محیط دانشگاه
محیط دانشگاه
نمای دانشگاه
نمای ورودی دانشگاه صنعتی بیرجند
ولییاشنیتسا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= جمهوری صرب, 23x15px|border |alt=|link= بوسنی و هرزگوین
| ولییاشنیتسا Velijašnica | ولییاشنیتسا Velijašnica |
| --- | --- |
روستا: روستا
Republic:  جمهوری صرب
Municipality: Ribnik
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (CEST)
ولییاشنیتسا (بوسنیایی: Velijašnica) یک منطقهٔ مسکونی در بوسنی و هرزگوین است که در جمهوری صرب بوسنی واقع شده‌است.