stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حقوق گیاهان
فلسفه

در رومان ایریوهان از ساموئل باتلر، فصلی وجود دارد با عنوان «نگرش‌های یک فیلسوف اهل ایریوهان در مورد حقوق سبزیجات».
در مورد این پرسش که آیا حقوق جانوران را می‌توان به گیاهان نیز تعمیم داد، تام ریگان فیلسوف حقوق جانوران، استدلال می‌کند که جانوران از آنجایی که دارای شعور یا به قول او «سوژه‌های زندگی» هستند، حقوقی را به دست می‌آورند. او استدلال می‌کند که این امر در مورد گیاهان صدق نمی‌کند و حتی اگر گیاهان حقوقی هم داشته باشند، به دلیل استفاده از گیاهان برای پرورش جانوران، اجتناب از خوردن گوشت همچنان اخلاقی خواهد بود.
به گفته فیلسوف «مایکل ماردر»،  این ایده که گیاهان باید حقوق داشته باشند، از «فردیت گیاهان» ناشی می‌شود که از شخصیت انسان متمایز است. «پاول دبلیو. تیلور» معتقد است که تمام حیات دارای ارزش ذاتی است و استدلال می‌کند که به گیاهان احترام گذارده شود، اما برای آن‌ها حقوقی قایل نیست. «کریستوفر دی. استون»،  پسر روزنامه‌نگار تحقیقی «آی.اف. استون»،  در سال ۱۹۷۲ میلادی در مقاله‌ای به عنوان «آیا درختان باید جایگاهی داشته باشند؟» پیشنهاد کرد که اگر به شرکت‌ها حقوقی داده می‌شود، برای اجسام طبیعی مثل درختان نیز باید حقوقی قایل شد. استون با اشاره به مثال‌هایی چون گسترش حقوق سیاهپوستان، یهودیان، زنان و جنین‌ها، توضیح داد که در طول تاریخ، جوامع برای «نهادهایی» حقوق قایل شده‌اند که قبلاً مردم آن را «غیرقابل تصور» می‌پنداشتند.
«متیو هال» در حالیکه مستقیماً به «حقوق» متوسل نمی‌شود، استدلال می‌کند که گیاهان باید در قلمرو ملاحظات اخلاقی انسان شامل شوند. اثر «گیاهان به عنوان اشخاص: یک گیاه‌شناسی فلسفی» او، پیشینه اخلاقی گیاهان در فلسفه غربی را مورد بحث قرار داده و آن را در مغایرت با سنت‌های دیگر، از جمله فرهنگ‌های بومی که گیاهان را به عنوان شخص و موجودات فعال، باهوش و مناسب دریافت احترام و مراقبت، می‌شناسند، می‌داند. هال پیشنهادش برای در نظر گرفتن اخلاقی گیاهان را با استدلالاتی مبتنی بر زیست‌شناسی عصبی پشتیبانی می‌کند که بر اساس آن گیاهان خودمختار و ادراکی بوده و قادر به رفتارهای پیچیده و سازگار از جمله تشخیص خودی/ غیرخودی هستند.
استدلالات علمی

در مطالعه فیزیولوژی گیاهی درمی‌یابیم که گیاهان دارای سازوکارهایی هستند که به وسیله آن تغییرات محیطی را تشخیص می‌دهند. این تعریف از ادراک گیاهان با این تصور که گیاهان قادر به احساس عواطف هستند، ایده‌ای که به آن نیز «ادراک گیاهی» می‌گویند، فرق دارد. پیشینه مفهوم اخیر، یک‌جا با هوش مندی گیاهان، به سال ۱۸۴۸ میلادی بر می‌گردد، زمانی که گوستاو تئودور فخنر، روان‌شناس تجربی آلمانی، پیشنهاد کرد که گیاهان ظرفیت درک هیجانات را دارند و اینکه می‌شود با صحبت، توجه و علاقه رشد سالم آن‌ها را افزایش داد.
«کمیته اخلاق فدرال سوئیس» در بیوتکنولوژی غیرانسانی، داده‌های علمی گیاهان را تجزیه و تحلیل کرده و در سال ۲۰۰۹ میلادی به این نتیجه رسید که گیاهان مستحق مقدار معینی از «کرامت» هستند، اما «کرامت گیاهان یک ارزش مطلق نیست».
حزب تک موضوعی گیاهان در انتخابات پارلمانی سال ۲۰۱۰ میلادی در هلند نامزد شد. این حزب به‌طور کلی بالای موضوعاتی هم چون آب و هوا، تنوع زیستی و پایداری تمرکز دارد. چنین نگرانی‌های به عنوان شواهدی مورد انتقال قرار گرفته‌اند که فرهنگ مدرن «باعث می‌شود تا ما توانایی تفکر انتقادی و تمایز نگرانی‌های اخلاقی جدی از بیهوده را از دست بدهیم».
دیدگاه علمی رایج امروز، کیفیت‌هایی چون ذی‌شعور بودن و خودآگاهی را به عنوان ویژگی‌هایی اعلام می‌کند که برای نشان دادن خودآگاهی، همان‌طور که در اعلامیه خودآگاهی کمبریج در ۷ ژوئیه ۲۰۱۲ در دانشگاه کمبریج به‌طور عمومی بیان شده‌است، به ساختارهای عصبی ویژه و کمی سوبستراهای نوروآناتومیکی، نوروشیمیایی و نوروفیزیولوژیکی نیاز داشته که در موجودات پیچیده تری که دارای دستگاه عصبی مرکزی اند دیده می‌شود. به همین ترتیب، گفته می‌شود که تنها ارگانیسم‌هایی که این ویژگی‌ها را از خود نشان دهند، یعنی تمام موجودات فرمانرو جانوران، ذی‌شعور و خودآگاه هستند و توانایی احساس و تجربه درد را دارند. اسفنج‌ها، پلاکوزواها و مزوزواها که بدنشان ساختار ساده داشته و سیستم عصبی ندارند، تنها اعضای فرمانرو جانوران هستند که ذی‌شعور نیستند.
استدلال حقوقی

دادرس ویلیام او. داگلاس در مخالفت خود به تصمیم دادگاه عالی ایالات متحده در پرونده «باشگاه سیرا علیه مورتون» سال ۱۹۷۲، در مورد این که آیا ممکن است گیاهان جایگاه قانونی داشته باشند، نوشت:
اجسام بی‌جان گاهی اوقات طرف دعوا هستند. یک کشتی شخصیت حقوقی دارد، اختراعی که برای اهداف دریایی مفید است… به همین ترتیب دره‌ها، مراتع آلپ، رودخانه‌ها، دریاچه‌ها، مصب‌ها، سواحل، پشته‌ها، بیشه‌های درختان، باتلاق‌ها، یا حتی هوایی که فشارهای مخرب تکنولوژی مدرن و زندگی مدرن را احساس می‌کنند… بنابراین صدای اجسام بی‌جان نباید خاموش شود.
قانون اساسی سوئیس حاوی ماده‌ای است که «در هنگام کار با جانوران، گیاهان و دیگر موجودات زنده باید به کرامت خلقت توجه شود» و دولت سوئیس مطالعات اخلاقی در مورد چگونگی محافظت از کرامت گیاهان را انجام داده‌است.
در سال ۲۰۱۲، رودخانه‌ای در نیوزیلند، شامل گیاهان و دیگر موجوداتی که در محدوده آن وجود داشتند، به‌طور قانونی به عنوان شخص دارای جایگاه اعلام شد (از طریق نگهبانان) تا اقدامات قانونی برای محافظت از منافع آن اعمال شود.
استدلال‌های معروف

وقتی تیموتی مک‌وی از طرف مردم برای رفتار اخلاقی با جانوران به چالش کشیده شد تا گیاه‌خوار شود، استدلال کرد که «گیاهان نیز زنده هستند، آن‌ها به تحریکات (از جمله درد) واکنش نشان می‌دهند؛ سیستم دوران خون دارند و …».
جبهه آزادی‌بخش جانوران استدلال می‌کند که هیچ مدرکی دال بر این‌که گیاهان می‌توانند درد را تجربه کنند وجود نداشته و از آنجا که در برابر تحریکات واکنش دارند، مانند دستگاه ترموستاتی‌اند که به حسگرها واکنش نشان می‌دهد.[عدم مطابقت با منبع]
حقوقدان ویلیام او. داگلاس، مؤلف یکی از آثار قابل توجهی که با حقوق قانونی گیاهان مخالفت کرد.
طوفان ژئومغناطیسی

انگاشت هنری تعامل باد خورشیدی با مگنتوسفر زمین. (مقیاس‌ها دقیق نیست)
طوفان ژئومغناطیسی (به انگلیسی: Geomagnetic Storm)، توفان زمین‌مغناطیسی یا توفان مغناطیسی یک اختلال موقتی مغناطیس‌سپهر زمین است که از لرزش موج باد خورشیدی یا ابر میدان مغناطیسی است که با میدان مغناطیسی زمین تعامل دارد.
ابرهای گاز داغی که در فوران‌های تاج خورشیدی از خورشید خارج می‌شوند، طوفانی از ذرات یونیزه پرانرژی را تشکیل می‌دهند که می‌تواند ماهواره‌ها را بسوزاند، شبکه‌های انتقال برق و مخابرات را با اختلال روبرو کند و فضانوردان را به کام مرگ بفرستد. پیش‌بینی این طوفان‌ها کار آسانی نیست، زیرا هر فورانی در تاج خورشیدی به وقوع طوفان ذرات منجر نمی‌شود. اخترشناسان حدس می‌زنند چاشنی وقوع این طوفان، جهت‌گیری میدان مغناطیسی ابر فوران یافته باشد.
خورشید ستاره‌ای فعال از دیدگاه مغناطیسی است. یک میدان مغناطیسی توانا دارد که سال به سال اندکی سویش تغییر می‌کند تا اینکه هر یازده سال وارون می‌شود. میدان مغناطیسی خورشید دارای اثرهای بسیاری است که به مجموعهٔ آن‌ها فعالیت خورشیدی گفته می‌شود. حلقه‌های میدان مغناطیسی در سطح خورشید فوران می‌کند و در نتیجه لکه و زبانهٔ خورشیدی پدید می‌آید. میدان مغناطیسی خورشید بسیار فراتر از خود خورشید را هم دربر می‌گیرد.
به دنبال رخ‌دادن پدیده‌ای انفجاری در خورشید، باد خورشیدی با سرعت و شدت بیشتری می‌وزد و ذرات باردار پرانرژی را روانهٔ فضای منظومه شمسی می‌کند. وقتی این ذرات به زمین می‌رسند و با میدان مغناطیسیِ آن برهم کنش می‌کنند، طوفان خورشیدی رخ می‌دهد. بر این اساس وقوع پدیده‌ای مانند شفق قطبی به معنی رخ دادن طوفان خورشیدی است و نشانه‌ای از فعالیت مغناطیسی خورشید در یکی دو روز قبل است.
در هر صورت این فعالیت‌ها پدیده‌های مغناطیسی هستند که منبع آن‌ها فعالیت خورشیدی است. در حال حاضر تنها می‌توان ۳۰ تا ۶۰ دقیقه قبل از وقوع طوفان مغناطیسی به پیش‌بینی آن پرداخت که زمان بسیار کمی است و اطلاع‌رسانی‌های عمومی شایعاتی بیش نمی‌باشد و طوفانی که خسارات جبران ناپذیری به بار آورد در میان فعالیت‌های خورشیدی که روزانه میلیاردها ذره را با بادهای خورشیدی می‌پراکند بسیار کم است و درصورت بروز طوفان مهیب تنها با خاموش کردن گوشی و دستگاه‌های ارتباطی نمی‌توان اثرات مخرب آن را خنثی کرد، حال آنکه باید دانست خورشید با هر بادی که از سطح آن عبور می‌کند و به اصطلاح طوفان خورشیدی خوانده می‌شود خطری برای زمین و سایر سیارات محسوب نمی‌شود.
این برهم کنش و خمیدگی میدان مغناطیسی کره زمین که بر اثر برخورد این ذرات پر انرژی با آن صورت می‌گیرد باعث ایجاد یک تغییر شار ناگهانی می‌شود که این پدیده سال‌های سال و میلیاردها سال قبل نیز در کرهٔ زمین به وجود می‌آمده است ولی به دلیل اینکه در گذشته بشر وجود نداشته یا به تکنولوژی ساخت " سیم راست" و " سیم پیج " رسانا دست نیافته بوده خطر بالفعلی به حساب نیامده و هیچ‌گاه حیات کره زمین را تهدید نکرده است ولی طی ۲۰۰ سال گذشته با به‌کارگیری خطوط کابل مسی جهت ارسال برق یا مخابرات و وابستگی هر چه بیشتر نوع بشر به این تجهیزات این پدیده به عنوان یک خطر بالقوه در مقیاس جهانی شناخته شده است.
تأثیر بر زندگی انسان‌ها

نخستین شواهد موجود مبتنی بر اثرات طوفان ژئومغناطیسی بر مصنوعات بشری به اواسط قرن نوزدهم بازمی‌گردد. شبکهٔ سراسری تلگراف در بریتانیا در طول طوفان ژئومغناطیسی سال‌های ۱۸۴۷ و ۱۸۵۹ از کار افتاد. پس از این رویدادها، بارها و بارها اختلال عملکرد خطوط تلگراف تلفن در طول طوفان‌های مغناطیسی مشاهده شد. به عنوان مثال در سال‌های ۱۹۲۱ و ۱۹۵۸ جریان القایی در خطوط تلگراف منجر به آتش‌سوزی در سوئد شد. در فوریهٔ سال ۱۹۵۸ به علت طوفان مغناطیسی، ارتباط مخابراتی میان‌قاره‌ای اروپا و آمریکا قطع شد. نخستین شواهد مبتنی بر اثرهای طوفان‌های مغناطیسی بر خطوط انتقال انرژی مربوط به سال ۱۹۴۰ در آمریکای شمالی است. در طی یک طوفان مغناطیسی بزرگ که منجر به نوسانات ولتاژی در طول خط انتقال شد، ترانسفورماتورهای خط از کار افتاده و به دنبال آن خط انتقال برق قطع شد. قطع ارتباط خطوط انتقال آمریکای شمالی، در زمان طوفان‌های مغناطیسی به دفعات گزارش شده است. معروف‌ترین این وقایع به ۱۳ مارس ۱۹۸۹ برمی‌گردد. در اثر طوفان، ترانسفورماتورهای نیروگاه هیدرو در کِبِک اشباع شده و نیروگاه به‌طور خودکار از شبکه خارج شد. خروج این نیروگاه از شبکهٔ برق منطقهٔ کبک منجر به اختلالات ولتاژی و فرکانس در شبکه شد و در نهایت بر اثر یک سری وقایع پی در پی، کبک به مدت ۹ ساعت در خاموشی مطلق فرورفت.
البته این موارد هرچه به قطب‌ها نزدیک‌تر می‌گردیم تأثیرات بیشتری دارند؛ برای مثال اگر دقت کنیم دو واقعهٔ یکی در قرن ۱۹ و دیگری در قرن ۲۰ میلادی هر دو باعث ویرانی‌های بیشتر در کشورهایی شدند که فاصلهٔ کمتری از قطب‌ها داشتند و این به دلیل همان نیرویی است که زمین بر ذرات باردار وارد می‌کند؛ هرچه ذرهٔ باردار خورشیدی به سمت نزدیک‌تری از قطب‌ها قرار گیرد نیروی وارده به زمین بیشتر بوده و بر این اساس تأثیر بیشتری خواهد داشت.
فنادیازول

| 0 | 1 |
| --- | --- |
داده‌های بالینی: داده‌های بالینی
نام‌های تجاری: Hypnazol, Eudormil, Viodor
نام‌های دیگر: Fenadiazol; Fenadiazolum; Fenodiazole; Phénadiazole; Phenadiazole; JL-512; J. L. 512; NSC-100729; 2-(o-Hydroxyphenyl)-1,3,4-oxadiazole; 2-(2-Hydroxyphenyl)-1,3,4-oxadiazole; o-1,3,4-Oxadiazol-2-ylphenol
روش مصرف دارو: خوراکی
کد ATC: None
شناسه‌ها: شناسه‌ها
 نام آیوپاک 2-(1,3,4-Oxadiazol-2-yl)phenol :  نام آیوپاک 2-(1,3,4-Oxadiazol-2-yl)phenol 
شمارهٔ سی‌ای‌اس: 1008-65-7 Y
پاب‌کم CID: 5380573
کم‌اسپایدر: 11595729 Y
UNII: 8YX6HIZ0IP
ChEBI: CHEBI:134791
ChEMBL: ChEMBL1903897 Y
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID7057608 
ECHA InfoCard: 100.206.148 
داده‌های فیزیکی و شیمیایی: داده‌های فیزیکی و شیمیایی
فرمول شیمیایی: C8H6N2O2
جرم مولی: ۷۰۰۲۱۶۲۱۴۸۰۰۰۰۰۰۰۰۰♠۱۶۲٫۱۴۸ g·mol−1
مدل سه بعدی (جی‌مول): Interactive image
 SMILES C1=CC=C(C(=C1)C2=NN=CO2)O :  SMILES C1=CC=C(C(=C1)C2=NN=CO2)O 
 InChI InChI=1S/C8H6N2O2/c11-7-4-2-1-3-6(7)8-10-9-5-12-8/h1-5,11H N Key:OINXXHYENYVYPB-UHFFFAOYSA-N N :  InChI InChI=1S/C8H6N2O2/c11-7-4-2-1-3-6(7)8-10-9-5-12-8/h1-5,11H N Key:OINXXHYENYVYPB-UHFFFAOYSA-N N 
  (صحت‌سنجی):   (صحت‌سنجی)
فنادیازول (انگلیسی: Fenadiazole) یک داروی خواب‌آور و آرام‌بخش است که برای درمان بی‌خوابی استفاده می‌شود اما دیگر به بازار عرضه نمی‌شود.
دی‌فلوبنزورون

| دی‌فلوبنزورون | دی‌فلوبنزورون |
| --- | --- |
نام‌گذاری آیوپاکN-[(4-Chlorophenyl)carbamoyl]-26-difluorobenzamide: نام‌گذاری آیوپاکN-[(4-Chlorophenyl)carbamoyl]-26-difluorobenzamide
دیگر نام‌هاDimilin: دیگر نام‌هاDimilin
شناساگرها: شناساگرها
شماره ثبت سی‌ای‌اس: 35367-38-5 Y
پاب‌کم: 37123
کم‌اسپایدر: 34065 Y
UNII: J76U6ZSI8D Y
KEGG: C14427 Y
ChEBI: CHEBI:34703 Y
ChEMBL: CHEMBL49338 Y
جی‌مول-تصاویر سه بعدی: Image 1
 SMILES Clc2ccc(NC(=O)NC(=O)c1c(F)cccc1F)cc2 :  SMILES Clc2ccc(NC(=O)NC(=O)c1c(F)cccc1F)cc2 
 InChI InChI=1S/C14H9ClF2N2O2/c15-8-4-6-9(7-5-8)18-14(21)19-13(20)12-10(16)2-1-3-11(12)17/h1-7H,(H2,18,19,20,21) Y Key: QQQYTWIFVNKMRW-UHFFFAOYSA-N Y :  InChI InChI=1S/C14H9ClF2N2O2/c15-8-4-6-9(7-5-8)18-14(21)19-13(20)12-10(16)2-1-3-11(12)17/h1-7H,(H2,18,19,20,21) Y Key: QQQYTWIFVNKMRW-UHFFFAOYSA-N Y 
خصوصیات: خصوصیات
فرمول مولکولی: C14H9ClF2N2O2
جرم مولی: ۳۱۰٫۶۸ g mol−1
انحلال‌پذیری در آب: 0.08 mg/L
انحلال‌پذیری در other solvents: دی‌متیل سولفواکسید: 12 g/100 g استون 0.615 g/100 g متانول: 0.09 g/100 g
به استثنای جایی که اشاره شده‌است در غیر این صورت، داده‌ها برای مواد به وضعیت استانداردشان داده شده‌اند (در 25 °C (۷۷ °F)، ۱۰۰ kPa): به استثنای جایی که اشاره شده‌است در غیر این صورت، داده‌ها برای مواد به وضعیت استانداردشان داده شده‌اند (در 25 °C (۷۷ °F)، ۱۰۰ kPa)
 Y (بررسی) (چیست: Y/N؟):  Y (بررسی) (چیست: Y/N؟)
Infobox references: Infobox references
:   
دی‌فلوبنزورون (به انگلیسی: Diflubenzuron) یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۳۷۱۲۳ است.
غرب‌زدگی (کتاب)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): جلال آل احمد
ناشر: انتشارات فردوس انتشارات مجید
تاریخ نشر: مهر ۱۳۴۱
متن کاملِ  در ویکی‌نبشته
غرب‌زدگی کتابی نوشتهٔ جلال آل احمد پیرامون موضوع غربزدگی که در سال ۱۳۴۰ نگارش آن به پایان رسید و در مهرماه سال ۱۳۴۱ انتشار یافت. نسخهٔ کامل‌تری از کتاب در سال ۱۳۴۲ آمادهٔ چاپ بود، اما در زیر چاپ توقیف شد.
محتوای کتاب

کتاب با طعنه‌های تند به غربزدگی شروع می‌شود و آدم غرب‌زده را مورد تمسخر قرار می‌دهد اینکه او «قرتی است، زن صفت است به خودش خیلی می‌رسد و به سر و پُزش خیلی ورمی‌رود و حتی گاهی زیر ابرو برمی‌دارد.» سپس به غرب می‌تازد که دیو پلیدی به نام «ماشین» را روانه دنیا کرده است که شرق را ویران می‌کند. وارد اقتصاد و هنر و ادبیات می‌شود و می‌گوید غرب یعنی «همهٔ ممالکی که قادرند به کمک ماشین، موّاد خام را به صورت پیچیده‌تری درآورند و همچون کالایی به بازار عرضه کنند و این موّاد خام، فقط سنگ آهن نیست، یا نفت، یا روده، یا پنبه و کتیرا. اساطیر هم هست، اصول عقاید هم هست، موسیقی هم هست، عوالم عُلوی هم هست.» و در جای دیگر می‌گوید «غرب، یعنی ممالک سیر؛ و شرق، یعنی ممالک گرسنه.» او در کتاب یک روایت تاریخی را نیز جلو می‌برد که غرب حیله‌گر که همیشه می‌خواسته شرق را نابود کند. او تمدن اسلامی را شرق می‌داند که در برابر توطئه غرب مسیحی قرار دارد. رنسانس را نتیجه برخورد غرب با تمدن اسلام در جنگ‌های صلیبی می‌داند که باعث گرفتن علم از مسلمین شد. غرب که زمانی از اندلس تا دروازه وین خود را در محاصره اسلام دیده دست بکار شده و خنجر را از پشت به جهان اسلام زده. یکی از این خنجرها را صفویه می‌داند که به همکاری غرب از پشت سر به خلافت عثمانی ضربه زد. او ظهور صفویه و اختلاف با عثمانی را زیر سر غرب دانسته و تنها سد مقابل غرب زدگی را اسلام خاورمیانه می‌داند.
نمونه ای از متن

غرب‌زدگی می‌گویم همچون وبازدگی. و اگر به مذاق خوش آیند نیست بگوییم همچون گرمازدگی یا سرمازدگی؛ امّا نه. دست‌کم چیزی است در حدود سن‌زدگی. دیده‌اید که گندم را چه‌طور می‌پوساند؟ از درون. پوستهٔ سالم برجاست؛ امّا فقط پوست است، عین همان پوستی که از پروانه‌ای بر درختی مانده.
آدم غرب‌زده، هُرهُری مذهب است. به هیچ چیز اعتقاد ندارد؛ امّا به هیچ چیز هم بی اعتقاد نیست. یک آدم التقاطی است؛ نان به نرخ روزخور است همه چیز برایش علی السویّه است؛ خودش باشد و خرش از پل بگذرد، دیگر بود و نبود پل هیچ است. نه ایمانی دارد، نه مسلکی، نه مرامی، نه اعتقادی، نه به خدا یا به بشریّت؛ نه در بند تحوّل اجتماعی است و نه در بند مذهب و لامذهبی؛ حتّی لامذهب هم نیست، هُرهُری است. گاهی به مسجد هم می‌رود، همان‌طور که به کلوپ می‌رود، یا به سینما؛ امّا همه‌جا فقط تماشاچی است. درست مثل این‌که به تماشای بازی فوتبال رفته؛ همیشه کنار گود است. هیچ وقت از خودش مایه نمی‌گذارد. حتّی به اندازهٔ نم اشکی، در مرگ دوستی، یا توجّهی در زیارتگاهی، یا تفکّری در ساعات تنهایی و اصلاً به تنهایی عادت ندارد، از تنها ماندن می‌گریزد و اصلاً چون از خودش محشت دارد، همیشه در همه جا هست؛ البتّه رأی هم می‌دهد. اگر رأیی باشد – و به خصوص اگر رأی دادن مد باشد – امّا به کسی که امید جلب منفعت بیش‌تری به او می‌رود، هیچ وقت از او فریادی یا اعتراضی یا امّایی یا چون و چرایی نمی‌شنوی. سنگین و رنگین و با طمأنینه‌ای در کلام، همه چیز را توجیه می‌کند و خودش را خوشبین جا می‌زند.
نظرات

صادق زیباکلام این کتاب را حاصل جلساتی می‌داند که دست‌اندرکاران دولتی حکومت پهلوی ترتیب داده بودند. او می‌افزاید: جلال آل احمد با گردآوری گزارش جلسات «شورای فرهنگ» جزوه‌ای با عنوان غرب‌زدگی آماده و در ۱۰۰۰ نسخه به چاپ رساند.[نیازمند منبع]
احمد شاملو آن را یاوه می‌خواند.
داریوش آشوری در سال ۱۳۴۷ در نقد غرب زدگی آل احمد، به دفاع از مفهوم غرب زدگی پرداخت و گفت: "انسان غرب زده انسان "متمدن غربی" نیست بلکه کاریکاتوری است از شیوه زندگی و کردار غربی. خصوصیت اصلی او گریز از خود و دلخوش بودن به این است که شبیه چیزی باشد که به گمان او الگوی "متعالی" و "مترقی" و "متمدن" بودن است. او سازنده نیست فقط منعکس می‌کند. جامعه امروز ما… به این درد تاریخی مبتلا است و آن قدر مبتلاست که دیگر آن را احساس نمی‌کند" آشوری جسارت جلال در نقد واقعیات ملموس را ارزشمند می‌داند ولی دلایل اقتصادی و تاریخی او را بیراه ارزیابی می‌کند و انذار می‌دهد: «آخر روحانیت چگونه سدی بسازد در برابر تمدن و فرهنگ غرب، لابد توقع داشتی از زیر قبای تحجر قرون وسطایی، تالی دکارت و اسپینوزا و هگل و نیوتن بیرون بیاید… آخر این گروه از همه دیرتر با تحولات آشنا می‌شوند و تطابق می‌کنند و در ادراک زمانه از همه کند ترند.» او مطرح کردن ماجرای اعدام شیخ فضل‌الله توسط جلال (جلال بر دار رفتن شیخ فضل‌الله نوری را آغاز استیلای غرب بر ایران خوانده بود) را نشانه لجاجتِ او می‌داند که برای فرار از غرب به دامن تحجر و ارتجاع می‌گریزد. آشوری می‌گفت: "استنباط من از این کلمه یک سیر تاریخی است که در آن در زیر فشار یک فرهنگ و تمدن مسلط گروه کثیری از اقوام و ملت‌ها (از جمله ملت ما) خصوصیت انسانی خود را از دست می‌دهند و به شیئی تبدیل می‌شوند. این سیر بدین صورت اتفاق می‌افتد که انبوهی از فرهنگ‌های متنوع و زنده که هر یک برای خود حوزه‌ای داشتند، یک باره از نیروی حیات و خلاقیت تهی می‌شوند… مسئله رابطه فرهنگ غربی و فرهنگ‌های دیگر این نبود که فرهنگی "مترقی" و "پیشرو" فرهنگ‌های متحجر و کهنه شده را از میدان به در کرده و خود جای آن‌ها را گرفت، بلکه مسئله این است که آن فرهنگ به مدد افزارهای تکنیکی خود فرهنگ‌های دیگر و انسانیت متعلق به آن‌ها را در زیر سنگینی خود خرد کرده و آن‌ها را تابعی از متغیر خود ساخت و همان طور که سارتر می‌گوید انسان‌ها را به دو دسته "انسان متمدن" و "بومی" تقسیم کرد. آن چه که تسلط فرهنگ غربی در مردم دیگر القا کرد عقده حقارت و ترس و احساس بیگانگی با خود و بیزاری از خود بود و این‌ها پایه‌های روانی آن حالت مرضی است که "غرب زدگی" نامیده می‌شود"
کلوفیبریک اسید

| کلوفیبریک اسید | کلوفیبریک اسید |
| --- | --- |
نام‌گذاری آیوپاک2-(4-Chlorophenoxy)-2-methylpropanoic acid: نام‌گذاری آیوپاک2-(4-Chlorophenoxy)-2-methylpropanoic acid
دیگر نام‌هاClofibrin Chlorofibrinic acid: دیگر نام‌هاClofibrin Chlorofibrinic acid
شناساگرها: شناساگرها
شماره ثبت سی‌ای‌اس: ۸۸۲-۰۹-۷ Y
پاب‌کم: ۲۷۹۷
کم‌اسپایدر: ۲۶۹۵ Y
UNII: 53PF01Q249 Y
KEGG: D07723 Y
ChEBI: CHEBI:34648 Y
ChEMBL: CHEMBL۶۸۳ Y
جی‌مول-تصاویر سه بعدی: Image 1
 SMILES Clc1ccc(OC(C(=O)O)(C)C)cc1 :  SMILES Clc1ccc(OC(C(=O)O)(C)C)cc1 
 InChI InChI=1S/C10H11ClO3/c1-10(2,9(12)13)14-8-5-3-7(11)4-6-8/h3-6H,1-2H3,(H,۱۲٬۱۳) Y Key: TXCGAZHTZHNUAI-UHFFFAOYSA-N YInChI=1/C10H11ClO3/c1-10(2,9(12)13)14-8-5-3-7(11)4-6-8/h3-6H,1-2H3,(H,۱۲٬۱۳) Key: TXCGAZHTZHNUAI-UHFFFAOYAP :  InChI InChI=1S/C10H11ClO3/c1-10(2,9(12)13)14-8-5-3-7(11)4-6-8/h3-6H,1-2H3,(H,۱۲٬۱۳) Y Key: TXCGAZHTZHNUAI-UHFFFAOYSA-N YInChI=1/C10H11ClO3/c1-10(2,9(12)13)14-8-5-3-7(11)4-6-8/h3-6H,1-2H3,(H,۱۲٬۱۳) Key: TXCGAZHTZHNUAI-UHFFFAOYAP 
خصوصیات: خصوصیات
فرمول مولکولی: C10H11ClO3
جرم مولی: 214.645 g/mol
شکل ظاهری: White to yellow solid
دمای ذوب: ۱۱۸–۱۲۳ °C  
به استثنای جایی که اشاره شده‌است در غیر این صورت، داده‌ها برای مواد به وضعیت استانداردشان داده شده‌اند (در 25 °C (۷۷ °F)، ۱۰۰ kPa): به استثنای جایی که اشاره شده‌است در غیر این صورت، داده‌ها برای مواد به وضعیت استانداردشان داده شده‌اند (در 25 °C (۷۷ °F)، ۱۰۰ kPa)
 Y (بررسی) (چیست: Y/N؟):  Y (بررسی) (چیست: Y/N؟)
Infobox references: Infobox references
:   
کلوفیبریک اسید (به انگلیسی: Clofibric acid) با فرمول شیمیایی C۱۰H۱۱ClO۳ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۲۷۹۷ است؛ که جرم مولی آن ۲۱۴٫۶۴۵ g/mol می‌باشد. شکل ظاهری این ترکیب، جامد زرد و سفید است.
کلرسیکلیزین

| 0 | 1 |
| --- | --- |
داده‌های بالینی: داده‌های بالینی
AHFS/Drugs.com: International Drug Names
مدلاین پلاس: a682619
روش مصرف دارو: Oral
کد ATC: R06AE04 
وضعیت قانونی: وضعیت قانونی
وضعیت قانونی:  ℞ (Prescription only) 
شناسه‌ها: شناسه‌ها
 نام آیوپاک 1-[(4-Chlorophenyl)(phenyl)methyl]-4-methylpiperazine :  نام آیوپاک 1-[(4-Chlorophenyl)(phenyl)methyl]-4-methylpiperazine 
شمارهٔ سی‌ای‌اس: ۸۲-۹۳-۹ Y
پاب‌کم CID: ۲۷۱۰
کم‌اسپایدر: ۲۶۰۹ Y
UNII: M26C4IP44P
ChEMBL: ChEMBL۲۲۱۵۰ Y
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID9048011 
ECHA InfoCard: 100.001.315 
داده‌های فیزیکی و شیمیایی: داده‌های فیزیکی و شیمیایی
فرمول شیمیایی: C18H21ClN۲
جرم مولی: 300.826 g/mol g·mol−1
مدل سه بعدی (جی‌مول): Interactive image
 SMILES Clc1ccc(cc1)C(c2ccccc2)N3CCN(CC3)C :  SMILES Clc1ccc(cc1)C(c2ccccc2)N3CCN(CC3)C 
 InChI InChI=1S/C18H21ClN2/c1-20-11-13-21(14-12-20)18(15-5-3-2-4-6-15)16-7-9-17(19)10-8-16/h2-10,18H,11-14H2,1H3 Y Key:WFNAKBGANONZEQ-UHFFFAOYSA-N Y :  InChI InChI=1S/C18H21ClN2/c1-20-11-13-21(14-12-20)18(15-5-3-2-4-6-15)16-7-9-17(19)10-8-16/h2-10,18H,11-14H2,1H3 Y Key:WFNAKBGANONZEQ-UHFFFAOYSA-N Y 
  (صحت‌سنجی):   (صحت‌سنجی)
کلرسیکلیزین (انگلیسی: Chlorcyclizine) نوعی آنتی هیستامین نسل اول از گروه دی‌فنیل‌متیل‌پیپرازین است و برای درمان حالات آلرژیک مانند رینیت، کهیر، خارش و نیز برای درمان تهوع استفاده می‌شود.
رول لوینبورگ

رول لوینبورگ (انگلیسی: Roel Luynenburg؛ زادهٔ ۲۳ مهٔ ۱۹۴۵) ورزشکار روئینگ اهل پادشاهی هلند است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال برنز شده‌است.
رید هاریسون

رید هاریسون (به انگلیسی: Reid Harrison؛ ۱ آوریل ۱۹۵۷ – ۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۴) نویسنده، فیلمنامه‌نویس و تهیه‌کننده برنامه های تلویزیونی بود. از مجموعه‌هایی که او در آن نویسندگی کرده می‌توان به سیمپسون‌ها، فیوچراما، افسون‌زدایی و سونیک بوم اشاره کرد.
روبرتو فریگریو

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Roberto Frigerio
زادروز:  ۱۶ مهٔ ۱۹۳۸ ‏(۸۶ سال)
زادگاه:  لو آور
قد:  ۱٫۸۲ متر (۶ فوت ۰ اینچ)
پست:  مهاجم
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
until ۱۹۵۶:  باشگاه فوتبال کیاسو
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۵۴–۱۹۵۶ |  باشگاه فوتبال کیاسو |  ۷ |  (۴) |
| ۱۹۵۶–۱۹۵۸ |  FC Schaffhausen |  ۳۶ |  (۱۲) |
| ۱۹۵۸–۱۹۶۰ |  باشگاه فوتبال بازل |  ۴۱ |  (۱۶) |
| ۱۹۶۰–۱۹۶۲ |  باشگاه فوتبال لشو دو فوند |  ۴۱ |  (۳۰) |
| ۱۹۶۲–۱۹۶۳ |  باشگاه فوتبال لوزان-اسپورت |  ۲۳ |  (۲۷) |
| ۱۹۶۳–۱۹۶۸ |  باشگاه فوتبال بازل |  ۱۰۳ |  (۵۸) |
| ۱۹۶۸–۱۹۷۱ |  AC Bellinzona |  ۶۱ |  (۱۸) |
| ۱۹۷۱–۱۹۷۲ |  US Gambarogno |  ۸ |  (۰) |
| مجموع |   |  ۳۲۰ |  (۱۶۵) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۶۲–۱۹۶۷ |  تیم ملی فوتبال سوئیس |  ۱ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
روبرتو فریگریو (انگلیسی: Roberto Frigerio; ۱۶ مهٔ ۱۹۳۸) بازیکن فوتبال اهل سوئیس بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کیاسو، باشگاه فوتبال لشو دو فوند، باشگاه فوتبال لوزان-اسپورت، و باشگاه فوتبال بازل اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال سوئیس بازی کرده‌است.
رینهارت آلریشس

| رینهارت آلریشس | رینهارت آلریشس |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۶ ژانویه ۱۹۴۰
رینهارت آلریشس (آلمانی: Reinhart Ahlrichs؛ زادهٔ ۱۶ ژانویهٔ ۱۹۴۰) یک شیمی‌دان اهل آلمان است.
رونالدو گاربی

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- |
ملیت: کوبا
زاده: ۱۹ نوامبر ۱۹۴۷ سانتیاگو د کوبا
ورزشی: ورزشی
ورزش: بوکس
رونالدو گاربی (اسپانیایی: Rolando Garbey‎؛ زادهٔ ۱۹ نوامبر ۱۹۴۷) بوکسور اهل کوبا بود.
مناسک‌گذار

قطعه محراب هفت‌آیین از روخیر فان در ویدن (بخشی از اثر)
مَناسِکِ گَُذار اصطلاحی است در مردم‌شناسی.
منظور از این اصطلاح، توصیف آداب و رسومی است که در دوران حساس زندگی همچون زایش، بلوغ، پیوستن به گروه تازه، زناشویی و نظایر آن برگزار می‌شود. آیین‌های پاگشایی هم‌چون غسل تعمید نیز ازجمله مناسک گذار هستند.
وان جنپ برای مناسک گذار سه مرحله قائل بود:
مرحله گسست
مرحله گذار
مرحله پیوند دوباره
هرچند ویکتور ترنر این سه مرحله را در چهار مرحله معروف خود تبیین می‌کند:
مرحله گسست
مرحله بحران
مرحله جبران
مرحله پیوند دوباره
که دو مرحله اول معادل همان مرحله گسست وان جنپ است.
مثال

مقالهٔ اصلی: سن بلوغ
مثال > دین

بر میتصوا و بت میتصوا
رودی هوفمان

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  رودی هوفمان Rudolf Hoffmann
زادروز:  ۱ فوریهٔ ۱۹۳۵ ‏(۸۹ سال)
زادگاه:  آلمان
پست:  مدافع
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۴۵–۱۹۵۲:  SV Östringen
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۵۲–۱۹۵۷ |  Viktoria Aschaffenburg |  ۵۹ |  (۳) |
| ۱۹۵۷–۱۹۶۰ |  باشگاه فوتبال اشتوتگارت |  ۵۶ |  (۱) |
| ۱۹۶۰–۱۹۶۳ |  FK Pirmasens |  ۶۱ |  (۲) |
| مجموع |   |  ۱۷۶ |  (۶) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۵۵ |  تیم ملی فوتبال آلمان |  ۱ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
رودی هوفمان (به آلمانی: Rudi Hoffmann) بازیکن فوتبال و هافبک اهل آلمان است که از سال ۱۹۵۵ میلادی عضو تیم ملی فوتبال آلمان بوده‌است. وی در ۱ بازی ملی حضور داشته است و آخرین بازی ملی خود را در سال ۱۹۵۵ میلادی انجام داد. رودی هوفمان در بازی‌های ملی‌اش گلی به ثمر نرساند.