stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قره‌یتاق
فرهنگی و اجتماعی > اشتغال و درآمد روستا

شغل اهالی روستا دامداری و کشاورزی است. در حوزه دامداری اهالی بیشتر به نگهداری گاو و گوسفند می پردازند این حیوانات در چراگاههای طبیعی و زمین‌های ملکی تغذیه داده می‌شوند. نوع دیگر چراگاه اراضی مشاعی ده به نام اهای گول حماری، یال، دوزداخ، آشاقا مئشه و اوخاری مئشه و .. می‌باشد که در زبان محلی «ماشیت» می نامند. لیکن نام حقوقی آن مشاعی ده است یعنی زمینی که به صورت مشاع به همه روستاییان تعلق دارد. البته تعداد محدودی از روستاییان زنبور عسل پرورش می‌دهند که عسل حاصله طبیعی آن بی نطیر در منطقه می‌باشد .در بخش کشاورزی اهالی بیشتر گندم و جو میکارند. در قدیم زراعت بیشتر با گاو آهن صورت میگرفت اما با ایجاد راه‌ها به مزارع کشت با تراکتور صورت میگیرد.
باغداری هم در کنار کشاورزی به صورت محدود رواج دارد که درخت گردو از عمده محصولات باغدری است در سالهای اخیر کاشت درخت سیب، شلی، گیلاس مورد توجه قرار گرفته که «نادر باغی» از جمله آنهاست.
باغداری

در حیاط هرخانه ای درختان گردو و توت سر برافراشته‌اند و مردم به صورت تفننی به باغداری نیز مشغول اند
مناطق دیدنی

کوول یکی از جاهای دیدنی قره یتاق است که غار موجود در آن نشان از وجود زندگی از سالیان دور دارد. در ۱۰۰۰ متر پایین‌تر از سطح روستا واقع شده و آبشار زیبای آن حدود ۲۰ متر ارتفاع دارد. سنگهای آهکی زیبایی آن را دو چندان می‌کند. اطراف آن پوشیده از درخت‌های بید و بلوط بوده و کمی بالاتر از آن محل رویش تمشک‌های وحشی با طعم و رنگ عالی است که گردشگران زیادی را در فصل‌های بهار و تابستان به خود جلب می‌کند. آلوچه، آلوی وحشی، سیب وحشی و گوگم، گیلدیک (به زبان محلی) از جمله میوه‌های اطراف کوول می‌باشد. همچنین از گیاهان دارویی این منطقه می‌توان به آویشن (کهلیک اوتی)، نعناع، پونه (یارپوز) و پیاز کوهی را نام برد.
گول حماری
در ایام زمستان و پاییز و بهار در قسمت شمال شرقی روستا زمینی هموار وجود دارد؛ که از اب باران و زوب برف برکه زیبا در بلندای کو تشکیل می‌شود و منظره‌ای منحصر به فرد را ایجاد می‌کند. گول حماری از زمینهای مشاعی ده است که در ایام تابستان و بهار زمینی طبیعی برای بازی فوتبال به وجود می اورد.
نگارخانه

یکروز زمستانی درقره یتاق
یک روز زمستانی
زمستان ۱۳۹۲
آبشار یخ زده کوول قره یتاق
آبشار کوول از نگاهی دیگر
ابشار کوول
منظره کاروانی و آشاغا مشه به هنگام غروب قره یتاق
غروب روستای قره یتاق
منطقه گوهستانی قره یتاق پوشیده از برف
سنگ فرش شدن روستا 1394
نمای کلی از روستای قره یتاق
روستای قره یتاق تابستان94
همه ساله در ایام محرم مراسن تشت گذاری باشکوهی از سوی مردم روستا برگزار می‌شود و این عکس نمونه از جنین مراسمی در سال ۹۲ می‌باشد
دامداری در قره یتاق
گاوه - روستای قره یتاق
دامداری -روستای قره یتاق
سیب وحشی در قره یتاق
عمدی درسی چشمه‌ای پر آب
ابشار همیشگی کول باارتقاع زیاد
لاجورد
انواع

در نوشته عرایس الجواهر و نفایس الأطایب، برای نخستین بار از چهار نوع لاجورد، بدخشانی، کرمانی، گرجی و دزماری نام برده می‌شود.
پرچم فلسطین تحت قیمومت بریتانیا

پرچم متحدالشکل زمینی، که برای اهداف رسمی استفاده می‌شود
پرچم دریایی فلسطین
پرچم گمرک و خدمات پستی فلسطین
در طول دوره قیمومت بر فلسطین، بین سال‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۴۸، زمانی که فلسطین تحت شرایطی که در ۲۴ ژوئیه ۱۹۲۲ در قیمومیت جامعه ملل برای فلسطین رسمیت یافت، توسط بریتانیا اداره می‌شد، پرچم آن عملاً یونیون جک، یا همان پرچم اتحادیه بریتانیا بود. اما چندین پرچم محلی برای ادارات دولتی و مقامات دولتی نیز وجود داشت. تنها پرچم خاص فلسطین که به استفاده رسمی دولت محدود نمی‌شود، پرچم فلسطین (قرمز با پرچم پادشاهی متحد بریتانیا و دایره‌ای سفید روی پرچم با نام مأموریت-در فلسطین: فلسطین(به انگلیسی: Palestine)- در داخل آن) بود که از سال ۱۹۲۷ تا ۱۹۴۸ قلمرو فرمانروایی توسط کشتی‌های ثبت شده در بریتانیا به اهتزاز درمی‌آمد. این بر اساس پرچم قرمز بریتانیا (نمایش مدنی) به جای نشان آبی (که به عنوان پایه پرچم تقریباً سایر مناطق تحت کنترل بریتانیا در آفریقا و آسیا استفاده می‌شود) ساخته شده‌است، زیرا فقط برای استفاده در دریا توسط و در کشتی‌های غیردولتی در نظر گرفته شده بود.
تاریخ

اولین کمیسر عالی هربرت ساموئل به فکر معرفی یک پرچم رسمی برای فلسطین بود، اما یافتن طرحی را غیرممکن می‌دانست که بتواند منافع متفاوت همه ساکنان را برآورده کند؛ بنابراین دولت به استفاده از پرچم جک متحدالشکل بریتانیا ادامه داد.
پرچم دریایی در سال ۱۹۲۷ با اطلاعیه زیر معرفی شد.
پرچم توسط کشتی‌های فلسطینی به اهتزاز در می‌آید.
 بدینوسیله اعلام می‌شود که حکمی صادر شده‌است که توسط لردهای کمیسر دریاسالاری صادر شده‌است که به نشان قرمز ناوگان اعلی‌حضرت اجازه می‌دهد در حالت برافراشته با کلمه «فلسطین» در یک میدان دایره‌ای سفید رنگ در کشتی‌های متعلق به ساکنان استفاده شود. دبیر ارشد، ۳۰ نوامبر 1927.
کشتی‌های گمرک فلسطین از سال ۱۹۲۹ دارای پرچم‌های خاص خود بودند. اولین طرح، زمینه‌ای آبی بود که توسط دایره ای سفید رنگ با عبارت «گمرک فلسطین» مخدوش شد. در سال بعد، پرچم واحد با دو پرچم جایگزین شد:
پرچمی که بر روی گمرک و کشتی‌هایی که در خدمت گمرک هستند به اهتزاز در می‌آیند، پرچم آبی است که با کلمه «فلسطین» در یک میدان دایره‌ای سفید رنگ مخدوش می‌شود. کشتی‌هایی که در خدمت گمرک هستند، علاوه بر علامت آبی مخدوش شده در قسمت عقب، باید یک جک در قسمت کمان متشکل از یک پرچم آبی مربعی با یک اتحادیه در کانتون بالایی در کنار کارکنان پرواز کنند، که در پرواز توسط نیروی دریایی مخدوش شده‌است. کلمه «گمرک».
پرچم‌های عربی در فلسطین تحت قیمومت

عرب‌های فلسطینی گاهی پرچم‌های خود را به اهتزاز درمی‌آوردند، که اغلب انواعی از پرچم انقلاب عربی بود. در سال ۱۹۲۹ بحثی برای پرچم ملی فلسطین برگزار شد و روزنامه فلسطین در صفحه اول خود پیشنهادی برای ایجاد پرچم و سرود ملی فلسطین منتشر کرد. پرچم‌های مختلفی پیشنهاد شد. آنها عمدتاً مبتنی بر پرچم شورش عرب بودند، اما شامل استفاده از صلیب‌های هلالی و رنگ نارنجی نیز می‌شدند. در جریان انقلاب اعراب در سال ۱۹۳۶–۱۹۳۹ در فلسطین، گروهی با پرچمی مشابه پرچم فعلی فلسطین اما با هلال و صلیب و همچنین کتیبه عربی عکس گرفتند.
پرچم اصلی انقلاب عربی که در طول جنگ جهانی اول استفاده می‌شد
پرچم تغییر یافته انقلاب عربی که پس از جنگ به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. بسیاری از پرچم‌های ملی گرایان فلسطین بر اساس این پرچم بود.
پرچم‌های یهودی در فلسطین تحت قیمومت

استفاده از پرچم‌های صهیونیسم یا عبری در یه‌شو رایج بود، زیرا بدنه یهودیان ساکن در فلسطین قبل از تأسیس دولت اسرائیل شناخته شده بود و چنین پرچم‌هایی اغلب توسط مؤسسات یه‌شو مانند آژانس یهودی یا هیستادروت برافراشته می‌شد. با این حال، یه‌شو تنها یکی از جوامع قومی اصلی کشور را تشکیل می‌داد - جامعه دیگر، عرب‌های فلسطینی، که مخالف جنبش صهیونیستی و پرچم (های) این جنبش بودند؛ بنابراین، پرچم‌های عبری هرگز توسط مقامات بریتانیا به رسمیت شناخته نشد یا به رسمیت شناخته نشد، زیرا در طول تغییرات در سیاست فلسطینی خود همواره بر بی‌طرفی بین یهودیان و اعراب تأکید می‌کردند - تنها پرچم رسمی فلسطین یونیون جک و مشتقات آن بود. در بالا ذکر شد.
با این حال، فرهنگ لغت فرانسوی لاروس(به فرانسوی: Le Petit Larousse Illustré) حاوی یک بخش پرچم‌های جهان بود که از سال ۱۹۲۴ تا ۱۹۳۹، پرچم فلسطین را به صورت ستاره زرد داوود در زمینه آبی و سفید نشان می‌داد.
در سال ۱۹۳۴ مجله نشنال جئوگرافیک عکسی از پرچمی مشابه پرچم یاد شده در فرهنگ لاروس منتشر کرد که توسط کشتی بخار «امانوئل» - تنها کشتی متعلق به شرکت کشتیرانی هوفیا مستقر در فلسطین و با محوریت صهیونیستی بود. شرح نشنال جئوگرافیک بر نخستین سفر این کشی چنین بود: «امانوئل» که پرچم فلسطین را برافراشته است، در ساوتهمپتون انگلستان لنگر می‌اندازد. این کشتی تجاری یهودی اولین کشتی بود که پرچم جدید کشورش را برافراشت. فلسطین، تحت فرمان بریتانیا، دارای نشان است، اما جمعیت یهودی آن این پرچم را برای خود ایجاد کرده‌اند - مهر سلیمان بر روی یک زمینه آبی و سفید. چند ماه پس از ظاهر شدن این آیتم در نشنال جئوگرافیک، امانوئل با تمام دست در دریای شمال گم شد و به شرکت هوفیا پایان داد. در شرکت‌های کشتیرانی بعدی صهیونیستی و اسرائیلی، مانند شرکت زیم، از چنین پرچمی استفاده نمی‌شد.[نیازمند منبع]
پرچم یهودیان سکونت‌گزیده در فلسطین بر اساس پرچم لاروس. ۱۹۲۴.
پرچم مشابهی که توسط هاکوآ وین( که باشگاه ورزشی یهودیان تا جنگ جهانی دوم از شهر وین در اتریش بود) استفاده شده‌است.
یادداشت

↑  "The Avalon Project: The Palestine Mandate". avalon.law.yale.edu. Retrieved 2017-07-08.
↑  Tom Segev (2001). One Palestine, Complete. Abacus. p. 161.
↑  Official Gazette of the Government of Palestine, No. 201, December 16, 1927, page 917.
↑  Official Gazette of the Government of Palestine, Supplement 2/1929, March 15, 1929, page 208.
↑  Official Gazette of the Government of Palestine, No. 268, October 1, 1930, page 789.
↑  SOREK, TAMIR (2004). "The orange and the 'Cross in the Crescent': imagining Palestine in 1929" (PDF). Nations and Nationalism. 10 (3): 269–291. doi:10.1111/j.1354-5078.2004.00167.x.
↑  "Historical Flags (Palestine)". www.crwflags.com. Retrieved 8 June 2017.
↑  Flag in Larousse Dictionary
الگو:Mandatory Palestine topicsالگو:Union Flag
پرچم فلسطین بر فراز سینما الحمرا، یافا، ۱۹۳۷
مقاله ۱۹۲۵ در فلسطین (روزنامه) که با توجه به ممنوعیت پرچم عرب، مخالفت‌هایی را با برافراشتن پرچم صهیونیست‌ها تحت عنوان پرچم تیم فوتبال HaKoah مطرح می‌کند. با بیان اینکه تنها پرچم رسمی این ایالت، یونیون جک است.
کارن بس

| کارن بس | کارن بس |
| --- | --- |
113th Congressional portrait: 113th Congressional portrait
عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از کالیفرنیا حوزهٔ حوزه انتخابیه سی‌وهفتم کالیفرنیا: عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از کالیفرنیا حوزهٔ حوزه انتخابیه سی‌وهفتم کالیفرنیا
متصدی: متصدی
آغاز به کار  January 3, 2013: آغاز به کار  January 3, 2013
پس از: Laura Richardson
عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از کالیفرنیا حوزهٔ حوزه انتخابیه سی‌وسوم کالیفرنیا: عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از کالیفرنیا حوزهٔ حوزه انتخابیه سی‌وسوم کالیفرنیا
دوره مسئولیت January 3, 2011 – January 3, 2013: دوره مسئولیت January 3, 2011 – January 3, 2013
پس از: Diane Watson
پیش از: هنری وکسمن
67th Speaker of the California State Assembly: 67th Speaker of the California State Assembly
دوره مسئولیت May 13, 2008 – March 1, 2010: دوره مسئولیت May 13, 2008 – March 1, 2010
فرماندار: آرنولد شوارزنگر
پس از: Fabian Núñez
پیش از: John Pérez
عضو  مجلس ایالتی California از حوزهٔ 47th: عضو  مجلس ایالتی California از حوزهٔ 47th
دوره مسئولیت December 6, 2004 – December 6, 2010: دوره مسئولیت December 6, 2004 – December 6, 2010
پس از: Herb Wesson
پیش از: Holly Mitchell
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: Karen Ruth Bass ۳ اکتبر ۱۹۵۳ ‏(۷۱ سال) لس‌آنجلس, کالیفرنیا
ملیت: ایالات متحده آمریکا
حزب سیاسی: حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا
همسر(ان): Divorced
محل تحصیل: دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در دومینگوئزهیلز
تخصص: سیاست‌مدار
وبگاه: Official website
کارن بس (به انگلیسی: Karen Bass) نمایندهٔ حوزه انتخابیه کالیفرنیا از حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا است که برای نخستین‌بار در ۵ ژانویه ۲۰۱۱ میلادی به‌عضویت این مجلس درآمد. او همچنین شهردار لس آنجلس در حال حاضر است.
کریم فتاح‌پور موانه

| کریم فتاح‌پور موانه | کریم فتاح‌پور موانه |
| --- | --- |
نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ ارومیه در مجلس شورای اسلامی: نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ ارومیه در مجلس شورای اسلامی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۳۸ خورشیدی ارومیه، ایرانی
تحصیلات: دکترای داروسازی[نیازمند منبع]
پیشه: نمایندهٔ دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی
کریم فتاح‌پور موانه (زادهٔ ۱۳۳۸ در ارومیه) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ ارومیه در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی بوده‌است.
کتورا اورجی

کتورا اورجی (انگلیسی: Keturah Orji؛ زادهٔ ۵ مارس ۱۹۹۶) ورزشکار دو و میدانی اهل ایالات متحده آمریکا است.
کالن جونز

کالن جونز (به انگلیسی: Cullen Jones) (زادهٔ ۲۹ فوریهٔ ۱۹۸۴) شناگر اهل ایالات متحده آمریکا است.
قوشما

قوشما یا «قوشمالار» (به ترکی آذربایجانی: Qoşma)، دوبیتی گونه ایی است که گونه ای از شعر آذربایجانی بوده که دارای ۵ بند و (در برخی موارد بیشتر از ۵ بند) و هر بند نیز ۴ مصراع و هر مصراع نیز ۱۱ هجا دارد.
قوشما از سه، پنج، یا هفت بند تشکیل شده‌است. هر بند چهار مصراع دارد، و هر مصراع دارای یازده هجا است. سه مصراع هر بند با هم و مصراع آخر تمام بندها با همدیگر هم قافیه‌اند (... abcb, dddb, eeeb). در بند آخر، که مهربند نام دارد، سراینده تخلص خود را عنوان می‌کند. قوشما، بسته به محتوی کلامی، انواع مختلف دارد که معروفترین آن‌ها عبارتند از، استادنامه، وجودنامه، گزللمه (Gözəlləmə)، و قفل بند (Qıfılbənd).
ویژگی‌های سبک شعری

- سهل الوصول بودن فکر و اندیشه شاعر
-استفاده از آرایه‌های متنوع لفظی و معنوی از جمله (جناس، تضاد، حس آمیزی، تصاویر مردمی و ملموس و شاعرانه، تفکر اجتماعی، ترجیح خرد جمعی بر خرد فردی شاعر و…
- قوی بودن حس صمیمیت و همذات پنداری
- مخاطب مداری شعر و شاعر
- داشتن رسالت شاعرانه و تعهدی شعری
- سهل و ممتنع بودن قوشما
- خاصیت تاویل پذیری و چندصدایی
- داشتن تصاویر مردمی و خلاقانه
- همچنین مردمی بودن این قالب از لحاظ کلیه شاخصه‌های شعری باعث محبوبیت این قالب در بین توده‌های مختلف مردم شده‌است.
- همراه با ساز و آواز سروده و اجرا می‌شود (فی البداهه بودن آن)
- مضامین ترکیبی مانند: عشق و عرفان، دینی اجتماعی، عشق و عقیده و ایدئولوژی، اجتماعی عرفانی، عقل و عشق و عرفان، دین و فلسفه، مذهب و فلسفه، عشقی مذهبی، باورهای عرفی و شرعی و…
قوشما از لحاظ تعدا هجاها (فقط تعداد هجاها) با قالب رایج منظومه جاوید (حیدربابایه سلام) شهریار یکی می‌باشد یعنی هر مصراع این دو دارای ۱۱ هجا می‌باشد ولی این دو، تفاوت‌های زیادی با هم دارند مثلاً هر بند حیدربابا ۵ مصراع است که در هر بند مصراع‌های اول و دوم و سوم با هم هم‌قافیه و مصراع‌های چهارم و پنجم نیز هم‌قافیه هستند در کل هر بند حیدربابایه سلام دارای موضوع و قافیه جداگانه ای است.
تاریخچه

سبک شعر قوشما را واقف وارد ادبیات رسمی کردو پس از او شاعران بسیاری مانند: ودادی، ذاکر، نباتی قره داغی و عاشیق پری که تحت تأثیر شعر عاشیقی، قوشماهایی زیبا سرودند.
محمد قوی‌حلم

| محمد قوی‌حلم | محمد قوی‌حلم |
| --- | --- |
زاده: ۳۰ شهریور ۱۳۳۰، تهران
ساز(ها): تنبک دف دهل نقاره
محمد قوی‌حلم (زادهٔ ۳۰ شهریور ۱۳۳۰ در تهران) نوازندهٔ سازهای کوبه‌ای اهل ایران است. او کنسرت‌هایی متعدد و آلبوم‌هایی به‌همراه محمدرضا لطفی در داخل و خارج از ایران برگزار و منتشر کرده‌است.
زندگی‌نامه و فعالیت‌هنری

محمد قوی‌حلم در سال ۱۳۳۰ در تهران متولد شد. او  توسط پدر و مادر خود از پنج سالگی با تمبک آشنا شد. یازده سالگی وارد هنرستان عالی موسیقی شد و در آن‌جا به فراگیری موسیقی غربی پرداخت .او همچنین دانش آموختهٔ کنسرواتوار ورسای است . در سال ۱۳۵۲ عازم فرانسه شد و برای تکمیل سازهای کوبه ای زیر نظر سیلویو گوالدا به تحصیل پرداخت. او در عین حال که از ایران دور بود اجرای موسیقی ایرانی را نیز ادامه می‌داد. او علاوه بر تدریس سازهای کوبه‌ای غربی در کنسرواتوار شهرهای پَلِزو، اینی ، و اِکول ناسیونال دو بورْژ، و ریاست کنسرواتوار لوسه به تدریس سازهای کوبه ای غربی به مدت ۳۶ سال پرداخت. او هم در عرصهٔ ضبط و هم در عرصهٔ صحنهٔ کنسرت فعالیت دارد و بارها در جشنواره‌ها و کنسرت‌های کشورهای اروپایی و آسیایی و نیز در ایالات متحد آمریکا ظاهر شده‌است. قوی حلم تاکنون با موسیقی‌دانان مطرح ایران از جمله محمدرضا لطفی همکاری کرده‌است. او همچنین با یو یو ما و ارکستر ناسیونال لیون ، و در سال ۱۹۹۶ در آلبومی با موسیقی‌دان ایتالیایی لوئیجی ککارلی همکاری داشته‌است. در سال ۲۰۰۵ نیز آلبوم Zarbing را با همکاری ادیسون استودیو توسط ناشر ایتالیایی CNI منتشر کرد . قوی حلم همچنین در نوامبر سال 2021، در دوره دوازدهم جایزه بین المللی "The Naked Theatre" به ریاست ترزا پومودورو(Thérèse pomodoro)برای اجرای آلبوم ضربینگ "Zarbing" جایزه برگزیده مردمی را دریافت کرد.
آثار

کنسرت کاخ نیاوران ۱۳۸۶ به‌همراه محمدرضا لطفی
کنسرت گرامیداشت هشتصد سالگی مولانا به‌همراه محمدرضا لطفی در بریتانیا
آلبوم بیخود شده به‌همراه محمد رضا لطفی، عبدالنقی افشارنیا، امید لطفی (کنسرت ۱۹۹۷ زوریخ)
آلبوم رمز عشق به‌همراه محمد رضا لطفی کنسرت آوریل سال ۱۹۹۴ در کپنهاگ. در دستگاه ماهور و آواز دشتی
آلبوم گریه بید به‌همراه محمد رضا لطفی
آلبوم خموشانه به‌همراه محمد رضا لطفی کنسرت رادیو فرانسه پاییز ۲۰۰۰ و کنسرت بازل سوئیس ۱۹۹۸
آلبوم بال در بال به‌همراه هوشنگ ابتهاج و محمد رضا لطفی
آلبوم بهانه از توست
آلبوم هزار مضراب-نم باران
آلبوم یادواره رضاقلی‌میرزا ظلی
آلبوم چهارگاه ـ بیات ترک به‌همراه حسین علیزاده و حسین عمومی
آلبوم نوبانگ کهن به‌همراه خسرو سلطانی و حسین علیزاده
کرین براون

| Corrine Brown | Corrine Brown |
| --- | --- |
عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از Florida حوزهٔ حوزه انتخابیه پنجم فلوریدا: عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از Florida حوزهٔ حوزه انتخابیه پنجم فلوریدا
متصدی: متصدی
آغاز به کار  January 3, 2013: آغاز به کار  January 3, 2013
پس از: ریچ نوگنت
پیش از: Incumbent
عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از Florida حوزهٔ حوزه انتخابیه سوم فلوریدا: عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از Florida حوزهٔ حوزه انتخابیه سوم فلوریدا
دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۱۹۹۳ – ۳ ژانویه ۲۰۱۳: دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۱۹۹۳ – ۳ ژانویه ۲۰۱۳
پس از: Charles Bennett
پیش از: تدا یوهو
عضو  مجلس نمایندگان Florida از حوزهٔ ۱۷th: عضو  مجلس نمایندگان Florida از حوزهٔ ۱۷th
دوره مسئولیت ۱۹۸۵ – ۱۹۹۱: دوره مسئولیت ۱۹۸۵ – ۱۹۹۱
پس از: John Thomas
پیش از: Jim King
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۱ نوامبر ۱۹۴۶ ‏(۷۸ سال) Jacksonville, Florida
حزب سیاسی: حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا
فرزندان: Attorney Shantrel Brown
اقامتگاه: جکسون‌ویل
محل تحصیل: Florida A&M University(B.S.), University of Florida(M.A.), (Ed.S.)
پیشه: Politician, College professor
کرین براون (به انگلیسی: Corrine Brown) نمایندهٔ حوزه انتخابیه پنجم فلوریدا از حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا است که برای نخستین‌بار در ۶ ژانویه ۱۹۹۳ میلادی به‌عضویت این مجلس درآمد.
ژول لابئو

ژول لابئو (به فرانسوی: Jules Labéeu) ژیمناست اهل بلژیک بود.
حرفه ورزشی

وی در مسابقات المپیک تابستانی ۱۹۲۰ در مسابقات همه‌جانبه تیم مردان شرکت کرد و به مدال نقره دست یافت.
کلاوس-دیتر زیفلت

کلاوس-دیتر زیهاوس
کلاوس-دیتر زیهاوس (به آلمانی: Klaus-Dieter Seehaus) بازیکن فوتبال و مدافع اهل آلمان شرقی بود که از سال ۱۹۶۳ میلادی عضو تیم ملی فوتبال آلمان شرقی بوده‌است. وی در ۱۰ بازی ملی حضور داشته و در بازی‌های ملی‌اش گلی به ثمر نرساند. کلاوس-دیتر زیهاوس، آخرین بازی ملی خود را در سال ۱۹۶۹ میلادی انجام داد.
کارن تی. بورچرز

| کارن تی>  بورچرز | کارن تی>  بورچرز |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱ ژانویهٔ ۱۹۵۷
ملیت: ایالات متحده آمریکا
کارن تی. بورچرز (انگلیسی: Karen T. Borchers؛ زادهٔ ۱ ژانویهٔ ۱۹۵۷) یک عکاس خبرنگار آمریکایی است که از سال ۱۹۸۲ برای مرکوری نیوز شروع به عکاسی کرد. او در ژوئیه ۲۰۱۲ از مرکوری نیوز بازنشسته شد.
بورچرز از دانشگاه ایالتی بولینگ گرین با مدرک کارشناسی عکاسی خبری و از دانشگاه اوهایو با مدرک کارشناسی ارشد در ارتباطات بصری فارغ التحصیل شد.
او در وست پالم بیچ پست و دیتون ژورنال هرالد کار می‌کرد. آثار او در هارپرز و روزنامه‌های مکلچی چاپ شد.
جوایز

جوایز متعدد عکاسی خبری از سال ۱۹۸۰ تا کنون گرفته است. در سال ۱۹۸۴ در مسابقه ملی سالانه برنده جایزه انجمن ملی عکاسان مطبوعاتی «تفاهم جهانی» شد. او در سال ۱۹۹۰ جایزه پولیتزر را در اخبار عمومی با کارکنان مرکوری نیوز برای پوشش زمین‌لرزه ۱۹۸۹ لوما پریتا دریافت کرد.
۱۹۹۹ اولین عکس خبری نقطه‌ای، باشگاه خبری پنسیلوانیا
۲۰۰۰ روزنامه ورزشی اکشن عکاسی معتبر، انجمن عکاسان مطبوعاتی منطقه خلیج سانفرانسیسکو
۲۰۰۸ اخبار عمومی عکاسی ۲، باشگاه مطبوعات شبه جزیره
کوجی ساکوپراما

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- |
ملیت: ژاپن
زاده: ۱۲ فوریهٔ ۱۹۳۸ ‏(۸۶ سال) استان توکوشیما
ورزشی: ورزشی
کوجی ساکوپراما (انگلیسی: Koji Sakurama؛ زادهٔ ۱۲ فوریهٔ ۱۹۳۸) کشتی‌گیر اهل ژاپن بود. او در مسابقات بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۴ و بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۸ حضور داشت.
کامران دادخواه

کامران مؤید دادخواه، استاد دانشکده اقتصاد دانشگاه نورث‌ایسترن، بوستون ایالات متحده آمریکا، است که حرفه این دانشکده اقتصادسنجی، اقتصادِ کلان، اقتصاد بین‌المللی و اقتصاد خاورمیانه است. منصب قبلی او اقتصاددان ارشد در بانک عمران و سرمایه‌گذاری ایران، و مدیر برنامه سنجی و دفتر اقتصاد عمومی سازمان برنامه و بودجه ایران بود. او در زمینه ریویو اقتصاد و آمار، ژورنال اقتصاد سیاسی، ژورنال بین‌المللی مطالعات خاورمیانه، اقتصاد کاربردی، مطالعات خاورمیانه، ژورنال اروپایی تحقیق در عملیات، علوم تصمیم‌گیری، اقتصاد تجربی و مدل‌سازی ریاضیات و کامپیوتری است. او لیسانس اقتصاد از دانشگاه تهران، فوق لیسانس و دکترای اقتصاد از دانشگاه ایندیانا و فوق لیسانس ریاضیات از دانشگاه نورث‌ایسترن دریافت کرد. او همچنین اقتصاددان ارشد شرکت ABT شرکا در کمبریج، ماساچوست بوده‌است.
آثار

مقالاتی در بی‌بی‌سی فارسی
Foundations of Mathematical and Computational Economics, 2nd ed. (Springer 2011).
The Evolution of Macroeconomic Theory and Policy (Springer 2009).
Non-nested test of New Classical vs Keynesian models: evidence from European economies,Volume 17, Issue 6, December 1985, pages 1083-1098.
Lebas‐o Taqva: an early twentieth‐century treatise on the economy,Volume 28, Issue 3, July 1992, pages 547-558
Ahmad Kasravi on economics, Volume 34, Issue 2, April 1998, pages 37-59
‘1992’: Its impact on US trade: a VAR approach, Volume 27, Issue 1, January 1995, pages 1-10
ظهور تدریجی (دیانت بهائی)

ظهور تدریجی یا ظهور تدریجی وحی یکی از آموزه‌های دیانت بهائی است. طبق این آموزه خداوند خود را در این جهان به واسطه پیام‌آورانش در یک فرایند تدریجی-ادواری، و منطبق با استعداد درک بشر و مقتضیات زمان و محیط، متجلی می‌سازد. این فرایند متناوب و در عین حال تکاملی است. از طرفی با ظهور هر دینی «حقایق ابدی» - اصول معنوی و اخلاقی، که در دین قبل ظاهرشده، امّا با گذشت زمان و تمسک کورکورانهٔ پیروان به سنت، به فراموشی سپرده شده بود دوباره زنده می‌شود. در این نگاه، ظهور پیاپی ادیان را می‌توان به آمدن فصل بهار تشبیه کرد، با آمدن هر بهاری شکوفایی و نوزایی جایگزین سرما و مرگِ زمستانِ قبل از خود می‌شود. از طرف دیگر حقایق و اصول اجتماعی دینی نسبی هستند و سیری تکاملی می‌پیمایند به این معنی که آموزه‌های دینی از طریق ظهور پی در پی ادیان با تغییر مقتضیات زمان و ظرفیت فهم بشر تغییر می‌کنند. هدف از ظهور پیامبران، ظهور فیض الهی و تربیت معنوی انسان برای پیشرفت روحانی او در این جهان و آمادگی او برای عالم بعد است. در دیدگاه بهائی، پیامبران دارای دو کیفیت وجودی می‌باشند. یکی وجود انسانی، و دیگری مقام الهی آن‌ها است. در مقام الهی از آنجا که همگی تجلی خداوند واحدند و اسماء و صفات او را منعکس می‌کنند در واقع ظهور یک حقیقت هستند، ولی از جنبهٔ انسانی شخصیت‌های متفاوت دارند.
دورهٔ نبوت

طبق آثار بهائی «دوره نبوت» به سر آمده و دوره‌ای جدید با ظهور دیانت بهائی به نام «دوره تحقق» آغاز گردیده است که طول آن حداقل پانصد هزار سال است. کتاب‌های آسمانیِ دوره نبوت، «نبوات» یا «اخباری» از آینده‌ای دور که با رستاخیزی جهانی آغاز می‌شود ارائه می‌دهند که در آن بشر به صلح، عدالت، امنیت و بلوغ اخلاقی و روحانی دست می‌یابد. «دوره تحقق» در حقیقت دوره‌ای است که این وعده‌ها در آن تحقق می‌یابد. به گفته شوقی افندی با ظهور بهاءالله «دوره نبوّت منطوی و زمان اکمال و انجاح یعنی انجاز وعود الهیّه و تحقق بشارات کتب سماویّه افتتاح شد».
از منظر بهائی، پیامبر اسلام آخرین فرستاده خداوند در «دوره نبوت» است که بشر را برای روز رستاخیر کنونی آماده کرده، و این دوره با پایان دورهٔ تعالیم وی به اتمام رسیده است. ولی ارتباط خداوند با بشر همچنان از طریق ظهور فرستاده‌های او که آثار بهائی آن‌ها را مظهر ظهور می‌خواند ادامه خواهد یافت. آثار بهائی بیان می‌دارد که لقاءالله (دیدار با خدا) در روز قیامت مهم‌ترین و صریح‌ترین موضوع آیات قرآنیِ مربوط به قیامت است؛ به عنوان مثال چند آیه بعد از آیه مربوط به ختمِ نبوت (۳۳:۴۰) قرآن از لقاءالله در روز قیامت سخن می‌گوید (۳۳:۴۴). منظور از لقای الهی در روز قیامت، از دیدگاه بهائی، لقای فرستاده خداوند است، فردی که خداوند در او تجلی و ظهور می‌کند، چه که به گفتهٔ قرآن دیدن خداوند غیرممکن است. (۶:۱۰۳) در همین راستا بهاءالله بیان می‌دارد که ختم نبوت دلالت بر عظمت ظهور وی دارد. به عبارت دیگر بهاءالله مقام خود را، به ارادهٔ خداوند، ماوراء مفهوم نبوت یا پیامبری در اسلام می‌داند.
دورهٔ تحقق

به‌طور خلاصه، ظهور تدریجی وحی شرح و گسترشی است بر تعالیم ویژهٔ اسلامی در مورد نبوت (پیامبری). تفاوت اصلی در این است که در تعالیم اسلامی، سلسلهٔ پیامبران با آدم آغاز، و با محمد نبی پایان یافت. در دیدگاه بهائی این سلسله یک دورهٔ کامل نبوت را تشکیل می‌دهد و با دعوت باب به سال ۱۲۶۰ ه‍.ق (۱۸۴۴م) یک دورهٔ جدید به نام «دورهٔ تحقق» آغاز شد. این دیدگاه بهائی مشابه دیدگاه شیعه است که با وجود پایان نبوت توسط محمد، مرجعیت مطلق دینی توسط امامان معصوم ادامه پیدا کرد. آموزهٔ ادوار در تشیع اسماعیلی هم ممکن است تأثیر غیرمستقیمی از طریق مکتب شیخیه بر این دیدگاه بهائی داشته باشد. مهم است بدانیم که در تعالیم بهائی پایانی‌بودن نبوت محمد قبول‌شده است، اما امکان ظهور جایگاه جدید به ارادهٔ الهی وجود دارد. در تعالیم بهائی از اصطلاح قرآنی «نبی» و «رسول» استفاده نمی‌شود. باب و بهاءالله هر یک به عنوان «مظهر الهی»، اصطلاحی که از مکتب وحدت وجود ابن عربی برگرفته شده، یاد می‌شوند. بسیاری از ایده‌های ظهور تدریجی وحی از نظر اسلامی و شیعی بدون اشکال هستند. با وجود تفاوت در اصطلاحات، دو نکته باعث شد که جنبش‌های بابی و بهائی، از نظر فقیهان اسلامی، خارج‌شده از دین اسلام محسوب شوند: (۱) اعلام شریعت جدید توسط باب و (۲) قائل‌شدن مقامی مشابه محمد برای باب و بهاءالله. شالودهٔ اصلی ظهور تدریجی وحی تفاوت چندانی با تفکرات «الهیات تدریجی»، که در حلقه‌های مسیحی در نیمهٔ دوم سدهٔ نوزدهم مطرح شد، ندارد.
به عقیده دنیس مک‌ایون تعیین دقیق سرشت دعاوی بهاءالله کار دشواری است. عقیده‌های رسمی آئین بهائی هر نوع حلول و تجسد را رد می‌کند و تأکید دارد که بهاءالله یک مظهر الهی است، به مانند یک آینه که آفتاب را باز می‌تاباند. بهاءالله خود نیز حلول و تجسد خداوند و اندیشه وحدتِ وجود را رد کرده، خداوند را ورای جهان خلقت می‌داند. با این حال، مک‌ایون با ذکر چند نمونه  معتقد است کنار گذاشتن این گمان که بهاءالله در آثار متاخرش ادعاهای بنیادی‌تری داشته مشکل است. بهاءالله اما توضیح می‌دهد که هر اشاره او به الوهیت، دلالت بر نیستی و فنای مطلق شخص او دارد. به گفته او این مقام، مقام فنای از نفس و بقای بالله است.
کورت ساپف

کورت ساپف (نفر اول سمت راست) - ۱۹۵۷
کورت ساپف (به آلمانی: Kurt Zapf) بازیکن فوتبال و مدافع اهل آلمان شرقی بود که از سال ۱۹۵۷ میلادی عضو تیم ملی فوتبال آلمان شرقی بوده‌است. وی در ۴ بازی ملی حضور داشته و در بازی‌های ملی‌اش گلی به ثمر نرساند. کورت ساپف آخرین بازی ملی خود را در سال ۱۹۵۸ میلادی انجام داد.