stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بوکس در المپیک تابستانی ۲۰۲۴
نتایج > جدول مدال‌ها

*   کشور میزبان (فرانسه)
| رتبه | NOC | طلا | نقره | برنز | مجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱ |  ازبکستان | ۵ | ۰ | ۰ | ۵ |
| ۲ |  چین | ۳ | ۲ | ۰ | ۵ |
| ۳ |  چین تایپه | ۱ | ۰ | ۲ | ۳ |
| ۴ |  کوبا | ۱ | ۰ | ۱ | ۲ |
| ۵ |  الجزایر | ۱ | ۰ | ۰ | ۱ |
| ۵ |  اوکراین | ۱ | ۰ | ۰ | ۱ |
| ۵ |  ایرلند | ۱ | ۰ | ۰ | ۱ |
| ۸ |  ترکیه | ۰ | ۲ | ۱ | ۳ |
| ۸ |  فرانسه* | ۰ | ۲ | ۱ | ۳ |
| ۱۰ |  اسپانیا | ۰ | ۱ | ۱ | ۲ |
| ۱۰ |  قزاقستان | ۰ | ۱ | ۱ | ۲ |
| ۱۲ |  جمهوری آذربایجان | ۰ | ۱ | ۰ | ۱ |
| ۱۲ |  قرقیزستان | ۰ | ۱ | ۰ | ۱ |
| ۱۲ |  لهستان | ۰ | ۱ | ۰ | ۱ |
| ۱۲ |  مکزیک | ۰ | ۱ | ۰ | ۱ |
| ۱۲ |  پاناما | ۰ | ۱ | ۰ | ۱ |
| ۱۷ |  استرالیا | ۰ | ۰ | ۲ | ۲ |
| ۱۷ |  جمهوری دومینیکن | ۰ | ۰ | ۲ | ۲ |
| ۱۷ |  فیلیپین | ۰ | ۰ | ۲ | ۲ |
| ۲۰ |  آلمان | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  ایالات متحده آمریکا | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  برزیل | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  بریتانیای کبیر | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  بلغارستان | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  تاجیکستان | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  تایلند | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  تیم پناهندگان المپیک | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  دماغه سبز | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  کانادا | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  کره جنوبی | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  کره شمالی | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| ۲۰ |  گرجستان | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| مجموع (۳۲ NOC) | مجموع (۳۲ NOC) | ۱۳ | ۱۳ | ۲۶ | ۵۲ |
نتایج > مردان

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| رویداد | طلا | نقره | برنز |
| ۵۱ کیلوگرم | حسن بای دوسماتوف  ازبکستان | بلال بناما  فرانسه | جونیور آلکانتارا  جمهوری دومینیکن |
| ۵۱ کیلوگرم | حسن بای دوسماتوف  ازبکستان | بلال بناما  فرانسه | دنیل وارلا ده پینا  دماغه سبز |
| ۵۷ کیلوگرم | عبدالمالک خالوکوف  ازبکستان | موناربک سیتبک اولو  قرقیزستان | چارلی سینیور  استرالیا |
| ۵۷ کیلوگرم | عبدالمالک خالوکوف  ازبکستان | موناربک سیتبک اولو  قرقیزستان | خاویر ایبانیز  بلغارستان |
| ۶۳٫۵ کیلوگرم | اریسلاندی آلوارس  کوبا | سوفیان اومیا  فرانسه | ویات سانفورد  کانادا |
| ۶۳٫۵ کیلوگرم | اریسلاندی آلوارس  کوبا | سوفیان اومیا  فرانسه | لاشا گورولی  گرجستان |
| ۷۱ کیلوگرم | اسدخوجا مویدینخوائف  ازبکستان | مارکو وارده  مکزیک | عمری جونز  ایالات متحده آمریکا |
| ۷۱ کیلوگرم | اسدخوجا مویدینخوائف  ازبکستان | مارکو وارده  مکزیک | لوئیس ریچاردسون  بریتانیای کبیر |
| ۸۰ کیلوگرم | اولکساندر خیژنیاک  اوکراین | نوربک اورالبای  قزاقستان | کریستین پینالس  جمهوری دومینیکن |
| ۸۰ کیلوگرم | اولکساندر خیژنیاک  اوکراین | نوربک اورالبای  قزاقستان | آرلن لوپز  کوبا |
| ۹۲ کیلوگرم | لزیزبک ملاجانوف  ازبکستان | لورن آلفونسو  جمهوری آذربایجان | امانوئل ریس  اسپانیا |
| ۹۲ کیلوگرم | لزیزبک ملاجانوف  ازبکستان | لورن آلفونسو  جمهوری آذربایجان | دولت بولتائف  تاجیکستان |
| ۹۲+ کیلوگرم | بهادر جلالوف  ازبکستان | ایوب غدفا  اسپانیا | نلوی تیافاک  آلمان |
| ۹۲+ کیلوگرم | بهادر جلالوف  ازبکستان | ایوب غدفا  اسپانیا | جمیلی دینی ابودو مویندز  فرانسه |
نتایج > زنان

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| رویداد | طلا | نقره | برنز |
| ۵۰ کیلوگرم | وو یو  چین | بوسه ناز چاکیراوغلو  ترکیه | ناظم کیزایبی  قزاقستان |
| ۵۰ کیلوگرم | وو یو  چین | بوسه ناز چاکیراوغلو  ترکیه | آیرا ویلگاس  فیلیپین |
| ۵۴ کیلوگرم | چانگ یوان  چین | هاتیجه آکباش  ترکیه | بانگ چول می  کره شمالی |
| ۵۴ کیلوگرم | چانگ یوان  چین | هاتیجه آکباش  ترکیه | ایم ئه جی  کره جنوبی |
| ۵۷ کیلوگرم | لی یو تینگ  چین تایپه | یولیا شرمتا  لهستان | اسرا ییلدیز  ترکیه |
| ۵۷ کیلوگرم | لی یو تینگ  چین تایپه | یولیا شرمتا  لهستان | نستی پتسیو  فیلیپین |
| ۶۰ کیلوگرم | کلی هرینگتون  ایرلند | یانگ ونلو  چین | وو شی یی  چین تایپه |
| ۶۰ کیلوگرم | کلی هرینگتون  ایرلند | یانگ ونلو  چین | بیتریس فریرا  برزیل |
| ۶۶ کیلوگرم | ایمان خلیف  الجزایر | یانگ لیو (بوکسور)  چین | جانجم سواناپنگ  تایلند |
| ۶۶ کیلوگرم | ایمان خلیف  الجزایر | یانگ لیو (بوکسور)  چین | چن نین چین  چین تایپه |
| ۷۵ کیلوگرم | لی چیان  چین | آتئینا بیلون  پاناما | کیتلین پارکر  استرالیا |
| ۷۵ کیلوگرم | لی چیان  چین | آتئینا بیلون  پاناما | سیندی نگامبا  تیم پناهندگان المپیک |
برنامه‌نویسی داده‌محور
زبان‌های برنامه‌نویسی جریان داده

در برنامه‌نویسی کامپیوتر، زبان‌های برنامه‌نویسی جریان داده به زبان‌هایی گفته می‌شود که از آن‌ها برای مدیریت و پردازش جریان‌های داده استفاده می‌شود. این زبان‌ها به ما کمک می‌کنند تا داده‌ها را به صورت پیوسته از یک مرحله به مرحله دیگر بفرستیم و پردازش کنیم.
زبان‌های برنامه‌نویسی جریان داده > این زبان‌ها چه ویژگی‌هایی دارند؟

زبان‌های جریان داده معمولاً این ویژگی‌ها را دارند:
تمرکز روی داده‌ها: عملیات‌ها براساس حرکت داده‌ها از یک بخش به بخش دیگر انجام می‌شود.
پردازش همزمان: این زبان‌ها به‌طور طبیعی می‌توانند چند کار را همزمان انجام دهند.
سادگی در نمایش: نحوه کار این زبان‌ها به صورت نمودار نشان داده می‌شود که فهم آن را ساده‌تر می‌کند.
زبان‌های برنامه‌نویسی جریان داده > پردازش همزمان (Parallel Processing) چیست؟

پردازش همزمان یعنی چند کار به طور همزمان توسط چند پردازنده (CPU) انجام شود. این کار باعث می‌شود برنامه‌ها سریع‌تر اجرا شوند. به زبان ساده، یک کار بزرگ به بخش‌های کوچکتر تقسیم می‌شود و هر بخش در یک پردازنده اجرا می‌شود.
زبان‌های برنامه‌نویسی جریان داده > مزایا و محدودیت‌ها

مزایا:
اجرای سریع‌تر برنامه‌ها.
مناسب برای کارهایی که داده‌های زیادی دارند.
ساده‌تر شدن کار با داده‌ها.
محدودیت‌ها:
ممکن است برای همه نوع پروژه‌ها مناسب نباشند.
یادگیری آن‌ها می‌تواند کمی زمان‌بر باشد.
زبان‌های برنامه‌نویسی جریان داده > کجا استفاده می‌شوند؟

این زبان‌ها در جاهایی استفاده می‌شوند که باید داده‌ها به‌سرعت و به‌طور مداوم پردازش شوند، مثل:
تحلیل داده‌های بزرگ.
پردازش تصاویر و ویدیوها.
برنامه‌هایی که باید خیلی سریع پاسخ دهند، مثل سیستم‌های صنعتی.
برخی از زبان‌های معروف در این زمینه عبارتند از:
LabVIEW: برای کارهای صنعتی.
StreamIt: برای پردازش سریع داده‌ها.
Apache Flink: برای کار با داده‌های بسیار بزرگ.
مربوط به پارادایم

در برنامه‌نویسی کامپیوتر، زبان‌های برنامه‌نویسی جریان داده به زبان‌هایی گفته می‌شود که برای مدیریت و پردازش جریان‌های داده استفاده می‌شوند. این زبان‌ها به ما کمک می‌کنند تا داده‌ها را به‌صورت پیوسته از یک مرحله به مرحله دیگر منتقل کرده و پردازش کنیم.
مربوط به پارادایم > پارادایم برنامه‌نویسی چیست؟

پارادایم برنامه‌نویسی یک سبک یا رویکرد برای نوشتن و طراحی برنامه‌ها است. این پارادایم‌ها به ما کمک می‌کنند تا با دیدگاه مشخص و اصول خاصی برنامه‌نویسی کنیم. هر پارادایم برای حل نوع خاصی از مسائل مناسب‌تر است.
برخی از معروف‌ترین پارادایم‌های برنامه‌نویسی عبارتند از:
برنامه‌نویسی دستوری (Imperative): تمرکز روی مراحل انجام کار و نحوه اجرای آن.
برنامه‌نویسی شیءگرا (Object-Oriented): تمرکز روی اشیاء و ارتباط آن‌ها.
برنامه‌نویسی تابعی (Functional): تمرکز روی توابع ریاضی و تبدیل داده‌ها.
برنامه‌نویسی جریان داده (Dataflow): تمرکز روی جریان داده‌ها و نحوه پردازش آن‌ها.
مربوط به پارادایم > پارادایم جریان داده

زبان‌های برنامه‌نویسی جریان داده در پارادایم جریان داده قرار می‌گیرند. در این پارادایم:
داده‌ها از یک عملیات به عملیات دیگر منتقل می‌شوند.
برنامه به شکل یک نمودار جریان داده نمایش داده می‌شود.
هر گره در این نمودار نشان‌دهنده یک عملیات است و هر خط ارتباطی نشان‌دهنده جریان داده‌ها بین عملیات‌ها.
این پارادایم به‌ویژه برای کارهایی که نیاز به پردازش بلادرنگ (Real-Time) دارند، بسیار مفید است.
مربوط به پارادایم > چرا پارادایم جریان داده اهمیت دارد؟

این پارادایم به دلیل ویژگی‌های زیر اهمیت زیادی دارد:
قابلیت پردازش موازی: به‌راحتی می‌توان عملیات‌های مختلف را به‌طور همزمان اجرا کرد.
ساده‌سازی طراحی برنامه‌ها: برنامه‌نویسان می‌توانند به‌جای تمرکز بر نحوه اجرای دستورات، روی جریان داده‌ها تمرکز کنند.
انعطاف‌پذیری بالا: این پارادایم در بسیاری از کاربردها، از تحلیل داده‌های بزرگ گرفته تا سیستم‌های بلادرنگ، قابل استفاده است.
مربوط به پارادایم > مثال از زبان‌های جریان داده

برخی از زبان‌های معروف در این پارادایم عبارتند از:
LabVIEW: که برای طراحی سیستم‌های کنترلی و اندازه‌گیری استفاده می‌شود.
StreamIt: که برای پردازش داده‌های بلادرنگ طراحی شده است.
Apache Flink: که برای تحلیل جریان داده‌های عظیم در سیستم‌های توزیع‌شده استفاده می‌شود.
زبان‌های برنامه‌نویسی داده محور

در کنار زبان‌های برنامه‌نویسی جریان داده، زبان‌های برنامه‌نویسی داده‌محور یکی از دسته‌های مهم در دنیای برنامه‌نویسی هستند. این زبان‌ها برای کار با داده‌ها طراحی شده‌اند و تمرکز اصلی آن‌ها بر مدیریت، تحلیل و پردازش داده‌هاست.
زبان‌های برنامه‌نویسی داده محور > زبان‌های داده‌محور چیستند؟

این زبان‌ها بر اساس این ایده کار می‌کنند که داده‌ها عنصر اصلی برنامه هستند. برنامه‌ها طوری نوشته می‌شوند که عملیات بر روی داده‌ها، مانند جستجو، مرتب‌سازی یا تحلیل، به‌سادگی انجام شود.
زبان‌های برنامه‌نویسی داده محور > ویژگی‌های زبان‌های داده‌محور

تمرکز بر داده‌ها: همه چیز حول محور داده‌ها و نحوه پردازش آن‌هاست.
سادگی در کار با داده‌های بزرگ: ابزارهای قوی برای کار با مجموعه‌های داده حجیم ارائه می‌دهند.
کاربرد گسترده در سیستم‌های توزیع‌شده: این زبان‌ها اغلب برای پردازش داده‌های پراکنده در سیستم‌های بزرگ طراحی شده‌اند.
زبان‌های برنامه‌نویسی داده محور > تفاوت با زبان‌های جریان داده

زبان‌های داده‌محور بیشتر روی داده‌های ذخیره‌شده (مانند پایگاه‌های داده) تمرکز دارند.
زبان‌های جریان داده به پردازش بلادرنگ داده‌هایی که به‌طور مداوم از ورودی‌ها وارد می‌شوند اختصاص دارند.
زبان‌های برنامه‌نویسی داده محور > کاربردهای زبان‌های داده‌محور

بانک‌های اطلاعاتی: زبان‌هایی مانند SQL برای مدیریت و جستجو در پایگاه‌های داده.
تحلیل داده‌های بزرگ: ابزارهایی مانند Apache Spark و Hadoop.
تحلیل آماری و علمی: زبان‌هایی مانند R و Python.
زبان‌های برنامه‌نویسی داده محور > مثال‌های واقعی

SQL (Structured Query Language):
کاربرد: جستجو و مدیریت داده‌ها در پایگاه‌های اطلاعاتی.
مثال:SELECT name, age FROM users WHERE age > 30;
اگر بخواهید فهرست کاربرانی را که سن آن‌ها بالای ۳۰ سال است از یک پایگاه داده دریافت کنید:
Python (کتابخانه Pandas):
کاربرد: تحلیل و پردازش داده‌ها در فایل‌های CSV یا دیتاست‌ها.
مثال:import pandas as pd

data = pd.read_csv('users.csv')
average_age = data['age'].mean()
print("میانگین سن کاربران:", average_age)
اگر بخواهید میانگین سنی کاربران را از یک فایل CSV محاسبه کنید:
Apache Spark:
کاربرد: پردازش داده‌های عظیم در سیستم‌های توزیع‌شده.
مثال:from pyspark.sql import SparkSession

spark = SparkSession.builder.appName("Website Visits").getOrCreate()
logs = spark.read.csv('weblogs.csv')
visit_count = logs.groupBy('page').count()
visit_count.show()
اگر بخواهید تعداد بازدیدهای یک وب‌سایت را از یک مجموعه داده عظیم محاسبه کنید:
R:
کاربرد: تحلیل داده‌های آماری و مدل‌سازی.
مثال:sales <- c(100, 200, 300, 400)
plot(sales, type="o", col="blue", xlab="ماه‌ها", ylab="فروش")
اگر بخواهید نموداری از داده‌های فروش رسم کنید:
زبان‌های برنامه‌نویسی داده محور > چرا زبان‌های داده‌محور اهمیت دارند؟

افزایش روزافزون داده‌ها در جهان نیاز به ابزارهایی دارد که بتوانند داده‌ها را سریع و دقیق مدیریت کنند.
این زبان‌ها به تحلیل‌گران و برنامه‌نویسان کمک می‌کنند تا از داده‌ها برای تصمیم‌گیری بهتر استفاده کنند، مثل پیش‌بینی رفتار کاربران یا تحلیل روندهای بازار
AWK
OZ
Perl – برنامه‌نویسی داده-محور در AWK و sed یکی از پارادایم‌های پشتیبانی شده توسط Perl هستند
sed
عزالدین آیبک

عزالدین آیبک (عربی: عز الدين أيبك)
(۱۱۹۷ – ۱۲۵۷ (۵۹−۶۰ سال))، طبق برخی روایات نخستین سلطان ممالیک مصر که پس از ازدواج با شجر الدر، (همسر الصالح ایوب، سلطان ایوبی) به این مقام رسید. وی از سال ۱۲۵۰ تا زمان مرگش در سال ۱۲۵۷ حکم راند.
فیلیپ سوم، پادشاه فرانسه

برای دیگر کاربردها، فیلیپ سوم (ابهام‌زدایی) را ببینید.
| فیلیپ سوم، پادشاه فرانسه | فیلیپ سوم، پادشاه فرانسه |
| --- | --- |
پادشاه فرانسه : پادشاه فرانسه 
تاجگذاری فیلیپ سوم: تاجگذاری فیلیپ سوم
سلطنت: ۱۲۷۰-۱۲۸۵
پیشین: لوئی نهم
جانشین: فیلیپ چهارم
زاده: ۳۰ آوریل ۱۲۴۵ پوآسی، فرانسه
درگذشته: ۵ اکتبر ۱۲۸۵ (۴۰ سال) پرپینیان، فرانسه
آرامگاه: کلیسای سن-دنی
فرزند(ان): لوئی فیلیپ چهارم شارل دو والوا لوئی، کنت اورو مارگارت، ملکه فرانسه
دودمان: کاپتی
پدر: لوئی نهم
مادر: مارگاریت پرووانسی
فیلیپِ سوّم دارای لقب بی‌باک (فرانسوی:Philippe III le Hardi) (زاده ۳۰ آوریل ۱۲۴۵ - مرگ ۵ اکتبر ۱۲۸۵) پادشاه فرانسه از ۱۲۷۰ تا سال مرگش بود.
زندگی

وی از دودمان کاپتی‌ها و فرزند لوئی نهم از همسرش مارگاریت پرووانسی بود. وی در شهر پواسی زاده شد.
وی در هشتمین جنگ صلیبی همراه پدر بود و در بازگشت که پدرش در تونس درگذشت در بیست و پنج سالگی به پادشاهی رسید.
وی مردی نرم‌خو و نازک‌سرشت بود، فرنام بیباک را نیز از برای تواناییهایش در رزم و سوارکاری بدو دادند و نه برای خلق و خویش. وی اگرچه مردی دیندار بود ولی دینگرایی را رواج نمی‌داد. وی در سیاست پیرو کسانی چون پیر دولابروس و سپس عمویش شارل یکم سیسیلی بود.
او پیش از تاجگذاری در جنگ صلیبی آتش‌بس برقرار نمود که تا ده سال نیز پایدار ماند.
سرانجام هنگامی که او به همراه پسرانش سپاهی بزرگ را رهبری می‌کرد که شهر خرونا در اسپانیا را در محاصره داشت، سپاه دچار اپیدمی اسهال خونی شد و پادشاه نیز از این بیماری همه‌گیر در امان نماند. وی در پرپینین درگذشت و در سن‌دنی به خاک سپرده شد.
دانته در کتاب نامی‌اش کمدی الهی از او یاد می‌کند، وی را در بیرون دروازه‌های برزخ با گروهی از رهبران آنزمان اروپا می‌بیند. گرچه دانته از او بی‌پرده نامی نمی‌برد، ولی از او با نام دماغ‌کوچولو و پدر بلای فرانسه یاد می‌کند.
پخشاب نهر تاریخی داریون

| پخشاب نهر تاریخی داریون | پخشاب نهر تاریخی داریون |
| --- | --- |
نام: پخشاب نهر تاریخی داریون
کشور: ایران
استان: استان خوزستان
شهرستان: شوشتر
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
دیرینگی: دوره اشکانیان
دورهٔ ساخت اثر: دوره اشکانیان، دوره ساسانیان
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۴۱۴۱
تاریخ ثبت ملی: ۱۰ مهر ۱۳۸۰
پخشاب نهر تاریخی داریون مربوط به دوره اشکانیان - دوره ساسانیان است و در شوشتر، داخل شهر واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۰ مهر ۱۳۸۰ با شمارهٔ ثبت ۴۱۴۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
داریون رودی است در شوشتر که از رود شطیط جدا می‌شود و دوباره به آن ملحق می‌گردد. این نهر داریوش یا دارا نیز نام دارد و در زمان داریوش هخامنشی حفر شده‌است. پخشاب نهر تاریخی داریون به همراه ۱۵ اثر تاریخی دیگر شوشتر به صورت یکجا در نشست سالانه کمیته میراث جهانی یونسکو در ۲۶ ژوئن ۲۰۰۹ (۵ تیرماه ۱۳۸۸) در شهر سویل اسپانیا، با احراز معیارهای ۱، ۲ و ۵ با عنوان نظام آبی تاریخی شوشتر به عنوان دهمین اثر ایران در فهرست میراث جهانی یونسکو با شماره ۱۳۱۵ به ثبت رسید.
فرااخلاق

فرااخلاق یکی از شاخه‌های فلسفه اخلاق است که به فهم سرشت خواص، جملات، نگرش و قضاوت اخلاقی می‌پردازد. فرااخلاق یکی از سه شاخه اصلی فلسفه اخلاق است، دو شاخه دیگر، نظریه اخلاقی و اخلاق کاربردی هستند. نظریه اخلاقی و اخلاق کاربردی با هم اخلاق هنجاری را تشکیل می‌دهند.
درحالیکه اخلاق کاربردی و هنجاری روی اینکه چه چیزی اخلاقی است تمرکز می‌کنند، فرااخلاق بر محور خود چیستی اخلاق متمرکز است. اخلاق هنجاری سوالاتی از قبیل «باید چه کاری کرد؟» مطرح می‌کند و به این صورت برخی ارزیابی‌های اخلاقی را قبول یا رد می‌کند. ولی فرااخلاق به سوالاتی چون «خوبی چیست؟» یا «چگونه می‌توانیم بد را از خوب تمایز دهیم؟» می‌پردازد؛ به عبارت دیگر، فرااخلاق به دنبال درک طبیعت ویژگی‌های اخلاقی و سرشت ارزیابی‌ها است.
از این نظر فرااخلاق بررسی انتزاعی‌تر مفاهیم اخلاقی است. به باور برخی نظریه‌پردازان، شرح متافیزیک اخلاق برای ارزیابی نظریه‌های اخلاقی و تصمیم‌گیری عملی اخلاقی لازم است. دیگران، با فرض برعکس، پیشنهاد می‌کنند بایستی پیش از اینکه تصویر درستی از متافیزیک اخلاق ارائه دهیم ابتدا ایده‌های درونی اخلاقی را به عمل اخلاقی مناسب تخصیص دهیم.
شاید بتوان دیدگاه‌های فرااخلاقی را بر اساس پاسخ‌هایشان به پرسش‌های زیر تقسیم‌بندی کرد:
انسان‌ها وقتی از کلمه‌هایی مانند «خوب» و «درست» در زمینه اخلاقی استفاده می‌کنند دقیقا در حال چه کاری هستند؟
در درجه اول ارزش اخلاقی چیست و آیا این ارزش‌ها مشابه چیزهای آشنای دیگر مانند اشیا و خواص هستند؟
ارزش‌های اخلاقی از کجا می‌آیند. منبع و اساس آن‌ها چیست؟
آیا درست و غلط اخلاقی برای تمام انسان‌ها در همه زمان‌ها داریم، یا اخلاقیات فرد به فرد، فرهنگ به فرهنگ فرق می‌کند؟
دیدگاه‌های فرااخلاقی با بررسی معناشناختی گفتمان اخلاقی، هستی‌شناختی خواص اخلاقی، اهمیت اختلافات انسان‌شناسی درباره ارزش‌های اخلاقی و معرفت‌شناسی اینکه چطور ما می‌توانیم ارزش‌های اخلاقی را بدانیم به این سؤال‌ها پاسخ می‌دهند.
فرااخلاق به ارتباط بین ارزش‌ها، دلایل برای کنش‌ها و انگیزه‌ی انسانی، سوال از اینکه چگونه معیارهای اخلاقی ممکن است برای ما دلیلی بشود برای اینکه کاری را انجام بدهیم یا از انجام دادن آن امتناع کنیم و بسیاری از موارد که معمولا با ماهیت آزادی و اهمیت داشتن یا نداشتن آن برای مسئولیت اخلاقی است می‌پردازد.
معناشناسی اخلاق

معنا شناسی اخلاقی تلاش می‌کند به سوال «معنای اصطلاحات یا قضاوت‌های اخلاقی چیست؟» پاسخ دهد. پاسخ‌ها ممکن است بر دیگر سوالات مرتبط نیز تاثیرگذار باشند.
معناشناسی اخلاق > نظریه‌های شناخت‌گرا (Cognitivist Theories)

نظریه‌های شناخت‌گرا معتقدند که جملات اخلاقی ارزیابی‌کننده، گزاره‌ها را بیان می‌کنند (یعنی آن‌ها «قابل صدق» یا «حاملان حقیقت» هستند و میتوانند درست یا نادرست باشند)، برخلاف غیرشناخت‌گرایی. بیشتر اشکال شناخت‌گرایی معتقدند که برخی از این گزاره‌ها درست هستند (از جمله واقع‌گرایی اخلاقی و سابجکتیویسم اخلاقی)، در حالی که نظریه خطا، بر این عقیده است که تمامی آن‌ها اشتباه هستند.
معناشناسی اخلاق > نظریه‌های شناخت‌گرا (Cognitivist Theories) > واقع‌گرایی اخلاقی (Moral realism)

واقع‌گرایی اخلاقی معتقد است که چنین گزاره‌هایی حقایق مستقل از ذهن و قوی هستند، یعنی حقایقی نیستند که به نظر یا عقیده‌ی شخصی یا گروهی خاص تعلق داشته باشند، بلکه به ویژگی‌های عینی جهان مربوط می‌شوند. نظریه‌های فرااخلاقی معمولاً به دو دسته تقسیم می‌شوند: یکی از آن واقع‌گرایی است و دیگری یکی از سه نوع «ضد واقع‌گرایی». یعنی این سه نظریه: سابجکتیویسم اخلاقی، نظریه خطا و غیرشناخت‌گرایی.
واقع گرایی اخلاقی نیز دو گروه عمده در خود دارد.
1.طبیعت‌گرایی اخلاقی(Ethical naturalism): معتقد است که ویژگی‌های اخلاقی عینی وجود دارند و این ویژگی‌ها قابل تحویل یا در ارتباط با ویژگی‌های کاملاً غیر اخلاقی قرار دارند (مثل سوپرونیس) و از این طریق به آن‌ها ارتباط دارند. بیشتر طبیعت‌گرایان اخلاقی معتقدند که ما دانش تجربی از حقایق اخلاقی داریم. طبیعت‌گرایی اخلاقی به‌طور ضمنی توسط بسیاری از نظریه‌پردازان اخلاقی مدرن، به‌ویژه فایده‌گرایان پذیرفته شده بود.
2.غیر طبیعت‌گرایی اخلاقی(Ethical Non-Naturalism): همان‌طور که جی. ای. مور بیان کرده است، معتقد است که ویژگی‌های اخلاقی عینی و غیرقابل تحویل وجود دارند (مثل ویژگی «خوب بودن»)، و این که ما گاهی اوقات به‌طور شهودی یا به‌طور دیگری از ویژگی‌های اخلاقی یا از حقایق اخلاقی آگاه می‌شویم. استدلال پرسش باز مور علیه آنچه که او به عنوان «مغالطه طبیعت‌گرایانه» می‌دانست، به‌طور عمده شروع کننده تحقیقات فرااخلاقی در فلسفه تحلیلی معاصر بود.
معناشناسی اخلاق > نظریه‌های شناخت‌گرا (Cognitivist Theories) > واقع‌گرایی اخلاقی (Moral realism) > سابجکتیویسم اخلاقی

سابجکتیویسم اخلاقی یکی از اشکال ضدواقع‌گرایی اخلاقی است. این نظریه معتقد است که گزاره‌های اخلاقی به‌وسیله نگرش‌ها و یا سنت‌های مردم، چه سنت‌های جامعه، چه فرد خاص، یا حتی افراد خاص، درست یا نادرست می‌شوند. بیشتر اشکال سابجکتیویسم اخلاقی نسبی‌گرا (Relativist) هستند، اما اشکال قابل توجهی نیز وجود دارند که جهانی‌گرا (Universalist) هستند:
•نظریه ناظر ایده‌آل: معتقد است که آنچه درست است، به نگرش‌هایی بستگی دارد که یک ناظر ایده‌آل فرضی خواهد داشت. ناظر ایده‌آل معمولاً به‌عنوان موجودی با عقل کامل، خلاق و آگاه شناخته می‌شود. گرچه این نظریه به دلیل ارجاع به یک سوژه خاص (هرچند فرضی) سابجکتیویست است، ولی نظریه ناظر ایده‌آل همچنان تلاش می‌کند تا پاسخ‌های جهان شمول به مسائل اخلاقی ارائه دهد.
•نظریه فرمان الهی (Divine Command Theory): معتقد است که برای اینکه چیزی درست باشد، باید موجودی منحصر به‌فرد، یعنی خدا، آن را تأیید کند و آنچه که برای موجودات غیرخدا درست است، اطاعت از اراده الهی است. این دیدگاه توسط افلاطون در «اوتیفرون» نقد شده است (مشاهده مشکل اوتیفرو)، اما هنوز برخی مدافعان مدرن دارد (روبرت آدامز، فیلیپ کویین و دیگران). همانند نظریه ناظر ایده‌آل، نظریه فرمان الهی تلاش می‌کند تا جهانی‌گرا باشد، با وجود اینکه به نوعی سابجکتیویست است.
معناشناسی اخلاق > نظریه‌های شناخت‌گرا (Cognitivist Theories) > واقع‌گرایی اخلاقی (Moral realism) > سابجکتیویسم اخلاقی > نظریه خطا (Error Theory)

نظریه خطا، که نوع دیگری از ضدواقع‌گرایی اخلاقی است، معتقد است که اگرچه ادعاهای اخلاقی گزاره‌ها را بیان می‌کنند، اما همه این گزاره‌ها نادرست هستند. بنابراین، هم گزاره «قتل اخلاقاً اشتباه است» و هم گزاره «قتل اخلاقاً مجاز است» طبق نظریه خطا نادرست هستند. جی. ال. مک‌کی احتمالاً شناخته‌شده‌ترین طرفدار این دیدگاه است. از آنجا که نظریه خطا وجود حقیقت‌های اخلاقی را انکار می‌کند، این نظریه به نیهیلیسم اخلاقی و از این رو به شک‌گرایی اخلاقی منتهی می‌شود؛ اما نه نیهیلیسم اخلاقی و نه شک‌گرایی اخلاقی به‌طور متقابل نظریه خطا را نتیجه می‌دهند.
معناشناسی اخلاق > نظریه‌های غیرشناخت‌گرا (Non-cognitivist theories)

نظریه‌های غیرشناخت‌گرا معتقدند که جملات اخلاقی نه درست هستند و نه نادرست زیرا آن‌ها گزاره‌های واقعی را بیان نمی‌کنند. غیرشناخت‌گرایی نوع دیگری از ضدواقع‌گرایی اخلاقی است. بیشتر اشکال غیرشناخت‌گرایی نیز اشکال ابرازگرایانه (expressivism) هستند، اما برخی مانند مارک تیمونز و ترنس هاگن دو نظریه را از هم تمییز می‌دهند و امکان وجود شکل های شناخت‌گرای ابرازگرایی را نیز می‌پذیرند. غیرشناخت‌گرایی شامل موارد زیر است:
•احساس‌گرایی (Emotivism): که توسط آ. ج. آیر و چارلز استیونسون دفاع شده است، معتقد است که جملات اخلاقی تنها برای ابراز احساسات به کار می‌روند. آیر استدلال می‌کند که جملات اخلاقی عبارات تایید یا عدم تایید چیزی هستند، نه تصدیق ها. بنابراین «کشتن اشتباه است» چیزی شبیه به «بیزاریم از کشتن!» است.
•نظریه شبه‌واقع‌گرایی (Quasi-realism): که توسط سایمون بلک‌برن دفاع شده است، معتقد است که جملات اخلاقی از نظر زبانی مانند ادعاهای واقعی رفتار می‌کنند و می‌توانند به درستی «درست» یا «نادرست» نامیده شوند، حتی اگر هیچ حقیقت اخلاقی برای تطبیق آن‌ها وجود نداشته باشد. نظریه‌های پراژکتیویسم و فیکشنالیسم اخلاقی به این نظریه مرتبط هستند.
•دستور گرایی عام (Universal prescriptivism): که توسط آر. ام. هیر دفاع شده است، معتقد است که جملات اخلاقی مانند جملات دستوری جهانی عمل می‌کنند. بنابراین «کشتن اشتباه است» چیزی شبیه به «نکش!» است. نسخه هیر از دستوری‌گرایی نیاز دارد که دستورات اخلاقی قابل تعمیم به همه باشند و در نتیجه ارزش‌های عینی داشته باشند، در عین اینکه به‌طور ذاتی جملات توضیحی با ارزش‌های حقیقتی نیستند.
معناشناسی اخلاق > مرکزی‌گرایی و غیرمرکزی‌گرایی (Centralism and non-centralism)

راه دیگری برای دسته‌بندی نظریه‌های فرااخلاقی این است که بین نظریه‌های اخلاقی مرکز گرا و غیرمرکز گرا تمایز قائل شویم. مناقشه بین مرکز گرایی و غیرمرکز گرایی حول رابطه بین مفاهیم «باریک» (Thin) و «گسترده» (Thick) اخلاقی است: مفاهیم باریک اخلاقی مانند خوب، بد، درست و نادرست هستند؛ مفاهیم گسترده اخلاقی مانند شجاعت، بی عدالتی، عدالت هستند. در حالی که هر دو طرف توافق دارند که مفاهیم باریک عمومی‌تر و مفاهیم گسترده خاص‌تر هستند، مرکز گرایان معتقدند که مفاهیم باریک مقدم بر مفاهیم گسترده هستند و بنابراین این مفاهیم به مفاهیم باریک وابسته هستند. به عبارت دیگر، مرکز گرایان استدلال می‌کنند که فرد باید کلماتی مانند «درست» و «باید» را قبل از درک کلماتی مانند «عادلانه» و «بی‌رحم» بفهمد. غیرمرکز گرایی این دیدگاه را رد می‌کند و معتقد است که مفاهیم باریک و گسترده برابرند و حتی مفاهیم گسترده نقطه شروع کافی برای درک مفاهیم باریک هستند.
اخلاقیات، انگیزه‌ها و دلایل

اگر روی چیزی برچسب خوب می‌زنیم (قضاوت می‌کنیم که خوب است) حالا به درست یا غلط، در واقع همان انگیزه است برای ترویج، دنبال کردن، محافظت کردن یا احترام گذاشتن به آن. به نظر ارتباطی ضروری بین دلایل و ویژگی‌های اخلاقی و همچنین بین قضاوت‌های اخلاقی و انگیزه‌ها وجود دارد. 
«چرا باید اخلاقی باشم؟» همواره در مرکز تلاش‌ها برای توضیح ارتباط بین اخلاقیات و دلایلی که برای انجام کارهایمان داریم بوده. برخی استدلال کرده‌اند که این سؤال جای درستی مطرح نشده. حداقل اگر پیش‌فرضش این باشد که برای اخلاقی بودن باید یک سری دلایل غیر اخلاقی داشته باشیم این سؤال جای درستی مطرح نشده. برخی دیگر می‌گویند که این سؤال به راحتی پاسخ داده می‌شود. چرا که مثلا همین حقیقت که عملی به لحاظ اخلاقی لازم است نتیجه می‌دهد که فرد دلیلی برای انجام آن دارد.