stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اخلاق رسانه‌ای
حوزه‌های اخلاق رسانه ای > اخلاق رسانه‌های دیجیتال

رسانه‌های خبری دیجیتال شامل روزنامه‌نگاری آنلاین، وبلاگ نویسی، فوتوژورنالیسم دیجیتال، روزنامه‌نگاری شهروندی و رسانه‌های اجتماعی هستند. این مقاله در مورد چگونگی تعامل روزنامه‌نگاری و استفاده از «رسانه‌های جدید» برای انتشار داستانهایی از جمله نحوه استفاده از متون و تصاویر ارائه شده توسط افراد دیگر صحبت می‌کند.
حوزه‌های اخلاق رسانه ای > اخلاق رسانه‌های دیجیتال > اخلاق تصاویر

به دلیل فناوری جدید تصویر، موارد اخلاقی جدیدی وجود دارد. اکنون شهروندان می‌توانند از طریق راه‌های آسان‌تر و سریعتر مانند تلفن‌های هوشمند، عکس و فیلم بگیرند که به آنها امکان می‌دهد نه تنها اطلاعات را جمع‌آوری کنند بلکه آنها را ویرایش و دستکاری کنند.
این همگرایی سهولت در ضبط، سهولت انتقال و سهولت در دستکاری، اصول سنتی عکاسی خبری را که برای ضبط و انتقال تصاویر و فیلم غیر دیجیتالی تهیه شده‌است، زیر سال می‌برد.
موضوعات اصلی در مورد فناوری جدید تصویر این است که اتاق خبر نمی‌تواند به راحتی به تصاویر به دست آمده و همچنین محدودیت ویرایش تصویر اعتماد کند. تصمیم‌گیری در مورد مرز دستکاری تصویر مبهم و بسیار دشوار است.
روشن کردن اصول ساخت تصویر مسئولانه و اخلاق در مورد آن بسیار پیچیده و هنوز معضل است.
تلاش برای تدوین کد اخلاقی رسانه‌ای جهانی

طی دو دهه گذشته، بحثهای منطقه ای متعددی در اروپا، آمریکای لاتین، آفریقا و آسیا به منظور ایجاد یک کد اخلاقی جهانی برای جامعه اطلاعاتی صورت گرفته‌است.
یکی از موضوعات اصلی در تهیه یک کد جهانی برای اخلاق رسانه ای، دشواری یافتن نقطه مشترک بین اصول اخلاقی از یک فرهنگ به فرهنگ دیگر است. هدف از این اجلاس ایجاد بحث در مورد بعد اخلاقی جامعه اطلاعاتی جهانی بود. کنگره‌های اطلاعات اخلاقی یونسکو سپس در سال ۱۹۹۸ و ۲۰۰۰ برگزار شد، جایی که متخصصانی از طیف گسترده‌ای از محیط‌های آموزشی، علمی و فرهنگی به ابعاد اخلاقی رسانه‌ها و اطلاعات جهانی پرداختند.
تلاش برای تدوین کد اخلاقی رسانه‌ای جهانی > سمپوزیوم بین‌المللی اخلاق اطلاعات، کارلسوه، ۲۰۰۴

در سال ۲۰۰۴، ICIE یا مرکز بین‌المللی اخلاق اطلاعات، اولین سمپوزیوم بین‌المللی اخلاق اطلاعات را در کارلسروهه آلمان برگزار کرد. کارشناسان با زمینه‌های مختلف علمی مانند علوم کامپیوتر، علوم اطلاعات، مطالعات رسانه ای و اقتصاد، از سراسر جهان گرد هم آمده‌اند تا از دیدگاه اخلاقی و بین فرهنگی، دربارهٔ اینترنت بحث کنند.
زمینه‌های اخلاق رسانه ای > اخلاق رسانه ای و اقتصاد رسانه

اقتصاد رسانه در مواردی مانند - مقررات زدایی از رسانه‌ها، تمرکز مالکیت رسانه‌ها، مقررات FCC در ایالات متحده، اتحادیه‌های صنفی رسانه‌ها و مسائل کارگری و سایر نهادهای نظارتی در سراسر جهان، رسانه‌های شهروندی (FM کم قدرت، رادیو جامعه) - مفاهیم اخلاقی.
زمینه‌های اخلاق رسانه ای > اخلاق رسانه ای و مقامات دولتی

رسانه‌ها نحوه عملکرد مقامات دولتی را از طریق پیشرفت فناوری دستکاری کرده‌اند. پوشش مداوم تلویزیون مراحل قانونی را نشان می‌دهد. افشای سریعتر از هر زمان دیگر، احکام ناعادلانه در طول روند دولت. گفتن حقیقت در اخلاق رسانه ای بسیار مهم است زیرا هرگونه مخالفت با گفتن حقیقت ، فریب محسوب می‌شود. هر آنچه توسط رسانه اعم از چاپی یا ویدئویی نشان داده می‌شود اصل است. وقتی بیانیه ای در مقاله ای نوشته می‌شود یا ویدیویی از یک مقام عمومی نمایش داده می‌شود، این کلمات اصلی «صادقانه» خود مقام رسمی است.
زمینه‌های اخلاق رسانه ای > ابعاد بین فرهنگی اخلاق رسانه ای

اگر ارزش‌ها از نظر فرهنگی متفاوت باشند، این مسئله به وجود می‌آید که تا چه اندازه رفتار باید در پرتو ارزش فرهنگ‌های خاص اصلاح شود. دو نمونه اختلاف از حوزه اخلاق رسانه ای:
خودسانسوری گوگل در چین.
جنجال کاریکاتورهای جیلندز-پستن محمد در دانمارک و متعاقباً در سراسر جهان.
فرا موضوعات در اخلاق رسانه ای

یک سؤال تئوریک در مورد اخلاق رسانه ای این است که اخلاق رسانه ای تا چه حد زیربخش موضوعی دیگری از اخلاق کاربردی است که فقط از نظر کاربردهای موردی متفاوت است و هیچ مسئله نظری مختص خود را مطرح نمی‌کند. قدیمی‌ترین زیر مجموعه‌های اخلاق کاربردی، اخلاق پزشکی و اخلاق تجاری هستند. آیا اخلاق رسانه ای غیر از موارد جالب چیز جدیدی برای اضافه کردن دارد؟
فرا موضوعات در اخلاق رسانه ای > شباهت‌های اخلاق رسانه ای با سایر زمینه‌های اخلاق کاربردی

حریم خصوصی و صداقت موضوعاتی است که به‌طور گسترده در ادبیات اخلاقی پزشکی مورد بحث قرار گرفته‌است، همانند اصل جلوگیری از آسیب. معاملات بین اهداف اقتصادی و ارزشهای اجتماعی به‌طور گسترده‌ای در اخلاق تجاری (و همچنین اخلاق پزشکی و زیست‌محیطی) پوشش داده شده‌است.
فرا موضوعات در اخلاق رسانه ای > تفاوت بین اخلاق رسانه ای و سایر زمینه‌های اخلاق کاربردی

مسائل مربوط به آزادی بیان و ارزشهای زیبایی شناختی (ذائقه) اصولاً در اخلاق رسانه ای وجود دارد. با این حال، تعدادی از موضوعات دیگر، اخلاق رسانه ای را به عنوان یک حوزه در نوع خود متمایز می‌کنند.
یک مسئله نظری که مختص اخلاق رسانه ای است، هویت مشاهده گر و مشاهده شده‌است. مطبوعات یکی از محافظان اصلی در یک جامعه دموکراتیک برای بسیاری از آزادی‌ها، حقوق و وظایف مورد بحث سایر حوزه‌های اخلاق کاربردی است. در اخلاق رسانه ای، تعهدات اخلاقی متولیان امر با شدت بیشتری در پیش زمینه قرار می‌گیرند. چه کسی از نگهبانان محافظت می‌کند؟ این سؤال در زمینه اخلاق حقوقی نیز مطرح می‌شود.
یک خود ارجاعی یا ویژگی دایره ای بیشتر در اخلاق رسانه ای، زیر سؤال بردن ارزش‌های خودش است. فراموزش‌ها می‌توانند با موضوع اخلاق رسانه ای یکسان شوند. این امر بیشتر مورد توجه قرار می‌گیرد که عناصر هنری در نظر گرفته شوند. تبلیغات بنتون و نامزدهای جایزه ترنر هر دو نمونه ای از کاربردهای رسانه ای اخلاقی هستند که سؤال کننده خودشان را زیر سؤال می‌برند.
ویژگی دیگر اخلاق رسانه ای متفاوت بودن اهداف آن است. معضلات اخلاقی هنگام تعارض اهداف پدیدار می‌شوند. اهداف استفاده از رسانه به شدت متفاوت است. استفاده از رسانه که به روشی نتیجه گرایانه بیان می‌شود، ممکن است تحت فشارهایی قرار گیرد تا حداکثر خود را به دست آورد: سود اقتصادی، ارزش سرگرمی، تأمین اطلاعات، حمایت از آزادی‌های دموکراتیک، توسعه هنر و فرهنگ، شهرت و غرور.
بیشتر خواندن

Hauptman, Robert (2002-04-11). Ethics and Librarianship (به انگلیسی). McFarland. ISBN 978-0-7864-8080-7.
Capurro, Rafael. "Informationethos und Informationsethik (Information Ethos and Information Ethics)". Nachrichten für Dokumentation. 39 (1–4).
Capurro; Britz, Rafael; Johannes B. (2010). "In Search of a Code of Global Information Ethics: The Road Travelled and New Horizons" (PDF). Ethical Space: The International Journal of Communication Ethics. 7 – via Academic Search Complete.{{cite journal}}:  نگهداری یادکرد:نام‌های متعدد:فهرست نویسندگان (link)
Severson, Richard J. (1997-02-19). The Principles of Information Ethics (به انگلیسی). M.E. Sharpe. ISBN 978-0-7656-3346-0.
Woodbury, Marsha Cook (2010). Computer and Information Ethics (به انگلیسی). Stipes Pub. ISBN 978-1-60904-002-4.
عکاسان در جشنواره فیلم کن در اطراف یک ستاره بزرگ جمع می‌شوند.
سنت پیچ بیچ، فلوریدا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= فلوریدا, 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| St>  Pete Beach | St>  Pete Beach |
| --- | --- |
شهر: شهر
شعار: The Sunset Capital of Florida: شعار: The Sunset Capital of Florida
Location in Pinellas County and the state of فلوریدا: Location in Pinellas County and the state of فلوریدا
ایالت:  فلوریدا
County:  Pinellas
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۹٫۸ مایل مربع (۵۱٫۵ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۲٫۲ مایل مربع (۵٫۸ کیلومتر مربع)
 • آب: ۱۷٫۶ مایل مربع (۴۵٫۷ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۶ فوت (۲ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۹٬۳۴۶
 • تراکم: ۴۷۰/مایل مربع (۱۸۰/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
FIPS code: 12-62885
GNIS feature ID: 0290376
وبگاه: www.stpetebeach.org
سنت پیچ بیچ (به انگلیسی: St. Pete Beach) شهری در شهرستان پاینلاس ایالت فلوریدا است که در سال ۱۹۵۷ بنیان‌گذاری شده‌است. این شهر طبق سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۹٬۳۴۶ نفر جمعیت داشته و مساحت آن نیز ۵۱٫۵ کیلومتر مربع است.
خاندا (نماد سیک)

برای دیدن شمشیر خاندا، خاندا (شمشیر) را ببینید.
نماد خاندا
خاندا (به پنجابی: ☬, ਖੰਡਾ, khaṇḍā) بیانگر اصل دیگ و تیغ و فتح در دین سیک است که به شکل یک نشان‌واره نمایش داده شده‌است. این نماد در نشان صاحب که از پرچم‌های مقدس دین سیک‌هاست نیز آمده‌است. این نشان‌واره مجموعه‌ای از نماد سه چیز مختلف است:
یک شمشیر خاندای دو تیغه در مرکز.
یک چاکرام (جنگ‌افزار دایره‌ای شکل که در جنگ تن‌به‌تن و برای پرتاب بکار می‌رود)
دو شمشیر یک‌تیغه (کیرپان) که در دو طرف چاکرام و خاندا قرار گرفته‌اند و بیان‌کننده ویژگی‌های دوگانهٔ میری-پیری (Miri-Piri) یعنی سلطه روحی و موقتی است که آنها را دو موجودیت مجزا نمی‌داند.
گفته می‌شود که این نشان‌واره بدست گورو نانک (۱۵ آوریل ۱۴۶۹–۲۲ سپتامبر ۱۵۳۹) ساخته شده‌است.
صحبت‌هایی مبنی بر شباهت این آرم با نشان رسمی جمهوری اسلامی ایران در پرچم جمهوری اسلامی ایران مطرح است.
این نشان‌واره در یونیکد در گسترهٔ سمبل‌های متفرقه با کدپوینت U+262C (☬) قرار گرفته‌است.
ریچارد توماس چرچ

ریچارد چرچ (نقاشی توسط ویلیام شاکلتون)
ریچارد توماس چرچ (زادهٔ ۲۶ مارس سال ۱۸۹۳ میلادی ـ درگذشته به تاریخ ۴ مارس سال ۱۹۷۲ میلادی) نویسنده، شاعر و منتقد بریتانیایی بود که در کارنامهٔ حرفه ای وی، آثاری همچون چندین رمان، نمایشنامهٔ منظوم و سه جلد زندگی نامهٔ خود نوشت از وی به جا مانده‌است.
اوایل زندگی

ریچارد توماس چرچ در تاریخ ۲۶ مارس سال ۱۸۹۳ میلادی، در منطقهٔ بترسی لندن واقع در جنوب شرقی این شهر دیده به جهان گشود. وی دومین پسر، توماس جان چرچ، کارمند ادارهٔ مرکزی پست و لاوینا آنی اورتون چرچ، معلم یک مدرسه بود و مادرش رابطهٔ فامیلی دوری با نویسندهٔ معروف بریتانیایی، جورج الیوت داشت. ریچارد تحصیلات مقدماتی خود را در مدرسه دالویچ هملت در دالویچ گذراند، لکن در سن شانزده سالگی به دلیل نیاز مادی، مجبور به ترک تحصیل گردید و به عنوان یک منشی در شعبه گمرکات و امور مالیاتی خدمات کشوری مشغول به کار شد. در سال ۱۹۱۰، ریچارد جوان در حالی که تنها هفده سال سن داشت، مادر خود را به دلیل بیماری از دست داد و موضوع این فقدان در جلد اول زندگی‌نامه اش منعکس شده‌است.
اولین کتاب شعر ریچارد با نام، سیل زندگی (The Flood of Life)، در سال ۱۹۱۷ و در هنگامی که وی ۲۴ ساله بود، منتشر شد. با این حال انتشار این کتاب، سبب نشد که ریچارد نویسندگی را به عنوان شغل تمام وقت خود برگزیند و وی تا سال ۱۹۳۳، یعنی در زمانی که چهل سال سن داشت، شغل تمام وقت دولتی خود را رها نمود و به شکل تمام وقت مشغول به نویسندگی گردید.
زندگی حرفه ای

زندگی حرفه ای ریچارد ترکیبی از نویسندگی، روزنامه‌نگاری و نقد ادبی می‌باشد و این موضوع تا جایی ادامه یافت که وی به تدریج به یک روزنامه‌نگار و منتقد معتبر تبدیل شد و به‌طور گسترده و مستمر در خصوص تمامی مسائل بریتانیا نگارشاتی به تحریر درآورد.
اولین شعر او در کلاریون رابرت بلاچفورد ظاهر شد و تا پایان عمر با شعر در نشریات ادواری همکاری کرد. اولین پست او به عنوان ویراستار ادبی با رهبر جدید، ارگان حزب مستقل کارگر بود. او در دهه ۱۹۳۰ مدیر جشنواره شعر گفتاری آکسفورد بود. شعر بسیار گلچین شده او در جنگ جهانی اول «گل» برای اولین بار در زندگی و نامه‌ها، ژانویه ۱۹۳۵ ظاهر شد. جلد اول زندگی‌نامه چرچ، بر فراز پل (۱۹۵۵)، جایزه ادبیات ساندی تایمز را دریافت کرد، در حالی که هاوارد اسپرینگ، رمان‌نویس، آن را به عنوان «دوست داشتنی‌ترین زندگی نامه نوشته شده در زمان ما» توصیف کرد و اشاره کرد که نویسنده «زندگی کاملی یافته‌است. از افسون، و چگونه نه کمترین از افسون آن چالش آن بود.» جلد دوم، حاکم طلایی، در سال ۱۹۵۷ منتشر شد. در آن سال کلیسا توسط ملکه الیزابت دوم به عنوان فرمانده فرمان امپراتوری بریتانیا انتخاب شد.
تجربه عرفانی

چرچ در دوران جوانی، تجربه‌ای عرفانی در یک نقاهتگاه داشت که در زندگی‌نامه خود، بر فراز پل، و همچنین توسط نویسنده غیبت‌شناس بریتانیایی کالین ویلسون بازگو شد. چرچ که از چند پنجره فرانسوی به بیرون نگاه می‌کرد، باغبانی را دید که یک درخت خشکیده را قطع می‌کرد. چیزی که بعد از مدتی به کلیسا توجه کرد این بود که منظره برخورد تبر به درخت و صدای برخورد تبر به درخت با هم هماهنگ نبودند. صدا تأخیر داشت. او ابتدا قدرت ادراک خود را باور نداشت، اما پس از تمرکز بینایی و شنوایی خود به این نتیجه رسید که در قوانین فیزیک دچار خطا شده‌است. او به این نتیجه رسید - که تا آخر عمر با او می‌ماند - که «زمان و مکان مطلق نیستند. قدرت آنها قانون نبود .» او آزادی باورنکردنی را در این تجلی تجربه کرد. "(. . .) من آزاد بودم. از آنجایی که زمان و مکان فریبنده بودند، آشکارا در تضاد با یکدیگر بودند و در بهترین حالت به جای قانون، سازش را پیشنهاد می‌کردند.» پس از این تجلیل به زودی دیگری به وقوع پیوست. از جایی که ایستاده بود احساس کرد که "(...) اندام و تنه من سبک‌تر از آن چیزی است که به نظر می‌رسید، و من فقط باید آنها را با یک عمل اراده، شاید با تغییر مکانیک فیزیکی صرف، کاهش دهم تا آنها را از بین ببرم. زمین، از ظلم گرانش». سپس زمین را ترک کرد و حدود دوازده یا هجده اینچ بالاتر از سطح زمین «در حدود اتاق» سر خورد. او به زمین بازگشت تا یک بار دیگر بلند شود.
زندگی شخصی

ریچارد چرچ سه بار ازدواج کرد. نخستین ازدواج وی با کارولین پارفت در سال ۱۹۱۵ رخ داد که این ازدواج در نهایت به طلاق ختم شد. ازدواج بعدی وی در ۱۹ نوامبر ۱۹۳۰ با همسر دوم، خود کاترینا شیمر بود که با مرگ کاترینا در سال ۱۹۵۶ پایان یافت و ماحصل آن سه فرزند بود. آخرین ازدواج وی در ۲۵ فوریه ۱۹۶۷ با یک بیوه به نام دوروتی بیل، بود. او عشق زیادی به حومه شهر کنت داشت و این علاقه در بسیاری از آثار وی منعکس شده‌است. او گلچینی از آثار خود را در کنت منتشر کرد.
مرگ

او و دوروتی ابتدا در منطقهٔ «اولد استیبل» زندگی می‌کردند ولی بعداً به عمارت «پریست هاوس» واقع در روستای سیسین هورست واقع در کنت نقل مکان کردند، جایی که در نهایت وی به شکلی ناگهانی در ۴ مارس سال ۱۹۷۲ در کرنبروک درگذشت.
آثار > مجموعه‌های شعر

سیل زندگی (۱۹۱۷)
طوفان (۱۹۱۹)
فیلیپ (۱۹۲۳)
یک پرتره از ابوت (۱۹۲۶)
رؤیا (۱۹۲۷)
تم با تغییرات (۱۹۲۸)
حالت بدون اندازه (۱۹۲۸)
مری شلی (۱۹۲۸)
نگاه به عقب (۱۹۳۰)
اخبار از کوه (۱۹۳۲)
سیب کنکورد (۱۹۳۵)
دوازده ظهر (۱۹۳۶)
مرد تنها (۱۹۴۱)
مزامیر قرن بیستم (۱۹۴۳)
چراغ (۱۹۴۶)
مجموعه اشعار (۱۹۴۸)
منتخب اشعار غنایی (۱۹۵۱)
وارثان (۱۹۵۷)
شمال رم (۱۹۶۰)
بوته سوزان (۱۹۶۷)
آثار > رمان‌ها

دختر الیور (۱۹۳۰)
تابستان عالی (۱۹۳۱)
پدر ولگرد (۱۹۳۳)
ایوان (۱۹۳۷)
سنگر (۱۹۳۹)
نمونه (۱۹۴۲)
غار ـ پنج پسر در یک غار (۱۹۵۱)
سگ توبی. یک داستان مرزی (۱۹۵۳)
سال‌های خطرناک (۱۹۵۶)
بلبل (۱۹۵۸)
درخت خرچنگ - سیب (۱۹۵۹)
شاهزاده آلبرت (۱۹۶۳)
اتاق درون (۱۹۴۰)
گوزن سفید (۱۹۶۸)
خانم موفات کوچولو: یک اعتراف (۱۹۶۹)
ستوان فرانسوی: داستان شبح (۱۹۷۱)
آثار > زندگی‌نامه

بر فراز پل (۱۹۵۵)
حاکم طلایی (۱۹۵۷)
خانه سفر (۱۹۶۴)
آثار > کتاب‌های دیگر

Calling for a Spade (1939) مقالاتی دربارهٔ موضوعات کشور.
اشتباه افلاطون (۱۹۴۱)
Eight for Immortality، مقالاتی در مورد نویسندگان معاصر
یک سنجاب به نام روفوس (۱۹۴۱) برای کودکان.
جزر و مد سبز (۱۹۴۵) مقالات، عمدتاً در مورد موضوعات کشور.
نویسندگان بریتانیایی: گالری قرن بیستم با ۵۳ پرتره (۱۹۴۸)
پنجره ای روی تپه [۱۹۵۱]. مقالات، عمدتاً در موضوعات کشور
کتاب‌ها و نویسندگان (رابرت لیند) پیش‌گفتار ریچارد چرچ (۱۹۵۲)
ولگرد: نمایشنامه ای در شعر (۱۹۵۳)
پایین رودخانه (۱۹۵۷) برای کودکان.
یک پنجره روستایی؛ دور مقاله (۱۹۵۸)
لحظه‌های کوچک. تزئین شده با حکاکی روی چوب توسط جان هسل (۱۹۵۷) مقالات.
زنگ‌های چاودار. جلو. توسط مایکل هوبارد (۱۹۶۰) برای کودکان.
اکتبر آرام، مقالات (۱۹۶۱)
رشد رمان انگلیسی (۱۹۶۱)
قدم زدن قبل از تاریک شدن هوا: مجموعه از مقالات (۱۹۶۵)
پارک‌های سلطنتی لندن. با نقاشی‌های ویکتور کولی (۱۹۶۵)
یک پرتره از کانتربری (۱۹۶۸)
صحبت کردن با صدای بلند (۱۹۶۸)
شگفتی کلمات (۱۹۷۰)
برداشت قارچ: و سایر مقالات پراکنده (۱۹۷۰)
فیربانک، آیووا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= آیووا, 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| Fairbank, Iowa | Fairbank, Iowa |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Fairbank, Iowa: Location of Fairbank, Iowa
مختصات: ۴۲°۳۸′۲۲″ شمالی ۹۲°۲′۵۲″ غربی﻿ / ﻿۴۲٫۶۳۹۴۴°شمالی ۹۲٫۰۴۷۷۸°غربی﻿ / 42.63944; -92.04778: مختصات: ۴۲°۳۸′۲۲″ شمالی ۹۲°۲′۵۲″ غربی﻿ / ﻿۴۲٫۶۳۹۴۴°شمالی ۹۲٫۰۴۷۷۸°غربی﻿ / 42.63944; -92.04778
ایالت:  آیووا
شهرستان: شهرستان بیوکانان، آیووا، شهرستان فایت، آیووا
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۷۳ مایل مربع (۱٫۸۹ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۷۱ مایل مربع (۱٫۸۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰۲ مایل مربع (۰٫۰۵ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۹۸۸ فوت (۳۰۱ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱٬۱۱۳
 • برآورد (2012): ۱٬۱۰۷
 • تراکم: ۱۵۶۷٫۶/مایل مربع (۶۰۵٫۳/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 50629
کد منطقه: 319
FIPS code: 19-26355
GNIS feature ID: 0456462
فیربانک (به انگلیسی: Fairbank) شهری در ایالت آیووا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۱۱۳ نفر بوده‌است.
شهرستان جاجرم

| شهرستان جاجرم | شهرستان جاجرم |
| --- | --- |
آرامگاه خواجه مهزیار: آرامگاه خواجه مهزیار
موقعیت در استان: موقعیت در استان
اطلاعات کلی: اطلاعات کلی
کشور:  ایران
استان: خراسان شمالی
مرکز شهرستان: جاجرم
سایر شهرها: جاجرم، سنخواست، شوقان
بخش‌ها: مرکزی، شوقان، سنخواست
سال تأسیس: ۱۳۷۶
نام‌های پیشین: جا گرم
مردم: مردم
جمعیت: ۴۰٬۳۵۸ نفر (۱۴۰۱)
مذهب: شیعه
جغرافیای طبیعی: جغرافیای طبیعی
مساحت: ۳۵۰۰ کیلومتر مربع کیلومتر مربع
ارتفاع از سطح دریا: متوسط ۱۰۰۰ متر
داده‌های دیگر: داده‌های دیگر
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۵۸۳۲۲۷
شهرستان جاجرم در جنوب‌غربی استان خراسان شمالی قرار گرفته و از شمال به شهرستان سملقان، از غرب به شهرستان گرمه، از جنوب به شهرستان میامی در استان سمنان، از جنوب شرق به شهرستان جغتای در استان خراسان رضوی، از شرق به شهرستان اسفراین و از شمال شرق به شهرستان بجنورد محدود می‌شود. این شهرستان با مساحت ۳٬۶۵۴ کیلومتر، دارای ۳ شهر، ۳ بخش، ۵ دهستان و ۵۵ آبادی است. جمعیت شهرستان جاجرم در سال ۱۳۹۰ بالغ بر ۳۶٬۸۹۸ نفر برآورد گردیده است.
جاجرم دارای جاذبه‌های فراوان طبیعی و تاریخی می‌باشد که فهرست کوتاه آن شامل رباط قِلّی، قلعه جلال الدین جاجرم، موزه، قلعه نارین، موزه مردم‌شناسی، بقعه خواجه علی بن مهزیار، مسجد جامع، حوز انبارهای متعدد، قلعه کاظم خان کوشک جاجرم، کویر بکر و رودخانه آب شور جهت آب درمانی، تنگه گزی، کوه باباو… می‌باشد.
شهر جاجَرم

آغاز شکل‌گیری این شهر به همان زمانی که در تمدن‌های تپهٔ حصار دامغان، تپهٔ سیلک کاشان و تپهٔ یحیی بوده است، می‌رسد که باید حداقل قدمتی۸ تا ۱۲ هزار سال داشته باشد و حتی در سده‌های پس از هجرت نیز همچنان از نظر آب و هوایی از موقعیت خوبی برخوردار بوده است که باعث دوام و گسترش این ناحیه گردیده است. چنان‌که در فرهنگ آنندراج آمده است «جاجرم نام ولایتی است در خراسان، قصبه‌ای معمور و آباد و قلعه بزرگی دارد که در وسط واقع است و اطراف آن بساتین و مزارع دارد».
جغرافیا

این شهرستان پیش از تفکیک شهرستان گرمه در سال ۱۳۸۵، تعداد ۵۸٬۴۸۳ نفر جمعیت داشته است. اما پس از جدا شدن گرمه، در سال ۱۳۸۹، جمعیت آن در حدود ۴۰٬۷۴۴ نفر تخمین زده می‌شود.
شهرستان جاجرم در جنوب‌غربی استان خراسان شمالی واقع است و از طرف شمال به شهرستان بجنورد (مرکز استان)، از شمال غرب به استان گلستان، از شرق به اسفراین از جنوب شرق به شهرستان جغتای در خراسان رضوی و از سمت غرب به شهرستان شاهرود (استان سمنان) محدود می‌شود.
تقسیمات کشوری

این شهرستان از نظر تقسیمات کشوری شامل سه بخش است.
بخش مرکزی شهرستان جاجرم
بخش دشت شوقان
بخش دشت سنخواست
آب و هوا

آب و هوای منطقه نیمه استپی، گرم و خشک می‌باشد. میانگین بارش ۱۳۴ میلی‌متر است. جهت باد غالب از شمال‌غربی است و متوسط سرعت باد ۸٫۵ متر بر ثانیه (۳۰ کیلومتر بر ساعت) است. میانگین دما ۱۶٫۵ درجه سانتیگراد و میانگین رطوبت ۵۰٪ است. حداقل دمای ثبت شده ۱۳٫۲- درجه و حداکثر دمای ثبت شده ۴۱٫۴ درجه بوده است.
آب و هوای جاجرم «معتدل و خشک، بیشترین درجهٔ گرما در تابستان‌ها تا ۴۰ درجه بالای صفر و کم‌ترین درجه در زمستان‌ها تا ۱۵ درجه زیر صفر و میزان بارندگی سالانه حدود ۱۵۰ میلی‌متر است(۱).
شهرستان جاجرم
آب و هوا > ناهمواری‌ها (کوه‌ها، رودخانه‌ها و دشت‌های مهم)

از مهم‌ترین ارتفاعات این شهرستان می‌توان به کوه‌های زیر اشاره کرد:
۱. کوه سالوک با ارتفاع ۲٬۶۵۹ متر از رشته‌کوه‌های آلاداغ
۲. کوه بهار با ارتفاع ۲٬۴۲۵ متر
۳. کوه اتاق گاهی با ارتفاع ۱٬۸۶۴ متر
۴. کوه خواجه با ارتفاع ۱٬۳۰۱ متر
۵. کوه اوزوم با ارتفاع ۲٬۰۵۰ متر
از دشت‌های مهم شهرستان می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد:
دشت جاجرم: یکی از دشت‌های میان‌کوهی شهرستان بوده که مهم‌ترین سکونتگاه شهرستان در آن تکوین یافته است.
دشت شوقان: یکی از دشت‌های میان‌کوهی بوده که توسط کوه‌های مرتفع آلاداغ محصور شده است.
دشت سنخواست: یکی از دشت‌های حاصلخیز بوده که توسط مواد آبرفتی پوشیده شده است.
از تنگه‌های مهم این شهرستان می‌توان به تنگهٔ دربند و تنگهٔ گزی اشاره کرد.
مهم‌ترین رودخانه‌های شهرستان عبارتند از:
رودخانهٔ کال شور جاجرم: شاخه‌های اولیهٔ این رودخانه از ارتفاعات بینالود سرچشمه گرفته، به‌طوری‌که آب‌های منطقه نسبتاً وسیعی از شمال غرب منطقهٔ خراسان و مناطق شرقی سمنان جمع‌آوری و به کویر نمک می‌رساند. این سرشاخه‌ها به نام‌های کال شور و کال ولایت در جنوب شهر اسفراین به هم پیوسته و رودخانهٔ کال شور جاجرم را به وجود می‌آورند. جهت مسیر این رودخانه جنوب شرق-شمال غرب بوده که پس از وارد شدن به دشت جاجرم به سمت جنوب تغییر مسیر داده و شاخه‌های مهمی مانند جوین، کال شور شاهرود و رودخانهٔ سبزوار را در ادامهٔ مسیر خود دریافت می‌کند و پس از آن وارد حاشیهٔ شمالی دشت کویر گردیده و در ریگزارهای آن فرومی‌رود. این رودخانه دارای جریان دائمی بوده و به صورت زهکشی آب زیرزمینی، در فصول بدون بارندگی می‌باشد که به دلیل غلظت زیاد املاح قابل استفاده نیست.
رودخانهٔ فصلی دربند: این رودخانه یکی از از شاخه‌های رودخانهٔ کال شور جاجرم می‌باشد و از دامنه‌های رشته‌کوه‌های آلاداغ سرچشمه گرفته و در جهت غرب به شرق جریان پیدا می‌کند و وارد دشت شوقان می‌شود این دشت را مشروب نموده و به سمت جنوب تغییر مسیر می‌دهد و پس از عبور از درهٔ دربند و روستای دربند وارد زمین‌های روستای اندوقان و در نهایت وارد رودخانهٔ کال شور می‌شود
پیشینه

«در سال ۱۳۶۹ ضمن بررسی اطراف جاجرم در مجاورت تپه‌ای به نام «تپهٔ پهلوان» تعداد فراوانی تیغه و ابزار سنگی مشاهده شد که با توجه به کیفیت ساخت و پرداخت آن‌ها می‌توان گفت بازمانده از اجتماعات دوران میان سنگی می‌باشند.»
با استناد به گزارش هیئت بررسی و شناسایی آثار باستانی خراسان، قدیمی‌ترین سفال‌های به دست آمده از تپه‌های باستانی این شهر (تپهٔ کلاته حسن) متعلق به هزارهٔ چهارم قبل از میلاد است. در طول هزارهٔ اول قبل از میلاد، اقوامی در منطقه ساکن بوده‌اند که مشخصهٔ آنان استفاده از سفال خاکستری است آثار باقی‌مانده از حضور آنان را می‌توان در اتلال دوشگلی(Doshagly) و رباط عشق جستجو نمود.
مطالعهٔ شواهد تاریخی و باستان‌شناسی نشان می‌دهد که «گذشته از سوابق درخشان تاریخی جاجرم از پیش از اسلام، در دوران تاریخی نیز شدیداً مورد توجه بوده و وجود مقابر و مساجد از قرن پنجم و هفتم هجری و تپه‌های عظیم اسلامی این مطلب را تأیید می‌کند
در کتاب حبیب السیر بارها از جاجرم در کنار شهرهای مهمی چون قزوین، ری اصفهان، دامغان، جاجرم، جرجان و مشهد نام برده شده است؛ که نشانگر اهمیت این شهر است. طبق نوشته‌های خواندمیر، پادشاهان ایلخانی بارها در لشکرکشی‌هایی که به منظور سرکوب شورشیان انجام می‌دادند، در این شهر اقامت یا از آن عبور کرده‌اند
کلنل چارلز ادواردییت، که در دوران قاجار از جاجرم بازدید کرده است، در سفرنامهٔ خویش از سکهٔ مکشوفه‌ای دارای تاریخ ۷۳۹ ه‍.ق یاد کرده که در ضربخانهٔ جاجرم ضرب شده بود. از آن جا که این شهر. «... در مسیر جادهٔ ابریشم بین دو ایستگاه نیشابور و دامغان قرار داشته…» همواره به آن توجه می‌شده است. راه دیگری نیز که استرآباد (گرگان قدیم) می‌گذشت شهرهای حاشیهٔ جنوبی دریای خزر را از طریق جاجرم به خراسان متصل می‌ساخت. چنان‌که به فرمان امیر علیشیر نوایی، وزیر با تدبیر تیموریان، سه کاروانسرای مهم عشق، قلی (Qelly) و قره‌بیل (Qarabill)در مسیر همین راه در منطقهٔ جاجرم ساخته شد.
«کلاویخو» سفیر دربار اسپانیا، در مسیر سفر خویش به دربار تیموریان از این شهر عبور کرده، قلعهٔ واقع در این شهر را توصیف کرده است.
در جاجرم علاوه بر تات‌ها، که قدیمی‌ترین ساکنان این دیراند، ترکان گرایلی، طوایف عرب، روس‌ها و بخارایی‌ها سکنی گزیده‌اند. این اختلاط نژادی، بی‌شک، ناشی از موقعیت جغرافیایی خاص آن بوده است.
ترکان گرایلی شامل دو طایفهٔ مهم رمضانلو و مقصودلو هستند. گروه اول در دوران نادرشاه و گروه دوم در زمان محمد شاه قاجار از منطقهٔ کالپوش به این ناحیه آمده‌اند.
«در حال حاضر از این مردم فقط خانوارهایی معدود مانده که آن‌ها نیز ترکی را از یاد برده و فارسی تکلم می‌کنند».
«این ناحیه برای سالیان متمادی تحت سرپرستی حاکم بجنورد اداره می‌شد. اما قبل ازآن، گاهی از توابع استرآباد، بسطام یا نردین محسوب می‌شده است» و از دوران حیدرقلی خان سهام الدوله (از ایلخانان بجنورد در دوران قاجاریه) جزء قلمرو حکومت بجنورد شده است.
جاجرم در طول تاریخ خویش بارها، به دلیل هجوم طوایف ازبک و ترکمن، آسیب فراوان دیده است. در مرکز شهر جاجرم قلعه‌ای موسوم به «نارین قلعه» وجود دارد که تا اواخر دوران قاجار از آن استفاده می‌شده است. سیاحانی که در قرون اخیر از جاجرم عبور کرده‌اند. هر یک، این قلعه را توصیف کرده‌اند. این امر از ثباتی همیشگی در این قلعه حکایت دارد. بی شک ساکنان جاجرم در این دوره‌ها به دنبال آرامش و امنیتی بوده‌اند که جز در پناه دیوارهای بلند این قلعه فراهم نمی‌آمده است. خاور بی‌بی شادلو (خواهر یارمحمدخان سهام‌الدوله، حکمران بجنورد معاصر با ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه قاجار) در سفرنامهٔ خویش شرحی از این قلعه آورده است.
گردشگری

کهن‌ترین و شاخص‌ترین بنای استان خراسان شمالی مسجد جامع جاجرم است که در مجموعه بافت قدیمی این شهرستان واقع شده است.
جاجرم بخاطر آثار متعدد تاریخی و باستانی یکی از مناطق ارزشمند و شایان توجه باستانشناسی در استان خراسان شمالی است. این منطقه باستانی دارای آثار مهمی همچون محوطه تاریخی تپه پهلوان، تپه حیدران و… با قدمت هفت هزار سال و نیز بناهای باارزشی نظیر مسجد جامع جاجرم است.