stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اپیکور
تعالیم > مسئلهٔ شر اپیکور

مقالهٔ اصلی: مسئله شر
مسئلهٔ اپیکور یا معمای اپیکور نسخه‌ای از مسئله شر است. لاکتانتیوس در کتاب د ایرا دئی (De Ira Dei)، ۱۳، ص ۲۰–۲۱، طرح این مسئله را به اپیکور نسبت داده‌است:
او می‌گوید، خدا یا می‌خواهد شرارت‌ها را از بین ببرد و قادر نیست؛ یا او قادر است، و مایل نیست؛ یا او نه مایل و نه قادر است؛ یا هم مایل و هم قادرست. اگر خدا بخواهد و ناتوان باشد، ضعیف است، که مطابق با شخصیت خدا نیست. اگر او قادرست ولی مایل نیست، بدخواه است، که با شناخت ما از خدا مغایر است. اگر او نه مایل باشد و نه قادر، بدخواه و ضعیف است و بنابراین خدا نیست. اگر او هم مایل و هم قادر باشد، برای عنوان خدا مناسب است ولی در این صورت منبع بدی‌ها از کجا است؟ یا چرا او شرارت را نابود نمی‌کند؟
دیوید هیوم هم در کتاب گفتگوها در باب دین طبیعی (۱۷۷۹) همین مسئله را بیان کرده‌است:
سؤال قدیمی اپیکور همچنان بی‌پاسخ مانده‌است. آیا او مایل به جلوگیری از شر است، اما قادر نیست؟ پس او ناتوان است. آیا او قادر است اما تمایل ندارد؟ پس او بدخواه است. آیا هم توانایی و هم تمایل دارد؟ پس منشأ شر از کجاست؟
هیچ نوشتاری از اپیکور وجود ندارد که این مطلب را بیان کرده باشد. با این حال، بخش عمده‌ای از نوشته‌های اپیکور گم شده‌است و این احتمال وجود دارد که نوشتارهای حاوی این استدلال در رسالهٔ گمشده‌اش دربارهٔ خدایان، که دیوژن لائورتوس به عنوان یکی از بزرگترین آثار او توصیف کرده، یافت شود. اگر اپیکور واقعاً نوعی این استدلال را به وجود آورده باشد، استدلالی بر ضد وجود خدایان نبود، بلکه برهانی علیه مشیت الهی است. نوشته‌های ماندگار اپیکور نشان می‌دهد که او به وجود خدایان ایمان داشته‌است. علاوه بر این، مذهب چنان بخش جدایی‌ناپذیر از زندگی روزمره در یونان در اوایل دورهٔ هلنیستی بود که جای تردید است که کسی در آن دوره می‌توانسته به معنای مدرن کلمه یک آتئیست باشد. حتی عبارت یونان آتئیست (ἄθεος؛ átheos) که معنای «بی‌خدا» دارد، در آن بازهٔ زمانی به عنوان یک توهین استفاده می‌شد، نه بیان‌کنندهٔ عقاید شخصی کسی.
تعالیم > سیاست

اپیکور تئوری نوآورانهٔ عدالت را به عنوان یک قرارداد اجتماعی ارتقا داد. به گفتهٔ اپیکور، عدالت توافقی است که نه به کسی آسیب می‌رساند و نه آسیبی می‌بیند، و ما باید چنین قراردادی داشته باشیم تا از مزایای زندگی مشترک در یک جامعه نظم یافته به‌طور کامل بهره‌مند شویم. برای کنترل احمقانی که کارهای ناشایست می‌کنند، قوانین و مجازات لازم است. اما فرد خردمند سودمندی عدالت را می‌بیند و در هر صورت، در راستای تمایلات محدود خود، دیگر نیازی به اعمال رفتارهای منع‌شده توسط قوانین را ندارد. قوانینی که برای ارتقاء شادی مفید هستند، عادلانه‌اند، اما مواردی که از این جهت مفید نیستند، عادلانه هم نیستند. (آموزه‌های بنیادین، ۳۱–۴۰)
اپیکور از مشارکت در سیاست کناره جست؛ زیرا این کار منجر به آشفتگی و جستجوی موقعیت‌ها می‌شود. به جای آن، او خواهان توجه افراد به درونیات خودشان بود. این اصل با عبارت lathe biōsas (λάθε βιώσας) به معنی «زندگی در گمنامی» یا «زندگی را بدون جلب توجه به خودت به دست آور» است؛ یعنی زندگی بدون این که در پی جلال یا ثروت یا قدرت باشی، بلکه به صورت ناشناس از چیزهای کوچک مانند غذا، جمع دوستان و غیره لذت ببری. پلوتارک در مقالهٔ خود آیا جملهٔ «زندگی در گمنامی» صحیح است؟ این موضوع را بررسی می‌کند.
آثار

اپیکور نویسنده‌ای پرکار بود. به گفتهٔ دیوژن لائرتیوس، وی حدود ۳۰۰ رساله درمورد موضوعات مختلف نوشت. نوشته‌های اصل اپیکور بیش از هر فیلسوف یونانی دیگری از عصر هلنیستی تا امروزه باقی مانده‌است. با این وجود اکثر قریب به اتفاق مکتوبات او از بین رفتند و دیگر در دسترس نیستند و بیشتر آنچه که در مورد آموزه‌های اپیکور شناخته شده‌است از نوشته‌های پیروان بعدی او، به ویژه شاعر رومی لوکرتیوس ناشی می‌شود. تنها آثار کاملی که از اپیکور باقی مانده، سه نامهٔ اوست که در جلد دهم کتاب دیوژن لائرتیوس به نام زندگی و عقاید فیلسوفان برجسته گنجانده شده‌بود، همچنین دو کتاب اپیکور هم سالم باقی مانده‌اند: آموزه‌های بنیادین (Κύριαι Δόξαι)، که به واسطهٔ نقل‌قول‌های دیوژن هم حفظ شده‌بود، و گفتارهای واتیکان، که در سال ۱۸۸۸ میلادی، در میان دست‌نویس‌های موجود در کتابخانه واتیکان یافت شد. در نامه هرودوت و نامه پیتوکلس، اپیکور خلاصه‌ای از فلسفه‌اش در باب طبیعت را بیان می‌کند، و در نامه منوسئوس، آموزه‌های اخلاقی‌اش را خلاصه کرده. قطعات پرشماری از رساله‌های گمشده سی و هفت جلدی کتاب در باب طبیعت اپیکور در میان قطعات پاپیروس گچی ویلا پاپیری در هرکولانیوم یافت شده‌است. محققان برای اولین‌بار در سال ۱۸۰۰ تلاش‌هایی برای کشف و رمزگشایی از این قطعات گسسته انجام دادند، اما تلاش‌ها بسیار پر دردسر بود و هنوز هم ادامه دارد.
بنا بر گفتهٔ دیوژن لائرتیوس (۱۰٫۲۷–۹)، مهم‌ترین آثار اپیکور این‌ها بودند:
در باب طبیعت، در ۳۷ کتاب
در باب اتم‌ها و پوچی
در باب عشق
سرپیچی از استدلال‌هایی که علیه فیلسوفان طبیعی به کار رفته‌است
علیه مگارایی
مسائل
گزاره‌های اساسی (Kyriai Doxai)
در باب انتخاب و اجتناب
در باب رئیس خوب
در باب معیار (کانون)
چائریدموس (Chaeridemus)
در باب خدایان
در باب پارسایی
هگسیاناکس (Hegesianax)
چهار مقاله در باب زندگی
مقاله‌ای تنها در باب معامله
نئوکلس (Neocles)
انشای نشانی ثمیستا (Essay addressed to Themista)
ضیافت (Symposium)
یوریلوچوس (Eurylochus)
انشای نشانی مترودورس
انشا در باب مشاهده
انشا در باب فرشتهٔ درون یک اتم
انشا در باب لمس
انشا در باب سرنوشت
نظراتی در باب تعصب
رساله نشانی تیموکراتس
پیش‌بینی‌ها (Prognostics)
نصیحت‌ها (Exhortations)
در باب شمایل
در باب ادراک
آرستوبیولس (Aristobulus)
انشا در باب موسیقی (همچنین با عنوان در باب موسیقی، شعر و رقص)
در باب عدالت و دیگر شایسته‌ها
در باب هدایا و سپاسگزاری
پلویمدس (Polymedes)
دموکریتوس (Timocrates؛ سه کتاب)
مترودروس (Metrodorus؛ پنج کتاب)
آنتیدوروس (Antidorus؛ دو کتاب)
نظراتی دربارهٔ مرگ و ناخوشی، نشانی میتراس
کالیستولاس (Callistolas)
انشا در باب قدرت شاهان
آناکسیمنس (Anaximenes)
نامه‌ها
میراث > قرون وسطی

در اوایل قرن پنجم میلادی، اپیکوریسم تقریباً منقرض شده بود. پدر روحانی مسیحی، آگوستین (۳۵۴–۴۳۰ م) گفته‌است: «خاکستر آن‌ها چنان سرد است که جرقه‌ای ازشان برنمی‌خیزد.» در حالی که ایده‌های ارسطو و افلاطون به سهولت توانستند با جهان‌بینی مسیحی تطبیق یابند، تعالیم اپیکور چنین فرصتی نیافت. به همین ترتیب، فلسفهٔ ارسطویی و افلاطونی در طول قرون وسطی دارای ارج و قربی شدند، ولی اپیکوریسم به چنین جایگاهی نرسید دستیابی به تعالیم اپیکور مقدور بود، چنان‌که کتاب در باب طبیعت چیزها اثر لاکرتیوس و گفتاوردهای او در گرامرهای لاتین قرون وسطایی، گلچین‌ها و دانشنامه‌هایی نظیر اتیمولوژی اثر ایزیدور سویل (قرن هفتم) و د یونیورسو اثر رابانوس مائوروس (قرن نهم) موجود است؛ اما شواهد کمی مبنی بر اینکه این آموزه‌ها به‌طور منظم مورد مطالعه یا درک قرار گرفته باشند، وجود دارد.
در طول قرون وسطی از اپیکور به عنوان فیلسوفی تحصیل‌کرده یاد می‌کردند، ولی در فرهنگ عامه به صورت دربان باغ خوشی‌ها و «مالک آشپزخانه، میخانه و فاحشه‌خانه» تصور می‌شد. اپیکور در کتاب‌های ازدواج مرکوری و فیلولوژی اثر مارتیانوس کاپلا (قرن پنجم)، پولیکراتیکوس اثر جان سالزبری (۱۱۵۹)، میرور د لومه اثر جان گاور و حکایت‌های کنتربری اثر جفری چاسر با چنین ماسکی ظاهر شده‌است. اپیکور و شاگردانش همچنین در دوزخ اثر دانته آلیگیری در ششمین سیاه‌چال جهنم ظاهر می‌شوند، جایی که در تابوت‌های شعله‌ور زندانی هستند، زیرا به این باور رسیده‌بودند که روح با بدن می‌میرد.
در بخشی از شکند گمانیک ویچار، از کتاب‌های مهم زرتشتیان که در قرن نهم میلادی نوشته شده‌است، نویسنده برای نقد اسلام از مسئلهٔ شر اپیکور استفاده می‌کند تا نشان دهد الله نمی‌تواند خیرخواه باشد و این‌گونه عبارت بسم الله الرحمن الرحیم را به چالش می‌کشد.
میراث > رنسانس

در سال ۱۴۱۷ کاوشگر کتب خطی به نام پوجو براچیولینی نسخه‌ای از کتاب در باب طبیعت چیزها لوکرتیوس را در صومعه‌ای نزدیک دریاچه کنستانس کشف کرد. کشف این دست‌نوشته با شور و هیجان بی‌نظیری روبه‌رو شد؛ زیرا دانشمندان این زمانه مشتاقانه در پی بررسی و مطالعهٔ آموزه‌های فلاسفهٔ کلاسیک بودند و متون مذکور که پیشتر به فراموشی سپرده شده بود، حاوی جامع‌ترین شرح آموزه‌های اپیکور است که به زبان لاتین یافته شده‌است. اولین مقالهٔ پژوهشی در مورد اپیکور در باب لذت (De voluptate) نام داشت که روحانی کاتولیک و انسان‌شناس ایتالیایی، لورنزو والا، در سال ۱۴۳۱ منتشر کرد. والا به لوکرتیوس یا شعر او هیچ اشاره‌ای نکرد. به جای این، او رساله را به شکل بحثی میان یک اپیکوری، یک رواقی و یک مسیحی، در مورد ماهیت بالاترین خیر ارائه داد. مناظرات والا سرانجام اپیکوریسم را رد می‌کند، اما با ذکر نام اپیکوری‌ها در میان طرف‌های درگیر مناقشه، به آنان به عنوان یک نحلهٔ فلسفی اعتباری بخشید، که شایستهٔ توجه است.
هیچ‌یک از انسان‌شناسان دورهٔ کواتروچنتو صریحاً اپیکوریسم را تأیید نکردند، ولی پژوهشگرانی همچون فرانسیسکو زابارلا (۱۳۶۰–۱۴۱۷)، فرانسیسکو فیللفو (۱۳۹۸–۱۴۸۱)، کریستوفورو لاندینو (۱۴۲۴–۱۴۹۸) و لئوناردو برونی (ح. ۱۳۷۰–۱۴۴۴) تحلیل‌های عادلانه‌تر از اپیکوریسم ارائه دادند و کمتر از گذشتگان به آن رویکرد خصمانه نشان دادند. با این حال، اپیکوریسم بیش از این که معرف یک مکتب فلسفی باشد، واژه‌ای تحقیرآمیز به معنای خودخواهی افراطی در لذت‌گرایی شناخته می‌شد. این شهرت کلیسای ارتدوکس را از مآل‌اندیشی آن که شاید کسی به آموزه‌های نامطلوب اپیکور علاقمند شود، منصرف نمود. اپیکورانیسم تا قرن هفدهم در ایتالیا، فرانسه یا انگلیس جا نیفتاد. حتی بدبینان مذهبی لیبرال که انتظار می‌رفت احتمالش را داشته باشد علاقه‌ای به اپیکوریسم نشان دهند، چنین نکردند و نامی از او ذکر نمی‌کنند؛ اتین دولت (۱۵۰۹–۱۵۴۶) تنها یک بار در نوشته‌هایش از اپیکور نامی برده و فرانسوا رابله (میان ۱۴۸۳ و ۱۴۹۴–۱۵۵۳) هیچ‌کجا اسم اپیکور را نمی‌آورد. میشل دو مونتنی (۱۵۳۳–۱۵۹۲) استثناء این روند است، و به نقل از ۴۵۰ سطر کامل از مطالب در باب طبیعت چیزهای لوکرتیوس در مکتوباتش، به نام انشاها (Essais)، می‌پردازد. البته به نظر می‌رسد علاقهٔ وی به لوکرتیوس در درجهٔ اول از نظر ادبی بوده‌است و احساساتش در مورد جهان‌بینی اپیکوری لوکرتیوس مبهم است. طی دوران اصلاحات پروتستانی عبارت «اپیکوری» به عنوان یک توهین میان کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها رد و بدل می‌شد.
میراث > احیا

در قرن هفدهم، کشیش کاتولیک و دانشمند فرانسوی، پی‌یر گاسندی (۱۶۰۵–۱۵۹۲) سعی کرد جایگاه بالای فلسفهٔ ارسطویی را با ارائه کردن اپیکوریسم، به عنوان یک جایگزین بهتر و منطقی‌تر، متزلزل کند. در سال ۱۶۴۷, گاسندی کتابش را به نام زندگی و اخلاقیات اپیکور را منتشر کرد که در آن به دفاعی پرشور از اپیکوریسم می‌پردازد. در سال ۱۶۴۹ هم او تفسیری بر کتاب زندگی اپیکور دیوژن لائرتیوس نوشت. او اثر دیگری به عنوان خلاصهٔ فیلسوفانه را، که ترکیبی از آموزه‌های اپیکور بود، در دست نگارش داشت که با مرگش در سال ۱۶۵۵ نیمه‌کاره ماند. نهایتاً این کتاب در سال ۱۶۵۸، پس از تجدید نظر توسط ویراستاران وی، منتشر شد. گاسندی آموزه‌های اپیکور را اصلاح کرد تا آنها را برای مخاطبان مسیحی قابل لمس کند. به عنوان مثال، او استدلال کرد که اتم‌ها از نظر تعداد جاودانه، غیرقابل شمارش و نامتناهی نیستند، در عوض ادعا کرد که تعداد بسیار زیادی اتم اما به شکلی محدود از سوی خدا در زمان خلقت ساخته شده‌است.
در نتیجه اصلاحات گاسندی، کتاب‌های وی هرگز توسط کلیسای کاتولیک سانسور نشدند. انتشار این کتاب‌ها تأثیر شگرفی بر نوشته‌های بعدی دربارهٔ اپیکور گذاشت. نسخه‌ای که گاسندی از آموزه‌های اپیکور ترویج کرد، در بین برخی از اعضای محافل علمی انگلیسی رواج یافت. با این حال، برای این محققان، اتمیسم اپیکوریایی صرفاً یک نقطهٔ آغاز برای منطبق کردن عقاید خاص خودشان با آن بود. از نظر متفکران ارتدکس، اپیکوریسم همچنان غیراخلاقی و بی‌شرمانه بود. برای مثال لوسی هاچینسون (۱۶۲۰–۱۶۸۱)، که اولین ترجمه از در باب چیزهای طبیعی را به انگلیسی انجام داده، اپیکور را «یک سگ شیطانی» معرفی کرده که «آموزه‌های مسخره، مضحک، ملعون» را برساخته است.
نخستین کسی که آموزه‌های اپیکور را مورد تحسین و احترام قرار داد، فیلسوف طبیعی انگلیسی، والتر چارلتون (۱۶۱۹–۱۷۰۷) بود که در اثری اپیکوری به نام تاریکی آتئیسم با روشنای طبیعت محو می‌شود (۱۶۵۲)، از تفکرات اپیکور به عنوان «اتم‌گرایی جدید» نام می‌برد. اثر بعدی او فیزیولوژی اپیکور-گاسندی-چارلتونی، یا یک علم اصیل طبیعت بر اساس فرضیات اتم‌ها، بنا نهاده توسط اپیکور، بازسازی‌شده توسط گاسندی و کامل‌شده توسط چارلتون (۱۶۵۴) نام داشت و این ایده را مطرح می‌کرد. این آثار به همراه کتاب اخلاق اپیکور (۱۶۵۸) نوشتهٔ دیگر چارلتون، توصیفاتی از فلسفه اپیکور نشر و در اختیار عموم انگلیسی‌ها قرار دادند که به مسیحیان ارتدکس اطمینان داد که اپیکوریسم هیچ تهدیدی برای اعتقادات آن‌ها نیست. انجمن سلطنتی، که در سال ۱۶۶۲ پروانه گرفت، اتم‌گرایی اپیکوری را ترقی بخشید. یکی از پرکارترین مدافعان اتمیسم شیمیدان رابرت بویل (۱۶۲۷–۱۶۹۱) بود، که در مکتوباتی از قبیل خاستگاه اشکال و کیفیت‌ها (۱۶۶۶)،، آزمایش‌ها، یادداشت‌ها و غیره در مورد منشأ مکانیکی و تولید ویژگی‌های خاص آب‌بازها (۱۶۷۵)، و از جوانب و زمینه‌های فرضیهٔ مکانیکی (۱۶۷۴)  از آن دفاع نمود. در اواخر قرن هفدهم، اتمیسم اپیکوری توسط اعضای جامعه علمی انگلیس به عنوان بهترین الگوی توضیح جهان فیزیکی پذیرفته شد، اما به حدی اصلاح شده بود که اپیکور دیگر به عنوان نظریه‌پرداز اصلی آن دیده نمی‌شد.
مؤسسه هوش مصنوعی آلن

| 0 | 1 |
| --- | --- |
شعار: هوش مصنوعی برای اهداف خیر AI for the Common Good
بنیان‌گذاری: ۲۰۱۴؛ ۱۱ سال پیش (۲۰۱۴-خطا: زمان نامعتبر}})
بنیان‌گذار: پل آلن
گونه: بنیاد پژوهشی غیرانتفاعی
مکان: سیاتل، ایالات متحده آمریکا
افراد کلیدی: علی فرهادی
وبگاه: allenai.org
مؤسسه هوش مصنوعی آلن (به انگلیسی: Allen Institute for AI) (مخفف AI2) یک مؤسسه تحقیقاتی است که توسط بنیانگذاران فقید مایکروسافت پل آلن تأسیس شده‌است. این مؤسسه در صدد دستیابی به موفقیت‌های علمی با ساختن سیستم‌های هوش مصنوعی با توانایی‌های استدلال، یادگیری و خواندن است. اورن اتزیونی در سپتامبر ۲۰۱۳ توسط پل آلن برای سکان داری تحقیقات در این مؤسسه منصوب شد.
پروژه‌ها

آریستو (به انگلیسی: Aristo): یک پروژه پرچمدار AI2 با الهام از یک پروژه مشابه به نام پروژه هِیلو (به انگلیسی: Project Halo) که توسط شرکت سرمایه‌گذاری ولکان مستقر در سیاتل انجام شده‌است. هدف این است که یک سیستم هوش مصنوعی طراحی شود که بتواند با موفقیت متون را بخواند، یاد بگیرد و استدلال کند و در نهایت دانش کسب شده خود را با پاسخ به سؤال و توضیح پاسخ نشان دهد. تمرکز پروژه با راهنمایی روش‌های فلسفی است که هوش مصنوعی در مورد داشتن یک مدل ذهنی برای چگونگی عملکرد کارها و پالایش آن مدل ذهنی مبتنی بر دانش جدید کسب شده‌است.
اولویت (به انگلیسی: PRIOR): یک پروژه تحقیقاتی در مورد استخراج اطلاعات به شکل بصری که از مجموعه اطلاعات موجود در تصاویر است. PRIOR با هدف ایجاد پایگاه‌های اطلاعاتی کاملاً متشکل از اطلاعاتی که از تصاویر، به صورت ایستا و ویدئویی به دست آمده‌است می‌باشد. تیم PRIOR بازی نمادین(به انگلیسی: Iconary) را در فوریه ۲۰۱۸ به عنوان نمایشی از هوش مصنوعی منتشر کرد که می‌تواند صحنه‌های واقعی را از مجموعه محدودی از نمادها درک و تولید کنید.
پژوهشگر معنایی (به انگلیسی: Semantic Scholar): این پروژه سکویی برای جستجوی و کشف ادبیات علمی است و با تمرکز بر معناشناسی و درک متنی است. این موتور جستجو به کاربران امکان می‌دهد مقالات، نظرسنجی، کلمات کلیدی در مورد یک موضوع را پیدا کنند یا لیستی از منابع یا نتایج مهم را در یک مقاله خاص تهیه کنند. محقق معنایی به‌طور رسمی در تاریخ ۲ نوامبر ۲۰۱۵ راه اندازی شد. در سپتامبر ۲۰۱۷، پژوهشگر معنایی مقالات زیست پزشکی را به کالبد خود اضافه کرد.
آلن ان ال پی (به انگلیسی: AllenNLP): یک کتابخانه تحقیق منابع برای پردازش زبان‌های طبیعی با منابع آزاد است که در پای‌تورچ ساخته شده‌است. AllenNLP همچنین شامل اجرای مرجع مدلهای با کیفیت بالا برای هر دو مشکل اصلی پردازش زبان‌های طبیعی (به عنوان مثال برچسب‌گذاری نقش معنایی) و برنامه‌های کاربردی پردازش زبان‌های طبیعی (به عنوان مثال پیام متنی) است.
موزاییک (به انگلیسی: MOSAIC): پروژه موزاییک در تعریف و ایجاد تمرکز دانش عقل سلیم و استدلال برای سیستم‌های هوش مصنوعی است.
پروژه‌ها > شراکت

در سال ۲۰۱۸، این مؤسسه با دانشگاه واشینگتن همکاری کرد تا یادگیری عمیق هوش مصنوعی طراحی شده برای پیش‌بینی چگونگی پاسخ سگ‌ها به محرک را طراحی نماید. محققان بیش از ۲۰٬۰۰۰ فریم ویدیو را برای آموزش هوش مصنوعی برای پیش‌بینی حرکات و یادگیری رفتارهای سگ استفاده کردند.
AI2 همچنین با دانشگاه ایلینویز و اوربانا و دانشگاه واشینگتن برای توسعه یک هوش مصنوعی به نام «شبکه ترکیبی، بازیابی و فیوژن» (CRAFT) همکاری کرد. پس از آموزش هوش مصنوعی با دیتابیس بیش از ۲۵۰۰۰ فیلم از نمایش تلویزیونیعصر حجر (پویانمایی) در آمریکا، توانست کلیپ‌های ویدیویی کوتاه رمان را از زیرنویس‌های زبان طبیعی که شبیه کارتون است، ایجاد کند.
راه اندازی دستگاه جوجه کشی

استارتاپ دستگاه جوجه کشی هوشمند این مؤسسه در سال ۲۰۱۵ با هدف توسعه فناوری‌ها در زمینه هوش مصنوعی راه اندازی شد.
پوشش رسانه ای

AI2 موضوع مقاله مفصلی در ورج (وبگاه) بود. راه اندازی آن در ایکس کونومی (به انگلیسی: Xconomy), و گریک وایر (به انگلیسی: GeekWire) پوشش داده شد. آلن و اتزیونی در دسامبر ۲۰۱۳ مقاله ای را برای سی‌ان‌ان در مورد هوش مصنوعی و AI2 نوشتند. AI2 همچنین در مقالات دیگری به بحث در مورد وضعیت فعلی و روند تحقیقات هوش مصنوعی اشاره شده‌است.
پورنا داس باول سمرت

| Purna(chandra) Das Baul Samrat | Purna(chandra) Das Baul Samrat |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: ۱۸ مارس ۱۹۳۳ ‏(۹۱ سال) بیربهوم، بنگال غربی، هند
پیشه(ها): باول، بارد، نوازنده، خواننده مقدس، نمازگزار، نوازنده، بازیگر
وبگاه: www.baulsamrat.in
پورنا داس باول معروف به پورنا داس باول سمرت، (زادهٔ ۱۸ مارس ۱۹۳۳) یک موسیقی‌دان و خواننده هندی است.
پورنا داس همچنین در فیلم‌های متعددی ظاهر شده‌است. او به همراه شاگردش سلینا تیلمن یک کتاب در مورد فلسفه باول‌ها به زبان انگلیسی نوشت. در سال ۲۰۱۹، او در مستندی دربارهٔ رابطه عاشقانه طولانی باب دیلن با نام «اگر نه برای تو» حضور داشت.
کرلتن جنوبی، کنتاکی

مکان
| South Carrollton, Kentucky | South Carrollton, Kentucky |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of South Carrollton, Kentucky: Location of South Carrollton, Kentucky
مختصات: ۳۷°۲۰′۱۲″ شمالی ۸۷°۸′۳۰″ غربی﻿ / ﻿۳۷٫۳۳۶۶۷°شمالی ۸۷٫۱۴۱۶۷°غربی﻿ / 37.33667; -87.14167: مختصات: ۳۷°۲۰′۱۲″ شمالی ۸۷°۸′۳۰″ غربی﻿ / ﻿۳۷٫۳۳۶۶۷°شمالی ۸۷٫۱۴۱۶۷°غربی﻿ / 37.33667; -87.14167
ایالت: کنتاکی
شهرستان: Muhlenberg
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۲ مایل مربع (۰٫۶ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۲ مایل مربع (۰٫۶ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۴۴۹ فوت (۱۳۷ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۱۸۴
 • تراکم: ۷۵۹٫۲/مایل مربع (۲۹۳٫۱/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 42374
کد منطقه: 270
FIPS code: 21-71814
GNIS feature ID: 0503897
کرلتن جنوبی (به انگلیسی: South Carrollton) شهری در ایالت کنتاکی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۸۴ نفر بوده‌است.
انکمپمنت، وایومینگ

مکان
| Grand Encampment, Wyoming | Grand Encampment, Wyoming |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
Location of Grand Encampment, Wyoming: Location of Grand Encampment, Wyoming
Grand Encampment, WyomingLocation in the United States: Grand Encampment, WyomingLocation in the United States
مختصات: ۴۱°۱۲′۳۰″ شمالی ۱۰۶°۴۷′۲۸″ غربی﻿ / ﻿۴۱٫۲۰۸۳۳°شمالی ۱۰۶٫۷۹۱۱۱°غربی﻿ / 41.20833; -106.79111: مختصات: ۴۱°۱۲′۳۰″ شمالی ۱۰۶°۴۷′۲۸″ غربی﻿ / ﻿۴۱٫۲۰۸۳۳°شمالی ۱۰۶٫۷۹۱۱۱°غربی﻿ / 41.20833; -106.79111
ایالت: وایومینگ
شهرستان: شهرستان کربن، وایومینگ
مساحت: مساحت
 • کل: ۱٫۶۰ مایل مربع (۴٫۱۴ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱٫۶۰ مایل مربع (۴٫۱۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۷۲۷۷ فوت (۲۲۱۸ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۴۵۰
 • برآورد (2012): ۴۴۳
 • تراکم: ۲۸۱٫۳/مایل مربع (۱۰۸٫۶/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۷ (MST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۶ (MDT)
کد منطقه: 307
FIPS code: 56-32650
انکمپمنت(به انگلیسی: Encampment) شهری در ایالت وایومینگ کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۴۵۰ نفر بوده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
ساوانا دی‌ملو

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Savannah Marie DeMelo
زادروز:  ۲۶ مارس ۱۹۹۸ ‏(۲۶ سال)
زادگاه:  بلفلاور، کالیفرنیا
قد:  ۵ فوت ۵ اینچ (۱٫۶۵ متر)
پست:  هافبک
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  باشگاه فوتبال ریسینگ لویی‌ویل
شمارهٔ پیراهن:  ۷
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۲۲– |  باشگاه فوتبال ریسینگ لویی‌ویل |  ۶۱ |  (۱۴) |
تیم ملی‡: تیم ملی‡
| ۲۰۱۶–۲۰۱۸ |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال زنان ایالات متحده آمریکا |  ۲۱ |  (۶) |
| ۲۰۲۳– |  تیم ملی فوتبال زنان ایالات متحده آمریکا |  ۷ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۷ ژوئیه ۲۰۲۴.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۲ دسامبر ۲۰۲۳:  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۷ ژوئیه ۲۰۲۴.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۲ دسامبر ۲۰۲۳
ساوانا دی‌ملو (انگلیسی: Savannah DeMelo؛ زادهٔ ۲۶ مارس ۱۹۹۸) بازیکن فوتبال اهل ایالات متحده آمریکا است که در حال حاضر برای باشگاه فوتبال ریسینگ لویی‌ویل بازی می‌کند.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۰ سال و بزرگسالان زنان ایالات متحده آمریکا بازی کرده است.
دوران دانشگاهی

دی‌ملو به مدت پنج سال در دانشگاه کالیفرنیا جنوبی بازی کرد و در ۷۵ حضور، وی ۱۷ گل و ۲۸ پاس گل برای تروجان‌ها ثبت کرد. او در طول دوران دانشگاه خود به عنوان یک بازیکن ثابت شناخته می‌شد و سه بار برای تیم آل پک ۱۲ انتخاب شد، و توانست افتخار تیم آل-فرشمن در سال ۲۰۱۷ را کسب نماید. به عنوان یک سال دومی در سال ۲۰۱۸، دی‌ملو نه گل زد و روی ۱۰ گل دیگر اثرگذاری کرد و به افتخارات آل آمریکن از سوی مربیان فوتبال ایالات متحده آمریکا دست یافت. دی‌ملو فصل سوم خود را به دلیل پارگی تاندون آشیل کاملاً از دست داد، اما به عنوان یک سال چهارمی با موفقیت به میدان برگشت و در تمام ۱۴ بازی در ترکیب اولیه بازی کرد. تروجانز در هر پنج سالی که دی‌ملو برای آن‌ها بازی کرد، به تورنمنت NCAA رسید.
باشگاه فوتبال ریسینگ لویی‌ویل دی‌ملو را در سال ۲۰۲۲ انتخاب کرد، بعد از این که این باشگاه هم‌تیمی او، جایلین هاول را نیز انتخاب کرد. دی‌ملو در ۲۵ مارس اولین بازی حرفه‌ای خود را انجام داد و ۱۱ دقیقه به عنوان بازیکن تعویضی در برابر هیوستون دش در دومین بازی ریسینگ در چلنج کاپ ۲۰۲۲ به میدان رفت. او برای اولین بار در ۲ آوریل در یک پیروزی ۳–۰ مقابل باشگاه فوتبال کانزاس سیتی کارنت به میدان رفت. دی‌ملو در تمام مسابقات ریسینگ در فصل ۲۰۲۲ جزء ۱۱ بازیکن اصلی بود و توانست چهار گل بزند و دو پاس گل دهد و در ایجاد شانس‌های گل و خطاهای به دست آمده در لیگ پیشتاز بود. اولین گل حرفه‌ای دی‌ملو، یک ضربه آزاد مستقیم برنده بازی در برابر باشگاه فوتبال سن دیگو ویو در ۱۸ مه ۲۰۲۲، در لیست ۱۰ گل برتر واحد ورزشی ای‌اس‌پی‌ان قرار گرفت.
در سال ۲۰۲۳، دی‌ملو در تمام رقابت‌ها ۱۲ مشارکت گل داشت و در لیگ پنج گل زد و دو پاس گل داد. او برای تیم منتخب چلنج کاپ ۲۰۲۳ انتخاب شد و بازیکن ماه NWSL برای ماه مه لقب گرفت. او دو بار به تیم ماه لیگ نیز راه پیدا کرد.
دوران ملی

دی‌ملو شروع خود در USC را به منظور بازی برای ایالات متحده در جام جهانی زنان زیر ۲۰ سال ۲۰۱۶ به تعویق انداخت. او همچنین در جام جهانی زنان زیر ۲۰ سال ۲۰۱۸ بازی کرد و چهار گل زد و به ایالات متحده کمک کرد تا این رقابت‌ها را در سال ۲۰۱۵ که در هندوراس برگزار می‌شد، قهرمان شود.
در سپتامبر و اکتبر ۲۰۲۲، دی‌ملو اولین دعوت‌نامه‌های خود را برای بازی در تیم ملی بزرگسالان ایالات متحده برای بازی‌های دوستانه در برابر نیجریه، انگلستان و اسپانیا دریافت کرد، اما در هیچ‌کدام از آن‌ها بازی نکرد.
در ۲۱ ژوئن ۲۰۲۳، دی‌ملو به تیم ملی فوتبال زنان ایالات متحده آمریکا برای جام جهانی زنان ۲۰۲۳ در استرالیا و نیوزلند دعوت شد و سومین بازیکنی شد که بدون سابقه کسب جام در فهرست تیم ملی ایالات متحده قرار می‌گیرد. او اولین جام خود را در نیمه دوم در مسابقه خداحافظی تیم در برابر ولز دریافت کرد. در جام جهانی، دی‌ملو در ترکیب اصلی برای دو بازی گروهی اول تیم، یک پیروزی ۳–۰ در برابر ویتنام و یک تساوی ۱–۱ در برابر هلند قرار داشت.
دی‌ملو در حال بازی برای ریسینگ در سال ۲۰۲۴
آلترنیت پیکینگ

آلترنیت پیکینک نوعی از تکنیک نواختن گیتار است که درآن گیتاریست سیمهای گیتار را با وارد کردن ضربات متناوب و ممتد، هم از جهت بالا و هم از جهت پایین به ارتعاش درمی‌آورد. اگر این تکنیک در سرعت بالا و بر روی یک سیم خاص و یک نوت خاص اجرا شود به آن ترمولو پیکینگ یا پیکینگ دوبل گفته می‌شود.
این تکنیک بسته به قطعه ای که گیتاریست می‌نوازد، مزایای بی شمار و برخی معایب را به همراه دارد. به عنوان مثال، وقتی که قطعه ای از پاساژ سرعتی نواخته می‌شود، آلترنیت پیکینگ از خسته شدن دست راست جلوگیری می‌کند. در بسیاری از ریتم‌ها با سرعت‌های بالا نیز وجود این تکنیک در گیتار الزامی است و بدون آن تقریباً نواختن گیتار غیرممکن است.
از طرف دیگر با استفاده از این تکنیک، نواختن آرپژهای طولانی و با سرعت بالا تقریباً غیرممکن است.
این تکنیک در همه سبکهای موسیقی از جاز و بلوگراس، گرفته تا هوی متال شنیده می‌شود.
آشاکوجایاتاک (سیریک)

مکان
| Aşağıkocayatak | Aşağıkocayatak |
| --- | --- |
محله: محله
مختصات: ۳۶°۵۵′ شمالی ۳۰°۵۷′ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۹۱۷°شمالی ۳۰٫۹۵۰°شرقی﻿ / 36.917; 30.950: مختصات: ۳۶°۵۵′ شمالی ۳۰°۵۷′ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۹۱۷°شمالی ۳۰٫۹۵۰°شرقی﻿ / 36.917; 30.950
استان: آنتالیا
ناحیه: سریک
جمعیت (۲۰۲۲): ۱۵۳۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی+۳ (TRT)
آشاکوجایاتاک (ترکی استانبولی: Aşağıkocayatak) یک محله در ترکیه است که در ناحیهٔ سریک، آنتالیا واقع شده است. جمعیت این محله تا سال ۲۰۲۲ برابر با ۱۵۳۰ نفر بوده است.
ایلات یالقوزآغاج

village در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| ایلات یالقوزآغاج ائلات یالقیزآغاج | ایلات یالقوزآغاج ائلات یالقیزآغاج |
| --- | --- |
village: village
استان: استان آذربایجان شرقی
شهرستان: شهرستان مرند
بخش: بخش کشکسرای
جمعیت (2006): جمعیت (2006)
 • کل: ۱٬۵۰۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (IRST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (IRDT)
ایلات یالقوزآغاج یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در بخش کشکسرای شهرستان مرند واقع شده‌است. این روستا در ۷ کیلومتری شهر مرند و کنار جاده ترانزیتی تبریز_بازرگان قرار دارد. وجود کارخانجاتی همچون شرکت تکدانه، کوره‌های آجر پزی سنتی؛ این روستا را به یکی از روستاهای مهم شهرستان تبدیل کرده است.