stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لومپن‌پرولتاریا
مفهوم و انواع لمپنیسم

بحث لمپنیسم به‌طور جدی برای نخستین‌بار در آثار مارکس و در طی سال‌های ۱۸۴۰ تا ۱۸۵۰ مطرح شده و منظور از لمپن، گروهی است که به هرج‌ومرج و اغتشاش اجتماعی دامن می‌زنند اما حرکاتشان خاستگاه ایدئولوژیک ندارد. لمپن‌ها با رفتارهایی نظیر آرایش و پوشش خلاف عُرف و غیرمعمول و برخی حرکت‌های نمایش تخریبی، خود را به جامعه معرفی کرده و در تعارضات داخلی طبقات اجتماع نقش منفی بازی می‌کنند. لمپنیسم را باید محصول افسردگی و ناامیدی اجتماعی دانست؛ ناامیدی که در همه ادوار تاریخی در جوامع وجود داشته‌است و برای این ادعا اشاره به کتاب مدینه‌ فاضله فارابی سند معتبری است چرا که او نیز از لمپن‌ها به عنوان علف‌های هرزه یاد می‌کند.
لمپن مانند مردم عادی که ثمره کار و رنجشان به جیب الیگارشی و مونارشی می‌رود تن به کار و تولید نمی‌دهد و چون سر نترس و گردن کلفتی دارد بیشتر در چپاول مردم توسط الیگارشی و مونارشی شرکت کرده و سهم خود را هر چند ناچیز، می‌گیرد. مشاغلی که لمپن به آن روی می‌آورد به هیچ وجه جنبه تولیدی نداشته و گردنه‌گیر (حال این گردنه ممکن است میدان تره‌بار باشد یا جای دیگر) و باج‌خور است.
در تعاریف جامعه‌شناسی سیاسی لمپن‌ها در هر شهر بزرگی وجود دارند. اینان گروه‌های متمایزی از سایر مردم را تشکیل می‌دهند که کانون انواع دزدان و جنایتکاران هستند؛ کسانی که از «فضولات جامعه» تغذیه می‌نمایند.
مفهوم و انواع لمپنیسم > علل پیدایش

در صورت از دست رفتن حس هویت اجتماعی، رشد هنجارهای اجتماعی، انسجام فرهنگی، قومیتی و خانوادگی و همین‌طور واگرایی فرهنگی، افزایش فاصله بین فرهنگ رسمی و غیررسمی، بی‌هویتی، افسردگی‌های اجتماعی، بیم از آینده افزایش مخاطرات شغلی و تحصیلی لمپنیسم رشد کرده و افزایش می‌یابد و این امر نقطه آغاز خطری برای جامعه محسوب می‌شود.
این گروه با مشخصات دیگر هم تعریف می‌شوند: «افرادی بدون شغل مشخص، ولگرد، مردمانی بی‌خانه و بی‌کاشانه که میزان فرهنگ‌شان بستگی دارد به اینکه از چه قوم و ملتی باشند و هرگز هم منکر این نیستند که آس و پاس و گدای سامره‌اند.»
مفهوم و انواع لمپنیسم > انواع لمپن

لمپن مونارشی: این گروه طرفدار مونارش می‌شود و سلطنت‌طلب است و در کودتاهای سلطنت‌طلب‌ها استارت شورش را این گروه می‌زند و تاج بخش می‌شود. (مانند شعبان بی‌مخ‌ها)
لمپن الیگارشی: این گروه طرفدار الیگارشی هستند که از همه مزدور ترند و در ظاهر همچون خود الیگارشی خود را متدین به دین و آئین مرسوم هم نشان می‌دهد، اما در نهایت نقش او حفاظت از منافع الیگارشی است. اگر قیام مردم جدی باشد «لُمپن الیگارش» دوش به دوش «لُمپن مونارش» بر ضد مردم وارد عمل می‌شود و با چاقوکشی و قمه‌کشی آب به آسیاب مونارش و الیگارشی می‌ریزد. اما اگر مردم از مرحله پرت باشند گاه لُمپنیسم مونارشی با لُمپنیسم الیگارشی درگیر می‌شود و دعوای این دو مظهر از دعاوی الیگارشی و مونارشی بر سر چپاول مردم است.
در تاریخ و سیاست ایران > عصر قاجار

در عرصه تاریخ و سیاست ایران، ریشه‌های لمپنیسم به دوره قاجاریان و جماعت باباشمل و لوطی و داش بازمی‌گردد. دوران ۱۳۵ ساله حکومت قاجاریه سرشار از وجود داش مشدی‌ها، جاهل‌ها، لوطی‌ها و قمه‌کش‌ها بوده‌است. از ناصرالدین‌شاه قاجار گرفته تا دوره استبداد صغیر که در دوره استبداد صغیر جاهل‌ها و لوطی‌های محله دوچی (شتربان) تبریز کم نبوده‌اند که آن همه قمه کشی می‌کردند.
در جنگ میان ستارخان و باقرخان با سپاه استبداد، اجامر و اوباش تبریز بودند که قشقرق‌ها به پا کردند. در همان دوران پس از ناصرالدین شاه تا دوران زمامداری دوره دوم حسن وثوق داش مشدی‌های کاشان «نایب حسن و برادرانش و سپس پسرانش» چه فتنه‌ها که نیافریدند و چه آدم‌ها که نکشتند و چه جنایاتی که نکردند و حتی چندین سال حکومت مستقله کاشان به راه انداختند.
نکته مهم در خودنمایی و قدرت نمایی این گونه عوامل، حمایت آشکار یا پنهانی حکومت از آنان بوده‌است. در واقع دوره قاجار عصری است که این گونه عناصر در آن رشد و نموی غیرعادی داشته‌اند. زیرا حکومت از زور و بازو و قلدری آن‌ها برای مطیع کردن مردم و بستن زبان گوش و چشم مردم استفاده می‌کرده‌است. مقتدر نظام، صنیع حضرت و آن اوباش که واقعه میدان توپخانه را راه انداختند و حتی مرتکب قتل هم می‌شدند، از این جماعت بودند. جماعت اشرار دوره‌چی که محمد علی‌شاه درجات سرتیپی و امیر تومانی به آنان داد از این گروه بودند.
در تاریخ و سیاست ایران > عصر پهلوی

در دوران دودمان پهلوی، از سال ۱۳۳۰ دارو دسته شعبان جعفری (شعبون بی‌مخ) نمونه‌ای از این افراد بودند که از سوی حکومت، به محمدابراهیم امیرتیمور کلالی حمله کرده و حسین فاطمی را چاقو زده و اعضا و طرفداران حزب توده ایران را سرکوب کردند. او را جلو می‌انداختند، به عربده کشی وادارش می‌کردند، شهرت چاقوکشی او و رفقای عوامش را برسر زبان‌ها می‌انداختند و وقتی گرفتار می‌شد و به زندان می‌افتاد فراموشش می‌کردند.
می‌توان گفت شعبان ازاین دید واقعاً آدم تیره‌بختی بود که زود هم گول می‌خورد. انجام مأموریت درخشان دیگر شعبان حمله و سوءقصد به جان حسین فاطمی وزیر امور خارجه کابینه محمد مصدق در اواخر اسفند ۱۳۳۲ بود. البته شعبان در کتاب خاطراتش، منکر چاقو زدن به حسین فاطمی می‌شود.
تعریف لمپنیسم در فرهنگ ایران

در فرهنگ ایران، «لمپن» به شکل مفهوم کلمه «Vulgarization» رواج یافته‌است. به این معنا که «لمپن» به اشخاصی گفته می‌شود که ظاهر پرولتاریایی دارند ولی فاقد فهم و شعور طبقاتی هستند. در واقع از هنگامی که مارکسیسم در ادبیات سیاسی اروپا رواج یافت این طبقه از میان توده مردم نمایان شد. اما در ایران، ظهور این افراد در منازعات سیاسی و جریانات تاریخی هم دیده می‌شوند و چون تاریخ معاصر ایران، هیچگاه از حاکمیت مطلق و استبداد جدا نبود و همیشه این قشر، آلت دستی برای قدرت حاکمه بوده‌اند، نمی‌توان به آنها، دقیقاً لمپن گفت. اما چون در بین مردم، این واژه معرف جاهل‌ها، قمه‌کش‌ها، تپانچه‌کش‌ها، لاتها و اراذل و اوباش است، ناگزیر برای بررسی تحلیلی این پدیده در ایران معاصر، از کلمه لمپن «Lumpen» و لمپنیسم «Lumpenism» استفاده می‌شود. به ویژه یکی از اصولی که مورد تأکید این افراد است، «غیرت پروری» است.
غیرت پروری می‌گوید: «هر که با ما نیست از ما نیست، دیگری دشمن ماست، دشمنی که باید نابود شود». بنابراین از دید یک لمپن، فرقی نمی‌کند که شما پرولتاریا باشید یا نباشید، دارای طبقهٔ اقتصادی-اجتماعی بالا، متوسط یا پایین هستید یا نه، بلکه برای آن‌ها مهم است که با آن‌ها باشید.
در فرهنگ ایران

علی‌الظاهر آنچه بر تاریخ حاکم است، قدرت است و آنچه که یک لمپن به دنبالش می‌رود و خود را با بی‌فکری محض به منجلاب سیاسی می‌کشد نیز همان قدرت است که با اتکا به آن می‌خواهد به جایگاه بالاتری دست یابد.
اما در هنر این‌طور نیست. البته در هنر نیز هدف، رسیدن به قدرت از طریق واژه، تصور و یافتن حقیقت است. در بین نوشته‌ها می‌شود یک نوع آزادی شعورمند و پر احساس را یافت. وقتی خود را در این مسیر در نظر بگیریم، از همین موضوع کلیشه‌ای شاید به دریافتی تازه رسید.
فتح‌الله بی‌نیاز، منتقد و داستان‌نویس می‌گوید: «با وجود تداوم گرایش‌های لمپنی در عرصه اجتماع، پرونده لمپنیسم از دید ادبیات کلاسیک ایران با «داش آکل» و از دید سینمای کلاسیک ایران با قیصر بسته می‌شود؛ بنابراین اگر نویسنده یا کارگردانی بخواهد این پرونده نه چندان کم حجم را که عمرش به پیدایش طبقات اجتماعی می‌رسد باز کند، حتماً باید به لحاظ معنایی و ساختاری افزوده‌هایی بر آن اضافه کرده یا «شکل نوینی» به آن بدهد که تراز بالاتری ارائه دهد. مثلاً لمپن را در طبقات مختلف اجتماعی بچرخاند و تجربه زیسته آن‌ها را به او منتقل کند. کاری که خوئائو اوبالدو ریبیرو و دیگران کردند.
در فرهنگ ایران > سینما

امیرحسن چهلتن، داستان‌نویس معاصر و نویسنده رمان تهران، شهر بی‌آسمان در این‌باره می‌گوید: «سینما نتایج خیلی عجیب و غریبی داشته؛ تأثیری که هم در ادبیات و هم در جامعه واقعاً چشمگیر بوده‌است. اصولاً ما ایرانی‌ها استعداد غریبی در دفرمه کردن پدیده‌های قرن بیستمی داریم و سینما یکی از این پدیده‌هاست. فیلم‌فارسی در جامعه ما موجب به اصطلاح یک نوع حقانیت بخشی به ارزش‌هایی می‌شد که بر سر راه تمدن قرار داشت و دیدیم که در ۲۰ سال گذشته هم نتایج آن فرهنگ کار خودش را کرد. در واقع لمپنیسم که به سه عنصر ناموس، عصمت و غیرت تکیه داشت. این فرهنگ در سینما به‌طور عینی‌تر و ملموس‌تری به نمایش گذاشته می‌شد. این کاراکتر و شیوه زندگی مورد تقلید قرار گرفت و فراگیر شد و قهرمانان فیلم فارسی‌ها، اافسانه‌های مردم بودند و مردم بخشی از آرزوهایشان را در آن‌ها می‌دیدند و به همین دلیل نیز ماندگار شده‌اند. چرا که فیلم فارسی مطابق الگوهای ذهنی مردم رفتار می‌کرد و بخشی از زندگی روزمره مردم را زنده نگه می‌داشت. به همین دلیل هم فیلمی مثل گنج قارون، با توجه به جمعیت آن زمان، میلیون‌ها بیننده داشت». باید توجه کرد که تاریخ‌نگاری و تاریخ‌سازی با ادبیات و هنر فرق دارد. تاریخ را انسان نمی‌سازد ولی سازنده هنر و ادبیات ذهن خلاق یک انسان است. با این تعاریف می‌توان این گونه برآورد کرد که فیلم‌فارسی در واقع بزرگ‌ترین خیانت به کشف حقیقت لمپن‌ها در ایران است. زیرا از چنین آدم‌های پست و فاقد شعور، کاراکترهایی می‌سازد که دوست‌داشتنی هستند.
اینکه مجموعه تلویزیونی «هزاردستان» ساخته علی حاتمی نیز جزو همین نوع آثار به‌شمار بیاید اشتباه است. زیرا شاید وجود شخصیت ساختگی «شعبان استخوانی» که به اشتباه در اذهان مردم «شعبان بی‌مخ» تلقی می‌شود شباهت‌هایی داشته باشند، اما نمی‌توان این دو نوع فیلم را با هم یکی دانست. چرا که فیلم‌فارسی از لمپن‌ها قهرمان‌سازی می‌کرد اما در سریال هزار دستان به این آدم‌ها انتقاد شده‌است.
در فرهنگ ایران > ادبیات

در حوزه ادبیات، غیر از چند اثر معدود، چیزی که ما را به معنای حقیقی لمپن و لمپنیسم نزدیک کند، نوشته نشده‌است. دلیل آن هم شاید نشناختن جایگاه واقعی لمپن‌ها در صحنه زندگی و تأثیر آن‌ها و شناختن لمپنیسم به عنوان یک پدیده اجتماعی است. نویسنده امروز، به خاطر ترس از نشستن چاقوی تیز یکی از لمپن‌ها به بدنش، به جای آن که خود را در خدمت تاریخ قرار دهد، تاریخ را به خدمت خود می‌گیرد؛ ولی مشکل اینجاست که «ادبیات» اثر خود را نه تنها با تاریخ، درونی نمی‌کند، بلکه روز به روز از آن فاصله می‌گیرد. این هراس از مرگ سبب فاجعه‌ای در ادبیات می‌شود که به آن «لمپنیسم در ادبیات» می‌گویند.
البته اخیراً رمانی از امیرحسین چهلتن چاپ شده که لمپنی به نام کرامت را به ما معرفی می‌کند. او هم با گرداندن (تغییر افقی و عمودی طبقاتی) یک لمپن در طبقات مختلف جامعه و برخوردار کردنش از امکانات متنوع، می‌خواهد ببیند بالاخره یک لمپن هویت معین اجتماعی یا دست کم «تعیین شخصیت» پیدا می‌کند یا اینکه تا پایان عمر تکان نمی‌خورد؟»
پایه آنچه وجه تمایز «داش‌آکل» صادق هدایت با شخصیت‌های واقعی چون شعبان جعفری و مصداق ادبی آن «کرامت» در تهران، شهر بی آسمان، گونه دگرگونی است که او می‌یابد. داش آکل یک زمان بزن‌بهادر و داش، بوده‌است. اگرچه او هم یک غیرتی است اما پس از آشنایی با مرجان و اینکه ناچار است هفت سال عشق خود را پنهان کند، دیگر آن داش آکل سابق نیست. کسی است که در پایان داستان وقتی به میدان گاهی می‌رود، هرچند که کاکارستم او را می‌کشد، اما آنجا که نویسنده می‌گوید: «کاکارستم با قمه داش آکل او را کشت» در واقع خودکشی می‌کند. این زوال در کرامت یا ذات واقعی لمپنیسم دیده نمی‌شود.
حسین نوش آذر منتقد دیگر علاوه بر «تهران، شهر بی آسمان»، «گور و گهواره» غلامحسین ساعدی و «شب هول» هرمز شهدادی را در جایگاه ادبیات لمپنیسم قرار می‌دهد که با قرار گرفتن رابطه نویسنده با شخصیت لمپن در این سه رمان، نویسنده و در یک مفهوم گسترده‌تر روشنفکر ایرانی عاقبت در رمان «تهران شهر بی آسمان» موفق می‌شود خود را از کانون سازش کاری و شورش‌گری بیرون بکشد و فاصله لازم را میان خود و لمپن به وجود آورد.
روانشناسی اجتماعی لمپنیسم

در جامعه، رفتارهای پرخاشگرانه از افراد «لُمپن» بسیار دیده می‌شود که از دیدگاه روانشناسی به آن‌ها شخصیت‌های ضد اجتماعی «اختلال شخصیت ضد اجتماعی» و گاهی البته با تردید، شخصیت‌های «مرزی» گفته می‌شود. این گروه که از جریان زندگی عادی به دورند برای گذران زندگی به کارهای ناشایست و ضد انسانی تن می‌دهند. اغلب اهل دزدی و تقلب هستند و بی‌دلیل دروغ می‌گویند ولی آن‌ها تنها کسانی نیستند که دست به این کار می‌زنند، افراد بهنجار نیز جعل می‌کنند، کِش می‌روند و دست به اختلاس می‌زنند. با این تفاوت که وقتی افراد بهنجار دزدی و تقلب می‌کنند آن‌ها را مجرم و اعمالشان را جرم می‌خوانند. اما هنگامیکه افراد ضداجتماعی و لومپن، دست به این کار می‌زنند گفته می‌شود که به جنون اخلاقی مبتلا هستند. الگوی خشم افراد دچار جنون اخلاقی به مانند لمپن‌ها به‌طور آشکار در الگوهای خشونت، پرخاشگری و دعوای بدنی دیده می‌شود و به دو شکل است: برخی از آنها، ابتدا تهدید می‌کنند و بعد رفتار پرخاشگرانه نشان می‌دهند و برخی دیگر بدون پیش‌آگاهی و به‌طور ناگهانی دست به یقه می‌شوند.
سه خرده تیپ اصلی :
تهدیدکننده‌ها: مردم دیگر را به‌طور غیرمستقیم و ترسناک تهدید می‌کنند و مدام به دیگران ناسزا می‌گویند.
زورگوها: کسانی که مردم دیگر را به‌صورت مستقیم تهدید می‌کنند و دیگران را مورد آزار و اذیت قرار می‌دهند، فشار می‌دهند، هل می‌دهند، از قدرت خود برای سرکوب دیگران استفاده می‌کنند و داد و هوار راه می‌اندازند.
نابودکننده‌ها: هرچیز را ویران می‌کنند، به حیوانات صدمه می‌زنند، روابط آدمها را بهم می‌ریزند، بی پروا رانندگی می‌کنند و قانون‌شکن هستند، علاقهٔ عجیب و حریصانه‌ای به آزار روحی، روانی و جنسی دیگران دارند.
از ویژگی‌های افراد لُمپن و شخصیت‌های ضداجتماعی، «اختلال اراده» است. زیرا آن‌ها بنا به دلایل زیستی‌اجتماعی یا روان‌شناختی نمی‌توانند امور زندگی خود را همراه با ادب و نزاکت به انجام برسانند و مسئولیت‌پذیر باشند و همان‌طور که «رابرت کیگان» می‌گوید: «…آنها از دید ساختار روان شناختی به کودک ده ساله شباهت دارند». البته افرادی که پرخاشگری می‌کنند الزاماً شخصیت ضداجتماعی ندارند و نمی‌توان گفت افرادی با رفتارهای مجرمانه، لُمپن هستند. وقتی به‌دنبال نمایش خشم آشکار از مردم پرسیده می‌شود که چه اتفاقی در هنگام پرخاشگری می‌افتد، بیشتر آن‌ها می‌گویند که اشتباه کرده‌اند انگار که نمی‌توانستند خوب فکر کنند. از طرفی یک حقیقت واضح در تاریخ دگرگونی‌های بشری وجود دارد، اینکه هرجا نقش و تصویری از خشونت دیده می‌شود، حماقت و ابلهی در کنار آن قد می‌کشد چنان‌که در تاریخ بیهقی می‌خوانیم: «احمق مردا - که دل در این دنیا بندد که نعمتی بدهد و زشت بازستاند».
فیلیپا آزودو

| فیلیپا آزودو | فیلیپا آزودو |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: ۳۱ ژوئیهٔ ۱۹۹۱ ‏(۳۳ سال) والبوم، گوندومار ،پرتغال
ژانر: پاپ ، پاپ لاتین ، راک ، سول ، ریتم اند بلوز ، هیپ هاپ
پیشه: خواننده
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۷-حال
فیلیپا آزودو (به انگلیسی: Filipa Azevedo) (زاده ۳۱ ژوئیه ۱۹۹۱) خواننده پرتغالی است.
او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۰ نماینده پرتغال بود.
تپه سید فتح‌الله

| تپه سید فتح‌الله | تپه سید فتح‌الله |
| --- | --- |
نام: تپه سید فتح‌الله
کشور: ایران
استان: استان لرستان
شهرستان: شهرستان خرم‌آباد
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: تپه
دیرینگی: دوره نوسنگی
دورهٔ ساخت اثر: دوره نوسنگی، عصر مس
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۸۶۳۱
تاریخ ثبت ملی: ۲۸ اسفند ۱۳۸۵
تپه سید فتح‌الله مربوط به دوره نوسنگی - عصر مس - هزاره ۴ قبل از میلاد - عصر آهن است و در شهرستان خرم‌آباد، بخش زاغه، دهستان قائد رحمت، ۳۰۰ متری شرق روستای دولیسکان واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۸ اسفند ۱۳۸۵ با شمارهٔ ثبت ۱۸۶۳۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
شهرستان چونان

| شهرستان چونان | شهرستان چونان |
| --- | --- |
شهرستان‌های جمهوری خلق چین: شهرستان‌های جمهوری خلق چین
Qiandao Lake shore in Chun'an: Qiandao Lake shore in Chun'an
Chun'anLocation of the seat in Zhejiang: Chun'anLocation of the seat in Zhejiang
مختصات: ۲۹°۳۶′۱۰″ شمالی ۱۱۹°۰۲′۲۰″ شرقی﻿ / ﻿۲۹٫۶۰۲۷۸°شمالی ۱۱۹٫۰۳۸۸۹°شرقی﻿ / 29.60278; 119.03889: مختصات: ۲۹°۳۶′۱۰″ شمالی ۱۱۹°۰۲′۲۰″ شرقی﻿ / ﻿۲۹٫۶۰۲۷۸°شمالی ۱۱۹٫۰۳۸۸۹°شرقی﻿ / 29.60278; 119.03889
کشور: چین
استان‌های جمهوری خلق چین: چجیانگ
بخش‌های زیر-استانی در جمهوری خلق چین: هانگژو
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۸ (زمان چین)
شهرستان چونان (به لاتین: Chun'an County) یک منطقهٔ مسکونی در چین است که در هانگژو واقع شده‌است.
جیم ودربرن

| جیم ودربرن | جیم ودربرن |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۳ ژوئن ۱۹۳۸
ملیت: باربادوس
جیم ودربرن (انگلیسی: Jim Wedderburn؛ زادهٔ ۲۳ ژوئن ۱۹۳۸) ورزشکار دو و میدانی اهل باربادوس است.
اچ‌ام‌اس برازن (۱۷۹۸)

| پیشینه> مالک.مشخصات اصلی | پیشینه> .مشخصات اصلی |
| --- | --- |
درازا::  ۱۰۵ فوت ۲ ۱⁄۲ اینچ (۳۲٫۱ متر)
پهنا::  ۲۸ فوت ۱ ۱⁄۲ اینچ (۸٫۶ متر)
عمق نگهداری کشتی::  ۱۳ فوت ۷ ۱⁄۲ اینچ (۴٫۲ متر)
اچ‌ام‌اس برازن (۱۷۹۸) (به انگلیسی: HMS Brazen (1798)) یک کشتی بود که طول آن ۱۰۵ فوت ۲ ۱⁄۲ اینچ (۳۲٫۱ متر) بود.
جووا (دوره هی‌آن)

جووا (به ژاپنی: 承和 Jōwa) نام عصر ژاپنی (نِنگُو) بود. این عصر بعد از کونین و قبل از کاشو قرار داشت و از ژانویه ۸۳۴ تا ژوئیه ۸۴۸ میلادی به طول انجامید. در طی این عصر امپراتور جونا و امپراتور نینمیو حکمران ژاپن بودند.
آردوینو نانو

آردوینو نانو یک برد کوچک، کامل و سازگار با بردبورد است که بر اساس ATmega328P که در سال ۲۰۰۸ منتشر شد، ساخته شده‌است. این آردوینو همان اتصالات و مشخصات برد Arduino Uno را در شکل کوچکتری ارائه می‌دهد.
امیر نانو یک برد کوچک، کامل و سازگار با بردبورد است که بر اساس ATmega328P که در سال ۲۰۰۸ منتشر شد، ساخته شده‌است. این آردوینو همان اتصالات و مشخصات برد Arduino Uno را در شکل کوچکتری ارائه می‌دهد.
آردوینو نانو مجهز به ۳۰ هدر ورودی/خروجی نری، در پیکربندی شبیه به DIP-30 است که می‌تواند با استفاده از محیط توسعه یکپارچه نرم‌افزار آردوینو (IDE)، که برای همه بردهای آردوینو مشترک است و به صورت آنلاین و آفلاین اجرا می‌شود، برنامه‌ریزی شود. . این برد می‌تواند از طریق یک کابل mini-USB نوع B یا از یک باتری ۹ ولت تغذیه شود.
در سال ۲۰۱۹، آردوینو Arduino Nano Every را منتشر کرد که یک تکامل معادل پین از نانو است. آن دارای پردازنده قدرتمندتر ATmega4809 و دو برابر رم است.
مشخصات فنی

میکروکنترلر: میکروچیپ ATmega328P
ولتاژ کاری: ۵ ولت
ولتاژ ورودی: ۶ تا ۲۰ ولت
پین ورودی/خروجی دیجیتال: ۱۴ (۶ خروجی PWM اختیاری)
پین ورودی آنالوگ: ۸
DC در هر پایه ورودی/خروجی: ۴۰ میلی‌آمپر
DC برای پایه ۳٫۳ ولت: ۵۰ میلی‌آمپر
حافظه فلش: ۳۲ کیلوبایت که ۰٫۵ کیلوبایت آن توسط بوت لودر استفاده می‌شود
SRAM: 2 کیلوبایت
EEPROM: 1 کیلوبایت
سرعت ساعت: ۱۶ مگاهرتز
طول: ۴۵ میلی‌متر
عرض: ۱۸ میلی‌متر
جرم: ۷ گرم
USB: Mini-USB Type-B
ICSP Header: بله
جک برق DC: خیر
ارتباط

آردوینو نانو دارای تعدادی امکانات برای برقراری ارتباط با کامپیوتر، آردوینو دیگر یا میکروکنترلرهای دیگر است. ATmega328 ارتباط سریال UART TTL (5V) را ارائه می‌کند که روی پین‌های دیجیتال 0 (RX) و 1 (TX) در دسترس است. یک FTDI FT232RL روی برد این ارتباط سریال را از طریق USB کانالیزه می‌کند و درایورهای FTDI (شامل نرم‌افزار آردوینو) یک پورت com مجازی را به نرم‌افزار روی رایانه ارائه می‌دهند. نرم‌افزار آردوینو شامل یک نمایشگر سریال است که امکان ارسال داده‌های متنی ساده به برد آردوینو و از آن را فراهم می‌کند. ال ای دی‌های RX و TX روی برد زمانی که داده‌ها از طریق تراشه FTDI و اتصال USB به رایانه منتقل می‌شوند چشمک می‌زنند (اما نه برای ارتباط سریال روی پین‌های ۰ و ۱). یک کتابخانه SoftwareSerial امکان برقراری ارتباط سریال روی هر یک از پین‌های دیجیتال نانو را فراهم می‌کند. ATmega328 همچنین از ارتباطات I2C و SPI پشتیبانی می‌کند. نرم‌افزار آردوینو شامل یک کتابخانه Wire برای ساده کردن استفاده از گذرگاه I2C است.
ارتباط > تنظیم مجدد خودکار (نرم‌افزار).

آردوینو نانو به جای نیاز به فشار فیزیکی دکمه تنظیم مجدد قبل از آپلود، به گونه ای طراحی شده‌است که امکان بازنشانی آن را توسط نرم‌افزاری که روی رایانه متصل اجرا می‌کند، فراهم می‌کند. یکی از خطوط کنترل جریان سخت‌افزاری (DTR) FT232RL از طریق یک خازن ۱۰۰ نانوفاراد به خط ریست ATmega328 متصل می‌شود. هنگامی که این خط ثابت می‌شود، خط تنظیم مجدد به اندازه کافی برای تنظیم مجدد تراشه کاهش می‌یابد.
این تنظیم پیامدهای دیگری نیز دارد. وقتی Nano به رایانه‌ای با سیستم عامل Mac OS X یا Linux متصل می‌شود، هر بار که از طریق نرم‌افزار به آن متصل می‌شود (از طریق USB) بازنشانی می‌شود. برای نیم ثانیه یا بیشتر، بوت لودر روی نانو در حال اجرا است. در حالی که برنامه‌ریزی شده‌است تا داده‌های ناقص را نادیده بگیرد (یعنی هر چیزی به جز آپلود کد جدید)، چند بایت اول داده ارسال شده به برد را پس از باز شدن اتصال رهگیری می‌کند.
آدام موری

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Adam David Murray
زادروز:  ۳۰ سپتامبر ۱۹۸۱ ‏(۴۳ سال)
زادگاه:  بیرمنگام
قد:  ۵ فوت ۹ اینچ (۱٫۷۵ متر)
پست:  هافبک
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۹۳–۱۹۹۸:  Derby County
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۹۸–۲۰۰۳ |  باشگاه فوتبال دربی کانتی |  ۵۴ |  (۰) |
| ۲۰۰۲ |  ← باشگاه فوتبال منزفیلد تاون (قرضی) |  ۱۳ |  (۷) |
| ۲۰۰۳ |  ← باشگاه فوتبال کیدرمینستر هاریرس (قرضی) |  ۳ |  (۰) |
| ۲۰۰۳ |  باشگاه فوتبال نوتس کانتی |  ۱ |  (۰) |
| ۲۰۰۳ |  باشگاه فوتبال برتون آلبیون |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۰۳–۲۰۰۴ |  باشگاه فوتبال نوتس کانتی |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۰۴ |  باشگاه فوتبال کیدرمینستر هاریرس |  ۱۹ |  (۳) |
| ۲۰۰۴–۲۰۰۵ |  باشگاه فوتبال منزفیلد تاون |  ۳۲ |  (۵) |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۶ |  باشگاه فوتبال کارلایل یونایتد |  ۴۷ |  (۲) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۷ |  باشگاه فوتبال تورکی یونایتد |  ۲۱ |  (۰) |
| ۲۰۰۷–۲۰۰۸ |  باشگاه فوتبال مکلسفیلد تاون |  ۳۴ |  (۰) |
| ۲۰۰۸–۲۰۱۰ |  باشگاه فوتبال آکسفورد یونایتد |  ۸۸ |  (۱۱) |
| ۲۰۱۰ |  باشگاه فوتبال لوتون تاون |  ۷ |  (۰) |
| ۲۰۱۰–۲۰۱۱ |  ← باشگاه فوتبال منزفیلد تاون (قرضی) |  ۱۲ |  (۱) |
| ۲۰۱۱–۲۰۱۵ |  باشگاه فوتبال منزفیلد تاون |  ۱۲۷ |  (۱۰) |
| ۲۰۱۳ |  ← Rainworth Miners Welfare (قرضی) |   |   |
| ۲۰۱۳ |  ← باشگاه فوتبال وورکساپ تاون (قرضی) |  ۴ |  (۰) |
| ۲۰۱۸ |  Sutton Coldfield |   |   |
| مجموع |   |  ۴۶۶ |  (۳۹) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۰۲ |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال انگلستان |  ۱ |  (۰) |
دوران مربیگری: دوران مربیگری
۲۰۱۴–۲۰۱۶:  باشگاه فوتبال منزفیلد تاون
۲۰۱۶–۲۰۱۷:  باشگاه فوتبال بوستون یونایتد
۲۰۱۹:  باشگاه فوتبال بارنزلی (caretaker)
۲۰۲۰:  باشگاه فوتبال بارنزلی (caretaker)
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
آدام موری (انگلیسی: Adam Murray؛ زادهٔ ۳۰ سپتامبر ۱۹۸۱) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال دربی کانتی، باشگاه فوتبال منزفیلد تاون، باشگاه فوتبال برتون آلبیون، باشگاه فوتبال مکلسفیلد تاون، باشگاه فوتبال لوتون تاون، باشگاه فوتبال تورکی یونایتد، باشگاه فوتبال آکسفورد یونایتد، باشگاه فوتبال کارلایل یونایتد، باشگاه فوتبال کیدرمینستر هاریرس، و باشگاه فوتبال نوتس کانتی اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال انگلستان بازی کرده‌است.
آلاتسیناینی باکارو

| آلاتسیناینی باکارو | آلاتسیناینی باکارو |
| --- | --- |
آلاتسیناینی باکاروLocation in Madagascar: آلاتسیناینی باکاروLocation in Madagascar
مختصات: ۱۹°۱۹′ جنوبی ۴۷°۴۱′ شرقی﻿ / ﻿۱۹٫۳۱۷°جنوبی ۴۷٫۶۸۳°شرقی﻿ / -19.317; 47.683: مختصات: ۱۹°۱۹′ جنوبی ۴۷°۴۱′ شرقی﻿ / ﻿۱۹٫۳۱۷°جنوبی ۴۷٫۶۸۳°شرقی﻿ / -19.317; 47.683
کشور:  ماداگاسکار
فهرست منطقه‌های ماداگاسکار: آنالامانگا
بخش‌های ماداگاسکار: آندراماسینا
حکومت: حکومت
 • شهردار: Razanakoto Thomas Alphred
جمعیت (۲۰۱۸): جمعیت (۲۰۱۸)
 • کل: ۲۰۳۷۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۳ (زمان شرق آفریقا)
postal code: ۱۰۶
آلاتسیناینی باکارو (به لاتین: Alatsinainy Bakaro) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در آندراماسینا واقع شده‌است. آلاتسیناینی باکارو ۲۰٬۳۷۰ نفر جمعیت دارد.
شهرستان چونهوا

| شهرستان چونهوا | شهرستان چونهوا |
| --- | --- |
موقعیت شهرستان چونهوا در نقشه: موقعیت شهرستان چونهوا در نقشه
Xianyang in Shaanxi: Xianyang in Shaanxi
مختصات: ۳۴°۴۸′۰۰″شمالی ۱۰۸°۳۴′۵۹″شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۸°شمالی ۱۰۸٫۵۸۳°شرقی﻿ / 34.8; 108.583: مختصات: ۳۴°۴۸′۰۰″شمالی ۱۰۸°۳۴′۵۹″شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۸°شمالی ۱۰۸٫۵۸۳°شرقی﻿ / 34.8; 108.583
کشور: چین
استان‌های جمهوری خلق چین: شاآنشی
شهر مرکزی: شیان‌یانگ
مساحت: مساحت
 • کل: ۹۶۵ کیلومتر مربع (۳۷۳ مایل مربع)
جمعیت: جمعیت
 • کل: ۱۹۳۳۷۷
 • تراکم: ۲۰۰/کیلومتر مربع (۵۲۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۸ (زمان چین)
Postal code: ۷۱۱۲۰۰
Licence plates: 陕D
شهرستان چونهوا (به لاتین: Chunhua County) یک منطقهٔ مسکونی در چین است که در شیان‌یانگ واقع شده‌است. شهرستان چونهوا ۹۶۵ کیلومتر مربع مساحت و ۱۹۳٬۳۷۷ نفر جمعیت دارد.
تپه برزه

| تپه برزه | تپه برزه |
| --- | --- |
نام: تپه برزه
کشور: ایران
استان: استان کرمانشاه
شهرستان: شهرستان اسلام‌آباد غرب
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: تپه
دیرینگی: هزاره سوم
دورهٔ ساخت اثر: هزاره سوم، دوره ساسانیان، دوره سلجوقیان
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۲۵۵۶۱
تاریخ ثبت ملی: ۲۶ اسفند ۱۳۸۷
تپه برزه مربوط به هزاره سوم و ۱ قبل از میلاد - دوره ساسانیان - دوره سلجوقیان است و در شهرستان اسلام‌آباد غرب، بخش مرکزی، دهستان حومه شمالی، روستای برزه واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۶ اسفند ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۵۵۶۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
فیلیپ یکم، امپراتور لاتین

| فیلیپ یکم، امپراتور لاتین | فیلیپ یکم، امپراتور لاتین |
| --- | --- |
امپراتور در تبعید لاتین قسطنطنیه: امپراتور در تبعید لاتین قسطنطنیه
سلطنت: اکتبر ۱۲۷۳–۱۲ دسامبر ۱۲۸۳
پیشین: بالدوین دوم، امپراتور لاتین
جانشین: کاترین یکم
زاده: ۱۲۴۳ قسطنطنیه
درگذشته: ۱۵ دسامبر ۱۲۸۳ ویتربو
همسر(ان): بئاتریس سیسیلی (ا. ۱۲۷۳–۱۲۷۵)
فرزند(ان): کاترین یکم
خاندان: خاندان کورتنی
پدر: بالدوین دوم، امپراتور لاتین
مادر: ماری برین
فیلیپ یکم (انگلیسی: Philip I, Latin Emperor؛ ۱۲۴۳ – ۱۵ دسامبر ۱۲۸۳) یا فیلیپ کورتنی امپراتور اسمی و در تبعید امپراتوری لاتین قسطنطنیه از سال ۱۲۷۳ تا ۱۲۸۳ بود که پس از سقوط قسطنطنیه و مرگ پدرش، کنترل بخشی از قلمروی فرانکی و لاتین در یونان را در دست داشت. وی فرزند بالدوین دوم و همسرش ماری برین بود.
شیء یادگیری

یک شیء یادگیری (به انگلیسی: Learning object) «مجموعه‌ای از محتوا، تمرین و موارد ارزیابی است که بر اساس یک هدف یادگیری واحد ترکیب می‌شوند.» این اصطلاح به وین هاجینز نسبت داده شده‌است و در سال ۱۹۹۴ توسط یک گروه کاریبا این نام انجام می‌شود.
مفهوم موجود در اشیاء یادگیری با اصطلاحات متعدد دیگری ارتباط دارد، از جمله: اشیاء محتوا، تکه‌ها، اشیاء آموزشی، اشیاء اطلاعاتی، اشیاء هوشمند، بیت‌های دانش، اشیاء دانش، مؤلفه‌های یادگیری و محتواهای چندرسانه‌ای.
تعاریف

انستیتوی مهندسان برق و الکترونیک (IEEE) یک شیء یادگیری را «هر موجودیتِ دیجیتالی یا غیر دیجیتالی که ممکن است برای یادگیری، آموزش یا تمرین استفاده شود» تعریف می‌کند.
جیمز آر. آرنولد

| جیمز آر>  آرنولد | جیمز آر>  آرنولد |
| --- | --- |
زادهٔ: ۵ مهٔ ۱۹۲۳
درگذشت: ۶ ژانویهٔ ۲۰۱۲ (۸۸ سال)
محل تحصیل: دانشگاه پرینستون
شناخته‌شده برای: کیهان‌شیمی، ماه‌سنجی
جوایز: Ernest Orlando Lawrence Award, chemistry and metallurgy (1968)
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): کیهان‌شیمی
محل کار: دانشگاه پرینستون دانشگاه شیکاگو دانشگاه کالیفرنیا، سن دیگو
 :  
جیمز آر. آرنولد (انگلیسی: James R. Arnold؛ زاده ۵ مهٔ ۱۹۲۳ درگذشته ۶ ژانویهٔ ۲۰۱۲) یک شیمی‌دان در زمینه کیهان‌شیمی بود.