stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عبدالله جوادی آملی
دیدارها

در سال‌های اخیر در ایران، برونو لاتور نظریه‌پرداز و فیلسوف فرانسوی، دانشجویان دانشگاه هارتفورد آمریکا، رئیس دانشگاه مونستر، عمران نزار حسین فیلسوف توباگویی، شیخ الهلالی مفتی کل استرالیا، امیل کنستانتینسکو رئیس‌جمهور سابق رومانی، مونسینیور آندره آتا رئیس سازمان زیارت و گردشگری واتیکان، استادان و اعضای مرکز اسلامی هامبورگ، عبدالعزیز ساچادینا استاد مطالعات مذهبی دانشگاه ویرجینیا، مارتی آهتیساری رئیس‌جمهور سابق فنلاند، رئیس و استادان دانشگاه ژنو، استادان و دانشجویان دانشگاه دویسبورگ و کریستین مولر معاون سابق وزارت امور خارجه آلمان به دیدار جوادی آملی رفته‌اند.
استعفاء از امامت جمعه

جوادی آملی در نماز جمعهٔ ۶ آذر ۱۳۸۸ خورشیدی، کناره‌گیری خود از امامت جمعه شهر قم را اعلام کرد و پس از جلال‌الدین طاهری و محیی‌الدین حائری شیرازی سومین امام جمعه مشهور در تاریخ جمهوری اسلامی ایران شد که از مقام خود استعفاء می‌داد.
دیدگاه‌ها و مواضع > دیدگاه دینی

از دیدگاه عبدالله جوادی آملی، عقل در مقابل دین نیست؛ چراغ دین است و از سوی دیگر، می‌توان از آن به منظور فهم آموزه‌های اعتقادی، اخلاقی، قوانین فقهی و حقوقی دین بهره‌گیری نمود.
«بنده از ادامه حضور در نماز جمعه و اقامه نماز معذورم. ائمه جمعه اگر نتوانند به مسئولیت عمل کند، نزد خداوند مسئول خواهد بود. خداوند فرموده است که اگر مردم مشکلی داشتند، به نماز پناه برده و مشکل خود را برطرف کنند. مردم صدها مشکل دارند که باید این را امام جمعه بیان کند و اگر بیان کرد و مشکل مردم رفع شد، نشانه این است که خوب بیان کرده، اما اگر مشکل مردم رفع نشد، امام جمعه نتوانسته است مطلب را خوب بیان کند.»
دیدگاه‌ها و مواضع > دیدگاه فرهنگی > تمجید از فردوسی

جوادی آملی در اختتامیه نخستین جایزه ملی داستان‌های حماسی با اشاره به این موضوع که گریه کردن نمی‌تواند مشکل مملکت و جامعه ایران را حل نماید، متذکر شد:
«جای مرحوم فردوسی در اینجا خالی است و باید شعرایی مانند ایشان تربیت کنیم. فردوسی حکیم بود، ادیب بود، نام‌آور بود و کاری کرد که شرف ایران در آن وجود دارد.»
دیدگاه‌ها و مواضع > انتقاد از بانکداری و ربا در ایران

جوادی آملی به عنوان یکی از بزرگ‌ترین منتقدان سیستم بانکداری در ایران شناخته می‌شود. و بارها به موضوع ربوی بودن برخی فعالیت‌ها در بانک‌ها تحت عنوان بانکداری اسلامی اعتراض کرده است. سخنرانی همراه با بغض و اشک وی در کلاس درس خارج در مورد ربا بازتاب‌های گسترده‌ای داشت.
جوادی آملی در سال ۱۳۹۴ در دیدار با رئیس اتاق اصناف ایران با انتقاد از وضعیت نظام بانکی گفت: در این زمینه مکرر به مسئولان گوشزد شده است اما باید گفت که وقتی کسی وامی را با نرخ سود ۲۰ درصد یا ۲۵ درصد دریافت می‌کند، به‌دنبال این خواهد بود که از آن ۳۰ درصد سود عاید خود کند. وی پیش از این در سال ۱۳۹۱ در دیدار با رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: در حال حاضر ۸۰ درصد مردم با ربا و سودهای کلانی که بانک‌ها دریافت می‌کنند سروکار دارند. وی در انتقادهای دیگر خود در ۱۴ دی ۱۳۹۵ گفت: بانک‌های ربوی خون مردم را می‌مکند.
دیدگاه‌ها و مواضع > انتقاد از ابراز شادی مرگ ملک عبدالله

جوادی آملی پس از درگذشت ملک عبدالله بن عبدالعزیز، حاکم عربستان، در دیدار سفیر ایران در نقد واکنش برخی از رسانه‌ها نسبت به مرگ وی، بیان کرد:«در جهان اسلام اگر کار دست کسانی باشد که از تبار عقل هستند امور حل می‌شود، اما اگر کار به‌دست کسانی باشد که به تعبیر قرآن از قوم لایعلم هستند، مشکل حل نمی‌شود. در سمت ما نیز ابراز شادی در مرگ افراد، چه ضرورتی دارد؛ این رفتار نه واجب است و نه مستحب؛ برای چه باید عواطف یک عده را جریحه دار کرد؟ علی‌الخصوص که حجاج ما برای انجام فریضه حج باید به این کشور سفر کنند.»
دیدگاه‌ها و مواضع > انتقاد از شرایط کشور و حمایت از معترضان

جوادی آملی در سال ۱۳۹۷ در دیدار با رئیس مجلس گفت:«آن که روسری خود را بر سر چوب می‌کند، با قرآن مخالف نیست، بلکه با این شرایط کشور مخالف است. پیغمبر فرمود، کشوری که مشکل مالی داشته باشد، دینش در خطر است، ثروت جامعه باید در دست عموم مردم باشد.»
دیدگاه‌ها و مواضع > انتقاد از طب اسلامی

در ۱۱ دی ۱۳۹۸ ویدئویی از جوادی آملی منتشر شد که وی به انتقاد از طب اسلامی و مدعیان آن همچون عباس تبریزیان می‌پردازد. جوادی آملی در این مورد گفته است:«کدام طب نبوی؟ با چند تا روایت که ۹۵ درصد آن تأیید نشده است.»
دیدگاه‌ها و مواضع > انتقاد صریح از روحانیون

اعتمادآنلاین به نقل از محسن غرویان در مورد سخنان جوادی آملی در یک جلسه خصوصی نوشت:«ایشان خطاب به علما، روحانیون و همچنین مدرسین فرمودند: باید با بحث روز و علوم جدید آشنا باشید و همچنین دربارهٔ مکاتب فکری، سیاسی و عقیدتی روز جهان اطلاعات کافی را به دست بیاورید. همچنین به جمع حاضر فرمودند که باید کانت، هایدگر و دکارت بخوانید تا با زاویه دید اروپای غربی و شرقی و آمریکا آشنا باشید. شما که نه با فرهنگ جهان و نه با زبان‌های انگلیسی، فرانسوی، آلمانی و ژاپنی آشنایی ندارید، چه فایده‌ای برای امام زمان دارید و چطور سربازی هستید که ابزار لازم را برای تبلیغ ندارید.»
دیدگاه‌ها و مواضع > انتقاد از سوء مدیریت و حمایت از مذاکرات

جوادی آملی ۱۸ آذر ۱۴۰۰ در دیدار با وزیر امور خارجه گفت: مذاکره با جهان، یک فکر جهانی لازم دارد. ما از جهان جدا نیستیم، چه بخواهیم و چه نخواهیم باید با آن‌ها مذاکره کنیم و با آن‌ها دست بدهیم، اما بعد از آن حتماً باید انگشتان خود را بشماریم. کدام خطر بود که مردم سینه سپر نکردند؟ کجا لازم به فداکاری و ایثار بود که این مردم دریغ کرده باشند؟ مردم، این کشور را با خون حفظ کردند؛ لیاقت این مردم نه آن قراردادهای عوامانه است و نه این اختلاس و سوءمدیریت‌ها و حقوق‌های نجومی؛ لذا داخل را هم باید محترم بشماریم و با متفکران داخلی و صاحب‌نظران مشورت کنیم، این سابقه عظیم تاریخی و این فکرها را باید قدر بدانیم و از آنها استفاده کنیم.
دیدگاه‌ها و مواضع > انتقاد از بی‌عرضگی مسئولان

جوادی آملی در دیدار با معاون رئیس‌جمهور خطاب به مسئولان گفت: کارمندی که رشوه بگیرد وقتی به مقام بالاتری برسد اختلاس می‌کند. معنایی ندارد ادارات دولتی برای راه انداختن کار مردم پول بگیرند، این کار وظیفه آنهاست. خیلی بدیهی است که در کشور نباید اختلاس و حقوق‌های نجومی باشد، فهم این مسئله نیاز به سواد خاصی ندارد. در کشور بودجه‌های فراوانی هست، اما اختلاس هم فراوان است. برخی از کشورهای اروپایی به اندازه یک استان ما هم نیستند اما با گل فروشی اقتصاد خود را اداره می‌کنند، اما کشور ما با داشتن این همه امکانات از قبیل نفت و معادن، بی عرضگی برخی مدیران جلوی پیشرفت آن را گرفته است.
دیدگاه‌ها و مواضع > نظر دربارهٔ طرح صیانت

جوادی آملی معتقد است که اگر واقعاً ما آدم‌های درستی باشیم ترسی نداریم که فضای مجازی چه چیزی را می‌خواهند منتشر کند. به گزارش ایسنا، آیت‌الله جوادی آملی در توییتی دربارهٔ طرح صیانت از حقوق کاربران در فضای مجازی و ساماندهی پیام رسان‌های اجتماعی بعد از تصویب آن نوشت: اگر واقعاً ما آدم‌های درستی باشیم ترسی نداریم که فضای مجازی چه چیزی را می‌خواهند منتشر کند.
دیدگاه‌ها و مواضع > موضع دربارهٔ درآمدهای مردم و خام فروشی نفت و گاز و تاریخ ایران

جوادی آملی در ۲۶ آبان ۱۴۰۲ در دیدار وزیر نفت با وی دربارهٔ نفت و گاز گفت: نفت و گاز سرمایه ملی کشور و باید است و باید برای نسل بعد هم باقی بماند. ایران یک کشور بزرگ بوده و هست، ما ایرانی‌ها بزرگ‌زاده‌ایم، هم تاریخ داریم و هم جغرافیا، ما تاریخ و اصالت داریم، در تاریخ ایران بزرگان و عالمانی بودند که تولید را با علم هماهنگ کردند و ما نیز باید تولید را با علم هماهنگ کرده و از خام فروشی نفت و گاز پرهیز کنیم چراکه اینها سرمایه ملی هستند و سرمایه فروشی خیانت به کشور است، نباید تنها با فروش نفت و گاز کشور را اداره کنیم، باید این‌ها را به خدمت تولید درآوریم. وی با اشاره به نامه امیرالمؤمنین به مالک اشتر بیان داشت: امیرالمؤمنین در نامه خود به مالک اشتر می‌نویسد که ای مالک! شنیدی که گفتند نماز ستون دین است، بدان که این مردم نیز ستون دین هستند، ستون سیاست وحکومت هستند و اگر این ستون آسیب ببیند نگهداری از حکومت سخت خواهد بود. این مردم در جنگ هشت ساله دفاع مقدس به میدان آمدند و در صف مقدم بودند، شهید دادند، جانباز دادند و جلوی دشمن را گرفتند و از کشور خود دفاع کردند و لذا الان مسوولان نیز باید تمام تلاش خود را انجام دهند تا مردم آسیبی نبینند. کلمات در زبان عربی دارای بار معنایی خاص هست، مثلاً ما در فارسی به کسی که جیبش خالی است می‌گوییم گدا و این بار علمی ندارد، اما قرآن می‌گوید فقیر؛ و فقیر به معنای این است که ستون فقراتش شکسته است، همچنان‌که مسکین نیز به معنای کسی است که قدرت حرکت ندارد، چنین شخصی قدرت قیام ندارد و لذا ملت اگر بخواهد بایستد باید جیبش پر باشد کیفش پر باشد. ملتی که جیبش خالی است کیفش خالی است ایستاده نیست، این افتاده است. این گدا نیست این فقیر است فقیر یعنی ستون فقراتش شکسته است.
دیدگاه‌ها و مواضع > مخالفت با لایحه عفاف و حجاب

آملی در تیر ۱۴۰۳ با قانون عفاف و حجاب مخالفت کرد و گفت: مسائلی مانند حجاب و امثال آن با با بگیر و ببند حل نمی‌شود، با ادب و عدل حل می شود.
آثار و تالیفات > اصول فقه

تحریر الاصول
آثار و تالیفات > تفسیر ترتیبی قرآن

جوادی عاملی صاحب تفسیر تسنیم، یکی از بزرگ‌ترین تفاسیر جهان اسلام است. که تاکنون ۷۴ جلد از ۸۰ جلد آن منتشر شده است.
آثار و تالیفات > تفسیر موضوعی قرآن

قرآن در قرآن
توحید در قرآن
وحی و نبوت در قرآن
معاد در قرآن (۲ جلد)
سیره پیامبران در قرآن (۲ جلد)
سیره رسول اکرم در قرآن (۲ جلد)
مبادی اخلاق در قرآن
مراحل اخلاق در قرآن
فطرت در قرآن
معرفت‌شناسی در قرآن
صورت و سیرت انسان در قرآن
حیات حقیقی انسان در قرآن
هدایت در قرآن
جامعه در قرآن
ادب توحیدی انبیاء در قرآن
تفسیر انسان به انسان
آثار و تالیفات > عترت و عرفان

ادب فنای مقربان (شرح زیارت جامعه کبیره) (۱۲ جلد)، در حدیث و عرفان
الحماسه و العرفان
امام مهدی موجود موعود: در عرفان ولایی
تجلی ولایت در آیه تطهیر
حکمت علوی
حکمت نظری و عملی در نهج البلاغه
حماسه و عرفان: در عرفان ولایی
حیات عارفانه امام علی «علیه السلام»: در عرفان ولایی
دنیاشناسی و دنیاگرایی در نهج البلاغه
شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی
شمیم ولایت
ظهور ولایت در صحنه غدیر
عصاره خلقت
عید ولایت
علی «علیه السلام» مظهر اسمای حسنای الهی: در عرفان ولایی
قرآن در کلام امام علی «علیه السلام»
کوثر کربلا
گنجور عشق
مراثی اهل بیت
نسیم اندیشه
وحدت جوامع در نهج البلاغه
ولایت در قرآن
ولایت علوی
«سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی»، تفسیر نهج البلاغه است.
آثار و تالیفات > فلسفه

رحیق مختوم (شرح حکمت متعالیه ۳۶ جلد تا کنون)
فلسفه صدرا
فلسفه حقوق بشر
تبیین براهین اثبات خدا
علی بن موسی الرضا «علیه السلام» و الفلسفة الالهیة
فلسفه زیارت
حق و تکلیف در اسلام
منزلت عقل در هندسه معرفت دینی
شمس الوحی تبریزی (سیره علمی علامه طباطبایی)
آثار و تالیفات > کلام جدید

انتظار بشر از دین
نسبت دین و دنیا (بررسی و نقد نظریه سکولاریسم)
دین‌شناسی
شریعت در آیینه معرفت
آثار و تالیفات > کلام قدیم

ولایت فقیه (ولایت فقاهت و عدالت)
آثار و تالیفات > فقه

توضیح المسائل به همراه استفتائات
کتاب الخمس
استفتائات
کتاب الحج (۴ جلد)
الوحی و النبوه
آثار و تالیفات > حقوق اجتماعی

سروش هدایت (۵ جلد)
سرچشمه اندیشه (۶ جلد)
بنیان مرصوص امام خمینی
نسیم اندیشه (۲ جلد)
اسلام و محیط زیست
منبع الفکر
آثار و تالیفات > معارف

صهبای حج
جرعه‌ای از صهبای حج
رازهای نماز
قرآن حکیم از منظر امام رضا
حکمت عبادات
زن در آیینه جمال و جلال
نزاهت قرآن از تحریف
حکمت نظری و عملی در نهج البلاغه
آثار و تالیفات > عرفانی

توحید ربوبی
توحید عبادی
زن در اسلام
عین النضاخ (تحریر تمهید القواعد ابن ترکه)
آثار و تالیفات > حدیث

مفاتیح‌الحیات: در حدیث و اخلاق رفتاری
شاگردان

احمد عابدی (در درس فلسفه)، محمدمهدی مهندسی، محمد دشتی (درس اسفار)، سید محمد غروی (عرفان و تفسیر قرآن)، عبدالحسین خسروپناه (تفسیر قرآن، فلسفه و عرفان)، محسن قمی (فلسفه و عرفان نظری)، صادق لاریجانی (فلسفه) و مهدی هادوی تهرانی (دروس  ادبیات و منطق) از جمله شاگردان مشهور وی بوده‌اند.
جوادی آملی در مجلس خبرگان قانون اساسی
عبدالله جوادی آملی، در حال سخنرانی
سمافات

مکان
| سمافات سمافات | سمافات سمافات |
| --- | --- |
روستا: روستا
محل : محل 
سمافات: سمافات
مختصات: ۳۱°۴۵′۲۸″شمالی ۵۹°۴۷′۲۶″شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۷۵۷۷۷۸°شمالی ۵۹٫۷۹۰۵۵۶°شرقی﻿ / 31.757778; 59.790556: مختصات: ۳۱°۴۵′۲۸″شمالی ۵۹°۴۷′۲۶″شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۷۵۷۷۷۸°شمالی ۵۹٫۷۹۰۵۵۶°شرقی﻿ / 31.757778; 59.790556
استان: خراسان جنوبی
شهرستان: نهبندان
بخش: مرکزئ
دهستان: نه
جمعیت: ۲۵۰ نفر (۱۳۹۰)
پیش‌شمارهٔ تلفن: 0563
سمافات روستایی در دهستان نه بخش مرکزی شهرستان نهبندان استان خراسان جنوبی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا 250 نفر (در 52خانوار) بوده‌است.
سمافات یکی از روستاهای شهرستان نهبندان  در استان خراسان  بزرگ می‌باشد . در مورد قدمت این روستا اطلاعات دقیقی در دسترس نیست اما با توجه به آثار تاریخی خصوصا قلعه روستا که در مجاورت کوه کمر قرار گرفته قدمت روستا به پیش از اسلام بر میگردد، سمافات  از طرف شمال به روستای بیچند، از جنوب به روستای  چهار فرسخ از غرب به نواحی کوهستانی و از شرق به روستای علی رئیس می‌رسد.   در حال حاضر جمعیتی بالغ بر ۲۰۰نفر در غالب ۸۰ خانوار در آن سکونت دارند که بسته به فصول مختلف متغیر است  (این اطلاعات به صورت تقریبی است) همچنین تعداد زیادی اهالی روستا بالغ بر صدها خانوار به شهرهای و استانهای مجاور طی سالیان متمادی مهاجرت کرده اند. مساحت آن بیش از   1000 هکتار  است.از آثار باستانی این روستا می توان به قلعه روستا و دالان روستا که طبق گفته اهالی به قلعه راه داشته و در زمانهای گذشته جهت امنیت  در هنگام حمله راهزنان از این مسیر جهت تردد به قلعه استفاده می کرده اند. زمستان‌های سرد و خشک با بارش‌های کم و پراکنده و تابستان‌های معتدل  از ویژگی‌های آب و هوایی این روستا است، که ویژگی بارز اغلب شهرها و روستاهای استان خراسان بزرگ  و مراکز مرکزی ایران است.  البته این روستا  نسبت به مناطق مجاور خودارتفاع بالاتری داشته و علاوه بر آن منطقه ای کوهستانی است که باعث شده نسبت به آن‌ها آب و هوای معتدلی داشته باشد.  دربارهٔ وجه تسمیه سمافات باید گفته شود  بنا بر نقل قول‌های عامیانه سمافات یعنی جای با صفا ویا از سماوات (آسمانها) گرفته شده و در مرور زمان به سمافات مبدل گشته .
منبع تأمین آب روستا قنات است که در گذشته برای کشاورزی و آشامیدن استفاده می‌شده و در حال حاضر فقط جهت کشاورزی مورد استفاده مردم قرار می‌گیرد. همچنین یک قنات در بالادست قنات فعلی قرار دارد که با توجه به سیلابهای شدید مسیر آن بسته شده و قابل استفاده نمی باشد. محصول اصلی کشاورزی سمافات انار . زرد آلو . هلو .بادام و... است بسته به شرایط آب و هوایی روستا انواع میوه جات در آن کشت می‌شوند . البته تولید میوه جات به صورت عمده و انبوه نیست بلکه  به صورت شخصی است. یعنی هر کس باغ  جداگانه و مخصوص خود دارد و به صورت جداگانه محصول آن را برداشت می‌کند. علاوه بر میوه جات  محصولات دیگری مثل گندم و جو و ...  کشت می‌شود. همچنین اکثر مراتع این روستا پوشیده از درختان بادام تلخ و بنه می باشد که  مناظر زیبایی را در دل کویر به وجود آورده است.
| جمعیت تاریخی> سال | جمعیت تاریخی> جمعیت | جمعیت تاریخی> ±% |
| --- | --- | --- |
| ۱۳۸۵ | ۱۹۰ | —     |
| ۱۳۹۰ | ۲۰۰ | ۵٫۳٪+ |
محصولات کشاورزي:
صندلی نقره‌ای (مجموعه‌تلویزیونی ۱۹۹۰)

| شیر، کمد و جادوگر | شیر، کمد و جادوگر |
| --- | --- |
پرونده:The Lion, the Witch and the Wardrobe 1989.jpg: پرونده:The Lion, the Witch and the Wardrobe 1989.jpg
نویسنده: آلان سیمور
کارگردان: مارلین فاکس
بازیگران: دیوید توایتس کامیلا پاور
داوران: بر اساس: صندلی نقره‌ای  نوشته: سی. اس. لوئیس
آهنگساز: جافری برگن
کشور سازنده: بریتانیا
زبان اصلی: انگلیسی
شمار قسمت‌ها: ۶
تولید: تولید
مدت: ۲۶دقیقه (هر قسمت)
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: بی‌بی‌سی
فرمت صدا: صدای مونو
انتشار اولیه: ۱۸ نوامبر ۱۹۹۰ (۱۹۹۰-11-۱۸) – ۲۳ دسامبر ۱۹۹۰ (۱۹۹۰-12-۲۳)
شیر، کمد و جادوگر (به انگلیسی: The Silver Chair) فیلمی محصول سال ۱۹۸۸ و به کارگردانی پاتریک لائو و ریچارد لاکستون است. در این مجموعه تلویزیونی بازیگرانی همچون دیوید توایتس، کامیلا پاور، واریک دیویس، تام بیکر، لزلی نیکل، پتسی برن، بیل والیس و جفری پری ایفای نقش کرده‌اند. این مجموعه بر اساس کتاب صندلی نقره‌ای نوشته سی. اس. لوئیس و بخشی از مجموعه سرگذشت نارنیا است.
جستهرهای وابسته

سرگذشت نارنیا (مجموعه‌تلویزیونی)
شیر، کمد و جادوگر (مجموعه‌تلویزیونی ۱۹۸۸)
شاهزاده کاسپین و سفر کشتی سپیده‌پیما (مجموعه‌تلویزیونی ۱۹۸۹)
ماریا ریابوشکینا

| ماریا ریابوشکینا | ماریا ریابوشکینا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۸ اوت ۱۹۹۰ ‏(۳۴ سال)  روسیه سن پترزبورگ
ملیت: روسی
دیگر نام‌ها: ملنا ماریا ریا
پیشه: بازیگر مدل
وبگاه: melenamariarya.com
ماریا ریابوشکینا ( زاده ۲۸ اوت ۱۹۹۰) سن پترزبوگ، روسیه ، هنرپیشه ، مدل ، وابسته به عشق شهوانی روسیه می باشد.
بررسی اجمالی

ماریا در روسیه زاده شد و فعالیتش را به عنوان مدل در روسیه شروع کرد. ماریا به عنوان مدل جلد مجله ها و وب سایت های بزرگسالان مشغول فعالیت است. او دارای یک فروشگاه آنلاین می باشد که شامل لباس زیر زنانه، بیکینی و کفش می باشد. ماریا همچنین روی جلد ماکسیم (مکزیک) و ماکسیم (جمهوری چک) حضور پیدا کرد.
در نوامبر ۲۰۱۹، آی اسریپر ماریا را به عنوان "شایسته ماه" خودش معرفی نمود.
او در سال ۲۰۱۸ برای پلی بوی پلاس فعالیت نمود و با اسم اصلی خودش یعنی ماریا ریابوشکینا در شماره نوینی در ماه مه ۲۰۱۹ به اسم"کل چشم ها روی من" فعالیت نمود.
متریال های پایدار

متریال‌های پایدار (به انگلیسی: Sustainable Materials) به مواد و فناوری‌هایی اشاره دارد که در طول دوره عمر خود، تأثیر کمتری بر محیط زیست دارند. این مواد معمولاً از منابع تجدیدپذیر تولید می‌شوند یا قابل بازیافت و استفاده مجدد هستند. از جمله متریال‌های پایدار می‌توان به چوب با استخدام مدیریت جنگل‌های پایدار، بتن با استفاده از مواد معدنی معتبر و مصرف بهینه آب، و مصالح ساختمانی با استفاده از مواد بازیافتی اشاره کرد.

مواد پایدار، اصل بنیادی اقدامات حفظ محیط زیست و توسعه پایدار می‌باشند. این مواد، با بهره‌برداری از فناوری و رویکردهای نوآورانه، به وفور در دسترس هستند و برای تأمین نیازهای امروز و آینده بشر و همچنین حفظ تعادل زیستی منابع طبیعی، اهمیت فراوانی دارند.

متریال‌های پایدار، یا به عبارتی ساده، موادی که در فرآیندهای تولید، استفاده و دوره زندگی خود به حفظ محیط زیست و حفظ منابع طبیعی می‌پردازند، به عنوان یک مفهوم کلی در دهه‌های اخیر بسیار مورد توجه قرار گرفته‌اند. تاریخچهٔ این مفهوم به قدمتی بسیار برمی‌گردد که از دهه‌های قبل از این مورد توجه قرار گرفته بود. اما به عنوان یک حرکت سازماندهی‌شده و جامع، مفهوم متریال‌های پایدار در دهه‌های اخیر بیشتر به توجه پژوهش‌ها و توسعه‌های صنعتی انسان‌ها انجامیده است.

از دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، با ظهور جنبش حفاظت از محیط زیست و نگرش به توسعه پایدار، مفهوم متریال‌های پایدار به تدریج در حیطه‌های مختلف مانند معماری، ساختمان‌سازی، صنایع مختلف و حتی در بخش کشاورزی به مورد توجه قرار گرفت. این مواد معمولاً از منابع طبیعی بازیافت شده یا از منابعی استفاده می‌کنند که می‌توانند مورد تجدیدپذیری باشند.

این مواد می‌توانند با حفظ منابع غیرقابل تجدید و متعادل کردن محیط زیست و سیستم‌های مهم منابع طبیعی، به تعداد لازم در سیستم‌های اقتصادی مصرفی و صنعتی تولید شوند. این مواد معمولاً با استفاده از فناوری‌های نوین تولید می‌شوند و قابلیت بازیافت و تجدید مصرف دارند. مواد پایدار معمولاً از منابع تجدیدپذیر تولید می‌شوند و می‌توانند به اقلام دیگر بازیافت شوند، بنابراین فرآیندهای زباله‌زدایی را کاهش می‌دهند و محیط زیست را حفظ می‌کنند. همان‌طور که جهان به سوی یک آینده پایدارتر حرکت می‌کند، مهم است که بفهمیم چه چیزی یک ماده را «پایدار» می‌سازد.
تأثیر پایداری در متریال‌های پایدار

استفاده از مواد پایدار در صنعت‌های مختلف به‌عنوان یک راهکار مؤثر برای حفظ منابع طبیعی و کاهش آلودگی محیط زیست مورد توجه قرار گرفته است. این مقاله به بررسی اهمیت، تعریف، انواع، مزایا و چالش‌های مواجهه با استفاده از مواد پایدار، استفاده از آن در صنایع مختلف، اقدامات فعالانه برای ترویج استفاده از مواد پایدار، معیارها و استانداردهای مربوط، مطالعه موردی و پیشنهادات برای بهینه‌سازی استفاده از این مواد می‌پردازد.

تعریف پایداری شامل استفاده مسئولانه و کارآمد از منابع است تا در دسترس بودن آن‌ها به پایان نرسد. در مورد مواد ساختمانی، این به معنای آن است که باید به صورت پایدار منبع‌یابی شوند، در تولید انرژی کمتری مصرف کنند، با حفظ طولانی مدت و با کمترین نگهداری، آسان برای تعمیر یا بازیافت در مواقع لزوم باشند، انرژی جسمانی کم (انرژی مورد نیاز برای تولید آن‌ها) داشته باشند، و تأثیرات منفی محیطی حداقلی داشته باشند.

پایداری در تولید مواد شامل مجموعه‌ای از عوامل است که شامل تأثیرات محیطی فرایندهای استخراج و تولید، عمر مفید ماده و قابلیت بازیافت یا تجزیه‌پذیری آن است. با تأکید بر این جنبه‌ها، می‌توانیم اطمینان حاصل کنیم که موادی که امروز استفاده می‌کنیم، از بهره‌مندی نسل‌های آینده به خطر نمی‌اندازد. مواد پایدار موادی هستند که در مورد جایگزینی مواد سنتی استفاده می‌شوند و تأثیرات محیطی کمتری نسبت به مواد سنتی دارند.

این روزها، درک ما از معضلات محیط زیستی به مرحله‌ای رسیده است که نیازمندیم به راه‌حل‌هایی کارآمد و پایدار برای حفظ منابع طبیعی بپردازیم. مواد پایدار، به عنوان یک راهبرد نوآورانه، این امکان را به ما می‌دهد تا به‌طور همزمان از مزایای اقتصادی و اجتماعی بهره‌برده شود و در عین حال محیط زیست را حفظ نماییم.
انواع مواد پایدار > مواد بازیافتی: زندگی دوباره به پسماندها

موادی که از مواد بازیافتی یا موادی که قبلاً استفاده شده‌اند، تولید می‌شوند مانند کاغذ بازیافتی یا فلزات قابل بازیافت. مواد بازیافت شده از جمله پلاستیک، شیشه و فلزات بازیافتی، نقش حیاتی را در اقتصاد دایره‌ای ایفا می‌کنند. با کاهش زباله‌ها و استفاده مجدد از آن‌ها در تولید محصولات جدید، می‌توانیم تأثیرات محیطی استخراج منابع را کم کنیم و بار بر اکوسیستم‌های سیاره کاهش دهیم.
انواع مواد پایدار > مواد بیوپایدار: بهره‌گیری از ثروت طبیعت

موادی که از منابع طبیعی تولید می‌شوند و برای تجدید شدن نیاز به زمان کمتری دارند مانند جوت و پلاستیک‌های بیودگرادابل. منابع تجدیدپذیر مانند بامبو، کرک و کنف، جایگزین‌های قابل اعتمادی برای مواد سنتی مانند چوب و پلاستیک ارائه می‌دهند. این مواد به‌طور طبیعی بازیافت می‌شوند، که آن‌ها را گزینه‌ای پایدار برای کاربردهای مختلف از ساخت و ساز تا پارچه می‌سازد.
انواع مواد پایدار > مواد قابل تجدید: بازگشت به زمین

موادی که می‌توانند پس از استفاده مجدداً تولید شوند، مانند چوب مورد تجدید، که درختان جایگزین می‌شوند. مواد تجزیه‌پذیر مانند بیوپلاستیک و بافت‌های آلی به‌طور طبیعی در طول زمان تجزیه می‌شوند و بدون گذاشتن مواد مضر در زمین بازمی‌گردند. این مواد گزینه‌هایی پایدار برای پلاستیک‌ها و فیبرهای سنتی ارائه می‌دهند و آلودگی ناشی از مواد غیرقابل تجزیه را کاهش می‌دهند.
ویژگی‌های مواد پایدار چیست؟

ویژگی‌های متعددی وجود دارد که به شناسایی مواد پایدار کمک می‌کنند. و این مفید است که این حقایق را بدانیم تا بهتر بدانیم در اینجا به بررسی چند ویژگی این مواد می‌پردازیم:
ویژگی‌های مواد پایدار چیست؟ > قابلیت تجدیدپذیری

تجدیدپذیری مواد یک مفهوم کلیدی در حوزه حفظ محیط زیست و توسعه پایدار است. به معنی ساده، تجدیدپذیری مواد به استفاده از منابعی اشاره دارد که قابلیت تکثیر و تجدید مجدد دارند، بدون ایجاد آسیب یا خرابی قابل توجه به محیط زیست.

مواد قابل تجدیدپذیر، عمدتاً از منابعی تولید می‌شوند که می‌توانند مجدداً رشد کنند و با استفاده از فرآیندهای طبیعی تازه شوند. مثال‌هایی از منابع قابل تجدیدپذیر شامل چوب، بامبو، سوخت‌های بیولوژیکی مانند بیوگاز و بیوسولفور، و پنل‌های خورشیدی هستند. همه این منابع از طریق فرآیندهای طبیعی به تولید دوباره یا بازیافت می‌رسند، بدون اینکه بخش قابل توجهی از محیط زیست را آسیب برسانند.

به‌طور مقابل، منابع تجدیدناپذیری مانند سوخت‌های فسیلی مانند نفت و زغال سنگ، به صورت طبیعی طی زمان آفریده شده‌اند و فرایند تولید آن‌ها بسیار طولانی است. در نتیجه، هر چند که با استفاده از آن‌ها می‌توان انرژی زیادی تولید کرد، اما مصرف ناپایدار منابع تجدیدناپذیر می‌تواند منجر به تخریب محیط زیست، آلودگی هوا و تغییرات آب و هوا شود.

استفاده از مواد قابل تجدیدپذیر به‌طور مستمر می‌تواند توازنی بین نیازهای انسانی و حفظ محیط زیست برقرار کند. با اعتماد به این منابع، می‌توانیم مصرف منابع تجدیدناپذیر را کاهش داده و تأثیرات زیست‌محیطی مربوط به این منابع را کنترل کنیم. علاوه بر آن، استفاده از مواد قابل تجدیدپذیر می‌تواند تجارت و اشتغال را تحریک کند و اقتصادهای پایدارتر ایجاد کند.
ویژگی‌های مواد پایدار چیست؟ > سمی نبودن

غیرسمی بودن مواد پایدار یکی دیگر از ویژگی‌های مهم و مطلوب آنها در حوزه حفظ محیط زیست است. به‌طور کلی، مواد پایدار به موادی گفته می‌شود که در هنگام تولید، استفاده و دفع از آنها، هیچ تأثیری مخرب بر سلامت انسان و محیط زیست نداشته باشد.
یکی از عوامل مهم در تعیین سمیت یک ماده، ترکیبات شیمیایی و خصوصیات فیزیکی آن است. مواد شیمیایی سمی که به‌طور گسترده در محصولات صنعتی استفاده می‌شوند، می‌توانند باعث اثرات زیان‌بار بر سلامت و محیط زیست شوند. به عبارت دیگر، آنها می‌توانند سمی باشند و برای انسان‌ها، حیوانات و نظام‌های زیستی زیان‌بر باشند.

زمانی که مواد پایدار غیرسمی هستند، دارای اثرات کمتری بر سلامت افرادی که با آنها در تماس هستند خواهد بود. به علاوه، آنها نیز برای محیط زیست کمترین آسیب را ایجاد می‌کنند. برخی مواد پایدار به‌طور طبیعی غیرسمی هستند، مانند بعضی از مواد بیولوژیکی مورد استفاده در کشاورزی و ساخت و ساز. در حالی که بقیه مواد پایدار، با استفاده از روش‌های پیشرفته و دستیابی به فرآیندهای تولید بهینه تجدید نظر شده‌اند تا سمیت آنها حداقل شود یا صفر شود.

استفاده از مواد پایدار غیرسمی مزایای فراوانی دارد. به علاوه از حفظ سلامت انسان‌ها و محیط زیست، کاهش انتشارات زیست‌محیطی، کاهش مصرف منابع طبیعی نابودپذیر و جلوگیری از آلودگی محصولات نهایی نیز عبور می‌کند.