stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
یواس‌اس اس‌سی-۱۸

| پیشینه> مالک | پیشینه>  |
| --- | --- |
اعزام::  ۱۰ نوامبر ۱۹۱۷
مشخصات اصلی: مشخصات اصلی
وزن::  77 tons normal
درازا::  ۱۱۰ فوت (۳۴ متر)
پهنا::  ۱۴ فوت ۹ اینچ (۴٫۵۰ متر)
آبخور::  ۵ فوت ۷ اینچ (۱٫۷۰ متر)
سرعت::  ۱۸ گره (۳۳ کیلومتر بر ساعت)
یواس‌اس اس‌سی-۱۸ (به انگلیسی: USS SC-18) یک زیردریایی بود که طول آن ۱۱۰ فوت (۳۴ متر) بود. این زیردریایی در سال ۱۹۱۷ ساخته شد.
فیلادلفیا (فیلم)

| فیلادلفیا | فیلادلفیا |
| --- | --- |
پوستر فیلم: پوستر فیلم
کارگردان: جاناتان دمی
تهیه‌کننده: جاناتان دم ادوراد ساکسون
نویسنده: ران نیسوانر
بازیگران: تام هنکس دنزل واشینگتن جیسون رابردز مری استینبرگن آنتونیو باندراس جوآن وودوارد انا دیویر اسمیت
موسیقی: هاوارد شور
فیلم‌بردار: تک فوجیموتو
توزیع‌کننده: ترای‌استار پیکچرز
تاریخ‌های انتشار:  ۲۴ دسامبر ۱۹۹۳ (۱۹۹۳-12-۲۴)  
مدت زمان: ۱۲۵ دقیقه
کشور: آمریکا
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۲۶ میلیون دلار
فروش گیشه: ۲۰۶٬۶۷۸٬۴۴۰ دلار
فیلادلفیا (به انگلیسی: Philadelphia) نام فیلم درام آمریکایی ساخت سال ۱۹۹۳ است که اولین فیلم پرفروش هالیوودی است که به مسائلی همچون ایدز، همجنس‌گرایی و هوموفوبیا می‌پردازد. نویسنده آن ران نیسوانر و کارگردان آن جاناتان دمی می‌باشد. بازیگران اصلی این فیلم تام هنکس و دنزل واشینگتن نام دارد.
تام هنکس برنده جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش اول مرد برای بازی در این فیلم شد.
موضوع

وکیلی خبره که همجنس‌گرا و به بیماری ایدز مبتلاست از شغلش اخراج می‌شود. کار به دادگاه می‌کشد. حکم دادگاه این است که این اخراج تبعیض و معارض قانون اساسی آمریکاست.
جوایز

برنده اسکار بهترین بازیگر نقش اول مرد
برنده اسکار بهترین ترانه
نامزد اسکار بهترین فیلمنامه اورجینال
نامزد اسکار بهترین گریم و آرایش مو
برنده گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش اول مرد فیلم درام
نامزد گلدن گلوب بهترین فیلمنامه
روئن وایت

روئن وایت (انگلیسی: Rohan Wight؛ زادهٔ ۳۰ ژانویهٔ ۱۹۹۷) دوچرخه‌سوار اهل استرالیا است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
هاید (موسیقی‌دان)

| هاید | هاید |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: ۲۹ ژانویهٔ ۱۹۶۹ ‏(۵۵ سال)
خاستگاه: اوساکا, Japan
ژانر: آلترنتیو راک, هارد راک, پاپ راک
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۰–اکنون
ناشر(ان): Ki/oon/Haunted Gan-Shin (EU), Tofu (US)
همکاری‌های مرتبط: L'Arc-en-Ciel, Vamps, Jerusalem's Rod
هاید (انگلیسی: Hyde؛ زاده ۲۹ ژانویهٔ ۱۹۶۹) یک موسیقی‌دان اهل ژاپن است. وی از سال ۱۹۹۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
ربکا لنسفیلد

ربکا لنسفیلد، میکروب‌شناس اهل آمریکا - ۱۹۶۰
ربکا لنسفیلد (به انگلیسی: Rebecca Lancefield)، (زادهٔ ۱۸۹۵ – درگذشتهٔ ۱۹۸۱) میکروب‌شناس اهل آمریکا بود. از او به‌عنوان پایه‌گذار سیستم سروتیپ‌بندی (سروتایپینگ) در استرپتوکوکها یاد می‌گردد. وی در سال ۱۹۱۸، به بخش پژوهش‌های پزشکی دانشگاه راکفلر در نیویورک پیوست. یکی از مهم‌ترین اکتشافات لنسفیلد، در زمینهٔ طبقه‌بندی سرولوژیکی استرپتوکوک‌های بتا همولیتیک بر اساس آنتی ژن‌های کربوهیدراتی دیواره سلولی باکتریایی بوده‌است. امروزه هنوز از طبقه‌بندی لنسفیلد در پزشکی استفاده می‌شود.
بتلیجه

| بتلیجه | بتلیجه |
| --- | --- |
روستا: روستا
بتلیجهموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانبتلیجهبتلیجه (اصفهان)نمایش نقشه اصفهان: بتلیجهموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانبتلیجهبتلیجه (اصفهان)نمایش نقشه اصفهان
مختصات: ۳۳°۱۸′ شمالی ۵۰°۳′ شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۳۰۰°شمالی ۵۰٫۰۵۰°شرقی﻿ / 33.300; 50.050: مختصات: ۳۳°۱۸′ شمالی ۵۰°۳′ شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۳۰۰°شمالی ۵۰٫۰۵۰°شرقی﻿ / 33.300; 50.050
کشور: ایران
استان: اصفهان
شهرستان: بوئین و میاندشت
بخش: بخش کرچمبو
دهستان: کرچمبو شمالی
جمعیت: ۲۲۸ نفر (سرشماری ۹۵)
بتلیجه، روستایی از توابع بخش کرچمبو شهرستان بوئین و میاندشت در استان اصفهان ایران است.
موقعیت جغرافیایی

روستای بتلیجه در جنوب‌غربی شهرستان فریدن در منطقه‌ای چشم‌نواز قرار گرفته‌است. این روستا خانه های سنتی و دلپذیری را دارد.
جمعیت

این روستا در دهستان کرچمبو شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۳۸ نفر (۸۴خانوار) بوده‌است.زبان این روستا ترکی است
همراز (فیلم)

| همراز | همراز |
| --- | --- |
کارگردان: عباس-موستان
بازیگران: بابی دئول آکشای کانا آمیشا پاتل
موسیقی: هیمش رشامیا
تاریخ‌های انتشار:  ۵ ژوئیه ۲۰۰۲ (۲۰۰۲-07-۰۵)  
مدت زمان: ۱۷۴ دقیقه
کشور: هند
زبان: هندی 
همراز (به هندی: Humraaz) یا محرم اسرار فیلمی محصول سال ۲۰۰۲ و به کارگردانی عباس-موستان است. در این فیلم بازیگرانی همچون بابی دئول، آکشای کانا، آمیشا پاتل، جانی لور ایفای نقش کرده‌اند.
برام مولینار

برام مولینار (سال ۲۰۰۷ میلادی)
برام مولینار (زاده ۱۹۶۱ در هلند - ۳ اوت ۲۰۲۳) برنامه‌نویس هلندی و یکی از اعضای فعال جامعه نرم‌افزار آزاد و متن‌باز بود. او خالق ویرایشگر متن ویم بود که در بین برنامه‌نویسان و افراد حرفه‌ای بسیار محبوب است.
ویرایشگر ویم که خالق آن مولینار است، در سال ۱۹۸۸ به عنوان "Vi IMitation" بر روی پلتفرم آمیگا شروع به کار کرد، اما بعدها به "Vi IMproved" تغییر نام داد و پلتفرم‌های بسیاری را پشتیبانی کرد. از آنجایی که وی‌آی ویرایشگری محبوب در میان برنامه‌نویسان و مدیران سیستم بود، در ابتدا شک‌هایی در مورد این وجود داشته که ویرایشگر «بهبودیافته» مولینار بتواند به همان کیفیت و محبوبیت برسد. اما از همان انتشار اول برای یونیکس در سال ۱۹۹۲، ویم از همان ابتدا وی‌آی را تحت‌الشعاع خود قرار داد و برنده چندین جایزه شد و از آن به عنوان یکی از محبوب‌ترین ویرایشگرهای متن یاد می‌شود.
مولینار به تشویق خیرات و حمایت از بچه‌های فقیر در اوگاندا می‌پرداخت و حامی خیریۀ ICCF بود.
مرگ

روز ۳ اوت ۲۰۲۳ خانواده او در گوگل گروپ اعلام کردند که مولینار بر اثر یک بیماری که در چند هفتۀ گذشته به سرعت پیشرفت می‌کرد در سن ۶۲ سالگی درگذشت.
گورگن وارطانیان

| گورگن وارطانیان | گورگن وارطانیان |
| --- | --- |
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
کشور: ارمنستان
زاده: ۱۸ اکتبر ۱۹۶۳ ‏(۶۰ سال) ایروان
مربی سابق: Elena Slepova, Elena Tchaikovskaya, Edouard Pliner
باشگاه سابق: Ashkhatank Yerevan
محل تمرین سابق: Moscow
شروع اسکیت: ۱۹۷۶
بازنشسته شدن: ۱۹۸۷
گورگن وارطانیان (ارمنی: Գուրգեն Վարդանյան؛ زادهٔ ۱۸ اکتبر ۱۹۶۳) اسکیت‌باز نمایشی اهل ارمنستان است.
Competitive

| International> Event | International> 81–82 | International> ۸۲–۸۳ | International> ۸۳–۸۴ | International> ۸۴–۸۵ | International> ۸۵–۸۶ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Prague Skate | 3rd |  |  | 3rd |  |
| Prize of Moscow News |  |  |  |  | 6th |
| International St. Gervais |  |  | 2nd |  |  |
هزار و یک روز

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): فرانسوا پتیس دلاکروا
برگرداننده(ها): محمدحسن میرزا کمال‌الدوله و محمدکریم‌خان قاجار
زبان: فارسی
موضوع(ها): ادبیات عامیانه فارسی
هزار و یک روز کتابی از دوران صفوی و از رستهٔ جامع الحکایات تألیف فرانسوا پتیس دلاکروا بر اساس مدلی از هزار و یک شب است. وی این کتاب را در پنج مجلد بین سال‌های ۱۷۱۰ و ۱۷۱۲ منتشر کرد که ترجمه مجموعه‌ای فارسی به نام هزار و یک روز به‌دست آمده از درویشِ مخلص در اصفهان در ۱۶۷۵ است. این حکایات در واقع، اقتباسی آزاد از فرج بعد از شدت به ترکی عثمانی بود.
داستان

فَرّخناز، شاهزاده‌خانم کشمیر با دیدن خوابی از مردان متنفر می‌شود. او خواب می‌بیند که ماده‌گوزنی، گوزن نری را که به دام صیاد افتاده‌است، نجات می‌دهد اما هنگامی که ماده‌گوزن در پی این فداکاری، اسیر بندهای صیاد می‌شود، گوزنِ نر او را به حال خود می‌گذارد و می‌گریزد. شاهزاده‌خانم با دیدن این خواب، اعتمادش را به حد تنفر به جنس مذکر از دست می‌دهد و زیر بار هیچ ازدواجی نمی‌رود. پادشاهِ نگران حال دختر و کشورش، این نگرانی را با دایهٔ او «جرعه‌بخش» در میان می‌گذارد. دایه قول می‌دهد که اگر به او اجازه و وقت لازم داده شود با قصه‌گویی و داستان‌درمانی فرخناز را متغیر کند. در حقیقت در داستان‌های هزار و یک روز این دایهٔ سرد و گرمِ روزگار چشیدهٔ آگاه و باتجربه تلاش می‌کند با تعریف داستان‌هایی تودرتو از وفاداری مردان عاشق، احساس تنفر شاهزاده به مردان را از بین ببرد و سلامت شاهزاده را به او بازگرداند.
معرفی کتاب

ساختار داستان‌نویسی هزار و یک روز تو در تو یا لایه به لایه است، در لایهٔ اول، حکایت فرخناز، دختر شاه کشمیر (روایتِ اصلی) قرار دارد، با ورود جرعه‌بخش قصه‌گو در لایهٔ دوم شش داستان بلند روایت می‌شود. در لایهٔ سوم این روایت‌ها خود به ۵۰ روایت داستانی تقسیم می‌شوند که در لایهٔ چهارم و پنجم نیز روایت‌های مستقلی به آن‌ها افزوده می‌شود و جمعاً ۷۲ روایت کوتاه را شکل می‌دهند که به صورت کلاسیک ۱۹ داستان است.
فرانسوا پتیس دلاکروا در ۱۷۱۰ اولین جلد هزار و یک روز را که ادعا می‌کرد ترجمهٔ کتاب مجموعهٔ داستانِ فارسی از «درویشِ مخلص» است، شش سال پس از نشر هزار و یک شب آنتوان گالان به زبان فرانسوی چاپ کرد و این کتاب به زبان‌های زندهٔ دنیا ترجمه و باز نشر شد. این کتاب با ترجمهٔ محمد حسن میرزا کمال‌الدوله و محمد کریم‌خان قاجار از فرانسوی به فارسی ترجمه شد و در ۱۲۷۵ خورشیدی به نام ألف النهار در قطع رحلی در ۵۷۵ صفحه به چاپ سنگی رسید سپس در سال ۱۳۲۹ خورشیدی توسط نشر امیرکبیر و کتابفروشی ادبیه در ۴۰۴ صفحهٔ وزیری با حذف سخن راوی در ابتدای فصل‌بندی روزانه‌ها، با تغییرات بسیار جزئی در متن و تغییر نقاشی‌های چاپ سنگی، منتشر شد. چاپ دیگری از این کتاب با عنوان هزار و یک روز با بازنویسی، کاستن و افزودن و جابه‌جایی داستان‌ها توسط لطفعلی بریمانی سال ۱۳۶۱ و به همت نشر عطایی چاپ شده‌است و خلاصهٔ ۱۶۸ صفحه‌ای حاوی چندین داستان از این کتاب به نام افسانه‌های هزار و یک روز از سارا. کی با ترجمهٔ رؤیا خویی در سال ۱۳۹۰ برای کودک و نوجوان توسط نشر محراب قلم منتشر شده‌است. مجموعه به صورت کامل در ۹۷ با تصحیح و مقدمه رضا طاهری در ۶۸۸ صفحه رقعی در نشر نخستین به چاپ رسید.
تشابه هزار و یک روز و هزار و یک شب

دلاکروا در ۱۷۱۰ اولین جلد ترجمهٔ هزار و یک روز را در پاریس منتشر ساخت، این مجموعه داستان در ۵ جلد و جلد آخر آن سال ۱۷۱۲ منتشر شد. آنتوان گالان در ۱۷۰۴ اولین جلد ترجمهٔ هزار و یک شب را در پاریس منتشر ساخت، بقیهٔ این مجموعه داستان در ۱۲ جلد از روی چهار نسخهٔ دست‌نویس سوری به انضمام برخی قصه‌های شفاهی دیگر تا سال ۱۷۱۵ منتشر شد. متن عربی کتاب، نخستین بار در ‎۱۸۱۴–۱۸۱۸ در کلکته، چاپ سنگی شد و سپس در ۱۸۳۵ در بولاق، ‎۱۸۳۵–۱۸۴۳ بروسلاو و بار دیگر در ‎۱۸۳۹–۱۸۴۲ در کلکته و در ۱۸۸۴ در قاهره، انتشار یافت. از آن پس، همهٔ کتاب یا گزیده‌هایی از آن بارها ترجمه و به چاپ رسید. هزار و یک شب نخستین بار در ایران توسط تسوجی ‎۱۸۴۳–۱۸۴۷ از نسخهٔ عربی بولاق با تغییراتی اندک به فارسی ترجمه شد.
هر دو کتاب بر اساس سنت قصه‌گویی ایرانی بر محور داستان بنیادین شهرزاد و فرحناز شکل گرفته‌است و روای اصلی قصه‌ها زن هست و بر پایهٔ قصهٔ بنیادین داستان سایر حکایت‌ها در کنار هم چیده شده‌اند. ترجمهٔ این دو کتاب در سیر داستان‌نویسی غرب پر اثر بوده‌است و انتشار مجدد آن در خاورمیانه و ایران در طی این دو قرن بر فضای فرهنگی داستان‌های فارسی اثر گذار بوده‌است. شباهت نام کتاب و ساختار داستان‌های تو درتو با قصهٔ بنیادین قصه‌گو و محتوای این کتاب با هزار و یک شب و چون هیچ متن فارسی‌ای نه در آثار و وسایل به جا مانده از دلاکروا، و نه اساساً در جای دیگری نیافتند و همچنین نایافته ماندن شخصیت تاریخی «درویش مخلص» منتقدان را برآن داشت که در ادعای مترجم و نویسندهٔ هزار و یک روز که شش سال پس از هزار و یک شب به زبان فرانسوی و در پاریس چاپ شده شک و تردید کنند. اما پژوهش‌گران ادبی در راستای خاستگاه ایرانی بودن قصه‌های این کتاب هیچ شک و تردیدی ندارند.
یادداشت

↑  Ferec baʿd eş-şidde
↑  LES MILLE ET UN JOURS
↑  LES MILLE ET UNE NUITS
تنها نیستی (ترانه آرام ام‌پی۳)

"تنها نیستی" (انگلیسی: Not Alone) ترانه‌ای از هنرمند ارمنستانی آرام ام‌پی۳ است. این ترانه نماینده ارمنستان در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۴ بود.
فیلم در ۲۰۰۸

در سال ۲۰۰۸ در آمریکا فیلم‌های پرفروشی همچون شوالیه تاریک، ایندنیا جونز ۴ و ذره‌ای آرامش به همراه آثاری ستایش شده مثل میلیونر زاغه‌نشین و مورد عجیب بنجامین باتن ساخته شد.
فیلم‌های پرفروش سال ۲۰۰۸

| رتبه | فیلم | فروش(دلار) |
| --- | --- | --- |
| ۱ | شوالیه تاریک | ۱٫۰۰۱٫۹۲۱٫۸۲۵ |
| ۲ | ایندنیا جونز | ۷۸۶٫۶۳۶٫۰۳۳ |
| ۳ | پاندای کونگ‌فوکار | ۶۳۱٫۹۰۸٫۹۵۱ |
| ۴ | هنکاک | ۶۲۴٫۳۸۶٫۷۴۶ |
| ۵ | مامامیا | ۶۰۲٫۶۰۹٫۴۸۷ |
| ۶ | ماداگاسکار ۲ | ۶۰۲٫۳۰۸٫۱۷۸ |
| ۷ | آیرون من | ۵۸۲٫۰۳۰٫۵۲۸ |
| ۸ | ذره‌ای آرامش | ۵۷۵٫۹۵۲٫۵۰۵ |
| ۹ | وال-ای | ۵۳۴٫۷۶۷٫۸۸۹ |
| ۱۰ | ماجراهای نارنیا:شاهزاده کاسپین | ۴۱۹٫۶۵۱٫۴۱۳ |
جوایز > اسکار

بهترین فیلم:میلیونر زاغه نشین
بهترین بازیگر نقش اول مرد:شان پن-میلک
بهترین بازیگر نقش مکمل مرد:هیت لجر-شوالیه تاریک
بهترین بازیگر نقش اول زن:کیت وینسلت-کتاب خوان
بهترین بازیگر نقش مکمل زن:پنه لوپه کروز-کریستینا بارسلونا
بهترین فیلم نامه اقتباسی:سایمون بوفوی-میلیونر زاغه نشین
بهترین انیمیشن سال:وال-ای
بهترین فیلم نامه ارژینال:داستین لنس بلک-میلک
بهترین صداگذاری:شوالیه تاریک
بهترین تدوین:کریس دکینز-میلیونر زاغه نشین
بهترین موسیقی ارژینال:ای آی رحمان-میلیونر زاغه نشین
جوایز > گلدن گلوب > درام

بهترین فیلم:میلیونر زاغه نشین
بهترین بازیگر مرد:میکی رورک-کشتی گیر
بهترین بازیگر زن:کیت وینسلت:جاده انقلابی
جوایز > گلدن گلوب > کمدی یا موزیکال

بهترین فیلم:ویکی کریستا بارسلونا
بهترین بازیگر مرد:کالین فرل-در بروژ
بهترین بازیگر زن:سالی هاوکینز-شاد برو خوش باش!
جوایز > کن

| فیلم | جشنواره |
| --- | --- |
کلاس: کن
کشتی گیر: جشنواره فیلم ونیز
جوخه ممتاز: جشنواره فیلم برلین
نصف‌النهار ۱۳ درجه غربی

مدار قطبی
راس‌السرطان
استوا
راس‌الجدی
مدار قطبی
نصف‌النهار ۱۳ درجه غربی ۱۳مین نصف‌النهار غربی از گرینویچ است که از لحاظ زمانی 0ساعت و 52دقیقه با گرینویچ اختلاف زمانی دارد.
این نصف‌النهار از قطب شمال شروع و از مناطق زیر گذشته و به قطب جنوب ختم می‌شود.
قاره آفریقا
یواس‌اس ال‌اس‌تی-۵۱۲

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پیشینه: پیشینه
مالک: 
آب‌اندازی::  ۲۲ ژوئیه ۱۹۴۳
آغاز کار::  ۱۰ دسامبر ۱۹۴۳
مشخصات اصلی: مشخصات اصلی
وزن::  ۱٬۶۲۵ تن بزرگ (۱٬۶۵۱ تن)
درازا::  ۳۲۸ فوت (۱۰۰ متر)
پهنا::  ۵۰ فوت (۱۵ متر)
آبخور::  Unloaded :
عمق::  ۸ فوت (۲٫۴ متر)
سرعت::  ۱۲ گره (۲۲ کیلومتر بر ساعت؛ ۱۴ مایل بر ساعت)
یواس‌اس ال‌اس‌تی-۵۱۲ (به انگلیسی: USS LST-512) یک کشتی بود که طول آن ۳۲۸ فوت (۱۰۰ متر) بود. این کشتی در سال ۱۹۴۳ ساخته شد.
قارداش

| قارداش | قارداش |
| --- | --- |
قارداش: قارداش
مختصات: ۴۱°۱۷′ شمالی ۴۸°۳۷′ شرقی﻿ / ﻿۴۱٫۲۸۳°شمالی ۴۸٫۶۱۷°شرقی﻿ / 41.283; 48.617: مختصات: ۴۱°۱۷′ شمالی ۴۸°۳۷′ شرقی﻿ / ﻿۴۱٫۲۸۳°شمالی ۴۸٫۶۱۷°شرقی﻿ / 41.283; 48.617
کشور:  جمهوری آذربایجان
تقسیمات کشوری جمهوری آذربایجان: شهرستان قوبا
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (AZT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۵ (AZT)
قارداش (به لاتین: Kardash) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان قوبا واقع شده‌است.
نصف‌النهار ۱۳۰ درجه شرقی

مدار قطبی
راس‌السرطان
استوا
راس‌الجدی
مدار قطبی
محل عبور نصف‌النهار ۱۳۰ درجه شرقی از یک آزادراه در ژاپن
نصف‌النهار ۱۳۰ درجه شرقی ۱۳۰مین نصف‌النهار شرقی از گرینویچ است که از لحاظ زمانی ۸ساعت و ۴۰دقیقه با گرینویچ اختلاف زمانی دارد.
این نصف‌النهار از قطب شمال شروع و از مناطق زیر گذشته و به قطب جنوب ختم می‌شود.
روسیه
چین
اقیانوس هند
استرالیا*اقیانوس آرام
نظریه هویت اجتماعی

هویت اجتماعی آن بخش از خودانگاره فرد است که از ادراک عضویت در یک گروه اجتماعی مشتق می‌شود. نظریه هویت اجتماعی آنچنانکه نخستین بار توسط هنری تاجفل و جان ترنر در دهه‌های هفتاد و هشتاد میلادی بیان شد، مفهوم هویت اجتماعی را به مثابه شیوه‌ای برای تبیین رفتار میان‌گروهی معرفی کرد.

نظریه هویت اجتماعی در بهترین تعبیر نظریه‌ای است که رفتارهای میان‌گروهی مشخصی را بر اساس ادراک منزلت گروهی متفاوت، ادراک مشروعیت و پایداری آن تفاوت‌های منزلتی، و ادراک توانایی جدا شدن از یک گروه و پیوستن به گروه دیگر، پیش‌بینی می‌کند. این تعبیر در تضاد با جاهایی قرار می‌گیرد که واژه «نظریه هویت اجتماعی» برای ارجاع به نظریه‌پردازی عمومی دربارهٔ خودهای اجتماعی انسان به کار رفته‌است. به علاوه، نظریه هویت اجتماعی هرگز بنا نبوده‌است که نظریه‌ای عمومی برای دسته‌بندی اجتماعی باشد؛ هر چند برخی پژوهشگران آن را بدان شکل هم به کار برده‌اند. با آگاهی از محدودیت‌های چشم‌انداز نظریه هویت اجتماعی بود که جان ترنر و همکارانش نظریه خواهرخوانده‌ای را در قالب نظریه دسته‌بندی خود طرح کردند که بر اساس روشن‌بینی‌های نظریه هویت اجتماعی ساخته شده بود تا زمینه عمومی‌تری برای خود و فرایندهای گروهی ایجاد کند. واژه رویکرد هویت اجتماعی یا دیدگاه هویت اجتماعی برای توصیف دستاوردهای هر دو نظریه هویت اجتماعی و نظریه دسته‌بندی خود پیشنهاد شده‌است.    موفق موید باشید
جوانب نظریه > پیوستار میان‌شخصی ـ میان‌گروهی

نظریه هویت اجتماعی اظهار می‌دارد رفتار اجتماعی بر روی پیوستاری در حد فاصل رفتار میان‌شخصی و رفتار میان‌گروهی تغییر می‌کند. رفتار کاملاً میان‌شخصی رفتاری است که صرفاً با ویژگی‌های فردی و روابط میان‌شخصی تعیین می‌شود که فقط میان دو نفر وجود دارد. رفتار کاملاً میان‌گروهی رفتاری است که صرفاً با عضویت در دسته‌های اجتماعی تعیین می‌شود که به بیش از دو نفر قابل اعمال است.
مؤلفان نظریه هویت اجتماعی اظهار می‌دارند که احتمال یافتن رفتارهای میان‌شخصی محض و میان‌گروهی محض در موقعیت‌های واقعی اجتماعی بسیار کم است. در عوض، انتظار می‌رود رفتار منبعث از آمیزه‌ای از این دو سر طیف باشد. سرشت شناختی هویت‌های شخصی در مقابل اجتماعی و روابط بین آنها، در نظریه دسته‌بندی خود هر چه کامل‌تر توسعه یافته‌است. نظریه هویت اجتماعی در عوض بر عوامل ساختاری اجتماعی متمرکز است که پیش‌بینی می‌کند کدام سر طیف بیشترین تأثیر را بر رفتار فرد خواهد داشت و آن رفتار چه شکل‌هایی به خود خواهد گرفت.
جوانب نظریه > تمایز مثبت

فرض کلیدی در نظریه هویت اجتماعی از این قرار است که افراد به‌طور غریزی برای کسب تمایز مثبت برانگیخته‌اند. به عبارت دیگر افراد «برای کسب خودانگاره‌ای مثبت، خود را به آب و آتش می‌زنند». از آنجا که افراد ممکن است به درجات مختلف با هویت‌های اجتماعی مربوط‌شان (جایی بر روی پیوستار میان‌شخصی ـ میان‌گروهی) تعریف شوند و از آنها آگاه یابند، بعدها در نظریه هویت اجتماعی مطرح شد که «افراد تلاش می‌کنند هویت اجتماعی مثبت کسب کنند یا آن را حفظ کنند». باید خاطر نشان کرد که سرشت دقیق این تلاش برای خودانگاره مثبت، خود محل بحث است (به فرصیه عزت نفس نگاه کنید).

هر دو، هم پیوستار میان‌شخصی ـ میان‌گروهی و هم فرض انگیزه تمایز مثبت، از نتایج یافته‌های مطالعات گروه حداقلی سر برآورد. به ویژه، آشکار شد افراد توزیع منابع را به قیمت نفع شخصی خود تنها در صورتی تأیید می‌کنند که آن شیوه توزیع، تمایز مثبت به نفع درون‌گروه را در مقابل برون‌گروه، حداکثر سازد.
جوانب نظریه > راهبردهای تمایز مثبت

نظریه هویت اجتماعی بر اساس مولفه‌های بالا، راهبردهای گوناگونی را تشریح می‌کند که ممکن است برای کسب تمایز مثبت اتخاذ شود. مفروض گرفته شده‌است که فرد عمدتاً بنا بر ادراک روابط میان‌گروهی رفتار می‌کند. به ویژه، گزینش راهبرد، نتیجه ادراک نفوذپذیری مرزهای گروه (برای مثال، اینکه چقدر احتمال دارد عضو گروه از یک منزلت پایین در گروه به منزلتی بالا در گروه برسد) و همچنین ادراک مشروعیت و پایداری سلسله‌مراتب منزلت میان‌گروهی است.
راهبردهای خودبهبودبخش که در نظریه هویت اجتماعی تشریح شده‌اند در زیر تشریح می‌شوند. نکته مهم اینکه اگر چه این راهبردها از دید یک عضو دون‌پایه گروه در نظر گرفته شده‌اند اما اتخاذ رفتارهایی مشابه از سوی اعضای بلندمرتبه گروه را هم می‌توان از این زاویه تبیین کرد.
جوانب نظریه > راهبردهای تمایز مثبت > تحرک فردی

پیش‌بینی شده‌است در شرایطی که مرزهای گروهی نفوذپذیر تلقی شود، بیشتر احتمال دارد که افراد با راهبردهای تحرک فردی همراهی کنند. چرا که افراد «از گروه خود را منفک می‌کنند و اهداف فردی را تعقیب می‌کنند که عمدتاً برای بهبود وضعیت شخصی‌شان طراحی شده تا بهبود وضعیت درون‌گروه‌شان».
جوانب نظریه > راهبردهای تمایز مثبت > خلاقیت اجتماعی

وقتی که مرزهای گروهی نفوذناپذیر و روابط منزلت به شکل قابل توجهی پایدار تلقی می‌شود، قابل پیش‌بینی است افراد به رفتارهای خلاقیت اجتماعی متوسل شوند. در اینجا هم اعضای دون‌پایه گروه می‌توانند تمایز مثبت‌شان را افزایش دهند بدون اینکه منابع عینی درون‌گروه یا برون‌گروه ضرورتاً تغییری کرده باشد. این افزایش تمایز مثبت ممکن است از طریق مقایسه درون‌گروه با برون‌گروه از برخی ابعاد تازه، تغییر ارزش‌های الصاقی به ویژگی‌های گروه، و انتخاب برون‌گروهی جایگزین برای مقایسه با درون‌گروه به دست آمده باشد.
جوانب نظریه > راهبردهای تمایز مثبت > رقابت اجتماعی

اینجا درون‌گروه به دنبال تمایز مثبت از طریق رقابت مستقیم با برون‌گروه در قالب جانبداری گروهی است. این راهبرد از آن رو رقابتی شناخته شده‌است که در این مورد، جانبداری به نفع درون‌گروه، بر روی یک بعد ارزشی اتفاق می‌افتد که (برخلاف سناریوهای خلاقیت اجتماعی) میان همه گروه‌های اجتماعی مربوط مشترک است. پیش‌بینی می‌شود رقابت اجتماعی زمانی روی دهد که مرزهای گروهی نفوذناپذیر و روابط منزلتی به شکل قابل‌توجهی ناپایدار قلمداد شود. اگر چه که در نظریه هویت اجتماعی، این راهبرد امتیازی بر راهبردهای دیگر ندارد، اما به خاطر همین راهبرد است که راهبرد تمایز مثبت بیشتر توجه را برانگیخته است.
توسعه نظریه > زمینه تاریخی

تا اواخر دهه بیست میلادی دیدگاه جمع‌گرا، دیگر تفوق خود را در جریان اصلی روانشناسی اجتماعی از دست داده بود. حدوداً مصادف با نخستین ارائه رسمی نظریه هویت اجتماعی، تاجفل دربارهٔ وضعیت روانشناسی اجتماعی نوشت:
«از این رو، دسته‌بندی اجتماعی همچنان به عنوان یک «متغیر مستقل» پا در هوا و شناور قلمداد می‌شود که به‌طور اتفاقی ضربه می‌زند؛ انگاری روح آن را به حرکت درمی‌آورد. هیچ پیوندی میان شرایطی که حضور آن را تعیین می‌کند و شیوه عملکرد، و پیامدهای آن در پارامترهای مشترک به‌طور گسترده نافذ در رفتار اجتماعی، برقرار نشده یا تلاشی برای برقرار کردن این پیوند صورت نگرفته‌است. چرا، کی و چگونه دسته‌بندی اجتماعی برجسته است یا برجسته نیست؟ چه نوعی از سازه‌های مشترک واقعیت اجتماعی در دسته‌بندی اجتماعی مداخله می‌کنند که منجر به حال و هوایی اجتماعی می‌شود که در آن توده‌های بزرگ مردم احساس می‌کنند در تضادی درازمدت با دیگر توده‌هایند؟ برای مثال، حالات واسط روانشناختی از یک نظام اجتماعی پایدار به یک نظام اجتماعی ناپایدار کدامند؟» (تأکید از متن اصلی، ص ۱۸۸).
بنابراین، نظریه هویت اجتماعی تا حدودی بازتاب خواست استقرار مجدد رویکردی جمع‌گراتر در روانشناسی اجتماعی خود و گروه‌های اجتماعی است.
تأثیر و تاثرات > جانبداری گروهی

مقاله اصلی: جانبداری گروهی
جانبداری گروهی (که برغم ناخشنودی ترنر به عنوان «تورش درون‌گروهی» نیز شناخته می‌شود) اثری است که در آن افراد رسیدگی ویژه‌ای به دیگران می‌کنند وقتی که درمی‌یابند به گروه واحدی تعلق دارند. هویت اجتماعی، علت جانبداری گروهی را نیاز روانشناختی به تمایز مثبت معرفی می‌کند و موقعیت‌هایی (همچون کارکرد ادراک منزلت، مشروعیت، پایداری و نفوذپذیری گروهی) را توصیف می‌کند که جانبداری گروهی بسیار محتمل است. مطالعات گروه حداقلی نشان داده‌است جانبداری گروهی هم نسبت به گروه‌های ساختگی (مثل تقسیم شرکت‌کنندگان با شیر یا خط) و هم نسبت به گروه‌های غیرساختگی (مانند گروه‌های شکل‌گرفته بر مبنای فرهنگ، جنسیت، گرایش جنسی، و زبان مادری) محتمل‌الوقوع است.
مطالعات بعدی در رابطه میان دسته‌بندی اجتماعی و جانبداری گروهی، رواج نسبی جانبداری گروهی در مقابل تبعیض برون‌گروهی، توجیهات متفاوت جانبداری گروهی، و رابطه میان جانبداری گروهی و دیگر تنگناهای روانشناختی (همچون تهدید وجودی) را مورد بررسی قرار داده‌اند.
تأثیر و تاثرات > مقاومت در مقابل دستاوردهای هویت یا مرتبط با هویت

هویت‌های اجتماعی جنبه ارزشمندی از خود محسوب می‌شوند و افراد منافع مالی خودشان را برای حفظ این ادارک خود که به یک گروه اجتماعی مشخص تعلق دارند، قربانی می‌کنند. اعضای احزاب سیاسی و هواداران تیم‌های ورزشی (مانند جمهوری‌خواهان و دموکرات‌ها، یا هواداران ام‌ال‌بی، ان‌اف‌ال و ان‌سی‌ای‌ای) از شرط‌بندی بر چیزی جز موفقیت حزب‌شان یا تیم‌شان ابا دارند؛ چرا که هزینه تشخیصی چنین شرط‌بندی احتمالاً به قیمت هویت‌یابی‌شان با آن حزب یا تیم تمام می‌شود. در نتیجه، اعضای حزب و هواداران تیم‌های ورزشی، حتی شرط‌بندی‌های خیلی مطبوع را هم در مقابل نتایج مورد نظر مرتبط با هویت‌شان، رد می‌کنند. برای مثال، بیش از ۴۵٪ هواداران ان‌سی‌ای‌ایی هاکی و بسکتبال، یک بخت واقعی و رایگان را نپذیرفتند که اگر تیم‌شان در بازی بعدی‌اش ببازد ۵ دلار بگیرند.
بحث‌ها > فرضیه عزت نفس

نظریه هویت اجتماعی مطرح می‌کند که افراد برای بدست آوردن انگاره‌های مثبت از خودشان و پاسداری از این انگاره‌ها برانگیخته‌اند. برخی از پژوهشگران همچون مایکل هاگ و دومنیک آبرامز بر این اساس، رابطه‌ای کاملاً مستقیم را میان هویت اجتماعی مثبت و عزت نفس مطرح کرده‌اند. در آنچه که به عنوان «فرضیه عزت نفس» شناخته شده، پیش‌بینی می‌شود عزت نفس با تورش گروهی، از دو جهت رابطه داشته باشد. نخست، تبعیض موفقیت‌آمیز میان‌گروهی، عزت نفس را افزایش می‌دهد. دوم اینکه عزت نفس سرکوب یا تهدید شده بر تبعیض میان‌گروهی می‌افزاید. شواهد تجربی برای این پیش‌بینی‌ها ضد و نقیض بوده‌است.
برخی از نظریه‌پردازان هویت اجتماعی همچون جان ترنر فرضیه عزت نفس را برای نظریه هویت اجتماعی فرعی می‌شمارند. در واقع، فرضیه عزت نفس به شکل بحث‌برانگیزی با اصول این نظریه در تضاد است. چرا که فرضیه عزت نفس تمایز میان هویت اجتماعی و هویت شخصی را خلط می‌کند. در همین راستا، جان ترنر و پنی اوکس در مخالفت با تفسیر تمایز مثبت به مثابه پیش‌نیازی سرراست برای عزت نفس یا «محرک شبه‌زیست‌شناختی پیش‌داوری» بحث کرده‌اند. در مقابل، آنان خواهان مفهومی پیچیده‌تر از عزت نفس مثبت، همچون بازتابی از ایدئولوژی‌ها و ارزش‌های اجتماعی مُدرک‌اند. به علاوه، دربارهٔ اینکه فرضیه عزت نفس راهبردهای جایگزین ـ راهبردهایی که در نظریه هویت اجتماعی صورت‌بندی شده‌اند (همچون تحرک فردی و خلاقیت اجتماعی) ـ برای پاسداری از خودانگاره مثبت را نادیده می‌گیرد، بحث شده‌است.
بحث‌ها > عدم‌تقارن مثبت ـ منفی

پژوهشگران در آنچه که پدیده عدم‌تقارن مثبت ـ منفی خوانده شده‌است، نشان داده‌اند که تنبیه کردن برون‌گروه کمتر از پاداش دادن درون‌گروه برای عزت نفس سودمند است. از این یافته، این نکته نتیجه‌گیری شده‌است که نظریه هویت اجتماعی به هر حال نمی‌تواند تورش در ابعاد منفی را چاره کند. از این رو است که نظریه‌پردازان هویت اجتماعی خاطرنشان می‌کنند برای وقوع جانبداری گروهی، یک هویت اجتماعی «باید به لحاظ روانشناختی برجسته باشد»، و دیگر اینکه ممکن است ابعاد منفی همچون «مبنایی کمتر جفت و جور برای تعریف خود» تجربه شده باشد. این کیفیت مهم به طرز ظریفی در نظریه هویت اجتماعی حاضر است اما بعدها در نظریه دسته‌بندی خود توسعه یافته‌است. شواهد تجربی برای این دیدگاه وجود دارد. نشان داده شده‌است وقتی که مشارکت‌کنندگان در آزمایش می‌توانند ابعاد منفی را خود انتخاب کنند که درون‌گروه را تعریف می‌کند، عدم‌تقارن مثبت ـ منفی وجود ندارد.