stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فتنه اول
انتخاب علی به خلافت > پیدایش گروه خوارج

مقالهٔ اصلی: خوارج
به نوشته پوناوالا در خلال شکل‌گیری توافق بر سر حکمیت، ائتلاف حامیان علی شروع به از هم پاشیدگی نمود. مسئله توسل به سنت، باید مهم‌ترین دلیل واکنش قرا بوده باشد. آن‌ها با توافق مواقفت کردند، چرا که آن دعوت به صلح و به کار بردن قرآن بود. در آن زمان‌بندهای توافق‌نامه هنوز تعیین نشده بود و در آن موردی که علی دیگر امیرالمؤمنین تلقی نخواهد شد، وجود نداشت. از آن جدی تر، گسترش اختیارات داوران از قرآن به سنتی که ابهام‌آمیز است، اعتبار قرآن را به خطر می‌انداخت؛ بنابراین معادل حکم کردن افراد در امر دین (تحکیم الرجال فی الدین) به حساب می‌آمد. از این رو، آنان شعار «حکم کردن جز سزاوار خدا نیست.» (لا حکم الا الله) را برافراشتند. در این زمان، شامیان ادعا کردند که این توافق‌نامه، تأییدی است بر اینکه قرآن در موردن عادلانه بودن یا نبودن کشته شدن عثمان، حکم کند؛ ولی قرا شکی نداشتند که او عادلانه کشته شده است. وی بر این باور است که پیش کشیدن مسئله قتل عثمان توسط معاویه در این مقطع حساس، باید به طفره رفتن قبلی وی از این موضوع مرتبط باشد. کل ماجرا یک تلاش سازمان یافته برای تخریب ائتلاف علی به نظر می‌رسد. قرا به علی گفتند که اگر همانند آنان به خاطر پذیرش حکمیت، توبه نکند، آنان از وی اعلان برائت خواهند نمود. در هنگام بازگشت لشکر علی به کوفه، بعضی از قرا در حرورا توقف نمودند.
علی که گرفتار نافرمانی جمعی از سپاهش شده بود که بعداً خوارج نامیده شدند، ابتدا پسرعمویش، عبدالله بن عباس، را به‌عنوان نمایندهٔ خود برای مذاکره به حرورا فرستاد و سپس خود شخصاً برای بحث به آنجا رفت. علی توانست آنان را قانع کند که از نافرمانی دست بردارند که چگونگی این امر چندان روشن نیست. پس از اینکه علی به کوفه بازگشت به‌صراحت اعلام کرد که به شرایط منعقدشده در عهدنامهٔ صفین وفادار خواهد ماند. حروریان که همراه علی به کوفه بازگشته بودند، با شنیدن این سخن خشمگین شدند. در نتیجهٔ این سخن علی، خوارج با یکدیگر پنهانی ملاقات کرده و از خود پرسیدند که آیا ماندن در سرزمینی که بی‌عدالتی بر آن حکمفرماست، با تکالیفی که بر ذمهٔ بندگان خداست، سازگار می‌باشد. کسانی که ترک آن سرزمین را بایسته دانستند، پنهانی گریختند و از هم‌فکران خود در بصره خواستند که آنان نیز چنین کنند و در نهروان گرد هم آمدند. به باور فرد دونر ممکن است علت مخالفت برخی از خوارج ترس از آن بوده باشد که علی با معاویه سازش کرده و در پی آن، آنان برای حساب پس دادن در مورد شورش خود علیه عثمان فرا خوانده شوند.
انتخاب علی به خلافت > حکمیت

مقالهٔ اصلی: حکمیت
اولین دیدار داوران در ماه رمضان یا شوال ۳۷ هجری مصادف با فوریه یا مارس ۶۵۸ میلادی، در منطقه بی‌طرف دومةالجندل برگزار شد. نتیجه دیدار این شد که اعمالی که عثمان به آن‌ها متهم شده بود، مستبدانه نبود و وی ناعادلانه کشته شده و معاویه حق خون خواهی از وی را دارد. مادلونگ می‌گوید، این تصمیم، یک مصالحه سیاسی بود که بر اساس تحقیق قضایی صورت نگرفته بود. با این حال، رأی به بیگناهی عثمان تبدیل به یکی از عقاید دینی اهل سنت گردید. این حکم مطلوب عمروعاص بود، زیرا مانع از پیوستن افراد بی‌طرف به علی می‌شد.
موضوع اصلی، اما، رفع اختلاف مسلمانان در خصوص خلیفه بود. به نوشته مادلونگ ابوموسی شخصی بی‌طرف و صلح‌جو بود، اما در این زمان حاضر به متهم کردن علی یا خلع وی و پذیرش خلافت معاویه نبود. وضعیت ایدئال برای ابوموسی تشکیل شورای خلافت متشکل از افراد بی‌طرف بود. عمرو عاص بر آن بود که جلوی هر تصمیمی در خصوص خلافت علی یا تشکیل شورای خلافت را بگیرد. البته به زعم مادلونگ، در این زمان هنوز بحث خلافت معاویه مطرح نبود. بدین ترتیب مادلونگ تصریح می‌کند که برخلاف برداشت واله یری، حکمیت در دستیابی به هدف اصلیش که رفع اختلاف و پایان فتنه بود شکست خورد، هرچند برای معاویه دستاورد سیاسی بزرگی داشت و شامیان تا ذی‌الحجه (آوریل-مه) سال ۳۷ با معاویه به‌عنوان خلیفه بیعت کردند.
کوفیان به ابوموسی معترض شدند و وی به مکه گریخت. علی رأی صادر شده را تقبیح کرد و اعلام نمود حکمیت قرآن را پشت سر انداخته و نهایتاً به وفاق هم نرسیدند. سپس از مردم خواست مجدداً برای جنگ با معاویه گرد آیند.
حکمیت دوم احتمالاً در محرم سال ۳۸ هجری مصادف با ژوئن یا ژوئیه ۶۵۸ میلادی یا شعبان آن سال مصادف با ژانویه ۶۵۹ میلادی در اذرح رخ داد. مادلونگ می‌نویسد با توجه به اینکه علی دیگر ابوموسی را نماینده خود نمی‌دانست و کسی را نیز به نمایندگی تعیین نکرده بود، در این واقعه مشارکتی نداشت. از سوی دیگر بزرگان دینی مدینه که در حکمیت اول شرکتی نداشتند کوشیدند تا از این طریق بحران خلافت را حل کنند. پوناوالا می‌گوید پس از حکمیت اول علی و معاویه هیچ‌کدام دیگر خلیفه به حساب نمی‌آمدند و حاکمانی شورشی تلقی می‌گردیدند. اما به‌عنوان دو رقیب برای خلافت به حساب می‌آمدند. به نظر می‌آید که داوران و دیگر افراد نامدار، به استثنای نمایندگان علی، با یکدیگر ملاقات کردند تا در مورد انتخاب خلیفه جدید به بحث بپردازند.
معاویه کوشید تا ادعای خلافت خود را که در شام تثبیت کرده بود، از طریق اقناع بزرگان دینی که بی‌طرف مانده بودند به کل امت اسلامی گسترش دهد؛ لذا، بزرگانی از تابعین را نیز دعوت کرد. عمروعاص از خلافت معاویه حمایت می‌کرد، اما ابوموسی اشعری در پی تشکیل شورای خلافت یا گزینش دامادش عبدالله بن عمر بود. عمروعاص ابوموسی را فریفت و وی به شکل ابلهانه‌ای به آلت تحقق امیال معاویه تبدیل شد. پوناوالا می‌نویسد عبدالله بن عمر به خاطر فقدان اجماع بر روی خلیفه شدنش، این پیشنهاد را رد نمود. پس از آن، ابوموسی اشعری به عمروعاص پیشنهاد کرد که هر دو علی و معاویه از خلافت عزل شده و کار تعیین خلیفه به شورا موکول شود و عمروعاص پیشنهادش را پذیرفت. ابوموسی در ملأ عام مورد توافقش با عمرو عاص را اعلام کرد ولی عمروعاص برخلاف توافق پیشین بیان داشت که علی را عزل و خلافت معاویه را تأیید کرد. این امر سبب شد ابوموسی برآشوبد و حکمیت را ترک کند.
انتخاب علی به خلافت > نبرد نهروان

مقالهٔ اصلی: نبرد نهروان
پس از حکمیت اول، هنگامی که علی دریافت معاویه بیعت با خود به‌عنوان خلیفه را پذیرفته است، سعی کرد سپاه تازه‌ای را سامان دهد و از مسلمانان خواست با کسانی بجنگند که بر شیوه کسری و قیصر حکومت می‌کنند و بندگان خدا را به خدمت می‌گیرند. وی از خوارج نیز برای پیوستن به جنگ علیه معاویه دعوت کرد، اما آنان پافشاری کردند که علی اول اقرار به توبه از کفری کند که از نظرشان با پذیرش حکمیت مرتکب شده بود. پوناوالا می‌گوید در این هنگام، فقط انصار، باقی‌ماندگان قرا به رهبری مالک اشتر و تعداد کمی از مردان قبایلشان، به علی وفادار ماندند. علی با سپاه جدیدش کوفه را به منظور براندازی معاویه ترک کرد.
در حالی که علی در راه شام بود، خوارج دست به کشتن افرادی زدند، که با آن‌ها اختلاف دیدگاه داشتند؛ لذا سپاه علی و به‌خصوص اشعث بن قیس از وی خواستند که نخست با خوارج برخورد کند، چون از جانب آن‌ها برای خویشان و اموال خود احساس ناامنی می‌کردند؛ لذا علی در ابتدا به نهروان رفت تا با مخالفان تعامل کند. هرچند نظر اکثریت سپاه بر این بود، اما برخی سپاه را ترک کردند. علی از خوارج خواست که قاتلان را تسلیم کنند، اما آن‌ها در پاسخ گفتند جملگی این قتل‌ها را مرتکب شده و ریختن خون پیروان علی را حلال می‌دانند.
نبرد نهروان به روایت بلاذری در ۹ صفر سال ۳۸ هجری (حدوداً ۱۷ ژوئیه سال ۶۵۸ میلادی) و به روایت ابومخنف در ذی الحجه سال ۳۷ هجری مقارن با نیمه ماه مه سال ۶۵۸ میلادی رخ داد. علی و برخی از اصحابش از خوارج خواستند که دست از دشمنی و جنگ بردارند، اما آن‌ها نپذیرفتند. سپس علی پرچم عفو را دست ابوایوب انصاری داد و اعلام کرد هر کس نزد آن پرچم برود و همچنین اگر کسی از خوارج نهروان را ترک کند و مرتکب قتلی نشده باشد، در امان است. بدین ترتیب صدها تن از خوارج از سپاهشان جدا شدند و از حدود ۴۰۰۰ نفر تنها ۱۵۰۰ یا ۱۸۰۰ تن باقی ماندند. نهایتاً علی منتظر ماند تا خوارج نبرد را آغاز کنند و سپس با سپاهی حدوداً چهارده هزار نفری به باقی‌مانده لشکر خوارج یورش برد. از سپاه علی بین ۷ تا ۱۳ نفر کشته شدند، حال آنکه تقریباً همه خوارجی که دست به شمشیر بردند کشته و زخمی شدند. علی دستور داد زخمیان خوارج به قبایلشان تحویل گردند تا مداوا شوند.
مادلونگ می‌نویسد نبرد با خوارج چالش‌برانگیزترین رخداد دوران خلافت علی بود. هرچند از دید یک دولتمرد عادی جنگ با شورشیان بیعت شکن خون‌ریزی که آشکارا تهدید به قتل دیگران می‌کردند معقول و بلکه ضروری بود، اما اینان پیش از این از همراهان علی و همچون خود وی از مخلص‌ترین باورمندان به قرآن بودند. آن‌ها می‌توانستند از پرشورترین متحدان علی در مقابله با انحراف از قرآن باشند. اما علی نمی‌توانست به درخواست آنان اقرار به کفر خود کند یا دیگر مسلمانان را کافر بداند. یا آنکه از قتل‌هایی که مرتکب شده بودند چشم پوشی کند. به هر حال بعد از این رخداد، اولویت نخست علی آن بود که مجدداً در میان قرا وفاق ایجاد کند. هرچند علی درصدد بود که مستقیماً از نهروان به سوی شام لشکرکشی کند، اما سپاهش به رهبری اشعث بن قیس با شکوه از فقدان توشه جنگی او را مجبور به حرکت به سمت کوفه کردند و در آنجا لشکرگاه را ترک کردند. پوناوالا می‌نویسد کشتار منتجه از سوی بسیاری از افراد، تقبیح شد و فرار کردن سربازان از سپاه علی، وی را مجبور کرد تا به کوفه بازگردد و نتواند به سمت معاویه لشکر کشی کند.
انتخاب علی به خلافت > سقوط مصر

محمد بن ابی بکر، فرماندار مصر، در مواجهه با طرفداران عثمان ناتوان بود و آن‌ها به‌تدریج به معاویه گرایش یافتند. وقتی علی دریافت وی از کنترل اوضاع مصر ناتوان است، بلافاصله پس از حکمیت و پیش از لشکرکشی مجدد به سوی شام مالک اشتر را به جای وی گماشت. اما مالک در طول راه به دست عوامل معاویه مسموم و کشته شد. سپس عمرو عاص با سپاهی شش هزار نفره به مصر حمله برد و حامیان عثمان در آنجا به وی پیوستند و سپاه دو هزار نفره محمد بن ابی بکر را شکست دادند. آن‌ها جسدش را در پوست خری کرده و سوزاندند. در این احوال، علی به زحمت طی ۵۰ روز توانست سپاهی دو هزار نفری برای یاری محمد بن ابی بکر تدارک بیند، اما پیش از گسیل آن‌ها خبر کشته شدن وی را دریافت کرد.
واله یری می‌نویسد در زمانی که علی مشغول رفع شورش خوارج بود معاویه کنترل مصر را در دست گرفت. اما مادلونگ می‌نویسد احتمالاً فتح مصر توسط معاویه مدتی بعد از نبرد نهروان رخ داده است و تاریخ این واقعه صفر یا ربیع‌الاول سال ۳۸ مقارن با ژوئیه، اوت یا سپتامبر ۶۵۸ بوده است. پوناوالا می‌نویسد در اواخر سال ۳۹ هجری مصادف با ۶۶۰ میلادی، معاویه سپاهیان علی را در مصر شکست داد و عمروعاص را حاکم آنجا نمود. در همین زمان، علی کنترل حجاز را نیز از دست داد.
انتخاب علی به خلافت > غارات

معاویه حملات پراکنده‌ای را از سال ۳۷ هجری، پس از نبرد نهروان، تدارک دید که به صورت راهزنی و قتل مردم عادی با هدف ایجاد رعب و وحشت در سرزمین‌های عراق و حجاز انجام می‌شد و تاریخ نگاران مسلمان آن را اصطلاحاً «غارات» نامیده‌اند.
انتخاب علی به خلافت > لشکرکشی به حجاز

در سال ۳۹، علی کنترل حجاز را نیز از دست داد. در سال ۴۰ هجری علی حتی کنترلی بر شهرهای مکه و مدینه نداشت. علی عملاً به شهر کوفه محدود شده بود و در موضعی تدافعی بود تا آنجا که اقدامی در برابر لشکرکشی‌های معاویه به قلب عراق، یمن و عربستان نکرد. افکار عمومی عرب به سمت جانشینی معاویه تمایل داشت. چرا که وی توسط نیروهای منظمی پشتیبانی می‌شد و می‌توانست قدرت را در میان نخبگان عرب حفظ و امپراتوری عرب را کنترل کند.
در سال آخر خلافت علی، مردم کوفه و بصره پس از حملات لشکریان معاویه به شهرهای عراق، ماهیت واقعی معاویه را شناختند و دوباره با علی ضد معاویه متحد شدند. با این حال نگرش مردم نسبت به علی در این مقطع زمانی، به شدت متفاوت بود. فقط اقلیت کوچکی از آن‌ها معتقد بودند که علی بهترین شخص پس از محمد برای خلافت است. در حالی که اکثریت مردم او را به علت دشمنی با معاویه مورد حمایت قرار دادند.
انتخاب علی به خلافت > کشته شدن

مقالهٔ اصلی: کشته شدن علی
تعدادی از خوارج تصمیم به قتل علی، معاویه، و عمرو عاص به صورت هم‌زمان گرفتند تا به عقیدهٔ خود اسلام را از دست این سه تن که مسئول جنگ‌های داخلی بودند، خلاص کنند که تنها موفق به کشتن علی شدند و معاویه و عمرو عاص جان سالم به در بردند.
در منابع روز ضربت خوردن علی ۱۷، ۱۹، و ۲۱ رمضان گزارش شده است. اما شیخ مفید روز ۱۹ را صحیح‌تر می‌داند و ابن ابی الحدید نیز می‌نویسد چون این سه تن کارشان را عبادت می‌دانستند بنابراین آن را در شب قدر ۱۹ رمضان قرار دادند تا ثواب بیشتری برده باشند. روز مرگ علی هم در منابع از ۱۱ تا ۲۱ رمضان گزارش شده است و مدت تحمل ضربت را دو یا سه روز دانسته‌اند.
علی هنگامی که مشغول خواندن نماز صبح در مسجد کوفه بود و به روایتی دیگر در کنار در مسجد توسط عبدالرحمن بن ملجم و با یک شمشیر زهرآگین از ناحیهٔ سر ضربت خورد. عبدالرحمن این عمل را به قصد انتقام‌گیری از وی در قبال کشتار نهروان انجام داد. دو روز بعد در ۱۹ یا ۲۱ رمضان ۴۰ هجری، علی در سن ۶۲ یا ۶۳ سالگی درگذشت.
نتایج فتنه اول > امپراتوری امویان

مقالهٔ اصلی: خلافت امویان
امویان از سال ۶۶۱ تا ۷۵۰ میلادی به عنوان خلفای امپراتوری تازه تأسیس اسلامی در دمشق حکومت کردند و اولین سلسله موروثی را در تاریخ اسلام پدیدآوردند.
بعد از درگذشت حسن در ۴۹ هـ برابر با سال ۶۷۰م، معاویه در سال ۵۰ هجری برخلاف قرارداد یزید را ولیعهد خود کرد و اهالی شام را مجبور به بیعت با یزید کرد همچنین معاویه در این هنگام هزار اسب سوار را به بهانهٔ حج به مکه فرستاد سپس آن‌ها وارد مدینه شدند، مردم را تحت فشار شمشیرها ناگزیر به بیعت با یزید کردند. ۱۰ سال پس از ولیعهدی یزید، معاویه ۶۰ هـ (ماه آوریل ۶۸۰م) می‌میرد و یزید خلیفه می‌شود. بدین ترتیب خلافت اولیه به پایان رسید و دولت اسلامی دوم، خلافت اموی آغاز شد که نظام حکومتی از شورا و ساده‌زیستی حاکمان (نسبت به پادشاهی‌های معاصر) به نظام وراثتی و شبیه به پادشاهی تبدیل شد که خلافت‌های اسلامی بعد از امویه نیز شیوهٔ امویه را در پیش گرفتند.
نتایج فتنه اول > انشقاق مذهبی

نتیجه دیگر فتنه اول از بین رفتن وحدت امت اسلامی و شکل‌گیری دسته‌ها و مذاهب متعدد سیاسی و مذهبی بود.
نقاشی نبرد جمل از روضة الصفا میرخواند، سال ۷۲–۱۵۷۱، دورهٔ صفویان
نقاشی جنگ صفین از کتاب تاریخ‌نما اثر بلعمی، ابتدای سدهٔ ۱۴ میلادی
شمایل علی بن ابی‌طالب، اثر هاکوپ هوناتانیان
روز جهانی یادبود هولوکاست

| روز جهانی یادبود هولوکاست | روز جهانی یادبود هولوکاست |
| --- | --- |
مراسم بزرگداشت در سوئد: مراسم بزرگداشت در سوئد
تاریخ: ۲۷ ژانویه
زمان بعدی: ۲۷ ژانویه ۲۰۲۶&#۱۶۰;(۲۰۲۶-۰۱-۲۷)
تناوب: سالانه
روز جهانی یادبود هولوکاست (انگلیسی: International Holocaust Remembrance Day) روزی بین‌المللی است که هر سال در ۲۷ ژانویه به یاد تراژدی هولوکاست که در جنگ جهانی دوم رخ داد برگزار می‌شود. این روز یادآور نسل‌کشی است که منجر به مرگ حدود ۶ میلیون نفر یهودی، ۵ میلیون نفر اسلاوها و ۳ میلیون معلول شد. در تاریخ ۱ نوامبر ۲۰۰۵ در طی چهل و دومین نشست مجمع عمومی سازمان ملل متحد قطعنامه‌ای اعلام شد که این قطعنامه پس از یک جلسه ویژه در ۲۴ ژانویه ۲۰۰۵ به تصویب رسید که به موجب آن مجمع عمومی سازمان ملل متحد شصتمین سالگرد آزادی اردوگاه‌های کار اجباری و پایان هولوکاست را اعلام کرد. در ۲۷ ژانویه ۱۹۴۵، اردوگاه آشویتس بزرگ‌ترین اردوگاه مرگ آلمان نازی، توسط ارتش سرخ آزاد شد. به‌موجب قطعنامه ۶۰/۷، روز ملی بزرگداشت یادبود قربانیان توسط رومان هرتسوگ رئیس‌جمهور فدرال آلمان ثبت شد و (روز یادبود قربانیان سوسیالیسم ملی) در ۳ ژانویه ۱۹۹۶ و روز یادبود هولوکاست در ۲۷ ژانویه هر سال از سال ۲۰۰۱ به بعد در بریتانیا برگزار می‌شود. روز یادبود هولوکاست نیز یک رویداد ملی در انگلستان است و در ایتالیا تعطیلات عمومی می‌باشد.
قطعنامه ۶۰/۷ مجمع عمومی

قطعنامه ۶۰/۷ که روز ۲۷ ژانویه را به عنوان روز جهانی یادبود هولوکاست مطرح کرد، از همه کشورهای عضو سازمان ملل متحد می‌خواهد که به خاطر احترام به قربانیان هولوکاست به این روز احترام بگذارند و برنامه‌های آموزشی مربوط به تاریخ هولوکاست را برای جلوگیری از تکرار [نسل‌کشی] تشویق می‌کند. هر گونه انکار هولوکاست را به عنوان یک رویداد رد می‌کند و هرگونه تحریک، آزار و اذیت یا خشونت علیه افراد یا جوامع بر اساس مبانی نژادی یا اعتقادات مذهبی را محکوم می‌کند. این سازمان همچنین خواستار حفظ و نگهداری مکانهای مربوط به هولوکاست شامل اردوگاه‌های مرگ نازی، اردوگاه‌های مراقبتی، اردوگاه‌های کار اجباری و زندان‌ها شده‌است و همچنین برای ایجاد یک برنامه تبلیغاتی و بسیج جامعه برای یادآوری و آموزش هولوکاست فراخوان داده‌است.
ماهیت متن قطعنامه روی دو موضوع تأکید دارد: اول بزرگداشت خاطره کسانی که در طول هولوکاست قتل‌عام شده‌اند، و دوم آموزش نسل‌های آینده برای وحشت از اینگونه اقدامات است.
بنابراین روز بین‌المللی به خاطر قربانیان هولوکاست، روزی است که ما باید تعهد خود را نسبت به حقوق بشر تکرار کنیم. [...] ما همچنین باید فراتر از یادآوری، اطمینان حاصل کنیم که نسل‌های جدید این تاریخ را می‌دانند. ما باید درس‌های هولوکاست را به جهان امروز یادآوری کنیم؛ و ما باید تمام تلاش خود را انجام دهیم تا همه مردم بتوانند از حمایت و حقوق سازمان ملل حمایت کنند.
- پیام بان کی‌مون، دبیرکل سازمان ملل متحد در تاریخ ۱۹ ژانویه ۲۰۰۸ به‌مناسبت روز بزرگداشت یادبود هولوکاست
مراسم یادبود در سازمان ملل

در سال‌های ۲۰۰۶، ۲۰۰۷ و ۲۰۰۸، هفته‌های یادبود هولوکاست در برنامه‌های سازمان ملل متحد برگزار شد. این برنامه بخشی از بخش اطلاع‌رسانی نهاد اطلاعات عمومی سازمان ملل متحد است که براساس قطعنامه ۶۰/۷ مجمع عمومی پایه‌گذاری شده بود.
مراسم خارج از سازمان ملل

مراسم یادبود در ایالات متحده آمریکا (موزه یادبود هولوکاست) در واشینگتن دی سی و در یَد و شِم در اورشلیم برگزار می‌شود.
در اتریش از سال ۲۰۱۲ روز یادبود در Heldenplatz در وین برگزار می‌شود. پلت فرم گسترده «حالا علامت بگذارید» خواستار مشارکت جامعه مدنی در این مراسم شد. سخنرانان شامل بازماندگان هولوکاست، فعالان ضدفاشیست و سیاستمدارانی هستند که از طرف احزاب با گرایش‌های سیاسی مختلف می‌باشند.
اجدیر

مکان در 23x15px|border |alt=|link= مراکش
| اجدیر | اجدیر |
| --- | --- |
شهر: شهر
استان: تازه الحسیمه تاونات
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۰+ (WET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۱+ (WEST)
اَجدیر یکی از شهرهای کوچک کشور مراکش است که در شمال آن کشور و در منطقه حسیمه ریف قرار گرفته‌است.
این شهر از سال ۱۹۲۲ تا ۱۹۲۶ پایتخت جمهوری ریف بود. رهبری آن جمهوری را عبدالکریم خطابی (درگذشتهٔ ۱۹۶۳) بر عهده داشت.
اثلزویل، آلاباما

مکان در 23x15px|border |alt=|link= آلاباما, 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| اثلزویل، آلاباما Ethelsville, Alabama | اثلزویل، آلاباما Ethelsville, Alabama |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
موقعیت "اثلزویل" در شهرستان پیکنز و ایالت آلاباما: موقعیت "اثلزویل" در شهرستان پیکنز و ایالت آلاباما
ایالت:  آلاباما
شهرستان: پیکنز
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۶ مایل مربع (۲ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۶ مایل مربع (۲ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۳۶۴ فوت (۱۱۱ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۸۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۶- (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۵- (CDT)
زیپ‌کد: ۳۵۴۶۱
کد منطقه: ۲۰۵
کد FIPS: ۰۱-۲۴۴۷۲
GNIS feature ID: ۰۱۱۸۰۴۵
اثلزویل (به انگلیسی: Ethelsville) شهرکی در شهرستان پیکنز ایالت آلاباما است که مساحت آن ۱٫۴۷ کیلومتر مربع است و در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۸۱ نفر جمعیت داشته و تراکم جمعیتی آن، ۵۵٫۱ نفر در هر کیلومتر مربع بوده است.
اپیتاسیولاندیا

مکان در 25px برزیل
| اپیتاسیولاندیا | اپیتاسیولاندیا |
| --- | --- |
Location of municipality in Acre State: Location of municipality in Acre State
ایالت: اکری
مساحت: مساحت
 • کل: ۶۴۱ مایل مربع (۱۶۵۹ کیلومتر مربع)
جمعیت (2007): جمعیت (2007)
 • کل: ۱۳ ۴۳۴
اپیتاسیولاندیا (به پرتغالی: Epitaciolândia) یکی از شهرستان های برزیل است که در اکری واقع شده‌است.
خصوصیات

اپیتاسیولاندیا ۱٬۶۵۹ کیلومترمربع مساحت و ۱۳٬۴۳۴ نفر جمعیت دارد.
اجاق‌کندی

village در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| اجاق‌کندی اجاق کندی | اجاق‌کندی اجاق کندی |
| --- | --- |
village: village
استان‌های ایران: استان آذربایجان شرقی
شهرستان‌های ایران: شهرستان هشترود
بخش (تقسیمات کشوری): بخش نظرکهریزی
تقسیمات کشوری در ایران: دهستان نظرکهریزی
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۹۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
اجاق‌کندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان نظرکهریزی بخش نظرکهریزی شهرستان هشترود واقع شده‌است.
حسین مظاهری

| آیت‌الله العظمی حسین مظاهری | آیت‌الله العظمی حسین مظاهری |
| --- | --- |
عنوان(ها): محقق تیرانی
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: حسین مظاهری تیرانی ۲۵ آبان ۱۳۱۲ (۹۱ ساله) تیران، اصفهان، ایران
محل اقامت: اصفهان
تحصیلات: اصفهان - قم
استادان: سید روح‌الله خمینی، سید حسین طباطبایی بروجردی، مرعشی نجفی، محقق داماد، علامه طباطبایی، سید حسین خادمی
 شاگردان مرتضی آقاتهرانی، سید ابوالحسن مهدوی :  شاگردان مرتضی آقاتهرانی، سید ابوالحسن مهدوی 
وبگاه: http://www.almazaheri.org
حسین مظاهری تیرانی (زادهٔ ۲۵ آبان ۱۳۱۲ تیران)، فقیه و محقق شیعه، استاد اخلاق، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، رئیس حوزه علمیه اصفهان و از مراجع تقلید شیعه است.
کنگره نکوداشت شخصیت وی ۲۵ آذر ۱۳۹۵ در اصفهان برگزار شد.
زندگی

حسین مظاهری در ۲۵ آبان ۱۳۱۲ خورشیدی در تیران، از شهرهای استان اصفهان در خانواده‌ای مذهبی و روحانی به‌دنیا آمد. با توجه به اعتقادات دینی پدرش، حسن مظاهری، او نیز به دین و حوزهٔ علمیه علاقه‌مند شد.
زندگی > تحصیلات حوزوی

وی با ورود به حوزهٔ علمیهٔ اصفهان دروس ادبیات را نزد جمال خوانساری و احمد مقدس، دروس سطح را نزد سید حسین خادمی، فیاض، سید عبدالحسین طیب، نورالدین اشنی، ادیب و مدرس و منظومه ملا هادی سبزواری را در نزد محمود مفید آموخت. مظاهری با ورود به حوزهٔ علمیه قم، کتاب مکاسب و کفایةالاصول را نزد عبدالجواد جبل عاملی، مرعشی نجفی، مجاهدی، مرتضی حائری یزدی و سید محمدباقر سلطانی خواند و آنگاه بیش از هشت سال در دروس خارج فقه سید حسین طباطبایی بروجردی و ده سال در دروس خارج فقه و اصول سید روح‌الله خمینی و بیش از دوازده سال در دروس خارج فقه و اصول سیدمحمد محقق داماد حاضر شد. وی همچنین اسفار ملاصدرا، شفای بوعلی سینا و دروس تفسیری و اعتقادی را نزد سید محمدحسین طباطبائی فراگرفت.
زندگی > تدریس و تألیف

مظاهری در حوزه‌های علمیه علاوه بر دروس اخلاق به تدریس دروس مختلف فقهی، اصولی، فلسفی، اقتصاد اسلامی و… پرداخته است. او چندین بار، شرح منظومه، نهایةالحکمة و بخش‌هایی از اسفار اربعه را تدریس نموده و از سال ۱۳۵۶ تاکنون به تدریس دروس خارج فقه و اصول اشتغال داشته است. وی طی این سال‌ها بسیاری از ابواب فقهی ازجمله ولایت فقیه و همچنین بیش از پنج دوره کامل مباحث علم اصول فقه و یک دوره مبحث قواعد فقهیه را در حوزه علمیه قم و اصفهان تدریس کرده است. وی در زمینه فقه شیعی چندین کتاب تألیف کرده است.
زندگی > بازگشت به اصفهان

پس از درگذشت حسن صافی اصفهانی رئیس حوزه علمیه اصفهان در سال ۱۳۷۴، تعدادی از روحانیون اصفهان از مظاهری خواستند تا به اصفهان مهاجرت کند. مظاهری تصمیم‌گیری در این خصوص را منوط به نظر سید علی خامنه‌ای کرد.
پس از آن سید علی خامنه‌ای در نامه‌ای از او خواست تا به اصفهان مهاجرت کند.
مظاهری نیز در نامه‌ای دعوت خامنه‌ای را پذیرفت و در آذرماه ۱۳۷۴ به اصفهان بازگشت و مدیریت حوزه علمیه آن شهر را به عهده گرفت.
زندگی > فعالیت‌ها

وی در دوران فعالیتش در اصفهان در مسجد حکیم اصفهان مجالس سخنرانی عمومی داشت و همه روزه در مسجد امیرالمؤمنین بعد از نماز صبح تفسیر قرآن می‌گفت.
اظهارات

او دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور جدید آمریکا را فردی غریب و عجیب دانست و در آستانهٔ مراسم سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی گفت: «ثواب شرکت در راهپیمایی، ثواب شهدایی است که این نظام را تا اینجا آورده‌اند.»
وی در ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۶ درس اخلاق خود در مدرسه صدر بازار اصفهان را در اعتراض به مطرح شدن بحث‌های سیاسی (اعتراض به دولت روحانی در مورد سند ۲۰۳۰ توسط یکی از طلاب در میانهٔ کلاس) تعطیل کرد.
وی در مورد ربا در بانک‌ها موضع‌گیری داشته است و در دیدار با وزیر اقتصاد خواهان حل شدن این مسئله در بانک‌ها شد.
تألیفات

الحاشیة علی العروة الوثقی.
توضیح المسائل.
مناسک حجّ.
ولایت فقیه و حکومت دینی.
دراسات فی الاخلاق و شئون الحکمة العملیة.
عوامل کنترل غرایز در زندگی انسان.
جهاد با نفس.
اخلاق فرماندهی.
اخلاق در خانه.
اخلاق در اداره.
تربیت فرزند.
جبهه و جهاد اکبر.
خانواده در اسلام.
به سوی حق.
ویژگی‌های معلم خوب.
شرح و تفسیر اخلاقی دعای کمیل.
شرح و تفسیر اخلاقی دعای سحر.
شرح و تفسیر اخلاقی مناجات شعبانیه.
احکام اقتصادی در مورد زمین.
مقایسه‌ای بین سیستم‌های اقتصادی.
التوازن الاسلامی بین الدنیا و الآخرة (با همکاری خرازی، مصلحی، سلطانی و استادی).
معارف اسلامی در سورهٔ یس.
معاد در قرآن.
الامامة و الولایة فی القرآن الحکیم (با همکاری محمدی گیلانی، مصباح یزدی و موسوی یزدی).
برنامهٔ زندگی.
زندگانی چهارده معصوم.
الحکومة الاسلامیة فی احادیث الشیعة الامامیة (با همکاری خرازی، مصلحی، سلطانی و استادی).
وی همچنین در زمینه‌های دیگر اسلامی نیز تحقیقات و کتب فراوانی نگاشته که تاکنون به چاپ نرسیده است که از آن جمله می‌توان به تقریرات فقه و اصول استادان او، کتب و رساله‌های متعدد فقهی و اصولی، کتابی در علم رجال، کتاب ولایةالفقیه، دورة کامل اصول فقه، رسالة فی العرفان، رسالة فی المعاد، المالکیة فی الاسلام و… اشاره کرد.
اپان ان در واینشتراسه

مکان
| اپان ان در واینشتراسه | اپان ان در واینشتراسه |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
اپان ان در واینشتراسه: اپان ان در واینشتراسه
ناحیه: ترنتینو آلتو آدیجه
استان / شهرستان: تیرول جنوبی (BZ)
دهستان: Berg (Monte), Frangart (Frangarto), Girlan (Cornaiano), Missian (Missiano), Montiggl (Monticolo), Perdonig (Predonico), St. Michael (San Michele), St. Pauls (San Paolo), Unterrain (Riva di Sotto)
حکومت: حکومت
 • شهردار: Wilfried Trettl
مساحت: مساحت
 • کل: ۵۹٫۷ کیلومتر مربع (۲۳٫۱ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۳۹ متر (۷۸۴ فوت)
جمعیت (Nov. 2010): جمعیت (Nov. 2010)
 • کل: ۱۴٬۲۲۶
 • تراکم: ۲۴۰/کیلومتر مربع (۶۲۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام(ها): German: Eppaner Italian: appianesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: 39057, 39050
پیش‌شماره تلفن: 0471
وبگاه: وبگاه رسمی
اپان ان در واینشتراسه (به ایتالیایی: Appiano sulla Strada del Vino) یک کومونه در ایتالیا است که در تیرول جنوبی واقع شده‌است.
خصوصیات

اپان ان در واینشتراسه ۵۹٫۷ کیلومترمربع مساحت و ۱۴٬۲۲۶ نفر جمعیت دارد و ۲۳۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اجنهالی، کوراتگر

مکان در 23x15px|border |alt=|link= هند
| Ajjenahalli | Ajjenahalli |
| --- | --- |
روستا: روستا
Ajjenahalli, Koratagere is in Tumkur district: Ajjenahalli, Koratagere is in Tumkur district
ایالت: کارناتاکا
بخش: بخش تومکور
Taluka s: Koratagere
حکومت: حکومت
 • نهاد: Village Panchayat
زبان‌ها: زبان‌ها
 • رسمی: زبان کانارا
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (IST)
نزدیک‌ترین شهر: Tumkur
نماینده شهر: Village Panchayat
اجنهالی، کوراتگر (به انگلیسی: Ajjenahalli, Koratagere) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در کارناتاکا واقع شده‌است.