stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شونزی
فلسفه > ماهیت انسان – شینگ

شناخته‌شده‌ترین و پرارجاع‌ترین بخش شون‌زی فصل ۲۳، با عنوان «ماهیت انسان شر است»، است. طبیعت انسان که به نام شینگ (性) شناخته می‌شود، موضوعی است که کنفوسیوس به شکلی مبهم درباره آن اظهار نظر کرده و فضایی برای فیلسوفان بعدی به‌وجود آورده است. به نظر نمی‌رسد شون‌زی درباره شانگ یانگ اطلاعاتی داشته باشد، اما می‌توان او را با شانگ یانگ مقایسه کرد. در حالی که شانگ یانگ معتقد بود انسان‌ها خودخواه هستند، شون‌زی باور داشت که گرایش‌های ذاتی انسان شر است و هنجارهای اخلاقی برای اصلاح انسان‌ها ابداع شده‌اند. بنابراین، نوع کنفوسیوس‌گرایی او طعمی تاریک‌تر و بدبینانه‌تر نسبت به کنفوسیوس‌گرایی خوش‌بینانه منسیوس دارد، که انسان‌ها را ذاتاً خوب می‌دانست. با این حال، مانند اکثر کنفوسیوس‌گرایان، او معتقد بود که انسان‌ها می‌توانند از طریق آموزش و آیین بهبود یابند.
اکنون، از آنجا که ماهیت انسان شر است، باید منتظر راهنمایی معلم و الگو باشد تا بتوان آن را اصلاح کرد، و باید اصول آیینی و حس اخلاقی کسب کند تا منظم شود.
هم منسیوس و هم شون‌زی به ماهیت انسان باور داشتند و معتقد بودند که می‌توان آن را بهتر کرد، اما برخی افراد از این کار سر باز می‌زدند. منسیوس شینگ را بیشتر مرتبط با یک حالت ایده‌آل می‌دید، در حالی که شون‌زی آن را به‌عنوان یک حالت اولیه در نظر می‌گرفت.
اگرچه منسیوس پیش از نگارش این کتاب فوت کرده بود، این فصل به شکل گفتگویی میان این دو فیلسوف نوشته شده است. ایده‌های شون‌زی درباره خوب شدن انسان پیچیده‌تر از منسیوس بود. او معتقد بود که انسان‌ها باید طبیعت خود را تغییر دهند، نه اینکه فقط از آن صرف‌نظر کنند. برخی افراد ایده‌های شون‌زی را عجیب می‌دانستند، اما کشفیات جدید نشان می‌دهد که شاید در واقع منسیوس کسی بوده که ایده‌های غیرمعمولی درباره ماهیت انسان داشته است.
این فصل «ماهیت انسان شر است» نام دارد، اما این تمام داستان نیست. شون‌زی فکر می‌کرد که انسان‌ها می‌توانند با یادگیری عادت‌ها و آداب خوب، که او آن را «هنر» (偽) می‌نامید، خود را بهبود بخشند. او باور داشت که انسان‌ها باید طبیعت خود را تغییر دهند تا خوب شوند. این امر می‌توانست با یادگیری از یک معلم و پیروی از آیین‌ها و اصول اخلاقی انجام شود.
حتی با وجود شک برخی به اصالت این فصل، این بخش همچنان قسمت مهمی از فلسفه شون‌زی به شمار می‌رود. مردم هنوز درباره آن صحبت می‌کنند و تفاوت میان ایده‌های شون‌زی و منسیوس درباره ماهیت انسان و چگونگی بهتر شدن انسان را بررسی می‌کنند.
استاندارد ارزشی از کجا می‌آید؟ بر اساس نظریه شون‌زی درباره شر بودن ماهیت انسان، اخلاق در نهایت به ابزاری از ارزش‌های خارجی تبدیل می‌شود که برای حفظ ثبات اجتماعی و پاسخ به اقتدارگرایی استفاده می‌شود. از سوی دیگر، نظریه منسیوس درباره خیر بودن ماهیت انسان، بیان می‌کند که انسان‌ها ذاتاً خوب هستند و ما یک پایه ارزش داخلی (چهار آغازین) داریم.
فلسفه > موسیقی – یوئه

موسیقی در سراسر شون‌زی، به‌ویژه در فصل ۲۰، «گفتار درباره موسیقی» (یوئه‌لون؛ 樂論)، بحث شده است. بسیاری از دیدگاه‌های شون‌زی درباره موسیقی به موزی معطوف است، که عمدتاً موسیقی را بی‌ارزش می‌دانست. موزی معتقد بود موسیقی هیچ نیازی اساسی را تأمین نمی‌کند و اتلاف منابع و پول است. شون‌زی استدلال جامعی در مخالفت با این دیدگاه مطرح می‌کند، مبنی بر اینکه موسیقی خاصی شادی را فراهم می‌کند که برای رفاه انسانی ضروری است. موسیقی و شادی به‌ترتیب یوئه و له ترجمه می‌شوند، و ارتباط آن‌ها در زمان شون‌زی ممکن است توضیح دهد که چرا هر دو کلمه از یک کاراکتر چینی استفاده می‌کنند: 樂. شون‌زی همچنین به استفاده از موسیقی برای هماهنگی اجتماعی اشاره می‌کند:
بنابراین، وقتی موسیقی در معبد نیاکان اجرا می‌شود، ارباب و زیردستان، بلندمرتبه و پایین‌مرتبه، همگی با هم به موسیقی گوش می‌دهند و در احساس احترام متحد می‌شوند. وقتی موسیقی در اتاق‌های خصوصی خانه اجرا می‌شود، پدر و پسر، برادر بزرگ‌تر و کوچک‌تر، همگی به موسیقی گوش می‌دهند و در احساس نزدیکی خانوادگی متحد می‌شوند. وقتی موسیقی در اجتماعات روستایی یا سالن‌های خانوادگی نواخته می‌شود، پیر و جوان به موسیقی گوش می‌دهند و در اطاعت متحد می‌شوند.
بسیاری از مفسران به شباهت دلایل شون‌زی برای ترویج موسیقی و دلایل فیلسوفان یونان باستان اشاره کرده‌اند.
فلسفه > نجیب‌زاده – جون‌زی

شونزی در نهایت بر این باور بود که نظریه‌های حکومتی و ساختارهای اجتماعی نباید از اصول اخلاقی و خودپروری جدا باشند و به جای معیارهای ارائه‌شده توسط قانون‌گرایان، برای نجیب‌زاده به‌عنوان سرچشمه معیار عینی استدلال کرد. نجیب‌زاده (جون‌زی) ایده‌آل او و دولت، با کمک طبقه‌ای از دانشمندان کنفوسیوسی آموخته، مشابه ایده منسیوس است، اما بدون تحمل فئودالیسم، زیرا او عناوین موروثی را رد می‌کرد و معتقد بود که وضعیت فرد در سلسله‌مراتب اجتماعی باید تنها با شایستگی خود فرد تعیین شود.
کیم هه سو

| کیم هه سو | کیم هه سو |
| --- | --- |
کیم در ژوئن ۲۰۲۳: کیم در ژوئن ۲۰۲۳
زادهٔ: ۵ سپتامبر ۱۹۷۰ ‏(۵۴ سال) بوسان، کره جنوبی
محل تحصیل: دانشگاه دونگ‌گوک
پیشه(ها): بازیگر، خواننده
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۶–اکنون
نماینده: هودو اند یو انترتینمنت
نام کره‌ای: نام کره‌ای
هانگول: 김혜수
هانجا: 金憓秀
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Gim Hye-su
مک‌کیون–ریشاور: Kim Hyesu
 :  
کیم هه سو (کره‌ای: 김혜수؛ زادهٔ ۵ سپتامبر ۱۹۷۰) بازیگر اهل کره جنوبی است. وی از سال ۱۹۸۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به کفش‌های قرمز، سیگنال، کفتار، عدالت برای نوجوانان و زیر چتر ملکه اشاره کرد.
خلیج عقبه

صحرای سینا و خلیج عقبه (در سمت راست) و خلیج سوئز یا همان دریای سرخ (چپ)، در تصویری که به‌وسیله شاتل فضایی مدل Sts-40 گرفته شده است
خلیج عَقَبه یا خلیج ایلات، نام خلیج بزرگی است در دریای سرخ که میان صحرای سینا در غرب و شبه جزیره عربستان در شرق قرار دارد. اسراییل، عربستان، مصر و اردن از همسایگان این خلیج هستند.
خلیج عقبه نیز یکی از مکان‌های مهم غواصی تفریحی در جهان است. آب‌های خلیج عقبه از نظر مرجان‌های دریایی غنی است و تنوع آبزیان در آن زیاد است. در برخی نقاط این خلیج عمداً کشتی‌ها و شناورهایی را غرق کرده‌اند تا بدنه این شناورها محل مناسبی برای رویش امن مرجان‌ها و آبزیان فراهم آورد. این خلیج تقریباً در نزدیکی خلیج عرب و خلیج عدن واقع شده است و به اقیانوس هند در وهله اول راه دارد.
سیاست

این خلیج تنها راه ارتباط دریایی اسرائیل برای رسیدن به اقیانوس هند است. کشورهای عربی در گذشته بارها اسرائیل را به بستن این راه دریایی تهدید کرده‌اند.
جغرافیا

بیشینهٔ ژرفای خلیج عقبه در مرکز آن و ۱٬۸۵۰ متر است. خلیج سوئز نسبت به خلیج عقبه پهنای بسیار بیشتری دارد اما عمق آن کمتر از ۱۰۰ متر است.
خلیج عقبه از جنوب (تنگهٔ تیران) تا نقطهٔ شمالی، یعنی محل تلاقی فلسطین، مصر و اردن، ۱۶۰ کیلومتر است. خلیج عقبه در عریض‌ترین نقطهٔ خود ۲۴ کیلومتر پهنا دارد.
شهرها

در منتهی‌الیه شمالی خلیج عقبه سه شهر مهم وجود دارد: طابا در مصر، ایلات در اسراییل و عقبه در اردن. این سه شهر از بندرهای بازرگانی مهم و گردشگاه‌های جذاب برای گردشگران هستند. در نواحی جنوبی‌تر خلیج، حقل بزرگ‌ترین شهر عربستان در کنارهٔ خلیج عقبه است. در قسمت صحرای سینا شرم‌الشیخ و دهب شهرهای اصلی را تشکیل می‌دهند.
بزرگ‌ترین مرکز شهری پیرامون خلیج عقبه شهر عقبه در اردن با ۱۰۸ هزار نفر جمعیت است (در سال ۲۰۰۹ میلادی) و پس از آن شهر ایلات است که ۴۸ هزار نفر جمعیت دارد. (سرشماری ۲۰۰۹.)
اوستیا

برای دیگر کاربردها، اوستیا (ابهام‌زدایی) را ببینید.


ایرستان یا اوسِتیا (به اوسِتی: Ир, Ирыстон Ir, Iryston) منطقه‌ای در دو طرف رشته‌کوه قفقاز است که ساکنانش عمدتاً آسی هستند و به زبان آسی سخن می‌گویند. این قوم در گذشته با عنوان «آلان» شناخته می‌شدند، اما گرجی‌ها به آن‌ها «اُوسی/ Ovsi» می‌گفتند و کشورشان را «اُوسِتی/Ovseti» می‌خواندند که به مرور به صورت اُسِت (Ossetia) درآمده است. مردم اوستیا خود را «ایر» و سرزمین خویش را «ایرُستان» می‌نامند. بخش شمالی این منطقه اوستیای شمالی-آلانیا در محدودهٔ فدراسیون روسیه قرار دارد. اما بخش جنوبی آن، به یک کشور خودخوانده به نام جمهوری اوستیای جنوبی تبدیل شده است که تحت حمایت نظامی روسیه قرار دارد. بیشتر کشورهای جهان، جمهوری اوستیای جنوبی را به‌عنوان بخشی از سرزمین‌های گرجستان می‌شناسند.
تاریخ

از دید تاریخی در دوران پیش از تاریخ و آغاز دوران تاریخی، قفقاز شمالی و به ویژه نواحی مرکزی آن همواره تحت نفوذ تیره‌های هندواروپایی از آن میان سکاها یا اسکیت‌ها بوده است. آثار باستان‌شناسی و اشتراکات فراوان این فرهنگ و شهری‌گری در این ناحیه با فلات ایران و آسیای مرکزی تا اندازه‌ای این موضوع را اثبات می‌کند.
در اواخر هزارهٔ دوم پیش از میلاد در قفقاز، به‌خصوص در ناحیهٔ شمالی آن، اسکیت‌ها بیش از سایر اقوام و نژادهای دیگر نمود پیدا کردند. بنا به گفتهٔ هرودت، اسکیت‌ها در قرن هفتم پیش از میلاد، از فرای قفقاز به سوی آسیای صغیر حرکت کردند و در آنجا ۲۸ سال پادشاهی کردند تا این که توسط هوخشتره، پادشاه ماد، سرنگون شدند. گروهی از آنان به قفقاز بازگشتند و برخی دیگر به آسیای مرکزی کوچیدند. اسکیت‌های بازگشته از ماورای قفقاز به حوالی دریای سیاه لشگرکشی کردند و بر طبق شواهد مکتوب، هشتاد سال در آنجا پادشاهی کردند و سپس توسط سرمت‌ها از این مناطق رانده شدند.
سرمت‌ها از نیمهٔ سدهٔ چهارم پیش از میلاد در اطراف کوه‌های اورال سکونت پیدا کردند، این قوم نیز همچون سکاها اصل و نسبی ایرانی داشتند. سرمت‌ها از اواخر سدهٔ چهارم پیش از میلاد حرکت خود به نواحی غربی‌تر را آغاز کردند، و به سمت قلمرو سکاها آمدند. در آن زمان سکاها که تضعیف شده بودند، به ناچار به سمت کریمه عقب‌نشینی نمودند و مناطق قفقاز بار دیگر به تسلط سرمت‌ها درآمدند.
سرمتها توانستند نواحی گسترده‌ای از قفقاز شمالی یعنی دریای آزوف تا دریای مازندران را زیر چیرگی خویش دربیاورند. در ادامه راه تیره‌های سکاها در قفقاز شمالی در سده‌های جدیدتر به دست آلانها، یکی دیگر از تیره‌های سکایی می‌افتند و کم و بیش هزار سال در این منطقه دوام می‌آورند. از دید تاریخی و باستان‌شناسی سکاها، سرمت‌ها و آلان‌ها از یکدیگر جدا نبوده و هر سه ادامه دهندهٔ فرهنگ هندواروپایی و ایرانی در قفقاز شمالی بوده‌اند و تنها از دید نام متفاوت شده‌اند. زندگی کوچ‌نشینی بسیاری از تیره‌ها را وادار به دگرگونی مکان می‌کرد ولی در سرزمین قفقاز مرکزی همیشه گروهی ایرانی زبان بر جای باقی می‌ماندند. امروزه بسیاری از تاریخ‌دانان و مردم‌شناسان تأیید می‌کنند که طایفه‌هایِ اُسِتیایی در هزارهٔ نخست میلادی در ناحیه قفقاز در اثر ادغام با جمعیتهایِ بومی به وجود آمده‌اند و در میانِ این بومیان زبان ایرانی را به سایرِ زبانها چیره شده و از این گذر فرهنگ ایرانی گسترش داده شده است.
در سده پنجم و آغاز سده ششم میلادی آلان‌هایِ همبسته ایران که ضد امپراتوری روم شرقی (بیزانس) بودند، به سرزمین کلخید حمله بردند و بخشهایی از گرجستان را که تصرف کرده بودند، به دولت ایران واگذار کردند. با حملات تیمورلنگ در قرن چهارده میلادی آلان‌ها بیشتر به جنوب قفقاز کشیده شدند و به سه گروه شامل دیگر، تالج و ایرُن تقسیم شدند و به کوهستان‌ها پناه بردند.
از اواخر سدهٔ پانزدهم میلادی تشکیل قومی جدید با ریشهٔ ایرانی به نام اُوِستیا آغاز می‌شود که در سده شانزدهم تحت حکومت کاباردها (که خود دست نشاندهٔ خان‌های کریمه بودند)، درآمدند و به دنبال آن کاباردها و در نتیجه اُوِستی‌ها تحت حمایت و نفوذ روسیه قرار گرفتند.
در سدهٔ ۱۶م کاباردها بر اُوِستی‌ها چیره شدند. در سال ۱۷۷۴ میلادی اوستیای شمالی به تصرف روس‌ها درآمد و بخشی از مردم این سرزمین تابعیت دولت روس را پذیرفتند، گروهی دیگر از شمال به دشت‌های جنوبی مهاجرت کردند که سرزمین آن‌ها در سال ۱۸۰۱ میلادی به عنوان اوستیای جنوبی شناخته شد.
«ولادی قفقاز» پایتخت جمهوریِ اوستیای شمالی است و به زبان روسی یعنی صاحب قفقاز و شاید چرایی این نام‌گذاری، به موقعیت راهبردی این شهر در مرکز قفقاز برمی‌گردد.
تاریخ معاصر

در آخرین سال‌های اتحاد جماهیر شوروی چندین تنش قومی بین اوستیایی‌ها، گرجیها و اینگوشها (مسلمان سنی) در اوستیای جنوبی رخ داد که در طی آن‌ها هزاران نفر کشته و زخمی شدند و موجی از پناهندگان در هر دو سوی مرزها پدید آمد.
سپس با میانجی‌گری روسیه و نظارت سازمان امنیت و همکاری اروپا در ۱۹۹۲ میلادی، در اوستیای جنوبی آتش‌بس شد، اما کشمکش بین اوستی‌ها و گرجیها همچنان حل‌نشده باقی ماند. طرح صلح پیشنهادی دولت گرجستان که قول خودمختاری بیشتر به اوستیای جنوبی می‌داد و تعهد می‌داد برای کاستن از تنش‌ها، استفاده بیشتری از ظرفیت‌های بین‌المللی شود، در حل این مناقشه مؤثر واقع نشد. همزمان مقامات استقلال‌طلب اوستیای جنوبی خواهان استقلال این ناحیه یا اتحاد این ناحیه با اوستیای شمالی بودند.
در ۱۲ نوامبر ۲۰۰۶ میلادی، اوستیایی‌های جنوبی (که اکثراً اوستی هستند) اقدام به برگزاری یک همه‌پرسی برای استقلال از گرجستان کردند. در این همه‌پرسی بیش از ۹۵٪ از جمعیت ۷۰ هزار نفری اوستیای جنوبی که واجد شرایط رأی دادن بودند، به استقلال این ناحیه رأی دادند. همچنین ادوارد کوکویتی رئیس‌جمهور اوستیای جنوبی بار دیگر به این سمت انتخاب شد.
زبان

مقالهٔ اصلی: زبان آسی
زبان مردم اوستیا، آسی یا آلانی می‌باشد که از گروه زبان‌های ایرانی شمال خاوری و نمایان‌گر گسترش زبان آلانی، یکی از زبان‌های سکایی - سرمتی است. این زبان یکی از زبان‌های نوین ایرانی است که با زبان‌های سغدی و یغنابی و زبان خوارزمی بسیار نزدیک است. در زبان اوستی دو گویش عمدهٔ ایرُنی و دیگوری هست. دیگوری که گویشی باستانی است، تنها در چند ناحیه شمالی و باختری رواج دارد. در گذشته از هر دو گویش در زبان ادبی بهره‌گیری می‌شد، ولی رفته رفته گویش دیگوری جای خود را به گویش ایرنی داد. به‌کارگیری آن در مراسم‌های ملی و جشن و سرورها اجباری ست و در صورت به‌کارگیری زبان روسی بی‌حرمتی به جمع تلقی می‌گردد. این زبان از کهن‌ترین زبان‌های تاکنون زنده ماندهٔ ایرانی است که همچنان ویژگی‌های دستوری زبان‌های ایرانی باستان را در خود حفظ کرده است و از ترکیب با زبان فارسی کاملاً دور و مستقل مانده است. در صورت صحبت کردن یک اوستیایی، یک فارسی‌زبان تقریباً ۱۰ تا ۲۰ درصد از صحبت‌های وی را متوجه می‌شود.
ادبیات آسی شامل داستان‌ها و افسانه‌های جالبی است که از قرن گذشته شروع به ضبط آن‌ها شده است. معروف‌ترین این داستان‌ها سلسله داستان‌های قهرمانان نرت است.
دین

بیشتر مردم ان تاجیک هستند ولی حدود ۳۰ درصد از آن‌ها مسحی می‌باشند. از دید سیاسی اوستیای شمالی تنها واحد فدرال واقع در ناحیه فدرالی قفقاز شمالی است که در قانون اساسی آن دین رسمی، اسلام سنی است. با این حال در میان اوستی‌ها، دین به عنوان یک مسئلهٔ اصلی مطرح نیست. حامد کاظم‌زاده قفقازشناس ایرانی اعتقاد دارد که آیین یزیچنیک (یزیدی یا ایزدی) که باوری از آداب و رسوم باستانی سکاها و آلان‌ها می‌باشد، تا حدودی مطرح است و اوستیایی‌ها تا حدودی به این آیین باور دارند.
کهنویه (لامرد)

| کهنویه | کهنویه |
| --- | --- |
دورنمای کهنویه: دورنمای کهنویه
نام: کهنویه
کشور: ایران
استان: فارس
شهرستان: شهرستان لامرد
بخش: بخش علامرودشت
  کهنویه  روی نقشه ایران ۲۷°۳۸′۵۰″شمالی ۵۲°۵۵′۰۵″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۶۴۷۱۶۳°شمالی ۵۲٫۹۱۸۱۲۸°شرقی﻿ / 27.647163; 52.918128   :   کهنویه  روی نقشه ایران ۲۷°۳۸′۵۰″شمالی ۵۲°۵۵′۰۵″شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۶۴۷۱۶۳°شمالی ۵۲٫۹۱۸۱۲۸°شرقی﻿ / 27.647163; 52.918128   
کهنویه، دهستانی از توابع بخش علامرودشت شهرستان لامرد در استان فارس ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان کهنویه قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۲۵۲ نفر (۲۳۹ خانوار) و در سرشماری ۱۳۹۰ حدود ۱۳۸۵ نفر بوده‌است.
ساعت آخرالزمان

| ساعت آخرالزمان | ساعت آخرالزمان |
| --- | --- |
ساعت آخرالزمان در ژانویه ۲۰۲۳ (۹۰ ثانیه به نیمه‌شب): ساعت آخرالزمان در ژانویه ۲۰۲۳ (۹۰ ثانیه به نیمه‌شب)
آغاز: ژوئن ۱۹۴۷ (۱۹۴۷-0۶)
پایان: ۲۳ ژانویه ۲۰۲۴
بسامد: سالانه
وبگاه: thebulletin.org/doomsday-clock
ساعت آخرالزمان یا ساعت روز قیامت (به انگلیسی: Doomsday Clock) نمادی است که هرساله احتمال وقوع فجایع آخرالزمانی را که زاده عملکرد انسان است نشان می‌دهد. این ساعت از سال ۱۹۴۷ توسط اعضای بولتن دانشمندان اتمی تنظیم می‌شود و نشان دهنده احتمال وقوع اتفاقاتی چون جنگ هسته‌ای است. این ساعت از سال ۲۰۰۷ تغییرات اقلیمی و تحولات جدید در علوم و فناوری‌هایی را که به دست بشر رخ داده و می‌تواند سبب بروز آسیب‌های جبران‌ناپذیر شود، منعکس می‌کند.
تصمیم‌گیری در مورد حرکت ساعت آخرالزمان از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. اعضای بولتن دانشمندان اتمی هر ساله یک بار در ماه ژوئن و یک بار در ماه نوامبر گرد هم می‌آیند و در مورد این ساعت تصمیم‌گیری می‌کنند. این تصمیم‌گیری با حضور و مشورت گروهی از دانشمندان شامل ۱۵ برنده جایزه نوبل صورت می‌پذیرد.
هرچه ساعت آخرالزمان به نیمه‌شب نزدیک‌تر باشد احتمال وقوع فاجعه‌ای جهانی بیشتر است.
تغییرات

به‌دلیل آزمایش بمب هیدروژنی در نوامبر ۱۹۵۲ توسط آمریکا، در سال ۱۹۵۳ ساعت بر روی دو دقیقه مانده به نیمه شب تنظیم شد که نزدیک‌ترین زمان به پایان جهان بود. در مقابل، سال ۱۹۹۱ که جنگ سرد به پایان رسید؛ این ساعت روی ۱۷ دقیقه مانده به نیمه‌شب تنظیم شد.
در نوامبر ۲۰۱۸ به دلیل تهدیدات ناشی از تغییرات اقلیمی و افزایش خطر جنگ هسته‌ای، ساعت آخرالزمان ۳۰ ثانیه جلو کشیده شد و به ۲ دقیقه قبل از نیمه شب رسید.
در ژانویه ۲۰۲۳ به دلیل افزایش تنش میان روسیه و اوکراین و همچنین تهدیدات اتمی روسیه ۱۰ ثانیه به جلو کشیده شد.
خطراتی مانند جنگ هسته‌ای و تغییرات آب و هوایی که دنیا با آن روبه‌رو است باعث شد تا ساعت آخرالزمان در سال ۲۰۲۳ نیز به جلو کشیده شد و دنیا ۱۰ ثانیه به آخرالزمان نزدیکتر شد.
نمودار تغییرات ساعت آخرالزمان از سال ۱۹۴۷ تا ۲۰۲۰
کاردیولوژی

شاخه از پزشکی که به مطالعه قلب می پردازد
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نمودار جریان خون قلب انسان. مؤلفه های آبی رنگ، نشانگر مسیرها خون کم-اکسیژن، و مؤلفه های قرمز رنگ نشانگر مسیرهای خون اکسیژن‌دار می باشد.: نمودار جریان خون قلب انسان. مؤلفه های آبی رنگ، نشانگر مسیرها خون کم-اکسیژن، و مؤلفه های قرمز رنگ نشانگر مسیرهای خون اکسیژن‌دار می باشد.
دستگاه: قلبی-عروقی
زیرشاخه‌(ها): مداخله‌ای، هسته‌ای
بیماری‌های مهم: بیماری قلبی، بیماری قلبی-عروقی، تصلب شرایین، بیماری ماهیچه قلب، فشار خون بالا
آزمایش‌های مهم: آزمایش‌های خونی، و مطالعات الکتروفیزیولوژی، تصویربرداری قلب، ECG، اکوکاردیوگرام، تست ورزش
متخصص: کاردیولوژیست
واژه‌نامه: واژه‌نامه پزشکی
| پیشه | پیشه |
| --- | --- |
نام‌ها:  پزشک  جراح 
نوع پیشه: تخصص
زمینه‌های فعالیت: پزشکی، جراحی
توصیف: توصیف
تحصیلات موردنیاز:  دکترای پزشکی (M.D.)  دکتر پزشکی استیوپاتی (D.O.)  کارشناسی پزشکی و جراحی (M.B.B.S.)  کارشناسی پزشکی و جراحی (MBChB) 
زمینه کاری: بیمارستان‌ها، درمانگاه‌ها
کاردیولوژی (به انگلیسی: Cardiology) (از یونانی καρδίᾱ با تلفظ kardiā به معنای قلب و -λογία با تلفظ logy- به معنای "مطالعه") به فارسی زُردشناسی یا قلب شناسی شاخه ای از پزشکی است که با اختلالات قلب و برخی از بخش های دستگاه گردش سروکار دارد. این شاخه شامل تشخیص پزشکی و درمان نقص های مادرزادی قلب، بیماری سرخرگ کرونری، نارسایی قلبی، بیماری دریچه قلب و الکتروفیزیولوژی میباشد. به پزشکانی که در این شاخه از پزشکی تخصص پیدا می کنند کاردیولوژیست می گویند، که تخصصی از طب داخلیست. به کاردیولوژیست هایی که در بخش اطفال کار می کنند، کاردیولوژیست اطفال می گویند. پزشکانی که در جراحی قلب تخصص دارند جراحان کاردیوتوراسیک یا جراحان قلب می گویند که شاخه ای از جراحی عمومی است.
گرچه که دستگاه قلبی-عروقی به طور لاینفکی به خون ارتباط دارد، کاردیولوژی نسبتاً دغدغه دانش خون شناسی و بیماری های مربوط به آن را ندارد. مشخصاً استثنائاتی نیز از خون شناسی وجود دارد که بر روی عملکرد قلب اثرگذار است، همچون آزمایش‌های خون (اغتشاشات الکترولیتی، تروپونین‌ها)، کاهش ظرفیت انتقال اکسیژن (کم‌خونی، شوک کم‌شدن حجم خون) و اختلالات انعقاد خون.
تخصص‌ها

تمام کاردیولوژیست‌ها اختلالات قلبی را مطالعه می کنند، اما مطالعه قلب اطفال و بزرگسالان از مسیرهای آموزشی جداگانه ای می گذرند. لذا، کاردیولوژیست بزرگسالان (که اغلب به آن صرفاً کاردیولوژیست می گویند) آموزش های لازم برای مراقبت از اطفال را ندیده اند، همچنین کاردیولوژیست کودکان آموزش لازم جهت مراقبت از بیمار قلبی بزرگسال را ندیده است. جنبه های جراحی در کاردیولوژی گنجانده نشده و مربوط به شاخه جراحی کاردیوتوراسیک (یا جراحی قلب-سینه) است. به عنوان مثال، جراحی میانبر (بای‌پس) سرخرگ کورونری (CABG)، میانبر قلبی-ریوی و تعویض دریچه، فرآیند های جراحی اند که توسط جراحان انجام می گردند نه کاردیولوژیست ها. با این حال، قرار دادن استنت و ضربان ساز توسط کاردیولوژیست ها صورت می پذیرد.
تخصص‌ها > کاردیولوژی بزرگسالان

کاردیولوژی بزرگسالان شاخه ای تخصصی از طب داخلی است. برای کاردیولوژیست شدن در ایالات متحده، یک دوره دستیاری سه ساله طب داخلی و به دنبال آن دوره سه ساله فلوشیپ در کاردیولوژی می آید. امکان متخصص شدن بیشتر در شاخه های فرعی تر تخصصی نیز امکان پذیر است. شاخه های فرعی تخصصی شناخته شده توسط ACGME در ایالات متحده این مواردند: الکتروفیزیولوژی قلبی، اکوکاردیوگرافی، کاردیولوژی مداخله ای و کاردیولوژی هسته ای. تخصص های فرعی شناخته شده توسط AOABOS در ایالات متحده شامل الکتروفیزیولوژی قلبی بالینی و کاردیولوژی مداخله ای می باشند. در حالی که در هند، یک شخص باید سه سال دوره دستیاری در پزشکی عمومی یا اطفال را بعد از M.B.B.S طی کرده و سپس سه سال دستیاری در کاردیولوژی D.M/DNB را در کاردیولوژی طی نماید.
بر اساس Doximity، کاردیولوژیست های بزرگسالان حدوداً به طور میانگین در ایالات متحده دارای درآمد $۴۳۶٬۸۴۹ می باشند.
تخصص‌ها > کاردیولوژی بزرگسالان > الکتروفیزیولوژی قلبی

الکتروفیزیولوژی قلبی علمی است که به روشن شدن، تشخیص و درمان فعالیت های الکتریکی قلب می پردازد. این عنوان را اغلب برای توصیف مطالعه روی پدیده های تهاجمی (درون‌قلبی یا اینتراکاردیاک) چون ثبت فعالیت های خود به خودی توسط کاتتر به علاوه پاسخ های قلبی به محرک الکتریکی برنامه ریزی شده (PES) به کار می برند. این مطالعات اغلب برای ارزیابی آریتمی های پیچیده، شفاف سازی نشانگان، ارزیابی نوار قلب غیر طبیعی، ارزیابی ریسک توسعه آریتمی در آینده و طراحی درمان به کار می روند. این فرآیند ها به طور فزاینده ای از روش های درمانی (معمولاً به کمک حذف با بسامد رادیویی یا حذف با سرما) به علاوه فرآیندهای تشخیصی و پیش‌آگهی استفاده می کنند. دیگر روش های درمانی که در این شاخه مورد استفاده واقع می شوند شامل داروهای ضد آریتمی و کاشتن ضربان ساز و کاردیوورتر-دفیبریلاتور قابل کاشت (AICD) می باشد. مطالعه الکتروفیزیولوژی قلب (EPS) اغلب به اندازه گیری پاسخ میوکاردیوم آسیب دیده یا دچار آسیب ماهیچه شده به PES، تحت رژیم دارویی خاص می پردازد. بدین طریق EPS به ارزیابی احتمال موفقیت آن رژیم دارویی در پیش گیری از تاکی‌کاردی بطنی (VT) یا فیبریلاسیون بطنی (VF) در آینده می پردازد. برخی اوقات، یک سری از آزمایش‌های دارویی EPS باید صورت پذیرد تا کاردیولوژیست یکی از آن ها را که به بهترین شکل از پیشرفت VT یا VF پس از PES کاسته یا آن را متوقف می کند، برای درمان طولانی مدت انتخاب نماید. چنین مطالعاتی ممکن است در حضور ضربان ساز قلبی یا AICD که به تازگی کاشته یا تعویض شده نیز صورت پذیرد.
تخصص‌ها > کاردیولوژی بزرگسالان > الکتروفیزیولوژی قلبی > الکتروفیزیولوژی قلبی بالینی

الکتروفیزیولوژی قلبی بالینی، شاخه تخصصی پزشکی از کاردیولوژی است که به مطالعه و درمان اختلالات ضرباهنگ (ریتم) قلب می پردازد. کاردیولوژیست هایی که در این شاخه تخصص دارند را اغلب الکتروفیزیولوژیست می نامند. الکتروفیزیولوژیست ها در ارتباط با مکانیسم، عملکرد و کارایی فعالیت های الکتریکی قلب آموزش دیده اند. الکتروفیزیولوژیست ها با دیگر کاردیولوژیست ها و جراحان قلب به صورت تنگاتنگ همکاری کرده تا برای اختلالات ضرب‌آهنگ (آریتمی) قلب درمانی پیدا کرده یا در پیدا کردن درمان کمک کنند. آن ها برای اعمال عملیات جراحی و مداخله ای برای درمان آریتمی ها آموزش دیده اند.
تبدیل شدن به الکتروفیزیولوژیست، نیازمند ۷ الی ۸ سال آموزش در دانشکده های پزشکی (در امریکا) می باشد. سه سال دستیاری طب داخلی، سه سال فلوشیپ کاردیولوژی بالینی و یک الی دو سال (در بسیای از موارد) الکتروفیزیولوژی بالینی.
تخصص‌ها > کاردیولوژی بزرگسالان > کاردیوجریاتریکس

کاردیوجریاتریکس، یا قلب‌شناسی افراد سالمند، شاخه ای از کاردیولوژی و پیرپزشکی است که با اختلالات قلبی-عروقی در افراد سالمند سروکار دارد.
اختلالات قلبی چون بیماری سرخرگ کرونری، شامل سکته قلبی، نارسایی قلبی، آسیب ماهیچه قلبی و آریتمی هایی چون فیبریلاسیون دهلیزی رایج بوده و جزو علل اصلی مرگ و میر افراد سالمند است. اختلالات عروقی چون تصلب شرایین و بیماری سرخرگی پیرامونی موجب مرگ و میر و عوارض قابل توجهی در افراد مسن می گردد.
تخصص‌ها > کاردیولوژی بزرگسالان > اکوکاردیوگرافی

مقالهٔ اصلی: اکوکاردیوگرافی
اکوکاردیوگرافی از فراصوت داپلر جهت تصویر برداری استاندارد دو-بعدی و سه-بعدی از قلب استفاده می کند.
اکوکاردیوگرافی به‌طور مداوم جهت تشخیص، مدیریت و پیگیری وضعیت هر بیمار یا هر شخص مشکوک یا افرادی که بیماری قلبی آن ها محرز شده است، مورد استفاده قرار می گیرد. این آزمایش، یکی از گسترده ترین آزمایش های تشخیصی در کاردیولوژی می باشد. از این آزمایش می توان برای ارائه اطلاعات غنی و مفیدی شامل اندازه و شکل قلب (تعیین اندازه اتاقک داخلی قلب)، ظرفیت پمپاژ، موقعیت و وسعت هرنوع آسیب بافتی استفاده کرد. اکوکاردیوگرام (تصویر ایجاد شده از اکوکاردیوگرافی) نیز به پزشکان برای تخمین عملکرد قلب چون محاسبه خروجی قلبی، کسر برون‌زنی و عملکرد دیاستولی (این که آیا قلب به خوبی استراحت می کند یا نه) کمک می کند.
اکوکاردیوگرافی می تواند جهت تشخیص کاردیومیوپاتی هایی (آسیب ماهیچه قلبی) چون کاردیومیوپاتی هایپرتروفیک (ضخیم شدگی بخشی از قلب)، کاردیومیوپاتی گشادی قلب و بسیاری از موارد دیگر مفید واقع شود. استفاده از اکوکاردیوگرافی می تواند در بررسی دردهای قفسه سینه یا نشانه های مرتبط با آن نیز کمک کرده و تعیین کند که به بیماری قلبی مرتبط اند یا خیر. بزرگترین فایده ی اکوکاردیوگرافی تهاجمی نبودن آن است (یعنی برای استفاده از آن نیاز به ایجاد شکاف پوستی یا وارد کردنش به حفره های بدن نیست) و این که هیچ ریسک یا عوارض جانبی ندارد.
تخصص‌ها > کاردیولوژی بزرگسالان > کاردیولوژی تداخلی

کاردیولوژی تداخلی، شاخه ای از کاردیولوژی است که به طور تخصصی با درمان کاتتر محور بیماری های قلبی ساختاری سروکار دارد. تعداد کثیری از فرآیندها را می توان توسط کاتتر روی قلب اعمال کرد. در این فرآیند ها اغلب غلاف را داخل سرخرگ رانی قرار داده (اما در عمل، هر سرخرگ یا سیاهرگ پیرامونی) و قلب را تحت تصویرسازی اشعه ایکس (معمولاً به آن فلوئوروسکوپی می گویند) کانولا می کنند.
فواید اصلی استفاده از کاردیولوژی تداخلی یا رهیافت رادیولوژی، اجتناب از زخم، درد و بازیابی طولانی مدت پس از جراحی می باشد. به علاوه، فرآیند کاردیولوژی داخلی آنژیوپلاستی اولیه، اکنون استاندارد طلایی مراقبت از سکته قلبی حاد است. هنگامی که بخش هایی از دستگاه عروقی توسط تصلب شرایین مسدود شده باشد، از این فرآیند می تواند به صورت فعالانه انجام گردد. کاردیولوژیست این غلاف را در طول دستگاه عروقی نخ-کشی می کند تا به قلب دسترسی پیدا کند. این غلاف بالون و شبکه سیمی بسیار نازکی اطراف آن دارد، به گونه ای که اگر کاردیولوژیست مانع یا تنگی را پیدا کرد با بزرگ کردن بالون در محل انسداد دستگاه عروقی پلاک را به سمت دیواره عروقی تخت یا فشرده می کند. هرگاه این فرآیند تکمیل شد، استنتی به عنوان اسکلت باز نگهدارنده عروق به صورت دائمی در محل قرار می گیرد.