stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کایرو (کتابخانه گرافیکی)
نمونه

یک نمونه از برنامه «سلام، دنیا!» که نسبتا پیچیده هم هست را اینجا می‌بینید.
#include <cairo-svg.h>
#include <stdio.h>

int main(int argc, char **argv) {
    cairo_surface_t *surface = cairo_svg_surface_create("Cairo_example.svg", 100.0, 100.0);
    cairo_t *cr = cairo_create(surface);

    /* Draw the squares in the background */
    for (int x = 0; x < 10; ++x)
       for (int y = 0; y < 10; ++y)
           cairo_rectangle(cr, x * 10.0, y * 10.0, 5, 5);

    cairo_pattern_t *pattern = cairo_pattern_create_radial(50, 50, 5, 50, 50, 50);
    cairo_pattern_add_color_stop_rgb(pattern, 0, 0.75, 0.15, 0.99);
    cairo_pattern_add_color_stop_rgb(pattern, 0.9, 1, 1, 1);

    cairo_set_source(cr, pattern);
    cairo_fill(cr);

    /* Writing in the foreground */
    cairo_set_font_size (cr, 15);
    cairo_select_font_face (cr, "Georgia", CAIRO_FONT_SLANT_NORMAL, CAIRO_FONT_WEIGHT_BOLD);
    cairo_set_source_rgb (cr, 0, 0, 0);

    cairo_move_to(cr, 10, 25);
    cairo_show_text(cr, "Hallo");

    cairo_move_to(cr, 10, 75);
    cairo_show_text(cr, "Wikipedia!");

    cairo_destroy(cr);
    cairo_surface_destroy(surface);
}
چینش متن پیچیده

کایرو فونت های مبتنی بر لاتین و چینش متن پیچیده را مدیریت می‌کند، اما مستقیماً از فونت‌هایی با چینش متن پیچیده که نیاز به شکل‌دهی به حروف دارند پشتیبانی نمی‌کند. توسعه دهندگان کایرو استفاده از پنگو را پیشنهاد می‌کنند که چینش متن پیچیده را ارائه می‌کند و می‌تواند در کنار کایرو برای این کار به کار گرفته شود.
فایل اس‌وی‌جی تولیدشده با نمونه برنامه این جستار
جستارهای همانند

وب‌جی‌ال
منابع

↑  "Carl's boring web pages". cworth.org. 2013. Retrieved July 11, 2014.
1 2  "Xr: Cross-device Rendering for Vector Graphics". Retrieved June 8, 2009.
↑  "Cairo homepage". Retrieved October 30, 2010.
↑  "Cairo Language Bindings". Retrieved April 16, 2014.
↑  
"Mailing list thread about the Cairo name change". July 15, 2003. Retrieved June 8, 2009.
↑  
"Mailing list thread about the Cairo name change". July 12, 2003. Retrieved December 2, 2006.
↑  "How do I use Pango instead of Cairo's "toy" text API?". Retrieved March 20, 2024.
مریم باتانیه

| مریم باتانیه | مریم باتانیه |
| --- | --- |
اطلاعاتِ درون‌داستانی: اطلاعاتِ درون‌داستانی
جنسیت: زن
پیشه: وکیل مدافع، فعال حقوق اجتماعی، بنیانگذار شرکت هتل لندمارک
فرزند: 3 فرزند
مریم باتاینه (انگلیسی: Mary Batayneh) وکیل مدافع، فعال حقوق اجتماعی، بنیانگذار شرکت هتلهای مشهور است. مریم به عنوان یکی از زنان عرب قدرتمندترین فوربس انتخاب شده‌است. مریم به عنوان تنها اردنی رهبر جوان انجمن اقتصاد جهانی در ۲۰۱۳ انتخاب شد. رهبران جوان جهانی براساس تعهد خود از زمان و استعداد خود برای ایجاد جایگاه بهتر دنیا انتخاب شده‌اند.
فعالیت‌ها

مریم بنیانگذار هتلهای لندمارک است که صاحب و مدیریت املاک عظیم است. آخرین اقدامات هتل مریم شامل ایجاد یک روز کاری روزانه برای کودکان کارکنان لندمارک می‌شود. مریم از ایجاد کسب و کارهای خانوادگی و دوستانه به عنوان راهی برای حمایت از والدین در نقش‌های متعدد خود دفاع می‌کند. مریم در این زمینه در دانشگاه هاروارد سخنرانی کرده‌است.
او بیش از ۲۰ سال است که در اروپا و آمریکا فعال حقوق سیاسی فلسطین بوده و یکی از اعضای بنیانگذار جنبش تحریم‌ها بوده‌است. وی رئیس صندوق حمایت حقوقی فلسطین بود که خواستار حمایت از اقدام قانونی جهت نگه داشتن اسرائیل برای جنایات علیه مردم فلسطین است.
مریم مدرک کارشناسی در علوم سیاسی از کالج بارنارد، دانشگاه کلمبیا و مدرک کارشناسی ارشد SOAS، دانشگاه لندن، کالج قانون لندن و دانشکده حقوق دادگاه لندن را تکمیل کرد. مریم در چند شورا از جمله الشباک، شبکه سیاست‌های فلسطین و کمیسیون سلطنتی فیلم اردن خدمت می‌کند. او همچنین عضو سازمان‌های رئیس‌جمهور جوانان (YPO) و انجمن بین‌المللی زنان (IWF) است.
او دارای سه فرزند می‌باشد.
نیشک

این مقاله دربارهٔ ابزار نوشتن است. برای دستگاه اشاره‌گر، استایلوس (رایانه) را ببینید.
با قلم دیجیتال اشتباه نشود.
نیشک رومی و لوح مومی
بازتولید یک لوح مومی به سبک-رومی به همراه سه نیشک
نیشَک (به انگلیسی: Stylus استایلوس)،  وسیله‌ای نوک‌دار، معمولا از استخوان یا فلز، برای نقش انداختن و نوشتن بر روی سطوح نرم، یا شکل‌دادن و علامت‌گذاری برای مثال در سفالگری است.
استایلوس همچنین می‌تواند اشاره به ابزاری جانبی در رایانه باشد که برای کمک به مرور یا ارائه دقت مضاعف در هنگام استفاده از صفحه لمسی بکار می‌رود. همچنین به ابزاری باریک و کشیده شبیه به خودکار مدرن اشاره دارد. بسیاری از نیشک‌ها به شدت خمیده شده‌اند تا با راحتی بیشتری نگه داشته شوند. یکی دیگر از انواع نیشک‌ها که به طور گسترده‌ای استفاده می‌شود، قلم مورد استفاده توسط کاربران نابینا به همراه تخته برای پانچ کردن نقطه در خط بریل است.
ریشه‌شناسی

واژه انگلیسی استایلوس دارای دو جمع است: استایلی (Styli) و استایلوسس (Styluses). املای کلمۀ لاتین اصلی استیلوس (Stilus) ناشی از ارتباط اشتباه با کلمۀ یونانی استایلُس (به یونانی: στυ̑λος) (به انگلیسی: Stylos)، به معنی: "ستون" به وجود آمد.
این کلمۀ لاتین معانی مختلفی داشت، از جمله "یک قطعه فلزی با نوک تیز، ساقه گیاه، ابزاری نوک تیز برای برش دادن حروف، استایلوس (همانطور که در ترکیب ادبی استفاده می‌شود)، "قلم". آخرین معنای آن منشأ سبک در معنای ادبی است. کلمه لاتین احتمالاً از ریشه هندواروپایی استی- (-stei) به معنی: «سیخونک زدن» گرفته شده است که همچنین در کلمات استیمولوس (به انگلیسی: Stimulus) به معنی: «سُک، محرک» و اینستیگر (به انگلیسی: Instigare) به معنی: «انگیختن، تحریک کردن» نیز یافت می‌شود.
نیشک‌های باستانی

نیشک را اولین بار بین‌النهرینان باستان برای نوشتن به خط میخی استفاده می‌کردند. آن‌ها معمولاً از نی ساخته شده بودند و دارای بخش ذوزنقه‌ای شکل کمی خمیده بودند. مصریان (پادشاهی میانه) و مینوی‌های کرت (خطی آ و هیروگلیف کرتی) نیشک‌هایی را با مواد مختلف می‌ساختند: نی‌هایی که در کناره‌های رودخانه‌های دجله و فرات و در مرداب‌ها می‌روییدند و تا مصر پایین می‌آمدند، تا جایی که مصری‌ها از نیشک‌هایی از نی‌های بریده شده با نوک تیز؛ استفاده می‌کردند. از نیشک‌های استخوانی و فلزی نیز استفاده می‌شد. خط میخی کاملاً مبتنی بر علائم «گوه‌ای-شکل» بود که توسط انتهای یک نی بریده شده با فشار دادن به یک لوح سفالی ایجاد می‌کرند. از لاتین (Cuneus = گُوه). نوشته‌های خطی کرت در نیمۀ اول هزارۀ دوم پیش از میلاد که بر روی لوح‌های گلی ساخته می‌شدند که در آفتاب خشک می‌شدند تا زمانی که به سختی «چرمی» تبدیل می‌شدند، قبل از اینکه توسط قلم بریده شوند. ماهیت خطی نوشته نیز با استفاده از قلم دیکته شده است.
در اروپای غربی از نیشک تا اواخر قرون وسطی به طور گسترده استفاده می‌شد. برای اهداف یادگیری، قلم به تدریج با تخته‌سنگی نوشتاری جایگزین شد. از اواسط قرن چهاردهم، کارخانه‌های کاغذسازی پیشرفته‌ای که با نیروی آب کار می‌کردند، مقادیر زیادی کاغذ ارزان‌قیمت تولید می‌کردند و لوح مومی و نیشک کاملاً از زندگی روزمره ناپدید شدند.
کاربرد در هنر

هنوز هم از نیشک در هنرها و صنایع مختلف استفاده می‌شود. تکنیک‌هایی چون: مالش دادن حروف برگردان، انتقال طرح‌ها روی سطوح با کاغذ کاربُن، و یا برای تکنیک نقش‌برجستۀ کاغذی. همچنین از نیشک برای حکاکی روی موادی مانند فلز یا خاک رُس استفاده می‌شود.
از نیشک‌ها برای ایجاد نقاطی که در هنرهای عامیانه و مصنوعات سفالی مکزیکی نقش می‌شود، نیز استفاده می‌شود. هنر نقطه‌ای در اوآخاکا با استفاده از نیشک‌ ایجاد می‌شود. همینطور در مناطق دیگری چون اوکراین برای نقاشی پیسانکاها (تخم‌مرغ عید پاک) نیز کاربرد دارد. در معماری ایرانی نیز در هنر گچ‌بری برای انتقال طرح‌ها بر روی دیوار از نوعی نیشک سوزنی و خاکۀ زغال چوب استفاده می‌شود.
چهار نمونه از استایلوس‌های قرون وسطایی برای نوشتن روی لوح‌های مومی. دو نمونه از آهن، یک نمونه از برنج و یک نمونه از استخوان ساخته شده‌اند
پلایین

| پلایین | پلایین |
| --- | --- |
روستا: روستا
پلایینموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانپلایینپلایین (تهران)نمایش نقشه تهران: پلایینموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانپلایینپلایین (تهران)نمایش نقشه تهران
مختصات: ۳۵°۳۵′۷″ شمالی ۵۱°۲۱′۲۵″ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۵۸۵۲۸°شمالی ۵۱٫۳۵۶۹۴°شرقی﻿ / 35.58528; 51.35694: مختصات: ۳۵°۳۵′۷″ شمالی ۵۱°۲۱′۲۵″ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۵۸۵۲۸°شمالی ۵۱٫۳۵۶۹۴°شرقی﻿ / 35.58528; 51.35694
کشور: ایران
استان: تهران
شهرستان: تهران
بخش: بخش آفتاب
دهستان: خلازیر
جمعیت: ۲۳۸ نفر (سرشماری ۹۵)
وبگاه: نام روستا از پلی به نام آئین که قم و شهرری را به هم متصل میکرده گرفته شده است. روستای پلایین یکی از خوش آب وهوا ترین روستاهای حومه تهران میباشد.  این روستا با دارا بودن زمین های کشاورزی در اطراف جاده ی اصلی ورود و خروج روستا و همچنین باغات بسیار در اطراف روستابسیار زیبا و از نقاط گردشگری میباشد. وجود کارگاه های صنعتی و زمین های کشاورزی فعال باعث گردیده این روستا بت افتخار هیچ فرد بیکاری نداشته باشد و همچنین پذیرای افراد جویای کار در واحد های صنعتی خود را دارد. شاخص تولید در این روستا به لطف واحدهای صنعتی و کشاورزی بسیار بالا بوده و روستایی زیبا ، فعال، کوشا، آرام،......ساخته است. وجود امامزاده علی اکبر نیز باعث شده تا این روستا به یک منطقه زیارتی سیاحتی تبدیل شود.  آدرس: ابتدای اتوبان تهران قم کیلومتر ۳ روستای پلایین
پلایین، روستایی از توابع بخش آفتاب شهرستان تهران در استان تهران ایران است.خانواده شیرازی از اهالی اصیل روستای پلائین هستند.
جمعیت

این روستا در دهستان خلازیر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶۱ نفر (۸۱خانوار) بوده‌است.
هانک آزاریا

| هنک آزاریا | هنک آزاریا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۵ آوریل ۱۹۶۴ (۵۷ سال) فارست هیلز منطقهٔ کویینز شهر نیویورک
ملیت:  ایالات متحده آمریکا
پیشه(ها): بازیگر،صداپیشه، کمدین، تهیه‌کننده، نویسنده، کارگردان
همسر(ها): جولی وارنر (دهه۱۹۹۰) کتی رایت (۲۰۰۷ - تاحال)
هنک آزاریا (به انگلیسی: Hank Azaria) (زاده ۲۵ آوریل ۱۹۶۴) بازیگر آمریکایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به فیلم‌های شهرت و گودزیلا اشاره کرد.
فیلم‌شناسی

فهرست برخی از فیلم‌هایی که هانک آزاریا در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته است:
شهرت
سریال فرندز (دوست پسر فیبی بوفی)
گودزیلا
قفس پرنده
آناستازیا
من آن صدا را می‌شناسم
لاولیس
اسمورف‌ها ۲
خوش قدم ۲
سیمپسون‌ها
سه شنبه ها با موری
دلبر آمریکایی
مردان اسرارآمیز
معما، آلاسکا
و سپس پولی آمد
مخمصه
داج بال: داستان یک بازنده واقعی
گراس پوینت بلنک
گهواره خواهد جنبید
جادوگر دروغ‌ها
ارثیه پدری
بزرگ
واق!
ماوس پد

زیر موشی طبی
زیر موشی عادی
ماوس‌پد یا زیر موشی  صفحه‌ای است که در زیر موس قرار می‌گیرد و به منظور راحتی کار با موشی استفاده می‌گردد. برای تهیه زیر موشی‌ها از پلاستیک، لاستیک، آلومینیوم، شیشه و غیره استفاده می‌کنند. برخی زیر موشی‌ها که به زیر موشی‌های طبی معروف هستند، دارای برجستگی‌ای هستند و این برجستگی موجب می‌گردد در ساعت‌های طولانی کار با رایانه مچ دست خسته نشود.
از نظر کاربردی بافت صفحه زیرموشی اهمیت زیادی دارد: در موس های اولیه غلتکی موجود است که درون آن یک گوی پلاستیکی حرکت را به حسگرها انتقال میدهد و سطح پارچه ای موس پد هم باعث تمیزی توپ متحرک شده و هم اصطکاک بهتری ایجاد میکند. با رواج موس های اپتیکال این نکته مشخص شد که موس پدهای شفاف و یکدست نسبت به پارچه های طرحدار کاربرد کمتری داشته سنسور آنها بر روی موس پد هایی که طرحهای شلوغ مثل طرح فرش دارند عملکرد بهتری دارد. از این لحاظ با گذشت بیش از دو دهه از پیدایش زیر موشی های طرح فرشی همچنان محبوبیت زیادی دارند.
اسماعیل یکم سامانی

امیر اسماعیل سامانی (شوال ۲۳۴ هـ.ق. فرغانه – صفر ۲۹۵ هـ.ق. بخارا) از امیران دودمان سامانیان بود. وی شهر بخارا را به پایتختی برگزید و به زبان و ادب فارسی دلبستگی بسیار داشت. رودکی سروده‌هایی در ستایش او دارد.
جغرافیای تاریخی فرارود

مسلمانان در اواسط قرن اول هجری قمری به فرارود گام نهادند و نام ماوراءالنهر را — که معادل عربی فرارود بود — برای آن سرزمین برگزیدند. همچنین مسلمانان نام وهروت (به‌رود) را به جیحون و رود گل زریون (چاچ) را به سیحون تغییر دادند. دربارۀ مرزهای جغرافیایی ماوراءالنهر در کتاب حدودالعالم این‌گونه آمده‌است: «ناحیه‌ای است که حدود مشرق وی حدود تبت است و جنوب وی خراسان است و حدود خراسان و مغرب وی غوز است و حدود خلخ و شمالش هم حدود خلخ است».
اعراب نام‌های شهرها و مناطق ماوراءالنهر را همچنان مانند گذشته باقی گذاشتند؛ اما نام بعضی مناطق و شهرها را برای سهولت در تلفظ  تغییر دادند؛ برای مثال سمرکند را سمرقند و چغانیان را صغانیان خوانند. بسیاری از جغرافی‌دانان مسلمان خراسان را از ماوراءالنهر جدا دانسته‌اند؛ اما مقدسی ماوراءالنهر را به اسم هیتل (هیطل)، قسمتی از خاوران دانسته، دراین‌باره چنین می‌گوید: «ابوزید (بلخی) خاوران را سه بخش برشمرده، خراسان، سکستان، ماوراءالنهر ولی من آن را به یک بخش در دو سوی جیحون خوانده هریک را به پایه گزارش نامیده‌ام… سرزمین خاوران را دو برادر به نام هیطل و خراسان، دو پسر عالم بن سام بن نوح، آباد کرده‌اند پس این سوی نهر به نام هیاطله خوانده می‌شود.». او دلیل این نام‌گذاری را این‌گونه توضیح داده‌است: «اگر پرسند که چرا مانند دیگر مردم هر سوی را سرزمینی جداگانه نشناساندی مگر نبینی خود مردم گویند خراسان و ماوراءالنهر؟ درپاسخ گفته شود ولی همین مردم نیز از مرزهای قومس تا طراز را خراسان می‌نامند».
تبار و پیشینه

سامانیان نسب خود را به دهقانی به‌نامِ «سامان‌خُدا» -که زردشتی بود- می‌رساندند.  بعضی مورخان سامان را نام شخص نمی‌دانند؛ بلکه نام منطقه‌ای می‌دانند. سامان‌خدا لقبی مانند بخارا‌خدا و چغان‌خدا است. در زبان پهلوی کلمهٔ Xwâtây (خدا) به‌معنی شاه یا فرمانروا است. بعضی سامان را روستایی نزدیک سمرقند و بعضی دیگر آن را دهی در اطراف بلخ یا ترمذ می‌دانند. همچنین برخی معتقدند که بر اساس منابع نخستین دودمان سامانی در خراسان ظهور کرده است، نه در فرارود. جوزجانی نیز سامان را ناحیه‌ای در سغد قدیم می‌داند که جد سامانیان رئیس آن منطقه و لقب او سامان‌خدا بود. حمدالله مستوفی هم اجداد سامان‌خدا را از حکام ماوراءالنهر در قبل از اسلام می‌داند. در منابع تاریخ سامانی نسب این دودمان را برای کسب مشروعیت به بهرام چوبین می‌رسانند؛ حتی سامان‌خدا را از القاب بهرام چوبین عنوان می‌کنند.
سال‌های ابتدایی

اسماعیل بن احمد بن سامان، در شوّال ۲۳۴ هجری/ آوریل ۸۴۹ میلادی در فرغانه متولد شد. تولد او مقارن با زمامداری طاهر دوم در خراسان و خلافت متوکل عباسی در سامرا بود. اسماعیل در شانزده‌سالگی پدر خود را از دست داد و جانشین پدر و برادر بزرگ‌ترش نصر او را به سرپرستی گرفت. نصر اول سامانی در تربیت اسماعیل و پرورش توانایی‌های او کوشش بسیار کرد.
سال‌های ابتدایی > حکومت بخارا

فقدان حکومت مقتدری همچون طاهریان موجب بروز ناامنی در بخارا شد. در همین راستا ابوعبدالله بن ابی حفض، از فقهای بزرگ بخارا، نامه‌ای برای امیر نصر فرستاد و از او درخواست کمک کرد. نصر پیرو درخواست ابوعبدالله برادرش اسماعیل را در سال ۲۶۰ هجری/ ۸۷۴ میلادی -که حدوداً بیست و شش ساله بود- برای حکمرانی بخارا فرستاد. بخارا که در سرحدات جیحون قرار داشت، اولین مانع در برابر هجوم یعقوب و دیگر مدعیان خراسان و خوارزم بود و ازاین‌رو بسیار اهمیت داشت. اسماعیل با رسیدن به کرمینه در نزدیکی بخارا برای ورود به شهر مردد شد؛ ولی با استقبال ابوعبدالله تردید او از بین رفت. امیر اسماعیل پس از ورود به بخارا در اولین اقدام خود حسین بن محمد الخوارجی را دستگیر کرد. البته امیر اسماعیل زمانی که در کرمینه اقامت داشت از طریق سفیران خود با حسین بن محمد خوارجی که بر شهر بخارا مسلط بود گفت‌وگوهایی انجام داده بود. طبق توافق طرفین قرار بر این بود که اسماعیل حاکم بخارا و حسین بن محمد خوارجی نایب یا قائم‌مقام او باشد. امیر اسماعیل وقتی حسین خوارجی را زندانی کرد، بر شرایط بخارا مسلط شد. او پس از مدتی برادرش ابوزکریا یحیی بن احمد را به‌نیابت از خود به‌عنوان حاکم آن شهر منصوب کرد و به‌سوی سمرقند حرکت کرد. دلیل این اقدام او مشخص نیست؛ اما از آنجا که بدون اطلاع امیر نصر به این اقدام دست زد، باعث دلخوری وی شد. بعد از گذشت سیزده ماه درگیری بین امیر نصر و اسماعیل، نصر با مداخلهٔ بزرگانِ دربار، اسماعیل را به بخارا بازگرداند.
اسماعیل با ورود دوباره به بخارا با اوضاع نابسامان آن ناحیه مواجه شد؛ چراکه در نبود او راهزنان و اوباشان در بخارا قدرت گرفته بودند و اموال مردم را غارت می‌کردند. امیر اسماعیل با دیدن این شرایط، حسین بن العلا، صاحب شُرَط را برای مقابله با راهزنان فرستاد. حسین بن العلا با کمک بزرگان بخارا بر دزدان و اوباش مسلط شد، رئیس آن‌ها را به قتل رساند، گروهی را اسیر کرد و به سمرقند فرستاد. پس از این وقایع، حسین بن طاهر الطائی با دو هزار سپاهی از خوارزم به‌سوی بخارا لشکر کشید. در این هنگام امیر اسماعیل شخصاً برای مقابله با حسین بن طاهر به‌سوی او حرکت کرد. پس از نبردی سنگین، امیر اسماعیل لشکریان حسین بن طاهر را شکست داد؛ ولی او همچنان موقعیت خود را در بخارا چندان مستحکم نمی‌دید. امیر اسماعیل برای حل این مسئله، بزرگان بخارا را برای عذرخواهی از جانب خود به سمرقند نزد امیر نصر فرستاد و از او خواست که آن‌ها را بازداشت کند تا خودش بتواند بر امور بخارا مسلط شود. با این تدبیر، امیر اسماعیل قدرت خود را در بخارا تثبیت کرد و بعد از اطمینان از جایگاه خود، بزرگان بخارا را به شهر فراخواند. اسماعیل با رسیدگی به اوضاع بخارا و سرکوب راهزنان در مدتی کوتاه شایستگی خود را نشان داد.
سال‌های ابتدایی > درگیری با نصر

دیری نگذشت تا بین اسماعیل و نصر بر سر تعیین مالیات درگیری پیش آمد.در نبرد سال ۲۷۵ هجری/ ۸۸۸ میلادی اسماعیل رفتاری استثنایی در برابر نصر از خود نشان داد، او پس از نبرد برادرش را به قدرت برگرداند و خود ذیل قدرت او قرار گرفت. بسیاری از ادیبان و حکایت‌نویسان این واقعه را دست‌مایهٔ قصه‌پردازی‌ها و داستان‌سرایی‌های خود قرار دادند. نحوهٔ برخورد اسماعیل با برادرش بر جانشینی وی بی‌تأثیر نبود.با اینکه اسماعیل بر نصر پیروز شده بود؛ اما مرکز حکومت را به سمرقند منتقل نکرد و بخارا را مرکز حکومت کرد.در سال ۲۶۱ هجری/ ۸۷۵ میلادی خلیفه در مخالفت با ادعاهای یعقوب بن لیث صفاری منشور حکومت بر تمام فرارود را برای نصر بن احمد فرستاد و به حکومت سامانیان بر فرارود مشروعیت بخشید. با اینکه اسماعیل برادرش را شکست داده بود و عملاً حکومت فرارود را در دست داشت، از دید خلیفه همچنان نصر حاکم رسمی فرارود بود و اسماعیل هم تا زمان مرگ نصر از این قاعده تخطی نکرد.
امارت سامانی

اسماعیل در سال ۲۷۹ هجری/ ۸۹۲ میلادی پس از مرگ نصر حاکم کل فرارود شد. او تا سال ۲۹۵ هجری/ ۹۰۷ میلادی به‌مدت شانزده سال حکومت سامانیان را در دست داشت. به‌عقیدٔ هروی از آنجا که نمی‌توان چهارچوب‌های زمامداری در این عصر را مبتنی بر اصول و اسباب سلطنت دانست، باید از کلماتی مانند امیر به‌جای سلطان یا پادشاه و از امارت به‌جای پادشاهی استفاده کرد. او سخن کسانی که امرای سامانی را با القابی چون پادشاه یا امثال آن خطاب کرده‌اند، بی‌پایه می‌داند.
امارت سامانی > فتوحات در فرارود

امیر اسماعیل سامانی تنها امارت یک حکومت محلی بر ماوراءالنهر را برعهده داشت که مشروعیت خود را از خلیفه عباسی می‌گرفت. با اینکه حکومت سامانی مانند گذشته دیگر تحت‌سلطهٔ حکومت‌هایی چون طاهریان نبود؛ ولی همچون حکومت صفاریان قدرتمند نبود.  تنها اقدام نظامی آن‌ها حملاتی بود که در سال ۲۷۹ هجری/۸۹۲ میلادی به استپ‌های شمالی انجام دادند. امیر اسماعیل تنها چند ماه پس از به حکومت رسیدن به‌شکل حساب‌شده‌ای به‌سوی سرحدات ترکان پیش‌روی کرد. او پیش از این نیز انتصاباتی سیاسی در زادگاه خود فرغانه انجام داد؛ برادرش ابوالاشعث اسد -که سابقاً طرف نصر را گرفته بود- عزل کرد، برادر کوچکترش اسحاق را به‌عنوان حاکم فرغانه برگزید و از آن ناحیه آسوده‌خاطر شد.
امیر اسماعیل پس از ایجاد آمادگی‌ و  انجام اقدامات اولیه، لشکر عظیمی به دیار ترکان فرستاد. این لشکر پس از گذر از سیحون و تسلط بر منطقهٔ چاچ و اسبیجاب، طراز را فتح کرد. در نتیجهٔ این فتح بردگانِ ترک و حیوانات بسیاری به غنیمت گرفته شدند و یک کلیسای مسیحی نسطوری به مسجد تبدیل شد. طبری دراین‌باره می‌گوید:
در این سال خبر آمد که اسماعیل بن احمد به غزای دیار ترک رفته و چنان‌که می‌گفتند، شهر پادشاهشان را گشود و او را با زنش خاتون و نزدیک ده هزار کس، اسیر گرفته و بسیار کس از آنان را کشته و اسبان بسیار به غنیمت گرفته که شمار آنان دانسته نیست و سوار مسلمان به هنگام تقسیم غنیمت، هزار درهم گرفته‌است.
مشخص نیست که فتح طراز برای پیشگیری از حملهٔ ترکان بوده یا برای افزایش سلطه یا همان طور که مورخان درباری سامانی می‌گویند برای گسترش اسلام بوده است. می‌توان گفت که اسماعیل با این لشکرکشی‌ها به چهار مقصود می‌رسید:
امنیت‌ بخشیدن به مناطق فرارود و سرحدات مشترک با ترکان
به رخ کشیدن قدرت خود برای مدعیان قدرت در خراسان
مشروعیت یافتن نزد خلفا با انجام غزوات اسلامی
محک زدن توان نظامی بالقوهٔ سامانیان برای درگیری‌های احتمالی آینده در غرب قلمروشان
این لشکرکشی نخستین پیشروی نظامی گسترده در بلاد ترک و کفر در تاریخ ایران پس از اسلام است؛ در نتیجه تأثیر بسزایی در ورود ترکان به سرزمین‌های اسلامی داشته است؛ به‌طوری که دستجاتی از آن‌ها به‌عنوان غلامان پیشکش برای خلیفه فرستاده شدند، از این طریق اسلام در سرزمین‌های آن‌ها تبلیغ شد و بسیاری دیگر مسلمان شدند. از طرفی این لشکرکشی با مشروعیت‌بخشی به حضور ترکان در بلاد اسلامی، نقطهٔ عطفی در تاریخ ایران پس از اسلام است. هجوم امیر اسماعیل به سرحدات ترکان باعث شد در جهان اسلام به امیر غازی ملقب شود. همچنین در نتیجهٔ این لشکرکشی چنان امنیتی در شهرهای فرارود برقرار شد که دیوارهای اطراف شهر کارکردشان را از دست دادند و به حال خود رها شدند؛ تا بدان‌جا که دیوارهای بخارا به‌دستور امیر اسماعیل خراب شدند.
سپس سامانیان به حاکمان اشروسنه، افشین‌ها، حمله کردند و سلطهٔ خود را تا آن ناحیه گسترش دادند. در این دوره آنان وارد درگیری‌های نظامی داخلی ایران نشدند؛ به همین علت از آسیب‌ها از سوی رقبای سیاسی نظامی به حکومت‌های خراسان مصون ماندند. سامانیان تا زمانی که به اجبار وارد درگیری‌ها نشدند، کمتر در امور خراسان و دیگر ولایات اطراف دخالت کردند و بیشتر به اصلاحات داخلی پرداختند. تشکیل ارتش از همین قبیل است. پیش از آنکه امیر اسماعیل سپاه ثابتی ایجاد کند، رعایای جوانِ دهقانان نیروی نظامی امیر اسماعیل را تأمین می‌کردند؛ ولی دهقانان مخالف تمرکز قدرت در دست امیر اسماعیل بودند. امیر اسماعیل نیز برای محدود کردن قدرت دهقانان، مبارزه با آن‌ها و شاید ترس از مردم فرارود سپاهیان ترک را به‌ کار گرفت.
امارت سامانی > زمینه‌های درگیری با عمرولیث

در سال ۲۷۹ ه. / ۹۰۲ م. رافع توسط خلیفه عباسی از امارت خراسان برکنار شد ولی از آن فرمان تبعیت نکرد و خلیفه هم برای سرگرم نگه داشتن عمرولیث، وی را مأمور سرکوب او قرار داد. پس از موفق شدن عمرولیث، او حاکم کل خراسان تا کنار رود جیحون شد. و این رود مرز صفاریان و سامانیان قرار گرفت.
عوامل درگیری صفاریان و سامانیان را می‌توان موارد زیر دانست:
مرگ یعقوب لیث: مرگ وی در ۲۵۶ه. / ۸۷۸–۸۷۹ م. باعث تزلزل در قلمرو گسترده صفاریان شد و شورش مدعیان سرزمین‌های صفاری شد.
عملکرد عمرولیث: سیاست وی در ابتدا مدارا با خلیفه و سرکوب شورش‌ها بود. ولی هرچه بیشتر طول می‌کشید سیاست خودمختاری وی بیشتر افزایش میافت. و همین عامل باعث شد کم‌کم‌تنش بین وی و حکام قدرتمند منطقه مانند امیر اسماعیل افزایش یافت. وی همچنین دچار مسئلهٔ خودبزرگ‌بینی شده بود و مانند اسلافش در اندیشهٔ حکومت بر فرارود بود.
سیاست خلیفه: خلیفه از قدرت‌گیری صفاریان بیمناک بود و صفاریان و سامانیان را با هم درگیر کرد.
امارت سامانی > درگیری با عمرو لیث

همچنین ببینید: نبرد بلخ
در آن دوران قدرتمندان تلاش می‌کردند ابتدا مشروعیت دینی حکمرانی بر ولایتی را از خلیفه کسب کنند و سپس با زور بر آن منطقه مسلط شوند که از جملهٔ این افراد عمرولیث بود. بعد از مرگ معتمد او فرستاده‌ای به همراه هدایای زیاد برای معتضد (خلیفهٔ جدید) فرستاد و پس از تقدیم احترام و هدایا از او ولایت خراسان را درخواست کرد. خلیفه نیز این خواسته را اجابت کرد. وی پس از این اقداماتی برای دفع مدعیان خراسان انجام داد.
با وجود این که اغلب منابع اولیه به طرفداری از اسماعیل، عمرولیث را متجاوز به قلمرو سامانیان می‌دانند ولی در اصل سامانیان از حضور صفاریان در خراسان نگران بودند و با حمایت و پناه دادن به مخالفان عمرولیث و حمایت از آنان اولین قدم به سوی درگیری‌ها را برداشتند. وقتی اسماعیل خوارزم را اشغال کرد و صفاریان نتوانستند به زور آن را پس بگیرند؛ عمرولیث به خلیفه متوسل شد و حکومت فرارود را از او خواست و در عوض وعده داد علویان طبرستان را سرکوب کند و اگر خلیفه مخالفت کرد خودسرانه اسماعیل را از فرارود بیرون کند. خلیفه این‌جا با سیاست تفرقه اندازی ای که داشت از یک سمت فرمان حکومت بر فرارود را برای عمرولیث فرستاد و از سوی دیگر برای اسماعیل نوشت: «ما دست تو را کوتاه نکردیم زان عمل که کرده بودیم.» دلیل عمدهٔ خلافت برای این سیاست را می‌توان این دانست که خلیفه از این حقیقت که عمرولیث همچون برادرش یعقوب در اندیشهٔ فتح بغداد است آگاه بود و نمی‌خواست از سه جبهه شرق (صفاریان) غرب (بیزانس و خاندان طولونی) و شورش‌های بین‌النهرین مورد تهدید واقع شود. جالب آن که بعضی منابع آورده‌اند که بعد از فرمان خلیفه مبنی بر حکمرانی عمرولیث بر فرارود او برای این فرمان شکر کرد ولی از نرسیدن کمک نظامی و مالی خلیفه شگفت زده شد!
پس از آن که تلاش‌های دیپلماتیک عمرولیث برای عقب راندن اسماعیل نتیجه ندادند؛ وی سپاهی به اطراف رود جیحون فرستاد که با شبیخون اسماعیل رو به رو شد و در نتیجهٔ این کارزار جمعی از بزرگان لشکر اسیر و کشته و سایرین متواری شدند. عمرولیث که از این شکست خیلی عصبانی بود یک سال بعد شخصاً با سپاهی راهی بلخ شد و آن جا مستقر شد. اسماعیل با حرکتی جهت پیشگیری بلخ را محاصره کرد و بعد از درگیری‌های متعدد نهایتاً در نبردی که اواخر ربیع الاول ۲۸۷ ه. /۹۰۰ م. رخ داد سپاه عمرولیث را پراکنده و خود او را اسیر کرد و به بغداد فرستاد. این دستاورد نزد محققان مدرن مهم‌ترین پیروزی اسماعیل است.
در نکوهش عمرولیث، ابن اثیر آورده:
تصمیم بر جنگ با سامانیان بدترین رویه بود و اگر به مشورت یاران و ناصحین عمل نمی‌کرد و اگر عمرو و اسماعیل متحد می‌شدند، می‌توانستند آزادی و استقلال و عظمت ایران را تجدید کنند.
بنابراین این جدال بیش از همه به نفع خلیفهٔ عباسی بود که توانست با تفرقه افکنی به‌طور غیر مستقیم دشمنان بالقوه یا بالفعل خود را تضعیف کند.