stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اندیشه آزاد
درونما

برپایهٔ اندیشهٔ آزاد، افراد نباید چیزی را بدون استفاده از خرد و دانش و بر اساس تعصب و بدون مدرک به عنوان حقیقت، رد یا قبول کنند؛ بنابراین آزاداندیشان تلاش می‌کنند تا باورهای خود را برپایهٔ حقیقت‌ها، روش علمی و اصول منطق و دلیل برهانی بنا نهند؛ و از مغالطات منطقی، یا تأثیر محدودکنندهٔ مرجعیت، فرهنگ غالب، پیش‌داوری، بنیادگرایی، سنت، افسانه‌های شهری و هرگونه دگم دیگری دوری کنند. بر این اساس وقتی فلسفه اندیشه آزاد در مورد دین به کار برده می‌شود، با توجه به داده‌های علمی، نظریه‌های علمی رسمی و اصول منطقی، شواهد ناکافی برای باور به پدیده‌های فراطبیعی وجود دارد.
شاید خطی از ویلیام کلیفورد، ریاضیدان و فیلسوف بریتانیایی، اندیشه آزاد را بهتر توصیف کند: «این همیشه نادرست است، برای همه و در هرکجا، تا هر چیزی را بدون مدارک کافی باور کنند». به این خاطر که بسیاری از مسائل حقوقی، اعتقادات و باورهای رایج برپایهٔ دگما هستند، در بسیاری از اوقات طرز فکر آزاداندیشان مخالف باور رایج است.
نماد

گل بنفشه (بنفشهٔ فرنگی) از دیرباز نماد اندیشه آزاد بوده‌است. دلیل این انتخاب به خاطر نام و ظاهر این گل است. نام این گل، «Pansy» از ریشهٔ «pensée» در فرانسوی به معنی «اندیشه» است. همچنین ظاهر این گل شبیه صورت انسان است و در ماه اوت سرخم می‌کند، طوریکه که انگار مشغول اندیشه عمیق است.
تاریخ > جنبش مدرن

سال ۱۶۰۰ میلادی را آغاز اندیشه آزاد مدرن می‌شناسند. این سال به خاطر وقایع اعدام جوردانو برونو در ایتالیا به خاطر مخالفت با کلیسا و تفتیش عقاید مهم است.
تاریخ > جنبش مدرن > انگلستان و فرانسه

واژهٔ آزاداندیش «Freethinker» را نخست آنتونی کالینز (۱۶۷۸–۱۷۲۹) رواج داد. او از دوستان صمیمی جان لاک فیلسوف بود. کالینز جزوه‌ها و کتاب‌های بسیاری منتشر کرد که در آنها به دین سنتی تاخت. او عضو گروهی بود که «آزاداندیشان» خوانده می‌شد، و مجله‌ای با عنوان «آزاداندیش» منتشر می‌کرد. کالینز این واژه را برای اطلاق به کسانی به کار می‌برد که مخالف هرگونه دین سازمان یافته‌ای بودند. وی در مهمترین کتابش با عنوان «گفتاری در آزاداندیشی» یا «A Discourse of Free Thinking» در سال ۱۷۱۳ به شرح دلایل خود برای اتخاذ این رویکرد پرداخت.
در فرانسه این مفهوم برای نخستین بار در سال ۱۷۵۶ در مقاله‌ای از دنیس دیدرو، ژان لروند دالامبر و ولتر به نام آزاداندیش «Libre-Penseur» منتشر شد؛ این مقاله به شدت بیخدایانه بود. مفهوم اندیشه آزاد آنچنان در اروپا فراگیر شد که حتی در نقاط دوردست اروپا نیز آزاداندیشان مشهوری پابه عرصه گذاردند.
بنفشه نماد اندیشه آزاد
پروانه‌های چشمه

| پروانه‌های چشمه | پروانه‌های چشمه |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: بندپایان
رده:: حشرات
راسته:: پولک‌بالان
زیرراسته:: دوروزنه‌ای
بالاخانواده:: پروانه‌وارها
تیره:: پروانه‌های چشمه Duponchel, 1835
تیره (زیست‌شناسی): تیره (زیست‌شناسی)
 گوگردی‌های والوچگر Pseudopontiinae Pierinae Coliadinae:  گوگردی‌های والوچگر Pseudopontiinae Pierinae Coliadinae
Diversity: Diversity
76 genera1,051 species: 76 genera1,051 species
پروانه‌های چشمه یا کاهی‌بالان (به لاتین: Pieridae)، تیره‌ای (خانواده‌ای) از راسته پولک‌بالان هستند. این تیره دارای ۷۶ سرده و ۱۱۰۰ گونه است. سرزمین‌های استوایی آسیا و آفریقا زیستگاه این تیره بزرگ پروانه‌هاست. رنگ بیشتر اعضای این تیره سفید، زرد و نارنجی است.
برخی زیرخانواده‌ها

گوگردی‌های والوچگر
برخی تبارها

کاهی‌بالان پیرینی
برخی سرده‌ها

سپیدهای خال‌خالی
والوچگرهای دیسمورفیا
برخی گونه‌ها

پروانه درشت بال سفید جزایر قناری
پروانه سفید کلمی
پروانه گوگردی
نارنجی‌کنار
شاهان‌کوه

قله شاهان‌کوه بختیاری با ارتفاع ۴۰۴۰ متر از سطح دریا در ۲۰ کیلومتری فریدون‌شهر واقع شده و بلندترین قله استان اصفهان و یکی از قله‌های مهم کوه‌های بختیاری می‌باشد.
چکاد شاهانکوه بختیاری بر روی خط الرأسی با همین نام وطولی بیش از ۴۳ کیلومتر قرار گرفته که جهت کلی آن هم سو با محور اصلی زاگرس یعنی شمال غربی_جنوب شرقی است و از کوه‌های متعددی تشکیل شده که از شرق به غرب عبارت‌اند از: دری، دودکشان، چال روغن، شاهانکوه، جه جر، گورمیشان، دره غول، لاشوم، برد خیمه، چال میشان و مارک که البته در محدوده‌های شاهانکوه، گورمیشان و لاشوم تراکم زیادی از قله‌ها مشاهده می‌شود.[نیازمند منبع]
رشته کوه شاهان کوه بختیاری از دره وهرگان در ۴۰ کیلومتری باختر شمالی فریدون‌شهر شروع شده و رو به سوی جنوب خاوری تا دره آب میدانک، ۲۵ کیلومتری جنوب باختری فریدون‌شهر به طول حدود ۴۳ کیلومتر و عرض متوسط آن ۱۰ کیلومترمی باشد. میزان بارندگی سالانه این رشته کوه بین ۸۰۰ تا یک هزار میلی‌متر و میانگین دمای سالیانه آن بین ۵ تا ۱۰ درجه سانتی گراد است. رودخانه خدنگستان، آب ترزه، آب سه پستان و آب سرداب می‌باشد و چشمه لنگان در شمال این رشته کوه قرار دارد.
گفتنی است لازم است ذکر شود این منطقه هزاران سال است که ییلاق عشایر بختیاری است.
پیمایش زمستانه خط الراس (ستیغ) شاهان کوه در اسفند ماه سال ۱۳۹۸ توسط یک تیم از باشگاه کوهنوردی اوج اراک انجام و با هدف آگاهی بخشی حفظ حیات گیاهی و جانوری زاگرس و بقای پرنده باشکوه هما که در این کوهستان زیست می‌کند، همای اوج نام گرفت.
این پیمایش از روستای کمران و رخ جنوبی چکاد دری (وری) آغاز و با گذر از ۱۸ قله اصلی و فرعی و حدود ۲۵ طول طناب فراز و فرود، با فرود از چکاد مارک و روستای دستگرد و طی حدود ۷۵ کیلومتر پایان پذیرفت.
درنهایت این برنامه در فهرست سه صعود برتر فدراسیون کوهنوردی ایران در این سال قرار گرفت.
موریس موتورز

| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنعت: صنعت خودروسازی
سرنوشت: ۱۹۶۸ ۱۹۵۲ بی‌ام‌سی
جانشینان: بی‌ام‌سی
بنا نهاده: ۱۹۱۲ ۱۹۱۹
از بین رفته: ۱۹۸۴
دفتر مرکزی: آکسفورد، آکسفوردشر، انگلستان
افراد کلیدی: ویلیام ریچارد موریس فرانک جورج وولارد لئونارد لورد
محصولات: خودرو موتور خودرو
مالک: ویلیام ریچارد موریس(۱۹۱۲–۱۹۵۲) بی‌ام‌سی (۱۹۵۲–۱۹۶۷) بریتیش لیلاند (۱۹۶۷–۱۹۸۶) گروه روور (۱۹۸۶–۱۹۸۸) بریتیش ایروسپیس (۱۹۸۸–۱۹۹۴) ب ام و (۱۹۹۴–۲۰۰۰) گروه ام‌جی‌روور (۲۰۰۰–۲۰۰۵) شرکت صنایع خودروسازی شانگهای (۲۰۰۵-تاکنون)
شرکت‌های وابسته: ام‌جی کارز وولزلی موتورز
موریس آکسفورد، مدل ۱۹۲۷
موریس موتورز (به انگلیسی: Morris Motors) شرکت خودروسازی انگلیسی بود، که در سال ۱۹۱۲ توسط ویلیام ریچارد موریس که در زمینه تولید دوچرخه فعالیت می‌کرد، راه‌اندازی شد. این شرکت در سال ۱۹۵۲ در پی ادغام با شرکت آستین موتور، گروه بی‌ام‌سی را تشکیل دادند، که هر دو شرکت پس از ادغام نیز به صورت مستقل به فعالیت‌هایشان ادامه دادند.
شرکت موریس موتورز در طول دهه‌های گذشته چندین بار میان خودروسازهای مختلف دست بدست شد. از ۱۹۶۷ تا ۱۹۸۶ متعلق به بریتیش لیلاند بود، در سال ۱۹۸۶ گروه روور آن را تصاحب نمود. در فاصله سال‌های ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۴ به عنوان زیرمجموعه‌ای از بریتیش ارواسپیس فعالیت می‌کرد.
در سال ۱۹۹۴ شرکت آلمانی ب ام و شرکت موریس را خریداری کرد و در سال ۲۰۰۰ آن را به گروه ام‌جی‌روور فروخت. در نهایت در سال ۲۰۰۵ در پی ورشکستگی این گروه، مالکیت آن به شرکت صنایع خودروسازی شانگهای رسید و در حال حاضر آستین موتور برندی از این شرکت چینی به‌شمار می‌آید.
از خودروهای تولید شده توسط موریس موتورز می‌توان به: موریس ایتال، موریس ایسیس، موریس سیکس ام‌اس، موریس مارشال، موریس مینور و موریس میجور اشاره کرد.
القیرو

Village در 23x15px|border |alt=|link= عربستان سعودی
| Al Qirw | Al Qirw |
| --- | --- |
Village: Village
Province: استان مکه
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (EAT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EAT)
ال قیرو یک منطقهٔ مسکونی در عربستان سعودی است که در استان مکه واقع شده‌است.
مطرب

عمله طرب، اثری از کمال‌الملک
مطرب به طرب‌آورنده معنا می‌دهد و کسی که نوازندگی ساز، آواز یا رقص را پیشه خود سازد و مردم را به نشاط آورد، گفته می‌شود. ایجاد طرب، بسته به مهارت فنی و خلاقیت و شخصیت مطرب، کیفیت‌های گوناگونی دارد. مطرب بایستی حال و هوای شنونده را با نغمه‌های طرب‌انگیز و دلکش، تغییر دهد و حال بهتری برای شنونده ایجاد کند.
بار معنایی در فرهنگ عام

واژهٔ مطرب در فرهنگ ایرانی علاوه بر وظیفهٔ بزم‌گردانی و اجرای موسیقی، تداعی کنندهٔ نوعی تحقیر اس‍‌ت. برخی معتقدند این تحقیر، پیامد کشاکشهای عقیدتی فرقه‌های مذهبی است که در قرن هفتم هجری دامنه‌ای وسیع یافت.
تا دورهٔ قاجار، لفظ «مطرب» برای هر نوازنده‌ای به کار می‌رفت و بار معنایی منفی نداشت. در اواخر دورهٔ قاجار که نوازندگان موسیقی ایرانی از دربار حکومت خارج شدند و نزد عموم مردم کنسرت‌هایی مبتنی بر ردیف اجرا کردند، نسل اول این موسیقی‌دانان که ریشه در دربار داشتند (نظیر میرزاعبدالله یا درویش‌خان) کنسرت‌هایی داشتند که خواهان زیاد داشت و هزینهٔ آن از عهدهٔ بسیاری برنمی‌آمد. در این دوران، شاگردان این موسیقی‌دانان نیز کنسرت‌هایی می‌گذاشتند که عموم مردم استطاعت شرکت در آن را داشتند. به موسیقی‌دانان نسل اول غالباً «استاد» گفته می‌شد و به این نسل جدید، «مطرب». برخی معتقدند که بار معنایی واژهٔ مطرب تا پیش از این دوره، خنثی یا مثبت بوده و تمام موسیقی‌دانان را «مطرب» می‌دانستند، و تنها از اواخر سدهٔ بیستم میلادی است که با افتراق مطربان و استادان، واژهٔ مطرب بار منفی پیدا می‌کند. از جمله نشانه‌های این که مطربان نزد مردم ارزشی پایین‌تر داشتند هم این بوده که در اجرای مطربان معمولاً شنوندگان سکوت را رعایت نمی‌کردند. به گفتهٔ روح‌الله خالقی به مطربان با لفظ «عملهٔ طرب» (و در حالت جمع، «عمله‌جات طرب») نیز اشاره می‌شد که این اصطلاح نیز بار معنایی منفی داشت. البته به گفتهٔ محمدرضا لطفی، اصطلاح «عمله» در ابتدا (در دورهٔ قاجار)‌ به معنی «اجراکننده» یا «کننده» بود و بار منفی نداشت و بعداً در دورهٔ حکومت رضاشاه که از این واژه برای اشاره به کارگران روزمزد استفاده شد و بار معنایی منفی پیدا کرد، منتقدان موسیقی که از مذهبیون بودند نیز همین بار معنایی منفی را به اصطلاح «عمله‌جات طرب» تسری دادند.
همچنین در مقایسهٔ موسیقی مطربی با موسیقی کلاسیک (سنتی) ایرانی، موسیقی مطربی دارای این خصوصیات دانسته شده‌است: نمایشگر، دارای تضاد، پر از تکرار، رقیق، و شهوت‌انگیز.
القناقیه (سوریه)

مکان در 23x15px|border |alt=|link= سوریه
| القناقیه | القناقیه |
| --- | --- |
استان: حمص
جمعیت (۲۰۰۴): جمعیت (۲۰۰۴)
 • کل: ۱۶۴۷
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۲+ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۳+ (EEST)
القناقیه (به انگلیسی: Al-Qanaqiyah) شهری در استان حمص و شمال غربی شهر حمص است. بر پایه آمارهای سال ۲۰۰۴ جمعیت این شهر ۱٬۶۴۷ نفر است.
مایکروسافت کوپایلوت

| 0 | 1 |
| --- | --- |
توسعه‌دهنده(ها): مایکروسافت
انتشار اولیه: ۷ فوریه ۲۰۲۳؛ ۲ سال پیش (۲۰۲۳-07}})
سیستم‌عامل:  برنامه کاربردی وب  مایکروسافت ویندوز  اندروید  آی‌اواس 
همراه با:  بینگ  مایکروسافت اج  مایکروسافت ۳۶۵  مایکروسافت ویندوز 
جایگزین برای: کورتانا
نوع: بات مکالمه
مجوز: نرم‌افزار مالکیتی
مایکروسافت کوپایلوت (انگلیسی: Microsoft Copilot) یک بات مکالمه است که توسط مایکروسافت توسعه یافته است. کوپایلوت در ۷ فوریه ۲۰۲۳ راه‌اندازی شد. براساس یک مدل زبانی بزرگ، این نرم‌افزار قادر به استناد به منابع، ساخت شعر و نوشتن متن و موسیقی برای آهنگ‌های تولید شده توسط پلاگین هوش مصنوعی سانو است. این سرویس، جایگزین اصلی مایکروسافت برای کورتانای متوقف شده است.

این سرویس با نام بینگ چت به عنوان یک ویژگی داخلی برای مایکروسافت بینگ و مایکروسافت اج معرفی شد.
ایزد

ایزَد (به اوستایی: 𐬫𐬀𐬰𐬀𐬙𐬀، آوانگاری: یَزَتَ) یا یَزدانْ (به پارسی میانه: 𐭩𐭦𐭲𐭠𐭭، آوانگاری: یَزَتانْ/یَزَدانْ) واژه‌ای اوستایی و یک مفهوم زرتشتی با طیف گسترده‌ای از معانی است اما به‌طور کلی به‌مفهوم الوهیّت یا خدایی است. این اصطلاح در معنای واقعی کلمه، به‌معنی «شایستهٔ پرستش و ستایش» است. ایزد به رب‌النوع‌ها، الهگان، فرشتگان، خدای‌گان و اربابان طبیعی نیز گفته می‌شود.
در لغت‌نامه دهخدا در معنی رب‌النوع یا ایزد آمده است: فرشته‌ای که حق‌تعالی برای پرورش و حفاظت هر نوع نباتات و حیوانات و جمادات مقرر فرموده چنان‌که برای پرورش هر نوع، فرشته‌ای علی‌حده است.
در فرهنگ لغات و اصطلاحات فلسفی آمده است: اشراقیان می‌گویند هر نوعی از افلاک و کواکب و بسایط عنصری و مرکبات و اشباح مجرد پروردگاری دارند که عقل مدبر آن نوع است و اوست غاذی و منمی و مولد. ملاصدرا گوید: کلمه رب‌النوع را حکمای قدیم مانند انباذقلس و هرمس و فیثاغورس بکار برده‌اند و رب صنم هم نامیده شده است. مؤلف پس از شرح عقاید سقراط و افلاطون و ابوعلی سینا و یونانیان قدیم گوید: ماحصل کلام آنکه فلاسفه هریک با اختلاف خاصی که در تعبیرات خود دارند گفته‌اند که برای هر نوعی از انواع موجودات مادی جهان هستی فردی است عقلانی و نورانی و روحانی که حافظ نوع خود می‌باشد و در معرض تحولات و تغییرات و فساد نیست و افراد مادی تابع و مقهور پرتوی از آن‌ها می‌باشد و آن‌ها را به نام ارباب انواع و غیره خوانده‌اند.
ایزدان آریایی

میترا و آناهیتا از ایزدان آریایی هستند.
ایزدان زرتشتی

ایزد، در اوستا «یَزَتَ» و در سانسکریت «یَجَتَ» آمده است و به معنی «درخور ستایش» است. غالباً در اوستا از ایزدان مینوی و ایزدان جهانی یاد شده است. اهورامزدا، در سَرِ ایزدان مینوی و زرتشت در سَرِ ایزدان جهانی است. ایزد را در پهلوی «یزد» و «یزدان» گویند. مراد از یزدان، مفرد خداوند است و نظر به اینکه اهورامزدا، سرور بزرگ مینویان است و در عالم روحانی هر آنکس که در خور ستایش و نیایش باشد، در ذات او که آفریننده همه است، تمرکز دارد، از این جهت او را به صیغه جمع، یزدان نامیده‌اند. ایزدان، را از همکاران مَهین ایزدان، که آن‌ها را امشاسپندان گویند، شمرده‌اند.
در دین زرتشت برای هر چیز خوب و نیک، ایزدی قائل شده‌اند و به او درود و سپاس تقدیم می‌کنند، در خورشید یشت از هزار و صد ایزد مینوی یاد شده است:
در هنگامی که خورشید بتابد، صد و هزار ایزدان مینوی برخاسته، این فرّ را برگرفته، در روی زمینِ اهورا آفریده، پخش کنند، تا با آن، جهانِ راستی و هستیِ راستی را بپرورانند.
در گاهشماری به جا مانده از دورهٔ ساسانی، روزهای هر ماه به نام ایزدی نامزده شده‌اند همچنین چهار روز در ماه به هرمزد با عنوان دی (روز) اختصاص داده شده است. در بندهش در بارهٔ نام سی روز چنین آمده است:
روز اول را به اسم هرمزد، خدای یگانه، دومین روز تا هفتمین روز به اسامی امشاسپندان (بهمن، اردیبهشت، شهریور، سپندارمذ، خرداد و امرداد)، دی (روز)، آذر، آبان، خور، ماه، تیر، گوش، دی (روز)، مهر، سروش، رشن، فروردین، بهرام، رام، وایو، دی (روز)، دئنا، ارد، اشتاد، آسمان، زامیاد، مهراسپند و انیران، خوانده می‌شوند.
پورداود در بازگویی از پلوتارک، مورخ یونانی سدهٔ نخست میلادی، اشاره به سخن وی می‌کند که نوشته است» اهورامزدا بیست و چهار فرشتگان بیافرید «(خرده اوستا، ص ۱۸۶، یادداشت پورداود) که گویا اشاره به همکاران امشاسپندان است. اگر این
گزارش پلوتارک که هیچ نامی از ایزدان نبرده است را درست بپنداریم، باید گفت شمار فرشتگان و شش امشاسپند و خود اهورامزدا سی و یک می‌شود. این گزارش نمی‌تواند گویایی پیوند نام ایزدان با نام روزهای ماه باشد. پورداود می‌افزاید: گذشته از ایزدان عمده سی روزه، ایزدان مهم دیگری در مزدیسنا داریم از آن جمله اند نریوسنگ و هوم و اَپَم نپات و غیره که همه در ردیف همکاران ایزدان بزرگ یاد شده‌اند (خرده اوستا، ص ۱۸۷، یادداشت پورداود).
ایزدان زرتشتی > ایزدان در اوستا

کتاب یشت‌ها بخشی از کتاب اوستا است که به ستایش ایزدان می‌پردازد. یشت‌هایی که بعد از ساسانیان باقی‌مانده شامل ۲۱ یشت می‌باشند که نخستین یشت هرمزد یشت یا همان یشت ستایش اهورامزداست. دومین یشت نیز هفتن یشت یا یشت امشاسپندان می‌باشد که به دلیل اهمیت آن در میان گات‌ها جای گرفته است. برای دو تا از امشاسپندان (اردیبهشت و خرداد) به صورت جداگانه یشت‌های مربوطه باقی‌مانده است. ۱۹ یشت باقی‌مانده به ستایش ایزدانی تعلق گرفته که بیشتر آن‌ها در بین ۳۰ ایزدی که نامشان بر روزهای ماه است قرار دارند. از ۴ امشاسپند که عبارتند از بهمن، شهریور، سفندارمذ، و امرداد و ۵ ایزد که عبارتند از آذر و باد و آسمان و مهراسپند و انیران امروزه یشتی در دست نیست در عوض دو یشت به نام دو ایزد هوم و ونند داریم که در بین اسامی ۳۰ روز گاه‌شماری زرتشتی نمی‌باشند.
ایزدان هندو

سهسه ایزد اصلی آیین هندو  که توسط هندوها پرستش می شود برهمن، شیوا و ویشنو می باشد. این خدایان دارای همسران و خانواده می باشند، همچنین خدایان سطح پایینی به نام دِوَتاها در روستاها مورد پرستش قرار می گیرند.
انکار کشتار نانجینگ

تصویری از سربازان ژاپنی که سربازان و غیرنظامیان چینی را در امتداد رودخانه یانگ‌تسه قتل‌عام کردند و کشته‌شدگان را سوزاندند. نانجینگ، چین، سال ۱۹۳۷.
انکار کشتار نانجینگ دیدگاهی است که منکر حقیقت داشتن قتل چند صد هزار نفر از سربازان و غیر نظامیان چینی در طول جنگ دوم چین و ژاپن توسط نیروهای امپراتوری ژاپن است. این بحث به موضوعی بسیار مناقشه انگیز در روابط چین و ژاپن تبدیل شده‌است.
برخی از مورخان یافته‌های دادگاه توکیو را با توجه به دامنه و ماهیت جنایات انجام شده توسط ارتش امپراتوری ژاپن در نبرد نانجینگ قبول دارند، در حالی که دیگران در ژاپن در مورد میزان و ماهیت کشتارها بحث می‌کنند، از طریق انکار کشتار در چین بخشی از عدم تمایل کلی ژاپن به پذیرش و عذرخواهی برای تجاوز به این کشور یا عدم حساسیت قابل توجه در مورد قتلها مشاهده می‌شود. برآورد تعداد کشته شدگان بسیار متفاوت و از ۴۰٬۰۰۰ تا ۲۰۰٬۰۰۰ متغیر است. برخی از محققان، به ویژه تجدیدنظرطلبان در ژاپن، ادعا کرده‌اند که تعداد واقعی کشته‌ها بسیار کمتر است، یا حتی این واقعه کاملاً بازتولید شده و هرگز رخ نداده‌است. این گزارش‌های تجدیدنظرطلبان تاریخ از قتل‌ها تبدیل به اصلی‌ترین گفتمان ملی گرایان ژاپنی شده‌است.
پایش گاز دفن زباله

پایش گازهای محل دفن زباله فرآیندی است که طی آن وضعیت گازهایی که جمع‌آوری یا از محل‌های دفن زباله آزاد می‌شوند به صورت الکترونیکی نظارت می‌شوند. گاز زباله در محل دفن ممکن است هنگام خروج از محل دفن طی یک مانتیورینگ سطحی اندازه‌گیری شود یا ممکن است این کار هنگام جمع‌آوری و هدایت به یک نیروگاه با استفاده از منورهای روشنایی صورت گیرد. جدول زیر ترکیب معمول گازها در محل دفن زباله را نشان می‌دهد.
| ترکیب معمولی گاز محل دفن زباله |  % (بر اساس حجم خشک) الف |
| --- | --- |
متان، CH4: ۴۵–۶۰
دی‌اکسید کربن، CO2: ۴۰–۶۰
نیتروژن، N 2: ۲–۵
اکسیژن، O 2: ۰٫۱–۱٫۰
سولفیدها، دی سولفیدها، مرکاپتان‌ها و غیره: ۰–۱٫۰
آمونیاک، NH 3: ۰٫۱–۱٫۰
هیدروژن، H2: ۰–۰٫۲
منوکسید کربن، CO: ۰–۰٫۲
ردیابی اجزای تشکیل‌دهنده: ۰٫۰۱–۰٫۶
بیشتر محل‌های دفن زباله محیط‌های بسیار ناهمگنی هستند، هم از نظر فیزیکی و هم از نظر زیست‌شناختی و ترکیب گاز نمونه‌برداری‌شده می‌تواند به‌طور اساسی در عرض چند متر متفاوت باشد.
گاز محل دفن زباله اغلب دارای مواد خورنده قابل توجهی مانند سولفید هیدروژن و دی‌اکسید گوگرد است، و اینها طول عمر بیشتر تجهیزات نظارتی را به دلیل واکنش آنها با رطوبت کاهش می‌دهد (این مسئله برای طرح‌های بهره‌برداری از گاز محل دفن زباله نیز مشکل است).
الکاپور

city در 23x15px|border |alt=|link= هند
| Alkapuri | Alkapuri |
| --- | --- |
city: city
ایالت: گجرات
District: Vadodara
زبان‌ها: زبان‌ها
 • رسمی: زبان گجراتی, زبان هندی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (IST)
PIN: 390007
پلاک خودرو: GJ-06
Coastline: ۰ کیلومتر (۰ مایل)
الکاپور (به انگلیسی: Alkapuri) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در گجرات واقع شده‌است.
نیروی پدافند هوایی سوریه

| نیروی پدافند هوایی عربی سوریه | نیروی پدافند هوایی عربی سوریه |
| --- | --- |
قوات الدفاع الجوی العربی السوری: قوات الدفاع الجوی العربی السوری
نشان: نشان
بنیان‌گذاری: ۱۹۶۹؛ ۵۶ سال پیش (۱۹۶۹-خطا: زمان نامعتبر}})
برچیدگی: ۸ دسامبر ۲۰۲۴؛ ۲ ماه پیش (۲۰۲۴-08}})
کشور:  سوریه بعثی
بخشی از:  نیروهای مسلح عربی سوریه
ستاد: دمشق، سوریه
فرماندهان: فرماندهان
فرمانده کل قوا: مارشال بشار اسد
پرچم: 
نیروی پدافند هوایی عربی سوریه (عربی: قوات الدفاع الجوي العربي السوري) نیروی پدافند هوایی زیرمجموعه نیروهای مسلح عربی سوریه بود.
همه‌خدایی

با همه‌دادارباوری اشتباه نشود.
همه‌خدایی یا پانتئیسم (به انگلیسی: Pantheism) باور به این موضوع است که واقعیت با الوهیت یکسان است یا همه چیز از همه چیز ساخته شده‌است (خدا همه چیز است و همه چیز خداست) و خدای حاضر در بین مخلوق. باور پانتئیستی، خدای شخصی مجزا یا انسان انگاری و از این قبیل را به رسمیت نمی‌شناسد، اما در عوض طیف گسترده‌ای از آموزه‌ها را با اَشکال متفاوت و در روابط بین واقعیت و الوهیت مشخص می‌کند مفاهیم پانتئیستی به هزاران سال پیش برمی گردد و عناصر پانتئیستیک در سنتهای مختلف دینی شناسایی شده‌است. اصطلاح پانتئیسم توسط ریاضیدان جوزف رافسون در سال ۱۶۹۷ ابداع شد و از آن زمان برای توصیف عقاید افراد و تشکلات مختلف استفاده می‌شود.
«پانتئیسم» که از کلمات یونانی پان (به معنی همه) و تئوس (به معنای خدا) گرفته شده‌است، اعتقاد به این است که جهان و خدا یکی هستند. به عبارت دیگر، خداوند موجودی مجزا از عالم طبیعت نیست، بلکه خود عالم طبیعت است.
پانتئیسم به عنوان الهیات و فلسفه بر اساس کار فیلسوف قرن هفدهم باروخ اسپینوزا (به ویژه کتاب «اخلاق») در فرهنگ غربی رواج یافت. موضع پانته ایستی همچنین در قرن شانزدهم میلادی توسط جوردانو برونو، فیلسوف و کیهان‌شناس، اتخاذ شد. ایده‌های مشابه پانتئیسم پیش از قرن ۱۸ در آیین‌های جنوب و شرق آسیا وجود داشته‌است (به ویژه سیکیسم، هندوئیسم، صناماهیسم، کنفوسیانیسم و تائوئیسم).
واژهٔ خدا مترادف هست با قانون‌مندیِ حاکم بر امور جهان. بنا به این نظریه، خدا موجودی که جدا از این عالم باشد، نیست؛ کلّ نظام طبیعی است یا جنبه‌ای از آن جلوه گر قدرتش است یا قوّه و قدرتی که در تمام جهان انتشار و نفوذ دارد، خداست. خدا همه جا هست و همه چیز است یا در همه چیز است. این شامل همه شر و همه خیر و مترادفاً همه زیبایی و همه نقص‌ها و ضعف در جهان هستی می‌شود.
روشن است که همه‌خدایی، شکلی از بی‌دینی است، و از این رو، یک دین به‌شمار نمی‌آید. بنا بر این، چون پان‌تئیست‌ها لزوماً بی‌دین بوده و به خدای یکتای شخصی و انسان‌وار معتقد نیستند، برخی صاحب‌نظران و منتقدان دین همچون ریچارد داوکینز آن را شکلی ضعیف از بی‌خدایی (آتئیسم) یا یک نوع آتئیسم مذهبی تلقی می‌کنند. پان‌تئیسم با همه‌دادارباوری و وحدت وجود در تضاد است؛ زیرا به مجموعه جهان هستی به عنوان یک خدای یکتای شخصیت‌دار نمی‌نگرد. [نیازمند منبع]
به عبارتی پان‌تئیست‌ها از کلمه خدا در معنای استعاری بهره می‌برند، نه مذهبی. برای نمونه، هنگامی که آلبرت انیشتین از مشهورترین پان‌تئیست‌ها می‌گوید: «آیا خدا قابل تغییر است» یا «می‌خواهم ذهن خدا را بخوانم» منظور از خدا قوانین فیزیک و طبیعت است. در کتاب پندار خدا، ریچارد داوکینز دربارهٔ کلمه پان‌تئیست چنین اظهار می‌کند: «پان‌تئیست کلمه جلازده شده آتئیست (بی‌خدا/خداناباور) است». [نیازمند منبع]
در نگاه اول به پانتئیسم بی‌دینی از آن دریافت نمی‌شود؛ زیرا نامیدن هرچیز به عنوان خدا اساساً هیچ دینی الهی را اذیت نمی‌کند زیرا تمامی ادیان الهی بر این باورند که تمامی آنچه در آسمان‌ها و زمین است برای خداست و خدا آنهارا خلق کرده.
مفهوم همه‌خدایی به چند هزار سال پیش برمی‌گردد و حضور باورهای همه‌خدایی در برخی از ادیان شرقی ادامه دارد. در غرب، مفهوم همه‌خدایی به عنوان الٰهیّات و فلسفه‌ای جداگانه بر اساس کارهای فیلسوف سدهٔ ۱۷، باروخ اسپینوزا، مشهورترین فیلسوف معتقد به این مکتب شناخته شد. کتاب اخلاق او در پاسخ به نظریهٔ دوگانه‌گرایی معروف دکارت بود که جسم و روح دو وجود جدا هستند. اسپینوزا نظر یگانه‌انگاری را داشت که هر دو یکسان هستند، و یگانه‌انگاری یک بخش اساسی از فلسفهٔ اوست. او متّهم است به این‌که، از کلام خدا، برای توصیف وحدت همه چیز استفاده کرده‌است.
همه‌خداانگاری

همه‌خداانگاری یک نظر است که دنیا (یا جهان) و خدا (یا پروردگار) را مانند هم می‌داند. همه‌خداانگاران به یک خدای شخصی یا انسان انگارانه یا خالق معتقد نیستند. کلمه (pantheism) مشتق شده از کلمه یونانی (pan) به معنی «همه» «از همه چیز»و (theos) به معنی «خداوند». به معنای دقیق کلمه، به این نکته اشاره می‌کند که، خداوند در فرایند ارتباطی با جهان بهتر دیده می‌شود. اگر چه اختلافاتی در همه‌خداانگاری وجود دارد اما عمدهٔ عقیده‌ها دربارهٔ کل جهان و وحدتی که همه جا را فرا گرفته و طبیعت مقدس بنا شده‌است.
در همه‌خداانگاری، خدا و جهان مانند هم هستند اما درخدا فراگیران خداوند محدود و دورتر یا بیرون از جهان قرار دارد.
تاریخ

اولین بار نویسنده ایرلندی جان تولاند در انگلستان در سال ۱۷۰۵م در کتابی به نام "بیان واقعی سوسینوس گرایی از همه خداانگاری " به کار برده است. او عقایدش را در سال ۱۷۱۰ م در نامه‌ای که به گوتفرید لایب نیتس نوشته است، اصلاح کرده است و آن زمانی بوده است که او از عقیده به خداهمه -انگاری برگشته و به جهان جاوید معتقد نبوده است. به هرحال بسیاری از نویسندگان اولیه، مدارس فلسفه و مذاهب معتقد به خدای واحد، عقیده‌هایی دربارهٔ همه‌خداانگاران بیان کرده‌اند.
همه‌خداانگاری رواقیون با زنون از شهرهای کیتیون و کلومینانتن در امپراتوری فیلسوف مارسوس آرلیوس آغاز شد. در طول امپراتوری مسیحیت رم، فلسفه رواقی یکی از سه مکتب اصلی فلسفه بود که در راستای مکتب‌های ایپوگرافی و نوافلاطونی بود. تائوئیسم اولیه از لاوستی و ژانونستسی آغاز شد و در برخی مواقع همه خداانگاری مورد توجه بود.
درکشورهای غربی همه‌خداانگاری در بین سال‌های حاکمیت مسیحیت در میان قرن‌های ۱۴ تا ۱۵ میلادی، وقتی که الحاد و سنت شکنی حاکم بود، مورد اند و اقرار گرفت.
اولین پیشرفت با جوردانو برونو (سوزاندن ۱۶۰۰ شمع) آغاز شد. انتشار کتاب اخلاقیات با رواج اسپینوزا در سال ۱۶۷۵(به عنوان) منبع اصلی همه‌خداانگاری حجت را تمام کرد. اگر چه اسپینوزا بشخصه از کلمه «همه‌خداانگاری» استفاده نکرده و برخی در مورد اینکه بیشترین تمرکز او روی همه‌خداانگاری بوده است، بحث کرده‌اند.
جان تولاند نیز در کنار اسپینوزا و برونو مسائلی را انعکاس داده است. در سال ۱۷۲۰ میلادی او نوشته است همه‌خداانگاران شکلی از جشن گرفتن اجتماعی در جامعه‌ای لاتینی است. مهم‌ترین بحث همه‌خداانگاری در سال ۱۷۸۵ در آلمان بود. بحث همه‌خداانگاری میان منتقد فدریک جادوکسی و دوستش موسی مندلسون به انتشار آگاهانه همه‌خداانگاری در بسیاری افکار آلمانی در قرن‌های ۱۸ و ۱۹ میلادی کمک کرد.
قرن ۱۹
در قرن ۱۹ همه‌خداانگاری مورد نظر مذاهب، بسیاری از نویسندگان مهم، فیلسوفان و بسیاری از فعالان مثل ویلیام وردرزث و ساموئل کالریج از بریتانیا، کنوت هامسون از نروژ، یوهان گوتلیب فیخته، فردیش ویلهم یوزف اشلینگ، گئورگ ویلهم و فردیش هگل از آلمان، والت ویتمن و رالف والدو امرسون و هنری دیوبدثورو از آمریکا واقع شد.
به هر حال در طی ۲۰ قرن، همه‌خداانگاری اطلاعات تازه‌ای به وسیله ایدئولوژیست‌های مدنی مثل کمونیسم و فاشیسم به وسیله آشوب‌های مخرب جنگ‌های جهانی دوم و اخیراً سنی‌گرایی فلسفی مثل اگزیستانسیالیسم و پست مدرن کسب کرد. پافشاری وحدت‌گراهای مشهور مثل نولست لاورنوس دانشمند، آلبرت انیشتن، یوت روبنسون جفرس، هنرمندان فرانک لویر، نویسنده و مورخ آرنولد توبنی مؤثر بوده است.
برخی از چهره‌های همه خداانگارها در تاریخ انسان
فلسفه دینی باروخ اسپینوزا بیشتر به عنوان همه‌خدایی شناخته می‌شود.
آلبرت انیشتین به عنوان یک شخصی که به همه‌خدایی باور داشت شناخته می‌شود.
الک فالز، کانزاس

مکان
| Elk City, Kansas | Elk City, Kansas |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Elk City, Kansas: Location of Elk City, Kansas
ایالت: کانزاس
شهرستان: Montgomery
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۳۴ مایل مربع (۰٫۸۸ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۳۴ مایل مربع (۰٫۸۸ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۸۳۳ فوت (۲۵۴ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۳۲۵
 • برآورد (۲۰۱۱): ۳۲۰
 • تراکم: ۹۵۵٫۹/مایل مربع (۳۶۹٫۱/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۶۷۳۴۴
کد منطقه: ۶۲۰
FIPS کد: ۲۰-۲۰۲۵۰
GNIS feature ID: ۰۴۶۹۸۵۰
الک فالز (به انگلیسی: Elk Falls) شهری در ایالت کانزاس کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۰۷ نفر بوده‌است.