stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شیخجان

| شیخجان | شیخجان |
| --- | --- |
روستا: روستا
شیخجانموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانشیخجانشیخجان (استان آذربایجان شرقی)نمایش نقشه استان آذربایجان شرقی: شیخجانموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانشیخجانشیخجان (استان آذربایجان شرقی)نمایش نقشه استان آذربایجان شرقی
مختصات: ۳۷°۱۶′۳۴″ شمالی ۴۶°۳۱′۲۲″ شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۲۷۶۱۱°شمالی ۴۶٫۵۲۲۷۸°شرقی﻿ / 37.27611; 46.52278: مختصات: ۳۷°۱۶′۳۴″ شمالی ۴۶°۳۱′۲۲″ شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۲۷۶۱۱°شمالی ۴۶٫۵۲۲۷۸°شرقی﻿ / 37.27611; 46.52278
کشور: ایران
استان: آذربایجان شرقی
شهرستان: مراغه
بخش: سراجو
دهستان: سراجوی شرقی
جمعیت: ۲۵۰
شیخجان یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان سراجوی شرقی بخش سراجو شهرستان مراغه واقع شده‌است.
حدیث نفس

خودگویی
حدیث نفس یا خودگویی یکی از شگردهای ادبیات داستانی و ادبیات نمایشی است و آن گفتاری است که یکی از شخصیت‌های نمایش یا داستان به زبان می‌آورد و به‌طور قراردادی فاقد مخاطب است. این نوع گفتار معمولاً سیر اندیشه‌ها و افکار درونی شخص را بیان می‌کند. در بخش‌هایی از سمفونی مردگان و غصه‌ای و قصه‌ای این شگرد به کار گرفته شده‌است. تفاوت حدیث نفس با تک گویی نمایشی این است که حدیث نفس مخاطبی ندارد.
شوماریتسه

| شوماریتسه Шумарице (صربی) | شوماریتسه Шумарице (صربی) |
| --- | --- |
روستا: روستا
شوماریتسهموقعیت شوماریتسه در نقشه: شوماریتسهموقعیت شوماریتسه در نقشه
مختصات: ۴۳°۴۳′ شمالی ۲۰°۴۶′ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۷۱۷°شمالی ۲۰٫۷۶۷°شرقی﻿ / 43.717; 20.767: مختصات: ۴۳°۴۳′ شمالی ۲۰°۴۶′ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۷۱۷°شمالی ۲۰٫۷۶۷°شرقی﻿ / 43.717; 20.767
کشور:  صربستان
ناحیه: ناحیه راشکا
شهر: کرالیفو
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
شوماریتسه (به صربی: Šumarice) یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در کرالیفو واقع شده‌است.
سفیدکوه

نمایی از سفیدکوه شرقی
سفیدکوه شرقی یا اسپین غر رشته‌کوهی در شرق افغانستان است که با طول ١٨۰ کیلومتر تا خیبر پختونخوای پاکستان امتداد دارد. تنگه خیبر از یکی از تنگه‌های این کوه گذر می‌کند.
سرخرود این رشته‌کوه را از سیاه کوه شرقی جدا می سازد. بلندترین قله آن سیکارام است که ۴۷۵۵ متر از سطح دریا ارتفاع دارد. دامنه های آن پر از جنگلات جلغوزه ارچه کاج و نشتر می باشد که از لحاظ اقتصادی حایز اهمیت است.
جغرافیا

این دامنه از دره پیشاور در شرق در حدود ۱۶۰ کیلومتری غرب تا رود لوگر در افغانستان امتداد دارد. رودخانه کابل از میان کوه‌های سپین غار می‌گذرد که در سمت شرق به رود سند می‌ریزد. این رشته به طور مستقیم به شاخه شاندور بالای رشته کوه هندوکش متصل می‌شود.
بلندترین قله، کوه سیکرم (سیکارام سر) در نزدیکی شهر پاراچنار پاکستان در دره کورم است. سفیدکوه حوضه‌آبریز بین رودخانه‌های کابل و کورم را تشکیل می‌دهد.
نزدیکترین شهرها به سفیدکوه جلال‌آباد در شمال. گردیز در غرب؛ و خوست و پاراچنار در پاکستان در جنوب می‌باشد.
محدوده بین هرات در غرب و فیروزکوه در شرق را کوه‌های پاروپامیسوس می‌گویند.
زمین‌شناسی

سفیدکوه بخشی از حاشیه غربی است که شبه‌قاره هند را از صفحه اوراسیا جدا می‌کند. پایه کوه از پیشین‌زیستی‌های گنیس‌ها و گرانیت‌ها با مخلوطی از گابروها، سنگ‌های متاولکانیک مافیک، مرمر و میگماتیت‌ها تشکیل شده است.
در جناح جنوبی سیکارم سر از ۲۵۰۰ متر به سمت بالا، شامل: خاک‌های آبرفتی در دره‌ها، سنگ آهک و دولومیت تا ارتفاع ۴۰۰۰ متر، یک منطقه میانی از تخته‌سنگ در ارتفاع ۴۰۰۰ متر، بالاتر از همه سنگ کریستالی.
جانوران

یک بیوتوپ ۲۰۰۰۰ هکتاری در جنوب غربی سفیدکوه جایگاه و منطقه مهم پرندگان در افغانستان محسوب می‌شود. رودهایی که از سفیدکوه جاری می‌شوند مزارع این منطقه را آبیاری می‌کنند.
کشاورزی و جنگل‌داری

در بالای دامنه‌های پایین‌تر بایر، جنگل‌های کاج و سرو دئودر در محدوده اصلی رشد می‌کردند، اما ویرانی در طول جنگ‌های داخلی افغانستان باعث کاهش منابع چوب شد. دره‌ها هنوز بخشی از کشاورزی را پشتیبانی می‌کنند.
آرامگاه دیزج سلطان

| آرامگاه دیزج سلطان | آرامگاه دیزج سلطان |
| --- | --- |
نام: آرامگاه دیزج سلطان
کشور: ایران
استان: استان آذربایجان شرقی
شهرستان: شهرستان اسکو
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: آرامگاه
دیرینگی: دوره قاجار
دورهٔ ساخت اثر: دوره قاجار
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۸۹۲۰
تاریخ ثبت ملی: ۲۸ اسفند ۱۳۸۵
آرامگاه دیزج سلطان مربوط به دوره قاجار است و در شهرستان اسکو، بخش مرکزی، دهستان باویل، روستای دیزج واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۸ اسفند ۱۳۸۵ با شمارهٔ ثبت ۱۸۹۲۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
سرجون

سَرْجون بن مَنْصور رومی (یونانی: Σέργιος ὁ τοῦ Μανσοῦρ) (درگذشت ۸۶ ه.ق) از مشاوران مسیحی معاویه بن ابی سفیان و یزید بن معاویه بود. او نزدیک پنجاه سال مسول امور مالی شام بوده‌است. زمانی که کوفیان با مسلم بن عقیل بیعت کردند، یزید با رأی و نظر او عبیدالله بن زیاد را برای سرکوب آنان به حکومت کوفه گماشت.
خاستگاه

سرجون (یونانی: Sergios) فرزند منصور بن سرجون، یک مسیحی ملکی بود که دفاتر ارشد اداری را در اوایل قرن هفتم میلادی در دمشق نگهداری می‌کرد: وی توسط موریس، امپراتور بیزانس، به عنوان یک مقام مالی منصوب شد (م. ۵۸۲–۶۰۲). او موقعیت برجسته خود را در این شهر در زمان اشغال این شهر توسط ایرانیان در سال ۶۱۳ و حتی پس از برقراری مجدد حکومت بیزانس در ۶۳۰ حفظ کرد. به گفته سعید بن البطریق، او کسی بود که دمشق را به خلافت نوظهور مسلمانان تحت امر خالد بن الولید در سال ۶۳۵ تسلیم کرد.
نوشته‌ها تأکید می‌کنند وی از مقام بالایی در بین خاندان خلفای اموی برخوردار بود، به طوری که خانواده وی ملزم به روی آوردن به اسلام نبودند، گرچه این نوشته‌ها با هم اختلاف نظر دارند که آیا سرجون پسر خود را به‌طور آشکار یا مخفیانه تعمید داده‌است یا نه. برخی از روایات حتی از سرجون، به همراه شاعر مسیحی الاختال، به عنوان یاران پسر و جانشین معاویه، یزید، یاد می‌کنند. وی دارای املاک زیادی در شام بود و از ثروت خود برای باج دادن به زندانیان مسیحی استفاده می‌کرد، از جمله آنها راهب کاسماس، پسران خود را برای تدریس به او سپرده بود.
مقام و کارها > در زمان معاویه

سرجون بن منصور، از مسیحیان شام و مشاور معاویه بود. او در حکومت معاویه، کاتب و مشاور او در امر حکومت بود و مسئولیت نوشتن دیوان خراج وی را بر عهده داشت سرجون دشمنی زیادی با پیامبر اسلام داشت.
مقام و کارها > در زمان یزید

سرجون پس از درگذشت معاویه، در دربار فرزندش، یزید بن معاویه نیز نقش داشت. هنگامی که شیعیان کوفه با مسلم بن عقیل بیعت کردند، یزید با سرجون به مشورت وی پرداخت و با رأی و نظر او بود که ابن زیاد را برای سرکوب نهضت کوفیان، به حکومت کوفه گماشت.
سرجون، عهدنامه‌ای از معاویه به یزید نشان داد و گفت: «معاویه در حال مرگ، این نامه را نوشت که اگر در کوفه شورشی صورت گرفت، عبیدالله بن زیاد مأمور آنجا شود.»
مقام و کارها > در زمان عبدالملک

پس از یزید، سرجون رومی، به عنوان کاتب بیت المال در حکومت عبدالملک بن مروان خدمت می‌کرد.
طبق روایت تئوفانس، عبد الملک در صدد ترمیم کعبه در مکه بود که در جریان فتنه دوم مسلمانان آسیب دیده بود و برای این منظور قصد داشت که برخی ستون‌ها را از یک زیارتگاه مسیحی در جتسیمانی جدا کند. سرجون به همراه یک مسیحی برجسته دیگر، پاتریکیوس از فلسطین، با درخواست به امپراتور بیزانس، جوستینین دوم (حکمرانی ۶۸۵–۶۹۵ و ۷۰۵–۷۱۱)، با موفقیت از این امر جلوگیری و به جای آن ستونهای دیگری را تهیه کرد.
پایان کار و جانشینی

به نظر می‌رسد که سرجون مسئولیت اداره امور مالی سوریه را تحت امر پنج خلیفه مختلف - معاویه اول، یزید اول، معاویه دوم، مروان اول و عبدالملک عهده‌دار بود - و به مدت تقریباً نیم قرن بر این امور نظارت داشته: دوره تصدی وی ممکن است از اوایل سال ۶۵۰/۵۱ آغاز شده باشد، و به نظر می‌رسد که وقتی عبد الملک تصمیم به عربی سازی بوروکراسی در سال ۷۰۰ گرفت، پایان یافت. وی سلیمان بن سعد الخوشانی را به عنوان جانشین خود منصوب کرد. وی در سال ۸۶ قمری درگذشت.
آلما بلتران

| آلما بلتران | آلما بلتران |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: Alma Leonor Beltran
زادهٔ: ۲۲ اوت ۱۹۱۹ ایالت سونورا
درگذشت: ۹ ژوئن ۲۰۰۷ (۸۷ سال) نورثریج، لس‌آنجلس
ملیت: مکزیک
پیشه: هنرپیشه
سال‌های فعالیت: ۱۹۴۵–۲۰۰۲
آلما لئونور بلتران (اسپانیایی: Alma Leonor Beltran‎; زاده ۲۲ اوت ۱۹۱۹ – درگذشته ۹ ژوئن ۲۰۰۷) هنرپیشه تئاتر سینما و تلویزیون اهل مکزیک-ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۴۵ تا ۲۰۰۲ میلادی در ۸۲ فیلم نقش آفرینی کرد.
تحصیلات

بلتران در مؤسسه تئاتر لی استراس‌برگ تحصیل نمود.
گزیده فیلمشناسی

از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به
ماراتن من (۱۹۷۶)
سانتیاگو (فیلم) (۱۹۵۶)
آبی (فیلم ۱۹۶۸) (۱۹۶۸)
روح (فیلم ۱۹۹۰) (۱۹۹۰)
خرید گاو (۲۰۰۲)
درگذشت

وی در سال ۲۰۰۷ در سن ۸۷ سالگی به دلیل عوارض طبیعی در نورثریج، لس‌آنجلس درگذشت و در آرامستان صلیب مقدس کالور سیتی کالیفرنیا به خاک سپرده شد.
جرمی کاگان

| جرمی کاگان | جرمی کاگان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۴ دسامبر ۱۹۴۵ ‏(۷۸ سال) مانت ورنون، نیویورک
ملیت: ایالات متحده آمریکا
جرمی کاگان (انگلیسی: Jeremy Kagan؛ زادهٔ ۱۴ دسامبر ۱۹۴۵) یک کارگردان فیلم و تلویزیونی و فیلم‌نامه‌نویس و تهیه کننده تلویزیونی اهل ایالات متحده آمریکا است. از جمله کارهای او می‌توان به انتخاب شده و با شمشیر اشاره نمود که فیلم نخست توانسته است در جشنواره بین‌المللی فیلم مونترآل به عنوان برگزیده انتخاب شود.
اثل، میزوری

| اثل، میزوری | اثل، میزوری |
| --- | --- |
شهر: شهر
موقعیت اثل، میزوری در نقشه: موقعیت اثل، میزوری در نقشه
مختصات: ۳۹°۵۳′۳۸″ شمالی ۹۲°۴۴′۲۲″ غربی﻿ / ﻿۳۹٫۸۹۳۸۹°شمالی ۹۲٫۷۳۹۴۴°غربی﻿ / 39.89389; -92.73944: مختصات: ۳۹°۵۳′۳۸″ شمالی ۹۲°۴۴′۲۲″ غربی﻿ / ﻿۳۹٫۸۹۳۸۹°شمالی ۹۲٫۷۳۹۴۴°غربی﻿ / 39.89389; -92.73944
کشور: ایالات متحده آمریکا
ایالت آمریکا: میزوری
شهرستان: شهرستان مکون، میزوری
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۲۳ مایل مربع (۰٫۶۰ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۲۳ مایل مربع (۰٫۶۰ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۸۳۰ فوت (۲۵۳ متر)
جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰ ایالات متحده آمریکا): جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰ ایالات متحده آمریکا)
 • کل: ۶۲
 • برآورد (۲۰۱۶): ۶۱
 • تراکم: ۲۷۰/مایل مربع (۱۰۰/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (منطقه زمانی مرکزی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۶۳۵۳۹
کد منطقه: 660
کد FIPS: 29-22672
شماره GNIS: 0735601
اثل (به انگلیسی: Ethel) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان مکون، میزوری واقع شده‌است. اثل ۰٫۶۰ کیلومتر مربع مساحت و ۶۲ نفر جمعیت دارد و ۲۵۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
جعفرآباد (آشتیان)

| جعفرآباد (آشتیان) پرونده:Http://rffr500> persiangig.com/image/معرفی روستا/header.jpg | جعفرآباد (آشتیان) پرونده:Http://rffr500> persiangig.com/image/معرفی روستا/header.jpg |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۴°۱۴′شمالی ۴۹°۳۲′شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۲۳°شمالی ۴۹٫۵۴°شرقی﻿ / 34.23; 49.54: مختصات: ۳۴°۱۴′شمالی ۴۹°۳۲′شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۲۳°شمالی ۴۹٫۵۴°شرقی﻿ / 34.23; 49.54
کشور: ایران
استان: مرکزی
شهرستان: آشتیان
بخش: بخش مرکزی
دهستان: سیاوشان
جمعیت: ۱۱۷ نفر (سرشماری ۹۵)
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۸۶
وبگاه: jafarabad-ashtian.ir
جعفرآباد روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان آشتیان در استان مرکزی ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان سیاوشان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۱۷ نفر (۴۹ خانوار) بوده‌است.
جغرافیا

جعفرآباد از سمت غرب با روستای صفرآباد (خالی از سکنه)، از سمت شمال شرقی با روستای دستجرده، از سمت جنوب با شهر داودآباد و از سمت شمال و شمال غربی با روستای فیض آباد همجوار است.
آب و هوا

این روستا دارای آب و هوای نسبتاً سرد و خشک و زمینهای نسبتاً مسطح و هموار است. با توجه به نزدیکی روستا به کویر میقان اراک، در ایام زمستان بیشتر اوقات هوا مه آلود که این مه آلودگی گاهی اوقات تا اواسط روز طول می‌کشد. این مه آلودگی هوا باعث تشکیل ذره‌های ریز یخ روی درختان و ایجاد منظره‌های بسیار جالبی می‌گردد.
مردم

شغل اکثر مردم روستا کشاورزی و دامداری است و از این راه امرار معاش می‌کنند.
گویش و بناهای تاریخی

زبان مردم روستا فارسی است. در قدیم گویش آنها زبان قدیم آشتیانی که با زبان مردم دلیجان و گلپایگان شباهت زیادی داشته بوده که کم‌کم به فراموشی سپرده شده‌است.
بناهای قدیمی روستا از خشت و گل بوده که دو قلعهٔ قدیمی دربافت قدیم روستا وجود دارد که در زمان قدیم یکی از آنها مخصوص ارباب روستا و دیگری محل سکونت رعیت‌ها بوده‌است.
در قلعهٔ پایین چهار برج دیده‌بانی و یک ساختمان در طبقه فوقانی درب ورودی قلعه به چشم می‌خورد، که جلوه خاصی را به روستا بخشیده‌است. در قلعه بالا نیز دو برج دیده‌بانی وجود دارد که برای مراقبت از قلعه استفاده می‌شده‌است.
مسجد روستا که بنای آن در سال ۱۳۴۸ تجدید ساخت گردیده، در میدان اصلی روستا واقع شده و با نهر آبی که از جلوی آن می‌گذرد جلوه‌گری نموده و آراستگی خاصی را به روستا بخشیده‌است.
تپه نقیم

| تپه نقیم | تپه نقیم |
| --- | --- |
نام: تپه نقیم
کشور: ایران
استان: استان خراسان شمالی
شهرستان: شهرستان اسفراین
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: تپه
دیرینگی: دوره ساسانیان
دورهٔ ساخت اثر: دوره ساسانیان
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۲۱۱۰۰
تاریخ ثبت ملی: ۳۰ بهمن ۱۳۸۶
تپه نقیم مربوط به اواخر دوره ساسانیان - سدهٔ ۳ تا ۱۰ ه.ق است و در شهرستان اسفراین، بخش بام وصفی آباد، دهستان بام، واقع شده و این اثر در تاریخ ۳۰ بهمن ۱۳۸۶ با شمارهٔ ثبت ۲۱۱۰۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
احیاء الملوک

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): ملک شاه حسین سجستانی
زبان: فارسی
احیاء الملوک، کتابی به زبان فارسی متضمن تاریخ سیستان از قدیم‌ترین روزگاران تا سال ۱۰۲۸ تألیف ملک شاه حسین سیستانی، از شاه‌زادگان و امیران سیستانی اوایل قرن یازدهم هجری، معاصر صفویه، وی خود را از اعقاب صفاریان به‌شمار آورده‌است. اثر او در ۱۰۲۷ مقارن پادشاهی شاه عباس اول، نوشته شده و در آن، حوادث تاریخ که در سیستان روی داده، به تفصیل تمام گزارش و بعدها شرح وقایع سال ۱۰۲۸ بر آن افزوده شده‌است.
ساختار

احیاء الملوک، حاوی یک مقدمه، سه فصل و خاتمه است. مقدمه در بیان حال دانشمندان، راویان حدیث، مفسران، زاهدان و شاعران نامدار سیستان و نسب پادشاهان آن جا و برخی غرایب و عجایب آن سرزمین است. فصل اول در ذکر گروهی است که از زمان بنای سیستان تا ظهور اسلام در آنجا لوای بزرگی برافراخته‌اند و احوال برخی از امرای عرب که در آن جا حکومت داشته‌اند. در ضمن این فصل؛ مشتمل است بر تاریخ افسانه‌ای سیستان و بیشتر مأخوذ از تاریخ سیستان.
فصل دوم، در وقایع حالات اولاد کسری است که پس از استیصال عجم و دولت اسلامی به سیستان آمده‌اند و ظهور صفاریان تا زمان ملک قطب‌الدین محمد ثالث، فصل سوم از مزمان ملک قطب‌الدین محمد است تا عصر مؤلف و تاریخ ختم تألیف کتاب؛ یعنی سال ۱۰۲۸ه‍.ق خاتمه در شرح وقایعی است که مؤلف خود عیناً و شخصاً مشاهده کرده و به ضبط دقیق آنها پرداخته‌است.
گزارش محتوا

بخش عمده و بیشتر محتویات این تاریخ؛ شامل شرح تفصیلی وقایع سیستان از روزگار پس از مرگ امیرتیمور گورکان تار عصر مؤلف است. در این کتاب، نامی بیش از ۱۲۵ نام آمده که اغلب خود را از اولاد ساسان و نسل انوشیروان می‌دانستند.
در تاریخ سیستان کتب متعددی تا عصر ملک حسین تألیف شده، لیکن بیشتر آنها، به جز کتاب مشهور تاریخ سیستان از مؤلفی ناشناخته، که در حدود سال ۷۰۰ پدید آمد در دسترس مؤلف نبوده‌اند. از این رو، بسیاری از مطالب اثر او از همان تاریخ سیستان اقتباس شده‌است. برخی از منابع و مآخذی که مؤلف از آنها بهره برده، امروز در دست نیست، از جمله آنها کتاب‌هایی است مخصوص به تاریخ سیستان که نام برخی ذیل آورده می‌شود: تاریخ سیستان به زبان عربی از ابوعبدالله از راویان ثقه حدیث و ترجمه فارسی آن، اثر ابومحمد، که در زمان شاه قطب‌الدین علی صورت گرفته‌است. تاریخ سیستان نوشته امیرفاضل امیر محمد امیر مبارز جد مادری مؤلف، تاریخ سیستان از محمود یوسف اصفهانی، مؤلف از برخی تواریخ عمومی چون تاریخ گزیده حمدالله مستوفی، ترجمه تاریخ یمینی، جهان آرای قاضی احمد غفاری، بهمن نامه، حبیب السیر و چند کتاب دیگر نیز بهره برده‌است.
بدین قرار احیاء الملوک متضمن مباحثی در تاریخ سیستان است که بخشی از آنها منحصر به آن است. از جمله حوادث عصر مؤلف متضمن اطلاعات فراوان و گرانبهایی از سیستان آن دوره به ویژه در باب طبقات مردم، از میرزایان، یاران، منشیان، کتابداران، سرخیلان، سادات، حقه بازان، خیال بازان، شبگردان، قصه خوانان، کشتی‌گیران، معرکه آرایان و سایر قشرها اجتماعی سیستان، همچنین آگاهی‌هایی در باب زندگی اقتصادی مردم سیستان به خصوص در هنگامه پریشانی و عسرت و سختی ناشی از حمله ازبکان.
مؤلف، با موشکافی و دقت، بسیارای از مسائل ناشناخته مربوط به تاریخ ایران دراین دوره‌ها را با ذکر جزئیات شرح داده‌است. البته، دیدگاه او در گزارش حوادث عصری؛ همانند اغلب مورخان خالی از اغراض خاص نیست. به خصوص در مواردی که قضایا به شخص خود او مربوط می‌شود، قضاوتش گاه یک جانبه است و باید با احتیاط تلقی شود. مؤلف در ضبط سنوات گاه دچار اشتباه شده، مثلاً سال مرگ [شاه طهماسب] را ۹۸۳ه‍.ق نوشته‌است. نثر احیاء الملوک پیراسته و روان نیست. هدف او هم نوشتن تاریخ بود، به رغم آشنایی با فنون ادبی، در قید آراستن نشر کتاب نبوده‌است.
از احیاء الملوک تنها یک نسخه خطی بر جای مانده که در کتابخانه موزه بریتانیا نگهداری می‌شود.
وضعیت کتاب

منوچهر ستوده، مقدمه مفصلی بر کتاب نوشته و حواشی و تعلیقاتی به انتهای آن افزوده و بسیاری از مشکلات متن را گشوده‌است. در پایان کتاب فهرست‌های متعدد؛ از جمله برای آیات، احادیث و کلمات قصار، سلسله‌ها، ایلات، طوایف، تیره‌ها، طبقات اجتماعی، لغات و اصطلاحات، سنوات مذکور در متن آمده‌است.
تبعیض

یک مرد آفریقایی-آمریکایی در حال نوشیدن از یک آب‌سردکن جدایی نژادی با نشان «سیاه‌پوست» در اکلاهما سیتی. حدود ۱۹۳۹
تبعیض در اصطلاح دانش جامعه‌شناسی، موقعیتی است که افراد در برابر نقش‌ها و موقعیت‌های برابر از مزایای اجتماعی نابرابر برخوردار می‌شوند و برخی بر دیگران و بدونِ برتری داشتن، برتری داده می‌شوند. همچنین حالتی که ویژگی‌ها و معیارهای انتسابی مبنای توزیع قدرت یا ثروت قرار گیرد؛ تبعیض نامیده می‌شود. در شرایط تبعیض، فرصت تحرک اجتماعی یکسان برای افراد وجود ندارد و افراد در آموزش یا انتخاب شغل شرایط نابرابری دارند. از عواملی که به رشد تبعیض در جامعه کمک می‌کند؛ جدایی‌گزینی مکانی افراد جامعه‌است. تبعیض نژادی، تبعیض جنسیتی، تبعیض مذهبی و تبعیض سنی از انواع رایج تبعیض هستند. تبعیض، انتساب گرایی است و ضدّ شایسته‌سالاری و گونه‌ای ستمکاری است.
گونه‌های تبعیض > سن‌گرایی

مقالهٔ اصلی: سن‌گرایی
سن‌گرایی یا تبعیض سنی به کلیشه‌سازی یا تبعیض علیهِ یک فرد یا گروه به دلیل سنّی گفته می‌شود. سن‌گرایی همچنین مجموعه‌ای از باورها، هنجارها و ارزش‌هایی است که برای توجیهِ تبعیض بر اساس سنّ فرد به کار می‌رود.
گونه‌های تبعیض > کاست

مقالهٔ اصلی: کاست
کاسْت نوعی نظام اجتماعی است. در این نظام مزایای اجتماعی بر اساس نقش‌های انتسابی توزیع می‌شود و نه برپایهٔ شایستگی هایِ فردی. در نظام کاست، افراد عضو در رتبه‌های مختلف، حق گذر به رتبه‌های دیگر را ندارند و باید شرایط ویژه‌ای را در رفتار و اعمال خود و رابطه با اعضای رتبه‌های دیگر رعایت کنند. کاسْت، انتساب‌سالاری است و ضدّ شایسته‌سالاری است.
کاست برپایهٔ گزارش یونیسف و دیدبان حقوق بشر ۲۵۰ میلیون نفر را در سراسر جهان تحت تأثیر قرار داده‌است.
گونه‌های تبعیض > ناتوانی و معلولیت

مقالهٔ اصلی: توانمندگرایی
تبعیض بر علیه افراد معلول به نفع افرادی که در معرض آن نیستند، توانمندگرایی نامیده می‌شود.[نیازمند منبع]
گونه‌های تبعیض > استخدام

رد درخواست اشتغال یا بیکار کردن یک فرد یا اجازه ندادن به یک فرد برای درخواست شغلی، به عنوان تبعیض شغلی شناخته می‌شود. زمینهٔ این گونه تبغیض با ویژگی‌هایی همچون اختلافاتِ سنّی، معلولیّت، اختلاف قومیتی، اختلاف جنسی، قد، ملیّت، وابستگی سیاسی متفاوت با کارفرما، اختلاف مذهبی متفاوت با کارفرما، رنگ پوست متفاوت با کارفرما و وزن فرد در ارتباط است و رقم می‌خورد.[نیازمند منبع]
گونه‌های تبعیض > اختلاف زبانی

مردم گاهی به واسطهٔ اختلافات زبانی با گروهِ اکثریت، تحت برخوردهای متفاوت قرار می‌گیرند و از امکانات گروه اکثریت محروم می‌شوند؛ زیرا زبانِ آن‌ها در یک گروه خاص یا دسته‌بندی خاص قرار می‌گیرد.[نیازمند منبع]
گونه‌های تبعیض > تابعیّت و ملیّت

تبعیض بر پایهٔ ملیّت معمولاً در شاخهٔ قوانین استخدامی قرار می‌گیرد. تبعیض بر پایهٔ ملیّت، گاهی با تبعیض نژادی نیز همراه است، گرچه این گونه تبعیض می‌تواند بدونِ تبعیض نژادی هم اِعمال شود. پیامدِ تبعیضِ ملیّتی می‌تواند مواردی همچون ممنوعیت استخدام، بازنشستگی اجباری به محضِ تأییدِ ملیتِ متفاوت با ملیّتِ گروهِ اکثریت و عدم ارائه امکانت آموزشی به افرادِ با ملیّتِ متفاوت باشد.
در امارات متحده عربی و دیگر کشورهای شورای همکاری خلیج فارس، غالباً ملیّت به تازه‌واردان و مهاجران داده نمی‌شود.
گونه‌های تبعیض > تبعیض نژادی

مقاله‌های اصلی: نژادپرستی و تبعیض بر پایه رنگ پوست
نژادپرستی یا تبعیض نژادی به تعریف بسیار ساده، هر دو نوعی از پیش‌داوری و تبعیض است که متمرکز بر تفاوت‌های نژادی حاصل از تفاوت‌های ظاهریِ جسمی و نیز تفاوت‌های فرهنگی حاصل از زبان، آداب و رسوم، دینی، تاریخی و امثال آن است. برای مثال؛ سفید بودن می‌تواند نشانهٔ برتری باشد.
تفاوت‌های نژادی و قومی میان افراد می‌تواند حسّ تفاوت و متفاوت بودن و در نتیجه تبعیض نژادی و قومی را ایجاد کند و منجر به شکل‌های مختلفی از مجازات‌های قومی شود.
گونه‌های تبعیض > منطقه

تبعیض منطقه‌ای و تبعیض نسبت به مردمان یک منطقهٔ جغرافیایی می‌تواند به دلایل سیاسی، اقتصادی، دینی، فرهنگی، نژادی ایجاد شود و موجب کاهش امکانات برای مردم آن منطقه شود.[نیازمند منبع]
گونه‌های تبعیض > تبعیض دینی

مقالهٔ اصلی: تبعیض دینی
تبعیض دینی برپایهٔ تعریف سازمان ملل متحد عبارت است از تبعیضی که بر فرد به دلیل دین وی تحمیل می‌شود. این تبعیض‌ها می‌تواند از جلوگیری از تحصیل رایگان، گرفتن پُست‌های دولتی یا استفاده از سیستم بهداشتی باشد. در حالت‌های خیلی وخیم ممکن است که به دستگیری یا کشتار افراد مورد تبعیض‌واقع‌شده بینجامد. در تبعیض دینی، وجود اختلاف دینیِ اقلیّت با اکثریت جامعه، موجب تبعیض می‌شود.
گونه‌های تبعیض > تبعیضِ جنسیتی

مقالهٔ اصلی: تبعیض جنسیتی
تبعیض جنسیتی، جنسیت‌زدگی یا سکسیسم (به انگلیسی: Sexism) به‌معنی باور یا نگرشی است که یک جنسیت یا جنس را پَست‌تر از دیگری و درجه‌دوم می‌داند. پیامدِ این امر، تبعیض منفی نسبت به انسان‌ها و بر پایهٔ هویتِ واقعی یا فرضی جنسیتی ایشان است. این مفهوم همچنین می‌تواند در اشاره به نفرت یا بدگمانی نسبت به یک جنس یا کلیشه‌ای کردنِ مردانگی در رابطه با مردان و زنانگی در رابطه با زنان باشد. تبعیضِ جنسی به‌طور سیستماتیک، تاریخی و فرهنگی در جهتِ فرودست کردنِ زنان و دختران به‌کار رفته‌است. پیامدِ تبعیضِ جنسیتی می‌تواند به گونه‌های آزار جنسی، تجاوز جنسی یا انواعِ خشونت جنسی خود را در جامعه نشان دهد.
گونه‌های تبعیض > نخبه‌گرایی

مقالهٔ اصلی: نخبه‌گرایی
در تعریفی از «ویلفردو پاره تو» نخبه کسی است که ذاتاً دارای امتیازات هوشی، جسمی و روانی است که او را بر دیگران برتری می‌بخشد.
واژهٔ نخبه‌گرایی ممکن است برای توصیف وضعیتی به کار رود که در آن قدرت در دستان شمار افراد محدودی متمرکز گردد. مخالفان نخبه گرایی، عبارتند از نخبه ستیزی، مساوات‌خواهی، عوام‌گرایی و فلسفه سیاسی پلورالیسم. نظریه نخبگی تحلیل علوم سیاسی یا جامعه شناسانه تأثیر نخبگان بر جامعه است: نظریه پردازان نخبگی پلورالیسم را ایده‌آلی اتوپیایی می‌دانند.
گونه‌های تبعیض > تبعیض ظاهری

مقالهٔ اصلی: ظاهرتبعیضی
تبعیض ظاهری منظور از ظلم و تبعیض و تمسخر و تحقیر درباره با یک ظاهر خاص است.
افسانه‌سازی و کلیشه‌سازی و شخصیت منفی نشان دادن شخصیت‌های منفی در داستان با یک ظاهر خاص هم تبعیض ظاهری حساب می‌شود، که در داستان‌های پریان با کلیشه سازی، تصورات نادرست و غیراخلاقی ای را از انواع ظاهر در ذهن ما ثبت می‌کند.
توهین به ظاهر افراد و تحقیر یا تشویق‌ها و معیاربندی‌های ظاهری و تمسخرها و قضاوت افراد از ظاهرشان نیز تبعیض ظاهری محسوب می‌شود.
حرف‌های توهین آمیز به ظاهر افراد و جانداران مانند:
ظاهر ز.ش. ت، ظاهر ت.ر.س.ن.ا. ک
قضاوت‌های ظاهری نیز در این نوع تبعیض وجود دارند، مانند اینکه دماغ بزرگ‌ها را ساده لوح و فریبکار و افراد گوش لبه دار و بلند را شیاد نشان می‌دهند.
تبعیض‌های ظاهری به افراد
دماغ بزرگ، ابرو پرپشت، ابرو پیوسته‌های پرپشت، افرادی که صورتشان خال‌های زیادی دارد،
افراد سر بی مو (بدون بیماری و کمبود ویتامین)
افرادی که عینک می‌زنند، افرادی که گوش بلند و گوش لبه‌دار هستند، افرادی که گوش‌های بزرگی دارند، افراد درشت اندام و افراد کوچک اندام (منظور اضافه وزن و کمبود وزن نیست، بلکه اندام طبیعی یک فرد از نوزادی و بدون هیچ بیماری و اختلالی باشد)، افراد دارای قد بلند و افراد دارای قد کوتاه
گونه‌های تبعیض > تبعیض ظاهری در جانداران

برخی از جانداران بخاطر نوعی ظاهر، مورد تبعیض قرار گرفته‌اند و در بعضی اوقات به انقراض آنها بخاطر ظاهرشان اهمیتی داده نمی‌شود.
اعظم عزمی

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Muhammad Azam bin Azmi Murad
زادروز:  ۱۲ فوریهٔ ۲۰۰۱ ‏(۲۳ سال)
زادگاه:  پنانگ
قد:  ۱٫۷۷ متر (۵ فوت ۹ ۱⁄۲ اینچ)
پست:  مدافع
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  باشگاه فوتبال ترنگانو
شمارهٔ پیراهن:  ۶
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۱۸–۲۰۱۹:  باشگاه فوتبال ترنگانو
۲۰۱۹–۲۰۲۰:  باشگاه فوتبال ترنگانو ۲
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۲۰– |  باشگاه فوتبال ترنگانو |  ۸۳ |  (۳) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۱۹–۲۰۲۰ |  تیم ملی فوتبال زیر ۱۹ سال مالزی |  ۸ |  (۱) |
| ۲۰۲۳– |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۲ سال مالزی |  ۶ |  (۰) |
| ۲۰۲۱– |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۳ سال مالزی |  ۱۲ |  (۰) |
| ۲۰۲۲– |  تیم ملی فوتبال مالزی |  ۹ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
اعظم عزمی (انگلیسی: Azam Azmi؛ زادهٔ ۱۲ فوریهٔ ۲۰۰۱) بازیکن فوتبال است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۲ سال مالزی و مالزی بازی کرده‌است.
آلبرت گولدشتاین

| آلبرت گولدشتاین | آلبرت گولدشتاین |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: Alberto Goldstein
زادهٔ: ۳۱ ژانویهٔ ۱۹۴۳ زاگرب
درگذشت: ۱۸ مهٔ ۲۰۰۷ (۶۴ سال) زاگرب، کرواسی
ملیت: کرواسی
محل تحصیل: دانشگاه زاگرب
پیشه: نویسنده
آلبرت گولدشتاین (انگلیسی: Albert Goldstein; ۳۱ ژانویهٔ ۱۹۴۳ – ۱۸ مهٔ ۲۰۰۷) نویسنده اهل کرواسی بود.
جان هومن

| جان هومن | جان هومن |
| --- | --- |
ملیت:  هلند
پیشه: کارآفرین
شناخته‌شده برای: مدیر عامل اجرایی و رییس هیئت مدیره گروه آی‌ان‌جی
جان هومن، (به آلمانی: Jan Hommen) (زاده ۲۹ آوریل ۱۹۴۳) کارآفرین، بانکدار و مدیر ارشد اجرایی هلندی است، که در حال حاضر به‌عنوان مدیر عامل اجرایی و رییس هیئت مدیره گروه آی‌ان‌جی فعالیت می‌نماید. وی سابقه مدیریت در شرکت‌های فیلیپس، آلکوا، رید الزویر و کی‌پی‌ام‌جی را در کارنامه خود دارد.