stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
توزیع دوجمله‌ای
میانگین و واریانس متغیرهای تصادفی دوجمله‌ای

فرض کنید  X یک متغیر تصادفی دوجمله‌ای با پارامترهای  n و  p باشد. به‌طور شهودی انتظار داریم که میانگین  X برابر  np باشد. مثلاً اگر سکهٔ سالمی را صد بار پرتاب کنیم، انتظار داریم به‌طور متوسط ۵۰ بار شیر مشاهده کنیم که برابر است با:
 np=100*(1/2). فرمول:  \operatorname {E} [X]=np را می‌توان مستقیماً از تعریف امید ریاضی بدست‌آورد. در زیر این فرمول‌های امید ریاضی و واریانس این متغیر را آورده‌ایم:
مثال

تاسی را ۳ بار پرتاب می‌کنیم. اگر متغیر تصادفی  X تعداد تاسهایی که شش آمده باشد، تابع احتمال  X را بنویسید و امید ریاضی و واریانس آن را محاسبه کنید.


چون پرتاب‌ها از یکدیگر مستقل اند و احتمال موفقیت (شش آمدن) در هر پرتاب ۱/۶ است و این آزمایش n=۳ بار تکرار می‌شود، بنابراین شرایط توزیع دوجمله‌ای با p={\frac {1}{6}}، n=۳ برقرار است و توزیع احتمال X را به صورت زیر می‌نویسیم:
بیت‌کوین کش

Cryptocurrency
| بیت کوین کش | بیت کوین کش |
| --- | --- |
نماد: نماد
نماد شرکت: BCH
دقت: 10−8
سکه‌ها: Unspent outputs of transactions
توسعه: توسعه
پیاده‌سازی(ها): BitcoinABC, Bitcoin Unlimited, Bitcoin XT
انشعاب از: بیت‌کوین
وبگاه: bitcoincash.org
Ledger: Ledger
First block after split (block #478559): ۱ اوت ۲۰۱۷ (۷ سال پیش) (۲۰۱۷-01}})
Timestamping scheme: Proof-of-work (partial hash inversion)
تابع درهم‌سازی: اس‌اچ‌ای-۲
Issuance: تمرکززدایی، block reward
پاداش انتظار: ۱۲.۵ BCH
زمان انتظار: ۱۰ دقیقه
Block explorer: blockchair.com/bitcoin-cash/blocks
محدودیت عرضه: 21,000,000 BCH
Valuation: Valuation
نرخ ارز:   دلار آمریکا549.75 (تا تاریخ ۱۱ اوت ۲۰۱۸ (۲۰۱۸ -08-۱۱))
ارزش بازار:   دلار آمریکا9.50 billion (تا تاریخ ۱۱ اوت ۲۰۱۸ (۲۰۱۸ -08-۱۱))
 ↑  The code "BCC" is also used on several exchanges. BCC is more commonly used as the ticker symbol for Bitconnect.  ↑  any multiples of satoshi  ↑  از جولای ۲۰۱۶ ال ژوئن ۲۰۲۰، هر چهار سال نصف می‌شود :  ↑  The code "BCC" is also used on several exchanges. BCC is more commonly used as the ticker symbol for Bitconnect.  ↑  any multiples of satoshi  ↑  از جولای ۲۰۱۶ ال ژوئن ۲۰۲۰، هر چهار سال نصف می‌شود 
بیت کوین کش (نقد) (انگلیسی: Bitcoin Cash) یک رمزارز در دنیای ارزهای رمز پایه است که در سال ۲۰۱۷ از روی شاخه زنجیره بلاکچین بیت کوین به دلیل تغییر در اندازه سایز هر بلوک و تغییراتی بر روی کد ایجاد شد. این جدا شدن که به هارد فورک معروف است در ۱ اوت سال ۲۰۱۷ انجام شد و این فورک منجر به جدا شدن بیت کوین کش از بیت کوین شد. در آن زمان هر کس که دارنده مقداری بیت کوین بود، به همان میزان نیز بیت کوین کش دریافت کرد.
در ۱۵ نوامبر سال ۲۰۱۸، این رمزارز دوباره به دو شاخه جدید به نام بیت کوین کش ABC و بیت کوین SV تقسیم شد و این موضوع بحث و جدال زیادی در مراجع خبری مرتبط با این حوزه ایجاد کرد.
بنیان‌گذار

راجر ور (به انگلیسی: Roger Ver) که به مسیح بیت کوین نیز شهرت دارد، از همان ابتدا جزو جامعه بیت کوین بود و در استارت‌آپ های بلاکچینی حضور پررنگی داشت. او در حال حاضر حامی اصلی بیت کوین کش و مالک وبسایت Bitcoin.com است.
در ماه نوامبر سال ۲۰۱۸ که بحث هارد فورک بیت کوین کش آغاز شد، راجر ور رقیب جدیدی با نام کریگ استیون رایت (Craig Steven Wright) پیدا کرد که حامی اصلی شاخه بیت کوین SV شد و جنگ رسانه ای بزرگی برای راجر ور ایجاد کرد. او خود را ساتوشی ناکاموتو واقعی عنوان کرد و شاخه بیت کوین کش SV را هدف نهایی ساتوشی ناکاموتو اعلام کرد.
معرفی کیف پول های معتبر بیت کوین کش > کیف پول سخت افزاری:

کیف پول KeepKey
کیف پول Trezor
کیف پول Ledger Nano S
معرفی کیف پول های معتبر بیت کوین کش > کیف پول نرم افزاری:

کیف پول Exodus
کیف پول Jaxx
معرفی کیف پول های معتبر بیت کوین کش > کیف پول موبایل:

کیف پول Coinomi
کیف پول Free wallet
کیف پول CoinSpace
تاریخچه

کند شدن شبکه بیت کوین و افزایش کارمزدهای تراکنش‌ها در سال ۲۰۱۷ باعث شد جامعه بیت کوین به دنبال افزایش مقیاس پذیری و راهکاری برای این مشکل باشند. تکنولوژی جدیدی با نام سگویت (Segwit) توسط بعضی از توسعه دهندگان مطرح شد و ابتدا استقبال خوبی از آن شد. این تکنولوژی این قابلیت را دارد تا اندازه بلوک‌های شبکه را افزایش دهد. اما با نزدیک شدن زمان پیاده‌سازی این لایه جدید روی بلاک چین بیت کوین، اکثر جامعه و ماینرهای چینی با آن مخالفت کردند و این موضوع باعث شد در ماه ژوئیه سال ۲۰۱۷ تعدادی از جامعه بیت کوین به همراه راجر ور پیشنهاد دو شاخه شدن بیت کوین را دادند.
در نهایت در ۱ اوت ۲۰۱۷، شاخه جدید بیت کوین با نام بیت کوین کش ABC ایجاد شد و بعدها با نام اختصار بیت کوین کش شناخته شد.
معاملات

در حال حاضر بیت کوین کش در صرافی‌های آنلاین زیادی که در این حوزه فعالیت می‌کند، معامله می‌شود. اکسچنج‌هایی مانند بایننس (Binance)، جمینای (Gemini)، کوین بیس (Coinbase) ، اکسیر (EXIR) و اوکی اکس (okex) از این رمزارز پشتیبانی می‌کنند.
تفاوت بیت کوین و بیت کوین کش

یکی از تفاوت‌های بیت کوین کش با بیت کوین در اینست که اندازه بلوکها از ۱ مگابایت به ۸ مگابایت افزایش پیدا کرده‌است.
بیت کوین کش همچنین سگ ویت را حذف می‌کند، برای اینکار یکسری کدهای پیشنهادی طراحی می‌شوند تا با حذف بخشهای خاصی از معامله، فضای بلوک آزاد شود.
هدف بیت کوین کش افزایش تعداد تراکنش‌هایی است که می‌تواند پردازش شود و طرفداران امیدوارند که این تغییر، بیت‌کوین کش را قادر به رقابت با حجم معاملات پی پال و ویزا (Visa) بکند، که در آنها اینکار با افزایش اندازه بلوکها صورت می‌گرفت.<
ارتباط قیمت بیت کوین کش با قیمت بیت کوین

قیمت بیت‌کوین کش کاملا بی ارتباط با قیمت بیت کوین است. اما نکته ای که حائز اهمیت است این است که بیت کوین به عنوان اولین و مهمترین رمزارز جهان شناخته می‌شود، افزایش یا کاهش قیمت بیت کوین می‌تواند روی قیمت سایر رمزارزها تاثیرگذار باشد. بنابراین این احتمال وجود دارد که این ارز روند قیمت بیت کوین را دنبال کند.
کاربرد

این رمزارز با هدف بهبود بخشیدن به شبکه و مکانیسم بیت کوین ایجاد شد و هدف دارد تا در معاملات روزانه مردم وارد شود. در حال حاضر تمام کمپانی‌های بزرگ مانند لامبورگینی یا هواپیمایی فرانسه که بیت کوین می‌پذیرند، از بیت کوین کش نیز پشتیبانی می‌کنند.
عمر ملاصالح سقزی

| عمر ملاصالح سقزی | عمر ملاصالح سقزی |
| --- | --- |
نام اصلی: عمر فاروقی
زاده: ۱۳۲۵ سقز، کردستان
درگذشته: ۱۴۰۱ سقز
زمینه کاری: نویسنده، مورخ، شاعر و مترجم
ملیت: ایرانی
دلیل سرشناسی: نویسنده و مورخ
عمر ملاصالح سقزی یا عمر فاروقی (۱۳۲۵–۱۴۰۱) نویسنده، مورخ، مصحح و مترجم اهل ایران بود که از وی آثار متعددی در حوزه تاریخ و ادبیات چاپ و منتشر شده‌است که جزو منابع پژوهشی بویژه تاریخ و ادبیات کردی به حساب می‌آیند. او همچنین در دهه ۶۰ شمسی به همراه احمد قاضی عضو تحریریه و سردبیر مجله سروه بود.
زندگی‌نامه

عمر فاروقی در اول بهمن ماه سال ۱۳۲۵ شمسی در روستای سرتکلتو بخش سرشیو شهرستان سقز به دنیا آمد. پدرش ملا محمد رسول پیش نماز همان روستا و مدرس خانقاه نقشبندی سقز بود. در سن چهار سالگی پدرش را از دست داد و به همین دلیل به همراه مادر و دو بردارش به روستای خیدر نقل مکان نمود. او تحصیلات اولیه خود را بصورت حجره نزد ملا سعید خالدی در مسجد همین روستا گذراند. همزمان با کمک صوفی محمد صادق کرفتوئی قرآن و گلستان سعدی را آموخت. سپس برای ادامه تحصیل به مدرسه شاهپور سقز رفت. در سال ۱۳۳۷ شمسی هنگامی که ساختمان دخانیات سقز احداث شد آنجا استخدام و مشغول به کار شد. او به‌طور شبانه در مدرسه کزازی کرمانشاه ادامه تحصیل نمود.
او از ابتدای سال ۱۴۰۱ دچار بیماری شد و در ۴ آبان ۱۴۰۱ در سقز درگذشت و در قطعه هنرمندان آرامستان آیچی این شهر به خاک سپرده شد.
فعالیت ادبی

در سال ۱۳۴۶ زمانی که مشغول گذراندن خدمت سربازی بود اولین شعر خود را سرود که بعدها در سال ۱۳۴۹در بخش شعر و ادبیات روزنامه اطلاعات به چاپ رسید. بعدها اشعار، متون و نقدهای او در جراید مختلف مانند کیهان، فردوسی، جوانان، آیندگان و پیشگام چاپ شد. در سال ۱۳۵۳ به استخدام اداره فرهنگ و هنر درآمد.
نمایشنامه «شهید دوم» را نوشت که یکی از متون برگزیده جشنواره تئاتر ایران شد و با داوری اساتید فن محمدعلی کشاورز و آتش تقی پور برای اجرا انتخاب گردید.
در زمستان سال ۱۳۵۶ مجموعه شعر فارسی او با نام «فصل سنگین غربت» توسط انتشارات روزبهان در تهران به چاپ رسید و همزمان به عضویت کانون نویسندگان ایران پذیرفته شد.
درسال ۱۳۵۷و ۱۳۵۸ شمسی شعرهای فارسی وکردی او در آوازهای جنبش انتشارات ارس تهران وبانگه واز وریگای ژیان به زبان کردی چاپ شدند.
درسال ۱۳۶۲ از خدمات دولتی منفصل و به کار کتابفروشی وعریضه نویسی مشغول شد و همزمان کتاب او بنام "نگاهی به تاریخ و فرهنگ کردستان" توسط انتشارات شرق در تهران چاپ شد. در همین سال با انتشار مجله کردی سروه، به درخواست ماموستا هیمن با این مجله شروع به همکاری نمود. حاصل همکاری او با سروه چاپ ۱۵۰ مقاله تاریخی وادبی در سروه بود.
همچنین بیست مقاله تاریخی در مجله کردی ئاوینه، سی مقاله در مجله مهاباد، ۷۰ مقاله در ابیدر و۸۷ مقاله در هفته نامه سیروان و ده‌ها مقاله در دیگر روزنامه‌ها وهفته نامه‌های سنندج وتهران از او چاپ شده‌است.
فعالیت ادبی > کنگره‌های ادبی

در کنگره‌های مولوی، وفایی، محمد قاضی، ملا مصطفی بیسارانی، ملاحسن دزلی، ملا ابوبکر مصنف، اورامان‌شناسی وکردستان‌شناسی در سقز و مهاباد و سنندج و مریوان و سروآباد سخنرانی کرده و در چند کنگره ادبی وتاریخی در اربیل، سلیمانیه و دهوک سخنرانی کرده ودر کنفرانس ملی هویت کردی در مرکز روشنفکری کاوه در اربیل سخنرانی و فعالیت کرده‌است.
فعالیت ادبی > مراسم بزرگداشت

در سال ۱۳۹۴ مراسمی با حضور مسئولان دولتی، نویسندگان، شعرا و فعالان حوزه هنری برای تجلیل از نیم قرن تلاش عمر فاروقی در حوزه تاریخ و ادبیات کردستان در دانشگاه پیام نور برگزار گردید و بدینوسیله از وی تقدیر به عمل آمد.
آثار چاپ شده

از عمر فاروقی حدود ۲۰ عنوان کتاب چاپ و منتشر شده‌است که بیشتر آنها در حوزه تاریخ و ادبیات بوده و از معتبرترین منابع برای تحقیق در مورد کردستان ایران به‌شمار می‌روند:
| نام اثر | نوع | تاریخ انتشار |
| --- | --- | --- |
| کتاب ” نگاهی به تاریخ و فرهنگ کردستان ” |  | ۱۳۶۲ |
| کتاب” تذکره سادات و صلحا ” |  | ۱۳۷۷ |
| کتاب ” کردستان در مسیر تاریخ به روایت اسناد” |  | ۱۳۸۲ |
| کتاب ” سردار دانا ” |  | ۱۳۸۰ |
| کتاب «رزمندگان کردستان در مبارزات مشروطیت ایران» | تدوین | ۱۳۸۷ |
| کتاب” نظری به تاریخ و فرهنگ سقز کردستان ” |  | ۱۳۶۹ |
| کتاب ” یادداشتهایی از کردستان” حاوی خاطرات محمد رئوف ضیائی در دوجلد | تدوین | ۱۳۶۷ |
| کتاب ” زنده باد مشروطه پاینده باد قانون ” |  | ۱۳۷۰ |
| کتاب ” سه قز له گه رمهٔ جه نگی جیهانیدا ”ترجمه خاطرات عبدالله ناهید | ترجمه | ۱۳۹۳ |
| کتاب ” ریگای ژیان ” |  | ۱۳۵۸ |
| کتاب ” حاجی بابه شیخ سه روک وه زیرانی حکوومه تی میللی کوردستان ” |  | ۱۳۸۶ |
| کتاب ” کارنامهٔ هه رده شیری بابه کان ” |  | ۱۳۸۴ |
| کتاب اوستا نوشتهٔ جلیل دستخواه | ترجمه | ۱۳۸۱ |
| کتاب ” پنجاه سال مبارزه در کردستان (خاطرات نوری شاه ویس) ” | ترجمه | ۱۳۸۰ |
| ” فصل سنگین غربت ” | مجموعه شعر | ۱۳۵۶ |
| ” آوازهای جنبش ” | مجموعه شعر | ۱۳۵۷ |
| “بانگه واز ” | مجموعه شعر کردی | ۱۳۵۸ |
روان‌درمانی وجودی

برای مکتبی در روان‌درمانی، درمان وجودی را ببینید.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): اروین د. یالوم
کشور: United States
زبان: English
موضوع(ها): درمان وجودی
ناشر: Basic Books
تاریخ نشر: ۱۹۸۰
گونه رسانه: Print (Hardcover)
شمار صفحات: ۵۴۴
شابک: شابک ‎۹۷۸−۰−۴۶۵−۰۲۱۴۷−۵
شماره اوسی‌ال‌سی: 6580323
روان‌درمانی وجودی  Existential psychotherapy را نمی‌توان مانند سایر مکتب‌های درمانی مانند رفتارگرایی یا روان تحلیلی یک مکتب مستقل در نظر گرفت. این درمان را می‌توان با سایر رویکردهای درمانی ادغام کرد. این نوع درمان به جای اینکه رویکردی تکنیکی ارائه کند که در برگیرندهٔ مجموعه‌ای از قوانین روان‌درمانی باشد، روشی از تفکر دربارهٔ تجارب انسانی است که شاید قسمتی از هر گونه روان‌درمانی است.
هر فردی می‌بایست با موضوعات اساسی دربارهٔ نگرانی‌های نهایی مواجه شود که عبارت‌اند از: مرگ، آزادی، تنهایی و معنا. رویکرد وجودی به درمان دربرگیرنده درمانگری است که می‌خواهد سفری به عمیق‌ترین مسائل زندگی داشته باشد. روان‌درمانی وجودی نوعی نگرش نسبت به رنج بردن انسان‌ها است و از هیچ راهنمای درمانی استفاده نمی‌کند. این درمان سؤالات عمیقی دربارهٔ ماهیت نوع انسان و ماهیت اضطراب، ناامیدی، سوگ، تنهایی، انزوا و بی‌هنجاری مطرح می‌کند. همچنین به‌طور مرکزی با سؤالاتی دربارهٔ معنا، خلاقیت و عشق چالش می‌کند.
گذشته از انعکاس این تجربیات انسانی، درمانگران وجودی نگرش‌های خردمندانه‌ای دربارهٔ درمان دارند که در ضمن تلاش‌های مکرر به منظور کمک به انسان‌ها، باعث آشفته شدن‌شان نگردد. در واقع بسیاری از درمانگران بدون در نظر گرفتن چنین رویکردی، از روان‌درمانی وجودی استفاده می‌کنند.
مفاهیم بنیادی

درمانگران وجودی به انسان‌ها به عنوان موجودی نگاه می‌کنند که سازندهٔ معنای زندگی خویش هستند. ما موجوداتی میرنده هستیم که به علت اینکه خود آگاهیم، از فرا رسیدن مرگ خود اطلاع داریم. تنها در انعکاس مرگ است که ما می‌توانیم یاد بگیریم چگونه زندگی کنیم. انسان‌ها از خود سؤالاتی می‌پرسند که دربارهٔ نگرانی‌های اساسی‌شان است: من کیستم؟ آیا زندگی ارزش زیستن دارد؟ آیا در زندگی معنایی هست؟ چگونه می‌توانم انسانیتم را تشخیص دهم؟. وجودی‌ها معتقدند که در نهایت هر یک از ما می‌بایست با این سؤالات مواجه شویم و همه ما در قبال آنچه هستیم و قرار است بشویم، مسئولیت داریم.
به علت اینکه وجودی‌نگرها نسبت به روشی که در آن نظریه‌ها افراد را انسانیت‌زدایی می‌کنند و به آن‌ها در قالب موضوعاتی آبژکتیو می‌نگرند، حساسیت به خرج می‌دهند؛ تجارب واقعی و قابل اعتماد از تبیین‌های مصنوعی پیشی می‌گیرند. وقتی تجارب در قالب سایر مدل‌های نظری از پیش موجود ریخته می‌شوند، اعتبار و اصالت خود را از دست می‌دهند و از افرادی که آن‌ها را تجربه می‌کنند، جدا می‌شوند؛ بنابراین، روان‌درمانگران وجودی به جای توجه به طبقات تشخیصی عینی بر روی ذهنی بودن تجارب تمرکز می‌کنند.
نگرانی‌های اصلی

شک درمانگران در این است که موضوعاتی از قبیل انتخاب، مسئولیت پذیری، مرگ و میر یا هدف در زندگی، نگرانی‌های اصلی بیماران هستند یا خیر؟. روز به روز، بیماران بیشتری با شکایت‌های عمده دربارهٔ فقدان هدف و معنا، وارد درمان می‌شوند. اغلب برای درمانگر راحت‌تر است تا این نگرانی‌ها را به عنوان یک سری علائم در نظر بگیرد و به جای چالش خلاقانه با آن‌ها به عنوان تابلویی از جستجو برای یافتن معنا؛ با بیماره دربارهٔ درمان دارویی آن‌ها صحبت کند یا یک سری تمرینات دارای راهنما را تجویز نماید. بسیاری از تشخیص‌ها ممکن است این بحران‌های وجودی را مخفی کند.
تنگنا و دوراهی وجودی به دنبال این واقعیت وجودی می‌آیند که اگرچه ما آرزو داریم که گونه انسان‌ها تداوم پیدا کند، در عین حال موجودات محدودی هستیم که تنها در عالم وجود انداخته شده‌ایم بدون ساختار و مقصد زندگی از پیش تعیین‌شده؛ و این‌که هر یک از ما باید تصمیم بگیرد چگونه تا جایی که امکان دارد شاد، اخلاقی و پُر از معنا زندگی کند. یالوم چهار طبقه از «نگرانی‌های اساسی» را تعریف می‌کند که دربرگیرندهٔ این چالش‌های بنیادی شرایط انسان است. این موارد عبارت‌اند از: آزادی، تنهایی، معنا و مرگ.
نگرانی‌های اصلی > بخش اول: مرگ

افراد به دنبال یافتن معنا در بافت تنهایی وجودی شان هستند و مسئولیت این انتخاب‌ها را می‌پذیرند و از آزادی انتخاب برخوردارند؛ اما با این وجود روزی از بودن در این جهان دست خواهند کشید. ما زندگی مان را با آگاهی از این سایه مرگ، زندگی می‌کنیم. از آنجایی که ما نمی‌توانیم در ترس زندگی کنیم، روشهایی را ایجاد می‌کنیم تا وحشت مرگ را تلطیف کنیم. ما این ترس را با فرافکنی خودمان در آینده از طریق فرزاندمان، تلاش برای شهرت و ثروت، بروز رفتارهای اجباری، ترویج کردن یک باور زوال نشدنی و تسخیر ناپذیر دنبال می‌کنیم. ترس ما از مرگ ترسی عمیق از نبودن و امکان احتمالات آینده است. با این وجود مواجه شدن با مرگ به ما این فرصت را می‌دهد با تمامیت بیشتر، ثروتمندتر و مشفقانه تر زندگی کنیم.
هر چیزی بی رونق و کم رنگ خواهد شد. این یک حقیقت وجودی ناراحت‌کننده است. زندگی حقیقتاً طولی و برگشت‌ناپذیر است. این آگاهی می‌تواند ما را به این موضوع رهنمون شود که چگونه می‌توانیم از زندگیمان تا سر حد امکان استفاده کنیم.
نگرانی‌های اصلی > بخش دوم: آزادی

اصطلاح آزادی در زمینه وجودی به آزادی سیاسی یا دامنه وسیع‌تری از امکانات در زندگی که ناشی از افزایش آگاهی روانشناختی فرد باشد، اشاره ندارد. در عوض، به این عقیده اشاره دارد که همه ما در جهانی بدون طرحی ماندگار زندگی می‌کنیم که در آن ما نویسندگان زندگی خودمان هستیم. زندگی بی اصل و اساس است و ما به تنهایی مسئول انتخاب‌های خودمان هستیم. این آزادی وجودی با مسئولیت ترساننده‌اش به دوش کشیده می‌شود و همیشه با ترس مرتبط است. اریک فروم«شهوت سلطه پذیری» را مطرح می‌کند که تلاش برای گریز از آزادی را همراهی می‌کند.
سرانجام ما نسبت به آنچه در جهان تجربه می‌کنیم مسئولیت داریم. مسئولیت پذیری ارتباط تنگاتنگی با آزادی دارد زیرا که ما در قبال در قبال احساسی که از دنیای خود داریم و نسبت به تمامی اعمالمان و تمامی شکست هایمان مسئولیت داریم. اگر ما در اصطلاح سارتر «نویسنده بی چون و چرای هر آنچه تجربه کردی، این هستیم»؛ بنابراین اکثر ایده‌های تعلق داشتن ما، حقیقت‌های اصیل ما، پایه و اساس اعتقاد راسخ ما با آگاهی از اینکه همه چیز در دنیا احتمالی و عارضی است، دچار شک و تردید می‌شود. ما مسئولیت آگاهی از اینکه مسئول همه تجربه هایمان هستیم را به دوش می‌کشیم.
مکمل مسئولیت پذیری، اراده ما است. در حالی که این مفهوم اخیراً در علوم اجتماعی رو به زوال گذاشته است و با اصطلاحاتی از قبیل انگیزه جایگزین شده‌است، افراد هنوز در قبال تصمیم‌هایی که می‌گیرند، مسئولیت دارند. برای ادعای اینکه رفتار یک فرد به وسیله یک انگیزه خاص تبیین می‌شود، می‌بایست مسئولیت فرد برای برای رفتارش را انکار کرد. به علت ترس از آزادی اساسی مان، افراد تعداد زیادی از دفاعها را به کار می‌اندازند که در نهایت تعدادی از آن‌ها به سطح آسیب‌شناسی روانی می‌رسند. کار درمان عمدتاً دربارهٔ فرض مسئولیت پذیری در قبال تجارب است. در واقع اقدام مهم درمانی را می‌توان به این صورت تصور کرد که در آن مراجع فعالانه آزادی خود را افزایش می‌دهد و مستاقانه آن را می‌پذیرد: آزادی از عادت‌های مخرب، ناتوانی خود تحمیلی بابت اراده یا از باورهای محدودکننده خود.
نگرانی‌های اصلی > بخش سوم: تنهایی

افراد ممکن است از سایر افراد (انزوای بین فردی) یا قسمت‌هایی از خودشان (انزوا درون فردی) منزوی می‌شوند. اما شکل بنیادی تری از تنهایی وجود دارد که تنهایی وجودی نامیده می‌شود که به تنهایی ما در جهان اشاره دارد. ما به صورت تنها وارد دنیا می‌شویم و تنها از آن خارج می‌شویم و می‌بایست دائماً تنش بین آرزو برای ارتباط با دیگران و آگاهی از تنهایی مان را حل و فصل کنیم. اریک فروم معتقد بود که تنهایی منبع اصلی اضطراب است.
تنها بودن با انزوا تفاوت دارد، در حالی که موضوع همیشگی در درمان است. انزوا از عوامل اجتماعی، جغرافیایی و فرهنگی ناشی می‌شود که فروپاشی صمیمیت را موجب می‌شود. افرادا ممکن است فاقد مهارت‌های اجتماعی باشند یا سبک‌های شخصیتی مخالف صمیمیت داشته باشند. اما تنهایی وجودی عمیق‌تر از این مسائل است؛ این مسئله تنهایی بنیادی تری است که همچون میخی به جهان پرچ شده‌است و به جزیره‌ای غیرقابل دسترسی بین شخص و دیگران اشاره دارد.
این موضوع عمدتاً در بازسازی مرگ شخص که اغلب در گوشه‌ای دور دست اتفاق می‌افتد (یک زمینه رایج در بین شاعران و نویسندگان)، تجربه می‌شود. اما بسیاری از افراد زمانی که با این احساس مواجه می‌شوند که لحظاتی وجود دارد که هیچ‌کس در دنیا به آن‌ها فکر نمی‌کند، ترس از تنهایی وجودی را لمس می‌کنند. بسیاری از افراد حاضرند با نارضایتی به یک رابطه بین فردی ادامه دهند، تنها به این دلیل که از آن رابطه به عنوان سپری در برابر تنهایی وجودی خود استفاده می‌کنند. در همین رابطه، پیشینه حرفه‌ای به حد و حدود رابطه درمانگر ـ درمانجو با بحث‌هایی پیرامون مواجهه کردن، اصالت و صداقت، همدلی صحیح و توجه مثبت نامشروط توجه کرده‌است.
یالوم معتقد است که یک موضوع بسیار مهم در درمان، درک بیمار از این مسئله است که نقطه‌ای در درمان وجود دارد که بعد از آن درمانگر نمی‌تواند چیز بیشتری را پیشنهاد دهد. در درمان، همانند زندگی، واقعیت‌های غیرقابل گریزی از به تنهایی فعایت کردن و وجود داشتن اتفاق می‌افتد. برای گسترش این موضوع که فرد در قبال زندگی اش مسئولیت تام دارد، می‌بایست با احساس تنهایی وجودی مواجه شود.
نگرانی‌های اصلی > بخش چهارم: بی‌معنایی

همه انسان‌ها می‌بایست معنایی در زندگی شان را پیدا کنند، اگرچه هیچ قطعیتی وجود ندارد و هیچ تضمینی از بابت آن وجود ندارد. ما دنیای خودمان را می‌سازیم و مجبوریم به این سؤالات خود پاسخ دهیم که برای چه زندگی می‌کنیم و چگونه می‌خواهیم زندگی کنیم؟ یکی از کارهای اصلی دوران حیاتمان ایجاد یک معنی راسخ برای حمایت از زندگی است؛ ما اغلب حس اکتشاف یک معنارا داریم و در نتیجه اینگونه به نظر می‌رسد که چنین معنایی از قبل برای معنا آماده است. اغلب جستجوی برای یافتن ساختارهای معنابخش زندگی ما را به یک بحران می‌کشاند. اغلب افراد بیش از آنچه درمانگران به آن پی ببرد به علت نگرانی برای معنای زندگی به دنبال درمان می‌آیند.
حس معنا از غوطه ور شدن در تلاشی برای به تکامل رساندن نوعی از تعالی خود ظهور می‌یابد. کار درمانگر شناسایی و کمک برای از بین بردن موانع در راستای چنین درگیر شدنی است.
رولند (موشک)

|  رولند  |  رولند  |
| --- | --- |
نوع: موشک سطح‌به‌هوا
تاریخچه خدمت: تاریخچه خدمت
خدمت: ۱۹۷۷–اکنون
تاریخچه تولید: تاریخچه تولید
تاریخ طراحی: ۱۹۶۳
سازنده: یورومیسل
ویژگی‌ها: ویژگی‌ها
وزن: ۶۷ کیلوگرم
طول: ۲.۴ متر
قطر: ۱۶ سانتی‌متر
طول بال: ۵۰ سانتی‌متر
سر جنگی: ۶.۵ کیلوگرم
برد عملیاتی: ۸,۰۰۰ متر
ارتفاع پرواز: ۵,۵۰۰ متر
بیشینهٔ سرعت: ۱٫۶ ماخ
سامانهٔ هدایت: راداری
رولند در موزهٔ پایگاه موشکی وایت سندز
نسخهٔ نیمه‌تمام خودکششی ارتش ایالات متحده از رولند
رولند یک سامانه موشکی زمین‌به‌هوای کوتاه‌برد متحرک فرانسوی-آلمانی است. این سامانه، به‌عنوان یکی از معدود سامانه‌های پدافندی هوایی ساخت دیگر کشورها، توسط ارتش ایالات متحده خریداری شد.
توسعه

رولاند بر اساس نیاز مشترک فرانسه و آلمان برای یک سامانهٔ موشکی متحرک ارتفاع پایین برای محافظت از اهداف متحرک یا ثابت و با ارزش مانند پایگاه‌های هوایی طراحی شده بود. توسعهٔ رولند در سال ۱۹۶۳ آغاز شد. نخستین پرتاب هدایت‌شدهٔ نمونهٔ اولیه رولند در ژوئن ۱۹۶۸ انجام شد و یک پهپاد هدف سی‌تی۲۰ را منهدم کرد. مرحلهٔ آزمایش و ارزیابی رولند، بسیار طولانی‌تر از آنچه در ابتدا پیش‌بینی شده بود طول کشید و سرانجام رولند ۱ در آوریل ۱۹۷۷ وارد خدمت عملیاتی در ارتش فرانسه شد. نسخهٔ قابل استفاده در تمامی شرایط آب‌وهوایی این سامانه، با نام رولند ۲، نخستین بار توسط ارتش آلمان در سال ۱۹۷۸ عملیاتی شد. تأخیرهای طولانی و هزینه‌های فزاینده همراه با تورم باعث شد که رولند هرگز به تعداد پیش‌بینی‌شدهٔ اولیه، خریداری نشود.
ویژگی‌ها

رولند برای درگیری با اهداف هوایی دشمن که با سرعت ۱٫۳ ماخ در ارتفاعات بین ۲۰ تا ۵۵۰۰ متر با حداقل برد مؤثر ۵۰۰ و حداکثر ۶۳۰۰ متر طراحی شده‌است. این سامانه می‌تواند در حالت اپتیکال یا راداری عمل کند و می‌تواند در طول درگیری، بین این حالت‌ها جابه‌جا شود. یک رادار دوپلر پالس جستجوگر با برد ۱۵–۱۸ کیلومتر هدف را شناسایی می‌کند که ردیابی آن می‌تواند توسط رادار ردیاب یا ردیاب اپتیکال، انجام شود. روش اپتیکال، معمولاً فقط در نور روز علیه اهداف ارتفاع پایین یا در یک محیط با پارازیت سنگین استفاده می‌شود.
موشک مورد استفاده در سامانهٔ رولند، یک موشک با پیشران سوخت جامد دومرحله‌ای به طول ۲٫۴ متر و وزن ۶۶٫۵ کیلوگرم با سرعت کروز ۱٫۶ ماخ است. موشک‌های سامانهٔ رولند، در یک محفظهٔ مهر و موم شده که لولهٔ پرتاب موشک‌ها نیز هست، تحویل داده می‌شود. هر واحد پرتاب‌گر رولند، دو لولهٔ پرتاب با ۸ لولهٔ دیگر در داخل وسیلهٔ نقلیه یا پناهگاه با بارگیری مجدد خودکار در ۱۰ ثانیه حمل می‌کند.
حامل‌ها

سامانهٔ رولند بر روی پلتفرم‌های مختلفی نصب شده‌است که از جملهٔ آن‌ها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
آام‌ایکس-۳۰
ماردر
آکمات ۶×۶
ام‌آان ۶×۶ و ۸×۸
پیشینهٔ رزمی

در ۱ ژوئن ۱۹۸۲، در طول جنگ فالکلند، یک فروند سی هریر در جنوب استنلی، توسط سامانهٔ رولند ارتش آرژانتین، ساقط شد. یکی از چهار سامانهٔ تحویلی به آرژانتین، بعداً پس از تسلیم شدن آرژانتین، توسط بریتانیایی‌ها در اطراف پورت استنلی در شرایطی کاملاً سالم تصاحب شد و به بریتانیا برده شد و در آن‌جا مورد مطالعه و بررسی قرار گرفت.
در حدود ساعت ۲۳:۰۰ روز ۱۷ ژانویهٔ ۱۹۹۱، یک ای-۶ اینترودر به خلبانی ستوان باب وتزل و ستوان جف زون در حین حمله به پایگاه هوایی اچ-۳ در غرب عراق، مورد حملهٔ دو موشک رولند قرار گرفت. پس از فرار این هواپیما از رولند اول، رولند دوم (که خدمه آن را ندیدند)، با هواپیما برخورد کرد. خدمه با موفقیت اجکت کردند اما خیلی زود اسیر شدند. در ۱۹ ژانویهٔ ۱۹۹۱، در طول جنگ خلیج فارس، یک تورنادو از نیروی هوایی بریتانیا، هنگام حمله علیه پایگاه هوایی علی، توسط رولند منهدم شد. هر دو خدمه با موفقیت اجکت کردند، اسیر شدند و جان سالم به در بردند. انهدام حداقل یک ای-۱۰ تاندربولت نیروی هوایی آمریکا که در همان زمان منهدم شد، بعداً توسط پنتاگون به رولند نسبت داده شد.
کاربران

فرانسه
آلمان
عراق - 127 سامانه
نروژ
اسلوونی
اسپانیا
ایالات متحده آمریکا
ونزوئلا
نگارخانه

رولند ارتش فرانسه
AMX-30R در موزهٔ سومور .
میتیکا پوپسکو

| Mitică Popescu | Mitică Popescu |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: میتیکا پوپسکو
زادهٔ: ۲ دسامبر ۱۹۳۶&#۱۶۰;(۱۹۳۶-۱۲-۰۲) (۸۸ سال) بخارست، رومانی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۷۳ تا کنون
همسر: لئوپولدینا بالانوتسا (۱۹۷۷–۱۹۹۸)
میتیکا پوپسکو (رومانیایی: Mitică Popescu؛ ‏تلفظ رومانیایی: [miˈtikə poˈpesku]؛ زادهٔ ۲ دسامبر ۱۹۳۶ میلادی) بازیگر اهل رومانی است.
از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به لحظه، خانواده مورومته و بلوط اشاره نمود.