stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ویلهلم اشمیت
زندگی

ویلهلم اشمیت در سال ۱۸۶۸ میلادی در شهر دورتموند آلمان به دنیا آمد. او در سال ۱۸۹۰ وارد انجمن کلام الهی شد و در سال ۱۸۹۲ به عنوان کشیش کاتولیک رومی آغار بکار کرد. در ابتدا وی تحت تأثیر مردم شناسانی چون فرانتس بوئاس و ادوارد وستر مارک قرار گرفت اما بیش از همه از آرا فریتس گربنر دربارهٔ اشاعه فرهنگی که در نظریه «حلقه فرهنگی» تبیین شده بود تأثیر پذیرفت. در ۱۹۰۶میلادی نشریه آنترپوس را بنیاد نهاد که گزارش پژوهشهای میدانی قوم‌نگاشتی مبلغان مذهبی فرقه او در سراسر جهان به ویژه گینه جدید و توگو را منتشر می‌کرد. وی علاوه بر تدریس در دانشگاه وین بنیاد گذار و سرپرست یک مؤسسه مردم شناختی در مودلینگ نیز بود.
آرا

وی مطالعات خود را در زمینهٔ زبان‌شناسی پی گرفت و توجه ویژه‌ای به زبانهای آسیای جنوبی، استرالیا و اقیانوسیه داشت. اولین مطالعه تحقیقاتی وی با پژوهش در زبان کهن مردم گینهٔ جدید آغاز گردید؛ اما زود به این نتیجه رسید که باید زبان همه نواحی اقیانوسیه را بکاود. وی موفق شد نشان دهد ریشه زبانهای کهن در جزایر پراکنده اقیانوسیه، اندونزی و استرالیا، با ریشهٔ زبانهای کهن آسیای مرکزی یکی است.
علاقه‌مندی وی به مطالعات قوم‌نگارانه و ارتباط میان نواحی جغرافیایی مختلف جهان و فرهنگ آن نقطه او را به این نتیجه‌گیری رساند که یک فرهنگ کهن اصیل در میان همهٔ نواحی جهان مشترک است؛ فرهنگی که به اقوام شکار-گردآوری تعلق دارد. بقایای چنین فرهنگی را می‌توان در میان پیگمی‌های آفریقا و اقیانوسیه، و قطب نشینان آمریکا سراغ گرفت. اشمیت معتقد بود از این فرهنگ اصیل اولیه، همهٔ فرهنگ‌های دیگر برخاسته‌اند.
آرا > توحید نخستین

از حدود ۱۹۰۰ میلادی به بعد، اصلی‌ترین دغدغهٔ اشمیت کشف تاریخ پیدایی دین درجوامع بشری بود. اصلی‌ترین سبب علاقهٔ اشمیت به این مسئله، اظهار نظرهای آندرو لانگ بود که نظریهٔ تکامل ادیان تایلور را نقد می‌کرد. لانگ معتقد بود حضور آشکار باور به یک موجود عالی آسمانی در میان اقوام بدوی استرالیا و دیگر اقوام بدوی، اتفاقی نیست.
اشمیت با تکیه بر دستاوردهای لانگ و تکمیل مطالعات وی، مقالات مستمری در مجلهٔ آنترپوس با عنوان «منشأ باور به خدا» منتشر نمود.
وی در این مقالات کوشید نظریات رایج در بارهٔ ریشهٔ ادیان را نقد کند و آن‌ها را با نتایج پژوهش‌ها در بارهٔ بدویان استرالیا تطبیق دهد.
اشمیت نتایج و دستاوردهای خود را بازبینی، و در دوازده جلد به زبان آلمانی منتشر نمود. اثر عمده اشمیت «خاستگاه مفهوم خداوند» است. او در این کتاب و کتاب «خاستگاه و رشد دین» بر این بود که بیشتر اقوام ابتدایی به وجودی متعالی باورد دارند و دین آن‌ها را به‌درستی می‌توان یکتاپرستی دانست. بنابراین نظریه، توحید نه تنها آخرین مرحله دین بشر نیست، که ابتدایی‌ترین مرحله آن است. این نظریه، نظریه «توحید نخستین» نام گرفت. دستاوردهای اشمیت در زمینهٔ توحید، بدین قرار بودند:
اولاً، توحید، نظریهٔ دینی مقبول همهٔ جوامع شکار-گردآوری است که وی خود مطالعه نموده است.
ثانیاً، از آنجا که این قبیل اقوام، کهن‌ترین فرهنگ بشری را بازمی‌تابانند، می‌توان دریافت که توحید، کهن‌ترین شکل دین‌داری بشر است. شباهت‌های بسیار در میان این ادیان توحیدی مختلف نیز، می‌تواند حاکی از آن باشد که همگی ریشهٔ واحدی داشته‌اند.
همچنین مفهوم یک موجود برتر آسمانی، چنان از درک این اقوام بدوی بالاتر است که نمی‌توان پذیرفت خود آن را تجربه کرده‌اند.
به عبارت بهتر، چنین درکی باید از یک منبع دیگر غیر از معرفت بشری، یا همان وحی الهی به آن‌ها رسیده باشد.
ثالثاً، در اعصار بعد، با وجود پیشرفت گسترده در ظواهر فرهنگ، مردمان اخلاق و دین را تباه، و اصیل توحید را فراموش کرده‌اند.
بدین ترتیب، توحید زمینهٔ خود را از دست می‌دهد و پرستش خورشید و جادو در میان اقوام توتم پرست جای آن را می‌گیرد.
آرا > اشاعه فرهنگی

اشمیت در کتابی با عنوان «زبان‌های هم‌خانواده و چرخهٔ زبان‌ها در جهان»، میان زبان و ویژگی‌های قومی جغرافیایی ربط جست. در اثر بعدی خود «روش قوم‌نگاری مبتنی بر فرهنگ»، دیدگاه‌های خود را سامان داد و نظریه‌ای در تقابل با تکامل تاریخی فرهنگ‌ها ارائه کرد. او همهٔ نظام‌های فرهنگی را برخاسته از یک فرهنگ اولیهٔ ناشناس دانست و آن‌ها را بر اساس نحوهٔ ادارهٔ اقتصادشان، چنین طبقه‌بندی کرد:
فرهنگهای مادرتباری که مبتنی بر گردآوری دانه‌های گیاهی هستند.
فرهنگهای والاتر شکار، که در آن‌ها اقتدار از آن مردان است و توتمیسم نیز در آن‌ها پدید می‌آید.
فرهنگهای پدر سالار شبانی که در آن‌ها زندگی بر پایهٔ نگهداری از حیوانات اهلی بیابانی شکل گرفته‌است.
از نگاه وی، هر یک از این فرهنگها در منطقهٔ جغرافیایی خاصی پدید آمده، و بعد با اشاعهٔ فرهنگی به نواحی دیگر منتقل گردیده‌اند.
با ورودشان به نواحی دیگر و اختلاطشان با دیگر فرهنگها، فرهنگهای ردهٔ سوم پدید آمده‌اند.
این فرهنگها، متکامل‌تر از جوامع ردهٔ اول و دوم بوده‌اند و پیچیدگی‌های فرهنگی و اقتصادی و دینی و زبانی بیشتری دارند.
بدین سان، فرهنگهایی که با زندگی اقتصادیشان تعریف شده‌اند، شاخصه‌های جدید می‌یابند که بر ساختار و دین جامعه مؤثر است.
آرا > خانواده و جامعه

اشمیت تحول خانواده را بررسی کرد و گونه متفاوت آن را به الگوهای معیشتی ربط داد. او همچنین باور داشت که فرد حتی در جامعه‌های ابتدایی برنهادهای جامعه تأثیر می‌گذارد. اشمیت پس از جنگ جهانی اول تلاش کرد که اصل پراکنش فرهنگی گربنر را در سطحی جهان شمول بکار بندد. او کتاب‌ها و مقاله‌های فراوانی منتشر کرد و حتی خوانندگان عادی نیز مخاطب بسیاری از نوشته‌های او با موضوع اصول اخلاقی خانواده و جامعه بودند.
بازخورد

برخوردها با نظریهٔ توحید نخستین اشمیت متفاوت بود. از طرفی عمدهٔ انسان‌شناسانی که در بارهٔ انسانهای بدوی اقیانوسیه مطالعه کرده بودند، با وی هم‌نظر شدند و رأی او را صائب دانستند.
از طرف دیگر در میان سایر محققان این نظریه هم در مبانی، و هم در اصل از جهات مختلفی مورد نقد قرار گرفت.
در ابتدا اصلی‌ترین مبنای نظری وی، یعنی باور به اشاعه گرایی، مخالفانی پیدا کرد و به یک دیدگاه همگانی مبدل نگردید.
منتقدان رواج فرهنگهای مشابه میان اقوام را حاصل تشابه ذهنی انسانها و تشابه نیازهاشان دانستند. بنابرین اگر چندگانه پرستی جایی رواج یافته بود، نه به خاطر وام‌گیری از دیگر فرهنگها، بلکه نتیجهٔ ساختار خود جامعه بود.
همچنین در اندیشه اشاعه گرای وی، جایی برای مسئلهٔ لزوم سازگاری و ربط باور دینی و ساختار جامعه و فکر بشر نیست.
از این منظر، تا وقتی پرستش چندین خدا در جامعه مطرح نباشد، تأکید بر پرستش یک خدا هرگز معنا نخواهد داشت.
وی با استناد به برخی شواهد، دین اقوامی را توحیدی خوانده است که عقاید و رفتارهاشان قابل تفاسیر دیگری هم هست.
رافائل پتازونی مهم‌ترین ناقد وی معتقد بود که تعریف اشمیت از توحید، هرگز دقیق نیست.
وی هر نوع باور به خدایی با صفات مختلف و چندگانه را که فراتر از اوصاف انسانی باشند، اندیشه‌ای توحیدی حساب کرده‌است.
پس پرستش صرف خورشید هم نوعی توحید است؛ حال آن که این درک از توحید، با مفهوم مقبول مسیحیان، بیگانه می‌نماید. به همین ترتیب، تأکید اشمیت بر تأثیر الحاد بر شکل‌گیری تاریخ سبب شد آرای او در دوره‌های بعد کمتر مورد توجه واقع شوند.
عده‌ای بر این باور بودند که نظریهٔ اشمیت، یک بیان دوباره از همان اصول کلی تفکر کلیسایی، و نتیجهٔ منصب و تمایلات کلیسایی وی است. باور به خدای یگانهٔ آسمانی در نظر اشمیت، به‌وضوح یادآور مفهوم مسیحی «پدر آسمانی» است. گذشته از این، کلیسائیان همواره کوشیده‌اند نشان دهند چگونه تاریخ بشر، با الحاد و بی‌دینی و انحراف از اصل شکل می‌گیرد. بعد، با ظهور مسیح، دوباره همان اصل بنیادین و نخستین ترویج می‌گردد. این باورها چیزی شبیه همان چرخهٔ فرهنگ بود.
بدین سان، وی بدین متهم شد که می‌خواهد اندیشه‌های بازتابیده در کتاب مقدس را با زبان علم نوین توجیه و بازتبیین کند.
رادکلیف براون وی را به تفسیر جانبدارانهٔ شواهد، و برخی دیگر نیز وی را به خلط علم تجربی با کلام مسیحی متهم نمودند.
زیگموند فروید نیز از او همچون عامل اصلی توقیف مجلهٔ خویش در آلمان، و دشمن برجستهٔ نشر آرای خود یاد کرد.
نتایج

بحث در بارهٔ امکان توحید نخستین، اکنون از جانب دین شناسان رها شده‌است؛ چرا که یافتن شواهدی کهن تا بدین اندازه، هنوز امکان‌پذیر نیست.
با همهٔ این نقدها، نمی‌توان انکار کرد که مطالعات اشمیت موجب شد که توجهات به موجودات برین در فرهنگهای مختلف بیشتر شود.
برخی مفاهیم بنیادین در انسان‌شناسی، چون «منطقهٔ فرهنگی»، اشاعه، یا حتی چرخهٔ فرهنگ، با مطالعات وی وارد انسان‌شناسی شد.
مطالعاتش در بارهٔ شمنیسم، اساطیر و قربانی هم دستاوردهای مهمی داشت.
آثار

خاستگاه و رشد دین۱۹۳۱
خدایان بلندمرتبه در آمریکای شمالی۱۹۳۳
روش تاریخی فرهنگی قوم‌شناسی ۱۹۳۹
اشراق ابتدایی ۱۹۳۹
منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

| منطقه آزاد تجاری - صنعتی انزلی | منطقه آزاد تجاری - صنعتی انزلی |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: گیلان
شهرستان: انزلی
جغرافیای طبیعی: جغرافیای طبیعی
مساحت: ۸۶۰۹ هکتار خشکی و تا عمق ۲ کیلومتر از دریا در طول ۲۰ کیلومتر از حاشیه دریای مازندران
ارتفاع: -۲۱
اطلاعات شهری: اطلاعات شهری
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۱۳
وبگاه: www.anzalifz.ir
 :  
منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی یکی از «مناطق آزاد هفت‌گانه» ایران در استان گیلان است که در راستای اهداف اقتصادی این کشور، در سال ۱۳۸۴ خورشیدی در شهرستان بندرانزلی تأسیس شد.
منطقه آزاد انزلی در شمال ایران، منطقه جنوب دریای مازندران و در مسیر کریدور شمال–جنوب واقع گردیده‌است.
در راستای اهداف اقتصادی کشور و در پی سفر ریاست جمهوری وقت به بندرانزلی و با توجه به خواست همگانی و براساس مصوبه هیئت دولت در سال ۷۵ منطقه وی‍ژه اقتصادی بندرانزلی در دو بخش جداگانه تعیین گردید و در سال ۸۲ منطقه ویژه اقتصادی انزلی به منطقه آزاد تجاری صنعتی انزلی بدل شده و در سال ۸۳ نیز اساسنامه سازمان منطقه آزاد تجاری صنعتی انزلی مورد تصویب هیئت وزیران قرار گرفت و محدوده منطقه آزاد تجاری صنعتی انزلی در سال ۸۴ از طرف هیئت وزیران تعیین و ابلاغ شد؛ که بر اساس آن منطقه آزاد انزلی در سه بخش و محدوده مجزای بندری؛ اداره کل بنادر و کشتیرانی استان، شهرک صنعتی انزلی و محدوده منطقه ویژه اقتصادی سابق انزلی با مساحت ۳۲۰۰ هکتار خشکی و تا عمق ۲ کیلومتر از دریا در طول ۲۰ کیلومتر از حاشیه دریای مازندران را شامل می‌شد.
محدوده منطقه آزاد

هم‌اکنون کل محدوده منطقه آزاد در شهرستان انزلی واقع شده  . در اردیبهشت ۹۳ محدوده این منطقه از ۳ هزار و ۲۰۰ هکتار پیشین در شهرستان‌های انزلی به بیش از ۸ هزار و ۶۰۹ هکتار افزایش یافته‌است.
محدوده منطقه آزاد > نام منطقه آزاد انزلی

در پی سفر  هاشمی رفسنجانی به شهر بندر انزلی به سال ۱۳۷۲ و حضور در استادیوم تختی شهر مردم انزلی خواستار تبدیل بندر انزلی به بندر آزاد انزلی شدند و شعار می دادند "هاشمی هاشمی بندر آزاد کن....مردم انزلی را تو یک صدا شاد کن"  در حال حاضر دو سوم محدوده منطقه آزاد در حوزه شهرستان انزلی واقع شده‌است. انتخاب نام بندرانزلی بعنوان دروازه اروپا موجب استقبال مردم در شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها توسط مردم نسبت به مسئولین دولتی، استانی و نمایندگان بندرانزای و سایر شهرستانها در مجلس شد.  وفق قانون مصوبه مجلس شورای اسلامی هم‌اکنون منطقه آزاد انزلی تماما در شهرستان انزلی واقع شده است. مطابقت نام و محدوده منطقه آزاد انزلی ضمن توسعه، سرمایه‌گذاری بیشتر و استفاده از امکانات از جمله برخورداری از توان بندرانزلی، موجب ایجاد همکاری قانونی این نامگذاری در اداره کل تطبیق قوانین مجلس شورای اسلامی شده‌است. حمایت همه جانبه منطقه آزاد انزلی از تیم ملوان بندرانزلی از برنامه‌های دولت و مجلس است، که تاکنون این وعده‌ها عملی نشده‌است.
محدوده منطقه آزاد > نام منطقه آزاد انزلی > پیوند منطقه آزاد انزلی و ملوان

در خرداد ۱۳۹۶ در پی اعلام حمایت مالی منطقه آزاد انزلی از تیم فوتبال ملوان انزلی توسط مدیرعامل این منطقه آزاد این اقدام با حمایت هواداران ملوان مواجه شد و سایر اعضای هیات مدیره منطقه آزاد انزلی از این تصمیم تبعیت کرد و وعده پیگیری حمایت بیشتر از طریق مجلس شورای اسلامی دادند. پس از این رضا مسرور مدیرعامل وقت منطقه آزاد با پافشاری با مواضع قوی خود با انتشار پستی در صفحه اینستاگرام خود، از ملوان بندرانزلی تیم فوتبال شمال کشور حمایت کرد
پس از این انتقادات محمدصادق حسنی نماینده دیگر رشت نیز به تائید از شیوهٔ مدیریت منطقه آزاد پرداخت؛ حسنی با بیان اینکه ملوان کبیر به حمایت همه‌جانبه منطقه آزاد نیاز دارد و منطقه آزاد صرفاً مختص به شهر انزلی است و موظف است با سرمایه ملی که در اختیار دارد از تمام ورزش‌ها و جوانان حمایت کند. وی با انتقاد از حمایت کم از ملوان، این تیم را دارای از سهم بیشتری در منطقه آزاد دانست.
محمدحسین قربانی نماینده مردم آستانه اشرفیه در تیر ماه ۱۳۹۶ منطقه آزاد را محدود به یک شهر انزلی دانست و خواستار نگاه ملی و کمک به همه تیم‌های ورزشی انزلی شد.
علی افتخاری مشاور عالی کمیته ملی المپیک و عضو کمیته رسانه‌ای فدراسیون جهانی کشتی از حمایت منطقه آزاد از ورزشکاران انزلی استقبال کرد و خواستار پیگیری مسئولین استانی و کشوری در مجلس در مجاب کردن منطقه آزاد در حمایت از تیم‌های دیگر شهرستان انزلی در کنار ملوان انزلی شد. وی از مهندس ربانی عضو مستقل هیئت مدیره منطقه آزاد خواست که به سلیقه بازی‌ها این منطقه در حوزه ورزش رسیدگی و نظارت کند. او گفت نمی‌تواند شاهد درآمد میلیاردی منطقه آزاد حاصل از مردم بندرانزلی باشد، اما کمک‌ها را محدود کند و تبعیض قائل شود.
محدوده منطقه آزاد > محدوده پیشین

این منطقه شامل محدوده‌ای از شهرستان‌های انزلی و آستانه اشرفیه به مساحت تقریبی ۳۲۰۰ هکتار خشکی و تا عمق دو کیلومتر از آبهای ساحلی محدوده است. محدوده منطقه آزاد تجاری صنعتی انزلی (به غیر از محدوده بندری) از غرب به اراضی نیروی دریایی و محدوده روستای طالب آباد و از سوی شرق به روستای چپرپرد پایین منتهی می‌شود؛ که در سه محدوده جدا از هم به شرح ذیل در نظر گرفته شده‌است که هر یک پتانسیل خاص خود را دارند. این سه محدوده عبارتند از: - ناحیه گلشن و فاز تجارت به مساحت ۲۰۹۱ هکتار که شامل اراضی مناسب طبیعی، با تراکم جمعیت پایین و مناطق مسکونی، کمترین مقدار زمین جهت شالی کاری، دسترسی به سواحل مناسب و وجود اماکن و تأسیسات تفریحی و توریستی منطقه شهرک صنعتی شماره یک منطقه آزاد و ناحیه اطراف آن به مساحت ۹۴۶ هکتار که شامل شهرک صنعتی، اراضی منابع ملی و مجاور تالاب می‌باشد. محدوده بندری منطقه آزاد انزلی به مساحت ۱۰۶ هکتار، که این امر مطلوبیت و جاذبه‌های منطقه آزاد تجاری – صنعتی انزلی را برای ارائه تسهیلات در زمینه تخلیه و بارگیری و سایر امور، ارتقاء داده‌است.
محدوده منطقه آزاد > افزایش محدوده منطقه آزاد

در اردیبهشت ماه ۱۳۹۳ با پیگیریهای صورت گرفته از سوی سازمان منطقه آزاد انزلی؛ بنا بر تصویب‌نامه وزیران عضو شورای هماهنگی مناطق آزاد تجاری ـ صنعتی و ویژه اقتصادی که به تأیید ریاست محترم جمهور رسید بنا بر پیشنهاد دبیرخانه شورای هماهنگی مناطق آزاد تجاری ـ صنعتی و ویژه اقتصادی محدوده‌ای به مساحت (۶۴۸۹) هکتار مشتمل بر محدوده‌های زیر به محدوده منطقه آزاد تجاری ـ صنعتی انزلی الحاق می‌شود:
الف ـ محدوده‌ای به مساحت (۴۰۸) هکتار از شمال به طول (۵۷۰۷) متر به دریا، از جنوب به طول (۱۱۵۰) متر به اراضی روستای طالب‌آباد شهرستان انزلی، از شرق به طول (۵۴۶) متر به محدوده فعلی منطقه آزاد تجاری ـ صنعتی انزلی و از غرب به طول (۱۳۸۶) متر به کانال طالب‌آباد انزلی.
د ـ جمع مساحت افزایش داده شده در جنوب منطقه آزاد تجاری ـ صنعتی انزلی بابت اصلاح محدوده مصوب فعلی جنوباً به کنار گذر امامزاده هاشم به انزلی به مساحت (۲۸۰) هکتار و مساحت دریایی به عمق (۲) کیلومتر از محدوده فعلی منطقه آزاد تجاری ـ صنعتی انزلی در محل روستای چپرپرد تا رودخانه سفیدرود در شهرستان رشت.
با ابلاغ قانون جدید این منطقه در سال ۱۳۹۳ بخش اعظمی از منطقه آزاد در شهرستان بندرانزلی و قسمتی در شهرستان آستانه‌اشرفیه واقع شده‌است.
محدوده منطقه آزاد > حذف مناطق اضافه شده شهرستان های آستانه اشرفیه و رشت از منطقه آزاد انزلی

طبق دادنامه قطعی دیوان عدالت اداری در مجمع تخصصی و سپس تائید آن در مجمع عمومی اضافه شدن محدوده های شهرستان های آستانه اشرفیه و رشت بر خلاف قانون مناطق آزاد شناخته شد و اضافه کردن مناطقی غیر از مناطق شهرستان بندرانزلی به منطقه آزاد انزلی را تخلف آشکار مسئولین شهرستان های رشت و آستانه اشرفیه دانست و رای بر حذف مناطق شهرستان ها آستانه اشرفیه و رشت داده شد.
لذا با این تفاسیر سهم خواهی سیاسی افراد سیاسی در شهرستان های آستانه اشرفیه و رشت با این حکم قطعی عقیم ماند و منطقه آزاد انزلی طبق مصوبه اولیه آن فقط محدود به شهرستان بندرانزلی باقی ماند.
این حکم قطعی و لازم الاجرا بوده و به مدیران منطقه آزاد انزلی جهت حذف مناطق اضافه شده آستانه اشرفیه و رشت به منطقه آزاد انزلی که بر خلاف قانون انجام شده ابلاغ شده است.
این رای قطعی را می توان ادامه راه  هاشمی رفسنجانی در شکوفایی بیش از پیش بندر زیبای انزلی دانست.
لذا با رای قطعی هیات عمومی دیوان عدالت اداری محدوده هایی از شهرستان های آستانه اشرفیه و رشت که بصورت غیرقانونی به منطقه آزاد انزلی اضافه شده بود حذف گردید و طبق قانون مناطق آزاد کشور منطقه آزاد انزلی که بدوا فقط در شهرستان بندرانزلی تاسیس شده بود بار دیگر فقط در شهرستان بندرانزلی باقی ماند.
محدوده منطقه آزاد > تصویب طرح توسعه منطقه آزاد انزلی

در جلسه روز یکشنبه ۲۹ مهرماه ۱۴۰۳ نمایندگان مجلس شورای اسلامی با اکثریت قاطع با اصلاحات لایحه توسعه منطقه آزاد انزلی به‌منظور رفع ایرادات شورای نگهبان موافقت نمودند .بر اساس این لایحه که از سال ۱۳۹۸ پیگیری می‌شود محدوده‌هایی شامل شهرک‌های صنعتی خمیران، ضیابر و سپیدرود و فرودگاه سردار جنگل رشت، به منطقه آزاد انزلی اضافه می‌شوند.
مجتمع بندری کاسپین بندرانزلی

مقالهٔ اصلی: بندر کاسپین
مجتمع بندری کاسپیَن بندرانزلی یک بندر در حال ساخت در پهنه آبی و ساحلی دریای مازندران واقع در سواحل شهرستان بندر انزلی در شمال ایران و مشمول معافیت‌های مربوط به مناطق آزاد ایران است. هیئت وزیران در بهمن ماه سال ۱۳۹۶ شمسی بندر کاسپین در استان گیلان به عنوان مرز رسمی و مجاز دریایی تعیین کرد.
سواحل

منطقه آزاد انزلی دارای ۳۰ کیلومتر ساحل از دریای مازندران است. ۲۲ کیلومتر از این سواحل واقع در شهرستان انزلی و ۸ کیلومتر دیگر ساحل واقع در شهرستان انزلی و سواحل حوضه آبریز دلتا رودخانه سفیدرود در پارک ملی بوجاق واقع در شهرستان آستانه اشرفیه است.
پارک ملی بوجاق

مقالهٔ اصلی: پارک ملی بوجاق
پارک ملی بوجاق منطقه‌ای حفاظت‌شده در شهرستان آستانه اشرفیه است. این منطقه نخستین «پارک ملی خشکی ـ دریایی» ثبت‌شده در ایران محسوب می‌شود و ۳۲۶۰ هکتار وسعت دارد. از این مقدار حدود ۱۶۰۰ هکتار آن محوطه دریایی، حدود ۱۶۰ هکتار محوطه تالابی و بقیه آن محوطه خشکی شامل زمین‌های ساحلی، جلگه‌ای و علفزار است. پارک ملی بوجاق کیاشهر با کاربری گردشگری و طبیعت‌گردی در محدوده منطقه آزاد قرار دارد.
آکواریوم بزرگ منطقه آزاد انزلی

بزرگترین مجموعه تفریحی و گردشگری آکواریوم و باغ خزندگان ایران، اوایل تیرماه‌سال ۱۳۹۷ در منطقه آزاد انزلی افتتاح شد. طرح احداث این مجموعه تفریحی و گردشگری با ایده ای نو و خاص طراحی شده‌است این مجموعه در زیربنایی به مساحت بیش از ۱۰ هزار متر مربع و در چهار طبقه با سرمایه‌گذاری بخش خصوصی راه‌اندازی شده‌است. در این مجموعه بزرگترین تونل آکواریوم کشور، باغ خزندگان، شهربازی، بولینگ، سینمای چندبعدی، سوئیت اقامتی و بخش‌های تجاری و خدماتی وجود دارد. در این آکواریوم گونه‌های مختلفی از ماهی‌های زیبا و نادر از پنج قاره جهان به نمایش گذاشته شده‌است.
روستاها

از مجموع ۲۸ روستا در منطقه آزاد با جمعیتی حدود ۳۰ هزار نفر ۲۳ روستای ساحلی و غیرساحلی از شهرستان بندرانزلی در محدوده منطقه آزاد قرار دارد. و ۵ روستا از شهرستان انزلی در منطقه آزاد واقع است.
روستاها > روستاهای منطقه آزاد در محدوده اولیه

از مجموع ۱۴ روستای منطقه آزاد در سال ۱۳۸۴ ۵ روستا به نام‌های لیجارکی حسن‌رود، طالب آباد، حسن رود، گلشن، جفرود پایین واقع در بخش مرکزی شهرستان انزلی
فهرست کشورهای مستقل و سرزمین‌های وابسته در آفریقا
سرزمین‌های مستقل > واحدهای سیاسی کم‌رسمیت

| نام (نام رسمی) | پرچم | پایتخت | واحد پول | زبان (های) رسمی | مساحت (km۲) | جمعیت | GDP per capita (PPP) (US$) | نقشه |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| سومالی‌لند (Republic of Somaliland) |  | هرجیسا | شیلینگ سومالی | زبان سومالیایی | ۱۳۷٬۶۰۰ | ۵۰۰٬۰۰۰ | ۶۰۰ | 30 |
:
سرزمین‌های غیرمستقل > سرزمین‌های وابسته

| نام (نام رسمی) | پرچم | پایتخت | واحد پول | زبان (های) رسمی | مساحت (km۲) | جمعیت | GDP per capita (PPP) (US$) | نقشه |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| سرزمین‌های جنوبی و جنوبگانی فرانسه (تنها بخش ایل-اپارس) |  | سن پیر رئونیون | یورو | زبان فرانسوی | ۳۸٫۶ | فاقد جمعیت پایدار | N/A |  |
| سنت هلنا، اسنشن و تریستان دا کونا (UK) |  | جیمز تاون، سینت هلینا | پوند سنت هلن | زبان انگلیسی | ۴۲۰ | ۵٬۶۶۱ | N/A | 40b |
سرزمین‌های غیرمستقل > دیگر سرزمین‌ها

| نام (نام رسمی) | پرچم | پایتخت | واحد پول | زبان (های) رسمی | مساحت (km۲) | جمعیت | GDP per capita (PPP) (US$) | نقشه |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| جزایر قناری |  | لاس پالماس و سانتا کروس (اسپانیا) | یورو | زبان اسپانیایی | ۷٬۴۴۷ | ۱٬۹۹۵٬۸۳۳ | N/A | 6 |
| سبته (Autonomous City of Ceuta) |  | Ceuta | یورو | زبان اسپانیایی | ۲۸ | ۷۶٬۸۶۱ | N/A | 2a |
| مادیرا (Autonomous Region of Madeira) |  | فونچال | یورو | زبان پرتغالی | ۸۲۸ | ۲۴۵٬۸۰۶ | N/A | 1 |
| مایوت (فرانسه) |  | مامودزو | یورو | زبان فرانسوی | ۳۷۴ | ۱۸۶٬۴۵۲ | ۲٬۶۰۰ | 43b |
| ملیلیه (Autonomous City of Melilla) |  | Melilla | یورو | زبان اسپانیایی | ۲۰ | ۷۲٬۰۰۰ | N/A | 2b |
| پلاساس د سبرانیا |  | N/A | یورو | زبان اسپانیایی |  | غیر مسکونی | N/A | 2a  |
| رئونیون |  | سن-دونی، رئونیون | یورو | زبان فرانسوی | ۲٬۵۱۲ | ۷۹۳٬۰۰۰ | N/A | 44b  |
کوشک (قزوین)

| کوشک (قزوین) | کوشک (قزوین) |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: قزوین
شهرستان: قزوین
بخش: بخش رودبارالموت
جمعیت: ۲۲۷ نفر (سرشماری ۹۵)
کوشک (قزوین)، روستایی از توابع بخش رودبارالموت شهرستان قزوین در استان قزوین ایران است. تات‌ها ساکنان روستای کوشک هستند و به زبان تاتی تکلم می‌کنند.
جمعیت

این روستا در روستای معلم کلایه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۰۰نفر (۲۰۵خانوار) بوده‌است.
موزه علم بوستون

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پرونده:The Museum of Science Boston logo.png: پرونده:The Museum of Science Boston logo.png
Viewed from Cambridge: Viewed from Cambridge
بنیان‌گذاری: ۱۸۳۰
مکان: بوستون
مختصات: ۴۲°۲۲′۰۳″ شمالی ۷۱°۰۴′۱۶″ غربی﻿ / ﻿۴۲٫۳۶۷۵۰°شمالی ۷۱٫۰۷۱۱۱°غربی﻿ / 42.36750; -71.07111
گونه: موزه علم Indoor zoo
اعتباربخشی: اتحاد موزه‌های آمریکا، ASTC، اتحادیه باغ‌وحش‌ها و آکواریوم‌ها
بازدیدکنندگان: 1.53 million (2016)
مدیر: Tim Ritchie
دسترسی به ترابری همگانی:   Green Line Science Park station 
نزدیکترین پارکینگ: Dedicated پارکینگ طبقاتی (fee)
وبگاه: mos.org
موزه علم بوستون (انگلیسی: Museum of Science) یک موزه طبیعت و علم با تأسیسات جانورشناسی سرپوشیده است که در پارک علمی، در قطعه زمینی در بوستون و کمبریج، ماساچوست، واقع شده که روی رودخانه چارلز قرار دارد. همراه با بیش از 700 نمایشگاه تعاملی، موزه هر روز تعدادی نمایش زنده و تعاملی را در سرتاسر ساختمان به همراه نمایش فیلم برنامه‌ریزی‌شده در افلاک‌نمای چارلز هیدن و تئاتر موگار اومنی (تنها تئاتر IMAX گنبدی نیوانگلند) ارائه می‌کند.
علاوه بر این، موزه علوم یکی از اعضای معتبر انجمن باغ وحش ها و آکواریوم ها (AZA) است و بیش از 100 حیوان را در خود جای داده است که بسیاری از آنها تسلیم، مصادره، نجات یا بازسازی شده اند.
موزه خانگی واقف مصطفی‌زاده

| 0 | 1 |
| --- | --- |
Vaqif Mustafazadənin ev muzeyi: Vaqif Mustafazadənin ev muzeyi
بنیان‌گذاری: ۲۸ ژوئیه سال ۱۹۸۹
مکان: جمهوری آذربایجان، باکو، شهر قدیمی، کوچه واقف مصطفی‌زاده ۴
مجموعه: ۱۲۱۴ اشیاء نمایشی
مدیر: آفاق علی‌اوا
موزه خانگی واقف مصطفی‌زاده (به ترکی آذربایجانی- Vaqif Mustafazadənin ev-muzeyi) در بخش قدیمی باکو- شهر قدیمی واقع است. در این خانه آهنگساز، پیانوزن و بنیان‌گذار سبک موغام- جاز واقف مصطفی‌زاده زندگی کرده‌است.
تاریخ موزه

این موزه یادبود در ۲۸ ژوئیه سال ۱۹۸۹ تأسیس شده‌است و در سال ۱۹۹۴ به شعبه موزهٔ دولتی فرهنگ موسیقی جمهوری آذربایجان تبدیل شده‌است.
در میان سال‌های ۱۹۸۹ الی ۱۹۹۷، «زیور علی‌اوا» مدیریت این موزه را عهده‌دار بوده‌است.
مراسم افتتاحیه موزه خا‍نگی واقف مصطفی‌زاده در ۱۶ مارس سال ۲۰۰۵، در شصت و پنجمین سالروز وی برگزار شده‌است. ایده ابدی سازی یاد واقف مصطفی‌زاده را مادر وی «زیور علی‌اوا» مطرح نموده‌است.
پس از درگذشت خانم زیور، «آفاق علی‌اوا» دختر دایی واقف مصطفی‌زاده، مدیریت این موزه را عهده‌دار شد.
نمای داخلی موزه خانگی.اتاق نشیمن
اتاق نشیمن
نمای داخلی موزه خانگی.اتاق نشیمن
نمای داخلی موزه خانگی.اتاق نشیمن
راهرو
نمایشگاه

این موزه خانگی به گرامی داشت یاد واقف مصطفی‌زاده، آهنگساز و پیانوزن برجسته آذربایجانی تأسیس شده‌است. این موزه ۳ اتاقه دربرگیرنده ۱۲۱۴ اشیاء نمایشی در رابطه با زندگی و فعالیت واقف مصطفی‌زاده همچون عکس‌ها، پوسترها، لوح‌های فشرده، اسناد و لوازم شخصی می‌باشد.
در زاویه چپی خانهپیانو کوچک واقف و دخترش «عزیزه» گذاشته شده که قبلاً به مادرش «زیور علی اوا» تعلق داشت.
نگارخانه

نشانهای واقف مصطفی‌زاده، کارت دانشجویی و مدرکش
تندیس واقف مصطفی‌زاده
راهرو
رادیوی محبوب واقف مصطفی‌زاده
مرکز سینمایی نظامی

پردیس سینمایی نظامی در باکو
مرکز سینمای نظامی، یک پردیس سینمایی در باکو، پایتخت جمهوری آذربایجان است. این مرکز در سال ۱۹۴۰ افتتاح شد؛ و دوباره در سال ۲۰۱۱ بعد از بازسازی از فعالیت جدید آن رونمایی شد.
پیشینه

این مرکز، یکی از قدیمی‌ترین سینماهای کشور جمهوری آذربایجان است؛ که در سال ۱۹۴۰ بنا شده‌است. این مرکز به نام نظامی گنجوی، شاعر معروف آذربایجانی نام‌گذاری شده‌است. در دوران شوروی، این سینما از جشنواره‌های فیلم و پیش نمایش آثار جدید فیلم‌سازان داخلی و خارجی میزبانی می‌کرد. در طول دورهٔ سخت اواخر دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ علاقهٔ مردم به رفتن به سینما تا حدودی کاهش یافته بود، اما از اواخر دهه ۱۹۹۰ تا اوایل سال‌های ۲۰۰۰، سینماهای جدیدی در این کشور ساخته شدند که مجهز به سیستم‌های پیشرفته نورافکنی، حفاظت از آتش و تکنولوژی صدا بودند و به تدریج، سینما دوباره توانست توجه شهروندان باکو و گردشگران این شهر را به خود جذب کند.
پس از یک بازسازی کامل در چارچوب برنامه دولتی توسعه سینمای آذربایجان در سالهای ۲۰۰۸ – ۲۰۱۸، سینمای نظامی در سال ۲۰۱۱ درهای خود رابار دیگر بر روی بازدیدکنندگان گشود. اکنون این مرکز، واجد امتیاز مرکز سینما است.
سی.۳۰ کیروا

| سی>  ۳۰ کیروا | سی>  ۳۰ کیروا |
| --- | --- |
کاربری: 
طراح: ژوان د لا سییروا
نخستین پرواز: آوریل ۱۹۳۳
معرفی‌شده در: ۱۹۳۴
تعداد ساخته‌شده: ۱۴۸
سی. ۳۰ کیروا (به انگلیسی: Cierva_C.30) یک هواچرخ ساخت شرکت اسپانیایی سییروا است. هواگرد سی. ۳۰ کیروا نخستین پروازش را در آوریل ۱۹۳۳ میلادی انجام داد. این هواگرد در سال ۱۹۳۴ میلادی رسماً معرفی گردید. در مجموع، تعداد ۱۴۸ فروند از این هواگرد ساخته شده‌است.
طراح این هواگرد، خوآن دلا سییروا بود.