stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آیین آنگلوساکسون‌ها

آیین آنگلوساکسون‌ها (انگلیسی: Anglo-Saxon religion) یا پاگانیسم آنگلوساکسون‌ها (انگلیسی: Anglo-Saxon paganism)، به باورهای مذهبی آنگلوساکسون‌ها پیش از گرویدن به مسیحیت گفته می‌شود. این عنوان معمولا، به باورها و اعمال مذهبی گفته می‌شود که بین آنگلوساکسون‌ها بین قرن‌های پنجم و هشتم پس از میلاد دنبال می شدند. 
این دین که برگرفته از مذهب اولیه عصر آهن در قاره اروپای شمالی بود، پس از مهاجرت آنگلوساکسون ها در اواسط قرن پنجم به بریتانیا معرفی شد و تا زمان مسیحی شدن پادشاهی های آن بین قرن های هفتم و هشتم،تاسیس کردند سیستم اعتقادی غالب در انگلستان باقی ماند و به تدریج در فرهنگ عامه آمیخته شد. اصطلاحات تحقیرآمیز نظیر بت پرستی را  اولین بار آنگلوساکسون های مسیحی درباره این دین به کار بردند و به نظر نمی رسد که این بت پرستان خود نامی برای دین خود داشته باشند. بنابراین در میان محققان معاصر در مورد مناسب بودن ادامه توصیف این نظام های اعتقادی با استفاده از این اصطلاح مسیحی بحث هایی وجود داشته است. دانش معاصر از بت پرستی آنگلوساکسون عمدتاً از سه منبع سرچشمه می گیرد: شواهد متنی که توسط آنگلوساکسون های مسیحی مانند سنت بید تهیه شده است، شواهد نام مکان ها، و شواهد باستان شناسی مربوط به اعمال مذهبی. 
بت پرستی آنگلوساکسون یک نظام اعتقادی چند خدایی بود که حول اعتقاد به خدایان متمرکز بود. برجسته ترین این خدایان احتمالا وودن بود. از دیگر خدایان برجسته می توان به تونور و تیو اشاره کرد. همچنین اعتقادی به موجودات ماوراء طبیعی دیگری که  زندگی می کردند وجود داشت، از جمله الف ها، نیکورها و اژدهاها. آداب مذهبی عمدتاً حول محور قربانی کردن اشیاء بی جان و حیوانات، به این خدایان، به ویژه در برخی جشن های مذهبی در طول سال، می چرخید. شواهدی مبنی بر وجود معابد چوبی وجود دارد، اگرچه سایر مراسم مذهبی ممکن است در فضای باز بوده و شامل درختان مذهبی نیز باشد. اطلاعات کمی در مورد تصورات بت پرستانه از زندگی پس از مرگ وجود دارد، اگرچه چنین اعتقاداتی احتمالاً بر شیوه های تشییع جنازه تأثیر می گذارد
خدایان این دین زمینه را برای نامگذاری روزهای هفته در زبان انگلیسی فراهم کردند.
نیمه سمت راست صفحه جلوی تابوت فرانکی قرن هفتمی، که افسانه پان ژرمنیک و آنگلوساکسون را به تصویر می کشد.
تعریف

کلمه پگان یک اصطلاح لاتین است که توسط مسیحیان در انگلستان آنگلوساکسون برای اشاره به غیر مسیحیان استفاده می شد.در انگلیسی قدیم، زبان عامیانه انگلستان آنگلوساکسون، این اصطلاح معادل hæðen ("خداوند") بود، این کلمه با heiðinn اسکاندیناوی قدیم همریشه بود، که هر دو ممکن است از یک کلمه گوتیک به نام haiþno مشتق شده باشند. هر دو اصطلاح بت پرست و پگان اصطلاحاتی بودند که دارای مضامین تحقیرآمیز بودند، از hæðen در متون متأخر آنگلوساکسون برای اشاره به جنایتکاران و دیگرانی که به نظر می رسید طبق آموزه های مسیحی رفتار نمی کردند، استفاده می شد. اصطلاح «بت‌پرستی» همانطور که نیل پرایس باستان‌شناس بیان کرده، در خصوص آنگلوساکسون ها، «عمدتاً مفهومی پوچ است که با آنچه مربوط به مسیحیت نیست تعریف می‌شود. ».
هیچ مدرکی وجود ندارد که کسی که در انگلستان آنگلوساکسون زندگی می‌کند، خود را «بت پرست» توصیف کرده باشد یا اینکه یک دین منحصر به فرد، «بت‌پرستی» را درک کرده باشد. نظام های اعتقادی بت پرستان از دیگر جنبه های زندگی روزمره جدایی ناپذیر بودند. به گفته باستان شناسان مارتین کارور، الکس سانمارک، و سارا سمپل، بت پرستی آنگلوساکسون "دینی با قوانین و نهادهای فرامنطقه ای نبود، بلکه اصطلاحی نابسامان برای انواع دیدگاه های محلی فکری حول محور جهان بود." کارور تاکید کرد که در انگلستان آنگلوساکسون، نه بت پرستی و نه مسیحیت نماینده «مواضع فکری یا قوانین و عملکرد همگن» نبودند. به عنوان یک پدیده، این نظام اعتقادی فاقد هرگونه قاعده یا قواعد ظاهری بود و تنوع منطقه‌ای و زمانی را به نمایش گذاشت. الکس پلاسکوفسکی، باستان شناس، پیشنهاد کرده که می توان از «بت پرستی های چندگانه آنگلوساکسون» صحبت کرد.
مریلین دان مورخ، بت پرستی آنگلوساکسون را دینی «جهان پذیرا» توصیف کرد، دینی که «به اینجا و اکنون» و به ویژه به مسائل مربوط به امنیت خانواده توجه داشت. ، رفاه و دوری از خشکسالی یا قحطی در این دین مهم بودند، او بت پرستی آنگلوساکسون را به عنوان یک «دین عامیانه» توصیف می کند، زیرا پیروان آن بر بقا و سعادت در این جهان تمرکز داشتند.
استفاده از عبارات «بت پرستی» یا «پگانیسم» هنگام بحث درباره نظام های اعتقادی پیش از مسیحیت در انگلستان آنگلوساکسون مشکل ساز است. از نظر تاریخی، بسیاری از محققان اولیه دوره آنگلوساکسون از این اصطلاحات برای توصیف باورهای مذهبی در انگلستان قبل از گرویدن به مسیحیت در قرن هفتم استفاده کردند.چندین محقق بعدی این رویکرد را مورد انتقاد قرار دادند؛ همانطور که مورخ یان ان. وود بیان کرده است، استفاده از اصطلاح "بت پرست" در هنگام بحث در مورد آنگلوساکسون ها، محقق را مجبور می کند تا "ساختارهای فرهنگی و قضاوت های ارزشی اوایل قرون وسطی [مسیحی] را اتخاذ کند.» و از این رو برداشت های علمی از دیدگاه های مشرکان را مبهم و نارسا می کند. در حال حاضر، در حالی که برخی از آنگلوساکسونیست ها هنگام بحث در مورد اوایل دوره آنگلوساکسون، استفاده از اصطلاحات "بت پرستی" یا "پگانیسم" را متوقف کرده اند، برخی دیگر به این کار ادامه داده اند و این اصطلاحات را وسیله ای مفید برای تعیین چیزی می دانند که مسیحی نیست. با این حال مورخ جان هاینز «مذهب سنتی» را به عنوان جایگزین بهتری پیشنهاد کرده است، اگرچه کارور نسبت به این امر هشدار داده و اشاره کرده که بریتانیا در قرن پنجم تا هشتم مملو از ایده های جدید بود و بنابراین سیستم های اعتقادی آن دوره به ویژه «سنتی» نبوده اند. ".اصطلاح دین «پیش از مسیحیت» نیز پیشنهاد شده است; این اصطلاح از معانی ارزشی نظیر «بت پرستی» و «الحاد پرستی» اجتناب می کند، امااز نظر زمانی دقیق نیست.
جشن ها

همه آنچه در مورد جشن های مذهبی آنگلوساکسون های بت پرست می دانیم از کتاب نوشته شده توسط سنت بید به نام De temporum ratione ("حساب زمان") بدست آمده است که در آن او تقویم سال را توصیف کرده است.البته هدف او توصیف سال مقدس مشرکانه نبوده و اطلاعات اندک کتاب را می توان از منابع دیگر تأیید کرد. سنت بید توضیحاتی را برای نام‌های مختلف جشن‌های پیش از مسیحیت ارائه کرده، اما این ریشه‌شناسی‌ها مشکوک هستند. معلوم نیست که آیا این ریشه شناسی ها بر اساس دانش از قبل موجود او بوده اند یا نظریه های خود او را نشان می دهند. تردید ها بیشتر ناشی از این واقعیت است که  ریشه‌شناسی نام برخی از مکان که سنت بید در نوشته‌هایش ارائه می‌کند، آشکارا اشتباه هستند.
آنگلوساکسون‌های بت پرست از تقویمی با دوازده ماه قمری پیروی می‌کردند که گاهاً سال سیزده ماه داشت تا هم‌ترازی قمری و خورشیدی اصلاح شود. سنت بید ادعا کرد که بزرگترین جشن بت پرستی مدر نایت(Modraniht ) به معنی شب مادران بوده، که در انقلاب زمستانی، که نشانه آغاز سال آنگلوساکسون بود، قرار داشت.
پس از این جشن، در ماه سولمونا (فوریه)، سنت بید ادعا می کند که مشرکان به خدایان خود کیک تقدیم می کردند. سپس، در ایوستور (آوریل)، جشن بهاری برگزار می‌شد که به الهه ایوستور تقدیم می‌شد، و جشن مسیحی بعدی عید پاک نام خود را از این ماه و الهه آن گرفت. ماه سپتامبر به نام هالگمونات( Halegmonath) به معنای ماه مقدس شناخته می شد که ممکن است نشان دهد که اهمیت مذهبی خاصی داشته است. ماه نوامبر به عنوان بلوتمونا( Blōtmōnaþ) به معنای ماه بلوط شناخته می شد و با قربانی کردن حیوانات، هم برای تقدیم به خدایان و هم احتمالاً برای جمع آوری منبع غذایی برای ذخیره در زمستان، همراه بوده است.
برایان برانستون، مورخ، با اشاره به گزارش بید از سال آنگلوساکسون ها، خاطرنشان کرد که آنها «در واقع مردمی بودند که با مادر زمین و پدرآسمانی  رابطه همزیستی داشتند». استنتون معتقد است که روایت بِد نشان می‌دهد که «عنصر قوی جشن» در قلب تقویم اولیه آنگلوساکسون وجود داشت. مورخ جیمز کمپبل این تقویم را به عنوان یک "تقویم پیچیده" توصیف کرده و اظهار داشته که برای برنامه ریزی برای مشاهده آن به "یک کشیش ماهر و شناخته شده" نیاز است.
نماد ها

نمادهای تکراری مختلفی بر روی برخی از مصنوعات بت پرستان آنگلوساکسون، به ویژه بر روی قبرها ظاهر می شود. قابل توجه ترین آنها صلیب شکسته بود که به طور گسترده بر روی کوزه ها و همچنین بر روی سنجاق های مختلف و سایر اشکال جواهرات و همچنین بر روی قطعات خاصی از سلاح های تشریفاتی حک شده بود. دیوید ویلسون باستان شناس اظهار داشت که "بی شک برای آنگلوساکسون ها اهمیت ویژه ای داشت، چه این اهمیت جادویی باشد یا مذهبی، یا هر دو. به نظر بسیار محتمل است که این نماد خدای رعد و برق تونور باشد، و هنگامی که بر روی سلاح ها یا تجهیزات نظامی یافت می شود. هدف این خواهد بود که حفاظت و موفقیت در نبرد را تضمین کند." او همچنین خاطرنشان کرد که استفاده گسترده از آن ممکن است منجر به تبدیل آن به "یک وسیله صرفاً تزئینی بدون اهمیت نمادین واقعی" شود.نماد دیگری که بر روی چندین مصنوعات بت پرست از این دوره، از جمله تعدادی شمشیر، ظاهر شده است، رون ᛏ است که نشان دهنده حرف T است و ممکن است با خدای تیو مرتبط باشد.
در اواخر قرن ششم و هفتم، روندی در انگلستان آنگلوساکسون پدیدار شد که متضمن نمادگرایی مردی با کلاه شاخ بود.باستان شناس، تیم پاستل اظهار داشت که اینها "یکی از واضح ترین نمونه های اشیاء با مفاهیم اصلی مذهبی " را نشان می دهند. این شمایل نگاری منحصر به انگلستان نیست و می توان آن را در اسکاندیناوی و اروپای ژرمنی قاره ای نیز یافت. گنجاندن این تصویر روی کلاه ایمنی و آویزها ممکن است تداعی‌ کننده مفاهیم ژرفی باشد.
نام روزها

چهار روز از روزهای انگلیسی مدرن هفته نام خود را از خدایان آنگلوساکسون گرفته اند و این نام‌ها ریشه در سیستم لاتین نام‌های روزهای هفته دارند آنگلوساکسون‌ها، مانند سایر اقوام ژرمن، نام‌ روزهای هفته را که به واسطه تعاملشان با امپراتوری روم پذیرفته شده بود،با روزهای هفته در امپراتوری روم تطبیق دادند، اما خدایان بومی خود را بر خدایان رومی ترجیح دادند نام خدایان به ترتیب ذیل است:
Sunday بر اساس خورشید یا سول
Monday بر اساس ماه یا لونا
Tuesday بر اساس تیر (اسطوره‌شناسی نورس)
Wednesday بر اساس اودین (اسطوره‌شناسی نورس)
Thursday بر اساس ثور (اسطوره‌شناسی نورس)
Friday بر اساس فریگ (اسطوره‌شناسی نورس)
Saturday بر اساس کیوان یا ساترن
تاریخ نگاری

در حالی که تحقیقات تاریخی در مورد بت پرستی ژرمنی و اساطیر آن در قرن هفدهم با ادا آیلندوروم (Edda Islandorum) اثر پدر رسن(Peder Resen) (۱۶۶۵) آغاز شد، این مطالعه عمدتاً فقط بر اساطیر نورس متمرکز بود که بیشتر آن در منابع قدیمی ایسلندی حفظ شده بود. در قرن هجدهم، رمانتیسیسم انگلیسی اشتیاق شدیدی به فرهنگ ایسلند و نوردیک ایجاد کرد در این راستا در اشعار انگلیسی فضایل وایکینگ‌ها ستایش می‌شدند،  این علاقه به عنون مثال در«قصیده‌های رونی» توماس وارتون در سال ۱۷۴۸ ابراز شد. با ایجاد ناسیونالیسم نوپا در اروپای اوایل قرن نوزدهم، تا دهه ۱۸۳۰ در زبان های اسکاندیناوی و آلمانی «اسطوره‌های ملی» احیا شدند. رمانتیسم بریتانیایی در همان زمان احیای فرهنگ سلتیک و وایکینگ را دنبال می کرد، اما بر آنگلوساکسون‌ها متمرکز نبود، زیرا شواهد بسیار کمی از اساطیر بت پرستی آنها باقی مانده بود. در واقع، شواهد بت پرستی در انگلستان آنگلوساکسون به قدری ناچیز بود که برخی از محققان تصور کردند که آنگلوساکسون ها اساساً از لحظه ورودشان به بریتانیا مسیحی شده بودند.
مطالعه بت پرستی آنگلوساکسون تنها در اواسط قرن نوزدهم بود آغاز شد، زمانی که جان کمبل جلد اول ساکسون هادر انگلستان (۱۸۴۹) را منتشر کرد، که در آن درباره سودمندی بررسی نام مکان ها برای یافتن این مذهب بحث کرد.به دنبال آن کتاب بقایای پاگان ساکسوندوم جان یونگ آکرمن (۱۸۵۵) منتشر شد. آکرمن از موضوع انتخابی خود در مقدمه با اشاره به شواهد باستان‌شناختی از مطالعه شواهد مربوط به« ساکسون‌های پاگان» در خاک انگلیس  از «اواسط قرن پنجم تا اواسط یا شاید پایان قرن هفتم» دفاع کرد. از این نقطه به بعد، تحقیقات آکادمیک بیشتری در مورد مذهب بت پرستی آنگلوساکسون ها شروع شد. این امر منجر به انتشار کتاب‌های بیشتری در این زمینه شد، مانند کتاب‌هایی که عمدتاً درباره خدایان آنگلوساکسون بودند، در این میان می توانیم به دو نمونه ذسل اشاره کنیم: خدایان گمشده انگلستان (۱۹۵۷) اثر برایان برانستون، و در جستجوی خدایان گمشده انگلستان اثر کتی هربرت (۱۹۹۴). دیگر آثار مانند بت پرستی آنگلوساکسون دیوید ویلسون (۱۹۹۲) و مجموعه ویرایش شده سیگنال های اعتقادی در انگلستان اولیه: بت پرستی آنگلوساکسون (۲۰۱۰)در مقابل بر شواهد باستان شناسی تأکید کردند.
پگانیسم مدرن

خدایان  آنگلوساکسون پیش از مسیحیت توسط معتقدین به اشکال مختلف بت پرستی مدرن، به ویژه آنهایی که به جنبش مذهبی جدید هیتنری تعلق دارند، پذیرفته شده اند. خدایان آنگلوساکسون نیز در اشکال پگانیسم مدرن پذیرفته شده اند، در فرقه سیاکس ویکا (Seax-Wicca) که توسط ریموند باکلند در دهه ۱۹۷۰ تأسیس شد نام های خدایان آنگلوساکسون را با ساختار الهیات ویکان ترکیب شد. چنین سیستم های اعتقادی اغلب باورهای نورس را به آنگلوساکسون های بت پرست نسبت می دهند.
افسانه و شعر

در انگلستان آنگلوساکسون پیش از مسیحیت، افسانه‌ها و داستان‌ها به‌جای نوشتن به صورت شفاهی منتقل می‌شد. به همین دلیل است که امروزه تعداد بسیار کمی از آن ها باقی مانده اند.
در هر دو مرثیه بیوولف و دئور به آهنگر اساطیری ویلند (Weyland) اشاره شده است، علاوه بر این، دو نام مکان در منشورهای قرن دهم ثبت شده است که شامل نام ویلند است.داستان‌های اساطیری مربوط به آن در داستان‌های اسکاندیناوی بهتر تجلی یافته است.
تنها شعر حماسی آنگلوساکسون باقی مانده، داستان بیوولف است که تنها از روی دست نوشته ای که توسط راهب مسیحی در زمانی بین قرن هشتم و یازدهم پس از میلاد نوشته شده است، شناخته شده است. داستانی که شعر روایت می‌کند نه در انگلستان، بلکه در اسکاندیناوی می‌گذرد و حول یک جنگجوی حماسی به نام بیولف می‌چرخد که به دانمارک سفر می‌کند تا هیولایی به نام گرندل را شکست دهد که پادشاهی هروتگار را به وحشت می‌اندازد و بعداً، مادر گرندل را نیز شکست دهد. پس از این، او پادشاه گتلند می شود و سرانجام در نبرد با اژدها می میرد. در قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، عموماً اعتقاد بر این بود که بئوولف یک داستان بت پرستی آنگلوساکسون نیست، بلکه یک داستان مسیحی اسکاندیناویایی است.
با این همه، برخی از دانشگاهیان همچنان در مورد پذیرش آن به عنوان منبعی حاوی اطلاعات مربوط به بت پرستی آنگلوساکسون محتاط هستند، پاتریک وورمالد خاطرنشان کرد که «ذخایر عظیمی از انرژی فکری به استفاده از این شعر برای فهم باورهای بت پرستی اختصاص داده شده است، اما باید پذیرفت که اگرچه شاعر می دانسته که قهرمانانش بت پرست بودند، اما چیز زیادی از بت پرستی نمی دانسته است."
یک کپی از کلاهخودساتن هو
نقشه سیاسی بریتانیا ح. ۶۵۰ میلادی (اسامی به زبان انگلیسی مدرن هستند)
یکی از گوردخمه های ساتون هو
بارو بلند دوران نوسنگی ویلند اسمیتی ممکن است نمادی مذهبی برای آنگلوساکسون های پیش از مسیحیت بوده باشد
سگک فینگلشم در موزه اشمولین
تصویری از سنت بید در اوایل قرن بیستم، که بسیاری از اطلاعات متنی را در مورد بت پرستی آنگلوساکسون منتسب به اوست. نقاشی توسط جیمز دویل پنروز.
حفاری مربوط به ساتن هو
یک نماد پگان
شجره نامه یک پادشاه پگان
نبرد بیوولف با اژدها.
نوابگانج

| نوابگانج নবাবগঞ্জ (দিনাজপুর) | نوابگانج নবাবগঞ্জ (দিনাজপুর) |
| --- | --- |
Upazila: Upazila
نوابگانجLocation in Bangladesh: نوابگانجLocation in Bangladesh
مختصات: ۲۵°۲۵′ شمالی ۸۹°۵′ شرقی﻿ / ﻿۲۵٫۴۱۷°شمالی ۸۹٫۰۸۳°شرقی﻿ / 25.417; 89.083: مختصات: ۲۵°۲۵′ شمالی ۸۹°۵′ شرقی﻿ / ﻿۲۵٫۴۱۷°شمالی ۸۹٫۰۸۳°شرقی﻿ / 25.417; 89.083
کشور:  بنگلادش
استان‌های بنگلادش: استان رنگ‌پور
فهرست ناحیه‌های بنگلادش: ناحیه دیناج‌پور
مساحت: مساحت
 • کل: ۳۱۴٫۶۸ کیلومتر مربع (۱۲۱٫۵۰ مایل مربع)
جمعیت (۱۹۹۱): جمعیت (۱۹۹۱)
 • کل: ۱۷۰۳۰۱
 • تراکم: ۵۴۰/کیلومتر مربع (۱۴۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶ (زمان استاندارد بنگلادش)
وبگاه: Official Map of Nawabganj
نوابگانج (به لاتین: Nawabganj) یک منطقهٔ مسکونی در بنگلادش است که در ناحیه دیناج‌پور واقع شده‌است. نوابگانج ۳۱۴٫۶۸ کیلومتر مربع مساحت و ۱۷۰٬۳۰۱ نفر جمعیت دارد.
یولا رامیرز

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام کامل: Yolanda Ramírez Ochoa
کشور (ورزشی):  مکزیک
زادهٔ: ۱ مارس ۱۹۳۵ ‏(۸۹ سال)
شیوه(های) بازی: Right–handed
تک‌نفره: تک‌نفره
بالاترین رتبه: No. 6 (1961)
نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم: نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم
آزاد فرانسه: F (1960, 1961)
ویمبلدون: QF (1959, 1961)
آزاد آمریکا: QF (1961, 1963)
دونفره: دونفره
نتایج دونفرهٔ گرند اسلم: نتایج دونفرهٔ گرند اسلم
آزاد فرانسه: W (1958)
ویمبلدون: SF (1957, 1958, 1959)
آزاد آمریکا: F (1961)
نتایج دونفرهٔ ترکیبی گرند اسلم: نتایج دونفرهٔ ترکیبی گرند اسلم
آزاد استرالیا: SF (1962)
آزاد فرانسه: W (1958)
ویمبلدون: SF (1959)
یولا رامیرز (انگلیسی: Yola Ramírez؛ زاده ۱ مارس ۱۹۳۵) یک تنیس‌باز اهل مکزیک است.
احمد ناصر المحمد الصباح

| احمد ناصر المحمد الصباح | احمد ناصر المحمد الصباح |
| --- | --- |
الشیخ أحمد ناصر المحمد الصباح: الشیخ أحمد ناصر المحمد الصباح
۵مین وزیر امور خارجه: ۵مین وزیر امور خارجه
دوره مسئولیت ۱۷ دسامبر ۲۰۱۹ – ۲ اکتبر ۲۰۲۲: دوره مسئولیت ۱۷ دسامبر ۲۰۱۹ – ۲ اکتبر ۲۰۲۲
پادشاه: نواف احمد جابر الصباح
پس از: صباح الخالد الصباح
پیش از: سالم عبدالله الجابر الصباح
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳ فوریهٔ ۱۹۷۱ ‏(۵۳ سال) کویت
ملیت: کویت
پدر: ناصر محمد احمد الصباح
خویشاوندان: آل صباح
محل تحصیل: دانشگاه بوردو دانشگاه فرانش-کنته دانشگاه استراسبورگ دانشگاه پانتئون-سوربن
شیخ احمد ناصر المحمد الصباح (انگلیسی: Ahmad Nasser Al-Mohammad Al-Sabah؛ زادهٔ ۱۳ فوریهٔ ۱۹۷۱) یکی از اعضای خانوادهٔ سلطنتی کویت است که از سال ۲۰۱۹ تا ۲۰۲۲ به عنوان وزیر امور خارجه خدمت کرد.
افتخارات

فرانسه: نشان لژیون دونور (۲۰۱۹)، توسط ماری ماستوپوی، سفیر فرانسه اهداء گردید.
کراسلوو

| کراسلوو | کراسلوو |
| --- | --- |
شهر: شهر
کراسلوو: کراسلوو
مختصات: ۴۹°۱۳′۱۸″ شمالی ۱۳°۴۸′۶″ شرقی﻿ / ﻿۴۹٫۲۲۱۶۷°شمالی ۱۳٫۸۰۱۶۷°شرقی﻿ / 49.22167; 13.80167: مختصات: ۴۹°۱۳′۱۸″ شمالی ۱۳°۴۸′۶″ شرقی﻿ / ﻿۴۹٫۲۲۱۶۷°شمالی ۱۳٫۸۰۱۶۷°شرقی﻿ / 49.22167; 13.80167
کشور:  جمهوری چک
منطقه: منطقه بوهمی جنوبی
ناحیه: Strakonice
مساحت: مساحت
 • کل: ۸٫۰۱ کیلومتر مربع (۳٫۰۹ مایل مربع)
ارتفاع: ۵۹۵ متر (۱۹۵۲ فوت)
جمعیت (2006): جمعیت (2006)
 • کل: ۲۲۹
 • تراکم: ۲۹/کیلومتر مربع (۷۴/مایل مربع)
کد پستی: 386 01 to 387 16
کراسلوو (به چکی: Kraselov) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه ستراکونیتسه واقع شده‌است. کراسلوو ۸٫۰۱ کیلومتر مربع مساحت و ۲۲۹ نفر جمعیت دارد و ۵۹۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماسایوشی مانابه

ماسایوشی مانابه (به انگلیسی: Masayoshi Manabe) (متولد ۲۱ اوت ۱۹۶۳ در هیمه‌جی، هیوگو) بازیکن سابق تیم ملی والیبال ژاپن و مربی فعلی والیبال است. مانابه در بازی های المپیک تابستانی ۱۹۸۸ در سئول، کره جنوبی بازی کرده‌است و در قهرمانی والیبال آسیا ۱۹۸۹ به عنوان باارزش‌ترین بازیکن رسید. مانابه در دسامبر ۲۰۰۸ به عنوان سرمربی تیم ملی والیبال زنان ژاپن انتخاب شد و ژاپن را به مدال برنز بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ رساند.
ارس سرخ‌‌گیله

| ارس سرخ‌گیله> وضعیت حفاظت | ارس سرخ‌گیله> وضعیت حفاظت |
| --- | --- |
 کمترین نگرانی  (IUCN 3.1):  کمترین نگرانی  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: گیاهان
رده:: Pinopsida
راسته:: کاج‌سانان
تیره:: سرویان
سرده:: Juniperus
گونه:: coahuilensis
ارس سرخ‌گیله (نام علمی: Juniperus coahuilensis) نام یک گونه از سرده ارس است.
ارس غربی

| ارس غربی | ارس غربی |
| --- | --- |
ارس غربی، Juniperus occidentalis: ارس غربی، Juniperus occidentalis
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 کمترین نگرانی  (IUCN 2.3):  کمترین نگرانی  (IUCN 2.3)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: گیاهان
رده:: مخروطیان
راسته:: کاج‌سانان
تیره:: سرویان
سرده:: ارس (سرده)
گونه:: J. occidentalis
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Juniperus occidentalis : Juniperus occidentalis 
ارس غربی (نام علمی: Juniperus occidentalis) نام یک گونه از سرده ارس است.
ژوزف لانژوئینه

| ژوزف لانژوئینه | ژوزف لانژوئینه |
| --- | --- |
نام اصلی: Joseph Lanjuinais
زاده: ۱۷۳۰ میلادی
درگذشته: ۱۸۰۸ میلادی
پیشه: نویسنده
ملیت: فرانسوی 
ژوزف لانژوئینه (به فرانسوی: Joseph Lanjuinais) نویسنده قرن هجدهم میلادی اهل فرانسه است.
نوردمالینگ

| نوردمالینگ | نوردمالینگ |
| --- | --- |
کلیسای نوردمالینگ در ژوئیه ۲۰۱۰: کلیسای نوردمالینگ در ژوئیه ۲۰۱۰
نوردمالینگنمایش نقشه وستربوتننوردمالینگنمایش نقشه سوئد: نوردمالینگنمایش نقشه وستربوتننوردمالینگنمایش نقشه سوئد
مختصات: ۶۳°۳۴′ شمالی ۱۹°۳۰′ شرقی﻿ / ﻿۶۳٫۵۶۷°شمالی ۱۹٫۵۰۰°شرقی﻿ / 63.567; 19.500: مختصات: ۶۳°۳۴′ شمالی ۱۹°۳۰′ شرقی﻿ / ﻿۶۳٫۵۶۷°شمالی ۱۹٫۵۰۰°شرقی﻿ / 63.567; 19.500
کشور: سوئد
استان: انگرمانلاند
شهرستان: وستربوتن
شهرداری: بخش نوردمالینگ
مساحت: مساحت
 • کل: ۳٫۰۸ کیلومتر مربع (۱٫۱۹ مایل مربع)
جمعیت (۳۱ دسامبر ۲۰۱۰): جمعیت (۳۱ دسامبر ۲۰۱۰)
 • کل: ۲۵۴۶
 • تراکم: ۸۲۶/کیلومتر مربع (۲۱۴۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
نوردمالینگ (به سوئدی: Nordmaling) یک منطقهٔ مسکونی در سوئد است که در بخش نوردمالینگ واقع شده‌است. نوردمالینگ ۳٫۰۸ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۵۴۶ نفر جمعیت دارد.
کایا کیوهارا

| کایا کیوهارا | کایا کیوهارا |
| --- | --- |
清原 果耶: 清原 果耶
زادهٔ: ۳۰ ژانویهٔ ۲۰۰۲ ‏(۲۲ سال) اوساکا، ژاپن
ملیت: ژاپنی
پیشه(ها): بازیگر، مدل
سال‌های فعالیت: ۲۰۱۵–تاکنون
نماینده: امیوز
قد: ۱٫۶۲ m (۵ ft ۴ in)
کایا کیوهارا (انگلیسی: Kaya Kiyohara؛ زادهٔ ۳۰ ژانویهٔ ۲۰۰۲) بازیگر و مدل اهل ژاپن است.
نامه در باب اومانیسم

نامه ای درباره اومانیسم (آلمانی: Über den Humanismus) به نامه مشهوری که مارتین هایدگر در دسامبر ۱۹۴۶ در پاسخ به مجموعه سوالات ژان بوفرت (۱۰ نوامبر ۱۹۴۶) درباره توسعه اگزیستانسیالیسم فرانسه نوشت، اشاره دارد. هایدگر نامه را برای چاپ در سال ۱۹۴۷ دوباره تنظیم کرد. او در این نامه از موقعیت سارتر و به طور کلی اگزیستانسیالیسم فاصله گرفت.
محتوا

سارتر، که عموماً به عنوان نادرست خواندن هایدگر شناخته می شود (شناختی که در مقاله هایدگر "نامه ای در مورد اومانیسم" که به آدرس معروف سارتر پاسخ می دهد، اگزیستانسیالیسم یک اومانیسم است، تائید می شود)، تلاش می کند مفهوم آزادی خود را از لحاظ هستی شناختی با تمایز بین "بودن-به-خودی-خود" و "بودن-برای-خود" شرح دهد.
در نامه ای درباره اومانیسم، هایدگر از وجود گرایی سارتر انتقاد کرد:
اگزیستانسیالیسم می گوید وجود بر ماهیت مقدم است. در این گفته او موجودات و ضروریات را با توجه به معنای متافیزیکی آنها در نظر می گیرد، که از زمان افلاطون به بعد گفته است که ضرورت مقدم بر هستی است. سارتر این جمله را معکوس می کند. اما با معکوس کردن گزاره متافیزیکی، همچنان یک جمله متافیزیکی باقی می ماند. با آن، او در فراموشی حقیقت هستی، با متافیزیک باقی می ماند.
ترجمه به فارسی

این اثر، توسط عبدالکریم رشیدیان، در کتاب "از مدرنیسم تا پست مدرنیسم" به عنوان "نامه درباره‌ی انسان‌گرایی" به فارسی ترجمه شده.
از این اثر، ترجمه ی دیگری هم تحت عنوان "نامه‌ای در باب انسان‌گرایی" ، توسط ابراهیم علی‌پور موجود است.
ماچدونتسه (رتکوتسرسکو)

| ماچدونتسه (رتکوتسرسکو) Маћедонце | ماچدونتسه (رتکوتسرسکو) Маћедонце |
| --- | --- |
روستا: روستا
ماچدونتسه (رتکوتسرسکو)موقعیت ماچدونتسه (رتکوتسرسکو) در نقشه: ماچدونتسه (رتکوتسرسکو)موقعیت ماچدونتسه (رتکوتسرسکو) در نقشه
مختصات: ۴۲°۵۰′۰۳″ شمالی ۲۱°۳۱′۱۲″ شرقی﻿ / ﻿۴۲٫۸۳۴۱۷°شمالی ۲۱٫۵۲۰۰۰°شرقی﻿ / 42.83417; 21.52000: مختصات: ۴۲°۵۰′۰۳″ شمالی ۲۱°۳۱′۱۲″ شرقی﻿ / ﻿۴۲٫۸۳۴۱۷°شمالی ۲۱٫۵۲۰۰۰°شرقی﻿ / 42.83417; 21.52000
کشور:  صربستان
ناحیه: ناحیه یوبلانیکا
شهرداری: مدوجا
جمعیت (۲۰۰۲): جمعیت (۲۰۰۲)
 • کل: ۸۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
ماچدونتسه (به صربی: Maćedonce) یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در مدوجا واقع شده‌است. ماچدونتسه ۸۱ نفر جمعیت دارد.
کاوه راد

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  کاوه راد
زادروز:  ۱۳ ژوئن ۲۰۰۱ ‏(۲۳ سال)
زادگاه:  چپل هیل، کارولینای شمالی، ایالات متحده
قد:  1.80 m
پست:  مدافع
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  اسپورتینگ کانزاس‌سیتی
شمارهٔ پیراهن:  ۴۸
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۰۰۰۰–۲۰۱۶:  کارولینای شمالی
۲۰۱۶–۲۰۲۰:  اسپورتینگ کانزاس‌سیتی
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۸–۲۰۲۰ |  اسپورتینگ کانزاس‌سیتی II |  ۳۶ |  (۰) |
| ۲۰۲۱– |  اسپورتینگ کانزاس‌سیتی |  ۱ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱ مه ۲۰۲۱. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱ مه ۲۰۲۱. 
کاوه راد (زادهٔ ۲۳ خرداد ۱۳۸۰) بازیکن فوتبال ایرانی‌الاصل اهل آمریکا است که در پست مدافع برای باشگاه فوتبال اسپورتینگ کانزاس‌سیتی در لیگ برتر فوتبال ایالات متحده آمریکا بازی می‌کند.
برادر وی، جیحون، نیز بازیکن فوتبال است.
کامینگ چسنی

| کامینگ چسنی | کامینگ چسنی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۸ اکتبر ۱۸۶۳
درگذشت: ۲۷ نوامبر ۱۹۴۷ (۸۴ سال)
ملیت: ایالات متحده آمریکا
جوایز: مدال ادیسون انجمن مهندسان برق و الکترونیک (۱۹۲۱)
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): مهندسی برق
 :  
کامینگ چسنی (انگلیسی: Cummings C. Chesney; ۲۸ اکتبر ۱۸۶۳ – ۲۷ نوامبر ۱۹۴۷) مهندس برق اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون مدال ادیسون انجمن مهندسان برق و الکترونیک شده است.
کارل کسل

| کارل کسل | کارل کسل |
| --- | --- |
زادهٔ: ۷ ژانویهٔ ۱۹۵۹ ‏(۶۵ سال) نیویورک
ملیت: امریکایی 
فعالیت: نویسنده
آثار مهم: بی‌باک (شخصیت کامیک) سوپر بوی قسمت سوم سوپر من قسمت دوم
کارل کسل (متولد ژانویه ۷، ۱۹۵۹ در نیویورک) یک نویسنده کمیک و خواننده آمریکایی که آثارش در درجه اول تحت قرارداد برای دی‌سی کامیکس بوده است.
لی‌لی تایلر

لی‌لی تایلر (به انگلیسی: Lily Tyler) نام یکی از شخصیت‌های سریال ۴۴۰۰ که بازیگر آن لورا آلن بوده‌است.
پیشینه شخصیت

او همسر داشته و صاحب یک فرزند شش‌ماهه هم بوده که ربوده می‌شود و بعد از نزدیک به ۹ سال بازمی‌گردد.
فصل اول

بعد از امتناع شوهر سابقش از حضور او با ریچارد تایلر همراه می‌شود. ابتدا به خانه جردن کلیر پناه می‌برد اما پس از خیانت او، با ریچارد از آنجا می‌گریزد.
فصل دوم

او با ریچارد و الیزابت به فرار ادامه می‌دهد تا اینکه جردن آنها را می‌یابد و آنها دوباره پیش او برمی گردند.
فصل سوم

همزمان با رشد ناگهانی الیزابت، او نیز پیر می‌شود و سرانجام از دنیا می‌رود.
توانایی

توانایی او این بود که عمرش را به فرزندش بخشید.
کانایرز، کالیفرنیا

| کانایرز، کالیفرنیا | کانایرز، کالیفرنیا |
| --- | --- |
محدوده ثبت‌نشده: محدوده ثبت‌نشده
کانایرز، کالیفرنیاLocation in California: کانایرز، کالیفرنیاLocation in California
مختصات: ۳۶°۴۷′۴۳″ شمالی ۱۱۸°۳۵′۰۵″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۷۹۵۲۸°شمالی ۱۱۸٫۵۸۴۷۲°غربی﻿ / 36.79528; -118.58472: مختصات: ۳۶°۴۷′۴۳″ شمالی ۱۱۸°۳۵′۰۵″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۷۹۵۲۸°شمالی ۱۱۸٫۵۸۴۷۲°غربی﻿ / 36.79528; -118.58472
کشور:  ایالات متحده آمریکا
ایالت: کالیفرنیا
کانتی: شهرستان فرسنو، کالیفرنیا
ارتفاع: ۱۵۳۰ متر (۵۰۲۰ فوت)
کانایرز (به انگلیسی: Kanawyers) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان فرسنو، کالیفرنیا واقع شده‌است. کانایرز ۱٬۵۳۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.