stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
علی‌اکبر موسوی موحدی
زندگی‌نامه

علی اکبر موسوی موحدی در سال ۱۳۳۱ در شیراز دیده به جهان گشود. تحصیلات متوسطه را در دبیرستان البرز تهران گذراند سپس در سال ۱۳۵۴ موفق به اخذ درجه کارشناسی در رشته شیمی از دانشگاه شهید بهشتی (دانشگاه ملی ایران)، کارشناسی ارشد شیمی با گرایش علوم زیستی از دانشگاه میشیگان شرقی آمریکا (۱۳۵۷) و دکترای تخصصی از دانشگاه منچستر انگلستان در رشته بیوشیمی فیزیک (۱۳۶۵) شد.
پس از اتمام دوره دکترا، در دانشگاه تهران مشغول به تدریس و تحقیق شد و مراتب علمی استادیاری (۱۳۷۱–۱۳۶۵)، دانشیاری (۱۳۷۵–۱۳۷۱) و استادی (۱۳۷۵) را پشت سرگذاشت. هم‌اکنون استاد ممتاز گروه بیوفیزیک در مرکز تحقیقات بیوشیمی و بیوفیزیک دانشگاه تهران است.
زندگی‌نامه > عضویت در مجامع و گروه‌های علمی در ایران

استاد ممتاز دانشگاه تهران
عضو انجمن شیمی ایران
عضو انجمن بیوشیمی ایران
عضو و رئیس انجمن بیوشیمی‌فیزیک ایران
رئیس قطب علمی بیوترمودینامیک کشور
رئیس آزمایشگاه بیوشیمی فیزیک دانشگاه تهران.
سردبیر نشریه رهیافت، فصلنامه سیاستگذاری علمی و پژوهشی، مرکز سیاست‌های علمی کشور (۱۳۸۹–۱۳۸۱)، سردبیر نشریه نشاء علم، نشریه سیاستگذاری و فرهنگ سازی علمی و پژوهشی، بنیاد پیشبرد علم و فناوری ایران، نشریه زیست فناوری پزشکی ابن سینا، نشریه بین المللی ماکرومولکول های بیولوژیکی ، انتشارات انجمن بیوشیمی فیزیک ایران
عضو فرهنگستان علوم ایران
عضو پیوسته فرهنگستان علوم جهان (تواس)
عضو پیوسته فرهنگستان علوم جهان اسلام
زندگی‌نامه > عضویت در مجامع علمی بین‌المللی

عضو شورای راهبردی-علمی آسیا و اقیانوسیه ایکسو (۱۳۸۴–۱۳۹۰) و نماینده دانشگاه تهران در شورای بین‌الملل علم (ICSU)
دبیرکل دبیرخانه پیشبرد علم و فناوری در جهان اسلام
رئیس کرسی یونسکو در تحقیقات بین رشته‌ای در دیابت، دانشگاه تهران
عضو انجمن بیوفیزیک آمریکا
عضو انجمن پروتئین آمریکا
عضو هیئت تحریریه نشریه انجمن شیمی ایران، انتشارات اشپیرینگر، نشریه بین المللی ماکرومولکول های بیولوژیکی، نشریه فرضیه پزشکی و ایده ها، انتشارات الزویر
جوایز و افتخارات

برگزیده جشنواره خوارزمی ۱۳۶۹
استاد نمونه کشور، ۱۳۷۶
چهره ماندگار، ۱۳۸۲
محقق برجسته دانشگاه تهران و نشان درجه ۱ پژوهش، ۱۳۸۲
برگزیده رتبه اول (گروه علوم پایه) جشنواره تحقیقاتی علوم پزشکی رازی ۱۳۸۴
جایزه بین‌المللی الزویر – اسکوپوس، ۱۳۸۶
برگزیده رتبه اول و محقق برجسته جشنواره علوم پزشکی ابن سینا۱۳۸۶
پژوهشگر ممتاز کشور، ۱۳۸۸
استاد ممتاز دانشگاه تهران ۱۳۸۹
استاد و محقق برجسته بنیاد ملی نخبگان ۱۳۹۰
پژوهشگر برگزیده ۱٪ استنادی در زمینه زیست‌شناسی و بیوشیمی براساس شاخص‌های اساسی علم(ESI)از سال۱۳۹۲ تا کنون
استاد برجسته بین‌المللی دانشگاه تهران ۱۳۹۲
جایزه کمیته دائمی همکاریهای علمی و فناوری سازمان کنفرانس اسلامی- کامستک(COMSTECH) جایزه دستاورد های مادام العمر در شیمی 2021
تالیفات به زبان فارسی

نویسنده صدها مقاله در حوزه بیوشیمی فیزیک و ساختار و عملکرد پروتئین‌ها در نشریات معتبر بین‌المللی و دارای هزاران استناد بین‌المللی، نویسنده ۱۷ کتاب به زبان فارسی، تعلیم و پرورش ده‌ها دانش‌آموخته دکتری و پسادکتری، نویسنده مقالات ترویج علم و سردبیر نشریه نشاء علم (نشریه عمومی سازی علم به زبان فارسی)،
بیوشیمی‌فیزیک، انتشارات دانشگاه تهران سال ۱۳۷۱ با مشارکت بهرام گلیائی
بیوشیمی‌فیزیک (ویرایش دوم با تغییرات اساسی)، انتشارات دانشگاه تهران، سال ۱۳۸۴ با مشارکت بهرام گلیائی و جمشیدخان چمنی
شیمی‌فیزیک ماکروملکول‌های حیاتی، انتشارات دانشگاه تهران سال ۱۳۷۴
سینتیک آنزیمی، انتشارات دانشگاه تهران سال ۱۳۷۵ با مشارکت علی‌اکبر صبوری
ترمودینامیک‌شیمیائی، انتشارات دانشگاه تهران‌سال۱۳۷۶(چاپ دوم ۱۳۸۵) با مشارکت علی‌اکبر صبوری
بیوشیمی کامبوجا، انتشارات امیرکبیر سال ۱۳۷۸ با مشارکت رضا یوسفی، مهران حبیبی‌رضائی و علی‌اکبر موسوی موحدی
روش‌های بیوشیمی و بیوفیزیک، انتشارات دانشگاه تهران سال ۱۳۸۱ (چاپ دوم ۱۳۸۵) با مشارکت علی اکبر موسوی موحدی، علی اکبر صبوری، جمشید خان چمنی. این کتاب در مراسم معرفی ۸۰ گنج انتشارات دانشگاه تهران مورخ بیستم تیرماه سال ۱۳۹۴بعنوان یکی از ۸۰ گنج معرفی شد و در کتاب گنج نامه دانشگاه تهران در صفحه ۹۴ معرفی شده‌است
بافر و کاربرد بیولوژیکی آن، انتشارات امیرکبیر سال ۱۳۸۱ با مشارکت رضا یوسفی، جمشید خان‌چمنی، شهراد اعتمادیان
ساختار پروتئین، انتشارات دانشگاه تهران سال ۱۳۸۳ با مشارکت جمشیدخان چمنی، حسین تقوی، سیدحسن مقدم‌نیا
بیوترمودینامیک، انتشارات دانشگاه تهران، سال۱۳۸۷ با مشارکت جمشیدخان چمنی
راهنمای نشریات بین‌المللی استنادی، انتشارات دانشگاه تهران، سال۱۳۸۷ با مشارکت علی اکبر صبوری و مهناز امینی
بنیادهای نخبه پرور ایران و جهان، انتشارات امیرکبیر سال ۱۳۸۷ با مشارکت ابوالفضل کیانی بختیاری
بیو شیمی مفهومی، انتشارات دانشگاه تهران، سال۱۳۸۸ با مشارکت رضا یوسفی، صدیقه هاشم‌نیا
دود سیگار: تازه‌های علمی در تعدیل آسیب‌های ناشی از آن ، انتشارات امیرکبیر سال ۱۳۸۸ با مشارکت سیده زهرا موسوی نژاد و رضا یوسفی
زیست شناختی قندها (گلیکوبیولوژی)، انتشارات دانشگاه تهران، سال۱۳۹۱ با مشارکت فریبا خدا قلی، نغمه ستار احمدی
شیمی و کاربرد پروتئین‌های شیر، انتشارات دانشگاه تهران، سال ۱۳۹۲ با مشارکت مریم سلامی، مریم مصلحی شاد، مرضیه دهقان شاسلطنه
کاربرد طیف‌سنجی فلورسانس در علوم زیستی، انتشارات دانشگاه تهران، سال ۱۳۹۴ با مشارکت جمشیدخان چمنی
شیمی ترکیبات و فراورده‌های فرا سودمند، انتشارات دانشگاه تهران، سال ۱۳۹۸ با مشارکت مریم مصالحی شاد، مریم سلامی
زنجبیل داروخانه طبیعی، انتشارات‌ دانشگاه تهران ، سال 1399 تالیف:فرشته تقوی، نجمه پورساسان، علی اکبر موسوی موحدی
کورکومین معجزۀ طبیعت (مادۀ مؤثرۀ زردچوبه)، انتشارات‌ دانشگاه تهران ، سال1400 تالیف: منصوره مظاهری، مهدیه رهبان،  علی اکبر موسوی موحدی
Edited by A. A. Moosavi-Movahedi  Book: Rationality and Scientific Lifestyle for Health, Springer 2021
مالکی

مالکی نام یکی از مذاهب چهارگانه اهل سنت است که توسط مالک بن انس و در قرن ۸ میلادی مطابق با قرن ۲ هجری قمری تأسیس شد. فقه مالکی به قرآن و سنت به عنوان منابع اولیه تکیه دارد. در این مذهب، سنت علاوه بر گفتار و رفتار پیامبر، شامل احکام قانونی صادر شده توسط چهار خلیفه نخست، به خصوص احکام صادر شده توسط  عمر نیز می‌شود. برخلاف دیگر فقه‌های اسلامی، فقه مالکی، اجماع اهل مدینه را نیز به عنوان منبعی معتبر برای تشریع به رسمیت می‌شناسد.
مکتب مالکی یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های مسلمانان اهل سنت است که از نظر تعداد پیروان از مذهب شافعی ، و مذهب حنفی کوچک‌تر است. شریعت مبتنی بر عقاید مالکی عمدتاً در شمال آفریقا (به استثنای شمال و شرق مصر)، غرب آفریقا، چاد، سودان، کویت، بحرین، قطر، امارت دبی (امارات متحده عربی) و در بخش‌های شمال شرقی عربستان سعودی رواج دارد.
.
نقشه پراکندگی مذاهب اسلامی
در دوران قرون وسطی، مکتب مالکی در بخش‌هایی از اروپا تحت حکومت اسلامی، به‌ویژه اسپانیای اسلامی و امارت سیسیل یافت می‌شد. یکی از مراکز تاریخی مهم تدریس مالکی، از قرن نهم تا یازدهم، در مسجد عقبه تونس بوده‌است.
طایفه

مالکی نام یکی از طوایف عرب و زیر مجموعه طایفه مذحج و بنی کعب است که تعدادی از آنها در زمان خلافت عمر به ایران آمدند ولی قسمتی دیگر ایشان هنگام خلافت مأمون به همراه علی بن موسی الرضا به ایران آمدند و پس از به قتل رسیدن امام هشتم شیعیان توسط مأمون، نبرد بزرگی با سپاه مأمون داشته و پس از آن عده ای به طرف اهواز و عده ای به جنوب کرمان رفتند.
نسب ایشان به مالک بن حارث ملقب به مالک اشتر علیه جنگاور نامدار صدر اسلام و صحابه علی بن ابی طالب می‌رسد.
یحیی عیاش

| یحیی عیاش | یحیی عیاش |
| --- | --- |
يحيى عياش: يحيى عياش
زادهٔ: ۶ مارس ۱۹۶۶ رافات، الحاق کرانه باختری به اردن
درگذشت: ۵ ژانویهٔ ۱۹۹۶ (۲۹ سال) بیت‌لاهیا، نوار غزه
علت مرگ: ترور
دیگر نام‌ها: مهندس
محل تحصیل: دانشگاه بیرزیت
جنبش:  حماس گردان‌های عزالدین قسام 
یحیی عیاش (عربی: یحیی عیاش؛ ۶ مارس ۱۹۶۶ – ۵ ژانویه ۱۹۹۶) بمب‌ساز ارشد حماس و فرماندهٔ گردان کرانه باختری در گردان‌های عزالدین قسام بود. به او به‌سبب تخصص در ساخت بمب‌های انتحاری، لقب «مهندس» داده بودند. عیاش بابت پیشبرد تکنیک بمب‌گذاری‌های انتحاری علیه اسرائیل به‌وسیلهٔ گروه‌های مبارز فلسطینی اعتبار دارد. بمب‌گذاری‌هایی که او ترتیب داد، حدود ۹۰ اسرائیلی را کشت که بسیاری از آن‌ها غیرنظامی بودند. او در سال ۱۹۹۶ به‌دست شین بِت از طریق یک تلفن همراه بمب‌گذاری‌شده ترور شد.
سال‌های ابتدایی زندگی

وی در روستای رافات واقع در حد فاصل نابلس و قلقلیه به دنیا آمد. وی در امتحانات نهایی دبیرستان در رشته ریاضی با معدل ۹۲/۱۸ قبول شد و در رشته مهندسی برق در دانشگاه بیرزیت ثبت نام کرد.اسحاق رابین نخست‌وزیر وقت اسرائیل لقب مهندس را به یحیی عیاش نسبت داده است.
یعکوف بیری رئیس سابق سازمان اطلاعات اسرائیل معتقد است:
«من اقرار می‌کنم که عدم دستگیری مهندس بزرگ‌ترین شکست عملیاتی برای سازمان اطلاعات از زمان تشکیل دولت اسرائیل بوده است».
درگذشت

شین بت مأمور دستگیری عیاش بود.وی در پنج ژانویه ۱۹۹۶ در شهر غزه بر اثر انفجار تلفن همراهش در حین تماس هفتگی با پدرش در کرانه باختری کشته شد. هزاران نفر از مردم غزه در مراسم تشییع جنازه عیاش شرکت کردند. و فلسطینی‌ها به عنوان انتقام از این ترور حملاتی را انجام دادند. خیابان‌ها و میدان‌ها در بسیاری از شهرهای فلسطین به نام عیاش نامگذاری شدند.
استاد جدید فرقه کونگ‌فو ۲

استاد جدید فرقه کونگ‌فو ۲ (انگلیسی: New Kung Fu Cult Master 2) یک فیلم ووشیا هنگ کنگی-چینی محصول سال ۲۰۲۲ به کارگردانی وانگ جینگ است که از رمان لوئی چا به نام شمشیر بهشت و صابر اژدها اقتباس شده است. در این فیلم لم فونگ، جانیس من، یون کیانقیان و سابرینا کیو به ایفای نقش پرداخته‌اند. این فیلم دنباله‌ای بر استاد جدید فرقه کونگ فو ۱ می‌باشد.
این فیلم در ۳ فوریه ۲۰۲۲ بر روی پلتفرم‌های پخش ویدئوی در چین منتشر شد، در حالی که در ۱۲ فوریه ۲۰۲۲ در سنگاپور اکران شد.
امیرهوشنگ شریفی

| شناسنامه | شناسنامه | شناسنامه |
| --- | --- | --- |
نام کامل: امیرهوشنگ شریفی
زادروز: ۱۷ مهر ۱۳۴۹
زادگاه: ،  ایران
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی: 
پُست: مدافع
باشگاه‌های حرفه‌ای: باشگاه‌های حرفه‌ای
| سال‌ها | باشگاه‌ها | بازی (گل) |
|  ۱۹۹۳-۱۹۹۴ ۱۹۹۴-۱۹۹۶ ۱۹۹۶-۱۹۹۷ ۱۹۹۷-۱۹۹۹ ۱۹۹۹-۲۰۰۱ ۲۰۰۱-۲۰۰۵ | تام اصفهان  ذوب‌آهن  بهمن  پاس  بهمن  ذوب‌آهن   پیکان |  |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۹۶ | ایران | ۲ (۰) |
امیرهوشنگ شریفی  (زاده  ۱۷ مهر ۱۳۴۹) بازیکن سابق فوتبال ایران است. وی سابقه بازی در تیم‌های ذوب‌آهن، پیکان را دارد.
وی سابقه ۲ بازی ملی نیز در کارنامه دارد.
کلنگانه

کلنگانه، روستایی از توابع بخش سیلاخور شهرستان دورود
و در ۲۰ کیلومتری آن در استان لرستان ایران است.
طایفه های این روستا عبارتند از :
بختیاری _ابوالفتحی_صوفیوند_حسنوند
یاراحمدی_قائدرحمت_پاپی_لری_دالوند _ پیریایی و....
می باشند.
از مهمترین مراسمات این روستا میتوان به هیئت و مراسم تعزیه خوانی در ماه محرم اشاره کرد. بطوریکه در روزهای تاسوعا و عاشورا جمعیتی بالغ بر بیش از چند هزار نفر در این روستا حضور می‌یابند.
جمعیت

این روستا در دهستان سیلاخور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۰۶ نفر (۱۵۷خانوار) بوده‌است.
کشاورزی

عمده زمین های این روستا دیم هستند و زیر کشت گندم و جو میروند اما مابقی زمین های این روستا که زمین های آبی هستند زیر کشت برنج و چغندر میرود.
همان طور که در بالا اشاره شد اکثر زمین های این روستا دیم هستند و آب بخش دیگری از زمین ها از چند چشمه و رود خانه ای که در شمال این روستا وجود دارد تامین می شود اما متأسفانه شکل آبیاری در این روستا سنتی بوده و بخش عمده ای از این آب هدر می رود.
یانگ‌تسه

River in چین
| یانگ‌تسه | یانگ‌تسه |
| --- | --- |
رودخانهٔ یانگ‌تسه: رودخانهٔ یانگ‌تسه
مکان: مکان
کشور: چین
ویژگی‌های ظاهری: ویژگی‌های ظاهری
سرآب:  
 • مکان: چینگهای و تبت در چین
 • ارتفاع: ۵۱۷۰ متر
 :  
دهانه: دریای زرد
طول: ۶٬۳۰۰ کیلومتر
اندازهٔ حوضه: ۱٬۸۰۰٬۰۰۰ کیلومتر مربع
دبی: ۳۰٬۱۴۶ متر مکعب بر ثانیه
 :  
رود یانگ‌تسه (چینی ساده‌شده: 长江، چینی سنتی: 長江) درازترین رود آسیا و سومین رود دراز جهان (پس از نیل و آمازون) است. نام نوی چینی آن «چانگ جیانگ» است و بسیاری از نقشه‌های جدید از این نام استفاده می‌کنند.
این رود بیش از ۶٬۳۸۰ کیلومتر طول دارد. سرچشمهٔ آن استان چینگهای در غرب چین است و پس از حرکت به سمت شرق به دریای چین شرقی می‌ریزد. به‌طور سنتی این رود را مرز میان شمال و جنوب چین دانسته‌اند گرچه رود هوآی نیز چنین جایگاهی دارد.
سد سه‌دره، بزرگ‌ترین سد جهان، بر روی این رود ساخته شده است.
طبق گفته‌های باستان‌شناسی، اولین جایی که برنج در آن اهلی شده کنار این رود بوده است.
بر این رود بزرگ‌ترین نیروگاه جهان قرار دارد هست که توان تولید بیش از ۲۲ هزار مگاوات تولید برق دارد. رود یانگ‌تسه از مهم‌ترین منابع درآمد چین است.
نگارخانه

نقشه رودخانه یانگ تسه
اوستر جی فمیلی

| اوستر جی فمیلی | اوستر جی فمیلی |
| --- | --- |
کاربری: تجاری سبک
تولیدکننده: Auster
نخستین پرواز: 1945 (J/2 Arrow)
بازنشستگی: several still airworthy in Australia and the U.K.
کاربر اصلی: agricultural contractors and private owners
تعداد ساخته‌شده: (J/1 86) (J/5 10) (J/5 Aiglet Trainer 77) (J/5 Autocar 180) (J/5 Adventurer 59) (J/4 27) (J/3 Atom 1) (J/2 Arrow 44) (J/1U Workmaster 10) (J/1 Autocrat 420) (Avis 2)
اوستر جی فمیلی (به انگلیسی: Auster_J_family) یک هواگرد ملخ‌پیشین تک‌موتوره از نوع تجاری سبک ساخت شرکت Auster است. هواگرد اوستر جی فمیلی نخستین پروازش را در ۱۹۴۵ میلادی انجام داد. در مجموع، بیش از ۱۰۰ فروند از این هواگرد ساخته شده‌است.
مارتین لوتر

با مارتین لوتر کینگ جونیور اشتباه نشود.
| مارتین لوتر | مارتین لوتر |
| --- | --- |
مارتین لوتر اثر لوکاس کراناخ: مارتین لوتر اثر لوکاس کراناخ
زادهٔ: ۱۰ نوامبر ۱۴۸۳ آیسلبن، امپراتوری مقدس روم (آلمان کنونی)
درگذشت: ۱۸ فوریهٔ ۱۵۴۶ (۶۲ سال) آیسلبن، امپراتوری مقدس روم
آرامگاه: ویتنبرگ
پیشه(ها): کشیش و راهب متجدِد و تجدیدنظرطلب مذهبی
شناخته‌شده برای: ترجمه انجیل به زبان آلمانی
آثار: اعلامیه نود و پنج ماده‌ای مارتین لوتر
جنبش: یکی از تاثیرگذارترین شخصیت‌ها در تاریخ آیین مسیحیت و از پیشوایان نهضت اصلاحات پروتستانی
همسر: کاترینا فون بورا (۱۵۲۵–۱۵۴۶)
فرزندان: سه پسر و سه دختر
مارتین لوتر (به آلمانی: Martin Luther) (زادهٔ ۱۰ نوامبر ۱۴۸۳ در آیسلبن آلمان – درگذشتهٔ ۱۸ فوریهٔ ۱۵۴۶) کشیش متجدد دوران رنسانس، مترجم انجیل به زبان آلمانی و یک اصلاح‌طلب مذهبی بود. او یکی از تأثیرگذارترین شخصیت‌ها در تاریخ آئین مسیحیت و از پیشوایان نهضت اصلاحات پروتستانی به‌شمار می‌رود. در ۳۱ اکتبر ۱۵۱۷، مارتین لوتر تحت تأثیر اندیشه‌های اراسموس و انسان‌گرایان، اعتراض‌نامهٔ ۹۵ ماده‌ای خود را به سردر کلیسای خود آویخت و در آن عمل پاپ و همچنین آلبر، شهریار براندنبورگ را در فروش بهشت و بخشش گناهان محکوم کرد. لوتر پایهٔ مذهب جدید را بر خواست و تقدیر الهی گذاشت و مریدان خود را از هر واسطه یا تلاش برای دگرگون کردن سرنوشت خویش بر حذر داشت. آرامگاه او در شهر ویتنبرگ است.
مارتین لوتر در اواخر عمر به‌شدت یهودستیز شد و در نوشته‌های خود توصیه کرد که خانه‌های یهودیان نابود شده، کنیسه‌های آنان سوزانده شده، اموال آنان ضبط شده و آزادیشان سلب گردد. این نوشته‌ها باعث شده‌است که امروزه او شخصیت بسیار بحث‌برانگیزی باشد.
زندگی زناشویی با کاترین

در تاریخ ۱۳ ژوئن ۱۵۲۵، لوتر با کاترینا ون بورا ازدواج و طی زندگی مشترک خود دارای سه پسر و سه دختر شدند. سال‌های اول رفورماسیون صرف استحکام پایه‌های داخلی جنبش شد که در این راه لوتر از کمک‌های فیلیپ ملانشتون بهره‌مند گردید. در این مقوله می‌توان از تغییر مراسم شکرگزاری، برقراری روابط اداری و بازرسی سایر مناطق تحت پوشش رفورم، نام برد. در همین فاصله مارتین لوتر ترجمهٔ کتاب مقدس و ساختن بسیاری از اشعار مذهبی را به پایان رساند. در ژانویهٔ ۱۵۴۶ به‌شهر آیسلبن مسافرت نمود تا در مسئلهٔ گراف فن مانسفلد نقش میانجی را ایفا نماید. مارتین لوتر در اثر بیماری قلبی که از مدت‌ها پیش آزارش می‌داد در همان شهر درگذشت. جسد وی به ویتنبرگ منتقل و در تاریخ ۲۲ ژوئیهٔ ۱۵۴۶ در کلیسای بزرگ شهر به خاک سپرده‌شد.
بنیادهای رفورم دینی لوتر

در تزهای ۹۵ گانه مارتین لوتر چند گزاره بنیادی وجود دارد که برای جنبش اصلاح دینی بسیار پراهمیت است:
خداوند همه بندگان خود را برابر آفریده و همه به یکسان به او نزدیک هستند، پس کشیشان یا روحانیان نمی‌توانند مدعی شوند که به خداوند نزدیک‌تر هستند یا از سوی او نمایندگی دارند.
ایمان دینی حاصل پیوند روحانی و مستقیم میان خداوند و قلب انسان است. پس امری وجدانی و آزادانه است، یعنی اگر از روی جهل یا با فشار باشد هیچ ارزشی ندارد.
پیوند انسان با خداوند به طور مستقیم و از راه درک کلام الهی انجام می‌گیرد که در کتاب مقدس منقول است و در دسترس همگان قرار دارد. این رابطه به میانجی یا واسطه نیاز ندارد، پس روحانیان حق ندارند خود را واسطه ارتباط بشر با خدا بدانند و این را امتیازی برای خود بشمارند.
این چند تز ساده جهان‌بینی قرون وسطا را که یکسره بر دین استوار بود، از ریشه تکان داد، هم ایمان دینی را از گزند مقامات دنیوی محفوظ نگه داشت و هم راه را برای پیشرفت جامعه بشری بر پایه علم و خرد هموار کرد.
عقاید لوتر

«هیچ بنده‌ای از دیگران به خدا نزدیکتر نیست و احدی حق ندارد خود را نماینده خداوند بر روی زمین بداند.»
بخشی از ادعانامه مارتین لوتر
عقیدهٔ مذهبی لوتر به پولس رسول و واژهٔ چلیپا بازمی‌گردد. مذهب پروتستان برخلاف کلیسای کاتولیک، معتقد به بخشودگی مؤمنان به پشتوانهٔ اجرای اوامر سنتی کلیسا نبوده بلکه هر انسانی که با اعتقاد و ایمان راستین به گناهان خود اعتراف و طلب آمرزش نماید، حقانیت و عدالت، شامل حالش خواهد شد. واسطهٔ بین خدا و انسان تنها عیسی مسیح است که همزمان هم بشر بود و هم خدا (ناسوتی و لاهوتی) و به‌خاطر گناه انسان‌ها مصلوب گردید. عناصر اصلی الهیات لوتر در این فرمول قابل نمایش است: «تنها مسیح، اعتقاد، بخشش، کتاب» («solus Christus, sola fides, sola gratia, sola scriptura»)
عقیدهٔ او بر این است که:
«ایمان، فقط ایمان برای نجات انسان کافی است.»
لوتر از هفت اصل عبادتی در کلیسای کاتولیک فقط دو اصل آن یعنی غسل تعمید و عشای ربانی را قبول داشت. وی معتقد بود که تنها آن دو در کتاب مقدس تأیید شده‌است. در آیین عشای ربانی تبدیل عنصر نان و شراب به جسم و خون مسیح، را تقریباً پذیرفت و در همین موضوع با تسوینگلی، دیگر بنیادگرای سوئیسی مناقشهٔ سختی داشت که حضور مسیح را نمادین می‌دانست. وی همچنین به کشیش بودن همهٔ مؤمنان اعتقاد داشت.
وی که هم‌عصر با نیکلاس کوپرنیک ستاره‌شناس لهستانی بود پس از با خبر شدن از نظریهٔ خورشید مرکزیِ وی با آن شدیداً مخالفت کرد.
خدمات ادبی لوتر به فرهنگ و زبان آلمانی

مارتین لوتر تا سال ۱۵۲۰، آثار کتبی خود را به زبان‌های لاتین و آلمانی منتشر می‌نمود. این آثار، بیشتر شامل نامه‌نگاری‌های او است. از خدمات مهم لوتر، توسعهٔ زبان آلمانی به‌وسیلهٔ چاپ متعدد نوشته‌هایش می‌باشد. از تعداد ۹۳۵ نوشتاری که در سال ۱۵۲۳ به چاپ رسید، تعداد ۳۹۲ عدد آن متعلق به لوتر بود.
لوتر انجیل را به زبان آلمانی ترجمه کرد. اگرچه ترجمه او نخستین ترجمهٔ آلمانی نبود، اما به مهم‌ترین و چالش‌زاترین ترجمهٔ زمانه تبدیل شد. دلیل آن این بود که لوتر دست خود را برای مداخله در آیات کتاب مقدس باز گذاشت. نمونهٔ این مداخله حذف آیات ۷ و ۸ از رسالهٔ اول یوحنا بود که لوتر اعتقاد داشت، آیاتی جعلی هستند. ترجمهٔ آلمانی او از انجیل، تا زمان مرگش چهارصد بار تجدید چاپ گردید. این موفقیت در گرو تسلط لوتر به زبان‌های مختلف و شناخت وی از علم کلام در الهیات بود. او همچنین زبان آلمانی را در ردیف سه زبان مقدس و مورد احترام، شامل زبان عبری، زبان یونانی، و زبان لاتین قرار داد. دراین راستا لوتر از به کار بردن سبک نوشتارِ اداری و روش نویسندگان و واعظان زمان خود، کناره گرفت و در نامه‌ای سرگشاده به مترجمان پیشنهاد می‌کند که در ساختن جملات و به کاربردن لغات جدید و قابل‌فهم برای مردان و زنان عامی، دقت لازم را مبذول دارند.
سبک نگارش لوتر و تناسب گفتار و نوشتار وی با درکِ مردم عادی، مورد اقبال و تأیید قرار گرفت و تأثیری سازنده بر زبان و ادبیات آلمانی نو نهاد. خدمات لوتر در این زمینه گرچه با فعالیت‌های یاکوب گریم هم‌سو ارزیابی شده‌است لیکن از نظر محتوا و حجم، با آن قابل سنجش نمی‌باشد. آثار ادبی لوتر همیشه تحت‌الشعاع فعالیت‌های مذهبی و در رتبهٔ پایین‌تری قرار داشته‌است. سبک نثرنویسی لوتر (لاتین و آلمانی) بیشتر تابع شکل‌های سنتی مانند رسالات، پند و موعظه، مباحثه و افسانه (ترجمهٔ داستان‌های ازوپ به زبان آلمانی) می‌باشد. بیش از ۲۵۰۰ نامه و کتاب به نام: گپ‌های دور میزی (Tischreden / Colloquia Doct) از جملهٔ آثار او می‌باشد. لوتر پدیدآورندهٔ آوازهای کلیسای پروتستان نیز می‌باشد. وی توجه خود را به مزامیر و سرودهای قرون وسطا معطوف و با ترجمه و تغییراتی در نظم آن‌ها، به مذهب جدید اضافه نمود. ارج نهادن لوتر به هنر موسیقی در کلیسای پروتستان و باور به اهمیت آن از نظر مذهبی (برخلاف نظریهٔ مونتسلر - سوینگلی - کالوین)، نقطهٔ عطفی در موسیقی کلیسایی محسوب می‌گردد.
عقاید مذهبی منتخب از اصلاحات دینی سدهٔ شانزدهم

فرقه‌هایی که این اصلاحات را پدیدآوردند کاتولیک‌هایی بودند که از کلیسای رومی جدا شدند و به شاخه‌های مختلف تقسیم گردیدند، مانند فرقهٔ لوتری (Lutherien) - فرقهٔ آنگلیکان (Angelican)- فرقهٔ کالونیسم (Calviniste)- فرقهٔ پرسبی‌ترین (Presbyterien) - فرقهٔ کنگرگاسیونیست (Congregationniste) - فرقهٔ متدیست (Methodiste) - فرقهٔ مراو (Morave).
اختلاف اساسی پروتستان‌ها با کاتولیک‌ها را در سه موضوع مهم می‌توان خلاصه کرد:
الف) تعریف ایمان
ب) خصایص باطنی، عقیدهٔ دینی
پ) آیین و رسوم ظاهری مذهب
الف) کلیسای کاتولیک، خود را یگانه حافظ و قاضی حقیقتی که در کتاب مقدس مسطور است و توسط سنت حفظ شده و شورای عالی پاپ‌ها آن را تأیید کرده، می‌داند. برعکس، پروتستان‌ها مقیاس ایمان را کتاب مقدس می‌دانند ولی عقل فردی را مفسر آن می‌شمارند و می‌گویند در اموری که مربوط به اوامر خدای تعالی و موجب نجات روح است‚ هر کس مسئول خویشتن است.
ب) در اعتقادات مذهبی بزرگ‌ترین اختلاف کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها در مسئلهٔ گناه است. کاتولیک‌ها معتقدند که نجاتِ الهی به‌وسیله قربانی‌ها و فدیه‌ها شامل حال همه‌کس خواهد شد و عفوِ الهی هیچ‌کس را محروم نگذارد ولی پروتستان‌ها و به‌خصوص کالوینیست‌ها مسئلهٔ گناهان آدم را اصلی و مقدر دانند و گویند عقیده به عفو و لطفِ الهی موجب آن شود که آدمی از عذاب دوزخ فرار کند. دیگر این‌که تعداد مراسم، محدود به غسل تعمید و عشای ربانی شده‌است.
پ) از نظر رسوم و انتظامات دینی‚ مراجع مذهبی، پاستورها (کشیشان پروتستان) هستند. کلیساهای پروتستان در ممالک مختلف، مستقل از یک‌دیگرند. مذهب پروتستان در کشورهای آلمان، شمال دانمارک، سوئد و نروژ، انگلستان، هلند و در ایالات متحدهٔ آمریکا رواج یافت.
یهودستیزی

مقالهٔ اصلی: مارتین لوتر و یهودی‌ستیزی
مارتین لوتر نوشته‌های زیادی در مورد یهودیان دارد و بعضی کتاب‌های او مستقیماً در مورد آنان است. لوتر برخورد زیادی با یهودیان در زندگی شخصی خود نداشت و بیشتر دیدگاه‌های او مربوط به دیدگاه‌های مذهبی است. او یهودیان را به خاطر رد کردن عیسی مسیح کافر می‌دانست. در ابتدا او دیدگاه‌های مثبت‌تری نسبت به یهودیان داشت. به‌طور مثال او در سال ۱۵۲۳ نوشته‌است که عیسی نیز یهودی‌زاده بود ولیکن این نوشته‌ها بیشتر به دلیل مسیحی کردن یهودیان بود. بعد از اینکه موفق نشد یهودیان را مسیحی کند نظراتش نسبت به آنان منفی‌تر شد.
مهم‌ترین اثرات لوتر در مورد یهودیان کتابی به نام دربارهٔ یهودیان و دروغ‌های آنان و کتاب دیگری به نام دربارهٔ نام و نسل مقدس مسیح است. در این کتاب‌ها لوتر گفت که یهودیان دیگر قوم برگزیدهٔ خدا نیستند و بلکه قوم شیطان هستند. او پیشنهاد کرد که کنیسه‌ها سوزانده شوند، کتاب‌های دینی یهودیان نابود شود، جلوی درس دادن خاخام‌ها گرفته شود و اموال و خانه‌های آنان غارت گردد. به نظر رابرت مایکل، جملهٔ مارتین لوتر که در آن گفته‌بود «ما مقصر هستیم که آنها (یهودیان) را نمی‌کشیم»، تشویق به قتل بود.
بعضی از یهودیان وضعیت بد خود را در آلمان آن زمان، تقصیر مارتین لوتر می‌دانستند. به‌طور مثال جوزل روشیم که تلاش کرد یهودیان ساکسونی را نجات دهد در مورد او گفته‌است «آن روحانی که نام او مارتین لوتر بود — که خدا او را به جهنم بفرستد — کتاب‌های بسیار کفرآمیزی نوشت و نوشت که هر کس به یهودیان کمک کند گناه بزرگی مرتکب شده‌است». جوزل از شهر استراسبورگ خواست که چاپ شدن کتاب‌های لوتر را ممنوع کند. تأثیر لوتر حتی بعد از مرگ او نیز باقی بود. در بسیاری از ایالت‌هایی که لوتران شده بودند یهودیان چندین بار اخراج شدند.
کتاب‌های لوتر در زمان آلمان نازی مجدداً مورد توجه قرار گرفتند. بسیاری از کتاب‌های ضدیهودی چاپ شده در آلمان نازی دارای اشارات به لوتر بود.
ولیکن بعضی از محققان اعتقاد دارند که آثار لوتر بیشتر جنبهٔ مذهبی و نه نژادی دارد، زیرا او معتقد بود که یهودیان می‌توانند با مسیحی شدن رستگار شوند.
از سال ۱۹۸۰ کلیساهای لوتران بسیاری از کتاب‌های مارتین لوتر را حذف کرده و از نوشته‌های او، به‌خصوص در مورد یهودیان، استفاده نمی‌کنند.
آموزش‌وپرورش رایگان

نخستین‌بار در تاریخ، لوتر اظهار کرد که فرهنگ و آموزش و پرورش باید به‌هزینهٔ دولت و برای همهٔ مردم ــ اعم از توانگر و درویش، پسر و دختر ــ باشد. چون پدر و مادر بیشتر نادان یا خودخواه یا گرفتار هستند، وظیفهٔ شهرداران است که وادارشان کنند تا کودکانشان را به آموزشگاه بفرستند. به‌عقیدهٔ لوتر، برنامهٔ تحصیلات باید عبارت باشد از خواندن کتاب مقدس و شرعیات، زبان‌های لاتین و یونانی و عبری، سخنوری یا خطابه، و منطق.
آثار منتشرشدهٔ لوتر

نامه‌های لوتر در ۶۷ جلد، ارلانگن ۱۸۲۶ میلادی
مجموعهٔ آثار انتقادی لوتر، وایمار ۱۸۸۳ میلادی
مباحث لوتر بین سال‌های ۱۵۳۵ و ۱۵۴۵ میلادی در دانشگاه ویتنبرگ، ۱۸۹۵ میلادی
آثار منتخب، در یازده جلد
نوشتارهای منتخب، ۱۹۸۲ میلادی
اصول اصلاحات، ۱۹۸۳ میلادی
دربارهٔ یهودیان و دروغ‌های آنان، ۱۹۷۱ میلادی
کتابشناسی

Brecht, Martin; tr. James L. Schaaf (1985). Martin Luther. Vol. 1: His Road to Reformation, 1483–1521. Philadelphia: Fortress Press.
Brecht, Martin; tr. James L. Schaaf (1994). Martin Luther. Vol. 2: Shaping and Defining the Reformation, 1521–1532. Philadelphia: Fortress Press.
Brecht, Martin; tr. James L. Schaaf (1999). Martin Luther. Vol. 3: The Preservation of the Church, 1532–1546. Philadelphia: Fortress Press.
Michael Hughes, Early Modern Germany: 1477–1806, London: Macmillan, 1992, شابک ‎۰−۳۳۳−۵۳۷۷۴−۲.
Wilson, Derek (2007). Out of the Storm: The Life and Legacy of Martin Luther. London: Hutchinson. ISBN 978-0-09-180001-7.
noicon
Spoken Wikipedia