stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خال‌کوبی

«تتو» به اینجا تغییرمسیر دارد. برای گروه موسیقی روسی، تتو (گروه موسیقی) را ببینید.
یک تتو دست قبیله‌ای در هندوستان. خال‌کوبی در میان بسیاری از مردمان بومی یک سنت است.
نگاره‌ای از یک خال‌کوبی متقارن‌نما در دو حالت اصلی و چرخشی (۱۸۰ درجه‌ای) بر روی ساعد یک مرد.
در این خال‌کوبی، عبارت «نیویورک» با فونت و سبکی که نوشته‌شده، با چرخش ۱۸۰ درجه‌ای، «مرد ثروتمند» خوانده می‌شود.
خالْ‌کوبی یا  خال‌زنی به عمل ایجاد طرح دائمی یا با ماندگاری طولانی بر روی پوست گفته می‌شود. این عمل پدیده‌ای جهان گیر است. حتی در بین نقوشی که در جای‌های گوناگون جهان انجام می‌شود، تشابه نیز مشاهده شده‌است. تتو رسانه بیان خود است خالکوبی می تواند جنبه هایی از هویت یک فرد را تجسم بخشد. خالکوبی می تواند نمایانگر فلسفه های شخصی یا باورهای معنوی باشد.
دلایل و نقش‌ها

زنان معمولاً برای زیباتر شدن اقدام به خال‌کوبی می‌کرده‌اند. گاه نیز به دلایل خرافی همچون افزون شدن مهر شوهر، سپیدبختی یا دور کردن چشم بد این عمل را انجام می‌داده‌اند. محل خال‌کوبی بستگی به دلیل خال‌کوبی داشته‌است. طرح بوته گل یا گنجشک در زیر گردن برای زیبایی به کار می‌رفته‌است. نقش سرو یا بوته گل بر سینه و خال تکی بر چانه یا میان دو ابرو، همگی از خال‌های زیباکننده بوده‌اند. خال محبت بر زبان نقش می‌شده‌ و خال چشم بد و افزونی مهر شوهر در زیر ناف به‌کار می‌رفته‌است.
گاه نیز از خال‌کوبی به عنوان یک روش درمانی برای گلودرد (خال‌کوبی بر گلو) یا ترس (خال‌کوبی بر آلت تناسلی) یا باد فتق (خال‌کوبی زیر ناف) استفاده می‌شده‌است. پهلوانان و شبه پهلوانان، معمولاً خال را بر بازو یا سینه و به نقش شیر و اژدها می‌کشیدند.
خالکوبی اغلب به یاد رویدادها یا نقاط عطف مهم زندگی است تتو چیزی بیشتر از تزیین و آرایش پوست است  بلکه میتواند بیان عمیقی از هویت، تجربیات و احساسات بشمار آید.خالکوبی به عنوان یک فرم هنری و ابراز هویت، می‌تواند نمایانگر احساسات، تجربیات یا باورهای فرد باشد. بسیاری از افراد با خالکوبی به دنبال ایجاد حس تعلق، قدرت یا زیبایی هستند. این عمل می‌تواند به عنوان راهی برای مقابله با استرس یا دردهای عاطفی نیز عمل کند.
برخی از مطالعات نشان داده اند که خالکوبی به افراد کمک می کند تا حس "خود " را ایجاد و یا تقویت کنند.تتو تلاشی است برای بیان منحصر به فرد بودن خود را در جامعه ای که اغلب به انطباق اهمیت می دهد.
خالکوبی همچنین می تواند به عنوان راهی برای پردازش تروما یا تجارب عاطفی مهم باشد.افراد ممکن است برای بزرگداشت عزیزانشان یا تاب آوری و نمادی برای غلبه بر سختی ها خالکوبی کنند، در این معنا تتو میتواند درد را به چیزی معنادار تبدیل می کنند.خالکوبی می‌تواند نشان‌دهنده تغییرات در زندگی، مانند شروعی جدید یا یادآوری یک رویداد مهم باشد. با این حال، برخی افراد ممکن است به دلایل اجتماعی یا فرهنگی تحت فشار قرار گیرند تا خالکوبی کنند. آنچه که مسلم است هر خالکوبی داستان خاص خود را دارد و می‌تواند به عمق شخصیت فرد اشاره کند.
خالکوبی ها همچنین می توانند نماد سرپیچی از انتظارات یا هنجارهای اجتماعی باشند، به ویژه زمانی که دیدگاه های سنتی در مورد هنر بدن را به چالش می کشند. تتوی بدن یک عمل پیچیده است که می‌تواند نمایانگر ابراز فردیت و هویت باشد، اما همچنین ممکن است نشان‌دهنده بحران‌های روانی و اختلالات شخصیتی باشد. درک دقیق‌تر از انگیزه‌ها و پیامدهای این عمل نیازمند بررسی‌های بیشتر در زمینه روانشناسی و جامعه‌شناسی است.
واژه‌شناسی

خال‌کوبی در واقع معنای واژه tattoo به انگلیسی است و اصل واژه tatu به لاتین بوده که از کشور تاهیتی واقع در اقیانوس آرام آمده‌است. این کلمه بعد از ترجمه به انگلیسی به این شکل درآمده و «علامت گذاری چیزی» معنای اصل واژه است.
خال‌کوبی یک واژه از زبان پارسی میانه است. واژه تاتو نیز در زبان فارسی به کاربرده می‌شود که در واقع وامواژه‌ای از زبان انگلیسی به حساب می‌آید. تاتو در سده هجدهم میلادی در زبان انگلیسی پدیدار شد. زبانشناسان معتقدند که تاتو از زبان ساموآیی به معنای کوبیدن وارد انگلیسی شده‌است.
تاریخچه

احتمالاً خال‌کوبی قدمتی به اندازه نقاشی دارد. اولین خالکوبی‌های جهان بر بدن اوتسی یا مرد یخی مشاهده شده که متعلق به ۵۳۰۰ سال قبل است. در سال ۱۹۹۱ پیکر یخ‌زده مردی در کوه‌های آلپ پیدا شد که ۶۱ خالکوبی بر بدن خود داشت. خالکوبی‌های اوتسی کوچک و نامشخص بود. فقط چند نقطه و خط، مردم‌شناسان معتقدند اینها جای نوعی طب سوزنی برای مقاصد درمانی آن زمان بوده‌است. جای شگفتی است که در دوران نوسنگی یا عصر برنز چنین خالکوبی‌هایی انجام شده چرا که این میزان صدمه به پوست نیاز به چند ماه برای ترمیم داشته‌است و چنین دانشی برای آن زمان حیرت‌آور است.
در اسطوره‌ها آمده است که کاپیتان جیمز کوک، در اواخر قرن هجدهم در سفر‌های دریایی خود در اقیانوس آرام افراد گوناگونی را از مردم بومی با خالکوبی‌های گوناگون مشاهده کرده است. می‌گویند ۹۰٪ از خدمهٔ کشتی او خالکوبی‌هایی به یادگار سفر‌های دریایی خود بر بدن داشتند.
دریانوردان نیروی دریایی بریتانیا این رسم را پی گرفتند و یادگار‌هایی از سفر‌های دریایی بر بدن خود خالکوبی کردند. آنها با ترکیب ادرار و باروت  ماده‌ای تهیه می‌کردند که  به جوهر دریایی مشهور بود.
در اواخر قرن ۱۹ ماشین تتو بر مبنای دستگاه چاپ توماس ادیسون اختراع شد. این دستگاه در سال ۱۸۷۵ ساخته شد و از آن زمان تابه‌حال تغییر چندانی نکرده است. هنوز می‌تواند پوست را بین ۵۰ تا ۳۰۰۰ بار در دقیقه سوراخ کند.
در طول زمان خالکوبی یا تتو به روشی برای بیان داستان شخصی هر فرد تبدیل شده است.
تاریخچه > خال‌کوبی در ایران

خال‌کوبی در ایران به ادوار بسیار قدیم تاریخی بازمی‌گردد. تندیسه‌هایی در پازیریک و لرستان از دورهٔ هخامنشیان یافت شده‌است که نشان خال‌کوبی بر بدنشان بوده‌است. مولوی در مثنوی معنوی، در ضمن داستان پهلوانِ قزوینی (شیر بی یال و دُم) به عمل خال‌کوبی با عنوان کبودی زدن اشاره می‌کند.
شعبان جعفری در بخشی از خاطراتش دربارهٔ خالکوبی می‌آورد:
[خالکوبی]والا نشونی [چیزی] نبود. اون وقتا اینایی که ورزشای باستانی می کردن بیشتر تو زورخونه لخت می شدن و دلشون می‌خواست یه دو تا خال تو تنشون باشه و از این حرفا. بیشتر خالا رم تو زندان می کوبیدن… خود زندانیا که تو زندان بودن می کوبیدن دیگه. بالاخره اونجا آدمایی بودن که تو زندان مثلاً خال می کوبیدن. بیشتر تو زندان این کارو می کردن.
همچنین خود در پایان کتاب می‌آورد که:
«خالکوبی جزو مراسم زورخانه نبوده و هیچ وقت مخصوص ورزشکار و پهلوان نیست. خالکوبی تنها از نیم قرن گذشته در زورخانه‌ها رایج شده‌است. در عکس‌های قدیمی تر اثری از خالکوبی بر دست و بازو و سینه پهلوانان دیده نمی‌شود.»
تاریخچه > خال‌کوبی در فرهنگ و ملل مختلف

خال‌کوبی در ایران بیشتر نزد پهلوانان و اوباش جاهل مرسوم بوده‌است.
آینوها، مردم بومی ژاپن، به‌طور سنتی بر روی صورت خود خال‌کوبی می‌کنند. امروزه خال‌کوبی بر روی صورت در میان آمازیغ‌ها در شمال آفریقا، مائوری‌های نیوزیلند و آتایال‌های تایوان نیز شایع است.
خال‌کوبی به ویژه در اقوام پولینزی، و برخی گروه‌های قومی در تایوان، فیلیپین، برنئو، جزایر منتاوی، آفریقا، آمریکای شمالی، آمریکای جنوبی، آمریکای مرکزی، اروپا، ژاپن، کامبوج، نیوزیلند و میکرونزی شایع است.
تاریخچه > خال‌کوبی در ادیان

گفته می‌شود از دیدگاه بعضی از شاخه‌های دین اسلام، خال‌کوبی جایز نیست. اما در تشیع اکثر مراجع نظر به مباح بودن آن دارند. در فتوای آیت الله خامنه ای گفته شده: «تتو کردن اگر برای بدن ضرر قابل توجهی داشته باشد یا تصاویر مستهجن یا مطالب باطلی را بر بدن تتو کنند جایز نیست؛ اما اگر برای بدن ضرری نداشته باشد و مطالبی که نوشته شده، مطالب یا نماهای حرامی نباشد و مفسدهٔ دیگری بر این کار مترتب نشود اصلش اشکالی ندارد؛ اگرچه مستحب و پسندیده هم نیست.»
هم‌چنین با استناد به کتاب تورات در دین یهودیت، خال‌کوبی مجاز شمرده نشده‌است. در مسیحیت کاتولیک نیز چنین عملی نهی شده‌است
فرایند

پوست بزرگ‌ترین عضو بدن است که حدود 15٪ از وزن انسان را تشکیل می‌دهد. پوست سه لایهٔ اصلی دارد: اپیدرم یا روپوست که در سطح قرار دارد، درم یا میان‌پوست که رگ‌های خونی و غدد عرق و فولیکول‌های مو و عصبها دراین بخش قرار دارند و درونی‌ترین و ضخیم‌ترین بخش که هیپودرم یا زیرپوست نام دارد و لایه‌های چربی پوست در آن قرار دارد.
بیرونی‌ترین لایهٔ پوست هر ۲۸ روز تجدید می‌شود اما تتوها باقی می‌مانند و از بین نمی‌روند چون جوهر تتو به میان‌پوست یا درم تزریق می‌شود. لایهٔ میانی پوست با اپیدرم یا روپوست محافظت می‌شود. وقتی جوهر به میان‌پوست وارد می‌شود بدن برای مقابله با آسیب شروع به فرستادن ماکروفاژها (سلول‌های سیستم ایمنی) و گلبول‌های سفید به منطقه می‌کند و آنها تلاش می‌کنند جوهر را جذب کنند و به جریان خون منتقل کنند.
البته پیگمان‌های رنگی جوهر بزرگ‌تر از آن هستند که ماکروفاژها بتوانند آنها را حمل کنند و در نتیجه سر جای خودشان باقی می‌مانند. به همین دلیل است که ما می‌توانیم آنها را از ورای روپوست یا اپیدرم ببینیم.
درد

به سبب آنکه جوهر خالکوبی به غشاء میانی پوست تزریق می‌شود و در آن قسمت عصب وجود دارد، خالکوبی همراه با درد است.
خالکوبی در ناحیه‌ای از بدن که چربی کمتری دارد و پایانه‌‌های عصبی بیشتری دارد موجب ایجاد درد بیشتری می‌شود. علاوه بر رویه و مچ پا، ساق پا و زیر بغل و قفسهٔ سینه هم از مناطق حساس بدن است. با این وجود احساس درد بستگی به میزان حساسیت هر فرد دارد. واکنش هر فرد نسبت به روال خالکوبی همانند فرد دیگر نیست. و آستانهٔ تحمل درد افراد مختلف با هم فرق می‌کند.
روش

شیوه قدیمی خال‌کوبی، با اندک تفاوت در همه جای ایران یکسان بوده‌است. ابتدا نقش را با سوزنی بر پوست حک می‌کردند تا اندکی خون بیاید. سپس ماده رنگی را بر این زخم قرار می‌داده‌اند تا به تدریج جذب پوست شود. ماده رنگی می‌توانسته شامل نیل، سرمه، دوده چراغ، آب تره یا هر رنگ طبیعی ماندگار دیگر به صورت مایع یا جامد باشد که به آن خال‌کوبی گوشتی می‌گویند و به خاطر دلایلی از جمله خون آمدن و خطرات بهداشتی آن، این کار حرام اعلام شده بود.
اما در روش جدید خالکوبی با دستگاه توسط دو نوع عمده از ماشین‌های خالکوبی انجام می‌شود، دستگاه‌های آهنربایی که به مگنت یا گان هم مشهورند و دستگاه‌های روتاری که درون خود موتور کوچکی دارند. سازوکار هر دو دستگاه در نهایت باعث حرکت رفت و برگشتی سوزن می‌شود. معمولاً وقتی مردم از واژه «تتو» استفاده می‌کنند به خالکوبی با ماشین اشاره دارند و وقتی از «خالکوبی» یاد می‌کنند بیشتر روش قدیمی استفاده از سوزن مد نظر است.
در بخش دیگری از خاطرات شعبان جعفری دربارهٔ شیوه خالکوبی می‌آورد:
اون وقتا آب تره و دوده رو با شیکر قاطی می کردن. اون وقت یه خطی، یه نقشه ای که مثلاً مثل این صورت در بیاد می کشیدن… بعد این نقشه رو با سوزن یواش یواش و دونه دونه همین‌جوری انقد می زدن تا این خون و این مواد بره زیر این پوست و رنگ بگیره. این تقریباً می‌شد یه خال. گاهی تب و لرزم میاورد… بله. اصلاً یه لرزی می‌کردیم که نگو، حسابی ناراحت می‌شدیم. همین‌جور یواش یواش هی می‌کوبیدیم… آخه اون وقتا این خالکوبی که رو اسلوبی نبود، اسلوب صحیحی که بخوان خال بکوبن. اینجا [آمریکا] مثلاً خال قهوه ای و سبز و اینا رو با ماشین راحت و قشنگ می کوبن، خالشم قشنگه. اونجا یه هچلفی [هشلهفی] مثل مال من بود…
خطرهای بهداشتی

مقالهٔ اصلی: تاثیرات خال‌کوبی بر سلامتی
خال‌کوبی به دلیل شکستن سد دفاعی پوست می‌تواند سلامتی فرد را تهدید کند، از جمله بیماری‌های عفونی و بروز حساسیت. اگر وسایل خال‌کوبی به خوبی ضد عفونی نشوند ممکن است باعث انتقال بیماری‌هایی همچون ایدز شود. همچنین استفاده از رنگ‌های تقلبی توسط برخی تتوکاران ممکن است به پوست آسیب برساند.
پاک کردن خال‌کوبی

در برخی از موارد می‌توان خال‌کوبی را به‌طور کامل یا بخش‌هایی از آن را از سطح پوست حذف کرد. این فرایند توسط لیزر انجام می‌گیرد و معمولاً رنگ سیاه و رنگ‌های تیره به‌طور کامل حذف می‌شوند. حذف خال‌کوبی دارای هزینه و درد بیشتری در مقایسه با انجام خال‌کوبی است. گاهی جهت حذف خال‌کوبی‌ها مواردی چون درم ابریژن و پیوند پوست یا جراحی سرمایی نیز انجام می‌گیرد.
نگارخانه

یک مرد با خال‌کوبی کامل در کمر
زنی با خالکوبی در پلی‌نزی
دروتا

مکان
| دروتا | دروتا |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
دروتا: دروتا
ناحیه: اومبریا
استان / شهرستان: استان پروجا (PG)
دهستان: Casalina, Castelleone, Ponte Nuovo, Ripabianca, San Niccolò di Celle, Sant'Angelo di Celle, Fanciullata, Ponticelli, San Benedetto, Venturello, Viale
حکومت: حکومت
 • شهردار: Alvaro Verbena
مساحت: مساحت
 • کل: ۴۴ کیلومتر مربع (۱۷ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۳۴ متر (۷۶۸ فوت)
جمعیت (۲۰۰۷): جمعیت (۲۰۰۷)
 • کل: ۸۹۳۵
 • تراکم: ۲۰۰/کیلومتر مربع (۵۳۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Derutesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: ۰۶۰۵۳
پیش‌شماره تلفن: ۰۷۴۲
قدیس پشتیبان: St. Catherine
روز قدیس: November 25
وبگاه: وبگاه رسمی
دروتا (به ایتالیایی: Deruta) یک کومونه در ایتالیا است که در استان پروجا واقع شده‌است.
خصوصیات

دروتا ۴۴ کیلومترمربع مساحت و ۸٬۹۳۵ نفر جمعیت دارد و ۲۳۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
خواهرخوانده

شهر جیویا سانیتیکا خواهرخواندهٔ دروتا هست.
دووگهرتی، اکلاهما

مکان
| Dougherty, Oklahoma | Dougherty, Oklahoma |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
Location of Dougherty, Oklahoma: Location of Dougherty, Oklahoma
State: اکلاهما
شهرستان: Murray
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۴ مایل مربع (۱٫۰ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۴ مایل مربع (۱٫۰ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۷۷۴ فوت (۲۳۶ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۲۲۴
 • تراکم: ۵۸۹٫۹/مایل مربع (۲۲۷٫۷/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 73032
کد منطقه: 580
FIPS code: 40-21200
GNIS feature ID: 1092160
دووگهرتی(به انگلیسی: Dougherty) شهری در ایالت اکلاهما کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۱۵ نفر بوده‌است.
شبکه افق

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نشان‌وارهٔ شبکه افق سیما: نشان‌وارهٔ شبکه افق سیما
کشور: جمهوری اسلامی ایران
گستره پخش: جهان
شعار تبلیغاتی: نگاهت را به افق بسپار
ستاد: تهران
برنامه‌سازی: برنامه‌سازی
زبان(ها): فارسی
فرمت تصویر: ۱۶:۹ (۱۰۸۰پی، HDTV) ۱۶:۹ (۵۷۶آی، SDTV)
مالکیت: مالکیت
مالک: سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران
افراد کلیدی: صادق یزدانی
تاریخچه: تاریخچه
راه‌اندازی‌شده: ۱۳ خرداد ۱۳۹۳ (۱۰ سال پیش)
نام‌های پیشین: شبکه عصر
پیوندها: پیوندها
وبگاه: www.ofoghtv.ir
دسترسی: دسترسی
زمینی: زمینی
ایستگاه جماران (تهران): CH34 UHF دیجیتال(SD)
ایستگاه جماران (تهران): CH40 UHF دیجیتال (HD HEVC)
ماهواره‌ای: ماهواره‌ای
بدر ۸: ۱۱۸۸۱ افقی ۲۷۵۰۰ (SD)
بدر ۸: ۱۲۲۶۵ افقی ۳۰۰۰۰ (HD HEVC)
اینتل‌ست ۳۹: ۱۱۵۵۵ عمودی ۳۰۰۰۰ (SD)
رسانه جاری: رسانه جاری
پخش آنلاین شبکه افق سیما: پخش آنلاین شبکه افق سیما
 :  
شبکهٔ افق یکی از شبکه‌های تلویزیونی دولتی کشور ایران است که در روز ۱۳ خردادماه ۱۳۹۳، پخش آنونس برنامه‌های خود را در ایستگاه الوند، فرستندهٔ سوم تهران، فرکانس ۵۷۸، به‌عنوان شبکهٔ ۲۲ آغاز کرد. این شبکه هم‌اکنون به‌صورت شبانه‌روزی برنامه پخش می‌کند. شبکهٔ افق در تاریخ ۸ اسفند ۱۳۹۳ طی ویژه‌برنامه‌ای با اجرای نادر طالب‌زاده در ساعت ۱۷ به‌صورت رسمی افتتاح شد. پخش برنامه‌های شبکه با فرمت HD و کدک HEVC نیز از گیرنده‌های زمینی و ماهواره‌ای از ۹ آذر ۱۳۹۹ آغاز شد.
طبق گفتهٔ خبرگزاری دویچه‌وله رویکرد این شبکه در جهت منافع سپاه پاسداران و جبهه پایداری و اصولگرایان تندرو قرار دارد و مدیران آن از محافظه‌کارترین چهره‌های اصولگرا هستند.
سید جواد رمضان‌نژاد مدیر پیشین گروه مستند شبکهٔ چهار سیما، اولین مدیر شبکهٔ افق بود. وی از تیرماه ۱۳۹۳ که به این سمت منصوب شد، تا تیر ۹۷، در حدود چهار سال مدیر شبکهٔ افق بود. پس از او، غفاری با حکم میرباقری، مدیریت شبکهٔ افق را عهده‌دار شد؛ بعد از او سلیم غفوری و درحال حاضر نیز مدیریت جدید شبکه افق بدست صادق یزدانی است.
در حال حاضر حسام اسماعیلی مدیر روابط عمومی، سید احمد موسوی مدیر گروه معارف، سعید سبحانی مدیر گروه اجتماعی، علی گنجی مدیر گروه سیاسی، سید حامد میرخانی مدیر گروه خانواده و اباذر صالحیان مدیر گروه مستند این شبکه می‌باشند.
سازمان هنری رسانه‌ای اوج، مؤسسه‌ای است که گفته می‌شود، تهیه و تولید بخش عمده‌ای از برنامه‌های این شبکهٔ تلویزیونی را به عهده دارد. هم‌اکنون این شبکه به‌عنوان سیزدهمین کانال در گیرنده‌های دیجیتال قابل دسترسی است.
راه‌اندازی

نخستین خبر راه‌اندازی شبکهٔ افق را سید عزت‌الله ضرغامی رئیس پیشین سازمان صدا و سیما در روز ۲۳ اردیبهشت سال ۱۳۹۳ اعلام کرد و در آستانه ۳ خرداد مصادف با آزادسازی خرمشهر این شبکه صاحب فرکانس مستقل به عنوان بیست و دومین شبکهٔ رسانهٔ ملی شد و پخش آزمایشی خود را در تهران آغاز و از سوم دی نیز به صورت سراسری آغاز به پخش کرد. مقدمات و تدارک راه‌اندازی این شبکهٔ تلویزیونی از حدود سال ۱۳۹۱ آغاز شده بود. شبکهٔ «افق» از روز ۱۳ خرداد ماه ۱۳۹۳ پخش آنونس برنامه‌های خود را در ایستگاه الوند، فرستندهٔ سوم تهران، فرکانس ۵۷۸، به عنوان شبکهٔ ۲۲ آغاز کرد. به گفتهٔ جواد رمضان‌نژاد مدیر این شبکه «این روند تا ۸ تیرماه به صورت روزانه یک ساعت ادامه داشت که شامل معرفی برنامه‌های شبکه بود. از ابتدای ماه مبارک رمضان ۱۳۹۳ پخش دو ساعتهٔ این شبکه آغاز شد و به صورت تکرار تا هفتهٔ اول مهر ماه در روز ادامه داشت که ساعت پخش آنتن به سه ساعت رسید و از ۳ دی‌ماه تغییری در ترکیب بندی آنتن‌های دیجیتال انجام شد که افزایش ساعت در باکس اصلی به صورت ۴ ساعت در روز بود. از دههٔ مبارک فجر نیز باکس اصلی برنامهٔ باکس ۵ ساعته شد.» همچنین تا پیش از سراسری‌شدن شبکهٔ افق برنامه‌های آن در ساعت ۱ بامداد از شبکهٔ چهارم سیما پخش می‌شد. پخش سراسری این شبکه از سوم دی‌ماه ۱۳۹۳ آغاز شد. در تاریخ ۹ آذر ۱۳۹۹، پس از ۶ سال، لوگو و هویت بصری این شبکه تغییر کرد و پخش برنامه‌های این شبکه با کیفیت HD آغاز شد.
دسترسی > تلویزیونی

برنامه‌های این شبکه از طریق فرستنده‌های دیجیتال زمینی روی باند UHF و گیرنده‌های دیجیتال قابل دریافت است. همچنین برنامه‌های این شبکه از طریق ماهوارهٔ بدر ۵ در ایران و برخی مناطق آسیا پخش می‌شود.
دسترسی > اینترنتی

در فضای اینترنت تماشای زندهٔ این شبکه از طریق پایگاه پخش زندهٔ اینترنتی سازمان صدا و سیما و وبگاه این شبکه و نیز وبگاه‌هایی نظیر تلوبیون و آی‌نت امکان‌پذیراست. همچنین آرشیو برنامه‌ها در وبگاه این شبکه در دسترس قرار گرفته است. دریافت این شبکه مانند سایر شبکه‌های تلویزیونی سیمای جمهوری اسلامی ایران، رایگان است.
مدیریت

در ۳ تیر ۱۳۹۳ با حکم معاون امور سیمای سازمان صدا و سیما، سیدجواد رمضان‌نژاد مدیر پیشین گروه مستند شبکهٔ چهار سیما به عنوان مدیر شبکهٔ افق معرفی شد. وی تا تیرماه ۱۳۹۷ این مسئولیت را برعهده داشت تا اینکه به‌عنوان مدیر شبکهٔ پنج منصوب شد. پس از شش‌ماه جلال غفاری، مدیر جدید شبکهٔ افق شد. در تاریخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۹ با حکم سید مرتضی میرباقری، مدیر شبکهٔ افق تغییر کرد و سید سلیم غفوری جایگزین جلال غفاری قدیر در این شبکه شد. در دوران ریاست پیمان جبلی نیز با حکم محسن برمهانی معاونت سیما، صادق یزدانی در تاریخ ۱۲ مرداد ۱۴۰۱ مدیر جدید این شبکه شد.
مدیریت > شورای اندیشه‌ورزی

در شهریور ۱۳۹۶ سید مرتضی میرباقری معاون رئیس سازمان صدا و سیما در امور سیما، طی احکام جداگانه‌ای اعضای شورای اندیشه‌ورزی شبکهٔ افق را منصوب کرد. بر این اساس نادر طالب‌زاده، مجید شاه‌حسینی، حمیدرضا آیت‌اللهی، حسن خجسته و محسن ناجی به مدت یک سال به عنوان اعضای این شورا تعیین شدند.
اهداف

رمضان‌نژاد مدیر شبکهٔ افق با اشاره به تأکید سید عزت‌الله ضرغامی بر محتوا و تخصص‌گرایی شبکه‌ها، راه‌اندازی شبکهٔ افق را گامی در جهت ایجاد «شبکه‌ای ویژهٔ مفاهیم انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و تحولات منطقه» برشمرد. وی همچنین با اشاره به اهداف این شبکه بیان داشت: «سعی داشته‌ایم که تولید موضوعاتی در رابطه با سپهر انقلاب اسلامی و مولفه‌های ناشی از آرمان‌های دینی که در سبک برنامه‌سازی و محتوای آثار ما تجلی خواهد یافت»، دنبال کنیم.
محمد سرافراز رئیس وقت سازمان صدا و سیما نیز در مراسم جشن یک‌سالگی شبکهٔ افق ضمن قدردانی از دست‌اندرکاران این شبکه گفت: «هدف این شبکه ترویج گفتمان امام، انقلاب و رهبری است. این شبکه باید از همه قالب‌های موجود اعم از فیلم و سریال، سرود و موسیقی، کلیپ، برنامه ترکیبی، مستند و … بهره بگیرد تا این گفتمان را گسترش دهد. امروز تجلی گفتمان انقلاب، گفتمان مقاومت است و آنچه که شهدای جنگ تحمیلی، شهدای انقلاب اسلامی، شهدای حرم و مقاومت انجام دادند. اینکه انگیزه‌های این مقاومت چیست و چگونه باید ادامه پیدا کند، رسالت این شبکه است. رسالت این شبکه تبیین مقاومت و گفتمان اسلامی است و امیدواریم این شبکه، این رسالت را به خوبی انجام دهد.»
جنجال‌ها

حمله به علی دایی
در جریان برنامه جهان‌آرا که از این شبکه پخش شد، امیرحسین حاجی نصیری، از نیروهای پیشین سپاه قدس جمهوری اسلامی در واکنش به حمایت‌های علی دایی از خیزش ۱۴۰۱ ایران جملاتی توهین آمیز خطاب به او گفت: «ایشان قهرمان محسوب نمی‌شود. خدا به ایشان قد بلندی داده و هر کسی سانتری می‌کشید، توپ به سر او برخورد می‌کرد و وارد دروازه می‌شد… این افراد قهرمانان ما نیستند! قوه قضائیه و نهادهای امنیتی این افراد را ممنوع‌الخروج نکنند تا این‌ها بروند و کشور کمی تطهیر شود.» این صحبت‌ها واکنش گسترده‌ای در شبکه‌های اجتماعی به همراه داشت. کاربران و بازیکنان فعلی و پیشین فوتبال از علی دایی حمایت کردند. همچنین پست علی دایی در اینستاگرام در واکنش به این اتفاق رکورد لایک برای پست یک کاربران ایرانی در این شبکه اجتماعی را با ثبت بیش از ۴٫۳ میلیون لایک شکست. او در این پست گفته بود: «کسی می‌رود که آمده باشد، نه کسی که ریشه در این خاک دارد.»
اهدای کفن و آگهی ترحیم به مهمانان برنامه
در جریان پخش برنامه‌ای با نام «جعبه سیاه» در شبکهٔ افق به مهمانان، کفن و آگهی ترحیم داده شد! این موضوع با جنجال‌ها و واکنش‌های بسیاری مواجه گشت. عصر ایران در این مورد نوشت: «باید پرسید در دستگاه عریض و طویل صدا و سیما مکانیزم تولید چنین برنامه‌ای چیست؟ آیا از زمان طرح این ایده تا پخش و بازپخش آن هیچ شخص حقیقی و حقوقی وجود نداشته که انجام چنین عملی را مخالف و ناهمگون با شرایط روحی و روانی جامعه تشخیص دهد؟ هیچ‌کسی وجود نداشته که بگوید اهدای عناصری مرتبط با امید به زندگی بسیار بهتر از یادآوری مرگ است؟»
روزنامهٔ هم‌میهن نیز به این رویداد واکنش نشان داد و در این رابطه نوشت: «گویی تلویزیون برای جبران ریزش مخاطب خود، دست به تمهیداتی می‌زند تا از طریق وایرال شدن در فضای مجازی به چشم بیاید؛ دیده شدن حتی به قیمت بدنام شدن… مسئلهٔ «مرگ‌آگاهی» متفاوت از «مرگ‌اندیشی» است که این دومی چیزی جز ترویج نیهیلیسم و به گروگان گرفتن زندگی نیست… نگاه و نگرشی که مدام زندگی را به محاق می‌برد و شوق زیستن را از انسان می‌گیرد. یاد مرگ می‌تواند تلنگر باشد، امّا نه تمهیدی عاقلانه برای گفت‌وگو با یک مهمان برنامهٔ تلویزیونی… اهدای کفن و آگهی ترحیم به مهمان، نامش هدیه نیست، بلکه منهدم کردن ذهن و روان و انتقال احساس بد به اوست… در روزگاری که امید به زندگی کاهش یافته، هنر آن است که اهمیت زندگی را به یاد آوریم، نه اینکه یاد مرگ را احیا کنیم.»
خیابان دکتر مصدق

خیابان دکتر محمد مصدق (نفت) با شماره‌گذاری معابر خیابان ۳۲۲۳ تهران یکی از خیابان‌های شمالی شهر تهران است.
این خیابان جهتی شمالی - جنوبی دارد و از شمال به خیابان وحید دستگردی و از جنوب به بلوار میرداماد منتهی می‌شود.
خیابان دکتر مصدق با خیابان‌های فرعی شرقی - غربی تقاطع دارد.
نام‌گذاری

در روز ۲۲ اسفند ۱۳۹۶، شورای اسلامی شهر تهران نام خیابان نفت واقع در بلوار میرداماد را به خیابان مصدق تغییر داد.
پس از انقلاب اسلامی، خیابان پهلوی به نام دکتر محمد مصدق نامگذاری شد. اما پس از حوادث سال ۶۰، نام این خیابان بنا به دستور مهدوی کنی وزیر وقت کشور در دولت رجایی به ولی‌عصر تغییر کرد. پیشتر در شورای اول شهر تهران نیز بحثی پیرامون نامگذاری خیابانی به نام دکتر مصدق شکل گرفته بود که به دلیل پایان یافتن عمر این شورا، به سرانجام نرسید. در شورای شهر پنجم نیز به گفته مجتبی شاکری رئیس کمیته نامگذاری شورای شهر به دلیل سخنان بنیان‌گذار جمهوری اسلامی خیابانی در شهر تهران به نام دکتر مصدق نامگذاری نشد.
ویکتور آگالی

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  ویکتور اوکچوکو آگالی
زادروز:  ۲۹ دسامبر ۱۹۷۸ ‏(۴۶ سال)
زادگاه:  لاگوس
قد:  ۱,۹۳ متر
پست:  مهاجم
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۹۵ |  پرنسس جگده |   |   |
| ۱۹۹۶ |  نیتل لاگوس |   |   |
| ۱۹۹۷ |  المپیک مارسی |  ۵ |  (۰) |
| ۱۹۹۷–۱۹۹۸ |  تولون |  ۳۸ |  (۱۵) |
| ۱۹۹۸–۲۰۰۱ |  هانزا روستوک |  ۶۶ |  (۱۷) |
| ۲۰۰۱–۲۰۰۴ |  شالکه ۰۴ |  ۵۴ |  (۱۴) |
| ۲۰۰۴–۲۰۰۵ |  نیس |  ۳۰ |  (۶) |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۶ |  قیصری ارکیسپور |  ۳۰ |  (۵) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۷ |  آنکاراگوچو |  ۱۲ |  (۳) |
| ۲۰۰۷–۲۰۰۸ |  هانزا روستوک |  ۲۴ |  (۱) |
| ۲۰۰۸–۲۰۰۹ |  اشکودا زانتی |  ۲۳ |  (۵) |
| ۲۰۰۹ |  آنورتوسیس فاماگوستا |  ۰ |  (۰) |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۰ |  لوادیاکوس |  ۱۹ |  (۴) |
| ۲۰۱۰ |  جیانگسو |  ۱۷ |  (۵) |
| مجموع |   |  ۳۱۸ |  (۷۵) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۰۰–۲۰۰۴ |  تیم ملی فوتبال نیجریه |  ۱۲ |  (۵) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
ویکتور آگالی (انگلیسی: Victor Agali؛ زادهٔ ۲۹ دسامبر ۱۹۷۸) بازیکن سابق فوتبال اهل نیجریه است که در پست مهاجم بازی‌ می‌کند.
وی در تیم ملی فوتبال نیجریه بازی کرده است.
دبرتسن

مکان در 23x15px|border |alt=|link= مجارستان
| دِبرِتسِن Debrecen | دِبرِتسِن Debrecen |
| --- | --- |
شهر: شهر
 بالا: موزهٔ دِری، پایین از راست دانشگاه دبرتسن و کلیسای دبرتسن:  بالا: موزهٔ دِری، پایین از راست دانشگاه دبرتسن و کلیسای دبرتسن
  مهر:   مهر
شهرستان: هایدو-بیهار
حکومت: حکومت
 • شهردار: لاسلو پاپ
مساحت: مساحت
 • کل: ۴۶۱٫۲۵ کیلومتر مربع (۱۷۸٫۰۹ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۲۰۷۲۷۰
 • تراکم: ۴۵۰/کیلومتر مربع (۱۲۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (CEST)
کد پستی: ۴۰۰۰
کد منطقه: ۵۲
دِبرِتسِن (مجاری: Debrecen) دومین شهر بزرگ مجارستان پس از بوداپست و مرکز استان هایدو-بیهار است. این شهر در گذشته مدتی پایتخت مجارستان بوده‌است.
جاذبه‌های توریستی

هورتوبادی (پارک ملی)
آب گرم هایدوسوبوسلو
کلیسای زرد دبرتسن
تئاتر چوکونائی
موزه دری
مذهب

مذهب اصلی مردم دبرسن کالوینیسم است.
شهرهای خواهر

| 0 | 1 |
| --- | --- |
  کاتولیکا - ایتالیا   یوفاسکولا - فنلاند   کلایپدا - لیتوانی   لوبلین - لهستان   نیوبرانزویک - ایالات متحده   اورادیا - رومانی   پادربورن - آلمان:   پاتراس - یونان   ریشون لتسیون - اسرائیل   ستوبال - پرتغال   سن پترزبورگ - روسیه   شومن - بلغارستان   سیکتیوکار - روسیه   تایتومگ سیتی - تایوان
حمید اعتباریان

| حمید اعتباریان | حمید اعتباریان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۳۴ تهران
ملیت:  ایرانی
تحصیلات: دانش‌آموخته اقتصاد از انگلستان
پیشه: تهیه‌کننده
سال‌های فعالیت: ۱۳۸۴-اکنون
فرزندان: عسل اعتباریان
حمید اعتباریان (زاده ۱۳۳۴) تهیه‌کننده اهل ایران است.
وی به همراه دخترش که دانش‌آموخته سینما است یک مؤسسه تولید و پخش فیلم‌های مستند در شهر لندن راه‌اندازی کرد. اما سال ۱۳۷۵ به ایران بازگشت تا تهیه‌کنندگی فیلم‌های ایرانی را به عهده بگیرد.
تهیه‌کننده

ملاقات با جادوگر (۱۳۹۸)
سن پطرزبورگ (۱۳۸۸)
سنگ، کاغذ، قیچی (۱۳۸۵)
ستاره‌ها ۲: ستاره‌است (۱۳۸۴)
ستاره‌ها ۳: ستاره بود (۱۳۸۴)
شام عروسی (۱۳۸۴)