stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نگرش مذهبی بهرام بیضایی

پرترهٔ بیضایی، کارِ فخرالدّین فخرالدّینی (۱۳۸۱)

«بار مسئولیت و امانت (و تعهد) را که در ازل بدوش کوه نهادند و شکافت و بدوش «آدم» نهادند و پذیرفت − حالا این حضرت دارد تحویل خود آسمان میدهد. . . . مورد کوچک و محصور و محدود و گذرای خویش را تحویل می‌کند به «عالم کون» با همهٔ عظمتش و بی‌حدیش و ابدیتش. و بدتر از آن به عالم غیب. اعنی متافیزیک.»

جلال آل احمد، میانه‌های دههٔ ۱۳۴۰


«جهان بیضائی اصولاً جهان شورش علیه این جهان است.»

بهرام جاسمی، میانه‌های دههٔ ۱۳۷۰


«تا آنجا که می‌دانم، او اهل هیچ دیانتی جز عالم قدسیِ هنر و تئاتر و سینما و اندیشه نیست.»

عبّاس میلانی، ۱۴۰۲
اندیشه و معتقداتِ بهرام بیضایی دربارهٔ دستگاه‌های فکرِ الهیاتی (منتسب به «آیین» و «دین» و «اساطیر» و «قرونِ وسطی» و «ماورای طبیعت» و «حق» و «تکلیف») محلِّ توجّهِ پژوهندگان و دوایرِ دولتیِ روزگارش در ایران بوده است. بیضایی در خانواده‌ای بهایی زاده شد و پرورش یافت. ولی خود پایبندی و دلبستگیِ ایمانی نشان نداده است؛ و نه فقط نسبت به بهائیت. با این همه، و با این که شاید بشود او را ندانم‌گرا یا اندیشمندی آزاد، مثلاً هم‌فکرِ زکریای رازی، شمرد، و بی گواهی از تشرّف یا تکفیرش در آیینی، شاید نشود در همهٔ طولِ زندگیش خداناباور یا لامذهب دانست. او نخستین بار به شیوهٔ بهایی ازدواج کرد (۱۳۴۴) و دستِ کم یک بار پس از آن ساواک دینش را اسلام شناخت (۱۳۴۷). بارها هم آماجِ بهایی‌ستیزی شد. علاقهٔ او به بعضِ پیشوایان یا پیروانِ بعضی مذهب‌ها در بعضی آثار و سخنانش پیداست، چنان که انتقادهایش نیز. بارها نیز اشارت‌هایی به احتمالِ وجودِ جهانی غیر از جهانِ محسوسات در سخنش رفته است، هرچند گاه به صورت‌هایی نزدیک به کلیشهٔ گفتاری. مطالعاتش در فقه‌اللّغة و ملل و نحل نیز گواهِ دلبستگیش به، و البته درگیریِ فکریش با، زبان‌ها و افسانه‌های مردمان است. خِردگرایی و باورِ اصالتِ وجود و محیطِ زیست‌گرایی نیز وجوهِ چشمگیری از تعلّقِ فکری و مذهبیِ او بوده است. غیر از این‌ها، بیضایی را دیگرانی به خداوندگاری یا حجّتی و پیامبریِ نمایش و منجی‌گری برکشیده‌اند، و گاه «عارف» نیز گفته‌اند و گاه این که فکرش «دقیقا مقابل تفکر دینی رایج می‌ایستد.»
پیشینهٔ خانوادگی

بیضایی در خانواده‌ای بهایی در اواخرِ روزگارِ پهلویِ اوّل زاده شد. پیشینهٔ بهائیت در خانوادهٔ پدریِ بیضایی به ادیب بیضایی می‌رسد، که بزرگ‌ترین عموی بهرام بیضایی بود و در کاشان به کیشِ نو گرویده بود. او روابطِ حسنه با بعضِ نزدیکانِ دربار چون محمّدتقی بهار و سعید نفیسی و احتمالاً احمد قوام داشت. ولی در خانوادهٔ پدریِ بیضایی بستگیِ حکومتی دیده نمی‌شود. پدرِ بهرام بیضایی، که به پیروی از برادر به بهائیت گرویده بود، هرچند مدّتی به فرهنگستانِ ایران رفت و آمد داشت، به اسبابِ غیرسیاسی زندانی هم شد، و خیلی زود تبرئه. در واقع از گله‌های اداری او دچاری به بهایی‌ستیزی بوده است. بهار حتّی از ستمی که به خاطرِ اندیشهٔ متفاوت از اکثریت به ادیب رفته نیز سخن گفته است: «بود او نیز چو من در وطن خویش غریب». مادرِ بهرام بیضایی آیینِ بهایی را از مادرِ خود به ارث برده بود. بیضایی از برابریِ حقوقیِ زن و مرد در آیینِ خانوادگیش به نیکی یاد کرده است.
کودکیِ بیضایی مقارن بود با تبلیغاتِ ضدّبهاییِ اندیشندگانِ پرطرفداری چون احمد کسروی و عبدالحسین آیتی و فضل‌الله مهتدی صبحی و محمود حلبی و محمّدتقی فلسفی و فرهنگ نخعی و عواقبش؛ همچنان که جوانیش بعدها در دههٔ ۱۳۵۰ هم‌زمان بود با انتشارِ پژوهش‌های ضدّبهاییِ محمّد محیط طباطبایی. او سال‌ها بعد، در دههٔ ۱۳۹۰، از واقعهٔ ۱۳۲۸ ابرکوه و تبرئهٔ متّهمانش یاد کرد که در افکارش تأثیر داشته است.
در احضار و بازجوییِ سالِ ۱۳۸۱ در نیروی انتظامیِ تهران، بیضایی نپذیرفت که کتباً از مذهبِ پدر و مادرش تبرّی جوید.
خودشناسیِ مذهبی

. . . خدایا چرا نمایش را دوست نداری؟
چرا در سرزمین‌های دیگر دوست داری و در میهن من نه؟ . . .
بیضایی، دیِ ۱۳۸۶
بیضایی هیچ‌گاه خود را بهائی و اساساً مذهبی نمی‌دانسته.
اسماعیل نوری علا
بیضایی جوانیِ خود را «مطلقاً بدون باورهای مذهبی» وصف کرده است. ولی بعدها خود را «التقاطی» گفته: «از تمام دین‌ها و فکرها چیزی در ذهن دارم.» بار دیگری «فرهنگ» را مذهبِ خود شمرده، و دنیا را به چشمِ خِردِ خویش دیدن را هم آیین و هم موضوعِ تبلیغِ فکریِ خود معرّفی کرده است. آزادی‌خواهی و محیطِ زیست‌گرایی و نکوهشِ واپس‌گراییِ عامّه هم بخش و برخِ مذهب و منشِ او بوده است.
بیضایی به صراحت دریغ‌خوارِ زوالِ آیین‌ها و سنّت‌هایی چون کابوکی و تعزیه بوده است که نشد آزادانه تکامل یابند و کارِ اجتماعی و فرهنگیِ خود را نو کنند. او به گرایش‌های فرهنگیِ چیرهٔ مدرنِ مذهبی و غیرمذهبی و ضدّمذهبی در ایران معترض بوده و در توقّفِ پویاییِ سنّت مقصّرشان می‌شناخته و فهمش از «خِرد»، که می‌ستوده‌اش، غیر از تجدّدگرایی در سرزمین‌های غیرمغربی بوده است و از لحاظِ سیاسی و مذهبی از ناقدانِ بیشترِ آنچه در آسیا و آفریقا منسوب است به مدرنیته و مدرنیسم و مدرنیزاسیون به شمار می‌رود. ولی در عینِ حال به نظر نمی‌رسد که ستایندهٔ غیرانتقادیِ فرهنگِ مغرب‌زمین چنان که در خودِ مغرب‌زمین بوده هم بوده باشد یا دریغش از گسستگیِ سنّت بازاندیشانه و در عینِ حال کوششگرانه در جهتِ پیوستگیِ سنجیده نباشد. در مقالهٔ «پس از صد سال» نشان می‌دهد که سنّتی که سزاوارِ سترونی شده بوده اصلاح می‌خواسته.
کردار

من آن زمان، استاد دانشگاه بودم. از دانشگاه، اخراج شدم؛ به عنوان بهائی، به عنوان یک غیرمسلمان. پدر و مادرم بهائی بودند؛ من در یک خانوادهٔ بهائی، بزرگ شدم، منتهی، مذهب من، فرهنگ است؛ مذهب من، خودِ مذهب نیست؛ مذهب، اعتقاد شخصی است که به هیچ‌کس در جهان، مربوط نیست؛ من مذهبم فرهنگ است و در جلسهٔ بازجویی دانشگاه هم، این را گفتم و اخراج شدم.
بیضایی، دههٔ ۱۳۹۰
یک ازدواجِ بهایی (۱۳۴۴) و یک ازدواجِ اسلامی (۱۳۷۱) برای بیضایی ثبت شده است. جز این، حدودِ هفتاد سال در ایران تحتِ نظامِ حقوقیِ عمدتاً اسلامیِ روزگارش زندگی و کار و معامله کرده است، هرچند گاه به خاطرِ ناسازگاریِ مذهبی از کار محروم بوده است. وی دربارهٔ بهائیت کم سخن گفته است.
فکرِ بیضایی دربارهٔ نسبتِ زن و مرد در اجتماع نزدیکی با مذهبِ زن‌سالاری داشته است.
بیضایی بارها در زندگی از پاسخ به پرسش‌های ذات‌باورانه طفره رفته و به رسمیتشان نشناخته، مثلِ پرسش از چیستیِ سینما.
کردار > وظیفه‌گرایی

بیضایی دربارهٔ تکلیف، عنصرِ غالبِ (قانونِ) اجتماعی در دستگاه‌های اندیشهٔ مذهبی، چند بحثِ مختصرِ نظری داشته، از جمله یک بار در سخنرانیِ ۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۷ در تورنتو.
کردار > در آینهٔ آثار

همچنین ببینید: درون‌مایه‌های آثار بهرام بیضایی § عشق و والایِش
بیضایی دربارهٔ چند پیشوای عمدتاً منسوب به مذهب − مذهب‌هایی که پس از روزگارِ این پیشوایان، بر اساسِ انتظار یا نوستالژیِ ظهورِ منجی، شیعی و بابی شناخته شدند − نمایشنامه و فیلم‌نامه نوشته است: علی بن ابی‌طالب و حسین بن علی به ترتیب بخشی از موضوعِ نمایشنامهٔ مَجلس ضَربت زدن و فیلم‌نامهٔ روز واقعه هستند و طاهره قرّةالعین موضوعِ نمایشنامهٔ زرّین‌تاج. ولی حتّی در این حد هم تفسیرهای مذهبیِ دیگری از کارش شده: مثلاً از روز واقعه بوی مسیحیت شنفته‌اند و بعضِ شیعیان فحوای مَجلس ضَربت زدن را توهین و تهمتِ ناروا شناخته‌اند. تضعیفِ شخصیتِ منجی − خلافِ دکترینِ سنّت‌های آریایی و سامیِ موعودگرای منتظِرِ مسیحا − و مسئولیت خواستن از توده‌ها از نخستین کارهای بیضایی (مثلِ آرش) از درون‌مایه‌های چشمگیر بوده است.
عیّارانی غیرتاریخی هم موضوعِ چند کارِ داستانیِ بیضایی بوده‌اند، مثلِ عیّارِ تنها (۱۳۴۹).
دربارهٔ مذهبی بودن یا نبودنِ کارِ بیضایی (فارغ از این که چه مذهبی) نظرها گوناگون بوده است. مثلاً مسعود اوحدی «جنبه دراماتیک داستان» را اولویتِ بیضایی شمرده و بر آن بوده که مثلاً در فیلمی چون باشو، غریبه‌ی کوچک «آنچه که به این بچه مربوط می‌شود، بیشتر در ردیف مسائل انسانی است تا جنبه‌های الهی و عرفانی.» از طرفِ دیگر مجید مدرسی «نوع نگاه» ِ فیلم‌های بیضایی را «انسانی و شرعی» وصف کرده است و هوشنگ اسفندیار شهابی همین فیلمِ باشو را بازتابندهٔ «ارزش‌های جهانی بهائیان» شناخته است. هوشنگ گلشیری هم در غریبه و مه نشانه‌های «مذهبی خاصی» دیده (که بیضایی نپذیرفته که هست)، همچنان که امیر اهوارکی در چریکه‌ی تارا و مسافران نشانه‌های بهایی.
بهاءالدّین خرّمشاهی بر آن بوده که «نگاه تاریخی هنرمند» در بسیاری از نمایشنامه‌های بیضایی «پوسته‌ای» به پیازِ «اسطوره» می‌افزاید.
در نظرِ دیگران

با اینکه کسانی بیضایی را (بیشتر به علّتِ بهائی بودنِ پدر و مادرش) بهائی می‌دانند، بعضی دیگر از او به عنوانِ دین‌ناباور یاد می‌کنند.
مهرِ ۱۳۹۴ محمّد رحمانیان نقل کرد که:
در یکی از صحنه‌های نمایشی که به صحنه برده بودم شهربانو جلو امام حسین (ع) زانو می‌زند. بهرام بیضایی بعد از دیدن این صحنه از من پرسید دلیل این کار برای چه بود و چرا این طور نشان دادی که شهربانو جلو امام حسین (ع) زانو زده است. من نیز گفتم برای اینکه از نظر من همه باید جلو امام حسین (ع) زانو بزنند، اما بیضایی به من گفت که سیدالشهدا (ع) برای این قیام کرد که نه کسی جلویش زانو بزند و نه او جلو کسی زانو بزند.
رحمانیان از این خاطره نتیجه گرفته که بیضایی «بیشتر از همه ما و کسانی که ادّعا دارند اسلام را می‌شناسد.» با این همه، اسلام‌گرایان کمتر به بیضایی روی خوش نشان داده‌اند. مثلاً جلال آل احمد غروب در دیاری غریب و قصّه‌ی ماه پنهان را دفاع از اقلیت شمرد و سرزنش کرد و در دههٔ ۱۳۶۰، به قولِ سیّد محمّد بهشتی شیرازی، «جماعتی احساس می‌کردند مخالفت با فیلم‌های او ثواب دارد». از استثنائاتِ برجسته می‌شود محمّدتقی جعفری را نام برد و عطاءالله مهاجرانی را که سالِ ۱۳۷۸ در مجلسِ شورای اسلامی از گرایشِ مذهبیِ بیضایی دفاع کرد − هرچند، گرایشِ سیاسیش موضوعِ بازخواست بود.
بهرام جاسمی ردّی گنوسی‌وار در اندیشهٔ بیضایی تشخیص داده و چنین وصفش کرده است.
میکولا موروزوک

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Mykola Mykolayovych Morozyuk Микола Миколайович Морозюк
زادروز:  ۱۷ ژانویهٔ ۱۹۸۸ ‏(۳۷ سال)
زادگاه:  چروونوهراد
قد:  ۱٫۷۶ متر (۵ فوت ۹ ۱⁄۲ اینچ)
پست:  مدافع، هافبک
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  باشگاه فوتبال چورنومورتس اودسا
شمارهٔ پیراهن:  ۳
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۱–۲۰۰۲:  UFK Lviv
۲۰۰۳:  Lokomotyv-MSM-OMIKS Kyiv
۲۰۰۳–۲۰۰۵:  باشگاه فوتبال دینامو کی‌یف
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۰۵–۲۰۱۰ |  باشگاه فوتبال دینامو کی‌یف |  ۱۰ |  (۰) |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۸ |  ← Dynamo-2 Kyiv |  ۴۴ |  (۹) |
| ۲۰۰۵ |  ← Dynamo-3 Kyiv |  ۵ |  (۱) |
| ۲۰۰۷ |  ← باشگاه فوتبال دنیپرو (قرضی) |  ۰ |  (۰) |
| ۲۰۰۹ |  ← باشگاه فوتبال اوبولون-برووار کیف (قرضی) |  ۱۴ |  (۰) |
| ۲۰۱۰ |  ← باشگاه فوتبال کریفباس کریفیی ریه (قرضی) |  ۱۱ |  (۱) |
| ۲۰۱۰–۲۰۱۵ |  باشگاه فوتبال متالورگ دونتسک |  ۱۲۶ |  (۹) |
| ۲۰۱۵–۲۰۱۹ |  باشگاه فوتبال دینامو کی‌یف |  ۶۶ |  (۶) |
| ۲۰۱۹ |  ← باشگاه فوتبال چای‌کار ریزه‌اسپور (قرضی) |  ۱۴ |  (۰) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۱ |  باشگاه فوتبال چای‌کار ریزه‌اسپور |  ۵۸ |  (۰) |
| ۲۰۲۲– |  باشگاه فوتبال چورنومورتس اودسا |  ۰ |  (۰) |
تیم ملی‡: تیم ملی‡
| ۲۰۰۵–۲۰۰۷ |  Ukraine-19 |  ۲۸ |  (۲) |
| ۲۰۰۷–۲۰۱۰ |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال اوکراین |  ۱۹ |  (۳) |
| ۲۰۱۰– |  تیم ملی فوتبال اوکراین |  ۱۳ |  (۱) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۲ اکتبر ۲۰۲۱.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۹ ژانویه ۲۰۲۲:  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۲ اکتبر ۲۰۲۱.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۹ ژانویه ۲۰۲۲
میکولا موروزوک (اوکراینی: Микола Миколайович Морозюк؛ زادهٔ ۱۷ ژانویهٔ ۱۹۸۸) بازیکن فوتبال اهل اوکراین است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کریفباس کریفیی ریه، باشگاه فوتبال دنیپرو، باشگاه فوتبال متالورگ دونتسک، باشگاه فوتبال چای‌کار ریزه‌اسپور، و باشگاه فوتبال دینامو کی‌یف اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال Ukraine national under-19 football team، زیر ۲۱ سال اوکراین، و اوکراین بازی کرده‌است.
فینال جام حذفی فوتبال انگلستان ۲۰۲۳

Football match
فینال جام حذفی فوتبال انگلستان ۲۰۲۳ صد و چهل و دومین فصل از رقابت‌های جام حذفی فوتبال انگلستان بود. این مسابقه در ۳ ژوئن ۲۰۲۳ 
بین منچستر سیتی و منچستر یونایتد در ورزشگاه ومبلی برگزار شد. که در نهایت منچسترسیتی برای هفتمین بار فاتح این جام شد.
این اولین شهرآورد منچستر در فینال جام حذفی فوتبال انگلستان است.
ژان-پیر ژونه

| ژان-پیر ژونه | ژان-پیر ژونه |
| --- | --- |
زادهٔ: ۳ سپتامبر ۱۹۵۳ ‏(۷۱ سال) رون، لوایر، فرانسه
ملیت:  فرانسه
پیشه: کارگردان
همسر: لیزا سالیوان
وبگاه: jpjeunetlesite.online.fr
ژان-پیر ژونه (به فرانسوی: Jean-Pierre Jeunet) (زاده ۳ سپتامبر ۱۹۵۳) کارگردان فرانسوی است. ۱۷ سال بیشتر نداشت که اولین دوربین فیلم برداری اش را خرید و فعالیت حرفه‌ای‌اش را با ساخت انیمیشن و فیلم کوتاه آغاز کرد. ژونه با کارگردانی فیلم آملی در سال ۲۰۰۱ به شهرت جهانی رسید. این فیلم نامزد پنج جایزه اسکار شد. او از سال ۱۹۹۷ با زنی به نام لیزا سالیوان ازدواج کرده‌است.
حواشی فیلم های ژان پی یر ژونه

از زوایای باز یا wide shots اصطلاحاً بیشتر استفاده می‌کند.
اغلب شخصیت‌های اصلی فیلم‌های او یا یتیم هستند یا یکی از والدین خود را از دست داده‌اند.
معمولاً عشق بین شخصیت فیلم‌های او بین افرادی ست که بی سرپرست و تنها هستند.
در تیتراژ انتهایی تصویر هرکدام از بازیگران را نشان می‌دهد.
فیلم‌شناسی > نویسنده و کارگردان

مغازه اغذیه‌فروشی (۱۹۹۱)
شهر بچه‌های گم‌شده (۱۹۹۵)
بیگانه: رستاخیز (۱۹۹۷) (فقط کارگردان)
سرنوشت شگفت‌انگیز املی پولن (۲۰۰۱)
یک نامزدی بسیار طولانی (۲۰۰۴)
کلاف سردرگم (۲۰۰۹)
تی. اس اسپیوت جوان و شگرف (۲۰۱۳)
بیگ‌باگ (۲۰۲۲)
جوایز وافتخارات

کاندیدای بفتای بهترین کارگردانی برای فیلم سرنوشت شگفت‌انگیز املی پولن در سال ۲۰۰۱
۱۱۸۴ (قمری)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
سده: : سده ۱۱ - سده ۱۲ - سده ۱۳
دهه::  ۱۱۵۰  ۱۱۶۰  ۱۱۷۰  ۱۱۸۰  ۱۱۹۰  ۱۲۰۰  ۱۲۱۰  
سال:: ۱۱۸۱ ۱۱۸۲ ۱۱۸۳ - ۱۱۸۴ - ۱۱۸۵ ۱۱۸۶ ۱۱۸۷
۱۱۸۴ (قمری)، هزار و صد و هشتاد و چهارمین سال در گاهشماری هجری قمری است. اول محرم این سال برابر با بیست و هفتم آوریل سال ۱۷۷۰ میلادی است.
رویدادها

مرمت مسجد کیزیمکازی (مسجد فاطمه زهرا، قدیمی‌ترین مسجد دایر در زنگبار و شرق آفریقا)
مرمت مسجد جامع ارومیه به دستور رضا قلی‌خان بیگلربیگی ایل افشار و حاکم ارومیه.
موخوره

موخوره یا دوشاخه شدن انتهای مو، ناشی از آسیب فیزیکی (تروما یا حرارت) یا آسیب شیمیایی به مو است و در بانوان شایع‌تر است. لایه محافظ مو در فیبرهای انتهایی مو از بین می‌رود، در نتیجه قسمت انتهایی مو چند شاخه و شکننده می‌شود. این آسیب می‌تواند از سشوار زدن زیاد،اتو کردن بیش از حد استفاده از برس های فلزی  برس زدن مکرر با برس زبر، رنگ کردن مکرر مو و دکلره کردن، شامپوهای اسیدی یا قلیایی، فر دائمی و… ناشی شود. موهای خشک و خیلی چرب بیشتر دچار این مشکل می‌شوند.
انواع موخوره

انواع مختلفی از موخوره ممکن است رخ دهد که هر کدام ناشی از علت خاصی است. در ادامه به بررسی انواع آن و علت ایجاد می‌پردازیم:
موخوره جوان: اوایل ایجاد موخوره آغاز می‌شود.
موخوره معمولی: به دلیل آسیب دیدگی و سوزاندن موها
موخوره پیر یا شاخه دوبل: بیشتر به دلیل استفاده از رنگ مو و مواد شیمیایی رخ می‌دهد که نیاز به بررسی سریع و مراقبت دارد.
موخوره دراز: بیشتر صدمه به کوتیکول مو وارد می‌شود.
موخوره درختی: بیشتر به دلیل در معرض مستقیم نور خورشید قرار گرفتن رخ می‌دهد.
موخوره گره ای: به دلیل استفاده از سشوار و اتوی مو با حرارت بالا رخ می‌دهد.
درمان

برای موخوره درمان قطعی وجود ندارد و تنها راه خلاص شدن از آن کوتاه کردن موها می‌باشد اما با استفاده از برخی روش‌های خانگی، گیاهی و رعایت نکات مراقبت از مو می‌توان از موخوره جلوگیری کرده و در برخی موارد آن را درمان کرد. باید موها را کوتاه کرد و از تحریک فیزیکی مو اجتناب کرد. پیشگیری با اجتناب از آسیب به مو است. بعد از استحمام اجازه دهید موها بدون وسایل گرمایی به مرور زمان یا با حوله خشک شوند و از شانه کردن موها در حالی که کاملاً خیس است، خودداری کنید، زیرا شانه کردن موهای خیس مانند نوشتن با خودکار بر کاغذ خیسی است که آن را پاره می‌کند، با شانه‌های دنده چوبی موها را شانه کنید، از شانه کردن مستمر و مداوم و با فشار و کشش موها خودداری کنید، آب داغ و شانه کردن موها در حمام موجب آسیب جدی به موهاست، بهتر است در هنگام شانه کردن موهایتان کمی نرم و مرطوب باشند.
مصرف مایعات فراوان و آبمیوه را که موجب تأمین رطوبت پوست سر است فراموش نکنید. موهای چند شاخه را از قاعده محل چند شاخه شدن بچینید. اگر موها بسیار خشک است (بخصوص انتهای موها) را با روغن مخصوص مو بادام، زیتون یا لعاب کتیرا مرطوب و نرم کنید.
منطقه حفاظت‌شده درونه

| منطقه حفاظت‌شده درونه | منطقه حفاظت‌شده درونه |
| --- | --- |
مکان: بردسکن، خراسان رضوی، ایران
مساحت: ۶۶٬۷۲۶ هکتار
منطقه حفاظت‌شده درونه با وسعت ۶۶٬۷۲۶ هکتار در غرب شهرستان بردسکن در استان خراسان رضوی و نزدیک به منطقه حفاظت شده توران واقع شده‌است. این منطقه در سال ۱۳۷۵ به عنوان منطقه شکار ممنوع اعلام و پس از آن طی مصوبه شماره ۲۷۳ شورای عالی محیط زیست در تاریخ ۱۳۸۵/۱/۱۹ به عنوان منطقه حفاظت شده به مناطق تحت مدیریت سازمان حفاظت محیط زیست پیوست.
پوشش گیاهی

شاخص‌ترین گونه‌های گیاهی این منطقه زیره سیاه، فلفل بوته‌ای کوهی، مریم‌نخودی، بادرنج، آویشن، کاکوتی، گل زرد، بومادران، پرسیاوش، دم اسب صحرایی، بارهنگ، خارشتر و پونه می‌باشند. در این منطقه علاوه بر گونه‌های ذکر شدهٔ گیاهی انواع مختلفی از گونه‌های درختی نیز وجود دارد که می‌توان از مهم‌ترین آن‌ها به درخت بنه، زرشک، بید کوهی و بادام وحشی اشاره کرد.
گونه‌های شاخص جانوری

این منطقه یکی از زیستگاه‌های یوزپلنگ آسیایی است که در تیر ماه ۱۳۹۱ برای اولین بار از یک قلاده یوز آسیایی توسط دوربین‌های تله‌ای در این منطقه عکس برداری شده همچنین در سال ۱۳۹۳ نیز حضور چهار قلاده یوز در این منطقه اعلام و ثبت شد
سایر پستانداران: پلنگ، گورخر ایرانی، گربه وحشی، شاه روباه قوچ و میش، کل و بز، آهو و جبیر
پرندگان: هوبره، شاه بوف، دال، کرکس، کبوتر وحشی، کوکر، قمری، زاغ نوک سرخ، طرقه، سهره، گنجشک گلوزرد، کبک، تیهو، قناری وحشی، هدهد، هدهد، سبزقبا، دم جنبانک، عقاب، باز، کلاجک و شاهین
بوئینگ سی-۱۳۷ استراتولاینر

| بوئینگ سی-۱۳۷ استراتولاینر | بوئینگ سی-۱۳۷ استراتولاینر |
| --- | --- |
کاربری: هواپیمای مسافربری
تولیدکننده: بوئینگ
نخستین پرواز: ۳۱ دسامبر ۱۹۵۸
کاربر اصلی: نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا
ساخته‌شده: ۱۹۵۴–۱۹۶۵
توسعه‌یافته از: بوئینگ ۷۰۷
گونه‌ها: بوئینگ سی‌سی-۱۳۷ بوئینگ ئی-۳ سنتری بوئینگ ئی-۶ مرکوری نورثروپ گرومن ئی-۸ جوینت استارز VC-137C SAM 26000 VC-137C SAM 27000
بوئینگ سی-۱۳۷ استراتولاینر (به انگلیسی: Boeing C-137 Stratoliner) یک هواپیمای ساختِ بوئینگ در کشور ایالات متحده آمریکا است که در سال ۱۹۵۴–۱۹۶۵ ساخته شد. نخستین استفاده‌کنندهٔ این هواپیما نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا بوده‌است. این هواپیما در ۰۱۹۵۸−۱۲−۳۱ ۳۱ دسامبر ۱۹۵۸ میلادی نخستین پرواز خود را انجام داد.
اکستریم رولز (۲۰۲۱)

اکستریم رولز (به انگلیسی: Extreme Rules) یک رویداد غیر رایگان (Pay-Per-View) در کشتی حرفه‌ای است که توسط کمپانی دبلیودبلیوئی تهیه می‌شود و این دوره‌اش هم در ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۱ در مجموعه ورزشی نیشن‌واید در شهر کلمبوس ایالت اوهایو برگزار خواهد شد. این، سیزدهمین دوره از اکستریم رولز از زمان آغاز این PPV در سال ۲۰۰۹ خواهد بود.
زمینه‌سازی

اکستریم رولز شامل مسابقاتی بین دشمنی‌های موجود، ماجراهای پیش آمده و استوری‌هایی خواهد بود که پیش از این در برنامه‌های راو یا اسمک داون پخش شده بود. کشتی‌گیرها با توجه به مسابقات یا سری اتفاقاتی که برایشان رخ می‌دهد و تنش را به حد اکثر می‌رساند، نقش منفی یا قهرمان به خود می‌گیرند. 
 بیشتر مسابقات اکستریم رولز همان‌طور که از نامش پیداست تحت قواعد مسابقات خشونت‌بار (به انگلیسی: Hardcore Rules) برگزار می‌شود.
نتایج

| # | نتایج | نوع مسابقه | مدت زمان |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱پ | لیو مورگان پیروز در مقابل کارملا | مسابقه تک نفره | ۷:۵۲ |
| ۲ | د نو دی (بیگ ای، کوفی کینگستون و ایکس زیویر وودز) پیروز در مقابل بابی لشلی، ای جی استایلز و اوماس | مسابقه تگ تیم شش نفره | ۱۸:۱۵ |
| ۳ | د اوسوز (جی اوسو و جیمی اوسو) (c) پیروز در مقابل استریت پروفیتس (آنجلو داوکینز و مانتز  فورد) | مسابقه تگ تیم برای کمربندان تگ تیم اسمک‌داون دبلیودبلیوئی | ۱۳:۴۵ |
| ۴ | شارلوت فلر (c) پیروز در مقابل الکسا بلیس | مسابقه تک نفره برای کمربند زنان راو | ۱۱:۲۵ |
| ۵ | دیمین پیریس (c) پیروز در مقابل جف هاردی در مقابل شیمس | مسابقه سه جانبه برای کمربند قهرمانی ایالات متحده دبلیودبلیوئی | ۱۳:۲۵ |
| ۶ | بکی لینچ (c) در مقابل بیانکا بلر بدون برنده | مسابقه تک نفره برای قهرمانی کمربند زنان اسمک‌داون | ۱۶:۳۰ |
| ۷ | رومن رینز (c) (با همراهی پاول هیمن) پیروز در مقابل «شیطان» فین بلر | مسابقه اکستریم رولز برای کمربند یونیورسال دبلیودبلیوئی | ۱۹:۴۵ |
 (c) – نشان‌دهنده قهرمان(هایی) است که به میدان می‌روند  پ –  نشان‌دهنده این است که مسابقه در پری–شو :  (c) – نشان‌دهنده قهرمان(هایی) است که به میدان می‌روند  پ –  نشان‌دهنده این است که مسابقه در پری–شو
موضوعات مرتبط

دبلیودبلیوئی اکستریم رولز
فهرست قهرمانان کنونی دبلیودبلیوئی
سامر اسلم (۲۰۲۱)
کراون جول (۲۰۲۱)
خجالت نکش

| خجالت نکش | خجالت نکش |
| --- | --- |
کارگردان: رضا مقصودی
تهیه‌کننده: سید امیر پروین حسینی
نویسنده: رضا مقصودی افرا جورابلو
بازیگران: احمد مهران‌فر شبنم مقدمی لیندا کیانی شهره لرستانی الناز حبیبی سام درخشانی
موسیقی: آرمان موسی‌پور
فیلم‌بردار: مهدی جعفری
تدوین‌گر: حسن ایوبی
توزیع‌کننده: هدایت فیلم
تاریخ‌های انتشار: ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۷
مدت زمان: ۹۵ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی
فروش گیشه: ۴٬۷۰۰ میلیارد تومان
خجالت نکش فیلمی ایرانی به کارگردانی رضا مقصودی، نویسندگی رضا مقصودی و افرا جورابلو و تهیه‌کنندگی سید امیر پروین حسینی محصول سال ۱۳۹۶ است. ادامه این فیلم در فیلم سینمایی خجالت نکش۲ در سینما اکران شد.
خلاصه داستان

این فیلم داستان زندگی زن و شوهری را روایت می‌کند که با داشتن پسر و عروس، در سن میان‌سالی بچه‌دار می‌شوند. این اتفاق آن هم در روستایی کوچک که هیچ چیز از دید اهالی پنهان نمی‌ماند، از دید صنم (شبنم مقدمی) کمی غیر معقول به نظر می‌رسد. قنبر(احمد مهران‌فر) اما از این موضوع ابایی ندارد و بسیار خوشحال است زیرا به حرف رئیس‌جمهور گوش کرده و به فکر آینده کشورش است.
بازیگران

| بازیگر | نقش |
| --- | --- |
شبنم مقدمی: صنم
احمد مهران‌فر: قنبر
سام درخشانی: حشمت
لیندا کیانی: مقبوله
شهره لرستانی: شهربانو
الناز حبیبی: تینا
سید علی صالحی: سیف‌الله
فرانک تمنایی: زهره
سمیرا حسینی: مرضیه
میثاق جمشیدی: احمد
علیرضا رئیسی: بهرام
کاوه آهنگر: پیمان
بانیپال شومون: غضنفر
:
جوایز

| بخش | نامزد | نتیجه | جایزه |
| --- | --- | --- | --- |
| بهترین بازیگر نقش اول زن | شبنم مقدمی | نامزدشده | سیمرغ بلورین |
| بهترین طراحی لباس | رعنا امینی | نامزدشده | سیمرغ بلورین |
| بهترین کارگردان فیلم اول | رضا مقصودی | برنده | سیمرغ بلورین |
مواجهه (فیلم ۱۳۸۳)

| مواجهه | مواجهه |
| --- | --- |
کارگردان: سعید ابراهیمی‌فر
تهیه‌کننده: ایرج تقی‌پور
نویسنده: سعید ابراهیمی‌فر
بازیگران: حمیدرضا پگاه نیوشا ضیغمی مریم مقدم  آرش آصفی قربان نجفی پانته‌آ پناهی‌ها ارسلان عبداللهی هوتن مکری اردشیر کاظمی محمد شجاعی حمید مهین‌دوست تینا چرخچیان
موسیقی: سعید شهرام
فیلم‌بردار: محمدرضا سکوت
تدوین‌گر: عادل یراقی
توزیع‌کننده: هنر و تجربه
تاریخ‌های انتشار: ۲ مرداد ۱۳۹۷
مدت زمان: ۹۰ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
مواجهه فیلمی به کارگردانی و نویسندگی سعید ابراهیمی‌فر و تهیه‌کنندگی ایرج تقی‌پور محصول سال ۱۳۸۳ است.
خلاصه داستان

اشیاء بیشتر از مردم دوام می آورند. دو چاقو پس از نزدیک به یکصد سال بار دیگر با هم مواجهه می‌کنند. کسی چه می‌داند، شاید این مواجهه باز هم ادامه یابد، شاید هم این قصه همین جا خاتمه یابد.
بازیگران

| بازیگر | نقش |
| --- | --- |
حمیدرضا پگاه: احمدرضا و لوطی اسفندیار
ستاره اسکندری: نرگس
نیوشا ضیغمی: رعنا و افسون
مریم مقدم: مهتاب
آرش آصفی: نیما و حسام
قربان نجفی: یونس
پانته‌آ پناهی‌ها: مهماندار
ارسلان عبداللهی: نواب پور
هوتن مکری: دکتر مهرپور
اردشیر کاظمی: پدر رعنا
محمد شجاعی: میرفتاح
حمید مهین‌دوست: اسکندری
تینا چرخچیان: محبوبه
:
یادداشت

↑  به ترتیب تیتراژ
↑  نوشته شده در تیتراژ
جشنواره‌ها

فیلم مواجهه در بیست و چهارمین دوره جشنواره فیلم فجر (۱۳۸۴) حضور داشته‌است.
حواشی

فیلم سینمایی مواجهه ساخته سعید ابراهیمی فر بعد از ۱۴ سال قرار است در گروه هنر و تجربه اکران شود
آراسی بالابانیان

| آراسی بالابانیان | آراسی بالابانیان |
| --- | --- |
بالابانیان در ۲۶مین دوره جایزه موسیقی برزیل در ۲۰۱۵: بالابانیان در ۲۶مین دوره جایزه موسیقی برزیل در ۲۰۱۵
زادهٔ: ۲۲ فوریهٔ ۱۹۴۰ کامپوگرانده،  ، برزیل
درگذشت: ۷ اوت ۲۰۲۳ (۸۳ سال) ریو دو ژانیرو، ایالت ریو دو ژانیرو
ملیت: برزیل
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۶۳-اکنون
آراسی بالابانیان (ارمنی: Արասի Բալաբանյան; انگلیسی: Aracy Balabanian؛ ۲۲ فوریهٔ ۱۹۴۰–۷ اوت ۲۰۲۳) بازیگر تله‌نوولا، تلویزیون و سینما ارمنی‌تبار اهل برزیل بود.
زندگی‌نامه

آراکسی از والدینی ارمنی به نام‌های رافائل و استر بالابانیانس در کامپوگرانده در ایالت ماتوگروسو جنوبی، برزیل به دنیا آمد. پدر و مادر آراسی به دلیل گسترش نسل‌کشی ارمنی‌ها توسط ترک‌های عثمانی از امپراتوری عثمانی گریخته و به برزیل مهاجرت کرده بودند. آراسی در سن پانزده سالگی به همراه والدینش به سائو پائولو نقل مکان نمود و در پرورش هفت بردار کوچکترش به والدینش کمک نمود. امتحان ورودی علوم اجتماعی دانشکده هنرهای نمایشی دانشگاه سائو پائولو را با موفقیت گذراند.
موزه جرج ایستمن

نمایی بیرونی از خانهٔ جورج ایستمن
دکوراسیون داخلی خانهٔ جورج ایستمن
موزه جُرج ایستمن (به انگلیسی: George Eastman Museum) موزه‌ای در روچستر، نیویورک است که به صنعت عکاسی و فیلم اختصاص دارد. موزه جرج ایستمن از سال ۱۹۶۶ به فهرست بناهای تاریخی ملی ایالات متحده آمریکا افزوده شده‌است.
خانهٔ ایستمن در سال ۱۹۰۲ توسط جرج ایستمن، بنیان‌گذار شرکت کداک، با طراحی جی. فوستر وارنر ساخته شد. خانهٔ ایستمن در سال ۱۹۴۷ تبدیل به موزهٔ عکاسی و فیلم شد.