stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حسین نخودکار

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  حسین نخودکار
زادروز:  ۵ اسفند ۱۳۸۰ ‏(۲۳ سال)
زادگاه:  کرج، ایران
قد:  ۱٫۶۶ متر (۵ فوت ۵ ۱⁄۲ اینچ)
پست:  هافبک
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  فجرسپاسی
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
–:  سایپا
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۸–۲۰۲۱ |  سایپا |  ۳ |  (۰) |
| ۲۰۲۱ |  شاهین بوشهر |  ۸ |  (۳) |
| ۲۰۲۱–۲۰۲۳ |  گل‌گهر |  ۵ |  (۰) |
| ۲۰۲۳–۲۰۲۵ |  خیبر |  ۱۸ |  (۰) |
| ۲۰۲۵– |  فجرسپاسی |   |   |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
حسین نخودکار (زادهٔ ۵ اسفند ۱۳۸۰ در کرج) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک برای فجرسپاسی بازی می‌کند.
سابیر

شرکت ساختمان سد و تأسیسات آبیاری سابیر در سال ۱۳۴۵ توسط وزارت نیرو تأسیس شده و در سال ۱۳۸۳، شرکت سابیر از فهرست شرکت‌های دولتی خارج و اکثریت سهام آن به شرکت سرمایه‌گذاری تأمین اجتماعی (شستا) واگذار گردید.
پروژه‌های انجام شده > سدهای خاکی

احداث سد پانزده خرداد (۹۷ متر ارتفاع و۳۲۰ متر طول تاج)
احداث سد پیشین (۶۳ متر ارتفاع و ۴۰۰ متر طول تاج)
احداث سد تبارک آباد (۷۴ متر ارتفاع و ۲۵۰ متر طول تاج)
احداث سد شهید یعقوبی (۶۱ متر ارتفاع و ۸۸۷ متر طول تاج)
احداث سد شاه قاسم (۴۷ متر ارتفاع و ۲۲۰ متر طول تاج)
احداث سد البرز (۸۰ متر ارتفاع و ۸۳۸ متر طول تاج)
احداث سد ماملو (۸۹ متر ارتفاع و ۸۰۷ متر طول تاج)
احداث سد گرمی چای (ارتفاع ۷۸ متر و طول تاج ۷۳۰ متر)
پروژه‌های انجام شده > سدهای بتنی

احداث سد و بتنی و دو قوسی کارون ۳، دومین سد بتنی ساخته شده کشور از نظر ارتفاع(۲۰۵ متر ارتفاع و ۴۶۲ متر طول تاج)
احداث سد بتنی دو قوسی کارده (۷۰ متر ارتفاع و ۱۴۴ متر طول تاج)
احداث سد بتنی دو قوسی طرق (۸۱ متر ارتفاع و ۳۲۲ متر طول تاج)
احداث سد بتنی دو قوسی ساوه (۱۲۸ متر ارتفاع و ۲۶۵ متر طول تاج)
طراحی و احداث سد بتنی دو قوسی کوثر (۱۴۴ متر ارتفاع و ۱۹۰ متر طول تاج)
مشارکت در احداث سد بتنی دو قوسی شهید عباسپور کارون ۱ (۲۰۰ متر ارتفاع و ۳۸۰ متر طول تاج)
پروژه‌های انجام شده > سدهای انحرافی

احداث سد تنظیمی-انحرافی قیز قلعه سی (ارتفاع ۳۷ متر و طول تاج ۸۳۴ متر)
پروژه‌های انجام شده > تونل انتقال آب

تونل انحراف قمرود
تونل انحراف آب سد شهید رجایی
تونل انحراف آب سد سیوند
تونل انحراف آب سد کارون ۳
مجموعه تونل‌های نیروگاه و بدنه سد کارون ۳ به طول ۲۲ کیلومتر
تونل انحراف آب سد گلورد نکا
تونل nalagmdr در کشور هندوستان
طراحی و اجرای تونل ولینگودا در کشور هندوستان
تونل تخلیه عمقی سد گلپایگان
تونل چم شیر 2
پروژه‌های انجام شده > شبکه‌های آبیاری

کانال بتنی نجف آباد اصفهان
شبکه آبیاری – زهکشی شاوو خوزستان
تلمبه خانه و کانال‌سازی و خط لوله آبیاری دشت قزوین
قطعه ۵ آبیاری دشت مغان
طرح آبیاری دشت ناز
طرح ۱۲۹ *احداث کانال‌های آبیاری سد طالقان
احداث کانال‌های آبیاری و زهکشی قطعه ۷ گیلان
کانال‌های درجه ۱ و ۲ سد درودزن
ادامه کانال‌های سمت چپ و راست سد درودزن
کانال‌های درجه ۳ و ۴ سد درودزن
خط لوله سد انحرافی طرق
کانال‌های آبیاری – زهکشی ساحل چپ سد نکوآباد اصفهان
طراحی واجرای کانال‌های اصلی سمت چپ اندیراساکار و مخزن متعادل‌کننده هندوستان
احداث تونل و کانال آبرسانی در حلب سوریه
احداث کانال انتقال آب خداآفرین(به طول ۱۵٫۷ کیلومتر)
پروژه‌های در دست اجرا

احداث خط۲ قطار شهری کرج وحومه به طول ۲۷ کیلومتر تونل و ۲۲ ایستگاه
احداث و طراحی سد بتنی وزنی Rcc چم شیر (۱۵۵ متر ارتفاع و ۵۸۰ متر طول تا
احداث تصفیه خانه ششم تهران (با ظرفیت ۱۵ متر مکعب
احداث دریاچه مصنوعی چیتگر
احداث سد بتنی دو قوسی کوهرنگ ۳ (ارتفاع ۱۳۵ متر و طول تاج ۲۳۵ متر)
احداث سد خاکی گرمی چای (ارتفاع ۷۸ متر و طول تاج ۷۳۰ متر)
احداث سد خاکی البرز(ارتفاع ۷۸ متر و طول تاج ۸۳۸ متر)
احداث مخزن بتنی نیروگاه شهید منتظری اصفهان (به ظرفیت ۹۰ هزار متر مکعب)
احداث نیروگاه سد گتوند علیا (به ظرفیت ۱۰۰۰ مگاوات)
احداث کانال انتقال آب خداآفرین(به طول ۱۵٫۷ کیلومتر)
احداث سد تنظیمی-انحرافی قیز قلعه سی (ارتفاع ۳۷ متر و طول تاج ۸۳۴ متر)
پروژه‌های خارج از کشور

پروژه راه و تونل بلند انزاب (استقلال) در کشور تاجیکستان
پروژه راه شاقون زیقر در کشور تاجیکستان
عملیات ژئوتکنیک سد و نیروگاه سنگ توده ۲ (تاجیکستان)
طراحی واجرای کانال‌های اصلی سمت چپ اندیراساکار و مخزن متعادل‌کننده هندوستان
احداث تونل و کانال آبرسانی در حلب سوریه
چاه پاندول سد اِرمنیک (ترکیه)
احداث قسمت‌هایی از سد راغون کشور تاجیکستان (بلندترین سد جهان)
اوتا (ساردینیا)

مکان
| اوتا (ساردینیا) Uda | اوتا (ساردینیا) Uda |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
اوتا (ساردینیا): اوتا (ساردینیا)
اوتا (ساردینیا)موقعیت اوتا (ساردینیا) در  ساردینیا: اوتا (ساردینیا)موقعیت اوتا (ساردینیا) در  ساردینیا
مختصات: ۳۹°۱۷′ شمالی ۸°۵۷′ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۲۸۳°شمالی ۸٫۹۵۰°شرقی﻿ / 39.283; 8.950: مختصات: ۳۹°۱۷′ شمالی ۸°۵۷′ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۲۸۳°شمالی ۸٫۹۵۰°شرقی﻿ / 39.283; 8.950
ناحیه: ساردینیا
استان / شهرستان: استان کالیاری (CA)
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۳۴٫۴ کیلومتر مربع (۵۱٫۹ مایل مربع)
ارتفاع: ۶ متر (۲۰ فوت)
جمعیت (۳۱ ژانویه ۲۰۱۵): جمعیت (۳۱ ژانویه ۲۰۱۵)
 • کل: ۸۳۹۲
 • تراکم: ۶۲/کیلومتر مربع (۱۶۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Utesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: ۰۹۰۱۰
پیش‌شماره تلفن: ۰۷۰
وبگاه: وبگاه رسمی
اوتا (به ایتالیایی: Uta) یک کومونه در ایتالیا است که در استان کالیاری واقع شده‌است.
خصوصیات

اوتا ۱۳۴٫۴ کیلومترمربع مساحت و ۸٬۳۹۲ نفر جمعیت دارد و ۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
رنه دکارت

| رِنه دِکارْت | رِنه دِکارْت |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: رنه دکارت
زادهٔ: ۳۱ مارس ۱۵۹۶ دکارت، اندره-لوار، ایالت تورن، پادشاهی فرانسه
درگذشت: ۱۱ فوریهٔ ۱۶۵۰ (۵۳ سال) استکهلم، امپراتوری سوئد
ملیت: فرانسوی
دوره: فلسفه قرن هفدهم عصر روشنگری
حیطه: فلسفه غرب
مکتب: خردگرایی بنیانگذار کارتسیانیسم مکانیک‌گرایی نظریه فطرت مبناگرایی مفهوم‌گرایی آگوستینیسم بازنمایی‌گرایی تئوری مطابقت حقیقت جسم‌گرایی اراده‌گرایی
علایق اصلی: متافیزیک، معرفت‌شناسی، ریاضیات، فیزیک، کیهان‌شناسی
ایده‌های چشمگیر: می‌اندیشم پس هستم شک دکارتی سوبژه هندسه تحلیلی دستگاه مختصات دکارتی دوگانگی بدن و ذهن مبناگرایی برگ دکارتی شیطان فریبکار تکانه نظریه بالونی استدلال موم
 تأثیرگرفته از افلاطون، ارسطو، ارشمیدس، ابن هیثم، غزالی، ابن رشد، ابن سینا، آنسلم، آگوستین، رواقی‌گری، توماس آکویناس، ویلیام اکام، فرانسیسکو سوارز، مارین مرسن، سکستوس امپریکوس، میشل دو مونتنی، ژاکوب گولیوس، آیزاک بکمان، ویلیام هاروی، فرانسوا ویت، دانس اسکوتوس، سانتا ترسا :  تأثیرگرفته از افلاطون، ارسطو، ارشمیدس، ابن هیثم، غزالی، ابن رشد، ابن سینا، آنسلم، آگوستین، رواقی‌گری، توماس آکویناس، ویلیام اکام، فرانسیسکو سوارز، مارین مرسن، سکستوس امپریکوس، میشل دو مونتنی، ژاکوب گولیوس، آیزاک بکمان، ویلیام هاروی، فرانسوا ویت، دانس اسکوتوس، سانتا ترسا 
 تأثیرگذار بر فلسفه غرب، باروخ اسپینوزا، گوتفرید لایبنیتس، جان لاک، نیکولا مالبرانش، آنتوان آرنو، ژاک بنینی بوسوئه، بلز پاسکال، آیزاک نیوتن، ایمانوئل کانت، برتراند راسل، ادموند هوسرل، نوآم چامسکی، دیوید هیوم :  تأثیرگذار بر فلسفه غرب، باروخ اسپینوزا، گوتفرید لایبنیتس، جان لاک، نیکولا مالبرانش، آنتوان آرنو، ژاک بنینی بوسوئه، بلز پاسکال، آیزاک نیوتن، ایمانوئل کانت، برتراند راسل، ادموند هوسرل، نوآم چامسکی، دیوید هیوم 
 :  
امضاء: امضاء
رِنه دِکارت (به فرانسوی: René Descartes) (زادهٔ ۳۱ مارس ۱۵۹۶ در دکارت، اَندر-اِ لُوار فرانسه – درگذشتهٔ ۱۱ فوریهٔ ۱۶۵۰ در استکهلم سوئد) ریاضی‌دان، دانشمند و فیلسوف عقل گرای  نام‌دار فرانسوی عصر روشن‌گری بود.
دغدغه‌های اصلی دکارت

دکارت در آغاز با دو مسئلهٔ اساسی روبرو بود:
دغدغه‌های اصلی دکارت > معرفت یقینی

دکارت در آغاز جوانی، دل‌بسته ریاضیات بود، زیرا می‌دید ریاضیات، نظامی کاملاً یقینی دارد. درحالی‌که علوم دیگر، و به‌ویژه فلسفه، چنین نیستند. فکر او بیشتر از هر چیزی متوجه فلسفه بود، زیرا فلسفه را بنیاد معرفت بشری می‌دانست و اگر فلسفه به یقین نمی‌رسید، به هیچ دانشی نمی‌شد اعتماد کرد.
در آن زمان بسیاری از اندیشمندان به شک مطلق فلسفی گرویده‌بودند و می‌گفتند در هیچ موضوعی نمی‌توان به یقین رسید. دکارت این را را نمی‌پذیرفت و می‌خواست هرطور شده، یقین را در فلسفه و دانش داخل کند. برای همین به فکر افتاد تا فلسفه و همه دانش‌های انسانی را به روشی ویژه درآمیزد و آن را طوری بنا کند که مانند ریاضیات، کاملاً یقینی باشد.
از نظر دکارت ریاضیات، به بصیرت و یقین می‌انجامید و ازاین‌رو به‌کمیت درآوردن هر پدیده از راه اعداد و ریاضیات، به مقابله با عدم قطعیت خواهد رسید. به این نظریه دکارت، در غرب، رؤیای دکارتی گفته می‌شود.
دغدغه‌های اصلی دکارت > رابطهٔ جسم و روح

در سده ۱۷ (میلادی)، فیزیک، و به‌دنبال آن مکانیک، بسیار پیشرفت کرده بود. یکی از مسائل عمدهٔ فیزیک جدید، آن بود که ماده چیست؟ چه باعث فرایندهای مادی و طبیعی می‌شود؟ چه موجب می‌شود حرکات و حوادث طبیعی، مانند باران، گردش سیارات، روییدن گیاهان، زلزله، روی دهند؟
آن زمان، نگرش مکانیکی و مادی به طبیعت، میان مردم و دانشمندان رایج بود. نگرشی که دلیل همه حرکات و حوادث جهان را در خود جهان و ماده آن می‌دانست، نه امور فرامادّی و فراطبیعی؛ یعنی همه چیز در جهان، خودکار و براساس قوانین فیزیک کار می‌کند. اما پرسشی اساسی پیش می‌آمد که با نگرش مادی به طبیعت جور نبود؛
سبب اعمال و حرکات ما انسان‌ها چیست؟ از دو حال خارج نیست؛ یا جسم ماست یا چیز دیگری.

ما واضح درک می‌کنیم که جسم ما که ماده ما است، به‌فرمان ماست و ما خودمان سبب اعمال و رفتارمان هستیم. اما این «خود» چیست؟ آیا منظور از آن، روح ماست؟ روح انسانی چیست؟ روح و جسم چه رابطه‌ای دارند؟ روح انسان، به یقین، مادی نیست؛ بنابراین آیا امری فرامادی در ماده اثر می‌گذارد؟ چگونه؟
این پرسش‌ها، فکر دکارت را به‌خود مشغول کرده بود. بدین‌ترتیب، او دوگانه‌انگاری را پیش نهاد؛ یعنی روح و جسم را مانند برخی فیلسوفان یونان جدا گرفت. بعدها، باروخ اسپینوزا، از بزرگ‌ترین فیلسوفان تاریخ غرب و جهان، این را اشتباه یافت و یگانه‌انگاری را پایه گذاشت.
روش شک دکارت

بنای فلسفه دکارت، بر شک دکارتی است، که اثر شگرفی بر تاریخ و اندیشه غرب گذاشته، به‌ویژه در نگرش فیلسوفان و رنسانس.
از مهم‌ترین چیزهایی که دکارت تلاش کرد با شک دکارتی ثابت کند، این‌ها هستند:
خود یا خودآگاهی
جهان بیرون
آفریننده یا خداوند
روش شک دکارت > خود یا خودآگاهی

دکارت در آغاز برای رسیدن به معرفت یقینی، از خود پرسید:
آیا اصلی هست تا بتوان همه دانش و فلسفه را بر آن بنا، و نتوان در آن شک کرد؟
راهی که به نظر دکارت می‌رسید، این بود که به همه چیز شک کند. او می‌خواست همه چیز را دوباره آغاز کند و برای همین لازم دانست که در همه دانسته‌های خود (محسوسات، معقولات و شنیده‌ها) تجدیدنظر کند.

بدین‌ترتیب شک‌کردن را، که بعدها به شک دکارتی معروف شد، آغاز کرد. او به همه چیز شک کرد؛ تا جایی که در بودن جهان بیرون نیز شک کرد و گفت:
از کجا معلوم که در خواب نباشم؟ شاید این‌طور که حس می‌کنم یا فکر می‌کنم یا به من گفته‌اند، نباشد و همه این‌ها مانند آنچه در خواب بر من حاضر می‌شود، خیالات محض باشد. اصلاً شاید شیطانِ پلیدی در حال فریب دادن من است و جهان را این‌گونه به من نشان می‌دهد؟
دکارت به این صورت به همه چیز شک کرد و هیچ پایه مطمئنی را باقی نگذاشت؛ اما سرانجام به اصل تردیدناپذیری که به دنبالش بود، رسید. این اصل این بود که:
من می‌توانم در همه چیز شک کنم، اما در این واقعیت که شک می‌کنم، نمی‌توانم تردیدی داشته باشم؛ بنابراین شک کردن من امری است یقینی؛ و از آنجا که شک، یک نحوه از حالات اندیشه و فکر است، پس واقعیت این است که من می‌اندیشم. چون شک می‌کنم، پس فکر دارم و چون می‌اندیشم، پس کسی هستم که می‌اندیشم.
بدین ترتیب یک اصل تردید ناپذیر کشف شد که به هیچ وجه نمی‌شد در آن تردید کرد. دکارت این اصل را به این صورت بیان کرد:
می‌اندیشم، پس هستم. (اصل کوگیتو) دکارت به هدف خود رسیده بود و فلسفه‌اش را بر اساس همین اصل بنیادین بنا کرد.
وی پس از ۱۳ سال تفکر بر روی این موضوع آن را فهمید.
روش شک دکارت > وجود جهان خارج

دکارت بقیه فلسفه‌اش را بر پایهٔ این اصل، یعنی وجود خود بنا کرد. او گفت:
من در عالم خارج اموری را ادراک می‌کنم که مادی نیستند و بنا بر این با عقل ادراک شده‌اند نه با حس؛ مانند امتداد (عرض، طول و عمق). هر شیء مادی امتداد دارد. چنین صفاتی که با عقل ادراک می‌شوند، به اندازه این واقعیت که من وجود دارم، روشن و بدیهی هستند. پس این امور هم یقینی هستند.
در ادامه دکارت در اثبات این‌که جهان خارج وجود دارد و خواب و خیال نیست، از تصور موجود کامل یعنی خدا کمک می‌گیرد. به این صورت که:
وقتی عقل چیزی را به‌طور واضح و متمایز شناخت، این شناخت باید ضرورتاً درست باشد؛ چرا که خداوند نه مرا فریب می‌دهد و نیز روا نمی‌دارد که من دربارهٔ جهان و چیستی آن فریب بخورم. فریب‌کاری از عجز و نقص سرچشمه می‌گیرد.
بنا بر این هرچه را با عقل خود درک کنیم، حتماً صحیح است و یکی از اموری را که با عقل می‌یابیم، وجود واقعی جهان خارج می‌باشد.
به‌طور خلاصه تمام تصورات در انسان باید معلول چیزی در خارج باشد. پس جهان خارج به عنوان علت تصورات، اثبات می‌شود.
فلسفهٔ دکارت

همگان دکارت را از جملهٔ بنیان‌گذاران فلسفهٔ جدید (فلسفهٔ پس از روزگار نوزایش) می‌دانند. او نخستین فیلسوف بزرگ پس از سده‌های میانه است و به همراه فیلسوفانی چون اسپینوزا و گوتفرید لایبنیتز به مکتب خردگرایی تعلق دارد؛ مکتبی که بر این بود که: «به آنچه حواس انسان ارائه می‌دهند نمی‌توان اطمینان کامل داشت، بلکه تنها از راه عقل است که شناخت حقیقی و یقین‌آور صورت می‌گیرد.»
اعتقادات مذهبی

اعتقادات مذهبی رنه دکارت همواره با حرارت در محافل علمی مورد مناظره قرار گرفته است. او از سویی ادعا می‌کرده که یک کاتولیک مؤمن است و می‌گفت که یکی از نیاتش از مراقبه محافظتش از ایمان مسیحیاش است، با این حال، حتی در همان دوران خودش هم دکارت متهم بود که عقاید دادارباورانه و بی‌خدایی را با خود همچون رازی دارد[نیازمند منبع]. بلز پاسکال هم‌عصر او درباره‌اش گفته: «من نمی‌توانم دکارت را ببخشم؛ دکارت در تمام فلسفهٔ خود، هرچه می‌توانست کرد تا به روی خدا خطی از بطلان بکشد، اما او نتوانست لزوم وجود خدا را برای آغاز خلقت با سرانگشت اشارهٔ خدایی‌اش انکار کند، اما بعد از آن دیگر خدا از نظرش چیزی بی‌مصرف بود». شرح‌حال استفان گاکروگر از دکارت گزارش می‌دهد که «او به‌عنوان یک کاتولیک ایمان عمیق مذهبی داشت که با خود آن را تا روز مرگ حفظ کرد، در عین‌حالی که او ثابت‌قدم و شیفته در راه کشف حقیقت نیز بود.» بحث‌ها کماکان ادامه دارد بر سر این‌که آیا او یک کاتولیک استغفارکننده بوده یا بی‌خدایی مخفی‌کار، پنهان شده در پشت احساسات زاهدانه نسبت به وجودی که جهان را در چارچوبی مکانیکی قرار داده، که در آن بشر می‌تواند آزادانه هرکاری دلش خواست فقط به دلیل لطف اراده اعطا شده از سوی خدا بکند.
ترس فراوان دکارت از دین‌داران هم‌روزگارش

دکارت به چندین دلیل مورد نفرت شدید مسیحیان و فیلسوفان مسیحی زمان خود بود و بسیاری از بقیهٔ مسیحیان به او اکراه شدیدی داشتند زیرا:
جریان فلسفی در تمام کشورها و سرزمین‌ها بسته بود و اصول کاملاً مشخص بود. هدف فلسفه‌خواه اسلامی، یهودی یا مسیحی اثبات اصول از قبل تعیین شده بود مثل اثبات وجود خدا یا معاد. فقط در تاریخ روش‌ها تغییر می‌کرد. می‌توان این روش‌های جدید را نوآورانه دانست، اما به هیچ عنوان این مطالب بدیع و جدید نبودند. بنا بر اصلی نانوشته در تمام فلسفه‌های دینی که تنها روش فکر محسوب می‌شدند، تفکر آزاد و شک کردن ممنوع بود یا به‌شدت کراهت داشت. گرچه هیچ‌یک از مکتب‌های فلسفی این را اقرار نمی‌کردند، که ما فکر را محدود فرض می‌کنیم مانند فلسفه مدرسی در مسیحیت یا فلسفه اشراق در اسلام زیرا این فرض آشکارا جزم‌اندیشانه بود و تأثیری منفی بر فیلسوفان بعدی می‌گذاشت. دکارت برای نخستین بار به همه چیز شک افراطی کرد، از جمله مستقیماً به دانش پیشینیان و مسیحیت و خدا و این نوع فکر برای نخستین بار در جهان مسیحیت اتفاق افتاد (آن موقع اروپا به جامعه اروپایی یا جامعه غربی معروف نبود و به جهان مسیحیت مشهور بود همان‌طور که چیزی به نام خاورمیانه وجود نداشت و این منطقه جزو بلاد اسلامی بودند). دکارت می‌دانست اگر جانب احتیاط را رعایت نکند به دردسر شدیدی خواهد افتاد. به همین دلیل اقدامات زیادی انجام داد که می‌توان به این موارد اشاره کرد:
دکارت پس از محاکمهٔ گالیلئو گالیله در ۱۶۳۳ بسیار ترسید و چون از غوغای مذهبی پرهیز می‌کرد کتاب عالم که در آن به فلسفه و از جمله فرضیهٔ زمین مرکزی اشاره کرده بود و تکمیل هم شده یود را منتشر نکرد.
او در عوض چهار سال بعد کتاب مشهور گفتار در روش درست به‌کاربردن عقل را منتشر کرد که در نهایت محافظه‌کاری نوشته شد.
ترس فراوان دکارت از دین‌داران هم‌روزگارش > محافظه‌کاری دکارت در اثر گفتار در روش درست به‌کاربردن عقل

دکارت بارها سعی کرده عقلانیت را به نفع الهیات معتدل کند یعنی تا جایی که ممکن است در آستانه تحمل مسیحیان از گفته‌های عقلانی خود عقب‌نشینی کند مثل اثبات وجود خدا در فلسفه دکارت.
لحن دکارت مومنانه و با نهایت ادب به مسیحیت نوشته و هنگام بحث در بارهٔ شک؛ او نسبت به همه چیز سعی کرده این شک را دستوری یا مصلحتی نشان دهد.
سعی کرده است حمایت پادشاهی از اروپا را به خود جلب کند، تا در صورت حمله احتمالی از طرف پاپ کسی از او حمایت کند، مثل جردانو برونو که حمایت پادشاه فرانسه او را تا مدت‌ها از مرگ رهایی داد. برای اثبات این مسئله دکارت در آخرین جمله کتابش می‌گوید:
من این امر را اقرار می‌کنم هر چند می‌دانم که در دنیا مایه اعتبار من نمی‌شود (منظور علم طب بوده که مایه اعتبارش نمی‌شود) ولیکن من آرزومند اعتبارات نیستم و همواره نسبت به کسانی که از عنایت ایشان بتوانم بدون مزاحمت اشخاص از فرصت و مجال خود استفاده کنم بیش‌تر سپاس‌گزار خواهم بود تا آن که محترم‌ترین مشاغل بر روی زمین را به من پیشنهاد کنند.
محمدعلی فروغی در بارهٔ این جمله می‌گوید:
از احتیاط‌ها و التماس‌هایی که می‌کند می‌توان استنباط نمود که احوال مردم آن زمان چگونه بوده و کسی که می‌خواسته است با استقلال فکر سخن گوید چه مشکلاتی در پیش داشته است.
او در نهایت تا حدی به هدف خود رسیده است. او اول مورد حمایت شاه‌دخت الیزابت که از پدر به خاندان سلطنتی آلمان و از مادر به پادشاه انگلستان می‌رسید، بود. دکارت برای این که پشتیبانش را از دست ندهد، به پند گرفتن از او تظاهر می‌کرد، با او مکاتبه می‌کرد، او را می‌ستود و کتابی به نام رساله در انفعالات نفسانی را برایش نوشت؛ و بعد دختر ملکه سوئد به نام کریستین که بعدها کریستینا ملکه سوئد می‌شود که به نظر می‌رسد به دلیل حسادات با شاه‌دخت الیزابت، دکارت را به سوئد دعوت می‌کند تا به او فلسفه تدریس کند ولی سرانجام، دکارت خوشحال از این که مقامی بالاتر از او حمایت می‌کند، به سوئد می‌رود و به دلیل سرمای سوئد ذات‌الریه می‌گیرد در کشمکش بین دو شاهزاده می‌میرد. همه این‌ها وضعیت بسیار بد اندیشه را حتی در مسیحیت روزگار نوزایش نشان می‌دهد.
جوهرهای سه‌گانه

تا اینجا دکارت به سه امر کاملاً یقینی رسیده است که به گفته او، به هیچ وجه نمی‌توان در آن‌ها شک روا داشت:
این‌که موجودی اندیشنده است و وجود دارد.
این‌که خدا وجود دارد.
و این‌که عالم خارج واقعاً وجود دارد.
به اعتقاد وی، اساس تمام موجودات و آنچه را که در عالم است، می‌توان به دو امر بنیادین رساند. همه چیز از این دو جوهر قائم به ذات تشکیل شده است؛ به عبارت دیگر، دو گونه هستی کاملاً متفاوت وجود دارد که هر کدام از این دو گونه هستی، صفات مخصوص به خود را دارند:
جوهر بعد و امتداد که همان ماده است. (هستی خارجی)
جوهر اندیشه و فکر. (هستی درونی) نفس و اندیشه، آگاهی محض است، جایی در فضا اشغال نمی‌کند و نمی‌توان آن را به اجزای کوچک‌تر تقسیم کرد؛ ولی ماده بُعد یا امتداد محض است، در مکان جای می‌گیرد و به همین خاطر می‌توان آن را به اجزای کوچک‌تر تقسیم نمود؛ به علاوه ماده آگاهی ندارد. بدین ترتیب در نظر وی هستی و آفرینش به دو قسمت کاملاً متفاوت و مستقل از هم تقسیم گردید و به همین خاطر، دکارت را دوگانه‌انگار می‌نامند؛ یعنی کسی که قائل به شکاف عمیق بین هستی اندیشه و هستی ماده است.
البته باید توجه داشت که بنا به اعتقاد او میان این دو جوهر در بدن انسان، از راه عضو خاصی در سر که آن را غده صنوبری می‌نامد ارتباط عمیقی برقرار است.
بنابراین در نظر او به‌طور کلی سه جوهر وجود دارد:
نفس، جسم و خداوند.
دکارت، این سه را جوهر می‌نامد زیرا هر یک قائم به ذات خود بوده و هر کدام یک صفات اساسی دارند که مخصوص به خودشان است. به این صورت که:
صفت نفس، فکر، صفت جسم بعد و صفت خداوند کمال است.
برخی آثار

گفتار در روش درست به‌کاربردن عقل، ترجمه محمدعلی فروغی
تأملات در فلسفهٔ اولی، ترجمه احمد احمدی
اعتراضات و پاسخ‌ها، ترجمه علی افضلی
قواعد هدایت فکر، ترجمه منوچهر صانعی دره‌بیدی
اصول فلسفه، ترجمه منوچهر صانعی دره‌بیدی
انفعالات نفسانی، ترجمه منوچهر صانعی دره‌بیدی
حکمت ناصریه، ترجمه کتاب دیاکرت ترجمان امیل برنه و عبدالرحیم موسوی همدانی معروف به ملا لاله‌زار همدانی
خانه‌ای که دکارت در آن به دنیا آمد، اندر الوآر، پادشاهی فرانسه
یکی از دست نوشته‌های دکارت، دسامبر ۱۶۳۸
رنه دکارت و کریستینا ملکه سوئد
بنای یادبود او، ساخته ۱۷۲۰ در استکهلم
ملکه سون‌هوا

| ملکه سون‌هوا 선화공주 | ملکه سون‌هوا 선화공주 |
| --- | --- |
شاهزاده‌خانم شیلا : شاهزاده‌خانم شیلا 
ملکه هم‌نشین بکجه: ملکه هم‌نشین بکجه
سلطنت: ۶۰۰ – احتمالاً ۶۱۲
جانشین: ملکه ساتک
زاده: سال ؟ میلادی شهر سورابل، پادشاهی شیلا
درگذشته: احتمالاً سال ۶۱۲ میلادی شهر سابی، پادشاهی بکجه
آرامگاه: سوک‌وانگ‌دونگ (احتمالاً)
همسر(ان): پادشاه مو
فرزند(ان): پادشاه اویجا (مورد مناقشه)
خاندان:  خاندان گی‌ریم کیم از شیلا (به واسطه تولد)  خاندان بویو از بکجه (به واسطه ازدواج) 
پدر: پادشاه جین‌پیونگ
مادر: ملکه مایا
نام کره‌ای: نام کره‌ای
هانگول: 선화공주
هانجا: 善花公主
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Seonhwa Gongju
مک‌کیون–ریشاور: Sŏnhwa Kongchu
 :  
شاهزاده‌خانم سون‌هوا یا ملکه سون‌هوا (به کره‌ای: 선화공주; هانجا: 善花公主; زاده ؟ میلادی – درگذشته احتمالاً ۶۱۲ میلادی) با نام شخصی کیم سون‌هوا از خاندان سلطنتی شیلا، سومین دختر پادشاه چین‌پیونگ و ملکه مایا، خواهر کوچکتر شاهزاده‌خانم دوک‌مان و شاهزاده‌خانم چون‌میونگ، او از سال ۶۰۰ میلادی ملکه هم‌نشین بکجه، همسر پادشاه مو و مادر پادشاه اویجا نیز بود. با توجه به کشف شواهدی بحث‌برانگیز در سال ۲۰۰۹، نشان می‌دهد مادر پادشاه اویجا ملکه ساتک است و نه ملکه سون‌هوا.
زندگی‌نامه > اصل و نسب

بانو سون‌هوا از پادشاهی شیلا، سومین دختر پادشاه جین‌پیونگ و ملکه مایا، خواهر کوچکتر شاهزاده‌خانم دوک‌مان (ملکه سون‌دوک) و شاهزاده‌خانم چون‌میونگ (مادر کیم چون‌چو) و خواهر بزرگتر شاهزاده چون‌هوا (که در «سامگوک ساگی» وجود دارد) بود. وی به دلیل داشتن چهره‌ای زیبا، مشهور بود.
زندگی‌نامه > آشنایی و ازدواج با سودونگ

طبق داستان «سامگوک یوسا» که توسط ایل‌یون، راهبی در زمان سلسله گوریو گردآوری شده است، شاهزاده بکجه، سودونگ، که وصف زیبایی سون‌هوا از طریق جاسوسان بکجه در شیلا شنیده بود، ندیده به او علاقه‌مند شد و برای دیدنش به گیونگ‌جو (یا سورابُل، پایتخت شیلا) سفر کرد، او برای امید ازدواج با سون‌هوا، عده‌ای از کودکان شیلا را جمع‌آوری کرد و به آنان آموخت تا اشعار کودکانه‌ای که خودش سروده بود را بخوانند. وی در پاداش عملکرد خوب کودکان به آنان "یام" (نوعی سیب‌زمینی کره‌ای) جایزه داد. شعر کودکان "سودونگ‌یو" نامیده میشد و داستان عشق پنهانی سون‌هوا و ملاقات های مخفی و شبانه وی با سودونگ را بازگو می‌کرد. به‌زودی این آهنگ در تمام شهرها پخش شد و شاهزاده‌خانم به دروغ متهم شد، پادشاه جین‌پیونگ از ترس بدنامی خاندان سلطنتی به پشت‌بام کاخ رفت و اعلام کرد که سون‌هوا از گیونگ‌جو اخراج شده است. سون‌هوا در راه تبعید، سودونگ را ملاقات کرد و عاشق وی شد و قرار شد برای زندگی با او به بکجه برود. بعدها سودونگ فرمانروای بکجه شد (پادشاه مو) و سون‌هوا را به عنوان ملکه خود منصوب کرد. بعدها ملکه از پادشاه خواست تا یک معبد بودایی در ایک‌سان بسازد. به نظر می‌رسد مقبره‌ای که در "سوک‌وانگ‌دونگ" قرار دارد آرامگاه وی باشد، ولی مشخص نیست این فرضیه درست باشد یا نه، زیرا این قبر چندین بار به طور پنهانی نبش شده است.
زندگی‌نامه > نظریه‌های مختلف

بحثی وجود دارد که در آن گفته می‌شود، سون‌هوا به جای پادشاه مو با پادشاه دونگ‌سونگ ازدواج کرده بود. فرضیه های مختلفی هم در مورد نسب وی مطرح است، از جمله اینکه او شاهزاده‌خانم شیلا نبود، بلکه شاهزاده‌خانم یا اشراف‌زاده‌ای از بکجه بود.
بحث جنجالی > سند کشف‌شده از وجود ملکه ساتک

در سال ۲۰۰۹، یک محفظه طلایی در بت‌کده سنگی معبد می‌روک‌سا کشف شد، بر اساس محتوای آن، ملکه ساتک دختر وزیر ساتک جوک‌دوک‌ که بنیان‌گذار معبد می‌روک‌سا بود، به عنوان ملکه همسر پادشاه مو از ریشه شاهزاده سواه ثبت شد. بر این اساس، دانشمندان در مورد اینکه آیا شاهزاده‌خانم سون‌هوا وجود داشته است یا نه، اختلاف نظر دارند. برخی از محققان می‌گویند که از آنجایی که این بنا بر اساس سطح خاصی از تاریخ ساخته شده بود، فرضیه جدیدی را مطرح می‌کند مبنی بر اینکه اولین کسی که معبد می‌روک‌سا را بنا کرد، شاهزاده‌خانم سون‌هوا بود، و ملکه ساتک این معبد را پس از مرگ سون‌هوا تکمیل کرد. در همین زمینه، محققان می‌گویند که به احتمال زیاد شاهزاده‌خانم سون‌هوا مدتی به عنوان ملکه بر بکجه حکومت کرد و پس از آن ملکه ساتک جانشین وی شد. زیرا در کتاب «سامگوک ساگی» اثر کیم بوسیک، سابقه‌ای وجود دارد که نشان می‌دهد پادشاه مو با خاندان سلطنتی شیلا رابطه زناشویی برقرار کرده کرده است.
خویشاوندان

پدر: پادشاه جین‌پیونگ (زاده ۵۶۷ میلادی – درگذشته ۶۳۲ میلادی)
پدربزرگ: شاهزاده دونگ‌ریون (زاده ؟ میلادی – درگذشته ۵۷۲ میلادی)
مادربزرگ: بانو مان‌هو (زاده ؟ میلادی – درگذشته ؟ میلادی)
مادر: ملکه مایا (زاده ؟ میلادی – درگذشته ؟ میلادی)
خواهران:
خواهر بزرگتر: ملکه سون‌دوک (زاده ؟ میلادی – درگذشته ۶۴۷ میلادی)
خواهر بزرگتر: شاهزاده‌خانم چون‌میونگ (زاده ؟ میلادی – درگذشته ؟ میلادی)
خواهرزاده: پادشاه ته‌جونگ‌مویول (زاده ۶۰۳ میلادی – درگذشته ۶۶۱ میلادی)
همسر خواهرزاده: ملکه مون‌میونگ (زاده ؟ میلادی – درگذشته ۶۸۱ میلادی)
همسر: پادشاه مو (زاده ؟ میلادی – درگذشته ۶۴۱ میلادی)
پسر: پادشاه اویجا، مورد مناقشه (زاده ۵۹۹ میلادی – درگذشته ۶۶۰ میلادی)؛ آخرین فرمانروای بکجه
عروس: ملکه ایون‌گو (زاده ۶۰۷ میلادی – درگذشته ۶۶۲ میلادی)
در فرهنگ عامه > نمایش

نمایش شاهزاده‌خانم سون‌هوا دومین محصول چانگ‌گوک گوک‌گو‌ک‌سا در سال ۱۹۴۸، به کارگردانی: اهن یونگ ایل و با ایفای شین سوک و جو سون آئه (در اجراهای محلی) اجرا شد.
در فرهنگ عامه > مجموعه تلویزیونی

توسط جانگ هی جین در مجموعه تلویزیونی سال ۱۹۹۳–۱۹۹۲ کی‌بی‌اس، تاریخ سه پادشاهی، به تصویر کشیده شد.
توسط لی بو یونگ و سولی در مجموعه تلویزیونی سال ۲۰۰۵ اس‌بی‌اس، افسانه سودانگ، به تصویر کشیده شد.
توسط شین اون جونگ در مجموعه تلویزیونی سال ۲۰۱۱ ام‌بی‌سی، سرنوشت یک مبارز، به تصویر کشیده شد.