stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بانیولو پیمونته
خصوصیات

بانیولو پیمونته ۶۲٫۹ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۷۰۴ نفر جمعیت دارد.
نان‌های شیرین

| نان‌های شیرین | نان‌های شیرین |
| --- | --- |
نام‌های دیگر: Red Bean Bread
هانگول: 단팥빵
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Dan-pat-ppang
 :  
ژانر: عاشقانه کمدی
نویسنده: لی سوک جین
کارگردان: لی جه دونگ
بازیگران: چوی کانگ هی پارک گوانگ هیون جونگ چان جونگ سو یونگ
کشور سازنده: کره جنوبی
زبان اصلی: کره‌ای
شمار قسمت‌ها: ۲۶
تولید: تولید
تهیه‌کننده: جونگ این
مدت: ۶۰ دقیقه
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: ام‌بی‌سی
انتشار اولیه: ۴ ژوئیه ۲۰۰۴ (۲۰۰۴-07-۰۴) – ۱۶ ژانویه ۲۰۰۵ (۲۰۰۵-01-۱۶)
نان‌های شیرین (انگلیسی: Sweet Buns؛‏ کره‌ای: 단팥빵) مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی در سال ۲۰۰۴ با بازی چوی کانگ هی، پارک گوانگ هیون، جونگ چان و جونگ سو یونگ است. این مجموعه از ۴ ژوئیه ۲۰۰۴ تا ۱۶ ژانویه ۲۰۰۵، شنبه‌ها ساعت ۲۰:۵۵ (کی‌اس‌تی) از ام‌بی‌سی پخش شد.
بازیگر

چوی کانگ هی در نقش هان گا ران
شیم اون کیونگ در نقش جوانی گا ران
پارک گوانگ هیون در نقش آن نام جون
کانگ سونگ هیون در نقش جوانی نام جون
جونگ چان در نقش یو کوان ها
جونگ سو یونگ در نقش هونگ هه جان
ریو هیون کیونگ در نقش کیم سون هی
کردی کردلی

One of the Kurdish languages
| کُردَلی | کُردَلی |
| --- | --- |
پهله‌ای: پهله‌ای
زبان بومی در: غرب ایران
تبار: هندواروپایی  هندو-ایرانیایرانیغربیشمال غربیکردیکردی جنوبیکُردَلی
کدهای زبان: کدهای زبان
ایزو ۳–۶۳۹: هیچ کدام (mis)
گلاتولوگ: kord1245
کُردَلی یا پهله‌ای یکی از گویش‌های زبان کردی جنوبی است. این گویش متعلق به ایل کُرد در استان ایلام می‌باشد و در کشورهای ایران و عراق استفاده می‌شود.  برخی نیز این گویش را لهجه‌ای از کردی ایلامی (کردی فیلی) می‌دانند.
جغرافیا

این گویش در ایران در شهرهای پهله، دهلران، میمه، آبدانان، سراب باغ  رایج است. در کشور عراق نیز شهرستان‌های علی الغربی و شیخ سعد واسط به این گویش تکلم می‌کنند.
لهجه‌ها

این گویش دارای دولهجه آبدانانی و دهلرانی است. کردلی‌های عراق نیز با لهجه دهلرانی تکلم می‌کنند.
مقایسه این گویش با گویش‌های کردی دیگر

| فارسی | کردی‌کردلی | کردی‌ایلامی | کردی‌کرمانشاهی | کردی‌سورانی | کردی‌کرمانجی |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| برای‌چی | ور چَ، ارا چَ | ارا چە | ئەڕا چە/پەی چە | بۆچی/بۆچە | بۆچی |
| میخواهم | خوازم | خوازم | تۆام | گەرەکدە/ئەتۆام | خۆازم |
| گفت | وِت | وِت | وَت | وِت | گوت  ،بیت |
| آورد | هُوِرد | هاورد | هاورد | هینان | anîn |
| دماغ | پِت | ل‍وت | لۊت | لوۆت | پۆز |
| چشم | چو | چم | چاو/چو | چاو | چاو |
باشگاه فوتبال بعثت کرمانشاه

Football club
باشگاه فوتبال بعثت کرمانشاه یک باشگاه فوتبال خصوصی در شهر کرمانشاه، ایران است که در سال ۱۳۹۱ تأسیس شده است. این باشگاه هم‌اکنون در لیگ آزادگان حضور دارد.
این باشگاه در رده‌های نوجوانان و جوانان و امید و بزرگسال فعالیت می‌کند.
پیشینه

این تیم در سال ۱۳۹۱ کار خود را از لیگ استانی آغاز کرد و با بازیکنان بومی خود موفق شد به لیگ دسته دوم صعود کند. باشگاه بعثت در سال ۱۴۰۳ با خریدن امتیاز باشگاه فوتبال کویر مقوای تهران که تازه به لیگ دسته یک صعود کرده‌بود جواز حضور در سری مسابقات لیگ یک (جام آزادگان) را دریافت کرد.
ورزشگاه خانگی

ورزشگاه آزادی کرمانشاه (یا استادیوم خسروپرویز پیشین) یک ورزشگاه فوتبال در شهر کرمانشاه است که شامل سه زمین چمن برای بازی و تمرین فوتبال و دو و میدانی است. این ورزشگاه در مجموعه ورزشی آزادی کرمانشاه قرار دارد و در مالکیت اداره ورزش و جوانان کرمانشاه می‌باشد.
بازیکنان

فهرست بازیکنان بعثت کرمانشاه در فصل ۱۴۰۳–۰۴
آخرین بروز رسانی: ۵ مهر ۱۴۰۳
مفهوم کلمه بعثت

بعثت در اصطلاح به معنای برانگیختن و برگزیدن به معنای عامل برانگیختن و رسانیدن به مرحله‌ای خاص از تکامل است که در آن نوعی تحول وجود دارد.
روند فصل به فصل

| فصل | لیگ | جایگاه | جام حذفی | یادداشت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۳۹۱–۹۲ | استانی | قهرمان | راه پیدا نکرد | صعود کرد |
| ۱۳۹۲–۹۳ | دسته سوم | سوم | راه پیدا نکرد | صعود کرد |
| ۱۳۹۳–۹۴ | دسته دوم | چهارم | مرحله چهارم |  |
| ۱۳۹۴–۹۵ | دسته دوم | چهارم | یک شانزدهم نهایی (انصراف) |  |
| ۱۳۹۵–۹۶ | دسته دوم | نهم | انصراف |  |
| ۱۳۹۶–۹۷ | دسته دوم | هفتم | انصراف |  |
| ۱۳۹۷–۹۸ | دسته دوم | دهم | انصراف |  |
| ۱۳۹۸–۹۹ | دسته دوم | چهاردهم | انصراف | سقوط کرد |
| ۱۳۹۹–۱۴۰۰ | دسته سوم | پنجم | انصراف | صعود کرد (خرید امتیاز) |
| ۰۱–۱۴۰۰ | دسته دوم | دوازدهم | انصراف |  |
| ۰۲–۱۴۰۱ | دسته دوم | هفتم | یک شانزدهم نهایی |  |
| ۰۳–۱۴۰۲ | دسته دوم | پنجم | انصراف | صعود کرد (خرید امتیاز) |
پتر هیما

| پتر هیما | پتر هیما |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۴ آوریل ۱۹۴۴ پراگ
ملیت: چکسلواکی
پتر هیما (چکی: Petr Hejma؛ زادهٔ ۲۴ آوریل ۱۹۴۴) بازیکن هاکی روی یخ اهل چکسلواکی بود.
شهرستان یونشوپینگ

مکان در 23x15px|border |alt=|link= سوئد
| شهرستان یونشوپینگ Jönköpings län | شهرستان یونشوپینگ Jönköpings län |
| --- | --- |
استان: استان
  مهر:   مهر
موقعیت شهرستان یونشوپینگ در سوئد: موقعیت شهرستان یونشوپینگ در سوئد
مختصات: ۵۷°۴۵′شمالی ۱۴°۱۲′شرقی﻿ / ﻿۵۷٫۷۵°شمالی ۱۴٫۲°شرقی﻿ / 57.75; 14.2: مختصات: ۵۷°۴۵′شمالی ۱۴°۱۲′شرقی﻿ / ﻿۵۷٫۷۵°شمالی ۱۴٫۲°شرقی﻿ / 57.75; 14.2
ناحیه: اسملاند و جزیره‌ها
مرکز: یونشوپینگ
حکومت: حکومت
 • فرماندار شورا: لارس انگکویست شورای شهرستان یونشوپینگ
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۰٬۴۷۵ کیلومتر مربع (۴۰۴۴ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۳۳۷٬۰۱۳
 • تراکم: ۳۲/کیلومتر مربع (۸۳/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۱+ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۲+ (CEST)
کد ایزو ۳۱۶۶: SE211
تولید ناخالص داخلی: ۷۹,۷۶۱ میلیون (کرون سوئد)
تولید ناخالص داخلی سرانه: ۲۴۳۰۰۰ (کرون سوئد)
شهرستان یونشوپینگ (به سوئدی: Jönköpings län) یکی از شهرستان‌های کشور سوئد است که در جنوب این کشور واقع شده است
جغرافیا

با شهرستان‌های هاللاند، وسترا گوتلاند، اوسترگوتلاند، کالمار و کرونوبرگ مرز مشترک دارد.
مرکز این شهرستان شهر یونشوپینگ است.
شهرستان‌ها

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  Aneby  Eksjö  Gislaved  Gnosjö  Habo  Jönköping  Mullsjö  Nässjö  Sävsjö |  Tranås  Vaggeryd  Vetlanda |  |
اک-ارت

مکان
| Ak-Art | Ak-Art |
| --- | --- |
Ak-Art: Ak-Art
مختصات: ۴۰°۳′۰″ شمالی ۷۲°۲۷′۰″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۰۵۰۰۰°شمالی ۷۲٫۴۵۰۰۰°شرقی﻿ / 40.05000; 72.45000: مختصات: ۴۰°۳′۰″ شمالی ۷۲°۲۷′۰″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۰۵۰۰۰°شمالی ۷۲٫۴۵۰۰۰°شرقی﻿ / 40.05000; 72.45000
استان: استان اوش
ارتفاع: ۲٬۳۴۸ متر (۷۷۰۳ فوت)
منطقهٔ زمانی: UTC +5
اک-ارت (به لاتین: Ak-Art) یک منطقهٔ مسکونی در قرقیزستان است که در استان اوش واقع شده‌است.
خصوصیات

اک-ارت ۲٬۳۴۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
نمادشناسی قدیس

کتاب دعاهای هلندی از اواسط قرن پانزدهم؛ گروه پنج قدیس: از چپ به راست، سنت جوزف، سنت جیمز کبیر، سنت الیگیوس، سنت هرمس، و سنت قیسلین، با نمادهایشان
نمادشناسی قدیس یا نمادشناسی قدیسان (به انگلیسی: Saint Symbolism) نمادشناسی یا سمبولیسم قدیسان مسیحی از همان آغاز دین به کار رفته است. گفته می‌شود که هر قدیس زندگی مثال زدنی داشته است و از نمادهایی برای بیان این داستان‌ها در طول تاریخ کلیسا استفاده شده است. تعدادی از قدیسین مسیحی به طور سنتی با یک نماد یا نقش نمادین (تمثال) مرتبط با زندگی آن‌ها که یک ویژگی یا نشان نامیده می‌شود، نشان داده می‌شوند تا آنها را شناسایی کنند. پژوهش در این موارد بخشی از شمایل‌نگاری در تاریخ هنر را تشکیل می‌دهند. آن‌ها به ویژه برای اینکه افراد بی‌سواد بتوانند صحنه‌ای را تجسم کنند و به هر یک از قدیسین شخصیتی در هنر ببخشند، استفاده می‌شوند. آن‌ نمادها اغلب در دست قدیس حمل می‌شوند.
این ویژگی‌های نمادها اغلب با زمان یا جغرافیا متفاوت است، به ویژه بین مسیحیت شرقی و غرب. تصاویر ارتدکس اغلب حاوی کتیبه‌هایی با نام قدیسان بودند، بنابراین مجموعۀ خصوصیات شرقی به طور کلی کوچکتر از غربی است. بسیاری از برجسته‌ترین قدیسان، مانند سنت پیتر و سنت جان اوانجلیست را نیز می‌توان با تیپ چهرۀ متمایز تشخیص داد. برخی از صفات عام است مانند کف دست شهید. استفاده از یک نماد در یک اثر هنری که یک قدیس را به تصویر می‌کشد، به مردم، داستان آن‌ها را یادآوری می‌کند.
لاک-ده-سز-ایل، کبک

Municipality در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| Lac-des-Seize-Îles | Lac-des-Seize-Îles |
| --- | --- |
Municipality: Municipality
Lac-des-Seize-Îles: Lac-des-Seize-Îles
مختصات (47, rue de l'Église): ۴۵°۵۴′ شمالی ۷۴°۲۸′ غربی﻿ / ﻿۴۵٫۹۰۰°شمالی ۷۴٫۴۶۷°غربی﻿ / 45.900; -74.467: مختصات (47, rue de l'Église): ۴۵°۵۴′ شمالی ۷۴°۲۸′ غربی﻿ / ﻿۴۵٫۹۰۰°شمالی ۷۴٫۴۶۷°غربی﻿ / 45.900; -74.467
استان:  استان کبک
ناحیه: Laurentides
منطقه شهری: Les Pays-d'en-Haut
Settled: 1897
Constituted: February 19, 1914
حکومت: حکومت
 • Mayor: Luc Lamond
 • Federal riding: Argenteuil—Papineau—Mirabel
 • Prov. riding: Argenteuil—Papineau—Mirabel
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۳٫۳۰ کیلومتر مربع (۵٫۱۴ مایل مربع)
 • خشکی: ۹٫۰۷ کیلومتر مربع (۳٫۵۰ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۹۰ متر (۹۵۰ فوت)
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۲۲۳
 • تراکم: ۲۴٫۶/کیلومتر مربع (۶۴/مایل مربع)
 • Change (2006–11): افزایش۳۹٫۴%
 • Dwellings: ۳۴۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): J0T 2M0
کد(های) منطقه: 450 and 579
وبگاه: www.lac-des-seize-iles.ca
لاک-ده-سز-ایل (به فرانسوی: Lac-des-Seize-Îles) شهری در منطقه شهری له پی-دان-او ناحیه لورانتید در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این شهر ۲۱۱ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۸٫۴۹ کیلومتر مربع است.
باسلگا دی پینه

مکان
| Baselga di Piné | Baselga di Piné |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
Comune di Baselga di Piné: Comune di Baselga di Piné
ناحیه: ترنتینو التو آدیجه
استان / شهرستان: ترنتینو (TN)
دهستان: Miola, Faida, Ricaldo, Sternigo, Montagnaga, Baselga, Vigo, Tressilla, Rizzolaga, San Mauro
حکومت: حکومت
 • شهردار: Ugo Grisenti
مساحت: مساحت
 • کل: ۴۰٫۸ کیلومتر مربع (۱۵٫۸ مایل مربع)
جمعیت (Dec. 2006): جمعیت (Dec. 2006)
 • کل: ۴٬۷۴۲
 • تراکم: ۱۲۰/کیلومتر مربع (۳۰۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Pinetani or pinaitri
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: 38042
پیش‌شماره تلفن: 0461
قدیس پشتیبان: Our Lady of Caravaggio
روز قدیس: 26 May
وبگاه: وبگاه رسمی
باسلگا دی پینه (به ایتالیایی: Baselga di Piné) یک کومونه در ایتالیا است که در ترنتینو واقع شده‌است.
خصوصیات

باسلگا دی پینه ۴۰٫۸ کیلومترمربع مساحت و ۴٬۷۴۲ نفر جمعیت دارد.
خواهرخوانده

شهر هیرنفین خواهرخواندهٔ باسلگا دی پینه هست.
برئزه

مکان در 23x15px|border |alt=|link= رومانی
| Breaza | Breaza |
| --- | --- |
شهر: شهر
  نشان:   نشان
Location of Breaza: Location of Breaza
مختصات: ۴۵°۱۱′۱۴″ شمالی ۲۵°۳۹′۴۴″ شرقی﻿ / ﻿۴۵٫۱۸۷۲۲°شمالی ۲۵٫۶۶۲۲۲°شرقی﻿ / 45.18722; 25.66222: مختصات: ۴۵°۱۱′۱۴″ شمالی ۲۵°۳۹′۴۴″ شرقی﻿ / ﻿۴۵٫۱۸۷۲۲°شمالی ۲۵٫۶۶۲۲۲°شرقی﻿ / 45.18722; 25.66222
شهرستان: پراهووا
Status: Town
حکومت: حکومت
 • شهردار: George Mărăcineanu (Social Democratic Party)
مساحت: مساحت
 • کل: ۵۰٫۶۹ کیلومتر مربع (۱۹٫۵۷ مایل مربع)
جمعیت (2002): جمعیت (2002)
 • کل: ۱۸٬۸۶۳
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
وبگاه: http://www.primariabreaza.ro/
شهر برئزه (به رومانیایی: Breaza) در شهرستان پرهوا در کشور رومانی واقع شده‌است. جمعیت این شهر ۱۸٬۸۶۳ نفر  است.
صنعت پوشاک در ایران باستان

نخستین ابزار ریسندگی در نزدیکی بهشهر در غار کمربند پیدا شده‌است که مربوط به ۷۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح است.[نیازمند منبع] در منطقۀ سگاوی شهرستان تویسرکان در استان همدان از درون تابوتهای سفالین محتوی اجساد کودکان شواهد باستان‌شناختی دربارهٔ منسوجات مربوط به هزارهٔ پنجم پیش از میلاد بدست آمده‌است.[نیازمند منبع] در تپه سیلک، آینه‌ای پیدا شده‌است که رشته‌هایی از کتان روی آن دیده‌می‌شود.[نیازمند منبع] همچنین در کهن‌ترین بخش شهر شوش، سوزنی سوراخ‌دار یافت شده‌است.[نیازمند منبع] افزون بر آن دو سر نیزه پیدا شده که از نقوش پارچه‌هایی پوشیده شده بودند که متعلق به ۳۵۰۰ تا ۳۰۰۰ پیش از میلاد هستند.[نیازمند منبع] شاید جالب باشد که اسکندر مقدونی هنگامی که ایران را فتح کرده بود، لباس ایرانی می‌پوشید.[نیازمند منبع]
کت و شلوار

ایرانیان نخستین کسانی بودند که کت آستین‌دار و شلوار می‌پوشیدند. مردمان دیگر تمدن‌ها چون آشوریان، بابلیان و یونانیان شلوار نمی‌پوشیدند، و حتی یونانیان به ایرانیان به دلیل پوشیدن شلوار کنایه می‌زدند تا جایی که اسکندر علی‌رغم پوشیدن لباس ایرانی، از پوشیدن شلوار امتناع کرد. علاوه بر نقش و نگارهای بدست‌آمده، در آثار تاریخ‌نگاران یونانی چون هرودوت هم این نوآوری ایرانیان بازتاب یافته‌است.
در زمان اشکانیان شلوار و بالاپوش‌های آستین‌دار به تن‌پوش مرسوم در سرتاسر خاور نزدیک تبدیل شد. که نمونه‌هایی از شلوار و پیراهن این دوره را می‌توان در تندیس فلزی سردار اشکانی در موزه ایران باستان دید.
در دورهٔ ساسانیان کت کوتاه جلوبازی استفاده می‌شد که بلندای آن تا زیر سینه می‌رسید و آستین‌های بلندی داشت و با دکمهٔ دایره‌ای‌شکل در جلوی سینه بسته می‌شد. گرداگرد پایین و یقه هم به نوارهای زیبایی مزین بوده‌است. این نوع کت، در نقوش تاق بستان و بشقاب‌های نقره‌ای این دوره ثبت شده‌است.  بنا به روایتی کت و شلوار به شکل امروزی در ایران از دورهٔ صفویه رواج یافت و به خصوص پس از انقلاب مشروطه با گسترش سفرها به اروپا، کت و شلوار در میان مردان ایرانی مورد استقبال واقع شد.
کت و شلوار > پیرامون واژه‌ی شلوار

۱. واژه‌ی شلوار در اصل شَروار و شَروال بوده‌است که عرب‌ها آن را سروال گفته و جمع آن را سراویل گویند. در آذری، لری و کردی نیز شروال گفته می‌شود. در زبان مجاری آن را شلواری (Schalwary) و در لاتین آن را سارابارا (Sarabara) گویند. در انگلیسی واژه pajama از دو واژهٔ فارسی «پا» و «جامه» ساخته شده‌است. در پارسی پهلوی، بدان سلوار گفته می‌شده‌است.
۲. واژه شلوار از ترکیب کلمه «شَل» + پسوند شباهت «وار» به معنی شبیه لنگ و آویزان ساخته شده است.
پوشش زنان

مقالهٔ اصلی: پوشش زنان در ایران باستان
الگو
بر نقوش سنگی که در ارگیلی ترکیه یافت شده‌است، زنی ایرانی با چادر سوار بر اسب نشان داده‌ شده‌ است (ترکیه در آن دوران بخشی از ایران بوده‌است). حتی از زیر برف‌های منطقهٔ پازیریک روسیه (که در آن دوران بخشی از ایران بوده‌است)، سرپوش‌های پارچه‌ای زنان هخامنشی پیدا شده‌است. در یکی از مهرهای سنگی هخامنشی که امروزه در موزهٔ لوور نگهداری می‌شود، یک شاهزاده هخامنشی به همراه همنشینان زنش (ندیمه‌هایش) دیده می‌شود، که شاهزاده چادر و همنشینان سرپوش دارند.
علی
نام و تبار > نام و القاب

نام‌ها و عناوین مختلفی در سنت اسلامی به علی نسبت داده شده است که برخی از آن‌ها بیانگر ویژگی‌های شخصی او و برخی مشتق‌شده از قسمت‌های خاصی از زندگی اوست. مادرش فاطمه او را پس از تولد، حیدر (شیر) نامید؛ علی در یکی از رجزهای خود در جنگ خیبر به این مطلب اشاره می‌کند؛ اما ابوطالب نام فرزندش را علی انتخاب می‌کند.
منابع شیعی از الهام شدن این نام به ابوطالب گزارش‌هایی را مطرح کرده‌اند. بر اساس گزارشی دیگر که مرتضی عاملی آن را نقل می‌کند، نام علی به فاطمه بنت اسد الهام شد. زمخشری گزارش می‌کند که محمد او را علی نامیده است.
اسم «علی» دلالت بر علوّ و والایی دارد. شکل وصفی آن معنای «متعالی» می‌دهد. این اسم در عربی کهن هیچ‌گاه با حرف تعریف «ال» به کار نرفته است تا بشود از آن به عنوان اسم خاص و نه صفت، یاد کرد.
به نقل از ابن شهرآشوب این اسم در آثار عربی پیشین وجود نداشته است و از این جهت بی‌همتا به‌شمار می‌آید. همچنین روایات زیادی اسم علی را که معنای علو و برتری دارد، به برتری علی در دانش، بزرگواری، تقوا، شجاعت، مهربانی و … مرتبط می‌دانند.
صدّیق الاکبر، وصی، ولی، فاروق (جدا کننده حق از باطل) و یعسوب‌الدین (رهبر دین) از دیگر القاب علی می‌باشند. همچنین در اذان شیعیان از او به عنوان حجت‌الله و ولیّ‌الله نام برده می‌شود.
امین، هادی، شریف، خیرالبشر، سیدالعرب، حجةالله، بیضه البلد، انزع البطین، اذن واعیه سیدالمسلمین، اعلم الامه، یعسوب‌المومنین، قائد الغر المحجلین و امام متقین از دیگر القاب گزارش‌شده برای علی است. کنیه‌های علی در منابع چنین گزارش شده‌اند: ابوالریحانتین، ابوالسبطین، ابوالحسن، ابوالحسین و ابوتراب. مشهورترین کنیه او، ابوتراب و ابوالحسن است. اسدالله و به‌طور خاص در میان شیعه: امیرالمؤمنین و مولی المتقین از دیگر القاب علی است. شیعیان دوازده‌امامی لقب امیرالمؤمنین را منحصر به علی می‌دانند. و با توجه به احادیثی، این لقب را اعطاشده از طرف خداوند به علی می‌دانند که بنا بر برخی گزارش‌های تاریخی شیعی توسط پیامبر اسلام به او در غدیر خم ابلاغ‌شده و از همگان خواسته‌شده تا با لقب امیرالمؤمنین بر او سلام گویند.
همچنین عبارت «کرّم الله وجهه» به‌طور انحصاری بعد از اسم علی قرار می‌گیرد. مولی المتّقین یا امام المتّقین (رهبر خداپرستان) و مرتضی (کسی که خدا از او راضی است) از دیگر القاب مهم علی می‌باشند.
نام و تبار > تبار

نام کامل وی علی بن ابی‌طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی بن کلاب بن مرة بن کعب بن لوی بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان گزارش شده است. ابوطالب، پدر علی بن ابی‌طالب یکی از سران بنی‌هاشم بود که ریاست این طایفه را پس از پدرش عبدالمطلب، عهده‌دار شد. او علاوه بر این منصب، عهده‌دار سقایت حاجیان نیز بود. بنی‌هاشم از دیرباز میراث‌دار امور عام‌المنفعه در منطقه مکه بودند و جایگاه ویژه‌ای را در نظر عامه مکیان داشتند. در میان امور عام‌المنفعه بنی‌هاشم، مسئله حفر چاه زمزم توسط هاشم — پدربزرگ ابوطالب — تا سال‌ها به عنوان نماد شرافت و نیکوکاری این خاندان محسوب می‌شد. بنی‌هاشم دارای شأن و جایگاه ویژه‌ای در بین قبایل عرب بودند و همین امر سبب شد تا بر اساس فقه اسلامی، بنی‌هاشم از تصرف در صدقات منع بشوند. فرزندان از نسل ابوطالب را آل ابی‌طالب، طالبین، بنت ابی‌طالب و بنی‌هاشم طالبی گویند.
فاطمه بنت اسد، مادر علی بن ابی‌طالب و تنها همسر ابوطالب بوده است. وی آشکارا اسلام آورد و مورد توجه محمد بود و گفته می‌شود اولین کسی است که ولایت علی را به رسمیت شناخت. او پس از درگذشت ابوطالب در خانه علی زندگی کرد. از آن رو که مادر و پدر علی هر دو از بنی‌هاشم‌اند، او را اولین شخص می‌داند که از هر دو سمت هاشمی‌تبار است.
سرگذشت > سرگذشت در حیات محمد > ولادت و سال‌های اول زندگی

بر طبق منابع تاریخی قدیمی‌تر، علی در روز سیزدهم رجب و حدود سال ۶۰۰ میلادی در مکه متولد شد. مرتضی عاملی، تاریخ ۱۳ رجب سال ۳۰ عام الفیل را مطابق با واقع‌ترین تاریخ برای ولادت علی می‌داند. به گزارش باقر شریف قرشی و محمد نصر، تمام مورخان و راویان، اتفاق نظر دارند که علی در کعبه به دنیا آمده است و تنها شخص متولد شده در کعبه است. حاکم حسکانی اخبار ولادت علی در کعبه را متواتر می‌داند. بر اساس منابع شیعه، فاطمه بنت اسد پس از درد زایمان، به سمت کعبه رفت و با خدا شروع به نیایش کرد. در همین حین دیوار کعبه شکافته شد و فاطمه به درون خانه کعبه رفت و فرزند خود را در آنجا به دنیا آورد. بر اساس روایتی دیگر، درب کعبه برای فاطمه گشوده شد.
شیعیان این اتفاق را شاهدی بر جایگاه معنوی علی می‌دانند و اهل سنت از آن به عنوان یک اتفاق متمایز یاد می‌کنند.
محمد به جهت ولادت علی در این سال، آن سال را به سنة الخیر و سنة البرکه (سال خیر و سال برکت) نام‌گذاری کرد.
زمانی که علی ۶ ساله بود، پدرش، ابوطالب که ریاست بنی‌هاشم را بر عهده داشت، دچار مشکل مالی گردید. محمد که خود در کودکی تحت سرپرستی ابوطالب قرار گرفته بود و در این زمان سنش از ۳۰ سال گذشته بود، برای سبک کردن بار عائلهٔ وی به او پیشنهاد کرد که سرپرستی علی را او بر عهده بگیرد. ابوطالب پذیرفت و علی از کودکی در خانهٔ محمد، تحت نظر او قرار گرفت. این سرپرستی به نوشته طبری تا بعثت پیامبر و بعد از آن ادامه پیدا کرده است. علی بعدها با یادآوری این دوران و در توصیف دنباله روی خود از محمد، در خطبه‌ای از نهج البلاغه از تمثیل بچه شتری استفاده می‌کند که قدمهای مادرش را دنبال می‌کند.
بنابر گزارشی که قرشی آن را گزارش می‌کند، علی قبل از آنکه محمد به بعثت برسد، صدای فرشته وحی را می‌شنید و او را می‌دید.
سرگذشت > سرگذشت در حیات محمد > اسلام‌آوردن

هنگامی که محمد اعلام دریافت وحی الهی نمود، علی که در آن زمان ۱۰ ساله بود به او ایمان آورد و مسلمان شد. برخی منابع او را در این دوران، ۹ تا ۱۱ ساله دانسته‌اند. در این میان برخی منابع سن او را کمتر از ۹ سال نیز گزارش کرده‌اند. به گزارش مقریزی در امتاع الاسماع، علی هیچگاه بتی را نپرستید و همیشه یکتاپرست بود. علی پذیرش دعوت محمد را در یوم الدار علناً اعلام کرد؛ بر اساس گزارش منابع اسلامی، دعوت محمد به اسلام در مکه ۱۳ سال به طول انجامید که از این ۱۳ سال، ۳ سال به‌طور مخفیانه بود. در پایان این ۳ سال و در ابتدای دعوت علنی، محمد ۴۰ تن از خویشان و بستگان خود از بنی‌هاشم را به میهمانی دعوت کرد. مطابق با روایت تاریخ طبری، عزالدین بن اثیر و ابوالفداء، محمد در این میهمانی از خویشانش پرسید چه کسی حاضر است او را در این کار یاری کند و اعلام کرد هر کس او را یاری کند، برادر، وصی و جانشین او خواهد بود. اما هیچ‌یک از بستگانش پاسخ مثبت نداد مگر علی. پیامبر در پاسخ به علی سکوت کرد و برای بار دوم و سوم این درخواست را تکرار نمود که باز تنها علی پاسخ مثبت داد. پس از بار سوم، پیامبر علی را برادر، وصی و جانشین خود خواند در حالی که در آن زمان، علی نوجوانی ۱۳ یا ۱۴ ساله بیش نبود و این کار پیامبر باعث تمسخر او در میان خویشاوندانش شد. حاضران به ابوطالب هم طعنه زدند که حالا باید از پسرش (علی) اطاعت کند. بدین ترتیب، پیامبر وی را «برادر و وصی و جانشین خود» نامید.
به گفتهٔ مورخانی چون ابن اسحاق و ابن حزم و محققانی چون جان اسپوزیتو علی اولین مردی بود که اسلام آورد. دانشنامهٔ بریتانیکا و جان اسپوزیتو، علی را دومین فرد مسلمان بعد از خدیجه می‌دانند. طبری روایت‌های مختلفی را که هر کدام علی، ابوبکر و زید پسر حارثه را اولین فرد مذکر اسلام‌آورنده معرفی می‌کنند نقل می‌کند و تصمیم نهایی در مورد هویت اولین فرد را به خواننده وا می‌گذارد. طبق برخی منابع (ابن سعد، طبقات الکبری؛ طبری، تاریخ الرسل و الملوک) ابوبکر اولین مردی بود که مسلمان شد. این در حالی است که همین ادعا برای علی و زید بن حارثه هم وجود دارد. به گفتهٔ لئورا وچا ولیری علی جزء اولین ایمان‌آورندگان بود، چه نفر دوم (پس از خدیجه) چه نفر سوم (پس از خدیجه و ابوبکر) که مورد جدال شیعه و سنی است.
تقدّم و تاخّر در اسلام آوردن از آن جهت مهم بوده است که طبق آیه صد سوره توبه، خداوند از پیشگامان در ایمان (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ) تمجید کرده است. برای برخی علمای اهل سنت از قبیل جاحظ، تقدم ایمان علی نسبت به ابوبکر اهمیت زیادی ندارد از این جهت که علی در آن زمان به سن بلوغ نرسیده بوده است. در مقابل، علمای شیعه از قبیل ابن شهر آشوب، با مقایسه علی با عیسی بن مریم و یحیی، که در سن پایین به آنها حکمت داده شده است، توانایی فهم و پذیرش پیام رسالت در چنان سنی را از منزلتهای علی می‌دانند.
همچنین طبق آنچه در صحیح ترمذی و تاریخ طبری آمده است، علی اولین نمازگزار با محمد بوده است. او به همراه محمد به دره‌های اطراف مکه می‌رفتند و نماز می‌گذاردند.
سرگذشت > سرگذشت در حیات محمد > از اسلام‌آوردن تا هجرت

در این دوران (۶۱۰ تا ۶۲۲ میلادی) که محمد نخستین وحی‌های خود را دریافت می‌کرد، علی کمک کرد که هستهٔ اولین جامعهٔ اسلامی شکل بگیرد. در این سال‌ها، وی بیشتر وقت خود را صرف تأمین مایحتاج مؤمنان در مکه به‌خصوص فقرایشان از طریق تقسیم دارایی خود میانشان و کمک در امور روزمرهٔ آن‌ها می‌کرد. در سال هفتم پس از بعثت و پس از سال‌ها سخت‌گیری قریش بر محمد و مسلمانان، سرانجام پیمان‌نامه‌ای علیه مسلمانان صادر شد. با این تصمیم قریش، ابوطالب همه بنی‌هاشم و بنی‌عبدالمطلب را به محلی به نام شعب ابی‌طالب وارد کرد. علی در این مدت مخفیانه برای مسلمانان شعب، طعام تهیه می‌کرد. علی کمی بعد از پایان محاصره اقتصادی در شعب، پدرش ابوطالب را از دست داد. بنابر گزارش ابن ابی‌الحدید، محمد پس از مرگ ابوطالب سفرهایی تبلیغی به طائف، قبیله بنی‌عامر و فبیله بنی‌شیبان داشت که علی او را در این سفرها همراهی کرد. منابع از حضور علی در پیمان عقبه، گزارش‌هایی را مطرح کرده‌اند.
سرگذشت > سرگذشت در حیات محمد > مهاجرت به مدینه

منابع شیعی و سنی تصدیق می‌کنند که حوادث رخ‌داده در سال ۶۲۲ میلادی، مهم‌ترین بخش از زندگی محمد را تشکیل می‌دهد. محمد که می‌دانست دشمنانش در حال کشیدن نقشه برای قتل وی بودند، از علی خواست که به جای وی در بسترش بخوابد. علی در شب لیلة المبیت، به هجرت محمد کمک کرد و شبی که محمد از مکه به مدینه هجرت کرد، او جان خود را به خطر انداخت و در بستر محمد خوابید.
مفسران مختلف منظور از آیه ۲۰۷ سوره بقره و «مردی که جانش را برای طلب خوشنودی خدا می‌فروشد» را علی می‌دانند.
محمد به همراه ابوبکر مخفیانه مکه را ترک کرد و چندین روز بعد به یثرب، که از آن پس مدینه نامیده شد، رسید و این هجرت، مبدأ تقویم هجری گردید. وقتی دشمنان با خنجرهای کشیده شده وارد خانهٔ محمد شدند، از دیدن علی بسیار شگفت‌زده شدند و به وی آسیبی نرساندند. علی در انتظار فرمان جدید، چند روز دیگر در کنار خانوادهٔ محمد ماند. محمد از علی خواست که اموالی را که قبلاً مردم به وی به امانت داده بودند، به صاحبانش بازگرداند و علی این کار را انجام داد. پس از انجام این کار، علی مکه را به مقصد مدینه ترک کرد. بر اساس گزارش قرشی، هفت تن از قریشیان مانع حرکت علی به سمت مدینه شدند و او با کشتن یکی از آنها، توانست باقی قریشیان را از تصمیمشان منصرف سازد. به دستور محمد، علی به قبا در حومهٔ شهر مدینه رفت. طبق برخی منابع، علی یکی از اولین کسانی از مهاجرین بود که به مدینه رفت. در این زمان وی ۲۲ یا ۲۳ سال داشت. محمد پس از مهاجرت به مدینه و ایجاد پیمان برادری بین مسلمانان، علی را به‌عنوان برادر خویش انتخاب کرد. محمد برای علی، خانه‌ای را در نزدیکی مسجد ساخت که دری به مسجد داشت. پس از فرمان محمد برای بستن درهای خانه‌هایی که به مسجد باز می‌شوند، خانه علی از این حکم مستثنی شد.
سرگذشت > سرگذشت در حیات محمد > ازدواج با فاطمه

مقالهٔ اصلی: زندگی زناشویی فاطمه زهرا و علی بن ابی‌طالب
مدت کمی پس از رفتن علی به مدینه، محمد به علی گفت که خداوند به وی فرمان داده است که دخترش، فاطمه، را به ازدواج وی درآورد. با اینکه چندهمسری مجاز بود، علی در زمان حیات فاطمه، با زن دیگری ازدواج نکرد. این ازدواج بنابر قول مشهور در رمضان یا ذی الحجة سال دوم ه‍.ق صورت گرفته است. ازدواج علی با فاطمه، دارای اهمیت معنوی خاصی برای تمام مسلمانان است؛ زیرا به‌عنوان ازدواجی میان مهم‌ترین شخصیت‌های مقدس از خویشان محمد تلقی می‌گردد. محمد که تقریباً هر روز به دیدار دخترش می‌رفت، با این ازدواج به علی نزدیک‌تر شد و یک بار به وی گفت که تو برادر من در این دنیا و آخرت هستی. پس از درگذشت فاطمه، علی با زنان دیگری ازدواج نمود و صاحب فرزندان بسیار دیگری شد. خانواده‌ای که از ازدواج این دو تشکیل شد، مکرراً از سوی محمد مورد ستایش قرار می‌گرفت و محمد از آن در واقعه‌هایی مانند رویداد مباهله و حدیث آل عبا، به‌عنوان اهل بیت یاد کرد. در قرآن نیز در موارد متعددی مانند آیهٔ تطهیر، از اهل بیت به بزرگی یاد شده است.