stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کریستوفر الکساندر
ترجمه به فارسی

از الکساندر چند کتاب به فارسی برگردانده شده از جمله:
الکساندر، کریستوفر (۱۳۸۱). معماری و راز جاودانگی، راه بی‌زمانِ ساختن. ترجمه مهرداد قیومی بیدهندی. تهران: دانشگاه شهید بهشتی.
الکساندر، کریستوفر (۱۳۸۴). یادداشت‌هایی بر ترکیب فرم. ترجمه سعید زرین‌مهر. تهران: روزنه.
الکساندر، کریستوفر (۱۳۸۷). زبان الگو: شهرها. ترجمه رضا کربلایی نوری. تهران: مرکز مطالعاتی و تحقیقاتی شهرسازی و معماری وزارت مسکن و شهرسازی.
الکساندر، کریستوفر (۱۳۹۰). شهر درخت نیست. ترجمه فرناز فرشاد و شمین گلرخ. تهران: آرمانشهر.
الکساندر، کریستوفر (۱۳۹۰). سرشت نظم، جلد اول: پدیده حیات. ترجمه رضا سیروس صبری و علی اکبری. تهران: پرهام‌نقش.
الکساندر، کریستوفر (۱۳۹۲). سرشت نظم، جلد دوم: فرایند آفرینش حیات، بخش نخست: تحولات نگه‌دارنده ساختار، ترجمه رضا سیروس صبری و علی اکبری، تهران: پرهام‌نقش.
الکساندر، کریستوفر (۱۳۹۲). کافه لینتز، ترجمه رضا سیروس صبری و علی اکبری، تهران: پرهام‌نقش.
الکساندر، کریستوفر (۱۳۹۹). سرشت نظم، جلد دوم: فرایند آفرینش حیات، بخش دوم: فرایندهای زنده. ترجمه علی اکبری و ندا عبدزاده، تهران: پرهام‌نقش.
ادوارد مندی

اِدوارد مِندی (انگلیسی: Édouard Mendy؛ زادهٔ ۱ مارس ۱۹۹۲) بازیکن فوتبال اهل سنگال است که برای باشگاه الاهلی در پست دروازه‌بان بازی می‌کند.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به رن، استاد رنس، المپیک مارسی و چلسی اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال سنگال بازی کرده‌است.
ادوارد مندی به اولین دورازه بان چلسی پس از پیتر چک در سال ۲۰۰۴ تبدیل شد که در ۳ بازی ابتدایی خود در لیگ برتر موفق به کلین شیت می‌شود.
آمار ملی > بازی‌های ملی

تا تاریخ ۲۹ ژانویه ۲۰۲۴
| سنگال> سال | سنگال> بازی | سنگال> کلین شیت | سنگال> گل خورده |
| --- | --- | --- | --- |
| ۲۰۱۸ | ۱ | ۱ | ۰ |
| ۲۰۱۹ | ۷ | ۵ | ۲ |
| ۲۰۲۰ | ۲ | ۲ | ۰ |
| ۲۰۲۱ | ۶ | ۲ | ۴ |
| ۲۰۲۲ | ۱۳ | ۵ | ۱۲ |
| ۲۰۲۳ | ۴ | ۳ | ۱ |
| ۲۰۲۴ | ۵ | ۳ | ۱۰۰ |
| مجموع | ۳۸ | ۲۱ | ۲۱ |
افتخارات > رنس

لیگ ۲: ۲۰۱۷–۱۸
افتخارات > چلسی

لیگ قهرمانان اروپا:  ۲۱–۲۰۲۰
سوپر جام اروپا:  ۲۰۲۱
جام باشگاه‌های جهان: ۲۰۲۱
افتخارات > سنگال

نایب قهرمانی جام ملت‌های آفریقا:  ۲۰۱۹
قهرمان جام ملت‌های آفریقا:  ۲۰۲۱
افتخارات فردی
بهترین دروازه‌بان جهان: ۲۰۲۱
بهترین دروازه‌بان جام ملت‌های آفریقا: ۲۰۲۱
عضو ترکیب منتخب جام ملت‌های آفریقا: ۲۰۲۱
۱۰ دقیقه مانده به نیمه‌شب

| ۱۰ دقیقه مانده به نیمه‌شب | ۱۰ دقیقه مانده به نیمه‌شب |
| --- | --- |
پوستر فیلم در زمان اکران: پوستر فیلم در زمان اکران
کارگردان: جی. لی تامپسون
تهیه‌کننده: پانچو کوهنر لنس هول
نویسنده: ویلیام رابرتس جی. لی تامپسون
موسیقی: رابرت او. راگلند
فیلم‌بردار: آدام گرینبرگ
تدوین‌گر: پیتر لی تامپسون
شرکت تولید: شرکت گروه کانن
توزیع‌کننده: شرکت گروه کانن
تاریخ‌های انتشار:  ۱۱ مارس ۱۹۸۳ (۱۹۸۳-03-۱۱) (ایالات متحده آمریکا)  
مدت زمان: ۱۰۱ دقیقه
کشور: ایالات متحده آمریکا
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۴ میلیون دلار
فروش گیشه: ۷ میلیون دلار فروش (آمریکا)
۱۰ دقیقه مانده به نیمه‌شب (به انگلیسی: 10 to Midnight) یک فیلم سینمایی آمریکایی در ژانر ترسناک - جنایی محصول سال ۱۹۸۳ میلادی به کارگردانی جی. لی تامپسون است. بازیگران اصلی این فیلم چارلز برانسون، لیسا ایلبچر، اندرو استیونز، ژن دیویس، جفری لوئیس و ویلفورد بریملی می‌باشند.
این فیلم زیرمجموعه کمپانی شرکت گروه کانن است و در تاریخ در ۱۱ مارس ۱۹۸۳ در سینماهای آمریکا منتشر شد.
در این فیلم هم خشونت شدید و هم «برهنگی اجباری» را نشان می‌دهد.
یاروسلاو پولاک

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
زادروز:  ۱۱ ژوئیه ۱۹۴۷
زادگاه:  مدزو، چکسلواکی
تاریخ مرگ:  ۲۶ ژوئن۲۰۲۰ (۷۲ سال)
قد:  ۱۷۶ سانتی‌متر
پست:  هافبک
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۶۵–۱۹۷۷ |  VSS Košice |   |   |
| ۱۹۷۷–۱۹۷۹ |  Dukla Banská Bystrica |   |   |
| ۱۹۷۹–۱۹۸۰ |  اسپارتا پراگ |  ۴۰ |  (۱) |
| ۱۹۸۱–۱۹۸۳ |  ردبول زالتسبورگ |  ۶۵ |  (۱) |
| ۱۹۸۳–۱۹۸۸ |  ZŤS Košice |   |   |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۶۸–۱۹۸۰ |  چکسلواکی |  ۴۹ |  (۱) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
یاروسلاو پولاک (اسلواکی: Jaroslav Pollák؛ زادهٔ ۱۱ ژوئیهٔ ۱۹۴۷–۲۶ ژوئن ۲۰۲۰) بازیکن فوتبال اهل اسلواکی (چکسلواکی سابق) بود.
باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به زالتسبورگ و اسپارتا پراگ اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال چکسلواکی بازی کرده است.
استان سوم

جایگاه استان سوم در نقشهٔ ایران.
استان سوم یکی از ۱۰ استان کشور ایران بود که در ۱۹ دی ۱۳۱۶ خورشیدی، با اصلاح قانون تقسیمات کشوری به عنوان استان سوم تعیین گردید. این استان شامل ۲ شهرستان تبریز و اردبیل بود.
استان سوم امروزه شامل استان آذربایجان شرقی (به مرکزیت تبریز) است و استان بیست و چهارم (اردبیل) و شهرستان آستارا از این استان جدا شده‌اند و شهرستان مراغه به این استان ملحق شده است.
استان ششم

جایگاه استان ششم در نقشهٔ ایران.
استان ششم یکی از ۱۰ استان کشور ایران بود که در ۱۹ دی ۱۳۱۶ خورشیدی، با اصلاح قانون تقسیمات کشوری به عنوان استان ششم تعیین گردید. این استان شامل ۴ شهرستان خرم‌آباد، گلپایگان، اهواز، خرمشهر بود.
طبق ماده ۳ مصوب ۱۳۱۶/۸/۶ هر استان تحت اداره یک نفر استاندار قرار داشته که در محدوده مقررات این قانون به فرمانداران حوزه ماموریت خود دستور و تعلیمات می داده و با وزارت داخله(وزارت کشور) رابطه مستقیم داشته و طبق تبصره ۱ همان ماده استانداران دارای مرکز ثابت نبوده و در کلیه امور شهرستان‌های تابعه بازرسی کرده و مسئول حسن جریان امور آن‌ها بوده‌اند. این نکته که استاندار مرکز ثابتی نداشته، نکته جالبی است. شاید مقصود قانون‌گذار آن بوده که استاندار دائما در سطح استان در حرکت باشد و نیز یک شهر خاص تحت عنوان این که مرکز استان است بیش از سایر شهرها رشد نکند.
شهر اهواز مرکز این استان و خوزستان بخش اصلی این استان بود.
مناطق زیر از این استان جدا شده‌اند:
استان پانزدهم (لرستان): تأسیس ۱۳۴۰ خورشیدی
شهرستان گلپایگان: الحاق به استان دهم ۱۳۴۸ خورشیدی
منطقه زیر به این استان الحاق شده‌است:
شهرستان بهبهان: جدا شده از استان هفتم در ۱۳۴۲ خورشیدی
درگذشت فاطمه زهرا

الگو:حضرت فاطمه (س)
شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) یکی از چالش‌های تاریخی-اعتقادی میان منابع مسلمان است.
حضرت فاطمه دختر حضرت محمّد(ص) ملقّب به زهرا (به عربی: فاطِمَةُ الزَّهراء بنت محمّد؛ ۲۰ جمادی‌الثانی بین ۳۵ تا ۴۵ عام‌الفیل برابر ۱۸ تا ۸ پیش از هجرت – ۱۳ جمادی‌الاول یا ۳ جمادی‌الثانی ۱۱ هجری قمری) دختر محمّد(ص) و حضرت خدیجه(س)، همسر حضرت علی بن ابی‌طالب (ع)، و مادر حسن بن علی(ع) و امام حسین حسین بن علی(ع) است. او کوچک‌ترین دختر محمّد و تنها فرزندش بود که از خود فرزندانی باقی گذاشت.
ت(ع)اریخ درگذحضرت شت

د(ص)ربارهٔ تاریخ درگذشت فاطمه زهرا تاریخ‌نویسان قول‌های مختلفی نقل کرده‌اند.برخی منابع سی یا سی و پنج روز پس حضرت از درگ(س) ذشت محمّد گفته‌اند. .
وفات یا شهادت

ابن شهر آشوب مازندرانی در کتاب مناقب آل ابی طالب از کلمه وفات برای تاریخ درگذشت فاطمه استفاده می‌کند. از نظر نویسندگان شیعه این مسئله منافاتی با اعتقاد ابن شهر آشوب مبنی بر به قتل رسیدن و شهادت فاطمه ندارد؛ زیرا به گفته آن‌ها ابن شهر آشوب برای تاریخ به قتل رسیدن علی ابن ابی طالب هم از کلمه وفات استفاده نموده‌است. علاوه بر این آن‌ها به این مسئله اشاره می‌کنند که ابن شهر آشوب در جایی از کتابش به قتل حسن مجتبی در اثر مسموم شدن اشاره کرده و در جایی دیگر از کلمه وفات برای وی استفاده نموده‌است.
در منابع

بگفتهٔ قول غالب، مرگ او در آرامش بود. او خودش را با کمک همسرش شستشو می‌دهد و در آرامش به استقبال مرگ می‌رود. اما این در تضاد با روایتی است که در منابعی مانند یعقوبی آمده‌است. این منابع چنین می‌گویند که زنان قریش و همسران حضرت محمد(ص) به دیدن حضرت فاطمه (س) می‌آیند. اما حضرت فاطمه (س) به اسما بیوه جعفر ابن ابی طالب، می‌گوید که از ورود آنان جلوگیری کنند؛ زیرا حضرت فاطمه(س) در وضع بسیار بدی بود و در اثر بیماری بسیار نحیف شده بود. به مانند سایر اتفاقات زندگی خصوصی حضرت فاطمه (ص) ، درگذشت او نیز در هاله‌ای از ابهام است. به گفته دانشنامهٔ اسلام اکثریت منابع اولیه تدفین حضرت فاطمه (س) را شبانه، مخفی و بدون حضور ابوبکر و عمر می‌دانند. اما نقل قول‌هایی نیز وجود دارد که ابوبکر در مراسم تدفین حضور داشته و نماز میت را او بر حضرت فاطمه (س) خوانده‌است. تقریباً تمام منابع موافق هستند که حضرت فاطمه (س) در قبرستان بقیع دفن شده‌است و به نوشته دانشنامهٔ اسلامی بعضی منابع محل قبر را نیز مشخص می‌کنند. به نوشته این منابع محل دفن حضرت فاطمه (س) در کنار مسجد رقیه (نام زنی که مسجد را بنا کرده‌است) در گوشه‌دار عقیل (برادر حضرت علی (ع))، به فاصلهٔ هفت ذراع از خیابان است. اما طبق گفته سایر منابع بعد از دفن یا مدتی بعد از آن دیگر محل دفن نامعلوم بود. المسعودی می‌نویسد که مقبره‌ای وجود داشته‌است که در کتیبه موجود در آن مقبره، نام فاطمه و سه نفر دیگر از خاندان حضرت علی (ع) به عنوان صاحبان مقبره نوشته شده بود (مسعودی تنها کسی است که چنین جزئیاتی را بیان می‌کند). اما المقدسی مقبرهٔ حضرت فاطمه(س) را در فهرست مکان‌هایی قرار می‌دهد که در مورد آن اختلاف نظر وجود دارد اما محتمل است که حضرت فاطمه (س) «فی الحجره» دفن شده باشد.
به گفتهٔ دنیس صوفی، روایتِ طبری از گفته ابوبکر در بستر مرگ «کاش خانهٔ حضرت فاطمه (س) را، اگر هم به قصد جنگ بسته بودند، برنگشوده بودم» به‌طور تلویحی به این معناست که خانه حضرت فاطمه (س)ممکن بوده به زور باز شده باشد. وی می‌افزاید احادیثی که بر دخیل بودن حضرت فاطمه(س) در رویدادهای پس از درگذشت پیامبر دلالت دارند، با وجود جانبدارانه بودنشان حاوی مقداری حقیقت هستند. به این دلیل که اهل سنّت نتوانستند به‌طور کامل آنچه را که به وضوح برای بازسازی تاریخشان زیان‌آور بود محو کنند: این مسئله که حضرت فاطمه(س) با ابو بکر بر سر ضبط خلافت و املاک پیامبر (ص) دعوا داشته‌است، اینکه حضرت فاطمه(س) هیچ‌گاه او را به خاطر کارهایش نبخشید، و اینکه درگذشت او برای مدتی (احتمالاً به خواست خود حضرت فاطمه(س)) مخفی نگاه داشته شد تا مانع سرپرستی ابوبکر از مراسم کفن و دفن حضرت فاطمه (س)شود. چیزی که در این مورد کنایه‌آمیز است، این است که این پنجره کوچک به شخصیت حضرت فاطمه(س)توسط اهل سنّت نادیده گرفته شده یا کوچک شمرده شده ولی توسط شیعیان بزرگ شده و بیش از اندازه روی آن تأکید شده‌است.
در منابع > دیدگاه شیعه

منابع و نویسندگان شیعه مانند روحانیان و مراجعی مانند بروجردی، روحانی، شاهرودی و حسین خراسانی معتقدند که حضرت فاطمه(س) در اثر صدمات و جراحات وارده که در حین رویداد خانه حضرت  اتفاق افتاد و منجر به شکستگی پهلو و سقط جنین وی گردید، کشته شده‌است. در عین حال این نویسندگان بر این نظر دارند که حضرت فاطمه(س) بین ۷۵ تا ۹۵ روز پس از وفات حضرت محمد(ص) درگذشته‌است. در مقابل محمدحسین فضل‌الله از مجتهدین و علمای شیعه لبنان در اواخر عمر در سخنرانی در لبنان، رویداد خانه حضرت فاطمه زهرا(س) را غیر واقع و صحت آن را مشکوک دانست.
سید جعفر شهیدی، نویسنده شیعه، تهدید به آتش زدن توسط عمر را در رویداد خانه حضرت تأیید می‌کند. از نظر او با توجه به اینکه شیعیان یا دسته‌های سیاسی موافق آن‌ها در سنین اول هجرت نیرویی نداشته‌اند، جعل روایات مربوط به این رویداد ناممکن می‌نماید. به علاوه او بیان می‌دارد که برخی از این روایات در نوشتارهای مغرب اسلامی (اندلس) هم آمده‌است. اما در مورد اینکه «آیا بازوی دختر پیغمبر را با تازیانه آزرده‌اند»، یا «می‌خواسته‌اند با زور به درون خانه راه یابند و او که پشت در بوده‌است، صدمه دیده» می‌نویسد «در آن گیر و دارها ممکن است چنین حادثه‌هایی رخ داده باشد».
مرتضی مطهری وصیت حضرت فاطمه(س) به حضرت علی (ع) در دفن وی در هنگام شب را سیاستی برای ممانعت از حضور کسانی در مراسم تدفین می‌داند که به گفته مطهّری دشمنان حضرت (س) بودند:
«علی جان! خودت مرا غسل بده و تجهیز و دفن کن. شب مرا دفن کن، نمی‌خواهم کسانی که به من ظلم کرده‌اند در تشییع جنازه من شرکت کنند.» تاریخ کارش همیشه لوث است. افرادی جنایتی را مرتکب می‌شوند و بعد خودشان در قیافه یک دلسوز ظاهر می‌شوند برای اینکه تاریخ را لوث بکنند، عین کاری که مأمون کرد: امام رضا را شهید می‌کند، بعد خودش بیش از همه مشت به سرش می‌زند و فریاد می‌کند و مرثیه‌سرایی می‌نماید، و لهذا تاریخ را در ابهام باقی گذاشته که عده‌ای نمی‌توانند باور کنند که مأمون بوده‌است که امام رضا را شهید کرده‌است. این لوث تاریخ است. حضرت زهرا (س) برای اینکه تاریخ لوث نشود فرمود مرا شب دفن کن. لااقل این علامت استفهام در تاریخ بماند: پیغمبر (ص)یک دختر که بیشتر نداشت، چرا باید این یک دختر شبانه دفن بشود و چرا باید قبرش مجهول بماند؟! این بزرگ‌ترین سیاستی است که حضرت زهرای مرضیه (س)اعمال کرد که این در را به روی تاریخ باز بگذارد…
در منابع > دیدگاه شیعه > پیشینه

بسیاری از نویسندگان مشهور شیعه در طول تاریخ به درگیری فیزیکی یا سقط جنین (حضرت محسن) در روز رویداد خانه حضرت فاطمه (س) معتقد بوده‌اند. از جمله آن‌ها می‌توان به شیخ صدوق (متوفای سال ۳۸۱)، سید مرتضی (متوفای سال ۴۳۶)، شیخ طوسی (متوفای سال ۴۶۰)، علامه حلی (متوفای سال ۷۲۶) و عیاشی (متوفای سال ۳۲۰) اشاره کرد. به شهادت قاضی عبدالجبار نویسنده اهل سنت (متوفای سال ۴۱۵) این اعتقاد شیعیان ناشی از حدیثی منسوب به حضرتجعفر صادق (ع) است. ابن قولویه (متوفای سال ۳۵۷) در کامل الزیارات حدیثی از امام جعفر صادق (ع) نقل می‌کند که در آن جبرئیل به پیامبر اسلام (ص) در مورد آینده اهل بیت وی خبر می‌دهد. در این حدیث از ضرب و شتم حضرت فاطمه (س) در حالی که باردار است و سقط جنین و درگذشت او به خاطر جراحت وارده سخن رانده می‌شود.
نویسندگان شیعه همچنین به حدیثی از پیامبر اسلام(ص) استناد می‌کنند که در کتاب «فرائد السمطین» نوشته صدرالدین جوینی، فقیه اهل سنّت آمده‌است. در این حدیث پیامبر اسلام(ص) با ذکر اوصاف دختر خود حضرت فاطمه(س) خبر از آینده وی می‌دهد که در آن «اهانت، وارد خانه اش شده و حرمتش هتک گردیده و حقّش غصب شده و ارثش گرفته شده‌است. پهلویش شکسته و جنینش سقط شده‌است.» در این حدیث از حضرت فاطمه(س) با عنوان «مقتول» یاد شده‌است.
در منابع > دیدگاه شیعه > اختلاف در سرنوشت حضرت محسن در متون قدیمی اهل سنت و اتّهام تحریف

در متون تاریخی اهل سنت بعضاً نظرات متفاوتی در مورد چگونگی درگذشت حضرت  محسن بن علی (ع) آمده‌است. به عنوان مثال ابن صباق مالکی (متوفای سال ۸۵۵) و صفوری شافعی (متوفای سال ۸۹۴) می‌نویسند حضرت  محسن (ع) سقط شده بود. حال آنکه ابن هضم اندلسی (متوفای سال ۴۵۶) و بدخشانی (متوفای سال ۱۱۲۶) معتقد به درگذشت حضرت  محسن(ع) پس از تولد و در شیرخوارگی هستند. به علاوه نویسندگان شیعه به اشاراتی در مورد جزئیات رویداد خانه حضرت فاطمه(س) در برخی کتاب‌های قدیمی اهل سنت استناد می‌کنند که از نظر آن‌ها نشان از تغییر و تحریف دارد. به عنوان مثال ابن شهر آشوب مازندرانی (متوفای سال ۵۸۸) در «مناقب آل ابی طالب» و گنجی شافعی (متوفای سال ۶۵۸) در کتاب «کفایه الطالب» از ابن قتیبه دینوری نقل می‌کنند که نام برده در کتاب «المعارف» خود درگذشت حضرت  محسن (ع) را بر اثر سقط شدن و مربوط به ضربه سنگین قنفذ می‌داند. حال آنکه در چاپ‌های امروزی کتاب المعارف دینوری اثری از این موضوع نیست و صرفاً گفته شده حضرت محسن(ع) در کودکی درگذشته‌است. همچنین ابن ابی الحدید معتزلی (متوفای سال ۶۵۶) در کتاب «شرح نهج البلاغه» به نقل از کتاب «مروج الذّهب» تألیف مسعودی (متوفای سال ۳۴۶) به ماجرای تهدید به آتش زدن خانه فاطمه اشاره می‌کند. اما در برخی چاپ‌های امروزی کتاب مسعودی نام خلیفه دوم به عنوان عامل اصلی حذف شده و ماجرا با صیغه مجهول تعریف شده‌است. به علاوه صفوری شافعی (متوفای سال ۸۹۴) در کتابش به نام «المحاسن المجتمعه فی الخلفا الاربعه» سقط شدن حضرت محسن (ع) را از کتاب «الاستیعاب» تألیف ابن عبدالبر (متوفای سال ۴۶۳) نقل می‌نماید در حالی که در چاپ‌های فعلی از کتاب الاستیعاب نشانی از آن یافت نمی‌شود.
در منابع > دیدگاه شیعه > استفاده از واژه وفات به جای شهادت

ابن شهر آشوب مازندرانی در کتاب مناقب آل ابی طالب از کلمه وفات برای تاریخ درگذشت حضرت فاطمه (س) استفاده می‌کند. از نظر نویسندگان شیعه این مسئله منافاتی با اعتقاد ابن شهر آشوب مبنی بر به قتل رسیدن و شهادت حضرت فاطمه (س) ندارد؛ زیرا به گفته آن‌ها ابن شهر آشوب برای تاریخ به قتل رسیدن حضرت علی ابن ابی طالب (ع) هم از کلمه وفات استفاده نموده‌است. علاوه بر این آن‌ها به این مسئله اشاره می‌کنند که ابن شهر آشوب در جایی از کتابش به قتل امام حسن مجتبی (ع)  در اثر مسموم شدن اشاره کرده و در جایی دیگر از کلمه وفات برای وی استفاده نموده‌است.
در منابع > دیدگاه شیعه > روابط حضرت  علی (ع) و خلفا

برخی نویسندگان شیعه موارد مشاوره حضرت علی (ع)  با خلفا را نشانه رابطه نزدیک وی با آن‌ها نمی‌دانند. به عنوان مثال با بررسی ۱۰۷ مورد مشاوره حضرت علی(ع)با ۳ خلیفه قبل از خود به این نتیجه رسیده‌اند که در اکثریت موارد مشاوره با حضرت علی(ع) پس از رجوع به دیگران صورت گرفته‌است:
«این‌طور نبوده‌است که خلفا از آن حضرت به عنوان مشاور و وزیر دعوت به شرکت در اداره حکومت کنند و آن حضرت نیز بپذیرند و سپس این مطلب نشانی بر موافقت و همدلی حضرت با خلفا دانسته شود. بلکه خلفا … مردم را از تدبیر و درایت حضرت امیرالمؤمنین (ع)  محروم کردند و آن حضرت در انزوای سیاسی و اجتماعی به کشاورزی و حفر چاه مشغول گشتند؛ و اگر گهگاه برای حل مشکلات به سراغ آن حضرت می‌رفتند از این جهت بود که برای بازشدن گره‌ها چاره‌ای جز این نداشتند.»
به علاوه آن‌ها معتقدند ازدواج ام کلثوم با عمر پس از انکارها و اعتذارهای مختلف از جانب حضرت  علی (ع) و با تهدیدهای گوناگون از طرف عمر بدون رضایت قلبی حضرت علی (ع)  و با واسطه عقیل و عباس انجام شده‌است. آن‌ها معتقدند پس از مدتی کوتاه عمر کشته شد و حضرت علی (ع) دخترش را به منزل خودش برگرداند.
در منابع > دیدگاه اهل‌سنت

به گفته عبدالعزیز نعمانی روحانی اهل سنت، «نخستین کسی که به جعل داستان شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)  پرداخت، ابراهیم ابن سیّار نظام رئیس فرقه نظامیه بود». شهرستانی در ملل و نحل و صفدی در الوافی بالوفیات از نظام چنین نقل می‌کنند که وی معتقد بود «عمر در روز بیعت چنان ضربه‌ای بر شکم حضرت فاطمه(س+ کوبید که وی جنین را از شکمش فرو انداخت». شهرستانی و صفدی این مطالب را با هدف بی‌اعتبار جلوه دادن نظام نقل می‌کنند.
به اعتقاد این نویسنده اهل تسنن این روایات نتیجه تضاد و رقابتی است که پس از خلفای راشدین میان امویان و هاشمیان پدید آمده‌است، «وگرنه حضرت فاطمه(س)  و حضرت علی(ع) با ایمان تر، منزه تر و خردمند تر از آن بوده‌اند که بر خلاف مصالح مسلمانان به پا خیزند و عمر بزرگ‌تر و خویشتن دار تر از آن بود که به سوزاندن خانه فاطمه دست یازد». این نویسندگان با اشاره به ازدواج عمر و ام کلثوم و ارائه مشاوره‌های علی به خلفا معتقد به وجود صمیمیت بین آن‌ها هستند.
گرمیسیدین

| 0 | 1 |
| --- | --- |
دی‌مرهای سر به سر گرمیسیدین A: دی‌مرهای سر به سر گرمیسیدین A
شناسه‌ها: شناسه‌ها
نماد: N/A
TCDB: 1.D.1
OPM superfamily: 65
OPM protein: 1grm
| داده‌های بالینی | داده‌های بالینی |
| --- | --- |
کد ATC: R02AB30 
شناسه‌ها: شناسه‌ها
شمارهٔ سی‌ای‌اس: ۱۴۰۵-۹۷-۶ Y
پاب‌کم CID: ۱۶۱۳۰۱۴۰
دراگ‌بنک: DB00027 N
کم‌اسپایدر: ۳۰۷۶۴۰۳ Y
UNII: 5IE62321P4
KEGG: D04369 Y
ChEMBL: ChEMBL۵۵۷۲۱۷ N
ECHA InfoCard: 100.014.355 
داده‌های فیزیکی و شیمیایی: داده‌های فیزیکی و شیمیایی
فرمول شیمیایی: C۹۹H۱۴۰N۲۰O۱۷
جرم مولی: ۷۰۰۳۱۸۸۲۳۳۲۰۰۰۰۰۰۰۰♠۱۸۸۲٫۳۳۲ g·mol−1
مدل سه بعدی (جی‌مول): Interactive image
نقطه ذوب: ۲۲۹ تا[ابزار تبدیل: یکای ناشناخته] 
حلالیت در آب: ۰٫۰۰۶میلی‌گرم در میلی‌لیتر (دمای C°۲۰)
 SMILES C[C@@H](C(=O)N[C@H](CC(C)C)C(=O)N[C@@H](C)C(=O)N[C@H](C(C)C)C(=O)N[C@@H](C(C)C)C(=O)N[C@@H](C(C)C)C(=O)N[C@@H](CC1=CNC2=CC=CC=C21)C(=O)N[C@H](CC(C)C)C(=O)N[C@@H](CC3=CNC4=CC=CC=C43)C(=O)N[C@H](CC(C)C)C(=O)N[C@@H](CC5=CNC6=CC=CC=C65)C(=O)N[C@H](CC(C)C)C(=O)N[C@@H](CC7=CNC8=CC=CC=C87)C(=O)NCCO)NC(=O)CNC(=O)[C@H](C(C)C)NC=O :  SMILES C[C@@H](C(=O)N[C@H](CC(C)C)C(=O)N[C@@H](C)C(=O)N[C@H](C(C)C)C(=O)N[C@@H](C(C)C)C(=O)N[C@@H](C(C)C)C(=O)N[C@@H](CC1=CNC2=CC=CC=C21)C(=O)N[C@H](CC(C)C)C(=O)N[C@@H](CC3=CNC4=CC=CC=C43)C(=O)N[C@H](CC(C)C)C(=O)N[C@@H](CC5=CNC6=CC=CC=C65)C(=O)N[C@H](CC(C)C)C(=O)N[C@@H](CC7=CNC8=CC=CC=C87)C(=O)NCCO)NC(=O)CNC(=O)[C@H](C(C)C)NC=O 
 InChI InChI=1S/C60H92N12O10/c1-35(2)31-43-53(75)67-45(33-39-19-11-9-12-20-39)59(81)71-29-17-25-47(71)55(77)70-50(38(7)8)58(80)64-42(24-16-28-62)52(74)66-44(32-36(3)4)54(76)68-46(34-40-21-13-10-14-22-40)60(82)72-30-18-26-48(72)56(78)69-49(37(5)6)57(79)63-41(23-15-27-61)51(73)65-43/h9-14,19-22,35-38,41-50H,15-18,23-34,61-62H2,1-8H3,(H,63,79)(H,64,80)(H,65,73)(H,66,74)(H,67,75)(H,68,76)(H,69,78)(H,۷۰٬۷۷) Y Key:IUAYMJGZBVDSGL-UHFFFAOYSA-N Y :  InChI InChI=1S/C60H92N12O10/c1-35(2)31-43-53(75)67-45(33-39-19-11-9-12-20-39)59(81)71-29-17-25-47(71)55(77)70-50(38(7)8)58(80)64-42(24-16-28-62)52(74)66-44(32-36(3)4)54(76)68-46(34-40-21-13-10-14-22-40)60(82)72-30-18-26-48(72)56(78)69-49(37(5)6)57(79)63-41(23-15-27-61)51(73)65-43/h9-14,19-22,35-38,41-50H,15-18,23-34,61-62H2,1-8H3,(H,63,79)(H,64,80)(H,65,73)(H,66,74)(H,67,75)(H,68,76)(H,69,78)(H,۷۰٬۷۷) Y Key:IUAYMJGZBVDSGL-UHFFFAOYSA-N Y 
  (صحت‌سنجی):   (صحت‌سنجی)
گرمیسیدین،(به انگلیسی: Gramicidin) که با نام گرمیسیدین D نیز نامیده می‌شود، ترکیبیست از آنتی بیوتیک‌های یون‌بر، گرمیسیدین A و B و C با نسبت درصد در حدود ۸۰٪، ۵٪، و ۱۵٪. هر کدام از این ساختارها دارای دو ایزوفرم پروتئینی است ، بنابراین مخلوط دارای ۶ نوع مختلف مولکول گرمیسیدین است. این ترکیبات می‌توانند از باکتریهای خاک Brevibacillus brevis استخراج شوند. گرمیسیدین‌ها پپتیدهای خطی با ۱۵ اسید آمینه هستند. این ساختار بر خلاف گرامیسیدین S است که یک پپتید حلقوی است.
ساختار گرمیسیدین B, A و C
استان نهم

جایگاه استان نهم در نقشهٔ ایران.
استان نهم یکی از ۱۰ استان کشور ایران بود که در ۱۹ دی ۱۳۱۶ خورشیدی، با اصلاح قانون تقسیمات کشوری به عنوان استان نهم تعیین گردید. این استان شامل ۷ شهرستان بیرجند، تربت حیدریه، مشهد، قوچان، بجنورد، گناباد، سبزوار بود.
استان نهم امروزه شامل استان خراسان رضوی (به مرکزیت مشهد) است و استان‌های بیست و هشتم (خراسان شمالی) و بیست و نهم (خراسان جنوبی) از این استان جدا شده‌اند.
بلوار شهید منفرد نیاکی

بلوار شهید مسعود منفرد نیاکی یا خیابان کوهستان بلواری ۳۵ متری مابین محلات سعادت‌آباد و شهرک غرب تهران می‌باشد. این بولوار از دره فرحزاد شروع شده و با گذر از بزرگراه یادگار امام به کمک «پل کوهستان» (تقاطع بزرگراه یادگار امام و خیابان منفرد نیاکی) امتداد یافته و از سمت شرق به خیابان سرو متصل می‌شود و از جنوب با خیابان شهید محمدمهدی فرحزادی تقاطع دارد.
میدان کتاب

«ایستگاه مترو میدان کتاب» از خط ۷ متروی تهران بعنوان اولین ایستگاه این خط مترو در این خیابان واقع است و درآینده با عبور شرقی غربی خط ۱۰ متروی تهران ایستگاه تقاطعی خواهد شد.
باشگاه ورزشی ناسیونال (سورینام)

Football club
باشگاه فرهنگی ورزشی ناسیونال یک باشگاه فوتبال سورینامی است. آنها از لیگ دسته اول سورینام در سال ۲۰۱۲ سقوط کردند. آنها بازی‌های خانگی خود را در هوتوین، ناحیه وانیکا در ورزشگاه ناسیونلو انجام دادند.
افتخارات

لیگ دسته اول سورینام: ۱ قهرمانی
جام حذفی سورینام: ۱ قهرمانی
سوپر جام سورینام: ۱ قهرمانی
یوهان لیسن

| یوهان لیسن | یوهان لیسن |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۹ فوریهٔ ۱۹۵۰ ‏(۷۴ سال) اسلت
ملیت: بلژیک
سال‌های فعالیت: ۱۹۷۷–اکنون
یوهان لیسن (انگلیسی: Johan Leysen؛ زادهٔ ۱۹ فوریهٔ ۱۹۵۰) یک هنرپیشه اهل بلژیک است. وی از سال ۱۹۷۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به درود بر مریم مقدس، سکوت جوآن، مکبث، روبنس، حکم، جوان و زیبا، شیفتهٔ جولیا، ارواح وحشی و خوشبختی کس دیگر اشاره کرد.
بستر داستان نکسال

2024 Indian political thriller film
| بستر:داستان نکسال | بستر:داستان نکسال |
| --- | --- |
پوستر اکران تئاتر: پوستر اکران تئاتر
کارگردان: سودیپتا سن 
تهیه‌کننده: ویپول امریتلال شاه
نویسنده: آمارنات جا سودیپتا سن ویپول امریتلال شاه
داستان: سودیپتا سن اثر آمارنات جا
بازیگران:  آدا شرما  ایندیرا تیواری  ویجی کریشنا 
موسیقی: ویشال جیوتی
فیلم‌بردار: راگول دهرومان
تدوین‌گر: Dev Rao Jadhav
شرکت تولید: عکس‌های آفتاب
تاریخ‌های انتشار:  ۱۵ مارس ۲۰۲۴ (۲۰۲۴-03-۱۵)  
مدت زمان: ۱۲۴ دقیقه
کشور: هند
زبان: هندی 
هزینهٔ فیلم: ₹۱۵ کرور
فروش گیشه: ₹۱٫۷۹–۳ کرور
بستر داستان نکسال (به انگلیسی: Bastar: The Naxal Story) یک فیلم هندی زبان هیجان‌انگیز سیاسی ۲۰۲۴ به کارگردانی سودیپتا سن و تهیه‌کننده ویپول امریتلال شاه است. آدا شارما، ایندیرا تیواری، ویجی کریشنا، شیلپا شوکلا،  یاشپال شارما، سوبرات دوتا و رایما سن در آن بازی می‌کنند.
این فیلم در ژوئن ۲۰۲۳ اعلام شد، همراه با عنوان فیلم، بر اساس شورش ناکسالیت-مائوئیست در منطقه بستر چاتیسگر ساخته شده است. بستر در ۱۵ مارس ۲۰۲۴ اکران شد. این فیلم نقدهای منفی منتقدان را دریافت کرد و یک بمب باکس آفیس بزرگ بود.
صومعه (ترکمانچای)

| صومعه علیا بؤیۆک سوما | صومعه علیا بؤیۆک سوما |
| --- | --- |
روستا: روستا
صومعه علیاموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانصومعه علیاصومعه علیا (استان آذربایجان شرقی)نمایش نقشه استان آذربایجان شرقی: صومعه علیاموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانصومعه علیاصومعه علیا (استان آذربایجان شرقی)نمایش نقشه استان آذربایجان شرقی
مختصات: ۳۷°۳۶′۳۷″شمالی ۴۷°۲۷′۵۵″شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۶۱۰۳۲۸۰°شمالی ۴۷٫۴۶۵۲۲۹۷°شرقی﻿ / 37.6103280; 47.4652297: مختصات: ۳۷°۳۶′۳۷″شمالی ۴۷°۲۷′۵۵″شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۶۱۰۳۲۸۰°شمالی ۴۷٫۴۶۵۲۲۹۷°شرقی﻿ / 37.6103280; 47.4652297
کشور: ایران
استان: آذربایجان شرقی
شهرستان: ترکمانچای
بخش: صومعه
دهستان: بروانان شرقی
جمعیت: ۲۴۳۲ نفر (سرشماری ۹۵)
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۴۱
صومعه، شهری در دهستان بروانان شرقی بخش صومعه شهرستان ترکمانچای در استان آذربایجان شرقی ایران است.مرکز بخش صومعه است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲٬۴۳۲ نفر (۷۹۱ خانوار) بوده است.
| جمعیت تاریخی> سال | جمعیت تاریخی> جمعیت | جمعیت تاریخی> ±% |
| --- | --- | --- |
| ۱۳۸۵ | ۳٬۰۱۴ | —     |
| ۱۳۹۰ | ۳٬۱۲۳ | ۳٫۶٪+ |
| ۱۳۹۵ | ۲٬۴۳۲ | ۲۲٫۱٪− |