stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حجاب اجباری در ایران
قانون مجازات اسلامی و حجاب اجباری > اعتراض در بهمن ۱۳۹۶

مقالهٔ اصلی: دختران خیابان انقلاب
اعتراض به حجاب اجباری زمانی آغاز شد که ویدا موحد در دی سال ۱۳۹۶ با نام رسانه‌ای دختر خیابان انقلاب به نشانه اعتراض در تقاطع خیابان وصال شیرازی و انقلاب اقدام به آویزان کردن روسری خود به چوب کرد و تصویر آن تبدیل به یکی از تیترهای مهم مطبوعات و جراید دنیا شد. ویدا موحد زن ۳۱ ساله‌ای است که اوایل دی‌ماه ۹۶ و چند روز پیش از آغاز موج اعتراضات در ده‌ها شهر ایران، در تقاطع خیابان انقلاب و وصال شیرازی، در اعتراض به حجاب اجباری بی‌حجاب و در حالی که یک روسری سفیدرنگ را بر سر چوب کرده بود بر سکویی ایستاد و آن را در سکوت کامل تکان داد. موحد اندکی بعد دستگیر می‌شود و تا کنون خبری از سرنوشت او در دسترس نیست. اعتراض نمادین زنان و دختران به حجاب اجباری در تهران روز سه‌شنبه ۱۰ بهمن نیز ادامه یافت و دامنهٔ گسترده‌تری پیدا کرد. کاربران فضای مجازی روز سه شنبه ۱۰ بهمن تصاویر زنان و دخترانی را منتشر کردند که کنار خیابان‌های اصلی تهران روی بلندی ایستاده‌اند، روسری خود را از سر برداشته و به سر چوب زدند.
در حالی که اعتراض نمادین به حجاب اجباری وارد سومین روز خود شده بود، مقام‌های قضایی ایران در نخستین واکنش‌ها نسبت به این اقدام شهروندان، آن را جرم خواندند. در واکنش به این اقدام، دادستان کل روز چهارشنبه ۱۱ بهمن در جمع خبرنگاران آن را «امری جزئی و غیرقابل توجه» و «از روی تحریک احساسات» خواند اما در ادامه گفت که اگر کسی با بی‌حجابی در خیابان حرکت کند به موجب قانون مرتکب جرم شده و می‌تواند تحت تعقیب قرار گیرد.
قانون مجازات اسلامی و حجاب اجباری > محکومیت معترضان

در مرداد ۱۳۹۸ سه زندانی معترض به حجاب اجباری در زندان قرچک در مجموع به ۵۵ سال زندان محکوم شدند.
در تاریخ ۱۷ اردیبهشت ۱۳۹۹ رها احمدی، فعال حقوق زنان، که ۹ ماه پیش در اعتراض به حجاب اجباری در ایران بازداشت شده بود، به اتهام «اجتماع و تبانی» علیه جمهوری اسلامی به دو سال زندان محکوم شد.
نظرسنجی‌ها

براساسِ آماری که توسط مؤسسه گَمان در سال ۲۰۲۰ منتشر شده است، ۷۲٪ مردم ایران مخالف حجاب اجباری هستند. در مقابل، ۱۵٪ موافق حجاب اجباری هستند. ۵۸٪ اعتقادی به حجاب ندارند، درحالی‌که، ۲۶٫۶٪ به حجاب معتقد هستند. در این نظرسنجی بیش از ۵۰ هزار پاسخ‌دهنده شرکت کردند و حدود ۹۰٪ پاسخ‌دهندگان ساکن ایران بوده‌اند. یافته‌های این گزارش، دیدگاه افراد باسواد بالای ۱۹ سال ساکن ایران (برابر با ۸۵٪ افراد بزرگسال در ایران) را بازتاب می‌دهد و با سطح اطمینان ۹۵٪ و حاشیه خطای ۵٪ قابل تعمیم به این جمعیت است. در شهریور ۱۳۹۹ نیز، مهدی نصیری، مدیرمسئول سابق روزنامه کیهان در شبکه چهار تلویزیون جمهوری اسلامی ایران اعلام کرد که «براساس پیمایشی که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی انجام داده، ۷۰ درصد جامعه ایران با الزام حجاب مخالفند.» وی همچنین افزود که سالانه حدود ۵ درصد از شمار کسانی که ملتزم به حجاب هستند کاسته می‌شود و نتایج آخرین نظرسنجی که وزارت ارشاد انجام داده نشان می‌دهد حتی در شهرهای مذهبی مانند قم نیز بیشتر مردم با حجاب اجباری مخالفند. نصیری همچنین اعلام کرد که مقام‌های نظام جمهوری اسلامی به دلیل اینکه نتایج نظرسنجی‌ها در مورد حجاب را مطلوب نمی‌دانند، جلوی انتشار آن را گرفته‌اند.
واکنش شخصیت‌ها > علی خامنه‌ای

در آن ایام جمعی از زنان با لباس‌های سیاه در مقابل دفتر نخست‌وزیری تجمع می‌کنند و صدور این بخش‌نامه‌ها اعتراض و خواهان آزادی حق انتخاب در پوشش خود می‌شوند. جمعهٔ آن هفته پاسخ سید علی خامنه‌ای به عنوان امام جمعه تهران به آن‌ها چنین است: عده‌ای از خانم‌های سیاه‌پوشی که ما نمی‌خواهیم به آن‌ها زن‌های هرزه بگوییم ولی به آن‌ها می‌گوییم که شما دروغگو و ضدانقلاب هستید چون لباس سیاه علامت عزاداری آزادی را نشان می‌دهد می‌خواهید بگوئید در این مملکت آزادی نیست … فردای آن روز تجمع موافقان و مخالفان حجاب شکلی دیگر به خود می‌گیرد و با برخوردهای شدید و این بار دستگیری عده‌ای با عنوان محرکان تجمع که وابسته به رژیم سابق بودند، تجمع زنان سیاه‌پوش تعطیل می‌شود و موج این برخورد حتی به جایی می‌کشد که زنان سیاه‌پوش در ادارات اخراج شدند. علی خامنه‌ای بعد از گذشت ۴ ماه از شروع خیزش ۱۴۰۱ ایران در یک سخنرانی با دفاع از حجاب اجباری گفت که حجاب اسلامی برای زنان بی‌تردید، یک ضرورت شرعی و خدشه‌ناپذیر است.
واکنش شخصیت‌ها > محمدجعفر منتظری

روز پنجشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۸ دادستان جمهوری اسلامی، محمدجعفر منتظری خط قرمز نظام را بی‌حجابی و بدحجابی اعلام کرد و گفت، در مقابله با آن تمام تلاش خود را خواهد کرد.
واکنش شخصیت‌ها > اکبر هاشمی رفسنجانی

هاشمی، اردیبهشت ۱۳۶۵، در خطبهٔ نماز: بعضی از خانم‌ها متأسفانه راضی‌اند مویشان بیرون باشد یا پشت در خانه بایستند، کسی عبور می‌کند، اندام لخت خود را نشان بدهند… به حزب‌الله وعده دادیم این‌ها آدم می‌شوند؛ ولی مثل اینکه یک مقدار احتیاج به خشونت دارند. این‌ها با پول بادآورده‌ای که شوهرانشان دزدیده یا خودشان یا ارث رسیده، بار آمده‌اند. در هر منطقه‌ای، اردوگاه برای این‌ها درست کنند، وسایل کار بگذارند، معلمان اخلاق بگذارند. دو هفته تا یک سال در آنجا بمانند، درس بخوانند و کار کنند. خرجشان را خودشان بدهند. گفته‌ام به این‌ها اهانت مرگ بر بی‌حجاب نکنید، بگذارید کم‌کم بفهمند. اما نمی‌فهمند.
هاشمی، خطبهٔ نماز، تیرماه ۱۳۶۵: خانمی که هیکل را درست کرده آمده توی خیابان، تبدیل می‌شود در آخرت به موجودی که هرکس نزدیکش می‌شود باید دماغش را بگیرد که از بوی تعفن او اذیت نشود.
هاشمی، اردیبهشت ۱۳۹۳: بحث فرهنگی که می‌شود، قشر زیادی از جامعه سنتی ما مثلاً همین زن، موی زن، آرایش زن یا فیلم یا موسیقی، مسائل‌شان اینها است. هر جایی که این چیزها را می‌بینند حساس می‌شوند، دعوا می‌کنند و جلسه را به هم می‌زنند. خیال می‌کنند فرهنگ همین است. فرهنگ این نیست. این اگر باشد یک از هزارم مسائل فرهنگی است.
هاشمی انتقاد صریح از «خشک مقدسی‌ها»: سخت‌گیری‌هایی است که در مسئله حجاب انجام دادند که برای جامعه مخصوصاً در زن‌ها حالت فرار درست کرد. پایگاه اطلاع‌رسانی هاشمی رفسنجانی گزیده پاسخ‌های وی به کیهان در سال ۸۲ را بازنشر کرده است که در آن متن می‌خوانید: هنوز فکر می‌کنم اگر ابتکار را دست بگیریم، توقعات خانم‌ها و جوان‌ها را شرعاً می‌توانیم تأمین کنیم و پیش خداوند هم حجت داریم. انقلاب اسلامی را هم می‌توانیم حفظ کنیم. لابد می‌دانید که رهبری در مقابل فشار همین سخت‌گیری‌ها یک بار فرمودند: «وجهی برای تحمیل چادر نمی‌بینم»
واکنش شخصیت‌ها > عبدالرحیم ربانی شیرازی

عبدالرحیم ربانی شیرازی، نمایندهٔ سید روح‌الله خمینی رهبر انقلاب در جنوب کشور در شیراز، واکنش روزنامه‌ها به مسئله حجاب را یک بازی با انگیزه‌های سیاسی می‌خواند و می‌گوید: ما به زن از دیدگاه انسانی سازنده می‌نگریم. می‌خواهیم خانم‌ها کنار سایر مردم در کارها دخالت کنند. حجاب پوششی است که باید رعایت بشود، زن‌ها نباید نیمه‌سکسی بیرون بیایند و ظاهری فریبنده داشته باشند. مفهوم حجاب، چادر نیست. لباس آبرومندی که جلب توجه نکند و موهای زنان را بپوشاند، کافی است.
واکنش شخصیت‌ها > شهاب‌الدین اشراقی

شهاب‌الدین اشراقی، داماد روح‌الله خمینی (هفدهم اسفند) در مصاحبه‌ای با رادیوی انقلاب اسلامی، مواضع رهبر انقلاب را تشریح کرد.
«من فکر می‌کنم این کار صحیح نباشد که عده‌ای بخواهند با تندروی و شدت عمل جلوی خانم‌ها را بگیرند. باید حجاب رعایت شود و قوانین اسلامی مو به مو اجرا گردند و در همه مؤسسات و ادارات و مدارس و دانشگاه‌ها به این موضوع توجه شود. اما حجاب، باید در نظر داشت که به معنی چادر نیست. همان‌قدر که موها و اندام خانم‌ها پوشانده شود و لباس آبرومند باشد، حالا به هر شکلی، مهم نیست. چادر چیز متعارفی است و بسیار خوب است، اما به‌خاطر طرز کار و نوع کار خانم‌ها شاید گاهی پوشاندن بدن و مو به طریق دیگر هم حجاب باشد، حرفی نیست. باید طبق نظر مبارک امام، حجاب اسلامی در سطح کشور توسط خانم‌ها با اشتیاق اجرا شود… در مورد اقلیت‌های مذهبی همیشه نظر مبارک امام این بوده که آن‌ها از هر حیث مورد احترام و حمایت باشند. اما اگر خانم‌های اقلیت‌های مذهبی هم رعایت حجاب اسلامی را بکنند چه بهتر.»
شهاب‌الدین اشراقی، در گفتگو با روزنامه اطلاعات نیز گفته بود: «امیدوارم که این حرف درست نباشد که مردم بخواهند با شدت عمل نهی از منکر کنند.» اما در عین حال بر «خواست امام» در مورد رواج حجاب اسلامی و اجرای «مو به مو» قوانین اسلامی تأکید کرده بود: «آنچه خواست امام است این است، خلاصه باید حجاب اسلامی رواج پیدا کند و مملکت، مملکت اسلامی است و ما جمهوری اسلامی را داریم پایه‌گذاری می‌کنیم. باید قوانین اسلامی مو به مو به قدر امکان اجرا بشود. البته در سطح مقداری از وزارت‌خانه‌ها، ادارات، حتی دانشگاه‌ها، مدارس، دبیرستان‌ها بایستی توجیه بشود که خانم‌ها رعایت حجاب اسلامی را بکنند و معنای حجاب اسلامی هم چادر نیست. چادر یکی از مصارفش این است که البته بهتر خانم‌ها را می‌پوشاند، اما به صورت‌های دیگر هم می‌توانند خانم‌ها همان‌قدری که مو را بپوشانند، مواضع زینت را هم بپوشانند، چون حجاب یکی از ضروریات دین اسلام است. چون به هر شکلی و به هر نحوی که مواضع زینت و مو و گردن که لباس آبرومندی بپوشند به هر شکلی که می‌خواهد باشد و لازم نیست که حتماً چادر باشد.»
در این مواضع نیز ضمن رد تندروی‌ها بر لزوم رعایت حجاب تأکید شد، اما تلاش شد تا رنگ و بوی اجبار از این فرمان برداشته شود.
واکنش شخصیت‌ها > مهدی بازرگان

مهدی بازرگان، نخست‌وزیر دولت موقت، در مراسم ترحیم سید محمود طالقانی، گریزی به موضوع حجاب اجباری و نظر طالقانی در این مورد زد؛ او گفت: «آن چادر و آن روسری که به ضرب و زور و با تهدید، بر سر خانم‌ها آورده بشود، از صد تا بی‌حجابی بدتر است؛ طالقانی هم طرفدار این نوع دین بود، که بنابر آیه لا إکراهَ فی الدّین، دین با تعصب و تحمیل نباید باشد.»
واکنش شخصیت‌ها > ابراهیم یزدی

در این میان ابراهیم یزدی در سرمقالهٔ روزنامه کیهان بی‌حجابی را نوعی غرب‌زدگی می‌داند. او که در آن زمان مسئولیت روزنامه را نیز بر عهده داشت از صدور بخشنامهٔ حجاب اجباری دو هفته پس از فرمان سید روح‌الله خمینی سخن می‌گوید.
واکنش شخصیت‌ها > ناصر میناچی

در این میان اظهارات ناصر میناچی از مؤسسان حسینهٔ ارشاد نکات جالبی را همراه داشت: مگر ما به خانم‌ها چه گفته‌ایم؟ در بخش‌نامه‌ها می‌گوئیم پوشش را در این شرایط یک مقدار سالم‌تر و معقول‌تر کنید ما که نگفته‌ایم چادر و چاقچور کنید صحبت این حرف‌ها نبوده که بعضی‌ها عنوان می‌کنند.
واکنش شخصیت‌ها > محمدرضا نعمت‌زاده

محمدرضا نعمت‌زاده وزیر صنایع در دولت محمدعلی رجایی می‌گوید: اینکه اعلامیه بدهیم که اگر تا فلان تاریخ اگر پوشش اسلامی نداشتند خانم‌ها فلان می‌شوند این را من یک حرکت غیراسلامی می‌دانم و قطعاً می‌دانم اگر ما آموزش کافی و آگاهی کافی به خانم‌ها بدهیم به راحتی می‌توانیم بگوییم ۹۰ درصد این‌ها گرایش پیدا می‌کنند.
واکنش شخصیت‌ها > سیمین دانشور

روزنامه کیهان در کنار چاپ گزارش‌های مفصل از راهپیمایی‌های زنان، یادداشتی از سیمین دانشور، نویسنده و همسر جلال آل‌احمد منتشر کرد. دانشور در این مقاله حجاب را مسئله‌ای فرعی دانسته و از هر دو گروه طرفداران و مخالفان حجاب خواسته بود که بهانه به دست ضدانقلاب ندهند و به مسائل مهم‌تر بپردازند.
سیمین دانشور نوشت: «ما هر وقت توانستیم این خانهٔ ویران را آباد کنیم، اقتصادش را سر و سامان دهیم، کشاورزیش را به جایی برسانیم، حکومت عدل و آزادی را برقرار سازیم، هر وقت تمامی مردم این سرزمین سیر و پوشیده و دارای سقفی امن بر بالای سرشان شدند و از آموزش و پرورش و بهداشت همگانی بهره‌مند گردیدند، می‌توانیم به سراغ مسائل فرعی و فقهی برویم، می‌توانیم سر فرصت و با خیال آسوده و در خانه‌ای از پای بست محکم بنشینیم و به سر و وضع زنان بپردازیم».
واکنش شخصیت‌ها > زهرا رهنورد

زهرا رهنورد همسر میرحسین موسوی در مصاحبه ای که با روزنامه انقلاب اسلامی، در تاریخ ۲۸ تیر ۱۳۵۹ داشت، دربارهٔ آثار حجاب اجباری گفت:
شما بیایید مسئله عفت عمومی را از مردم بخواهید؛ این حق طبیعی ماست یعنی هر کشوری که انقلاب می‌کند و انقلابش حق‌طلبانه آزادی‌بخش است دنبال مسئله عفت عمومی هست یعنی یک حدی را برای پوشش تعیین می‌کند؛ مثلاً ما در الجزایر می‌بینیم با اینکه زیاد مبادی آداب نبودند به اصول مکتبی اسلامی بعد از انقلاب پوشش برایشان مطرح بود. در کوبا و ویتنام هم همین‌طور است. ما عفت عمومی را باید می‌خواستیم آن هم در سطح کشور نه در سطح ادارات بدین ترتیب که زنان پوشیده باشند. لباس بلند با آستین بلند بدون آرایش، ما این را می‌خواستیم و برای عدم رعایت آن مجازات قائل می‌شدیم نه مجازات شلاقی، بلکه مجازات تربیتی، اما از سویی انقلاب ما یک انقلاب مکتبی است و به همین علت حجاب برایمان یک اصل و یک هدف است و برای اینکار باید راهنمایی و ارشادی ترتیب می‌دادیم و بعد از اینکه ارشاد انجام گرفت یک روز را به‌نام روز خودآیی اعلام بکنند و در این روز زنان کاملاً به پوشش اسلامی ملبس بشوند بعد بتدریج این روز را افزایش بدهند؛ یعنی زنان ما را آماده کنند، زن خودش را در این پوشش تجربه کند، چون زنان ما زنان شریفی هستند ولی نمی‌توانند این را قبول کنند چون اینجوری تربیت شده‌اند. ما که نمی‌توانیم مسئلهٔ تربیتی را دوروزه حل کنیم. بعد به تدریج می‌توانیم این روزهای خودآیی را افزایش بدهیم تا سراسر هفته بشود روزهای خودآیی؛ و با چنین استدلالی در بخش دیگری از مقاله می‌گوید "کاری که با اجبار انجام شود عمر زیادی نخواهد داشت و زور هیچ‌وقت پیروز نخواهد شد. به همین دلیل هم شاه پیروز نشد و زورگرایی هم پیروز نخواهد شد."
واکنش شخصیت‌ها > احمد قابل

احمد قابل نظر فقهی خود را دربارهٔ حجاب بانوان چنین بیان کرده است:
عدم وجوب پوشاندن سر و گردنِ زنانِ بردهٔ مسلمان (که مقتضای دلایل نقلی معتبر و گرایشی اجماعی است) نشانگر این امر بسیار مهم است که در مَرآی و منظر بودنِ سر و گردن هر زن مسلمانی، حرام نیست. به عبارت دیگر نه زن بودن و نه مسلمان بودن زن، دلیل وجوب پوشش سر و گردن نیست. چرا که زنان بردهٔ مسلمان، هم زن و هم مسلمان بودند و پوشش سر و گردن (حتی برخی اجزای دیگر بدن بنابر اظهارات صریح برخی فقها) بر آنان واجب نبود. حتی برخی معتقد به کراحت یا حرمت پوشش سر برای زنان بردهٔ مسلمان بوده‌اند. گرچه بسیاری از اختلافات یادشده بین فقها در بحث ستر صلاتی آمده است، … اما اختلافات فقها در بحث کمّیت پوشش برای نماز به بحث کمّیت پوشش از نگاه نیز سرایت می‌کند.
هیچ سخن صریحی در مورد «لزوم پوشش سر و گردن» در آیات سورهٔ نور، وجود ندارد؛ بلکه مجاز بودن عدم پوشش قسمت‌هایی از بدن که در عرف زمان نزول وحی، پوشاندن آن رایج نبوده نیز مورد تأیید قرار گرفته است. تحقیقات تاریخی نیز عدم رواج پوشش سر و گردن (در همهٔ حالات و همهٔ مکان‌های عمومی) را تأیید می‌کند. نمی‌توان با قاطعیت از آیهٔ سورهٔ احزاب به‌عنوان دلیل بر «وجوب پوشش سر و گردن زن» بهره برد.
منتهای کوشش من دربارهٔ وجود یا عدم وجود اجماع در این مسئله، اثبات «عدم تحقق اجماع بر لزوم پوشش سر و گردن» بوده است. گزارش‌هایی که تاکنون در مورد اختلاف نظرهای فقها در خصوص سر و گردن ارائه شد، برخی از مستندات برای اثبات «اختلاف نظر» بود تا معلوم شود که با وجود نظریات مخالف، نباید به ادعای اجماع مشهور فقها اعتماد کرد. به گمان من مقتضای «جمع دلالی» و ضرورت اعمال آن در این مسئله، نتیجه‌ای جز پذیرفتن حکم «استحباب پوشش سر و گردن» را در پی نخواهد داشت.
واکنش شخصیت‌ها > محسن کدیور

نظر محسن کدیور در مورد حجاب به این صورت است:
نوع پوشش و لباس تابع شرائط زمانی و مکانی و عرف محلی و امری اختیاری است. زنان مؤمنه در جوامع و شرائطی که پوشانیدن سر و گردن و مو و به‌طور کلی تمام بدن غیر از وجه و کفین و قدمین متعارف است به نحوی که بر نپوشاندن آن‌ها مفسده مترتب می‌شود به حکم ثانوی موظفند این مواضع را بپوشانند. در جوامعی که این حد از پوشش متعارف نیست و بر نپوشاندن این مواضع مفسده‌ای مترتب نیست، پوشاندن آن‌ها الزامی نیست و این مواضع از بدن همانند صورت «زینت ظاهر» محسوب می‌شود که در آیه ۳۱ سورهٔ نور از پوشانیدن استثنا شده‌اند: «ولا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها». تشخیص مفسده مثل مصداق هر حکم ثانوی دیگر با خود مکلفان است. اجبار بر بی‌حجابی خلاف شرع بود. اجبار بر رعایت حجاب نیز فاقد مستند معتبر شرعی و در نتیجه خلاف شرع است. حجاب با رعایت حدود شرعی آن اختیار زنان مؤمنه است.
دیگران
در تمام این چند روز گروه‌های سیاسی از اظهار نظر مستقیم در مورد موضوع حجاب پرهیز می‌کردند یا آن را موضوعی فرعی قلمداد می‌کردند. از جمله اسلام کاظمیه نویسنده منسوب به گرایش چپ که در مقاله‌ای در روزنامه کیهان مورخ ۲۱ اسفند، ضمن انتقاد از عمده کردن مسئله زن و حجاب، آن را امری روشنفکرانه و دور از نیازهای واقعی جامعه آن روز ایران خواند.
هما ناطق نیز در مقاله‌اش دراین باره چنین می‌نویسد: «رفتند گزارش دادند که ما لخت به وزارتخانه‌ها رفته‌ایم. من از شما می‌پرسم در این زمستان سرد چطور یک زن لخت می‌تواند به وزارتخانه‌ها برود. عنوان کردن مسئله زن در این برهه از مبارزه یک مسئله انحرافی است. ما نباید در این شرایط مسئله‌ای به نام مسئله زن داشته باشیم. یک بار چیزی در مورد حجاب گفتند و بعد هم پس گرفتند بنابراین برای این مسئله نباید درگیری ایجاد کنیم باید با مجاهدین همراه باشیم حتی اگر روسری به سر کنیم به شرط آنکه ما بدانیم به نام ما توطئه نمی‌شود و نظام شاهنشاهی برگردانده نمی‌شود».
واکنش‌های بین‌المللی

روز دوشنبه ۲۴ تیر ۱۳۹۸ سازمان عفو بین‌الملل در گزارشی اعلام کرد که حکومت ایران برای گرفتن اعتراف تلویزیونی از دستگیرشدگان معترض به حجاب اجباری، آنها را به مدت طولانی در حبس انفرادی قرار داده و خانواده‌های آنها را تحت فشار گذاشته است.
 مدیر پژوهش و حمایت حقوقی خاورمیانه و شمال آفریقا عفو بین‌الملل، فیلیپ لوتر گفت: «مقام‌های جمهوری اسلامی همزمان با احساس خطر از رشد فزاینده جنبش حقوق زنان علیه حجاب اجباری، دست به تاکتیک ظالمانه‌ای برای بی‌اعتبار کردن کارزار علیه حجاب اجباری و منصرف کردن دیگران از پیوستن به این کارزار، زده‌اند.»
در اوت ۲۰۱۹ بیش از ۳۴ هزار نفر از فعالان و شهروندان اسپانیا به فراخوان دفتر سازمان عفو بین‌الملل در اسپانیا در خصوص اقدام فوری برای آزادی یاسمن آریانی و منیره عربشاهی مادر و دختری که در ایران به خاطر اعتراض به حجاب اجباری زندانی هستند، جواب مثبت داده و با امضا این دادخواست از مقامات ایران خواستار توقف آزار و اذیت و سرکوب زنان در ایران شدند.
دوشنبه ۴ آذر ۱۳۹۸ وزیر خارجه آمریکا، مایک پمپئو: «ما امروز و هر روز در همبستگی با زنان ایران، که با خشم و غضب رژیم مواجه می‌شوند، ایستاده‌ایم؛ رژیمی که خشونت را علیه کسانی که خواستار برابری چه در انتخاب نوع پوشش و چه در انتخاب مذهب هستند، نهادینه کرده است.»
روز دوشنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۹ سازمان عفو بین‌الملل خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط صبا کرد افشاری، فعال مدنی که در اعتراض به حجاب اجباری بازداشت و محاکمه و به ۱۵ سال زندان محکوم شده است، شد.
کتاب‌شناسی

سی و پنج سال در حجاب؛ نقض گسترده حقوق زنان در ایران.
دیوارنگاره‌ای از یک زن ساسانی
گیسوهای آراسته به جواهرات پوراندخت
مصاحبه با سید محمود طالقانی در صفحه یکم روزنامه اطلاعات ۲۰ اسفند ۱۳۵۷
توقیف خودروها توسط پلیس به‌دلیل عدم رعایت حجاب اجباری توسط سرنشینان یکی از روشهای اعمال حجاب اجباری توسط پلیس است.
عدم تمکین زنان در ایران به قانون مجازات اسلامی حجاب، ساحل محمودآباد استان مازندران
تمکین زنان به قانون حجاب اسلامی در ایران، شهر قم
حجاب محدودیت شرعی و قانونی است، کشف حجاب حرام شرعی و سیاسی است.
مقاله زهرا رهنورد در روزنامه انقلاب اسلامی
بایویو، کارولینای شمالی

Unincorporated community
| Bayview, North Carolina | Bayview, North Carolina |
| --- | --- |
Unincorporated community: Unincorporated community
Bayview, North Carolina: Bayview, North Carolina
مختصات: ۳۵°۲۶′۱۳″ شمالی ۷۶°۴۷′۳۱″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۴۳۶۹۴°شمالی ۷۶٫۷۹۱۹۴°غربی﻿ / 35.43694; -76.79194: مختصات: ۳۵°۲۶′۱۳″ شمالی ۷۶°۴۷′۳۱″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۴۳۶۹۴°شمالی ۷۶٫۷۹۱۹۴°غربی﻿ / 35.43694; -76.79194
ایالت: کارولینای شمالی
شهرستان: Beaufort
ارتفاع: ۷ فوت (۲ متر)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
کد منطقه: 252
GNIS feature ID: 1018990
بایویو (به انگلیسی: Bayview) شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۴۶ نفر بوده‌است.
هیلده لید

هیلده لید (انگلیسی: Hilde Synnøve Lid؛ زادهٔ ۱۸ مارس ۱۹۷۱) ورزشکار اسکی نمایشی اهل نروژ است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
نوتر-دام-دو-بون-کونسیی، کبک (روستا)

Village municipality در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| Notre-Dame-du-Bon-Conseil | Notre-Dame-du-Bon-Conseil |
| --- | --- |
Village municipality: Village municipality
Location within Drummond Regional County Municipality.: Location within Drummond Regional County Municipality.
استان:  استان کبک
ناحیه: سانتر-دو-کبک
منطقه شهری: درومون
Constituted: January 1, 1957
حکومت: حکومت
 • شهردار: Yvon Lampron
 • Federal riding: Drummond
 • Prov. riding: Drummond
مساحت: مساحت
 • کل: ۴٫۴۰ کیلومتر مربع (۱٫۷۰ مایل مربع)
 • خشکی: ۴٫۲۴ کیلومتر مربع (۱٫۶۴ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۱٬۴۰۴
 • تراکم: ۳۳۱٫۴/کیلومتر مربع (۸۵۸/مایل مربع)
 • Change (2006–11): کاهش۱٫۵%
 • Dwellings: ۵۷۹
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): J0C 1A0
کد منطقه: 819
Access Routes:  Route ۱۲۲  Route ۲۵۹
وبگاه: www.notre-dame-du-bon-conseil-village.qc.ca
نوتر-دام-دو-بون-کونسیی (به فرانسوی: Notre-Dame-du-Bon-Conseil) روستایی در منطقه شهری درومون ناحیه سانتر-دو-کبک در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این روستا ۱٬۴۳۳ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۴٫۲۲ کیلومتر مربع است.
آی‌یو

| آی‌یو | آی‌یو |
| --- | --- |
آی‌یو در اوت ۲۰۲۴: آی‌یو در اوت ۲۰۲۴
نام هنگام تولد: لی جی اون
زادهٔ: ۱۶ مهٔ ۱۹۹۳ ‏(۳۱ سال) سئول، کره جنوبی
پیشه‌ها: خواننده ترانه‌سرا آهنگساز بازیگر
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۸–اکنون
پیشه موسیقی: پیشه موسیقی
ژانر: کی-پاپ آراندبی سول بالاد
ساز(ها): آواز
ناشر(ان): ئی‌دی‌ای‌ام (کاکائو) یونیورسال ژاپن وارنر تایوان
 :  
نام کره‌ای: نام کره‌ای
هانگول: 이지은
هانجا: 李知恩
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: I Ji-eun
مک‌کیون–ریشاور: Yi Chi-ŭn
نام هنری: نام هنری
هانگول: 아이유
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Aiyu
مک‌کیون–ریشاور: Aiyu
 :  
امضاء: امضاء
لی جی اون (کره‌ای: 이지은؛ زادهٔ ۱۶ مه ۱۹۹۳) که بیشتر نام هنری آی‌یو (کره‌ای: 아이유؛ انگلیسی: IU) شناخته می‌شود، خواننده، ترانه‌سرا، آهنگساز و بازیگر اهل کره جنوبی است.
زندگی شخصی

ساوت چاینا مورنینگ پست ارزش خالص آی‌یو را ۳۱–۴۵ میلیون دلار برآورد کرده و او را تبدیل به ثروتمندترین آیدل خواننده کره‌ای زن تبدیل کرده‌است.
در ۳۱ دسامبر ۲۰۲۲، گزارش شد که آی‌یو و بازیگر لی جونگ سوک از چهار ماه گذشته در رابطه هستند. آژانس‌های هر دو نیز این خبر را تایید کردند.
جوایز و نامزدی‌ها

مقالهٔ اصلی: فهرست جایزه‌ها و نامزدی‌های آی‌یو
ترانه‌شناسی

مقالهٔ اصلی: ترانه‌شناسی آی‌یو
فیلم‌شناسی

مقالهٔ اصلی: فیلم‌شناسی آی‌یو
رؤیای بلند (۲۰۱۱)
تو بهترینی (۲۰۱۳)
پسر زیبا (۲۰۱۳)
تهیه‌کنندگان (۲۰۱۵)
عاشقان ماه (۲۰۱۶)
آجوشی من (۲۰۱۸)
هتل دل لونا (۲۰۱۹)
دلال (۲۰۲۲)
رؤیا (۲۰۲۳)
آیو در حال اجرای "بو" در 29 اکتبر 2009
آیاکوچو

مکان در Ayacucho
| آیاکوچو Huamanga | آیاکوچو Huamanga |
| --- | --- |
Ayacucho's cathedral by night: Ayacucho's cathedral by night
  پرچمنشان:   پرچمنشان
نام مستعار: The City of Churches: نام مستعار: The City of Churches
آیاکوچوموقعیت آیاکوچو در نقشه: آیاکوچوموقعیت آیاکوچو در نقشه
مختصات: ۱۳°۰۹′۴۷″ جنوبی ۷۴°۱۳′۲۸″ غربی﻿ / ﻿۱۳٫۱۶۳۰۶°جنوبی ۷۴٫۲۲۴۴۴°غربی﻿ / -13.16306; -74.22444: مختصات: ۱۳°۰۹′۴۷″ جنوبی ۷۴°۱۳′۲۸″ غربی﻿ / ﻿۱۳٫۱۶۳۰۶°جنوبی ۷۴٫۲۲۴۴۴°غربی﻿ / -13.16306; -74.22444
منطقه: Ayacucho
استان: Huamanga
سکونتگاه: ۲۵ آوریل ۱۵۴۰
حکومت: حکومت
 • شهردار: Salomón Hugo Aedo Mendoza
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۹۸۱٫۳۷ کیلومتر مربع (۱۱۵۱٫۱۱ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۷۶۱ متر (۹۰۵۸ فوت)
جمعیت (۲۰۱۴): جمعیت (۲۰۱۴)
 • کل: ۱۷۷۴۲۰
 • تراکم: ۶۰/کیلومتر مربع (۱۵۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام(ها): Ayacuchano, -1
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (PET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (PET)
کد منطقه: ۶۶
وبگاه: http://www.munihuamanga.gob.pe/
آیاکوچو (به اسپانیایی: Ayacucho) یک شهر در پرو است که در استان Huamanga واقع شده‌است.
خصوصیات

آیاکوچو ۲٬۹۸۱٫۳۷ کیلومترمربع مساحت و ۱۷۷٬۴۲۰ نفر جمعیت دارد و ۲٬۷۶۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
خواهرخوانده

شهر ورونا خواهرخواندهٔ آیاکوچو هست.
لاک‌پشت‌های نینجا (مجموعه تلویزیونی ۲۰۰۳)

این مقاله دربارهٔ یک مجموعهٔ انیمیشنی تلویزیونی است. برای دیگر کاربردها، لاک‌پشت‌های نینجا (ابهام‌زدایی) را ببینید.
| لاک‌پشت‌های نینجا | لاک‌پشت‌های نینجا |
| --- | --- |
نماد مجموعه تلویزیونی: نماد مجموعه تلویزیونی
ژانر: کمدی علمی تخیلی اکشن ماجراجویی فیلم رزمی ابرقهرمانی
بر پایهٔ: لاک‌پشت‌های نینجا اثر کوین ایستمن پیتر لیرد
توسعه‌دهنده: لوید گلدفین
کارگردان: چاک پاتون (فصل ۱ و ۲) روی بردین (فصل ۳-۷)
صداپیشگان: مایکل سینترنیکلاس وین گرایسون سام ریگل گریگ آبی دریم دانستن اسکات ریو ورنیکا تایلور مارک تامپسون
سازنده موسیقی متن: نورمن جی. گروسفلد راسل ولازکوز
آهنگسازان: رالف شوکت راستی اندروز جان آنجیر مارک بریدینگ لوئیس کورتلزی جوئل دوئک جان پیترسن پیت اسکاتورو جان سیگلر جان ون تونگرن راسل ولازکوز
کشور سازنده: ایالات متحده
زبان اصلی: انگلیسی
شمار فصل‌ها: ۷
شمار قسمت‌ها: ۱۵۵ (فهرست قسمت‌ها)
تولید: تولید
تهیه‌کننده‌های اجرایی: گری ریچاردسون فردریک یو. فیرست آلفرد آن. خان نورمن جی. گروسفلد تام کنی
تهیه‌کننده: جوالین مارلو
مدت: ۲۱–۲۳ دقیقه
تولیدکننده‌ها: Mirage Studios ۴کیدز انترتینمنت
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: فاکس (فصل ۱-۶) سی‌دابلیو (فصل ۷)
فرمت تصویر: ان‌تی‌اس‌سی
انتشار اولیه: ۸ فوریه ۲۰۰۳ (۲۰۰۳-02-۰۸) – ۲۷ مارس ۲۰۱۰ (۲۰۱۰-03-۲۷) (بریتانیا، ایرلند و استرالیا) ۲ اوت ۲۰۱۵ (۲۰۱۵-08-۰۲) (ایالات متحده و کانادا)
انتشار: انتشار
پس از: لاک‌پشت‌های نینجا (مجموعه تلویزیونی ۱۹۸۷)
پیش از: لاک‌پشت‌های نینجا (مجموعه تلویزیونی ۲۰۱۲)
نمایش‌های مشابه: لاک‌پشت‌ها برای همیشه (۲۰۰۹)
وبگاه: وبگاه
لاک‌پشت‌های نینجا با نام کامل لاک‌پشت‌های نینجای جهش‌یافته نوجوان (به انگلیسی: Teenage Mutant Ninja Turtles) یک مجموعه پویانمایی تلویزیونی آمریکایی است که توسط لوید گلدفین ساخته شده و شخصیت‌های آن توسط کوین ایستمن و پیتر لایرد خلق شده‌است. این دومین مجموعه پویانمایی از فرنچایز لاک‌پشت‌های نینجا می‌باشد. این مجموعه در ۸ فوریه ۲۰۰۳ پخش شد و در تاریخ ۲۸ فوریه ۲۰۰۹ به پایان رسید. یک فیلم سینمایی هم به نام لاک پشت های نینجا برای همیشه ساخته شده است که آن هم متعلق به این لاکپشت ها است و هم متعلق به لاک‌پشت‌های سال ۱۹۸۷. بخش عمده ای از قسمت‌های این مجموعه در نیویورک قرار دارد.
داستان

چهار لاک پشت و یک موش به نام اسپلینتر به‌طور اتفاقی تحت تأثیر مایعی سبز رنگ به نام T.C.R.I قرار می‌گیرند و جهش میابند؛ این چهار لاک پشت هنر رزمی نینجوتسو را از همان موش فرا می‌گیرند و در کانال های فاضلاب‌های شهر نیویورک زندگی می‌کنند. مشکلی که برای محل سکونت آن‌ها پیش می‌آید این چهار لاک پشت را وادار به خارج شدن از کانال فاضلاب می‌کند و در همین حال مشکل جدیدی برای آن‌ها درست می‌شود که مقدمه دشمنی آن‌ها با شخصی شرور به نام شردر که در واقع یک موجود فرازمینی که از گونه اوترام (Utrom) را به تدریج فراهم می‌سازد…