stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تو تنها نیستی
نماهنگ

همچنین ببینید: ویدئوشناسی مایکل جکسون
نماهنگ «تو تنها نیستی» توسط وین ایشام کارگردانی شد و ضبط آن از تاریخ ۲۸ ژوئیه ۱۹۹۵ (‎۶ مرداد ۱۳۷۴) شروع شد و ۵ روز به طول انجامید.
این نماهنگ تا به امروز بر روی ۳ عدد از آلبوم‌های ویدئویی جکسون منتشر شده‌است: تاریخ در فیلم، جلد ۲ (۱۹۹۵)، نامبر وانز (۲۰۰۳) و ویژن (۲۰۱۰). تنها در آلبوم ویدئویی تاریخ در فیلم، جلد ۲ که در سال ۱۹۹۵ بر روی نوارهای وی‌اچ‌اس و در سال ۲۰۰۱ بر روی دی‌وی‌دی منتشر شد، در ابتدای ویدئوی «تو تنها نیستی» به جکسون دو بال سفید رنگ با استفاده از جلوه‌های کامپیوتری داده شده‌است.
نماهنگ «تو تنها نیستی» با تعداد بسیار زیادی از پاپاراتزیها که در حال عکس گرفتن از جکسون هستند شروع می‌شود. سپس دو لوکیشن در محوریت قرار می‌گیرد: معبدی که جکسون تقریباً برهنه در صحنه‌ای محبت‌آمیز با همسرش لیزا ماری پریسلی ظاهر می‌شود و دیگری در یک سالن تئاتر که جکسون آهنگ را برای یک سالن خالی اجرا می‌کند. همچنین جکسون به تنهایی در لوکیشن‌های دیگری مثل بیابان‌ها و قلهٔ کوه‌ها هم ظاهر می‌شود.

صحنه‌هایی که در معبد فیلم‌برداری شده‌است، ادای احترامی به نقاشی مکسفیلد پریش است که در سال ۱۹۲۲ با نام «سپیده‌دم» آن را کشیده بود.
با وجود نقدهای مثبت، جی. رندی تارابورلی، دربارهٔ این نماهنگ گفت:
تنها مشکل «تو تنها نیستی» ویدئوی عجیب و غریب آن است، که در آن مایکل و لیزا در مقابل پس زمینه‌ای آسمانی و تقریباً برهنه لحظات خوشی را می‌گذرانند. برهنگی تقریبی ارتباطی ایجاد نمی‌کند و کمی آزاردهنده‌است؛ فرد آرزو می‌کند که ای کاش آن‌ها لباس‌هایشان را دوباره بر تن کنند.
لیزا بعدها گفت: «در اون لحظه تحت تأثیر تملق قرار داشتم. شرکت در ویدئوی مایکل جکسون یه جورایی با حال بود. بی‌خیال!»
اجراهای زنده

همچنین ببینید: فهرست کنسرت تورهای مایکل جکسون و جکسون فایو
ترانهٔ «تو تنها نیستی» از زمان انتشارش چندین بار توسط جکسون به صورت زنده اجرا شده‌است، که به ترتیب زیر است:
در دوازدهمین مراسم جوایز موزیک ویدئوی ام‌تی‌وی در ۷ سپتامبر ۱۹۹۵.
پانزدهمین جشن سالانهٔ تأسیس تلویزیون سرگرمی سیاه‌پوستان (BET) در ۲۲ سپتامبر ۱۹۹۵ در شهر واشینگتن. این برنامه در ۲۲ دسامبر همان سال در تلویزیون نمایش داده شد. جکسون در این مراسم به اولین نفری تبدیل شد که در پیاده‌روی مشاهیر این مراسم معرفی می‌شد.
در ۸۲ کنسرت تور جهانی تاریخ که در سال‌های ۱۹۹۶ و ۱۹۹۷ برگزار شد. در هنگام اجرای «تو تنها نیستی» در این تور، یکی از دختران خوش‌شانس بر روی صحنه برده می‌شد تا با جکسون برقصد.
در دو کنسرت خیریهٔ مایکل جکسون و دوستان یکی در شهر سئول، کره جنوبی و دیگری در شهر مونیخ، آلمان که اولی در ۲۵ ژوئن ۱۹۹۹ و دومی در ۲۷ ژوئن همان سال برگزار شد. در این کنسرت هنرمندانی همانند لوسیانو پاواراتی، لوتروندروس، ماریا کری، اسلش، اسکورپیونز، ای. آر. رحمان، بویز تو من و آندره بوچلی به اجرای برنامه پرداختند.
سرقت ادبی

در سال ۲۰۰۷ (۱۳۸۶ ه‍.ش)، دادگاهی در بلژیک حکمی صادر کرد، مبنی بر اینکه آر. کلی هنگام ساخت «تو تنها نیستی» از آهنگی با نام «اگه بتونیم همه رو از اول شروع کنیم» که در سال ۱۹۹۳ منتشر شد، سرقت ادبی کرده‌است؛ بنابراین تمام حقوق این اثر جکسون در بلژیک به برادران آهنگساز دوقلو ادی و دنی ون پاسل منتقل شد. این حکم فقط در بلژیک معتبر است و روی آنتن رفتن این اثر در این کشور ممنوع شده‌است.
جدول‌ها > رتبه در جداول موسیقی جهان

| جدول موسیقی (۱۹۹۵) | رتبه |
| --- | --- |
جدول تک‌آهنگ‌های ای‌آرآی‌ای استرالیا: ۷
جدول تک‌آهنگ‌های استرالیا: ۲
جدول تک‌آهنگ‌های بلژیک (فلاندرز): ۳
جدول تک‌آهنگ‌های بلژیک (والونی): ۱
جدول تک‌آهنگ‌های کانادا[ارجاع دست‌دوم]: ۲
۴۰ اثر برتر هلند: ۶
جدول تک‌آهنگ‌های فندلاند: ۱۰
جدول تک‌آهنگ‌های فرانسه: ۱
جدول تک‌آهنگ‌های ایرلند: ۱
جدول تک‌آهنگ‌های ایتالیا: ۱۴
جدول تک‌آهنگ‌های آرآی‌ای‌ان‌زد نیوزلند: ۱
جدول تک‌آهنگ‌های نروژ: ۹
جدول تک‌آهنگ‌های اسپانیا: ۱
جدول تک‌آهنگ‌های سوئد: ۲
جدول تک‌آهنگ‌های سوئیس: ۱
جدول تک‌آهنگ‌های انگلستان: ۱
۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد: ۱
جدول موسیقی (۲۰۰۹): رتبه
جدول تک‌آهنگ‌های دانمارک: ۳۳
جدول تک‌آهنگ‌های دیجیتالی فرانسه: ۱۹
جدول تک‌آهنگ‌های نیوزلند: ۱
جدول تک‌آهنگ‌های سوئد: ۳۷
۱۰۰ اثر دیجیتالی برتر بیلبورد: ۱۷
جدول‌ها > موقعیت ترانه در پایان سال ۱۹۹۵

| جدول پایان سال (۱۹۹۵) | موقعیت |
| --- | --- |
۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد (آمریکا): ۲۱
جدول‌ها > گواهی‌نامه‌ها

| کشور | گواهی‌نامه | فروش |
| --- | --- | --- |
| استرالیا | طلا | ۲۰٬۰۰۰ |
| فرانسه | طلا | ۲۵۰٬۰۰۰ |
| آلمان | طلا | ۲۵۰٬۰۰۰ |
| نیوزلند | طلا | ۷٬۵۰۰ |
| سوئیس | طلا | ۲۵٬۰۰۰ |
| انگلستان | طلا | ۴۰۰٬۰۰۰ |
| آمریکا | پلاتین | ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ |
تک‌آهنگ‌ها

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 کانادا و آمریکا «تو تنها نیستی» – ۴:۵۶  «تو تنها نیستی» (radio edit) ‏– ۴:۳۴  «تو تنها نیستی» (Franctified Club Mix) ‏– ۱۰:۴۰  «جیغ بلندتر» (Flyte Tyme Remix) ‏– ۵:۳۰  «MJ Megaremix» ‏– ۱۰:۳۳ برزیل «تو تنها نیستی» (R. Kelly Remix Edit) ‏– ۴:۳۰  «تو تنها نیستی» (Classic Club Edit) ‏– ۴:۵۹  «تو تنها نیستی» (Jon B. Remix Edit) ‏– ۴:۵۹  «تو تنها نیستی» (R. Kelly Remix) ‏– ۶:۲۳  «تو تنها نیستی» (Jon B. Main Mix) ‏– ۶:۵۵  «رقص با تو» (Frankie's Favorite Club Mix) ‏– ۷:۴۵ ژاپن «تو تنها نیستی» – ۴:۵۶  «تو تنها نیستی» (radio edit) ‏– ۴:۳۴  «تو تنها نیستی» (Franctified Club Mix) ‏– ۱۰:۴۰  «تو تنها نیستی» (R. Kelly Mix) ‏– ۶:۲۳  «تو تنها نیستی» (Franctified Club Mix Edit) ‏– ۷:۴۰  «تو تنها نیستی» (Jon B. Main Mix) ‏– ۶:۵۵  «تو تنها نیستی» (Jon B. Padapella Mix) ‏– ۶:۵۵ کاست «تو تنها نیستی» – ۴:۵۶  «جیغ بلندتر» (Flyte Tyme Remix) ‏– ۵:۳۰:  استرالیا «تو تنها نیستی» – ۴:۵۶  «تو تنها نیستی» (radio edit) ‏– ۴:۳۴  «تو تنها نیستی» (Franctified Club Mix) ‏– ۱۰:۴۰  «تو تنها نیستی» (Classic Club Mix) ‏– ۷:۴۰  «تو تنها نیستی» (Jon B. Main Mix) ‏– ۶:۵۵  «تو تنها نیستی» (Jon B. Padapella Mix) ‏– ۶:۵۵  «MJ Medley Aus Dem Viva» ‏– ۴:۵۹ هلند «تو تنها نیستی» – ۴:۵۶  «تو تنها نیستی» (radio edit) ‏– ۴:۳۴  «تو تنها نیستی» (Franctified Club Mix) ‏– ۱۰:۴۰  «تو تنها نیستی» (Classic Club Mix) ‏– ۷:۴۰  «تو تنها نیستی» (Jon B. Main Mix) ‏– ۶:۵۵  «تو تنها نیستی» (Jon B. Padapella Mix) ‏– ۶:۵۵  «Magic Michael Jackson Mix» ‏– ۴:۲۶ رؤیایی: تک ویدیوها سی‌دی «تو تنها نیستی» (نسخه رادیو) – ۴:۳۴  «تو تنها نیستی» (Classic Club Mix) ‏– ۷:۳۶ دی‌وی‌دی «تو تنها نیستی» (موزیک ویدئو) – ۵:۳۵
نسخه‌های رسمی

از آهنگ «تو تنها نیستی» چندین نسخهٔ دیگر به صورت رسمی منتشر شده‌است:
Album Version.
Album Edit.
Album Version – different fade.
Jon B. Padappella.
Classic Club Edit.
Jon B. Remix Edit.
Radio Edit.
Knuckluv Dub Version.
Frankie Knuckles – Classic Club Mix.
R. Kelly Remix.
Frankie Knuckles – Franctified Club Mix.
R. Kelly Remix Edit.
Jon B. Main Mix.
نسخه‌های بازخوانی

آر. کلی در اواخر سال ۲۰۱۰ ترانهٔ «تو تنها نیستی» را برای انتشار در آلبوم عشق نامه‌ای (به انگلیسی: Love Letter) دوباره‌خوانی کرد. آر. کلی در ابتدای ترانه می‌گوید: «در عشق و بزرگداشت قهرمانم، مایکل جکسون».
مسابقه ایکس فکتور ۲۰۰۹

در ۱۵ نوامبر ۲۰۰۹ (‎۲۴ آبان ۱۳۸۸)، فینالیست‌های مجموعهٔ شش‌ام مسابقهٔ استعداد یابی ایکس فکتور انگلستان، ترانهٔ «تو تنها نیستی» را دوباره‌خوانی کردند.
فینالیست‌ها این ترانه را برای اولین بار در ۱۵ نوامبر به صورت زنده اجرا کردند. «تو تنها نیستی» در همان روز اجرا، برای فروش دیجیتالی منتشر شد و در روز بعد وارد بازار شد.
فروش این ترانه باعث شد که ۱ میلیون پوند برای اهداف خیریه جمع‌آوری بشود.
| جدول‌ها (۲۰۰۹) | رتبه |
| --- | --- |
جدول تک‌آهنگ‌های انگلستان: ۱
۱۰۰ تک‌آهنگ برتر اروپا: ۱۰
| جدول | رتبه |
| --- | --- |
جدول تک‌آهنگ‌های انگلستان: ۲۸
جدول تک‌آهنگ‌های ایرلند: ۱۵
:
واژه‌نامه

↑  Best Pop Vocal Performance
↑  Best Male Pop Vocal Performance
↑  VHS
↑  Maxfield Parrish
↑  Daybreak
↑  If We Can Start All Over
↑  twin composer brothers, Eddy and Danny Van Passel
↑  Cover
توضیحات

↑  تمام تک‌آهنگ‌هایی که تا قبل از ترانهٔ «تو تنها نیستی» شماره ۱ (نامبر وان) شده بودند، در ابتدا در رتبه‌های بالای جدول قرار گرفته بودند و بعد از آن به رتبهٔ ۱ رسیدند. بعد از «تو تنها نیستی» چند ترانهٔ دیگر نیز این‌گونه شماره یک شدند.
↑  وین ایشام در سال ۲۰۱۱ ویدئو کلیپ ترانهٔ «امشب هالیوود» را نیز کارگردانی کرد.
↑  لوکیشن تئاتر این نماهنگ در تماشاخانهٔ پانتیجز (Pantages Theatre) در خیابان هالیوود، لس‌آنجلس فیلم‌بردای شده‌است. در سال ۲۰۱۱، قسمت انتهایی نماهنگ «امشب هالیوود» نیز در جلوی ورودی این تئاتر فیلم‌برداری شد.
فهرست گزیدهٔ منابع

Taraborrelli, J. Randy (2009). Michael Jackson: The Magic, The Madness, The Whole Story, 1958–2009 (به انگلیسی). Headline.
Brown, Jake (2004). Your Body's Calling Me (به انگلیسی). Amber Books Publishing.
George, Nelson (2004). Michael Jackson: The Ultimate Collection booklet (به انگلیسی). Sony BMG.
Halstead, Craig (2007). Michael Jackson: For the Record (به انگلیسی). Authors OnLine.
آر. کلی نویسندهٔ ترانهٔ «تو تنها نیستی» است.
بخشی از نماهنگ «تو تنها نیستی» که مایکل در یک تئاتر خالی از تماشاچی می‌خواند.
مسابقه جهانی گورماند

مسابقه در سال ۲۰۰۹
مسابقه جهانی گورمند، بزرگترین مسابقه کتاب‌های آشپزی است که 27 سال قدمت دارد. این مسابقه نظیر جایزه اسکار در صنعت فیلمسازی، برای نویسندگان کتاب های آشپزی معروف دنیا اهمیت دارد. این رویداد در سال ۱۹۹۵ توسط ادوارد کوین‌ترو پایه‌گذاری شد و مسابقه‌ای با رقابت آزاد برای همه ناشران زبان‌های مختلف و همه کشورها است. برندگان در نوامبر هر سال معرفی می‌شوند و برای انتخاب بهترین کتاب آشپزی در جهان رقابت می‌کنند و در آوریل سال بعد برای اهدای جوایز به صرف شام دعوت می‌شوند. صدها ناشر، نویسنده، سرآشپز و ژورنالیست در این مراسم شرکت می‌کنند.
این مسابقه با به چالش کشیدن فرهنگ‌های مختلف غذایی، معیارهایی نظیر ایده‌های نو در ارائه دستورهای غذایی، طراحی خلاقانه، کیفیت تولید و ترجمه آثار به زبان‌های دیگر را برای امتیازدهی مد نظر قرار می‌دهد.
در سال ۲۰۱۵ برای اولین بار، ایران از بین ۲۰۵ کشور شرکت‌کننده با انتخاب کتاب آشپزی مدرن پانیذ به نویسندگی خانم سمیرا جنت دوست به عنوان بهترین کتاب آشپزی جهان در بخش C2 (غذاهای بین الملل) معرفی شد.
کتاب دسرهای سمیرا جنت دوست و آشپزی ایرانی سمیرا جنت دوست نیز در سال 2016 به عنوان بهترین کتابهای جهان معرفی شدند
کتاب شیرینی های خشک سمیرا جنت دوست سال 2018 در این مسابقه به عنوان کتاب ویژه جهان معرفی شد
کتاب نوشیدنی های سرد و گرم سمیرا جنت دوست نیز سال 2016 در این مسابقه به عنوان یکی از 7 کتاب برتر جهان معرفی شد.
در سال 2022 کتاب آشپزی ایرانی گیاهی(ویگن) به نویسندگی خانم صفورا کیانی حقگو رتبه نخست در بخش E13 (کتابهای ویگن) را به خود اختصاص داد.
این مسابقات در شهر اومئا سوئد با هزاران اثر از 227 کشور شرکت کننده برگزار شد.
جام بین قاره‌ای ۱۹۶۰

Football match
جام بین قاره‌ای ۱۹۶۰ اولین فصل از جام بین قاره‌ای و همچنین اولین مسابقه بین قهرمان فوتبال اروپا و آمریکای جنوبی بود. این ایده از گفتگوهای پیر دلونی، دبیر یوفا و خوزه رامون د فریتاس، دبیر کونمبول زاده شد.
دو بازی بین رئال مادرید اسپانیا (برنده جام باشگاه‌های اروپا ۶۰–۱۹۵۹) و باشگاه اروگوئه‌ای پنیارول (برنده جام لیبرتادورس ۱۹۶۰) برگزار شد. بازی اول با تساوی ۰-۰ در ورزشگاه سنتناریو، مونته‌ویدئو به پایان رسید و سپس به لطف بازی‌های شگفت انگیز آلفردو دی استفانو و فرانس پوشکاش، در بازی برگشت در سانتیاگو برنابئو، رئال مادرید ۵–۱ پیروز شد.
تیم‌ها

| تیم | نحوه صعود |
| --- | --- |
 رئال مادرید: قهرمان جام باشگاه‌های اروپا ۶۰–۱۹۵۹
 پنیارول: قهرمان جام لیبرتادورس ۱۹۶۰
مسیر تا قهرمانی

|  رئال مادرید> حریف |  رئال مادرید> م.ر. ب |  رئال مادرید> دور رفت |  رئال مادرید> دور برگشت | مرحله> مرحله حذفی |  پنیارول> حریف |  پنیارول> م.ر. ب |  پنیارول> دور رفت |  پنیارول> دور برگشت |  پنیارول> پلی‌آف |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  جونس اچ | ۱۲–۲ | ۷–۰ | ۵–۲ | یک‌هشتم نهایی |  |  |  |  |  |
|  نیس | ۶–۰ | ۲–۳ | ۴–۰ | یک‌چهارم نهایی |  خورخه ویلسترمان | ۸–۲ | ۷–۱ | ۱–۱ |  |
|  بارسلونا | ۶–۲ | ۳–۱ | ۳–۱ | نیمه نهایی |  سن لورنسو | ۳–۲ | ۱–۱ | ۰–۰ | ۲–۱ |
|  آینتراخت فرانکفورت | ۷–۳ | ۷–۳ | ۷–۳ | فینال |  الیمپیا | ۲–۱ | ۱–۰ | ۱–۱ |  |
جزئیات بازی > بازی رفت

جام بین قاره‌ای ۱۹۶۰
۳ ژوئیه ۱۹۶۰
بازی رفت
| پنیارول  | ۰–۰ |  رئال مادرید |
| --- | --- | --- |
|  | گزارش |  |
تماشاگران: ۷۱،۸۷۲
داور: خوزه لوئیس پراداد (آرژانتین)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
             پنیارول :              رئال مادرید
جزئیات بازی > بازی برگشت

۴ سپتامبر ۱۹۶۰
بازی برگشت
| رئال مادرید  | ۵–۱ |  پنیارول |
| --- | --- | --- |
| پوشکاش  ۲'، ۸' دی استفانو  ۳' هررا  ۴۰' خنتو  ۵۴' | گزارش | اسپنسر  ۸۰' |
تماشاگران: ۹۰،۰۰۰
داور: کن آستون (انگلیس)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
             رئال مادرید :              پنیارول
دفتر دانایی و داد

| 0 | 1 |
| --- | --- |
جلد کتاب: جلد کتاب
نویسنده(ها): جلال‌الدین کزازی
کشور: ایران
زبان: زبان فارسی
گونه(های) ادبی: داستان
ناشر: انتشارات معین
شمار صفحات: ۷۹۱
شابک: شابک ‎۹۷۸۹۶۴۱۶۵۰۷۲۰
دفتر دانایی و داد از آثار جلال‌الدین کزازی است که سال ۱۳۹۱ توسط انتشارات معین در ۷۹۱ صفحه چاپ و منتشر شد. نویسنده در این اثر کوشیده‌است زبان این کتاب همسو و هماهنگ با زبان شاهنامه باشد و به همین دلیل دفتر دانایی و داد را با استناد به ابیات این اثر گرانسنگ ادبیات پارسی نوشته‌است.
معرفی کتاب

این کتاب را نوشتم تا جوانان به خواندن شاهنامه ترغیب شوند. یکی از ویژگی‌های بهین و بنیادین «دفتر دانایی و داد» زبانی است که در نوشتن آن به کار گرفته شده‌است. کوشیده‌ام که زبان این کتاب همسو و همساز و هماهنگ با زبان شاهنامه که از دید من زبان سرشتین و راستین پارسی است، باشد.
میرجلال‌الدین کزازی
در این کتاب نویسنده کوشیده‌است تا داستان‌های شاهنامه با زبانی همسنگ و همساز با زبان فرزانهٔ فرّخ‌نهاد نوشته شود و به نثر برگردانده شود تا مگر سان و سوی و بهر و بویی از فرّ و فروغ و شکوه و شگرفی شاهنامه و از فسون فسانه‌رنگ آن در این نوشته بازتابد و خواننده را آنچنان به شور آرد و سرمست بدارد که پس از خواندن این کتاب دست به کاری دریازد که بایسته و ناگزیر هر ایرانی است و شاهنامه را به خواندن بیاغازد.
نظر نویسنده

در آیین رونمایی کتاب روز سه‌شنبه دوم اردیبهشت ساعت ۱۶:۳۰ که در شهر کتاب برگزار شد کزازی در مورد شاهنامه گفت: «این نوشته فراتر از یک شاهکار ادبی است زیرا بسیار منش پرور، تاریخ ساز، روزگار آفرین است که در سراسر جهان هیچ متنی مانند آن کارساز نیست. اگر امروز به ایرانی بودن خود بالیده و در سراسر جهان اینگونه شناخته می‌شویم آن را در گرو شاهنامه داریم. پرداختن با شاهکاری مانند شاهنامه بازی با آتش است و کسی که با آتش بازی می‌کند باید بسیار با دقت عمل کند.»
در مورد نام کتاب نویسنده بیان کرد: «می توان گفت که سرنوشت کتاب را هم نام آن رقم می‌زند. نمی‌توانستیم نام کتاب را بازنویسی شاهنامه بگذاریم. ناگزیر بودم نامی انتخاب کنم که ویژگی‌های شاهنامه را به یاد بیاورد. از نظر من، شاهنامه دفتر دانایی و داد است؛ بنابراین چنین نامی را برای کتاب انتخاب کردم.»
چاپ

کتاب در چاپ نخست که از سوی انتشارات معین به چاپ رسیده بود، نایاب شد و با جلد جدید و در دو مجلد از سوی انتشارات زرین و سیمین نیز در قطع رحلی منتشر شد. این کتاب بیش از ۲۰۰ اثر مینیاتور دارد که این مینیاتورها در شاهنامه‌های کهن و نو مثل شاهنامه‌های طهماسبی و بایسنقری وجود داشته‌است.
هبوط

برای دیگر کاربردها، هبوط (ابهام‌زدایی) را ببینید.
هُبوطِ انسان، اثری از هندریک خولتسیوس (۱۶۱۶)، از نقاشان دورهٔ دوران طلایی هلند. اکنون در نگارخانه ملی هنر آمریکا نگهداری می‌شود.
هُبوط یا سقوط انسان مفهومی در دستگاه نظری و آموزه‌های مسیحی است که می‌گوید نخستین زن و مرد در آغاز معصوم و مطیع خدا بودند، اما با نافرمانی گناهکار شدند. منظور از هُبوط رانده‌شدن انسان از باغ عدن و فرستاده‌شدن او به زمین است و ریشه در داستان آدم و حوا—دومین اسطورهٔ آفرینش در سفر پیدایش در تنخ—دارد.
بر اساس روایت سفر پیدایش، یهوه آدم و زن را آفرید تا نگهبان باغ عدن باشند. اینان آزاد بودند از تمام میوه‌های باغ بخورند، مگر میوهٔ درخت معرفت که خدا گفته بود می‌تواند باعث مرگشان شود. لیکن مار به زن خبر داد خوردن از میوهٔ درخت معرفت آنان را نخواهد کشت، بلکه باعث می‌شود چشمانشان باز و مانند خدا به نیک و بد آگاه شوند. پس زن از آن میوه خورد و به آدم هم داد. چشمانشان باز شد، به لختی خود پی بردند و وقتی صدای آواز خدا که میان درختان باغ می‌خرامید را شنیدند، خود را پنهان کردند. خدا که آمد، از آدم پرسید «کجا هستی؟» آدم پاسخ داد: «چون فهمیدم می‌آیی، خود را پنهان ساختم زیرا لخت هستم.» خدا از این پاسخ متوجه شد آنان از درخت معرفت خورده‌اند و «یکی از ما» شده‌اند. پس از ترس اینکه مبادا از درخت حیات هم بخورند و جاویدان شوند، آنان را از باغ بیرون راند. او همچنین آدم، زن و مار را نفرین کرد: مار بر شکمش راه خواهد رفت، زن تابع شوهرش خواهد بود و درد زاییدن را تحمل خواهد کرد و آدم «به عرق پیشانی‌اش نان خواهد خورد، زیرا او از خاک است و به خاک برخواهد گشت.»
در هیچ بخشی از سفر پیدایش یا دیگر کتب تنخ حرفی از مسائلی مثل «سقوط ابدی انسان» در رابطه با این داستان به میان نیامده است؛ در عوض، به گفتهٔ رنزبرگ، پیام اصلی این قصه بیشتر صعود ناتمام انسان به خدایی است. داستان هبوط یکی از پایه‌های عقیدهٔ «گناه نخستین» در مسیحیت است. در مسیحیت جریان اصلی (مبتنی بر اعتقادنامهٔ نیقیه) گفته می‌شود گناه به دلیل این نافرمانی وارد جهان شد و تمام هستی—از جمله ذات انسان—را آلود. بدین دلیل، همهٔ انسان‌ها گناهکار متولد می‌شوند و نخواهند توانست به زندگی ابدی دست یابند، مگر با رحمت الهی. نافرمانی و رانده شدن انسان از بهشت در قرآن نیز روایت شده‌است.
واژه‌شناسی

ابن فارس می‌گوید: «هبوط کلمه‌ای است که دلالت بر فرود آمدن می‌کند.» این اصطلاح در سفر پیدایش به کار نرفته‌است.
روایت کتاب مقدس > پیش‌زمینه

در کتاب مقدس چندین افسانه آفرینش مختلف وجود دارد. میان این قصه‌ها، دو مورد در سفر پیدایش بازگو شده و آدم و حوا از شخصیت‌های روایت دوم هستند. سفر پیدایش اولین کتاب از پنج کتاب تورات و به‌طور کلی اولین کتاب در مجموعه کتاب مقدس است. در نظر اکثر پژوهشگران، سفر پیدایش در دوره هخامنشی (۵۵۰ – ۳۳۰ قبل از میلاد) نوشته شده‌است. با این وجود، از آنجا که در دیگر بخش‌های تنخ هیچ اشاره‌ای به آدم نشده، اقلیت قابل توجهی از محققان اعتقاد دارند که ۱۱ باب ابتدایی سفر پیدایش (از آفرینش تا پایان طوفان) محصول دوره‌ای متاخرتر است و احتمالاً به قرن سوم قبل از میلاد تعلق دارد.
در روایت اول شخصیت‌های آدم و حوا وجود ندارند. در این داستان، بعد از اینکه خدا به زمین و آسمان‌ها شکل داد، در ششمین روز مرد و زن را آفرید و روز بعد استراحت کرد. سپس روایت دوم آغاز می‌شود که قصه‌ای عامیانه است. در این داستان، بعد از آفرینش زمین و آسمان‌ها توسط یهوه الوهیم، کسی در زمین نبود تا در آن گیاهی بکارد. او با استفاده از گِل به آدم شکل داد و روح حیات در او دمید تا نگهبان باغ عدن باشد. آدم نتوانست میان حیوانات باغ عدن برای خود همنشینی بیابد، پس یهوه الوهیم برای اینکه آدم تنها نماند، از دنده‌اش زن را آفرید. آفرینش از دنده بازی با کلمات در زبان سومری است، زیرا در این زبان، «تی» به دو معنای «دنده» و «زندگی» به کار می‌رفته‌است. شکست‌خوردن خدا در یافتن همنشینی برای آدم در تلاش اولش، نشان می‌دهد او خدایی انسان‌انگاشته‌شده و جایزالخطاست.
روایت کتاب مقدس > هبوط انسان

آدم و زن آزاد بودند از میوه همهٔ درختان بخورد، غیر از درخت معرفت، زیرا خدا گفته بود می‌تواند باعث مرگش شود. در ادامه به حضور مار در باغ عدن پرداخته شده‌است؛ او از همه حیوانات باغ هوشیارتر بود (که نشان می‌دهد داستان‌پرداز مار را یک حیوان در نظر گرفته، نه شیطان یا موجودی دیگر) و زن را برای خوردن از میوه درخت معرفت وسوسه کرد؛ مار از زن پرسید: «به راستی خدا به شما گفته از میوه درختان باغ نخورید؟» و زن پاسخ داد: «از میوه‌های باغ می‌خوریم، غیر از میوه درخت معرفت، زیرا خدا گفته اگر بخورید خواهید مرد.» مار به او گفت: «نخواهید مرد، بلکه خدا می‌داند اگر بخورید، چشمانتان باز خواهد شد و مانند او از نیک و بد مطلع خواهید شد.» پس زن از میوه درخت معرفت خورد و به شوهرش هم داد؛ چشمانش باز شد و متوجه شدند که لخت هستد و در نتیجه، با برگ درخت انجیر خود را پوشاندند.
در این نقطه ترس بر آدم و زن مسلط می‌شود؛ آنان از یکدیگر و هر دو از خدا می‌هراسند. وقتی آدم و زن صدای آواز خدا که میان درختان باغ در هنگام وزش نسیم می‌خرامید را شنیدند، خود را از حضور او پنهان کردند زیرا می‌دانستند از حدود تعیین شده تجاوز کرده‌اند. زمانی‌که خدا بازگشت، از آدم پرسید: «کجا هستی؟» و آدم پاسخ داد: «چون می‌دانستم خواهی آمد، خود را پنهان کردم، زیرا لخت هستم.» پاسخ آدم باعث شد خدا متوجه شود که آنان از میوه معرفت خورده‌اند. خدا آدم را پاسخ داد: «چه کسی به تو اطلاع داد که لخت هستی؟ آیا از درختی که گفتم نخوری، خوردی؟» آدم در جواب تقصیرات را گردن زن و خودِ خدا انداخت: «این زنی که همنشین من کردی میوه را به من داد.» خدا از زن پرسید: «این چه کاری بود که کردی؟» و زن مار را مقصر دانست. به مار فرصت دفاع داده نمی‌شود. خدا هر سه اینان را نفرین کرد: مار از این پس بر روی شکمش راه خواهد رفت، زن تابع مرد خواهد بود و باید درد زایمان را تحمل کند و مرد باید بر روی زمین‌های کشاورزی زراعت کند.
برخلاف آنچه به نظر می‌رسد خدا گفته بود، آدم و زن با خوردن میوهٔ درخت معرفت نمردند. ممکن است اینجا منظور تورات از مرگ، بیگانگی با خدا و نهایتاً میرندگی باشد. خدا با پوست برای آن‌ها لباسی دوخت و سپس گفت: «حال انسان هم یکی از ما شده و به نیک و بد آگاه است.» پس از ترس اینکه مبادا انسان از درخت حیات هم بخورد و تا ابد زنده بماند، او را از باغ عدن بیرون کرد. خدا همچنین کروبی‌ها را با شمشیر آتش‌بار در شرق باغ عدن ساکن کرد تا موجود دیگری به درخت حیات نزدیک نشود. آدم زن را «حوا» (زندگی) نامید. اینان در زمین نزدیکی کردند و صاحب فرزندانی به نام هابیل و قائن شدند.
دیدگاه‌های دینی > یهودیت

در یهودیت این داستان ارتباطی با «گناه نخستین» ندارد. در عوض گفته می‌شود انسان‌ها گرایش‌های شر دارند که باید با اعمال خوب متعادل شود. در تنخ، برخلاف مسیحیت، آدم و حوا نخستین گناهکاران نیستند و قائن با کشتن هابیل اولین گناه را انجام می‌دهد. اهمیت داستان نافرمانی آدم و حوا در یهودیت باستانی از اهمیت آن در مسیحیت به مراتب کمتر بوده‌است. تفسیرهای ربانی یهودی نافرمانی آدم را یکی از چند شورش انسان علیه خدا محسوب کرده‌اند.
دیدگاه‌های دینی > مسیحیت

«گناه نخستین» عقیده‌ای مرکزی در مسیحیت است و یکی از پایه‌های اساسی رابطه انسان و خدا محسوب می‌شود. پولس در مقایسه آدم–مسیح است که سنگ‌بنای چنین مفهومی در مسیحیت را گذاشته و ادراک مسیحیان اولیه از آدم و حوا نیز ریشه در نوشته‌های او دارد. آدم که در آغاز آفرینش فضیلت‌های بسیاری (مثل نداشتن شهوت) دارا بود، با انجام «گناه نخستین» همه را از دست داد و سپس ذات فاسد شده خود را به همه نوادگانش منتقل کرد. تنها با آمدن عیسی، موسوم به «آدم آخر» یا «آدم دوم» بود که انسان به شکوه و کمال اصلی خود بازگشت، زیرا «همان‌طور که در آدم همه می‌میرند، در مسیح همه زنده خواهد شد.» (اول قرنتیان، ۱۵:۲۲)
دیدگاه‌های دینی > اسلام

داستان نافرمانی آدم و حوا و بیرون رانده شدن آنان از بهشت در قرآن نیز بازگو شده‌است. در روایت قرآن، خدا ابتدا به فرشتگان می‌گوید می‌خواهم خلیفه‌ای در زمین بگمارم و فرشتگان به خدا هشدار می‌دهند که آدم فساد خواهد کرد. خدا سپس آدم را از گل به وجود آورد و همه نام‌ها را به او آموخت اما فرشتگان آن نام‌ها را نمی‌دانستند و آدم به ایشان تعلیم داد. خدا از فرشتگان خواست به آدم سجده کنند؛ همه سجده کردند، غیر از ابلیس زیرا خود را که از «آتش» بود برتر از آدم که از گل بود می‌دانست. در نتیجه ابلیس از بهشت رانده شد. آدم و همسرش در بهشت ساکن شدند و تنها محدودیت این بود که نزدیک «این درخت» نشوند. در ادامه به بیرون رانده شدن آدم از بهشت پرداخته شده‌است؛ شیطان به آدم و حوا خبر داد که لخت هستند و به آنان گفت اگر از آن درخت بخورند، فرشته و جاودان خواهند شد. پس آنان از درخت خوردند و لختی خود را دیدند و با برگ خود را پوشاندند. در اثر این اتفاق، خدا آن‌ها را به زمین فرستاد تا چون دشمن زندگی کنند اما وقتی آدم درخواست بخشش کرد، خدا از او گذشت.
«آیات شیعی قرآن» صدها آیهٔ منسوب به قرآن هستند که در منابع شیعه و احادیث امامان شیعه وجود دارند، ولی در نسخه فعلی قرآن—موسوم به مصحف عثمان—یافت نمی‌شوند. در این منابع، نسخهٔ متفاوتی از سورهٔ طه آیهٔ ۱۱۵ و پیمان‌شکنی آدم وجود دارد: «و بی تردید پیش از این با آدم با فرامینی دربارهٔ محمد و علی و حسن و حسین و امامان از نسلشان پیمان بستیم، و فراموش کرد، و برای او عزمی نیافتیم.» (تفاوت با قرآن رسمی با فونت ایتالیک نوشته شده)
یادکردها

↑  Kvam, Eve and Adam, 15–40.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 45–54.
↑  Attridge and  Meeks, “Genesis 3”, The HarperCollins Study Bible.
↑  Gordon and  Rendsburg, The Bible and the Ancient Near East, 37.
↑  Heller, “Adam”, Encyclopaedia Judaica, 374.
↑  Tuling, Thinking about God, 3–64.
↑  Pedersen, “Adam”, The Encyclopaedia of Islam, 177.
↑  ابن فارس، معجم مقائیس اللغة، ج۶، ص۳۰.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 51.
↑  Cosgrove, The Meanings We Choose, 168.
↑  Enns, The Evolution of Adam, 84.
↑  Gmirkin, Berossus and Genesis, Manetho and Exodus, 240–241.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 37–44.
↑  Attridge and  Meeks, “Genesis 1”, The HarperCollins Study Bible.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 45–54.
↑  Attridge and  Meeks, “Genesis 2”, The HarperCollins Study Bible.
↑  Collon, Ancient Near Eastern Art, 213.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 37–44.
↑  Attridge and  Meeks, “Genesis 1”, The HarperCollins Study Bible.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 45–54.
↑  Attridge and  Meeks, “Genesis 3”, The HarperCollins Study Bible.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 51.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 45–54.
↑  Attridge and  Meeks, “Genesis 3”, The HarperCollins Study Bible.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 51.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 45–54.
↑  Attridge and  Meeks, “Genesis 3”, The HarperCollins Study Bible.
↑  Bandstra, Reading the Old Testament, 51.
↑  Bouteneff, The Oxford Handbook of Biblical Interpretation, 525–533.
↑  Heller, “Adam”, Encyclopaedia Judaica, 374.
↑  Louth, The Book of Genesis: Composition, Reception, and Interpretation, 574–575.
↑  Heller, “Adam”, Encyclopaedia Judaica, 374.
↑  Bouteneff, The Oxford Handbook of Biblical Interpretation, 525–533.
↑  Heller, “Adam”, Encyclopaedia Judaica, 374.
↑  Heller, “Adam”, Encyclopaedia Judaica, 374–375.
↑  Pedersen, “Adam”, The Encyclopaedia of Islam, 177.
↑  Amir-Moezzi, Le Coran des Historiens, 937.
آفرینش حوا اثر میکل‌آنژ
رانده‌شدن آدم و حوا از بهشت، اثری از مازاتچو، ۱۴۲۵ میلادی
اخراج از باغ عدن اثری از لمبرت دو هونت
آدم و حوا در منافع‌الحیوان، تهیه شده در مراغه، ایران دوره مغول