stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شبان (پیشوای روحانی)

مسیح، پطروس را به مقام شبان تعیین می‌کند. تابلوی نقاشی اثر رافائل ۱۵۱۵
شبان یا پاستور (به انگلیسی: Pastor) (به اختصار Pr یا Ptr مفرد یا Ps جمع)، رهبر یک جامعه مسیحی (فارغ از تعداد کم یا زیاد) است که به آن‌ها مشاوره دینی و اجتماعی می‌دهد.
در پروتستانیسم، یک شبان می‌تواند با حکم رسمی منصوب شود اگرچه این روند هرگز حالت قانونی ندارد تا جایی که حتی یک شخص غیر روحانی نیز ممکن است در این مقام خدمت کند. در کلیسای کاتولیک و کلیسای ارتدکس، یک کشیش همیشه به عنوان یک مقام روحانی دارای حکم و در نتیجه یک کشیش منصوب است.
شبان باید مانند چوپان رفتار کند و مراقبت از گله (جامعه) مهمترین وظیفه اوست. ضمن اینکه این مراقبت شامل آموزش است. در عهد جدید بخش دوم کتاب مقدس مسیحی به‌طور معمول از کلمات اسقف (Bishop) و کشیش سرپرست کلیسا (Presbyter) برای نشان دادن رهبری مقرر در اوایل مسیحیت استفاده شده‌است. از این منظر، پیتر مقدس به این بندگان خاص دستور می‌دهد که مانند چوپانان رفتار کنند و آنها بر گله خدا نظارت می‌کنند با این حال، بین شاخه‌های مسیحیت در مورد وجود دو مرتبه (کشیش سرپرست کلیسا و شماس) یا سه مرتبه (اسقف، کشیش و شماس) اختلاف وجود دارد. در کلیسای کاتولیک، کلیسای ارتدکس و کلیسای ارتدوکس شرقی اسقف، کشیش و شماس کسانی هستند که به تبار رسول مرتبط شده‌اند. در مقابل، در اکثر فرقه‌های پروتستان برای اسقف آموزه جانشینی پطر رسول رد شده‌است.
به هر روی این اصطلاحات حضور یک رهبر (اسقف) را توصیف می‌کند، کسی که مراقب نیازهای معنوی همه اعضای جامعه (حتی یک کشیش) است. فرد باید از شرایط کتاب مقدس برخوردار باشد. در اوایل مرتبه روحانی در کلیسا، فقط شامل یک پیشوای مرد بود. اما در بسیاری از فرقه‌های پروتستان در طی قرن ۱۹ و ۲۰ به زنان نیز این توانایی داده شد که مدیر یا کشیش سرپرست کلیسا یا صومعه باشند.
در معنای واقعی، کلمه و واژه پاستور (pastor) به معنی شبان و چوبان از زبان لاتین وام گرفته شده و این اصطلاح ممکن است به اختصار Pr یا Ptr به گونه مفرد یا Ps به صورت جمع مورد استفاده باشد.
استفاده در عصر حاضر

کلیسای کاتولیک
در ایالات متحده، اصطلاح شبان توسط کاتولیک‌ها مانند سایر کشورهای انگلیسی‌زبان، کشیش کلیسا (parish priest) نامیده می‌شود. اصطلاح لاتین استفاده شده در قانون واژه اسقف حوزه است. کشیش کلیسا یک روحانی واجد شرایط است. وی مراقبت‌های دینی از جامعه‌ای را که تحت اختیار اسقف حوزوی بوده و به وی سپرده شده‌است، تحت عنوان خدمت به مسیح، انجام می‌دهد و بر سایر خدمتگزاران کشیش و شماس نظارت داشته و مدیر کلیسا محسوب می‌شود.
لوتریانیسم
تقریباً همه کلیساهای لوتری به استثنای کلیسای لوتری سوئد پیشوای روحانی را شبان خطاب نمی‌کنند. در برخی از آنها، مانند کلیسای انجیلی لوتران فنلاند و کلیساهای اصلی لوتران نروژ و دانمارک، اصطلاح کشیش سرپرست کلیسا presbyters را به کار می‌گیرند. متداول‌ترین اصطلاحی که برای همه روحانیون پروتستان به کار می‌رود کاهِن یا مِنِستر است.
باپتیست
اصطلاح شبان، در اکثر کلیساهای باپتیست، یکی از دو پیشوای روحانی در کلیسا است، دیگری شماس بوده و مترادف با پیر است. در کلیساهای بزرگتر با تعداد زیادی پیرو، کشیش ارشد معمولاً به شخصی گفته می‌شود که دارای کرسی خطابه و وعظ است.
انگلیکانیسم
شبان مترادف کشیش سرپرست کلیسا (presbyters) درکلیسای انگلستان بوده و همچنبن کشیش خوانده می‌شوند پیروان فرقه عشای آنگلیکان نیز اینگونه رفتار می‌کنند. اما این افراد دارای شرایطی خاص بوده و از از اسقف خود مجوز دارند.
متدیسم
مذهب مسیحی در متدیسم عمدتاً از واژه شماس یا پیر استفاده می‌کند. اگرچه هر یک از آنها بسته به کسوت می‌توانند از عنوان کشیش استفاده کنند. در این شاخه از عنوان شبان برای روحانیونی که دارای مجوز انتصاب برای خدمت به یک جماعت به عنوان کشیش یا کشیش سرپرست کلیسا هستند، استفاده می‌شود. اکثر این افراد اغلب به عنوان کشیشان محلی مجاز شناخته می‌شوند. البته این کشیشان ممکن است افراد عادی، دانشجویان علوم الهیات، یا فارغ التحصیلان آن باشند. اینگونه کشیش‌ها فقط در محیط کلیسا وظیفه روحانی دارند و خارج از آن نمی‌توانند هیچ وظیفه‌ای انجام دهند.
کالوینیسم
استفاده از اصطلاح شبان برای اشاره به عنوان رایج پروتستان در دوران معاصر به دوران ژان کالوین و اولریش تسوینگلی مربوط می‌شود. به نظر می‌رسد که هر دو نفر این اصطلاح را دوباره جانشین واژه کشیش در کلیسای کاتولیک روم کرده‌اند. به هر روی بسته به وظایفی که برای یک شبان در کالوینیسم تعریف شده وی می‌تواند نقش رهبری یک کلیسا را به عهده بگیرد. این تعریف تقریباً مترادف با عنوان کشیش سرپرست کلیسا نیز در نظر گرفته می‌شود. در برخی دیگر از فرقه‌های ترمیم‌گرا مانند مریدان مسیح واژه شبان در جا می‌تواند به عنوان شماس یا کشیش تعبیر شود.
نگارخانه

یک کشیش کلیسای لوتران سوئد در آئین عشای ربانی
دو کشیش کلیسای کاتولیک در رم
پاستور بابتیست مارتین لوتر کینگ جونیور
پرویز سیار

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
زاده:  ۱۵ اردیبهشت ۱۳۱۷ ‏(۸۶ سال) تهران
داخلی: داخلی
| سال‌ها |  لیگ |  |  |
| ۱۳۴۷ - ۱۳۶۰ |  جام تخت جمشید جام باشگاه‌های تهران |  |  |
پرویز سیار (زاده ۱۵ اردیبهشت ۱۳۱۷ - تهران) داور سابق، کارشناس داوری فوتبال و پزشک اهل ایران است.
وی داوری را از کشور آلمان آغاز کرده و سپس از سال ۱۳۵۴ در جام تخت جمشید ایران و جام باشگاه‌های تهران  داوری را ادامه داد.
سیار دانش‌آموخته رشته پزشکی عمومی از دانشگاه شهر ارلانگن (دانشگاه ارلانگن-نورنبرگ) و دوره جراحی عمومی و تروماتولوژی از کلینیک جراحی شهر ازنابروگ آلمان است.
شهرآورد تهران

پرویز سیار کمک داور  [[شهرآورد دوستانه و 
نیمه تمام تهران بزرگداشت علی دانایی فرد|دربی بزرگ تهران]] بوده است
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
سه بازی که کمک داور بوده است: سه بازی که کمک داور بوده است
| دربی | تاریخ | نتیجه بازی | گروه داوری |
| شماره ۲۲ | ۲۵ آبان  ۱۳۵۸ | استقلال ۱ - پرسپولیس ۰ | هروس باغومیان -- حسین دشتگرد -- پرویز سیار |
منبع
خوش‌نشین

خوش‌نشین‌ها
خوش‌نشین‌ها روستاییان بی زمین هستند و جزو جمعیت روستایی بشمار نمی‌آیند.
تعریف خوش‌نشین

در روستاهای ایران کسانی می‌زیستند که نه مالک زمین و نه اجاره دار بودند. این دسته یک قشر اجتماعی خاص را تشکیل می‌دادند که خوش‌نشین نامیده می‌شدند. نامگذاری خوش‌نشین بر مبنای این واقعیت صورت گرفته بود که گفته می‌شد آن‌هایی که نه زمینی را زیر کشت می‌برند و نه مالک آن هستند، زندگی آسوده‌تری دارند، زیرا لازم نیست نگران دشواری‌های معمول کار کشاورزی باشند. در خراسان اصطلاح آفتاب‌نشین بجای خوش‌نشین رایج بود. خوش‌نشین آن دسته از ساکنان روستاها هستند که نه زمین‌دار هستند و نه زمینی در اجاره دارند و نه با سهم‌بری از محصولی که می‌کارند معاش خود را تأمین می‌کنند.
خوش‌نشین به معنای روستایی فاقد زمین یا نسق (حق استفاده از زمین) است که صرفاً کاری غیر کشاورزی یا کارگری کشاورزی می‌کرد و بنابر تعریف هرچند چندین نسل در یک روستا ساکن می‌ماند، باز هم اقامت او فرزندان وی به نوعی موقت قلمداد می‌شد.
خوش‌نشین‌ها به فعالیت‌های گوناگونی مانند چوپانی، دشتبانی، بنایی، نجاری، بقالی، معامله‌گری، دست‌فروشی و کارگری تأمین معاش کنند. خوش‌نشین‌های روستایی ممکن است از زمین دیم که در اطراف آبادی به مقدار زیادی وجود دارد، کشت و زرع کنند ولی زمین آبی ندارند یعنی حق آب ندارند.
خوش‌نشین‌ها می‌توانند زراعت دیم داشته باشند. در مناطق روستایی سبزوار، اراضی وسیعی در اطراف دهکده‌ها وجود دارد که به صورت دیم به کشت هندوانه اختصاص دارد. در چنین شرایطی، خوش نشینان روستایی هم حق دارند در اراضی مشاء، که متعلق به کل آبادی است، کار کرده و از آن بهره ببرند.
خوش‌نشین‌های روستایی به گروه‌های متعددی تقسیم می‌شوند. خوش نشینان از لحاظ نوع اشتغال به گروه‌های عمده کارگران روستا، سوداگران روستایی، کاسب‌کاران، کارکنان خدماتی، افزارمندان و دامداران تقسیم شده‌اند که هر کدام از آن‌ها مشتمل بر چند گروه شغلی کوچکتر هستند.
در دوره قاجار

حضور خوش‌نشین‌ها در روستا‌ها گذرا بود و در واقع آن‌ها در یکجا ساکن نبودند. از آنجا که جمعیت روستاها کفاف انجام کارها را نمی‌داد، عده‌ای از اطراف به روستاها مهاجرت می‌کردند. آن‌ها در ازای کار خود بر روی زمین، سهمی از محصول را بدست می‌آوردند. مقدار این سهم در سال ۱۲۹۰ خورشیدی، ۱/۳ محصول بود. به این ترتیب، خوش‌نشین برای مدت چند ماه، نان خود را بدست می‌آورد ولی برای سال آینده کار او تضمینی نداشت. ناصرالدین شاه در فرمان خود مبنی بر آزادی جایجایی رعایا، گفت که رعیت خوش‌نشین است. منظور وی این بود که رعیت آزاد است، هر کجا که می‌خواهد، سکونت کند. در آن زمان، خوش‌نشین‌ها تنها ۱/۴ سهم مالیات دیوانی را می‌پرداختند.
در اصلاحات ارضی

بنا بر برخی جمع بندی ها در برنامه اصلاحات ارضی حدود یک میلیون خانوار خوش‌نشین نادیده گرفته شدند. به تعبیری این خوش نشین‌‌ها در برنامه توسعه‌ گنجانده نشدند و به عنوان پارازیت‌هایی قلمداد می شدند که باید به نوعی رانده می‌شدند، بنا به متون کمونیستی دوره اصلاحات ارضی، ساخت طبقاتی روستاها تثبیت شد و فقط رأس آن از مالک به دولت تغییر یافت.
در اصلاحات ارضی، طی سه مرحله، دهقانان صاحب نسق، تبدیل به خرده مالک شدند. شیوه عقب مانده تولید کشاورزی ادامه یافت و خوش‌نشین‌‌ها که بیش از ۲۵ درصد جمعیت روستایی بودند، همچنان بدون زمین باقی ماندند. از سوی دیگر شرکت‌های تعاونی نتوانستند سرمایه تولیدی در اختیار دهقانی که حداکثر دارای چند هکتار زمین شده بود، بگذارند. دهقانان قادر نبودند با خشکسالی، آفت و بحران‌های تولیدی مقابله کنند.
بنا به تبلیغات مارکسیستی دوران شاه، سلف‌خرها، میدان‌دارها، کسبه شهری و صاحبان وسایل نقلیه از همان نخست، بهره کشی این دهقانان خرده مالک را شروع کردند و
پشت سر آن‌ها بانک‌ها، به عنوان واسطه‌های سرمایه‌داری، وارد زندگی اقتصادی روستا شدند. اقساط وام، آب‌بها، از دست دادن درآمدهای فرعی مانند دامداری و صنایع دستی و خانگی، پرداخت بهای مصنوعات صنعتی، گسترش مصرف در همه زمینه‌ها و نهایتاً سیاست دولت در پایین نگهداشتن قیمت محصولات کشاورزی در حمایت از مصرف کنندگان از طریق وارد کردن مواد غذایی و توزیع آن‌ها با قیمت حمایت شده سوبسید(یارانه) موجب دشواری و شوربختی دهقانان شده و دارایی را از دست آن‌ها بیرون آورد و امکان کسب معاش از راه کشاورزی خردمقیاس برای آن‌ها سخت شد به گونه ای که جمعیت دهقان به راحتی آماده بود برای پایان دادن به این مشکلات، زمین خود را به شکل قانونی و یا غیرقانونی به بهایی ناچیز بفروشد و به صورت مهاجر راهی شهر شود.
نمونه عینی خوش‌نشین

صفی‌نژاد در بحث از خوش‌نشین‌‌های طالب آباد، آخوند روستا را توصیف می‌کند که در بهار ۱۳۴۰ شمسی به دعوت ارباب طالب‌آباد، آخوندی از خراسان به ده آمد و در مسجد ده ساکن گردیده… که وضع مسکونی‌اش پس از ارباب ده از دیگران به مراتب بهتر و اصولاً قابل مقایسه نیست. نامبرده راهنمای مسائل مذهبی اهالی است و نماز پنجگانه را در مسجد می‌گذارد. عده‌ای از اهالی به او اقتدا می‌کنند و پس از آن به مختصر موعظه‌ای در مسجد برای مراجعه‌کنندگان می‌پردازد. روزها بیشتر به تعلیم مسائل مذهبی علاقمندان همت می‌گمارد. در قبال زهد و تقوی و موعظه و تعلیم… ماهانه حقوقی به مبلغ ۹۴ تومان و ۲۹ من گندم از ارباب ده دریافت می‌دارد و گاه‌گاهی هم دهقانان و خود ارباب به او هدایایی می‌دهند.
خوش‌نشین پس از انقلاب

در گزارش اونو از خیرآباد می‌خوانیم، می‌توان نقش ایدئولوژی انقلابی و مذهبی را در تحولات تغییر نقش‌ها مشاهده کرد؛ و اشاره دارد به تغییر نقش و تبدیل شدن خوش‌نشین‌هایی مانند سید علینقی به یک عنصر مهم و تأثیرگذار در روستا بعد از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷.
تغییر مفهوم خوش‌نشین امروزه

به نظر می‌رسد امروزه، مفهوم خوش‌نشین، تنها به افرادی گفته می‌شود که ساکن بومی منطقه نبوده، ولیکن از مزایای ساکنین بهره‌برداری می‌کنند. قباد افشار در جمع مدیران جهاد کشاورزی و امور اراضی شهرستان‌های گیلان در ۱۲ شهریور ۱۳۹۳ می‌گوید، تغییر کاربری اراضی کشاورزی بیش از میزان آماری است که اعلام می‌شود و تسهیلات مسکن روستایی به نام روستاییان به کام خوش‌نشین‌ها است. رئیس سازمان جهاد کشاورزی گیلان می‌گوید، بهانه کردن توسعه در روستاها و اجازه ساخت به خوش نشین‌‌ها در گیلان نه تنها توسعه نیست بلکه تخریب نیز محسوب می‌شود، زیرا دیده می‌شود افرادی که ویلاهایی در روستاهای گیلان می‌سازند سالانه کمتر از یک ماه از سال را در این ویلاها می‌گذرانند و نه تنها زمینی ارزشمند را به یک واحد مسکونی تبدیل می‌کنند، بلکه حتی اقتصاد آن منطقه را مختل هم می‌کنند زیرا به گفته برخی از کشاورزان شهرستان املش دیده شده که حتی جزیی‌ترین مواد مورد نیاز خود را خوش نشین‌‌ها از استان خود خریداری می‌کنند و حتی یک بار هم مثلاً از فروشگاه مواد غذایی روستاییان خرید نمی‌کنند و شاید فقط برای نظافت از روستاییان کمک بگیرند که این کار نامش توسعه نیست.
وزارت نیرو به ویلاهای خوش‌نشین در روستاها برق روستایی نمی‌دهد. به گزارش برق نیوز، ناصر اسکندری مدیرعامل شرکت توزیع برق استان البرز در در خصوص برق رسانی به روستای سفیدارک و روستاهای غیر دائم گفت: برای اینکه فضایی به‌عنوان یک روستا تلقی شود و امکان برق‌رسانی از محل برق روستایی داشته باشد باید به تأیید وزارت نیرو برسد. اسکندری با اشاره به بازدیدهای کارشناسان وزارت نیرو از روستای سفیدارک گفت: طی این بازدیدها مشخص‌شده‌است که این روستا به‌عنوان یک روستای دائم نیست. وی با تأکید بر اینکه وزارت نیرو به ویلاهای خوش‌نشین در روستا‌ها برق روستایی نمی‌دهد، گفت: اگر بخواهیم به روستای سفیدارک از منابع روستایی برق بدهیم باید تیم کارشناسی وزارت نیرو دوباره از روستا بازدیدی داشته باشند. بیست و سوم آبان ماه یعنی سه روز مانده به سفر رئیس‌جمهور و هیئت دولت به استان البرز گزارشی با عنوان اهالی فانوس به دست سفیدارک در انتظار تدبیر منتشر شد در این گزارش به وضعیت روستایی در چند قدمی پایتخت پرداخته شد که با گذشت چهار دهه از انقلاب اسلامی از نعمت برق محروم بودند.
روستای سفیدارک از توابع دهستان هیو واقع در بخش مرکزی شهرستان ساوجبلاغ یکی از روستای خوش آب و هوای استان البرز است که از نعمت برق و گاز بی‌بهره است، اهالی این روستا تا سال گذشته از نعمت راه روستایی نیز بی‌بهره بودند که با پیگیری‌های انجام‌شده راه روستایی احداث شد.
تیپ ۳۷ زرهی شیراز

| تیپ ۳۷ زرهی شیراز | تیپ ۳۷ زرهی شیراز |
| --- | --- |
کشور:  ایران
وفاداری: نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران
رسته: ارتش جمهوری اسلامی ایران
گونه: زرهی
نقش: یگان رزمی
اندازه: تیپ
بخشی از: نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران
پادگان/ستاد: دارنگون، شیراز، استان فارس
نبردها: جنگ ایران و عراق
فرماندهان: فرماندهان
فرمانده: سرهنگ بهادر افشاری‌پور
فرماندهان برجسته: مجید صارمی مهدی احمدی افشار
تانک‌های تیپ ۳۷ زرهی شیراز در رزمایش سال ۱۳۹۹
تیپ ۳۷ زرهی شیراز از تیپ‌های مستقل زرهی نیروی زمینی ارتش ایران است، که پادگان و ستاد فرماندهی آن در دارنگون، شیراز، استان فارس مستقر می‌باشد. تیپ ۳۷ زرهی شیراز در خلال جنگ ایران و عراق، از یگان‌های عمل‌کننده ارتش جمهوری اسلامی ایران بود و در عملیات‌های توکل، ثامن‌الائمه، طریق‌القدس، فتح‌المبین و کربلای ۱ شرکت داشت. هم‌اکنون سرهنگ بهادر افشاری‌پور فرماندهی تیپ ۳۷ زرهی شیراز را برعهده دارد.
تاریخچه

پیشینه شکل‌گیری این یگان به دوران پهلوی دوم بازمی‌گردد، که تحت عنوان تیپ پشتیبانی آموزشی مرکز آموزش زرهی شیراز توسط نیروی زمینی شاهنشاهی ایران تشکیل شد. با شروع بحران مرزی ایران و عراق، این تیپ در اردیبهشت‌ماه ۱۳۵۹ به منطقه فکه در استان خوزستان منتقل شد و پس از آغاز جنگ ایران و عراق، به صورت ۳ گروه زرهی در منطقه فکه، دب‌حردان و محور جاده آبادان-ماهشهر مستقر گردید و اقدام به متوقف کردن و تثبیت یگان‌های نیروی زمینی عراق نمود.
تیپ ۳۷ زرهی شیراز در طول جنگ با تقویت یگان‌های خود به صورت یکجا و مستقل در بسیاری از عملیات‌های آفندی مانند عملیات غرب دزفول، قائم، توکل، ثامن‌الائمه، طریق‌القدس، فتح‌المبین و کربلای ۱ شرکت داشت. این تیپ همچنین در عملیات‌های پدافندی مختلف از جمله: پدافند از ساحل شرقی کارون، ارتفاعات ابوقریب، ارتفاعات فکه، قصر شیرین، تنکاب، ارتفاعات میمک، دشت طلایه، جاده نفت‌شهر، جاده خسروی و گیلان‌غرب حضور داشت. تیپ ۳۷ زرهی شیراز در طول جنگ ایران و عراق ۶۰۰ کشته، ۱۶۳۷ مجروح و ۷۰۳ اسیر داشت و در مجموع شمار ۲۹۴۰ نفر تلفات داد.
تا ز میخانه و می نام و نشان خواهد بود

غزلی با مطلعِ «تا ز میخانه و می نام و نشان خواهد بود» غزل شمارهٔ ۲۰۵ از دیوانِ حافظ در تصحیحِ محمد قزوینی و قاسم غنی است.
در اجراها

محمود محمودی خوانساری در برنامهٔ شمارهٔ ۱۷۱ از مجموعهٔ برگ سبز این غزل را در دستگاهِ سه‌گاه و اکبر گلپایگانی در برنامهٔ شمارهٔ ۲۰۲ از همان مجموعه در گوشهٔ شوشتری اجرا کرده‌اند.
ویکرام (بازیگر)

| ویکرام | ویکرام |
| --- | --- |
Chiyaan Vikram from Mahaan movie 2022: Chiyaan Vikram from Mahaan movie 2022
نام هنگام تولد: Kennedy John Victor
زادهٔ: ۱۷ آوریل ۱۹۶۶ چنای
ملیت: هند
دیگر نام‌ها: Kenny, Chiyaan
پیشه(ها): هنرپیشه، تهیه‌کننده، خواننده، صداپیشه
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۰–اکنون
همسر: شایلاجا بالاکریشنان (۱۹۹۲–تاکنون)
فرزندان: ۲
جوایز: National Best Actor (۲۰۰۳) State Best Actor (۱۹۹۹, ۲۰۰۳) Kalaimamani (۲۰۰۴)
وبگاه: www.instagram.com/the_real_chiyaan
ویکرام (انگلیسی: Vikram؛ زادهٔ ۱۷ آوریل ۱۹۶۶) هنرپیشه و صداپیشه اهل هند است. وی از سال ۱۹۹۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به من اشاره کرد.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه فیلم‌فیر جنوب شده‌است.
فیلم‌شناسی

فهرست برخی از فیلم‌هایی که ویکرام در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:
من
جوانی
پلید
راوانا
بیگانه
سوپر
مافیا
دختر خدا
جمینی
قبل از اینکه تا ۱۰ بشمارم
رودخانه خون
ستو
فاتح کادارام
رقص
دیوید-تامیلی
دیوید-هندی
دو چهره
شاه
پونیین سلوان
پسر اجداد
مسیر شاه
شادی
۹ ماه
طرح
بهیما
پونیین سلوان: قسمت دوم (۲۰۲۳)
شاهین صمدپور

| شاهین صمدپور | شاهین صمدپور |
| --- | --- |
 شاهین صمدپور:  شاهین صمدپور
نام اصلی: شاهین صمدپور
زمینه فعالیت: کارگردانی، مستندسازی، اجرا، مستندساز اجتماعی
تولد: ۲۷ بهمن ۱۳۶۰ (۴۲ سال)  تهران دارای اصالت کرمانج گیلان، ایران
محل زندگی: تهران 
ملیت: ایرانی
پیشه: مستندساز، مجری تلویزیونی، کارگردان، تهیه‌کننده
مدرک تحصیلی: دانش‌آموخته رشته تکنولوژی آموزشی
وبگاه رسمی: http://www.shahinsamadpoor.com
شاهین صمدپور (زادهٔ ۲۷ بهمن ۱۳۶۰ در تهران) مستندساز، معلم، مجری، کارگردان و تهیه‌کننده تلویزیون اهل ایران است که با مستند تلویزیونی شوک که از شبکه سه پخش می‌شد، به شهرت رسید.
صمدپور از سال ۹۴ دیگر اجازهٔ کار در صدا و سیما را نیافت و در حال حاضر به‌صورت مستقل در فضای مجازی و در صفحهٔ اینستاگرام و یوتیوب خود فعالیت می‌کند.[نیازمند منبع] بعد از ممنوع‌الکار شدن صمدپور، یک مجموعه مستند سیزده قسمتی با نام شکلات تلخ از او در شبکه نسیم توقیف شد[نیازمند منبع] و تنها یکی از مستندهای او در شبکه ۳ با نام چوپان دروغ گو با حذف تصویر صورت او پخش شد.[نیازمند منبع] علت ممنوع‌الکار شدنش هیچگاه رسماً و علنی اعلام نشد.
شاهین صمدپور در طی چهار سال فعالیت در فضای مجازی از سال ۹۴ تا ۹۸ بیش از دویست گزارش از شهرها و روستاهای مختلف کشور تهیه و در فضای مجازی منتشر کرده‌است.[نیازمند منبع] گزارش‌های او در هنگام زلزله کرمانشاه و سیل بهار ۹۸ و بعضی از گزارش‌های او دربارهٔ کودکان گمشده و کودک آزاری‌ها بسیار در فضای مجازی پر بازدید شد.[نیازمند منبع] صمدپور در دورهٔ کار در صدا و سیما یک بار کاندیدای بهترین گزارشگر صدا و سیما شد و در سال‌هایی که او کارگردان مستند شوک بود، این مجموعه به محبوبیت بسیار بالایی دست یافته بود.
مستند شوک

مستند اجتماعی شوک در سال‌های اخیر به تهیه‌کنندگی فرشاد شکیبی و کارگردانی شاهین صمدپور از شبکه سه سیما پخش شده‌است که به بررسی مسائل اجتماعی روز، معضلات و آسیب‌های اجتماعی می‌پردازد. برنامه مستند اجتماعی شوک با رویکرد بررسی آسیب‌های اجتماعی در حوزه‌های مختلف مرتبط با جوانان، با حضور تعدادی از شخصیت‌های معروف عرصه ورزش، سینما و تلویزیون ساخته شده‌است. در این مستند با بررسی مصداق‌های عینی آسیبها به تحلیل و بررسی آنها می‌پردازد. شاهین صمدپور در مستند اجتماعی شوک که از شبکه سوم سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش گردید علاوه بر کارگردانی، به عنوان مجری نیز در قسمت‌های متعددی از این برنامه حضور داشته‌است.
مجموعه تلویزیونی شکلات تلخ

مجموعه تلویزیونی شکلات تلخ با اجرای بهنوش بختیاری با رویکردی مستندگونه به تهیه کنندگی و کارگردانی شاهین صمدپور است که ضبط ۱۳ قسمت از ۲۶ قسمت این مجموعه تلویزیونی به اتمام رسید و قرار بود به روی آنتن شبکه نسیم برود که به دلیل اجازه نداشتن برای کار و همچنین جدا شدنش از تلویزیون این برنامه پخش نشد.
مستندسازی در فضای مجازی

صمدپور با انتشار مستندهای اجتماعی و بدون سانسور در فضای مجازی به صورت مستقل به فعالیتش ادامه می‌دهد. یکی از حوزه‌های اصلی که وی به صورت تخصصی به آن می‌پردازد، حوزه کودکان می‌باشد که ویدیوها و مستندهای وی بارها و بارها منجر به پیگیری‌های ویژه پرونده‌های مذکور از سمت مراجع قانونی شده‌است، اما وی همزمان با فعالیت در این حوزه از سایر موضوعات اجتماعی نیز غافل نشده و در خصوص موضوعات مختلفی از جمله فیلترینگ تلگرام، حادثه سانچی، مشکلات بی آبی و فقر خرمشهر و همچنین گرانی بلیت‌های هواپیما که در نتیجه منجر به سقوط قیمت‌ها گردید، مستنداتی ساخته و منتشر کرده‌است.
اعتراضات ۱۴۰۱

در جریان اعتراضات  ۱۴۰۱ ایران و پس از ساخت مستندی در مورد کشته‌شدن حنانه کیا، حساب کاربری اینستاگرام شاهین صمدپور در تاریخ ۲۸ آذر ۱۴۰۱ بسته شد و کانال تلگرام او نیز به یکباره پاک شد. صمدپور در آخرین پست اینستاگرامی خود با همسر حنانه کیا ملاقات کرده و بخش‌هایی از تصاویر خصوصی آن‌ها را به اشتراک گذاشته‌بود.
فاطمه دانشور، عضو پیشین شورای شهر تهران و مدیرعامل خیریه مهرآفرین، در حساب کاربری خود در اینستاگرام بازداشت وی را تأیید کرد و نوشت که که وی تا روز یک‌شنبه ۴ دی در زندان اوین بوده‌است. هنوز از دلایل بازداشت و عناوین اتهامی این مستندساز جزییاتی منتشر نشده‌است.
اعتراضات ۱۴۰۱ > آزادی از زندان

او در تاریخ ۲۸ دی‌ماه ۱۴۰۱ به قید وثیقه از بازداشت آزاد شد.
پرویز ضیاءشهابی

پرویز ضیاءشهابی (متولد ۱۳۲۲ در بافت کرمان) پژوهشگر فلسفه و استاد دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران است.
او از سال ۱۳۵۲ تا ۱۳۸۲ عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد بوده‌است.
ضیاءشهابی که از مترجمان برجسته آثار هایدگر به شمار می‌آید، سردبیر نشریه علمی-پژوهشی برهان و عرفان است.
کتاب‌شناسی

سرآغاز کار هنری، مارتین هیدگر، پرویز ضیاء شهابی (مترجم)، ویلهلم فن هرمن (شارح)، ناشر: هرمس، ۱۳۷۹
مسائل اساسی پدیدارشناسی، مارتین هایدگر، پرویز ضیاء شهابی (مترجم)، ناشر: مینوی خرد، ۱۳۹۲
فلسفه هنر به نزد هایدگر، فریدریش فن هرمن، پرویز ضیاء شهابی (مترجم)، ناشر: هرمس، ۱۳۷۹
راه‌هایی به تفکر فلسفی: درآمدی به مفاهیم بنیادین، یوزف ماری بوخنسکی، پرویز ضیاء شهابی (مترجم)، ناشر: پرسش، ۱۳۸۰
درآمدی پدیدارشناسانه به فلسفهٔ دکارت، پرویز ضیاء شهابی، ناشر: هرمس، ۱۳۷۷
فلسفه و بحران غرب، ادموند هوسرل، پرویز ضیاء شهابی (مترجم)، محمدرضا جوزی (مترجم)، رضا داوری (مترجم)، ناشر: هرمس، ۱۳۷۸
شبه‌جزیره کره

| 0 | 1 |
| --- | --- |
شبه‌جزیره کره: شبه‌جزیره کره
 کره‌ای: 한반도; هانجا: 韓半島; لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Han Bando (used in South Korea and Japan), Chosŏn'gŭl: 조선반도; hancha: 朝鮮半島; مک‌کیون–ریشاور: Chosŏn Pando (used in North Korea, Japan and China):  کره‌ای: 한반도; هانجا: 韓半島; لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Han Bando (used in South Korea and Japan), Chosŏn'gŭl: 조선반도; hancha: 朝鮮半島; مک‌کیون–ریشاور: Chosŏn Pando (used in North Korea, Japan and China)
Peninsulas of Asia: Peninsulas of Asia
 شبه جزیره کره با رنگ سبز تیره نشان داده شده‌است :  شبه جزیره کره با رنگ سبز تیره نشان داده شده‌است 
کشور:  کره جنوبی  کره شمالی
مرزهای: چین، روسیه، دریای ژاپن، دریای چین شرقی، دریای زرد، تنگه کره
بلندترین نقطه: کوه پکتو
 - ارتفاع: ۲۷۴۴ متر (۹٬۰۰۳ فوت)
Lowest point: Sea level
طول: ۱۱۰۰ کیلومتر (۶۸۴ مایل), شمال تا جنوب
مساحت: ۲۲۰۷۴۸ کیلومترمربع (۸۵٬۲۳۱ مایل‌مربع)
 - خشکی: ۲۱۷۸۱۸ کیلومترمربع (۸۴٬۱۰۰ مایل‌مربع)
 - آب: ۲۹۳۰ کیلومترمربع (۱٬۱۳۱ مایل‌مربع)
جمعیت: ۷۴۴۶۱۹۳۳ (2012)
تراکم: ۳۳۷ / کیلومترمربع (۸۷۳ / مایل‌مربع)
      :       
شبه‌جزیره یِ کُره شبه جزیره‌ای واقع در شمال شرقی آسیاست. این شبه جزیره به دو قسمت کره شمالی و کره جنوبی تقسیم می‌شود.
جنگل پرتقال

| جنگل پرتقال | جنگل پرتقال |
| --- | --- |
کارگردان: آرمان خوانساریان
تهیه‌کننده: رسول صدرعاملی
نویسنده: آرمان خوانساریان
بازیگران: سارا بهرامی میرسعید مولویان رضا بهبودی  رضا عموزاد
موسیقی: علی صمدپور
فیلم‌بردار: مسعود امینی‌تیرانی
تدوین‌گر: محمد نجاریان
توزیع‌کننده: شهرفرنگ
تاریخ‌های انتشار: بهمن ۱۴۰۱ (فجر)   ۳ آبان ۱۴۰۲ (ایران)
مدت زمان: ۹۳ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
فروش گیشه: ۳٬۰۰۹۶۵٬۰۶۴٬۰۰۰ تومان
جنگل پرتقال یک فیلم درام ایرانی به نویسندگی و کارگردانی آرمان خوانساریان و به تهیه‌کنندگی رسول صدرعاملی محصول سال ۱۴۰۱ بنیاد سینمایی فارابی است. این فیلم نخستین بار در چهل و یکمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم فجر به نمایش درآمد و در ۳ آبان ۱۴۰۲ در سینماها اکران شد.
داستان

معلمی به نام علی بهاریان و با نام هنری سهراب بهاریان در رشته نمایشنامه‌نویسی تحصیل کرده و حالا پس از سال‌ها بی‌کاری به تازگی در یک مدرسه به عنوان معلم ادبیات مشغول به کار شده‌است. معلمی آنچنان سختگیر که در عرض ۳ روز ۵ نفر را از کلاس اخراج می‌کند و حالا از طرف مدیر تهدید می‌شود که اگر تا ۲ روز دیگر مدرک تحصیلی‌اش را تحویل ندهد عذرش را از مدرسه می‌خواهند. اینگونه است که آقای معلم علی‌رغم میل خود به شهر محل تحصیلش در «تنکابن» می‌رود.[نیازمند منبع]
نظر منتقدان

کیانوش عیاری طی یادداشتی که در صفحه خود در فضای مجازی منتشر کرده است، درباره فیلم «جنگل پرتقال» نوشت: «آرمان خوانساریان کارگردان صادقی نیست! زیرا وانمود می‌کند جوانی سی‌و‌یک‌ساله است، در‌حالی‌که فیلم خیلی خوب و دانای «جنگل پرتقال» را باید یک کارگردان پنجاه شصت ساله و البته دانا و خوش‌قریحه ساخته باشد. مقصود از این شوخی بی‌مزه این است که این فیلم دیدنیِ چند سال اخیر سینمای ایران را حتما ببینید؛ فیلمی که کارگردانی ناب و بی‌ادعای آن با فیلم‌نامه‌ای گیرا و پُرمغز، اثری یگانه را به سینمای ایران اهدا کرده است. امید که این فیلم هم، زیر چرخ‌دنده‌های سینمای خنده‌آمیز گم نشود. از این رو به مردم - به ویژه علاقه‌مندان سینما و مخاطبان باسواد - حتما توصیه می‌کنم و باز هم تکرار می‌کنم که این فیلمِ به‌شدت دانا را ببینند. با خرید یک بلیت شصت‌هزار تومانی بابت تماشای این فیلم، میلیون‌ها تومان لذت ببرید... آقای آرمان خوانساریان سی‌و‌یک یا پنجاه‌شصت‌ساله! فیلمتان یک اعجاز نایاب را در سینمای ایران دارد و آن، حس و حال گرمی است که به تماشاگرِ یخ‌زده این دوران منتقل می‌کند.
بازیگران

سارا بهرامی در نقش مریم سیفی
میرسعید مولویان در نقش علی ( سهراب) بهاریان
رضا بهبودی
رضا عموزاد
فراز سرابی
داوود فتحعلی بیگی
فرشته مرعشی
ارشیا نیک بین
حمیدرضا عباسی
زینب شعبانی
حسام نورانی
تولید

رسول صدرعاملی تهیه‌کننده فیلم گفت: «برآورد فیلم هفت میلیارد تومان بود که ۷۰ درصد آن را بنیاد سینمایی فارابی سرمایه‌گذاری کرد و ۳۰ درصد آن را من پرداخت کردم.» همچنین مراحل پیش‌تولید چهار ماه زمان برد و فیلمبرداری در ۳۵ جلسه به پایان رسید. شهرستان تنکابن نیز مکان فیلم‌برداری پروژه بود.