stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بادام آفریقایی

| بادام آفریقایی | بادام آفریقایی |
| --- | --- |
بادام آفریقایی، Ricinodendron: بادام آفریقایی، Ricinodendron
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: گیاهان
راسته:: شمعدانی‌سانان
تیره:: فرفیونیان
سرده:: Ricinodendron
گونه:: heudelotii
بادام آفریقایی (نام علمی: Ricinodendron) نام یک سرده از خانواده فرفیونیان است. این درخت یک دانه روغنی دارد که از نظر اقتصادی مهم است.
این درخت رویشی سریع دارد و تا ارتفاع ۲۰ تا ۵۰ متر می‌رسد. تنه مستقیم آن ممکن است قطری تا ۲٫۷ متر داشته باشد، تاج آن پهن است و ریشه‌های آن بزرگ. پوست آن صاف و رنگ پوستش خاکستری است. داخل پوست، هنگام برش، قرمز است. بادام آفریقایی یک گیاه دوپایه (دوجنسی) است. گل‌های آن به رنگ سفید مایل به زردند و ۵ میلی‌متر طول دارند و یک پایانه خوشه‌ای دراز تشکیل می‌دهند که اندازه آن بین ۱۵ تا ۴۰ سانتی‌متر است.
زمان گلدهی آن بین آوریل و مه است. خوشه افشان نرها بزرگتر و باریک‌تر از گل‌های ماده است. بادام آفریقایی میوه‌ای تولید می‌کند که به‌طور معمول دو یا سه‌تکه‌ای است و حاوی دو پوشینه است که دانه‌ها در آن قرار دارند. این دانه‌ها به رنگ قهوه‌ای-قرمز تا سیاه هستند و شکل آن‌ها گرد و قطرشان حدود ۱ سانتی‌متر است. دانه‌ها از لحاظ بافت، روغنی هستند و می‌توان آنها را به صورت خام یا خشک خریداری کرد. بوی آن‌ها یادآور شکلات روغنی است، اما عطر و طعم آنها واقعاً منحصر بفرد است و عطری ملایم دارند و پس از خوردن آن‌ها تلخی خفیفی در دهان چشیده می‌شود. پس از رسیده میوه (اوت - سپتامبر) این دانه‌ها بوی سیب بیش از حد رسیده می‌دهند.
حفره ژوگولار

| حفره ژوگولار | حفره ژوگولار |
| --- | --- |
قاعده جمجمه. سطح تحتانی. حفره ژوگولار در مرکز با رنگ بنفش نشان‌ داده شده.: قاعده جمجمه. سطح تحتانی. حفره ژوگولار در مرکز با رنگ بنفش نشان‌ داده شده.
نمای پرده صماخ. حفره ژوگولار در پایین قرار تصویر قرار گرفته.: نمای پرده صماخ. حفره ژوگولار در پایین قرار تصویر قرار گرفته.
جزئیات: جزئیات
بخشی از: استخوان گیجگاهی از جمجمه
شناسه‌ها: شناسه‌ها
لاتین: fossa jugularis ossis temporalis
TA98: A02.1.06.041
TA2: 678
FMA: 56429
حفره ژوگولار یا ژوگولار فوسا (انگلیسی: Jugular fossa) یک گود شدگی عمیق در بخش تحتانی استخوان گیجگاهی در قاعده جمجمه است که برآمدگی سیاهرگ گردنی درونی درآن قرار می‌گیرد.
نگارخانه

استخوان گیجگاهی سمت چپ. سطح تحتانی. حفره ژوگولار در سمت چپ ششمی از پایین با علامت مشخص شده.
استخوان گیجگاهی
وازگن کدخدازاده

| باشگاه‌های حرفه‌ای* | باشگاه‌های حرفه‌ای* | باشگاه‌های حرفه‌ای* | باشگاه‌های حرفه‌ای* |
| --- | --- | --- | --- |
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۳۴۱- |  آرارات تهران |   |   |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
وازگن کدخدازاده  بازیکن فوتبال بازنشسته در پست ارمنی‌تبار اهل ایران است که در دسته اول باشگاه‌های تهران بازی می‌کرد. وی برادر سمبات کدخدازاده می باشد.
باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در توپ زده‌است می‌توان آرارات تهران را اشاره کرد.
حاسا

| حاسا | حاسا |
| --- | --- |
روستا: روستا
حاساLocation in Saudi Arabia: حاساLocation in Saudi Arabia
مختصات: ۲۴°۱۷′ شمالی ۳۸°۳۶′ شرقی﻿ / ﻿۲۴٫۲۸۳°شمالی ۳۸٫۶۰۰°شرقی﻿ / 24.283; 38.600: مختصات: ۲۴°۱۷′ شمالی ۳۸°۳۶′ شرقی﻿ / ﻿۲۴٫۲۸۳°شمالی ۳۸٫۶۰۰°شرقی﻿ / 24.283; 38.600
کشور:  عربستان سعودی
شهر: استان مدینه
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (زمان شرق آفریقا)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (زمان شرق آفریقا)
حاسا یک منطقهٔ مسکونی در عربستان سعودی است که در استان مدینه واقع شده‌است.
سیدنی کلمن

| سیدنی کلمن | سیدنی کلمن |
| --- | --- |
کلمن در دانشگاه هاروارد: کلمن در دانشگاه هاروارد
زادهٔ: ۷ مارس ۱۹۵۴ شیکاگو، ایلینوی
درگذشت: ۱۸ نوامبر ۲۰۰۷ (۷۰ سال) کمبریج، ماساچوست
ملیت: آمریکایی
محل تحصیل: مؤسسه فناوری ایلینوی مؤسسه فناوری کالیفرنیا
شناخته‌شده برای: نظریه میدان‌های کوانتومی
جوایز: جایزه دنی هینمن در فیزیک ریاضی (۲۰۰۰)
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): فیزیک
محل کار: دانشگاه هاروارد
استاد راهنما: موری گل-مان
دانشجویان دکتری: دیوید گریفیث اریک واینبرگ استفن پارک لئونارد پارکر آنتونی زی
 :  
سیدنی ریچارد کُلمن فیزیک‌دان آمریکایی است که به خاطر پژوهش‌هایش در فیزیک نظری انرژی‌های بالا شهرت دارد. وی مدرک کارشناسی و دکترای خود را از مؤسسه فناوری ایلینوی و کالتک دریافت نمود و پس از آن به دانشگاه هاروارد پیوست، که تا پایان عمر در آنجا ماند.
کلمن طی سال‌های ۱۹۷۵ تا ۱۹۷۶ درس‌هایی در زمینه‌ی نظریه کوانتومی میدانها در هاروارد ارائه کرده که بسیار مشهور هستند.
بوکیوکو

بوکیوکو، کاکیبه (به ژاپنی: 部曲 かきべ、ぶきょく) به وضعیت شهروندان خصوصی و سربازان خصوصی در چین، کره و ژاپن باستان اشاره دارد. در ژاپن به صورت مینبو (民部) نیز نوشته می‌شود. آنها از چین سرچشمه می‌گیرند و مردمی فرومایه و گروهی برده هستند.
جام حذفی فوتبال اسلوونی

لیگ فوتبال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بنیان‌گذاری: ۱۹۹۱
کشور:  اسلوونی
کنفدراسیون: یوفا
شمار تیم‌ها: ۲۸
جام(های) داخلی: لیگ دسته اول فوتبال اسلوونی سوپر جام فوتبال اسلوونی
موفق‌ترین تیم: ماریبور  (۶ قهرمانی)
جام حذفی فوتبال اسلوونی  (به اسلونیایی: Pokal Nogometne zveze Slovenije) مسابقاتی است که به صورت حذفی در کشور اسلوونی از سال ۱۹۹۱ تاکنون برگزار می‌شود. این جام از ۲۸ تیم که از سراسر کشور اسلوونی در آن شرکت می‌کنند برگزار می‌شود.
باشگاه فوتبال ماریبور با 6 قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.
جاذب‌قلیاء (گیاه‌شناسی)

گیاه قلیاپسند، قلیادوست یا جاذب‌قلیاء (به انگلیسی: Calcicole)، گیاهی است که در خاک غنی از آهک رشد می‌کند. این کلمه از لاتین «ساکن شدن روی گچ» گرفته شده‌است. در شرایط اسیدی، آلومینیوم محلول‌تر و فسفات کمتر می‌شود. در نتیجه، گیاه قلیاپسند رشدیافته در خاک‌های اسیدی اغلب علائم سمیت آلومینیوم یعنی بافت‌مردگی و کمبود فسفات یعنی آنتوسیانوز (قرمز شدن برگ‌ها) و توقف رشد را نشان می‌دهد.
گیاهی که در خاک‌های اسیدی رشد می‌کند به عنوان دافع‌قلیاء شناخته می‌شود.
گیاهی که روی شن و ماسه شکوفا می‌شود (که ممکن است اسیدی یا قلیایی باشد) ساموفیلیک (psammophilic) یا آرِنِیشِز (areneaceous) نامیده می‌شود (سنگ‌ماسه را نیز ببینید).
نمونه‌هایی از گیاهان قلیاپسند

زبان گنجشک
پیچ امین‌الدوله
دم‌موشی قفائی
یاس بنفش
چغندر
کلماتیس
توت روباهی
برخی ارکیده‌های اروپایی
برخی گیاهان گوشتی مانند شمشیری و تایتانوپسیس (Titanopsis) و کاکتوس‌های پستانکی
علف‌های قلیاپسند (Calcicolous grasses)
جهنا

دره هینوم در ۱۹۰۰
جهنم‌دره یا جهنا واژه‌ای عبری برای بیان جهان زیرین و سرزمین تاریکی است، و شاید بتوان آن را برابر با جهنم مسلمانان دوزخ دانست. بیرون از شهر اورشلیم باستان مکانی بود بنام قدس‌قدیم که دو دره اصلی آن را دربرگرفته‌بودند، تنخ (عهد عتیق) یکی از آن‌ها را درهٔ پسرِ هینوم می‌نامد که واژهٔ جهنم ماخوذ از آن است (Gehenna /Gehinnom / Yiddish Gehinnam). طریقه نوشته شدن این واژه در زبان‌های گوناگون از این قرار است: یونانی: γέεννα؛ عبری: Gei’ Hinno גהנום/גהנם؛ انگلیسی: Gehenna؛ آلمانی: Geenna.
تنخ آنجا را جایگاه رانده‌شدگان بنی‌اسرائیل و پیروان ایزد بعل و خدایان کنعانی، مانند مولوخ، می‌داند که فرزندان خویش را برای آتش قربانی می‌کردند (دوم تواریخ ۲۸:۳، ۳۳:۶؛ ارمیا ۷:۳۱، ۶-۱۹:۲؛ دوم پادشاهان ۲۳:۱۰). کتاب ارمیا (۶-۱۹:۵) آن را دره سلاخ‌ها گفته‌است. زمانی نیز در آن آشغال می‌سوزاندند. جهنا در کتاب‌های آسمانی یهودیت و مسیحیت و اسلام سرانجام گناهکاران است. واژهٔ جهنا را نباید با کلمهٔ خنثای شئول یا هادس به معنای دنیای مردگان یکی دانست، امری که در ترجمهٔ انگلیسیِ معروفِ کتاب‌مقدس بنام انجیل شاه جیمز صورت گرفت و هردوی آنها را با واژهٔ انگلوساکسونی جهنم (Hell) یکسان دانست.
محل جهنم‌دره در اورشلیم، جنوب کوه صهیون، جغرافیا مختصات 31 ° 46′6.3 ″ N 35 ° 13′49.6 مختصات: 31 ° 46′6.3 ″ N 35 ° 13′49.6 ″ E، جریان رودخانه های گی بن هینوم
ریشه‌شناسی

واژهٔ انگلیسی جهنا Gehenna بیانی است از گِ. اِننا (Ge'enna (γέεννα یونانی در عهد جدید، رونوشتی آوایی از گی‌هننآی زبان آرامی Gēhannā ܓܗܢܐ و برابر با گِ. هین‌نوم Ge Hinnom عبری که برگردان گفتاری آن "دره هینوم" است.

درعهد عتیق برگردان گِی بِن هینوم "درهٔ پسران هینوم" است و در تلمود آن را גהנם Gehinnam نوشته‌اند. در قرآن نیز جهنم جایی پر از شکنجه برای گناهکاران و کافران و برابر با واژه Hell است.
گیتاشناسی

مکان صحیح درهٔ هینوم مورد گفتگو است. تفسیرهای کهن جای آن را زیر دیوار جنوبی اورشلیم باستانی، کشیده از پای کوه صهیون به سوی شرق، و گذشتن از دره تیروپائون Tyropoeon تا دره کدرون گفته‌اند.
با این همه دره تیروپائون دیگر با دره هینوم مرتبط نیست، زیرا در دوره آحاز  و منشه (پسر حزقیال نبی) دره تیروپائون این سوی دیوار بود و کودکان را آن‌سوی دیوار قربانی می‌کردند. اسمیت (۱۹۰۷)، دالمن (۱۹۳۰)، بیلی (۱۹۸۶)، و واتسون (۱۹۹۲) بر اساس اطلاعات یوشع نبی -که هینوم از شرق تا غرب گسترده و بیرون از دیوار بوده‌است- وادی ار ربابی را درهٔ هینوم دانسته‌اند. مطابق نوشته‌های یوشع دره از عین‌روجیل En-rogel آغاز می‌شده‌است. اگر بئرایوب امروزی همان عین‌روجیل باشد، پس وادی‌ار ربابی که از آن آغاز می‌شده همان هینوم است.
این گزاره سیزده بار و در یازده آیه از انجیل نگارش شاه‌جیمز به گونه‌های "دره هینوم"، دره پسر هینوم"، یا "دره فرزندان هینوم" آمده‌است. در اسطوره آن را جهان زیرین زمین (یوحنا ۲:۷) یا جهان زیرین دریاها (ایوب ۲۶:۵) گفته‌اند. دره هینوم در پای کوه صهیون است.
جهنا در تنخ

قدیمی‌ترین ارجاع تاریخی برای این دره کتاب یوشع (۱۵:۸ و ۱۸:۶) است، آنجا که مرزهای قبیله‌ای را بیان می‌کند.
مرجع دیگر تاریخی دوران پادشاهی آحاز حاکم یهودیه است که بنا بر کتاب دوم تواریخ ۲۸:۳ پسرانش را قربانی کرد. از آنجا که پسر مشروع او -از دختر کاهن اعظم حزقیا- جانشین پادشاهی‌اش بود، شاید بتوان گفت فرزندان کشته‌شدهٔ او حرام‌زاده و از زنان ثبت‌نشدهٔ کافر و معشوقه‌هایش بوده‌اند. در کتاب دوم رسولان ۳۳:۶ همین رفتار فرزندسوزی برای نوهٔ آحاز بنام منشه نیز ثبت شده‌است. تنها این نکته باقی می‌ماند که آیا عبارت "فرزندانش را به آتش افکند" تنها مراسمی عادی بوده یا همان آیین مرسوم قربانی فرزندان بوده‌است.
واژهٔ جهنا در کتاب اشعیا ثبت نشده، اما از "مکانی سوزان" ۳۰:۳۳، که شاید همان توفِت/قربانگاه "Topheth" باشد، یادمی‌کند که ارتش آشوریان باید در آن نابودشوند و سرود پایانی اشعیا نیز دربارهٔ همان نبرد یا جنگی مانند آن است ۶۶:۲۴ " جایی که کِرم‌ها هرگز نمی‌میرند" که از زبان عیسا و در اشاره به جهنا در کتاب متی ۹:۴۴ - ۹:۴۶ و ۹:۴۸ آمده‌است.
در دوران یوشیا فرمانی از کتاب ارمیا آمد که باید همه نیایشگاه‌های توفت ویران شوند تا این رسم پایان پذیرد (ارمیا ۳۲-۷:۳۱و ۳۲:۳۵). آمده‌است که شاه یوشیا برای جلوگیری از قربانی کردن کودکان در زیارتگاه مولوخ در توفت آنجا را نابود ساخت (دوم رسولان ۲۳:۱۰). با اینکه یوشیا به این کردار پایان داد، ارمیای نبی پیش‌گویی نمود که خودِ اورشلیم مانند جهنا و توفت خواهد شد (۶-۱۹:۲ و ۱۴-۱۹:۱۱).
آخرین مرجع جغرافیایی صریح کتاب نحمیا ۱۱:۳۰ می‌باشد: تبعیدیان بازگشته از بابِل که از بئرشبع تا هینوم اردو زده بودند.
جهنا در ترگوم‌ها

ترجمه-تفسیرهایی از تَنَخ که به زبان آرامی باستان برجای مانده‌است واژه "جِهنُم" Gehinnom را به تکرار در آیات مربوط به آخرت، روز جزا و عاقبت بدکاران آورده‌است. همچنین شاید افزون بر آن معانی عبارت "مرگ دوم" نیز آمده باشد– مانند آنچه در بند پایانی کتاب اشعیا آمده‌است- اما نگارش‌های عبری هیچ‌یک از دو عبارت جِهنُم و مرگ دوم را ثبت نکرده‌اند، درحالی‌که ترگوم‌ها هر دوی آنها را آورده‌اند. در این باب ترگوم‌ها هم‌راستای انجیل مرقس هستند که جهنا را برای توصیف جنازه‌ها به " جایی که کِرم‌ها هرگز نمی‌میرند " به سخنان اشعیا افزوده‌اند.
جهنا در مستنداتی افزون بر انجیل

به‌جز ترگوم‌ها در کتاب‌های اسفار مشکوک، طومارهای دریای مرده، دروغ‌نامیده‌ها و آثار فیلون اسکندرانی با کمبود ارجاع مستقیم از جهنا مواجه هستیم. تاریخ یوسفوس فلاویوس آنجا که از اورشلیم ستایش می‌کند به شنوندگان رومی از تاریخ دره هینوم چیزی نمی‌گوید. از آیین مرسوم و ثبت‌شده در تفسیرهای مسیحی نیز نمی‌گوید که در زمان پادشاهی روم آتش‌ها پیوسته روشن بودند و دره آشغالدانی شهر شده بود و جسد جنایتکاران و مردار جانوران را آنجا می‌انداختند.
دروازه جنوب‌غربی اورشلیم که مشرف بر دره بود "دروازهٔ دره" نام داشت.
جهنا در یهودیت خاخامی

درکتاب‌های یهودی مانند میشنا، رساله اووت، توسفتا، تلمود تصویر جهنا مکرر به‌عنوان مکانی برای نابودی گناهکاران آمده‌است. جهنا جایی مانند برزخ بیان شده که تبه‌کاران به آنجا برده می‌شوند تا زجر بکشند و سزای گناهان خویش بیابند. نوشته شده بیشترین زمانی که می‌شود گناه‌کار را در جهنا نگه داشت یک‌سال است، بجز پنج تن که برای همیشه در آنجا خواهند ماند.
واژه جهنا در اعتقادات مذهبی یهودیان و جدا از تاریخ خونبار آن، کنایه‌ای از "جهنم" یا هر جای همانند آن برای به کیفر رساندن در زندگی پس از مرگ است. دیدگاه سنتی‌ای که از پشتهٔ آشغال سوزان در دره هینوم و در جنوب اورشلیم به باور جهنای سوزانِ آخرت می‌رسد منسوب است به تفسیر داوود قیمحی بر سرود ۲۷:۱۳ (نزدیک ۱۲۰۰ پس از زایش مسیح). او بیان داشت آتش در آن دره نفرت‌آمیز ِ سوزان همیشه زبانه می‌کشد تا پلشتی مردارهای پرتاب شده در آن را پاک نماید. با این وجود هرمان استراک و پاول بیلِربِک بیان داشتند نه در دوره بین‌العهدین و نه در منابع خاخام‌ها هیچ گواه باستاشناسانه یا نوشتاری در پذیرش این ادعا یافت نشده‌است.
"جهنا: جای‌نگاری جهنم" نوشته لوید آر. بِیلی نیز از سال ۱۹۸۶ چنین دیگاهی دارد.
با این همه گواه‌هایی هست که شانهٔ جنوب‌غربی این دره (کِتِف هینوم) جایی برای گوراندن بوده و مشتمل بر اتاق‌های بسیار برای خاک‌سپاری که نسل‌ها و خانواده‌های آنان از سده‌های هفتم تا پنجم پیش از مسیح بارها آن‌ها به همین منظور بکار برده‌اند. کاربرد این جایگاه برای گوراندن تا نخستین سده‌های پیش از زایش و پس از آن پابرجا بوده‌است.
در سال هفتاد میلادی و با آمدن لژیون دهم امپراتوری روم این جا نه تنها جایگاهی برای گوراندن که جایی برای خاکسترکردن درگذشتگان نیز بوده‌است، زیرا آنان تنها دستهٔ شناخته‌شده هستند که در آنجا مردگان را خاکستر کرده‌اند. از آن زمان این جایگاه در باور یهودی نفرین‌شده و نابودگاه خوانده شد. با این همه، در باور یهودی این دره دروازه‌ای رو به دریاچه‌ای از آتش گدازان داشته‌است.
سرانجام باید گفت واژهٔ عبری جِهنُم نامی نمادین در یهودیت برای جایگاه پالایش روان مردگان گناهکار شد.
چرخهٔ پالایش یا جزا در بیشتر منبع‌های یهودی ۱۲ ماه‌است که شبات/سبت‌ها شکنجه‌ای درکار نیست. روان پس از پالایش به جهان دیگر/آخرت/"Olam Ha-Ba" فرازیافته یا اگر بسیار گنه‌کار باشد نابود می‌گردد.
جهنا در عهد جدید

در انجیل‌های هم‌نوا (اناجیل سینوپتیک=متی، مرقس و لوقا) عیسی ۱۱ بار واژهٔ جهنا را در برابر ملکوت سلطنت خداوند به‌کار می‌برد (مرقس ۴۸-۹:۴۳). اینجا همان جایی است که هم روان و هم تن نابود می‌شوند (متی ۱۰:۲۸) در "آتشی خاموش ناشدنی" (مرقس ۹:۴۳).
همچنین جهنا در نامه یعقوب ۳:۶ نیز آمده‌است، آنجا که می‌گوید "زبان هم آتش است! در میان تمام اعضای بدن ما زبان دنیایی از شرارت است که همه وجود ما را آلوده می‌سازد و دوران زندگی را به جهنا مبدل می‌کند".
فهرست کامل منابع:
متی ۵:۲۲: "... هر کس نسبت به برادر خود عصبانی شود، ملامت خواهد شد و هر که برادر خود را «ابله» بخواند، به محکمه برده خواهد شد و اگر او را «احمق» بخواند مستوجب آتش جهنا خواهد بود"
متی ۵:۲۹: "... زیرا بهتر است که عضوی از بدن خود را از دست بدهی تا اینکه با تمام بدن به جهنا افگنده شوی"
متی ۵:۳۰: "... زیرا بهتر است که عضوی از بدن خود را از دست بدهی تا اینکه با تمام بدن به جهنا بیفتی"
متی ۱۰:۲۸: "... از کسی بترسید که قادر است جسم و جان، هر دو را در جهنا تباه سازد"
متی ۱۸:۹: "... زیرا بهتر است که با یک چشم به زندگی راه یابی تا با دو چشم به جهنا افگنده شوی"
متی ۲۳:۱۵: "وای بر شما ای علمای دین و فریسی‌های منافق، شما دریا و خشکی را طی می‌کنید تا کسی را پیدا کنید که دین شما را بپذیرد و وقتی که موفق شدید، او را دو برابر بدتر از خود تان سزاوار جهنا می‌سازید"
متی ۲۳:۳۳: به فریسی‌ها "ای ماران، ای افعی زادگان، شما چگونه از مجازات جهنا می‌گریزید؟"
مرقس ۹:۴۳: "پس اگر دستت باعث گمراهی تو می‌شود، آن را ببر، زیرا بهتر است بدون دست به زندگی راه یابی از اینکه با دو دست به جهنا بیافتی یعنی به آتشی که خاموشی نمی‌پذیرد"
مرقس ۹:۴۵: "و اگر پایت تو را گمراه کند، آن را ببر زیرا بهتر است که لنگ به زندگی راه یابی از اینکه با دو پا به جهنا انداخته شوی"
مرقس ۹:۴۷: "و اگر چشمت تو را منحرف سازد آن را بکش، زیرا بهتر است که با یک چشم وارد پادشاهی خدا شوی از این که با دو چشم به جهنا بیافتی"
لوقا ۱۲:۵: "شما را آگاه می‌سازم که از چه کسی باید بترسید: از آن کسی بترسید که پس از کشتن، اختیار دارد به جهنا اندازد. بلی، می‌گویم از او باید ترسید"
یعقوب ۳:۶: "زبان هم آتش است! در میان تمام اعضای بدن ما زبان دنیایی از شرارت است که همه وجود ما را آلوده می‌سازد و دوران زندگی را به جهنا مبدل می‌کند"
جهنا در عهد جدید > ترجمه در انجیل‌های مسیحیان

عهد جدید از هادس به‌عنوان مقصد موقت مردگان یاد می‌کند. هادث به‌عنوان مکانی جدا از روز جزای جهنای نفرین‌شده مصور شده‌است. مکاشفه یوحنا هادس را دریاچهٔ آتش می‌خواند (مکاشفات ۲۰:۱۴). گفته شده که هادس یا مکان موقت مردگان سرانجام نابود شده و تبدیل به دریایی گداخته می‌شود که معادلی برای جهنا یا جهنم برای نجات‌نیافتگان است. یعنی هر کس پس از این جهان بمیرد برای بررسی حسابش به مکان موقتی به‌نام هادس فرستاده نخواهد شد. نسخه انجیل شاه جیمز تنها برگردان انگلیسی امروزی است که شئول، هادس، و جهنا را به جهنم "Hell" ترجمه کرده‌است. نسخه‌های جدید بین‌المللی (The New International Version) و ترجمه‌زندهٔ نو (New Living Translation)، انجیل استاندارد آمریکایی جدید (New American Standard Bible) همگی Hell را تنها برای جهنا بکار برده‌اند.
کاربرد جهنا در مسیحیت بسیار تحت تاثیر کاربرد جهنا و هادس در زبان‌های عبری و یونانی قرار گرفته‌است:
ترجمه‌هایی که دو واژه را جدا از هم دیده‌اند:
سده چهارم، انجیل Ulfilas (Wulfila) یا Gothic Bible به زبان گوتیک.
پایان سده چهارم، انجیل ولگاته
سده نوزدهم، Young's Literal Translation و Rotherham's Emphasized Bible
سده نوزدهم، Van Dyck عربی
سده بیستم، New International Version و New Living Translation و New American Standard Bible
در زبان یونانی توسط کلیسای ارتدکس شرقی و به زبان اسلاو در Russian Synodal Bible
ترجمه زنده نو ،که تنها مختص پیروان شاهدان یهوه است، با نویسه‌گردانی جهنا و هادس را از هم جدا می‌کنند و واژه "Hell" به جای جهنا (متی ۲۲:۵) و هادس (اعمال رسولان ۳۱:۲) بکار نمی‌رود.
ترجمه‌هایی که جدا ندیده‌اند:
پایان سده دهم Wessex Gospels و انجیل ترجمه جان ویکلیف در سده چهاردهم
سده شانزدهم، انجیل ترجمه ویلیام تیندل
سده هفدهم نسخه شاه جیمز، تنها برگردانی که شئول، هادس، و جهنا را به جهنم "Hell" ترجمه کرده‌است
بسیاری از ترجمه‌های امروزی جهنا را جایی برای کیفر ابدی و بنام جهنم دانسته‌اند.

به عبارت دیگر نابودپنداران Annihilationist جهنا را مکانی می‌دانند که گناهکاران سرانجام در آنجا نابود می‌شوند، نه اینکه برای همیشه عذاب بکشند. کلیت‌باوران/عام‌شمولان مسیحی Christian Universalists، که باور دارند خدا سرانجام همه روان‌ها را با خود آشتی خواهد داد، تفسیر عهد جدید را به عهدقدیم آن پیوند داده و نتیجه می‌گیرند که جهنا همیشه یادآور محکمه قطعی الهی بوده و عذابی جاودان برای گمراهان نخواهد بود. همچنین دره هینوم جایگاه سنتی میدان سفالین Potter's field (گور همگانی- جایی برای گوراندن تهیدستان) است که کشیش‌ها آن را پس از خودکشی یهودا با "پول خون" خریدند، بهایی که یهودا در برابر خیانت به عیسی پرداخت.
جهنا در قرآن

در اسلام Hell را جهنم می‌نامند که آشکارا برگرفته از جهنااست. قرآن ۷۷ ارجاع به جهنا (جهنم) داده‌است اما هیچ اشاره‌ای به هادس نکرده‌است.
جهنا در قرآن > جهنم در باورهای اسلامی

اگرچه که درمیان عوام و معمولاً، دو واژهٔ "دوزخ" و "جهنم" به‌عنوان مترادف به‌کار می‌روند؛ اما براساس برخی از روایات اسلامی دوزخ به هفت طبقه تقسیم می‌شود که نام‌های آنان به ترتیب از بالا (کم‌عذاب ترین) به پائین (پرعذاب ترین) اینچنین می‌باشند:
جحیم (که بالاترین و کم عذاب‌ترین طبقه‌ی دوزخ به نسبت طبقات دیگر است.)
لظی
سقر
حطمه
هاویه
سعیر
جهنم (که براساس آیات ۱۴۵ و ۱۴۶ سوره‌ی النساء جایگاه منافقینی است که بدون توبه از دنیا می‌روند.)
در زبان انگلیسی

واژه‌هایی که در زبان انگلیسی در چم دوزخ و جهنم بکارمی‌روند: hell, inferno, pandemonium, Acheron, Tartarus, Gehenna, Hades, avernus, nether world, underworld, pandemonium
ارجاعات ادبی

بهشت گم‌شده، جان میلتون، کتاب ۱
مولوخ گور خود را کند
دره دلپذیر هینوم، و از آنجا توفت
و آنکه جهنای سیاه گویند، گونه‌ای از جهنم
ترکیدن حباب‌ها، شلوم الایکِم (داستان‌های تِوی‌یا Tevya)
آتش‌های جهنم، به او خواهم گفت، "شکنجه جهنا بر تو بسیار روا خواهد بود"
مورلا "Morella"، ادگار آلن پو
و بدین‌سان، شادی ناگهان به هراس انجامید، و زیباترین زشت‌ترین شد، همانگونه که هینوم شد جهنا.
داستان Gadsby، رودیارد کیپلینگ
آن پایین در جهنا یا بالا بر اورنگ.
او تندتر از هر تنهایی سفر می‌کرد.
شاهزاده مریخ A Princess of Mars، ادگار رایس باروز
باورم ساخت که نزدیک بودم اما از برزخ به جهنا پریدم
مورچه و تنبل The Ant and the Sluggard، پی. جی. ودهاوس P. G. Wodehouse
ناگزیرم کلبه کوچکم را ترک کنم و به سوراخی خفه، بدبو، بسیار داغ در یک آپارتمان بروم، ترک بهشت، جهنای چرکین.
دره هینوم ۱۹۴۸
گورهای دره هینوم
سیدنی کارترایت

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Sidney Cartwright
زادروز:  ۱۶ ژوئیهٔ ۱۹۱۰
تاریخ مرگ:  ۱۶ دسامبر ۱۹۸۸ (۷۸ سال)
پست:  هافبک
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
|  |  Kiveton Park |   |   |
| ۱۹۳۵–۱۹۳۹ |  باشگاه فوتبال آرسنال |  ۱۶ |  (۲) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است.:  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است.
سیدنی کارترایت (انگلیسی: Sidney Cartwright; ۱۶ ژوئیهٔ ۱۹۱۰ – ۱۶ دسامبر ۱۹۸۸) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آرسنال اشاره کرد.
هنری فیتزکلارنس

| هنری فیتزکلارنس | هنری فیتزکلارنس |
| --- | --- |
زاده: ۲۷ مارس ۱۷۹۵
درگذشت: سپتامبر ۱۸۱۷ حکومت کمپانی هند شرقی بر هندوستان
ملیت: پادشاهی بریتانیای کبیر
پدر: ویلیام چهارم
مادر: دوروتی جردن
هنری فیتزکلارنس (انگلیسی: Henry FitzClarence; ۲۷ مارس ۱۷۹۵ – سپتامبر ۱۸۱۷) دومین فرزند نامشروع ویلیام چهارم از معشوقه‌اش دوروتی جردن بود. وی هیچ‌گاه ازدواج نکرد و در سال ۱۸۱۷ در سن ۲۲ سالگی درگذشت.
توزیع یکنواخت پیوسته

در نگرش (نظریه) آمار و احتمال، توزیع یکنواخت پیوسته یا توضیح راست گوشه از هم شاخه‌های توزیع‌های احتمال متقارن است. همچنین طول تمام فواصل هر عضو شاخه تحت این توزیع احتمال يكسان است. کران(support) با دو مقدار a و b که کمینه و بیشینه هستند تعریف می‌شود. شکل مختصر توزیع اغلب (U(a,b چنین است.
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 تابع چگالی احتمال Using maximum convention:  تابع چگالی احتمال Using maximum convention
 تابع توزیع تجمعی:  تابع توزیع تجمعی
پارامترها:   a,b\in (-\infty ,\infty )\,\!
تکیه‌گاه:   a\leq x\leq b\,\!
تابع چگالی احتمال:   {\begin{matrix}{\frac {1}{b-a}}&{\mbox{for }}a\leq x\leq b\\\\0&\mathrm {for} \ x<a\ \mathrm {or} \ x>b\end{matrix}}\,\!
تابع توزیع تجمعی:   {\begin{matrix}0&{\mbox{for }}x<a\\{\frac {x-a}{b-a}}&~~~~~{\mbox{for }}a\leq x<b\\1&{\mbox{for }}x\geq b\end{matrix}}\,\!
میانگین:   {\frac {a+b}{2}}\,\!
میانه:   {\frac {a+b}{2}}\,\!
مُد:  any value in  [a,b]\,\!
واریانس:   {\frac {(b-a)^{2}}{12}}\,\!
چولگی:   0\,\!
کشیدگی:   -{\frac {6}{5}}\,\!
آنتروپی:   \ln(b-a)\,\!
تابع مولد گشتاور:   {\frac {e^{tb}-e^{ta}}{t(b-a)}}\,\!
تابع مشخصه:   {\frac {e^{itb}-e^{ita}}{it(b-a)}}\,\!
تابع چگالی احتمال

تابع تابع چگالی احتمال یک توزیع یکنواخت پیوسته چنین می‌باشد.
مقدار  f(x) در کران معمولاً مهم نیست، زیرا مقدار انتگرال  f(x)dx در هر فاصله‌ای بدون تغییر (ثابت) می‌ماند؛ و نه  xf(x)dx و نه هر مرتبه بالاتری. بسته به مکان متغیر  x گاهی مقدار تابع صفر و گاهی  {\frac {1}{b-a}}. در حالت دوم در زمینه برآورد به روش حداکثر احتمال مناسب است. در آنالیز فوریه، یکی ممکن است مقدار  f(a) یا  f(b) که  {\frac {1}{2(b-a)}} باشد را بردارد. تبدیل معکوس بسیاری از تبدیل‌های انتگرالی این تابع یکنواخت به شکل خودش است. (به عبارتی تصویر خودش است)
F(x)={\begin{cases}{\frac {1}{2\sigma {\sqrt {3}}}}\quad &{\text{for}}-\sigma {\sqrt {3}}\leq x-\mu \leq \sigma {\sqrt {3}}\\0&{\text{otherwise}}\end{cases}}
تابع توزیع تجمعی

F^{-1}(p)=\sigma {\sqrt {3}}(2p-1)+\mu \quad {\text{for}}\quad 0\leq p\leq 1
تابع مولد > تابع مولد گشتاور

تابع مولد گشتاور چنین است.
توزیع یکنواخت استاندارد

هر گاه  a=0 و  b=1 باشد، آنگاه توزیع یکنواخت پیوسته را توزیع یکنواخت پیوسته استاندارد گویند.
حاشا که من به موسم گل ترک می کنم

غزلی با مطلع «حاشا که من به‌موسم گل ترک می کنم»، غزل شمارهٔ ۳۵۱ از دیوانِ حافظ در تصحیحِ محمد قزوینی و قاسم غنی است.
در اجراها

عبدالوهاب شهیدی در برنامهٔ شمارهٔ ۸۴ از مجموعهٔ گل‌های تازه در دستگاهِ شور، نادر گلچین در برنامهٔ شمارهٔ ۱۴۳ از همان مجموعه در دستگاهِ سه‌گاه، و محمود محمودی خوانساری در برنامهٔ شمارهٔ ۲۸۲ از مجموعهٔ برگ سبز در دستگاهِ شور این غزل را اجرا کرده‌اند.
ژولین مدسا

| ژولین مدسا | ژولین مدسا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۳ نوامبر ۱۸۹۴ موناکو
درگذشت: ۲۶ ژانویهٔ ۱۹۸۶
ملیت: موناکو
ژولین مدسا (فرانسوی: Julien Médécin‎; ۳ نوامبر ۱۸۹۴ – ۲۶ ژانویهٔ ۱۹۸۶) معمار اهل موناکو بود.
از افتخارات وی میتوان به کسب مدال برنز معماری در بخش مسابقات هنری بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۲۴ اشاره کرد.
کارخولو

| کارخولو | کارخولو |
| --- | --- |
کارخولو: کارخولو
مختصات: ۳۹°۲۰′۴۰″ شمالی ۴۷°۱۱′۴۲″ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۳۴۴۴۴°شمالی ۴۷٫۱۹۵۰۰°شرقی﻿ / 39.34444; 47.19500: مختصات: ۳۹°۲۰′۴۰″ شمالی ۴۷°۱۱′۴۲″ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۳۴۴۴۴°شمالی ۴۷٫۱۹۵۰۰°شرقی﻿ / 39.34444; 47.19500
کشور:  جمهوری آرتساخ  جمهوری آذربایجان
استان شهرستان: استان هادروت شهرستان جبرئیل
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۵
کارخولو (ترکی آذربایجانی: Karxulu) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آرتساخ است که در استان هادروت واقع شده‌است.
بادام آغاج

| بادام آغاج | بادام آغاج |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
بادام آغاج: بادام آغاج
مختصات: ۳۹°۰۴′ شمالی ۴۸°۲۰′ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۰۶۷°شمالی ۴۸٫۳۳۳°شرقی﻿ / 39.067; 48.333: مختصات: ۳۹°۰۴′ شمالی ۴۸°۲۰′ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۰۶۷°شمالی ۴۸٫۳۳۳°شرقی﻿ / 39.067; 48.333
کشور:  جمهوری آذربایجان
تقسیمات کشوری جمهوری آذربایجان: شهرستان جلیل آباد
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (AZT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۵ (AZT)
بادام آغاج (به ترکی آذربایجانی: Badamağac) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان جلیل‌آباد واقع شده است.[نیازمند منبع]
[ نیاز به استناد ]