stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جونکی اندو

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Junki Endo
زادروز:  ۸ دسامبر ۱۹۹۴ ‏(۲۹ سال)
زادگاه:  سکی، گیفو
قد:  ۱٫۷۸ متر (۵ فوت ۱۰ اینچ)
پست:  مهاجم
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  Suzuka Unlimited FC
شمارهٔ پیراهن:  ۱۳
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۱۰–۲۰۱۲:  Chukyo High School
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۳ |  → FC Gifu Second (قرضی) |  ۱۳ |  (۵) |
| ۲۰۱۴–۲۰۱۶ |  FC Gifu |  ۴۸ |  (۴) |
| ۲۰۱۵ |  → J. League U-22 (قرضی) |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۱۷ |  Machida Zelvia |  ۸ |  (۱) |
| ۲۰۱۸ |  Fujieda MYFC |  ۲۲ |  (۴) |
| ۲۰۱۹– |  Suzuka Unlimited FC |   |   |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۵ ژانویه ۲۰۱۹. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۵ ژانویه ۲۰۱۹. 
جونکی اندو (انگلیسی: Junki Endo؛ زادهٔ ۸ دسامبر ۱۹۹۴) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
اولدلامر

| اولدلامر | اولدلامر |
| --- | --- |
روستا: روستا
Oldelamer Church: Oldelamer Church
موقعیت اولدلامر در نقشه: موقعیت اولدلامر در نقشه
اولدلامرLocation in the Netherlands: اولدلامرLocation in the Netherlands
مختصات: : مختصات: 
کشور:  هلند
استان:  فریسلاند
Municipality:  وست‌استلینگ‌ورف
جمعیت (ژانویه ۲۰۱۷): جمعیت (ژانویه ۲۰۱۷)
 • کل: ۲۳۴
اولدلامر (به هلندی: Oldelamer) یک منطقهٔ مسکونی در هلند است که در وست‌استلینگ‌ورف واقع شده‌است. اولدلامر ۲۳۴ نفر جمعیت دارد.
ارشاد الزراعه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): قاسم بن یوسف ابونصری هروی
کشور: تهران
موضوع(ها): کشاورزی، باغبانی
ناشر: مؤسسه انتشارات امیرکبیر
تاریخ نشر: ۱۳۴۶
گونه رسانه: چاپی
ارشاد الزراعه کتابی است به زبان فارسی دربارهٔ کشاورزی و باغبانی تألیف قاسم بن یوسف ابونصری هروی که در سال ۹۲۱ قمری در هرات نوشته شده‌است. نویسندهٔ کتاب از نوادگان شیخ ابونصر طبسی مشهور به پیر حاجات می‌باشد.
انتشار کتاب

ارشاد الزراعه در سال ۱۳۴۶ به اهتمام و تصحیح محمد مشیری در انتشارات امیرکبیر چاپ شده‌است. مصحح در پایان کتاب، فهرستی از لغت‌ها و اصطلاحات متن را به دست داده‌است.
درون‌مایه

موضوع این کتاب، کشاورزی و باغبانی در هرات و نواحی آن است و یک مقدمه و هشت روضه (= فصل) دارد. مؤلف در مقدمهٔ کتاب، که پیش‌درآمدی مناسب برای ورود به روضه هاست، سعی کرده تبحر خود را در رعایت انواع تکلف‌های زبانی و ادبی نشان دهد، اما نثر روضه‌ها تا حد زیادی صورت نوشتاریِ گفتارهای کشاورزان و باغداران هرات است و در آن تعداد قابل توجهی واژه و اصطلاح دیده می‌شود که در فرهنگ‌های فارسی ثبت نشده‌اند.
کتاب شامل پیش گفتار؛ مقدمه مؤلف؛ تاریخ کتابت ارشادالزراعه بطریق رباعی؛ هشت روضه و فهرست‌های کتاب می‌باشد.
فصل‌های کتاب

روضه اول در بیان دانستن اراضی که حضرت اللّه تعالی هر قطعه زمینی را خاصیتی داده‌است که به چه کیفیت غله یا انگور یا سردرختی می‌دهد و نیز در معرفت نیک و بد زمین و …
روضه دوم در اختیار ساعت سعد و دانستن احوال هفته مناسب با کشتن نهال و افشاندن بذر است و نیز دفع ملخ و کرم، و محافظت بذر و انبارکردن به موقع آن و در خوشه نگهداشتن به ضرورت، زراعت، محافظت گندم و جو و آرد، دفع گیاهان مضر و آفات، احکام طلوع شعرای یمانی و …
روضه سوم در بیان زراعت نمودن غله و اجناس آن؛ گندم، جو، باقلا، عدس، ارزن، برنج، ماش، نخود و لوبیا
روضه چهارم در بیان جویه کندن و مرز برای تاک‌ها، تاک نشانیدن و به انگور آوردن، تاک بریدن و اسامی انگور
روضه پنجم در بیان خضرویات؛ سبزی‌ها و صیفی‌ها؛ خربزه و هندوانه، خیار، بادرنگ (بارهنگ)، کاهو و ریواج، سیر و پیاز، اسفناج، کلم، بادنجان، نیل و وسمه و حنا، یونجه کاشتن و نفع و ضرر هر یک
روضه ششم در بیان بذر نمودن اشجار و گل و ریاحین و آنچه قلمه و پیاز و نهال از گل و ریاحین و غیر آن، و نوع کاشتن و قاعده ترتیب آن
روضه هفتم – در بیان پیوند تاک و اجار و محافظت بیوت نحل و تخمین حاصل برخی از خضرویات، گلاب و گل‌قند ساختن و محافظت گل پیش‌رس بادرنگ و سامان نودن گلاب، عرق بیدمشک و شیره ترنجبین و شیره کشمش و شکر و دوشاب کارشک و آفتابی و مربیات از بهی و غوره و شاه توت ولیجار و حلوا از ماقوت و مغزی و غیره، سرکه انداختن. سرگخ آلات ساختن و آب‌غوره گرفتن، ترشی و پیله ابریشم ساختن، فله و پنیر ساختن و فیلچه حاصل نمودن
روضه هشتم – در بیان اشجار و گل و ریاحین به روش باغبانی در چهارباغ برابر یکدیگر ترتیب دادن و طرح چهار باغ و عمارت
نگاهی به متن کتاب

افلاطون حکیم گوید هر دو طرف تاک را به سرگین گاو تازه آلوده کنند تا از کِرم محفوظ ماند و اگر قدری ازغون (شاخهای بریده شده درخت تاک) و بلوط بکوبند و بعد از آن که تاک در حفره نهند بر آن ریزند، از آفات سالم ماند و بار بسیار آرد و بعضی عدس و کاه نخود و کاه ماش و کاه باقلا بهم بیامیزند و چون تاک در حفره نهند آن را بر اصل آن ریزند چنانچه پوشیده شود تا از سرمای زمستان محفوظ ماند و بعضی یک کف باقلای بریان کرده در آن ریزند و بعضی از ثفل (که بعد از شیره کردن انگور بماند) در آن حفره ریزند. اگر تاک انگور سفید بود از ثفل انگور سیاه و اگر انگور سیاه بود از ثفل انگور سفید و در پهلوی اصل هر تاک یک سنگ برابر حجم حفره در آن نهند؛ که سنگ آن را خشک می‌دارد و در تابستان او تشنه نمی‌شود.
پروژه خودروی الکتریکی اپل

پروژه خودروی الکتریکی اپل (انگلیسی: Apple electric car project) موسوم به "تایتان"، یک پروژه ماشین الکتریکی در دست تحقیق و توسعه توسط شرکت اپل است. تا به امروز، اپل هنوز اظهارنظری دربارهٔ ساختن یک خودروی الکتریکی نکرده است.
شایعه شده است که تعداد قابل توجهی از کارکنان اپل در حال کار بر روی این پروژه هستند.
اچ‌دی ۳۴۷۹۰

| اطلاعات رصدی  مبدأ J2000      اعتدال J2000 | اطلاعات رصدی  مبدأ J2000      اعتدال J2000 |
| --- | --- |
صورت فلکی: ارابه‌ران
بعد: ۰۵h ۲۱m ۱۲.۶۸۷۳s
میل: +۲۹° ۳۴′ ۱۱.۵۸۳″
قدر ظاهری (ع): ۵.۶۶
مشخصات: مشخصات
نوع طیف: A1Vs
شاخص رنگ U−B: 0.13
شاخص رنگ B−V: 0.06
اخترسنجی: اخترسنجی
سرعت شعاعی (Rv): -۱۸.۷ ک.م./ث
حرکت خاص (μ):  بعد: -۱.۵۴ mas/yr   میل: -۰.۱۹ mas/yr 
اختلاف‌منظر (π): ۱۱.۷۲ mas
قدر مطلق (MV): ۵.۷۱۷
جزئیات: جزئیات
جرم: ۳.۱ M☉ 
شعاع: ۲.۱ R☉
درخشندگی: ۴۰ L☉
درجه حرارت: ۷,۵۰۰–۱۰,۰۰۰ کلوین
نام‌گذاری‌های دیگر: نام‌گذاری‌های دیگر
 BD+29° 869, SAO 77124, HIP 25001, HR 1752. :  BD+29° 869, SAO 77124, HIP 25001, HR 1752. 
ارجاعات پایگاه‌های داده: ارجاعات پایگاه‌های داده
سیمباد: اطلاعات
اچ‌دی ۳۴۷۹۰ یک ستاره است که در صورت فلکی ارابه‌ران قرار دارد.
اولیاسترو چیلنتو

| اولیاسترو چیلنتو | اولیاسترو چیلنتو |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
اولیاسترو چیلنتو: اولیاسترو چیلنتو
موقعیت اولیاسترو چیلنتو در نقشه: موقعیت اولیاسترو چیلنتو در نقشه
اولیاسترو چیلنتوموقعیت اولیاسترو چیلنتو در  Italy: اولیاسترو چیلنتوموقعیت اولیاسترو چیلنتو در  Italy
مختصات: ۴۰°۲۱′۵٫۰۴″ شمالی ۱۵°۲′۳۶٫۴۶″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۳۵۱۴۰۰۰°شمالی ۱۵٫۰۴۳۴۶۱۱°شرقی﻿ / 40.3514000; 15.0434611: مختصات: ۴۰°۲۱′۵٫۰۴″ شمالی ۱۵°۲′۳۶٫۴۶″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۳۵۱۴۰۰۰°شمالی ۱۵٫۰۴۳۴۶۱۱°شرقی﻿ / 40.3514000; 15.0434611
کشور: ایتالیا
ناحیه: کامپانیا
استان / شهرستان: سالرنو (SA)
دهستان: Eredita , Finocchito
حکومت: حکومت
 • شهردار: Michele Apolito (Lista Civica)
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۳ کیلومتر مربع (۵ مایل مربع)
ارتفاع: ۳۶۵ متر (۱۱۹۸ فوت)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۲۲۴۱
 • تراکم: ۱۷۰/کیلومتر مربع (۴۵۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Ogliastresi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: ۸۴۰۶۱
پیش‌شماره تلفن: ۰۹۷۴
قدیس پشتیبان: Our Lady of Good Counsel
روز قدیس: 26 April
وبگاه: وبگاه رسمی
اولیاسترو چیلنتو (به ایتالیایی: Ogliastro Cilento) یک کومونه در ایتالیا است که در استان سالرنو واقع شده‌است. اولیاسترو چیلنتو ۱۳ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۲۴۱ نفر جمعیت دارد و ۳۶۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
تومویا نیشینو

| تومویا نیشینو | تومویا نیشینو |
| --- | --- |
西野 智也: 西野 智也
زادهٔ: 1987 توکیو، Japan
پیشه: تهیه‌کننده فیلم
سال‌های فعالیت: ۲۰۱۱–اکنون
کارفرما: توهو
تومویا نیشینو (انگلیسی: Tomoya Nishino؛ زادهٔ 1987) تهیه‌کننده فیلم اهل  است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
پلیموث بلویدیر

Motor vehicle
| پلیموث بلویدیر | پلیموث بلویدیر |
| --- | --- |
1958 Plymouth Belvedere 2-door hardtop: 1958 Plymouth Belvedere 2-door hardtop
دید کلی: دید کلی
شرکت: کرایسلر
تولید: 1954–1970
مونتاژ: Lynch Road Assembly، هایلندپارک، میشیگان، میشیگان Los Angeles Assembly، میوود، کالیفرنیا
بدنه و شاسی: بدنه و شاسی
کلاس: خودروی اندازه بزرگ (1954–1964) خودروی اندازه متوسط (1965–1970)
طرح‌بندی: خودروی موتور جلو-محور عقب
گاه‌شمار: گاه‌شمار
پیشین: Plymouth Cranbrook
پسین: پلیموث ساتلایت
پلیموث بلویدیر (Plymouth Belvedere) خودرویی است که در سال‌های ۱۹۵۱ تا ۱۹۷۰در ایالات متحده آمریکا تولید شده‌است. طراحی آن خودروهای موتور جلو-محور عقب بوده است.
ایهاب بوسیفی

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Ihaab Boussefi
زادروز:  ۲۳ ژوئن ۱۹۸۵ ‏(۳۹ سال)
زادگاه:  طرابلس
پست:  مهاجم
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
:  باشگاه فوتبال الاتحاد طرابلس
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۶ |  Al-Mustaqbal |  ۱۴ |  (۷) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۹ |  باشگاه فوتبال الاتحاد طرابلس |   |   |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۰ |  باشگاه فوتبال النصر بنغازی |  ۲۰ |  (۳) |
| ۲۰۱۰–۲۰۱۱ |  باشگاه فوتبال الاتحاد طرابلس |   |   |
| ۲۰۱۱–۲۰۱۲ |  باشگاه فوتبال حمام الانف |  ۱۴ |  (۳) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۱۱–۲۰۱۲ |  تیم ملی فوتبال لیبی |  ۱۶ |  (۵) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۴ مارس ۲۰۱۸. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۴ مارس ۲۰۱۸. 
ایهاب بوسیفی (عربی: إيهاب البوسيفي؛ زادهٔ ۲۳ ژوئن ۱۹۸۵) بازیکن فوتبال اهل لیبی است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال النصر عربستان سعودی و باشگاه فوتبال الاتحاد اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال لیبی بازی کرده‌است.
آیین زروانی

تصویری از پرستش زروان
آئین زُروانی دینی مشتق‌شده از دین زرتشت است که در دوران ساسانیان در ایران اهمیت زیادی داشت. این دین به مرکزیت خدای زمان زُروان است که به گفته زروانیان، اهورامزدا و اهریمن، دو برادر همزاد، از او به وجود آمده‌اند. آیین زروانی گونه‌ای یکتاپرستی‌است. زروانیان، زمان را منبع همه چیز می‌دانند.
زروانیان ابتدا از مزدیسنان (زرتشتیان) بودند اما در باورهای خود با دیگر مزدیسنان دچار انشعاباتی شده و از آیین مزدیسنا خارج شدند. آیین زروانی صورتی از مزدیسنا است ولی مسلماً زرتشتی نیست. در این باور، باورمندان به تجسمِ زروان، اهورامزدا و دیگر عناصرِ اصلیِ مزدیسنا روی آورند. زُروان همچنین یکی از ایزدانِ مزدیسناست.
در برخی از نوشته‌های زبان پهلوی از زُروان به صورت موجودی برتر از اورمزد سخن رفته‌است اما در گات‌ها زُروان اهمیتی ندارد. برخی از دانشمندان جنبشی را که موجب پدید آمدن آیین زروانی شده‌است مربوط به دوران اشکانی و ساسانی می‌دانند و برخی دیگر آیین زروانی را دین مغان مادی پیش از فرارسیدن دین زرتشت پنداشته‌اند. مانی با اقتباس از افکار زرتشتی زمان خود نام زروان را به خدای بزرگ که به تصور او خود صاحب دو فرزند بود به کار برده‌است و در واقع در وجود زروان دوگانگی مزدایی به وحدت تبدیل می‌شود. از این رو بعضی از محققان آیین زروانی را گونه‌ای یکتاپرستی دانسته‌اند.
زروان خدای زمان و نور در سه حالت مختلف
نقشی از زروان
زروانی‌های سیستان

سیستان کنار رودخانه هیرمند است و در وسط این جلگه دریاچه هامون و در وسط دریاچه کوه اوشیدا قرار دارد. روی این کوه زیارتگاه‌های باستانی زروانیان بوده که اکنون به شکل زیارتگاه‌های مسلمین درآمده‌است. در دامنه این کوه بناهای تاریخی باستانی مربوط به زمانی است که اشکانیان و خاندان سورنای زروانی بر ایران حکومت می‌کردند و زروانی‌ها در همین بناها سکونت داشته و از آتش چند هزار ساله بر فراز کوه پاسداری می‌کرده‌اند. این قوم در حاشیه دریاچه زندگی می‌کردند و با یک گیاه مخصوص به نام توتن خانه و قایق‌های خود را می‌ساختند. حدود صد سال پیش در اقلیت قرار گرفته و مجبور می‌شوند تغییر دین دهند و به دلیل احترامی که به نور و روشنایی می‌گذاشتند نام خانوادگی نوری را برای خود انتخاب می‌کنند و مراد نوری رهبر آنان در آن زمان تازه مسلمان می‌شود. مراد تمام زروانی‌ها را به تقیه دعوت می‌کند و برای حفظ خاندان به راه‌های مختلفی متوسل می‌شود.
زروانی‌های سیستان > طایفه نوری

این طایفه یکی از قدیمی‌ترین ساکنان و مرموزترین اقوام ساکن سیستان می‌باشد. در تاریخ سیستان داریم که فردی به تیمور لنگ آموزش داد که با شکستن سد سیستان می‌تواند سیستانیان را نابود کند بلکه دروغ از هامون رخت بر بندد. عده بسیار زیادی معتقدند که وی از طایفه نوری بوده و به قصد نابود کردن اقوام مهاجر با تیمور همدستی نموده‌است. این طایفه گاهی شیطان‌پرست خوانده می‌شدند و همه این‌ها بخاطر این بوده‌است که زروانیان در نظر گاه عوام شیطان‌پرست قلمداد می‌شوند؛ و سه بار در طول تاریخ هدف نسل‌کشی قرار گرفتند؛ که آخرین آن در خلال سال ۱۳۲۸ کشتار شصت تن از نوری‌ها در زول یا جنگل گلخانی بوده‌است. نوری‌ها تیره‌های مختلفی دارند تیره نور آباد ممسنی و سایر تیره‌ها و البته تیره مراد نوری که از تازه مسلمان شده‌های زروانی هستند. این تیره به سرعت در لایه‌های بالای اسلام نفوذ کرده که نامبردن از افراد سرشناس آن کاری خطرناک می‌باشد. این طایفه همیشه منکر اصالت زروانی خود می‌باشد اما در اوایل انقلاب و همین‌طور سال ۱۳۴۹ عده‌ای از مردم سیستان تعدادی از نوری‌های زروانی را در حال به جای آوردن مناسک زروانی در شب هنگام می‌بینند که به قتل می‌رسند و این ماجرا به عنوان یک پرونده جنایی در بایگانی دادگستری موجود بود که در زمانی که دادستان زابل موسی نوری بود به طرزی عجیب از بین رفتند.
از سوی دیگر اجرای نمایش زروانی توسط نوری‌ها در کتاب نمایش در ایران بهرام بیضایی مورد اشاره قرار گرفته‌است؛ و مناسک و احترام نوری‌ها به کوه اوشیدا توسط سایر طوایف مشاهده شده‌است.
واژه‌شناسیِ زُروان

زروان بمعنای زمان است و نام یکی از ایزدان باستانی است. زروان در نوشته‌های پهلوی خدای زمان است اما بنا بر آیین زروانی، زروان خدایی است که در زمانی که هیچ چیز وجود ندارد نیایش‌هایی به جای می‌آورد تا پسری با ویژگی‌های آرمانیِ اورمزد داشته باشد که جهان را بیافریند. واژه زُروان یا زَروان از اوستایی 𐬰𐬭𐬎𐬎𐬀𐬥 zruuan گرفته شده‌است که از دیدگاه لوبُتسکی از *ǵr̥h₂-wen گرهوِن هندواروپایی و خود از ریشهٔ *ǵerh₂ به معنی 'درازسالی'، 'پیر شدن' یا 'فرسودگی آمده‌است.
تاریخچه

آیین زروانی در آیین ایرانی تاریخی مبهم و طولانی دارد. در لوحه‌های بابلی مربوط به قرن پانزدهم پیش از میلاد از ایزدی به نام زُروان سخن رفته‌است. در اوستا نیز به اختصار از این ایزد یاد شده و در متون پهلوی هم دربارهٔ آن سخن رفته‌است. زروان اصلاً فرشتهٔ زمان است و با صفتِ اکرانه (بیکرانه) از او یاد شده‌است. از صفات زروان چنین پیداست که برای زمان آغاز و انجامی تصور نشده و آن را همیشه پایدار و قدیم و جاودانی دانسته‌اند. از این زمان بیکرانه است که زمان کرانمند آفریده شد و ادامهٔ خلقت از طریق توالد و تناسل میسر گردید. در آیین مهرپرستی نیز زمان بیکرانه در رأس قرار دارد و زروان معمولاً به صورت موجودی با سر شیر و جسمی که ماری دور آن پیچیده، تجسم یافته‌است. برای مدتی دراز آیین زروانی به عنوان یکی از کیش‌های بدعتی تلقی می‌شد که عاری از اهمیت تاریخی بوده و در زمان ساسانیان در باختر ایران نشأت یافته‌بود ولیکن در سال‌های اخیر و به ویژه در اثر کشف متن‌های مانوی از آسیای میانه آیین زروانی اهمیتی کسب کرده و مورد توجه خاص واقع شده‌است. اینک می‌دانیم که به پیروی مستقیم از آیین زروانی است که در دین مانی، زروان را آفریدگار و سرور کیهان و پدر اورمزد انگاشته‌اند.
یونانیان از دیر باز آیین زمانِ بی‌کرانه را به زرتشت و مغان نسبت می‌دادند و آنان آنچنان به این پندار خو گرفته بودند که عقاید خودشان دربارهٔ اعصار ازلی تحت تأثیر باورهای زروانی قرار گرفته بود و این امر خود قدمت و اهمیت کیش زروانی را آشکار می‌کند. این حقیقت که در سرودهای گاهانی در عین رد و انکار اصول ثنوی محض از دو مینوی همزاد سخن‌رفته، خود دلیل آنست که باوری مشابه پیش از زرتشت وجود داشته‌است. گمان می‌رود که پیش از زرتشت همین نقشی که زُروان در غرب داشته‌است در شرق اهورامزدا عهده‌دار بوده‌است. باور به همزادها جزء اصلی یک یزدان‌شناسی سنتی را می‌سازد که پیش از زرتشت در انجمن گاهانی وجود داشت.
فقدان زروان در سرودهای زرتشت

در کهن‌ترین سندهای زرتشتی هیچ‌گونه اثری از زروان یافت نمی‌شود. نخستین بار این واژه در متن‌های مقدس زرتشتی غربی دیده می‌شود یعنی در یسنای نو و سرودها و نمازهای دین و در آنجا نیز جای کمی به آن داده شده‌است که به روشنی دیده می‌شود که مهمانی ناخوانده است. در سرودهای گاهانی اهورامزدا بدون تردید بالاترین خدا است و تصور و باورداشتی که به موجب آن اهورامزدا یک خدای فرعی و ضمنی باشد با همهٔ یزدان‌شناسی گاهانی ناسازگار است.
آیین زروانی و مزدیسنا

در دوره حکومت هخامنشی مغ‌های زروانی دورهٔ سال‌های کبیر را نه هزار سال مشخص نموده و بر اساس آن سه هزار سال نخست را به دوران حاکمیت اهریمن، سه هزار سال دوم را به دوران مبارزهٔ بین اهورامزدا و اهریمن و در نهایت سه هزارهٔ سوم را نیز به عنوان عهد حاکمیت اهورامزدا تقسیم کردند، برای پایان هر هزاره از دورهٔ سه هزارهٔ پایانی و برای گذار این هزاره‌ها به هزارهٔ بعد، ظهور یک منجی را نوید دادند که بنا به آموزه‌های آن‌ها مقرر شده بود تا با ظهور خویش انسان را در تحقق آرمان خود مبنی بر ایمنی در برابر ناملایمات یاری رسانند. نخستین این ناجی‌های سه‌گانه با نام هوشیدر در پایان هزارهٔ دهم ظهور کرده و به شفای همگان می‌پردازد، دومین آنان، در پایان هزارهٔ یازدهم با نام هوشیدر ماه به معنای پروانندهٔ قانون مقدس، و سومین آنها نیز در پایان هزارهٔ دوازدهم با عنوان سیاوشانس (در وندیداد فرگرد سیزدهم و فرگرد نوزدهم) به معنای پروانندهٔ نماز و نیایش ظاهر خواهند شد و ضمن مقابله با عوامل و یاران اهریمن، سعادت و خردمندی را برای مؤمنان وسیاه روزی و فلاکت را برای دشمنان همراه خواهند آورد.
اوستای نو انباشته از عقاید زروانی است. موبدان مزدیسنا حتی پیش از دورهٔ ساسانی نیز از خطر رقابت شدید آیین زروانی با مزداپرستی آگاه شده و بیش از پیش به مبارزهٔ خود ضد آن افزودند، در حکمت الهی و یزدان‌شناسی مزدیسنا با دقت و صراحتی هر چه بیشتر دو گرایش کفرآمیز و بدعتی تقبیح و انکار شده‌است. این دو بدعت و بدکیشی عبارتند از نخست اعتقاد به همسانی و برابری دو بن نیک و بد و دیگری باوری به زور (جبر) که هر دو از آیین زروانی سرچشمه می‌گرفت.
آیین زروانی در ماد

خدایان زمان در صورت ابتدایی خودشان در همه جا در دین‌های ابتدایی دیده می‌شوند و غالباً جای ویژه‌ای در میان خدایان ندارند این‌ها خدایان سرنوشت و خدایان ابتدایی مرگ هستند ولی خدای زمانی که در ماد پرستش می‌شد، بالاترین خداست.
تأثیر آیین زروانی بر کیش مانی

در دورهٔ ساسانی اندیشهٔ زروان بر آیین مانی اثر فراوان گذاشت. در افسانهٔ آفرینش این آیین این‌گونه آمده:
در آغاز جهان ما نبود، تنها دو گوهر بود، گوهر روشنایی و گوهر تاریکی. گوهر روشنایی زیبا و نیکو بود و گوهر تاریک زشت و بد، قلمرو روشنایی در شمال و بی پایان بود و قلمرو تاریکی در جنوب و به قلمرو روشنایی می‌پیوست. شهریار جهانِ روشنایی زروان بود و بر جهانی از صفا و آرامش حکم می‌راند. در این جهان مرگ و بیماری و تیرگی نبود. در جهان تاریکی دیو آز فرمانروایی داشت. این دو عنصر جدا می‌زیستند. تا آنکه روزی آز به جهان روشنایی برخورد کرد، جهانی آراسته و روشن دید خیره شد و درصدد برآمد آن را تسخیر کند، پس با گروهی از دیوان به جهان روشنایی حمله برد. زروان شهریار جهان روشنایی آمادهٔ جدال نبود برای نبرد با دیوان دو خدای دیگر از خود پدیدآورد و از آن دو هرمزد را که خدای جنگ بود برای نبرد با دیوان فرستاد. اما هرمزد در نبرد شکست خورد و به قعر جهان تاریکی بیهوش افتاد و پس از مدتی به خود آمد و از قعر تاریکی خروش برآورد و از زروان یاری خواست. زروان برای رهایی هرمزد خدایان دیگر پدیدآورده مهرایزد نیرومندترین آن‌ها بود او با دیوان نبرد کرد و آن‌ها را شکست داد و بسیاری از آنان را به زنجیر کشید. در نبرد هرمزد با دیوان قسمتی از نور، در دل دیوان بجا ماند. برای رهایی آن مهرایزد و هرمزد به پیش زروان رفته و از او یاری خواستند. زروان برای سومین بار خدایان دیگر از خود پدیدآورد و روشن‌شهرایزد (این ایزد در منابع مختلف به نام‌های متفاوتی خوانده می‌شود، از جمله روشن‌شهر، نریسه ایزد، مهریزد و مشیبغی) را به ادارهٔ جهان گماشت تا همان‌طور که زروان شهریار عالم بالاست، روشن‌شهرایزد شهریار زمین باشد.
اچ‌دی ۳۵۵۱۹

| اطلاعات رصدی  مبدأ مبدأ (ستاره‌شناسی)      اعتدال مبدأ (ستاره‌شناسی) | اطلاعات رصدی  مبدأ مبدأ (ستاره‌شناسی)      اعتدال مبدأ (ستاره‌شناسی) |
| --- | --- |
صورت فلکی: ارابه‌ران
بُعد: ۰۵h ۲۶m ۵۴.۳۱۷۶s
میل: +۳۵° ۲۷' ۲۶.۱۸۱"
قدر ظاهری (V): ۶.۱۵۹
قدر مطلق (V): ۶.۱۵۹
فاصله: approx. ۶۴۰ ly (approx. ۲۰۰ pc)
رده طیفی: K2
نام‌گذاری‌های دیگر: نام‌گذاری‌های دیگر
 GCRV 3264, ایراس 05235+3524, SAO 58029, AG+35° 533, IRC +40128, BD+35° 1102, GSC 02411-00143, 2MASS J05265432+3527263, TYC 2411-143-1, NGC 1912 HOAG 1, HIC 25476, N30 1166, UBV M 31337,  FK5  2408, HIP 25476, NGC 1907 251, GC 6691, HR 1794, PPM Star Catalogue 70365 :  GCRV 3264, ایراس 05235+3524, SAO 58029, AG+35° 533, IRC +40128, BD+35° 1102, GSC 02411-00143, 2MASS J05265432+3527263, TYC 2411-143-1, NGC 1912 HOAG 1, HIC 25476, N30 1166, UBV M 31337,  FK5  2408, HIP 25476, NGC 1907 251, GC 6691, HR 1794, PPM Star Catalogue 70365 
ارجاعات پایگاه‌های داده: ارجاعات پایگاه‌های داده
سیمباد: اطلاعات
نمایی از ستارهٔ اچ‌دی ۳۵۵۱۹ (درخشندگی سمت راست، پایین) در منظومه خورشیدی – ۲۰۱۱
اچ‌دی ۳۵۵۱۹ , یک ستاره است که در صورت فلکی ارابه‌ران قرار دارد.
ارزنه (باخرز)

| ارزنه | ارزنه |
| --- | --- |
روستا: روستا
ارزنه در سال ۱۳۹۶: ارزنه در سال ۱۳۹۶
مختصات: ۳۴°۵۸′۰۹″شمالی ۶۰°۱۰′۴۷″شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۹۶۹۲°شمالی ۶۰٫۱۷۹۷°شرقی﻿ / 34.9692; 60.1797: مختصات: ۳۴°۵۸′۰۹″شمالی ۶۰°۱۰′۴۷″شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۹۶۹۲°شمالی ۶۰٫۱۷۹۷°شرقی﻿ / 34.9692; 60.1797
کشور: ایران
استان: خراسان رضوی
شهرستان: باخرز
بخش: مرکزی
دهستان: دشت ارزنه
جمعیت: ۴۲۴۱ نفر (سرشماری ۹۵)
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۵۴۸۴
ارزنه؛ نام روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان باخرز در استان خراسان رضوی ایران است و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۴٬۲۴۱ نفر (۱٬۲۹۱خانوار) بوده‌است. از جاذبه‌های گردشگری این روستا می‌توان از آبشار ارزنه، چشمه‌های درخت بید، پیرعلی، رستم، گرچی و گل می‌بال اشاره کرد.[نیازمند منبع]
ایلیا یاشین

| ایلیا یاشین | ایلیا یاشین |
| --- | --- |
Илья Яшин: Илья Яшин
یاشین در سال ۲۰۲۱: یاشین در سال ۲۰۲۱
 Member of the Bureau of the Federal Political Council of the united movement "Solidarnost":  Member of the Bureau of the Federal Political Council of the united movement "Solidarnost"
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۲۰۰۸: آغاز به کار  ۲۰۰۸
 Deputy chairman of the People's Freedom Party:  Deputy chairman of the People's Freedom Party
دوره مسئولیت ۲۰۱۲ – ۲۰۱۶: دوره مسئولیت ۲۰۱۲ – ۲۰۱۶
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۲۹ ژوئن ۱۹۸۳ ‏(۴۱ سال) Moscow,  Russian SFSR
شهروند: Russian
ملیت: Russian
حزب سیاسی: Yabloko (2000—2008) Solidarnost (since 2008) PARNAS (2010–2012) Republican Party of Russia – PARNAS (۲۰۱۲–۲۰۱۶)
محل تحصیل: International Independent Ecological-Politological University, graduate school of the National Research University – Higher School of Economics
وبگاه: Yashin's blog
ایلیا یاشین (به روسی: Илья Валерьевич Яшин) (زاده ۲۹ ژوئن ۱۹۸۳ در مسکو) یک فعال و سیاستمدار لیبرال روسی، یکی از رهبران کلیدی حزب سیاسی RPR-PARNAS(۲۰۱۲–۲۰۱۶)، از بنیانگذاران و یکی از رهبران جنبش سیاسی Solidarnost می‌باشد. در سال ۲۰۰۵ او یکی از بنیانگذاران جنبش جوانان Oborona بود.
او یک شرکت کننده فعال در مراسم مخالفان و تظاهرات «برای انتخابات عادلانه» بود. در سال ۲۰۱۲ او به شورای هماهنگی اپوزیسیون روسیه انتخاب شد.
اداره ۶۱۰

«تمرین‌کنندگان فالون گونگ» در پی ممنوعیت در میدان تیان‌آن‌من بازداشت شدند. دفتر ۶۱۰ برای جلوگیری از اعتراضات فالون گونگ در میدان، جریمه‌های تنبیهی را برای مقامات محلی اجرا کرد. - ۲۰۰۳
اداره ۶۱۰ (اداره شش - ده نیز خوانده می شود)، (به انگلیسی: 610 Office) آژانس امنیتی در جمهوری خلق چین است که براساس تاریخ تأسیس آن نامگذاری شد که در روز دهم از ماه ششم سال هزار و نهصد و نود و نه بوده است. این اداره به دستور جیانگ زمین به طور اخص برای آزار و شکنجه تمرین‌کنندگان فالون گونگ تأسیس شد. محدودیت قانونی در عملکرد این اداره وجود ندارد و دارای قدرت نامحدودی بالاتر از سطوح اجرائی حزب است. به طوری که ادارات سیاسی و قضایی، رسانه‌ها، ارتش و پلیس را تحت تصمیمات خود دارد.
از سال ۱۹۹۹ تا کنون نیروهای امنیتی اداره ۶۱۰ در سراسر چین اقدام به دستگیری و بازداشت تمرین‌کنندگان فالون گونگ کرده‌اند. ضرب و شتم، بازداشت در اردوگاه‌های کار اجباری، شستشوی مغزی و آزار و شکنجه از جمله اعمالی است که بر تمرین‌کنندگان فالون گونگ انجام شد. شیوه‌های شکنجه شامل شوک دادن با باتون‌های الکتریکی با ولتاژهای بالا، محرومیت از خواب، گرسنگی، تجاوز و سقط اجباری است. جیانگ زمین در زمان تشکیل اداره ۶۱۰ فرمان می دهد که فالون گونگ را در سه ماه ریشه کن کند.
از ابتدا، تمرین‌کنندگان فالون گونگ اعلام کردند که هیچ تمایلی به درگیرشدن در امور سیاسی ندارند و هرگز قصد ندارند که با حزب از در مخالفت درآیند. پس از گذشت ۱۴ سال مورد آزار و شکنجه قرارگرفتن، تنها هدف سیاسی آنها پایان دادن به آزار و شکنجه درچین به صورت صلح‌آمیز است.
پیشینه

فالون گونگ (یا فالون دافا) یک روش معنوی است که باعث رشد و ارتقای فرد از نظر جسمی و اخلاقی می‌شود. آن دربرگیرنده روش‌های کهن و سنتی همچون بودیسم و دائوئیسم بوده و دارای چند تمرین ملایم و آرام و مدیتیشن است. اصول اصلی آن “حقیقت، نیک‌خواهی و بردباری” است که تمرین کنندگان این روش در زندگی روزانه خود را مقید به پیروی از این اصول می کنند.
بهمن مهری

بهمن مهری، در مراسم تجلیل از استادان نمونه، اردیبهشت ۱۳۸۴، دانشگاه صنعتی شریف
بهمن مهری استاد دانشکده علوم ریاضی دانشگاه صنعتی شریف و مرکز تحصیلات تکمیلی در علوم پایه زنجان است.
او در سال ۱۳۱۴ در اصفهان متولد شد. او فرزند میرزا محمدعلی مهری، معلم دبستان‌های رشت است. پدر او مسایل حساب را از کتاب‌های روسی به فارسی برمی‌گرداند. او همچنین جزء بنیان‌گذاران و هیئت علمی دانشگاه غیاث‌الدین جمشید کاشانی واقع در آبیک است. او در سال ۱۳۸۱ به عنوان چهرهٔ ماندگار ریاضیات ایران معرفی شد.
زندگی

پدر بهمن مهری در مدارس رشت ریاضی تدریس می‌کرد و از فعالان نهضت جنگل بود. پس از شکست نهضت، به اصفهان تبعید شد و بهمن مهری در اصفهان به دنیا آمد.
مهری لیسانس خود را از دانشگاه تهران و دکترای خود را از دانشگاه ویسکانسین گرفت. زمینهٔ تحقیقات او معادلات دیفرانسیل معمولی و معادلات دیفرانسیل پاره‌ای (جزئی) است.
در طبقهٔ همکف دانشکدهٔ ریاضی دانشگاه شریف، تالاری را به افتخار او تالار «دکتر بهمن مهری» نام نهاده‌اند. مراسم تجلیل از او در سال ۱۳۹۵ توسط بنیاد نخبگان استان گیلان با همکاری دفتر الگوسازی و تکریم نخبگان بنیاد ملی نخبگان در تالار شهید کریمی دانشکده علوم ریاضی دانشگاه گیلان (زادگاهش) با حضور جمعی از مسئولان، شاگردان وی و استعدادهای برتر بنیاد ملی نخبگان برگزار شد.