stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ناپلئون بی. بروارد
بازگشت به سیاست

در سال ۱۸۹۶، استرایت‌اوت‌ها پیشنهاد کردند تا بروارد را در پُست کلانتر شهر نامزد کنند، اما او به دلیل درگیری در عملیات ماجراجویانه‌اش پیشنهاد آنان را رد کرد. در سال ۱۹۰۰، جنگ در کوبا پایان یافت و روزهای ماجراجویی بروارد هم به آخر رسید.
بروارد پیشنهاد دموکرات‌ها برای نامزدی در مجلس را پذیرفت و تقریباً بدون این‌که رقیبی در برابر خود دشته باشد، پیروز شد. بروارد در مجلس نمایندگان بسیاری از برنامه‌های توسعه‌ای شامل لایحهٔ یک داروخانهٔ عمومی و قانونی که طلاق را به علت خبط دماغ یا جنون تجویز می‌کرد (به درخواست صنعت‌گر قدرتمند، هنری فلاگر) مورد حمایت قرار داد. قانون انتخابات مقدماتی، مهم‌ترین قانونی بود که از سوی بروارد حمایت شد.
بروارد بارها از جایگزین ساختن طرح انتخابات مقدماتی به‌جای سیستم کنوانسیون ایالتی حمایت کرده بود؛ سیستمی که توسط یک گروه کوچک به رهبری فلاگر کنترل می‌شد.
قانون جامعی در مجلس تدوین شده بود که بروارد با شور و شوق از آن حمایت کرد، اما وقتی سنا لایحه را شدیداً تضعیف کرد، او حمایت خود را پس گرفت. با آنهم لایحه به تصویب رسید. وقتی حرف از سیاست پیش می‌آمد، بروارد بی‌اعتنا نبود. بروارد به عنوان یک «استریت‌اوت» و حامی «فرد عادی» به‌طور طبیعی مخالف کنترل فلاگر بر سیستم نامزدی حزب در انتخابات ایالت بود؛ سیستمی که حامی پیشنهاد نامزدهای دموکرات از جناح مخالف پنداشته می‌شد. آز آنجاییکه ایالت فلوریدا سیاه‌پوستان را از حق رأی محروم کرده بود و اساساً یک ایالت تک‌حزبی بود، کنترل آنتی‌ها بر سیستم نامزدی عملاً به معنای کنترل آنان بر کل دولت ایالتی بود. بروارد به حدی باهوش باود که از لایحهٔ پیشنهادی فلاگر در مورد طلاق حمایت کند، اما با آنهم می‌خواست قدرت آن مرد قدرتمند را تصاحب کند.
والتر بلایت

| والتر کاتبرت بلایت | والتر کاتبرت بلایت |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: Walter Cuthbert Blythe
زادهٔ: 1893 دسامبر گلن سنت مری، جزیره پرنس ادوارد، کانادا
درگذشت: 5 اوت ۱۹۱۶ کورسلت, فرانسه
ملیت: کانادایی
شناخته‌شده برای: شعر
آثار برجسته: The Piper
والتر كاتبرت بلایت (به انگلیسی: Walter cuthbert Blythe) یک شخصیت داستانی در مجموعه آن در گرین گیبلز نوشتهٔ لوسی ماد مونتگومری. او دومین پسر و سومين فرزند آنی شرلی و گیلبرت بلایت است. او در سه رمان آن در اینگل‌ساید، دره رنگین‌کمان ، ریلا در اینگل‌ساید و جاده اي به گذشته جاده اي به گذشته حضور دارد.
والتر پسری خیال پرداز و حساس است که موهای مشکی و چشمان فوق العادهٔ خاکستری دارد. والتر در جنگ جهانی اول کشته شد.
بخشی از اشعار او را میتوان در کتاب the blythes are quoted یافت.
خانواده:
مادر:آنی شرلی
پدر:گیلبرت بلایت
برادرها:جیمز میتو بلایت (جم بایت) و شرلی بلایت
خواهرها:جويس بلايت،آنی بلایت (نن بلایت)، داینا بلایت (دای بلایت) و برتا ماریلا بلایت (ریلا بلایت)
ملیت:کانادایی
محل زندگی:کانادا،جزیره پرنس ادوارد،روستای گلن سنت مری
سال تولد:1893  30 دسامبر
درگذشت: ۵ اوت1916،نبرد سم ، کورسلت فرانسه
آثار شناخته شده: the piper, the piper in rainbow valley
قد:1.89 متر
واندرمن تامپسون

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: Subsidiary
صنعت: Advertising, Digital Marketing
پیشینیان: Agencies J. Walter Thompson and Wunderman
بنا نهاده: ۲۰۱۸؛ ۷ سال پیش (۲۰۱۸-خطا: زمان نامعتبر}})
دفتر مرکزی: New York City, New York
شمار موقعیت‌ها: 200 offices in 90 markets
افراد کلیدی: Mel Edwards (Global CEO)
تعداد کارکنان: 20,000 (2019)
مادر: WPP
وبگاه: www.wundermanthompson.com
واندرمن تامپسون (به انگلیسی: Wunderman Thompson) آژانس ارتباطات بازاریابی جهانی مستقر در نیویورک، در سال ۲۰۱۸ از ادغام آژانس‌های جی والتر تامپسون و واندرمن تشکیل شد. این شرکت دارای ۲۰۰ دفتر در ۹۰ بازار است و بخشی از گروه تبلیغاتی بین‌المللی دبلیوپی‌پی است. در اکتبر ۲۰۲۳، WPP اعلام کرد که واندرمن تامپسون با VMLY&R ادغام خواهد شد.
شلاتین

مکان در 23x15px|border |alt=|link= مصر
| شلاتین شلاتين | شلاتین شلاتين |
| --- | --- |
Governorate: استان بحرالاحمر
شلاتین نام شهر و شهرستانی در استان بحر الاحمر مصر است.
کوره‌درق

village در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| کوره‌درق کوره درق | کوره‌درق کوره درق |
| --- | --- |
village: village
استان‌های ایران: استان آذربایجان شرقی
شهرستان‌های ایران: شهرستان اهر
بخش (تقسیمات کشوری): بخش مرکزی شهرستان اهر
تقسیمات کشوری در ایران: دهستان گویجه‌بل
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۱۱۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
کوره‌درق یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گویجه بل بخش مرکزی شهرستان اهر واقع شده‌است.این روستا ۱۱۱ نفر جمعیت دارد.
ناتالی دی لوچیو

| ناتالی دی لوچیو | ناتالی دی لوچیو |
| --- | --- |
دی لوچیو در حال اجرا در A.R. کنسرت رحمان در چنای هند: دی لوچیو در حال اجرا در A.R. کنسرت رحمان در چنای هند
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: ۲۹ ژوئن ۱۹۸۹ ‏(۳۵ سال) تورنتو، انتاریو، کانادا
خاستگاه: وودبریج، انتاریو، انتاریو، کانادا
ژانر: Easy listening, operatic pop, vocal
پیشه(ها): خواننده، خواننده پخش
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۹– تاکنون
همسر(ها): راغو رام
همکاری‌های مرتبط: . آر. رحمان، سونو نیگام، آمیت تریودی
وبگاه: nataliedi.com
ناتالی دی لوچیو (زاده ۲۹ ژوئن ۱۹۸۹) خواننده ایتالیایی-کانادایی اهل تورنتو ، انتاریو است. او به دلیل بازخوانی منحصر به فردش از کلاسیک‌های هندی به عنوان " سوپرانوی بالیوود " شناخته می‌شود.
کار او در سال ۲۰۱۰ با انتشار موزیک ویدیوهای آهنگ‌های فیلمهای بالیوودی در یوتیوب آغاز شد. این موزیک ویدئوها توجه ای. آر. رحمان را به خود جلب کرد. او کار حرفه‌ای خود را در بالیوود با خواننده برجسته سونو نیگام آغاز کرد و برای موسیقی‌های متن فیلم بلند مختلف (انگلیسی وینگلیش، خانم‌ها در مقابل ریکی باهل، و چنای اکسپرس) خواننده بوده‌است. دی لوچیو همچنین با آندره‌آ بوچلی, لوچیانو پاواروتی تهیه‌کننده موسیقی اسطوره ای ایتالیایی در بولونیا، ایتالیا کار کرده‌است.
اوایل زندگی

دی لوچیو در ۲۹ ژوئن ۱۹۸۹ در تورنتو، انتاریو به دنیا آمد و برای یک خواننده کلاسیک آموزش دید. پدرش اهل آگروپولی، کامپانیا، ایتالیا و مادرش اهل مونترال، کبک، کانادا است. او دانشجوی آکادمی هنر کاردینال کارتر بود. او به دانشگاه مک گیل رفت تا صدای کلاسیک غربی را مطالعه کند و حرفه موسیقی را دنبال کند.
دی لوچیو کار خود را با متیو تیشلر، تهیه‌کننده موسیقی کانادایی چند پلاتینوم در سن ۱۳ سالگی آغاز کرد و تا به امروز با او همکاری می‌کند.
زندگی شخصی

دی لوچیو از سال ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۵ با ایاز خان بازیگر سینما و تلویزیون هندی رابطه داشت. آنها در یکی از اولین بازدیدهای او از بمبئی در هواپیما با هم آشنا شدند. او گفت که خان الهام بخش اولین آهنگ هندی او بود.
در سال ۲۰۱۸، ناتالی با راگو رام مؤسس MTV Roadies ازدواج کرد. در ۶ ژانویه ۲۰۲۰، آنها صاحب یک نوزاد پسر به نام ریتم شدند.
فیلم‌شناسی

| سال | فیلم | ترانه | مدیر موسیقی |
| --- | --- | --- | --- |
| ۲۰۱۰ | گروه باجا برآت | "Aadha Ishq" - آواز اضافی | سلیم – سلیمان |
| ۲۰۱۱ | چالو دیلی | "لحظه‌های زندگی" | روهیت کولکارنی |
| ۲۰۱۱ | خانم‌ها در مقابل ریکی باهل | "جاذبه مهلک" | سلیم – سلیمان |
| ۲۰۱۲ | رئیس بیتتو | "آئودی (Tenu Tak De)" | رغاو ساچار |
| ۲۰۱۲ | انگلیسی وینگلیش | "ناورای ماجی" | آمیت تریودی |
| ۲۰۱۳ | کدال | "انبین واساله (تکرار ایتالیایی)" | AR رحمان |
| ۲۰۱۳ | چنای اکسپرس | "آماده ثابت پو" | ویشال-شخار |
| ۲۰۱۴ | من | "آیلا آیلا" | AR رحمان |
| ۲۰۱۵ | محمد (ص): رسول خدا | "معجزه دریا" | AR رحمان |
| ۲۰۱۶ | صفر | "عشق ابدی" | Nivas K. Prasanna |
| ۲۰۱۶ | بفیکرا | "Befikra" (آوازهای انگلیسی) | با برادران آشنا شوید |
نماهنگ

"Tu Jaane Na" - منتشر شده در YouTube در ۲۹ سپتامبر 2010
"Kahin To Hogi Wo" - منتشر شده در YouTube 2 نوامبر 2010
«پهلا نشا» – منتشر شده در یوتیوب ۲۸ آوریل 2011
"Baby, Te Amo" – در ۲۸ مه ۲۰۱۲ در YouTube منتشر شد
«پرارتانا» – در ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۳ در یوتیوب منتشر شد
"Khuda Jaane/Wrecking Ball" – در ۱۷ نوامبر ۲۰۱۳ در یوتیوب منتشر شد
"O Holy Night" - در ۱۲ دسامبر ۲۰۱۳ در YouTube منتشر شد
" Galliyan " - منتشر شده در YouTube در ۱۹ ژوئیه 2014
"آیلا آیلا"
"Konjam Nilavu" - منتشر شده در YouTube در ۱۸ مارس 2015
"Hamari Adhuri Kahani" – منتشر شده در YouTube 20 اوت 2015
"رویایی از راجستان (Nella Fantasia)" - در ۱۷ مارس ۲۰۱۶ در YouTube منتشر شد
نادر اسکویی

نادر اسکویی (۱۳۲۷ تهران) فعال سیاسی عضو کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در آمریکا و رئیس کنفدراسیون در زمان پیروزی انقلاب در سال ۱۳۵۷ کارشناس ارشد مرکز مطالعات استراتژی و امنیتی پژوهشکده «شورای آتلانتیک» از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۷ مشاور سیاسی ارشد نیروی سنتکام سرفرماندهی نیروهای آمریکا در خاورمیانه و شمال آفریقا بود.
زندگی

وی در ۱۳۲۷ در تهران بدنیا آمد پدرش سرهنگ و سپس تیمسار ارتش بود. در سال ۱۳۴۵ از دبیرستان البرز دیپلم ریاضی گرفت و برای ادامه تحصیل در مهندسی به آمریکا رفت. در جلسات انجمن دانشجویان ایرانی آمریکا شرکت می‌کرد که باعث شد به سیاست علاقمند شود. در سال ۱۳۴۷ ریاضی را کنار گذاشت و به تحصیل در علوم سیاسی روی آورد.
در سال ۱۳۵۰ به ریاست کنفدراسیون برگزیده شد و به فعالیتهای ضد حکومت شاه مثل برقرار میتینگها و تظاهرات و دیدار از نمایندگان آمریکایی و انتشار خبرنامه‌ها کمک کرد.
در سال ۱۳۵۷ سه بار برای دیدار با آیت الله خمینی به نوفل لوشاتو رفت. و در اوائل انقلاب به ایران بازگشت و نشریه ندای آزادی را منتشر می‌کرد که در اثر حملات نیروهای حکومتی پس از چند شماره متوقف شد سپس او شرکتی تأسیس کرد و کار تجارتی می‌کرد. پس از خرداد ۱۳۶۰ که بنی صدر برکنار شد اسکویی هم به بندر عباس رفت و تا آبان ۱۳۶۰ که به آمریکا رفت
اسکویی از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۲ به افغانستان اعزام شد، او به عنوان مشاور ارشد برای یک کارگروه ویژه ایالات متحده که برای ایجاد ثبات در اقتصاد افغانستان و عراق ایجاد شده بود خدمت کرد.
اسکویی در سال‌های ۲۰۱۷–۲۰۱۸ مهمان در مؤسسه واشینگتن بود. او پیش از این برای بیش از یک دهه در سمت‌های مختلف غیرنظامی و پیمانکاری با وزارت دفاع، با تمرکز بر تحولات ژئوپلیتیکی و نظامی در سراسر خاورمیانه مرتبط با ایران، خدمت کرد. از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۲، او به عنوان مشاور ارشد سیاسی نیروهای ویژه ایالات متحده که برای ایجاد ثبات در اقتصاد افغانستان و عراق ایجاد شده بودند، به افغانستان اعزام شد.
ترور کیکاووسی و دستگیری

در ۱۱ آبان ۱۳۵۵ همایون کیکاووسی رایزن سفارت شاهنشاهی ایران در پاریس هنگام پیاده شدن از خودرو در برابر خانه خود از سوی دو نفر به گلوله بسته شد. دو تیر به شکم و سینه رایزن سفارت شاهنشاهی خورد. پلیسی که در نزدیکی بود و خواست که تروریست‌ها را دستگیر کند به سختی زخمی شد. بی درنگ همایون کیکاوسی و پلیس فرانسوی به بیمارستان و به اتاق جراحی برده شدند.
پلیس فرانسه در کمتر از ۴۸ ساعت نادر اسکویی و محمدرضا تکبیری را دستگیر کرد و مأمور پلیسی که زخمی شده بود را با این دو روبرو کردند و وی آنان را شناسایی کرد. نادر اسکویی در مصاحبه با تاریخ شفاهی ایران تأکید کرد که صحنه سازیها توسط پلیس فرانسه انجام شده بود تا آنها را مقصر جلوه دهند.
تحصیلات

M.A.، توسعه سازمان بین‌المللی، دانشگاه جورج واشینگتن
B.A.، دانشگاه کالیفرنیای جنوبی، لس آنجلس
آثار

کتاب: افزایش دما: سپاه پاسداران و جنگ‌های ایران در خاورمیانه
ایران کشوری است در حال جنگ – در سوریه، عراق و یمن. بنیانگذار جمهوری اسلامی، آیت الله خمینی، همیشه به مخاطبان می‌گفت که انقلاب مربوط به ایران نیست، بلکه کل منطقه است. جمهوری اسلامی برای ایجاد قوس نفوذ شیعیان در سراسر خاورمیانه، نیروی قدس، شاخه فراسرزمینی سپاه پاسداران را ایجاد کرد. صدها هزار جوان شیعه در گروه‌های شبه‌نظامی در سراسر منطقه جذب، آموزش، مسلح و سازماندهی شدند. این کتاب داستان چگونگی جنگیدن سپاه قدس و شبه نظامیان شیعه آن در سه جبهه را برای پیشبرد تفسیر ستیزه جویانه جمهوری اسلامی از اسلام شیعه و ایجاد یک کریدور زمینی پیوسته که ایران را از طریق عراق به سوریه، لبنان و جبهه‌های شمالی اسرائیل متصل می‌کند، بیان می‌کند. عملیات‌های تحت رهبری ایران چالش‌های سیاسی و امنیتی عظیمی را برای اعراب سنی و همه قدرت‌های منطقه ایجاد می‌کند و بی‌ثباتی‌های بیشتری را در خاورمیانه متلاطم ایجاد می‌کند و شبح‌هایی از درگیری‌های مستقیم نظامی در پیش است و ایران را در مقابل کشورهای عربی و اسرائیل قرار می‌دهد.
ایشتاران

| ایشتاران | ایشتاران |
| --- | --- |
خدای عدالت: خدای عدالت
خدای مار نیراه، نماد (یا پیام‌آور) ایشتاران، بر گوشه بالایی کودورو. نماد مار اغلب بر لبه کودورو یافت می‌شود که سند سنگی را «محصور» می‌کند.: خدای مار نیراه، نماد (یا پیام‌آور) ایشتاران، بر گوشه بالایی کودورو. نماد مار اغلب بر لبه کودورو یافت می‌شود که سند سنگی را «محصور» می‌کند.
مرکز فرهنگی غالب: دِر
نماد: مار (نیراه)
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
شریک زندگی: شارات-دِری یا  منزات
فرزندان:  نیراه (گاهی)  زیزانو (احتمالی) 
ایشتاران (سومری: 𒀭𒅗𒁲) خدای بین‌النهرینی بود که خدای حامی شهر در، دولت شهری واقع در شرق دجله، در مجاورت مرزهای عیلام، بود. مشخص است که او یک قاضی الهی بود، و به احتمال زیاد موقعیت بالایی در پانتئون بین‌النهرین داشت، اما بسیاری از جنبه‌های شخصیت او نامشخص است. او با مارها، به ویژه با خدای مار، نیرا، ارتباط داشت و ممکن است که او را به صورت نیمه یا کاملاً مارپیچ به تصویر کشیده باشند. او برای اولین بار در دوره دودمان نخستین در کتیبه‌های پادشاهی و نام‌های تئوفوری گواهی شده است. او در منابع مربوط به حکمرانی بسیاری از سلسله‌های بعدی نیز آمده است. هنگامی که دِر پس از دوره اور سوم به استقلال رسید، حاکمان محلی نمایندگان ایشتاران در نظر گرفته شدند. در دوره‌های بعد، او موقعیت خود را در دِر حفظ کرد و بارها مجسمه‌اش توسط آشوری‌ها برای تأمین وفاداری مردم شهر منتقل شد.
نام

نام ایشتاران در خط میخی می‌تواند به صورت dKA.DI or dMUŠ نوشته شده باشد.
معمولاً فرض بر این است که نام ایشتاران از زبانی سامی سرچشمه گرفته است. گفته شده است که این نام از نظر ریشه‌شناختی با ایشتار مرتبط بوده است.
ایشتاران را می‌توان Anu Rabû یا AN.GAL نیز نامید، «آنوی بزرگ». در منابع عیلامی علائم AN.GAL در مقابل خدای ناپیریشا را نشان می‌دهند که در گذشته به اشتباه تصور می‌شد که همان خدای هومبان است. ووتر هنکلمن بر اساس این شباهت و همچنین قرابت مشترک آنها با مارها و این واقعیت که دِر در نزدیکی عیلام قرار داشت، ارتباط بین این دو خدایی را پیشنهاد می‌کند.
شخصیت و شمایل‌نگاری

شخصیت ایشتاران بسیار کم شناخته شده است، با وجود آنکه «در پانتئون بین‌النهرین جایگاه بسیار بالایی داشت». این موضوع مشخص است که در اصل او قاضی الهی دانسته می‌شد.
بر اساس قرار گرفتن ایشتاران در مجاورت ارشکیگال در فهرست خدای آن = آنوم، احتمال داده شده است که او با دنیای زیرین مرتبط بوده باشد.
به گفته ویلفرد جی. لمبرت، صورت ایشتاران را زیبا تلقی می‌کردند. مرثیه‌ای از او به عنوان «چشم روشن» یاد می‌کند. او همچنین با مارها در ارتباط بود.
پرستش

ایشتاران خدای حامی دِر بود.
لحظه ناب

لحظه ناب، نام آلبومی است با آهنگ سازی مجید درخشانی و صدای حسین رضا اسدی، در دستگاه‌های همایون و ماهور است که در سال ۱۳۹۱ به صورت دسته‌جمعی توسط اعضاء گروه خورشید در استودیو آفتاب عالمتاب و استودیو بل اجرا و پس از آن به صورت آلبوم منتشر گردید.
شرح > هنرمندان

تار: مجید درخشانی
آواز: حسین رضا اسدی
کمانچه: بهزاد حسن‌زاده
نی: شاهو عندلیبی
سنتور: جمشید صفر زاده
عود: حمید خوانساری
تار: رادمان توکلی
دف: زهرا رنج پور
دف: سارا مهر افشا
تار: سپهر لاجوردی
رباب: سحر کمالوند
دف: شاهو عندلیبی
بم تار: شاهین صفایی
دف: شهریار نظری
قیچک آلتو: شیما شاه محمدی
تار: صبا طبخی
کمانچه: علی رضا دریایی
سنتور: علی رضا گرانفر
تمبک: کامران یعقوبی
دایره: محمد عنایتی
کمانچه: مهرداد ناصحی
قیچک: مهرداد ناصحی
قیچک باس: مهدی بصیرت منش
شرح > تک نوازان

هنرمندان زیر در این اثر به تک نوازی پرداخته‌اند:
تار: مجید درخشانی
نی: شاهو عندلیبی
کمانچه: مهرداد ناصحی
قیچک آلتو: مهرداد ناصحی
سنتور: جمشید صفر زاده
کمانچه: علی رضا درایی
کمانچه: بهزاد حسن‌زاده
فهرست آهنگ‌ها > همایون

تصنیف سرود باران (آمدی از کوهساران با نفسهای بهاران) شعر: صابر امامی
ساز و آواز همایون (بیا ره توشه بردارم قدم در راه بگذاریم) شعر: اخوان ثالث
قطعه همایون و آواز بیداد
تصنیف زندگی (زندگی خورشید بر بام من است) شعر: لایق شیرعلی
ساز و آواز بیات راجه (دیگر این پنجره بگشای) شعر: هوشنگ ابتهاج
چهارمضراب شوشتری و ادامه آواز
دو نوازی کمانچه
ساز و آواز بختیاری (سر کوه بلند آمد عقابی) و قطعه پایان شعر: اخوان ثالث
فهرست آهنگ‌ها > ماهور

هم نوازی درآمد ماهور به همراه آواز (دوستت دارم را من دلاویزترین شعر جهان یافته‌ام) شعر: فریدون مشیری
قطعه کرشمه
تک نوازی سنتور
قطعه داد
ساز و آواز دلکش (آسمان را بارها با ابرهایی تیره‌تر از این دیده‌ام) شعر: شفیعی کدکنی
تصنیف سپهر کبود (بیایید تا جمله مستان شویم) شعر: رضی الدین آرتیمانی
تک نوازی نی
ساز و آواز خیامی (از دی که گذشت هیچ از او یاد مکن) شعر: خیام
قطعه خسروانی
ساز و آواز نیریز (شب بود و نسیم بود و باغ و مهتاب) شعر: شفیعی کدکنی
تصنیف عشق تو (عشق تو می‌کشاندم شهر به شهر کو به کو) شعر: رفعت سمنانی
ناهید اسلام

| ناهد اسلام | ناهد اسلام |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۹۹۸ داکا
ملیت: بنگلادشی
پیشه: دانشجو
ناهِد اسلام (زاده ۱۹۹۸ میلادی داکا) دانشجوی جامعه‌شناسی در دانشگاه داکا است که اغلب در ملاعام با پیشانی‌بند منقش به پرچم بنگلادش حاضر می‌شود.
او رهبری اعتراضاتی را بر عهده داشت که منجر به استعفا و فرار شیخ حسینه، نخست‌وزیر بنگلادش شد که قدرت را برای ۱۵ سال متوالی در اختیار داشت.
ناهد اسلام در اواسط ژوئیه به شهرت ملی رسید و آن زمانی بود که پلیس بنگلادش او و تعدادی از دانشجویان دانشگاه داکا را در جریان سرکوب اعتراض‌های مرگبار بازداشت کرد.
با وجود سرکوب خشونت‌آمیز اعتراض‌ها در بنگلادش که نزدیک به ۳۰۰ کشته برجای گذاشت که بیشتر از میان دانشجویان جوان بودند، این جنبش ادامه یافت و در نهایت به استعفای شیخ حسینه و فرار او به هند منجر شد.
ناهد اسلام و دیگر رهبران جنبش دانشجویی بنگلادش قرار است با ژنرال وکر-اوز-زمان، فرمانده ارتش این کشور دیدار کنند. فرمانده ارتش بنگلادش روز دوشنبه با اعلام استعفای شیخ حسینه از سمت نخست‌وزیری، اعلام کرد که ارتش این کشور یک دولت موقت تشکیل خواهد داد.
شطحه

مکان در 23x15px|border |alt=|link= سوریه
| Shathah شطحة | Shathah شطحة |
| --- | --- |
شهر: شهر
Shathah al-Tahta (شطحة التحتا): Shathah al-Tahta (شطحة التحتا)
Shathahموقعیت در سوریه: Shathahموقعیت در سوریه
مختصات: ۳۵°۳۰′۱۱″شمالی ۳۶°۱۴′۳۸″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۵۰۳°شمالی ۳۶٫۲۴۴°شرقی﻿ / 35.503; 36.244: مختصات: ۳۵°۳۰′۱۱″شمالی ۳۶°۱۴′۳۸″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۵۰۳°شمالی ۳۶٫۲۴۴°شرقی﻿ / 35.503; 36.244
استان: استان حما
شهرستان: شهرستان سقیلبیه
ناحیه: Shathah
جمعیت (۲۰۰۴): جمعیت (۲۰۰۴)
 • کل: ۸۰۷۶
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): +۳
شطحة (به عربی: شطحة) یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در شهرستان سقیلبیه واقع شده‌است.
خصوصیات

شطحة ۸٬۰۷۶ نفر جمعیت دارد.
ناهونته

ناهوندی یا ناهووندی(به اکدی ناهونته؛ ناهیتی در متن نارام سین؛ همچنین با نشان‌واره dUtu نوشته شده است) خدای خورشید ایلامی بود در لوح های کشف شده از چغا تپه گتوند دوازده متن ستایش از آن یافت شده.  ریشه شناسی نام او مشخص نیست، اما ممکن است همزاد واژه  (نان هونده) ایلامی رایج برای «روز» باشد، و شاید حتی با آن همخوان باشد. ایلامیان معتقد بودند ناهوته فرزندی بزرگ جثه داشته که نام او گتوان بوده است و منطقه گتوند پیشکش او بوده است. در بعضی منابع تاریخی نیز گتوان نام پسر اونتاش گال پادشاه شوش ذکر شده است که هرکدام درست باشد متوجه میشویم که گتوان یکی از شخصیت های مطرح و شاهزاده های ایلامی بوده و در بخش جنوبی ورودی شهر گتوند سکونت داشته است.
نام

شیلهک-اینشوشیناک او را در کتیبه‌ای که بعد از اینشوشی‌ناک، کری‌ریشا، هومبان و نانارا نام می‌برد، «خداوند محافظت می‌کند» نامیده است.او همچنین خود را «خدمت ناهوندی، محبوب اینشوشیناک» نامید.او در فهرست های شناخته شده ای از پرداخت ها به خدایان خاص نیز ذکر نشده است.
با این وجود، نام‌های تئوفوریک که به او اشاره می‌کنند رایج است، و یک پادشاه برجسته ایلامی، شوتروک-ناهونته، از این خدا نام گرفت.  همسر شیلهک اینشوشیناک ناهونته اوتو نام داشت.
این امکان وجود دارد که در برخی زمینه‌ها ناهوندی خدای مسائل حقوقی مانند شمش در بین النهرین بوده باشد.در «آنوم» به‌عنوان بخشی از گروهی به نام «هفت الهی عیلام» ظاهر می‌شود.  یک متن واحد بین النهرینی به اشتباه ناهوندی را خدای ماه و معادل ناننا و الهه نارونده را به عنوان خدای خورشید معرفی کرده است.
واژگان مسیحی

واژگان الهیات مسیحی شامل کلمات و اصطلاحاتی هستند که در کتابها و مقالات مسیحیان درج شده‌اند و گاه نیاز به توضیح یا تفسیر دارند تا خواننده درک روشنی از مطالب مربوطه داشته باشد. در این مقاله تعدادی از این واژگان توضیح داده شده‌اند.
اَبّا

اَبّاً واژه‌ای است آرامی، با حالتی تأکیدی، به معنی پدر. این کلمه وارد زبان عبری شد و در تلمود بابلی مکرراً به‌کار رفت. در تلمود بابلی از این کلمه برای مخاطب قرار دادن پدر توسط فرزندش و نیز ربی‌ها استفاده شده‌است. این کلمه حالتی گرم و صمیمی را انتقال می‌داد و نیز حاکی از احترام فرزند به پدرش بود؛ اما در محافل یهودی، هیچ‌گاه برای مخاطب قرار دادن خدا به‌کار نمی‌رفت.
در عهد جدید این کلمه سه‌بار به‌کار رفته‌است و در یونانی عیناً حرف نویسی شده‌است؛ در هر سه مورد، حالتی ندایی دارد برای خطاب خدا، و معادل یونانی‌اش نیز در کنارش آمده‌است («اَبّا - پدر» - مرقس ۱۴:۳۶؛ رومیان ۸:۱۵؛ غلاطیان ۴:۶).
به‌نظر می‌رسد که این اصطلاح دو کلمه‌ای در کلیساهای یونانی زبان متداول بوده‌است و احتمالاً در آیین‌های نیایشی به‌کار می‌رفته‌است. (دعای ربانی در شکل آرامی‌اش احتمالاً با "اَبّاً آغاز می‌شده‌است).
این کلمه را قاعدتاً عیسی برای نخستین‌بار برای خدا به‌کار برد و به شاگردانش نیز اجازه داد که چنین کنند. پولس در کاربرد آن نمادی از فرزندخواندگی مسیحیان در مقام پسران خدا و برخورداری از روح‌القدس را می‌بیند.
صلیب

سنگسار در عهدعتیق نوعی مجازات مرگ بود. گاه برای هشدار جدی به متخلفین اجساد بر درختی باقی می‌ماندند (یوشع ۱۰:۲۶، تثنیه ۲۱:۲۲–۲۳). یهودیان مرگ این اشخاص را به مثابهٔ لعنت خدا بر زندگی‌شان می‌انگاشتند (غلاطیان ۳:۱۳). صلیب عیسی مطابق اشارات عهد جدید یادآور درختی است که در عهدعتیق سمبل لعنت و حقارت بود (اعمال ۵:۳۰، ۱۰:۳۹، اول پطرس ۲:۲۴).
فینیقی‌ها و کارتاژها مجازات اعدام با صلیب را گاه اعمال می‌کردند اما رومیان کاربرد گستردهٔ آن را باب کردند. تنها بردگان و بدترین جنایتکاران به صلیب کشیده می‌شدند. مطابق سنت مسیحی، پطرس رسول به شکل وارونه مصلوب شد.
رومیان به سه شکل دار (صلیب) به پا می‌کردند. یکی T شکل که برخی بر این باورند که سمبل یکی از خدایان بنام تموز ا است. دیگری X شکل که برخی از حواریون مسیح را بر آن مصلوب کردند. اما نوع متداول آن شکلی است که گزارش‌های اناجیل با آن مطابقت دارد (متی ۲۷:۳۷، مرقس ۱۵:۲۶، لوقا ۲۳:۳۸ و یوحنا ۱۹:۱۹–۲۲).
عدالت یا پارسایی

در ترجمهٔ کتاب‌مقدس فارسی «عدالت»، «نیکی مطلق» و «پارسایی» ترجمه شده‌است، برگردان واژهٔ عبری sedeq “صِدِق در عهدعتیق و واژهٔ یونانی dikaiosynei دیکایوسونِی در عهد جدید است. صفت فاعلی همین کلمه در ترجمه‌ها عادل، نیک مطلق و پارسا ترجمه شده‌است. کلمهٔ «صِدِق» احتمالاً از ریشهٔ عربی به‌معنی «مستقیم بودن» است و در نتیجه، مفهوم انطباق با یک مقیاس یا معیار را القاء می‌کند.
یکی از اجزاء تشکیل‌دهندهٔ معنای «صِدِق»، مفهوم «رابطه» است. «صِدِق» یعنی انطباق با معیاری که بر رابطهٔ بین دو طرف حاکم است، خواه رابطهٔ بین انسان با انسان، خواه رابطهٔ انسان با خدا. پس هرگاه در عهدعتیق کلمهٔ صِدِق (عدالت-پارسایی) در مورد انسان به‌کار رفته و به رابطهٔ او با خدا اشاره دارد، مقصود زندگی مطابق معیاری است که بر رابطه و عهد خدا با قومش حاکم است.
هرگاه همین کلمه در مورد خدا به‌کار رفته، مقصود این است که یهوه خدای کتاب‌مقدس هرگز بوالهوسانه عمل نمی‌کند، بلکه همیشه به عهد خویش با قوم خود وفادار است و مطابق معیاری که خود برای رابطهٔ فوق مقرر کرده‌است عمل می‌کند. یکی از تعهدات خدا در این عهد، حمایت از قوم به‌هنگام ضعف، خطر یا حملهٔ دشمنان بود. از همین رو کلمهٔ «صِدِق» در بسیاری از موارد کاربردش در مورد خدا حاوی مفهوم دخالت و عمل نجات‌بخش او نسبت به قوم نیز هست؛ و این حتی در مورد زمانی که رابطهٔ قوم با خود خدا به سبب گناه و عهدشکنی تیره می‌شود، صادق است. «صَدیق» بودن یهوه بدین معناست که او در جهت اصلاح، شفا و تجدید رابطهٔ قوم با خود اقدام می‌کند.
فرهنگ معین پارسا را چنین معنا کرده‌است: «آنکه از گناهان پرهیزد و به طاعت و عبادت و قناعت عمر گذارد؛ پرهیزکار، پاکدامن، زاهد، متقی، دیندار، متدین، مقدس.»
فرزندخواندگی در عهد عتیق

در عهد عتیق به ندرت به فرزندخواندگی اشاره شده‌است. زبان عبری برای این عمل از هیچ اصطلاح فنی برخوردار نیست، و این عمل در احکام شرعی عهد عتیق به چشم نمی‌خورد. دلیل این امر شاید وجود چندین راه حل دیگر برای مسئله نازایی در ازدواج در میان اسرائیلیان باشد.
چند همسری و ازدواج با برادر شوهر نیاز به فرزندخواندگی را کاهش می‌داد و اصل حفظ ملک در داخل قبیله (لاوی ۲۵:۲۳؛ اعداد ۲۷:۸–۱۱؛ ارمیا ۳۲:۶) از پاره‌ای از ترسهای والدین بی‌اولاد می‌کاست.
موضوع فرزندخواندگی در عهد عتیق به‌واسطه متون یافته شده در بین‌النهرین و سوریه به‌گونه‌ای چشمگیر روشن شده‌است. فرزندخواندگی در خاور نزدیک باستان عملی قانونی بود که شخص به‌وسیله آن داخل روابط خانوادگی جدیدی می‌شد، با امتیازات و مسئولیت‌های کامل و برابر با کسی که به‌واسطه تولد از چنین رابطه‌ای برخوردار بود. اگر این تعریف را به عهد عتیق اطلاق دهیم، موارد اندکی از فرزندخواندگی را تشخیص خواهیم داد که اکثریت آنها در پیدا ۱۲–۵۰ یافت می‌شود.
طبق رسوم قانونی متون میخی، برای آنکه ایلعازر وارث ابراهیم شود، (پیدا ۱۵:۳) و نیز برای اینکه پسران هاجر و بلهه و زلفه سهمی از ارث ابراهیم و یعقوب ببرند (پیدا ۱۶:۱–۴؛ ۳۰:۱–۱۳؛ ۲۱:۱–۱۰)، لازم بود رسم فرزندخواندگی انجام پذیرد. نامه‌ای از لارسا موجود است از بابل باستان که بیان می‌دارد که یک مرد بدون پسر می‌تواند غلام خود را به فرزندی بپذیرد.
پذیرش پسران متعه‌ها به فرزندی از گفته‌های ساره و راحیل تأیید می‌شود که گفتند «از او بنا شوم» (پیدا ۱۶:۲؛۳۰:۳) و نیز گفته راحیل که گفت «خدا… پسری به من عطا فرموده‌است» (پیدا ۳۰:۶). گرچه هیچ شاهدی در مورد پذیرش یعقوب به فرزندی لابان موجود نیست (پیدا ۳۱:۳، ۳۰، ۱۸؛ ۳۲:۳)، یعقوب خودش احتمالاً افرایم و منسی را به فرزندی پذیرفت. در جاهای دیگر عهد عتیق، موسی (خروج ۲:۱۰) و استر (استر ۷:۲، ۱۵) به احتمال بسیار قوی به فرزندی پذیرفته شده بودند اما احتمالاً مطابق قوانین غیر اسرائیلی.
ظاهراً در مز ۲:۷ فرمول فرزندخواندگی به کار رفته‌است («تو پسر من هستی» پیدا ۴۸:۵، «دو پسرت… از آن من هستند»). در عهد عتیق اشاره‌ای به آداب و رسوم فرزندخواندگی نشده، گرچه رسم «ولادت یافتن بر زانوهای کسی» (پیدا ۳۰:۳؛ ۵۰:۲۳؛ ایوب ۳:۱۲) با تولد کودک و پذیرش او از سوی رئیس خانواده مرتبط است.
فرزندخواندگی جنبه‌ای الهیاتی نیز داشته‌است. ملت اسرائیل پسر خدا تلقی می‌شد (اش ۱:۲؛ ار ۳:۱۹؛ هو ۱۱:۱)، خاصه نخست‌زاده خدا (خرو ۴:۲۲؛ ار ۳۱:۹)، و پادشاه از تبار داود نیز از امتیازی مشابه برخوردار بود، گرچه بر بشریت او و مسئولیتش به همان اندازه تأکید شده بود (۲ سمو ۷:۱۴؛ ۱توار ۲۸:۶؛ مز ۸۹:۱۹). همین گزینش الهی بود که در پس این گفته پولس قرار دارد که فرمود پسرخواندگی از آن قوم اسرائیل است (روم ۹:۴).
نقل از مجله کلمه شماره ۳۳ مورخ ۰۳/۰۱/۲۰۰۳