stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بنژمن ژیرو

| 0 | 1 |
| --- | --- |
Giraud in 2014.: Giraud in 2014.
مشخصات فردی: مشخصات فردی
نام کامل: Benjamin Giraud
زاده: ۲۳ ژانویهٔ ۱۹۸۶ ‏(۳۸ سال) مارسی، فرانسه
اطلاعات تیم: اطلاعات تیم
تیم فعلی: Retired
نوع مسابقات: Road
نقش: Rider
تیم(های) آماتور: تیم(های) آماتور
۲۰۰۷–۲۰۱۰: AVC Aix-en-Provence
۲۰۰۹: کوفیدیس (stagiaire)
 :  
تیم(های) حرفه‌ای: تیم(های) حرفه‌ای
۲۰۱۱–۲۰۱۷: لا پوم مارسی
 :  
بنژمن ژیرو (فرانسوی: Benjamin Giraud‎؛ زادهٔ ۲۳ ژانویهٔ ۱۹۸۶ ‏(۳۸ سال)) دوچرخه‌سوار اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم دوچرخه‌سواری کوفیدیس و دلکو–مارسی پوونس کی‌تی‌ام اشاره کرد.
هیتی‌ها در کتاب مقدس

هیتی‌ها در کتاب مقدس (בני-חת) که هتی‌ها نیز نوشته می‌شوند، گروهی از مردم بوده‌اند که در کتاب مقدس عبری ذکر شده‌است. تحت نام بنی‌حت («فرزندان هث»)، که خود پسر کنعان نام برده شده‌اند.
از آنها همچنین با نام هتی و «بومی هث» و به‌عنوان ساکن در کنعان یا نزدیک آن، مابین زمان ابراهیم که تخمین زده می‌شود یعنی بین ۲۰۰۰ قبل از میلاد تا ۱۵۰۰ قبل از میلاد و تا زمان عزرا یعنی پس از بازگشت یهودیان از تبعید بابل (حدود ۴۵۰ قبل از میلاد) شناخته شده‌اند.
در اواخر قرن نوزدهم، از دید بسیاری، هیتی‌های کتاب مقدس با امپراتوری «هندواروپایی‌زبان» تازه کشف‌شده در آناتولی، که یک قدرت منطقه‌ای بزرگ در بیشتر هزاره دوم پیش از میلاد بود، و بتازگی شناسایی شدند و هیتی‌ها نام داشتند، یکی شناخته شد.
گورستان داراب

| گورستان داراب | گورستان داراب |
| --- | --- |
نام: گورستان داراب
کشور: ایران
استان: استان کرمانشاه
شهرستان: شهرستان دالاهو
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: گورستان
دیرینگی: دوران‌های تاریخی پس از اسلام
دورهٔ ساخت اثر: دوران‌های تاریخی پس از اسلام
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۲۲۸۰۲
تاریخ ثبت ملی: ۷ خرداد ۱۳۸۷
گورستان داراب مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان دالاهو، بخش مرکزی، دهستان بان زرده، روستای داراب واقع شده و این اثر در تاریخ ۷ خرداد ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۲۸۰۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
مسمومیت فلج‌کننده صدف

مسمومیت فلج‌کننده صدف (انگلیسی: Paralytic shellfish poisoning) که به اختصار «PSP» نامیده می‌شود، یکی از بیماری‌های چهارگانهٔ ناشی از مسمومیت غذایی با صدف است که علائم مشابهی دارند و با مصرفِ غذاییِ دوکفه‌ای‌ها (همچون صدف سیاه، صدف دوکفه‌ای، صدف چروک و اسکالوپ) مرتبط هستند. این صدف‌ها از جلبک‌های ریز معلق در آب‌ها تغذیه می‌کنند که برخی از آنها همچون داینوفلاژل‌ها دیاتومها و سیانوباکترها، حاویِ ساکسیتوکسین و سموم مؤثر بر دستگاه عصبی هستند. این بیماری می‌تواند برای انسان مرگ‌آفرین باشد.
بیشتر موارد این بیماری، در اثر جلبک‌های «الکساندریوم کاته‌نلا»، «الکساندریوم تامارنس» و «الکساندریوم فوندی‌ینس» ایجاد می‌شوند که همگی با هم، خانوادهٔ بزرگ «الکساندریوم تامارنس» را تشکیل می‌دهند. در آسیا، علت بروز این بیماری، گونهٔ «پیرودینیوم باهامانس» است. همچنین، برخی از انواع بادکنک‌ماهیان نیز دارای ساکسیتوکسین هستند و مصرف آنها برای انسان خطرناک است.
پاتوفیزیولوژی

بیشتر سمومی که در ایجاد مسمومیت‌های غذایی با صدف دخیل هستند، محلول در آب و مقاوم به حرارت و اسید هستند و پختنِ معمولیِ غذا، آنها را از بین نمی‌برد. مهمترین سمِ ایجادکنندهٔ «مسمومیت فلج‌کننده صدف»، «ساکسیتوکسین» نام دارد. این سم، تا چندین هفته در صدف باقی می‌ماند، اما دیده شده، در گونهٔ «صدف کَره‌ای»، تا حدود دو سال هم باقی مانده است. سموم دیگر، شاملِ «نئوساکسیتون» و «گونیائوتوکسین ۱ تا ۴» است که همگی بر دستگاه عصبی جانداران اثر می‌گذارند.
ابتلا به این بیماری در فُرم شدید آن و به‌ویژه در کودکان و افرادی که به دلایلی، دچار نقص سیستم ایمنی هستند، مرگبار است. علائمِ بیماری ظرف ۳۰ دقیقه پس از خوردن صدفِ آلوده آغاز شده و شامل تهوع، استفراغ، اسهال، دردهای شکمی، سوزش یا گزگز لب‌ها، لثه، زبان، صورت، گردن، دست‌ها، پاها و انگشتان است. گاهی تنگی نفس، خشکی دهان، احساس خفگی، اختلال تکلم و ناهماهنگی حرکات عضلات هم رخ می‌دهد.
مسمومیت در سایر جانداران

این بیماری، یکی از دلایلِ ناتوانی یا مرگ‌ومیرِ سمورهای دریایی در آلاسکاست که یکی از غذاهای اصلی‌شانِ «صدف کَره‌ای» است که ساکسیتوکسین را به عنوان یک مکانیسم دفاعی در خود نگه می‌دارد. همچنین تغذیه از ماهی‌های خال‌خالیِ آلوده به ساکسیتوکسین، موجب مرگ‌ومیرِ نهنگان گوژپشت شده است.
تصور بر آن است که علتِ مرگِ فک‌های راهب مدیترانه در دریای مدیترانه هم، «مسمومیت فلج‌کننده صدف» بوده است، اما هنوز شواهد و مدارکِ کافی برای اثباتِ این فرضیه بدست نیامده است.
مارک تاد

مارک تاد (انگلیسی: Mark Todd؛ زادهٔ ۱ مارس ۱۹۵۶) سوارکار اهل نیوزیلند بود.
مارک تناس

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Marc Tenas Ureña
زادروز:  ۳۰ مهٔ ۲۰۰۱ ‏(۲۳ سال)
زادگاه:  بیک
قد:  1.83m
پست:  مهاجم
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  Cornellà
شمارهٔ پیراهن:  ۲۳
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۵–۲۰۱۰:  Vic Riuprimer
۲۰۱۰–۲۰۱۱:  باشگاه فوتبال بارسلونا
۲۰۱۱–۲۰۱۳:  Vic Riuprimer
۲۰۱۳–۲۰۱۶:  Cornellà
۲۰۱۶–۲۰۱۹:  باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۱ |  باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید بی |  ۱۳ |  (۱) |
| ۲۰۲۱–۲۰۲۳ |  Alavés B |  ۷۱ |  (۱۶) |
| ۲۰۲۲–۲۰۲۳ |  باشگاه فوتبال دپورتیوو آلاوس |  ۴ |  (۰) |
| ۲۰۲۳– |  Cornellà |  ۱ |  (۰) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۱۹ |  تیم ملی فوتبال زیر ۱۸ سال اسپانیا |  ۴ |  (۲) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۰ |  تیم ملی فوتبال زیر ۱۹ سال اسپانیا |  ۶ |  (۱) |
| ۲۰۱۹ |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال اسپانیا |  ۵ |  (۲) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳۱ اوت ۲۰۲۳. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳۱ اوت ۲۰۲۳. 
مارک تناس (انگلیسی: Marc Tenas؛ زادهٔ ۳۰ مهٔ ۲۰۰۱) بازیکن فوتبال است که در پست مهاجم برای باشگاه کورنلا بازی می‌کند.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۸ سال اسپانیا، زیر ۱۹ سال اسپانیا، و زیر ۲۰ سال اسپانیا بازی کرده‌است.
خدای‌نامه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): دبیران و موبدان دوران ساسانی
عنوان اصلی: خدای نامگ
کشور: ایران ساسانی
زبان: فارسی میانه
موضوع(ها): تاریخ ایران باستان
گونه(های) ادبی: حماسی، اسطوره‌ای
خَدای‌نامه (پارسی میانه: خوَدای‌نامگ، xwadāy-nāmag‏ به معنی «شاهنامه») مهم‌ترین اثر تاریخی دورهٔ ساسانی است که در آن نام پادشاهان دودمان‌های ایرانی و رویدادهای دوران‌های گوناگون را آمیخته با افسانه، ضبط کرده‌بودند. اصل خدای‌نامه به زبان پارسی میانه در دست نیست. در دوران اسلامی خدای‌نامه با عنوان‌هایی مانند سیرالملوک یا سیر ملوک الفرس و جز آن به عربی ترجمه شده است. ترجمه‌های خدای‌نامه به عربی و البته اصل پارسیگ آن به همراه دیگر کتب تاریخی مورد استفادهٔ نویسندگان و سرایندگان شاهنامه‌ها مانند شاهنامه فردوسی به پارسی در سده چهارم قرار گرفته است. در روزگار کهن، شاهنامه نام عمومی همهٔ کتاب‌هایی است که در موضوع داستان‌های باستانی نوشته یا سروده می‌شدند.
تدوین‌کنندگان خدای‌نامه از منابع سریانی هم (مثلاً دربارهٔ اسکندر) استفاده کرده‌اند. مضمون این کتاب کُهَن تاریخ حماسی ایران، آفرینش جهان و نخستین شهریار تا یزدگرد سوم ساسانی است و در تهیه و تنظیم آن دبیران شاهی، موبدان و خاندان‌های بزرگ ساسانی نقش داشته‌اند.
خدای‌نامک تقریر حماسه‌های ایرانی از زمان گیومرث تا خسرو پرویز، که در میانه پادشاهی یزدگرد سوم آخرین پادشاه ساسانی (۶۳۴ تا ۶۴۲)، به وسیلهٔ دهقان دانشور تألیف شد. تکامل نهایی آن را در شاهنامهٔ فردوسی می‌توان یافت (نیمهٔ اول سدهٔ یازدهم میلادی)؛ اثری به زبان پارسی میانه است. فردوسی از شاهنامهٔ ابومنصوری استفاده کرد و شاهنامهٔ ابومنصوری که به نثر بود را به نظم برگرداند و در شاهنامهٔ ابومنصوری که خود را از نژاد اصیل دهقانان می‌دانست منابع خدای نامک و دیگر کتب حماسی و تاریخی ایران استفاده شده است.
ابن مقفع در سدهٔ ۸ میلادی این خدای‌نامک را به عربی ترجمه کرد و به صورت گسترده‌ای مورد استفادهٔ تاریخ‌نگاران مسلمان قرار گرفت؛ که هر دو برگردان پارسیگ و عربی آن از دست رفته است.
وجه تسمیه

مقالهٔ اصلی: خدا
خدای‌نامه (در فارسی میانه خودای‌نامگ، xwadāy-Nāmag‏) ترکیبی از کلمه «خودای» به معنی سرور و «نامگ» به معنی کتاب است. معادل عربی کلمه خدا در زبان عربی، کلمه «مولی» است. مورخین و نویسندگان دوره اسلامی خودای‌نامگ را به «سیرالملوک» ترجمه کردند و در قرن‌های سوم و چهارم هجری که فارسی دری به عنوان زبان نوشتار رواج یافت، ایرانی‌های مسلمان لفظ «خدا» را غالباَ به جای «الله» به کار می‌بردند و شاهنامه را به جای خودای‌نامگ یا سیرالملوک وضع کردند. در همان دوران به واژه‌هایی برمی‌خوریم که معنی کهن «خدای» را همچنان حفظ کردند، از جمله آنها لقب‌های برخی از پادشاه‌ها چون «سامان‌خدات»، «بخاراخدات» و «کاول‌خدای» بود. در شاهنامه فردوسی، خدا به معنی «شاه» و «سرور» فراوان به کار رفته است. در زبان فارسی نو مفهوم کهن «خدا» در ترکیب‌هایی چون «دهخدا»، «کدخدا» و «ناخدا» (در اصل ناوخدا) باقی مانده است.
ثبت رویدادهای تاریخی در زمان ساسانی

در دربار شاهان ساسانی دفاتر رسمی وقایع وجود داشته و آگاثیاس مورخ بیزانسی سده ششم میلادی که هم‌زمان با خسرو انوشیروان بوده، از آن‌ها استفاده کرده است. همچنین در دربار ساسانی کسانی بوده‌اند که روایت‌های تاریخی را افسانه‌وار از برداشتند. در کاخ شاهان ساسانی، بایگانی‌هایی ساخته شده بود که در آن‌ها، اسناد رسمی و چگونگی رویدادهای بزرگ کشور در این بایگانی‌ها نگهداری می‌شد. خداینامه‌ها گونه‌ای از رویدادنامه‌های رسمی روزگار ساسانیان بوده‌اند.فردوسی آورده است که در راه شکار داستان‌های جمشید و فریدون را برای بهرام گور نقل می‌کردند. ظاهراً حتی در زمان بهرام گور نیز نامهٔ باستان وجود داشته است که داستان‌های آن را در مجالس بزم می‌خواندند.
زمان تدوین خدای نامه

تدوین خدای نامه را باید به زمان انوشیروان منسوب داشت که دوران تألیف و ترجمه و نهضت ادبی بوده است. در این زمان بر اساس دفاتر رسمی و نیز با استفاده از سنت‌های شفاهی و رسالات جداگانه‌ای که در مطالب گوناگون مرتبط با تاریخ از قبیل نسب نامه‌ها و فهرست جنگ‌ها یا شهرها و وقایع مربوط با آن‌ها وجود داشته، خدای نامه تدوین شد. در زمان پادشاهان بعدی ساسانی طبعاً مطالبی بر آن افزوده گشت و پس از برافتادن ساسانیان نیز سرنوشت یزدگرد سوم را تا کشته شدنش بدان افزودند. تدوین کنندگان خدای نامه دبیران شاهی و موبدان بوده‌اند و احتمالاً خاندان‌های بزرگ ساسانی نیز در تنظیم داستان‌های پهلوانی، نقش داشته‌اند.
متن خدای نامه

خدای نامه نه تنها رویدادهای زمان پادشاهان را دربرداشته بلکه در آن خطبه‌ها و کلمات قصار و وصایای آنان نیز ذکر شده بود، مثلاً عامری جملاتی را که منقول از عهد شاپور یکم به پسرش هرمز یکم است به روایت خدای نامه آورده است. در سرگذشت هر یک از شاهان قصه‌هایی نیز گنجانده می‌شد، مانند داستان‌های، بهرام گور. تدوین کنندگان خدای نامه همچنین از منابع بیگانه مانند منبعی سریانی در مورد اسکندر استفاده کرده‌اند.
عناصر تشکیل دهندهٔ خدای نامه

اصل خدای نامه به زبان پهلوی در دست نیست اما با مطالعهٔ منابع عربی به فارسی مربوط به تاریخ ایران و شاهنامه فردوسی می‌توان عناصر تشکیل دهندهٔ آن را تعیین کرد.
داستان‌ها و اسطوره‌های کهن هند و ایرانی و اقوام ایرانی که در آن‌ها شرح اعمال قهرمانان قدیم و کشمکش‌های قبایل گوناگون و دخالت خدا به طرفداری از پرستندگان و غیره آمده بوده است و نمونهٔ آن‌ها را در اوستا می‌یابیم مانند داستان‌های مربوط به جمشید و ضحاک.
روایاتی که می‌توان آن‌ها را روایات کیانی نامید، با روایات مربوط به شاهان و قهرمانان اشکانی در هم آمیخته است.
داستان‌های اقوام سکایی دسته‌ای از اقوام سکایی در زمان اشکانیان و در اواخر سده دوم میلادی، به ناحیه‌ای که بعداً به نام آنان سگستان یا سیستان نامیده شد، کوچ کردند و افسانه‌های آنان دربارهٔ زال و رستم با اساطیر کیانی و اشکانی درهم‌آمیخت. نام زال به معنی پیر که از نظر لغوی واژه‌ای سکایی است، دال بر اصل سکایی داستان‌های اوست. پیدا شدن قطعه‌ای از داستان رستم به زبان سغدی حکایت از رواج این‌گونه داستان‌ها در آسیای میانه دارد؛ بنابراین می‌توان حدس زد که این داستان‌ها همراه با اقوام سکایی وارد سیستان شده و از آنجا به تاریخ افسانه‌ای ایران راه یافته است.
شرح حال پادشاهان ساسانی و اعمال قهرمانی در زمان آنان نیز افسانه‌وار به این تاریخ افزوده گشته است.
ترجمهٔ عربی خدای نامه

در دوران اسلامی خدای نامه با عنوان‌هایی مانند سیرالملوک یا سیر ملوک الفرس و غیره به عربی ترجمه شده است. از روایت‌های حمزه اصفهانی و ابن ندیم و پیشگفتار قدیم شاهنامه و غیره به وجود ۹ ترجمه و اقتباس از خدای نامه به عربی پی می‌بریم. از کهن‌ترین مترجمان معروف این کتاب، ابن مقفع است. ترجمه‌های خدای نامه مأخذ عمدهٔ تاریخ نویسان دورهٔ اسلامی، مانند طبری و مسعودی و ابن قتیبه و بلاذری و حمزه اصفهانی و ثعالبی و دیگران قرار گرفت.
یک دیدگاه جدید

در سال ۲۰۱۸ یاکو هامین آنتیلا، ایران‌شناس فنلاندی کتابی با نام «خدای‌نامگ: کتاب شاهان در پارسی میانه» منتشر ساخت و در این کتاب مدعی شده است که بر خلاف باور موجود، خدای‌نامگ کتابی عظیم همسنگ شاهنامه فردوسی نبوده است. او در کتابش آورده این اثر مجموعه کوچک و فهرست‌واری از رویدادهای تاریخی بوده است.
که به این دیدگاه نقدهایی وارد شده است
اخبار خدای‌نامه

خدای‌نامه به عنوان تاریخ کم و بیش رسمی دوره ساسانی به قلم دبیرانی که با موبدان و نجبا استوار داشتند، نوشته شده است. از همین رو، این کتاب عمدتاً دیدگاه‌های این دو طبقه را باز می‌تاباند. از آنجا که در دوره ساسانی اتحادی میان دین و دولت پدید آمد، مشروعیت و قانونی بودن نظام شاهنشاهی به عنوان محور مطالب خدای‌نامه در نظر گرفته شد. خاندان‌های بزرگ ایرانشهر، هر چند در برخی از تحریرهای خدای‌نامه - به ویژه تحریری که آثار آن را در شاهنامه فردوسی می‌توان دید - مقام ارجمندی یافته‌اند، باز در سرتاسر خدای‌نامه همواره در مقام بندگان شاه شاهان معرفی شده‌اند.
مهم‌ترین ویژگی‌های اخبار خدای‌نامه به شرح زیر است:
به سبب رسمیت یافتن دین زرتشتی در زمان ساسانیان و اتحاد دین و دولت، تاریخ‌نگاری خدای‌نامه را باید از نوع تاریخ‌نگاری دینی به‌شمار آورد. از همین رو، بخش اساطیری و افسانه‌ای خدای‌نامه (دوره پیشدادیان و کیانیان) بر اوستا و متون دینی دیگر مبتنی بوده است. شاهان ساسانی به علت برجستگی ویژه دودمان کیانی در سنت دینی زرتشتی بود که سلسله نصب خود را به بهمن اردشیر، پسر اسفندیار (پسر کی ویشتاسپ، حامی زرتشت) رسانده‌اند.
بخش پیشدادیان و کیانیان در خدای‌نامه مبتنی بر روایات شکل گرفته در بخش شرقی ایرانشهر بوده است و نویسندگان آن شناخت چندانی از رویدادهای مربوط به بخش غربی و جنوبی نداشتند؛ از همین رو تاریخ مادها و هخامنشیان در خدای‌نامه جای نیافته است.
در خدای‌نامه در گزارش رویدادها، شخصیت‌های واقعی، اساطیری و افسانه‌ای از یکدیگر متمایز نشده و رویدادهای مربوط به هر سه گروه به عنوان کلیتی واحد در یکدیگر آمیخته‌اند. برای نمونه، در خدای‌نامه رویدادهای مربوط به شخصیت‌های افسانه‌ای پیشدادی به همان شیوه‌ای گزارش شده‌اند که رویدادهای مربوط به پادشاهان ساسانی گزارش شده‌اند.
گزارش خدای‌نامه از رویدادهای دوره ساسانی بی‌طرفانه نیست. بلگه دیدگاه‌های دستگاه حکومتی و متولیان دیانت رسمی زرتشتی را منعکس می‌کند؛ از آن جمله است گزارش خدای‌نامه دربارهٔ بدعت‌گزاری‌های مانی و مزدک و انحراف آموزه‌های آنها از «دین بهی».
در تاریخ‌نگاری خدای‌نامه نه دقت کافی وجود دارد و سرآغازی روشن تا بتوان به یاری آن سال‌شمار رویدادها را دقیقاً مشخص کرد.
در خدای‌نامه رویدادهایی از دوره ساسانی در اخبار دودمان‌های اساطیری بازتاب یافته‌اند. برای نمونه در سال ۴۸۴ م پیروز، پادشاه ساسانی، در محلی نزدیک دهستان در جنگ با هیاطله به دام شیطان افتاد و کشته شد و ایران در معرض تاخت و تاز قرار گرفت؛ سپس سردار برسجته او سوخرا، از خاندان معروف کارن، بدان‌جا لشکر کشید و دشمن را وادار به صلح کرد و بدین سان حیثیت و افختار از دست‌رفته ایران را احیا کرد. در زمان‌های دور، هنگامی که نوذر در جنگ با دشمن‌های شمالی (تورانی‌ها) نزدیک دهستان اسیر و کشته شد و دشمن سرتاسر ایران را در معرض تاخت و تاز خود قرار داد، این وظیفه را کارن (قارن) نام دیگری بر عهده می‌گیرد. به گزارش شاهنامه، فریدون کنگ‌دز را برآورد و در آنجا زند و اوستا قرار داد. کی‌خسرو پادشاه معروف کیانی، زند و اوستا می‌خواند. شهبازی نشان داده است که آرایش جنگی سپاه ایران در جنگ بزرگ با افراسیاب، آرایش جنگی سپاه انوشیروان در جنگ با هپتالیان را به یاد می‌آورد.
بوتیمار زرد

| بوتیمار زرد | بوتیمار زرد |
| --- | --- |
بوتیمار زرد، Ixobrychus sinensis: بوتیمار زرد، Ixobrychus sinensis
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 کمترین نگرانی  (IUCN 3.1):  کمترین نگرانی  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرنده
راسته:: سقامرغ‌سانان
تیره:: حواصیل
سرده:: غمخورک‌ها
گونه:: I. sinensis
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Ixobrychus sinensis : Ixobrychus sinensis 
بوتیمار زرد (نام علمی: Ixobrychus sinensis) نام یک گونه از سرده غمخورک‌ها است.
موراگاهاموللا

| موراگاهاموللا | موراگاهاموللا |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور:  سری‌لانکا
استان: استان مرکزی (سری‌لانکا)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (Sri Lanka Standard Time)
موراگاهاموللا (به لاتین: Moragahamulla) یک منطقهٔ مسکونی در سری‌لانکا است که در استان مرکزی (سری‌لانکا) واقع شده‌است.
میشائیل گیر

| میشائیل گیر | میشائیل گیر |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۹ ژوئیهٔ ۱۹۶۷
ملیت: سوئیس
خویشاوندان: مارکوس گیر (برادر)
میشائیل گیر (انگلیسی: Michael Gier؛ زادهٔ ۱۹ ژوئیهٔ ۱۹۶۷) قایقران روئینگ اهل سوئیس بود.
مالمسلوت

| مالمسلوت Malmslätt | مالمسلوت Malmslätt |
| --- | --- |
شهر: شهر
کشور:  سوئد
استان: اوسترگوتلاند
سرزمین: اوسترگوتلاند
مساحت: مساحت
 • کل: ۲٫۶۴ کیلومتر مربع (۱٫۰۲ مایل مربع)
جمعیت: جمعیت
 • کل: ۵٬۳۵۸
 • تراکم: ۲۰۰۰/کیلومتر مربع (۵۳۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۲+ (CEST)
وبگاه: {{URL|example.com|optional display text}}
شهر مالمسلوت (به سوئدی: Malmslätt) در بخش لینشوپینگ در کشور سوئد واقع شده‌است. جمعیت این شهر ۲۰۳۱٫۴۷  نفر است.
هولنبک

| هولنبک   | هولنبک   |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
کشور: آلمان
ایالت: شلسویگ-هولشتاین
ناحیه: Herzogtum Lauenburg
انجمن شهرداری: Lauenburgische Seen
حکومت: حکومت
 • شهردار: Detlef Hagemann
مساحت: مساحت
 • کل: ۷٫۲۱ کیلومتر مربع (۲٫۷۸ مایل مربع)
ارتفاع: ۴۱ متر (۱۳۵ فوت)
جمعیت (2013-12-31): جمعیت (2013-12-31)
 • کل: ۴۲۶
 • تراکم: ۵۹/کیلومتر مربع (۱۵۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: 23883
کدهای شماره‌گیری: 04545
پلاک خودرو: RZ
وبگاه: www.amt-lauenburgische-seen.de
هولنبک (به آلمانی: Hollenbek) یک شهر در آلمان است که در هرتسوگتوم لاونبورگ واقع شده‌است. هولنبک ۴۳۱ نفر جمعیت دارد.
عقب‌گرد

عقب‌گرد (به انگلیسی: About Face) نام دومین آلبوم سولوی دیوید گیلمور خواننده و گیتارنواز گروه موسیقی پینک فلوید است که در مارس (۱۹۸۴) عرضه شده است.
آلبوم با تهیه‌کنندگی مشترک میان گیلمور و باب ازرین منتشر شد.دو آهنگ «All Lovers Are Deranged» و «Love on the Air» را گیلمور با دوست قدیمی خود پت تاونشد ،عضو گروه د هو نوشته است.(گیلمور موسیقی و تاونشند شعر) و باقی آهنگ‌ها را گیلمور به تنهایی ساخت.در همان سال و بدنبال اختلاف در میان اعضای گروه پینک فلوید،راجر واترز دیگر عضو گروه پینک فلوید اولین آلبوم سولوی خود را با نام مزایا و معایب اتواستاپ زدن منتشر کرد.
آلبوم در مکان ۲۱ بریتانیا و ۳۲ آمریکا قرار گرفت ؛ گواهی طلایی را نیز توسط انجمن صنعت ضبط موسیقی آمریکا دریافت کرد.
آهنگ‌های آلبوم

"Until We Sleep"
"Murder"
"Love on the Air"
"Blue Light"
"Out of the Blue"
"All Lovers Are Deranged"
"You Know I'm Right"
"Cruise"
"Let's Get Metaphysical"
"Near the End"
صورتواره چوب لباسی

تصویری از صورتواره چوب لباسی در این تصویر ۱۰ ستاره شاخص به خوبی نمایان است.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع جرم: صورتواره
نام‌گذاری‌های دیگر: OCl 113، OCl 113.0، C 1923+200
داده‌های مشاهده‌ای (مبدأ J2000): داده‌های مشاهده‌ای (مبدأ J2000)
صورت فلکی: روباهک
بعد: ۱۹h ۲۵m ۲۴s 
میل: ۰۰″ ۱۱′ ۲۰° 
 در نور مرئی (V):  در نور مرئی (V)
 قدر ظاهری : ۳٫۶
 اندازه : ۶۰'~
 رسانه‌های مرتبط در ویکی‌انبار:  رسانه‌های مرتبط در ویکی‌انبار
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
صورتواره چوب لباسی، بروچی یا الصوفی (به انگلیسی: Coathanger)همچنین به نام هایCollider 399,Cr 399 گروهی تصادفی از ستارگان واقع در صورت فلکی روباهک در نزدیکی مرز با صورت فلکی پیکان است. ستارگان این خوشه صورتواره‌ای همچون یک چوب لباسی را تشکیل می‌دهند که نام آن را Coathanger به معنای چوب لباسی گذاشته‌اند. باید توجه شود که این خوشه، صورت فلکی چوب لباسی نیست بلکه صورتواره‌ای با این نام می‌باشد.
تاریخچه

اولین بار عبدالرحمن صوفی ستاره‌شناس ایرانی در کتاب صورالکواکب خود در سال ۹۶۴میلادی آن را توصیف کرد.
در قرن هفدهم، به‌طور مستقل توسط ستاره‌شناس ایتالیایی G. B. Hodierna دوباره کشف شد.
در دهه ۱۹۲۰، Dalmero Francis Brocchi، ستاره‌شناس آماتور و نمودارساز انجمن آمریکایی رصدگران ستاره متغیر (AAVSO)، نقشه ای از این جسم را برای استفاده در کالیبره کردن نورسنج‌ها ایجاد کرد.
در سال ۱۹۳۱، ستاره‌شناس سوئدی، پر کولیندر، آن را در فهرست خوشه باز خود فهرست کرد.
وضعیت

وضعیت این گروه به عنوان یک خوشه ستاره‌ای در سال‌های اخیر تغییر کرده‌است. این گروه در بیشتر قرن بیستم به عنوان یک خوشه در نظر گرفته می‌شد. با این حال، با نگاهی به معیارهای مختلف، مطالعه‌ای در سال ۱۹۷۰ به این نتیجه رسید که تنها ۶ تا از درخشان‌ترین ستاره‌ها یک خوشه واقعی را تشکیل می‌دهند. چندین مطالعه مستقل از سال ۱۹۹۸ اکنون مشخص کرده‌اند که این جرم به هیچ وجه یک خوشه واقعی نیست، بلکه فقط یک ردیف تصادفی از ستارگان است. این مطالعات اخیر به‌طور کلی یافته‌های خود را بر اساس اندازه‌گیری‌های بهبود یافته اختلاف منظر و حرکت مناسب ارائه شده توسط ماهواره Hipparcos که اولین بار در سال ۱۹۹۷ منتشر شد، استوار کرده‌اند.
صورتواره چوب لباسی

این صورتواره از ۱۰ ستاره با قدر ۵ تا ۷ تشکیل شده‌است که «چوب لباسی» آشکار را تشکیل می‌دهد، یک خط مستقیم از ۶ ستاره با یک «قلاب» واز ۴ ستاره در سمت جنوبی ۳۰ یا بیشتر ستاره کم‌نور نیز گاهی به عنوان ستارگان مرتبط در نظر گرفته می‌شوند. در زیر یک آسمان تاریک، چوب لباسی را می‌توان با چشم غیر مسلح به عنوان یک تکه نور مات مشاهده کرد. برای مشاهده ستارگان «چوب لباسی» معمولاً به دوربین دوچشمی یا تلسکوپ با قدرت بسیار کم نیاز است. با جاروب کردن آهسته در کهکشان راه شیری در امتداد یک خط خیالی از ستاره درخشان کرکس پرنده به سمت ستارهٔ درخشان‌تر کرکس نشسته پیدا می‌شود. حدود یک سوم مسیر به سمت نسر واقع، چوب لباسی باید به راحتی در ناحیه تاریک‌تری از کهکشان راه شیری دیده شود. این ستاره در ژوئیه تا آگوست و در شمال ۲۰ درجه عرض جغرافیایی شمالی بهتر دیده می‌شود و در بالاترین نقطه خود به صورت وارونه دیده می‌شود (مانند تصویر بالای سمت چپ این صفحه). در جنوب این عرض جغرافیایی، عمودی دیده می‌شود. یک صورتواره و ستارگان اطراف آن می‌توانند معیاری برای تعیین کم‌نورترین ستاره‌های قابل مشاهده در یک تلسکوپ کوچک باشند، زیرا طیف گسترده‌ای از قدر ستاره‌ای در این خوشه وجود دارد که به راحتی در یک مکان کوچک از آسمان قابل مشاهده است.
عیدیق

| عیدیق | عیدیق |
| --- | --- |
روستا: روستا
عیدیقموقعیت عیدیق در نقشه: عیدیقموقعیت عیدیق در نقشه
مختصات: ۲۹°۵۳′۳۷″ شمالی ۱°۵۱′۱۸″ غربی﻿ / ﻿۲۹٫۸۹۳۶۱°شمالی ۱٫۸۵۵۰۰°غربی﻿ / 29.89361; -1.85500: مختصات: ۲۹°۵۳′۳۷″ شمالی ۱°۵۱′۱۸″ غربی﻿ / ﻿۲۹٫۸۹۳۶۱°شمالی ۱٫۸۵۵۰۰°غربی﻿ / 29.89361; -1.85500
کشور:  الجزایر
استان: استان بشار
ناحیه: ناحیه بنی عباس
شهرداری‌های الجزایر: تامترت
ارتفاع: ۴۳۸ متر (۱۴۳۷ فوت)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
عیدیق یک منطقهٔ مسکونی در الجزایر است که در ناحیه بنی عباس واقع شده‌است. عیدیق ۴۳۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماجرای های‌مارکت

ماجرای های‌مارکت (که همچنین به عنوان قتل‌عام های‌مارکت، شورش های‌مارکت یا شورش میدان های‌مارکت نیز شناخته می‌شود) پیامدهای انفجار بمبی بود که در تظاهرات کارگری در ۴ مه ۱۸۸۶، در میدان های‌مارکت شیکاگو در ایالات متحده آمریکا رخ داد. این تجمع مسالمت‌آمیز در حمایت از اعتصاب کارگران برای محدودیت کار به هشت ساعت در روز شکل گرفته بود؛ زیرا روز پیش از آن، پلیس یک نفر را کشته و چندین کارگر را زخمی کرده بود. هنگامی که آن‌ها برای پراکنده کردن تظاهرات اقدام کردند، فرد ناشناسی یک بمب دینامیت به سمت پلیس پرتاب کرد و منجر به کشته شدن هفت افسر پلیس و حداقل چهار غیرنظامی شد و ده‌ها نفر دیگر زخمی شدند.
در دادرسی‌های حقوقی پس از آن، هشت «آنارشیست» به جرم توطئه محکوم شدند. شواهد نشان می‌داد که یکی از متهمان ممکن است بمب را ساخته باشد، اما هیچ‌یک از محاکمه‌شوندگان آن را پرتاب نکرده‌بودند. هفت نفر به اعدام و یک نفر به مدت ۱۵ سال زندان محکوم شدند. فرماندار ایلینوی، ریچارد جیمز اوگلزبی دو فقره را به حبس ابد تقلیل داد. دیگری به جای مواجهه با چوبه‌دار، در زندان خودکشی کرد. چهار نفر دیگر در ۱۱ نوامبر ۱۸۸۷ به دار آویخته شدند. در سال ۱۸۹۳، جان پیتر آلتگلد، فرماندار ایلینوی، سایر متهمان را عفو کرد و احکام دادگاه را مورد انتقاد قرار داد.
ماجرای های‌مارکت به‌طور کلی به عنوان منشأ اولیهٔ روز جهانی کارگر، که در اول ماه مه برگزار می‌شود، قابل توجه تلقی می‌شود و همچنین اوج ناآرامی‌های اجتماعی در میان طبقه کارگر آمریکاست و به عنوان آشوب بزرگی شناخته شده است.
میشائیل یاری

| میشائیل یاری | میشائیل یاری |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۴ سپتامبر ۱۹۰۶ شمیانوویتسه شلانسکیه، امپراتوری آلمان (امروزه در خاک لهستان)
درگذشت: ۱۲ ژوئیهٔ ۱۹۸۸ مونیخ، آلمان
ملیت: آلمان
میشائیل یاری
میشائیل یاری (آلمانی: Michael Jary؛ ‏ ۲۴ سپتامبر ۱۹۰۶ – ۱۲ ژوئیهٔ ۱۹۸۸) آهنگساز و موسیقی‌دان اهل آلمان بود.
از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به نقاب آبی و ملکه آرنا اشاره نمود.
گلاوبر (بازیکن فوتبال)

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 Gláuber in 2007:  Gláuber in 2007
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Gláuber Leandro Honorato Berti
زادروز:  ۵ اوت ۱۹۸۳ ‏(۴۱ سال)
زادگاه:  São José do Rio Preto, برزیل
قد:  ۱٫۹۱ متر (۶ فوت ۳ اینچ)
پست:  مدافع
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  کلمبوس کرو
شمارهٔ پیراهن:  4
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۰۰–۲۰۰۳ |  اتلتیکو مینیرو |  ۳۹ |  (2) |
| ۲۰۰۳–۲۰۰۵ |  پالمیراس |  ۱۴ |  (۰) |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۸ |  باشگاه فوتبال نورنبرگ |  ۵۱ |  (۰) |
| ۲۰۰۸–۲۰۰۹ |  منچستر سیتی |  ۱ |  (۰) |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۰ |  São Caetano |  ۶ |  (۰) |
| ۲۰۱۰–۲۰۱۳ |  راپید بخارست |  ۴۶ |  (۱) |
| ۲۰۱۳ |  کلمبوس کرو |  ۱۳ |  (۱) |
تیم ملی‡: تیم ملی‡
| ۲۰۰۵ |  تیم ملی فوتبال برزیل |  1 |  (0) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ 22 November 2013.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ 22 November 2013:  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ 22 November 2013.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ 22 November 2013
گلاوبر (به پرتغالی: Gláuber Vian Corrêa) مدافع اهل برزیل است که در شهر Ilha Solteira و در تاریخ ۹ فوریهٔ ۱۹۸۱ به دنیا آمده‌است.
گلاوبر در تیم‌های فوتبال União Barbarense سابقهٔ حضور دارد.