stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مظفر (فیلم)

| مظفر | مظفر |
| --- | --- |
کارگردان: مسعود ظلی
تهیه‌کننده: پرویز صیاد
نویسنده: حسن تهرانی پرویز صیاد
بازیگران: پرویز صیاد مری آپیک نوذر آزادی مهری ودادیان پروین دولتشاهی محمد گودرزی جهانگیر فروهر علی زاهدی عبدالله عبدالوهابی
موسیقی: بابک افشار
فیلم‌بردار: امین‌الله برومند
شرکت تولید: گروه آزاد فیلم
توزیع‌کننده: سازمان سینمایی پانوراما
تاریخ‌های انتشار: ۱۹ شهریور ۱۳۵۳
مدت زمان: ۸۹ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
مظفر فیلمی به کارگردانی مسعود ظلی و محصول سال ۱۳۵۳ است.
خلاصه داستان

مظفر (پرویز صیاد) خودش را شاعر و مخترع بزرگی می‌داند که از نظر اختراعات با کشور ژاپن رقابت دارد. او عاشق دختری به نام گلی (مری آپیک) است که دختر نیز به او علاقه دارد اما اصرار مادر دختر (پروین دولتشاهی) این است که گلی، باید با یک آدم مشهور و پولدار مانند مطهر (جهانگیر فروهر)، کاباره‌دار که او نیز خواستگار دیگر گلی می‌باشد، ازدواج کند …
بازیگران

پرویز صیاد (مظفر پور مظفر، صمد، آقای بلژیکی)
مری آپیک (گلی اباگلی)
نوذر آزادی (محسن)
مهری ودادیان (مادر مظفر)
پروین دولتشاهی (مادر گلی)
محمد گودرزی (آقای اباگلی)
جهانگیر فروهر (مطهر پور مطهر)
علی زاهدی (سید جرج)
عبدالله عبدالوهابی (همسایه اباگلی)
آزمون‌سازی زبان

آزمون‌سازی زبان ارزیابی و سنجیدن بهبود و توانش یا بسندگی زبانی، چه در مورد زبان نخست و چه در مورد دیگر زبان‌ها، به‌منظور دستیابی به اهداف ویژه و نیز اهداف عمومی است.
تفرجگاه گلال سیه

تفرجگاه گلال سیه قسمتی از زیباترین منظره‌های طبیعی در شهرستان اسلام‌آباد غرب است با گونه‌های گیاهی و پرندگان نادر که یکی از زیباترین نقاط استان کرمانشاه به‌شمار می‌رود.
موقعیت جغرافیایی

این منطقه در حدود پنج کیلومتری جنوب شهر اسلام‌آباد غرب در جاده اسلام‌آباد غرب به گیلانغرب قرار دارد.
ویژگی‌های طبیعی

این منطقه پوشیده از جنگلهای بلوط می‌باشد که تبدیل به محیطی مناسب برای انواع پرندگان زیبا و مختلف و برخی جانوران مانند خرگوش و جوجه تیغی گشته‌است.
کارآگاه کوچولو

| کارآگاه کوچولو | کارآگاه کوچولو |
| --- | --- |
ژانر: کودک
نویسنده: حمیدرضا حافظی
کارگردان: حمیدرضا حافظی
بازیگران: احمد علامه دهر (در نقش کارآگاه کوچولو) رامین شه منش (در نقش خرگوش باهوش) رحیم هودی مهوش صبرکن حبیب بختیاری رحمان حقیقی نادر شهسواری مجید شناور فرشید باغبان منش مهدی ساجدی فرهاد رستم بیگی احمد امامی مهدی بحری شهاب زارع امید فولادی پرنیا کاظمی پور عباس باطالع فاطمه دسترنج لیلا تاجیکی معصومه اسفندی ندا افسری محمود کلانتر زاده اشکان نجاتی سمیه رونقی پگاه ترابی نیما علامه
آهنگساز: صمد کریمی
کشور سازنده: ایران
تولید: تولید
تهیه‌کننده‌ها: فصل اول (علیرضا غفاری) فصل دوم (محمد علی زارع شریفی)
ویراستارهای اخبار: فصل اول (محمدعلی اسدی پور) فصل دوم (مسعود منشور)
فیلم‌برداری: فصل اول (غلامرضا تیرداد) فصل دوم (احمد احمدی سعدی)
کارآگاه کوچولو یک مجموعه تلویزیونی کودکانه ی کمدی-پلیسی-فانتزی به نویسندگی و کارگردانی حمیدرضا حافظی و تولید مرکز صداوسیمای استان فارس است. این مجموعه تلویزیونی رئال و عروسکی (ماسک و گریم) در سال های ۱۳۷۴ و ۱۳۷۷ در دو فصل (جمعاً ۱۹ قسمت ۳۰ دقیقه ای) ساخته شد و به جز پخش از شبکه اول سیما و شبکه جهانی جام جم، در نوامبر 1995 از شبکه آفتاب در آمریکا و کانادا به نمایش درآمد.
خلاصه داستان

کارآگاه کوچولو و معاونش خرگوش باهوش با تکیه کلام "عجیبه غریبه یک معمای پیچیده" به حل معماهای پلیسی می پردازند و حامی کودکان هستند.
جوایز

- جایزه بهترین کارگردانی از نخستین جشنواره تولیدات تلویزیونی مرکز فارس - ۱۳۷۸
- جایزه بهترین فیلمنامه از نخستین جشنواره تولیدات تلویزیونی مرکز فارس - ۱۳۷۸
- دیپلم افتخار به کارگردان مجموعه کارآگاه کوچولو در بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی فیلم رشد - ۱۳۷۴
- منتخب بخش مسابقه هفتمین جشنواره تولیدات مراکز - زیباکنار
حزب مردم بلوچستان

| حزب مردم بلوچستان بلوچستانءِ اُستمانءِ گل | حزب مردم بلوچستان بلوچستانءِ اُستمانءِ گل |
| --- | --- |
نام بلوچی: بلوچستانءِ اُستمانءِ گل
نام فارسی: حزب مردم بلوچستان
نام انگلیسی: Baluchistan People's Party
دبیرکل: ناصر بلیده‌ای
بنیان‌گذاری: ۲۱ سپتامبر ۲۰۰۳
مرام سیاسی: ملی‌گرایی بلوچ فدرالیسم سکولاریسم
وابستگی ملی: کنگره ملیت‌های ایران فدرال همبستگی برای آزادی و برابری در ایران
وابستگی بین‌المللی: سازمان ملت‌ها و اقلیت‌های غیررسمی
وبگاه: وبگاه
https://www.ostomaan.org: https://www.ostomaan.org
سیاست در ایران حزب‌ها انتخابات: سیاست در ایران حزب‌ها انتخابات
حزب مردم بلوچستان (به بلوچی: بلوچستانءِ اُستمانءِ گل، به انگلیسی: Baluchistan People's Party) یک حزب سیاسی ملی‌گرای بلوچ است که هدف خود را تعقیب حقوق سیاسی، اقتصادی و فرهنگی مردم بلوچ ایران و سرنگونی جمهوری اسلامی ایران اعلام کرده و از ایجاد یک نظام سیاسی دموکراتیک، سکولار و فدرال در ایران حمایت می‌کند. این حزب در ۲۱ سپتامبر ۲۰۰۳ تأسیس شد.
پیشینه

برخی از اعضای این حزب افرادی هستند که از بنیانگذاران و فعالان سازمان دموکراتیک مردم بلوچستان بوده‌اند، و در میان آنان نیروهایی با گرایش چپ نیز وجود دارند. همچنین برخی دیگر از اعضای این حزب به لحاظ اصل و نسب به سرداران و خوانین بلوچستان تعلق دارند. رحیم بندویی عضو شورای مرکزی این حزب، آن را «ادامه متحول شدهٔ سازمان دموکراتیک مردم بلوچستان» می‌داند.
خط مشی

حزب مردم بلوچستان خود را تابع ایدئولوژی خاصی نمی‌داند و در برنامه و اساسنامهٔ خود، هدفش را دفاع از «حقوق دموکراتیک» مردم بلوچستان اعلام کرده است و به همین دلیل هم در عضوگیری تابع ایدئولوژی و باورهای عقیدتی، مذهبی و خاستگاه طبقاتی و اجتماعی نیست.
پوکا پونتا (هوانکاولیکا)

| پوکا پونتا (هوانکاولیکا) | پوکا پونتا (هوانکاولیکا) |
| --- | --- |
fa (in English: Expected satiety): fa
پوکا پونتا (هوانکاولیکا)موقعیت پوکا پونتا (هوانکاولیکا) در نقشه : پوکا پونتا (هوانکاولیکا)موقعیت پوکا پونتا (هوانکاولیکا) در نقشه 
مرتفع‌ترین نقطه: مرتفع‌ترین نقطه
ارتفاع: ۵٬۱۳۶ متر (۱۶٬۸۵۰ فوت)
مختصات: ۱۳°۰۰′۴۱″ جنوبی ۷۵°۰۱′۵۲″ غربی﻿ / ﻿۱۳٫۰۱۱۳۹°جنوبی ۷۵٫۰۳۱۱۱°غربی﻿ / -13.01139; -75.03111
جغرافیا: جغرافیا
موقعیت: پرو، منطقه اوئانکاولیکا
رشته‌کوه مادر: کوه‌های آند، Chunta
پوکا پونتا (به اسپانیایی: Puka Punta) یک کوه در پرو است که در Peru, Huancavelica Region واقع شده‌است. پوکا پونتا ۵٬۱۳۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
تیم ملی اینلاین هاکی مردان ایران

| تیم ملی اینلاین هاکی ایران | تیم ملی اینلاین هاکی ایران |
| --- | --- |
لیگ: فدراسیون اسکیت ایران
مرکز: تهران
ورزشگاه: مجموعه ورزشی انقلاب تهران
سرمربی: کاوه صدقی
وب‌گاه: IRSF
تیم ملی اینلاین هاکی زیر نظر فدراسیون اسکیت ایران فعالیت و در رقابت‌های بین‌المللی نیز، شرکت می‌کند. این تیم یکی از قدرتمندترین تیم‌های آسیا به‌شمار می‌رود که تاکنون توانسته قهرمانی و نائب قهرمانی آسیا را کسب کند.
سرمربی تیم ملی اینلاین هاکی ایران (اسکیت هاکی) در حال حاضر کاوه صدقی است که در بهمن ماه ۱۳۹۴ از سوی فدراسیون اسکیت جمهوری اسلامی ایران به این سمت منصوب شد. این تیم در سال ۱۳۹۵ برای بار سوم به مسابقات جهانی این رشته اعزام شد که با دو پله صعود به جایگاه چهاردهمی جهان دست یافت.
تاریخچه > سال‌های نخست

رشته اسکیت برخلاف کشورهای دیگر که در ابتدا هاکی روی یخ مورد استقبال بوده و سپس رشته اسکیت هاکی (به عنوان فعالیتی در خارج از فصل مسابقات رسمی هاکی روی یخ، شکل گرفته است)، در ایران ابتدا ورزش اسکیت آغاز به کار نموده است. رشته اینلاین هاکی (اسکیت هاکی) در ایران ابتدا با کفش‌های کواد آغاز به کار کرده است و پس از گذشت چندین سال، طی سال‌های ۷۵ و ۷۶، کفش‌های اینلاین وارد بازار ایران شد و همزمان با آن رشته اینلاین هاکی شکل گرفت. پس از تأسیس فدراسیون اسکیت جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۸۴، این رشته به صورت رسمی آغاز به فعالیت نمود و مسابقات قهرمانی کشور و لیگ‌های برتر و دسته یک نیز شکل گرفت. این رشته در سراسر کشور با استقبال روبرو شد و تیم‌های زیادی از استان‌های مختلف در این مسابقات رسمی شرکت نمودند.
تاریخچه > تیم ملی اینلاین هاکی ایران

تیم ملی اینلاین هاکی برای اولین بار در سال ۱۳۸۳ و پیش از تأسیس فدراسیون اسکیت و در زمانی که زیر نظر فدراسیون همگانی اداره می‌شد، به مسابقات آسیایی اعزام شدند و رتبه آخر این مسابقات را کسب نمودند. پس از آن در سال ۱۳۸۵ و پس از گذراندن تمرینات تخصصی، برای دومین بار به مسابقات آسیایی اعزام شدند که توانستند جایگاه سوم آسیا را کسب کنند. در سال ۱۳۸۷ این تیم برای اولین بار به مسابقات جام جهانی اینلاین هاکی در کشور آلمان اعزام و مقام شانزدهم را کسب نمود.
حضور در تورنمنت‌ها > مسابقات آسیایی

۲۰۰۴ - اولین حضور در مسابقات آسیایی - کسب رتبه آخر
۲۰۰۶ - مسابقات آسیایی هند - کسب عنوان سوم
۲۰۱۰- مسابقات آسیایی دالیان چین - کسب عنوان نائب قهرمانی آسیا
۲۰۱۲ - مسابقات آسیایی هی فی چین - کسب عنوان سوم
۲۰۱۴ - مسابقات آسیایی هاینینگ چین - کسب عنوان چهارم
حضور در تورنمنت‌ها > جام جهانی

۲۰۰۸ - اولین حضور - دوسلدورف آلمان - کسب عنوان شانزدهم
۲۰۱۱ - مسابقات جام جهانی ایتالیا - کسب عنوان پانزدهم
۲۰۱۶ - مسابقات جام جهانی ایتالیا - کسب عنوان چهاردهم
حضور در تورنمنت‌ها > بین‌المللی روسیه

۲۰۲۳: یک تیم از ایران
۲۰۲۴: دو تیم از ایران
افتخارات

۲۰۰۶ - سوم آسیا (هند)
۲۰۱۰ - نائب قهرمان آسیا (دالیان، چین)
۲۰۱۲ - سوم آسیا (هی فی، چین)
۲۰۱۶ - سوم آسیا (نانجینگ، چین)
۲۰۱۸ - قهرمان آسیا (نام وان، کره جنوبی)
مربیان > مربیان گذشته

آخرین به روزرسانی در تاریخ ۹ مرداد-۱۳۹۵
بر اساس داده‌هایی از فدراسیون جهانی اسکیت ROLLER SPORTS|FIRS] و فدراسیون اسکیت جمهوری اسلامی ایران
| # | نام | ملیت | سمت | دوران | آسیایی | جهانی | افتخارات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱ | احمد موحدی |  | سرمربی | ۲۰۰۵ | * |  |  |
| ۲ | حسین امیدی |  | مربی | ۲۰۰۵ | * |  |  |
| ۳ | احمد موحدی |  | مربی | ۲۰۰۷ | * |  |  |
| ۴ | کاوه صدقی |  | مربی | ۲۰۰۸ |  | * |  |
| ۵ | رامین عتیقه‌چی |  | کمک مربی | ۲۰۰۸ |  | * |  |
| ۶ | کاوه صدقی |  | مربی | ۲۰۱۰ | * |  | دوم آسیا |
| ۷ | محمدرضا مهدویان |  | کمک مربی | ۲۰۱۰ | * |  | دوم آسیا |
| ۸ | کاوه صدقی |  | مربی | ۲۰۱۱ |  | * |  |
| ۹ | رامین عتیقه چی |  | کمک مربی | ۲۰۱۱ |  | * |  |
| ۱۰ | محمدرضا مهدویان |  | مربی | ۲۰۱۲ | * |  | سوم آسیا |
| ۱۱ | مازیار قربانی |  | مربی | ۲۰۱۴ | * |  | چهارم |
| ۱۲ | ارسلان علیجانی منفرد |  | مربی | ۲۰۱۴ | * |  | چهارم |
| ۱۳ | کاوه صدقی |  | سرمربی | ۲۰۱۶ |  | * |  |
| ۱۴ | Crstian Muller |  | مربی | ۲۰۱۶ |  | * |  |
| ۱۵ | کاوه صدقی |  | سرمربی | ۲۰۱۶ | * |  | سوم آسیا |
| ۱۶ | Crstian Muller |  | مربی | ۲۰۱۶ | * |  | سوم آسیا |
| ۱۷ | رامین عتیقه چی |  | کمک مربی | ۲۰۱۶ | * |  | سوم آسیا |
| ۱۸ | کاوه صدقی |  | سرمربی | ۲۰۱۸ | * |  | قهرمان آسیا |
| ۱۹ | Crstian Muller |  | مربی | ۲۰۱۸ | * |  | قهرمان آسیا |
| ۲۰ | فرزاد هوشیدری |  | کمک مربی | ۲۰۱۸ | * |  | قهرمان آسیا |
مربیان > تیم کنونی مربی‌گری

| جایگاه | نام |
| --- | --- |
سرمربی: کاوه صدقی
کمک مربی: فرزاد هوشیدری
علی طلوعی

علی طلوعی زاده ۱۸ شهریور ۱۳۵۵ در تهران است. او تهیه‌کننده، مجری طرح و سرمایه‌گذار در سینما و نمایش خانگی ایران است.
زندگی‌نامه

| علی طلوعی | علی طلوعی |
| --- | --- |
محل تحصیل: صنعتی شریف
پیشه: مدیر عامل نبراس
آثار برجسته: کشتارگاه
جوایز: جشنواره فیلم فجر ۱۳۹۹
علی طلوعی در سال ۱۳۵۵ در تهران متولد شده و تحصیلات وی کارشناسی مهندسی صنایع از دانشگاه صنعتی شریف و کارشناسی ارشد کارگردانی نمایش از دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقاتمی‌باشد.
او مدیرعامل هلدینگ «نبراس»، شامل موسسات تصویر گستر نبراس، شرکت نوآوران بامداد راه سبز، مؤسسه بین‌المللی نبراس پیکچرز، صاحب امتیاز آکادمی نبراسو رئیس هیئت مدیره شرکت توسعه نمایشگاه‌های بین‌المللی نبراسمی‌باشد.
طلوعی از تهیه‌کنندگان تحصیل کرده است و پیشرو در حوزه‌های مختلف هنر_صنعت می‌باشد.
تهیه کننده ملکه گدایان، برای اولین بار در تاریخ سینمای ایران با استفاده از روش نوین تأمین مالی جمعی (کراد فاندینگ) و تحت مجوز و تأیید فرابورس فیلم سینمایی بخارست، را در فرابورس عرضه کرده و نام خود را به عنوان اولین تهیه‌کننده ای که یک پروژه سینمایی را در فرابورس به عموم مردم عرضه کرد ثبت نمود.
فیلم‌شناسی

سینمایی:
خدا حافظ دختر شیرازی (افشین هاشمی) ۱۳۹۷ – سرمایه‌گذار
من اینجا هستم (عباس امینی) ۱۳۹۸ – تهیه‌کننده
کشتارگاه (عباس امینی) ۱۳۹۸ – سرمایه‌گذار و جانشین تهیه‌کننده
بخارست (سید مسعود اطیابی) ۱۴۰۱ تهیه‌کننده و سرمایه‌گذار
نمایش خانگی

سریال مانکن(حسین سهیلی زاده) ۱۳۹۸ - سرمایه‌گذار
سریال ملکه گدایان(حسین سهیلی زاده) ۱۳۹۹ - تهیه‌کننده
سریال جادوگر(سید مسعود اطیابی) ۱۴۰۰ - مجری طرح
برنامه سینما 25با اجرای فریدون جیرانی – مجری طرح
حواشی بخارست

نظر مخالف تهیه‌کننده «بخارست» با کارگردان فیلم: اکران نمی‌کنیم
علی طلوعی در مصاحبه ای اعلام کرد:بخارست را اکران نمی‌کند. این در حالی است که شب گذشته مسعود اطیابی(کارگردان) اعلام کرد به خاطر بهبود شرایط روحی مردم فیلمش را اکران می‌کند.
جوایز

* کشتارگاه
۱- جشنواره فیلم فجر ۱۳۹۹
۲-جشنواره بین‌المللی فیلم بوسان (کره جنوبی - اکتبر ۲۰۲۰) -
۳-برنده جایزه Kim Jiseok 3- جشنواره بین‌المللی فیلم مانهایم - هایدلبرگ (آلمان - نوامبر ۲۰۲۰) -
۴-برنده جایزه Ecumenical Jury’s Special Mention 4- جشنواره فیلم‌های آسیایی هنگ کنگ (هنگ کنگ - نوامبر ۲۰۲۰)
۵- برنده جایزه Cineaste Delights Section 5-جشنواره فیلم‌های ایرانی (استرالیا - دسامبر ۲۰۲۰)
۷- جشنواره بین‌المللی فیلم مالزی MIFFEST (مالزی - ژانویه ۲۰۲۱)
۸- جشنواره بین‌المللی فیلم داکا DIFF (بنگلادش - ژانویه ۲۰۲۱) - مسابقه فیلم آسیایی
۹- جشنواره فیلم‌های ایرانی موزه ملی هنر آسیا Smithsonian (آمریکا - ژانویه ۲۰۲۱)
۱۰- جشنواره فیلم‌های ایرانی بوستون بخش فضا و زمان (آمریکا - ژانویه ۲۰۲۱)
۱۱- جشنواره فیلم‌های ایران موزه هنرهای زیبا هاستون (آمریکا - ژانویه ۲۰۲۱)
۱۲- جشنواره بین‌المللی فیلم‌های جنایی (هند - فوریه ۲۰۲۱)
۱۳- سی و هشتمین جشنواره فیلم Reims Polar) Beaune Thriller) (فرانسه - می ۲۰۲۱) - برنده جایزه
۱۴- جشنواره بین‌المللی فیلم ولز (انگلستان - سپتامبر ۲۰۲۱) - برنده جایزه بهترین فیلم در بخش فیلم‌های زبانی خارجی ۱۵- جشنواره فیلم‌های ایرانی سانفرانسیسکو (آمریکا - سپتامبر ۲۰۲۱) - برنده جایزه Sepanta Award for the Best Actor in a Feature Film برای امیرحسین فتحی
۱۶-جشنواره فیلم‌های آسیایی بارسلونا (اسپانیا - اکتبر ۲۰۲۱) - در بخش ویژه
۱۷- جشنواره بین‌المللی فیلم Golden Jury (هند- دسامبر ۲۰۲۱)
* من اینجا هستم
۱- بیست و سومین جشنواره بین‌المللی فیلم شانگهای (چین - اوت و ژوئیه ۲۰۲۰)
۲- برنده جایزه Golden Goblet 2- جشنواره بین‌المللی فیلم داکا DIFF (بنگلادش - ژانویه ۲۰۲۱)
۳- جشنواره فیلم‌های ایرانی زوریخ بخش مسابقات (سوئیس - می و ژوئن ۲۰۲۱)
۴- جشنواره فیلم‌های ایرانی سان فرانسیسکو بخش مسابقات (آمریکا - سپتامبر ۲۰۲۱)
۵- جشنواره تصاویر نو پارسی ویتره بخش مسابقات (فرانسه - نوامبر ۲۰۲۱)
* مانکن
۱- بیستمین جشنواره جایزه حافظ (ایران - ۱۳۹۹) - مریلا زارعی برنده جایزه بهترین بازیگر سریالهای عاشقان
کارانگ

| کارانگ | کارانگ |
| --- | --- |
مرتفع‌ترین نقطه: مرتفع‌ترین نقطه
ارتفاع: ۱۷۷۸ متر
برجستگی: ۱٬۷۰۳ متر (۵٬۵۸۷ فوت) 
مختصات: ۶°۱۶′۱۲″ جنوبی ۱۰۶°۰۲′۳۱″ شرقی﻿ / ﻿۶٫۲۷۰۰۰°جنوبی ۱۰۶٫۰۴۱۹۴°شرقی﻿ / -6.27000; 106.04194
جغرافیا: جغرافیا
موقعیت: جاوه، اندونزی
زمین‌شناسی: زمین‌شناسی
سن صخره: هولوسن (؟)
کوه کارانگ یا گونونگ کارانگ (اندونزیایی: Gunung Karang) آتشفشانی واقع در غربی‌ترین نقطه از جزیرهٔ جاوه در اندونزی است که در جنوب شرقی کالدرای پلیستوسنی و ۱۵ کیلومتری دانائو به‌وجود آمده است. این کوه ۱۷۷۸ متری دارای دو دهانهٔ آتشفشانی در دامنهٔ شرقی خود به نام‌های کاوا ولیرانگ و کاوا حاجی است که احتمالاً سنشان به دورهٔ هولوسن رسیده و فعالیت‌هایی فومرولی از خود نشان می‌دهند.
آتشفشان بازالتی و آندزیتی کارانگ که درعین حال پوشیده از جنگل است بلندترین کوه در میان گروهی از آتشفشان‌های چینه‌ای در منطقهٔ کالدِرای دانائو به‌شمار می‌رود.
از تاریخ آخرین فوران این آتشفشان اطلاعی در دست نیست.
ائودایمونیا

ائودایمونیا (به یونانی: εὐδαιμονία) واژه‌ای یونانی است که در زبان فارسی معمولاً به سعادت، بهروزی و شادکامی ترجمه می‌شود. در یونان باستان والاترین هدفِ حیات را رسیدن به ائودایمونیا می‌دانستند. ارسطو نیز در اخلاق نیکوماخوسی بر این عقیده صحه گذاشت و معنای موردنظرش برای رسیدن به سعادت را بازگو کرد.
از نظرِ ارسطو، هر چیزی را برای رسیدن به چیز دیگر انجام می‌دهیم ولی این سلسله نمی‌تواند ادامه یابد، چرا که مستلزم تسلسل است. بدین‌سان باید غایتی پایانی برای اعمال متصور شویم که این غایت را غایتِ دیگری نیست. این غایت برای خود (لنفسه) است و رسیدن به آن برای خود آن اهمیت دارد، نه برای رسیدن به چیز دیگر. ارسطو این آموزهٔ یونان باستان را مورد تأیید قرار می‌دهد که غایتِ نهایی حیاتِ انسان و خیرِ اعلی، همانا ائودایمونیا است.
در این آموزه، رسیدن به کامروایی و نیک‌زیستی، آماجِ پایانی اخلاق نیک از دیدگاه ارسطو است. بر پایهٔ این آموزه، کامروایی یک حس خوش‌بختی است که از راه گزینش بخردانهٔ کردارها (حکمت عملی (به یونانی: φρόνησις، فرونَسیس)) می‌توان به آن رسید. به باور ارسطو این گزینش بخردانه همواره با میانه‌روی و گزیدن راه میانه در بین دو قطب افراطی سازگاری دارد. این گزینش معقول به همراه بهینگی بدنی می‌تواند حس کامروایی را در شخص ایجاد کند.
در روزگار معاصر، نظریه‌های اخلاقی فیلسوف آمریکایی، آین رند (Ayn Rand) از آرمان‌های کامرواباورانه تأثیر زیادی پذیرفته‌اند.
پیش از جنگ جهانی دوم بیشتر محققین معتقد بودند، تحقیق و مطالعه دربارهٔ نوشته‌های اخلاقی ارسطو مربوط به حوزه فلسفه و مطالعه دربارهٔ نوشته‌های سیاسی او به حوزه سیاست مربوط است. اما از جنگ جهانی دوم به بعد این نگرش با رویکرد و تحقیقات گسترده آنها به آثار ارسطو تغییر کرده و اغلب آنها این دو حوزه را در ارتباط با هم در نظر می‌گیرند و سؤال اصلی که در این باره برای آنها مطرح است این است که فهم یا درک ارسطو از اودایمونیا چگونه بوده‌است: سعادت یا شکوفندگی؟
دیدگاه اول که معمولاً پذیرفته شده و رایج است عنوان می‌دارد که اودایمونیا از نظر ارسطو همان زندگی بر اساس غایت غالب است یعنی زندگی ای که بر اساس تفسیر «غایت غالب» یا «خوب یگانه گرایانه» از اودایمونیا باشد. این تفسیر که بیشتر با عنوان «عقل‌گرایی» در این دیدگاه نامیده می‌شود ابتدا توسط ویلیام هاردی به صورت منسجم مطرح شد. طبق نظر او فهم ارسطو از اودایمونیا به صورت سعادت بوده‌است و دو تفسیر دربارهٔ سعادت وجود دارد: غایت غالب و غایت جامع مقصود از غایت جامع این است که در تبیین سعادت باید قائل به دو یا چند خیر یا فعالیت که هر یک به‌طور مستقل ارزشمند هستند، باشیم؛ و غایت غالب در جایی به کار می‌رود که فقط یک فعالیت یا یک خیر وجود دارد و اگر خیرها و فعالیت‌های متعدد مطرح است، یکی مقدم بر بقیه و دارای ارزش اصلی است(Hardie, 1968: 23). او هرچند این اندیشه را به ارسطو نسبت می‌دهد که بهترین زندگی مشتمل بر اهداف و امیال متنوع است، در نهایت دیدگاه اصلی ارسطو را این می‌داند که سعادت باید به صورت فعالیتی فوق‌العاده مطلوب، یعنی یک غایت غالب، تعریف شود که همان فعالیت عقلانی یا تأمل است. (32-28-8-1178b- ۸،1178a4) ۲. اما برخی دیگر تأکید کرده‌اند که شواهد کمی برای این دیدگاه در اخلاق نیکوماخس آمده‌است و با توجه به عمده مباحث کتاب نمی‌توان بدانها اعتنا کرد.
پانوشت‌ها

↑  Ross: 1995, pp. 121-2
حسادت

با احساس مالکیت اشتباه نشود.
برای دیگر کاربردها، حسادت (ابهام‌زدایی) را ببینید.
رَشک یا حسادت (به انگلیسی: Envy)، احساسی است که هنگام کمبود نسبت به ویژگی، دستاورد یا داشته‌های برتر فردی دیگر روی می‌دهد و فرد حسود یا می‌خواهد که آن را داشته باشد یا آن‌که می‌خواهد دیگری آن را نداشته باشد.
باید توجه داشت واژهٔ Envy در زبان انگلیسی با واژهٔ Jealousy از لحاظ مفهوم متفاوت است. برای آشنایی با مفهوم Jealousy به مقالهٔ احساس مالکیت مراجعه شود.
اقسام حسد > حسد سیاسی

در بعد سیاسی، ضربه‌ای که جوامع در حال توسعه و توسعه یافته متحمّل می‌شوند از حسادت کلان است.
شدّت تأثیرات به حدّی است که شاکلهٔ اقتصادی و سیاسی و اجتماعی جوامع را می‌شکند و روابط سیاسی نامناسب را شکل می‌دهد و شاهد این مدّعا وضع اسفباری است که گریبان‌گیر سیاست داخلی و خارجی ما شده‌است.
روحیات هر ملّت هر چه باشد، فرهنگ و تمدّنشان هر چه قدر غنی‌تر باشد باز گرفتار این رذیله می‌شوند چه در ابعاد فردی و چه اجتماعی.
در مناسبات سیاسی و روابط بین‌الملل چه در دوره‌های باستان و چه دوران جدید حسادت از عوامل اصلی ایجاد روابط بوده و هست.
در دوره معاصر تاریخ ایران به خصوص دوره قاجار که رقابت قدرت‌های استعماری شدّت گرفته بود، شاهد حسادت حاکمان استعمار نسبت به کشور استعماری دیگر هستیم.
در دوره جدید رابطهٔ آمریکا با دیگر کشورها براساس اصل رقابت با روسیه به خصوص، و دیگر کشورها عموماً، استوار است.
دولت انگلستان که هند را مستعمره خود کرده بود ترس فزاینده‌ای از نفوذ دیگر قدرت‌ها در ایران داشت زیرا ایران، گذرگاه و پل ارتباطی برای دستیابی به هند بود.
با این شرایط اگر کشور ثالثی با ایران معاهده می‌بست انگلستان هم به دنبال امتیازی برای فرد بود یا تلاش می‌کرد امتیاز به دست آمدهٔ قدرت دیگر را لغو کند .(بااعمال فشار بر حکومت مرکزی ایران) هم‌اکنون در دوران پس از انقلاب اسلامی نیز در داخل ایران شاهد رقابت‌های ناشی از حسادت هستیم، بازتاب این تفکّر سیاسی، فشار بر مردم است و تاوانش را عموم مردم به خصوص قشر ضعیف و متوسط می‌پردازند و نفعش را بازاریان و سوداگران می‌برند.
اقسام حسد > حسد اجتماعی

از منظر عمومی حسادت گروهی وسعت اختیارات یافته‌است، به‌طوری‌که توجّه عموم و خصوص در به‌کارگیری این صفت رذیله افزون شده‌است.
تشکیل احزاب و داد اختیاراتِ به ظاهر قانونی به آن‌ها زمینهٔ مناسبی را برای حسادت فراهم کرده‌است و در قانون احزاب راهکار و مادّه قانونی مبنی بر نظارت خاص بر این رذیلهٔ اجتماعی وجود ندارد.
زیرساخت‌های اجتماعی و فرهنگی و مذهبی ما بسیار غنی است امّا منفعت طلبی‌های فردی و در معنای
گستردهٔ آن، گروهی مانع به روز و شکوفا شدن این زیر ساخت شده‌است.
ضعف اخلاق در جامعه و عدم رسیدگی به احوالات درون گروهی سازمان‌ها و جریان‌های سیاسی، اقتصادی و… فاجعه اخلاقی به بار آورده‌است و حسد بانام و شکل اسلامی یعنی رقابت حزبی، به خورد دیگران می‌رود و مردم جامعه ناچار به پذیرش و حداقل کنار آمدن با آن هستند.
رویکرد روان‌شناسی فلسفی و هیجان‌ رفتار

فرض بر این است که حسادت، یک هیجان است. که البته برخی می‌گویند که یک هیجان صرف نیست؛ زیرا بنا بر باور این عده، هیجان‌ها طیف بزرگ‌تری از احساسات را در برمی‌گیرند. با این حال، هیجان‌ها سندرمی از افکار، احساسات، انگیزش‌ها و جنبش‌های بدنی هستند که در سطح ناخودآگاه ذهن، به هم متصل می‌شوند، طوری‌که یک اپیزود هیجانی خاص، آن‌طور که در ناخودآگاه وارد شده، جلوه‌گر و احساس نمی‌شود. بلکه ممکن است به چیزی متفاوت تبدیل شود؛ مثلاً وقتی عناصر غم با خشم در سطح ناخودآگاه با یکدیگر ترکیب می‌شوند، بروز آن در سطح رفتار (هیجان رفتار) به شکل حسادت خواهد بود. البته، خطوط ویژه‌ای از سندرم هیجانی حسادت هنوز مورد بحث است. اما آنچه که از منظر روانشناسی فلسفی و هیجان‌رفتاری، قابل تفسیر است، حسادت شامل یک فرد حسود است (موضوع) و جزء دیگر آن کسی است که مورد حسادت واقع می‌شود (رقیب)- که رقیب می‌تواند، شخص یا گروه هم باشد. داشتنِ چیزی یا داشتن ظرفیت یا صفتی که برای رقیب به عنوان «خوب» مطرح می‌شود، در اینجا، ملاک تعریف خواهد بود. البته داشتن آن چیز، امکان دارد که تنها بخشی از دارایی‌های شخص باشد (مانند جواهرات گرانبها، یا بهترین بازیکن جهان بودن) یا چیزی باشد که به آسانی دو برابر شده‌است. گاهی اوقات البته، شاید حتی به منفعت، شادی یا برخی حالتها و وضعیت‌های روانی که به (رقیب) نسبت داده می‌شود، باشد حتی اگر از نظر فیزیکی بین آن دو تفاوتی در آنچه که مورد حسادت قرار می‌گیرد، وجود نداشته باشد.
بسیاری از فیلسوفانی که به دنبال تعریف حسادت هستند، آن را نوعی احساس سرخوردگی می‌دانند که در شخصی که حسادت می‌ورزد، قابل تشخیص است، به این صورت که حسود می‌گوید: «من خوب نیستم». بسیاری، نه همه، بر این باورند که حسادت شامل میلی است به این‌که گفته شود: «من خوب نیستم و البته رقیب هم خوب نیست». حسادت در بسیاری از موارد علامت یا نمونه‌ای از تمایل انسان است به مقایسه کردن رفاه یا خوشی خود نسبت به دیگری یا دیگران. با در نظر گرفتن این‌که از نظر او یا دیگران «خوب بودن»، چگونه تعریف شود. تعریف مؤثر از حسادت این است که: «حسادت، دردی است نسبت به خوشبختی دیگران» و از منظر هیجان‌رفتار، غم و خشمی است نسبت به اهدافی که دیگران دست یافته‌اند و فرد حسود به آن دست نیافته‌است.
حسادت گرایشی است از روی ناراحتی و غم نسبت به خوشی دیگران، ولو این‌که از رفاه آن شخص و خوشی او نکاهد. این بی‌میلی و اکراه نسبت به دیدن خوشی خود، که بسیار در سایه قرار گرفته‌است، نسبت به دیگران وابسته به آن است که به صورت متعارف، ما زندگی آسوده را چگونه برای خود، تعریف کرده باشیم و این بینش نه به دلیل ارزش ذاتی و درونی آن از خوشی خودمان است، بلکه به این دلیل است که با دیگران مقایسه‌اش می‌کنیم. جهت حسادت دست کم برحسب آرزوهای کسی است که با خراب کردن و درهم ریختن خوشبختی دیگران میسر می‌شود. حسادت شهوتی (تمایلی است شدید و عصبی) که تنفر و کینه‌جویی کسی را به کسی که مستحق چیزی است که به دست آورده و به آن دست یافته‌است، نشان می‌دهد.
تفاوت حسادت و دلواپسی از دست دادن

در زبان معمولی، تمایل به این است که حسادت و دلواپسی از دست دادن (به انگلیسی: [[[:en:Jealousy|Jealousy]]]) را با هم یکی بدانند، اما توافق فلسفی بر این است که آن‌ها، دو هیجان جداگانه‌اند. هنگامی که از نظر زبانی، گفته می‌شود که کسی دچار دلواپسی از دست دادن است، شنیده می‌شود که او بر این باور است که، آن شخص دیگر خوب است و نگران است که نکند او را از دست بدهد. هم حسادت و هم دلواپسی از دست دادن دارای ۳ جزء هستند: یک شخص، یک رقیب و یک تعلق (یا چیزی که در تملک رقیب وجود دارد، متعلق به اوست و او به آن دست یافته‌است). البته، این تشابه، سطحی است و بین آن‌ها یک تفاوت بنیادین وجود دارد. شخصی که به رقیب حسادت می‌ورزد، بر «تعلق» یا دارایی رقیب متمرکز است، اما فردی که دچار دلواپسی از دست دادن است، بر روی «رقیب» متمرکز است و می‌ترسد که او را از دست بدهد یا ترس از دست دادن دارد. جایگاه مورد حسادت در رشک بردن و حسادت، درارتباط با رقیب است اما جایگاه حسادت فردی که دچار دلواپسی از دست دادن است، خود رقیب است. تفاوت دیگر، مابین فرد حسود و کسی که دچار دلواپسی از دست دادن است، آن است که: برای فرد حسود، وقتی متعلقات از رقیب او به کسی دیگر داده شود، او به آن فرد دیگر رشک می‌ورزد و نسبت به رقیب احساسی ندارد. در واقع رقیب قابل عوض شدن است نه متعلقات او. و اگر این دارایی‌ها توسط کسی دیگر مورد استفاده قرار گیرد، ناراحت می‌شود؛ ولی رقیب نمی‌تواند او را ناراحت کند. اما کسی که دچار دلواپسی از دست دادناست، در مسیر دیگری است، زیرا مسئلهٔ او خود رقیب است و نه تعلقات او. از این رو شاید بتوان گفت که رشک، حسادتی خوش‌خیم است و دلواپسی از دست دادن، حسادتی بدخیم و مرضی است که حتی چنین فردی، در صورتی که احساس کند که دیگر رقیب در تملک او نیست یا به او بی‌توجه است، در فکر نابود کردن او برآید. چنان‌که در حسادت‌های عشقی و روابط عاطفی مرضی در شکل‌های «هذیان خیانت»، چنین امری بسیار به وقوع پیوسته‌است.