stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جاناتان فاکس (استاد سیاست)
نظرات

او در مقاله تأثیرات چندگانه دین بر روابط بین‌الملل: ادراکات و واقعیت نوشته است که در حالی که در گذشته، اکثر دانشمندان علوم اجتماعی غربی پیش‌بینی می‌کردند که فشارهای مدرنیته حداقل باعث کاهش نفوذ دین می‌شود، بسیاری اکنون استدلال می‌کنند که همین فشارها برعکس را ایجاد می‌کنند؛ یعنی نیروهای توصیف شده در ادبیات مدرنیزاسیون و سکولاریزاسیون وجود دارند، اما دین به جای فروپاشی زیر وزن آنها، برای بقای خود در محیط جدید مدرن و در این فرایند قوی‌تر می‌شود.
انگیزه‌های این تکامل چیست؟
نخست، مدرنیته ارزش‌های سنتی و در بسیاری از نقاط جهان فرهنگ سنتی را از بین برده است. برای مقابله با این، بسیاری از جنبش‌های مذهبی روش‌هایی را برای تقویت فعالانه ارزش‌های سنتی توسعه داده‌اند. این شامل افزایش تأکید بر مؤسسات آموزشی دینی است.
برای بسیاری، به‌ویژه آنهایی که در جهان سوم هستند، ایدئولوژی‌های سیاسی مدرن در تحقق وعده‌های خود مبنی بر رفاه و عدالت اجتماعی شکست خورده‌اند. این امر مشروعیت آنها را تضعیف کرده و باعث بازگشت به دین به عنوان مبنایی برای مشروعیت اجتماعی و سیاسی شده است.
دین، به ویژه انواع بنیادگرایانه دین، می‌تواند هم آرامش و هم توضیحی برای شکست‌های مدرنیته ارائه دهد و بنابراین، به ویژه بسیاری را که احساس بیگانگی از نظام سیاسی، اجتماعی و اقتصادی مدرن می‌کنند، به خود جذب می‌کند.
گروه‌های مذهبی برای بسیج و سازماندهی سیاسی از روش‌ها و تکنولوژی مدرن استفاده می‌کنند. این فعالیت‌ها شامل لاب‌گری، استفاده از دادگاه‌ها، پیوند با احزاب سیاسی، بسیج، اتحاد با گروه‌های دیگر و استفاده از رسانه‌ها و اینترنت برای تأثیرگذاری بر افکار عمومی است.
دموکراسی در بسیاری از موارد انحصارات مذهبی دولتی را تضعیف کرده است. این مهم است زیرا بسیاری از جامعه شناسان استدلال می‌کنند که بازار مذهبی آزاد منجر به افزایش دینداری می‌شود.
سرانجام، دولت‌سازی مدرن در جهان سوم منجر به بسیاری از دولت‌های انحصاری قومی و سیاست‌های قومیتی در بسیاری از کشورها شده است. از آنجایی که بسیاری از این هویت‌های قومی با هویت‌های مذهبی همپوشانی دارند، این امر برجستگی هویت مذهبی را افزایش داده است. بنیادگرایی دینی یکی از پیامدهای این جریانات است. اصولگرایان سعی می‌کنند یک جامعه مذهبی جداگانه ایجاد کنند که فقط متشکل از مؤمنان باشد. در درون آن جامعه، هنجارهای دینی از طریق مؤسسات آموزشی جامعه اجرا و به نسل بعدی آموزش داده می‌شود. در اصل آنها سعی می‌کنند منطقه امنی ایجاد کنند که شرارت‌هایی که آنها را ذاتی مدرنیته می‌دانند نتوانند وارد آن شوند. تأکید بر این نکته مهم است که در بیشتر موارد، بدی‌های مدرنیته، اخلاق و عقاید مدرن هستند تا فناوری، اگرچه اغلب مخالفت‌هایی با جنبه‌های خاصی از فناوری وجود دارد که مستقیماً احکام دینی را به چالش می‌کشد؛ مثلاً تلویزیون و فناوری اینترنت موضوع نیست، بلکه محتوای غیراخلاقی است که می‌تواند از طریق این رسانه‌ها وارد جامعه شود.
ارمنستان (استان رومی)

| Provincia Armenia Հռոմեական Հայաստան | Provincia Armenia Հռոմեական Հայաստան |
| --- | --- |
Former subdivision امپراتوری روم: Former subdivision امپراتوری روم
۱۱۴ میلادی–۳۶۳ میلادی: ۱۱۴ میلادی–۳۶۳ میلادی
مرکز: آرتاشات
تاریخچه: 
قبلی: ارمنستان بزرگ و شاهنشاهی اشکانی
ایجاد: ۱۱۴ میلادی
انحلال: بارها از دست رفته در سال‌های ۱۱۷، ۱۹۳، ۲۳۰، و ۳۶۳
بعدی: شاهنشاهی اشکانی و شاهنشاهی ساسانی
 :  
وضعیت: استان رومی
تاریخچه:  
• تأسیس استان در پی لشکرکشی تراژان به ایران : ۱۱۴ میلادی
• منحل شده در پی حمله ژولیان به ایران : ۳۶۳ میلادی
 :  
امروزه بخشی از:  ارمنستان  جمهوری آذربایجان  گرجستان  ایران  ترکیه
ارمنستان (به لاتین: Armenia) یکی از استان‌هایی بود که ــ هر چند برای مدّتی مختصر و به‌صورت نوسانی ــ متعلق به امپراتوری روم بود و شامل قلمروهای امروزین ترکیه شرقی، ارمنستان، گرجستان، آذربایجان و بخش کوچکی از شمال‌غربی ایران می‌شد.
استان ارمنستان توسط امپراتور ترایانوس در سال ۱۱۴ میلادی به صورت یک استان رومی درآمد و تا زمان مرگ او در ۱۱۷ همچنان متعلق به روم باقی‌ماند تا این‌که در این سال جانشین وی، هادریانوس، آنرا به شاهنشاهی اشکانی بازپس داد. این استان باردیگر در پایان لشکرکشی لوسیوس وروس به ایران جزئی از امپراتوری روم شد. ارمنستان همواره مورد نزاع شاهنشاهی‌های اشکانی و ساسانی، و بهانه بسیاری از جنگ‌های ایران و روم بود.
سی‌پی‌ال (زبان برنامه‌نویسی)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پارادایم برنامه‌نویسی: مولتی‌پارادایم: رویه‌ای، دستوری، ساخت‌یافته،  تابعی
طراحی شده توسط: Christopher Strachey et al.
ظهوریافته در: ۱۹۶۳ میلادی
متأثر از: متأثر از
الگول ۶۰: الگول ۶۰
تأثیر گذاشته بر: تأثیر گذاشته بر
بی‌سی‌پی‌ال، POP-2: بی‌سی‌پی‌ال، POP-2
CPL ( زبان برنامه‌نویسی ترکیب شده Combined Programming Language و قبل تر از آن تحت عنوان زبان برنامه‌نویسی کمبریج ) یک زبان برنامه‌نویسی چند مدلی 
(multi-paradigm) می‌باشد  ، که در اوایل سال ۱۹۶۰ توسعه یافت.
طراحی

CPL مشترکاً توسط آزمایشگاه ریاضیات دانشگاه کمبریج و همچنین واحد رایانه ای دانشگاه لندن , در طول دههٔ ۱۹۶۰ توسعه یافت . از این رو CPL نام مستعار "کمبریج به علاوهٔ لندن" را به دست آورد . تلاش مشترک این دو بیشتر برای قسمتِ "ترکیب شده" در نامِ زبان بود. (قبلاً نام زبان،زبان برنامه‌نویسی کمبریج بود.)

D.W. Barron و Christopher Strachey درگیر این پروژه بودند.
در سال ۱۹۶۳ (زمانی که مقاله منتشر شد) این پروژه به‌طور همزمان در کامپیوتر تیتان , Titan Computer , در کمبریج و کامپیوتر اطلس , Atlas Computer ، در لندن پیاده‌سازی شد.

این زبان از زبان الگول ۶۰ بسیار تأثیر می پذیرفت، ولی به جای اینکه خیلی کوچک ، کارا ، کم دستور و ساده باشد ، نامزد داشتن زمینه‌های کاربردی گسترده تری نسبت به محاسبات علمی بود . بنابراین CPL زبانی بسیار پیچیده بود و به کاراییِ زبان الگول ۶۰ نبود.
CPL در زمان خود , زبان بزرگی بود . CPL تلاش کرد تا از زبان الگول فراتر برود تا بتواند علاوه برداشتن ویژگی‌های زبان الگول شامل کنترل فرایندهای صنعتی و پردازش داده‌های تجاری نیز باشد . CPL همچنین تلاش داشت تا هم به برنامه‌های سطح پایین و هم داده‌های انتزاعی سطح بالا اجازه دهد که از یک زبان مشترک استفاده کنند.

اگرچه زبان CPL بسیار آهسته به مرحلهٔ پیاده‌سازی رسید , ولی اولین کامپایلر زبان احتمالاً در سال ۱۹۷۰ نوشته شده‌است . ولی این زبان هیچ گاه محبوبیت چندانی کسب نکرد و به نظر می‌رسد که در سال ۱۹۷۰ بدون هیچ اثری ناپدید شد.

زبان بعدی که بر پایهٔ زبان CPL نوشته شد ، بی‌سی‌پی‌ال نامیده شد (این نام برگرفته از "Basic CPL" به معنای بر اساس CPL می‌باشد ، اگرچه در اصل مخفف "Bootstrap CPL" به معنای CPL خود راه انداز بود.)
BCPL زبان ساده تری می‌باشد  و مشخصاً نامزد زبان برنامه‌نویسی سیستم مانند نوشتن کامپایلر بود.
BCPL بعدها درخشید ، توسط زبان برنامه‌نویسی B , به سوی زبان برنامه‌نویسی مشهور و با نفوذ C پیش رفت.
مثال

تابع MAX که توسط Peter Noving نوشته شده‌است:
Max(Items, ValueFunction) = value of
§ (Best, BestVal) = (NIL, -∞)
while Items do §
(Item, Val) = (Head(Items), ValueFunction(Head(Items)))
if Val> BestVal then (Best, BestVal) := (Item, Val)
Items := Rest(Items) §
result is Best §
کتاب شناسی

Collected papers of Christopher Strachey, section pertaining to CPL, archived at the Bodleian Library, Oxford; CSAC 71.1.80/C.136-C.184
D. W. Barron, J. N. Buxton, D. F. Hartley, E. Nixon, and C. Strachey. "The main features of CPL" The Computer Journal 6:2:134-143 (1963).
وان

برای دیگر کاربردها، وان (ابهام‌زدایی) را ببینید.
| وان | وان |
| --- | --- |
شهر: شهر
 ساعتگرد از بالا: قلعه وان، کلیسای صلیب مقدس،جزیره آختامار، Tushba، آبشار مرادیه، خیابان اسکله، دریاچه وان، و Hoşap Castle:  ساعتگرد از بالا: قلعه وان، کلیسای صلیب مقدس،جزیره آختامار، Tushba، آبشار مرادیه، خیابان اسکله، دریاچه وان، و Hoşap Castle
  نشان شهرداری وان:   نشان شهرداری وان
کشور:  ترکیه
ناحیه: ناحیه آناتولی شرقی
استان: استان وان
حکومت: حکومت
 • شهردار: Bedia Özgökçe Ertan (حزب دموکراتیک خلق‌ها)
 • والی: Mehmet Emin Bilmez
مساحت: مساحت
 • District: ۱٬۹۳۸٫۱۴ کیلومتر مربع (۷۴۸٫۳۲ مایل مربع)
ارتفاع: ۱٬۷۳۰ متر (۵۶۸۰ فوت)
جمعیت (پایان سال ۲۰۲۲): جمعیت (پایان سال ۲۰۲۲)
 • شهر: ۵۲۵۰۱۶
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (زمان در ترکیه)
وان (ترکی استانبولی: Van)از شهرهای بزرگ در شرق ترکیه است و مرکز استان وان می‌باشد. وان یکی از شهرهای تاریخی ترکیه باشد. و مردم استان وان کُردزبان هستند.  جمعیت وان ۳۶۱٬۱۶۳ نفر است که امروزه به حدود ۶۰۰،۰۰۰ نفر هم رسیده است.
این شهر از شمال و غرب به دریاچه وان از شرق به کوه‌های مرتفع سیاه کوه و اِرک و از جنوب به کوه آرتوس چسبیده است.
شهر وان نیز همانند شهر ارومیه به دریاچه خود معروف است. دریاچه وان بعد از دریاچه ارومیه بزرگ‌ترین دریاچه در خاورمیانه است.
عمده شهرت جهانی این شهر به دلیل وجود گربه‌های سفید پشمالویی با یک چشم آبی و دیگری زردرنگ است که به گربه وان مشهوراند. قلعه وان، جزیره آختامار، کلیسای مقدس، اسکله و ناحیه ادرمیت از دیگر جاذبه‌های گردشگری در این شهر است. علاوه براین، صبحانه‌های وان یکی از فرهنگ‌های مهم و عمده در ناحیه آناتولی شرقی در ترکیه می‌باشد.
همچنین وان نام دریاچه‌ای است که شهر وان در شرق آن واقع است. این دریاچه به دلیل داشتن حجم زیادی از املاح به رنگ آبی سیر درآمده است و گردشگران زیادی را جذب خود کرده است.
از روستاهای قدیمی حومه شمالی وان که هم‌اینک بخشی از شهر شده می‌توان به روستای شهباغ اشاره کرد که منطقه‌ای با باغ‌های فراوان است.
آب و هوای شهر وان:
| ماه‌های سال | فروردین | اردیبهشت | خرداد | تیر | مرداد | شهریور | مهر | آبان | آذر | دی | بهمن | اسفند |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| میانگین بیشترین دما | ۱۳°C | ۱۷°C | ۲۳°C | ۲۷°C | ۲۶°C | ۲۳°C | ۱۷°C | ۱۰°C | ۴°C | ۲°C | ۲°C | ۶°C |
| میانگین کمترین دما | ۳°C | ۷°C | ۱۱°C | ۱۵°C | ۱۴°C | ۱۱°C | ۶°C | ۰°C | -4°C | -7°C | -7°C | -3°C |
تاریخ

شهر وان جزو شش ولایت ارمنی است. جنگ عثمانی و صفوی اندکی پیش از مرگ پدر احمد یکم (محمد سوم) آغاز شده بود. احمد یکم پس از به تخت نشستن، زاده یوسف سنان پاشا را به عنوان رهبر سپاه شرق منصوب کرد. ارتش عثمانی در ۱۵ ژوئن ۱۶۰۴ از قسطنطنیه حرکت کرد اما خیلی دیر شده بود، و زمانی که در ۸ نوامبر ۱۶۰۴ به جبهه شرقی رسید، ارتش صفوی ایروان را تصرف کرد و وارد ایالت قارص شد و فقط قوای عثمانی می‌توانست در آخالتسیخه آنها را متوقف کند. با وجود مساعد بودن شرایط، یوسف سینان پاشا تصمیم گرفت برای زمستان در وان بماند، اما پس از آن به ارزروم لشکر کشید تا از حمله صفویان جلوگیری کند. این امر باعث ناآرامی در سپاه عثمانی شد و آن سال عملاً برای عثمانی‌ها هدر رفت و بی‌نتیجه ماند.
زمین‌لرزه ۲۰۱۱

در تاریخ ۲۳ اکتبر ۲۰۱۱ زلزله شدیدی در استان وان اتفاق افتاد که پس لرزه‌های آن در شهرهای غربی ایران از جمله خوی و سلماس احساس شد. در اثر این زلزله تعداد ۶۰۴ نفر کشته شده و ۴۱۵۲ نفر نیز زخمی شدند.
جاذبه‌های گردشگری وان

قلعه وان
دریاچه وان
کلیسای آختامار
آبشار مرادیه
گربه وان
نگارخانه

جزیره و کلیسای آختامار دریاچه وان ترکیه
نمای بیرونی کلیسای آختامار وان ترکیه
کلیسای آختامار وان ترکیه
کلیسای آختامار وان ترکیه
ورودی کلیسای آختامار وان ترکیه
کلیسای آختامار وان ترکیه
آبشار مرادیه در ۸۸ کیلومتری شمال شهر وان
آبشار مرادیه
غروب دریاچه وان ترکیه
دریاچه وان ترکیه
تصویری از گربه وان
تصویری از شهر وان ترکیه
قلعه وان ترکیه
قلعه وان ترکیه
جاده‌های وان
جاده‌های وان
آتوسا (دختر اردشیر دوم)

| آتوسا | آتوسا |
| --- | --- |
آرامگاه: تخت جمشید، آرامگاه اردشیر سوم (احتمالاً)
همسر(ان):  اردشیر دوم( پدرش)  اردشیر سوم 
فرزند(ان):  ارشک  بیستانس  پروشات‌‌ 
دودمان: هخامنشیان
پدر: اردشیر دوم
آتوساشاهزاده و ملکه هخامنشی، دختر اردشیر دوم و همسر دوم اردشیر دوم بود و نیز بعد از اردشیر دوم با اردشیر سوم ازدواج کرد.
برخی از پژوهشگران آتوسا را با همای چهرزاد کیانی یکسان می‌دانند.
نام

آتوسا، صورت یونانی Utauθa فارسی باستان و Hutaosā اوستایی است، احتمالاً به معنی «حیله‌گرِ خوب» یا «بخشندهِ خوب» است. ظاهراً آتوسا نامی رایج در دودمان هخامنشی بود. به استناد «شجره‌نامه شاه‌های کاپادوکیه»، علاوه بر نام خواهر کمبوجیه اول، خواهر و همسر اردشیر دوم هم آتوسا نام داشت. معادل‌های دیگر این نام، Hutaosā (در پهلوی Hudōs، در پارتی xwdws، در ایلامی ú-du-sa، در تاریخ طبری خطوس) است که هینتس Hutaosā را «خوش‌فَربه‌ران» (دارای ران‌های زیبا) ترجمه می‌کند؛ که به عقیده او، taosā به معنی «فربه‌ران» است. یوستی ارتباط میان هوتوسای اوستا و آتوسای یونانی را مخالف قوانین آواشناسی دانسته، اما واکرناگل و آندره‌آس و بارتولمه نظر او را رد کردند. آتوسا به معنی زبر دست در فرهنگ دهخدا ثبت شده‌است.
احتمالا نامگذاری او در گرامیداشت آتوسا ملکه بزرگ هخامنشی و دختر بزرگ کوروش و همسر کمبوجیه و داریوش بوده است.
زندگی

پسر بزرگ پروشات ارشک نام داشت و پسر دیگرش کوروش کوچک که چون در زمان سلطنت داریوش دوم متولد شده بود، ولیعهدی را حق خود می‌دانست. مادر نیز ظاهراً نسبت به او علاقهٔ بیشتری نشان می‌داد. مرگ داریوش دوم چون زودتر از آنچه انتظار می‌رفت روی داد و پروشات نتوانست پسر محبوب خود کوروش را به ولیعهدی برساند. شاید شاه نیز با این نقشهٔ پریزاتس موافق نبود. به هر حال با مرگ داریوش دوم در سال ۴۰۴ پیش از میلاد، ارشک با نام اردشیر دوم به سلطنت رسید. در سال ۴۰۱ پیش از میلاد، کوروش کوچک در طی نبردی بدست برادرش اردشیر دوم به قتل رسید. مرگ کوروش کوچک در داخل دربار همان اندازه که مایه اندوه و عزای پروشات (پریزاتس) مادر وی شد، برای استاتیرای یکم همسر اردشیر دوم، موجب خرسندی گشت اما استاتیرا جریمهٔ پیروزی و خرسندی خود را یکسال بعد در سال ۴۰۰ پیش از میلاد ، با زهری که مادر اردشیر، پروشات، به او نوشانید، پرداخت. شاه از شدت خشم و تأثر در سوگ استاتیرا فرمان داد که از آن پس پروشات دیگر هرگز پیش چشم او ظاهر نشود اما باز در مواقع ضعف و درماندگی خویش، پی در پی از حضور و راهنمایی مادر کمک جست.
اگر به روایات موجود بتوان اعتماد کرد، پس از مرگ استاتیرای یکم، شاه به اصرار پروشات، آتوسا را بزنی گرفت. از چهار پسری که در زمان حیات اردشیر دوم باقی‌ماندند سه پسر از بطن استاتیرا بودند، به نام‌های داریوش و آریاسپ و اخوس و پسر دیگر ارشام نام داشت و شاه محبت فوق‌العاده‌ای نسبت به او داشت. فرزندان استاتیرا نسبت به یکدیگر رقابتی نزدیک به حسادت نشان می‌دادند. اردشیر، پسر بزرگش داریوش را ولیعهد کرد اما اخوس توانست با وعدهٔ ازدواج به خواهر خود آتوسا (که همسر پدرش نیز بود) او را با خود همدست کند و در صدد بود، بهر نحوی هست، داریوش و دیگران را از میدان بدر کند.  اردشیر دوم پس از ۴۶ سال شاهنشاهی و در سال ۳۵۸ پیش از میلاد، در سن ۸۷ سالگی درگذشت و در این رقابت در نهایت اخوس پیروز میدان بود و بعد از پادشاهی نام  اردشیر سوم را برخود گذاشت.
آتوسا مادر ارشک یازدهمین شاهنشاه هخامنشی است.  زمان تولد و مرگ یا سن آتوسا هنگام ازدواج با اردشیر سوم ذکر نشده‌است.
در شاهنامه

اینگونه که پیداست، آتوسا دختر اردشیر دوم همان همای چهرزاد پادشاه کیانی در شاهنامه است. همای دختر بهمن بود که پس از پدرش به پادشاهی رسید. بهمن او را به زنی گرفت و چون در زمان بارداری دخترش جان سپرد، پادشاهی را به همای داد. شباهت های شخصیت همای چهرآزاد با آتوسا بسیار نمایان است.
همای به همسری پدرش بهمن در آمد. درست همانگونه که آتوسا با اردشیر دوم ازدواج کرد. در شاهنامه در وصف به تخت نشستن همای آمده است:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| به بیماری اندر بمرد اردشیر |  | همی بود بیکار تاج و سریر |
| همای آمد و تاج بر سر نهاد |  | یکی راه و آیین دیگر نهاد |
همانگونه که دیده می شود، فردوسی بهمن را با نام اردشیر خوانده است. نکته دیگر این است که بهمن با عنوان کی اردشیرِ درازدست نیز در برخی منابع یاد شده است. حال جالب اینجاست که اردشیر یکم هخامنشی نیز با همان لقب درازدست توسط یونانیان یاد شده و یونانیان به او Makrocheir می گفتند و این لقب نه به خاطر دست های دراز، بلکه به خاطر نفوذ بسیار زیاد او در سرزمین های مختلف به او داده شده است. حتی می توان بهمن را اینجا با اردشیر دوم یکی دانست و اینگونه برداشت کرد که واژه منِمون (لقبی که یونانیان به اردشیر دوم داده اند، به معنای باهوش) یونانی شده شکل پارسی باستان بهمن یا وهمن باشد.
در واقع از آنجایی که نمی توان شاهنامه را یک منبع تاریخی خواند، می توان گفت که داستان های اردشیر یکم با اردشیر دوم ترکیب شده و از این ترکیب، شخصیت های بهمن و همای پدید آمده اند. مشابه این اتفاق را در انتهای داستان کیانیان و جایی که کی داراب (که برابر با داریوش دوم است) با کی دارا (که برابر با داریوش سوم است) پدر و پسر دانسته شده اند، نیز می بینیم. حال آنکه بین داریوش دوم و داریوش سوم، سه نسل فاصله است.
اتاق یک

| اتاق یک | اتاق یک |
| --- | --- |
کارگردان: رحیم رحیمی پور
نویسنده: رحیم رحیمی پور
بازیگران: هوشنگ توکلی عبدالرضا اکبری افراشته سمندرپور ناصر عرفانیان احمد نصر
فیلم‌بردار: نریمان پیرام
تدوین‌گر: صمد تواضعی
شرکت تولید: هدایت فیلم
تاریخ‌های انتشار: ۱۳۶۵
مدت زمان: ۹۳دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی
اتاق یک فیلمی به کارگردانی  و نویسندگی رحیم رحیمی پور محصول سال ۱۳۶۵ است.
داستان > ایده اولیه

داستان فیلم برگرفته از یک ماجرای واقعی است. سرهنگ ابراهيم علی اصغرلو در سال ۱۳۵۹ نقشه این فرار را طراحی کرده است.
داستان > خلاصه داستان

سرهنگ ابراهيم علی اصغرلو، افسر چترباز، طی عملياتی در كردستان به دست اعضای «كومله» دستگير می شود. چند بار اقدام به فرار می كند، اما دستگير و به «اتاق يك»، كه ويژه نگهداری محكومان به اعدام است انتقال می يابد، چهار زندانی ديگر در اين اتاق نگهداری می شوند. ابتدا بين سرهنگ و دو مسئول ايدئولوژيك گروه مزبور بحث و جدل در می گيرد، اما بعد هر پنج نفر به هم نزديك می شوند و با نقشه ای كه سرهنگ طرح ريزی می كند؛ می گريزند.
بازیگران

هوشنگ توکلی
عبدالرضا اکبری
افراشته سمندرپور
ناصر عرفانیان
احمد نصر
عباس نوذری
اکبر نیکرو
حامد تحصنی
عطاءالله زاهد
ایرج محمدبنی
یوسف نوروزی
علیرضا فتحی
علی اصغر امینی
ذبیح‌الله ذبیح‌پور
علی مهدوی
رحیم مهدی خانی
قایش

| قایش | قایش |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: همدان
شهرستان: رزن
بخش: بخش سردرود
جمعیت: ۱۴۷۲ نفر (سرشماری ۹۵)
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۸۱۲
قایش، روستایی است از توابع بخش سردرود شهرستان رزن در استان همدان ایران.
جمعیت

براساس سرشماری سال ۱۳۹۵جمعیت آن ۱۴۷۲ نفر (۴۳۴ خانوار) بوده‌است.
قایش در زبان ترکی به معنای تسمه یا بند چرمی است.
کریس براس

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Christopher Paul Brass
زادروز:  ۲۴ ژوئیهٔ ۱۹۷۵ ‏(۴۹ سال)
زادگاه:  ایزینگتون، کاونتی دورهام
قد:  ۵ فوت ۹ اینچ (۱٫۷۵ متر)
پست:  مدافع
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
:  باشگاه فوتبال ایپسویچ تاون
۰۰۰۰–۱۹۹۳:  باشگاه فوتبال برنلی
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۹۳–۲۰۰۱ |  باشگاه فوتبال برنلی |  ۱۳۴ |  (۱) |
| ۱۹۹۴ |  ← باشگاه فوتبال تورکی یونایتد (قرضی) |  ۷ |  (۰) |
| ۲۰۰۰ |  ← هالیفاکس تاون (قرضی) |  ۶ |  (۰) |
| ۲۰۰۱–۲۰۰۶ |  باشگاه فوتبال یورک سیتی |  ۱۵۲ |  (۶) |
| ۲۰۰۵ |  ← باشگاه فوتبال هروگیت تاون (قرضی) |  ۹ |  (۰) |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۶ |  ← باشگاه فوتبال ساوتپورت (قرضی) |  ۵ |  (۰) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۷ |  باشگاه فوتبال بری |  ۲۹ |  (۰) |
| ۲۰۰۷–۲۰۰۹ |  باشگاه فوتبال هاید |  ۵۲ |  (۰) |
| مجموع |   |  ۳۹۴ |  (۷) |
دوران مربیگری: دوران مربیگری
۲۰۰۳–۲۰۰۴:  باشگاه فوتبال یورک سیتی
۲۰۰۸:  باشگاه فوتبال بری (caretaker)
۲۰۱۶–۲۰۱۷:  باشگاه فوتبال بری
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
کریس براس (انگلیسی: Chris Brass؛ زادهٔ ۲۴ ژوئیهٔ ۱۹۷۵) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال یورک سیتی، باشگاه فوتبال تورکی یونایتد، باشگاه فوتبال بری، باشگاه فوتبال هاید، باشگاه فوتبال ساوتپورت، باشگاه فوتبال برنلی، و باشگاه فوتبال هروگیت تاون اشاره کرد.
باشگاه فوتبال بشیکتاش

Football club
باشگاه فوتبال بشیکتاش (ترکی استانبولی: Beşiktaş Jimnastik Kulübü، تلفظ ترکی استانبولی: [beˈʃiktaʃ]) باشگاه فوتبال ترکیه‌ای است که در شهر استانبول قرار دارد و هم‌اکنون در سوپر لیگ فوتبال ترکیه بازی می‌کند. ورزشگاه وودافون پارک محل انجام بازی‌های خانگی بشیکتاش است.
این باشگاه در تاریخ ۴ مارس ۱۹۰۳ تأسیس شده‌است.
این باشگاه تاکنون ۱۶ بار موفّق به کسب قهرمانی در سوپرلیگ فوتبال ترکیه شده که آخرین آن در فصل ۲۰۲۱_۲۰۲۰ به‌دست آمده‌است. ۱۴ عنوان نایب قهرمانی سوپر لیگ نیز در کارنامهٔ این باشگاه وجود دارد. و این تیم ۱۰ بار قهرمان جام حذفی ترکیه شده‌است.
باشگاه فوتبال بشیکتاش به‌همراه تیم‌های گالاتاسارای و فنرباغچه به«سه بزرگ» (Turkish: Üç büyükler) فوتبال ترکیه معروف هستند.
افتخارات

سوپر لیگ فوتبال ترکیه:
قهرمان (۱۶): ۱۹۵۶–۵۷, ۱۹۵۷–۵۸, ۱۹۵۹–۶۰, ۱۹۶۵–۶۶, ۱۹۶۶–۶۷, ۱۹۸۱–۸۲, ۱۹۸۵–۸۶, ۱۹۸۹–۹۰, ۱۹۹۰–۹۱, ۱۹۹۱–۹۲, ۱۹۹۴–۹۵, ۲۰۰۲–۰۳, ۲۰۰۸–۰۹, ۲۰۱۵–۱۶، ۲۰۱۶–۱۷، ۲۰۲۰–۲۱
نایب قهرمان (۱۴) : ۱۹۶۲–۶۳, ۱۹۶۳–۶۴, ۱۹۶۴–۶۵, ۱۹۶۷–۶۸, ۱۹۷۳–۷۴, ۱۹۸۴–۸۵, ۱۹۸۶–۸۷, ۱۹۸۷–۸۸, ۱۹۸۸–۸۹, ۱۹۹۲–۹۳, ۱۹۹۶–۹۷, ۱۹۹۸–۹۹, ۱۹۹۹–۰۰, ۲۰۰۶–۰۷
جام حذفی فوتبال ترکیه:
قهرمان (۱۰): ۱۹۷۴–۷۵, ۱۹۸۸–۸۹, ۱۹۸۹–۹۰, ۱۹۹۳–۹۴, ۱۹۹۷–۹۸, ۲۰۰۵–۰۶, ۲۰۰۶–۰۷, ۲۰۰۸–۰۹, ۲۰۱۰–۱۱, ۲۰۲۰–۲۱
نایب قهرمان (۶): ۱۹۶۵–۶۶, ۱۹۷۶–۷۷, ۱۹۸۳–۸۴, ۱۹۹۲–۹۳, ۱۹۹۸–۹۹, ۲۰۰۱–۰۲
سوپر جام فوتبال ترکیه:
قهرمان (۸): ۱۹۶۷, ۱۹۷۴, ۱۹۸۶, ۱۹۸۹, ۱۹۹۲, ۱۹۹۴, ۱۹۹۸, ۲۰۰۶
هواداران

گروه چارشی مهم‌ترین گروه هواداران این تیم است که به تشویق‌های احساسی و پرشور معروف‌اند. این گروه که به‌لحاظ سیاسی تعلّقات چپ‌گرایانه دارد، در سال ۱۹۸۲ و دو سال پس از کودتای نظامی تیمسار کنان اورن، از اتّحاد برخی از فعالین سیاسی مخالف دولت کودتا تأسیس شد. اشارات مستقیم به مسائل سیاسی و اجتماعی، همیشه در سکوهای متعلّق به گروه چارشی مشهود بوده‌اند. گروه چارشی یکی از گردانندگان اصلی اعتراضات سیاسی موسوم به گزی پارک در سال ۲۰۱۳ علیه رجب طیب اردوغان بود. از معروف‌ترین چهره‌های این گروه می‌توان به آلن مارکاریان و آیهان گونر اشاره کرد.
اسپانسرها

| سال | اسپانسر | تولیدکننده |
| --- | --- | --- |
| ۱۹۸۸ | توشیبا و سونی | آدیداس |
| ۱۹۸۸–۱۹۹۸ | بکو (شرکت) | آدیداس |
| ۱۹۹۸–۲۰۰۱ | بکو (شرکت) | ریباک |
| ۲۰۰۱–۲۰۰۴ | بکو (شرکت) | پوما |
| ۲۰۰۴–۲۰۰۵ | ترکسل | پوما |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۹ | Cola Turka | آمبرو |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۱ | Cola Turka | آدیداس |
| ۲۰۱۱–۲۰۱۴ | تویوتا | آدیداس |
| ۲۰۱۴– | ودافون | آدیداس |
هوادار‌های بشیکتاش
یهوه

برای خدا در یهودیت امروزی، خدا در یهودیت را ببینید.
درهم هخامنشی (یک چهارم شکل) که در استان یهود مدیناتا ضرب شده‌است. شخصیتی که بر روی سکه دیده می‌شود، احتمالا یهوه است که بر روی تخت خورشید که بال و چرخ دارد، نشسته‌است.
یَهْوه یا یِهُوه (به عبری: יהוה) خدای ملی پادشاهی اسرائیل و بعد از سقوط آن، خدای ملی پادشاهی‌های شمالی اسرائیل و یهودا بود. ریشه‌های این خدا حداقل به اوایل عصر آهن و اواخر عصر برنز می‌رسد. یهوه در قدیمی‌ترین بخش‌های تَنَخ — مجموعهٔ متون مقدس یهودیان — خدای جنگ و طوفان است که سپاه آسمانی را در جنگ با دشمنان اسرائیل فرماندهی می‌کند؛ در آن زمان بنی‌اسرائیل یهوه را در کنار خدایان و ایزدبانوان کنعانی دیگر، از جمله ال، اشیره و بعل پرستش می‌کردند اما در قرون نهم تا ششم قبل از میلاد، ال و یهوه با هم ترکیب شدند و القاب ال، مثل ال شدای، تنها به یهوه گفته شد و خدایان دیگر مانند بعل و اشیره در دین پرستش یهوه ادغام شدند.
از قرن ۹ تا قرن ۶ قبل از میلاد، یهوه‌پرستی خود را از ریشه‌های کنعانی‌اش جدا کرد و یهوه به خدای اصلی پادشاهی اسرائیل و بعد از آن به خدای اصلی پادشاهی‌های شمالی اسرائیل و یهودا تبدیل شد؛ در آن دوران دربار سلطنتی و معبد اورشلیم یهوه را به عنوان خدای تمام هستی تبلیغ می‌کردند و تمام صفات مثبت خدایان دیگر را به او نسبت می‌دادند. تا زمان پایان اسارت یهودیان در بابل، آنان موجودیت خدایان خارجی را انکار کرده بودند و یهوه خالق و تنها خدای واقعی جهان محسوب می‌شد.
در دوره معبد دوم (۵۱۶ قبل از میلاد–۷۰ میلادی)، نام بردن از یهوه در فضای عمومی به تابو تبدیل شد و یهودیان او را با لغاتی چون «آدونای» (אֲדֹנָי‬، خداوند) یاد می‌کردند. تا زمان نابودی معبد در سال ۷۰ میلادی، تلفظ اصلی یهوه فراموش شده بود. خارج از یهودیت، از یهوه در متون جادویی یونانی-رومی، اغلب تحت عناوینی چون آیائو، آدونای، صبایوت و الوای، یاد شده‌است.
عصر برنز

تقریباً هیچ اتفاق نظری در مورد معنی و ریشهٔ نام یهوه وجود ندارد؛ این لغت خارج از متون اسرائیلی یافت نشده و به نظر نمی‌رسد بتوان وجه تسمیهٔ قابل‌قبولی برای آن ارائه داد. او در سِفْر خروج در تورات خود را به موسی «اهیه اشر اهیه» (هستم آنکه هستم) معرفی می‌کند اما به نظر می‌رسد این عبارت متأخر است و زمانی‌که معنای واقعی یهوه فراموش شده بوده، به وجود آمده‌است. یکی از نظریاتی که پژوهشگران ارائه کرده‌اند، این است که یهوه مخفف عبارت فنیقی ˀel ḏū yahwī ṣabaˀôt به معنای «ال، او که ارتش‌ها را به وجود می‌آورد» است؛ این عبارت به سپاه آسمانی که در زمان همراهی ال با سپاهیان زمینی اسرائیل، در کنار اوست، اشاره دارد. این نظریه دارای چند نقطه‌ضعف است؛ از جمله اینکه ماهیت این دو خدا متفاوت است و نیز اینکه ˀel ḏū yahwī ṣabaˀôt در تنخ یا بیرون از آن یافت نشده‌است.
هر چند بنی‌اسرائیل در آغاز کنعانی بوده‌اند، به نظر نمی‌رسد که یهوه خدایی کنعانی بوده باشد. مطابق اجماع موجود میان تاریخ‌پژوهان، یهوه «مبارزی آسمانی از مناطق شراه، ادوم، پاران و تیمان» بوده‌است. قدیمی‌ترین اشارهٔ احتمالی به یهوه، در کتیبه‌ای مصری از عهد آمنهوتپ سوم (۱۴۰۲–۱۳۶۳ قبل از میلاد) است که به «سرزمینِ شاسوی یهو» اشاره کرده‌است؛ شاسوها مردمانی کوچ‌رو از مدین و ادوم در شمال عربستان بوده‌اند. در این صورت، لغت یهوه می‌تواند از ریشهٔ HWY و معنای احتمالی آن «او نابود می‌کند/او می‌زند» باشد؛ معنایی که برای یک خدای مرتبط با طوفان و جنگ، مناسب به نظر می‌رسد. دسته‌ای از پژوهشگران این نظریه را قبول دارند اما کماکان این پرسش که یهوه چگونه به مناطق شمالی‌تر رسید، بی‌جواب مانده‌است. مطابق فرضیهٔ قنی، تجاری که در راه‌های کاروان‌روی میان مصر و کنعان به دادوستد مشغول بودند، یهوه را به اسرائیل بردند. نقطه‌قوت فرضیهٔ قنی این است که چند مدرک موجود را به یکدیگر پیوند می‌دهد؛ از جمله غیبت یهوه در کنعان، ارتباط این خدا با ادوم و مدین در داستان‌های تنخ و ارتباطات موسی با مدین و قنی‌ها. نقاطِ ضعف مهم این نظریه آن است اکثریت اسرائیلیان عمیقاً در منطقهٔ فلسطین ریشه داشتند و نقش تاریخی موسی شدیداً زیر سؤال است. اگر فرضیهٔ قنی درست در نظر گرفت شود، در آن صورت باید فرض کرد که بنی‌اسرائیل با یهوه (و مدینی‌ها/قنی‌ها) در داخل خاک اسرائیل و از طریق نخستین رهبران سیاسی‌شان آشنا شدند.