stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
میانکوه، ماسال‌لی
تاریخچه

این روستا در آغاز سده ۱۸ میلادی با کوچ مردم تالش از نواحی کوهستانی به دشت‌ها و نواحی پایین دست ایجاد شد. بیش‌تر زمین‌های این آبادی از املاک، زمین‌ها و جنگل های خان‌های تالش بود.
این ناحیه محل نبرد نیروهای میرحسن‌خان در مقابل قوای ارتش روسیه پس از پیمان ترکمانچای بود.
باریک‌محله

| باریک‌محله | باریک‌محله |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: آمل
بخش: دابودشت
دهستان: دابوی میانی
جمعیت: ۳۷۳ نفر (سرشماری ۹۵)
باریک‌محله، روستایی است از توابع بخش دابودشت شهرستان آمل در استان مازندران ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان دابوی میانی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵۷ نفر (۹۷خانوار) بوده‌است.
تاریخ یهودیان در چین

| 中国犹太人 יהודים סיניים> کل جمعیت | 中国犹太人 יהודים סיניים> کل جمعیت |
| --- | --- |
۲٬۰۰۰ (2017): ۲٬۰۰۰ (2017)
مناطق با جمعیت چشمگیر: مناطق با جمعیت چشمگیر
کایفنگ، شانگهای، پکن، هاربین، تیانجین: کایفنگ، شانگهای، پکن، هاربین، تیانجین
زبان‌ها: زبان‌ها
عبری، انگلیسی، چینی: عبری، انگلیسی، چینی
دین: دین
یهودیت و ادیان سنتی چینی: یهودیت و ادیان سنتی چینی
قومیت‌های وابسته: قومیت‌های وابسته
مردم هان یهودیان اشکنازی •  یهودیان سفاردی •  یهودیان مزراحی دیگر تقسیم‌های قومی یهودی: مردم هان یهودیان اشکنازی •  یهودیان سفاردی •  یهودیان مزراحی دیگر تقسیم‌های قومی یهودی
یهودیان و یهودیت در چین عمدتاً از یهودیان سفاردی تشکیل شده‌اند. سایر تقسیمات قومی یهودیان شامل یهودیان اشکنازی، یهودیان میزراهی و تعدادی از نوکیشان هستند.
جامعه چینی یهودی طیف گسترده‌ای از سنت‌های فرهنگی یهود را نشان می‌دهد و همچنین طیف کاملی از مراسم مذهبی یهود را در بر می‌گیرد. یهودیان چین اگرچه اقلیت کوچکی بودند، اما از زمان ورود اولین مهاجران یهودی در طول سده هشتم میلادی حضور آشکاری در این کشور داشته‌اند. جوامع نسبتاً منزوی یهودی از دوران باستان تا چین مدرن، به ویژه یهودیان کایفنگ (از اصطلاح «یهودیان چینی» اغلب به معنای محدود برای اشاره به این جوامع استفاده می‌شود) گسترش پیدا کردند.
در سده نوزدهم و اوایل سده بیستم، بازرگانان یهودی از سراسر جهان در بنادر چین، به ویژه در مراکز تجاری هنگ کنگ، که برای مدتی مستعمره انگلیس بود، تجارت خود را آغاز کردند. شانگهای (سازش بین‌المللی و امتیاز فرانسه)؛ و هاربین (راه‌آهن سراسیری سیبری). در نیمه اول سده ۲۰ام، هزاران پناهنده یهودی که از کشتار در امپراتوری روسیه فرار کرده بودند، وارد چین شدند. در زمان تأسیس جمهوری خلق چین در سال ۱۹۴۹، فقط تعداد کمی از یهودیان شناخته شده بودند که پیرو آیین و فرهنگ خود بودند. جوامع یهودی چین از نظر قومی متنوع بوده‌اند، از یهودیان کایفنگ گرفته تا سایر بنادر سراسر چین. گزارش شده‌است که به دلیل ازدواج گسترده، آنها کم و بیش کاملاً در جمعیت اکثر چینی‌های هان جذب شدند. به خصوص در زمان سلسله مینگ. در اواخر سده بیستم و اوایل سده بیست و یکم، برخی از گروه‌های جهانی یهودیان، به ویژه اسرائیل شاوی، به یهودیان چینی کمک کرده‌اند تا میراث یهودی خود را کشف کنند و با ریشه‌های یهودی خود ارتباط برقرار کنند.
بررسی کلی

اولین تماس چین با مردم یهود در نتیجه توسعه جاده ابریشم بود، یک راه جاده‌ای تجارت باستان که چین و خاورمیانه و اروپا را بهم پیوند می‌دهد و در طول سلسله هان در سال ۲۰۶ پیش از میلاد ایجاد شده‌است و شامل راه‌های تجاری موجود است که ۲۰۰ سالها قبل توسط امپراتوری هخامنشی ایران توسعه داده شد. اولین موج یهودیان در چین در طول سلسله تانگ (۶۱۸–۹۰۷ م) از غرب آسیا از طریق جاده ابریشم و از طریق دریا از طریق هند عبور کردند. آنها متشکل از یهودیان بابلی و پارسی بودند که در امتداد جاده ابریشم سفر کردند و در قلمروی امپراتور تانگ کایفنگ اقامت گزیدند. آن‌ها سرانجام یک جامعه متمایز یهودی کایفنگ را در طول سلسله سونگ تشکیل دادند که در نهایت بسیاری از آنها کارمندان برجسته دولت، پزشکان، خاخام‌ها و بازرگانان شدند. آنها سرانجام به فرهنگ چینی پیوستند، زبان چینی را آموختند و با مردم هان چینی ازدواج با کردند. سایر محققان غربی حدس می‌زنند که موج اول اسکان یهودیان در چین ممکن است حتی در اوایل سلسله هان (۲۵–۲۲۰ م)، که همزمان با آزار و اذیت رومیان به یهودیان یهودی است، پس از تخریب معبد رومی در اورشلیم در ۷۰ م آمده باشند. حضور جامعه ای از مهاجران یهودی در چین با تاریخ قوم یهود در هزاره‌های اول و دوم میلادی مطابقت دارد، زیرا آنها شاهد پراکنده شدن و استقرار در سرزمین‌های اوراسیا بودند، به ویژه که تعداد زیادی از یهودیان بخارایی در سراسر آسیای میانه مستقر شده‌اند. . در سده نهم، جغرافی‌دان ایرانی، ابن خردادبه سفرهای بازرگانان یهودی بنام رادانیت را یادداشت کرد که تجارت آنها را از طریق جاده ابریشم از طریق آسیای میانه و هند به چین می‌برد. وی به حضور بازرگانان یهودی در تعدادی از شهرهای چین و نقش اقتصادی مهمی که آنها در حمل کالا و همچنین انتقال تخصص علمی و فناوری از طریق خشکی و دریا از اسپانیا و فرانسه از طریق خاورمیانه به چین داشتند، اشاره کرد. کاوشگر ایتالیایی قرون وسطایی، یعقوب از آنکونا، نویسنده مفروض کتاب سفرها، یک تاجر یهودی دانشمند بود که به زبان بومی ایتالیایی می‌نوشت، و در سال ۱۲۷۱ به چین رسید گرچه برخی از نویسندگان صحت آن را زیر سؤال می‌برند.
طی سده‌ها، جامعه کایفنگ عملاً از جمعیت چینی هان قابل تشخیص نبود و بنابراین دیگر توسط دولت چین به عنوان یک اقلیت قومی جداگانه شناخته نمی‌شود. این امر در نتیجه حفظ بسیاری از آداب و رسوم یهودیان و اتخاذ بسیاری از آداب و رسوم چینی هان از جمله نژاد پدرسالارانه و ازدواج گسترده با جمعیت محلی هان است. از آنجا که اعمال مذهبی آنها از نظر عملکرد منقرض شده تلقی می‌شود، طبق قانون بازگشت مجاز به مهاجرت سریع به اسرائیل نیستند مگر اینکه صریحاً تغییر دین دهند.
امروزه بسیاری از یهودیان با اکثریت جمعیت چینی هان ترکیب شده‌اند. برخی از آنها و همچنین جوامع بین‌المللی یهودی در جستجوی این فرزندان هستند تا به آنها کمک کند تا علاقه خود را به ریشه‌های یهودی خود احیا کنند. این امر به ویژه در چین مدرن بسیار مهم است زیرا عضویت در هر گروه اقلیت شامل مزایای مختلفی از جمله کاهش محدودیت در تعداد فرزندان و آسان‌تر بودن استانداردهای پذیرش برای تحصیلات عالی است
تاریخ

برخی اظهار داشته‌اند که یهودیانی که از نظر تاریخی در جاهای مختلف چین اقامت داشته‌اند، از ده قبیله گمشده پادشاهی باستان اسرائیل در تبعید که در مناطق چین امروزی نقل مکان کرده‌اند، نشأت گرفته‌اند. ردپای برخی از آیین‌های باستانی یهودیان در برخی جاهای چین قابل مشاهده شده‌است.
یک گروه مشهور یهودیان کایفنگ بودند که گفته می‌شود در اواسط دوران حکم‌رانی دودمان هان از ایران به هند سفر کرده‌اند و بعداً از مناطق مسلمان نشین شمال غربی چین (استان امروز گانسو) به استان هنان در دوران حکومت دودمان سونگ شمالی مهاجرت کردند(960–1127).
تاریخ > ریشه‌ها

یک نظریه وجود دارد که اظهار دارد اولین یهودیان پس از تصرف اورشلیم توسط تیتوس امپراتور روم در ۷۰ م از طریق ایران به چین مهاجرت کردند. تعداد زیادی از یهودیان در زمان امپراتور مینگ هان (۵۸–۷۵ م) از ایران مهاجرت کردند.
بسیاری از جوامع یهودی در سده‌های میانه در چین تأسیس شدند. با این حال، همه شواهد از وجود آنها باقی نمانده‌است. موارد زیر آنانی هستند که امروز شناخته شده عبارتند از: کایفنگ، هانگژو، نینگبو، یانگژو، نینگ‌شیا، گوانگ‌ژو، پکن، کوانژو، نانجینگ، شی‌آن و لوئویانگ.
تاریخ > شواهد اولیه

اولین شواهد نشان دهنده حضور یهودیان در چین مربوط به اوایل سده ۸ است: نامه ای تجاری نوشته شده به زبان یهودی-فارسی، کشف شده توسط مارک اورل استین. این نامه (که اکنون در موزه بریتانیا نگهداری می‌شود) در دندان اویلیق یافت شد، یک پست مهم در امتداد جاده ابریشم در شمال غربی چین در طول سلسله تانگ (۶۱۸–۹۰۷). طول این متن سی و هفت سطر است و روی کاغذ نوشته شده‌است، محصولی که پس از آن فقط در چین تولید شد. توسط دیوید ساموئل مارگولیوث مشخص شد که قدمت آن از سال ۷۱۸ میلادی است. ابن زید الحسن از سیراف، یک مسافر عربستانی در سده ۹، گزارش می‌دهد که در ۸۷۸ پیرو رهبر شورشیان چینی هوانگ چائو کانتون (گوانگژو) را محاصره کرده و تعداد زیادی از بازرگانان خارجی، عرب، فارس، مسیحی و یهودی مقیم آنجا را به قتل رساندند. .
گردشگر مشهور ونیزی ، مارکو پولو، که در اواخر سده سیزدهم به چین سفر کرد، که آن زمان تحت سلطنت یوان بود، برجستگی تجار یهودی در پکن را توصیف کرد. منابع مشابه را می‌توان در یادداشت‌های جان فرانسیسکانی مونتکوروینو، اولین اسقف اعظم اسقف اعظم کاتولیک روم در اوایل قرن ۱۴، و نوشته‌های ابن بطوطه، نماینده عربستان به امپراتوری مغول در اواسط قرن ۱۴ یافت.
تاریخ معاصر

منابع معاصر جمعیت یهودیان چین را در سال ۱۹۴۰ - از جمله مانچوکوئو - ۳۶۰۰۰ نفر تخمین زدند (منبع: دانشنامه کاتولیک).
زندگی یهودیان در شانگهای با ورود انگلیسی‌ها اوج گرفته بود. یهودیان مزراحی از خاورمیانه از طریق هند و هنگ کنگ به عنوان بازرگانان آمدند و در نیمه دوم سده نوزدهم برخی از شرکتهای تجاری برجسته را تأسیس کردند. بعداً، پس از جنگ جهانی اول، بسیاری از یهودیان اشکنازی از اروپا آمدند.
اشغال ژاپن در شمال شرقی چین در سال ۱۹۳۱ و تأسیس مانچوکوئو در سال ۱۹۳۲ تأثیر منفی بر جامعه یهودیان هاربین (۱۳۰۰۰ نفر در سال ۱۹۲۹) داشت. بیشتر آن یهودیان هاربین را به مقصد تیانجین، شانگهای و فلسطین تحت کنترل بریتانیا ترک کردند. یهودیان روس تا سال ۱۹۳۹ حدود ۵۰۰۰ نفر در شانگهای جمعیت داشتند.
تاریخ معاصر > جنگ جهانی دوم

موج دیگری از ۱۸٬۰۰۰ یهودی از آلمان، اتریش و لهستان برای فرار از هولوکاست در اواخر دهه ۱۹۳۰ و اوایل دهه ۴۰ به شانگهای مهاجرت کردند. شانگهای در آن زمان یک شهر باز بود و محدودیتی در زمینه مهاجرت نداشت و برخی دیپلمات‌های چینی مانند هو فنگ شان گذرنامه‌های «محافظتی» و دیپلمات ژاپنی سوگیهارا چیئونه ویزاهای رفت‌آمدی صادر کردند که پناهندگان پس از مدت کوتاهی می‌توانستند با آنها به شانگهای بروند. تعداد کل یهودیانی که در این دوره وارد شانگهای شدند برابر با کل یهودیانی است که در مجموع به استرالیا، کانادا، هند، نیوزیلند و آفریقای جنوبی فرار کرده‌اند. بعداً بسیاری از یهودیان در چین به استقرار دولت مدرن اسرائیل نقل مکان کردند.
شانگهای پناهگاه مهمی برای پناهندگان یهودی در طول هولوکاست بود، زیرا یکی از معدود مکانهای جهان بود که شخص به ویزا احتیاج نداشت. با این حال، رسیدن به آنجا آسان نبود. ژاپنی‌ها که شهر را کنترل می‌کردند، ترجیح می‌دادند به راه دیگری نگاه کنند. با این حال، برخی از مقامات فاسد نیز از وضعیت اسف بار یهودیان سوءاستفاده کردند. تا سال ۱۹۴۱، نزدیک به ۲۰٬۰۰۰ یهودی اروپایی در آنجا پناه گرفته بودند.
در اواخر جنگ، نمایندگان نازی ارتش ژاپن را تحت فشار قرار دادند تا طرحی را برای از بین بردن جمعیت یهودی شانگهای طراحی کند و سرانجام این فشار برای رهبری جامعه یهودی شناخته شد. با این حال، ژاپنی‌ها پس از حمله بدنام آنها به چین و حمله اضافی آنها به تعدادی دیگر از ملت‌های آسیا، قصد تحریک بیشتر خشم متفقین را نداشتند، بنابراین درخواست نازی‌ها را عقب انداختند. ژاپنی‌ها در نهایت با واسطه گری آمشنوئر ربی و مهارت ترجمه لئو هانین، یهودیان شانگهای را در امان نگه داشتند.
تاریخ معاصر > اواخر سده بیستم

پس از جنگ جهانی دوم و تأسیس جمهوری خلق چین در سال ۱۹۴۹، بیشتر این یهودیان به اسرائیل یا غرب مهاجرت کردند، گرچه تعداد کمی از آنها باقی مانده بودند.
تاریخ معاصر > سده ۲۱ ام

طبق آمار سال ۲۰۱۰ تخمین زده می‌شود که ۲۰۰۰ تا ۳۰۰۰ یهودی در شانگهای زندگی می‌کنند[نیازمند منبع] در ماه مه ۲۰۱۰، کنیسه اوهل راشل در شانگهای به‌طور موقت برای خدمات آخر هفته به جامعه محلی یهودی بازگشایی شد. کنیسه‌ها در پکن، شانگهای و هنگ کنگ یافت می‌شوند و به یهودیان بومی چینی، اسرائیلی‌ها و جوامع یهودی دیگر در سراسر جهان خدمت می‌کنند.
جامعه یهودیان کایفنگ گزارش کرده‌است که از سال ۲۰۱۵ افزایش سرکوب توسط مقامات، و احیای متوسطی را که در دهه ۱۹۹۰ تجربه کرد، معکوس کرد. رعایت خدمات مذهبی عمومی و برگزاری جشن‌های مذهبی مانند عید فصح و ساکوت ممنوع بوده و گروه‌های جامعه یهودی تعطیل شده‌اند.
تعداد کمی از یهودیان چینی موفق شده‌اند با کمک سازمان‌های خصوصی مانند شاوی اسرائیل، آلیا کنند و به اسرائیل مهاجرت کنند.
یهودیان کایفنگ، اواخر سده ۱۹ یا اوایل سده ۲۰
نمای پرنده از کنیسه در کایفنگ.
یک لوح یادبود مدرسه میانه یهودی سابق در هاربین، اکنون دبیرستان شماره ۲ کره میانه است
شاهین محمدصادقی

| شاهین محمدصادقی | شاهین محمدصادقی |
| --- | --- |
نمایندهٔ مجلس شورای اسلامی دوره‌های هفتم و نهم : نمایندهٔ مجلس شورای اسلامی دوره‌های هفتم و نهم 
دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۹۱ – ۶ خرداد ۱۳۹۵: دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۹۱ – ۶ خرداد ۱۳۹۵
پس از: غلامرضا دهقان ناصرآبادی
پیش از: حسین رضازاده
حوزه انتخاباتی: کازرون
دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۸۳ – ۶ خرداد ۱۳۸۷: دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۸۳ – ۶ خرداد ۱۳۸۷
پس از: محمدباقر باقری‌نژادیان‌فرد
پیش از: غلامرضا دهقان ناصرآبادی
حوزه انتخاباتی: کازرون
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: اسفند ۱۳۴۲ ‏(۶۰ سال) خشت، استان فارس، ایران
پیشه: سیاستمدار، پزشک
تخصص: فلوشیپ فوق تخصصی پزشکی
شاهین محمدصادقی (زادهٔ ۱۳۴۲) جراح فوق تخصص، استاد دانشگاه و سیاستمدار ایرانی است. محمدصادقی سابقه نمایندگی مردم کازرون و عضو هیئت رئیسه مجلس در دوره‌های هفتم و نهم مجلس شورای اسلامی و همچنین ریاست سازمان بسیج جامعه پزشکی کشور (۱۳۹۹–۱۴۰۰) را در کارنامه خود دارد.
فعالیت‌ها

از مهم‌ترین سوابق مدیریتی شاهین محمدصادقی می‌توان به ریاست دانشگاه‌های دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی ۱۳۸۹–۱۳۸۷)، دانشگاه علوم پزشکی یاسوج (انتصاب به عنوان مدیر نمونه کشوری) (۱۳۷۷–۱۳۷۵)، دانشگاه آزاد اسلامی واحد کازرون (۱۳۶۹–۱۳۶۸) و همچنین معاونت آموزشی دانشگاه علوم پزشکی بوشهر (۱۳۷۵–۱۳۷۴)، معاونت سازمان پزشکی قانونی کشور (۱۳۸۲–۱۳۸۱) و نیز معاونت پارلمانی سازمان تربیت بدنی (۱۳۹۰–۱۳۸۹) اشاره نمود.
او در ۲۸ فروردین ۱۴۰۰ محمدصادقی در نشستی خبری از قصد خود برای شرکت در انتخابات ریاست‌جمهوری ایران خبر داد.وی در ۲۴ اردیبهشت با حضور در ستاد انتخابات کشور نامزد سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران شد.
محمدعلی‌آباد (آزادشهر)

| محمد علی آباد | محمد علی آباد |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: گلستان
شهرستان: آزادشهر
بخش: بخش چشمه‌ساران
دهستان: چشمه‌ساران
جمعیت: ۵۶۶ نفر
محمد علی آباد، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶۶ نفر (۱۳۱خانوار) بوده‌است.
محمدکندی (سراب)

| محمدکندی (سراب) | محمدکندی (سراب) |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: آذربایجان شرقی
شهرستان: سراب
بخش: بخش مرکزی
دهستان: صائین
جمعیت: ۶۳ نفر (سرشماری ۹۵)
محمدکندی (سراب)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سراب در استان آذربایجان شرقی ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان صائین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۲ نفر (۱۲خانوار) بوده‌است.
باشگاه فوتبال بانک تجارت تهران

Football club
باشگاه فرهنگی ورزشی بانک تجارت باشگاهی در شهر تهران متعلق به بانک تجارت بود که در سال ۱۳۶۸شمسی - ۱۹۸۹ میلادی با خرید امتیاز باشگاه فوتبال بوتان از پرویز ابوطالب مالک و مربی این تیم تأسیس شد و علاوه بر فوتبال در رشته‌هایی چون والیبال و بسکتبال نیز فعالیت می‌کرد.
باشگاه بانک تجارت در دوران فعالیتش تعدادی از بهترین بازیکنان و مربیان وقت فوتبال ایران همچون علی دایی، ناصر حجازی، حسن روشن، یحیی گل‌محمدی، رضا ترابیان، بیژن طاهری و مارکار آقاجانیان و مربی با دانش امیر حاج‌رضایی را در اختیار داشت.
این تیم فقط در فصل ۱۳۷۳ شمسی در لیگ سراسری ۲۴ تیمی ایران حضور داشتند و با سقوط از لیگ دسته اول در همان سال بازیکنان سرشناس از این تیم جدا شدند و بعد از آن در لیگ دسته یک تهران تا سال ۱۳۷۹ شمسی فعالیت داشت.
افتخارات

قهرمان جام باشگاه‌های تهران ۱۳۷۲
بازیکنان پیشین

علی دایی
محمد احمدزاده
مهدی فنونی‌زاده
بیژن طاهری
افشین پیروانی
یحیی گل‌محمدی
رضا ترابیان
مارکار آقاجانیان
رضا احدی
مجید صالح
مربیان پیشین

ناصر حجازی
جلال چراغ‌پور
امیر حاج‌رضایی
پرویز ابوطالب
تصور (فیلم)

| تصور | تصور |
| --- | --- |
کارگردان: علی بهراد
تهیه‌کننده: جواد نوروزبیگی
نویسنده: علی بهراد
بازیگران: لیلا حاتمی مهرداد صدیقیان سما سوار هادی احمدی محمد خاکساری
موسیقی: علیرضا افکاری
فیلم‌بردار: علیرضا برازنده
تدوین‌گر: عماد خدابخش
توزیع‌کننده: خانه فیلم   فیلیمو (اکران آنلاین)
تاریخ‌های انتشار: ۱۷ خرداد ۱۴۰۲ ۱۴ شهریور ۱۴۰۲  (اکران آنلاین)
مدت زمان: ۷۷ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
فروش گیشه: ۱٬۷۰۴٬۸۷۶٬۰۰۰ تومان
تصور فیلمی درام و عاشقانه محصول سال ۱۳۹۹ به کارگردانی و نویسندگی علی بهراد و تهیه‌کنندگی جواد نوروزبیگی است. نام اولیه این فیلم هِرمان بوده و فیلمبرداری آن از اسفند ۱۳۹۹ تا فروردین ۱۴۰۰ انجام شده و لیلا حاتمی و مهرداد صدیقیان بازیگران اصلی آن هستند.
داستان

تصور در بستر فانتزی و خیال‌گونه، ماجرای یک رانندهٔ تاکسی جوان را روایت می‌کند که هر شب مسافران زن با چهره‌ای مشابه را سوار می‌کند و داستان‌هایشان را می‌شنود. پسر جوان، عاشق یک خانم شیرینی‌پز می‌شود؛ اما در ابراز عشق خود به او ناتوان است. به همین خاطر شروع به خیال‌پردازی دربارهٔ او می‌کند و فضاهایی خالی در داستان فیلم ایجاد می‌شود که پر کردن آن‌ها بر عهدهٔ تصور مخاطب است.
جشنواره‌ها

تصور یکی از هفت فیلم منتخب برای رقابت در هفتهٔ منتقدان بین‌الملل جشنوارهٔ فیلم کن ۲۰۲۲ بود. همچنین در جشنوارهٔ فیلم کابورگ، جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم ادینبورگ، جشنوارهٔ فیلم بخارست و هفتهٔ سینمای جهان جاکارتا نیز به نمایش درآمده‌است.
پخش

این فیلم از ۱۷ خرداد ۱۴۰۲ در سینماهای ایران به نمایش عموم درآمد و اکران آنلاین خود را از ۱۴ شهریور ماه همان سال در فیلیمو آغاز کرد.
مدرسه اسپوک

این مقاله دربارهٔ گروه موسیقی است. برای دیگر کاربردها، مدرسه اسپوک (ابهام‌زدایی) را ببینید.
| مدرسه اسپوک | مدرسه اسپوک |
| --- | --- |
مدرسه اسپوک در سال ۲۰۱۷ میلادی: مدرسه اسپوک در سال ۲۰۱۷ میلادی
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
خاستگاه: ادینبرا، اسکاتلند
ژانر: ایندی پاپ پاپ پانک کویرکور
سال‌های فعالیت: ۲۰۱۹–۲۰۱۱ میلادی
ناشر(ان): فورتونا پاپ! اسلامبرلند رکوردز الکوپاپ! رکوردز
همکاری‌های مرتبط: مارتا تراست فاند دایت سیگ  ووپراپس
اعضا: نای تاد آدام تاد ای‌سی کوری نایل مک‌کملی
وبگاه: thespookschool.com
مدرسۀ اسپوک (به انگلیسی: The Spook School) یک گروه موسیقی پاپ مستقل چهار نفره بریتانیایی از ادینبرو، اسکاتلند بود. این نام اشاره‌ای به مکتب گلاسگو است.
اشعار گروه «جنسیت، تمایلات جنسی و مسائل کوئیر» را با مضامینی مانند «سیالیت و فقدان دوگانه‌گرایی جنسیت» بررسی می‌کنند.
موسیقی آنها اغلب با گروه‌های مجموعۀ سی۸۶ (C86) مقایسه می‌شود، گروه‌هایی چون: فروشندگان مغازه (Shop Assistants)، و همچنین خروس‌های‌وزوزو (The Buzzcocks)؛ گروه همچنین از دیوید بویی به عنوان عامل تأثیرگذار نام می‌برد.
دهستان ساحلی جوکندان

| اطلاعات کلی | اطلاعات کلی |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: گیلان
شهرستان: تالش
بخش: جوکندان
مرکز دهستان: چلونه سر
سال تأسیس: ۱۳۶۶ خورشیدی
جمعیت: ۸٬۰۹۷ نفر (۱۳۹۵)
ارتفاع مرکز از سطح دریا: ۲۴ متر
تعداد آبادی: ۱۲
پیش‌شمارهٔتلفنی مرکز: ۰۱۳
دهستان ساحلی جوکندان، یکی از دهستان‌های بخش جوکندان شهرستان تالش در استان گیلان ایران است. مرکز این دهستان، روستای چلونه سر است.
گویش جوکندانی

زبان تالشی جوکندانی‌ها از گویش کرگانرودی (هشتپر) و نزدیک به گویش تالش شمالی منطقه آستارا و لنکران است. گفتنی است زبان تالشی به زبان آذری باستان نزدیک است.
| انگلیسی | تالش کرگانرودی (جوکندان) | تالش مرکزی (اسالم) | تالش جنوبی (شاندرمن) | تاتی (کلور) | فارسی |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| big | yul | yâl | yâl | pilla | bozorg, gat, (yal, pil) |
| boy, son | zoa | zôa, zue | zu'a, zoa | zâ | Pesar |
| bride | vay | vayu | gēša, vayu | vayu, vēi | arus |
| cat | pišik | peču | peču, pešu, piši | pešu | gorbe, piši |
| cry (v) | bamē | beramestē | dad karde,beramē | beramesan | geristan |
| daughter, girl (little) | kela | kilu, kela | kina, kel(l)a | kille, kilik | doxtar |
| day | ruj | ruz | ruz, roz | ruz | ruz |
| eat (v) | hardē | hardē | hardē | hardan | xordan |
| egg | uya | âgla | agla,merqona | xâ, merqowna | toxme morq |
| eye | čâš | čaš, čam | čēm | čašm | čašm |
| father | dada | dada | dada | pē | pedar |
| fear (v) | târsē | târsinē, tarsestē | tarsē | tarsesan | tarsidan |
| flag | parčam | parčam | parcham ,beydoo |  ? | parčam, derafš |
| food | xerâk | xerâk | xerâk | xuruk | xorâk |
| go (v) | šē | šē | šē | šiyan | raftan (šodan) |
| house/room | ka | ka | ka | ka | xâne |
| language; tongue | zivon | zun | zavon | zuân | zabân |
| mother | nana | nana | nana,dede | mâ, dēdē, nana | mâdar, nane |
| mouth | qav | ga, gav, ga(f) | qar | gar | dahân, kak |
| night | šav | šaw | šav | šav | šab |
| north | šimâl | šimâl | shimal |  ? | šemâl |
| rice | berz | berz | berj,berz | berenj | berenj |
| say (v) | botē | vâtē | vâtē | vâtan | goftan |
| sister | hova | xâlâ, xolo | xâ,khala | xâv, xâ | xâhar |
| small | gs | ruk | ruk | velle, xš | kučak |
| sunset | šângo | maqrib | maghreb |  ? | maqreb |
| water | ôv | âv | âv | âv | âb |
| woman, wife | žēn | žēn, žen | yen, žen | zanle, zan | zan |
| yesterday | zina | zir, izer | zir, zer | zir | diruz, di |
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان ساحلی جوکندان برابر با ۸٬۰۹۷ نفر بوده است.
نگارخانه

سِل گردکوه جوکندان
خانه قدیمی جوکندان
تالاب جوکندان
ییلاق اسبومار جوکندان
آبشار نیلرود جوکندان
پشته دهنه جوکندان
قله رشگاجی جوکندان
مدرسه سلطانی (کاشان)

| مدرسه سلطانی | مدرسه سلطانی |
| --- | --- |
نام: مدرسه سلطانی
کشور: ایران
استان: استان اصفهان
شهرستان: کاشان
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۲۵۱
تاریخ ثبت ملی: ۳۰ خرداد ۱۳۱۵
مدرسه سلطانی در کاشان، واقع شده و این اثر به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
مدرسه کمالیه

| مدرسه کمالیه | مدرسه کمالیه |
| --- | --- |
نام: مدرسه کمالیه
کشور: ایران
استان: استان یزد
شهرستان: یزد
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: مدرسه
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۷۷۲
تاریخ ثبت ملی: ۲۳ اسفند ۱۳۴۶
مدرسه کمالیه مربوط به سدهٔ ۸ ه.ق است و در یزد، میدان امام، خیابان ساحلی واقع شده‌است. این اثر در تاریخ ۲۳ اسفند ۱۳۴۶ با شمارهٔ ثبت ۷۷۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
ترابردپذیری شماره تلفن همراه

ترابردپذیری شماره تلفن همراه فرایندی است که مشترک تلفن همراه می‌تواند با حفظ شماره تلفن همراه خود از یک خدمات دهنده تلفن همراه به خدمات دهنده دیگر تلفن همراه کوچ کند. این تکنولوژی قدمتی بیش از ۱۵ سال دارد و هم‌اکنون در بیش از ۷۰ کشور در دنیا انجام می‌شود.
در ایران

سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی وابسته به وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات ایران در مصوبه ۱۸۹ در تاریخ ۱۳۹۳/۳/۱۸ با تعیین مهلت ۱۸ ماهه برای اجرای این طرح اپراتورهای تلفن همراه حداکثر تا ۱۳۹۴/۹/۱۸ ملزم به ارائه این خدمت نمود. در غیر اینصورت خدمات نسل‌های سوم و بالاتر با توجه به الزامی که در پروانه اپراتورها دیده شده قطع خواهد شد.
یکشنبه ۰۱ شهریور ۹۴ و در همین راستا طی مراسمی تفاهم نامه ترابردپذیری شماره تلفن همراه منعقد شده و مورد توافق قرار گرفت. مطابق این تفاهم نامه، راه‌اندازی آزمایشی این سرویس در دهه فجر سال ۱۳۹۴ و راه‌اندازی تجاری این سرویس در روز ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۵ (روز جهانی مخابرات) انجام خواهد شد.
در ایران برای ایجاد این سرویس از روش ACQ/CDB استفاده شده‌است.
مزایای ترابردپذیری شماره تلفن همراه > تغییر اپراتور دو بار در هر سال

با اجرای این طرح هر مشترک می‌تواند اپراتورش را تغییر دهد. این مزیت برای افرادی که از هزینه، کیفیت و تنوع خدمات یک اپراتور خسته شده‌اند، بسیار مناسب است. زیرا می‌توانند بدون تغییر شماره خود این کار را انجام دهند. تنها محدودیت در این طرح دو بار تغییر اپراتور در سال بوده و محدودیت دیگری برای تغییر اپراتورها ندارد.
مزایای ترابردپذیری شماره تلفن همراه > ارائهٔ سرویس‌های جذاب‌تر

با اجرای ترابردپذیری، اپراتورهای تلفن همراه ایران به خاطر اینکه مشترکان خود را از دست ندهند، به سمت ارائهٔ خدمات متنوع و سرویس‌های جذاب خواهند رفت. این طرح‌های می‌تواند مانند دیگر کشورهای دنیا به صورت قراردادهای چند ساله به همراه باندلینگ باشد. البته این رقابت می‌تواند در زمینه کاهش تعرفهٔ برخی سرویس‌ها یا ارائهٔ بسته‌ها و خدمات نوین به مشترکان ارائه شود. این بازار رقابتی می‌تواند پیشترفت فنی و مالی اپراتورها را در برداشته باشد.
مزایای ترابردپذیری شماره تلفن همراه > کاهش قیمت سیم‌کارت‌های عادی در بازار سیاه

با اجرای طرح ترابردپذیری از ارزش شماره‌های تلفن همراه در بازار کاسته می‌شود و تفاوت شماره تلفن همراه میان همراه اول، ایرانسل و رایتل از بین می‌رود. با توجه به این موضوع شماره‌های عادی کدهای مختلف سه اپراتور موبایل ارزش یکسانی پیدا می‌کنند؛ چون دیگر مشخص نمی‌شود که کدام شماره در کدام شبکه فعال است. به همین دلیل قیمت شماره‌های عادی در بازار سیاه کاهش می‌یابد.
مزایای ترابردپذیری شماره تلفن همراه > مهاجرت راحت کاربران بدون دغدغه شماره

بسیاری از کاربران به خصوص مدیران و مسئولان شرکت‌های خصوصی و دولتی و صاحبان کسب‌وکار نمی‌توانند راحت اپراتورهای خود را تغییر بدهند؛ زیرا شمارهٔ آن‌ها در اختیار سازمان‌ها و افراد بسیاری است و باید با تغییر اپراتور شماره‌شان را تغییر داده و آن را به سازمان‌ها و افراد زیادی اطلاع دهند تا به کسب‌وکار و اعتبار آن‌ها ضربه نخورد. اما با اجرای طرح ترابردپذیری دیگر مشترکان هیچ نگرانی بابت تغییر شماره در هنگام مهاجرت از اپراتور مبدأ به اپراتور موردنظرشان نخواهند داشت.
مزایای ترابردپذیری شماره تلفن همراه > کاهش مشکلات ارتباطی اجاره‌نشین‌ها

آنتن‌دهی نامناسب شبکهٔ تلفن همراه در منزل جدید از دغدغه‌های اجاره‌نشین‌ها است. برخی از مستأجرها سالانه مجبور به تغییر منزلشان هستند. مشکل آنتن‌دهی موبایل در خانهٔ جدید در بیشتر مواقع مستأجران را کلافه می‌کند. اما با اجرای ترابردپذیری شماره تلفن همراه، اجاره‌نشین‌ها می‌توانند با اطلاع از آنتن‌دهی اپراتورها در محلهٔ جدیدشان، به راحتی اپراتور مورد نظر را انتخاب کرده و به شبکهٔ مورد نظر کوچ کنند.
معایب ترابردپذیری شماره تلفن همراه > گران شدن شماره رند همه اپراتورها

پیش از این شماره‌های رند همراه اول گران‌تر از دیگر اپراتورها بود و قیمت شماره‌های رند ایرانسل و رایتل ارزان‌تر بود. پس از ترابردپذیری شماره‌ها، تفاوت میان شماره‌های اپراتورها از بین می‌رود و در این میان با حذف بازار سیاه کدهای مختلف، ارزش شماره‌های رند افزایش می‌یابد. این افزایش قیمت شامل هر سه اپراتور می‌شود؛ اما شماره‌های رند ایرانسل و رایتل افزایش بیشتری پیدا می‌کنند و ارزش شماره‌هایشان به نزدیکی شماره‌های رند همراه اول می‌رسد.