stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
پول الکترونیکی
پول الکترونیکی > وزارت خزانه‌داری آمریکا

در ۲۰ مارس سال ۲۰۱۳ شبکهٔ اجرایی جرائم مالی (به انگلیسی: Financial Crimes Enforcement Network) رهنمودی را برای روشن‌سازی روش اجرای قانون پنهان‌کاری بانک‌ها (به انگلیسی: Bank Secrecy Act) در مقابله با افرادی که پول مجازی تولید، رد و بدل یا انتقال می‌دهند، تصویب کرد.
پول الکترونیکی > مسائل امنیتی

در ماه مه سال ۲۰۱۴ کمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا در مورد مخاطرات بیت‌کوین و دیگر ارزهای مجازی هشدار داد.
مقررات

ارزهای مجازی چالش‌هایی را برای بانک‌های مرکزی، تنظیم کننده‌های مالی، ادارات یا وزارتخانه‌های دارایی و همچنین مقامات مالی و مقامات آماری ایجاد می‌کنند.
خرید و فروش

خرید و فروش ارزهای دیجیتال یا ترید کردن، یکی از مواردی است که می‌تواند منجر به سودآوری یا ضرر برای کاربران گردد، برای خرید و فروش ارزهای دیجیتال، کاربران می‌بایست به صرافی‌های آنلاین مراجعه نمایند تا بتوانند به استفاده از خدمات تبدیل ارزهای دیجیتال به دیگر ارزها یا خرید و فروش ارزهای دیجیتال با پول نقد بپردازند.
خرید و فروش > بورس کالای شیکاگو

در ماه ژانویه سال ۲۰۲۰ بورس کالای شیکاگو CME ابزار معاملاتی اختیار معامله بیت کوین را ایجاد کرد.
خرید و فروش > معاملات ارز دیجیتال در ایران

فعالیت کاربران ایرانی در صرافی‌های بین‌المللی به علت اعمال تحریم، به شدت محدود و دارایی برخی در این بسترها مسدود شده است. با این وجود کاربران ایرانی از سال ۲۰۱۸ میلادی ۸ میلیارد دلار تراکنش ارز دیجیتال با بایننس داشته‌اند. ۷/۸میلیارد دلار از این مبلغ، از طریق صرافی ایرانی نوبیتکس مبادله شده است.
بانکداری الکترونیکی

در سال‌های اخیر، مصرف‌کنندگان تمایل چشمگیری برای انجام مبادلات الکترونیکی از خود نشان داده‌اند. کاهش هزینه و افزایش سرعت دسترسی به اینترنت و مزایای اقتصادی و اجتماعی تجارت الکترونیکی از دلایل اصلی توجه مردم به اینگونه مبادلات است. تجارت الکترونیک واژه‌ای است که برای تجارت از طریق سیستم‌های اطلاعاتی- ارتباطی بکار می‌رود. در این گزارش مقدمه‌ای در مورد تجارت الکترونیکی آورده شده است که هدف از آن، آشنایی با ابعاد و زیرساخت‌های تجارت الکترونیکی و تبیین نقش و جایگاه انتقال الکترونیکی وجوه و بانکداری الکترونیکی در آن می‌باشد. سپس توضیحاتی در رابطه با بانکداری الکترونیکی، پرداخت الکترونیکی، مزایا و معایب آن‌ها ذکر شده است. در ادامه پول الکترونیکی که یکی از مهم‌ترین زیر سیستم‌های پرداخت الکترونیکی است معرفی می‌گردد و مزایا و معایب آن بررسی می‌شود. در واقع پول الکترونیکی یک مکانیسم پرداخت ارزش ذخیره شده یا پیش پرداخت شده است که در آن مقداری از وجوه یا ارزش که برای مصرف‌کننده قابل استفاده است، در یک وسیله و قطعهٔ الکترونیکی ذخیره شده و در تصرف مشتری است.
بانکداری الکترونیک (ای-بانک) را می‌توان استفاده از تکنولوژی پیشرفته شبکه‌ها و مخابرات، جهت انتقال منبع (پول) در سیستم بانکداری معرفی کرد. در تعریفی دیگر، بانکداری الکترونیکی عبارت از ارائه کلیه خدمات بانکی به صورت الکترونیک و از طریق واسطه‌های ایمن و بدون نیاز به حضور فیزیکی مشتری است. در کشورهای پیشرفته دنیا مذاکرات بین خریدار و فروشنده، سفارش خرید، تهیه بیمه نامه، انتقال پول، حمل و نقل کالا و ترخیص از گمرک‌ها به صورت الکترونیکی پشتیبانی می‌شود و روش‌های نقل و انتقال پول به صورت الکترونیکی و حمل و نقل کالا بر اساس در خواست‌های الکترونیکی است که در این راستا بانکداری الکترونیکی از ارکان اصلی و لازمه تحقق این امر می‌باشد.
پرداخت الکترونیکی

زمان شروع پرداخت الکترونیکی را می‌توان سال ۱۹۱۸ میلادی دانست، یعنی هنگامی که بانک‌های فدرال رزرو آمریکا به انتقال وجوه از طریق تلگراف می‌پرداختند. پرداخت الکترونیکی اشکال گوناگونی دارد که می‌توان آن را به دو دستهٔ اصلی تقسیم کرد:
سیستم‌های پرداخت برای معاملات عمده فروشی
سیستم‌های پرداخت برای معاملات خرده فروشی
در چنین مکانیسم‌هایی پرداخت به صورت برخط نیز وجود دارد و از طریق بررسی و کنترل زاویه‌های مختلف سیستم، اعمال می‌شود. تعدادی از ابداعات در محدودهٔ پرداخت‌های الکترونیکی جزئی (خرده فروشی) به عنوان پول الکترونیکی شناخته شده‌اند. این ابداعات که در حال حاضر نیز در مرحلهٔ اول توسعه و پیشرفت قرار دارند، بالقوه دارای این قدرت هستند که قواعد حاکم بر پول نقد را در مورد پرداخت‌های خرده فروشی به چالش کشیده و در عین حال می‌توانند معاملات خرده فروشی را هم برای مصرف‌کننده و هم برای تجار، ساده‌تر و ارزانتر گردانند. در این زمینه ادعا شده است که پول الکترونیکی مفهومی جدید از کیف پول را ارائه نموده، سیستم پرداخت تجاری را برای اینترنت به وجود آورده و راه دولت‌ها را برای پرداخت به صورت الکترونیکی، تغییر داده و انقلابی را در گردش ارزش (پول) از طریق خطوط تلفن و امواج (الکترونیکی) پدیدآورده است.
ویژگی‌ها > ویژگی‌های سیستم‌های پرداخت الکترونیکی

امنیت: ایمن ساختن اطلاعات به معنای جلوگیری از تحریف و دستیابی به اطلاعات توسط افراد غیرمجاز.
تقسیم پذیری: بیشتر فروشندگان تنها کارت‌های اعتباری را برای دامنه‌ای حداقل و حداکثر قبول می‌کنند بنابراین هرچه دامنه قبول پرداختها را زیادتر کند امکان‌پذیرش بیشتری دارد.
قابلیت بررسی: سیستم باید تمام عملیات مالی را ثبت کند تا در صورت لزوم بتوان اشکالات و خطاهای احتمالی را ردیابی کرد.
قابلیت اطمینان: سیستم باید بقدر کافی مستحکم باشد تا کاربران در صورت قطع برق پول‌ها را از دست ندهند.
گمنامی: این مطلب با حریم خصوصی ارتباط دارد یعنی برخی خریداران تمایل دارند هویت و مشخصات خریدهایشان گمنام باقی بماند.
عدم تکذیب: یک سیستم پرداخت اینترنتی باید گروه‌های درگیر را مطمئن و متعهد سازد که گروهی نتواند معاملات را انکار کرده یا به‌طور غیرقانونی از زیر آن شانه خالی کند.
ویژگی‌ها > ویژگی‌های پول الکترونیکی

ارزش بر روی قطعه یا وسیلهٔ الکترونیکی و به صورت الکترونیکی ذخیره می‌شود. محصولات گوناگون از لحاظ اجرای تکنیکی متفاوت هستند. در پول الکترونیکی مبتنی بر کارت، یک قطعهٔ سخت‌افزاری کامپیوتری که مخصوص بدان و قابل حمل بوده و نوعاً یک ریزپردازنده است، در یک کارت پلاستیکی جای داده شده درحالی‌که در پول الکترونیکی مبتنی بر نرم‌افزار، از یک نرم‌افزار تخصصی و مخصوص که بر روی کامپیوتر شخصی نصب شده، استفاده می‌شود.
ارزش موجود در پول الکترونیکی به چند طریق و به صورت الکترونیکی منتقل می‌شود. برخی از انواع پول الکترونیکی امکان انتقال موازنه‌های الکترونیکی را به‌طور مستقیمً از یک مصرف‌کننده به دیگری و بدون دخالت شخص ثالث (همانند صادرکنندهٔ پول الکترونیکی) فراهم می‌آورند و آنچه که بیشتر متداول و مرسوم است آن است که تنها پرداخت‌های مجاز و ممکن، پرداخت از مصرف‌کننده به تاجر و همچنین امکان بازخرید ارزش پول الکترونیکی برای تجار است.
قابلیت انتقال، محدود به معاملاتی است که سابقهٔ آن‌ها ثبت و ضبط شده باشد. در اکثر روش‌ها و رویه‌های محصول، برخی از جزئیات معاملات بین تاجر و مصرف‌کننده در یک پایگاه دادهٔ مرکزی ثبت و ضبط می‌شود که قابل نمایش دادن و ارائه هستند. در مواردی که معاملات به‌طور مستقیم بین مصرف‌کنندگان امکان‌پذیر باشد، این اطلاعات بر روی دستگاه شخصی مصرف‌کننده ضبط می‌شود و تنها هنگامی می‌تواند از طریق دستگاه مرکزی نمایش داده شده و ارائه شود که مصرف‌کننده از طریق اپراتور (عامل طرح) پول الکترونیکی قرارداد بسته باشد.
تعداد شرکا و طرفینی که به نحو کار کردی و مؤثر در معاملات پول الکترونیکی دخیل و درگیر هستند، بسیار بیشتر از معاملات قراردادی است. عموماً در معاملهٔ پول الکترونیکی، چهار دسته از افراد دخیل هستند: صادرکنندهٔ ارزش پول الکترونیکی، اپراتور شبکه، فروشندهٔ سخت‌افزارها و نرم‌افزارهای خاص و ویژه، نقل و انتقال دهنده و تسویه‌کنندهٔ معاملات پول الکترونیکی. صادرکنندهٔ پول الکترونیکی مهم‌ترین شخص در این میان است در حالی‌که اپراتور شبکه و فروشنده، ارائه کنندگان خدمات فنی هستند و نهادهای انتقال دهنده و تسویه‌کنندهٔ پول الکترونیکی، بانک‌ها یا شرکت‌هایی با ماهیت بانک هستند که خدماتی را ارائه می‌دهند که مشابه با خدماتی است که برای دیگر ابزارهای پرداخت بدون پول نقد نیز ارائه می‌شود.
موانع فنی و اشتباهات انسانی می‌تواند اجرای معاملات را مشکل یا غیرممکن سازد درحالی‌که در معاملات مبتنی بر کاغذ چنین مشکلی با این حجم وجود ندارد.
ویژگی‌ها > مزایای کیف پول الکترونیکی

انتقال پول الکترونیک، نگهداری و جا به جایی آن بسیار راحت‌تر از پول کاغذی (پول سنتی) است، به سبب این موضوع خرید و فروش الکترونیکی، تجارت الکترونیک و سرمایه‌گذاری الکترونیکی از شکل قدیمی خود راحت‌تر و سریع تر است. این مفاهیم موجب می‌شود تا استفاده از آن‌ها به کسب و کار شرکت‌ها و بنگاه‌های اقتصادی رونق دهد، حتی در سطح کلان باعث رونق اقتصاد کشورها وتجارت جهانی شود.
انواع پول الکترونیکی

پول الکترونیکی را به شیوه‌های مختلف تقسیم‌بندی می‌نمایند، در یکی از تقسیم‌بندی‌ها پول الکترونیکی را به دو دسته تقسیم می‌نمایند:
انواع پول الکترونیکی > پول الکترونیکی شناسایی شده

این نوع پول الکترونیکی حاوی اطلاعاتی دربارهٔ هویت مالک آن می‌باشد که تا حدودی مانند کارت‌های اعتباری است. این پول‌ها دارای قابلیت ردگیری می‌باشند و هویت دارنده آن قابل شناسایی است. قابلیت استفاده این پول در دو روش پیوسته و ناپیوسته امکان‌پذیر است.
انواع پول الکترونیکی > پول الکترونیکی غیرقابل شناسایی (بی‌نام و نشان)

این نوع پول دیجیتالی خصوصیت مخفی بودن هویت فرد مالک آن را دربردارد و از این لحاظ درست مانند پول کاغذی سنتی، عمل می‌کند. هنگامی که پول دیجیتالی از حسابی برداشت می‌شود، بدون باقی گذاشتن هیچ اثری می‌توان آن را خرج کرد و با توجه به این نکته که هنگام ایجاد کردن پول دیجیتالی از امضاهای نامشخص استفاده می‌شود، امکان پیگیری آن برای هیچ بانکی وجود ندارد.
هر کدام از پول‌های الکترونیکی یاد شده به دو دسته پول الکترونیکی پیوسته و پول الکترونیکی ناپیوسته تقسیم می‌شود.
لشکر ۲۲ بیت‌المقدس

با سپاه بیت‌المقدس کردستان اشتباه نشود.
| لشکر ۲۲ بیت‌المقدس | لشکر ۲۲ بیت‌المقدس |
| --- | --- |
فعال: ۱۳۶۲
کشور:  ایران
وفاداری: نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران
رسته: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی
گونه: پیاده‌نظام
نقش: یگان رزمی
اندازه: لشکر
بخشی از: نیروی زمینی سپاه پاسداران قرارگاه حمزه سیدالشهدا
پادگان/ستاد: سنندج، استان کردستان
پشتیبان: سپاه بیت‌المقدس کردستان
نبردها: جنگ ایران و عراق
عملیات‌ها: عملیات نصر ۱ عملیات کربلای ۱ عملیات کربلای ۴ عملیات کربلای ۵ عملیات والفجر ۸ عملیات والفجر ۹ عملیات والفجر ۱۰
فرماندهان: فرماندهان
فرمانده: سرتیپ‌دوم پاسدار منصور ولی‌ئی
جانشین فرمانده: سرهنگ پاسدار جعفر غفاریان
فرماندهان برجسته: عبدالرضا عابد عین‌الله نریمانی جمشید رضایی
رژه یگان‌های موتوری لشکر ۲۲ بیت‌المقدس در روز ارتش، سال ۱۳۹۷، سنندج
لشکر عملیاتی ۲۲ بیت‌المقدس یا به اختصار لشکر ۲۲ بیت‌المقدس از لشکرهای پیاده نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است، که ستاد فرماندهی آن در شهر سنندج، استان کردستان مستقر می‌باشد.
پیشینه شکل‌گیری این یگان به سال ۱۳۶۲ و تشکیل تیپ ۶۶۲ بیت‌المقدس، در خلال جنگ ایران و عراق بازمی‌گردد. این تیپ در عملیات‌های نصر ۱، کربلای ۱، کربلای ۴ و کربلای ۵، والفجر ۸، والفجر ۹ و والفجر ۱۰ به‌عنوان یگان عمل‌کننده در نبرد شرکت داشت. سازمان این یگان در سال ۱۳۷۶ از تیپ به لشکر ارتقا یافت. هم‌اکنون سرتیپ‌دوم پاسدار منصور ولی‌ئی فرماندهی لشکر ۲۲ بیت‌المقدس را برعهده دارد.
لنج

یک لنج صیادی (ماهیگیری) کوچک ایرانی
لِنج (به انگلیسی: launch) گونه‌ای از کشتی کوچک یا قایق بزرگ باری و مسافری است که در خلیج فارس و دریای عمان و اقیانوس هند دیده می‌شود. لنج‌ها بر پایه قایق‌های بادبانی رایج در خلیج فارس ساخته می‌شود با این تفاوت که به جای بادبان با موتور حرکت می‌کند. عرشه باز یا نیمه‌باز دارد. از دهه ۱۹۵۰ میلادی موتور بنزینی یا دیزل برای پیشراندن لنج‌ها بکار رفت و امروز بیشتر لنج‌ها موتور دارند.
در جنوب به کسانی که در کار ساخت لنج می‌باشند جلاف یا گلاف گفته‌ می‌شود.
به اتاق ناخدا قماره و به انبار پائینی خَن گفته می‌شود.
در ایران لنج‌ها در کرانه‌های خلیج فارس بسیار یافت می‌شوند و لنج‌سازی یکی از صنایع بومی مردمان خلیج فارس است.
نام

واژه لنج، که در جنوب ایران به فتح لام و در در تهران و برخی مناطق دیگر به کسر لام تلفظ می‌شود، از واژه انگلیسی لانچ (launch) به معنی قایق بزرگ موتوری گرفته شده‌است.
امروز نام عمومی رایج برای کشتی‌های چوبی دست‌ساز در حنوب ایران لنج است اما در گذشته به تمام کشتی‌های دست‌ساز که با بادبان حرکت می‌کردند جَهاز و جمع آن جهازات می‌گفتند.
موزه ملی چنگیز خان

| 0 | 1 |
| --- | --- |
Чингис хаан Үндэсний музей: Чингис хаан Үндэсний музей
بنیان‌گذاری: اکتبر ۲۰۲۲
مکان: اولان‌باتور، مغولستان
مختصات: ۴۷°۵۵′۲۱٫۱″ شمالی ۱۰۶°۵۴′۵۳٫۷″ شرقی﻿ / ﻿۴۷٫۹۲۲۵۲۸°شمالی ۱۰۶٫۹۱۴۹۱۷°شرقی﻿ / 47.922528; 106.914917
گونه: موزه
وبگاه: وبگاه رسمی
موزه ملی چنگیز خان (مغولی: Чингис хаан Үндэсний музей) یک موزه در اولان باتور، مغولستان دربارهٔ چنگیز خان است.
معماری

این موزه در یک ساختمان ۹ طبقه قرار دارد. دروازه اصلی موزه شبیه پایزه و قسمت بالای آن شبیه یورت است.
جاجن

| جاجن | جاجن |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: بابل
بخش: بابل کنار
دهستان: درازکلا
جمعیت: ۱۳۹ نفر (سرشماری ۹۵)
جاجن، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۱ نفر (۶۱خانوار) بوده‌است.
امین آقایی

| امین آقایی | امین آقایی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۶۱ اصفهان، اصفهان
ملیت:  ایران
پیشه: هنرمند
دوره: معاصر
امین آقایی (زادهٔ ۱۳۶۱ در اصفهان)، نقاش و مجسمه‌ساز اهل ایران است. وی سابقاً به عنوان کاریکاتوریست مشغول فعالیت بود.
زندگی

امین آقایی پس از مهاجرت خانواده به دلیل جنگ از خرمشهر به اصفهان در این شهر متولد شد اما پس از گذشت چند سال به همراه خانواده به اهواز بازگشت. پس از شروع فعالیت هنری و آغاز همکاری خود با مطبوعات محلی و کشوری از سال ۱۳۷۶، در بسیاری از جشنواره‌های بین‌المللی مختلف داخلی و خارجی شرکت کرده و موفقیت‌های بسیاری نیز به دست آورده ‌است. او که فارغ‌التحصیل رشته هنر از دانشگاه هنر تهران است هم ‌اکنون در این شهر زندگی می‌کند و به نقاشی می‌پردازد. آقایی طی سال‌های گذشته چندین نمایشگاه انفرادی و گروهی در ایران برگزار کرده است.
نمایشگاه‌های انفرادی

«تجربه»، 1396، گالری ترنج شیراز، فارس، ایران
«از پشت شکاف در به تو نگاه می‌کنم»، 1394، گالری آن، تهران، ایران
«لب کارون»، 1391، گالری آن، تهران، ایران
نمایشگاه کاریکاتور، 1390، گالری Pabianika، لهستان
نمایشگاه تصویرسازی، 1389، گالری ایده، تهران، ایران
نمایشگاه‌های گروهی (منتخب)

«7/3 ریشتر»، 1396، گالری خط سفید، تهران، ایران
«این خانه»، 1395، گالری ایرانشهر، تهران، ایران
«1001 بشقاب»، 1395، گالری شیرین، تهران، ایران
«کاغذ»، 1394، گالری ماین، دوبی، امارات متحده عربی
«شخصیت»، 1394، گالری ویستا، تهران، ایران
«بازی بزرگ»، 1393، غرفه ملی ایران در دوره 56 دوسالانه بین‌المللی ونیز، ونیز، ایتالیا
«بدون مرز - انیمیشن در هنر جدید»، 1393، نهمین بینال بین‌المللی انیمیشن تهران، تهران، ایران
پروژه مشترک ایران و ریو، 1393، گالری لارگو، ریودوژانیرو، برزیل
«نوروز»، 1393، گالری آن، تهران، ایران
«کارهای کوچک»، 1392، گالری لاله، تهران، ایران
«مروری بر یک دهه ویدیوآرت در ایران»، 1392، خانه هنرمندان ایران، تهران، ایران
«پیکان خودرو ملی»، 1392، گالری آن، تهران، ایران
«سال دو»، 1392، خانه هنرمندان ایران، تهران، ایران
«هنرمندان ضد جنگ»، 1388، موزه تصویرگران آمریکا، نیویورک، آمریکا
فعالیت‌ها

جایزه بزرگ سی و دومین فستیوال طنز پراسیکابا برزیل ۲۰۰۵
مقام دوم بیست و سومین فستیوال آیدین دوگان ترکیه ۲۰۰۵
جایزه دوم فستیوال ساتریکون لهستان ۲۰۰۷
مدال برنز دایجون کره جنوبی۲۰۰۶
جایزه ویژه بیست و سومین فستیوال آیدین دوگان ترکیه ۲۰۰۵
جایزه عالی بیست و ششمین دوره یومیوری ژاپن ۲۰۰۵
مدال نقره دومین فستیوال طنز سوریه۲۰۰۶
جایزه ویژه فستیوال ساتریکون لهستان ۲۰۰۸
جایزه مردمی ششمین فستیوال جونزاک فرانسه ۲۰۰۴
لوح تقدیر هفتمین دوسالانه کاریکاتور تهران ۲۰۰۵
مدال برنز فستیوال وب کارتون چین ۲۰۰۵
لوح تقدیر فستیوال کارپیک لهستان ۲۰۰۴
لوح تقدیر سومین فستیوال ملانصرالدین جمهوری آذربایجان ۲۰۰۵
مقام پنجم فستیوال کارج ورد تایوان ۲۰۰۲
جایزه ویژه فستیوال چروم ترکیه ۲۰۰۶
مقام اول فستیوال بین‌المللی طنز ایران ۲۰۰۳
جایزه ویژه فستیوال آی ای سی سی چین ۲۰۰۴
جایزه ویژه فستیوال بین‌المللی اشغال ایران ۲۰۰۶
مقام دوم فستیوال بین‌المللی فلسطینی خانه ندارد ایران ۲۰۰۳
جایزه اول یازدهمین جشنواره سراسری مطبوعات (بخش محلی)۲۰۰۴
جایزه اول دوازدهمین جشنواره سراسری مطبوعات (بخش محلی) ۲۰۰۵
جایزه دوم جشنواره کشوری خلیج همیشه فارس ۲۰۰۵
مقام دوم دومین جشنواره سراسری هنر جوان ۲۰۰۴
مقام دوم سومین جشنواره سراسری هنر جوان۲۰۰۷
جایزه دوم جشنواره سراری طنز تهران ۲۰۰۷
جایزه سوم جشنواره سراری طنز دانشجویان ۲۰۰۰
مقام دوم دوسالانه بین‌المللی طنز گرافیگی کوبا ۲۰۰۸
جایزه دوم دوسالانه مطبوعات کوبا ۲۰۰۷
راهیابی و چاپ آثار در کشورهای. ایران برزیل سوریه چین تایوان لهستان مقدونیه رومانی ترکیه یوگسلاوی کلمبیا آرژانتین کره جنوبی ایتالیا بلژیک پرتغال جمهوری آذربایجان ژاپن آلمان هند اسپانیا فرانسه و...
ایرانیان بحرین

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مراسم فارغ‌التحصيلي در مدرسهٔ ايرانيان (بحرين) سال ۱۳۱۷ (1937 یا 1938 میلادی): مراسم فارغ‌التحصيلي در مدرسهٔ ايرانيان (بحرين) سال ۱۳۱۷ (1937 یا 1938 میلادی)
کل جمعیت: کل جمعیت
۲۰۰٬۰۰۰–۳۵۰٬۰۰۰[نیازمند منبع]: ۲۰۰٬۰۰۰–۳۵۰٬۰۰۰[نیازمند منبع]
مناطق با جمعیت چشمگیر: مناطق با جمعیت چشمگیر
منامه، محرق: منامه، محرق
زبان‌ها: زبان‌ها
فارسی (بحرینی/بوشهری)،  اچمی (خودمونی)، عربی (بحرینی)، انگلیسی، ترکی، بلوچی: فارسی (بحرینی/بوشهری)،  اچمی (خودمونی)، عربی (بحرینی)، انگلیسی، ترکی، بلوچی
دین: دین
شیعه، اهل سنت، اگنوستیک‌ها، اقلیت بهائیت و مسيحيت: شیعه، اهل سنت، اگنوستیک‌ها، اقلیت بهائیت و مسيحيت
قومیت‌های وابسته: قومیت‌های وابسته
ایرانیان مقیم خارج (ایرانیان امارات • ایرانیان کویت • ایرانیان بحرین • ایرانیان قطر • ایرانیان عمان • ایرانیان عراق • ایرانیان اسرائیل • ایرانیان بریتانیا • ایرانیان کانادا • ایرانیان آمریکا • ایرانیان آلمان) : ایرانیان مقیم خارج (ایرانیان امارات • ایرانیان کویت • ایرانیان بحرین • ایرانیان قطر • ایرانیان عمان • ایرانیان عراق • ایرانیان اسرائیل • ایرانیان بریتانیا • ایرانیان کانادا • ایرانیان آمریکا • ایرانیان آلمان) 
ایرانیان بحرین (به عربی: ایرانیو البحرين)، یا عجم بحرین (به عربی: عجم البحرين) همچنین به نام پارسیان بحرین (به عربی: فُرس البحرين)، مردمانی از ریشهٔ ایرانی گفته می‌شود که در کشور بحرین زندگی می‌کنند که در قرن نوزدهم و بیستم (۱۸۰۰~۲۰۰۰ میلادی) از استانهای جنوبی ایران، از جمله فارس، بوشهر و هرمزگان، و کهگیلویه(دهدشت) و بلوچستان به این کشور مهاجرت نمودند. با توجه به این که کشور بحرین در بیشتر تاریخ خود پاره‌ای از کشور ایران به‌شمار می‌آمده ایرانیان در این کشور تاریخ طولانی دارند.
مردم بومی

مردمان بحرین بومی خود را بحارنة (Baḥārna) نه عرب می‌نامند. به گفته رابرت برترام سرجنت، بحرانی‌ها ممکن است آخرین «نوادگان کسانی باشند که از جمعیت اصلی مسیحیان (آرامائی‌ها)، یهودیان و پارسیان باستانی (زرتشتیان) که در زمان فتح عرب‌ها در جزیره و استان‌های ساحلی شرقی عربستان سکونت داشتند به اسلام گرویدند» باشند. بحرانی‌ها بر اساس ژن‌هایشان عمدتاً از قومیت‌های بومی عرب شرقی هستند و درصد کمی از ژن‌های ایرانی دارند. برخی از آنها همچنین دارای ژنهای اسپانیایی و پرتغالی هستند.[نیازمند منبع].. برخی از آنها جابجبایی مکرر بین بحرین و ایران داشتند.
برخی از بحرانی‌ها و عجم‌ها احتمالاً با یکدیگر اختلاط داشته‌اند و این امر به بسیاری از بحرینی‌ها این ادعا را می‌دهد که دارای ریشه‌های ایرانی هستند. علاوه بر این، بخش قابل توجهی از بحرانی‌ها و همچنین بسیاری از اماراتی‌ها می‌توانند بخشی از اجداد خود را به ریشه‌های ایرانی، اغلب از طریق مادربزرگ‌هایی در دو یا سه نسل پیش در دوران قبل از نفت، نسبت دهند. این ارتباط ممکن است آن‌ها را به عنوان یک گروه قومی مختلط یا میانی متمایز مطرح کند.
برخی از خانواده‌ها که از سادات هستند نیز به نظر می‌رسد که تعلق ژنتیکی به گروه J2 نشان می‌دهند، از جمله خانواده‌های آل‌علوی، آل‌موسوی، آل‌قصاب و غیره. علاوه بر این، برخی از اینها مهاجرت‌های مکرری بین بحرین و خوزستان داشته‌اند (یا ادعا میکنند)، به ویژه خانواده القارونی که مجبور به مهاجرت مجدد شدند پس از آنکه کمپین آزار و اذیت فارس‌ها علیه اعراب محمره شدت گرفت. برخی از اعضای این خانواده به صورت فعال سیاسی در صفوف جنبش ملی عرب حضور داشتند که برای بازگرداندن حکومت عربی فعالیت می‌کرد. برخی نمونه‌ها نشان می‌دهند که آن‌ها به گروه هاپلو J2 (قفقازی، غرب آناتولی، غرب ایرانی) تعلق دارند. سایر بحرانی‌ها در واقع به آن‌ها به عنوان "محمری‌ها" ( منظورشان خرمشهری ها یا خرمشهری شدن) اشاره می‌کنند که به مهاجرت آن‌ها بازمی‌گردد.[نیازمند منبع] آنها با عربی خوزستانی گفتگو می‌کنند و از فارسی یا خوزستانی متوجه می‌شوند. با وجود غیرقابل قبول بودن از نظر اجتماعی (در میان بحرانی‌ها)، برخی از بحرانی های خوزستان بار دیگر با ایرانیان شیعه آمیخته شدند.[نیازمند منبع]
ژنتیک

همچنین ببینید: جمعیت‌شناسی بحرین § ژنتیک، تک‌گروه دی‌ان‌ای کروموزوم Y انسانی، و جمعیت‌شناسی ایران § ژنتیک
بر اساس ژن‌هایشان، اکثر بحرینی‌ها غیر عرب هستند.  بر اساس یک مطالعه در مورد "دی‌ان‌ای کروموزوم Y" از طریق خط پدری که در سال ۲۰۲۰ انجام شده است، پیش‌بینی هاپلوتیپ‌ها نشان می‌دهد که هاپلوتیپ J2 (J-M172) رایج‌ترین در جمعیت بحرینی است و ۲۷.۶٪ نمونه را شامل می‌شود (اکثریت در استان پایتخت و استان شمالی جای بحرانیان و عجم‌ها). این هاپلوتیپ‌ گفته میشود ریشه در قفقاز، آناتول، یا غرب ایران دارد. دومین اکثریت گروه در ایران مرتبط به مردم نیاهندواروپایی هندواوروپایی و اقوام ایرانی.
پس از آن:
J1 (۲۳.۰٪) (مرتبط به اعراب و اعراب هوله - اکثریت در استان جنوب و اقلیت در استان پایتخت و شمالی).
E1b1a (۸.۹٪) (مرتبط به آفریقایی ها و سیاه پوستان).
E1b1a (۸.۶٪) (مرتبط به شمال آفریقا و شاخ آفریقا).
R1a (۸.۴٪) (اکثریت در استان محرق و اقلیت در جنوب). اکثریت گروه در ایران، شرق و شمال و جنوب ایران و مرتبط به مردم نیاهندواروپایی هندواوروپایی و اقوام ایرانی.
هاپلوتیپ‌های دیگر (G, T, L, R1b, Q, R2, B2, E2, H و C) با فرکانس‌های کمتری ظاهر می‌شوند.
ژن های ایرانیان بحرین به ایران برمیگردد (حتی اگر فارسی نه بلد باشند)، هاپلوتایپ‌‌ها L, J2, R1a, R1b, G و Q که در جمعیت بحرینی شیوع دارند، با جمعیت ایرانی‌های بحرین مرتبط هستند و می‌تواند نشان‌دهندهٔ ارتباط تاریخی و نژادی بحرین با ایرانیان باشد.
زبان‌ها

ایرانیان بحرین زبان فارسی و اچومی/لارستانی را گرامی می‌دارند و اصرار دارند به فارسی سخن بگویند، بنابراین این زبان‌ها را نسل به نسل آموخته‌اند. بسیاری از آنان در مکان‌های خصوصی و عمومی به فارسی سخن می‌گویند، فرزندانشان بیشتر با عربی (بحرینی) سخن می‌گویند. عجم‌ها به قومیت فارسی خود افتخار می‌کنند و بسیاری از آن‌ها اصرار دارند که به زبان فارسی صحبت کنند، حتی اگر با زبان عربی مخلوط شود. زبان‌های ایرانی که در بحرین صحبت می‌شوند بیشتر شفاهی هستند و نه نوشتاری. وقتی آن‌ها این زبان‌ها را می‌نویسند، معمولاً به جای نوشتن «ث» از «س» استفاده می‌کنند (چون به نظر آن‌ها صدای «ث» فارسی در مقایسه با حروف عربی این‌گونه است) و برای صدای «گ» یا «ق» از «ق» استفاده می‌کنند چون در لهجه محلی عربی «ق» این‌گونه (گ) تلفظ می‌شود. زبان‌های فارسی بوشهری/بحرینی و اچمی تفاوت‌های اندکی با فارسی معیار و فارسی تهرانی دارند، که از جمله نتیجه آمیختگی با عربی، ترکی، فرانسوی و زبانهای دیگر است. با این حال اصطلاحات این دو زبانها قدیمیترند و اصیل ترند از فارسی تهرانی، همچنین، این دو زبان‌ها تأثیراتی بر زبان عربی بحرینی (لهجه رایج در بحرین و لهجه اهل سنت) و زبان عربی بحرانی (لهجه بحرانی‌ها - مردم بومی/شیعیان) داشته‌اند و این تأثیرات به نسل‌های بعدی منتقل شده‌اند. زبان پارسی لارستانی با تهدید انقراض روبرو است.
زبان‌ها > زبان فارسی بوشهری/بحرینی (عجمی)

مقالهٔ اصلی: فارسی بحرین
فارسی بحرینی (عجمی) که خیلی نزدیک است به گویش بوشهری جنوبی، یه شاخه از شاخه‌های فارسی نو، ریشه در بوشهر دارد، دربحرین دارای ریشه‌ای متفاوت از شاخه‌های گویش‌های فارسی که در ایران صحبت می‌شوند است. این گویش واژگان آن به‌طور زیادی از زبان اچمی/لاری/لارستانی/ (خودمونی)، لُری و انگلیسی استبرگرفته شده است. این گویش هم نزدیک به گویش فارسی کویتی است. این رایج ترین زبان فارسی در بحرین است.
با بررسی‌های زبان‌شناسی مشخص شده است که گویش فارسی بحرینی یا بوشهری بحرینی (معروف به عجمی در بحرین)، علی‌رغم تأثیر زبان عربی، هنوز حاوی تعداد زیادی از واژگان اصیل پارسی است. به عنوان مثال، کلماتی مانند «خوراک» به جای «غذا» (کلمه عربی)، «لاغ/لاخ» به جای «جوراب» (همچنین، استفاده عربی محلی از «دو لاغ» به جای «جوراب»)، «ناشتا» به جای «صبحانه» (از «صبح» در عربی)، «سی تو» (سیت) به جای «برای تو» (برات) - فارسی معیار، یا «واسه تو» (واست) - تهرانی، «سه تو» (سیت/سهت) به جای «به تو» (بهت)، «سی مو» (سیم) به جای «برای من» (برام) یا «واسه من» (واسم)، «واز» (vaz) به جای «باز» (baz)، «چالو» به جای «روشن»، «مو» به جای «من»، «پیسه» به جای «پول»، «تایم» (انگلیسی) به جای «وقت»، «کیلاس» به جای «لیوان»، «شو» به جای «شب»، «گُت»  به جای «بزرگ» و «آو» به جای «آب»، «نو» به جای «جدید» - تهرانی (عربی)، «نه خشه/نه خشن» به جای «خوب نیست»، «حرف زدن»  به جای «سخن گفتن» (معیار) یا «صحبت کردن»، «سی کردن» به جای «تماشا کردن» (معیار) و «نگاه کردن» در این گویش به کار می‌روند. این نشان می‌دهد که ریشه‌های عمیق‌تر اندو-ایرانی (پارسی) در بحرین حفظ شده‌اند.
زبان‌ها > زبان لاری/لارستانی (اچمی)

مقالهٔ اصلی: زبان لارستانی
زبان اچمی، لارستانی، یا لاری (در بحرین به نام خودمونی): این زبان به جاماندهٔ فارسی میانه (پارسی پهلوی) است و دستور زبان خاص خود را دارد، این زبان اصلی «مردم لارستانی» است و چندتا گویشهای متفاوت دارد: بستکی، خنجی، گله داری، گراشی، جناحی، بیرمی، میناوی (مینابی). این زبان مربوط به دوره ساسانیان و پیش از آن می‌باشد.
در گویش‌های مختلف اچمی (لارستانی)، به جای هچکس می‌گویند «هیسکه» مثلاً (بستکی)، عبارات «زگرت بُدِسِّم»، «چَکَت بُدیم»، «زرت بُدِسَم»، و «زرت بُدیم» به معنی «شیک شدم» یا «تر و تمیز شدم» هستند. این عبارات در مناطق مختلفی از جنوب ایران مانند لارستان، بستک و لامرد به کار می‌روند. در فارسی بحرینی و عربی بحرینی نیز به ترتیب «زگرت شدم» و «صرت زگرت» استفاده می‌شود که برخلاف فارسی مدرن از کلمات خارجی مثل «شیک» (ترکی) استفاده نمی‌کنند. این تفاوت‌های زبانی نشان‌دهنده تنوع گویشی در مناطق مختلف جنوب ایران است و نشان می‌دهد که چگونه تأثیرات تاریخی و جغرافیایی به غنای فرهنگی و زبانی این منطقه افزوده است.
زبان‌ها > زبان لاری/لارستانی (اچمی) > بیرمی

در حالی که اکثر فارس‌ها از حرف فاعلی «شین» (یعنی: ـش) در انتهای فعل استفاده می‌کنند تا آن را به فعل امری تبدیل کنند، بیرمی‌ها «ش» را در ابتدای فعل امری قرار می‌دهند. به عنوان مثال: «بکشش» به معنای آن را بکشید است و بیرمی‌ها می‌گویند «آش بکش». همچنین، «بزنش» یعنی او را بزن، و بیرمی‌ها می‌گویند «آش بزن»
زبان‌ها > زبان لاری/لارستانی (اچمی) > میناوی

زیرشاخهٔ گویش بَشکَردی است و حدفاصلی است میان گویش‌های لارستانی و بلوچی و بشکردی در جنوب شرقی ایران.