stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نوسی به
جغرافیا

در حدود ۱۰ کیلومتری از ساحل شمال غربی ماداگاسکار، جزیرهٔ نوسی به در یک زیرساخت آتشفشانی قرار گرفته. این جزیره در حدود ۳۲۵ کیلومتر مربع مساحت دارد. هوای این جزیره گرم و مرطوب است. مابین ۲۵ تا ۳۰ درجه در نوسان است و در زمستان به کمتر از ۲۱ درجهٔ سانتیگراد کاهش نمی‌یابد. بارش سالانه در این جزیره حدود ۲۰۰۰ میلی‌متر است.
در کل نوسی به آب و هوایی مخصوص به خود دارد. در این جزیره حتی در زمان‌های خشک سال باران می‌بارد و به همین دلیل جزیره از نظر گیاهی غنی است.

در پارک ملی لوکوبه که در سال ۱۹۲۳ تأسیس و ۷۴۰ هکتار وسعت دارد، هنوز جنگلهای اولیه بارانی استوایی وجود دارد با درختانی عظیم از کاناریوم بومی ماداگاسکار که تا ارتفاع ۴۰ متر ارتفاع دارند. کوه لوکابه که ۴۵۰ متر ارتفاع دارد و در آن ناحیه قرار گرفته یک کوه آتشفشانیست که در دهانهٔ آن یازده دریاچه وجود دارد که در آن‌ها تمساح زندگی می‌کند.

در کنار نوسی به جزایر کوچکتری وجود دارند که از گدازه‌های آتشفشانی تشکیل شده‌اند و سراسر پوشیده از جنگل‌های استوایی هستند.
آب و هوا

اقلیم جزیره را می‌توان گرم و مرطوب نامید.
واژه‌نامه

نمایی از نوسی به
نورمن پارک، جورجیا

مکان
| Norman Park, Georgia | Norman Park, Georgia |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location in Colquitt County and the state of جورجیا: Location in Colquitt County and the state of جورجیا
ایالت: جورجیا
شهرستان: Colquitt
مساحت: مساحت
 • کل: ۳٫۱ مایل مربع (۸٫۲ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۳٫۱ مایل مربع (۸٫۱ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰٫۱ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۳۳۵ فوت (۱۰۲ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۹۷۲
 • تراکم: ۳۱۰/مایل مربع (۱۲۰/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: 31771
کد منطقه: 229
FIPS code: 13-55860
GNIS feature ID: 0332509
نرمن پارک، جورجیا (به انگلیسی: Norman Park, Georgia) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۹۷۲ نفر است که در جورجیا واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
آوتیک ایساهاکیان (منتقد ادبی)

| آوتیک ایساهاکیان | آوتیک ایساهاکیان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۷ نوامبر ۱۹۴۴ ‏(۸۰ سال) ایروان، ارمنستان
ملیت: ارمنستانی
پیشه: منتقد ادبی
جوایز:   الگو:چهره هنری افتخاری جمهوری ارمنستان
آوتیک ایساهاکیان (ارمنی: Ավետիք Վիգենի Իսահակյան؛ زادهٔ ۲۷ نوامبر ۱۹۴۴) منتقد ادبی اهل ارمنستان است.
زندگی‌نامه

وی در ۲۷ نوامبر ۱۹۴۴ در ایروان به دنیا آمد و از دانشکده فلسفه دانشگاه دولتی ایروان و انستیتو ادبیات ماکسیم گورکی فارغ‌التحصیل گشت. وی اعضای اتحادیه نویسندگان ارمنستان است. وی برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری جمهوری ارمنستان، مدال موسس خورناتسی است.
ناحیه الحراش

مکان در 23x15px|border |alt=|link= الجزایر
| ناحیه الحراش دائرة الحراش | ناحیه الحراش دائرة الحراش |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
موقعیت ناحیه الحراش در نقشه: موقعیت ناحیه الحراش در نقشه
Map of Algiers Province highlighting El Harrach District: Map of Algiers Province highlighting El Harrach District
مختصات: ۳۶°۴۲′۵۹″شمالی ۳°۰۹′۰۰″شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۷۱۶۴°شمالی ۳٫۱۵°شرقی﻿ / 36.7164; 3.15: مختصات: ۳۶°۴۲′۵۹″شمالی ۳°۰۹′۰۰″شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۷۱۶۴°شمالی ۳٫۱۵°شرقی﻿ / 36.7164; 3.15
استان: استان الجزیره
مرکز: El Harrach
جمعیت (۱۹۹۸): جمعیت (۱۹۹۸)
 • کل: ۲۳۷۱۳۵
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۰۱ (زمان)
District code: ۱۰
Municipalities: ۴
ناحیه الحراش (به عربی: دائرة الحراش) یک شهرستان در الجزایر است که در استان الجزیره واقع شده‌است.
خصوصیات

ناحیه الحراش ۲۳۷٬۱۳۵ نفر جمعیت دارد.
واشینگتن، ماساچوست

مکان
| Washington, Massachusetts | Washington, Massachusetts |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
Washington Town Hall: Washington Town Hall
Location in Berkshire County in Massachusetts: Location in Berkshire County in Massachusetts
ایالت: ماساچوست
بخش: Berkshire
سال بنیان‌گذاری: ۱۷۶۰
سال شهر شدن: ۱۷۷۷
حکومت: حکومت
 • نوع: Open town meeting
مساحت: مساحت
 • کل: ۳۸٫۷ مایل مربع (۱۰۰٫۲ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۳۷٫۸ مایل مربع (۹۷٫۸ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۹ مایل مربع (۲٫۴ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۴۱۲ فوت (۴۳۰ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۵۳۸
 • تراکم: ۱۴٫۲/مایل مربع (۵٫۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (Eastern)
کد پستی: ۰۱۲۲۳
کد منطقه: ۴۱۳
FIPS code: ۲۵–۷۳۳۳۵
GNIS feature ID: ۰۶۱۸۲۷۵
وبگاه: http://town.washington.ma.us/
واشینگتن (به انگلیسی: Washington) شهرکی در شهرستان برکشایر ایالت ماساچوست می‌باشد که در سال ۱۷۷۷ بنیان‌گذاری شده‌است. این شهرک در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۵۳۸ نفر جمعیت داشته‌است.
ناحیه التون، شهرستان وسکا، مینه‌سوتا

Township
| Alton Township, Minnesota | Alton Township, Minnesota |
| --- | --- |
Township: Township
ایالت: مینه‌سوتا
County: Waseca
مساحت: مساحت
 • کل: ۳۶٫۲ مایل مربع (۹۳٫۸ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۳۴٫۹ مایل مربع (۹۰٫۳ کیلومتر مربع)
 • آب: ۱٫۴ مایل مربع (۳٫۵ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۰۵۰ فوت (۳۲۰ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۶۴۵
 • تراکم: ۱۸٫۵/مایل مربع (۷٫۱/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
FIPS code: 27-01198
GNIS feature ID: 0663420
شهرستان التون، بخش وسکا، مینه‌سوتا (به انگلیسی: Alton Township, Waseca County, Minnesota) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در مینه‌سوتا واقع شده‌است.
خصوصیات

شهرستان التون ۹۳٫۸ کیلومترمربع مساحت و ۶۴۵ نفر جمعیت دارد و ۳۲۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سامانه کنترل حلقه‌باز

سامانه کنترل حلقه‌باز
سامانه کنترل حلقه‌باز یا کنترل‌گر حلقه‌باز (به انگلیسی: Open-loop controller) که سامانه بدون بازخورد نیز نامیده می‌شود، سامانه کنترلی است که در آن خروجی بر عمل کنترل تأثیری ندارد. در سامانه کنترل حلقه‌باز خروجی با ورودی مقایسه نمی‌شود؛ بنابراین خروجی نه اندازه‌گیری می‌شود و نه بازخورد داده می‌شود.
در سامانه‌های کنترل حلقه‌باز خروجی با ورودی مبنا مقایسه نمی‌شود؛ بنابراین برای هر ورودی مبنا شرط عمل خاصی وجود دارد. از این رو دقت سامانه به کالیبراسیون آن بستگی دارد. سامانه‌های کنترل حلقه‌باز باید به دقت کالیبره شوند و در صورتی مفیدند که این کالیبراسیون را حفظ کنند. چنانچه اغتشاش‌هایی به وجود آید، سامانه حلقه‌باز وظیفه مطلوب را انجام نخواهد داد. سامانه حلقه‌باز فقط در صورتی می‌تواند به کار آید که رابطه میان ورودی و خروجی معلوم و هیچگونه اغتشاش درونی یا برونی وجود نداشته باشد. چنین سامانه‌هایی از نوع کنترل بازخوردی نیستند.
اجزای سامانه

اجزای سامانه کنترل حلقه‌باز را معمولاً می‌توان به دو بخش تقسیم کرد:کنترل‌کننده و فرایند کنترل‌شونده.
سیگنال ورودی یا فرمان به کنترل‌کننده اعمال می‌شود. خروجی کنترل‌کننده سیگنال کارانداز است که فرایند کنترل‌شونده را کنترل می‌کند. به این ترتیب متغیر کنترل‌شونده بر اساس استاندارد از پیش تعیین شده‌ای عمل خواهد کرد.
http://www.dynomotion.com/Help/BodeScreen/OpenClosedLoop.PNG
نمونه‌ها

ماشین لباس‌شویی: خیساندن، شستن و آبکشی در ماشین لباس‌شویی بر اساس یک مبنای زمانی انجام می‌شوند. و ماشین لباس‌شویی سیگنال خروجی یعنی پاکیزگی لباس‌ها را اندازه‌گیری نمی‌کند. دلیل دیگر این است که در این ماشین‌ها معمولاً مدت شستشو کاملاً به نظر و برآورد شخص استفاده‌کننده بستگی دارد.
کنترل ترافیک از طریق چراغ‌های راهنما به کمک سیگنال‌هایی است که بر مبنای زمان عمل می‌کنند.
میدلندز شرقی

مکان در 23x15px|border |alt=|link= انگلستان
| میدلندز شرقی East Midlands | میدلندز شرقی East Midlands |
| --- | --- |
ناحیه: ناحیه
مختصات: مختصات: ناتوان در تجزیه عرض جغرافیایی به عنوان یک رقم:N {{#coordinates:}}: عرض جغرافیایی نامعتبر: مختصات: مختصات: ناتوان در تجزیه عرض جغرافیایی به عنوان یک رقم:N {{#coordinates:}}: عرض جغرافیایی نامعتبر
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۵۶۲۷ کیلومتر مربع (۶۰۳۴ مایل مربع)
 • رتبه: ۴ام
جمعیت (۲۰۰۱): جمعیت (۲۰۰۱)
 • کل: ۴۱۷۲۱۷۹
 • رتبه: ۱ام
 • تراکم: ۲۷۰/کیلومتر مربع (۶۹۰/مایل مربع)
وبگاه: www.emcouncils.gov.uk/Home/
میدلندز شرقی  (به انگلیسی: East Midlands) یکی از ۹ ناحیه در کشور انگلستان می‌باشد که شهرهای لینکلن، نورتمپتون، ناتینگهام، داربی و لستر در این ناحیه قرار دارند.
جمعیت این ناحیه ۴٬۱۷۲٬۱۷۹ نفر و مساحت آن ۱۵٬۶۲۷ کیلومتر مربع است.
تقسیمات محلی

| نقشه | شهرستان | Shire county /unitary | مناطق |
| --- | --- | --- | --- |
|  | داربی‌شر | 1. داربی‌شر | a) های پیک, b) دیلز داربی‌شایر, c) داربی‌شایر جنوبی, d) Erewash, e) دره امبر, f)  داربی‌شایر شمال شرقی, g) چسترفیلد, h) Bolsover |
|  | داربی‌شر | 2. داربی U.A. | 2. داربی U.A. |
|  | ناتینگهام‌شایر | 3. ناتینگهام‌شایر | a) راشکلیف, b) براکستو, c) اشفیلد, d) گدلینگ, e) نیوآرک و شروود, f) منسفیلد, g) بستلاو |
|  | ناتینگهام‌شایر | 4. ناتینگهام U.A. | 4. ناتینگهام U.A. |
|  | لینکلن‌شایر (part only) | 5. لینکلن‌شایر | a) لینکلن, b) North Kesteven, c) South Kesteven, d) South Holland, e) Boston, f) East Lindsey, g) West Lindsey |
|  | لسترشر | 6. لسترشر | a) Charnwood, b) Melton, c) Harborough, d) Oadby and Wigston, e) Blaby, f) Hinckley and Bosworth, g) North West Leicestershire |
|  | لسترشر | 7. لستر U.A. | 7. لستر U.A. |
: 8. روتلند
|  | 9. نورت‌همپتون‌شر | 9. نورت‌همپتون‌شر | a) South Northamptonshire, b) نورث‌همپتون, c) Daventry, d) Wellingborough, e) Kettering, f) کوربی, g) East Northamptonshire |
ناحیه الشلاله

مکان در 23x15px|border |alt=|link= الجزایر
| ناحیه الشلاله دائرة شلالة | ناحیه الشلاله دائرة شلالة |
| --- | --- |
ناحیه: ناحیه
موقعیت ناحیه الشلاله در نقشه: موقعیت ناحیه الشلاله در نقشه
مختصات: ۳۳°۰۱′۵۹″شمالی ۰°۰۳′۲۰″شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۰۳۳۱۳۳°شمالی ۰٫۰۵۵۶۱۹°شرقی﻿ / 33.033133; 0.055619: مختصات: ۳۳°۰۱′۵۹″شمالی ۰°۰۳′۲۰″شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۰۳۳۱۳۳°شمالی ۰٫۰۵۵۶۱۹°شرقی﻿ / 33.033133; 0.055619
استان‌های الجزایر: استان البیض
پایتخت: Chellala
مساحت: مساحت
 • کل: ۳٬۱۶۴ کیلومتر مربع (۱۲۲۲ مایل مربع)
جمعیت (2005): جمعیت (2005)
 • کل: ۵٬۸۸۳
 • تراکم: ۱٫۹/کیلومتر مربع (۴٫۸/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۰۱ (زمان)
Municipalities: 2
ناحیه الشلاله (به عربی: دائرة الشلالة) یک ناحیه در الجزایر است که در استان البیض واقع شده‌است.
خصوصیات

ناحیه الشلاله ۳٬۱۶۴ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۸۸۳ نفر جمعیت دارد.
ناحیه الرباح

مکان در 23x15px|border |alt=|link= الجزایر
| ناحیه الرباح | ناحیه الرباح |
| --- | --- |
ناحیه: ناحیه
موقعیت ناحیه الرباح در نقشه: موقعیت ناحیه الرباح در نقشه
مختصات: ۳۳°۱۶′ شمالی ۶°۵۵′ شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۲۶۷°شمالی ۶٫۹۱۷°شرقی﻿ / 33.267; 6.917: مختصات: ۳۳°۱۶′ شمالی ۶°۵۵′ شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۲۶۷°شمالی ۶٫۹۱۷°شرقی﻿ / 33.267; 6.917
استان: استان الوادی
پایتخت: Robbah
جمعیت (2008): جمعیت (2008)
 • کل: ۴۰٬۷۱۹
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
ناحیه الرباح (به عربی: دائرة الرباح) یک ناحیه در الجزایر است که در استان الوادی واقع شده‌است.
خصوصیات

ناحیه الرباح ۴۰٬۷۱۹ نفر جمعیت دارد.
گارنیک استپانیان

| گارنیک استپانیان | گارنیک استپانیان |
| --- | --- |
زاده: ۱۴ فوریهٔ ۱۹۰۹ ماماخاتون، استان ارزنجان، ترکیه
درگذشته: ۱ ژوئیهٔ ۱۹۸۹ (۸۰ سال) ایروان، جمهوری شوروی سوسیالیستی ارمنستان
پیشه: منتقد ادبی، نثرنویس
ملیت:  ارمنی
تحصیلات: دکتری تاریخ هنر (۱۹۷۱)
دانشگاه: دانشکده لغت‌شناسی زبان ارمنی دانشگاه دولتی ایروان
 جوایز    :  جوایز    
گارنیک خاچاطوری استپانیان (تر-استپانیان) (ارمنی: Գառնիկ Խաչատուրի Ստեփանյան؛ زاده ۱۴ فوریهٔ ۱۹۰۹ - درگذشته ۱ ژوئیهٔ ۱۹۸۹) منتقد ادبی، نثرنویس اهل ارمنستان بود. وی بین سال‌های - تا - میلادی فعالیت می‌کرد.
زندگی‌نامه

وی در ۱۴ فوریهٔ ۱۹۰۹ در |ماماخاتون به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی ایروان (۱۹۳۸) فارغ‌التحصیل گشت. وی عضو اتحادیه نویسندگان ارمنستان بود. وی در انستیتو ادبی فرهنگستان ملی علوم ارمنستان، سُوتاکان هایاستان، موزه هنر و ادبیات چارنتس انستیتو هنری، آرئو، هایاساتن و دانشکده لغت‌شناسی زبان ارمنی دانشگاه دولتی ایروان فعالیت می‌کرد. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری شایسته ارمنستان شوروی (۱۹۶۷) و جایزه دولتی ارمنستان شوروی (۱۹۸۰) شد. وی در ۱ ژوئیهٔ ۱۹۸۹ در سن ۸۰ سالگی در ایروان درگذشت.
یادداشت

↑  Մամախաթուն
↑  արվեստագիտության դոկտոր
آزار و اذیت پاگان‌ها در اواخر امپراتوری روم

سر آفرودیته، نسخه قرن اول میلادی از نسخه اصلی توسط پرکسیتلیز. صلیب مسیحی روی چانه و پیشانی برای «تقدس زدایی» یک اثر مقدس پاگانیسم در نظر گرفته شده بود. این مجسمه در آگورای آتن یافت شد و در موزه باستان‌شناسی ملی آتن نگهداری می‌شود.
آزار و اذیت پاگان‌ها در اواخر امپراتوری روم آن دسته از اقدام‌های نابردباری، تبعیض، ظلم و خشونت مذهبی بودند که منجر به جایگزینی تدریجی ادیان چندخداپرستی، اعم از بومی و خارجی، با مسیحیت در قلمروهای امپراتوری شد.
زمینه

مقالهٔ اصلی: آزار و اذیت مسیحیان در امپراتوری روم
اصطلاح پاگانیسم (روستایی) برای اشاره به ادیان سنتی یونانی‌ها و رومی‌ها یا تصورهای مذهبی پیروان چندخداپرستی که در تقابل با ایده‌های مذهبی مسیحیت و یهودیت هستند استفاده می‌شود. پس از قرن چهارم میلادی این ادیان در واقع بیش از همه در روستاهای حومه شهر (پاگی) زنده مانده بودند اما این واژه هنوز در تاریخ ادیان به کار می‌رود. پاگان‌ها در اصل، مردمی بودند که با زندگی در پاگی (به معنی روستا)، به حفظ سبک زندگی روستایی و همچنین عدم تماس با دگرگونی‌های فرهنگی و سیاسی دولت تمایل داشتند. pāgus و pagānus حدود ۳۷۰ میلادی وارد فرهنگ لغت مسیحیان شد. این اصطلاح بعدها برای توصیف همه ادیان غیر مسیحی از جمله یهودیت و اسلام به کار رفت: بنابراین معنای «غیر مسیحی» را به خود گرفت، به مانند اصطلاح بربرها که به غیر رومی اشاره می‌کرد.
امپراتوری روم پس از دودمان سورانی در اوایل قرن سوم شاهد فروپاشی مشروعیت سلسله‌ای بود. در پایان قرن سوم، امپراتورها آزمایش‌هایی را برای ایجاد مشروعیت از طریق مدل «یک خدا، یک امپراتور» آغاز کردند. به نظر می‌رسد کنستانتین بزرگ در پی تثبیت مشروعیت خود از راه‌های توحیدی بوده‌است. هلیوگابال، کلودیوس گوتیکوس و اورلیان همگی ادعا داشتند که سول اینویکتوس «خدای واحد» آنها است. مشرکان سنتی رومی باید سعی کرده باشند کنستانتین را به سمت آپولون بکشانند، اما او می‌دانست که ادامه دادن به پانتئون سنتی راه را برای حمله به مشروعیتش بازمی‌گذارد. انتخاب سول امیدوار کننده به نظر می‌رسید، اما قبلاً در سه نوبت امتحان شده بود و شکست خورده بود. انتخاب دیگر مسیحیت بود که در زمان کنستانتین بزرگ یک فرقه نسبتاً کوچک باقی ماند، اگرچه کم‌اهمیت نبود و پیروانی در سراسر امپراتوری داشت و صلح و صلح طلبی را تبلیغ می‌کرد. مسیحیت به عنوان یک دکترین و با ایجاد یک انقلاب در دین رومی، به او اجازه می‌داد تا جامعه را به عنوان بنیانگذار جدید روم بازسازی کند، به نوکیشان وفادار به دکترین خود پاداش دهد و رقبای بالقوه پاگانیسم خود را راحت تر شناسایی کند. همچنین، به او اجازه می‌داد تا جمعیت رزمی و بی‌قرار را آرام کند و انرژی آنها را به جای جنگ به سمت عبادت هدایت کند. همه اینها دلایلی برای حمایت از مسیحیت بود، اما مهم‌تر از همه، این یک عقیده توحیدی بود که تمام قدرت‌های یک خدا را تحت فرمان کنستانتین قرار می‌داد.
مسیحیت تا زمانی که یک پدیده اقلیت باقی مانده بود، خود را به عنوان یک دین مدارا معرفی می‌کرد که چهار چوب ویژه خود را داشت، اما می‌پذیرفت که دیگران ممکن است ایمان متفاوتی داشته باشند. کم‌کم مسیحیت حوزه‌های قدرت را اشغال کرد (ابتدا با حمایت کنستانتین بزرگ و پسرش کنستانتیوس دوم)، سپس با فرمان تسالونیکی توسط تئودئوس یکم که مسیحیت در سال ۳۸۰ به دین رسمی امپراتوری تبدیل شد.
در ابتدا مسیحیت عمدتاً با رویه‌های فعلی یهودیت در آن زمان رقابت می‌کرد، اما به سرعت شروع به رقابت با دین رومی، یونانی و دین مصری که در آن زمان در مدیترانه غالب بود نیز کرد. با این حال، به زودی با موانع اصلی درون خود مواجه شد، با «بدعت‌های» متعدد پولس سام‌شادی، مونتانیست‌ها، نواتیانیست‌ها، مرقیونیه، والنتینیان‌ها، مانوی‌ها و بالاتر از همه، آریانیسم که برای مدتی به شدت با کلیسای روم رقابت می‌کرد و در زمان سلطنت کنستانتیوس دوم دست برتر را داشت (به لطف ارعاب خود امپراتور در برابر اسقف‌های «رومی» به مناسبت شورای ریمینی در ۳۵۹–۳۶۰). کار تخریب «بدعت‌ها» نیز با توسل به قوانین جزایی برگرفته از فرمان‌های ضد مسیحی دیوکلتیان، با تأیید همان اسقف‌هایی که چند سال پیش از آن تحت همان قوانین قرار گرفته بودند، دنبال شد.
در دوران امپراتوری کنستانتین بزرگ

مقالهٔ اصلی: سیاست‌های مذهبی کنستانتین بزرگ
کنستانتین بزرگ، که اغلب به عنوان اولین امپراتوری که به عقیده جدید روی آورد، به سیاست مدارا خود ادامه داد و فرمان میلان که در سال ۳۱۳ صادر شد و آزادی عبادت را برای همه ادیان برقرار کرد، به آزار و اذیت مسیحیان در امپراتوری روم پایان داد. ; از این لحظه موقعیت مسیحیت به‌طور فزاینده ای تثبیت شد تا اینکه به عنوان دین رسمی دولت، به عنوان دین امپراتورها، تبدیل شد. همان آزادی عبادت که توسط گالریوس و سپس کنستانتین اعطا شد، عملاً به مسیحیت امتیاز داد، هر چند که دیگر فرقه‌های مذهبی را سرکوب کرد. در واقع، امپراتور که حامی مطمئن ایمان جدید بود، متقاعد شده بود که «بدعت‌گذاران» با دستورهای او مخالفت می‌کنند و نظرهای او را زیر سؤال می‌برند، و بنابراین لازم است برای نجات آنها از لعنت ابدی (و دولت) به نوعی بازدارنده متوسل شود

. روحانیون غیر مسیحی در ابتدا از پاداش‌ها و مصونیت‌های فراوانی که به مسیحیان اعطا می‌شد، محروم ماندند. در هر صورت کنستانتین، در حالی که رعایای خود را به پیروی از دین خود ترغیب می‌کرد، به کسانی که همچنان بر عدم پذیرش ایمان او اصرار داشتند، اجازه داد که به اعتقاد خود در معابد خود ادامه دهند اما در حالی که او به آزادی مذهبی اظهار داشت، برای نابودی پاگانیسم با نوعی خشونت روانی که بیش از هر چیز جانبداری به نفع کلیسای مسیحی بود، تلاش کرد. با درونی کردن کلیسا به عنوان الهام‌بخش قوانین و اعمال آن، هرگونه عقیده متفاوت و هرگونه رد اقتدار روحانیون به‌عنوان تهدیدی برای اقتدار خود امپراتور شکل می‌گرفت که از این رو این حق را که در برابر آنچه بدعت‌در نظر گرفته می‌شد، مداخله شدید کند. در واقع، آزادی مذهبی که در فرمان میلان ایجاد شده بود به‌طور ضمنی لغو شد. نباید دست کم گرفت که به عقیده کنستانتین، گسترش کلی مسیحیت برای نجات اقتصادی امپراتوری بسیار مفید بوده‌است: به دلیل دستور به انجام کارهای خیریه، در واقع، مسیحیان شبکه ای متراکم از یتیم‌خانه‌ها، غذاخوری‌ها را برای فقرا، کمک به سالمندان ایجاد کرده بودند. به‌طور خلاصه، یک «اقتصاد خیریه» واقعی که برای امرار معاش فقیرترین مردم، که قادر به دسترسی به دیگر سیستم‌های دولتی نبودند، ضروری شده بود. به‌طور خلاصه، این خدای جدید از قوم خود خواستار تعهد جهانی در دفاع از حقیقتی بود که در کلیسای او نازل شده بود، و هرکسی که این قانون را نداشت، در معرض خشم او قرار می‌گرفت، که شکل عدالت امپراتور را به خود گرفت. به جای آزار و اذیتی که اخیراً به پایان رسیده بود، آزار و اذیتی در حال ظهور بود که ثابت شد که بسیار طولانی‌تر است.
در دوران امپراتوری کنستانتین بزرگ > ویران کردن معابد

ویران کردن معابد در زمان سلطنت کنستانتین بزرگ (۳۰۶–۳۳۷) در مستعمره نظامی آیلیا کاپیتولینا (اورشلیم) آغاز شد، زمانی که او یک معبد پاگان را به منظور ساختن یک کلیسای مسیحی ویران کرد. مورخان مسیحی ادعا کردند که هادریان (قرن دوم) این معبد برای آفرودیته در محل تصلیب عیسی بر روی تپه گلگتا به منظور سرکوب احترام یهودیان مسیحی به این مکان ساخته‌است. کنستانتین از آن برای توجیه تخریب معبد استفاده کرد و گفت که به سادگی اموال را پس می‌گیرد.کنستانتین بسیاری از جایگاه‌های مقدس پاگان‌ها را غارت کرد، اما به گفته هانس اولریش ویمر، انگیزه این غارت بیشتر از تمایل به از بین بردن پاگانیسم ناشی از میل به تأمین سرمایه جدیدش برای ساخت «تندیس‌های ابهت‌آمیز» برای پایتخت جدید بود.< نوئل لنسکی می‌گوید که «قسطنطنیه به معنای واقعی کلمه مملو از مجسمه‌هایی بود که به قول ژروم با «بره‌زدایی مجازی» در هر شهر در شرق امپراتوری روم جمع شده بودند.»< رامسی مک‌مولن عقیده دارد که کنستانتین این کار را به عنوان یک عمل ضد پاگانیسمی انجام داد. برخلاف مک مولن، ویمر می‌گوید که لبیانیوس، وقایع‌نگار معاصر کنستانتین، در بخشی از «در دفاع از معابد» خود می‌نویسد که کنستانتین معابد را غارت کرد تا گنجینه‌های آنها را برای ساختن قسطنطنیه به دست آورد، نه به دلیل اینکه ضد پاگانیسم بود. به گفته ویمر، کنستانتین برخی از جایگاه‌های مقدس پاگان‌ها، از جمله آسکلپیون (معبد شفابخش) در ایگائه را ویران کرد. همچنین گفته می‌شود که کنستانتین افقا را در لبنان ویران کرد.
ناحیه بنی ونیف

مکان در 23x15px|border |alt=|link= الجزایر
| ناحیه بنی ونیف دائرة بنی ونیف | ناحیه بنی ونیف دائرة بنی ونیف |
| --- | --- |
ناحیه: ناحیه
موقعیت ناحیه بنی ونیف در نقشه: موقعیت ناحیه بنی ونیف در نقشه
Map of Béchar Province highlighting Béni Ounif District: Map of Béchar Province highlighting Béni Ounif District
مختصات: مختصات: قالب‌بندی ناشناخته آرگومان : مختصات: مختصات: قالب‌بندی ناشناخته آرگومان 
استان: استان بشار
مرکز: Béni Ounif
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۰۱ (زمان)
Municipalities: ۲
ناحیه بنی ونیف (به عربی: دائرة بنی ونیف) یک منطقهٔ مسکونی در الجزایر است که در استان بشار واقع شده‌است.
خام‌گیاه‌خواری

خام‌گیاه‌خواری (انگلیسی: Raw Veganism) ترکیبی از گیاه‌خواری و خام‌خواری است. در رژیم خام‌خواری روش‌های آماده‌سازی مانند آب‌گیری، خشک کردن، خیساندن و جوانه زدن مجاز است. رژیم خام‌خواری مانند رژیم‌های گیاه‌خواری از میوه‌ها، سبزیجات، مغزها و دانه‌ها تشکیل شده‌است. همچنین غذای خام غذایی است که تصفیه، پاستوریزه و مورد آفت‌کشی قرار نگرفته باشد و هیچ حرارتی غیر نور خورشید ندیده باشد.
هر خام‌خواری، گیاه‌خوار است ولی عکس آن درست نیست؛ یعنی همگی گیاه‌خواران خام‌خوار نیستند، در حقیقت گیاه‌خواران تمام غذاهای خام‌خواری به اضافهٔ گیاهان پخته شده و فرآوری‌شده و تخمیر شده و تخمیری حرارت دیده را نیز مصرف می‌کنند.
نبایدهای خام خواری

در این رژیم غذایی همهٔ غذاها با منشأ حیوانی، و همهٔ غذاهای پخته شده در دمای بالاتر از ۴۸ درجهٔ سانتی‌گراد (۱۱۸ فارنهایت) حذف شده‌اند.
تمام مواد غذایی گیاه‌خواری، بدون این‌که دخالتی از نظر پختن، حرارت دادن، بو دادن و کنسرو کردن در آن بشود یا فعل و انفعالات شیمیایی در آن انجام گردد تا در نتیجه موجب تغییر حالات فیزیکی یا شیمیایی آن بشود.
در این روش تغذیه گوشت و لبنیات و فراورده‌های آن و تخم‌مرغ به هیچ نوع و صورتی مصرف نمی‌شود، خام‌خواران از مواد محرکه نه به‌عنوان محرکه بودن بلکه به دلیل تغیر شکل یافتن محصول و حرارت دیدن آن‌ها مانند قهوه، چای، الکل، یا سیگار خودداری می‌کنند و آن‌ها را به کار نمی‌برند
(برخی افراد تحت این رژیم، شیر خام تازه دوشیده شده و تخم‌مرغ نپخته هم مصرف می‌کنند. البته مصرف شیر خام خطرناک است و برای جلوگیری از ابتلا به بیماری‌های مختلف، حتماً باید شیر را پاستوریزه نمود. تخم‌مرغ را هم برای نابود کردن سالمونلا باید قبل از مصرف پخت، از هر ۳۰۰۰۰ تخم‌مرغ، یک تخم‌مرغ آلوده به سالمونلا است.[نیازمند منبع]
حبوبات و غلات به شکل آرد و پخته شده مانند نان، شیرینی و بیسکویت نیز در رژیم خام‌خواری مصرف نمی‌شوند.
خوراک‌های مصرفی خام‌خواری

خام‌خواری تغذیه با مواد خام گیاهی است که طبیعت آن را در برابر نور خورشید ساخته و پرداخته و آماده در اختیار بشر قرار داده‌است. این غذاها شامل انواع آبمیوه، میوه‌جات، سبزیجات یا سالادها، آجیل و خشکبار مانند گردو، پسته، فندق، بادام، کنجد و پورهٔ خام آن‌ها و روغن‌های گیاهی، گیاهان دریایی و انواع (جوانه‌ها از قبیل: جوانه گندم، عدس، ماش، نخود، سویا حبوبات و دانه‌های گیاهی) و مواد قندی نظیر کشمش، خرما، انجیر و شکر قهوه‌ای و غیره است که به صورت خام و طبیعی مصرف می‌کنند که می‌توان آن‌ها را به صورت غذاهای ترکیبی درآورد و مورد مصرف قرار داد.
تاریخچهٔ گیاه‌خواری

نخستین یافته‌ها در باب گیاه‌خواری به قرن ششم پیش از میلاد به هند، یونان و تمدن یونانی در جنوبی‌ترین نقطه ایتالیا بازمی‌گردد. در تمام موارد یافت شده اساس گیاه‌خواری به شدت بر پایهٔ این امر استوار بود که به جانوران صدمه‌ای وارد نشود. در هند این روند صلح با حیوانات آهیمسا یا عدم خشونت خوانده می‌شد و سبک متعارفی بین مذهبیون و فیلسوفان بود.
ابوریحان بیرونی در «آثار الباقیه» گزارش کرده‌است که سغدیان باستان در روز ۱۵ تیر ماه، از خوردن خوراک‌های جانوری یا پختنی خودداری می‌کردند. او این روز را به نام «عمس خواره» خوانده که نویسش و خوانش این نام، چندان روشن نیست.
در قرن نوزدهم و بیستم دوباره گیاه‌خواری جایگاه خود را در جوامع غربی باز نمود و شروع به گسترش کرد.
انجمن گیاه‌خواران در سال ۱۸۴۷ در انگلستان تأسیس شد؛ متعاقباً انجمن‌های دیگری در آلمان، هلند و دیگر کشورهای اروپایی به تبعیت از انجمن اولیه شکل گرفتند. تبِ گیاه‌خواری در طول قرن بیستم به سرعت سرتاسر جوامع غربی را فرا گرفت.
انگیزهٔ مردم، اغلب دلایلی چون اخلاقیات، مسائل محیطی یا اقتصادی بود و گاهی ترکیبی از دو یا سه دلیل. تخمین زده شده که تقریباً ۷۰٪ از لاکتووجترین‌ها (گیاه‌خوارانی که شیر و لبنیات هم مصرف می‌کنند) در هند زندگی می‌کنند. تقریباً ۲۰٪ تا ۴۲٪ از جمعیت هند گیاه‌خوار هستند.
دلایل > سلامتی

بعضی خام‌گیاه‌خواران بر این باورند که پختن غذاها توازن ترکیبی ریزمغذی‌ها را از بین می‌برد. همچنین بر این باورند که در فرایند پختن غذا، در اثر واکنش گرما با چربی، پروتئین و کربوهیدرات‌ها ترکیبات شیمیایی خطرناکی ایجاد می‌شود. اغلب، گیاه‌خواران بر اساس سطح انرژی و چگونگی احساس شان بر این باورند که این رژیم غذایی سالم‌تر است.
دلایل > دلایل زیست‌محیطی

بسیاری از مردم به این دلیل خام‌گیاه‌خوارند که نگران اثرات زیست‌محیطی رژیم غذایی‌شان هستند. استفاده از چوب یا سوخت‌های فسیلی برای پختن غذا برای محیط زیست مضر است چون گازهای گلخانه‌ای و آلودگی‌های دیگری تولید می‌شوند. به هر حال غذاهای پخته نشده نیز پیامدهای زیست‌محیطی خاص خود را دارند زیرا مواد غذایی خام بسیار آسان‌تر نسبت به غذاهای پخته فاسد می‌شوند. اگر غذایی فاسد شود، میکروب‌هایی که غذا را تجزیه می‌کنند، گاز گلخانه‌ای متان تولید می‌کنند، که از دی‌اکسید و مونو اکسید کربن حاصل از سوختن چوب یا سوخت‌های فسیلی، برای محیط زیست بسیار مضرتر است. یک خام‌گیاه‌خوار برای دوری از اثرات زیست‌محیطی منفی باید در مصرف مواد غذایی و هدر ندادن آن‌ها بسیار دقت نماید. آسان‌ترین راه برای حل این مشکل استفاده از پخت‌وپز خورشیدی است، که در آن گاز گلخانه‌ای یا آلودگی‌های دیگر تولید نمی‌شود، البته نتیجهٔ آن از نظر خام‌گیاه‌خواران مناسب و راضی‌کننده نیست چرا که به هر حال غذای پخته شده‌است. بعضی از دانشمندان استفاده از یخچال‌های خورشیدی را پیشنهاد کرده‌اند که اثرات زیست‌محیطی آن‌ها قابل چشم‌پوشی است و از نظر خام‌گیاه‌خواران مطلوب است اما به این نکته نیز اشاره می‌کند که ترکیبات کلروفلوئوروکربن موجود در فرایند سرد کردن این یخچال‌ها به لایهٔ ازون زمین آسیب می‌رساند.[نیازمند منبع]
دلایل > دلایل معنوی یا فلسفی

بسیاری از پیروان رژیم خام‌گیاه‌خواری به بهرهٔ معنوی آن بسیار اهمیت می‌دهند. روتان روسو (Ruthann Russo) می‌گوید «جنبش خام‌خواری به دنبال راهی است که غذا، زندگی، رفتار با زمین، رفتارمان با یکدیگر، و تلاش ما برای سلامتی روحی، ذهنی و بدنی را همساز نماید.»