stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دروز

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 ستاره و پرچم دروزیان:  ستاره و پرچم دروزیان
جمعیت کل: جمعیت کل
۱٬۵۰۰٬۰۰۰ (est.): ۱٬۵۰۰٬۰۰۰ (est.)
بنیان‌گذار: بنیان‌گذار
حمزه پسر علی و حاکم بأمرالله: حمزه پسر علی و حاکم بأمرالله
مناطق با اکثریت جمعیت: مناطق با اکثریت جمعیت
 سوریه: ۷۰۰٬۰۰۰
 لبنان: ۲۱۵٬۰۰۰
 اسرائیل: ۱۴۳٬۰۰۰
 اردن: ۳۲٬۰۰۰
جوامع دور از وطن: >۳۱۰٬۰۰۰[نیازمند منبع]
 ونزوئلا: ۱۲۵٬۰۰۰
 ایالات متحده آمریکا: ۵۰٬۰۰۰
 کانادا: ۲۳٬۰۰۰[نیازمند منبع]
 استرالیا: ۱۹٬۰۰۰
دین‌ها: دین‌ها
دروز یکتاپرست: دروز یکتاپرست
کتاب‌های دینی: کتاب‌های دینی
رسائل‌الحکمه (Epistles of Wisdom): رسائل‌الحکمه (Epistles of Wisdom)
زبان‌ها: زبان‌ها
زبان عربی زبان عبری (در اسرائیل) زبان اسپانیایی (در ونزوئلا) زبان انگلیسی (در ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا) : زبان عربی زبان عبری (در اسرائیل) زبان اسپانیایی (در ونزوئلا) زبان انگلیسی (در ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا) 
دُروز (جمع مکسر عربی واژهٔ فارسی دَرزی) که خود را موحدون می‌خوانند، یک گروه قومی-مذهبی عرب بر پایه علوم خفیه و یکتاپرستی و به شدت تأثیر پذیرفته از اندیشه‌های فیلسوفان یونانی به ویژه افلاطون و ارسطو است. به آنها «بنی معروف»و«منطقی» نیز می‌گویند. سکونت‌گاه‌های اصلی پیروان آن، کشورهای سوریه، لبنان، فلسطین، اسراییل و اردن هستند ولی می‌توان آنها را در کشورهای گوناگون انگلیسی‌زبان به ویژه آمریکا و بریتانیا و کانادا و استرالیا هم یافت.[نیازمند منبع] دروزیان در سده ۱۱ میلادی از اسماعیلیان منشعب شدند و از مکاتب گنوسی و فلسفه نوافلاطونی و فلسفه‌های منطقی دیگر تأثیر پذیرفته‌اند.[نیازمند منبع]
دروزیان با اینکه از دید دینی از مسلمانان اسماعیلی منشعب شده‌اند خود را مسلمان نمی‌دانند بلکه خود را پیرو منطق و فلسفه میدانند.
دروزیان در همهٔ کشورهای سکونت‌گاهشان در اقلیت هستند و جز در دو کشور لبنان و اسرائیل، همواره از گروه‌های اکثریت مورد آزار قرار گرفته‌اند.[نیازمند منبع]
نام این گروه کیشی-نژادی از نام محمد بن اسماعیل دَرزی (از فارسی به‌معنی خیاط) گرفته‌شده، با اینکه خود دروزیان اسماعیل درزی را بی‌دین می‌دانند.
رهبران دینی دروزی «عقال» و رهبر آنها «شیخ عقل» نامیده می‌شود که منشا علما و رهبران آنها افلاطون است.
ریشه نام

گفته می‌شود که نام دروز از نشتکین دروزی گرفته شده که از خلفای فاطمی مصر جدا شد و به لبنان گریخت تا در آنجا دین خود را گسترش دهد.
بنیان‌گذاری و باور

مذهب دروزی شاخه‌ای از اسماعیلیه است. این مذهب نخستین بار در سال ۴۰۸ قمری در قاهره در مسجد ریدان پایه‌گذاری شد.[نیازمند منبع]  اما گروهی دیگر، آنرا باوری مستقل می‌دانند. بنیان‌گذار اصلی این مذهب یک ایرانی‌ به نام حمزه ابن علی بن احمد زوزنی زادهٔ شرق ایران و معروف به لباد بود.[نیازمند منبع] این مذهب معتقد به الوهیت (الحاکم بامر الله) و حتی خلفای سابق فاطمی از القائم به بعد بودند. به تدریج از سال ۴۳۵ قمری به بعد جامعه درزیان به صورت یک جامعه بسته درآمد. بدین صورت که نه گرونده جدیدی را می‌پذیرفت و نه اجازه ارتداد و بازگشت از دین را به پیروان خود می‌داد. پیروان این مذهب، بیشتر در منطقه حاصیبا،  حلب غربی، کوه هرمن، و کوه حوران در کشورهای سوریه و لبنان امروزی گسترش یافتند.
تاریخچه

در سال ۱۱۸۷ میلادی در دروه جنگ‌های صلیبی، دروزی‌ها در نبرد حطین با صلیبی‌ها جنگیدند و آنها را شکست دادند. آنها با این کار اعتماد ایوبیان و زنگیان را بدست آورده و وارد دستگاه حکومتی آنان شدند. آنها بعدها نیز در نبرد عین جالوت در کنار نیروهای ممالیک بحری، علیه تاتارها و مغول‌ها جنگیدند.
دروزی‌ها در دوره امپراتوری عثمانی در برابر حمله محمدعلی به شام مقاومت کردند و در جبل العرب، در جنوب دمشق، شکست سختی به نیروهای مصری به رهبری شیخ یحیی الحمدان وارد کردند که در آن زمان جبل را اداره می‌کرد. اما پس از آنکه عثمانی‌ها چندین بار تلاش کردند جبل‌العرب را تحت کنترل خود درآورد آنها علیه عثمانی شورش کردند. در سال ۱۹۱۱ امپراتوری عثمانی، پس از تسلط کامل بر این منطقه، رهبران جبل‌العرب را اعدام کرد که مهمترین آنها ذوقان الاطرش و یحیی عامر بودند. در جنگ جهانی اول دروزی‌ها به شریف حسین اعلام وفاداری کردند و صدها نفر از آنها به ارتش عرب پیوستند. آنها عثمانی‌ها را در آغاز در جبل‌العرب و پس از آن در دمشق بود شکست دادند. آنها به دلیل پیوستن به دولت لبنان بزرگ که امیر فخرالدین المعنی تاسیس کرد مورد آزار عثمانی‌ها قرار گرفتند..
در سال ۱۹۲۵ آنها به رهبری سلطان الاطرش نقش مهمی در مبارزه با اشغالگری فرانسه در سوریه داشتند. زیرا فرانسوی‌ها تشکیل دولت دروزی را رد کردند که باعث انقلاب سوریه شد. از شخصیت‌های دیگر مشهور در میان دروزی‌های سوریه، می‌توان به فرید الاطرش، هنرمند و خواهر خواننده‌اش، اسمهان، و همین طور فهد بلان، خواننده و بازیگر اشاره کرد.
اعتقادات > خدا

مفهوم خدا در دین دروزی به صورت وحدت سختگیرانه و غیر قابل انکار توصیف می‌شود. زیرا در باور آنها عقل انسان قادر به درک عظمت صفات خداوند نیست. آموزه اصلی دروزی‌ها بیان می‌کند که خداوند هم متعالی و هم حاضر است، به طوری که او فراتر از تمام صفات است، اما در عین حال حاضر است.
آنها در تمایل خود به حفظ اعتراف سختگیرانه به وحدت، از خداوند تمام صفات را زدوده‌اند (تنزیه). در خداوند، هیچ صفتی مجزا از ذات او نیست. او نه به واسطه دانایی، توانمندی و عدالت، بلکه به واسطه ذات خود، دانا، توانمند و عادل است. خداوند "کل وجود" است. نه "فراتر از وجود" یا بر تختش که او را "محدود" می‌کند. درباره او نه "چگونه"، نه "کی" و نه "کجا" صادق است؛ او غیر قابل درک است.
در این آموزه، آنها شبیه به بدنه نیمه‌فلسفی و نیمه‌دینی هستند که تحت حاکمیت مأمون رونق یافت و با نام معتزله و انجمن اخوان‌الصفا شناخته می‌شد.
برخلاف معتزله،و مشابه با برخی شاخه‌های تصوف، دروزی‌ها به مفهوم تجلی (به معنای ظهور الهی) باور دارند. تجلی اغلب توسط پژوهشگران و نویسندگان به اشتباه فهمیده می‌شود و معمولاً با مفهوم تجسد اشتباه گرفته می‌شود.
تجسد باورهای روحانی اساسی در دروزی‌ها و برخی سنت‌های فکری و روحانی دیگر دیده می‌شود. در یک حس عرفانی، تجسد به نوری از خداوند اشاره دارد که توسط برخی عرفای دست‌یافته به سطح بالایی از پاکی در سفر روحانی تجربه می‌شود. بدین ترتیب، خداوند به عنوان لاهوت (الهی) که نور خود را در مقام ناسوت (جهان مادی) تجلی می‌دهد بدون اینکه ناسوت لاهوت شود درک می‌شود. این مانند تصویر کسی است در آینه است اما به آینه تبدیل نمی‌شود. دست‌نوشته‌های دروزی تأکید می‌کنند و هشدار می‌دهند که باور ناسوت به عنوان خدا اشتباه است. مردم، پژوهشگران و ناظران دیگر، با نادیده گرفتن این هشدار، الحاکم و دیگر شخصیت‌ها را الهی دانسته‌اند. در دیدگاه کتاب مقدس دروزی، تجلی، نقش مرکزی دارد. که تجلی زمانی رخ می‌دهد که انسانیت جستجوگر نابود شود تا صفات و نور الهی توسط فرد تجربه شود.
اعتقادات > کتاب‌های مقدس

متون مقدس دروزی شامل قرآن و رسائل حکمت است. دیگر نوشته‌های قدیمی دروزی شامل رسائل الهند (رسائل هند) و دست‌نوشته‌های از دست‌رفته (یا پنهان شده) مانند المنفرد بذاته و الشریعه الروحانیه و دیگر نوشته‌های تعلیمی و جدلی است.
اعتقادات > تناسخ

تناسخ اصلی‌ترین اصل در دین دروزی است. تناسخ بلافاصله پس از مرگ فرد رخ می‌دهد. زیرا دوگانگی ابدی بین بدن و روح وجود دارد و روح بدون بدن نمی‌تواند وجود داشته باشد. روح انسان فقط به بدن انسانی منتقل می‌شود. برخلاف سیستم‌های اعتقادی نوافلاطونی، هندو و بودایی که بر اساس آنها ارواح می‌توانند به هر موجود زنده‌ای منتقل شوند. علاوه بر این، یک دروزی مرد فقط می‌تواند به عنوان یک دروزی مرد دیگر و یک دروزی زن فقط به عنوان یک دروزی زن دیگر تناسخ یابد. یک دروزی نمی‌تواند در بدن یک غیر دروزی تناسخ یابد. همچنین، ارواح نمی‌توانند تقسیم شوند و تعداد ارواح موجود در جهان محدود است. چرخه تولد دوباره پیوسته است و تنها راه برای رهایی از طریق تناسخ‌های متوالی است. زمانی که این اتفاق بیفتد، روح با ذهن کیهانی متحد می‌شود و به خوشبختی نهایی دست می‌یابد.
اعتقادات > پیمان محافظ زمان

پیمان محافظ زمان (میثاق ولی‌الزمان) به عنوان دروازه ورود به دین دروزی در نظر گرفته می‌شود و دروزی‌ها باور دارند که همه دروزی‌ها در زندگی‌های گذشته خود این منشور را امضا کرده‌اند و این منشور با ارواح انسانی پس از مرگ تجلی می‌کند. متن پیمان چنین است:
من به مولایمان الحاکم تکیه می‌کنم، خدای تنها، فرد، ابدی، که از زوج‌ها و اعداد جدا است، (شخصی) که فرزند (شخصی) است، اعتراف را بر خود و روح خود پذیرفته است، در سلامت ذهن و بدن خود، در پذیرفتن و پیروی از اوامر و نه مجبور، که از تمام اعتقادات، مقالات و تمام ادیان و باورها بر تفاوت‌هایشان جدا شده است، و او چیزی را جز اطاعت از مولای قادر مطلق الحاکم نمی‌داند، و اطاعت عبادت است و او در عبادت هیچ کس دیگری شرکت نمی‌کند یا انتظار نمی‌کشد، و اینکه روح و بدن و مال و تمام دارایی‌های خود را به مولای قادر مطلق الحاکم تسلیم کرده‌است.
اعتقادات > عبادتگاه

خانه‌های دعای دروزی‌ها به نام خلوا، خلوة، خلوت یا خلوات شناخته می‌شوند. مقدس‌ترین مکان دروزی‌ها در خلوة البیضا قرار دارد.
اعتقادات > باطن‌گرایی

دروزی‌ها معتقدند بسیاری از تعالیمی که توسط پیامبران، رهبران دینی و کتاب‌های مقدس داده شده‌اند، معانی باطنی دارند که برای اهل عقل حفظ شده‌اند. به طوری که برخی از تعالیم به صورت نمادین و استعاری هستند و فهم کتاب‌های مقدس و تعالیم را به سه لایه تقسیم می‌کنند.
این لایه‌ها طبق نظر دروزی‌ها به شرح زیر هستند:
آشکار یا ظاهری (ظاهر) که برای هر کسی که می‌تواند بخواند یا بشنود قابل دسترسی است.
پنهان یا باطنی (باطن) که برای کسانی که مایل به جستجو و یادگیری از طریق مفهوم تفسیر هستند قابل دسترسی است.
پنهان پنهان‌ها، مفهومی به نام اناگوگ که برای همه به جز شمار کمی از افراد واقعاً روشنفکر که طبیعت جهان را به درستی درک می‌کنند غیر قابل دسترسی است.
دروزی‌ها معتقد نیستند که معنای باطنی، معنای ظاهری را نسخ می‌کند یا لزوماً لغو می‌کند. حمزه بن علی ادعاهای چنین را رد می‌کند و می‌گوید اگر تفسیر باطنی طهارت، پاکی قلب و روح باشد به این معنی نیست که فرد می‌تواند پاکی فیزیکی خود را کنار بگذارد. زیرا اگر فرد در سخنان خود صادق نباشد نماز بی‌فایده است و اینکه معانی ظاهری و باطنی مکمل یکدیگر هستند.
اعتقادات > اصول اخلاقی

دروزی‌ها از هفت اصل اخلاقی یا وظیفه پیروی می‌کنند که به عنوان هسته ایمان در نظر گرفته می‌شود که عبارتند از:
راستی در گفتار و صداقت زبان.
حفاظت و کمک متقابل به برادران در ایمان.
ترک همه اشکال عبادت‌های قبلی (به ویژه، اعتقادات نادرست) و باورهای غلط.
دوری از شیطان (ابلیس) و همه نیروهای شر (ترجمه شده از عربی طغیان، به معنای "استبداد").
اعتراف به وحدت خدا.
تسلیم به اعمال خداوند هر چه که باشد.
تسلیم و رضایت کامل به اراده الهی خداوند در هر دو حالت پنهان و آشکار.
اعتقادات > تقیه

پیچیدگی هویت آنها عادت تقیه (پنهان کردن یا تغییر باورهای خود در صورت لزوم) است که آنها از اسماعیلیه و ماهیت باطنی دین پذیرفته‌اند. که در آن بسیاری از تعالیم به صورت سری نگهداری می‌شوند. این کار به منظور حفظ دین از کسانی است که هنوز آماده پذیرش تعالیم نیستند و بنابراین ممکن است آن را اشتباه فهمیده‌اند. همچنین برای محافظت از جامعه در زمان در خطر است. برخی از آنان ادعا می‌کنند که مسلمان یا مسیحی هستند تا از آزار و اذیت جلوگیری کنند. دروزی‌ها در کشورهای مختلف می‌توانند سبک زندگی‌های کاملاً متفاوتی داشته باشند.
اعتقادات > تجلی

حمزه بن علی بن احمد به عنوان بنیان‌گذار دروزی‌ها و نویسنده اصلی دست‌نوشته‌های دروزی دانسته می‌شود. او نوشت که خداوند انسان شده و به شکل انسان درآمده است. خلیفه فاطمی، حاکم بأمرالله شخصیتی مهم در دین دروزی است و محمد بن اسماعیل، بنیانگذار این دین، او را در سال ۱۰۱۸ در جای تجسد خدا اعلام کرد. دروزیان معتقدند که حاکم بأمرالله در پایان زمان بازخواهد گشت تا جهان را قضاوت و پادشاهی خود را برقرار کند. در حالی که حمزه بن علی به عنوان تجسد عیسی، ذهن جهانی (عقل) که به الحاکم مرتبط است، در نظر گرفته می‌شود.
به نظر می‌رسد نویسنده نامه گزارش یهودیان و مسیحیان (خبر الیهود و النصاری) بخشی از جلد اول رسائل حکمت، فردی دروزی بوده است.
تاریخ‌نگار دیوید آر. دبلیو. بریر، دروزی‌ها را غالیان اسماعیلیه تعریف می‌کند. زیرا ایشان در باره خلیفه حاکم بأمرالله اغراق کردند و او را خدا شمردند. او همچنین دروزی‌ها را به عنوان دینی که از اسلام منحرف شده، تعریف می‌کند. او همچنین افزود که به دلیل این انحراف «به نظر می‌رسد دین دروزی به اندازه‌ای متفاوت از اسلام است که اسلام از مسیحیت یا مسیحیت از یهودیت متفاوت است».
اعتقادات > نبوت

شناسایی پیامبران در دین دروزی به سه نوع خود پیامبر (ناطق)، پیروان آنها (اساس)، و شاهدان پیام آنها (حج) دسته‌بندی می‌شود.
عدد ۵ در دین دروزی دارای اهمیت خاصی است. در این زمینه اعتقاد بر این است که پیامبران بزرگ به گروه‌های پنج‌گانه می‌آیند. در زمان یونان باستان، این پنج‌گانه شامل فیثاغورس، افلاطون، ارسطو، پارمنیدس، و امپدوکلس بودند. در سده اول، پنج‌گانه شامل عیسی مسیح، یحیی تعمیددهنده، سنت متی، سنت مرقس و سنت لوک بودند. همچنین پنج‌گانه بنیان‌گذار این دین شامل حمزه بن علی بن احمد، محمد بن وهب قریشی، ابوالخیر سلامه بن عبدالوهاب السمرری، اسماعیل بن محمد التمیمی و المقتنا بهاءالدین بودند.
سنت دروزی حمزه بن علی احمد و سلمان فارسی را به عنوان مربیان و پیامبران گرامی می‌دارد و معتقد است که آنها تجسد ایده توحیدی هستند.
اعتقادات > باورهای دیگر

دروزی‌ها هرچند طلاق را نامطلوب اما مجاز می‌دانند. آنها ختنه را ضروری نمی‌دانند. ارتداد ممنوع است و آنها معمولاً خدمات دینی خود را در شب‌های پنج‌شنبه برگزار می‌کنند. دروزی‌ها در مسائل دینی که دین خودشان حکمی درباره آن ندارد، از قوانین حنفی سنی پیروی می‌کنند.
عبادت رسمی دروزی‌ها محدود به جلسات هفتگی در شب‌های پنج‌شنبه است که در آن همه اعضای جامعه گرد هم می‌آیند تا قبل از اینکه آنهایی که به اسرار دین پی نبرده‌اند (جُهال، یا نادان) مرخص شوند درباره مسائل محلی بحث کنند. سپس آنهایی که عقال یا روشنفکر هستند (آنهایی که به کتاب‌های مقدس دروزی آشنا هستند) باقی می‌مانند تا بخوانند و مطالعه کنند.
سکونتگاه‌ها

در سوریه، بیشتر دروزیان در نواحی کوهستانی جنوب غربی سوریه همچون جبل الشمس، جبل العرب یا جبل الدُروز ساکن هستند و بیش از نود درصد جمعیت آن مناطق را تشکیل می‌دهند و در آنجا بیش از صد و بیست روستا دارند.سابقه سكونت دروز در جبل‌الدروز به حدود هزار سال پيش برمی‌گردد؛ به زمان خلافت فاطميان در مصر.
مؤسسه مطالعات دُروز تخمین زده که حدود چهل تا پنجاه درصد از درزیان جهان در سوریه، سی تا چهل درصد در لبنان، شش تا هفت درصد در اسرائیل، یک تا دو درصد در اردن و نزدیک به دو درصد هم در دیگر کشورهای خاورمیانه سکونت دارند.
جوامع دروزی بسیاری هم در کشورهای اروپایی، انگلیسی‌زبان، لاتین‌زبان (ونزوئلا، کلمبیا، و برزیل) و آفریقای غربی یافت می‌شود.
جمعیت روی هم رفتهٔ دروزیان جهان هشتصد هزار تا یک میلیون تن برآورد شده‌است که بیشتر در شام ساکن هستند.
جامعه > سوریه

از شخصیت‌های سرشناس دروزی‌های سوریه، می‌توان به فرید الاطرش، هنرمند و خواهر خواننده او، اسمهان، و همین طور فهد بلان، خواننده و بازیگر اشاره کرد.
جامعه > لبنان

از سال ۱۹۳۲ آمار رسمی از شمار دروزی‌های ساکن لبنان وجود ندارد، اما منابع غیر رسمی تعداد آنها را بین ۳۵۰ تا ۴۰۰ هزار نفر برآورد کرده‌اند. اداره امور جامعه دروزی‌های لبنان بر عهده نهادی به نام «مشیخه عقل» است. سیاستمداران دروزی نقش برجسته‌ای در صحنه سیاسی لبنان دارند و کمال جنبلاط و پسر او ولید جنبلاط و همینطور مجید ارسلان از سیاستمداران برجسته لبنانی هستند. مارونی‌ها و دروزی‌ها نقش موثری در بنای لبنان امروزی داشتند.
جامعه > اسرائیل

با تأسیس اسرائیل، برخی از آنها در محدوده آن کشور ماندند اما برخی دیگر به لبنان و سوریه بازگشتند. بر پایه برخی منابع دروزی‌ها در هنگام تشکیل اسرائیل با دولت به توافقی رسیدند که بر اساس آن در ازای پذیرش خدمت اجباری در ارتش اسرائیل، امتیازاتی بگیرند. آنها در اسرائیل به عنوان یک طایفه‌ مستقل، برای رسیدگی به مسائل و اختلافات درونی، دادگاه ویژه‌ خود را دارند و فرهنگ و زبان آنها عربی است.
سازمان مرکزی آمار اسرائیل، شمار دروزی‌های ساکن اسرائیل حدود ۱۴۳ هزار نفر اعلام کرده که معادل ۱/۶٪ از کل جمعیت اسرائیل است. ۱۸ هزار نفر از آنها در بلندی‌های جولان زندگی می‌کنند. بیشتر دروزی‌های اسرائیل در مناطق جلیل و جبل کرمل زندگی می‌کنند و با اعضای طایفه خود در سوریه و لبنان در ارتباط مستمر هستند.
شاوینیگان

مکان در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| شاوینیگان | شاوینیگان |
| --- | --- |
شهر: شهر
City of Shawinigan from across the river: City of Shawinigan from across the river
  پرچم[[ شاوینیگان|]]:   پرچم[[ شاوینیگان|]]
نام مستعار: The City of Electricity: نام مستعار: The City of Electricity
شعار: Age Quod Agis (Do what you are doing): شعار: Age Quod Agis (Do what you are doing)
شاوینیگانموقعیت در کبک، کانادا: شاوینیگانموقعیت در کبک، کانادا
مختصات: ۴۶°۳۴′ شمالی ۷۲°۴۵′ غربی﻿ / ﻿۴۶٫۵۶۷°شمالی ۷۲٫۷۵۰°غربی﻿ / 46.567; -72.750: مختصات: ۴۶°۳۴′ شمالی ۷۲°۴۵′ غربی﻿ / ﻿۴۶٫۵۶۷°شمالی ۷۲٫۷۵۰°غربی﻿ / 46.567; -72.750
استان‌ها و قلمروهای کانادا:  استان کبک
Region: Mauricie
RCM: None
مسکونی‌شده: ۱۸۵۱
Constituted: ۱ ژانویه ۲۰۰۲
حکومت: حکومت
 • شهردار: Michel Angers
 • Federal riding: Saint-Maurice—Champlain
 • Prov. riding: Saint-Maurice—Champlain
مساحت: مساحت
 • شهر: ۷۹۸٫۸۰ کیلومتر مربع (۳۰۸٫۴۲ مایل مربع)
 • خشکی: ۷۳۳٫۴۸ کیلومتر مربع (۲۸۳٫۲۰ مایل مربع)
 • شهری: ۱۰۹٫۹۳ کیلومتر مربع (۴۲٫۴۴ مایل مربع)
 • کلان‌شهری: ۹۸۷٫۱۴ کیلومتر مربع (۳۸۱٫۱۴ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • شهر: ۵۰۰۶۰
 • تراکم: ۶۸٫۲/کیلومتر مربع (۱۷۷/مایل مربع)
 • شهری: ۴۷۷۳۵
 • تراکم شهری: ۴۳۴٫۳/کیلومتر مربع (۱۱۲۵/مایل مربع)
 • کلان‌شهری: ۵۵۰۰۹
 • تراکم کلان‌شهری: ۵۵٫۷/کیلومتر مربع (۱۴۴/مایل مربع)
 • Change (۲۰۰۶–۱۱): کاهش۳٫۶٪
 • Dwellings: ۲۶۳۰۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): G9N to G9T
کد منطقه: ۸۱۹
وبگاه: www.shawinigan.ca
شاوینیگان (به فرانسوی: Shawinigan) شهرکی در ناحیه موریسی در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این شهرک ۵۱٬۵۹۳ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۷۸۱٫۸۱ کیلومتر مربع است.
بلو پروتوکل

بلو پروتوکل یا Blue Protocol (به انگلیسی) یک بازی کامپیوتری ام ام او با تم انیمه ای و بسیار معروف است که از سال 2019 در حال ساخت است و توسط شرکت ژاپنی باندای نامکو آنلاین ساخته شده و در طول این مدت زمان طولانی که در حال ساخت بوده شرکت در سکوت بوده و تعداد زیادی پلیر منتظر این بازی بودند و نسخه ژاپنی این بازی در 24 خرداد 1402 شمسی ریلیز می شود.
تیم این بازی توسط مدیر توسعه فوکوزاکی، تولید کننده اجرایی باندای نامکو آنلاین شیموکا و مدیر کل مدیریت سوزوکی ایجاد شده است.
↑  "BLUE PROTOCOL". BLUE PROTOCOL (به ژاپنی). Retrieved 2023-05-29.
↑  "プロジェクト：BLUE PROTOCOL". バンダイナムコオンライン 採用サイト (به ژاپنی). Retrieved 2023-05-29.
شیمی

شیمی (در فارسی افغانستان و فارسی تاجیکستان: کیمیا) (به فرانسوی: Chimie) شاخه‌ای از علم است که به بررسی عناصر، ترکیب‌های ساخته شده از اتم‌ها، مولکول‌ها و یون‌ها، ساختار شیمیایی، خواص و رفتار مواد و تأثیر مواد برهمدیگر و همچنین تغییراتی که یک ماده در حین انجام یک واکنش با مواد دیگر از خود نشان می‌دهد، می‌پردازد.
در نمایی کلی از علم، شیمی در جایی میان رشته فیزیک و زیست‌شناسی قرار می‌گیرند. در واقع از شیمی به‌عنوان یک دانش بنیادی یاد می‌شود؛ به این خاطر که این علم، مفاهیمی را ارائه می‌کند که درک سایر زمینه‌های علمی چه در سطح پایه و چه در سطح کاربردی را ممکن می‌کند. برای مثال علم شیمی، جنبه‌های مختلفی از شیمی گیاهی «گیاه‌شناسی»، چگونگی تشکیل سنگ‌های آذرین «زمین‌شناسی»، چگونگی تشکیل ازون در اتمسفر و چگونگی تجزیه آلودگی «محیط زیست»، خواص خاک موجود روی ماه «کیهان‌شناسی»، چگونگی عملکرد داروها «داروسازی» و چگونگی جمع‌آوری دی‌ان‌ای در صحنه جرم به‌عنوان مدرک «جرم‌شناسی» را توضیح می‌دهد.
علم شیمی به موضوعاتی مانند چگونگی برهم‌کنش اتم‌ها و مولکول‌ها از طریق پیوندهای شیمیایی و تشکیل ترکیبات شیمیایی جدید می‌پردازد. چهار نوع پیوند شیمیایی وجود دارد که ترکیبات مختلف دارای حداقل یکی از آنها هستند: پیوند کووالانسی، پیوند یونی، پیوند هیدروژنی-واندروالسی و پیوند فلزی.
واژه‌شناسی

مقالهٔ اصلی: واژه شیمی
واژهٔ شیمی از کیمیا در زبان مصری باستان، کیمیا از واژهٔ خامه یا خَمِه به معنای زمینِ سیاه برگرفته شده است. پس از تسلط ایرانیان بر مصر در ۵۲۰ پیش از میلاد، این واژه به صورت کیمیا به شرق آمده است و پس از تسلط یونانیان در ۳۳۰ پیش از میلاد به صورت خومِیا (به یونانی: χυμεία) در یونانی نیز وارد گردیده است. در دوران تسلط خلافت اسلامی در خاور میانه، به صورت الکیمیاء درآمده است و با جنگ‌های صلیبی به صورت الشمی (به انگلیسی: alchemy) مجدداً است. در زبان فارسی، شیمی یک ترانویسی از برابر فرانسوی است و نخستین بار در سال ۱۸۳۱ توسط میرزا صالح شیرازی در یک رسالهٔ علوم طبیعی که خود وی مرقوم داشته بود به‌کار برده شد که بعدها در مدرسهٔ دارالفنون با عنوان «رسالهٔ طبیعیات» تدریس می‌گردید.
تاریخ

مقالهٔ اصلی: تاریخ شیمی
کوشش‌های نخستین بشر برای فهمیدن طبیعت مواد و بیان چگونگی دگرگونی آن‌ها ناموفق بود. اندک اندک کوشش‌ها برای تبدیل مواد کم ارزش، به مواد ارزشمندی چون زر و سیم، منجر به پیدایی دانش «کیمیا» گردید. همچنین از دیگر اهداف علم کیمیا، می‌توان به ساخت داروی جاودانگی که به آن «اکسیر» می‌گفتند، اشاره کرد. به همین سبب، به کیمیا، علم اکسیر نیز می‌گفتند. هر چند در ظاهر دانش کیمیا به خواست اصلی خود نرسید، اما دستاوردهای کیمیاگران در این راه به اندوخته گرانبهایی تبدیل شد که پایه‌گذار شیمی مدرن گردید. کیمیاگری در بین‌النهرین، مصر باستان، ایران، هند، چین، یونان، روم، در تمدن اسلامی، و سپس در اروپا تا قرن ۱۹ – به صورت یک شبکه پیچیده از مکاتب و نظام‌های فلسفی در طول دست کم ۲۵۰۰ سال رواج داشت.
مفهوم «شیمی نوین» یا «شیمی مدرن»، نخستین بار در کتاب شیمی‌دان شکاک آورده شد. این کتاب توسط رابرت بویل در سال ۱۶۶۱ در شهر لندن انتشار یافت. رابرت بویل برای اولین بار در این کتاب میان شیمی و کیمیا تفاوت قائل و پس از آن شیمی با تلاش‌های آنتوان لاووازیه و ارائه قانون پایستگی جرم، به یک دانش تکامل‌یافته تبدیل شد.
تاریخ > شیمی به عنوان علم

نظریه اتمی پایه و اساس علم شیمی است. این تئوری بیان می‌دارد که تمام مواد از واحدهای بسیار کوچکی به نام اتم تشکیل شده‌اند. یکی از اصول و قوانینی که در مطرح شدن شیمی به عنوان یک علم تأثیر به‌سزایی داشته، اصل بقای جرم است. این قانون بیان می‌کند که در طول انجام یک واکنش شیمیایی معمولی، مقدار ماده تغییر نمی‌کند. «امروزه فیزیک مدرن ثابت کرده که در واقع این انرژی است که بدون تغییر می‌ماند و همچنین انرژی و جرم با یکدیگر رابطه دارند.»
این مطلب به‌طور ساده به این معنی است که اگر ده هزار اتم داشته باشیم و مقدار زیادی واکنش شیمیایی انجام پذیرد، در پایان ما همچنان به‌طور دقیق ده هزار اتم خواهیم داشت. اگر انرژی از دست رفته یا به‌دست‌آمده را مد نظر قرار دهیم، مقدار جرم نیز تغییر نمی‌کند. شیمی کنش و واکنش میان اتم‌ها را به تنهایی یا در بیشتر موارد به‌همراه دیگر اتم‌ها و به‌صورت یون یا مولکول «ترکیب» بررسی می‌کند.
این اتم‌ها اغلب با اتم‌های دیگر واکنش‌هایی را انجام می‌دهند. «برای نمونه زمانیکه آتش چوب را می‌سوزاند واکنشی است بین اتم‌های اکسیژن موجود در هوا و مواد آلی چوب؛ که نور بر روی مواد شیمیایی فیلم عکاسی ایجاد می‌کند شکل می‌گیرد.»
یکی از یافته‌های بنیادین و جالب دانش شیمی این بوده است که اتم‌ها روی‌هم‌رفته همیشه به نسبت برابر با یکدیگر ترکیب می‌شوند. سیلیس دارای ساختمانی است که نسبت اتم‌های سیلیسیوم به اکسیژن در آن یک به دو است. امروزه ثابت شده است که استثناهایی در زمینهٔ قانون نسبت‌های معین وجود دارد «مواد غیر استوکیومتری.»
یکی دیگر از یافته‌های کلیدی شیمی این بود که زمانی که یک واکنش شیمیایی مشخص رخ می‌دهد، مقدار انرژی که بدست می‌آید یا از دست می‌رود همواره یکسان است. این امر ما را به مفاهیم مهمی مانند تعادل، ترمودینامیک و سینتیک شیمیایی می‌رساند.
شیمی فیزیک بر پایهٔ فیزیک پیشرفته «مدرن» بنا شده است. اصولاً می‌توان تمام سیستم‌های شیمیایی را با استفاده از تئوری مکانیک کوانتوم شرح داد. این تئوری از لحاظ ریاضی پیچیده بوده و عمیقاً شهودی است. به هر حال در عمل و به‌طور واقعی تنها بررسی سیستم‌های سادهٔ شیمیایی قابل بررسی با مفاهیم مکانیکی کوانتوم امکان‌پذیر است و در اکثر مواقع باید از تقریب استفاده کرد «مانند تئوری کاری دانسیته». بنابراین درک کامل مکانیک کوانتوم برای تمامی مباحث شیمی کاربرد ندارد؛ زیرا نتایج مهم این تئوری «بخصوص اوربیتال اتمی» با استفاده از مفاهیم ساده‌تری قابل درک و به‌کارگیری هستند.
با اینکه در بسیاری موارد ممکن است مکانیک کوانتوم نادیده گرفته شود، اما از مفهوم اساسی آن، یعنی کوانتومی‌کردن انرژی، نمی‌توان صرف نظر کرد. شیمی‌دان‌ها برای بکارگیری کلیه روش‌های طیف نمایی به آثار و نتایج کوانتوم وابسته‌اند. علم فیزیک هم ممکن است مورد بی‌توجهی واقع شود، اما به هر حال برآیند نهایی آن «مانند رزونانس مغناطیسی هسته‌ای» پژوهیده و مطالعه می‌شود.
یکی دیگر از تئوری‌های اصلی فیزیک مدرن که نباید نادیده گرفته شود نظریه نسبیت است. این نظریه که از دیدگاه ریاضی پیچیده است، شرح کامل فیزیکی علم شیمی است. مفاهیم نسبیتی تنها در برخی از محاسبات خیلی دقیق ساختمان هسته، به‌ویژه در عناصر سنگین‌تر، کاربرد دارند و در عمل تقریباً با شیمی پیوند ندارند.
تاریخ > ساختار شیمیایی

مقالهٔ اصلی: ساختار شیمیایی
ساختار شیمیایی شامل هندسهٔ مولکولی، ساختار الکترونی و ساختار کریستالی مولکول است. هندسه مولکولی اشاره به آرایش فضایی اتم‌ها در یک مولکول و نحوهٔ چیدمان پیوندهای شیمیایی اتم‌ها باهم می‌باشد. هندسهٔ مولکولی می‌تواند بسیار ساده باشد، مانند اکسیژن دواتمی یا مولکول‌های نیتروژن، یا بسیار پیچیده باشد مانند پروتئین‌ها یا مولکول دی‌ان‌ای. هندسه مولکولی را می‌توان تقریباً با استفاده از یک فرمول ساختاری نشان داد. ساختار الکترونی توصیف اشغال اوربیتال‌های مولکولی یک مولکول توسط الکترون‌ها است. نظریهٔ ساختار شیمیایی در دهه‌های ۱۸۵۰ و ۱۸۶۰ توسط شیمی‌دان‌های مختلف، از جمله فریدریش آگوست ککیوله، آرچیبالد اسکات کوپر و الکساندر بوتلروف توسعه داده شد. این شیمیدانان نشان دادند که ترکیبات شیمیایی از گروه‌های فرعی و گروه‌های عاملی تشکیل شده‌اند، اما ساختار با نظم مشخصی بر اساس ظرفیت ظرفیت شیمیایی اتم‌ها شکل گرفته‌اند.
اصول شیمی مدرن > ماده

مقالهٔ اصلی: ماده
ماده به‌طور کلی تمام آن چیزی است که اشیاء فیزیکی شامل آن می‌شوند.
تا پیش از سدهٔ بیستم میلادی، اصطلاح ماده شامل مادهٔ معمولی تشکیل شده از اتم‌ها بود و دیگر پدیده‌های انرژی مانند نور یا صدا را در بر نمی‌گرفت. این مفهوم از ماده، اکنون به هر گونه چیزی که دارای جرم، حتی در حالت سکون، گسترش یافته ولی این تعریف‌ها نارسا است زیرا جرم یک شیء خود می‌تواند در نتیجهٔ حرکت و تعامل انرژی‌های «احتمالاً بدون جرم» به‌وجود آید. همهٔ چیزهایی را که در زندگی روزمره می‌توانیم لمس کنیم از اتم‌ها تشکیل شده‌اند. این ماده‌های ساخته شده از اتم‌ها، که آن‌ها هم به نوبهٔ خود از تعامل ذرات زیراتمی شکل گرفته‌اند معمولاً از یک هسته، محتوی پروتون و نوترون، و ابری از الکترون در مدار پیرامون هسته ساخته شده‌اند.
ذرات بدون جرم، مانند فوتون‌ها، ماده در نظر گرفته نمی‌شوند، چرا که آن‌ها نه جرم و نه حجم دارند. با این حال، تمام ذرات با جرم هم، دارای حجم «به معنی کلاسیک» نیستند، زیرا ذرات بنیادی مانند کوارک‌ها و لپتونها «که گاهی اوقات با ماده برابرند» «ذراتی نقطه‌ای» در نظر گرفته شده‌اند که اندازه و حجم مؤثری ندارند. با این وجود، کوارک‌ها و لپتون‌ها با هم «ماده معمولی» را تشکیل می‌دهند، و اثر متقابل آنهاست که به ایجاد حجم مؤثر در ذرات مرکب که ماده معمولی را می‌سازند کمک می‌کند.