stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الله پیش از اسلام
تاریخچه الله در پیش از اسلام > نظریه مورخان عرب

به گفته مورخان عرب، قبل از آنکه عمرو بن لُحَیّ الخزاعی ظهور کند، عرب عدنانی و قحطانی همه تابع دین ابراهیم (حنیف) بوده و دین خود را از اسماعیل گرفته‌بودند. عمرو یکی از اشراف و سادات عرب بود و اعمال و گفتار او در میان عرب همچون شریعت بود. او از شامات بتی به نام هبل را به مکه آورد، در کعبه گذاشت و مردم را دعوت به پرستش آن کرد. برخی معتقدند او پنج بت را که از زمان نوح در جده مدفون بود را از خاک بیرون کشید و در میان مردم عرضه کرد و پایه‌گذار شرک و بت‌پرستی در شبه‌جزیره عربستان شد.
تاریخچه الله در پیش از اسلام > نظریه الله به عنوان خدای ماه

نظریه الله به عنوان خدای ماه ادعایی است که توسط برخی مسیحیان انجیلی مطرح‌شده، مبنی بر اینکه نام اسلامی برای خدا، الله، از نام خدای ماه مشرکان عرب نشات گرفته است. نتیجه‌گیری این نظریه این است که الله خدایی متفاوت از خدای یهودیان و مسیحیان است و مسلمانان خدای دروغینی را می‌پرستند. این ادعا بیشتر به رابرت موری، متکلم مسیحی، نسبت داده می‌شود که کتابش با نام «خدای ماه الله در باستان‌شناسی خاورمیانه» بیشترین ارجاعات را در مورد این موضوع و میم دارد. همچنین این نظریه در کارتون‌های «جک چیک» تبلیغ شده است. گفته شده است که استفاده از تقویم قمری و تصاویر ماه در نشان‌های اسلامی نتیجه این منشأ برای الله است. در سال ۲۰۰۹ جورج استارت، یک مردم‌شناس، نوشت: «یک سرشماری جدید برای شورای روابط اسلامی-آمریکایی نشان داد که حدود ۱۰٪ از آمریکایی‌ها براین باورند که مسلمانان پگان‌هایی هستند که خدای ماه را می‌پرستند، عقیده‌ای که به شدت توسط برخی فعالان مسیحی تبلیغ می‌شود.»
این ادعا بی‌ربط به اعتقاد مسلمانان و مسیحیان خوانده شده است و برخی آن را توهین‌آمیز خوانده‌اند. استدلال شده که الله به سادگی معادل عربی «خدا» در زبانی عربی است که در اصل از کلمات عبری «ال» و «الوهیم» مشتق شده که در سفر پیدایش تورات به کار رفته‌اند. برطبق گفته لوری پیک، «الله» به‌سادگی کلمه‌ای عربی به معنی خدا است. در حقیقت، مردم عرب‌زبان، مسیحی، یهودی یا مسلمان معمولاً از «الله» برای توصیف خدا استفاده می‌کنند، همانگونه که آلمانی‌ها از «Gott» و فرانسوی‌ها از «Dieu". در حالی که بقیه ایزدان هم با صفت «اله» خوانده می‌شدند، در عبری هم وضعیت دقیقاً به همین‌گونه است. در ده فرمان کلمه «الوهیم» برای اشاره به بقیه خدایان استفاده شده است (شما هیچ خدای دیگری به جز من نخواهید داشت) همانگونه که برای اشاره به خدای خالق نیز استفاده شده است.
رابطه الله با دیگر ایزدان مکه

بت هبل مهم‌ترین بت مکه بود و در میان عموم مردم، چنان بر سایر ایزدان مکه سایه افکنده‌بود که گمان می‌رود دلبستگی مردم به این بت مانعی بر سر راه پذیرش الله بود.
منات و عزی دختران لات محسوب می‌شدند و به عنوان شفیعانی برای نزدیکی به هبل پرستش می‌شدند.[نیازمند منبع] این سه‌بت به شکل سنتی «بنات الا» نامیده می‌شدند؛ هرچند بنات الا در اصل احتمالاً معنی‌ای جز «موجودات آسمانی» نمی‌دهد.
یورگن ویفل

| یورگن ویفل | یورگن ویفل |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۰ مارس ۱۹۵۲ لایپزیگ
ملیت: آلمان
یورگن ویفل (آلمانی: Jürgen Wiefel؛ زادهٔ ۱۰ مارس ۱۹۵۲) تیرانداز اهل آلمان بود.
فرانچیشک پیچکا

| فرانچیشک پیـِچکا | فرانچیشک پیـِچکا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۸ ژانویهٔ ۱۹۲۸
درگذشت: ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۲ (۹۴ سال)
ملیت:  لهستانی
پیشه: بازیگر
فرانچیشک ماکسیمیلیان پیـِچکا (لهستانی: Franciszek Maksymilian Pieczka؛ زادهٔ ۱۸ ژانویهٔ ۱۹۲۸) بازیگر اهل لهستان است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به اسکادران، مروارید دیهیم، مادر پادشاهان، سرگذشت استاد تواردوفسکی، کونوپیلکا، دارکوب، خاکسپاری یک سیب‌زمینی، هتل زرافه و کرگدن، تبر، سیل، مهمانسرا، کرانه‌ای دیگر، زندگی برای زندگی: ماکسیمیلیان کلبه، هوس‌های امپراتور، چهار تانکچی و یک سگ، زخم، سرزمین موعود، گهواره، پیروزی آسان، روزگار ماتئوش، دست‌نوشته ساراگوسا، عصر بخیر، آقای والنبری و عروسی اشاره کرد.
شرمسار

| شرمسار | شرمسار |
| --- | --- |
کارگردان: اسماعیل کوشان
تهیه‌کننده: اسماعیل کوشان عنادیان
نویسنده: علی کسمایی، بر اساس داستانی از والکن
بازیگران: دلکش حسین دانشور عبدالله بقایی محمدعلی زرندی الکساندر بیجانیان
موسیقی: مهدی خالدی
فیلم‌بردار: نوری حبیب
تدوین‌گر: اسماعیل کوشان
شرکت تولید: پارس فیلم
تاریخ‌های انتشار: ۶ دی ۱۳۲۹
مدت زمان: ۹۵ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
فروش گیشه: ۲۰۰٬۰۰۰ تومان
شرمسار فیلمی به کارگردانی اسماعیل کوشان محصول سال ۱۳۲۹ می‌باشد.
فیلمبرداری این فیلم در اردیبهشت ۱۳۲۹ در جاجرود با ضبط صحنه‌های روستایی و صحنه‌های داخلی تماما با ساخت دکور در چهل روز انجام شده است. اکران این فیلم در ۶ دی ۱۳۲۹ در سینماهای رکس و متروپل انجام شده است.
داستان

مریم دختر روستایی که نامزدی به نام احمد دارد، از جوانی شهری به نام محمود فریب می‌خورد. مریم از ترس رسوایی آوارهٔ شهر می‌شود. بعد کارش به خوانندگی می‌کشد و به زودی شهرت و محبوبیت زیادی به دست می‌آورد. یکبار دیگر محمود برابر مریم قرار می‌گیرد و به وسیله احمد که همه جا در تعقیب مریم است به قتل می‌رسد. پس از سال‌ها مریم و احمد در روستای خود با یکدیگر ازدواج می‌کند.
عصر (نقاشی)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
هنرمند: کاسپار داوید فریدریش
سال: ۱۸۲۱
مواد: رنگ روغن
ابعاد: ۲۲/۳ سانتی‌متر × ۳۱ سانتی‌متر (۲٫۹ اینچ × ۱۲ اینچ)
مکان: موزه ایالتی نیدرزاکسن هانوفر
عصر (به آلمانی - Der Abend) یک نقاشی رنگ روغن اثر کاسپار داوید فریدریش در سال ۱۸۲۱ میلادی است که اکنون در موزه ایالتی نیدرزاکسن هانوفر قرار دارد. این نقاشی به همراه نقاشی‌های صبح، ظهر و بعدازظهر، بخشی از یک مجموعه نقاشی از ساعات مختلف روز است.
کل بوم را یک جنگل کاج پر کرده‌است، با یک زمین جنگلی نسبتاً مواج به رنگ‌های قهوه‌ای مایل به سبز با گل‌های قرمز شکوفا و نقاط گریز در منتهی الیه چپ و راست تصویر. در پس‌زمینه، محوطه‌ای با بوته‌های کاج، مسیری مورب از چپ به مرکز تصویر و دو انسان با لباس سنتی آلمانی که به غروب خورشید نگاه می‌کنند، دیده می‌شود. همچنین در پس‌زمینه ابرهای تیره و روشن و یک افق کمرنگ دیده می‌شود.
نگارخانه

کاسپار دیوید فردریش: صبح ، ۱۸۲۱/۲۲
کاسپار دیوید فردریش: نیمروز ، ۱۸۲۱/۲۲
کاسپار دیوید فردریش: بعد از ظهر ، ۱۸۲۱/۲۲
کاسپار دیوید فردریش: عصر ، ۱۸۲۱/۲۲
کتابشناسی (به آلمانی)

Helmut Börsch-Supan, Karl Wilhelm Jähnig: Caspar David Friedrich. Gemälde, Druckgraphik und bildmäßige Zeichnungen, Prestel Verlag, München 1973, شابک ‎۳−۷۹۱۳−۰۰۵۳−۹ (Werkverzeichnis)
Hilmar Frank: Aussichten ins Unermessliche. Perspektivität und Sinnoffenheit bei Caspar David Friedrich. Akademie Verlag, Berlin 2004
Willi Geismeier: Zur Bedeutung und entwicklungsgeschichtlichen Stellung von Naturgefühl und Landschaftsdarstellung bei Caspar David Friedrich. Dissertation, Berlin 1966
Christina Grummt: Caspar David Friedrich. Die Zeichnungen. Das gesamte Werk. 2 Bde., München 2011
Sigrid Hinz (ed.): Caspar David Friedrich in Briefen und Bekenntnissen. Henschelverlag Kunst und Gesellschaft, Berlin 1974
Christian Cay Lorenz Hirschfeld: Theorie der Gartenkunst. Fünf Bände, M. G. Weidmanns Erben und Reich, Leipzig 1797 bis 1785
Werner Hofmann: Caspar David Friedrich. Naturwirklichkeit und Kunstwahrheit. C.H. Beck Verlag, München 2000, شابک ‎۳−۴۰۶−۴۶۴۷۵−۰
Jens Christian Jensen: Caspar David Friedrich. Leben und Werk. DuMont Verlag, Köln 1999
Wieland Schmied: Caspar David Friedrich. Zyklus, Zeit und Ewigkeit. Prestel Verlag, München 1999
Detlef Stapf: Caspar David Friedrichs verborgene Landschaften. Die Neubrandenburger Kontexte. Greifswald 2014, netzbasiert P-Book
Herrmann Zschoche: Caspar David Friedrich. Die Briefe. ConferencePoint Verlag, Hamburg 2005, شابک ‎۳−۹۳۶۴۰۶−۱۲-X
چشم‌زخم

برای فیلمی به این نام، چشم‌زخم (فیلم) را ببینید.
برای نماد، نظر را ببینید.
بلاگردان
چشم نظر یا چشم بد یا چشم‌زخم یا چشم حسد (به انگلیسی: Evil Eye)، (به یونانی: Mάτι)، (به ایتالیایی: malocchio)، (به عبری: עין הרע) یک نفرین یا افسانه خرافی است که از یونان باستان، مصر باستان و روم سرچشمه می‌گیرد. چشم‌زخم بر این باور شکل گرفته که کسانی که به موفقیت‌های بزرگ می‌رسند مورد حسادت اطرافیانشان قرار می‌گیرند و این حسادت به شکل نفرین، خوشبختی آن‌ها را ویران می‌کند.
باورها

بر اساس افسانه‌ها، چشم‌زخم می‌تواند باعث بدشانسی یا رخداد بد می‌شود. بسیاری از فرهنگ‌ها معتقدند که دریافت چشم بد باعث بدبختی یا آسیب خواهد شد. برخی معتقدند نوعی نیروی فراطبیعی وجود دارد که نگاه بدخواهانه کسانی را که خواهان آسیب رساندن به دیگران (به ویژه بی‌گناهان) هستند می‌اندازد یا منعکس می‌کند. طلسم‌ها یا تعویذهای ایجاد شده برای محافظت در برابر چشم بد نیز اغلب «چشم‌زخم» نامیده می‌شوند. چشم‌زخم‌های قدیمی اغلب روی سرامیک یا خاک رس کشیده می‌شدند. تولید شیشه در سرزمین‌های کناره دریای مدیترانه نزدیک به سال ۱۵۰۰ پیش از میلاد، نقش مهمی در گسترش استفاده از چشم‌زخم در میان فنیقی‌ها، یونانی‌ها، رومی‌ها و عثمانی‌ها داشت. کاربرد رنگ آبی به احتمال زیاد به دلیل در دسترس بودن اکسیدهای مس و کبالت در مصر بود که برای روکش ظروف گِلی استفاده می‌کردند. رنگ آبی مورد پذیرش مردم ترک بود زیرا با تنگری، خدای آسمان در باور آنها رابطه نزدیکی داشت. با این وجود چشم‌زخم‌های مدرن می‌توانند طیف وسیعی از رنگ‌ها باشند.
همچنین اعتقاد به افسانه چشم‌زخم همواره بر آن است که تنها برخی افراد دارای چنین خاصیتی هستند و می‌توانند دیگران را چشم بزنند. اما گسترش چنین اعتقادی به همه افراد، زمینهٔ بدبینی شهروندان به یکدیگر را فراهم می‌کند.
پلوتارک، فیلسوف یونانی در یکی از کتاب‌های خود تلاش می‌کند بر خلاف واقعیت، برای چشم‌زخم توضیح علمی ارائه دهد. او در کتاب خود می‌گوید چشم انسان می‌تواند پرتویی ساطع کند که در بعضی موارد حتی باعث مرگ کودکان و حیوانات کوچک شود. او حتی ادعا می‌کند که گروه‌هایی از مردم در جنوب دریای سیاه مهارت ویژه‌ای در استفاده از این نفرین دارند و بیشتر آنها چشم‌های آبی‌رنگ دارند. البته این احتمالاً به این دلیل است که مردمان چشم آبی‌رنگ کمی در کناره دریای مدیترانه زندگی می‌کنند. اما در نهایت، هیچ‌کدام از ادعاهای او از طرف جامعه علمی پذیرفته نشده و بر اساس علم، اکنون چشم‌زخم به عنوان خرافات شناخته می‌شود.
برخی فرهنگ‌ها وجود چنین قدرت افسانه‌ای را با بدخواهی ذاتی برابر نمی‌دانند. بعضی از فرهنگ‌ها نیز عقیده دارند که شخصی که می‌تواند بقیه را چشم بزند خود باری ناخواسته بر دوش دارد و در واقع خود نفرین شده است. برای نمونه، الورثی به اسطوره‌ای باستانی در لهستان اشاره می‌کند. مردی بود که نگاهش چنان قدرتی در نفرین دیگران داشت که عاقبت چشمان خود را کور کرد تا دیگر باعث بدبختی کسانی که دوستشان داشت نشود.
فردریک توماس الورثی در کتاب چشم‌زخم: گزارشی کلاسیک از خرافه‌ای باستانی به نگاه سنگ‌کننده گورگون‌های یونانی و داستان‌های محلی ایرلندی دربارهٔ مردانی که می‌توانند تنها با یک نگاه اسبی را جادو کنند اشاره می‌کند و می‌گوید تقریباً در همه فرهنگ‌ها اسطوره‌ای دربارهٔ چشم‌زخم دیده می‌شود.
دفع بلا

ایده چشم بد باعث می‌شود که فرهنگ‌های مختلف اقدامات محافظتی را علیه آن دنبال کنند. نزدیک به ۴۰٪ از مردم جهان به چشم بد اعتقاد دارند. این مفهوم و اهمیت آن در میان فرهنگ‌های گوناگون، متفاوت است. اما در سرزمین‌های کناره دریای مدیترانه و غرب آسیا بسیار برجسته است. این ایده چندین بار در ادبیات ربانی یهودی ظاهر شده است. این باور به‌طور گسترده‌ای در میان بسیاری از قبایل و فرهنگ‌های مدیترانه‌ای و آسیایی گسترش یافته بود. جاذبه‌ها و تزئینات با نمادهای چشم‌مانند، معروف به «نظر» که برای دفع چشم بد مورد استفاده قرار می‌گیرد یک دید معمول در سراسر قبرس، یونان، ایتالیا، آلبانی، پرتغال، برزیل، اسرائیل، اتیوپی، جورجیا، ارمنستان، آذربایجان، الجزایر، تونس، لبنان، ترکیه، فلسطین، مصر، اردن، عربستان سعودی، بنگلادش، ایران، عراق، نپال، پاکستان، مناطقی از هند، یوتا، مراکش، جنوب اسپانیا، مناطقی از مکزیک، مالت، مونته‌نگرو، رومانی، مقدونیه شمالی، بلغارستان، بالکان، عراق، افغانستان، سوریه و بحرین هستند و به یک سوغات محبوب در بین گردشگران تبدیل شده‌اند. تعویذ دیگری که برای دفع چشم بد استفاده می‌شود خمسه است. در ایتالیا (به ویژه ایتالیای جنوبی) از چیزهای منحصر به فرد دیگری از جمله قرنیه، سیماروتا، و نشانه شاخ‌ها برای دفاع از چشم شیطان استفاده می‌کند. درحالیکه چشم مصری (حوروس) نمادی مشابه از محافظت و سلامتی است طلسم چشم شیطانی یونانی به‌طور ویژه در برابر نگاه بدخواه محافظت می‌کند.
قدیمی‌ترین نمونه طلسم چشم‌زخم متعلق به سال ۳۳۰۰ قبل از میلاد در تل براک کشف شده است. این طلسم به شکل بُت است که از رخام گچی تراشیده شده و چشم‌هایش بُرِش خورده است. اما ارتباط آن با تکه‌های شیشه آبی‌رنگ، معلوم نیست.
دفع بلا > امروز

پس از هزاران سال هنوز کاربرد چشم‌زخم هیچ تغییری نکرده و امروز حتی آنرا روی بدنه کشتی و هواپیما می‌چسبانند.
در اسلام

در قرآن اشاره مستقیمی به چشم‌زخم وجود ندارد. اما برخی آیات از جمله آیه وَ اِنْ یَّکادُ را برخی مفسران به این قضیه مربوط می‌دانند و برخی دیگر نیز آن را به چشم‌زخم کاملاً بی‌ارتباط می‌دانند؛ اما در احادیث این موضوع به صراحت بیان شده است. از جمله حدیث مشهوری از پیامبر اسلام می‌گوید: «چشم‌زخم واقعیت دارد و مرد را در قبر و شتر را در دیگ قرار می‌دهد». (بحارالانوار، ج ۶۳، ص ۲۶)
نهج البلاغه حکمت ۴۰۰:
«وَ قَالَ ع الْعَیْنُ حَقٌّ وَ الرُّقَی حَقٌّ وَ السِّحْرُ حَقٌّ- وَ الْفَأْلُ حَقٌّ وَ الطِّیَرَةُ لَیْسَتْ بِحَقٍّ- وَ الْعَدْوَی لَیْسَتْ بِحَقٍّ- وَ الطِّیبُ نُشْرَةٌ وَ الْعَسَلُ نُشْرَةٌ- وَ الرُّکُوبُ نُشْرَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَی الْخُضْرَةِ نُشْرَةٌ»
و درود خدا بر او، فرمود: چشم‌زخم حقیقت دارد استفاده از نیروهای مرموز طبیعت حقیقت دارد سحر و جادو وجود دارد و فال نیک راست است و رویداد بد را بد شگون دانستن، درست نیست بوی خوش درمان و نشاط آور، عسل درمان کننده و نشاط آور، سواری بهبودی آور و نگاه به سبزه زار درمان کننده و نشاط آور است.
با این وجود برخی اعتقادات در این مورد از نظر اسلام در زمره خرافات قرار دارد. از جمله ارتباط داشتن این نیرو با حسادت در هیچ‌کجا مورد اشاره قرار نگرفته و نیز راه مقابله با آن تنها دعا کردن دانسته شده است (یاد خداوند، گفتن «تبارک اللّه احسن الخالقین»، «امنتُ باللّه و صلی اللّه علی محمد و آله» قرائت سوره «ناس» و «فلق» و «آیت‌الکرسی» در ورقه‌ای و به همراه داشتن آن، سه مرتبه ذکر «ماشااللّه لاحول ولا قوة الا باللّه العلی العظیم»). بنابراین دیگر اعمالی که برای این منظور انجام می‌شود (مثل شکستن تخم مرغ یا زدن به تخته) از نظر اسلام خرافی است.
در جهان مُد

در یک دهه گذشته تصاویر مربوط به چشم‌زخم در صنعت مد کاربرد زیادی پیدا کرده است. کیم کارداشیان در بسیاری از عکس‌های خود گردنبندها و گل‌سرهایی با نماد چشم‌زخم دارد. در اواخر سال ۲۰۱۷ جیجی حدید سری کفش‌های آی‌لاو را با نماد چشم‌زخم عرضه کرد.
تابلوهای دکوراتیو تزئینی، مچ‌بند، گردنبند، و جاکلیدی به شکل چشم‌زخم ساخته شده‌اند یا راهنماهای بسیاری برای ساخت آنها ارائه شده‌اند. استفاده از چشم‌زخم در صنعت مد باعث شده برخی نگران تغییر کاربری و مفهوم این نماد شوند.
روی این دست برنجی به زبان عربی به عنوان حرز برای جلوگیری از «چشم بد» نوشته شده است.
چشم‌زخم
در مصر باستان، چشم حوروس نماد طلسمی در برابر شیطان و خطرات بود.
شعله ابدی (ترانه)

شعلۀ ابدی (انگلیسی: Eternal Flame) آهنگی از گروه پاپ راک آمریکایی بنگلز برای سومین آلبوم استودیویی آن‌ها به نام همه‌چیز (۱۹۸۸) است.
تومویا ناگاسه با حضور تیری تی

در سال ۱۹۹۷، یک نسخه ژاپنی از آهنگ توسط تومویا ناگاسه، خواننده گروه راک ژاپنی توکیو، با تیری تی ضبط شد. این آهنگ به‌عنوان آهنگ تم درام تلویزیونی نیپون DXD استفاده شد که در آن ناگاسه نقش اصلی را بازی کرد. او همچنین اشعار نسخه ژاپنی را نوشت. این نسخه به صورت تک‌آهنگ در ژاپن با نام «تومویا با تیری تی» منتشر شد.
منبع

↑  Fleming، Amy؛ Fleming، Interviews by Amy (۲۰۲۱-۰۵-۰۳). «'I did the vocals in the nude' – the Bangles on how they made Eternal Flame» (به انگلیسی). The Guardian. شاپا 0261-3077. دریافت‌شده در ۲۰۲۳-۰۲-۱۵.
شریک جرم

| شریک جرم | شریک جرم |
| --- | --- |
سازنده: همایون اسعدیان مازیار میری
نویسنده: امیر عربی
بازیگران: سارا بهرامی  محمدامین شعرباف مهتاب ثروتی علیرضا ثانی‌فر المیرا دهقانی سجاد بابایی علی مصفا بهناز جعفری وحید آقاپور
آهنگساز: کارن همایونفر
کشور سازنده: ایران
زبان اصلی: فارسی
شمار قسمت‌ها: ۸
تولید: تولید
تهیه‌کننده: همایون اسعدیان
فیلم‌برداری: مسعود امینی‌ تیرانی
مدت: ۵۰ دقیقه
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: نماوا
انتشار اولیه: ۱۲ آذر ۱۴۰۲- ۱ بهمن ۱۴۰۲
شریک جرم، سریالی درام و جنایی به نویسندگی امیر عربی، تهیه‌کنندگی همایون اسعدیان و کارگردانی مازیار میری محصول سال ۱۴۰۲ است که پخش هفتگی آن از ۱۲ آذر ۱۴۰۲ در پلتفرم نماوا آغاز شد.
داستان

میترا وکیل خوش‌نامی است که روزی در دفترش یک جنایت رخ می‌دهد. بنابراین او مجبور می‌شود برای دفاع از خود تحقیقاتی را درباره یکی از موکلانش آغاز کند و در این راه با دردسرهایی روبه‌رو می‌شود که حتی شغلش را به خطر می‌اندازد.
بازیگران

سارا بهرامی
علی مصفا
بهناز جعفری
وحید آقاپور
المیرا دهقانی
علیرضا ثانی‌فر
سجاد بابایی
مهتاب ثروتی
محمدرضا مالکی
امیر شاه‌علی
سیامک احصایی
ندا عقیقی
به‌آفرید غفاریان
علیرضا گیلوری
محمد امین شعرباف
ارمین احمدی
تولید و ساخت

شریک جرم بعد از خسوف (۱۴۰۰)، دومین همکاری مشترک همایون اسعدیان و مازیار میری در شبکه نمایش خانگی است. این سریال در سکوت خبری در سال ۱۴۰۲ ساخته شد و به صورت اختصاصی از پائیز ۱۴۰۲ در پلتفرم نماوا پخش شد.
شکیلی علی‌عصگر

| شکیلی علی‌عصگر | شکیلی علی‌عصگر |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
نام بومی: Ələsgər Abdullayev
نام تولد: Abdullayev Ələsgər Baba oğlu
نام(های) دیگر: Shakili Alasgar
زاده: ۱۸۶۶&#۱۶۰;(۱۸۶۶) شکی
خاستگاه: آذربایجانی
درگذشته: آوریل 1, ۱۹۲۹ (۶۲−۶۳ سال) باکو
ژانر: موسیقی مقامی آذربایجانی
پیشه(ها): خواننده
ساز(ها): دف
علی‌عسگر عبدالله‌اف (ترکی آذربایجانی: Ələsgər Abdullayev; ۱۸۶۶&#۱۶۰;(۱۸۶۶) – 
آوریل 1, ۱۹۲۹ (۶۲−۶۳ سال)
) معروف به شکیلی علی‌عصگر یک خواننده موسیقی‌های مقامی آذربایجانی بود.
زندگی‌نامه

شکیلی علی‌عصگر در سال ۱۸۶۶ در شهر نوخا (هم‌اکنون شکی) به دنیا آمد. در اوان کودکی به عنوان شاگرد یک خشت‌مال کار می‌کرد. هنگامی که «کشتازلی هاشم»، خواننده معروف موسیقی مقامی، در شکی بود، شکیلی علی‌عصگر با وی آشنا شد. در طول مدت اقامتش در شکی، به شکلی علی‌عصگر دروس موسیقی مقامی تدریس کرد و نقش مهمی در زندگی آینده وی ایفا کرد. دیگر معلم شکیلی علی‌عصگر فردی به اسم «آقابالا»، تاجر، بود.
علی‌عسگر عبدالله‌اف در میان سالهای ۱۹۰۲ و ۱۹۰۳، در دوره‌های ۱، ۲ و ۳ «کنسرت‌های شرقی» در باکو حضور یافت و موسیقی‌های مقامی چهارگاه، شوشتری و بیات شیراز را آوازخوانی کرد. وی همچنین در نمایش‌های تئاتر از جمله نمایش‌های «شب‌های شرقی» که توسط سازمان خیریه وقت «نجات» برگزار می‌شد حضور پررنگی داشت.
در بین سال‌های ۱۹۱۲ تا ۱۹۱۸ بود که علی‌عسگر عبدالله‌اف کنسرت‌هایی در چندین شهر کشورهای آسیای مرکزی، ایران و ترکیه اجرا کرد. در پاس آوازخوانی اش در یکی از مجالس نشانی از دست شاه ایران دریافت کرد.
در سالهای ۱۹۱۳ و ۱۹۱۴ شرکتهای سهامی «اسپورت رکورد» و «اکسترافون» ازعلی‌عسگر عبدالله‌اف برای سفر به تفلیس و کی‌یف دعوت کرد. آنجا در کنار قطعات موسیقی‌های مقامی چهارگاه، «راست»، «ماهور هندی»، «سه گاه»، «راهاب»، «شوشتری» و «هسار»، تعدادی ترانه‌های آذربایجانی، گرجی و ارمنی نیز خواند که قربان پریموف و «تاووس» در تار و «ساشا اوکانزاشویلی» و «مؤسس گولیانس» در کمانچه همراهی وی را به عهده داشتند. «شیرین آخوندف» نیز برای سالیان سال وی را در صحنه‌ها همراهی می‌کرد. شکیلی علی‌عسگر به آوازخوانی «راهاب» آوازه خاصی یافته بود.
در سال‌های متعاقب شکیلی علی‌عسگر به همراه جبار قاریاغدی‌اوغلو به عنوان مجموعه ای از اورکستر شرقی سازمان‌دهی شده توسط «دکتر ژونانسان» کنسرتی برای کارگران اهل باکو اجرا کرد. وی همچنین با همراهی قربان پریموف و «آرمناک شوشینسکی»، نوازنده کمانچه، در «باشگان‌های تابستانی باکو» و «شب‌های موسیقی شرقی» روی صحنه می‌رفت. خواننده در برنامه‌های رادیویی آذربایجان نیز حضور داشت.
شکیلی علی‌عسگر در روز ۱ آوریل سال ۱۹۲۹ در باکو درگذشت.
عشق منطق انتقام

| عشق منطق انتقام | عشق منطق انتقام |
| --- | --- |
سریال عشق منطق انتقام: سریال عشق منطق انتقام
ژانر: درام، عاشقانه، کمدی
بر پایهٔ: خانم مجرد حیله‌گر
کشور سازنده: ترکیه
زبان اصلی: ترکی، استانبولی
شمار فصل‌ها: ۱
شمار قسمت‌ها: ۴۲
تولید: تولید
مدت: ۱۲۰ دقیقه
تولیدکننده: شماره: ۹ تولیدات
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: فاکس ترکیه
فرمت تصویر: اچ دی ۱۰۸۰p
فرمت صدا: صدای استریو
وبگاه: وبگاه
عشق منطق انتقام (ترکی استانبولی: Aşk Mantık İntikam) یک مجموعه تلویزیونی، درام و کمدی عاشقانه ترکی است، که توسط شماره نه تولید شده‌است. این سریال که بر اساس بانوی مجرد حیله‌گر کره جنوبی است، در ۱۸ ژوئن ۲۰۲۱ از شبکه فاکس ترکیه پخش شد، در ۲۲ آوریل ۲۰۲۲ به پایان رسید و بورجو اوزبرک، ایلهان شن، بوراک یوروک و ملیسا دونگل در آن بازی می‌کنند. این مجموعه با دوبله فارسی از ام‌بی‌سی پرشیا پخش شد.
داستان

در حالی که اسرا فکر می‌کند در یکی از صبح‌های معمولش از خواب بیدار می‌شود، ناگهان خود را در محاصره اخبار اوزان، حضور او در تلویزیون و عکس‌های بزرگ او روی بیلبوردها می‌بیند. اوزان شوهر سابقش که دو سال پیش از او طلاق گرفت همه جا حضور دارد. همچنین بسیار تغییر کرده‌است. اوزان که هنگام ترک اسرا یک پنی شلیک کرد، به یک فرد کاملاً متفاوت تبدیل شده‌است. او بسیار موفق، بسیار خوش تیپ و بسیار ثروتمند است. در حالی که زندگی او به لطف برنامه رسانه اجتماعی که اوزان پیدا کرد تغییر کرد، اسرا ایستاد. قبل از اینکه اسرا بر شوک خود غلبه کند، با اوزان روبرو می‌شود. اما اوزان که آنقدر اسرا را دوست داشت که بمیرد، دیگر پیش او نیست. او مردی است سرد، متکبر، پر از خشم نسبت به اسرا…
بازیگران > اصلی

بورجو اوزبرک در نقش اسرا ارتن کورفالی
ایلهان شن در نقش اوزان کورفالی
بوراک یورک در نقش چینار یلماز، دشمن اوزان
ملیسا دونگل در نقش چاغلا یلماز، دشمن اسرا
بازیگران > نقش‌های پشتیبان

۱۴۰۲.۱۲.۲۰
ابوالفضل حیدری هستم که به این نتیجه رسیدند و زرد رنگ مشکی که اومدم کلاس فیزیک دوازدهم تجربي با جواب۱۴۰۱ شهریور ماه با جواب ورمیسن
| بازیگر  | نقش  | قسمت  |
| --- | --- | --- |
| گونای کاراچا اوغلو  | زمروت کورفالی  | ۱–۴۲  |
| زینپ کانکونده  | Menekse Erten  | ۱–۴۲  |
| مهمت کورهان فیرات  | اکرم ارتن (اکو)  | ۱–۴۲  |
| سلیمان آتانیسف  | یالچین ارتن ۱-۴۲  |  |
| مهمت ییلماز  | موسی  | ۱–۴۲  |
| سرن کوچ  | الیف کورفالی ارتن  | ۱–۴۲  |
| اردم سانلی  | صلح  | ۲۹–۳۳  |
| باس عشق  | زینپ (زینو)  | ۱–۱۸، ۲۰–۲۷، ۲۹–۳۸، ۴۰–۴۲  |
| جم بلوی  | افه سایان اوغلو  | ۳۰–۳۷  |
| پارچه صباحات  | رؤیا  | ۲۸–۳۳  |
| ایستگاه مورد علاقه  | هدف  | ۱–۹، ۱۱–۲۳، ۲۶–۲۹، ۳۲، ۳۷، ۴۲  |
| پلین بوداک  | نریمان  | ۱–۱۲، ۱۸، ۲۰، ۲۳، ۲۷–۲۸، ۳۱–۳۴، ۳۶–۳۸، ۴۰، ۴۲  |
| الچین آتامگوچ  | نیلگون  | ۲۸–۲۹، ۳۲  |
| امیر گولر  | اطلس کرفالی  | ۲۴–۴۲  |
 :
جان پورتر (بازیکن هاکی روی یخ)

جان پورتر (انگلیسی: John Porter; ۲۱ ژانویهٔ ۱۹۰۴ – ۶ اوت ۱۹۹۷) ورزشکار هاکی روی یخ اهل کانادا بود.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
مو گاوران

| اطلاعات رصدی  مبدأ J2000      اعتدال J2000 | اطلاعات رصدی  مبدأ J2000      اعتدال J2000 |
| --- | --- |
صورت فلکی: گاوران
بعد: ۱۵h ۲۴m ۲۹٫۴۲۷۸s
میل: +۳۷° ۲۲′ ۳۷٫۸″
قدر ظاهری (ع): ۴٫۳۹۷ / ۶٫۵
مشخصات: مشخصات
نوع طیف: F0V / G1V
شاخص رنگ U−B: ۰٫۰۷ / ۰٫۱۳
شاخص رنگ B−V: ۰٫۳۱ / ۰٫۵۹
شاخص رنگ R−I: ۰٫۱۵ /
اخترسنجی: اخترسنجی
سرعت شعاعی (Rv): -۱۲٫۵ ک.م./ث
حرکت خاص (μ):  بعد: -۱۴۷٫۶۸ mas/yr   میل: ۸۴٫۶۹ mas/yr 
اختلاف‌منظر (π): ۲۶٫۹۶ mas
قدر مطلق (MV): ۴٫۵۹۸ /
جزئیات: جزئیات
جرم: ۳–۴ M☉ 
شعاع: ۱۳۰ R☉
درخشندگی: ۱٬۹۰۰ L☉
درجه حرارت: ۳٬۳۵۰ کلوین
نام‌گذاری‌های دیگر: نام‌گذاری‌های دیگر
 Alkalurops, Inkalunis, Icalurus, Clava, Venabulum, 51 Boötis, HR 5733+HR 5734, HD 137391+HD 137392, NN 3903+NN 3904, BD+37°2636+BD ۳۷°2637, FK5 568, HIP 75411+HIP 75415, SAO 64686+SAO 64687, GC 20724+GC 20725, ADS 9626, CCDM 15245+3722. :  Alkalurops, Inkalunis, Icalurus, Clava, Venabulum, 51 Boötis, HR 5733+HR 5734, HD 137391+HD 137392, NN 3903+NN 3904, BD+37°2636+BD ۳۷°2637, FK5 568, HIP 75411+HIP 75415, SAO 64686+SAO 64687, GC 20724+GC 20725, ADS 9626, CCDM 15245+3722. 
ارجاعات پایگاه‌های داده: ارجاعات پایگاه‌های داده
سیمباد: اطلاعات
مختصات ستاره موگاوران در آسمان
مو گاوران (Mu Boötis) یا قُطَربوس (لاتین: Alkalurops) یک سامانهٔ ستاره‌ای جذاب در صورت فلکی گاوران است که در فاصله ۱۲۱ سال نوری از زمین قرار دارد. این سیستم در واقع از دو ستاره دوتایی تشکیل شده است که با یک تلسکوپ کوچک قابل مشاهده هستند. نام‌های دیگر این ستارهٔ دوتایی، عصاءالرّاعی (چوب‌دست گاوران) و طرف‌العصا است.
ستاره اصلی، یعنی قطربوس اِی، یک ستاره زرد-سفید است که با چشم غیرمسلح نیز قابل مشاهده است. در نزدیکی آن، دو ستاره دوتایی قطربوس بی و سی قرار دارند که برای تفکیک آن‌ها به یک تلسکوپ بزرگتر نیاز است. این دو ستاره به قدری به هم نزدیک هستند که اگر از قطربوس اول به آن‌ها نگاه کنیم، مانند یک «خورشید دوتایی» بسیار درخشان به نظر می‌رسند.
مو گاوران یک هدف رصدی برای علاقه‌مندان به نجوم است و فرصتی برای مشاهده یک سیستم ستاره‌ای چندگانه فراهم می‌کند.
نام

نام سنتی این سامانهٔ ستاره‌ای یعنی قُطَربوس، Alkalurops، از واژه یونانی "kalaurops" به معنای "عصای گله‌داری" گرفته شده است که به شکل صورت فلکی گاوران اشاره دارد. Al- در اول این نام، از پیشوند عربی «ال-» گرفته شده که حرف تعریف است. نام اصلی آن از یونانی به عربی و سپس به لاتین رفته و دوباره به یونانی و لاتین و در نهایت با شکل و شمایل عربی برگشته است.
عصاءالرّاعی (چوب‌دست گاوران) و طرف‌العصا دیگر نام‌های این سامانهٔ ستاره‌ای هستند.
μ Boötis* (به لاتین *Mu Boötis*) نام بایر این ستاره است. همچنین نام فلمستید *51 Boötis* را نیز دارد.
نام سنتی این سامانه، *Alkalurops*، از واژه یونانی καλαύροψ *kalaurops* به معنای «عصای گله‌داری یا چوب دستی» گرفته شده است که پیشوند عربی به آن اضافه شده است. این سامانه همچنین با نام‌های *Inkalunis* (از جدول‌های آلفونسین)، *Clava* (به لاتین "چماق") و *Venabulum* (به لاتین "نیزه شکار") نیز شناخته شده است. در سال ۲۰۱۶، اتحادیه بین‌المللی اخترشناسی یک گروه کاری در زمینه نام‌های ستارگان (WGSN) را برای فهرست‌بندی و استانداردسازی نام‌های مناسب برای ستارگان تشکیل داد. WGSN نام *Alkalurops* را برای *μ¹ Boötis* در ۲۱ اوت ۲۰۱۶ تأیید کرد و اکنون در فهرست نام‌های ستارگان IAU ثبت شده است.
این سامانه در زبان چینی با نام 七公六, Qī Gōng liù (ستاره ششم از هفت عالیجناب) شناخته می‌شود.
سامانه

جفت اصلی، مؤلفه A، با نام μ¹ Boötis شناخته می‌شود و دو مؤلفه آن دارای فاصله زاویه‌ای ۰٫۰۸ دقیقه قوسی هستند.
مؤلفه دوم، متشکل از مؤلفه‌های BC، با نام μ² Boötis شناخته می‌شود و فاصله آن‌ها ۲٫۲ ثانیه قوسی است. این دو سامانه ستاره دوتایی با فاصله ۱۰۷ ثانیه قوسی از هم جدا شده‌اند و اختلاف منظر و حرکت خاص مشابهی دارند که نشان می‌دهد آن‌ها یک سامانه را تشکیل می‌دهند. با این حال، مؤلفه‌های BC ترکیب شیمیایی متفاوتی نسبت به جفت A دارند، که نشان می‌دهد این ممکن است در عوض یک برخورد نزدیک بین دو سامانه دوتایی باشد.