stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جنبش بدون خودرو
منابعی برای مطالعه بیشتر

Katie Alvord, Divorce Your Car! Ending the Love Affair with the Automobile, New Society Publishers (2000), شابک ‎۰-۸۶۵۷۱-۴۰۸-۸
Crawford, J. H. , Carfree Cities, International Books (2000), شابک ‎۹۷۸-۹۰-۵۷۲۷-۰۳۷-۶
Crawford, J. H. , Carfree Design Manual, (2009), شابک ‎۹۷۸-۹۰-۵۷۲۷-۰۶۰-۴
Zack Furness One Less Car: Bicycling and the Politics of Automobility, Temple University Press (2010), شابک ‎۹۷۸-۱-۵۹۲۱۳-۶۱۳-۱
Elisabeth Rosenthal, "In German Suburb, Life Goes on Without Car," New York Times, May 11, 2009.
Lynn Sloman, Car Sick: Solutions for Our Car-addicted Culture, Green Books (2006), شابک ‎۹۷۸-۱-۹۰۳۹۹۸-۷۶-۲
Alex Steffen, Carbon Zero: Imagining Cities That Can Save the Planet
Martin Wagner, The Little Driver, Pinter & Martin (2003), شابک ‎۹۷۸-۰-۹۵۳۰۹۶۴-۵-۹
| ن ب وساده‌زیستی | ن ب وساده‌زیستی |
| --- | --- |
Practices:  دادوستد پایاپای  DIY ethic  Downshifting  Forest gardening  فریگنیسم  Frugality  Gift economy  Intentional community  Local currency  Low-impact development  No frills  Off-the-grid  خودکفایی  Subsistence agriculture  زندگی پایدار  وگنیسم  مقاومت در برابر مالیات  WWOOF 
Religious and spiritual:  ریاضت  Aparigraha  مکتب کلبیون  Detachment  Jesus movement  Mendicant  رهبانیت  New Monasticism  Plain dress  Plain people  کواکرها  جنبش راستافار  Temperance  Testimony of Simplicity  Tolstoyan movement 
Secular movements:  Back-to-the-land  Car-free  Compassionate Living  Ecological  Environmental  هیپی  Slow  جنبش خانه کوچک  Transition Towns  Open Source Ecology 
Notable writers:  Wendell Berry  Ernest Callenbach  Duane Elgin  ماهاتما گاندی  Richard Gregg  Tom Hodgkinson  Harlan Hubbard  Satish Kumar  Helen and Scott Nearing  زائر صلح  Vicki Robin  Nick Rosen  Dugald Semple  E. F. Schumacher  هنری دیوید تورو  لئو تولستوی 
Modern-day adherents:  Mark Boyle  Jim Merkel  Suelo  Thomas 
Media:  Anekdote zur Senkung der Arbeitsmoral  Escape from Affluenza  The Good Life  The Moon and the Sledgehammer  Mother Earth News  The Power of Half  Small Is Beautiful  والدن 
Related topics:  Agrarianism  Anarcho-primitivism  Anti-consumerism  Appropriate technology  بوهمین  بوم‌شناسی ژرف‌نگر  مهار رشد  اثر بوم شناخت  Food miles  آنارشیسم سبز  The good life  گرم‌شدن زمین  Intentional living  Itinerant  فناوری پست  پرهیز از خشونت  نفت در نقطه اوج  پایایی   Work–life balance 
 Wikiversity:Template:Sustainable living:  Wikiversity:Template:Sustainable living
چهارچرخه ای که در خیابان شهری کانادا بین ماشین‌ها پارک شده‌است
ظرفیت مسافر در وسایل مختلف حمل و نقل
میزان فضای اشغال شده توسط سه نوع وسیله نقلیه در جاده
کمربندی اطراف آمستردام (با رنگ قرمز نشان داده شده‌است). در خروجی‌های این کمربندی، مراکز پخش (توزیع) می‌تواند راه اندازی شوند.
میزان کاهش ردپای کربنی برای اعمال مختلف یک شخص
نلسون گوتیرس

نلسون گوتیرس (اسپانیایی: Nelson Gutiérrez‎؛ زادهٔ ۱۳ آوریل ۱۹۶۲) بازیکن فوتبال اهل اروگوئه بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ریور پلاته، باشگاه ورزشی لاتزیو، باشگاه ورزشی دفنسور، باشگاه فوتبال اتلتیکو ناسیونال، باشگاه فوتبال پنیارول، و باشگاه فوتبال هلاس ورونا اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال اروگوئه بازی کرده‌است.
هکتور سالوا

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Héctor Salvá González
زادروز:  ۲۷ نوامبر ۱۹۳۹
زادگاه:  مونته‌ویدئو
تاریخ مرگ:  ۲۰ نوامبر ۲۰۱۵ (۷۵ سال)
پست:  هافبک
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۵۹–۱۹۶۱ |  باشگاه فوتبال ناسیونال اروگوئه |   |   |
| ۱۹۶۲–۱۹۶۵ |  Rampla Juniors |   |   |
| ۱۹۶۶–۱۹۶۸ |  باشگاه فوتبال دانوبیو |   |   |
| ۱۹۶۸–۱۹۶۹ |  باشگاه فوتبال جیمناسیا لاپلاتا |  ۳۱ |  (۲) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۶۰–۱۹۶۷ |  تیم ملی فوتبال اروگوئه |  ۱۸ |  (۲) |
دوران مربیگری: دوران مربیگری
–:  باشگاه فوتبال ناسیونال اروگوئه
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
هکتور سالوا (انگلیسی: Héctor Salva; ۲۷ نوامبر ۱۹۳۹ – ۲۰ نوامبر ۲۰۱۵) بازیکن فوتبال اهل اروگوئه بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال دانوبیو، باشگاه فوتبال ناسیونال اروگوئه، و باشگاه فوتبال جیمناسیا لاپلاتا اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال اروگوئه بازی کرده‌است.
دانشگاه ویسکانسین-میلواکی

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پرونده:University of Wisconsin–Milwaukee seal.svg: پرونده:University of Wisconsin–Milwaukee seal.svg
نوع: دانشگاه تحقیقاتی دولتی
بنیانگذاری شده: ۱۹۵۶؛ ۶۸ سال پیش (۱۹۵۶-خطا: زمان نامعتبر}})
موقوفه مالی: ۳۲۳ میلیون دلار (۲۰۲۳)
بودجه: ۶۸۵ میلیون دلار (۲۰۲۳)
اعضای هیئت علمی: ۶۸۴ نفر (۲۰۲۳)
دانشجویان: ۲۲۹۳۷ نفر (۲۰۲۳)
کارشناسی: ۱۸۴۴۵ نفر (۲۰۲۳)
تحصیلات تکمیلی: ۴۴۹۲ نفر (۲۰۲۳)
موقعیت: میلواکی، ویسکانسین، ایالات متحده
پردیس: شهر بزرگ، ۱۰۴ جریب فرنگی (۴۲ هکتار)
رنگ آموزشگاه: سیاه و طلایی    
وبگاه: www.uwm.edu
دانشگاه ویسکانسین-میلواکی (به انگلیسی: University of Wisconsin-Milwaukee) یک دانشگاه تحقیقاتی دولتی در میلواکی واقع در ایالت ویسکانسین آمریکا است که در سال ۱۹۵۶ میلادی بنانهاده شده‌است.
نمایی از دانشگاه
شهرستان مارگریت-دیوویل

| شهرستان مارگریت-دیوویل | شهرستان مارگریت-دیوویل |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
شهرستان مارگریت-دیوویل: شهرستان مارگریت-دیوویل
موقعیت شهرستان مارگریت-دیوویل در نقشه: موقعیت شهرستان مارگریت-دیوویل در نقشه
مختصات: ۴۵°۴۱′ شمالی ۷۳°۲۶′ غربی﻿ / ﻿۴۵٫۶۸۳°شمالی ۷۳٫۴۳۳°غربی﻿ / 45.683; -73.433: مختصات: ۴۵°۴۱′ شمالی ۷۳°۲۶′ غربی﻿ / ﻿۴۵٫۶۸۳°شمالی ۷۳٫۴۳۳°غربی﻿ / 45.683; -73.433
کشور:  کانادا
استان:  استان کبک
ناحیه: مونترژی
Effective: ۱ ژانویه ۱۹۸۲
همنام: Marguerite d'Youville
County seat: ورشر، کبک
حکومت: حکومت
 • نوع: Prefecture
 • Prefect: Suzanne Roy
مساحت: مساحت
 • کل: ۴۰۵٫۹۰ کیلومتر مربع (۱۵۶٫۷۲ مایل مربع)
 • خشکی: ۳۴۵٫۵۵ کیلومتر مربع (۱۳۳٫۴۲ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۷۴۴۱۶
 • تراکم: ۲۱۵٫۴/کیلومتر مربع (۵۵۸/مایل مربع)
 • Pop 2006-2011: افزایش ۶٫۵%
 • Dwellings: ۲۸۶۲۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
کد(های) منطقه: 450 and 579
وبگاه: www.margueritedyouville.ca
شهرستان مارگریت-دیوویل (به انگلیسی: Marguerite-D'Youville Regional County Municipality) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در ناحیه مونترژی واقع شده‌است. شهرستان مارگریت-دیوویل ۴۰۵٫۹۰ کیلومتر مربع مساحت و ۷۴٬۴۱۶ نفر جمعیت دارد.
فاطمه زهرا در قرآن و روایات

| 0 | 1 |
| --- | --- |
زندگی: زندگی
نام‌ها و القاب ·  زندگی زناشویی ·  اختلاف مالی فاطمه و عباس با خلافت ·  خطبه فدکیه ·  رویداد خانهٔ فاطمه ·  درگذشت: نام‌ها و القاب ·  زندگی زناشویی ·  اختلاف مالی فاطمه و عباس با خلافت ·  خطبه فدکیه ·  رویداد خانهٔ فاطمه ·  درگذشت
در قرآن: در قرآن
سوره انسان ·  سوره قدر ·  سوره کوثر ·  آیه مباهله ·  آیات نور ·  آیه تطهیر ·  آیه مودت ·  آیه اطعام: سوره انسان ·  سوره قدر ·  سوره کوثر ·  آیه مباهله ·  آیات نور ·  آیه تطهیر ·  آیه مودت ·  آیه اطعام
جای‌ها: جای‌ها
در مکه: محله بنی‌هاشم ·  شعب ابی‌طالب
در مدینه: بقیع ·  بیت‌الاحزان ·  درخت کنار ·  روضه نبوی ·  سقیفه ·  مسجد النبی
در شمال حجاز: فدک
افراد: افراد
خانواده: محمد ·  خدیجه ·  علی
فرزندان: حسن ·  حسین ·  زینب ·  ام‌کلثوم ·  محسن
همراهان: فضه ·  ام ایمن ·  اسماء  ·  سلمان
دیگران: قنفذ ·  مغیره ·  عمر ·  ابوبکر
آثار: آثار
خطبه فدکیه ·  خطبه عیادت ·  دعای نور ·  مصحف فاطمه ·  لوح فاطمه: خطبه فدکیه ·  خطبه عیادت ·  دعای نور ·  مصحف فاطمه ·  لوح فاطمه
مرتبط: مرتبط
تسبیحات فاطمه ·  رویداد مباهله ·  ایام فاطمیه: تسبیحات فاطمه ·  رویداد مباهله ·  ایام فاطمیه
ن ب و: ن ب و
در بسیاری از آیات قرآن به فاطمه زهرا اشاره شده، امّا، همچون امامان شیعه، نامی از او به‌میان نیامده‌است. پژوهشگران و نویسندگان اهل سنّت و شیعه شمار گوناگونی از آیات را دربارهٔ فاطمه دانسته‌اند. بعضی ۳۰ آیه، بعضی ۶۰ آیه در ۴۱ سوره و بعضی هم ۱۳۵ آیه از ۶۷ سوره را دربارهٔ او می‌دانند. این اختلاف به دو دلیلِ نوع انتساب آیات و اختصاص بخشی از آیات به موضوع است: گاهی بیش از یک آیه است که فاطمه را موضوعش دانسته‌اند و یک بار به‌شمار آورده‌اند، و گاهی دو موضوع دربارهٔ فاطمه در یک آیه بازشناخته شده‌است. بیشتر این موارد انتساب براساس احادیث است، امّا برخی نیز از جهت شأن نزول و تطبیق مصداق و برخی هم از نظر تأویل و بطن آیات و برخی تفسیر است.
آیات مرتبط با فاطمه زهرا > سورهٔ انسان

مقالهٔ اصلی: انسان (سوره)
سید محمدحسین طباطبایی، از مفسّران شیعه، در بحث روایی تفسیر این سوره، با گزارش روایات موجود در کتاب‌های اهل سنّت و شیعه، شأن نزول این سوره را مرتبط با علی و فاطمه و داستان بیماری فرزند یا فرزندانشان و نذر برای بهبودیشان برمی‌شمارد. او با توجه به روایات ترتیب نزول سُوَر و سیاق آیات و روایات دیگر مربوط به آن، این سوره را مدنی می‌داند. سپس با نقل برخی روایات اهل سنت دربارهٔ مردی سیاه و دیدارش با پیامبر و شأن نزول سوره دربارهٔ آن مرد، به نقد و بررسی این روایات پرداخته و با ذکر دلایل این انتساب را رد، و نزول این سوره دربارهٔ اهل بیت را اثبات می‌کند.
از مفسران اهل سنت، شهاب‌الدین آلوسی در روحُ‌الْمَعانی، ضمن گزارش روایات و گفته‌های دیگر مفسران، این داستان را گزارش می‌کند و آن را دربارهٔ اهل بیت می‌داند. او با توجه به گزارش‌های تِرْمِذی و ابن جُوزی و ظاهر آیات می‌گوید این گفته‌ها ایجاب می‌کند که این سوره مدنی باشد و دلیل آن را فرزندان علی و فاطمه می‌داند که در مدینه متولد شدند و این موضوع با ظاهر آیات تعارضی ندارد. نیز از لطایف این سوره این را گوید که در هیچ‌جایش، به احترام فاطمه زهرا، نامی از حورُالْعین نیامده و تنها از «وِلْدانٌ مُخَلَّدون» یاد شده‌است. فخر رازی در تفسیر کبیر داستان بیماری فرزندان علی و فاطمه را به‌نقل از زَمَخْشَری در کَشّاف و واحدی در اَلْبَسیط می‌آورد، امّا می‌گوید دلیلی برای اختصاص این آیات به علی بن ابی‌طالب، فاطمه و فرزندانشان نیست، بلکه این آیات دربارهٔ همهٔ ابرار مانند صحابه و تابعینِ مُتَّقی مصداق دارد؛ مگر این‌که این آیات دربارهٔ صدورِ طاعتِ مخصوصی از جانب آنان نازل شده‌باشد. شوکانی در فَتحُ الْقَدیر نیز روایت اِبنِ مَرْدَوَیْه از ابن‌عباس را گزارش می‌کند که این آیات دربارهٔ علی بن ابی‌طالب و فاطمه زهراست.
آیات مرتبط با فاطمه زهرا > سورهٔ قدر

مقاله‌های اصلی: قدر (سوره) و شب قدر
همچنین ببینید: هستی، فلسفه اسلامی، و عرفان اسلامی
حسن حسن‌زادهٔ آملی در تفسیر عرفانی سورهٔ قدر می‌گوید سِیرِ حُبّیِ وجود، در قوس نزول، در منازلی است که به شب تعبیر شود؛ همان‌گونه‌که در سیر ظهور صعودی، به روز. بعضی شب‌ها لَیالیِ قدر و بعضی از روزها ایام‌الله است؛ و فاطمه لَیلةُالقدرِ یازده کلام‌اللهِ ناطق است، چنان‌که جعفر صادق گفت: کسی که حق معرفت به فاطمه پیدا کند، یعنی به‌درستی او را بشناسد، لیلةالقدر را ادراک کرده‌است. او می‌گوید انسان کامل، قرآنِ ناطق است و بنابراین، یازده قرآن ناطق در شبی مبارکه که مادر امامان است، نازل شده‌است؛ و می‌گوید به‌گفتهٔ پیامبر کسی که فاطمه را آن‌چنان‌که شایسته‌است بشناسد، شب قدر را درک کرده و فاطمه ازآن‌رو که خلایق از کُنْهِ شناخت او بریده شده‌اند، فاطمه نامیده شد.
آیات مرتبط با فاطمه زهرا > سورهٔ کوثر

مقالهٔ اصلی: کوثر
در تفسیر المیزان دربارهٔ سوره کوثر آمده که معنای آن، خیرِ کثیر است و عجیب آن است که مفسران در بیان مصداق آن، اختلاف فراوانی دارند و بیست و شش معنی برای آن ذکر کرده‌اند. علّامه طباطبایی در ادامه بیان می‌کند که با توجه به آیهٔ آخر سوره و از سوی دیگر با درنظرگرفتن روایات گوناگون دربارهٔ داستان گویندگان به بی‌نسل‌ماندن پیامبر اسلام، این سوره دلالت بر فاطمه و فرزندان او و کثرت نسل پیامبر از طریق فاطمه زهرا دارد. آلوسی نیز در روح‌المعانی می‌گوید از مصداق‌های کوثر، کثرت فرزندان پیامبر اسلام است و سپس می‌گوید چنین است که فرزندان پیامبر اسلام سراسر جهان را فراگرفته‌اند؛ و در ادامه همان داستان مذکور در المیزان را بیان می‌کند. فخر رازی در تفسیر کبیر و بَیْضاوی در اَنوارُ التَّنزیل نیز، یکی از مصداق‌های کوثر را کثرت فرزندان و نسل پیامبر اسلام بیان می‌کنند.
آیات مرتبط با فاطمه زهرا > آیهٔ مباهله

مقاله‌های اصلی: آیه مباهله و رویداد مباهله
به‌نوشتهٔ طباطبایی، رویداد مُباهِله از رویدادهای صدر اسلام و ماجرای رویارویی پیامبر اسلام و اهل بیتش از یک‌سو و مسیحیان نَجران ازدیگرسو است. در این رویداد، مسیحیان نجران با پیامبر دربارهٔ درستی دعوتش مُحاجّه (دلیل آوردن) کردند و این گفتگو سرانجام به آن‌جا کشید که با درخواست مباهله از سوی محمّد مواجه شدند. دو طرف با افراد خود در محل مباهله حاضر شدند. هنگامی که مسیحیان دیدند محمّد با عزیزترین کسان و اعضای خانواده‌اش، — علی، فاطمه، حسن و حسین — آمده تا با آنان مباهله کند، یقین کردند که از این مباهله سلامت نخواهند ماند، چراکه رفتار محمّد نسبت به خانواده‌اش، نشان از اطمینان او نسبت به عقیدهٔ خود دارد. در تفسیر روح‌المعانی نیز پس از بیان داستان محاجهٔ مسیحیان با محمّد دربارهٔ عیسی و پیشنهاد مباهله از سوی محمّد، روایات موجود نقل شده و نویسنده بیان کرده که منظور از افراد در آیهٔ مباهله، علی، فاطمه، حسن و حسین هستند و ادامه می‌دهد که این موضوع دلالت بر برتری اهل بیت دارد. فخر رازی در تفسیر کبیر، بیضاوی در انوار التنزیل، مَحَلّی و سُیوطی در تفسیرُ الْجلالِیْن، ابن کثیر در تفسیرُ الْقرآنِ الْعَظیم و ابن عَطیّه اَندِلُسی در اَلْمُحَرَّرُ الْوَجیز نیز، افراد حاضر در مباهله را، علی، فاطمه، حسن و حسین دانسته‌اند.
آیات مرتبط با فاطمه زهرا > آیات نور

مقالهٔ اصلی: آیه نور
آیه یا آیات نور به آیات ۳۵ تا ۳۸ سورهٔ نور گفته می‌شود. در بحث روایی این آیات در المیزان احادیثی روایت شده که مصداق این آیات را اهل بیت پیامبر می‌داند و «مِشکاة» را همانا فاطمهٔ زهرا؛ و در ادامه آمده که منظور از بیوت در این آیات بیت انبیا است که بیت علی و فاطمه نیز یکی از آن‌هاست. در روح‌المعانی نیز در توضیح آیهٔ ۳۶ و دربارهٔ بیوتِ مطرح‌شده در آن، روایتِ بیتِ انبیا نقل شده‌است. ابن مَغازِلی در مناقب، حدیثی از موسی کاظم نقل می‌کند که در آن، مراد از «مِشکوٰة» و «کَوکَبٌ دُرّیٌّ» فاطمه زهرا بیان شده‌است.
آیات مرتبط با فاطمه زهرا > آیهٔ تطهیر

مقاله‌های اصلی: آیه تطهیر و اصحاب کسا
علّامه طباطبایی در بحث جامعی در تفسیر این آیه در المیزان، مخاطب این آیه را اصحاب کسا می‌داند و به احادیث آن که تعداد آن‌ها بیش از هفتاد حدیث است و بیشتر از طریق اهل سنّت هستند اشاره می‌کند. راویان این حدیث نزد اهل سنت ام‌ّسَلَمه، عایشه، ابوسعید خُدری، سعد، واثِلة بن اَسقَع، ابِی‌الْحَمراء، ابن‌عباس، ثوبان غلام آزادشدهٔ پیامبر اسلام، عبدالله بن جعفر، علی بن ابی‌طالب، و حسن بن علی هستند و نزدیک به چهل طریق از آنان نقل شده‌است. راویان نزد شیعه علی بن ابی‌طالب، علی بن الحسین، محمد باقر، جعفر صادق و علی بن موسی الرضا، ام‌سلمه، ابوذر، ابی‌لیلی، ابوالاَسوَد دُؤِلی، عمرو بن میمون اودی، و سعد بن ابی‌وقاص هستند که بیش از سی طریق از آنان نقل شده‌است. آلوسی در تفسیر خود ضمن بیان روایات مختلف دربارهٔ مصداق اهل بیت در این آیه، به حدیث کسا اشاره می‌کند و اهل بیت را اصحاب کسا می‌داند. اما در ادامه و در بحث عصمت و طهارت، ضمن بیان نظر شیعه و رد آن، قائل به عصمت و طهارت اهل بیت نیست و این آیه را شرط می‌داند، نه آیه‌ای که خبری باشد و در گذشته انجام شده‌باشد. طبری در جامعُ الْبَیان بسیاری از احادیث را نقل می‌کند که این آیه را دربارهٔ علی، فاطمه، حسن و حسین می‌دانند و می‌گوید که بعضی قائل به این هستند که منظور از اهل بیتِ پیامبر، اینان هستند. بیضاوی در انوار التنزیل نیز می‌گوید شیعیان معتقدند که این آیه دربارهٔ علی، فاطمه و دو فرزندشان است و دربارهٔ عصمتِ آنان، به این آیه احتجاج می‌کنند، اما این احتجاج با قبل و بعد آیه متناسب نیست و احادیث هم تنها به این اشاره دارد که اینان از اهل بیت پیامبر به‌شمار می‌روند. فخر رازی در تفسیر کبیر می‌گوید نظرات مختلفی دربارهٔ کیستی اهل بیت در این آیه هست؛ امّا نظر معتبرتر این است که اهل بیت، فرزندان پیامبر — فاطمه — و همسران و حسن و حسین و علی هستند. ابن کثیر در تفسیر القرآن العظیم حدیث ایستادن پیامبر به‌مدت شش ماه بر در خانهٔ فاطمه و صدازدن اهل بیت برای نماز و حدیث کسا را بیان می‌کند. ابن عطیه در المحرر الوجیز با اشاره به حدیثی از پیامبر می‌گوید این آیه در حق پیامبر، علی، فاطمه، حسن و حسین نازل شده‌است. ماتُریدی در تَأویلاتُ أَهلِ السُّنَّة می‌گوید شیعیان با استناد به حدیث کسا، این آیه را دربارهٔ اهل بیت — علی، فاطمه، حسن و حسین — می‌دانند.
آیات مرتبط با فاطمه زهرا > آیهٔ مودت

مقالهٔ اصلی: آیه مودت
در المیزان دربارهٔ آیهٔ ۲۳ سورهٔ شُوریٰ و در توضیح و تفسیر این آیه، ضمن گزارش گفته‌های مختلف مفسران و سنجش و نقد آن‌ها، آمده‌است که مقصود از «مَوَدَّتِ قُربیٰ»، محبّت اهل بیت محمّد — علی، فاطمه، حسن و حسین — است؛ و در ادامه نیز روایات گوناگون از طریق اهل سنت و شیعه که به این موضوع تصریح شده، آمده‌است. آلوسی در تفسیر این آیه، روایتی را از ابن‌عباس نقل می‌کند که در آن، از پیامبر دربارهٔ کیستیِ «قُربیٰ» در این آیه پرسش شده و پاسخ پیامبر علی، فاطمه، حسن و حسین بوده‌است؛ و سپس آلوسی ماجرای برخورد مرد شامی با علی بن الحسین و خواندن این آیه از سوی علی بن الحسین را بیان می‌کند؛ و ادامه می‌دهد اخبار و احادیث دربارهٔ نزول این آیه در شأن اهل بیت چنان زیاد است که احصاء و شمرده نمی‌شود؛ و در پایان هم حدیث سفینه را ذکر می‌کند. ازسوی‌دیگر، در روح‌المعانی در رد ادعای شیعه مبنی بر امامت اهل بیت براساس این آیه، آمده که منظور از مودّت، دوستی اهل بیت است و این آیه دلالتی بر واجبُ الامامة و واجبُ الطاعه بودن شخص واجبُ المحبة نیست. طبری در جامع البیان با اشاره به معانی مختلف «قُربیٰ»، در تفسیر آیه می‌گوید منظور نزدیکان پیامبر هستند. فخر رازی در تفسیر کبیر به‌نقل از تفسیر کشّاف زمخشری و نیز ابن عطیه در المحرر الوجیز می‌گویند از پیامبر دربارهٔ مراد از نزدیکانش (قربیٰ) پرسش شد و او پاسخ داد منظور علی، فاطمه و دو پسرشان — حسن و حسین — هستند. ابن کثیر در تفسیر القرآن العظیم داستان اسارت علی بن الحسین و خطاب فردی در دمشق به او، و پاسخ علی بن الحسین به او دربارهٔ کیستی «قربیٰ» را بیان می‌کند.
در سیرهٔ پیامبر اسلام

عربستان در آستانهٔ ظهور اسلام سرزمینی خشک با آب‌وهوایی سخت، معیشتی طاقت‌فرسا و فرهنگی خشن بود. زن در آن جامعه منزلتی نداشت و مایهٔ سرشکستگی برای خانواده‌اش بود، تا جایی که برخی اعراب بیابان‌گرد اقدام به زنده‌به‌گورکردن نوزادان دختر خود می‌کردند. در چنین محیطی، به‌این‌ترتیب، سنت محمّد در تکریم فاطمه در تقابل با آموزه‌های فرهنگی محیط عربستان بود.
احادیث محمّد دربارهٔ فاطمه دو دسته‌اند: دستهٔ نخست آن‌هایی که منحصراً دربارهٔ فاطمه زهراست؛ و دستهٔ دوم احادیثی که دربارهٔ اهل بیت محمّد هستند که شامل فاطمه به‌عنوان یکی از اعضای آن هم می‌شوند. در این‌جا از ذکر احادیث دستهٔ دوم خودداری می‌شود. برخی از مهم‌ترین آن‌ها حدیث سفینه، حدیث نجوم و حدیث ثقلین هستند.
در سیرهٔ پیامبر اسلام > حدیث بضعه

حدیث بَضعَه از احادیث مشهور و معروف و حتی مُتَواتِرِ معنوی محمّد پیامبر اسلام است. این حدیث به ۲۸ لفظ مختلف در بسیاری از کتاب‌ها ازجمله دست‌کم ۱۸ منبع اهل سنت و ۱۳ منبع شیعه روایت شده‌است. دربارهٔ علّت صدور این حدیث چند ماجرا نقل شده که عبارتند از: نخست ماجرای پرسش محمّد از علی دربارهٔ بهترین چیز برای زنان و پرسش علی در این‌باره از فاطمه و پاسخ فاطمه؛ دوم در ماجرای پذیرش توبهٔ ابولُبابه انصاری و بازکردن او از ستون توبه توسط فاطمه زهرا؛ سوم در ماجرایی که محمّد فاطمه را معرفی کرد؛ چهارم در شب عروسی علی و فاطمه که محمّد این جمله را خطاب به علی گفت؛ و پنجم ماجرایی که توسط مسور بن مخرمه دربارهٔ خواستگاری علی از دختر ابوجهل و ماجراهای پس از آن روایت شده‌است. محمدجعفر طبسی در پژوهشی دربارهٔ این حدیث در منابع اهل سنت، ضمن این‌که ۱۲۳ منبع حدیث بضعه در کتاب‌های اهل سنت را ذکر می‌کند، دربارهٔ روایت پنجم اشکال‌هایی را مطرح، و به دلایل مختلف صحت این ماجرا را رد می‌کند.
تقریباً همهٔ منابع اهل سنّت این حدیث را تنها از مسور بن مخرمه یا عبدالله بن زبیر و دربارهٔ ماجرای خواستگاری یا بدون ذکرِ علّتِ صدورِ حدیث نقل کرده، و به موارد دیگر اشاره نکرده‌اند. از مهمّ‌ترین این منابع عبارتند از: مُتَّقی هندی در کَنزُ العُمّال، مُحب‌ّالدین طبری در ذَخائِرُ الْعُقبیٰ، طَبَرانی در اَلْمُعجَمُ الْکَبیر، سیوطی در اَلْخَصائِصُ الْکُبریٰ، ذهبی در سِیْرُ اَعْلامِ النُّبَلاء و اَلْمُنتَقیٰ مِن مِنهاجِ الإعتِدال، ابونُعَیْم اصفهانی در اَمالی، ابن حجر عسقلانی در اَلْمَطالِبُ الْعالیَةُ، و ابن حَجَر هِیْتَمی در اَلصَّواعِقُ الْمُحْرِقَة.
در سیرهٔ پیامبر اسلام > حدیث سرور زنان عالم

حدیث «سَیِّدَةُ النِّساءِ الْعالَمین» از دیگر احادیث محمّد است که برتری فاطمه بر زنان جهان را بیان می‌کند. راویان این حدیث علی بن ابی‌طالب و فاطمه زهرا، ابن‌عباس، اَنَس بن مالک، ابی‌لیلی، ابوهُرَیْره، عایشه، عبدالرحمن بن ابی‌لیلی، جابر بن عبدالله انصاری، ابوسعید خُدری، حُذَیْفة بن یَمان، ام‌ّسلمه، ابواَسلَمی، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عمر، عِمْران بن حُصَیْن، جابر بن سَمُره، ابوبُرَیْده اسلمی هستند. منابع اهل سنت و شیعه نقل می‌کنند که محمّد فاطمه را سرور زنان همهٔ جهانیان خوانده‌است. در برخی از منابع اشاره شده که او سرور زنان بهشتی — به‌جز مریم — و در برخی دیگر او سرور زنان همهٔ عوالم است. حاکم نیشابوری و ذهبی، از محدثان برجسته اهل سنت، این روایت را صحیح می‌دانند. برخی از دانشمندان اهل سنّت مانند آلوسی، عبدالرحمن سهیلی، محمد بن عبدالباقی زَرقانی، سفارینی، ابن الجکنی، شیخ رفاعی و محمد طاهر القادری بر برتری فاطمه زهرا تأکید کرده‌اند. در منابع روایی و تفسیری شیعه نیز، روایات فراوانی در این‌باره موجود است. مُحب‌ّالدین طبری در ذَخائِرُ الْعُقبیٰ حدیثی را از پیامبر نقل می‌کند که در آن از مریم دختر عِمران، خدیجه بنت خویلد، فاطمه بنت محمّد و آسیه همسر فرعون، به‌عنوان چهار زن برتر جهانیان نام برده می‌شود. او در ادامهٔ همین مطلب، حدیث عیادت پیامبر از فاطمه زهرا در هنگام بیماری و بعضی روایات دیگر از پیامبر را نقل می‌کند که فاطمه زهرا را «برترین سرور زنان جهان» یا «سرور زنان جهان» می‌نامند. ابن اسحاق نیز این موضوع را در سیرهٔ نبوی ذکر می‌کند، اما ابن هشام آن را از نسخهٔ خودش حذف می‌کند.
ذهبی در سِیْرُ اَعْلامِ النُّبَلاء نیز همین دو حدیث را به‌همراه حدیثی دیگر با لفظ «خَیْرُ نِسَاءِ العَالَمین» نقل می‌کند. ذهبی در تاریخ الاسلام نیز دو حدیث نقل‌شده از طبری به‌همراه احادیث خود در سیر اعلام النبلاء را تکرار می‌کند. ابن عساکر در تاریخ مدینة دمشق حدیث عیادت پیامبر از فاطمه زهرا در هنگام بیماری را نقل می‌کند که فاطمه زهرا را «سرور زنان جهان» می‌نامد. سیوطی در اَلدُّرُّ الْمَنثور نیز احادیث نقل‌شدهٔ طبری در ذخائر العقبی را به‌همراه احادیثی دیگر بیان می‌کند. ابن حجر عسقلانی در فَتحُ الْباری احادیثی را از پیامبر نقل می‌کند که در آن‌ها فاطمه زهرا «سرور زنان جهان» و «سرور زنان اهل بهشت» به‌جز مریم عنوان می‌شود. ابن کثیر در اَلْبِدایَة و النَّهایَة نیز احادیثی را نقل می‌کند که «بهترین چهار زن جهان» یا «چهار سرور زنان جهان» فاطمه بنت محمّد، خدیجه بنت خویلد، آسیه بنت مُزاحم و مریم بنت عِمران هستند. مُتَّقی هندی در کَنزُ العُمّال احادیثی را نقل می‌کند که در آن‌ها از فاطمه زهرا با عنوان «سَیِّدَةُ نِساءِ الْعالَمین» و «سَیِّدَةُ نِساءِ أَهلِ الْجَنَّة» نام برده می‌شود. عِزّالدّین بن اثیر در اُسْدُ الْغابَة احادیثی را نقل می‌کند که پیامبر در بستر مرگ، در برابر گریهٔ فاطمه زهرا به‌خاطر درگذشت پدرش، او را «سیّدة نساء العالمین» یا «سیّدة نساء أهل الجنّة» خطاب می‌کند. ابونعیم اصفهانی در حِلْیَةُ الاولیاء حدیث عیادت پیامبر از فاطمه زهرا در هنگام بیماری را نقل می‌کند که فاطمه زهرا را «سرور زنان جهان» یا «سرور زنان روز قیامت» می‌داند.
در کلام امامان شیعه

از امامان شیعه احادیثی دربارهٔ فاطمه زهرا نقل شده‌است. درون‌مایهٔ این احادیث پیامبرشناسیِ فاطمه، علم او، حجاب او، عشقِ پیامبر اسلام به او، فراوانیِ گریهٔ او، دوری او از هر بدی، ستاره بودن او برای ساکنان آسمان‌ها، سروری او زنان عالم را، سخن‌گفتن او با فرشتگان، انسان‌دوستیش در مقام دعا، کم‌نظیریش و نبودن کفوی برای او در روی زمین جز علی بن ابی‌طالب و همسرداری و سخت‌کوشیش در امور خانه است. بعضی دیگر از احادیث نیز بر جنبه‌های ویژه‌ای از فاطمه زهرا تأکید می‌کند، مانند حدیث در صدّیقه و شهیده بودن او، حُجَّت بودن او بر امامان شیعه و الگو بودنش برای حُجَّتِ بنِ الْحسن، امام دوازدهم شیعیان.
یادداشت

↑  یکی از لفظ‌های حدیث بضعه: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی. فاطمه پاره‌ای از من است، پس هرکس او را بیازارد مرا آزرده‌است.»
خط‌نقاشیِ نام آل کسا و دو حدیث از پیامبر اسلام روی پارچه، احتمالاً متعلّق به ایران یا آسیای مرکزی، سدهٔ سیزده ه‍. ش
نسخهٔ بازسازی‌شده از نقش نام فاطمه زهرا به خط ثلث در مشبکی فولادی از دورهٔ صفوی.
این اثر در کانون هنر شیعی ایران بازسازی شده و نسخهٔ اصلی آن در موزهٔ آقاخان در شهر تورنتو، کانادا نگه‌داری می‌شود.
سارا موستونن (دوچرخه‌سوار)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
موستونن-لیچان در نوامبر 2015: موستونن-لیچان در نوامبر 2015
مشخصات فردی: مشخصات فردی
زاده: ۸ فوریهٔ ۱۹۸۱ ‏(۴۳ سال) هوگانس، سوئد، سوئد
قد: ۱۶۱ سانتیمتر (۵ فوت ۳ اینچ)
وزن: ۵۸ کیلوگرم (۱۲۸ پوند)
اطلاعات تیم: اطلاعات تیم
تیم فعلی: Team VéloCONCEPT Women
نوع مسابقات: جاده
نقش: سوار
نوع راندن: All-rounder
تیم(های) حرفه‌ای: تیم(های) حرفه‌ای
۲۰۰۷: S.C. Michela Fanini Record Rox
۲۰۰۸: Cmax Dila
Jan 2009-Apr ۲۰۰۹: Cykelcity.se
Apr ۲۰۰۹–۲۰۱۲: Hitec Products UCK
۲۰۱۳: الگو:Cycling data FLF
۲۰۱۴: Giant–Shimano
۲۰۱۵–۲۰۱۶: Team Liv–Plantur
۲۰۱۷–: Team VéloCONCEPT Women
 :  
سارا موستونن (انگلیسی: Sara Mustonen؛ زادهٔ ۸ فوریهٔ ۱۹۸۱) دوچرخه‌سوار اهل سوئد است.
لیگ دسته اول فوتبال ارمنستان ۱۴-۲۰۱۳

| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاریخ‌ها: ۲۱ ژوئیه ۲۰۱۳ - ۱۵ ژوئن ۲۰۱۴
قهرمانان: باشگاه فوتبال بانانتس
→ ۱۳-۲۰۱۲ ۱۵-۲۰۱۴ ← : → ۱۳-۲۰۱۲ ۱۵-۲۰۱۴ ← 
فصل ۱۴–۲۰۱۳ لیگ دسته اول فوتبال ارمنستان فصل در ۲۱ ژوئیه ۲۰۱۳ آغاز شد و در ۱۵ ژوئن ۲۰۱۴ به پایان رسید.