stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مدل بردلی-تری
تعریف > تخمین پارامترها > نمونه کار شده از روش حل

یک رقابت ورزشی بین چهار تیم را در نظر بگیرید که در مجموع ۲۲ بازی را بین خود انجام می‌دهند. بردهای هر تیم در ردیف‌های جدول زیر و حریفان به صورت ستون آورده شده‌اند:
|  | آ | ب | سی | D |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| آ | – | ۲ | ۰ | ۱ |
| ب | ۳ | – | ۵ | ۰ |
| سی | ۰ | ۳ | – | ۱ |
| D | ۴ | ۰ | ۳ | – |
به عنوان مثال، تیم A دو بار تیم B را شکست داده و سه بار به تیم B باخته است و با تیم C اصلاً بازی نکرده است. یک برد و چهار باخت مقابل تیم D دارد.
ما می‌خواهیم نقاط قوت نسبی تیم‌ها را تخمین بزنیم که این کار را با محاسبه پارامترهای  p_{i} انجام می‌دهیم، بطوریکه پارامترهای بالاتر نشان دهنده مهارت بیشتر است. برای انجام این کار، چهار ورودی را در بردار پارامتر p به‌طور دلخواه مقداردهی می‌کنیم، به عنوان مثال مقدار ۱ را به هر تیم اختصاص می‌دهیم: [۱, ۱, ۱, ۱]. سپس معادله (5) را برای به روز رسانی  p_{1} اعمال می‌کنیم، که نتیجه زیر حاصل می‌شود: p_{1}={\frac {\sum _{j(\neq 1)}w_{1j}p_{j}/(p_{1}+p_{j})}{\sum _{j(\neq 1)}w_{j1}/(p_{1}+p_{j})}}={\frac {2{\frac {1}{1+1}}+0{\frac {1}{1+1}}+1{\frac {1}{1+1}}}{3{\frac {1}{1+1}}+0{\frac {1}{1+1}}+4{\frac {1}{1+1}}}}=0.429.اکنون (5) را دوباره برای به روز رسانی  p_{2} اعمال می‌کنیم، مطمئن شوید که از مقدار جدید  p_{1} که محاسبه شد استفاده می‌کنید: p_{2}={\frac {\sum _{j(\neq 2)}w_{2j}p_{j}/(p_{2}+p_{j})}{\sum _{j(\neq 2)}w_{j2}/(p_{2}+p_{j})}}={\frac {3{\frac {0.429}{1+0.429}}+5{\frac {1}{1+1}}+0{\frac {1}{1+1}}}{2{\frac {1}{1+0.429}}+3{\frac {1}{1+1}}+0{\frac {1}{1+1}}}}=1.172به‌طور مشابه برای  p_{3} و  p_{4} داریم: p_{3}={\frac {\sum _{j(\neq 3)}w_{3j}p_{j}/(p_{3}+p_{j})}{\sum _{j(\neq 3)}w_{j3}/(p_{3}+p_{j})}}={\frac {0{\frac {0.429}{1+0.429}}+3{\frac {1.172}{1+1.172}}+1{\frac {1}{1+1}}}{0{\frac {1}{1+0.429}}+5{\frac {1}{1+1.172}}+3{\frac {1}{1+1}}}}=0.557 p_{4}={\frac {\sum _{j(\neq 4)}w_{4j}p_{j}/(p_{4}+p_{j})}{\sum _{j(\neq 4)}w_{j4}/(p_{4}+p_{j})}}={\frac {4{\frac {0.429}{1+0.429}}+0{\frac {1.172}{1+1.172}}+3{\frac {0.557}{1+0.557}}}{1{\frac {1}{1+0.429}}+0{\frac {1}{1+1.172}}+1{\frac {1}{1+0.557}}}}=1.694سپس تمام پارامترها را با تقسیم بر میانگین هندسی آنها نرمال می‌کنیم  (0.429\times 1.172\times 0.557\times 1.694)^{1/4}=0.830 برای بدست آوردن پارامترهای تخمینی p = [۰٫۵۱۶, ۱٫۴۱۳, ۰٫۶۷۲, ۲٫۰۴۱].
برای بهبود بیشتر تخمین‌ها، با استفاده از مقادیر p جدید، فرایند را تکرار می‌کنیم؛ مثلاً، p_{1}={\frac {2\cdot {\frac {1.413}{0.516+1.413}}+0\cdot {\frac {0.672}{0.516+0.672}}+1\cdot {\frac {2.041}{0.516+2.041}}}{3\cdot {\frac {1}{0.516+1.413}}+0\cdot {\frac {1}{0.516+0.672}}+4\cdot {\frac {1}{0.516+2.041}}}}=0.725.با تکرار این فرایند برای پارامترهای باقیمانده و عادی سازی، p = [۰٫۶۷۷, ۱٫۰۳۴, ۰٫۶۲۴, ۲٫۲۸۷] را دریافت می‌کنیم. تکرار ۱۰ بار دیگر همگرایی سریع به سمت حل نهایی p = [۰٫۶۴۰, ۱٫۰۴۳, ۰٫۶۶۰, ۲٫۲۷۰] می‌دهد. این نشان می‌دهد که تیم D قوی‌ترین و تیم B دومین قوی‌تر است، در حالی که تیم‌های A و C تقریباً از نظر قدرت برابر هستند اما کمتر از تیم‌های B و D هستند. حتی اگر همه تیم‌ها با هم بازی نکرده باشند.
فرودگاه بین‌المللی تاباتینگا

فرودگاه بین‌المللی تاباتینگا (به انگلیسی: Tabatinga International Airport) (به زبان بومی: Aeroporto Internacional de Tabatinga) یک فرودگاه همگانی مسافربری با کد یاتا TBT است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۲۱۵۰ متر است. این فرودگاه در کشور برزیل قرار دارد و در ارتفاع ۸۵ متری از سطح دریا واقع شده است.
شرکت‌های هواپیمایی و مقصدهای پروازی

| شرکت‌های هواپیمایی | مقصدهای پروازی |
| --- | --- |
آزول برزیلین ایرلاینز :  ادواردو گومز، تفی
فردگرایی

فردگرایی یا فردباوری (به انگلیسی: Individualism) دیدگاه اخلاقی، فلسفه سیاسی، ایدئولوژی یا مرام اجتماعی است که بر ارزش اخلاقی فرد تأکید می‌کند. «فردیت» به یک تعبیر بدین معناست که هر آدمی‌زاد دارای خلوت و حریم خصوصیِ فیزیکی و روانی، و عقیده فردی و دیگر حقوق اساسی و اجتماعی است که در هر شرایطی می‌بایست محترم شمرده شوند. فردگرایان اِعمال اهداف و خواسته‌های شخص را ترویج می‌کنند و بنابراین برای استقلال و اتکای به نفس ارزش قائل می‌شوند و از این دفاع می‌کنند که منافع فرد باید نسبت به حکومت یا یک گروه اجتماعی در اولویت باشد، و در عین حال با دخالت خارجی در امور شخصی توسط جامعه یا نهادهایی چون دولت مخالفت می‌کنند.
فردگرایی فرد را در مرکز توجه خود می‌نهد و بدین ترتیب «با این بنیان اساسی شروع می‌کند که فردِ بشر در تقلای خود برای آزادی دارای اهمیت اساسی است.» لیبرالیسم، اگزیستانسیالیسم و آنارشیسم مثال‌هایی از جنبش‌هایی هستند که فرد بشر را چون واحدی مرکزی برای تحلیل در نظر می‌گیرند. بنابراین فردگرایی «حق فرد برای آزادی و رسیدن به استعدادهای نفس خویش» است.
این لفظ همچنین برای اشاره به «کیفیت فرد بودن؛ فردیت» مربوط به داشتن «مشخصه فردی؛ یک ویژه‌خو» مورد استفاده قرار گرفته‌است زین رو فردگرایی با منافع هنری و بوهمی و شیوه‌های زندگی که در آن گرایشی برای خویش آفرینی وجود دارد و همچنین با مواضع فلسفی و اخلاقیات اومانیستی. مرتبط است تا سنت یا دیدگاه‌ها و رفتارهای توده‌ای مردمی
فردگرایی را می‌توان جهان‌بینی‌ای تصور کرد که فرد در مرکز آن قرار دارد. اهدافِ فردی، ویژگی‌های منحصربه‌فرد، فرمان راندن بر خویشتن، کنترلِ شخصی در عین احترام به فردیت دیگران و توجه به مسائلِ اجتماعی از خصوصیاتِ این نوع جهان‌بینی است. جمع گرایی را نیز می‌توان وجودِ یک سری تعهدهای گروهی و متقابل میان اعضای گروه بدانیم که افراد موظف به اجرای آن‌ها هستند.
اغلب پنداشته می‌شود آنچه در یک فرهنگ صادق است برای تک تکِ افرادِ درون آن فرهنگ نیز درست می‌باشد. به عبارتِ دیگر افراد درونِ یک فرهنگِ فردگرا، همگی فردگرا بوده (فرد محوری) و آن‌هایی که در فرهنگِ جمع‌گرا زندگی می‌کنند همگی جمع‌گرا هستند (جمع محوری). باید گفت که این دیدگاه همیشه صحیح نیست. تریاندیس و همکارانش (۲۰۰۱) چندین فرهنگ را مطالعه کردند و به این نتیجه رسیدند که حدود % ۶۰ افرادی که در یک فرهنگِ فرد گرا زندگی می‌کنند فرد محور هستند. در فرهنگ‌های جمع گرا نیز حدود %۶۰ از افراد جمع محور بودند؛ بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که بینِ خصوصیاتِ یک فرهنگ و افراد درون فرهنگِ مزبور رابطهٔ کاملاً مستقیم وجود ندارد.
هر انسان ادراکی از وجود خویشتن دارد که آن را می‌توان هویت شخصی یا خود نام نهاد. مجموعه این تصورات در یک کلیت کم و بیش منسجم وحدت می‌یابند و خودپنداشت فرد را می‌سازند. خودپنداشت مجموعه تصورات انسان دربارهٔ ویژگی‌های درونی و برونی خویش است. همانگونه که انسانْ واجدِ خودپنداشتِ فردی می‌شود، بتدریج واجد تصوراتی از جامعه و فرهنگی که در آن زیست می‌کند نیز می‌شود که می‌توان آن را خودپنداشتِ جمعی نامید. خودپنداشت فردی ناظر به هویت شخصی و خودپنداشت جمعی ناظر به هویت جمعی یا ملی است.
در جوامع سنتی تنها بدیلی که برای جمع‌گرایی شناخته و تصور می‌شود خودپرستی، یا به زبان آشناتر «تک‌روی» است. تک‌روی البته مفهومی متفاوت از فردیت است؛ «فردیت» قبول این امر است که فرد دارایِ کرامت، حیطه شخصی و حقوق اساسی است. درحالی که «تک‌روی» به رسمیت شناختن این حقوق تنها برای خود (یا در نهایت نزدیکان خود) است و سلب آن از دیگرانی که معمولاً به چشم «رقیب» دیده می‌شوند.
ریشه یابی

در زبان انگلیسی واژه فردگرایی برای اولین‌بار توسط طرفداران رابرت اون در دهه ۱۸۳۰ میلادی مطرح شد، هر چند که مشخص نیست آیا آنان تحت تأثیر پیروان سن سیمون از این اصطلاح استفاده کردند یا اینکه هر دو جریان به‌طور مستقل این مفهوم را ابداع کردند. سن سیمون که به دنبال ریشه یابی دلایل شکست انقلاب فرانسه در سال ۱۷۸۹ می‌گشت، از این واژه برای توضیح در مورد روحیه رهبران انقلاب استفاده کرد. آن زمان بسیاری مانند ژوزف د میستره که به مدرسه دینی آزادی خواهان فرانسه وابسته بودند از این واژه به صورتی توهین آمیز استفاده می‌کردند و کلاً بار این کلمه را منفی تلقی می‌کردند. سن سیمون برخلاف گفته‌های مخالفان که ریشه‌های شکست انقلاب را در آزادی‌خواهی می‌دیدند، ریشه آن را در «فردگرایی»، «خودپرستی» یا «آنارشی» می‌دانست چیزی که خود با جمله: ظلم استثمار انسان به وسیله انسان در قرن جدید صنعتی  آن را توضیح می‌داد. در همان حال نیز بسیاری از افرادی که موافق با مکتب مساوات بشر بودند، توسط گروه‌های ضد-فردگرایی که توسط انقلاب به وجود آمده بودند مورد حمله قرار می‌گرفتند. فردگرایی هسته متا فیزیکی و هستی شناختی لیبرالیسم است. با این وجود سن سیمون به اقتصاد لیبرالیسمی (لیبرالیسم) می‌تاخت و به خاطر سیاست‌های آن‌ها که نه تنها مرز بین فقیر و غنی را نابود نکرده بود بلکه به آن شدت نیز بخشیده بود می‌تاخت و برای همین نیز دست به ابداع سوسیالیسم زد و می‌توان گفت او اولین واضع فلسفه سوسیالیسم است.
در انگلیس نیز اولین کاربرد واژه فردگرایی توأم با تمسخر و توسط فردی به نام اوونیتن در سال ۱۸۳۰ بود. کاملاً مشخص نیست که این فرد از گفته‌های سن سیمینتون اطلاعی داشته‌است یا نه ولی عاقبت او نیز نتوانست با فلسفه دارایی‌های اشتراکی که توسط جمع گرایان عنوان می‌شد کنار بیاید و آن را رد کرد. البته در اینجا باید به این نیز اشاره کرد که بیشترین مخالفان فردگرایی را روحانیون تشکیل می‌داده‌اند و آن را مخالف فرامین الهی ارزیابی می‌کرده‌اند.
فردگرایی و جامعه

در اجتماعی که فردیت اشخاص شکل نگرفته افراد از نظر روانی همه درهم‌گره‌خورده و وابسته به دیگرانند. در چنین جمع توده‌واری احساسات و افکار و واکنش‌ها و سرنوشت افراد همه وابسته به یکدیگر و منبعث از مفاهیم مبهمی از قبیل «نظر جمع» یا رسم و رسوم و سنتهاست؛ افراد نه تنها تشویق نمی‌شوند که از خود نظری داشته باشند بلکه اغلب فقط آنگاه تأیید می‌شوند که به نظر جمع اقتدا کنند و همرنگ جماعت باشند. در چنین جوامعی حتی در مواردی کاملاً شخصی و فردی (نظیر انتخاب رشته دانشگاهی یا همسر و محل سکونت) نیز تصمیمات به صلاحدید خانواده یا دستور بزرگان گرفته می‌شود. در چنین جمعی افراد از نظر احساس و اندیشه می‌توانند کاملاً وابسته به یکدیگر باقی بمانند و نسل به نسل خوشبختی و استقلال خود را به بهای جلب محبت و رضایت اطرافیان فدا کنند. در چنین شرایطی است که نقش احساسات و عواطف در تعاملات جمعی بسی برجسته‌تر از نقش عقلانیت و اندیشه می‌شود.
فردگرایی بر این است که شخصی که در جامعه شرکت می‌کند سعی می‌کند منافع خودش را به پیش ببرد یا اقلاً این حق را مطالبه می‌کند که بدون لحاظ کردن منافع جامعه منافع خود را پی بگیرد (فردگرا الزاماً اگوییست نیست). هیچ فلسفه‌ای که قربانی کردن منافع شخصی فرد را برای اهداف بالاتر اجتماعی قربانی کند مطلوب فردگرا نیست. به هر روی، ژان ژاک روسو، ادعا می‌کند که مفهوم خواست عمومی در قرارداد اجتماعی تنها مجموعهٔ خواست‌های فردی نیست و منافع فرد را به پیش می‌برد (قید قانون به خودی خود برای فرد مفید خواهد بود، چنان‌که فقدان احترام به قانون، از نظر روسو، الزاماً مستلزم شکلی از نادانی و تسلیم شدن به شور فرد به جای خودمختاری مرجح عقل است)
جوامع و گروه‌ها ممکن است در میزان اتکا به رفتار «متوجه به خود» (فردگرایانه، و شاید خودخواهانه) به جای «متوجه به دیگری» (معطوف به گروه، و با ذهنیت گروهی یا جامعه‌ای) متفاوت باشند. روث بندیکت بین جوامع «گناه» (مثل اروپای قرون وسطی) و جوامع «شرم» (مانند ژاپن، «شرمسار کردن نیاکان خود») با یک «استاندارد مرجع خارجی» تمایز قائل می‌شود، که در آن مردم به همتایان خود می‌نگرند تا بازخورد بگیرند که چه عملی «مقبول» هست یا نه (به عنوان فکر گروهی هم شناخته می‌شود).
فردگرایی اغلب در تضاد با اقتدارگرایی یا با جمع‌گرایی قرار می‌گیرد، ولی در واقع طیفی از رفتارها در سطح جامعه‌ای وجود دارد که از جوامع شدیداً فردگرایانه تا جوامع مختلط تا جوامع جمع گرایانه امتداد دارد.
ویژگی‌های شخصیتی فردگرایان

علایق و نیازها و اهداف فردی ترجیح داده می‌شوند
ارزش‌ها و هنجارها، مبنای فردی دارند (خودانگاشت هستند)
کسب لذت فردی، در اولویت است.
باورهای فردی، متمایزکننده فرد از گروه‌است.
استقلال و هویت فردی اهمیت دارند
راهبردهای مستقیم و مواجه رو در رو ترجیح داده می‌شوند
ارتباط بین اعضاء متکی به افراد است. رابطه اعضاء با فاصله زیاد صورت می‌گیرد.
روابط اجتماعی در بین اعضاء داوطلبانه بوده و اندازه گروه‌ها کوچکتر است.
ورود و خروج به گروه به راحتی صورت می‌گیرد
دوستی‌ها رنگ کمتری داشته، رفاقت‌ها و وفاداری به گروه و شخص دیگر کمتر است.
فردگرایی سیاسی

با محو مالکیت خصوصی، ما فردگرایی حقیقی، زیبا، سالم خواهیم داشت. هیچ‌کس زندگیش را صرف انباشتن چیزها، و نمادهای چیزها نخواهد کرد. زندگی خواهد کرد. زندگی کردن نایاب‌ترین چیز در جهان است. بیشتر مردم هستند، ختم کلام.
اسکار وایلد، The Soul of Man under Socialism, 1891
دغدغه فردگرایان بیش از همه محافظت از خودمختاری فردی در برابر الزامات تحمیل شده از سوی نهادهای اجتماعی (نظیر دولت یا اخلاقیات مذهبی) است. برای ال. سوزان براون "لیبرالیسم و آنارشیسم دو فلسفهٔ سیاسی ای هستند که به‌طور بنیادین معطوف آزادی فردیند ولی به انحای متمایزی با هم متفاوتند. آنارشیسم در تعهد به آزادی فردی با لیبرالیسم مشترک است ولی مناسبات مالکیت رقابتی لیبرالیسم را نفی می‌کند.
لیبرترینیسم مدنی نوعی اندیشهٔ سیاسی است که از آزادی‌های مدنی حمایت و بر برتری حقوق فردی و آزادی شخصی در برابر هر نوع اقتدار (چون دولت‌ها، ابرشرکت‌ها، هنجارهای اجتماعی تحمیل شده از سوی فشار نظیر، غیره) تأکید می‌کند.
در فلسفه سیاست، تئوری فردگرایی دولتی به این اشاره دارد که دولت باید حافظ آزادی فردگرایان باشد این مصونیت تا زمانی وجود دارد که این افراد نخواهند مانع آزادی دیگران گردیده یا از دیگران به منظور نفع خود سوءاستفاده کنند. این تقابل با تئوری سیاسی جمع گرایان درجایی که زندگی فردگرایان تحت فشار قرار می‌گیرد و به آنها تحمیل بیرونی صورت می‌گیرد، رد شده و دو گونه تعریف را برای این منظور به وجود آورده‌است که «قریحه فردگرایی» و «آزادی فردگرایان» از آن جمله‌اند. فردگرایان به صورت عمده نگرانند که حقوقشان در تحمیل‌های محیط و جامعه تحت فشار قرار گیرد و برای همین نیز خواستار حمایت از حقوق فردگرایان هستند.
اقتصاد

این اصل از اصول اولیه و پذیرفته شده نظام‌های اقتصادی سرمایه‌داری می‌باشد. بر مبنای این بینش شالوده اصلی جامعه فرد است که از وجود حقیقی برخوردار است و در واقع اجتماع چیزی جز مجموع اجزای تشکیل دهندهٔ آن که تک تک افراد هستند نیست که با حفظ استقلال و هویت خود آن را به وجود آورده‌اند. بدین ترتیب اجتماع از وجود حقیقی برخوردار نیست و وجود آن اعتباری است و وابسته به حضور اجزاء تشکیل دهندهٔ خود که همان افراد هستند می‌باشد.
همان طوری که اجزاء تشکیل دهنده هر شی ای با حفظ هویت خود آن شی را به وجود می‌آورند و در واقع خواصی که آن شی دارد به اعتبار خاصیت آن اشیاء می‌باشد. همین‌طور اجتماع نیز به اعتبار اجتماع افراد حقیقی شکل گرفته‌است و خود فاقد هر گونه وجود حقیقی است و وجود حقیقی متعلق به افراد است و جامعه در واقع پیکره‌ای فرضی دارد و خود وجودی مستقل ندارد. اولویت فرد و تقدم منافع فرد بر منافع جامعه در مکاتب سرمایه‌داری از همین بینش ناشی می‌شود.
از آنجایی که فرد قبل از وجود اجتماع به وجود آمده پس وجود فرد به لحاظ تاریخی نیز مقدم بر وجود اجتماع می‌باشد پس خواسته‌های او نیز به لحاظ اخلاقی مقدم برخواسته‌های اجتماع می‌باشد. در نتیجه فردگرایی هستی شناختی مبنای فلسفی فردگرایی اخلاقی و سیاسی را تشکیل می‌دهد. فرد گرایی اخلاقی لیبرالی ارزش را به دنیای واقعیت وابسته نمی‌داند بلکه آن را ناشی از اراده انسان می‌داند؛ بنابراین سود جویی شخصی و منافع فردی جایگزین ارزش‌های اخلاقی شده و یکی از وجوه تقابل لیبرالیسم با مذهب از اینجاست. چون در حالی مذهب سعی در اشاعهٔ ارزش‌های اخلاقی و تقدم منافع کل جامعه بر مثلاً یک نفر دارد اما لیبرالیسم دقیقاً بلعکس این موضوع را بیان می‌کند.
انتقادها از مفهوم فردگرایی و جمع گرایی

نوشتار اصلی: انتقادها از مفهوم فردگرایی و جمع گرایی
۱- نیاز به مفاهیمی دقیق تر: در انتقاد از مفهوم فردگرایی فیسک (۲۰۰۲) می‌گوید:
در مورد فردگرایی" با این نوع دسته‌بندی رینهولد مسنر، وان گوگ، مهاتما گاندی، مایکل جردن و آدولف هیتلر همگی به عنوان انسان‌هایی فردگرا در یک ستون قرار می‌گیرند"!
در مورد جمع گرایی نیز " این نوع دسته بندی تعهدات اجتماعی را با همه نوع گروه و شبکه‌های ارتباطی ترکیب می‌کند. در حالی که اشکالِ گوناگونی از جامعه وجود دارد و دلیلی ندارد که یک جامعه به دلیلِ تاکیدِ فرهنگی بر یک نوعِ رابطه، عضو پذیری یا وظایف لزوماً سایر خصوصیاتِ دسته بندیِ اویزرمن را نیز دارا باشد. "
۲- رابطهٔ فردگرایی و جمع گرایی: در سال ۱۹۹۳ توسطِ تیمِ تحقیقاتیِ تریاندیس و در سال ۱۹۹۶ توسط گلفاند، تریاندیس و چان، تحقیقاتِ هافس تد (۱۹۸۰ و ۱۹۸۳) را مورد حمله قرار داد. تریاندیس و همکارانش، به مشاهده ی درجاتِ مختلفِ فرد گرایی و جمع گرایی در فرهنگ‌های مختلف پرداختند. یافتهٔ کلیدی آن‌ها این بود که فرد گرایی و جمع گرایی اساساً مستقل از یکدیگر بوده و با یکدیگر همبستگی ندارند! این یافته فرضِ هافستد مبنی بر وجودِ یک همبستگی کاملاً منفی بینِ فرد گرایی و جمع گرایی را رد می‌کرد.
اینورنس هایلندز نورت، فلوریدا

| اینورنس هایلندز نورت، فلوریدا | اینورنس هایلندز نورت، فلوریدا |
| --- | --- |
حوزه سرشماری: حوزه سرشماری
موقعیت اینورنس هایلندز نورت، [فلوریدا] در نقشه: موقعیت اینورنس هایلندز نورت، [فلوریدا] در نقشه
مختصات: ۲۸°۵۱′۵۱″ شمالی ۸۲°۲۲′۴۰″ غربی﻿ / ﻿۲۸٫۸۶۴۱۷°شمالی ۸۲٫۳۷۷۷۸°غربی﻿ / 28.86417; -82.37778: مختصات: ۲۸°۵۱′۵۱″ شمالی ۸۲°۲۲′۴۰″ غربی﻿ / ﻿۲۸٫۸۶۴۱۷°شمالی ۸۲٫۳۷۷۷۸°غربی﻿ / 28.86417; -82.37778
کشور:  ایالات متحده آمریکا
ایالت آمریکا:  فلوریدا
County:  شهرستان سیتروس، فلوریدا
مساحت: مساحت
 • کل: ۱٫۹ مایل مربع (۵٫۰ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱٫۹ مایل مربع (۴٫۹ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۱ مایل مربع (۰٫۲ کیلومتر مربع)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۲۴۰۱
 • تراکم: ۱۲۷۲/مایل مربع (۴۹۱٫۲/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (منطقه زمانی شرقی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
مشخصات کد FIPS: 12-33958
اینورنس هایلندز نورت (به انگلیسی: Inverness Highlands North) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان سیتروس، فلوریدا قرار دارد. اینورنس هایلندز نورت ۵٫۰ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۴۰۱ نفر جمعیت دارد.
سامو خالوپکا

| سامو خالوپکا | سامو خالوپکا |
| --- | --- |
زاده: ۲۷ فوریهٔ ۱۸۱۲
درگذشته: ۱۹ مهٔ ۱۸۸۳ (۷۱ سال)
پیشه: شاعر
زبان(ها): اسلواکی
ملیت: لهستان
کار(های) برجسته: Mor ho! (۱۸۶۴)
امضا: 
سامو خالوپکا (انگلیسی: Samo Chalupka; ۲۷ فوریهٔ ۱۸۱۲ – ۱۹ مهٔ ۱۸۸۳) شاعر اهل اسلواکی بود. او برادر کوچکتر یان خالوپکا، نویسنده دیگر اسلواکی بود.
فرودگاه ریانپورتر

فرودگاه ریانپورتر  (به انگلیسی: Riyan Airport) یک فرودگاه همگانی با کد یاتا RIY است . این فرودگاه در شهر مکلا کشور یمن قرار دارد و در ارتفاع ۱۶ متری از سطح دریا واقع شده است.
گماندشت

| گماندشت | گماندشت |
| --- | --- |
روستا: روستا
گماندشت: گماندشت
مختصات: ۳۷°۰۳′۳۹″ شمالی ۴۸°۵۰′۲۳″ شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۰۶۰۸۳°شمالی ۴۸٫۸۳۹۷۲°شرقی﻿ / 37.06083; 48.83972: مختصات: ۳۷°۰۳′۳۹″ شمالی ۴۸°۵۰′۲۳″ شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۰۶۰۸۳°شمالی ۴۸٫۸۳۹۷۲°شرقی﻿ / 37.06083; 48.83972
کشور:  ایران
استان: استان زنجان
شهرستان: شهرستان طارم
بخش: بخش مرکزی شهرستان طارم
دهستان: دهستان درام
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۱۲۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
گماندشت یک روستا در ایران است که در دهستان درام واقع شده‌است. گماندشت ۱۲۸ نفر جمعیت دارد.
آناستاسیا کووالنکو-کولوارت

| آناستاسیا کووالنکو-کولوارت | آناستاسیا کووالنکو-کولوارت |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۱ سپتامبر ۱۹۹۱ تالین، استونی
ملیت: استونی
آناستاسیا کووالنکو-کولوارت (استونیایی: Anastassia Kovalenko-Kõlvart؛ زادهٔ ۲۱ سپتامبر ۱۹۹۱) موتورسوار مسابقه‌ای و سیاستمدار اهل استونی است.
آزادبر

| آزادبر ازابر | آزادبر ازابر |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۶°۸′۴۲″ شمالی ۵۱°۱۵′۲۴″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۱۴۵۰۰°شمالی ۵۱٫۲۵۶۶۷°شرقی﻿ / 36.14500; 51.25667: مختصات: ۳۶°۸′۴۲″ شمالی ۵۱°۱۵′۲۴″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۱۴۵۰۰°شمالی ۵۱٫۲۵۶۶۷°شرقی﻿ / 36.14500; 51.25667
کشور: ایران
استان: البرز
شهرستان: کرج
بخش: بخش آسارا
دهستان: نسا
جمعیت: ۲۱۱ نفر (سرشماری ۹۵)
آزادبر روستایی از توابع بخش آسارا شهرستان کرج در استان البرز ایران است.
در گذشته بسیار دور بیشتر مردم، عشایر و کوچ نشین و اکثرا در حال مهاجرت بودند. منطقه آزادبر به لحاظ موقعیت جغرافیایی متصل کننده بیشتر روستا های اطراف به کرج بود و حتی کسانی که از مناطق شمالی کشور قصد عزیمت به کرج را داشتند از آزادبر عبور میکردند. همین امر موجب شده بود منطقه آزادبر به علت داشتن موقعیت جغرافیایی مناسب و امن، با توجه به شرایط جوی حاکم در کشور و آب و هوای خوب، میزبان چندین پارچه آبادی باشد.
البته بیشتر در فصلهای بهار و تابستان در منطقه حضور داشتند و پاییز و زمستان ب علت بارش برفهای سنگین و صعب العبور بودن مناطق کوهستانی به مناطق گرمسیر کوچ میکردند. کم کم با پیشرفت زمان و رشد جمعیت و شیوع بیماریهای واگیر دار، زندگی در چنین منطقه ای سخت و منطقه به مرور زمان خالی از سکنه شد و فقط مردم روستای آزادبر ماندگار شدند. شغل اصلی مردم روستا دامداری و کشاورزی است.
جمعیت

این روستا در دهستان نسا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۷۷ نفر (۱۳۸خانوار) بوده‌است. مردم آزادبر به زبان طبری صحبت می‌کنند.
البته به دلیل شرایط جوی و آب و هوایی در فصل سرما این روستا خالی از سکنه میباشد.
فرنتس دئاک

| فرنتس دئاک | فرنتس دئاک |
| --- | --- |
اولین وزیر دادگستری: اولین وزیر دادگستری
دوره مسئولیت ۲۳ مارس ۱۸۴۸ – ۱۱ سپتامبر ۱۸۴۸: دوره مسئولیت ۲۳ مارس ۱۸۴۸ – ۱۱ سپتامبر ۱۸۴۸
پیش از: شبو ووکویچ
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۷ اکتبر ۱۸۰۳ شویتور
درگذشته: ۲۸ ژانویهٔ ۱۸۷۶ (۷۲ سال) بوداپست
آرامگاه: گورستان کرپشی
ملیت: مجارستان
حزب سیاسی: مخالفین لیبرال ‎ ۱۸۳۲–۱۸۴۰ حزب مخالف ۱۸۴۸ حزب خطاب ‎ ۱۸۶۱–۱۸۶۵ حزب دئاک ‎ ۱۸۶۵–۱۸۷۵ حزب لیبرال ‎ ۱۸۷۵–۱۸۷۶
امضا: 
فِرِنتس آنتال دِئاک (مجاری: Deák Ferenc Antal، زاده ۱۷ اکتبر ۱۸۰۳ - درگذشته ۲۸ ژانویه ۱۸۷۶) ملقب به فرزانهٔ وطن، دولتمرد و وزیر دادگستری مجاری بود. وی در انقلاب ۱۸۴۸ مجارستان در کابینه لایوش باتیانی (اولین کابینه دولت مجارستان) سمت وزیر دادگستری را پذیرفت ولی همواره موضعی ضد خشونت داشت.
انقلاب ۱۸۴۸–۱۸۴۹ مجارستان

او چندین سفر به وین به جهت مصالحه انقلابیون (لیبرالهای افراطی کشوت) و دربار هابسبورگ انجام داد که بی‌نتیجه بود و بعد از اقدامات بی‌ثمر از مسند وزارت استعفا کرد ولی عضو پارلمان باقی ماند تا بتواند از مشروعیت مشروطه قوانین دهگانه آوریل دفاع کند. در نهایت نیز از سیاست کناره‌گیری کرده و اوقاتش را به رسیدگی املاکش در کِهیدا گذراند. در خلال جنگهای استقلال هیچ مشارکت فعالی نداشت و بعد از شکست مجارستان نیز دادگاهی در اتریش او را تبرئه کرد.
پس از انقلاب تا مصالحه

در سال‌های ۱۸۵۰ به بعد او از پذیرش هرگونه نقش سیاسی پرهیز کرد و تبدیل به یک چهره مطرح مقاومت بدون خشونت شد. تا اینکه جنگ دوم استقلال ایتالیا به سال ۱۸۵۹ و حمایت قوی مردمی از ایتالیا او را به حیات سیاسی بازگرداند. از سال ۱۸۶۱ که اتریش در این جنگ بازنده شد، دئاک مذاکراتی را با دربار هابسبورگ، فرانتس یوژف شروع کرد. او رهبری کمیته ای را بر عهده داشت که با کمک کالمان تیسا و دیگر سیاستمداران معاصر پیش‌نویس دستور کار را تهیه کنند. جنگ اتریش و پروس به سال ۱۸۶۶، جنگی که جایگاه اتریش را از یک قدرت بزرگ تنزل داد درست موقعی اتفاق افتاد که کار پیش‌نویس تمام شده بود. به تدریج دئاک دیدگاه‌هایش به استقلال مجارستان را تعدیل کرد و اصرار بر قراردادی کرد که قوانین دهگانه آوریل را معتبر بشمارد، در آن دفاع و دارایی بین اتریش و مجارستان مشترک باشد و در ضمن استقلال داخلی مجارستان را نیز محترم بدارد. با این اوصاف در سال ۱۸۶۷ او نقش بزرگی در سازش اتریشی-مجارستانی (به آلمانی: Ausgleich) (به مجاری: Kiegyezés) داشت که منجر به برقراری بخشی از حاکمیت دوباره پادشاهی مجارستان شد. پس از مصالحه، اگرچه او اولین انتخاب برای سمت نخست‌وزیری در کابینهٔ جدید مجارستان بود ولی به نفع دیْولا آندراشی کنار رفت.
درگذشت

بعد از سال سازش سلامتی او بر اثر کار زیاد و حمله‌های گاه‌وبیگاه وطن پرستان رادیکال رو به وخامت گذاشت. او در نهایت در ۲۸ ژانویه ۱۸۷۶ در گذشت و مراسم خاکسپاری وی با شکوه هر چه تمام برگزار شد.
یادبودها

فرزانهٔ وطن لقبی که با آن مشهور است را اولین بار لایوش کشوت به او داده‌است.
امروز میدان مرکزی بوداپست جایی که ۳ خط مترو از ۴ خط را به هم متصل می‌کند به یاد او میدان دئاک فرنتس نامیده می‌شود. خیابان دئاک فرنتس نیز، که به میدان منتهی می‌شود جایی است که وی برای مدت ۲۰ سال از عمرش را در آن در هتل «ملکه انگلیس» زندگی کرد.
یادبود دئاک در مکان اقامتگاهش برای ۲۰ سال (سابق هتل ملکه انگلیس، که در ۱۹۴۰ تخریب شد).
هتل «ملکه انگلیس» جایی که فرنتس دئاک برای بیست سال اقامت داشت. اکنون خیابان دئاک فرنتس شماره ۱.
آرامگاه دئاک در گورستان کرپشی
زادگاه دئاک در روستای شویتور
دئاک در حال سیگار کشیدن طرف سال مصالحه با اتریش - ۱۸۶۷
فرودگاه آکسبو، اورگن

فرودگاه آکسبو، اورگن (به انگلیسی: Oxbow Airport (Oregon)) یک فرودگاه خصوصی است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۸۸۳ متر است. این فرودگاه در کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۵۵۰ متری از سطح دریا واقع شده است.
ایستگاه متروی شاهد

ایستگاه متروی شاهد ممکن است به یکی از موارد زیر گفته شود:
ایستگاه متروی شاهد (تهران) یکی از ایستگاه‌های خط ۱ متروی تهران.
ایستگاه متروی شاهد (شیراز) یکی از ایستگاه‌های خط ۱ متروی شیراز.
گمباز

| گمباز | گمباز |
| --- | --- |
گمباز: گمباز
گمبازموقعیت گمباز در نقشه: گمبازموقعیت گمباز در نقشه
مختصات: ۳۵°۲۶′شمالی ۷۱°۲۸′شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۴۴°شمالی ۷۱٫۴۷°شرقی﻿ / 35.44; 71.47: مختصات: ۳۵°۲۶′شمالی ۷۱°۲۸′شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۴۴°شمالی ۷۱٫۴۷°شرقی﻿ / 35.44; 71.47
کشور:  پاکستان
ایالت: خیبر پختونخوا
ارتفاع: ۱۵۹۸ متر (۵۲۴۳ فوت)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵ (ساعت رسمی پاکستان)
گمباز (به انگلیسی: Gumbaz) یک منطقهٔ مسکونی در پاکستان است که در خیبر پختونخوا واقع شده‌است. گمباز ۱٬۵۹۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آزمون بصری تورینگ

نمونه ای از سوالات تولید شده توسط مولد پرس و جو برای تست تورینگ بصری
تحقیقات بینایی رایانه ای توسط روش های ارزیابی استاندارد هدایت می شود. سیستم‌های فعلی با استفاده از دقتشان برای کارهایی مانند تشخیص شی ، تقسیم‌بندی و محلی‌سازی آزمایش می‌شوند. به نظر می‌رسد روش‌هایی مانند شبکه‌های عصبی کانولوشنال در این وظایف بسیار خوب عمل می‌کنند، اما سیستم‌های فعلی هنوز به حل مسئله نهایی فهم تصاویر به روش انسان نزدیک نیستند. Geman و همکاران او، با انگیزه توانایی انسان برای درک یک تصویر و حتی گفتن داستانی در مورد آن. تست ویژوال تورینگ را برای سیستم های بینایی کامپیوتری معرفی کرده اند.
آناستاسیا ماکیوا

| آناستاسیا ماکیوا | آناستاسیا ماکیوا |
| --- | --- |
Анастаси́я Васи́льевна Маке́ева: Анастаси́я Васи́льевна Маке́ева
زادهٔ: ۲۳ دسامبر ۱۹۸۱ ‏(۴۲ سال) کراسنودار
ملیت: روسیه
پیشه(ها): بازیگر، خواننده و مدل
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۴–اکنون
آناستاسیا ماکیوا (انگلیسی: Anastasiya Makeyeva؛ زادهٔ ۲۳ دسامبر ۱۹۸۱) بازیگر، خواننده و مدل اهل روسیه است. وی از سال ۲۰۰۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
ایستگاه متروی شارل دوگل – اتوال

ایستگاه مترو شارل دوگل-اتوال در سال ۱۹۰۰ افتتاح شد و رو خط ۱، ۲، ۶ مترو پاریس قرار گرفته و در محله شارل دوگل است. نام این ایستگاه در ابتدا اتوال بوده و به محله‌ها ۸، ۱۶، ۱۷ پاریس محدود می‌شده‌است. در ۲۱ فوریه ۱۹۷۰ نام این ایستگاه برای بزرگداشت نام رئیس جمهور فرانسه، شارل دوگل، به نام کنونی آن تغییر یافت.