stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تأثیر آیین‌های کهن ایرانی بر آیین زرتشت
تغییر آموزه‌های زرتشت

آشنایی ما با باورهای ایرانی از راه اوستاست. به سبب فقدان آگاهی‌های تاریخی هنوز نمی‌توان از روی تفسیر و گزارش اوستا زمان و محل نشئت آیین زرتشت را به‌طور دقیق تعیین کرد یا از چگونگی گسترش آیین مزدیسنا در ایران باستان آگاه شد. در این موارد بحث و تردید بسیار است. در این ناآگاهی آثار نویسندگان یونانی و رومی و قراین و شواهد نوشته‌های آنان کمک به‌شمار می‌رود. با تمام کوششی که در تنظیم و بررسی این نوشته‌ها صورت گرفته، گاه تعبیرات و گزارش‌ها در مواردی مهم و اساسی با یکدیگر متناقض است. در این تناقض عامل زمان و مکان نقش مؤثری دارد. باورهای ایرانی در پهنای یک شاهنشاهی بزرگ و در طول قرون متمادی با تاریخی پرماجرا دستخوش تغییراتی شده و دگرگونی‌های فراوانی را پذیرفته‌است. این نکته را باید در نظر داشت که مورد گسترش آیین زرتشتی در زمان باستان اغراق شده‌است، به احتمال زیاد آیین زرتشت در آغاز یک نهضت محلی در ایران شرقی بوده‌است که هنوز مرزهای آن مشخص نشده‌است. این آیین نو با مقاومت و مقابلهٔ شدید کیش‌های رایج مواجه شد و برای مدتی دراز نتوانست به برتری و چیرگی کامل برسد و چون گسترش یافت، دگرگون شد. آیین زرتشت با آیین‌هایی که در پی انداختن آن‌ها برخاسته بود، درآمیخت و مزدیسنا به گونه‌ای بسیار متفاوت در ایران انتشار یافت.
پس از زرتشت هنگامی‌که آیین او از شرق به سرزمین ماد راه پیدا کرد، روحانیون یا مغان ماد در اصول ساده و بی‌آلایش زرتشت تغییراتی دادند و در قالب اصول فقهی خشک و خسته کننده دستورهای دینی را برای زندگی مؤمنین وضع کردند. هدف زردشت این بود که صفای قدیمی مذهب را تجدید کند و آیین مزداپرستی را از خرافات و اعتقاد به جادوگری و نفوذ ارواح خبیث پاک گرداند. به‌طورکلی آیین زرتشت در ابتدا عامل پیشرفت و ترقی بود. دراین آیین فعالیت‌های کشاورزی تأکید و توصیه شده و مردم به زندگی دهقانی و کار و کوشش و حمایت به حیوانات اهلی و مفید تشویق شده‌اند. آیین زرتشت در آغاز بیشتر جنبهٔ مادی داشته و اثری از عرفان در آن دیده نمی‌شد ولی این دین نیز به مانند دیگر ادیان جهان دستخوش حوادث تاریخ شده‌است و پیشوایان مذهبی بنا بر مصلحت خود به تدریج بر آیین زرتشت اصول و فروع و احکام بسیاری تدوین کردند به طوریکه مردم از گهواره تا گور اسیر مقررات دینی شدند.
تصویر یک زن عیلامی در حال نخ‌ریسی
منطقهٔ اطراف رود جیحون یا آمودریا محل احتمالی ایرانویج
در نقشه، منطقهٔ اقوام ایرانی‌تبار و مردم هندوآریایی نشان داده شده‌است.
برروی سفالینه‌های کشف‌شده از قبرهای مهاجران آریایی در تپهٔ سیلک، نقش اسب بسیار دیده می‌شود و این نشان آن است که اسب در زندگی آنها اهمیت بسیاری داشته‌است.
نقش برجسته‌ای در کامبوج که در مرکز ویشنو یکی از ایزدان آیین هندو قرار گرفته و در دو سوی او دو گروه اسوراها و دیوها به تصویر کشیده شده‌است.
یک نقاشی تخیلی از زرتشت.
نقشی از زروان
غالباً کشتن گاو به دست میترا، به معنی عمل آفرینش تعبیر شده‌است.
نقش سرو در سنگ‌برجسته‌های تخت جمشید
نقشهٔ شاهنشاهی ماد. در سال ۵۵۰ پیش از تاریخ.
بقایای نیایشگاه آناهیتا در کنگاور. در این حرم بود که اردشیر دوم از سوء قصد برادرش کوروش کوچک جان سالم بدر برد.
یک نقاشی تخیلی از رافائل که در آن زرتشت درحالی‌که کرهٔ آسمان را در دست گرفته، به تصویر کشیده‌است.
دول‌قشلاقی

village در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| دول‌قشلاقی دول قشلاقی | دول‌قشلاقی دول قشلاقی |
| --- | --- |
village: village
استان‌های ایران: استان آذربایجان شرقی
شهرستان‌های ایران: شهرستان میانه
بخش (تقسیمات کشوری): بخش مرکزی شهرستان میانه
تقسیمات کشوری در ایران: دهستان گرمه جنوبی
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۷۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
دول‌قشلاقی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گرمه جنوبی بخش مرکزی شهرستان میانه واقع شده‌است.
صرافی ارز دیجیتال

صرافی رمزارز (انگلیسی: Cryptocurrency Exchange) یا صرافی ارز دیجیتال (به انگلیسی Digital Currency Exchange (DCE)) کسب‌وکاری است که به مشتریان امکان می‌دهد که رمزارز یا ارزهای دیجیتال را با دارایی‌های دیگر همچون پول‌های بی‌پشتوانه متعارف یا دیگر ارزهای دیجیتال معاوضه کنند.
صرافی رمزارز می‌تواند یک بازارگردان باشد که به‌طور معمول شکاف قیمت پیشنهادی خرید و فروش را به عنوان کمیسیون تراکنش به ازای خدمت یا هزینه خدمات می‌گیرد.
مفهوم

صرافی ارز دیجیتال می‌تواند یک تجارت خشت و ملاتی یا فقط یک تجارت برخط باشد. در حالت تجارت خشت و ملات صرافی روش‌های سنتی مبادله را با ارزهای دیجیتالی تعویض می‌کند. در کسب‌وکار برخط پول‌هایی که الکترونیکی ارسال شده‌اند را با ارزهای دیجیتال معاوضه می‌کند. بیشتر صرافی‌های ارزهای دیجیتال در خارج از کشورهای غربی فعالیت می‌کنند تا از مقررات‌گذاری و تعقیب قضایی دوری کنند. گرچه آن‌ها ارزهای حکومتی غربی را نیز تبدیل می‌کنند و حساب‌های بانکی در چندین کشور برای تسهیل جابجایی سپرده با ارزهای ملی مختلف بهره می‌گیرند.
انواع صرافی ارز دیجیتال

متمرکز (انگلیسی: Centralized Exchange): صرافی متمرکز شباهت زیادی به بانک دارد! مزیت بزرگ این گونه صرافی‌ها این است که نیازی به حفظ و نگهداری از کدهای ۱۲ یا ۲۴ رقمی کیف پول دیجیتال و دردسرهای آن ندارید! فقط کافیست از طریق یک ایمیل و پسورد وارد صرافی شوید و در کسری از ثانیه هر ارز دیجیتالی را که بخواهید بخرید.
غیر متمرکز (انگلیسی: Decentralized Exchange): در صرافی غیرمتمرکز ارزهای دیجیتال، افراد می‌توانند بدون نیاز به باز کردن حساب در صرافی، معامله ارز دیجیتال خود را به صورت همتا به همتا (کاربر به کاربر) و بدون واسطه انجام دهند. در واقع، شیوه عملکرد این صرافی به صورت غیرمتمرکز است و هیچ مرجع کنترل‌کننده‌ای وجود ندارد.
بزرگ‌ترین تفاوت صرافی متمرکز و غیرمتمرکز یا همان DEX، نبودن یک شخص سوم در انجام معاملات است. به لطف قرارداد هوشمند در این نوع صرافی‌ها معاملات بدون هیچ دستکاری و واسطه‌ای در کمترین زمان ممکن و به‌صورت همتا به همتا (peer-to-peer) انجام می‌شود.
پیوندهای بیرونی

مقایسه صرافی‌های ارز دیجیتال برای ایرانیان
آرتیک

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ارمنستان
| آرتیک Արթիկ | آرتیک Արթիկ |
| --- | --- |
The City of Artik, اکتبر ۲۰۰۹: The City of Artik, اکتبر ۲۰۰۹
آرتیکنمایش نقشه ارمنستانآرتیکنمایش نقشه استان شیراک: آرتیکنمایش نقشه ارمنستانآرتیکنمایش نقشه استان شیراک
مختصات: ۴۰°۳۷′۰۲″ شمالی ۴۳°۵۸′۳۳″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۶۱۷۲۲°شمالی ۴۳٫۹۷۵۸۳°شرقی﻿ / 40.61722; 43.97583: مختصات: ۴۰°۳۷′۰۲″ شمالی ۴۳°۵۸′۳۳″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۶۱۷۲۲°شمالی ۴۳٫۹۷۵۸۳°شرقی﻿ / 40.61722; 43.97583
استان: شیراک
تأسیس‌شده: ۱۹۳۹
City status: ۱۹۴۵
حکومت: حکومت
 • شهردار: آرسن آبراهامیان
مساحت: مساحت
 • کل: ۹ کیلومتر مربع (۳ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۸۵۹ متر (۶۰۹۹ فوت)
جمعیت (سرشماری ۲۰۱۱): جمعیت (سرشماری ۲۰۱۱)
 • کل: ۱۹۵۳۴
 • تراکم: ۲۲۰۰/کیلومتر مربع (۵۶۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (ساعت گرینویچ)
کد پستی: ۳۰۰۱–۳۰۰۷
کد منطقه: ۲۴۴ (۳۷۴)+
وبگاه: Official website
منابع: جمیعت: منابع: جمیعت
آرتیک (به ارمنی: Արթիկ) یک شهر در ارمنستان است که در استان شیراک واقع شده‌است.  در  کیلومتری شمال گیومری، مرکز استان شیراک واقع شده است.
جغرافیا و آب و هوا

آرتیک ۹ کیلومتر مربع مساحت و ۱۹٬۵۳۴ نفر جمعیت دارد و ۱٬۸۵۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.  در  کیلومتری شمال گیومری، مرکز استان شیراک واقع شده است.
فرهنگ

آرتیک یادمان‌ها و کلیساهای زیادی دارد. در میدان اصلی شهر بنای یادبودی از زمان جنگ جهانی یکم به چشم می‌خورد. کلیسای گِورگ مقدس در آرتیک که در سدهٔ هفتم میلادی ساخته شده در زمان شوروی توسط روس‌ها تبدیل به انبار شد.
ورزش

توفاگورتس آرتیک - باشگاه فوتبال
نگارخانه

محل آرتیک در ارمنستان
دونداراچ، کارولینای شمالی

CDP
| Dundarrach, North Carolina | Dundarrach, North Carolina |
| --- | --- |
CDP: CDP
Location of Dundarrach, North Carolina: Location of Dundarrach, North Carolina
ایالت: کارولینای شمالی
شهرستان: Hoke
مساحت: مساحت
 • کل: ۱٫۶ مایل مربع (۴٫۰ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱٫۶ مایل مربع (۴٫۰ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۲۲۳ فوت (۶۸ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۶۲
 • تراکم: ۳۹٫۷/مایل مربع (۱۵٫۳/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
FIPS code: 37-18300
GNIS feature ID: 0984428
دونداراچ (به انگلیسی: Dundarrach) شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۴۱ نفر بوده‌است.
دولوث، جورجیا

مکان
| Duluth Duluth | Duluth Duluth |
| --- | --- |
شهر: شهر
City of Duluth: City of Duluth
The annual Duluth Fall Festival: The annual Duluth Fall Festival
شعار: "Capture the Spirit of Good Living": شعار: "Capture the Spirit of Good Living"
Location in Gwinnett County and the state of جورجیا: Location in Gwinnett County and the state of جورجیا
ایالت: جورجیا
شهرستان: گوینت
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۰٫۰ مایل مربع (۲۵٫۹ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۹٫۹ مایل مربع (۲۵٫۶ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۱ مایل مربع (۰٫۳ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۰۹۶ فوت (۳۳۴ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۲۶۶۰۰
 • تراکم: ۲۶۶۸٫۸/مایل مربع (۹۵۷٫۷/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
ZIP codes: ۳۰۰۲۶, ۳۰۰۲۹, ۳۰۰۹۵-۳۰۰۹۹
کد منطقه: 470/678/770/404
Federal Information Processing Standards: ۱۳-۲۴۶۰۰
GNIS feature ID: ۰۳۳۱۵۹۶
وبگاه: City of Duluth Georgia Website
دولوث، جورجیا (به انگلیسی: Duluth, Georgia) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۲۶٬۶۰۰ نفر است که در ایالت جورجیا واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
دونتسک

مکان در 25px دونتسک, 23x15px|border |alt=|link= اوکراین
| دونتسک | دونتسک |
| --- | --- |
شهر: شهر
  پرچممهر:   پرچممهر
جایگاه دونتسک در نقشهٔ اوکراین: جایگاه دونتسک در نقشهٔ اوکراین
استان::  دونتسک
زیرمجموعه: ۹ ناحیه
تأسیس: ۱۸۶۹
تاریخ شهر شدن: ۱۹۱۷
حکومت: حکومت
 • کشور::  روسیه
مساحت: مساحت
 • شهر: ۳۵۸ کیلومتر مربع (۱۳۸ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۶۹ متر (۵۵۴ فوت)
جمعیت (۱ ژوئیه ۲۰۱۱): جمعیت (۱ ژوئیه ۲۰۱۱)
 • شهر: ۹۷۵۹۵۹
 • تراکم: ۲۷۰۰/کیلومتر مربع (۷۱۰۰/مایل مربع)
 • کلان‌شهری: ۲۰۰۹۷۰۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۲+ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۳+ (EEST)
کد پستی: ۸۳۴۹۷–۸۳۰۰۰
پیش‌شماره تلفن: ۶۲۲ ,۶۲۳ ۳۸۰+
دونتسک (به اوکراینی: Донецьк) یکی از شهرهای اوکراین تحت کنترل نیروهای مسلح روسیه است.
شهرهای خواهرخوانده

لندن
رم
مسکو
دونگ سوای

District-level town در 23x15px|border |alt=|link= ویتنام
| دونگ سوای Thị xã Đồng Xoài | دونگ سوای Thị xã Đồng Xoài |
| --- | --- |
District-level town: District-level town
استان: استان بین فوک
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۶۸ کیلومتر مربع (۶۵ مایل مربع)
جمعیت (2009): جمعیت (2009)
 • کل: ۸۸٬۳۸۰
 • تراکم: ۵۳۰/کیلومتر مربع (۱۴۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۷ (UTC + 7)
وبگاه: dongxoai.binhphuoc.gov.vn
دونگ سوای (به لاتین: Đồng Xoài) یک شهر در ویتنام است که در استان بین فوک واقع شده‌است.
خصوصیات

دونگ سوای ۱۶۸ کیلومترمربع مساحت و ۸۸٬۳۸۰ نفر جمعیت دارد.
فرت کنت، مین

CDP
| Fort Kent, Maine | Fort Kent, Maine |
| --- | --- |
CDP: CDP
ایالت: ایالت مین
شهرستان: Aroostook
مساحت: مساحت
 • کل: ۳٫۳ مایل مربع (۸٫۶ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۳٫۲ مایل مربع (۸٫۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۱ مایل مربع (۰٫۲ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۵۶۱ فوت (۱۷۱ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۱۹۷۸
 • تراکم: ۶۱۰٫۸/مایل مربع (۲۳۵٫۸/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: ۰۴۷۴۱, ۰۴۷۴۳
کد منطقه: ۲۰۷
FIPS کد: ۲۳-۲۵۷۲۰
GNIS feature ID: ۰۵۶۶۴۱۳
فرت کنت(به انگلیسی: Fort Kent) شهری در ایالت مین کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲٬۴۸۸ نفر بوده‌است.
اشکنه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
یک کاسه اشکنه، در این مورد از سیب‌زمینی استفاده نشده‌است.: یک کاسه اشکنه، در این مورد از سیب‌زمینی استفاده نشده‌است.
نام‌های جایگزین: اشکینه
گونه: خوراکی پرآب
بخش: شبانه
خاستگاه:  ایران
منطقه: بیشتر شرق و مرکزی و شمال
مدت پخت:  20 دقیقه به 40 دقیقه
دمای سرو: بسیار گرم
مواد اصلی: روغن، تخم مرغ، پیاز، مرزه خشک یا شنبلیله
مواد معمول: آرد گندم، سیر، رب گوجه فرنگی، نمک، زردچوبه، گردو
خوراکی‌های مشابه: کاله‌جوش
  رسانه: اشکنه:   رسانه: اشکنه
اِشْکِنه یکی از خوراک‌های ایرانی است که به صورت معمول با نان میل می‌شود. اشکنه سوپ یا روغن‌آبی است که از آرد، سبزی و پیازداغ تشکیل میشود.
یکی از بهترین تعریفات بر جامانده از زمان گذشته از کتاب نادر میرزا دربارهٔ اشکنه نقل شده‌است: ”اشکنه خورش‌های نان است و بس با مزه و آسان زود پزند. باشد که در خانه خورشی آماده نباشد یا به بیابان و روستا گوشت و دیگر چیز به دست نیاید، اشکنه سازند. نخست بدان که اشکنه زبان پارسی میانه است که به تازی ثَرید نامند. آبگوشت را نیز نام پارسی اشکنه است. اکنون اشکنه دیگر است و آبگوشت دیگر، و همه خورش نان است که پَرکن پَرکن در آن افکنند تا نرم و آغشته گردد و خورند. ”
این خوراک دارای گونه‌های مختلف است و در میان افراد گوناگون به روش‌های مختلف پخته می‌شده‌است.
اشکنه در گذشته از غذاهای مرسوم در میان ایرانی ها بوده اما به مرور زمان کمتر از آن در خانواده مدرن ایرانی طبخ می شود.
انواع اشکنه

اشکنه اوجیزک سیستانی
اشکنه اودوغ
اشکنه سیب زمینی
اشکنه پیاز
اشکنه سیب زمینی پیاز
در تمام انواع اشکنه‌ها ابتدا پیاز خورد شده در روغن سرخ می‌شود و سپس دیگر مواد به آن افزوده می‌شود.
برای تهیهٔ اشکنه پیاز ابتدا پیازهای خلال شده را سرخ کرده تا طلایی شود. سپس مقداری مرزه یا شنبلیله خشک شده را به پیازها می‌افزاییم و تفت می‌دهیم. مقداری زردچوبه و نمک به آن اضافه نموده و پس از افزودن آب به آن، در قابلمه را می‌بندیم تا پخته شود. این خوراک معمولاً به صورت تلیت کردن نان در آن سرو می‌شود.
اشکنهٔ پیاز سیب‌زمینی از رایج‌ترین انواع اشکنه است. پس از طلایی شدن پیازها به تعداد هر نفر دو عدد سیب زمینی خورد شده را اضافه می‌کنیم و بعد ادویه و زردچوبه و سپس آب را به آن اضافه می‌کنیم در قابلمه را می‌بندیم تا با حرارت کم نیم ساعت جوش بخورد. اشکنه به‌طور کلی نیاز به گوشت مرغ یا هیچ نوع گوشتی ندارد و در واقع این یک خوراک گیاهی است و از کهن‌ترین خوراک‌های رایج در ایران است.
دونلی، مینه‌سوتا

مکان
| Donnelly, Minnesota | Donnelly, Minnesota |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Donnelly, Minnesota: Location of Donnelly, Minnesota
ایالت: مینه‌سوتا
شهرستان: Stevens
مساحت: مساحت
 • کل: ۳٫۰۸ مایل مربع (۷٫۹۸ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۲٫۷۶ مایل مربع (۷٫۱۵ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۳۲ مایل مربع (۰٫۸۳ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۱۲۹ فوت (۳۴۴ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۲۴۱
 • برآورد (2012): ۲۳۸
 • تراکم: ۸۷٫۳/مایل مربع (۳۳٫۷/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 56235
کد منطقه: 320
FIPS code: 27-16084
GNIS feature ID: 0642887
دونلی، مینه‌سوتا (به انگلیسی: Donnelly, Minnesota) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در مینه‌سوتا واقع شده‌است.
خصوصیات

دونلی ۷٫۹۸ کیلومترمربع مساحت و ۲۴۱ نفر جمعیت دارد و ۳۴۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سینا اسدبیگی

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 اسدبیگی با پرسپولیس در سال ۲۰۲۲:  اسدبیگی با پرسپولیس در سال ۲۰۲۲
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  سینا اسدبیگی
زادروز:  ۲۶ تیر ۱۳۷۶ ‏(۲۷ سال)
زادگاه:  سرپل ذهاب، ایران
قد:  ۱٫۸۲ متر (۵ فوت ۱۱ ۱⁄۲ اینچ)
پست:  هافبک دفاعی
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  فولاد خوزستان
شمارهٔ پیراهن:  ۷۹
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۰۰۰۰۰–۲۰۱۵:  توحید تهران
۲۰۱۵–۲۰۱۶:  پرسپولیس
۲۰۱۶–۲۰۱۸:  پیکان
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۸–۲۰۱۹ |  پیکان |  ۰ |  (۰) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۱ |  هوادار |  ۱۴ |  (۰) |
| ۲۰۲۱–۲۰۲۲ |  ذوب‌آهن |  ۳۵ |  (۳) |
| ۲۰۲۲–۲۰۲۴ |  پرسپولیس |  ۴۶ |  (۲) |
| ۲۰۲۴ |  فولاد خوزستان |  ۱۶ |  (۲) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۸ شهریور ۱۴۰۳. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۸ شهریور ۱۴۰۳. 
سینا اسدبیگی (زادهٔ ۲۶ تیر ۱۳۷۶) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک دفاعی برای باشگاه فولاد خوزستان بازی می‌کند.
دوران باشگاهی > ذوب‌آهن

وی نخستین بازی خود در لیگ برتر را در هفتهٔ هجدهم لیگ برتر فوتبال ایران ۱۴۰۰–۱۳۹۹ مقابل پیکان انجام داد، جایی که در دقیقهٔ ۷۹ به جای قاسم حدادی‌فر وارد زمین شد.
دوران باشگاهی > پرسپولیس

اسدبیگی در تاریخ ۵ مرداد ۱۴۰۱ با عقد قراردادی سه ساله به باشگاه فوتبال پرسپولیس پیوست.
افتخارات > پرسپولیس

لیگ برتر خلیج فارس
قهرمان (۲): ۰۲–۱۴۰۱، ۰۳–۱۴۰۲
جام حذفی فوتبال ایران
قهرمان (۱): ۱۴۰۲–۱۴۰۱
سوپر جام فوتبال ایران
قهرمان (۱): ۱۴۰۲
هرت بیزنس

Professional wrestling stable
| هرت بیزنس | هرت بیزنس |
| --- | --- |
پایدار: پایدار
اعضا: ام‌وی‌پی (رهبر) بابی لشلی شلتون بنجامین سدریک الکساندر
نام(ها): هرت بیزنس
قدها: ام‌وی‌پی: ۶ فوت ۳ اینچ (۱٫۹۱ متر) بابی لشلی: ۶ فوت ۳ اینچ (۱٫۹۱ متر) شلتون بنجامین: ۶ فوت ۲ اینچ (۱٫۸۸ متر) سدریک الکساندر ۵ فوت ۱۰ اینچ (۱٫۷۸ متر)
وزن ترکیبی: ۹۷۲ پوند (۴۴۱ کیلوگرم)
تاریخ نخستین حضور: ۱۱ مه ۲۰۲۰
سال‌های فعالیت: ۲۰۲۰– حال
هرت بیزنس (انگلیسی: The Hurt Business) یک گروه کشتی حرفه ای است که در شوی راو کمپانی دبلیودبلیوئی مشغول فعالیت است.
این گروه توسط ام‌وی‌پی هدایت می‌شود و بابی لشلی، شلتون بنجامین و سدریک الکساندر نیز در آن حضور دارند.
شعر

شِعر، سُرود، نَشید چامه یا چکامه  شاخه‌ای از ادبیات هست  که از ویژگی‌های زیبایی‌شناختی و اغلب ریتمیک زبان استفاده می‌کنند.شعر هم خانواده شعور است و احساس معنا میشود دهخدا در یادداشت‌های خود دربارهٔ شعر چنین می‌نویسد: «چکامه، چغامه، چامه، نَشید، نظام، سخن منظوم، منظومه، قریض. ظاهراً ایرانیان را قِسمی سرود یا شعر بوده و خود آنان یا عرب آن را «هَنَیمَه» می‌نامیده‌اند. قدیم‌ترین شعر ایران که به دست است گاتاهای زرتشت می‌باشد که نوعی شعر هجایی محسوب می‌شود».
شاعران و منتقدان، تعریف‌های گوناگون و بی‌شماری از «شعر» ارائه داده‌اند. در تعریف‌های سنتی دربارهٔ شعر کهن فارسی، ویژگی اصلی شعر را موزون و آهنگین بودن و ادای حق مطلب به زیباترین شیوه ممکن آن دانسته‌اند. در تعریف‌هایی دیگر، با دانش، فهم، درک، ادراک و وقوف یکی انگاشته شده‌است.
دهخدا در فرهنگ لغت خود به تعاریف علمای عرب نیز اشاره کرده  است و می‌نویسد: «نزد علمای عرب کلامی را شعر گویند که گویندهٔ آن پیش از ادای سخن قصد کرده باشد که کلام خویش را موزون و مقفی ادا کند و چنین گوینده‌ای را شاعر نامند ولی کسی که قصد کند سخنی ادا کند و بدون اراده سخن او موزون و مقفی ادا شود او را شاعر نتوان گفت».
به قول ملک الشعرای بهار «شعر دانی چیست؟ مرواریدی از دریای عقل
شاعر، آن افسونگری کاین طرفه نروارید سفت»
در هزاره دوم پیش از میلاد؛ ریگ‌وِدا، که از قدیمی‌ترین اشعار و سرودهای مذهبی هندی به زبان سانسکریت ودایی است، سروده شد.
تاریخچهٔ سرایش شعر

قدیمی‌ترین سروده‌های به‌جامانده به وِداهای هندوان باستان بازمی‌گردد. از تاریخ سرایش وِداها اطلاع دقیقی دردست نمی باشد و تاریخ قدیمی‌ترین سرودهٔ ریگ‌ودا را از هزار تا پنج‌هزار سال پیش از میلاد مسیح پنداشته‌اند. همان‌گونه که اشاره شد گاتاهای زرتشت نیز از سروده‌های کهن هستند. دیگر سرودهٔ قدیمی، گیلگمش نام دارد. حماسه گیلگمش نخستین منظومهٔ حماسی جهان است. آن‌جا که تاریخ تمام می‌شود اسطوره آغاز می‌شود؛ حماسه‌های بزرگ مبتنی بر اسطوره هستند و اسطوره‌های بزرگ بر پایهٔ شرایط تاریخی بنا می‌شوند. جهان چندین حماسهٔ بزرگ را به‌خود دیده‌است:
در یونان؛ ایلیاد و ادیسه اثر هومر
در هند؛ مهابهاراتا و رامایانا
در روم؛ انه‌ایید اثر ویرژیل
در ایران؛ شاهنامه اثر حکیم ابوالقاسم فردوسی
که تمامی این حماسه‌ها در بزنگاه‌های خطیری از تاریخ هر ملت ساخته شده‌اند».
چینی‌های باستان نیز به شعر علاقه نشان داده‌اند و آثاری در این زمینه خلق کرده‌اند. شی چینگ یا کتاب شعر یا کتاب سرودها، از جمله آثار به‌جامانده از چین باستان در زمینهٔ شعر است.
دیدگاه ارسطو

در میان منطق‌دانان و فلاسفهٔ قدیم، کسی که به‌طور مدوّن و مشروح به شعرشناسی منطقی پرداخته است، ارسطو می باشد. اگرچه کسانی قبل از او نیز همچون بقراط، اریستوفانس و افلاطون دربارهٔ شعر، سخن گفته‌اند. اما فن شعر ارسطو تنها رسالهٔ مستقل و منطبق بر منهج نقد در این باره می‌باشد.
ارسطو نظریهٔ ادبی خود را بر پایهٔ «محاکات» (تقلید واقعیت) بنا می‌کند و سه عنصر وزن (ایقاع)، لفظ و هماهنگی را رکن‌های شعر و ابزارهای محاکات می‌شمارد. بر این اساس در طبقه‌بندی ارسطو، انواع اصلی شعر، یعنی حماسه، تراژدی، کمدی، و انواع وابسته به آن مانند آواز دیتیرامب، موسیقی و شعر غنایی و رقص، همگی در جوهر هنریِ تقلید مشترک هستند و تمایز آن‌ها از یکدیگر به سبب تفاوت در ابزارهای تقلید (عناصر سه‌گانه)، مضمون تقلید و شیوهٔ تقلید است.
ارسطو در بخشی از توضیحات خود دربارهٔ ماهیت شعر و عملکرد شاعر چنین می‌گوید: «کار شاعر آن نیست که امور را آن‌چنان ‌که روی داده‌ است به دقت نقل کند، بلکه کار او این است که امور را به روشی که ممکن است اتفاق افتاده باشد، روایت کند. تفاوت شاعر و مورخ در این نیست که یکی روایت خود را در قالب شعر درآورده است و آن دیگری در قالب نثر، زیرا ممکن است تاریخ هرودت به رشته نظم درآید. اما همچنان تاریخ خواهد بود. شعر، فلسفی‌تر از تاریخ است و بیشتر از امر کلی حکایت می‌کند؛ در صورتی که تاریخ از امر جزئی حکایت می‌کند. مقصود از امر کلی در شعر این است که شخص چنین و چنان فلان کار یا فلان کار دیگر را به حکم احتمال یا بر حسب ضرورت در شرایط و احوالی خاص انجام دهد. در تاریخ هدف همین است اما امر جزئی، مثلاً کاری که شخص معینی چون الکیبیادس کرده ‌است یا ماجرایی برای او اتفاق افتاده ‌است».
دیدگاه‌های سنتی دربارهٔ شعر

پس از نهضت ترجمه و انتقال نظریهٔ شعری یونانی به حوزهٔ اسلامی، رساله‌های شعری یونانیان موجی از نظریه‌پردازی را در میان فیلسوفان مسلمان ایجاد کرده بود؛ چنان‌که فارابی، ابن‌سینا، ابوالبرکات بغدادی، ابن رشد و خواجه نصیر طوسی هرکدام بخشی از آثارشان را به نظریهٔ شعر اختصاص دادند. نظرگاه فیلسوفان از طریق کسانی چون حازم قرطاجنی وارد آثار مدرسه بلاغیون مسلمان هم شد.
خواجه نصیرالدین طوسی ملهم از سخن ابن‌سینا در کتاب شفا، به پیروی از ارسطو شعر را «سخنی خیال‌انگیز که از اقوالی موزون و متساوی ساخته شده باشد» می‌داند. خواجه نصیر در رابطهٔ شعر با موسیقی چنین می‌گوید: «و نظر در وزن حقیقی به‌حسب ماهیت، تعلق به علم موسیقی دارد و به‌حسب اصطلاح و تجربه تعلق به علم عروض دارد؛ و نظر منطقی خاص است به تخیّل و وزن را از آن جهت اعتبار کند که به وجهی اقتضاء تخیّل کند. پس شعر در عرف منطقی، کلام مخیِّل است و در عرف متأخران، کلام موزون مقفّی… اما قدما، شعر را کلام مخیِّل گفته‌اند و اگرچه موزون حقیقی نبوده‌است و اشعار یونانیان بعضی چنان بوده‌ است و در دیگر لغت قدیم مانند عبری و سریانی و فرس هم وزن حقیقی اعتبار نکرده‌اند».
شمس قیس رازی در کتاب المعجم فی معاییر اشعار العجم در تعریف شعر می‌نویسد: «بدان که شعر در اصل لغت، دانش است و ادراک معانی به حدس صایب و استدلال راست و از روی اصطلاح سخنی است اندیشیده، مرتّب، معنوی، موزون، متکرّر، متساوی (مصراع‌های برابر)، حروف آخر آن به یکدیگر ماننده (قافیه دار)».
فارابی دربارهٔ شعر دو اثر از خود به‌جای گذاشته‌است، یکی مقالة فی قوانین صناعة الشعراء و دیگری کتاب الشعر که آخرین مبحث در جلد اول از مباحث منطقی فارابی است. فارابی می‌گوید: «در این مقاله، تنها به آن اقوال و معانی می‌پردازیم که حکیم (ارسطو) در صناعت شعر اثبات کرده‌است، بدون این که قصد بیان تمام مطالب را دربارهٔ شعر داشته باشیم. زیرا خود حکیم نظراتش را در صنعت مغالطه تکمیل نکرده‌است (... فضلا عن القول فی صناعة الشعر)».
اختلاف نظر در تعریف شعر

در حقیقت باید گفت که تعاریف بسیاری در این زمینه وجود دارد که از همان گذشته‌های دور، گاه با هم در تضادهستند و یکدیگر را نقض می‌کنند. افلاطون، شعر را از جهت اخلاقی زیان‌آور و ویران‌گر می‌دانست و از دیدگاه معرفت‌شناسانه آن را دور از حقیقت و فاقد ارزش علمی می‌پنداشت. او ارزش زیبایی‌شناسانی ادبیات را در نظر نمی‌گرفت یا ناچیز می‌شمرد و به جای آن از دیدگاه ارزش اخلاقی به ادبیات نگاه می‌کرد. ارسطو برای پاسخ دادن به این شبهات و انتقادات، رسالهٔ فن شعر را به رشتهٔ تحریر درآورد. از دید ارسطو ادبیات، اعم از نثر و نظم و شعر، همچون سایر هنرهای دیگر، بر مبنای دو شالودهٔ اساسی بنیان گرفته‌است. یکی از این شالوده‌ها طبیعت تقلیدگر ذهن و روح انسان است و دیگری نیاز طبیعی‌اش به توازن، هماهنگی و ریتم است. ارسطو عقیده دارد که تکامل هجوسرایی منجر به پیدایش سبک و اوزان خاصی در ادبیات شد که آن را «اوزان ایامبیک» نامیدند و تکامل بعدی آن سبب پیدایش کمدی در ادبیات شد؛ تکامل ستایش‌سرایی منجر به «اوزان هروییک» شد که تکامل بعدی آن به پیدایش حماسه انجامید و سپس شاخه‌ای از حماسه‌سرایی به گونه‌ای خاص رشد کرد و به پیدایش تراژدی منجر شد.
همان‌طور که اشاره شد، در هر دوره‌ای شاعران و منتقدان و پژوهش‌گران سعی در ارائهٔ تعریفی از شعر بوده‌اند و با این همه تفاوتی کلی بر سر تعریف شعر وجود ندارد.
کوروش صفوی در گفتگویی به دشواری برای یافتن تعریفی برای شعر اشاره کرده و می‌گوید:
سقراط و افلاطون هردو شعر را نتیجه الهام می‌دانستند، اما ارسطو نخستین کسی بود که سعی کرد قواعدی برای ادب و شعر و آفرینش‌های ادبی کشف کند. «بر اساس تعاریف سنتی» «شعر کلامی است مخیل و موزون» و از دید آن‌ها که حضور وزن را در شعر ضروری نمی‌دانند و اصل موزون بودن را از شعر حذف می‌کنند، شعر کلام مخیلی است که متضمن هنجارگریزی‌های شاعرانه است». اما واقعیت این است که امروز دیگر نمی‌توان «شعر» را به درستی تعریف کرد تا جایی که شاعری چون احمد شاملو معتقد است: «نمی‌توان یک تعریف کلی از شعر به دست داد. تعریفی که بر اساس آن اثیر الدین اخسیکتی و صائب تبریزی و عارف قزوینی و مهدی حمیدی و مهدی اخوان ثالث و نیما یوشیج یکجا شاعر شناخته شوند».
 تعریف‌های سنتی دربارهٔ شعر اگرچه شرط لازم (حداقل) شعر را دربردارند، اما شرط کافی (حداکثر) را دربر نمی‌گیرند. یعنی بیشتر ناظر به عناصر صوری و فیزیکی شعر می باشند، نه جوهرهٔ درونی و متافیزیکی آن. حقیقت درونی شعر، نه تعریف‌پذیر، نه ترجمه‌پذیر و نه نقدپذیر است. به این معنی شعر خود زندگی یعنی تجربهٔ زیستن است. پس مانند خود زندگی، مقول به تشکیک و دارای مراتب و مدارج عالی و سافل است، شعر هم شور محض است مثل ترانه‌های فایز دشستانی، هم شعور محض مانند قصاید ناصرخسرو و هم آمیزه‌ای از شور و شعور مانند شعر حافظ.
اما باید دانست که همین کوشش‌ها در راستای تعریف و توصیف شعر، خود باعث پدیدار شدن مکتب‌های گوناگون ادبی شده‌است. بدیع و بیان، معانی و بلاغت از درون گفتگوهای ادبی سر برون آورده‌اند.
تاریخچهٔ شعر پارسی پیش از اسلام

آنچه می‌توان گفت و باید گفت این هست که شعر ایرانی براساس سندهای موجود به روزگار زردشت می‌کشد و از گاتاها که سرودهای مذهبی ایران باستان است و در انتساب آن‌ها به زردشت هیچ تردیدی نیست آغاز می‌شود و پس از آن دیگر قسمت‌های اوستااست و منظومه‌های دیگری که به زبان پهلوی ساسانی و پهلوی اشکانی پیدا شده‌است؛ مانند درخت آسوریک و یادگار زریران و جاماسب‌نامه.