stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
باشگاه فوتبال استقلال تهران در فصل ۹۹–۱۳۹۸
آمار > گل‌های لیگ برتر بر حسب شش بازه زمانی

| بازه زمانی | گل زده | بازه زمانی | گل خورده |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱۵ دقیقه اول | ۵ | ۱۵ دقیقه اول | ۲ |
| ۱۵ دقیقه دوم | ۱۱ | ۱۵ دقیقه دوم | ۶ |
| ۱۵ دقیقه سوم | ۶ | ۱۵ دقیقه سوم | ۵ |
| اضافی نیمه اول | ۱ | اضافی نیمه اول | ۰ |
| جمع نیمه اول | ۲۳ | جمع نیمه اول | ۱۳ |
| ۱۵ دقیقه  چهارم | ۱۴ | ۱۵ دقیقه  چهارم | ۲ |
| ۱۵ دقیقه پنجم | ۱۲ | ۱۵ دقیقه  پنجم | ۵ |
| ۱۵ دقیقه ششم | ۵ | ۱۵ دقیقه ششم | ۶ |
| اضافی نیمه دوم | ۱ | اضافی نیمه  دوم | ۵ |
| جمع نیمه دوم | ۳۲ | جمع نیمه دوم | ۱۸ |
تاریخ به‌ روز رسانی: پایان فصل
منبع : IPLstats Goals for/against
آمار > عملکرد دروازه‌بان‌ها

| رتبه | نام | لیگ برتر> بازی | لیگ برتر> گل‌خورده | لیگ برتر> ک‌ش | جام حذفی> بازی | جام حذفی> گل‌خورده | جام حذفی> ک‌ش | لیگ قهرمانان> بازی | لیگ قهرمانان> گل‌خورده | لیگ قهرمانان> ک‌ش | مجموع> بازی | مجموع> گل‌خورده | مجموع> ک‌ش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱ | حسین حسینی | ۳۰ | ۳۱ | ۷ | ۵ | ۶ | ۲ | ۷ | ۶ | ۳ | ۴۲ | ۴۳ | ۱۲ |
| ۲ | حسین پورحمیدی | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ |
| مجموع | مجموع | ۳۰ | ۳۱ | ۷ | ۳ | ۱ | ۲ | ۷ | ۶ | ۲ | ۴۲ | ۴۳ | ۱۲ |
تاریخ به‌ روز رسانی: پایان فصل
آمار > کاپیتان‌های فصل

| کاپیتان‌های استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> رده | کاپیتان‌های استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> نام | کاپیتان‌های استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> لیگ برتر | کاپیتان‌های استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> جام حذفی | کاپیتان‌های استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> لیگ قهرمانان | کاپیتان‌های استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> جمع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱ | وریا غفوری | ۲۷ (۲) | ۴ | ۶ | ۳۷ |
| ۲ | حسین حسینی | ۲ (۲) | ۱ | ۱ (۱) | ۴ |
| ۳ | روزبه چشمی | ۱ | ۰ | ۰ | ۱ |
* عددهای آبی رنگ : نشان دهنده دفعاتی است که آن بازیکن پس از تعویض کاپیتان اول، کاپیتان شده‌است و این کاپیتانی‌ها در ستون جمع محاسبه نشده‌است.
تاریخ به‌ روز رسانی: پایان فصل
مصدومان فصل

| مصدومان استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> رده | مصدومان استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> نام | مصدومان استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> بازی | مصدومان استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> تاریخ مصدومیت | مصدومان استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> تاریخ پایان مصدومیت | مصدومان استقلال در فصل ۹۹–۱۳۹۸> نوع مصدومیت |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱ | شیخ دیاباته  | نفت مسجدسلیمان | ۲۴ شهریور ۱۳۹۸ | ۲۹ مهر ۱۳۹۸ | قفسه سینه |
| ۲ | محسن کریمی  | ذوب‌آهن | ۴ مهر ۱۳۹۸ | ۱ خرداد ۱۳۹۹ | رباط صلیبی |
| ۳ | داریوش شجاعیان  | سایپا | ۲۹ مهر ۱۳۹۸ | ۱ خرداد ۱۳۹۹ | رباط صلیبی |
| ۴ | سیاوش یزدانی  | سپاهان | ۹ آذر ۱۳۹۸ | ۱ خرداد ۱۳۹۹ | همسترینگ پا |
| ۵ | عارف غلامی  | داماش تهران (دوستانه) | ۲۸ دی ۱۳۹۸ | ۸ اسفند ۱۳۹۸ | همسترینگ پا |
| ۶ | شیخ دیاباته  | نفت مسجدسلیمان | ۱۲ بهمن ۱۳۹۸ | ۱ خرداد ۱۳۹۹ | عضله چهار سر ران |
| ۷ | مهدی قایدی  | الشرطه عراق | ۲۱ بهمن ۱۳۹۸ | ۴ اسفند ۱۳۹۸ | همسترینگ پا |
| ۸ | رضا آذری  | هوادار (دوستانه) | ۲۳ خرداد ۱۳۹۹ | ۳ آذر ۱۳۹۹ | رباط صلیبی |
| ۹ | مرتضی تبریزی  | رایکا بابل (دوستانه) | ۲۸ خرداد ۱۳۹۹ | پایان فصل | رباط صلیبی |
| ۱۰ | میلاد زکی‌پور  | رایکا بابل (دوستانه) | ۲ تیر ۱۳۹۹ | ۸ تیر ۱۳۹۹ | ؟ |
| ۱۱ | امیرارسلان مطهری  | فولاد خوزستان | ۴ تیر ۱۳۹۹ | ۲۷ تیر ۱۳۹۹ | همسترینگ پا |
| ۱۲ | سیاوش یزدانی  | سایپا | ۹ تیر ۱۳۹۹ | ؟ | همسترینگ پا |
| ۱۳ | علی دشتی  | تمرین تیم | ۱ مرداد ۱۳۹۹ | ۱۷ مرداد ۱۳۹۹ | ؟ |
| ۱۴ | علی کریمی  | پیکان | ۲۵ مرداد ۱۳۹۹ |  |  |
| ۱۵ | روزبه چشمی  | پیکان | ۲۵ مرداد ۱۳۹۹ |  |  |
| ۱۶ | وریا غفوری  | الاهلی عربستان | ۲ مهر ۱۳۹۹ |  | همسترینگ پای چپ |
تاریخ به‌ روز رسانی: ۵ مهر ۱۳۹۹
در ۳۰ خرداد ۱۳۹۸ آندره‌آ استراماچونی با حضور پیشکسوتان باشگاه و اصحاب رسانه رسماً به عنوان سرمربی جدید تیم معرفی شد.
زنان هوادار استقلال پس از مدت‌ها محرومیت از حضور، در یکی از تمرین‌های این فصل، توانستند برای دقایقی از نزدیک شاهد تمرین‌های استقلال باشند.
هواداران استقلال در طول این فصل به دلیل شرایط نابه‌سامان این تیم بارها به نشانه اعتراض در مقابل دفتر این تیم دست به تجمع زدند.
بازیکنان استقلال در عکس تیمی در بازی با نفت مسجدسلیمان با پیراهن مشکی و نوشته دختر آبی
کیروس استنلی بازیکن سپاهان توپ را با دست لمس می‌کند اما داور بازی این صحنه را خطا تشخیص نمی‌دهد، استقلال سپاهان هفته دوازدهم لیگ برتر
شادی محمد دانشگر مدافع استقلال پس از گلزنی در وقت‌های تلف‌شده دیدار نیمه‌نهایی جام حذفی.
مهدی قایدی، یکی از بهترین گلزنان فصل استقلال
شیخ دیاباته، گلزن اهل مالی استقلال با شادی گل منحصر به فردش
بهترین گلزن خارجی تاریخ باشگاه استقلال
باکچا

Village
| Bakcha Бакча | Bakcha Бакча |
| --- | --- |
Village: Village
Bakchaموقعیت روی نقشه باشقیرستانBakchaموقعیت روی نقشه روسیه: Bakchaموقعیت روی نقشه باشقیرستانBakchaموقعیت روی نقشه روسیه
مختصات: ۵۴°۵۶′ شمالی ۵۴°۳۴′ شرقی﻿ / ﻿۵۴٫۹۳۳°شمالی ۵۴٫۵۶۷°شرقی﻿ / 54.933; 54.567: مختصات: ۵۴°۵۶′ شمالی ۵۴°۳۴′ شرقی﻿ / ﻿۵۴٫۹۳۳°شمالی ۵۴٫۵۶۷°شرقی﻿ / 54.933; 54.567
ناحیه‌های فدرال روسیه: باشقیرستان
شهر: شهرستان بوزدیاکسکی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۰۰
باکچا (انگلیسی: Bakcha) یک شهرک در شهرستان بوزدیاکسکی باشقیرستان کشور روسیه است.
رینارد روباه

تذهیب از نسخه خطی اواخر قرن سیزدهم از رومن د رنارت
رینارد روباه یک چرخه ادبی از داستان‌های تمثیلی دوره میانه یی هلندی, انگلیسی, فرانسوی و آلمانی است . اولین نسخه‌های موجود از چرخه مربوط به نیمه دوم قرن دوازدهم است. این شیوه بیان داستانی در سراسر دوره میانه متاخر و همچنین به صورت کتاب چاپی در سراسر دوره مدرن اولیه محبوب بود.
داستان‌ها بیشتر به شخصیت اصلی رینارد، یک روباه قرمز انسان‌نما ، شخصیت فریبکار مربوط می‌شوند. ماجراجویی‌های او معمولاً شامل فریب سایر حیوانات انسان‌نما به نفع خود یا تلاش برای اجتناب از تلاش‌های تلافی‌جویانه آنها است. دشمن و قربانی اصلی او در سراسر چرخه عمویش، گرگ، لسگریم (یا یسگریم) است.
در حالی که شخصیت رینارد در آثار بعدی ظاهر می‌شود، داستان‌های اصلی در دوره میانه توسط چندین نویسنده نوشته شده‌اند و اغلب به‌عنوان تقلید از ادبیات دوره میانه، مانند داستان‌های عاشقانه درباری و شعر حماسی فرانسه باستان ، و همچنین طنزی از نهادهای سیاسی و مذهبی دیده می‌شوند.  روباه حیله‌گر، رینارد، در جامعه‌ای از حیوانات ناطق دیگر (شیر، خرس، گرگ، الاغ و غیره) زندگی می‌کند و داستان‌ها را به یک حماسه وحش تبدیل می‌کند.
نسخه‌های اصلی به فرانسوی باستان نوشته شده اند و از آن زمان به زبان‌های مختلف ترجمه شده است. با این حال، داستان‌های رینارد از سرتاسر اروپا آمده است و هر بازگویی جزئیاتی دارد که مختص منطقه خود است.  داستان‌ها صرف نظر از جایی که اتفاق می‌افتند، به گونه‌ای طراحی شده‌اند که جامعه اطراف خود را نشان دهند و ساختارهای جامعه اطراف خود را در بر گیرند، مانند دادگاه نجیب. در حالی که نویسندگان در داستان گفتن آزادی‌های زیادی قائل هستند، همه طنزها به قصد بی ادبی یا بدخواهانه نیستند.
شخصیت‌ها

شخصیت‌های اصلی حیوانات انسان نما هستند. نام‌های داده شده از حیوانات ریشه آلمانی باستانی است. بیشتر آنها به عنوان نام‌های شخصی در لورن دوره میانه مورد استفاده قرار می‌گرفتند. شخصیت‌های رینارد روباه بر اساس سلسله‌مراتب دوره میانه ساخته شده‌اند و در داستان‌ها به عنوان انسان رفتار می‌شود. از آنجایی که چندین نویسنده متن را نوشته اند، شخصیت شخصیت‌ها اغلب تغییر می‌کند. در طول داستان‌ها، این شخصیت‌ها اغلب بین شکل انسان و حیوان و اغلب بدون اطلاع قبلی تغییر می‌کنند.
شخصیت‌هایی که بین شکل انسان و حیوان جابجا می‌شوند، اغلب دارای موقعیت نخبه هستند، در حالی که شخصیت‌هایی که تغییر نمی‌کنند تمایل دارند دهقان باشند. اغلب، خوانندگان خود را می‌توانند با رینارد همدلی کنند. آنها متوجه می‌شوند که موقعیت‌هایی که او در آن قرار دارد اغلب با زندگی خود آنها متفاوت نیست، و این در طول دهه‌ها ادامه دارد.  استفاده متداول از حیوانات به‌عنوان شخصیت در داستان‌ها باعث شده است تا داستان‌هایی که به مناطق خاکستری اخلاقی برخورد می‌کنند، آسان‌تر قابل درک و پذیرش باشند.
در فولکلور و ادبیات اروپای دوره میانه > یسنگریموس

رینارد برای اولین بار در شعر لاتین دوره میانه Ysengrimus ظاهر می‌شود، یک حماسه ساختگی لاتین طولانی نوشته شده در سال. 1148-53 توسط شاعر دوره میانهیی نیواردوس، که انبار بزرگی از ماجراهای رینارد را جمع آوری می‌کند. او همچنین در تعدادی از سکانس‌های لاتین توسط واعظ قرن سیزدهم اودو از Cheriton ظاهر می‌شود. به نظر می‌رسد که هر دوی این منابع اولیه از یک فروشگاه از پیش موجود فرهنگ عامه که شخصیت را نشان می‌دهد، استفاده می‌کنند.
در فولکلور و ادبیات اروپای دوره میانه > رومن دی رنارت

اولین "شاخه" (یا فصل) روم دو رنارت در سال 1174 توسط پیر دو سنت کلود نوشته شده است، اگرچه در تمام نسخه‌های فرانسوی به عنوان "شاخه دوم" تعیین شده است. همین نویسنده در سال 1179 دنباله‌ای به نام «شاخه اول» نوشت. از آن تاریخ به بعد، بسیاری از نویسندگان فرانسوی دیگر ماجراهای خود را برای Renart li goupil ("روباه") سروده اند. همچنین متن آلمانی میانه عالی Reinhard Fuchs اثر Heinrich der Glïchezäre وجود دارد که به ح. 1180. رومن د رنارت در گونه عاشقانه جای می‌گیرد. رومن د رنارت با استفاده از تاریخ داستان‌هایی که از زمان ازوپ نوشته شده اند شروع می‌کند.
گونه عاشقانه دوره میانه آن چیزی نیست که ما از گونه عاشقانه امروزی درک می‌کنیم. این یک روایت خیالی از زندگی یک شخصیت بود.  شخصیت اصلی گونه عاشقانه اغلب دارای یک ماجراجویی یا فراخوانی برای اقدام است که تقریباً همیشه توسط یک نیروی خارجی ایجاد می‌شود.  در قرن سیزدهم، فرانسوی یک زبان ادبی استاندارد بود و بسیاری از آثار در دوره میانه به زبان فرانسه نوشته شد، از جمله رینارد روباه. بسیاری از آثار محبوب دوره میانه در گونه عاشقانه قرار می‌گیرند. Pierre de St. Cloud opens his work on the fox by situating it within the larger tradition of epic poetry, the fabliaux and Arthurian romance:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
Seigneurs, oï avez maint conte  Que maint conterre vous raconte  Conment Paris ravi Elaine,  Le mal qu'il en ot et la paine,  De Tristan que la Chievre fist  Qui assez bellement en dist  Et fabliaus et chançons de geste  Romanz d'Yvain et de sa beste  Maint autre conte par la terre.  Mais onques n'oïstes la guerre  Qui tant fu dure de gran fin,  Entre Renart et Ysengrin.: Lords, you have heard many tales,  That many tellers have told to you.  How Paris took Helen,  The evil and the pain he felt  Of Tristan that la Chevre  Spoke rather beautifully about;  And fabliaux and epics;  Of the Romance of Yvain and his beast  And many others told in this land  But never have you heard about the war  That was difficult and lengthy  Between Reynard and Isengrim
در فولکلور و ادبیات اروپای دوره میانه > Van den Vos Reynaerde

نسخه هلندی میانه اواسط قرن سیزدهم از داستان Willem die Madoc maecte ( Van den vos Reynaerde ، از Reynaert روباه)، همچنین از آیات قافیه ای ساخته شده است (همان طرح AA BB ). Van den vos Reinaerde و Reinaert Historie (به ترتیب RI و R II نامیده می‌شوند) دو شعری هستند که توسط دو نویسنده متفاوت سروده شده اند و R II ادامه R I است.
با نویسندگان مختلف، تغییرات متفاوتی وجود دارد. این را می‌توان با رینارد به بهترین نحو مشاهده کرد. رینارد از RI در حالی که شخصیت یکسانی را توصیف می‌کند، دارای بسیاری از ویژگی‌های شخصیتی متفاوت در R II است.  در حالی که یک شعر تمام شده و کامل شده به خودی خود، Van den vos Reinaerde پایان مشخصی ندارد.Like Pierre, very little is known of the author, other than the description by the copyist in the first sentences:
| 0 | 1 |
| --- | --- |
Willem, die Madocke maecte,  daer hi dicken omme waecte,  hem vernoyde so haerde  dat die avonture van Reynaerde  in Dietsche onghemaket bleven  – die Arnout niet hevet vulscreven –  dat hi die vijte dede soucken  ende hise na den Walschen boucken  in Dietsche dus hevet begonnen.: Willem who made Madocke,  which often kept him awake,  was so extremely annoyed  that the tales of Reynaert  – which Arnout has not finished –  remained unwritten in Dutch  that he had the life looked for  and, following the French books  he began it in Dutch as follows.
تصور می‌شود که Madocke یا Madoc یکی دیگر از آثار ویلم باشد که در مقطعی وجود داشته اما گم شده است. آرنوت نامبرده شاعر قبلی رینارد بود که ویلم (نویسنده) ادعا می‌کند که کارش را به پایان رسانده است. با این حال، مخالفت‌های جدی با این مفهوم از نویسندگی مشترک وجود دارد، و تنها چیزی که محتمل تلقی می‌شود این است که Arnout فرانسوی‌زبان بوده است ("Walschen" در هلندی میانه به مردم فرانسوی زبان شمالی، به‌ویژه والون‌ها اطلاق می‌شود).  آثار ویلم به یکی از نسخه‌های استاندارد این داستان تبدیل شد و پایه و اساس اکثر اقتباس‌های بعدی به زبان‌های هلندی، آلمانی و انگلیسی، از جمله ویلیام کاکستون ، گوته و اف‌اس الیس بود.
در فولکلور و ادبیات اروپای دوره میانه > چاسر

جفری چاسر از مواد رینارد در داستان‌های کانتربری استفاده کرد. در " داستان راهبه "، رینارد در نقش "راسل" و الاغ در نقش "برونل" ظاهر می‌شوند. رنیار (با املای "رنارد") همچنین به طور خلاصه در داستان فیلیس از داستان زنان خوب چاسر ذکر شده است.
سنت مدرن اولیه

در سال 1481، ویلیام کاکستون انگلیسی، تاریخ رینارت روباه را چاپ کرد که از Van den vos Reynaerde ترجمه شد.  همچنین در دهه 1480، رابرت هنریسون، شاعر اسکاتلندی، توسعه بسیار پیچیده ای از مطالب ریناردی را به عنوان بخشی از Morall Fabillis خود در بخش‌هایی به نام The Talking of the Tod ابداع کرد. در سال 1498،‌هانس ون گتهلن، چاپگر Incunabula در لوبک ، یک نسخه آلمانی پایین به نام Reinke de Vos را چاپ کرد. این داستان به لاتین و زبان‌های دیگر ترجمه شد، که باعث محبوبیت این داستان در سراسر اروپا شد. رینارد همچنین در شعر انگلیسی میانه Sir Gawain and the Green Knight در طول سومین شکار مورد اشاره قرار گرفته است.
تیبالت در رمان رومئو و ژولیت شکسپیر از نام گربه در رینارد روباه نامگذاری شده است و مرکوسیو به همین دلیل آن را "شاهزاده گربه‌ها" می‌نامد. نمایشنامه جانسون Volpone به شدت مدیون رینارد است.
با اختراع ماشین چاپ، داستان‌های رینارد روباه محبوبیت بیشتری پیدا کرد و شروع به ترجمه و بازآفرینی به زبان‌های مختلف کرد.  داستان‌های رینارد از حس معمولی تجدید چاپ پیروی نمی‌کنند، زیرا زمان‌بندی مشخصی برای داستان‌ها وجود ندارد. بسیاری از صفحات اصلی این داستان‌ها گم شده‌اند، بنابراین به سختی می‌توان گفت که تغییرات ادبی دقیق چیست، که تعداد زیادی از آنها وجود ندارد، به استثنای تغییرات معمولی که از روزهای اولیه چاپخانه مشاهده می‌شود.
همچنین تغییرات جزئی در جمله بندی وجود دارد که نشان دهنده مدرن شدن کاربردها و ترتیب متفاوت کلمات است. در حالی که تغییرات ممکن است اشتباه به نظر برسند، آنها به عنوان چنین تصور نمی‌شوند و اغلب در مدرن سازی داستان‌ها نگهداری می‌شوند.  در قرن پانزدهم و شانزدهم تلاش زیادی برای بهتر شدن آثار صورت نگرفته است. تغییرات در داستان‌ها در طول قرن پانزدهم به دلیل نقش‌های خاص در فرآیند چاپ که برای حذف اشتباهات طراحی شده است، اشتباه تلقی نمی‌شود.  در نسخه‌های مدرن اولیه رینارد روباه، ویژگی‌های حیوانات بر اساس توپوی ادبی بود که برای خوانندگان طبقه متوسط جذاب بود.
درمان مدرن > قرن 19

راینکه فوکس اثر گوته شعری است شش‌متر، در دوازده بخش، که در سال 1793 سروده شد و اولین بار در سال 1794 منتشر شد. گوته مطالب رینارد را از نسخه یوهان کریستف گوتشد (1752) بر اساس Reynke de vos 1498 اقتباس کرد.
در گرگ و میش بت‌ها اثر فریدریش نیچه در سال 1889، نیچه از رینارد روباه به عنوان نمونه ای از یک دیالکتیک استفاده می‌کند.
هنرمند آلمانی یوهان‌هاینریش رامبرگ مجموعه ای متشکل از 30 طراحی ساخت که آنها را نیز حکاکی کرد و در سال 1825 منتشر کرد.
Renert [عنوان اصلی کامل: Renert oder de Fuuß am Frack an a Ma'nsgrëßt ]،   در سال 1872 توسط Michel Rodange ، نویسنده لوکزامبورژوا منتشر شد. یک اثر طنز حماسی - اقتباس شده از نسخه 1858 کوتا حماسه روباه گوته راینکه فوکس در لوکزامبورگ. شناخته شده است که این تصویر آینه ای طنزآمیز از حوزه اجتماعی لوکزامبورگ پس از آشفتگی‌های بحران لوکزامبورگ است، که به موجب آن نویسنده انتقاد و شک اجتماعی خود را به جامعه حیواناتی که روباهش «رنرت» در آن زندگی می‌کند منتقل کرده است.  فراتر از آن، تحلیلی روشنگر از تفاوت‌های زبانی مختلف منطقه‌ای و زیرمنطقه‌ای کشور است که در آن از گویش‌های متمایز برای به تصویر کشیدن روباه و همراهانش استفاده می‌شود.
درمان مدرن > قرن 20

لادیسلاس استاریویچ داستان روباه را در سال 1937 تولید کرد.
انیمیشن رابین هود دیزنی محصول 1973 تا حدی بر اساس رینارد فاکس ساخته شده است.
درمان مدرن > قرن 21

در برنامه تلویزیونی فانتزی SyFy The Magicians (که از دسامبر 2015 تا آوریل 2020 پخش شد) یک خدای حقه باز بت پرست با بازی مکنزی آستین به نام رینارد روباه وجود دارد.
کتابشناسی

اوری، آن لوئیز، رینارد فاکس (آکسفورد: کتابخانه بودلیان، 2020).
Bonafin، Massimo، Le malizie della volpe: Parola letteraria e motivi etnici nel Roman de Renart (رم: Carocci editore، 2006) (Biblioteca Medievale Saggi). رجوع کنید به در اینجا چکیده ای از این کتاب و رجوع کنید به در اینجا مروری بر این کتاب داریم که متاسفانه هنوز به انگلیسی ترجمه نشده است.
Zebracki, Martin, Het grenzeloze land van Reynaerde بایگانی‌شده  در ۲۰۱۳-۰۸-۰۱ توسط Wayback Machine   [کشور بی کران [روباه] Reynaert]. Geografie 20 (2011: 2), pp. 30-33.
یوهان‌هاینریش رامبرگ (هنرمند)، دیتریش ویلهلم سولتاو (نویسنده)، والتراود مایرهوفر (ویرایشگر): "رینکه فوکس – رینارد روباه. طراحی‌ها و حکاکی‌های رنگ‌آمیزی با گزیده‌هایی از ترجمه انگلیسی شعر بورلسک سولتاو. VDG Weimar، وایمار 2016.شابک ‎۹۷۸−۳−۸۹۷۳۹−۸۵۴−۲شابک 978-3-89739-854-2 .
لینک‌های خارجی

الگو:Reynard
تاریخچه رینارد روباه اثر هنری مورلی، 1889.
متن کامل شعر هلندی میانه
متن کامل شعر هلندی میانه همراه با نت
Reinardus ، مجله برای انجمن بین المللی رینارد.
آن لیر، "تاریخ رینارد روباه: چگونه ادبیات دوره میانه فرهنگ را منعکس می‌کند"، در: سقوط به دوره میانه ، ویرایش. آن لیر و ریچارد اوتز. شماره ویژه UNIversitas: مجله تحقیقات، بورس تحصیلی و فعالیت خلاقانه دانشگاه آیووا شمالی ، 2.1 (2006) .
کتابشناسی کامل رینارد از Archives de littérature du Moyen Age
رینارد روباه در پارک وندل 05 03 2010
مجموعه رینارد فاکس در کتابخانه میچل، گلاسکو
| داده‌های کتابخانه‌ای  | داده‌های کتابخانه‌ای  |
| --- | --- |
عمومی:  ویاف 1  ورلدکت (از طریق ویاف) 
کتابخانه‌های ملی:  فرانسه (داده‌ها)  آلمان  اسرائیل  ایالات متحده آمریکا 
سایر:  کاربرد چندوجهی اصطلاحات موضوعی  اثر موزیک‌برینز  سوداک (فرانسه) 1 
رینارد بی‌حس به خروس موعظه می‌کند.
روباهی اهل مطالعه در کلاه‌پوش راهب، در حاشیه کتاب ساعات ، اوترخت ، ح. 1460
تصویر 1498 از Hans van Ghetelen، در Reinke de Vos
شخصیت حیله گر رینارد روباه همانطور که در کتاب کودکان 1869 توسط میشل رودانژ به تصویر کشیده شده است.
جعفر اکسپرس

Jaffar Express ( اردو: جعفر ایکسپریس‎)   قطار مسافربری است که روزانه توسط راه آهن پاکستان بین کویته و پیشاور حرکت می کند.   این سفر تقریباً 34 ساعت و 10 دقیقه طول می کشد تا مسافت منتشر شده ۱٬۶۳۲ کیلومتر (۱٬۰۱۴ مایل) را طی کند. ، در امتداد خط راه آهن روهری-چمن و خط راه آهن کراچی-پیشاور حرکت می کند.
جعفر اکسپرس (Urdu: جعفر ایکسپریس) یک قطار مسافربری است که روزانه توسط راه‌آهن پاکستان بین کویته و پیشاور فعالیت می‌کند. این سفر تقریباً ۳۴ ساعت و ۱۰ دقیقه طول می‌کشد تا مسافت منتشر شده ۱,۶۳۲ کیلومتر (۱,۰۱۴ مایل) را طی کند و در طول بخشی از خط آهن روهری-چمن و خط آهن کراچی-پیشاور حرکت می‌کند.
تاریخچه

اکسپرس جعفر به نام میر جعفر خان جمالی ، رهبر قبیله بلوچ، عضو فعال جنبش پاکستان و از دوستان نزدیک محمدعلی جناح نامگذاری شده است. او عموی نخست وزیر سابق میرظفرالله خان جمالی بود. این قطار توسط نخست وزیر میرظفرالله خان جمالی در 16 آوریل 2003 با چنگک چینی افتتاح شد.  [ پیوند مرده دائمی ] Jaffar Express اصلی بین کویته و راولپندی حرکت می کرد. در آوریل 2017، قطار به پیشاور گسترش یافت.
جعفر اکسپرس به نام میرجافر خان جمالی نامگذاری شده است، که یک رهبر قبیله‌ای برجسته بلوچ، عضو فعال جنبش پاکستان و دوست نزدیک محمد علی جناح بود. او دایی نخست‌وزیر سابق، ظفرالله خان جمالی بود. این قطار در تاریخ ۱۶ آوریل ۲۰۰۳ توسط نخست‌وزیر ظفرالله خان جمالی با واگن‌های چینی افتتاح شد. ابتدا جعفر اکسپرس بین کویته و راولپندی حرکت می‌کرد. در آوریل ۲۰۱۷، خط این قطار تا پیشاور توسعه یافت.
تاریخچه > ربایش 2025

در 11 مارس 2025، قطار مسافربری جعفر اکسپرس که از کویته به پیشاور در پاکستان در حرکت بود توسط ارتش آزادیبخش بلوچستان ربوده شد و بیش از 440 نفر گروگان گرفتند. BLA مدعی است که بیش از 30 پرسنل ارتش پاکستان را کشته است.   در 12 مارس نیروهای امنیتی تمام مسافران و پرسنل امنیتی را توسط ارتش آزادیبخش بلوچستان (BLA) نجات دادند. ارتش پاکستان کشته شدن همه 33 شبه نظامی BLA و همچنین 21 مسافر، 4 سرباز و راننده قطار را تایید کرد.
در تاریخ ۱۱ مارس ۲۰۲۵،این قطار که از کویته به پیشاور  در حال حرکت بود، توسط ارتش آزادی‌بخش بلوچستان (BLA) ربوده شد و بیش از ۴۴۰ نفر به گروگان گرفته شدند. BLA ادعا می‌کند که بیش از ۳۰ نفر از پرسنل ارتش پاکستان را کشته است. در تاریخ ۱۲ مارس، نیروهای امنیتی همه مسافران و پرسنل امنیتی را از دست ارتش آزادی‌بخش بلوچستان نجات دادند. ارتش پاکستان مرگ همه ۳۳ شبه‌نظامی BLA و همچنین ۲۱ مسافر، ۴ سرباز و راننده قطار را تأیید کرد.
مسیر

<b id="mwTQ">کویته</b> - <b id="mwTw">تقاطع روهری</b> از طریق خط راه آهن روهری - چمن
<b id="mwVA">تقاطع روهری</b> - <b id="mwVg">کانتون پیشاور</b> از طریق خط راه آهن کراچی-پیشاور
تجهیزات

این قطار دارای کلاس‌های مختلفی از جمله کلاس اقتصادی، AC استاندارد، AC بیزنس و AC خوابیده است.
زنان در تمدن جیرفت
زنان در تمدن جیرفت: بررسی نقش و جایگاه آنان در یک تمدن باستانی

مقدمه:
تمدن جیرفت، یکی از تمدن‌های باستانی و مهم فلات ایران است که در هزارهٔ سوم قبل از میلاد در منطقهٔ جیرفت در استان کرمان شکوفا شد. این تمدن، که هم‌عصر با تمدن‌های بین‌النهرین بوده، با آثار هنری و معماری بی‌نظیر خود، گواهی بر سطح بالایی از پیشرفت و تمدن در این منطقه است. تمدن جیرفت با آثار منحصربه‌فردی که از خود به جا گذاشته، فرضیه‌های جدیدی را در خصوص خاستگاه تمدن بشری مطرح کرده‌است. با این حال، اطلاعات دقیقی در مورد زندگی روزمره، ساختار اجتماعی، و نقش و جایگاه زنان در این تمدن در دسترس نیست. با بررسی آثار باستانی، نقوش، کتیبه‌ها، و یافته‌های باستان‌شناسی، می‌توان تصویری کلی از وضعیت زنان در تمدن جیرفت به دست آورد، هرچند این تصویر همچنان ناقص و نیازمند تکمیل است. در این نوشتار، تلاش خواهد شد تا با تکیه بر شواهد موجود و با استناد به پژوهش‌های باستان‌شناسان، نقش و جایگاه زنان در تمدن جیرفت مورد بررسی و تحلیل قرار گیرد و فرضیه‌هایی در این خصوص مطرح شود.
شواهد باستان‌شناسی و نقوش

آثار باستان‌شناسی به دست آمده از محوطه‌های تمدن جیرفت، به‌ویژه تپه یحیی و محوطهٔ کنار صندل، نشان‌دهندهٔ حضور زنان در فعالیت‌های مختلف اجتماعی و اقتصادی است. نقوش روی سفال‌ها، ظروف سنگی (به ویژه ظروف کلریتی)، و اشیاء فلزی، تصاویری از زنان را در حال انجام کارهایی مانند کشاورزی، دامداری، بافندگی، ریسندگی، و مراسم مذهبی نشان می‌دهند. این نقوش، اگرچه فاقد جزئیات دقیق هستند، اما می‌توانند سرنخ‌هایی در مورد نقش و جایگاه زنان در تمدن جیرفت به دست دهند. همچنین، وجود زیورآلات و اشیاء زینتی (مانند گردنبند، دستبند، گوشواره، و سنجاق سر) در قبور زنان، نشان‌دهندهٔ اهمیت آنان در جامعه و جایگاه ویژه‌ای است که برای آنان قائل بوده‌اند. تنوع و ظرافت این زیورآلات، نشان‌دهندهٔ مهارت بالای صنعتگران جیرفتی در ساخت آن‌ها و ارزش مادی و معنوی آن‌ها برای زنان بوده‌است. برخی از باستان‌شناسان معتقدند که این زیورآلات، نشان‌دهندهٔ طبقهٔ اجتماعی و منزلت زنان در جامعه بوده‌است. مجیدزاده، یوسف (۱۳۸۲). تمدن جیرفت: کهن‌ترین تمدن شرق. نشر علم. از پارامتر ناشناخته |محل نشر= صرف‌نظر شد (کمک) «خبرگزاری میراث فرهنگی (CHN)». خبرگزاری میراث فرهنگی. دریافت‌شده در ۲۵ مه ۲۰۲۴.
نقش اقتصادی زنان

بر اساس شواهد موجود، زنان در تمدن جیرفت نقش مهمی در اقتصاد خانواده و جامعه ایفا می‌کردند. آنان در فعالیت‌های کشاورزی، از جملهٔ کاشت، داشت، و برداشت محصولات (مانند گندم، جو، خرما، و سبزیجات)، مشارکت فعال داشتند. علاوه بر کشاورزی، دامداری نیز از جمله فعالیت‌های مهم اقتصادی در تمدن جیرفت بود و زنان در نگهداری از دام‌ها (مانند گوسفند، بز، و گاو) و تولید فراورده‌های دامی (مانند شیر، پنیر، و پشم) نقش اساسی داشتند. بافندگی و ریسندگی نیز از جملهٔ مشاغل مهمی بود که توسط زنان انجام می‌شد و پارچه‌های تولیدشده در جیرفت، به مناطق دیگر صادر می‌شد. علاوه بر این، زنان در تولید صنایع دستی (مانند سبدبافی، حصیربافی، و گلیم‌بافی) و سفالگری نیز نقش داشتند و محصولات خود را در بازارهای محلی و منطقه‌ای به فروش می‌رساندند. این فعالیت‌های اقتصادی، به زنان استقلال مالی می‌بخشید و به آنان امکان می‌داد تا در تصمیم‌گیری‌های خانواده و جامعه مشارکت کنند و نقش مؤثری در تأمین معیشت خانواده داشته باشند. برخی از پژوهشگران معتقدند که زنان در تمدن جیرفت، علاوه بر فعالیت‌های تولیدی، در تجارت و بازرگانی نیز نقش داشته‌اند و با مناطق دیگر مبادلهٔ کالا می‌کردند.
نقش اجتماعی و مذهبی زنان

نقش زنان در تمدن جیرفت، تنها به فعالیت‌های اقتصادی محدود نمی‌شد. شواهد نشان می‌دهد که زنان در مراسم مذهبی و آیینی نیز نقش فعالی داشتند. تصاویری از زنان در حال انجام رقص‌های آیینی، نواختن موسیقی، و تقدیم هدایا و قربانی به خدایان (به ویژه الههٔ مادر)، بر روی ظروف سنگی و سفال‌ها به دست آمده‌است. این تصاویر، نشان می‌دهد که زنان در تمدن جیرفت، به عنوان واسطه‌ای بین انسان‌ها و خدایان، نقش مهمی در اجرای مراسم مذهبی و حفظ اعتقادات دینی ایفا می‌کردند. همچنین، وجود اشیاء مذهبی (مانند تندیسک‌های الهه‌ها) در قبور زنان، نشان‌دهندهٔ اعتقادات مذهبی آنان و جایگاه معنوی آنان در جامعه است. برخی از باستان‌شناسان معتقدند که زنان در تمدن جیرفت، به عنوان کاهنه یا روحانی، در معابد به فعالیت مذهبی مشغول بوده‌اند. به نظر می‌رسد که زنان در تمدن جیرفت، به عنوان مادران، همسران، دختران، و خواهران، نقش مهمی در حفظ و انتقال ارزش‌ها، سنت‌ها، و آداب و رسوم فرهنگی به نسل‌های بعدی ایفا می‌کردند. عابدینی، مرتضی (۱۳۹۵). «بررسی نقش زنان در تمدن جیرفت با تکیه بر نقوش سفالینه‌ها» (۱۲): ۴۵-۶۸. از پارامتر ناشناخته |نام نشریه= صرف‌نظر شد (کمک) «پایگاه تمدن جیرفت». پایگاه تمدن جیرفت. دریافت‌شده در ۲۵ مه ۲۰۲۴.