stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جذابیت جنسی (فیلم ۲۰۲۲)
داستان

«آوری هانسِن وایت» دانش‌آموز نمونه دبیرستان با درخشش در امتحانات، برای شرکت در «اِستَمکان»، بزرگترین مسابقه ملی علم و تکنولوژی و فناوری سال انتخاب می‌شود. او تنها ۳۳ روز برای ارائه خود در استمکان و برقراری اولین رابطه‎جنسی خود با نخبه دیگری به نام «کَسپِر» زمان دارد؛ این درحالی است، که او هیچ ایده‌ای ندارد.
«لارسِن» دوست اِوری از زمان کودکی و همکلاسی و پایه تمام تحقیقات او است. آوری که بزرگترین فوبیا زندگی‌اش رابطه‌جنسی است؛ تصمیم می‌گیرد با کمک هوش مصنوعی و یک دستیار صوتی به نام «اِسپاک»، برنامه‌ای برای داشتن یک «سکس رویایی» تولید کند. الگوریتمی که با گرفتن داده‌ها، پردازش اطلاعات و احساسات، یک آمیزش جنسی موفّق را شبیه‌سازی کند.
آوری با تحقیقات از فیلم‌های هالیوودی، کتاب‌ها، کلاس‌های آموزشی و دوستان دبیرستانی‌اش که تجربه‌هایی موفق در این زمینه داشته‌اند؛ و سپس با اغواء لارسن و نشان دادن سینه‌هایش برای تحریک، از او می‌خواهد برای آزمایش‌های روزانه، به او بپیوندد. لارسن که دل در گرو دختری به نام «لیسا» و قصد دارد با او به جشن رقص پایان سال برود؛ علی‌رغم میل قلبی، طبق معمول با آوری همراه می‌شود.
آزمایس اول آن‌ها نحوه بوسیدن و معاشقه با زبان است؛ که باید همراه با موسیقی باشد. در آزمایش بعدی نوازش و انتخاب سینه و لمس زبانی همراه با تصورات فانتزی از رقص زیر آب با لارسن مورد آزمایش قرار می‌گیرد. آزمایش روز دوم، تحقیق دربارهٔ آلت و تصمیم آوری به لمس و بلند کردن آلت لارسن است؛ که همراه با تصورات فانتزی از پرتاب فضاپیما است. آزمایش روز سوم تصمیم به لمس خود با روغن نارگیل و ایجاد یک نقاشی انگشتی است؛ که با تصورات فانتزی در حمام آب گرم و خواندن کَسپِر همراه می‌شود. تجربه‌ای تقریباً ناموفق که با سوختن آلت آوری به پایان می‌رسد. آزمایش بعدی آوری ارضاشدن از طریق تماس تلفنی با لارسن است و تحقیق بعدی او پیداکردن محل نقطه جی توسط لارسن است؛ که با تصورات فانتزی در کنکاش در معدن، با دستان لارسن، که در نهایت ارگاسم و ارضا شدن آوری همراه می‌شود.
شب قبل از مسابقه و با تکمیل دستیار هوشمند صوتی و ردکردن بی‌رحمانه دعوت لارسن برای رفتن به نمایشگاه، آوری نام برنامه‌اش را "جذابیت جنسی" می‌گذارد. شب قبل از مسابقه و زمان امتحان دستیار صوتی و همچنین رابطه‌جنسی با کسپر در هتل فرار می‌رسد. آوری باکرگی خود را با همبسترشدن و معاشقه با کَسپِر از دست می‌دهد؛ ولی نتیجه رابطه، آن چیزی که در رؤیای آوری و مورد پسندش است، حاصل نمی‌شود. در ادامه آوری که پروژه‌اش را شکست خورده می‌بیند؛ در مسابقه هم شرکت نمی‌کند و کَسپِر قهرمان می‌شود.
آوری درپی مشورت با مادرش و تصمیم به گفتن واقعیت و تلاش برای از دست‌ندادن تنها دوست واقعی‌اش لارسن، از او برای همراهی در رقص پایان سال دعوت می‌کند؛ که لارسِن با رد پیشنهاد آوری به او توضیح می‌دهد، که دوست دارد با کسی همبستر شود که عاشق او است؛ و نه اینکه تنها هدف آزمایش‌های او باشد. در حقیقت آوری این موضوع را درک نکرده بود، که عشق و رابطه‌جنسی درهم تنیده شده‌اند. او با این واقعیت روبه‌رو شده بود که پرنده و کروکدیل شاید برای بقاء با هم همزیستی داشته باشند؛ اما در پرواز، پرندگان یکدیگر را برای همراهی انتخاب می‌کنند.
در انتها آوری با توضیح عشق و علاقه لارسن، از لیسا می‌خواهد برای جشن رقص آخر سال از او دعوت کند.
تولید

در مارس ۲۰۲۱، مشخص شد که کمپانی «آمریکن‌های» در حال ساخت یک کمدی نوجوانان به نام «جذابیت جنسی» برای یک منتشرکننده به نام هولو است؛ که میکا عبدالله و جیک شورت قرار است در این فیلم بازی کنند. در همان ماه، گزارش شد که تالیا اوستین این فیلم را در اولین کارگردانی خود برای هولو کارگردانی خواهد کرد، در حالی که تیت هانیوک به عنوان فیلمنامه‌نویس و یکی از تهیه‌کنندگان اجرایی خدمت خواهند کرد. در آوریل ۲۰۲۱، مارگارت چو، پاریس جکسون، ربکا هندرسون و اسکای جکسون برای بازی در این فیلم اعلام شدند.
انتشار

این فیلم ۹۰ دقیقه‌ای در ۱۴ ژانویه ۲۰۲۲ در هولو منتشر شد. در سطح بین‌المللی، این فیلم از ۸ آوریل ۲۰۲۲ از طریق دیزنی پلاس در دسترس قرار گرفت. در آمریکای لاتین، این فیلم به عنوان نسخه اصلی استارپلاس در ۱۸ مارس ۲۰۲۲ منتشر شد.
سایه‌روشن (مجموعه تلویزیونی)

| سایه‌روشن | سایه‌روشن |
| --- | --- |
توسعه‌دهنده: کریم خودسیانی
کارگردان: یوسف طاهریان
آهنگ آغاز: حامد میرفتاح
آهنگساز: مهدی یراحی
کشور سازنده:  ایران
زبان اصلی: فارسی
شمار قسمت‌ها: ۳۰ قسمت
تولید: تولید
تهیه‌کننده: احسان ارغوانی
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: شبکه یک
سایه روشن یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۹۰ به کارگردانی یوسف طاهریان، نویسندگی کریم خودسیانی و تهیه‌کنندگی احسان ارغوانی می‌باشد که از شبکه یک پخش شد. این مجموعه در ۳۰ قسمت تهیه شد.
این سریال محصول مشارکت گروه دانش و اقتصاد شبکه یک و شرکت توانیر است و در آیتم‌هایی نمایشی و یک مسابقه چهار جوابی به مسائل اجتماعی می‌پردازد.
خلاصه داستان

داستان این مجموعه در خانه ای اتفاق می‌افتد که مستاجرین آن با صاحبخانه بر سر مسایلی به مشکل برمی‌خورند و اتفاقات شیرین و جالبی رخ می‌دهد که….
بازیگران

امیر غفارمنش
روشنک عجمیان
گیتی معینی
پریا مردانیان
حسام کلاهی
حسین میرزایی
سعید بحرالعلومی
عارف برهمن
عرفان میدانلو
گلناز خالصی
یاسمن کاکایی
فتحعلی اویسی
اکبر عبدی
رویا نونهالی
مهدی سلوکی
مهران رجبی
نسرین مقانلو
ساعد هدایتی
لیلا بلوکات
شقایق نوروزی
کوه بوگاگ

کوه بوگاگ (به کره‌ای: 북악산)، یک کوه در کره جنوبی است که در سئول واقع شده‌است. بوگاگ ۳۴۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
| کوه بوگاگ | کوه بوگاگ |
| --- | --- |
کوه بوگاگ مشرف به کاخ سلطنتی سابق کاخ گیونگبوک: کوه بوگاگ مشرف به کاخ سلطنتی سابق کاخ گیونگبوک
مرتفع‌ترین نقطه: مرتفع‌ترین نقطه
ارتفاع: ۳۴۲ متر (۱٬۱۲۲ فوت)
نام‌گذاری: نام‌گذاری
ریشه‌شناسی: کوه شمالی
جغرافیا: جغرافیا
کشور: کره جنوبی
شهر: سئول
نام کره‌ای: نام کره‌ای
هانگول: 북악산
هانجا: 北岳山
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Bugaksan
مک‌کیون–ریشاور: Pugaksan
نام جایگزین: نام جایگزین
هانگول: 백악산
هانجا: 白岳山
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Baegaksan
مک‌کیون–ریشاور: Paegaksan
 :
دشت ناامید

| دشت ناامید دغ نمدی | دشت ناامید دغ نمدی |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۲°۲۷′۲۸″شمالی ۶۰°۳۰′۱۸″شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۴۵۷۷۷۷۸°شمالی ۶۰٫۵۰۵°شرقی﻿ / 32.4577778; 60.505: مختصات: ۳۲°۲۷′۲۸″شمالی ۶۰°۳۰′۱۸″شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۴۵۷۷۷۷۸°شمالی ۶۰٫۵۰۵°شرقی﻿ / 32.4577778; 60.505
کشور: ایران
استان: خراسان جنوبی
جمعیت: 
دشت نااُمید که دَغ نَمَدی هم نامیده می‌شود بیابانی است به مساحت ۳۰۰۰ کیلومترمربع که در امتداد مرز افغانستان و ایران قرار دارد و ادامه‌ای از دشت کویر، کویر بزرگ واقع در ایران به‌شمار می‌آید. این بیابان زمینی پست در شرق کوهستان‌های شرق ایران است ؛ بخشی از این دشت در جریان معاهده پاریس ۱۸۵۷ که توسط فرخ خان غفاری مهردار خاصه ناصرالدین شاه و ماکلین و ماکماهون از دولت بریتانیا به امضا رسید ؛ به دولت تازه تاسیس پادشاهی افغانستان واگذار گشت ؛بدین شکل که در جریان معاهده ایران علاوه بر به رسمیت شناختن افغانستان ، بخشی از دشت ناامید را نیز به پادشاهی افغانستان واگذار کرد.
جغرافیا

دشت ناامید منطقه نسبتاً گسترده‌ای است که سطح آن به‌طور کل هموار یا دارای کمی تپه‌ماهور است ولی بی‌نظمی‌های سطحی در آن کم دیده می‌شود. این دشت در میان چند منطقهٔ پرارتفاع‌تر واقع شده است.
بخشی از دشت ناامید به وسیله رودخانه فراه و شاخه‌های فرعی آن آبیاری می‌شود. سطح آن از خاک‌های رسی و شوره‌زارها (سولونچاک) پوشیده شده و پوشش گیاهی آن کویری است. افسنتین و علف شور از گیاهان غالب در منطقه است و در برخی قسمت‌ها هم دسته‌های کم‌پشت از گیاه تاغ سیاه می‌روید.
در دشت ناامید در کنار کوه‌های شرق ایران نواری از استپ قرار گرفته است. کوچ‌نشینان در منطقه به پرورش گوسفند و شتر می‌پردازند.
بادهای ۱۲۰ روزهٔ سیستان معروف به بادهای لوار، که دنبالهٔ بادهای موسمی هندوستان است و به‌ویژه در بیابان تار این کشور قدرت می‌گیرد با عبور از دشت ناامید و دیگر نواحی کم‌ارتفاع افغانستان وارد ایران می‌شود. این باد بر اثر اختلاف فشار بین ارتفاعات شمالی افغانستان و دشت ناامید تقویت می‌گردد.
پیشینه

مرز میان ایران و افغانستان را دو ژنرال انگلیسی ماکلین و ماکماهون در زمان ناصرالدین شاه و در دوره قاجار ترسیم کرده بودند. که بر اساس اسناد تاریخی در جریان عهدنامه پاريس که توسط فرخ‌خان غفاری شاهزاده قجری داد به افغانستان داده شد تا کل ایران مرز با همسایهٔ شرقی اش افغانستان را بازبینی و قطعی کنند و افغانستان را ناصرالدین شاه به رسمیت بشناسد. در این باره در ابتدای سند حکمیت آمده:
«سرحد بین ایران و افغانستان از ۳۷/۳۵ تا ۵۰/۲۹ درجه از شمال به جنوب تقریباً به طول ۸۱۵ کیلومتر امتداد یافته است - یک قسمت از آن که تقریباً ۱۶۵ کیلومتر است در شمال چهل و پنج سال قبل از طرف ژنرال انگلیسی موسوم به ماکلین و بعد یک قسمت دیگر آن که بیش از ۲۷۵ کیلومتر در انتهای جنوبی طرف سیستان واقع است به توسط کلنل ماکماهون انگلیسی تحدید گردید. سرحدی که از طرف ماکلین تحدید گردیده به علامت نمره ۳۹ واقع در درجه ۲۰/۳۴ و سرحدی که به توسط کلنل ماکماهون در سیاه کوه واقعه در درجه ۳۰/۳۱ تحدید گردیده عمل می‌شود. قسمتی که تقریباً ۳۷۵ کیلومتر می‌شود و در بین این دو منطقه واقع است تحدید نگردیده و راجع به تعیین و تحدید قسمت مزبور می‌باشد که به ما مأموریت داده شده است.»
در معاهده پاریس دربارهٔ معاهده دشت ناامید که بین فرخ خان غفاری و ماکلین بسته شد چنین تصمیم گرفته شد: «سرحد تقریبا دشت ناامید را از وسط قطع کرده و در امتداد جنوب شرقی ادامه پیدا نموده و علامت نمره ۷۴ تقریباً در یک مسافت تقریباً ۳۵ کیلومتری علامت سرحدی نمره ۷۳ و تقریباً در ۱۵ کیلومتری غربی چاه مزار قرار داده شده است.»
ویژگی‌ها

مرکز دشت ناامید در عرض جغرافیایی ۳۲٫۵۸۳۳۳ و طول ۶۰٫۷۵ قرار گرفته و ارتفاع آن ۶۳۵ متر بالاتر از سطح دریا می‌باشد.
طلوع آفتاب در این دشت (بدون در نظر گرفتن تغییر ساعت تابستانی): ۰۵:۲۲ و غروب خورشید در ۱۹:۲۸ است.
نزدیک‌ترین زمین‌لرزه‌ای که به این دشت رخ داده زمین‌لرزه‌ای در روز دوشنبه ۲۱ نوامبر ۲۰۱۱ بود که در فاصلهٔ ۸۶٫۳۵ کیلومتری دشت ناامید و در شرق ایران روی داد و زمان رخ دادن آن به وقت محلی ۰۱:۱۱ بود. بزرگای این زمین‌لرزه ۴٫۷ در مقیاس ریشتر و عمق آن در ۲۸ کیلومتری زیر زمین بود.
توصیف

در متن رأی حکمیت دولت ترکیه راجع به تحدید حدود ایران و افغانستان که در تاریخ ۲۴ اردیبهشت ۱۳۱۴ مطابق پانزدهم مه ۱۹۳۵ میلادی صادر شده در مورد دشت ناامید این‌گونه نوشته شده است:
«دشت لم‌یزرع که ایرانی‌ها دشت نااُمید و افغان‌ها دغ‌نمدی می‌نامند در طرف جنوب در یک مساحت بیش از هشتاد کیلومتر امتداد یافته و در انتهای جنوبی آن محل یک دریاچه موسوم به دغ‌تندی وجود داشته و در بهار آب‌هایی که از کوه‌های هم‌جوار جاری می‌شود در محل مزبور جمع می‌گردد دریاچهٔ مزبور در فصل تابستان خشک می‌شود و بعد اراضی مختصر ارتفاعی پیدا کرده و کوه‌های پست و بلندی که از هم دور هستند مشاهده می‌شوند دره‌ها به طرف جنوب امتداد پیدا کرده و به دریاچهٔ هامون که در مشرق به وسیله دشت لم‌یزرع و در مغرب به وسیلهٔ کوه‌های مرتفع احاطه شده است منتهی می‌گردد.
در قسمت‌های مسطح این منطقه وسیعه ارتفاع متوسط زمین از دریا ۷۰۰ متر بوده در صورتی که ارتفاع پاره‌ای از کوه‌ها از ۱٬۵۰۰ متر متجاوز می‌باشد.
جز سه مزرعه که در یزدان موجود است در این منطقه وسیعه هیچ محل مسکون و مزروعی مشاهده نمی‌شود ولی چند چاه و چشمهٔ آب شیرین و شور با عمق‌های مختلفه در آنجا موجود می‌باشد.
این منطقه به واسطهٔ گرمای فوق‌العاده در تابستان غیرقابل سکونت می‌باشد. عشایری که در فصل تابستان در کوه‌های واقعه در مشرق منطقهٔ مزبوره زیست می‌نمایند زمستان را در آنجا به سر می‌برند و نظر به اینکه یک قسمت مهم سال را در آنجا می‌گذرانند منطقهٔ مزبور را مثل منزل خود تصور می‌کنند. عشایر
مزبور چادرهای خود را در آنجا زده و شتران و رمه‌های خود را در نزدیکی چاه‌ها نگاه می‌دارند نظر به اینکه بهار در آنجا زود شروع می‌شود، عشایر همینکه بره‌هایشان توانستند این مسافت‌های طولانی را سیر نمایند مجدداً به کوه‌ها می‌روند در زمستان چادرهای سیاه در اطراف هر چاهی شکل قریه به خود می‌گیرد در صورتی که در تابستان فقط قبرهایی از این قرا مهاجر باقی‌مانده و در بین آن‌ها مار و عقرب حرکت می‌کند.
آهوهای زیبا که در زمستان در آنجا خیلی زیاد است در تابستان از آنجا خارج می‌شوند ولی منطقهٔ مزبور که صحرا نامیده می‌شود در واقع این‌طور نیست زیرا گیاه درشتی در آنجا می‌روید که غذای شترها و گوسفندان عشایر بوده و یک نوع درخت‌های کوچکی در آنجا به عمل می‌آید که آن را ساکساول می‌نامند و به مصرف سوخت می‌رسد.
در پاره ایام زمستان یک باد شمال خیلی شدیدی در آنجا ورزیده و از یک هفته الی یک ماه لاینقطع ادامه پیدا می‌کند.
در یزدان که در وسط منطقه مزبوره واقع است علائم تمدن قدیم خراسان مشاهده می‌شود. در عهد قدیم چندین قنات که به چاه‌ها اتصال داشته و برای آوردن آب از مشرق به مغرب اختصاص داشت در آنجا وجود داشته و مناطق واقعه در مشرق دغ پترکان مزروع بوده‌اند. فعلاً سه مزرعهٔ موسوم به یزدان و نظرخان و کبوده در آنجا وجود دارد و فقط سه رشته از قنوات قدیمه را دائر کرده‌اند.
مزرعه‌های مزبوره را هر گاه کلیه قنوات تعمیر شود می‌توان توسعه داد و در آنجا ایرانی چادرنشین دیده نمی‌شود زیرا دهقانان ایرانی زارع می‌باشند.
تعداد اهالی این منطقه نامعلوم بوده و فقط عشایر مختلفه که اسامی آن‌ها معروف است در آنجا وجود داشته و اهمیت آن‌ها از تعداد چادرهایشان معلوم می‌شود.»
تأثیر اندیشه ایرانی بر یهودیت

هنگام حمله بابلی‌ها و آشوری‌ها به شهرهای یهودی (فیلیسطین) و تبعید کردن گروهی از یهودیان، برخی از یهودیان به سرزمین‌های زرتشتی مذهب (همانند مادها) وارد گشته و با عقاید زرتشتی‌ها آشنا شدند. پس از ورود پارسی‌ها (به رهبری کوروش بزرگ) به بابل و تسخیر این شهر بدست کوروش بزرگ، آشنایی بیشتری بین یهودی‌ها و زرتشتی‌ها صورت گرفت و عقاید مشترکی بینشان رد و بدل گشت.
از جمله پیامبران یهودی که در سرزمین‌های مادها زیسته‌اند، می‌توان به حبقوق و ناحوم و زکریا و حجی اشاره داشت. پس از فتح بابل به دست کوروش بزرگ، افراد بیشتری از پیامبران بنی اسرائیل با افکار زرتشتی آشنایی پیدا کردند. از جمله آنها اشعیا، نویسنده کتاب استر می‌توان نام برد.
اسامی ایرانی‌ها در کتاب مقدس > کتاب استر

مقالهٔ اصلی: کتاب استر
به عقیده حلوی، نام استر برگرفته از ایرانی باستان استار، به معنی ستاره است. به نوشته شاکد، اسامی پسران‌هامان در کتاب استر، هر کدام به گونه متفاوتی به صورت ایرانی ممکن تفسیر می‌گردند. اسامی بدست آمده در متون مقدس، به صورت Parshandatha, Dalphon, Aspatha, Poratha, Adalia, Aridatha, Parmashta, Arisai, Aridai, Vaizatha هستند. کلمه آخر Vaizatha، به صورت آشکار شبیه به *Vahya-zāta- ایرانی به معنی «زادهِ بهتر» و همچنین برخی دیگر از اسامی، به صورت مستند ایرانی تفسیر می‌گردند، ولی باید یادآور شد که فهم الگوی نوع و فرم ایرانی آنها در این لیست، مشکل است. داندامایف معتقد است که اسم Memucan به کار رفته در این کتاب، پارسی است، در حالی که‌هامان ایلامی و مردخای، بابلی است.
تأثیر در کتاب مقدس > کتاب دانیال

گرچه فرای معتقد است که کتاب دانیال، به سبب منطبق نبودن بر کتاب‌های کلاسیک یونانی، باید اخلاقی و نه تاریخی به حساب آورد؛ و نتصر هم یادآور گشته که بلشزر، پسر نبونئید هرگز به پادشاهی نرسید، اما اشمیت حدس می‌زند که دانیال مادی در کتاب دانیال، اوگبارو (فرماندار گوتیم و ژنرال کوروش بزرگ در فتح بابل) باشد.
تأثیر در کتاب مقدس > کتاب اشعیا

به نوشته مورتون اسمیت، از توازی مابین کتاب اشعیای ثانی و استوانه کوروش در می‌یابیم که نویسنده کتاب اشعیای ثانی، باید تحت تأثیر تبلیغات پارسی‌ها قرار گرفته باشد که کوروش بزرگ، برگزیده مردوکِ بابلی و یهوهِ یهودی است.
عقاید یهودی > معاد و رستاخیز

به گفته شاکد، ایمان به رویداد فرا زندگی در این زمین، از قدیمی‌ترین کتاب مقدس زرتشتی، گاتاس بدست آمده‌است. این ایمان گسترش یافت و مرکز دین زرتشتی پسین گشت که جلوه دهنده تمامی ابعاد زندگانی دین پسین زرتشتی گشت. به نظر می‌رسد که این تفکر، عمیقا بر مذاهب همسایه، به ویژه یهودیت و از طریق آن بر مسیحیت و اسلام، و همچنین مانوی‌گری، تأثیر گذاشته‌است.
خصوصیات معاد زرتشتی (همانند معاد یهودیت، مسیحیت و اسلام) این است که موجودات شریر را در هر طبقه و مرحله موجودات دیوها و شیاطین مجازات می‌کنند؛ این دیوها و شیاطین، مأموریت دارند که پیروان خود را مجازات کنند. نمونه کاربردی این قاعده مورد تأیید «کتاب زند وهمن یشت ۳٫۳۷» آمده که در آن اژدها دَهاگ، اهریمن را در واپسین لحظه می‌بلعد.
عقاید یهودی > یهوه و روح‌القدس

به نوشته بویس، یکی از نسخه‌های گاتیک، گفته می‌شود که خلقت، به وسیله اندیشه‌اش به انجام رسید (یشت ۳۱٫۱۱) ولی در جای دیگر، گفته می‌شود که وسایلش روان مقدس یا روان بخشنده، Spənta Mainyu بوده‌است. (یشت ۴۴٫۷، ۳۱٫۳، ۵۱٫۷) ارتباط بین «اهورامزدا و روان مقدس» در آئین زرتشت، به اندازه «یَهوه و روح‌القدس» در یهودیت و مسیحیت، سخت و زیرکانه باید تعریف شود؛ و این مکرراً در عقیده مسیحیت استدلال گشته که این عقیده، وابسته به آئین زرتشتی است.
برای مطالعهٔ بیشتر

A.R. Millard, The Persian Names in Esther and the Reliability of the Hebrew Text, JBL, 1977
S. Shaked, “Iranian Influences in Judaism,” Cambridge History of Judaism I, Cambridge, 1984, pp. 308–442.
Shai Secunda: The Iranian Talmud: Reading the Bavli in Its Sasanian Context
Jason M. Silverman: Persepolis and Jerusalem: Iranian Influence on the Apocalyptic Hermeneutic
زبان باز

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): داریوش آشوری
عنوان اصلی: زبانِ باز، پژوهشی دربارهٔ زبان و مدرنیّت
کشور: ایران
زبان: فارسی
موضوع(ها): زبان شناسی
ناشر: نشر مرکز
تاریخ نشر:  تاریخ نشر فارسی: چاپ اول تیر ۱۳۸۷
شمار صفحات: ۱۱۲
شابک: شابک ‎۹۷۸-۹۶۴-۳۰۵-۹۵۸-۳
زبان باز (نام کامل: زبان باز، پژوهشی درباره زبان و مدرنیّت) کتابی است نوشته داریوش آشوری، در ۱۱۲ صفحه که در سال ۱۳۸۷ از سوی نشر مرکز منتشر شده‌است.این کتاب در مدتی کوتاه به چاپ‌های بعدی رسید و باعث به وجود آمدن بحث‌هایی بین زبانشناسان ایرانی شد. در میزگردی در شهرکتاب این کتاب مورد نقد کسانی چون علی‌محمد حق‌شناس، علی صلح‌جو و کامران فانی قرار گرفت. داریوش آشوری با انتشار مقاله‌ای در روزنامه اعتماد ملی به این انتقادها پاسخ داد.
در دی‌ماه ۱۳۹۶ آشوری خبر از ویراست دوم کتاب با حجم دوبرابری نسبت به ویراست اول داد.
موضوع کتاب

در این کتاب داریوش آشوری به رابطه زبان و مدرنیت می‌پردازد و با ساختن مفهوم زبان باز به قیاس جامعه باز، این مفهوم را می‌کاود. بر اساس این کتاب، همان‌گونه که جامعه مدرن جامعه‌ای باز است، زبان مدرن هم زبانی باز است و جامعه باز به زبان باز نیاز دارد. این کتاب به تشریح چگونگی رشد زبان‌های مدرن (مانند انگلیسی و فرانسه) از دل زبان‌های طبیعی و و بومی می‌پردازد. در ادامه نتیجه گرفته می‌شود که همان‌گونه که جامعه ایرانی در تمام جنبه‌ها در دوران گذر و بحران است، زبان فارسی نیز (مانند تمام زبان‌هایی که امکان ماندگاری دارند) در بحران قرار دارد. در این کتاب با نگاهی تاریخی، تلاش‌هایی که برای همسازی زبان فارسی با مدرنیت در سه دوره تاریخی ایران (پهلوی اول، پهلوی دوم و جمهوری اسلامی) صورت گرفته‌است، بررسی می‌شود. آشوری معتقد است که زبان فارسی تا حدودی خود را با زندگی مدرن سازگار کرده‌است، اما کماکان بازتاب‌دهنده آشوب‌های ذهنی جامعه ایران در برخورد با مدرنیت است.
پشت جلد

در پشت جلد کتاب آمده‌است:
«این رساله دست‌آوردِ کار پژوهشی من دربارهٔ زبان فارسی در برخورد با جهان مدرن در دوران چهل‌ساله است. مشکل زبانی ما در برخورد با جهان مدرن و خواسته‌های زبانی آن دو وجه از اندیشیدن و پژوهیدن را می‌طلبد: یکی، دربارهٔ رابطهٔ جهان مدرن با زبان‌های قلمرو خود، و دیگر، وضع زبان فارسی در رویارویی با چالش مدرنیّت.»
در این کتاب مباحثی هم‌چون زبان گفتار و زبان نوشتار، خودسرانگی زبان طبیعی، تاریخ پیدایش زبان‌های مدرن، بستر زبانی مدرنیت، کارکرد زبانمایهٔ علمی، تکنیک‌های واژه‌سازی مکانیکی، رویارویی زبان فارسی و مدرنیّت بررسی می‌شود.
تیکو تالسانیا

| تیکو تالسانیا | تیکو تالسانیا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۷ ژوئن ۱۹۵۴ ‏(۷۰ سال) بمبئی
ملیت: هند
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۶- اکنون
تیکو تالسانیا (انگلیسی: Tiku Talsania؛ زادهٔ ۷ ژوئن ۱۹۵۴) هنرپیشه اهل کشور هند است. وی در فیلم‌ها اغلب نقش‌های فرعی را ایفا می‌کند و تاکنون در حدود ۲۰۰ فیلم سینمایی و سریال بازی کرده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به دوداس اشاره کرد.
فیلم‌شناسی

فهرست برخی از فیلم‌هایی که تیکو تالسانیا در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:
دوداس
عشق
قلب نمی‌فهمد
دوقلوها
برادر من
آرام آرام
هر کسی سبک خود را دارد
عاشق شدی نترس
یک پسر یک دختر
کلک در کلک
شوهر
افلاطون
روزی روزگاری در بمبئی دوباره!
آتش
نامشروع
نفرت
همشکل
یک به‌علاوه یک میشه یازده
جودی شماره ۱
نیرومند
عشق اتفاق می‌افتد
عشق و نفرت
بیایید عاشق شویم
قهرمان شماره ۱
راوانا
قدرت
جادوی تو
دیوانگی
رأی‌دهنده
آقای بزرگ آقای کوچک
به خاطر شما
پادشاه
گل
موسیقی
جوانی دیوانگی
میان‌بر
پسربچه
دلم دیوانه تو
بی‌خانمان خارجی
آقای بیچاره
سلسله عشق
شلیک با چشم
درآمد هست آنه مخارج یک روپیه
دل دوباره به یاد آورد
طبل
ترانه رادا
استاد در بین همه استادان
جان جیگر
کتاب مقدس رام
ایده
همه ما دزد هستیم
بوسه بوسه قسمت
سلطان
زلزله
عروسی پنجابی پاتل
ترک
عشق اول
آقای عاشق
تحویل در منزل
تادیپار
در زدن
هنگامه
هنگامه ۲
مرد خوش‌شانس
تفکر
لاو کوش
رنگ
بیا، آرزو کن
تکبر
اصلی و بدلی
ماژول تغییر فاز

یک تغییردهنده فاز ماکروویو (۶ تا ۱۶ گیگاهرتز) و مترجم فرکانس
ماژول تغییر فاز (به انگلیسی: Phase shift module) یک ماژول شبکه مایکروویو است که تغییر فاز قابل کنترل سیگنال فرکانس رادیویی را فراهم می‌کند. از تغییردهنده‌های فاز در آرایه‌های فازی استفاده می‌شود.
طبقه‌بندی > فعال در مقابل غیرفعال

فعال
کاربردها: آرایه اسکن الکترونیکی شده فعال (AESA)، آرایه اسکن الکترونیکی شده غیرفعال (PESA)
بهره: تغییر دهنده فاز هنگام تغییر فاز تقویت می‌شود
شکل نویز (NF)
دوسویگی: دوسویه نیست
غیرفعال (Passive)
کاربردها: آرایه اسکن الکترونیکی شده فعال (AESA)، آرایه اسکن الکترونیکی شده غیرفعال (PESA)
افت: تغییر دهنده فاز هنگام تغییر فاز تضعیف می‌شود
NF: NF=افت
دوسویگی: دوسویه
طبقه‌بندی > آنالوگ در مقابل دیجیتال

تغییردهنده فاز آنالوگ یک تغییر فاز یا تأخیر زمانی متغیر پیوسته را ایجاد می‌کند.
تغییردهنده فاز دیجیتال یک مجموعه گسسته از تغییر فاز یا تاخیرهای زمانی را ایجاد می‌کند. گسسته‌سازی منجر به خطاهای کوانتیزه می‌شود. تغییر دهنده‌های فاز دیجیتال به کنترل گذرگاه موازی نیاز دارند.
قیچی (فیلم ۱۹۹۱)

| قیچی | قیچی |
| --- | --- |
کارگردان: Frank de Felitta
تهیه‌کننده: دان لوین Mel Pearl Hal W. Polaire
نویسنده: Joyce Selznick (story) Frank de Felitta (screenplay)
بازیگران: شارون استون استیو ریلزبک رانی کاکس
موسیقی: Alfi Kabiljo
فیلم‌بردار: آنتونی بی. ریچموند
تدوین‌گر: John F. Schreyer
توزیع‌کننده: DDM Film Corporation پارامونت پیکچرز (Home Media)
تاریخ‌های انتشار: ۲۲ مارس ۱۹۹۱ (ایالات متحده آمریکا)
مدت زمان: ۱۰۵ دقیقه
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
قیچی (انگلیسی: Scissors) فیلمی در ژانر تریلر روانشناسانه است که در سال ۱۹۹۱ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به شارون استون و رانی کاکس اشاره کرد.
زبان نورس باستان

| نورس باستان | نورس باستان |
| --- | --- |
dǫnsk tunga («دانمارکی») norrœnt mál («شمالی»): dǫnsk tunga («دانمارکی») norrœnt mál («شمالی»)
زبان بومی در: اسکاندیناوی، ایسلند، جزایر فارو و گرینلند
منطقه: کشورهای نوردیک، بریتانیای کبیر، ایرلند، جزیره من، نرماندی، نیوفاندلند و ولگا
قومیت: وایکینگ‌ها و نوادگانشان
دوره: سده‌های هفتم تا پانزدهم
تبار: هندواروپایی  ژرمنیژرمنی شمالینورس باستان
گونه‌های نخستین: زبان نیانورس نورس باستان 
سامانه نوشتاری: خط رونی، بعداً لاتین (الفبای نورس باستان)
کدهای زبان: کدهای زبان
ایزو ۲–۶۳۹: non
ایزو ۳–۶۳۹: non
گلاتولوگ: oldn1244
این نوشتار شامل نمادهای آوایی آی‌پی‌ای است. بدون پشتیبانی مناسب تفسیر، ممکن است علامت‌های سوال، جعبه یا دیگر نمادها را جای نویسه‌های یونی‌کد ببینید.: این نوشتار شامل نمادهای آوایی آی‌پی‌ای است. بدون پشتیبانی مناسب تفسیر، ممکن است علامت‌های سوال، جعبه یا دیگر نمادها را جای نویسه‌های یونی‌کد ببینید.
کدکس رونیکوس، نمونه‌ای از قوانین اسکاندیناوی بر روی پوست گاو به خط رونی
نورس باستان یا نوردیک کهن از زبان‌های ژرمنی شمالی بوده که در عصر وایکینگ‌ها در میان ساکنان اسکاندیناوی و سکونت‌گاه‌های ایشان در آن سوی دریاها گویشورانی داشته‌است. این زبان تا پیرامون ۱۳۰۰ میلادی زنده بوده‌است.
این زبان از زبان کهن‌تر نیانورس در سدهٔ هشتم میلادی زاده‌شد. نوشته‌های نورس باستان به سدهٔ پانزدهم میلادی بازمی‌گردد.
نورس باستان سه لهجه داشته‌است: نورس خاوری باستان، نورس باختری باستان و گوت‌لندی باستان. لهجهٔ نورس خاوری باستان در شرق نروژ و نورس باختری باستان در غرب نروژ گویشورانی داشته‌است. زبان‌های ژرمنی شمالی کنونی از نورس باستان مشتق شده‌اند. این زبان‌ها عبارتند از ایسلندی، فاروئی، نروژی، دانمارکی و سوئدی. گویشوران به این زبان‌ها هنوز کمابیش قابلیت درک زبان‌های یکدیگر را دارا هستند.
زبان نورس باستان نخست با خط رونی نوشته می‌شد و سپس خط لاتین جایگزین رونی شد.
پیوند زبانی با زبان‌های کنونی اسکاندیناوی

| نیاژرمنی  |  نورس باستان | ایسلندی باستان  |  ایسلندی کنونی |  فاروئی کنونی |  سوئدی کنونی | نمونه |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| a | a <a> | a | a(:) | a/ɛa: | a/ɑ: <a> | Ic land /lant/?، Fa land /?/ "سرزمین"; dagur Ic /daɣʏr/، Fa /deavur/ "روز" |
| æ: | a: <á> | a: | au(:) | ɔ/ɔa: | ɔ?/o: <å> | láta Ic [lau:ta]، Fa [lɔa:ta] "اجازه دادن" |
| a: (+i-mut) | ɛ: <æ> | ɛ: | ai(:) | a/ɛa: | ɛ/ɛ: <ä> | mæla Ic [mai:la]، Fa [mɛa:la] "سخن گفتن" |
| a (+i-mut) | ɛ <ę> | e <e> | ɛ(:) | ɛ/e: | ɛ/ɛ: <ä> | menn Ic/Fa [mɛnn] "مردان" |
| e | e <e> | e <e> | ɛ(:) | ɛ/e: | ɛ/ɛ: <ä> |  |
| e: | e: <é> | e: | jɛ(:) | a/ɛa: <æ> |  |  |
| i | i <i> | i | ɪ(:) | ɪ/i: | ɪ/i: <i> | Ic/Fa kinn [cɪnn] "چانه" |
| i: | i: <í> | i: | i(:) | ʊɪ(:) | ɪ/i: <i> |  |
| a (+u/w-mut) | ɔ <ǫ> | ɔ | ø> œ(:) <ö> | œ/ø: <ø> |  |  |
| a: (+u-mut) | ɔ: <ǫ́> | ɔ: | a:> au(:) <á> | ɔ/ɔa: <á> |  | Fa nátt [nɔt:]، tá [tɔa] |
| u (+a-mut) | o <o> | o | ɔ(:) | ɔ/o: |  |  |
| o: | o: <ó> | o: | ou(:) | œ/ɔu: | ʊ/u: <o> | bók Ic /bouk/، Fa [bɔuk]، Sw bok /bu:k/ "کتاب" |
| u | u <u> | u | ʏ(:) | ʊ/u: | ɵ/ʉ:? <u> |  |
| u: | u: <ú> | u: | u(:) | ʏ/ʉu: | ɵ/ʉ:? <u> | hús Ic /hu:s/، Fa [hʉu:s] "خانه" |
| a (+i-mut +w-mut) | œ <ø₂> | ø | ø> œ(:) <ö> | œ/ø: <ø> |  |  |
| e (+u/w-mut) | ø <ø₁> | ø | ø> œ(:) <ö> | œ/ø: <ø> |  |  |
| o: (+i-mut) | ø: <œ> | ø: | ɛ:> ai(:) <æ> | œ/ø: <ø> |  |  |
| u (+i-mut), i (+w-mut) | y <y> | y | ɪ(:) | ɪ/i: | ʏ/y:? <y> |  |
| u: (+i-mut) | y: <ý> | y: | i(:) | ʊɪ(:) | ʏ/y:? <y> |  |
| au | au <au> | au | øɪ(:) | ɛ/ɛɪ: <ey> | ɔ/ø: <o/ö> | Ic tvau /tvøɪ:/، Fa tvey /tvɛɪ:/ "دو" |
| ai | ɛi <ei> | ɛi | ei(:) ‎ | ‎ aɪ(:) |  ?/e: <e> |  |
| ‎ ai (+w-mut), au (+i-mut) ‎ | ‎øy <ey> ‎ | øy " | ‎ei(:) | ɔɪ(:) <oy> ‎ |  |  |