stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لاس پالماس
تاریخ

این شهر توسط خوان رجون در ۲۴ ژوئن ۱۴۷۸ با نام "لاس پالماس " تأسیس شد. رجون رئیس ارتش مهاجم کاستیل بود، که سپس با مردم محلی درگیر جنگ شد.
جنگ در دهانه دره گینیگوادا آغاز شد، جایی که او به همراه ۳۰ سرباز خود در منطقه وگتا است، مستقر شدند.
این مبارزه به مدت پنج سال به طول انجامید و جان بسیاری را گرفت، به ویژه در طرف بومیان، که فاقد ابزار کافی برای دفاع از خود در برابر ارتش‌های اعزامی توسط فرمانروایان کاتولیک بود. با وجود این، مقاومت شدید بود. پایان فتح در سال ۱۴۸۳، با ادغام جزیره در تاج کاستیا توسط پدرو د ورا، که توانست بومیان گولدار را در شمال غربی جزیره تسلیم کند.
۲۰ نوامبر ۱۴۸۵ اسقف نشین از ال روبیکون (لانزاروته) به رئال لاس پالماس منتقل شد. با تأسیس اسقف اعظم جزایر قناری، اولین دادگاه تفتیش عقاید مقدس، دربار سلطنتی جزایر قناری و محل اقامت کاپیتان کل جزایر قناری، اهمیت شهر به تدریج افزایش یافت. اگرچه پایتخت، همان‌طور که از قرن ۱۹ به بعد فهمیده شد، در مجمع الجزایر به این صورت وجود نداشت، با توجه به اینکه محل اقامت کاپیتان ژنرال در لاس پالماس بود، می‌توان در نظر گرفت که این پایتخت جزایر قناری در بخشی از قرن شانزدهم بوده‌است. و قرن هفدهم؛ پس از آن، اگرچه بدون اهمیت حقوقی یا واقعی، همچنان به عنوان پایتخت افتخاری مجمع الجزایر قناری در نظر گرفته شد.
در سال ۱۴۹۲، کریستف کلمب (به اسپانیایی: Cristóbal Colón) برای تعمیر سکان کشتی خود پینتا در بندر لاس پالماس لنگر انداخت و مدتی را در اولین سفر خود به قاره آمریکا در جزیره همسایه گذراند. او همچنین در راه بازگشت به اسپانیا در آنجا توقف کرد. کولون خانه یک موزه در Vegueta  [ES] منطقه از شهرستان - بعد از او نام.
در سال ۱۵۹۵، فرانسیس دریک سعی کرد شهر را غارت کند، که منجر به نبرد لاس پالماس شد. حمله هلندی تحت فرمانده دریاسالار پیتر وان در دور در ۱۵۹۹ تنها کمی موفق تر بود. برخی از شهر ویران شد، اما مهاجمان دفع شدند.
بندر لاس پالماس، پورتو د لا لوز (بین‌المللی به عنوان شناخته شده لا پورت لوز)، تا حد زیادی از بسته شدن بهره‌مند کانال سوئز در طول بحران سوئز. در آن زمان بسیاری از کارگران خارجی به این شهر مهاجرت کردند.
مناطق و ناحیه‌ها

لاس پالماس به پنج ناحیه اداری تقسیم می‌شود که به نوبه خود به ناحیه‌هایی تقسیم می‌شوند که لزوماً با محله‌های سنتی سازگار نیستند.
| نه   | ناحیه | جمعیت  |
| --- | --- | --- |
| ۱   | Vegueta , Cono Sur y Tafira   | ۷۳٬۲۴۳   |
| ۲   | سنترو   | ۸۸٬۵۴۶   |
| ۳   | La Isleta-Puerto-Canteras   | ۷۱٬۴۱۲   |
| ۴   | سیوداد آلتا   | ۱۰۱٬۶۸۴   |
| ۵   | Tamaraceite-San Lorenzo   | ۳۹٬۱۹۱   |
نگارخانه

ساحل لاس کانتراس
لاس پالماس بر نقشه جهان
چهارراه حوادث

| چهارراه حوادث | چهارراه حوادث |
| --- | --- |
کارگردان: ساموئل خاچیکیان
تهیه‌کننده: رضوان ساناسار خاچاطوریان شاهرخ رفیع
نویسنده: ساموئل خاچیکیان
بازیگران: ناصر ملک‌مطیعی آرمان ویدا قهرمانی مورین علی کیائی
فیلم‌بردار: واهاک وارطانیانژرژ لیچنسکی
شرکت تولید: دیانا فیلم
تاریخ‌های انتشار: ۲۹ اسفند ۱۳۳۳
مدت زمان: ۹۰ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
چهارراه حوادث فیلمی به کارگردانی و نویسندگی ساموئل خاچیکیان محصول سال ۱۳۳۳ است.
خلاصه داستان

«فرید» بعد از اینکه دختر محبوبش جوان پولداری را به همسری برمی‌گزیند برای به دست آوردن پول بیشتر وارد دار و دستهٔ «سلیم» و همکارانش شده و کارش به سرقت می‌کشد. اما در جریان یکی از دزدی‌ها، پلیس سرمی رسد و او ضمن فرار با دختری به نام «هما» برخورد می‌کند و هم اوست که فرید را بار دیگر به زندگی امیدوار کرده و به راه درست می‌کشاند.
تولید

خاچیکیان این فیلم را برای «دیانا فیلم» و با فیلم‌برداری واهاک وارطانیان، تحت تأثیر داستان‌های پلیسی و کارآگاهی دهه ۱۹۴۰ و اوایل دهه ۱۹۵۰ میلادی (با نقش‌آفرینی آرمان و ناصر ملک‌مطیعی) ساخت، و پاره‌ای از منتقدان آن را «یک جهش امیدبخش در تاریخ سینمای ایران» دانستند. کارگردان در این فیلم ـ به شیوه آثار جنایی ـ از قواعد «قاتل کیه؟» تبعیت نمی‌کرد، اما «یک مسئله اجتماعی و طبقاتی را مطرح می‌کرد که عناصر جنایی در آن دیده می‌شد». فیلم در نمایش عمومی در ۲۹ اسفند ۱۳۳۳ با استقبال مواجه شد، و در «نخستین فستیوال فیلم‌های ایرانی (گلریزان)» در خرداد ۱۳۳۴ جایزه بهترین کارگردانی و بهترین بازیگر مرد اول (آرمان) به آن تعلق گرفت. نگاتیو این فیلم در فیلمخانه ملی ایران محفوظ است.
نسخه مرمت‌شده

فیلم چهارراه حوادث در سال ۱۳۹۶ با همکاری فیلم‌خانه ملی ایران در مرکز مرمت فیلم بولونیا به همراه سه فیلم دیگر از خاچیکیان، دلهره، ضربت و طوفان در شهر ما مرمت شد.
بازیگران

ناصر ملک مطیعی در نقش فرید
آرمان در نقش سلیم
ویدا قهرمانی در نقش هما
مورین
علی کیائی
منصور سپهرنیا
ویگن
علی زندی
پرویز مجیدی
مینا
حسن کاظمیان
اندره لوپاتف

اندره لوپاتف (روسی: Андрей Вячеславович Лопатов؛ زادهٔ ۱۲ march ۱۹۵۷&#۱۶۰;(۱۹۵۷-۰۳-۱۲) (۶۷ سال)) بازیکن بسکتبال اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه بسکتبال زسکا مسکو اشاره کرد.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۵ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
دوک‌نشین پارما

دوک‌نشین پارما در ۱۵۴۵ پس از جدایی بخش جنوبی رود پو - که پیش از آن، جزئی از دوک نشین میلان به‌شمار می‌آمد- تأسیس گشت. این دوک‌نشین به عنوان سرزمین و ملک پسر نامشروع پاپ پل سوم، پیر لویجی فارنیس، به وجود آمد.
در ۱۵۵۶ میلادی، دومین دوک پارما - اوتاویو فارنیس - ناحیه پیاچنزا را به دست آورد و در آن، دوک‌نشین پیاچنزا را تشکیل داد. بنابراین دوک‌نشین پارما، دوک‌نشین پارما و پیاچنزا نیز نامیده می‌شود.
خاندان فارنیس تا سال ۱۷۳۱ بر این محدوده حکومت کردند تا این که، دون کارلوس پسر شاه اسپانیا این منطقه را از طریق مادرش الیزابت فارنیس - که ولیعهد پارما بود - به ارث برد. او تا پایان جنگ جانشینی لهستان، در ۱۷۳۵، بر این دوک‌نشین حکومت کرد. در پایان این جنگ، دوک‌نشین پارما در عوض دو سیسیل - که به دون کارلوس داده شد - به امپراتور شارل ششم واگذار گردید.خاندان هابسبورگ تنها تا سال ۱۷۴۸ و انعقاد پیمان اکس لا شاپل، بر این منطقه حکومت کردند. براساس این قرارداد، دوک‌نشین پارما به خاندان بوربون سپرده شد.
در ۱۷۹۶ میلادی، با حمله فرانسویان به پارما به فرماندهی ناپلئون بناپارت اوضاع این دوک‌نشین آشفته شد. دوک فردیناند - فرمانروای پارما- این ناحیه را تا ۱۸۰۱ میلادی با کمک فرانسویان در دست داشت. با مرگ او در ۱۸۰۲ میلادی، سرنوشت پارما نامعلوم باقی‌ماند. ناپلئون نیز در ۱۸۰۸ برای پایان دادن به این سردرگمی، پارما را جزئی از امپراتوری فرانسه اعلام کرد.
در ۱۸۱۴، با شکست ناپلئون، حکومت پارما به همسر او از خاندان هابسبورگ ماری لوئیس رسید. او نیز تا پایان عمر خویش در ۱۸۴۷ بر پارما حکومت کرد. با مرگ او، فرمانروایی پارما به خاندان بوربون رسید. در ۱۸۵۹ با دومین جنگ یگانگی ایتالیا ، فرمانروایی بوربون‌ها بر این دوک‌نشین به پایان رسید.
دوک‌نشین پارما و پیاچنزا در دسامبر همان سال به دوک‌نشین بزرگ توسکانی و دوک‌نشین مودنا پیوست تا ایالات متحده ایتالیای مرکزی را تشکیل دهد. در مارس ۱۸۶۰ نیز با رفراندومی ملی در پارما، این سرزمین به پادشاهی جدید ایتالیا پیوست.
نبرد گذرگاه کوریکارا

| ن ب وجنگ گنپی | ن ب وجنگ گنپی |
| --- | --- |
 شورش شاهزاده موچی‌هیتو (۱۱۸۰)  ایشیباشی‌یاما (۱۱۸۰)  نبرد فوجیگاوا (۱۱۸۰)  نبرد قلعه کانسا (۱۱۸۰)  محاصره نارا (۱۱۸۰)  سونوماتا-گاوا (۱۱۸۱)  یاهاگی-گاوا (۱۱۸۱)  محاصره هیئوچی (۱۱۸۳)  کوریکارا (۱۱۸۳)  شینوهارا (۱۱۸۳)  میزوشیما (۱۱۸۳)  محاصره فوکوریوجی (۱۱۸۳)  مورویاما (۱۱۸۳)  هوجوجیدونو (۱۱۸۴)  نبرد اوجی (۱۱۸۴)  آوازو (۱۱۸۴)  نبرد ایچینوتانی (۱۱۸۴)  کوجیما (۱۱۸۵)   نبرد آشیائورا‏‏ (۱۱۸۵)  یاشیما (۱۱۸۵)  دان نو اورا (۱۱۸۵) :  شورش شاهزاده موچی‌هیتو (۱۱۸۰)  ایشیباشی‌یاما (۱۱۸۰)  نبرد فوجیگاوا (۱۱۸۰)  نبرد قلعه کانسا (۱۱۸۰)  محاصره نارا (۱۱۸۰)  سونوماتا-گاوا (۱۱۸۱)  یاهاگی-گاوا (۱۱۸۱)  محاصره هیئوچی (۱۱۸۳)  کوریکارا (۱۱۸۳)  شینوهارا (۱۱۸۳)  میزوشیما (۱۱۸۳)  محاصره فوکوریوجی (۱۱۸۳)  مورویاما (۱۱۸۳)  هوجوجیدونو (۱۱۸۴)  نبرد اوجی (۱۱۸۴)  آوازو (۱۱۸۴)  نبرد ایچینوتانی (۱۱۸۴)  کوجیما (۱۱۸۵)   نبرد آشیائورا‏‏ (۱۱۸۵)  یاشیما (۱۱۸۵)  دان نو اورا (۱۱۸۵) 
نبرد کوریکارا، نبرد تونامییاما (به ژاپنی: 倶利伽羅峠の戦い Kurikara tōge no tatakai) یکی از نبردهای وابسته به جنگ گنپی مابین خاندان تایرا و خاندان میناموتو بود. این جنگ نقطه عطفی در جنگ گنپی بود و با پیروزی خاندان میناموتو خاتمه یافت.
میناموتو نو یوشیناکا، فرمانده سامورایی از ولایت شینانو، مناطق متعلق به خاندان تایرا را در ولایت اچیگو، ولایت اتچو، ولایت کاگا و ولایت اچیزن را مورد حمله قرار داد. در سال ۱۱۸۱ جنگ به علت دو سال قحطی بتعویق افتاد. هنگامیکه شرایط در سال ۱۱۸۳ بهبود یافت، خاندان تایرا به دنبال مجازات میناموتو نو یوشیناکا برآمد. تایرا نو کوره‌موری، پسر تایرا نو شیگه‌موری و نوه تایرا نو کیوموری بود و مسئولیت این عملیات لشکرکشی علیه یوشیناکا را بر عهده داشت. تایرا نو کوره‌موری توسط تایرا نو تادانوری، تایرا نو تسونه‌ماسا، تایرا نو تومونوری و تایرا نو کیوفوسا حمایت می‌شد. تعداد نیروهای خاندان تایرا به شدت در اثر نبردهای قبلی و قحطی کاهش یافته بود، خاندان تایرا به دنبال جذب رزمندگان از سرزمین‌های اطراف بود و همچنان در معرض خطر قحطی قرار داشت، چرا که بسیاری از جنگجویان، کشاورزانی بودند که زمین خود را ترک کرده بودند. در ۱۰ مه ۱۱۸۳ ارتش تایرا از کیوتو بیرون رفت.
در سال ۱۱۸۳ میناموتو نو یوریتومو، پسر عموی یوشیناکا، آماده درگیری با وی به علت تعیین رهبری خاندان میناموتو بود، اما متقاعد شد که از با یوشیناکا کنار بیاید و استدلال کرد که باید علیه تایرا متحد شوند. یوشیناکا برای اطمینان از اهدافش پسر خود را به عنوان گروگان به کاماکورا فرستاد. مدت کوتاهی پس از آن، یوشیناکا خبرهایی از ارتش کوره‌موری را دریافت کرد و به همراه عموی خود میناموتو نو یوکی‌ایه، توموئه گوزن و ایمای کانه‌هیرا آماده درگیری با ارتش کوره‌موری شد. در طول شب سپاه یوشیناکا بر شاخ چند صد گاو مشعل آتش متصل کرد و به‌طور ناگهانی گله گاو را به طرف سپاه خاندان تایرا رم داد. این هجوم بی‌سابقه موجب وحشت بسیار سربازان تایرا را به‌وجود آورد و یکی از شگردهای ویژه جنگ گنپی محسوب می‌شود.
این نبرد با تلفات زیاد خاندان تایرا پایان یافت.
جان کاپودیس

| جان کاپودیس | جان کاپودیس |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۵ دسامبر ۱۹۴۱ ‏(۸۲ سال) شیکاگو، ایلینوی
ملیت:  ایالات متحده آمریکا
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۷۸-حال
جان کاپودیس (به انگلیسی: John Capodice) (زاده ۲۵ دسامبر ۱۹۴۱) بازیگر آمریکایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در ماه عسل در وگاس، دهم و گرگ، دعاهای خانوادگی و پیشاهنگ اشاره کرد.
بایان‌آویل

نشان شهر بایان‌آویل
بایان‌آویل (قزاقی: Баянауыл، باياناۋىل) یک شهرک در قزاقستان است که در استان پاولودار، در شمال شرق قزاقستان واقع شده‌است.
جشنواره وب‌آپرکات

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مکان: ارمنستان
بنیان‌گذاری: ۲۰۱۱
بنیان‌گذار(ان): جشنواره بین‌المللی فیلم ایروان و وب‌تی‌وی. ام اینترنتی
زبان: زبان ارمنی
وبگاه: webtv.am[پیوند مرده]
وب‌آپرکات جشنواره فیلم پان-ارمنیان (ارمنی: WebԾիրան համահայկական օնլայն կինոփառատոն) اولین جشنواره فیلم آنلاین پان‌ارمنی است که در سال ۲۰۱۱ توسط جشنواره بین‌المللی فیلم ایروان (IFF) و کانال اینترنتی وب‌تی‌وی. ام تأسیس شد. فیلمسازان ارمنی از ارمنستان و خارج از کشور می‌توانند در این جشنواره شرکت کنند.
تاریخچه > وب‌آپرکات ۲۰۱۱

وب‌آپرکات در سال ۲۰۱۱ به عنوان همکاری بین جشنواره بین‌المللی فیلم ایروان (IFF) و کانال اینترنتی وب‌تی‌وی. ام تأسیس شد. اولین جشنواره از ۲۵ نوامبر تا ۲۵ دسامبر ۲۰۱۱ برگزار شد. برای تعیین برندگان، رای‌گیری آنلاین از طریق وب‌سایت وب‌تی‌وی. ام و همچنین در شبکه اجتماعی محبوب، فیسبوک انجام شد.
مسابقه پذیرای فیلم‌هایی از هر ژانر با حداکثر مدت زمان ۲۰ دقیقه بود و هیچ محدودیتی در مورد روش‌های فنی استفاده‌شده در ساخت آن‌ها وجود نداشت. دو جایزه برای برندگان در نظر گرفته شده بود: جایزه بزرگ به ارزش ۱٬۰۰۰ دلار و جایزه تشویقی به ارزش ۵۰۰ دلار.
فیلم «خورشید پاییزی» (Աշնան արև) به کارگردانی دیانا کاردمیان برنده جایزه بزرگ شد. علاوه بر این، فیلم «چهارراه سرنوشت» (Հատվող ճակատագրերի հանգրվանը) به کارگردانی آرسن هایراپتیان جایزه تشویقی را دریافت کرد. شایان ذکر است که چندین فیلم برای مشارکت‌های برجسته خود تقدیر شدند، از جمله یک لمس آهسته (Թեթև հպում) به کارگردانی ناره مرکچیان، مدرسه نخشوی (Նախշոյի դպրոցը) به کارگردانی گوهر خاچاطریان، یک فرونزیک دیگر (Էն ուրիշ Ֆրունզիկը) به کارگردانی هوهانس پاپیکیان، به آن‌ها حالا کمک کن (Օգնիր նրանց հիմա) به کارگردانی آرت‌نرس، و بای-بای به کارگردانی آرگ مرکچیان، هریر لازیان و آشوت هاروتیونیان.
تاریخچه > وب‌آپرکات ۲۰۱۲

دومین دوره جشنواره فیلم آنلاین پان‌ارمنی وب‌آپرکات از ۱ نوامبر تا ۳۰ نوامبر ۲۰۱۲ برگزار شد.
فیلم مستند فیلدهای توت فرنگی (Էսքիզներ Ոսկեվազի դաշտերից) ساخته واردان دانیلیان به عنوان برنده جایزه اصلی جشنواره از سوی هیئت داوران برجسته انتخاب شد. این فیلم برای بازسازی هنری واقعیت و پیروی ماهرانه از اصول فیلمسازی مستند کلاسیک تحسین شد.
جایزه دوم به فیلم مستند ریش (Մորուք) به کارگردانی آشوت هووسپیان اعطا شد که زندگی مردی را که با شرایط اجتماعی دشواری روبه‌روست به تصویر کشید. این فیلم به دلیل نمایش استقامت و کاوش در روح انسان مورد تحسین قرار گرفت.
جایزه سوم به‌طور مشترک به فیلم بلند زکات (Զակատ) ساخته آندرانیگ هاروتیونیان و مستند سالمندان ارمنی (Հայ տարեցը) به کارگردانی سامول سیدرنیان اهدا شد. این دو فیلم برای مشارکت‌های برجسته خود در ژانرهای مربوط به خود مورد تقدیر قرار گرفتند.
علاوه بر این، فیلم زن (Կինը) به کارگردانی آرشاک زاکاریان جایزه تشویقی «همدلی» و دیپلم ویژه برای کسب بالاترین تعداد بازدید را دریافت کرد.
تاریخچه > وب‌آپرکات ۲۰۱۳

سومین دوره جشنواره فیلم آنلاین وب‌آپرکات از ۱۰ دسامبر ۲۰۱۳ تا ۲۳ فوریه ۲۰۱۴ برگزار شد. در این دوره از جشنواره، مدت زمان فیلم‌ها به ۳۰ دقیقه افزایش یافت.
فیلم سایه (Ստվեր) ساخته نیکولای هوهانیسیان جایزه اول را کسب کرد. فیلم بخشیدن (Նվիրում) ساخته ورویر سیمونیان جایزه دوم را به خود اختصاص داد. جایزه سوم به فیلم رستاخیز (Հարություն) ساخته آلن منوکیان اهدا شد. فیلم صبر کردن (Սպասում) ساخته نارا کاراپتیان جایزه «همدلی تماشاگران» را دریافت کرد.
تاریخچه > وب‌آپرکات ۲۰۱۴

چهارمین دوره جشنواره وب‌آپرکات از ۱۸ نوامبر ۲۰۱۴ آغاز شد و تا ۲۵ فوریه ۲۰۱۵ ادامه یافت.
جایزه اصلی و پرطرفدار به فیلم دختر روی ماه (Աղջիկը լուսնի վրա) به کارگردانی آرن مالکیان و مارتین هوهانیسیان، با تولید ادوگار باگداساریان اهدا شد. فیلم اکو (Էխո) ساخته ناهپت سرکیسیان که واهه ترترکیان به عنوان فیلمبردار در آن حضور داشت، جایزه نخست تسلی‌بخش را دریافت کرد. فیلم فرش‌ها (Գորգեր) به کارگردانی آندرانیگ هاروتیونیان و فیلمبرداری گابریل میراکیان جایزه دوم ذکر افتخاری را به خود اختصاص داد. آنی هاگوبیان جایزه «همدلی» را برای فیلم پیام (Ուղերձ) دریافت کرد.
آنی (فیلم ۱۹۷۶)

| آنی | آنی |
| --- | --- |
کارگردان: ماسیمو دالامانو
بازیگران: آنی بل
توزیع‌کننده: آمریکن اینترنشنال پیکچرز (آمریکا)
تاریخ‌های انتشار:  ۱۹ فوریه ۱۹۷۶ (۱۹۷۶-02-۱۹) (ایتالیا)  
کشور: بریتانیا ایتالیا
زبان: انگلیسی 
آنی (انگلیسی: Annie) یک فیلم درام ایتالیایی-بریتانیایی به کارگردانی ماسیمو دالامانو است که در سال ۱۹۷۶ منتشر شد.
گزیدهٔ بازیگران

آنی بل
ریک باتالیا
چیرو ایپولیتو
اینس پلگرینی
آل کلیور
انریکو بروسکی
ماسیمو دالامانو
فلق

فَلَق صد و سیزدهمین سورهٔ قرآن است که به نام «قُل اَعوذُ بِرَب اِلفَلَق» نیز شناخته می‌شود. این سوره به همراه سورهٔ ناس، به نام معوذتین شناخته می‌شود. تعداد آیات این سوره به اتفاق مفسران و منابع، پنج آیه است. محتوای سوره شامل دستور و توصیه به محمد، پیامبر اسلام، به‌منظور استعاذه به خدا برای در امان ماندن از سه شرِ شب، حسودان و ساحران می‌شود.
در مکی یا مدنی بودن سوره، اختلافاتی گزارش شده‌است. بیشتر منابع این سوره را مدنی دانسته‌اند و در مقابل گروهی سوره را مکی گزارش کرده‌اند. از این میان، جابر بن زید، عطا، عکرمه، ابن‌عباس و ابن عاشور، سوره را مکی گزارش کرده‌اند و در مقابل، ثعلبی، فخر رازی، ابن‌کثیر، طباطبایی و طبرسی، سوره را مدنی گزارش کرده‌اند. به گزارش معرفت، قرآن پژوه شیعه، این سوره بیستمین سوره نازل شده بر محمد است. در خصوص شأن نزول سوره، روایت‌های مختلفی را گزارش کرده‌اند. سیوطی، مفسر اهل سنت در درالمنثور به ماجرای سِحر شدن پیامبر اسلام توسط لبید بن اعصم یهودی اشاره دارند. بر اساس این داستان، محمد، گروهی را برای یافتن طلسم که در چاهی انداخته شده‌بود، فرستاد و پس از آن، سوره فلق نازل شد. روایات دیگری در منابع شیعه و سنی نزول این سوره را برای حفظ محمد از گزندها یا حفظ او از دشمنی از طایفه جن دانسته‌اند.
تفاسیر اسلامی در معنا کردن کلماتی از سوره، دچار اختلاف شده‌اند از جمله کلمه «فلق» که به معنای صبح یا شکاف بسیار وسیع به کار برده شده‌است. به گزارش منابع مختلف، فلق نام یکی از چاه‌ها، درب‌ها، کوه‌ها، درخت‌ها یا دره‌ای از جهنم است که جهنمیان از عذاب و سختی آن، به دنبال پناهگاه هستند. کلمه «شر» در سوره، بیانگر هرگونه شر می‌باشد و اعم از موجودات زنده و غیر زنده خواهد بود. بنابر روایتی از ابن‌عباس، شیطان به جهت شر مطلق بودن، مصداق بارز کلمه شر در آیه «شر ما خلق» است. غاسق دیگر لغتی است که در سوره مورد اختلاف قرار گرفته و در این خصوص دو معنای شب و ظلمت و تاریکی مطرح شده‌است. از جمله اخلافات دیگری که در سوره مورد اشاره قرار گرفته‌است، روایاتی از ابن مسعود، صحابه محمد، است که بر اساس آن، دو سوره فلق و ناس، جزئی از قرآن نبوده‌اند و تنها از جانب جبرئیل برای محمد نازل شده‌اند. اما اجماع نظر اصحاب و عالمان مسلمان آن است که این سوره جزو قرآن می‌باشد.
بر اساس روایات اسلامی، خواندن، نگهداری، حفظ و تعویذ دو سوره فلق و ناس (که به اختصار معوذتین خوانده می‌شوند) مورد تأکید پیامبر اسلام بوده‌است و وی شخصاً، به قرائت و تعویذ این دو سوره، اهتمام داشته‌است. بر اساس این روایات، خواندن این دو سوره برای دفع ضررهای مختلف توصیه شده‌است. خواندن این دو سوره در نمازها، سبب قبول نماز و قرائت این دو سوره، اجری همچون ثواب قرائت تمام کتب آسمانی را دارد.
نام‌ها

به گزارش ابن عاشور، مفسر سنی مذهب، این سوره توسط محمد، سوره «قل اعوذ برب الفلق» نام‌گذاری شده‌است. بنابر همان روایت، بخاری، محدث سنی مذهب در صحیح خویش نیز نام سوره را «قل اعوذ برب الفلق» گزارش کرده‌است. در میان کلام صحابه محمد نیز، روایاتی گزارش شده‌است که دو سوره ناس و فلق، معوذتین نام‌گذاری شده‌اند. با این وجود، هیچ مفسری، این سوره را به صورت تنها، به «معوذة» نخوانده‌است و تنها ابن عطیه، مفسر سنی مذهب، از باب اضافه کردن مسمی به اسم، عبارت «معوذة الاولی» را استعمال کرده‌است. با این وجود در اکثر مصاحف و کتب تفسیری، این سوره به نام فلق گزارش شده‌است.
در خصوص معنای لُغوی فلق، لغت‌شناس سنی مذهب، راغب اصفهانی گزارش می‌کند که فلق به معنای تکه شدن شیء است و منظور از فلق در این سوره، صبح است. به گزارش دانشنامه قرآن، این سوره، به همراه چهار سوره دیگر — سوره‌های فجر، لیل، ضحی و عصر — تنها سوره‌هایی هستند که به یکی از اوقات روز و پدیده‌های طبیعی نامگذاری شده‌اند.
در خصوص معنای فلق، طبرسی، مفسر شیعه گزارش می‌کند که «فلق» نیز در لغت به معنای شکاف بسیار وسیع است. محمدحسین طباطبایی، مفسر شیعه، به نقل از سیوطی، مفسر اهل سنت در درالمنثور، روایتی را از ابوهریره نقل می‌کند که فلق نام چاهی سر پوشیده در جهنم است. بر اساس گزارش طباطبایی، فلق نام یکی از درهای جهنم می‌باشد که پس از باز شدن آن، جهنم افروخته خواهد شد. بر اساس روایتی از عمرو بن عنبسه، از صحابه محمد، فلق نام چاهی در جهنم است که اگر بخواهند جهنم را برافروزند، از آن چاه چنین کنند. به گزارش ابن کثیر، مفسر سنی مذهب، ابوعبدالرحمن حبلی، فلق را یکی از نام‌های جهنم دانسته‌است.
محتوا و ساختار

تعداد آیات سوره به اتفاق مفسران، ۵ آیه گزارش شده‌است: این سوره شامل ۲۳ کلمه و ۷۴ حرف است. بر اساس متن این سوره، خداوند به پیامبرش دستور می‌دهد تا که از هر شر و خصوص برخی شرها، به خداوند پناه ببرد. این شرها عبارتند از مخلوقات شریر، اوقات شر که شرها در آن رخ می‌دهد و افعالی که شرها در پشت آنها مخفی شده‌اند. متن سوره به شرح ذیل است: ابوالفتوح رازی، مفسر شیعی، پس از گزارش متن سوره، در ترجمه این سوره آورده‌است:
﴿بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ﴾ ۱ ﴿مِنْ شَرِّ مٰا خَلَقَ﴾ ۲ ﴿وَ مِنْ شَرِّ غٰاسِقٍ إِذٰا وَقَبَ﴾ ۳ ﴿وَ مِنْ شَرِّ اَلنَّفّٰاثٰاتِ فِی اَلْعُقَدِ﴾ ۴ ﴿وَ مِنْ شَرِّ حٰاسِدٍ إِذٰا حَسَدَ﴾ ۵

ترجمه:﴿به نام خدای بخشاینده بخشایشگر، بگو پناه می‌دهم به خدای صبح) ۱ ﴿از آفت آنچه آفریده‌است﴾ ۲ ﴿و از آفت در آینده به مضرّت چون درآید﴾ ۳ ﴿و از آفت دمندگان در بندها) ۴ (و از بدی حسد برنده چون حسد برد) ۵
نزول

فلق صد و سیزدهمین سوره از قرآن است که در مکی یا مدنی بودن سوره، اختلافاتی گزارش شده‌است. به گزارش طبرسی از مفسران شیعه، اکثر مفسران این سوره را مدنی دانسته‌اند و گروهی نیز سوره را مکی گزارش کرده‌اند. به گفته طباطبایی، مفسر شیعه، از روایات وارد شده در شأن نزول سوره، این سوره در مدینه نازل شده‌است. جابر بن زید، حسن، عطا، ابن‌عباس و عکرمه، این سوره را مَکی گزارش‌کرده‌اند. در مقابل قتاده سوره را مدنی گزارش کرده‌اند. بنابر دیدگاه ابن‌عاشور، مفسر سنی مذهب، با وجود تفاوت بین دو روایت کریب از ابن‌عباس و روایت ابی‌صالح از ابن‌عباس و مقبول بودن روایت اول و صحیح بودن روایت دوم، احتمال مکی بودن، تقویت می‌شود. ثعلبی، فخر رازی و ابن کثیر، از مفسران سنی مذهب، سوره را مدنی گزارش می‌کنند. بنابر دیدگاه ابن‌عاشور، مفسر سنی مذهب، این سوره بعد از سوره فیل و قبل از سوره ناس نازل شده‌است. محمدهادی معرفت، قرآن‌پژوه شیعه، بر اساس روایت ابن‌عباس سوره فلق را بیست‌امین سوره نازل شده قرآن بعد از سوره فیل و قبل از سوره ناس گزارش می‌کند و نولدکه، زبان‌شناس آلمانی، این سوره را چهل و ششمین سوره دانسته‌است.
به گزارش طبرسی و طباطبایی، منابع اهل سنت همچون تفسیر درالمنثور گزارش کرده‌اند که لبید بن اعصم یهودی، محمد را سِحر نمود و طلسمی را در چاه بنی‌زریق انداخت. پس از آن محمد به شدت بیمار شد؛ در این هنگام دو فرشته به محمد نازل شدند و از وجود طلسم در چاه به محمد خبر دادند. به دستور محمد، علی، زبیر و عمار برای بیرون آوردن طلسم از چاه اقدام کردند و پس از آن، این سوره نازل شد و محمد با خواندن هر آیه از سوره، بخشی از طلسم را باز می‌کرد. شبیه به این داستان را طباطبایی از کتاب طب الائمه گزارش می‌کند. به گفته فخر رازی، مفسر سنی مذهب، این شأن نزول، مورد پذیرش اکثر مفسران بوده‌است. در دانشنامه قرآن به نقل از منابع اسلامی، به نخی اشاره شده‌است که برای طلسم محمد، ۱۱ گره خورده بود و توسط محمد، با خواندن یازده مرتبه سوره فلق و ناس، طلسم شکسته شد. بانو امین، مفسر شیعه در مخزن العرفان و همچنین رازی، مفسر سنی در تفسیر کبیر، از روایتی گزارش می‌کند که بر اساس آن، جبرئیل به محمد، از دشمنی عفریتی از جن با وی خبر می‌دهد و او را توصیه به خواندن و حفظ سوره معوذتین می‌کند.
تفسیر

به گفته طباطبایی، مفسر شیعه، پناه بردن از شرهای مختلف، در سه آیه جدا از هم در این سوره، دارای معنای لطیفی است. بر این اساس، در آیه اول از شر مطلق به خدا پناه برده‌شده‌است و در آیه دوم از شر غاسق، دستور به پناه صورت گرفته‌است که ذکر خاص پس از عام است. این موضوع به جهت ایجاد اهتمام بیشتر نسبت به خاص صورت گرفته‌است. شر دیگری که به صورت خاص پس از عام در سوره مورد اشاره قرار گرفته‌است، شر ساحران است. دلیل اهتمام به این سه شر نیز، به باور طباطبایی، غفلت آدمی از این سه شر است. در دانشنامه قرآن به این مطلب که خود مفهوم غاسق به خودی خود شر نیست و تنها فرصتی مناسب برای تحقق شر می‌باشد، تصریح شده‌است.
تفسیر > آیه اول

طبرسی، مفسر شیعه می‌گوید، «فلق» بر وزن فعل به معنای مفعول است و در معنای آیه، سه وجه را متصور می‌شود: در حالت اول، معنای آیه چنین متصور است که: «ای محمد، بگو به پرودگار و مدبر برآورنده صبح تمسک می‌کنم». در معنای دوم، وی فلق را به چیزی تشبیه کرده‌است که خداوند آن را همچون دانه گیاهان، می‌شکافد. در معنای سوم، شامل چاهی در دوزخ است که به جهت شباهتش به شکاف و دره، به فلق شهره شده‌است. قمی، محدث و مفسر شیعه، در تفسیر خویش روایتی را نقل می‌کند که بر اساس آن، فلق چاهی در جهنم است که جهنمیان از حرارت آن چاه به فغان هستند؛ در این چاه، شش نفر از اولین و شش نفر از آخرین جای گرفته‌اند. ثعلبی، مفسر سنی مذهب نیز با اشاره به روایتی از ابن‌عباس و یعقوب از هشیم، منظور از فلق را زندانی در جهنم دانسته‌است که جهنمیان از عذاب آن، به دنبال پناهگاه می‌گردند.
به نوشته محمد حسین طباطبایی، مفسر شیعه، «اعوذ» در ابتدای سوره، به معنای حفظ کردن خویشتن و پرهیز دادن است. به گفته وی در المیزان، کلمه فلق در صورتی که با دو فتحه به کار برده‌شود، به صیغه صفت مشبهه است و به معنای مفعول می‌باشد. به گزارش طباطبایی، فلق غالباً به معنای صبح به کار برده‌می‌شود و فلق آن لحظه‌ای است که نور گریبان ظلمت را می‌شکافد. بر این اساس معنای آیه چنین است: «بگو من پناه می‌برم به پروردگار صبح، پروردگاری که آن را فلق می‌کند و می‌شکافد». به گزارش طباطبایی، گروهی از مفسران، مراد از فلق را «کتم عدم» و خارج کردن «وجود» از درون «عدم» دانسته‌اند. بر اساس این دیدگاه، عبارت «رب فلق» با «رب مخلوق» مترادف هستند. بنابر باور ابن عاشور، مفسر سنی مذهب، منظور از «رب الفلق» در آیه، الله است که پروردگار صبح است و اسباب صبح را آفریده‌است. به باور ابن عاشور، اتصاف خدا به فلق، به جهت رهایی از شر در صبح است و وجود شُرور در شب، به جهت غلبه تاریکی، سبب شده‌است تا گروهی، شب را الهه شر بدانند. ابن عاشور، معنای آیه را چنین معتقد است: «به شکافنده صبح پناه ببر، از شر شب، چرا که او می‌تواند تو را از شرهای موجود در شب نجات دهد، همانگونه که تمام خلایق را با خلقت صبح نجات داده‌است.» به گفته فخر رازی، مفسر سنی مذهب، علت آنکه در آیه اول این سوره، استعاذه به «رب الفلق» صورت گرفته‌است در حالی که استعاذه غالباً به نام صریح خداوند (یعنی الله) صورت می‌گرفته‌است؛ وجوه و دلایلی را ذکر کرده‌است؛ از جمله این موارد عبارتند از:
امر به استعاذه به نام الله که پیش از آن در آیه ۹۸ سوره نحل آمده بود؛ در خصوص مسئله قرائت قرآن است؛ اما در این سوره، استعاذه به جهت حفظ بدن و نفس از سِحر می‌باشد.
شدت عملکرد شیاطین برای رویگردان کردن بندگان از عبادات، بیشتر از شدت عمل آنان در مواقع دیگر همچون حفظ بدن از سحر است؛ به این سبب، استعاذه به الله در هنگام قرائت (به عنوان عبادت) از اهمیت بیشتری نسبت به این موضوع دارد.
واژه رب در آخرین سوره‌های قرآن بیانگر این مفهوم خواهد بود که خداوند از تربیت و احسان نسبت به بندگان خویش غافل نشده‌است؛ همچنین استفاده از واژه رب، بیانگر ایجاد امید برای نجات بندگان می‌باشد.