stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شهلا زرلکی
فعالیت در نشریات

فعالیت مطبوعاتی را با نوشتن یادداشت و نقد سینمایی در سال ۱۳۷۷ در روزنامه سلام آغاز کرد. از سال ۱۳۷۸ به‌طور مستمر به نگارش مقاله و نقد ادبی در ماهنامه‌های فرهنگی متعدد از جمله نقد سینما، بیدار، کتاب ماه ادبیات و فلسفه پرداخت. او همچنین سابقه همکاری با روزنامه‌های همشهری، صبح امروز، شرق را هم دارد. عضویت در شورای سردبیری فصلنامه نگره از دیگر سوابق فعالیت و همکاری او به نشریات و رسانه‌ها به عنوان نویسنده و منتقد است. مجموعاً در دو دهه فعالیت این منتقد قریب یکصد مقاله و یادداشت در نقد آثار ادبی و سینمایی منتشر شده‌است. از دیگر فعالیت‌های او می‌توان به ویراستاری فصلنامه رسانه در فاصله سال‌های ۱۳۷۸ تا ۱۳۸۵ اشاره کرد. این نشریه در دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی رسانه‌ها منتشر می‌شود.
کتابشناسی > نقد ادبی

جادوگر سرزمین سامبا بررسی آثار پائولو کوئیلو، ۱۳۸۰، نشر فرهنگ کاوش
انسان‌گرای تمام‌عیار بررسی آثار ژوزه ساراماگو، سال ۱۳۸۱، نشر فرهنگ کاوش
زنان علیه زنان جستاری روانشناختی در آثار آلبا دسس پدس، سال ۱۳۸۲، نشر فرهنگ کاوش
خلسه خاطرات (بررسی آثار گلی ترقی) ۱۳۸۹، انتشارات نیلوفر
چراغ‌ها را من روشن می‌کنم (بررسی آثار زویا پیرزاد) ۱۳۹۲، انتشارات نیلوفر
کتابشناسی > آثار داستانی

ما دایناسور بودیم (مجموعه داستان) ۱۳۸۷، نشر چشمه
ا‌عتراف‌باز (فراداستان در ژانر ادبیات اعترافی) ۱۴۰۰ انتشارات ققنوس
کتابشناسی > پژوهش و مطالعات زنان

در خدمت و خیانت زنان، گفتارهایی دربارهٔ زنان، چاپ اول انتشارات رسا ۱۳۹۲. چاپ جدید نشر چشمه این کتاب دو سال و نیم پیش از انتشار با نام «زن‌ها و آدم‌ها» به ناشر سپرده شد اما به پیشنهاد وزارت ارشاد نامش تغییر کرد. این کتاب با موضوع زن و رویکرد روان‌شناسی و جامعه‌شناسی نوشته شده‌است. این کتاب چهار فصل دارد و هر فصل به بخش‌های فرعی دیگری تقسیم شده‌است. مقولات و موضوعاتی که در این اثر در ارتباط با زن مورد بررسی قرار می‌گیرند، عبارتند از: ضرورت یا عدم ضرورت ازدواج (خارپشت‌های عاشق)، مسائل مربوط به قاعدگی و هستی زنانه (کروموزوم افسرده و جنون ماهانه)، دشمنی و دوستی زنان با یکدیگر (زنان عیله زنان)، فمینیسم، ریشه‌های تاریخی پسر خواهی، وضعیت خانگی و اجتماعی زن، چهل‌سالگی و یائسگی است.
زنان، دشتان و جنون ماهانه (پژوهشی تاریخی، اسطوره ای دربارهٔ قاعدگی و نشانگان پیش از آن) نشر چشمه ۱۳۹۵ کتاب «زنان، دشتان و جنون ماهانه» نیز یک اثر پژوهشی ست و به مسئله قاعدگی زنان در دین، تاریخ و اسطوره پرداخته‌است.
جوایز

شهلا زرلکی جایزه «نقد ادب و هنر» در حوزه نقد ادبی را از سوی بنیاد نویسندگان و هنرمندان وابسته به سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران را در سال ۱۳۸۵ به خاطر «آثار دارای ارزش کیفی و قدرت تأثیرگذاری بر جامعه» دریافت کرد.
داوری جوایز ادبی و هنری

او در دهه هشتاد در زمینه داوری جوایز ادبی و هنری بسیار فعال بوده‌است. از آن جمله می‌توان به داوری در جایزه‌های ادبی جایزه ادبی یلدا در سال ۱۳۸۴ و ۱۳۸۳ همچنین داوری سه دوره جایزه ادبی مهرگان (دوره هفتم و هشتم و نهم) ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۷ اشاره کرد. او همچنین در چهار دوره جایزه روزی روزگاری از سال ۱۳۸۶ تا ۱۳۸۹ داور این رقابت ادبی بود. همچنین داوری در جایزه ادبی پروین اعتصامی در سال ۱۳۸۵ عضو هیئت داوران جشنواره ادبی صلح و دوستی و نیز جشنواره هنر مسیحی ایران ۱۳۸۷، جشنواره مشارکت ادبی اصفهان ۱۳۸۷
بیست و دومین جشنواره بین‌المللی کودکان و نوجوانان ۱۳۸۶ و جایزه ادبی والس، سایت ادبی والس برای رمان‌های سانسور شده و غیرقابل چاپ از دیگر تجارب داوری این نویسنده و منتقد ادبی است.
فلسفه اسلامی

فلسفه اسلامی با روش‌های عقلی و برهانی و دینی به مسائل کلی هستی، معرفت، نفس، خدا و دین می‌پردازد.
از کِندی به عنوان نخستین فیلسوف مسلمان و فارابی مؤسس فلسفه اسلامی نام برده می شود . فلسفه اسلامی، دارای سه مکتب مهم است  که عبارتند از: فلسفه مشاء، فلسفه اشراق و حکمت مُتعالیه.
فارابی، ابن سینا، شیخ اشراق، ابن رشد، میرداماد و ملاصدرا، از مهم‌ترین فیلسوفان مسلمان هستند و کتاب‌های الاشارات و التنبیهات، شِفاء، حکمة الإشراق، قَبَسات، اَسفار اَربعه، الشواهد الربوبیة، شرح منظومه و نهایة الحکمة از برجسته‌ترین متون فلسفه اسلامی به‌شمار می‌روند.
دورهء اوج و شکوفایی فلسفهء اسلامی در دورهء حکومت های ایرانی همزمان با خلافت عباسی  و امپراطوری مغول ها بوده است ؛ پس از به قدرت رسیدن سلاجقه، فلسفه، حکمت و آزاداندیشی . تحت تاثیر اندیشه های امام محمد غزالی در دوره‌ای از تاریخ رو به افول نهاد.
فلسفه، در جهان اسلام با مخالفت‌هایی روبه‌رو بوده است. برخی از مخالفان، فلسفه اسلامی را دارای  مطالب کفرآمیز می‌دانند و برخی نیز بر تفکیک معرفت دینی از فلسفه تأکید می‌کنند؛ اما با این حال، بسیاری از فقیهان و عالمان مسلمان، اهل فلسفه بودند و با آن مخالفتی نداشته‌اند و عده‌ای هم به ضرورت و اهمیت آموزش  فلسفه تصریح کرده‌اند.
تاریخ > سرآغاز

با رشد و گسترش اسلام در جزیره‌العرب و گسترش نفوذ آن توسط خلفا، قلمرو حکومت اسلامی به‌سرعت گسترش یافت. سپس به تدریج با ترجمهٔ آثار برجستهٔ علمی و فلسفی جهان، به زبان عربی در دوران عباسیان، به عنوان زبان مشترک تمدن جدید، آغاز شد و کتاب‌های بسیاری از فیلسوفان یونانی و مصری، رومی و حتی ایرانی دوران ساسانی و دیگر مراکز علمی معتبر آن زمان، به عربی برگردانده شد.
بدین ترتیب نخستین فیلسوفان و متکلمان مسلمان، با افکار فیلسوفان یونان باستان و به ویژه با سقراط، افلاطون، ارسطو و فلوطین آشنا شده و به تفسیر آرای آن‌ها در چهارچوب اصول اعتقادی اسلام پرداختند. بن‌مایهٔ اصلی فلسفهٔ اسلامی، هستی‌شناسی به سبک نوافلاطونی و نوفلوطینی و تفسیر اسطوره‌ای جهان می‌باشد. برای نمونه تنها دو کتاب «اثولوجیا» و «خیرالمحض» حاوی تمام عناصر اصلی است که وارد مکتب نوافلاطونی اسلامی شده است: تعالی محض مبدأ اوّل یا خدا، انتشار یا صدور اشیاء از او، نقش عقل به عنوان وسیله‌ای برای خدا در آفرینش و به عنوان حیّز صُوَر اشیاء و مصدر اشراق بر عقل آدمی؛ موضع نفس در پیرامون عالم عقلی و حلقهٔ واسط یا «مرز» میان عالم عقلی و عالم حسّی و بالاخره کوچک شمردن مادّه، زیرا مخلوقی صادر از واحد و پایین‌ترین پله در نردبان جهان هستی است
تاریخ > مکاتب تاریخی و جریانهای مؤثر

مکتب های سه‌گانه تاریخی فلسفه اسلامی:
مکتب مشاء
مکتب اشراق
حکمت متعالیه
جریان‌های زیر در فلسفهٔ اسلامی تأثیر بسزایی داشته اند که به ترتیب زمان پیدایش، عبارت‌اند از:
مکتب فلسفی مشاء: در این روش فقط از استدلال و برهان عقلی و منطقی استفاده می‌شود. در این روش کوشش شده است که مرز میان فلسفه و دین حفظ شود و فیلسوف آزادانه و بی‌طرفانه به بررسی امور فلسفی بپردازد.
علم کلام در شیعه، معتزله و اشاعره: در این روش از استدلال و مباحثه برای دفاع از اعتقاد به اسلام و اصول اسلامی و راضی کردن طرف مقابل به پذیرش آن استفاده می‌شود.
مکاتب عرفانی: در این روش از تهذیب و تصفیه نفس برای «رسیدن به حقیقت» (فعالیتی عملی) و نه کشف و معرفی حقیقت (فعالیتی علمی) استفاده می‌شود.
مکتب فلسفی اشراق: در این روش هم از فکر و هم از تهذیب و تصفیه نفس برای مکاشفه (یافتن حقیقت توسط شهود عرفانی) استفاده می‌شود. هدف از این کار کشف و معرفی حقیقت است، نه رسیدن به آن.
جریان اول خالق فلسفه است. جریان‌های دوم و سوم در بیشتر موارد مخالفان سرسخت فلسفه‌اند که مخالفت‌هایشان فلسفهٔ اسلامی را وادار به تحرّک و پویایی نموده است.
از مهم‌ترین فلاسفه مشائی اسلامی می‌توان ابن سینا، ابویوسف کندی، فارابی، خواجه نصیرالدین طوسی، میرداماد، ابن رشد، ابن باجه و ابن الصائغ آندلسی را نام برد. ارسطو بنیان‌گذار این روش بوده است.
از جمله فلاسفه اشراقی شهاب‌الدین یحیی سهروردی، قطب‌الدین شیرازی و شمس‌الدین شهرزوری بوده‌اند.
از عارفان اسلام می‌توان به محیی‌الدین ابن عربی (بنیان‌گذار)، بایزید بسطامی، حلاج شبلی، جنید بغدادی، ذوالنون مصری، ابوسعید ابوالخیر، خواجه عبدالله انصاری، ابوطالب مکی، ابونصر سراج، ابوالقاسم قشیری، ابن فارض و مولوی اشاره کرد.
مرتضی مطهری چنین می‌گوید:
این چهار جریان در جهان اسلام ادامه یافتند تا در یک نقطه به یکدیگر رسیدند و جمعاً جریان واحدی را به وجود آوردند. نقطه‌ای که این چهار جریان در آنجا با یکدیگر تلاقی کردند «حکمت متعالیه» نامیده می‌شود.
فلسفه اسلامی و عرفان

در طول تاریخ، عرفان اهمیت زیادی در فلسفهٔ اسلامی داشته و امروزه نیز بسیاری مطالعهٔ این دو را در کنار هم توصیه می‌کنند. تقریباً تمامی فلاسفهٔ اسلامی دربارهٔ عرفان مطلب نوشته‌اند یا علاقهٔ جدی به عرفان داشته‌اند.
هانری کربن معتقد است فلسفهٔ اسلامی را نمی‌توان بدون عرفان شناخت. از آن‌جا که اساسی‌ترین موضوع فلسفهٔ اسلامی، خداست، ورود به آن بدون پرداختن به خدا ممکن نیست. پیوستگی فلسفهٔ اسلامی با عرفان باعث شده تا بسیاری مفسرین حامی این ایده باشند که نمی‌توان بدون طلب خدا، به طلب حکمت پرداخت.
فیلسوفان اسلامی

مقالهٔ اصلی: فهرست فیلسوفان مسلمان
بیشتر استادان فلسفه اسلامی از نژادها و ملیت‌های غیرعرب و به‌ویژه شمار بیشتر آنان ایرانی می‌باشند و غالباً نیز آثار و تفکّرات خود را به زبان پارسی نگاشته‌اند. از فیلسوفان نامدار اسلامی می‌توان ابونصر فارابی، سهروردی، ابن سینا، معراج، ملا هادی سبزواری، ملاصدرا، محمدحسین طباطبایی و حسن حسن‌زاده آملی و عبدالله جوادی آملی را نام برد.
مخالفان فلسفه

در قلمرو اسلام فلاسفه همواره مورد سوءظن اولیای دین و اهل شریعت بوده و می‌باشند. برای نمونه، عده‌ای از علمای شیعه تدریس و مطالعه فلسفه را بنابر حدیثی از حسن عسکری در مورد آخر الزمان که: «... عالمان و اندیشمندان آنها، بدترین آفریده‌های الهی در روی زمین‌اند؛ چرا که به فلسفه و تصوّف تمایل نشان می‌دهند. به خدا سوگند! آنها از عقیده [و فطرت] خود برگشته و از راه حق منحرف شده‌اند. در علاقه و محبّت به مخالفان ما زیاده‌روی می‌کنند و شیعیان و دوستداران ما را به گمراهی می‌کشانند … .» (اردبیلی، حدیقه‌الشیعه ۷۸۵) حرام می‌دانند. اما اصطلاح و مفهوم «فلسفه در اسلام» به هیچ نحو از انحاء با سنت و شریعت و اصول دین تصادم و برخوردی نمی‌تواند پیدا کند.
کتاب‌های مرجع در فلسفهٔ اسلامی

شفاء - ابوعلی سینا
اشارات و تنبیهات - ابوعلی سینا
حکمه الإشراق - شهاب الدین سهروردی
اسفار اربعه یا حکمت متعالیه - ملاصدرا
منظومه - ملا هادی سبزواری
بدایة الحکمة - سید محمدحسین طباطبایی
نهایة الحکمة - سید محمدحسین طباطبایی
تلویحات - شهاب الدین سهروردی
مقاومات - شهاب الدین سهروردی
مطارحات - شهاب الدین سهروردی
سن-مارتن، کبک

Parish municipality در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| Saint-Martin | Saint-Martin |
| --- | --- |
Parish municipality: Parish municipality
استان:  استان کبک
ناحیه: شودییر-آپالاش
منطقه شهری: Beauce-Sartigan
Constituted: October 12, 1911
حکومت: حکومت
 • Mayor: Jean-Marc Paquet
 • Federal riding: Beauce
 • Prov. riding: Beauce
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۱۹٫۹۰ کیلومتر مربع (۴۶٫۲۹ مایل مربع)
 • خشکی: ۱۱۸٫۵۴ کیلومتر مربع (۴۵٫۷۷ مایل مربع)
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۲٬۴۶۲
 • تراکم: ۲۰٫۸/کیلومتر مربع (۵۴/مایل مربع)
 • Change (2006–11): کاهش۳٫۲%
 • Dwellings: ۱٬۱۰۷
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): G0M 1B0
کد(های) منطقه: 418 and 581
وبگاه: www.st-martin.qc.ca
سن-مارتن (به فرانسوی: Saint-Martin) قصبه‌ای در منطقه شهری بوس-سارتیگان ناحیه شودییر-آپالاش در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این قصبه ۲٬۵۶۵ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۱۱۹٫۳۴ کیلومتر مربع است.
فیلتر اپتیکی

رنگ و فیلترهای تراکم خنثی
انباشته موارد Cokin فیلتر.
فیلترهای اپتیکی دستگاه‌هایی هستند که به صورت انتخابی طول موج‌های مختلف نور را انتقال می‌دهند، معمولاً به عنوان وسایل صفحه شیشه‌ای یا پلاستیکی در مسیر نوری به صورت رنگی یا پوشش تداخلی به کار می‌روند. خواص نوری فیلترها به‌طور کامل توسط پاسخ فرکانسی شرح داده شده‌است که مشخص می‌کند چگونه دامنه و فاز هر مؤلفه فرکانس سیگنال ورودی توسط فیلتر تغییر یافته‌است.
فیلتر عمدتاً متعلق به یکی از دو دسته است. ساده‌ترین آن‌ها به صورت فیزیکی فیلترهای جاذب هستند؛ پس از آن فیلترهای تداخلی یا دایکرویک هستند.
فیلترهای نوری به صورت انتخابی انتقال نور در یک محدوده خاص از طول موج را دارند که رنگ است در حالی که باقی مانده آن‌ها را مسدود می‌کند. آن‌ها معمولاً می‌توانند طول موج‌های بلند (longpass)، طول موج کوتاه (shortpass) یا یک گروه از طول موج را عبور دهند و طول موج طولانی‌تر و طول موج‌های کوتاه‌تر (میان گذر) را مسدود کنند. passband ممکن است باریک‌تر یا پهن ترباشد؛ انتقال یا قطع بین حداکثر و حداقل انتقال می‌تواند تیز یا تدریجی باشد. فیلترهای پیچیده‌تر انتقال نور نیز وجود دارند برای مثال با دو قله به جای یک تک باند؛ این مطلب معمولاً در طراحی به‌طور سنتی مورد استفاده برای عکاسی قرار می‌گرفت؛ فیلتر با مشخصه منظم تر برای کار علمی یا تکنیکال به کار می‌روند.
فیلترهای نوری معمولاً در عکاسی (که در آن برخی از جلوه‌های ویژه فیلتر گاهی اوقات استفاده می‌شود و همچنین فیلتر جاذب)، در بسیاری از ابزارهای اپتیکی و به رنگ مرحله روشنایی مورد استفاده قرار می‌گیرند. در نجوم فیلترهای نوری برای محدود کردن نور به طیفی از گروه‌های مورد نظر به عنوان مثال به مطالعه اشعه مادون قرمز بدون نور مرئی است که می‌تواند فیلم یا سنسور و پایمال مورد نظر مادون قرمز باشد استفاده می‌شود. فیلترهای نوری نیز در کاربردهای فلورسانس مانند فلورسانس میکروسکوپ و طیف‌سنجی فلورسانس ضروری است.
فیلترهای عکاسی یک مورد خاص از فیلترهای نوری هستند و بسیاری از مواد در اینجا صدق می‌کند. فیلترهای عکاسی نیاز به دقت کنترل خواص نوری و منحنی دقیق عبور را نسبت به فیلتر طراحی شده برای کار علمی را ندارند و فروش در مقادیر بزرگتر در نسبت قیمت‌های پایین‌تر از بسیاری از فیلترهای آزمایشگاهی را دارند. برخی از اثر فیلتر عکاسی مانند اثر ستاره‌ای فیلتر مربوط به کار علمی نیست.
فیلترهای جاذب

فیلترهای جاذب معمولاً از شیشه ساخته می‌شوند که ترکیبات مختلف معدنی یا ترکیبات آلی اضافه شده‌اند. این ترکیبات برخی از طول موج نور را جذب در حالی که مابقی را عبور می‌دهند. این ترکیبات همچنین می‌تواند به پلاستیک (اغلب پلی کربنات یا آکریلیک) اضافه شده تا فیلترهای ژله‌ای را تولید کنند که سبک‌تر و ارزان‌تر از فیلترهای مبنی بر شیشه هستند.
فیلتر دایکرویک

ترجمه آن در ویکی‌پدیا با عنوان فیلتر دایکرویک وجود دارد.
تک رنگ

فیلترهای تک رنگ تنها اجازه می‌دهد تا یک محدوده باریک از طول موج (در اصل یک تک رنگ) عبور داده شود.
مادون قرمز

اصطلاح «فیلتر مادون قرمز» می‌تواند مبهم باشد، زیرا ممکن است به فیلترهایی گفته شود که مادون قرمز (مسدود کردن دیگر طول موج) را عبور می‌دهند یا آن را بلاک می‌کنند.
فیلترهای مادون قرمز نور مرئی را بلاک می‌کنند اما مادون قرمز را عبور می‌دهند؛ آنهابرای مثال در عکاسی مادون قرمز استفاده می‌شود.
فیلتر Infrared cut-off برای جلوگیری یا منعکس‌کننده اشعه مادون قرمز با طول موج طراحی شد اما نور مرئی را عبور می‌دهد. فیلترهای وسط مادون قرمز اغلببه عنوان فیلتر جاذب حرارت در دستگاه‌های با روشن نور لامپ‌های رشته‌ای (مانند اسلاید و پروژکتور سقفی) برای جلوگیری از ناخواسته حرارت ناشی از تابش مادون قرمز استفاده می‌شوند. همچنین فیلتر وجود دارند که در حالت جامد دوربین‌های ویدئویی برای جلوگیری IR با توجه به حساسیت بالا از بسیاری از دوربین سنسور ناخواسته نزدیک به نور مادون قرمز استفاده می‌شود.
اشعه ماوراء بنفش

فیلتر اشعه ماوراء بنفش (UV) اشعه ماوراء بنفش را بلاک می‌کند اما نور مرئی را عبور می‌دهد. چرا که فیلم عکاسی دیجیتال و سنسورهای حساس به اشعه ماورای بنفش (که فراوان در پنجره سقفی) حساس هستند اما در چشم انسان اینگونه نیست، اگر فیلتر نشود عکس گرفته شده از دیدگاه انسان متفاوت به نظر می‌رسد برای مثال، ساخت تصاویر کوه‌های دوردست غیرطبیعی مبهم و مه آلود به نظر می‌رسد. فیلتر اشعه ماوراء بنفش باعث می‌شود تصاویر نزدیکتر به نظر برسند.
با فیلتر مادون قرمز به صورت بالقوه ابهام بین اشعه ماوراء بنفش-مسدود کردن و اشعه ماوراء بنفش-عبور وجود دارد؛ دومی بسیار کمتر شایع است و بیشتر معمولاً به عنوان فیلتر عبوردهنده اشعه ماوراء بنفش و فیلترهای UV میان گذر شناخته شده هستند.
فیلتر کاهنده نور

فیلترهای ND یا کاهندهٔ نور، فیلترهایی هستند که شدت نور را کم می‌کنند. این‌گونه فیلترها زمانی کاربرد دارند که لازم باشد سرعت شاتر را بیشتر از آنچه دیافراگم اجازه می‌دهد کاهش داد یا دیافراگم را بیش‌تر از آنچه سرعت شاتر اجازه می‌دهد، باز کرد. فیلترهای کاهندهٔ نور، خاکستری رنگ هستند و غیراز کاهش نور ورودی، هیچ تأثیری بر تون رنگ‌ها ندارند. آن‌ها برای ساخت عکاسی با نوردهی طولانی‌تر بسیار مفید هستند. یک مثال عملی ساخت یک آبشار نگاه تار و آن زمانی است که عکس در نور روشن است. متناوباً، عکاس ممکن است بخواهد از یک دیافراگم بزرگتر (به‌طوری‌که برای محدود کردن عمق میدان)استفاده کند؛ اضافه کردن یک فیلتر ND این امکان را فراهم می‌کند. فیلترهای ND می‌تواند انعکاسی (که در این صورت آن‌ها نگاه مانند بخشی از آینه انعکاسی) یا جاذب (ظاهر خاکستری یا سیاه و سفید) باشند.
بالاگذر

یک فیلتر بالا گذر یک تداخل نوری یا شیشه‌ای رنگی است که طول موج‌های کوتاه‌تر را کاهش و طول موج بلندتر بیش فعال، محدوده هدف طیف ( مادون قرمز) را عبور می‌دهد. فیلتر بالاگذر که می‌تواند شیب تیز (به عنوان لبه فیلتر) داشته باشد توسط حذف طول موج در ۵۰ درصد از اوج انتقال داشته باشد توصیف می‌شود. در فلورسانس میکروسکوپ فیلتر بالاگذر غالباً در آینه دایکرویک و مانع (انتشار) مورد استفاده قرار می‌گیرند. استفاده از اصطلاح "پایین گذر' برای توصیف فیلتر بالاگذر غیرمعمول شده است؛ فیلترها معمولاً از نظر طول موج به جای فرکانس و یک "فیلتر پایین گذر"بدون صلاحیت می‌تواند به درک به عنوان یک فیلتر الکترونیک استفاده شود.
میان گذر

فیلتر میان گذر تنها انتقال برخی طول موج باند و جلوگیری از دیگران است. عرض این فیلتر این است که بیان شده در محدوده طول موج آن اجازه می‌دهد تا از طریق و می‌تواند هر چیزی از مقدار کمتر از یک Ångström به چند صد نانومتر است. این فیلتر می‌تواند با ترکیب یک LP - و یک SP ساخته شود.
Lyot فیلتر و فابری-Pérot تداخل نمونه‌هایی از فیلتر میان گذر هستند. هر دو از این فیلترها همچنین موزون ساخته شده طوری‌که طول موج مرکزی را می‌توان توسط کاربر انتخاب کرد. فیلتر میان گذر اغلب در نجوم زمانی که یکی می‌خواهد به رعایت یک فرایند خاص خاص مربوط به خطوط طیفی مورد استفاده قرار گیرد. تلسکوپ باز هلندی و تلسگوپ خورشیدی سوئدی نمونه‌هایی هستند که در آن فیلتر Lyot و فابری-Pérot استفاده می‌شود.
Shortpass پایین گذر

یک فیلتر shortpass (SP) فیلتر نوری تداخل یا شیشه‌ای رنگی که ک طول موج بلندتر را حذف و طول موج‌های کوتاه‌تر بیش فعال، محدوده هدف طیف (معمولاً از اشعه ماورای بنفش و مرئی) را عبور می‌دهند. در فلورسانس میکروسکوپ فیلتر shortpass اغلب در آینه‌های دیکرومات و فیلترهای تحریکی به کار می‌رود.
فیلترهای رزونانس هدایت شده

یک کلاس نسبتاً جدیدی از فیلتر در سال ۱۹۹۰ معرفی شد. این فیلترها به‌طور معمول فیلتر در انعکاس هستند که در آن‌ها شکاف فیلتر در انتقالنقش دارد. آن‌ها شامل ابتدایی‌ترین شکل از یک بستر موجبر و subwavelength گریتینگ یا 2D سوراخ آرایه هستند. فیلتر به‌طور معمول شفاف اما زمانی که یک چکه کن حالت هدایت موجبر هیجان زده است که آن‌ها را تبدیل به بسیار بازتابنده (سابقه بیش از ۹۹٪ تجربی) به صورت خاص قطبشو زاویه‌ای جهت و طول موج محدوده را دارد. پارامترهای فیلتر توسط انتخاب مناسب از گریتینگ پارامترها طراحی شده‌است. استفاده از این فیلترهای چند لایه‌های مورد نیاز برای فوق‌العاده باریک با پهنای باند فیلتر (در مقایسه با dichroic فیلتر) و پتانسیل افتراق بین طیفی پهنای باند و زاویه‌ای تحمل زمانی که بیش از ۱ حالت هیجان زده است.
فیلتر توری فلزی

فیلتر زیر میلی‌متر و نزدیک به طول موج مادون قرمز در نجوم فلزی مش شبکه هستند که در حال انباشتنهستند تا فیلترهای LP BP و SP را برای این طول موج‌ها تشکیل دهند.
قطبنده

قُطبَنده یک فیلتر نوری است که تنها نور با قطبش مشخص را عبور می‌دهد و امواج با دیگر قطبش‌ها را بلوکه می‌کند. قطبنده قابلیت تبدیل موجی با قطبش ترکیبی را به نوری با قطبش مشخص دارد. قطبنده‌های معمول قطبنده‌های خطی و دایروی هستند.
قطبنده‌ها در بسیاری از ابزارهای نوری استفاده می‌شوند، و همچنین فیلترهای قطبنده در عکاسی و فناوری صفحه نمایش کریستال مایع استفاده‌های کاربردی پیدا کرده‌اند. قطبنده‌ها همچنین می‌توانند برای انواع مختلف امواج الکترومغناطیسی، علاوه بر نور، مانند امواج رادیویی، مایکروویو، و اشعه ایکس ساخته شوند. قطبنده‌های خطی را می‌توان به دو دسته تقسیم‌بندی کرد: قطبنده‌های جاذب، که در آن حالتهایی با قطبش ناخواسته توسط دستگاه جذب می‌شوند و نوع دوم قطبنده‌های مقسم پرتو، که در آن پرتو غیر قطبیده را به دو پرتو با حالتهای قطبش مخالف تقسیم می‌کند.
فیلترهای قطبنده نیز برای مشاهده انواع خاصی از stereograms استفاده می‌شوند به‌طوری‌که هر چشم تصویر مجزا از یک منبع واحد را می‌بیند.
جوشکاری قوس الکتریکی

یک قوس منبع از نور مرئی است که ممکن است برای چشم انسان مضر باشد؛ بنابراین فیلترهای نوری در کلاه جوشکاری باید معیارZ87:1 (یک عینک ایمنی مشخصات) داشته باشد تا از دید انسان محافظت کند.
برخی از نمونه‌های فیلتر که ارائه دهنده این نوع از فیلترینگ خواهد بود عناصر زمین جاسازی شده یا پوشش داده شده بر روی شیشه است اما عملاً ممکن است فیلتر کامل انجام نشود. فیلتر کامل امواج خاش را حذف می‌کند و مقدار زیادی از نور را عبور می‌دهد به‌طوری‌که یک کارگر می‌تواند به دیدن آنچه که او/او در حال کار بر روی آن است به خوبی ببیند.
حامد لک

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  حامد لک
زادروز:  ۳ آذر ۱۳۶۹ ‏(۳۴ سال)
زادگاه:  الیگودرز، ایران
قد:  ۱٫۹۴ متر (۶ فوت ۴ ۱⁄۲ اینچ)
پست:  دروازه‌بان
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  مس رفسنجان
شمارهٔ پیراهن:  ۸۱
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۸–۲۰۱۰:  صبای قم
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۰–۲۰۱۳ |  صبای قم |  ۵۸ |  (۰) |
| ۲۰۱۳–۲۰۱۵ |  تراکتور |  ۵۱ |  (۰) |
| ۲۰۱۵–۲۰۱۶ |  صبای قم |  ۳۸ |  (۰) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۷ |  سایپا |  ۱۴ |  (۰) |
| ۲۰۱۷–۲۰۱۸ |  فولاد |  ۲۵ |  (۰) |
| ۲۰۱۸–۲۰۱۹ |  نساجی |  ۲۴ |  (۰) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۰ |  ماشین‌سازی |  ۳۰ |  (۰) |
| ۲۰۲۰–۲۰۲۲ |  پرسپولیس |  ۵۲ |  (۰) |
| ۲۰۲۲– |  مس رفسنجان |  ۶۹ |  (۰) |
تیم ملی‡: تیم ملی‡
| ۲۰۱۱–۲۰۱۳ |  امید ایران |  ۴ |  (۰) |
| ۲۰۱۲–۲۰۱۸ |  ایران |  ۳ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۱ دی ۱۴۰۲.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۲۶ اسفند ۱۳۹۶:  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۱ دی ۱۴۰۲.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۲۶ اسفند ۱۳۹۶
حامد لک (زادهٔ ۳ آذر ۱۳۶۹) دروازه‌بان فوتبال اهل ایران است که برای باشگاه فوتبال مس رفسنجان در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
وی سابقهٔ عضویت در تیم‌های صبای قم، تراکتور، سایپا، فولاد، نساجی، ماشین‌سازی، پرسپولیس و مس رفسنجان را در کارنامه دارد. او برای تیم‌های امید و بزرگسالان ایران نیز بازی کرده‌است.
دوران باشگاهی > صبای قم

او در سال ۲۰۱۰ به تیم بزرگسالان صبای قم پیوست و تا پایان فصل ۲۰۱۳ در ۵۸ بازی لیگ برای این تیم به میدان رفت.
دوران باشگاهی > تراکتور

حامد لک در سال ۱۳۹۲ با عقد قراردادی دو ساله به عضویت تیم تراکتورسازی تبریز درآمد. این بازیکن جز سهمیه سرباز و زیر بیست و سه سال تراکتور بود. لک توانست به همراه تیم تراکتورسازی تبریز در فصل ۹۲٫۹۳ قهرمان جام حذفی فوتبال ایران شود. در مجموع، لک در ۵۱ مسابقه برای این تیم، در لیگ به میدان رفت.
دوران باشگاهی > صبای قم

حامد لک تا پیش از پیوستن به تیم باشگاه فوتبال تراکتورسازی تبریز با قراردادی دوساله به باشگاه فوتبال صبای قم صبای قم بازگشت و آنجا، فوتبالش را ادامه داد. در این سری، از فصل ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷، او در ۳۸ بازی لیگ برای این تیم، به میدان رفت.
دوران باشگاهی > سایپا

لک پس از یک نیم فصل حضور در تیم فوتبال صبا تصمیم گرفت ادامه کار خود را در فصل شانزدهم لیگ در سایپا سپری کند. تیمی که تنها ۱۴ بار برای آن، درون دروازه قرار گرفت.
دوران باشگاهی > فولاد خوزستان

در ۴ تیر ۱۳۹۶، لک با قراردادی رسماً به تیم فوتبال فولاد خوزستان پیوست. در طول یک فصل بازی در این تیم، او ۲۵ حضور در ترکیب اصلی را تجربه کرد.
دوران باشگاهی > نساجی

حامد لک در فصل ۹۸–۱۳۹۷ لیگ برتر خلیج فارس به تیم فوتبال نساجی مازندران پیوست. او در ۲۴ مسابقه در لیگ برتر، دروازه‌بان تیم نساجی مازندران بود.
دوران باشگاهی > ماشین‌سازی

حامد لک در فصل ۹۹–۱۳۹۸ لیگ برتر خلیج فارس به تیم فوتبال ماشین‌سازی تبریز پیوست. او در طول یک فصل حضور در این تیم، در ۲۶ بازی به میدان رفت. او با ماشین‌سازی در جایگاه ۱۱ام لیگ ایران قرار گرفت.
دوران باشگاهی > پرسپولیس

در ۱۱ شهریور ۱۳۹۹، حامد لک با قراردادی دوساله به تیم فوتبال پرسپولیس پیوست. بر اساس گزارش‌ها، باشگاه به او شماره ۱ را که قبلاً علیرضا بیرانوند می‌پوشید پیشنهاد داد، پس از جدایی بیرانوند از پرسپولیس، کادر فنی این تیم به دنبال جایگزینی با دقت و با کارنامه برای وی بودند.
از هجده سالگی که اولین بازیم رو در لیگ برتر انجام دادم، لحظه‌شماری کردم تا امروز از راه برسه و عضو کوچکی از باشگاه بزرگ پرسپولیس بشم. (واکنش لک، پس از پیوستن به پرسپولیس، در ۱۲ شهریور ۱۳۹۹)
باشگاه شهر خودرو نیز حامد لک را به همراه شهاب گردان، در نظر داشت اما او نهایتاً با پرسپولیس قرارداد بست. نخستین بازی او برای پرسپولیس، در ۲۵ شهریور ۱۳۹۹ در مرحله گروهی لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۲۰ در ورزشگاه بنیاد قطر در مسابقه‌ای برابر التعاون بود که با پیروزی ۱ بر ۰ پرسپولیس، همراه شد. بعدتر، حامد لک توانست با نمایش‌های درخشانش برای پرسپولیس، به فینال لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۲۰ راه یابد. در آبان ۱۳۹۹، او با اختلاف بسیاری از رقبای خود، توانست عنوان بهترین دروازه‌بان لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۲۰ در منطقه غرب را به دست آورد. همچنین هواداران فوتبال آسیا در رسانه‌ها وی را با نام «هشت‌پای ایرانی» صدا می‌زدند. کنفدراسیون فوتبال آسیا بعدتر همچنین نوشت: «پرسپولیس پس از رفتن علیرضا بیرانوند، ستارهٔ پیشین خود به فوتبال بلژیک، یک جای خالی در عقب زمین داشت، اما نمایش‌های حامد لک به گونه‌ای بود که آنها جدایی گلر پیشین خود را احساس نکردند».
در ۳۰ بهمن ۱۴۰۰، قرارداد لک به مدت یک فصل دیگر با سرخپوشان تمدید شد.
در ۲۱ خرداد ۱۴۰۱؛ طی فسخی توافقی با باشگاه پرسپولیس، لک از این تیم جدا شد.
دوران باشگاهی > مس رفسنجان

لک در ۴ تیر ۱۴۰۱ با عقد قراردادی به باشگاه مس رفسنجان پیوست.