stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بختک
افسانه‌ها و باور عامیانه

بَختَک در افسانه‌ها و باور عامیانه ایرانی نام موجودی تخیلی است که شب‌ها قصد خفه‌کردن افراد در خواب را دارد. برخی منابع نیز بختک را با کابوس هم‌معنی دانسته‌اند. البته بختک با کابوس هم معنا نیست، بختک موجودی نامریی است که شب هنگام بر بدن انسان چیره می‌شود و تمام بدن را در اختیار گرفته و قفل می‌کند، درین حالت انسان فقط نظاره‌گر ناتوانی خود است. ترسی بدون دلیل وجود انسان را در بر می‌گیرد و انسان توان کوچک‌ترین واکنشی نسبت به این ترس ندارد. در برخی باورهای قدیمی معتقدند که بختک روی سینه افراد می‌نشیند و تمام وجود آن‌ها را فلج می‌کند. شاید ترس انسان گرفتار از این موجود نیز به دلیل این است که حضور آن را بر روی خود احساس می‌کند ولی نمی‌تواند آن را ببیند. برخی دیگر بر این باورند که بختک در درون انسان رخنه می‌کند و بدن را در اختیار می‌گیرد. اصطلاح «بختک روی زندگیش افتاده» نیز ازین جا وارد ادبیات فارسی شده است.
بختک، به عقیده عوام، کنیز اسکندر بود. هنگامی که کلاغ به مشک محتوی آب حیات که اسکندر با خود از ظلمات آورده بود منقار زد و آن را درید و آب حیات بر زمین ریخت، این کنیز بی‌درنگ مشتی از آن آب را برداشته نوشید و اسکندر که سخت خشمگین شده بود به ضرب شمشیر بینی او را بینداخت، و فرنجک از گِل، و به قولی از خمیر، بینی ئی برای خود ساخت. فرنجک که به سبب نوشیدن آن آب عمر جاودانه یافته است چون کسی را به پشت خفته ببیند بر سینه او می‌جهد. اگر در آن حال خفته بیدار شده چنگ در بینی او اندازد فرنجک از بیم آن که بینیش کنده شود گنجی از گنج‌های اسکندر را که می‌شناسد رشوت خواهد داد تا دست از بینیش بردارد. بختک که به سبب همین افسانه بینی گلی، دماغ گلی و خمیری نیز خوانده می‌شود به عقیده عوام در تاریکی و به‌خصوص زیر درخت‌ها در جنگل‌ها و باغ‌ها می‌گردد. ظاهراً این اعتقاد از ناآگاهی عوام به گاز کربنیکی که شب‌ها از گیاهان متصاعد می‌شود و کسی را که در جنگل یا در زیر درخت خفته باشد به خفقان می‌افکند ناشی شده است. برخی افراد معتقدند، در صورتی که بتوان گلو یا دماغ بختک را گرفت، می‌توان هر آرزویی کرد تا بختک آن را برآورده کند.
سازوکار علمی ایجاد پدیده

در طی خواب در مرحلهٔ حرکت تند چشم در خواب-یعنی مرحله‌ای که فرد خواب رؤیا می‌بیند-مغز انتقال پیام‌های عصبی به‌سوی عضلات اسکلتی (به استثنای عضله دیافراگم و عضلات چشم) را متوقف می‌سازد تا انسان رؤیاهای خود را برون‌ریزی نکند (یعنی مثلاً وقتی در خواب می‌بیند می‌دود، از رخت‌خواب، بلند نشود و شروع به دویدن نکند).
هنگامی که شما قصد دارید بیدار شوید، مغز، دوباره کنترل عضلات را به‌دست می‌گیرد؛ اما گاهی قبل از اینکه مغز کنترل عضلات اسکلتی را به‌دست گیرد و عضلات از حالت فلج بودن خارج گردند، انسان، هوشیاری خود را بازمی‌یابد که نتیجهٔ آن، احساس ترس‌آور فلج‌بودن بدن است.
نقطهٔ مقابل این عارضه، زمانی است که برخی افراد، هنگام دیدن رؤیا دست‌ها و پاهای خود را تکان می‌دهند یا در موارد شدیدتر، دچار خوابگردی (راه‌رفتن در حین خواب) می‌شوند.
برای اطلاعات بیشتر دربارهٔ درمان به فلج خواب مراجعه کنید.
شیوع

در تحقیقی آماری که توسط ف. صداقت همدانی و همکاران در بین دانشجویان پزشکی انجام شد، نشان‌داده‌شد که تقریباً ۲۵٪ دانشجویان حداقل یک‌بار فلج خواب یا همان بختک را تجربه کرده‌اند. تجربهٔ فلج خواب حداقل یکبار در طول زندگی در بین مردم شایع می‌باشد.
در فرهنگ ملل

در زبان آلمانی به این نام‌ها نیز معروف است:
Mahr – Schrätel – Alb – Alf
آلمانی‌ها نیز مثلی مترادف دارند:
Es lag mir wie ein Alb auf der Brust
مِثلِ بختک (با سنگینی جثه به روی کسی یا چیزی افتادن)
بیت زیر
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| چنان بسان فرنجک فرو گرفته مرا |  | که بود مردنم آسان و دم زدن دشوار |
— «مختاری غزنوی»: — «مختاری غزنوی»
یادداشت

↑  Rapid eye movement (REM)
کاوارنو

مکان
| کاوارنو | کاوارنو |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
کاوارنو: کاوارنو
ناحیه: ترنتینو آلتو آدیجه
استان / شهرستان: ترنتینو (TN)
حکومت: حکومت
 • شهردار: Matteo Pancheri
مساحت: مساحت
 • کل: ۹٫۷ کیلومتر مربع (۳٫۷ مایل مربع)
ارتفاع: ۹۷۳ متر (۳۱۹۲ فوت)
جمعیت (Dec. 2004): جمعیت (Dec. 2004)
 • کل: ۹۴۰
 • تراکم: ۹۷/کیلومتر مربع (۲۵۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Cavarenesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: 38011
پیش‌شماره تلفن: 0463
قدیس پشتیبان: Santa Maria Maddalena
روز قدیس: 22 July
وبگاه: وبگاه رسمی
کاوارنو (به ایتالیایی: Cavareno) یک کومونه در ایتالیا است که در ترنتینو واقع شده‌است.
خصوصیات

کاوارنو ۹٫۷ کیلومترمربع مساحت و ۹۴۰ نفر جمعیت دارد و ۹۷۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بیگانه‌ای با من است (مجموعه تلویزیونی)

| بیگانه ای با من است | بیگانه ای با من است |
| --- | --- |
پوستر سریال: پوستر سریال
ژانر: درام خانوادگی
نویسنده: فروغ فروهیده
کارگردان: احمد امینی (فصل اول)   آرش معیریان (فصل دوم)
بازیگران: پرویز پورحسینی شبنم قلی خانی پژمان بازغی پوراندخت مهیمن نگار عابدی مهدیه نساج ایوب آقاخانی محمد زنگنه سامرند معروفی مهرداد ضیایی شیوا ابراهیمی سوگل طهماسبی مهران رجبی مینا جعفرزاده مهدی فقیه پیام احمدی نیا نسرین بابایی گیتی معینی سپیده خداوردی وحید نفر لیلی فرهادپور میلاد میرزایی
کشور سازنده: ایران
شمار فصل‌ها: ۲
شمار قسمت‌ها: ۴۷
تولید: تولید
تهیه‌کننده: بهروز مفید
مکان‌های تولید: تهران کرج شیراز بوشهر
مدت: ۴۵ دقیقه
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: شبکه دو
بیگانه ای با من است یک مجموعه تلویزیونی درام و خانوادگی به کارگردانی احمد امینی و آرش معیریان و تهیه‌کنندگی بهروز مفید و نویسندگی فروغ فروهیده محصول سال ۱۳۹۸–۱۳۹۹ است. این مجموعه از ۱۵ آذرماه ۱۳۹۹ از شبکه دو صدا و سیما پخش شد. این آخرین هنرنمایی پرویز پورحسینی فقید بود.
داستان

داستان در دهه شصت و سال ۶۹ و پیرامون شخصیت نساء (شبنم قلی‌خانی) است. نساء کارگر زوجی به نام‌های مینو و امیرعلی در شیراز است و در پی فرار از دست شوهرش برای نفروختن بچه، همراه با این زوج راهی سفر می‌شود و تصادف می‌کنند. امیرعلی می‌میرد و مینو که باردار است فرزندش را بدنیا می‌آورد و می‌میرد. نساء برای زنده نگه داشتن بچه خود، او را به جای مینو جا می‌زند و عروس خانواده امیرعلی می‌شود.
بازیگران

| بازیگر | نقش | توضیحات |
| --- | --- | --- |
| شبنم قلی‌خانی | نسا عبدلی | نقش اصلی ،مینوی قلابی ، صیغه سعید ، مادر امیر علی |
| پرویز پورحسینی | بهمن شهرابی | پدر امیرعلی و صادق و سمیه |
| پژمان بازغی | صادق شهرابی | پسر بهمن و حمیده |
| پوراندخت مهیمن | حمیده | مادر امیرعلی و صادق و سمیه |
| نگار عابدی | سمیه شهرابی | دختر بهمن و حمیده ، مادر رها و رامین ، همسر جاوید |
| سامرند معروفی | سعید دستیاری | پدر امیر علی ، همسر نگین |
| ایوب آقاخانی | جاوید سنایی | همسر سمیه ، پدر رها و رامین |
| شهنام شهابی | امیرعلی دستیاری | پسر سعید و نسا ، عاشق لیلا |
| ونوس کانلی | لیلا شهرابی | دختر مینو و امیرعلی ، عاشق امیر علی |
| مهرداد ضیایی | یاور | خلافکار و بچه‌فروش، دوست و قاتل عقیق (همدیگر را کشتند) |
| شیوا ابراهیمی | اکرم | دوست نسا |
| نیلوفر شهیدی | آذر نیک‌پی | کلاهبردار |
| سوگل طهماسبی | نگین | همسر سعید |
| مهشید جوادی | مینو رافعی | همسر امیرعلی شهرابی ، مادر لیلا |
| مونا غمخوار | رها سنایی | دختر جاوید و سمیه |
| سارا بهارلو | رها سنایی | دختر جاوید و سمیه |
| کیمیا قوامی | رها سنایی | دختر جاوید و سمیه |
| مهران رجبی | رحیم | کارگر خانه بهمن شهرابی |
| لیلی فرهادپور | عصمت | کارگر خانه بهمن شهرابی و همسر رحیم |
| مهدی فقیه | صالحی | رفتگر |
| پیام احمدی‌نیا | سلیم | قاچاقچی، دوست یاور |
| نسرین بابایی | مکرمه | همسر سلیم |
| سپیده خداوردی | شراره شهرستانی | صیغه مخفی جاوید |
| مهدیه نساج | مریم | خیاط، مادرخوانده لیلا |
فرهاد فاتحی: پزشک
| میلاد میرزایی | امیرعلی شهرابی | پسر بهمن و حمیده، همسر مینو پدر لیلا |
| کسری محمدی | سعید خانی | پسر نگین و پسرخوانده سعید دستیاری |
| نعیم شیخ محبوبی | سعید خانی | پسر نگین و پسرخوانده سعید دستیاری |
| رهام قلی‌خانی | سعید خانی | پسر نگین و پسرخوانده سعید دستیاری |
| شایان مرادطجری | رامین | پسر جاوید و سمیه |
| سیامک ادیب | عقیق | دوست و قاتل یاور (همدیگر را کشتند) |
| مجید جعفری | باقر | دوست جاوید |
| مسعود سخایی | داور | قاچاقچی، دوست سلیم |
| مرجان شکوفکی | پروین | همسر داور |
| مهری آل‌آقا | مهین | همسر باقر |
| مینا دلشاد | مینا | دوست شراره |
| مهدی نوری | احمد | دوست امیرعلی |
| نبی‌الله پیرهادی | حجت | وکیل جاوید |
| خسرو خان محمدی | شهرستانی | پدر شراره |
| علی میرزایی | رضا شهرستانی | برادر شراره |
| هوشنگ قنواتی‌زاده | تیمور لنگ | صاحب گداخانه |
| ژاکلین آواره | رباب | همسر تیمور لنگ |
| فریبا ترکاشوند | صفیه | دوست مکرمه |
| فرانک حسینی | مرضیه | دوست مینو |
| زهرا برومند | خانم طاهری | صاحب خیاطی |
| مرتضی زارع | غلام شپش | هم‌بند یاور |
| محمد زنگنه | صابر | شاگرد سلیم |
| گیتی معینی | بدری | صاحبخانه مریم |
توضیحات

این سریال به کارگردانی احمد امینی در روزهای ابتدایی تابستان ۹۸ وارد مرحله تولید شد و با اینکه در چند فصل و اوج شیوع کرونا ساخته شد، اما زمان تولید آن یک سال و نیم به طول انجامید، این سریال علاوه بر تهران، شهرک سینمایی غزالی، در کرج، شیراز، بوشهر نیز مقابل دوربین رفت، بخشی از قصه بیگانه ای با من است، در دهه ۶۰ و بخشی از آن در دهه ۷۰ و ۹۰ می‌گذرد، بنا بر این این سریال در سه فصل داستانی و البته به هم پیوسته تهیه و تولید شده‌است، فصل اول در ۳۳ قسمت و فصل دوم در دو بخش دهه ۷۰ و دهه ۹۰ در ۱۴ قسمت تهیه شده‌است، روایت قصه این سریال در دهه ۶۰ می‌گذرد و در بخش‌های گروه تولید محدودیت‌هایی داشتند اما به علت داستان این سریال، می‌بایست قصه در این دهه روایت می‌شد، از آنجا که دو فصل این سریال در دو برهه زمانی متفاوت به تصویر کشیده شده‌است، به همین دلیل هر کدام از این فصل‌ها توسط یک کارگردان ساخته شده‌است، احمد امینی کارگردانی فصل یک و آرش معیریان کارگردانی فصل دو را به عهده دارد.
بنادالید

مکان در 23x15px|border |alt=|link= اندلس, 23x15px|border |alt=|link= اسپانیا
| بنادالید | بنادالید |
| --- | --- |
دهستان‌های اسپانیا: دهستان‌های اسپانیا
موقعیت بنادالید در نقشه: موقعیت بنادالید در نقشه
بنادالیدLocation in Spain: بنادالیدLocation in Spain
مختصات: ۳۶°۳۶′۲۳″ شمالی ۵°۱۶′۰۹″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۶۰۶۳۹°شمالی ۵٫۲۶۹۱۷°غربی﻿ / 36.60639; -5.26917: مختصات: ۳۶°۳۶′۲۳″ شمالی ۵°۱۶′۰۹″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۶۰۶۳۹°شمالی ۵٫۲۶۹۱۷°غربی﻿ / 36.60639; -5.26917
بخش خودمختار:  اندلس
استان: مالاگا (استان)
کومارکا: Serranía de Ronda
حکومت: حکومت
 • شهردار: Leonor Andrade Perales (PSOE)
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۰ کیلومتر مربع (۱۰ مایل مربع)
ارتفاع: ۷۰۰ متر (۲۳۰۰ فوت)
جمعیت (۲۰۱۳): جمعیت (۲۰۱۳)
 • کل: ۲۵۸
 • تراکم: ۱۳/کیلومتر مربع (۳۳/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
کد پستی: ۲۹۴۹۳
وبگاه: www.benadalid.es
بنادالید (به اسپانیایی: Benadalid) یکی از دهستان‌های اسپانیا است که در اندلس واقع شده‌است.
خصوصیات

بنادالید ۲۰ کیلومترمربع مساحت و ۲۵۸ نفر جمعیت دارد و ۷۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
الدینا رکا

مکان در Zaječar District, 23x15px|border |alt=|link= صربستان
| Aldina Reka | Aldina Reka |
| --- | --- |
روستا: روستا
Aldina Reka: Aldina Reka
مختصات: ۴۳°۲۷′۰۷″ شمالی ۲۲°۳۱′۰۱″ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۴۵۱۹۴°شمالی ۲۲٫۵۱۶۹۴°شرقی﻿ / 43.45194; 22.51694: مختصات: ۴۳°۲۷′۰۷″ شمالی ۲۲°۳۱′۰۱″ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۴۵۱۹۴°شمالی ۲۲٫۵۱۶۹۴°شرقی﻿ / 43.45194; 22.51694
ناحیه: Zaječar District
شهرداری: Knjaževac
جمعیت (2002): جمعیت (2002)
 • کل: ۱۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (زمان)
الدینا رکا (به لاتین: Aldina Reka}} یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در Zaječar District واقع شده‌است.
خصوصیات

الدینا رکا ۱۲ نفر جمعیت دارد.
نهان‌بیضگی

Medical condition
| نهان بیضگی | نهان بیضگی |
| --- | --- |
کریپتورکیدیسم در سونوگرافی بیضه.: کریپتورکیدیسم در سونوگرافی بیضه.
تخصص: ژن‌شناسی پزشکی 
طبقه‌بندی و منابع بیرونی: طبقه‌بندی و منابع بیرونی
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
کریپتورکیدیسم یا نهان بیضگی، عدم وجود یک یا هر دو بیضه درکیسه بیضه است. این واژه از ریشه یونانی κρυπτός، kryptos به معنی پنهان، و ὄρχις، orchis، به معنی بیضه است. این اختلال، شایع‌ترین نقص مادرزادی دستگاه تناسلی است. حدود ۳٪ نوزادان پسرِ رسیده و ۳۰٪ نوزادان نارس با حداقل یک بیضه نزول نیافته متولد می‌شوند. با این حال، حدود ۸۰٪ از بیضه‌های نزول نیافته تا سال اول زندگی نزول می‌کنند (اغلب در عرض سه ماه اول)، در نتیجه در واقع نهایتاً حدود ۱٪ با بیضه نزول نیافته باقی می‌مانند. در موارد استثنائی کریپتورکیدیسم ممکن است بعد از نوزادی، و گاهی اوقات در اواخر بزرگسالی بروز یابد.
لازم است کریپتورکیدیسم را از مونوارکیسم افتراق دهیم که داشتن تنها یک بیضه است. اگرچه این بیماری ممکن است یکطرفه یا دوطرفه باشد، اما بیشتر بیضه سمت راست را تحت تأثیر قرار می‌دهد.
بیضه‌ای که در محل آناتومیک طبیعی‌اش نیست ممکن است:
هرجای دیگر در امتداد مسیر نزول از بالا در رتروپریتوئن (خلف صفاق)، درست زیر کلیه، تا حلقه مغبنی باشد؛
در کانال اینگوینال قرار گرفته باشد؛
به صورت نابجا، خارج از مسیر نزول، معمولاً در خارج از کانال اینگوینال و گاهی حتی زیر پوست ناحیه ران، پرینه، اسکروتوم مقابل یا کانال فمورال باشد؛
رشدنیافته (هیپوپلاستیک) یا به شدت غیرطبیعی (دیس ژنتیک) باشد؛
از دست رفته (آنورکیا را ببینید) باشد.
حدود دو سوم مواردِ بدون وجود سایر ناهنجاری‌ها، یک طرفه است. یک سوم دیگر اغلب هر دو بیضه را درگیر می‌کند. در ۹۰٪ موارد، بیضه نزول نیافته در کانال اینگوینال لمس می‌شود. در موارد معدودی، بیضه نزول نیافته ممکن است در شکم پیدا شود یا اصلاً یافت نشود.
بیضه نزول نیافته ممکنست با عوارضی همچون کاهش باروری، افزایش خطر ابتلا به تومورهای ژرم سل بیضه، مشکلات روانی پس از بلوغ، پیچ خوردگی بیضه (و انفارکتوس متعاقب آن) و فتق مغبنی همراه باشد. بدون مداخله، یک بیضه نزول نکرده معمولاً طی سال اول زندگی نزول خواهد کرد، اما برای کاهش این پیامدها، می‌توان بیضه نزول نکرده را در نوزادی با یک روش جراحی به نام ارکیوپکسی به کیسه بیضه آورد.
اگرچه کریپتورکیدیسم تقریباً همیشه به فقدان مادرزادی یا نزول ناقص بیضه اشاره دارد، اما گاهی بیضه‌ای که در اوایل نوزادی در بیضه مشاهده شده، دچار صعود مجدد می‌شود و به داخل کانال مغبنی برمی‌گردد. بیضه‌ای که می‌تواند به راحتی بین کیسه بیضه و کانال حرکت کند یا حرکت داده شود، برگشت‌پذیر (retractile) نامیده می‌شود.
کریپتورکیدیسم، هیپوسپادیاس، سرطان بیضه و کیفیت پایین اسپرم به سندرم دیسژنزی بیضه معروف است.
علائم و نشانه‌ها > ناباروری

بسیاری از مردانی که با بیضه نزول نکرده متولد شده‌اند، حتی پس از اورکیوپکسی در دوران نوزادی، کاهش باروری را تجربه کرده‌اند. ناباروری در موارد یک طرفه ناچیز است و حدود ۱۰٪ گزارش شده است.
کاهش باروری بعد از ارکیوپکسی برای کریپتورکیدیسم دو طرفه، بیشتر قابل توجه است، بیش از حدود ۳۸٪ یا ۶ برابر بیشتر از جمعیت معمولی است. اساس توصیه جهانی برای جراحی زودهنگام، تحقیقاتی است که به تخریب بافت اسپرماتوژنیک و کاهش تعداد اسپرماتوگونی پس از سال دوم زندگی در بیضه‌های نزول نکرده اشاره دارد. میزان اثربخشی اورکیوپکسی زودهنگام هنوز نامشخص است.
علائم و نشانه‌ها > خطر سرطان

یکی از قوی‌ترین استدلال‌ها در مورد اورکیوپکسی زودهنگام کاهش خطر ابتلا به سرطان بیضه است. تقریباً از هر ۵۰۰ مرد با یک یا هر دو بیضه نزول نیافته، یک نفر به سرطان بیضه مبتلا می‌شود، تقریباً ۴ تا ۴۰ برابر خطر افزایش می‌یابد. اوج بروز در دهه‌های سوم و چهارم زندگی است. این خطر برای بیضه‌های داخل شکمی بیشتر است و برای بیضه‌های اینگوینال تا حدودی کمتر است، اما حتی در بیضه‌هایی که به‌طور طبیعی نزول می‌کنند در فردی که بیضه دیگرش نزول نکرده، در حدود ۲۰٪ خطر ابتلا به سرطان بیشتر از مردان دیگر است.[نیازمند منبع]
علائم و نشانه‌ها > عواقب روانشناختی

بخش کوچکی از تحقیقات روانشناختی نهان‌بیضگی سعی در تعیین این مسئله دارد که آیا این اختلال می‌تواند مشکلات روانی پایدار ایجاد کند یا نه. اما تنها شامل چند گزارشِ موردی و مطالعات مختصر است. البته این تحقیقات مشکلات جدی در روش اجرا دارد، از جمله اینکه متغیرهای اصلی کاملاً غیرقابل کنترل هستند.
علل

در اکثر نوزادان پسر رسیده (full-term) که مبتلا به کریپتورکیدیسم هستند اما هیچ ناهنجاری دیگری در دستگاه تناسلی ندارند، نمی‌توان علتی پیدا کرد، و این یک نقص مادرزادی متداول، تک‌گیر (اسپورادیک) و غیرقابل توضیح (ایدیوپاتیک) است. ترکیبی از ژنتیک، سلامت مادر و عوامل محیطی ممکن است نظم هورمون‌هایی که بر رشد بیضه‌ها تأثیر دارند را مختل کند.
نوزادان خیلی نارس ممکنست قبل از نزول بیضه به دنیا بیایند. وزن کم هنگام تولد نیز یک عامل شناخته شده است.
برخی مواد شیمیایی (از جمله بعضی از آفت‌کش‌ها) می‌توانند با هورمون‌های بدن جنین تداخل داشته باشند.
مصرف منظم الکل در دوران بارداری (پنج نوشیدنی یا بیشتر در هفته، با افزایش سه برابری بروز نهان خایگی همراه است) سیگار کشیدن نیز یکی از عوامل خطر شناخته شده است.
سابقه خانوادگی بیضه نزول نکرده یا سایر مشکلات رشد دستگاه تناسلی
شیوع کریپتورکیدیسم در تعدادی از سندرم‌های ناهنجاری مادرزادی بسیار بالاتر است، از جمله سندرم داون، سندرم پرادر-ویلی و سندرم نونان است.
لقاح آزمایشگاهی(IVF)، استفاده از مواد آرایشی توسط مادر و پره‌اکلامپسی نیز به عنوان عوامل خطرساز برای نهان‌بیضگی شناخته شده است.
تشخیص

شایع‌ترین معضل تشخیصی در افراد طبیعی، افتراق بیضه برگشتی (retractile testis) از نهان‌بیضگی است، که شایع‌تر از بیضه‌های واقعاً نزول نیافته هستند و نیازی به جراحی ندارند. در مردان عادی، با شل شدن یا انقباض عضله کرماستر، بیضه در کیسه بیضه به سمت پایین یا بالاتر حرکت می‌کند، این رفلکس کرماستریک در پسران شیرخوار بسیار فعال‌تر از مردان بزرگسال است. تشخیص بیضه قابل برگشت در کیسه بیضه از موقعیتی که در مجرای تحتانی اینگوینال وجود دارد دشوار است.
درمان

درمان اصلی عدم نزول بیضه در کودکان به دلیل احتمال بالای برطرف شدن خود به خودی، تحت نظر گرفتن است. در صورت عدم بهبود و اگر بیضه‌های اینگوینال بعد از ۴–۶ ماه نزول نکنند، اورکیوپکسی مؤثر است. جراحی اغلب توسط متخصص ارولوژی اطفال یا جراح اطفال انجام می‌شود.
سونوگرافی اسکروتال بیضه نزول نیافته: (a) بیضه طبیعی در کیسخ بیضه (b) آتروفی و کاهش اکوژنیسیته بیضه مقابل در همان بیمار، که در ناحیه مغبنی دیده می‌شود.[نیازمند منبع]
خودکشی در ادیان

نقاشی اثر جوتو دی بوندونه. در این نقاشی فردی در حال خودکشی به تصویر کشیده شده‌ که خود را به دار آویخته است.
خودکشی در ادیان ابراهیمی (دین اسلام، دین مسیحیت و دین یهودیت) حرام و در ادیان هندی (آیین هندو، آیین جین و آیین بودا)بسیار نکوهش شده و نسبت به آن، دیدگاهی منفی وجود دارد؛ زیرا بنابر باور این ادیان، خودکشی گناه کبیره و بزرگی است که سبب رنج، سختی و عذاب در دنیای بعدی می‌شود.
دیدگاه‌های مربوط به خودکشی، تحت‌تأثیر درون‌مایه‌های زیستیِ متنوعی نظیر مذهب، افتخار و معنای زندگی قرار دارند. ادیان ابراهیمی به‌طور سنتی خودکشی را وهن خداوند و گناه کبیره تلقی می‌کنند. دلیل این مسئله، اعتقاد به تقدّس زندگی در ادیان ابراهیمی است.
همچنین بر پایهٔ خداشناسی کلیسای کاتولیک، خودکشی از نظر عقلی، گناه به شمار می‌آید.
در یهودیت، خودکشی کاری مذموم و نهی شده است و به همین سبب جسد فردی که خودکشی کرده را بدون آن که برای آن مراسم ویژه‌ای اجرا شود، در آرامگاهی جدا از دیگر یهودیان دفن می‌کنند.
خودکشی در فرهنگ اسلامی نیز به معنای گذر از میل به‌ غایت کمال و سقوط به وادی حسرت، ناکامی و ابدی بودن در جهنم است. این امر از دیدگاه اسلام از گناهان کبیره شمرده می‌شود.
ادیان ابراهیمی > یهودیت

همان‌طور که گفته شد در یهودیت خودکشی امری مذموم است و جسد فردی که خودکشی کرده‌است را بی آن که برایش مراسم ختم ویژه‌ای اجرا شود در آرامگاهی جدا از سایر یهودیان دفن می‌کنند. در یهودیت از هر وسیله‌ای بهره گرفته می‌شود تا خودکشی مورد بخشش واقع شود، بنابراین یهودیان معتقدند فرد خودکش در آن‌ لحظه عقلش را از دست داده و نمی‌توانسته درست فکر کند، و از همین رو باید گناهش بخشیده شود، یا این‌که فرد پیش از خودکشی کردن، از کارش پشیمان شده اما در لحظه‌ای که دیر شده‌است.[نیازمند منبع]
گاهی خودکشی در هلاخا (قوانین یهودیت) مجوز دارد. به‌طور مثال، گرفتن جان خود به سبب رسیدن به خیری برتر همچون حفظ جان دیگری که از آن با عنوان ایثار جان یاد می‌شود، مانعی ندارد. بیش‌تر حاخام‌ها معتقدند که مجاز نیست مرگ فردی، از راه خودکشی کمکی یا هومرگ تسریع شود تا درد و رنج کم‌تری بکشد، اما تلمود در این رابطه به روشنی چیزی را بیان نکرده‌است. همچنین، کسی حق کمک‌کردن به فردی، برای خودکشی را ندارد؛ چراکه نقض قوانین سفر لاویان به حساب آمده و گناه بزرگی محسوب می‌شود.
با این حال خودکشی گروهی در این دین، تاریخی طولانی دارد و به دیگر گونه‌های خودکشی ترجیح داده می‌شود. طبق گفته‌های یک تاریخ‌نگار یهودی به نام یوسف فلاوی به تاریخ نخستین قرن گاه‌شماری دوران مشترک، هیرود بزرگ بنای ماسادا را در ۶ سال (۳۱ تا ۳۷ گ. م) برای خود ساخت تا در هنگام شورش به آن پناهنده شود. در سال ۶۶ قبل از میلاد مسیح و در آغاز نخستین جنگ یهودیان با رومی‌ها، گروهی از یهودیان به نام «سیکاری» گاریسون رومی را از فرمانروایی ماسادا به زیر کشیدند. پس از نابودی معبد دوم اورشلیم در سال ۷۰ ق. م، دیگر اعضای سیکاری به همراه خانواده‌های بی‌شماری از یهودیان به اورشلیم گریخته و در دژ بالای تپه آن ساکن شدند و از آن دژ به عنوان پایگاهی برای اذیت و آزار رومیان بهره بردند. اما آن‌ها که شمارشان به ۹۶۰ تن می‌رسید، چون نتوانستند رومیان را شکست دهند، برای آن‌که به دست آن‌ها اسیر نشوند، اقدام به خودکشی گروهی کردند. در هر خانواده، مرد، زن و فرزندان خود را کشت و سپس، همه مردان گرد هم آمدند و با قرعه‌کشی یکدیگر را می‌کشتند تا آخرین مرد که خود اقدام به خودکشی نمود.
ادیان ابراهیمی > اسلام

همچنین ببینید: استشهاد
در اسلام و دیگر دین‌های ابراهیمی خودکشی گناه کبیره محسوب می‌شود، که با ارتکاب آن روح فرد در دنیای دیگر به جهنم می‌رود و عذاب می‌بیند. اسلام به‌طور سنتی خودکشی را وهن خداوند و گناه کبیره تلقی می‌کند که دلیل این مسئله، اعتقاد به مالکیت مطلق خدا بر نفس انسان و تقدس حیات است. خودکشی در فرهنگ اسلامی به معنای عقب‌نشینی از نیل به‌غایت کمال و سقوط به وادی حسرت و ناکامی و شقاوت ابدی در جهنم است.
خودکشی، در ادیان ابراهیمی (دین اسلام، دین مسیحیت، دین یهودیت) و در ادیان هندی (آیین هندو، آیین جین، آیین بودا) مورد نکوهش قرار گرفته‌است و دید منفی نسبت به آن وجود دارد. این عمل، گناه بزرگی شمرده می‌شود و سبب رنج، سختی و عذاب در دنیای بعدی می‌شود چون فرد به بدن خود آسیب زده‌است.[نیازمند منبع]
دیدگاه‌های مربوط به خودکشی، تحت‌تأثیر درون‌مایه‌های زیستی متنوعی، نظیر مذهب، افتخار و معنای زندگی قرار دارد. ادیان ابراهیمی به‌طور سنتی خودکشی را وهن خداوند و گناه کبیره تلقی می‌کنند که دلیل این مسئله، اعتقاد به تقدس زندگی است. طبق آیه‌ای در قرآن:
"و خود را مکشید؛ چراکه خداوند بخشنده‌ترین است بر شما."
ابو داوود چنین می‌گوید:
این حرام‌دانستن خودکشی و حمله انتحاری به‌طور مساوی نشان از سنت‌های اسلامی در برخورد با این دو مقوله دارد و نشان می‌دهد خودکشی از هر نوعش که باشد، در این دین تحریم شده‌است.
عالمان این دین تأکید دارند که حمله انتحاری غیرشرعی است و هیچ ربطی به اسلام ندارد.
همچنین احادیث گوناگونی در تحریم خودکشی وجود دارد. به‌طور مثال:
ابوهریره از پیامبر نقل می‌کند: "کسی که خود را از راه حلق آویز کردن می‌کشد، در آتش جهنم هم به همان صورت حلق آویز تا ابد باقی می‌ماند و همچنین است کسی که خود را با خنجر می‌کشد."
و باز از ابوهریره چنین نقل است که: پیامبر گفت: "هرآنکه خود را به عمد از کوهی پایین افکند تا بمیرد، در آن دنیا به آتش جهنم افتد و تا ابد در آنجا بسوزد و هرآنکه با خوردن سم خود را بکشد، در آن دنیا آن سم را با خود به جهنم برد و در آتش جهنم خورد و تا ابد در آن بسوزد و هرآنکه خود را با سلاحی فلزی از پای درآورد، در آتش جهنم نیز آن سلاح به همراهش باشد و به خود ضربه زند و تا ابد در آتش جهنم بسوزد."
به‌علاوه از جعفر صادق، ششمین امام شیعیان نقل است که:[نیازمند منبع]:
ابی ولّاد گفت من از ابا عبدالله (سلام و درود خدا بر او) شنیدم که می‌گفت: “هرکه خود را به عمد بکشد، تا ابد در آتش جهنم خواهد بود. ”
گناه خودکشی در قرآن
قرآن دربارهٔ قتل انسانی که کشته شدنشان واجب‌نشده شدیداً تهدید کرده و وعده عذاب جاوید جهنم داده‌است. چنانچه در آیه ۳۰ سوره نسا می‌گوید:
وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ عُدْوَانًا وَ ظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِیهِ نَارًا ۚ وَ کَانَ ذٰلِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیرًا
و هر کس این عمل را از روی تجاوز و ستم انجام دهد، به زودی او را در آتشی وارد خواهیم ساخت و این کار برای خدا آسان است.
همچنین در آیه ۹۳ سوره نسا آمده‌است:
وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِیمًا
و هر کس فرد باایمانی را از روی عمد به قتل برساند، مجازات او دوزخ است؛ در حالی که جاودانه در آن می‌ماند و خداوند بر او غضب می‌کند و او را از رحمتش دور می‌سازد و عذاب عظیمی برای او آماده ساخته‌است.
ادیان هندی > آیین هندو

در آیین هندو، خودکشی از نظر روحانی پذیرفته نیست. عموماً خودکشی، زیرپا گذاشتن قوانین آهیمسا به حساب می‌آید و بنابراین همچون کشتن دیگران، گناه محسوب می‌شود. بر پایهٔ برخی متون، مرگ با خودکشی (و هر نوع مرگ خشن دیگر) سبب می‌شود فرد به شبح تبدیل شود و تا زمانی که قرار بوده زندگی کند، همین‌طور سرگردان در روی زمین باقی می‌ماند.
البته آیین هندو حق مردن را از راه پرایوپاوسا (مرگ با گرسنگی کشیدن) که مرگی غیرخشن به حساب می‌آید، پذیرفته‌است. اما پرایوپاوسا ویژه یوگی‌های پیری است که هیچ آرزو یا کار انجام نشده‌ای در این زندگی ندارند. همچنین، اگر فردی برای نجات جان دیگران ایثار جان کند، مرگش مورد پذیرش است.
ادیان هندی > آیین جین

در جینیسم، خودکشی بالاترین گونه هیمسا (خشونت) به حساب می‌آید و حرام است. عدم خشونت مهم‌ترین آموزهٔ آیین جین است. گونه‌ای خودکشی با گرسنگی کشیدن در یکی از مذاهب جینی وجود دارد که از آن با عنوان سانثارا یاد می‌شود. طبق کتاب جِین پورشارتا سیدهویرتا، وقتی مرگ نزدیک است، قول و قرار سالخانا با نزاک کردن بدن و آرزوها محقق می‌شود. همچنین در این کتاب آمده که سالخانا خودکشی نیست، چرا که مرتکب آن از همهٔ آرزوها همچون دلبستگی بری می‌شود.