stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دبیرستان رازی

| دبیرستان رازی | دبیرستان رازی |
| --- | --- |
آدرس: آدرس
تهران، خیابان ولی عصر بالاتر از چهارراه میرداماد: تهران، خیابان ولی عصر بالاتر از چهارراه میرداماد
گونه مدرسه: نمونه دولتی
فضای آموزشی فعلی دبیرستان رازی
دبیرستان رازی یکی از دبیرستانهای بزرگ شهر تهران است. دبیرستان رازی در خیابان ولی‌عصر، بالاتر از چهارراه میرداماد واقع شده‌است.
این دبیرستان در آغاز کار خود را با نام دبیرستان فرانسوی-ایرانی رازی (Lycée franco-iranien Razi) آغاز کرد. پس از انقلاب ۱۳۵۷ مدتی نام این دبیرستان به «شهدا» تغییر یافت ولی پس از چند سال نام اصلی آن به زکریای رازی به آن برگردانده شد.
محل این دبیرستان در چند سال اخیر بارها تغییر یافته‌است و در آخرین جابجایی علاوه بر تغییر محل نام آن نیز تغییر یافت. در حال حاضر این دبیرستان واقع در تهران، خیابان ولی عصر بالاتر از چهارراه میرداماد است و بخشی از مدرسه راهنمایی به آن اختصاص یافته‌است و محل دبیرستان هم‌اکنون به اداره آموزش و پرورش منطقه ۳ تهران تبدیل شده‌است. این دبیرستان اکنون نمونه دولتی است.
دانش‌آموختگان مشهور

فرح پهلوی
لیلی امیرارجمند
هما ضرابی
علیرضا پهلوی (دوم)
ایرج گنج‌بخش
پرویز کردوانی
نصرت‌الله معینیان
کاژغونه

| کاژغونه کِژغَنَه، کِجغَنَهنام دیگر: کاجغونه | کاژغونه کِژغَنَه، کِجغَنَهنام دیگر: کاجغونه |
| --- | --- |
روستا: روستا
تصویری از روستای کاژغونه: تصویری از روستای کاژغونه
مختصات: ۳۵°۱۲′۵۵″شمالی ۵۸°۳۲′۲۴″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۲۱۵۳°شمالی ۵۸٫۵۳۹۹°شرقی﻿ / 35.2153; 58.5399: مختصات: ۳۵°۱۲′۵۵″شمالی ۵۸°۳۲′۲۴″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۲۱۵۳°شمالی ۵۸٫۵۳۹۹°شرقی﻿ / 35.2153; 58.5399
کشور: ایران
استان: خراسان رضوی
شهرستان: کاشمر
بخش: فرح‌دشت
دهستان: رزق‌آباد
جمعیت: ۳۲۴ نفر (سرشماری ۹۵)
کاژغونه یا کاجغونه به گویش کاشمری: کِژغَنَه، کِجغَنَه نام روستایی از توابع بخش فرح‌دشت شهرستان کاشمر در استان خراسان رضوی است. این روستا در دهستان رزق‌آباد قرار دارد و برپایه سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۳۲۴ نفر (۱۰۴ خانوار) است.
سینما فرهنگ (تهران)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
سینما فرهنگ تهران: سینما فرهنگ تهران
نام‌های پیشین: سیلورسیتی
مکان: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از خیابان دولت
ترابری همگانی:  ایستگاه متروی قلهک
مالک: بنیاد سینمایی فارابی
گرداننده: موسسه سینما شهر
گونه: داخل سالنی
گنجایش: سالن ۱ (۳۲۷ نفر) سالن ۲ (۲۳۹ نفر) سالن ۳ (۶۴ نفر)
وبگاه: وبگاه
https://iticket.ir/cinema/2/سینما-فرهنگ-تهران: https://iticket.ir/cinema/2/سینما-فرهنگ-تهران
سینما فرهنگ (نام پیشین: سینما سیلورسیتی) از سینماهای تهران است که در ۱۳۴۷ تأسیس شد. این سینما که یکی از مجهزترین سینماهای ایران است در تقاطع خیابان شریعتی و خیابان دولت قرار دارد. این سینما دولتی است و زیر نظر موسسه سینما شهر اداره می‌شود.
تاریخچه

این سینما در سال ۱۳۴۸ با نام سیلورسیتی و با نمایش فیلم نورمن هیپی شده در تاریخ پنجشنبه ۲۹ اسفند ۱۳۴۸ خورشیدی افتتاح شد. مؤسس این سینما مهدی میثاقیه بود که بعدها بهروز وثوقی سینما را از میثاقیه خرید و سپس در اواخر دههٔ ۱۳۵۰، آن را به قیمت ۷ میلیون تومان به وزارت فرهنگ و هنر فروخت.
این سینما در همان سال‌های آغازین پس از انقلاب به «فرهنگ» تغییر نام داد و در ادامه، مالکیت آن نیز به بنیاد سینمایی فارابی واگذار شد. در اوایل دههٔ ۱۳۸۰ سینما بازسازی و در ۲۸ آذر ۱۳۸۲ بازگشایی شد.
سینما فرهنگ با ۳۸۱ صندلی و صدای دالبی به عنوان سینمای ممتاز پنج ستاره رده‌بندی شده‌است. بنیاد فارابی
تبلیغ برنامه‌ی افتتاحیه سینما سیلورسیتی با نمایش فیلم «نورمن هیپی شده» در روزنامه‌ی اطلاعات ۲۸ اسفند ۱۳۴۸
عارف‌آباد (کاشمر)

| عارف‌آباد نام دیگر: کلاته عبدالرضا | عارف‌آباد نام دیگر: کلاته عبدالرضا |
| --- | --- |
روستا: روستا
آب‌انبار عارف‌آباد: آب‌انبار عارف‌آباد
مختصات: ۳۵°۱۲′۱۹″شمالی ۵۸°۳۲′۵۴″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۲۰۵۳°شمالی ۵۸٫۵۴۸۴°شرقی﻿ / 35.2053; 58.5484: مختصات: ۳۵°۱۲′۱۹″شمالی ۵۸°۳۲′۵۴″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۲۰۵۳°شمالی ۵۸٫۵۴۸۴°شرقی﻿ / 35.2053; 58.5484
کشور: ایران
استان: خراسان رضوی
شهرستان: کاشمر
بخش: فرح‌دشت
دهستان: رزق‌آباد
جمعیت: ۲۱۴۲نفر
عارف‌آباد یا کلاته عبدالرضا نام روستایی از توابع بخش فرح‌دشت شهرستان کاشمر در استان خراسان رضوی است. این روستا در دهستان رزق‌آباد قرار دارد و برپایه سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۲٬۱۴۲ نفر (۶۵۲ خانوار) است.
آخرین روزهای پمپئی (فیلم ۱۹۵۹)

| آخرین روزهای پمپئی پمپی در آتش | آخرین روزهای پمپئی پمپی در آتش |
| --- | --- |
کارگردان: ماریو بنارد سرجو لئونه
تهیه‌کننده: پائولو موفا لوچیو فولچی
نویسنده: سرجو کوربوچی انیو د کونچینی سرجو لئونه
فیلمنامه‌نویس: سرجو کوربوچی انیو د کونچینی سرجو لئونه دوچو تساری Edward Bulwer-Lytton
بر پایه: آخرین روزهای پمپئی اثر Edward Bulwer-Lytton
بازیگران: استیو ریوز کریستین کاوفمان فرناندو ری میمو پالمارا کارلو تامبرلانی مینو دورو Ángel Aranda آنخل اورتیز آنتونیو کاساس اینیاتسیو دولچه ماریو مورالس   ماریا سیلوا
موسیقی: آنجلو فرانچسکو لاوانینو
فیلم‌بردار: Antonio L. Ballesteros
تدوین‌گر: ارالدو دا روما
توزیع‌کننده: یونایتد آرتیستز (آمریکا)
تاریخ‌های انتشار:  ۱۲ نوامبر ۱۹۵۹ (۱۹۵۹-۱۱-۱۲)  
مدت زمان: ۱۰۰ دقیقه
کشور: ایتالیا اسپانیا آلمان
زبان: انگلیسی 
آخرین روزهای پمپئی (انگلیسی: The Last Days of Pompeii) فیلمی حماسی به کارگردانی سرجو لئونه است که در سال ۱۹۵۹ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به استیو ریوز، فرناندو ری و کارلو تامبرلانی اشاره کرد.
خلاصه فیلم: یک فرمانده رومی بنام گلاکوس از خدمت مرخص شده و به پمپی و خانه بازمی‌گردد تا پدرش را پیدا کند که متوجه می‌شود پدرش توسط گروهی از دزدان دریایی سیاه به قتل رسیده و تصمیم می‌گیرد در مورد این موضوع تحقیق کند و انتقام بگیرد.
پتار فیلیپوویچ

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زادروز:  ۱۴ سپتامبر ۱۹۹۰ ‏(۳۴ سال)
زادگاه:  هامبورگ
قد:  1.88 m
پست:  مدافع
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  باشگاه فوتبال لاسک
شمارهٔ پیراهن:  ۵
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
:  MSV Hamburg
۰۰۰۰–۲۰۰۲:  SC Europa Hamburg
۲۰۰۲–۲۰۰۹:  باشگاه فوتبال سن پائولی
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۰۸–۲۰۱۲ |  باشگاه فوتبال سن پائولی |  ۱ |  (۰) |
| ۲۰۰۸–۲۰۱۲ |  ← باشگاه فوتبال سن پائولی |  ۸۲ |  (۱۰) |
| ۲۰۱۲–۲۰۱۳ |  Cibalia |  ۲۰ |  (۲) |
| ۲۰۱۳–۲۰۱۵ |  باشگاه فوتبال اسلاون بلوپو |  ۲۲ |  (۱) |
| ۲۰۱۵–۲۰۱۶ |  باشگاه فوتبال رید |  ۴۶ |  (۴) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۷ |  باشگاه فوتبال آستریا وین |  ۳۵ |  (۴) |
| ۲۰۱۷–۲۰۱۹ |  باشگاه فوتبال قونیه‌اسپور |  ۲۸ |  (۱) |
| ۲۰۱۹– |  باشگاه فوتبال لاسک |  ۳۹ |  (۳) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱ ژوئیه ۲۰۲۱. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱ ژوئیه ۲۰۲۱. 
پتار فیلیپوویچ (انگلیسی: Petar Filipović؛ زادهٔ ۱۴ سپتامبر ۱۹۹۰) بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال رید و باشگاه فوتبال سن پائولی اشاره کرد.
فولرن

فولرن (به انگلیسی: Fullerene) یکی از دگرشکل‌های عنصر کربن است؛ که از گرما دادن به گرافیت ساخته می‌شود. به جهت شباهت شکل آن به توپ فوتبال، به آن باکی بال (BuckyBall) نیز می‌گویند. فولرن خود انواع گوناگون و متعددی دارد و می‌تواند به صورت کره، بیضی‌گون، یا استوانه باشد. «کروتو» و «کرل» را به عنوان کاشفان فولرن می‌شناسند آنها در تلاش برای توجیه هسته های کربنی در ستاره های غول سرخ غنی از کربن فولرن ها را کشف کردند. در سال ۱۹۹۰ ولفگانک (به انگلیسی: Wolfgang Kratschmer) و دونالد هافمن (به انگلیسی: Donald Huffmann) و همکارانش توصیفی از نخستین روش عملی C۶۰ ارائه دادند. واژهٔ فولرن از نام «باکمینستر فولر» که طراح گنبدهای ژئودزیک بود گرفته‌شده‌است.
فرمول فولرن‌ها

این مولکول‌های قفس مانند با فرمول‌های C۶۰ ،C۷۰ و C۷۸ شناخته شده‌اند.
فولرن از شبکه پنج‌گوشه‌ها و شش‌گوشه‌ها تشکیل شده‌است. یک فولرن برای آنکه به صورت یک شکل کروی بسته شود، باید دقیقاً ۱۲ وجه پنج گوشه داشته باشد، ولی تعداد وجه‌های شش گوشه می‌تواند به‌طور گسترده‌ای تغییر کند. ساختمان C۶۰، دارای ۲۰ وجه شش‌گوشه و C۷۰، دارای ۲۵ وجه شش‌گوشه است. هر کربن فولرن، دارای هیبرید sp2 است و با سه اتم دیگر، پیوندهای سیگما تشکیل می‌دهد.
انواع فولرن

از زمان کشف فولرن‌ها از سال ۱۹۸۵ تاکنون، انواع مختلفی از فولرن‌ها شناسایی شده‌اند که عبارتند از:
توپ باکی: که کوچکترین آن‌ها C۲۰ و متداول‌ترین آن‌ها C۶۰ است.
نانولوله‌ها: لوله‌های توخالی بسیار کوچک که عملکردی عالی در صنعت الکترونیک دارند.
مگالوله‌ها
انواع فولرن > توپ باکی > فولرن باکمینستر

مقالهٔ اصلی: فولرن باکمینستر
این ماده با فرمول C۶۰ اولین بار در سال ۱۹۸۵ توسط هارولد کروتو، جیمز هلت، شاون اٌبرین، رابرت کارل و ریچارد اسمالی در دانشگاه رایس ایالت تگزاس تهیه شد. کروتو، کارل و اسمالی در سال ۱۹۹۶ برای کشف فولرن باکمینستر و دسته‌بندی اطلاعات دربارهٔ آن جایزه نوبل شیمی را دریافت کردند. به افتخار باکمینستر فولر، سازندهٔ گنبد ژئودزیک نام این مادهٔ شیمیایی را فولرن باک‌مینستر گذاشتند؛ از آن جهت که ساختار این مولکول شباهت زیادی به گنبد ژئودزیک دارد..
انواع فولرن > نانولوله‌ها

مقالهٔ اصلی: نانولوله کربنی
نانولوله‌های کربنی که از صفحات کربن به ضخامت یک اتم و به شکل استوانه‌ای توخالی ساخته شده‌است در سال ۱۹۹۱ توسط سامیو ایجیما کشف شد. خواص ویژه و منحصر به فرد آن از جمله مدول یانگ بالا و استحکام کششی خوب از یک طرف و طبیعت کربنی بودن نانولوله‌ها (به خاطر این که کربن ماده‌ای است کم وزن، بسیار پایدار و ساده جهت انجام فرایندها که نسبت به فلزات برای تولید ارزان‌تر می‌باشد) باعث شده که در دهه گذشته شاهد تحقیقات مهمی در کارایی و پرباری روش‌های رشد نانولوله‌ها باشد.
خواص فولرن

فولرن C۶۰، دارای خواص جالب بیولوژیکی است. مانند متوقف کردن ویروس اچ‌آی‌وی، شکستن دی‌ان‌ای به شیوهٔ فوتونی، حفاظت عصبی و …
مزایا و معایب فولرن

کم‌حلال بودن فولرن‌ها در سیالات، کاربرد این مواد را به عنوان مواد مؤثر دارویی محدود می‌کند؛ ولی اندازه آب‌گریزی، سه بعدی بودن و خواص الکترونی آن باعث کنار نگذاشتن آن به عنوان دارو می‌شود. به عنوان مثال، شکل کروی آن‌ها باعث ایجاد توانایی و قرار گرفتن مولکول‌های فولرن در محلول‌های آب‌گریز آنزیم‌ها یا سلول‌ها می‌شود و این عمل، باعث ایجاد خواص دارویی جالب می‌گردد.
فکس

دورنگار
فکس (به انگلیسی: Fax)، دورنگار یا نَمابَر تصویری از یک مدرک (یک یا چند صفحه متن یا تصویر) را به دستگاه فکسِ دیگر می‌فرستد. این دستگاه تصویر مدارک فرستاده شده توسط دستگاه‌های فکسِ دیگر را هم چاپ می‌کند. ماشینی که تصویر را می‌فرستد الگوی نقاط روشن و تاریکِ مدرک را به سیگنالِ الکتریکی تبدیل می‌کند. این سیگنال از طریق شبکه تلفن به دستگاه گیرنده می‌رسد که سیگنال را به صورت اولیه‌اش برمی‌گرداند. بعضی از دستگاه‌های فکس یک گوشیِ تلفن هم دارند که با آن می‌توان با شخصی که با دستگاه دیگر کار می‌کند صحبت کرد. به مدارکی که ارسال می‌شوند فکس می‌گویند.
فرستادن مدرک

پس از اینکه با دستگاه فرستنده شماره تلفن دستگاه گیرنده گرفته شد و دستگاه گیرنده جواب داد، دستگاه فرستنده شروع به اسکن کردن مدرک کرد؛ یعنی هر لحظه قسمت کوچکی از آن را از مقابلِ ردیفی از صدها حسگر الکترونیکی ریز می‌گذرانند. لامپی روی این مدرک نور می‌اندازد. هربار که مدرک اندکی حرکت می‌کند، حسگرها نشان می‌دهند که کدام بیت‌های مدرکِ قرار گرفته زیر ردیف حسگرها نور را باز می‌تابانند (و روشن اند) و کدام بیت‌ها نور را باز نمی‌تابانند (و تاریک اند). دستگاه فکس سیگنال‌های حاصل از سیگنال‌ها را به خط تلفن می‌فرستد. به این طریق الگوی تاریک و روشن مدرک را به دستگاه گیرنده می‌فرستد. وقتی آخرین صفحه مدرک فرستاده شد، دستگاه خط تلفن را قطع می‌کند تا تماس پایان یابد.
دریافت مدرک

دستگاه فکس گیرنده سیگنال‌ها را، به صورت یک خط در هر لحظه، از دستگاه فرستنده دریافت می‌کند. دستگاه گیرنده این سیگنال‌ها را به ردیفی از عناصر گرم‌کننده می‌فرستد. به ازای هر حسگر نوری ماشین فرستنده، یک عنصر گرم‌کننده در دستگاه گیرنده وجود دارد. جاهایی که مدرک اصلی تاریک بوده عنصر گرم‌کننده روشن می‌شود و جاهایی که مدرک اصلی تاریک بوده عنصر گرم‌کننده روشن و جاهایی که مدرک روشن بوده عنصر گرم‌کننده خاموش می‌شود.
کاغذ حساس به گرما (که کاغذ گرمایی خوانده می‌شود) از روی این عناصر گرم‌کننده عبور می‌کند و جاهایی که این عناصر خاموش اند، کاغذ سیاه می‌شود. به تدریج الگوهای روشن و تاریکِ مدرک اصلی روی کاغذ رسم می‌شود. بعضی از دستگاه‌های فکس جدید می‌توانند مدارک دریافت شده را به جای کاغذ گرمایی روی کاغذ معمولی چاپ کنند.
فکس‌های کامپیوتری

می‌توان مدار الکترونیکی کوچکی به کامپیوتر شخصی اضافه کرد که به کامپیوتر امکان دهد به صورت دستگاه فکس عمل کند. به این صورت می‌توان متن و تصویرهای موجود در کامپیوتر را به دستگاه فکسِ دیگری فرستاد یا متن و مدارکی را که روی صفحه نمایش کامپیوتر ظاهر می‌شود دریافت و در حافظه کامپیوتر ذخیره کرد یا آن را به کمک چاپگر کامپیوتر چاپ کرد.
تاریخچه

الکساندر بین مخترع اسکاتلندی روی دستگاه‌های مکانیکی از نوع فاکس شیمیایی کار می‌کرد و در سال ۱۸۴۶ توانست در آزمایشگاه علائم گرافیکی را تولید کند. وی حق ثبت اختراع بریتانیا ۹۷۴۵ را در ۲۷ مه ۱۸۴۳ برای «چاپ الکترونیکی تلگراف» دریافت کرد. فردریک باکویل چند تغییر در طراحی Bain ایجاد کرد و یک دستگاه تله فکس را به نمایش گذاشت. Pantelegraph توسط فیزیکدان ایتالیایی به اسم جیووانی کاسلی اختراع شد.وی اولین سرویس تلفکس تجاری بین پاریس و لیون را در سال ۱۸۶۵ -حدود ۱۱ سال قبل از اختراع تلفن- معرفی کرد.
هفت وادی

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 بهائیت  :  بهائیت  
شخصیت‌های اصلی: شخصیت‌های اصلی
 بهاءالله - عبدالبهاء - شوقی افندی  باب - طاهره قرةالعین:  بهاءالله - عبدالبهاء - شوقی افندی  باب - طاهره قرةالعین
نوشته‌ها: نوشته‌ها
 کتاب‌شناسی بهاءالله - آثار و گفتار عبدالبهاء  کتاب اقدس - کتاب ایقان  کلمات مبارکه مکنونه - کتاب عهدی  چهار وادی - هفت وادی   مفاوضات - الواح وصایا   رساله سؤال و جواب - متون بهائی:  کتاب‌شناسی بهاءالله - آثار و گفتار عبدالبهاء  کتاب اقدس - کتاب ایقان  کلمات مبارکه مکنونه - کتاب عهدی  چهار وادی - هفت وادی   مفاوضات - الواح وصایا   رساله سؤال و جواب - متون بهائی
آموزه‌ها: آموزه‌ها
 آموزه‌ها  احکام  عهد و میثاق  تعلیم و تربیت:  آموزه‌ها  احکام  عهد و میثاق  تعلیم و تربیت
مؤسسات: مؤسسات
 بیت‌العدل اعظم  محفل روحانی  محفل روحانی ملی بهائیان ایران  نظم اداری  مشرق‌الاذکار:  بیت‌العدل اعظم  محفل روحانی  محفل روحانی ملی بهائیان ایران  نظم اداری  مشرق‌الاذکار
تاریخچه: تاریخچه
 بهائیان ایرانی  سفرهای عبدالبهاء به غرب  بهائیت در ایران  بابیه - شیخیه:  بهائیان ایرانی  سفرهای عبدالبهاء به غرب  بهائیت در ایران  بابیه - شیخیه
شخصیت‌های برجسته: شخصیت‌های برجسته
 حواریون بهاءالله  ایادیان امرالله  مارثا روت - بدیع نیشابوری:  حواریون بهاءالله  ایادیان امرالله  مارثا روت - بدیع نیشابوری
بیشتر: بیشتر
 نشانه‌ها  ادبیات  گاه‌شماری بهائی - بهائی‌ستیزی  فهرست مقالات بهائی - نقد بهائیت  ن ب و:  نشانه‌ها  ادبیات  گاه‌شماری بهائی - بهائی‌ستیزی  فهرست مقالات بهائی - نقد بهائیت  ن ب و
هفت وادی یکی از آثار بهاءالله، شارع دین بهائی است.
این کتاب در حدود سال ۱۸۶۰ میلادی و پس از بازگشت بهاءالله از کوه‌های سلیمانیه به بغداد در جواب سؤالات طریقتی یک درویش به نام شیخ محیی‌الدین، قاضی خانقین نوشته‌شده‌است.
در ابتدای هفت وادی این چنین آمده‌است:
«... مراتب سیر سالکان را از مسکن خاکی به وطن الهی هفت رتبه معین نموده‌اند، چنانچه بعضی هفت وادی و بعضی هفت شهر ذکر کرده‌اند و گفته‌اند که سالک تا از نفس هجرت ننماید و این اسفار را طی نکند، به بحر قرب و وصال وارد نشود و از خمر بی‌مثال نچشد. اول وادی طلب است، مرکب این وادی صبر است و مسافر در این سفر بی‌صبر به جائی نرسد و به مقصود واصل نشود و باید هرگز افسرده نگردد…»
هفت وادی

وادی طلب
وادی عشق
وادی معرفت
وادی استغناء
وادی توحید
وادی حیرت
وادی فقر حقیقی و فنای اصلی
موسیقی در جهان اسلام

از آن‌جا که دامنه تمدن اسلامی جز عربستان سعودی کشورهای بسیاری از جمله مصر، ایران، هند و آفریقا را دربرمی‌گرفت، موسیقی در جهان اسلام نیز با تنوع و گوناگونی روبه‌رو بوده‌است.
تاریخچه

در میان فقهای اسلام کسانی مانند شهاب‌الدین الهیثمی و ابن ابی‌الدنیا بوده‌اند که موسیقی را یکسره لهو و لعب می‌دانستند و آن را مکروه یا حرام تلقی می‌نمودند. فارابی معتقد بود که موسیقی نمی‌تواند هرگونه حالت روحی یا هر نوع شور و هیجانی را در شخص برانگیزد. ابن زیله نیز معتقد بود که موسیقی می‌تواند شخص را به ارتکاب عمل گناه بکشاند. با این حال، ابوحامد محمد غزالی، موسیقی و سماع را جایز دانسته‌است.
برخی نیز مانند ابن خلدون نیز دربارهٔ هنر و مهارت موسیقی (صناعة الغناء) سخن گفته‌است و آن را از جنس تقطیع صوت می‌داند که می‌تواند در کلام و صوت انسان (مانند شعر) و نیز آلات موسیقی جاری گردد.
با ظهور ابزار جدید موسیقی، فقهان متاخر نیز دربارهٔ ماهیت غنا بحث کرده‌اند و آن را شامل موسیقی دانسته‌اند؛ از جمله میرزا یوسف آقا مجتهد اردبیلی از فقهای قرن چهاردهم هجری دربارهٔ حکم شنیدن غنا از طریق گرامافون و تلفن بحث می‌کند که آیا غنا از عوارض صوت است، ایا حقیقت صورت، فقط صدای حاصل از اجسام یا شامل صدای دیگر صاحبان روح مانند ملک و جن و حتی صدای حاصل از اجسام و جمادات می‌شود یا خیر؟
تاریخچه > موسیقی در بغداد

در بغداد، خلفای عباسی چون هارون‌الرشید و مأمون از موسیقی حمایت می‌نمودند، در زمان متوکل و منتصر همچنان موسیقی در دربار خلافت رونق داشت. در این دوره بسیاری از موسیقی‌دانان برجسته چون ابن‌طاهر خزائی، قریص جراحی، جحظه برمکی جذب دستگاه خلافت شدند.
تاریخچه > موسیقی ایرانی

مقالهٔ اصلی: موسیقی ایرانی
بسیاری از موسیقیدان‌های بغداد، ایرانی‌تبار بودند، از جمله سرخسی، زکریای رازی، رودکی و راتبه نیشابوری.
تاریخچه > موسیقی اسپانیای مسلمان

در اسپانیای مسلمان، در دوران فرمان‌روایی امویان اندلس از موسیقی حمایت بسیاری به عمل آمد. مدارس بسیاری برای پرورش دختران آوازه‌خوان بنیاد نهاده شد؛ بسیاری از این دختران وارد دربار حکمرانان اموی اندلس می‌شدند؛ بزرگ‌ترین خنیاگر اندلس عباس بن نسائی بود همچنین زریاب نوازنده بربط و مخترع گیتار ایرانی‌تبار در این سرزمین می‌زیست. نظام موسیقایی در اندلس همان نظام عربی رایج در شرق بود که بر گام‌های فیثاغورس مبتنی بود.
تاریخچه > موسیقی در نزد ترکان مسلمان

ترکان سلجوقی، دوست‌داران موسیقی بودند. خنیاگر سنجر، کمال‌الزمان از نزدیکان دربار او بود. محمود غزنوی، فرخی سیستانی را در دربار خود داشت که چنگ نیکو می‌نواخت و به ستایشگری می‌پرداخت.
تاریخچه > پیشوایان دینی

در وسائل‌الشیعه از محمد نقل شده که گفته‌است: «شما را از بازی دف، ساز و نی، نرد و دایره و طبل و تنبور بر حذر می‌دارم». با این‌حال محدثانی همچون طبرسی و مجلسی روایت کرده‌اند زمانی که محمد وارد مدینه شد، زنانی از طایفهٔ بنی‌النجار در حالی که دف می‌زدند و آواز می‌خواندند مقدم او را گرامی داشتند. محمد از آن‌ها پرسید «شما مرا دوست می‌دارید؟» و زمانی که تأیید کردند سه بار گفت: «به خدا من هم شما را دوست می‌دارم». در چند روایت از جعفر صادق چنین نقل شده‌است: «در منزلی که چهل روز تار و تنبک (آلات موسیقی) به کار رود، خداوند شیطانی را به نام قفندر بر آن مسلط می‌کند و او به تمام اندام صاحب خانه می‌نشیند و در او می‌دمد، پس از آن، حیا و غیرت از او برداشته می‌شود، به گونه‌ای که برایش مهم نیست هرچه درباره‌اش بگویند و هرچه با ناموسش انجام دهند.
تاریخچه > مفهوم غنا

مسلمانان نواختن و شنیدن موسیقی غنایی، و آموختن و دادوستد ساز به نیّت اجرای «موسیقی غنایی» را حرام می‌دانند، که با توجه به برداشت‌های گوناگون از مفهوم «غنا» برای برخی این تحریم بخشی بزرگ و برای برخی دیگر بخش بسیار کوچکی را شامل می‌شود. از دیدگاه فقهی «غنا» به موسیقی‌ای گفته می‌شود که موجب شود شنونده به حالی درآید که قدرت تعقّل از او سلب شده و احساسات بر او به گونه‌ای مستولی نشود که بداند چه می‌اندیشد یا چه می‌کند. همچنین حجت الاسلام حسین سالک، کارشناس موضوع‌شناسی غنا و موسیقی، درمورد مفهوم غنا میگوید که اولاً از قدیم غنا به خواندن گفته شده نه به نوازندگی و اصلاً ارتباطی به نوازندگی ندارد و فضایی جداست؛ ثانیاً غنا را به همین مرحلهٔ اجرا با حنجره میگفتند.
البته برخی از فقهاء متقدم، مفهوم غِناء را شامل موسیقی (موسیقیِ سازی) هم می‌دانند. از جمله شیخ طوسی می‌گوید: «غناء حرام است؛ چه صدای آوازخوان باشد و چه صدای آلات موسیقی مانند نی و عود و تنبور (باشد)».
برخی مسلمانان نواختن و شنیدن موسیقی غنایی، و آموختن و دادوستد ساز به نیّت اجرای «موسیقی غنایی» را حرام می‌دانند، که با توجه به برداشت‌های گوناگون از مفهوم «غنا» برای برخی این تحریم بخشی بزرگ و برای برخی دیگر بخش بسیار کوچکی را شامل می‌شود. از دیدگاه فقهی «غنا» به موسیقی‌ای گفته می‌شود که موجب شود شنونده به حالی درآید که قدرت تعقّل از او سلب شده و احساسات بر او به گونه‌ای مستولی شود که نداند چه می‌اندیشد یا چه می‌کند. تشخیص موسیقی غنایی به عهده فرد مستمع است.
موسیقی در جمهوری اسلامی ایران

با آغاز حکومت جمهوری اسلامی سید روح‌الله خمینی حکم به ممنوعیت پخش موسیقی از رادیو و تلویزیون داد. او موسیقی را شبیه تریاک می‌دانست و معتقد بود گوش دادن به موسیقی، افراد را احمق و مغز آنها را پوچ و غیرفعال می‌کند. با این‌حال هم در سال‌های اول انقلاب و هم در زمان جنگ ایران و عراق سرودهای اسلامی و انقلابی رواج یافتند اما با پایان جنگ، تولید این‌گونه آثار هم فروکش کرد. از اولین ترانه‌های انقلابی و اسلامی می‌توان به ترانهٔ «خمینی ای امام» و «برخیزید ای شهیدان» اشاره کرد.
اصول فلسفه و روش رئالیسم

کتابی درباره فلسفه اسلامی و رئالیسم فلسفی
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): سید محمدحسین طباطبایی مرتضی مطهری
عنوان اصلی: اصول فلسفه و روش رئالیسم
برگرداننده(ها): جعفر سبحانی (به عربی) شجاع علی میرزا (به انگلیسی)
کشور: ایران
زبان: فارسی عربی انگلیسی
مجموعه: ۵ جلدی
موضوع(ها): فلسفه اسلامی واقع‌گرایی فلسفی معرفت‌شناسی اسلامی
ناشر: صدرا (چاپ فارسی)
تاریخ نشر: ۱۳۳۲
جایزه(ها): کتاب سال سلطنتی
وبگاه: mortezamotahari.com
اصول فلسفه و روش رئالیسم، تألیف سید محمدحسین طباطبایی به همراه تشریح مرتضی مطهری، کتابی مشتمل بر یک دورهٔ مختصر معرفت‌شناسی اسلامی و در برگیرندهٔ ۱۴ مقاله می‌باشد. این کتاب که در پنج جلد منتشر شده‌است با متنی ساده و عمومی، اساسی‌ترین موضوعات فلسفه اسلامی را مورد بحث قرار می‌دهد. این کتاب نه تنها حاوی موضوعات مهم فلسفه قدیم و جدید است، بلکه متنی نوآورانه در زمینه فلسفه اسلامی دارد. همچنین در این کتاب فلسفه غرب مورد بررسی و نقد قرار گرفته‌است. این کتاب در سال ۱۳۳۲ برندهٔ جایزهٔ سلطنتی کتاب سال شد.
طرح کلی کتاب > در مورد جلدهای کتاب

جلد اول کتاب شامل یک دوره مختصر در مورد آشنایی با فلسفه است، مسائل مهم فلسفه را بیان می‌کند و سعی دارد فهم آن ساده و عام باشد. در این جلد، سعی شده‌است که به وضوح تمام انحرافات ماده‌باوری دیالکتیکی به خواننده نشان داده شود.
در جلد دوم، ادراکات و نحوه کار فرآیندهای ذهنی و عقلی انسان به روشی خاص و نوآورانه بررسی شده‌است.
جلد سوم شامل یک سری مقالات تحت عنوان «مسائل وجود» است. همچنین در مورد وجوب و قطعیتی که کار جهان را کنترل می‌کند، بحث می‌شود. پس از آن به اجبار و اختیار انسان و استعدادها و وظایف و مسئولیت‌های او در برابر نظام اجتناب ناپذیر وجود و هستی پرداخته می‌شود.
انتشار جلد چهارم به دلیل اختلاف نظر در مورد موضوعی بین استاد مطهری و علامه طباطبایی، مدتی طولانی به تأخیر افتاد. در مورد جلد چهارم، پاورقی‌های استاد مطهری به دلیل شهادت وی کامل نشد. با توجه به این موضوع، این جلد شامل متن کتاب و پاورقی‌های ناتمام استاد مطهری است.
مباحث جلد پنجم درباره شناخت خدا و صفات و افعال اوست. این مجلد بیان کننده نوعی خداشناسی به معنای خاص است: ذات الهی، صفات کامله او، چگونگی صدور جهان از او. ویژگی‌ای که این کتاب را ارزشمند کرده این است که متن کتاب نوعی سلوک ذهنی و معنوی در جهان ماوراالطبیعه است.
عنوان مقاله‌ها

این کتاب ۵ جلدی در مجموع چهارده مقاله با عناوین زیر را شامل می‌شود:
فلسفه چیست؟ (در جلد اول)
فلسفه و سفسطه (در جلد اول)
علم و ادراک (در جلد اول)
ارزش معلومات (در جلد اول)
پيدايش كثرت در ادراكات (در جلد دوم)
ادراکات اعتباری (در جلد دوم)
واقعيت و هستى اشياء (در جلد سوم)
ضرورت و امكان (در جلد سوم)
علت و معلول (در جلد سوم)
قوه و فعل، امکان و فعلیت (در جلد چهارم)
قدم و حدوث (در جلد چهارم)
وحدت و كثرت (در جلد چهارم)
ماهيت، جوهر، عَرَض (در جلد چهارم)
خداى جهان و جهان (در جلد پنجم)
ترجمه کتاب

کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» توسط جعفر سبحانی به عربی ترجمه شده است. عنوان عربی آن «أُصول الفلسفة» می‌باشد. این کتاب به انگلیسی نیز ترجمه شده‌است.
نیلوفر خوش‌خلق

| نیلوفر خوش‌خُلق | نیلوفر خوش‌خُلق |
| --- | --- |
نیلوفر خوش‌خلق - بهمن ۱۳۹۴: نیلوفر خوش‌خلق - بهمن ۱۳۹۴
نام هنگام تولد: نیلوفر خوش خلق
زادهٔ: ۲۴ خرداد ۱۳۵۱ ‏(۵۲ سال) تهران، ایران
ملیت: ایرانی
پیشه: هنرپیشه
سال‌های فعالیت: ۱۳۷۷ تاکنون
همسر: امین حیایی (ا. ۱۳۷۷)
نیلوفر خُوش‌خُلق (زاده ۲۴ خرداد ۱۳۵۱) بازیگر ایرانی و همسر امین حیایی است.
فیلم‌شناسی > سینمایی

سال دوم دانشکده من (۱۳۹۶)
جینگو (۱۳۹۲)
اختاپوس (۱۳۹۰)
قلاده‌های طلا (۱۳۹۰)
قفس طلایی (۱۳۸۹)
نفرین (۱۳۸۹)
دایره زنگی (۱۳۸۶)
اگه می تونی منو بکش (۱۳۸۶)
اگه می‌تونی منو بگیر (۱۳۸۵)
چند روز بعد (۱۳۸۵)
سنگ، کاغذ، قیچی(۱۳۸۵)
آتش‌بس (۱۳۸۴)
آرامش در میان مردگان (۱۳۸۴)
به‌آهستگی (۱۳۸۴)
بوی بهشت (۱۳۸۰)
مانی و ندا (۱۳۷۹)
مونس (۱۳۷۹)
فیلم‌شناسی > مجموعه تلویزیونی

نفس گرم (۱۳۹۴)
خوب بد زشت (۱۳۹۲)
کلاه پهلوی (۱۳۹۱)
روزگار جوانی (۱۳۷۷)
فیلم‌شناسی > فیلم کوتاه

فیلم کوتاه «مه»
دژ گنبدان

| دژ گنبدان> اطلاعات کلی | دژ گنبدان> اطلاعات کلی |
| --- | --- |
نام دژ: گنبدان
مؤسس: لهراسپ
حاکم: گشتاسپ
پایتخت: بلخ
ملیت: ایرانی
سایر اطلاعات: سایر اطلاعات
مکان: شمال شرقی ایران
آیین: مزدیسنا
باورها: متافیزیک
نژاد: آریایی
دیرینگی: هزاره یکم پ. م.
دژ گنبدان (دز گنبدان) (دو گنبدان شهرستان گچساران فعلی )نام ارگ یا دژی در شاهنامه است که اسفندیار در آن زندانی شد.
در دوران مزبور دستگاه سیاسی و نظامی کشور بعد از کیخسرو به شهر بلخ در شمال شرقی ایران انتقال یافت. شاهنامه در بیتی پر مفهوم چنین عقیده دارد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سـوی بـاختـر تـا بـه مـرز خـزر |  | همه گشت لهراسپ را سر به سر  |