stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بند امیر (شیراز)

| بند امیر بند امیر | بند امیر بند امیر |
| --- | --- |
روستا: روستا
عکسی از بند امیر در سال ۱۳۱۴، از آنه ماری شوارتسنباخ: عکسی از بند امیر در سال ۱۳۱۴، از آنه ماری شوارتسنباخ
کشور: ایران
استان: فارس
بنیان‌گذاری: نزدیک به ۱۳۰۰سال پیش(قدیمی تر از شهر های مرودشت و زرقان )
جمعیت: 
دهستان بند امیر از توابع بخش زرقان در ۴۳ کیلومتری شیراز واقع شده‌است. این روستا در کنار بند امیر، سدی که در زمان عضدالدوله دیلمی ساخته شده، بنا شده‌است.
بندامیر (بند عضدی)، در انتهای جلگه و دشت پهناور مرودشت در فاصلهٔ ۱۰ کیلومتری جنوب خاوری شهر مرودشت پل تاریخی و بند عظیمی بر روی رود كر ساخته شده‌است. نام این بند از نام امیر عضدالدولهٔ دیلمی گرفته شده‌است که بنابر روایت مشهور، در حدود ۳۶۵ به ساخت آن فرمان داد، اما براساس روایتی دیگر شخصی به نام امیر آن را به فرمان عضدالدوله ساخته است. برخی نیز بنای این بند را به مسافری امیر نام نسبت داده‌اند.
مقدسی، معاصر عضدالدوله، این بند را از «عجایب فارس» شمرده است. به گفتهٔ او در دو سوی پشتِ بند که دریاچه‌ای از آب جمع شده، ده دستگاه چرخاب نهاده‌اند که زیر هر یک آسیابی سوار شده‌است، و آب سد از طریق کاریزها سیصد روستا را در منطقه آبیاری می‌کند. به نوشتهٔ ابن بلخی در سدهٔ ششم برای ساخت این بند یا «شادُروان عظیم» که در جهان مانند نداشت، هزینهٔ هنگفتی صرف شد و با سنگ و ساروج آن را چنان مستحکم ساختند که آهن نیز برآن کارگر نبود. بیش از دو قرن بعد، حمدالله مستوفی بندامیر را از «عمارات عالیهٔ جهان» و عظیم‌تر از سد شاپور شمرده است.چنان که تا چندی پیش مرکز شهرستان زرقان بوده است
بندامیر ظاهراً تا قرن یازدهم وضع مناسبی داشته، چنانکه شوشتری به نقل از علامهٔ دوانی در رسالهٔ عرض لشکر، از آن به عنوان کوهی در میان دریایی و جزیره‌ای در میان بحری یاد کرده‌است. تامس مور، شاعر ایرلندی، در یکی از اشعار خود، مناظر اطراف بندامیر و زیبایی‌های آن را ستوده است. اما کلودیوس ریچ در ۱۲۳۷ آن را ویران وصف کرده‌است. روستایی که به همین نام در حاشیهٔ غربی بند واقع شده، دست‌کم از اوایل قرن سیزدهم وجود داشته‌است.
بند امیر در دورهٔ محمد شاه قاجار اثر اوژن فلاندن
بعدها نیز این بند به تناوب تخریب و ترمیم شد، چنانکه فسایی در دههٔ نخست قرن چهاردهم نوشته است که «گاهی از کنارهٔ این بند رخنه شود و مبالغی وجه نقد و چندین هزار عمله از دهات جمع نموده تا این رخنه را سد کنند». گزارش فرصت که در ۱۳۱۱ بند امیر را دیده و تصویر آن را نیز در کتاب خود کشیده، از آبادانی بند در آن سال‌ها حکایت دارد. در دورهٔ پهلوی پل بند امیر آسیب‌های بسیار دید و بخش عمدهٔ طاق ششم آن فروریخت. در سال‌های ۱۳۴۹ ه‍.ش به بعد تعمیرات اصلی بندامیر آغاز شد. طاق نهرگاوشیر که در سال‌های اوایل انقلاب اسلامی صدمات کلی دیده بود، در ۱۳۷۵ تا ۱۳۷۶ ه‍.ش مرمت شد.
این روستا یکی از نقاطق مورد توجه گرشگری استان فارس و ایران می باشد.این روستا در اواخل دوران قاجار و اوایل دوران پهلوی به مرکز  بخش تبدیل شد . ولی بخاطر تخریب بند شهر از مرکز بخش به دهستان تبدیل شد
کاربردهای بند

۱. برای بالا آمدن سطح آب و آبیاری دشت وسیع کربال علیا، به گونه‌ای که در پی بستن این سد، از ولایت کربال که پیش از آن صحرایی خشک بود، در زمان عضدالدوله، سالانه هفتصدهزار خروار غله برداشت می‌شده‌است. هم‌اکنون نیز حدود ۲۴ روستا در ساحل شرقی رودخانه از نهرهای منشعب از کُر آبیاری می‌شود.
۲. دوم به کار انداختن آسیاب‌ها؛
۳. با ایجاد پل بر روی تاج سد و در واقع با احداث پل بند، دو جانب کُر به هم متصل شد. در دوره‌های جدیدتر، در دوسوی روی پل دست‌اندازی از سنگ و گچ ساخته‌اند که حفاظی برای عابران پدید آورده‌است.
مشخصات

۱.بندامیر با ۱۲۰ متر طول و پنج متر عرض
۲.، دارای سیزده چشمه طاق جناغی است که آب از سرریز آن‌ها جاری است .
۳.ارتفاع سطح پل از بند ۸۰ر۳ متر و عمق بند از سرریزها تاکف رودخانه در قسمت بیرونی سدّ که به شکل پلّه ای ساخته شده، ده متر است.
۴.). از ویژگی‌های جالب این بند وجود یک تشتک طبیعی آبی در پای بدنة سدّ است که مانع اثر تخریبی ضربه‌های حاصل از انرژی ریزش آب به بدنة سدّ می‌شود
۵.). در نزدیکی بند در ساحل شرقی دو آبگیر به چشم می خورد که نهر سرآب آسیاب‌ها از آنجا آغاز می‌شود. شمار زیادی از این آسیاب‌ها اکنون خراب شده‌است.
۶.بندامیر دارای یک نهر انحرافی و تنظیم کنندة سطح آبِ پشتِ بند، به نام نهر گاوشیر، با دهانة مجهّز به تخته بند است که ظاهراً قبل از بندامیر ساخته شده‌است . گاوشیر، طرح تونل انحرافی را که امروزه در ایجاد سدهای بزرگ رعایت می‌شود، تداعی می‌کند
پلی که بر روی نهر گاوشیر در امتدادِ پلْ بندامیر ساخته شده، به دوره‌های جدیدتر متعلّق است و سابقة آن ظاهراً از قرن دهم فراتر نمی‌رود، زیرا چنانکه در برخی منابع آمده، القاص میرزا که در ۹۵۵ به قصد تسخیر شیراز به بند امیر رسید، چون دید که پل را برداشته‌اند راه دیگری درپیش گرفت . از همین خبر می‌توان دریافت که در آن سال‌ها نهر گاوشیر فقط پلی متحرک و احتمالاً چوبی داشته‌است.
نگاره‌ها

بند امیر در ۱۳۱۸ (عکاس آنه ماری شوارتسنباخ)
بند امیر در ۱۳۱۸ (عکاس آنه ماری شوارتسنباخ)
بند امیر در ۱۳۱۸ (عکاس آنه ماری شوارتسنباخ)
منبع

کتاب گذری بر شهرستان‌های استان فارس
برش‌نگاری

برش‌نگاری یا توموگرافی (به انگلیسی: Tomography) نوعی تصویربرداری سه‌بعدی است. در برش‌نگاری، تصویری که به دست می‌آید تنها سایهٔ دوبعدی از حجمی سه‌بعدی نیست، بلکه عکس برشی از حجم است که ممکن است در هر یک از سه جهتِ فضا باشد. شناخته‌شده‌ترین برش‌نگاری، برش‌نگاری رایانه‌ای یا سی‌تی‌اسکن است که فیزیکدان انگلیسی، گودفری هاونسفیلد، در سال ۱۹۷۲ آن را برای کاربرد در پزشکی پیشنهاد کرد و در سال ۱۹۷۹ جایزه نوبل پزشکی را برای او به ارمغان آورد.
مسئلهٔ بُعد همواره در تاریخ پرتونگاری (رادیولوژی) مطرح بوده‌است. نخستین تجربه برای کنارگذاشتن این کاستی، روش برش‌نگاری بود که تا حد زیادی، تصویر تجمعی را به تصویر توموگرافیک (برش‌نگاشتی) تبدیل کرد.
برج رسکت

| برج رسکت ساری | برج رسکت ساری |
| --- | --- |
برج رسکت ساری در شب: برج رسکت ساری در شب
نام: برج رسکت ساری
کشور: ایران
استان: استان مازندران
شهرستان: ساری
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
نام محلی: رسکتِ برج
کاربری: برج
بانی اثر: اسپهبدان باوندی
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۹۳
تاریخ ثبت ملی: ۹ مرداد ۱۳۱۲
اطلاعات بازدید: اطلاعات بازدید
امکان بازدید: آزاد
برج رِسکِت ساری مربوط به سدهٔ ۵ ه‍.ق است و در شهر ساری، بخش دودانگه، روستای رسکت واقع شده و این اثر در تاریخ ۹ مرداد ۱۳۱۲ با شمارهٔ ثبت ۱۹۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
دربارهٔ برج

در سال ۲۳۱ خورشیدی شهاب سنگی در این منطقه «دوآلِم» روستای رسکت سقوط کرد که به نام «شهاب سنگ اسپهبد شروین» خوانده شد.
برج در حدود سال ۴۰۲ هجری خورشیدی در نزدیکی محل سقوط این شهاب سنگ و در شیب تند کوهی سنگی بنا شده‌است.
معماران ابتدا با تراشیدن کوه حفره ای ایجاد کردند و سکوی آجری و بنا رو از درون حفره شروع به چیدمان کردند، به این سبب در مقابل زلزله‌های اتفاق افتاده مقاومت کرده‌است.
برج، آرامگاه چندین تن از شهریاران آل باوند است.
تا سال ۱۳۴۰ ه‍.خ در کف برج چندین پلکان به زیر برج راه داشت که از قرار گور دخمه و آرامگاه چندین شاه باوندی می‌باشد.
برج بنایی است با دو سقف پوششی مخروطی شلمجی، پلان مدور که شعاع داخلی آن ۲/۲۸ متر و شعاع خارجی آن ۳/۶ متر و قطر بدنهٔ آن ۱/۳۳ متر است. محیط ان در پایین ۱۴٫۷۵ متر است.
سکویی به ارتفاع ۲/۱۰ متر در نمای ورودی به چشم می‌خورد که در نمای شمال غربی هم سطح با شیب دامنه می‌شود. در برج بسمت شرق است.
حد فاصل قسمت فوقانی بدنه و آغاز گنبد برج با مقرنس کاری تزئین شده‌است
لبهٔ برج با ردیف مضاعفی از مقرنس‌های آجری مزیّن به نقوش گچبری آذین شده‌است.
در پایین این مقرنس‌ها کتیبه‌ای با شکوه بخطّ کوفی به کمک گچبری نقش شده‌است. دوسوم این کتیبه از میان رفته‌است. حروف کتیبه برنگ سفید بر زمینه‌ای به رنگ آبی جلوه گری می‌کند. مفاد کتیبه چنین است: «بسم الله الرحمن الرحیم.. قل هو اللّه احد اللّه الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً احد. (سورهٔ ۱۱۲) بسم اللّه الرحمن الرحیم کلّ نفسِ ذائقه الموت …(سوره ۲۱، آیهٔ ۳۶ [کذا فی اصل].
بالای درِ کتیبه آجری نیز به خط پهلوی ساسانی و خط کوفی در روی آن به چشم می‌خورد که بسیار آسیب دیده‌است.
این کتیبه شامل چهار سطر است که سه سطر اول و نصف از سطر چهارم بخطّ کوفی ریحان مشابه خط کتیبهٔ فوقانی است.
توسط خطی عمودی به دو بخش تقسیم شده که یکی آیات قرآنی «لا اله إلاّ اللّه مخلصاً محمّد رسول اللّه صادقا» و دیگری مطالب تاریخی «هذه القبّه …» بجز این چند کلمه چیزی بر جای نمانده که بتوان خواند.
و نیم دیگر از سطر چهارم بخط پهلوی است که خط عمودی دیگری نوشته‌های کوفی را از متن پهلوی جدا ساخته‌است.
بر اساس نوشته‌ها و کتب تاریخی این برج در زمان:
آخرین پادشاه باوندیان کیوسیه کارن «قارن» دوم (۳۷۴ – ۴۲۱ ه‍.خ) و استیلای زیاریان بر منطقه ساخته شده‌است.
شهاب سنگ شروین

بعد از سقوط شهاب سنگ در این منطقه «دوآلِم رسکت» کاخ و بادخان‌هایی عظیم، آتشکده بنیان شد که تا زمان حکومت اردشیر حسام الدوله باوند «سال ۶۰۰ ه‍. خ» پابرجا بود.
برت ایرمان

| برت دنتون ایرمان | برت دنتون ایرمان |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: برت دنتون ایرمان
زادهٔ: ۵ اکتبر ۱۹۵۵ ‏(۶۹ سال) لارنس، کانزاس، ایالات متحده آمریکا
ملیت: آمریکایی
تحصیلات:  مؤسسه کتاب مقدس مودی (1973-1976)  کالج ویتون (لیسانس هنر،  1978)  مدرسه علمیه پرینستون (استاد الوهیت،  ۱۹۸۱; دکترای فلسفه،  1985) 
کارفرما(ها): دپارتمان مطالعات دینی، دانشگاه کارولینای شمالی در چپل هیل.
شناخته‌شده برای:  احراز هویت انجیل  متن سنجی انجیل  هویت تاریخی عیسی  نوشته‌های مسیحیت در سال‌های آغازین  فساد ارتدکس در کتاب مقدس 
آثار برجسته:  نقل قول اشتباه از عیسی (۲۰۰۵)  مشکل خدا (۲۰۰۸)  عیسی، منقرض شد (۲۰۰۹)  جعلی (۲۰۱۱)  چگونه عیسی خدا شد (۲۰۱۴)  پیروزی مسیحیت (۲۰۱۸) 
عنوان: جیمز ای. گری استاد ارجمند مطالعات مذهبی
همسر: سارا بکویث
فرزندان: کلی و درک
وبگاه: bartdehrman.com
برت دنتون ایرمان (به انگلیسی: Bart Denton Ehrman) (زاده ۵ اکتبر ۱۹۵۵) یک آمریکایی پژوهشگر کتاب مقدس است که در زمینه تصحیح متون عهد جدید،  عیسی (شخصیت تاریخی) و مسیحیت اولیه. او تألیف و ویرایش ۳۰ کتاب از جمله سه کتاب درسی دانشگاه را به رشته تحریر درآورده است. او همچنین شش کتاب در فهرست کتاب‌های پرفروش نیویورک تایمز را تألیف کرده‌است. او  ممتاز در زمینه دین‌شناسی در دانشگاه کارولینای شمالی در چپل هیل است.
بررسی اجمالی نظریه‌ها > هرم قدرت

بر اساس نظر برت ایرمان: در دنیای پاگانیسم باستان، خدایان را می‌توان به عنوان یک نوع هرم قدرت تصور کرد.
بزرگ‌ترین خدا، مثلاً زئوس، یا ژوپیتر، یا خدای ناشناخته‌ای در قله، در بالای این هرم قرار دارد.
زیر آن خدا، در تخیل عمومی، خدایان بزرگ دیگری با قدرت غیرقابل تصور وجود داشتند - برای مثال، خدایان کوه المپ، که از اساطیر یونان و روم شناخته می‌شوند.
در زیر آن خدا و دیگر خدایان، الوهیت‌های دیگری قرار داشتند که بسیار فراتر از ظرفیت‌های انسانی بودند. خدایان محلی مختلف و خدایان با کارکردهای مختلف که مافوق بشر بودند.
در زیر آنها الوهیت‌های کمتری وجود داشت که گاهی دایمون یا «دایمونیا» نامیده می‌شد. کلمه «شیاطین» از اینجا منشأ می‌گیرد، اما اینها لزوماً شیاطین نبودند - برخی خوب بودند، در حالی که برخی بد. آنها صرفاً الوهیت‌های سطح پایین بودند. آنها به اندازه خدایان المپیا قدرتمند نبودند، اما بسیار قدرتمندتر از انسان‌ها بودند و می‌توانستند بر مردم برای خیر یا شر تأثیر بگذارند.
زیر دایمون سطح «موجود الهی» یا «انسانی الهی» قرار داشت و شامل موجوداتی بود که بخشی از آن الهی و بخشی دیگر انسانی بودند. مردم باستان متوجه شدند که برخی از افراد بسیار قدرتمندتر از دیگران، بسیار باهوش‌تر و به مراتب زیباتر هستند. این به این دلیل بود که آنها بخشی از الهی را در درون خود داشتند. به عنوان مثال، در جهان روم، امپراتور روم به عنوان یک موجود الهی پرستش می‌شد. او از آن دسته موجوداتی بود که برتر از دیگران، اما پایین‌تر از خدایان بود و بنابراین، انسانی الهی بود و به عنوان یک انسان الهی، باید مانند سایر خدایان پرستش شود.
بررسی اجمالی نظریه‌ها > فرهنگ توحیدی در مقابل شرک

در فرهنگ‌های توحیدی مدرن، دین منحصر به یک خدا است. اگر یکی از یهودیان ارتدوکس باشد، آنها به خدای یک مورمون اعتقاد ندارند. و حتی در میان فرقه‌های مسیحی، اگر یکی از گروه‌های کاتولیک رومی باشد، احتمالاً یک ماردار آپالاچی را قبول ندارند. با این حال، ادیان شرک آلود در دوران باستان تقریباً همیشه شامل عدم انحصار بودند. در دنیای باستان، نیازی به انتخاب نبود. این همان معنای مشرک بودن بود. اگر کسی یک خدا را می‌پرستید، باز هم می‌توانست خدایان دیگر را بپرستد. آنها مجبور نبودند تنها به یک خدا معتقد باشند. اگر کسی زئوس را می‌پرستید، می‌توانست آتنا و آپولون و هر خدای دیگری را که می‌خواست پرستش کند. اگر کسی می‌خواست پرستش خدای جدیدی را شروع کند، او را به خدایی که قبلاً می پرستیدش اضافه می‌کرد. در نتیجه، ادیان باستانی تقریباً همیشه نسبت به یکدیگر بسیار مدارا می‌کردند، نه عدم تحمل. آنها فراگیر بودند تا انحصاری.
بررسی اجمالی نظریه‌ها > زندگی پس از مرگ

نکته قابل توجه این است که ادیان پاگانیسم باستان به جای زندگی پس از مرگ بر زندگی کنونی تمرکز داشتند. به نظر می‌رسد که بسیاری از مشرکان، احتمالاً، به سادگی باور نداشتند که زندگی پس از مرگ وجود داشته باشد. مطمئناً در کلاسیک‌های باستان داستان‌هایی از زندگی پس از مرگ وجود داشت، در اشعاری مانند ادیسه هومر یا انئید ویرژیل، اما این اشعار به عنوان داستان‌های خوبی شناخته می‌شدند. دیده نمی‌شد که آنها توصیفی از واقعیت باشند. این که بسیاری از مشرکان اصلاً به زندگی پس از مرگ اعتقاد نداشتند، در برخی کتیبه‌هایی که بر روی سنگ قبرهای باستانی یافت شده‌است، گواهی می‌دهد. آنها روی سنگ قبرهای باستانی اختصاراتی داشتند، از جمله یکی که یک مخفف ساده هفت حرفی لاتین بود. هفت حرف nffnsnc بود که مخفف کلمات لاتین — «من نبودم. من بودم؛ من نیستم؛ من اهمیتی نمی‌دهم.» یا به عبارت دیگر «تو نبودی، به وجود آمدی، دیگر نیستی و مهم نیست.» ین یک دیدگاه رایج در دنیای باستان بود. اما، اگر این درست است، اگر زندگی پس از مرگ وجود ندارد، چرا مردم احتمالاً می‌خواهند مذهبی باشند؟ آیا به این دلیل است که آنها می‌خواستند زنده بمانند، و احتمالاً حتی در زندگی کنونی شکوفا شوند؟ در عصری که فاقد پزشکی مدرن، حمل و نقل، فناوری و ارتباطات بود، خود زندگی در حاشیه بود. در آن دنیا هیچ درمانی برای بیماری یا بارداری و زایمان سخت وجود نداشت. اگر یک سال باران نمی‌بارید، یک روستا در سال آینده گرسنگی می‌کشید. هیچ روش مدرن آبیاری وجود نداشت و هیچ تضمینی برای زنده ماندن دام وجود نداشت. انواع چیزهایی وجود داشت که مردم نمی‌توانستند در دنیای باستان کنترل کنند. با این حال، این عقیده وجود داشت که خدایان قدرتمند هستند. خدایان می‌توانستند چنین چیزهایی را فراهم کنند. خدایان می‌توانند زندگی را ممکن سازند. آنها می‌توانند به مردم کمک کنند تا زنده بمانند و حتی رشد کنند. آنها می‌توانستند درد و بدبختی و مرگ را تا آنجا که ممکن است دفع کنند. برای این که این اتفاق بیفتد، خدایان باید در کنار انسان‌ها باشند و این مستلزم این بود که آنها با پرستش‌های مناسب شناخته شوند. در بافت باستانی، هیچ جدایی بین آنچه ما سیاست و مذهب می‌نامیم وجود نداشت. عقیده بر این بود که دلیل زنده ماندن و بزرگ شدن شهر و ایالت به خاطر خدایان بوده و به‌طور طبیعی، شهر و ایالت از پرستش خدایان حمایت می‌کردند. هیچ جدایی کلیسا و دولت وجود نداشت.
امیر معقولی

| امیر معقولی | امیر معقولی |
| --- | --- |
 معقولی در ۱۳۹۷:  معقولی در ۱۳۹۷
زمینه فعالیت: سینما و تلویزیون
تولد: ۹ مرداد ۱۳۴۰  (۶۰ سال)  تهران
محل زندگی: تهران 
ملیت: ایرانی
پیشه: مدیر فیلمبرداری وکارگردان
صفحه در وبگاه IMDb: صفحه در وبگاه IMDb
صفحه در وبگاه سوره: صفحه در وبگاه سوره
امیر معقولی (زادهٔ ۹ مرداد ۱۳۴۰) تصویربردار٬ کارگردان و مدیرتولید سینما و تلویزیون ایران است.
کارگردانی

عروس بندر
مدیر تولید

لامپ ۱۰۰
مدیر فیلمبرداری

خالتور
ایکس‌لارج
شب عید
لازانیا
گام‌های شیدایی
ساعت ۲۵
پایتخت ۴
چاردیواری
دزد و پلیس
تله فیلم کلاه تو کلاه
پایتخت
مدینه
رستگاران
پایتخت۳
میکاییل
خروس
گروه فنی فیلمبرداری

جمعه
مهره
باشگاه فوتبال شاهین بوشهر

Football club
شاهین بوشهر یک باشگاه فوتبال در شهر بوشهر، ایران است. باشگاه شاهین بوشهر در تاریخ ۱۱ اردیبهشت ۱۳۲۹ در محله بهمنی بوشهر تأسیس شد و ۱۳ سال بعد در سال ۱۳۴۲ با تأکید و حمایت عباس اکرامی مؤسس باشگاه شاهین تهران و با پیگیری عبدالمحمد پوربهی و علی توکلی با مجوز رسمی به نام شاهین بوشهر تغییر نام یافت. در دهه ۴۰ به دلیل مسائل سیاسی وقت و دستور انحلال شاهین، چند سالی با نام شهباز و پس از آن با نام تابان بوشهر ادامه فعالیت داد و سرانجام پس از انقلاب مجدداً با نام شاهین بوشهر حضور خود را در فوتبال ایران دنبال کرد .
این باشگاه در سال ۱۳۸۶ تحت پوشش سازمان انرژی اقتصادی پارس قرار گرفت و به نام شاهین پارس جنوبی بوشهر تغییر نام داد. این تیم پس از سالها حضور در دسته‌های پایین‌تر فوتبال ایران سرانجام در فصل ۱۳۸۷–۸۸ با پیروزی ۱–۰ مقابل شهرداری تبریز در پلی آف برای اولین بار به لیگ برتر فوتبال ایران صعود کرد .
پیشینه

این تیم در سال ۱۳۷۳ در سطح اول فوتبال ایران که آن سال‌ها لیگ دسته اول جام آزادگان نام داشت و در دو گروه ۱۲ تیمی دنبال می‌شد حضور پیدا کرد و پس از یکسال مجدداً به دسته پایین‌تر سقوط نمود. شاهین چند سال بعد و در سال ۱۳۷۹ به لیگ استان بوشهر سقوط کرد، اما فصل بعد و در روز پایانی در حالی که حمید کللی فرد را به عنوان سرمربی روی نیمکت داشت، با دوگل قائدپوری و دشتی، پرسپولیس برازجان را برد و به لیگ منطقه‌ای رسید. سال ۱۳۸۱ نیز در روز آخر لیگ منطقه‌ای باشگاه‌های کشور با تک گل قائدپوری و مجدداً با رهبری کللی‌فر، وحدت آبادان را پشت سر گذاشت و راهی لیگ دسته دوم شد. سال ۱۳۸۲ در لیگ دسته ۲ باشگاه‌های کشور با مدیریت محمد نجفی و مربی‌گری محمد عباسی و محمد شفیعی و ولید صفری در روز آخر با تک گل ایمان دشتی از سد کاوه گذشت و به دسته اول صعود کرد و ازسال ۸۳ تا ۸۶ نیز در دسته اول بود. این تیم از سال ۱۳۸۶ تحت پوشش سازمان انرژی اقتصادی پارس قرار گرفت و به نام پارس شاهین جنوبی بوشهر تغییر نام داد. شاهین در فصل ۱۳۸۷–۸۸ با پیروزی مقابل شهرداری تبریز در پلی‌آف به لیگ برتر فوتبال ایران صعود کرد. تیم فوتبال شاهین بعد از سه فصل حضور در لیگ برتر ایران در فصل یازدهم به دسته اول لیگ ایران (لیگ آزادگان) سقوط کرد. سپس در فصل ۹۲–۱۳۹۱ به لیگ دسته دوم فوتبال ایران سقوط کرد. در فصل بعد این تیم به دلیل مشکلات مالی در مسابقات شرکت نکرد؛ و سرانجام در فصل ۹۴–۱۳۹۳ پس از حضور ناموفق در لیگ دسته سوم فوتبال ایران به لیگ استان بوشهر سقوط کرد.
عملکرد بر پایه فصل

| فصل | دسته | لیگ | رتبه | جام حذفی | توضیحات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹۹۳–۹۴ | ۲ | لیگ دسته دوم | دوم | مرحله اول | صعود |
| ۱۹۹۴–۹۵ | ۱ | لیگ آزادگان | دوازدهم | مرحله اول | سقوط |
| ۱۹۹۵–۰۳ | ۲ | لیگ دسته دوم | اول |  | صعود |
| ۲۰۰۲–۰۳ | ۳ | لیگ دسته دوم |  |  |  |
| ۲۰۰۳–۰۴ | ۳ | لیگ دسته دوم |  |  | صعود |
| ۰۵–۲۰۰۴ | ۲ | لیگ آزادگان | هفتم | مرحله اول |  |
| ۰۶–۲۰۰۵ | ۲ | لیگ آزادگان | چهارم | مرحله اول |  |
| ۰۷–۲۰۰۶ | ۲ | لیگ آزادگان | نهم | مرحله اول |  |
| ۰۸–۲۰۰۷ | ۲ | لیگ آزادگان | هشتم | مرحله اول |  |
| ۰۹–۲۰۰۸ | ۲ | لیگ آزادگان | دوم | مرحله دوم | صعود |
| ۱۰–۲۰۰۹ | ۱ | لیگ برتر فوتبال ایران | سیزدهم | یک‌هشتم نهایی |  |
| ۱۱–۲۰۱۰ | ۱ | لیگ برتر فوتبال ایران | چهاردهم | یک‌هشتم نهایی |  |
| ۱۲–۲۰۱۱ | ۱ | لیگ برتر فوتبال ایران | هفدهم | نایب قهرمان | سقوط |
| ۲۰۱۲–۱۳ | ۲ | لیگ آزادگان | گروه ۱ / دوازدهم | یک شانزدهم نهایی | سقوط |
| ۲۰۱۳–۱۴ | ۳ | لیگ دسته دوم |  |  | سقوط |
| ۲۰۱۴–۱۵ | ۴ | لیگ دسته دوم |  |  | سقوط |
| ۲۰۱۵–۱۶ | ۳ | لیگ دسته دوم |  |  | صعود |
| ۲۰۱۶–۱۷ | ۳ | لیگ دسته دوم |  |  | نائب قهرمان |
| ۲۰۱۷–۱۸ | ۳ | لیگ دسته دوم |  |  | قهرمان و صعود |
| ۲۰۱۸–۱۹ | ۲ | لیگ آزادگان | دوم | مرحله سوم | صعود |
| ۲۰۱۹–۲۰ | ۱ | لیگ برتر فوتبال ایران | شانزدهم | یک چهارم نهایی | سقوط |
بازیکنان > بازیکنان کنونی

فهرست زیر بازیکنان کنونی شاهین بوشهر را نشان می‌دهد.
مربیان > مربیان قبلی

| تیم | کشور | از | تا |
| --- | --- | --- | --- |
| رسول حسن‌پور |  | ۷ مهر ۱۳۵۳ | ۱۴ شهریور ۱۳۷۳ |
| احمد تورانی |  | ۱۴ شهریور ۱۳۷۳ | ۱۳ دی ۱۳۷۳ |
| حمید کللی‌فرد |  | ۱۳ دی ۱۳۷۳ | ۱۵ بهمن ۱۳۸۴ |
| رضا وطنخواه |  | ۱۰ اسفند ۱۳۸۴ | ۱۰ آبان ۱۳۸۵ |
| نعیم سعداوی |  | ۱۰ آبان ۱۳۸۵ | ۲۸ بهمن ۱۳۸۵ |
| حمید کللی‌فرد |  | ۲۸ بهمن ۱۳۸۵ | ۲۴ اردیبهشت ۱۳۸۶ |
| نعیم سعداوی |  | ۱۵ خرداد ۱۳۸۶ | ۸ آذر ۱۳۸۶ |
| نصرت ایراندوست |  | ۱۱ آذر ۱۳۸۶ | ۱۰ خرداد ۱۳۸۷ |
| حمید کللی‌فرد |  | ۱۲ خرداد ۱۳۸۷ | ۱۰ شهریور ۱۳۸۸ |
| محمود یاوری |  | ۱۷ شهریور ۱۳۸۸ | ۲۴ اردیبهشت ۱۳۸۹ |
| حمید استیلی |  | ۲۶ خرداد ۱۳۸۹ | ۱۴ فروردین ۱۳۹۰ |
| اکبر میثاقیان |  | ۱۶ فروردین ۱۳۹۰ | ۶ تیر ۱۳۹۰ |
| حمید درخشان |  | ۶ تیر ۱۳۹۰ | ۱۳ مهر ۱۳۹۰ |
| فیروز کریمی |  | ۱۳ مهر ۱۳۹۰ | ۱۵ بهمن ۱۳۹۰ |
| حمید درخشان |  | ۲۳ بهمن ۱۳۹۰ | فروردین ۱۳۹۱ |
| اصغر کامیاب* |  | ۱۵ فروردین ۱۳۹۱ | ۲۸ تیر ۱۳۹۱ |
| حمید کللی‌فرد |  | ۲۸ تیر ۱۳۹۱ | ۲۱ آبان ۱۳۹۱ |
| علی حنطه |  | ۲۱ آبان ۱۳۹۱ | ۳۰ آبان ۱۳۹۱ |
| مسعود پالیزدان |  | ۳۰ آبان ۱۳۹۱ | ۳۰ تیر ۱۳۹۲ |
| مهدی قنبری |  | ۳۰ تیر ۱۳۹۲ | ۱۰ دی ۱۳۹۲ |
| عبدالرضا بازیاری |  | ۱۰ دی ۱۳۹۲ | ۱۳ شهریور ۱۳۹۴ |
| اصغر کامیاب |  | ۱۳ شهریور ۱۳۹۴ | ۱۱ شهریور ۱۳۹۵ |
| محمد احمدزاده |  | ۱۱ شهریور ۱۳۹۵ | ۱ دی ۱۳۹۶ |
| مهدی پاشازاده |  | ۱۱ دی ۱۳۹۶ | ۳۱ خرداد ۱۳۹۷ |
| محمود فکری |  | ۳۱ خرداد ۱۳۹۷ | ۱۵ بهمن ۱۳۹۷ |
| عبدالله ویسی |  | ۱۵ بهمن ۱۳۹۷ | مهر ۱۳۹۸ |
| میشو کرستیچویچ |  | آبان ۱۳۹۸ | تیر ۱۳۹۹ |
| مهرداد کریمیان |  | تیر ۱۳۹۹ | تیر ۱۳۹۹ |
| مهدی پاشازاده |  | تیر ۱۳۹۹ | شهریور ۱۳۹۹ |
| فراز کمالوند |  | آبان ۱۳۹۹ | اسفند ۱۳۹۹ |
| داوود مهابادی |  | اسفند ۱۳۹۹ | شهریور ۱۴۰۰ |
| مهدی قنبری |  | مهر ۱۴۰۰ |  |
افتخارات > کشوری

جام حذفی
لیگ آزادگان
لیگ دسته دوم فوتبال ایران
افتخارات > غیررسمی

جام شهدا
قهوه‌خانه قنبر (فیلم)

| قهوه‌خانه قنبر | قهوه‌خانه قنبر |
| --- | --- |
کارگردان: منوچهر صادق‌پور
تهیه‌کننده: منوچهر صادق‌پور
نویسنده: منوچهر کی‌مرام
بازیگران: منوچهر صادق‌پور فریده نصیری ثریا بهشتی محسن آراسته اسدالله یکتا جهانگیر فروهر
تاریخ‌های انتشار: ۱۳۴۸
مدت زمان: ۹۰ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
قهوه‌خانه قنبر فیلمی به کارگردانی منوچهر صادق‌پور و نویسندگی منوچهر کی‌مرام محصول سال ۱۳۴۸ است.
داستان

زنی که ثروت فراوانی از همسرش به ارث برده در صدد ازدواج دیگری برمی آید...
بازیگران

منوچهر صادق‌پور
فریده نصیری
ثریا بهشتی
محسن آراسته
اسدالله یکتا
ابراهیم فخار
رضوان
فرنگیس فروهر
حسن رضایی
جهانگیر فروهر
محمدباقر باقری‌نژادیان‌فرد

| محمدباقر باقری‌نژادیان‌فرد | محمدباقر باقری‌نژادیان‌فرد |
| --- | --- |
نماینده مجلس شورای اسلامیدوره‌های ششم و سوم: نماینده مجلس شورای اسلامیدوره‌های ششم و سوم
دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۷۹ – ۱۳۸۳: دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۷۹ – ۱۳۸۳
دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۶۷ – ۶ خرداد ۱۳۷۱: دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۶۷ – ۶ خرداد ۱۳۷۱
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۲۸ کازرون، ایران
درگذشته: ۶ فروردین ۱۴۰۰ (۷۲ سال) تهران، ایران
ملیت: ایرانی
حزب سیاسی: اصلاح طلب
پیشه: سیاستمدار، نماینده دور سوم و ششم مجلس شورای اسلامی ایران
محمدباقر باقری‌نژادیان (زادهٔ ١٣٢٨ – درگذشته ۶ فروردین ۱۴۰۰) نماینده اصلاح طلب مردم کازرون در مجلس ششم و مجلس سوم (جمهوری اسلامی) بود. تحصیلات دانشگاهی وی لیسانس ریاضی از دانشگاه تبریز بود که سالهای متمادی در دبیرستانهای کازرون به تدریس و آموزش ریاضی پرداخت و در کنار تدریس و تعلیم و تربیت، فعالیتهای مذهبی و ایدیولوژیکی در بین دانش آموزان ودانشجویان وجوانان شهر کازرون داشت.او در تحصن و استعفاء جمعی از نمایندگان مجلس ششم حضور داشت و در سال ۱۳۸۵ میلادی به دادگاه احضار شد.
مواضع و دیدگاهها در دوران نمایندگی مجلس

وی در زمان حضور در دوره سوم مجلس شورای اسلامی طی نطق پیش از دستور  (مورخ ۱۳۶۹/۱۰/۱۶) درباره حمله نیروهای ائتلاف به عراق چنین اظهار نظر کرد:
... در عصر قیام لله و بیداری ملتها، گوساله پرستان آمریکایی و اروپایی و اسرائیلی برای تضمین ادامه غارت منابع ما به ویژه طلای سیاه، سرزمین های مقدس الهی را اشغال کرده اند... سربداران قیام لله... با استراتژی لیزری الهی [!] سر شیاطین ثلاث را (آمریکای جهانخوار- غاصبین خونخوار و آل سعود مکار) به سنگ نیستی می کوبند.... تجهیزات شیطان بزرگ را به غنیمت می گیرند و با رهایی فلسطین و حرمین شریفین سردمداران استکبار جهان افروز را تا کاخهای سیاهشان تعقیب نموده و تا شکستن شیشه عمر ظالمان و مفسدان دست از سرشان برنخواهند داشت...
در همان مجلس در تاریخ ۱۳۶۹/۱۲/۲۸ طی نطقی درباره ولایت فقیه گفته بود:
اگر علما و مسؤولین فعلی جامعه از خرداد ۴۲ تا خرداد ۶۸ از روح خدا ، ولی فقیه زمان، ... اطاعت مطلوب می‌کردند امروز ما صدها و هزاران ولی فقیه در جامعه داشتیم و در جهان اسلام از آن‌ها بهره می‌جستیم [!!]... ولایت فقیه، ولایت قرآن، ولایت انبیاء و اولیاء و در نهایت ولایت خدا برای آن است که انسان‌ها گرفتار ولایت ابلیس و شیاطین نشوند و به ولایت مطلقه‌ی الهی یعنی بندگی محض خدا که هدف آفرینش جهان که سعادت مطلق انسان در آن است برسند.
در دوره ششم مجلس، باقری‌نژادیان و ۱۲۶ تن دیگر از نمایندگان مجلس اقدام به انتشار نامه‌ای سرگشاده خطاب به سید علی خامنه ای نموده و طی آن به زعم خود خواستار نجات کشور از شرایط بحرانی  شدند. انتشار این نامه در زمان حمله آمریکا به عراق در بهار سال ۱۳۸۲ شمسی و سقوط صدام حسین صورت پذیرفت.
انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸)

محمدباقر باقری‌نژادیان‌فرد در هنگام انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸) از هواداران میرحسین موسوی بود و در اعتراضات مردم ایران به نتایج انتخابات ریاست جمهوری (۱۳۸۸) نیز حضور داشت.
انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸) > قتل فاطمه باقری‌نژادیان‌فرد

فاطمه باقری‌نژادیان‌فرد فرزند محمدباقر باقری‌نژادیان فرد در مرداد ماه سال ۱۳۹۰ کشته شد. فاطمه باقر باقریان نژادیان فرد، ۲۸ ساله، دانشجوی سال آخر مهندسی دانشگاه علم و صنعت از هواداران کاندیداتوری میرحسین موسوی در انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ بوده است.
محمدباقر باقری‌نژادیان فرد به یک تارنمای محلی در شهرستان کازرون گفته بود که دخترش ساعت هفت صبح روز پنج‌شنبه ششم مرداد ۱۳۹۰ به قصد «هواخوری» از منزل خارج شده و پس از ۲۴ ساعت که خانوادهٔ وی در جستجوی دختر ۲۸ ساله خود بودند، جسد او حدود ساعت هفت صبح جمعه هفتم مرداد در کوه‌های اطراف شهر ری پیدا شده است.
محمدباقر باقری‌نژادیان فرد در خصوص علت کشته شدن دخترش می‌گوید: «فاطمه در اعتراضات مردمی پس از انتخابات شرکت می‌کرد اما آنقدر فعال نبود که بخواهد کشته شود. به ما اول گفتند که علت مرگ طبیعی بوده، بعد گفتند به خاطر خوردن قرص برنج بوده است اما من یقین دارم که او توسط نیروهای امنیتی کشته شده اما اینکه چرا و چگونه، نمی‌دانم. شاید به دلیل نگرش‌های اصلاح طلبانه من یا به دلیل اینکه خود دخترم در جریانات پس از انتخابات شرکت می‌کرد. من بارها برای پیگیری پرونده دخترم تهدید به سکوت شدم آیا این یک نشانه نیست؟»