stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سقط جنین
قوانین جدید سقط جنین

در حال حاضر قوانین مربوط به سقط‌جنین متفاوت هستند. در سرتاسر جهان حساسیت‌های مذهبی، اخلاقی و فرهنگی در تلاشند تا قوانین سقط جنین را تحت تأثیر خود قرار دهند. حق زندگی، حق آزادی و حق باروری سالم موارد عمدهٔ حقوق بشری هستند که گاهی اوقات به عنوان توجیهی برای وجود یا عدم وجود قوانین سقط جنین استفاده می‌شوند. در حوزه‌های قضائی که سقط جنین قانونی است، قبل از سقط جنین می‌بایست الزاماتی رعایت شوند. این الزامات معمولاً وابسته به سن جنین می‌باشند، در این رابطه یکی از دوره‌های سه‌ماههٔ بارداری مورد بررسی قرار می‌گیرد. در مواقع ضروری محدودیت‌های بسیاری لغو می‌شوند. برخی از حوزه‌های قضائی، در مواردی این‌چنینی، قبل از اعمال قانون باید برای مدتی در انتظار بمانند: جهت تکمیل شدن اطلاعات در رابطه با رشد جنین یا تماس با پدر و مادر متقاضی جوانی که درخواست سقط جنین کرده‌است.[ حوزه‌های قضائی دیگر ممکن است از زن، رضایت پدر جنین را مطالبه کنند. این گروه از دست‌اندرکاران، بیماران را از خطرات احتمالی‌ای که در فرایند سقط جنین محتمل است، آگاه می‌کنند، و مقامات پزشکی هم تصدیق می‌کنند که سقط جنین یا با روش طبی انجام می‌گیرد یا الزامی اجتماعی دارد.
دیگر حوزه‌های قضایی به‌طور کامل سقط جنین را ممنوع کرده‌اند. با این حال، بسیاری، اما نه همه، در مواردی هم‌چون تجاوز جنسی، زنای با محارم، یا خطر حیات و سلامتی زن باردار، سقط جنین مجاز است. در کشورهایی که در آن‌ها سقط جنین به‌طور کامل ممنوع شده‌است، مانند نیکاراگوئه، می‌توان به افزایش مرگ مادران که به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم ناشی از بارداری می‌باشد، اشاره کرد. در برخی از کشورها مانند بنگلادش که سقط جنین به‌طور اسمی ممنوع شده‌است، هم‌چنین ممکن است درمانگاه‌ها سقط جنین را در قالب خدمات بهداشت و درمانی مربوط به مشکلات دورهٔ قاعدگی، انجام دهند. در جاهایی که سقط جنین غیرقانونی است یا اینکه انگ اجتماعی سنگینی به همراه دارد، زنان باردار ممکن به گردشگری پزشکی روی آورند و به کشورهایی سفر می‌کنند تا در آنجا بتوانند به بارداری خود خاتمه دهند. زنانی هم که قادر به سفر نیستند به ناچار به ارائه دهندگان سقط‌های غیرقانونی متوسل می‌شوند یا اینکه خود تلاش می‌کنند تا به هر نحوی سقط جنین را انجام دهند.
در کشورهایی که سقط جنین به‌طور کلی ممنوع نیست، خدمات پیش‌گیری از بارداری قابل دسترس می‌باشد و همچنین، گاهی اوقات در کشورهایی هم که سقط جنین در آن‌ها ممنوع است، همچون شیلی، این خدمات دردسترس است. این موجب شده‌است تا چالش‌هایی در رابطه با ساخت اشکال خاصی از قرص‌های ضدبارداری اضطراری که موجب سقط جنین می‌شود، را برای برخی از گروه‌های حامی زندگی به وجود آورد.
انتخاب جنسیت

سونوگرافی و آمنیوسنتز به پدر و مادر اجازه می‌دهد تا از ماهیت جنسیت فرزند خود، قبل از زایمان آگاه شوند. پیشرفت این تکنولوژی به سقط جنین‌های انتخابی منجر شده‌است که سقط جنین با توجه به نوع جنسیت رویان انجام می‌شود، این نوع سقط انتخابی در مورد جنس ماده بسیار شایع است.
عنوان می‌شود که انتخاب جنسی در سقط جنین ممکن است تا حدی مسئول نابرابری‌های قابل توجه بین نرخ تولد فرزندان پسر و فرزندان دختر، در بعضی از نقاط جهان باشد. اولویت برای داشتن کودکان پسر و استفاده از سقط جنین برای محدود کردن تولد دختران در بسیاری از نقاط آسیا از جمله چین، تایوان، کره جنوبی و هند گزارش شده‌است. در هند نقش اقتصادی مردان، هزینه‌های مرتبط با تأمین جهیزیه و همچنین وجود برخی نقش‌های فرهنگی سنتی که بر عهده مردان گذاشته شده‌است چون تشییع جنازه توسط خویشاوند نزدیک مرد، منجر به اولویتِ داشتن فرزند پسر به دختر شده‌است. در دسترس بودن گستردهٔ انجام تست‌های تشخیصی در طول سال‌های ۱۹۷۰ تا ۱۹۸۰ منجر به تبلیغات به منظور سرمایه‌گذاری در خدماتی گردید که "سرمایه‌گذاری ۵۰۰ روپیه [برای تشخیص جنسی]، ذخیره ۵۰۰۰۰ روپیه [برای جهیزیه] در آینده "نامیده می‌شد.
در سال ۱۹۹۱ نسبت جنس مرد به زن در هند از هنجار بیولوژیکی خود که ۱۰۵ به ۱۰۰ بود به حدود ۱۰۸ به ۱۰۰ منحرف شد. محققان ادعا می‌کنند که بین سال‌های ۱۹۸۵ و ۲۰۰۵ در حدود ۱۰ میلیون جنین دختر مورد انتخاب سقط جنین قرار گرفته بودند. دولت هند در سال ۱۹۹۴ ممنوعیت سقط جنین انتخابی قبل از وضع حمل را به تصویب رساند و در سال ۲۰۰۲ آن را به‌طور رسمی ممنوع اعلام کرد. و در حال حاضر سقط جنین جز در مواردی که سلامتی مادر در خطر باشد، ممنوع است.
در جمهوری خلق چین نیز ترجیحِ داشتن فرزند پسر به دختر ریشه‌های تاریخی دارد. اجرای سیاست تک فرزندی در سال ۱۹۷۹ در پاسخ به نگرانی‌های افزایش جمعیت، منجر به افزایش نابرابری در نسبت جنسی شد. این نابرابری در اثر دور زدن قانون، توسط پدر و مادرهایی که از آزادی سقط جنین در جهت سقط جنین دختران ناخواسته‌شان استفاده می‌کردند، به وجود می‌آمد. این احتمال بسیار زیاد است که سقط جنینِ جنس انتخابی، بر روی افزایش نسبت نرخ تولد مرد به زن که ۱۱۷ به ۱۰۰ در سال ۲۰۰۲ گزارش شده، مؤثر بوده‌است. این روند به‌طور برجسته‌تری در مناطق روستایی گزارش شده: بالاترین آمار با ۱۳۰ به ۱۰۰ در گوانگدونگ و ۱۳۵ به ۱۰۰ در هاینن بوده‌است. ممنوعیت سقط جنین انتخابی در سال ۲۰۰۳ به تصویب رسید
سقط جنین در کشورهای عضو اروپا

در میان ۲۸ کشور عضو اتحادیه سقط جنین در ۲۴ کشور در هفته‌های اول بارداری و اغلب تا پیش از هفته دوازدهم به‌طور کامل قانونی است و بنا به درخواست مادر صورت می‌پذیرد. با این وجود در برخی کشورها همچون ایرلند شمالی، لهستان و فنلاند سقط جنین تنها تحت شرایط خاص صورت می‌گیرد.
| کشور | بنا به درخواست مادر | به دلایل اقتصادی یا اجتماعی | در صورت وقوع تجاوز | به علت اختلال در سلامت جنین | برای حفظ سلامت جسمانی و روانی مادر | برای حفظ جان مادر |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
آلمان: ✔
اتریش: ✔
اسپانیا: ✔
استونی: ✔
اسلوواکی: ✔
اسلوونی: ✔
ایتالیا: ✔
ایرلند: ✔
بلژیک: ✔
بلغارستان: ✔
| بریتانیا | در مناطق مختلف متفاوت است. | ✔ | ✔ | ✔ | ✔ | ✔ |
پرتغال: ✔
جمهوری چک: ✔
دانمارک: ✔
رومانی: ✔
سوئد: ✔
فرانسه: ✔
| فنلاند | مجاز نیست | ✔ | ✔ | ✔ | ✔ | ✔ |
قبرس: ✔
کرواسی: ✔
لاتویا: ✔
لوکزامبورگ: ✔
| لهستان | مجاز نیست | مجاز نیست | ✔ | ✔ | ✔ | ✔ |
لیتوانی: ✔
مالتا: ✔
مجارستان: ✔
هلند: ✔
یونان: ✔
:
خشونت علیه سقط‌کنندگان جنین

مواردی از اعمال خشونت، علیه کسانی که اقدام به انجام سقط جنین می‌کنند و همچنین ارائه‌دهندگان امکانات مربوط به سقط جنین، مشاهده شده‌است. خشونت علیه سقط جنین توسط منابع دولتی و علمی به عنوان عملی تروریستی طبقه‌بندی شده‌است. لهستان سقط جنین را ممنوع کرده و این اقدام در روزهای اخیر موجب اعتراض گسترده زنان شده‌است. هزاران زن لهستانی، برای پنجمین روز متوالی در اعتراض به قانون جدید ممنوعیت سقط جنین، به خیابان‌های ورشو پایتخت و دیگر شهرهای این کشور آمده و دست به تظاهرات زدند. بر اساس حکم دیوان عالی لهستان، سقط جنین در این کشور، حتی در مواردی چون رشد ناقص جنین نیز بر خلاف قانون اساسی و ممنوع است.
در ایران

مشاور دفتر سلامت خانواده وزارت بهداشت در روزنامه وطن امروز، در خرداد ۱۳۹۳ از وقوع روزانه هزار مورد سقط جنین در کشور خبر داد: ۱۵۰ تا ۳۵۰ هزار سقط جنین در طول سال اتفاق می‌افتد که از این میان ۱۲۰ هزار مورد اعلام کرده‌اند که فرزند نمی‌خواسته‌اند، ۱۰۰ هزار مورد بیمار بوده‌اند و ۲۰ تا ۳۶ درصد به دلیل مسائل اقتصادی رخ می‌دهد. محمد اسلامی مشاور فنی دفتر سلامت خانواده وزارت بهداشت با اشاره به سقط‌های غیرقانونی در کشور اظهار داشت: ۱۵۰ تا ۳۵۰ هزار سقط جنین در طول سال داریم به طوری که روزانه هزار مورد سقط اتفاق می‌افتد. وی به دلایل سقط جنین در ایران اشاره کرد و افزود: افزایش سن زن، افزایش سن همسر، فاصله بارداری زیاد پس از ازدواج، بارداری برنامه‌ریزی نشده و تمایل نداشتن به فرزندآوری از این دلایل است و اعتقادات مذهبی مهم‌ترین مانع برای انجام سقط گزارش شده‌اند. به گفته اسلامی، از ۲۲۰ هزار مورد در سال ۹۱، ۱۲۰ هزار مورد اعلام کرده‌اند که فرزند نمی‌خواسته‌اند، ۱۰۰ هزار مورد گفته‌اند بیمار بوده‌اند، ۲۰ تا ۳۶ درصد به دلیل مسائل اقتصادی بوده و ۵ درصد به دلیل تداخل با تحصیل گزارش شده‌است.
سقط جنین عمدی از نظر دین اسلام گناه می‌باشد و حتی در صورتی که جنین حاصل رابطه غیر مشروع باشد نیز این امر را مجاز نمی‌داند. بنا به نظر اکثر علمای ایران سقط جنین فقط در مواردی که یقین یا خوف خطر جدی وجود داشته باشد مجاز است. برخی از شرایطی که به استناد آن می‌توان به صورت قانونی در ایران سقط جنین کرد عبارتند از:
نطفه در لوله آزمایشگاه رشد یافته باشد.
در صورتی که جنین ناقص‌الخلقه شود.
جان مادر در خطر باشد.
سلامتی مادر در خطر باشد.
جنین معیوب یا ناقص‌الخلقه باشد.
عباس آمیان مدیرکل پزشک قانونی استان کرمان، با اشاره به قانون سقط درمانی مصوب مجلس شورای اسلامی به ایسنا (شهریور ۱۳۹۳) گفت، ماده واحدهٔ سقط درمانی با تشخیص قطعی سه پزشک متخصص و تأیید پزشکی قانونی مبنی بر بیماری جنین که به علت عقب‌افتادگی یا ناقص‌الخلقه بودن موجب حرج مادر است یا بیماری مادر که با تهدید جانی مادر توأم باشد پیش از چهار ماه با رضایت زن مجاز به سقط است. وی ادامه داد، در غیر این‌صورت متخلفان از اجرای مفاد این قانون به مجازات‌های مقرر در قانون مجازات اسلامی می‌شوند. مدیرکل پزشک قانونی استان کرمان یادآور شد، پارسال موارد ارجاعی سقط درمانی به اداره‌کل پزشکی قانونی ۳۶۷ مورد بوده‌است که، نزدیک به ۱۶۷ مورد، منتج به صدور مجوز شده‌اند.
شنیده می‌شود بیشتر مراجعه‌کنندگان دختران جوانی هستند که بدون اینکه خانوادهٔ آن‌ها چیزی از این ارتباط بدانند مراجعه می‌کنند.
رویکرد به سقط جنین در ادیان

کلیسای کاتولیک به «حق زندگی» باور دارد و آموزه‌ها و اصول اعتقادی کلیسای کاتولیک در مخالف با عمل «سقط جنین» است.
رویکرد به سقط جنین در ادیان > اسلام

نظرات مسلمانان در مورد سقط جنین توسط حدیث و همچنین نظرات علما و مفسران حقوقی و دینی شکل می‌گیرد. در اسلام اعتقاد بر این است که جنین پس از ۱۲۰ روز حاملگی به یک جان زنده تبدیل می‌شود، و سقط جنین پس از آن مرحله غیرمجاز تلقی می‌شود. بسیاری اسلامی اندیشمندان، استثناهایی را در این قانون برای شرایط خاص تشخیص می‌دهند. عزیزا یحیی البری، دانشگاهی آمریکایی، خاطرنشان می‌کند که «اکثر دانشمندان مسلمان سقط جنین را مجاز می‌دانند، اگرچه نظرشان دربارهٔ مراحل رشد جنین که این امر را ممنوع می‌کند متفاوت است.» به گفته شرمان جکسون، «در حالی که سقط جنین، حتی در سه‌ماهه اول بارداری، طبق اقلیت حقوقدانان ممنوع است، اما جرمی محسوب نمی‌شود که مجازات کیفری یا حتی مدنی برای آن در نظر گرفته شده باشد.» چهار مکتب اسلامی سنی وجود دارد.
در عمل، دسترسی به سقط جنین بین کشورهای اکثریت مسلمان بسیار متفاوت است. در کشورهایی مانند ترکیه و تونس، سقط جنین در صورت درخواست، کاملاً قانونی است. از طرف دیگر، در ۱۸ کشور از ۴۷ کشور دارای اکثریت مسلمان، از جمله عراق، مصر و اندونزی، سقط جنین فقط در صورتی مجاز است که زندگی مادر توسط بارداری در خطر باشد. در صورت به خطر افتادن جان مادر، هیچ کشوری با اکثریت مسلمان، سقط جنین را ممنوع نمی‌کند.
رویکرد به سقط جنین در ادیان > یهودیت

قانونی بودن سقط جنین بر اساس منطقه

قانونی در صورت درخواست

 
بدون محدودیت

 
محدودیت بارداری بعد از ۱۷ هفته اول

 
محدودیت بارداری قبل ۱۷ هفته اول

 
محدودیت‌های نامشخص

از نظر قانونی محدود به موارد زیر است:

 
خطر برای زندگی مادر، برای سلامتی او *، تجاوز جنسی *، اختلال جنین *، یا عوامل اجتماعی و اقتصادی

 
خطری برای زندگی مادر، برای سلامتی او *، تجاوز جنسی، یا اختلال در جنین

 
خطر برای زندگی مادر، برای سلامت او *، یا آسیب جنین

 
خطر جانی برای مادر *، سلامت *، یا تجاوز جنسی

 
خطری برای زندگی یا سلامتی مادر

 
خطری برای زندگی مادر

 
غیر قانونی بدون استثنا

 
بدون اطلاعات

* برای برخی از کشورها یا مناطق در آن دسته اعمال نمی شود

توجه: در برخی کشورها یا سرزمین‌ها، قوانین سقط جنین توسط قوانین، مقررات، اصول حقوقی یا تصمیمات قضایی دیگر اصلاح می‌شوند. این نقشه اثر ترکیبی آنها را همانطور که توسط مقامات اجرا شده است نشان می دهد.
مهرگیاه (فیلم ۱۹۳۰)

| مهرگیاه | مهرگیاه |
| --- | --- |
کارگردان: ریچارد اوسوالد
تهیه‌کننده: اریش پومر
نویسنده: Hanns Heinz Ewers (novel) Charlie Roellinghoff Richard Weisbach
بازیگران: بریگیته هلم آلبرت باسرمن  اگنس اشتراب برنهارد گوتزکه کته هاک
موسیقی: برانیسلاو کاپر
فیلم‌بردار: گونتر کرامپف
توزیع‌کننده: UFA UFA Film Company (US)
تاریخ‌های انتشار: ۲ مارس ۱۹۳۰ ۴ مه ۱۹۳۴ (US)
مدت زمان: ۱۰۳ دقیقه
کشور: جمهوری وایمار
مهرگیاه (آلمانی: Alraune) فیلمی در ژانر ترسناک و علمی–تخیلی است که در سال ۱۹۳۰ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به آلبرت باسرمن و برنهارد گوتزکه اشاره کرد.
چهار صندوق

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده: بهرام بیضایی
شخصیت‌ها:  سرخ  زرد  سبز  سیاه 
زبان اصلی: فارسی
چهار صندوق نمایشنامه‌ای دوپرده‌ای از بهرام بیضایی است که سالِ ۱۳۴۶ نگاشته و منتشر شده است. چهار صندوق یکی از نمادگراترین نمایشنامه‌های بیضایی است؛ با مضمونی سیاسی و انتقادی.
این نمایش سیاسی‌ترین اثر بیضایی به‌شمار می‌رود؛ چنان‌که در پایان کتاب این جمله از وی نقل شده است: «اجرای چهار صندوق هر بار از صحنه پایین کشیده شد.»
بیضایی هرگز اجازه نیافت این نمایشنامه را روی صحنه ببرد. کارگردانان دیگر نیز اغلب مجوز اجرای آن را دریافت نکردند. با این حال چهار صندوق توسط گروه‌های دانشجویی به عنوان تمرین و آموزش و به صورت غیررسمی در کارگاه‌های تئاتر و محیط‌های دانشگاهی اجرا شده است.
داستان

چهار کس که با رنگ‌های سرخ و زرد و سبز و سیاه مشخص گردیده‌اند و به ترتیب نمادی از طبقات بازاری، روشنفکر، مذهبی و توده مردم می‌باشند، می‌کوشند تا برای رهایی از تهدیدهای احتمالی، مترسکی بسازند تا ایشان را برابرِ هر خطری حفظ نماید. آن‌ها مترسک را کاملاً مجهز و مسلح می‌کنند. مترسک جان می‌گیرد و لب به سخن می‌گشاید. این امر در ابتدا باعث خشنودی هر چهار نفر آن‌ها می‌گردد، غافل از این که مترسک رفته رفته بر اوضاع مسلط شده و در نهایت هژمونی خود را بر محیط حاکم می‌سازد. مترسک آن‌ها را مجبور می‌کند تا هر یک برای خود صندوقی بسازند تا آن‌ها را در صندوق‌هایشان زندانی کرده و از یکدیگر جدا نگه دارد؛ ولی در ادامه آن‌ها از صندوق‌هایشان خارج می‌شوند و تصمیم می‌گیرند تا علیه مترسک قیام کنند. اما در نهایت این تنها سیاه است که صندوق خود را می‌شکند تا رو در روی مترسک بایستد و در آخر او قربانی ترس سایرین می‌گردد.
سبک

بیضایی این نمایش را با الهام از نمایش‌های سنّتیِ ایرانی (از تخت حوضی و سیاه‌بازی و مجالسِ دیگرِ تقلید چون گونهٔ نمایشیِ چهار صندوق) نوشته است. بیضایی در کتاب نمایش در ایران می‌نویسد این نمایش‌های سنتی ایرانی ضمن نمایاندن مفاسد سطحی مردم، افراد طماع و مال‌پرست را مورد هجو قرار می‌دادند. رنگین بودن شخصیت‌ها نیز الهام گرفته از سمبولیسم رنگ شخصیت‌ها در تعزیه است.
متن

بیضایی چهار صندوق را پاییزِ سالِ ۱۳۴۶ نوشت و زمستانِ همان سال در نخستین شمارهٔ دفترهای زمانه چاپ کرد. سالِ ۱۳۵۸ نمایشنامه به صورت کتاب به وسیلهٔ انتشارات روزبهان در تهران چاپ شد. سپس‌تر انتشاراتِ روشنگران و مطالعات زنان کتاب را چاپ کرد. در دیوان نمایش نیز نسخه‌ای بازنگری‌شده از این نمایشنامه آمده است.
نمایشنامهٔ چهار صندوق در هر دو رژیم پهلوی و جمهوری اسلامی ممنوع‌الچاپ شد و هر بار پس از انتشار نخست (یک بار به سال ۱۳۴۶ و بار دیگر ۱۳۵۸) توقیف گردید.
اجراها

. . . به یاد دارم وقتی قرار بود بیضایی نمایش «چهار صندوق» را اجرا کند همه نگران بودند مبادا اتفاقی بیفتد.
پری صابری، بهارِ ۱۳۹۷
نمایشنامه پژوهشی است در توصیف تنگناهای هستیِ انسانی در سایهٔ ترس، از خودبیگانگیِ تاریخی و هویتِ مخدوش. . . . دغدغه درام‌نویس در این اثر به زیر پرسش بردن احساس ناگزیری در روند سرنوشت انسانی و طرح مسئلهٔ هویت‌باختگی و مسئولیت وجودی با گرایشی فلسفی و جهانی است . . .
فریندخت زاهدی، دههٔ ۱۳۸۰
بیضایی هرگز اجازه نیافت این نمایشنامه را روی صحنه برد. سالِ ۱۳۵۳ یک بارش بود. کارگردانان دیگر نیز اغلب اجازه پیدا نکردند آن را رسماً اجرا کنند. گرچه چهار صندوق توسط گروه‌های دانشجویی به عنوان تمرین و آموزش و به صورت غیررسمی در کارگاه‌های تئاتر و محیط‌های دانشگاهی اجرا شده است.
چهار صندوق در ماه‌های اول پس از انقلاب توسط مهدی صباغی کارگردانی شده و در سالن هلال احمر مشهد اجرا شده است. از جمله بازیگران این اجرا رضا سعیدی بوده است.
همچنین نمایش چهار صندوق تحت عنوان مترسک از تاریخ ۶ تا ۲۹ مهرماه ۱۳۹۴ توسط گروه تئاتر اگزیت به کارگردانی مهرداد خامنه‌ای در خانه موزه استاد عزت‌الله انتظامی در تهران به روی صحنه رفت.
این نمایش پس از ۴۵ سال با اجازهٔ نویسنده در کوآلالامپور به کارگردانی مهناز گیاه‌پرور و تهیه‌کنندگی پیام گویا به مدت چهار شب در اوت ۲۰۱۲ به روی صحنه نمایش رفت. پیام گویا، سپیده کیانی، کوثر عباسی و متین راهنما از جمله بازیگران این نمایش بودند.
پس از آن چهار صندوق را بار دیگر گروه تئاتر برگ به کارگردانی مهرداد خامنه در اسلو به مدت دو شب در سپتامبر ۲۰۱۲ به روی صحنه برد.
این نمایشنامه در آذر سال ۱۳۹۵ به کارگردانی آناهیتا زینی‌وند در سالن رکن‌الدّین خسروی تماشاخانه سه نقطه تهران توسط کودکان کار به نمایش عمومی درآمد.
این نمایشنامه در اردیبهشت سال ۱۳۹۸ به کارگردانی علی ثابتی پور در سالن آزادی دانشگاه کاشان در شهر کاشان به روی صحنه رفت.
این نمایشنامه همچنین در بهمن ۱۳۹۹ به مدت ده شب در رشت به کارگردانی رضا خباز به روی صحنه رفت.
به دیگر زبان‌ها

محمّدرضا قانون‌پرور چهار صندوق را با نام Four Boxes به انگلیسی درآورده و در کتابِ Iranian Drama: An Anthology منتشر کرده است. سرور سلطانی نیز ترجمه‌ای انگلیسی برای تماشاکنان انگلیسی‌زبانِ نمایشِ مهناز گیاه‌پرور فراهم کرده است. سهیل پارسا و پیتر فاربریج نیز ترجمهٔ انگلیسی مشترکی از این نمایشنامه دارند. مریوان حلبچه‌ای نیز این نمایشنامه را به زبانِ کردی برگردانده است. (پیش از این نیز به‌ڕۆژ ئاکره‌ای ترجمه‌ای کردی از این نمایشنامه به چاپ رسانده بود.) آندرانیک خچومیان هم در دههٔ ۱۳۸۰ یک ترجمهٔ ارمنی از چهار صندوق در فصل‌نامهٔ ادبیات خارجی ارمنستان منتشر کرده است.
پسر فرانکشتاین

| پسر فرانکشتاین | پسر فرانکشتاین |
| --- | --- |
کارگردان: رولند وی. لی
تهیه‌کننده: رولند وی. لی
نویسنده: رمان: مری شلی فیلمنامه: ویلیس کوپر
بر پایه: فرانکنشتاین اثر مری شلی
بازیگران: بازیل رتبون بوریس کارلوف بلا لاگوسی لیونل اتویل جوزفین هاچینسون اما دان لورنس گرانت لایونل بلمور دانی داناگن کلارنس ویلسون ادگار نورتون گوستاو فون زیفرتیتس وارد باند   راس پاول
موسیقی: فرانک اسکینر
فیلم‌بردار: جرج رابینسون
تدوین‌گر: تد جی. کنت
توزیع‌کننده: یونیورسال استودیوز
تاریخ‌های انتشار: ۱۳ ژانویه ۱۹۳۹
مدت زمان: ۹۹ دقیقه
کشور: ایالات متحده آمریکا
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۴۲۰٬۰۰۰ دلار
پسر فرانکشتاین (انگلیسی: Son of Frankenstein) فیلمی ترسناک به کارگردانی رولند وی. لی است که در سال ۱۹۳۹ منتشر شد.
داستان

یکی از پسران فرانکنشتاین پدرش را در حالت کما پیدا می‌کند. حال باید بفهمد چه کسی با او این کار را کرده‌است و انتقام پدرش را بگیرد.
بازیگران

بازیل رتبون
بوریس کارلوف
بلا لاگوسی
لیونل اتویل
جوزفین هاچینسون
لورنس گرانت
لایونل بلمور
کلارنس ویلسون
وارد باند
راس پاول
ابدیت

بر دروازه ابدیت اثر ونسان ون گوگ
اَبَدیّت، زمانِ بی پایان است. در فلسفه و ریاضیات نیز یک مدت زمانِ نامحدود، ابدیت یا ابدی نامیده می‌شود. ابدیت یک مفهوم مهم در بسیاری از ادیان است که در آن به جاودانگی خدا یا خدایان، ابدی گفته شده است. برخی همچون ارسطو، همین مفهوم را در موردِ جهان هستی -با توجه به گذشته و آینده- بکار بردند و مانندِ اشکالِ ابدیِ افلاطونی، ابدیت را ضرورتی تغییرناپذیر در نظر گرفتند.
در فلسفه

در مطالعات متافیزیکی، ابدیت الزاماً در بیرون و مستقل از فضا و زمان(فلسفه فضا و زمان) وجود دارد.
نماد

ابدیت بیشتر با نمایی از یک مار که در حالِ بلعیدنِ دمِ خود است شناخته شده و به نامِ اوروبوروس (Uroboros) نامیده می‌شود. دایره نیز معمولاً به عنوان یک نماد برای ابدیت استفاده می‌شود، نماد ریاضیِ بینهایت نیز علامتِ  \infty  است.
اوروبروس یا دُنب‌خوار: نمادی باستانی از مار یا اژدهایی که خود را می‌خورد.
گره‌های بی پایان که نمادِ ابدیتند. مورد استفاده در بودیسم تبتی.
حلقه، نمادِ سلت‌ها برای ابدیت.[نیازمند منبع]
بی‌نهایت  در ریاضی.
ریشه‌شناسی

واژهٔ انگلیسیِ eternity (ابدیت) از واژهٔ لاتینِ «aeternus» به معنای «بدون آغاز و انجام» می‌آید. واژهٔ «ابدیت» در زبان فارسی، از واژهٔ «اَبَد» + پسوندِ «یت» ساخته شده است.واژه ابد از واژه پهلوی اپد برگرفته شده و واژه ای ایرانی میباشد همچنین «ابد» به معنیِ «زمانِ آینده که نهایت ندارد» یا «استمرارِ وجود، در زمانهای مقدرهٔ غیرمتناهیه در مستقبل، چنان‌که ازل، استمرارِ وجود است در زمانِ ماضیِ غیرمتناهی»، می‌باشد. «ازل» به معنای «آنچه اول و ابتدا نداشته است، همیشگی» یا «زمانِ بی‌آغاز» می‌باشد؛و معرب واژه پهلوی اسر ک به چم بی سر و بی آغاز میباشد . بنابراین، چنانکه مشاهده می‌کنید واژهٔ انگلیسیِ eternity دربردارندهٔ مفهومِ «ازلیّت» و «ابدیّت»، هر دو، می‌باشد. یعنی «بی‌آغازی و بی‌انجامی» و همچنین «مدتْ زمانِ درازی که بی‌پایان و بیکران» باشد.
می‌توان برابرهای زیر را برای بیانِ این معنی در نظر داشت: «ابدیت»، «ازلیت»، «جاودانی»، «جاودانگی»، «بی‌پایانی»، «پایندگی»، «سرمدیّت»، «دیرینگی»، «همیشگی».
معنای دیگر

ابدیت، همچنین می‌تواند به معنای «بی‌زمانی» باشد؛ حالتی که در آن گذرِ زمان به چشم نمی‌آید، چنانکه گویی لحظاتی *مفید از بی‌زمانی* ع به تجربه در می‌آید.
۴ ابلیس

| ۴ ابلیس | ۴ ابلیس |
| --- | --- |
کارگردان: فریدریش ویلهلم مورنائو
تهیه‌کننده: ویلیام فاکس
نویسنده: کارل مایر
فیلمنامه‌نویس: کارل مایر برتولد فیرتل
بر پایه: «چهار ابلیس» اثر هرمان بنگ
بازیگران: جنت گینور  جی. فارل مک‌دانلد آنیتا لوئیس کلیر مکداول آن شرلی  جرج دیویس
موسیقی: ارنو راپی لو پولاک
توزیع‌کننده: فاکس فیلم کورپوریشن
تاریخ‌های انتشار:  ۳ اکتبر ۱۹۲۸ (۱۹۲۸-۱۰-۰۳) (نسخۀ صامت)  ۱۵ ژوئن ۱۹۲۹ (۱۹۲۹-۰۶-۱۵) (نسخۀ ناطق)  
کشور: آمریکا
زبان: فیلم صامت (با میان‌متن انگلیسی)
۴ ابلیس (انگلیسی: 4 Devils) یک فیلم صامت درام به کارگردانی فریدریش ویلهلم مورنائو است که در سال ۱۹۲۸ منتشر شد.
هیچ نسخه‌ای از این فیلم باقی نمانده است و همه نسخه های آن به افراد ناشناس فروخته شد.
بازیگران

جنت گینور
جی. فارل مک‌دانلد
آنیتا لوئیس
کلیر مکداول
آن شرلی
جک پارکر
آندرس راندولف
بری نورتون
چارلز مورتون
جرج دیویس
فیلیپ دلاسی
مری دانکن
موسیقی

این فیلم دارای دو آهنگ تم به نام های "ماریون" و "سرنوشت" بود که هر دو توسط ارنو راپی و لو پولاک ساخته شده بودند.
پرایوتیر، کارولینای جنوبی

CDP
| Privateer, South Carolina | Privateer, South Carolina |
| --- | --- |
CDP: CDP
ایالت: کارولینای جنوبی
شهرستان: Sumter
مساحت: مساحت
 • کل: ۸٫۲ مایل مربع (۲۱٫۳ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۸٫۲ مایل مربع (۲۱٫۲ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۱ مایل مربع (۰٫۲ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۷۱ فوت (۵۲ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۲٬۱۱۸
 • تراکم: ۲۵۹٫۰/مایل مربع (۱۰۰٫۰/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
FIPS code: 45-58570
GNIS feature ID: 1231693
پرایوتیر(به انگلیسی: Privateer) شهری در ایالت کارولینای جنوبی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲٬۳۴۹ نفر بوده‌است.
نژادپرستی در ایالات متحده آمریکا

یک کارت پستال از دهه ۱۹۰۰ که یک مرد سفید را در حال بوسیدن یک زن سیاه نشان می‌دهد. روی کارت پستال این شعر نوشته شده است: چیز خاصی نیست. میدونم تو عادت به خطاکاری داری. اگرچه مطمئن نیستم تو یک زمانی به خاطر خطاهات محاکمه بشی. تو آنقدر دختربازی که حتی یک زن هرزه با وجود بوی گندش، احساسات شهوانی تو رو برانگیخته میکنه.
بیشترین تأثیر نژادپرستی در آمریکا روی سیاه‌پوستان، سرخ‌پوستان، افراد لاتین‌تبار و مکزیکی‌ها، آسیایی‌ها، یهودیان و آمریکایی‌های ایتالیایی‌تبار بوده است.
عمده‌ترین ساختارهای نژادپرستانه در آمریکا شامل برده‌داری، جداسازی نژادی، مدارس جداگانه برای سرخ‌پوستان و اردوگاه‌های بزرگ بازداشت پناهجویان خارجی بوده است. همچنین تمایلات و رفتارهای نژادپرستانه حتی در زمان کنونی در بین نژادپرستان آمریکایی وجود دارد.
نژادپرستی در تاریخ ایالات متحده در قالب قوانین، اقدامات و رفتارهای تبعیض‌آمیز (از جمله خشونت) علیه گروه‌های نژادی یا قومی منعکس شده است. از دوران اولیه استعمار، آمریکایی‌های سفیدپوست به‌طور کلی از امتیازات و حقوقی برخوردار بوده‌اند که به‌طور قانونی یا اجتماعی برای آن‌ها محفوظ بوده و از اعضای گروه‌های اقلیت یا نژادی دیگر دریغ شده است. اروپایی‌تبارهای آمریکایی در زمینه‌هایی مانند شهروندی، دادرسی کیفری، آموزش، مهاجرت، تصاحب زمین و حقوق رأی‌گیری از مزایای خاصی برخوردار بوده‌اند.
جنبه‌های زندگی آمریکایی

قانون تابعیت ۱۷۹۰ اولین قوانین یکسانی را برای اعطای شهروندی ایالات متحده از طریق تابعیت تعیین کرد، که تابعیت را به «فرد سفیدپوست آزاد» محدود می‌کرد، بنابراین، بومیان آمریکا، خدمتکاران، بردگان، سیاه پوستان آزاد و بعدها، آسیایی‌ها را از تابعیت مستثنی می‌کرد. حق داشتن برخی از مناصب دولتی، حق خدمت در نیروهای مسلح ایالات متحده، قانون اساسی ۱۷۹۲ نیز برای هر «شهروند مرد سفیدپوست آزاد» قانون اساسی ۱۸۳۴ شامل یک قانون مشترک برای «ایالت» بود. ۵ ]
معاهده رقص نهر خرگوش، که بر اساس قانون حذف هند در سال ۱۸۳۰ تنظیم شد، به سرخپوستان چوکتاو که ترجیح می‌دادند در می‌سی‌سی‌پی بمانند اجازه می‌داد به عنوان شهروند ایالات متحده به رسمیت شناخته شوند. آنها اولین گروه قومی غیر اروپایی بودند که حق شهروندی ایالات متحده را گرفتند.
قانون تابعیت ۱۸۷۰ تابعیت را به افراد سیاه‌پوست تعمیم داد، اما نه به سایر افراد غیر سفیدپوست و تابعیت آمریکایی‌های چینی را که تابعیت کرده بودند لغو کرد. [۶] این قانون بر زبان رمزی تکیه می‌کرد تا «بیگانگانی که واجد شرایط شهروندی نیستند» را که عمدتاً برای مهاجران چینی و ژاپنی اعمال می‌شد، کنار گذاشت.
بومیان آمریکایی تا زمانی که قانون شهروندی هند در سال ۱۹۲۴ به‌طور یکجانبه به آنها شهروندی داده می‌شد، خواه به یک قبیله به رسمیت شناخته شده فدرال تعلق داشته باشند یا نه، به‌طور یکجانبه وضعیت شهروندی عمومی را به آنها اعطا می‌کرد. با این حال، تا آن تاریخ، دو سوم از بومیان آمریکا قبلاً از طرق مختلف شهروند ایالات متحده شده بودند. این قانون عطف به ماسبق نبود، بنابراین، تابعیت به بومیان آمریکایی که قبل از تاریخ لازم الاجرا شدن قانون ۱۹۲۴ متولد شده بودند، تعمیم داده نشد، و همچنین به افراد بومی که در خارج از ایالات متحده متولد شده بودند، تعمیم داده نشد.
تغییرات بیشتر در صلاحیت نژادی برای شهروندی از طریق تابعیت پس از سال ۱۹۴۰ ایجاد شد، زمانی که واجد شرایط بودن به "اخلاف نژادهای بومی نیمکره غربی "، "افراد فیلیپینی یا افراد فیلیپینی‌تبار"، "افراد چینی یا افراد چینی‌تبار" و "افراد از نژادهای بومی هند" گسترش یافت. [۷] قانون مهاجرت و ملیت ۱۹۵۲ اکنون تبعیض نژادی و جنسیتی در تابعیت را ممنوع می‌کند. [۸]
در دوره‌ای که فقط افراد «سفیدپوست» می‌توانستند تابعیت شوند، بسیاری از تصمیمات دادگاه برای تعیین اینکه کدام گروه‌های قومی در این اصطلاح گنجانده می‌شوند، لازم بود. این موارد به عنوان «موارد پیش‌نیاز نژادی» شناخته می‌شوند، و قوانین بعدی را نیز به اطلاع
بردگی

پیش از سال ۱۸۶۵، بیشتر آفریقایی‌آمریکایی‌ها در بردگی بودند؛ اما پس از لغو برده‌داری، با محدودیت‌های شدیدی در زمینه‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی مواجه شدند. بومیان آمریکا نسل‌کشی، جابه‌جایی‌های اجباری و کشتارهای گسترده را تجربه کرده‌اند و همچنان با تبعیض روبه‌رو هستند. آمریکایی‌های اروپایی‌تبار، اسپانیایی‌تبارها، خاورمیانه‌ای‌ها، آسیایی‌آمریکایی‌ها و ساکنان جزایر اقیانوس آرام نیز قربانی تبعیض بوده‌اند. علاوه بر این، مهاجران غیرپروتستان از اروپا، به‌ویژه یهودیان، اسلاوها، ایتالیایی‌ها و ایرلندی‌ها، اغلب با طرد زنو‌فوبیک (بیگانه‌هراسانه) و سایر اشکال تبعیض بر اساس قومیت مواجه می‌شدند.