stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وایولا دیویس
فیلم‌شناسی

| سال | عنوان | نقش | توضیحات | منا>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹۹۶ | ماده آتش | پرستار |  |  |
| ۱۹۹۸ | خارج از دید | موزل میلر |  |  |
| ۱۹۹۸ | خانم پرهنشن و اسکویر | شارون هیوز |  |  |
| ۲۰۰۰ | قاچاق | کارگر اجتماعی |  |  |
| ۲۰۰۱ | شرینک وارد است | رابین |  |  |
| ۲۰۰۱ | یازده یار اوشن | بازجوی هیئت آزادی مشروط | نام‌برده‌نشده |  |
| ۲۰۰۱ | کیت و لئوپولد | پلیس زن |  |  |
| ۲۰۰۲ | دور از بهشت | سیبیل |  |  |
| ۲۰۰۲ | آنتوان فیشر | اوا می فیشر |  |  |
| ۲۰۰۲ | سولاریس | دکتر گوردون |  |  |
| ۲۰۰۵ | ثروتمند شو، یا در حال تلاش بمیر | مادر بزرگ |  |  |
| ۲۰۰۵ | سیریانا | رئیس سی‌آی‌ای | نام‌برده‌نشده |  |
| ۲۰۰۶ | معمار | تونیا نیلی |  |  |
| ۲۰۰۶ | مرکز تجارت جهانی | مادر در بیمارستان |  |  |
| ۲۰۰۷ | آشفته | کارآگاه پارکر |  |  |
| ۲۰۰۸ | شب‌ها در رودانته | جین |  |  |
| ۲۰۰۸ | تردید | خانم میلر |  |  |
| ۲۰۰۹ | مدیا به زندان می‌رود | الن سنت متیوز |  |  |
| ۲۰۰۹ | وضعیت فعلی | دکتر جودیت فرانکلین |  |  |
| ۲۰۰۹ | شهروند مطیع قانون | شهردار آوریل هنری |  |  |
| ۲۰۱۰ | شوالیه و روز | کارگردان ایزابل جورج |  |  |
| ۲۰۱۰ | بخور عبادت کن عشق بورز | دلیا شیراز |  |  |
| ۲۰۱۰ | این نوعی داستان خنده‌دار است | دکتر مینروا |  |  |
| ۲۰۱۰ | اعتماد | گیل فریدمن |  |  |
| ۲۰۱۱ | خدمتکاران | آیبیلین کلارک |  |  |
| ۲۰۱۱ | فوق‌العاده بلند و بیش از حد نزدیک | ابی بلک |  |  |
| ۲۰۱۲ | عقب‌نشینی نمی‌کند | نونا آلبرتز |  |  |
| ۲۰۱۳ | موجودات زیبا | آماری "آماً ترودو |  |  |
| ۲۰۱۳ | بازی اندر | سرگرد اندرسون |  |  |
| ۲۰۱۳ | گم شدن الانور ریگبی | پروفسور لیلیان فریدمن |  |  |
| ۲۰۱۳ | زندانیان | نانسی برچ |  |  |
| ۲۰۱۴ | برخیز | سوزی براون |  |  |
| ۲۰۱۵ | بلک‌هت |  مأمور اف‌بی‌آی کارول بارت |  |  |
| ۲۰۱۵ | لیلا و ایو | لیلا والکات | همچنین تهیه‌کنندهٔ اجرایی |  |
| ۲۰۱۶ | حضانت | قاضی مارتا شرمن | همچنین تهیه‌کنندهٔ اجرایی |  |
| ۲۰۱۶ | جوخه انتحار | آماندا والر |  |  |
| ۲۰۱۶ | حصارها | رز مکسسون |  |  |
| ۲۰۱۸ | بیوه‌ها | ورونیکا رالینگ |  |  |
| ۲۰۱۹ | سرباز صفر | رالین |  |  |
| ۲۰۲۰ | صدا دادن | خودش | مستند؛ همچنین تهیه‌کنندهٔ اجرایی |  |
| ۲۰۲۰ | بلک باتم ما رینی | ما رینی |  |  |
| ۲۰۲۱ | جوخه انتحار | آماندا والر |  |  |
| ۲۰۲۱ | نابخشودنی | لیز اینگرام |  |  |
| ۲۰۲۲ | پادشاه زن | نانیسکا | همچنین تهیه‌کننده |  |
| ۲۰۲۲ | بلک ادم | آماندا والر | حضور افتخاری |  |
| ۲۰۲۳ | ایر | دلوریس جردن |  |  |
| ۲۰۲۳ | بازی‌های گرسنگی: تصنیف پرندگان آوازخوان و مارها | دکتر ولومنیا گل |  |  |
| ۲۰۲۴ | پاندای کونگ‌فوکار ۴ | آفتاب‌پرست |  |  |
| TBA | گروه ۲۰ | تیلر ساتن | همچنین تهیه‌کننده |  |
درباره یهودیان و دروغ‌های آنان

دربارهٔ یهودیان و دروغ‌های آنان (به آلمانی: Von den Jüden und jren Lügen) یک مقاله ۶۵۰۰۰ کلمه‌ای است که مارتین لوتر در سال ۱۵۴۳ میلادی نوشته است.
صفحه اول نسخه آلمانی دربارهٔ یهودیان و دروغ‌های آنان اثر مارتین لوتر
در این مقاله لوتر یهودیان را «مردمی خودفروش، و نه مردمی خدایی، که دربارهٔ نژاد خود فخر می‌فروشند و ختنه می‌کنند» خوانده است. او همچنین نوشته‌است زن بدکاره و شیطانی» است.
پیش‌زمینه

دیدگاه‌های مارتین لوتر در مورد یهودیان چندین بار در زندگی او دچار تغییر شد. در ابتدا او که با کلیسای کاتولیک به شدت مخالف بود ، اعتقاد داشت که دلیلی که یهودیان حاضر به مسیحی شدن نیستند تعالیم غلط کلیسای کاتولیک است؛ ولیکن در نه سال آخر زندگی خود او به شدت یهودستیز شد و توصیه به استفاده از خشونت علیه یهودیان کرد.
در سال ۱۵۱۹ مارتین لوتر می‌نوسید: «نفرت روحانیون از یهودیان بی معنی است... آیا یک یهودی حاضر می‌شود دین ما را بپذیرد وقتی آن را اینقدر دشمن خود می‌بیند؟»
در سال ۱۵۲۳ میلادی لوتر مقاله‌ای به نام «عیسی مسیح یهودی زاده بود» نوشت. در این مقاله او نوشته است: «اگر حواریون که یهودی بودند، با ما جنتیلها همانگونه رفتار می‌کردند که ما جنتیلها با یهودیان رفتار می‌کنیم جنتیلها هیچوقت مسیحی نمی‌شدند.»
ولیکن در گذر زمان لوتر به شدت نسبت به یهودیان منفی شد. دقیقاً دلیل این تغییر دیدگاه مشخص نیست. او در ابتدا اعتقاد داشت که بعد از اینکه یهودیان تعالیم درست مسیحی را از زبان او بشنوند حتماً مسیحی خواهند شد ولیکن این امر صورت نگرفت. از سال ۱۵۳۰ میلادی لوتر به یکی از مهمترین دشمنان یهودیان تبدیل شد.
متن کتاب

لوتر با این امر شروع می‌کند که یهودیان در ابتدا توسط خداوند برای امری خاص انتخاب شدند. او سپس به برنامه خداوند و اعطای انتخاب او از فردی به فرد دیگر نظیر اسماعیل به 
اسحاق و عیسو به یعقوب می‌پردازد. لوتر سپس می‌نویسد که قوم برگزیده خداوند از یهودیان به مسیحیان منتقل شده است. لوتر می‌نویسد وضعیت بد یهودیان نشاندهنده این است که آنها دیگر قوم برگزیده خدا نیستند. او می‌نویسد: «زیرا چنین گونه خشم بیرحم خداوند (نابودی هزارساله معبد و پخش شدن یهودیان در سراسر دنیا) بیش از هرچیز نشاندهنده این است که آنها اشتباه کردند و در گمراهی بودند و این امر مشخص است. این اتفاقات بسیار بد نشان می‌دهد که یهودیان توسط خداوند طرد شدند و دیگر قوم او نیستند زیرا او خدای آنها نبوده است».
متن کتاب > قوم برگزیده خدا از دیدگاه لوتر

لوتر می‌نویسد که یهودیان بیش از هر چیز به نژاد پیامبران و اینکه ابراهیم، سارا، اسحاق، ربکا، یعقوب و دوازده پسر اسرائیل را به عنوان اجداد خود دارند می‌نازند. آنها خود را اشراف زاده می‌نامند و تنها افراد با اهمیت در این دنیا میدانند و ما گوئیم که در برابر آنها جنتیل نامیده می‌شویم در چشمان آنان اهمیتی بیشتر از مشتی کرم بی‌ارزش نداریم. این به خاطر این است که ما به خانواده اشرافی آنها تعلق نداریم و پدران و پدربزرگان ما مانند آنها نیستند. این مهمترین دلیل پافشاری آنان است ولیکن کسی می‌تواند به این نژاد بنازد که مسیح آن، عیسی مسیح، را رد نکرده باشد. لوتر می‌نویسد که پیامبران عهد عتیق هیچگاه به نژاد خود نمی‌نازیدند و بلکه خود را فروتن می‌دانستند. به عقیده لوتر قوم برگزیده خداوند بعد از آمدن مسیح بی معنی است و او اعتقاد دارد که نابودی معبد دوم اورشلیم و پخش شدن یهودیان در سراسر دنیا نشاندهنده رها شدن آنان توسط خداوند است.
متن کتاب > رد کردن مسیح

لوتر اعتقاد دارد که یهودیان به دلیل رد کردن مسیح قومی لعنت شده هستند (نسل شیطان) و منجی خود را طرد کرده‌اند. او چندین بار به یحیی معمدان اشاره می‌کند که یهودیان را افعی می‌خواند. او این آیه را با آیات ابتدایی کتاب پیدایش که در آن نسل زن و نسل مار با یکدیگر دشمن خواهند بود مقایسه می‌کند و او این جنگ را در تمامی تاریخ بشری میداند. او اعتقاد دارد که انتظار یهودیان برای ظهور یک منجی یهودی که تمامی کشورهای جنتیل را مطیع کند چیزی غیر از خودفریبی نیست زیرا عهد عتیق به یک منجی جهانی و نه قومی اعتقاد دارد. همچنین پادشاهی مسیح در دنیا پادشاهی دنیوی نیست زیرا کتاب مقدس آن را دائمی میداند. لوتر اشاره می‌کند که یهودیان به دلیل این گمراهی افرادی نظیر بارکوخبا و کورش پادشاه پارسیان را به عنوان مسیح خود دانستند.
متن کتاب > اتهامات به عیسی مسیح و مادرش

در قسمت دهم مقاله لوتر یهودیان را مورد سرزنش قرار می‌دهد و می‌گوید که با وجود اینکه آنان به وجود عیسی به عنوان شخصیت تاریخی اعتقاد دارند ولیکن او را حرامزاده و از طرف شیطان دانسته و مریم مادر او را یک فاحشه می‌خوانند. او می‌نویسد: «آنها نمی‌فهمند که به خاطر این اعتقاد توسط خداوند لعنت شده هستند. آنها با سرسختی در این اعتقاد رنجهای خود را چندبرابر می‌کنند آنها کشوری برای خود ندارند و در زمین می‌چرخند و همیشه غریبه باقی می‌مانند.»
متن کتاب > سرزنش کردن رباخواری توسط یهودیان

لوتر سپس به سرزنش یهودیان می‌پردازد و آنها را موجوداتی انگلگونه میداند که در تلاش برای به دست آوردن قدرت به وسیله ربا خواری هستند. او می‌نویسد:
آنها دزدان و سارقانی هستند که هیچ چیزی در دهان خود نگذاشتند یا چیزی در تن آنان نیست که به وسیله ربا از ما ندزدیده باشند یا بدست نیاورده باشند. آنها هر روز فقط در دزدی و سرقت زندگی می‌کنند، با زنان و کودکانشان، به عنوان دزدان و مهاجمان، سرشار از غرور و بی توجه به دیگران. رباخواران به عنوان بدترین نوع دزدان باید هفت مرتبه بالاتر از بقیه سارقان مجازات شوند.
متن کتاب > مخالفت با عید پوریم

لوتر سپس در مورد عید پوریم مینویسد:
در قلبهای آنان (یهودیان) آرزوی آن است که روزی بتوانند با تمامی جنتیلها مانند جنتیلهای پادشاهی پارس در زمان استر برخورد کنند. چقدر آنان به کتاب استر مینازند که بسیار زیبا خونخواهی، نفرت و آرزوهای قاتلانه آنان را نشان میدهد. خورشید هیچگاه بر روی قومی خونخواه‌تر و منتقم‌تر از یهودیان نتابیده است که تصور میکنند قوم برگزیده خدایند و باید جنتیلها را بکشند و نابود کنند. مهمترین چیزی که آنان از مسیحا (مسیح) خود انتظار دارند این است که تمامی دنیا را با شمشیر قتل عام کند.
توصیه‌های یهودستیزانه

لوتر سپس راهکارهای زیر را برای برخورد با یهودیان پیشنهاد می‌کند:
۱- کنیسه‌ها و مدارس یهودی باید نابود شوند و خرابه‌های آنها از چشم دور شوند.
۲- خانه‌های یهودیان نابود شود و ساکنان آنها مجبور به زندگی در مزرعه شوند.
۳- نوشته‌های مذهبی آنها نابود شود.
۴- خاخامها ممنوع‌التدریس شوند و اگر رعایت نکردند اعدام شوند.
۵- مسافرت امن در راه‌ها برای یهودیان ممنوع شود.
۶- ربا ممنوع شود و تمامی طلا و نقره از دسترس خارج شده و در محلی جدا نگهداری شود.
۷- یهودیان به عنوان برده به کار کشاورزی مجبور شوند.
معمولاً نظر اکثر محققان این است که دیدگاه‌های مارتین لوتر تأثیر زیادی بر آلمان نازی داشته‌است. در زمان تشکیل قوانین نورنبرگ کتاب لوتر بسیار در معرض نمایش قرار می‌گرفت؛ ولیکن بعضی دیگر از محققان اعتقاد دارند که تأثیر این مقاله بر مردم آلمان بسیار کمتر از آنچه قبلاً فرض می‌شد بوده‌است و این مقاله در قرن‌های ۱۸ و ۱۹ فراموش شده بود.
از سال ۱۹۸۰ کلیساهای لوتران خود را از نوشته‌های لوتر در مورد یهودیان جدا کردند. در نوامبر ۱۹۹۸ در ۶۰ سال کریستالناخت کلیسای لوتران باواریا اعلامیه‌ای در دوری از دیدگاه‌های مارتین لوتر در مورد یهودیان صادر کرد.
دیدگاه‌های لوتر در مورد یهودیان دچار تغییر زیادی در طول زندگی وی شد. وی ابتدا نظر بدی نسبت به آنها نداشت و اعتقاد داشت دلیل مقاومت یهودیان در برابر مسیحی شدن تعلیمهای نادرست کلیسای کاتولیک است و اگر مسیحیت واقعی به آنها عرضه شود یهودیان آن را قبول خواهند کرد.
در سال ۱۵۱۹ مارتین لوتر در نوشته‌ای به طرفداری از یهودیان پرداخت و برخورد مسیحیان با آنها را نادرست دانست. او همچنین در سال ۱۵۲۳ در مقاله‌ای دیگر در مورد اینکه عیسی یهودی زاده بود مطالبی نوشت.
ولیکن در سالهای ۱۵۳۰ لوتر دیدگاه خود را نسبت به یهودیان تغییر داد. در سال ۱۵۳۶ یکی از شاهزادگانی که با لوتر روابط خوبی داشت یهودیان را از قلمرو خود اخراج کرد. به طور کامل مشخص نیست که چه چیزی باعث شد مارتین لوتر دچار تغییر در رویه خود نسبت به یهودیان شود ولیکن ممکن است عدم موفقیت او در مسیحی کردن آنان نقش زیادی در این مسئله داشته باشد.
پهلوی کتیبه‌ای

پهلوی کتیبه‌ای یا پهلوی سنگ‌نوشته‌ای یک شیوه نوشتاری برای زبان پارسی میانه بوده است.
| پهلوی کتیبه‌ای  | پهلوی کتیبه‌ای  |
| --- | --- |
تکه سنگ کنده کاری شده به: تکه سنگ کنده کاری شده به
نوع: ابجد
زبان‌ها: زبان‌های_ایرانی#ایرانی_میانه
دورهٔ زمانی: 171–38 BC
سامانهٔ مادر:  الفبای_آرامیخط پهلویپهلوی کتیبه‌ای 
دامنه یونیکد: U+10B60–U+10B7F
از شواهد اولیه می‌توان به کتیبه نوشته‌های پهلوی بر روی سکه‌ها و مهرها و سنگ نوشته‌های پادشاهان ساسانی و سایر افراد برجسته مانند کرتیر اشاره کرد.
در اواخر دوران ساسانی برای سکه‌ها و نیز سنگ نوشته‌ها نیز از همان خط پهلوی کتابی به جای کتیبه ای استفاده می‌شده است.
حروف

پهلوی کتیبه ای از ۱۹ حرف غیر متصل استفاده می‌کند:
| نام  | تصویر | نویسه | IPA |
| --- | --- | --- | --- |
| الف |  | 𐭠 | / a /, / a: / |
| بث |  |  𐭡 | / b / , / w / |
| گیمل |  |  𐭢 | / ɡ /، / j / |
| دلت |  |  𐭣 | /d/, /j/ |
| هه |  |  𐭤 | /h/ |
| واو، عین، رش |  |  𐭥 | / w /، / ʕ /، / r / |
| زایین |  |  𐭦 | / z / |
| حث |  |  𐭧 | / h / , / x / |
| تت |  |  𐭨 | / tˤ / |
| یود |  |  𐭩 | / j / , / e: /، / i: /، / d̠͡ʒ / |
| کاف |  |  𐭪 | / k /، / ɡ / |
| لامده |  |  𐭫 | / l / , / r / |
| مم، قوف |  |  𐭬 | / m / , / q / |
| نون |  |  𐭭 | / n / |
| سامخ |  |  𐭮 | / s / , / h / |
| په |  |  𐭯 | / p / , / b /، / f / |
| سادء |  |  𐭰 | / t̠͡ʃ /، / d̠͡ʒ /، / z / |
| شین |  |  𐭱 | / ʃ / |
| تاو |  |  𐭲 | / t / , / d / |
^ Letter names are based on the corresponding Imperial Aramaic characters
شماره‌ها

پهلوی کتیبه ای اعداد خاص خود را دارد:
| مقدار | مقدار | ۱ | ۲ | ۳ | ۴ | ۱۰ | ۲۰ | ۱۰۰ | ۱۰۰۰ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| نشانه | تصویر |  |  |  |  |  |  |  |  |
| نشانه | نویسه |  𐭸 |  𐭹 |  𐭺 |  𐭻 |  𐭼 |  𐭽 |  𐭾 |  𐭿 |
اعداد از راست به چپ نوشته می‌شوند. اعداد بدون ارتباط عددی معنادار به یکدیگر افزوده می‌شوند. به عنوان مثال، ۲۴ به صورت 𐭽𐭻 نوشته می‌شود (20 + 4).
یونی‌کد

مقالهٔ اصلی: پهلوی کتیبه‌ای (بلوک یونی‌کد)
نسخه پهلوی کتیبه ای با انتشار نسخه ۵٫۲ یونیکد در اکتبر ۲۰۰۹ به این استاندارد اضافه شد.
بلوک یونی‌کد مربوط به پهلوی کتیبه ای U+10B60–U+10B7F می‌باشد:
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
پهلوی کتیبه ای  جدول کد کنسرسیوم یونی کد رسمی (PDF): پهلوی کتیبه ای  جدول کد کنسرسیوم یونی کد رسمی (PDF)
|   | 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F |
| U+10B6x | 𐭠 | 𐭡 | 𐭢 | 𐭣 | 𐭤 | 𐭥 | 𐭦 | 𐭧 | 𐭨 | 𐭩 | 𐭪 | 𐭫 | 𐭬 | 𐭭 | 𐭮 | 𐭯 |
| U+10B7x | 𐭰 | 𐭱 | 𐭲 |  |  |  |  |  | 𐭸 | 𐭹 | 𐭺 | 𐭻 | 𐭼 | 𐭽 | 𐭾 | 𐭿 |
نکات: 1.^ از یونی کد نسخه 14 2.^ نواحی خاکستری نشان دهنده فضاهایی است که هنوز برای آنها نقطه کد تعیین نشده است: نکات: 1.^ از یونی کد نسخه 14 2.^ نواحی خاکستری نشان دهنده فضاهایی است که هنوز برای آنها نقطه کد تعیین نشده است
نگارخانه

متن پهلوی کتیبه ای از شاپور سوم در طاق بستان ، قرن چهارم
کرتیر کتیبه 's در نقش رجب
سکه اردشیر بابکان (r.   224–42) با نوشته‌های پهلوی کتیبه‌ای
نقش برجسته ساسانی با مونوگرام Inspr پهلوی کتیبه‌ای که مخفف abzūn farr است ، به معنی "فر [او] افزون [باد]"
دروغ سفید (فیلم)

| دروغ سفید | دروغ سفید |
| --- | --- |
کارگردان: دانیس تانویچ
فیلمنامه‌نویس: دانیس تانویچ اندی پاترسون
بازیگران: عمران هاشمی خالد عبدالله گیتانجالی تاپا سوپریا پاتاک عادل حسین
موسیقی: پریتام چاکرابورتی
تاریخ‌های انتشار:  ۸ سپتامبر ۲۰۱۴ (۲۰۱۴-09-۰۸) (تورنتو)   ۲۱ نوامبر ۲۰۱۸ (۲۰۱۸-11-۲۱) (دیجیتال پریمیر)  
مدت زمان: ۹۰ دقیقه
کشور: هند
زبان: هندی 
دروغ سفید (به انگلیسی: White Lies) فیلمی به کارگردانی دانیس تانویچ، و با بازی عمران هاشمی محصول سال ۲۰۱۴ است.موسیقی فیلم توسط پریتام پاکرابوتی ساخته شده.
این فیلم تولید مشترک میان آنورگ کشایپ فیلم، شرکت تولیدی فرانسوی ASAP فیلم، DAR Motion Pictures و Sikhya Entertainmentاست.
بازیگران

عمران هاشمی در نقش آیان
گیتانجالی تاپا
سوپریا پاتاک
دنی هوستون
عادل حسین
مریم دآبو
طرح

فیلم دربارهٔ مردی پاکستانی از طبقه متوسط به نام آیان (عمران هاشمی)است که عیله فساد شرکت‌های بزرگ مبارزه می‌کند.
تصویربرداری

بیشتر تصویربرداری‌ها در پاتیالا، پنجاب انجام شده و مقدار کمی سکانس‌ها تا ژوئن ۲۰۱۳ باقی‌مانده‌است.
درمان کانال ریشه

| درمان کانال ریشه | درمان کانال ریشه |
| --- | --- |
دندان شماره ۱۳، پرمولر دوم بالا سمت چپ، پس از خارج کردن پوسیدگی دی‌او.: دندان شماره ۱۳، پرمولر دوم بالا سمت چپ، پس از خارج کردن پوسیدگی دی‌او.
تخصص (پزشکی): ریشه‌درمانی
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
عملیات عصب‌کشی
درمان کانال ریشه (به انگلیسی: Root canal therapy) یا درمان اِندودُنتیک (به انگلیسی: Endodontic therapy) معالجهٔ کانال ریشهٔ دندان است. کانال ریشهٔ دندان به همراه «اتاقِ پالپ» مغز دندان (پالپ) را تشکیل می‌دهند.
عصب‌کِشی (پالپِکتومی) اعمالی است که در طی آن مواد عفونی و عصب موجود در مغز دندان برداشته می‌شوند تا دندان از آسیب میکرب‌ها در آینده در امان باشد.
بیمار شدن پالپ

کانال ریشه و اتاق مغز دندان حفره‌هایی در ساختمان دندان هستند که به‌طور طبیعی بافت‌های عصبی و رگ‌های خونی و بافت‌های سلولی دیگری را در خود جای می‌دهند. در صورتی که پوسیدگی دندان در مراحل اولیه درمان نشود، پوسیدگی از مینای دندان گذر نموده، به عاج می‌رسد و در ادامه می‌تواند به فضای پالپ (یا همان مغز دندان) گسترش یابد. ورود میکرب‌ها به پالپ دندان باعث ایجاد التهاب در پالپ شده، این التهاب باعث افزایش حجم پالپ می‌شود. با توجه به اینکه پالپ دندان یک محفظهٔ بسته است، التهاب باعث افزایش شدید فشار داخلی آن می‌شود. این افزایش فشار منجر به فشار آمدن به پایانه‌های عصب دندان شده، دردِ دندان شروع می‌شود.
طبقه‌بندی بیماری‌های پالپ

پالپ طبیعی: بی‌علامت است و پاسخ آن به محرک‌ها خفیف است و بلافاصله پس از حذف محرک از بین می‌رود.
پالپیت برگشت‌پذیر: پاسخ به محرک خیلی حساس می‌شود اما بلافاصله پس از حذف محرک از بین می‌رود.
پالپیت برگشت‌ناپذیر علامت‌دار: پاسخ به محرک پس از حذف آن از بین نمی‌رود یا حتی ممکن است درد غیرتحریکی و خودبه‌خود داشته باشد.
پالپیت برگشت‌ناپذیر بدون علامت: میکروسکوپی آن مشابه پالپیت برگشت‌ناپذیر علامت‌دار است اما علائم بالینی ندارد.
نکروز پالپ: مرگ و نکروز پالپ ممکن است کامل یا پارسیل باشد.
پالپیت هایپرپلاستیک: رشد بافت پالپ از محل اکسپوز پوسیدگی به دلیل تحریک کم و مزمن و خون‌رسانی زیاد.
تحلیل داخلی: اکثرا حین رادیوگرافی شناسایی می‌شود.
مراحل انجام عصب‌کِشی

هنگام عصب‌کِشی، دندان‌پزشک بعد از برداشتن پوسیدگی‌ها یا نسج دندانی، به کانال‌هایی که داخل ریشه دندان قرار دارند، دسترسی پیدا می‌کند و ابتدا پالپوتومی صورت می‌گیرد یعنی با سوراخ کردن سقف پالپ و جاری شدن خون، فشار داخل پالپ کاهش پیدا کرده و درد کم می‌شود ولی هنوز کامل از بین نمی‌رود. (تعداد کانال‌ها بستگی به دندان دارد مثلاً دندان نیش تک‌کاناله است ولی دندان آسیا سه یا چهار کانال دارد)
کاری که دندان پزشک انجام می‌دهد، این است که جلوی این روند را قبل از اتفاق افتادن بگیرد یا اینکه بعد از اتفاق افتادن، آن را درمان کند. این کار با خارج کردن محتویات کانال ریشه شامل اعصاب و رگ‌های خونی و تمیز کردن آنها، شکل دادن کانال‌های ریشه به نحوی که مواد دارویی شستشودهنده تا انتهای کانال‌ها برسد و در آخر با پرکردن کانال‌های ریشه طوری‌که کاملاً بسته شوند و امکان عبور میکروب‌ها و محصولاتشان از مسیر آن‌ها کاهش یابد، انجام می‌شود.
در عصب‌کشی این مواد به‌طور کامل برداشته و تخلیه می‌شوند و سپس به کمک سرم فیزیولوژی ومواد ضد عفونی کننده تمیز می‌شوند و آنگاه به وسیله یک سوهان کوچک، شکل‌دهی و با محلول شست‌وشو، عفونت‌زدایی می‌شوند و پس از قرار دادن میله‌ هایی بسیار نازک بنام گوتا که در اصل از جنس پوست نوعی درخت می‌باشد به همراه سیلر در داخل کانال ریشه دندان، عاج دندان را با ماده‌ای ترمیمی مثل آمالگام یا کامپوزیت که با مواد دیگر  واکنش نمی‌دهد پر می‌کنند. بعد از این عمل، دندان می‌میرد و اگر بعد از این، دندان عفونی شود باید تحت درمان ریشه (عصب‌کشی) مجدد یا عمل جراحی انتهای ریشه قرار گیرد.
برای تخلیه و آماده‌سازی کانال دندان از روش‌های مختلفی مانند ‫step back‬، passive step back و crown down می‌توان استفاده کرد.
زیاد بودن فاصلهٔ زمانی بین تخلیه مواد عفونی و پر کردن دندان شانس عفونت‌های بعدی را بالا می‌برد.
از طرفی بعضی از دندان‌های ملتهب که درناژ چرک فعال دارند را باید در دو جلسه عصب‌کشی کرد. سرانجام این دندانپزشک است که تصمیم می‌گیرد که در چند جلسه درمان صورت بپذیرد.
دره آل

دره آل در نزدیکی روستای آل از دهستان چولایی خانه، که در۴۵ کیلومتری شمال شرقی مشهد و در مسیر راه به کلات واقع شده‌است. (ارتفاع از سطح دریا: ۱۳۷۶)
ویژگی‌ها

دره آل، دره‌ای نسبتأ عریض و دارای آبشاری زیبا با جریان دائمی آب می‌باشد که از کوه‌های هزار مسجد سرچشمه می‌گیرد این دره به زواندرخ در روستایی به همین نام منتهی می‌شود و سد کارده درقسمتی از این دره حد فاصل روستای اندرخ و کارده، دره را قطع می‌کند هر دو قسمت دره دارای جاذبه‌های خاص طبیعی و مورد توجه علاقه‌مندان به طبیعت و کوهنوردان است.
دره دارای ۵ عدد آبشار می‌باشد که فقط در زمان بارندگی‌های شدید آب دارند.
سایر جاذبه‌ها > دره انجیر

دره انجیر یکی از جاذبه‌های دره آل است که با عرض کم و موانع صخره‌ای و پوشیده از درختان انجیر وحشی دارای منظره دیدنی و جالب است.
سایر جاذبه‌ها > غار دره آل

از دیگر دیدنیهای این دره می‌توان به غار دره آل اشاره کرد. این غار مکانی با دهانه بزرگ و دیدنی و دیوارهای مرتفع و بلند می‌باشد که چشمه‌ای در مجاورت آن قرار دارد.
این غار به فاصله ۵۰ کیلومتری شمال مشهد است و در ۳ کیلومتری روستای کارده قرار گرفته‌است. عرض آن تقریباً یک تا سه متر و طولش به بیش از یکصد متر می‌رسد. کوهنوردان در درون آن اسکلت‌هایی قدیمی یافته‌اند. دهانه غار به صورت یک شکاف سنگی است. عرض آن ۳ متر و طول آن ۱۰۰ متر است. از نوع غارهای خشک و دارای پرتگاه‌های خطرناک می‌باشد. در محل مذکور که موسوم به دره آل است دو غار در دو سمت دره قرار دارند. غار شرقی موسوم به غار اسکلت و  غار غربی موسوم به غار کارده است. دهانة غار به صورت یک شکاف سنگی است که عرض تقریبی آن ۱ تا ۳ متر و طول آن حدود ۱۰۰ متر می‌باشد. این غار کاملاً خشک است و پرتگاه‌ةایی خطرناک دارد. کوهنوردان، اسکلت‌هایی از انسان مربوط به زمان‌های قدیم را در درون این غار مشاهده کرده‌اند. از مشخصه‌های این غار تعداد زیاد راه‌های فرعی است که هر راه فرعی خود به ۲ تا ۵ شاخه  فرعی دیگر منتهی می‌شود. همچنین اغلب راه‌های فرعی و اصلی دارای یک ارتفاع هستند و گاهی راه اصلی ارتفاع و ورودی کوچکتری از راه‌های فرعی اطراف دارد، لذا باتوجه به عدم وجود نشانه گذاری در داخل غار احتمال گم کردن مسیر اصلی وجود دارد.
دهانه غار در ارتفاع ۱۴۵۸ متری از سطح دریا در سمت شرقی رودخانه و در مختصات ۳۶٫۶۷۱۰۸ شمالی و ۵۹٫۶۷۷۱۰ شرقی است. خوشبختانه چون دهانه غار بسیار کوچک و در جهت شمال و جنوب است، تا فاصله ۱۰ متری دهانه غار قابل دیدن نیست و علی‌رغم حضور خیل مردم در روزهای تعطیل در دره بین روستاهای کارده و آل، غار از گزند رهگذران در امان مانده است! مجموع طول مسیرهای اصلی و فرعی اندازه‌گیری شده تاکنون برابر با ۴۲۵ متر است که تقریباً برابر با غار بزرگ مغان می‌باشد. هرچند تفاوت این دو غار در این است که مغان به صورت یک مسیر طولی بدون انشعاب و فرعی است ولی غار کارده به صورت ده‌ها راه فرعی و اصلی در هم پیچیده است.
در سمت غربی رودخانه نیز در همین محل غار دیگری به نام غار اسکلت وجود دارد که به صورت شکاف گسلی است.
ویلهلم ابراهیمی

| ویلهلم ابراهیمی | ویلهلم ابراهیمی |
| --- | --- |
نماینده دوره بیست و یکم مجلس شورای ملی: نماینده دوره بیست و یکم مجلس شورای ملی
دوره مسئولیت ۱۳۵۴ – ۱۳۵۷: دوره مسئولیت ۱۳۵۴ – ۱۳۵۷
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
ملیت: ایرانی
پیشه: سیاستمدار
ویلهلم ابراهیمی سیاستمدار اهل ایران بود. وی نماینده کلدانیان و آشوریان در دوره بیست و یکم مجلس شورای ملی بود.
سرای رضوی

| سرای رضوی | سرای رضوی |
| --- | --- |
کاروانسرای شاه در قزوین اثر اوژن فلاندن: کاروانسرای شاه در قزوین اثر اوژن فلاندن
نام: سرای رضوی
کشور: ایران
استان: استان قزوین
شهرستان: قزوین
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: سرای
دیرینگی: دوره صفوی
دورهٔ ساخت اثر: دوره صفوی
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۲۵۸۳
تاریخ ثبت ملی: ۱۱ مرداد ۱۳۸۴
کاروانسرای شاه یا سرای شاه یا (پس از انقلاب ۱۳۵۷) سرای رضوی مربوط به دوره صفوی است و در قزوین، جنوب مجموعه بازار واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۱ مرداد ۱۳۸۴ با شمارهٔ ثبت ۱۲۵۸۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
پیشینه

ساخت بنای کاروانسرای شاه (سرای رضوی) متعلق به دوره سلطنت  شاه طهماسب صفوی (۹۸۳–۹۳۰ ه‍.ق) است. این سرا به صورت دو ایوانی ساخته شده و مجموعه حجره‌ها در دو طبقه گرداگرد حیاط مستطیل شکل آن را فرا گرفته‌اند. کاروانسرای در گذشته به صورت کاروانسرا بود و از آن به عنوان بارانداز کاروانیان و از شترخان آن برای چهارپایان آن‌ها استفاده می‌شد.
سرای شاه با سه ورودی که به قیصریه، بازار وزیر و بازار بزازها می‌پیوندد در دو طبقه ساخته شده و در جنوب قیصریه جای گرفته‌است. این سرا از آثار دوره صفوی است و ژان شاردن به تفصیل به وصف آن پرداخته‌است.
پاتریک فرانتسیسکا

پاتریک فرانتسیسکا (آلمانی: Patrick Franziska؛ زادهٔ ۱۱ ژوئن ۱۹۹۲) بازیکن تنیس روی میز اهل آلمان است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۳ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
ویرجینیا فاکس

| ویرجینیا فاکس | ویرجینیا فاکس |
| --- | --- |
Ranking Member of the کمیته آموزش و نیروی کار مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا: Ranking Member of the کمیته آموزش و نیروی کار مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۳ ژانویه ۲۰۱۹: آغاز به کار  ۳ ژانویه ۲۰۱۹
پس از: بابی اسکات
رئیس کمیته آموزش و نیروی کار مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا: رئیس کمیته آموزش و نیروی کار مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا
دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۲۰۱۷ – ۳ ژانویه ۲۰۱۹: دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۲۰۱۷ – ۳ ژانویه ۲۰۱۹
پس از: جان کلین
پیش از: بابی اسکات
Secretary of the House Republican Conference: Secretary of the House Republican Conference
دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۲۰۱۳ – ۳ ژانویه ۲۰۱۷: دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۲۰۱۳ – ۳ ژانویه ۲۰۱۷
رهبر: جان بینر پال رایان
پس از: جان کارتر
پیش از: جیسون اسمیت
عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از کارولینای شمالی حوزهٔ 5th: عضو  مجلس نمایندگان ایالات متحده از کارولینای شمالی حوزهٔ 5th
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۳ ژانویه ۲۰۰۵: آغاز به کار  ۳ ژانویه ۲۰۰۵
پس از: ریچارد بر
عضو مجلس سنای کارولینای شمالی: عضو مجلس سنای کارولینای شمالی
دوره مسئولیت ۱ ژانویه ۱۹۹۵ – ۱ ژانویه ۲۰۰۵: دوره مسئولیت ۱ ژانویه ۱۹۹۵ – ۱ ژانویه ۲۰۰۵
پس از: Alexander Paul Sands III Fred Folger Jr.
پیش از: John A. Garwood
حوزه انتخاباتی: ناحیه انتخابیه ۱۲ام (۱۹۹۵–۲۰۰۳) (۲۰۰۳–۲۰۰۵ ناحیه انتخابیه ۴۵ام)
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: Virginia Ann Palmieri ۲۹ ژوئن ۱۹۴۳ ‏(۸۱ سال) نیویورک، ایالت نیویورک، ایالات متحده آمریکا
حزب سیاسی: حزب جمهوری‌خواه
همسر(ان): Thomas Foxx (ا. ۱۹۶۳)
فرزندان: ۱
تحصیلات: دانشگاه کارولینای شمالی در چپل هیل (بی‌ای) University of North Carolina at Greensboro (MA, EdD)
امضا: 
ویرجینیا فاکس (به انگلیسی: Virginia Foxx) زاده ۲۹ ژوئن ۱۹۴۳ نمایندهٔ حوزه انتخابیه پنجم کارولینای شمالی از حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا است که برای نخستین‌بار در ۱۱ ژانویه ۲۰۰۵ میلادی به‌عضویت این مجلس درآمد.