stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لو موند دیپلماتیک

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: روزنامه
قطع: برلینی
صاحب(ان) امتیاز: گروه لو موند
ناشر: موریس لموئین
ویراستار: سرژی حلیمی
بنیان‌گذاری: ۱۹۵۴
جهت‌گیری سیاسی: جنبش‌های ضد جهانی‌سازی ضدنئولیبرالیسم ضدسرمایه‌داری
زبان: زبان فرانسوی، نسخه‌های ترجمه‌ای به زبان انگلیسی و ۲۵ زبان دیگر
دفتر مرکزی: پاریس، فرانسه
شمارگان: ۱۲۱٬۴۹۹ (۲۰۱۱، نسخهٔ فرانسوی)
وبگاه: monde-diplomatique.fr
لو موند دیپلماتیک (به فرانسوی: Le Monde diplomatique) به معنی «دنیای دیپلماتیک» یک ماهنامه فرانسوی خبری و نظری است.
این نشریه در سال ۱۹۵۴ توسط هوبرت بو مری همچون ضمیمه نشریه لو موند پایه‌گذاری شد. در آغاز، نشریه تخصصی محافل و فعالان حوزه دیپلماتیک بود اما به تدریج جهت‌گیری سیاسی خود را یافت. لو موند دیپلماتیک در فوریه ۲۰۰۹ دارای ۷۲ نشر بین‌المللی به ۲۵ زبان با تیراژی معادل ۲٬۵ میلیون نسخه بود. این نشریه دارای ۲۶ نشر الکترونیکی بر روی اینترنت می‌باشد. لو موند دیپلماتیک از سال ۲۰۲۳ در ۳۳ نسخه (۹ نسخه فقط دیجیتال) و در۲۴ زبان در سراسر جهان منتشر می‌شود.
لو موند دیپلماتیک به زبان فارسی https://ir.mondediplo.com/ از سال ۲۰۰۳ بر روی اینترنت انتشار می‌یابد. لو موند دیپلماتیک پس از سه سال توقف دوباره در روز ۴ خرداد ۱۳۹۱ در ایران به صورت ضمیمه روزنامه شرق منتشر شد. این انتشار دیری نپایید و پس از چند ماه متوقف شد و از سال ۱۳۹۱ تنها به صورت اینترنتی انتشار می‌باید.
لو موند دیپلماتیک اس‌ای

آندره فونتن، مدیر لو موند، در سال ۱۹۸۹ قراردادی را با کلود ژولین امضا کرد که استقلال ماهنامه را تضمین می‌کرد. اما در سال ۱۹۹۶ با ایجاد لو موند دیپلماتیک اس‌ای استقلال قانونی، اقتصادی و مالی کامل آن را به دست آورد. با کمک مالی گونتر هولزمن، یک ضدفاشیسم آلمانی که قبل از جنگ جهانی دوم به بولیوی تبعید شده بود، کارمندان ماهنامه تقریباً یک چهارم سرمایه را به دست آوردند، سپس در ۱۹۰۱ انجمن خوانندگان قانون، دوستان لو موند دیپلماتیک، یک چهارم دیگر را خریداری کرد.
بنابراین، از پایان سال ۲۰۰۰، کارمندان و خوانندگان روزنامه ۴۹ درصد از سرمایه لو موند دیپلماتیک اس‌ای را حفظ کردند، و ۵۱ درصد باقی مانده متعلق به لو موند است.
جنجال‌ها > انتقاد

مدیرکل سابق لوموند دیپلماتیک، برنارد کاسن انتقادی را متوجه ژان ماری کلمبانی، سردبیر سابق روزنامه لو موند، کرد که: «لو موند دیپلماتیک مجله عقاید است و مجله لو موند یک مجله نظرات».
جنجال‌ها > تئوری‌های توطئه ۱۱ سپتامبر

نسخه نروژی لو موند دیپلماتیک ژوئیه ۲۰۰۶ هنگامی که سردبیران به ابتکار خود یک داستان اصلی سه صفحه‌ای را در مورد حملات ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ منتشر کردند و انواع مختلف تئوری‌های توطئه ۱۱ سپتامبر را خلاصه کردند (که این گونه نبودند) علاقه را برانگیخت. به‌طور خاص توسط روزنامه تأیید شده‌است، فقط بررسی شده‌است).
سیف القلم

| محمدعلی وکیلی | محمدعلی وکیلی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۲۸۷
درگذشت: زمستان ۱۳۱۴ دروازه کازرون، استان فارس، ایران
علت مرگ: حلق آویز
دیگر نام‌ها: سیف‌القلم
مجازات جنایی: مرگ
جزئیات: جزئیات
قربانیان: ۸ زن و ۲ مرد
بازهٔ زمانی جنایت‌ها: ۱۳۱۳–۱۳۱۳
کشور: ایران
ایالت(ها): فارس
 :  
محمدعلی وکیلی (۱۲۸۷ _ ۱۳۱۴ اعدام) معروف به سیف‌القلم قاتل زنجیره‌ای است که در در سال ۱۳۱۳ شمسی در شیراز ۸ زن و ۲ مرد را به قتل رساند. در ۱۳ اسفند ۱۳۱۳ با گزارش زنی به نام قمرتاج به نظمیه شیراز می‌رود و از ناپدید شدن زن و شوهر جوانی می‌گوید که اموالشان را در خانه سیف‌القلم دیده و در بازار شیراز به فروش رفته است.
قتل‌های سیف‌القلم در رمان سنگ صبور نوشته صادق چوبک بازتاب دارد و بخش‌های قابل توجهی از این پرونده از جمله نام قربانیان قتل‌ها را بازگو کرده است.
رُمان تاریخی "سیف القلم، مردی که پس از مرگش هم جنایت می کرد" نوشته:فواد فاروقی نیز در این زمینه به چاپ رسیده است.
لویی لودوویک رو

| لویی لودوویک رو | لویی لودوویک رو |
| --- | --- |
زادهٔ: ۴ آوریل ۱۹۷۹ سالانش
ملیت: فرانسه
لویی لودوویک رو (فرانسوی: Ludovic Roux‎؛ زادهٔ ۴ آوریل ۱۹۷۹) اسکی‌باز نوردیک اهل فرانسه است.
تعطیلات

تعطیلات در منتون اثر چارلز کوندر
تَعطیلات به روزهایی که مردم یا گروهی از کار و پیشه مرخصی داشته و آزادند گفته می‌شود. در سالنمای همه کشورها روزهایی که بیشتر سالگرد یا زادروز بزرگان است به عنوان روزهای تعطیل نهادینه شده‌است.
از مهم‌ترین تعطیلات هر کشور می‌توان به جشن‌های آغاز سال، روز استقلال و روزهای تولد یا مرگ شخصیت‌های مهم، تعطیلات فصلی مثل تعطیلات تابستان، تعطیلات ترم دانشگاه و مدرسه اشاره کرد.
کار

دو سوم مردم موقع تعطیلات هنوز کار می‌کنند.
نگارخانه

تعطیلات در جهان غرب
یوزف نایرز

| یوزف نایرز | یوزف نایرز |
| --- | --- |
زادهٔ: ۵ نوامبر ۱۹۳۶ اینسبروک
ملیت: اتریش
یوزف نایرز (انگلیسی: Josef Nairz؛ زادهٔ ۵ نوامبر ۱۹۳۶) از برندگان مدال‌های بازی‌های المپیک زمستانی و اهل اتریش است.
الیزابت گوستافسون

الیزابت گوستافسون (انگلیسی: Elisabet Gustafson؛ زادهٔ ۲ مهٔ ۱۹۶۴) ورزشکار کرلینگ اهل سوئد است.
گرگور شلیرنزاور

گرگور شلیرنزاور (انگلیسی: Gregor Schlierenzauer؛ زاده ۷ ژانویهٔ ۱۹۹۰) یک ورزشکار، و اسکی‌باز پرش اهل اتریش است.
بوریس مایوروف

| بوریس مایوروف | بوریس مایوروف | بوریس مایوروف | بوریس مایوروف |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
زادهٔ:  ۱۱ فوریهٔ ۱۹۳۸ مسکو
سوابق بازی:  {{{آغاز حرفه}}}–تاکنون
بوریس مایوروف (انگلیسی: Boris Mayorov؛ زادهٔ ۱۱ فوریهٔ ۱۹۳۸) بازیکن هاکی روی یخ اهل شوروی بود.
مون-سن-گرگوآر، کبک

مکان در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| Mont-Saint-Grégoire | Mont-Saint-Grégoire |
| --- | --- |
شهرداری: شهرداری
Mont-Saint-Grégoire town hall.: Mont-Saint-Grégoire town hall.
Location within Le Haut-Richelieu Regional County Municipality.: Location within Le Haut-Richelieu Regional County Municipality.
استان:  استان کبک
ناحیه: مونترژی
منطقه شهری: لو او-ریشولیو
Constituted: December 21, 1994
حکومت: حکومت
 • شهردار: Suzanne Boulais
 • Federal riding: Saint-Jean
 • Prov. riding: Saint-Jean
مساحت: مساحت
 • کل: ۸۱٫۴۰ کیلومتر مربع (۳۱٫۴۳ مایل مربع)
 • خشکی: ۷۹٫۶۳ کیلومتر مربع (۳۰٫۷۵ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۳٬۰۸۶
 • تراکم: ۳۸٫۸/کیلومتر مربع (۱۰۰/مایل مربع)
 • Change (2006–11): افزایش۵٫۶%
 • Dwellings: ۱٬۱۵۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): J0J 1K0
کد(های) منطقه: 450 and 579
Access Routes:  Route ۱۰۴  Route ۲۲۷
وبگاه: www.mont-saint-gregoire.ca
مون-سن-گرگوآر (به فرانسوی: Mont-Saint-Grégoire) شهری در منطقه شهری لو او-ریشولیو ناحیه مونترژی در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این شهر ۳٬۰۷۷ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۷۹٫۹۲ کیلومتر مربع است.
ذیحجه

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| <<  | ذیحجه | ذیحجه | ذیحجه | ذیحجه | ذیحجه |  >> |
| ش | ی | د | س | چ | پ | ج |
|  |  |  |  |  | ۱ | ۲ |
| ۳ | ۴ | ۵ | ۶ | ۷ | ۸ | ۹ |
| ۱۰ | ۱۱ | ۱۲ | ۱۳ | ۱۴ | ۱۵ | ۱۶ |
| ۱۷ | ۱۸ | ۱۹ | ۲۰ | ۲۱ | ۲۲ | ۲۳ |
| ۲۴ | ۲۵ | ۲۶ | ۲۷ | ۲۸ | ۲۹ | ۳۰ |
۱۴۴۶ هجری قمری: ۱۴۴۶ هجری قمری
ذی‌الحِجّه یا ذی‌الحِجّه الحرام (به عربی: ذُو الْحِجَّة) دوازدهمین و آخرین ماه از ماه‌های قمری است. این ماه یکی از ماه‌های حرام است.
در برخی روایات اسلامیآمده‌است که شب‌های دهگانه‌ای که در آیات «و الفجر و لیال عشر» به آن قسم یاد شده‌است، و «ایام معلومات» که در آیه ۲۸ سوره حج آمده و مؤمنین باید در آن به یاد خدا باشند، ده روز اول ماه ذی الحجه‌است. همچنین ۱۰ روزی که خدا در میقات با موسی به ۳۰ روز میقات او اضافه کرد، این دهه می‌باشد. در حدیثی از محمد (ص) وارد شده‌است که عبادت و کار نیک در هیچ ایامی به‌اندازه این دهه فضیلت ندارد.
معنی نام این ماه «صاحب حج» است و آیین حج در روزهای هشتم، نهم و دهم این ماه انجام می‌گیرد.
در زمان جاهلی نام این ماه بُرَک و همچنین مسبل بوده‌است. عید بزرگ قربان در ماه ذی الحجه قرار دارد.
رویدادها در ذی الحجه

۲ قمری ازدواج علی بن ابی طالب و فاطمه دختر محمد.
۱۰ قمری روز غدیر خم.
۲۳ قمری کشته شدن عمر بن خطاب خلیفه دوم به دست ابولولو فیروز نهاوندی.
۳۵ قمری کشته شدن عثمان بن عفان خلیفه سوم.
عید قربان
پلی مورفیسم تک نوکلئوتیدی

Single nucleotide  in genomic DNA at which different sequence alternatives exist
مولکول DNA بالایی با مولکول DNA پایین در یک مکان جفت باز (یک پلی مورفیسم G/A) متفاوت است.
در ژنتیک و بیوانفورماتیک، یک پلی مورفیسم تک نوکلئوتیدی  (Single Nucleotide polymorphism)، که به اختصار SNP نامیده می‌شود، به تغییر یک نوکلئوتید در مکانی مشخص در ژنوم اطلاق می‌شود. تغییرات تک‌نوکلئوتیدی اگر نادر باشند، به عنوان یک جهش یا واریانت شناخته می‌شوند. اما اگر فراوانی چنین جهشی به ۱ درصد یا بیشتر در جمعیت برسد، آن را یک SNP می‌نامیم.
SNP ها اغلب تغییرات کوچکی هستند و عمدتا بیماری های شدیدی را ایجاد نمیکنند و بیشتر سبب تنوع ژنتیکی در افراد میشوند. اگرچه در مجموع تفاوت در ریسک بیماری های ژنتیکی مانند آلزایمر، بیماری های قلبی و عروقی و حتی سرطان ها به SNP ها مرتبط است.
SNPها حاصل تبدیل یک باز نوکلئوتیدی در یک نقطه مشخص به باز دیگر، یا حذف آن هستند و به روش‌های مختلفی نمایش داده می‌شوند. روش استاندارد جهانی برای معرفی SNPها، استفاده از شناسه استاندارد آن‌ها، معروف به rsID، است.
به عنوان مثال دو SNP معروف در ژن APOE با rs429358 و rs7412 هستند که نقش مهمی در افزایش ریسک بروز آلزایمر در افراد دارند.
انواع

SNPها یا پلی‌مورفیسم‌های نوکلئوتیدی تک‌گانه می‌توانند در نواحی مختلف ژنوم قرار گیرند و بر اساس موقعیت و تأثیراتشان بر روی پروتئین‌ها و فرآیندهای بیوشیمیایی سلول، به انواع مختلفی تقسیم می‌شوند:
انواع > ۱. SNPها در ناحیه کد‌کننده (Coding Region SNPs):

این نوع از SNPها مستقیماً بر روی دنباله آمینواسیدی پروتئین‌های سنتز شده تأثیر می‌گذارند و به دو دسته تقسیم می‌شوند:
انواع > ۱. SNPها در ناحیه کد‌کننده (Coding Region SNPs): > الف) هم معنی (Synonymous SNPs):

تعریف: تغییرات نوکلئوتیدی که منجر به تغییر آمینواسید نمی‌شوند.
تأثیر: این تغییرات به طور معمول بر دنباله آمینواسیدی پروتئین تأثیر نمی‌گذارند اما می‌توانند بر روی فرآیند ترجمه و تاخوردگی زنجیره پپتیدی تأثیر بگذارند، که ممکن است باعث تغییر در تابع پروتئین شود (مانند مورد موتاسیون در ژن MDR1).
انواع > ۱. SNPها در ناحیه کد‌کننده (Coding Region SNPs): > ب) غیر هم معنی (Nonsynonymous SNPs):

میسنس (Missense): تغییر نوکلئوتیدی که باعث تغییر آمینواسید می‌شود و می‌تواند منجر به بیماری‌های مختلف شود (مانند موتاسیون c.1580G>T در ژن LMNA).
نانسنس (Nonsense): موتاسیون نقطه‌ای که منجر به ظهور کدون توقف زودرس می‌شود و باعث ساخت پروتئین ناقص و معمولاً غیرفعال می‌شود (مانند موتاسیون G542X در ژن CFTR که باعث بیماری فیبروز کیستیک می‌شود).
انواع > ۲. SNPها در نواحی غیرکدکننده (Non-Coding Region SNPs):

این SNPها در نواحی ژنوم قرار دارند که به طور مستقیم کد کردن پروتئین را انجام نمی‌دهند، اما می‌توانند به طرق زیر بر عملکرد ژن‌ها تأثیر بگذارند:
تأثیر بر اسپلایسینگ ژن: می‌تواند باعث تغییر در نحوه برش و دوخت RNA پیام‌رسان و در نتیجه تولید ایزوفرم‌های مختلف پروتئین شود.
تأثیر بر اتصال فاکتورهای رونویسی: می‌تواند نحوه اتصال پروتئین‌های رونویسی به DNA و در نتیجه میزان بیان ژن را تغییر دهد.
تأثیر بر پایداری mRNA: تغییرات در نواحی غیرکدکننده ممکن است باعث شود mRNA سریع‌تر تجزیه شود یا پایدارتر بماند.
تغییرات در RNA غیرکدکننده: SNPها می‌توانند بر دنباله‌های RNA غیرکدکننده که توابع تنظیمی دارند تأثیر بگذارند.
این نوع SNPها که بر روی بیان ژن تأثیر می‌گذارند به عنوان eSNP (Expression SNP) یا SNPهای بیانی شناخته می‌شوند و می‌توانند در نواحی پیشرونده یا پس‌رونده نسبت به ژن قرار داشته باشند و میزان بیان ژن را تنظیم کنند.
.
تعداد و تنوع

بیش از ۶۰۰ میلیون SNP در سراسر ژنوم انسان در جمعیت جهانی شناسایی شده است. یک ژنوم معمولی با ژنوم انسانی مرجع در ۴ تا ۵ میلیون سایت متفاوت است که بیشتر آنها (بیش از ۹۹.۹٪) از SNPها و ایندل‌های کوتاه تشکیل شده‌اند.
تعداد و تنوع > افزودن اطلاعات برای موجودات دیگر:

SNPها در تمامی موجودات زنده، از جمله گیاهان، حیوانات و میکروارگانیسم‌ها، وجود دارند و تعداد آن‌ها بسته به گونه و حجم ژنوم متفاوت است:
در موش‌ها: تقریباً ۸۰ میلیون SNP در ژنوم موش کشف شده است که این نشان‌دهنده تنوع ژنتیکی بالا در بین گونه‌های مختلف موش است.
در ماهی زبرا: حدود ۳.۵ میلیون SNP در ژنوم ماهی زبرا شناسایی شده که این تعداد برای مطالعات تکاملی و فیزیولوژیکی مهم است.
در گیاهان: برای مثال، در گندم که یک ژنوم بزرگ با حدود ۱۷ گیگابیس‌بیس دارد، میلیون‌ها SNP می‌توانند وجود داشته باشند که در اصلاح نژاد و مقاومت به بیماری‌ها کاربرد فراوانی دارند.
در میکروارگانیسم‌ها: مانند باکتری‌ها، تعداد SNP‌ها می‌تواند در هر ژنوم بین چند صد تا چند هزار متغیر باشد، که این موضوع در مطالعات مقاومت دارویی و پاتوژنز اهمیت زیادی دارد.
Types of single-nucleotide polymorphism (SNPs)
همجنس‌گرایی زنانه

سافو و ارینا در باغی در میتیلین اثر سیمون سولومون، ۱۸۶۴
همجنس‌گرایی زنانه به گرایش عاطفی یا جنسی زنان به همجنس خود گفته می‌شود. زن همجنس‌خواه، لزبین یا طَبَق‌زن نامیده می‌شود. این اصطلاح همچنین برای توصیف کیستی جنسی یا رفتار جنسی زنان با صرف نظر از گرایش جنسی آن‌ها به کار می‌رود.
در درازای تاریخ، زنان نیز به‌مانند مردان برای برقراری روابط همجنس‌گرایانه آزادی عمل نداشته‌اند، اما در برخی جوامع، آن‌ها با کیفرهای سخت‌گیرانه همسان با همجنس‌گرایی مردانه روبرو نمی‌شدند. روابط همجنس‌گرایانه میان زنان غالباً بی‌خطر تلقی می‌شد، مگر آنکه یکی از طرفین می‌کوشید حقوق و امتیازاتی را که معمولاً مختص مردان بود به‌دست‌آورد. به همین دلیل، در تاریخ اسناد کمی دربارهٔ چگونگی ابراز همجنس‌گرایی زنان وجود دارد.
به لحاظ قانونی در بسیاری از کشورها همجنسگرایی زنانه دیگر جرم تلقی نمی‌شود اما در پاره‌ای از کشورها همچون ایران در شرایط خاصی جرم‌انگاری شده است؛ هرچند در قیاس با لواط مردان، برای مُساحقهٔ زنان حساسیت و کیفر کمتری وجود دارد بدین‌سان که در جرم لواط، در موارد بسیاری کیفر اعدام نیز پیش‌بینی شده اما در مساحقه تنها صد تازیانه مقرر شده است.
پیشینه > یونان باستان و روم

اطلاعات بیشتر: همجنس‌گرایی در یونان باستان و همجنس‌گرایی در روم باستان
زنان در یونان باستان به‌طور جداگانه با یکدیگر زندگی می‌کردند و مردان نیز به همین صورت تفکیک می‌شدند. در این محیط هموسوشال، روابط اروسیک و جنسی میان مردان رایج بود و در ادبیات، هنر و فلسفه ثبت می‌شد. اطلاعات بسیار کمی در مورد فعالیت‌های همجنس‌گرایانه میان زنان یونانی ثبت شده است. برخی گمانه‌زنی‌ها وجود دارد که روابط مشابهی میان زنان و دختران نیز وجود داشته است — شاعر آلکمان از واژه aitis به عنوان فرم مؤنث واژه aites (که واژه رسمی برای شرکت‌کننده جوان در رابطه‌های شاهدبازی بود) استفاده کرده است. آریستوفان در اثر افلاطون به نام ضیافت زنان را که به زنان دیگر علاقه‌مند هستند، ذکر می‌کند، اما به جای استفاده از واژه eros که برای روابط اروسیک بین مردان و زنان و نیز میان مردان به کار می‌رفت، از واژه trepesthai (یعنی متمرکز شدن) بهره می‌برد.
تاریخ‌نگار نانسی رابینوویتز استدلال می‌کند که تصاویر گلدان‌های سرخ یونانی که زنان را در حال داشتن دست در دور کمر یکدیگر یا تکیه بر شانه‌های یکدیگر نشان می‌دهند، می‌توانند به عنوان ابراز علاقه عاشقانه تفسیر شوند. بخش زیادی از زندگی روزمره زنان در یونان باستان ناشناخته است، به ویژه ابرازات جنسی آن‌ها. با این که مردان در روابط شاهدبازی در یونان باستان خارج از ازدواج شرکت می‌کردند، هیچ شواهد واضحی وجود ندارد که نشان دهد به زنان اجازه داده شده یا تشویق می‌شدند که روابط همجنس‌گرایانه داشته باشند، مشروط به این که تعهدات زناشویی آن‌ها برآورده شود. زنانی که در گلدان‌های یونانی به تصویر کشیده شده‌اند، با محبت به تصویر درآمده‌اند، و در مواقعی که زنان تنها با دیگر زنان دیده می‌شوند، تصاویر آن‌ها به صورت اروسیک نمایش داده می‌شود: حمام کردن، لمس یکدیگر، با آلت مصنوعی‌هایی که در این صحنه‌ها قرار دارند، و گاهی تصاویری که در ازدواج‌های هتروسکچوال یا فریب‌های پدرستیک نیز دیده می‌شود. آیا این اروسیک بودن برای بیننده است یا نمایشی دقیق از زندگی، هنوز ناشناخته است. رابینوویتز می‌نویسد که عدم علاقه مورخان قرن نوزدهمی که در مطالعات یونان باستان تخصص داشتند، به زندگی روزمره و تمایلات جنسی زنان در یونان، به اولویت‌های اجتماعی آن‌ها برمی‌گردد. او فرض می‌کند که این عدم علاقه باعث شد که این رشته بیش از حد مردمحور شود و بخشی از مسئولیت محدود بودن اطلاعات موجود دربارهٔ موضوعات زنان در یونان باستان به این موضوع بازمی‌گردد.
زنان در روم باستان نیز تحت تعاریف جنسی مردان قرار داشتند. پژوهش‌های مدرن نشان می‌دهند که مردان، همجنس‌گرایی زنان را با دشمنی می‌نگریستند. آن‌ها زنانی را که با دیگر زنان همبستری داشتند، به عنوان نابهنجاری‌های زیستی می‌دانستند که می‌کوشیدند زنان و گاهی مردان را با کلیتوریسهایی که به طرز «غیرطبیعی بزرگ» بودند، نفوذ دهند. طبق گفته پژوهشگر جیمز بوتریکا، لزبین‌گرایی «نه تنها دیدگاه مرد رومی را به عنوان تنها دهنده لذت جنسی به چالش می‌کشید، بلکه پایه‌های بنیادی فرهنگ مردسالار روم را نیز به چالش می‌کشید». هیچ سند تاریخی از زنانی که شریک جنسی زنانی دیگر بوده‌اند، وجود ندارد.
پیشینه > دوران مدرن نخستین

همجنس‌گرایی زنان در اروپا در دوران مدرن نخستین همان واکنش منفی که همجنس‌گرایی مردان یا زنان داشت، از سوی مقامات مذهبی یا حقوقی دریافت نکرد. در حالی که لواط بین مردان، مردان و زنان، و مردان و حیوانات در انگلستان مجازات مرگ داشت، اعتراف به همبستری میان زنان در متون پزشکی و قانونی وجود نداشت. نخستین قانون علیه همجنس‌گرایی زنان در فرانسه در سال ۱۲۷۰ ظاهر شد. در اسپانیا و ایتالیا و امپراتوری مقدس روم، لواط بین زنان در فهرست اعمال غیرطبیعی و کیفرپذیر با سوزاندن تا مرگ قرار داشت، اگرچه موارد کمی از این اتفاقات ثبت شده است.
نخستین اعدام این‌چنینی در اشپیر در سال ۱۴۷۷ میلادی رخ داد. به راهبه‌هایی که یکدیگر را «سواری» می‌کردند یا کشف می‌شد که سینه‌های یکدیگر را لمس کرده‌اند، چهل روز توبه تحمیل می‌شد. یک راهبه ایتالیایی به نام خواهر بندتا کارلینی مستند شده است که بسیاری از خواهران خود را زمانی که به‌دست روحی الهی به نام «اسپلندیتلو» تسخیر شده بود، اغوا کرده بود؛ برای پایان دادن به روابطش با زنان دیگر، او در چهل سال آخر زندگی خود در سلول انفرادی قرار گرفت. همجنس‌گرایی زنانه در ادبیات و تئاتر انگلیسی آن‌قدر رایج بود که تاریخ‌نگاران پیشنهاد می‌دهند که این پدیده در یک دوره خاص در دوران رنسانس مد شده بود. زن انگلیسی مری فریت در مطالعات آکادمیک به عنوان یک زن همجنس‌گرا شناخته شده است.
ایده‌ها دربارهٔ تمایلات جنسی زنان با درک معاصر از اندام زنانه پیوند خورده بود. واژن به عنوان نسخه داخلی آلت تناسلی مردانه در نظر گرفته می‌شد؛ جایی که کمال طبیعت مردی را ایجاد کرده بود، اغلب تصور می‌شد که طبیعت می‌کوشد تا با برآمدگی واژن، آلت تناسلی در برخی زنان ایجاد کند. این تغییرات جنسی بعداً به عنوان مواردی از نرمادهها در نظر گرفته شد و هرمافرودیتیسم معادل با تمایل جنسی همجنس‌گرایانه زنان شد. بررسی پزشکی هرمافرودیتیسم به اندازه‌گیری کلیتوریس بستگی داشت؛ یک کلیتوریس بزرگ‌تر و متورم به عنوان ابزاری در نظر گرفته می‌شد که زنان از آن برای نفوذ به زنان دیگر استفاده می‌کنند. نفوذ نگرانی در تمام اعمال جنسی بود و زنی که تصور می‌شد تمایلات غیرقابل کنترل به دلیل کلیتوریس متورم خود دارد، «تریباده» (به‌طور دقیق، کسی که مالش می‌دهد) نامیده می‌شد. نه تنها تصور می‌شد که کلیتوریس متورم باعث ایجاد میل‌های جنسی در برخی زنان می‌شود که منجر به خودارضایی می‌شود، بلکه جزواتی که زنان را از خودارضایی و منجر شدن به چنین اندام‌هایی بر حذر می‌داشتند، به عنوان داستان‌های احتیاطی نوشته می‌شدند. برای مدتی، خودارضایی و همبستری همجنس‌گرایانه زنانه معانی یکسانی داشتند.
تمایز طبقاتی در همجنس‌گرایی زنانه رنگ باخت. تریباده‌ها به‌طور همزمان اعضای طبقه پایین جامعه محسوب می‌شدند که در تلاش بودند زنان فاضل را فاسد کنند، و در عین حال نمایندگان یک طبقه اشرافی فاسد به دلیل انحطاطشان بودند. نویسندگان ساتیرک پیشنهاد کردند که رقبای سیاسی (یا بیشتر اوقات، همسرانشان) به تریبادیسم پرداخته‌اند تا به شهرت آن‌ها آسیب بزنند. گفته می‌شد که ملکه آن رابطه‌ای پرشور با سارا چرچیل، دوشس مارلبرو، مشاور و معتمد نزدیک خود، داشته است. هنگامی که چرچیل به عنوان محبوب‌ترین مشاور ملکه از سلطنت برکنار شد، او ادعاهایی مبنی بر روابط ملکه با زنان خدمتکار تخت‌خوابش منتشر کرد. ماری آنتوانت نیز برای مدتی بین سال‌های ۱۷۹۵ تا ۱۷۹۶ گرفتار چنین شایعاتی بود.
پیشینه > شوهران زن در سده‌های ۱۷ و ۱۸

هارمافرودیتیسم به اندازه‌ای در ادبیات پزشکی مطرح شد که به‌عنوان دانش عمومی شناخته می‌شد، اگرچه موارد آن نادر بود. عناصر همجنس‌گرایانه در ادبیات گسترده بود، به‌ویژه نقاب‌گذاری جنسیتی برای فریب یک زن بی‌خبر به‌منظور فریفته کردن او. چنین تکنیک‌هایی در آثار ویلیام شکسپیر مانند شب دوازدهم (۱۶۰۱)، ملکه پریان اثر ادموند اسپنسر در ۱۵۹۰، و The Bird in a Cage اثر جیمز شیرلی در ۱۶۳۳ استفاده شد. مواردی از دوره رنسانس که زنان شخصیتی مردانه به خود می‌گرفتند و برای سال‌ها یا دهه‌ها شناسایی نمی‌شدند ثبت شده است، اما اینکه آیا این موارد باید به‌عنوان دگرجنس‌پوشی توسط زنان همجنس‌گرا توصیف شوند، یا به‌عنوان تراجنسیتی در جامعه‌شناسی معاصر توصیف شود، مورد بحث است و به جزئیات فردی هر مورد بستگی دارد.
اگر کشف می‌شد، مجازات‌ها از مرگ گرفته تا گذراندن زمان در میله‌های رسوایی یا دستور به ممنوعیت پوشیدن پوشاک مردانه متغیر بود. هنری فیلدینگ در ۱۷۴۶ یک رساله به نام شوهر زن نوشت که بر اساس زندگی ماری همیلتون بود، که پس از ازدواج با یک زن در حالی که به‌عنوان مرد در پوشاک مردانه درآمده بود، دستگیر و به تازیانه در منظر عمومی و شش ماه زندان محکوم شد. نمونه‌های مشابهی از کاترین لینک در پروس در ۱۷۱۷، که در ۱۷۲۱ اعدام شد؛ آن گراندجان اهل سوئیس که با همسرش ازدواج کرده و به لیون مهاجرت کرد، اما به‌دست زنی که پیش‌تر با او رابطه داشته بود لو رفت و به گذراندن زمان در میله‌ها و زندان محکوم گردید.
تمایل کریستینا، ملکه سوئد به پوشیدن لباس در قامت یک مرد در زمان خود شناخته‌شده بود و به‌دلیل اصالت نیکوکارانه‌اش بخشوده شده بود. او به‌عنوان مرد بزرگ شده و در آن زمان شایعه شده بود که او هارمافرودیت است. حتی پس از استعفای کریستینا از تاج‌وتخت در سال ۱۶۵۴ میلادی برای اجتناب از ازدواج، او همچنان به دنبال روابط عاشقانه با زنان بود.
برخی از تاریخ‌نگاران موارد دگرجنس‌پوشی زنان را به‌عنوان تجلی قدرت‌خواهی زنان که به‌طور طبیعی نمی‌توانستند در لباس‌های زنانه از آن برخوردار شوند، می‌بینند، یا راهی برای درک تمایل خود به زنان. لیلیان فادِرمن استدلال می‌کند که جامعه غربی از زنانی که نقش‌های زنانه خود را رد می‌کردند، تهدید می‌شد. کاترین لینک و دیگر زنانی که متهم به استفاده از آلت‌های مصنوعی بودند، مانند دو راهبه در اسپانیا در قرن ۱۶ که به‌خاطر استفاده از «ابزارهای مادی» اعدام شدند، به‌طور شدیدتری از کسانی که این کار را انجام نمی‌دادند مجازات شدند. دو ازدواج بین زنان در چشر، انگلستان در ۱۷۰۷ (بین هانا رایت و آن گاسکیل) و ۱۷۰۸ (بین آن نورتون و آلیس پیکفورد) ثبت شد که هیچ نظری در مورد زن بودن هر دو طرف در آن‌ها وجود نداشت. گزارش‌هایی از کشیشانی با معیارهای سهل‌گیر که مراسم عروسی را برگزار کرده‌اند و در مورد شرکت در عروسی مشکوک بوده‌اند، در قرن بعدی نیز ادامه پیدا کرد.
در خارج از اروپا، زنان قادر بودند به‌عنوان مرد پوشاک تن کننند و شناسایی نشوند. دبرا سامپسون در انقلاب آمریکا تحت نام رابرت شورتیلف مبارزه کرد و روابطی با زنان داشت. ادوارد دی لِیسی اوانس در ایرلند به‌عنوان زن به دنیا آمد، اما در درازای سفر به استرالیا نام مردانه‌ای اختیار کرد و به مدت ۲۳ سال به‌عنوان مرد در ویکتوریا زندگی کرد و سه بار ازدواج کرد. پرسِی ردوود در نیوزیلند در سال ۱۹۰۹ جنجالی به‌پا کرد وقتی که مشخص شد او امی بوک است، که با زنی از پورت مولیناکس ازدواج کرده بود؛ روزنامه‌ها بحث می‌کردند که آیا این نشانه‌ای از دیوانگی است یا نقص ذاتی شخصیت.
پیشینه > دورهٔ معاصر

در اواخر سدهٔ نوزدهم میلادی و با آغاز مطالعات نخستین در زمینه سکس‌شناسی، رفتارهای همجنس‌گرایانه دسته‌بندی و توصیف شدند. این مطالعات، که با کمبود دانش دربارهٔ همجنس‌گرایی و تمایلات جنسی زنان همراه بود، زنان لزبین را افرادی می‌شناساندند که به نقش‌های جنسیتی سنتی زنان پایبند نبودند. در آن زمان، این زنان به‌عنوان بیمار روانی شناخته می‌شدند — تعریفی که از اواخر قرن بیستم در جامعه علمی جهانی تغییر کرده و به رسمیت شناخته شده است. زنان در روابط همجنس‌گرایانه در اروپا و ایالات متحده آمریکا در مواجهه با تبعیض و سرکوب، یا زندگی شخصی خود را پنهان می‌کردند یا با پذیرش برچسب «مطرود»، زیرفرهنگ‌ها و هویت اجتماعی خود را ایجاد می‌کردند. پس از جنگ جهانی دوم و در دوران سرکوب اجتماعی که دولت‌ها به‌طور فعال به آزار و اذیت همجنس‌گرایان می‌پرداختند، زنان شبکه‌هایی را برای معاشرت و آموزش یکدیگر تشکیل دادند. دستیابی به آزادی اقتصادی و اجتماعی بیشتر به آن‌ها اجازه داد روابط و خانواده‌های خود را به شیوه‌ای مستقل‌تر شکل دهند.
با موج دوم فمینیسم و رشد مطالعات تاریخی زنان و مسائل جنسی در اواخر سدهٔ بیستم، تعریف «لزبین» گسترده‌تر شد و بحث‌هایی دربارهٔ نحوه استفاده از این واژه به وجود آمد. درحالی‌که پژوهش‌های لیزا ام. دیاموند نشان می‌دهد که میل جنسی جزو اصلی تعریف زنان لزبین است، برخی زنانی که در فعالیت‌های جنسی همجنس‌گرایانه شرکت می‌کنند نه‌تنها از شناسایی به‌عنوان لزبین خودداری می‌کنند، بلکه هویت دوجنس‌گرایی را نیز نمی‌پذیرند. از سوی دیگر، خودشناسی به‌عنوان لزبین ممکن است با گرایش یا رفتار جنسی فرد همخوانی نداشته باشد. هویت جنسی لزوماً معادل گرایش یا رفتار جنسی نیست و این عدم تطابق می‌تواند دلایل گوناگونی همچون ترس از آشکارسازی گرایش جنسی در محیطهمجنس‌گراهراسانه داشته باشد. این پیچیدگی در هویت جنسی نشان می‌دهد که چگونه عوامل اجتماعی، فرهنگی و روانی می‌توانند بر نحوه درک و ابراز کیستی جنسی تأثیر بگذارند. درنتیجه، تعریف «لزبین» همچنان موضوعی پویا و وابسته به زمینه‌های گوناگون است. نمایش لزبین‌ها در رسانه‌ها نشان می‌دهد که جامعه به‌طور همزمان مجذوب و مرعوب زنانی است که نقش جنسیتی سنتی را به چالش می‌کشند و همچنین با ترکیبی از شگفتی و بیزاری به زنانی که روابط عاشقانه با یکدیگر دارند، واکنش نشان می‌دهد.
زنانی که کیستی لزبین را می‌پذیرند، تجربیاتی مشترک دارند که نگرشی همانند یک کیستی قومی در آن‌ها شکل می‌دهد: به‌عنوان همجنس‌گرا، آن‌ها به واسطهٔ دگرجنس‌گراسالاری و احتمال رانده شدن از سوی خانواده و دوستان و دیگران به دلیل همجنس‌گراهراسی به همدیگر پیوند می‌خورند. به‌عنوان زنان نیز، با نگرانی‌ها و مسائل جداگانه‌ای مواجه هستند که مردان همجنس‌گرا با آن‌ها روبرو نیستند.
لزبین‌ها ممکن است با مشکلات ویژهٔ پیکری یا روانی مواجه شوند که از تبعیض، پیش‌داوری و اضطراب اقلیت ناشی می‌شود. افزون بر این، شرایط سیاسی و نگرش‌های اجتماعی نیز بر شکل‌گیری روابط و خانواده‌های لزبین آشکارا تأثیر می‌گذارد. این عوامل نشان‌دهنده پیچیدگی موقعیت لزبین‌ها در جامعه است؛ موقعیتی که تحت تأثیر تلفیقی از کیستی جنسی و جنسیتی و فشارهای اجتماعی و فرهنگی قرار دارد.