stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تلسکوپ یاکوبوس کاپتین

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام‌های دیگر: JKT 
نام‌گذاری به نام: Jacobus Kapteyn 
رصدخانه: SARA 
مکان: رصدخانه صخره بچه‌ها, گارافیا, سانتا کروس, جزایر قناری, اسپانیا
مختصات جغرافیایی: ۲۸°۴۵′۴۰″شمالی ۱۷°۵۲′۴۱″غربی﻿ / ﻿۲۸٫۷۶۱۱۷°شمالی ۱۷٫۸۷۸۰۸°غربی﻿ / 28.76117; -17.87808 
سازمان: Isaac Newton Group of Telescopes SARA 
فرازا: ۲٬۳۶۹ متر (۷٬۷۷۲ فوت) 
نخستین نور: ‏۲۳ مارس ۱۹۸۴‏ 
نوع: تلسکوپ بازتابی رصدخانه نجومی 
قطر: ۱٫۰ متر (۳ فوت ۳ اینچ)  
جرم: ۴۰ تن (۴۰٬۰۰۰ کیلوگرم) 
استقرار: استقرار استوایی  
وبگاه: www.ing.iac.es/PR/jkt_info/ 
موقعیت تلسکوپ یاکوبوس کاپتین: موقعیت تلسکوپ یاکوبوس کاپتین
 پیوند به رسانه‌های موجود در ویکی‌انبار:  پیوند به رسانه‌های موجود در ویکی‌انبار
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
تلسکوپ یاکوبوس کاپتین (به انگلیسی: Jacobus Kapteyn Telescope) یک تلسکوپ نوری ۱ متری است که در رصدخانه صخره بچه‌ها در لا پالما از جزیره‌های جزایر قناری در کشور اسپانیا قرار دارد.
تلسکوپ یاکوبوس کاپتین که به اختصار JKT نامیده می‌شود. ساخت این تلسکوپ توسط کشورهای هلند و انگلستان در سال ۱۹۸۳ تکمیل شد و توسط گروه تلسکوپ‌های ایزاک نیوتون اداره می‌شود.
تلسکوپ یاکوبوس کاپتین
تاریخ کلیسای کاتولیک

کلیسای سن پیترو ،واتیکان
تاریخ کلیسای کاتولیک به شکل‌گیری، وقایع تاریخی و دگرگونی‌های متأثر بر کلیسای کاتولیک در طول زمان اشاره دارد.
کلیسای کاتولیک براین باوراست که این نهاد با عیسی مسیح و آموزه‌های او آغاز شد (بین ۴ سال قبل از میلاد تا سال ۳۰ میلادی). سنت کاتولیک معتقد است که کلیسای کاتولیک ادامه‌دهنده جامعه مسیحی اولیه توسط شاگردان عیسی است. کلیسا اسقف‌های خود را جانشینان حواریون عیسی و رهبر کلیسا، اسقف رم (همچنین به عنوان پاپ شناخته می‌شود)، را تنها جانشین سنت پیتر می‌داند که در روم در قرن اول پس از میلاد پس از انتصاب خود توسط عیسی به عنوان خلافت رسولی به جامعه مسیحی خدمت کرد. با این حال در پایان قرن دوم میلادی، اسقف‌ها برای حل مسائل اعتقادی و خط مشی، اجتماع در کلیساهای منطقه ای را آغاز کردند.
در قرن اول با همه آزارها به دلیل درگیری با دولت بت‌پرست روم، مسیحیت در سراسر امپراتوری اولیه روم گسترش یافت. در سال ۳۱۳، آزار و شکنجه‌ها با فرمان میلان و قانونی شدن مسیحیت توسط امپراتور کنستانتین اول کاهش یافت. در سال ۳۸۰، تحت فرمانروایی تتئودئوس یکم، مسیحیت با فرمان تسالونیکی، فرمان امپراتور، دین رسمی امپراتوری روم شد. که تا سقوط امپراتوری روم غربی (امپراتوری غرب)، و بعداً، با امپراتوری بیزانس (امپراتوری روم شرقی)، تا فتح قسطنطنیه ادامه داشت. در طول این مدت، هفت شورای جهانی اول، بر اساس گفته یوسبیوس پنج منطقه اصلی (حوزه‌های قضایی در داخل کلیسای کاتولیک) در نظر گرفته شد: یوسیبوس قیصریه، پاپ روم، پاتریارک کلیسای قسطنطنیه، پاتریارک انطاکیه، پاتریارک اورشلیم و اسکندریه، معروف به پنج‌پایه.
نبرد تولوز در ۷۲۱ جمعیت مسیحیان را در برابر ارتش خلافت اموی حفظ کرد، اگرچه خود روم در سال ۸۵۰ ویران شد و قسطنطنیه نیز محاصره گردید. در قرن یازدهم، روابط تیره بین کلیسای یونانی‌زبان در شرق و کلیسای لاتین زبان در غرب، تا حدی به دلیل درگیری بر سر قدرت پاپ، به جدایی شرق و غرب تبدیل شد. جنگ صلیبی چهارم و غارت قسطنطنیه توسط صلیبیان متجاوز آخرین دشمنی را ثابت کرد. قبل و در طول قرن ۱۶، کلیسا درگیر فرایند اصلاح کاتولیک یا اصلاح متقابل بود. در قرون بعدی، کاتولیک گرایی علیرغم کاهش تسلط بر جمعیت اروپایی به دلیل رشد پروتستانتیسم و همچنین شک‌گرایی دینی در عصر روشنگری و پس از آن، به‌طور گسترده‌ای در سراسر جهان گسترش یافت. در شورای دوم واتیکان در دهه ۱۹۶۰ مهمترین تغییرات در نظامنامه شیوه‌های کلیسای کاتولیک از شورای ترنت که مربوط به ۴ قرن قبل بود مورد تجدید نظر اساسی قرار گرفت.
پیشینه

طبق آموزه‌های سنتی، کلیسای کاتولیک توسط عیسی مسیح تأسیس شد. عهد جدید فعالیتها و تعلیمات عیسی ، انتصاب دوازده حواریون و دستورات وی برای ادامه کار را تأیید می‌کند. کلیسای کاتولیک صریحاً اشاره دارد که ورود روح القدس بر حواریون، در رویدادی که به عید پنجاهه یا پنطیکاست معروف است، آغاز خدمت عمومی کلیسا را نشان می‌دهد. کاتولیک‌ها معتقدند که سنت پیتر اولین اسقف روم، لینوس را به عنوان اسقف بعدی انتخاب کرد، بنابراین خط بی وقفه‌ای از پطرس و لینوس تا پاپ فعلی، پاپ فرانسیس شکل گرفته‌است؛ یعنی کلیسای کاتولیک خلافت رسولی را با تعیین جانشین سنت پیتر حفظ می‌کند.
در گزارش اعترافات پطرس در انجیل متی، اعتقاد بر این است که مسیح، پطرس را به عنوان سنگی که کلیسای مسیح بر روی آن ساخته خواهد شد، تعبیر می‌کند. در حالی که برخی از محققان معتقدند پطرس اولین اسقف روم بود، برخی دیگر می‌گویند که نهاد پاپ به این ایده وابسته نیست که پیتر اسقف رم بوده یا حتی در رم بوده‌است. بسیاری از محققان بر این باورند که ساختار کلیسایی متعدد در رم تا اواسط قرن دوم، زمانی که ساختار یک اسقف واحد توسط پیشگامان تصویب شد، وجود داشت.
سازماندهی اولیه

شرایط در امپراتوری روم گسترش ایده‌های جدید کلیسای کاتولیک را تسهیل کرد. راه‌ها و مسیرها امکان سفر راحت‌تر را فراهم می‌کرد، دولت ساکنان، به ویژه ساکنان مناطق شهری، را به یادگیری زبان یونانی تشویق کرده بود و زبان رایج باعث می‌شد ایده‌ها به راحتی بیان و درک شوند. در اطراف دریای مدیترانه بیش از ۴۰ جامعه مسیحی تا ۱۰۰ نفر بوجود آمدند. اگرچه بیشتر اینها در امپراتوری روم بودند، اما جوامع مسیحی قابل توجهی نیز در ارمنستان، ایران و در امتداد ساحل مالابار هند ایجاد شد. دین جدید بیشترین موفقیت را در مناطق شهری داشت و ابتدا در میان برده‌ها و افراد دارای موقعیت اجتماعی پایین و سپس در میان زنان اشراف گسترش یافت.
در ابتدا، مسیحیان در کنار یهودی‌ها به عبادت ادامه می‌دادند، که مورخان آن را مسیحیت یهودی می‌نامند، اما در بیست سال پس از مرگ عیسی، روز یکشنبه به عنوان اولین روز عبادت در نظر گرفته شد. هنگامی که مبلغانی مانند پولس رسول شروع به تغییر دین غیر یهودیان کردند، مسیحیت از شیوه‌های یهودی دور شد تا خود را به عنوان یک دین جداگانه معرفی کند، هرچند مسئله پولس و یهودیت امروزه هنوز مورد بحث است. برای حل اختلافات اعتقادی بین جناح‌های رقیب، حوالی سال ۵۰ حواریون اولین شورای کلیسا، شورای اورشلیم را تشکیل دادند. این شورا تأیید کرد که غیریهودیان می‌توانند بدون اتخاذ تمام قانون موسی مسیحی شوند. تنش‌های فزاینده به زودی منجر به جدایی شدیدتری شد برای مثال در زمانی که مسیحیان از پیوستن به شورش بارکوخبا در سال ۱۳۲ امتناع کردند برخی از گروه‌های مسیحیت تعامل با یهودیان را حفظ کردند.
به گفته برخی از مورخان و محققان، کلیسای اولیه مسیحی بسیار سست سازماندهی شده بود و در نتیجه تفسیرهای متفاوتی از باورهای مسیحی ایجاد شد. تا پایان قرن دوم، جوامع مسیحی برای اطمینان از سازگاری بیشتر در آموزه‌های خود، سلسله مراتب منظم‌تری ایجاد کرده بودند و اسقف مرکزی دارای قدرت بر روحانیون در شهر خود بود در این برهه سازمان کلیسا شروع به تقلید ساختاری از امپراتوری کرد. اسقفان در شهرهای مهم سیاسی از قدرت بیشتری بر اسقف‌های شهرهای مجاور برخوردار بودند. کلیساهای آنتیاک، اسکندریه و روم دارای بالاترین مقام بودند. از قرن دوم، اسقف‌ها اغلب در کلیساهای منطقه گرد هم می‌آمدند تا مسائل اعتقادی و خط مشی را حل کنند.
این آموزه توسط مجموعه‌ای از متکلمان و معلمان تأثیرگذار، که در مجموع به عنوان پدران کلیسا شناخته می‌شوند، تصحیح شد. از سال ۱۰۰ به بعد، مسیحیت اولیه ارتدوکس و علمای ارتدوکس مانند اگناتیوس انطاکی و ایرنئوس تعلیم کاتولیک را در تضاد شدید با موارد دیگر مانند گنوسیسم تعریف کردند. از سوی دیگر آموزه‌ها و سنت‌ها تحت تأثیر دفاعیات دینی مانند پاپ کلمنس یکم، ژوستین شهید و آگوستین در کلیسای کاتولیک تثبیت شد.
آزار و شکنجه‌ها

بر خلاف اکثر ادیان در امپراتوری روم، مسیحیت از پیروان خود خواسته بود تا از همه خدایان دیگر دست بردارند، عملی که از یهودیت گرفته شده‌است. امتناع مسیحیان از پیوستن به جشن‌های مرسوم رومیان بت‌پرست به این معنا بود که آنها نمی‌توانند در بسیاری از آئین‌های اجتماعی و دینی شرکت کنند، که این عمل باعث شد غیر مسیحیان-از جمله مقامات دولتی-از این ترس داشته باشند که این روش مسیحیان خدایان را عصبانی کرده و در نتیجه صلح و رفاه امپراتوری مورد تهدید قرار بگیرد. علاوه بر این، صمیمیت خاص جامعه مسیحی و محرمانه بودن در مورد انجام اعمال مذهبی باعث ایجاد شایعاتی مبنی بر گناه کاری مسیحیان در رابطه جنسی و آدم‌خواری شد. آزار و شکنجه‌های ناشی از این رفتارها از سوی مقامات دولتی و مردم غیر مسیحی و یهودی، هرچند معمولاً محلی و پراکنده بود، تا زمانی که مسیحیت در قرن چهارم قانونی نشد، ادامه داشت. مجموعه ای از آزار و شکنجه‌های متمرکزتر بر مسیحیان در اواخر قرن سوم فزونی گرفت، چرا که بحران‌های نظامی، سیاسی و اقتصادی امپراتوری روم، همگان را بر این باور رهنمون کرد که توسط خدایان مغضوب شده‌اند. از این پس بود که به همه ساکنان دستور داده شد که مسیحیان را قربانی کنند تا مجازات شوند. یهودیان تا زمانی که مالیات پرداخت می‌کردند از این دستور معاف بودند. برآورد تعداد مسیحیان اعدام شده از چند صد تا ۵۰٬۰۰۰ متغیر است. بسیاری فرار کردند یا اعتقادات خود را کنار گذاشتند. اختلاف نظرها در مورد این که کلیساها چه نقشی در سرنوشت این مرتدین باید داشته باشند منجر به انشعابات دوناتیست و نواتیانیست گردید.
علیرغم این آزارها، تبلیغ مسیحیت انجیلی ادامه یافت و منجر به فرمان میلان شد که مسیحیت را در سال ۳۱۳ قانونی کرد و در سال ۳۸۰ مسیحیت به دین رسمی امپراتوری روم تبدیل شد.
اواخر دوران باستان

هنگامی که کنستانتین در سال ۳۱۲ عهده‌دار امپراتوری روم غربی شد، پیروزی خود را به خدای مسیحی نسبت داد. بسیاری از سربازان ارتش او مسیحی بودند و ارتش او پایگاه قدرت او بود. او با لیسینیوس (امپراتوری بیزانس)، فرمان میلان را صادر کرد که تحمل همه ادیان را در امپراتوری الزامی می‌کرد. این فرمان تأثیر کمی بر نگرش مردم داشت. قوانین جدیدی برای برخی از باورها و اعمال مسیحی تدوین شد. بیشترین تأثیر کنستانتین بر مسیحیت حمایت او بود. او هدایای زیادی از زمین و پول به کلیسا داد و معافیت‌های مالیاتی و سایر شرایط قانونی ویژه را به اموال و خادمان کلیسایی ارائه کرد. مجموع این هدایا باعث شد کلیسا تا قرن ششم بزرگترین مالک زمین در غرب شد. بسیاری از این هدایا از طریق مالیات شدید بر فرقه‌های بت‌پرست تأمین می‌شد. برخی از فرقه‌های بت‌پرست به دلیل کمبود بودجه مجبور به انحلال شدند. وقتی این اتفاق افتاد، کلیسا نقش قبلی فرقه را در مراقبت از فقرا بر عهده گرفت. یک تغییر مهم در این دوره تن‌پوش روحانی‌های مسیحی بود. روحانیان در انعکاس افزایش جایگاه خود در امپراتوری، لباس خاندان سلطنتی، را انتخاب کردند.
در زمان فرمانروایی کنستانتین، تقریباً نیمی از کسانی که خود را مسیحی معرفی کردند حقیقتاً مسیحی نبوند. کنستانتین می‌ترسید که تفرقه باعث نارضایتی خدا شود و امپراتوری را دچار مشکل کند، بنابراین اقدامات نظامی و قضایی را برای از بین بردن برخی فرقه‌ها انجام داد. برای حل اختلافات دیگر، کنستانتین اقدام به تأسیس شورای سراسری مسیحیت برای تعیین تفاسیر الزام‌آور آموزه کلیسا کرد.
تصمیماتی که در شورای نخست نیقیه (۳۲۵) دربارهٔ الوهیت مسیح اتخاذ شد منجر به تفرقه گردید. در همین هنگام دین جدید، آریانیسم در خارج از امپراتوری روم شکوفا شد. در تقابل با این اتفاق تا حدودی برای متمایز شدن از آریانیسم‌ها، ارادت کلیسای کاتولیک به مریم بسیار برجسته‌تر از قبل جلوه‌گری کرد. که این روند نیز منجر به شکاف‌های بیشتری درون جامعه مسیحیت گردید.
در سال ۳۸۰، جریان اصلی مسیحیت - برخلاف آریانیسم - دین رسمی امپراتوری روم شد. در سال ۳۸۵، مرجع قانونی جدید کلیسا باعث شد تا اولین استفاده از مجازات اعدام به عنوان مجازات بر بدعت گذارمسیحی، یعنی پریسیلیان، اعلام شود.
در این دوره، کتاب مقدس به‌طور رسمی در مجامع کلیساها از طریق فرایند مقدس‌سازی رسمی به تثبیت رسید. طبق برخی روایات، در سال ۳۸۲ شورای روم ابتدا رسماً کتاب مقدس را به رسمیت شناخت و کتابهای مورد قبول عهد عتیق و عهد جدید را فهرست کرد و در سال ۳۹۱ ترجمه لاتینی ولگاته کتاب مقدس انجام شد. سایر روایات، شورای کارتاژ در سال ۳۹۷ را به عنوان شورایی که قانون کتاب مقدس را به نحوی که امروزه شناخته می‌شود، برشمرده‌اند. شورای افسوس در سال ۴۳۱ ماهیت تجسم عیسی را روشن کرد و اعلام کرد که او، هم انسان کامل است و هم خدا. دو دهه بعد، شورای خلقیدون برتری پاپ رومی را تحکیم بخشید که بر ادامه روابط تنش‌زا میان روم و قسطنطنیه، مقر مسیحیت شرقی افزود. اختلافات تک‌طبیعت‌گرایی در مورد ماهیت دقیق تجسم عیسی نیز باعث ایجاد اولین کلیساهای ارتدوکس شرقی از کلیسای کاتولیک شد.
اوایل قرون وسطی

پس از سقوط امپراتوری روم غربی در سال ۴۷۶، مسیحیت سه‌گانه با آریانیسم برای تبلیغ دین و ارائه آن به قبایل بربر باهم به رقابت پرداختند. در سال ۴۹۶ کلوویس اول، پادشاه بت‌پرست فرانک‌ها، به مسیحیت گروید و این آغاز افزایش مداوم ایمان در غرب بود.
در سال ۵۳۰، بندیکت نرسیا قانون سنت بندیکت خود را به عنوان راهنمای عملی برای زندگی جامعه رهبانی نوشت که پیام آن به صومعه‌های سراسر اروپا رسید. صومعه‌ها با حفظ فرهنگ فکری در مدارس، کتابخانه‌ها و کتابت‌خانه با حفظ هنرهای دستی و مهارت‌های هنری مجاری اصلی تمدن شدند. صومعه‌ها به عنوان مراکز کشاورزی، اقتصادی و تولیدی و همچنین مرکز زندگی معنوی عمل می‌کردند. در این دوره ویزیگوتها و لومباردها از آریانیسم دور شده و به کاتولیک‌ها نزدیک شدند. پاپ گریگوری یکم نقش مهمی در این تغییر و تحولات داشت و ساختارهای کلیسایی و مدیریتی را بر پایه تلاش‌های تبلیغی آغاز کرد. مبلغانی مانند آگوستین کانتربری از رم به سراغ آنگلوساکسون‌ها رفتند، و از راه دیگر در مأموریت هیبرنو اسکاتلندی، کلومبانوس ، سنت بونیفاس، ویلیبرورد، آنسگار و بسیاری دیگر مسیحیت را به شمال بردند. در اروپا گسترش مذهب کاتولیک در بین مردم ژرمن و اسلاو، و در قرن‌های بعد به وایکینگ‌ها و دیگر اسکاندیناوی‌ها رسید. در این گذار تاریخی کلیسای ویتبی در سال ۶۶۴، در ادغام مجدد مسیحیت سلتی در جزایر بریتانیا تأثیرگذار بود.
در اوایل قرن هشتم، تصور نمادین بیزانس (شمشیر بیزانس) به منبع اصلی درگیری بین قسمتهای شرقی و غربی کلیسا تبدیل شد. امپراتوری بیزانس به دلیل نقض ده فرمان، ایجاد و احترام به تصاویر مذهبی را ممنوع کردند. ادیان بزرگ دیگر در شرق مانند یهودیت و اسلام ممنوعیت‌های مشابهی داشتند. پاپ گرگوری سوم به شدت با این بدعت مخالفت کرد. ملکه جدید ایرنه امپراتریس روم شرقی که در کنار پاپ قرار داشت، خواستار تشکیل شورای جهانی شد. در سال ۷۸۷، شورای دوم نیقیه پیام او را به گرمی پذیرفتند. در پایان، ۳۰۰ اسقف، که توسط نمایندگان پاپ آدریان یکم رهبری می‌شدند آموزه‌های پاپ به نفع شمایل و نمادها را پذیرفتند.
با تاجگذاری شارلمانی توسط پاپ لئون سوم در سال ۸۰۰، عنوان جدید وی به عنوان پاتریسیوس رومانوروم و واگذاری کلیدهای مقبره سنت پیتر، پاپ قدرت جدیدی در غرب پیدا کرد. این امر تا حدودی پاپ‌ها را از قدرت امپراتور قسطنطنیه رهایی بخشید، اما باعث ایجاد تفرقه نیز شد، زیرا امپراتورها و پدرسالاران قسطنطنیه خود را فرزندان واقعی امپراتوری روم می‌دانستند که به آغاز کلیسا بازمی‌گردد. پاپ نیکلاس اول از به رسمیت شناختن فوتیوس اول سراسقف کلیسای ارتدوکس شرقی و اسقف اعظم جهانی کنستانتینوپل، که به نوبه خود به پاپ به عنوان بدعت‌گذار حمله کرده بود، امتناع ورزیده بود، زیرا وی فیلیوکه را در مرامنامه خود نگه داشت، که به روح القدس به عنوان خدای پدر و پسر اشاره می‌کرد. موقعیت پاپ از طریق این اتحاد جدید تقویت شد، اگرچه در دراز مدت مشکل جدیدی را برای پاپ‌ها ایجاد کرد.
سبت (تیارت)

| سبت (تیارت) | سبت (تیارت) |
| --- | --- |
شهرداری: شهرداری
کشور:  الجزایر
استان: استان تیارت
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
سبت (به عربی: السبت) یک شهرداری در الجزایر است که در استان تیارت واقع شده‌است.
مزرعه شاه تاج

| مزرعه شاه تاج | مزرعه شاه تاج |
| --- | --- |
روستا: روستا
خطای لوآ در پودمان:Location_map در خط 421: Malformed coordinates value.: خطای لوآ در پودمان:Location_map در خط 421: Malformed coordinates value.
مختصات: : مختصات: 
کشور: ایران
استان: فارس
شهرستان: مرودشت
بخش: بخش مرکزی
دهستان: محمدآباد
جمعیت: ۰ نفر (سرشماری ۹۵)
مزرعه شاه تاج، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان مرودشت در استان فارس ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان محمدآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹ نفر (۴خانوار) بوده‌است.
آفالکاتی

| آفالکاتی | آفالکاتی |
| --- | --- |
آفالکاتیجایگاه در نقشه بنگلادش: آفالکاتیجایگاه در نقشه بنگلادش
مختصات: ۲۲°۲۹′ شمالی ۹۰°۲۶′ شرقی﻿ / ﻿۲۲٫۴۸۳°شمالی ۹۰٫۴۳۳°شرقی﻿ / 22.483; 90.433: مختصات: ۲۲°۲۹′ شمالی ۹۰°۲۶′ شرقی﻿ / ﻿۲۲٫۴۸۳°شمالی ۹۰٫۴۳۳°شرقی﻿ / 22.483; 90.433
کشور:  بنگلادش
استان: استان باریسال
ناحیه: ناحیه باریسال
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶ (زمان بنگلادش)
آفالکاتی (به لاتین: Afalkati) یک روستا در بنگلادش است که در استان باریسال و در ناحیه باریسال واقع شده است.
ترکه سفلی (جوانرود)

| ترکه سفلی (جوانرود) | ترکه سفلی (جوانرود) |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۴°۴۶′ شمالی ۴۶°۲۸′ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۷۶۷°شمالی ۴۶٫۴۶۷°شرقی﻿ / 34.767; 46.467: مختصات: ۳۴°۴۶′ شمالی ۴۶°۲۸′ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۷۶۷°شمالی ۴۶٫۴۶۷°شرقی﻿ / 34.767; 46.467
کشور: ایران
استان: کرمانشاه
شهرستان: جوانرود
بخش: بخش مرکزی
دهستان: پلنگانه
جمعیت: ۵۷ نفر (سرشماری ۹۵)
ترکه سفلی (جوانرود)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان جوانرود در استان کرمانشاه ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان پلنگانه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۳ نفر (۱۲خانوار) بوده‌است.
دیوید ساور

| دیوید ساور | دیوید ساور |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۴ سپتامبر ۱۹۶۱ استاک‌پورت
ملیت: بریتانیا
دیوید ساور (انگلیسی: David Sawer؛ زادهٔ ۱۴ سپتامبر ۱۹۶۱) آهنگساز، و مربی موسیقی اهل بریتانیا است.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون برنامه فولبرایت شده‌است.
محمدتقی رازی

| محمدتقی رازی محمدتقی رازی | محمدتقی رازی محمدتقی رازی |
| --- | --- |
عنوان(ها): صاحب حاشیه
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: محمدتقی رازی اصفهانی بین سال‌های (۱۱۸۷ ـ ۱۱۸۵ هـ. ق) ایوانکی
درگذشته: جمعه نیمه شوال سال (۱۲۴۸ هـ. ق) اصفهان
محل دفن: تخت فولاد تکیه مادر شاهزاده
محل اقامت: اصفهان
آثار معروف: هدایة المسترشدین فی شرح اصول معالم الدین
استادان: محمدباقر وحیدبهبهانی جعفر کاشف‌الغطا علامه سید محمدمهدی بحرالعلوم سید علی طباطبایی حائری (صاحب ریاض) ,سید محسن اعرجی کاظمی
 شاگردان میرزای شیرازی  ملاهادی سبزواری  سید محمد باقر روضاتی خوانساری  محمد حسین اصفهانی (صاحب کتاب فصول)  محمد باقر نجفی  ملا محمد صادق مجتهد قمی و… :  شاگردان میرزای شیرازی  ملاهادی سبزواری  سید محمد باقر روضاتی خوانساری  محمد حسین اصفهانی (صاحب کتاب فصول)  محمد باقر نجفی  ملا محمد صادق مجتهد قمی و… 
محمدتقی رازی اصفهانی، شیخ رازی یا محمدتقی ایوانکی ورامینی معروف به صاحب حاشیه، سر سلسلهٔ خاندان نجفی اصفهانی است. صاحب کتاب هدایه المسترشدین است که به صاحب حاشیه نیز معروف است. در بین سال‌های (۱۱۸۷–۱۱۸۵ هـ. ق) در شهرستان ایوانکی به دنیا آمد که تا قبل از انقلاب اسلامی جزء منطقه ورامین بوده‌است، بنابراین به محمدتقی ایوانکی ورامینی تهرانی حائری اصفهانی خوانده شد. وی سر سلسله خاندان مسجد شاهیان بوده که در حدود سال (۱۲۲۰ هـ. ق) به اصفهان آمده و آن جا را برای سکونت دائمی خود انتخاب کرده‌است. محمد حسین اصفهانی ایوانکی ورامینی صاحب کتاب فصول (کتابی پراهمیت در علم اصول)، برادر وی بوده‌است.
خانواده

وی برادر محمد حسین حائری اصفهانی معروف به صاحب فصول و داماد جعفر کاشف الغطا است. وی با یکی از دختران کاشف الغطا به نام نسمه خاتون (متوفای حدود ۱۲۹۵ هـ. ق) ازدواج نموده‌است. محمدباقر نجفی اصفهانی حاصل این ازدواج است. فرزندان محمدباقر نجفی اصفهانی عبارتند از:
آقا نجفی اصفهانی (صاحب فقه امامیه و اشارات الایمانیه)
محمد حسین نجفی (صاحب تفسیر مجدالبیان)
محمد علی نجفی (معروف به ثقةالاسلام)
نورالله نجفی اصفهانی (صاحب کتاب مقیم و مسافر)
جمال الدین نجفی
اسماعیل نجفی
استادان

محمدباقر وحیدبهبهانی
جعفر کاشف‌الغطا
سید محمد مهدی بحرالعلوم
سید علی طباطبایی حائری (صاحب ریاض)
سید محسن اعرجی کاظمی
حوزه علمیه اصفهان

قرن سیزدهم هجری یکی از درخشان‌ترین دوره‌های علمی شهر تاریخی اصفهان است. در ربع اول این قرن یکی از چهره‌های درخشان علم و دانش و بزرگان از مجتهدان که به اصفهان مهاجرت نموده و این شهر را وطن خود قرار داده و به تأسیس حوزه علمیه پرداخته‌است، محمدتقی رازی نجفی اصفهانی است.
تعداد شرکت کنندگان در درس محمدتقی رازی را تا چهار صد نفر نوشته‌اند. که با توجه به جمعیت اصفهان در آن روز و اهل علم و حوزه موجود در آن وقت و معاصر بودن رازی با «سید محمدباقر شفتی» که ریاست آن زمان اصفهان با او بوده، می‌توان گفت تقریباً تمام طلاب مستعد و فاضل و درس خوان اصفهان در درس وی حاضر می‌شده‌اند و اولین حوزه درس در آن زمان متعلق به او بوده‌است.
عباس قمی در مورد درس وی می‌نویسد:
شاگردان

ملا هادی سبزواری.
شیخ فضل‌الله نوری.
سید محمدباقر خوانساری
احمد خوانساری.
محمد تقی گلپایگانی.
سید محمد صادق موسوی خوانساری چهار سوقی.
محمد تقی هروی اصفهانی حائری.
سید محمد حسن مجتهد موسوی.
سید حسن مدرس مطلق.
حسن رضوی مشهدی.
میرزای شیرازی
حسین ورنامخواستی لنجانی اصفهانی.
حسین‌علی تویسرکانی
محمد مهدی کرمانشاهی.
داوود خراسانی اصفهانی.
زین‌العابدین گلپایگانی.
محمد صادق قمی.
عبدالجواد تونی
علی قزوینی زنجانی.
فتح‌الله شاردی قزوینی.
سید محمد صادق خاتون آبادی
مهدی کجوری شیرازی.
هدایت الله ابرسجی شاهرودی خراسانی.
محمد حسین اصفهانی حائری.
عبدالعلی نحوی هرندی
محمد تهرانی.
تالیفات

هدایةالمسترشدین فی شرح اصول معالم الدین
تبصره الفقهاء
رساله‌ای در عدم تفطیر توتون
رساله‌ای در فساد شرط ضمن عقد.
رساله صلاتیه
رساله در حجیت مظنه
رساله عملیه، فارسی
رساله‌ای در بحث دوران امر بین اقل و اکثر در علم اصول
جایگاه علمی

آنچه می‌توان به قطع و یقین گفت این است که: علامه محقق و فقیه و اصولی مدقق محمد تقی رازی نجفی اصفهانی از عالمان محقق مکتب امامیه است و در فقه و علم اصول صاحب آرا و افکار مشهوری است که اصولی‌ها و فقیهان بعد از او پیوسته پیرامون افکار و اقوال او به بحث و تحقیق پرداخته و از آن‌ها متأثر گردیده‌اند. صاحب روضات الجنات که از شاگردان وی است دربارهٔ او می‌نویسد:
شیخ از برترین علمای عصر خویش در فقه و اصول بود؛ بلکه نسبت به سایرین از دید و نظر بالاتری در علوم معقول و منقول برخوردار بود
شاهد بر این مدعا آثاری است که از رازی باقی‌مانده‌است که در این میان می‌توان به کتاب «هدایةالمسترشدین» اشاره کرد. این کتاب در اصول فقه نگارش یافته و از مهم‌ترین کتاب‌های اصول بین متأخرین است و همواره مورد نظر و عنایت دانشمندان بوده‌است و احاطه و تحقیقات عمیق و افکار بلند شیخ در این کتاب به خوبی پیداست.
آقا بزرگ تهرانی در این باره می‌نویسد:
... این کتاب (هدایةالمسترشدین) بر احاطه شیخ و تبحر و تحقیق ایشان در علم اصول حکایت می‌کند و همیشه آرا و نظریات شیخ مورد بحث و گفتگوی افاضل از حوزویان بوده‌است.
درگذشت

رازی در روز جمعه نیمه شوال سال (۱۲۴۸ هـ. ق) در سن حدود شصت سالگی در شهر اصفهان درگذشت. عباس قمی می‌نویسد:
محمد ابراهیم کلباسی بر او نماز گذارد.
در روضات الجنات، ص ۱۳۱ آمده‌است که سیدمحمدباقر شفتی بر پیکر او نماز خواندند.
وی در تخت فولاد در بقعه وسط تکیه مادر شاهزاده به خاک سپرده شد.
ولیویتا

| ولیویتا | ولیویتا |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: Sri Lanka
استان: استان مرکزی (سری‌لانکا)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (Sri Lanka Standard Time)
ولیویتا (به لاتین: Weliwita) یک منطقهٔ مسکونی در سری‌لانکا است که در استان مرکزی (سری‌لانکا) واقع شده‌است.
آفاق خواجه

| آفاق خواجه | آفاق خواجه |
| --- | --- |
آرامگاه آفاق‌خواجه در نزدیکی کاشغر: آرامگاه آفاق‌خواجه در نزدیکی کاشغر
نام هنگام تولد: هدایت‌الله
زادهٔ: ۱۶۲۶
درگذشت: ۱۶۹۴
آرامگاه: روستای آی‌زیارت، سین‌کیانگ، چین
هدایت‌الله معروف به آفاق‌خواجه (۱۰۰۵ - ۱۰۷۲ ه‍.ش) (به اویغوری: ئاپاق خوجا) از رهبران دینی و سیاسی کاشغر در منطقهٔ مسلمان‌نشین اویغورها (در غرب چین امروزی) بود.
اندیشهٔ طریقت قادریه توسط سه نفر از بزرگان صوفیه از ایران و آسیای میانه یعنی شیخ عبدالقادر گیلانی، خواجه عبدالله و آفاق خواجه در چین انتشار یافت.
پیشینه

آفاق‌خواجه نوادهٔ آموزگار نامدار صوفی نقشبندی، احمد کاسانی (۸۴۰-۹) (معروف به مخدوم اعظم)، بود و آفاق‌خواجه خود نیز به عنوان یک آموزگار صوفی شهرت داشت. آفاق‌خواجه در سال ۱۶۲۶ در شهر قومول در شمال سین‌کیانگ امروزی به دنیا آمد.
آفاق‌خواجه در سال ۱۰۱۷ ه‍.ش در سن ۱۲ سالگی به همراه پدر خود به کاشغر آمد و در آنجا ساکن شد.
آرامگاه آفاق‌خواجه در کاشغر که از نظر نما و نقشه به معماری بناهای آرامگاهی و مساجد ایران بسیار نزدیک است.
مرل کیلگور

| مرل کیلگور | مرل کیلگور |
| --- | --- |
زاده: ۹ اوت ۱۹۳۴
درگذشته: ۶ فوریهٔ ۲۰۰۵ (۷۰ سال)
ژانر: کانتری
سال‌های فعالیت: ۱۹۴۸–۲۰۰۵
همکاری‌های مرتبط: Hank Williams, Jr.، جانی کش
مرل کیلگور (انگلیسی: Merle Kilgore؛ ۹ اوت ۱۹۳۴ – ۶ فوریهٔ ۲۰۰۵) یک موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به نشویل اشاره کرد.
ستاره بابیتسه

| ستاره بابیتسه | ستاره بابیتسه |
| --- | --- |
روستا: روستا
Parish church in Stare Babice: Parish church in Stare Babice
  نشان:   نشان
ستاره بابیتسه: ستاره بابیتسه
مختصات: ۵۲°۱۵′ شمالی ۲۰°۵۱′ شرقی﻿ / ﻿۵۲٫۲۵۰°شمالی ۲۰٫۸۵۰°شرقی﻿ / 52.250; 20.850: مختصات: ۵۲°۱۵′ شمالی ۲۰°۵۱′ شرقی﻿ / ﻿۵۲٫۲۵۰°شمالی ۲۰٫۸۵۰°شرقی﻿ / 52.250; 20.850
کشور:  لهستان
استان: استان ماسوویان
شهرستان: شهرستان وارساف وست
گمینا: گمینا ستاره بابیتسه
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۲۰۵۶
ستاره بابیتسه (به لهستانی:  Stare Babice) یک روستا در لهستان است که در گمینا ستاره بابیتسه واقع شده‌است. ستاره بابیتسه ۲٬۰۵۶ نفر جمعیت دارد.
تلسکوپ ۳٫۶ متری رصدخانه جنوبی اروپا

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام‌های دیگر: The ESO 3.6m at La Silla 
رصدخانه: رصدخانه لاسیا 
مکان: شیلی  
مختصات جغرافیایی: ۲۹°۱۵′۳۹″جنوبی ۷۰°۴۳′۵۴″غربی﻿ / ﻿۲۹٫۲۶۰۹۷°جنوبی ۷۰٫۷۳۱۶۹°غربی﻿ / -29.26097; -70.73169 
سازمان: رصدخانه جنوبی اروپا 
فرازا: ۲٬۴۰۰ متر (۷٬۹۰۰ فوت) 
نخستین نور: ۱۹۷۷ 
نوع: تلسکوپ بازتابی تلسکوپ فروسرخ 
قطر: ۳٫۵۶۶ متر (۱۱ فوت ۸٫۴ اینچ)  
وضوح فضایی: ۰٫۲ 
گستره گردآوری: ۸٫۸۵۶۴ متر مربع (۹۵٫۳۲۹ فوت مربع) 
وبگاه: www.eso.org/sci/facilities/lasilla/telescopes/3p6.html 
موقعیت تلسکوپ ۳٫۶ متری رصدخانه جنوبی اروپا: موقعیت تلسکوپ ۳٫۶ متری رصدخانه جنوبی اروپا
 پیوند به رسانه‌های موجود در ویکی‌انبار:  پیوند به رسانه‌های موجود در ویکی‌انبار
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
تلسکوپ ۳٫۶ متری رصدخانه جنوبی اروپا (به انگلیسی: ESO 3.6 m Telescope) یک تلسکوپ اپتیکی بازتابی است که از سال ۱۹۷۷ توسط رصدخانه جنوبی اروپا (ESO) در رصدخانه لاسیای شیلی راه‌اندازی شده است. دهانه شفاف این تلسکوپ حدود ۳٫۶ متر (۱۴۰ اینچ) و مساحت آن حدود ۸٫۶ مترمربع است.
این تلسکوپ از ابزار هارپس استفاده می‌کند و حدود ۱۳۰ سیاره فراخورشیدی را کشف کرده‌است. این تلسکوپ در سال ۲۰۱۲ توانست آلفا قنطورس بی‌بی را در منظومه آلفا قنطورس کشف کند که تنها ۴٫۴ سال نوری با ما فاصله دارد.
رصدخانه جنوبی اروپا در ساخت این تلسکوپ با سرن همکاری داشته‌است. نخستین نور آن در سال ۱۹۷۶ و بهره‌برداری کامل این تلسکوپ در ۱۹۷۷ بوده‌است. این تلسکوپ در زمان تکمیل یکی از بزرگ‌ترین تلسکوپ‌های اپتیکی جهان به‌شمار می‌رفت. نخستین تعمیرات اساسی این تلسکوپ در سال ۱۹۹۹ و تعمیر دوم آن در سال ۲۰۰۴ انجام شد. از بسیاری از دستاوردهای علمی حمایت کرده‌است و ابزار ADONIS یکی از نخستین سامانه‌های اپتیک سازگار بود که در دهه ۱۹۸۰ در دسترس جامعه نجومی قرار گرفت.