stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فهرست سامانه‌های مدیریت محتوا
نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز > ASP.NET

| نام | سکو | پایگاه داده‌های پشتیبانی‌شده | آخرین انتشار پایدار | اجازه‌نامه‌ها | تاریخ آخرین انتشار |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| دات‌نت‌نیوک Community Edition | ای‌اس‌پی‌دات‌نت | اس‌کیوال سرور | 5.4.4 | BSD | 2010-06-28 |
| آمبراکو | ای‌اس‌پی‌دات‌نت | اس‌کیوال سرور | 4.0.3 | پروانه ام‌آی‌تی | 2009-12-04 |
| mojoPortal | ای‌اس‌پی‌دات‌نت | اس‌کیوال سرور, مای‌اس‌کیوال, پست‌گر اس‌کیوال, اس‌کیوال لایت, فایربرد | 2.3.4.3 | CPL | 2010-04-29 |
نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز > جاوا

| نام | سکو | RDBMS | ORM-DBMS | پایگاه داده‌های دیگر | آخرین انتشار پایدار | اجازه‌نامه‌ها | تاریخ آخرین انتشار |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| jAPS | Java  AGILE | مای‌اس‌کیوال, اوراکل,  HSQLDB | پست‌گر اس‌کیوال |  | 2.0.6 | جی‌پی‌ال | 2009-07-17 |
| OpenCms | Java | HSQL, مای‌اس‌کیوال, اوراکل, اس‌کیوال سرور, DB2 | پست‌گر اس‌کیوال |  | 7.5.1 | LGPL | 2009-10-01 |
| Liferay | Java | HSQLDB, مای‌اس‌کیوال, اوراکل, اس‌کیوال سرور, DB2, Apache Derby, Informix, InterBase, JDataStore | پست‌گر اس‌کیوال | SAP, Sybase | 5.2.3 | MIT | 2009-05-20 |
| DSpace | Java | اوراکل | پست‌گر اس‌کیوال |  | 1.5.2 | پروانه بی‌اس‌دی | 2009-04-01 |
| فدورا | Java | مای‌اس‌کیوال, اوراکل | پست‌گر اس‌کیوال | Mulgara (MPTSTore RDF Semantic Triplestore) | 3.1 | پروانه آپاچی |  |
| dotCMS | Java | مای‌اس‌کیوال, اوراکل, اس‌کیوال سرور, پست‌گر اس‌کیوال |  |  | 1.9 | گنو جی‌پی‌ال نسخهٔ ۲ | 2010-07-27 |
| Nuxeo EP | Java | مای‌اس‌کیوال, اوراکل, اس‌کیوال سرور, Ingres | پست‌گر اس‌کیوال |  | 5.2 | LGPL | 2009-03-24 |
| Alfresco | Java | مای‌اس‌کیوال, اوراکل, اس‌کیوال سرور, ژان اگوست دومینیک انگر | پست‌گر اس‌کیوال |  | 3.3 | LGPL | 2010-02-15 |
| مگنولیا | Java | مای‌اس‌کیوال, اوراکل, اس‌کیوال سرور, Ingres |  | JCR | 4.3 | جی‌پی‌ال & proprietary | 2010-03-23 |
| Hippo CMS | Java |  |  | JCR | 7.3 | Apache 2.0 License | 2010-04-08 |
| Calenco | Java |  |  | JCR | 2.0.1 | AGPL | 2010-04-29 |
نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز > جاوا > بسته‌ها / مجموعه‌های جاوا

| نام | سکو | پایگاه داده‌های پشتیبانی‌شده | آخرین انتشار پایدار | اجازه‌نامه‌ها | تاریخ آخرین انتشار |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Apache Lenya | Java, XML, Apache Cocoon |  | 2.0.2 | پروانه آپاچی |  |
| Daisy | Java, XML, Apache Cocoon | مای‌اس‌کیوال | 2.3 | پروانه آپاچی | 2009-06-09 |
نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز > پرل

| نام | سکو | پایگاه داده‌های پشتیبانی‌شده | آخرین انتشار پایدار | اجازه‌نامه‌ها | تاریخ آخرین انتشار |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| blosxom | Perl | Flat-file database | 2.1.2 | MIT | 2008-10-02 |
| Bricolage | Perl | مای‌اس‌کیوال, پست‌گر اس‌کیوال | 2.0 | BSD | 2010-04-12 |
| MojoMojo | Perl with either mod perl or واسط دروازه مشترک سریع | Any, via the DBIx::Class ORM | 1.01 | Perl-style-license | 2010-07-05 |
| مووبل تایپ | Perl, mod perl, واسط دروازه مشترک سریع | مای‌اس‌کیوال, اس‌کیوال سرور مایکروسافت, اوراکل, پست‌گر اس‌کیوال, اس‌کیوال لایت | 5.01 | جی‌پی‌ال | 2010-01-05 |
| TWiki | Perl | Plain files (under version control) | 5.0 | جی‌پی‌ال | 2010-06-10 |
| اسکوپ | Perl on mod perl | مای‌اس‌کیوال | 1.1.8 | جی‌پی‌ال | 2007 |
| Slash | Perl on mod perl | مای‌اس‌کیوال |  | جی‌پی‌ال |  |
| WebGUI | Perl on mod perl | مای‌اس‌کیوال | 7.8.23 | جی‌پی‌ال | 2010-07-07 |
نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز > پی‌اچ‌پی > فایل / فایل ساده

| نام | سکو | پایگاه داده‌های پشتیبانی‌شده | آخرین انتشار پایدار | اجازه‌نامه‌ها | تاریخ آخرین انتشار |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Grav (CMS) | پی‌اچ‌پی | Flat-file database | 1.7.45 |  |  |
| CMSimple | پی‌اچ‌پی | Flat-file database | 3.3 | جی‌پی‌ال | 2009-12-31 |
| دوکوویکی | پی‌اچ‌پی | Flat-file database | 2009-12-25 | جی‌پی‌ال | 2009-12-25 |
| phpWiki | پی‌اچ‌پی | Flat-file database, مای‌اس‌کیوال, پست‌گر اس‌کیوال | 1.2.11 | جی‌پی‌ال | 2008-03-18 |
| PivotX | پی‌اچ‌پی | Flat-file database | 2.0.2 | جی‌پی‌ال | 2010-02-11 |
| pluck | پی‌اچ‌پی | Flat-file database | 4.6.3 | جی‌پی‌ال | 2009-06-06 |
| پی‌ام‌ویکی | پی‌اچ‌پی | Flat-file database, مای‌اس‌کیوال, اس‌کیوال لایت | 2.2.17 | جی‌پی‌ال | 2010-06-20 |
:
نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز > پایتون

| نام | سکو | پایگاه داده‌های پشتیبانی‌شده | آخرین انتشار پایدار | اجازه‌نامه‌ها | تاریخ آخرین انتشار |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Django-cms | پایتون/جانگو | پست‌گر اس‌کیوال, مای‌اس‌کیوال, اس‌کیوال لایت ۳ و اوراکل | 2.0 | بی‌اس‌دی | 2009-11-12 |
| موین‌موین | پایتون | Flat-file database | 1.8.5 | جی‌پی‌ال | 2009-09-11 |
| پلون  | پایتون/Zope | مای‌اس‌کیوال, پست‌گر اس‌کیوال, اس‌کیوال لایت, اوراکل, ZODB, via Zope | 3.3.5 | جی‌پی‌ال | 2010-03-17 |
نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز > روبی آن ریلز

| نام | سکو | پایگاه داده‌های پشتیبانی‌شده | آخرین انتشار پایدار | اجازه‌نامه‌ها | تاریخ آخرین انتشار |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Flagship Docs | روبی آن ریلز | مای‌اس‌کیوال, پست‌گر اس‌کیوال, اس‌کیوال لایت |  | MIT | 2010-05-09 |
| Radiant | روبی آن ریلز | مای‌اس‌کیوال, پست‌گر اس‌کیوال, اس‌کیوال لایت | 0.8.1 | MIT | 2009-09-05 |
| Typo | روبی آن ریلز | مای‌اس‌کیوال, پست‌گر اس‌کیوال, اس‌کیوال لایت | 5.3 | MIT | 2009-03-27 |
:
نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز > دیگر سامانه‌ها

| نام | سکو | پایگاه داده‌های پشتیبانی‌شده | آخرین انتشار پایدار | اجازه‌نامه‌ها | تاریخ آخرین انتشار |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| هارایا | پی‌اچ‌پی با اکس‌اچ‌تی‌ام‌ال/اکس‌ام‌ال/تبدیلات اکس‌اس‌ال | مای‌اس‌کیوال, پست‌گر اس‌کیوال, اس‌کیوال لایت (ADOdb) and اس‌کیوال سرور (Creole) | 1.1.5 | جی‌پی‌ال | 2008-11-25 |
| زوپس | پی‌اچ‌پی + Smarty | مای‌اس‌کیوال | 2.4.3 | جی‌پی‌ال | 2009-12-31 |
| سرندیپیتی | پی‌اچ‌پی + Smarty | مای‌اس‌کیوال, پست‌گر اس‌کیوال, MySQLi, اس‌کیوال لایت | 1.4.1 | بی‌اس‌دی | 2009-01-16 |
| زیکولا | پی‌اچ‌پی + Smarty | مای‌اس‌کیوال, اوراکل پست‌گر اس‌کیوال, اس‌کیوال سرور | 1.0.2 | ال‌جی‌پی‌ال | 2008-08-10 |
| OpenACS | Tcl AOLserver | پست‌گر اس‌کیوال/اوراکل | 5.5.1 | جی‌پی‌ال | 2009-09-15 |
تروپویه

مکان در 23x15px|border |alt=|link= آلبانی
| تروپویه Tropojë | تروپویه Tropojë |
| --- | --- |
شهر: شهر
تروپویهمحل شهر تروپویه در نقشهٔ آلبانی: تروپویهمحل شهر تروپویه در نقشهٔ آلبانی
مختصات: ۴۲°۲۴′ شمالی ۲۰°۱۰′ شرقی﻿ / ﻿۴۲٫۴۰۰°شمالی ۲۰٫۱۶۷°شرقی﻿ / 42.400; 20.167: مختصات: ۴۲°۲۴′ شمالی ۲۰°۱۰′ شرقی﻿ / ﻿۴۲٫۴۰۰°شمالی ۲۰٫۱۶۷°شرقی﻿ / 42.400; 20.167
ناحیه: کوکس
استان: استان تروپویه
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۵٬۶۰۶
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۱+ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۲+ (CEST)
پلاک خودرو: BC
وبگاه: www.komuna-tropoje.com
تروپویه شهری در شمال کشور آلبانی و مرکز استانی به همین نام در نزدیکی مرز کشور کوزوو است.
شهرستان اورگنج

District در 23x15px|border |alt=|link= ازبکستان
| ناحیهٔ اورگنج | ناحیهٔ اورگنج |
| --- | --- |
District: District
استان‌های ازبکستان: استان خوارزم
پایتخت: قراول، ازبکستان
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵ (UZT)
ناحیهٔ اورگنج (به ازبکی: Urganch District) یک منطقهٔ مسکونی در ازبکستان است که در استان خوارزم واقع شده‌است.
شیطان

نگاره‌ای از یک صورتک شیطان که برای یک جشنوارهٔ محلی در کشور پرتغال ساخته شده است.
شیطان موجودی غیرفیزیکی در ادیان ابراهیمی است که به عقیده باورمندان به آن، انسان‌ها را گمراه و به انجام گناه ترغیب می‌کند. بیشتر یهودیان به وجود موجودی پلید به نام شیطان باور ندارند و در یهودیت، شیطان معمولاً استعاره‌ای برای «تمایل به شر» یا موجودی تابع یهوه محسوب می‌شود. در مسیحیت (که گاهی لوسیفر نیز نامیده می‌شود) و اسلام، او یک فرشته مغضوب یا جن است که در گذشته دارای تقوا و زیبایی بود اما علیه خدا قیام کرد، هر چند خدا به صورت موقت به او اجازه داده که سپاهی از جنیان را رهبری کند. در قرآن، شیطان ابلیس هم نامیده می‌شود؛ قرآن در یک جا او را جن و در جای دیگر فرشته نامیده است و همین سبب سردرگمی بسیار شده است. به گفتهٔ قرآن، بعد از خلق آدم توسط الله، شیطان حاضر نشد به انسان سجده کند و به همین دلیل از بهشت بیرون شد. مسلمین همچنین عقیده دارند او ذهن انسان‌ها را با «وسوسه» (به معنای توصیه‌های شیطانی) پر می‌کند تا به گناه افتند. مسلمانان به‌طور کلی شیطان را موجودی پلید می‌دانند، اما برخی از آن‌ها عقاید بسیار متفاوتی دربارهٔ او دارند.
اولین اشاره به شخصیتی به نام «شیطان» در کتاب زکریا، یکی از بخش‌های متاخر تنخ و متعلق به دوران هخامنشی، دیده شده است. در این کتاب، شیطان دادستانی الهی، یکی از پسران خدا و تابع یهوه است. او در دادگاهی که برای مملکت یهودا برپا شده، پیروان یهوه را مجبور به عذاب دیدن می‌کند تا وفاداری آن‌ها به خدا را بسنجد. شکل‌گیری شیطان به عنوان موجودی بدخواه با ویژگی‌های پلید که رقیب ثنوی خداست، در دوره بین‌العهدین (۴۲۰ قبل از میلاد تا اوایل قرن اول میلادی) و احتمالاً به دلیل اثرپذیری از اهریمنِ دین زرتشت اتفاق افتاده است. در کتاب یوبیل، یهوه گروهی از فرشتگان مغضوب یا فرزندان آن‌ها را تحت سلطه شیطان (که کتاب او را مستما نامیده) قرار می‌دهد تا انسان‌ها را به گناه وسوسه و مجازات کند. در انجیل‌های هم‌نوا، شیطان عیسی را در بیابان وسوسه می‌کند و در این انجیل‌ها، او مسبب بیماری و فتنه دانسته شده است. مکاشفه یوحنا شیطان را چون اژدهای قرمز بزرگی می‌نمایاند که میکائیل او را شکست می‌دهد و از بهشت بیرون می‌کند. او سپس برای ۱٬۰۰۰ سال در بند می‌شود تا اینکه به‌طور موقت آزاد می‌گردد، اما در نهایت شکست می‌خورد و در دریاچه آتش انداخته می‌شود.
در قرون وسطی، شیطان اهمیت زیادی در الهیات مسیحی نداشت و چون شخصیتی طنز در نمایش‌های کرامات حضور پیدا می‌کرد. با گسترش اعتقاد به تسخیرشدگی توسط شیاطین و افسونگری در دوران مدرن نخستین، بر اهمیت شیطان نیز افزوده شد. در عصر روشنگری متفکرانی چون ولتر به تندی از اعتقاد به وجود شیطان انتقاد کردند. با این حال، اعتقاد به وجود شیطان، خصوصاً در قاره آمریکا، پابرجا مانده است.
اگرچه شیطان به‌طور کلی شر و بدجنس تلقی می‌شود، اما برخی از گروه‌ها عقاید بسیار متفاوتی دارند. در شیطان‌پرستی دینی، شیطان خدایی در نظر گرفته می‌شود که مورد پرستش یا احترام است. در شیطان‌گرایی لاویایی، شیطان نمادی از ویژگی‌های مثبت و آزادی به حساب می‌آید. کتاب مقدس ظاهر شیطان را توصیف نکرده، اما از قرن ۹ میلادی، او در هنر مسیحی با شاخ، سم، پاهای پر مو، دم و معمولاً لخت و با چنگکی در دست نمایش داده شده است. این ویژگی‌ها از خدایانی چون پن، پوزئیدون و بس تقلید شده است. او همچنین در ادبیات مسیحی، به خصوص در کمدی الهی دانته، افسانه فاوست، بهشت گمشده و بهشت بازیافته از جان میلتون، و نیز در موسیقی، فیلم و سریال‌های امروزی حضوری پر رنگ دارد.
شکل‌گیری تاریخی > تنخ

کلمهٔ عبری שָּטָן (شطن) عبارتی کلی به معنای «متهم‌کننده» یا «دشمن» است که در سراسر تنخ (مجموعهٔ متون مقدس یهودیان) در کنار موجودات فراطبیعی، به انسان‌ها نیز گفته شده است و در فعلی به معنای «مخالفت کردن» ریشه دارد. زمانی که این کلمه بدون حرف تعریف به کار می‌رود، هر اتهام‌زنی می‌تواند شطن نامیده شود، اما وقتی با حرف تعریف (حشطن) استفاده می‌شود، منظور شیطان آسمانی است.
کلمه شیطان با حرف تعریف ۱۷ مرتبه در تنخ استفاده شده است: ۱۴ بار در ۲ فصل اول کتاب ایوب و ۳ بار در فصل سوم کتاب زکریا. این کلمه همچنین ۱۰ بار بدون حرف تعریف استفاده شده است. نویسندگان هفتادگانی ۲ مورد از استفاده‌های بدون حرف تعریف را در زبان یونانی به «دیابولوس» برگردانده‌اند. به شیطان در سفر پیدایش (داستان آفرینش آدم و حوا به این کتاب تعلق دارد) اشاره‌ای نشده است. سفر پیدایش تنها به مار سخنگو اشاره می‌کند و آن مار را با هیچ موجود فراطبیعی مرتبط نمی‌داند. اولین استفاده از «شیطان» برای اشاره به موجود فراطبیعی در تنخ، در باب ۲۲ سفر اعداد دیده می‌شود که در آن، فرشته یهوه که با بلعم باعورا دیدار می‌کند، شیطان توصیف شده است: «رفتن بلعم خشم الوهیم را برافروخت و فرشته یهوه به عنوان یک شیطان در برابر او ایستاد.» در باب ۲۴ کتاب دوم سموئیل، داوود بدون اجازه خدا دستور به انجام سرشماری می‌دهد. پس خدا که خشمگین شده، «فرشته یهوه» را می‌فرستد تا به عنوان مجازات به مدت ۳ روز در اسرائیل طاعون شایع کند که مسبب مرگ ۷۰ هزار نفر می‌شود. همین داستان در ۲۱ کتاب اول تواریخ هم تکرار شده، اما نویسنده «فرشته یهوه» را «شیطان» (بدون حرف تعریف) نامیده است.
برخی آیات به وضوح به شیطان اشاره دارند اما این کلمه را استفاده نکرده‌اند. آیه ۱۲ از باب ۲ کتاب اول سموئیل پسران عیلی را «پسران بلیعال» توصیف می‌کند؛ آیات بعدی نشان می‌دهند بلیعال مترادف «شیطان» است. در آیه ۱۴ از باب ۱۶ کتاب اول سموئیل، یهوه یک «روح شیطانی» به سمت پادشاه اسرائیل شائول می‌فرستد تا بدین طریق او را با داوود آشنا کند. در باب ۲۲ کتاب اول پادشاهان، میکایای نبی صحنه‌ای را برای شاه اهب توصیف می‌کند که در آن، یهوه بر تخت پادشاهی خود نشسته و سپاه آسمانی در اطراف او ایستاده‌اند. یهوه از سپاه می‌پرسد «چه کسی وظیفه گمراه‌کردن اهب را می‌پذیرد؟» یک روح که نامش مشخص نشده اما به شیطان شبیه است، داوطلب می‌شود تا «به عنوان روح دروغ‌گو وارد زبان همه پیامبران اهب شود.»
شکل‌گیری تاریخی > تنخ > کتاب ایوب

شیطان در کتاب ایوب نیز حضور دارد. این اثری منظوم است که احتمالاً در دوران اسارت یهودیان در بابل نوشته شده است. در این کتاب، ایوب مرد صالحی است که یهوه به او علاقه دارد. در باب اول کتاب، پسران خدا در مقابل یهوه صف می‌بندند. یهوه از شیطان که یکی از آن‌هاست، می‌پرسد کجا بودی؟ و شیطان پاسخ می‌دهد «در حال گشت و گذار در زمین.» یهوه می‌پرسد «آیا بنده من ایوب را هم دیدی که گناه نمی‌کند؟» شیطان در جواب اجازه می‌خواهد که ایوب را شکنجه کند تا یهوه ببیند که او در اثر این مسئله، از ایمانش دست خواهد کشید. یهوه می‌پذیرد. در نتیجه، شیطان خدمتکاران و گله ایوب را نابود می‌کند اما او از یهوه روی‌گردان نمی‌شود. صحنه پیشین دوباره تکرار می‌شود و یهوه به شیطان یادآوری می‌کند که ایوب هنوز مرد با ایمانی است. شیطان پاسخ می‌دهد که آزمون‌های بیشتری مورد نیاز است و یهوه باز هم به او اجازه می‌دهد که ایوب را امتحان کند. در پایان داستان، ایوب صالح و با ایمان باقی می‌ماند و شیطان از شکست خود شرمسار می‌شود.
شکل‌گیری تاریخی > تنخ > کتاب زکریا

باب سوم کتاب زکریا حاوی صحنه‌ای مربوط به اواسط فوریه ۵۱۹ قبل از میلاد است که در آن، یک فرشته زکریا را به دادگاهی می‌برد؛ در این دادگاه یوشع، کاهن اعظم، به عنوان نماینده مملکت یهودا با لباس‌های چرکین (که نماد گناهان اهل یهوداست) حاضر است. یهوه قاضی و شیطان دادستان است. در نهایت، یهوه شیطان را سرزنش می‌کند و دستور می‌دهد به یوشع لباس‌های تمیز (که نشانه بخشیده شدن مردم یهود است) بدهند.
شکل‌گیری تاریخی > دوره معبد دوم

در دوره معبد دوم که یهودیان در شاهنشاهی هخامنشی زندگی می‌کردند، یهودیت شدیداً از مزدیسنا اثر گرفت. تاثیرپذیری از اهریمن، خدای شر و تاریکی در دین زرتشت، تصورات یهودیان از شیطان را دستخوش تغییر کرد. در هفتادگانی، ترجمه یونانی تنخ که در دوره معبد دوم انجام شده، کلمه عبری شیطان (با حرف تعریف) موجود در کتب زکریا و ایوب را دیابولوس ترجمه کرده‌اند. اما همین مترجمان، وقتی شیطان بدون حرف تعریف و خطاب به انسان‌هایی مثل هدد ادومی و رزون سوری به کار رفته، آن را ترجمه نکرده است و به صورت «ساتان» نوشته شده است.
به نظر می‌رسد اعتقاد به وجود شیطان به عنوان رقیب خدا و یک شخصیت کاملاً پلید در دروغ‌نامیده‌ها در دوره معبد دوم شکل گرفته است؛ در کتاب خنوخ که به گواه طومارهای دریای مرده روزگاری به اندازه تورات محبوب بوده، به ۲۰۰ فرشته‌ای اشاره شده که وظیفه نظارت بر زمین را دارند، اما وظیفه خود را کنار می‌گذارند و در عوض، با زنان آدمیان رابطه جنسی برقرار می‌کنند. رهبر این فرشتگان سامیارس‎ است و یکی از اعضای گروه که عزازیل نام دارد، فساد را بین انسان‌ها می‌گستراند. این فرشتگان نهایتاً در غارهای دور افتاده در زمین محبوس می‌شوند و باید منتظر بمانند تا روز داوری فرا رسد. کتاب یوبیل که حدوداً در سال ۱۵۰ قبل از میلاد نوشته شده، ماجرای شکست فرشتگان را بازگو کرده است اما برخلاف کتاب خنوخ، در این روایت رئیس فرشتگان که مستما نام دارد، قبل از اینکه همه فرشتگان زندانی شوند از یهوه تقاضا می‌کند که به او اجازه دهد برخی از آنان را نزد خود نگه دارد تا برایش کار کنند. یهوه به درخواست او تن می‌دهد و مستما از آن فرشتگان برای وسوسه انسان‌ها به انجام گناه بیشتر استفاده می‌کند. مستما همچنین یهوه را تحریک می‌کند تا ابراهیم را با ذبح اسحاق آزمایش کند.
کتاب دوم خنوخ حاوی اشاراتی به یکی از فرشتگان نگهبان موسوم به شیطان‌ئیل است. این کتاب یکی از دروغ‌نامیده‌هاست و نام نویسنده و زمان نگارش آن مشخص نیست. به گفته کتاب دوم خنوخ، شیطان‌ئیل شاهزاده گریرگوری بود و از «بهشت بیرون رانده شد.» او روح پلیدی بود که تفاوت میان درست‌کاری و گناه‌کاری را می‌دانست. در کتاب حکمت، شیطان کسی که مرگ را به زمین برد، محسوب می‌شود اما در ابتدا قابیل را مسبب این مسئله می‌دانستند. سمائیل نام یکی از فرشتگان مغضوب بود اما بعدها در متون یهودی میدراش و کابالا به مترادفی برای شیطان تبدیل شد.
در ادیان

مقاله‌های اصلی: ابلیس، عزازیل، و شیطان در مسیحیت
بر اساس تفاسیر کتب دینی اسلام، ابلیس یا جد جن بوده یا یکی از فرشتگانی که در اثر تکبر مقام خود را از دست داده و جن (دیو) شده است، زمانی که خداوند آدم را آفرید به همهٔ فرشتگان از جمله ابلیس گفت به او سجده کنند اما شیطان بخاطر تکبر و غروری که داشت سجده نکرد و گفت من از آتش هستم و این از خاک، من برتری دارم چگونه می‌توانم به این سجده کنم؟ پس جزای نافرمانی از خدا، رانده شدن از بهشت بود در این هنگام شیطان که از آدم متنفر شده بود از خداوند به ازای پرستش و عبادت فراوانی که انجام داده بود برای خود فرصت خواست تا آدم و فرزندانش را فریب دهد و خداوند نیز به او تا روزی معین مهلت داد
در تاریخ طبری در روایاتی از ابن‌عباس نقل شده: ابلیس از فرشتگان بود و نامش عزازیل بود و در زمین ساکن بود. فرشتگانی که در زمین زندگی می‌کردند یک بار با جن‌هایی که قبلاً در آنجا زندگی می‌کردند جنگیدند. ابلیس به عبادت همی کوشید و در دانش از همه پیش بود و به همین سبب مغرور شد و در برابر فرمان خدا عصیان نمود.
در شاخه‌ای از عرفان به این نظر که شیطان فقط خدا را لایق سجده شدن می‌دانست و این امر به عشق بالای شیطان به خدا تعبیر شد، به نقلی بسیاری از عرفا به دنبال این سطح عشق نسبت به خدا بودند.
اما شیطان چون خودش را بالاتر از انسان می‌دید از روی تکبر و حسادت به او سجده نکرد؛ و بنا به نظر بسیاری از دانشمندان الهیات، پایه و اساس تفکر و ذات وجودی شیطان، از الهیات زرتشتی وارد ادیان ابراهیمی شده است.
به‌خصوص بعد از تبعید یهودیان به بابل و آشنایی آنان پس از فتح بابل با آیین و فلسفهٔ وجودی اهریمن در آیین زرتشت.
با مطالعهٔ دقیق تورات و در نظر گرفتن بازهٔ زمانی به‌راحتی می‌توان متوجه شد که شیطان و ارواح پلید بعد از مراجعت یهودیان از تبعید در آیین یهودیت به متون تورات وارد گردیده است.
اسحاق‌بن‌جریر گوید:
امام صادق (علیه السلام) به من فرمود: «یاران تو درباره‌ی سخن شیطان: خَلَقْتَنِی مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِینٍ چه می‌گویند»؟ عرض کردم: «فدایت شوم! شیطان این سخن را گفت و خداوند متعال در کتاب خود از آن یاد کرد». امام (علیه السلام) فرمود: «شیطان که لعنت خدا بر او باد! دروغ گفت، ای اسحاق! خداوند او را تنها از گِل آفرید. خداوند متعال فرمود: همان کسی که برای شما از درخت سبز، آتش آفرید و شما به‌وسیله‌ی آن، آتش می‌افروزید!. (یس/۸۰) خداوند او را از آن آتش آفرید و آتش از آن درخت است و اصل درخت از گِل است».
احمدالحسن خلقت نفس (نه جسم) سگ را از آب دهان ابلیس می‌داند.
شیطان‌پرستی

مقالهٔ اصلی: شیطان‌پرستی
شیطان‌پرستی یک حرکت مکتبی یا فلسفی است که هواداران آن، شیطان را یک طرح و الگوی اصلی و پیش از عالم هستی می‌پندارند. آن‌ها شیطان را موجودی زنده و با چند وجه از طبیعت انسان مشترک می‌دانند.
البته شیطان‌پرستان به شاخه‌های مختلفی تقسیم می‌شوند که در میان آنها، شیطان‌پرستان فلسفی (شیطان‌گرایان) حتی به وجود خود شیطان نیز باور نداشته، و صرفاً آن را یک «کهن نماد» می‌دانند.
در هنر > فیلم‌ها وسریال‌ها

فرشته (فیلم) (۱۴۰۳)
جن گیر (۱۹۷۳)
وکیل مدافع شیطان (۱۹۹۷)
مرشد و مارگاریتا (رمان روسی نوشتهٔ میخائیل بولگاکف)
بچه رزماری (۱۹۶۸)
کنستانتین (۲۰۰۵)
فاوست
قلب آنجل
طالع نحس (۱۹۷۶)
طالع نحس (۲۰۰۶) (نسخه بازسازی شده فیلم ۱۹۷۶)
مصائب مسیح (۲۰۰۴)
آخرین وسوسه مسیح (۱۹۸۸)
دروازه نهم (۱۹۹۹)
سوپرنچرال (مجموعهٔ تلویزیونی ساخته‌شده در کانادا)
دکتر هو (مجموعهٔ تلویزیونی ساخته‌شده در بریتانیا)
ضدمسیح (۲۰۰۹)
لوسیفر (مجموعهٔ تلویزیونی ساخته‌شده در ایالات متحده آمریکا)
او یک فرشته بود (۱۳۸۴)
اغما (۱۳۸۶)
ملک سلیمان (۱۳۸۹)
سقوط یک فرشته (۱۳۹۰)
احضار (۱۴۰۰)
یادداشت

↑  عبری: שָּׂטָן‎ (śāṭān)، به معنای دشمن؛ یونانی باستان: ὁ σατανᾶς یا σατάν (ho satanas یا satan); عربی: شیطان، به معنای «گمراه»، «دور»، یا گاه «پلید»
بلعم و فرشته (۱۸۳۶) از گوستاو یاگر. فرشته در این حادثه «شیطان» نامیده شده است.
نقاشی شیطان نشسته اثر میخائیل وروبل
امتحان ایوب از ویلیام بلیک
نقشه شاهنشاهی هخامنشی که یهودیان یکی از مردمان آن بودند. در این دوره اهریمن دین زرتشت بر تصورات یهودیان از شیطان اثرگذار بود.
عیسی و شیطان اثر آری شفر
ستاره پنج‌پر برعکس نماد شیطان‌پرستی
مارکوس نویمایر

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  مارکوس مارتین نویمایر
زادروز:  ۲۶ مارس ۱۹۸۶ ‏(۳۸ سال)
زادگاه:  آلمان غربی، آشافنبورگ
قد:  ۱٫۸۴ متر (۶ فوت ۱⁄۲ اینچ)
پست:  هافبک هجومی
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۱–۲۰۰۲:  هوسباخ
۲۰۰۲–۲۰۰۳:  آشافنبورگ
۲۰۰۳:  آینتراخت فرانکفورت
۲۰۰۳–۲۰۰۵:  منچستر یونایتد
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۶ |  منچستر یونایتد |  ۰ |  (۰) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۸ |  ام‌اس‌وی دویسبورگ |  ۷ |  (۰) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۸ |  ام‌اس‌وی دویسبورگ II |  ۲۵ |  (۱۵) |
| ۲۰۰۸–۲۰۰۹ |  زولته وارخم |  ۷ |  (۰) |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۰ |  روت‌وایس اسن |  ۲۶ |  (۳) |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۰ |  روت‌وایس اسن II |  ۳ |  (۱) |
| ۲۰۱۰–۲۰۱۱ |  واکر |  ۴ |  (۰) |
| ۲۰۱۱ |  تون |  ۱۳ |  (۲) |
| ۲۰۱۱–۲۰۱۳ |  بیین‌زونا |  ۵۲ |  (۹) |
| ۲۰۱۳–۲۰۱۵ |  فادوتس |  ۶۹ |  (۱۸) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۷ |  لوتسرن |  ۴۳ |  (۱۲) |
| ۲۰۱۷–۲۰۱۸ |  قاسم پاشا |  ۲۲ |  (۳) |
| ۲۰۱۸ |  استقلال |  ۸ |  (۰) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۱ |  ارو |  ۴۴ |  (۱۲) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳۱ دسامبر ۲۰۱۸. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳۱ دسامبر ۲۰۱۸. 
{{Infobox football biography
|name
مارکوس مارتین نویمایر (آلمانی: Markus Martin Neumayr؛ زادهٔ ۲۶ مارس ۱۹۸۶) بازیکن فوتبال بازنشسته اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به منچستر یونایتد، ام‌اس‌وی دویسبورگ، زولته وارخم، روت‌وایس اسن، تون، فادوتس، لوتسرن، قاسم پاشا، استقلال و ارو اشاره کرد.وی در حال حاضر سرمربی تیم زیر ۱۵ سال بازل می باشد.
دوران حرفه ای

سال ۲۰۰۳ به تیم نوجوانان منچستر یونایتد پیوست پس از دو سال به تیم بزرگسالان رفت اما نیمکت‌نشین شد به همین دلیل از این تیم جداشد. در فصل ۲۰۰۶/۷ به آلمان برگشت و اولین تجربه فوتبال حرفه‌ای خود را با تیم ام‌اس‌وی دویسبورگ بازی کرد. در این فصل در مجموع ۵ بار به میدان رفت.
بعد از صعود ام‌اس‌وی دویسبورگ به بوندسلیگا، در تاریخ ۱ سپتامبر ۲۰۰۷ اولین تجربه خود در لیگ دسته یک آلمان را در لحظات آخر بازی تجربه کرد. دو بار دیگر هم به میدان آمد که البته تا آخر فصل باید صبر می‌کرد. این فصل ام‌اس‌وی دویسبورگ به لیگ دسته دو سقوط کرد.
فصل ۲۰۰۸/۹ را با تیم دسته اول زولته وارگم شروع کرد که فقط تا تعطیلات زمستانی در آنجا ماندگار شد. از آنجا به تیم سرخ-سفید اسن در لیگ نیمه حرفه‌ای رگیونلیگا غربی رفت.
سال ۲۰۱۱ به تیم آ اس بلینزولا در لیگ دسته دو سوییس پیوست. سال ۲۰۱۳ به تیم اف سی وادوتز در لیختنشتاین پیوست. سال ۲۰۱۶ به تیم لوزرن پیوست و با پیراهن شماره ۷۷ به میدان رفت. او قرارداد خود را تا ۲۰۱۹ تمدید کرد. در سال ۲۰۱۷ با یک سویسی ازدواج و شهروندی سوییس را دریافت کرد.
۲۲ ژوئیه ۲۰۱۷ اعلام کرد که با وجود قرارداد با لوزرن به تیم قاسم پاشا اسپور در سوپر لیگ ترکیه پیوسته. آوریل ۲۰۱۸ تیم قاسم پاشا اسپور اعلام کرد که قرارداد خود را با نویمایر فسخ کرده‌است.
دوران حرفه ای > استقلال

او در روز سه شنبه، ۹ مرداد ۱۳۹۷ و با چند هفته تأخیر از شروع فصل، با قراردادی ۲ ساله جانشین سرور جپاروف هافبک ازبکی استقلال تهران شد. نویمایر در لیگ برتر هیچگاه از ابتدا در ترکیب استقلال حضور نداشت و در ۸ مسابقه به عنوان بازیکن تعویضی به زمین رفت تا یک ۹۰ دقیقه کامل از او ندیده باشیم. صفر پاس گل، صفر گل و تقریباً صفر اثرگذاری کارنامه بازیکنی بود که نتوانست برای استقلال مؤثر و مفید باشد. قرارداد این بازیکن پس از نیم فصل اول ۹۷/۸ فسخ شد و همکاری اش با تیم استقلال پایان یافت.هافبک هجومی سابق استقلال پس از بازگشت به سوییس برای تیم «آرائو» به میدان می‌رود و موفق می‌شود در ۱۷ مسابقه ۵ گل و ۶ پاس گل به ثمر برساند مارکوس نویمایر در مصاحبه ای که بعد از جدایی از استقلال با سایت aargauerzeitung انجام داد اعلام کرد در ایران زندگی سختی داشته، بازیکنان با او حرف نمی‌زده‌اند و به این بازیکن حسادت می‌کردند و شفر با وجود علاقه به نویمایر نمی‌توانسته به او بازی دهد.
بدفینگر

| بدفینگر | بدفینگر |
| --- | --- |
گروه بدفینگر در سال 2016: گروه بدفینگر در سال 2016
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
نام(های) دیگر: د ایویز (۱۹۶۱–۱۹۶۹)
خاستگاه: دریاچه قو، ولز; لیورپول, انگلیس
ژانر: راک, پاور پاپ
سال‌های فعالیت: ۱۹۶۹–۱۹۷۵ ۱۹۷۸–۱۹۸۴
ناشر(ان): اپل رکوردز, برادران وانر, الکترا رکوردز
همکاری‌های مرتبط: د داگرز، نچرال گس، بیتلز, دیوید گریک
بدفینگر نام یک گروه راک بریتانیایی است که از ۱۹۶۸ تا ۱۹۸۳ فعالیت نمود و پس از خودکشی دو نفر از اعضای اصلی اش در دو زمان مختلف، فعالیتش تعطیل شد. معروفترین آهنگ آن‌ها بدون تو است که توسط هری نیلسون خواننده آمریکایی به شهرت جهانی رسید.
ویکتور پاپانک

| ویکتور جوزف پاپانک | ویکتور جوزف پاپانک |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: ویکتور جوزف پاپانک
زادهٔ: ۲۲ نوامبر ۱۹۲۳ وین
درگذشت: ۱۰ ژانویهٔ ۱۹۹۸ (۷۴ سال) لارنس، کانزاس
ملیت: اتریش
دیگر نام‌ها: ویکتور جوزف پاپانک
محل تحصیل: کوپر یونیون؛ مؤسسه فناوری ماساچوست
پیشه(ها): استاد، نویسنده
شناخته‌شده برای: تئوری طراحی
همسر(ها): هارلن هردمن (۱۹۶۶–۱۹۸۹، طلاق)؛ وینیفرد ان. نلسون (۱۹۵۱–۱۹۵۷، طلاق)؛ آدا ام. اپشتاین (حدود ۱۹۴۹–۱۹۵۰، طلاق)؛ آنا لیپشیتس (۱۹۴۴–؟، طلاق)
فرزندان: ۳
ویکتور جوزف پاپانک (آلمانی: Victor Josef Papanek؛ زادهٔ ۲۲ نوامبر ۱۹۲۳ – درگذشتهٔ ۱۰ ژانویهٔ ۱۹۹۸) یک طراح و مدرس آمریکایی زادهٔ اتریش بود. او بیشتر به‌خاطر کتابش با عنوان «طراحی برای دنیای واقعی» که در سال ۱۹۷۱ منتشر شد و به بیش از ۲۴ زبان ترجمه شده است، شناخته می‌شود.