stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آیانه (مرده یا زنده)
در رسانه‌های دیگر

نخستین حضور آیانه در فرانشیز خاندان قهرمانان در سال ۲۰۰۹ بود و به عنوان شخصیت غیرقابل کنترل و مهمان در نسخه خاندان قهرمانان: گروه ضربت حضور داشت، جایی که شمشیر فوما کوداچی وی به عنوان یکی از سلاح‌های اختیاری بازیکنان در دسترس است. در سال ۲۰۱۱، لباس آیانه در نینجا گایدن سیگما ۲ در نخستین کارزار تبلیغاتی سالگرد بازی به شکل محتوای قابل دانلود انحصاری برای بازی خاندان قهرمانان آنلاین در دسترس قرار گرفت.
آیانه در نقش یک شخصیت قابل کنترل در سری بازی مشتق شده جنگجویان اوروچی ۳ (۲۰۱۱) با لباس اصلی، و سبک بازی‌اش از نینجا گایدن سیگما ۲ حضور دارد. در این بازی که پس از نسخه مرده یا زنده ۴ روایت می‌شود، آیانه وارد دنیایی دیگر به نام اوروچی می‌شود. او در مرحله‌ای با مضمون محاصره هاسدو بازی می‌کند و به تیم میناموتو نو یوشی‌تسونه ملحق می‌شود تا راهی برای بازگشت به خانه پیدا کند، و سپس ارتش سیما ژائو را دنبال می‌کند و به آن‌ها برای یافتن و نجات دادن زندانیان شوچانگ کمک می‌کند.
لباس کلاسیک آیانه در نسخه کات شده کارگردان بازی ترس و بقا فیتال فریم ۲: پروانه خونین (۲۰۰۴) به عنوان لباس جایگزین برای شخصیت مایو، یکی از دو خواهر و شخصیت اصلی بازی، (خواهر دیگر میو می‌تواند لباس کاسومی را بپوشد) در دسترس است. همچنین خود آیانه به عنوان یک شخصیت قابل کنترل و جایزه‌ای در مأموریت جانبی مختص به خود در نسخه فیتال فریم: میدن آو بلک واتر (۲۰۱۴) شرکت کویی تکمو حضور دارد، که وظیفه‌اش یافتن دختری گمشده به نام سوموگی کاتاشینا است.
در رسانه‌های دیگر > در فیلم

در فیلم لایو اکشن دی‌اواِی: مرده یا زنده (۲۰۰۶) به کارگردانی کری یوئن، آیانه یک نینجای آدمکش و خدمتکار سابق کاسومی است که هدفش جستجو و از بین بردن اوست. ناتاشا مالته، هنرپیشه نروژی فنلاندی وظیفه بازی در این نقش را بر عهده دارد.
بک‌تست‌گیری

بک‌تست‌گیری اصطلاحی در مدل‌سازی است که برای اشاره به آزمودن یک مدل پیش‌بینی بر روی داده‌های تاریخی به کار می‌رود. بک‌تست‌گیری در حقیقت نوعی بازنگری و نوعی ویژه از اعتبارسنجی متقابل است که برای بازه‌های زمانی گذشته اعمال می‌شود.
تحلیل مالی

بک‌تست در زمینه‌های اقتصادی و مالی به دنبال تخمین عملکرد یک استراتژی یا مدل در حالتی است که در یک دوره گذشته به کار گرفته شده باشد. محدودیتی که در بک‌تست وجود دارد، این است که این امر مستلزم شبیه‌سازی شرایط گذشته با جزئیات کافی است و نیاز به داده‌های تاریخی دقیق دارد. محدودیت دوم ناتوانی در مدل‌سازی استراتژی‌هایی است که بر قیمت‌های تاریخی تأثیر می‌گذارد. بک تست مانند مدل‌سازی‌های دیگر، با بیش‌برازش بالقوه محدود می‌شود؛ به این معنا که به‌طور معمول می‌توان راهبردی پیدا کرد که در گذشته به خوبی کار می‌کرده، اما در آینده به خوبی کار نخواهد کرد. با وجود این محدودیت‌ها، بک‌تست اطلاعاتی را به دست می‌دهد که در هنگام آزمایش مدل‌ها و استراتژی‌ها بر روی داده‌های مصنوعی در دسترس نیست.
از لحاظ تاریخی، بک‌تست‌گیری تنها توسط موسسات بزرگ و مدیران حرفه‌ای به دلیل هزینه‌ها و استفاده از مجموعه داده‌های دقیق انجام می‌شد. با این حال، بک تست به‌طور فزاینده ای بر مبنای گسترده‌تری مورد استفاده قرار می‌گیرد و پلتفرم‌های مستقل بک‌تست‌گیری مبتنی بر وب پدیدار شده‌اند. اگرچه این تکنیک به‌طور گسترده استفاده می‌شود، اما مستعد ضعف است. مقررات مالی بازل مؤسسات مالی بزرگ را ملزم می‌کند تا مدل‌های ریسک خاصی را پشت سر بگذارند.
یهودیان به‌عنوان قوم برگزیده

برگزیدگی (به عبری: בחירת עם)، مفهومی در یهودیت است که بر طبق آن خداوند یهودیان را انتخاب کرده و با آنان پیمان بسته‌ است. این ایده اولین‌بار در کتاب تورات پدیدار شده و در سایر کتاب‌های تَنَخ شرح داده شده است. در این‌ باره در ادبیات خاخامی بسیار نوشته شده ‌‌است. سه فرقهٔ عمدهٔ یهودی — یهودیت ارتدکس، یهودیت محافظه‌کار و یهودیت رفرم — معتقدند که یهودیان توسط خدا برای هدفی برگزیده شده‌اند.
دیدگاه‌های خاخامی

گاهی این برگزیدگی به منزله محول شدن مأموریت مشخصی به قوم یهود- تا نوری بر ملل و نمونهٔ پیمان با خدا آنچنان‌که در تورات توصیف شده باشند، دیده‌می‌شود. این دیدگاه، به هر حال، همواره از این باور که خدا با دیگر مردمان نیز رابطه ای دارد جلوگیری نمی‌کند- بلکه، یهودیت بر این باور بود که خدا با همه انواع بشر پیمانی دارد و این که یهود و غیریهود به‌طور مشابه با خدا رابطه ای دارند. ارجاعات به کتاب مقدس و نیز متون خاخامی از این دیدگاه پشتیبانی می‌کنند: موسی از خدای روح همه گوشت‌ها یاد می‌کند، تنخ همچنین از پیامبرانی بیرون جامعه بنی اسرائیل یاد می‌کند. بنا بر این اظهارات، برخی خاخام‌ها نظریه‌پردازی کرده‌اند که به قول ناتانئل الفیومی، از الهیون یهودی یمنی قرن دوازدهم، «خدا برای همه مردمان چیزی را مجاز کرد که برای بقیه ممنوع کرد… خدا برای هر قومی پیامبری به زبان خود آنان فرستاد." میشنا می‌گوید که «بشر از یک انسان، آدم، ایجاد شد تا عظمت خدا را نشان دهد. وقتی شخصی سکه را ضرب می‌کند، همه سکه‌ها مشابهند. ولی وقتی شاه شاهان، یکتای مقدس، که برکت بر او باد، انسان‌ها را به شکل آدم می‌آفریند هیچ یک شبیه دیگری نیست.» میشنا ادامه می‌دهد و بیان می‌کند که هر کسی که یک انسان، نه یهودی، را بکشد یا نجات دهد نسبت به کل جهان چنان کرده (کشتن یا نجات دادن). توسفتا که مجموعه ای از گفتارهای پساتلمودی مهم است هم بیان می‌کند: «مردمان برحق از همه ملل سهمی در جهان پسین دارند.»
در کابالا

بسیاری از متون کابالا از جمله تانیا اشاره می‌کنند که روح یهودیان دارای ویژگی‌های خاصی نسبت به روح غیر یهودیان است. حال آنکه بعضی از کابالیست‎‌ها اعتقاد دارند که این مسئله نباید به صورت لغوی مورد فهم قرار گیرد. بر اساس نظر نویسنده ثانیا یک غیریهودی صالح می‌تواند به سطح بالایی از روحانی بودن برسد تا جایی که به فرشتگان نزدیک شود ولیکن در عین حال روح او از یهودیان از نظر کیفیّت و نه از نظر ارزش متفاوت‌ است.
منتقدان

خاخام مردخای کاپلان معتقد بود که ایده‌ی برگزیدگی به نژادپرستی در بین یهودیان منجر شده و باید از بین یهودیان حذف‌شود. از این رو در شاخه‌ی یهودی ساختارگرا که او ایجاد کرد، بسیاری از مفاهیم برگزیدگی حذف‌شدند.
در مسیحیت

چون مسیحیان کتاب عهد عتیق را نیز قبول دارند مسئله برگزیدگی بنی اسرائیل توسط آنان نیز تأیید می‌شود؛ ولیکن بعضی مسیحیان معتقدند با آمدن عیسی مسیح خداوند و رد شدن او توسط یهودیان، خداوند پیمان خود را از یهودیان گرفته و به مسیحیان داد.
در قرآن

‌در قرآن یهودیت یکی از ادیان ابراهیمی است که نشات یافته از نسل یعقوب نبی و یوسف پیامبر می‌باشند که در قرآن ابتدا به فرزندان اسرائیل (یعقوب) جایگاهی خاص داده شده‌است. در قرآن در آیات بسیاری برگزیده شدن بنی اسرائیل توسط خدا تأیید می‌شود و آیات متعددی به این مسئله اشاره‌دارد:
ای فرزندان اسرائیل، نعمتی که من بر شما ارزانی کردم یاد کنید و من شما را به جهانیان برتری دادم. - سوره بقره، آیه ۴۷
ولیکن مهم‌ترین تفاوت دید اسلامی با دید یهودی نسبت به برگزیده‌شدن آن است که قرآن میثاق بین خداوند و بنی اسرائیل را مشروط می‌داند. از این رو تنها در زمانی خداوند به پیمان خود با بنی اسرائیل عمل می‌کند که بنی اسرائیل نیز به وظیفه خود عمل کند.
ای فرزندان اسرائیل نعمت هایم را که بر شما ارزانی داشتم به یاد آورید و به عهد خود وفا کنید تا من نیز به عهد خود وفا کنم. - سوره بقره آیه ۴۰
ما از فرزندان اسرائیل سخت پیمان گرفتیم و به سویشان پیامبرانی روانه کردیم هر بار پیامبری چیزی بر خلاف دلخواهشان برایشان آورد گروهی را تکذیب می‌کردند و گروهی را می‌کشتند -سوره مائده آیه ۷۰
از این رو مهم‌ترین تفاوت یهودیان و مسلمانان در برخورد با این مسئله آن است که یهودیان اعتقاد دارند حتی در صورتی که اعمال آنان درست نباشد پیمان خداوند با آنان لغو نمی‌شود و نعمتهای خدا از آن‌ها سلب نمی‌شود و سرزمین موعود از آنان گرفته نمی‌شود؛ ولیکن قرآن این عهد را باطل شده می‌داند و این عهد برای زمانی بود که قوم بنی اسرائیل باید همراه موسی وارد سرزمین موعود می‌شدند.
و ما در زبور بعد از ذکر (تورات) نوشتیم که آن زمین (ارض موعود) را بندگان صالح من به میراث خواهند برد. سوره انبیاء آیه ۱۰۵
از این رو مسلمانان نابود شدن معبد سلیمان در اورشلیم به دست رومیان و پخش شدن آن‌ها به ۱۲ قبیله را نشانه‌ی خشم خدا بر بنی اسرائیل می‌دانند در حالی که یهودیان اعتقاد دارند خداوند برای گسترش خوبی آنان در دنیا آن‌ها را در بین همه مردم دنیا پخش کرد تا نوری در بین مردم غیریهود (ببینید نور در بین ملتها) (جنتیل) باشند. از این رو از دیدگاه قرآن فشارهایی که به یهودیان در کشورهای مختلف وارد می‌شد نشان‌دهنده خشم خدا بر آنان است.
و (یاد کن) هنگامی را که پروردگارت اعلام داشت که تا روز قیامت بر آنان (یهودیان) کسانی را خواهد گماشت که به‌ایشان عذاب سخت بچشانند آری پروردگار تو زودکیفر است و همو آمرزنده‌ی بسیار مهربان است. -سوره اعراف آیه ۱۶۷
تأثیر در بقیه ادیان

آوی بکر محقق یهودی کنگره‌ی جهانی یهودیان اعتقاد دارد که مسئله‌ی برگزیدگی پایه و اساس رابطه بین یهود و غیر یهود (جنتیل) است. او می‌گوید که برگزیده شدن قوم یهود در غیریهودیان حس تحسین به همراه حسادت ایجاد کرده که باعث یهودستیزی شده‌است. او همچنین می‌گوید که مسیحیت نظر خود را نسبت به یهودیان تغییر داده‌است ولیکن اسلام هنوز این کار را نکرده و این یکی از موانع بزرگ رابطه اعراب و اسرائیل است.
نژادپرستی

بعضی مفسرین مانند زیو لوی فیلسوف اسرائیلی اعتقاد دارند که برگزیدگی باید به همراه مبانی تاریخی در نظر گرفته شود. آن‌ها می‌گویند که تفکر بیش از حد به برگزیدگی باعث یک نوع قوم محوری و نژادپرستی نسبت به بقیه مردم نابرگزیده‌ می‌شود.
همچنین بعضی دیگر اعتقاد دارند که کل اعتقاد به برگزیدگی توسط یهودیان نژادپرست است و باعث دید همراه با تحقیر نسبت به بقیه مردم (جنتیل) است؛ ولیکن اتحادیه ضد افتراء و موسسات یهودی دیگر اعتقاد دارند که برگزیدگی در یهودیت نژادی نیست و بلکه بیانگر رابطه‌ی خاص بین قوم بنی اسرائیل و خداوند است.[منبع بهتری نیاز است]
سحرم دولت بیدار به بالین آمد

غزلی با مطلعِ «سحرم دولت بیدار به بالین آمد» غزل شمارهٔ ۱۷۶ از دیوانِ حافظ در تصحیحِ محمد قزوینی و قاسم غنی است.
در دیگر آثار هنری

در نسخه‌ای مصور از دیوان حافظ در کتابخانهٔ لیدن به‌سال ۸۹۴ ه‍.ق/۱۴۸۹ م و کتابت‌شده توسط شیخ محمدابراهیم اوحدی بلیانی که متعلق به مکتب شیراز دوم است، نگاره‌ای بر مبنای این غزل موجود است.
حسن شفیع‌زاده

| حسن شفیع‌زاده | حسن شفیع‌زاده |
| --- | --- |
زاده: ۲۸ مرداد ۱۳۳۶ تبریز، ایران
درگذشته: ۸ اردیبهشت ۱۳۶۶ (٢٩ سال) ماووت، عراق
وفاداری: نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران
شاخه نظامی: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی
یگان: نیروی زمینی سپاه پاسداران
فرماندهی: فرمانده توپخانهٔ سپاه
جنگ‌ها و عملیات‌ها: جنگ ایران و عراق
حسن شفیع‌زاده (زاده ۲۸ مرداد ۱۳۳۶ تبریز - درگذشته ۸ اردیبهشت ۱۳۶۶ ماووت) نظامی ایرانی بود، که در خلال جنگ ایران و عراق، فرماندهی توپخانهٔ قرارگاه خاتم‌الانبیاء سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را برعهده داشت. او در عملیات‌های بیت‌المقدس، رمضان، مسلم بن عقیل، والفجر مقدماتی، والفجر یک، والفجر ۲، والفجر ۴، خیبر، بدر، والفجر ۸، کربلای ۴، کربلای ۵، کربلای ۸ حضور داشت و در خلال عملیات کربلای ۱۰، بر اثر اصابت ترکش گلوله به خودرویش، در منطقه ماووت کشته شد. وی بعنوان بنیانگذار یگان توپخانهٔ سپاه شناخته می‌شود.
زندگی‌نامه

حسن شفیع‌زاده در سال ۱۳۳۶ در شهر تبریز زاده شد. وی از سال ۱۳۵۸ به عضویت سپاه پاسداران درآمد و در خلال مبارزه سپاه با حزب خلق مسلمان، مسئولیت سپاه تبریز را برعهده داشت. او در جریان جنگ ایران و عراق، با شماری از خمپاره‌اندازان تحت فرماندهی مهدی باکری، عازم جنوب کشور شد. پس از عملیات طریق‌القدس به ریاست ستاد تیپ ۲۵ کربلا منصوب شد و در عملیات فتح‌المبین معاونت فرماندهی تیپ ۳۳ المهدی (فارس) را برعهده داشت. وی بعدها توانست قبضه‌های به غنیمت گرفته‌شده از ارتش عراق را در توپخانه‌های لشکری و گردان‌های توپخانه سپاه، سامان بخشد. شفیع‌زاده در سمت فرمانده توپخانه سپاه در عملیات‌های بیت‌المقدس، رمضان، مسلم بن عقیل، والفجر مقدماتی، والفجر یک، والفجر ۲، والفجر ۴، خیبر، بدر، والفجر ۸، کربلای ۴، کربلای ۵، کربلای ۸ شرکت داشت. وی در تاریخ ۸ اردیبهشت ۱۳۶۶ در خلال عملیات کربلای ۱۰، در منطقهٔ ماووت، عراق، بر اثر اصابت ترکش گلوله توپ به خودرویش، کشته‌شد. شفیع‌زاده به‌همراه حسن تهرانی مقدم و غلامرضا یزدانی، از بنیان‌گذاران یگان موشکی و توپخانه سپاه پاسداران بودند.
گاو کریت

حکاکی از هرکول در حال نبرد با گاو کریت در هفتمین شاهکارش. حکاکی توسط برنار پیکار در ۱۷۳۱
گاو کریت (به یونانی: Ταυρος Κρηταιος) در اسطوره‌شناسی یونانی یا گاو نری بود که در ربودن ائوروپه نقش داشت یا گاوی که توسط پوزئیدون از دریا فرستاده شده بود. همسر شاه مینوس و ملکه کریت، پاسیفائه عاشق مجسمهٔ گاوی شد که دایدالوس هنرمند ساخته بود. پاسیفائه درون آن خوابید و با او نزدیکی کرد و هیولایی به نام مینوتور را به دنیا آورد، موجودی افسانه‌ای با کلهٔ گاو.
هفتمین خوان هرکول

برای انجام هفتمین خوان، هرکول باید به جزیره کریت سفر می‌کرد. وظیفه هرکول، گرفتن گاوی وحشی و دارای قدرتی فوق‌العاده بود. وقتی هرکول به جزیره کریت رسید، شاه مینوس اختیار تام به او داد تا هرچه سریع‌تر گاو را گرفته و به نزد ائوروستئوس بازگرداند؛ زیرا گاو آزادانه در زمین‌های او پرسه می‌زد و محصولات آن‌ها را ویران می‌نمود. هرکول برای به دام انداختن گاو به طناب احتیاج داشت، او سپس آن‌قدر آن را تعقیب نمود تا جانور تضعیف شد و در زمانی مناسب طناب را به دور گردن او انداخت. بعد از آرام کردن حیوان بر پشت آن سوار شد و به آتن و نزد ائوروستئوس بازگشت. ائوروستئوس خواست گاو را برای هرا قربانی کند، اما هرا که از هرکول تنفر داشت از قربانی شدن گاو خودداری کرد چون این کار باعث شکوه هرکول می‌شد؛ بنابراین گاو را در طبیعت یونان آزاد نمودند. بعدها گاو به دشت ماراتون رسید جایی که توسط تسئوس یکی دیگر از قهرمانان اساطیر یونان گرفته شد. تسئوس نیز گاو را به نشانهٔ قدردانی برای آتنا قربانی کرد. ائوروستئوس سپس هرکول را به دنبال مأموریت بعدی، یعنی گرفتن مادیان‌های آدم‌خوار دیومدس فرستاد.
فریتس هابر

| فریتس هابر | فریتس هابر |
| --- | --- |
فریتس هابر حدود ۱۹۱۹: فریتس هابر حدود ۱۹۱۹
زادهٔ: ۹ دسامبر ۱۸۶۸ وروتسواو، پروس (اکنون لهستان)
درگذشت: ۲۹ ژانویهٔ ۱۹۳۴ (۶۵ سال) بازل، سوئیس
ملیت:  آلمان
محل تحصیل: دانشگاه هایدلبرگ دانشگاه هومبولت برلین دانشگاه فنی برلین
شناخته‌شده برای: فرایند هابر چرخه بورن–هابر کود جنگ شیمیایی دومین نبرد ایپر مواد منفجره
همسر: کلارا ایماوار (۱۹۱۵–۱۹۰۱)
جوایز: صلیب آهنین (۱۹۱۵)  جایزه نوبل شیمی (۱۹۱۸) نشان رامفورد (۱۹۳۲)
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): شیمی‌فیزیک
محل کار: مؤسسه فناوری فدرال زوریخ مؤسسه فناوری کارلسروهه
استاد راهنما: کارل تئودور لیبرمن روبرت بونزن
 :  
فریتس جیکوب هابر (به آلمانی: Fritz Jakob Haber) یک شیمیدان آلمانی و مبتکر تولید صنعتی آمونیاک به روش فرآیند هابر-بوش است و برای این ابداع، به همراه کارل بوش برنده نوبل شیمی ۱۹۱۸ شد. به گفته واتسلاو اسمیل فرایند هابر احتمالاً مهم‌ترین نوآوری قرن بیستم بوده‌است و امروزه کود شیمیایی برای تولید غذای معادل نیمی از جمعیت جهان را تأمین می‌کند. هابر همچنین مسئول جنگ شیمیایی ارتش آلمان در جنگ جهانی اول بود.
زندگی

او در ۹ دسامبر سال ۱۸۶۸ به دنیا آمد. توجهش بیشتر به الکتروشیمی بود. در سال ۱۹۰۹ الکترودی بلورین ساخت که توسط آن "PH" اندازه‌گیری می‌شود.
در آغاز قرن بیستم بیشتر شیمیدانان می‌کوشیدند تا روشی کار آمد برای استفاده از نیتروژن هوا به مقیاس وسیع، به دست آورند. ترکیبات نیتروژن ماده اصلی کودها و مواد منفجره را تشکیل می‌دهد، ولی مهم‌ترین و عظیم‌ترین منبع این گونه ترکیبات در دشت‌های ازتی صحرای شمالی شیلی بود. بدیهی است، بر اثر دور بودن این ناحیه از مرکز صنعتی جهان، استفاده از آن مقرون به صرفه نبود. از طرفی با توجه به اینکه چهار پنجم هوا را گاز ازت تشکیل داده و در واقع هوا ذخیره‌ای تمام نشدنی از این ماده‌است، طبعاً هر طریقه‌ای که برای تبدیل نیتروژن هوا به ترکیبات آن عرضه می‌شد مقرون به صرفه بود.
هابر مطالعاتی در خصوص امکان ترکیب نیتروژن و هیدروژن، تحت فشار زیاد با استفاده از آهن به عنوان واکنش بار به منظور تولید آمونیاک به عمل آورد که بسیار کار آمد بود. هابر برای تهیه گاز آمونیاک، نیتروژن را از تقطیر جز به جز هوا بدست آورد؛ زیرا بیش از ۷۰٪ حجم هوا را این گاز تشکیل داده‌است. هابر گاز هیدروژن را از اثر بخار آب داغ بر زغال کک داغ بدست آورد.
C + H۲O → CO + H۲
وی با توجه به دو طرفه بودن واکنش تهیه آمونیاک طبق اصل لوشاتلیه با پایین آوردن دما واکنش به سمت چپ پیش می‌رود اما در دما پایین سرعت واکنش بسیار پایین است. با افزایش دما سرعت واکنش زیاد اما واکنش به سمت چپ می‌رود. پس لذا فشار را به ۳۵۰ اتمسفر رساند تا واکنش در جهت رفت پیشرفت کند و آمونیاک تولید شود. همچنین عامل فشار بر دما غلبه کرده باعث شد آمونیاک بیشتر با سرعت زیاد تولید شود و از کاتالیزگر مناسب مانند گل آتش خور یا آلومین استفاده کرد. هنگامی واکنش به تعادل رسید دما را پایین آورد تا گازها با عمل میعان مایع شوند و چون پیوند میان آمونیاک قویتر بود زودتر مایع شد و او توانست آمونیاک مورد نیاز را جدا کند. اما باز هم مقداری گاز نیتروژن و هیدروژن در محیط باقی‌مانده بود چون هابر آمونیاک را جدا کرده بود این دو گاز بازهم با یکدیگر واکنش داده و آمونیاک تولید کردند. بدین وسیله او اولین بار گاز مهم آمونیاک را در شرایط آزمایشگاهی تولید کرد.
در جنگ جهانی اول

تیم او تحقیقات برای تولید گاز کلر و دیگر گازهای سمی را بر عهده داشتند بعلاوه تولید ماسک‌های ضد گاز و فیلترهای آن که سربازان خودی را از گزند این تسلیحات مصون بدارد. دانشمندان بزرگی مانند اتو هان، گوستاو هرتز و جیمز فرانک (که بعدها جوایز نوبل شیمی و فیزیک را از ان خود کردند) در این یگان تحت نظر هابر فعالیت می‌کردند. هابر حتی پژوهش‌هایی در مورد رابطه غلظت و زمان مورد نیاز برای تنفس گازهای سمی انجام داد که امروزه به قانون هابر شهرت دارد.
بعد از جنگ گزارش‌هایی توسط آلمان‌ها منتشر شد مبنی بر استفاده فرانسوی‌ها در اوایل نبرد از تسلیحات شیمیایی، هابر در آن زمان در این بازه تحقیق می‌کرد. (فرانسوی‌ها و انگلیسی‌ها هم در جنگ جهانی اول از تسلیحات شیمیایی استفاده کردند).
سید علی حبیبی موسوی

سید علی حبیبی موسوی خامنه یکی از افرادی بود که در ۶ دی ۱۳۸۸ در جریان تظاهرات تاسوعا و عاشورای ۱۳۸۸ هواداران جنبش سبز کشته شد. او خواهرزادهٔ میرحسین موسوی بود و در زمان مرگ ۴۳ سال داشت.
زندگی شخصی

سید علی حبیبی موسوی در زمان مرگ دارای یک دختر ۱۷ ساله و یک پسر ۷ ساله بود. ابراهیم موسوی برادر او پیش از این در جنگ ایران و عراق کشته شده‌است.
مرگ

سید علی موسوی ظهر ۶ دی ۱۳۸۸ (عاشورا)، در جریان تظاهرات روز عاشورا از ناحیه کتف هدف گلوله سرنشینان پاترول سیاه قرار گرفت و بعد از انتقال به بیمارستان ابن سینا واقع در فلکه دوم صادقیه جان باخت.
مرضیه موسوی (خاله‌اش) که استاد دانشگاه و عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا بود، توضیح داد: "بر اساس گفته شاهدان، پاترول سیاه رنگی که چندین سرنشین داشته به داخل جمعیت در خیابان شادمان می‌آید. از داخل ماشین چندین تیر شلیک می‌شود که یکی از آنها به علی می‌خورد. برادر همسرش بعد از تیر خوردن او را به بیمارستان منتقل می‌کند اما به خاطر خونریزی‌های زیاد و بسته بودن مسیرهای خیابان، انتقالش به بیمارستان طول می کشد."
مرگ > واکنش‌ها

پس از انتقال به بیمارستان و مرگ، میرحسین موسوی، والدین وی و جمعی از شخصیت‌های سیاسی در این بیمارستان حاضر شدند.
به گزارش جرس، به‌دنبال انتشار خبر کشته شدن علی موسوی چند گروه از معترضان بسوی این بیمارستان در فلکه دوم صادقیه رفتند.
سایت رجانیوز از خبرگزاری‌های نزدیکان به دولت این اتفاق را به «تیم‌های ترور ضد انقلاب» نسبت می‌دهد. به گفته خبرگزاری امیرکبیر سایت رجانیوز در اشتباهی فاحش محل قتل را در چهارراه کالج گزارش داد.
مرگ > پیام‌های تسلیت

همچنین در روزهای پس از این حادثه، سید محمد خاتمی، مهدی کروبی، سید هادی خامنه‌ای و تنی چند از اعضای مجمع نیروهای خط امام (ره) به همراه اعضای سازمان جوانان و دانشجویان مجمع نیروهای خط امام جهت همدردی با خانواده وی جداگانه در خانه پدری ایشان حضور یافتند و با میرحسین موسوی دیدار کردند.
مرگ > تشییع پیکر و خاکسپاری

به گفتهٔ پایگاه اینترنتی کلمه: «صبح روز چهارشنبه مسئولان با خانوادهٔ علی موسوی تماس گرفته و به آنها گفتند که اجازهٔ دفن در بهشت زهرا داده شده است. بعد از این تماس پیکر علی حبیبی موسوی در بهشت زهرای تهران با تدابیر شدید امنیتی و با حضور خانوادهٔ موسوی به خاک سپرده شد.» همچنین به نوشتهٔ کلمه: «زمان خاکسپاری به منظور عدم اطلاع‌رسانی و حضور مردم در مراسم تشییع ساعتی پیش از تشییع به خانواده اعلام شده است.» کلمه همچنین می‌گوید: «یک روز پس از کشته شدن علی حبیبی موسوی جنازه وی بدون اطلاع خانواده از بیمارستان منتقل و با پیگیری‌های صورت گرفته اعلام شد که جنازهٔ او به پزشک قانونی منتقل شده است.»
مالکیت عمومی

آثاری که تحت پوشش قوانین مالکیت فکری نباشند، در مالکیت عمومی یا مالکیت همگانی (به انگلیسی: public domain) قرار می‌گیرند و می‌تواند به وسیلهٔ همگان آزادانه استفاده و دربرگیرنده مسائل همگانی شود آثاری که پیش از به‌وجود آمدن قوانین حق تکثیر پدید آمده‌اند، آثاری که حق تکثیر آن‌ها به پایان رسیده است، مانند کتاب موبی‌دیک، آثاری که به وسیلهٔ مالک در مالکیت همگانی قرار گرفته‌اند و آثاری که هیچ‌گاه حق تکثیر نداشته‌اند یا حق تکثیر آن‌ها از بین رفته است، در مالکیت همگانی قرار دارند.
در حالت کلی، مالکیت عمومی ممکن است به ایده‌ها، اطلاعات و آثاری که در دسترس همگان قرار دارند اشاره داشته باشد. قانون مالکیت فکری شامل حق تکثیر، حق امتیاز و نماد بازرگانی می‌شود، در مقابل مالکیت عمومی را می‌توان ایده‌ها، اطلاعات و آثاری که در مالکیت شخصی قرار نمی‌گیرند و برای استفاده در دسترس همگان قرار دارد، تعریف کرد.
تعریف مالکیت عمومی

اصطلاحِ «مالکیت عمومی» در قوانین ابتداییِ حق تکثیر وجود نداشت، مانند «مصوبه‌ای» که اولین قانون حق تکثیر در بریتانیا محسوب می‌شود؛ ولی مفهوم آن وجود داشت. در قرن هجدهم میلادی، حقوقدانان فرانسوی و بریتانیایی از واژه‌های publici juris یا propriété publique برای شرح آثاری که تحت پوشش حق تکثیر نبود استفاده می‌کردند.
مالکیت عمومی و آثار اقتباسی

آثار اقتباسی به آثاری گفته می‌شود که در پدیدآوردن آن از آثار دیگر استفاده شود یا تغییر داده شود. برای آثار اشتقاقی نمی‌شود از آثار دارای حق تکثیر بدون اجازه از مالک حق تکثیر استفاده کرد، درحالی که از آثار تحت مالکیت عمومی می‌شود آزادانه در آثار اشتقاقی استفاده کرد. آثار هنری تحت مالکیت عمومی نیز می‌توانند به روش عکاسی یا دیگر روش‌های هنری دوباره ساخته شوند یا اثر جدیدی با استفاده از آن‌ها به وجود آورد.
حق تکثیر مادام العمر

ممکن است بعضی از آثار هرگز به‌طور کامل در دسترس عموم قرار نگیرند. کتاب مقدس نسخه متعلق به پادشاه جیمز در بریتانیا، از حق تکثیر کرون برخوردار است.
مالکیت عمومی در آثاری با قابلیت حق تکثیر > آثاری که تحت پوشش حق تکثیر نیستند

آثاری که پیش از ایجاد قوانین حق تکثیر و حق امتیاز پدید آمده‌اند در مالکیت عمومی قرار دارند، ولی ترجمه‌ها یا آثار پدید آمده از آن‌ها ممکن است دارای حق تکثیر باشد.
مالکیت عمومی در آثاری با قابلیت حق تکثیر > انقضا حق تکثیر

مدت زمان انقضای حق تکثیر در کشورها و حوزه‌های قانونی مختلف متفاوت است، برای اکثر کشورها، این مدت ۵۰ یا ۷۰ سال پس از مرگ آخرین پدیدآورنده اثر است که این مدت ممکن است در شرایط مختلف متفاوت باشد، پس از انقضای حق تکثیر، آثار در مالکیت عمومی قرار می‌گیرند.[نیازمند منبع] در ایران، این مدت حداکثر ۳۰ سال پس از مرگ آخرین پدیدآورنده است.
مالکیت عمومی در آثاری با قابلیت حق تکثیر > آثار دولتی

آثار پدید آمده به وسیله حکومت فدرال ایالات متحده آمریکا و تعدادی از کشورهای دیگر مجاز به داشتن تکثیر نیستند و به همین علت در مالکیت عمومی قرار دارند.
در قوانین ایران اشاره‌ای به آثار پدید آمده به وسیله سازمان‌ها و افراد تحت پوشش دولت جمهوری اسلامی ایران نشده است و قوانین حق تکثیر به چنین آثاری تعلق نمی‌گیرد.[نیازمند منبع]
نقاشی L.H.O.O.Q اثر مارسل دوشان که از اثر مونا لیزا اقتباس شده