stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
والیبال قهرمانی مردان آسیا ۲۰۲۱
دور دسته‌بندی > گروه H

| رتبه | تیم | بازی> برد | بازی> باخت | امتیاز | ست> برد | ست> باخت | ست> نسبت | امتیاز> برد | امتیاز> باخت | امتیاز> نسبت |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱ |  عربستان سعودی | ۳ | ۰ | ۹ | ۹ | ۱ | ۹٫۰۰۰ | ۲۴۵ | ۲۰۲ | ۱٫۲۱۳  |
| ۲ |  قزاقستان | ۲ | ۱ | ۶ | ۶ | ۴ | ۱٫۵۰۰ | ۲۳۵ | ۲۱۷ | ۱٫۰۸۳  |
| ۳ |  تایلند | ۱ | ۲ | ۳ | ۵ | ۷ | ۰٫۷۱۴ | ۲۷۱ | ۲۸۰ | ۰٫۹۶۸  |
| ۴ |  هنگ کنگ | ۰ | ۳ | ۰ | ۱ | ۹ | ۰٫۱۱۱ | ۱۹۴ | ۲۴۶ | ۰٫۷۸۹ |
| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۶ سپتامبر | ۱۰:۰۰ | FBA | تایلند  | ۱–۳ |  قزاقستان | ۲۵–۱۸ | ۲۳–۲۵ | ۱۹–۲۵ | ۲۲–۲۵ |   | P۲ |   |
| ۱۶ سپتامبر | ۱۷:۳۰ | FBA | هنگ کنگ  | ۰–۳ |  عربستان سعودی | ۱۲–۲۵ | ۱۸–۲۵ | ۱۹–۲۵ |   |   | P۲ |   |
| ۱۷ سپتامبر | ۱۲:۳۰ | FBA | هنگ کنگ  | ۰–۳ |  قزاقستان | ۱۶–۲۵ | ۲۱–۲۵ | ۱۶–۲۵ |   |   | P۲ |   |
| ۱۷ سپتامبر | ۱۵:۰۰ | FBA | تایلند  | ۱–۳ |  عربستان سعودی | ۲۰–۲۵ | ۲۵–۲۰ | ۱۹–۲۵ | ۲۲–۲۵ |   | P۲ |   |
دور نهایی

تمام زمان‌ها براساس زمان استاندارد ژاپن (یوتی‌سی ۹:۰۰+) است.
دور نهایی > مقام‌های سیزدهم–شانزدهم > نیمه‌نهایی‌های سیزدهم–شانزدهم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۸ سپتامبر | ۱۰:۰۰ | FBA | ازبکستان  | ۳–۲ |  تایلند | ۲۸–۲۶ | ۲۳–۲۵ | ۲۵–۱۹ | ۲۲–۲۵ | ۲۰–۱۸ | P۲ |   |
| ۱۸ سپتامبر | ۱۲:۳۰ | FBA | کویت  | ۲–۳ |  هنگ کنگ | ۱۸–۲۵ | ۲۵–۲۲ | ۲۱–۲۵ | ۲۵–۲۰ | ۱۴–۱۶ | P۲ |   |
دور نهایی > مقام‌های سیزدهم–شانزدهم > رقابت مقام پانزدهم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹ سپتامبر | ۱۰:۰۰ | FBA | کویت  | ۱–۳ |  تایلند | ۱۶–۲۵ | ۲۵–۲۱ | ۲۳–۲۵ | ۲۰–۲۵ |   |   |   |
دور نهایی > مقام‌های سیزدهم–شانزدهم > رقابت مقام سیزدهم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹ سپتامبر | ۱۲:۳۰ | FBA | هنگ کنگ  | ۰–۳ |  ازبکستان | ۲۰–۲۵ | ۲۳–۲۵ | ۲۱–۲۵ |   |   |   |   |
دور نهایی > مقام‌های نهم–دوازدهم > نیمه‌نهایی‌های نهم–دوازدهم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۸ سپتامبر | ۱۵:۰۰ | FBA | بحرین  | ۳–۱ |  قزاقستان | ۱۶–۲۵ | ۲۵–۲۳ | ۲۸–۲۶ | ۲۵–۲۲ |   |   |   |
| ۱۸ سپتامبر | ۱۷:۳۰ | FBA | هند  | ۳–۰ |  عربستان سعودی | ۲۵–۲۲ | ۲۵–۲۲ | ۲۵–۲۳ |   |   |   |   |
دور نهایی > مقام‌های نهم–دوازدهم > رقابت مقام یازدهم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹ سپتامبر | ۱۵:۰۰ | FBA | عربستان سعودی  | ۰–۳ |  قزاقستان | ۱۶–۲۵ | ۲۰–۲۵ | ۲۳–۲۵ |   |   |   |   |
دور نهایی > مقام‌های نهم–دوازدهم > رقابت مقام نهم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹ سپتامبر | ۱۷:۳۰ | FBA | هند  | ۳–۲ |  بحرین | ۲۵–۱۶ | ۲۵–۲۳ | ۲۰–۲۵ | ۲۳–۲۵ | ۱۶–۱۴ |   |   |
دور نهایی > مقام‌های پنجم–هشتم > نیمه‌نهایی‌های پنجم–هشتم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۸ سپتامبر | ۰۹:۳۰ | CPA | قطر  | ۳–۰ |  کرهٔ جنوبی | ۲۵–۱۶ | ۳۲–۳۰ | ۲۵–۲۲ |   |   | P۲ |   |
| ۱۸ سپتامبر | ۱۲:۰۰ | CPA | استرالیا  | ۳–۰ |  پاکستان | ۲۵–۱۶ | ۲۶–۲۴ | ۲۵–۲۳ |   |   | P۲ |   |
دور نهایی > مقام‌های پنجم–هشتم > رقابت مقام هفتم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹ سپتامبر | ۰۹:۳۰ | CPA | کرهٔ جنوبی  | ۰–۳ |  پاکستان | ۲۳–۲۵ | ۱۵–۲۵ | ۲۶–۲۸ |   |   |   |   |
دور نهایی > مقام‌های پنجم–هشتم > رقابت مقام پنجم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹ سپتامبر | ۱۲:۰۰ | CPA | قطر  | ۳–۰ |  استرالیا | ۲۵–۲۱ | ۲۵–۱۱ | ۲۵–۲۳ |   |   |   |   |
دور نهایی > چهار نهایی > نیمه‌نهایی‌ها

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۸ سپتامبر | ۱۵:۰۵ | CPA | چین  | ۱–۳ |  ایران | ۲۲–۲۵ | ۲۵–۱۷ | ۲۲–۲۵ | ۱۷–۲۵ |   | P۲ |   |
| ۱۸ سپتامبر | ۱۸:۰۰ | CPA | ژاپن  | ۳–۱ |  تایوان | ۲۵–۱۶ | ۲۲–۲۵ | ۲۵–۲۱ | ۲۵–۲۰ |   | P۲ |   |
دور نهایی > چهار نهایی > رقابت مقام سوم

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹ سپتامبر | ۱۵:۰۰ | CPA | تایوان  | ۰–۳ |  چین | ۱۷–۲۵ | ۱۶–۲۵ | ۱۷–۲۵ |   |   | P۲ |   |
دور نهایی > چهار نهایی > نهایی

| تاریخ | زمان | ورزشگاه |  | امتیاز |  | ست ۱ | ست ۲ | ست ۳ | ست ۴ | ست ۵ | مجموع | گزارش |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹ سپتامبر | ۱۸:۰۰ | CPA | ژاپن  | ۰–۳ |  ایران | ۲۵–۲۷ | ۲۲–۲۵ | ۲۹–۳۱ |   |   |   |   |
فلسفه در ایران

فلسفه ایرانی به اندیشه‌ها و سنت‌های فلسفی ایرانی باستان برمی‌گردد که از اندیشه‌های باستانی هندوآریایی، آغاز می‌شود که بعدها همین اندیشه‌ها تحت تأثیر دین زرتشتی قرار گرفتند و مکتب زرتشت را تشکیل دادند. بر اساس دائرةالمعارف فلسفه آکسفورد تاریخ موضوع و دانش فلسفه به هندوآریایی‌های ۱۵۰۰ سال پیش از میلاد می‌رسد و زرتشت نخستین فیلسوف شناخته شده جهان است. این دائرةالمعارف، اضافه می‌کند که پس از آن، فلسفه زرتشتی از طریق یهودیت، وارد اندیشه غربی و نهایتاً افلاطونی می‌شود. از جمله فلاسفه این دوره می‌توان به هوشتانه و پالس پارسی و مانی و مزدک اشاره کرد.
سرتاسر تاریخ ایران را به دلیل تغییرات قابل توجه سیاسی اجتماعی متأثر از حملات قوم عرب در سال ۶۵۱ میلادی و مغول‌ها در سال ۱۲۲۱ میلادی پهنه فراخی از اندیشه‌های فلسفی پوشانده است. از ایران باستان و آموزه‌های زرتشتی تا مکاتب پروتستانیسم مانوی و مزدکی و زروانیه که پیش از اسلام ظهور کردند و البته متاخر تمام آن‌ها فلسفه اسلامی که با آمدن اسلام تاکنون تأثیرگذارترین اندیشه فلسفی را از آن خود کرده است.
بر اثر کنش و واکنش‌های عقیدتی صدر اسلام میان عقاید فلسفی زرتشتی و مانوی و اسلام و یهودیت و فلسفه یونانی، فلسفه اسلام یا کلام ظهور کرد و از دوره‌های تسنن و تشیعی که ایران طی کرده است فلسفه ایرانی اسلام شکل کنونی را بر خود گرفته است. مکتب اشراق و حکمت متعالیه به عنوان دو مکتب اساسی فلسفه ایرانی شناخته می‌شوند. از جمله مهم‌ترین فلاسفه این دوره می‌توان به ابن سینا، شهاب‌الدین سهروردی، فخر رازی طبرستانی و ملاصدرا شیرازی اشاره کرد.
نمای کلی

فلسفه در ایران به دلیل تحولات سیاسی و اجتماعی بزرگ، همانند پیامدهای حملهٔ اعراب و مغول‌ها به این کشور، بازهٔ گسترده‌ای از مکاتب فکری را شامل می‌شود. به‌طور کلی، فلسفه در ایران را می‌توان به دوران پیش و پس از اسلام تقسیم کرد. مکاتب پیش از اسلام، شامل آیین زرتشتی، مانوی و مزدکیه است. به عنوان نمونه‌ای از این مکاتب، مکتب مزدیسنا به دنبال آموزه‌های زرتشت در سال‌های ۱۰۰۰ تا ۵۸۸ پ. م، در نقاطی از ایران، پدیدار شد. زرتشت یکی از قدیمی‌ترین یکتاپرستان تاریخ بوده است و نخستین کسی بود که مسائل شر را از نظر فلسفی بررسی کرد. فلسفهٔ اخلاقی وی مبتنی بر تقدم پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک است. وی همچنین سیستمی از اصول اخلاقی منطقی را پایه گذاشت. اندکی از عقاید زرتشتی در فرهنگ پسا کلاسیک غربی تا اواخر سدهٔ ۱۸ م، شناخته شده بود و او، تأثیرگذاری بسزایی در فلسفهٔ یونان و روم داشت. در بررسی دوران پس از اسلام، مشخصاً فلسفهٔ نخستین اسلامی، در پدیداری فلسفهٔ نوین، بسیار تأثیرگذار بوده است. از اثرات مهم این فلسفه، بر تئوری‌های فرگشت بوده است. از مکاتب مهم پس از اسلام، حکمت سینوی، اشراق و متعالیه هستند. به عنوان نمونه‌ای از این مکاتب، حکمت سینوی، توسط ابن سینا، فیلسوف ایرانی، بنیان نهاده‌شد و تا سدهٔ دوازدهم میلادی، به مکتب پیشرو در فلسفهٔ اسلامی تبدیل شد. ابن سینا تلاش کرد تا ارسطوگری و فلسفه نوافلاطونی را با الهیات اسلامی آشتی دهد و نظریات وی، بر دانشجویان غربی آن دوران، اثرگذار بود و در غرب نیز نفوذ داشت.
مکاتب فلسفی اصلی > ایران باستان

همچنین ببینید: فلسفه دوران باستان
بالا از راست به چپ:
زرتشت - مانی
مزدک - بزرگمهر
تا پیش از اینکه پرده‌های ضخیم گذشت زمان از روی آثار و فرهنگ‌های کهن جلگه بین‌النهرین و دره‌های نیل و سند و فلات ایران برداشته شود، اکثراً بر آن بودند که اندیشه‌های فلسفی، از حکما و فلاسفه یونان سرچشمه گرفته است و این آنان بودند که فلسفه و حکمت را در جهان بنیان گذاشتند. ولی به دست آمدن اسناد و مدارکی کم‌و بیش مربوط به این رشته در کشورهای شرق باستانی معلوم داشت که این ملل هر کدام به‌نوبهٔ خود متناسب با پیشرفت‌هایی که در راه دانش و کمال نموده بودند فلسفه خاصی هم داشته‌اند و در علوم معقول نیز کار می‌کرده‌اند که همان اططلاعات در اثر آمدورفت یونانی‌ها به نواحی آسیای صغیر و غربی مورد استفاده آنها و یون‌هایی که در این کرانه‌ها و نواحی، پراکنده و متوططن بوده‌اند، گردیده و پایه و اساس فلسفه یونان را تشکیل داده است و از آن پس یونان فلسفه را به صورت یک دانش منظم تحت اصول و قواعدی درآورد.
مکاتب پیش از اسلام، به عنوان نمونه شامل آیین زرتشتی، زروانی، مانوی و مزدکیه است.
تحقیقات دانشمندان مانند مارتین هاوگ و اشک دالن، نشان می‌دهد که فلسفه ریشه‌های کهنی در ایران باستان دارد. به نظر دالن گاتاها محتوی مهم فلسفی را دارد تا حدی که می‌توان زرتشت را نخستین فیلسوف تاریخ نامید. اراده آزاد، دوگانه‌گرایی اخلاقی و نظریه کنش از عناصر بنیادین فلسفه زرتشت به‌شمار می‌روند. در ضمن اسناد فراوان بر نفوذ تفکر و جهان‌بینی ایرانیان بر فلسفه یونان باستان وجود دارد.
مکاتب فلسفی اصلی > پس از اسلام > مکتب مشاء

مقالهٔ اصلی: فلسفه مشاء
بالا از راست به چپ:
خیام - رازی
سهروردی - فخر رازی
تقسیم فلسفه به مشائی و اشراقی در عین اینکه یکی از تقسیمات فلسفه اسلامی است. در حقیقت پیروان ارسطو عموماً مشائی و پیروان افلاطون اشراقی نامیده می‌شوند. در وجه تسمیه مشاء اقوال مختلفی گفته شده است. برخی علت این نامگذاری را عادت ویژه ارسطو در تدریس ذکر کرده‌اند. گفته می‌شود ارسطو به هنگام تدریس فلسفه قدم می‌زده است. برخی نیز وجه آن را این دانسته‌اند که چون عقل و اندیشه این فلاسفه پیوسته در مشی و حرکت بوده فلسفه آنان به فلسفه مشاء مشهور شده است؛ چرا که حقیقت فکر همان حرکت به سوی مقدمات و از مقدمات به سوی نتایج است. در میان فلاسفه اسلامی‌کندی، فارابی، ابن سینا، خواجه نصیر طوسی و ابن رشد اندلسی از بزرگان فلسفه مشائی شمرده می‌شوند. در جهان اسلام فلسفه مشاء با نام ابن سینا شناخته و آموزش داده می‌شود.
مکاتب فلسفی اصلی > پس از اسلام > مکتب اشراق

واژه «اشراق» مصدر است و در لغت به صورت متعدی و لازم، به معنای روشن کردن و روشن شدن، آمده است. ۳- اشراق در اصطلاح اهل حکمت، به معنای کشف و شهود یا ظهور انوار عقلی و فیضان آن‌ها بر نفس است.
مقصود از فلسفهٔ اشراق، فلسفه‌ای است که شیخ اشراق آن را تأسیس کرده است و اساس آن تجلی و ظهور انوار عقلی بر نفس حکیم است که از طریق تهذیب و تصفیه نفس میسر می‌شود، گرچه استدلال و برهان نیز در آن نقش دارد.
۴- سهروردی در مقدمه کتاب حکمه الاشراق، در توصیف شیوهٔ کتاب خود می‌نویسد: «من پیش از این کتابهایی به روش مشاییان نگاشتم و قواعد آنها را خلاصه کردم. اما این کتاب سیاق دیگری دارد. مطالب این کتاب از راه فکر و اندیشه برایم حاصل نشده بلکه از راه دیگری آنها را به دست آوردم و سپس در جستجوی دلیل و برهان برآمدم.»
مکاتب فلسفی اصلی > پس از اسلام > حکمت متعالیه

حکمت متعالیه، مکتب ملاصدرا است که بر پایهٔ «وجود» و تمایز آن از «ماهیت» استوار است. پس از وی این مکتب توسط علمای مسلمان پرورده شد.
گاه‌بست

| کوه گاوبست> مرتفع‌ترین نقطه | کوه گاوبست> مرتفع‌ترین نقطه |
| --- | --- |
ارتفاع: ۲۹۵۶
جغرافیا: جغرافیا
موقعیت: روستای مغدان. شهرستان بستک. استان هرمزگان
رشته‌کوه مادر: -
کوه گاه‌بست  نام کوهی است در جنوب ایران.
این کوه  در شمال شهر بستک در روستای مغدان استان هرمزگان قرار دارد. واژه گاه در نام این روستا در گویش لارستانی و بستکی همانند زبان پهلوی به معنی قطب شمال است.
جغرافیا

از تنگ بستک و از قله نمکی شروع می‌شود و در امتداد روستای کوهیج و میستان مشرف بر روستای عماده ده یا «روستای سیده» در صحرای باغ خاتمه می‌یابد.
این کوه بزرگ از طرف مشرق به کوه هرمزان (هرمیزان) متصل است و کوه هرمزان نیز به رشته کوه ناخ می‌پیوندد. کوه ناخ بزرگ‌ترین کوهی است که در بخش کوخرد واقع شده و تمام روستاهای بخش کوخرد در پسکرانه‌های این کوه واقع است.
بر فراز کوه
اه‌بست گاه در زمستان‌ها احتمال بارش برف نیز هست. کوه کاملاً مشجر است و درخت‌های مختلفی در آن وجود دارد. در قله کوه  پشتخه‌ای (پُشته) ای وجود دارد که در آن درختان بنه (برکو)، بادام کوهی (اخور)، اذلک (میوه‌ای است شبیه گیلاس اما ریز)، انجیر کوهی، کورِ و سلم و سُمر و کنار، نادر (مورد) و انواع انجیر یافت می‌شود که دانه آن‌ها برای ترشی و برگشان برای بورانی استفاده می‌شود.
از زیر کوه گاه بست در قدیم رشته قناتی به نام قنات بستک عبور می‌کرده‌است که حدود هفتاد یا هشتاد سال پیش دایر شده و آبش به رودخانه شور رسیده و متروک گردید. گویا در زمان قدیم آبش برای کشاورزی مناسب بوده‌است.
کوه‌های اطراف

کوه گچ که از پای کوه تا قله کوه تماماً معدن گچ است ارتفاعش کمتر از کوه گاه بست است.
از برکه حاجی غنی در امتداد راه شهر بستک به بخش کوخرد شروع می‌شود و به گردنه دهستان هرنگ منتهی می‌شود.
درسمت کوه کج در ارتفاع ۸۰۰ متری از سطح دریا سَرِ تَپَه قلعه‌ای است خیلی قدیمی به نام قلعه قلات گویا این قلعه قبل ۲۵۰ یا ۳۰۰ سال بیش بنا شده‌است، دارای سه برج در سه ضلع محوطه‌است و هنوز با برجاست.
آثار دیوار سراسری هم وجود دارد.
ساختمان محل مسکونی خراب شده اما آثار دیوارهایش باقی مانده‌است که از گچ وسنگ ساخته شده‌است.
دارای سه باب آب‌انبار و در حدود ۲ هکتار وسعت محوطه‌است.
کوه هرمزان (هرمیزان) در شرق بستک قرار گرفته‌است وبا
(کوه ناخ) اتصال پیدا کرده‌است و ارتفاع آن از سطح دریا ۲۴۰۰ متر است.
جانوران، گیاهان وپرندگان

در پیرامون کوه شب جانوران وپرندگان مختلفی زندگی می‌کرده‌اند که شامل :آهو، بز کوهی، روباه، خوک، کفتار، شغال، جوجه‌تیغی و خرگوش بوده‌است. همچنین پرندگان مانند: کبک، عقاب، شاهین، بادخور، قُمری، تیهو، فاخته و بلبل وصدها پرنده مختلف دیکر زندکی می‌کرده‌اند که متأسفانه امروزه به دلیل نبود نظارت کافی و شکار بی‌رویه و غیر
دیگر زندگی مجاز، نسل اکثر این حیوانات در حال انقراض می‌باشد. گفتاره‌است که در دوران گذشته جانوارنی مانند: گرگ، پلنگ، یوزپلنگ و خرس نیز در این کوه دیده شده‌است، اما در حال حاضر دیگه از اینگونه حیوانات هیچ اثری نیست. گیاهان: أنغوزه.، بنه، آویشن، مرو تلخ، پونه، اسطوقدوس (گیاهی خوشبو که با چای مصرف می‌شود).
، خاکشیر، مرو تلخ، مرو خوش می‌روید. درختان مانند: کُور، کُنار، کِرت، سمر، کُوهِنگ، سَلَم
در قله کوه وجود دارد.
کوه ناخ

کوه هرمزان و کوه تنگ بیه و کوه ناخ تنها جایی است که احتمال دارد آب شیرین پیدا شود، جون در موازات دهستان کوخرد است، مخصوصاً که در کوه ناخ که در شمال دهستان کوخرد قرار دارد، چشمه‌های فراوانی از آب شیرین وجود دارد.
دو حلقه چاه قدیمی در گریوه گری زامِردان در کوه ناخ وجود دارد که آب آن شیرین است، گویند این چاه‌ها از زمان زرتشتیان بجا مانده‌است. یکی در ارتفاع روی تپه‌ای و دیکری ته دره و روی پشتخه زامردان قرار دارد.
آبش شیرین است.
در زیر کوه گاه بست بین دو کوه گاه‌بست و نمک زمینی هموار (لاور) حدود صد من کشته زمین دیم کار دارد به نام شُمِزدُنی.
اخیرا چند خانوار با ساختن چند خانه در آنجا ساکن شده‌اند و دارای مسجد و مدرسه و آب‌انبار است.
قسمتی از کوه گاه بست که بنام‌گری چربه معروف است، شباهت زیادی به نقشه کشور ایران دارد.
تاریخچه آردا

منطقه چوکی، گیلگیت بالتستان، پاکستان
در رشته‌افسانه‌های تالکین، پیشینهٔ دنیای خیالی از لحظه‌ای آغاز می‌شود که آینور، پس از رویدادهای آفرینشی در آینولینداله و سالیان بسیار کار در سراسر جهان، وارد آردا می‌شود. پیشینه آردا یا تاریخ آردا به سه بخش تقسیم می‌شود: سال‌های خورشید، سال‌های فانوس‌ها و سال‌های درختان. گونهٔ دیگری از تقسیم‌بندی زمان وجود دارد که با تقسیم‌بندی پیشین همپوشانی دارد، به این دوره: سال‌های فرزندان ایلوواتار که با بیداری الف‌ها آغاز می‌شود و خود در سال‌های درختان قرار دارد و تا ۶ سدهٔ نخست سال‌های خورشید ادامه می‌یابد. بیشتر رویدادهای سرزمین میانه در سه سال نخست فرزندان ایلوواتار روی می‌دهد.
موسیقی آینور

مقالهٔ اصلی: آینولینداله
خداوندگار اصلی داستان‌های تالکین، ارو ایلوواتار نام دارد. در آغاز، ایلوواتار روح‌هایی را آفرید و نام آن‌ها را آینور گذاشت. در نظر او برخی از این ارواح با هم خواهر و برادر بودند. ایلوواتار یک موسیقی الهی هم برای آن‌ها ساخت. ملکور که بعدها نیرومندترین آینور شد، هارمونی این موسیقی را به هم ریخت تا جایی که ایلوواتار یک تم دوم و سوم را نیز آفرید که آینور نمی‌توانستند درک کنند. عصارهٔ موسیقی آنها، نمادی از گذشتهٔ همهٔ جهان و فرزندان ایلوواتار شد که قرار بود در این جهان زندگی کنند، انسان‌ها و الف‌ها.
پس از آن ایلوواتار، Eä را آفرید که در لغت به معنی «بودن» است و اشاره به جهان دارد. او جهان را آفرید و آن را در قالب آردا جای داد و زمین در میان یک فضای تهی قرار دارد.
پانزده آینو نخست که به آردا هبوط کردند و نیرومندترین آن‌ها والار نام دارد و آینوهایی که نیروی کمتری دارند ولی با والار همراه شده‌اند مایار نام دارد.
سال‌های فانوس‌ها

هنگامی که والار وارد آردا شد هنوز بدون زندگی و بدون ویژگی‌های جغرافیایی مشخص بود. شکل نخستین آردا که از سوی والار برگزیده شده بود، قاره‌هایی به صورت متقارن بود که با دو منبع روشنایی یا فانوس به نام‌های ایلوئین و اورمال، روشن می‌شد. والایی به نام آئوله دو ستون بزرگ به شکل کوهستان را در شمال و جنوب قرار داد؛ رینگیل در جنوب و هلکار در شمال. ایلوئین رو به هلکار می‌تابید و اورمال رو به رینگیل. در میانهٔ دو کوهستان نور فانوس‌ها به هم آمیخته می‌شد، والاها در آن منطقه در جزیره ای به نام آلمارن کنار دریاچهٔ بزرگ، ساکن بودند.
این دوره، بهار آردا نام دارد چون دوره ای است که والار جهان را به شکلی که دوست داشتند نظم دادند و کنار دریاچهٔ آلمارن استراحت می‌کنند و ملکور پشت دیوارهای شب پنهان است. در این دوره نخست حیوانات به وجود آمدند سپس جنگل‌ها رویید. در این بهار با بازگشت ملکور به آردا، گسیختگی افتاد و هنگامی که ملکور فانوس‌های والار را از بین برد، بهار به‌طور کامل پایان یافت.
آردا دوباره تاریک شد و تقارن آردا با به هم ریختن نور فانوس‌ها از میان رفت؛ قاره‌های تازه افزوده شد: آمان در غرب و سرزمین میانی در وسط و سرزمین‌های غیرقابل زندگی که بعدهای زمین خورشید نام گرفت در شرق پدید آمد. در محل فانوس شمالی، دریای هلکار و در محل فانوس جنوبی دریای رینگیل پدید آمد. پس از نابودی دو فانوس، سال فانوس‌ها پایان یافت و سال‌های درختان آغاز شد.
سال‌های درختان

اندکی پس از نابودی دو فانوس و پادشاهی آلمارن، والار سرزمین میانه را ترک کردند و به قارهٔ آمان رسیدند. آن‌ها آنجا پادشاهی دوم شان، والینور را بنا نهادند. یاوانا، دو درخت والینور را آفرید و آن‌ها را تلپریون (درخت نقره ای) و لورلین (درخت طلایی) نامید. این دو درخت آمان را روشن می‌کرد ولی سرزمین میانه در تاریکی رها می‌ماند.
سال‌های درختان به دو دوره تقسیم می‌شود. ده سال نخست که به آن‌ها سال‌های برکت گفته می‌شود، والینور سرشار از آرامش و کامکاری است. در این دوره، مانوه، یاوانا و آئوله به ترتیب عقاب‌ها، انت‌ها، کوتوله‌ها را می‌آفرینند؛ اما آن‌ها را خفته نگه می‌دارند تا بیداری الف‌ها.
در ده سال دوم، که اوج سعادتمندی (نیمروز سعادت) نام دارد در آن واردا ستارگان بالای سرزمین میانی را از نو روشنایی می‌بخشد و برای نخستین بار پس از خاموشی دو فانوس، سرزمین میانه دوباره روشن می‌شود. نخستین دستهٔ الف‌ها در کوئیوینن، در مرکز سرزمین میانه بیدار می‌شوند که این نشانه ای از آغاز دورهٔ نخست فرزندان ایلوواتار است که البته خیلی زود مورد توجه دشمن، ملکور قرار می‌گیرد، کسی که تلاش کرد الف‌ها را به بردگی بگیرد. هنگامی که این موضوع روشن شد، والار و مایار به سرزمین میانه آمدند و در نبرد قدرت‌ها، ملکور را شکست دادند و او را اسیری به والینور بردند. با این رویداد دورهٔ آرامش آردا (دورهٔ صلح آردا) آغاز می‌شود.
سال‌های خورشید

در داستان‌های جی. آر. آر. تالکین سال‌های خورشید پس از سال‌های فانوس‌ها و درختان، آخرین دورهٔ زمانی بزرگ آردا است. این دوره با نخستین طلوع خورشید آغاز می‌شود که با بازگشت نولدور به سرزمین میانی همراه می‌شود و تا امروز ادامه دارد. سال‌های خورشید با پایان دوره نخست فرزندان ایلوواتار آغاز می‌شود و تا دوره‌های دوم، سوم و بخشی از رویدادهای دورهٔ چهارم ادامه می‌یابد. تالکین پیش‌بینی کرده بود که عصر حاضر با دورهٔ ششم و هفتم همزمان است.
سال‌های فرزندان ایلواتار > دوران سوم

دوران سوم در مجموع ۳۰۲۱ سال طول کشید و آغاز آن با نخستین سرنگونی سائورون، همراه بود. در دورهٔ سوم، سائورون از آخرین همپیمانی انسان‌ها و الف‌ها شکست می‌خورد همچنین نومنور سقوط می‌کند و در نهایت جنگ حلقه صورت می‌گیرد که آخرین شکست سائورون است و داستان آن در ارباب حلقه‌ها آمده‌است.
در دوران سوم قلمروهای آرنور و گاندور به قدرت می‌رسند و دوباره سقوط می‌کنند. آرنور به سه قسمت، سه پادشاهی تقسیم می‌شود که آن‌ها یکی یکی سقوط می‌کنند. در این میان گاندور هم دچار مشکلاتی است مانند درگیری داخلی، طاعون، جنگ با قبیلهٔ ارابه سواران و جنگ با دزدان دریایی. در این دوره است که نسل شاهان گاندور پایان می‌یابد و فرمانداران محلی، حاکمیت را در دست می‌گیرند. در این میان نسل ایسیلدور (تکاوران شمال) از پادشاهی سرنگون شدهٔ آرنور در سرزمین میانی سرگردان است و تنها از سوی الروند در ریوندل به آن‌ها کمک می‌شود. وارثان اصلی حکومت در این دوران زنده می‌مانند.
جناس قلب

جناس قلب یا عکس در آرایه‌های ادبی از انواع جناس است که در آن ارکان جناس از نظر ترتیب حروف با یکدیگر متفاوتند، مانند «تربت و رتبت». واژه قلب به‌معنی دگرگون و وارونه کردن است و در فن جناس، آوردن کلماتی را می‌گویند که حروف آن‌ها وارونهٔ یکدیگر باشد. کزّازی این نوع را باشگونه نامیده و گفته «باشگونگی یا قلب، آن است که از پیش و پس و درهم ریختگی آوایی در واژه، آرایه‌ای پدید آید، به گونه‌ای که یکی از دو واژه که آن‌ها را پایه می‌نامیم، باشگونهٔ دیگری باشد».
انواع

جناس قلب بر سه قسم به‌کار رفته است:
انواع > قلب بعض

آن است که وارونگی در برخی از حروف رخ داده باشد؛ مانند وارونگی و قلب در دو کلمه «قریب و رقیب».
انواع > قلب کل

رادویانی در تعریف این جناس گفته «آن است که قلب به همهٔ کلمه افتد؛ چون درم و مرد».
انواع > قلب مجنّح (بالدار)

آن است که یکی از دو متجانس در آغاز بیت و دیگری در پایان بیت قرار گیرد، گویا بیت دو بال دارد، مانند «جمران و مرجان». این نوع کم کاربردترین نوع جناس قلب در دیوان شاب‌الظریف است.
مثال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| رام شد دل بدان بت عیار |  | لبش افسونگر است و زلفش مار (؟) |
برخی واقع شدن قلب کل در آغاز و پایان مصراع را نیز از این نوع به‌شمار آورده‌اند. مانند بیت زیر (از قوامی)
مثال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| گنج دولت دهد کفایت جنگ |  | رای نصرت کند حمایت یار |
وییاخویوسا

Municipality در 23x15px|border |alt=|link= بخش خودمختار والنسیا, 23x15px|border |alt=|link= اسپانیا
| وییاخویوسا Villajoyosa | وییاخویوسا Villajoyosa |
| --- | --- |
Municipality: Municipality
Villajoyosa/La Vila Joiosa: Villajoyosa/La Vila Joiosa
  پرچمنشان:   پرچمنشان
وییاخویوسا VillajoyosaLocation in Spain: وییاخویوسا VillajoyosaLocation in Spain
مختصات: ۳۸°۳۰′۱۹″ شمالی ۰°۱۳′۵۸″ غربی﻿ / ﻿۳۸٫۵۰۵۲۸°شمالی ۰٫۲۳۲۷۸°غربی﻿ / 38.50528; -0.23278: مختصات: ۳۸°۳۰′۱۹″ شمالی ۰°۱۳′۵۸″ غربی﻿ / ﻿۳۸٫۵۰۵۲۸°شمالی ۰٫۲۳۲۷۸°غربی﻿ / 38.50528; -0.23278
بخش خودمختار:  بخش خودمختار والنسیا
استان: آلیکانته
کومارکا: Marina Baixa
Judicial district: Villajoyosa/La Vila Joiosa
حکومت: حکومت
 • Mayor: Jaime Lloret Lloret (2008) (PP)
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۰٫۴۵ کیلومتر مربع (۷٫۹۰ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۷ متر (۸۹ فوت)
جمعیت (2009): جمعیت (2009)
 • کل: ۳۳٬۷۹۷
 • تراکم: ۱۷۰۰/کیلومتر مربع (۴۳۰۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام(ها): Vilers/vileres (گویش والنسیایی) Vileros/vileras (Spanish)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (CEST)
Postal code: 03570
Official language(s): گویش والنسیایی
وبگاه: وبگاه رسمی
وییاخُیُسا (به اسپانیایی: Villajoyosa) دهستانی در استان آلیکانتهٔ اسپانیا است.
در این دهستان ۳۳٬۷۹۷ نفر زندگی می‌کنند. مساحت این دهستان گراماگراما ۵۹٫۱۹ مربع است.
سواری با اهریمن (فیلم)

| سواری با اهریمن | سواری با اهریمن |
| --- | --- |
پوستر فیلم: پوستر فیلم
کارگردان: انگ لی
تهیه‌کننده: جیمز شیمس
نویسنده: James Schamus
بر پایه: Woe to Live On اثر دنیل وودرل
بازیگران: توبی مگوایر اسکیت اولریش جفری رایت جوئل سایمون بیکر جاناتان ریس میرز جیمز کاویزل تام گوایری تام ویلکینسون مارک روفالو
موسیقی: میخائل دانا
فیلم‌بردار: فردریک المز
تدوین‌گر: تیم اسکوایرز
شرکت تولید: یونیورسال استودیوز
توزیع‌کننده: فوکوس پیکچرز
مدت زمان: ۱۳۸ دقیقه
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۳۸ میلیون دلار
سواری با اهریمن (به انگلیسی: Ride with the Devil) فیلمی ۱۳۸ دقیقه‌ای به کارگردانی انگ لی با بازی توبی مگوایر است.
داستان

«جیک رودل» (مگوایر)، پسر یک مهاجر فقیر آلمانی، در میزوری بزرگ شده است. «جک بول چایلز» (آلریش)، پسر مزرعه دار محلی، مثل برادر به «جیک» نزدیک است. وقتی در جنگ داخلی، مزرعه نابود می‌شود و پدر «جک» به دست اوباش شمالی به قتل می‌رسد، دو پسر مغرور جنوبی به جبهه می‌روند.