stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دیدگاه ادیان دربارهٔ بریدن آلت تناسلی زنان
اسلام > دیدگاه سنی > جنوب شرق آسیا

| 0 | 1 |
| --- | --- |
بریدن آلت تناسلی زنان در اندونزی: بریدن آلت تناسلی زنان در اندونزی
 آماده‌سازی:  آماده‌سازی
 دختری پیش از شروع ختنه:  دختری پیش از شروع ختنه
 یک دختر نه ماه پس از عمل   — عکس‌ها از: استفانی سنکلر (مجله نیویورک تایمز، آوریل ۲۰۰۶):  یک دختر نه ماه پس از عمل   — عکس‌ها از: استفانی سنکلر (مجله نیویورک تایمز، آوریل ۲۰۰۶)
به گفته ویلیام کلارنس-اسمیت، مسلمانان جنوب شرق آسیا «بیشتر» از مکتب فقهی شافعی پیروی می‌کند، یعنی تنها مذهبی که ختنه جنسی را اجباری (واجب) می‌داند. او می‌نویسد که بزرگ‌ترین مخالفت با این عمل در این منطقه از سوی مسلمانان تلفیق‌گرا در جاوه است. برخی از مسلمانان این منطقه از ریشه گیاه زردچوبه برای انجام یک عمل جایگزین نمادین استفاده می‌کنند.
اسلام بریدن آلت تناسلی زنان را از قرن سیزدهم به بعد، به اندونزی و مالزی آورد. بیش از ۸۰ درصد از زنان مالزیایی ادعا می‌کنند که الزامات مذهبی دلیل اصلی بریدن آلت تناسلی زنان است و رعایت بهداشت (۴۱ درصد) و اعمال فرهنگی (۳۲ درصد) از دلایل دیگر است. این عمل در میان زنان مسلمان در اندونزی نیز رواج گسترده دارد و بیش از ۹۰ درصد بزرگسالان مسلمان تا سال ۲۰۰۳ از انجام آن حمایت کردند. در سال ۲۰۱۳، «شورای علمای اندونزی» - بالاترین نهاد مذهبی مسلمان در اندونزی - حکم داد که از بریدن آلت تناسلی زنان حمایت می‌کند، و اظهار داشت که اگرچه اجباری نیست، اما «از نظر اخلاقی توصیه می‌شود.» علمای دینی، دولت اندونزی را برای ختنه کردن دختران تحت فشار قرار داده‌اند و استدلال می‌کنند که این بخشی از آموزه‌های اسلامی است.
اسلام > دیدگاه شیعه > شیعه دوازده‌امامی

متون مذهبی شیعه، مانند حدیث‌های منقول از جعفر صادق، تصریح می‌کنند که ختنه فقط برای مردان ضروری است. سید علی سیستانی، رهبر عالی‌رتبه شیعیان در عراق و رئیس حوزه علمیه نجف، ختنه جنسی را ممنوع در برخی موارد حرام اعلام کرده‌است:
سؤال: آیا ختنه دختران واجب است یا فقط مستحب و سنت است؟
جواب: اگر منظور از ختنهٔ دختر، بریدن پوسته عضو جنسی زن (خروسه) باشد، صحیح آنست که این کار سنت شرعی نیست، بلکه در صورتی که به دختر آسیب برساند حرام است.
و اما قطع خود عضو جنسی زن یا قطع قسمتی از آن به یقین جنایتی در حق دختر محسوب می‌شود و برای والدین هیچ‌گونه مجوّزی در اقدام به آن وجود ندارد.
ختنه جنسی دختران در بین تمامی مسلمانانِ معتقدِ شیعه دوازده‌امامی، امری ناشناخته است. این عمل در عراق و ایران فقط در میان اقلیت‌های سُنی انجام می‌شود.
اسلام > دیدگاه شیعه > اسماعیلیه

بریدن آلت تناسلی زنان در جامعه بوهره داوودی در هند، پاکستان، یمن و شرق آفریقا انجام می‌شود. بر اساس یک نظرسنجی در سال‌های ۲۰۱۵ و ۲۰۱۶، بیش از ۸۰ درصد از ۳۶۵ زن بوهره داوودی که مورد بررسی قرار گرفتند، خواستار پایان دادن به این عمل بودند. در سال ۲۰۱۷ دو پزشک و یک شهروند زن منسوب به جامعهٔ بوهره داوودی در دیترویت میشیگان، به اتهام انجام بریدن آلت تناسلی دو دختر هفت ساله در ایالات متحده آمریکا دستگیر شدند.
در پاکستان و هند، ختنه زنان توسط مسلمانان جوامع بوهره داوودی و شیدی انجام می‌شود، که معتقدند این کار به عفت و پاکدامنی منجر می‌شود.
یهودیت

در بیشتر شاخه‌های یهودیت ختنه مرد ضروری است، اما بریدن آلت تناسلی زنان مجاز نیست و کتاب مقدس عبری (عهد عتیق) اشاره‌ای به آن نکرده‌است. تنها گروه یهودی شناخته شده که ختنه زنان را انجام داده‌اند، یهودیان فلاشا از اتیوپی هستند. یهودیان فلاشا با تلمود، میشنا و دیگر متون مقدس مذهبی آشنا نبودند و کمتر به زبان عبری می‌خواندند و صحبت می‌کردند. بیشتر آنها بین سال‌های ۱۹۸۴ و ۱۹۹۱ به اسرائیل رفتند و در آنجا به یهودیت ارتدکس گرویدند. هنگامی که در اسرائیل اقامت یافتند، زنان بریدن آلت تناسلی را کنار گذاشتند. طی مطالعه ای در سال ۱۹۹۷ مشخص شد که یک سوم از ۱۱۳ زن یهودی فلاشا که مورد معاینه قرار گرفتند، تحت این عمل واقع شده بودند. در این میان، ۲۷ درصد تحت عمل جراحی کلیتوریس‌برداری جزئی یا کامل قرار گرفته بودند.
آیین سیک

در آیین سیک ختنه زن و مرد ضروری نیست و این عمل مورد انتقاد این آیین بوده‌است.
ادیان دیگر

چندین گروه جاندارانگار در آفریقا، به ویژه در کشورهای گینه و مالی، این عمل را انجام می‌دهند. آیین بودایی به‌شدت آن را رد می‌کند. بریدن آلت تناسلی زنان در روایات و سنن کنفسیوس وجود ندارد. این عمل در دیانت بهائی حرام است.
کتاب‌شناسی

Roald, Ann-Sofie (2003). Women in Islam: The Western Experience. London: Routledge.
تصاویری که در آن مراسم ختنهٔ مردان را نشان می دهد؛ بر اساس کنده‌کاری دیواری که در سقاره مصر یافت شده است.
اکمل‌الدین احسان‌اوغلو
شیوع ختنه زنان در عراق در زنان ۱۵ تا ۴۹ ساله با استفاده از آمار یونیسف «ناقص‌سازی/بریدن تناسلی زنان»، ۲۰۱۳، از . نظرسنجی جدیدتر در سال ۲۰۱۶: .
  ۵۵–۶۵٪
  ۱۵–۲۵٪
  کمتر از ۳٪
ورود یهودیان اتیوپیایی به اسرائیل، ۱۹۹۱
ایشبولدینو

| ایشبولدینو Ишбулдино | ایشبولدینو Ишбулдино |
| --- | --- |
روستا: روستا
ایشبولدینونمایش نقشه باشقیرستانایشبولدینونمایش نقشه روسیه: ایشبولدینونمایش نقشه باشقیرستانایشبولدینونمایش نقشه روسیه
مختصات: ۵۳°۰۴′ شمالی ۵۸°۳۵′ شرقی﻿ / ﻿۵۳٫۰۶۷°شمالی ۵۸٫۵۸۳°شرقی﻿ / 53.067; 58.583: مختصات: ۵۳°۰۴′ شمالی ۵۸°۳۵′ شرقی﻿ / ﻿۵۳٫۰۶۷°شمالی ۵۸٫۵۸۳°شرقی﻿ / 53.067; 58.583
کشور: روسیه
ناحیه‌های فدرال روسیه: باشقیرستان
شهر: شهرستان آبزلیلوفسکی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۰۰
ایشبولدینو (به لاتین: Ishbuldino) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
حسینیه سوهانک

حسینیه سوهانک، یکی از حسینیه‌های قدیمی تهران است که قدمت آن به دوران صفوی باز می‌گردد. متراژ حدودی این حسینیه ۱۰۰۰ متر مربع تخمین زده شده‌است و بنای آن به سال ۱۳۴۰ تا ۱۳۴۵ مجددا تجدید بنا شده‌است.
پیشنیه و موقعیت

حسینیه سوهانک، حسینیه‌ای قدیمی واقع در منطقه سوهانک تهران، واقع در خیابان سلمان، کوچه سپاهی، کوچه بهار است. به باور اهالی منطقه، پیشینه این حسینیه به دوران صفویه باز می‌گردد. بنای این حسینیه از خشت و گل بوده‌است و سقف آن از جنس چادر گزارش شده‌است. بعدها سقفی به شکل شیروانی جایگزین سقف قدیمی چادری شده‌است. این حسینیه به سبک تکیه نیاوران بنا شده‌است و دارای چندین طاق‌نما می‌باشد. بنای این حسینیه بین سال‌های ۱۳۴۰ تا ۱۳۴۵ هجری شمسی به طور کامل از بین رفت و مجددا توسط خیران محله سوهانک، مجدد تجدید بنا شد. بر اساس گزارش دانشنامه تهران، در تاریخ ۱۳۸۹ ه.ش این حسینیه دارای زیربنایی به مساحت حدودی ۱۰۰۰ متر مربع می‌باشد که در دو طبقه ساخته شده‌است. این حسینی دارای گنبدی نقره‌ای رنگ و نمایی زیباست. این حسینیه به جهت قرار گرفتن در بلندی، از تمامی زوایای منطقه قابل مشاهده است. برای زیبایی حسینیه، فضای داخلی و گنبد حسینیه سوهانک، کاشی‌کاری شده‌است.
حسینیه از جهت برگزاری مراسمات مذهبی خصوصا در ایام عزاداری در محرم و صفر، فعال می‌باشد. آشپزخانه این مجموعه به متراژ حدودی ۳۰۰ متر مربع است که بنابر گزارش‌ها در روز عاشورا در چندین نوبت، پذیرای پنج هزار مهمان می‌باشد. این حسینیه دارای دو ورودی است که ورودی اصلی آن نبش کوچه بهار و ورودی دوم، در کوچه حسینیه واقع شده‌است و تنها در روزای پر ازدحام برای تردد مهمانان باز خواهد شد. در داخل این حسینینه، مکانی به عنوان نمایشگاه اشیاء قدیمی تهیه شده‌است که اقلامی همچون کلاه‌خود، گرز و شمشیر در آن نگهداری می‌شود این وسایل پیشتر در مراسمات تعزیه خوانی مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است. این حسینه هر ساله در منطقه، مراسم تعزی خوانی برگزار می‌کند و پنج‌شنب شب‌های هر هفته، مراسمات مذهبی ثابت دارد. برگزاری نماز جماعت از جمله فعالیت‌های این حسینیه است.
کمپوست

فرآوری کمپوست در آلمان
فرآوری خانگی کمپوست
کمپوست پسماندهای آلی تجزیه‌شده و نسبتاً پایدار حاصل فرایند پوسش هستند و پوسش یا کمپوست کردن عمل پوساندن و تجزیه بقایای گیاهی، حیوانی یا زباله‌های شهری همچنین لجن فاضلاب است که تحت شرایط خاص و روش‌های گوناگون انجام می‌گیرد. این عمل شاید کهن‌ترین روش بازیافت باشد. مواد آلی موجود در توده مصرفی برای کمپوست از ضایعات کشاورزی، مواد خوراکی و زبالههایی است که از راه تجزیه هوازی و بی‌هوازی به خاک سیاه و سفید غنی تبدیل می‌شوند که به عنوان کود در کشاورزی مصرف می‌شود. فرایند کمپوست بسیار ساده است و به‌دست افراد با تجربه در خانه‌های خود، کشاورزان در زمین‌های شان، و به شکل صنعتی نیز انجام می‌شود. کمپوست حاصل فعالیت بیولوژیکی میکروارگانیسم‌هایی است که توانایی شکستن مولکول‌های درشت مواد آلی را دارا می‌باشند.
این کود که از پسماندهای کشاورزی، خانگی و خوراکی تولید می‌شود یکی از عالی‌ترین کودها برای مصارف کشاورزی به‌شمار می‌رود و تولیدکنندگان گل و گیاه نیز امکان بهره‌گیری از این کود را دارند. منیزیم و فسفات موجود در این کود سبب آبرفتی شدن خاک‌های کشاورزی و جذب سریع تر مواد مغذی درون خاک می‌شود. کمپوست، خاک بسیار غنی و مورد استفاده است که در مکان‌هایی همچون در باغ‌ها، محوطه سازی، باغداری، و کشاورزی به عنوان کود بکار می‌روند. کمپوست به عنوان یک آفت کش طبیعی برای خاک نیز می‌باشد. در خاک پوسال اکوسیستم‌ها برای کنترل فرسایش، زمین و جریان بهسازی خاک، ساخت و ساز تالاب، و به عنوان پوشش دفن زباله بسیار مفید است.
تاریخچه

کمپوست از واژه‌ای لاتین Compositus و به معنای مخلوط یا مرکب اقتباس شده‌است. کمپوست و بازیافت بقایای حیوانات از هزاران سال پیش شناخته شده بوده‌است؛ و در اروپا دانشمندانی چون هومر و ارسطو به آن پرداخته‌اند.
سودمندی‌ها

فرایند طبیعی پوسش، مواد آلی را به ماده‌ای غنی دگرگون می‌سازد. پوسال حاصله مکملی بسیار سودمند برای بهبودی و بهسازی و تقویت خاک است. ترکیبات تولید شده در این فرایند به آسانی برای گیاهان قابل جذب است و جایگزینی دیگر برای کودهای شیمیایی در کشاورزی است. استفاده از پوسال ساختار خاک را ارتقا می‌دهد، محتوای خاک را تقویت می‌کنند و سبب می‌شود خاک مدت زمان بیشتری بتواند آب را در خود نگه دارد. کمپوست قدرت باروری خاک را افزایش می‌دهد و کمک می‌کنند ریشه‌های سالم در گیاه رشد کند. این کود همچنین برای کنترل فرسایش، احیا و ساخت زمین‌های مرطوب به عنوان پوشش به کار می‌رود. کمپوست همچنین با ماسه مخلوط می‌شود و برای زه‌کشی زمین به کار می‌رود.
انواع کمپوست

برای تهیه کمپوست، برحسب مواد مصرفی و نحوه تولید، انواع مختلف کمپوست تهیه می‌شود:
انواع کمپوست > کمپوست سبز

تهیه شده از پسماندهای باغبانی، پسماندهای حاصل از هرس گیاهان در فضای سبز و پارک‌ها که طی فرایند تجزیه و تخمیر توسط میکروارگانیسم‌ها، تبدیل به کمپوست می‌شوند.
انواع کمپوست > کمپوست قارچ خوراکی

کمپوست جهت بستر کشت و تأمین‌کننده مواد غذایی قارچ دکمه‌ای
روش‌های پوسش

پوسش به شکل هوازی و بی‌هوازی انجام می‌گیرد. عمل کمپوست روباز بدون پوشاندن توده موادآلی انجام می‌گیرد؛ و کمپوست بی‌هوازی Anaerobic به شکل سربسته انجام می‌گیرد؛ و فرایندی است که عمل کمپوست و تجزیه میکربی مواد آلی مختلط، در غیاب اکسیژن انجام می‌گیرد. باکتری‌های تخمیرکننده، تولیدکننده H2 (کاهنده پروتون) و متان‌زا سه گروه عمده میکرو ارگانیسم‌های فعال در این فرایند هستند. تجزیه موادآلی به وسیلهٔ دسته‌ای از باکتری‌هایی که تولید دی‌اکسید کربن و متان می‌کنند (باکتری‌های استوژنیک و متانوژنیک) اتفاق می‌افتد این باکتری‌ها در رنج دمای بهینه ۳۵–۳۹ °C (مزوفیلیک) ۵۵–۶۰ °C عمل هضم را انجام می‌دهند. زباله‌ها توسط آنزیم‌ها مشابه آنچه که در معده انجام می‌گیرد مواد الی را به قندها و آمینو اسیدها و مواد حیاتی مورد نیاز نباتات تبدیل می‌کنند.
روش‌های پوسش > روش تراکتوری

در این روش زباله میکس شده در ردیف‌های موازی انباشت می‌شود و تراکتوری که دستگاه میکس در کنار آن نصب شده از میان ردیف‌ها حرکت کرده و عمل میکس را انجام می‌دهد، سپس تراکتور دیگری با دستگاه خردکن به همان شیوه عمل می‌نماید.
روش‌های پوسش > روش دپوی پشته‌ای

در این روش زباله میکس شده بعد از انباشت پشته‌ای در اثر فشار طبقات بالاتر آرام آرام و به مرور زمان تجزیه می‌گردد.
چگونگی تولید

در کمپوست از مخلوط موادی چون کود حیوانی، خاک، مواد زائد گیاهی مانند کاه و برگ و شاخه‌های بسیار خرد شده و زائدات آشپزخانه که شامل پوست میوه‌ها، میوه‌های غیرقابل مصرف، زائدات سبزیجات، ته‌مانده‌های خوراکی، پوست تخم مرغ ریز شده، خاک اره استفاده می‌شود؛ ولی باید از موادی که حشرات موذی را به خود جذب می‌کند و همچنین شاخ و برگ‌های درختان سوزنی برگ (مخروطیان) به دلیل اسیدی کردن پی‌اچ توده کمتر استفاده شود.
چگونگی تولید > رطوبت

رطوبت مطلوب پوسش بین ۴۰ تا ۶۰ درصد می‌باشد. رطوبت کمتر و بیشتر فرایند کمپوست را مختل می‌نماید.
چگونگی تولید > جریان هوا

بستگی به نوع کمپوست دارد.
چگونگی تولید > دما

دمای مناسب برای فرایند کمپوست بستگی به نوع کمپوست دارد.
چگونگی تولید > پی‌اچ پوسال

پی‌اچ کمپوست باید بین ۷ تا ۹ باشد. در مراحل اولیه پی‌اچ کمپوست تا ۶٫۵ کاهش می‌یابد؛ ولی در مراحل بعدی افزایش می‌یابد.
چگونگی تولید > نسبت کربن به نیتروژن

نسبت کربن به نیتروژن (C/N) به نسبت ۳۰ کربن به ۱ نیتروژن بوده و نباید نسبت کربن بیشتر از این افزایش یابد این امر برای میکروارگانیسم‌ها و در نتیجه فرایند تجزیه بسیار حیاتی است.
مواد قهوه‌ای و خشک مانند کاه و خاک اره دارای کربن بیشتری بوده و عمل تجزیه را طولانی می‌کنند و در نتیجه باید به نسبت زیاد در کمپوست استفاده نشود. از آنسو مواد سبز مانند برگ‌ها، چمن زده شده، ته‌مانده‌های خوراکی، سبزیجات و پوست میوه‌ها نیتروژن بیشتری دارند که استفاده از آن‌ها برای تسریع کمپوست بسیار ضروری است.
نقش میکروارگانیسم‌ها

میکروارگانیسم‌ها نقشی حیاتی در تجزیه مواد آلی موجود در توده کمپوست بر عهده دارند. مواد ارگانیک موجود در کمپوست در حقیقت مواد غذایی میکروارگانیسم‌هایی می‌شوند که نقش این میکروارگانیسم‌ها نگه داشتن خاک در وضعیتی سالم و متعادل است. در نتیجه تغذیه میکروارگانیسم‌ها از مواد آلی مواد مورد نیاز گیاه همچون نیتروژن، پتاسیم و فسفر تولید می‌شوند و در نتیجه تنها تعداد اندکی از مواد مغذی می‌ماند که باید به خاک افزوده شود. با مخلوط مناسب از آب، اکسیژن، کربن و نیتروژن، میکرو ارگانیسم‌ها قادر به شکستن مواد آلی تولید کمپوست می‌شوند. در واقع فرایند کمپوست کاملاً وابسته به میکرو ارگانیسم‌ها و نقش آن‌ها در شکستن مواد آلی است. انواع بسیاری از میکروارگانیسم‌های موجود در کمپوست فعالند که متداول‌ترین آن‌ها گونه‌های زیرند:
باکتری‌ها: تعداد زیادی از میکروارگانیسم‌های موجود در کمپوست را باکتری‌ها تشکیل می‌دهند. بسته به مرحله کمپوست، باکتری‌ها مزوفیل یا گرمادوست ممکن است غالب باشند.
اکتینوباکترها: برای شکستن محصولات کاغذی مانند روزنامه، پوست درخت، و غیره
قارچ‌ها: با عمل تخمیر به شکستن موادی که باکتری‌ها نمی‌توانند، به خصوص لیگنین در مواد چوبی کمک می‌کند.
پروتوزوآ: به قارچ‌ها کمک می‌کنند.
چرخان‌تباران: کمک به کنترل جمعیت باکتری‌ها و پروتوزوآها
عدم وجود یک جامعه میکرو ارگانیسم سالم دلیل اصلی آهسته پیش رفتن برخی کمپوست‌ها در مزارع یا محیط زیست است. از اینرو استفاده و تزریق باکتری‌ها به شکل چشمگیر این فرایند را تسریع نموده و بوهای نامطلوب را سرکوب می‌نماید. فعالیت این میکروارگانیسم‌ها سبب تولید ترکیبات هوموسی شده که به راحتی توسط گیاه جذب می‌شود.
علاوه بر میکروارگانیسم‌ها کرم‌های خاکی نیز با خوردن مواد آلی درون کمپوست و حفر تونل و هوارسانی کمک شایانی به فرایند کمپوست می‌کنند.
استفاده از پوسال در مزرعه

میزان متوسط کمپوست در هر هکتار بین ۵ تن تا ۲۰ تن می‌باشد؛ ولی در شرایط دسترسی نداشتن به این حجم مفید کمپوست، مقدار کم آن نیز تأثیر بسزایی در تقویت خاک و نباتات دارد. نکته دیگر در مصرف کمپوست این است که کمپوست آماده مصرف به دو هفته زمان نیاز دارد که به خاک قابل مصرف تبدیل شود. این بدین معنی است که بهتر است حداقل ۲ هفته پیش از افشاندن بذر یا کاشتن نهال کمپوست با خاک مخلوط گردد.
کمپوست‌سازی صنعتی

روشی سودمند و جایگزینی بسیار سومند برای خاک چال یا همان دفن کردن زباله در مدیریت پسماند بوده که در شهرهای گوناگون جهان مورد استفاده قرار می‌گیرد.
پیشینه کمپوست صنعتی در ایران و تولید کود از زباله‌های شهری از سال ۱۳۴۸ هجری شمسی و در شهر اصفهان آغاز گردیده‌است. کارخانه ذکر شده توسط شهرداری اصفهان و در جنوب شرقی زاینده رود آغاز به کار کرد. در سال ۱۳۵۱ دومین کارخانه کمپوست در جنوب تهران، در صالح آباد احداث گردید؛ و سومین کارخانه نیز در سال ۱۳۶۸ در شمال شرقی شهر اصفهان توسط یک شرکت سوئیسی طراحی و اجرا شده و مورد بهره‌برداری قرار گرفت.
کمپوست‌سازی خانگی

بوکاشی از انواع سطل های کمپوست خانگی است. کمپوست خانگی در حیاط به وسیلهٔ کومه کردن زباله‌های آشپزخانه، برگ درختان یا کود پرندگان و چهارپایان در یک گوشه یا قرار دادن آن‌ها در یک چاله در زمین و اجازه به طبیعت به ویژه میکروارگانیسم‌ها برای انجام عملیاتش به آسانی می‌تواند صورت گیرد. همچنین می‌توان از سطل تهیه کمپوست نیز استفاده کرد. کمپوست سازی خانگی در داخل خانه و آپارتمان هم قابل انجام است.
تراکتورهای مخلوط‌کن زباله در مرکز پسماند آراد کوه کلانشهر تهران
فرآوری حجیم و صنعتی کمپوست با کمک میکروارگانیسم‌های گرمادوست EM
دستگاه‌های زباله هم‌زن برای تولید کمپوست صنعتی در مرکز پسماند قزوین
ماهنامه افترنون

| 0 | 1 |
| --- | --- |
جلد نسخه اکتبر ۲۰۱۱: جلد نسخه اکتبر ۲۰۱۱
دسته‌بندی: سینن مانگا
بسامد: ماهنامه
شمارگان: ۱۰۲٬۸۳۴
نخستین شماره: ۲۵ ژانویه ۱۹۸۶
شرکت: کودانشا
کشور: ژاپن
زبان: ژاپنی
وبگاه: Official site (ژاپنی)
ماهنامه افترنون (月刊アフタヌーン, Gekkan Afutanūn؟) نام یک ماهنامه سینن مانگای ژاپنی است که از ۲۵ ژانویه ۱۹۸۶ توسط انتشارات کودانشا به چاپ می‌رسد. در هر شماره به‌طور معمول حدود سی داستان در حال ادامه توسط نویسندگان مختلف، و به تعداد ۸۰۰ صفحه چاپ می‌شود. در شماره مجله اکتبر ۲۰۰۸، یک مجله مشتق با عنوان «گود! افترنون» برای راه‌اندازی رونمایی شد.
برخی از مجموعه‌های مانگا در ماهنامه افترنون

۵ سانتی‌متر در ثانیه
آه خدای من
او و گربه‌اش
باغی از کلمات
بلیم!
توکو
تیغه جاودانه
توهم بهشتی
حماسه وینلند
دوست‌دختر اسرارآمیز ایکس
سرزمین رخشان
شیدونیا نو کیشی
کیسیجو
گانکوتسو
عدن: این یک دنیای پایان‌ناپذیر است!
محل قرار روزهای اول آشنایی
موشی‌شی
هوشی نو کوئه
قدرت سوت‌زن

| 0 | 1 |
| --- | --- |
کارگردان: لو لندرز
تهیه‌کننده: لئونارد پیکر
فیلمنامه‌نویس: Aubrey Wisberg
بر پایه: The Whistler 1942-55 مجموعه رادیویی اثر دونالد ویلسون
بازیگران: ریچارد دیکس  فرانک هاگنی
راوی: اتو فارست
موسیقی: پال ساتل
فیلم‌بردار: ال. ویلیام اوکانل
تدوین‌گر: رگ براون
شرکت تولید: Larry Darmour Productions
توزیع‌کننده: کلمبیا پیکچرز
تاریخ‌های انتشار:  ۱۹ آوریل ۱۹۴۵ (۱۹۴۵-0۴-۱۹) (ایالات متحده)  
مدت زمان: ۶۶ دقیقه
کشور: آمریکا
زبان: انگلیسی 
قدرت سوت‌زن (انگلیسی: The Power of the Whistler) فیلمی در ژانر معمایی و نوآر به کارگردانی لو لندرز است که در سال ۱۹۴۵ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به ریچارد دیکس اشاره کرد.
کورو تورس

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Cristóbal Emilio Torres Ruiz
زادروز:  ۲۷ دسامبر ۱۹۷۶ ‏(۴۷ سال)
زادگاه:  اهلن، آلمان غربی
قد:  ۱٫۸۰ متر (۵ فوت ۱۱ اینچ)
پست:  مدافع
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  Valencia B (coach)
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
–:  Gramenet
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۹۵–۱۹۹۷ |  Gramenet |  ۵۳ |  (۵) |
| ۱۹۹۷–۱۹۹۹ |  Valencia B |  ۶۵ |  (۸) |
| ۱۹۹۹–۲۰۰۹ |  والنسیا |  ۱۱۷ |  (۱) |
| ۱۹۹۹–۲۰۰۰ |  ← Recreativo (قرضی) |  ۳۷ |  (۱) |
| ۲۰۰۰–۲۰۰۱ |  ← تنریف (قرضی) |  ۳۹ |  (۲) |
| ۲۰۰۷–۲۰۰۸ |  ← رئال مورسیا (قرضی) |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۱ |  Gimnàstic |  ۰ |  (۰) |
| مجموع |   |  ۳۱۳ |  (۱۷) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۰۱–۲۰۰۲ |  تیم ملی فوتبال اسپانیا |  ۵ |  (۰) |
دوران مربیگری: دوران مربیگری
۲۰۱۴–:  Valencia B
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
کورو تورس (انگلیسی: Curro Torres؛ زادهٔ ۲۷ دسامبر ۱۹۷۶) یک بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال اسپانیا بازی کرده‌است.
قدرت سیاه

قدرت سیاه (انگلیسی: Black Power) شعاری سیاسی و نامی است که به ایدئولوژی‌های مرتبط متنوعی داده می‌شود که هدفشان بدست آوردن تعیین سرنوشت برای مردم آفریقایی‌تبار است. این شعار غالباً ولی نه منحصراً توسط سیاهپوستان آمریکا در ایالات متحده استفاده می‌شود. جنبش قدرت سیاه در اواخر دهه شصت و اوایل دهه هفتاد میلادی برجسته بود و روی غرور نژادی و خلق نهادهای سیاسی و فرهنگی برای سیاهان به منظور حمایت کردن و ترویج منافع جمعی سیاهان و ترفیع ارزش‌های سیاهپوستان تأکید داشت.
روبرت سیچ

روبرت سیچ (انگلیسی: Robert Sycz؛ زادهٔ ۱۵ نوامبر ۱۹۷۳) قایقران روئینگ اهل لهستان است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال طلا، ۳ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
باشگاه فوتبال الجیل

Football club
باشگاه فوتبال الجیل (عربی: نادي الجيل) یک باشگاه حرفه‌ای فوتبال در عربستان سعودی است که در شهر احساء قرار دارد.
خرم ده غربی

| خرم ده غربی | خرم ده غربی |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۷°۴۳′۰۹″شمالی ۵۶°۴۷′۰۴″شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۷۱۹۰۸۹۷°شمالی ۵۶٫۷۸۴۴۳۳۵°شرقی﻿ / 37.7190897; 56.7844335: مختصات: ۳۷°۴۳′۰۹″شمالی ۵۶°۴۷′۰۴″شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۷۱۹۰۸۹۷°شمالی ۵۶٫۷۸۴۴۳۳۵°شرقی﻿ / 37.7190897; 56.7844335
کشور: ایران
استان: خراسان شمالی
شهرستان: مانه
بخش: مرکزی
دهستان: عشق‌آباد
جمعیت: ۵۲۷ نفر (سرشماری ۹۵)
خرم ده غربی، روستایی در دهستان عشق‌آباد بخش مرکزی شهرستان مانه در استان خراسان شمالی ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۵۲۷ نفر (۱۵۴ خانوار) بوده‌است.
| جمعیت تاریخی> سال | جمعیت تاریخی> جمعیت | جمعیت تاریخی> ±% |
| --- | --- | --- |
| ۱۳۸۵ | ۶۱۸ | —     |
| ۱۳۹۰ | ۵۵۳ | ۱۰٫۵٪− |
| ۱۳۹۵ | ۵۲۷ | ۴٫۷٪− |
آلپو (ترکیه)

| آلپو (ترکیه) | آلپو (ترکیه) |
| --- | --- |
منطقه: منطقه
موقعیت آلپو (ترکیه) در نقشه: موقعیت آلپو (ترکیه) در نقشه
آلپو (ترکیه): آلپو (ترکیه)
مختصات: ۳۹°۴۶′ شمالی ۳۰°۵۷′ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۷۶۷°شمالی ۳۰٫۹۵۰°شرقی﻿ / 39.767; 30.950: مختصات: ۳۹°۴۶′ شمالی ۳۰°۵۷′ شرقی﻿ / ﻿۳۹٫۷۶۷°شمالی ۳۰٫۹۵۰°شرقی﻿ / 39.767; 30.950
کشور:  ترکیه
ناحیه‌های ترکیه: Central Anatolia
استان: Eskişehir
حکومت: حکومت
 • Governor: Tarık Bahadır
 • شهردار: Rafet Demirtaş (حزب عدالت و توسعه)
مساحت: مساحت
 • منطقه: ۸۸۵٫۵۸ کیلومتر مربع (۳۴۱٫۹۲ مایل مربع)
ارتفاع: ۷۶۸ متر (۲۵۲۰ فوت)
جمعیت (2012): جمعیت (2012)
 • شهری: ۴٬۸۴۵
 • منطقه: ۱۱٬۹۵۷
 • تراکم منطقه: ۱۴/کیلومتر مربع (۳۵/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (زمان اروپای شرقی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (ساعت تابستانی اروپای شرقی)
کد پستی: 26xxx
کد منطقه: ۰۲۲۲
پلاک وسایل نقلیه ترکیه: ۲۶
وبگاه: www.alpu.bel.tr
آلپو (به ترکی استانبولی: Alpu) یک منطقهٔ مسکونی در ترکیه است که در استان اسکی‌شهر واقع شده‌است. آلپو ۷۶۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
فهرست انجیل‌ها

انجیل‌های متی، مرقس، لوقا و یوحنا در بیشتر انجیل‌های مسیحی یافت می‌شود.
یک انجیل (فشرده‌‌شدهٔ واژهٔ god spel انگلیسی باستان، به معنای «خبر خوب / بشارت»، قابل مقایسه با یونانی εὐαγγέλιον، evangelion) شرح نوشته حرفه و آموزه‌های عیسی است. این اصطلاح در ابتدا به معنای خود پیام مسیحی بود، اما برای کتاب‌هایی که پیام در آن‌ها بیان شده بود در سدهٔ دوم استفاده شد.
انجیل‌های ژانری از ادبیات مسیحیت اولیه است که زندگی عیسی را بازگو می‌کند. عهد جدید دارای چهار انجیل متعارف است که به‌عنوان تنها کتاب مقدس معتبر توسط اکثریت بزرگ مسیحیان پذیرفته شده‌است، اما بسیاری دیگر وجود دارند، یا پیش‌تر وجود داشته‌اند، و به آن‌ها یا آپوکریفا یا شبه عهد جدید می‌گویند. برخی از اینها آثار قابل توجهی در سنت‌های مسیحی از جمله شمایل نگاری به‌جای گذاشته‌اند.
انجیل‌های متعارف

همچنین ببینید: عهد جدید و توسعه قانون عهد جدید
انجیل‌های هم‌نوا:
انجیل متی
انجیل مرقس
پایان طولانی‌تر مارک
انجیل لوقا
انجیل یوحنا
انجیل‌های متعارف > منابع فرضی انجیل‌های هم‌نوا

منبع کیو - Q مطالب مشترک متی و لوقا است، اما در مرقس یافت نمی‌شود
منبع ام – M مطالب منحصر به فرد متیو است
منبع ال – L مطالب منحصر به فرد لوک است
انجیل‌های متعارف > منابع فرضی انجیل یوحنا

انجیل نشانه‌ها - روایت هفت نشانه
انجیل گفتمان - منبع مطالب گفتمان
آپوکریفا و دروغ‌نامیده‌ها

مقاله‌های اصلی: آپوکریفا و دروغ‌نامیده‌ها
آپوکریفا و دروغ‌نامیده‌ها > انجیل‌های عرفانی

انجیل توماس - انجیل توماس (همچنین به عنوان انجیل قبطی توماس شناخته می‌شود) یک انجیل غیر متعارف است.
انجیل مارسیون - سده دوم، احتمالاً نسخه ویرایش شده انجیل لوقا (نگاه کنید به: مارکیونیسم)
انجیل باسیلید - در مصر در حدود ۱۲۰ تا ۱۴۰ پس از میلاد سروده شده‌است و تصور می‌شود که هماهنگی انجیلی گنوسی از انجیل‌های متعارف باشد.
انجیل حقیقت (والنتینوس) - اواسط سده دوم، با اعتراف و دفاع از جسمانی بودن مسیح و رستاخیز او، از آثار پیشین گنوسی فاصله گرفت.
انجیل چهار قلمرو آسمانی - اواسط سده دوم، تصور می‌شود که یک کیهان‌شناسی گنوسی است، به احتمال زیاد در قالب گفتگو میان عیسی و شاگردانش
انجیل مریم - متن گنوسی سده دوم
انجیل یهودا - متن گنوسی سده دوم
انجیل یونانی مصریان - ربع دوم سده دوم
انجیل فیلیپ - متن گنوسی سده سوم
انجیل دوازده حواری – انجیلی به زبان سریانی با عنوان انجیل دوازده، این اثر کوتاهتر از انجیل‌های معمولی است و به نظر می‌رسد با انجیل گمشده دوازده متفاوت باشد.
انجیل کمال - سده چهارم، یک شعر افیتی که تنها یک بار توسط یک منبع پدری، اپیفانیوس، ذکر شده‌است، و یک بار در انجیل دوران کودکی سریانی سده ششم به آن اشاره شده‌است.
انجیل قبطی مصریان - کتاب مقدس روح بزرگ نامرئی نیز نامیده می‌شود
آپوکریفا و دروغ‌نامیده‌ها > انجیل‌های یهودی-مسیحی

انجیل عبرانیان
انجیل ناصریان
انجیل ابیونی
انجیل دوازدهم
آپوکریفا و دروغ‌نامیده‌ها > انجیل‌های دوران نوزادی

انجیل کودکی ارمنی
پروتووانجلیوم جیمز
کتاب کوچک در مورد ولادت مریم مقدس (انجیل ولادت مریم)
انجیل شبه متی
تاریخچه یوسف نجار
انجیل دوران کودکی توماس
انجیل لاتین کودکی (همچنین به عنوان "ترکیب J" شناخته می‌شود)
انجیل دوران کودکی سریانی
آپوکریفا و دروغ‌نامیده‌ها > انجیل‌های دیگر

انجیل لوط مریم (مجموعه قبطی از ۳۷ پیشگویی، حدود ۵۰۰ سال پس از میلاد)
آپوکریفا و دروغ‌نامیده‌ها > انجیل‌هایی که تا حدی حفظ شده‌است

انجیل پطرس
آپوکریفا و دروغ‌نامیده‌ها > انجیل‌های تکه‌ای حفظ‌شده

انجیل‌های تکه‌تکه آنهایی هستند که از منابع اولیه حفظ شده‌اند.
انجیل حوا - تنها یک بار توسط اپیفانیوس در حدود سال ۴۰۰ پس از میلاد ذکر شده‌است، که یک قطعه مختصر را در نقل قول حفظ کرده‌است.
انجیل مانی – سده سوم – منسوب به مانی ایرانی، بنیانگذار آیین مانوی
انجیل نجات دهنده (همچنین به عنوان انجیل ناشناخته برلین شناخته می‌شود) - نسخه خطی سده ششم بسیار تکه‌تکه بر پایه یک نسخه اصلی اواخر سده دوم یا اوایل سده سوم، یک دیالوگ به جای یک روایت، با شخصیتی به شدت گنوسی که رستگاری به داشتن دانش مخفی وابسته است.
انجیل قبطی دوازده - اثر زبان قبطی اواخر سده دوم - اگرچه اغلب با انجیل ابیونیت‌ها برابری می‌شود، اما به نظر می‌رسد تلاشی برای بازگویی انجیل یوحنا بر پایه الگوی هم‌نواها باشد. به‌طور گسترده از انجیل یوحنا نقل می‌کند.