stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
پل تیلیش
۱) نماد لوگوس برای پاسخ به مسئله شکاکیت > رابطه عقل و وحی

تیلیش مفهوم نمادین لوگوس را پاسخی برای مسئله شناخت معرفی می‌کند. لوگوس (Logos) کلمه‌ای یونانی و به معنی عقل، کلمه، تفکر و اندیشیدن است. در مقابل مفهوم لوگوس، اونتوس (Ontos) قرار دارد که به معنی آنچه که وجود دارد استفاده می‌شده‌است. به اعتقاد تیلیش لوگوس همان نمادی است که در حقیقت با مسئله شکاکیت مقابله می‌کند. اما عقل به تنهایی قادر به شناخت نیست و در این آوردگاه جدال شناخت و شکاکیت تا زمانی که عقل به تنهایی در میدان باشد، در معرض تهدید و شکست است چرا که عقل مخلوق است و هر مخلوقی متناهی است. عقل همواره در مسیر شناخت و قالب بندی هستی با عناصر قطبی تهدید می‌شود.
گروه اول عناصر قطبی شناخت شامل ابعاد صوری و عاطفی واقعیت است. درک عقلانی واقعیت همیشه بین دو قطب صورت و عاطفه درآمد و شد است و کارکردهای صوری و عاطفی نیز گاهی با یکدیگر متعارض‌اند و حال آنکه انسان برای هماهنگی با عالم ناگزیر است تا بین این ابعاد قطبی تعادل ایجاد کند و به نوعی بدانها وحدت و انسجام ببخشد.
دومین گروه از عناصر قطبی شناخت، جنبه‌های ایستا و پویای درک واقعیت است. در درک عقلانی واقعیت باید هردو جنبه در حالت توازن و تعادل قرار گیرد. گرایش به بعد ایستای واقعیت منجر به محافظه‌کاری و مطلق گرایی است و افراط در جنبه‌های پویای واقعیت، سبب گرفتاری در ورطه نسبی‌گرایی است.
سومین گروه عناصر قطبی شناخت، تعارض بین اتکاء بر خود یا تکیه بر دیگر به عنوان مرجعیت نهایی در شناخت است. انسان باید در شناخت بین این دو عنصر نیز تعادل را در نظر داشته باشد. به هر تقدیر خودمحوری و دیگرمحوری بازگشت به پذیرش قانون دارد. اگر محوریت با خود باشد، ملاک واقعیت و حقانیت هر قانونی به خود بازگشت دارد و اگر صرفاً محوریت با امری بیرون از خود باشد، دیگری به مثابه قانون شناخته می‌شود و خود قربانی می‌شود.
به اعتقاد تیلیش ریشه چنین تعارضی بین خودمحوری و دیگر محوری در ساختار و کنه عقل نهفته‌است. ساختار عقل مبین مکانیزم درک و قالب‌بندی واقعیت است که به وسیله چنین ساختاری انسان قادر به تشخیص بین خوب و بد، زشتی و زیبایی و همچنین قضاوت نسبت به صدق مدعا است. در مقابل این کنه عقل است که مبنای تعاملات عقلانی است حتی وقتی که نسبت به آن آگاهی و التفاتی وجود ندارد. با چنین ابزاری انسان قادر است تا به حقیقت محض، زیبایی صرف یا خیریت محض را درک کند. نهایتاً با کنه عقل است که انسان قادر به درک معیارهای نهایی بیانگر وجود و حضور قدرت هستی (صرف‌الوجود) خواهد شد.
در اندیشه تیلیش، بشر همواره در آرزوی نوعی شناخت است که از قید بیگانگی و وابستگی به خود، رها باشد. وی چنین حالتی از تعادل شناختی را وحی می‌نامد.
وحی در حقیقت تجلی دلبستگی واپسین ما و مبدأ مقاومت در برابر بی‌معنایی حیات ما است که در نماد عیسی به‌عنوان مسیح تجلی پیدا کرده‌است.
۱) نماد لوگوس برای پاسخ به مسئله شکاکیت > تحلیل رویداد وحیانی و پاسخ مسئله شکاکیت

تا بدین جا در پاسخ به مسئله شکاکیت معلوم شد که عقل برای شناخت همواره با تعارضاتی در عناصر قطبی عالم مواجه است. تعارض بین عنصر عاطفه و صورت، تعارض بین عنصر عینی و عنصر مطلق و تعارض بین خودمحوری و دیگرمحوری، تنش‌هایی‌اند که علت ابتلاء بشر به مسئله شکاکیت شده‌اند. تیلیش در ریشه‌یابی این تعارضات، وجود چنین تعارضاتی را در تعارض بین ساختار عقل و کنه عقل می‌داند. وی می‌گوید بشر در ساختار عقل به قالب‌بندی واقعیت از حیث بدی و خوبی، زشتی و زیبایی یا صدق و کذب توجه دارد، درحالی که در کنه عقل تعامل‌های عقلانی متعلق است به ساحتی بالاتر که به درک و تمیز امور محض و صرف اختصاص دارد، خواه به این تعامل و شناخت توجه داشته باشد خواه از آن به دلیل نزدیکی به سر، غافل باشد. نکته اساسی این است که حضور چنین معیارهای نهایی‌ای مانند خیریت محض، حقیقت محض و زیبایی محض نشانگرِ حضور قدرت هستی در ذهن ما است. دقیقاً به همین دلیل است که بشر در ادوار تاریخی بین تکیه بر خود یا دیگری دچار تنش و پرسش شده‌است.
گام بعدی تیلیش پس از این تحلیل و ریشه‌یابی مسئله شکاکیت، ارائه پاسخی الهیاتی از مسیحیت تاریخی به این مسئله است. به باور تیلیش برای پاسخ گویی به مسئله شکاکیت، ابتدا باید منشأ مقاومت در برابر شکاکیت را شناخت. باید به این سؤال پرداخت که چه چیزی علی‌رغم وجود تنش‌ها و تعارضات شناختی، جان‌مایه مقاومت در برابر شکاکیت را تشکیل می‌دهد؟ چه عاملی در ذهن انسان حضور دارد که طرف مقابل خودمحوری، صورت‌گرایی و ایستایی است؟ تیلیش بر این باور است که همه ما وجود چنین نیرویی را در خودمان تجربه کرده‌ایم، همه ما چنین دریافت مشترک و شهودی‌ای را در وجودمان می‌یابیم و نهایتاً بر آن در برابر هجوم اوهام شک‌برانگیز تکیه می‌کنیم. از این جهت به چنین واقعیت مشترکی دلبستگی داریم و قدرت اقناع‌گری او را ورای توان هر نوع شک و تردید می‌دانیم. تیلیش نام این وابستگی و دلبستگی را دلبستگی واپسین می‌گذارد. از نظر وی دلبستگی واپسین یعنی عمیق‌ترین ارتباط ما با آنچه که مبدأ حیات ما یعنی وحی است.
۱) نماد لوگوس برای پاسخ به مسئله شکاکیت > وحی، وجد و معجزه

تیلیش در تشریح ماهیت وحی، هر تجلی رویداد وحیانی را از دو ناحیه و دو جنبه مورد بررسی قرار می‌دهد: ۱) جنبهٔ پذیرنده یا تجربه‌کننده؛ ۲) جنبه معطی یا دهنده. در جنبه پذیرنده در حقیقت حادثه وحیانی زمانی رخ می‌دهد که حالت وحی تمام وجود پذیرنده را دربر گرفته و او را مستغرق دلبستگی کرده باشد. تیلیش چنین تجربه‌ای را که همه مؤمنان در هر لحظه از ایمان‌شان تجربه می‌کنند تجربه وجدی می‌نامد. در حقیقت وجد حالتی است که عقل در درک خودآگاهانه از کنه عقل، از خودش فراتر رفته و منبع و حافظ عقل را تجربه کند.

جنبه دوم هر تجربه وحیانی جنبه معطی است. به اعتقاد تیلیش تجربه‌ای که در جنبه معطی وجود دارد، همواره دارای چنین ویژگی‌هایی است که اولاً نشان‌مند و نمادین است و ثانیاً مستقیماً از مبدأ معنا نشأت گرفته‌است. از سویی چنین تجربه‌ای از مبدأ معنا به معنای شناخت این منبع نیست چراکه مبدأ معنا حتی در وحی یا مکاشفه نیز ذاتاً سری و مخفی است. مبدأ معنا در زمره موضوع‌های قابل شناخت دیگر هم نیست و از ساختار عقل متناهی فراتر است. از این جهت اصولاً امکان آگاهی نفس از حضور مطلق یا مبدأ بی‌قید و شرط معنا بدون امری نشان‌مند و واسطه‌ای که تجلی کاملی از آن مبدأ باشد، امکان‌پذیر نیست. تیلیش از پدیده نشان‌مند تجربه وحیانی به معجزه یاد می‌کند. معجزه در حقیقت شیء، حادثه یا شخصیتی نشان‌مند است که از طریق آن معطی و مبدأ معنا، حیات و قدرت خودش را در اشخاص حاضر می‌کند. در حقیقت در دین مسیحیت عیسی مسیح نخستین معجزه به معنی چنین رویداد وحیانی بود. عیسی در مرحله نخست برای حواریون یک معجزه یا نماد و واسطه مبدأ معنا بود، چراکه محور همه گزارش‌هایی که بعداً از سوی حواریون از حیات عیسی ارائه شد، از نقش او در انکشاف عینی حضور مبدأ معنا در حیات با عنوان لوگوس حکایت دارد. اما در طول تاریخ همه کسانی که او را در حالت وجدی لبیک گفتند، با چنین تجربه‌ای از رویارویی با مبدأ معنا مواجه شده‌اند.

به اجمال مسئله شکاکانه ما را به ریشه تعارضات عناصر قطبی مانند خودمحوری و دیگر محوری و همچنین به تعارض ساختار و کنه عقل رهنمون کرد. درحقیقت مقولات محضی که در کنه عقل برای ما منکشف می‌شود حاکی از حضور و تجربه مبدأ معنا در وجود ماست که به وحی شناخته می‌شود؛ بنابراین پاسخ مسئله شکاکانه وحی در حقیقت یک امر نشان‌مندی از سوی مبدأ معنا است که حاکی از حضور و تجربه مبدأ معنا در پذیرنده و تجربه‌کننده تحت عنوان معجزه است. چنین معجزه‌ای در دین مسیحیت عیسی به عنوان مسیح است. در حقیقت پاسخ مسئله شکاکیت، پذیرش عیسی به عنوان جلوه‌ای نشانمند از واپسین دلبستگیِ انسان به مبدأ معنا است.
۱) نماد لوگوس برای پاسخ به مسئله شکاکیت > ریشه مسئله شکاکیت

تعارض عنصر عاطفی و صوری؛
تعارض مطلق‌گرایی و نسبی‌گرایی.
تیلیش پس از بررسی ریشه‌های شکاکیت و رمزگشایی از نماد عیسی به عنوان مسیح سعی می‌کند نشان دهد چنین نمادی سبب خلاصی بشر از کارزار شکاکیت است. به اعتقاد وی اتحاد وحی یا معجزه در عیسای انسان‌وار، سبب رفع تعارض عنصر عاطفی و صوری است و اتحاد رویداد عینی و مطلق، سبب غلبه بر تنش نسبی‌گرایی و مطلق گرایی است. نکته حائر اهمیت در تبیین تیلیش آن است که عیسی در این تبیین تنها وسیله حضور سر است و نباید با صاحب سر خلط شود.
۲) نماد خدا به عنوان خالق

تیلیش در تبیین این پرسش که چه عاملی بیرون از ما است که دائماً یارای مقاومت در برابر نیروهای ویرانگر را دارد و به انسان در برابر تهدید به مرگ و جهل و گناه، امنیت می‌بخشد، وارد مباحث الهیات به معنای اخص آن یعنی مباحث مربوط به خداشناسی می‌شود. اما باید به مسیری که تیلیش طی کرد توجه داشت. او در یک رفت و برگشت خود را مواجه با سوالاتی بنیادین دید، و با تحلیلی هستی‌شناختی به ماهیت ذاتی بشر با وصف مخلوقیت و تناهی رسید و از آن پس نتیجه گرفت که خدایی برای چنین خلقتی هست و چنین خدایی فرا و ورای هرگونه مرز و محدودیتی غیرِ متناهی است.
الهیات تیلیش دارای دو محور است. او نخست با الهیات اثباتی آغاز و با الهیات سلبی مطلب را ختم می‌کند. تیلیش با استفاده از مفهوم دلبستگی واپسین، در حقیقت به دنبال تبیین عشق است. چرا باید خدا همیشه مرا در برابر تهدیدها حفظ کند؟ پاسخ آن در نوعی دلبستگی دوجانبه نهفته‌است. چنین دلبستگی‌ای منحصربه‌فرد و واپسین است، یعنی همه وجود انسان را به خود اختصاص می‌دهد و ورای هرنوع تعلّقِ خاطر دیگر است.
۲) نماد خدا به عنوان خالق > الهیات اثباتی

خدا در اندیشه تیلیش تجربه حضور قدرت هستی و خالق آن است. وصف خالقیت در این تعبیر تنها اشاره به منشاء اشیاء ندارد، بلکه متضمن نوعی حضور فعال در حیات و بقاء هستی است. خداوند حَیّ است و دارای حیاتی است که حیات هستی در گرو تعلقِ اراده آن به او است. از سویی مفهوم «خداوند خالق است» به معنی حافظ بودن هم هست؛ یعنی از هر نوع تهدیدی انسان را در امان نگه‌می‌دارد. او صرف‌الوجود، غیر مشروط و حاضر در هر چیز و مالک آن است. او مبدأ هستی ما است و در خلالِ تهدید شدن ما به عدم است؛ یعنی ورای عدم و تهدید و نابسامانی، باز خلق می‌کند و مخلوق خود را تحت سرپرستی و محافظتِ خود دارد.
۲) نماد خدا به عنوان خالق > الهیات سلبی

تیلیش نسبت به اوصافِ سلبیِ فرجامین دلبستگی مواردی را ذکر می‌کند که حاکی از ویژگی‌های عمومی و سلبی خدا هم هست. وی معتقد است اولاً توصیف چنین حضور و قدرتی به خاطر قُدسیّت آن، کاملاً توصیف ناپذیر و سِرّی است. مضاف بر اینکه چنین قدرتی درون این ساختار هم نیست چون در این صورت اسم خالق برای او معنا نداشت. از سویی خداوند نام کلی دیگری هم برای ساختار هستی نیست یعنی نمی‌شود گفت خدا همین هستی است با اسم دیگر که مثلاً گفته بشود قادر مطلق یا خالق هستی! در عین حال تیلیش منکر «همه خدایی» هم هست چنان‌که در برخی مکاتب عرفانی از هستی به عنوان مجلا و تجلی‌گاه خداوند یاد می‌کنند. خداوند «موجود» هم نیست حتی اگر آن موجود را متعالی فرض کنیم، چراکه هر موجودی لاجرم متناهی است؛ بنابراین سخن از وجود خدا امری مردود است.
آثار مرتبط

پل تیلیش، جی هی وود توماس، مصطفی ملکیان (مترجم)، فروزان راسخی (مترجم)، ناشر: نگاه معاصر - ۱۳۸۲
خدا از دیدگاه صدرالمتالهین و پل تیلیش، اعلاء تورانی، ناشر: دانش و اندیشه معاصر، ۱۳۸۴
فلسفه اخلاق (مجموعه مقالات)، هیئت مؤلفان (با آثاری از پل تیلیش)، ناشر: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات
الهیات جدید (مجموعه مقالات)، هیئت مؤلفان (با آثاری از پل تیلیش)، ناشر: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات
1 2  پل تیلیخ، آینده ادیان، گردآورنده: جرالدسی براوئر، ترجمه احمدرضا جلیلی، ص ۱۰، انتشارات مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، قم
↑  پل تیلیخ، آینده ادیان، گردآورنده: جرالدسی براوئر، ترجمه احمدرضا جلیلی، ص ۱۱، انتشارات مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، قم
Tillich’s gravestone in the Paul Tillich Park, New Harmony, Indiana
ادلب

مکان در 23x15px|border |alt=اپوزیسیون سوریه|link=اپوزیسیون سوریه سوریه
| ادلب إدلب | ادلب إدلب |
| --- | --- |
این جنگل در یکی از دره‌های اطراف ادلب قرار دارد.: این جنگل در یکی از دره‌های اطراف ادلب قرار دارد.
ادلبموقعیت ادلب در سوریه: ادلبموقعیت ادلب در سوریه
مختصات: ۳۵°۵۶′ شمالی ۳۶°۳۸′ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۹۳۳°شمالی ۳۶٫۶۳۳°شرقی﻿ / 35.933; 36.633: مختصات: ۳۵°۵۶′ شمالی ۳۶°۳۸′ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۹۳۳°شمالی ۳۶٫۶۳۳°شرقی﻿ / 35.933; 36.633
استان: استان ادلب
منطقه: منطقه ادلب
حکومت: حکومت
 • فرماندار: عاطف غانم النضف
ارتفاع: ۵۰۰ متر (۱۶۰۰ فوت)
جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰): جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰)
 • کل: ۱۶۵۰۰۰
اهلیت‌نام(ها): عربی: إدلبي، آوانگاری: Idlibi
کد منطقه: ۲۳
ژئوکد: C3871
اقلیم: مدیترانه‌ای
وبگاه: eIdleb
اِدلِب (به عربی: إدلب) یکی از شهرهای کشور سوریه و مرکز استان ادلب است. این شهر در شمال باختری سوریه و در ۶۰ کیلومتری شهر حلب واقع شده‌است.
شهر ادلب از دیدگاه تاریخی اهمیت دارد و در این منطقه، شمار زیادی «شهرهای مرده» و تپه‌های باستانی وجود دارد. شهر باستانی ابلا که زمانی پایتخت یک پادشاهی نیرومند بود نیز در این منطقه واقع شده‌است.
جمعیت

در سال ۲۰۰۴ جمعیت این شهر ۹۸٬۷۹۱ نفر بوده است اما در سال ۲۰۱۰، جمعیت این شهر به ۱۶۵٬۰۰۰ نفر افزایش یافت که بیشتر آن‌ها کورد و شمار کمی نیز عرب و ارمنی بودند. بیشتر مردم این شهر سنی‌مذهب هستند و اقلیتی از مسیحیان و دروزی‌ها نیز در آن ساکنند.
اقتصاد

ادلب در منطقه‌ای بسیار حاصلخیز قرار دارد که در آن پنبه، حبوبات، زیتون، انجیر، انگور، گوجه‌فرنگی، کنجد، گندم و بادام تولید می‌شود.
جنگ داخلی سوریه

با شروع جنگ داخلی سوریه، از سال ۲۰۱۱، ادلب کانون اعتراضات و نبردها در مراحل اولیه جنگ بود. مدتی بعد، ادلب قبل از حمله دولت در آوریل ۲۰۱۲، محور عملیات شورشیان قرار گرفت که به‌طور موقت شهر و فرمانداری را به تصرف خود درآوردند. اما نیروهای ارتش سوریه مناطق تحت کنترل شورشیان در ادلب را پس از یک ماه جنگ و قبل از اجرای آتش‌بس پیشنهاد شده توسط کوفی عنان، بازپس گرفتند. مناطق دیرالزور، درعا، ادلب و حومه آن مناطق عملیاتی مهمی هستند، که درگیریهایی در مناطقی از حومه حلب و ادلب در شمال سوریه میان کردها و داعش انجام شد که شدیدترین آنها در اطراف روستای آطمه در ریف ادلب روی داده و به جندیرس از توابع منطقه عفرین در ریف حلب نیز کشیده شد. در ۲۹ مارس ۲۰۱۵، پیکارجویان ائتلاف جیش الفتح به رهبری جبهه النصره و احرار الشام، ادلب را به‌طور کامل تصرف کرده و شهر را از تسلط ارتش سوریه خارج کردند. پس از آن، فوعه و کفریا تا آوریل ۲۰۱۷ به محاصره شورشیان درآمدند. در ۲۳ ژوئیه ۲۰۱۷، تحریر الشام، نیروهای احرار الشام را از ادلب بیرون راند و کل شهر را به تصرف خود درآورد.
کشتزارهای زیتون در دره ادلب
نمونه‌ای از کشتزارهای زیتون در دره‌های اطراف ادلب
نقاشی دیواری در میراب در ادلب، پس از تسخیر شهر توسط نیروهای شورشی در سال ۲۰۱۵، از بین رفت.
پشمی‌واران

| پشمی‌واران | پشمی‌واران |
| --- | --- |
پشمی‌واران، Lasiocampoidea: پشمی‌واران، Lasiocampoidea
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: بندپایان
رده:: حشرات
راسته:: پروانه‌سانان
زیرراسته:: پیچ‌زبانان
بالاخانواده:: Lasiocampoidea
پشمی‌واران (نام علمی: Lasiocampoidea) نام یک بالاخانواده از راسته پروانه‌سانان است.
تاکفوسا کوبو

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 تاکفوسا کوبو در مصاحبه با رئال مادرید تی وی:  تاکفوسا کوبو در مصاحبه با رئال مادرید تی وی
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  تاکفوسا کوبو
زادروز:  ۴ ژوئن ۲۰۰۱ ‏(۲۳ سال)
زادگاه:  کاواساکی، کاناگاوا،  ژاپن
قد:  ۱٫۷۳ متر (۵ فوت ۸ اینچ)
پست:  وینگر / هافبک هجومی
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  رئال سوسیداد
شمارهٔ پیراهن:  ۱۴
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۸–۲۰۰۹:  اف سی پرسیمون
۲۰۱۰–۲۰۱۱:  کاوازاکی فرونتال
۲۰۱۱–۲۰۱۵:  بارسلونا
۲۰۱۵–۲۰۱۷:  توکیو اف سی
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۸ |  اف سی توکیو زیر ۲۳ سال |  ۳۴ |  (۵) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۹ |  اف سی توکیو |  ۱۹ |  (۴) |
| ۲۰۱۸ |  ← یوکوهاما مارینوس (قرضی) |  ۵ |  (۳) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۲ |  رئال مادرید |  ۰ |  (۰) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۰ |  ← مایورکا (قرضی) |  ۳۵ |  (۴) |
| ۲۰۲۰–۲۰۲۱ |  ← ویارئال (قرضی) |  ۱۴ |  (۰) |
| ۲۰۲۱ |  ← ختافه (قرضی) |  ۱۸ |  (۱) |
| ۲۰۲۱–۲۰۲۲ |  ← مایورکا (قرضی) |  ۲۸ |  (۱) |
| ۲۰۲۲– |  رئال سوسیداد |  ۵۸ |  (۱۶) |
تیم ملی‡: تیم ملی‡
| ۲۰۱۵–۲۰۱۶ |  زیر ۱۶ سال ژاپن |  ۱۷ |  (۱۱) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۷ |  زیر ۱۷ سال ژاپن |  ۱۱ |  (۴) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۸ |  زیر ۲۰ سال ژاپن |  ۱۵ |  (۳) |
| ۲۰۱۸ |  زیر ۲۱ سال ژاپن |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۱ |  زیر ۲۳ سال ژاپن |  ۱۶ |  (۷) |
| ۲۰۱۹– |  ژاپن |  ۳۴ |  (۴) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳ فوریه ۲۰۲۴.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۳ فوریه ۲۰۲۴:  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳ فوریه ۲۰۲۴.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۳ فوریه ۲۰۲۴
تاکِفوسا کوبو (انگلیسی: Takefusa Kubo؛ زادهٔ ۴ ژوئن ۲۰۰۱) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است که در پست وینگر برای باشگاه فوتبال رئال سوسیداد و تیم ملی فوتبال ژاپن بازی می‌کند. .
عملکرد باشگاهی > مایورکا

وی توسط رئال مادرید با قراردادی یک ساله ۲۰۱۹–۲۰۲۰ قرضی به مایورکا پیوست.
عملکرد باشگاهی > رئال مادرید

کوبو در سال ۲۰۱۹ با قراردادی به رئال مادرید پیوست.
آمار ملی > بازی‌های ملی

تا تاریخ ۳ فوریه ۲۰۲۴
| ژاپن> سال | ژاپن> بازی | ژاپن> گل | ژاپن> پاس گل |
| --- | --- | --- | --- |
| ۲۰۱۹ | ۷ | ۰ | ۰ |
| ۲۰۲۰ | ۴ | ۰ | ۰ |
| ۲۰۲۱ | ۲ | ۰ | ۰ |
| ۲۰۲۲ | ۹ | ۱ | ۰ |
| ۲۰۲۳ | ۷ | ۲ | ۶ |
| ۲۰۲۴ | ۵ | ۱ | ۱ |
| مجموع | ۳۴ | ۴ | ۷ |
آمار ملی > گل‌های ملی

| شماره | تاریخ | میزبان | بازی ملی | حریف | نتیجه | رقابت |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  ۱ | ۱۰ ژوئن ۲۰۲ | کوبه |  ۱۷ |  غنا | ۴–۱ | جام کیرین ۲۰۲۲ |
|  ۲ | ۱۵ ژوئن ۲۰۲۳ | تویوتا |  ۲۴ |  السالوادور | ۶–۰ | جام کیرین ۲۰۲۳ |
|  ۳ | ۲۱ نوامبر ۲۰۲۳ | جده |  ۲۹ |  سوریه | ۵–۰ | مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۶ |
|  ۴ | ۳۱ ژانویه ۲۰۲۴ | دوحه |  ۳۳ |  بحرین | ۳–۱ | جام ملت‌های آسیا ۲۰۲۳ |
آمار باشگاهی

تا تاریخ ۲ دسامبر ۲۰۲۳
| باشگاه | فصل | لیگ> سطح | لیگ> بازی | لیگ> گل | جام حذفی> بازی | جام حذفی> گل | قاره‌ای> بازی | قاره‌ای> گل | دیگر> بازی | دیگر> گل | کل> بازی | کل> گل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| توکیو | ۲۰۱۷ | جی لیگ | ۲ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۲ | ۰ | ۴ | ۰ |
| توکیو | ۲۰۱۸ | جی لیگ | ۴ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۶ | ۱ | ۱۰ | ۱ |
| توکیو | ۲۰۱۹ | جی لیگ | ۱۳ | ۴ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۳ | ۱ | ۱۶ | ۵ |
| مجموع توکیو | مجموع توکیو | مجموع توکیو | ۱۹ | ۴ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۱۱ | ۲ | ۳۰ | ۶ |
| یوکوهاما مورینووس | ۲۰۱۸ | جی لیگ | ۵ | ۱ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۶ | ۱ |
| مجموع یوکوهاما | مجموع یوکوهاما | مجموع یوکوهاما | ۵ | ۱ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۶ | ۱ |
| مایورکا | ۲۰۱۹–۲۰۲۰ | لالیگا | ۳۵ | ۴ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۳۶ | ۴ |
| ویارئال | ۲۰۲۰–۲۰۲۱ | لالیگا | ۱۳ | ۰ | ۱ | ۰ | ۵ | ۱ | ۰ | ۰ | ۱۸ | ۱ |
| ختافه | ۲۰۲۰–۲۰۲۱ | لالیگا | ۱۸ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۱۸ | ۱ |
| مایورکا | ۲۰۲۱–۲۰۲۲ | لالیگا | ۲۸ | ۱ | ۳ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۳۱ | ۲ |
| مجموع مایورکا | مجموع مایورکا | مجموع مایورکا | ۶۳ | ۵ | ۴ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۶۷ | ۵ |
| رئال سوسیداد | ۲۰۲۲–۲۰۲۳ | لالیگا | ۳۵ | ۹ | ۲ | ۰ | ۷ | ۰ | ۰ | ۰ | ۴۴ | ۹ |
| رئال سوسیداد | ۲۰۲۳–۲۰۲۴ | لالیگا | ۱۴ | ۵ | ۰ | ۰ | ۵ | ۰ | ۰ | ۰ | ۱۹ | ۵ |
| مجموع آمار | مجموع آمار | مجموع آمار | ۱۶۷ | ۲۵ | ۸ | ۱ | ۱۷ | ۱ | ۱۱ | ۲ | ۲۰۳ | ۲۹ |
ترمانتاس

مکان در 23x15px|border |alt=|link= لیتوانی
| Turmantas | Turmantas |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
مناطق لیتوانی: اوکشتایتیا
شهرستان:  اوتنا
شهرداری: Zarasai district municipality
Eldership: Turmantas eldership
Capital of: Turmantas eldership
اولین معرفی: ۱۷۹۸
جمعیت (۲۰۰۱): جمعیت (۲۰۰۱)
 • کل: ۳۹۷
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۲+ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی ۳+ (EEST)
ترمانتاس (به لاتین: Turmantas) یک منطقهٔ مسکونی در لیتوانی است که در اوکشتایتیا واقع شده‌است.
خصوصیات

ترمانتاس ۳۹۷ نفر جمعیت دارد.
کوین کیزلی

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Kevin Caizley
زادروز:  ۲ دسامبر ۱۹۶۸ ‏(۵۶ سال)
زادگاه:  جارو، تاین و ور
پست:  هافبک
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۸۴–۱۹۸۸ |  باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد |  ۰ |  (۰) |
| ۱۹۸۸–۱۹۸۹ |  باشگاه فوتبال دارلینگتون |  ۱۲ |  (۱) |
| ۱۹۹۰ |  کرواسی شمالی پرت |   |   |
| – |   ستاره آبی نیوکاسل |   |   |
| – |  باشگاه فوتبال بلیث اسپارتانس |   |   |
| – |  باشگاه فوتبال هبورن تاون |   |   |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
کوین کیزلی (انگلیسی: Kevin Caizley؛ زادهٔ ۲ دسامبر ۱۹۶۸) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد، باشگاه فوتبال هبورن تاون، باشگاه فوتبال بلیث اسپارتانس و باشگاه فوتبال دارلینگتون اشاره کرد.
دانشگاه علوم پزشکی قزوین

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: سراسری (دولتی)
بنیانگذاری شده: ۱۳۶۳
رئیس: دکتر حسن طاهر احمدی
کارمندان مدیریتی: آقای دکتر مژده هی پناه(معاون آموزشی) آقای دکتر شیخی(معاون دانشجویی) آقای دکتر سیدمهدی میرهاشمی(معاون پژوهشی)
موقعیت: ایران، استان قزوین، قزوین
وبگاه: http://www.qums.ac.ir
دانشگاه علوم پزشکی استان قزوین دانشگاهی وابسته به وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در شهر قزوین است.
تاریخچه

دانشکده علوم پزشکی قزوین در سال ۱۳۶۳ از طریق مشارکت مردمی و هیئت امنای منتخب بنای دانشگاه پی ریزی شد. این دانشکده در سال ۱۳۶۴ اولین قدم آموزشی خود را با پذیرش ۷۵ نفر دانشجو در رشته پزشکی از طریق آزمون سراسری برداشت. دانشکده علوم پزشکی قزوین در سال ۱۳۷۰ به دانشگاه علوم پزشکی و خدمات درمانی قزوین ارتقا یافت.
دانشکده‌ها

دانشکده پزشکی شهید بابائی
دانشکده دندانپزشکی
دانشکده پرستاری و مامایی
دانشکده بهداشت
دانشکده پیراپزشکی
== بیمارستان های آموزشی :
بیمارستان ولایت (عمومی)
بیمارستان بوعلی سینا ( داخلی ، قلب ، عفونی ، مغز و اعصاب)
بیمارستان قدس (کودکان)
بیمارستان کوثر ( زنان ، زایمان و اطفال )
بیمارستان شهید رجایی (سوانح و حوادث)
بیمارستان ۲۲ بهمن (اعصاب و روان)
بیمارستان امیرالمؤمنین - بوئین زهرا
بیمارستان شفا - تاکستان
بیمارستان شهدا - آبیک
مدیران دانشگاه

| سال‌های ریاست | نام رئیس |
| --- | --- |
از ۱۳۶۴ تا اردیبهشت ۱۳۶۸: دکتر مجید سرشته داری، متخصص بیماریهای داخلی
از اردیبهشت ۱۳۶۸ تا خرداد ۱۳۷۰: دکترعلی عالمی دامغانی، متخصص ارتوپدی
از خرداد  ۱۳۷۰ تا دی ۱۳۷۵: دکتر خسرو ایازی، متخصص جراحی عمومی
از دی ۱۳۷۵ تا تیر ۱۳۸۵: دکتر حمید رضا جوادی، متخصص بیماری‌های قلب و عروق
از تیر ۱۳۸۵ تا مرداد ۱۳۹۳: دکتر علی اکبر زینالو، فوق تخصص قلب کودکان
از مرداد ۱۳۹۳ تا آذر ۱۳۹۸: دکتر منوچهر مهرام،  متخصص  کودکان
از آذر ۱۳۹۸ تا آبان ۱۴۰۰: دکتر پیمان نامدار،  متخصص طب اورژانس
از آبان ۱۴۰۰ تا ۱۴۰۳: دکتر عبداله دیده بان، فوق تخصص غدد، رشد و متابولیسم کودکان
قلعه اردلان (تویسرکان)

| قلعه اردلان | قلعه اردلان |
| --- | --- |
کشور: ایران
استان: استان همدان
شهرستان: شهرستان تویسرکان
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
نام محلی: قلعه اشتران
نام‌های دیگر: قلعه اردلان
کاربری: قلعه
کاربری کنونی: کاربری ندارد و در حال ویران شدن است.
دیرینگی: دوره قاجار
دورهٔ ساخت اثر: دوره قاجار
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۱۳۷۹
تاریخ ثبت ملی: ۱۰ بهمن ۱۳۸۳
اطلاعات بازدید: اطلاعات بازدید
امکان بازدید: سرایدار یا نگهبان ندارد.
نمای داخلی قلعه اردلان تویسرکان
قلعه اردلان مربوط به دوره صفویه است و در شهرستان تویسرکان، روستای اشتران واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۰ بهمن ۱۳۸۳ با شمارهٔ ثبت ۱۱۳۷۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
وضعیت فعلی قلعه

قعله اردلان که بیش از ۴۰۰ سال از ساخت آن می‌گذرد و در سال ۱۳۸۳ نیز ثبت آثار ملی شده است اما به دلیل عدم تخصیص بودجه کافی در حال تخریب است. این قلعه دارای 11 ورثه می‌باشد که با همکاری سازمان میراث فرهنگی ایران در دهه ۹۰ شمسی توانستند بخش هایی از آن را مرمت کنند. در حال حاضر بخش‌های درونی قلعه به دلیل بارندگی در حال تخریب شدید قرار دارد.[نیازمند منبع]
وضعیت قلعه اردلان
کیت ادواردز (بازیکن فوتبال، زاده۱۹۵۷)

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Keith Edwards
زادروز:  ۱۶ ژوئیهٔ ۱۹۵۷ ‏(۶۷ سال)
زادگاه:  استاکتون-آن-تیز
قد:  ۵ فوت ۸ اینچ (۱٫۷۳ متر)
پست:  مهاجم
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۷۴ |  باشگاه فوتبال ولورهمپتون واندررز |  ۰ |  (۰) |
| ۱۹۷۵–۱۹۷۸ |  باشگاه فوتبال شفیلد یونایتد |  ۷۰ |  (۲۹) |
| ۱۹۷۸–۱۹۸۱ |  باشگاه فوتبال هال سیتی |  ۱۳۲ |  (۵۷) |
| ۱۹۸۱–۱۹۸۶ |  باشگاه فوتبال شفیلد یونایتد |  ۱۹۱ |  (۱۱۴) |
| ۱۹۸۶–۱۹۸۷ |  باشگاه فوتبال لیدز یونایتد |  ۳۸ |  (۶) |
| ۱۹۸۷–۱۹۸۸ |  باشگاه فوتبال آبردین |  ۹ |  (۲) |
| ۱۹۸۸–۱۹۸۹ |  باشگاه فوتبال هال سیتی |  ۵۵ |  (۲۹) |
| ۱۹۸۹–۱۹۹۰ |  باشگاه فوتبال استوک‌پورت کانتی |  ۲۷ |  (۱۰) |
| ۱۹۹۰ |  ← باشگاه فوتبال هادرزفیلد تاون (قرضی) |  ۱۰ |  (۴) |
| ۱۹۹۰–۱۹۹۱ |  باشگاه فوتبال هادرزفیلد تاون |  ۱۸ |  (۴) |
| ۱۹۹۰ |  ← باشگاه فوتبال پلیموث آرگیل (قرضی) |  ۳ |  (۱) |
| مجموع |   |  ۵۵۳ |  (۲۵۶) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
کیت ادواردز (انگلیسی: Keith Edwards؛ زادهٔ ۱۶ ژوئیهٔ ۱۹۵۷) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لیدز یونایتد، باشگاه فوتبال هال سیتی، باشگاه فوتبال استوک‌پورت کانتی، باشگاه فوتبال شفیلد یونایتد، باشگاه فوتبال ولورهمپتون واندررز، باشگاه فوتبال آبردین، باشگاه فوتبال هادرزفیلد تاون، و باشگاه فوتبال پلیموث آرگیل اشاره کرد.