stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ماهیچه‌های سرینی

| ماهیچه‌های سرینی | ماهیچه‌های سرینی |
| --- | --- |
Muscles of the gluteal and posterior femoral regions. Gluteus minimus and the origins and insertions of medius and maximus labeled: Muscles of the gluteal and posterior femoral regions. Gluteus minimus and the origins and insertions of medius and maximus labeled
ماهیچه سرینی بزرگ: ماهیچه سرینی بزرگ
جزئیات: جزئیات
بخش‌ها: ماهیچه سرینی بزرگ، ماهیچه سرینی متوسط و ماهیچه سرینی کوچک
سرخرگ‌ها: Superior و inferior gluteal arteries
سیاهرگ‌ها: Superior و inferior gluteal veins
عصب‌دهی: Superior و inferior gluteal nerves (L4، L5، S1 و S2 nerve roots)
ماهیچه‌های سُرینی یا عضلات گلوتئال (انگلیسی: Gluteal muscles) گروهی از سه ماهیچه هستند که ناحیه باسن را تشکیل می‌دهند. این ماهیچه‌ها از نوع مخطط بوده و نقش مهمی در دویدن، ایستادن و راه رفتن ایفا می‌کنند.
در ناحیه لگن ماهیچه‌های سرینی بزرگ، سرینی متوسط، و سرینی کوچک قرار دارند و برجستگی باسن به علت وجود آنهاست. این ماهیچه‌ها ران را از حالت خم شده به حالت مستقیم درمی‌آوردند؛ یعنی، در امتداد تنه قرار می‌دهند و در ایستادن و راه رفتن مؤثر هستند.
ماهیچه‌های سرینی دو دسته‌اند: طبقه سطحی و طبقه عمقی؛
طبقه سطحی عضلات این ناحیه از سه عضله تشکیل شده‌است:
ماهیچه سرینی بزرگ
ماهیچه سرینی متوسط
ماهیچه سرینی کوچک
طبقه عمقی: ۱- ماهیچه گلابی‌شکل (پیریفورمیس)؛ ۲- ماهیچه دوقلوی بالایی؛ ۳- ماهیچه سدادی درونی (عضله ابتراتور داخلی)؛ ۴- ماهیچه دوقلوی پایینی؛ ۵ - ماهیچه مربع رانی؛ ۶- ماهیچه سدادی خارجی (عضله ابتراتور خارجی).
آمپول‌های داخل عضله‌ای را معمولاً در باسن تزریق می‌کنند زیرا ماهیچه سرینی بزرگ، همان طورکه از نامش پیداست بزرگ است و تزریق دارو در آن درد کمتری ایجاد می‌کند. آمپول‌هایی را که دردناک نیستند معمولاً در ماهیچه‌های دالی و سه‌سر بازو تزریق می‌کنند؛ زیرا در زیر ماهیچه سرینی بزرگ عصب سیاتیک قرار دارد که به همه اندام تحتانی می‌رود و رفتن سوزن به داخل این عصب خطر صدمه زدن به آن را دربردارد.
اسکات بیرد

اسکات بیرد (انگلیسی: Scott Baird؛ زادهٔ ۷ مهٔ ۱۹۵۱) ورزشکار کرلینگ اهل ایالات متحده آمریکا است.
باشگاه ورزشی سنترال اسپورت

Football club
باشگاه ورزشی سنترال اسپورت یک باشگاه فوتبال در پاپت، تاهیتی، پلی‌نزی فرانسه است.
افتخارات

لیگ ۱ تاهیتی: ۲۱ قهرمانی
جام حذفی تاهیتی: ۱۸ قهرمانی
سوپر جام تاهیتی: ۱ قهرمانی
بازیکنان سابق

سزار کاستیلو
نسیم وصل

نسیم وصل از آلبوم‌های موسیقی به خوانندگی همایون شجریان و آهنگسازی محمدجواد ضرابیان؛ هنرمندان ایرانی است که در سبک سنتی و شامل ۸ قطعه تهیه شده است. این آلبوم در ۳۱ اردیبهشت ۱۳۸۲ توسط مؤسسه دل‌آواز منتشر شد.ترانه‌هایی این آلبوم از اشعار سیمین بهبهانی، سعدی، مولوی، رهی معیری و فریدون مشیری انتخاب شده است.
دربارهٔ آلبوم

آلبوم شامل ۸ قطعه است و با قطعه «هوای گریه» با مطلع «نه بسته‌ام به کس دل، نه بسته کس به من دل» شعری از سیمین بهبهانی آغاز می‌شود. در سال ۱۳۸۴ در گروه سنتی آلبوم نسیم وصل در صدر فروش‌ها قرار گرفت. قطعات «هوای گریه» و «حاصل عمر» از قطعات محبوب این آلبوم بودند. بخش اول این آلبوم در دستگاه همایون و بیات اصفهان بود. تصویر روی جلد آلبوم و طراحی آن توسط مژگان شجریان انجام شده است.
کنسرت نسیم وصل

این اجرا چهارم خرداد ۱۳۹۹ در تالار وحدت به رهبری بردیا کیارس و با حضور ۳۵ نوازنده روی صحنه رفت و به صورت آنلاین پخش شد. این برنامه منتخبی از آلبوم‌های «نسیم وصل» و «با ستاره‌ها» شامل قطعاتی چون «هوای گریه»، «خانه سودا»، «افسونگر»، «غریبانه»، «ای عاشقان»، «حاصل عمر»، «دفتر دل»، «نسیم وصل» و «مرغ سحر» به آهنگسازی و تنظیم محمد جواد ضرابیان و سینا جهان‌آبادی بود. برنامهٔ اصلی حدود یک ساعت و ۱۲ دقیقه بود که از طریق سایت لنز پخش شد.
پیش از این و در شهریور و اسفند ۱۳۹۲ همایون شجریان با همراهی «ارکستر مجلسی تهران» و به رهبری بردیا کیارس این قطعات را در برج میلاد به روی صحنه برد. آلبوم «با ستاره‌ها» مهر ماه ۱۳۸۵ منتشر شد که در سبک سنتی تهیه شده و دارای ۸ تصنیف است.
قطعات آلبوم

در قطعه «ساز و آواز همایون» شهرام میرجلالی همنواز آواز است. ضبط تصنیف‌ها در «استودیو پژواک» انجام شده است. ضبط قطعه «ساز و آواز همایون» توسط ریموند موسسیان و تدوین و میکس آلبوم توسط ریموند موسسیان و همایون شجریان صورت گرفته است. همچنین در این آلبوم سینا جهان‌آبادی ناظر ضبط بوده است.
| شماره | نام | سراینده | آهنگساز | مدت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱. | «هوای گریه» (تصنیف) | سیمین بهبهانی | محمدجواد ضرابیان | ۰۷:۱۳ |
| ۲. | «ساز و آواز همایون» (نسیم سحر) | سعدی | شهرام میرجلالی (همنواز آواز) | ۱۶:۲۰ |
| ۳. | «خانه سودا» (تصنیف) | مولوی | محمدجواد ضرابیان | ۰۶:۳۳ |
| ۴. | «عشق از کجا» (تصنیف) | مولوی | محمدجواد ضرابیان | ۰۶:۲۹ |
| ۵. | «حاصل عمر» (تصنیف) | رهی معیری | سینا جهان‌آبادی | ۰۵:۳۱ |
| ۶. | «دفتر دل» (تصنیف) | فریدون مشیری | محمدجواد ضرابیان | ۰۵:۱۳ |
| ۷. | «سکوت» (تصنیف) | فریدون مشیری | سینا جهان‌آبادی | ۰۵:۵۲ |
| ۸. | «نسیم وصل» (تصنیف) | رهی معیری | محمدجواد ضرابیان | ۰۶:۳۴ |
نوازندگان

| ساز | نوازنده |
| --- | --- |
ویولن: ارسلان کامکار، رسول بهبهانی، سینا جهان‌آبادی، علی رحیمیان، هادی آزرم
فلوت: ناصر رحیمی
نی: بهروز الوندی پور
قانون: پریچهر خواجه
دف: تهمورث پور ناظری ، بیژن کامکار
آلتو: ارسلان کامکار، رسول بهبهانی، سینا جهان‌آبادی
کلارینت: سعید اتوت
تار: شهریار فریوسفی، سیامک نعمت ناصر
سه تار: سیامک نعمت ناصر
کمانچه: سینا جهان‌آبادی
کنترباس: شاهین یوسف زمانی، علیرضا خورشیدفر
تمبک: کامبیز گنجه‌ای
ویولنسل: کریم قربانی
دایره و دهل: همایون شجریان
هاکوب مارکوسیان

| هاکوب مارکوسیان | هاکوب مارکوسیان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۰ سپتامبر [سبک قدیمی: ۷ سپتامبر] ۱۹۰۴ آلکساندراپول (گیومری کنونی)، فرمانداری ایروان، تحت‌الحمایگی قفقاز، امپراتوری روسیه
درگذشت: ۲۱ اکتبر ۱۹۷۲ (۶۸ سال) مسکو، اتحاد جماهیر شوروی
آرامگاه: آرامستان واگانکوفسکوی
ملیت: ارمنستان
تحصیلات: دکتری علوم زیست‌شناسی
محل تحصیل: دانشگاه دولتی علوم پرورشی مسکو
جوایز:  
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): فیزیولوژی و مربی
محل کار: انستیتو پژوهشی فیزیولوژی کودکان و نوجوانان آکادمی علوم پرورشی اتحاد شوروی
 :  
هاکوب آرتاشسی مارکوسیان (ارمنی: Հակոբ Արտաշեսի Մարկոսյան؛  زادهٔ ۲۰ سپتامبر ۱۹۰۴ - درگذشته ۲۱ اکتبر ۱۹۷۲) فیزیولوژیست، استاد اهل ارمنستان بود.
زندگی‌نامه

وی در ۲۰ سپتامبر [سبک قدیمی: ۷ سپتامبر] ۱۹۰۴ در آلکساندراپول به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی آموزشی مسکو (۱۹۳۴) فارغ‌التحصیل گشت. وی عضو آکادمی علوم روسیه بود. همچنین برندهٔ جوایزی همچون نشان پرچم سرخ کار و نشان برجسته افتخار شده است. وی در ۲۱ اکتبر ۱۹۷۲ در سن ۶۸ سالگی در مسکو درگذشت و در آرامستان واگانکوفسکوی به خاک سپرده شد
یادداشت

↑  Վագանկովյան գերեզմանատուն
↑  կենսաբանական գիտությունների դոկտոր
↑  Research Institute of Physiology of Children and Adolescents of the Academy of Pedagogical Sciences of the USSR
آخناتون

آخِناتون یا اَخِناتون (‎/ˌækəˈnɑːtən/‎) (به‌معنای «کسی که برای آتون سودمند است») که ابتدا با نام امن‌هوتپ چهارم (به‌معنای آمون خرسند است) بر تخت نشست، از فرعون‌های دودمان هجدهم مصر باستان بود که به مدت ۱۳ سال بر این سرزمین حکومت کرد. دوران اخناتون با اصلاحات دینی وی به یادآورده می‌شود؛ او دین و رسم نیاکان خود در چندخدایی را رها کرد و به پرستش دین جدیدی به مرکزیت خدای خورشید، آتون، روی آورد. آتون‌گرایی با اصطلاحاتی نظیر تک‌پرستی، یک‌ازچندپرستی و یکتاپرستی توصیف شده‌است.
اخناتون تلاش کرد تا دین جدیدی که متمرکز بر پرستش آتون، ایزد خورشید بود، را در مصر رواج دهد اما به موفقیت چندانی دست پیدا نکرد و مورد پذیرش عمومی قرار نگرفت. پس از مرگش، یادبودها و تندیس‌های او را نابود و نامش را از فهرست فراعنه پاک کردند. دین پیشین جایگاه خود را مجدداً به دست آورد و فرعون‌هایی که با فاصله چند سال از مرگ اخناتون به قدرت رسیدند و رابطه خونی مشخصی با سلسله هجدهم نداشتند، از اخناتون در نوشته‌هایشان با نام دشمن و آن مجرم یاد می‌کردند.
با نابودی میراث اخناتون، این فرعون به فراموشی سپرده شد؛ تا اینکه در قرن نوزدهم، پایگاه باستان‌شناسی اخناتون در شهر عمارنه کشف شد. یک مومیایی نیز در گور موسوم به KV55 پیدا شد که به نظر می‌رسد متعلق به او باشد؛ در واقع آزمایش دی‌ان‌ای تأیید می‌کند که مومیایی متعلق به پدر توت‌عنخ‌آمون است، اما برخی وجود رابطه پدر و پسری بین اخناتون و توت‌عنخ‌آمون را زیر سؤال برده‌اند.
آخناتون و همسرش نفرتیتی از جمله مصریان باستانی‌ای هستند که مورد توجه باستان‌شناسان و تاریخ‌نگاران معاصر قرار دارند؛ این علاقه از سه مسئله سرچشمه می‌گیرد: نخست رابطه آن‌ها با توت‌عنخ‌آمون (گرچه نفرتیتی مادر توت‌عنخ‌آمون نبود)، دوم آثار هنری به با کیفیتی که از دوران اخناتون پیدا شده‌اند و سوم دینی که توسط او ایجاد شد.
سال‌های اولیه حکومت با عنوان آمنهوتپ چهارم

آخناتون فرزند ارشد آمنهوتپ سوم و ملکه مادر، بانو تیه نبود بلکه در ابتدا شاهزاده جاتموس مقام ولایت عهدی را دارا بود. با مرگ جاتموس در سنین جوانی فرزند دیگری با نام امن‌هوتپ (آخناتون آینده) که نفر بعدی در خط جانشینی به حساب می‌آمد ولی عهد شد.
بر سر این که آیا آمن‌هوتپ چهارم بلافاصله بعد از مرگ آمن‌هوتپ سوم به قدرت رسیده‌است یا ابتدا با شخص دیگری (مشخصا پدر خود) به صورت اشتراکی حکومت می‌کرده‌است (حتی تا دوازده سال) بین تاریخ دانان اختلاف نظر زیادی وجود دارد. در این میان عده ای مسئله اشتراک دراز مدت حکومت را قویا رد کرده یا آن را کوتاه مدت (حداکثر یک تا دو سال) دانسته‌اند. در ماه فوریه سال ۲۰۱۴ وزارت آثار باستانی مصر اعلام کرد شواهدی قطعی به دست آورده‌است که نشان می‌دهد آخناتون دست کم برای هشت سال حکومت را به صورت اشتراکی با پدر خود در اختیار داشته‌است. این نشانه‌ها از مقبره آمنهوتپ-هوی، وزیر اعظم مصری آن دوران به دست آمده بود.
آمن‌هوتپ چهارم در شهر تبس تاجگذاری نمود و بلافاصله مجموعه ای از ساخت و سازها را آغاز کرد. با دستور او تندیسی از آمن‌هوتپ چهارم در حال پرستش خدای رع در ورودی جنوبی معبد آمون قرار داده شد. او به سرعت معبدی برای پرستش آتون در کرنک شرقی ایجاد کرد که گمپاآتون نامیده گردید. چند معبد دیگر نیز برای خدای آتون در کرنک ساخته شد. در طول این مدت او با حفظ عنوان آمن‌هوتپ چهارم با پرستش آمون مقابله ای نکرد و معبد آمون نیز به فعالیت خود ادامه داد.
تغییر نام

در روز ۱۳ از ماه ۸ پنجمین سال سلطنت، آمن‌هوتپ چهارم وارد شهر تازه تأسیس آختاتون (عمارنه کنونی) شد. یک ماه پیش از این آمن‌هوتپ چهارم رسماً نام خود را به آخناتون تغییر داده بود. او در همین سال نام‌های شاهانه خود را نیز تغییر داد.
اصلاحات دینی

اخناتون تلاش کرد تا دین جدیدی را در مصر رواج دهد؛ دینی پیرامون پرستش خدای خورشید، آتون که به نظر می‌رسد نام دیگری برای رع باشد.
اینکه اخناتون تا چه اندازه تلاش کرد تا پرستش خدای جدید را به مصریان تحمیل کند، مشخص نیست. اما مشخص است که او سیاست زدودن نفوذ سایر خدایان، از جمله آمون، را دنبال می‌کرده‌است؛ در همین رابطه بسیاری از افراد حاضر در دربار، نام‌هایشان که به علاقه به سایر خدایان اشاره داشتند را تغییر دادند و نام‌هایی مرتبط با آتون را برای خود برگزیدند. با این حال، حتی در دربار اخناتون نیز کسانی بودند که نام‌های قدیمی خود (نظیر آهموس، به معنای فرزند خدای ماه) را حفظ کردند. اینگونه به نظر می‌رسد که تا پیش از یک تاریخ مشخص یا روی دادن یک اتفاق که جزییاتش بر ما پوشیده‌است، پرستش خدایان دیگر توسط فرعون برتابیده می‌شده‌است.
ارتباط با موسی

زیگموند فروید در کتاب موسی و یکتاپرستی، موسی را در دورهٔ اخناتون می‌داند. فروید نتیجه می‌گیرد که موسی به دین یکتاپرستی آتُن گرایش داشته اما به علت سست شدن قدرت امپراتوری پس از اخناتون و طرد دین اتن توسط مصریان، موسی این دین را به‌جای ادامه در مصر، به قوم یهود منتقل می‌کند. یهودیان آن زمان در قلمرو مصر ساکن بودند. موسی همچنین رسم مصریِ ختنه را به قوم یهود داد.
در هنر و ادبیات

در رمان سینوهه مصری اثر میکا والتاری در سال ۱۹۴۵، راویِ داستان در زمان این فرعون زندگی می‌کند و مدتی طبیب ویژهٔ اوست. فیلمی نیز بر اساس این داستان ساخته شده‌است.
توماس مان در نمایشنامهٔ خود با نام «یوسف و برادرانش» در سال ۱۹۴۳، آخناتون را پادشاه و فرعون زمان یوسف می‌داند.
در مجموعهٔ تلویزیونی یوسف پیامبر، که در سال ۱۳۸۷ از شبکه ۱ تلویزیون ایران پخش شد، آمنهوتپ در نقش فرعون مصر در دوران وزارت یوسف در این کشور به تصویر کشیده شده‌است. او در این سریال تحت تأثیر تعلیمات یوسف یکتاپرست شده، به رسالت او ایمان آورده، توسط یوسف در نیل غسل تعمید می‌شود و با همراهی یوسف به مبارزه با کاهنانِ آیین آمون‌پرستی برمی‌خیزد.
نیایش آخناتون/ پرستندهٔ خورشید جهان در تاریکی مرگ مانندی است؛ شیران از بیشه‌های خویش بیرون می‌آیند و ماران از سوراخ‌هایشان تاریکی بر جهان نشسته و فرمانروایی می‌کند و آن‌گاه که خورشید، سر از بالین افق برداشته و پرتوافشانی کند، لشکر تاریکی شکست می‌گیرد همهٔ درختان و گیاهان می‌شکفند و به بار می‌نشینند و پرندگان بر فراز آشیانه‌های خویش، بال می‌گشایند. و برّه‌ها بر پا ایستاده، می‌رقصند کشتی‌ها در فراز و فرود خویش، حباب‌های آب و خیزابه‌های دریا را می‌شکافند و ماهی‌ها در رودخانه پیش چشم تو می‌جهند و پرتوهای تو بر پهنهٔ این دریای بیکران، تابیدن می‌گیرد چه بسیار است کارها و نشانه‌های تو زمین را به خواست خود ساختی و هر آنچه که از مردم و جانوران بر روی زمین است نیز نیل را در آسمان آفریده‌ای و آب را بر آفریدگان تو فرو می‌فرستد پس کشتزارها سیراب می‌شود و از کوه‌ها، آب روان می‌سازد تا مردم و رمه‌ها را در زمین سیراب سازد تو کسی هستی که فصل‌ها را آفریدی و آسمان را در پدیدآوردی آسمان بلند را، هر روز و همه روز بر فراز آسمان، پرتوافشانی می‌کنی و می‌درخشی سر از بالین افق برمی‌داری و شباهنگام سر بر بالین افق می‌نهی همهٔ جهان در سرانگشتان پرتوان توست. آن‌گاه که بر آفریدگان تابیدن می‌گیری، همه جان می‌گیرند و زنده می‌شوند و چون سر بر بالین افق می‌نهی و غروب می‌کنی، جان می‌سپارند انسان‌ها به بودن تو زندگی به سر می‌برند.
اخناتون (در مرکز تصویر) به همراه خانواده‌اش در حال پرستش خدای خورشید، آتون.
اینو-کایسا ساارینن

اینو-کایسا ساارینن (انگلیسی: Aino-Kaisa Saarinen؛ زادهٔ ۱ فوریهٔ ۱۹۷۹) اسکی‌باز صحرانوردی اهل فنلاند است.
جان دیویس (بازیکن هاکی روی یخ)

جان دیویس (انگلیسی: John Davies; ۱۴ ژوئیهٔ ۱۹۲۸ – ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۰۹) بازیکن هاکی روی یخ اهل کانادا بود.
تنلی آلبرایت

تنلی آلبرایت (انگلیسی: Tenley Albright؛ زادهٔ ۱۸ ژوئیهٔ ۱۹۳۵) اسکیت‌باز نمایشی اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال طلا در بازی‌های المپیک زمستانی ۱۹۵۶ اشاره کرد.
دون آیلین

دون آیلین (تلفظ‌شده به صورت [ˌd̪ˠu:nˠ ˈalʲən̠ʲə]) یک مکان تشریفاتی باستانی در تپه کنوک آیلین (Knockaulin) در شهرستان کیلدر در ایرلند است. این محل در جنوب غربی کیلکلن، نزدیک جاده R418 به آتی است. این سایت یک محوطه دایره ای بزرگ است که بیشتر قسمت بالای تپه را پوشش می‌دهد و حدود ۱۳ هکتار بزرگی دارد. در حالی که دیگر چیزی روی سطح زمین قابل مشاهده نیست، تحقیقات باستان‌شناسی نشان می‌دهد که زمانی سازه‌های چوبی دایره ای (یا حلقه‌هایی از چوب‌های عمودی) در داخل محوطه در طول عصر آهن (حدود ۴۰۰ قبل از میلاد - ۴۰۰ پس از میلاد) وجود داشته است.
بر اساس اساطیر ایرلندی، دون آیلین یکی از مکان‌های سلطنتی بزرگ ایرلند گالیک بود و اعتقاد بر این بود که در اوایل قرون وسطی محل اجرای تشریفات پادشاهان لینستر بوده است. با این حال، این منابع مدت‌ها پس از دوران استفاده عمومی از این مکان نوشته شده‌اند، و رابطه این سایت با پادشاهان اولیه قرون وسطی نامشخص است. این مکان شبیه به دیگر مکان‌های سلطنتی تارا (پادشاهان میث)، قلعه ناوان (پادشاهان اولستر) و راثکروگان (پادشاهان کوناخت) است.
این سایت در مالکیت خصوصی است و به روی عموم باز نیست. ارتفاع این تپه ۱۸۳ متر (۶۰۰ فوت) بالاتر از سطح دریا است و از بسیاری از نقاط اطراف قابل مشاهده است. بهترین منظره سایت از حیاط کلیسای اولد کلیکن (جایی که یک برج گرد نیز وجود دارد) است که برای عموم رایگان و آزاد است. دون آیلین را نباید با تپه آیلین (Cnoc Alúine) که در شمال غربی آن قرار دارد، اشتباه گرفت.
سیگرید ولف

سیگرید ولف (انگلیسی: Sigrid Wolf؛ زادهٔ ۱۴ فوریه ۱۹۶۴) اسکی‌باز آلپاین اهل اتریش است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده‌است.
الکسی وویودا

الکسی وویودا (روسی: Алексей Иванович Воевода؛ زادهٔ ۹ مهٔ ۱۹۸۰) ورزشکار بابسلد اهل روسیه است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
دین مصر باستان

دین در مصر باستان یک سامانهٔ پیچیدهٔ چندخدایی بود، باورها و مراسم‌های مذهبی آنها جزئی از جامعهٔ مصر باستان شده بود. باور آنها این بود که خدایان بسیاری در میان آنها حضور دارند و کنترل جهان را دست دارند. مراسم‌های مذهبی مانند عبادت و دادن هدیه به خدایان برای این بود که لطف آنها را به سوی خود جلب کنند. مراسم‌های مذهبی رسمی با مرکزیت فرعون، فرمانروای مصر برگزار می‌شد او چنین باور داشت که به دلیل جایگاهی که دارد توان خدایی و آسمانی دارد و فرمانروایان به عنوان واسطهٔ میان خدایان و مردم اند. در آیین آنها فرعون باید برگزاری مراسم مذهبی و عبادت در مسیر دفاع از خدایان زندگی کند و برای آنها هدیه بفرستد تا خدایان نیز ماعت، نظم گیتی را برقرار کنند. منابع بسیاری پیرامون معبدسازی مصریان و مراسم‌های مذهبی شان در دسترس است.
افراد معمولی می‌توانند برای کارهای مربوط به خودشان با خدایان اندرکنش داشته باشند از آنها با دعا و عبادت درخواست کمک کنند یا آنها را به زور وادار به جادوگری کنند تا درخواست شان برآورده شود. این رفتارها جدا از مراسم‌های مذهبی رسمی بود اما به آنها شبیه بود. مصریان به جهان پس از مرگ باور داشتند، مراسم ویژه خاکسپاری که برگزار می‌شد نیز برای این بود که مطئئن شوند روح به دنیای دیگر خواهد رسید. فراهم کردن آرامگاه مناسب، کالاهای مربوط به گور و تلاش برای سالم نگه داشتن جسد همگی برای این هدف بود.
ریشه‌های این باورها در گذشتهٔ مصر در دوران پیش از تاریخ بود و بیش از ۳۰۰۰ سال در میان آنها رواج داشت. جزئیات این مراسم ذهبی با گذشت زمان و دگرگونی جایگاه خدایان، بالا رفتن یا کم شدن توجه به برخی خداها تغییر می‌کرد. برخی خداها با گذر زمان نسبت به دیگران برتری پیدا می‌کردند برای نمونه می‌توان به تغییر جایگاه رع، خدای خورشید، آمون خدای آفریننده و ایزیس که ایزدبانو بود اشاره کرد. باورهای مصریان باستان باعث ایجاد بناها و اثرات فراوان بر روی فرهنگ شد.
باورها

آنچه امروز از آن به عنوان دین در مصر باستان یاد می‌شود در عمل مجموعه ای از جنبه‌های گوناگون جامعهٔ مصر است. در زبان‌های مصری یک عبارت یکتا برای مفهومی که امروزه از دین سراغ داریم نداشتند. دین در مصر باستان از بخش‌ها و باورهای گسترده و گوناگون ساخته شده بود. ویژگی‌هایی که خدایان داشتند ارتباط مستقیم با برداشت مصریان از جهانی که در آن زندگی می‌کردند داشت.
باورها > خدایان

مصریان باستان بر این باور بودند که پدیده‌های طبیعی در اصل نیروهای الهی اند این نیروها شامل عنصرها، ویژگی‌های حیوانی یا قدرت مطلق میباشند. مصریان به پانتئون خدایان باور داشتند. آنها در مراسم‌های مذهبی شان تلاش می‌کردند تا میان نیروهای خدایان، پایداری و آشتی برقرار کنند و آنها را در جهت منافع انسان‌ها هدایت کنند. سامانهٔ چندخدایی آنها بسیار پیچیده بود چون برخی خدایان نمودهای گوناگون داشتند و چندین مسئولیت الهی بر دوش آنها بود. در مقابل بسیاری نیروهای طبیعی مانند خورشید، مربوط به چند خدا بود. برخی خدایان نقش کلیدی داشتند، درحالی که نقش برخی خدایان کمتر یا حتی محدود به منطقهٔ خاصی بود یا حتی نقش شان در حد شیاطین بود. گاهی خدایی از فرهنگ دیگر وارد دین آنها می‌شد یا حتی انسان‌هایی بودند که نقش خدایی می‌گرفتند مانند فرعون‌ها که پس از مرگ نقش الهی می‌گرفتند و گاهی افراد معمولی نیز به چنین جایگاهی می‌رسیدند برای نمونه می‌توان از ایمهوتپ نام برد.
تصاویری که از خدایان در نقاشی‌ها به دست آمده‌ است، به معنی شکل واقعی آن خدا نیست بلکه باور این بود که طبیعیتِ حقیقیِ خدایان، بسیار رمزآلود است. این تصاویر تنها نمادی از هر خدا بود تا نقش آن خدا را در طبیعت بیان کنند. این شکل‌های نمادین برای خدایان یکتا نبود. بلکه ممکن بود یک خدا بیش از یک قالب یا نماد داشته باشد.
بسیاری خدایان تنها به منطقهٔ مشخصی از مصر مربوط بودند و در آن منطقه نیرو و وردهای آنها اهمیت داشت اما این ارتباطات خدایان با هر منطقه می‌توانست با گذر زمان دگرگون شود. همچنین ارتباط و نفوذ یک خدا در یک منطقه به این معنی نبود که مفهوم خاستگاه آن خدا از آن منطقه است. برای نمونه مونت در اصل ریشه در شهر تبس داشت اما در جریان پادشاهی میانه مصر، آمون نقش او را تغییر داد انگار خاستگاه او جای دیگری است؛ شهرت و اهمیت خدایان به روش مشابه دچار دگرگونی می‌شود.
جهان بینی مصریان باستان

تصور مصریان باستان از جهان بر وجود مآات متمرکز شده است، اسمی که چندین مفهوم را مانند "حقیقت"، "عدالت" و "نظم" در بر می‌گیرد. این نظم ثابت و ابدی جهان که از او نشأت می‌گیرد، هم در کیهان و هم در جامعه بشری بود. مصریان باور داشتند جهان بدون ماآت انسجام خود را از دست می دهد. در باور مصریان، مآات دائماً در معرض تهدید نیروهای شر بود، بنابراین همه جامعه ملزم به حفظ آن بودند. در سطح انسانی، این بدان معناست که همه اعضای جامعه باید همکاری و همزیستی داشته باشند. در سطح کیهانی به این معنی بود که همه نیروهای طبیعت - خدایان - باید در تعادل به کار خود ادامه دهند. اینگونه کارها در مذهب مصر نقش اساسی داشت. مصریان با حمایت از خدایان از طریق هدایا و انجام مراسمی که از بی نظمی جلوگیری می کردند و چرخه‌های طبیعت را تداوم می بخشیدند و به دنبال حفظ مآات در جهان خلقت بودند.
مهمترین بخش نگرش مصریان باستان به جهان، مفهوم زمان بود که به شدت به حفظ و نگهداری ماآت توجه داشت. در طول گذر خطی زمان، یک الگوی چرخه‌ای تکرار می‌شد، که در آن مآات توسط رویدادهای دوره‌ای که بازتاب خلقت اولیه بود، تجدید می‌شد. از جمله این رویدادها سیل سالانه نیل و جانشینی پادشاهی به جای پادشاه دیگر بود، اما مهمترین آنها سفر روزانه خدای خورشید، رع، بود.
زمانی که مصری ها به شکل کیهان و جهان فکر می کردند، زمین را به صورت دشتی مسطح می دیدند که توسط خدای گب آفریده شده بود و الهه‌ی آسمان بر فراز آن قوسی ایجاد کرده بود. این دو توسط شو، خدای هوا از هم جدا شدند. در نظر آنان، زیرِ زمین یک دنیای زیرزمینی و یک آسمان موازی با آسمان دنیا قرار داشت، و فراتر از آسمان ها وسعت بی نهایت نو، هرج و مرج و پرتگاه آبی اولیه که قبل از آفرینش وجود داشت، قرار داشت. مصریان همچنین به مکانی به نام دُ-ات اعتقاد داشتند، منطقه ای اسرارآمیز که با مرگ و تولد دوباره مرتبط است، که ممکن است در عالم اموات یا در آسمان قرار داشته باشد. رع هر روز بر روی آسمان سفر می کرد و شب ها از دُ-ات(زیر زمین) می گذشت تا به هنگام سپیده دم و طلوع خورشید دوباره متولد شود.
در باور مصریان، این جهان دارای سه نوع موجود دارای شعور و احساسات بود:
خدایان
ارواح انسان های مرده که در قلمرو خدایان وجود داشتند
انسان های زنده که مهم ترین آنها فرعون بود که بین قلمرو انسانی و خدایان، ارتباط برقرار می‌کرد
پادشاهی

مصر شناسان مدت هاست که در مورد مرتبه‌ای که در آن فرعون به عنوان خدا در نظر گرفته شده است بحث کرده اند. به نظر می‌رسد که به احتمال زیاد فرعون‌ها به قدرت سلطنتی خود، به عنوان یک نیرو و لطف از طرف خدایان می نگریستند. بنابراین، اگرچه مصریان باستان تشخیص می دادند که فرعون انسان است، اما همزمان او را به عنوان یک خدا می نگریستند، زیرا قدرت الهی سلطنت در او تجسم یافته بود. بنابراین او به عنوان یک واسطه بین مردم مصر و خدایان عمل کرد.
او برای حمایت از مآات، هم از طریق حفظ عدالت و هم هماهنگی در جامعه مصری‌ها و هم با حمایت از خدایان با معابد و اهدای هدایا، نقش کلیدی‌ای داشت. به همین دلایل، او بر تمامی فعالیت های مذهبی و دولتی نظارت کامل داشت و اختیار تام در همه امور جاری دولت و معبد را داشت. با این حال، تأثیر و اعتبار فرعون در زندگی واقعی می‌توانست با تصویر او در نوشته‌ها و تصاویر رسمی متفاوت باشد، و در اواخر دوره پادشاهی جدید، نقش و اهمیت مذهبی فرعون به شدت کاهش یافت. فرعون همچنین با بسیاری از خدایان خاص در ارتباط بود. او مستقیماً با هوروس مرتبط بود و او را پسر رع، خدای خورشید، می دانستند. پس از مرگ فرعون، پادشاه به طور کامل به یک خدا تبدیل می‌شد.
خدایان از چپ به راست به ترتیب ازیریس، آنوبیس و حوروس
تصویری از رامسس دوم در کنار هوروس
مجسمه خفرع، فرعون دوره پادشاهی کهن که توسط هوروس در آغوش گرفته شده است
نیکولای کلیستوف

| نیکولای کلیستوف | نیکولای کلیستوف |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۰ نوامبر ۱۹۳۲
درگذشت: ۱۴ فوریهٔ ۱۹۹۹ مسکو
ملیت: اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی
نیکولای کلیستوف (انگلیسی: Nikolai Khlystov; ۱۰ نوامبر ۱۹۳۲ – ۱۴ فوریهٔ ۱۹۹۹) بازیکن هاکی روی یخ اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود.
وستلند، میشیگان

مکان در 23x15px|border |alt=|link= میشیگان, 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| Westland, Michigan | Westland, Michigan |
| --- | --- |
شهر: شهر
City of Westland: City of Westland
Westland City Hall: Westland City Hall
نام مستعار: An all American City.: نام مستعار: An all American City.
موقعیت وستلند، میشیگان: موقعیت وستلند، میشیگان
ایالت:  میشیگان
شهرستان: وین
حکومت: حکومت
 • شهردار: William R. Wild
مساحت: مساحت
 • شهر: ۵۲٫۹۷ کیلومتر مربع (۲۰٫۴۵ مایل مربع)
 • خشکی: ۵۲٫۹۱ کیلومتر مربع (۲۰٫۴۳ مایل مربع)
 • آب: ۰٫۰۵ کیلومتر مربع (۰٫۰۲ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۹۹ متر (۶۶۶ فوت)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • شهر: ۸۴٬۰۹۴
 • برآورد (۲۰۱۲): ۸۲٬۸۸۳
 • تراکم: ۱٬۵۸۹٫۳/کیلومتر مربع (۴٬۱۱۶٫۲/مایل مربع)
 • کلان‌شهری: ۴٬۲۹۶٬۲۵۰ (Detroit metro)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کدها: ۴۸۱۸۵-۴۸۱۸۶
کد منطقه: 734
FIPS code: ۲۶-۸۶۰۰۰
GNIS feature ID: ۱۶۱۶۲۱۲
وبگاه: http://www.cityofwestland.com
وستلند، میشیگان (به انگلیسی: Westland, Michigan) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۸۴٬۰۹۴ نفر است که در میشیگان واقع شده‌است.
شاه سلیمان دوم

با سلیمان دوم یا سلیمان دوم (روم) اشتباه نشود.
شاه سلیمان دوم (۵ جمادی‌الثانی ۱۱۲۶ – ۶ ذیقعدهٔ ۱۱۷۶ ه‍.ق) مشهور به نواب میرزا سید محمد متولی، در ۱۱۶۳ ه‍.ق کمتر از سه ماه پادشاه اسمی صفوی بود.
تبار

نام اصلی او سلیمان میرزا بود و پدرش میرزا محمد داوود حسینی مرعشی نام داشت که پسر عزشرف بیگم دختر جهان‌بانو بیگم دختر زبیده بیگم دختر شاه عباس یکم بود و مادرش شهربانو بیگم دختر شاه سلیمان یکم صفوی بود. او هم‌چنین عموی سید احمد شاه بود.