stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آندری ژلیازکوف

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Andrey Zhelyazkov
زادروز:  ۹ ژوئیهٔ ۱۹۵۲ ‏(۷۲ سال)
زادگاه:  رادنوو
پست:  مهاجم
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۶۰–۱۹۶۹:  Minyor Radnevo
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۶۹–۱۹۷۱ |  Minyor Radnevo |  ۵۸ |  (۲۱) |
| ۱۹۷۱–۱۹۸۱ |  Slavia Sofia |  ۲۹۳ |  (۱۲۴) |
| ۱۹۸۱–۱۹۸۴ |  باشگاه فوتبال فاینورد |  ۷۶ |  (۳۰) |
| ۱۹۸۴–۱۹۸۵ |  Slavia Sofia |  ۲۳ |  (۶) |
| ۱۹۸۵–۱۹۸۶ |  باشگاه فوتبال استراسبورگ |  ۳۳ |  (۱) |
| ۱۹۸۶–۱۹۸۷ |  Beerschot |  ۳۲ |  (۱) |
| ۱۹۸۸–۱۹۸۹ |  Slavia Sofia |  ۲۲ |  (۴) |
| مجموع |   |  ۵۳۷ |  (۱۸۷) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۷۴–۱۹۸۶ |  تیم ملی فوتبال بلغارستان |  ۵۴ |  (۱۴) |
دوران مربیگری: دوران مربیگری
۱۹۹۲–۱۹۹۷:  باشگاه فوتبال لفسکی صوفیه
۲۰۰۴–:  باشگاه فوتبال فاینورد (scout)
۲۰۱۲:  باشگاه فوتبال لودوگورتس رازگراد (scout)
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
آندری ژلیازکوف (بلغاری: Андрей Желязков؛ زادهٔ ۹ ژوئیهٔ ۱۹۵۲) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل بلغارستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استراسبورگ و باشگاه فوتبال فاینورد اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال بلغارستان بازی کرده‌است.
ساتوری (وو)

ساتوری (ووُ)
LineXiaolinWu
ساتوری به گشوده شدن جهانی نو می‌ماند در جان رهرو، اندیشه منطقی را راهی به او نیست.
ساتوری

ساتوری (به انگلیسی: Satori) بازگشت به موقعیت اصلی و ابتدایی وجود است، ساتوری را نمی‌توان در طبقه‌بندی‌های مفهومی و زبانی جا داد. نمی‌توان ساتوری را آموخت، دریافت کرد یا انتقال داد. باید خود فرد آن را تجربه کند. استاد فقط کمک می‌کند.
در ذن است که بیش ترین روشن شدگی یا ساتوری (به چینی ووُ) هست.
ساتوری، از نظر ارزش و مقام، تمامی ذن است و نوعی شناسایی یا معرفت شهودی است که در برابر شناسایی منطقی می‌ایستد؛ و تعریف ناپذیر است.
یقظه

یقظه در عرفان اسلامی، نقطة عزیمت و تنبه و بیداری از خواب غفلت است. سالک الی الله سفر خود را از این منزل آغاز می‌کند؛ و یادآور ساتوری (اشراق ناگهانی) در ذن بودایی است.
روز عادی (ترانه دلارس اریوردن)

«روز عادی» (به انگلیسی: Ordinary Day) ترانه‌ای از دلارس اریوردن و تک‌آهنگ اصلی اولین آلبوم استودیویی او با نام داری گوش می‌دی؟ است که در سال ۲۰۰۷ منتشر شد. مانند چند قطعهٔ دیگر آلبوم، اریوردن این ترانه را با الهام از زندگی شخصی‌اش سروده‌است. «روز عادی» در مورد تولد دختر او، داکوتا است.
فهرست قطعه‌های تک‌آهنگ

سی‌دی تک‌آهنگ

(5 016073 901002; ۳۰ آوریل ۲۰۰۷)
«روز عادی» – ۴:۰۴
«بدون تو» – ۴:۰۸
«روز عادی» (ویدئو) – ۳:۵۴
تک‌آهنگ ۷ اینچی

(5 016073 901071; ۳۰ آوریل ۲۰۰۷)
«روز عادی» – ۴:۰۴
«تا ابد» – ۳:۴۰
تک‌آهنگ نسخهٔ آی‌تونز آمریکا

(۱۳ مارس ۲۰۰۷)
«روز عادی» – ۴:۰۵
«بیوهٔ سیاه» – ۴:۵۶
«رها کردن» – ۵:۴۵
موقعیت در جدول‌های فروش

| چارت موسیقی (۲۰۰۷) | بالاترین جایگاه |
| --- | --- |
اولتراتاپ بلژیک (فلاندرز): ۱۸
جدول تک‌آهنگ‌های ایرلند: ۵۰
فدراسیون صنعت موسیقی ایتالیا: ۲
ترانه‌های ادالت آلترنتیو مجلهٔ بیلبورد: ۲۸
:
تارانتاسکا

| تارانتاسکا | تارانتاسکا |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
تارانتاسکا: تارانتاسکا
تارانتاسکاموقعیت تارانتاسکا در  Italy: تارانتاسکاموقعیت تارانتاسکا در  Italy
مختصات: ۴۴°۳۰′ شمالی ۷°۳۳′ شرقی﻿ / ﻿۴۴٫۵۰۰°شمالی ۷٫۵۵۰°شرقی﻿ / 44.500; 7.550: مختصات: ۴۴°۳۰′ شمالی ۷°۳۳′ شرقی﻿ / ﻿۴۴٫۵۰۰°شمالی ۷٫۵۵۰°شرقی﻿ / 44.500; 7.550
کشور: ایتالیا
ناحیه: پیمونت
استان / شهرستان: استان کونیو (CN)
دهستان: San Chiaffredo, Santa Cristina, Tasnere
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۲٫۲ کیلومتر مربع (۴٫۷ مایل مربع)
ارتفاع: ۴۵۱ متر (۱۴۸۰ فوت)
جمعیت (دسامبر ۲۰۰۴): جمعیت (دسامبر ۲۰۰۴)
 • کل: ۲۰۰۲
 • تراکم: ۱۶۰/کیلومتر مربع (۴۳۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Tarantaschesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: ۱۲۰۲۰
پیش‌شماره تلفن: ۰۱۷۱
تارانتاسکا (به ایتالیایی: Tarantasca) یک کومونه در ایتالیا است که در استان کونیو واقع شده‌است.
خصوصیات

تارانتاسکا ۱۲٫۲ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۰۰۲ نفر جمعیت دارد و ۴۵۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
تانگ لین

تانگ لین (چینی: 唐琳؛ زادهٔ ۷ مهٔ ۱۹۷۶) جودوکار اهل چین است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
مؤسسه مشترک تحقیقات هسته‌ای

| 0 | 1 |
| --- | --- |
بنیان‌گذاری: ۲۶ مارس ۱۹۵۶؛ ۶۸ سال پیش (۱۹۵۶-26}})
بنیان‌گذار: گئورگی فلروف
ستاد: دوبنا، استان مسکو، روسیه
اعضا:  موسسه مشترک تحقیقات هسته‌ای  ارمنستان   جمهوری آذربایجان   بلاروس   بلغارستان   کوبا   جمهوری چک   گرجستان   قزاقستان   مولدووا   مغولستان   کره شمالی   لهستان   رومانی   روسیه   اسلواکی   اوکراین   ازبکستان   ویتنام  Associate members:   مصر   آلمان   مجارستان   ایتالیا   صربستان   آفریقای جنوبی  
زبان‌های رسمی: زبان انگلیسی و زبان روسی
Director: Victor A. Matveev
Director General: Victor A. Matveev
وبگاه: www.jinr.ru
مؤسسه مشترک تحقیقات هسته‌ای (به روسی: Объединённый институт ядерных исследований, ОИЯИ)) در شهر دوبنا در استان مسکو (۱۱۰ کیلومتری شمال مسکو) در روسیه،  یک مرکز بین‌المللی تحقیقات علوم هسته‌ای با کادر ۵۵۰۰ نفر است. در این گروه ۱۲۰۰ تن از آنان پژوهش‌گرانی هستند که ۱۰۰۰ تن در سطح علمی پی‌اچ‌دی Ph. Ds از هجده کشور عضو (از جمله ارمنستان جمهوری آذربایجان بلاروس و قزاقستان) در میان آن‌ها وجود دارد. با این حال بیشتر دانشمندان این مؤسسه دانشمندان برجستهٔ روسی هستند.
آزمایشگاه‌ها

این مؤسسه دارای هفت آزمایشگاه است که هر یک تخصص خود را دارند. تخصص‌ها عبارتند از: فیزیک نظریبا فیزیک انرژی بالا (فیزیک ذرات) با یون سنگین فیزیک ماده چگال فیزیک هسته ای، واکنش نوترون فیزیک و فناوری اطلاعات. این مؤسسه همچنین دارای یک بخش برای مطالعهٔ تابش و تحقیقات رادیوبیولوژی و دیگر ویژه‌موردهای آزمایش‌های فیزیک تجربی است.
کارافزارهای اصلی پژوهشی در این مؤسسه شامل یک ابررسانای نوکلوترونِ شتاب‌دهنده ذرات (انرژی: ۷ GeV)، سه سیکلوترون همگون (isochronic cyclotrons) (120 و ۱۴۵، ۶۵۰ میلیونالکترون‌ولت MeV)، یک فازوترون (۶۸۰ میلیون الکترون‌ولت)؛phasotron، و یک سینکروفازترون ۴ گیگاالکترون‌ولت (synchrophasotron) است. این سایت دارای یک راکتور نوترونی پالس سریع (۱۵۰۰MW پالس) با نوزده مرتبط ابزار دریافت پرتوهای نوترونی است.
این مؤسسه به تولید عناصر مصنوعی سنگین مثل تنسین با عدد اتمی ۱۱۷ و اوگانسون با عدد اتمی ۱۱۸ می‌پردازد.
دانشمندان مهم

الکساندر بالدین
وانگ گانچانگ، پدر فیزیک اتمی چین و تسلیحات اتمی چین
یوری اوگانسیان، که سنگین‌ترین عنصر جهان با عدد اتمی ۱۱۸ به افتخارش اوگانسون نامیده شده‌است.
برونو پونته‌کوروو، داشمند ایتالیایی- روسی محقق در زمینه نوترینو
گئورگی فلروف، اولین مشاهده گر واپاشی هسته‌ای شکافت خود به خود
کنستانتین پیترژاک، اولین مشاهده گر واپاشی هسته‌ای شکافت خود به خود به همراه گئورگی فلروف
لیا فرانک، کشف تابش چرنکوف، جایزه نوبل فیزیک به همراه گئورگی فلروف
بانک الاثمار

| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنعت: بانکداری خدمات مالی
بنا نهاده: ۱۹۸۲؛ ۴۲ سال پیش (۱۹۸۲-خطا: زمان نامعتبر}})
دفتر مرکزی: منامه، بحرین
محدودهٔ فعالیت: خاورمیانه
محصولات: بانکداری اختصاصی بانک تجاری بانکداری خرد کارت اعتباری صرافی وام مسکن مدیریت ریسک مدیریت ثروت
شرکت‌های وابسته: بانک شامل
وبگاه: IthmaarBank.com
بانک الاثمار (انگلیسی: Ithmaar Bank) شرکت خدمات مالی و بانکداری بحرینی است، که در سال ۱۹۸۲ تأسیس شد.
باغ بلوریان

| باغ بلوریان | باغ بلوریان |
| --- | --- |
روستا: روستا
باغ بلوریانموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانباغ بلوریانباغ بلوریان (اصفهان)نمایش نقشه اصفهان: باغ بلوریانموقعیت در ایراننمایش نقشه ایرانباغ بلوریانباغ بلوریان (اصفهان)نمایش نقشه اصفهان
مختصات: ۳۲°۵۷′ شمالی ۵۱°۲۸′ شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۹۵۰°شمالی ۵۱٫۴۶۷°شرقی﻿ / 32.950; 51.467: مختصات: ۳۲°۵۷′ شمالی ۵۱°۲۸′ شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۹۵۰°شمالی ۵۱٫۴۶۷°شرقی﻿ / 32.950; 51.467
کشور: ایران
استان: اصفهان
شهرستان: برخوار و میمه
بخش: بخش مرکزی
دهستان: برخوارغربی
جمعیت: کمتر از ۳ خانوار (سرشماری ۹۵)
باغ بلوریان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان برخوار و میمه در استان اصفهان ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان برخوارغربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
رودکا (ناحیه برنو-تسوونتری)

| رودکا (ناحیه برنو-تسوونتری) | رودکا (ناحیه برنو-تسوونتری) |
| --- | --- |
شهر: شهر
  پرچمنشان:   پرچمنشان
رودکا (ناحیه برنو-تسوونتری): رودکا (ناحیه برنو-تسوونتری)
مختصات: ۴۹°۱۴′۲۶″ شمالی ۱۶°۱۹′۵۴″ شرقی﻿ / ﻿۴۹٫۲۴۰۵۶°شمالی ۱۶٫۳۳۱۶۷°شرقی﻿ / 49.24056; 16.33167: مختصات: ۴۹°۱۴′۲۶″ شمالی ۱۶°۱۹′۵۴″ شرقی﻿ / ﻿۴۹٫۲۴۰۵۶°شمالی ۱۶٫۳۳۱۶۷°شرقی﻿ / 49.24056; 16.33167
کشور:  جمهوری چک
منطقه: منطقه موراویای جنوبی
ناحیه: Brno-Country
مساحت: مساحت
 • کل: ۴٫۱۴ کیلومتر مربع (۱٫۶۰ مایل مربع)
ارتفاع: ۴۴۵ متر (۱۴۶۰ فوت)
جمعیت (۱٫۱٫۲۰۱۲): جمعیت (۱٫۱٫۲۰۱۲)
 • کل: ۳۵۵
 • تراکم: ۸۶/کیلومتر مربع (۲۲۰/مایل مربع)
کد پستی: ۶۶۴ ۸۳
وبگاه: http://www.obecrudka.cz
رودکا (به چکی: Rudka) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه برنو-تسوونتری واقع شده‌است. رودکا ۴٫۱۴ کیلومتر مربع مساحت و ۳۵۵ نفر جمعیت دارد و ۴۴۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
تاریخ یهودیان در موریس

موقعیت موریس در رابطه با آفریقا
یهودیان برای نخستین بار از حیفا در فلسطین تحت قیمومت بریتانیا (اسرائیل کنونی) در دههٔ ۱۹۴۰ وارد موریس شدند زیرا دولت بریتانیا مانع ورود آن‌ها به فلسطین شد.
بر پایهٔ سرشماری ۲۰۱۱، حدود ۴۳ یهودی در موریس بودند؛ در ۲۰۲۲ نیز گزارش شد ۱۰۰ یهودی در کشور زندگی می‌کردند.
یک کنیسه در کورپیپ و یک گورستان یهودی در بامبوس وجود دارد. در موریس یهودیت یک دین اقلیت است.
تاریخ > پاتریا و جنگ جهانی دوم

در سپتامبر ۱۹۴۰، کشتی‌های آتلانتیک، میلوس و پاسیفیک حدود ۳٬۶۰۰ یهودی را از وین، گدانسک و پراگ در تولچا، رومانی را برای ارسال به فلسطین سوار کردند. یهودیانی که به فلسطین رسیدند مجوز ورود نداشتند و پس از این از سوی دولت بریتانیا، به ویژه سِر هارولد مک‌مایکل منع ورود شدند. بریتانیایی‌ها تصمیم گرفتند مهاجران را یا به ترینیداد و توباگو یا موریس که هر دو مستعمرهٔ بریتانیا بودند تبعید کنند.
در ۲۵ نوامبر ۱۹۴۰، بمبی در کشتی پاتریا که در ابتدا ۱٬۸۰۰ تبعیدی به موریس در آن بودند منفجر شد که به‌دست هگانا، یک سازمان شبه‌نظامی صهیونیست، که خواستار ماندن یهودیان در کشتی برای رفتن به فلسطین بود کاشته شد. ادعا می‌شود که قصد هگانا تنها آسیب به کشتی بوده، هرچند آن‌ها نیروی انفجاری مورد نیاز را اشتباه محاسبه کردند و در عوض کشتی به سرعت در خلیج حیفا غرق شد. این حادثه ۲۶۰ تن کشته و ۱۷۲ زخمی داشت. ظرفیت قایق‌های نجات تنها ۸۰۵ عدد بود زیرا زمانی که پاتریا یک کشتی فرانسوی بود تنها ۸۰۵ قایق داشت. زمانی که بریتانیایی‌ها کشتی را بازپس‌گرفتند، ظرفیت قایق‌ها را با ۱٬۸۰۰تا افزایش دادند ولی همچنان همان تعداد قایق نجات داشتند. یهودیان نجات‌یافته به اردوگاه اتلیت فرستاده شدند. ۱٬۵۸۴ پناهجوی باقی‌مانده از آتلانتیک که در پاتریا نبودند نیز در ابتدا در اتلیت زندانی شده بودند اما در ۹ دسامبر ۱۹۴۰ به موریس فرستاده شدند. هنگامی که رسیدند، آن‌ها به یک اردوگاه بازداشت در بو-بسن فرستاده شدند.
در اردوگاه، پناهجویان از بیماری‌های گرمسیری و خوراک و پوشاک نامناسب رنج می‌بردند. سازمان‌های یهودی همچون هیئت نمایندگان یهودیان آفریقای جنوبی، آژانس یهود و فدراسیون صهیونیستی برای زندانیان خوراک، پوشاک، دارو و اشیای مذهبی ارسال کردند. در ابتدا، ارتباط بین دو جنس ممنوع بود؛ مردان در یک زندان سابق و زنان در کلبه‌های آهنی مجاور نگهداری می‌شدند. پس از این که ممنوعیت لغو شد، ۶۰ کودک در اردوگاه زاده شدند. در کل، ۱۲۸ زندانی در اردوگاه درگذشتند و در بخش یهودی گورستان سنت مارتین به خاک سپرده شدند. پس از پایان جنگ جهانی دوم، به زندانیان این امکان داده شد که به خانه‌های پیشین خود در اروپا بازگردند یا به فلسطین مهاجرت کنند. بیشتر آن‌ها فلسطین را انتخاب کردند و ۱٬۳۲۰ تن به حیفا رفتند.
تاریخ > اکنون

بر پایهٔ سرشماری جمعیت ۲۰۱۱، ۴۳ یهودی در موریس زندگی می‌کنند. جامعهٔ کنونی به پناهجویان ۱۹۴۰ ارتباطی ندارد. نخستین بر میتصوا از زمان جنگ جهانی دوم در سال ۲۰۰۰ برگزار شد.
برای مطالعه بیشتر

Friedmann, Ronald (1998). Exil auf Mauritius 1940 bis 1945. Das Schicksal emigrierter Juden. Report einer "demokratischen" Deportation. edition ost. ISBN 978-3-932180-29-3.
Pitot, Geneviève (2000). The Mauritian Shekel: The Story of Jewish Detainees in Mauritius, 1940-1945. Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-0855-2.
پاتریا پس از بمب‌گذاری
باغ برج

| باغ برج | باغ برج |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۲۸°۳۱′۱۷″شمالی ۵۷°۰۲′۵۵″شرقی﻿ / ﻿۲۸٫۵۲۱۴۲۹۹°شمالی ۵۷٫۰۴۸۵۲۰۱°شرقی﻿ / 28.5214299; 57.0485201: مختصات: ۲۸°۳۱′۱۷″شمالی ۵۷°۰۲′۵۵″شرقی﻿ / ﻿۲۸٫۵۲۱۴۲۹۹°شمالی ۵۷٫۰۴۸۵۲۰۱°شرقی﻿ / 28.5214299; 57.0485201
کشور: ایران
استان: کرمان
شهرستان: ارزوئیه
بخش: صوغان
دهستان: امیرآباد
جمعیت: ۲۳۹ نفر (سرشماری ۹۵)
باغ برج، روستایی در دهستان امیرآباد بخش صوغان شهرستان ارزوئیه در استان کرمان ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲۳۹ نفر (۷۳ خانوار) بوده‌است.
تانگ جینگژی

تانگ جینگژی (به انگلیسی: Tang Jingzhi) (زادهٔ ۱۵ سپتامبر ۱۹۸۶) شناگر اهل چین است.
رچنوی

| رچنوی Речной | رچنوی Речной |
| --- | --- |
Settlement: Settlement
رچنوینمایش نقشه استان آرخانگلسکرچنوینمایش نقشه روسیه: رچنوینمایش نقشه استان آرخانگلسکرچنوینمایش نقشه روسیه
مختصات: ۶۲°۲۰′ شمالی ۴۴°۳۸′ شرقی﻿ / ﻿۶۲٫۳۳۳°شمالی ۴۴٫۶۳۳°شرقی﻿ / 62.333; 44.633: مختصات: ۶۲°۲۰′ شمالی ۴۴°۳۸′ شرقی﻿ / ﻿۶۲٫۳۳۳°شمالی ۴۴٫۶۳۳°شرقی﻿ / 62.333; 44.633
کشور: روسیه
ناحیه‌های فدرال روسیه: استان آرخانگلسک
شهر: بخش ورخنتویمسکی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۰۰
رچنوی (به لاتین: Rechnoy) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در استان آرخانگلسک واقع شده‌است.
زبان ناوارو-آراگونی

| زبان ناوارو-آراگونی | زبان ناوارو-آراگونی |
| --- | --- |
زبان بومی در: پادشاهی ناوار پادشاهی آراگون
منطقه: Northeast شبه‌جزیره ایبری
منقرض‌شده: 16th century
تبار: هندواروپایی  زبان‌های ایتالیزبان‌های رومی‌تبارWesternزبان‌های ایبریایی-رومیWest Iberianزبان ناوارو-آراگونی
کدهای زبان: کدهای زبان
ایزو ۳–۶۳۹: –
گلاتولوگ: هیچ کدام
این نوشتار شامل نمادهای آوایی آی‌پی‌ای است. بدون پشتیبانی مناسب تفسیر، ممکن است علامت‌های سوال، جعبه یا دیگر نمادها را جای نویسه‌های یونی‌کد ببینید.: این نوشتار شامل نمادهای آوایی آی‌پی‌ای است. بدون پشتیبانی مناسب تفسیر، ممکن است علامت‌های سوال، جعبه یا دیگر نمادها را جای نویسه‌های یونی‌کد ببینید.
زبان ناوارو-آراگونی زبانی رومی بود که در قرون وسطی در سلسله جبال پیرنه بدان سخن گفته می‌شد. این زبان در سده‌های پانزدهم و شانزدهم میلادی از میان رفت و جای خود را به زبان اسپانیایی سپرد.
روان‌شناسی دین

عکس دسته جمعی ۱۹۰۹ مقابل دانشگاه کلارک . ردیف جلو: زیگموند فروید ، جی. استنلی هال ، کارل یونگ . ردیف عقب: آبراهام بریل ، ارنست جونز ، ساندور فرنسی
روان‌شناسی دین مشتمل است بر به کار بری متدهای روان‌شناختی و فریم‌ورک‌های تفسیری، بر مفاد گوناگون سنن دینی و همچنین برهم افراد مذهبی و هم غیر مذهبی. گستره فوق‌العاده متدها و فریم‌ورک‌ها می‌توانند به‌طور کمک‌کننده‌ای با توجه به تمایز کلاسیک میان رویکردهای مبتنی بر علوم طبیعی و مبتنی بر علوم انسانی خلاصه شوند. اولین دسته بوسیله روال‌های عینی (objective)، کمّی، و ترجیحاً تجربی برای آزمودن فرضیه‌ها در رابطه با ارتباطات علّی میان موارد مطالعه آدمی پیش می‌رود. در تقابل، رویکرد مبتنی بر علوم انسانی، با هدف پی بردن به ارتباطات معنامند به‌جای علّی، در پدیده‌هایی که آدمی به دنبال فهم آن است، به دنیای بشری تجربیات با استفاده از متدهای کیفی، پدیدارشناختی، و تفسیری دست می‌یابد.
روان‌شناسان دین سه پروژه عمده را دنبال می‌کنند: (۱) شرح سیستماتیک بالاخص مفاد، رویکردها، تجربیات و حالات دینی؛ (۲) تبیین خاستگاه‌های دین، هم در تاریخ نوع بشر و هم در زندگی‌های فردی، با احتساب گوناگونی تاثیرات؛ و (۳) به نقش درآوردن عواقب رویکردها و کنش‌های دینی، هم برای فرد و هم برای جامعه در حالت کلان. روان‌شناسی دین ابتدا بعنوان رشته‌ای خود-هشیار در اوایل قرن ۱۹ میلادی سر برآورد، اما همه این سه وظیفه تاریخچه ای دارند که تا به قرن‌ها پیش از آن بازمی‌گردد.
روان‌شناسی دین یا همان روان‌شناسی مذهب از شاخه‌های تحقیقات علمی است که به بررسی دین می‌پردازد. این علم به بررسی وضعیتهای روانشناسانه در جامعه، وجدان گروهی و فردی که در ایجاد، توسعه، کارکرد و از بین رفتن یک دین مؤثر است می‌پردازد. همچنین محتوی ساختار و جهت‌گیری این پدیده‌ها و جایگاه و نقششان در خود دین و زندگی خارج از دین مورد علاقه این علم است. کار اصلی روان‌شناسی دین تعریف و توضیح جامعه شناسانه-روانشناسانه از پدیده‌های دینی است.
نظر اجمالی

چالش روان‌شناسی دین اساساً سه‌قسم است: (۱) ارائه شرحی موشکافانه از موارد تحقیق، خواه محتوای دینی (برای نمونه، رسوم آیینی سنت) یا تجریبات، رویکردها و کنش‌های فردی مشترک باشند؛ (۲) بیان سر برآوردن چنین پدیده‌هایی با اصطلاحات روان شناختی، خواه در زندگی‌های فردی باشند؛ و (۳) روشن ساختن پیامد—آن طور که ویلیام جیمز می‌گوید ثمره— این پدیده‌ها، برای افراد، و جامعه در حالت کلان. این ثمره‌ها ممکن است هم مثبت و همچنین منفی باشند.
اولین وظیفه توصیفی به‌طور طبیعی نیازمند روشن‌سازی اصطلاحات آدمی است—مافوق همه، واژه دین. تاریخدانان دین مدت هاست که سرشت پا در هوای این اصطلاح را مورد تأکید قرار داده‌اند، با خاطر نشان شدن این که استفاده اش در طول قرن‌ها به طرق قابل توجهی تغییر کرده‌است، به‌طور کلی در جهت شی‌انگاری. روان‌شناسان دین اولیه کاملاً از این دشواری‌ها آگاه بودند، و معمولاً اذعان می‌کردند که تعاریفی که برای استفاده انتخاب می‌کردند تا حدودی دلبخواه بوده‌است. با خیز گرفتن گرایش‌های مثبت‌گرایانه (پوزیتیویستی) در طول قرن ۲۰ میلادی، به‌خصوص این مطالبه که تمام پدیده‌ها با روال‌های کمّی عملیاتی سازی شوند، روان شناسان دین انبوهی از مقیاس‌ها و درجه‌بندی‌ها را توسع دادند، که بیش تر آن‌ها برای استفاده با مسیحیان پروتستان توسعه داده شد. تحلیل عاملی نیز توسط هم روان شناسان و هم جامعه‌شناسان دین به بازی وارد شد، تا هسته‌ای ثابت از ابعاد و مجموعه درجه‌بندی‌هایی متناظر مقرر شود. توجیه کنندگی و کفایت این کوشش‌ها، به‌خصوص در نور دیدگاه ساختارگرایانه (کنستراکتیویستی) و دیگر دیدگاه‌های پست‌مدرن، مسئله‌ای برای بحث باقی می‌ماند.
در چندین دهه گذشته، به‌خصوص در میان روان شناسان بالینی، در کنار کوشش‌ها برای تمییز دادن اصطلاحات «معنویت» و «معنوی» از «دین» و «دینی» ترجیحی برای اصطلاحات «معنویت» و «معنوی» پدیدار شده‌است. بالاخص در ایالات متحده، «دین» برای بسیاری با موسسات فرقه‌ای و آیین‌ها و مراسم عبادت الزامیشان تداعی گشته‌است، و از این روی به واژه حالت و روحیه منفی‌ای می‌دهد؛ «معنویت» در مقایسه، به‌طور مثبتی عمیقا فردی و درونگرانه (subjective) احداث شده‌است، به عنوان استعدادی جهانگیر برای دریافتن و آشتی دادن زندگی آدمی با واقعیات والاتر (higher realities). در واقع، همچنین «معنویت» در غرب تحت تکامل قرار گرفته‌است، از زمانی که اساساً هم‌معنی ای برای دین بود در معنای اصلی خود. امروزه، کوشش‌ها برای عملیاتی‌سازی (operationalization) این اصطلاحات در جریان است.
Schnitker و Emmons تئوریزه کرده‌اند که فهم دین به عنوان جستجویی برای معنا نیازمندی‌هایی در سه حوزه روان‌شناخی انگیزه، شناخت، و روابط اجتماعی به همراه می‌آورد. جنبه‌شناختی به خدا و مفهوم هدف مرتبط است، موارد انگیزه‌ای به نیاز برای کنترل، مرتبط هستند، و همچنین جستجوی دینی برای معنا در درون جوامع اجتماعی درآمیخته است.
تاریخچه > ویلیام جیمز

روان‌شناس و فیلسوف آمریکایی ویلیام جیمز (۱۸۴۲–۱۹۱۰ م) توسط بیش‌تر روان‌شناسان دین بعنوان بنیان‌گذار فیلد به حساب می‌آید. او بعنوان رئیس انجمن روان‌شناسی آمریکا خدمت کرد، و یکی از اولین کتب درسی روان‌شناسی را نوشت. در روان‌شناسی دین نفوذ جیمز پایسته است. اثر او تحت عنوان Varieties of Religious Experienceبه عنوان اثری کلاسیک در فیلد در نظر گرفته می‌شود، و ارجاعات به اندیشه‌های جیمز در کنفرانس‌های حرفه ای رایج است.
جیمز میان دین موسسه‌ای و دین شخصی تمایز قائل می‌شود. دین مؤسسه ای به سازمان یا گروه دینی ارجاع دارد و نقش مهمی در فرهنگ جامعه بازی می‌کند. دین شخصی، که در آن فرد تجربه عرفانی دارد، می‌تواند صرف نظر از فرهنگ تجربه شود. جیمز بیش تر در درک تجربه دینی شخصی علاقه‌مند است.
تاریخچه > دیگر نظریه‌پردازان اولیه

گ.و.ف. هگل
زیگمویند فروید
کارل یونگ
آلفرد آدلر
گوردون آلپورت
اریک ه. اریکسون
اریک فروم
رادولف اتو
تاریخچه > اندیشمندان امروزی

الن برگین
روبرت ای. امونس
کنت پارگامنت
جیمز هیلمن
جولیان جینس
فرضیه‌ها در باب نقش دین

سکولارسازی
دگرگونی دینی
جدایی فرهنگی
پیشروان و دیدگاه‌ها

روان‌شناسی دین در ابتدای قرن بیستم و با کوششهای دانشمندانی همچون ویلهلم وونت، ویلیام جیمز و جیمز لوبا به وجود آمد. در این عرصه در غرب هر دو دیدگاه غیردینی و کلیسایی به وجود آمدند. پایه‌های فلسفی دیدگاه غیردینی را مکتب‌هایی همچون پراگماتیسم، پوزیتویسم و پدیده‌شناسی استوار ساختند. از طرفی روان‌شناسی مسیحی در الهیات کاتولیک، پروتستان و ارتدکس ریشه دارد و معمولاً از فلسفه ایده‌آلیسم برای دفاع و اثبات مسیحیت بهره می‌برد.
نظریه‌های مختلف روان‌شناسی برای توضیح پدیده دین به کار رفته‌اند، شامل رفتارگرایی، روان‌شناسی گشتالت و روانکاوی (فرویدیسم و نوفرویدیسم).
دیدگاه فروید

زیگموند فروید در کتاب توتم و تابو از ایده عقده ادیپ (تمایل جنسی پسر به مادر همراه با حس رقابت و دشمنی با پدر) برای توضیح چگونگی پیدایش دین در مراحل آغازین رشد بشر استفاده می‌کند. همچنین فروید در کتاب موسی و یکتاپرستی به بازسازی تاریخ‌نگاری کتاب مقدس بر اساس تئوری خویش می‌پردازد و در کتاب آینده یک پندار بیان می‌کند که دین یک پندار یا چارچوب خیالی است که انسان برای رسیدن به بلوغ باید از قید آن آزاد گردد.
فروید عقیده دارد که اعتقاد به خدا به مثابه پدر رفتاری کودکانه و عصبی است و نیز مذاهب تحکم‌کننده ناکارآمد بوده و انسان را از خود بیگانه می‌کنند.
دیدگاه آلبرت بندورا

نظریه یادگیری اجتماعی که توسط آلبرت بندورا ارائه شد، احتمالاً تأثیرگذارترین نظریه یادگیری و رشد بوده‌است. با وجودی که این نظریه ریشه در بسیاری از مفاهیم نظریه سنتی یادگیری دارد، امّا بندورا اعتقاد دارد که آموزش مستقیم، تنها وسیله برای یادگیری نیست. نظریه او، یک عنصر اجتماعی را نیز در نظر می‌گیرد و می‌گوید که مردم می‌توانند اطلاعات و رفتارهای جدید را از طریق مشاهده مردمان دیگر یادبگیرند. این نوع یادگیری را که به یادگیری (یا مدل‌سازی) مشاهده‌ای معروف است می‌توان برای توضیح انواع گسترده‌ای از رفتارها به کار برد.
برپایهٔ نظریهٔ یادگیری اجتماعی، رفتارهای انحرافی و مجرمانه، اساساً به وسیلهٔ تداعی‌های فرد رخ می‌دهند.
تداعی‌ها، معانی یا الگوهای رفتاری‌ای هستند که، فرد قبلاً آن را کسب کرده و اجازه بروز (تقویت) یا منع (تنبیه) چنین رفتارهایی را می‌دهد. نظریه پردازان یادگیری اجتماعی معتقدند که، همرنگی امری طبیعی است و این سؤال را مطرح می‌کنند که، چرا مردم قوانین را زیر پا می‌گذارند؟ و خود نیز پاسخ می‌دهند که:برپایهٔ نظریهٔ یادگیری اجتماعی، فرد یادمی‌گیرد که، قانون‌شکن باشد، چرا که، از طریق گروه‌های اولیه مثل خانواده و دوستان این اعمال را یادگرفته‌است؛ بنابراین آنانی که از لحاظ مذهبی و دینی پایبند به آن و عضو گروه‌های مذهبی هستند و از آنجا که اکثر مذاهب زندگی افراد را هدفمند و از هرگونه افسردگی و بیماریهای روحی دور می‌دارند، در نتیجه نقش مهمی در زندگی فرد دارند.
پی‌نوشت و منبع

1 2 3 4 5 6 7  "Psychology of religion". Wikipedia (به انگلیسی). 2020-05-12.
Judelson, Catherine. (۱۹۸۹)، A dictionary for believers and nonbelievers، Moscow: Progress Publishers، ص. ۳۳۰، شابک ۵۰۱۰۰۰۴۵۵۰
| ن ب وروان‌شناسی | ن ب وروان‌شناسی |
| --- | --- |
 تاریخ روان‌شناسی  درگاه:روان‌شناسی  روان‌شناس :  تاریخ روان‌شناسی  درگاه:روان‌شناسی  روان‌شناس 
شاخه‌های پایه:  مرضی  علوم عاطفی  علوم اعصاب عاطفی  رفتارگرایی  علوم اعصاب رفتاری  شناختی  علوم اعصاب شناختی  مقایسه‌ای  فرهنگی  رشد  افتراقی  فرگشتی  تجربی  هوش  ریاضی  شخصیت  مثبت‌گرا  زبان  روان‌فیزیک  کمی  اجتماعی  نظری 
روان‌شناسی کاربردی:  رفتارکاوی کاربردی  آزمون روانی  بالینی  جامعه  رفتار مصرف‌کننده  روان‌شناسی مشاوره‌ای  آموزشی  جنایی  سلامت  صنعتی و سازمان  قانون  رسانه  نظامی  سلامت شغل  دین  سیاسی  روان‌سنجی  مدرسه  ورزش  خودکشی‌شناسی  سامانه‌ها  شدآمد 
روش‌شناسی:  آزمایش روی جانوران  پژوهش بایگانی  ژنتیک رفتاری  وراژن‌شناسی رفتاری  موردپژوهی  تحلیل محتوا  تجربی  پژوهش انسان  مصاحبه  عصب‌تصویربرداری  دیدبانی  پژوهش کمّی  پژوهش کیفی  سیاههٔ خودگزارش  بررسی آماری 
رویکردها:  رویکرد آدلری  روان‌شناسی تحلیلی  رفتارگرایی  رفتار درمانی شناختی  روان‌شناسی شناختی  توصیفی  نظریه بوم‌سازگان‌ها  درمان وجودی  خانواده درمانی  فمنیست‌درمانی  گشتالت  روان‌شناسی انسان‌گرایانه  روایت‌درمانی  فلسفه  روانکاوی  روان‌درمانی روان‌پویا  رفتار درمانی معقول  فراشخصی 
روان‌شناسان:  ویلهلم وونت  ویلیام جیمز  ایوان پاولف  زیگموند فروید  ادوارد ثورندایک  کارل یونگ  جان بی. واتسون  کلارک هال  کورت لوین  ژان پیاژه  گوردن آلپورت  جوی گیلفورد  کارل راجرز  اریک اریکسون  بی‌اف اسکینر  دونالد او. هب  ارنست هیلگارد  هری هارلو  هومن نامور  ریموند کاتل  آبراهام مزلو  نیل ای. میلر  جروم برونر  دونالد کمبل  هانس ایسنک  هربرت سایمون  دیوید مک کللند  لئون فستینگر  جورج آمیتاج میلر  ریچارد لازاروس  استنلی شکتر  رابرت زاینتس  آلبرت بندورا  راجر براون  اندل تولوینگ  لارنس کلبرگ  نوآم چامسکی  اولریک نیسر  جرومی کاگان  والتر میشل  الیوت ارنسون  دنیل کانمن  پل اکمن  مایکل پوسنر  عاموس تورسکی  بروس مک‌ایون  لری اسکوایر  ریچارد نسبت  مارتین سلیگمن  اد دینر  شلی تیلور  جان اندرسون  رونالد کسلر  جوزف لیدو  ریچارد دیویدسون  سوزان فیسک  روی بامایستر 
فهرست‌ها:  مبحث‌های مشاوره  روان‌شناسی  نشریه‌ها  سازمان‌ها  فهرست روان‌شناسان معروف  نمای کلی  روان‌درمانی‌ها  روش‌های پژوهش  مکتب‌ها  گاه‌شمار  موضوع‌ها 
 همچنین ببینیدمعنی در ویکی‌واژه  Wiktionary category  ویکی‌سورس  ویکی‌انبار  ویکی‌گفتاورد  Wikinews  ویکی‌کتاب :  همچنین ببینیدمعنی در ویکی‌واژه  Wiktionary category  ویکی‌سورس  ویکی‌انبار  ویکی‌گفتاورد  Wikinews  ویکی‌کتاب 
| ن ب وعلوم اجتماعی و دین | ن ب وعلوم اجتماعی و دین |
| --- | --- |
 انسان‌شناسی دین  روان‌شناسی دین  Religious literacy  جامعه‌شناسی دین  Theories about religions :  انسان‌شناسی دین  روان‌شناسی دین  Religious literacy  جامعه‌شناسی دین  Theories about religions 
 کتاب :  کتاب