stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خلافت راشدین
ارتش > نیروی زمینی

عمر پس از اینکه سرزمینش گسترش یافت نیاز به ارتش‌های نظیر ساسانیان و روم شرقی را احساس کرد به‌همین دلیل ارتش خلفای راشدین را همانند این دو ارتش سازماندهی کرد؛ عمر در استان‌های خلافت گروه‌های نظامی ثابت ایجاد کرد که هر یک از آن‌ها چهار هزار اسب سوار بود. این کار به این دلیل بود که می‌خواست تمام این استان‌ها را به هم مرتبط سازد.[نیازمند منبع] مهم‌ترین اعضای پیاده‌نظام کسانی به نام مُبارزون بودند؛ این افراد اکثراً از بیشترین نیرو برخوردار بودند و مأموریتشان شکستن روحیهٔ دشمنانشان بود. آن‌ها همیشه قهرمانان و فرماندهان ارتش مقابل را به مبارزهٔ تن به تن فرا می‌خواندند و قبل از شروع نبرد، مأموریت داشتند آن‌ها را بکشند. سواره‌نظام سبک (متحرک الطلیعه) یکی از موفق‌ترین گروه در زمان خود بود، که مسلمانان برای مبارزه با روم شرقی و ایران ساسانی در نبرد یرموک و جنگ قادسیه، از این گروه استفاده کردند که سبب پیروزی مسلمانان در آن جنگ‌ها بودند، دلیل آن این بود که ساسانیان و رومیان همانند عرب‌ها در بکارگیری این نوع سواره نظام مهارت نداشتند. این بخش از سلاح به خیاله و هجَّانه تقسیم‌بندی می‌شد. خیَّالة گروهی بود که اسب‌ها را می‌راند و هجَّانه هم گروهی بود که شتر یک‌کوهانه را می‌راندند. شاخه‌ای از مورد دوم، یعنی هجانه در جنگ‌ها و شاخه‌ای دیگر از این گروه در انتقال آب و ذخیرهٔ غذایی شرکت داشت. اضافه بر نیروهای سواره‌نظام و پیاده‌نظام، خالد بن ولید نیروی جاسوسی را سازماندهی کرد.[نیازمند منبع]
ارتش خلفای راشدین به سلاح‌های معمولی آن زمان مجهز بود که مهم‌ترینش شمشیرهای کوتاه عربی، شمشیرهای بلند ایرانی، نیزه، کمان و تیر بود. بعضی از این سلاح‌ها را عرب‌ها از طریق تجارت با شام، ساسانیان، روم شرقی و مصر و بعضی دیگر را از راه غنیمت‌های جنگی از روم و ساسانیان به دست آوردند. پیاده‌نظام بیشترین پوشش حفاظتی را به کار می‌گرفت. در ابتدا پیاده‌نظام پوست سخت ساخت محلی در شبه جزیرهٔ عربستان را استفاده می‌کردند و سپس به پوشیدن زره‌های زنجیری که احتمال می‌رود از غنیمت‌ها به دست آوردند استفاده کردند. و اسب سوار و سرباز پیاده سپر ساخته شده از پوست سخت را حمل می‌کرد که با آن خود را از ضربات شمشیر و تیرها حفاظت کرد. زمانی که مسلمانان با رومیان در اطراف شبه جزیرهٔ عربی و شام برخورد کردند، از آن‌ها کاربرد برخی از ماشین آلات و وسایل محاصره چون منجنیق، برج متحرک و دژکوب را فراگرفتند.
ارتش > نیروی دریایی

معاویه بن ابی سفیان فرماندار شام پس از اینکه با مقاومت شدید مردم طرابلس مواجه شد نامه‌ای به عمر نوشت و از او اجازهٔ ساخت ناوگان دریایی خواست تا به محاصرهٔ طرابلس شدت ببخشد. اما عمر که از هجوم دریایی نفرت داشت درخواستش را رد کرد. بعد از درگذشت عُمر، معاویه درخواستش را این بار به عثمان برای ساخت ناوگان دریایی برای تصرف جزیرهٔ قبرس تکرار کرد، ولی این‌بار هم خلیفه گفت که باید به سیاست‌های دفاعی کنونی التزام داشته باشد؛ ولی بعد از اینکه تهدید روم نسبت به سواحل شام افزایش یافت، عثمان با ساخت ناوگان دریایی موافقت کرد. همچنین فرمان داد که موالی مسلمان و هیچ‌کس دیگری را به دریانوردی، بجز هنگامی که خود خواستند، وادار نکنند. با تأیید عثمان ناوگان دریایی در دریای مدیترانه ایجاد شد که به وسیلهٔ آن دو جزیرهٔ قبرس و رودس توسط مسلمانان تصرف شد، زمانی که جنگ دکل بین ناوگان مسلمانان و ناوگان رومیان درگرفت، مسلمانان شکست سنگینی به رومیان وارد آوردند تا ناوگان مسلمانان در دریای مدیترانه بدون رقیب باشد.
ارتش > فرماندهان

در میان رهبران ارتش راشدین اسلامی نام‌هایی به چشم می‌خورد که در میان کشورگشاهای تاریخ ماننداسکندر، هانیبال، ژولیوس سزار، آگوستوس و کوروش کبیر همچنین کشورگشایان جدید مانند نادرشاه و ناپلئون بناپارت جای گرفته‌است که از آن‌ها: أبی عُبیده بن جرَّاح و خالد بن ولید و سعد بن ابی‌وقَّاص است که از خود نبوغ و مهارت در رهبری ارتش نشان دادند که منجر شد تاریخ‌نگاران نامشان را در کنار کشورگشاهای بزرگ جای دهند.
نظرهای دینی در مورد خلافت راشدین > نظر مسلمانان اهل سنت

چهار فرقهٔ مذهبی سنی‌ها (حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی) به‌طور قطع دولت خِلافت راشدین را عادل‌ترین دولت اسلامی می‌دانند که از نظر اسلامی هم بیشترین نزدیکی به اسلام واقعی از نظر عدل، دین‌داری و حکومت‌داری را داشته‌است. به اعتقاد آن‌ها خلیفه‌های راشدین با هم برابرند و هیچ‌کدام بر دیگری برتری ندارند. رویدادی که در زمان علی اتفاق افتاد، تنها اختلاف نظر سیاسی دنیوی بوده‌است که در هر زمان و هر دولتی روی می‌دهد. همچین سنی‌ها آن اختلاف را رها کرده‌اند تا خدا بینشان قضاوت کند، بدون اینکه یکی را دوست داشته و از دیگر نفرت داشته باشند. حدیثی از احمد بن حنبل دارند که از سفینة أبو عبد الرحمن نقل می‌کند که: «پیامبر خدا گفت:جانشینی من در این امت سی سال است؛ بعد از آن تبدیل به پادشاهی می‌شود». الگوی خلافت راشدین به‌خصوص در زمان ابوبکر و عمر، از نظر کسانی که خواستار خلافت در زمان کنونی هستند مورد تأیید است.
نظرهای دینی در مورد خلافت راشدین > نظر مسلمانان شیعه

شیعیان امامی : تمامی شیعیان امامی اعتقاد دارند که جانشینی پیامبر حق علی بن ابی‌طالب و نسلش بوده‌است. آن‌ها اعتقاد دارند که پیامبر این را قبل از وفاتش به علی وصیت کرده بود. به همین دلیل اعتقاد شیعه دوازده‌امامی این است که امامت جزء اصول دین است.
نظر شیعهٔ زیدیَّه: زیدیه بر این باورند که «امامت فرد شایسته با وجود فرد شایسته‌تر مجاز است»، آن‌ها می‌گویند که خلافت ابوبکر، عمر و عثمان صحیح است. زیدیه به این خلفا فحش نمی‌دهند و تبری نمی‌جویند؛ ولی هم‌نظر با جعفریه بر این باورند که علی شایسته‌ترین کس برای خلافت بوده‌است.
نظر دروزی‌ها: دروزی‌ها بر این باور هستند که خدا داناتر است که عمر، ابوبکر و عثمان شایسته‌تر از علی بودند یا برعکس. دروزی‌ها اعتقاد دارند چون خدا در قرآن گفته‌است که مرگ هیچ‌کس را به تأخیر نمی‌اندازد، در این صورت اگر علی خلیفه می‌شد، ابوبکر، عمر و عثمان در زمان خلافتش می‌مردند و در نتیجه نمی‌توانستند کمک‌هایی که به اسلام کردند انجام دهند و در زمان خلافت علی می‌مردند. پس خواست خدا بوده که قبل از علی خلیفه باشند. دروزی‌ها ترتیب به خلافت رسیدن ابوبکر، عمر، عثمان و علی را بهترین شکل می‌دانند ولی از لحاظ جایگاه دینی علی در صدر قرار دارد.
کتاب‌ها برای مطالعه بیشتر

پیرنیا، حسن (مشیرالدوله). تاریخ باستانی ایران. تهران: انتشارات دنیای کتاب، ۱۳۶۲
جعفریان، رسول تاریخ خلفا
سید عبدالرحیم خطیب «شیخین» روایت خلفای اول و دوم از دیدگاه اهل سنت
سید عبدالرحیم خطیب «صهرین» روایت خلفای سوم و چهارم از دیدگاه اهل سنت
امپراتوری بیزانس، امپراتوری ساسانیان و دیگر قدرت‌های محلی پیش از ظهور اسلام در سال ۶۰۰میلادی.
قلمرو خِلافت راشدین در اواخر زندگی ابوبکر.
تابلوی روغنی که لحظهٔ پیروزی مسلمانان بر روم در یرموک بازسازی کرده‌است.
نقاشی تخیلی مسلمانان زمانی که وارد بیت‌المقدس می‌شوند.
نقاشی ایرانی، برای جنگ قادسیه که دروازه‌های عراق به دست مسلمانان گشوده شد.
قلمرو خلافت راشدین در اواخر زندگی و خلافت عمر.
نقاشی ایرانی که در آن بیعت مسلمانان با عُثمان بن عفَان در مسجد را نشان می‌دهد، چهره‌اش به دلیل احترام پوشیده‌است.
مناطق تحت کنترل خلیفه راشدین (علی بن ابی‌طالب)
  مناطق تحت کنترل معاویه پسر ابی‌سفیان
  مناطق تحت کنترل عمرو بن عاص از صفر ۳۸ هجری یا از اواخر سال ۳۹ هجری یا اواخر ۳۹ ه. / ۶۶۰ م.
نقاشی جنگ جمل از روضة الصفا میرخواند، سال ۷۲–۱۵۷۱، دورهٔ صفویان
نقاشی جنگ صفین از کتاب تاریخ‌نما اثر بلعمی، ابتدای سدهٔ ۱۴ میلادی
سکه‌های عرب ساسانی که به دوران خلفای راشدین برمی‌گردد و به آن نقش بسملة (بسم الله الرحمن الرحیم) اضافه شده‌است.
نقاشی تخیُّلی برای لباس سربازان مسلمان زمان خلافت راشدین.
الهدا

Village در 23x15px|border |alt=|link= عربستان سعودی
| Al Hada | Al Hada |
| --- | --- |
Village: Village
Al HadaLocation in Saudi Arabia: Al HadaLocation in Saudi Arabia
مختصات: ۲۱°۲۲′۰۷″ شمالی ۴۰°۱۷′۰۵″ شرقی﻿ / ﻿۲۱٫۳۶۸۶۱°شمالی ۴۰٫۲۸۴۷۲°شرقی﻿ / 21.36861; 40.28472: مختصات: ۲۱°۲۲′۰۷″ شمالی ۴۰°۱۷′۰۵″ شرقی﻿ / ﻿۲۱٫۳۶۸۶۱°شمالی ۴۰٫۲۸۴۷۲°شرقی﻿ / 21.36861; 40.28472
Province: استان مکه
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (EAT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EAT)
ال هادا یک منطقهٔ مسکونی در عربستان سعودی است که در استان مکه واقع شده‌است.
کریستی نوم

| کریستی نوم | کریستی نوم |
| --- | --- |
Kristi Noem: Kristi Noem
پرتره رسمی، ۲۰۲۳: پرتره رسمی، ۲۰۲۳
هشتمین وزیر امنیت میهن ایالات متحده آمریکا: هشتمین وزیر امنیت میهن ایالات متحده آمریکا
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۲۵ ژانویه ۲۰۲۵: آغاز به کار  ۲۵ ژانویه ۲۰۲۵
رئیس‌جمهور: دونالد ترامپ
قائم‌مقام: تروی اِدگار (نامزد)
پس از: الخاندرو مایورکاس
۳۳مین فرماندار داکوتای جنوبی: ۳۳مین فرماندار داکوتای جنوبی
دوره مسئولیت ۵ ژانویه ۲۰۱۹ – ۲۵ ژانویه ۲۰۲۵: دوره مسئولیت ۵ ژانویه ۲۰۱۹ – ۲۵ ژانویه ۲۰۲۵
معاون: لری رودن
پس از: دنیس دوگارد
پیش از: لری رودن
عضو  مجلس نمایندگان داکوتای جنوبی از حوزهٔ 6مین: عضو  مجلس نمایندگان داکوتای جنوبی از حوزهٔ 6مین
دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۲۰۱۱ – ۳ ژانویه ۲۰۱۹: دوره مسئولیت ۳ ژانویه ۲۰۱۱ – ۳ ژانویه ۲۰۱۹
پس از: Stephanie Herseth Sandlin
پیش از: Dusty Johnson
دوره مسئولیت ۹ ژانویه ۲۰۰۷ – ۱۱ ژانویه ۲۰۱۱: دوره مسئولیت ۹ ژانویه ۲۰۰۷ – ۱۱ ژانویه ۲۰۱۱
پس از: Art Fryslie
پیش از: Burt Tulson
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: Kristi Lynn Arnold ۳۰ نوامبر ۱۹۷۱ ‏(۵۳ سال) وترتاون، داکوتای جنوبی، ایالات متحده آمریکا
حزب سیاسی: حزب جمهوری‌خواه
همسر(ان): Bryon Noem (ا. ۱۹۹۲)
فرزندان: ۳
اقامتگاه: Governor's Residence
تحصیلات: دانشگاه ایالتی داکوتای جنوبی (بی‌ای)
امضا: 
کریستی لین نوم (به انگلیسی: Kristi Noem)(‎/noʊm/‎) یک سیاستمدار آمریکایی است که از ۲۵ ژانویه ۲۰۲۵ به عنوان هشتمین وزیر امنیت میهن ایالات متحده آمریکا خدمت می کند. وی پیشتر فرماندار داکوتای جنوبی از سال ۲۰۱۹ تا ۲۰۲۵ بوده است. او سابقاً نمایندهٔ حوزه انتخابیه کلی داکوتای جنوبی از حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا بود که برای نخستین‌بار در ۵۱ ژانویه ۲۰۱۱ میلادی به‌عضویت این مجلس درآمد. وی هم اکنون فرماندار کنونی داکوتای جنوبی است.
کلوگ، مینه‌سوتا

مکان
| Kellogg, Minnesota | Kellogg, Minnesota |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Kellogg, Minnesota: Location of Kellogg, Minnesota
مختصات: ۴۴°۱۸′۲۵″ شمالی ۹۱°۵۹′۵۶″ غربی﻿ / ﻿۴۴٫۳۰۶۹۴°شمالی ۹۱٫۹۹۸۸۹°غربی﻿ / 44.30694; -91.99889: مختصات: ۴۴°۱۸′۲۵″ شمالی ۹۱°۵۹′۵۶″ غربی﻿ / ﻿۴۴٫۳۰۶۹۴°شمالی ۹۱٫۹۹۸۸۹°غربی﻿ / 44.30694; -91.99889
ایالت: مینه‌سوتا
County: Wabasha
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۳۱ مایل مربع (۰٫۸۰ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۳۰ مایل مربع (۰٫۷۸ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰۱ مایل مربع (۰٫۰۳ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۷۰۲ فوت (۲۱۴ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۴۵۶
 • برآورد (۲۰۱۲): ۴۴۷
 • تراکم: ۱۵۲۰٫۰/مایل مربع (۵۸۶٫۹/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۵۵۹۴۵
کد منطقه: 507
FIPS code: 27-32642
GNIS feature ID: 0646073
کلوگ، مینه‌سوتا (به انگلیسی: Kellogg, Minnesota) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در Wabasha County واقع شده‌است.
خصوصیات

کلوگ ۰٫۸۰ کیلومترمربع مساحت و ۴۵۶ نفر جمعیت دارد و ۲۱۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دانشگاه کالیفرنیا، سانتا کروز

| 0 | 1 |
| --- | --- |
شعار:  Fiat lux  (زبان لاتین)
شعار به انگلیسی: Let there be lightنور برقرار باد
نوع: دانشگاه دولتی Land-grant Space-grant
بنیانگذاری شده: ۱۹۶۵
موقوفه مالی: ۱۶۵٫۵ میلیون دلار آمریکا (۲۰۱۵)
رئیس دانشگاه: George Blumenthal
ناظم: Alison Galloway
دانشجویان: ۱۷٬۸۶۸ (پاییز ۲۰۱۵)
کارشناسی: ۱۶٬۲۳۱ (پاییز ۲۰۱۵)
تحصیلات تکمیلی: ۱٬۶۳۷ (پایزز ۲۰۱۵)
موقعیت: سانتا کروز، کالیفرنیا، ایالات متحده
پردیس: Suburban/forest ۲٬۰۰۰ جریب فرنگی (۸۱۰ هکتار)
رنگ آموزشگاه: UCSC blue & gold    
ورزشکاران: اتحادیه ملی ورزش دانشگاهی Division III – independent GSAC, SCAC
نام ورزشی: Banana Slugs
شگون‌نما: Sammy the Slug
تعلق ورزشی به: do not put accreditation bodies such as WASC or NCAدانشگاه کالیفرنیا APLU
وبگاه: www.ucsc.edu
دانشگاه کالیفرنیا، سانتا کروز (به انگلیسی: University of California, Santa Cruz) از دانشگاه‌های ایالتی آمریکا، و در غرب شهر سان فرانسیسکو از ایالت کالیفرنیا واقع است.
نگارخانه

Cowell College
Stevenson College
Crown College
Merrill College
Porter College
Kresge College
Oakes College
College Eight
College Nine
College Ten
عکس هوایی از دانشگاه و شهر سانتاکروز
ورودی کتابخانه مک هنری
الپین، بخش تالادگا، آلاباما

Unincorporated community
| Alpine, Alabama | Alpine, Alabama |
| --- | --- |
Unincorporated community: Unincorporated community
Alpine Post Office (زیپ‌کد: 35014): Alpine Post Office (زیپ‌کد: 35014)
Alpine, Alabama: Alpine, Alabama
مختصات: ۳۳°۲۰′۵۵″ شمالی ۸۶°۱۴′۱۹″ غربی﻿ / ﻿۳۳٫۳۴۸۶۱°شمالی ۸۶٫۲۳۸۶۱°غربی﻿ / 33.34861; -86.23861: مختصات: ۳۳°۲۰′۵۵″ شمالی ۸۶°۱۴′۱۹″ غربی﻿ / ﻿۳۳٫۳۴۸۶۱°شمالی ۸۶٫۲۳۸۶۱°غربی﻿ / 33.34861; -86.23861
State: آلاباما
County: Talladega
ارتفاع: ۴۶۹ فوت (۱۴۳ متر)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
کد منطقه: 256
GNIS feature ID: 113045
الپین، بخش تالادگا، الاباما (به انگلیسی: Alpine, Talladega County, Alabama) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در آلاباما واقع شده‌است.
خصوصیات

الپین ۱۴۲٫۹۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
استان رنگ‌پور

مکان در 23x15px|border |alt=|link= بنگلادش
| استان رنگ‌پور রংপুর বিভাগ | استان رنگ‌پور রংপুর বিভাগ |
| --- | --- |
استان‌های بنگلادش: استان‌های بنگلادش
موقعیت استان رنگ‌پور در نقشه: موقعیت استان رنگ‌پور در نقشه
مختصات: ۲۵°۵۰′ شمالی ۸۹°۰۰′ شرقی﻿ / ﻿۲۵٫۸۳۳°شمالی ۸۹٫۰۰۰°شرقی﻿ / 25.833; 89.000: مختصات: ۲۵°۵۰′ شمالی ۸۹°۰۰′ شرقی﻿ / ﻿۲۵٫۸۳۳°شمالی ۸۹٫۰۰۰°شرقی﻿ / 25.833; 89.000
تأسیس‌شده: ۰۱ ژوئیه ۲۰۱۰
پایتخت: رنگ‌پور
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۶۱۸۴٫۹۹ کیلومتر مربع (۶۲۴۹٫۰۶ مایل مربع)
جمعیت (سرشماری ۲۰۱۱): جمعیت (سرشماری ۲۰۱۱)
 • کل: ۱۵۷۸۷۷۵۸
 • تراکم: ۹۸۰/کیلومتر مربع (۲۵۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶ (زمان استاندارد بنگلادش)
وبگاه: www.rangpur.gov.bd
استان رنگ‌پور (به لاتین: Rangpur Division) یکی از استان‌های بنگلادش است.
خصوصیات

استان رنگ‌پور ۱۶٬۱۸۴٫۹۹ کیلومترمربع مساحت و ۱۵٬۷۸۷٬۷۵۸ نفر جمعیت دارد.
آچه بسار رگنسی

Regency
| Aceh Besar Regency | Aceh Besar Regency |
| --- | --- |
Regency: Regency
Waduk Keuliling,Kuta Cot Glie, Aceh Besar: Waduk Keuliling,Kuta Cot Glie, Aceh Besar
  مهر:   مهر
Regency location: Regency location
مختصات: ۵°۲۲′ شمالی ۹۵°۳۲′ شرقی﻿ / ﻿۵٫۳۶۷°شمالی ۹۵٫۵۳۳°شرقی﻿ / 5.367; 95.533: مختصات: ۵°۲۲′ شمالی ۹۵°۳۲′ شرقی﻿ / ﻿۵٫۳۶۷°شمالی ۹۵٫۵۳۳°شرقی﻿ / 5.367; 95.533
استان: آچه
Regency: 1956
پایتخت: Jantho
مساحت: مساحت
 • کل: ۲٬۹۶۹ کیلومتر مربع (۱۱۴۶ مایل مربع)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۳۵۰٬۲۲۵
 • تراکم: ۱۲۰/کیلومتر مربع (۳۱۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۷ (WIB)
وبگاه: http://www.acehbesarkab.go.id/
آچه بسار رگنسی (به لاتین: Aceh Besar Regency) در اندونزی است که در آچه واقع شده‌است.
خصوصیات

آچه بسار رگنسی ۲٬۹۶۹ کیلومترمربع مساحت و ۳۵۰٬۲۲۵ نفر جمعیت دارد.
نقد محمد

دوزخ دانته، محمد پیامبر اسلام را در جهنم می‌اندازند، نگاره‌ای منفی از محمد که بازتاب دهنده تصوری از او در میان مسیحیان است. در اینجا، تصویر ویلیام بلیک از دوزخ، محمد را در حال باز کردن قفسه سینه‌اش که توسط یک شیطان بریده شده‌است به تصویر می‌کشد تا نماد نقش او به‌عنوان یک «شکاف» و جدایی باشد. چراکه مسیحیان قرون وسطی اسلام را بدعت می‌دانستند.
پیشینه نقد محمد بن عبدالله، پایه‌گذار دین اسلام، به سده هفتم میلادی بازمی‌گردد. اعراب نامسلمان به او به دلیل آموزش یکتاپرستی انتقاد می‌کردند و انتقادهای قبایل یهودی عربستان از او شامل بود بر بهره‌برداری از روایات و شخصیت‌های کتاب مقدس عبری به صورت ناموجه، ضدیت با یهود و اعلام خود به عنوان "آخرین پیامبر"، بدون انجام معجزه یا داشتن الزاماتی که کتاب مقدس عبری، مشخص کرده‌است تا بتوان یک پیامبر واقعیِ فرستاده‌شده از سوی یَهُوَه (خدای یهودیان) را شناسایی کرد؛ به همین دلیل، یهودیان به او لقب مخرب ha-Meshuggah (عبری: מְשֻׁגָּע، "دیوانه" یا "تسخیر شده") دادند.
علی سینا در آخرین کتاب او به نام «درک محمد: زندگی‌نامه روان‌شناسانه پیامبر الله»، اذعان می‌کند که محمدبن‌عبدالله از یک سری اختلالات روانی از جمله، خودشیفتگی، صرع لوب تمپورال، و اختلال وسواسی جبری رنج می‌برده‌است.
بر پایه دانشنامه بریتانیکا، محمد، تنها مؤسس دینی جهانی است که زندگانی‌اش کامل در معرض تاریخ قرار گرفته و در متون تاریخی، گزارش‌های فراوانی از او یافت می‌شود؛ هر چند مثل سایر شخصیت‌های تاریخیِ پیش از دوره مدرن، همه جزئیات زندگی‌اش روشن نیست. به گفته سید حسین نصر، در نوشته‌های مسیحی سده‌های میانه با شیوه جدلی وی به عنوان خارج از دین یا حتی ضدمسیح، تصویر شده‌است. آثار پژوهشگران غربی مدرن که از سده ۱۸ به بعد، نوشته شده‌است، دسته دیگری از آثار است که رویکردی تاریخی‌تر به موضوع دارند، متأثر از مکاتب فلسفی و کلامی مدرن غرب هستند و پیامبری محمد را رد می‌کنند. این نوشته‌ها بیشتر بر جنبه‌ها و عوامل انسانی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی توجه دارند و نه امور دینی، اعتقادی و روحانی. تنها در اواخر سده بیستم، نویسندگان غربی، روش‌های علمی مدرن غربی را با یکدلی نسبت به موضوع مطالعه، تلفیق کردند و به‌خصوص به واقعیت‌های دینی و روحانی درگیر در مطالعه زندگی محمد، توجه کردند. یکی از دلایل عمده این امر، نداشتن منابع کافی و ابهامات پیرامون عربستان پیش از اسلام است.
زمینه رسالت

به اعتقاد برخی از منتقدان، شرایط اجتماعی زندگی محمد در دوران نوجوانی و جوانی او را به سمت ادعای رسالت رهنمون شده‌است. آنها از سفرهایی اسم می‌برند که محمد به کشورهای مجاور داشته‌است و در ضمن با کشیشان و خاخام‌ها و صوفیان برخورد کرده و رسوم و آداب و اصول مذهبی ای که قرآن بر آن بنا شده را از آنها آموخته‌است.
و با مقایسه آن با مراسم بت‌پرستی مشرکین در او انگیزه ای برای ادعای رسالت ایجاد کرده‌است.
به عقیده منتقدان بحیرا کشیش مسیحی، گفتگوهای مداومی با محمد در باب مذهب و نفی بت‌پرستی انجام می‌داده، بیشترین تأثیر را بر روی محمد داشته‌است. برخی همچنین از کشیشی بنام کاس اسم می‌برند که اصول دین کاتولیک را به محمد آموخته‌است.
منابع دیگر مانند سیره ابن اسحاق و طبری سن محمد را در این سفر ۱۲ سال ذکر کرده‌اند؛ و اینکه محمد همراه عمویش، ابوطالب با کاروانی به شام سفر کرد و با بحیرا سرجیوس (یک راهب مسیحی) دیدار کرد و بشارت پیامبری‌اش را از وی شنید.
برخی مورخان این برخورد را گفت و شنودی کوتاهی گزارش کرده‌اند که بحیرا با گفتن «او سرور جهانیان است»، رسالت محمد را پیشگویی کرده‌است.
برخی دیگر با تفصیل بیشتری به این قضیه پرداخته‌اند، از جمله آن‌که بحیرا از خواب‌های پیامبر می‌پرسد و او را به لات و عزی سوگند می‌دهد که محمد از آن‌ها تبرّی می‌جوید بحیرا مهر نبوت را میان دو کتف محمد می‌بیند و در پایان این دیدار، ابوطالب را از آینده کودک آگاه و سفارش می‌کند که او را از یهود و نصاری یا رومیان یا هر دو یا چنان‌که مسعودی گفته‌است از اهل کتاب، با تأکید بر یهود حفظ کند.
به گفته منتقدان پس از ازدواج محمد با خدیجه نیز افرادی چون ورقة بن نوفل، عموزادهٔ خدیجه، که مذهب حنفی داشت، در هدایت فکری محمد به یکتاپرستی بی تأثیر نبودند همچنان که خود محمد هم اعتراف کرده مانند حنفی‌های مکه، طائف و یثرب یک یکتاپرست است.
مبلغان اسلام امور غیبی، یا به باور مسعود انصاری، موجوات خیالی را مختص اسلام نمی‌دانند؛ چون در دیگر ادیان توحیدی سابقه داشته و پاره‌ای از باورداشت‌های مشرکین عصر محمد هم ریشه در همین کتب توحیدی داشته‌است. همچنان که مفاهیمی کلیدی در متن قرآن، نظیرالله، نبی، قیامت، جنت، جهنم، ملک، جن، شفاعت، تقوا، کرامت، کفر، اسلام، ایمان، وحی، غیب، دنیا، آخرت، یوم الحساب، و برخی واژگان فقه اسلامی همگی برای عرب عصر نزول وحی معهود و آشنا بوده‌است و این نه از سر آن است که قرآن منفعل از فرهنگ زمانه است، بلکه به سبب آن است که ادیان توحیدی در آن سرزمین ریشه داشته‌است و قرآن در ادامه نبوت دیگر انبیای توحیدی نازل شده‌است.
ادعای بیماری و جنون

از میان ادعاهایی که دربارهٔ محمد بن عبدالله می‌شود، جنون، شایع‌ترین آن‌هاست که قرآن، بیش از سایر ادعاها بدان پرداخته‌است. البته قرآن می‌گوید نسبت جنون، منحصر به محمد نبوده‌است، بلکه این اتهام دربارهٔ دیگر انبیاء نیز تکرار شده‌است. آیه ۵۲ سوره ذاریات در این باره می‌گوید: «بدین سان بر کسانی که پیش از آنها بودند هیچ پیامبری نیامد جز اینکه گفتند ساحر یا دیوانه ای است»
سم هریس نویسنده آمریکایی که به دلیل انتقاد از مذاهب شهرت دارد، دارای تحصیلات آکادمیک در زمینه فلسفه و علوم اعصاب شناختی و از هواداران شک‌گرایی علمی در مناظره با کریس هجز، می‌گوید: محمد در آن زمان به اسکیزوفرنی مبتلا شده‌است و این، ادعای او را دربارهٔ اینکه قرآن توسط فرشته مقرب و برتر، جبرئیل بر او دیکته شده باشد را روشن می‌کند. در مقابل مدافعین به روایتی استناد می‌کنند که محمد برای نصب حجر الاسود به عنوان حَکَم انتخاب شد و در اختلاف نظر قبایل چاره‌اندیشی کرد که این خود به عنوان دلیلی برای سلامت عقل محمد ذکر می‌شود. جعفر سبحانی دلیل می‌آورد که با توجه به اینکه پیش از بعثت، مردم مکه محمد را «محمد امین» می‌خواندند و امانت‌های خود را به وی می‌سپردند، این اتهام وارد نیست.
خودنوشته بودن قرآن توسط محمد > غرانیق

مقالهٔ اصلی: غرانیق
غرانیق در ادبیات اسلامی اشاره به ماجرایی دارد که عده‌ای معتقدند در حین ابلاغ وحی توسط محمد برای وی رخ داده‌است با این تفصیل که کلامی جز کلام خدا، یا به بیان دیگر القائات شیطان را، بر زبان رانده‌است؛ ولی پس از آن خود متوجه شده‌است و آن بیانات را باطل کرده‌است. آیات ۲۲:۵۱ قرآن مهر تأییدی بر اتفاق غرانیق شمرده می‌شود. ویلیام مویر، خاورشناس غربی، این داستان را «آیات شیطانی» خوانده‌است و مونتگمری وقوع کلیت این اتفاق را محکم می‌داند تقریباً همگی مسلمانان سراسر قرون، این داستان را ساختگی دانسته و رد می‌کنند، بیشتر مسلمانان دوران معاصر تا پیش از انتشار رمان جنجالی «آیات شیطانی» در دهه ۱۹۸۰ میلادی توسط سلمان رشدی در این مورد، از این ماجرا اطلاعی نداشتند.
اکثر مستشرقین این داستان را با این استدلال پذیرفته‌اند که امکان اینکه مسلمانان خودشان چنین داستانی را ابداع کنند، یا اینکه آن را از معاندان اسلام بپذیرند کم است. دانشنامه اسلام این استدلال را ناکافی می‌داند و می‌نویسد «داستان [غرانیق] در شکل فعلی آن به گونه‌ای که توسط طبری، واقدی و ابن سعد نقل شده تحت عنوان واقعیت تاریخی به دلایل مختلف قابل پذیرش نیست.» (و قطعاً یک تفسیر جعلی از قرآن است که بعداً افزوده شده‌است.) این دانشنامه اما امکان وجود برخی حقایق تاریخی پشت این داستان را منتفی نمی‌داند.
به گفته دانشنامه اسلام، سجده کردن، مسجد و امثال آن‌ها که در ذیل داستان غرانیق آمده در دوران حضور مسلمانان در مکه وجود نداشتند.
طبری مطلب را به گونه‌ای آورده که داستان غرانیق (سوره نجم) روز اتفاق افتاد و آیه ۵۳ سوره حج همان شب نازل شد. حال آنکه سوره حج مدنی است و فاصله بین نزول دو سوره نجم و حج حداقل پنج سال است.
به نقل ابن سعد غرانیق در رمضان سال پنجم بعثت رخ داد و مهاجران در شوال همان سال به مکه بازگشتند. اینکه مسافری از مکه خبر را به حبشه برساند و بعد مهاجران از حبشه به مکه بازگردند در آن زمان در یک ماه ممکن نبود.
به گفته سید جعفر مرتضی عاملی اسناد این داستان راوی اصلی را یکی از تابعین یا اصحابی معرفی می‌کنند که در آن زمان متولد نشده بود.
مشروعیت دادن به مشکلات اخلاقی

تعدد همسران محمد از نقاط مورد نقد زندگی محمد است.
گفته می‌شود محمد بن عبدالله از نقاط ضعف اخلاقی مردم، برای رسیدن به هدف‌هایش استفاده می‌کرد؛ برای همین برده‌داری و تعدد زوجات را-که سند اسارت زنان است-منع نکرد، بلکه خودش قهرمان تعدد زوجات شد. وی بردگی و صیغه را به رسمیت شناخت. نورمان گیسلر ازدواج‌های محمد را نشانه‌ای از عدم سازگاری اخلاقی وی می‌داند چرا که وی حاضر نبود حد چهار زن که بر دیگر مردان گذاشته‌بود خود تبعیت کند. این در حالی است که قرآن محمد را از قانون نهایتاً ۴ زن مستثنی کرده‌است.[قرآن احزاب ۵۰] مسلمانان علت این امر را موقعیت محمد به عنوان رهبر جامعه قبیله ای آن زمان می‌دانند که ازدواج‌ها بیشتر دلایل سیاسی داشته و محمد اهداف والاتری از برآورده کردن نیازهای نفسانی دنبال می‌کرده‌است. دلیلِ این امر اینکه محمد تا ۵۰ سالگی تنها یک همسر داشت دلیل دیگر اینکه همه زنان محمد (به جز عایشه) بیوه بوده‌اند.
به گفته جان اسپوزیتو، فرهنگ سامی معمولاً این اجازه را به مردان می‌داده و چندهمسری امری مرسوم در میان قوم عرب، مخصوصاً خانواده اشراف بوده‌است. منابع اسلامی البته به این نکته تأکید دارند که محمد بعد از ازدواج با خدیجه (که ۱۵ سال از خودش مسن تر بود) و تا زمان فوت خدیجه به مدت ۲۵ سال تک‌همسر ماند.