stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آثار و گفتار عبدالبهاء
۱۸۹۲–۱۹۱۰: صیانت آئین بهائی و حفظ وحدت آن > الواح مربوط به انقلاب مشروطه ایران

عبدالبهاء علاوه بر رسیدگی به مشکلات پیرامون خود در فلسطین در دهه اول قرن بیستم، همچنین باید جامعه بهائی ایران را در طی سال‌های پر فراز و نشیب انقلاب مشروطه ایران (۱۹۰۵–۱۹۱۱) هدایت می‌کرد. عبدالبهاء این مسئولیت را با نامه‌نگاری‌های مستمر با محفل روحانی تهران، ایادی امرالله، و افراد بهائی به انجام رساند. به گفته یکی از معاصران، او تنها در یک سال و نیم اول انقلاب مشروطه بین ۱۹۰ تا ۲۰۰ لوح در این زمینه منتشر کرد. او در این الواح، با الهام از تعالیم بهاءالله، از دموکراسی پارلمانی به نحوی که سی سال قبل در رسالهٔ مدنیه خود قید کرده بود، دفاع کرد. با این حال، اگرچه او مشروطیت را لازمه عصر می‌دانست، اما از اقدامات تهاجمی و خشونت‌آمیزی که برای دستیابی به آن از سوی طرفداران آن انجام می‌شد، حمایت نمی‌کرد. وی تأکید داشت که رستگاری حاصل نمی‌شود مگر اینکه دولت و ملت مثل «شیر و شکر» در هم آمیخته شوند. او به هر دو طرف پیام فرستاد، و بهائیان را راهنمایی کرد تا این دو را آشتی دهند و اگر نتوانستند خود را کنار بکشند.
بهائیان در جلب افکار عمومی به اصلاحات اجتماعی پیشگام بودند. در مقایسه با اصلاح‌طلبان سکولار، بهائیان این آرا را به شیوه‌ای بومی و از نظر فرهنگی همدلانه‌تر رواج می‌دادند. در حالی که آرا و حتی کلمات اصلاح‌طلبان سکولار برای اکثر ایرانیان قابل فهم نبود، آثار بهاءالله و عبدالبهاء مبتنی بر مفاهیم و واژگان بومی موجود بود و در نتیجه گفتمان آنها آشناتر، فهمیدنی‌تر، و بنابراین پذیرفتنی‌تر بود. در سالهای منتهی به انقلاب مشروطه و طی این انقلاب (۱۹۰۹–۱۸۹۵)، نه تنها گفتمان بهائی مربوط به مشروطه‌خواهی و اصلاحات اجتماعی تثبیت شده بود بلکه بهائیان همچنین سرگرم اجرای این اصلاحات در جوامع خود در شهرهای عمده و بسیاری از نواحی روستایی ایران بودند. آنها برای ادارهٔ امور خود در حال گذار از نظام سنتی رهبری به نظام مبتنی بر شوراهایی بودند که به‌طور دموکراتیک انتخاب می‌شدند. در سال ۱۸۷، بهاءالله خواهان تشکیل محفل محلی در هر محل شده بود. بهائیان ایران شوراهای گوناگونی را تشکیل دادند و در نخستین سال‌های قرن بیستم، شوراهای بهائی در همهٔ جوامع بزرگ بهائی تأسیس شدند. بهائیان همچنین در خط مقدم تأسیس مدارس منطبق با اصول تعلیم و تربیت و برنامهٔ درسی مدرن بودند. نخستین مدرسهٔ پسرانهٔ بهائی مدرن در سال ۱۹۰۰ در تهران تأسیس شد و به تدریج شبکه‌ای از هشتاد مدرسهٔ مدرن در شهرها و روستاهایی که جامعهٔ بهائی داشت، به وجود آمد. بهائیان طلایه‌دار ترویج فعالیت زنان در عرصه‌های اجتماعی هم بودند. هر جا مدرسهٔ پسرانه‌ای تأسیس می‌شد، مدرسهٔ دخترانه هم گشایش می‌یافت. «محفل ترقی نسوان» در سال ۱۹۰۹ تأسیس شد و کلاس‌های سوادآموزی، آموزش سخنوری، معلومات عمومی، و معارف بهائی برای زنان برگزار گردید.
۱۸۹۲–۱۹۱۰: صیانت آئین بهائی و حفظ وحدت آن > لوح دو ندای فلاح و نجاح (معروف به لوح شرق و غرب)

در پی تغییرات سیاسی در امپراتوری عثمانی، عبدالبهاء در سال ۱۹۰۸ لوح «دو ندای فلاح و نجاح» را نوشت. با آزادی از حبس و کاهش بحران‌های ناقضین، او توانست بیشتر وقت خود را به تبیین پیام جهانی بهاءالله اختصاص دهد. گفتمان او در این لوح بر لزوم تقارن تمدن مادی و معنوی تأکید دارد. ترجمه انگلیسی این لوح در کتاب «منتخباتی از مکاتیب عبدالبهاء» موجود است. اصل این لوح در مکاتیب عبدالبهاء جلد ۱، صفحهٔ ۱۹۲ قابل دسترسی است. در سال‌های بعد، عبدالبهاء در سفرهای خود به غرب، به تفسیر پیام جهانی و آموزه‌های اجتماعی بهاءالله ادامه داد.
تشریح اصول تعالیم بهاءالله در غرب (۱۹۱۰–۱۹۱۳)

مقالهٔ اصلی: سفرهای عبدالبهاء به غرب
عبدالبهاء در سفرهای خود به غرب، پیام جهانی و آموزه‌های اجتماعی بهاءالله را مفصلاً شرح داد. او برای رساندن پیام صلح جهانی در زمانی که ابراز برتری غرب در همه ابعاد ـ سیاسی ـ اجتماعی، مادی و فرهنگی، روابط شرق و غرب را ناهنجار کرده بود به غرب سفر نمود. به گفتهٔ وی، ارزش این سفرها تنها در آینده مشخص خواهد شد. زیرا تا آن روز هیچ‌کس با هدفی مانند او از ایران به آمریکا سفر نکرده بود، و اشاره نمود که شاید بتوان گفت سفر ما اولین سفر بسیار مهم شرقی‌ها به آمریکاست.
تشریح اصول تعالیم بهاءالله در غرب (۱۹۱۰–۱۹۱۳) > اهمیت و محتوای سخنرانی‌ها در غرب

عبدالبهاء برای اولین بار آموزه‌های بهاءالله را در سخنرانی‌های عمومی خود در غرب به‌طور مدون و تنظیم شده، به نحوی که نشانهٔ تبلور نقش او در تبیین و تشریح رسمی آثار بهاءالله است، ارائه داد. متون سخنرانی‌های متنوع او همگی ریشه در آثار بهاءالله دارند. شوقی افندی در یکی از توقیعات اصلی فارسی خود می‌نویسد «تار و پود» نظم نوین جهانی بهاءالله را احکام کتاب اقدس، و اصول روحانی و اداری آئین بهائی که در الواح و سخنرانی‌های عبدالبهاء آمده‌است تشکیل می‌دهند. این اظهار نظر به خودی خود جایگاه ویژه این سخنرانی‌ها را در تشریح اصول دیانت بهائی نشان می‌دهد.
بعضی از اصول دیانت بهائی که عبدالبهاء در این سخنرانیها به تشریح آنها پرداخت عبارتند از:
بررسی مستقل حقیقت (تحری حقیقت، نقطه مقابل تقلید کورکورانه)
وحدت نوع بشر
دین باید سبب الفت و محبت شود، در غیر این صورت نبود دین بهتر است
دین و علم مکمل یکدیگر هستند
تعصبات مذهبی، نژادی، سیاسی و ناسیونالیستی مخرب جامعه بشری‌اند
برابری حقوق همه انسانها
توزیع عادلانه‌تر ثروت (تعدیل معیشت) به گونه‌ای که هیچ‌کس نیازمند نباشد
صلح جهانی از طریق تأسیس یک دادگاه بین‌المللی برای حل و فصل اختلافات
جدایی دین از سیاست
آموزش و پیشرفت زنان
آموزش فضایل روحانی و اخلاق معنوی برای تکمیل تمدن مادی
تشریح اصول تعالیم بهاءالله در غرب (۱۹۱۰–۱۹۱۳) > اهمیت و محتوای سخنرانی‌ها در غرب > اولین سخنرانی در غرب

سخنرانی‌های رسمی عبدالبهاء در غرب، با دعوتِ اولین کنگره جهانی نژادها در ژوئیه ۱۹۱۱ در دانشگاه لندن آغاز شد. چون این کنگره دو هفته قبل از سفر او به غرب برگزار می‌شد، وی متن سخنرانی را از پیش ارسال داشت که ترجمه انگلیسی آن را وِلسلی تئودور پُل (به انگلیسی: Wellesley Tudor Pole) در کنفرانس خواند. نسخه کوتاه این ترجمه تحت عنوان «نامه عبدالبهاء به اولین کنگره صلح جهانی» در مجموعه مقالات کنگره منتشر شد.
تشریح اصول تعالیم بهاءالله در غرب (۱۹۱۰–۱۹۱۳) > اهمیت و محتوای سخنرانی‌ها در غرب > اهمیت گفتارها

عبدالبهاء در کنیسه‌ها، کلیساها، و دانشگاه‌ها و سایر اماکن عمومی سخنرانی کرد. از رهبران افکار عمومی گرفته تا توده‌های مردم در جلساتش حاضر بودند. در کنیسه‌ها به اثبات حقیقت مسیح و دیانت اسلام، و در کلیساها به تحسین و تمجید محمد پرداخت. در مجامع سوسیالیست‌ها به تشریح قوانینی برای برقراری نظم و صلح در جهان سخن گفت و در جمع مادیّون به اثبات قدرت ماوراء طبیعی پرداخت. عبدالبهاء سخنان خود را بدون یادداشت قبلی و به گفتهٔ او پس از دیدار با شنوندگان و «بر اساس ظرفیت مردم و اقتضای زمان» ایراد می‌نمود.
تشریح اصول تعالیم بهاءالله در غرب (۱۹۱۰–۱۹۱۳) > اهمیت و محتوای سخنرانی‌ها در غرب > سبک خطابه و گفتگو

عبدالبهاء برای رساندن پیام صلح و وحدت بهاءالله در غرب، فهرست و خلاصه ای از برجسته‌ترین آموزه‌ها و اصول دین بهائی را در اختیار مخاطبان قرار می‌داد. او با توجه به پیشینه و ترکیب شنوندگان، تعدادی از تعالیم بهائی را در سخنرانی‌هایش فهرست وار توضیح داده، و در همه موارد، صریحاً آن‌ها را جزئی از تعالیم بهاءالله می‌نامید و به این وسیله بر عمق و گستره دینی که پدرش بنا نهاده بود تأکید می‌کرد. در یکی از سخنرانی‌های خود، بیست و یک مورد از تعالیم بهاءالله را شرح داد. از این آموزه‌ها و اصول، برخی بیان حقیقت بودند و برخی دیگر آرمان‌هایی برای تحقق یافتن آن حقایق. شوقی افندی سیزده آموزه اصلی بهاءالله را که در این سفرها اعلام شده‌اند برمی‌شمارد و آنها را «عناصر اساسی سیاست الهی» می‌داند.
تشریح اصول تعالیم بهاءالله در غرب (۱۹۱۰–۱۹۱۳) > اهمیت و محتوای سخنرانی‌ها در غرب > آمار سخنرانی‌ها

تعداد سخنرانی‌های عبدالبهاء در سفرهای او به غرب به بیش از ششصد عدد تخمین زده شده‌است. او هر روز یک و گاهی دو یا حتی سه خطابه ایراد می‌کرد. در واشینگتن دی سی، عبدالبهاء در اجتماعات بزرگِ یک یا دو هزار نفری تعالیم بهاءالله را تشریح می‌نمود. او در تلگرافی به شرق، اشاره به ملاقات با سه هزار نفر در یک روز کرده‌است. این سخنرانی‌ها بیشتر به زبان فارسی و تعدادی هم به زبان عربی بودند و همزمان با ترجمهٔ آنها به زبان انگلیسی ثبت می‌شدند. برخی مجموعه‌های چاپ شده فقط از روی ترجمه انگلیسی آنها تهیه شده و متنِ زبان اصلی یعنی فارسی یا عربی موجود نیست. در دیانت بهائی فقط متن مکتوب معتبر شمرده می‌شود. قبل از چاپ برخی سخنرانی‌ها، عبدالبهاء اصالت رونوشت آنها را تأیید کرد و از این رو به آنها منزلتی مشابه با الواح خود داد. در سال ۱۹۱۲، محمود زرقانی موفق شد متن بیانات عبدالبهاء را از سفر اول او به اروپا (۱۰ اوت تا ۱۵ دسامبر ۱۹۱۱) جمع‌آوری کند. عبدالبهاء رونوشت‌ها را بررسی کرد و انتشارشان را تصویب نمود. این مجموعه در سال ۱۹۲۱ در مصر به عنوان «جلد اول» خطابات عبدالبهاء منتشر شد. مجموعه‌های دیگر از خطابات عبدالبهاء در دهه‌های بعد به زبان‌های اصلی چاپ شدند. اصالت سنجی و ترجمه خطابات عبدالبهاء یک روند مداوم است. در سال‌های اخیر، ترجمه دوازده سخنرانی وی در وب‌سایت کتابخانه مرجع بهائی انتشار یافت. محمود زرقانی در شرح وقایع سفرهای عبدالبهاء علاوه بر خطابه‌های رسمی او اظهارات دیگر او در سفرهای ۱۹۱۲–۱۳ را نیز گنجانده‌است.
۱۹۱۳–۱۹۲۱: گسترش آفاق اندیشه: در باب صلح، تبلیغ، و فلسفه

پس از بازگشت از غرب به حیفا، عبدالبهاء در هفت سال پایانی عمرش به موضوع هائی پرداخت که پیامدهای جهانی و گسترده داشت. با آغاز جنگ جهانی اول، در انزوای ناشی از جنگ، بیاناتش در بزرگداشت صفات معنوی برخی از پیروان بهاءالله بود که با بررسی و تأیید او تبدیل به کتابی در سال ۱۹۱۵ شد. او سپس به تدبیر طرحی برای تبلیغ تعالیم بهاءالله پرداخت. به این منظور چهارده لوح بسیار مهم نوشت که بهائیان آن‌ها را از مهم‌ترین میراث او برای آیندگان می‌دانند. با نزدیکی به پایان جنگ، دو لوح در مورد الزامات صلح جهانی منتشر کرد. و در ماه‌های پایانی زندگی خود یکی از عمیق‌ترین آثار فلسفی خود را به رشته تحریر درآورد.
۱۹۱۳–۱۹۲۱: گسترش آفاق اندیشه: در باب صلح، تبلیغ، و فلسفه > ندای صلح جهانی (صوت السلام)

دو ماه پس از آغاز جنگ جهانی اول، عبدالبهاء، اندوهگین از جنگ، لوحی برای فراخوانی فوری و جهانی به صلح نوشت. او این لوح را برای انتشار در اول اکتبر ۱۹۱۴ به روزنامه تایمز لندن فرستاد. ترجمهٔ انگلیسی آن به همت مخاطب آن بئاتریس اُروین در شماره ۹ دسامبر ۱۹۱۴ مجله کریستیان کامُن وِلت (به انگلیسی: The Christian Commonwealth) منتشر شد. همان ترجمه انگلیسی در ۳۱ دسامبر نجم باختر، جلد ۶، شماره ۱۶، صص ۲۴۳–۲۴۵ به چاپ رسید این لوح معروف به «ندای صلح جهانی» (صوت السلام) حاوی آموزه‌ها و پندهای بهاءالله برای صلح عمومی و هشدارهایی نسبت به خطر جنگ می‌باشد. عبدالبهاء هشدارهای قبلی خود در غرب را از سال ۱۹۱۰ تا ۱۹۱۳، دوباره در این لوح آورده و به استقبال همگانی از صلح و اتحاد اصرار می‌ورزد. وی سپس از دولت‌ها، ملت‌ها، حکما، فیلسوفان غرب، بزرگان جهان و در نهایت از کل بشریت می‌خواهد که در مورد آثار فاجعه بار جنگ تأمل کنند و برای جلوگیری از طولانی شدن آن بکوشند. او این دعوت عمومی را با دعای پرشوری برای صلح به پایان می‌رساند.
۱۹۱۳–۱۹۲۱: گسترش آفاق اندیشه: در باب صلح، تبلیغ، و فلسفه > تذکِرة الوفا - در ترجمان حیات قدمای تاریخ بهائی

در نیمه دوم سال ۱۹۱۵، با قطع ارتباطات در بحبوحه جنگ، عبدالبهاء وقت آزاد یافت. در اجتماعات هفتگی بهائیان در خانه خود در حیفا، زندگی معنوی بیش از هفتاد مؤمن اولیه را در خاطرها زنده کرد. رونوشت این حکایت‌ها با تصویب عبدالبهاء با عنوان «تذکرة الوفا» (به معنی یادنامه وفاداران) در سال ۱۹۲۴ انتشار یافت. به گفته بنانی، تذکرة الوفا «در یک سنت ادبی فارسی با قدمت حدود ۹ قرن» قرار دارد. این کتاب طیف گسترده‌ای از بهائیان اولیه را در بر می‌گیرد، از کسانی که با نظافت، آشپزی، یا تهیه چای، خدمت می‌کردند، تا دانشمندان و هنرمندان، که همگی ویژگی‌های تقدیس، ثبات قدم و وفاداری را در خدمت مجسم می‌کنند. رویکرد عبدالبهاء در این اثر به دموکراتیزه کردن تقدس تعبیر شده‌است. او زیبایی را در سادگی دید، معنای تقدس را گسترش داد و قدرت دگرگون کننده بینش خود را آشکار ساخت.
۱۹۱۳–۱۹۲۱: گسترش آفاق اندیشه: در باب صلح، تبلیغ، و فلسفه > الواح لاهه

«هیئت مرکزی برای اجرای صلح دائمی» در لاهه، نامه‌هائی به عبدالبهاء نوشت و او دو لوح، یکی در ۱۷ دسامبر ۱۹۱۹ و یکی در اول ژوئیه ۱۹۲۰، در پاسخ برایشان ارسال داشت. این دو لوح شامل ایده‌های بهائی در مورد پیش‌نیازهای برقراری صلح جهانی می‌باشد. عبدالبهاء در آن‌ها، دستیابی به صلح بین‌المللی را در چارچوب نیاز به تغییرات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی گسترده‌تر قرار داد و اظهار داشت که جامعه مللِ تازه تأسیس برای تحقق چنین هدف‌هائی با محدودیت‌های بسیاری مواجه است. لوح اول که بسیار مفصل‌تر بود و شوقی افندی آن را دارای «اهمیت تاریخی بیشمار» می‌دانست دو سال پس از نگارش به چاپ رسید، و لوح دوم سال‌ها بعد انتشار یافت.
۱۹۱۳–۱۹۲۱: گسترش آفاق اندیشه: در باب صلح، تبلیغ، و فلسفه > الواح فرامین تبلیغی (الواح نقشهٔ ملکوتی)

عبدالبهاء از ۲۶ مارس ۱۹۱۶ تا ۸ مارس ۱۹۱۷، متوالیاً چهارده لوح برای اشاعهٔ تعالیم بهائی در ایالات متحده و کانادا نوشت و بهائیان را تشویق به سفرهای تبلیغی در آنجا و جهان نمود. این الواح حاوی
راه کارها و رهنمودهایی برای پرورش و کسب صفات روحانی لازمهٔ مبلغان بهائی می‌باشد. شوقی افندی این الواح را «فرمان» عبدالبهاء و «منشور عالی تبلیغ» نامید. این الواح اساس تمام برنامه‌های تبلیغی بعدی را که توسط شوقی افندی و بیت العدل اعظم ایجاد شد تشکیل می‌دهند.
۱۹۱۳–۱۹۲۱: گسترش آفاق اندیشه: در باب صلح، تبلیغ، و فلسفه > لوح عبدالبهاء خطاب به فورال

عبدالبهاء در اواخر عمر خود، در لوحی که آخرین اثر مهم فلسفی اوست به سؤالات حشره‌شناس و روان‌پزشک معروف سوئیسی، آگوست هِنری فورل (به انگلیسی: Auguste-Henri Forel) (متوفی ۱۹۳۱) در ۲۱ سپتامبر ۱۹۲۱ پاسخ داد. این لوح حامل توضیحاتی در ضرورت منطقی وجود ذهن در انسان به عنوان عامل یکپارچگی همه چیز در بدن، وجود «حقیقت اعظم» عامل اتحاد موجودات بیکران، و وابستگی قوای ذهن با روح انسان می‌باشد. چند سال بعد ترجمه انگلیسی این لوح توسط شوقی افندی منتشر شد.
الواح یا مکاتیب عبدالبهاء

مکاتبه با افراد، گروه‌های مردم و مؤسسات - اعم از بهائی و غیر بهائی - بخش مهمی از نوشته‌های عبدالبهاء را تشکیل می‌دهد. شوقی افندی این آثار را الواح (مفرد: لوح) خوانده‌است. غیر از «الواح وصایا» که وصیتنامه و سند عهد اوست، عبدالبهاء در تواضع معمول خود این نوشته‌ها را مکاتیب (مفرد: مکتوب) به معنای نوشته، پیغام یا نامه نامیده‌است. تفاوت لوح و مناجات آنست که لوح مخاطب خاصی دارد. اما دعاها و مناجات‌ها جنبه عمومی تری دارند و طرف گفتگو پروردگار است.
الواح عبدالبهاء به افراد که شاید در تاریخ ادیان بی مثیل باشد، بزرگ‌ترین بخش نوشته‌های او را تشکیل می‌دهند. تعداد الواح موجود عبدالبهاء در سال ۱۹۸۳، بیست و هفت هزار تخمین زده شده‌است. اگرچه عبدالبهاء با تعداد روزافزونی از افراد مکاتبه می‌کرد ولی مکاتبات او بسیار انفرادی بودند و با نام افراد، مشاغل و علایق هر یک از آن‌ها هماهنگ هستند. بنانی این الواح را «شاهکارهای رساله ای عرفانی فارسی» می‌خواند و آنها را با صفاتی نظیر: بی تعارف در گفتار، خودمانی، گرم، با محبت، شوخ، بردبار و صفات بی شمار دیگر توصیف می‌نماید.
عبدالبهاء روزانه مشغول تحریر الواح یا دیکته آن‌ها بود. تسلط وی به سه زبان فارسی، عربی و ترکی چنان بود که اغلب هر سه زبان را باهم استفاده می‌نمود. به این ترتیب که در حال پذیرائی بازدیدکنندگان بهائی و غیر بهائی، درحین نوشتن یا دیکته کردن الواح به زبان عربی یا فارسی، با مهمانان به زبان ترکی صحبت می‌کرد. در سال ۱۹۰۴، طی روزهای پرتلاطم بازجویی‌های مقامات عثمانی، عبدالبهاء روزانه گاهی تا نود لوح تحریر می‌نمود. در این الواح، از نصایح و تشویق‌های شخصی گرفته تا تفسیر آیات یا سوره‌هایی از کتب مقدس ادیان، تا تبیین موضوعات فقهی یا فلسفی، تا رهنمود هائی بر رفتار مناسب بهائیان در زمان تحولات سیاسی، و مراحل مختلف تحقق آرمان آئین بهائی برای اتحاد و غیره دیده می‌شود. با وجود شخصی بودن الواح، کاربرد و نفوذ شان عمومی است. به دلیل اعتقاد بهائیان به مقام عبدالبهاء به عنوان مرجع دین و مُفسّر رسمی نوشته‌های بهاءالله، این الواح متون معتبر و بخشی از آثار مقدس بهائی محسوب می‌شوند. به عنوان مثال لوح هفت شمع که هفت مرحله برای ایجاد وحدت و اتحاد را برمی‌شمرد، لوحی است در پاسخ به نامهٔ جین وایت، همسر یک کشیش اسکاتلندی که در سال ۱۹۰۶ در عکا به دیدار او رفته بود.
مجموعه الواح فارسی و عربی عبدالبهاء در ۹ (نُه) جلد «مکاتیب عبدالبهاء» منتشر شده‌اند. این مجلدات در نقاط مختلف دنیا از جمله در مصر، ایران، آمریکا، بریتانیا، آلمان و نوع کوچکی در برزیل بین سال‌های ۱۹۱۰ و ۲۰۰۵ به چاپ رسیدند. ترجمه‌های اولیه انگلیسی برخی از الواح او در سه جلد در سال‌های ۱۹۰۹ تا ۱۹۱۶ در شیکاگو انتشار یافتند. چهل و پنج لوح منتشر شده در این سه جلد به‌طور جزئی یا کامل ترجمه شدند و ترجمه‌های اصلاح شده در «منتخباتی از آثار عبدالبهاء» در سال ۱۹۷۸ گنجانده شد. علاوه بر این، ترجمه‌های انگلیسی تصویب شدهٔ چندی از الواح او در وب‌سایت کتابخانه بهائی نیز یافت می‌شود.
مناجات‌های عبدالبهاء

دسته دیگری از آثار عبدالبهاء که در تمام مراحل زندگی خود به نگارششان اشتغال داشت دعاهای اوست. این دعاها یا جداگانه نوشته شده‌اند، یا در داخل یا در انتهای خطابات و الواح او آمده‌اند. تعداد این دعاها که به زبانهای فارسی، عربی و ترکی نوشته شده‌اند به چند صد می‌رسد، و متون شان از چند جمله تا چندین صفحه‌اند. «زیارتنامه‌ها» که در محل دفن متوفی خوانده می‌شود، همه به زبان عربی است. کیفیت متمایز اصلی دعاهای او، مانند دعاهای بهاءالله، بیان مستمر و گسترده تجربهٔ روحانی انسان با استفاده از زبان شاعرانه است. دعاهای او تقریباً همیشه دارای سه بخش مشخص می‌باشند: ۱) مقدمه؛ شامل ستایش خداوند، ۲) متونی برای دستیابی به صفات خاص روحانی، و ۳) خاتمه؛ که مشمول ستایش و ذکر صفات پروردگار است.
صفحه اول «رسالهٔ مدنیه» برگرفته از مقالهٔ «اقانیم ثلاثه» در آئین بهائی توسط موژان مؤمن برای کتابخانه بریتانیا
جلد کتاب «الواح وصایا» - عبدالبهاء
مفاوضات عبدالبهاء - گفتگو بر سر نهار
صفحهٔ عنوان کتاب خطابات عبدالبهاء در اروپا و آمریکا
جلد کتاب فرامین تبلیغی عبدالبهاء
صفحهٔ اول جلد اول مکاتیب عبدالبهاء
الخاندرو ویادما

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
زادروز:  ۱۶ آوریل ۱۹۹۹ ‏(۲۵ سال)
زادگاه:  خائن
قد:  1.75m
پست:  هافبک
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  باشگاه فوتبال کوردوبا
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
:  Atlético Jaén
:  Jaén
۲۰۱۰–۲۰۱۱:  باشگاه فوتبال سویا
۲۰۱۱–۲۰۱۶:  باشگاه فوتبال بارسلونا
۲۰۱۶–۲۰۱۸:  باشگاه فوتبال سویا
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۷–۲۰۱۹ |  Sevilla B |  ۱۳ |  (۰) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۰ |  Granada B |  ۲۲ |  (۱) |
| ۲۰۲۰ |  Cádiz B |  ۳ |  (۰) |
| ۲۰۲۰–۲۰۲۱ |  باشگاه فوتبال پومفرادینا |  ۵ |  (۰) |
| ۲۰۲۱– |  باشگاه فوتبال کوردوبا |  ۰ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۸ دسامبر ۲۰۲۰. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۸ دسامبر ۲۰۲۰. 
الخاندرو ویادما (انگلیسی: Alejandro Viedma؛ زادهٔ ۱۶ آوریل ۱۹۹۹) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
دهستان کلیجان‌رستاق علیا

| اطلاعات کلی | اطلاعات کلی |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: مازندران
شهرستان: ساری
بخش: کلیجان‌رستاق
جمعیت: ۸٬۴۶۱ نفر (سرشماری ۱۳۹۵)
موقعیت دهستان کلیجان رستاق علیا در شهرستان ساری. روستای هولار در میانهٔ این دهستان
دهستان کلیجان رستاق علیا، دهستانی است از توابع بخش کلیجان رستاق شهرستان ساری در استان مازندران.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال۱۴۰۰ در حدود (۲٬۹۵۵ خانوار) ۸٬۴۶۱ نفر است.
دلاویر سیتی، دلاور

| 0 | 1 |
| --- | --- |
City of Delaware City: City of Delaware City
فهرست شهرهای دلاور: فهرست شهرهای دلاور
 Former school and Town Hall on Clinton Street :  Former school and Town Hall on Clinton Street 
Motto: " Port Of History ": Motto: " Port Of History "
کشور: ایالات متحده آمریکا
ایالت: دلاویر
فهرست شهرستان‌های دلاور: New Castle
ارتفاع: ۳ فوت (۰٫۹ متر)
مختصات‌ها: ۳۹°۳۴′۲۹″ شمالی ۷۵°۳۵′۳۷″ غربی﻿ / ﻿۳۹٫۵۷۴۷۲°شمالی ۷۵٫۵۹۳۶۱°غربی﻿ / 39.57472; -75.59361
مساحت: ۱٫۳ مایل‌مربع (۳٫۴ کیلومترمربع)
 - خشکی: ۱٫۳ مایل‌مربع (۳ کیلومترمربع)
 - آب: ۰٫۱ مایل‌مربع (۰ کیلومترمربع), 7.69%
جمعیت: ۱,۶۹۵ (۲۰۱۰)
تراکم: ۱٬۱۵۶٫۳ / مایل‌مربع (۴۴۶ / کیلومترمربع)
شهردار: Stanley E Green
ساعت زمانی: EST (UTC-5)
 - ساعت تابستانی: EDT (UTC-4)
کد محلی: 302
     Location in New Castle County and the state of دلاویر.  :      Location in New Castle County and the state of دلاویر.  
     Location of Delaware in the United States  :      Location of Delaware in the United States  
وب‌گاه: delawarecity.delaware.gov: وب‌گاه: delawarecity.delaware.gov
دلاور سیتی، دلاور (به انگلیسی: Delaware City, Delaware) یک شهر در ایالات متحده آمریکا است که در دلاویر واقع شده‌است.
خصوصیات

دلاور سیتی ۱٬۶۹۵ نفر جمعیت دارد.
الم بلاف، آلاباما

| الم بلاف، آلاباما | الم بلاف، آلاباما |
| --- | --- |
محدوده ثبت‌نشده: محدوده ثبت‌نشده
الم بلاف: الم بلاف
Elm BluffLocation in Alabamaنمایش نقشه آلاباماElm BluffElm Bluff (ایالات متحده آمریکا)نمایش نقشه ایالات متحده آمریکا: Elm BluffLocation in Alabamaنمایش نقشه آلاباماElm BluffElm Bluff (ایالات متحده آمریکا)نمایش نقشه ایالات متحده آمریکا
مختصات: ۳۲°۰۹′۱۱″ شمالی ۸۷°۰۴′۱۹″ غربی﻿ / ﻿۳۲٫۱۵۳۰۶°شمالی ۸۷٫۰۷۱۹۴°غربی﻿ / 32.15306; -87.07194: مختصات: ۳۲°۰۹′۱۱″ شمالی ۸۷°۰۴′۱۹″ غربی﻿ / ﻿۳۲٫۱۵۳۰۶°شمالی ۸۷٫۰۷۱۹۴°غربی﻿ / 32.15306; -87.07194
کشور: ایالات متحده آمریکا
ایالت آمریکا: آلاباما
شهرستان: شهرستان دالاس، آلاباما
ارتفاع: ۳۶۱ فوت (۱۱۰ متر)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (منطقه زمانی مرکزی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
کد منطقه: 251
شماره GNIS: ۱۱۷۹۵۳
الم بلاف (به انگلیسی: Elm Bluff) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان دالاس، آلاباما واقع شده‌است. الم بلاف ۱۱۰٫۰۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اندیس شرق و شمال شرق تمام ده

| شرق و شمال شرق تمام ده> موقعیت | شرق و شمال شرق تمام ده> موقعیت |
| --- | --- |
استان: استان خراسان
شهر: حوالی شمال بندان
مشخصات فنی معدن: مشخصات فنی معدن
مشخصات فنی کانی: مشخصات فنی کانی
فرمول شیمیایی: Cu2(CO3)(OH)2
نوع کانه: مالاکیت
پاراژنز: پیریت، کوارتز
سنگ معدن: سنگ معدن
ژنز: آذرین
سنگ میزبان: کالرملانژ
توضیحات: عیار طلا: ۲۰۰ ppb
زلزله: زلزله
وضعیت لرزه‌خیزی ناحیه: غیر فعال
نام اندیس: شرق و شمال شرق تمام ده
نوع اندیس: فلزی
نام ماده: مس
نوع ماده: فلزی
شرق و شمال شرق تمام ده یک اندیس فلزی است که در حوالی شهر شمال بندان استان خراسان قرار دارد و مادهٔ معدنی موجود در آن، مس است.سنگ میزبان این اندیس کالرملانژ است  در این اندیس، پاراژنز‌های پیریت، کوارتز یافت می‌شوند.
دمبدف میران

| دمبدف میران | دمبدف میران |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: : مختصات: 
کشور: ایران
استان: سیستان و بلوچستان
شهرستان: چابهار
بخش: مرکزی
دهستان: وشنام دری
جمعیت: ۱۲۴ نفر (سرشماری ۹۵)
دمبدف میران، روستایی در دهستان وشنام دری بخش مرکزی شهرستان چابهار در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۲۴ نفر (۲۷ خانوار) بوده‌است.
درقنات

| درقنات | درقنات |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: : مختصات: 
کشور: ایران
استان: کرمان
شهرستان: جیرفت
بخش: بخش مرکزی
دهستان: اسفندقه
جمعیت: کمتر از ۳ خانوار (سرشماری ۹۵)
درقنات، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان جیرفت در استان کرمان ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان اسفندقه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
سیارک ۳۹۹۷

| کشف | کشف |
| --- | --- |
تاریخ کشف: دسامبر ۶, ۱۹۸۸
ویژگی‌های مداری: ویژگی‌های مداری
مبدأ مه ۱۴, ۲۰۰۸: مبدأ مه ۱۴, ۲۰۰۸
اوج: ۲.۸۴۲۹۲۲۳
حضیض: ۲.۰۰۶۶۷۲۷
خروج از مرکز مداری: ۰.۱۷۲۴۳۷۰
تناوب مداری: ۱۳۷۹.۱۵۰۳۹۵۱
آنومالی متوسط: ۹۲.۲۹۲۴۹
انحراف: ۳.۶۲۴۰۲
 :  
سیارک ۳۹۹۷ (به انگلیسی: 3997 Taga، نامگذاری:1988XP1) سه هزار و نهصد و نود و هفتمین سیارک کشف شده‌است که در ۶ دسامبر ۱۹۸۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۳٫۲۰ است.
دهستان کلیجان رستاق سفلی

| اطلاعات کلی | اطلاعات کلی |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: مازندران
شهرستان: ساری
بخش: مرکزی
جمعیت: ۵٬۱۰۵ نفر (سرشماری ۱۳۹۵)
موقعیت دهستان کلیجان رستاق سفلی در جنوب ساری.
دهستان کلیجان رستاق سفلی، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن (۱٬۷۱۷ خانوار) ۵٬۱۰۵ نفر است.
اتحادیه نویسندگان ارمنستان

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ساختمان اتحادیه نویسندگان ارمنستان: ساختمان اتحادیه نویسندگان ارمنستان
بنیان‌گذاری: ۱۹۳۴ میلادی
ستاد:  ایروان خیابان مارشال باقرامیان شماره ۳
زبان‌های رسمی: زبان ارمنی
رئیس: ادوارد میلیتونیان
اتحادیه نویسندگان ارمنستان (ارمنی: Հայաստանի գրողների միություն; انگلیسی: Writers Union of Armenia) در اوت ۱۹۳۴ به صورت همزمان با اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیسی و به عنوان بخش مکمل این اتحادیه تأسیس شد.
دهه ۱۹۳۰

مجمع مؤسسان در طول ۱ تا ۵ اوت، پس از این که هیئت نویسندگان ارمنستان در مجمع مؤسسان اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی شرکت کرد، برگزار شد.
جنگ جهانی دوم

در سپتامبر ۱۹۳۹ میلادی سالگرد هزاره حماسه «ساسونتسی داویت» در ارمنستان جشن گرفته شد. در سال ۱۹۴۱ از ۱۰ تا ۲۰ مه دهه ادبیات ارمنی در مسکو
بیش از پنجاه نویسنده ارمنی در جبهه شرقی مبارزه نمودند.
دهه ۱۹۴۰

در سال ۱۹۴۶ دومین مجمع اتحادیه برگزار شد. رئیس اتحادیه ارمنستان آوتیک ایساهاکیان
دهه‌های ۱۹۵۰، ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰

سومین مجمع در ژوئیه ۱۹۵۴ برگزار شد و آوتیک ایساهاکیان دوباره انتخاب شد. در نتیجه چهارمین (ژانویه ۱۹۵۹), پنجمین (نوامبر ۱۹۶۶) و ششمین (ژانویه ۱۹۷۱) مجمع‌ها ادوارد توپچیان انتخاب شد
هفتمین مجمع (آوریل ۱۹۷۶ اتحادیه نویسندگان وارتزگس پطروسیان را برگزید تا دبیر مسئول باشد.
دهه ۱۹۸۰

در نتیجه هشتم (مه ۱۹۸۱) و نهم (مه ۱۹۸۶) مجامع او رئیس اتحادیه شد. در سال ۱۹۸۸ پس از اینکه «هراچیا هوهانسیان» به ریاست برگزیده شد، یک جلسه فوق‌العاده برگزار شد.
دهه ۱۹۹۰

در ۱۵ ژوئن ۱۹۹۰. در سپتامبر همان سال ساختمان اتحادیه نویسندگان به یک واحد ویژه به عنوان مقر عمومی به منتقل شد
نقش فعالی در بازسازی سیستم دولتی ملی ارمنی و جنگ آزادیبخش آرتساخ برعهده گرفت.
چندین نویسنده در نبردهای مختلف مبارزه نمود. یکی از آنها، سامول شاهومیان در نبرد گاندازسار
وازگن سارگسیان ابتدا وزیر دفاع و سپس نخست وزیر ارمنستان شد. در سپتامبر ۱۹۹۰ و فوریه ۱۹۹۱ دهمین در دو مرحله برگزار شد. واهاگن داوتیان به ریاست اتحادیه انتخاب شد.