stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
برنامه‌ریزی خطی
بدترین حالت > مثال

در حالت خاص فرض می‌شود تنها پارامتر  a_{i} متغیر تصادفی باشد. در صورتی که a_{i}\in \varepsilon _{i} فرض شود، ( a_{i} عضو یک بیضی باشد).
minimize\quad C^{T}x

 subject\quad to\quad a_{i}^{T}x\leq b_{i}\quad for\quad a_{i}\in \varepsilon _{i}
قید نامساوی را می‌توان به صورت زیر نوشت:
Sup(a_{i}^{T}x|a_{i}\in \varepsilon _{i})\leq b_{i},
 \quad a_{i}=\{{\bar {a}}_{i}^{T}+P_{i}u|\quad \left\Vert \ u\right\|_{2}\leq 1\}
با جایگذاری  a_{i} در  Sup خواهیم داشت:
Sup(a_{i}^{T}x|a_{i}\in \varepsilon _{i})
 ={\bar {a}}_{i}^{T}x+Sup\{u^{T}P_{i}^{T}x|\quad \left\Vert \ u\right\|_{2}\leq 1\}
\quad \quad \quad \quad \qquad \quad \quad ={\bar {a}}_{i}^{T}x+\left\Vert \ P_{i}^{T}x\right\|_{2}
در نتیجه مسئله برنامه‌ریزی خطی مقاوم به یک مسئلهٔ SOCP تبدیل می‌شود:
minimize\quad C^{T}x


 subject\quad to\quad {\bar {a}}_{i}^{T}x+\left\Vert \ P_{i}^{T}x\right\|_{2}
بدترین حالت > مدل تصادفی

در این روش، متغیر در بازه مشخص نبوده و دارای توزیع آماری است بنابراین بهینه‌سازی برای بدترین حالت امکان‌پذیر نبوده و مسئله با توجه به توزیع آماری متغیر حل می‌شود.
بدترین حالت > مدل تصادفی > مثال

minimize\quad C^{T}x

 subject\quad to\quad prob(a_{i}^{T}x\leq b_{i})\geq \eta
a_{i} یک بردار گوسی با میانگین  {\bar {a}}_{i}^{T} و تابع کوواریانس  \Sigma _{i} فرض می‌شود.
a_{i}\sim N({\bar {a}}_{i}^{T},\Sigma _{i})

 a_{i}x\sim N({\bar {a}}_{i}^{T}x,x^{T}\Sigma _{i}x)
قید مسئله به صورت زیر خواهد شد:
prob(a_{i}^{T}x\leq b_{i})=1-Q(\left({\frac {b_{i}-a_{i}^{T}x}{\left\Vert \ \Sigma _{i}^{1/2}x\right\|_{2}}}\right)
\phi (x)=1-Q(x) تابع CDF متغیر گوسی است.
prob(a_{i}^{T}x\leq b_{i})=\phi (\left({\frac {b_{i}-a_{i}^{T}x}{\left\Vert \ \Sigma _{i}^{1/2}x\right\|_{2}}}\right) \geq \eta 

 b_{i}-a_{i}^{T}x\geq \phi ^{-1}(\eta )\left\Vert \ \Sigma _{i}^{1/2}x\right\|_{2}
a_{i}^{T}x+\phi ^{-1}(\eta )\left\Vert \ \Sigma _{i}^{1/2}x\right\|_{2}\leq b_{i}
با جایگذاری قید بدست آمده در مسئله اصلی، مسئله به صورت زیر خواهد شد:
minimize\quad C^{T}x

 subject\quad to\quad a_{i}^{T}x+\phi ^{-1}(\eta )\left\Vert \ \Sigma _{i}^{1/2}x\right\|_{2}\leq b_{i}
مسئلهٔ برنامه‌ریزی خطی مقاوم حاصل به شکل یک مسئلهٔ SOCP است.
مجموعه‌ای از محدودیت‌ها (خطوط مرزی) به صورت نامعادلات خطی روی دو متغیر منجر به ایجاد منطقه‌ای از مقادیر ممکن برای آن دو متغیر روی صفحه می‌شود. این منطقه برای مسائل حل‌شدنی به شکل یک چندضلعی محدب است.
هزل

هَزْل در ادبیات،در فرهنگ دهخدا به معنی شوخی، طنز و هجو است.
در فرهنگ کارگاهی ساختمانی به معنای شوخی جنسی است}}
ریشه‌شناسی

هزل واژه‌ای عربی است و معنی آن مزاح و بیهوده‌گویی است. در انگلیسی Facetiousness، فرانسوی Facétieux و در لاتین Facetiae گفته می‌شود. هزل با ریشهٔ عربی، با کعِب و هذیان و سخریه هم‌معناست. در آیه ۱۴ سورهٔ الطارق، به این معنا آمده‌است: و ما هو بالهزل که گفته‌اند: «ای لیس بهذیان» یا «و ما هو باللّعب» و «ای لیس بالسُّخریة». معجم المصطلحات هزل را چنین تعریف کرده است: القول الخالی‌عن نِيَّةٍ، فلا يراد باللفظ معناه، لا الحقيقی، ولا المجازی. و من شواهده: انّه لقول الفصل ، و ما هو بالهزل (الطارق: 13 - 14) ومن شواهده حديث ‏أبی‌هُریره: "‏ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وهَزْلُهُنَّ جِدٌّ : النِّكَاحُ، والطَّلَاقُ، والرَّجْعَةُ" أبو داود :2194.
تعریف ادبی

حسین واعظ کاشفی در «بدایع الافکار فی صنایع الاشعار»، هزل را الفاظی دانسته که از نظر عقل درست و دقیق نباشد و تنها مایهٔ تفریح خاطر شود. مولانا جلال‌الدین محمد بلخی در دفتر چهارم مثنوی سروده که مضمونش این است: هزل با اینکه ظاهر زشت و شرم‌آور دارد، در باطن نتیجه‌ای اخلاقی-اجتماعی می‌تواند داشته باشد یا تنبیهی:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| هزل تعلیم است آن را جِد شنو |  | تو مشو بر ظاهر هزلش گرو |
| هر جِدّی هزل است پیش هازلان |  | هزل‌ها جِد است پیش عاقلان |
هزل فارسی

عبید زاکانی، اثیرالدین اخسیکتی، سوزنی سمرقندی، مختاری غزنوی، انوری، شهاب ترشیزی، فوق الدین یزدی(فوقی یزدی)، خاکشیر اصفهانی، مکرم اصفهانی و ایرج میرزا شاعران فارسی‌زبانی بودند که به هزل می‌پرداختند. در تذکره‌های فارسی نوشته‌شده در دوره سدهٔ دهم تا دوازدهم هجری، مانند: تحفهٔ سامی از سام میرزا صفوی، هفت اقلیم از امین احمد رازی، نصرآبادی از میرزا محمدطاهر نصرآبادیآتشکده از آذر بیگدلی نمونه‌های بسیاری از هزل دیده می‌شود.

سنایی را نخستین شاعری دانسته‌اند که سخن از هزل می‌گوید و آگاهانه این نوع شعر را در مفهومی جدا به کار می‌برد؛ حال آنکه هجو نیز می‌سروه است:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| هزل من هزل نیست تعلیم است |  | بیت من بیت نیست اقلیم است |
سعدی در ابتدای خبیثات و مجالس الهزل دربارهٔ انگیزه‌اش از هزل‌سرایی نوشته‌است: «مرا ملزم کردند بعضی از بزرگان که تصنیف کنم برای ایشان کتابی در هزل به شیوهٔ سوزنی، من به ایشان جواب ندادم پس مرا تهدید کردند به کشتن. پس به خاطر آن پاسخ دادن امر او را و سرودم این بیت‌ها و من پناه می‌برم به خداوند بلندمرتبه از برای سرودن این هزلیات. این فصلی است به شیوهٔ هزل و این شیوه را بزرگان فضل ایراد نمی‌گیرند. برای اینکه هزل در کلام مانند نمک در غذاست. این کتاب مطایبه است و از خداوند توفیق می‌خواهم.»
عطار نیشابوری نیز گویا از هزل گریزان بوده‌است و بیتی دارد «شعر مدح و هزل گفتن هیچ نیست/شعر حکمت به که در وی پیچ نیست.» عبید زاکانی در ابتدای رسالهٔ دلگشا نوشته‌است: «چنین گوید مؤلف این رساله… که فضیلتِ نُطق که شرفِ انسان بدان منوط است بر دو وجه است: یکی جد و یکی هزل، و رحجان جد بر هزل از بیان و برهان مستغنی است و چنان‌که جدِّ دایم موجب ملال خاطر می‌باشد، هزل دایم نیز سبب استخفاف و کسرِ عرض می‌شود و قدما گفته باشند: جدِّ همه‌سال جان مردم بخورد/ هزلِ همه‌روزه آبِ مردم ببرد. اما اگر ارباب لطف از بهر دفعِ ملال و تفریح بال چنان‌که حکما فرموده‌اند که الهزلُ فی الکلام کالمِلحِ فی الطعام؛ زمانی به مطالعه نوعی از هزل ملتفت شوند و قول شاعر ر.ک. می‌گوید:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| گرچه توحید و بیان در کار است |  | قدری هم هذیان در کار است |
اعتبار کنند و کار فرمایند. همانا معذور باشند و بزرگان در این معنیِ این مقدار جایز داشته‌اند.»
او در رسالهٔ صدپند نیز یادآوری می‌کند: «هزل را خوار مدارید و در هزلیان به چشم حقارت منگرید.» نصیرالدین طوسی به هزل التفاتی نداشت و آن را کار بی‌شرمان، شوخ‌چشمان و مسخرگانی می‌دانست که آن را وسیلهٔ معیشتِ خویش ساخته‌اند و با ارتکاب رذایل موجب خندهٔ اصحاب ثروت و صاحبان ناز و نعمت می‌شوند.
حسن بالیوزی

حسن موقر بالیوزی (۱۶ شهریور ۱۲۸۷ – ۲۳ بهمن ۱۳۵۹) نویسنده و از مدیران جامعه بهایی، فرزند علی‌محمد خان موقرالدوله و از اعضای خاندان افنان (خاندان منسوب به سید علی محمد باب) بود. وی در دانشگاه آمریکایی بیروت و مدرسهٔ اقتصاد لندن تحصیل کرد و همراه با مجتبی مینوی، بخش فارسی بی‌بی‌سی را تأسیس کرد.
بالیوزی از سال ۱۹۳۳ تا ۱۹۶۰ عضو محفل روحانی ملی بهائیان بریتانیا و ایرلند بود و از ۱۹۴۲ تا ۱۹۶۰ ریاست آن را بر عهده داشت. شوقی افندی در سال ۱۹۵۷ وی را به‌عنوان یکی از ایادی امرالله منصوب کرد. او یک سال و اندی بعد (۱۹۵۸–۱۹۵۹) به‌عنوان یکی از ایادیان مقیم در حیفا انتخاب شد.
بالیوزی بیست سال پایانی زندگی‌اش را، به دلیل بیماری و ناتوانی از فعالیت‌های عمومی، صرف تحقیق و نگارش تاریخ‌های متعددی در مورد آیین بهایی نمود.
زندگی‌نامه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 بهائیت  :  بهائیت  
شخصیت‌های اصلی: شخصیت‌های اصلی
 بهاءالله - عبدالبهاء - شوقی افندی  باب - طاهره قرةالعین:  بهاءالله - عبدالبهاء - شوقی افندی  باب - طاهره قرةالعین
نوشته‌ها: نوشته‌ها
 کتاب‌شناسی بهاءالله - آثار و گفتار عبدالبهاء  کتاب اقدس - کتاب ایقان  کلمات مبارکه مکنونه - کتاب عهدی  چهار وادی - هفت وادی   مفاوضات - الواح وصایا   رساله سؤال و جواب - متون بهائی:  کتاب‌شناسی بهاءالله - آثار و گفتار عبدالبهاء  کتاب اقدس - کتاب ایقان  کلمات مبارکه مکنونه - کتاب عهدی  چهار وادی - هفت وادی   مفاوضات - الواح وصایا   رساله سؤال و جواب - متون بهائی
آموزه‌ها: آموزه‌ها
 آموزه‌ها  احکام  عهد و میثاق  تعلیم و تربیت:  آموزه‌ها  احکام  عهد و میثاق  تعلیم و تربیت
مؤسسات: مؤسسات
 بیت‌العدل اعظم  محفل روحانی  محفل روحانی ملی بهائیان ایران  نظم اداری  مشرق‌الاذکار:  بیت‌العدل اعظم  محفل روحانی  محفل روحانی ملی بهائیان ایران  نظم اداری  مشرق‌الاذکار
تاریخچه: تاریخچه
 بهائیان ایرانی  سفرهای عبدالبهاء به غرب  بهائیت در ایران  بابیه - شیخیه:  بهائیان ایرانی  سفرهای عبدالبهاء به غرب  بهائیت در ایران  بابیه - شیخیه
شخصیت‌های برجسته: شخصیت‌های برجسته
 حواریون بهاءالله  ایادیان امرالله  مارثا روت - بدیع نیشابوری:  حواریون بهاءالله  ایادیان امرالله  مارثا روت - بدیع نیشابوری
بیشتر: بیشتر
 نشانه‌ها  ادبیات  گاه‌شماری بهائی - بهائی‌ستیزی  فهرست مقالات بهائی - نقد بهائیت  ن ب و:  نشانه‌ها  ادبیات  گاه‌شماری بهائی - بهائی‌ستیزی  فهرست مقالات بهائی - نقد بهائیت  ن ب و
حسن موقر بالیوزی ۱۶ شهریور ۱۲۸۷ (۷ سپتامبر ۱۹۰۸ میلادی) در شیراز زاده شد. پدرش علی‌محمد خان موقرالدوله و مادرش مُنوّرخانم بودند. پس از مرگ پدرش، لقب موقرالدوله به او رسید. پدرش حاکم بوشهر و جزایر و بندرها خلیج فارس بود. از این رو ساکن بوشهر بودند. و بعدها به عنوان وزیر کشور در ایران خدمت کرد. حسن از پنج سالگی وارد مدرسهٔ «سعادت» بوشهر شد. پس از شروع جنگ جهانی اول، بوشهر به اشغال بریتانیا درآمد. چون موقرالدوله را مُخل اقدامات خود می‌دانستند او و خانواده اش را به هندوستان تبعید کردند.
زندگی‌نامه > در هندوستان

موقرالدوله و خانواده اش مدت شش ماه ساکن کلکته شدند، سپس به شهر پونا نقل مکان کردند و تا آخر دورهٔ تبعید در آن شهر ماندند. حسن در پونا در نزد دو ادیب مشهور که از دوستان پدرش بودند به آموختن فارسی و عربی، تاریخ، جغرافیا و حساب مشغول بود. برای آموختن زبان انگلیسی به مدرسهٔ زبان «بیشاپ کالج» هم می‌رفت. او همزمان به یادگیری زبان اردو هم مشغول شد. پس از چهارسال در پونا با پایان جنگ، بریتانیائی‌ها به موقرالدوله اجازه بازگشت به ایران را دادند ولی چون حضور او را در بوشهر موافق با موقعیت خود نمی‌دانستند او را به تهران فرستادند.
زندگی‌نامه > در هندوستان > بازگشت به ایران

در تهران، حسن در مدرسهٔ «سیروس» ثبت نام کرده، در کلاس‌های بالاتر از هم سالانش وارد شد. پس از دوسال اقامت در تهران، و فوت موقرالدوله در سال ۱۳۰۰، برادر موقرالدوله سرپرستی خانوادهٔ برادرش را در شیراز به عهده گرفت. با آگاهی از هوش و استعداد حسن، عمویش علاقمند به ادامهٔ تحصیل او بود. اما در شیراز این امکان نداشت؛ بنابراین حسن ۱۷ ساله را برای ادامه تحصیل به بیروت فرستاد.
زندگی‌نامه > در هندوستان > در بیروت

حسن بالیوزی در سال ۱۹۲۵ وارد «دانشگاه بیروت» شد و پس از پایان یک سال دورهٔ مقدماتی وارد کلاس‌های دورهٔ لیسانس شده در سال ۱۹۳۲ با دریافت مدرک شیمی پایان‌نامه خود را دریافت کرد. در دوران سکونت در بیروت در سال ۱۹۲۵م پس از دیداری با شوقی افندی از پیروان ثابت و فداکار آئین بهائی شد. بالیوزی علاوه بر تحصیل در دانشگاه در برنامه‌های ورزشی فوتبال و هنری نمایش شرکت می‌کرد. در دانشگاه که عدهٔ زیادی دانشجوی بهائی داشت، به عنوان راهنما و مدیر «انجمن دانشجویان بهائی» انتخاب شد.
تحصیل و کار در لندن > تحصیل و فعالیت‌ها

حسن موقر بالیوزی که در رشتهٔ تاریخ سیاسی پذیرفته شده بود در سال ۱۹۳۲م به لندن رفت. بالیوزی به زبان‌های فارسی، عربی، و انگلیسی تسلط کامل داشت. دارای لیسانس شیمی از دانشگاه بیروت، و مدرک فوق لیسانس «تاریخ سیاسی» در ۱۹۳۵م از دانشگاه اقتصاد لندن داشت. سپس به تحصیل در زمینه نظریه عمومی بریتانیا دربارهٔ روابط فرانسه و آلمان پس از جنگ جهانی اول پرداخت؛ اما رسالهٔ دکترای او به دلیل نیافتن استاد راهنمای شایسته، به تعویق افتاد و با شروع جنگ جهانی دوم تحصیلات دانشگاهی بالیوزی هم به پایان رسید.
با ورود بالیوزی به بریتانیا و فعالیت‌هایش در جامعهٔ بهائیان سبب شد تا در سال ۱۹۳۳م در سن ۲۴ سالگی با آراء بهائیان آن کشور به عضویت شورای مدیریت جامعه بهائی در بریتانیا انتخاب شود. از سال ۱۹۳۷–۱۹۶۰ رئیس محفل روحانی بهائیان بریتانیا گردید. تا اینکه به واسطهٔ بیماری جسمی از عضویت در این هیئت استعفا داد و به تحقیق و نگارش پرداخت. وی اندکی پیش از درگذشت شوقی افندی در اکتبر سال ۱۹۵۷، توسط وی یکی از ایادی امرالله منصوب شد. بالیوزی در کنفرانس‌های ایادی‌ها نقش مترجم را هم ایفا نمود. پس از مدتی با پیشرفت بیماریش دیگر قادر به سفر برای دیدار جوامع بهائی نبود. از این جهت به تحقیق‌های علمی پرداخت.
تحصیل و کار در لندن > کار در بی‌بی‌سی فارسی

بالیوزی، نخستین گویندهٔ رادیو بی‌بی‌سی فارسی؛ به مدت ۱۸ سال به عنوان یک کارمند عالی‌رتبه بخش فارسی رادیو بی‌بی‌سی با بسیاری از ادبا و نویسندگان ایرانی مانند مجتبی مینوئی، مسعود فرزاد، گلچین معانی، لطفعلی صورتگر، محمد حجازی، و حسین حجازی آشنا شد و روابط گرم و صمیمانه برقرار کرد. در سال ۱۹۵۸م از شغل خود در بی‌بی‌سی فارسی استعفا داد، اما تا چند سال برنامه‌های خاصی را در رادیو اجرا می‌کرد. پس از پایان کار در بی‌بی‌سی فارسی او بیشتر اوقات خود را صرف فعالیت در جامعهٔ بهائی در بریتانیا کرد. او بارها به عنوان نماینده جامعهٔ‌بهائی به کشورهای مختلف در اروپا و آفریقا و آمریکای جنوبی سفر کرد و در جلسات مختلف با حضور بهائیان و غیر بهائیان سخنرانی نمود.
تحصیل و کار در لندن > کار در بی‌بی‌سی فارسی > سفر به ایران

بالیوزی به دعوت دانشگاه پهلوی شیراز سخنرانی پر محتوایی در زمینه غنا و قدمت زبان شیرین فارسی، ادبیات فارسی و انگلیسی، و مقایسه اشعار و نوشته‌های شکسپیر با آثار سعدی ارائه داد. به این ترتیب او توانست از زادگاهش، شیراز دیدن کند. و در این سفر از شهرهای اصفهان و تهران هم در این سفر آخرش به ایران دیدن کرد.
از سال۱۹۶۲م عارضه ای بر شانهٔ راست او آشکار شد که ناچار به عمل جراحی شد و از سال ۱۹۶۳ تمام وقت خود را صرف تحقیق‌های علمی و نوشتن کتاب‌های گوناگون نمود. آثار قلمی او به زبان انگلیسی: در سال‌های (۱۹۷۱م) «عبدالبهاء»؛ (۱۹۷۳م) «باب»؛ (۱۹۸۰م) «بهاءالله شمس حقیقت»؛ (۱۹۷۰) «ادوارد براون و دیانت بهائی»؛ (۱۹۷۶) مطالعه ای در اسلام- «محمد و سیر اسلام» را به نشر درآورد. منابع مورد استفادهٔ بالیوزی برای تألیف آن آثار و کتاب هائی نایاب یا یک بار چاپ شده از منابع فارسی، عربی و انگلیسی بودند. آثار دیگری هم از جمله «نابرادری»، «تندباد حوادث»، «داستان سه خواهر»، و «لغات وارده از زبان فارسی به زبان انگلیسی» را به فارسی در زمان حیاتش تدوین و منتشر کرد که همه حاصل این دوره زندگانی اوست. دو کتاب، (۱۹۸۱م) «خدیجه بگم»؛ و (۱۹۸۵م) «بهائیان برجستهٔ زمان بهاءالله» که نتیجهٔ پژوهش‌هایش بودند پس از درگذشت او منتشر شدند.
اولین کنگره جهانی بهائیان در لندن (۱۹۶۳) با تلاش او سازماندهی شد. در همان زمان (اردیبهشت ۱۳۴۲) تسهیلاتی که اسدالله علم برای سفر و شرکت بهائیان در این کنگره فراهم کرد، مورد اعتراض روح‌الله خمینی قرار گرفت.
بالیوزی در ۲۳ بهمن ۱۳۵۸ (۱۲ فوریه ۱۹۸۰) بر اثر سکتهٔ قلبی در خواب در لندن درگذشت. او کتابخانهٔ بزرگ و منحصر به فرد خود را به نام «کتابخانهٔ افنان» وقف علم و تحقیق برای استفادهٔ پژوهش گران شده است.
کتاب‌شناسی

Balyuzi, Hasan (2001). `Abdu'l-Bahá: The Centre of the Covenant of Bahá'u'lláh (Paperback ed.). Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-043-8.
Balyuzi, Hasan (1973). The Báb: The Herald of the Day of Days. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-048-9.
Balyuzi, Hasan (1980). Bahá'u'lláh, King of Glory (Paperback ed.). Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-328-3.
Balyuzi, Hasan (1963). Bahá'u'lláh: The Word Made Flesh (Paperback ed.). Oxford, UK: George Ronald. ISBN 978-0-85398-001-8.
Balyuzi, Hasan (1981). Khadíjih-Bagum|Khadijih Bagum, the Wife of the Báb. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-100-0.
Balyuzi, Hasan (1970). Edward Granville Browne and the Bahá'í Faith. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-023-3.
Balyuzi, Hasan (1985). Eminent Bahá'ís in the time of Bahá'u'lláh. The Camelot Press Ltd, Southampton. ISBN 0-85398-152-3.
Balyuzi, Hasan (1976). Muhammad and the Course of Islam. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-478-6.
Balyuzi, Hasan (1982). Studies in Babi and Baha'i History, Vol. 1. Los Angeles: Kalimat Press. ISBN 978-0-933770-16-4.
به انگلیسی «E.G.Browne and the Baha’I Faith» به فارسی «ادوارد ج. براون و دیانت بهائی».
«بیوگرافی عبدالبهاء» به زبان انگلیسی که در سال ۱۹۹۱ انتشارات جرج رونالد آکسفورد آن را منتشر کرد. مینو ثابت با نام «بهاءالله، شمس حقیقت» آن را به فارسی ترجمه کرده است.
«خدیجه بیگم، حرم حضرت اعلی» زندگینامه خدیجه بیگم، همسر علی‌محمد باب که ناتمام ماند و بعدها به‌وسیله پسرش رابرت بالیوزی تکمیل و منتشر شد.
تاکسی عشق

| تاکسی عشق | تاکسی عشق |
| --- | --- |
کارگردان: نصرت‌الله وحدت
تهیه‌کننده: مهدی میثاقیه
نویسنده: منوچهر کی مرام
بازیگران: نصرت‌الله وحدت کتایون غلامحسین بهمنیار جمشید مهرداد جهانگیر فروهر
شرکت تولید: استودیو میثاقیه
تاریخ‌های انتشار: ۱۳۴۹
مدت زمان: ۹۰ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی
تاکسی عشق فیلمی به کارگردانی نصرت‌الله وحدت و نویسندگی منوچهر کی مرام محصول سال ۱۳۴۹ است.
بازیگران

نصرت‌الله وحدت
کتایون
غلامحسین بهمنیار
جمشید مهرداد
جهانگیر فروهر
خواجوی
گیتی جعفری
اکبر جنتی شیرازی
علی محمد رجایی
شان مک‌نامارا (کارگردان)

| شان مک‌نامارا | شان مک‌نامارا |
| --- | --- |
McNamara in 2007: McNamara in 2007
نام هنگام تولد: Sean Patrick Michael McNamara
زادهٔ: ۹ مهٔ ۱۹۶۲ ‏(۶۲ سال) بربنک، کالیفرنیا
ملیت: ایالات متحده آمریکا
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۹–اکنون
همسر: Ellen Ensher (divorced)
شان مک‌نامارا (انگلیسی: Sean McNamara؛ زادهٔ ۹ مهٔ ۱۹۶۲) فیلم‌نامه‌نویس، کارگردان فیلم، تهیه‌کننده فیلم، بازیگر تلویزیون و بازیگر سینما اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۸۹ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به طولانی‌ترین فاصله، موج‌سوار و صدایت را ببر بالا اشاره کرد.
فیلم‌شناسی

کارگردان
سینما
۱۹۸۹: هرج و مرج هالیوود
۱۹۹۶: کاسپر: روح تازه‌کار
۱۹۹۷: کاسپر: آغازی با روحیه
۱۹۹۸: به‌طور پیش فرض
۱۹۹۸: کاسپر با وندی دیدار می‌کند
۱۹۹۸: نینجا ۳: ظهر بالای کوه مگا
۱۹۹۹: پانکس
۱۹۹۹: گروگان تری هاوس
۲۰۰۴: صدایت را ببر بالا
۲۰۱۱: روح موج سوار
۲۰۱۳: Robosapien: Rebooted
۲۰۱۸: اسب یتیم
۲۰۱۸: فصل معجزه
۲۰۲۴: ریگان
۲۰۱۴: به زودی: دختر پادشاه (فیلمبرداری در سال ۲۰۱۴ اما هنوز هم در انتظار پخش)
تلویزیون
۱۹۹۲: شگفت‌انگیز زنده دریا- میمون‌ها
۱۹۹۱: دوربین پرده دار
۱۹۸۹: ویدئو کاملاً پنهان
۱۹۹۵: دیدنی‌ها
۱۹۹۴–۱۹۹۶: دنیای مخفی الکسی ماک
۱۹۹۹: به دنبال خرس گریزلی
۲۰۰۰: دوست من سام
لودویگسهوهه

| لودویگسهوهه   | لودویگسهوهه   |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
کشور: آلمان
ایالت: راینلاند-فالتس
ناحیه: Mainz-Bingen
انجمن شهرداری: Rhein-Selz
حکومت: حکومت
 • شهردار: Brigitte Sprenger
مساحت: مساحت
 • کل: ۲٫۹۹ کیلومتر مربع (۱٫۱۵ مایل مربع)
ارتفاع: ۸۶ متر (۲۸۲ فوت)
جمعیت (2012-12-31): جمعیت (2012-12-31)
 • کل: ۵۶۵
 • تراکم: ۱۹۰/کیلومتر مربع (۴۹۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: 55278
کدهای شماره‌گیری: 06249
پلاک خودرو: MZ
وبگاه: www.vg-guntersblum.de
لودویگسهوهه (به آلمانی: Ludwigshöhe) یک شهر در آلمان است که در ماینتس-بینگن واقع شده‌است. لودویگسهوهه ۵۴۹ نفر جمعیت دارد.
دهنو مراغ

| دهنو مراغ | دهنو مراغ |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۲۶°۵۰′۵۲″شمالی ۵۴°۱۷′۵۶″شرقی﻿ / ﻿۲۶٫۸۴۷۸۶۷۵°شمالی ۵۴٫۲۹۸۷۵۲۶°شرقی﻿ / 26.8478675; 54.2987526: مختصات: ۲۶°۵۰′۵۲″شمالی ۵۴°۱۷′۵۶″شرقی﻿ / ﻿۲۶٫۸۴۷۸۶۷۵°شمالی ۵۴٫۲۹۸۷۵۲۶°شرقی﻿ / 26.8478675; 54.2987526
کشور: ایران
استان: هرمزگان
شهرستان: بندر لنگه
بخش: شیبکوه
دهستان: بندر چارک
جمعیت: ۲۵۰ نفر (سرشماری ۹۵)
دهنو مراغ، روستایی در دهستان بندر چارک بخش شیبکوه شهرستان بندر لنگه در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲۵۰ نفر (۶۵ خانوار) بوده است.
دکمه لایک

دکمه "لایک" در  فیس‌بوک
دکمه لایک (یا همان بیلاخ در فارسی)  یا  دکمه پَسَند یک ویژگی در نرم‌افزارهای ارتباطی مانند شبکه‌های خدمات اجتماعی یا تالارهای گفتگو و نیز وب سایت‌های خبری و وبلاگ‌ها است که در آن‌ها کاربر می‌تواند با استفاده از این دکمه تمایل یا حمایت خود از برخی مطالب را نشان دهد.
سرویس‌دهندگان اینترنتی که از این ویژگی بهره می‌برند معمولاً تعداد لایک توسط کاربران برای هر محتوا را نشان می‌دهند و این نمایش ممکن است کامل باشد یا تنها بخشی از آن. دکمه لایک یک جایگزین کمی برای روش‌های دیگر ابراز واکنش به محتوا مانند نوشتن یک نظر با پاسخ است.
برخی از وب سایت‌ها همچنین دکمه‌ای با عنوان دیسلایک دارند که کاربر می‌تواند نگرش منفی، بیطرفانه یا مثبت خود را به وسیله آن نشان دهد. وب سایت‌های دیگری هستند که روش‌های پیچیده‌تری برای ابراز نگرش کاربران دارند، برای نمونه ابزار رای‌دهی پنج ستاره یا دکمه واکنش که برای نشان دادن طیف وسیع تری از نگرش‌های کاربران به محتواها کاربرد دارد.
رود یوریوزان

| رود یوریوزان | رود یوریوزان |
| --- | --- |
نمایی از رودخانه در نزدیکی اوست-خاتاف در استان چلیابینسک.: نمایی از رودخانه در نزدیکی اوست-خاتاف در استان چلیابینسک.
مکان: مکان
کشور: روسیه
ویژگی‌های ظاهری: ویژگی‌های ظاهری
سرآب:  
 • مکان: کوه یامانتاو، اورال جنوبی
 • مختصات: ۵۴°۱۷′۳۹″ شمالی ۵۸°۱۴′۲۸″ شرقی﻿ / ﻿۵۴٫۲۹۴۱۷°شمالی ۵۸٫۲۴۱۱۱°شرقی﻿ / 54.29417; 58.24111
 • ارتفاع: ۹۶۰ متر (۳٬۱۵۰ فوت)
 :  
دهانه: مخزن سد پاولوفسکویه
 • مختصات: ۵۵°۴۲′۲۰″ شمالی ۵۶°۵۸′۱۵″ شرقی﻿ / ﻿۵۵٫۷۰۵۵۶°شمالی ۵۶٫۹۷۰۸۳°شرقی﻿ / 55.70556; 56.97083
 • ارتفاع: ۱۴۰ متر (۴۶۰ فوت)
طول: ۴۰۴ کیلومتر (۲۵۱ مایل)
اندازهٔ حوضه: ۷٬۲۴۰ کیلومتر مربع (۲٬۸۰۰ مایل مربع)
دبی:  
 • میانگین: ۵۵ متر مکعب بر ثانیه (۱٬۹۰۰ فوت مکعب بر ثانیه)
 :  
ویژگی‌های حوضه: ویژگی‌های حوضه
توالی: الگو:RUfa
رود یوریوزان (انگلیسی: Yuryuzan) یک رودخانه در باشقیرستان کشور روسیه است.
قلدری رایانه‌ای

سایبربولینگ
قلدری مَجازی، قلدری سایبری، آزار رایانه‌ای یا سایبربولینگ (به انگلیسی: Cyberbullying) نوعی قلدری یا آزاررسانی است که از راه دستگاه‌های الکترونیکی مانند تلفن همراه، رایانه و تبلت صورت می‌گیرد. قلدری مجازی می‌تواند به وسیله‌ی ارسال ایمیل، پیامک یا به اشتراک‌گذاری محتوایی نادرست و غیرواقعی در انجمن‌های اینترنتی و شبکه‌های اجتماعی، با هدف تخریب، تحقیر یا فشار به اشخاص از سوی فرد یا گروهی انجام شود. قلدری مجازی به دلیل پیشرفت ارتباطات الکترونیکی و استفادهٔ روزافزون جوانان از چنین فناوری‌هایی، به‌خصوص در میان نوجوانان به‌شدت رایج شده‌است.
بررسی

استفاده از فناوری برای آزار اصلاً چیز جدیدی نیست. پیشتر، برقرار کردن تماس تلفنی بدون حرف زدن یک روش معمول اذیت و آزار دیگران بود و امروز، فناوری دیجیتال امکان روش‌های موثرتر و متنوع‌تری را برای مزاحمان اینترنتی و قربانیانشان فراهم آورده‌اند. این‌گونه آزار، گاه به‌طور مکرر ادامه یافته و حالت خصمانه به خود می‌گیرد و به‌طور فزاینده‌ای در جوامع به ویژه در میان جوانان رخ می‌دهد.
با گسترش رسانه‌های اجتماعی و انجمن‌های دیجیتال؛ نظرات، عکس‌ها، پست‌ها و محتوای به اشتراک گذاشته شده توسط افراد، علاوه‌بر آشنایان توسط غریبه‌ها نیز قابل مشاهده است. محتوایی که یک فرد به شکل آنلاین به اشتراک می‌گذارد (شامل محتوای خصوصی افراد یا هرگونه محتوای منفی و آسیب‌زا در مورد آن‌ها) باعث ایجاد نوعی سابقه‌ی عمومی دائمی در اینترنت می‎‌شود که ممکن است برای مدارس، محل‌های کار، کالج‌ها، باشگاه‌ها و سایر افرادی که ممکن است اکنون یا در آینده در مورد آن فرد تحقیق کنند، در دسترس باشد.
قلدری مجازی می‌تواند به آبروی آنلاین افراد درگیر در ماجرا آسیب برساند. این مورد نه‌تنها شامل فرد مورد قلدری قرار گرفته، بلکه به افرادی که زورگویی می‌کنند یا در آن مشارکت می‌کنند نیز می‏‌شود.
برای مقابله با قلدری و آزار مجازی قوانین مختلفی تصویب شده و کارزارهای اطلاع‌رسانی گوناگونی برپا شده‌است. قلدری مجازی در دنیا بیشتر از تصور رایج وجود دارد و در ایران هم رایج است و بیشتر دخترانی که عکس، فیلم یا متنی در دست طرف مقابل دارند در ایران قربانی زورگیری مجازی هستند. زورگیری می‌تواند با تبدیل کردن زندگی قربانی به یک شرایط آکنده از ترس همیشگی، باعث آسیب‌های روحی موقت و حتی دائمی شود.
قلدری مجازی باعث ایجاد نگرانی‌هایی می‏‌شود که از میان آن‌ها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
مداوم بودن: دستگاه‌های دیجیتال توانایی برقراری ارتباط فوری و مداوم در طول شبانه روز را دارند، بنابراین افرادی که در معرض قلدری مجازی هستند ممکن است به سختی از آن رها شوند.
دائمی بودن: بیشتر اطلاعاتی که به شکل الکترونیکی در معرض عموم قرار می گیرد، در صورت عدم گزارش و حذف، دائمی و عمومی خواهند بود. پس شهرت منفی آنلاین، از جمله برای کسانی که قلدری می‌کنند، می‌تواند در اساسی‌ترین مسائل از جمله پذیرش دانشگاه، اشتغال و سایر زمینه‌های زندگی تاثیر بگذارد.
تشخیص دشوار: معلمان و والدین ممکن است از زورگویی و آزار سایبری به موقع مطلع نشوند و تشخیص کودک مورد قلدری قرار گرفته دشوار خواهد بود.
مقابله

افراد و حکومت‌های بسیاری با قلدری رایانه‌ای مقابله می‌کنند. ژاپن برای قلدری رایانه‌ای یک سال حبس در زندان تعیین کرد. پس از خودکشی هانا کیمورا به علت قلدری رایانه‌ای، دولت ژاپن در این زمینه حساس‌تر شده است. کیمورا قبل از مرگ، پست‌هایی مبنی بر آزار و اذیت سایبری در شبکه‌های اجتماعی دریافت کرده بود. توهین در فضای مجازی نیز جریمه بیشتری نسبت به گذشته در دولت ژاپن دارد.
فضا‌هایی که قلدری مجازی عموما در آن‌ها اتفاق می‌افتد

شبکه‌های اجتماعی مثل توییتر، فیس‌بوک، اینستاگرام و...
اپلیکیشن‌های پیام‌رسان مثل واتس‌اپ، تلگرام و...
اتاق‌های گفتگو و انجمن‌های اینترنتی
ایمیل و پیامک
انجمن‌های بازی‌های آنلاین
روش‌های قلدری مجازی

ارسال نظرات یا شایعات مربوط به افراد به صورت آنلاین، ناپسند، آزاردهنده یا شرم آور.
تهدید فرد به صدمه زدن یا گفتن این‌که خودشان را بکشند.
ارسال یک تصویر یا فیلم آسیب‌رسان.
تظاهر به هویتی دیگر در فضای آنلاین به منظور دریافت یا ارسال اطلاعات شخصی یا نادرست.
ارسال نام‌ها، نظرات یا محتوای نفرت انگیز درباره هر نژاد، مذهب، قومیت یا سایر خصوصیات شخصی به صورت آنلاین.
ایجاد یک صفحه وب آسیب رسان در مورد یک شخص.
افشای اطلاعات خصوصی افراد شامل آدرس‌ها، شماره‌های تلفن، کارت اعتباری، آدرس شبکه‌های اجتماعی آن‌ها و سایر داده‌های خصوصی.
نمودار میله‌ای آمار قلدری رایانه‌ای در فضاهای مجازی
اما هیس

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زادروز:  ۱۸ اکتبر ۱۹۷۶ ‏(۴۸ سال)
زادگاه:  کمدن، لندن، انگلستان
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  چلسی (سرمربی)
دوران مربیگری: دوران مربیگری
| سال‌ها |  تیم |   |   |
۲۰۰۱–۲۰۰۳:  لانگ آیلند راف رایدرز
۲۰۰۳–۲۰۰۶:  کالج آیونا
۲۰۰۶–۲۰۰۸:  تیم فوتبال زنان آرسنال (دستیار)
۲۰۰۸–۲۰۱۰:  شیکاگو رد استارز
۲۰۱۲–:  باشگاه فوتبال زنان چلسی
اما هیس (انگلیسی: Emma Hayes؛ زادهٔ ۱۸ اکتبر ۱۹۷۶) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به چلسی اشاره کرد.