stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آب‌کشت
مزایا کشت هیدروپونیک

در این نوع کشت نیازی به شخم و آبیاری نیست و مصرف آب به صورت چشمگیری کاهش می‌یابد، همچنین در این روش ضدعفونی کردن محیط رشد بسیار ساده و کم هزینه است.
چون محلول غذایی به صورت مایع است به راحتی می‌توان آن را کنترل کرد. همچنین در جایی که خاک مناسب ندارد یا دچار بعضی بیماری‌ها است قابل کشت می‌باشد. کنترل شرایط محیطی از جمله نور، دما، رطوبت و ترکیب هوا بسیار ساده‌تر است.
۱_ جایی که خاک مناسب وجود ندارد یا خاک، آلوده به بیماری است؛ می‌توان گیاه را کشت نمود.
۲_ در این روش تولید چون به شخم و آماده‌سازی زمین، ضدعفونی خاک و سایر عملیات مربوط نیاز نیست، احتیاج به نیروی کار تا حد زیادی کاهش می‌یابد.
۳_حداکثر عملکرد در این روش موجب می‌شود تا در جاهایی که جمعیت زیاد و زمین گران است، تولید محصول اقتصادی باشد. بدین ترتیب که گیاهان رشد سریع تری داشته، ضمن تولید عملکرد بیشتر، محصول زودرس تر خواهد بود.
۴_ صرفه جویی در مصرف آب و مواد غذایی از مزایای اصلی این روش است، زیرا مصرف آب در این روش بسیار کمتر از روشهای کشت در خاک است، ضمن اینکه عناصر غذایی در حد مطلوب و مورد نیاز گیاه تأمین می‌شود.
۵_ کاهش در آلودگی خاک و آب به لحاظ مصرف کمتر و بهینه سموم و کودهای شیمیایی صورت می‌گیرد.
۶_ هر گیاهی را می‌توان در محیط هیدروپونیک کشت داد و نیاز به مبارزه با علفهای هرز و سم پاشی با آفت کشهای خطرناک کم می‌شود به طوری که در محیط رشد گیاهان، آفات و بیماریهای کمتری وجود دارد و گیاه اغلب در شرایط عاری از حشرات و عوامل بیماریزای ریشه ای (خاک‌زی) به‌طور سالم و تمیز رشد می‌کند
۷_امکان تنظیم بهتر عوامل محیطی از ویژگی این روش است، به طوری که در محیط‌های گلخانه ای می‌توان شدت نور، رطوبت، دما و ترکیب هوا را تنظیم نمود.
۸_ افراد مبتدی علاقمند می‌توانند یک سیستم کوچک را در گلخانه منزل یا در حیاط، بسازند. سیستم‌های هیدروپونیک کوچک، تمیز و سبک و قابل جابه جایی را می‌توان ساخت یا در صورت موجود بودن در بازار؛ خریداری کرد.
معایب کشت هیدروپونیک

مهم‌ترین عیب این روش نیاز به سرمایه‌گذاری بالا می‌باشد؛ زیرا تمام سیستم به صورت اتوماتیک می‌باشد. نیاز به افراد متخصص می‌باشد. آلودگی آب‌های زیر زمینی هم در اثر مخلوط شدن با محلول غذایی مشکلی دیگر است.
این معایب با توجه به سیر تکاملی و ایجاد تکنولوژی برطرف گردیده‌است در ضمن آلودگی آب‌های زیر زمینی در سیستم بسته وجود ندارد که این روش توسط یکی از اعضای مرکز پژوهش‌های بدون خاک ایران در زمینه تولید علوفه هیدروپونیک ابداع شده‌است.
کشت علوفه هیدروپونیک

یکی از روش‌های متداول کشت علوفه می‌باشد و با توجه به خشکسالی در بعضی مناطق استفاده از این روش اجتناب ناپذیر است.
کاهش حداقل هشتاد درصدی سطح زیر کشت
کاهش هزینه کاشت داشت برداشت
کاهش تا نود درصدی مصرف آب
کاهش مصرف کود
کاهش هزینه خوراک دام
کاهش واردات دانه و ارزبری
جو هیدروپونیک با داشتن ۱۷ – ۲۵٪ پروتئین می‌تواند تا ۷۰٪ جیره را شامل‌شود
نیاز به سیلو کردن برای زمستان ندارد و به صورت تازه در تمامی فصول مصرف می‌شود به‌علاوه آب مصرف شده با خشک کردن و سیلو کردن هدر نمی‌رود
بخش زیادی از مواد غذایی، مانند پروتئین، در ریشه قرار دارند که در این روش ریشه نیز مصرف شده، هدر نمی‌رود و تأثیر بسیار مطلوبی بر کیفیت گوشت و شیر دام دارد.
صرفه‌جویی در زمان؛ با این روش از هر دستگاه با اشغال تنها ۱۸ مترمربع، می‌توان در روز ۴۰۰ تا ۵۰۰ کیلو علوفه برداشت‌کرد که برای تولید این مقدار علوفه به شیوه‌ی‌سنتی چندماه زمان نیاز می‌باشد
پلیس+۱۰

پلیس+۱۰مجموعه‌ای از خدمات الکترونیکی ارائه شده توسط پلیس در ایران است که در دفاتری به نام دفاتر خدمات الکترونیک انتظامی (سابقاً دفاتر پلیس+۱۰) ارائه می‌شود. خدمات پلیس+۱۰ شامل خدمات وظیفه عمومی، صدور کارت سوخت، تعویض گواهی‌نامه رانندگی در ایران، صدور گذرنامه، صدور گواهی عدم سوء پیشینه کیفری، صدور پروانه کسب ( جواز اماکن عمومی)، ترخیص خودرو، ارایه خلافی خودرو، امور یارانه نقدی، احراز هویت و برخی موارد دیگر می‌شود.
طرح پلیس+۱۰ با سه خدمت عمومی گذرنامه، گواهینامه، اجرائیات (تخلفات راهنمایی و رانندگی) در دهه فجر انقلاب اسلامی سال ۸۲ آغاز شد و به تدریج تعداد دفاتر در سطح کشور افزایش پیدا کرد و بر اساس آیین‌نامه به بخش خصوصی واگذار گردید.
هدف‌گذاری اولیه، ارائهٔ ۱۰ خدمت از خدماتی بود که پیشتر در فراجا ارائه می‌شد.
خدمات

خدمات گواهی‌نامه رانندگی در ایران شامل تمدید و تعویض انواع گواهی‌نامه رانندگی در ایران و صدور المثنی
خدمات صدور پاسپورت  شامل اخذ مدارک متقاضی پاسپورت  و ثبت اطلاعات در سیستم
خدمات اجرائیات شامل صدور صورت وضعیت خلافی خودرو و ثبت درخواست رسیدگی غیرحضوری به شکایات صورت وضعیت خلافی خودرو
صدور و المثنی کارت هوشمند سوخت
تغییر آدرس مالکان خودرو
خدمات صدور و تمدید پروانه کسب (اماکن)
استعلام تشخیص هویت (سوء پیشینه کیفری)
ثبت درخواست‌های مشمولان (نظام وظیفه )
وب سایت مرجع epolice.ir میباشد
ما همه مرده‌ایم

| ما همه مرده‌ایم | ما همه مرده‌ایم |
| --- | --- |
پوستر تبلیغاتی: پوستر تبلیغاتی
هانگول: 지금 우리 학교는
هانجا: 只今 우리 學校는
معنای لفظی: Now at Our School اکنون در مدرسهٔ ما
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Jigeum uri hakgyoneun
 :  
ژانر:  سن بلوغ  ترسناک  رستاخیز زامبی‌ها 
سازنده:  چون سونگ ایل  لی جه کیو  کیم نام سو 
بر پایهٔ: ما همه مرده‌ایم اثر جو دونگ گون
نویسنده: چون سونگ ایل
کارگردان:  لی جه کیو  کیم نام سو 
بازیگران:  پارک جی هو  یون چان یونگ  چو یی هیون  لومون 
آهنگساز: موگ
کشور سازنده: کره جنوبی
زبان اصلی: کره‌ای
شمار فصل‌ها: ۱
شمار قسمت‌ها: ۱۲
تولید: تولید
فیلم‌برداری: پارک سه سونگ
تدوین‌گر: شین مین کیونگ
دوربین: چند دوربین
مدت: ۵۳–۷۲ دقیقه
تولیدکننده‌ها:  فیلم مانستر توسط اس‌ال‌ال  کیم جونگ هاک پروداکشن 
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: نتفلیکس
انتشار اولیه: ۲۸ ژانویه ۲۰۲۲ (۲۰۲۲-01-۲۸) – اکنون
وبگاه: وبگاه
ما همه مرده‌ایم (انگلیسی: All of Us Are Dead; کره‌ای: 지금 우리 학교는) یک مجموعه اینترنتی محول کره جنوبی است. در این مجموعه  پارک جی هو، یون چان یونگ، چو یی هیون، لومون، یو این سو، لی یو می، کیم بیونگ چول، لی کیو هیونگ و جون به سو ایفای نقش کردند. این مجموعه دربارهٔ گروهی از دانش‌آموزان دبیرستانی در شهر خیالی هیوسان در کره جنوبی و تلاش آنها برای زنده ماندن در میان یک همه‌گیری زامبی است. این مجموعه برپایه وب‌تونی با همین نام در ناور وب‌تون اثر جو دونگ گون است که از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۱ منتشر شد. این مجموعه در دبیرستان دخترانه سونگ‌هی در آندونگ، کره جنوبی فیلم‌برداری شده است.
ما همه مرده‌ایم در ۲۸ ژانویه ۲۰۲۲ در نتفلیکس منتشر شد. پس از انتشار، این مجموعه بیش از ۴۷۴٫۲۶ میلیون ساعت در سی روز نخست در این پلتفرم تماشا شد. در ۶ ژوئن ۲۰۲۲، این مجموعه برای فصل دوم تمدید شد.
فصل دوم ما همه مرده‌ایم در سال ۲۰۲۶ منتشر خواهد شد.
خلاصه داستان

پس از اینکه در یک آزمایش علمی خطایی رخ می‌دهد، یک مدرسهٔ محلی مورد هجوم زامبی‌ها قرار می‌گیرد و دانش‌آموزانی که در مدرسه گیر افتاده‌اند، باید برای بقا مبارزه کنند. در نبود آب و غذا و قطع شدن ارتباطات توسط دولت، آنها باید از امکانات مدرسه برای حفاظت از خودشان در میانهٔ میدان نبرد استفاده کنند وگرنه تبدیل به زامبی می‌شوند.
بازیگران و شخصیت‌ها > اصلی

پارک جی هو در نقش نام اون جو
یون چان یونگ در نقش لی چونگ سان
چو یی هیون در نقش چوی نام را
لومون در نقش لی سو هیوک
یو این سو در نقش یون گی نام
لی یو می در نقش لی نا یون
کیم بیونگ چول در نقش لی بیونگ چان
لی کیو هیونگ در نقش سونگ جه ایک
جون به سو در نقش نام سو جو
تولید > توسعه

در ۱۲ آوریل ۲۰۲۰، نتفلیکس از طریق یک خبر رسمی اعلام کرد که جی‌تی‌بی‌سی استودیوز و فیلم مانستر یک مجموعه به نام ما همه مرده‌ایم تولید خواهند کرد که بر پایهٔ وب‌تون مشهور اکنون در مدرسهٔ ما است.
تولید > بازیگران

در ۱۹ آوریل ۲۰۲۰، حضور یون چان یونگ برای بازی در این مجموعه به عنوان یکی از دانش آموزان تأیید شد. پارک جی هو در ۲۲ آوریل به گروه بازیگران اصلی پیوست. در ۱ ژوئیه، چو یی هیون، لومون و یو این سو رسماً به آنها پیوستند.
تولید > فیلم‌برداری

تولید این مجموعه در اوت ۲۰۲۰ به دلیل شیوع مجدد دنیاگیری کووید-۱۹ در کره جنوبی، موقتاً متوقف شد.
جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام پیشین: جمعیت شیر و خورشید سرخ ایران
بنیان‌گذاری: ۱۳۰۱
گونه: سازمان غیرانتفاعی، سازمان مردم‌نهاد
هدف: بشردوستانه
ستاد: تهران خیابان ولیعصر (عج)، بالاتر از میرداماد، نبش خیابان رشید یاسمی، جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران
محدودهٔ فعالیت: ایران، غرب آسیا، آفریقا
رئیس: پیرحسین کولیوند
وبگاه: http://rcs.ir/
نام پیشین: جمعیت شیر و خورشید سرخ ایران
جمعیت هلال احمر ایران یک سازمان غیردولتی ایرانی و عضوی از نهضت بین‌المللی صلیب سرخ و هلال احمر است و در داخل کشور ایران و در برخی موارد در دیگر مناطق جهان به فعالیت‌های امدادی و بشردوستانه فعالیت دارد. هلال‌احمر طبق وظایف بین‌المللی خود (کمیته بین‌المللی صلیب سرخ) باید در مواقع بروز بحران‌هایی نظیر سیل، زلزله و جنگ و غیره در داخل و خارج مرزها به امدادرسانی و خروج مصدومان و قربانیان این حوادث کمک کند. شماره تلفن امداد و نجات هلال احمر۱۱۲ می‌باشد. هلال احمر جمهوری اسلامی ایران دارای سازمان‌های زیرشاخه متعددی است که طیف گسترده‌ای از خدمات پزشکی، بهداشتی، آموزشی و امدادی را در بر می‌گیرند.
تاریخچه

در سال ۱۸۷۶ میلادی یا ۱۲۵۴ تا ۱۲۵۵ خورشیدی، دولت عثمانی، به جای نشان صلیب سرخ، از پرچم عثمانی و علامت هلال استفاده کرد. بعدها بسیاری از کشورهای اسلامی، هلال را به عنوان نشان جمعیت ملی امداد و نجات خود بکار بردند. دولت ایران در سال ۱۹۸۰ میلادی یا ۱۳۵۸ تا ۱۳۵۹ خورشیدی نیز این نشان را به جای نشان شیر و خورشید سرخ پذیرفت.
تاریخچه > از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ تا امروز

پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، تغییرات وسیعی در ساختار، ماهیت و وظایف جمعیت به‌وجود آمد. نخستین تغییر اساسی ساختار جمعیت پس از انقلاب، تفکیک مراکز بهداشتی-درمانی از جمعیت بود. بر اساس مصوبه دولت موقت، در اسفند ۱۳۵۷، کلیه موسسات درمانی و بهداشتی شامل ۲۲۴ بیمارستان، ۱۷۳ درمانگاه مستقل و مرکز اورژانس، ۷۷ اندرزگاه، ۱۵ مرکز مستقل انتقال خون و ۳۰ مرکز آموزش پرستاری، مامایی، بهیاری و پزشکی به همراه چندین پرورشگاه و خانه کودک، از جمعیت منفک و با حفظ مالکیت جمعیت به وزارت بهداری و بهزیستی وقت انتقال یافت. این مصوبه باعث تغییر سیاست‌های کلی جمعیت و توقف تمامی فعالیت‌های درمانی و حمایتی آن شد. همچنین بر پایهٔ مصوبه‌های بعدی هیئت دولت، مراکز مختلف پژوهشی-حمایتی جمعیت به وزارت بهداری واگذار شدند و برخی از امکانات ترابری هوایی و دریایی از جمله هواپیماهای جمعیت به سایر نهادها واگذار شد. در سال‌های آغازین انقلاب، بسیاری از اموال و املاک جمعیت به بهانه تشابه ظاهری نشان جمعیت با آرم شاهنشاهی و با استدلال وابستگی جمعیت به رژیم پیشین، توسط نهادهای گوناگون تصرف شدند. پس از این تغییرات، نخستین اساسنامه جمعیت هلال احمر در سال ۱۳۵۹ به تصویب رسید. در اوایل سال ۱۳۵۹ دکتر علی بهزادنیا با به عهده گرفتن مسئولیت جمعیت، تا حد امکان به بازسازی دوباره ساختار آن پرداخت. در دی ۱۳۶۲ برابر ماده واحده مصوب مجلس شورای اسلامی، عنوان جمعیت به «جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران» تغییر یافت.
نشان

دولت ایران در سال ۱۳۰۱ جمعیت ملی خود را تأسیس کرد، ولی به جای استفاده از نشان صلیب سرخ یا هلال‌احمر علامت شیر و خورشید سرخ را به عنوان نشان جمعیت خود انتخاب کرد. علامت شیر و خورشید در کنفرانس ژنو در سال ۱۹۲۹ به عنوان نشان سوم مورد حمایت بین‌المللی، به تصویب رسید. از آن پس ۳ نشان صلیب سرخ، هلال‌احمر و شیر و خورشید سرخ به عنوان نشانه‌های رسمی و بین‌المللی شناخته شدند و نهایتاً در متن کنوانسیون‌های چهارگانه ژنو مصوب ۱۹۴۹ به عنوان نشان‌های ۳ گانهٔ بین‌المللی که تحت حمایت حقوق بین‌الملل بشردوستانه قرار دارد به تصویب رسید.
پس از انقلاب ۱۳۵۷ و در سال ۱۳۵۹، دولت ایران با ارسال نامه‌ای به دولت سوئیس به عنوان امین و نگاهدارنده قراردادهای چهارگانه ژنو، اعلام کرد که استفاده از شیر و خورشید سرخ را به حالت تعلیق درآورده و به جای آن از نشان هلال‌احمر استفاده خواهد کرد.
ارکان ساختاری

جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران دارای چندین واحد زیرمجموعه می‌باشد:
ارکان ساختاری > شوراها

شورای عالی جمعیت هلال احمر
شورای مدیران
ارکان ساختاری > ستاد

ستاد جمعیت هلال احمر
حوزه نمایندگی ولی فقیه در جمعیت هلال احمر
حوزه دبیرکل جمعیت هلال احمر
شرکت سرمایه‌گذاری هلال
روزنامه شهروند
جمعیت‌های هلال احمر استانی
ارکان ساختاری > سازمان‌ها

سازمان امداد و نجات
سازمان داوطلبان
سازمان جوانان
سازمان تدارکات پزشکی
ارکان ساختاری > معاونت‌ها

معاونت توسعه منابع انسانی و پشتیبانی
معاونت حقوقی و امور مجلس
معاونت امور بین‌الملل
معاونت آموزش، پژوهش و فناوری
معاونت بهداشت، درمان و توانبخشی
ارکان ساختاری > شرکت‌ها و مراکز

مرکز پزشکی حج و زیارت
مؤسسه آموزش عالی هلال ایران
شرکت نساجی هلال ایران
بیمارستان نورافشار
مجتمع هلال ایران
شرکت تجهیزات پزشکی هلال
شرکت داروسازی سها
رؤسای جمعیت

رؤسای جمعیت عبارتند از:
امیرخان امیراعلم (۱۳۰۱–۱۳۲۷)
حسین خطیبی (۱۳۲۷–۱۳۵۷)
کاظم سامی (۱۳۵۷–۱۳۵۹)
علی بهزادنیا (۱۳۵۹–۱۳۶۰)
سید حسن فیروزآبادی (۱۳۶۰–۱۳۶۲)
سیف‌الله وحید دستجردی (۱۳۶۲–۱۳۷۸)
احمدعلی نوربالا (۱۳۷۸–۱۳۸۴)
سید مسعود خاتمی (۱۳۸۴–۱۳۸۹)
ابوالحسن فقیه (۱۳۸۹–۱۳۹۲)
محمد فرهادی (شهریور ۱۳۹۲- دی ۱۳۹۳)
امیرمحسن ضیایی استرآبادی (دی ۱۳۹۳ - مهر ۱۳۹۶)
علی‌اصغر پیوندی (مهر ۱۳۹۶ - آذر ۱۳۹۸)
کریم همتی (اسفند ۱۳۹۸ - آبان ۱۴۰۰)
پیرحسین کولیوند (آبان ۱۴۰۰ تاکنون)
مأموریت‌ها > داخلی

حوادث طبیعی مانند: سیل، زلزله، توفان، گردباد، و…
حوادث انسان‌ساخت مانند: جنگ، آوارگی، شکست سدها، حوادث جاده‌ای، ریلی و هوایی و دریایی
مأموریت‌ها > بین‌المللی

سیل ۲۰۱۰ پاکستان
جنگ سوریه
زمین‌لرزه ۲۰۲۳ ترکیه–سوریه
نشان رسمی جمعیت شیر و خورشید سرخ ایران، ثبت شده در کنوانسون ژنو
بالگرد هلال احمر در حاشیه یک مراسم در ۲۰۰۹ میلادی در شهر قم
مخروط دوتایی

مخروط‌های دوتایی (به انگلیسی: Double cones (DCs))، که به عنوان مخروط‌های دوقلو (Twin cones) نیز شناخته می‌شوند، زمانی که دو عضو یکسان هستند، دو سلول مخروطی (گیرنده‌های نوری تشخیص رنگ) هستند که به هم متصل شده‌اند و ممکن است به صورت نوری/الکتریکی نیز جفت شوند. آن‌ها رایج‌ترین نوع سلول‌های مخروطی در ماهی‌ها، خزندگان، پرندگان و تک‌سوراخ‌سانان مانند نوک‌اردکی هستند و در بیشتر مهره‌داران وجود دارند، اگرچه در بیشتر پستانداران جفت‌دار (از جمله انسان)، نرم‌آبشش‌داران و گربه‌ماهی‌ها وجود ندارند. اتصال شکاف زیادی بین سلول‌های مخروط دوتایی ماهی وجود دارد. کارکرد آنها، اگر در مقایسه با مخروط‌های منفرد کارکرد منحصر به فردی داشته باشند، تا حد زیادی ناشناخته است. کاربردهای پیشنهادی شامل کارهای آکروماتیک (دید غیررنگی) مانند تشخیص نورتابی، حرکت و دید قطبی می‌شود.
برخی از مخروط‌های دوتایی اعضایی با اپسین یکسان (مخروط‌های دوقلو) دارند، در حالی که برخی دیگر اعضایی با انواع مخروط متفاوت دارند (عضوها حساسیت طیفی متفاوتی دارند). پژوهش‌های رفتاری بر روی ماهی ماشه‌ای ساکن صخره ماهی پیکاسو شواهدی را ارائه کرده است که تک‌تک اعضای مخروط‌های دوتایی می‌توانند به عنوان کانال‌های مستقل اطلاعات رنگ عمل کنند.
جیمز باومیکر در کتابی دربارهٔ بینایی در ماهی‌ها بیان می‌کند که مخروط‌های دوتایی نسبت به مخروط‌های منفرد به طول‌موج‌های نور بیشتر حساس هستند. او همچنین بیان می‌کند که مخروط‌های منفرد معمولاً کوچک‌تر از اعضای جداگانهٔ مخروط‌های دوتایی هستند.
تفنگدار دریایی ۵: میدان جنگ

| تفنگدار دریایی ۵: میدان جنگ | تفنگدار دریایی ۵: میدان جنگ |
| --- | --- |
جلد دی‌وی‌دی فیلم: جلد دی‌وی‌دی فیلم
کارگردان: جیمز نئون
تهیه‌کننده: مایکل لوئیسی
فیلمنامه‌نویس: اد مک هنری روری مکان هنری
بازیگران: د میز ماریس اوئلت کورتیس اکسل هیث اسلتر بو دالاس نیومی
موسیقی: کلود فویزی
فیلم‌بردار: لوک برایانت
تدوین‌گر: پل هارب
تاریخ‌های انتشار:  ۲۸ مارس ۲۰۱۷ (۲۰۱۷-۰۳-۲۸)  
مدت زمان: ۸۸ دقیقه
کشور: ایالات متحده آمریکا
زبان: انگلیسی 
تفنگدار دریایی ۵: میدان جنگ (انگلیسی: The Marine 5: Battleground) یک فیلم اکشن آمریکایی که در سال ۲۰۱۷ به صورت فیلم ویدئویی منتشر شد. بازیگر اصلی این فیلم د میز میباشد.  این اولین فیلم از این مجموعه است که توسط فاکس قرن بیستم توزیع نمی‌شود.
دنباله این فیلم تفنگدار دریایی ۶: یک چهارم پایانی در سال ۲۰۱۸ منتشر شد.
خلاصه داستان

جک کارتر پس از پاسخ دادن به یک تماس ناشناس خود را در موقعیت محافظت از یک مظنون در میان گروهی از موتور سواران خطرناک می‌یابد و…
ساخت

فیلمبرداری در ۳۱ می ۲۰۱۶ در ونکوور، بریتیش کلمبیا آغاز شد.
خوشنویسی

برگی از قرآن منندلسی
نمونه‌ای از خوشنویسی اسلامی برکتیبه‌ای در مدرسه بواینانیا، مراکش، قرن چهاردهم میلادی
خوشنویسی یا خطاطی به معنی زیبانویسی یا نوشتن همراه با خلق زیبایی است و فردی که این فرایند توسط او انجام می‌گیرد خوش‌نویس (خطاط) نام دارد، به‌خصوص زمانی که خوش‌نویسی حرفهٔ شخص باشد. گاهی درک خوشنویسی به عنوان یک هنر مشکل است. به نظر می‌رسد برای درک و لذت بردن از تجربه بصری خوشنویسی باید بدانیم خوشنویس افزون بر نگارش یک متن، سعی داشته اثری هنری با ارزش‌های زیبایی شناختی خلق کند. از این رو خوشنویسی با نگارش سادهٔ مطالب و حتی طراحی حروف و صفحه‌آرایی متفاوت است. همچنین از آنجایی که این هنر جنبه‌هایی از سنت را در دل خود دارد باید آن را تا حدی از تایپوگرافی که مبتنی بر ارزش‌های گرافیکی مدرن و کارهای چاپی است متمایز کرد.
خوشنویسی تقریباً در تمام فرهنگ‌ها به چشم می‌خورد اما در مشرق زمین و به‌ویژه در سرزمین‌های اسلامی و ایران اهمیت بسیاری در میان هنرهای بصری دارد. خوشنویسی اسلامی و بیش از آن خوشنویسی ایرانی تعادلی است میان تمامی اجزاء و عناصر تشکیل دهندهٔ آن. تعادل میان مفید و مورد مصرف بودن از یک سو و پویایی و تغییر شکل یابندگی آن از سوی دیگر؛ تعادل میان قالب و محتوا که با آراستگی و ملایمت تام و تمام می‌تواند شکل مناسب را برای معانی مختلف فراهم آورد.خوشنویسی به عنوان یکی از هنرهای اصیل و سنتی، نقش مهمی در حفظ هویت و تاب آوری فرهنگی ایفا میکند. خوشنویسی به عنوان یکی از هنرهای اصیل و سنتی، نه تنها زیبایی بصری را به ارمغان می‌آورد بلکه نقش مهمی در حفظ هویت و تاب‌آوری فرهنگی ایفا می‌کند.
اگر در نظر داشته باشیم که خوشنویسی اسلامی و ایرانی براساس قالب‌ها و قواعد و نظام‌های بسیار مشخصی شکل می‌گیرد و هر یک از حروف قلم‌های مختلف از نظام شکلی خاص، و تا حدود زیادی غیرقابل تغییر، برخوردارند. آنگاه درمی‌یابیم که ایجاد قلم‌های تازه یا شیوه‌های شخصی خوشنویسان بر مبنای چه ابداع و رعایت حیرت‌انگیزی پدیدار می‌شود. در خوشنویسی اندازه هر حرف و نسبت آن با سایر حروف با دقت بسیار بالایی معین شده‌است و هر حرف به صورت یک «مدول» ثابت درمی‌آید که تخطی از آن به‌منزله نادیده گرفتن توافقی چندصدساله است که همیشه میان خوشنویس و مخاطب برقرار بوده و با رضایت طرفین حاصل می‌آمده‌است. حتی ترتیب شکل کلمات نیز براساس مبانی مشخصی تعیین می‌شده که در «رسم‌الخط»ها و «آداب‌المشق»ها از جانب استادان بزرگ تنظیم و ارائه شده‌است. قرارگیری کلمات - یعنی «کرسی» - هر سطر هر چند نه به صورت کاملاً پیش‌بینی و تکلیف شده - که ناممکن بوده‌است - اما به‌شکل «سلیقه مطلوب» زمینه زیبایی شناختی پیشنهادی خاص خود را دارا بوده‌است.
خوشنویسی در کشورهای مختلف

هرچند خوشنویسی در مشرق زمین اهمیت و توسعه کاملی یافته‌است امّا اَشکالی از آن را در کلیه فرهنگ‌ها می‌توان یافت. واژهٔ خوشنویسی یا Calligraphy از قرن پانزدهم میلادی وارد دایره لغات فرهنگ‌های لاتینی شد و تنها پس از قرن نوزدهم به عنوان یک اصطلاح شناخته شده مطرح گشت، اما از دیر باز به‌ویژه در کشورهای خاور دور و کشورهای اسلامی ازجمله ایران، خوشنویسی به عنوان هنری شاخص مطرح بوده‌است.
در اروپا هم از دیرزمان دولت و کلیسا به زیبانویسی توجه نشان می‌دادند (مانند کتیبه‌های رومی یا برخی نسخه‌های خطی انجیل) اگر چه خوشنویسی در اروپا یک هنر فرعی و وابسته به کتابخانه‌ها و محافل طلّاب بود.
خوشنویسی چینی نیز از کیفیت انتزاعی و تصویری خاصی برخوردار است که بیان اندیشه و احساس را ممکن می‌سازد و از این رو با نقاشی قرابت دارد. در کشورهایی مانند ژاپن و کره نیز تاحدی وضع به همین صورت بود. به‌طور کلی در خاور دور هنر خوشنویسی هرچند بیشتر نزد کاهنان و متولیان امور مذهبی رواج داشت اما در کنار نقاشی رشد شگرفی کرد.
پیدایش خط فارسی

مقالهٔ اصلی: خط فارسی
پیش از اسلام خطوط گوناگونی از جمله میخی و پهلوی و اوستایی در ایران رواج داشته‌است اما با پیدایی دین اسلام نیاکان ما الفبا و خطوط اسلامی را پذیرا شدند. تاریخ شکل‌گیری خط عربی و شیوهٔ نگارش آن چندان به پیش از اسلام بر نمی‌گردد و تقریباً هم‌زمان با گسترش اسلام و در سال‌های آغازین فتوحات اسلامی شکل گرفت.
هرچند ایرانیان خط کنونی خود را از عرب‌ها وام گرفته‌اند، با این حال در تکامل این خط و در تبدیل آن به هنر خوشنویسی نقش عمده‌ای داشته‌اند. ایجاد نقطه و اِعراب در خط عربی را به‌فردی بنام ابوالاسعد دُؤَلی الفارس و در سدهٔ اول هجری نسبت داده می‌شود که بیشتر برای جلوگیری از اشتباه خواندن قرآن توسط غیر عرب‌زبانان ازجمله ایرانیان انجام شد.
علت پیدایش الفبا

چون در زبان مصری گاو را اوا می‌گفتند لذا در ترسیم گاو فقط سر آن را که به صورت الف بود رسم کردند و شتر که در زبان مصری جیمل می‌گفتند و به شکل هفت لاتین بود رسم کردند و جیم گفتند و همچنین بیت را که خانه باشد یک مربع مستطیل رسم می‌کردند در مرحله تقطیع فقط یک ضلع آن را رسم کردند و آن را ب نام نهادند و همین طرز تا آخر حروف الفباء و در نتیجه حروفی مستقل و باصدا تحصیل گردید و همگامی که فنیقی‌ها با مصری‌ها ارتباط یافتند این خط را گرفته تکمیل کردند و خط فنیقی به‌دست آمد؛ و از آن خط خطوط کوفی و یونانی و عبری و امثال آن تشکیل گردید.
خوشنویسی اسلامی

دست‌نوشته‌ای از سه آیهٔ نخست سورهٔ نساء. ۶۵۴–۷۵۰ ه‍.ق معادل ۱۲۵۶–۱۳۳۵ م. عنوان طلایی سوره به خط کوفی، آیات عربی به خط محقق، و ترجمهٔ تحت‌اللفظی فارسی به خط ثلث است.
مقالهٔ اصلی: خوشنویسی اسلامی
خوشنویسی همواره برای مسلمانان اهمیتی خاص داشته‌است. زیرا در اصل آن را هنر تجسم کلام وحی می‌دانسته‌اند. آنان خط زیبا را نه فقط در رونویسی قرآن بلکه در اغلب هنرها به‌کار می‌بردند. خوشنویسی یا خطاطی در کلیه کشورهای اسلامی همواره به عنوان والاترین هنر مورد توجه بوده‌است. مردمان این سرزمین‌ها به‌ویژه ایرانیان در اوج قدرت و نهایت ظرافت در این هنر تجلی یافت و خوشنویسی به مانند محوری در میان سایر هنرهای بصری ایفای نقش کرده‌است. خوشنویسی از قرون اولیه اسلامی تاکنون در کلیه کشورهای اسلامی و مناطق تحت نفوذ مسلمانان با حساسیت و قدرت تمام در اوج جریانات هنری بوده‌است.
قدیمی‌ترین نسخه‌های قرآن به خط حجازی است و به علی بن ابی‌طالب منسوب است. پس از آن در قرون دوم و سوم خط کوفی رواج یافت. پس از قرن پنجم هجری، خط کوفی تقریباً جای خود را به خطّ نسخ داد که حروف آن برخلاف حروف زاویه‌دار خطّ کوفی منحنی و قوس‌دار است.
در اوایل قرن چهارم سال ۳۱۰ هجری قمری ابن مقله بیضاوی شیرازی خطوطی را به‌وجود آورد که به خطوط ششگانه یا اقلام سته معروف شدند که عبارتند از: محقق، ریحان، ثلث، نسخ، رقاع و توقیع. که وجه تمایز آن‌ها اختلاف در شکل حروف و کلمات و نسبت سطح و دور در هر کدام می‌باشد. همچنین او برای این خطوط قواعدی وضع کرد که یه اصول دوارده‌گانه خوشنویسی معروفند و عبارتند از: ترکیب، کرسی، نسبت، ضعف، قوت، سطح، دور، صعود مجازی، نزول مجازی، اصول، صفا و شأن.
یک قرن بعد از ابن مقله، ابن بواب برای خط نسخ قواعدی تازه ایجاد کرد و این خط را کامل نمود در قرن هفتم جمال الدین یاقوت مستعصمی به این خط جان تازه‌ای بخشید و قرآن کریم را برای چندین بار کتابت نمود.
سیر خط در ایران

باور اساطیری پیدایش خط در ایران به نقل از شاهنامه فردوسی از این قرار است که دیوان برای نجات از اسارت، این هنر را به تهمورث (چهارمین پادشاه سلسله پیشدادیان) آموختند.
در ایران پس از اینکه خط تصویری تبدیل به میخی گردید و مدتی میخی و آشوری و بابلی و اوستایی نوشته می‌شد پس از پیدایش خط حروفی در مصر و فنیقیه و سرایت آن به یونان در دوره اقتدار سلوکی‌ها خط مزبور رواج یافت و چنانچه می‌بینیم سکه آن‌ها بهمان خط است و سپس اشکانی‌ها هم همان خط را دنبال کردند و در زمان ساسانیان خط پهلوی با خط حروفی خیلی نزدیک شد تا اینکه بعد از اسلام خواه ناخواه خط کوفی در ایران رواج یافت و مسیر ترقی خود را پیمود و از کوفی بی‌نقطه به نقطه‌دار و نسخ و نستعلیق و ثلث و رقاع و شکسته و غبار و امثال آن ترقی کرد.
در قرونی که خط در ایران و ممالک اسلامی سیر صعودی می‌کرد هنرمندانی از مسلمین برخاسته‌اند که همیشه در تاریخ جای آنان باز است و سزاوار است که نام آنان برای ابد باقی بماند.
خط کوفی و وجه تسمیه آن

خط کوفی که مشتق از خط سطرنجیلی سریانی بود در بین‌النهرین رواج یافت و اول کسی که آن خط را در جزیره العرب رواج داد حرب بن امیه بن عبد شمس از فضلای قریش بود و برای تحصیل خط کوفی از مکه به طرف حیره (کوفه) حرکت کرده و زمانی دراز در آنجا بماند و از استادان فن طریقه و شیوه نوشتن خط کوفی را بیاموخت تا خود در این فن استاد شد سپس به مکه مراجعت کرد و عده‌ای از قریش نزد او تعلیم گرفتند و به تدریج این خط در مکه و جزیره العرب مشهور بخط کوفی گردید- زیرا این خط به وسیله حرب از کوفه به جزیره‌العرب آمده بود- بعد از حرب، ابوطالب و پدر علی بن ابی‌طالب و عفان بن ابی‌العاص در نوشتن خط کوفی اشتهار یافتند و اول کسیکه خط کوفی را در تحت نظم و ترتیب درآورد مراره بن مره بود از او دست به دست اسلم بن سدره رسید و حرب بن امیه از اسلم یادگرفت.
نویسندگان خط کوفی بعد از اسلام

بعد از ظهور دین اسلام عده‌ای در نوشتن خط کوفی اشتهار یافته که پنج تن آن‌ها از دیگران معروف‌ترند:
۱- علی بن ابی‌طالب- ۲- عمر بن خطاب- ۳- عثمان- ۴- ابی‌بن‌کعب- ۵- زید بن ثابت.