stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
پرده درخشان

پرده درخشان چشم گاو.
برشی از چشم گوساله که در آن پرده درخشان به رنگ آبی دیده می‌شود.
درخشندگی چشم گربه.
پرده درخشان (لاتین: tapetum lucidum) لایه‌ای است در چشم بسیاری از مهره‌داران که بلافاصله در پشت یا گاهی در داخل شبکیه قرار دارد. باعث براق بودن چشم گربه‌ها هم در شب وجود همین پرده است.
پرده درخشان، نور مرئی را پس از عبور از شبکیه از پشت شبکیه ازنو به درون شبکیه بازمی‌تاباند و باعث افزایش نور دریافتی توسط گیرنده‌های نوری شبکیه می‌گردد. این عمل باعث افزایش بینایی در نور ضعیف می‌گردد اما ممکن است از تداخل شعاع‌های منعکس شده یک تصویر تیره تشکیل شود.
این لایه باعث دید بهتر شبانه در بعضی از حیوانات می‌گردد. بسیاری از این حیوانات شب‌رو هستند و به ویژه گوشتخوار بوده و در شب شکار می‌کنند. بعضی از این حیوانات نیز در عمق دریا زندگی می‌کنند. اگر چه بعضی از نخستی‌ها این لایه را دارند اما انسانها آن را ندارند. درخشش چشم اثر قابل رویت این لایه می‌باشد.
هنگامی که نور به درون چشم جانوری که این لایه را دارد می‌تابد مردمک درخشان می‌شود. این پدیده در بسیاری از حیوانات قابل رویت می‌باشد، هم در طبیعت و هم در مقابل فلاش عکس‌ها. در نور کم یک چراغ قوه نیز برای ایجاد یک درخشش قابل مشاهده توسط انسان (که دید ضعیفی در تاریکی دارد) کافی است.
طبیعت‌شناسان و شکارچیان از این ترفند برای جستجوی حیوانات در شب استفاده می‌کنند.
درخشش چشم‌ها در رنگ‌های متفاوتی از جمله سفید، آبی، سبز، زرد، صورتی و قرمز رخ می‌دهد. به علت اینکه درخشش چشم رنگین‌تابی ایجاد می‌کند نوع رنگ مشاهده شده در چشم بستگی به زاویه دید و رنگ منبع نور تابیده شده به چشم دارد. درخشش سفید در بسیاری از ماهی‌ها. درخشش آبی در بسیاری از پستانداران مانند اسب‌ها. درخشش زرد در بسیاری از پستانداران مانند گربه و سگ و راکون و درخشش قرمز در جوندگان و صاریغ و پرندگان دیده می‌شود. چشم انسان فاقد این لایه می‌باشد و بنابراین چشم انسان درخشان نیست اما در انسان و حیوانات دو اثر می‌توان باعث درخشش چشم‌ها شود:
یک توله سگ لابرادور سیاه رنگ سه ماهه با درخشندگی ظاهری
۱- سفیدمردمکی انعکاس غیرطبیعی سفید از شبکیه که نشان‌دهنده بیماری‌های مختلف از جمله آب مروارید می‌باشد. ۲- اثر چشم قرمز که فقط در فلاش‌های نوری ظاهر می‌شود. این اثر وقتی دیده می‌شود که فلاش نوری خیلی به عدسی دوربین نزدیک باشد. این اثر در طبیعت دیده نمی‌شود و فقط هنگام استفاده از فلاش دوربین عکاسی دیده می‌شود.
دهستان کانپی

| Kanepi Parish Kanepi vald | Kanepi Parish Kanepi vald |
| --- | --- |
Municipality of Estonia: Municipality of Estonia
  پرچمنشان:   پرچمنشان
Kanepi Parish within Põlva County.: Kanepi Parish within Põlva County.
کشور:  استونی
شهرستان‌های استونی:  شهرستان پولوا
Administrative centre: Kanepi
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۳۱٫۴۳ کیلومتر مربع (۸۹٫۳۶ مایل مربع)
جمعیت (01.01.2009): جمعیت (01.01.2009)
 • کل: ۲٬۵۱۱
 • تراکم: ۱۱/کیلومتر مربع (۲۸/مایل مربع)
وبگاه: www.kanepi.ee
دهستان کانپی (به لاتین: Kanepi Parish) یک دهستان در استونی است که در شهرستان پولوا واقع شده‌است.
خصوصیات

دهستان کانپی ۲۳۱٫۴۳ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۵۱۱ نفر جمعیت دارد.
هیکلینگن

| هیکلینگن | هیکلینگن |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
مختصات: ۵۱°۴۹′۳۶″ شمالی ۴°۲۰′۳۲″ شرقی﻿ / ﻿۵۱٫۸۲۶۶۷°شمالی ۴٫۳۴۲۲۲°شرقی﻿ / 51.82667; 4.34222: مختصات: ۵۱°۴۹′۳۶″ شمالی ۴°۲۰′۳۲″ شرقی﻿ / ﻿۵۱٫۸۲۶۶۷°شمالی ۴٫۳۴۲۲۲°شرقی﻿ / 51.82667; 4.34222
کشور: هلند
استان: هلند جنوبی
شهرستان: Nissewaard
جمعیت (۲۰۰۷): ۱۶۸۰
هیکلینگن (به هلندی: Hekelingen) یک منطقهٔ مسکونی در هلند است که در Nissewaard واقع شده‌است. هیکلینگن ۱٬۶۸۰ نفر جمعیت دارد.
وادینا، استرالیای جنوبی

وادینا (به انگلیسی: Wudinna) یک شهرک در استرالیا است که در استرالیای جنوبی واقع شده‌است.
وادینکس‌فین

| وادینکس‌فین | وادینکس‌فین |
| --- | --- |
فهرست شهرستان‌های هلند: فهرست شهرستان‌های هلند
Vertical-lift bridge over the Gouwe in Waddinxveen: Vertical-lift bridge over the Gouwe in Waddinxveen
  پرچمنشان:   پرچمنشان
موقعیت وادینکس‌فین در نقشه: موقعیت وادینکس‌فین در نقشه
مختصات: ۵۲°۳′ شمالی ۴°۳۹′ شرقی﻿ / ﻿۵۲٫۰۵۰°شمالی ۴٫۶۵۰°شرقی﻿ / 52.050; 4.650: مختصات: ۵۲°۳′ شمالی ۴°۳۹′ شرقی﻿ / ﻿۵۲٫۰۵۰°شمالی ۴٫۶۵۰°شرقی﻿ / 52.050; 4.650
کشور: هلند
استان: هلند جنوبی
حکومت: حکومت
 • نهاد: Municipal council
 • Mayor: Bert Cremers (حزب کارگر (هلند))
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۹٫۴۰ کیلومتر مربع (۱۱٫۳۵ مایل مربع)
 • خشکی: ۲۷٫۷۷ کیلومتر مربع (۱۰٫۷۲ مایل مربع)
 • آب: ۱٫۶۳ کیلومتر مربع (۰٫۶۳ مایل مربع)
ارتفاع: −۲ متر (−۷ فوت)
جمعیت (ژانویه 2019): جمعیت (ژانویه 2019)
 • کل: ۲۸٬۳۱۶
 • تراکم: ۱٬۰۲۰/کیلومتر مربع (۲۶۰۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Waddinxvener
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
Postcode: ۲۷۴۰–۲۷۴۳
Area code: ۰۱۸۲
وبگاه: www.waddinxveen.nl
وادینکس‌فین (به هلندی: Waddinxveen) یک منطقهٔ مسکونی در هلند است که در هلند جنوبی واقع شده‌است. وادینکس‌فین −۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
هنوز زنده است (فیلم ۱۹۷۴)

| هنوز زنده است | هنوز زنده است |
| --- | --- |
کارگردان: لری کوئن
تهیه‌کننده: لری کوئن
نویسنده: لری کوئن
بازیگران: جان پی. رایان   شارون فارل
موسیقی: برنارد هرمن
فیلم‌بردار: فنتون همیلتون
تدوین‌گر: پیتر هونس
توزیع‌کننده: برادران وارنر
تاریخ‌های انتشار: ۱۸ اکتبر ۱۹۷۴ (ایالات متحده)
مدت زمان: ۹۱ دقیقه
کشور: آمریکا
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۵۰۰ هزار دلار
فروش گیشه: ۷ میلیون دلار
هنوز زنده است (به انگلیسی: It's Alive) یک فیلم ترسناک علمی-تخیلی آمریکایی به نویسندگی، تهیه‌کنندگی و کارگردانی لری کوئن است که در سال ۱۹۷۴ منتشر شد. در این فیلم جان پی. رایان و شارون فارل در نقش زوجی بازی می‌کنند که فرزندشان تبدیل به یک جهش یافته شرور می‌شود. جیمز دیکسون، ویلیام ولمن جونیور، شموس لاک، اندرو داگن، گای استاکول و مایکل آنسارا نیز از بازیگران این فیلم هستند. این نوزاد توسط طراح جلوه‌های ویژه، ریک بیکر طراحی و ساخته شده است و موسیقی متن فیلم توسط برنارد هرمن ساخته شده است.
بازخوردها

در وب‌سایت جمع‌آوری نقد راتن تومیتوز بر اساس رای ۲۴ نقد منتقد، ۶۷ درصد تأیید شده و میانگین امتیاز ۶ از ۱۰ را دارد.
در متاکریتیک، که به نقدها امتیاز نرمال‌شده‌ای می‌دهد، فیلم بر اساس شش نقد، میانگین وزنی ۷۲ از ۱۰۰ را دارد که نشان‌دهنده «بررسی‌های عموماً مطلوب» است.
پر اولو اینکویست

| پی> او اینکویست | پی> او اینکویست |
| --- | --- |
پر اولو اینکویست در سال ۲۰۱۳: پر اولو اینکویست در سال ۲۰۱۳
نام اصلی: پر اولو اینکویست
زاده: ۲۳ سپتامبر ۱۹۳۴ ژاگبله، سوئد
درگذشته: ۲۵ آوریل ۲۰۲۰ وکسهلم، سوئد
پیشه: روزنامه نگار، رمان‌نویس، نمایشنامه نویس
ملیت: سوئدی
سال‌های فعالیت: ۲۰۲۰ - ۱۹۶۱
کتاب‌ها: عیادت پزشک سلطنتی
پر اولو اینکویست( ۲۳ سپتامبر ۱۹۳۴ - ۲۵ آوریل ۲۰۲۰) که همچنین با عنوان پی.او اینکویست نیز شناخته میشود، نویسنده سوئدی بود. او همچنین به عنوان روزنامه نگار، نمایشنامه نویس و رمان نویس نیز فعالیت می کرد. او از چهره‌های مهم ادبیات سوئد به‌ویژه در دهه‌های پایانی قرن بیستم بود که در طی بیش از نیم قرن، بیش از ۴۰ عنوان کتاب، شامل رمان، مجموعه‌داستان، نمایشنامه، مجموعه‌مقاله، کتاب کودکان و فیلمنامه منتشر کرد.
زنبور مخملی

| زنبور مخملی | زنبور مخملی |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: بندپایان
رده:: حشرات
راسته:: پرده‌بالان
تیره:: زنبوران عسل
سرده:: زنبورهای گرده
گونه:: زنبور مخملی
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Bombus terrestris : Bombus terrestris 
مترادف: مترادف
 B. africanus Vogt in Krüger, 1956  B. audax (Harris, 1776)  B. canariensis Pérez, 1895  B. dalmatinus Dalla Torre, 1882  B. lusitanicus Krüger, 1956  B. maderensis Krüger, 1956  B. terrestriformis Erlandsson, 1979  B. xanthopus Kriechbaumer, 1870:  B. africanus Vogt in Krüger, 1956  B. audax (Harris, 1776)  B. canariensis Pérez, 1895  B. dalmatinus Dalla Torre, 1882  B. lusitanicus Krüger, 1956  B. maderensis Krüger, 1956  B. terrestriformis Erlandsson, 1979  B. xanthopus Kriechbaumer, 1870
زنبور مخملی (نام علمی: Bombus terrestris) که با نام‌های دیگری مانند خرزنبور دُم-نخودی (buff-tailed bumblebee) یا خرزنبور بزرگ خاکی (large earth bumblebee) هم شناخته می‌شود، یکی از پرشمارترین گونه‌های خرزنبوریان در اروپا است. این زنبور یکی از گونه‌های اصلی است که از آن برای گرده‌افشانی در گلخانه‌ها استفاده می‌شود از این رو به فراوانی ممکن است در جایی غیر از سرزمین مادری‌اش دیده شود.
زنبور ملکه از نوع تک همسری است یعنی تنها با یک زنبور نر جفتگیری می‌کند.
ویژگی‌ها

زنبورهای مخملی گردهٔ گل‌ها را انبار می‌کنند و معمولاً از گرده‌ها و شهد گل‌ها تغذیه می‌کنند. زنبور ملکه بین ۲۰ تا ۲۲ میلی‌متر و زنبورهای نر بین ۱۴ تا ۱۶ میلی‌متر و زنبورهای کارگر بین ۱۱ تا ۱۷ میلی‌متر طول دارند. انتهای شکم زنبورهای کارگر سفید است آن‌ها درست همانند زنبورهای کارگر گونهٔ خرزنبوریان سفیددُم هستند. زنبورهای ملکه شکم (دُم) نخودی سفیدرنگی دارند. زنبورهای کارگر از دید بزرگی بسیار گوناگون‌اند بازهٔ بزرگی سینهٔ آن‌ها از ۲٫۳ تا ۶٫۹ میلی‌متر طول و سنگینی آن‌ها از ۶۸ تا ۷۵۴ میلی‌گرم است.
پراکندگی

زنبور مخملی بیشتر در بخش‌های معتدل اروپا زندگی می‌کند اما از آنجایی که می‌تواند در شرایط مختلف زندگی کند، می‌توان آن‌ها را در خاور نزدیک، جزیره‌های مدیترانه‌ای و شمال آفریقا هم پیدا کرد. البته زنبورهایی که از گلخانه‌های کشورهایی غیر از زیستگاه‌هشان گریخته‌اند، در سراسر این کشورها پراکنده شده‌اند از این رو در برخی مناطق به عنوان گونهٔ مهاجم عمل می‌کنند. از جملهٔ این مناطق می‌توان به ژاپن، تاسمانی، آرژانتین و شیلی اشاره کرد.
کندوی این زنبورها معمولاً زیر زمین است برای نمونه، لانهٔ متروک جوندگان را به عنوان محل زندگی خود برمی‌گزینند. سازهٔ کندوی آن‌ها مانند یک شانه است که در هر سلول آن چند تخم گذاشته می‌شود. زنبور ملکه تخم‌ها را در هر سلول روی هم می‌چیند. هر کُلُنی بین ۳۰۰ تا ۴۰۰ زنبور دارد که زنبورهای کارگر آن در اندازه‌های مختلف‌اند.
رفتار

زنبورهای کارگر جوان باید از پایین‌ترین سطح اجتماعی کلنی آغاز کنند و هرچه پیرتر می‌شوند می‌توانند به ملکه نزدیک‌تر شوند و کنار دست او خدمت کنند. برای نمونه در این هنگام زنبورهای کارگر اجازه دارند تخم‌ها را جابجا کنند و در کنش مستقیم با ملکه باشند. پس از آنکه زنبورهای کارگر با ملکه به جایگاه رقابتی برسند، زنبورهای کارگر خشن‌تر ملکه را سرنگون می‌کنند و زنبورهای کارگری که بیشتر بر محیط مسلط بودند و در جابجایی تخم‌ها موفق‌تر بودند احتمالاً جایگاه ملکه را بدست می‌گیرند که به آن «ملکهٔ دروغین» می‌گوییم. از این رو ملکه فاصله‌اش را با زنبورهای کارگر حفظ می‌کند تا بعدها زنبوری جایگاهش را بگیرد که برای کلنی مناسب‌تر است.
رفتار > جمع‌آوری غذا

زنبورهای مخملی بر روی گونه‌های مختلفی از گل‌ها می‌نشینند شلوغ‌ترین زمان کار آن‌ها سحرگاه بین ساعت ۷ تا ۸ است چون کم‌کم هوا رو به گرمی می‌رود و این زنبورها ترجیح می‌دهند هنگام جمع‌آوری گرده و شهد دمای هوا نزدیک به ۲۵ درجهٔ سانتیگراد باشد.
رفتار > تقسیم کار

زنبورهای بزرگ‌تر معمولاً در بیرون به دنبال غذا می‌گردند چون می‌توانند حجم گرده و شهد بیشتری را به لانه بیاورند همچنین در برابر هوای نامناسب این زنبورها قوی‌ترند همچنین آن‌ها می‌توانند راه‌های طولانی‌تری را برای پیدا کردن غذا پرواز کنند. زنبورهای کوچک‌تر هم به کارهای ساده‌تر درون لانه می‌پردازند مانند غذا دادن به نوزادان.
رفتار > تشویق دیگر زنبورها

زنبورهایی که موفق به یافتن غذا شده‌اند و به لانه بر می‌گردند مسئول فرستادن دیگر زنبورها به بیرون از لانه‌اند تا آن‌ها هم در جستجوی غذا باشند زنبورهای موفق به شکل فریبنده‌ای در لانه پرسه می‌زند بدون آنکه این پرسه زدن از الگوی خاصی پیروی کند، برخلاف رقص زنبورهای عسل که کاملاً هدفمند است، هدف از این پرسه زدن روشن نیست اما احتمالاً برای این است که زنبورهای دیگر با بوی جایی که غذا بوده آشنا شوند و به رفتن تشویق شوند. زنبورهایی که انبارهای غذایی ضعیف‌تری دارند نسبت به این پرسه زدن زنبورهای موفق بیشتر واکنش نشان می‌دهند اما اگر انبارها پر باشند آن‌ها ترجیح می‌دهند تا انرژی خود را صرف پرواز بیهوده نکنند.
رفتار > لانه‌سازی

وقتی یک زنبور از لانه خارج می‌شود می‌تواند تا فاصلهٔ ۹٫۸ کیلومتری دوباره لانهٔ خود را پیدا کند هرچند که ممکن است برگشت به لانه چند روز طول بکشد. احتمالاً آن‌ها نکته‌های برجسته و قابل توجه محیط را در خاطرشان نگه می‌دارند تا مسیر بازگشت را پیدا کنند. البته پژوهش دیگری نشان داده‌است که زنبورهای مخملی می‌توانند مسیر خانه را از فاصلهٔ ۱۳ کیلومتری هم پیدا کنند اما آن‌ها معمولاً تلاش می‌کنند که غذا را حداکثر در شعاع ۵ کیلومتری پیدا کنند و دورتر نروند. در پژوهشی که دقیق بر روی تک‌تک زنبورها صورت گرفته بود روشن شد که میانگین فاصله‌ای که زنبورها از لانه فاصله می‌گیرند ۶۶۳ متر است.
زنبورهای نر بیشتر از زنبورهای کارگر می‌توانند پرواز کنند احتمالاً به این دلیل که آن‌ها مسافت بیشتری را برای پیدا کردن جفت پرواز می‌کنند. آن‌ها می‌توانند بین ۲٫۶ تا ۹٫۹ کیلومتر از لانه فاصله بگیرند.
رفتار > یادگیری

زنبورهای عسل و زنبورهای مخملی بیشتر ترجیح می‌دهند به سراغ گل‌های زرد و آبی بروند. زمانی که آن‌ها هیچ آموزشی ندیده‌اند و تجربه‌ای در زمینهٔ یافتن شهد ندارند بر روی همهٔ گل‌ها بدون استثنا می‌نشینند اما با بدست آوردن تجربه کم‌کم در می‌یابند که چه گل‌هایی شهد و گردهٔ بیشتری دارند آن‌ها گلبرگ‌های این گل‌ها را در خاطر نگه می‌دارند. برای درک این موضوع دانشمندان از گل‌های مصنوعی استفاده کرده بودند. زنبورهای جوان قدرت یادگیری بیشتری نسبت به زنبورهای پیرتر دارند.
یک زنبور مخملی در حین جمع‌آوری گرده و شهد گل آهاری در باغ گیاه‌شناسی اپینال در شمالِ‌شرقی فرانسه.
هراگریه

| هراگریه | هراگریه |
| --- | --- |
Municipality: Municipality
View from Hellisheiði down over Hveragerði: View from Hellisheiði down over Hveragerði
  نشان:   نشان
موقعیت هراگریه در نقشه: موقعیت هراگریه در نقشه
هراگریه: هراگریه
مختصات: ۶۳°۵۹′۵۷″شمالی ۲۱°۱۲′۲۴″غربی﻿ / ﻿۶۳٫۹۹۹۲۲۱۱°شمالی ۲۱٫۲۰۶۵۳۱۵°غربی﻿ / 63.9992211; -21.2065315: مختصات: ۶۳°۵۹′۵۷″شمالی ۲۱°۱۲′۲۴″غربی﻿ / ﻿۶۳٫۹۹۹۲۲۱۱°شمالی ۲۱٫۲۰۶۵۳۱۵°غربی﻿ / 63.9992211; -21.2065315
کشور: Iceland
منطقه‌های ایسلند: سودورلاند
Constituency: South Constituency
حکومت: حکومت
 • شهردار: Aldís Hafsteinsdóttir
مساحت: مساحت
 • کل: ۹ کیلومتر مربع (۳ مایل مربع)
جمعیت: جمعیت
 • کل: ۲۶۵۷
 • تراکم: ۲۹۵٫۲۲/کیلومتر مربع (۷۶۴٫۶/مایل مربع)
Postal code(s): ۸۱۰
Municipal number: ۸۷۱۶
وبگاه: hveragerdi.is/English
هراگریه (به لاتین: Hveragerði) یک منطقهٔ مسکونی در ایسلند است که در سودورلاند واقع شده‌است. هراگریه ۹ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۶۵۷ نفر جمعیت دارد.
خواهرخوانده

شهر بخش آرنهوستوی خواهرخواندهٔ هراگریه هست.
سکولارزدایی

یک کلیسای متدیست چینی علیرغم سیاست رسمی چین در مورد بی خدایی دولتی، تعداد مسیحیان چینی به‌طور قابل توجهی از ۴ میلیون قبل از ۱۹۴۹ تا ۶۷ میلیون در سال ۲۰۱۰ افزایش یافته‌است.
در جامعه‌شناسی، سکولارزدایی (به انگلیسی: desecularization) تکثیر یا رشد دین است، معمولاً پس از دوره‌ای از سکولاریزاسیون قبلی. تئوری سکولارزدایی ارتجاعی است نسبت به نظریه قدیمی‌تر معروف به تز سکولارسازی، که انحطاط تدریجی دین را تا حد انقراض مطرح می‌کرد. در چند دهه اخیر، دانشوران به ادامه حضور در کلیسا در کشورهای غربی، افزایش بنیادگرایی مذهبی و رواج منازعات مذهبی به عنوان شاهدی بر اهمیت ادامه‌دار دین در دنیای مدرن اشاره کرده‌اند. یکی از حامیان سابق تز سکولاریزاسیون قبلی، پیتر ال. برگر، اکنون حمایت خود را از این نظریه جدیدتر ابراز کرده‌است و بیان می‌کند که جهان امروز «به همان اندازه همیشه به شدت مذهبی است». مایکل شرمر شکاک نویسد: «در آغاز قرن بیستم، دانشمندان علوم اجتماعی پیش‌بینی کردند که به دلیل سکولاریزه شدن جامعه، اعتقاد به خدا تا پایان قرن کاهش خواهد یافت. در واقع… برعکس این اتفاق افتاده‌است… هرگز در تاریخ به این تعداد و درصد بالایی از مردم به خدا اعتقاد نداشته‌اند. همان‌طور که نیچه اعلام کرد خدا نه تنها نمرده‌است، بلکه هیچگاه زنده تر نبوده‌است.»
پیش زمینه

بسیاری از محققین قرن نوزدهم بر این باورند که جهان در حال گذراندن فرایند سکولاریزاسیون است. افرادی مانند امیل دورکیم، ماکس وبر، کارل مارکس و زیگموند فروید معتقد بودند که این روند تا زمانی ادامه خواهد داشت که دین اساساً در حوزه عمومی بی‌اهمیت شود. حداقل اعتقاد بر این بود که دین «خصوصی» خواهد شد. تز سکولاریزاسیون توسط عقل‌گرایی، استدلالی که از عصر روشنگری زاده شد، مورد تأکید قرار گرفت. طبق نظر نوریس و اینگلهارت، دیدگاه سنتی سکولاریزاسیون قرن نوزدهم را می‌توان به دو دیدگاه (۱) «نظریه‌های طرف تقاضا» و (۲) «نظریه‌های طرف عرضه» تقسیم کرد.
پیش زمینه > نظریه‌های طرف تقاضا

نظریه‌های طرف تقاضا دربارهٔ سکولاریزاسیون اصرار دارند که این پدیده «از پایین به بالا» اتفاق می‌افتد، به گونه‌ای که به‌طور کلی، جمعیت عمومی به‌طور فزاینده‌ای عقلانی می‌شوند و مستقل از هر گونه تأثیری از دولت سکولار یا هیئت رهبری مذهبی هستند.
نمونه‌هایی از نظریه‌های طرف تقاضا را می‌توان در شرح‌های ارائه شده توسط وبر و دورکیم یافت. در حالی که وبر به ندرت از اصطلاح «سکولاریزاسیون» استفاده می‌کرد، اما عموماً اعتبار این را که دین به تدریج در حال از دست دادن اهمیت خود در جامعه است را به او می‌دهند. به عقیده وبر، جهان در ابتدا یکپارچه دیده می‌شد و دین، سیاست و اقتصاد همه در یک سطح اجتماعی وجود داشتند؛ بنابراین، اصطلاح «دین» نه ضروری بود و نه به‌طور گسترده استفاده می‌شد، زیرا دین در تمام جنبه‌های زندگی گنجانده شده بود. به گفته وبر، زمانی که جنبه‌های مختلف جامعه مانند سیاست و اقتصاد از دین جدا شد، نابودی دین در حوزه عمومی اجتناب ناپذیر شد.
پیش زمینه > نظریه‌های «طرف عرضه»

نظریه‌های طرف عرضه سکولاریزاسیون استدلال می‌کنند که تقاضا برای دین توسط عموم مردم ثابت می‌ماند. این بدان معناست که هرگونه تغییر در چشم‌انداز مذهبی در نتیجه دستکاری «بازار عرضه» توسط رهبران مذهبی رخ می‌دهد؛ بنابراین این دیدگاه این پدیده را به عنوان توسعه از بالا به پایین نگاه می‌کند. استیو بروس استدلال می‌کند که «عرضه» دین زمانی بیشتر است که یک بازار «آزاد» و «رقابتی» برای «ارائه‌دهندگان» دین وجود داشته باشد، مانند اکثر کشورهای غربی، در مقابل کشورهایی که یک مذهب غالب است.
در ادبیات جامعه‌شناسی > اصطلاحات و تعریف

اصطلاح «سکولارزدایی» در عنوان اثر اثرگذار پیتر ال. برگر به نام «سکولارزدایی از جهان: دین احیاگر و سیاست جهانی» آمده‌است. به گفته کارپوف، این اصطلاح تحلیل کمی در زمینه جامعه‌شناسی دریافت کرده‌است، با این حال این بخش حداقل به یک پیشرفت مهم در تعریف این اصطلاح از اولین استفاده آن اشاره خواهد کرد.
برگر توضیح می‌دهد که این فرض که دنیای مدرن سکولار است «جعل» شده‌است. در مقاله آنلاین دیگری، او اذعان می‌کند که استفاده اولیه او از این اصطلاح صرفاً به «تداوم حضور پررنگ دین در دنیای مدرن» اشاره دارد. کارپوف از آن زمان به بعد تعریفی از این اصطلاح را توسعه داد که برگر متعاقباً آن را تأیید کرد. کارپوف این اصطلاح را به پدیده‌ای تعریف می‌کند که ضد سکولاریزاسیون است و بنابراین نسبت به دوره قبلی سکولاریسم ارتجاعی است. او بیان می‌کند که سکولارزدایی را می‌توان به‌عنوان «رشد نفوذ اجتماعی دین» تعریف کرد، اما تنها در صورتی که در پاسخ به «روندهای سکولاریزه‌شده قبلی» توسعه یابد. بنابراین، توسعه این اصطلاح توسط کارپوف اساساً این تعریف را محدود به مواردی می‌کند که در آن مذهب به‌طور فعال دوباره برقرار می‌شد و صرفاً با حالت تداوم مخالف بود.
نمونه‌ها > درصد بی‌دین‌ها در جهان رو به کاهش است

طبق مقاله پیو ریسرچ با عنوان آینده ادیان جهانی: پیش‌بینی‌های رشد جمعیت، ۲۰۱۰–۲۰۵۰: «بیخدایان، ندانم گرایان و سایر افرادی که به هیچ دینی وابسته نیستند - اگرچه تعدادشان در کشورهایی مانند ایالات متحده و فرانسه افزایش می‌یابد - در کل سهم رو به کاهشی از کل جمعیت جهان دارند.»
مطالعات جهانی فیل زاکرمن جامعه‌شناس در مورد بی خدایی نشان داده‌است که الحاد جهانی ممکن است به این دلیل که کشورهای غیر مذهبی کمترین نرخ زاد و ولد را در جهان دارند و کشورهای مذهبی به‌طور کلی نرخ زاد و ولد بالاتری دارند، رو به افول باشد.
مرکز مطالعه مسیحیت جهانی (CSGC) در حوزه علمیه گوردون-کانول یک مرکز تحقیقاتی دانشگاهی است که روندهای جمعیتی جهان در مسیحیت را رصد می‌کند. بر اساس CSGC، انتظار می‌رود که تعداد ملحدان، ندانم گرایان و غیر مذهبی‌ها بین سال‌های ۲۰۱۹ تا ۲۰۵۰ کاهش یابد
نمونه‌ها > عضویت در کلیسا در آمریکا

فینکی و استارک بیان می‌کنند که پیروی از کلیسا در آمریکا از سال ۱۷۷۶ تا ۲۰۰۰ از حدود ۱۷ درصد به ۶۲ درصد جمعیت افزایش یافته‌است. آنها استدلال می‌کنند که چشم‌انداز مذهبی در قرن ۲۰ و ۲۱ فقط به این دلیل به نظر می‌رسد دارد از نظر اهمیت محو می‌شود که مسیرهای سنتی عبادت مذهبی با دینداری موج جدید جایگزین شده‌است. در نهایت، آنها ادعا می‌کنند که جمعیت در دنیای مدرن در حال دور شدن از فرقه‌های سنتی یا ثابت مانند کاتولیسیسم و شرکت در امور مذهبی به معنای فردی تر هستند. برای مثال، فینکی و استارک استدلال می‌کنند که دوره استعمار در آمریکا آن‌طور که تصور می‌شد مذهبی نبود و از عضویت در کلیسا به عنوان شاخصی برای دینداری استفاده می‌کردند. در عوض، آنها بر این نظرند که شروع جهانی شدن و کثرت گرایی مذهبی در مقایسه با تاریخ‌های سنتی و یکپارچه کلیساهای جریان اصلی، مسئول نسبت بیشتری از مشارکت کلیسا است.
نمونه‌ها > مسیحیت ارتدکس در روسیه

کریستوفر مارش سکولاریزاسیون در روسیه را قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی توضیح می‌دهد و بیان می‌کند که این رژیم با «بی خدایی علمی» مورد تأکید قرار گرفت، که در نهایت در آزار و اذیت روحانیون مذهبی در روسیه در طول دوره رژیم تجلی یافت. این سکولاریزاسیون در بررسی‌های انجام شده بین سال‌های ۱۹۸۱ و ۱۹۹۰ نشان داده شد که نشان دهنده کاهش شدید باورهای مذهبی و ماوراء طبیعی به ویژه در جوانان بود. در مطالعه لامبرت، ۱۲ متغیر در نظرسنجی برای نشان دادن دینداری استفاده شد که شامل تمایل به دعا، اعتقاد به زندگی پس از مرگ و غیره بود. علاوه بر این، در مطالعه ای که توسط Evans و Northmore-Ball انجام شد، ۸۰ درصد افراد در سال ۲۰۰۷ ادعا کردند که ارتدوکس روسی هستند، و تنها نیمی از جمعیت در سال ۱۹۹۳، بلافاصله پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، این گونه بودند. هم برگر و هم کارپوف از این شواهد برای تقویت روایت‌های خود در خصوص سکولارزدایی در زمان حال استفاده می‌کنند.
نمونه‌ها > اونجلیسم در روسیه

تعداد زیادی از مبلغان مذهبی که در حال حاضر در روسیه فعالیت می‌کنند از فرقه‌های پروتستان هستند.
بر اساس یک نظرسنجی که در پایان سال ۲۰۱۳ انجام شد، ۲ درصد از روس‌های مورد بررسی به عنوان پروتستان یا شاخه دیگری از مسیحیت معرفی شدند.
نمونه‌ها > تجدید حیات مذهبی در فرانسه

حضور در کلیساهای کاتولیک در سال‌های اخیر به ویژه در شهرهای بزرگتر افزایش یافته‌است.
فرانسه دومین جمعیت مسلمان مهاجر اروپا را دارد.
نمونه‌ها > سکولاریزاسیون در آلمان

در ۱۷ مارس ۲۰۱۴، وب سایت خبری دویچه وله گزارش داد که مسیحیت انجیلی در آلمان در ۱۰ سال گذشته دو برابر شده‌است.
آلمان بزرگ‌ترین جامعه مهاجر مسلمان در اروپا را دارد.
نمونه‌ها > سکولاریزاسیون در شرق آسیا

زنگ الگوی مذهبی فزاینده ای را در امتحانات ورودی خدمات کشوری مورد بحث قرار می‌دهد - آزمون‌هایی که برای مرتب کردن متقاضیان برای خدمات کشوری و «توجیه سلسله مراتب اجتماعی» و همچنین امتحانات آکادمیک برای مدرسه و دانشگاه در نظر گرفته شده‌است. این مطالعه از شواهد قوم نگارانه و مصاحبه با کارمندان دولت برای ارائه شواهدی برای این پدیده استفاده می‌کند. زنگ استفاده سیستمی از اماها را برجسته می‌کند - نمادهای نماز که در شینتوئیسم و سایر ادیان آسیای شرقی استفاده می‌شود، تا نتایج مثبت در امتحانات ورودی را به دست آورند. به گفته زنگ، اینها به اندازه کافی در برخی از نقاط ژاپن رایج هستند، به طوری که دانشگاه‌های فردی مانند دانشگاه کیو در توکیو، الگوهای دعای خود را برای دانشجویان آینده ارائه می‌دهند. زنگ همچنین دریافت که در دو زیارتگاه غیر آکادمیک جداگانه در ژاپن، بیش از نیمی از اماها ها به سمت چنین امتحاناتی هدایت می‌شوند. تعداد مسیحیان چینی به‌طور قابل توجهی افزایش یافته‌است. از ۴ میلیون قبل از ۱۹۴۹ به ۶۷ میلیون در سال 2010. مسیحیت در کره جنوبی از ۰/۲ درصد در سال ۱۹۴۵ به ۳/۲۹ درصد در سال ۲۰۱۰ افزایش یافته.
پاسخ‌ها به تز سکولارزدایی

تزهای متضاد سکولارسازی و سکولازدایی و کاربرد آنها در مدرنیته بحث‌های زیادی را برانگیخته است. برخی از محققان قرن بیستم و بیست و یکم استدلال کرده‌اند که تز سکولارسازی باطل نشده و اصطلاح «سکولارزدایی» تنها در شرایط جامعه ای و خاص به کار می‌رود. برایان آر. ویلسون عنوان کرده‌است که تجاری شدن همچنان به تضعیف دین در رابطه با نهادهای مذهبی مانند کلیسا و نهادهای غیرمذهبی مانند واحد خانواده و نهادهای اقتصادی ادامه می‌دهد.
منتقدان نظریه معاصر سکولارزدایی مانند ویلسون هنوز اذعان دارند که دینداری به دلیل تداوم تقوای دینی در سراسر جهان به سمت انقراض نمی‌رود. با این حال، آنها استدلال می‌کنند که رابطه آن با نهادهای سیاسی و اقتصادی به دلیل افزایش فشار حوزه‌های علمی و فناوری در واقع رو به افول است. آنها استدلال می‌کنند که این گزاره هم در مدرنیته موجه است و هم با تصورات قرن نوزدهم از سکولاریزاسیون که پیش‌بینی «خصوصی شدن» دین، اگر نگوییم انقراض آن را می‌کنند، سازگار است. از این رو، منتقدان سکولارزدایی بر این نظرند که در حالی که این نظریه می‌تواند برخی از مصادیق تداوم و تجدیدنظر شده دینداری را توضیح دهد، رابطه بین دین و تفتیش عقاید خصوصی و دولت‌ها را به اندازه کافی توصیف نمی‌کند.
ماکس وبر
پیتر ال. برگر
کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو، روسیه .
کلیسای آزاد انجیلی Jever، ناحیه فریزلند، نیدرزاکسن، آلمان .
مراسم عبادت در مرکز Fait Emanuel از مجامع خدا در کانکون، مکزیک. در حال دعا با دست بالا و به زبان لاتین .
هیکه لتچ

هیکه لتچ (انگلیسی: Heike Lätzsch؛ زادهٔ ۱۹ دسامبر ۱۹۷۳ در براونشوایگ، نیدرزاکسن) بازیکن هاکی روی چمن اهل آلمان بود. او مهاجم سابق هاکی روی چمن از آلمان است که با تیم ملی زنان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ در آتن، یونان، مدال طلا را به دست آورد.
او اولین بازی ملی خود را در سال ۱۹۹۰ در سن شانزده سالگی در جام جهانی سیدنی استرالیا انجام داد. لتچ پس از بازی در چهار المپیک تابستانی متوالی، از سال ۱۹۹۲، در سال ۲۰۰۴ پس از بازی‌های آتن بازنشسته شد. او در مجموع در ۲۵۰ بازی نماینده آلمان بود.
مسابقات بین‌المللی بزرگسالان

1990 – جام جهانی، سیدنی (مقام هشتم)
1991 – جام ملت‌های اروپا، بروکسل (مقام دوم)
1992 – بازی‌های المپیک تابستانی، بارسلون (مقام دوم)
1994 – جام جهانی، دوبلین (مقام چهارم)
1995 – جام ملت‌های اروپا، آمستلوین (مقام سوم)
1995 – جام قهرمانان، مار دل پلاتا (مقام چهارم)
1995 – مسابقات مقدماتی المپیک، کیپ تاون (مقام سوم)
1996 – بازی‌های المپیک تابستانی، آتلانتا (مقام ششم)
1997 – جام قهرمانان، برلین (مقام دوم)
1998 – جام جهانی، اوترخت (مقام سوم)
1999 – قهرمانی قهرمانان، بریزبن (مقام سوم)
1999 – جام ملت‌های اروپا، کلن (مقام دوم)
2000 – مسابقات مقدماتی المپیک، میلتون کینز (مقام سوم)
2000 – جام قهرمانان، آمستلوین (مقام دوم)
2000 – بازی‌های المپیک تابستانی، سیدنی (مقام هفتم)
2002 – جام جهانی، پرث (مقام هفتم)
2004 – انتخابی المپیک، اوکلند (مقام چهارم)
2004 – بازی‌های المپیک تابستانی، آتن (مقام اول)