stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حسن نوروزی

| حسن نوروزی | حسن نوروزی |
| --- | --- |
نماینده مجلس شورای اسلامیدوره‌های هشتم، دهم و یازدهم: نماینده مجلس شورای اسلامیدوره‌های هشتم، دهم و یازدهم
دوره مسئولیت ۸ خرداد ۱۳۹۵ – ۶ خرداد ۱۴۰۳: دوره مسئولیت ۸ خرداد ۱۳۹۵ – ۶ خرداد ۱۴۰۳
پس از: ابراهیم نکو
پیش از: حسن قشقاوی
حوزه انتخاباتی: رباط‌کریم و بهارستان
دوره مسئولیت ۱۳۸۷ – ۱۳۹۱: دوره مسئولیت ۱۳۸۷ – ۱۳۹۱
پس از: محمد شاهی عربلو
پیش از: ابراهیم نکو
حوزه انتخاباتی: رباط‌کریم و بهارستان
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۳۹ (۶۴ سال) مشهد، ایران
حزب سیاسی: حزب اسلامی قانون
حسن نوروزی (زادهٔ ۱۳۳۹ در مشهد) سیاستمدار اصولگرا و روحانی شیعه ایرانی است که به‌عنوان نماینده حوزه انتخابیه رباط‌کریم و بهارستان در دوره یازدهم مجلس شورای اسلامی فعالیت می‌کرد. او همچنین در دوره‌های هشتم و دهم نیز نماینده همین حوزه انتخابیه در مجلس شورای اسلامی بوده است.
سرکوب اعتراضات آبان ۱۳۹۸

در آبان ۱۴۰۰ و هم‌زمان با برگزاری دادگاه بین‌المللی مردمی آبان در لندن، حسن نوروزی در برابر سؤال خبرنگار «دیده‌بان ایران» در مورد دادگاه و معرفی و محاکمه عاملان و آمران کشتار مردم گفت: «یکی از آن‌هایی که به مردم شلیک کرد من بودم، ما کشتیم. حالا چه کسی می‌خواهد ما را محاکمه کند؟». به گفتهٔ خبرنگار مصاحبه‌کننده، نوروزی در پایان صحبت‌هایش عنوان کرد که «شوخی کردم» و بعد تماس را قطع کرد. پس از انتشار این گفته‌ها و انتقادهایی که به نوروزی شد، او این مصاحبه و خبرنگارش را جعلی و انتشار خبر را کار منافقین دانست.
مواضع و دیدگاه‌ها > فیلم‌های لو رفته از زندان اوین

حسن نوروزی در رابطه با «فیلم‌های منتشر شده از زندان اوین» گفت:
فیلم منتشر شده از اوین کار صهیونیست هاست، با توجه به شکست‌های آمریکا و اسرائیل در افغانستان و اینکه ارتش اول جهان در مقابل چریک‌های پابرهنه و مظلوم افغانستان شکست خورده است، اینها خواستند ذهن مردم را به واسطه ایران پرت کنند.
برایم مقبول نیست وجدانم نمی‌پذیرد که چنین اتفاقی در زندان‌ها رخ داده باشد. شکنجه‌هایی که در زندان‌های آمریکایی و اسرائیل اتفاق می‌افتد انسان‌ها را آویزان می‌کنند، شکنجه می‌دهند، ناخن می‌کشند و زندان‌هایی مخوفی که در عربستان و افغانستان آمریکایی‌ها ایجاد کردند آنها زندان است، فکر نمی‌کنم که ایران چنین مهد شکنجه باشد.
از افرادی که انفرادی رفته بودند سؤال پرسیدم که می‌گفتند به ما قرآن و دعا و مفاتیح می‌دادند ما می‌خواندیم و ما را گاهی می‌بردند بازدید و می‌آوردند و گاهی اوقات می‌گفتند که کولر ما قطع شده است؟ خوب موقعی که برق می‌رفت، کولر قطع می‌شده است و خوب ما عرق ریختیم.
مواضع و دیدگاه‌ها > فضای مجازی

حسن نوروزی در رابطه با «فضای مجازی» گفت: خدا کند بتوانیم اینستاگرام را ببندیم. فضای باز اینستاگرام و تلگرام تهدید برای جوانان است و این برای نظام شکنندگی دارد. کمیسیون حقوقی شکل گیرد به جد دنبال فیلتر اینستاگرام خواهیم بود.
مواضع و دیدگاه‌ها > شلیک به هواپیمای اوکراین

حسن نوروزی در رابطه با «شلیک به هواپیمای اوکراین» گفت: هواپیمای اوکراینی در اسرائیل دستکاری شده و در کنترل آمریکا بود؛ بنابراین نیرویی که به هواپیمای اوکراین موشک زد، وظیفه‌اش را به‌خوبی انجام داد.
مواضع و دیدگاه‌ها > ازدواج با دختر سیزده ساله

حسن نوروزی در رابطه با «ازدواج با دختر زیر سن قانونی» گفت: کودک همسری به موارد ازدواج بچه ۹ سال یا ۱۰ سال گفته می‌شود، اما دختر ۱۳ ساله که دیگر کودک همسر نیست.
مواضع و دیدگاه‌ها > انتصاب فرماندار رباط کریم

پس از انصاب فرماندار جدید شهرستان رباط کریم توسط محسن منصوری استاندار تهران، در جلسه معارفه ای که به همین دلیل برگزار شده بود، حسن نوروزی با استاندار درگیری و جروبحث به وجود آورد؛ دلیل این درگیری بی‌توجهی استاندار تهران به گزینه پیشنهادی و اعمال نفوذ حسن نوروزی در انتصاب فرماندار گزارش شده بود.
انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۴۰۳

وی در روز دوشنبه ۱۴ خرداد ۱۴۰۳ با حضور در وزارت کشور برای انتخابات ریاست‌جمهوری دوره چهاردهم ثبت‌نام کرد.
گانگستر تصادفی و گیسنگ اشتباهی

| گانگستر تصادفی و گیسنگ اشتباهی | گانگستر تصادفی و گیسنگ اشتباهی |
| --- | --- |
پرونده:The Accidental Gangster and the Mistaken Courtesan.jpgپوستر فیلم: پرونده:The Accidental Gangster and the Mistaken Courtesan.jpgپوستر فیلم
هانگول: 1724 기방난동사건
معنای لفظی: Gibang riot in 1724
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: 1724 Gibang-nandong sageon
 :  
کارگردان: یو کیون دونگ
تهیه‌کننده: چا سونگ جه کیم می هی
نویسنده: لی هوا سونگ یو کیون دونگ
بازیگران: لی جونگ جه کیم اوک بین
موسیقی: کیم ته سونگ
توزیع‌کننده: سایدوس اف‌ان‌اچ
تاریخ‌های انتشار:  ۳ دسامبر ۲۰۰۸ (۲۰۰۸-12-۰۳)  
مدت زمان: ۱۰۳ دقیقه
کشور: کره جنوبی
زبان: کره‌ای 
فروش گیشه: ۱٫۴ میلیون دلار آمریکا
گانگستر تصادفی و گیسِنگ اشتباهی (انگلیسی: The Accidental Gangster and the Mistaken Courtesan؛‏ کره‌ای: 1724 기방난동사건) فیلم کمدی اکشن تاریخی محصول سال ۲۰۰۸ کره جنوبی است. این فیلم فرهنگ گانگسترها در دوران چوسان کره را روایت می‌کند و داستان آن بر اساس یک درگیری واقعی است که در سال ۱۷۲۴ در یک خانه گیسِنگ (محل اجتماع کورتزن‌ها) رخ داده است. ️این فیلم به کارگردانی یو کیون دونگ و با بازی لی جونگ جه (که پس از سه سال دوباره به سینما برگشته) و کیم اوک بین است. طراحی لباس‌های فیلم توسط طراح معروف مد، آندره کیم انجام شده است.
ادبیات پشتو

برای زبان فارسیِ افغانستان، ادبیات افغانستان را ببینید.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 پشتون‌ها  ریشه‌شناسی ·  پشتونوالی  زبان ·  ادبیات ·  فرهنگ  قبیله‌ها ·  پراکندگی   دودمان‌ها (هوتکی ·  دودمان لودی ·  درّانی)  پاکستان ·  افغانستان  پشتونستان ·  پختون‌خوا   ن ب و:  پشتون‌ها  ریشه‌شناسی ·  پشتونوالی  زبان ·  ادبیات ·  فرهنگ  قبیله‌ها ·  پراکندگی   دودمان‌ها (هوتکی ·  دودمان لودی ·  درّانی)  پاکستان ·  افغانستان  پشتونستان ·  پختون‌خوا   ن ب و
ادبیات پشتون به مجموعه نوشته‌ها و روایات شفاهی به زبان پشتون گفته می‌شود. آثار ادبی پیش از اسلام به این زبان به‌دست نیامده است. آنچه که مورخان و زبان‌شناسان تأیید کرده‌اند، این است که نخستین اثر به زبان پشتو در قرن شانزدهم میلادی نوشته شده است. در کتاب پته خزانه (گنجینهٔ پنهان) ادعا می‌شود که برخی از منظومات و اشعار پشتو به قرن دوم هجری تعلق دارد. قدیمی‌ترین ادعای این کتاب مربوط می‌شود به شاعر پشتو امیر کرور و دارای یک منظومهٔ حماسی، پسر امیر پولاد سوری که به سال ۱۳۹ ه‍.ق/ ۷۵۶ م در مندشِ غور امیر بود. البته اصالت این کتاب ازسوی پژوهشگران و زبان شناسان رد شده است. عبدالحی حبیبی، پژوهشگر افغان، مدعی می‌شود که آن کتاب در ۱۳۲۲ ه‍.ش به دستش افتاده است، اما به‌طور کلی اغلب پژوهشگران پژوهشگران، پشتوشناسان و مورخان نظریهٔ وی را رد کرده‌اند و آن جعلی می‌دانند که در دهه چهل میلادی، یعنی کمی قبل از ادعای کشف، جعل شده است.
حق زندگی

حق زندگی اصلی است اخلاقی استوار بر این باور که انسان این حق را دارد که زندگی کند و هیچ انسان دیگری حق کشتن وی را ندارد. مفهوم حق زندگی در محور بسیاری از مجادله‌ها همچون اعدام، جنگ، سقط جنین، هومرگ و قتل موجه قرار دارد.
حق مردن در بیش‌تر طول تاریخ زندگی بشر، به عنوان حقی که فرد ذاتاً دارا بوده و نه اینکه از سوی جامعه یا صاحبان قدرت به عنوان یک مزیت فرد تفویض شده باشد، وجود نداشته‌است. با پیشرفت تمدن در جوامعی که کشتار جمعی یا برده‌داری به وفور در آن رواج داشته، به گونه‌ای که اربابان حق کشتن بردگان را دارا بوده‌اند، حق زندگی پدیدار شده و رشد کرده‌است. با پیشرفت و تکامل حقوق بشر در نقاط گوناگون جهان، حق زندگی نیز که یکی از اساسی‌ترین حقوق نخستین بشر است، به آرامی رشد و نمو پیدا کرده‌است؛ به ویژه در هزاره اخیر بیش‌تر قوانین در کشورها این حق را به رسمیت شناخته‌اند که نمونه‌هایی از آن را می‌توان در منشور کوروش کبیر و اعلامیه جهانی حقوق بشر) ملاحظه کرد.
مجازات اعدام

برانداخت‌گرایان معتقدند مجازات اعدام حق زندگی را تضییع می‌کند. آنان ادعا دارند که حق زندگی اساسی‌ترین حق است که اعدام آن را بی‌دلیل زیر پا می‌گذارد و موجب شکنجه روانی شخص محکوم می‌شود.
هومرگ

مقالهٔ اصلی: هومرگ
حق هر فرد برای خاتمه دادن به زندگی خود آن گونه که خود مایل است حق گزینش نام دارد. در حالی که مخالفان قانون اوتانازی از آن با عنوان حق زندگی یاد می‌کنند.
سقط جنین

همچنین ببینید: سقط جنین
اخلاق و حق زندگی

برخی باورمندان اصالت نفع معتقدند «حق زندگی» بسته به شرایط است و نه عضویت در یک جامعه انسانی به خصوص. پیتر سینگر یکی از طرفداران مهم این نظر است. برای او حق زندگی به معنای توانایی آزادانه برنامه‌ریزی کردن هر فرد برای آینده خودش است. این باور، حق زندگی را به دیگر موجودات غیرانسانی چون کپی‌ها بسط می‌دهد. اما به گفته سینگر، از آنجا که جنین‌های مرده، نوزادان و برخی معلولان توان‌خواه ذهنی این توانایی برنامه‌ریزی برای آینده را ندارند، در برخی شرایط ویژه، سقط جنین یا حتی نوزادکشی مانعی ندارد. به‌طور مثال زمانی که پزشکان اطمینان یابند که جنین در صورت تولد معلول خواهد بود، یا پدر و مادرش قادر به بزرگ کردنش نباشند و هیچ‌کس دیگر هم نخواهد که او را بزرگ کند.
منطق قضایی

در سال ۱۹۹۴ در قانون پلجیکا به این سبب که «هیچ چیز در دنیا ازلی نبوده‌است» حق زندگی به رسمیت شناخته شد.
در اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا به سال ۱۷۷۶ اعلام شد که "همه انسان‌ها برابر خلق شده‌اند، که الهه آفرینش حقوق بلاشرطی برای همه آن‌ها در نظر گرفته، حقوقی همچون حق زندگی کردن، آزاد بودن و به دنبال شادی بودن".
در سال ۱۹۴۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر تدوین شده توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد در بند سوم چنین در رابطه با حق زندگی بیان می‌دارد:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | هر انسانی حق زندگی، آزادی و امنیت فردی دارد. |  » |
در سال ۱۹۶۶ میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی که توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد ایجاد شد بیان می‌کند:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| « | هر انسانی به صورت موروثی حق زندگی دارد و این حق می‌بایستی توسط قانون مورد حمایت قرار گیرد. هیچ انسانی نباید به‌طور دلبخواهی از این حق محروم شود. |  » |
—Article 6.1 of the International Covenant on Civil and Political Rights: —Article 6.1 of the International Covenant on Civil and Political Rights
قانون اساسی آلمان شان انسان را حتی فراتر از حق زندگی می‌شناسد.
بند ۲۱ قانون اساسی هند که در سال ۱۹۵۰ به رسمیت شناخته شد، از حق زندگی همه انسان‌هایی که در مرزها و ایالت‌های این کشور می‌زیند را پشتیبانی می‌کند: "هیچ انسانی نمی‌بایست از حق زندگی و آزادی فردی محروم شود مگر بنا بر روند قانونی.
آئرومکزیکو

هواپیمای بوئینگ ۷۳۷ متعلق به آئرومکزیکو
آئرومکزیکو، (به اسپانیایی: AeroMéxico) شرکت هواپیمایی حامل پرچم کشور مکزیک است که در سال ۱۹۳۴ توسط آنتونیو دیاز لومباردو راه‌اندازی شد.
شرکت آئرومکزیکو هم‌اکنون دارای ناوگانی از ۶۳ فروند هواپیمای جت مسافربری است، که به‌صورت روزانه به ۵۸ مقصد در آمریکای شمالی، آمریکای جنوبی، آمریکای مرکزی، کارائیب، آسیا و اروپا پروازهای مستقیم دارد.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر مکزیکو سیتی قرار دارد و فرودگاه بین‌المللی مکزیکو سیتی، فرودگاه بین‌المللی کانکون، کینتانا رو، فرودگاه بین‌المللی دن میگوئل هیدالگو وای کوستیا و فرودگاه بین‌المللی ژنرال ماریانو اسکبیدو، قطب‌های این شرکت هواپیمایی به‌شمار می‌آیند.
شرکت آئرومکزیکو به‌همراه خطوط هوایی ایر فرانس، دلتا ایرلاینز و هواپیمایی کره، به‌عنوان چهار عضو مؤسس اتحاد اسکای‌تیم محسوب می‌شوند.
مقصدهای پروازی

مقالهٔ اصلی: مقصدهای پروازی آئرومکزیکو
مقصدهای پروازی > قرارداد نماد مشترک

آئرومکزیکو با شرکت‌های هواپیمایی عضو اسکای‌تیم قرارداد نماد مشترک دارد:
ایر اروپا
ایر فرانس
آلایتالیا
چک ایرلاینز
دلتا ایرلاینز
گارودا ایندونزیا
کی‌ال‌ام
هواپیمایی کره
همچنین با شرکت‌های زیر:
Aeromar
آلاسکا ایرلاینز
اویانکا
اویانکا السالوادور
کوپا ایرلاینز
گول ایر ترانسپورت
خطوط هوایی ژاپن
لان ایرلاینز
تام ایرلاینز
ناوگان

ناوگان هوایی آئرومکزیکو به شرح زیر است (اوت ۲۰۱۵):
| هواگرد | در ناوگان | سفارش‌داده‌شده | Options | مسافران> C | مسافران> W | مسافران> Y | مسافران> مجموع | توضیحات |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| بوئینگ ۷۳۷ نسل بعدی | ۲۳ | ۰ | ۰ | ۱۲ | ۱۸ | ۹۴ | ۱۲۴ | همهٔ هواپیماها مجهز به بالک هستند. در حال جایگزینی با بوئینگ ۷۳۷ نسل بعدی. |  |
| بوئینگ ۷۳۷ نسل بعدی | ۳۱ | ۲۴ | ۱۰ | ۱۶ | ۱۸ | ۱۲۶ | ۱۶۰ |  |  |
| بوئینگ ۷۳۷ ام‌ای‌ایکس | ۰ | ۶۰ | ۳۰ | TBA | TBA | TBA | TBA | از اکتبر ۲۰۱۷ میلادی، نخستین فروند به آئرومکزیکو تحویل داده خواهد شد. برخی ممکن است بوئینگ ۷۳۷ ام‌ای‌ایکس باشند. |  |
| بوئینگ ۷۷۷ | ۴ | ۰ | ۰ | ۴۹ | ۰ | ۲۲۸ | ۲۷۷ | با بوئینگ ۷۸۷ دریم‌لاینر جایگزین خواهند شد. |  |
| بوئینگ ۷۸۷ دریم‌لاینر | ۸ | ۱ | ۰ | ۳۲ | ۰ | ۲۱۱ | ۲۴۳ |  |  |
| بوئینگ ۷۸۷ دریم‌لاینر | ۰ | ۶ | ۴ | حدود ۲۸۰ | حدود ۲۸۰ | حدود ۲۸۰ | حدود ۲۸۰ | از سال ۲۰۱۶ میلادی، نخستین فروند به آئرومکزیکو تحویل داده خواهد شد. |  |
| مجموع | ۶۶ | ۹۱ | ۴۴ |  |  |  |  |  |  |
یک فروند بوئینگ ۷۳۷ نسل بعدی در فرودگاه بین‌المللی فینکس اسکای هاربر.
یک فروند بوئینگ ۷۳۷ نسل بعدی.
یک فروند بوئینگ ۷۶۷ در فرودگاه شارل دوگل پاریس.
یک فروند بوئینگ ۷۶۷.
یک فروند بوئینگ ۷۷۷ در فرودگاه بین‌المللی ناریتا.
یک فروند بوئینگ ۷۸۷ دریم‌لاینر در فرودگاه شارل دوگل پاریس.
ناوگان > ناوگان بازنشسته

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 Stinson SR Reliant  Travel Air  Bellanca Pacemaker  Beechcraft 17 Staggerwing  آورو انسون  بوئینگ ۲۴۷D  لاکهید کونستلیشن  بریستول بریتانیا  Convair 340  داگلاس دی‌سی-۳  داگلاس دی‌سی-۴  داگلاس دی‌سی-۶:  داگلاس دی‌سی-۸  مک‌دانل داگلاس دی‌سی-۹  مک‌دانل داگلاس دی‌سی-۹  مک‌دانل داگلاس دی‌سی-۱۰  مک‌دانل داگلاس دی‌سی-۱۰  مک‌دانل داگلاس ام‌دی-۸۰  مک‌دانل داگلاس ام‌دی-۸۰  مک‌دانل داگلاس ام‌دی-۸۰  مک‌دانل داگلاس ام‌دی-۸۰  بوئینگ ۷۵۷  بوئینگ ۷۶۷  بوئینگ ۷۶۷
بخش فندقلو

بخش فندقلو یکی از بخش‌های شهرستان اهر در استان آذربایجان شرقی است. مرکز این بخش، روستای تازه‌کند است. بخش فندقلو در تاریخ ۱۳ آبان ۱۳۹۷ خورشیدی تأسیس شده است.
تقسیمات کشوری

بخش فندقلو از دو دهستان تشکیل شده است:
دهستان قشلاق
دهستان نقدوز
بخش فندقلو از ۸۰ آبادی تشکیل شده است که ۱۶ آبادی خالی از سکنه و ۱۷ آبادی دارای سکنه موسمی و ۴۷ آبادی دارای سکنه دائمی هستند.
جمعیت

بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش فندقلو شهرستان اهر در سال ۱۳۹۵ خورشیدی، برابر با ۹٬۸۳۳ نفر بوده است.
ادوارد بالاسانیان

ادوارد بالاسانیان (ارمنی: Էդուարդ Պալասանյան، انگلیسی: Edward Balassanian)، (زاده ۱۹۳۶ در تهران، درگذشته ۲۰۲۴ در نیویورک) معمار ارمنی-ایرانی بود. او همسر سونیا بالاسانیان، نقاش نوگرا و صاحب‌سبک ارمنی‌تبار، و ساکن ارمنستان و ایالات متحده آمریکا بود.
بالاسانیان عضو مجمع بین‌المللی کارشناسان سازمان ملل متحد بود.
زندگی‌نامه

ادوارد بالاسانیان در سال ۱۹۳۶ در ایران متولد شد. او در مدارس داوتیان و فیروز بهرام تهران تحصیل کرد. در سال ۱۹۶۳ از دانشکده معماری دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد و در سال ۱۹۶۸ مدرک کارشناسی ارشد در برنامه‌ریزی شهری را دریافت کرد. در سال ۱۹۷۵، با مدرک دکترای فلسفه در برنامه‌ریزی شهری و توسعه منطقه‌ای از دانشگاه پنسیلوانیا در ایالات متحده فارغ‌التحصیل شد.
از سال ۱۹۷۰، او یک شرکت مشاوره معماری و برنامه‌ریزی شهری در ایران تأسیس کرد و مدیریت آن را بر عهده داشت. در سال ۱۹۸۰، بالاسانیان به همراه خانواده‌اش به ایالات متحده نقل مکان کرد. در سال ۱۹۹۲، او به عنوان رئیس مجمع ارمنی‌ها آمریکا در واشینگتن خدمت کرد و از ۱۹۹۳ تا ۱۹۹۵، معاون مدیر و رئیس بخش ساخت‌وساز بنیاد ملی ارمنی‌ها در ایروان بود. در سال ۱۹۹۶، او به عنوان مدیر اجرایی بنیاد ملی ارمنی‌ها آمریکا در نیویورک منصوب شد و از ۱۹۹۷ تا ۱۹۹۸ به عنوان مدیر اجرایی اسقف‌نشین شرقی کلیسای ارمنی‌ها آمریکا در نیویورک خدمت کرد.
فعالیت‌ها در دنیای هنر

بالاسانیان همچنین در زمینه هنرهای نمایشی فعالیت داشت. او در ایران به عنوان بازیگر حرفه‌ای تئاتر فعالیت می‌کرد و در نمایشنامه‌هایی از شکسپیر («اتللو»)، چخوف («خرس»)، پروسپر مریمه، لیلیان هلمن، و جان بویتون پریستلی به ایفای نقش پرداخت. او همچنین در رویدادهای ملی و اجتماعی ارمنی‌ها در ایران، ایالات متحده و انگلستان شعرخوانی کرده بود.
در سال ۱۹۹۵، او به همراه همسرش، هنرمند-شاعر سونیا بالاسانیان، مرکز هنرهای تجربی معاصر (NPAK) را در ایروان تأسیس کرد.
از سال ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۹، به دستور وزارت فرهنگ جمهوری ارمنستان، بالاسانیان‌ها از طریق NPAK غرفه‌های جمهوری ارمنستان را در بی‌ینال ونیز سازماندهی کرد.
از سال ۱۹۹۸، ادوارد بالاسانیان در ارمنستان ساکن شده است. از سال ۱۹۹۸، به عنوان نماینده مجاز مقر مقدس اچمیادزین، او مدیریت ساخت کلیسای جامع سنت گریگور روشنگر را در ایروان بر عهده داشت.
از سال ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۹، بالاسانیان مدیر اجرایی موزه هنر کافسجیان در ایروان بود.
تهران انار ندارد

| تهران انار ندارد | تهران انار ندارد |
| --- | --- |
کارگردان: مسعود بخشی
تهیه‌کننده: مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی و شبکه اول سیمای جمهوری اسلامی ایران
موسیقی: ترکیبی
فیلم‌بردار: بایرام فضلی
تاریخ‌های انتشار:  ایران ۳ تیر ۱۳۸۸  کانادا سپتامبر ۲۰۰۹  لهستان سپتامبر ۲۰۰۹
مدت زمان: ۶۸ دقیقه
کشور:  ایران
زبان: فارسی 
فروش گیشه: بیش از ۱۶٫۰۰۰٫۰۰۰ تومان
تهران انار ندارد فیلم مستند موزیکال بلند ایرانی اثر مسعود بخشی است، این فیلم از تاریخ ۳ تیر ۱۳۸۸ در ایران به روی پرده سینماها رفت. تهران انار ندارد با دوربین ۳۵ میلیمتری فیلمبرداری شده و با لحنی انتقادی، تحلیلی و طنزآلود به روایت حال و گذشته شهر تهران می‌پردازد، از این رو بخش‌هایی از فیلم را تصاویر آرشیوی تشکیل داده‌اند. البته به نظر می‌رسد فیلمساز برای استفاده از تصاویر آرشیوی به‌دلیل محدودیت‌های اخلاقی یا حساسیت‌های سیاسی آزادی عمل کافی نداشته‌است.
تهران انار ندارد از زمان ساخت در سال ۱۳۸۵ تا زمان اکران به‌وسیلهٔ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در محاق توقیف بود و بالاخره در سوم تیر ۱۳۸۸ اکران عمومی خود را ابتدا در ۳ سینما آغاز کرد و سپس ۲ سینمای دیگر به این مجموعه افزوده شد و تا ۱۹ تیر ۱۳۸۸ به فروشی معادل ۱۶ میلیون و ۷۳۰ هزار تومان دست یافت.
این فیلم علاوه بر کسب مهم‌ترین جوایز سینمای مستند ایران، کاندید دریافت جایزهٔ بهترین مستند سال از مرکز مستقل فیلم نیویورک بوده و در مهم‌ترین جشنواره‌های مستند آمریکای شمالی از جمله هات‌داکز (کانادا) و فول فریم (آمریکا) به نمایش درآمده‌است. تهران انار ندارد از ماه سپتامبر ۲۰۰۹ در کانادا و لهستان نیز روی پرده سینماها خواهد رفت.
همچنین این فیلم توسط کمپانی پخش‌کننده‌اش در آمریکای شمالی، به‌عنوان نخستین فیلم مستند سینمای ایران به هشتاد و دومین مراسم آکادمی هنرها و علوم سینمایی اسکار معرفی می‌شود.
پیش از تولید

طرح اولیه فیلم در سال‌های ۷۹–۱۳۷۸ خورشیدی نوشته می‌شود، طرحی ساده دربارهٔ چند میدان مرکزی شهر که آهسته، آهسته رشد می‌کند، بعد از آن تیم تحقیق فیلم به مدت یکسال (۸۱–۱۳۸۰)کار تحقیقاتی انجام می‌دهد، در نتیجه ساختار نهایی فیلم طی ۷ سال و در طول مراحل تولید و در اتاق تدوین شکل نهایی خود را می‌گیرد.
مسعود بخشی کارگردان تهران انار ندارد، عنوان می‌کند که از آغاز بنا را بر ساخت فیلمی صریح، مستقیم، زنده، انرژیک و متفاوت از فضای جاری سینمای هنری و غیرتجاری ایران گذاشته بود. کارگردان تأکید می‌کند که مخاطبان اصلی فیلم‌اش نه مخاطبان خاص و جشنواره‌های داخلی و خارجی بلکه شهروندان شهر تهران هستند تا این ساکنان شهر بتوانند با دیدن این فیلم به شهر خودشان و مشکلاتش از بیرون نگاه کنند.
درون‌مایه

فیلم با جمله‌ای از کتاب آثارالبلاد اثر زکریا محمد قزوینی در قرن هفتم هجری آغاز می‌شود:
تهران روستای بزرگی در حوالی شهر ری است که باغ‌ها و درختان میوه فراوان دارد. ساکنان آن در سرداب‌هایی زندگی می‌کنند که به لانهٔ مورچگان می‌ماند. میوه‌هایشان نیکو و فراوان است و به‌ویژه اناری دارند که در هیچ‌یک از شهرها نظیرش یافت نمی‌شود.
تهران انار ندارد مستندی انتقادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی دربارهٔ تهران و تاریخچهٔ آن است، که در عین حال به‌واسطهٔ موزیکال و طنز بودن فیلم، وجهی سرگرم‌کننده نیز پیدا می‌کند. این فیلم را دو نفر روایت می‌کنند. یکی نصرت کریمی است که از تهران قدیم صحبت می‌کند و دیگری مسعود بخشی نویسنده و کارگردان فیلم که ظاهراً دارد گزارش تهیهٔ فیلم ناتمام خود را به مقامات می‌دهد و مشکلات بی شمارش را در جریان ساختن فیلم شرح می‌دهد از جمله اینکه پنج سال منتظر صدور اجازه فیلمبرداری بوده‌است.
تهران انار ندارد به قول کارگردانش نه مستند است و نه داستانی بلکه فقط یک فیلم است
، فیلمی دربارهٔ وجوه مختلف شهر تهران، از تاریخ ۲۰۰ ساله‌اش گرفته تا مشکلات معاصرش، فیلم روایتی است از رشد قریه‌ای در شمال ری که بهترین محصولش اناری است که در هیچ شهر دیگری مثال و مانندی ندارد. فیلم با بیانی هجوآلود معضلات تهران امروز را پیش چشم مخاطب هدف خود یعنی ساکنان تهران می‌گذارد و مشکلات ریز و درشت شهر را در برهه‌های گوناگون زمانی بررسی و مقایسه می‌کند و تصویری پیش چشم بیننده می‌نهد که گویی ساختارهای مادی و اخلاقی جامعه‌ای روستایی در مقیاس یک متروپولیس غول آسا تکرار می‌شوند و این همه نه با بیان خشک و جدی معمول سینمای مستند بلکه با طنزی که بتوان مشکلات بزرگ ساکنان شهر را بیان کرد.
موسیقی و طنز از قابلیت‌هایی است که کارگردان برای دوری از شیوه‌های مرسوم ساخت فیلم مستند از آن‌ها بهره برده‌است. به گفته مسعود بخشی درنظرگرفتن ملاحظات اقتصادی اکران نیز در به‌کاربردن این تمهیدات بی‌تأثیر نبوده‌است و البته طنز و موسیقی به جهت‌دهی وجه انتقادی فیلم کمک شایانی کرده‌است. از منظر منتقدین بیشتر طنز فیلم مسعود بخشی طنزی کلامی است، به عبارت بهتر بسیاری از صحنه‌هایی که بار طنز دارند به دلیل کلامی است که روی آن شنیده می‌شود.
حضور سانسور چندین بار در طول فیلم یادآوری می‌شود به ویژه هنگام نمایش مستندهای قدیمی که به دلیل حساسیت سیاسی یا اخلاقی سانسورچی، فیلم‌های قدیمی قطع شده و تصویر لابراتوار فیلم و مرمت دو سر نوار سلولوئید قطع شده بر روی دستگاه مونتاژ نمایش داده می‌شود.
درون‌مایه > طنز، موسیقی

در بخشی از فیلم کارگردان با معرفی دو شخصیت «بابک جان» و «مهندس محبی» که هر دو به کار ساخت و ساز مسکن در تهران اشتغال دارند به معضل برج‌سازی در تهران اشاره می‌کند و با توضیحاتی طنزآلود پیرامون تراکم، رکود و رونق در بازار مسکن کنایه‌های خود را بیان می‌کند و در بخشی دیگر از فیلم با اشاره به صنعت خودروسازی ایران تصاویر کارخانه را با ترانه فولکور ماشین مشتی ممدلی همراه می‌کند. به جز اقتصاد و اجتماع تهران انار ندارد گوشه چشمی نیز به سیاست دارد و تجدد و جریان اصلاحات را از تهران قدیم تا اصلاحات سال‌های اخیر دنبال می‌کند و هردو را دست می‌اندازد. لحن طنز و ضرب آهنگ موسیقی در سراسر فیلم یکسان و یکنواخت نیست و حتی در دقایقی از پایان فیلم که به پیش‌بینی فاجعه زلزله قریب‌الوقوع و مهیب تهران اختصاص می‌یابد کمابیش حذف می‌شود.
اکران، فروش

اکران تهران انار ندارد به‌عنوان نخستین فیلم مستندی که بعد از انقلاب ۱۳۵۷ در ایران اکران عمومی می‌شد، ابتدا برای ۲۷ خرداد ۱۳۸۸ برنامه‌ریزی شده بود ولی عملاً در ۳ تیر همان سال به پرده سینماها رسید. فیلم ابتدا در ۳ سینمای آزادی، سپیده و مجموعه فرهنگی اسوه به نمایش درآمد، سپس به علت استقبال خوب تماشاگران سالن نمایش موزه سینما، پردیس سینمایی زندگی و ملّت نیز به این جمع افزوده شدند. فارغ از مسایل اقتصادی، نفس اکران عمومی فیلم مستند در فضای سینمای ایران اتّفاق بی‌سابقه و مهمی است، که به عقیده منتقدان می‌تواند سرفصل تازه‌ای برای سینمای مستند و ارتباطش با مخاطب باشد. با این حال نمایش عمومی فیلم نیز با استقبال و فروش خوبی در ژانر خودش همراه بوده به طوری که تا پایان ۱۹ تیر ۱۳۸۸ به رقمی بیش از ۱۶ میلیون تومان رسیده‌است و گفته می‌شود اکران فیلم تا زمانی که مخاطبی داشته باشد ادامه می‌یابد.
جوایز و جشنواره‌ها > جوایز

برنده جایزه بهترین کارگردانی از جشن خانه سینمای ایران.
برنده جایزه بهترین کارگردانی از جشنواره فجر.
لوح سیمین جایزه بزرگ شهید آوینی.
جایزه تماشاگران جشنواره سینما حقیقت.
کاندید دریافت جایزه بهترین مستند سال از مرکز مستقل فیلم نیویورک.
جوایز و جشنواره‌ها > جشنواره‌ها

۳۶امین جشنواره فیلم روتردام هلند.
۲۰امین جشنواره فیلم مستند آمستردام (ایدفا).
۵۱امین جشنواره بین‌المللی فیلم کرک، ایرلند.
جشنواره فیلم مستند استانبول، ۲۰۰۷.
۱۳امین جشنواره فیلم‌های ایرانی، بوستون.
سینما-حقیقت، جشنواره فیلم مستند ایران، ۲۰۰۷.
فستیوال سینما−شرق در نیویورک ،۲۰۰۷.
جشنواره بین‌المللی فیلم داک پوینت، هلسینکی.
جشنواره بین‌المللی فیلم مستند هدت داکس، کانادا.
جشنواره بین‌المللی فیلم‌های شهری، ایران، ۲۰۰۹.
تقلید (اسلام)

با تقلید (رفتار) اشتباه نشود.
در این تصویر دیده می‌شود که چند طلبه نزد سید محمدعلی علوی حسینی گرگانی از مراجع تقلید شهر قم آمده‌اند و در حال گرفتن حکمی تقلیدی از او هستند.
تقلید در اصل به معنی پیروی و دنباله‌روی است و در شریعت اسلامی به معنی اجرای حکمی است که مرجع تقلید بیان می‌کند. عموماً گفته می‌شود تقلید در اصول دین جایز نیست و باید با تحقیق به آن‌ها رسید، ولی در احکام اغلب اوقات باید از شخص متخصص که به او مجتهد جامع‌الشرایط یا مرجع تقلید می‌گویند تقلید نمود. البته در تعیین حوزه لزوم تقلید، اختلاف نظر وجود دارد.
معانی تقلید

تقلید مصدر عربی باب تفعیل از مادّه «قَلَد»، و در لغت به معنای چیزی را ملازم کسی یا شخصی قرار دادن و گردن نهادن به کاری است. این واژه در اصطلاح فقهی به معنای التزام به عمل و گفتار مجتهد معیّن است. البته این واژه در متون فقهی در مبحث حج به معنای «علامتی بر گردن قربانی آویختن تا معلوم شود برای قربانی در حج است» هم به کار رفته‌است.
در منابع اصولی و فقهی دو گونه تعریف برای تقلید مطرح شده شماری از فقها تقلید را امری متمایز از عمل کردن به حکم شرعی و آن را اخذ فتوای مجتهد یا پذیرفتن آن یا التزام داشتن به آن تعریف کرده‌اند. در برابر، بیشتر فقها ماهیت تقلید را همان پیروی عملی از فتوای مجتهد دانسته‌اند.
مصادیق تقلید

از دیدگاه فقه اسلامی، تقلید در برخی موارد، از جمله دربارهٔ احکام ضروری و یقینی مجاز نیست، زیرا در سیرهٔ عقلا تقلید تنها در مواردی صورت می‌گیرد که علم و قطع برای خود شخص وجود نداشته باشد. مورد دیگری که تقلید در آن ممکن نیست، عقایدی است که باید نسبت به آن‌ها اعتقاد یقینی حاصل شود (مانند اصول دین)، حال آنکه تقلید یقین‌آور نیست. البته در برخی عقاید فرعی مذهبی رجوع جاهل به عالم می‌تواند برای مکلف یقین‌آور باشد، مانند رجوع به پیامبر اسلام برای تعیین امام و جانشینان پس از او؛ ولی این امر مصداق تقلید مصطلح شمرده نشده‌است. اهل سنّت نیز تقلید در عقاید را جایز نمی‌دانند زیرا در این‌گونه امور تفکر و رسیدن به اطمینانْ مطلوب و تقلید مذموم است. آیة ۲۲ سورهٔ زخرف پیروی بی‌دلیل از روش گذشتگان را ناپسند شمرده و پیامبر اسلام نیز به تفکر در آیات مربوط به معرفت الهی توصیه کرده‌است. تنها به ظاهری مذهبان جواز تقلید در عقاید نسبت داده شده‌است.
موارد دیگر ممنوعیت تقلید در منابع فقهی امامی عبارت اند از: مسائل اصول فقه؛ مقدّمات اجتهاد، مانند صرف و نحو؛ شناختن مفهوم آن دسته از موضوعات احکام شرعی که جنبهٔ عرفی یا لغوی دارند، بر خلاف مواردی که شرع آن‌ها را ایجاد نموده (مانند نماز و روزه)؛ و بالاخره احکام غیرالزامی مانند مستحبات و مکروهات که نیازی به تقلید ندارند و می‌توان آن‌ها را به امید رسیدن به پاداش الاهی انجام داد. در پاره‌ای منابع فقهی سه مورد نخست هم، به استناد سیره عقلا، مشمول ادلهٔ جواز تقلیدند.
در مذاهب مختلف اسلامی، تقلید بر مجتهد حرام است اما فرد غیرمجتهد یا کسی که در برخی موضوعات، عامی محسوب می‌شود، باید تقلید کند.