stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سنگتراش (صورت فلکی)
ستارگان

این صورت فلکی ستاره‌ای روشنتر از قدر ظاهری ۳ ندارد و درخشانترین ستاره آن آلفا سنگتراش است با قدر ۴.۳۱ آلفا سنگتراش ستاره‌ای متغیر از نوع متغییرهای SX بره‌ای می‌باشد.
اجرام عمقی آسمان

کهکشان کوتوله سنگتراش:یکی از اعضای گروه محلی
NGC 253: کهکشان سنگتراش یکی از کهشانهای مارپیچی
NGC 55:یک کهکشان نامنظم
ارونیتسه

| ارونیتسه | ارونیتسه |
| --- | --- |
روستا: روستا
ارونیتسهموقعیت ارونیتسه در نقشه: ارونیتسهموقعیت ارونیتسه در نقشه
مختصات: ۴۳°۰۴′۰۰″ شمالی ۲۰°۱۱′۴۷″ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۰۶۶۶۷°شمالی ۲۰٫۱۹۶۳۹°شرقی﻿ / 43.06667; 20.19639: مختصات: ۴۳°۰۴′۰۰″ شمالی ۲۰°۱۱′۴۷″ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۰۶۶۶۷°شمالی ۲۰٫۱۹۶۳۹°شرقی﻿ / 43.06667; 20.19639
کشور:  صربستان
ناحیه: ناحیه راشکا
شهرداری: توتین، صربستان
جمعیت (۲۰۰۲): جمعیت (۲۰۰۲)
 • کل: ۵۷
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
ارونیتسه (به صربی: Ervenice) یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در توتین، صربستان واقع شده‌است. ارونیتسه ۵۷ نفر جمعیت دارد.
معتزله

معتزله از جریان‌های اصلی کلامی در میان اهل سنت است. عقل و خرد را به تنهایی برای پیروی از اسلام راستین کافی می‌دانستند؛ و گاهی نظرات فلاسفه را با دین مخلوط می‌ساختند. بعدها اشاعره برخاستند و جانشین اهل حدیث شدند. اشاعره را می‌توان جمع میان معتزله و اهل حدیث دانست ولی آن‌ها نیز عقاید معتزله را مردود می‌دانستند.
تأکید معتزله بر روی عقل آنچنان جدی بود که برخلاف بسیاری از فقها که حدیث را مطلق می‌دانستند، آنان اعتقاد داشتند که در تعارض حدیث با عقل، عقل مقدم است. به علاوه و باز برخلاف نظر بسیاری از علما، اعمال و احادیث صحابه را مطلق و لازم‌الاجرا نمی‌دانستند. اما اساسی‌ترین و در عین حال بحث‌انگیزترین موضع‌گیری معتزله در بحث پیچیده مخلوق (حادث) یا غیر مخلوق (قدیم) بودن قرآن پیش‌آمد.
تاریخچهٔ تشکیل

ظهور این مکتب در زمان بنی امیه و در دوران حکومت عبدالملک مروان به سال ۶۵ تا ۸۶ هجری قمری است. معتزلیان طرفدار قدرت و حریت انسان بودند و آدمی را در رفتار و کردار خویش آزاد می‌دانستند. اساس مذهب معتزله مبتنی بر خردگرایی و آزاداندیشی است. اینان ابتدا به اصحاب العدل و عدلیه شهرت یافتند. معتزله اعمال بندگان را به اختیار خودشان می‌دانستند از این جهت قَدَریه نامیده شدند.
مؤسس فرقه معتزله ابوحذیفه واصل بن عطا الغزال است که شاگرد حسن یصار بصری بود. وی متولد مدینه در سال ۲۱ هجری قمری است و در سال ۱۱۰ نیز وفات یافته‌است. وی به رواج این اعتقاد پرداخت که هر کس مسئول رفتار خودش است و خداوند افعال بندگان را به خودشان واگذاشته است. در نظر ایشان اعمال بندگان به قَدَر (اختیار) انسان نسبت دارد. معتزله صفات ازلی خداوند را عین صفات ذاتی او می‌دانند و معتقدند اگر جز این باشد باید مانند مشرکان به چندخدایی قائل باشیم که خلاف توحید است.
وجه تسمیه

گفته شده چون واصل بن عطاء حلقهٔ درس حسن بصری را رها کرد و حلقهٔ درس جدیدی بر اساس اعتقادات خود تشکیل داد این فرقه را فرقهٔ اعتزال (کناره‌گیری) نامیده‌اند.
همچنین گفته شده چون معتزله از جنگ جمل و صفین اعتزال (دوری) جستند به این نام شهرت یافتند. در جریان جنگ جمل و صفین بسیاری از صحابه از شرکت در جنگ تردید کردند. آن‌ها از شرکت در جنگ دوری کردند. (اعتزال جستند) می‌گفتند بر ما روشن نیست کدام یک از دو طرف حق و کدام یک باطل است. به پیروان خود می‌گفتند در فتنه عبدالله مقتول باش نه عبدالله قاتل. مهم‌ترین معتزله ابوموسی اشعری و عبدالله بن عمر بودند. البته با توجه به تاریخ حیات واصل بن عطا (۸۰–۱۳۱ ه‍. ق.)، این مطلب قابل قبول نیست.
عقاید

معتزله اصول اعتقادی خود را پنج اصل بر می‌شمرند:
عقاید > توحید

توحید مراتبی دارد که عبارت است از:
توحید ذاتی: مقصود آن است که خداوند شریک و همتایی ندارد.
توحید صفاتی: یعنی صفات خداوند از نظر مفهوم متعددند، ولی از حیث مصداق و واقعیت عینی کثرت و تعددی در آن‌ها نیست و همگی عین هم و عین یکدیگرند.
توحید افعالی: یعنی همه آثار و افعالی که در گستره آفرینش تحقق می‌یابد، به حول و قوه الهی است.
توحید در عبادت: بدین معنا که جز خدای یگانه کسی شایسته پرستش نیست.
از اقسام یاد شده آنچه مورد تأکید معتزله قرار گرفته‌است توحید صفاتی است که آنان هرگونه صفت زاید بر ذات را نفی می‌کنند. آنان معتقدند: خداوند به ذات خویش، عالم، قادر، و حیّ است، نه به واسطه علم، قدرت و حیات که صفات قدیمه و معانی قائم به ذات او هستند. نا گفته نماند که دفاع از توحید صفاتی از ویژگی‌های معتزله نبوده، بلکه پیش از آنان امامان شیعه آن را تبیین و تحکیم نموده و سخنان آنان الهام بخش متکلمان امامیه و نیز معتزله گشته‌است.
عقاید > عدل

مقالهٔ اصلی: عدل (کلام)
اشاعره معتقد بودند چون خدا انسان را آفریده هر جور که با وی برخورد کند عدل است. اگر همه را به دوزخ بفرستد گناهی نکرده و اگر همه را به بهشت بفرستد اشتباهی مرتکب نشده‌است؛ ولی معتزله می‌گفتند ستم و جور به خودی خود برای خداوند مناسب نیست و خدایی که حکیم است چنین کاری نمی‌کند و عدل به همان مفهومی که برای انسان است برای خدا هم هست.
شیعه و معتزله هر دو مسئله عدل را قبول دارند.
عقاید > وعده و وعید

از اعتقادات معتزله این است که خدا در عمل به وعده و وعیدهایش صادق است. وعد به معنای نوید پاداش و وعید به معنای تهدید به کیفر است. معتزله می‌گویند همان گونه که خداوند در نویدها و پاداش‌ها به حکم ان الله لا یخلف المیعاد خلف وعده نمی‌کند، بلکه محال است خلف وعده نماید دربارهٔ کفر نیز تخلف نمی‌کند. تمام وعیدهایی که در قرآن نسبت به فاسقان و تبهکاران آمده عملی می‌شود، مگر این که در دنیا توبه کنند. این نظریه مخالف دیدگاه مرجئه است که می‌گویند عفو الهی گسترده‌است و شامل معصیت‌کاران می‌شود. گروه‌های غیر معتزله مانند امامیه که قائل به حسن و قبح عقلی افعال هستند، وفای به وعد را واجب، اما وعید را غیر واجب می‌دانند، چون وعید حق خداوند بزرگ است و می‌تواند از حق خود درگذرد و آن عفو است. پس هر که را بخواهد عفو کند و هر که را بخواهد عقاب.
عقاید > منزلة بین المنزلتین

به این معنی است که فرد مرتکب گناه کبیره نه کافر است و نه مؤمن بلکه فاسق و مستحق آتش جهنم است. کفر و ایمان-بدین معنا که مرتکب گناه کبیره نه مؤمن است و نه کافر. آنان با این اصل باور خوارج و مرجئه را مردود می‌دانند، زیرا خوارج بر این باورند که ارتکاب گناه کبیره مساوی با کفر است و مرجئه می‌گفتند: اگر انسان از نظر عقیده و ایمان که امری قلبی است مسلمان باشد، چنانچه ایمان درست بود مانعی ندارد که انسان فاسد باشد. بدین ترتیب آنان می‌گفتند: حاکم هر چند گناه کند بر مقام خویش ـ حکومت ـ باقی است و اطاعتش واجب و نماز پشت سر او صحیح است. این دیدگاه نخستین نظریه‌ای بود که معتزله آن را مطرح نمودند.
عقاید > امر به معروف و نهی از منکر

معتزله وجوب امر به معروف و نهی از منکر را کفایی و مشروط به شرایطی می‌دانستند و شدیدترین مرتبه آن (قتال) را از شئون حکومت و وظایف رهبری اسلامی می‌دانستند، در حالی که خوارج امر به معروف و نهی از منکر را مشروط به هیچ شرطی نمی‌دانستند، اما معتزله بر این باورند که شناخت معروف و منکر اختصاص به شرع ندارد، بلکه عقل نیز قادر است پاره‌ای از معروف‌ها و منکرات را درک کند و ثانیاً مشروط به وجود امام نیست، بلکه وظیفه عموم مسلمانان است.
البته مهم‌ترین عقاید معتزله یکی حادث (جدید) و مخلوق بودن قرآن و دیگری در مسئله جبر و اختیار است.
عقاید > مخلوق بودن قرآن

یکی از بحث برانگیزترین موضوعاتی که در قرون اولیه اسلام در میان علما پیش آمد و اختلافات زیادی را سبب شد موضوع مخلوق یا غیرمخلوق بودن قرآن بود. بسیاری از علما معتقد بودند که قرآن در زمان پیامبر خلق نشده بلکه ذات آن ازلی بوده و همواره وجود داشته‌است. اما معتزله که تأکید زیادی بر روی اصل توحید داشتند، چنین برداشتی از ذات قرآن را مغایر با توحید می‌دانستند؛ زیرا از دید آنان، اعتقاد به اینکه قرآن حادث نشده و از قدیم بوده ایجاب می‌کرد که در این صورت قرآن جزئی از ذات پروردگار باشد که چنین امری از دید معتزله شرک بوده و حداقل مغایر با اصل توحید و ذات خداوند.
عقاید > مسئله جبر و اختیار

در خصوص مسئله جبر و اختیار که بحث‌ها و مجادلات زیادی را میان مسلمانان بوجود آورده بود، معتزله قائل به آزادی و اختیار عمل انسان بودند. البته بحث جبر و اختیار قبل از معتزله بوجود آمده بود و گروه‌هایی همچون قدریه و جبریه که اولی قایل به اختیار و دومی گرایش به جبر داشت نیز بوجود آمده بودند. اما تمایل معتزله به اختیار باعث استحکام و متحول شدن این گرایش گردید چه، آنان در دفاع از اندیشهٔ اختیار از مبانی فلسفی و منطق کلامی بهره می‌بردند؛ بنابراین اگرچه آنان وارثین قدریه بودند اما در پرورش استدلال و مبانی تفکراتشان به مراتب فراتر از قدریه رفتند. آنان معتقد بودند که اگر انسان در انجام اعمالش دارای اختیار نباشد و مرتکب گناهی شود و سپس به واسطهٔ ارتکاب آن گناه خداوند به او کیفر دهد، چنین امری با اصل عدل و عادل بودن خداوند مغایرت پیدا می‌کند، زیرا خداوند بنده اش را بواسطهٔ عملی کیفر داده‌است که خود آن را می‌خواسته و اراده کرده‌است؛ بنابراین لازم است که درجه‌ای از آزادی و انتخاب برای انسان قایل شویم به گونه‌ای که اعمال او را در نهایت ناشی از اراده و اختیار خود او بدانیم. آنچه شهرت دارد معتزله در مسئله جبر و اختیار بر دیدگاه تفویض باور دارد؛ لیکن در مقاله ای با نام «تأملی در نسبت تفویض به معتزله» این نسبت مورد تردید واقع شده‌است.
همچنین معتزله به دوزخ و بهشت و معاد باور نداشتند و پل صراط را افسانه ای می‌دانستند و ترازوی حساب را پنداری کودکانه و برای همهٔ اینها مفهوم‌هایی مجازی قائل بودند.
واکنش خلفا

در زمان بنی‌امیه، معتزله قدرت چندانی نداشت و خلفای بنی‌امیه نیز خیلی متعرض معتزله نمی‌شدند. آن‌ها بیشتر حامی جریان مرجئه و درگیر با جریان خوارج بودند. البته به نظر برخی چون خنجی، بنی‌امیه از مخالفان معتزله محسوب می‌شدند به نحوی که یکی از بنی‌امیه دست و پای یکی از رهبران معتزله را قطع نمود و دستور داد تا وی را در سطل زباله انداختند تا جان داد. اما در زمان حکومت بنی‌عباس، به دلیل اینکه عقاید معتزله هماهنگ با سیاست‌های آن‌ها بود، معتزله مورد حمایت دستگاه خلافت قرار گرفت و به ارج و منزلتی بالا دست یافت. در میان خلفای عباسی، از جمله مأمون به حمایت از معتزله پرداخت و مخالفان آن‌ها (اهل سنت، اهل حدیث) را تحت فشار قرار داده و به زندان انداخت.
در زمان خلافت مأمون (۱۹۸_۲۱۸ ه‍.ق) آیین معتزله اسلام رسمی خلافت شناخته شد، ولی انگیزهٔ مأمون در این اقدام حسابگری‌های سیاسی بود. وی می‌کوشید تا مذهبی واحد و اجباری را برای همهٔ مسلمانان برقرار سازد، زیرا از همان نیمهٔ دوم سدهٔ نخست هجری نهضت‌های خوارج و شیعیان و خرمدینان کار را برای خلافت دشوار کرده بودند، بدین جهت مأمون برای فرونشاندن این جنبش‌ها و پایان بخشیدن به مخالفت‌های گسترده، استقرار یک مذهب واحد دولتی را ضروری دانسته بود.
معتزله نخستین کسانی بودند که اصل وجود یک مذهب دولتی را که برای همهٔ مسلمانان اجباری باشد اعلام کردند و تعقیب کسانی را که مخالفت آنان فکر می‌کردند ضروری شمردند. فرمان مربوط به رسمیت معتزله در سال ۲۱۲ هجری از جانب مأمون صادر شد و چند سال بعد فرمان تازه ای از طرف او صدور یافت که بموجب آن قاضیان و علما و فقیهان می‌بایست از لحاظ معتقدات دینی مورد امتحان واقع شوند و هرکس که از قبول معتقدات معتزله امتناع ورزد محکوم به تبعید شود. امام احمد بن حنبل مؤسس مذهب حنبلی از جملهٔ این تبعید شدگان است. در زمان مأمون یک سازمان بازرسی مذهبی بنام «محنه» تأسیس شد که نوعی از دیوان‌های تفتیش عقاید بعدی کلیسای کاتولیک بود معتصم و واثق نیز روش مأمون را ادامه دادند. اما متوکل و قادر به مخالفت با معتزله پرداخته و با تحت فشار قرار دادن جریان عقل‌گرایی و از جمله معتزله، این جریان را در انزوا فروگذاردند. همچنین مأمون امیر الکافرین و واثق و معتصم کافر خوانده شدند.
ورود «صلاح الدین ایوبی» به مصر آخرین ضربه را بر معتزله وارد ساخت و چندی نیز مورد تاخت و تاز آن قوم بودند.
معتزله پیش از سرکوبگری شدید دوران المتوکل به نوزده فرقهٔ فرعی تقسیم شد.
گرایش مذهبی

معتزله را نباید صرفاً یک مذهب مستقل در نظر گرفت. رهبران معتزله از آغاز فقهی حنفی داشتند. در قرن ۵ بسیاری از معتزله به مذاهب شیعی (عمدتاً زیدیه) پیوستند و معتزلهٔ بصره نیز به اهل سنت پیوستند. از این رو در تاریخ معتزلهٔ متأخر را با نام شیعی معتزلی و سنی معتزلی می‌شناسیم. آن چنان‌که زمخشری می‌گوید در گذشته کسانی که به وعد و وعید و منزله بین المنزلتین اعتقاد داشتند معتزله می‌گفتند ولی در زمان‌های بعد معتزله شهرت کسانی شد که به عدل و توحید معتقد بودند.
فرقه‌های منسوب به معتزله

الحسنیه
الواصلیه
هذیلیه
نظامیه
بشریه
الکعبیه
هشامیه
جبائیه
جاحظیه
معمریه
خیاطیه
مداریه
شمامیه
خابطیه
هاشمیه
اسکافیه
اسواریه
جعفریه
حماریه
عمرویه
ینافارم

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: شرکت تابعه
صنعت: داروی شیمیایی
بنا نهاده: ۱۹۵۰ وی‌یی‌ام ینافارم
دفتر مرکزی: ینا, آلمان
محصولات: داروهای پیشگیری از بارداری درمان جایگزینی هورمون
درآمد: €۱۳۵٬۲ میلیون (۲۰۰۴)
مالک: بایر (شرکت)
وبگاه: www.jenapharm.de
ینافارم(به انگلیسی: Jenapharm) که با نام کامل (Jenapharm GmbH & Co. KG) شناخته می‌شود، شرکت داروسازی آلمانی است که در سال ۱۹۵۰ میلادی در آلمان شرقی بنیانگذاری شد. تمرکز اصلی این شرکت بر روی فرایندهای خاص تولید استروئیدها است. ینافارم همکنون زیر مجموعه‌ای از شرکت دارویی بایر آلمان است و دفتر اصلی آن در ینا آلمان واقع شده است.
نووی دوور (ناحیه نیمبورک)

| نووی دوور (ناحیه نیمبورک) | نووی دوور (ناحیه نیمبورک) |
| --- | --- |
شهر و روستا: شهر و روستا
  پرچمنشان:   پرچمنشان
کشور:  جمهوری چک
منطقه: منطقه بوهمی مرکزی
ناحیه: Nymburk District
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۹۵ مایل مربع (۲٫۴۶ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۶۲۰ فوت (۱۹۰ متر)
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۷۳
 • تراکم: ۷۷/مایل مربع (۳۰/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (CEST)
نووی دوور (ناحیه نیمبورک) (به چکی: Nový Dvůr) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری چک است که در ناحیه نیمبورک واقع شده‌است. نووی دوور ۲٫۴۶ کیلومتر مربع مساحت و ۷۳ نفر جمعیت دارد و ۱۹۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
مینولتا دی‌ایمیج ئی‌ایکس

| مینولتا دی‌ایمیج ئی‌ایکس | مینولتا دی‌ایمیج ئی‌ایکس |
| --- | --- |
ابعاد: ۱۳۹ x ۸۰ x ۳۷ میلی‌متر
ساخت: مینولتا
اطلاعات خرد: اطلاعات خرد
مینولتا دی‌ایمیج ئی‌ایکس (به انگلیسی: Minolta Dimage EX) یک دوربین عکاسی ساخت شرکت مینولتا است.
سوپر جام فوتبال ایسلند

لیگ فوتبال
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بنیان‌گذاری: ۲۰۰۳
کشور:  ایسلند
کنفدراسیون: یوفا
شمار تیم‌ها: ۲
جام(های) داخلی: لیگ برتر فوتبال ایسلند جام حذفی فوتبال ایسلند
موفق‌ترین تیم: هافنارفیوردور  (۵ قهرمانی)
سوپر جام فوتبال ایسلند  (به ایسلندی: Icelandic Super Cup) مسابقه‌ای است که سالانه مابین قهرمان لیگ برتر فوتبال ایسلند و قهرمان جام حذفی فوتبال ایسلند برگزار می‌شود.
باشگاه فوتبال هافنارفیوردور با ۵ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.
پرافتخارترین باشگاه‌ها

| 0 | 1 |
| --- | --- |
باشگاه: قهرمانی
هافنارفیوردور: ۵
والور: ۲
آکرانس: ۱
ریکیاویکور: ۱
:
میرچا پتسکو

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Mircea Viorel Petescu
زادروز:  ۱۵ مهٔ ۱۹۴۲
زادگاه:  پچیکه
تاریخ مرگ:  ۱۶ دسامبر ۲۰۱۸ (۷۶ سال)
محل مرگ:  وسولر
قد:  ۱٫۸۰ متر (۵ فوت ۱۱ اینچ)
پست:  مدافع
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۵۹–۱۹۶۰ |  UTA Arad |  ۱۰ |  (۱) |
| ۱۹۶۰–۱۹۶۳ |  Știința Timișoara |  ۵۰ |  (۲) |
| ۱۹۶۲–۱۹۶۳ |  ← Viitorul București (قرضی) |  ۱۴ |  (۰) |
| ۱۹۶۳–۱۹۶۷ |  Steaua București |  ۸۰ |  (۱) |
| ۱۹۶۷–۱۹۷۳ |  UTA Arad |  ۱۷۲ |  (۲۰) |
| ۱۹۷۳–۱۹۷۵ |  FC Dordrecht |   |   |
| مجموع |   |  ۳۲۶ |  (۲۴) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۶۴–۱۹۶۸ |  تیم ملی فوتبال رومانی |  ۵ |  (۰) |
دوران مربیگری: دوران مربیگری
۱۹۷۳–۱۹۷۵:  FC Dordrecht (دستیار)
۱۹۷۵–۱۹۷۷:  باشگاه فوتبال ان‌ئی‌سی نایمخن (دستیار)
۱۹۷۷–۱۹۷۸:  باشگاه فوتبال تلستار
۱۹۷۸–۱۹۸۰:  باشگاه فوتبال اسپارتا روتردام
۱۹۸۱–۱۹۸۲:  DS'79
۱۹۸۲–۱۹۸۴:  's-Gravenzandse SV
۱۹۸۵–۱۹۸۸:  باشگاه فوتبال گو اهد ایگلز
۱۹۸۸:  باشگاه فوتبال گو اهد ایگلز (موقت)
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
میرچا پتسکو (رومانیایی: Mircea Petescu; ۱۵ مهٔ ۱۹۴۲ – ۱۶ دسامبر ۲۰۱۸) بازیکن و مربی فوتبال اهل رومانی بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استوا بخارست اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال رومانی بازی کرده‌است.
سسولسسه (کوسکو)

| سسولسسه (کوسکو) | سسولسسه (کوسکو) |
| --- | --- |
fa (in English: Expected satiety): fa
سسولسسه (کوسکو) : سسولسسه (کوسکو) 
مرتفع‌ترین نقطه: مرتفع‌ترین نقطه
ارتفاع: ۵٬۴۰۰ متر (۱۷٬۷۰۰ فوت)
مختصات: ۱۳°۴۲′۵۰″ جنوبی ۷۰°۵۴′۱۸″ غربی﻿ / ﻿۱۳٫۷۱۳۸۹°جنوبی ۷۰٫۹۰۵۰۰°غربی﻿ / -13.71389; -70.90500
نام‌گذاری: نام‌گذاری
زبانِ نام: Aymara
جغرافیا: جغرافیا
موقعیت: پرو
رشته‌کوه مادر: کوه‌های آند، Willkanuta
سسولسسه (به اسپانیایی: Ccolcce) یک کوه در پرو است. سسولسسه ۵٬۴۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بابو (شرکت هواپیمایی)

بابو (به انگلیسی: Baboo (airline)) یک شرکت هواپیمایی با کد یاتا F7 است که در تاریخ ۲۰۰۳ میلادی تأسیس شده‌است. دفتر مرکزی بابو در فرودگاه بین‌المللی ژنو واقع شده‌است و قطب این شرکت هواپیمایی در فرودگاه بین‌المللی ژنو قرار دارد.
اس ای اگالس دوم

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پیشینه: پیشینه
مالک: 
سفارش ساخت::  ۱۷ نوامبر ۲۰۰۹
آب‌اندازی::  ۳۱ ژانویه ۲۰۱۱
آغاز کار::  ۲۱ ژوئیه ۲۰۱۱
تکمیل ساخت::  ۳ آوریل ۲۰۱۲
مشخصات اصلی: مشخصات اصلی
گنجایش::  12,897 GT
وزن::  13,687 tons
درازا::  ۱۳۴٫۲ متر (۴۴۰ فوت)
پهنا::  ۲۱٫۷ متر (۷۱ فوت)
آبخور::  ۷٫۶۵ متر (۲۵٫۱ فوت)
عمق::  ۱۰٫۵۵ متر (۳۴٫۶ فوت)
سرعت::  ۱۶ گره (۳۰ کیلومتر بر ساعت؛ ۱۸ مایل بر ساعت)
اس ای اگالس دوم (به انگلیسی: S. A. Agulhas II) یک کشتی است که طول آن ۱۳۴٫۲ متر (۴۴۰ فوت) می‌باشد. این کشتی در سال ۲۰۱۱ ساخته شد.
ایپولیت اوکوتوریه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
Aucouturier in 1903: Aucouturier in 1903
مشخصات فردی: مشخصات فردی
نام کامل: Hippolyte Aucouturier
زاده: ۱۷ اکتبر ۱۸۷۶ ، فرانسه
درگذشت: ۲۲ آوریل ۱۹۴۴ (۶۷ سال) پاریس
اطلاعات تیم: اطلاعات تیم
نوع مسابقات: Road
نقش: Rider
تیم(های) حرفه‌ای: تیم(های) حرفه‌ای
۱۹۰۰–۱۹۰۸: Individual
 :  
قهرمانی‌های مهم: قهرمانی‌های مهم
Tour de France, 5 stages Paris Roubaix (1903, 1904): Tour de France, 5 stages Paris Roubaix (1903, 1904)
 :  
ایپولیت اوکوتوریه (فرانسوی: Hippolyte Aucouturier‎; ۱۷ اکتبر ۱۸۷۶ – ۲۲ آوریل ۱۹۴۴) دوچرخه‌سوار اهل فرانسه بود.
نشانگرهای پرواز

کابین فایرفلای تی۶۷ و نشانگرهای آن
نشانگرهای پرواز (به انگلیسی: Flight instruments) نشانگرهایی در اتاقک خلبان هستند که دادههای مربوط به وضعیت هواگرد را به خلبان نشان می‌دهند. این نشانگرها داده‌های مهمی ازجمله، فرازا، سرعت هوا و سرعت عمودی را در اختیار خلبانان می‌گذارند. در صورتی که این نشانگرها عقربه‌ای باشند، سامانه‌ای به نام سامانه ایستای پیتو به وسیلهٔ کنترل فشار باد، عقربه‌ها را در جایگاه مناسب تنظیم می‌نماید. در هواگردهای نوین، نمایشگر دیجیتالی وظیفهٔ نمایش داده‌ها را برعهده دارد.
نشانگرها > فرازیاب

مقالهٔ اصلی: فرازیاب
نشانگر فرازیاب، ارتفاع هواگرد نسبت به سطح دریا را نشان می‌دهد. این نشانگر، با اندازه‌گیری فشار درون کپسول فرازیاب و سنجش آن با فشار استاتیک، ارتفاع هواگرد را پیدا می‌کند. رایج‌ترین یکای اندازه‌گیری جهانی برای فرازیاب، پاسکال است. البته در آمریکای شمالی و ژاپن از یکای «اینچ بر جیوه» استفاده می‌شود. فرازیاب باید به‌خوبی تنظیم و واسنجی شود تا بتواند ارتفاع را به درستی نشان دهد.
سرعت‌سنج هوا

مقالهٔ اصلی: نمایشگر سرعت هوا
نشانگر سرعت‌سنج، سرعت هواگرد را نسبت به هوای بیرون از بدنهٔ آن نشان می‌دهد. یکای سنجش سرعت هواگردها، یکای گره است ولی برخی مواقع از کیلومتر بر ساعت نیز استفاده می‌شود. این نشانگر اختلاف سرعت هوای لوله پیتوت و بیرون بدنه را اندازه‌گیری کرده و اختلاف آن را در داخل کابین به خلبان نشان می‌دهد.
نرخ‌سنج ارتفاع

مقالهٔ اصلی: واریومتر
نرخ‌سنج ارتفاع یا واریومتر نرخ اوج‌گیری را نشان می‌دهد. این نمایشگر نرخ اوج‌گیری هواگرد را بر مبنای یکای فوت بر دقیقه، یا متر بر ثانیه یا نات در کابین به خلبان نشان می‌دهد تا او سرعت بالا رفتن و پایین آمدن هواگرد را ببیند و آگاه باشد که چه میزان ارتفاع از دست می‌دهد.
قطب‌نما

مقالهٔ اصلی: قطب‌نما
قطب‌نما قرارگیری نوک هواپیما را نسبت به قطب شمال کره زمین نشان می‌دهد. گاهی اوقات سیم‌کشی و قطعات الکترونیکی هواپیما باعث می‌شوند میل مغناطیسی تغییر کند. درنتیجه قطب‌نما جهت حقیقی را نشان نخواهد داد. هنگامی که هواپیما مسیر افقی را می‌پیماید قطب‌نما به درستی کار می‌کند، ولی در هنگام مانور، اوج‌گیری، فرود و چرخش، به درستی کار نمی‌کند.
نشانگر وضعیت

مقالهٔ اصلی: نشانگر وضعیت
نشانگر وضعیت که همچنین با نام «افق مصنوعی» شناخته می‌شود، وضعیت قرارگیری بدنه هواپیما نسبت به افق را نشان می‌دهد. از روی این نشانگر، خلبان می‌تواند تشخیص دهد که بدنهٔ هواپیما در چه وضعیتی قرار دارد.
نشانگر مسیر

این نشانگر، مسیر حرکت هواگرد نسبت به جهت قطب‌نما را نشان می‌دهد. این نشانگر یک قطب‌نما نیست، ولی وضعیت قرارگیری بدنهٔ هواپیما نسبت به قطب را نشان می‌دهد. این قطعه بسیار پراشتباه بوده و پس از هربار استفاده باید یک بار ریسِت شود تا خطای آن برطرف گردد. در هواگردهای نوین، این ابزار حذف شده و جای خود را به افق‌یاب HSI داده‌است.
نشانگر چرخش و انحراف

این نشانگر زاویه چرخش هواپیما در راستای محور طولی و همچنین انحراف را نشان می‌دهد. همچنین شامل یک شیب‌سنج است که مسیر پرواز را شناسایی و اعلام می‌کند. این نشانگر نرخ چرخش را نیز نشان می‌دهد که یکای آن درجه بر ثانیه یا دقیقه بر چرخش است.
دامنه همه‌جهته با فرکانس بسیار بالا (VOR)

نشانگر دامنهٔ همه‌جهته، موقعیت جانبی هواپیما را نسبت به مسیر شعاعی نشان می‌دهد. این ابزار برای مسیریابی، جهت‌یابی، شناسایی مسیر و پیش‌بینی مقصد مسیر استفاده می‌شود. در این نشانگر، سوزن عمودی بیان کنندهٔ موقعیتِ جانبیِ مسیرِ انتخاب شده‌است. همچنین سوزن افقی این امکان را فراهم می‌کند تا خلبان با ترکیب اطلاعات سامانه فرود ILS بتواند از شیب سرخوردن در هنگام گلاید کردن پیروی کند.
راهنمای غیرجهت‌دار

مقالهٔ اصلی: بیکون غیرجهت‌دار
این نشانگر که به جهت‌یاب خودکار ADF متصل است، بطور پیاپی مسیر و جهت حرکت هواپیما را شناسایی می‌کند.
نگارخانه

سسنا ۱۷۲
یهودای جلیلی

| یهودای جلیلی | یهودای جلیلی |
| --- | --- |
زادهٔ: قبل از میلاد
درگذشت: نیمه اول قرن اول میلادی جلیل
| ن ب وجنگ‌های یهود و روم | ن ب وجنگ‌های یهود و روم |
| --- | --- |
پیش‌درآمد یهودای جلیلی  شورش‌های اسکندریه (۳۸ پس از میلاد)  شورش یعقوب و شمعون درگیری‌های عمده نخستین جنگ یهود-روم  جنگ کیتوس  شورش بارکوخبا: پیش‌درآمد یهودای جلیلی  شورش‌های اسکندریه (۳۸ پس از میلاد)  شورش یعقوب و شمعون درگیری‌های عمده نخستین جنگ یهود-روم  جنگ کیتوس  شورش بارکوخبا
یهودای جلیلی، یهودا بن حزقیا (انگلیسی: Judas of Galilee; مرگ نیمه اول قرن اول میلادی انقلابی و یک رهبر یهودی بود که مقاومت را در برابر سرشماری کویرینیوس که برای مقاصد مالیاتی امپراتوری روم توسط کویرینیوس در استان یهودیه (استان روم) در حدود سال ۶ پس از میلاد وضع شده بود، رهبری کرد. او یهودیان را تشویق کرد که ثبت نام نکنند و شورشیان کسانی که ثبت نام کردند خانه‌هایشان را سوزاندند و دام‌هایشان را به سرقت بردند. به او آغازکنندهٔ «فلسفه چهارم» یا زیلوت‌ها که یوسف فلاوی آن را مقصر جنگ فاجعه‌بار اولین جنگ یهود-روم در سال‌های ۶۶–۷۰ می‌داند، نسبت داده می‌شود. این وقایع توسط یوسف فلاوی در جنگ یهود و در آثار باستانی یهودیان مورد بحث قرار گرفته و در اعمال رسولان ذکر شده‌است.
در کتاب آثار باستانی یهودیان، یوسف فلاوی بیان می‌کند که یهودای جلیلی به همراه سادوک فریسی، زیلوت‌ها، «فرقه چهارم» یهودیت را در قرن اول را تأسیس کردند (سه فرقه قبلی صدوقیان، فریسیان و اسنی‌ها) بودند. یوسف فلاوی این فرقه چهارم را مقصر اولین جنگ یهود-روم از ۶۶–۷۳ می‌دانست. زیلوت‌ها ملی‌گرایان حاکمیت دینی بودند که موعظه می‌کردند که تنها خدا حاکم سرزمین اسرائیل است و تأکید داشتند که هیچ مالیاتی نباید به امپراتوری روم پرداخت شود.
ژوزفوس مرگ یهودا را ذکر نمی‌کند، اگرچه او گزارش می‌دهد که پسران یهودا، یعقوب و سیمون توسط نایب روم تیبریوس جولیوس الکساندر در حدود سال ۴۶ پس از میلاد اعدام شدند. او همچنین گزارش می‌دهد که مناهم بن یهودا، یکی از رهبران اولیه شورش یهودیان در سال ۶۶ پس از میلاد، «پسر یهودا» بود، اما برخی از محققان به این شک کن با این حال، مناحم ممکن است نوهٔ یهودا بوده باشد. پسر عموی مناحم، الازار بن یایر، سپس به قلعه ماسادا گریخت جایی که او رهبر آخرین مدافعان محکوم علیه امپراتوری روم شد.
از یهودا در اعمال رسولان یاد شده‌است، که در آن سخنرانی جمالئیل، یکی از اعضای سنهدرین، تئوداس و یهودا را نمونه‌هایی از جنبش‌های مسیحی شکست خورده معرفی می‌کند، و پیشنهاد می‌کند که جنبش در حال ظهور در نام عیسی ناصری نیز به همین ترتیب ممکن است ناموفق باشد.
سرفه

Medical condition
| سرفه | سرفه |
| --- | --- |
A young boy coughing due to سیاه‌سرفه (Whooping Cough).     Coughing (۰:۰۵)  The sound of a person coughing. در پخش این پرونده مشکل دارید؟ راهنمای رسانه را ببینید. : A young boy coughing due to سیاه‌سرفه (Whooping Cough).     Coughing (۰:۰۵)  The sound of a person coughing. در پخش این پرونده مشکل دارید؟ راهنمای رسانه را ببینید. 
طبقه‌بندی و منابع بیرونی: طبقه‌بندی و منابع بیرونی
آی‌سی‌دی-۱۰: R05
آی‌سی‌دی-۹-سی‌ام: 786.2
مدلاین پلاس: 003072
ئی‌مدیسین: ENT/۱۰۴۸۵۶۰
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
سرفه (به انگلیسی: Cough)، نوعی واکنش دفاعی بدن (رفلکس) به مواد محرک تنفسی یا آلودگی هوا یا برای دفع ترشحات در هنگام بیماری است. مکانیسم سرفه خروج سریع هوای بازدمی بر اثر انقباض عضلات تنفسی است.
مکانیسم سرفه

سرفه به صورت غیرارادی یا انعکاسی ایجاد می‌شود. هر رفلکس دفاعی دارای مسیرهای آوران و وابران است. قسمت آوران رفلکس سرفه شامل گیرنده‌هایی از اعصاب حسی اعصاب سه قلو، زبانی - حلقی، حنجره‌ای فوقانی و عصب واگ است. قسمت وابران سرفه شامل عصب راجعه حنجره‌ای و اعصاب نخاعی است. سرفه با یک دم عمیق آغاز شده و با بسته شدن گلوت، شل شدن پرده دیافراگم و انقباض ماهیچه‌ای در برابر گلوت بسته شده، دنبال می‌شود. این امر سبب بالارفتن فشار داخل قفسه سینه شده و در اثر فشار مثبت قفسه سینه، نای تنگ می‌شود. ناگهان گلوت باز شده و به علت اختلاف فشار موجود میان مجاری هوایی و اتمسفر و نیز تنگ شدن نای، میزان زیادی از جریان هوا به سرعت از نای خارج می‌شود. این نیروها سبب می‌شوند تا ترشحات مخاطی و اجسام خارجی، از ریه به بیرون رانده شوند.
علل

برخی از علل سرفه عبارتند از: عفونت، ریفلاکس معده‌ای مروی، آلودگی هوا، سینوزیت، حساسیت، جسم خارجی، علل روانی.