stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
گلین (همسر عباس میرزا)
زندگی > ازدواج و فرزندان

مراسم ازدواج گلین خانم و عباس میرزا با شکوه فراوانی برگزار شد و به مدت هفت شبانه روز مردم در سراسر ایران به جشن و شادی پرداختند. این ازدواج باعث تقویت روابط بین خاندان‌های دولو و قاجار شد. محمدمیرزا که پادشاه بعدی قاجار بود، بهمن میرزا، قهرمان میرزا و بیگم خانم از فرزندان این ازدواج بودند. در منابع، نام کوچک گلین خانم در منابع تاریخی ذکر نشده است و او را تنها با القاب مختلف مانند «مهد علیا» یا «والده شاه مرحوم» یاد کرده‌اند.
زندگی > نقش سیاسی و اجتماعی

برخلاف مهد علیای اول، آسیه خانم (مادر فتحعلی شاه)، که خود از نظر شخصیت مقتدر بود، قدرت گلین خانم بیشتر از طریق ارتباطات خانوادگی‌اش به دست آمده بود. الله‌یار خان آصف‌الدوله، برادر او، از جمله رجال قدرتمند سیاسی آن زمان بود و در مواقع نیاز از نفوذ خود برای حمایت از خواهرش بهره می‌برد.
در جریان جنگ‌های ایران و روسیه، زمانی که تبریز در خطر حمله قرار داشت، گلین خانم به همراه فرزندانش به دستور فتحعلی شاه از تبریز خارج و به خمسه منتقل شدند. این اقدام در راستای حفظ امنیت خانواده ولیعهد صورت گرفت.
پس از مرگ عباس میرزا در سال ۱۲۴۹ قمری، گلین خانم همچنان در تبریز اقامت داشت. با رسیدن محمدمیرزا به سلطنت و تبدیل شدن او به محمدشاه قاجار، نقش گلین خانم به عنوان مادر شاه اهمیت بیشتری پیدا کرد. او تلاش کرد تا قدرت و نفوذ فرزندان دیگر خود، به ویژه بهمن میرزا و قهرمان میرزا، را نیز تقویت کند. با این حال، محمدشاه درایت بیشتری از خود نشان داد و در نهایت ناصرالدین میرزا، فرزند محمدشاه، را به عنوان ولیعهد تعیین کرد.
زندگی > درگذشت

گلین خانم پس از جلوس ناصرالدین شاه به عنوان شاه قاجار، دیگر نقشی در قدرت ایفا نکرد و بیشتر به زندگی شخصی خود پرداخت. او در سال ۱۲۷۳ قمری درگذشت و در حرم فاطمه معصومه در قم به خاک سپرده شد.
اهمیت تاریخی

گلین خانم به عنوان یکی از زنان برجسته دوره قاجار، نقش مهمی در تحکیم روابط بین خاندان‌های قدرتمند و همچنین در مسائل سیاسی زمان خود داشت. اگرچه او به اندازه دیگر زنان قاجاری مانند، ملک‌جهان خانم، مادر ناصرالدین شاه، شناخته‌شده نیست، اما تأثیر او بر سیاست‌ها و وقایع دوره قاجار غیرقابل کتمان است.
کونگ: جزیره جمجمه

| کونگ: جزیره جمجمه | کونگ: جزیره جمجمه |
| --- | --- |
پوستر فیلم: پوستر فیلم
کارگردان: جردن ووگت-رابرتز
تهیه‌کننده: ماری پارنت توماس تول الکس گارسیا جان شاینی
نویسنده: دن گیلروی درک کانولی مکس بورنستاین
بازیگران: تام هیدلستون بری لارسون ساموئل ال. جکسون توبی کبل جان گودمن جیسون میچل جان سی ریلی مارک اون جکسون
موسیقی: هنری جکمن
فیلم‌بردار: لری فانگ
تدوین‌گر: ریچارد پیرسون
شرکت تولید: لجندری پیکچرز
توزیع‌کننده: برادران وارنر
تاریخ‌های انتشار:  ۱۰ مارس ۲۰۱۷ (۲۰۱۷-۰۳-۱۰) (ایالات متحده)  
مدت زمان: ۱۱۸ دقیقه
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۱۸۵ میلیون دلار
فروش گیشه: ۵۶۶٫۲ میلیون دلار
کونگ: جزیره جمجمه (به انگلیسی: Kong: Skull Island) یک فیلم آمریکایی در ژانر هیولایی و دومین فیلم از دنیای سینمایی هیولاها به کارگردانی جردن ووگت-رابرتز و نویسندگی دن گیلروی، مکس بورنستاین و درک کانولی است که در سال ۲۰۱۷ منتشر شد. از بازیگران این فیلم می‌توان به تام هیدلستون، بری لارسون، ساموئل ال. جکسون، توبی کبل، جان گودمن و جان سی ریلی اشاره کرد.
کونگ: جزیره جمجمه در تاریخ ۱۰ مارس ۲۰۱۷ در ایالات متحده به نمایش درآمد. فیلمبرداری این فیلم در هاوایی ویتنام و استرالیا انجام شده‌است.
داستان فیلم در مورد گروهی از اکتشاف‌گران است که سفری ماجراجویانه را به جزیره‌ای گرمسیری، اسرارآمیز و پر رمز و راز آغاز می‌کنند.
این فیلم با بودجه‌ای معادل ۱۸۵ میلیون دلاری ساخته شد و در گیشه به فروشی ۵۶۶٫۲ میلیونی رسید..
دنباله این فیلم در گودزیلا در برابر کونگ جریان دارد.
داستان

در سال ۱۹۷۳ سازمان مونارک یک جزیره دورافتاده و پر رمز و راز را پیدا می‌کند که حدس می‌زند این جزیره زادگاه گونه‌های جانوری جدید می‌باشد. آن‌ها کشف می‌کنند که کونگ در مرکز یک نبرد برای سلطه بر آن جزیره (جزیره جمجمه) است. این سازمان معتقد است که کونگ سعی می‌کند از گونه‌های حیوانات جدید و عجیب و غریب در مقابل مارمولک ها محافظت کند.
کونگ در آخر برای محافظت از اعضای مونارک و تیم شبه نظامی با مارمولک ها و بزرگ آن ها مبارزه کرده و در آخر طی نبردی سخت مارمولک بزرگ را شکست می دهد و به سلطه کامل جزیره می رسد.
تولید

در سال ۲۰۱۵ تأیید شد که فیلم کونگ: جزیره جمجمه قرار است تنها بخشی از مجموعه هیولایی که در حال شکل گرفتن است، باشد. پس از موفقیت فیلم گودزیلا در سال ۲۰۱۴، کمپانی برادران وارنر و لجندری پیکچرز تصمیم به ایجاد یک مجموعه سینمایی مشترک گرفتند، که علاوه بر کونگ: جزیره جمجمه، دو فیلم گودزیلا: سلطان هیولاها (فیلم ۲۰۱۹) که در سال ۲۰۱۹ اکران شد و فیلم گودزیلا در برابر کونگ دیگر فیلم‌های این مجموعه هستند.
بازیگران

تام هیدلستون
بری لارسون
ساموئل ال. جکسون
توبی کبل
جان گودمن
جیسون میچل
جان سی ریلی
جینگ تیان
جان اورتیز
کوری هاکینز
شیا ویگهام
توماس من
تری نوتاری
مارک اون جکسون
سید قطب

سید قطب دادگاه
سید ابراهیم حسین شاذلی قطب شناخته‌شده با نام سید قطب (۹ اکتبر ۱۹۰۶–۲۹ اوت ۱۹۶۶) نویسنده و نظریه‌پرداز اسلام‌گرای مصری بود. وی به دلیل بازنگری در تأثیر برخی از مفاهیم اسلامی بر تحولات اجتماعی و سیاسی نظیر جهاد، میان پژوهشگران اسلام سیاسی، مشهور است. برخی وی را «آموزگار گفتمان تکفیر» در سده بیستم خوانده‌اند.
اندیشه او سخت در ایدئولوژی جنبش‌ها و گروه‌های اسلام‌گرای، جهادی و سلفی اثر نهاد و مفهوم‌های «جاهلیت جهان»، «حاکمیت الله» و «جهانی بودن اسلام» به «تکفیر»، «انقلاب» و «خشونت» پیوندی ناگسستنی خورد. مکتب فکری او به عنوان «قطبی‌گری» شناخته می‌شود.
فعالیت مطبوعاتی

همزمان با دوران دانشجویی وارد دنیای مطبوعات شد. وجه تمایز آثار او، لبه تیز تهاجمات به هیئت حاکمه مصر و سران غرب‌زده بود که سرانجام به تعطیلی نشریه انجامید.
پس از آن خود نشریهٔ العالم العربی را راه انداخت.
دولت مصر که از فعالیت مطبوعاتی وی ناخرسند بود، به بهانه تحقیقات وی را به آمریکا فرستاد تا شاید تحت تأثیر محیط آنجا اندکی تغییر کند. وی پس از دو سال به مصر بازگشت.
تکامل فکری

در این‌باره که چرا قطب از یک اصلاح‌طلب سکولار در دههٔ ۱۹۳۰ به یک اسلام‌گرای تندرو (که در معالم فی الطریق مشهود است) در دههٔ ۱۹۵۰ تبدیل شد، نظریات گوناگونی وجود دارد. یکی از نظریه‌های عمده در این مورد این است که زمانی که وی در سال‌های ۱۹۵۴ تا ۱۹۶۴ در زندان به سر می‌برد، از آن جا که شاهد شکنجه و جنایات زیادی علیه اخوان المسلمین بود، نتیجه گرفت که جز در یک حکومت پای‌بند به قوانین شرع نمی‌توان جلو چنین مظالمی را گرفت. نظریه دیگر این است که تجربیات وی در آمریکا از یک‌سو و این که سیاست‌های ناصر به اندازهٔ کافی ضدغربی نبودند از سوی دیگر باعث شد تا افسون قدرتمند و خطرناک جاهلیت (که در نظر او خطر جدی یک ذهنیت سکولار بود) را احساس کند. سرانجام، قطب نظریه خودش را در «معالم فی الطریق» مطرح کرد، او ادعا می‌کند تا زمانی که از قوانین شریعت به عنوان یک سیستم جامع برای تمام جنبه‌های زندگی پیروی کنیم، هیچ چیز غیراسلامی ناجور و فاسدی وجود نخواهد داشت و انسانیت از تمام مواهب برخوردار خواهد شد، از آرامش شخصی و اجتماعی گرفته تا «گنجینه‌های» نهفته در جهان.
به‌طور طبیعی، تجربیات قطب به عنوان یک مصری – دوران کودکی، کارهای حرفه‌ای و مبارزاتش در اخوان‌المسلمین- اثر آشکاری بر دیدگاه‌های نظری و مذهبی‌اش باقی گذاشته است. حتی در نوشته‌های سکولار اولیه‌اش، نشانه‌هایی برای زمینه‌های بعدی افکارش وجود دارد. برای مثال، در خودزندگی‌نامهٔ دوران کودکی قطب طفل من القریه کمتر اشاره‌ای به اسلام یا نظریه‌های سیاسی شده است و معمولاً در زمرهٔ یک اثر ادبی سکولار طبقه‌بندی می‌شود. با وجود این، پر از اشاره‌هایی به عرفان روستایی، خرافات و قرآن و وجود بی‌عدالتی است. آثار بعدی قطب در چنین زمینه‌هایی با استفاده از تفسیرهای قرآنی، عدالت اجتماعی و اسلام سیاسی بسط پیدا می‌کند.
حرفهٔ نویسندگی قطب تأثیر عمیقی بر فلسفه‌اش گذاشته است. در آفرینش هنری در قرآن درکی ادبی از قرآن و روش‌شناسی تکمیلی در تفسیر متن را به کار برد. هرمنوتیک وی که در تفسیر جامع قرآن فی ظلال القرآن به کار رفته است زیربنای تبیین رادیکال در «نشانه‌های راه» است.
در اواخر عمر، قطب تجربیات شخصی و پیشرفت‌های نظری‌اش را در بدنهٔ باورهای مذهبی و سیاسی‌اش ترکیب کرد و در «معالم فی‌الطریق» منتشر کرد. این کتاب خلاصه‌ای از دیدگاه‌های کلی قطب دربارهٔ سیستم اسلامی است. در ضمن در این کتاب قطب آشکارا حکومت سکولاری مثل رژیم عبدالناصر که مشروعیتش را بر مبنای خواست و رضایت انسان‌ها قرار داده بود، محکوم کرده است. این اثر بیش از دیگر آثارش، شخصیت قطب را به عنوان رهبر اسلام‌گرایان افراطی در قرن بیستم شکل داد.
دیدگاه‌های سیاسی

قطب چه در زمانی که از حکومت دیکتاتوری حمایت می‌کند و چه بعدها که حکومت قوانین شریعت و ذاتاً بدون دولت را ترویج می‌کند، دیدگاه‌های سیاسی‌اش همواره متمرکز بر اسلام است، اسلامی که سیستم جامع اخلاقی، قضایی، و حکم‌رانی دارد و قوانین شریعتش باید تنها مبنای حکومت باشد. دیدگاه قطب دربارهٔ حکومت اسلامی با بسیاری از مسلمانان نوگرا و اصلاح‌طلب که معتقدند چون نهاد قرآنی شورا از انتخابات و دموکراسی حمایت می‌کند، در نتیجه دموکراسی پدیده‌ای اسلامی است، متفاوت است. قطب در عوض از حکومت «مطلقهٔ محض» دفاع می‌کند، او ادعا می‌کند که خطاب قرآن در موضوع شورا تنها به حاکم است تا با برخی از حکومت‌شوندگان مشورت کند و ربطی به انتخابات ندارد.
قطب انقلاب ۱۹۵۲ را در ابتدا فرصتی برای عملی کردن دیدگاه‌هایش می‌دید، اما به محض این که معلوم شد این رژیم اجرای کامل قوانین شریعت را نمی‌پذیرد، از سیاست‌های دولت جدید افسران آزاد به رهبری جمال عبدالناصر فاصله گرفت. قطب هم‌چنین شاهد عینی وحشی‌گری‌های حکومت ناصر در بازداشت‌های خودسرانه، شکنجه و خشونت‌های مرگبار در زندان بود. شاید در واکنش به همین مظالم قدرت بود که دیدگاه قطب شکل گرفت: حکومت اسلامی به جای آن که توسط چند شخص دین‌دار اداره شود، باید «فارغ از انسان‌های روی زمین و هر اراده‌ای جز ارادهٔ خداوند باشد» و هیچ حکم‌رانی نداشته باشد.
در برنامه شاهد علی العصر مفتی سنی مذهب یوسف قرضاوی در تلویزیون الجزیره:می‌گوید سید قطب به اتحاد همه مسلمانان اعتقاد داشت و عبارت: ""جهان اسلام از اقیانوس اطلس تا خلیج فارس "" را سید قطب در سخنرانی‌هایش مطرح می‌کرد اما بعد جمال عبدالناصرآنرا تبدیل به "جهان عرب از اقیانوس اطلس تا خلیج فارس" (فی محیط الاطلسی الی الخلیج الفارسی) کرد تا قومیت عربی را به‌جای اسلام مطرح کند.
ایدهٔ فراغت کامل حکومت از انسان و راه‌های رسیدن به آن در آخرین کتاب وی «نشانه‌های راه» تبیین شده است. قطب خودش را یک مسلمان پیش‌تاز می‌دید که باید با دو روش با جاهلیت مبارزه کند: تبلیغ کردن و براندازی سازمان‌ها و قدرت‌های سیستم‌های جاهلی از طریق «قدرت فیزیکی و جهاد». جنبش پیشرو باید رشد کند تا یک جامعهٔ حقیقتاً اسلامی را تشکیل بدهد و سپس آن را به سراسر سرزمین‌های اسلامی گسترش دهد و در نهایت تمام جهان را دربر بگیرد.
قطب تأکید می‌کند که این مبارزه آسان نیست. اسلام حقیقی تمام جنبه‌های زندگی را دگرگون خواهد کرد و هر چیز غیر اسلامی را از میان خواهد برد. مسلمانان غیرواقعی، یهودیان و غربی‌هایی که جاهلی هستند همه مبارزه خواهند کرد و هم‌پیمان می‌شوند تا نگذارند جاهلیت از بین برود. مسلمانان واقعی می‌توانند مشتاقانه به استقبال «فقر، مشقت، ناامیدی، عذاب و فداکاری» بروند.
فلسفه

قطب اغلب به عنوان مهم‌ترین حامی نظری اسلام سیاسی در قرن بیستم شناخته می‌شود. این موضوع تا حد زیادی به خاطر کتاب‌هایی است که در این باره نوشته است و نیز به خاطر آن است که در آخرین کتابش ارتباطی قوی میان سیاست و مذهب برقرار کرده است. قطب به ویژه، دیدگاه‌های پیچیده و جنجال‌برانگیزی را در مورد چند مقولهٔ اسلام سنتی طرح‌ریزی کرد. قطب شخصیت تکرار ناشدنی در تاریخ مصر قلمداد شده است.
جاهلیت

یکی از بدعت‌های قطب استفاده از واژهٔ «جاهلیت» در مورد جوامع مسلمان دوران مدرن بود، این اصطلاح به‌طور سنتی به گمراهی بشریت پیش از ظهور اسلام گفته می‌شد. از نظر قطب کنار گذاشتن قوانین اسلامی و ارزش‌های مذهبی (به ویژه پس از استعمار اروپا) جهان اسلام را هم‌چون دوران پیش از اسلام (یعنی جاهلیت) در گمراهی فرو برده است. قطب با نامگذاری جاهلیت به دنیای اسلام نتیجه می‌گیرد که تمام حکومت‌های غیراسلامی از جمله مصر نامشروعند.
جنجالی‌ترین ویژگی نظریهٔ قطب دربارهٔ جاهلیت، کاربرد وسیع آن بود. قطب معتقد بود که تمام جوامعی که با حکومت‌های غیراسلامی اداره می‌شوند، جاهلی هستند. علاوه بر آن، قطب بر مبنای تفسیرهای قرآنی از جاهلیت، نتیجه می‌گرفت که مسلمانانی که در این‌گونه جوامع زندگی می‌کنند شرعاً موظفند با دولت حاکم مبارزه کنند و با حکومت درگیر شوند. با این نظریهٔ مشروعیت و تحریک به انقلاب، قطب در مقابل اغلب جوامع سیاسی و از جمله موطنش، مصر قرار گرفت.
نقدها

قطب را، به ویژه در بخشی از رسانه‌های مهم، به عنوان حامی نظری جنبش‌های گوناگون افراط‌گرایی اسلامی در دههٔ ۱۹۸۰، از جمله القاعده می‌شناسند. آن‌ها ادعا می‌کنند که قطب زیربنای فکری افراط‌گرایی اسلامی است. محمد قطب، برادر قطب، پس از رهایی از زندان در مصر به عربستان سعودی مهاجرت کرد و در آنجا به مقام استادی مطالعات اسلامی رسید. در آنجا آثار برادرش را ویرایش، منتشر و تبلیغ می‌کرد. میراث قطب، نفوذ قطب و آثارش طیف کامل اسلام‌گرایان را دربرگرفته است. او اغلب در کنار اسلام‌گرایان برجسته‌ای چون مولانا مودودی و حسن البنا، یکی از پرنفوذترین مبارزان دوران مدرن به حساب می‌آید. وی بدین خاطر شهرت یافت که ایدئولوژی اسلامی را در حل مسائل اجتماعی و سیاسی جاری نظیر غربی شدن، مدرنیزاسیون و اصلاحات سیاسی به کار برد. قطب موضوعات بسیاری را در کتابش بسط داد که اکنون در گفتمان‌های غربی دربارهٔ اسلام‌گرایی بسیار متداول است، از جمله نظریه برخورد ناگزیر ایدئولوژیکی میان «اسلام و غرب»، نظریهٔ امت چندملیتی و کاربرد وسیع جهاد در پیش‌زمینه‌های گوناگون معنوی، سیاسی و اجتماعی.
قطب در زمینهٔ سیاست نشانهٔ بارزی در اخوان‌المسلمین برجای گذاشته است که هنوز هم وجود دارد و با سیاست در مصر آمیخته است. اثر نظری او در مورد دفاع غیرخشونت‌آمیز از اسلام شامل تأکید بر عدالت اجتماعی و آموزش و پرورش سنگ بنای اخوان‌المسلمین فعلی است. تفسیر او از جهاد به صورت خشونت‌آمیز و غیر خشونت‌آمیز و کاربردش در دگرگونی اجتماعی بر بسیاری از مبارزان اسلام‌گرایی که بعد از وی آمدند تأثیر گذاشت. سرانجام، زندانی شدن و اعدام او به دستور جمال عبدالناصر باعث شد که برخی از مسلمانان وی را شهید به حساب بیاورند. بسیاری او را به عنوان مهم‌ترین مفسر جدید قرآن در قرن بیستم می‌شناسند.
آثار نوشتاری قطب از جمله جنجالی‌ترین‌شان، امروزه در دسترس همگان هست و به اغلب زبان‌های غربی ترجمه شده است. مشهورترین کتاب قطب، نشانه‌های راه را برخی آغاز اسلام سیاسی مدرن به حساب می‌آورند. در هر حال، اغلب نظریات قطب در تفسیر قرآنی فی ظلال القرآن دیده می‌شود. این کتاب سی‌جلدی به خاطر روش ابتکاری وی در تفسیر قابل توجه است. این روش وام گرفته از تحلیل ادبی امین الخولی است، هر چند برخی ویژگی‌های ساختاری تفسیر سنتی را نیز حفظ کرده است (مثلاً پیش رفتن به ترتیب از اولین سوره تا آخرین سوره).
آثار > تألیفات ادبی

«اسلام و سرمایه‌داری» ترجمه سید محمد شیرازی
«تفسیر فی ظلال القرآن» که دو جزء اول آن را سید علی خامنه‌ای و تمام هشت جلد را مصطفی خرم‌دل با عنوان در سایه قرآن منتشر کرده است.
«ما چه می‌گوییم» ترجمه سید هادی خسروشاهی
«ویژگی‌های ایدئولوژی اسلامی» ترجمه سید محمد خامنه‌ای
طفل من القریة (سیرة ذاتیة).
خارها (أشواک) (داستان).
المدینة المسحورة (داستان افسانه‌ای).
نقد ادبی - اصول و روش آن (النقد الأدبی – أصوله ومناهجه) ترجمه رضا نیکوفرَ غلامحسین فلکی
«آفرینش هنری در قرآن» (التصویر الفنی فی القرآن) ترجمه محمد مهدی فولادوند
دورنمای رستاخیز در ادیان پیشین و قرآن (مشاهد القیامة فی القرآن) ترجمه غلام رضا خسروی حسینی
«زیربنای صلح جهانی» ترجمه سید هادی خسروشاهی و زین العابدین قربانی
آثار > تألیفات اسلامی

چراغی بر فراز راه (در ترجمه‌ای دیگر: نشانه‌های راه) (معالم فی الطریق)
«آینده در قلمرو اسلام» (المستقبل لهذا الدین) ترجمه سید علی خامنه‌ای
هذا الدین.
فی ظلال القرآن (تفسیر). ترجمه سید علی خامنه‌ای
«عدالت اجتماعی در اسلام» (العدالة الاجتماعیة) ترجمه محمد علی گرامی و سید هادی خسروشاهی
تصورات إسلامیة (مجموعه مقالات).
فاجعه تمدن و رسالت اسلام (الاسلام و مشکلاة الحضارة) - ترجمه علی حجتی کرمانی
آثار > مقالات

ادعانامه علیه تمدن غرب. ترجمه سید علی خامنه‌ای
کیف وقعت مراکش تحت‌الحمایة الفرنسیة؟
قیمة الفضیلة بین آلفرد والجماعة.
الدلالة النفسیة للألفاظ والتراکیب العربیة.
هل نحن متحضرون؟
وظیفة الفن والصحافة.
شیلوک فلسطین أو قضیة فلسطین.
أین أنت یا مصطفی کامل؟
فلنعتمد علی أنفسنا.
ضریبة الذل.
أین الطریق؟.
آثار > قصائد

الصبح یتنفس (قصیدة)
حدثینی (قصیدة).
هم الحیاة (قصیدة).
هتاف الروح (قصیدة).
تسبیح (قصیدة).
برگردان آثار به فارسی

سید علی خامنه‌ای پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، تألیفات و ترجمه‌هایی از آثار سید قطب را به زبان فارسی نشر داده‌بود.
کمدن تاون

منطقه مسکونی در England
| کمدن تاون | کمدن تاون |
| --- | --- |
 Chalk Farm Road, near where it becomes Camden High Street:  Chalk Farm Road, near where it becomes Camden High Street
جمعیت: ۲۴٬۵۳۸ (Camden Town with Primrose Hill and Cantelowes wards 2011)
مرجع شبکه OS: TQ295845 
• چرینگ کراس: ۲٫۴ مایل (۳٫۹ کیلومتر) SSE
London borough: منطقه کمدن لندن
شهرستان: لندن بزرگ
ناحیه: لندن بزرگ
کشور: England
کشور مستقل: بریتانیا
پست شهر: LONDON
کدپستی منطقه: NW1NW5
کد تلفن: ۰۲۰
پلیس: Metropolitan
آتشنشانی: سازمان آتش‌نشانی لندن
آمبولانس: London
 :  
مجلس انگلستان: Holborn and St. Pancras
مجلس لندن: Barnet and Camden
 فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان London :  فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان London 
longitudeکمدن تاونlatitudeکمدن تاون
کمدن تاون (به انگلیسی: Camden Town) یک شهرک و ناحیه در لندن است که در منطقه کمدن لندن واقع شده‌است.
جمعیت این ناحیه ۲۴٬۵۳۸ نفر است.
مغالطه عطف منطقی

مغالطه عطف منطقی
مغالطهٔ عطف منطقی (conjunction fallacy) یا مغالطه تلفیق احتمالات - (که به مسئلۀ لیندا ( Linda problem) نیز شناخته می شود) یک مغالطه صوری است و زمانی اتفاق می‌افتد که شرایط خاصی محتمل‌تر از یک وضعیت کلی فرض می‌شود. بر اساس کتاب تفکر سریع و کند نوشته دانیل کانمن این مغالطه زمانی روی می دهد که: شخصی درصد وقوع دو رویداد احتمالی را باهم و همزمان از هر کدام از دو احتمال به تنهایی کمتر بداند. در واقع ترکیب یا همزمانی یا تلفیق دو رویداد، احتمال وقوع را کم میکند اما مردم در بسیاری موارد برعکس این واقعیت را تصور میکنند.
رایج‌ترین مثال این مغاله توسط Amos Tversky و دنیل کانمن مطرح شده است:
لیندا خانمی ۳۱ ساله، مجرد و خوش‌برخورد است. در رشتهٔ فلسفه تحصیل کرده و در دوران دانشجویی برای رفع تبعیض و ایجاد عدالت اجتماعی فعالیت‌های زیادی داشته است و در تظاهرات ضد هسته‌ای شرکت کرده.
کدام یک از موارد زیر محتمل تر است؟
لیندا یک کارمند بانک است.
لیندا کارمند بانک و فعال حقوق زنان (فمنیست) است.
بیشتر افراد گزینهٔ دوم را انتخاب می‌کنند در حالی که احتمال وقوع همزمان دو رویداد (عطف منطقی دو اتفاق) کمتر از احتمال هر یک از آن دو به تنهایی است. این مفهوم برای دو رویداد A و B به کمک دو نامساوی زیر بیان می‌شود:
\Pr(A\land B)\leq \Pr(A)
\Pr(A\land B)\leq \Pr(B).
برای مثال، حتی اگر احتمال کارمند بانک بودن لیندا را خیلی کم در نظر بگیریم (۵٪) و احتمال زیادی بدهیم که او یک فعال حقوق زنان است (۹۵٪) باز هم (با فرض اینکه این دو متغیرهای تصادفی مستقل هستند) احتمال اینکه لیندا یک کارمند و یک فعال حقوق زنان باشد کمتر از تک تک احتمالات یعنی برابر ۰/۰۵ × ۰/۹۵ = ۰/۰۴۷۵ است.
تورسکی و کانمن بر این باورند که علت اشتباه اکثر افراد در این است که آنها از رویه ای heuristic به نام «معرّف بودن یا معرّف گری» (representativeness) برای حل این نوع قضاوت استفاده می‌کنند. یعنی، توصیف دوم با وجود اینکه به وضوح از نظر ریاضی اشتباه است اما بیشتر «معرف» لیندا است.
شهرستان اندیکا

| شهرستان اندیکا | شهرستان اندیکا |
| --- | --- |
اطلاعات کلی: اطلاعات کلی
کشور:  ایران
استان: خوزستان
مرکز شهرستان: قلعه خواجه
سایر شهرها: آبژدان، زاووت
بخش‌ها: مرکزی، آبژدان، چلو
سال تأسیس: ۱۳۸۶ خورشیدی
نام‌های پیشین: اندکو، اندکا
اداره: اداره
فرماندار: حسین کیانی
حوزهٔ انتخابیه: مسجدسلیمان، اندیکا، لالی و هفتکل
مردم: مردم
جمعیت: ۴۷٬۶۲۹ نفر (۱۳۹۵)
تراکم جمعیت: ۲۰ نفر بر کیلومتر مربع
مذهب: شیعه
جغرافیای طبیعی: جغرافیای طبیعی
مساحت: ۲٬۳۶۹ کیلومتر مربع
داده‌های دیگر: داده‌های دیگر
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۶۱
وبگاه: فرمانداری اندیکا
شهرستان اندیکا یکی از شهرستان‌های استان خوزستان ایران است. مرکز این شهرستان، شهر قلعه خواجه است.
این شهرستان در تاریخ ۲۹ مهرماه ۱۳۸۶ از شهرستان مسجدسلیمان جدا شد و مستقل گردید.
منابع طبیعی

شهرستان اندیکا دارای ذخایر نفت است، و میدان نفتی اندیکا در جنوب این شهرستان واقع شده است.شهرستان اندیکا همچنین دارای معادن سنگ های آهن و سیمان و معادن شن و دیگر سنگ های زینتی می باشد.
جغرافیا > موقعیت

شهرستان اندیکا از شمال با شهرستان دزفول، از غرب با شهرستان لالی، از جنوب غربی تا جنوب با شهرستان مسجدسلیمان، از جنوب شرقی با شهرستان ایذه و از شمال شرقی با شهرستان کوهرنگ استان چهارمحال و بختیاری همسایه است.
جغرافیا > اقلیم

شهرستان اندیکا از لحاظ اقلیمی دارای آب و هوایی معتدل و کوهستانی است. بهاری زودرس اما سرسبز و پر طراوت دارد که از اوایل اسفندماه آغاز می‌شود و از اوایل خرداد ماه هوای بهاری به تدریج جای خود را به گرما می‌دهد و به عبارت دیگر تمام نواحی جنوبی این منطقه دارای بهاری دل‌انگیز و تابستانی گرم و پاییزی کوتاه و مطبوع و زمستانی معتدل است. همچنین مناطق شمالی آن دارای زمستان‌های سرد همراه با برف و تابستان‌های معتدل است.
پیشینه تقسیمات

این سرزمین سابقاً جز اصلی و قلب ولایت سرزمین بختیاری بود که در دوره پهلوی اول سرزمین بختیاری منحل شده و سرزمین‌های آن میان استان‌های لرستان و اصفهان و خوزستان تقسیم شد.
پیشینه نام

در گذشته در زبان بومی آن را اندکو (اندی+کوه) می‌گفتند که اندی در زبان لری به معنای شگفتی و «کو» همان «کوه» می‌باشد یعنی سرزمین کوه‌های شگفت. همانگونه که می‌دانیم ساکنین میان رودان عیلامیان را مردمان ساکن کوه‌های بلند می‌دانستند و معنای عیلام از نظر آنان به‌طور خاص اشاره به ساکنین کوه‌های بلند (خوزستان) دارد، همچنین این شهرستان را (ان +ده +گا) به معنی «دهگاه» و محل نگهداری انبار غله هم گفته‌اند. این مکان از نخستین مکان‌های اسکان قوم لر در جنوب غرب ایران بود که آثار نخستین معماری پارسی (سنگ چین بدون ملات) در قلعه بردی اندیکا نمایان است. ادامه آثار نخستین پارسی را می‌توان در پی کلگه زرین و دژ حکومتی (آتشکده سرمسجد) مسجدسلیمان مشاهده کرد.
مردم‌شناسی

مردم شهرستان اندیکا لر بختیاری هستند و به گویش لری بختیاری سخن می‌گویند. ایل راه (گذرگاه عشایر بختیاری به ییلاق) از شهرستان اندیکا و مسیر تاراز می‌گذرد.
جاذبه‌های گردشگری

اندیکا یکی از مناطق تاریخی در خوزستان است که تا کنون پنهان مانده است و کمتر کسی دربارهٔ این شهر تاریخی گمنام می‌داند. این شهرستان دوران تاریخی مختلفی را پشت سر گذاشته است در این مناطق دفینه‌هایی وجود دارند که از ارزش تاریخی بالایی برخوردار هستند. در تحقیقات باستان‌شناسی نیز نشان داده می‌شود که این منطقه محلی برای سکونت انسان‌های چند هزار سال پیش بوده است، همچنین آثاری از دوران پارینه سنگی نیز بر جای مانده که ارزش تاریخی آن را بالاتر برده‌اند. بخش‌هایی از این شهرستان همچون چلو و آبرز دارای ارزش تاریخی بیشتری هستند و آثار تاریخی بیشتری در این مناطق کشف شده‌اند با وجود ۳۸ اثر تاریخی که در این شهرستان و نواحی مختلفی از آن یافت شده است این منطقه یکی از جاذبه‌هایی است که در آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. مهم‌ترین قلعه‌های باستانی و تاریخی همچون قلعه بردی، دژ ملکان، قلعه دلی، قلعه لیت، ارکی شلا، قلعه خواجو و … هستند از سوی دیگر کتیبه‌های تاریخی از دوره‌های مختلف تاریخ در این مناطق بر جای مانده‌اند که به خودی خود تماشایی هستند.
این شهرستان آب و هوایی مناسب، طبیعتی بسیار زیبا و کم‌یاب دارد و با داشتن جاذبه‌های گردشگری طبیعی گوناگون، همه ساله پذیرای گردشگرانی از سراسر استان و کشور می‌باشد. یکی از مکان‌های تفریحی و گردشگری آن باغات کتک در بخش چلو است
تقسیمات کشوری

شهرستان اندیکا دارای ۳ بخش، ۶ دهستان و ۳ شهر به شرح زیر است:
تقسیمات کشوری > شهرستان اندیکا

| بخش | مرکز بخش | جمعیت بخش ۱۳۹۵ | نام دهستان | مرکز دهستان | جمعیت دهستان ۱۳۹۵ | شهر | جمعیت شهر ۱۳۹۵ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| مرکزی | قلعه خواجه | ۱۷٬۳۹۶ نفر | قلعه خواجه | قلعه خواجه | ۱۱٬۱۱۹ نفر | قلعه خواجه | ۲٬۴۰۸ نفر |
| مرکزی | قلعه خواجه | ۱۷٬۳۹۶ نفر | شلال و دشتگل | پا آب شلال | ۳٬۶۶۹ نفر | قلعه خواجه | ۲٬۴۰۸ نفر |
| آبژدان | آبژدان | ۱۹٬۴۸۸ نفر | آبژدان | جعفرآباد | ۱۰٬۴۷۸ نفر | آبژدان | ۱٬۶۷۳ نفر |
| آبژدان | آبژدان | ۱۹٬۴۸۸ نفر | کوشک | کوشکک کوشک | ۷٬۳۳۷ نفر | آبژدان | ۱٬۶۷۳ نفر |
| چلو | زاووت | ۱۰٬۹۴۵ نفر | للر و کتک | کتک | ۵٬۴۱۸ نفر | زاووت | ۱٬۰۳۱ نفر |
| چلو | زاووت | ۱۰٬۹۴۵ نفر | چلو | زاووت | ۴٬۴۹۶ نفر | زاووت | ۱٬۰۳۱ نفر |
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت شهرستان اندیکا برابر با ۴۷٬۶۲۹ نفر بوده است.
انیو آنتونلی

| انیو آنتونلی | انیو آنتونلی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۳ فوریهٔ ۱۹۲۷ رم، ایتالیا
درگذشت: ۶ اوت ۲۰۰۴ (۷۷ سال) رم، ایتالیا
ملیت: ایتالیایی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۶۱ تا ۱۹۹۱
انیو آنتونلی (ایتالیایی: Ennio Antonelli؛ ‏ ۲۳ فوریهٔ ۱۹۲۷ – ۶ اوت ۲۰۰۴) بازیگر اهل ایتالیا بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به گرگ و بره، کشور زیبا، پزشک بیمه سلامت، رو به جلو… حرکت!، پیرینو، آفتی برای رهایی، پیرنو دوباره می‌تازد، پیرینو، پزشک اس.ای.یو.بی.، پیرینو در مقابل همه، آفرین به فک، دکتر گلدفوت و دختران آتشپاره، ساتیریکون فلینی، رم، جینجر و فرد، طلاق، زشت، کثیف و بد، جیسن و آرگونات‌ها، فروشگاه بزرگ، اخطار، جنگجوی جهان گمشده، مشکل پُردردسر و نوبت عاشقی اشاره کرد.
شاهقلی‌خان زنگنه

| شاهقلی‌خان زنگنه | شاهقلی‌خان زنگنه |
| --- | --- |
پرتره‌ای از شاهقلی‌خان اثر محمد زمان، ۱۶۹۴/۵: پرتره‌ای از شاهقلی‌خان اثر محمد زمان، ۱۶۹۴/۵
وزیر اعظم صفویان: وزیر اعظم صفویان
پادشاه: شاه سلطان حسین
پس از: محمدمؤمن‌خان شاملو
پیش از: فتحعلی خان داغستانی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
درگذشته: ۱۷۱۶ میلادی
ملیت:  ایرانی
پیشه: سیاستمدار
لقب(ها): شاهقلی‌خان
شاهقلی‌خان زنگنه (؟ - ۱۷۱۶) اشراف‌زادهٔ کُرد بود که با عنوان وزیر اعظم از ۱۷۰۷ تا ۱۷۱۶ در دربار شاه سلطان حسین (حکومت: ۱۶۹۴–۱۷۲۲) پادشاه صفوی خدمت می‌کرد.
خاندان

شاهقلی فرزند سوم شیخعلی‌خان زنگنه بود که او نیز به عنوان وزیر اعظم در فاصلهٔ سال‌های ۱۶۶۹ تا ۱۶۸۹ در دربار سلیمان یکم خدمت می‌کرد. دیگر پسران شیخعلی‌خان عبارت بودند از حسین‌علی‌خان زنگنه، سلیمان‌خان زنگنه، اسماعیل‌بگ زنگنه، عباس‌بگ زنگنه، و عباس‌قلی‌بگ زنگنه. خانوادهٔ شیخ‌علی‌خان به ایل زنگنه تعلق داشت، ایل زنگنه از ایلات شیعه مذهب کرد بود که نقشی عمده در ترویج تشیع در غرب ایران خصوصاً کرمانشاهان ایفا کرد.