stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مرگ علی خلیلی
شرح درگیری

در زمان وقوع حادثه علی خلیلی طلبهٔ علوم دینی و از اعضای بسیج بود که به عنوان عامل امر به معروف و نهی از منکر اقدام به گشت در خیابان می‌کرد. احسان شاه‌قاسمی و دوستانش در حال گوش دادن به موسیقی با صدای بلند بوده‌اند که خلیلی به آن‌ها تذکر داده و از آن‌ها خواسته صدای ضبط را کم کنند. شاه‌قاسمی درخواست او را رد کرده و در نهایت مشاجرهٔ لفظی آنان به درگیری فیزیکی انجامیده‌است که طی آن خلیلی از ناحیهٔ گردن مورد اصابت چاقو قرار می‌گیرد و به شاهرگش آسیب می‌رسد. خلیلی ادعا کرد که شاه‌قاسمی و دوستانش در حال اذیت و آزار زنان بوده‌اند.
علی خلیلی خود ماجرای درگیری را اینگونه شرح داده بود:
به نظرم ساعت دوازده شب بود که قرار بود دو سه تا از بچه‌ها را به خانه‌هایشان برسانیم . . . بعد فلکه اول نه، چهار راه سیدالشهدا بود به نظرم. من شرح ماوقع یادم نیست، چیزی که دوستان تعریف کردند را خدمتتان تعریف می‌کنم. دیدیم که پنج الی شش نفر دارند دو تا خانم را اذیت می‌کنند. شرح ماجرا یادم نیست بچه‌ها می‌گویند که داشتند به زور سوار ماشینشان می‌کردند که ما رسیدیم. بچه‌هایی که همراه من بودند کوچک بودند و آن موقع سوم راهنمایی بودند. آن‌ها ایستادند و من از موتور پیاده شدم و رفتم به آن‌ها تذکر دادم ولی گلاویز شدیم و آن دو سه نفر که همراه من بودند آن‌ها هم کتک خوردند و در این حین یک چاقو، نمی‌دانم از پشت بود یا از جلو، نثار ما شد. من همان‌جا افتادم. چاقو تو ناحیهٔ گردن و نزدیک شاهرگم خورد. من همان‌جا افتادم. آن‌هایی که چاقو زده بودند همگی فرار کردند. یکی از این دانش‌آموزهایی که همراه من بود موتورسواری بلد بود و دنبال آن‌ها رفت. شمارهٔ پلاک آن‌ها را برداشت. من حدود نیم ساعتی تو خیابان افتاده بودم. بعد از نیم ساعت دو نفر از بچه‌های شمال شهر داشتند رد می‌شدند از آنجا، ما را دیدند و سوار کردند و به اورژانس فلکهٔ سوم تهرانپارس بردند . . .
پدر احسان شاه‌قاسمی روایتی متفاوت از ماجرا دارد:
بچه‌ها نوار موسیقی می‌گذارند توی ماشین، شش نفر از همکلاسی‌هایشان بودند. این‌ها هم ایست و بازرسی داشتند و گفتند نوار را خاموش کنید. پسرم هم گفت جشن است به شما چه مربوط است. بعد [علی خلیلی] گفت عباس جلوی ماشین را بگیر. پسرم و دوستانش دیدند ایست و بازرسی است، فرار کردند. سه تا موتور که ترک آن سه نفر نشسته بودند دنبال این‌ها می‌کنند. از میدان هفت حوض تا چهار راه سیدالشهدا بیست کیلومتر است. مگر می‌شود امر به معروف را به زور انجام دهند؟
پسایند درگیری

شاه‌قاسمی و دوستانش پس از مجروح کردن خلیلی گریختند و خلیلی را مردم به بیمارستان تهرانپارس واقع در فلکهٔ سوم تهرانپارس رساندند. به گفتهٔ همراهان خلیلی، هرچند اقدامات اولیهٔ احیا صورت گرفت، اما به دلیل عدم حضور پزشک متخصص و کمبود امکانات، مسئولان بیمارستان درخواست کردند که خلیلی به مرکزی مجهزتر منتقل شود. به گفتهٔ همراهان خلیلی ۲۵ بیمارستان از پذیرش او سر بار زدند تا در نهایت ساعت ۳:۳۰ صبح و پس از واریز ۵ میلیون تومان وجه درخواستی، بیمارستان خصوصی عرفان حاضر به پذیرش خلیلی شد. خلیلی در بیمارستان بستری شد و چندین عمل جراحی را پشت سر گذاشت و در نهایت مرخص شد. او سلامت خود را بحدی بازیافت که توانست با پای پیاده به کربلا سفر کند.
احسان شاه‌قاسمی در تیر ۱۳۹۰ دستگیر شد. پس از دستگیری، او را برای دو هفته در بازداشتگاه کهریزک نگه داشتند که به گفتهٔ خودش در معرض شکنجه و بدرفتاری بوده‌است. شاه‌قاسمی حین بازداشت سعی کرده بود با ملحفه‌هایش خود را دار بزند. هم‌سلولی‌هایش ادعا میکنند پس از آنکه مأموران سر تا پای او را با باتوم زده بودند، او را در سلولش بی‌هوش یافتند. اواخر فروردین ۱۳۹۱‏ دادگاه کیفری استان تهران شاه‌قاسمی را به سه سال حبس، پرداخت ۳۵ میلیون تومان دیه، و شلاق محکوم کرد. شاه‌قاسمی پس از پرداخت دیه، تحمل ضربات شلاق و گذراندن دو سال حبس، با رضایت علی خلیلی و پدرش آزاد شد و ظاهراً قضیه خاتمه یافت.
انتقاد از عملکرد بیمارستانها

عدم پذیرش وی در برخی بیمارستاهای دولتی که ضعف مدیریت در این بیمارستانها در برابر مشکلات مردم را نمایان کرد موجب برکناری رئیس دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی گردید. برکناری رئیس بیمارستان شهدای تجریش و توبیخ مسئول پذیرش در ستاد هدایت دانشگاه شهید بهشتی نیز از سوی وزارت بهداشت اعلام شد.
درگذشت خلیلی

بهمن ۱۳۹۲ مجدداً با وخامت وضعیت جسمانی به بیمارستان منتقل شد که پزشکان گفتند در اثر پایین آمدن پلاکت خون و بالا رفتن گلبول‌های سفید که ناشی از عوارض عمل قبلی است، بدن بیمار دچار اختلال در خون رسانی شده بود و حتی قادر به پیوند اعضا هم نبود. روده‌ها، معده و بخشی از ریه هم تخلیه شد و پزشکان گفتند احتمال تخلیه کلیه و کبد وجود دارد. علی خلیلی در ۴ فروردین ۱۳۹۳ بر اثر عفونت ریوی در بیمارستان بعثت جان سپرد. یک ماه بعد رئیس سازمان پزشکی قانونی مرگ او را مرتبط با ضربات چاقویی که ۳۲ ماه پیش به گردنش اصابت کرده بود دانست.
نامه‌نگاری‌ها

خلیلی پانزده روز پیش از درگذشت، نامه‌ای سرگشاده به سید علی خامنه‌ای نوشته بود که در آن اقداماتش را در برابر «جانبازی‌های مدافعان این آب و خاک» ناچیز شمرده و از نماندن ایمان در جامعه ابراز هراس کرده، و هدف خود را دور ماندن جامعه از نزول «بلا» ذکر کرده بود. او ضمن متهم نمودن عیب‌جویان به هراس از پرداخت هزینه‌های بیمارستان، جلوگیری از به «تاراج رفتن ناموس شیعه»، وجوب امر به معروف و «نخشکیدن رگ غیرت و ایمان» را از علل «تذکر لسانی» خویش برشمرده بود.
پدر احسان شاه‌قاسمی نیز به گفتهٔ خود نامه‌ای به خامنه‌ای نوشته و از او خواسته به دادش برسد. او که خود را «زباله‌کش شهرداری» و «مجروح جنگی» معرفی می‌کند از «سیاسی کردن پرونده» و بند نبودن دستش به جایی گله کرده و همین‌ها را عامل «خراب شدن کار» می‌داند.
قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر

مقالهٔ اصلی: قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر
پس از درگذشت علی خلیلی، مجلس در تکاپوی تصویب قانونی در جهت حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر برآمد. طرح حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر در تیر ۱۳۹۳ از سوی هیئت رئیسهٔ مجلس شورای اسلامی اعلام وصول شد، کلیاتش در ۱۶ مهر همان سال و جزئیاتش در ۲۳ فروردین ۱۳۹۴ به تصویب مجلس رسید. شورای نگهبان در ۲ اردیبهشت ۱۳۹۴ آن را تصویب کرد و علی لاریجانی در ۹ اردیبهشت ۱۳۹۴ آن برای اجرا به دولت یازدهم ابلاغ کرد.
رسانه‌های اصولگرای ایران به‌کرات از خلیلی با عنوان «طلبهٔ ناهی از منکر» و «شهید امر به معروف» نام می‌برند.
محاکمهٔ مجدد شاه‌قاسمی

پس از درگذشت خلیلی در ۴ فروردین ۱۳۹۳ شاه‌قاسمی دوباره دستگیر و به «قتل عمد» متهم و به قصاص نفس محکوم شد. به گفتهٔ عفو بین‌الملل، شاه‌قاسمی در ابتدا به وکیل انتخابی خود دسترسی نداشته و وکیل انتخابی او پس از ارعاب از ادامهٔ وکالت صرف‌نظر کرده‌است. سپس برای او وکیل تسخیری تعیین کردند که اولین دیدارشان با یکدیگر در جلسهٔ دادگاه بود. همچنین دستگیری مجدد شاه‌قاسمی تقریباً همزمان با تصویب قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر بوده که دست آحاد مردم را برای تذکر زبانی نسبت به پوشش‌ها و رفتارهای غیراسلامی بازمی‌گذارد. به گزارش عفو بین‌الملل دیوان عالی ایران حکم اعدام شاه‌قاسمی را با وجود نبود مدرک موثق دال بر ارتباط جراحات چاقو با مرگ خلیلی تأیید کرده‌است. حسیبه حاج صحراوی، معاون بخش خاورمیانه و شمال آفریقای عفو بین‌الملل، اظهار کرده‌است «جان احسان شاه‌قاسمی اکنون در دست رئیس قوهٔ قضائیه است که باید تصمیم بگیرد که آیا او را پس از یک محاکمهٔ ناقص و شبهه‌ناک به پای چوبهٔ دار بفرستد». به گفتهٔ او عمیقاً «بیم آن می‌رود که مقامات ایران از این تراژدی شخصی برای رسیدن به اهداف سیاسی‌شان سوءاستفاده کرده باشند».
یکی از نزدیکان خانوادهٔ شاه‌قاسمی به سازمان حقوق بشر ایران گفته‌است «خانواده احسان از سه تن از مراجع تقلید نیز فتوایی اخذ کرده‌اند که حتی در شریعت اسلام نیز اعدام در چنین شرایطی صحیح نیست. این مراجع در پاسخ‌های خود گفته‌اند به دلیل گذشت زمان و اخذ دیه از سوی مرحوم علی خلیلی و دادن رضایت محضری از سوی ایشان و پدرشان اعدام جایز نیست.»
در نهایت پدر و مادر علی خلیلی در ۳ شهریور ۱۳۹۴ از حق خود به عنوان اولیای دم برای قصاص «قاتل» فرزندشان گذشت کردند.
زیتون پرورده

زیتون پرورده
زیتون پَرورده، گونه‌ای خوراک تهیه‌شده از زیتون و مواد دیگر است. این فراورده در ایران بیشتر به عنوان چاشنی کنار غذای اصلی استفاده می‌گردد. زیتون پرورده در ایران به هر دو شکل خانگی و صنعتی تولید می‌شود.
اصالت زیتون پرورده کلا به استان گیلان بازمی‌گردد. همچنین نحوه تهیه این چاشنی به نام این استان ثبت ملی شده است.
سایت اطلس جهانی غذا، فهرستی از صد غذای وگان (گیاهی) معرفی کرده است. در بین این لیست زیتون پرورده مقام نخست را به دست آورده است.
این سایت اعلام کرده است که هدفش ترویج غذاهای محلی عالی، القای غرور در غذاهای سنتی و برانگیختن کنجکاوی در مورد غذاهایی است که امتحان نکرده‌اید.
محتویات

زیتون بی‌هسته
رب انار
آب انار
مغز گردوی چرخ کرده
سیر رنده‌شده
گلپر
انار ترش
در تهیه آن از سبزی‌های معطر نظیر گشنیز و جعفری و چوچاغ هم می‌توان استفاده کرد.
آزنوادزور

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ارمنستان
| آزنوادزور Ազնվաձոր | آزنوادزور Ազնվաձոր |
| --- | --- |
استان: لوری
ارتفاع: ۱٬۶۷۵ متر (۵۴۹۵ فوت)
جمعیت (2001): جمعیت (2001)
 • کل: ۴۷۳
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (AMT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۵ (AMST)
کد منطقه: ؟؟؟ (۳۷۴)
آزنوادزور (به ارمنی: Ազնվաձոր) یک روستا در ارمنستان است که در استان لوری واقع شده‌است. آزنوادزور در ۴ کیلومتری شمالشرق وانادزور، مرکز استان لوری واقع شده است.
خصوصیات

آزنوادزور  ۴۷۳ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع ۱۶۷۵ متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته است.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| سال   | ۱۸۳۱   | ۱۸۹۷   | ۱۹۲۶   | ۱۹۳۹   | ۱۹۵۹   | ۱۹۷۰   | ۱۹۷۹   | ۱۹۸۹   | ۲۰۰۱   | ۲۰۰۴   |
| جمعیت   | ۳۳   | ۳۹۳   | ۷۰۶   | ۸۲۲   | ۶۲۴   | ۱۰۴۱   | ۱۰۹۱   | ۷۰۶   | ۴۷۳   | ۲۵۵   |
:
قبةالصخره

نمایی هوایی از قبةالصخره و اماکن پیرامون آن.
قبةالصخره (به عربی: قبةالصخرة المشرفة) یکی از قدیمی‌ترین و مهم‌ترین آثار معماری اسلامی بعد از مسجدالاقصی در بیت‌المقدس است که در سال ۶۹۱ میلادی به‌دستور عبدالملک بن مروان، خلیفهٔ اموی بنا گردید.
قبةالصخره نزد مسلمانان مقدس است. همچنین یکی از قدیمی‌ترین نمونه‌های مهم هنر معماری تمدن اسلامی محسوب می‌شود. عامه گمان می‌کنند که مسجدالاقصی همان قبةالصخره است. سوالات بی‌پاسخ بسیاری دربارهٔ این بنا وجود دارد؛ برای مثال، اساساً مشخص نیست هدف از ساخت آن چه بوده و چه کاربردی (مثلاً، مسجد نبوده) داشته‌است. همچنین، مشخص نیست چرا این مکان برای ساخت آن انتخاب شده است. یکی از نظریاتی که مطرح شده، این است که با هدف بالا بردن جایگاه دینی بیت‌المقدس و پایین آوردن اهمیت کعبه بوده است.
قبةالصخره از جانب دیگری هم دارای اهمیت است؛ کتیبه‌های قرآنی که بر روی این بنا حک شده‌اند، قدیمی‌ترین متون باقی‌مانده از قرآن هستند که می‌توان به‌طور دقیق تاریخشان را مشخص کرد. این کتیبه‌ها همچنین تفاوت‌های اندکی با قرآنی که امروزه چاپ می‌شود دارند.
مکان‌ها > صخرهٔ مقدس

صخرهٔ مقدس که در زیر این گنبد قرار دارد، سنگی است که برای ادیان اسلام، مسیحیت و یهودیت مورد احترام است. در روایات اسلامی آمده است که در شب معراج محمّد بن عبدالله پیغمبر اسلام از روی این صخره سوار بر بُراق شد و به معراج رفت. در سفرنامهٔ ناصرخسرو ادعا شده است که به‌هنگام ورود محمّد به مسجد، صخرهٔ مقدس پیش پایش از زمین بلند شد و پس از عروجش، آن سنگ دیگر روی زمین برنگشت.
طول صخره از شمال به جنوب ۶/۱۷ متر و عرض آن از مشرق به مغرب چهارده متر و ارتفاع آن یک تا دو متر است.
مکان‌ها > گنبد طلایی

گنبد طلایی قبه درست بر روی صخره قرار گرفته است. در صحن صخره، هشت چاه وجود دارد.
بنای قبه که بر روی این صخره واقع شده، مابین سال‌های ۶۹۱ – ۶۹۲ میلادی به‌دستور خلیفهٔ اموی عبدالملک بن مروان ساخته شده است. وی برای اینکه بتواند هزینه و مخارج این عمارت را تأمین نماید، دستور داد تا خراج و مالیات هفت سال سرزمین مصر را به این کار اختصاص دهند. قبهٔ المشرفه در بالاترین نقطهٔ بنا قرار دارد.
قبه الشریفه در مرکز شکل عدد ۸ واقع و طول ضلع آن ۲۰٬۵۹ متر و ارتفاعش ۹٬۵۰ متر می‌باشد.
مکان‌ها > گنبد طلایی و حرم شریف

گنبد طلایی قبه تقریباً در میانهٔ حرم شریف واقع گردیده، سه متر و نیم از کف و صحن حرم شریف بلندتر است و با هشت پلکان از چهار طرف به صحن حرم مربوط می‌شود، این پلکان‌ها را در اصطلاح موازین می‌نامند. طول بعضی از این پلکان‌ها زیاد بوده و با محاذات ستون‌ها و طاق‌هایی بر روی آن‌ها، منظرهٔ دروازه‌هایی را پیدا می‌کند که در اطراف سکو دیده می‌شود. به‌نحوی که شخص از پایین احساس می‌کند که از دروازهٔ بزرگی باید وارد مسجد شود. در جستجوی علت احداث این سکو چنین به‌نظر می‌رسد که برای حفظ حالت طبیعی صخره مقدس که قلهٔ کوه بوده و برای تبدیل شیب تند اطراف آن به یک سطح مسطح و صاف بنا گردیده است.
گنبد طلایی در زمان حکومت مسیحیان

در سال ۱۰۹۹ میلادی، مسیحیان این گنبد [قبه] را به کلیسا تبدیل نمودند و بر روی صخره، جایگاهی برای «قربانی» قرار دادند، اما صلاح‌الدین ایوبی پس از فتح اورشلیم آثار مسیحیان را از بین برد و گنبد را تزیین نمود و دیوارها را با سنگ مرمر پوشانید و آن را بیت‌المقدس نامید. در دوران پادشاهان سلاطین ایوبی و ممالیک مصر و خلفای عثمانی به تعمیر و مرمت ساختمان مسجد اهمیت فراوانی دادند، چنان‌که اثر هنر معماری اسلامی در مسجد به فراوانی دیده می‌شود.
شکل قبةالصخره

بر خلاف دیگر مساجد جهان، و اماکن و ساختمان‌های مساجد و اماکن مقدس که معمولاً مستطیل شکل هستند، شکل قبه الصخره از یک هشت ضلعی منظم تشکل گردیده که طول هر یک از اضلاع آن ۲۰/۱۹ متر و قطر آن ۸۶/۵۴ متر است.
همچنین ساختمان قبةالصخره باز هم برخلاف ساختمان‌های مساجد معمول فقط دارای یک گنبد بزرگ می‌باشد که قطر آن ۲۳/۷۷ متر و ارتفاعش ۲۱ متر می‌باشد. ارتفاع ساختمان از کف تا انتهای گنبد ۳۳ متر است.
درون قبةالصخره

در داخل ساختمان دو ردیف ستون بر روی دو دایرهٔ متحدالمرکز قرار دارد. در دایرهٔ بزرگ هشت ستون بزرگ است که بین آن‌ها نیز ۱۶ ستون با قطر کمتر بر روی همان دایره پایه‌گذاری شده است.
بر روی دایرهٔ کوچک که داخل دایرهٔ مذکور قرار دارد، چهار ستون بزرگ در چهارگوشه و بین آن‌ها نیز مجموعاً دوازده ستون ساده تعبیه شده است. گنبد بر روی ستون‌های این دایره احداث گردیده است. فواصل بین این ستون‌ها به‌کمک محجری چوبی و مشبک با ارتفاع متجاوز از یک متر محصور شده است. در حقیقت این محجر به‌منظور محفوظ داشتن صخرهٔ مقدس احداث گردیده است و فقط در قسمتی که شکل در ساخته شده می‌توان وارد محوطهٔ صخره مقدس شده و به آن دست مالید.
در کنار یکی از ستون‌ها و در قسمت جنوبی صخرهٔ مقدس، محفظه‌ای ساخته شده است که با نردبانی فلزی به سقف گنبد متصل می‌شود که به‌نشانهٔ محل حرکت پیامبر اسلام محمّد برای معراج سماوی مذکور در تفاسیر است.
سطح بیرونی گنبد طلایی

سطح بیرونی گنبد مطلّا (مُذَهَب) است و از نوعی آلیاژ مخصوص پوشیده شده است که دائماً به رنگ زرد می‌درخشد. قبةالصخره چهار در ورودی دارد که در چهار سمت:
شمال
جنوب
شرق
غرب
قرار دارند. معمولاً فقط درِ غربی برای ورود و خروج نمازگزاران باز است. درِ جنوبی به نام باب‌المکه و در شرقی به نام باب‌القضاء معروف است.
مسجد الصخره

داخل این صخره غاری وجود دارد که حدوداً ده نفر می‌توانند در آن نماز بخوانند و به همین جهت این محوطه را «مسجد صخره» می‌نامند.
کف مسجد الصخره در حدود ۳ متر پایین‌تر از کف «قبةالصخره» است. داخل مسجد الصخره با برق روشن می‌گردد. «صخرهٔ مقدس» و «مسجد الصخره» در داخل آن قرار دارد، در حقیقت یک قطعه سنگ واحد بزرگی است که در اصل قلهٔ کوهی بوده است و لذا سطح بیرونی آن به‌صورت هرمی از کف «قبةالصخره» به‌اندازهٔ یک متر و نیم بلندتر بوده و برآمده می‌باشد. این صخره که سخت است دارای رنگ سفید مایل به کرم و تقریباً مانند نوعی مرمر به نظر می‌رسد. در اثر زلزلهٔ سال ۱۰۶۷، تَرکی بر روی صخره ایجاد شد که هم‌اکنون قابل مشاهده‌است.
نگارخانه

گنبد سلسله در کنار بنای قبةالصخره
معماری قبه‌الصخره
طرح وکتور داخل گنبد قبه‌الصخره

نمایی از درون بنا (۱۹۱۴)
درون قبةالصخره (۲۰۱۴)
راه‌پله ورودی مسجد الصخره
ویه

ویه در استان قزوین، شهرستان رودبار، بخش عمارلو، دهستان کلیشم واقع است. زبان مردم روستای ویه تاتی است. که از کهن‌ترین زبان‌های ایرانی محسوب می‌شود. اهالی روستای ویه از قوم تات هستند.
قوم تات از ساکن مناطق شمالی ایران، دربند روسیه و قفقاز هستند. تات‌های ایران عمدتاً در نواحی تاکستان، رشته کوه البرز، اشتهارد، وفس مرکزی، شاهرود اردبیل، رودبار گیلان و … زندگی می‌کنند.
مکان در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| ویه | ویه |
| --- | --- |
روستا: روستا
ویه: ویه
مختصات: ۳۶°۴۴′۴۶″ شمالی ۴۹°۵۶′۱۱″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۷۴۶۱۱°شمالی ۴۹٫۹۳۶۳۹°شرقی﻿ / 36.74611; 49.93639: مختصات: ۳۶°۴۴′۴۶″ شمالی ۴۹°۵۶′۱۱″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۷۴۶۱۱°شمالی ۴۹٫۹۳۶۳۹°شرقی﻿ / 36.74611; 49.93639
استان: گیلان
شهرستان: رودبار
بخش: عمارلو
دهستان: کلیشم
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (IRST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (IRDT)
ویولند، میسیسیپی

مکان
| Waveland, Mississippi | Waveland, Mississippi |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Waveland, Mississippi: Location of Waveland, Mississippi
مختصات: ۳۰°۱۷′۲۳″ شمالی ۸۹°۲۳′۱″ غربی﻿ / ﻿۳۰٫۲۸۹۷۲°شمالی ۸۹٫۳۸۳۶۱°غربی﻿ / 30.28972; -89.38361: مختصات: ۳۰°۱۷′۲۳″ شمالی ۸۹°۲۳′۱″ غربی﻿ / ﻿۳۰٫۲۸۹۷۲°شمالی ۸۹٫۳۸۳۶۱°غربی﻿ / 30.28972; -89.38361
ایالت: ایالت میسیسیپی
County: Hancock
مساحت: مساحت
 • کل: ۶٫۸ مایل مربع (۱۷٫۶ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۶٫۸ مایل مربع (۱۷٫۶ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۶ فوت (۵ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۶٬۶۷۴
 • تراکم: ۹۸۰٫۲/مایل مربع (۳۷۸٫۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 39576
کد منطقه: 228
FIPS code: 28-78200
GNIS feature ID: 0679394
ویولند (به انگلیسی: Waveland) شهری در ایالت میسیسیپی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶٬۴۳۵
نفر بوده‌است.
مختوم‌قلی فراغی

| مختوم‌قلی فراغی | مختوم‌قلی فراغی |
| --- | --- |
زاده: ۱۸ مهٔ ۱۷۲۴ حاجی‌قوشان، خراسان، ایران صفوی
درگذشته: ح. ۱۸۰۷ (۸۲−۸۳ سال) خراسان، ایران قاجاری
آرامگاه: آرامگاه مخدوم‌قلی
پیشه: شاعری
زبان(ها): زبان ترکمنی
ملیت:  ایران
تأثیرپذیرفته از: خیام
مختوم‌قلی فراغی (به ترکمنی: مختوم‌قلی فراغی، Magtymguly Pyragy) (۱۱۰۲ – ۱۱۶۹ یا ۱۱۷۶ خورشیدی) شاعر ترکمن زاده ایران است که از بزرگ‌ترین شاعران زبان ترکمنی و یکی از مهم‌ترین شخصیت‌های مردم ترکمن به‌شمار می‌آید. وی در اشعار خود بیشتر به مسایل اجتماعی و سیاسی می‌پرداخت. مراسم بزرگداشت زادروز این شاعر در استان گلستان هر سال در ایران برگزار میشود.
زندگی شخصی

مختوم‌قلی در سال ۱۱۰۲ هجری خورشیدی در روستای آجی‌قوشان کشور ایران در شمال‌شرق گنبد کاووس به دنیا آمد. واژهٔ مخدوم به معنی «خدمت‌کرده‌شده»، فرد دارای خدمتکار، و سرور است و قلی به معنای غلام؛ و مخدوم‌قلی به معنای «غلام سرور».
برپایهٔ برخی منابع محل تولد وی در منطقه‌ای به نام گینگ‌جای نزدیک مراوه‌تپه بوده‌است. پدرش دولت محمد آزادی از شاعران سرشناس قرن دوازدهم ترکمن و گوگلان و مادرش ارازگل از طایفهٔ گوکلان، تیرهٔ گرکز بودند.
تحصیلات ابتدایی و زبان‌های فارسی و عربی را نزد پدر خود آموخت، سپس برای تحصیل به مدرسهٔ شیرغازی در خیوه رفت و پس از آن سفرهای دیگری نیز داشت؛ از جمله به بخارا و افغانستان و هندوستان.
او در جوانی عاشق دخترخالهٔ خود منگلی شده بود که نتوانست به او برسد، پس از کشته شدن برادر بزرگ‌تر خود عبدالله در افغانستان که به درخواست احمد شاه درانی (جانشین نادرشاه افشار در نیمه شرقی ایران و  افغانستان کنونی) به آن‌جا رفته بود با بیوهٔ برادر خود به نام آق‌قیز ازدواج کرد و از او دو فرزند به نام‌های بابک و ابراهیم داشت که هر دو در کودکی از دنیا رفتند.
بر پایهٔ برخی منابع مخدومقلی در سال ۱۱۶۹ ه‍.ش در کنار چشمهٔ اباساری در دامنهٔ کوه سونگی داغ درگذشت. او را در کنار روستای آق‌توقای در ۴۰ کیلومتری غرب مراوه‌تپه (شمال‌شرق استان گلستان) و در جوار آرامگاه پدرش به خاک سپردند.
شعر

مخدوم‌قلی در شعر خود مسائل اجتماعی و سیاسی را مورد توجه قرار داده و به اتحاد ترکمنها و تقبیح جنگ‌های آن دوران به خصوص حملهٔ نادرشاه افشار می‌پردازد. او در مورد حمله نادر به ترکمنها با وجود کمک‌های قبلی ترکمن‌ها در اوایل حکومت او شعری گفته که در آن نادر را فتاح و محکوم به فنا می‌نامد و از عواقب کشتار آگاه می‌کند:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| بوگون شاه سن ارتیر گدای بولارسن |  | ایلدن گوندن جدا بولارسن |
|  قازانارسن چوخ گناه نی سن فتاح |  | بیرگون جانین چیقیپ فدا بولارسن |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| امروز شاهی، فردا گدایی |  | از ایل و زمان جدایی |
| خیلی گناهکاری ای فتاح |  | عاقبت روزی کشته و فدایی |
پیش‌بینی او بزودی با ترور نادرشاه توسط یکی از اقوام خود به واقعیت پیوست.
او هم‌چنین مسائل اجتماعی هم‌چون چندهمسری، سوادآموزی و نقش زنان در جامعه، فقر و اختلاف طبقاتی و معضل مواد مخدر را مورد توجه قرار می‌دهد. او به دلیل اعتراض به ریاکاری دینی عالمان دورو و کنایاتش به روحانیان و صوفیان مورد تحریم قرار گرفته و محاکمه شده و به‌طور کلی مورد غضب اغلب خان‌ها و قدرتمندان زمان خود بود.
آرامگاه

مقالهٔ اصلی: آرامگاه مخدوم‌قلی
در دهه ۱۳۷۰ آرامگاهی برای مختوم‌قلی فراغی ساخته شد. ساخت این آرامگاه در سال ۱۳۷۸ پایان یافت و در ۲۸ اردیبهشت هم‌زمان با سال‌گرد تولد او با حضور و سخنرانی صفر مراد نیازوف رئیس‌جمهور وقت ترکمنستان و عطاالله مهاجرانی وزیر وقت فرهنگ و ارشاد ایران افتتاح شد.
در زادروز فراغی همواره جمعیت زیادی از مردم منطقه و مقامات دولت ایران و ترکمنستان برای برگزاری مراسم به این آرامگاه می‌آیند.
اهمیت

بیشتر اشعار او در جنگ‌های آن دوران (جنگ‌های ترکمن‌ها با حکومت قاجار ایران، خان‌نشین خیوه و خان‌نشین بخارا و نیز جنگ‌های بین قبایل ترکمن) نابود شده، اشعار باقی‌مانده او در دههٔ ۱۸۷۰ توسط آرمینیوس وامبری، جهانگرد و خاورشناس مجار گردآوری شده و در کتابخانه بریتانیا نگهداری می‌شود. سه دهه پیش از وامبری هم مختومقلی توسط دو پژوهشگر لهستانی به نام‌های بوریهو و آلکساندر شودزکو به دنیا معرفی شده‌بود.
محمدعلی جمالزاده مخدوم‌قلی را فردوسی ترکمانان نامیده‌است.[نیازمند منبع]
آرامگاه مخدوم‌قلی فراقی
انرژی در اسرائیل

مزرعه خورشیدی، کیبوتص یفاز، اسرائیل
میزان مصرف انرژی بر حسب منبع، اسرائیل
بیشتر انرژی در اسرائیل از سوخت‌های فسیلی تأمین می‌شود. مجموع تقاضای انرژی اولیه این کشور به‌طور قابل توجهی بیشتر از مجموع تولید انرژی اولیه است و برای تأمین نیازهای انرژی خود به شدت به واردات آن، متکی است. مجموع مصرف انرژی اولیه در سال ۲۰۱۶، ۳۰۴ تراوات‌ساعت (۱٫۰۳۷ کوآد) بود.
در سال ۲۰۱۷ مصرف برق در اسرائیل ۵۷٬۱۴۹ گیگاوات ساعت بود، در حالی که تولید برق معادل ۶۴٬۶۷۵ گیگاوات‌ساعت بود که با صادرات خالص ۴٫۹۴ تراوات‌ساعت همراه بود. ظرفیت تولید نصب شده در سال ۲۰۱۴، حدود ۱۶٫۲۵ گیگاوات بود که تقریباً تمام آن از طریق نیروگاه‌های سوخت فسیلی می‌باشد و به‌طور عمده با سوخت ذغال سنگ و گاز به فعالیت می‌پرداختند. انرژی تجدیدپذیر با ظرفیت نصب شده فتوولتائی خورشیدی کم، سهم کوچکی از تولید برق را به خود اختصاص داده است. با این حال، در مجموع بیش از ۱٫۳ میلیون آب گرم کن خورشیدی، در پیامد آیین‌نامه الزامی آب گرم کن  خورشیدی، نصب شده است.
در سال ۲۰۱۸، ۷۰ درصد برق از گاز طبیعی و ۴ درصد از انرژی‌های تجدیدپذیر تأمین گردید که ۹۵ درصد از سهم تولید برق توسط انرژی‌های تجدیدپذیر، از طریق فتوولتایی خورشیدی بود.
در سال ۲۰۲۰، دولت متعهد شد که تا سال ۲۰۳۰، سهم انرژی‌های تجدیدپذیر را به ۳۰ درصد برساند. این هدف در نظر گرفته شده، زمانی که اسرائیل در کنفرانس تغییرات آب و هوایی سازمان ملل متحد (COP26) به منظور حذف تدریجی ذغال سنگ به عنوان سوخت در تولید انرژی تا سال ۲۰۲۵ تعهد داد و اینکه انتشار گاز گلخانه‌ای را تا سال ۲۰۵۰ به صفر برساند، در سال ۲۰۲۱ مورد تجدید نظر قرار گرفت.
بخش حمل و نقل از لحاظ تاریخی تقریباً به‌طور کامل به سوخت‌های مشتق شده از نفت متکی بوده است، زیرا هم خودروهای شخصی و هم اتوبوس‌های حمل‌ونقل عمومی عمدتاً به بنزین یا گازوئیل متکی بودند، و علی‌رغم تلاش‌ها برای تغییر این موضوع هنوز هم به این سوخت‌ها متکی هستند. با این حال، اسرائیل ملتزم به گذار تحرک (mobility transition) است که شامل برقی‌سازی شبکه راه‌آهن اسرائیل (با راه‌آهن تل‌آویو-اورشلیم در سال ۲۰۱۸ شروع شد) و ساخت قطار سبک اورشلیم، تله‌کابین‌های حمل و نقل عمومی در حیفا و قطار سبک تل‌آویو است. در سال ۲۰۱۸، اسرائیل تاریخ در نظر گرفته شده برای حذف تدریجی وسایل نقلیه با سوخت فسیلی (یعنی پایان دادن به فروش آتی خودروهای جدید با سوخت فسیلی) را برای سال ۲۰۳۰ تعیین کرد.
آبگرمکن خورشیدی

اسرائیل یکی از پیشقراولان استفاده از انرژی حرارتی خورشیدی سرانه در جهان است. از اوایل دهه ۱۹۹۰، تمام ساختمان‌های مسکونی جدید توسط دولت ملزم به نصب سیستم‌های آب گرم کن خورشیدی شده‌اند، وزارت زیرساخت ملی اسرائیل برآورد کرده است که پنل‌های خورشیدی برای گرم کردن آب، ۴ درصد از کل نیاز انرژی کشور را تأمین می‌کند. اسرائیل و قبرس پیشقراولان سرانه استفاده از سیستم‌های آب گرم خورشیدی هستند که بیش از ۹۰ درصد خانه‌ها از آن استفاده می‌کنند.وزارت زیرساخت‌های ملی تخمین می‌زند که آب گرم کن خورشیدی باعث صرفه جویی ۲ میلیون بشکه نفت در سال می‌شود.
بویلرهای خورشیدی پشت‌بام در اورشلیم
پاترهد

پاترهد (به انگلیسی: Potterhead) اصطلاحی است که به طرفداران سری کتاب‌های هری پاتر اثر جی. کی. رولینگ اطلاق می‌شود. این طرفداران به‌طور ویژه‌ای به دنیای جادویی هری پاتر علاقه‌مندند و اغلب فعالیت‌های مختلفی از جمله مطالعه کتاب‌ها، تماشای فیلم‌ها، شرکت در کنفرانس‌ها و همایش‌ها، و ایجاد محتواهای طرفداری انجام می‌دهند. طرفداران این سری کتاب‌ها اغلب به‌طور منظم با یکدیگر در ارتباط هستند و دنیای هری پاتر را به بخش جدایی‌ناپذیری از زندگی روزمره خود تبدیل کرده‌اند.
تاریخچه

اصطلاح «پاترهد» برای اولین بار در اوایل دهه ۲۰۰۰ میلادی پس از انتشار چهارمین کتاب از سری هری پاتر، «هری پاتر و جام آتش»، مورد استفاده قرار گرفت. این اصطلاح به سرعت در میان طرفداران سری هری پاتر در سراسر جهان گسترش یافت و به نوعی نشان‌دهنده تعهد و علاقه شدید به این مجموعه شد. در ابتدا، این واژه به‌طور غیررسمی در محافل و انجمن‌های آنلاین طرفداران هری پاتر برای توصیف افرادی که عاشق دنیای هری پاتر بودند، به کار می‌رفت. این اصطلاح سپس توسط رسانه‌ها و ناشران برای توصیف این دسته از طرفداران در مقیاس جهانی پذیرفته شد. اولین نشانه‌های استفاده از این اصطلاح در جوامع آنلاین و وب‌سایت‌های طرفداری نظیر ماگل‌نت و The Leaky Cauldron مشاهده شد.
با گذشت زمان، «پاترهد» به یک هویت فرهنگی برای طرفداران هری پاتر تبدیل شد که به‌ویژه با رشد رسانه‌های اجتماعی و ظهور انجمن‌های آنلاین گسترده‌تر شد.
جامعه و فعالیت‌ها

جامعه پاترهدها به شدت فعال و گسترده است. این جامعه شامل طرفداران در هر سن و سلیقه‌ای می‌شود و فعالیت‌های زیادی در آن انجام می‌شود. این فعالیت‌ها می‌تواند شامل مطالعه و بحث در مورد کتاب‌ها، تماشای فیلم‌ها، شرکت در رویدادهای فرهنگی و هنری، و خلق آثار هنری از جمله فن‌فیکشن، نقاشی‌ها، و موسیقی باشد. پاترهدها همچنین به‌طور فعال در رویدادهای مختلف فرهنگی و هنری مرتبط با هری پاتر شرکت می‌کنند.