stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اسارت بابلی
پیامد > جدایی یهودیان و سامریان

سامریان قومی هستند که اغلب ریشه در سامره (پایتخت پادشاهی اسرائیل) دارند، خودشان را «بنی اسرائیل» می‌نامند و شریعتشان برگرفته از تورات سامری است. در روایت یهودی (دوم پادشاهان ۱۷ و تاریخ یوسف فلاوی) از پیدایش این قوم — که با روایت خود سامریان متفاوت است — آنان خارجیانی توصیف شده‌اند که امپراتوری آشور جایگزین تبعیدیان اسرائیل شمالی کرد و کاهنی اسرائیلی دین خدای سرزمین را به ایشان تعلیم داد. بعداً (کتاب عزرا ۴) در روایت بازگشت از تبعید بابلی، گفته شده زروبابل و بزرگان یهودی پیشنهادهای ساکنان محلی (سامریان و دیگران؛ به نام ذکر نشده‌اند) برای کمک به بازسازی معبد اورشلیم را رد کردند؛ بنابراین سامریان با ساخت معبد (۴:۴–۵، ۲۴) و دیوارهای اورشلیم (۴:۱۷–۲۳) مخالفت ورزیدند. از آنجا که زکریا و حجی نبی فقط به اختلاف بر سر دیوارهای اورشلیم اشاره کرده‌اند، محتمل است اختلاف بر سر معبد الحاقی متاخر به کتاب عزرا بوده باشد. پاپیروسی از قرن پنجم ق‌م موجود است که در آن کاهنان یهودی و سامری درخواست کمک برای ساخت معبدی کرده‌اند؛ لذا تمایز میان دو گروه حداقل از این زمان روشن بوده است. با این وجود، ازدواج مختلط بین این دو قوم رخ می‌داده است؛ مطابق روایت کتاب عزرا (۷–۹) در سال ۴۵۸ ق‌م، عزرای کاهن با حمایت اردشیر پادشاه هخامنشی از بابل راهی اسرائیل شد تورات را به عنوان شریعت استان یهود برقرار سازد. عزرا کنعانیان و مردمان دیگری (البته نامی از سامریان نبرده) را از جامعهٔ یهودی مستثنی می‌کرد و دستور داد مردان یهودی از زنان غیریهودی خود طلاق بگیرند. این اخراج ده‌ها زن غیریهودی و فرزندانشان را به موجب شد.
از جمله مهم‌ترین تفاوت‌های بین سامری‌ها و یهودیان، اختلاف بر سر مکان سکونت خداست؛ یهودیان کوه صهیون در اورشلیم و سامریان کوه گریزیم در نزدیکی شکیم (امروزه در مجاورت شهر نابلس) را مکان منتخب خدا می‌دانند. پس از تبعید بابلی، سامریان معبدی در کوه گریزیم ساختند. تاریخ ابوالفتح — منبعی اصلی تاریخ سامریان، تألیف قرون وسطی — می‌گوید شنبلات، رهبر تبعیدیان سامری در بابل، حتی قبل از بازگشت هم با زروبابل بر سر مکان معبد جدید اختلاف داشت و داریوش طرف شنبلات را گرفت. محققان معاصر معتقدند این معبد در ۳۸۸ ق‌م یا زمان یونانیان ساخته شد. امروزه سامریان معتقدند که هیچ‌یک از گرایش‌های مذهبی بابلی که در دین یهودیان موجود است — مانند موجوداتی از نوع فرشته که در کتب حزقیال، ایوب، جامعه، غزل غزل‌های سلیمان و آخرالزمان‌بینی خنوخ دیده می‌شود؛ و نیز مفهوم زرتشتی مبارزهٔ خدا و دشمن کیهانی او (شیطان) — در دین آنها جای ندارد. سامریان همچنین اعیاد یهودی پس از تبعید مانند پوریم و حنوکا را رد می‌کنند. سامریان معتقدند که حتی قبل از تبعید، پادشاهی جنوبی یهودا با اصرار بر پرستش یهوه در معبد اورشلیم و انکار اعتبار معبد شمالی در کوه گریزیم دچار گناه بزرگی شد.
در ادیان > یهودیان

برای بسیاری از نویسندگان یهودی دورهٔ هلنیستی، زندگی در خارج از سرزمین اسرائیل — خواه به اختیار، خواه به اجبار — نوعی کفاره یا مجازات الهی به حساب می‌آمده است، زیرا در تنخ بنی اسرائیل با حملهٔ آشور و بابل مجازات شده بودند. یوسف فلاوی — نظر به نبود اطلاعات تاریخی دربارهٔ زندگی یهودیان در بابل — تلاش کرده این دوره را در کتاب تاریخ باستان یهودیان خود با استفاده از منابع دیگر مثل آثار بروص روایت کند. او تبعید به بابل توسط هخامنشیان [کذا؛ او هخامنشیان را  بابلی‌ها اشتباه گرفته] را با مهاجرت اختیاری یهودیان به مصر در زمان اسکندر مقدونی مقایسه کرده و شیشبصر را همان زروبابل دانسته است. با توجه به اینکه جوامع مختلف یهودی در سراسر امپراتوری‌های هخامنشی، یونانی و رومی وجود داشتند، محتمل است برخی از این جوامع یهودی در دورهٔ معبد دوم روایت «تبعید و بازگشت» که توسط بازگشت‌کنندگان از بابل بر تنخ و یهودیت تحمیل شده بود را نپذیرفته باشند و این تنها دیدگاه فرقهٔ متمرکز بر معبد در اورشلیم بوده باشد. همچنین بخش بزرگی از ادبیات دورهٔ معبد دوم روایت تبعید را پذیرفته‌اند، ولی بازگشت را نه؛ در این منابع چنان نمایانده شده که اسرائیل قرن‌هاست در تبعید است و تنها با بازگشت مسیحا اوضاع تغییر می‌کند. در عهد دوازده شه‌پدر، از اسفار مشکوک محصول قرن دوم میلادی، پسران یعقوب نابودی معبد، تبعید به بابل و بازگشت را پیشگویی می‌کنند و دلیل نابودی یهودا را غصب الهی می‌دانند. الحاقات به نسخهٔ یونانی کتاب ارمیا نیز به‌طور مشابهی اسرائیلیان را بابت اعمالی که تبعید را بر ایشان نازل کرده سرزنش می‌کند. ادراک منابع قمران از تبعید بسیار با عزرا-نحیما متفاوت است و تبعید را وضعیت دائمی یهودیان می‌دانند.
بخش بزرگی از هویت یهودی با مفهوم גָּלוּת (گالوت، «تبعید»، «دوری از وطن» یا «در جای اشتباه بودن») تعریف می‌شود؛ اسارت بابلی یکی از این تبعیدهاست. این واقعه در زمان خودش بخشی از این مفهوم نبوده چون هنوز استثنا محسوب می‌شده و تبعیدیان بعد از نیم قرن به سرزمین اسرائیل بازگشتند. بعدها با نابودی اورشلیم و کشتار یهودیان در زمان رومی‌ها بین سال‌های ۷۰–۱۳۵ اصطلاح گالوت به شرحی برای توصیف وضعیت و رنج یهودیان تبدیل شد. گالوت تبعیدهای اسطوره‌ای مثل رانده شدن آدم و حوا از باغ عدن را نیز در بر می‌گیرد. به عنوان مثال، شعری قرن نوزدهمی به زبان آلمانی به نام «یهودا بن هلوی» (اشاره به شاعری یهودی در اندلس) از هاینریش هاینه با نگاهی به اسارت بابلی به وضعیت وقت یهودیان و نبود راه نجاتی پرداخته است. دو بخش اول این شعر واقع استقبالی از مزمور ۱۳۷ («کنار رودهای بابل نشستیم…») است.
کنار رودهای بابل نشسته بودیم/و گریستیم، چنگ‌هایمان/به درختان گریان بید آویخته بودند/آن ترانهٔ دیرین را خاطرت هست هنوز هم؟ /آن نغمهٔ دیرین را/که در آغاز با اندوه بسیار/ناله می‌کند و زمزمه می‌کند، به سان قوری/جوشان بر روی شعله را خاطرت هست هنوز هم؟ /از زمان‌های دور، از هزاره‌ها پیش/می‌جوشد در من. غمی تاریک!/و زمان می‌لیسد زخمم را/چنان‌که زخم‌های ایوب را سگ/ای سگ، سپاسگزارم از آب دهانت/لیک تنها می‌تواند مرحمی باشد/چه مرا فقط مرگ درمان است/اما دریغ که من جاویدم!
در ادیان > مسیحیت

در عهد جدید مسیحی، تبعید به بابل نقطهٔ عظیمی در تاریخ خدا و قومش هستند که حالا با عیسی به اوج می‌رسد. کتب عهد جدید مثل اعمال رسولان (۷:۴۳) و انجیل لوقا (۲۱:۲۳–۲۴) این واقعه را کهن‌الگوی قضاوت اسرائیل توسط خدا می‌دانند که باری دیگر بر سر اورشلیم سایه افکنده و تهدیدش می‌کند. آنچه در ۷:۴۳ اعمال رسولان آمده، در واقع نقل قول از ۵:۲۷ در کتاب عاموس است، ولی عاموس حرفی از بابل به میان نیاورده و اشاره به اسارت بابلی ابتکار نویسندهٔ خود اعمال رسولان است؛ محتمل است او تبعید به بابل را مجازاتی برای گمراهی قوم می‌دیده، یا اینکه منظور از «بابل» در واقع «روم» است که نامش را صراحتاً ذکر نکرده است.
اوریجن، از پدران بزرگ و اولیه کلیسا، در موعظه اندر رحمت و مجازات الهی، اسارت بابلی را مثال می‌زند که خدا برای اینکه اورشلیم را مجازات نکند، ارمیا را نزد ایشان فرستاد تا توبه کنند. اوریجن سپس رو به مخاطب می‌کند و به‌طور استعاری می‌گوید «اگر ما نیز گناه کنیم، توسط نبوکدنصر و بابلی‌ها به اسارت برده شده، شکنجه روحی می‌شویم.» روپرت دوئتسی، مفسر مسیحی قرن دوازدهم، می‌گوید معبد اورشلیم نابود و بازسازی شد و این بشارت آمدن کاهن جدید [عیسی] است که در کتاب زکریا اعلام شده است.
تبعید یهودیان در بابل به ضرب‌المثلی مسیحی تبدیل شده است؛ مثلاً، در بین سال‌های ۱۳۰۹ تا ۱۳۷۶ مرکز کلیسای کاتولیک از رم به اوینیون در فرانسه منتقل شد. عهد غیبت پاپ‌ها در رم «اسارت بابلی پاپی» توصیف شده است. همچنین مارتین لوتر، آغازگر اصلاحات پروتستانی در قرن شانزدهم، در کتاب اندر اسارت بابلی کلیسا می‌گوید پاپ در رم روحانیت کلیسا را به اسارت گرفته است. لوتر در این کتاب تجدید نظری در زندگی مقدس مسیحی ارائه می‌کند که بر این اصطلاح متمرکز است: پاپ مقدسات را با سنت‌ها و مقررات خاص خود تحریف و آنها را به نظام کنترل و اجبار تبدیل کرده است، امری که لوتر به اسارت یهودیان در بابل تشبیه می‌کند. در این بستر، خودِ لوتر و دیگر اصلاح طلبان نقش پیامبران و پادشاهانی مسیحایی به خود می‌گیرند تا رستگاری به ارمغان بیاورند و این دورهٔ اسارت را به پایان رسانند. منظور از مسیحایی که تبعید و اسارت را به پایان می‌رساند، در واقع کوروش کبیر است که در بخش دوم کتاب اشعیا (فصول ۴۰–۵۵) «مسیحای یهوه» خطاب شده است.
در سال ۱۵۳۴ میلادی برنارد روثمان، رهبر جنبش آناباپتیست‌ها در شهر مونستر در جریان رفرماسیون، بعد از اینکه مبلغانش در شهر وارندورف اعدام شدند، مونستر را اورشلیم نو نامید و پیروانش را فراخواند تا با نابودی استبداد بابل [مسیحیان دروغین/کاتولیک] بازگشت مسیح را برای بنی اسرائیل واقعی رقم بزنند. او معتقد بود آخرالزمان بسیار نزدیک است و آمدنش را بر اساس دورهٔ اسارت بابلی محاسبه کرده بود: اسرائیل ابتدا برای سه سال و نیم توسط الیاس مجازات شد (اول پادشاهان ۱۷:۱؛ ۱۸:۱)، بعد به مدت بیست برابر این عدد که هفتاد سال است به بابل تبعید شدند (ارمیا ۲۵:۱۱)؛ نهایتاً هفتاد سال دوباره بیست برابر می‌شود (۱٬۴۰۰ سال) که اسارت بابلی مسیحیان است و جمع این عدد با سی و چهار سال عمر عیسی و صد سال کلیسای اولیه نشان می‌دهد مسیح در سال ۱۵۳۴ بازخواهد گشت.
گاه‌شماری

جدول زیر گاه‌شماری تاریخ بنی‌اسرائیل از تبعید تا شکل‌گیری نهایی تورات (اسفار پنج‌گانه) است.
| سال | رویداد |
| --- | --- |
۶۰۹ ق‌م: مرگ یوشیا، شانزدهمین پادشاه یهودا. تنخ روایت کرده که یوشیا در نبرد با مصر کشته شد.
۶۰۹ ق‌م: سلطنت یهوآحاز تنها ۳ ماه سلطنت کرد.
۶۰۹–۵۹۸ ق‌م: سلطنت هیجدهمین پادشاه، یهویاقیم. در سال ۶۰۵ ق‌م شروع به ادای خراج به نبوکدنصر کرد اما بر او شورید و شکست خورد. در زمان محاصره اورشلیم به دلایل نامعمولی درگذشت.
۵۹۸/۷ ق‌م: سلطنت نوزدهمین پادشاه، یهویاکین. ۳ ماه سلطنت کرد و سپس تسلیم شد.  نخستین موج تبعید در مارس ۵۹۷ ق‌م روی داد و پادشاه یهویاکین، نیز به تبعید برده شد.
۵۹۷ ق‌م: سلطنت بیستمین و آخرین پادشاه، صدقیا توسط نبوکدنصر دوم، پادشاه یهودا شد.
۵۹۴ ق‌م: توطئه‌ای برای شورش علیه بابلی‌ها با کمک مصر توسط صدقیا
۵۸۷ ق‌م: محاصره، سقوط و تخریب اورشلیم. بابلی‌ها معبد سلیمان را ویران کردند، پسران صدقیا را کشتند و خود او کور شد و به تبعید برده شد. یهودا به یک استان تبدیل شد.  موج دوم تبعید.
۵۸۳ ق‌م: جدلیا، حاکم دست‌نشاندهٔ بابل در استان یهود، ترور شد. بسیاری از یهودیان به مصر گریختند.  موج سوم تبعید
۵۶۲ ق‌م: آزادی یهویاکین پس از ۳۷ سال در زندان بابل. او در بابل می‌ماند.
۵۳۹ ق‌م: کوروش بزرگ بابل را فتح کرد.
۵۳۸–۳۳۳ ق‌م: آغاز «دورهٔ ایرانی»
۵۳۸ ق‌م: فرمان کوروش به یهودیان اجازه می‌دهد تا به اورشلیم بازگردند.
۵۲۰–۵۱۵ ق‌م: بازگشت بسیاری از یهودیان به یهود مدینه به رهبری زروبابل و کاهن اعظم یوشع.  بنیادهای معبد دوم اورشلیم گذاشته شد.
۵۰۰ ق‌م: شکل‌گیری مفهوم مسیحا، رهبری سیاسی/نظامی-مذهبی/اخلاقی.
۴۴۴ ق‌م: اهدای منشور از طرف پادشاه هخامنشی اردشیر یکم به عزرا برای اجرای تورات در یهود مدینه
۴۵۰–۴۰۰ ق‌م: اصلاحات به رهبری عزرا و نحمیا
۴۰۰ ق‌م: تورات (اسفار پنج‌گانه، اولین بخش از متون مقدس یهود/تنخ) به عنوان کتاب مقدس به رسمیت شناخته شد.
پادشاهی اسرائیل (آبی) و پادشاهی یهودا (زرد)، با همسایه‌هایشان (کِرِم) (قرن ۸ پیش از میلاد)
تخریب معبد اول اورشلیم (نقاشی ۱۸۶۷ اثر فرانچسکو هایز)
ارمیا در حال زاری از ویرانی اورشلیم، نقاشی رامبرانت (۱۶۳۰)
یک نقاشی تخیلی از کشته شدن پسران صدقیای پادشاه در مقابل چشمان او، اثر گوستاو دوره
این کتیبهٔ خط میخی اکدی از عهد سلطنت نبوکدنصر دوم (حدود ۵۸۰ ق‌م)، جیرهٔ غذایی یک پادشاه اسیر یهودا به نام «پادشاه یکنیا» (یهویاکین) را توصیف می‌کند. موزه پرگامون، برلین.
کوروش در بابل.
کنار رودهای بابل, اثر گبهارد فوگل، ح. 1920؛ این نقاشی اشاره به مزمور ۱۳۷ دارد که می‌گوید نمی‌توان سرود یهوه را در زمین بیگانه خواند.
ایالت یهود مدینه (با رنگ صورت) تحت حکومت هخامنشیان. اورشلیم در این ایالت قرار دارد.
اهدای منشور از طرف پادشاه هخامنشی اردشیر یکم به عزرا
نگهدارنده

نگهدارنده یا کلمپ برای نگهداری بافت و سایر مواد در هنگام عمل جراحی طراحی شده‌اند.
کِلَمپ بابکوک
اجزای اصلی هر کِلَمپ

حلقه انگشتی (Finger ring)
دسته (shank) (متناسب با عمق عمل)
ضامن قفل (Ratchet)
مفصل یا جعبه قفل (Box lock)
دهانه (Jaw) (کاربرد وسیله را بیان می‌کند)
انواع کِلَمپ

هموستات _ آلیس _ کلمپ بابکوک _ چنگ زننده‌ها و نگه دارنده‌ها _ سوزن گیر _ شان‌گیر
کلمپ هموستات
این وسیله جهت بندایش خون بکار گرفته می‌شود. کلمپ هموستات (کلمپ هموستاتیک یا هموستاز) ابزار حیاتی در انجام هر گونه عمل جراحی از قبیل عمومی یا اختصاصی به حساب می‌آید و در ست جراحی عمومی و اختصاصی یافت می‌شود. مهمترین ویژگی این وسیله که کاربرد آن را تعریف می‌کند دهانه آن است که به صورت کرو (خمیده) یا رایت (صاف) می‌باشد و بر همین اساس نام‌های دیگری نیز به خود می‌گیرد.
کلمپ بابکوک
جهت دربرگرفتن احشاء نرم و دور کردن آن‌ها از مکان اصلی بکار می‌رود. در یک ست جراحی عمومی یافت می‌شود.
کلمپ کوخر
جهت گرفتن بافت‌های سفت مانند فاشیا بکار می‌رود. دهانه آن به شکل V می‌باشد.
شان گیر
جهت درپ کردن شان‌های بیمار بر روی تخت جراحی بکار می‌رود.
نگارخانه

کلمپ بندناف
هموستات
کِلَمپ فورستر
شان گیر
کِلَمپ کوخر
کِلَمپ بابکوک
محمدصادق تخت‌فولادی

| قدوة السالکین محمدصادق تخت‌فولادی | قدوة السالکین محمدصادق تخت‌فولادی |
| --- | --- |
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: نامشخص
درگذشته: دوشنبه نیمه ذی القعده ۱۲۹۰ ه‍. ق محل دفن: تخت فولاد اصفهان
قومیت: ایرانی 
دوران: قرن سیزدهم هجری
مذهب: شیعه
شناخته شده برای: عارف - تهجد و شب زنده داری - مراعات احترام سادات و ائمه اطهار - نماز اول وقت
پیشه: عرفان - علوم دینی
محمدصادق تخت فولادی ناموَر به قدوه السالکین از دراویش و عرفای  قرن سیزدهم و استاد شیخ حسنعلی نخودکی بود.
پدر شیخ حسنعلی بنام ملّا علی‌اکبر —به واسطه ارادتی که به محمد صادق داشت و به مدت ۲۲ سال در محضرش بود— پسرش شیخ حسنعلی را از سن ۷ تا ۱۱ سالگی به وی سپرد، تا زیر نظر او تربیت شود. حاج محمد صادق در اواخر سلطنت فتحعلی شاه قاجار زندگی می‌کرد و در اوایل جوانی در شهر اصفهان به کار رنگرزی اشتغال داشت. عادت او در جوانی این بود که با وجود ناامنی حاکم به شهر، هر روز عصر با شاگردان برای تفریح از شهر اصفهان خارج می‌شد. استاد وی بابا رستم بختیاری از مشایخ چشتیه بود. مزار وی در تکیه مادرشاهزاده در تخت فولاد اصفهان واقع شده‌است.
حاج محمدصادق تخت فولادی را به یک صفت می‌شناسند «استاد شیخ حسن‌علی نخودکی». همین یک جمله باعث شده است که تکیه مادر شاهزاده محل رفت‌وآمد کسانی شود که علاقه‌مند و ارادتمند نخودکی و تخت فولادی باشند. در کنار پای او پدر و مادر مرحوم نخودکی نیز دفن شده‌اند.
تکیه مادر شاهزاده حس عجیبی دارد. اینجا مکان سیر و سلوک بزرگانی ازجمله نخودکی بوده است. این حس معنوی هنوز در آن تکیه جریان دارد. بزرگ بودن این تکیه از یک طرف و مقام معنوی پرفیض حاج محمدصادق، باعث گرایش زائران به این مکان نورانی شده است.
سلام (ترانه ادل)

«سلام» (به انگلیسی: Hello) ترانه‌ای از خواننده بریتانیایی ادل است که در ۲۳ اکتبر ۲۰۱۵ (۲۰۱۵-10-۲۳) توسط ایکس‌ال رکوردینگز به عنوان آهنگ پیشگام از سومین آلبوم استودیویش ۲۵ (۲۰۱۵) منتشر شد. ادل این ترانه را همراه با آهنگساز خود گرگ کرستین نوشت. پس از انتشار، ترانه نقدهای مثبتی از سوی منتقدان دریافت کرد، منتقدانی که به‌طور مطلوب آن را با کار پیشین ادل مقایسه کردند و اشعار ترانه و صدای ادل را مورد ستایش قرار دادند. ترانه در لندن ضبط شد.
"سلام" تقریباً در تمام کشورهایی که شامل جدول فروش هستند به رتبه اول دست یافت، از جمله در بریتانیا که به دومین تک‌آهنگ شماره یک پس از "یکی مثل تو" تبدیل شد و پرفروشترین ترانه در هفته اول انتشار در سه سال اخیر شد. در ایالات متحده، "سلام" رتبه یک را در هفته اول در ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد به دست آورد و به چهارمین شماره یک ادل در این جدول تبدیل شد و چندین رکورد مختلف را شکست از جمله به اولین آهنگی تبدیل شد که بیش از یک میلیون کپی دیجیتال از آن در یک هفته به فروش رفت. در پایان سال ۲۰۱۵، ۱۲٫۳ میلیون تعداد از ترانه در سرتاسر جهان به فروش رفته بود و ۷مین تک‌آهنگ پرفروش سال شد.
نماهنگ توسط زاویه دولان کارگردانی شد و ستارگان آن ادل و تریستان وایلدز بودند. نماهنگ ترانه، رکورد بیشترین بازدید در ویوو را با ۲۷٫۷ میلیون بازدید در مدت ۲۴ ساعت که قبلاً در اختیار «خصومت» تیلور سوئیفت با ۲۰٫۱ میلیون بازدید در همان بازه زمانی بود را شکست. همچنین رکورد کوتاه‌ترین زمان در رسیدن به ۱۰۰ میلیون بازدید ویوو که قبلاً در اختیار «توپ مخرب» مایلی سایرس بود به علاوه رکورد کوتاه‌ترین زمان در رسیدن به ۱ میلیارد بازدید یوتیوب را نیز شکست (۸۸ روز). نماهنگ نامزد هفت جایزه در جوایز موزیک ویدئوی ام‌تی‌وی ۲۰۱۶ شد از جمله: نماهنگ سال ادل آهنگ را در اجرایی زنده در برنامه ویژه یک ساعته بی‌بی‌سی، با عنوان ادل در بی‌بی‌سی رونمایی کرد. در ۶ دسامبر ۲۰۱۶ «سلام» نامزد سه جایزه گرمی شد: ضبط سال، ترانه سال و بهترین اجرای پاپ تک‌نفره.
نماهنگ

نماهنگ این آهنگ در مونترآل فیلمبرداری شده‌است و کارگردانی آن را زاویه دولان کانادایی بر عهده داشته‌است. تریستان وایلدز بازیگر آمریکایی نیز در این نماهنگ همراه با ادل به نقش آفرینی پرداخته‌است. این ترانه با بیش از ۲٬۵ میلیارد بازدید، نوزدهمین ویدئو بازدید شده در یوتیوب نیز می‌باشد.
گواهینامه‌ها و فروش

| منطقه | گواهی | واحد گواهی‌شده/فروش |
| --- | --- | --- |
| استرالیا (آی‌اف‌پی‌آی استرالیا) | ۷× پلاتین | ۴۹۰٬۰۰۰ |
| بلژیک (بی‌ئی‌ای) | ۳× پلاتین | ۶۰٬۰۰۰ |
| کانادا (میوزیک کانادا) | الماس | ۸۰۰٬۰۰۰ |
| دانمارک (آی‌اف‌پی‌آی) | ۳× پلاتین | ۲۷۰٬۰۰۰ |
| آلمان (بی‌وی‌ام‌آی) | پلاتین | ۴۰۰٬۰۰۰ |
| ایتالیا (اف‌آی‌ام‌آی) | ۶× پلاتین | ۳۰۰٬۰۰۰ |
| مکزیک (امپروفون) | الماس+طلا | ۳۳۰٬۰۰۰ |
| نیوزیلند (آرآی‌ای‌ان‌زد) | ۵× پلاتین | ۷۵٬۰۰۰ |
| نروژ (آی‌اف‌پی‌آی نروژ) | ۶× پلاتین | ۳۶۰٬۰۰۰ |
| اسپانیا (سازنده‌های موسیقی) | ۳× پلاتین | ۱۲۰٬۰۰۰ |
| سوئیس (آی‌اف‌پی‌آی سوئیس) | پلاتین | ۳۰٬۰۰۰ |
| بریتانیا (بی‌پی‌آی) | ۴× پلاتین | ۲٬۵۰۰٬۰۰۰ |
| ایالات متحده (آرآی‌ای‌ای) | ۷× پلاتین | ۷٬۰۰۰٬۰۰۰ |
  رقم فروش+پخش جاری تنها بر پایهٔ گواهی‌ها.:   رقم فروش+پخش جاری تنها بر پایهٔ گواهی‌ها.
تاریخچه انتشار و پخش رادیویی

| منطقه | تاریخ | فرمت | ناشر |
| --- | --- | --- | --- |
| جهانی | ۲۳ اکتبر ۲۰۱۵ | دانلود دیجیتال | ایکس‌ال |
| ایتالیا | ۲۳ اکتبر ۲۰۱۵ | رادیوی جریان اصلی | ایکس‌ال |
| ایالات متحده | ۲۶ اکتبر ۲۰۱۵ | رادیو هات ای‌سی | کلمبیا |
| بریتانیا | ۲۶ اکتبر ۲۰۱۵ | رادیوی جریان اصلی | کلمبیا |
| ایالات متحده | ۲۷ اکتبر ۲۰۱۵ | رادیوی جریان اصلی | کلمبیا |
:
سلکی‌سر

| سلکی‌سر | سلکی‌سر |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: گیلان
شهرستان: رشت
بخش: بخش مرکزی
دهستان: لاکان
جمعیت: ۶۹۳ نفر (سرشماری ۹۵)
سلکی‌سر، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان رشت در استان گیلان ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان لاکان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۱۱ نفر (۱۷۵خانوار) بوده‌است.
رزین تبادل یونی

دانه‌های رزین تبادل یونی
دانه‌های رزین تبادل یونی
رزین تبادل یونی یا پلیمر تبادل یونی یک رزین یا پلیمر است که به عنوان یک محیط برای مبادله یون عمل می‌کند. این رزین یک ماتریس نامحلول (یا ساختار نگهدارنده) است که به‌طور معمول در شکل میکرومهره‌های کوچک (۰٫۲۵–۰٫۵ میلی‌متر شعاع)، معمولاً سفید یا زرد، ساخته شده از یک بستر پلیمر ارگانیک می‌باشد. دانه‌ها معمولاً متخلخل هستند و مساحت جانبی داخلی و خارجی بالایی ایجاد می‌کنند. در اصل رزین تبادل یونی یعنی یون هایی که در حال یک واکنش برگشت پذیری هستند که در آن یک یون باردار با یک یون باردار مشابه دیگر به صورت  الکترواستاتیک تبادل شوند. به دام افتادن یون‌ها با آزاد شدن یون‌های دیگر همراه است، به همین دلیل به آن فرایند تبادل یون گفته می‌شود. انواع مختلفی از رزین‌های تبادل یونی وجود دارند. اکثر رزین‌های موجود در بازار از پلی استایرن سولفونات ساخته شده‌اند.
رزین‌های تبادل یونی به‌طور گسترده‌ای در فرایندهای جداسازی، تصفیه و ضدعفونی کردن استفاده می‌شود. شایع‌ترین کاربردهای آن رسوب‌زدایی و تصفیه آب است. در بسیاری از کاربردهای این چنینی، رزین‌های تبادل یونی به عنوان یک جایگزین انعطاف پذیرتر به جای استفاده از زئولیت‌های طبیعی یا مصنوعی معرفی شدند. همچنین رزین‌های تبادل یونی در فرایند فیلتراسیون بیودیزل بسیار کاربردی هستند.
تاریخچه

پدیده تبادل یون برای اولین بار در سال ۱۸۵۰ و به دنبال مشاهده توانایی خاک‌های زراعی در تعویض برخی از یون‌ها مثل آمونیوم با یون کلسیم و منیزم موجود در ساختمان آنها گزارش شد. در سال ۱۸۷۰ با انجام آزمایش‌های متعددی ثابت شد که بعضی از کانی‌های طبیعی به خصوص زئولیت‌ها واجد توانایی انجام تبادل یون هستند. در واقع به رزین‌های معدنی، زئولیت می‌گویند و این مواد یون‌های سختی آور آب (کلسیم و منیزیم) را حذف می‌کردند و به جای آن یون سدیم، آزاد می‌کردند از این رو به زئولیت‌های سدیمی مشهور شدند که استفاده از آن در تصفیه آب مزایای زیادی داشت چون احتیاج به مواد شیمیایی نبود و اثرات جانبی هم نداشتند.
اما زئولیت‌های سدیمی دارای محدودیت‌هایی بودند. این زئولیت‌ها می‌توانستند فقط سدیم را جایگزین کلسیم و منیزیم محلول در آب نمایند و آنیون‌هایی از قبیل سولفات، کلراید و سیلیکات‌ها بدون تغییر باقی می‌ماندند. چنین آبی برای صنایع مطلوب نیست. پس از انجام تحقیقات در اواسط دهه ۱۹۳۰ در هلند زئولیت‌هایی ساخته شد که به جای سدیم فعال، هیدروژن فعال داشتند. این زئولیت‌ها که به تعویض کننده‌های کاتیونی هیدروژنی معروف شدند، سیلیس نداشته و علاوه بر این قادرند همزمان هم سختی آب را حذف کنند و هم قلیائیت آب را کاهش دهند.
برای بهبود تکنولوژی تصفیه آب، گام‌های اساسی در سال ۱۹۴۴ برداشته شد که باعث تولید زرین‌های تعویض آنیونی شد. زرین‌های کاتیونی هیدروژنی تمام کاتیونی آب را حذف می‌کنند و رزین‌های آنیونی تمام آنیون‌های آب را از جمله سیلیس را حذف می‌نمایند، در نتیجه می‌توان با استفاده از هر دو نوع زرین، آب بدون یون تولید کرد. همچنین پژوهشگران دریافتند که سیلیکات آلومینیم موجود در خاک قادر به تعویض یونی می‌باشد. این نتیجه‌گیری با تهیه ژل سیلیکات آلومینیم از ترکیب محلول سولفات آلومینیم و سیلیکات سدیم به اثبات رسید؛ بنابراین اولین رزین مصنوعی که ساخته شد سیلیکات آلومینیم بود؛ و امروزه اکثر زرین‌های تعویض یونی که در تصفیه آب به کار می‌روند رزین‌های سنتزی (مصنوعی) هستند که با پلیمریزاسیون ترکیبات آلی حاصل شده‌اند.
انواع رزین

اکثر رزین‌های متداول مورد استفاده بر پایه پلی استایرین اتصال عرضی هستند. نواحی تبادل-یونی واقعی پس از پلیمری شدن ایجاد می‌شوند. به علاوه، در مورد پلی استایرین، اتصال عرضی پس از کوپلیرمریزاسیون استایرین و درصد کمی دی‌واینیل بنزین (divinylbenzene) اتفاق می‌افتد. اتصال عرضی ظرفیت تبادل یونی رزین را کاهش داده و باعث افزایش زمان فرایند تبادل یون می‌شود، اما باعث توانمندی رزین می‌شود. اندازه ذرات نیز از پارامترهای تأثیرگذار در تبادل یون است؛ ذرات کوچکتر باعث بهبود تبادل یون شده اما از طرفی باعث افزایش افت فشار آب در طول مسیر ستون تبادل یون می‌شود.
علاوه بر اینکه رزین‌ها به شکل دانه‌های ریز ساخته می‌شوند، برخی رزین‌ها به شکل ممبران (غشا) نیز ساخته می‌شوند. از ممبران‌های تبادل یونی، که از رزین‌های تبادل یونی اتصال عرضی ساخته شده‌اند و فقط به یون‌ها اجازه عبور می‌دهند، و نه آب، در الکترودیالیز استفاده می‌شود.
۴ گونه اصلی از رزین‌ها وجود دارد که در گروه عاملی با هم تفاوت دارند:
اسیدی قوی، معمولاً حاوی گروه‌های سولفونیک اسید هستند، برای مثال پلی استایرن سولفونات، یا PolyAMPS.
قلیایی قوی، معمولاً حاوی گروه‌های ۴ تایی آمینو هستند، برای مثال گروه‌های کاتیون آمونیوم نوع چهارم. مثال: PolyAPTAC.
اسیدی ضعیف، معمولاً حاوی گروه‌های کربوکسیلیک اسید هستند.
قلیایی ضعیف، معمولاً حاوی گروه‌های آمینو اولیه، ثانویه و ثالث هستند. مثال: پلی‌اتیلن‌ایمین.
کاربردها > سختی‌گیری آب

در این کاربرد از رزین‌های تبادل یونی برای جایگزین کردن یون‌های منیزیم و کلسیم موجود در آب سخت با یون‌های سدیم استفاده می‌شود. هنگامی که رزین تازه است، حاوی یون‌های سدیم در نقاط فعالش می‌باشد. هنگامی که این رزین با یک محلول حاوی یون‌های منیزیم و کلسیم در تماس قرار می‌گیرد که غلظت یون‌های سدیم آن کم است، یون‌های منیزیم و کلسیم از محلول به محل فعال در رزین منتقل می‌شوند و در محلول با یون‌های سدیم جایگزین می‌شوند. این روند با غلظت بسیار پایین منیزیم و یون کلسیم در محلول نسبت به حالت شروع آن به تعادل می‌رسد.
رزین را می‌توان با شستشوی آن با یک محلول حاوی غلظت بالای یون‌های سدیم احیا کرد (به عنوان مثال مقدار زیادی از نمک معمولی (NaCl) در آن حل شده باشد). یون‌های کلسیم و منیزیم از رزین مهاجرت می‌کنند و با یون‌های سدیم محلول جایگزین می‌شوند تا حالت تعادل تازه ای به دست آید. از نمک برای احیای یک رزین تبادل یونی استفاده می‌شود که خود آن برای سختی‌گیری آب استفاده می‌شود.
کاربردها > خالص سازی آب

همچنین ببینید: آب خالص و آب فوق خالص
در این کاربرد، از رزین‌های تبادل یونی برای حذف یون‌های سمی (به عنوان مثال مس) و فلزات سنگین (به عنوان مثال سرب یا کادمیوم) از محلول استفاده می‌شود و آنها را با یون‌های کم ضررتر مانند سدیم و پتاسیم جایگزین می‌کنند.
رزین‌های تبادل یونی کمی موجودند که می‌توانند کلر یا آلاینده‌های آلی را از آب حذف کنند. این کار معمولاً با استفاده از یک فیلتر کربن فعال شده (زغال) همراه با رزین انجام می‌شود. البته برخی رزین‌های تبادل یونی، مانند رزین‌های تبادل یون مغناطیسی قادر به حذف یون‌های آلی می‌باشند. رزین دستگاه تصفیه آب خانگی معمولاً احیا نمی‌شود - رزین زمانی که دیگر نمی‌تواند استفاده شود، از بین می‌رود.
برای کاربردهای الکترونیک، آزمایش‌های علمی، تولید ابررساناها و صنعت هسته ای و… آب با بالاترین خلوص ممکن مورد نیاز است. چنین آبی را معمولاً با استفاده از فرایندهای تبادل یونی یا ترکیبی از غشا و روش‌های تبادل یونی تولید می‌کنند.
کاربردها > تولید شکر

از رزین‌های تبادل یونی برای تولید شکر از منابع مختلف استفاده می‌شود. از این رزین‌ها برای تبدیل یک نوع شکر به نوع دیگری از شکر، بی‌رنگ کردن آن و همچنین خالص سازی شربت شکر استفاده می‌شود.
کاربردها > سایر کاربرد های رزین تبادل یونی

رزین‌های تبادل یونی به دلیل مزیت‌های که دارد یکی از روش‌های پر استفاده در تصفیه آب است. از آنجایی که این رزین‌ها انواع مختلفی دارند دامنه‌ی استفاده آن‌ها نیز بسیار گسترده است. از جمله کاربردهای آن در صنایع مختلف می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
استفاده در تجهیزات سختی گیری آب در صنایع، بویلرها و برج‌های خنک کننده
یون زدایی کامل آب توسط رزین میکس بد (Mixed Bed) و تولید آب فوق خالص
کاهش مواد معنی و یا دی آلکالیزاسیون (Dealkalization)
حذف مواد معدنی
حذف نیترات، فلوراید، فلزات سنگین موجود در آب
حذف رنگ، بو، طعم نامطلوب، مواد آلی موجود در محلول
جدا کردن کروماتوگرافیک
استفاده در صنایع دارویی جهت خالص سازی مواد شیمیایی
استفاده در صنایع غذایی و نوشیدنی
استفاده در صنعت نساجی جهت حذف و بازیافت رنگ
استفاده در صنایع قند و شکر جهت رنگ زدایی
استفاده در صنعت کاغذ سازی
خالص سازی آب جهت استفاده در آزمایشگاه‌ها
استفاده در سیستم‌های پالایشگاهی، نیروگاهی و نیروگاه‌های هسته‌ای
فرایند تصفیه بیو دیزل