stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
آزمون باربد
یادداشت

↑  بهمن بوستان در مجلهٔ مقام موسیقایی، با بیان خاطره‌ای، علی‌اصغر شاه‌زیدی را نفر اول و علیرضا افتخاری را نفر دوم دانسته و این‌چنین نگاشته‌است: «در آن آزمون با رأی داوران آقای شاه‌زیدی نفر اول و آقای افتخاری نفر دوم شدند»
انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران

| 0 | 1 |
| --- | --- |
انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران: انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران
Institut français de recherche en Iran: Institut français de recherche en Iran
نشان‌واره انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران  شامل حروف اختصاری IFRI   متن فارسی به خط شکسته نستعلیق (انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران )  متن فرانسه (Institut français de recherche en Iran): نشان‌واره انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران  شامل حروف اختصاری IFRI   متن فارسی به خط شکسته نستعلیق (انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران )  متن فرانسه (Institut français de recherche en Iran)
تأسیس: ۱۹۴۷؛ ۷۸ سال پیش (۱۹۴۷-خطا: زمان نامعتبر}})
وبگاه: ifriran.org
انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران (فرانسه: Institut français de recherche en Iran) (به اختصار: IFRI) موسسه‌ای است که در سال ۱۹۸۳ و در پی ادغام هیئت باستان شناسی فرانسه در ایران (DAFI) که در سال ۱۸۹۷ توسط ژاک دو مورگان تشکیل شده بود و موسسه فرانسوی ایران شناسی تهران (IFIT) که در سال ۱۹۴۷ توسط هانری کوربن تأسیس شده بود، تشکیل شد.
این انجمن، ماموریت خود را "ترویج پژوهش در زمینه علوم انسانی و اجتماعی و باستان شناسی برای ایران بزرگ فرهنگی، از دوران پیش از تاریخ تا امروز" به عنوان شرح وظایف اعلام کرده است.
انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران دارای کتابخانه‌ای غنی است که شامل کتاب‌های نفیس و گاه‌نایابی می‌گردد. این مجموعه زیر نظر سفارت فرانسه در تهران است. این مؤسسه به ترتیب در گذر زمان توسط رومن گیرشمن، شارل هانری دوفوشه‌کور، رمی بوشارلا، کریستف بالایی مدیریت شده‌است.
نشان‌واره

نشان‌واره انجمن ایران‌شناسی فرانسه شامل حروف اختصاری IFRI، متن فارسی انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران به خط شکسته نستعلیق و متن فرانسه Institut français de recherche en Iran است.
نشان‌واره > تعطیلی

وزارت خارجه جمهوری اسلامی ایران در واکنش به انتشارِ کاریکاتورهای علی خامنه‌ای توسط نشریه شارلی ابدو طی بیانیه‌ای مورخِ ۱۵ آذر ۱۴۰۱ اعلام کرد انجمن ایران‌شناسی فرانسه را تعطیل می‌کند.
در بخشی از بیانیه آمده است:
ضمن بازنگری در مناسبات فرهنگی با فرانسه و بررسی امکان ادامه فعالیت فرهنگی این کشور در ایران، در گام نخست فعالیت انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران را تعطیل می‌کند
زورایر میرزایان

| زورایر میرزایان | زورایر میرزایان |
| --- | --- |
زاده: ۱۹۱۶ تهران، ایران
درگذشته: ۱۳ ژوئیهٔ ۱۹۶۴ (۴۸ سال) تهران،
پیشه: نویسنده، شاعر و مترجم
ملیت: ایرانی ارمنی‌تبار
پدر و مادر: یوسف میرزایانس
زورایر یوسفی میرزایان (میرزایانس) (ارمنی: Զորայր Հովսեփի Միրզայան زاده ۱۹۱۶ - درگذشته ۱۳ ژوئیهٔ ۱۹۶۴) نویسنده، شاعر و مترجم ایرانی ارمنی‌تبار بود.
زندگی‌نامه

در سال ۱۹۱۶ میلادی (۱۲۹۵ خورشیدی) در تهران متولد شد و تحصیلاتش را در کالج آمریکایی تهران گذراند. وی از اعضای فعال انجمن ادبی ارمنی‌های ایران به نام «نور اج» (ارمنی: Նոր էջ) برگ نو بود.
میرزایان آثاری از شاعران و نویسندگان از جمله از فیودور داستایفسکی، مارک توین، رابیندرانات تاگور، حافظ، عمر خیام و فردوسی را به زبان ارمنی ترجمه کرده است. مجموعه شعر میرزایان با عنوان «پیاده‌روهای خیس» در سال ۱۹۵۷ در تهران منتشر شد.
بسیاری دیگر از شعرهای این شاعر در گاهنامه ادبی «برگ نو» به چاپ رسیده است. زورایر میرزایان در ۱۳ ژوئیه ۱۹۶۴ (۱۳۴۳ خورشیدی) در تهران درگذشت.
نمونه شعر

جانم پیاده‌روئی خیس است
که بر آن، به مشت‌های فراوان،
مه شبانگاهی نورها افشانده ست
کز آن نا آشنایان بسیاری گذشته‌اند
با گام‌های آشفته
با نگاه‌های حریص
چه زن هائی که خسته به انتظار مانده‌اند
قدم‌های آشنای مهمانی دیر کرده را
چه انسان‌های مأیوسی که گذشته‌اند
و جا پاهای گل آلوده‌شان را به یادگار نهاده‌اند
شاد یا که غمگین
برای همه
آئینه یخ زده‌ام
بازتاب خود را دارد
باردائی از نورهای گل آلوده بر شانه
سنگی و سیته
جانم پیاده‌روئی خیس است
شان دویل

| شان دویل | شان دویل |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۹ سپتامبر ۱۹۶۸ ‏(۵۶ سال) وابوش، نیوفاندلند و لابرادور، کانادا
ملیت: کانادایی
پیشه: هنرپیشه
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۶ تاکنون
شان دویل (انگلیسی: Shawn Doyle؛ زادهٔ ۱۹ سپتامبر ۱۹۶۸) هنرپیشه اهل کانادا است. او دانش‌آموختهٔ رشتهٔ تئاتر در دانشگاه یورک است و از سال ۱۹۹۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است.
از فیلم‌ها و مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به بوران، هیچی نگو، فرکانس، مرز جنون، سر به نیست کردن ، ولگردها و فارگو اشاره کرد.
عفیفه کرم

| عفیفه کَرَم | عفیفه کَرَم |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۲ ژوئیه ۱۸۸۳ عمشیت
درگذشت: ۱۹۲۴ (۴۱ سال)
ملیت: - لبنانی- آمریکایی
پیشه(ها): نویسنده و روزنامه‌نگار
عفیفه یوسف کَرَم (۱۸۸۳ - ۱۹۲۴) (نام کامل: عفیفه بنت یوسف بن میخائیل بن صالح بن کرم) نویسنده اجتماعی، داستان‌نویس، مترجم و روزنامه‌نگار لبنانی-آمریکایی بود.
جوشین (ورزقان)

جوشین یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان جوشین بخش خاروانا شهرستان ورزقان واقع شده‌است.
| جوشین | جوشین |
| --- | --- |
روستا: روستا
دورنمایی از روستا  نمایی از قلعه جوشین: دورنمایی از روستا  نمایی از قلعه جوشین
کشور: ایران
استان: آذربایجان شرقی
شهرستان: ورزقان
بخش: خاروانا
دهستان: جوشین
جمعیت: 
وبگاه: joushin.ir
نگارخانه

نمایی از روستای جوشین
دره رود جوشین
نمایی از ارتفاعات جوشین
بچه‌ها در آمریکا

«بچه‌ها در آمریکا» (به انگلیسی: Kids in America) ترانه‌ای از کیم وایلد و اولین تک‌آهنگ از اولین آلبوم استودیویی اوست که در سال ۱۹۸۱ منتشر شد. موسیقی این قطعه را ریکی وایلد (برادر کیم وایلد) نوشته و شعر آن سرودهٔ پدرش مارتی وایلد است.
ساخت و محتوا

ریکی وایلد که از درس و مدرسه متنفر بود، در ۱۷ سالگی تحصیل را رها کرد و شروع به نوشتن آهنگ کرد تا شانسش را با شرکت‌های ضبط موسیقی بیازماید. پس از آن‌که بخت به ریکی روی آورد و مورد توجه میکی ماست (بنیان‌گذار رَک رکوردز) قرار گرفت، خواهرش را هم با خود برد تا با ماست ملاقات کند. کیم وایلد به خاطر می‌آورد برای آن جلسه بهترین شلوار پانکی مِشکی و قرمزش را پوشیده بود و موهای تازه بلوندکرده‌ای داشت که به گفتهٔ یکی از معلمانش، خلاقانه‌ترین کاری بود که در مدرسهٔ هنر انجام داده بود. وایلد خیلی سریع نظر میکی ماست را به‌خود جلب کرد و او از ریکی خواست که آهنگی برای کیم وایلد بنویسد.
ریکی در یک آخر هفته با یک کیبورد WASP در خانه‌شان در هرتفوردشر موسیقی «بچه‌ها در آمریکا» را ساخت. او این کار را در اتاق خوابش که کنار اتاق وایلد بود انجام می‌داد و سر و صداهایی که ایجاد می‌کرد خواهرش را کلافه کرده بود. آن صدای آزاردهنده همان ریتم تپنده‌ای بود که بعداً به‌عنوان اینتروی «بچه‌ها در آمریکا» استفاده شد. به گفتهٔ وایلد، ریکی در آن زمان دائماً به موسیقی‌هایی مثل اولتراوکس، جان فاکس، گری نیومن، اسکیدز، سکس پیستولز، کلش و کرافت‌ورک گوش می‌داد و دوست داشت کاری شبیه آن‌ها بسازد.
پس از آن ریکی موسیقی‌اش را در یک استودیوی محلی که توسط اعضای گروه پراگرسیو راک اینِد اداره می‌شد ضبط کرد و از پدرش خواست برای آن شعری بنویسد. به گفتهٔ وایلد پدرش با فانتزی بهتر بودن همه چیز در آمریکا شعر را نوشت که البته برای نسل او این نگرش درست به‌نظر می‌آمد.
در فیلم‌های آمریکایی همه رانندگی می‌کردند، میلک‌شیک می‌نوشیدند و همبرگر می‌خورند. کارهایی که ما در بریتانیا انجام نمی‌دادیم… زمانی که الویس و راک اند رول از آمریکا وارد بریتانیا شد، نسلی از بچه‌ها مخاطبش بود که والدینشان با جنگ و جیره‌بندی سر و کار داشتند و همهٔ آنها در شرایط بسیار بدی بزرگ شده بودند. با ظهور راک اند رول، بچه‌ها دوباره یک چیز عالی پیدا کرده بودند که با آن رویاپردازی کنند… از آنجا بود که عشق بزرگ برای پدرم شروع شد، به محض شنیدن یکی از کارهای الویس پرسلی.
انتشار و بازخورد

پس از آن‌که کار ضبط ترانه به سرانجام رسید، یک سال طول کشید تا منتشر شود و در این مدت کیم وایلد در یک میخانهٔ محلی مشغول به‌کار شد. ترانه بالاخره در ژانویهٔ ۱۹۸۱ روانهٔ بازار شد و خیلی سریع به یک آهنگ موفق بین‌المللی تبدیل شد؛ محبوبیت آنی که به‌شکلی منجر به سقوط آن هم شد. شبکه‌های رادیویی از همان ابتدا شیفتهٔ «بچه‌ها در آمریکا» شده بودند، اما فروش آن در بازار موسیقی به‌قدری سریع بود که گردانندگان چارت‌های موسیقی به شک افتاده بودند که حُقه‌ای در کار است. در بریتانیا در بدو انتشار تک‌آهنگ ۶۰٬۰۰۰ نسخه از آن در یک روز فروخته شد، اما از جدول‌های فروش بیرون کشیده‌شد چون گردانندگان باور نداشتند خواننده‌ای بتواند ۶۰٬۰۰۰ نسخه در روز بفروشد. با این‌حال یک هفتهٔ بعد «بچه‌ها در آمریکا» در ردهٔ هجدهم آفیشال چارتس ظاهر شد، سپس به رتبهٔ ۶ و بعد از آن به جایگاه دوم آن جدول رسید.
نظر منتقدان

تیم سِندرا در آل‌میوزیک از این قطعه به‌عنوان یکی از آهنگ‌های تعیین‌کنندهٔ دوران موج نو یاد کرده‌است او ضمن اشاره به تلفیق جهان‌بینی پانکی با سینث‌های درخشان در این ترانه، معتقد است بقیهٔ قطعه‌های اولین آلبوم کیم وایلد تحت‌الشعاع «بچه‌ها در آمریکا» قرار گرفته و آن‌چنان‌که باید به چشم نمی‌آیند.
تونی اسکاویلی از وبسایت Classic Rock History «بچه‌ها در آمریکا» را چیزی فراتر از یک آهنگ پاپ راک و اثری دانسته که موسیقی و دوران آغاز دههٔ هشتاد میلادی را نمایندگی می‌کند.
ولادت مریم

ولادت مریم در نگاره آلمانی قرن دوازدهم با پدرش یواخیم با کلاه یهودی
میلاد مریم مقدس، میلاد مریم یا میلاد مریم باکره، به یک جشن مسیحی اشاره دارد که تولد مریم، مادر عیسی را جشن می‌گیرد.
در حکم کتاب مقدس جدید، تولد مریم را ثبت نکرده است. اولین گزارش شناخته شده از تولد مریم در انجیل یعقوب (۵:۲) یافت می‌شود، یک متن آپوکریفاها از اواخر قرن دوم، که والدین او به نام‌های حنا و یهویاقیم شناخته می‌شوند.
آسپی ها برای آزادی

آسپی ها برای آزادی (به انگلیسی: Aspies For Freedom (AFF)) یک گروه همبستگی و مبارزاتی است که هدف آن افزایش آگاهی عمومی از جنبش حقوق اوتیسم است. هدف آسپی ها برای آزادی این است که به مردم آموزش دهد که طیف اوتیسم همیشه یک معلولیت نیست و مزایا و معایبی هم دارد. برای این منظور، این گروه سالانه روز افتخار به اوتیستیک را برگزار می کند و از جامعه اوتیسم حمایت می کند و به تلاش ها برای درمان اوتیسم اعتراض می کند.
تاریخچه

آسپی ها برای آزادی که در سال 2004 توسط امی و گوئن نلسون تأسیس شد، از نشریاتی مانند مجله نیو ساینتیست پوشش خبری دریافت کرده است. تا اوت 2007، گاردین تعداد اعضای این گروه را 20000 نفر تخمین زد. راب کراسان، که برای بی‌بی‌سی می‌نویسد، معتقد است که افراد اوتیستیک با عملکرد بالاتر اغلب دارای استعدادهای فوق‌العاده‌ای در زمینه‌های ریاضی، حافظه، موسیقی یا هنر هستند.
فعالیت های جاری

آسپی ها برای آزادی برای افراد اوتیستیک و مراقبان آنها اتاق های گفتگو فراهم می کند و از آنها مانند اعضای خانواده پشتیبانی می کند. همچنین به سازماندهی جلسات در جامعه اوتیسم کمک می کند.
فعالیت ها

آسپی ها برای آزادی در سال 2004 از سازمان ملل درخواست کرد تا اعضای جامعه اوتیسم را به عنوان یک گروه اقلیت به رسمیت بشناسند. بیانیه ای از این گروه با عنوان "اعلامیه جامعه اوتیسم" منتشر شد. این مقاله دلایل درخواست چنین به رسمیت شناختن رسمی از سوی سازمان ملل و تلاش برای دستیابی به آن را شرح می دهد. آسپی ها برای آزادی همچنین علیه آزمایش‌های ژنتیکی قبل از تولد برای اختلالات طیف اوتیسم صحبت کرده‌اند و اوتیسم را به عنوان یک تفاوت در مقابل یک بیماری به تصویر می‌کشند.
رابطه پوشش ریسک

رابطه پوشش ریسک (انگلیسی: Hedge relationship) در حسابداری به ارتباط بین یک ابزار مالی (مانند قرارداد آتی، اختیار معامله یا سواپ) و یک قلم دارایی یا بدهی موجود در ترازنامه اشاره دارد که هدف آن کاهش ریسک ناشی از نوسانات قیمت یا نرخ بهره است. به عبارت دیگر، رابطه پوشش ریسک به این معنی است که یک ابزار مالی به‌طور خاص برای جبران ریسک یک دارایی یا بدهی دیگر استفاده می‌شود.
برای مثال، یک شرکت ممکن است برای پوشش ریسک نوسانات نرخ ارز، یک قرارداد آتی ارز خریداری کند. در این صورت، رابطه پوشش ریسک بین قرارداد آتی و دارایی یا بدهی که در معرض ریسک نوسانات نرخ ارز است، برقرار می‌شود.
در حسابداری، رابطه پوشش ریسک باید به درستی شناسایی و مستندسازی شود تا بتوان از روش‌های حسابداری پوشش ریسک استفاده کرد. این روش‌ها به شرکت‌ها اجازه می‌دهند تا تأثیر تغییرات ارزش منصفانه ابزار پوشش ریسک و قلم پوشش داده شده را در صورت‌های مالی خود به‌طور مؤثرتری نشان دهند.
ویژگی‌های کلیدی ابزار پوشش ریسک

قابلیت پیش‌بینی: این ابزارها به کاربران اجازه می‌دهند که تاثیر تغییرات آینده را شبیه‌سازی و مدیریت کنند.
انعطاف‌پذیری: بسته به نیاز و اهداف، انواع مختلفی از این ابزارها برای استفاده وجود دارد.
کاهش زیان احتمالی: به جای حذف کامل ریسک، این ابزارها تاثیرات زیان‌بار ریسک را کاهش می‌دهند.
روش‌های انتخاب ابزار مناسب پوشش ریسک

تحلیل نیازها و اهداف: برای شروع، باید شرکت یا سرمایه‌گذار ابتدا نیازها و اهداف خود را به دقت تحلیل کند. این شامل شناسایی نوع ریسک‌هایی است که ممکن است با آن مواجه شوند (مانند نوسانات ارزی، نرخ بهره، یا قیمت کالاها). در این مرحله، باید مشخص شود که آیا هدف کاهش زیان‌ها، تثبیت درآمدها، یا حفظ ارزش دارایی‌ها است.
ارزیابی ابزارهای موجود: بررسی جامع ابزارهای موجود در بازار ضروری است. هر ابزار ویژگی‌ها، مزایا و محدودیت‌های خاص خود را دارد. برای مثال، اگر هدف کاهش نوسانات نرخ ارز باشد، ابزارهایی مانند قراردادهای آتی یا معاوضه‌ها می‌توانند مؤثر باشند. این ارزیابی باید شامل مقایسه هزینه‌ها، پیچیدگی استفاده، و میزان تأثیرگذاری ابزار باشد
مشاوره با متخصصان: کارشناسان مالی می‌توانند نقش کلیدی در انتخاب ابزار مناسب داشته باشند. آن‌ها با تحلیل شرایط بازار، ارائه پیشنهادهای کاربردی، و پیش‌بینی‌های دقیق، به شما کمک می‌کنند تا تصمیم‌گیری آگاهانه داشته باشید. استفاده از مشاوره حرفه‌ای می‌تواند از خطاهای پرهزینه جلوگیری کند و راه‌حل‌های سفارشی برای نیازهای خاص شما ارائه دهد.
ارزیابی تطابق با استراتژی کلی: ابزار انتخابی باید با استراتژی کلی شرکت یا سرمایه‌گذار همخوانی داشته باشد. به عنوان مثال، یک شرکت با استراتژی رشد ممکن است نیاز به ابزارهای متفاوتی نسبت به یک شرکت با تمرکز بر حفظ ثبات داشته باشد.
آزمایش و پایش مداوم: پس از انتخاب ابزار، لازم است کارایی آن در شرایط واقعی بازار آزمایش شود. علاوه بر این، باید به طور مداوم عملکرد ابزار پوشش ریسک پایش شده و در صورت نیاز، اصلاحات لازم انجام شود.
بیبی بومرز

"بومر" و "بیبی بومرز" به اینجا هدایت می‌شوند. برای دیگر کاربردها، بومر (ابهام‌زدایی) را ببینید. برای بازی ویدیویی، به بیبی بومر (بازی ویدیویی) مراجعه کنید.
نسل پر نوزاد یا بیبی بومرز (به انگلیسی: Baby Boomers) (اغلب به اختصار بومرها نامیده می‌شوند) گروه جمعیتی آماری پس از نسل خاموش و پیش از نسل ایکس هستند. این نسل اغلب به عنوان افرادی که از سال ۱۹۴۶ تا ۱۹۶۴ میلادی در طی دوران انفجار جمعیت، پس از جنگ جهانی دوم زاده شده‌اند تعریف می‌شوند. این اصطلاح در خارج از ایالات متحدۀ آمریکا نیز استفاده می‌شود، اما تاریخ‌ها، بافت جمعیتی و شناسه‌های فرهنگی ممکن است متفاوت باشد. بیبی بوم به اشکال دیگری به عنوان "موج شوک" و "خوک درون پایتون" توصیف شده است. اکثر بیبی بومرها فرزندان بزرگ‌ترین نسل یا نسل خاموش هستند و اغلب والدین نسل اخیر ایکس‌ها و نسل هزاره هستند. بیبی بومرهای اخیر نیز می‌توانند والدین نسل زد باشند.
در غرب، دوران کودکی بومرها در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ میلادی اصلاحات قابل توجهی در آموزش داشت، هم به عنوان بخشی از رویارویی ایدئولوژیک که دورۀ جنگ سرد بود، و هم به عنوان ادامۀ دورۀ میان‌دوجنگ. در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ میلادی، زمانی که تعداد نسبتاً زیادی از جوانان وارد دوران نوجوانی و جوانی خود شدند (مسن‌ترین آنها در سال ۱۹۶۴ میلادی به ۱۸ سالگی رسیدند) آن‌ها و هم‌نسل‌های اطرافشان، صراحت و بلاغت بسیار خاصی در سخنوری را ایجاد کردند، و جنبش‌های اجتماعی متعددی که به‌ دلیل تعداد فراوانشان به وجود آمدند، مانند پادفرهنگ دهۀ ۱۹۶۰ میلادی و واکنش‌های منفی آن.
در بسیاری از کشورها، این دوره به دلیل تورم جوانان پس از جنگ، دورۀ بی‌ثباتی عمیق سیاسی بود. در چین، بومرها انقلاب فرهنگی را پشت سر گذاشتند و در بزرگسالی مشمول سیاست تک‌فرزندی بودند. این تغییرات اجتماعی و صراحت کلام تأثیر مهمی در برداشت‌های بومرها و همچنین تمایل روزافزون جامعه به تعریف جهان بر اساس نسل‌ها داشت که پدیده‌ای نسبتاً جدید بود. اینکه این گروه زودتر از نسل‌های گذشته به بلوغ و رشد فکری رسیده‌ بودند، و این امر بر تنش بین نسل‌ها می‌افزود.
در اروپا و آمریکای شمالی، در زمان افزایش ثروت و یارانه‌های دولتی گستردۀ پس از جنگ در زمینۀ مسکن و آموزش، بسیاری از بومرها به بلوغ رسیدند، و واقعاً انتظار داشتند که جهان با گذشت زمان بهبود یابد. اکثراً بیشتر آن‌هایی که استانداردهای زندگی و سطوح تحصیلی بالاتری داشتند، خواستار بهبود بودند. در اوایل قرن بیست و یکم، به‌دلیل باروری جایگزین و پیری جمعیت، بیبی بومرها در کشورهای توسعه‌یافته، به جز چند استثناء، بزرگترین گروه در جوامع خود هستند.
تأثیر بر روی تاریخ و فرهنگ

برای تأکید بر اهمّیّت نسل بیبی‌ بومرها و تأثیر عظیم آنان بر تاریخ و فرهنگ جهان، شاید تنها ذکر این نکته کافی باشد که در سال ۱۹۶۶ میلادی مجله تایم نسل بیبی بوم را به عنوان شخص سال برگزید.
ویژگی‌ها

این نسل زادهٔ دوره رفاه و رونق اقتصادی در جهان می‌باشند. ریسک‌پذیری و کارآفرینی و همین‌طور خلق کسب و کار جدید از ویژگی‌های بارز این نسل است. از نگاه بیبی‌ بومرها همه چیز ممکن است چون آن‌ها نسلی هستند که در دورهٔ رونق اقتصادی به دنیا آمده‌اند. آن‌ها به تصویرسازی مثبت از خود اهمیت قائل هستند. اگر یک بیبی‌ بومر یک دست کت و شلوار گران بخرد هیچگاه مارکش را نمی‌کند.
مطالعهٔ بیشتر

Cheung, Edward (2007). Baby Boomers, Generation X and Social Cycles, Volume 1: North American Long-waves. Longwave Press. ISBN 978-1-896330-06-8.
Green, Brent (2006). Marketing to Leading-Edge Baby Boomers: Perceptions, Principles, Practices, and Predictions. Ithaca, NY: Paramount Market Publishing, Inc. ISBN 978-0-9766973-5-0.
Willett, David (2011). The Pinch: How the Baby Boomers Took Their Children's Future - and Why They Should Give It Back. Atlantic Books. ISBN 978-1-84887-232-5.
حبی‌گنج-۴

| حبی‌گنج-۴ | حبی‌گنج-۴ |
| --- | --- |
حوزهٔ انتخاباتی   مربوط به جاتیا سانگساد: حوزهٔ انتخاباتی   مربوط به جاتیا سانگساد
بخش: ناحیه هبی‌گنج
Division: استان سیلهت
رأی‌مندان: 427,557 (2018)
حوزهٔ کنونی: حوزهٔ کنونی
شکل‌گیری: 1984
حزب: عوامی لیگ بنگلادش
نماینده(گان): محبوب علی
شکل‌گیری از: سیله 17
حبی‌گنج-۴ (به لاتین: Habiganj-4) یک منطقهٔ مسکونی در بنگلادش است که در ناحیه هبی‌گنج واقع شده‌است.
هیسپانیا اولتیریور (استان رومی)

هیسپانیا اولتریور (به لاتین: Hispania Ulterior) به معنای «ایبری دورتر» یکی از مناطق هیسپانیا در طول جمهوری روم بود که در هیسپانیا بایتیکا و گوادالکیبیر اسپانیای امروزی قرار داشت و تا لوسیتانیا (پرتغال امروزی، اکسترمادورا، و بخش‌های کوچکی از سالامانکا) امتداد داشت. پایتخت آن کوردوبا بود.
در پایان سدهٔ اول پیش از میلاد، آگوستوس ایالات رومی در هیسپانیا را بازسازماندهی کرد؛ به طوری که هیسپانیا اولتریور و هیسپانیا سیتریور به ترتیب عنوان تازه هیسپانیا بایتیکا و هیسپانیا تاراکوننسیس را برخود نهادند و ایالت جدیدی به نام لوسیتانیا نیز ایجاد شد.
عمرکشان

| عُمَرکُشان | عُمَرکُشان |
| --- | --- |
نام رسمی: عیدالزهرا
نام خودمانی: فَرحَةالزهراء، عید بقر، عید باباشجاع‌الدین، غدیر ثانی، عید الله الاکبر
برپایی توسط: شیعیان
رنگ عبادی: غسل، روزه، اطعام، صدقه، تبری و تولی
گونه: جشن مذهبی
اهمیت: به جهت کشته‌شدن عمر بن خطاب توسط ابولولو
مراسم: لعنت فرستادن بر عمر
آغاز: شب نهم ربیع‌الاول
پایان: شام نهم ربیع‌الاول (برخی مناطق تا چهل شب)
تاریخ: ۹ ربیع‌الاول
مرتبط با: تولی و تبری در اسلام
عُمرکُشان یا در ادبیات دینی و روایی عیدُالزهرا، فَرحَةالزهراء، غدیر دوم و روز رُفِعَ‌القلم، جشن سالگرد کشته شدن عمر بن خطاب است. این جشن، صدها سال در برخی مناطق شیعی برگزار شده است؛ اما در سال‌های اخیر، پس از مخالفت بسیاری از مراجع تقلید شیعه، برگزاری رسمی و علنی این مراسم تعطیل شده اما هنوز برخی شیعیان به صورت خصوصی و خانگی، این روز را جشن می‌گیرند. این مراسم موجب اختلاف موافقان و مخالفان برگزاری آن بوده است. مخالفان بیشتر بر جنبه‌های اختلاف‌افکنانه این مراسم میان شیعه و سنی پافشاری دارند و بعضاً در تاریخ کشته‌شدن عمر بن خطاب مناقشه می‌کنند.
تاریخچه این مراسم تا پیش از دوران صفویه مشخص نیست و رونق آن پس از صفویه صورت گرفته است. این مراسم تا پیش از روی کار آمدن جمهوری اسلامی در کشور در بعضی مناطق، بدون منع و به صورت علنی، برگزار می‌شد، اما پس از انقلاب اسلامی، به دستور روح‌الله خمینی ممنوع اعلام شد. در کاشان نیز مقبره ابولولو به جهت مقابله با برگزاری مراسم عمرکشان در آنجا، برای همیشه بسته و تغییر کاربری داده‌شد.
بر اساس گزارش‌ها، این روز با مراسم و آئین‌هایی چون ساخت پیکره‌هایی نمادین از عمر بن خطاب و آتش زدن آنها، شعرخوانی، تصنیف‌گویی، آتش‌بازی، پوشیدن لباس قرمز و اجرای نمایشنامه‌های کمدی همراه بوده است.
پیش‌درآمد

ایرانیکا گزارش می‌کند که ترور عمر بن خطاب در روز چهارشنبه مصادف با ۲۳ نوامبر ۶۴۴ میلادی اتفاق افتاده است. به گزارش احمد بن حنبل در مسندش، کسانی به عمر در خصوص نقشه‌های ترور او تذکرهایی داده بودند. در خصوص انگیزه ابولولو —قاتل عمر— برای به قتل رساندن عمر بن خطاب، اتفاق نظری وجود ندارد. به گزارش مسعودی، انگیزه او به جهت کینه‌ای بود که بر اثر بی اعتنایی خلیفه بر وضع خراج مولایش مغیره بن شعبه بر او صورت گرفته بود. بر این اساس، وقتی خراجی سنگین بر ابولولو از جانب مغیره وضع شد، ابولولو به عمر شکایت کرد و پس از بی‌اعتنایی عمر نسبت به درخواست ابولولو، کینه‌ای در دل ابولولو شکل گرفت که به این قتل انجامید. در دانشنامه ایرانیکا، این احتمال که او با ارباب سابقش توطئه قتل عمر بن خطاب را طراحی کرده بود یا آنکه او عامل دست چند تن از صحابه در اجرای قتل عمر بن خطاب بوده است، مطرح شده است. بر اساس گزارش‌ها، ابولولو عمر را در مسجد مورد حمله قرار داد و با خنجری به او حمله کرد و عمر را مجروح کرد و از مسجد گریخت. عمر در همان‌جا یا به نقلی سه روز بعد در بستر بیماری درگذشت. ایرانیکا زنده بودن سه روزه عمر را محتمل‌تر می‌داند.
نام‌ها

«عمرکشان»، «فرحةالزهرا»، «عیدالزهرا»، «روز رفع القلم» و «غدیر دوم» معروف‌ترین عنوان‌ها یاد شده برای این مراسم است. محمدباقر مجلسی — فقیه و محدث شیعه دوازده‌امامی — روایتی را به نقل از علی بن ابی‌طالب در کتاب بحارالانوار گزارش می‌کند که در آن، ۷۲ نام برای روز نهم ربیع‌الاول عنوان شده است. «روز غدیر دوم»، «یوم التحدید الاوزار»، «یوم الخیره»، «یوم الهدو»، «یوم العافیه»، «یوم البرکه»، «یوم الثارات»، «یوم العید الله الاکبر»، «یوم عید اهل البیت» و «یوم البقر» از مشهورترین نام‌های گزارش شده در این روایت است. در کتاب تحفه فیروزیه، یکی از نام‌های این مراسم، «عید بابا شجاع‌الدین» عنوان شده است. محمدصادق روحانی — دیگر فقیه شیعه امامیه — در معنای اصطلاحی «یوم البقر»، بر این باور است که عبارت بقره از مصدر «بقر، یبقر، بقرا» و به معنای شکافته‌شدن است و منظور از آن، پاره‌شدن شکم یکی از دشمنان فاطمه زهرا در این روز است.
آئین‌ها

تی اس اندرسن، نویسنده انگلیسی در سفرنامه خود سفر من در ایران (تألیف به تاریخ ۱۸۷۹ م)، در توصیف سنت‌های شیعیان اصفهان از مراسم عمرکشان یاد می‌کند که در آن، پیکره‌ای را در نقطه‌ای مشخص از شهر برپا می‌کردند و آن را به آتش می‌کشیدند. آخوندمحمد آرانی کاشانی در توصیفی دقیق از مراسم عمرکشان کاشانی‌ها به سال ۱۳۱۶ ه‍. ق، این عید را بی‌مانند توصیف می‌کند و از عروسک‌هایی به نشانه عمر یاد می‌کند که به دست کودکان بوده است و از این عروسک‌ها در آن مراسم به فروش می‌رسیده است. شعرخوانی، تصنیف‌گویی، آتش‌بازی و مشغول به عیش و نوش شدن در چند روز متوالی، از سنت‌های این مراسم در کاشان یاد شده است. در این توصیف آمده است که سازنده هیکل بزرگی که به نشانه عمر در روز عمرکشان به آتش کشیده می‌شود، به عزایی ساختگی می‌رود و مردمان برای به درآوردن او از عزا، با استخوان‌ها و فضولات حیوانات، به استقبال او می‌روند. هانری رنه دالمانی در سفرنامه خویش بخشی را به رسم عمرکشان در فرهنگ ایرانی‌ها اختصاص داده است و در آنجا به تشریح این مراسم می‌پردازد. وی این مراسم را به یک نمایشنامه خنده‌آور تشبیه می‌کند و هدف از اجرای این مراسم توسط شیعیان را، تحقیر اهل سنت به وسیله توهین به عمر بن خطاب و ابی‌بکر می‌داند. او کینه شیعیان نسبت به عمر را فراتر از کینه مسیحیان از یهودای اسخریوطی گزارش می‌کند. وی مراسم عمرکشان را جذاب‌ترین بخش مراسمات شیعیان گزارش می‌کند که با آتش زدن مجسمه‌ای به نماد عمر بن خطاب، به پایان می‌رسد. به گزارش دالمانی، مراسم عمرکشان در همان مکانی برگزار می‌شود که مراسم تعزیه برپا می‌شده است. چارلز جیمز ویلس سیاح انگلیسی گزارش می‌کند که در دوران قاجار شبی در شیراز، به مراسم عمرکشان دعوت شده است؛ او این مراسم را تشریح می‌کند و از وجود عروسک مضحکی از عمر بن خطاب یاد می‌کند که در پایان مراسم به آتش کشیده می‌شود. او تأکید می‌کند که با وجود برگزاری سالانه این مراسم، اما تنها موفق شده است به یک مراسم عمرکشان دعوت بشود که نشانه مخفیانه برگزار شدن این مراسم در آن دوران بوده است. شولاتور، روزنامه‌نگار آلمانی نیز به رسم آتش زدن عروسک عمر بن خطاب طی این مراسم اشاره می‌کند و این رسم را به اکثر دهات‌های ایران منتسب می‌کند. اصلانی نوع و جنس نماد عمر بن خطاب در این مراسم را چنین تشریح می‌کند: «از چوب، کاغذ، کدو یا کوزه، هیکلی را می‌ساختند و با کاغذ و مقوا صورتی برایش می‌ساختند؛ از پنبه یا پشم سفید برای آن ریشی می‌گذاشتند. عمامه پارچه‌ای بر سرش می‌کردند.»
پوشیدن لباس قرمز از شاخصه‌های این مراسم عنوان شده است. علاوه بر لباس، استفاده از تم قرمز در وسایل تزئینی مثل بادکنک، رومیزی و شکلات قرمز و خوراکی‌هایی با تزئین قرمز از وسایل تشکیل دهنده این جشن‌ها هستند. برگزاری مراسم رقص، شعرخوانی و سخنرانی با موضوع تولی و تبری از مراسم‌های صورت گرفته در این جشن است. اجرای مراسم مولودی‌خوانی این مراسم عموماً بر عهده مداحان خانگی است.