stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سید محمدمهدی میرباقری
کنشگری سیاسی > عضویت در مجلس خبرگان رهبری > دوره ششم مجلس خبرگان رهبری (استان سمنان)

میرباقری در دوره ششم مجلس خبرگان رهبری با بازگشت به موطن پدری خود استان سمنان، برای دومین بار به عنوان نمایندهٔ این مجلس برگزیده شد. رقیب او در این انتخابات محسن فقیهی سرشکی بود. میرباقری در این دوره، ۱۹۱ هزار و ۴۸۰ رای (معادل ۹۱ و ۴۷ صدم درصد از مجموع آرا صحیح) را کسب کرد. فقیهی سرکشیکی، رقیب او، ۱۶ هزار و ۲۲۸ رای آورد.
اندیشه‌ها > اسلام تمدنی و اجتماعی

میرباقری معتقد است که دین اسلام برای ادارهٔ اجتماع و تمدن‌سازی برنامه دارد. او مدافع اسلام حداکثری است و در تحلیل خیزش ۱۴۰۱ ایران در برنامه جهان‌آرا شبکه افق گفت: «آن‌هایی که اسلام حداقلی را پیاده کرده‌اند عامل اتفاقات این روزها هستند. ما مخالف تحصیل و اشتغال زنان نیستیم، اما با الگوی غربی آن مخالفیم».
اندیشه‌ها > اسلامی‌سازی علوم و دانشگاه‌ها

به باور میرباقری، لازمهٔ ساخت تمدن و تحقق طرحِ اسلام در جهان، داشتن نظامی علمی است که از آن طرح حمایت کند و آن ویژگی‌ها را به ساختار و روابط تبدیل کند. بدین‌ترتیب، او از حامیان اسلامی‌کردن دانشگاه و علوم است: «اسلامی کردن دانشگاه یعنی دانشگاه‌ها به دنبال پیدا کردن معادلات اجتماعی باشند که برای انسان متدین و مؤمن، جامعه را ساختاربندی کند و او را به بهینگی در ارتباط با طبیعت و دیگر انسان‌ها برساند». او در تحلیل خیزش ۱۴۰۱ ایران معتقد است در غیاب تلاش جدی حاکمیت برای اسلامی کردن علوم و دانشگاه‌ها، «برخورد با رستوران‌دار و راننده و آن جوان و زنی که مرتکب بی‌حجابی شده، ظلم به آن‌هاست، چرا که این امور فقط ارتکاب جرم است، اما آن کارشناسان تصمیم‌سازی که با تبعیت از کارشناسی غربی، ساختار جامعه را تغییر داده‌اند و بی‌عفتی در جامعه دینی اقامه شده است، چهار دهه است که رها هستند و به عنوان دانشمند و کارشناس مدال هم می‌گیرند و مدام در مشکلات به همان‌ها رجوع می‌شود».
اندیشه‌ها > ارتباط با جهان غرب

میرباقری مخالف ارتباط منفعلانه با جهان غرب است و معتقد است که انقلاب اسلامی ایران، آغاز احیاء دوباره اسلام از لحاظ اجتماعی و بازگشت آن به عرصه تمدنی است و برای این کار نیازمند به یک انقلاب فرهنگی و علمی هستیم، نه مبارزات سیاسی و نظامی.
اندیشه‌ها > نسبت علم و دین

او نظراتِ گوناگونِ خود دربارهٔ علم و دین، دین و فناوری، دین و توسعه، و چگونگی اسلامی‌سازی علوم را در مقالات، کتاب‌ها، سخنرانی‌ها، و مصاحبه‌های مختلف بیان کرده است. او دربارهٔ نسبت بین علم و دین معتقد است هماهنگی بین منابع معرفت به صورت قهری اتفاق نمی‌افتد؛ لذا برای اسلامیت علوم، نیازمند مقید شدن معارف نقلی، عقلی و تجربی، در منزلت منطق و روش تحقیق هستیم. میرباقری معتقد است این کار امکان‌پذیر نیست، مگر اینکه مسئله «دلالت» به عنوان عنصر مشترک همه عرصه‌های معرفت مورد توجه قرار گیرد و عوامل دخیل در آن شناسایی شود. تقاریر وی از علم، ریشه در معارف دینی دارد. همچنین هدفی که او از علم ترسیم کرده است نیز دارای نکاتی اختصاصی است. او در یکی از سخنرانی‌های خود گفته است: «علم حقیقی را به کسی می‌دهند که عبد شود، اگر انسان طالب بندگی باشد، علم به او عنایت می‌شود و می‌تواند از اسرار و معارف کتاب آسمانی قرآن کریم که نزد امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) است، بهره‌مند شود».
اندیشه‌ها > مخالفت با جهان‌بینی عرفان ابن‌عربی، مولوی و حافظ

میرباقری معتقد است که جهان‌بینی مثنوی مولوی نمی‌تواند منبع حکمت عملی متناسب برای حضور فعال مسلمانان در جهان معاصر باشد. چرا که نمی‌تواند مفاهیمِ دینی حق و باطل و نور و ظلمت را به نحوی توضیح دهد که تقابل بین آن‌ها معنادار باشد. او به عنوان نمونه به این بیت از دفتر اول مثنوی اشاره می‌کند که «چون که بی‌رنگی اسیر رنگ شد/ موسیی با موسیی در جنگ شد» و آن را شاهدی می‌گیرد که تفکر مثنوی توان توضیح تقابل انبیاء با فرعون‌ها و نمرودها را ندارد و نمی‌تواند آن را به درستی معنا کند؛ لذا انقلاب اسلامی نمی‌تواند با این نوع حکمت عملی پیش رفته و به این طریق عرفانی تکیه کند.
او در سخنرانی شب چهارم و دهم محرم سال ۱۳۸۸ در مدرسه فیضیه قم در نقد جهان‌بینی مولوی و حافظ چنین گفته است:
من این را دارم در حوزه علمیه قم می‌گویم: با عرفان مولوی نمی‌شود جهان را اداره کرد!... در این جنگ فرهنگی این‌ها در اردوگاه دشمن‌اند؛ این‌ها اسلام آمریکایی است؛ از دل این عرفان، حکومت در نمی‌آید. البته این عرفان‌ها را می‌گویم، عرفان امام را نمی‌گویم. عرفان امام عرفانی است که از دلش حکومت در می‌آید، جنگ در مِی‌آید. [اما] از دل عرفان مولوی ببینید چه کسی درمی‌آید! الآن شاگردش کیست؟ [عبدالکریم سروش]. آیا برای کفار خطر دارد؟ منتها او رویش می‌شود حرف‌های مولوی را تا آخر می‌زند، ما دور یک جاهایی از آن را خط می‌کشیم! یک عرفان حداقلی درست کردیم و می‌خواهیم با تمدن حداکثری غرب بجنگیم! اینطور که نمی‌شود بجنگی! بصیرت یعنی درگیری اسلام و کفر را تاریخی دیدن…

توحیدی که صلح کلی باشد، خود این تلقی از توحید خلاف بصیرت است… برخی قرائت‌ها از اسلام بصیرت را از آدم می‌گیرد؛ آن قرائتی که می‌گوید: «چون که بی‌رنگی اسیر رنگ شد/ موسئی با موسئی در جنگ شد!». اگر شما اینطور گفتید، الآن هم جنگ موسی با موسی است دیگر! آدمی که قائل به این قرائت از اسلام باشد که می‌گوید: «جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه/ چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند!»، می‌نشیند بالای بلندی کربلا را تماشا می‌کند و با یک نگاه عاقل اندر سفیه می‌گوید: «چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند!
همچنین او در فرازی دیگر از این سخنرانی‌ها، نقدِ خود را متوجه ابن عربی کرده و گفته است:
[ابن عربی] می‌گوید همه دنبال خدا هستند! من دیگر بعضی چیزهای دیگر را نقل نمی‌کنم؛ این چه قرائتی است از «اخذ برأس اخیه یجره الیه»؟ موسای کلیم موهای هارون را گرفت و پرسید: این چه بساطی است؟ چرا این‌ها گاوپرست شدند؟ آن آقا [ابن عربی] می‌گوید: «اخذ برأس اخیه یجره الیه» یعنی به هارون گفت: چه کارشان داشتی؟ این‌ها خدا را می‌پرستیدند! چرا مزاحمشان شدی؟! از دل این قرائت از اسلام و این‌طور توحید را تعریف و تفسیر کردن که صف قتال در نمی‌آید! از دل آن مبارزه و درگیری بیرون نمی‌آید! این نوع قرائت از اسلام بصیرت‌سوز است؛ اگر امیرالمؤمنین «قاسم الجنه و النار» است، آنجایی هم که مُقسم نار است، ما باید به حضرت بگوییم: دست مریزاد؛ نه فقط آنجایی که بهشتی‌ها را بهشت می‌برد. این‌طور نباشد که آن موقعی که حضرت شمشیر را می‌کشند، ما از حضرت فاصله بگیریم. فقط آن موقع که نان درب خانه فقرا و یتیمان می‌برند و بار دیگران را نیمه شب به دوش می‌کشند، دنبال حضرت امیر برویم؛ آن موقع هم که در صف قتال می‌آیند، آن موقع هم کنار حضرت امیر باشیم؛ آنجایی که حضرت شمشیر می‌زنند بگوییم: دست مریزاد و آنجا هم که دست نوازش می‌کشند، بگوییم: دست مریزاد.
اندیشه‌ها > حوزه علمیه

وی قائل به ضرورت توجه حوزه‌های علمیه به مصالح و مفاسد واقعی مسلمانان بوده و در مورد نقش حوزه‌های علمیه گفته است: «امروز وظیفه و رسالت حوزه‌های علمیه این است جلوی نفوذ دشمن در دنیای اسلام و جامعه مسلمین را بگیرند».
اندیشه‌ها > محدودیت فضای مجازی

مهدی میرباقری معتقد به محدودیت شدید فضای مجازی است و اینترنت را بساط شیطان می‌داند. او باور دارد حکمرانی جمهوری اسلامی بر مجازی ممکن نیست. چون این مسئله مبتنی بر ایدئولوژی غربی است: «این که گمان کنیم حضرت (امام دوازدهم شیعیان) می‌آیند از موبایل و ماهواره و اینترنت استفاده می‌کنند اوهام است. اینها بساط شیطان است. وقتی بساط نور می‌خواهد در عالم پهن بشود این بساط جمع می‌شود» و «ارتباط ما یا از طریق ارتباط با خدا و اولیای خدا می‌گذرد که منجر به خیر می‌شود یا از طریق ارتباط با شیطان است که شر می‌شود.».
اندیشه‌ها > جنگ دائمی جبههٔ حق و باطل

تقابل جبهه حق و باطل از دید محمدمهدی میرباقری بدین گونه است: «ما قائل به صلح هستیم ولی صلح پایدار که بعد از یک جنگ و جهاد پایدار است و تا این جهاد پایدار را پشت سر نگذارید و جبهه باطل را حذف نکنید، صلح پایدار در عالم برقرار نمی‌شود.» و «ساده لوحی و سطحی‌نگری است که بگوییم ما هم طرفدار صلحیم، باید فتنه را جمع کنید تا صلح واقع بشود. باید از یک جنگ طولانی عبور کنیم و اصلاً جای کوتاه آمدن نیست».
اندیشه‌ها > ولایت مطلقه فقیه

محمدمهدی میرباقری می‌گوید دولت باید کمترین تصدی‌گری و ولایت باید بیشترین تصدی‌گری را داشته باشد و دولت در عمل زیر دست و مجری دستورات ولی فقیه باشد. همچنین مجلس خبرگان رهبری حق نظارت بر رهبری را ندارد بلکه باید به «حمایت از رهبر» بپردازد.
اندیشه‌ها > گرانی

او دربارهٔ گرانی و سختی کشیدن مردم گفته بود: «چه کسی است که نداند مردم عزیز ما در سختی هستند و گرانی و کمبود بر طبقه مستضعف فشار می‌آورد، ولی هیچ‌کس هم نیست که نداند پشت کردن به فرهنگ دول دنیای امروز و پایه‌ریزی فرهنگی جدید بر مبنای اسلام در جهان و برخورد قاطع اسلامی با آمریکا و شوروی، فشار و سختی و شهادت و گرسنگی را به دنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده‌اند و بهای آن را هم خواهند پرداخت و بر این امر هم افتخار می‌کنند». این گفته‌های او باعث واکنش‌های بسیار شد.
اندیشه‌ها > کرونا

میرباقری ویروس کرونا را پدیده‌ای فراتر از یک پدیدهٔ یک‌بُعدیِ بهداشتی و پزشکی دانسته بود: «امروز این بیماری با تهدیدِ سلامت بشر و مخیر کردن بشر بین انتخاب سلامتی یا انتخاب پیوستارهای کنونی، فضای سیاست، فرهنگ و اقتصادِ جهانی را به‌شدت تحت‌تأثیر قرار داده است. این بیماری نوعی گسست اجتماعی ایجاد کرده است، به طوری که بعضی از صاحب‌نظران جهانی دربارهٔ دنیای پساکرونا شروع به نظریه‌پردازی کرده‌اند. این حوادث نشان می‌دهد که این واقعه، جدی‌تر و فراتر از یک پدیدهٔ یک‌بُعدیِ بهداشتی و پزشکی است». او احتمال داده بود که ممکن است «دست‌های پشت صحنه» با استفاده از کرونا به دنبال حکمرانی مجازی بر دنیا باشند.
کتاب‌شناسی

رویکردی نو در پایگاه وضع و دلالت‌های زبانی (۱۳۸۱)
جهت‌داری علوم از منظر معرفت‌شناختی (مناظره) (۱۳۸۷)
گفتارهایی پیرامون تحول در علوم انسانی (۱۳۸۹)
بینش تمدنی، تقریری از کلام اجتماعی سید محمدمهدی میرباقری ۱۳۹۳)
جستارهایی در معانی ولایت فقیه (۱۳۹۴)
نسبت اخلاق و فناوری اطلاعات (۱۳۸۶)
کالبدشکافی فرهنگی فتنه ۸۸ (۱۳۹۲)
هنر، دین، تجدد (۱۳۹۴)
مشکات ولاء (۱۳۹۶)
انقلاب اسلامی و تداول قدرت: تحلیل و آسیب‌شناسی جریان‌های سیاسی و دولت‌ها در جمهوری اسلامی، تدوین کارگروه تدوین حکمت، قم: تمدن نوین اسلامی‫، ۱۳۹۷. ‬
مباحثی پیرامون امام‌شناسی، ‫۲ج، قم: دارالمعارف، ‏‫۱۴۰۲‏.
‏‫جستاری در مبانی نظری ولایت فقیه، قم‬: تمدن نوین اسلامی‏‫، ۱۳۹۴. ‬
مجموعه «تأملات قرآنی در پرتو معارف اهل بیت» در تفسیر سوره‌های قرآن (۱۳۹۵)
تربیت ولایی (۱۴۰۲)
نهر عظیم، دربارهٔ با شیوه حدیث خوانی و ارتباط با حدیث طلاب علوم دینی
حکمت تاریخ (۱۴۰۳)
کتاب‌شناسی > گفت‌وگو

سید منیرالدین هاشمی‏‫، مدرنیته و تنزل منزلت انسانی: آخرین گفت و گوی علمی مرحوم استاد سید منیرالدّین حسینی‌شیرازی با استاد سید محمدمهدی میرباقری، قم: تمدن نوین اسلامی‏‫، ۱۳۹۴. ‭‬
کتاب‌شناسی > دربارهٔ میرباقری

در شناخت غرب: تحول‌خواهی مذهبی در میانه اسلام و تجدد، تحقیق، تقریر و تألیف حسین مهدیزاده؛ تقریری آزاد از نظریهٔ غرب‌شناسی سید محمدمهدی میرباقری، قم: تمدن نوین اسلامی‏‫، ۱۳۹۶. ‬
از چپ: بیژن عبدالکریمی، علی‌اکبر رشاد و محمدمهدی میرباقری در همایش علم دینی، ۹ خرداد ۱۳۹۱، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
خانه‌ای با پنجره‌های خندان

| خانه‌ای با پنجره‌های خندان | خانه‌ای با پنجره‌های خندان |
| --- | --- |
کارگردان: پوپی آواتی
تهیه‌کننده: جانی مینروینی Antonio Avati
نویسنده: جانی کاوینا Maurizio Costanzo
فیلمنامه‌نویس: Antonio Avati پوپی آواتی جانی کاوینا مائوریتسیو کوستانتسو
داستان: آنتونیو آواتی پوپی آواتی
بازیگران: لینو کاپولیکیو جانی کاوینا فرانچسکا مارچانو Vanna Busoni Bob Tonelli Ines Ciaschetti یوجین والتر Pina Borione Giulio Pizzirani Arrigo Lucchini
موسیقی: آمدئو تومازی
فیلم‌بردار: Pasquale Rachini
تدوین‌گر: Giuseppe Baghdighian
شرکت تولید: A.M.A. Film
تاریخ‌های انتشار: ۱۶ اوت ۱۹۷۶
مدت زمان: ۱۱۰ دقیقه
کشور: ایتالیا
زبان: ایتالیایی 
خانه‌ای با پنجره‌های خندان (ایتالیایی: La casa dalle finestre che ridono) یک فیلم جالوی ترسناک ایتالیایی به کارگردانی پوپی آواتی محصول سال ۱۹۷۶ است. از بازیگران آن می‌توان به لینو کاپولیکیو، جانی کاوینا و یوجین والتر اشاره کرد.
این فیلم به همراه زدر (۱۹۸۳) مشهورترین آثار پوپی آواتی به‌شمار می‌روند.
داهومی (فیلم)

| داهومی | داهومی |
| --- | --- |
پوستر انتشار سینمایی: پوستر انتشار سینمایی
کارگردان: ماتی دیوپ
تهیه‌کننده:  ماتی دیوپ  ایو رابین  جودیت لو لوی 
نویسنده: ماتی دیوپ
موسیقی:  ولی بادارو  دین بلانت 
فیلم‌بردار: ژوزفین دروین-ویالارد
تدوین‌گر: گابریل گونزالس
شرکت تولید: Fanta Sy Les Films du Bal
توزیع‌کننده: Les Films du losange
تاریخ‌های انتشار:  ۱۸ فوریه ۲۰۲۴ (۲۰۲۴-02-۱۸) (برلین)  ۲۵ سپتامبر ۲۰۲۴ (۲۰۲۴-0۹-۲۵) (فرانسه)  
مدت زمان: ۶۷ دقیقه
کشور: فرانسه سنگال بنین
زبان: فرانسوی 
داهومی (انگلیسی: Dahomey) فیلم مستند محصول ۲۰۲۴ به کارگردانی ماتی دیوپ است. این فیلم ۲۶ گنجینهٔ سلطنتی از پادشاهی داهومی (در بنین امروزی) را شرح می‌کند که در موزه‌ای در فرانسه نگهداری می‌شد. این فیلم به بررسی چگونگی بازگرداندن آثار از فرانسه به بنین و واکنش مردم بنین می‌پردازد.
این فیلم محصول مشترک بین‌المللی شرکت‌هایی در فرانسه، سنگال و بنین بود. این فیلم در بخش رقابت اصلی هفتاد و چهارمین جشنواره بین‌المللی فیلم برلین به نمایش درآمد، و در آن‌جا برنده جایزه برتر جشنواره، یعنی خرس طلایی شد. این فیلم همچنین نامزد جایزه فیلم مستند برلیناله شد.
این فیلم قرار است در ۲۵ سپتامبر ۲۰۲۴ در سینماهای فرانسه  منتشر شود.
مدرک جرم

| مدرک جرم | مدرک جرم |
| --- | --- |
کارگردان: منوچهر حقانی‌پرست
نویسنده: بهمن زرین‌پور
بازیگران: ماشاءالله افراشته مرتضی احمدی معصومه تقی‌پور عنایت‌الله بخشی حمیده خیرآبادی
موسیقی: مجتبی میرزاده
فیلم‌بردار: عباس ثانی
تدوین‌گر: صمد تواضعی
شرکت تولید: سازمان سینمایی بعثت
توزیع‌کننده: رنگارنگ
تاریخ‌های انتشار: ۱۳۶۴
مدت زمان: ۱۰۱دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی 
مدرک جرم فیلمی به کارگردانی منوچهر حقانی‌پرست و نویسندگی بهمن زرین‌پور ساختهٔ سال ۱۳۶۴ است.
خلاصهٔ داستان

پیش از انقلاب هنگام بازدید نخست‌وزیر از شهرداری، عده‌ای از کارمندان با وی عکس یادگاری انداخته‌اند. پس از انقلاب عده‌ای زمین‌خوار و دلال، که به عکس مزبور دست یافته‌اند یکی از کارمندان به نام نعمت خادم‌زاده را تهدید می‌کنند تا در معاملهٔ غیرقانونی زمین به آنان کمک کند وگرنه آنان عکس را در اختیار «هیئت پاکسازی» قرار خواهند داد. خادم‌زاده، که لحظه به لحظه اخبار اعدام منسوبان رژیم گذشته را از رادیو و گوشه و کنار دنبال می‌کند، مدتی پنهان می‌شود تا سرانجام به پیشنهاد همسرش با نوشتن نامه‌ای به دادستانی ماجرا را شرح می‌دهد. اما روزی که مأمور دادستانی برای ابلاغ حکم برائت او می‌آید، خادم‌زاده از ترس می‌گریزد اما در حال فرار خبر حکم برائت و ترفیع مقامش را، به دلیل حسن خدمت، می‌شنود.
بازیگران

ماشاءالله افراشته
مرتضی احمدی
معصومه تقی‌پور
عنایت‌الله بخشی
حمیده خیرآبادی
نعمت‌الله گرجی
ناصر گیتی‌جاه
حسن رضیانی
داوود موثقی
شهین علیزاده
محسن قبادی
خشایار
زهره امیری
محسن یوسف‌بیک
محمد برسوزیان
مایل بکتاش
علی جعفری
محمد غفاری
رمضان شکوهی‌مقدم
پارک تاریخی سوکوتای

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
پارک تاریخی سوکوتای: پارک تاریخی سوکوتای
مکان: استان سوکوتای، تایلند
بخشی از: شهرستان تاریخی ساکهاتایی
معیار ثبت: فرهنگی: i, iii
شمارهٔ ثبت: ۵۷۴–۰۰۱
تاریخ ثبت: ۱۹۹۱
مساحت: ۷٬۰۰۰ هکتار؛ ۲۹٬۰۰۰ جریب فرنگی; ۲۷ mi2
مختصات: ۱۷°۰۱′۱۶″ شمالی ۹۹°۴۲′۱۳″ شرقی﻿ / ﻿۱۷٫۰۲۱۱۱°شمالی ۹۹٫۷۰۳۶۱°شرقی﻿ / 17.02111; 99.70361
موقعیت پارک تاریخی سوکوتای در تایلند: موقعیت پارک تاریخی سوکوتای در تایلند
پارک تاریخی سوکوتای (تایلندی: อุทยานประวัติศาสตร์สุโขทัย (تلفظ) خرابه‌های سوکوتای، به معنای واقعی کلمه «طلوع خوشبختی»، سرمایه پادشاهی سوکوتای در قرن سیزدهم و چهاردهم، شمال ناحیه تایلند مرکزی در نزدیکی شهر سوکوتای، مرکز استان سوکوتای قرار دارد.
دیوارهای شهر مستطیل حدود ۲ کیلومتر (۱٫۲ مایل) شرقی-غربی توسط ۱٫۶ کیلومتر (۰٫۹۹ مایل) شمال - جنوب است که ۱۹۳ ویرانه در ۷۰ کیلومتر مربع (۲۷ مایل مربع) زمین را شامل می‌شود. در مرکز هر دیوار یک دروازه وجود دارد. در داخل بقایای کاخ سلطنتی و بیست و شش معبد وجود دارد که بزرگترین آنها وات ماهاتاست. این پارک توسط گروه هنری زیبای تایلند با کمک یونسکو نگهداری می‌شود که آن را به عنوان میراث جهانی ثبت کرده‌است. هر ساله، این پارک از هزاران بازدید کننده استقبال می‌کند.
تاریخ > رهایی از لاو

پیش از قرن سیزدهم میلادی، یک سلسله پادشاهی تای در ارتفاعات شمالی از جمله نگونیانگ و هیوکام (با مرکزیت چانگ هونگ، جینگهونگ در مدرن در چین) پادشاهی تای لو وجود داشت. . سوکوتای یک مرکز تجارت و بخشی از لئو بوده که تحت سلطه امپراتوری خمر قرار داشته‌است. مهاجرت مردم تای به دره بالا رود چائو پرایا تا حدودی تدریجی بود.
مورخان مدرن بر این باورند که جدایی سوکوتای (که قبلاً به عنوان سوخداایا شناخته می‌شد) از امپراتوری خمر از اوایل سال ۱۱۸۰ در زمان سلطنت فو خان که حاکم سوکوتای و شهر پیرامونی سری ساچانالایی (امروز مدرن سی ساچانالایی) بود ولسوالی در استان سوکوتای)، آغاز شد. سوکوتای از استقلال قابل توجهی برخوردار بود تا اینکه دوباره در حدود سال ۱۱۸۰ توسط مونس لاو تحت سلطه خمس آباد خلون لمپون دوباره فتح شد.
تاریخ > گسترش تحت رامخامه‌نگ

فو خان بان موانگ و برادرش رام کهامهنگ پادشاهی سوکوتای را گسترش دادند. در جنوب، رامکامهانگ پادشاهی‌های سوپنابوم و سری تامانکورن (تمبرالینگا) را تسخیر کرد و از طریق تمبرالینگا، ترواده را به عنوان آیین دولتی پذیرفت.
در غرب، رامخامهاگ به مونهایکمک کرد تا خود را از سلطه پادشاهی پاگان رهایی دهند و پادشاهی را در مارتابان تأسیس کنند (آنها بعداً به باگو، میانمار نقل مکان کردند). بنابراین، مورخان تایلندی، پادشاهی مارتابان را شاخه ای از شاخوتای می‌دانستند. در عمل، سلطه سوکوتای ممکن است تا این حد گسترش نیافته باشد.
مدیریت

پارک تاریخی سوکوتای توسط اداره هنرهای زیبا، وزارت فرهنگ اداره می‌شود. حفاظت از منطقه برای اولین بار در ۶ ژوئن ۱۹۶۲ در روزنامه رویال اعلام شد. قانون قابل اجرا عبارت است از قانون بناهای باستانی، آثار عتیقه، اشیاء هنری و موزه‌های ملی.
آثار و مناظر به جایی مانده > وات مهاتات

معبد وات مهاتات یا Mahathat (تایلندی: วัดมหาธาตุ) مهمترین و چشمگیرترین معبد پارک تاریخی سوکوتای است. نام معبد به «معبد یادگار بزرگ» ترجمه شده‌است. این معبد در سالهای ۱۲۹۲ تا ۱۳۴۷ توسط Sri Indraditya، به عنوان معبد اصلی شهر و همچنین پادشاهی سوکوتای تأسیس شد. این طرح بر روی یک ماندالا ساخته شده‌است و نمایانگر جهان است، با یک استوپای اصلی که در سال ۱۳۴۵ ساخته شده‌است تا یادگارهای بودا را محکم تر کند، در هشت جهت توسط ستون‌های کوچکتر احاطه شده‌است. استوپا اصلی به شکل جوانه نیلوفر آبی است که مشخصه‌های هنری معماری سوکوتای است. پایه آن با ۱۶۸ مجسمه تراشیده از مریدان بودایی آراسته شده‌است. این معبد همچنین شامل یک سالن اجتماعات (ویهارا)، مانداپا، تالار تنظیم و ۲۰۰ استوپا فرعی است.
آثار و مناظر به جایی مانده > نوئن پراسات

نوئن پراسات یا کاخ هیل (تایلندی: เนิน ปราสาท) بقایای کاخ سلطنتی پادشاهی سوکوتای است. نوئن پراسات در سال ۱۸۳۳ توسط مونگکات کشف شد، که به عنوان راهب، زیارت شمال سیام را انجام داده بود. این کاخ بر روی یک پایه مربع با ابعاد ۲۰۰ ۲۰۰ ۲۰۰ متر ساخته شده‌است.
در نزدیکی آن دو حوضچه کوچک بود که باستان شناسان بقایای لوله‌های مایل به زرد را پیدا کردند که احتمالاً برای تأمین آب دریاچه شهری از حوضچه‌ها استفاده شده‌است. در جنوب غربی بقایای سکوی آجری به طول ۱٫۵ متر (۴٫۹ فوت) وجود دارد که روی آن خاکستر و استخوانی یافت شده‌است.
استیل رامکامهاگ در اینجا توسط مونگکات کشف شد که یک تخته سنگ تقریباً ۱ متر x ۲٬۵۰ متر در ۱۵ سانتی‌متر بزرگ از سنگ خاکستری است که با نقاشی گلبرگهای نیلوفر آبی تزئین شده‌است. مونگکت این یافته‌ها را به بانکوک برد.
موزه ملی رامخامه‌نگ
وات سی ساوایی
وات پارا پایی لوانگ
وات سع سی
وات آسوکارام
وات ترا کوان
وات چانا سونگکرام
وات پام ماموانگ
وات چانگ لوم
وات چانگ روپ
وات سی چوم
وات سافان هین
وات آرانیک
وات چدی نگام
وات چدی سی هونگ
وات چتفون
وات ترافانگ نگون
وات ترافانگ تونگ
وات توک
وات سوراساک
تورینگ کیلان
سد ساریتفونگ
نگارخانه

وات مهاتات
پارا آچانا ، وات سی چام
وات سی ساوایی
دست پارا آچانا ، استان سوخوتای
وات مهاتات
وات سا سی
بیشتر خواندن

AB Griswold: به تاریخ هنر سوکوتای. گروه هنرهای زیبا، بانکوک ۱۹۶۷ (بدون ISBN)
Hiram W. Woodward Jr: راهنمای سوکوتای قدیمی. گروه هنرهای زیبا، بانکوک ۱۹۷۲ (بدون ISBN)
بتی گوسلینگ: سوکوتای تاریخ، فرهنگ و هنر آن است. کتابهای آسیا (انتشارات دانشگاه آکسفورد)، بانکوک ۱۹۹۱، شابک ‎۹۷۴-۸۲۰۶-۸۵-۸
مجسمه بودا در وات سی چوم
مناطق نفوذ سوکوتای و همسایگان آن، ج. ۱۳۰۰
استیل کتیبه پادشاه رام کاماهنگ بزرگ
وات مهاتات
گئورگ پائولی

| گئورگ پائولی | گئورگ پائولی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲ ژوئیهٔ ۱۸۵۵ یونشوپینگ
درگذشت: ۲۸ نوامبر ۱۹۳۵ استکهلم
ملیت: سوئد
گئورگ پائولی (سوئدی: Georg Pauli; ۲ ژوئیهٔ ۱۸۵۵ – ۲۸ نوامبر ۱۹۳۵) نقاش اهل سوئد بود. در آغاز تحت تأثیر ژول باستین-لپاژ آثار ناتورالیستی می‌آفرید. سپس به سبک‌های نمادگرایی و ترکیب‌گری رو آورد و در سال ۱۹۱۱ در پاریس جذب جنبش کوبیسم شد که در دهه ۱۹۲۰ آن را رها کرد.
زندگینامه

پائولی در یونکوپینگ به دنیا آمد. او در سال‌های ۱۸۷۱–۱۸۷۵ و ۱۸۷۸–۱۸۷۹ در آکادمی سلطنتی هنر استکهلم تحصیل کرد و در طول دهه‌های ۱۸۷۰ و ۱۸۸۰ چندین سال در فرانسه و ایتالیا کار کرد. او نقاشی طبیعت گرایانه در داخل و خارج از خانه را تحت تأثیر باستین-لپاژ مطالعه کرد. در سال ۱۸۸۷ با نقاش سوئدی هانا هیرش (۱۸۶۴–۱۹۴۰) ازدواج کرد. در حدود سال ۱۸۹۰، او به سمت یک سبک نمادگرا و سنتتیک حرکت کرد. او که در سال ۱۹۱۱ در پاریس با کوبیسم مواجه شد، خود را نزد آندره لوته شاگردی کرد و به سمت سبک کوبیسم رفت، اما در دهه ۱۹۲۰ آن را کنار گذاشت. او مادام العمر به نقوش کلاسیک، اساطیر و نمادگرایی علاقه داشت که اغلب در نقاشی‌های او منعکس می‌شد. پائولی با شروع در دهه ۱۸۹۰ در نقاشی‌های یادبود، تزئین دیوارها در موزه گوتنبرگ (موزه فعلی شهر گوتبورگ)، خانه اپرای جدید استکهلم، مؤسسه سلطنتی فناوری در استکهلم، و بسیاری از مؤسسات عمومی دیگر تخصص داشت. او در تولینگه، شهرستان استکهلم درگذشت و با چندین نقاشی و طراحی‌های زیادی در موزه ملی، استکهلم نشان داده شد.
نگارخانه

عقل سالم در بدن سالم است
۱۹۱۲ م.
موزه هنر مالمو
مالت در المپیک تابستانی ۲۰۲۴

| مالت در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ | مالت در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ |
| --- | --- |
شناسه آی‌اوسی: MLT
ان‌اوسی: کمیته المپیک مالت
وبگاه: www.nocmalta.org
در پاریس, فرانسه ۲۶ ژوئیه ۲۰۲۴ (۲۰۲۴-07-۲۶) – ۱۱ اوت ۲۰۲۴ (۲۰۲۴-08-۱۱): در پاریس, فرانسه ۲۶ ژوئیه ۲۰۲۴ (۲۰۲۴-07-۲۶) – ۱۱ اوت ۲۰۲۴ (۲۰۲۴-08-۱۱)
رقابت‌کنندگان: ۵ (۳ مرد و ۲ زن) در ۴ رشته
پرچم‌دار: جیانلوکا چتکوتی و ساشا گات
مدال‌ها:  طلا ۰ نقره ۰ برنز ۰ مجموع ۰ 
حضورها در بازی‌های المپیک تابستانی: حضورها در بازی‌های المپیک تابستانی
۱۹۲۸ ۱۹۳۲ ۱۹۳۶ ۱۹۴۸ ۱۹۵۲–۱۹۵۶ ۱۹۶۰ ۱۹۶۴ ۱۹۶۸ ۱۹۷۲ ۱۹۷۶ ۱۹۸۰ ۱۹۸۴ ۱۹۸۸ ۱۹۹۲ ۱۹۹۶ ۲۰۰۰ ۲۰۰۴ ۲۰۰۸ ۲۰۱۲ ۲۰۱۶ ۲۰۲۰ ۲۰۲۴: ۱۹۲۸ ۱۹۳۲ ۱۹۳۶ ۱۹۴۸ ۱۹۵۲–۱۹۵۶ ۱۹۶۰ ۱۹۶۴ ۱۹۶۸ ۱۹۷۲ ۱۹۷۶ ۱۹۸۰ ۱۹۸۴ ۱۹۸۸ ۱۹۹۲ ۱۹۹۶ ۲۰۰۰ ۲۰۰۴ ۲۰۰۸ ۲۰۱۲ ۲۰۱۶ ۲۰۲۰ ۲۰۲۴
کاروان المپیکی مالت، یکی از کاروان‌های شرکت‌کننده در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ بود. این دوره از بازی‌‌ها از ۲۶ ژوئیه تا ۱۱ اوت ۲۰۲۴ (۵ تا ۲۱ امرداد ۱۴۰۳ خورشیدی) به میزبانی پاریس، پایتخت فرانسه برگزار شد. در این دوره ورزشکاران این کاروان موفق به کسب هیچ مدالی نشدند.
شرکت‌کنندگان

ورزشکاران این کاروان در ۴ ورزش زیر به رقابت پرداختند.
| ورزش | مردان | زنان | مجموع |
| --- | --- | --- | --- |
| دو و میدانی | ۱ | ۰ | ۱ |
| جودو | ۰ | ۱ | ۱ |
| تیراندازی | ۱ | ۰ | ۱ |
| شنا | ۱ | ۱ | ۲ |
| مجموع | ۳ | ۲ | ۵ |
سنگ‌نگاره‌های دازو

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
مکان:  چین
معیار ثبت: فرهنگی: i, ii, iii
شمارهٔ ثبت: ۹۱۲
تاریخ ثبت: ۱۹۹۹ (جلسه ۲۳ام)
سنگ‌نگاره‌های دازو (به چینی: 大足石刻) نام مجموعه‌ای از پیکرتراشی‌های مذهبی است که به سده ۷ میلادی باز می‌گردد.
مجموعه آثار سنگی دازو در شهرستان دازو و در نزدیکی شهر چونگ‌کینگ در غرب کشور چین قرار دارد. در کنده‌کاری‌های سنگی دازو نمودی از آموزه‌های آئین بودایی، کنفوسیوس و باورهای تائویی گرفته‌است.
سنگ‌نگاره‌های دازو در چین شامل بیش از ۵۰هزار مجسمه سنگی می‌شوند.
فرانسه (فیلم ۲۰۲۱)

| فرانسه | فرانسه |
| --- | --- |
کارگردان: برونو دومون
تهیه‌کننده: رشید بوشارب جین بریهات موریل مرلین
بازیگران: لئا سیدو بلانش گاردن بنژامین بیوله یولیانه کولر امانوئله آریولی گاتان آمیل جواد زمار مارک بتنلی
تاریخ‌های انتشار:  ۱۵ ژوئیه ۲۰۲۱ (۲۰۲۱-07-۱۵) (کن)  ۲۵ اوت ۲۰۲۱ (۲۰۲۱-0۸-۲۵) (فرانسه)  
مدت زمان: ۱۶۹ دقیقه
کشور: فرانسه ایتالیا آلمان بلژیک
زبان: فرانسوی 
هزینهٔ فیلم: ۱٫۳ میلیون دلار
فرانسه (به انگلیسی: France) فیلمی محصول سال ۲۰۲۱ و به کارگردانی برونو دومون است. در این فیلم بازیگرانی همچون لئا سیدو، بلانش گاردن، بنژامین بیوله، یولیانه کولر، امانوئله آریولی، گاتان آمیل، جواد زمار و مارک بتنلی ایفای نقش کرده‌اند.
محمد گونسور

| مهمت گونسور | مهمت گونسور |
| --- | --- |
زادهٔ: ۸ مهٔ ۱۹۷۵ ‏(۴۹ سال) استانبول، ترکیه
ملیت: ترکیه
پیشه(ها): بازیگر، مدل، تهیه‌کننده
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۹-اکنون
همسر: کاترینا مونگیو (۲۰۰۶-اکنون)
فرزندان: ۳
مهمت گونسور (به ترکی استانبولی: Mehmet Günsür؛ زادهٔ ۸ مه ۱۹۷۵) هنرپیشه و مدل اهل ترکیه است.
زندگی‌نامه

قبل از اینکه وارد عرصهٔ بازیگری شود ابتدا یک مهماندار و سپس یک مدل بود. او در ابتدا کار خود را با بازی در فیلم‌های ترکی، ایتالیایی و آمریکایی شروع کرد. از بهترین کارهای او می‌توان به داستان‌های استانبول و حمام اشاره کرد. او در سال ۱۹۹۷ برندهٔ جایزهٔ امیدبخش‌ترین بازیگر نقش اول مرد در جشنواره ی بین‌المللی فیلم آنکارا به خاطر بازی در فیلم حمام شد. او همچنین برندهٔ تنها جایزهٔ ویژهٔ هیئت داوران جشنواره بین‌المللی فیلم پرتقال طلایی آنتالیا به خاطر ایفای نقش در فیلم او اکنون سرباز است شد.
زندگی شخصی

محمت گونسور در سال ۲۰۰۶ با یک کارگردان فیلم‌های مستند به نام کاترینا مونگیو ازدواج کرد. آن‌ها سه فرزند با نام‌های علی، مایا و کلوئه دارند.
فیلم‌شناسی > فیلم

| سال | عنوان | نقش | یاداشت |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱۹۹۷ | حمام | محمد |  |
| ۱۹۹۹ | بازی‌های تخیل |  |  |
| ۲۰۰۱ | توماسو | جیووانی | تله فیلم |
| ۲۰۰۱ | گویدا | جیووانی | تله فیلم |
| ۲۰۰۲ | ایتالیایی | جورجیو |  |
| ۲۰۰۳ | ایل پاپا بونو | دون پائولو | تله فیلم |
| ۲۰۰۳ | او اکنون سرباز است | نیهات |  |
| ۲۰۰۳ | استرگریا |  | فیلم کوتاه |
| ۲۰۰۴ | Non ci Sarebbe Niente Da Fare |  | فیلم کوتاه |
| ۲۰۰۵ | داستان‌های استانبول | رفکی |  |
| ۲۰۰۷ | سقوط مرده | استفان |  |
| ۲۰۰۸ | Se Chiudi Gli Occhi |  |  |
| ۲۰۱۰ | صدا | اونور |  |
| ۲۰۱۰ | Matrimoni e Altri Disastri | آندره |  |
| ۲۰۱۲ | عشق تصادفات را دوست دارد | اوزگور |  |
| ۲۰۱۴ | اگر فراموش کردم نجوا کن | تاریک |  |
| ۲۰۱۷ | استانبول سرخ | یوسف |  |
| ۲۰۱۷ | ارباب مرغ دریایی |  |  |
: