stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
میرزا موسی وزیرلشکر آشتیانی

| میرزا موسی وزیرلشکر آشتیانی | میرزا موسی وزیرلشکر آشتیانی |
| --- | --- |
میرزا موسی: میرزا موسی
وزیرلشکر: وزیرلشکر
دوره مسئولیت ۱۲۸۸ ه‍.ق. – ۱۲۹۸ ه‍.ق.: دوره مسئولیت ۱۲۸۸ ه‍.ق. – ۱۲۹۸ ه‍.ق.
پادشاه: ناصرالدین شاه قاجار
پس از: میرزا هدایت‌الله وزیر دفتر
پیش از: میرزا کاظم خان نظام‌الملک
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: میرزا موسی آشتیانی
درگذشته: ۱۲۹۸ قمری تهران، ایران
ملیت:  ایران
پیشه: سیاستمدار
میرزا موسی وزیرلشکر آشتیانی (وفات: ۳ جمادی‌الثانی ۱۲۹۸) از رجال دوره ناصرالدین شاه بود.
میرزا موسی به سنت خانوادگی در جوانی وارد دیوان استیفا شد. در سال ۱۲۶۶ قمری در قزوین بود و در فرونشاندن بلوایی که در این سال در این شهر رخ داد و منجر به بسته شدن بازارها شد، از خود لیاقت نشان داد و از این رو مورد توجه امیرکبیر قرار گرفت و امیر او را به استیفای کل خراسان منصوب کرد. در این زمان حاکم خراسان مراد میرزا حسام‌السلطنه پسر عباس میرزا بود.
در سال ۱۲۶۷ قمری امیرکبیر از صدارت عزل شد و میرزا آقاخان نوری بر سر کار آمد. در این اوان میرزا موسی ترقی رتبه یافت و به وزارت خراسان منصوب شد. اما پس از چندی میان او و حسام‌السلطنه بر سر اداره امور مالی این ایالت اختلافی حاصل شد. با آنکه حسام‌السلطنه خواهان عزل میرزا موسی بود، میرزا آقاخان بر نگاه داشتن او پافشاری می‌کرد. پس از چندی این اختلافات فیصله یافت، اما صدراعظم دستور عزل میرزا موسی را صادر کرد.
میرزا موسی پس از مدتی خانه نشینی به وزارت قزوین منصوب شد و پس از چندی حکومت قزوین مستقلا به او داده شد.
در سال ۱۲۸۸ قمری ناصرالدین‌شاه ریاست امور نظامی کشور را به میرزا حسین خان سپهسالار محول کرد. میرزا حسین‌خان نیز نظر به سوابق آشنایی با میرزا موسی، از ناصرالدین‌شاه درخواست کرد که منصب وزیرلشکری و اداره‌ی امور مالی نظام را به عهده‌ی میرزا موسی قرار دهد. نخستین کاری که میرزا موسی در این مقام انجام داد رسیدگی به حساب قورخانه و تهیه فهرست دقیقی از موجودی تسلیحاتی بود که در تهران و یا در نقاط دیگر نزد افواج وجود داشت و از زمان امیرکبیر به بعد صورت برداری نشده بود.
میرزا موسی تا پایان عمر (۱۲۹۸ قمری) در این مقام باقی بود.
یکی از همسران میرزا موسی، امیرزاده خانم دختر محمودمیرزا (پسر پانزدهم فتحعلی شاه) بود که صاحب چهار فرزند شد:
میرزا هادی منتصرالملک دادور
میرزا علی قوام‌السلطان دادور، پدر عبدالله دادور (استاد معروف سه تار)
وثوق‌السلطنه دادور، وزیر جنگ و نماینده مجلس شورای ملی
مکرم‌السلطنه دادور
همسر دیگر وزیرلشکر مهرماه خانم عصمت‌السلطنه بیوه محمد قوام‌الدوله بود که پس از ازدواج با وزیرلشکر صاحب پسری به نام موسی مشیراکرم شد. وزیرلشکر همسر سومی نیز داشت که از او دو دختر داشت. فرزند دیگر وزیرلشکر محمدحسین خان اعتلاءالدوله (۱۲۷۹–۱۳۲۸) بوده است که او را از جانب مادر از نوادگان محمدصادق‌خان دنبلی، بیگلربیگی تبریز، دانسته‌اند.
فناوری آموزشی

دانش آموزان در حال تمرین روی صفحه سیستم هوشمند آموزش
فناوری (تکنولوژی) آموزشی به‌کارگیری وسایل و ابزار و استفاده از یافته‌های پژوهشی برای ارتقای کیفیت یادگیری و فرایند آموزش و پرورش است. فناوری آموزشی بخشی از علوم تربیتی است.
تعریف

واژه فناوری از ریشهٔ(به یونانی: Technologia) به معنی برخورد سیستماتیک می‌آید و فناوری آموزشی به معنای کاربرد دانش برای مقاصد عملی می‌باشد. از نظر {جی. آر. گاس} مدیر مرکز تحقیقات و نوآوری‌های آموزشی وابسته به سازمان همکاری‌های اقتصادی کشورهای اروپایی فناوری آموزشی عبارت است از: طرح سازمان یافته و استقرار یک سیستم فراگیری که از مزایای روش‌های نوین ارتباط جمعی و شیوه‌های جدید تدریس، ابزار و وسایل بصری و سازمان‌بندی کلاس بهره‌گیری می‌کند.
نگاه جیمز براون با توجه به تعریف سیستماتیک از ارزش ویژه‌ای برخوردار است زیرا توجه به عملکرد سیستم باعث می‌شود همواره یادگیری و یاددهی در قالب یک درون داد چرخه سیستم و برون داد مورد نظر و ارزیابی قرار گیرد. از این طریق می‌توان مرحله به مرحله آموزش و یادگیری را مورد نظر و دقت قرار داد و معایب و محاسن سیستم آموزش را مشخص نموده و نقاط قوت آن حفظ نموده و تکامل بخشید و نقاط ضعف آن را از بین برد تا سیستم به صورت بهینه کار خود را تداوم بخشد
تعاریف جدید متناسب با ورود ابزارهای جدید باید انجام شود
فناوری آموزشی در اصل به معنای به کاربردن دانش برای مقاصد علمی و عملی است.
حسین زنگنه (۱۳۹۰) نیز در کتاب مبانی نظری تکنولوژی آموزشی خود، آن را به‌کارگیری نظام‌مند سخت‌افزارها و نرم‌افزارها در راستای حل مسئله یادگیری می‌داند. از نظر او فناوری آموزشی دارای دو بعد سخت‌افزار و نرم‌افزار بوده که هدفش حل مسئله یادگیری است و مانند کبوتری است که از دو بال خود برای پرواز استفاده می‌کند. آخرین تعریفی که از فناوری آموزشی موجود است توسط انجمن ارتباطات و فناوری آموزشی در سال ۲۰۰۴ صورت گرفته‌است که عبارتند از، مطالعه و عمل اخلاقی از طریق ایجاد، کاربرد و مدیریت منابع و فرایندهای فناورانهٔ مناسب به منظور تسهیل یادگیری و بهسازی عملکرد افراد. فناوری آموزشی در سال ۱۹۶۹ به صورت جدی به حوزه فعالیت‌های آموزشی و پرورشی واردشد.
در آغاز قرن بیستم با ورود فناوری به مدارس نیاز به افرادی که توانایی به‌ کارگیری و تعمیر ابزارهای مورد استفاده در آموزش را داشته باشند احساس شد. این افراد با شناختی که از فرایند آموزش و ابزارهای آموزشی داشتند معلمان را در انتخاب رسانه‌ها یاری می‌کردند.
برای تکنولوژی تعاریف مختلفی وجود دارد که ناشی از نظرات متنوع در این عرصه است. هرکدام از این تعاریف می‌توانند درست باشد.
فناوری
فناوری اطلاعات و ارتباطات آن چنان پتانسیل حضور در عرصه‌های گوناگون حیات بشری دارد که بی تردید می‌توان آن را یک تمدن جدید با ظهور یک موج تمدنی جدید دانست. به‌کارگیری فزاینده اصطلاحات و تعابیری همچون: تمدن پساصنعتی، جامعه اطلاعاتی، اقتصاد دانش در مقام توصیف ویژگی‌های بارز عصر حاضر، گواه این مدعا است.
آن گونه که از یک تمدن انتظار می‌رود: تفکرات، تصورات و شیوه‌های جدید و جایگزین در عرصه‌های علمی، صنعتی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی به تدریج جایگزین وضعیت در حال زوال شده‌ است و وضعیت نوین در تمامی عرصه‌های حیات بشری، به سرعت در حال شکل‌گیری و استقرار است. نظام‌های تعلیم و تربیت نیز طبعاً از تحولات حادث شده در عرصه فناوری بی نصیب نبوده‌اند و ندای انقلاب آموزشی به مثابه یک ضرورت، فضای نظام‌های آموزش و پرورش دنیا را پر کرده‌ است. جلالی و عباسی، کاربرد فناوری اطلاعات در نظام‌های آموزش و پرورش دنیا را این گونه جمع‌بندی کرده‌اند:
ارتقا افزایش توانایی معلمان در زمینه به‌کارگیری فناوری اطلاعات
تجهیز مدارس با امکانات و ابزارهای مورد نیاز جهت گسترش فناوری اطلاعات
بهره‌گیری بهینه از فناوری اطلاعات برای تغییر ساختار آموزش
استفاده از فناوری اطلاعات برای ایجاد فرصت‌های یادگیری و تحصیل برای همه افراد جامعه
افزایش سطح یادگیری فراگیران
فناوری نرم‌افزاری در آموزش

نرم‌افزار مدرسه به یک نرم‌افزار یکپارچه گفته می‌شود که فرایندهای گوناگون مدرسه را به شکل الکترونیک و خودکار مدیریت می‌کند.  فرایندهایی مثل مدیریت آنلاین کلاس‌های درس، برگزاری آزمون‌ها الکترونیک، مدیریت حضور و غیاب دانش‌آموزان و داشبوردهای مدیریتی مدرسه، با استفاده از یک نرم‌افزار مدرسه، مدیران و کادر مدارس می‌توانند داده‌ها و اطلاعات دانش‌آموزان را در فضای ابری ذخیره کرده و در هنگام نیاز و بدون هیچ محدودیت زمانی یا مکانی، به اطلاعات دانش‌آموزان دسترسی داشته باشند.
نظریه

ممکن است در طراحی و تعامل با فناوری آموزشی، دیدگاه‌های آموزشی یا نظریه‌های یادگیری مختلفی در نظر گرفته شود. نظریه یادگیری الکترونیکی این رویکردها را بررسی می کند. این دیدگاه‌های نظری در سه مکتب نظری یا چارچوب فلسفی اصلی گروه‌بندی می‌شوند: رفتارگرایی، شناخت‌گرایی و ساخت‌گرایی.
در عمل

دامنه‌ای که آموزش الکترونیکی به شیوه‌های دیگر یادگیری و آموزش کمک می کند یا جایگزین آنها می شود، از هیچ تا آموزش از راه دور کاملاً آنلاین متغیر است . مثلا، «آموزش ترکیبی» می‌تواند به وسایل کمکی کلاس درس و لپ‌تاپ اشاره داشته باشد، یا به رویکردهایی اشاره داشته باشد که در آن زمان کلاس درس سنتی کاهش می‌یابد اما حذف نمی‌شود، و با مقداری یادگیری آنلاین جایگزین می‌شود  .
آی پد با صفحه کلید روی صفحه نمایش
بارلی‌کاپ

بارلی‌کاپ یک قهوه غلات فوری است که در بریتانیا، ایرلند، نروژ، سوئد، دانمارک، مالت و هنگ کنگ موجود است. بارلی‌کاپ توسط شرکت بریتانیایی ریدپس پک تولید می‌شد تا اینکه در سال ۲۰۰۴ توسط گروه آمریکایی اسمیت‌فیلد فوودز خریداری شد برای تشکیل شرکت اسمیت‌فیلد فوودز بریتانیا با کمپانی نورویچ فوود ادغام شد. در سال ۲۰۱۳ برند بارلی‌کاپ توسط .Grana” Sp. z o.o“ خریداری شد. شرکتی که قبلاً تولیدکننده نوشیدنی‌های تولید شده با این برند بود. بسته‌بندی و برچسب‌ها در همان سال اصلاح شد.
محصول جدیدی در سال ۲۰۱۴ به بازار عرضه شد - بارلی‌کاپ با دندلیون. در حال حاضر محصولات زیر از این برند در بازار انگلیس است: پودر بارلی‌کاپ ۱۰۰ گرمی، پودر بارلی‌کاپ ۲۰۰ گرم، گرانول بارلی‌کاپ ۲۰۰ گرمی، بارلی‌کاپ ارگانیک ۱۰۰ گرمی، بارلی‌کاپ با دندلیون ۱۰۰ گرمی.
مواد تشکیل دهنده بارلی‌کاپ جو برشته شده، چاودار و به‌علاوه کاسنی است، در مورد بارلی‌کاپ با دندلیون، ریشه قاصدک و چغندر قند جزء ترکیبات است. این نوشیدنی‌ها حاوی هیچ گونه افزودنی مصنوعی، لاکتوز یا دکستروز نیستند. به لطف طعم و ظاهری که دارد، بارلی‌کاپ جایگزینی بدون کافئین برای قهوه محسوب می‌شود.
اطلاعات تغذیه‌ای

| اطلاعات تغذیه ای در هر ۱۰۰ گرم، پودر فنجان جو | اطلاعات تغذیه ای در هر ۱۰۰ گرم، پودر فنجان جو |
| --- | --- |
انرژی: ۱۴۳۰ کیلوژول / ۳۳۹ کیلو کالری
پروتئین: ۳٫۹ گرم
کربوهیدرات: ۷۲ گرم
از کدام قندها: ۱۵ گرم
چربی: ۰٫۱ گرم
که اشباع می‌شود: ۰٫۱ گرم
فینال جام حذفی فوتبال ایتالیا ۲۰۱۹

Football match
فینال جام حذفی فوتبال ایتالیا ۲۰۱۹ هفتاد و دومین فصل از رقابت‌های کوپا ایتالیا بود. این مسابقه در ۱۵ مهٔ ۲۰۱۹ بین لاتزیو و آتالانتا در ورزشگاه المپیک رم برگزار شد. در نهایت باشگاه فوتبال لاتزیو با گل‌های سرگی میلینکویچ-ساویچ و خواکین کوره‌آ برای هفتمین بار قهرمان کوپا ایتالیا شد.
بازی

۱۵ مه ۲۰۱۹
۲۰:۴۵ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
| آتالانتا | ۰–۲ | لاتزیو |
| --- | --- | --- |
|  | گزارش | میلینکویچ-ساویچ  ۸۲' کورئا  ۹۰' |
تماشاگران: ۵۷٬۰۵۹
داور: لوکا بانتی
| 0 | 1 |
| --- | --- |
             آتالانتا :              لاتزیو
نوشیدنی

چای دومین نوشیدنی پرمصرف جهان است
نوشیدنی به مایع‌هایی گفته می‌شود که انسان می‌تواند آن را بنوشد.
نوشیدنی دارای انواع مختلفی می‌باشد. نوشیدنی گرم، نوشیدنی سرد، نوشیدنی الکلی و غیرالکلی و… تقسیم می‌شود.
نوشیدنی‌ها نقش مهمی در فرهنگ انسانی ایفا می‌کنند. انواع رایج نوشیدنی‌ها شامل آب، شیر، آب‌میوه‌ها، قهوه، چای، و نوشابه‌ها است. علاوه بر این، نوشیدنی‌های الکلی مانند شراب، آبجو، و نوشیدنی تقطیری، که حاوی اتانول است به مدت ۸۰۰۰ سال بخشی از فرهنگ و پیشرفت انسانی بوده است.
انواع نوشیدنی

آب
آبجو
آب معدنی
آب‌میوه
چای
دم‌نوش
دوغ
شراب
شربت
شیر
شیرکاکائو
ماءالشعیر
قهوه
نوشابه
نوشابه انرژی‌زا
وزرگ فرمدار

وُزُرگ فَرمَدار والاترین مقام رسمی در دربار ساسانی بود که آن را برابر با «وزیر اعظم» در دوران خلافت عباسی دانسته‌اند. این مقام را پس از پادشاه، والاترین مقام دانسته و حتی از موبد موبدان برتر دانسته‌اند.
کریستن سن باور دارد:
منصب وزارت اعظم که خلفا برقرار کردند و در میان دول اسلامی متداول گردید، تقلید مستقیم از مقام وزرگ فرمذار ساسانیان بوده‌است؛ از این سبب تحقیقاتی که دانشمندان عرب در اصول سیاست کرده‌اند و آنچه در باب مقام و منصب وزیر بزرگ گفته‌اند، عموماً در حق وزرگ فرمذار عهد ساسانی صحیح است.
همچنین برخی «بزرگمهر» را نیز گونهٔ تغییر یافتهٔ این واژه دانسته‌اند.
در متن فارسی میانهٔ سورسخن در دربار شاهی، رتبه و جایگاه وُزُرگ فَرمَدار، فقط از شاهنشاه و شاهزادهٔ ولیعهد پایین‌تر است، در حالی که سپاهبد (:فرماندهٔ ارشد نظامی)، شهردادور (:قاضی شاهی)، مغان اندرزبد (:رئیس شورای روحانیون زرتشتی)، هزاربد (:فرماندهٔ هزار سرباز) و درون‌یاز (:برگزارکنندهٔ مراسم درون)، همگی در مرتبهٔ پایین‌تری از وی قرار دارند.
فهرست وُزُرگ فَرمَداران ساسانی

دارندگان شناخته‌شدهٔ این مقام به قرار زیر می‌باشند:
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
ساسانیان: ساسانیان
| ترتیب | وزرگ فرمذار | شاهنشاه |  |  |  |  |  |  |  |
| ۱ | ابرسام | اردشیر بابکان |  |  |  |  |  |  |  |
| ۲ | خسرو یزدگرد | یزدگرد یکم |  |  |  |  |  |  |  |
| ۳ | مهرنرسه | یزدگرد یکم بهرام پنجم |  |  |  |  |  |  |  |
| ۴ | سورن پهلو | بهرام پنجم |  |  |  |  |  |  |  |
| ۵ | بزرگمهر | خسرو یکم قباد یکم |  |  |  |  |  |  |  |
| ۶ | ایزدگشنسپ | خسرو یکم |  |  |  |  |  |  |  |
| ۷ | پیروز خسرو | قباد دوم اردشیر سوم |  |  |  |  |  |  |  |
| ۸ | ماه‌آذر گشنسپ | اردشیر سوم |  |  |  |  |  |  |  |
| ۹ | فرخ‌هرمز | بوران‌دخت |  |  |  |  |  |  |  |
بهمن (کیانی)

| کَی‌بَهْمَنْ کَی‌اَردِشیرْ | کَی‌بَهْمَنْ کَی‌اَردِشیرْ |
| --- | --- |
کَی (کَوی) درازدست : کَی (کَوی) درازدست 
کی‌بهمن در کاشی کاری‌های تکیه معاون‌الملک، کرمانشاه، ایران: کی‌بهمن در کاشی کاری‌های تکیه معاون‌الملک، کرمانشاه، ایران
پانزدهمین پادشاه ایران: پانزدهمین پادشاه ایران
سلطنت: ۶۰ سال (۲۹۵۲–۳۰۱۲ پس از کیومرث)
پیشین: کی‌گشتاسپ
جانشین: همای چهرزاد
ششمین پادشاه کیانی: ششمین پادشاه کیانی
سلطنت: ۶۰ سال (۲۹۵۲–۳۰۱۲ پس از کیومرث)
پیشین: کی‌گشتاسپ
جانشین: همای چهرزاد
همسر(ان):  همای چهرزاد (دختر پادشاه مصر به روایت بهمن نامه و مجمل التواریخ و دختر خودش به روایت شاهنامه) 
فرزند(ان):  همای  ساسان  داراب 
خاندان: کیانیان
پدر: اسفندیار
کَی‌بَهْمَنْ (به اکدی: ت.ت. 'uhumani'؛ به اوستایی: 𐬬𐬊𐬵𐬎 𐬨𐬀𐬥𐬀𐬵 ت.ت. 'وُهُومَنَه') پسر اسفندیار و پدر داراب، پانزدهمین پادشاه ایران و ششمین پادشاه کیانی است که شصت سال پادشاهی کرد. وی پس از کی‌گشتاسپ و پیش از همای چهرزاد به پادشاهی رسیده است.
به روایت بهمن نامه همای دختر ملک حارث شاه مصر و همسر بهمن است و به روایت شاهنامه وی دختر و همسر بهمن است.
برخی از پژوهشگران (مانند: مسعودی، حمزه اصفهانی، حمدالله مستوفی و …) پادشاهی کی‌بهمن را با دورهٔ هخامنشی پیوند می‌دهند و وی را با کوروش بزرگ یکسان می‌دانند و همچنین باتوجه به‌اینکه وی دارای لقب «درازدست» است و اردشیر یکم هم دارای لقب «درازدست» است، برخی از پژوهشگران وی را با اردشیر یکم یکسان می‌دانند.
به‌سبب جنگهای فاتحانه با کشورهای دوردست، او را درازدست لقب داده‌اند که به معنای آن کسی است که دستی قوی یا بخشنده دارد. در تواریخ سنتی او را به اردشیر یکم پادشاه هخامنشی نسبت داده‌اند. بهمن با اینکه پسر اسفندیار بود امّا آیین متفاوتی با پدر و نیاکانش داشت دلیل این تغییر عقیده هم این بود که بهمن توسط رستم پرورش یافت و دین رستم با دین خاندان لهراسپ، متفاوت بود. آنچه در شاهنامه بخش پادشاهی لهراسپ مشهود است دو شخصیت حقیقی از بهمن حضور دارد همچنین از دو شخصیت حقیقی از اردشیر یاد می‌شود. برای درک تاریخ این دوره و ابهام در دودمان ایشان اشراف به این مسئله اهمیت دارد. شاهنامه به موضوع یکسانی بهمن و اردشیر تلویحاً اشاره دارد.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ورا یافت روشن دل و یادگیر |  | ازان پس همی خواندش اردشیر |
— فردوسی
در اوستا

نام بهمن در اوستا نیامده، ولی در دینکرد، بندهشن و بهمن یشت، او را یکی از پادشاهان کیانی نوشته‌اند. در منابع گوناگون فارسی و پهلوی و عربی نام او را به طریق وَهْمَن، بَهْمَن، اردشیر بهمن، کی‌اردشیر، کی‌بهمن نوشته‌اند و او را دراز دست خوانده‌اند و با اردشیر یکم (هخامنشی) یکی دانسته‌اند که در منابع یونانیان باستان نیز با همین لقب از او یاد شده است. تاریخ‌دانانی مانند مسعودی و طبری، مادر بهمن را از قوم اسرائیل نوشته‌اند که آسْتوریا نام داشت. بسیاری دیگر از تاریخ‌دانان همچون دینوری و ابن‌بلخی سرنگون کردن بخت النصر و بازگرداندن فرزندان اسرائیل به سرزمین‌شان را از کارهای بهمن نوشته‌اند. همچنین برخی همچون مسعودی و ابن‌بلخی نوشته‌اند که بهمن، (کوروش بزرگ) را برای این مهم گماشته بود. طبق اسناد، بهمن را نه تنها می‌توان با اردشیر یکم هخامنشی، بلکه می‌توان او را با کوروش بزرگ نیز یکی دانست. با آنکه ردپایی از هخامنشیان گاه‌وبیگاه در دوران فرمانروایی شاهان کیانی پیش از بهمن دیده می‌شود، تأثیر آنها در دوران پادشاهی بهمن، داراب و دارا نمایان می‌شود. دینکرد و بهمن‌یشت، بهمن را از بزرگ‌ترین پادشاهان مزدیسنا برشمرده‌اند، ولی در اوستا او را از شاهان کیانی برنشمرده‌اند. از این رو بهتر آن است که بهمن را آمیخته‌ای از اردشیر و کوروش برشمرد تا یک شاه کیانی. همچنین در ادبیات ایران (بهمن نامه) بهمن کیانی مانند کمبوجیه هخامنشی فاتح مصر است و با همای شاهدخت مصر ازدواج می‌کند.
در شاهنامه

بار نخست از بهمن در دوران کودکی از زبان مادر بزرگش کتایون ذکری به میان آورده می‌شود، ولی از بدو تولد اسفندیار تا پایان فتح رویین‌دژ سخنی از ازدواج اسفندیار در میان نیست بنابراین او قانوناً همسر یا ملکه‌ای نداشته است. چون اسفندیار قول تاج و تخت را پس از فتح رویین‌دژ از گشتاسپ گرفته بود احساس می‌کرد پدرش خلف وعده کرده است بنابراین صریح موضوع را با پدر در میان گذاشت و گشتاسپ شرطی دیگر آورد و گفت کسب تاج و تخت منوط به آوردن رستم شاه سیستان است چه به میل خود چه کتف بسته. اسفندیار با خانواده که ذکری از نام همسر او نشده با بهمن خردسال یا نوجوان و تنی چند از بزرگان راهی مرز سیستان گشت و بر رود مرزی سراپرده زده.
اینک زمان رساندن پیغام گشتاسپ به رستم است، اسفندیار بهمن جوان را احضار کرده می‌گوید: اکنون ملبس به لباس شاهزادگان شو، شبدیز را زین کن و همچون شاهزادگان نزد رستم درآ و پیغام مرا را مبنی بر بیعت‌ش با گشتاسپ را ابلاغ نما. بدین ترتیب نقش بهمن از همان دوران نوجوانی در عرصه سیاسی آن دوران اینچنین آغاز می‌شود ولی چنانچه مذکور افتاد هیچ سندی دال بر ازدواج اسفندیار یا تولد بهمن در شاهنامه هیچ بحثی در میان نیست. تصاویر مینیاتوری از شاهنامه بهمن را با اسب سیاه نشان می‌دهند که در دوران ساسانیان اسب خسرو پرویز بود:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| بفرمود تا بهمن آمدش پیش |  | ورا پندها داد ز اندازه بیش |
| بدو گفت اسپ سیه بر نشین |  | بیارای تن را به دیبای چین |
| بنه بر سرت افسر خسروی |  | نگارش همه گوهر پهلوی |
| بر آنسان که هر کس که بیند ترا |  | ز گردنکشان برگزیند ترا |
در شاهنامه > در نبرد رستم و اسفندیار

اسفندیار در نبرد تن به تن با رستم از پا درآمد ولی پیش از مرگ بهمن را به رستم سپرد و رستم او را به زابل برد تا آیین پهلوانی را به او بیاموزد. اما بهمن پس از رسیدن به سلطنت به خونخواهی اسفندیار از استخر به زابل لشکری کرد. فرامرز از نقشه بهمن آگاه گشت او هم با لشکری بسوی بهمن که از فارس می‌آمد، شتافت. دو لشکر با یکدیگر تلاقی کرده در این پیکار بهمن پیروز شد. آنگاه بهمن، فرامرز را به دار آویخت و سپس او را تیر باران کرد و زال را زندانی کرد سپس با میانجی‌گری پشوتن عمویش، او را از زندان آزاد کرد.
در برخی نوشته‌ها ماجرای فوق به گونه‌ای دیگر آمده است. بر پایهٔ نوشته‌های طبری و ابن‌اثیر. زال، فرامرز و زواره به‌دست بهمن کشته شدند. در بندهشن و بسیاری دیگر از نوشته‌های فارسی و عربی دوران سلطنت بهمن را ۱۱۲ سال نوشته‌اند، ولی در منابع دیگر پادشاهی او را ۸۰ تا ۱۲۰ سال هم نوشته‌اند. همه منابع او را شاهی نیکوکار و درست‌کار نوشته و ستوده‌اند. اهمیتی که در نوشته‌های زرتشتی به پادشاهی بهمن داده شده را می‌توان در بهمن‌یشت دید که دوران پادشاهی شاهان را به شاخه‌های درختی که از هفت آهن ساخته شده‌اند تعبیر کرده است. در این اسناد، دوران پادشاهی گشتاسپ زرّین، دوران بهمن سیمین، دوران پادشاهی اردشیر بابکان برنجی، دوره پادشاهی بلاش اشکانی مِفرغی، دوره بهرام گور قلعی و دوره خسرو انوشیروان را فولادین برشمرده‌اند.
در منابع فارسی > در فارس‌نامه

بهمن بن اسفندیار سخت کریم و نیکوسیرت بود و او را اردشیر بهمن دراز دست گفتند به سبب آنکه بسیار ولایت‌ها بگرفت.
مادر بهمن از فرزندان طالوت پیغمبر علیه السلم بوده‌است و دختری از نژاد رحبعام بن سليمان عليه السلم زن او بود.
بعضی از اهل تواریخ گفته‌اند که، در کتابی نزد پیغمبر بنی اسراییل یافته‌اند که ایزد عزوجل وحی فرستاد به بهمن كه من تو را برگزیدم و مسیحی گردانیدم باید خود را ختنه کنی و شرح کار بندی و بنی اسراییل را نیک بداری و باز به بیت المقدس بفرستی و بیت المقدس را آبادان گردانی و او همچنین کرد و این توفیق یافت. و نام آن کتاب کورش است.
در زمان بهمن، بخت النصر اصفهبد عراق و شام بود و رسولی نزد بهمن به بیت المقدس بود و زعیمی که از جهودان بود آن رسول را بکشت پس بهمن بخت النصر را فرستاد تا انتقام بگیرد و آن زعیم را و خلقی را بکشت. و یکی بود سینا نام، او را بر جهودان گماشت و به او لقب صيدقیا داد. و چون بخت النصر به بابل آمد، صدقیا در بيت المقدس خلاف نظر او کرد و عصیان نمود، پس بخت النصر بازگشت و صيدقيا را بگرفت و بیت المقدس غارت کرد و جهودان را از بیت المقدس آواره گردانید.
چون دوران بخت النصر گذشت، پسری داشت نمرود نام، یک‌چندی به‌جای پدر نشست و بعد از او پسری داشت به‌نام بلت النصر که همچنین منصب پدر داشت اما کار کردن ندانست. و بهمن او را عزل فرمود و به‌جای او کیرش را گماشت و تمکین داد و فرمود تا بنی اسراییل را نیکو دارد و ایشان‌ را به جای خویش بفرستد و هر كه را که بنی اسراییل اختیار کنند بر ایشان گمارد. بنی اسراییل دانیال علیه السلم را اختیار کردند.
کیرش را نسب این‌است، كيرش بن احشوارش بن كيرش بن جاماسب بن لهراسب. و مادر کیرش دختر یکی از انبیای بنی اسراییل بود. نام مادر کیرش را اشین گفتند و برادر مادرش او را توريه آموخت و سخت دانا و عاقل بود و بفرمان بهمن بیت المقدس را آبادان کرد و هرچه از مال و چهارپایان و اسباب بنی اسراییل که در خزانه بهمن و در خزانه و در دست کسان بخت النصر مانده بود به ایشان برگرداند.
خاندان کی‌بهمن

برخی منابع فارسی و عربی شمار فرزندان بهمن را پنج تن و برخی سه تن نوشته‌اند.به روایت شاهنامه دو پسر به نام‌های دارا و ساسان و سه دختر به نام‌های خُمانی (همای) که دارای عنوان «چهرآزاد» است، در حالی که در بهمن نامه و مجمل التواریخ همای دختر ملک حارث پادشاه مصر و ساسان نیز برادر بهمن است بهمن با همای ازدواج کرد و دارا از او زاده شد. بهمن هنگام در بستر بیماری همای را جانشین خود کرد. در شاهنامه آمده است پسر دیگر بهمن ساسان نام داشت، بهمن از اینکه دخترش را جانشین خود کرده بود، سرخورده شده بود، به نیشابور رفت در آنجا زن دیگر گرفت و آن زن برای بهمن پسری زاد که نام او را ساسان گذاشتند. ساسان دوم که نامش رفت، بر طبق نوشته‌ها، پدربزرگ اردشیر بابکان، بنیان‌گذار شاهنشاهی ساسانی است.
در بخش‌های پسین‌تر شاهنامه داستانی دیگر آمده است که با داستان بالا ناهمسان است، اما با داستانی که در نوشته پهلوی کارنامه اردشیر بابکان آمده یکسان است. بر پایه داستان دوم، پس از مرگ دارا در جنگ با اسکندر، پسر دارا که ساسان نام داشته به هندوستان گریخت و در آنجا زنی گرفت و نوادگان او تا چهار نسل همگی نام ساسان داشتند که نتیجه او، پدر اردشیر بابکان است. بر پایه این داستان، تبار اردشیر با میانجی همای به بهمن می‌رسد، نه با میانجی ساسان که در داستان نخست گفته شده است. در بندهشن و طبری، تبارنامه دیگری از اردشیر بابکان آمده است که تبار او را با میانجی‌های دیگری به بهمن می‌رساند. همچون داستان نخست شاهنامه تبار اردشیر را با میانجی ساسان به بهمن می‌رساند و نه با همای.
کی‌بهمن و بازشناسی او در پادشاهان هخامنشی

حمزه اصفهانی از کوروش یاد می‌کند و او را با بهمن یکی می‌داند و می‌نویسد که یهودیان می‌پندارند که بهمن به زبان ایشان همان کوروش است. مسعودی نیز می‌نویسد که نام کوروش برای یهودیان شناخته شده بود، ولی ایرانیان او را بهمن می‌نامند. دقیقترین تبارنامه هخامنشیان را ابوریحان بیرونی به دست می‌دهد. او نام‌های کیانی را با نام‌های هخامنشیان برابر دانسته است. بیرونی در اینجا می‌کوشد که کیانیان را به هخامنشیان پیوند دهد و یک تبارنامه دقیق از هخامنشیان تهیه کند.
ابوریحان بیرونی را عقیده بر این است که کی‌قباد پس از اسرحدون سلطنت کرد و کی‌کاووس همان بخت النصر نسل سوم بعد از کی‌قباد است؛ کورِش همان کی‌خسرو است که جانشین کوروش (شناخته شده به عنوان لهراسب) گشته است. به گفته احمدی، بهمن، شخصیت اسطوره‌ای ایرانی، برخی از یادمان‌های تاریخی کوروش را به خود جذب کرده است: گویند وی (=بهمن) در دوران پادشاهی خود باقی‌ماندهٔ بنی‌اسرائیل را از بابل به بیت‌المقدس پس فرستاد؛ و فرمان به‌آباد نمودن بیت‌المقدس داد؛ اسرائیلیان چنین پندارند که بهمن در کتاب‌های اخبار آنها به زبان ایشان، همان کوروش است.
بهمن پسر اسفندیار، شاه کیانی اسطوره ایران است. نام این شاه در اوستا نیامده، ولی به عنوان یکی از پادشاهان در دینکرد، بندهشن و بهمن‌یشت آمده است. منابع مختلفی در عربی، پهلوی و فارسی نو نام او به صورت وهمن (در بندهشن)، بهمن (در شاهنامه فردوسی؛ مروج الذهب مسعودی؛ دینوری)، اردشیر بهمن (در بهمن‌یشت؛ تاریخ طبری؛ تاریخ ابن‌اثیر)، کی‌اردشیر (در حمزه اصفهانی)، کی‌بهمن با لقب درازدست (به عربی: طویل‌الید) آورده‌اند. این لقب (درازدست) برای اردشیر یکم هخامنشی (حکومت ۴۶۵ تا ۴۲۵ پیش از میلادی) در منابع یونانی به صورت Macrocheir و در منابع لاتین به صورت Longimanus مشهور شده است. در منابع مورخینی چون طبری و مسعودی، آمده است که مادرش از بنی اسرائیل با نام کوچک آستوریا (یعنی استر در عهد عتیق) است. طبری و مسعودی و بیشتر دیگر منابع تاریخی (یعنی دینوری و ابن‌بلخی)، به زیر کشیدن بخت‌النصر (نبوکدنضر) و بازگشت فرزندان اسرائیل را به وطنشان را به بهمن نسبت داده‌اند؛ و برخی همچون مسعودی و ابن‌بلخی، اضافه کرده‌اند که بهمن این وظیفه را به کوروش (یعنی کوروش بزرگ) محول کرد تا به سرانجام رساند.
یورش کی‌بهمن به سیستان و شکست فرامرز
نگاره‌ای از مجمع التواریخ در هرات متعلق به ح. 1425 م.
جای نگهداری: موزه متروپولیتن نیویورک
تیرباران شدن فرامرز به‌دست کی‌بهمن در کابل
نگاره‌ای از شاهنامهٔ تهماسبی متعلق به ۱۵۴۴ م. (دورهٔ صفوی)
جای نگهداری: کتابخانه دانشگاه پرینستون
کی‌بهمن اثر عبدالمطلب اسپهانی در نامهٔ خسروان؛ کتابخانه ایالتی باواریا
نگارهٔ کی‌بهمن (چپ نگارهٔ شاه عباس بزرگ) در یک فرش کهن کاشانی از دورهٔ قاجاری که دور تا دور آن نقش پادشاهان اسطوره‌ای ایران قرار گرفته‌اند. در میانهٔ آن، نگارهٔ چند تن از شاهان ایران نوین جا داده شده است.
ورمزآباد

| ورمزآباد | ورمزآباد |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: ساری
بخش: دودانگه
دهستان: فریم
جمعیت: ۱۴۵ نفر (سرشماری ۹۵)
ورمزآباد، روستایی است از توابع بخش دودانگه شهرستان ساری در استان مازندران ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان فریم قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۳۴نفر (۴۱خانوار) بوده‌است.
ورمتون

| ورمتون | ورمتون |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: بابل
بخش: لاله آباد
دهستان: لاله‌آباد
جمعیت: ۵۱۵ نفر (سرشماری ۹۵)
ورمتون، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۹۰ نفر (۱۳۱خانوار) بوده‌است.