stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رستاخیز مسیح
گزارش انجیل‌ها از رستاخیز عیسی مسیح > گزارش انجیل یوحنا

یوحنّا داستان به‌پا خاستن مسیح را به شکلی کاملاً متفاوت از سه انجیل همنوا آورده‌است، بنابر این با تفصیل بیشتری روایت یوحنا بازگو می‌شود:
«در نخستین روز هفته، سحرگاهان، هنگامی که هوا هنوز تاریک بود، مریم مجدلیه به مقبره آمد و دید که سنگ از برابر آن برداشته شده‌است. پس دوان دوان نزد شمعون پطرس و آن شاگرد دیگر که عیسی دوستش می‌داشت و به آنان گفت: سرورمان را از مقبره برده‌اند و نمی‌دانیم کجا گذاشته‌اند.
پس پطرس همراه آن شاگرد دیگر بیرون آمده، به سوی مقبره روان شدند… پس شمعون پطرس آمد و درون مقبره رفته، دید که پارچه‌های کفن در آنجا هست، اما دستمالی که گرد سر عیسی بسته بودند، نه در کنار پارچه‌های کفن، بلکه جداگانه تا شده و در جایی دیگر گذاشته شده‌است. پس آن شاگرد دیگر نیز که نخست به مقبره رسیده بود، به درون آمد و دید و ایمان آورد؛ زیرا هنوز کتب مقدس را درک نکرده بودند که او باید از مردگان برخیزد. آنگاه آن دو شاگرد به خانه خود بازگشتند. و اما مریم، بیرون، نزدیک مقبره ایستاده بود و می‌گریست، او گریان خم شد تا به درون مقبره بنگرد. آنگاه دو فرشته را دید که جامه‌های سفید بر تن داشتند و آنجا که پیکر عیسی نهاده شده بود، یکی در جای سر و دیگری در جای پاهای او نشسته بودند. آنها به او گفتند: ای زن، چرا گریانی؟ او پاسخ داد: سرورم را برده‌اند و نمی‌دانم کجا گذاشته‌اند. چون این را گفت، برگشت و عیسی را آنجا ایستاده دید، اما نشناخت. عیسی به او گفت: ای زن چرا گریانی؟ که را می‌جویی؟ مریم به گمان اینکه باغبان است، گفت: سرورم، اگر تو او را برداشته‌ای، به من بگو کجا گذاشته‌ای تا بروم و او را بر گیرم. عیسی صدا زد: مریم! مریم روی به جانب او گرداند و به زبان عبرانیان گفت: "ربّونی" (یعنی استاد). عیسی به او گفت: بر من میاویز، زیرا هنوز نزد پدر صعود نکرده‌ام. بلکه نزد برادرانم برو و به آنها بگو که نزد پدر خود و پدر شما و خدای خود و خدای شما صعود می‌کنم. مریم مجدلیه رفت و شاگردان را خبر داد که: "خداوند را دیده‌ام!" و آنچه به او گفته بود، بدیشان بازگفت».
پس از نقل گفتار اناجیل در مورد رستاخیز مسیح، با اولین نگاه برای خواننده شدت اختلاف بین متون روشن می‌شود تا جایی که شک نمی‌کند که این متون وحیانی نیست، زیرا اگر یکی را تصدیق کنیم، بناچار باید دیگری را تکذیب کنیم. این نکته‌ایست که عقل و منطق آن را تأیید می‌کند.
گزیده‌ای از اختلافات اناجیل > تعداد زن‌ها

به روایت متی آنها فقط مریم مجدلیه و مریم دیگر (مادر یعقوب) هستند.
مرقس می‌گوید آنها سه نفر هستند: مریم مجدلیه، مریم مادر یعقوب و سالومه.
ولی لوقا تعداد آنها را بیشتر از این نقل می‌کند: مریم مجدلیه، یوآنا، مریم مادر یعقوب و زنان دیگر که همراه آنها مردم دیگری نیز بوده‌اند.
اما یوحنا فقط از مریم مجدلیه نام می‌برد، همان که مسیح از بدن او هفت شیطان خارج کرد.
گزیده‌ای از اختلافات اناجیل > سنگ و فرشته

به روایت متی سنگ را فرشته‌ها تکان دادند، و بعد از رسیدن زن‌ها زلزله بزرگی به وقوع پیوست و فرشته نیز روی سنگی که خارج قبر بود نشسته بود.
اما مرقس می‌گوید هنگامی که زنان به مقبره رسیدند، دیدند که سنگ پیش از آمدن آنها برداشته شده‌است. در روایت مرقس خبری از زلزله بزرگ نیست و فرشته هم داخل مقبره نشسته، نه آنچنان که متی روایت کرده در خارج قبر.
لوقا نیز گزارش می‌دهد که سنگ قبل از آمدن زن‌ها غلتانیده شده بود، ولی برخلاف متی و مرقس اصلاً از فرشته خبر نمی‌دهد. به روایت او بعد از حیرت زن‌ها از قصه سنگ، آنها دو فرشته (نه یک فرشته) را دیدند که در داخل مقبره نشسته‌اند (نه خارج از آن).
اما در روایت یوحنا، مریم مجدلیه هنگامی به قبر می‌رسد که سنگ از روی قبر غلتانیده شده و اثری هم از فرشته نیست. او هیچ چیزی را ندیده و بعد به سوی پطرس و یوحنا شتافت و با آنها به طرف مقبره بازگشت، ولی اثری از مسیح و فرشته ندیدند. وقتی پطرس و یوحنا رفتند، مریم به سوی قبر نگاه کرد و فرشته را دید که یکی بالای سر ودیگری پائین پا نشسته بودند!!
با مراجعه به تفسیرهای عهد جدید تلاش‌های زیادی برای حل این اختلافات به چشم می‌خورد که تقریباً همه توجیه‌ها از سوی نقادان رد می‌شود؛ زیرا مفسرین در آخر به این نتیجه می‌رسند که بگویند: در حقیقت چشم انسانی، قیام مسیح را ندیده و کیفیت آن برای ما روشن نیست ولی برهان بر صحت آن بسیار است.
گزیده‌ای از اختلافات اناجیل > مشکل سه روز و سه شب

علاوه بر اختلافات مذکور، مسیح به شاگردانش در مورد صلیب و مرگ و رستاخیزش خبر داده یعنی خبر داده که پس از سه روز و سه شب از میان مردگان قیام می‌کند ولی حقیقت این است که مسیح فقط دو شب و یک روز در قبر مانده؛ زیرا دفن او در غروب جمعه و رستاخیز او در طلوع فجر یکشنبه صورت گرفته‌است.
علاوه بر همه این اختلافات، یوحنا تصریح می‌کند که شاگردان مسیح در مورد قیام مسیح از میان مردگان بی‌خبر بودند، یعنی مسیح آنها را آگاه نکرده بود. از این رو بر اساس گزارش لوقا شاگردان گفته زنان مبنی بر قیام مسیح را تکذیب کردند. یوحنا نیز در مورد پطرس و یوحنا می‌گوید: آندو هنوز کتاب را نفهمیده بودند که او باید از میان مردگان برخیزد.
نتیجه‌ای که از روایات به دست می‌آید این است که یا خبر مرگ و صلیب و قیام مسیح واقعیت ندارد (چنان‌که بسیاری از محققان مسیحی بر این نکته تأکید کرده‌اند) یا باید بگوییم اینکه یوحنا می‌گوید شاگردان مسیح به‌ویژه وصی او پطرس از قیام او بی‌خبر بود، اشتباه است.
منشأ تاریخی رستاخیز عیسی

منشأ تاریخی رستاخیز عیسی موضوع تحقیقات و بحث‌های تاریخی و همچنین محل بحث متکلمان بوده‌است. گزارش اناجیل، از جمله قبر خالی و ظاهر شدن عیسی مسیح برخاسته بر پیروانش، به طرق مختلف تفسیر و تحلیل شده‌است.
در میان تفاسیر مختلف این فرضیات که عیسی روی صلیب نمرد، اینکه مقبره خالی نتیجه دزدیده شدن بدن عیسی بوده‌است، یا همان‌طور که در مصلوب شدن رومی‌ها معمول بود، عیسی مسیح هرگز دفن نشد، وجود دارد
تلقی دیگر ادیان دربارهٔ رستاخیز عیسی

یهودیان، مسلمانان و سایر غیر مسیحیان و همچنین برخی از مسیحیان، در مورد اینکه آیا عیسی واقعاً از مرگ برخاسته است، اختلاف نظر دارند.
تلقی دیگر ادیان دربارهٔ رستاخیز عیسی > یهودیت

مسیحیت در قرن اول میلادی از یهودیت جدا شد و از آن زمان این دو دین در الهیات متفاوت بوده‌اند. به گفته تولدوت یشو، پیکر عیسی مسیح در همان شب توسط باغبانی به نام یهودا برداشته شد، پس از شنیدن این که شاگردان قصد داشتند جنازه عیسی را بدزدند. البته دیدگاه او در ادبیات ربانی معیار و شرعی نیست.
تلقی دیگر ادیان دربارهٔ رستاخیز عیسی > گنوسی‌ها

همچنین ملاحظه کنید گنوسیسم
این گروه از مسیحیان معتقد به رستاخیز جسمانی نیستند. از نظر آنها هرگونه زنده شدن مردگان از همان ابتدا منتفی بود.
تلقی دیگر ادیان دربارهٔ رستاخیز عیسی > اسلام

مسلمانان معتقدند که عیسی پسر مریم پیامبری مقدس با پیامی الهی بود. دیدگاه اسلامی این است که عیسی به صلیب کشیده نشد و در آخرالزمان به جهان برخواهد گشت. اما خداوند او را نزد خود بالا برد.
رستاخیز دوم

در کتاب مکاشفات شرحی از اتفاقاتی که در زمان نزدیک به رستاخیز دوم و آمدن دوبارهٔ عیسی و بعد از آمدن او می‌افتد گفته شده. در انجیل عهد جدید آمده‌است که پیش از وقوع دورهٔ رنج بزرگ، مسیح به زمین می‌آید و با خودش همهٔ مؤمنین واقعی، چه آن‌ها که زنده‌اند و چه آن‌ها که مرده‌اند را به آسمان می‌برد. در طول آن رنج‌ها و آن جنگها مؤمنین در بهشت هستند و مسیح به همراه مردم اسرائیل کارها را انجام می‌دهد. آن‌ها با ضد مسیح می‌جنگند. ضد مسیح، در سال‌های پایانی جهان ظاهر می‌شود و جهان را تحت اختیار خود درمی‌آورد. او یک فرمانروای قدرتمند و ظالم است که تظاهر می‌کند خداست و معجزاتی هم دارد. از دید مسیحیان، او هم‌اکنون هم در روی زمین زندگی می‌کند.
تلقی‌های مختلف نسبت به رستاخیز دوم

عقیدهٔ مسیحیان دربارهٔ چگونگی رستاخیز دوم عیسی تفاوتهایی دارد.
عده‌ای از آنچه در انجیل آمده‌است به این نتیجه رسیده‌اند که مسیح ۱۰۰۰ سال بر دنیا حکومت خواهد کرد و این حکومتی نیک خواهد بود و همهٔ مردم دنیا او را به عنوان یگانه پادشاه، قبول خواهند کرد و در پایان این ۱۰۰۰ سال، مردگان و زندگان به وسیلهٔ مسیح داوری خواهند شد و معلوم می‌گردد که چه کسی باید به بهشت برود و چه کسی به دوزخ. در این دیدگاه، پیش از ظهور دوم مسیح، همه چیز در جهان روزبه‌روز بدتر می‌شود تا آنجا که برای بشر فاجعه به بار می‌آید. کسانی که به این وقایع باور دارند چندان برایشان مهم نیست که کاری کنند تا جهان جای بهتری برای زندگی شود؛ چرا که قرار است خدا جهان را با نابود کردن بسیاری از آن، از بدیها پاک کند. در حقیقت آن‌ها فقط به تبلیغِ مسیحیت بها می‌دهند تا افراد بیشتری را به دین مسیحی درآورند تا آن‌ها برای روز داوری آماده شوند و عدهٔ کمتری به دوزخ بروند. این افراد عقیده دارند که کلیسا نباید در امور سیاسی و کشورداری یا امور مردم، برای بهبود وضع جامعه دخالت کند. حتی بعضی از آن‌ها در مقابل اقدامات مسیحیان دیگر در جهت فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی، عصبانی می‌شوند؛ چرا که عقیده دارند این طرح خداوند است که جامعه به سمت بدتر شدن برود.
عده‌ای دیگر باور دارند که گرچه مسیح روزی خواهد آمد ولی ما اکنون هم تحت حکومت عیسی هستیم و حکومت عیسی مسیح از همان روز رستاخیز اول او شروع شده‌است و جهان به تدریج به سوی صلح و نیکوکاری می‌رود و مسیح از آسمان و با تلقین روشهای درست به افراد مؤمن و کشیشان کلیسا، در حال پیش بردن جهان به سوی پاکی‌ست. در نتیجهٔ این طرز تلقی، ایشان اعتقاد دارند که کشورها باید توسط حکومت‌های مذهبی و کلیسایی اداره شوند و کلیسا باید در امور مردم دخالت کند تا حکومت مسیح بتواند رشد کند و خواسته‌های او اجرا شود.
نگارخانه

رستاخیز مسیح اثر نوئل کویپل، ۱۷۰۰
سه مریم در مقبره مسیح (1470) Minster, Baden-Württemberg, Germany(کلیسای جامع کنستانس)
سوپرفینیشینگ

سوپرفینیشینگ (به انگلیسی : superfinishing) که به‌ نام های ریزماشینکاری (micro finishing) و سنگ‌زنی کوتاه مدت (short-stroke honing) نیز شناخته می‌شود یک فرآیند فلزکاری پیشرفته است که برای ایجاد یک پولیش دقیق‌تر روی سطح فلزی طراحی شده است که پایان سطح و هندسه قطعه کار را بهبود می‌بخشد. این امر با از بین بردن لایه سطحی نازک آمورف باقی مانده ازآخرین فرآیند که معمولا به اندازه 1 میکرومتر است، با سنگ یا نوار ساینده به دست می آید و مانند سایر فرآیندهای تکمیل، شامل حذف مواد است. سوپرفینیشینگ لایه بالایی مواد روی سطح قطعه کار را حذف می‌کند تا روکش صاف‌تری ایجاد کند که با یک الگوی متقاطع مشخص می‌شود.
عملیات سوپرفینیشینگ به طور معمول پس از انجام سایر فرآیندهای پایانی، انجام می شود. هنگامی که یک قطعه کار برای دستیابی به یک سطح مطلوب، آسیاب شد، در پایان بر روی آن سوپرفینیشینگ انجام می شود. در طول فرآیند سوپرفینیشینگ، قطعه کار در معرض یک نوار ساینده یا سنگ چرخان با دانه های بسیار ریز قرار می گیرد. دانه های فوق العاده کوچک به حذف مواد بیشتر از سطح قطعه کار کمک می کند. همانطور که نوار ساینده یا سنگ بر روی قطعه کار ساییده می شود، مواد را حذف می کند. از آنجا که نوار یا سنگ ساینده در برابر قطعه کار می چرخد، یک الگوی متقاطع ایجاد می کند.
ساینده سطح قطعه کار را در سه فاز برش می دهد. مرحله اول زمانی است که ماده ساینده برای اولین بار با سطح قطعه کار تماس می گیرد، دانه های کدر کننده ساینده شکسته و می ریزند و یک سطح برش تیز جدید ایجاد می کنند. در مرحله دوم، ساینده خودآرایی می کند در حالی که بیشتر سطح قطعه در حال ساییده شدن است. در نهایت، دانه‌های ساینده هنگام کار کدر می‌شوند که هندسه سطح را بهبود می‌بخشد.
این فرآیند توسط شرکت کرایسلر در سال 1934 توسعه یافت.
تفاوت با پولیش

سوپرفینیشینگ و پولیش مشابه هستند اما یکسان نیستند. پولیش برای ایجاد یک سطح صاف روی قطعه کار از طریق استفاده از اصطکاک طراحی شده است. از سوی دیگر، سوپرفینیشینگ یک الگوی متقاطع ایجاد می کند. اگر انگشتان خود را روی سطح یک قطعه کار که بر روی آن عملیات سوپرفینیشینگ انجام شده، بمالید، این برجستگی ها را احساس خواهید کرد. قطعات کار صیقل داده شده دارای الگوی متقاطع نیستند، این یکی از علت هایی است که از که این دو فرآیند را متفاوت می کند.
تفاوت دیگر این است که فقط اولی یک روکش آینه ای ایجاد می کند. هنگامی که یک قطعه کار صیقل داده می شود، یک روکش بازتابنده و آینه مانند خواهد داشت. با این حال، قطعات کار سوپرفینیشینگ، روکش آینه مانند را ندارند. در عوض، آنها یک روکش کدرتر و کم انعکاس دارند.
انواع

سه نوع عملیات سوپرفینیشینگ وجود دارد.
از طریق تغذیه
این نوع سوپر فینیشینگ برای قطعات کار استوانه ای استفاده می شود. قطعه کار بین دو غلتک محرک چرخانده می شود که همچنین دستگاه را حرکت می دهد. از 4 تا 8 سنگ ساینده به تدریج ریزتر برای تکمیل سطح قطعه کار استفاده می شود. سنگ ها با زاویه 90 درجه با قطعه کار تماس می گیرند و به صورت محوری نوسان می کنند. نمونه‌هایی از قطعاتی که با فرآیند تولید می‌شوند عبارتند از رول‌های مخروطی، پین‌های پیستون، میله‌های ضربه‌گیر (دَمپِرها)، شفت‌ها و سوزن‌ها.
غوطه
این نوع برای تکمیل سطوح با شکل نامنظم استفاده می شود. قطعه کار می چرخد ​​در حالی که ساینده بر روی سطح مورد نظر فرو می رود.
چرخ ها
فنجان ها یا چرخ های ساینده برای لایه برداری سطوح صاف و کروی استفاده می شود. چرخ و قطعه کار در جهات مخالف می چرخند که باعث ایجاد سایش متقاطع می شود. اگر این دو موازی باشند، نتیجه آن صاف است، اما اگر چرخ کمی کج شود، سطح محدب یا مقعر تشکیل می‌شود.
ساینده ها

ساینده های متداول مورد استفاده برای سوپر فینیشینگ شامل اکسید آلومینیوم، کاربید سیلیکون، نیترید بور مکعبی (CBN) و الماس است.
از اکسید آلومینیوم برای عملیات خشن کردن استفاده می شود. کاربید سیلیکون، که سخت تر از اکسید آلومینیوم است، برای عملیات تکمیل استفاده می شود. CBN و الماس معمولاً مورد استفاده قرار نمی گیرند، اما با مواد تخصصی مانند سرامیک و فولاد ابزار M50 مورد استفاده قرار می گیرند. توجه داشته باشید که گرافیت ممکن است با سایر ساینده‌ها مخلوط شود تا روان‌کنندگی بیشتر شود و ظاهر روکش بهتر شود.
مزایا

مزایای متعددی برای سوپرفینیشینگ وجود دارد.
تلرانس های نزدیک تر
اکثر فرآیندهای تکمیلی شامل استفاده از یک ساینده برای آسیاب و حذف مواد از قطعه کار است و سوپرفینیشینگ نیز از این قاعده مستثنی نیست. با این حال، از مواد ساینده با دانه بندی ریزتر نسبت به سایر فرآیندهای تکمیل استفاده می کند. ساینده های سوپرفینیش دانه هایی با اندازه 5 تا 8 میکرومتر هستند و با چنین دانه های ریزی، این ساینده ها قادر به ایجاد قطعات کار با تلرانس های نزدیک تر هستند.
ظرفیت آب بندی بهتر
در آب بندی قطعات سوپرفینیشینگ مناسب تر از سایر فرآیندهای تکمیل است. به این دلیل است که آنها سطح تصفیه شده تری ایجاد می کنند. برای قطعات کار مورد استفاده در محیط‌های شدید که رطوبت یک نگرانی است، سوپرفینیشینگ ممکن است محافظت بیشتری در برابر نفوذ رطوبت داشته باشد.
افزایش طول عمر قطعات
سوپرفینیشینگ یک فرآیند مواد سرد است، به این معنی که لایه آسیب دیده حرارتی را که در عملیات های قبلی مانند سنگ زنی باقی مانده است، از بین می برد. این تاثیر کلیدی در افزایش عمر قطعات دارد. به عنوان مثال، اگر بر روی دندان‌های یک چرخ دنده عملیات سوپرفیشینگ انجام شود ، تا چهار برابر بیشتر دوام خواهند داشت.
از مزایای دیگر می توان به ایجاد سطوح با تحمل بار بالاتر و کاهش خطر گسست سطح در دوره کاری قطعه اشاره کرد.
معایب

افزایش هزینه
عیب اصلی این است که سوپرفینیشینگ نیاز به سنگ زنی یا عملیات تراش سخت از قبل دارد که هزینه را افزایش می دهد.
بازده پایین تر
به دلیل تراشه‌های کوچک‌تر و سرعت حذف مواد پایین‌تر، بازده برش پایین‌تر است.
دوام کمتر
سنگ‌های سوپرفینیش نرم‌تر هستند در نتیجه سریع‌تر ساییده شده و از بین می روند.
کاربرد ها

کاربردهای رایج عبارتند از:
اجزای قفسه فرمان، اجزای انتقال، اجزای انژکتور سوخت، لوب‌های میل بادامک، میله‌های سیلندر هیدرولیک، بلبرینگ‌ها، غلتک‌های سوزنی، و سنگ‌ها و چرخ‌های تیز کننده.
میله ضربه گیر (دَمپِر) ساخته شده با عملیات سوپرفینیشینگ از طریق تغذیه
شیار بلبرینگ ها با عملیات سوپرفینیشینگ ساخته می شود
میل بادامک ساخته شده با عملیات سوپرفینیشینگ
سن-گابریل-لالمان، کبک

Municipality در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| Saint-Gabriel-Lalemant | Saint-Gabriel-Lalemant |
| --- | --- |
Municipality: Municipality
استان:  استان کبک
ناحیه: با-سن-لوران
منطقه شهری: Kamouraska
Constituted: May 27, 1939
حکومت: حکومت
 • Mayor: Raymond Chouinard
 • Federal riding: Montmagny—L'Islet—Kamouraska—Rivière-du-Loup
 • Prov. riding: Montmagny—L'Islet—Kamouraska—Rivière-du-Loup
مساحت: مساحت
 • کل: ۷۸٫۸۰ کیلومتر مربع (۳۰٫۴۲ مایل مربع)
 • خشکی: ۷۷٫۳۱ کیلومتر مربع (۲۹٫۸۵ مایل مربع)
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۷۹۹
 • تراکم: ۱۰٫۳/کیلومتر مربع (۲۷/مایل مربع)
 • Change (۲۰۰۶–۱۱): افزایش۱٫۴٪
 • Dwellings: ۴۰۵
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): G0L 3E0
کد(های) منطقه: ۴18 and 581
وبگاه: www.saintgabriellalemant.qc.ca
سن-گابریل-لالمان (به فرانسوی: Saint-Gabriel-Lalemant) شهری در منطقه شهری کاموراسکا ناحیه با-سن-لوران در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این شهر ۸۴۰ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۸۰٫۴۹ کیلومتر مربع است.
عبدالامیر قبلان

عبد الأمیر قبلان
عبد الأمیر قبلان روحانی و مجتهد شیعه، رئیس مجلس اعلای شیعیان در لبنان بود که شامگاه شنبه ۱۳ شهریورماه ۱۴۰۰ در بیروت درگذشت.
تولد

وی در سال ۱۹۳۶ م در میس جبل در جنوب لبنان متولد شد. پدرش محمد علی قبلان و جدش موسی قبلان از علمای مطرح منطقه بودند.
تحصیلات

قبلان تحصیلات خود را در نجف تکمیل کرد و به درجه اجتهاد رسید. از اساتید وی سید ابوالقاسم خویی، سیدمحمدباقر صدر، سیدمحسن حکیم و سید حسین حمامی قابل اشاره‌اند. همچنین وی با  سیدموسی صدر و شیخ مهدی شمس ‌‌الدین نیز ارتباطات بسیار داشت.
خدمات عمرانی

قبلان با بازگشت به لبنان و حضور در منطقه برج البراجنه جنوب بیروت، علاوه بر فعالیت‌های دینی به ساخت نهادها و موسسات بسیار دست زد. از جمله:
مسجد وحسینیة الإمام الحسین (ع) در برج البراجنة.
مدرسة التکامل الإسلامی.
زایشگاه و مرکز پزشکی به نام أهل البیت.
دندان پزشکی.
ایجاد حوزه علمیه در حریک
آسایشگاه سالمندان
مدرسة وحسینیة در فرفریا از بلاد جبیل.
مسجد أهل البیت و حسینیة الإمام الصدر در شبریحا (قضاء صور).
مسجد وحسینیة در کفرا (الجنوب).
مسجد و حسینیة در (بیت شاما-البقاع).
بیمارستان
مدرسة دینی
کتابخانه عمومی
تالیفات

عقیدة المؤمن عام ۱۹۵۷
أشعة من حیاة الرسول عام ۱۹۵۷.
المنافقون فی القران عام ۱۹۵۷.
خلق المؤمن.
عمل المؤمن.
الجدید فی قواعد اللغة العربیة.
کتاب الکبائر.
کتاب الغیبة.
من وحی رمضان.
فی قواعد الهمزة.
من وحی عاشوراء.
کیف تصلی الصلاة الصحیحة.
الصوم، إرادة وعزیمة وجهاد.
فی رحاب الإمام السجاد.
علی ضفاف الغدیر. در ایران چاپ شده.
خیر الکلام.
سلسلة رجال ومواقف.
شرح دعاء الإمام زین العابدین فی مکارم الأخلاق
درگذشت

شیخ عدلاامیر قبلان، شامگاه روز سه شنبه ۱۳ شهریورماه ۱۴۰۰/ ۴ سپتامبر ۲۰۲۱ در بیمارستان الزهرا (س) بیروت درگذشت.  درگذشت او با واکنش سران احزاب مختلف لبنان از جمله حسن دیاب نخست وزیر، نبیه بری رئییس پارلمان و سعد حریری . مجلس اعلای شیعیان لبنان مواجه شد. نبیه بری از او به عنوان شخصیتی ملی که خود را وقف وحدت لبنان کرد و مسیر موسی صدر را ادامه داد یاد کرد.
سن-لئون-لو-گران (با-سن-لوران)

Parish municipality در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| سَن-لِئون-لو-گران Saint-Léon-le-Grand | سَن-لِئون-لو-گران Saint-Léon-le-Grand |
| --- | --- |
Parish municipality: Parish municipality
استان:  استان کبک
ناحیه: با-سن-لوران
منطقه شهری: La Matapédia
Settled: ۱۸۹۶
Constituted: August 12, 1903
همنام: لئون یکم
حکومت: حکومت
 • Mayor: Steve Lamontagne
 • Federal riding: Haute-Gaspésie—La Mitis—Matane—Matapédia
 • Prov. riding: Haute-Gaspésie—La Mitis—Matane—Matapédia
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۲۸٫۵۰ کیلومتر مربع (۴۹٫۶۱ مایل مربع)
 • خشکی: ۱۲۸٫۵۰ کیلومتر مربع (۴۹٫۶۱ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۹۷۰
 • تراکم: ۷٫۵/کیلومتر مربع (۱۹/مایل مربع)
 • Change (۲۰۰۶–۱۱): کاهش۹٫۶%
 • Dwellings: ۴۳۴
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): G0J 2W0
کد(های) منطقه: 418 and 581
وبگاه: www.saintleonlegrand.com
سَن-لِئون-لو-گران، با-سَن-لُران (به فرانسوی: Saint-Léon-le-Grand) قصبه‌ای در منطقه شهری لا ماتاپدیا ناحیه با-سن-لوران در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این قصبه ۱٬۱۰۹ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۱۲۷٫۷۳ کیلومتر مربع است.
سن-لامبر (ابیتیبی-تمیسکامنگ)

Parish municipality در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| سَن-لامبِر Saint-Lambert | سَن-لامبِر Saint-Lambert |
| --- | --- |
Parish municipality: Parish municipality
سَن-لامبِر: سَن-لامبِر
مختصات: ۴۸°۵۷′ شمالی ۷۹°۲۸′ غربی﻿ / ﻿۴۸٫۹۵۰°شمالی ۷۹٫۴۶۷°غربی﻿ / 48.950; -79.467: مختصات: ۴۸°۵۷′ شمالی ۷۹°۲۸′ غربی﻿ / ﻿۴۸٫۹۵۰°شمالی ۷۹٫۴۶۷°غربی﻿ / 48.950; -79.467
استان:  استان کبک
ناحیه: ابیتیبی-تمیسگامینتو
منطقه شهری: Abitibi-Ouest
Settled: ۱۹۲۲
Constituted: May 14, 1938
حکومت: حکومت
 • Mayor: Emilien Rivard
 • Federal riding: Abitibi—Témiscamingue
 • Prov. riding: Abitibi—Témiscamingue
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۰۰٫۳۰ کیلومتر مربع (۳۸٫۷۳ مایل مربع)
 • خشکی: ۱۰۰٫۸۸ کیلومتر مربع (۳۸٫۹۵ مایل مربع)
 : There is an apparent contradiction between two authoritative sources
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۲۱۱
 • تراکم: ۲٫۱/کیلومتر مربع (۵/مایل مربع)
 • Change (۲۰۰۶–۱۱): کاهش۵٫۰%
 • Dwellings: ۹۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): J0Z 1V0
کد منطقه: ۸۱۹
وبگاه: st-lambert.ao.ca
سَن-لامبِر، اَبیتیبی-تِمیسکامَنگ (به فرانسوی: Saint-Lambert, Abitibi-Témiscamingue) قصبه‌ای در منطقه شهری آبیتیبی-وست ناحیه آبیتیبی-تمیسکامنگ در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این قصبه ۲۲۸ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۱۰۱٫۷۶ کیلومتر مربع است.
سن-لوجه-دو-میلو، کبک

مکان در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| Saint-Ludger-de-Milot | Saint-Ludger-de-Milot |
| --- | --- |
شهرداری: شهرداری
استان:  استان کبک
ناحیه: سگنه-لاک-سن-ژان
منطقه شهری: Lac-Saint-Jean-Est
Settled: 1931
Constituted: January 1, 1948
حکومت: حکومت
 • Mayor: Marc Laliberté
 • Federal riding: Roberval—Lac-Saint-Jean
 • Prov. riding: Roberval—Lac-Saint-Jean
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۱۱٫۲۰ کیلومتر مربع (۴۲٫۹۳ مایل مربع)
 • خشکی: ۱۰۸٫۶۳ کیلومتر مربع (۴۱٫۹۴ مایل مربع)
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۶۷۸
 • تراکم: ۶٫۲/کیلومتر مربع (۱۶/مایل مربع)
 • Change (2006–11): کاهش۶٫۷%
 • Dwellings: ۴۶۷
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): G0W 2B0
کد(های) منطقه: 418 and 581
وبگاه: www.ville.st-ludger-de-milot.qc.ca
سن-لوجه-دو-میلو (به فرانسوی: Saint-Ludger-de-Milot) شهری در منطقه شهری لاک-سن-ژان-است ناحیه سگونه-لاک-سن-ژان در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این شهر ۷۶۴ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۱۰۶٫۸۱ کیلومتر مربع است.
سن-لئاندر، کبک

Parish municipality در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| سَن-لِئاندر Saint-Léandre | سَن-لِئاندر Saint-Léandre |
| --- | --- |
Parish municipality: Parish municipality
استان:  استان کبک
ناحیه: با-سن-لوران
منطقه شهری: Matane
Settled: c. 1900
Constituted: March 30, 1912
حکومت: حکومت
 • Mayor: Yvon Tremblay
 • Federal riding: Haute-Gaspésie—La Mitis—Matane—Matapédia
 • Prov. riding: Haute-Gaspésie—La Mitis—Matane—Matapédia
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۰۴٫۷۰ کیلومتر مربع (۴۰٫۴۲ مایل مربع)
 • خشکی: ۱۰۵٫۵۲ کیلومتر مربع (۴۰٫۷۴ مایل مربع)
 : There is an apparent contradiction between two authoritative sources
جمعیت (2011): جمعیت (2011)
 • کل: ۴۰۲
 • تراکم: ۳٫۸/کیلومتر مربع (۱۰/مایل مربع)
 • Change (2006–11): افزایش۰٫۲%
 • Dwellings: ۲۰۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): G0J 2V0
کد(های) منطقه: 418 and 581
سَن-لِئاندر (به فرانسوی: Saint-Léandre) قصبهی در منطقه شهری ماتان ناحیه با-سن-لوران در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این قصبه ۴۱۸ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۱۰۲٫۶۲ کیلومتر مربع است.
کالامازو؟

برای دیگر کاربردها، کالامزو، میشیگان را ببینید.
| کالامازو؟ | کالامازو؟ |
| --- | --- |
کارگردان: دیوید اومالی
نویسنده: جوآنا کلر اسکات
بازیگران:  ماییم بیالیک  جوزی دیویس  جوآنا کلر اسکات 
توزیع‌کننده: شورلاین اینترتینمنت
تاریخ‌های انتشار:  ۷ آوریل ۲۰۰۶ (۲۰۰۶-۰۴-۰۷)  
مدت زمان: ۱۰۷ دقیقه
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
فروش گیشه: ۱۶۱٫۰۰۰ دلار
کالامازو؟ (به انگلیسی: Kalamazoo?) یک فیلم کمدی آمریکایی محصول سال ۲۰۰۶ میلادی، به کارگردانی دیوید اومالی و بازی جوزی دیویس، ماییم بیالیک و جوآنا کلر اسکات است که فیلمنامه را نیز نوشته‌است. این فیلم به‌طور کامل در شهر کالامزو، میشیگان فیلمبرداری شده‌است.
داستان

کارول (جوزی دیویس)، مگی (مییم بیالیک) و جوآن (جوانا کلر اسکات) سه دوست صمیمی هستند که راه‌های متفاوتی را در زندگی خود در پیش گرفته‌اند. دختران برای جشن ۱۰ سالگی فارغ‌التحصیلی خود به کالامازو، میشیگان برمی‌گردند، اما متوجه می‌شوند، کپسول زمانی که در شب فارغ‌التحصیلی آن‌ها قرار داده شده بود وحاوی پیش‌بینی‌هایی بود که آنها از زندگی و آینده خود داشتند؛ قرار است در طی این مراسم باز و خوانده شود. آن‌ها از این که اهداف دست نیافتنی شان برملا شود وحشت زده می‌شوند و تصمیم می‌گیرند هر طور که شده کپسول زمان را بدزدند و آن را نابود کنند. اما آنها باید با زندگی و خاطراتی که پشت سر گذاشتند، از جمله عشق‌های سابق و خانواده، کنار بیایند.
بازیگران

ماییم بیالیک در نقش خانم مگی گلدمن
جوزی دیویس در نقش خانم کارول کاوانا
جوآنا کلر اسکات در نقش خانم جوآن برانسون
کلیر بلوم در نقش خانم النور
چیتا ریورا در نقش خانم گجیانینا
رینی تیلور در نقش خانم گلدا
استیون روی در نقش پل
ناتان اندرسون در نقش استفن
لری سالیوان در نقش نیت
جوآن بارون در نقش خانم گلدمن
دی والاس در نقش سوزان
مایکل بوتمن در نقش آلبرت
عوامل فیلم

دیوید اومالی - کارگردان، تهیه‌کننده اجرایی
جوآنا کلر اسکات – فیلمنامه‌نویس، تهیه‌کننده
Dana E. Kowalski – فیلمنامه‌نویس
ایزابل هولترمن – فیلمنامه‌نویس