stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تام‌الاختیار
حاکمیت > قبل از جنگ جهانی دوم اروپا

پس از سرکوب انقلاب ۱۸۴۸ مجارستان، رهبر ارتش اتریش جولیوس جاکوب فون هاینائو به منظور اجرای قانون نظامی در مجارستان به عنوان نماینده تام‌الاختیار اتریش منصوب شد.
حاکمیت > آلمان نازی

در اسلواکی، ژوئیه ۱۹۳۹–۴ آوریل ۱۹۴۵، سه نماینده وزیران قدرتمند آلمانی (به سبک دیپلماتیک قدیم) به‌طور رسمی رایش را در دولت دست نشانده فاشیست (یوزف تیسو) (۱۴ مارس ۱۹۳۹–۳ آوریل ۱۹۴۵) نمایندگی می‌کردند؛ وزیران پیشین چکسلواکی در امور اسلواکی (۶ اکتبر - ۲۸ نوامبر ۱۹۳۸) و از سال ۱۹۴۲ فورهر یک ناسیونالیست راست افراطی را پیشوا آلمان نازی به عنوان رهبر ودکا خودگردان معرفی کرد.
حاکمیت > در آفریقا

هنگامی که امپراتور اتیوپی، بانو زائودیتو، تاج و تخت را تصاحب کرد، از خانواده‌اش تافاری ماکونن ولدمیکائل را به عنوان ولیعهد خود نصب کرد. از آنجا که ولیعهد حاکم بعدی کشور شد، عنوان خانوادگی را برای ارائه خود ناکافی دانست. در نتیجه زائودیتو مقام بعدی قدرت یا عنوان نماینده تام‌الاختیار را به او اعطا کرد. به موجب آن، او به عنوان قدرتمندترین مرد اتیوپی سلطنت کرد، تا اینکه به او عنوان دیگری، به معنی پادشاه زیر امپراتور داده شد. او این عنوان جدید را تا قبل از درگذشت زائودیتو با خود داشت و سپس حق خود دانست که نام امپراتوری را به هایله سلاسی تغییر دهد.
حاکمیت > از سال ۱۹۴۵ > آفریقای جنوبی

ممکن است برای انجام هر تغییر جدیدی برگزاری رفراندوم میسر نباشد، بنابراین وزیران در سال ۱۹۹۲ پیشاپیش برای برگزاری رفراندوم مبادرت کردند و رفراندوم آپارتاید آفریقای جنوبی با آرای مردم برای کسب قدرت برگزار گردید. قبل از همه‌پرسی، رئیس‌جمهور دکلرک اصلاحات گسترده‌ای را انجام داده بود، به عنوان مثال حذف قانون مناطق گروهی. با این حال، حق وی برای مذاکره در مورد این اصلاحات توسط طرفهای دیگر مورد سؤال قرار گرفت. حزب محافظه‌کار آندری ترورنیخت در برابر حزب ملی به‌طور ناخواسته در انتخابات ۱۹۹۲ شکست خورد. با توجه به سیستم سخت حقوقی آن زمان دولت آپارتاید در آفریقای جنوبی، آقای دکلرک لازم بود بسیاری از لوایح قبلی را باطل کند. در نتیجه با ساختن یک سری از همه‌پرسی‌های غیر عملی را به عنوان یک راه حل عملی برای بن‌بست سیاسی برگزید، درنتیجه آقای د کلرک در ۱۷ مارس ۱۹۹۲ همه‌پرسی را برگزار کرد تا از برگزیدگان سفیدپوست آفریقای جنوبی بخواهد تا قدرت تام‌الاختیار را به او بدهند.
بسک (تالش)

| بسک تالش | بسک تالش |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۷°۵۵′ شمالی ۴۸°۴۴′ شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۹۱۷°شمالی ۴۸٫۷۳۳°شرقی﻿ / 37.917; 48.733: مختصات: ۳۷°۵۵′ شمالی ۴۸°۴۴′ شرقی﻿ / ﻿۳۷٫۹۱۷°شمالی ۴۸٫۷۳۳°شرقی﻿ / 37.917; 48.733
کشور: ایران
استان: گیلان
شهرستان: طوالش
بخش: بخش مرکزی
دهستان: کوهستانی تالش
جمعیت: ۴۱۱ نفر (سرشماری ۹۵)
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۱۳
بسک، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان طوالش در استان گیلان ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان کوهستانی تالش قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۳ نفر (۸۳خانوار) بوده‌است.
نژاد و مذهب

مردمان بسک از نژاد و قوم تالش هستند و اکثر آنها به زبان تالشی صحبت می‌کنند و مذهب بسکی‌ها نیز سنی شافعه‌ای می‌باشد.
تاول مکیدن

تاولِ مکیدن (انگلیسی: Sucking blister) گونه‌ای از وضعیت پوستی است که به دلیل مکیدن نواحی حساس در زمان تولد نوزاد مشاهده می‌شود.
ناحیه تان تهنه، لنگ آن

| Tân Thạnh District Huyện Tân Thạnh | Tân Thạnh District Huyện Tân Thạnh |
| --- | --- |
ناحیه: ناحیه
کشور:  ویتنام
منطقه: مکونگ دلتا
استان: لونگ آن
پایتخت: Tân Thạnh
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۵۸ مایل مربع (۴۰۸ کیلومتر مربع)
جمعیت (2003): جمعیت (2003)
 • کل: ۷۸٬۹۷۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۰۷:۰۰ (Indochina Time)
ناحیه ‌تان تهنه، لنگ آن (به لاتین: Tân Thạnh District, Long An) یک منطقهٔ مسکونی در ویتنام است که در مکونگ دلتا واقع شده‌است.
خصوصیات

ناحیه ‌تان تهنه ۴۰۸ کیلومترمربع مساحت و ۷۸٬۹۷۰ نفر جمعیت دارد.
نهندر

| نهندر | نهندر |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۴°۸′۵۸″ شمالی ۴۸°۵۸′۶″ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۱۴۹۴۴°شمالی ۴۸٫۹۶۸۳۳°شرقی﻿ / 34.14944; 48.96833: مختصات: ۳۴°۸′۵۸″ شمالی ۴۸°۵۸′۶″ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۱۴۹۴۴°شمالی ۴۸٫۹۶۸۳۳°شرقی﻿ / 34.14944; 48.96833
کشور: ایران
استان: همدان
شهرستان: ملایر
بخش: بخش زند
دهستان: کمازان علیا
جمعیت: ۷۱ نفر (سرشماری ۹۵)
نهندر، روستایی از توابع بخش زند شهرستان ملایر در استان همدان ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان کمازان علیا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۷۱ نفر (۲۶خانوار) بوده‌است.
نعل اسب

نعل اسب‌های مدرن اغلب از فولاد ساخته شده و به دیواره‌های سُم میخ می‌شوند.
نعل اسب، محصول ساخته‌شده‌ای است که بیشتر و معمولاً از فلز ساخته شده؛ هرچند قسمت‌هایی از آن، یا گاهی همهٔ آن را از مواد مصنوعیِ مدرن هم می‌سازند. این محصول برای محافظت سم اسب در برابر سایش طراحی و ساخته شده‌است. نعل اسب در قسمت کف سم (پالمار)، از طریق دیوارهٔ غیرِ حساسِ سُم، و بر روی آن، معمولاً میخ‌کوبی می‌شود، که بافت آن دیواره در مقایسه با آناتومیِ بدنِ انسان به ناخن شصت پا شبیه است؛ هر چند بسیار بزرگتر و ضخیم‌تر است. با این حال، در بسیاری از موارد برای نصب نعل استفاده از چسب هم متداول است.
نصب و پردایش نعل اسب حرفه‌ای تخصصی است، انجام آن توسط یک نعل‌بند، که متخصص در آماده‌سازیِ پا، ارزیابی دشواری‌های بالقوهٔ لنگش، و نصب نعل مناسب، از جمله توجه به ویژگی‌ها، و ارائهٔ چاره‌اندیشی‌های درمانی و چاره‌سازی‌ها؛ که می‌تواند مورد نیاز باشد، انجام می‌شود. در برخی از کشورها، مانند بریتانیا، انجام پیشهٔ نعلبندی از نظر قانونی تنها به افراد دارای مهارت‌ها و تجربه‌های ویژه محدود شده‌است. در برخی دیگر از جاها، مانند ایالات متحده آمریکا، که در آنجا داشتن مجوز حرفه‌ای به صورت قانونی مورد نیاز نیست، سازمان‌های حرفه‌ای ارائهٔ برنامه‌های صدور گواهینامه برای افراد واجد شرایط همچنین شناسایی و معرفی آنان را بر عهده دارند.
نعل اسب در گونه‌های گسترده‌ای؛ چه از نظر جنس مواد به کار رفته و نیز از منظر سبک و ویرایش و کیفیت، در دسترس است. هر نوع هم برای انواع مختلف اسب و نیز برای کاری که آن‌ها انجام می‌دهند بهسازی شده و توسعه یافته‌اند. رایج‌ترین مواد که نعل اسب از آن ساخته می‌شود فولاد و آلومینیوم است، امادر ساختن نعل تخصصی ممکن است از لاستیک، پلاستیک، منیزیم، تیتانیوم، یا مس هم استفاده شود. به نظر می‌رسد که استفاده از فولاد در ورزش‌هایی که در آن‌ها دوام و استحکام ضرورتاً مورد نیاز است، ترجیح داده می‌شود مانند چوگان، سوارکاری، پرش با اسب نمایشی، و اسب سواری‌های غربی (وسترن) است. نعل اسب‌های آلومینیومی سبکترند، بنابراین آن‌ها را در مسابقه‌های اسب دوانی، که در آن یک نعل اسب سبک‌تر مورد نظر است، عموماً استفاده می‌شود، و اغلب باعث تسهیل انواع خاصی از جنبش‌ها می‌شود، و همچنین در متد و روش درساژ نیز مورد استفاده قرار گرفته‌است. برخی از نعل اسب‌ها دارای «کالکین»، یا «کالک»، هستند: که آن برآمدگی در قسمت پنجهٔ پا یا پاشنهٔ نعل، یا در هر دو، (جلو یا عقب نعل) به منظور ارائه کشش اضافی به اسب ازآنها استفاده می‌شود.
خرافاتی در مورد نعل اسب در دنیا وجود دارند. زمانی که نعل اسب به عنوان یک طلسم نگهداری می‌شود، اشاره به این باور است که: نعل اسب اقبال نیک می‌آورَد. برخی معتقدند که آویختن آن به صورت سر به بالا (دو انتها به سوی بالا) موفقیت و شانس را مانند یک ظرف ذخیره‌سازی می‌کند؛ مثلاً، هر گونه شانس و اتفاقِ خوبِ معَلّق و شناورِ در حال گذر را. نعل اسبی که به صورت وارونه آویزان شده‌باشد بد شانسی می‌آورَد، از آنجا که اتفاق‌های خوب نگهداری نمی‌شوند و به بیرون می‌ریزند. گروهی دیگر معتقدند که نعل اسب باید به صورت وارونه آویزان شود زیرا در آن صورت شانس‌ها و موفقیت‌هایی را که نعل اسب گِرد آورده بر مردم اطراف خود می‌پراکَنَد. گونهٔ تلطیف‌شده‌ای از نعل اسب برای بازی همه‌پسند پرتاب نعل اسب ساخته شده و استفاده می‌شود.
استفاده از نعل اسب > تغییرات زیست‌محیطی مرتبط با اهلی‌سازی

اهلی کردن اسب و تغییرات بسیاری که این روی‌داد با خود به ارمغان آورد به چند دلیل نیاز به نعل را مطرح و روشن ساخت که تعدادی از دلایل، عمدتاً در ارتباط به مدیریت سم‌های اسب‌ها به اندازهٔ انتظار سخت نبودند و آسیب‌پذیری بیشتری در این رابطه از جود نشان می‌دادند. در طبیعت، یک اسب ممکن است در هر روز ۸۰ کیلومتر (۵۰ مایل) سفر کند تا علوفهٔ کافی به دست آورد. با این که اسب‌ها در طبیعت مناطق وسیعی از زمین‌های تحت پوشش خود را می‌پیموده‌اند، حرکت آن‌ها معمولاً با سرعت نسبتاً آهسته‌ای صورت می‌گرفت، مگر اینکه توسط یکی از شکارچیان طبیعی دنبال می‌شدند. آن‌ها همچنین به زندگی در آب و هوای جلگه‌ای خشک تمایل داشته و چنین مسیرهایی را تعقیب می‌کرده‌اند. در نتیجهٔ سفرِ کند اما بدون توقف در آب و هوای خشک سم پاهای اسب به‌طور طبیعی به صورت سمی کوچک، صاف، یک‌نواخت و سخت ساییده می‌شوند. تحریک مداوم کف پا آن را ضخیم و سخت نگه می‌دارد. با این حال، در مورد اسب اهلی، آن گونه که از آن‌ها استفاده می‌شود، با آنچه که آن‌ها در محیط طبیعی خود با آن روبرو بوده‌اند متفاوت است. اسب اهلی از زیستگاه اجدادی خود به مناطق سردتر و مرطوب‌تر آورده شده. این خاکِ نرم‌تر و سنگین‌تر سم‌ها را نرم کرده و آن‌ها را مستعد شکستن (از وسط به دو نیم شدن) می‌کند، و حفاظت از سم را ضروری می‌سازد. در نتیجه، این در شمال اروپا بود که میخ نعل اسب در شکل مدرن آن به وجود آمد.
نظریه‌ها و بحث‌ها

نعل اسب به مدت‌ها پیش به عنوان یک ابزار کمکی برای یاری و تقویت سم اسب؛ زمانی که در رو در رویی با شرایط گوناگون غیر طبیعیِ اهلی‌سازی، چه به سبب شرایط کار یا اصطبل، یا نحوهٔ مدیریت، قرار گرفته، نگریسته شده‌است. نسل‌های بسیاری از اسب‌ها برای: اندازه، رنگ، سرعت، و صفات دیگر، بدون توجه کافی به کیفیت و سلامت سم در پرورش نژادها داده شده‌اند. برخی از نژادها بیشتر وابسته به نعل اسب هستند مثل اسب‌های وحشی و برخی مانند موستانگ، که توسعهٔ سم قوی در آن‌ها به عنوان یک انتخاب طبیعی است.
با این حال، همهٔ اسب‌های اهلی همیشه به نعل نیاز ندارند. در صورت امکان، سم «پابرهنه»، حداقل همه ساله برای بخشی از سال، گزینهٔ سالم برای بیشتر اسب‌ها است. با این حال، نعل اسب جایگاه خود را دارد و می‌تواند برای جلوگیری از آسیب‌های بیش از حد یا غیرطبیعی به پا سودمند باشد. بسیاری از اسب‌ها در طول سال بدون نعل به سر می‌برند. برخی هم از حفاظت‌های موقت مانند چکمه‌های سم، برای استفادهٔ کوتاه مدت استفاده می‌کنند.
روند نعلبندی

نعلبندی، هنگامی که به درستی انجام پذیرد، با هیچ دردی برای حیوان همراه نیست. نعلبندان بخش غیرحساس از سم را، یعنی همان منطقه که بخش رویندهٔ سم در آنجا است می‌تراشند. این شبیه به انجام یک مانیکور در ناخن انسان است، تنها در مقیاس بسیار بزرگتری است.
قبل از شروع به نعلبندی، نعلبند با استفاده از گاز انبرها (ابزارهای کشش میخ و نعل) و سپس با تراش دیوارهٔ سم به بلندیِ مورد نظر با کمک کاردک ویژه، یک ابزار تیز انبردست مانند، و نیز قسمت میانی کف سم با چاقو است. نعل‌ها با پوشاندن سم از فرسایش طبیعی آن همان‌گونه که در طبیعت به‌طور طبیعی صورت می‌گیرد جلوگیری می‌کنند و پس از مدتی سم‌ها بیش از حد لازم بلند می‌شود. در اسب‌ها استخوان کافین در داخل سم باید در راستای استخوان‌های بخش بالاتر قرار گیرد. اگر سم بیش از حد بلند باشد، ارتفاع آن‌ها به انحراف دیگر استخوان‌ها تبدیل خواهد شد، که نتیجهٔ آن استرس بر روی پاهای اسب خواهد بود.
نعل سپس با پا اندازه‌سازی می‌شود و انحنای آن به شکل درست با استفاده از چکش و سندان خم می‌گردد، و تغییرات دیگر، مانند افزودن زبانه و گیره انجام می‌گیرد. نعل‌بندی می‌تواند به صورت نعل‌بندی سرد، که در آن خم کردن نعل فلزی بدون حرارت دادن آن انجام می‌شود، و نیز زمانی که امکان خم کردن فلز بی‌آن‌که نیاز به استفاده از کوره باشد صورت می‌گیرد. نعل‌بندی داغ می‌تواند وقت‌گیر باشد و نیاز به دسترسی نعل‌بند به کوره است؛ با این حال، این روش معمولاً هم‌خوانی و مناسب بهتری فراهم می‌کند، از نشان‌های نعلِ گداخته بر سمِ تازه تراشیده‌شده، نعل‌بند می‌تواند ناهمگونی نهفتهٔ نعل ساخته‌شده را ببیند و اصلاح کند. همچنین به نعل‌بند اجازه می‌دهد تغییرات بیشتری مانند طراحی و ایجاد «کالکین»، یا «کالک»، کلیپ و یک‌چهارم کلیپ و غیره بر نعل به وجود بیاورد. نعل‌بند باید مراقبت باشد که نعل گداخته را برای مدتی بیش از حد و طولانی در برابر سم قرار ندهد، گرما می‌تواند به سم آسیب برساند.
نعل‌های گرم در آب قرار می‌گیرند تا آن‌ها را خنک کنند. پس از آن، نعل‌بند نعل را با کوبیدن میخ در سم‌ها در دیوارهٔ حصیری در خط سفید سم وارد می‌کند. میخ‌ها به گونه‌ای شکل داده‌شده‌اند که با ورودشان به داخل سم، آن‌ها به سمت بیرون از دیواره خم می‌شوند و به این ترتیب از ورود آن‌ها به قسمت حساس پا جلوگیری می‌شود، به طوری که در طرف سطح بیرونی سم ظاهر می‌شوند. هنگامی که میخ به‌طور کامل به داخل سم رانده شد، نعل‌بند انتهای تیز آن‌ها را از بین می‌برد و برای این کار از کلینچر استفاده می‌کند (یک نوع انبر که برای این منظور ساخته شده‌است) یا از چکش برای خم کردن انتهای میخ‌ها استفاده می‌کند تا تقریباً هم‌سطح دیواره سم شوند. این‌کار مانع از گیر کردن آن‌ها به اطراف و نیز کمک به نگه‌داشتن میخ در جای خود و در نتیجه نگه‌داشتن بهتر نعل در جای خود است.
نعل‌بند پس از آن با استفاده از یک سوهان بزرگ، لبه‌ها را صاف و هر لبهٔ تیز را از سم‌ها حذف می‌کند.
سندل اسب آبی سلف قدیمی نعل، نعل اسب ویژهٔ رومی که در سال ۲۰۰۰ در فرانسه توسط شکارچیان گنج (به‌طور غیرقانونی) کشف شد، و سندل اسب آبی نام گرفته.
A چکمه سم اسب می‌تواند برای استفادهٔ کوتاه مدت استفاده شود
یک نعل‌بند /آهنگر در هند.
یک نعل اسب در کوره. The metal is softened so that it can be more precisely shaped to the horse's hoof.
ابزار نعل‌بندی
تسایسکام

| تسایسکام   | تسایسکام   |
| --- | --- |
  پرچمنشان:   پرچمنشان
کشور: آلمان
ایالت: راینلاند-فالتس
ناحیه: Germersheim
انجمن شهرداری: Bellheim
حکومت: حکومت
 • شهردار: Roland Humbert
مساحت: مساحت
 • کل: ۸٫۸۵ کیلومتر مربع (۳٫۴۲ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۱۷ متر (۳۸۴ فوت)
جمعیت (۲۰۰۶-۱۲-۳۱): جمعیت (۲۰۰۶-۱۲-۳۱)
 • کل: ۲۲۵۹
 • تراکم: ۲۶۰/کیلومتر مربع (۶۶۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: ۶۷۳۷۸
کدهای شماره‌گیری: ۰۶۳۴۷
پلاک خودرو: GER
وبگاه: www.zeiskam.de
تسایسکام (به آلمانی: Zeiskam) یک شهر در آلمان است که در گرمرسهایم واقع شده‌است. تسایسکام ۲٬۲۵۹ نفر جمعیت دارد.
تسایلارن

| تسایلارن   | تسایلارن   |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
کشور: آلمان
ایالت: باواریا
منطقه اداری: بایرن سفلی
ناحیه: روتال-این
حکومت: حکومت
 • شهردار: Ludwig Matzeder
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۸٫۸۸ کیلومتر مربع (۱۱٫۱۵ مایل مربع)
ارتفاع: ۳۹۹−۵۰۶ متر (−۱۲۶۱ فوت)
جمعیت (2013-12-31): جمعیت (2013-12-31)
 • کل: ۲٬۱۱۷
 • تراکم: ۷۳/کیلومتر مربع (۱۹۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: 84367
کدهای شماره‌گیری: 08572
پلاک خودرو: PAN
وبگاه: www.zeilarn.de
زایلارن (به آلمانی: Zeilarn) یک شهر در آلمان است که در بایرن واقع شده‌است.
خصوصیات

زایلارن ۲۸٫۸۸ کیلومترمربع مساحت دارد ۳۹۹-۵۰۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بز عربی

| بز عربی | بز عربی |
| --- | --- |
بز عربی، Arabitragus jayakari: بز عربی، Arabitragus jayakari
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 در خطر انقراض  (IUCN 3.1):  در خطر انقراض  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پستانداران
راسته:: جفت‌سم‌سانان
تیره:: گاوسانان
سرده:: Arabitragus
گونه:: A. jayakari
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Arabitragus jayakari : Arabitragus jayakari 
بز عربی (نام علمی: Arabitragus jayakari) نام یک گونه از زیرخانواده بزسانان است. بز عربی کوچکترین گونه بزسانان است. این حیوان بدنی تنومند با شاخ‌های کمان‌دار در هر دو جنس دارد. نرها بسیار قوی تر از ماده ها هستند. خز آنها از موهای بلند و قهوه ای متمایل به قرمز تشکیل شده است که نواری تیره از پشت می گذرد. نرها دارای چشمگیرترین یال ها هستند که بر اساس سن، درست از پشت بدن آنها امتداد یافته و بلندتر می شوند. در مسن‌ترین نرها، پوزه ای به رنگ سیاه دارند و نوارهای دور چشم نیز تیره می‌شود. بز های عربی مانند بیشتر بزها و گوسفندهای کوهستانی، سم‌های لاستیکی مانندی برای ایجاد تعادل و کشش در دامنه‌های تند و صخره‌ای دارند
نائیری

نائیری (به ارمنی: Նայիրի) نامی است که در منابع میخی آشوری، به سرزمین اورارتو واقع در مناطق مرزی امروزی ترکیه، ایران، عراق و ارمنستان اطلاق شده‌بود.
نائیری در سالنامه‌های سمیرامیس و آداد-نراری سوم به سرزمین‌های بی‌شماری اطلاق گشته‌است و در اراضی مزبور اقوام و قبایل متنوع ایرانی و غیرایرانی ساکن بودند. در سال‌های پس از -۸۰۰ پ.م. - آشوریان قصد داشتند کوهستان‌های زاگرس و البرز را کاملاً مطیع و منقاد خویش سازند. دربارهٔ این لشکرکشی‌ها فقط از یادآوری فهرست‌واری که در فهرست اسامی مردان سال به عمل آمده و همچنین از یک نبشتهٔ رسمی که اندکی مشروح‌تر است اطلاعات مختصری در دست هست.
لوح نمرود

از نبشتهٔ مزبور چنین مستفاد می‌گردد که آشوریان در سال -۸۰۲ پ.م. - مدعی فرمانروایی بر الی پی، خارخار، آرازیاش و مسو و کشور مادها و سراسر گیزیل بوندا و مَنا و پارسوآ و آلابریا و آبدادان تا آندیا و دریای کاسپی (خزر) بودند. همهٔ این سرزمین‌ها در این لوح و نوشتهٔ شامشی آداد پنجم تحت عنوان نائیری تسمیه شده‌اند.
نینتندو ۳دی‌اس نو

| 0 | 1 |
| --- | --- |
سازنده: نینتندو
خانواده محصول: ۳دی‌اس
گونه: کنسول بازی دستی
نسل: هشتم
تاریخ انتشار: 
رسانه: کارتریج دی‌اس وکارت (MicroSD(HC
حافظه رم: ۱ گیگابایت
سازگاری عقبرو: نینتندو دی‌اس و نینتندو دی‌اس‌آی، نینتندو ۳دی‌اس
پیشینیان: نینتندو ۳دی‌اس ایکس ال
جانشین: نینتندو ٢ دی اس نو ایکس ال 
نینتندو ۳دی‌اس نو (به انگلیسی: New Nintendo 3DS) کنسول بازی دستی ارائه شده توسط شرکت نینتندو است. این چهارمین دستگاه از خانواده ۳دی‌اس، پس از نینتندو ۳دی‌اس، نینتندو ۳دی‌اس ایکس ال و نینتندو ۲دی‌اس می‌باشد.
بهسازی بر مدل‌های پیشین همچون کارایی بیشتر با پردازنده‌ای سریعتر، افزودن یک کنترلر آنالوگ دوم (C-Stick)، دو ماشه شانه‌ای اضافی (ZR و ZL)، بهبود دید ۳ بعدی، پشتیبانی از میکرو اس‌دی و ارتباط حوزه نزدیک و همچنین دگرگونی‌های کوچک در طراحی می‌باشد. همچنین مانند مدل پیشین، ۳دی‌اس نو مدل بزرگتری دارد که با نام نینتندو ۳دی‌اس نو ایکس ال (نینتندو ۳دی‌اس نو ال ال در ژاپن) شناخته می‌شود.
نگارش لوقا-اعمال

لوقا اعمال
اینکه چه کسی انجیل لوقا و کتاب اعمال رسولان را نوشته‌است، مسئله مهمی برای مفسرین کتاب مقدس است که تلاش می‌کنند در مورد ریشه‌های عهد جدید تحقیات نقادانه ارائه دهند. مجموع انجیل لوقا و اعمال رسولان را به اختصار لوقا-اعمال(Luke–Acts) می‌گویند. اعتقاد سنتی براین است که متن توسط لوقا رفیق و همراه پولس (که در کولسیان ۴:۱۴ آمده‌است) نوشته شده‌است.
نگارش مشترک لوقا و اعمال

خطاب هر دو کتاب به تئوفیلوس، حامی نویسنده است - و شاید هم این نام برچسبی برای کل جامعه مسیحیان باشد زیرا این نام به معنای «معشوق خدا» است، و در مقدمه اعمال به صراحت به «کتاب سابق من در مورد زندگی عیسی» اشاره شده‌است. تقریباً به اطمینان می‌توان گفت اشاره به انجیل لوقا است. علاوه بر این، بین انجیل لوقا و کتاب اعمال شباهت‌های زبانی و کلامی وجود دارد. همان‌طور که یک محقق می‌نویسد، «شباهت‌های گسترده زبانی و کلامی و ارجاعات متقابل بین انجیل لوقا و اعمال نشان می‌دهد که هر دو اثر از یک نویسنده گرفته شده‌اند». از انجیل لوقا و اعمال رسولان اغلب به‌طور مشترک به عنوان لوقا-اعمال یاد می‌شود. به همین ترتیب، نویسنده لوقا-اعمال حتی در میان محققانی که شک دارند که نویسنده در واقع لوقا نامیده شده‌است. اغلب به عنوان «لوقا» شناخته می‌شود.
دیدگاه دربارهٔ نگارش

دیدگاه‌های مختلف نسبت به اینکه چه کسی نویسنده لوقا-اعمال است معمولاً به شکل‌های زیر می‌باشد:
دید کاه سنتی -نویسنده لوقای پزشک است: در این دیدگاه هر دو اثر توسط لوقا، پزشک و همراه پولس نوشته شده‌است.
دیدگاه‌های انتقادی – ناشناسی که شاهد عینی ندارد: در این دیدگاه هر دواثر توسط نویسنده ای گمنام نوشته شده که شاهد عینی هیچ‌یک از وقایع توصیف شده نبوده و هیچ منبع شاهد عینی هم نداشته‌است.
ویرایشگر: در این دیدگاه نویسنده به ویژه کتاب اعمال (توسط نویسنده ای ناشناس یا لوقا سنتی) از منابع موجود مانند سفرنامه ای که توسط شاهد عینی نوشته شده استقاده کرده.
دیدگاه سنتی :لوقای پزشک به عنوان نویسنده

دیدگاه سنتی این است که انجیل لوقا و اعمال را لوقای پزشک، یکی از دوستان پولس، نگاشته‌است. بسیاری از محققان معتقدند که وی یک مسیحی غیر یهودی است، برخی از محققان معتقدند که لوقا یهودی یونانی بوده. نام این لوقا در رساله به فیلیمون پولس (نسخه ۲۴) و در دو رساله دیگر که به‌طور سنتی به پولس نسبت داده می‌شود، برده شده. این دیدگاه که لوقا-اعمال توسط لوقای پزشک نوشته شده در کلیسای اولیه به اتفاق آرا مورد تأیید بوده. درPapyrus Bodmer XIV که قدیمی‌ترین نسخه خطی شناخته شده‌است و حاوی پایان انجیل است (قدمت آن به حدود سال ۲۰۰ میلادی می‌رسد) از عبارت مشترک «انجیل به روایت لوقا» استفاده می‌کند. تقریباً همه منابع باستان نیز این نظریه را دربارهٔ نویسنه داشتند - ایرنئوس، ترتولیان، کلمنت اسکندریه، اوریجن و موراتورکانن، همگی لوقا را به عنوان نویسنده لوقا-اعمال می‌دانستند. نه یوسیبوس قیصریه و نه هیچ نویسنده باستانی دیگری به سنت دیگری در نگارش اشاره نکرده‌است. علاوه بر شواهدی که توسط منابع باستان ارائه شده‌است، برخی احساس می‌کنند که از متن لوقا-اعمال نیز نتیجه‌گیری می‌شود که نویسنده آن رفیق پولس بوده‌است. اولین شاهد درمتن خود کتاب بخشهایی از کتاب است که از کلمه «ما» استفاده شده. گرچه عمده اعمال از زبان سوم شخص نوشته شده‌است، اما چندین بخش از کتاب از دیدگاه «ما» نوشته شده‌است. دراین فرازها «ما» از دیدگاه یک همراه هم سفر پولس نوشته شده‌است: به عنوان مثال «پس از اینکه پولس چشم‌انداز را دید، بلافاصله آماده حرکت به مقصد مقدونیه شدیم» و در جای دیگر می‌گوید «ما به دریا رفتیم و مستقیم به ساموتراکی رفتیم» به نظر می‌رسد این فرازها توسط کسی نوشته شده که در بعضی از سفرهای پولس همراه او بوده. بر این اساس، برخی، از این شواهد نتیجه‌گیری می‌کنند که این قسمت‌ها، و بنابراین کل متن اعمال لوقا، توسط یکی از همسفران همراه پولس نوشته شده‌است. که همان لوقای پزشک است. همچنین ادعا شده‌است که جزئیات به کار رفته در روایت توصیف سفرهای پولس، نشان از یک شاهد عینی دارد. در سال ۱۸۸۲ هوبارت ادعا کرد که واژگان مورد استفاده در لوقا-اعمال نشان می‌دهد که نویسنده آن ممکن است دارای آموزش پزشکی باشد، اما این ادعا توسط یک مطالعه مؤثردیگر توسط کادبری در سال ۱۹۲۶ به چالش کشیده شد که معتقد بود اصطلاحات پزشکی لوقا تفاوتی با اصطلاحات استفاده شده توسط سایر نویسندگان غیر پزشک مانند پلوتارک که یک تاریخ‌دان است ندارد. دراین دیدگاه سنتی گفته می‌شود که لوقا شاهد عینی حوادث انجیل و همچنین حوادث قبل از ورود پولس به تروآس در اعمال ۱۶: ۸ نبوده و اولین قسمت که از «ما» استفاده کرده اعمال ۱۶:۱۰ است. در مقدمه لوقا، نویسنده به شهادت عینی از وقایع انجیل اشاره کرده‌است مانند «به ما تحویل داد»، اما نویسنده به جز در فرازهای «ما» در جای دیگر نام خود را ذکر نمی‌کند یا صریحاً نمی‌گوید که شاهد عینی تمام وقایع بوده.
دیدگاه انتقادی - نامه‌های معتبر پولس از لوقا به عنوان پزشک یاد نمی‌کنند

رساله فیلیمون، که تقریباً به عنوان نامه معتبر پولس مورد قبول جهانیان واقع شده‌است، صرفاً شامل نام «لوقا» است که در میان سایرهمکاران پولس، به گیرندگان نامه سلام می‌رسانند. لوقا درکولسیان ۴:۱۴ به عنوان پزشک نام برده شده، اما به عقیده بسیاری از محققان عهد جدید، رساله کولسیان با نام مستعار نوشته شده‌است (یعنی با نام دیگری نوشته شده‌است)، بسیاری هم معتقدند که این یک نوشته معتبراز پولس است که احتمالاً به وسیله یک کاتب نوشته شده. در دوم تیموتی ۴:۱۱ نیز از"لوقاً نام می‌برد و می‌گوید " لوقا تنها با من است " اما اکثر محققان معاصر ۲ تیموتی را به عنوان نامه معتبر پولس نمی‌پذیرند.
دیدگاه انتقادی - نامه‌های معتبر پولس از لوقا به عنوان پزشک یاد نمی‌کنند > دیدگاه انتقادی - فرازهای «ما» به عنوان قطعاتی ازمنبع اولیه

همچنین ببینید: Historical reliability of the Acts of the Apostles
در فرازهای «ما» روایت به‌صورت اول شخص جمع نوشته شده‌است اما نویسنده هرگز از خود به عنوان «من» یاد نمی‌کند. بسیاری از محققان جدید در اینکه نویسنده لوقا-اعمال لوقای پزشک باشد ابراز تردید کرده‌اند، و این نظریه انتقادی تقریباً در اواخر قرن ۲۰ ابراز شده. بلکه آنها معتقدند که لوقا-اعمال توسط یک مسیحی گمنام نوشته شده‌است که شاید شاهد عینی هیچ‌یک از وقایع ثبت شده در متن نبوده‌است. نویسنده اعمال "می‌خواست به خوانندگانش بفهماند که او برای مدتی همراه پولس بود، حتی اگر اینطور نبود.
دیدگاه انتقادی - نامه‌های معتبر پولس از لوقا به عنوان پزشک یاد نمی‌کنند > تفسیر فرازهای «ما» در بحث‌های نگارش

تعدادی از آیات در اعمال بصورت اول شخص جمع است ("ما") که ظاهراً نشان می‌دهد نویسنده در رویدادهایی که توصیف می‌کند شرکت می‌کند – برای اولین بار توسط ایرنئوس این فراز به عنوان مدرکی ارائه گردید که اثبات می‌کند. نویسنده شاهد عینی این وقایع بوده و همراه پولس در سفرهایش بوده‌است. که همان لوقای سنتی است. این تفسیر در اواسط قرن بیستم مورد انتقاد مداوم قرار گرفت.
در حال حاضر هیچ اتفاق نظر علمی دربارهٔ بخشهای «ما» وجود ندارد، و سه تفسیر رایج به شرح زیر وجود دارد.
الف) نویسنده شاهد عینی واقعی بود.
ب) نویسنده در حال ویرایش نوشته‌های موجود یا منابع شفاهی بوده، خواه توسط شاهدان عینی یا نه.
ج) نویسنده از اول شخص تنها به عنوان یک ابزار ادبی استفاده کرده اما هدف اواین نبوده که شاهد عینی تاریخی بوده.
بارت ارمن محقق عهد جدید از نظریه سبک ادبی فراتر رفته و نظر می‌دهد که فرازهای «ما» فریب‌هایی عمدی است، که خوانندگان را متقاعد کند به اینکه نویسنده یک همسفر پولس بوده‌است، حتی اگر اینگونه نبوده‌است.
دیدگاه انتقادی - نامه‌های معتبر پولس از لوقا به عنوان پزشک یاد نمی‌کنند > شاهد عینی تاریخی

تفسیر بخشهای «ما» به این معنی که نویسنده یک شاهد عینی تاریخی بوده‌است (خواه لوقا باشد یا نه)، همچنان در مطالعات کتاب مقدس تأثیرگذار است. اعتراض به این دیدگاه عمدتاً به دوشکل زیر تفسیر می‌شود، و نیز این ادعا مطرح می‌شود که لوقا-اعمال در الهیات و روایت تاریخی دارای اختلافاتی با نامه‌های معتبر پولس رسول است که نشان می‌دهد این دو باهم سازش ندارند.
ویرایشگر

بر اساس این تفسیر، قسمتهای «ما» بعداً توسط ویرایشگربعدی با استفاده از یک منبع مکتوب قبلی در اعمال گنجانده شده‌است (خواه لوقا باشد یا نه). این دیدگاه در حالی که آنها را از کار اصلی متمایز می‌کند، تاریخی بودن ظاهری این متون را تأیید می‌کند. این دیدگاه به دلیل عدم ارائه شواهد کافی در مورد تمایز بین متن منبع و سندی که در آن ادغام شده‌است مورد انتقاد قرار گرفته‌است.
سبک ادبی

برخی از محققان به این اشاره می‌کنند که استفاده از فراز «ما» در زمینه سفر با کشتی در آن زمان مرسوم بوده، در این دیدگاه فرازهای «ما» به عنوان یک قرارداد ادبی معمول در سفرهای با کشتی در ادبیات عاشقانه در این دوره مرسوم بوده. این دیدگاه به دلیل عدم یافتن شواهد موازای مناسب و عدم اثبات وجود چنین سبک نامه‌هایی مورد انتقاد قرار گرفته‌است. همچنین تفاوتهایی بین اعمال و ژانر داستانی مشاهده شده‌است. که نشان می‌دهد اعمال به این ژانر تعلق ندارد.
جعل

به گفته بارت دی ارمن، فراز «ما» توسط کسی نوشته شده‌است که به دروغ ادعا می‌کند همسفر پولس بوده‌است، هدف نویسنده ارائه این ایده غیر واقعی بوده که به خواننده القا کند «نویسنده از نظرات و فعالیت‌های پولس از نزدیک آگاهی داشته‌است». ارمن معتقد است که نشان داده می‌شود که کتاب اعمال رسولان جعلی است.