stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
چلیپاسنگ

چلیپاسنگی در کلیسا وانک، شهر اصفهان.
چلیپاسنگ∗ یا خاچکار (به ارمنی: "Խաչքար") نام سنگهایی است که بر روی آن‌ها نقش صلیب کنده شده و هزاران عدد از آن‌ها در سراسر ارمنستان پراکنده‌است. خاچ به ارمنی یعنی صلیب یا چلیپا (واژه خاج که ما در ورق بازی بکار می‌بریم وام واژه‌ای ارمنی است در فارسی) و کار یعنی سنگ، پس خاچکار را می‌توان در فارسی به چلیپاسنگ ترجمه نمود.
پیشینه چلیپاسنگهای ارمنی بقولی به روزگار پیش از مسیحی شدن ارمنیان برمیگردد. بنظر کاوه فرخ میان چلیپا سنگ‌های ارمنستان و صلیب میترایی یا صلیب ایرانی ارتباط وجود دارد. در آن زمان نقش اژدها و دیگر موجودات افسانه‌ای را بر روی چوب می‌کندند. نخستین چلیپاسنگهای مسیحی بر روی چوب و سنگ هر دو کنده کاری می‌گشت و از سده نهم میلادی به این سو در سراسر سرزمین ارمنستان چلیپاسنگهایی برپا گشت. آن‌ها بیشتر به‌عنوان یادمان برای رویدادهای کهن و مهم مسیحی ساخته می‌شدند. بر روی برخی از آن‌ها شرح آن رویدادها نگاشته شده‌است. مردم ارمنستان به دور برخی از چلیپاسنگ‌ها زیارتگاه‌هایی برپا کرده‌اند و برخی هم معجزاتی را به آن‌ها نسبت می‌دهند.
چلیپاسنگ برای ارمنیان حکم همان پیکر مقدس کاتولیکها و شمایل ارتودوکس‌های یونانی را دارد. به جز نقش صلیب این سنگ‌ها نماد رنج مسیح و برخاستن او نیز هست. به علاوه چلیپاسنگ‌ها نماد درخت زندگی نیز هستند و این جنبه با آذینهای برگ مانند روی آن‌ها مشخص تر می‌گردد. باور توده مسیحی بر آن بوده که جنس چوب چلیپایی که عیسی در گُلگُتا بر آن میخکوب شد از جنس چوب درخت زندگی در باغ عدن بود.
واپسین گروه چلیپاسنگ‌های ارمنی هزاران خاچکاری‌ست که در سده‌های ۱۶ تا ۱۸ میلادی در گورستان شهر جلفا (به ارمنی: هین جوغا) ساخته و پرداخته گشته‌است. منطقه جلفا به یک کانون بازرگانی میان غرب و ایران تبدیل شده بود و تأثیر هنر ایرانی بر چلیپاسنگ‌های جلفا کاملاً هویداست. این تأثیر باعث شد تا چلیپاسنگ‌ها شکل ستون مانند و باریکتری پیدا کنند، صلیب میانی در میان یک محراب باریک قرار گیرد و بخش بالای محراب به یک کمان نوک تیز ختم شود که از ویژگی‌های هنری ایران و شرق است.
نخجوان

پس از استقلال جمهوری‌های سابق شوروی و آغاز مناقشهٔ قره‌باغ، ارمنیان باقی‌مانده در نخجوان نیز از این منطقه اخراج شدند. طی سال‌های پس از استقلال، جمهوری آذربایجان با پیروی از سیاست‌های ترکیه برای اثبات عدم تعلق ارمنیان به این منطقه و نبود پیشینه‌ای از آنان اقدام به تخریب بناهای تاریخی به جای مانده از ارمنیان در ابعاد بسیار وسیع کرد.
حد نهایت این نابودسازی فرهنگی در منطقهٔ جلفا اتفاق افتاد. در کنارهٔ رود ارس و در نزدیکی خط مرزی ایران، حدود سه هزار چلیپاسنگ مربوط به سده‌های نهم تا شانزدهم میلادی قرار داشت که آثاری منحصر به فرد محسوب می‌شدند.
در ۱۹۹۸م جمهوری آذربایجان با کمک ماشین‌آلات سنگین پس از خرد کردن این چلیپاسنگ‌ها شروع به حمل آن‌ها با قطار به محلی نامعلوم کرد که با اعتراض دولت ارمنستان و دخالت یونسکو تخریب این چلیپاسنگ‌ها متوقف شد اما به دلیل عدم قاطعیت سازمان‌های بین‌المللی در جلوگیری از نابودسازی فرهنگی درمنطقهٔ نخجوان دولت آذربایجان تخریب این آثار را از سر گرفت و در نوامبر ۲۰۰۴م، با اعزام حدود دویست سرباز طی چند روز کلیهٔ سنگ‌صلیب‌ها خرد شد، آن‌ها را به داخل رود ارس ریختند و سپس، در محل این آثار با ارزش تاریخی میدان تیر بنا کردند.
نگارخانه

چلیپاسنگ‌ها در منطقهٔ جلفا سال۱۹۱۵م
عاطفه‌گرایی

عاطفه‌گرایی (به انگلیسی: Emotivism)، یک نظریه فرااخلاقی بوده و مدعی است که جملات اخلاقی نشانگر گزاره‌های منطقی نیستند، بلکه بیان کننده رویه‌های احساسی اند. از این‌رو، در زبان عامیانه به «نظریه هورا/بو» نیز معروف است. این نظریه که تحت تأثیر رشد فلسفه تحلیلی و اثبات‌گرایی منطقی در قرن بیستم میلادی قرار داشت، به‌طور روشن در کتاب «زبان، حقیقت و منطق» آلفرد جی آیر در ۱۹۳۶ میلادی ذکر شد، اما توسعه خود را بیشتر مدیون «سی.ال. استیونسون» است.
عاطفه‌گرایی را می‌توان نوعی از غیرشناخت‌گرایی یا بیان‌گرایی پنداشت. هرچند این نظریه در مقابل سایر انواع غیرشناخت‌گرایی (چون «شبه-واقع‌گرایی»‏ و تجویزگرایی عام) و هم‌چنین تمامی انواع شناخت‌گرایی (شامل واقع‌گرایی اخلاقی و «ذهنیت‌گرایی اخلاقی») قرار دارد.
عاطفه‌گرایی در دهه ۱۹۵۰ میلادی به شکلی تغییر یافته و در قالب تجویزگرایی عام مربوط به آر.ام. هیر ظاهر شد.
تاریخچه

عاطفه‌گرایی با این‌که از قرن‌ها پیش متولد شده بود، اما در قرن بیستم میلادی به شهرت رسید. جرج بارکلی در ۱۷۱۰ میلادی نوشت که زبان هم می‌تواند برای برانگیختن عواطف و هم برای شریک ساختن ایده‌ها استفاده گردد. دیوید هیوم دهه‌ها بعد از نظریاتی مشابه با نظریات متأخر استیونسون پشتیبانی کرد. هیوم در کتاب خود با عنوان «کاوشی در مبانی اخلاقی» در ۱۷۵۱ میلادی، اخلاقیات را مرتبط با حقیقت ندانست، بلکه آن را «تعیین شده توسط احساسات» در نظر گرفت:
ما باید در تأملات اخلاقی، از قبل با تمامی اشیا و رابطه هر کدام از آن‌ها با یکدیگر آشنایی داشته باشیم؛ سپس با مقایسه تمامی آن‌ها با یکدیگر انتخاب یا تصمیم خود را بسازیم. … هر گاه این را نادیده بگیریم که یک مرد پرخاش‌گر بوده‌است یا نه، چگونه می‌توانیم بدانیم شخصی که او را به قتل رسانده‌است مجرم است یا بی‌گناه؟ اما بعد از این‌که تمامی شرایط و روابط دانسته شد، دیگر چیزی برای دانستن باقی‌نمانده و هیچ شیئی وجود نخواهد داشت که فهم بتواند بر رویش عمل کند. تصمیم یا تقصیر که در پی این فرایند گرفته خواهد شد، کار داوری نیست بلکه کار قلب است؛ هم‌چنین، یک گزاره گمانه‌زنی یا تصدیقی نیست، بلکه یک احساس فعال یا عاطفه است.
جرج ادوارد مور کتاب خود با عنوان اصول اخلاق را در ۱۹۰۳ میلادی منتشر ساخته و در آن استدلال نمود که «طبیعت‌گرایان اخلاقی» با تلاش‌شان برای ترجمه اصطلاحات اخلاقی (همچون خوب و بد) به اصطلاحات غیراخلاقی (همچون خوشایند و ناخوشایند) مرتکب «مغالطه طبیعت‌گرایانه» شدند. مور خود یک شناخت‌گرا بود اما نظریات او در رابطه با طبیعت‌گرایی اخلاقی باعث شد تا فیلسوفان زیادی به‌سوی غیرشناخت‌گرایی به‌ویژه عاطفه‌گرایی روی آورند.
ظهور اثبات‌گرایی منطقی و ملاک اثبات‌پذیری آن در اوایل قرن بیستم میلادی باعث شد تا برخی فیلسوفان به این نتیجه برسند که اثبات جملات اخلاقی از نظر شناختی، به دلیل این‌که به لحاظ تجربی قابل بررسی نیستند، بی‌معنی است. این معیار، پایه اساسی دفاعیه آلفرد جی. آیر از اثبات‌گرایی را در کتاب وی؛ زبان، حقیقت و منطق شکل می‌دهد که شامل بیانیه وی در مورد عاطفه‌گرایی نیز می‌شود. با این حال، اثبات‌گرایی اساساً برای خود عاطفه‌گرایی ضروری نیست، شاید حتی در فرم آیر هم چنین نباشد، هم‌چنین برخی اثبات‌گرایان دیگر در حلقه وین که تأثیر به‌سزایی بر آیر داشتند نیز نظریات غیر عاطفه‌گرایانه‌ای داشتند.
آر. ام. هیر نظریه اخلاقی تجویزگرایی عام خود را در کتاب ۱۹۵۲ خود تحت عنوان زبان اخلاقیات، خواسته خود مبنی بر دفاع از اهمیت استدلال اخلاقی منطقی علیه «پروپاگاندایی» که به‌نظر او از سوی استیونسون ترویج یافته بود برملا نموده و می‌گفت استدلال اخلاقی بعضاً روان‌شناختی است، نه منطقی. اما مخالفت هیر جهانی نبود و شباهت‌هایی میان نظریه غیرشناختی وی و نظریه عاطفه‌گرایی — به ویژه این ادعای وی و ادعای استیونسون که داوری‌های اخلاقی حاوی اوامر بوده و خالص نیستند — وجود داشت. این باعث شد تا برخی‌ها او را عاطفه‌گرا بپندارند، چیزی که خود او رد می‌کند:
من نظریات عاطفه‌گرایان در رابطه به رد توصیف‌گرایی را دنبال نمودم و می‌نمایم. هرچند بیشتر افراد من را عاطفه‌گرا می‌دانند، اما من هیچگاه یک عاطفه‌گرا نبودم. اما برخلاف اکثریت طرفداران آن‌ها، به نظر من چیزی که آن‌ها اشتباه می‌کردند، غیر خردگرایی آن‌ها بود نه غیر توصیف‌گراییشان؛ بنابراین وظیفه اصلی من این بود تا نوعی از غیر توصیف‌گرایی خردگرایانه را دریابم و این امر مرا به این نتیجه رساند که احکام که ساده‌ترین نوع تجویز هستند، با این حال که توصیفی نیستند، اما ممکن است در معرض محدودیت‌های منطقی قرار داشته باشند.
طرفداران

بیانیه‌های اثر گذارعاطفه‌گرایی توسط چارلز کی. آگدن و آی. ای. ریچاردز در کتاب زبان‌شناسی‌شان تحت عنوان «معنای معنی» که در ۱۹۲۳ میلادی منتشر شد و توسط «وی.اچ.اف. بارنز» و «ای. دانکن جنوز» در آثار مستقل‌شان در ارتباط با اخلاقیات که در ۱۹۳۴ میلادی منتشر شد، بیان شده‌است. با این حال، کارهای اخیر آیر و به ویژه استیونسون است که توسعه‌یافته‌ترین و بحث‌شده‌ترین دفاعیات این نظریه را شکل می‌دهند.
طرفداران > ای.جی. آیر

نسخه ای. جی. آیر از عاطفه‌گرایی در فصل ششم «نقدی بر اخلاقیات و الهیات» کتاب وی؛ زبان، حقیقت و منطق بیان شده‌است. آیر در آن فصل «سیستم عادی اخلاقیات» را به چهار دسته تقسیم می‌کند:
«گزاره‌هایی که تعریف اصطلاحات اخلاقی یا قضاوت‌ها در مورد اعتبار یا ممکن بودن تعریفات را بیان می‌کنند»
«گزاره‌های که پدیدارهای تجربیات اخلاقی و علتشان را توصیف می‌کنند»
«ترغیب به فضیلت اخلاقی»
«داوری‌های اخلاقی واقعی»
او بر گزاره‌های دسته اول تمرکز می‌کند، یعنی داوری‌های اخلاقی را که می‌گوید گزاره‌های دسته دومی مرتبط به علم است، گزاره‌های دسته سوم صرفاً اوامر بوده و گزاره‌های دسته چهارم (که مربوط به اخلاق هنجاری در نظر گرفته شده‌اند و با فرااخلاق مخالف است) برای فلسفه اخلاق بیش از حد ملموس اند. با این حال که گزاره‌های دسته سوم در نسخه عاطفه‌گرایی آیر غیر مرتبط پنداشته می‌شدند، اما آن‌ها بعدتر نقش مهمی در عاطفه‌گرایی استیونسون پیدا کردند.
آیر استدلال می‌نماید که داوری‌های اخلاقی را نمی‌توان با یک دید غیراخلاقی و تجربی ترجمه نمود و بنابراین غیرقابل اثبات هستند؛ وی از این لحاظ با شهودگراهای اخلاقی موافق است. تفاوت او با شهودگراها در این است که وی قوه شهود را برای تعیین حقایق اخلاقی «بی‌ارزش» می‌داند، چون قوه شهود یک شخص اغلب قوه شهود شخص دیگر را نفی می‌کند. به جای آن، آیر این‌گونه نتیجه‌گیری می‌نماید که مفاهیم اخلاقی «تنها مفاهیم کاذب» هستند:
حضور یک نماد اخلاقی در یک گزاره به محتوای حقیقی آن نمی‌افزاید؛ بنابراین اگر من بگویم: «تو با دزدیدن پول کار نادرستی کردی» من چیزی بیشتر از این نگفته‌ام که «تو آن پول را دزدیدی». با اضافه کردن این‌که این عمل نادرست است، من چیزی زیادی درمورد آن اضافه نمی‌کنم. من تنها نارضایتی اخلاقی خود را از این کار برملا می‌کنم. اگر این جمله که من گفتم «تو آن پول را دزدیدی» را با یک لحن غیرعادی و خشونت‌آمیز بگویم یا آن را با اضافه کردن چند علامت تعجب بنویسم نیز تفاوتی ندارد. … اگر من جمله‌ای که قبلاً گفتم را به‌طور کلی بنویسم و بگویم «دزدیدن پول نادرست است»، من جمله‌ای را تولید می‌کنم که معنای حقیقی ندارد، یعنی هیچ‌گزاره‌ای که نشان دهد صادق یا کذب است وجود ندارد. … من صرفاً برخی از عواطف اخلاقی را بیان می‌کنم.
آیر با ذهنیت‌گرایان در این امر توافق نظر دارد که احکام اخلاقی لزوماً به رویه‌های فردی مرتبط است، اما آیر می‌گوید که آن‌ها فاقد ارزش درستی هستند، چون نمی‌توان آن‌ها را به درستی به عنوان گزاره‌هایی که رویه‌ها را توصیف می‌کند درک کرد؛ آیر بر این عقیده است که جملات اخلاقی عبارت اند نه ادعا.
ارجاعات

↑  "Emotivism | philosophy". Encyclopedia Britannica (به انگلیسی). Retrieved 2020-05-28.
↑  Philosophy of Meaning, Knowledge and Value in the Twentieth Century: Routledge History of Philosophy. Routledge. 2012. ISBN 978-1-134-93572-7.
↑  Pepper, Ethics, 277: "[Emotivism] was stated in its simplest and most striking form by A. J. Ayer."
↑  Brandt, Ethical Theory, 239, calls Stevenson's Ethics and Language "the most important statement of the emotive theory", and Pepper, Ethics, 288, says it "was the first really systematic development of the value judgment theory and will probably go down in the history of ethics as the most representative for this school."
↑  "quasi-realism". Oxford Reference (به انگلیسی). Retrieved 2020-05-28.
↑  Zangwill, Nick (1993). "Quasi-Realist Explanation". Synthese. 97 (3): 287–296. doi:10.1007/BF01064071. ISSN 0039-7857. JSTOR 20117846. S2CID 46955963.
↑  Brandt, Ethical Theory, 221: "A recent book [The Language of Morals] by R. M. Hare has proposed a view, otherwise very similar to the emotive theory, with modifications …"
↑  Hume, Enquiry, "Appendix I. Concerning moral sentiment"
↑  "Ethics - Existentialism". Encyclopedia Britannica (به انگلیسی). Retrieved 2020-05-28.
↑  Seanor et al. , Hare and Critics, 210. After Wilks, Emotion, 79.
↑  Ayer, Language, 103
↑  Ayer, Language, 106
↑  Ayer, Language, 107
جملات دیوید هیوم در مورد اخلاقیات، از پیش سخنان عاطفه‌گرایان قرن بیستم میلادی را خبر می‌داد.
هنک شریدر

| هنک شریدر | هنک شریدر |
| --- | --- |
شخصیت بریکینگ بد / بهتره با ساول تماس بگیری: شخصیت بریکینگ بد / بهتره با ساول تماس بگیری
دین نوریس در نقش هنک شریدر: دین نوریس در نقش هنک شریدر
نخستین حضور:  بریکینگ بد:  "سربرنامه (بریکینگ بد)" (۲۰۰۸)  بهتره با سال تماس بگیری:  "The Guy for This" (۲۰۲۰) 
آخرین حضور:  Breaking Bad:  "ازیماندیاس" (۲۰۱۳) 
پدیدآور: وینس گیلیگان
ایفاگر: دین نوریس
اطلاعاتِ درون‌داستانی: اطلاعاتِ درون‌داستانی
نام کامل: هنری. آر شریدر
لقب‌ها: اسپارکی
پیشه: اداره مبارزه با مواد مخدر آمریکا agent Mineral Collector
خانواده:  والتر وایت (باجناق)  اسکایلر وایت (خواهر زن)  والتر وایت جونیور (پسر خواهر زن)  فهرست شخصیت‌های بریکینگ بد و بهتره با ساول تماس بگیری (niece) 
همسر: ماری شریدر
خانه: البوکرکی، نیومکزیکو، نیومکزیکو، ایالات متحده
Date of birth: c. 1966
هنری (هَنک) آر. شریدر (انگلیسی: Henry "Hank" R. Schrader) یک شخصیت ساختگی در سریال بریکینگ بد بود؛ که دین نوریس نقش او را بازی کرد. شخصیت هنک شریدر توسط وینس گلیگان کارگردان سریال بریکینگ بد طراحی شده‌است. هنک باجناق والتر وایت و مأمور پلیس مواد مخدر آلبوکرک ایالت متحده است. هنک پلیسی سرسخت، باهوش و وظیفه‌شناس به تصویر کشیده شده‌است.
فهرست منابع

↑  "Hank Schrader". Wikipedia (به انگلیسی). 2018-12-07.
↑  «مرگ‌های عجیب سریال «برکینگ بد»؛ بکش یا زنده بمان+تصاویر». www.cinemakhabar.ir. بایگانی‌شده از اصلی در ۳۰ ژانویه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۰۱۹-۰۱-۲۹.
↑  «بررسی 20 مرگ عجیب در بریکینگ بد». goftegoft.ir. بایگانی‌شده از اصلی در ۳۰ ژانویه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۰۱۹-۰۱-۲۹.
ترنس‌فمینیسم

نماد مورد استفاده برای بازنمایی ترنس‌فمینیسم
ترنس‌فمینیسم توسط پژوهشگر و فعال سیاسی امی کویاما به عنوان «جنبشی توسطِ و برای زنان ترنس که آزادی خود را ذاتاً مربوط به آزادی همه زنان و فراتر از آن مشاهده می‌کنند» تعریف می‌شود. کویاما اشاره می‌کند که این جنبش «به روی دیگر دگرباشان، افراد میانجنسی، ترنس‌های مرد، و دیگر افرادی که نسبت به ترنس‌های زن احساس همدردی دارند و حمایتشان از ترنس‌های زن را برای آزادی خودشان ضروری می‌دانند، باز است.» ترنس‌فمینیسم همچنین به‌طور کلی‌تر به عنوان «یک رویکرد فمینیسم که توسط سیاست‌های ترنس‌محور تغذیه شده است» تعریف شده است.
با وجود آن که این عبارت نسبتاً دیر معرفی شده است، ترنس‌فمینیسم از اوایل موج دوم در اشکال مختلف وجود داشته است. این مفهوم به‌طور عمده توسط متفکرانی مانند سندی استون، بنیانگذار مطالعات تراجنسیتی آکادمیک، و سیلویا ریورا، یکی از شورشگران جنبش استون‌وال و بنیانگذار انقلابیون دگرجنس‌پوشی خیابان، عینیت بخشی شده بود. در سال ۲۰۰۶ اولین کتاب در حوزهٔ ترنس‌فمینیسم با عنوان ترنس/فمینیسم‌های درحال شکل‌گیری: صدای ترنس‌فمینیست‌ها به گوش می‌رسد منتشر گردید.
دیمین فرانسیس

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Damien Jerome Francis
زادروز:  ۲۷ فوریهٔ ۱۹۷۹ ‏(۴۵ سال)
زادگاه:  وانزوورث
قد:  ۱٫۸۵ متر (۶ فوت ۱ اینچ)
پست:  هافبک
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۰۰۰۰–۱۹۹۷:  باشگاه فوتبال ویمبلدون
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۹۷–۲۰۰۳ |  باشگاه فوتبال ویمبلدون |  ۹۷ |  (۱۵) |
| ۲۰۰۳–۲۰۰۵ |  باشگاه فوتبال نوریچ سیتی |  ۷۳ |  (۱۴) |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۶ |  باشگاه فوتبال ویگان اتلتیک |  ۲۰ |  (۱) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۸ |  باشگاه فوتبال واتفورد |  ۴۷ |  (۵) |
| مجموع |   |  ۲۳۷ |  (۳۵) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۰۳ |  تیم ملی فوتبال جامائیکا |  ۱ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
دیمین فرانسیس (انگلیسی: Damien Francis؛ زادهٔ ۲۷ فوریهٔ ۱۹۷۹) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال نوریچ سیتی، باشگاه فوتبال ویگان اتلتیک، باشگاه فوتبال ویمبلدون، و باشگاه فوتبال واتفورد اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال جامائیکا بازی کرده‌است.
باجناق

باجناق، باجناغ یا هم‌ریش نسبتی خانوادگی است که به شوهر خواهر همسر یک مرد گفته می‌شود. در فرهنگ معین باجناق «دو مردی که با دو خواهر ازدواج کرده باشند» معنی شده‌است.
فیلم های آمیزش جنسی مسئولان ایران

بعد از پخش فیلم های غیراخلاقی مسئولین حکومتی در ایران که تعدادی از آن‌ها رابطه جنسی بین دو باجناق بود، مفهوم باجناق در ادبیات فارسی عامیانه معنای طنز نیز پیدا کرده است. مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان گیلان اولین فرد بود که فیلم خصوصی رابطه جنسی‌اش با یک مرد منتشر شد. به فاصله مدتی بعد اخباری از یک آخوند، معاون وقت امر به معروف و نهی از منکر این استان نیز منتشر گردید که با یکی از اقوام مرد خود رابطه جنسی داشته‌است.
گروگان: سلبریتی گمشده

| گروگان: سلبریتی گمشده | گروگان: سلبریتی گمشده |
| --- | --- |
پوستر اصلی: پوستر اصلی
هانگول: 인질
هانجا: 人質
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Injil
 :  
کارگردان: پیل کام سونگ
تهیه‌کننده: کانگ هه جونگ
فیلمنامه‌نویس: پیا کام سونگ
بر پایه: نجات آقای وو اثر دینگ شنگ
بازیگران: هوانگ جونگ مین
فیلم‌بردار: چوی یونگ هوان
تدوین‌گر: کیم چانگ جو
شرکت تولید: Secret Warrior فیلم میکر آراندکی
توزیع‌کننده: نکست انترتینمنت ورلد
تاریخ‌های انتشار:  ۱۸ اوت ۲۰۲۱ (۲۰۲۱-08-۱۸)  
مدت زمان: ۹۴ دقیقه
کشور: کره جنوبی
زبان: کره‌ای 
هزینهٔ فیلم: ۸ میلیارد وون
فروش گیشه: ۱۳٫۱ میلیون دلار آمریکا
گروگان: سلبریتی گمشده (به انگلیسی: Hostage: Missing Celebrity؛‏ به کره‌ای: 인질) یک فیلم اکشن دلهره‌آور محصول سال ۲۰۲۱ کره جنوبی به نویسندگی و کارگردانی پیل کام سونگ به‌عنوان نخستین تجربه کارگردانی فیلم بلند اوست. این فیلم بر پایه فیلم نجات آقای وو است. این فیلم دربارهٔ ربوده شدن هوانگ جونگ مین ستارهٔ سینمای کره‌ای توسط غریبه‌ها است. در ابتدا او فکر می‌کند که این یک شوخی است، اما به‌زودی متوجه می‌شود که شوخی‌ای در کار نیست، زیرا آدم‌ربایان در عرض ۲۴ ساعت از او باج زیادی می‌خواهند.
این فیلم با هزینهٔ تولید ۸ میلیارد وون برای سال ۲۰۲۰ آمادهٔ اکران شد اما به‌دلیل شیوع کووید-۱۹ اکران آن به تعویق افتاد. و در نهایت در ۱۸ اوت ۲۰۲۱ اکران شد.
بازیگران

هوانگ جونگ مین در نقش هوانگ جونگ مین
کیم جه بوم در نقش چوی کی وان
لی یو می در نقش بان سو یون
ریو کیونگ سو در نقش یوم دونگ هون
جونگ جه وون در نقش یونگ ته
لی کیو وون در نقش گو یونگ روک
لی هو جونگ در نقش ست بیول
بک جو هی در نقش کارآگاه اوه
پارک سونگ وونگ در نقش 'برادر'
کشتی‌کچ گردان سیستانی

بازی‌های محلی سیستان وسیستانی‌ها در چند حیطه و چند کارکرد اجرا می‌شده است؛ برخی آئینی و بعضی مناسبتی و برخی پهلوانی و… بودند. کشتی در بین سیستانی‌ها و در سرزمین سیستان از دیرباز و از زمان اسطوره‌ای رستم و سهراب رواج داشته است و به گفته کارشناسان بنیاد کشتی به واسطه اندام تنومند مردم سیستان همواره این ورزش در اوج بوده است. کشتی‌کچ گردان که خلاصه به کشتی کچ می‌شناسیم اکنون نیز در میان سیستانی‌ها در خود سیستان و به همت بنیاد نیمروز سیستانی‌ها و مرکز تخصصی بازی‌های سنتی بنیاد نیمروز در بین سیستانی‌های سایر نقاط ایران علی‌الخصوص «گلستان» اجرا می‌شود.
کشتی‌کچ گردان از واژه «کَچ» KACH گرفته شده است که این واژه به بالای لگن خاصره گفته می‌شود. از آنجا که کشتی‌گیر حریف را از طریق و مسیر این بخش بدن باید به زمین بزند، این بازی به این نام مرسوم و نامگذاری شده است. کشتی‌کچ دارای فنون مختلفی از فن لِنگ که اکنون در کشتی آزاد اجرا می‌شود تا فن «دَس دَر شَخَه (دست در شقه)» و سَرُگَردَه که چرخش و زمین زدن حریف از روی سر است می‌باشد.
کریم کولیبالی

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Abdou Karim Coulibaly
زادروز:  ۳ ژوئن ۱۹۹۳ ‏(۳۱ سال)
زادگاه:  باکئل
قد:  1.84 m
پست:  هافبک
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  SAS Épinal
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۹۹–۲۰۰۸:  US Villejuif
۲۰۰۸–۲۰۱۱:  باشگاه فوتبال نانسی
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۲–۲۰۱۷ |  باشگاه فوتبال نانسی |  ۴۵ |  (۱۰) |
| ۲۰۱۳–۲۰۱۷ |  باشگاه فوتبال نانسی |  ۷۷ |  (۱۰) |
| ۲۰۱۷–۲۰۲۰ |  باشگاه فوتبال ویلم دوم |  ۷ |  (۰) |
| ۲۰۲۰ |  Toulon |  ۱ |  (۰) |
| ۲۰۲۰–۲۰۲۱ |  Orléans |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۲۰–۲۰۲۱ |  Orléans B |  ۱ |  (۱) |
| ۲۰۲۱– |  SAS Épinal |  ۰ |  (۰) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۱۱ |  تیم ملی فوتبال زیر ۱۸ سال فرانسه |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۱۲ |  تیم ملی فوتبال زیر ۱۹ سال فرانسه |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۱۲–۲۰۱۳ |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال فرانسه |  ۴ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳ آوریل ۲۰۲۱. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳ آوریل ۲۰۲۱. 
کریم کولیبالی (انگلیسی: Karim Coulibaly؛ زادهٔ ۳ ژوئن ۱۹۹۳) بازیکن فوتبال اهل سنگال است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال نانسی اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۸ سال فرانسه، زیر ۱۹ سال فرانسه، و زیر ۲۰ سال فرانسه بازی کرده‌است.
فهرست گل‌های ملی رونالدینیو

رونالدو دی آسیس موریرا یک فوتبالیست حرفه ای بازنشسته برزیل است . در زیر فهرستی از تمام گلهای ملی او برای تیم ملی فوتبال برزیل نمایش داده شده است . وی با ۳۳ گل ،مشترکاً با جیرزینیو هشتمین گلزن برتر برزیل است.
سیبامد

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: شرکت سهامی خاص
بنا نهاده: ۱۹۵۷
دفتر مرکزی: بوپارد، آلمان
تعداد کارکنان: ۲۰۰ نفر (۲۰۲۰)
وبگاه: sebamed.com
سیبامد (انگلیسی: Sebamed) شرکت صنایع شیمیایی آلمانی است، که در سال ۱۹۵۷ تأسیس شد.
مارک هرد

| مارک هرد | مارک هرد |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: مارک وینسنت هرد
زادهٔ: ۱ ژانویهٔ ۱۹۵۷ ‏(۶۸ سال) منهتن
ملیت: ایالات متحده آمریکا
تحصیلات: دانشگاه بیلر
پیشه(ها): مدیرعامل شرکت اوراکل
مارک هرد (انگلیسی: Mark Hurd؛ زادهٔ ۱ ژانویهٔ ۱۹۵۷) کارآفرین، پدیدآور و مدیر ارشد اجرایی اهل ایالات متحده آمریکا است، که هم‌اکنون بعنوان مدیرعامل شرکت اوراکل فعالیت می‌کند.
عملیات کربلای ۱

عملیات کربلای ۱ عملیات تهاجمی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، علیه نیروهای ارتش عراق در خلال جنگ ایران و عراق بود، که در تیر ماه ۱۳۶۵ به‌مدت ۱۰ روز به‌صورت گسترده در منطقه مهران، استان ایلام انجام شد. این عملیات با پیروزی نیروهای ایرانی و بازپس‌گیری شهر مهران بپایان رسید.
اهداف عملیات

باز پس‌گیری شهر مهران و سلسله ارتفاعات قلاویزان و دستیابی به مرز و تأمین کل منطقه توسط نیروهای ایرانی.
منطقه عملیات

منطقه عملیاتی کربلای ۱ از جنوب به ارتفاعات قلاویزان، از شمال به ارتفاعات نمه کلان کوچک، از غرب به امتداد غربی ارتفاعات قلاویزان و پاسگاه مرزی بهرام‌آباد و از شرق به جاده مهران به دهلران، در استان ایلام منتهی می‌شد.‌‌ پس از اشغال مهران، استحکامات و موانع متعددی توسط ارتش عراق ایجاد شد. در محور شمالی (جاده ایلام به مهران و باغ کشاورزی) هفت ردیف مین همراه با کانال و بیش از پنج ردیف سیم‌خاردار رشته‌ای وجود داشت. در محور میانی، حد فاصل رودخانه گاوی و جاده دهلران به مهران، به لحاظ کوهستانی بودن منطقه، استحکامات نسبتاً ضعیف بود. در محور جنوبی (ارتفاعات قلاویزان) سنگرهای کمین و در بعضی شیارها، یک ردیف سیم‌خاردار و مین وجود داشت.
شرح عملیات

عملیات کربلای ۱ در ساعت ۲۳:۳۰ روز ۹ تیر ۱۳۶۵ با رمز یا اباالفضل العباس ادرکنی آغاز شد. در روز اول، نیروهای عراقی از حمله نیروهای ایرانی، غافلگیر شدند. به طوری که در روز دوم،‌شهر مهران آزاد شد. در نهایت در روز ۱۹ تیر، عملیات با موفقیت به پایان رسید. محور اصلی عملیات در امتداد جاده دهلران- مهران و در حد فاصل قلاویزان تا رودخانه گاوی با ۳۴ گردان پیاده، ۹ گردان ادوات و ۲ گردان زرهی اجرا شد. محور فرعی عملیات در امتداد جاده ایلام- مهران و در حد فاصل باغ کشاورزی تا رودخانه گاوی با یگان‌هایی از تیپ ۴ اجرا و سپس از روز دوم عملیات، یگان‌های محور فرعی به عنوان پشتیبانی محور اصلی، اقدام به تک کردند.
استعداد نیروها > عراق

منطقه مورد نظر برای عملیات کربلای ۱، تحت مسئولیت لشکر ۱۷ زرهی از سپاه دوم ارتش عراق بود. حفظ پدافندی این لشکر از رودخانه کنجاچم به سمت میانکوه امتداد می‌یافت. علاوه بر یگان‌های سازمانی این لشکر (تیپ‌های ۷۰ زرهی، ۵۹ زرهی و ۷۰۵ پیاده) یگان‌های زیر نیز تحت امر آن بودند:
تیپ‌های ۴۳۳، ۴۱۷ و ۴۲۵ پیاده.
تیپ ۱ کماندویی و گردان کماندو لشکر ۴۰ پیاده.
با شروع عملیات، یگان‌های زیر نیز وارد منطقه شدند:
تیپ ۱ مکانیزه، ۴ و ۵ پیاده، ۳ نیروی مخصوص، ۲ و ۱۰ زرهی از پاسگان ریاست جمهوری.
تیپ‌های ۷۱، ۷۲ و ۳ پیاده از لشکر ۳۵ پیاده.
تیپ‌های ۵۰۱، ۱۱۳، ۹۵، ۱۱۸ و ۱۰۸ پیاده.
تیپ ۲۴ مکانیزه.
تیپ‌های ۲، ۳ و ۵ کماندو، گردان کماندویی لشکر ۲۰ پیاده و گردان کماندویی لشکر ۲ پیاده.
تیپ ۶۵ نیروی مخصوص.
گردان‌های ۷۶۳، ۱۱۰، ۱۵، ۷۶۶، ۲۱۷، ۲۳۸، ۵۳، ۲۴۷ و ۴۸۹ توپخانه.
استعداد نیروها > ایران

قرارگاه نجف هدایت نیروهای زیر را به عهده داشت:
لشکر ۲۷ محمد رسول‌الله با ۷ گردان پیاده و یک گردان تانک.
لشکر ۱۷ علی ابن ابیطالب با ۳ گردان پیاده و ۱ گروهان تانک.
لشکر ۵ نصر با ۳ گردان پیاده.
لشکر ۲۵ کربلا با ۴ گردان پیاده و ۱ گردان تانک.
لشکر ۱۰ سیدالشهدا با ۳ گردان پیاده.
لشکر ۴۱ ثارالله با ۴ گردان پیاده و گردان تانک.
تیپ ۲۱ امام رضا با ۲ گردان پیاده.
تیپ ۱۵ امام حسن با ۵ گردان پیاده.
تیپ ۶۶۲ بیت‌المقدس با ۲ گردان پیاده .
گردان مستقل ۳۸ زرهی ذوالفقار با ۱ گروهان تانک.
۲ گردان توپخانه سپاه و ۴ گردان توپخانه ارتش.
نتایج عملیات

مناطق آزاد شده:
شهر مهران
ارتفاعات قلاویزان
ارتفاعات ۲۶۵-۲۵۴-۲۰۰-۲۴۴-۲۴۸-۲۱۳-۲۴۹-۲۲۵-۲۱۵-۲۲۷- ۲۳۷-۲۳۵- ۲۷۵-۲۷۲-۱۷۰-۱۹۰-۱۵۰-۱۶۵-۱۹۵-۱۸۳-۲۱۲-۲۲۳
چندین روستا و شهرک از جمله منصورآباد، هرمزآباد، بهروزان، امام حسن، قلعه کهنه، فیروزآباد و فرخ‌آباد
پاسگاه فرخ‌آباد
پاسگاه‌های عراقی تعاون، محمد قاسم و دراجی
تجهیزات منهدم شده عراق:
۱۱۰ دستگاه تانک و نفربر
صدها دستگاه خودرو
چندین انبار بزرگ مهمات
مقدار زیادی سلاح سبک و نیمه سنگین
یگان‌های منهدم شده عراق:
تیپ‌های ۴ و ۵ از گارد ریاست جمهوری
تیپ ۴۴۳ مامور به لشکر ۱۷
تیپ ۵۰۷
تیپ ۶۶ کماندویی
تیپ ۷۱ از لشکر ۳۵
تیپ‌های ۹۳، ۱۱۳، ۷۱، ۷۲ و ۲
گروهان پیاده انهدام بیش از ۵۰ درصد ارتش عراق:
تیپ ۳ گارد ریاست جمهوری
یک تیپ کماندویی ویژه
تیپ ۷۰ زرهی
تیپ۴۱۷
تیپ کماندویی ستاد کل عراق
تیپ نیروی مخصوص
تیپ ۵۹
تیپ ۵۰۱
تیپ‌های ۹۵ و ۲۴ مکانیزه از لشکر ۱۰
گردان کماندویی لشکر ۴۰
۴ گردان مهمات خاصه
گردان‌های ۲۲۸ و ۵۳ و ۴۴۷ توپخانه و گردان ضد زره
تلفات عراق:
بیش از ۹٫۰۰۰ نفر کشته و زخمی
تعداد اسراء: ۱٫۴۰۰ نفر
غنائم:
۷۳ دستگاه تانک و نفربر
۱۰۰ دستگاه خودرو نظامی
۹۰ دستگاه خمپاره انداز
۲۰ دستگاه آتشبار ضد هوایی
۱۰ دستگاه خودرو مهندسی
هزاران قبضه سلاح سبک و نیمه سنگین
سیاه چنار

| سیاه چنار | سیاه چنار |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: میاندورود
بخش: گهرباران
دهستان: گهرباران جنوبی
جمعیت: ۲۵۲ نفر (سرشماری ۹۵)
سیاه چنار، روستایی است از توابع بخش گهرباران شهرستان میاندورود در استان مازندران ایران.