stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
پوروا
جمعیت

این روستا در دهستان زارم رود قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۱۵ نفر (۱۱۴خانوار) بوده‌است.
داستان بی‌پایان ۳

| داستان بی‌پایان ۳: بازگشت به خیال پردازی | داستان بی‌پایان ۳: بازگشت به خیال پردازی |
| --- | --- |
پوستر اصلی فیلم: پوستر اصلی فیلم
کارگردان: پیتر مک‌دونالد
تهیه‌کننده: هاینز بیبو دیتر گیسلر تیم همپتون کلاوس کاهلر هارولد لی تیچنور
فیلمنامه‌نویس: جف لیبرمن
داستان: کارین هوارد
موسیقی: پیتر ولف
فیلم‌بردار: رابین ویجون
تدوین‌گر:  مایکل بردسل  جیم روددان 
توزیع‌کننده:  برادران وارنر (آلمان)  میرامکس (آمریکا) 
تاریخ‌های انتشار:  ۲۷ اکتبر ۱۹۹۴ (۱۹۹۴-10-۲۷) (آلمان)  ۲ فوریه ۱۹۹۶ (۱۹۹۶-0۲-۰۲) (آمریکا)  
مدت زمان: ۹۵ دقیقه
کشور:  آلمان  آمریکا 
زبان: انگلیسی آلمانی
هزینهٔ فیلم: ۱۷ میلیون دلار
فروش گیشه: ۵ میلیون دلار (آلمان)
داستان بی‌پایان ۳ (به انگلیسی: The NeverEnding Story III) یک فیلم سینمایی فانتزی و ماجراجویانه، آلمانی-آمریکایی محصول سال ۱۹۹۴ به کارگردانی پیتر مک‌دونالد است. این سومین و آخرین فیلم در این مجموعه محسوب می‌شود.
داستان

یک پسر جوان باید کتابی جادویی که رابطی است بین زمین و جهان را از دست گروهی قلدر که آن را دزدیده‌اند را پس بگیرد و …
بازیگران

جیسون جیمز ریختر در نقش باستین بالتازار بوکس
ملودی کی در نقش نیکول باکستر، خواهر ناتنی باستین
جک بلک در نقش اسلیپ ("ناپسند")، رهبر ناسیتی‌ها
فردی جونز در نقش کارل کنراد کورئاندر، کتابدار محلی سابق؛ پیرمرد کوه سرگردان
جولی کاکس در نقش ملکه کودکانه
مویا بردی در نقش Urgl
تونی رابینسون
تریسی الیس در نقش جین بوکس، نامادری باستین
کوین مک نالتی در نقش بارنی بوکس، پدر باستین
فردریک واردر در نقش آقای Rockbiter Sr.
ویلیام تاد جونز در نقش خانم راک بیتر
دیو فرمن در نقش آقای راک بیتر جونیور
گوردون رابرتسون در نقش فالکور
Kaefan Shaw در نقش ترول پارس
آچسون را به عنوان سرایدار مارک اچه‌سن
رایان بولمن در نقش سگ، یکی از اعضای گروه Nasties
کارول فین در نقش مارسیا / موکی، یکی از اعضای دوست دختر Nasties و Slip
نیکول پارکر در نقش کوئل، یکی از اعضای Nasties
آدرین دوروال در نقش خشم، یکی از اعضای گروه Nasties
انتشار فیلم

این فیلم برای اولین بار در ۲۷ اکتبر ۱۹۹۴ در آلمان منتشر شد. در فیلیپین، در ۴ ژانویه ۱۹۹۵ و با اکران پیشرفته در ۲ ژانویه توسط Jemah Films اکران شد. اکران محدود این فیلم در ایالات متحده در ۲ فوریه ۱۹۹۶ انجام شد.
باکس آفیس

در اواخر دسامبر ۱۹۹۴، این فیلم در آلمان ۵ میلیون دلار فروش کرد.
پنیر فتا

| پنیر فتا | پنیر فتا |
| --- | --- |
کشور خاستگاه: یونان
منبع شیر: شیر بز[*], شیر گوسفند, lamb rennet[*]
 پرونده‌های رسانه‌ای مرتبط در ویکی‌انبار:  پرونده‌های رسانه‌ای مرتبط در ویکی‌انبار
پنیر فتا (به انگلیسی: Feta cheese) یکی از انواع پنیر است که ریشهٔ یونانی دارد. این پنیر شبیه پنیر لیقوان است.
روش ساخت

پس از درست کردن پنیر آن را نمک می‌زنند و داخل محلول آب نمک یا خود آب پنیر به مدت سه تا چند ماه نگهداری می‌کنند. اگر پنیر فتا خارج از آب نمک نگهداری شود، سفت می‌شود. پنیر فتا سفید رنگ است و میزان نمک این پنیر شور یا متوسط می‌باشد.
در سالاد یونانی، پنیر فتا معمولاً به شکل مکعب‌های کوچک یا خردشده وجود دارد.
دنیا کافی نیست

| دنیا کافی نیست | دنیا کافی نیست |
| --- | --- |
پوستر انتشار سینمایی: پوستر انتشار سینمایی
کارگردان: مایکل اپتد
تهیه‌کننده: مایکل ویلسون باربارا براکلی
بازیگران: پیرس برازنان سوفی مارسو رابرت کارلیل دنیس ریچاردز رابی کالتران جودی دنچ سامانتا باند
موسیقی: دیوید آرنولد
فیلم‌بردار: ایدرین بیدل
تدوین‌گر: جیم کلارک
توزیع‌کننده: مترو گلدوین مایر
تاریخ‌های انتشار:  ۸ نوامبر ۱۹۹۹ (۱۹۹۹-11-۰۸) (لس آنجلس، نمایش نخست)  ۲۶ نوامبر ۱۹۹۹ (۱۹۹۹-۱۱-۲۶) (انگلستان)  
مدت زمان: ۱۲۸ دقیقه
کشور: انگلستان
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۱۳۵ میلیون دلار
فروش گیشه: ۳۶۱٬۸۳۲٬۴۰۰ دلار
دنیا کافی نیست (به انگلیسی: The World is not Enough) عنوان نوزدهمین فیلم از سری فیلم‌های جیمزباند می‌باشد که توسط مایکل اپتد ساخته و در سال ۱۹۹۹ اکران عمومی شد. در این فیلم پیرس برازنان برای سومین بار پس از فیلم‌های چشم طلایی و فردا هرگز نمی‌میرد در نقش جیمز باند به ایفای نقش پرداخته است. بر اساس این فیلم یک بازی ویدئویی نیز ساخته شد.
در این فیلم بازیگرانی همچوت پیرس برازنان، سوفی مارسو، رابرت کارلیل، دنیس ریچاردز، رابی کالتران، جودی دنچ، سامانتا باند، کالین سالمون، دزموند لولین، جان کلیز، سرنا اسکات توماس، اولریش تامسن، گولدی، ماریا گراتزیا کوچینوتا، دیوید کالدر بازی کرده‌اند.
خلاصه داستان

«سر رابرت کینگ» (کالدر) غول نفتی، بر اثر یک سوء قصد در ستاد مرکزی M16 می‌میرد. به هنگام خاک سپاری «کینگ» در اسکاتلند، «باند» (برازنان) با دختر او «الکترا» (مارسو) ملاقات می‌کند که قبلاً یک بار تروریستی به نام «رنار» (کارلایل) او را ربوده است. خیلی زود «M» (دنچ)، رئیس «باند» او را برای محافظت از «الکترا» و شناسایی قاتل «کینگ» به قفقاز می‌فرستد.
فهرست مقدس

| فهرست مقدس | فهرست مقدس |
| --- | --- |
کارگردان: محمدامین همدانی
تهیه‌کننده: محمدامین همدانی
نویسنده: هومان فاضل
موسیقی: بهزاد عبدی
تدوین‌گر: محمدامین همدانی
توزیع‌کننده: سازمان هنری رسانه‌ای اوج
مدت زمان: ۸۰ دقیقه
کشور:  ایران
زبان: فارسی
فروش گیشه: ۳۱۷٬۰۶۶٬۰۰۰ تومان
فهرست مقدس (نمایش داده شده با نام The Return در سینماهای خارج از کشور) یک انیمیشن سینمایی تولید سال ۱۳۹۴ محصول خانه انیمیشن سازمان هنری رسانه‌ای اوج به کارگردانی، تهیه‌کنندگی و تدوین محمدامین همدانی و نویسندگی هومان فاضل است.
داستان

فهرست مقدس روایتگر یک داستان تاریخی است که ماجرای آن در شهر نجران کشور یمن می‌گذرد و زمان آن به صد سال قبل از ظهور دین اسلام بازمی‌گردد. این انیمیشن سینمایی روایتی دراماتیک، رمانتیک و تراژیک دارد و داستان آن بر اساس سفر قهرمان فیلم با نام هاران شکل گرفته‌است.
دوبلاژ

همدانی دربارهٔ استفاده از پیشکوست‌های دوبلاژ و سرپرستی مریم شیرزاد بر دوبله «فهرست مقدس» می‌گوید: «فیلم ۲ بار دوبله شده‌است. در نسخه اولیه‌ از زبان رسمی ادبیات فارسی استفاده شد اما در نسخه دوم و بعد از چند اکران خصوصی، برای اینکه مخاطب با این سبک از ادبیات ارتباط چندانی برقرار نمی‌کرد، یک بار دیگر دوبله انجام شد. مریم شیرزاد مدیر دوبلاژ این پروژه بود و حداقل هشت صدای ماندگار سینمای ایران، کاراکترهای این انیمیشن را دوبله کردند».
برخی عوامل دوبلاژ
مدیرة الدبلجة: مریم شیرزاد
الدبلجة: جنكیز جلیلوند، خسرو خسروشاهي، بهرام زند، نصرالله مدقالجي، أکبر مناني
جوایز

بهترین انیمیشن اسپانیا، جشنواره مادرید ۲۰۱۶[نیازمند منبع]
بهترین انیمیشن ایران، جشنواره مقاومت ۱۳۹۵[نیازمند منبع]
بهترین انیمیشن ایالات متحد آمریکا، هالیوود موویینگ پیکچرز ۲۰۱۶
پلکان علیا

پلکان علیا (پلکان بالا) یکی از روستاهای شهرستان بروجرد در استان لرستان است. این روستا در دهستان همت‌آباد در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد و آب و هوای آن سرد و کوهستانی است. این روستا در دشت سیلاخور در جنوب شهر بروجرد قرار گرفته‌است.
مردمشناسی

اهالی روستای پلکان بالا بیشتر گویشوران لری هستند و دامپروری و کشاورزی شغل اصلی آنان است.
جمعیت

بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت پلکان علیا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۱۵۵ نفر بوده‌است که از این میان ۷۵ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. ۷۴٪ ساکنان پلکان علیا باسوادند. این روستا ۳۷ خانوار دارد.
اشتیهل

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: شرکت سهامی خاص
صنعت: جنگل‌داری
بنا نهاده: ۱۹۲۶
بنیانگذاران: آندریاس اشتیهل
دفتر مرکزی: وایبلینگن، آلمان
تعداد کارکنان: ۱۷٬۱۲۲ نفر (۲۰۱۸)
وبگاه: Stihl.com
اشتیهل (انگلیسی: Stihl) شرکت جنگل‌داری آلمانی است، که در سال ۱۹۲۶ توسط آندریاس اشتیهل تأسیس شد.
اصغر آقامحمدی

| اصغر آقامحمدی | اصغر آقامحمدی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۸ خرداد ۱۳۳۰ لشکرآباد، اهواز، ایران
درگذشت: ۲۴ آبان ۱۳۹۹ تهران، ایران
ملیت: ایرانی
محل تحصیل: دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور اهواز، دانشگاه علوم پزشکی تهران و بیمارستان بزرگ خیابان اورموند (دکترای پزشکی)، دانشگاه تویاما (پی‌اچ‌دی)
شناخته‌شده برای: پژوهش و مدیریت نقص ایمنی اولیه
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): ایمنی‌شناسی
محل کار: مرکز تحقیقات نقص ایمنی، دانشگاه علوم پزشکی تهران
 :  
اصغر آقامحمدی (زاده ۸ خرداد ۱۳۳۰ اهواز - ۲۴ آبان ۱۳۹۹ تهران) پزشک، دانشمند و ایمنی‌شناس برجسته دانشگاه علوم پزشکی تهران بود. او یکی از برجسته‌ترین ایمنی‌شناسان ایرانی بود و جوایز علمی ملی بسیاری را برای فعالیت‌های خود که بیشتر در زمینه نقص ایمنی اولیه بود، دریافت کرد. آقامحمدی توسط صدها نشریه در این زمینه در سطح بین‌المللی شناخته شده‌است و تا پیش از مرگش در اثر ابتلا به کووید ۱۹ مهمترین مشارکت کننده در آگاهی از نقص ایمنی اولیه و مدیریت بیماران نقص ایمنی در ایران بود.او جزء یک درصد برترین دانشمندان رشته ایمونولوژی بر اساس گزارش ESI هست.  او حتی در برخی از فهرست‌ها به عنوان یکی از برجسته‌ترین افراد ایرانی شناخته شده بود.
پناهگاه حیات وحش رباط شور

| پناهگاه حیات وحش رباط شور | پناهگاه حیات وحش رباط شور |
| --- | --- |
رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: Ib (طبیعت وحش): رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: Ib (طبیعت وحش)
جایگاه پارک در نقشه ایران: جایگاه پارک در نقشه ایران
مکان: استان خراسان جنوبی، ایران
مساحت: ۶٬۳۹۰ هکتار (۲۴٫۷ مایل مربع)
تاسیس‌شده: ۱۳۸۹
هیئت حاکمه: سازمان حفاظت محیط زیست ایران
پناهگاه حیات وحش رباط شور، یکی از پناهگاه‌های حیات وحش ایران است که در جنوب غربی شهرستان فردوس، استان خراسان جنوبی واقع شده است. این منطقه با ۶۳٬۹۰۰ هکتار وسعت، در سال ۱۳۸۹ به عنوان پناهگاه حیات وحش تحت حفاظت قرار گرفت.
این منطقه زیستگاه کل و آهو و انواع خزندگان است؛ به‌طوری‌که به‌عنوان موزهٔ زندهٔ خزندگان استان خراسان جنوبی شناخته می‌شود.
پناهگاه حیات وحش رباط شور، از شرق به حریم جادهٔ فردوس-دیهوک-کرمان (جاده ۹۱)، از شمال به منطقهٔ حفاظت‌شدهٔ مظفری، از جنوب تا محدودهٔ شهرستان بشرویه و از غرب به جادهٔ خاکی بشرویه به روستای چاه‌نو شهرستان فردوس محدود می‌شود. این منطقه، در ۶۰ کیلومتری جنوب غرب شهر فردوس واقع شده و ارتفاع متوسط آن از سطح دریا ۱٬۲۰۰ متر می‌باشد. کوه رباط شور با ژئومورفولوژی سنگلاخی و ارتفاع ۱٬۵۲۳ متر، بلندترین ارتفاع در این ناحیه است.
آثار ملی کاروانسرای رباط شور و آب‌انبار شور در داخل این منطقه قرار گرفته‌اند.
حیات وحش

مهم‌ترین گونه‌های جانوری این منطقه، کَل، بز و آهو است. این منطقه، همچنین زیستگاه پستانداران، پرندگان و خزندگان مختلفی است. پستانداران این منطقه شامل کَل و بز، خرگوش، آهو، جوجه تیغی، گربه شنی، سیاه‌گوش، روباه معمولی، روباه شنی، زرده بر، خفاش، گرگ، شغال، کفتار، انواع جوندگان مانند مانند تشی و پامسواکی می‌باشد. همچنین پرندگانی مانند کرکس، کبک، تیهو، هوبره، کوکر، دودوک، سبزقبا، چکاوک، سنگ چشم و سایر گنجشک‌سانان، انواع مختلفی از پرندگان شکاری بزرگ و کوچک از قبیل عقاب، سارگیه و دلیجه در این پناهگاه حیات وحش زندگی می‌کنند. خزندگانی که در این منطقه زیست می‌کنند، شامل لاک‌پشت، بزمجه، آگاما و انواع مختلف مار و مارمولک می‌باشد که تنوع این خزندگان به‌حدی است که این منطقه، به‌عنوان موزه زنده خزندگان استان خراسان جنوبی شناخته می‌شود.
امکانات محیط‌بانی

در حال حاضر نیروی حفاظتی مخصوص این پناهگاه، در منطقه مستقر نبوده و حفاظت از حیات وحش منطقه، توسط مأمورین پاسگاه پلوند واقع در منطقه حفاظت شده مظفری (شمال رباط شور) و اداره حفاظت محیط زیست شهرستان فردوس انجام می‌گیرد. البته یکی از محله‌های دامداری واقع در پای کوه رباط شور تجهیز و از آن به عنوان مکان موقت برای اقامت استفاده می‌شود.
پل پرنس ادوارد

| پل پرنس ادوارد | پل پرنس ادوارد |
| --- | --- |
مختصات: ۴۳°۴۰′۳۱″ شمالی ۷۹°۲۱′۵۰″ غربی﻿ / ﻿۴۳٫۶۷۵۲۸°شمالی ۷۹٫۳۶۳۸۹°غربی﻿ / 43.67528; -79.36389
بر روی: رودخانه دان
مکان: تورنتو، انتاریو، کانادا
نام(های) دیگر: پل خیابان بلور
ویژگی‌ها: ویژگی‌ها
طراحی: قوسی، دوطبقه
درازای کل: ۴۹۴ متر
فضای باز زیرین: ۴۰ متر
پیشینه: پیشینه
گشایش: ۱۸ اکتبر ۱۹۱۸
مکان: مکان
fa (in English: Expected satiety): fa
پل پرنس اِدوارد (به زبان انگلیسی: Prince Edward Viaduct) که با نام پل بِلور نیز شناخته می‌شود، یک پل قوسی خرپایی در شهر تورنتو در کشور کانادا است که خیابان بِلور را به خیابان دَنفورت متصل می‌کند و رودخانه دان از زیر آن می‌گذرد. معمار این پل ادوارد بورک بود.
طول پل پرنس ادوارد ۴۹۴ متر و ارتفاع آن ۴۰ متر است. این پل دوطبقه است و جاده این پل دارای پنج لاین مخصوص خودرو (سه لاین در قسمت شرقی و دو لاین در قسمت غربی) و یک لاین مخصوص دوچرخه در هر دوطرف است. متروی این پل در طبقه پایین، ایستگاه برودویو در شرق را به ایستگاه‌های کستل فرانک و شربورن در غرب متصل می‌کند.
تاریخچه

ساخت این پل در سال ۱۹۱۸ میلادی به پایان رسید و نام ادوارد هشتم را روی آن گذاشتند. هزینه نهایی ساخت این پل ۲٬۴۸۰٬۳۴۹٫۰۵ دلار کانادا (برابر ۳۶/۳ میلیون دلار کانادا در سال ۲۰۱۷ میلادی ) بود.
معضلات > خودکشی

پل پرنس ادوارد یکی از مکان‌های معروف خودکشی در جهان است. از زمان ساخت این پل تا سال ۲۰۰۳ میلادی بیش از ۵۰۰ مورد خودکشی در این پل گزارش شده‌است. این پل بعد از پل گلدن گیت در سان‌فرانسیسکو، مرگ آورترین سازه ایستاده در آمریکای شمالی است. در سال ۱۹۹۷ میلادی آمار خودکشی با یک مورد خودکشی در هر ۲۲ روز، به اوج خود رسید.[نیازمند منبع] در سال ۱۹۵۷ میلادی نیز یک کودک هنگام راه رفتن روی نرده‌های این پل به‌طور تصادفی به پایین پرت شد و جان خود را از دست داد.
شمار زیاد خودکشی‌ها در این پل منجر به ساخت یک نرده ضد خودکشی در دوطرف پل شد. طرح این نرده در سال ۱۹۹۸ میلادی پیشنهاد شد اما تا سال ۲۰۰۳ به خاطر مشکلات مالی دولت به تعویق افتاد. این نرده سرانجام در سال ۲۰۰۳ نصب شد و هزینه نهایی آن ۵/۵ میلیون دلار کانادا بود که ۲/۵ میلیون دلار آن از پول مالیات دهندگان تأمین شد.
نام این نرده را پرده درخشان (به زبان انگلیسی: Luminous Veil) گذاشتند و معمار آن درک روینگتون بود. این نرده از ۹ هزار میله پولادی با ارتفاع ۵ متر و فاصله ۱۲/۷ سانتی‌متر از یکدیگر تشکیل شده‌است. در ابتدا هزینه زیاد مانع از نصب نورافکن‌ها در بالای قسمت افقی نرده‌ها شد، و نصب نورافکن تا سال ۲۰۱۵ میلادی به تعویق افتاد. پرده درخشان در سال ۱۹۹۹ میلادی یک جایزه معماری دریافت کرد.
نگارخانه

پل در شب
طرح اصلی پل که در دسامبر سال ۱۹۱۲ میلادی منتشر شد
ساخت و ساز پل پرنس ادوارد در سال ۱۹۱۶ میلادی
نرده‌های ضد خودکشی نصب شده بر روی پل پرنس ادوارد
محمودآباد (ارزوئیه)

| محمودآباد (ارزوئیه) | محمودآباد (ارزوئیه) |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: کرمان
شهرستان: ارزوئیه
بخش: بخش ارزوئیه
دهستان: محمود آباد
جمعیت: ۵۸۵ نفر
محمودآباد  روستایی از توابع شهرستان ارزوئیه  در استان کرمان ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان ارزوئیه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۸۵ نفر (۱۳۹خانوار) بوده‌است.
پل بند لشکر

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
پل بند لشکر (بخشی از سازه‌های آبی شوشتر): پل بند لشکر (بخشی از سازه‌های آبی شوشتر)
مکان:  ایران، استان خوزستان
معیار ثبت: فرهنگی: i، ii، v
شمارهٔ ثبت: ۱۳۱۵
تاریخ ثبت: ۲۰۰۹ (طی نشست سی‌وسوم)
اطلاعات ثبت ملی: اطلاعات ثبت ملی
شماره ثبت ملی: ۲۳۵۹
تاریخ ثبت ملی: ۲۹ تیر ۱۳۷۸
دیرینگی: دوره ساسانیان
پل بند لشکر و امامزاده عبدالله (معبد آناهیتا) در یک تصویر
پل بند لشکر یک بنا از مجموعه سیستم آبی تاریخی شوشتر است. دروازه لشکر، یکی از دروازه‌های ششگانه تاریخی شوشتر در کنار این پل بند بوده و هنوز آثاری از حصار شوشتر را در کنار این پل بند می‌توان دید. پیشینه ساخت این پل همانند دیگر بناهای آبی تاریخی شوشتر، به دورهٔ ساسانیان بازمی‌گردد و آبی که از زیر آن عبور می‌کند، نهر رقط نام دارد. این اثر در تاریخ ۲۹ تیر ۱۳۷۸ با شمارهٔ ثبت ۲۳۵۹ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
این پل-بند به همراه ۱۵ اثر تاریخی دیگر شوشتر در نشست سالانه کمیته میراث جهانی یونسکو در ۲۶ ژوئن ۲۰۰۹ (۵ تیرماه ۱۳۸۸) در شهر سویل اسپانیا، با احراز معیارهای ۱، ۲ و ۵ با عنوان نظام آبی تاریخی شوشتر به عنوان دهمین اثر ایران در فهرست میراث جهانی یونسکو با شماره ۱۳۱۵ به ثبت رسید.
فرضیه بنا شدن پل در کنار معبد آناهیتا

بر بلندای صخره‌ای مشرف به نواحی اطراف، در محیطی آرام و سرسبز و با رودخانه‌ای که در کنار آن جاریست یک بنای مذهبی به نام بقعه امامزاده عبدالله واقع است. پل بند لشکر به عنوان یکی از کهن‌ترین دروازه‌های شهر شوشتر، در ضلع شرقی این بنای مذهبی واقع شده و دروازه شهر تاریخی لشکر (عسکر مکرم) بوده‌است. همه موارد یادشده، هنگام ساخت معبد الهه آناهیتا (الهه آب و باروری در ایران باستان) در دوران باستان مدنظر قرار می‌گرفته‌اند.
از جمله موارد دیگری که این فرضیه را مورد تأیید قرار می‌دهد کشف مجمر (آتشدان) کوچکی در درون بقعه از جنس سنگ مرمر است. مردم شوشتر بر این اعتقاد بودند که اگر زن نازا بر روی این سنگ بنشیند و بر روی آن حرکت کند بارور خواهد شد. بدون شک ریشهٔ این باورها به گذشته و به آداب و رسوم باستانی مرتبط با آناهیتا بازمی‌گردد.
کشف گور اشکانی در جریان مرمت

در جریان مرمت پل لشکر توسط توسط اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری در سال ۱۳۸۷ خورشیدی، دو گور اشکانی در کنار پایه‌های پل کشف شد.
ساخت و ساز غیرقانونی در حریم پل

در حریم این بنا از سال ۱۳۶۴ شمسی ساخت و ساز و تصرف عدوانی صورت گرفته بود که با شکایت اداره میراث فرهنگی شوشتر و با همکاری شهرداری این شهر، این بناها در اردیبهشت ماه ۱۳۹۳ تخریب شده و حریم پل لشکر رفع تصرف گردید.
اصغر ذوقیان

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- |
ملیت: ایرانی
زاده: ۱۶ آبان ۱۳۰۸ ۷ نوامبر ۱۹۲۹ قم، ایران
درگذشته: ۲۴ اسفند ۱۳۸۳ (۷۵ سال) ۱۴ مارس ۲۰۰۵ قم، ایران
ورزشی: ورزشی
ورزش: کشتی فرنگی
اصغر ذوقیان (۱۶ آبان ۱۳۰۸ – ۲۴ اسفند ۱۳۸۳) کشتی‌گیر اهل ایران بود. او در رقابت‌های ۷۸ کیلوگرم فرنگی مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۶۴ شرکت کرد و مشترکاً به مقام هفتم دست یافت.
دین

برای دیگر کاربردها، دین (ابهام‌زدایی) را ببینید.
دین معمولاً به‌عنوان یک نظام اجتماعی-فرهنگی از رفتارها و اعمال تعیین شده، اخلاقیات، باورها، جهان بینی‌ها، متون، مکان‌های مقدس، پیشگویی‌ها یا سازمان‌ها تعریف می‌شود که عموماً بشریت را به عناصر ماوراء طبیعی، ماورایی و معنوی مرتبط می‌کند.
ادیان مختلف ممکن است حاوی عناصر مختلفی باشند یا نباشند، از چیزهای الهی، مقدسات، ایمان، یک موجود فراطبیعی یا موجودات ماوراء طبیعی، یا «نوعی غایت و تعالی که هنجارهایی را فراهم می‌کند. و قدرت تا آخر عمر». اعمال مذهبی ممکن است شامل مناسک، موعظه، دعا کردن، قربانی، فستیوال، اعیاد، خلسه، تشییع جنازه، مراسم ازدواج، مدیتیشن، دعا، موسیقی، هنر، رقص، خدمات عمومی، یا سایر جنبه‌های فرهنگ بشری ادیان دارای تاریخ‌ها و روایات مقدسی هستند که ممکن است در متون مقدس و نمادها و مکان‌های مقدس حفظ شود که بیشتر هدف آنها معنا بخشیدن به زندگی است. مذاهب ممکن است حاوی داستان‌های نمادین باشند، که گاهی توسط پیروان گفته می‌شود که درست است، که ممکن است سعی در توضیح منشأ حیات، جهان و سایر پدیده‌ها داشته باشد. از قدیم ایمان را علاوه بر عقل، منبع اعتقادات دینی دانسته‌اند.
تخمین زده می‌شود که ۱۰۰۰۰ دین متمایز در سراسر جهان وجود دارد. حدود ۸۴ درصد از جمعیت جهان به مسیحیت، اسلام، یهودیت، بودیسم یا هندوئیسم، و… نوعی از دین عامیانه وابسته هستند. جمعیتی که از نظر مذهبی وابستگی ندارند شامل کسانی می‌شود که با هیچ دین خاصی، ملحدان و ادم دینی همسانی ندارند. در حالی‌که غیرمذهبی‌ها در سطح جهانی رشد کرده‌اند، بسیاری از غیر مذهبی‌ها هنوز عقاید مذهبی مختلفی دارند.
مطالعه دین شامل طیف گسترده‌ای از رشته‌های دانشگاهی، از جمله الهیات، فلسفه دین، دین تطبیقی، و مطالعات علمی اجتماعی است. نظریه‌های دین، تبیین‌های گوناگونی برای منشأ و عملکرد دین ارائه می‌کنند، از جمله مبانی هستی‌شناختی هستی و اعتقاد دینی.
مفهوم و ریشه‌شناسی

واژهٔ دین در زبان‌های ایرانی ریشه دارد. واژه دین از واژه اوستایی دَئِنا ریشه می‌گیرد. خود واژه دئنا به ریشه کارواژه «دا» به معنی اندیشیدن و شناختن می‌رسد. واژه دهی در سانسکریت نیز از همین ماده ریشه گرفته است. پس از نوشته‌های اوستایی دئنا در وندیداد دیده می‌شود. در وندیداد دئنا یا دین ارواح خوب و خالص را به بهشت رهنمود می‌سازد.
در زبان اوستایی و نیز پارسی میانه به همکردها (ترکیب‌ها) یی گوناگونی از این واژه برمی‌خوریم مانند: دین آگاهی، دین بُرداری (نمایش دینی)، دینکرد (کردار دینی)، دین یشت (نام شانزدهمین یَشت از یشتهای بیست و یک‌گانه اوستا) و جز اینها.
religion/دین (از واژهٔ فرانسوی religion به معنای «جامعه دینی» و واژهٔ لاتین religionem (اسم religio) به معنای «احترام به چیزی مقدس، احترام به الهه‌ها»، «تعهد، رابطه بین بشر و الهه‌ها») ریشه در واژهٔ لاتین religio دارد، ریشه‌های اصلی آن نامشخص هستند. یک احتمال، ریشه یابی از واژهٔ مشابه le-ligare است، یعنی تفسیر منسوب به سیسرون که Lego «خواندن»، یعنی re (دوباره) و lego در مفهوم «انتخاب کردن»، «دوباره مرور کردن» یا «با احتیاط اندیشیدن» را بهم مرتبط می‌سازد. پژوهشگران معاصر مانند تام هارپور و جوزف کمبل ریشه یابی ازLigare «پیوند داشتن، رابطه داشتن» را احتمالاً از واژهٔ پیشوندی re-ligare، یعنی re (دوباره) و ligare «رابطه داشتن» میسر می‌سازند.
اکثر زبان‌ها دارای واژگانی هستند که می‌توان آن‌ها را «دین» ترجمه کرد، ولی ممکن است کاربردهای متفاوتی داشته باشند، و بعضی زبان‌ها هیچ واژه‌ای برای دین ندارند؛ مثلاً، واژهٔ سانسکریت dharma، را گاهی «دین» ترجمه کردند که به معنای شرع است. در جنوب آسیای باستان، مطالعهٔ شرع شامل مفاهیمی مانند ریاضت کشیدن برای رسیدن به تقوا و انجام آداب و رسوم تشریفاتی و عملی بود. در ژاپن قرون وسطایی، رابطهٔ مشابهی بین «قانون امپراتوری» و قانون جهانی یا «قانون بودایی» وجود داشته است، ولی این قوانین بعدها به منابع مستقلی از قدرت تبدیل گشتند. واژه‌های دیگری مانند کیش و مذهب گاه به همان معنی دین و گاه به معنی زیرشاخه‌هایی از یک دین بکار می‌روند.
در زبان عبری، معادل دقیقی برای religion وجود ندارد، و یهودیت بین هویت‌های دینی، ملی، نژادی، یا قومی تمایزی قائل نمی‌شود. یکی از مفاهیم اصلی آن، halakha است که گاهی «شرع» ترجمه می‌شود، که راهنمای انجام تکلیف دینی و اعتقاد و اکثر جنبه‌های زندگی روزمره می‌باشد.
دین مجموعه‌ای از نظام‌های فرهنگی، اعتقادی و جهان بینی‌هایی است که با ایجاد نمادهایی، انسان را به ارزش‌های روحانی و گاه به ارزش‌های معنوی ارتباط می‌دهد. بیشتر ادیان با شرح روایات، الگوها، سنن و تاریخ‌های مقدسشان قصد دارند که به زندگی معنا دهند یا به هستی‌شناسی بپردازند. آن‌ها مایلند تا اصولی اخلاقی، دینی یا یک سبک زندگی بهتری از ایده‌هایشان را دربارهٔ ماهیت انسان و جهان هستی ارائه دهند.
گاهی واژهٔ دین با ایمان یا نظام اعتقادی اشتباه گرفته می‌شود، اما دین با باور شخصی که جنبهٔ عمومی دارد متفاوت است. اکثر ادیان رفتارهایی همچون مراحل سلوک روحانی، تعریفی که پیروان یا اعضای همان دین از آن دارند، مجامع عمومی، نشستهای منظم [مذهبی] یا خدماتی که به منظور حل مشکلات یا عبادات [انجام می‌شود] مکان‌های مورد احترام (چه طبیعی باشد یا بنا شده) یا کتاب‌های مقدس سازماندهی می‌شوند. اعمال [مذهبی] یک دین همچنین ممکن است شامل آیین‌ها، مراسم یادبود از نعمتهای یک خدا یا خدایان، قربانی‌ها، جشن‌ها، ضیافت‌ها، بیخودی، تشرّف، مراسم تدفین، خدمات ازدواج و نکاح، مراقبه، موسیقی، هنر، رقص، خدمات عمومی یا دیگر جنبه‌های فرهنگی انسان شود.
تعریف

مقالهٔ اصلی: تعریف دین
دین می‌تواند بخش مرکزی هویت فرد باشد. فرهنگ لغت‌های مدرن دین را یک سیستم سازمان یافته از اعتقادات و مناسک با محوریت یک موجود یا موجودات ماوراء طبیعی تعریف می‌کنند. تعلق به یک مذهب اغلب بیش از به اشتراک گذاشتن اعتقادات آن و شرکت در مراسم آن است. همچنین به معنای بخشی از یک اجتماع و گاهی فرهنگ است. ادیان جهان از جهات مختلف شبیه هم هستند. استفان پروترو، محقق، از این شباهت‌ها به عنوان «شباهت‌های خانوادگی» یاد می‌کند. همه ادیان شامل مناسک، کتاب مقدس و روزهای مقدس و مکان‌های تجمع هستند.
امیل دورکیم:
دین را این گونه تعریف می‌کند «دین نظامی است یگانه از اعتقادات و اعمال مربوط به امور مقدّس ـ جدا از امور غیرمقدّس و ممنوع. این اعتقادات و اعمال کسانی که به آن‌ها باور دارند را در یک مجتمعی معنوی به نام «کلیسا» (سازمان دینی) متحد می‌کند. چیزهای مقدس محدود به خدایان یا ارواح نیستند. برعکس، یک چیز مقدس می‌تواند سنگ، درخت، چشمه، سنگریزه، تکه چوب، خانه، در یک‌کلام، هر چیزی مقدس باشد. باورهای دینی، اسطوره‌ها، جزم‌ها و افسانه‌ها، بازنمایی‌هایی هستند که ماهیت این مقدسات و فضایل و قدرت‌هایی که به آنها نسبت داده می‌شود را بیان می‌کنند.»
ویلیام جیمز:
دین عبارت است از احساس، اعمال و تجربه‌های افراد هنگام تنهایی، آنگاه که خود را در برابر هرآنچه الهی می‌نامند می‌یابند.
شلایر ماخر:
دین عبارت است از احساس خدا آگاهی.
کانت:
دین عبارت است از شناخت تکالیف ما به عنوان احکام الهی.
جنبه‌ها

می‌توان گفت در بعضی از ادیان بزرگان و عالمان آن دین سعی می‌کنند که بخش‌هایی از دستورها و عقاید دینی را به وسیلهٔ استدلال و برهان عقلی توجیه کنند و از این نظر قابل استناد به عقل بنظر برسند.
بعضی از ادیان نیز فراعقلی اند، یعنی بخش‌هایی از آن مستقل از عقل و بر مبنای عشق و عاطفه و احساسات و اعتقاداتی مبنی بر این امور اند و حتی گاهی بر پایه اعتقاداتی ناشی از تقلید از پدران قبیله و فامیل و اطرافیان است.
در باور پیروان ادیان، موجود یا موجوداتی که فراتر از قوانین جاری طبیعت هستند این جهان را آفریده و بر آن فرمان‌روایی می‌کنند و انسان می‌تواند از راه عبادت و پرستش او/آنان از واکنش آن موجود یا آن چند موجود استفاده نماید و به درجه‌ای از حس امنیت و آرامش برسد.
دربارهٔ این‌که «موجود آفریننده» مورد نظر ادیان چه خصوصیاتی دارد و تعداد و صفات و اهداف آن‌ها چیست و طول عمر و ابعاد و شمار پیام‌آوران آن‌ها چه تعداد و اندازه است در میان ادیان اختلاف نظرهای بسیار زیادی وجود دارد.
مجموعه دین از دو بخش تشکیل شده است:
آموزه‌ها و گزاره‌های اعتقادی (هست‌ها /اصول)
دستورهای عملی، اخلاقی و ارزشی که بر پایه آموزه‌های اعتقادی استوار شده‌اند (بایدها /فروع).
در ادیان مختلف، این آموزه‌های اعتقادی تلاش می‌کنند تا پاسخی برای درک معماهای هستی و آنچه درک نشدنی است (بی‌نهایت، مرگ) فراهم کنند.
خاستگاه‌ها

مقالهٔ اصلی: تاریخ ادیان و مذاهب
نظریه‌های زیادی در مورد خاستگاه‌های دین وجود دارد. گِرِگ ام. اپستاین، کشیش رشتهٔ انسانیت در دانشگاه هاروارد، اظهار می‌دارد که لزوماً اکثر ادیان بزرگ دنیا مبتنی بر این اصل هستند که موجودات و نیروهای الهی می‌توانند نشانهٔ عدالت در ماوراءالطبیعه باشند که در طبیعت قابل رؤیت نیستند.
جیمز فریزر  اسطوره‌شناس انگلیسی نوشته است همه ادیان در اصل، آیین‌های باروری بودند که بر گرد پرستش و قربانی کردن و الوهیت خورشیدی متمرکز بودند که در زمان بهار با الههٔ زمین وصلت می‌نماید، این افسانه عصاره همهٔ اساطیر عالم است.