stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ابن مقفع
منبع‌شناسی

در کتاب‌های کهن، زندگی‌نامه‌ای که در خور این شخصیت مشهور باشد، نیامده‌است و نیز تا چندی دو اثر عمده که در واقع تنها منابع مفید دربارهٔ اوست و با اندکی تفصیل به شرح گوشه‌هایی از زندگی اجتماعی و کشمکش‌های سیاسی او پرداخته‌اند، در دسترس نخستین محققان نبود. این دو اثر، عبارتند از انساب الاشراف اثر بُلاذَری و الوزراء و الکتاب اثر جهشیاری. گزارش ابن اعثم با آن که بر جهشیاری مقدم است، به سودمندی این دو منبع نیست. با این همه بخش اعظم روایات این دو کتاب، با انشایی متفاوت و اندکی اختلاف در وفیات الاعیان اثر ابن خلکان گرد آمده‌است و مؤلفان پسین‌تر که کمابیش همیشه از او استفاده کرده‌اند، هرچند در این بخش از روایات از جادهٔ صواب دور نیافتاده‌اند، اما در بیان جزئیات و ربط حوادث به یکدیگر دچار سرگردانی شده‌اند. نمونهٔ بارز این نقص را در کار گابریلی می‌توان دید. او که در ۱۹۳۱–۱۹۳۲ میلادی به تألیف مقاله‌اش مشغول بود، در درجهٔ نخست، از وفیات ابن‌خلکان استفاده کرد. سپس توده‌ای از روایات دستِ‌دومی را به کار گرفت، که بیشتر مشکوک و موردِبحث اند. پس از آن از آثار کسان دیگری چون ابن ندیم، ابن جوزی، صفدی، ابوالفرج اصفهانی، و ابن قتیبه بهره جست. در ۱۹۵۴ میلادی دومینیک سورده که دو منبع اساسی مذکور را یافته‌بود، به تکمیل مقالهٔ گابریلی پرداخت و نظر به توجهی که به مسائل تاریخی داشت، توانست از این دو منبع و برخی قراینِ تاریخی شرح حال نسبتاً روشنی از ابن مقفع به دست دهد.
این نقص، البته، در کتاب‌های شرقی نیز آشکار است. از جمله، در مقالهٔ مفصل عباس اقبال آشتیانی جای آن دو منبع خالی است. در شرق، پژوهش دربارهٔ ابن‌مقفع در حقیقت با همین اثر که در مجلهٔ کاوه منتشر شد، آغاز شد. اقبال علاوه بر منابع معمول عربی، خاصه وفیات ابن‌خلکان، از آثار فارسی کهن، چون تاریخ طبرستان اثر ابن اسفندیار نیز استفاده کرد، اما او دو منبع اصلی (بلاذری و جهشیاری) و چندین اثر دیگر را که بعدها منتشر شدند، ندیده‌بود. از این رو، به‌رغم شیوهٔ نیکو در کار تحقیق و بهره‌گیری از پژوهش‌های خاورشناسان، کار او چنان‌که مینوی اشاره می‌کند، از نقص خالی نماند. کتاب ابن المقفع خلیل مردم بک که ۴ سال بعد یعنی در ۱۹۳۰ میلادی چاپ شد، چیز عمده‌ای بر اطلاعات گذشته نیفزود. در ابن المقفع محمد سلیم الجندی (۱۹۳۶ م) اطلاعات جدید اندک است، اما تحلیل زندگی و آثار ابن مقفع آغاز می‌شود. عبداللطیف حمزه، عمده‌ترین منابع و نیز کتاب اقبال و منابع فارسی او را دیده و شرح حال نسبتاً خوبی، همراه با تحلیل‌ها و اظهار نظرهای شخصی فراوان ارائه داده‌است و ضمناً به آثار او نیز پرداخته‌است، اما بحث‌های جانبی در اثر او بیشتر است.
در مقالهٔ مفصل محمد کردعلی (۱۹۴۸ م)، اظهار نظرهای نویسنده بیشتر جلب توجه می‌کند. کتاب ابن المقفع عمر فروخ (۱۹۴۹ م) سخن تازه‌ای ندارد. حنا فاخوری در کتابش، تاریخ ادبیات، مقاله‌ای دارد که با اندکی تغییر در کتاب ابن المقفع او (۱۹۵۷ م) تکرار شده‌است. محمد غفرانی خراسانی، ابن مقفع را موضوع رسالهٔ فوق‌لیسانس خود قرار داد و در ۱۹۶۵ میلادی کتابی منتشر کرد، که بی‌گمان بهترین کتابی است که تا کنون در شرق، دربارهٔ ابن مقفع تألیف شده‌است. او توانسته‌است کمابیش همهٔ منابع نو و کهنهٔ عربی و فارسی را بررسد و به شیوهٔ خود و برحسب نظرات و اعتقادات خود، آن‌ها را در بوتهٔ نقادی افکند. شهامت او، با توجه به این که کتابش در مصر چاپ شده، در ردّ نظرات مشاهیری چون طه حسین و عزّام در خور توجه است.
نام و خانواده

نام پدر ابن مقفع در واقع داذویه بود، هرچند که گاه، داذویه به داذبه تحریف شده‌است. ابن‌ندیم نام اسلامی پدر او را مبارک ذکر کرده که گویی ترجمهٔ عربی روزبه است، اما زبیدی در تاج العروس او را داذجُشنش (داد گُشنسب) خوانده‌است. با این همه مینوی معتقد است که نام عبدالله، پیش از مسلمان شدن، داذبه بوده که به روزبه تصحیف گشته‌است. پدرش نیز داذجشنس (= داذگشنسپ که مخفف آن داذویه است) نام داشته‌است. داذویه که از اعیان و اصیل‌زادگان پارس بود، زمانی که حجاج بن یوسف بر عراق حکم می‌راند، از جانب او مأمور خراج پارس شد، اما در کار اموال، ناروایی کرد و حجاج او را چندان شکنجه داد تا دستش «مقفع» (ناقص و تُرنجیده) شد.
گاهی، به جای حجاج، نام خالد بن عبدالله قسری را آورده‌اند و مأمور عذاب او را نیز یوسف بن عمر ثقفی خوانده‌اند، اما نتیجهٔ روایت در هر حال یکی است. واژهٔ «مقفع» لقبی برای داذویه شد و فرزندش روزبه، ابن مقفع خوانده شد. ابن مقفع تا زمانی که اسلام نیاورده بود، همچنان به روزبه معروف بود و ابوعمرو کنیه داشت. پس از گرویدن به اسلام، نام عبدالله و کنیهٔ ابومحمد را برگزید.
عقاید

بی‌دینی او از مطالعهٔ باب برزویه طبیب که به نظر می‌رسد خود، آن را به کلیله و دمنه افزوده‌است به‌خوبی آشکار می‌شود: «... به‌هیچ تأویل درد خویش درمان نیافتم و روشن شد که پای سخن ایشان (اهل دین) بر هوا بود…» ابن مقفع در جریان نهضت فرهنگی زمان عباسیان نقشی بسیار مهم و اساسی داشت. او برای آماده ساختن زمینه‌های بحث و تحقیق در امور فلسفی، ابتدا کتاب‌های مرقیون و ابن دیصان و مانی را به عربی ترجمه کرد.
بعضی ادعا می‌کنند که ابن مقفع فقط در ظاهر مسلمان شده و در واقع کماکان زرتشتی باقی مانده بود. بعضی نیز ادعا می‌کنند که عقاید زندیقی داشته‌است. از مهدی خلیفه نقل است (به مضمون) که «کتابی در زندقه ندیدم که با ابن مقفع ارتباطی نداشته باشد».
آثار و فعالیت‌ها

روزبه کتاب‌های زیادی از پارسی میانه به عربی برگرداند. از میان کتاب‌هایی که روزبه ترجمه کرد، می‌توان از کلیله و دمنه، تاجنامه انوشیروان، آیین‌نامه، سخنوری بزرگ (الأدب الکبیر) و سخنوری خُرد (الأدب الصغیر) نام برد. نثر عربی ابن مقفع بسیار شیوا بود و سرمشق سخن‌دانان و نویسندگان عربی‌نویس و عربی‌زبان. ترجمه‌های او از بهترین آثار ادبی و اخلاقی زبان عربی شمرده می‌شوند.
روزبه نخستین کسی است که رسماً آثاری به نثر عربی نوشت[نیازمند منبع]. آثار او در بعضی دانشگاه‌های جهان، از جمله دانشگاه‌های کشورهای عرب مانند دانشگاه قاهره، به‌عنوان نمونه‌های خوب و شیوایی از نثر عربی بررسی می‌شوند.
آثار او عبارت‌اند از:
کلیله و دمنه
الأدب الکبیر
الأدب الصغیر و المنطق
سیرالملوک (ترجمه عربی خداینامه)
نامهٔ تنسر
عجائب سجستان (ترجمهٔ ریکیهای سگستان) که عمدتاً از فارسی میانه به عربی ترجمه کرده‌است.
الدرهٔ الثمینهٔ والجوهرهٔ المکنونهٔ
مزدک
باری ترمینیاس
أنالوطیقا ـ تحلیل القیاس
آیین‌نامه- فی عادات الفرس
التاج ـ فی سیرهٔ أنو شروان
أیساغوجی ـ المدخل
میلیهٔ سامی ووشتاتی حسام وعمرانی نوفل
رسالهٔ الصحابهٔ
سیمای فرهنگی ابن مقفع

به نظر می‌رسد ابن مقفع شخصی مشکل‌پسند، با آداب شسته-رفته بود. هم رسوم فرهنگ کهن نجابت ایرانی را داشت و هم ارزش‌های جامعه عربی را رعایت می‌کرد.
سیمای فرهنگی ابن مقفع با همهٔ آوازه‌مندی، در هاله‌ای از ابهام است. انسان دوستی، اخلاق، آداب‌دانی، خوش‌زبانی و زیبارویی همه در زندگی کاملاً مرفه او جمع آمده بود. ابن مقفع مردی آزاده و آزاده‌اندیش بود. فضایل اخلاقی و ارزش‌های شخصی او در حدی بوده که کار پژوهشگران را دشوار ساخته‌است و باعث شده آنان دربارهٔ او به اختلاف دچار گشته و او را در دو قطب متضاد، دین‌داری کامل و الحاد مطلق جای دهند. زندگی اخلاقی او و وقار و احتشام عباداتش چنان است، که محققاً مسلمان به دشواری می‌تواند او را از دین خویش خارج بداند. با این همه تهی بودن آثار او از دفاع مستقیم از اسلام و شریعت، شوخ‌چشمی‌های گاه‌به‌گاه او و به خصوص هم‌نشینی با متهمان به زندقه، باعث می‌شود که گروهی دیگر به زندیق بودن او حکم کنند. شاید پس از ترجمانی و زبان‌دانی و ادبیّت، بحث‌انگیزترین موضوع دربارهٔ ابن مقفع، طرح «زندقه» در مورد اوست. او همچنین از بزرگ‌ترین راهبران نهضت ترجمه در سده‌های نخستین اسلامی است و از این حیث تأثیری ژرف و بی‌مانند بر تمدن مسلمانان نهاده‌است.
مرگ

گرچه ابن مقفع نزد مصاحبان موردِعلاقهٔ خود شوخ‌طبع بود قابلیت این را داشت که نزد کسانی که به آن‌ها اهمیت نمی‌داد مغرور و موهن باشد و در واقع او متمایل بود به استهزا و تحقیر کسانی که او را خشنود نمی‌ساختند بپردازد. یکی از قربانیان تمسخر و توهین او سفیان ابن معاویه بود که پس از توهین ابن مقفع به منصور، فرصتی برای انتقام به دست آورد. هنگامی که عبدالله ابن علی بر منصور شورید و مغلوب گشت، به او اجازه داده‌شد نزد سلیمان بماند. وقتی که خلیفه به موقعیت قوی‌تری دست پیدا کرد اما تصمیم بر این گرفت تا این گفتهٔ پیشین خود را نقض کند. وقتی سلیمان که دلواپس عبدالله بود، برایش امان خواست، متن امان‌نامه را ابن مقفع برای منصور نوشت تا منصور آن را امضا کند. این نامه به نظر منصور گستاخانه آمد و او را به خشم آورد. در نتیجه به سفیان اجازه داد تا به عنوان انتقام ابن مقفع را بکشد (گفته می‌شود با شکنجه). احتمالاً منصور، در ابن مقفع همان بلندپروازی‌های سیاسی را می‌دید که در نزد بنو علی مشاهده می‌کرد. بی‌دینی موردِادعا در مورد ابن مقفع یا هیچ نقشی در سقوط او نداشت یا نقشی ناچیز داشت. مانویت هنوز به اندازهٔ دوران حکومت ابوعبدالله محمد مهدی، خلیفهٔ عباسی فتنه‌آمیز محسوب نمی‌شد؛ و نیاز به منشیان دربار از نیاز به قرائت دینی واحد بیشتر احساس می‌شد.
ابن اسفندیار در کتاب خود، تاریخ طبرستان در باب کشته شدن ابن مقفع چنین آورده:
«و می‌گویند آخر کار او خلیفه را معلوم کردند که او روزی به آتشکدهٔ مجوس برمی‌گذشت، روی بدو کرد و این بیت گفت:
یَا بَیْتَ عَاتِکَةَ الَّذِی اَتَعَزَّلُ حَذَرَ العِدَی وَ بِهِ الْفُؤَادُ مُوَآَّلُ
گفت هنوز اسلام او درست نیست به تنور نهادند و بسوختند.»
عبدالحسین زرین‌کوب در کتاب دو قرن سکوت این واقعه را اینچنین نقل کرده‌است:
حاکم بصره، سفیان بن معاویه، نویسندهٔ زندیق را فرو گرفت و فرمان داد تنوری افروختند و اندام وی را یک یک بریدند و پیش چشم او به آتش انداختند.
لورن وودز

لورن وودز (به انگلیسی: Loren Woods) ‏ (۲۱ ژوئن ۱۹۷۸ در سنت لوئیس) بازیکن بسکتبال اهل آمریکا است که در باشگاه‌های لبنان بازی می‌کند.
او سابقاً به عنوان سنتر باشگاه بسکتبال مهرام تهران در لیگ برتر بسکتبال ایران بازی می‌کرد. او از بهترین خارجی‌های بسکتبال ایران و از بهترین سنترهای خارجی است که به آسیا آمده‌است.
دوران دانشجویی

وودز در دوران دانشجویی خود از سال ۱۹۹۶ تا ۱۹۹۸ در تیم دانشگاه ویک فارست و از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۱ در تیم دانشگاه آریزونا در جام قهرمانی بسکتبال دسته اول مردان ان‌سی‌ای‌ای بازی کرد.
دوران حرفه‌ای > ان‌بی‌ای

او دوران حرفه‌ای خود را در اتحادیه ملی بسکتبال آمریکا (ان‌بی‌ای) در سال ۲۰۰۱ با مینه‌سوتا تیمبرولوز آغاز کرد و سابقه بازی در تورنتو رپترز، میامی هیت و هیوستون راکتز را نیز دارد. او مدت کوتاهی نیز با تیم ساکرامنتو کینگز قرارداد داشت. وودز تا سال ۲۰۰۸ مجموعاً در ۶ فصل ان‌بی‌ای بازی کرد.
دوران حرفه‌ای > خارج از آمریکا

لورن وودز سابقه بازی در افس پیلسن ترکیه، ژالگیریس کناس لیتوانی و ساراگوسا بسکت اسپانیا را دارد.
دوران حرفه‌ای > بازی در لیگ ایران

وودز در ایران در مهرام بازی کرده‌است.
دوران حرفه‌ای > بازی در لیگ ایران > جنجال‌ها

در آذر ۱۳۸۸، خبرگزاری فارس گزارش داد که با توجه به وبگاه یوروبسکت، این بازیکن را یک آژانس اسرائیلی به ایران آورده‌است و این آژانس راه ورود بازیکنان پس‌مانده ان‌بی‌ای به ایران شده‌است. سرپرست باشگاه مهرام در پاسخ گفت که او از یک طریق آژانس یونانی به نام جورجیو دیمتروپولوس به ایران آمده‌است.
در اسفند سال ۱۳۸۸، روزبه ارغوان بازیکن باشگاه صبامهر پس از بیرون رفتن توپ از زمین، توپ را محکم به سینه وودز پرتاب کرد و وودز نیز توپ را به سمت نیمکت صبامهر پرتاب کرد. هر دو بازیکن توسط کمیته انضباطی جریمه شدند. در همین زمان، خالکوبی روی بدن وودز و چند ورزشکار خارجی دیگر در ایران مورد اعتراض سازمان تربیت بدنی قرارگرفت.
لیندسی واگنر

| لیندسی واگنر | لیندسی واگنر |
| --- | --- |
لیندسی واگنر، ۲۰۰۷: لیندسی واگنر، ۲۰۰۷
زادهٔ: ۲۲ ژوئن ۱۹۴۹ ‏(۷۵ سال)
ملیت: ایالات متحدهٔ آمریکا
سال‌های فعالیت: ۱۹۷۱–اکنون
لیندسی واگنر (به انگلیسی: Lindsay Wagner) (زادهٔ ۲۲ ژوئن ۱۹۴۹) هنرپیشه و مانکن اهل ایالات متحدهٔ آمریکا است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی‌ای که او در آن‌ها نقش داشته‌است می‌توان به زن بیونیک (زن اتمی)، دو آدم، سامسون، تبادل دانشجو و کمانه اشاره کرد.
محمد ابراهیم ملکزاده

| محمّد ابراهیم ملکزاده | محمّد ابراهیم ملکزاده |
| --- | --- |
نمایندهٔ دوره‌های پانزدهم و شانزدهم پارلمان افغانستان: نمایندهٔ دوره‌های پانزدهم و شانزدهم پارلمان افغانستان
دوره مسئولیت ۱۳۸۴ – ۱۳۹۷: دوره مسئولیت ۱۳۸۴ – ۱۳۹۷
حوزه انتخاباتی: ولایت غور
والی ولایت غور: والی ولایت غور
دوره مسئولیت ۱۳۸۱ – ۱۳۸۳: دوره مسئولیت ۱۳۸۱ – ۱۳۸۳
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۹۶۹ (۵۵–۵۶ سال) ولایت غور، ولسوالی تیوره
درگذشته: ۱۶ دلو (بهمن) ۱۳۹۷
ملیت: افغانستان
پیشه: سیاستمدار
محمّد ابراهیم ملک‌زاده (زاده ۱۳۴۸ ولسوالی تیوره - ولایت غور - درگذشتهٔ: ۱۶ دلو (بهمن) ۱۳۹۷) سیاستمدار افغانستان و نماینده مردم ولایت غور در دوره‌های پانزدهم و شانزدهم مجلس نمایندگان بود. وی در مجلس شانزدهم نمایندگان افغانستان عضو کمیسیون امور داخلی بود.
زندگی

محمّد ابراهیم ملکزاده زاده ۱۳۴۸ از ولسوالی تیوره ولایت غور بود. تحصیلات خود را تا مقطع فارغ‌التحصیلی ۱۲ پاس و همچنین طب متوسطه از مؤسسه ای ام سی در کویته پاکستان به پایان رساند و در دوره جنگ در جبهه حزب جمعیت اسلامی و در بخش طبابت مشغول به فعالیت بود.
انتخابات مجلس نمایندگان ۱۳۹۷

محمّد ابراهیم ملک‌زاده یکی از نامزدهای انتخابات مجلس نمایندگان ۱۳۹۷ از حوزه ولایت غور بود. وی در نتایج ابتدایی این حوزه توانسته بود ۱۸٫۴۴۸ رای، که بالاتر از دیگر نامزدها می‌شد را کسب کند.
درگذشت

محمد ابراهیم ملک‌زاده در ۱۶ دلو (بهمن) ۱۳۹۷ درگذشت. برخی از صفحات مجازی علت مرگ وی را گازگرفتگی عنوان کرده‌است.
دیگر فعالیت‌ها

دیگر فعالیت‌های ایشان:
والی غور (۱۳۸۱–۱۳۸۳).
مشاور امنیتی وزارت داخله.
سن‌بران

| کوه سن‌بران | کوه سن‌بران |
| --- | --- |
سن‌بران: سن‌بران
fa (in English: Expected satiety): fa
کوه سن‌بران : کوه سن‌بران 
مرتفع‌ترین نقطه: مرتفع‌ترین نقطه
ارتفاع: ۴٬۱۵۰ متر (۱۳٬۶۲۰ فوت)
مختصات: ۳۳°۳۴′ شمالی ۴۹°۲۸′ شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۵۶۷°شمالی ۴۹٫۴۶۷°شرقی﻿ / 33.567; 49.467
سن‌بُران بختیاری (به انگلیسی: Sanboran) نام بلندترین قلۀ رشته کوه اشترانکوه واقع در استان لرستان و  شهرستان ازنا است و بعد از دنا و زردکوه سومین رشته‌کوه مرتفع زاگرس و از قله های مهم کوهای بختیاری می‌باشد. ارتفاع قله اصلی از سطح دریاهای آزاد ٤١٥٠ متر است و مسیر صعود آن از استان لرستان و در شهرستان ازنا است.
همچنین میتوان از روستای دربند و ایستگاه قطار دربند سپس روستای طیان و مسیر پاکوب مشخص است که این مسیر دارای چشمه‌های چهارفصل و همچنین دارای یک پناهگاه به نام "گل‌گل" کنار چشمه‌ای به همین نام به ظرفیت سی نفر در ارتفاع ۲۷۰۰ متری و جان‌پناهی به نام چال‌کبود در ارتفاع ۳۶۵۰ متری واقع در دره‌ای یخچالی به همین نام است، که مشرف به قله‌های مرتفع اشترانکوه سن‌بران و گل‌گل است. قله سن‌بران مشرف به دریاچه گهر می‌باشد.
دشواری مسیر

صعود به سن بران معمولاً با شب‌مانی در پناهگاه گل‌گل یا جان‌پناه چال‌کبود انجام می‌پذیرد، اما تیم‌های حرفه‌ای‌تر صعود یک‌روزه نیز انجام می‌دهند. صعودهای زمستانی به قلل اشترانکوه با مخاطرات شدید همراه بوده، سرمای وحشتناک هوا، ریزش و حجم بسیار بالای برف، متغیر بودن شرایط جوی ارتفاعات و بوران‌های بسیار شدید همراه با کاهش دید و نیز آبشارهای یخی بسیار خطرناک که عبور از آن‌ها نیازمند برپایی کارگاه و تجهیزات و آموزش بسیار بالایی است، شرایط دشواری را برای کوهنوردان ایجاد می‌کند. متأسفانه در سال‌های گذشته گروه‌های زیادی اسیر قهر طبیعت خشن اشترانکوه شده‌اند و حوادث تلخ و ناگواری برایشان رقم خورده‌است.
صعود‌های زمستانی به قلل اشترانکوه با مخاطرات شدید همراه است، سرمای وحشتناک هوا ریزش و حجم زیاد برف، متغیر بودن شرایط جوی ارتفاعات و بوران‌های بسیار شدید همراه با کاهش دید به اضافه آبشار‌های یخی بسیار خطرناک که عبور از آن‌ها نیازمند برپایی کارگاه و تجهیزات و آموزش بسیار زیاد و نیازمند برنامه‌ریزی مدون است.
صعود به سن‌بران جزو صعودهای شاخص کشوری است و تیم‌های هیمالیانوردی آخرین تمرینات داخلی را در قلل اشترانکوه به انجام می‌رسانند.
دسترسی

دسترسی به قله سن‌بران از طریق بزرگراه اصلی اصفهان به لرستان شهرستان ازنا در فاصله ۱۳۰ کیلومتری شرق خرم‌آباد و همچنین از طریق شهر ازنا در فاصله ۳۷۲ کیلومتری تهران و یا از طریق راه‌آهن تهران-اهواز ایستگاه  شهرستان ازنا  امکان‌پذیر است./* دسترسی */ ناصر خلیل آبادی مسئول جستجو ونجات استان لرستان و هیئت شهرستان ازنا 09167060995      ----- مصطفی خلیلی مسئول کمیته پناهگاههای استان لرستان ودبیر هیئت ازنا 09167070204
کیران لوک

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- |
ملیت:  جزایر ویرجین ایالات متحده
زاده: ۱۹ مارس ۱۹۸۴ ‏(۴۰ سال)
قد: ۶ ft ۲ in (۱٫۸۸ m)
ورزشی: ورزشی
ورزش: شنا
گونه: Freestyle, Backstroke
تیم دانشگاهی: Yale Bulldogs
 :  
کیران لوک (به انگلیسی: Kieran Locke) (زادهٔ ۱۹ مارس ۱۹۸۴) شناگر اهل جزایر ویرجین ایالات متحده است.
هیستریاسور

| هیستریاسور محدودهٔ زمانی: کرتاسه پیشین ۱۳۰ تا ۱۲۹ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N  ↓   | هیستریاسور محدودهٔ زمانی: کرتاسه پیشین ۱۳۰ تا ۱۲۹ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N  ↓   |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: خزندگان
بالاراسته:: دایناسورها
سرده:: هیستریاسور وکیا، ۱۹۹۸
گونه: گونه
 هیستریاسور بوسکارولی ۱۹۹۸، وکیا:  هیستریاسور بوسکارولی ۱۹۹۸، وکیا
هیستریاسور (نام علمی: 'Histriasaurus') (به معنی سوسمار ایسترین)، یک دایناسور گیاه‌خوار مربوط به دورهٔ کرتاسه پیشین می‌باشد که در ۱۳۰ تا ۱۲۹ میلیون سال پیش می‌زیست. سنگوارهٔ این دایناسور در کرواسی کشف شده‌است و در سال ۱۹۹۸ به وسیله دالا وکیا نام‌گذاری شد.
گونه خاص این جنس هیستریاسور بوسکارولی نام دارد.
نئون جنسیس اونگلیون

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نئون جنسیس اونگلیون: نئون جنسیس اونگلیون
新世紀エヴァンゲリオン (Shin Seiki Evangerion): 新世紀エヴァンゲリオン (Shin Seiki Evangerion)
ژانر: رستاخیزی و پسارستاخیزی مکا درام روان‌شناسی
مجموعه تلویزیونی انیمه: مجموعه تلویزیونی انیمه
کارگردان:  هیدئاکی آنو  ماسایوکی (دستیار)  کازویا تسوروماکی (دستیار) 
تهیه‌کننده:  نوریکو کوبایاشی (تی‌وی توکیو)  یوتاکا سوگیاما (Nihon Ad Systems) 
نویسنده: هیدکی آنو و همکاران
موسیقی: شیرو ساگیسو
استودیو:  گایناکس  تاتسونوکو 
شبکه: تی‌وی توکیو
شبکه انگلیسی: AU SBS TVBI Sci FiNA Anime NetworkUK Propeller TVUS KTEH, کارتون نت‌ورک (Toonami), ادالت سویمZA انیماکس
پخش اصلی:  ۴ اکتبر ۱۹۹۵  –  ۲۷ مارس ۱۹۹۶
تحت لایسنس: نتفلیکس (worldwide streaming license) BI Anime LimitedNA GKIDS
قسمت‌ها: ۲۶
مانگا: مانگا
 Neon Genesis Evangelion (اقتباسی)  Angelic Days  Shinji Ikari Raising Project  Campus Apocalypse  Petit Eva: Evangelion@School :  Neon Genesis Evangelion (اقتباسی)  Angelic Days  Shinji Ikari Raising Project  Campus Apocalypse  Petit Eva: Evangelion@School 
لایت ناول: لایت ناول
 Neon Genesis Evangelion: ANIMA :  Neon Genesis Evangelion: ANIMA 
فیلم سینمایی انیمه: فیلم سینمایی انیمه
 Revival of Evangelion اونگلیون: مرگ و تولد دوباره (مارس ۱۹۹۷)  پایان اونگلیون (ژوئیه ۱۹۹۷)  Rebuild of Evangelion اونگلیون نسخه جدید سینمایی: جو (۲۰۰۷)  اونگلیون نسخه جدید سینمایی: ها (۲۰۰۹)  اونگلیون نسخه جدید سینمایی: کیو (۲۰۱۲)  اونگلیون: ۳٫۰+۱٫۰ سه بار در یک زمان (۲۰۲۱) :  Revival of Evangelion اونگلیون: مرگ و تولد دوباره (مارس ۱۹۹۷)  پایان اونگلیون (ژوئیه ۱۹۹۷)  Rebuild of Evangelion اونگلیون نسخه جدید سینمایی: جو (۲۰۰۷)  اونگلیون نسخه جدید سینمایی: ها (۲۰۰۹)  اونگلیون نسخه جدید سینمایی: کیو (۲۰۱۲)  اونگلیون: ۳٫۰+۱٫۰ سه بار در یک زمان (۲۰۲۱) 
 درگاه انیمه و مانگا:  درگاه انیمه و مانگا
نئون جنسیس اونگلیون (به ژاپنی: 新世紀エヴァンゲリオン Shin Seiki Evangerion، در انگلیسی: Neon Genesis Evangelion) یک مجموعه تلویزیونی انیمه ژاپنی به کارگردانی هیدئاکی آنو و محصول سال ۱۹۹۵ است. این مجموعه که از ساخته‌های کمپانی ژاپنی گایناکس است، موفقیت تجاری و هنری بسیاری را کسب کرد. این مجموعه تحسین بسیاری از منتقدان را برانگیخت و جوایز متعددی کسب کرد. همچنین از لحاظ فروش در ژاپن رکورد زد، و دنباله‌های آن بیش از دو میلیارد دلار فروخته‌اند.
مجموعه با چند نوع پایان به انتها می‌رسد که یکی از پایان‌ها (پایان اصلی) نیز گنگ است و کشف کامل آن نیاز به کمی دقت دارد. همین امر باعث نارضایتی برخی از هواداران در زمان خود شد.
موضوع مجموعه حول سئوالات فلسفی از جمله تکامل بشری و نقش فناوری در آن، هویت و عاقبت انسان، فلسفه ذهن، و خودآگاهی می‌باشد.
معنی نام

نام این مجموعه می‌تواند به «نویدنامه ای برای قرن جدید» (New Century Gospel) ترجمه شود.
واژهٔ "Evangelion" (اونگلیون)، می‌تواند هم به معنی "انجیل" و هم به معنی "خبر خوب" تعبیر شود.
داستان

در سال ۲۰۰۰ میلادی، یک برخورد سرّی بین یک هیئت اعزامی و موجودی ناشناخته به نام فرشته موجب یک فاجعه در کره زمین می‌شود.
حال در سال ۲۰۱۵، فرشته‌ها برگشته‌اند. شینجی ایکاری، پسری ۱۴ ساله در این دنیای جدید، توسط پدری که با او روابط سردی دارد به شهری زیرزمینی واقع در زیر شهر توکیو که توکیو-۳ خوانده شده منتقل می‌شود تا در NERV که یک آزمایشگاه پشتیبانی شده از طرف سازمان ملل متحد است حضور پیدا کند. برای مقاومت در برابر قدرت خارق‌العاده فرشته‌ها، NERV یک اسلحه نیمه-مکانیکی به شکل یک روبات طراحی کرده که تقدیر شینجی کنترل کردن این هیولای وحشتناک می‌باشد
دنباله‌ها

نئون جنسیس اونگلیون: مرگ و تولد دوباره
پایان اونگلیون
شخصیت‌های اصلی داستان
آرورا (هواپیما)

| آرورا | آرورا |
| --- | --- |
تصویر یک هنرمند از آرورا: تصویر یک هنرمند از آرورا
آرورا (انگلیسی: Aurora) هواپیمای شناسایی آمریکا است که شایعه ساخت آن از دههٔ ۱۹۸۰ میلادی شنیده شد. هیچ مدرک موثقی از ساخت یا پرواز آرورا وجود ندارد و آرورا یک افسانه نامیده شده‌است.
تاریخچه

افسانه آرورا از مارس ۱۹۹۰ بر سر زبان‌ها افتاد، هنگامی که از قول مجله حمل و نقل هوایی و صنعت فضایی اعلام شد که اسم «آرورا» به صورت تصادفی در بودجه ۱۹۸۵ آمریکا به عنوان یک تخصیص ۴۵۵ میلیون دلاری برای «تولید هواپیمای سیاه» در سال مالی ۱۹۸۷ درج شده‌است. در هفته‌نامه حمل و نقل هوایی نوشته شده بود که پروژه آرورا به یک دسته از هواپیماهای عجیب و مدرن اشاره دارد، نه به یک مدل خاص. طبق اسناد سال ۱۹۸۶ که هفته‌نامه حمل و نقل هوایی آن‌ها را به‌دست آورده، ادعا شده بودجه این پروژه به ۲٫۳ میلیارد دلار در سال مالی ۱۹۸۷ می‌رسیده. در کتاب سال ۱۹۹۴ اسکانک ورکس، بن ریچ، رئیس سابق بخش اسکانک ورکز، لاکهید نوشت: آرورا، نام کد بودجه‌ای برای یک بمب‌افکن رادارگریز بود که منجر به تولید ب-۲ اسپیریت شد.
شواهد

بسیاری از ناظران صنعت هوا فضا در اواخر ۱۹۸۰ میلادی، معتقد بودند که در حال حاضر، ایالات متحده توانایی تکنولوژیک برای ساخت هواپیمایی با سرعت ۵ ماخ جهت جایگزین نمودن با هواپیمای قدیمی لاکهید اس‌آر-۷۱ بلک‌برد را دارد. آزمایش‌های مفصل با هزینه بودجه دفاعی ایالات متحده باعث از بین رفتن منابع مالی یا به اصلاح سرازیر شدن در کانال پروژه‌های سیاه شده بود. در اواسط دهه ۱۹۹۰ میلادی، گزارش‌هایی مبنی بر مشاهده هواگردی با ظاهر عجیب و غیرمعمول در آسمان کالیفرنیا و انگلستان دریافت شده بود. بوم صوتی و ضمائم مرتبط که توسط ایالات متحده طرح شده بود باعث ایجاد یک چنین هواپیمای عجیبی شده بود. هیچ چیز این پرنده در ارتباط هر یک از این مشاهدات مربوط به هر برنامه‌های هوایی یا نوع خاصی هواپیما نبود، اما نام آرورا اغلب توضیح دهنده مشاهدات عجیب اعلام شده بود.
شواهد > ادعای رویت در بریتانیا

در اواخر ماه اوت سال ۱۹۸۹، یک مهندس در حال کار در گالوستون کی، در دریای شمال، بنام کریس گیبسون و فرد دیگری که همراه وی بود مشاهده خود را این‌طور توصیف کردند: یک هواپیمای ناآشنای دلتا شکل به صورت مثلث متساوی‌الساقین دیدم که ظاهراً در حال سوخت‌گیری از یک بوئینگ کی‌سی-۱۳۵ استراتوتانکر و همراه با یک جفت جنگنده-بمب‌افکن اف-۱۱۱ بود. گیبسون و دوستش برای چند دقیقه قادر به تماشای هواپیما شدند تا زمانی که از دید آن‌ها خارج شد. او متعاقباً طرحی از آنچه دیده بود کشید.
طرحی فرضی از پرواز آرورا
طرح سه نما
مقصدهای پروازی ایر فرانس

مقصدهای پروازی ایر فرانس به شرح زیر است:
نقشه

فرانسه
مقصدها
فصلی
آینده
متوقف‌شده
مقصدهای پروازی

ایر فرانس به ۳۶ مقصد داخلی و ۱۶۸ مقصد بین‌المللی در ۹۳ کشور (در نوامبر ۲۰۱۳) پرواز انجام می‌دهد
مقصدهای پروازی > مسافربری

| 0 | 1 |
| --- | --- |
[Hub]: قطب شرکت هواپیمایی
[Secondary hub]: قطب دوم
[F]: مسیرهای آتی
[S]: فصلی
[T]: متوقف‌شده
مقصدهای پروازی > مسافربری

| تهران | ایران | IKA | OIIE | فرودگاه بین‌المللی امام خمینی | S |  |
| تل‌آویو | اسرائیل | TLV | LLBG | فرودگاه بین‌المللی بن گوریون | S |  |
| توکیو | ژاپن | NRT | RJAA | فرودگاه بین‌المللی ناریتا | S |  |
| Tokyo | ژاپن | HND | RJTT | فرودگاه هانه‌دا | S |  |
| تورنتو | Canada | YYZ | CYYZ | فرودگاه بین‌المللی پیرسون تورنتو | S |  |
| تولون | فرانسه | TLN | LFTH | فرودگاه تولن-ایر | S |  |
| تولوز | فرانسه | TLS | LFBO | فرودگاه تولوز-بلانیاک [Secondary Hub] | S |  |
| تونس | تونس | TUN | DTTA | فرودگاه بین‌المللی تونس قرطاج | S |  |
| تورین | ایتالیا | TRN | LIMF | فرودگاه تورین کاسله | S |  |
| ونکوور | Canada | YVR | CYVR | فرودگاه بین‌المللی ونکوور | S |  |
| ونیز | ایتالیا | VCE | LIPZ | فرودگاه ونیز مارکو پولو | S |  |
| ورونا | ایتالیا | VRN | LIPX | فرودگاه ورونا [T] | T |  |
| ویکتوریا | سیشل | SEZ | FSIA | فرودگاه بین‌المللی سیشل [T] | T |  |
| وین | اتریش | VIE | LOWW | فرودگاه بین‌المللی وین | S |  |
| بیگو | اسپانیا | VGO | LEVX | فرودگاه فیگو-پینادور | T |  |
| ورشو | لهستان | WAW | EPWA | فرودگاه شوپن ورشو | S |  |
| واشینگتن، دی.سی. | ایالات متحده آمریکا | IAD | KIAD | فرودگاه بین‌المللی دالس واشینگتن | S |  |
| ویندهوک | نامیبیا | WDH | FYWH | فرودگاه بین‌المللی ویندهوک هوسیا کوتاکو [T] | T |  |
| ووهان | چین | WUH | ZHHH | فرودگاه بین‌المللی ووهان تیانهه | S |  |
| یائونده | کامرون | NSI | FKYS | فرودگاه بین‌المللی یائونده | S |  |
| ایروان | ارمنستان | EVN | UDYZ | فرودگاه بین‌المللی زوارتنوتس | S |  |
| زاگرب | کرواسی | ZAG | LDZA | فرودگاه زاگرب | S |  |
| زوریخ | سوئیس | ZRH | LSZH | فرودگاه زوریخ | S |  |