stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کتابخانه ملی مغولستان
مجموعه‌ها

هدف کتابخانه ملی مغولستان، بر اساس قوانین سازماندهی و عملکرد آن، «جمع‌آوری و حفظ نسخه‌های خطی، سوتراها، پایان‌نامه‌های تحصیلی دانشگاهی و همچنین کتاب‌ها و نشریاتی است» که در مغولستان منتشر می‌شود. کتابخانه ملی مغولستان نه تنها بزرگترین کتابخانه کشور است، بلکه مرکز روش‌شناسی حرفه‌ای است که مقررات و اسناد قانونی را برای اعمال در کتابخانه‌های کشور تدوین می‌کند، نشریات حرفه‌ای، دستورالعمل‌ها و کتاب‌شناسی را توسعه و منتشر می‌کند و مشاوره ارائه می‌دهد. این کتابخانه بیش از ۱۵۰۰ کتابخانه عمومی کشور را زیر پوشش خود دارد.
در میان بیش از یک میلیون کتاب کمیاب و ارزشمند مجموعه ای از مطالب تاریخی به زبان‌های مغولی، مانچویی، تبتی و چینی است. همچنین مجموعه‌های معاصری به زبان‌های آلمانی، ژاپنی و کره‌ای وجود دارد که توسط سازمان‌های غیرانتفاعی از کشورهای مربوط تأمین می‌شود. علاوه بر این، اتاق آموزش زبان انگلیسی با بودجه بنیاد سوروس برای کمک به دانش‌آموزان در جهت کسب آمادگی برای امتحانات زبان در خارج از کشور وجود دارد. یک اتاق مطالعه بایگانی سازمان ملل و ده کامپیوتر برای دسترسی به اینترنت وجود دارد. کتابخانه ملی همچنین دارای مجموعه قابل توجهی از تابلوهای تصویرنگاشت و کتاب‌های قدیمی چاپ شده با چوب است
کتابخانه سیار «پیام‌رسان مردم» در سال ۱۳۹۰ با همکاری وزارت آموزش، فرهنگ و علوم، بانک جهانی و پروژه آموزش و توسعه روستایی افتتاح شد.
یکی از شعبه‌های سابق کتابخانه ملی، کاخ کتاب کودکان در اولان‌باتور است. این مجموعه دارای بیش از ۱۰۰٫۰۰۰ کتاب به زبان‌های مغولی، انگلیسی و روسی است، به علاوه سه اتاق مطالعه است که این اتاق‌های مطالعه دارای عناوینی مانند «مرد دانش‌آموز بزرگ»، برای کودکان کوچک‌تر، «رؤیا» برای نوجوانان، و اتاق «آموزش و توسعه» با دسترسی به اینترنت هستند. این کتابخانه از حمایت سازمان‌های بین‌المللی مانند بنیاد سوروس، بانک توسعه آسیایی برخوردار شده‌است.
تاریخچه

کتابخانه ملی مغولستان به‌طور رسمی در ۱۹ نوامبر ۱۹۲۱ تحت نظارت کمیته علمی مغولستان تأسیس شد. این تصمیم در بیست و چهارمین جلسه دولت تنها چهار ماه پس از انقلاب مغولستان در سال ۱۹۲۱ در ماه ژوئیه گرفته شد. مجموعه اصلی آن که در ابتدا مؤسسه سوترا و اسکریپت نامیده می‌شد، تنها شامل ۲۰۰۰ کتاب بود که همه توسط دانشمند مشهور مغولی تسون اهدا شده بود.
طبق اساسنامه، اهداف این کتابخانه عبارت بود از: «جمع‌آوری و حفظ نسخه‌های خطی، سوترها، پایان‌نامه‌ها برای درجه‌های تحصیلی، و همچنین کتاب‌ها و نشریاتی که در مغولستان منتشر می‌شوند، و همچنین کتاب‌ها و نشریات خارجی مهم، و ایجاد کتابخانه ملی برای ارائه مؤثر مطالب فوق به خوانندگان و ارائه سایر کتابخانه‌های عمومی روش‌شناسی، راهنمایی و اطلاعات حرفه‌ای.»
کتابداران و محققان از اتحاد جماهیر شوروی برای ایجاد اولین تبادل کتاب با بزرگترین کتابخانه‌های مسکو و لنینگراد در سال ۱۹۲۴ وارد این کتابخانه شدند و کتاب‌شناسان شوروی اولین مجموعه تاریخ‌نگاری «فهرست کتاب‌شناختی کتاب‌های مغولی» را آغاز کردند.
اولین اتاق مطالعه کتابخانه در ۲۴ نوامبر ۱۹۲۳ افتتاح شد. قبل از جنگ جهانی دوم، کتابخانه مغولستان تنها با کتابخانه‌های شوروی همکاری می‌کرد. از اواخر دهه ۱۹۴۰ آنها شروع به تعامل با کتابخانه‌های کشورهای دیگر کردند، ابتدا با کشورهای بلوک کمونیستی مانند مجارستان (۱۹۴۸)، از سال ۱۹۶۳ با کتابخانه‌های بلغارستان. تا سال ۱۹۶۵، کتابخانه با کتابخانه‌های ۲۶ کشور، با استفاده از بودجه ۴۹ کتابخانه همکاری می‌کرد. امروزه برنامه تبادل کتاب با ۱۰۰ کتابخانه در ۷۰ کشور جهان دارد.
در سال ۱۹۶۳ تالار ادبیات علمی افتتاح شد. به منظور دسترسی بیشتر به متون باستانی خط و فرهنگ مغولی برای محققان خارجی و همچنین داخلی، موزه کوچکی که به کتاب‌های کمیاب و ارزشمند اختصاص دارد، در سال ۱۹۸۱ تأسیس شد. این کتابخانه در سال ۱۹۹۱ به عضویت فدراسیون بین‌المللی انجمن‌ها و مؤسسات کتابداری (IFLA) درآمد و در حال حاضر دارای برنامه‌های تبادل کتاب با بیش از ۱۰۰ کتابخانه در ۷۰ کشور جهان است. در سال ۲۰۰۵ این کتابخانه یک اتاق مطالعه زبان ترکی (۱۶۰۰ نشریه، بیش از ۶۰۰ خواننده در سال) را افتتاح کرد.
در فوریه ۱۹۹۰، دفتر سیاسی MPRP دستور برداشت مجسمه یوزف استالین را از جلوی کتابخانه در یکی از اولین امتیازات خود به تظاهرات دموکراسی خواهانه داد که به انقلاب دموکراتیک ۱۹۹۰ منجر شد. در سال ۲۰۰۴، نویسنده و روزنامه‌نگار گوتوین آکیم به عنوان مدیر کل کتابخانه منصوب شد. بنا به توصیه وی، مجسمه بیامبین رینچن، مترجم، دانشمند، زبان‌شناس و چهره برجسته ادبیات مدرن مغولستان، در صدمین سالگرد تولد او در مقابل کتابخانه‌ای که مجسمه استالین در آن نزدیک به ۴۰ سال برپا بود، نصب شد.
کتابخانه در سال ۱۹۷۱، با مجسمه استالین در نمای جلویی
ولبی فن هورن

| 0 | 1 |
| --- | --- |
کشور (ورزشی):  ایالات متحده آمریکا
زادهٔ: ۸ سپتامبر ۱۹۲۰
درگذشت: ۱۷ سپتامبر ۲۰۱۴ (۹۴ سال)
آغاز حرفه: 1942 (amateur tour from ۱۹۳۸)
بازنشستگی: ۱۹۵۱
شیوه(های) بازی: Right-handed (one-handed backhand)
تک‌نفره: تک‌نفره
بالاترین رتبه: No. 5 (1946, Pro – PPA ranking)
نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم: نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم
آزاد آمریکا: F (1939)
مقام‌های حرفه‌ای: مقام‌های حرفه‌ای
حرفه‌ای آمریکا: W (1945)
حرفه‌ای ومبلی: F (1950)
آخرین به‌روزرسانی: ۱۷ دسامبر ۲۰۲۴.: آخرین به‌روزرسانی: ۱۷ دسامبر ۲۰۲۴.
ولبی فن هورن (انگلیسی: Welby Van Horn؛ زاده ۸ سپتامبر ۱۹۲۰) یک تنیس‌باز اهل ایالات متحده آمریکا بود.
چارخونه

| چارخونه | چارخونه |
| --- | --- |
پرونده:پوستر سریال چارخونه.این صفحه نیازمند به تصویر گذاری است: پرونده:پوستر سریال چارخونه.این صفحه نیازمند به تصویر گذاری است
نویسنده: علیرضا بذرافشان محمدرضا آریان حمید برزگر ریما رامین فر علیرضا ناظر فصیحی علیرضا کاظم‌نژاد سارا خسروآبادی محسن چگینی سروش صحت پدرام رمضانی  شهاب عباسی
کارگردان: سروش صحت
بازیگران: حمید لولایی مریم امیرجلالی  سیدجواد رضویان  اردلان شجاع‌کاوه محمد شیری فلامک جنیدی سحر ولدبیگی بهنوش بختیاری رضا شفیعی‌جم
کشور سازنده: ایران
زبان اصلی: فارسی
شمار قسمت‌ها: ۱۰۷ قسمت
تولید: تولید
تهیه‌کننده: محسن چگینی
دوربین: زین‌الدین علامه
مدت: ۴۵ دقیقه
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: شبکهٔ ۳ سیما
انتشار اولیه: ۹ تیر ۱۳۸۶ – ۱۷ دی ۱۳۸۶
چارخونه مجموعۀ تلویزیونی کمدی ایرانی محصول سال ۱۳۸۶ است که هر شب در ساعت ۲۲ از شبکه سه سیما پخش می‌شد.
این مجموعه به کارگردانی سروش صحت تولید و هر جمعه از شبکهٔ سه پخش می‌شد. «چارخونه» نخستین تجربۀ کارگردانی سروش صحت است و تهیه‌کنندگی آن را محسن چگینی بر عهده داشت.
موضوع سریال

این سریال داستان زوج میانسالی به نام منصور جمالی (حمید لولایی) و شکوه (مریم امیرجلالی) است که با دو دختر و دامادشان در مجتمعی آپارتمانی زندگی می‌کنند. از قسمت‌ ۲۲ (دقیقه ۳۸) با ورود شنبه (سیدجواد رضویان) (کارگر مظلوم افغان) و ماندگار شدن او در چهارخانه داستان روند جذاب‌تری را به خود می‌گیرد٫ طوری که مشخص می‌شود که حامد (رضا شفیعی‌جم) داماد بزرگ خانواده نیز هم ولایتی شنبه بوده و نام واقعی او چهارشنبه است، و توانسته با به قول خود «نیرنگ» خانوادۀ جمالی را گول‌زده و با دختر بزرگ‌تر آن‌ها ازدواج کند تا صاحب یکی از چهار واحد آپارتمانی که داستان در آن روایت می‌شود گردد. پس از این در هر قسمت اتفاق تازه‌ای رخ می‌دهد که ماجرای همان قسمت از برنامه به صورت طنز و کمدی بیان می‌شود.
بازیگران

حمید لولایی در نقش منصور جمالی
مریم امیرجلالی در نقش شکوه
رضا شفیعی‌جم در نقش حامد یا چهارشنبه (همسر رعنا و برادر هنگامه)
سید جواد رضویان در نقش شنبه (همسر هنگامه)
سحر ولدبیگی در نقش هنگامه (خواهر حامد و همسر شنبه)
فلامک جنیدی در نقش رعنا (دختر بزرگ منصور و همسر حامد)
بهنوش بختیاری در نقش پرستو (دختر کوچک منصور و همسر فرزاد)
اردلان شجاع‌کاوه در نقش فرزاد (همسر پرستو)
محمد شیری در نقش فرخ (پدر فرزاد، پدرشوهر پرستو)
اصغر حیدری در نقش مرادی (همکار منصور)
رضا کریمی
محمد امیری‌مهر
فرهاد پورگرجانی
وحید مهین دوست
حمید مهین دوست
جوایز و نامزدها

| سال | جایزه | رده | دریافت‌کننده | نتیجه |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۳٨٨ |  یازدهمین جشن حافظ |  |  |  |
| ۱۳٨٨ |  یازدهمین جشن حافظ | بهترین بازیگر مرد کمدی تلویزیونی | اردلان شجاع‌کاوه | برنده |
| ۱۳٨٨ |  یازدهمین جشن حافظ | بهترین بازیگر زن کمدی تلویزیونی | فلامک جنیدی | نامزدشده |
| ۱۳٨٨ |  یازدهمین جشن حافظ | بهترین بازیگر زن کمدی تلویزیونی | بهنوش بختیاری | نامزدشده |
بازیگران مهمان

بیژن بنفشه‌خواه
علی انصاریان
حسین کاظمی
شهین تسلیمی
مجید شهریاری
علیرضا ناظر فصیحی
سیدجلال طباطبایی
نوشین خانی
ساناز ناصری
بهروز خوش فطرت
حمیدرضا نیک‌نبرد
جواد عابدی
واکنش‌ها

مجموعۀ چارخونه به دلیل استفاده از شخصیت‌های معمولی به نظر افغانی، موجب واکنش سفارت افغانستان در این زمینه شد. در واکنشی دیگر، در یادداشتی که به روزنامۀ جام‌جم ارسال شد چنین می‌آید:
بسیار رنجبار است که کسی لهجه‌ات، این رکن مهم هویتت را به سخره بگیرد؛ و رنجبارتر این است که لهجه‌ای نازیبا و ناخوشایند را به تو نسبت دهند و آن را به نام تو به سخره بگیرند؛ و این رنجی است مضاعف.

ما مهاجران افغان در ایران، هر شب با دیدن مجموعۀ طنز «چهارخانه» چنین رنجی را متحمل می‌شویم. البته ما مردم، فرزند رنجیم و با آن بزرگ شده‌ایم، ولی این بار، دشواری در این است که زبانمان را به سخره گرفته‌اند و زبان خانۀ حقیقت آدمی است.
دوایت (مردگان متحرک)

دوایت یک شخصیت خیالی در مجموعه کتاب های مصور مردگان متحرک است و توسط آستین آملیو در مجموعه تلویزیونی آمریکایی به همین نام و سریال همراه آن از مردگان متحرک بترسید به تصویر کشیده شده است.
در مجموعه کتاب‌های مصور، دوایت نفر دوم گروهی از بازماندگان به رهبری نِیگِن به نام "نجات‌دهنده‌ها" است که در ازای محافظت در برابر زامبی‌ها ، از جوامع اطراف برای تامین منابع خود اخاذی می‌کنند. دوایت به خاطر اینکه نیگن همسر او را از آن خود کرد از نیگن متنفر شد و به متحد ریک گرایمز به عنوان یک خبرچین علیه نیگن تبدیل شد. پس از شکست نیگن ، دوایت رهبر جدید نجات‌دهنده‌ها می‌شود و آن‌ها را در ترتیبات مسیر تجاری بین جوامع دیگر قرار می‌دهد.
در مجموعه تلویزیونی، دوایت، شری و خواهر شری یعنی تینا، از نجات‌دهندگان فرار می‌کنند که از حکومت بر پایه وحشت نیگن خسته شده‌اند. آنها با دریل دیکسون روبرو می شوند که به آنها کمک می کند تا فرار کنند، اما دوایت به داریل خیانت می کند و کمان کراسبو (زوبین) و موتورسیکلت دریل را می دزدد. از آن زمان، رقابتی بین دوایت و دریل شکل می‌گیرد. پس از ناپدید شدن شری، دوایت به نیگن خیانت می کند و با ریک به عنوان یک جاسوس علیه نجات دهنده ها همکاری می کند. پس از جنگ، دوایت توسط دریل تبعید می شود و راهی یافتن شری،همسر خود می‌شود.
در ژانویه سال ۲۰۱۹ میلادی ، اعلام شد که آملیو نقش دوایت را در فصل پنجم از مردگان متحرک بترسید که در 2 ژوئن ۲۰۱۹ پخش شد، دوباره بازی خواهد کرد. در اسپین آف این مجموعه (ترس از مردگان متحرک)، دوایت به کاروان مورگان می‌پیوندد و به دنبال شری می‌گردد که او را در سراسر کشور تعقیب کرده است.
او تخم های دریل هم نمیشد
نیسان ان‌ایکس

Motor vehicle
| نیسان ان‌ایکس | نیسان ان‌ایکس |
| --- | --- |
دید کلی: دید کلی
شرکت: نیسان
تولید: 1990–1996
بدنه و شاسی: بدنه و شاسی
کلاس: خودروی اسپورت
شکل بدنه: 3-door کوپه
طرح‌بندی: خودروهای موتور جلو-محور جلو
سکو: Nissan B platform
خودروهای وابسته: نیسان سنترا نیسان سانی نیسان پولسار
پیشرانه: پیشرانه
موتور: 1.6 L GA16DS I4 1.6 L GA16DE I4 2.0 L SR20DE I4
جعبه‌دنده: 4-speed جعبه‌دنده خودکار 5-speed جعبه‌دنده دستی
ابعاد: ابعاد
فاصله بین محورها: ۹۵٫۷ اینچ (۲٬۴۳۱ میلیمتر)
درازا: ۱۶۲٫۴ اینچ (۴٬۱۲۵ میلیمتر)
پهنا: ۶۶٫۱ اینچ (۱٬۶۷۹ میلیمتر)
بلندی: ۵۰٫۹ اینچ (۱٬۲۹۳ میلیمتر)
وزن خالص: ۲٬۲۴۸–۲٬۵۱۳ پوند (۱٬۰۲۰–۱٬۱۴۰ کیلوگرم)
گاه‌شمار: گاه‌شمار
پیشین: Nissan Pulsar NX/EXA نیسان سانی
پسین: Nissan 200SX (North America) Nissan Lucino (Japan)
نیسان ان‌ایکس (Nissan NX) خودرویی است که در سال‌های ۱۹۹۱–۱۹۹۶تولید شده‌است. طراحی آن خودروهای موتور جلو-محور جلو بوده وزن آن در حالت طبیعی ۲٬۴۶۱–۲٬۵۰۹ پوند (۱٬۱۱۶–۱٬۱۳۸ کیلوگرم) است. سیستم جعبه‌دندهٔ آن ۴ و ۵ دنده به دو صورت خودکار و دستی است.
شاردین

| شاردین | شاردین |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۱°۱۸′۲۰٫۵″ شمالی ۴۹°۴۴′۱۶٫۱″ شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۳۰۵۶۹۴°شمالی ۴۹٫۷۳۷۸۰۶°شرقی﻿ / 31.305694; 49.737806: مختصات: ۳۱°۱۸′۲۰٫۵″ شمالی ۴۹°۴۴′۱۶٫۱″ شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۳۰۵۶۹۴°شمالی ۴۹٫۷۳۷۸۰۶°شرقی﻿ / 31.305694; 49.737806
کشور: ایران
استان: خوزستان
شهرستان: رامهرمز
بخش: بخش مرکزی
دهستان: حومه شرقی
جمعیت: ۱۵۶ نفر (سرشماری ۹۵)
شاردین، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان رامهرمز در استان خوزستان ایران است.
زبان مردم این روستا لری می باشد و از ایل بهمئی ، طایفه ی خواجه امیری ها هستند. شغل اکثر آنها کشاورزی و دامداری می باشد.
جمعیت

این روستا در دهستان حومه‌شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۴ نفر (۲۱خانوار) بوده‌است.
اینگرید نوکرک

| اینگرید نوکرک | اینگرید نوکرک |
| --- | --- |
Ingrid Newkirk with Little Man, her photographer's چی‌واوا (سگ), during an interview for Wikinews in 2007.: Ingrid Newkirk with Little Man, her photographer's چی‌واوا (سگ), during an interview for Wikinews in 2007.
زادهٔ: ۱۱ ژوئن ۱۹۴۹ ‏(۷۵ سال) ساری (انگلستان)، انگلستان
شهروندی: بریتانیایی و آمریکایی
پیشه: رئیس بنیاد مردمی رعایت اصول اخلاقی در برابر جانوران
همسر: استیو نوکرک (طلاق گرفته ۱۹۸۰)
وبگاه: وبگاه رسمی
اینگرید نوکِرک (به انگلیسی: Ingrid Newkirk) (زاده:۱۱ ژوئن ۱۹۴۹ میلادی) یک فعّال حقوق حیوانات و رئیس بنیاد مردمی رعایت اصول اخلاقی در برابر حیوانات بزرگترین سازمان حامی حقوق حیوانات و متولد بریتانیا است.
تراتوم

Medical condition
| Teratoma | Teratoma |
| --- | --- |
عکاسی ریزنگاری یک "تراتوم" که بافت هر سه لایه جوانه را نشان می‌دهد: مزودرم (غضروف نابالغ - گوشه سمت چپ بالای تصویر)، اندودرم (غدد گوارشی - مرکز-پایین تصویر) و اکتودرم (اپیدرم - سمت راست تصویر).: عکاسی ریزنگاری یک "تراتوم" که بافت هر سه لایه جوانه را نشان می‌دهد: مزودرم (غضروف نابالغ - گوشه سمت چپ بالای تصویر)، اندودرم (غدد گوارشی - مرکز-پایین تصویر) و اکتودرم (اپیدرم - سمت راست تصویر).
تخصص: سرطان‌شناسی 
طبقه‌بندی و منابع بیرونی: طبقه‌بندی و منابع بیرونی
آی‌سی‌دی-۱۰: C62.9 ( ILDS  C62.930)
آی‌سی‌دی-اُ:: 9080
دادگان بیماری‌ها: 3604 12952 12966
ئی‌مدیسین: med/۳۴۴۹
سمپ: D013724
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
تراتوم شامل سلول‌ها و بافت‌های نارس یا رسیده قابل تشخیص می‌باشد، که نشانگر وجود بیش از یک لایه زایا و حتی هر سه لایه زایا می‌باشد. منشأ تراتوم‌ها از سلول‌های تمام‌توانی از آن‌ها که به طور طبیعی در تخمدان و بیضه وجود دارند، و گاهی از آن‌ها که به طور غیرطبیعی در بقایای رویانی بازداشته‌شده در خط وسط هستند، می‌باشد. این سلول‌ها ظرفیت تمایز به انواع سلول‌هایی که در بزرگسالی در بدن یافت می‌شوند را دارند. بنابراین کاملاً طبیعی است که نئوپلاسمی ایجاد شود که کاملاً نامنظم و به‌هم‌ریخته تکه‌هایی از استخوان، اپی‌تلیوم، ماهیچه، چربی، عصب و سایر بافت‌ها را تقلید نماید.
بریتانیای کبیر در المپیک تابستانی ۲۰۱۶

بازیهای المپیک
ورزشکاران بریتانیایی از ۵ تا ۲۱ اوت ۲۰۱۶ در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ در ریو دو ژانیرو، برزیل به رقابت پرداختند. بریتانیا با ۲۷ طلا، ۲۳ نقره و ۱۷ برنز در جایگاه دوم دنیا قرار گرفت.
الهیات

با فقه یا فلسفه اسلامی اشتباه نشود.
اِلهیات، خداشناسی، یزدان‌شناسی یا تِئولوژی (به انگلیسی: Theology) مباحث کلامی و معرفتی (مثل ادله برهان) دربارهٔ خدا است. همچنین الهیات مطالعات مدون مفاهیم دربارهٔ خدا و ماهیت گسترش ایده‌های دینی (یکتاگرایی و یکتاپرستی) است. در دوران تبیین، تدوین و اعتلا به شکل مکتبی و نظام‌مند درآمده و در قرون متأخر به صورت رشته مصوب دانشگاهی در دانشگاه‌ها، سمینارها و مدارس آموزش داده می‌شود.
آگوستین قدیس معادل واژه لاتین ثئولوژی (theology) الهیات را چنین تعریف می‌کند: «استدلال و بحث دربارهٔ خدا». ریچارد هوکر خداشناس انگلیسی الهیات را به عنوان «علم امور الهی» تعریف کرده‌است.
واژه الهیات می‌تواند در عین حال به طیف گوناگونی از رشته‌ها و حوزه‌های مطالعاتی گفته شود.
خداشناسان صورت‌های گوناگونی از استدلال‌ها و و تحلیل‌های مختلف فلسفی، کلامی، تاریخی و تجربی را به کار می‌برند تا از شمار زیاد موضوعات دینی دفاع کنند، یا از آن‌ها انتقاد کنند یا آن‌ها را بفهمند و تبیین کنند.
الهیات می‌تواند الهی‌دانان را به صورت‌های زیر کمک کند:
فهمیدن درست‌تر سنت‌های دینی‌شان،
فهمیدن درست‌تر سنت‌های دینی دیگر
مقایسه کردن میان سنت‌های دینی
دفاع یا توجیه از یک سنت دینی
تسهیل اصلاح کردن یک سنت خاص
کمک به تبلیغ یک سنت دینی
توجه به منابع یک سنت برای مخاطب قرار دادن برخی وضعیت‌ها و نیازهای حاضر
توجه به منابع یک سنت برای جستجوی راه‌های ممکن تفسیر جهان
کاوش ماهیت الهی بدون ارجاع به سنتی خاص
چالش یا مخالفت یا یک سنت دینی یا یک جهان‌نگری دینی
تاریخ الهیات > الهیات در یونان > پیشینه

پیشینه الهیات در یونان به دوران قبل از سقراط برمی‌گردد. در زمان پارمنیدس که او را پدر متافیزیک می‌نامند الهیات و متافیزیک در هم ادغام شده بود و بحث متافیزیک پارمنیدس با الهام از عالم غیب بود. افلاطون و ارسطو به ترتیب با مبنا قراردادن ایده و واقعیت و نیز با جدا کردن مباحث عالم غیب از متافیزیک الهیات یونانی را از متافیزیک به‌طور جزئی جدا کردند، اما مفاهیم استعلایی هنوز در متافیزیک افلاطون وجود داشت. در قرن‌های بعد با بحث صرف دربارهٔ وجود در معنای کلی آن متافیزیک به‌طور کامل از الهیات جدا شد.
واژه‌شناسی

تئولوژی (Theology) در انگلیسی از واژهٔ یونانی ثئولوژیا (θεολογία) مشتق شده‌است. خود واژه ثئولوژیا از ثئوس (Θεός), به معنای خدا و لوژیا (-λογία), به معنای گفته‌ها و حکمت‌ها و اندرزها بکار می‌رفته‌است. لوژیا با واژه لوگوس مرتبط است است که به معنای واژه، گفتار یا استدلال است. این واژه پس از آن به لاتین به صورت ثئولوژیا (theologia) و وارد زبان فرانسه به صورت ثئولوژی (théologie) می‌شود. معنایی که این واژه در انگلیسی دارد بخش اعظمی از آن معنا مربوط به معادل‌های لاتین و یونانی است که در کاربردهای مسیحی پدرشناسی یا پدرشناسی (پاتریولوژی) و تاریخ الهیات مسیحی بکار رفته‌است. به نظر می‌رسد اولین کسی که واژه الهیات را بکاربرده، افلاطون در رسالهٔ جمهوریت است که واژه میتولوژی (θεολογία) را در دهان سقراط گذاشته‌است. ارسطو فلسفه نظریه را به سه بخش ریاضیات، طبیعیات یا فیزیک و الهیات تقسیم کرد. نزد ارسطو، الهیات مطابق با متافیزیک بود که در مورد گفتار درباب الوهیت بود. منابع رواقی همچون مارکوس وارو بیان می‌کنند که می‌تواند سه نوع گفتار و بحث در باب امر الهی را از هم متمایز کرد: میتولوژی که در ارتباط با اسطوره‌ها و خدایان یونان بوده‌است، عقلانی که مربوط به تحلیل فلسفی خدایان و جهان‌شناسی است، و مدنی که در باب آداب و رسوم دینی عام است.
واژه‌شناسی > متاله

واژه «متالِّه» (که به صورت [ م ُ ت َ ءَل ْ ل ِه ْ ] تلفظ می‌شود) به کسی اطلاق می‌شود که به علم الهیات اشتغال دارد. این واژه همچنین به معنای پرستنده، حکیم، عارف، متصوف، زاهد و عابد است. در واقع متالِّه به آن که خدا را پرستش کند و این کار همیشگی‌اش باشد، اطلاق می‌شود. متالِّه به کسی گفته می‌شود که افکار و جستجوهای درونی‌اش همواره به شکل علاقه به شناختن و پرستش یک نیروی والاتر دیده می‌شود. این گونه افراد ممکن است به علم الهیات اشتغال داشته باشند و در مقام‌هایی همچون واعظ، کشیش و یا به طور کلی خداشناس ظاهر شوند. واژه «متالِّه» از کلمه «تَأَلُّه» گرفته شده که اصطلاحی در فلسفه و عرفان بوده و ژرف‌اندیشی در حکمت الهی معنا می‌دهد. واژه «تَأَلُّه» مصدر باب تَفَعُّل از واژۀ الاه، در لغت به معنای تعبّد و تنسّک بوده و مُتَألِّه به کسی گفته می‌شود که فلسفۀ زندگی خود را بر مبنای وجود‌ الاه بگذارد و طریقۀ تفکر او، ذوق و شوق و کشف و شهود باشد. همتای این کلمه در انگلیسی، واژه «Deify» است.
الهیات در مسیحیت

مقالهٔ اصلی: الهیات مسیحی
الهیات، به معنی خداشناسی است که مبین تعریف، توصیف و شناخت خدا در یک دین است. در الهیات مسیحی، بحث محدود به وجود خدا نمی‌ماند بلکه موضوعات دیگری نیز مورد مطالعه و تحقیق قرار می‌گیرند. موضوعات عمدهٔ الهیات مسیحی عبارت‌اند از: خداشناسی، مسیح‌شناسی، تثلیث، نجات‌شناسی، کتاب مقدس و آخرت‌شناسی.
مسیحیت در اوایل ظهور طی چهار قرن، دین یکه‌تاز میدان نبود و می‌بایست با اندیشه‌های فلسفی و عقاید دینی سراسر امپراتوری روم، مصر و فارس مبارزه کند. در جریان این کشمکش‌ها الهیات مسیحی بنا شده، رشد کرد و شکل گرفت. بعد از قرن شانزدهم نیز دستخوش اندیشه‌های دوران روشنگری و آزاداندیشی بوده و به همین دلیل است که تأثیر الهیات مسیحی به‌صورت گسترده بر جوامع شرق و غرب مشهود است. آزادی بیان و فکر در دنیای امروز غرب امکان این را فراهم آورده تا هر فرقه و حتی هر کلیسا، الهیات مختص و منحصر به‌خود را شکل دهد. به همین دلیل ناممکن است که تعریف واحد از الهیات مسیحی ارائه داده شود که بتواند تمام دیدگاه‌های موجود فرقه‌ها و کلیساها را دربرگیرد؛ ولی، این به معنای اختلاف و تضاد کلی میان این دیدگاه‌ها نیست. همهٔ کلیساها در موضوعات عمده دین مسیحیت باهم هم‌نظراند. آنچه الهیات کلیساها را از هم جدا می‌سازد، اختلاف‌ها بنیادی نیست، بلکه تفاوت‌های فرعی است.
مناسب است الهیات مسیحی را از دو جنبه به‌طور فشرده مورد بررسی قرار دهیم؛ یعنی از دیدگاه الهیات محافظه کار و الهیات لیبرال یا آزاداندیش.
موضوعات مورد بررسی ما این‌ها اند:
الهیات در مسیحیت > خدا در الهیات مسیحی

خدا در الهیات مسیحی صرفاً یک قدرت نامحدود نیست بلکه خدا دارای شخصیت است. خدا در ماهیت اش درای صفات ذاتی و اخلاقی است.
بحث ماهیت خدا وحدانیت را نیز دربر می‌گیرد. وحدانیت خدا در الهیات مسیحی به این معناست که فقط و فقط یک خدا وجود دارد. یک موجود الهی که شایسته پرستش و عبادت است.
خدا آفریدگار و معمار تمام کاینات و خلقت است. تمام خلقت، در نهایت، تحت فرمان و اراده‌ای او می‌باشد. خدا حکمفرمای مطلق در خلقت است که هیچ نیازی ندارد.
الهیات در مسیحیت > خدا در الهیات مسیحی > تثلیث

تثلیث یکی از اعتقادات بنیادین مسیحیت است که بر اساس آن خدای یگانه در سه شخص خدای پدر، خدای پسر (که در عیسی مسیح تجسم پیدا کرد) و خدای روح‌القدس می‌باشند. این سه ذات یکسانی داشته ولی از هم متمایز می‌باشند.
الهیات در مسیحیت > نجات‌شناسی رستگاری‌شناسی

رستگاری‌شناسی از رشته‌های فرعی در دین‌شناسی است. رستگاری‌شناسی مبحثی است که به بررسی مسئله نجات و رستگاری نهایی بشر در ادیان گوناگون می‌پردازد. بحث‌هایی چون امکان رستگاری در ادیان، چگونگی رستگاری، رابطه شریعت و رستگاری و همچنین چیستی رستگاری در ادیان مختلف زیر این عنوان قرار می‌گیرند. اما منظور از آن در اینجا بررسی چگونگی نجات با دست‌آویزی به تعالیم مسیحیت است.
الهیات در مسیحیت > مطالعات کتاب مقدس

برخی الهی‌دانان مسیحی به‌طور تخصصی در حوزه مطالعات کتاب مقدس فعالیت می‌کنند.
الهیات در مسیحیت > آخرت‌شناسی _ فرجام‌شناسی

الهیات محافظه کار، الهیات رسمی تقریباً همه فرقه هاست (ارتودکس، کاتولیک، پروتستانت و فرقه‌های غیروابسته). محافظه کاران، چه معنوی باشند یا مدرن، الهیات و تعلیم پدران کلیسا را حفظ می‌کنند. الهیات لیبرال آنگونه که از نامش پیداست، بیانگر دیدگاهای آزاد کلیساها و افرادیست که الهیات رسمی مسیحی را نمی‌پذیرند. آن‌ها طرفدار مکتب اصالت عمل پراگماتیسم هستند که ادعا دارد ایمان باید در چوکات جهان ایده و ایدئالیسم مطالعه شود که در جهان ایده هیچ چیزی ثابت و قطعی نیست بلکه نسبی. همچنان ایمان باید در محدوده فریضه‌های معقول و استدلال منطقی باقی ماند.
الهیات در اسلام

الهیات یعنی آنچه مربوط به اله باشد و علم الهی یکی از اقسام حکمت می‌باشد چون حکمت شامل ریاضیات، طبیعی، و علم الهی می‌شود. علم الهی یعنی علم خداشناسی و خداشناسی در اسلام به معنی شناخت الله و مقربان اوست (لغت‌نامه دهخدا؛ واژه اله). علم الهیات به معنای مصطلح و مفهوم عرف فلسفه و کلام، مباحثی است مربوط به شناخت خدا و اثبات وجود او و صفات جلال و جمال او، از صفات ثبوتیه و سلبیه و صفات ذات و فعل.
الهیات در اسلام > موضوع و مباحث الهیات اسلامی

مباحث و مسائل علم الهی یکی از متون حکمت است، حکمت الهی به معنی اعم حکمت مابعدالطبیعه است. علم اعلی شامل عقل و آثار آن در عالم جسمانی و روحانی، واجب الوجود، وحدانیت و نعوت جلال و فضل و عنایت او، ماوراءالطبیعه می‌گردد و می‌توان گفت در الهیات از اثبات خدا و ادله‌ای که بر وجود او اقامه شده‌است و نیز صفات کمالیه او و افعال تکوینی و تشریعی او که بر حسب حکمت و لطف، صدور آن از او به اراده و اختیار واجب است، بحث می‌کنیم؛ و همچنین از سنتهای الهی در عالم خلقت و تکوین و عالم تشریع و تکلیف و نتایج و غایات افعال الهی و از افعالی که از او صادر نمی‌شود و عنایات عامه و خاصه او نسبت به بندگان بحث می‌کنیم. در این مفهوم تمام مباحث توحیدی، نبوت و شرایع و فلسفه تشریع و معاد و هر چه از جنود غیبی و ظاهری اوست، یعنی تمام علوم اسلامی وارد می‌شود.
الهیات در اسلام > سیر تاریخی علم الهیات اسلامی

الهیات در اسلام از ابتدای حیات دین اسلام آغاز شده‌است. ابن ابی‌الحدید که از دانشمندان اهل سنت می‌باشد می‌نویسد: حکمت و بحث در امور الهی فن احدی از عرب نبود و در کوچک و بزرگ آن‌ها سابقه نداشت و نخستین کس از عرب که در این علوم خوض کرد علی بود که مباحث دقیق توحید و عدل در سخنانش پراکنده‌است. در فلسفه، علم الهیات به دو قسمت تقسیم می‌شود: الهیات به معنی اعم و الهیات به معنی اخص.
الهیات به معنی‌الاعم امور عامه فلسفه است یعنی وجود و احوال وجود، و الهیات بمعنی‌الاخص مربوط به مفاهیم متافیزیکی در مورد خدا.
الهیات به مثابه یک رشته مدون مصوب دانشگاهی

تاریخ مطالعه الهیات در موسسات آموزش عالی به قدمت خود این موسسات است. برای نمونه تاکسیلا، مکان اولیه برای آموزش ودایی بوده‌است و محتملا به قرن ششم قبل از میلاد یا قبل تر بازمی‌گردد.
آکادمی افلاطون که در آتن در قرن چهارم قبل از میلاد بنا نهاده شد، به نظر می‌رسد شامل موضوعاتی در زمینه الهیات بوده‌است. تایسوه یا آکادمی سلطنتی آموزش در چین تعالیم کنفوسیوس را در قرن دوم قبل از میلاد تعلیم می‌داده‌است.مدرسه نصیبین مرکز یادگیری مسیحی از قرن چهارم پس از میلاد بود. نالاندادر هند مکانی برای آموزش‌های عالی بودایی در قرون ۵ و ۶ پس از میلاد بوده‌است.
دانشگاه قرویین در مراکش، و دانشگاه الازهر مصر مرکز یادگیری اسلامی در قرن یازدهم بوده‌اند. دانشگاه‌های مدرن غربی از نهادها و مدارس رهبانیت و علی‌الخصوص مدارس کلیسایی اروپای غربی در دوره قرون وسطای عالیه است. به کسی که دانش‌آموخته الهیات باشد «متأله» گفته می‌شود.[نیازمند منبع]