stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حادثه‌جویان (فیلم ۱۹۹۹)

| حادثه‌جویان | حادثه‌جویان |
| --- | --- |
کارگردان: ماریو فیلیپ آتزوپاردی
نویسنده: Kurt Inderbitzin Gay Walch
بازیگران: کاسپر ون دین کاترین بل جولیان ریچینگز
موسیقی: Fred Mollin
توزیع‌کننده: TBS
تاریخ‌های انتشار:  ۱۷ اکتبر ۱۹۹۹ (۱۹۹۹-۱۰-۱۷)  
کشور: آمریکا
زبان: انگلیسی 
حادثه‌جویان (انگلیسی: Thrill Seekers) فیلمی در ژانر علمی–تخیلی به کارگردانی ماریو فیلیپ آتزوپاردی است که در سال ۱۹۹۹ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به کاسپر ون دین، کاترین بل و جولیان ریچینگز اشاره کرد.
این فیلم در تورنتو، همیلتون، انتاریو، انتاریو و کانادا فیلم‌برداری شده است.
بازیگران

کاسپر ون دین
کاترین بل
تریسا سالدانا
پیتر اوتربریج
جولیان ریچینگز
کاترین آکسنبرگ
میمی کیزیک
مارتین شین
جیمز آلودی
پونتوسور

| پونتوسور محدودهٔ زمانی: ۱۰۰ تا ۶۵ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      کرتاسه پسین | پونتوسور محدودهٔ زمانی: ۱۰۰ تا ۶۵ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      کرتاسه پسین |
| --- | --- |
پونتوسور، Pontosaurus: پونتوسور، Pontosaurus
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
زیرشاخه:: مهره‌داران
فروشاخه:: آرواره‌داران
رده:: خزندگان
زیررده:: دوکاوان
فرورده:: پولک‌سوسمارریختان
بالاراسته:: پولک‌خزندگان
راسته:: پولک‌داران
فروراسته:: مارمولک‌ریختان
سرده:: Pontosaurus
پونتوسور (نام علمی: Pontosaurus) نام یک سرده از راسته پولک‌داران است.
خردگرایی اخلاقی

خردگرایی اخلاقی یا عقل‌گرایی اخلاقی، دیدگاهی در فرااخلاق (مخصوصاً معرفت‌شناسی اخلاق) است که بر اساس آن اصول اخلاقی به صورت پیشینی، تنها با عقل قابل شناخت هستند. برخی از چهره‌های برجسته تاریخ فلسفه که از عقل‌گرایی اخلاقی دفاع کرده‌اند، افلاطون و امانوئل کانت هستند. شاید برجسته‌ترین شخصیت در تاریخ فلسفه که عقل‌گرایی اخلاقی را رد کرده‌است دیوید هیوم باشد. فیلسوفان اخیری که از عقل‌گرایی اخلاقی دفاع کرده‌اند عبارتند از: ریچارد هیر، کریستین کورسگارد، «Alan Gewirth» و «Michael Smith».
عقل‌گرایی اخلاقی شبیه به روایت عقل گرایانه شهودگرایی اخلاقی است. با این حال این دو دیدگاه‌های متمایزی هستند. عقل‌گرایی اخلاقی در مورد اینکه آیا باورهای اخلاقی اساسی از طریق استنتاج شناخته می‌شوند یا نه، بی‌طرف است. یک عقل‌گرای اخلاقی که معتقد است برخی از باورهای اخلاقی به صورت غیر استنتاجی توجیه می‌شوند، یک شهودگرای اخلاقی عقل‌گرا است؛ بنابراین، شهودگرایی اخلاقی عقل‌گرا بر عقل‌گرایی اخلاقی دلالت دارد، اما عکس آن صادق نیست.
احساسات و عقل

دو شکل اصلی عقل‌گرایی اخلاقی وجود دارد که با دو شکل عمده استدلال همراه است. اگر استدلال اخلاقی مبتنی بر خرد ناب باشد، و از این رو با کشف حقایق شواهد تجربی یا علمی در مورد جهان مشابه باشد، موجودی کاملاً بی‌احساس می‌تواند به حقایق عقل دست یابد. چنین موجودی لزوماً انگیزه عمل به صورت اخلاقی را ندارد. موجوداتی که انگیزه ای برای رفتار اخلاقی ندارند نیز می‌توانند به حقایق اخلاقی برسند، اما برای انجام این کار نیازی به تکیه بر احساسات خود ندارند.
بسیاری از عقل گرایان اخلاقی بر این باورند که استدلال اخلاقی مبتنی بر عقل عملی است که در وهله اول، شامل انتخاب‌هایی در مورد اینکه چه کاری را باید انجام داد یا قصد انجام آن را داشت از جمله چگونگی دستیابی به اهداف شخص می‌باشد. در این دیدگاه، استدلال اخلاقی همیشه شامل حالات احساسی است و از این رو ذاتاً انگیزه‌بخش است. امانوئل کانت این دیدگاه را بیان کرد که اعمال غیراخلاقی نشان‌دهنده تناقض در باور نیست، بلکه نشان دهنده تناقض در اراده است. (یعنی در پایبندی فرد به اصولی که قصد برانگیختن اعمال را با آن آن دارد). توضیح کریستین کورسگارد از استدلال کانتی می‌کوشد نشان دهد که اگر اخلاق واقعاً مبتنی بر استدلال عملی است، این نشان می‌دهد که می‌تواند عینی و جهانی باشد، بدون اینکه نیازی به توسل به مفروضات متافیزیکی سؤال برانگیز باشد.
انتقادات

نظریه پردازان حس اخلاقی (یا احساسات‌گرایان)، مانند دیوید هیوم، مخالفان اصلی عقل‌گرایی اخلاقی هستند. هیوم در کتاب سوم رساله درباره طبیعت آدمی و در تحقیقی در کاوشی در مبانی اخلاق (EPM) استدلال می‌کند (در میان چیزهای دیگر) که عقل و احساسات (یا همان‌طور که او اغلب آنها را «هیجان یا احساسات» می‌نامد) توانایی‌های کاملاً متمایز از هم هستند و که پایه‌های اخلاق در احساسات نهفته‌است و نه عقل و خرد انسانی. هیوم این استدلال را به عنوان یک وجود مسلم در مورد روان‌شناسی و اخلاق انسانی در نظر می‌گیرد که احکام اخلاقی اساساً دارای ویژگی عاطفی، احساسی یا غیر منطقی یا شناختی هستند. به گفته هیوم، «... اخلاق را احساسات تعیین می‌کند. او همچنین فضیلت را هر عمل ذهنی یا کیفیتی که به تماشاگر احساس خوشایندی می‌دهد تعریف کرده و رذیلت را برعکس آن» (EPM, Appendix 1, ¶۱۰۱۰).
جستاهای وابسته

اخلاق
فلسفه غرب
برای مطالعه بیشتر

Gewirth, Alan (1980). Reason and Morality.
Hare, Richard (1982). Moral Thinking.
Hume, David (1739–1740). A Treatise of Human Nature, various printings.
Hume, David (1751). An Enquiry Concerning the Principles of Morals, various printings.
Kant, Immanuel (1785). Groundwork of the Metaphysics of Morals, various printings.
Korsgaard, Christine (1996). The Sources of Normativity.
Rosati, Connie S. (2006). "Moral Motivation," The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.).
Singer, M. G. (2008). The Ideal of a Rational Morality.
Smith, Michael (1994). The Moral Problem, Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd.
فتح‌الله گولن

| Fethullah Gülen فتح‌الله گولن | Fethullah Gülen فتح‌الله گولن |
| --- | --- |
فتح‌الله گولن در سال ۲۰۱۶: فتح‌الله گولن در سال ۲۰۱۶
نام هنگام تولد: محمد فتح‌الله گولن
زادهٔ: ۲۷ آوریل ۱۹۴۱ ارزروم، ترکیه
درگذشت: ۲۰ اکتبر ۲۰۲۴ (۸۳ سال) پنسیلوانیا، آمریکا
مدفن: سیلورزبرگ، پنسیلوانیا، آمریکا.
پیشه‌ها:  فیلسوف  نویسنده  واعظ 
شناخته‌شده برای: جنبش گولن
پیشهٔ نویسندگی: پیشهٔ نویسندگی
جنبش ادبی: Nurcu
کار(های) برجسته: ملزومات ایمان اسلامی
 جوایز جایزه صلح ایکِدا شاه گاندی (۲۰۱۵)  :  جوایز جایزه صلح ایکِدا شاه گاندی (۲۰۱۵)  
 :  
پیشینه فلسفی: پیشینه فلسفی
مکتب: حنفی
علایق اصلی: فلسفه اسلامی تصوف میانه‌رو آناتولیایی
 تأثیرگرفته از مولوی، یونس امره، ابن عربی، غزالی، سعید نورسی :  تأثیرگرفته از مولوی، یونس امره، ابن عربی، غزالی، سعید نورسی 
 :  
 :  
وبگاه: fgulen.com
امضاء: امضاء
محمد فتح‌الله گولن (۲۷ آوریل ۱۹۴۱ – ۲۰ اکتبر ۲۰۲۴) سخنران، نویسنده، مدرس علوم اخلاقی و الهیات اهل ترکیه و پایه‌گذار جنبش گولن بود که در تبعیدی خودخواسته در پنسیلوانیای آمریکا زندگی می‌کرد. او در ۸۳ سالگی در همانجا درگذشت.
گولن در طول عمر خود مشغول تدریس نسخه‌ای پیشرفته از اسلام با عنوان تصوف میانه‌رو آناتولیایی، مبتنی بر آموزه‌های سعید نورسی بود. در تفکر گولن اعتقاد به مدارا و تسامح تبلیغ می‌شد. اما به صراحت شیعیان را افرادی ریاکار، منحرف و تفرقه‌انداز در دنیای اسلام و آلت دست یهودیان می‌دانست. هرگونه تروریسم شدیداً محکوم بود. او معتقد به گفتگوی بین ادیان الهی و پیروان کتاب‌های آسمانی بود. خود او برای چنین گفتمان‌هایی با واتیکان و برخی مراکز مذهبی یهودی بارها پیشقدم شد. در عین حال نسبت به شیعیان نگاهی به شدت منفی داشت و موضع گیری‌های سختگیرانه‌ای دربارهٔ ایران از خود نشان می‌داد. گولن در فضای فکری ترکیه گولن به عنوان شخصی محافظه‌کار و میانه‌رو و در عین حال مذهبی محسوب می‌شد. او از ایده حجاب برای زنان حمایت می‌کرد و شاگردان و پیروان خانم او غالباً روسری به سر می‌کنند.
جنبش گولن

جنبش گولن با همکاری افراد بسیار زیادی از مسلمانان جهام (عمدتاً ترکیه‌ای) اداره می‌شود. گمانه‌زنی در مورد تعداد افراد حاضر در این بنیاد متفاوت است. اما چند صد هزار تا ۴ میلیون نفر به عنوان همکاران این جنبش برآورد می‌شوند. جنبش گولن شامل مدارس، دانشگاه‌ها، موسسه‌های حرفه‌ای، کاری و حتی ایستگاه‌های رادیویی و تلویزیونی است.
در نگاه جهانی، جنبش گولن بیشتر در امر آموزش فعال است. در سال ۲۰۰۹، مجله نیوزویک گزارش داد که افراد جنبش، مدارس بسیاری را در نقاط مختلف جهان اداره می‌کنند که بیش از دو میلیون دانش آموز را تربیت کرده که بسیاری از آنها از بورس کامل تحصیلی از سوی بنیاد گولن برخوردار بودند. تعداد مدارس گولن در داخل ترکیه ۳۰۰ و در پنج قاره بیش از ۱۰۰۰ مدرسه تخمین زده می‌شود که به صورت پوسته با فتح‌الله گولن در ارتباط بودند. همه مدارس گولن در همه جای جهان آموزش به زبان انگلیسی دارند. کیفیت آموزشی بالای این مدارس موجب شده نه تنها ترک تبارها و مسلمانان بلکه افراد بومی کشورها و پیروان ادیان مختلف اعم از مسیحی (یا حتی افراد بی اعتقاد به خدا) نیز در این مدارس ثبت کنند.
فتح‌الله گولن رابطه خوبی با جامعه جهانی، غرب و دنیای پیشرفته داشت که یکی از عوامل مهم در شکل‌گیری تفکر میانه‌روی او و راه‌اندازی مراکز آموزشی این چنین شد.
دیدگاه درباره شیعیان و ایرانی‌ها

وی در یک سخنرانی گفت: «اگر هفت عالم یکجا جمع شوند، هرگز به ایران نخواهم رفت. در آخرت اگر راه بهشت از ایران بگذرد، من می‌پرسم آیا راه دیگری از کنار آن هست؟ اینقدر از این ریاکاران بیزارم! ممکن است این نفرت زیاده روی به نظر بیاید! البته در مسائل مختلف باید تعادل داشت. اما این طبیعت من است. من از دیرباز به این رافضی‌ها به چشم افرادی ریاکار، منحرف و تفرقه انداز در دنیای اسلام و آلت دست یهودیان نگاه می‌کنم. کسی نمی‌تواند آن‌ها را برای من توجیه کند».
درخواست استرداد از آمریکا

فتح‌الله گولن تا زمان کودتا علیه دولت در ژوئیه ۲۰۱۶ از پشتیبانان فکری رجب طیب اردوغان، رئیس‌جمهور ترکیه بود اما بعد از منتقدان او شد.
برخی از منابع دولتی ترکیه به نقل از رجب طیب اردوغان گفتند که کودتای ۲۰۱۶ ترکیه توسط نیروهای طرفدار فتح‌الله گولن انجام گرفته‌است. در پی این کودتا رجب طیب اردوغان و وزیر امور خارجه ترکیه اعلام کردند که آمریکا باید فتح‌الله گولن را به ما تحویل دهد و هر کشوری که او را تحویل ندهد، دشمن ما محسوب می‌شود. به گزارش یکی از خبرگزاری‌های داخلی ایران، دولت آمریکا در پی این درخواست از دولت ترکیه تقاضاء کرد که مستندات خود را ارائه کند. اما به گزارش سی‌ان‌ان، جان کری وزیر امور وقت خارجه آمریکا، در واکنش به آن گفت: «هنوز هیچ درخواست رسمی از طرف دولت ترکیه برای استرداد گولن دریافت نشده است».
فتح‌الله گولن در مورد درخواست استردادش اظهار داشت که از حکم استرداد صادره از سوی دولت آمریکا پیروی می‌کنم. اما کودتای ترکیه را رجب طیب اردوغان به راه انداخته است. او در گفتگو با خبرنگار سی‌ان‌ان، دخالت خود در این کودتا را رد کرد.
کارسوسور

| کارسوسور محدودهٔ زمانی: ۱۰۰ تا ۶۵ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      کرتاسه پسین | کارسوسور محدودهٔ زمانی: ۱۰۰ تا ۶۵ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      کرتاسه پسین |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
زیرشاخه:: مهره‌داران
فروشاخه:: آرواره‌داران
رده:: خزندگان
زیررده:: دوکاوان
فرورده:: پولک‌سوسمارشکلان
بالاراسته:: پولک‌خزندگان
راسته:: پولک‌داران
سرده:: Carsosaurus
کارسوسور(نام علمی: Carsosaurus) نام یک سرده از راسته پولک‌داران است.
پزشکیان (نام خانوادگی)

پزشکیان نام خانوادگی افراد زیر است:
مسعود پزشکیان، نهمین رئیس‌جمهور ایران
نصرت پزشکیان، روان‌پزشک ایرانی-آلمانی (۱۹۳۳–۲۰۱۰)
محسن پزشکیان، شاعر ایرانی (۱۳۲۶–۱۳۵۸)
جواد پزشکیان، دوبلور ایرانی
عقل کل

ذهن جهانی، آگاهی جهانی یا عقل کل (Universal mind) یک مفهوم متافیزیکی است که جوهر و زیربنای همه هستی و صیرورت جهان است.
عقل انسان نمونه ای از انعکاس عقل کلی است و نسبت عقل کلی به عقل شخصی مثل نسبت نور خورشید به دیدگان است، حقایق ازلی همه در عقل کلی جمع است.
آناکساگوراس

مفهوم ذهن یا عقل جهانی توسط آناکساگوراس، فیلسوف پیشاسقراطی مطرح. و توسط ارسطو مورد ستایش قرار گرفت.
عقل کل و ذهن جهانی به معنی کل جهان، همان خداست و در همه جا حاضر است.
کلمه الهی از آن جهت که عقل کلی است، معانی اولیه تمام موجودات مخلوق یا ممکن را تصور و تعقل می‌کند.
ارتباطات مبین‌نت

| 0 | 1 |
| --- | --- |
گونه: سهامی خاص
بنا نهاده: آذر ۱۳۸۷
دفتر مرکزی: تهران، ایران
محدودهٔ فعالیت: ایران
مدیر عامل اجرایی: علیرضا صیدی
محصولات: اینترنت پرسرعت بی‌سیم اشتراکی خانگی و اداری بر بستر TD-LTE اینترنت شخصی با مودم بی‌سیم ثابت تلفن اینترنتی بین‌المللی شبکهٔ بی‌سیم پرسرعت محلی VPN و اینترانت خدمات و راهکارهای جامع سازمانی خدمات هوشمند مبتنی‌بر رایانش ابری خدمات اینترنت اشیاء IoT خدمات میزبانی
خدمات: خدمات اینترنتی، ارتباطی و میزبانی باندپهن بی‌سیم مبتنی بر فناوری TD-LTE
مالک: شرکت ارتباطات سیار همراه اول(۱۳۹۷-تاکنون) 80% حسین ریاضی اصفهانی 20%
تعداد کارکنان: حدود 800 نفر
وبگاه: www.mobinnet.ir
شرکت ارتباطات مبین‌نت شرکت ارائه خدمات ارتباطی باندپهن بی‌سیم است که در آذر ۱۳۸۷ تاسیس شد که پوشش دهی شبکه ی 4G اینترنت در تمامی استان ها و اغلب شهرها را دارد .
خدمات

مبین‌نت به همراه ارائه اینترنت خانگی طیف گسترده‌ای از خدمات ارتباطی و اینترنتی سازمانی را نیز ارائه می‌کند که اینترانت داخلی تمامی بانک ها را نیز در بر می گیرد.
این شرکت در بهمن ماه ۱۳۹۷ طرح ارتقاء مودم های طرح وایمکس را به TD-LTE به پایان رساند.
مبین‌نت از سال ۱۳۹۳ خدمات اینترنتی، ارتباطی و میزبانی را نیز به سازمان‌ها ارائه می‌دهد.
این شرکت در ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ علاوه بر پایگاه داده شبکه بی‌سیم سراسری خود را بر بستر فناوری TD-LTE راه‌اندازی کرد تا بتواند در کنار ارائه اینترنت پرسرعت بی‌سیم ثابت (TD-LTE)، خدمات اینترنت اختصاصی، شبکه‌های گستردهٔ ارتباطی و اینترنت مدیریت شده، و خدمات پایگاه داده مانند سرورهای مجازی و اختصاصی را نیز ارائه کند. 
مبین‌نت در سال ۱۳۹۷ خدمات هوشمند مبتنی بر اینترنت اشیاء را رونمایی کرد. از دیگر خدمات این شرکت، رایانش ابری است. نام سرویس رایانش ابری مبین نت، مبیکلود است.
همچنین شرکت ارتباطات سیار ایران {همراه اول} مالک اصلی شرکت ارتباطات مبین نت می باشد
سهامداران

در سال ۱۳۹۷ همراه اول سهام خود در مبین‌نت را به بیش از ۸۰ درصد رساند.
جوایز

مبین‌نت در سال ۱۳۹۵ در نوزدهمین همایش معرفی شرکت‌های برتر ایران (IMI100)، رتبه ۲۰۷ را کسب کرد و در بین ۵۰۰ شرکت برتر ایرانی قرار گرفت.
عطر مهر

عطر مهر آلبوم موسیقی با صدای علیرضا افتخاری است که در قالب ۶ قطعه ترانه به آهنگسازی فریدون خشنود و تنظیم بهرام دهقانیار و و پویا نیک‌پور و توسط نشر حوزه هنری منتشر شده‌است. این آلبوم از آلبوم‌های پرفروش سال ۱۳۸۶ می‌باشد.
بازنشر

به علت استقبال فراوان مخاطبان از این آلبوم، در سال ۱۳۹۱ به مناسبت عید مبعث این اثر دوباره منتشر گردید.
قطعات

| نام ترانه | ترانه‌سرا | آهنگساز | تنظیم کننده |
| --- | --- | --- | --- |
| این کیست … | مولانا | فریدون خشنود | امیر فتحی |
| خانه خراب | اطهری کرمانی | فریدون خشنود | پویا نیک پور |
| گل محمدی | علیرضا قزوه | فریدون خشنود | بهرام دهقانیار |
| ای ماه تو را چاکر | مولانا | فریدون خشنود | پویا نیک‌پور |
| سوز دل | لیلا کسری | فریدون خشنود | بهرام دهقانیار |
| جام محبت | سعدی | فریدون خشنود | پویا نیک‌پور |
:
فلسفه معرفت‌شناسی

فلسفه معرفت‌شناسی از طبیعت شناخت، منشأ شناخت، ارزش شناخت، و وسایل و حدود شناخت، بحث می‌کند.
معرفت‌شناسی غیر از روانشناسی است که محدود به توصیف اعمال عقلی و تشخیص آنها از یکدیگر است، بدون اینکه در درستی و نادرستی آنها تحقیق کند.
و نیز غیر از منطق است که محدود است به قالب ریزی قواعد مربوط به کاربرد اصول کل شناسائی، بدون بحث در اصل و ارزش آنها.
معرفت‌شناسی بخشی از روان‌شناسی نظری است که نمی‌تواند از ما بعد الطبیعه بی‌نیاز باشد زیرا مقصود آن تحقیق در اصولی است که فکر آنها را به نحو پیشینی فرض می‌کند.
بنا بر این، معرفت‌شناسی عبارت است از بحث در مشکلات فلسفی ناشی از رابطه ذهن مُدرک و شیء مدرک یا رابطه عالم و معلوم.
قدیم‌ترین صورت این نظریه عبارت است از بحث در حدود شباهت بین تصور ذهنی و شیء خارجی به منظور شناخت مطابقت بین این دو.
و جدیدترین صورت آن عبارت است از بحث و تحقیق در طبیعت ذهن مدرک، به منظور شناخت و تعیین حدود تأثیری که ذهن هنگام شناسائی در شیء مدرک به جا می‌گذارد.
فخر رازی، با انکار وجود ذهنی، علم را اضافه ای بین عالم و معلوم می‌داند؛ حال آنکه غزالی به وجود ذهنی قائل شده‌است. او در کتاب معیار العلم می‌گوید:
هستی شیء یا در عالم عین است یا در عالم ذهن. آنچه در عالم ذهن است مثال عالم عین است و در عین حال مطابق با آن. صورت و حقیقت شیء شبیه به حصول صورت شیء در آیینه است؛ با فرق اینکه در آیینه، فقط صور محسوسات است و در آیینه ذهن، صورت امر معقول هم هست. از زمان دکارت، عموم دانشمندان معرفت را بر پایه تجربیات شخصی گذاشته‌اند.
ادراک حرکت

جریان خلفی (سبز) و جریان قدامی (بنفش) نشان داده شده‌است. آنها از یک منبع مشترک در قشر بصری حاصل می‌شوند. جریان خلفی مسئول تشخیص مکان و حرکت است.
ادراک حرکت فرایند استنتاج سرعت و جهت عناصر در یک صحنه بر اساس ورودی‌های بصری، ویستیبولار و proprioceptive است. اگر چه این فرایند برای اکثر ناظران صریح به نظر می‌رسد، اما ثابت شده‌است که مشکل دشواری از دیدگاه محاسباتی است و توضیح آن از نظر پردازش عصبی بسیار دشوار است.
ادراک حرکت توسط بسیاری از رشته‌ها، از جمله روان‌شناسی (یعنی ادراک بصری)، مغز، نوروفیزیولوژی، مهندسی، و علوم رایانه مورد مطالعه قرار گرفته‌است.
عصب‌شناسی

ناتوانی در درک حرکت، آکینتوپسی نامیده می‌شود و ممکن است ناشی از ضایعه به قسمت قشر V5 در قشر اکستراستریت ایجاد شود. مطالعات عصبی-روان شناختی یک بیمار که نمی‌تواند حرکت را ببیند، و در عوض دنیا را در یک سری از «فریم‌ها» ایستا مشاهده می‌کند، پیشنهاد می‌کند که منطقه بصری V5 در انسان، منطبق با منطقه پردازش حرکت MT در پریمیت است.
ادراک حرکت مرتبه اول

دو یا چند محرک که در تناوب روشن و خاموش می‌شوند، می‌توانند دو درک مختلف حرکت را ایجاد کنند. اولی، که در شکل سمت راست نشان داده شده «حرکت بتا» می‌باشد، که اغلب در صفحه‌های بیلبورد استفاده می‌شود، که در آن یک شی در حال حرکت مشاهده می‌شود، در واقع، مجموعه ای از تصاویر ثابت در حال ارائه می‌باشد. این همچنین «حرکت ظاهری» نامیده می‌شود و اساس فیلم و تلویزیون است. با این حال، در سرعت‌های جابجایی سریع تر و اگر فاصله بین محرک‌ها درست باشد، یک شی «تصویر» که هم رنگ پس زمینه است، دیده می‌شود که بین دو محرک حرکت می‌کند و به‌طور متناوب آنها را می‌پوشاند. این پدیده phi نامیده می‌شود و گاهی اوقات به عنوان یک مثال از تشخیص حرکت «خالص» است، که دست نخورده‌است و همچون حرکت بتا با استفاده از نشانه‌های شکل شرح داده می‌شود. این توضیح، با این حال، تا حدودی متناقض است، زیرا در صورت عدم درک شکلی چنین حرکتی امکان‌پذیر نیست.
پدیده phi به عنوان ادراک حرکت «مرتبه اول» اشاره شده‌است. ورنر ریشارد و برنارد هاسنشتاین این پدیده را از لحاظ «سنسورهای حرکتی» نسبتاً ساده در سیستم بصری مدل کرده‌اند، که برای تشخیص یک تغییر در روشنایی در یک نقطه در شبکیه چشم و ارتباط آن با تغییر روشنایی در نقطه همسایه بعد از تأخیر کوتاهی ایجاد شده‌اند. سنسورهایی که برای انجام این کار پیشنهاد می‌شوند، به سنسور هاسنشتاین-ریشارد که پس از آن که دانشمندان برنارد هاسنشتاین و ورنر ریشارد ابتدا آنها را مدل‌سازی کردند، سنسورهای حرکت انرژی یا آشکارسازهای Reichardt توسعه یافته، نامگذاری شده‌اند. این سنسورها به عنوان تشخیص دهنده حرکت با همبستگی فضایی و زمانی توصیف شده‌اند و بعضی از آنها به عنوان مدل قابل قبول برای اینکه چگونه سیستم بصری می‌تواند حرکت را تشخیص دهد، در نظر گرفته شده‌است. (اگر چه، دوباره مفهوم آشکارساز «حرکت خالص» از این مشکل که هیچ محرک خالص حرکتی، یعنی یک محرک فاقد خواص شکلی درک شده، وجود ندارد رنج می‌برد). هنوز هم بحث قابل توجهی در مورد دقت مدل و ماهیت دقیق این فرایند پیشنهادی وجود دارد. روشن نیست که چگونه مدل بین حرکات چشم و حرکات اشیاء در ناحیه بینایی تمایز ایجاد می‌کند، که هر دو باعث ایجاد تغییر در روشنایی در نقاط شبکیه می‌شوند.
ادراک حرکت مرتبه دوم

حرکت مرتبه دوم به عنوان حرکتی تعریف شده‌است که در آن منحنی متحرک با کنتراست، ظاهر، سوسو زدن یا برخی از کیفیت‌های دیگر تعریف می‌شود که سبب افزایش درخشندگی یا انرژی حرکت در طیف فوریه محرک نمی‌شود. شواهد زیادی وجود دارد مبنی بر اینکه پردازش اولیه حرکت مرتبه اول و دوم توسط مسیرهای جداگانه انجام می‌شود. مکانیزم‌های مرتبه دوم دارای رزولوشن زمانی کمتری هستند و به عبارتی پایین گذر هستند از لحاظ محدوده فرکانس‌های فضایی که آنها پاسخ می‌دهند. (این مفهوم که پاسخ‌های عصبی با مولفه‌های فرکانسی تحریک هماهنگ هستند، از فقدان منطق عملکردی رنج می‌برد و عموماً توسط وستیمر مورد انتقاد قرار می‌گیرد در مقاله‌ای با عنوان "نظریه فوریه بینایی") حرکت مرتبه دوم یک حرکت بعد از اثر ضعیف‌تر را تولید می‌کند مگر اینکه با محرک پویا تست شود.
مشکل دیافراگم

جهت حرکت یک طرح مبهم است، زیرا جز حرکت موازی با خط نمی‌تواند براساس ورودی دیداری استنباط شود. این بدان معنی است که انواع مختلفی از جهت‌گیری‌های مختلف که در سرعت‌های مختلف حرکت می‌کنند می‌توانند منجر به واکنش‌های مشابهی در یک نورون حساس به حرکت در سیستم بصری شوند.
مثال MIT را ببینید
یکپارچه سازی حرکت

برخی گمان می‌کنند که پس از استخراج علایم حرکت فرضی (مرتبه اول یا مرتبه دوم) از تصویر شبکیه‌ای، سیستم بینایی باید آن سیگنال‌های حرکت محلی را در قسمت‌های مختلف ناحیه بینایی به یک نمایش دوبعدی یا سراسری از اشیا متحرک و سطوح تلفیق کند. (روشن نیست که چگونه این نمایش ۲ بعدی به درک دریافت شده ۳ بعدی تبدیل می‌شود) پردازش بیشتر برای آشکارسازی این حرکت پیوسته یا «حرکت سراسری» موجود در یک صحنه مورد نیاز است.
توانایی یک سوژه برای تشخیص حرکت پیوسته معمولاً با استفاده از تمرین‌های متمایز حرکت پیوسته آزمایش می‌شود. برای این تمرین‌ها، الگوهای نقطه تصادفی پویا (که همچنین نقطه تصادفی کینمتوگرام نامیده می‌شوند) مورد استفاده قرار می‌گیرند که شامل نقطه‌ها «سیگنال» که در یک جهت حرکت می‌کنند و نقطه‌های «نویز» که در جهت‌های تصادفی حرکت می‌کنند، است. حساسیت به حرکت پیوسته با اندازه‌گیری نسبت سیگنال به نویز نقاط مورد نیاز برای تعیین جهت حرکت پیوسته مورد ارزیابی قرار می‌گیرد. نسبت مورد نیاز، آستانه پیوستگی حرکت نامیده می‌شود.
حرکت در عمق

همانند دیگر جنبه‌های بینایی، ورودی بینایی مشاهده کنند به‌طور کلی برای تعیین ماهیت واقعی منابع محرک کافی نیست، در این مورد سرعت آن‌ها در دنیای واقعی نیاز است. برای مثال، در دیدگاه تک چشمی، ورودی بینایی یک تصویر دوبعدی از یک صحنه سه‌بعدی خواهد بود. نشانه‌های حرکت حاضر در طرح ۲ بعدی به‌طور پیش‌فرض برای بازسازی حرکت حاضر در صحنه ۳ بعدی کافی نیستند. به عبارت دیگر، بسیاری از صحنه‌ها ۳ بعدی با یک طرح ۲ بعدی سازگار خواهند بود. مسئله تخمین حرکت به دیدگاه دوچشمی تعمیم می‌یابد هنگامی که انسداد یا ادراک حرکت را در فواصل نسبتاً بزرگ در نظر می‌گیریم، که در آن تمایز دو چشمی یک نشانه ضعیف برای عمق است. این مشکل اساسی به عنوان مسئله معکوس شناخته می‌شود.
با این حال، برخی از انسانها عمق را درک می‌کنند. نشانه‌هایی وجود دارد مبنی بر اینکه مغز از نشانه‌های مختلفی استفاده می‌کند، به ویژه تغییرات زمانی در تمایز و نیز نسبت‌های سرعت تک چشمی، برای ایجاد یک حس حرکت در عمق استفاده می‌کند.
یادگیری ادراکی از حرکت

تشخیص و تمایز حرکت می‌تواند با آموزش با نتایج بلند مدت بهبود یابد. شرکت کنندگان که تشخیص حرکات نقطه‌ها بر روی یک صفحه در یک جهت را یادگرفته اند، در تشخیص حرکات کوچک در آن جهتی که آموزش‌دیده‌اند، بسیار خوب می‌شوند. این بهبود هنوز ۱۰ هفته بعد ادامه داشت. با این حال، یادگیری ادراکی به شدت خاص است. به عنوان مثال، شرکت کنندگان هیچ پیشرفتی را در هنگام آزمایش حول جهت‌های حرکت دیگر، یا برای انواع دیگر محرک‌ها نشان نمی‌دهند.
نقشه شناختی

یک نقشه شناختی، نوعی نمایی ذهنی است که به فرد را برای به دست آوردن، کد کردن، ذخیره، فراخوانی و رمزگشایی اطلاعات دربارهٔ موقعیت‌های نسبی و ویژگی‌های پدیده‌ها در محدوده فضایی خود خدمت می‌کند. سلولهای موضعی با انواع دیگر نورون‌ها در هیپوکامپ و مناطق اطراف مغز برای انجام این نوع پردازش فضایی کار می‌کنند اما روش‌هایی که در هیپوکامپ عمل می‌کنند هنوز مورد تحقیق قرار می‌گیرد.
بسیاری از گونه‌های پستانداران می‌توانند از طریق یکپارچه سازی مسیر مکان فضایی را حتی در صورت عدم وجود بصری، شنوایی، بویایی یا نشانه‌های لمسی، دنبال کنند. توانایی انجام این کار را در ادبیات به عنوان یکپارچگی مسیر می‌شناسند. تعدادی از مدل‌های نظری، مکانیسم‌هایی را شناسایی کرده‌اند که با استفاده از آن می‌توان یکپارچگی مسیر را با استفاده از شبکه‌های عصبی انجام داد. در اکثر مدل‌ها مانند سامسونوویچ و مک نوتون (1997) یا بوکر و فیته (2009) اجزا اصلی عبارتند از: (۱) نمای داخلی در موقعیت، (۲) بازنمایی‌های داخلی سرعت و جهت حرکت و (۳) مکانیسم برای تغییر موقعیت کد شده با مقدار مناسب زمانی که حیوان حرکت می‌کند. از آنجایی که سلولهای Cortex Enatorhinal Medial (MEC) اطلاعات مربوط به موقعیت (سلول‌های شبکه) و حرکت (سلول‌های راس جهت و رابط موقعیت با جهت سلول) رمزگذاری می‌کنند، این منطقه در حال حاضر به عنوان کاندیدای امیدوار کننده برای مکانی در مغز که در آن ادغام مسیر اتفاق می‌افتد مشاهده می‌شود.
نوروفیزیولوژی

تشخیص حرکت با استفاده از بینایی برای شناسایی جفت احتمالی، طعمه، یا شکارچی بسیار مهم است و در نتیجه هم در مهره‌داران و هم بی مهرگان بینایی در انواع گسترده‌ای از گونه‌ها وجود دارد، اگر چه در همه گونه‌ها به‌طور جهانی یافت نمی‌شود. در مهره‌داران، این فرایند در شبکیه چشم و به‌طور خاص در سلول‌های گانگلیونی شبکیه رخ می‌دهد، که نورون‌هایی هستند که ورودی سلول‌های دوقطبی و سلول‌های آماکرین را بر روی اطلاعات دیداری دریافت می‌کنند و خروجی را به قسمت‌های بالاتر مغز از جمله تالاموس، هیپوتالاموس و مزنسفالون پردازش می‌کنند.
مطالعه واحدهای جهت انتخابی با کشف چنین سلول‌هایی در قشر مغز گربه‌ها، توسط دیوید هوبل و تورستن ویزل در سال ۱۹۵۹ شروع شد. پس از گزارش اولیه، تلاش برای درک مکانیزم سلول‌های جهت انتخابی توسط هورس بارولو و ویلیام لویک در سال ۱۹۶۵ دنبال شد. آزمایش‌های در عمق آن‌ها در شبکیه چشم، درک فیزیولوژیکی و تشریحی از سیستم بینایی مهره‌داران را گسترش داد و علاقه در این زمینه را شعله‌ور ساخت. مطالعات متعددی که پس از آن رخ داد، از مکانیسم سنجش حرکت در بینایی در بیشتر قسمت پرده برداشت. مقاله الکساندر بورست و توماس اویلر ۲۰۱۱ «دیدن چیزها در حرکت: مدل‌ها، مدارها و مکانیسم‌ها» را بررسی کرد. برخی یافته‌های مهم را از یافته‌های اولیه تا یافته‌های اخیر بر روی موضوع بحث می‌کند، که به نتیجه‌گیری وضعیت فعلی دانش می‌رسد.
نوروفیزیولوژی > سلول‌های انتخابی (DS)

سلول‌های جهت انتخابی (DS) در شبکیه به عنوان نورون‌هایی مشخص می‌شوند که به‌طور متفاوت به جهت محرک بصری واکنش می‌دهند. با توجه به بارلو و لویک (۱۹۶۵)، این اصطلاحی است که برای توصیف گروهی از نورون‌ها که «هنگامی که یک جسم محرک از طریق فضای پذیرا در یک جهت حرکت می‌کند یک پالس شدید تولید می‌کنند.» استفاده می‌شود. این مسیری است که در آن مجموعه‌ای از نورون‌ها به مسیر «ارجح» خود به شدت واکنش می‌دهند. در مقابل، آن‌ها به جهت مخالف، «جهت پوچ» ابداً پاسخ نمی‌دهند. جهت ترجیح داده‌شده به محرک وابسته نیست - یعنی صرف‌نظر از اندازه محرک، شکل یا رنگ، نورون‌ها به هنگام حرکت در جهت ترجیح داده‌شده واکنش می‌دهند و اگر در جهت صفر حرکت کند واکنش نشان نمی‌دهند. سه نوع شناخته‌شده از سلول‌های DS در شبکیه چشم مهره‌داران موش‌ها، سلول‌های گانگلیون DS روشن/خاموش، سلول‌های گانگلیون DS روشن و سلول‌های گانگلیون DS خاموش وجود دارد. هر کدام از آن‌ها فیزیولوژی و آناتومی متمایزی دارند.