stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ناصر پورپیرار
نظریات پورپیرار و نقد آن

از سال‌های دهه هفتاد به بعد، ناصر پورپیرار، در چارچوب گفتمان و تبلیغات ایدئولوژی‌های قوم‌گرا، به سخن‌پراکنی و نظریه‌پردازی روی آورد. وی با رد و انکار استواری و پرباری فرهنگ و تمدن ایران پیش و پس از اسلام، با وحشی و خون‌ریز و بیگانه قلمداد کردن امپراتوری‌های هخامنشی و اشکانی و ساسانی، جعلی انگاشتن دین‌ها و مذاهب زرتشت و مانی و مزدک، مزدور خواندن فردوسی بی‌مایه توصیف کردن زبان فارسی و پاره‌ای ادعاهای دیگر کوشید که ایرانیان را فاقد هر نوع فرهنگ و تمدن جلوه داده و همه دستاوردها و میراث فرهنگ ایران، به ویژه ایران پس از اسلام را مدیون و مرهون اعراب عصر جاهلی قلمداد کند.
باستانشناسان معتقدند نظریات او آن چنان سست و بی‌پایه است و غلط و مردود که نیازی به نقد و بررسی آن نیست و خواننده غیرمتخصص هم با مطالعه آن پی به بطلان این نظریات می‌برد.
پورپیرار ابایی ندارد که اعتراف کند نظریاتش هیچ سابقه‌ای نداشته و همگی نظریاتی جدید و نو است که افتخار ابدی چنین نظریاتی از بابت او به ایران می‌رسد و نه به فرانسویان و روسها و آلمانی‌ها. پورپیرار منتقدانش را متهم می‌کند که اگر «گوشه‌ای از این همه اشاره نو به ذهن ملوکانه و متخصص خودشان رسیده بود» کارناوال‌ها و جشنواره‌ها برپا می‌کردند و پرده گوش فلک را می‌دریدند.
نظریات پورپیرار و نقد آن > حمله اعراب و ایران پس از اسلام

پورپیرار به کسانی که می‌گویند اعراب تمدن و شاهنشاهی ایران را نابود کرده‌اند حمله کرده و معتقد بود که مردم «اسلام را اسباب تجدید حیات ملی خود می‌دانند» او روشنفکران را اسلام‌ستیز و عرب‌ستیز دانسته و دربارهٔ خاورشناسان نظری کاملاً منفی داشت. غالب آنان را «عامی و دغل و جاعل و به ندرت خردمند و فاضل» می‌دانست و از کسانی که دست‌اندرکار نگارش تاریخ ایران هستند با عبارت «مافیای تاریخ ایران» یاد می‌کرد که «تقریباً برای هیچ‌کس زهره ورود جدی و نهایی به بنیان تاریخ ایران باقی نگذارده» اند.
پورپیرار که در جایی سلمان فارسی را مورد اشاره آیه ۱۰۳ سوره نحل معرفی کرد و نتیجه گرفت «قرآن، به کنایه، حتی سلمان را نسبت به آن زبان (عربی) ناآشنا و ناتوان معرفی می‌کند» اندکی بعد این ادعاها را فراموش کرده و سلمان را موجودی موهوم و غیرواقعی و «بخشی از محتویات بسته‌بندی دروغ ساخته و پرداخته یهودیان می‌داند». محمد رضا ترکی (محقق دانشور) به نقد نظرات پورپیرار در مورد تاریخ پس از اسلام ایران پرداخته‌است. وی به نقد نظر پورپیرار در خصوص جعلی دانستن سلمان فارسی پرداخته و با بهره‌گیری از مطالب نوشته شده توسط پورپیرار به تناقض‌های نوشتاری وی پرداخته و پس از تشریح تناقضات پورپیرار نتیجه گرفته که سخنان پورپیرار «اگر یکسره برخاسته از بی‌خبری پورپیرار از مبانی ابتدایی تفکر شیعه نباشد، مصداق جهانیدن اسب وقاحت از چنبر جهالت است و لا غیر!»
به نظر پورپیرار تاریخ ایران با اسلام شروع می‌شود. اگرچه او کتاب‌های تاریخ را که در قرون اولیه اسلامی به دست مسلمانان نوشته شده‌است را نیز قبول نداشت و می‌گفت آن‌ها همه به سفارش «محفل شعوبیه» نوشته شده‌است. او می‌گفت تاریخ ایران با ظهور صفویه رونق می‌گیرد ولی نه چندان زیاد تا این‌که «امام خمینی» از راه رسید که ایران هرچه دارد از آن سید بزرگوار است.
محمد تقی عطایی و علی اکبر وحدتی (باستان‌شناسان دانشور) کتابی با عنوان «اعتبار باستان‌شناختی آریا و پارس» در رد ادعاهای تاریخی پورپیرار منتشر کرده‌اند. آنان معتقدند ادعاهای پورپیرار چیزی جز تحریف تاریخ نیست و بیشتر به مذاق هواداران پان عربی خوش می‌آید.
امیر نعمتی لیمایی نیز از کسانی است که مجموعه کتاب‌هایی را به عنوان پاسخی بر ادعاهای پورپیرار منتشر کرده‌است. همچنین فریدون فاطمی کتابی با عنوان «دو سال سکوت» در نقد «دوازده قرن سکوت» پورپیرار نوشته که توسط جهان کتاب منتشر شده‌است.
نظریات پورپیرار و نقد آن > شعر و شعرا

ناصر پورپیرار دربارهٔ شعر و شاعری نیز نظراتی داشت. به گفته او تاریخ زبان فارسی در هزار سال گذشته تاکنون ده‌ها میلیون نفر شاعر به خود دیده‌است. پورپیرار می‌گفت هم‌اکنون بیش از ۵۰ هزار نفر شاعر زنده فارسی‌گوی وجود دارند در حالی که مجموع نویسندگان نثر فارسی از آغاز تاکنون به ۱۰۰ نفر (شامل سعدی و مولانا و خیام و ناصرخسرو و ناصرالدین‌شاه) هم نمی‌رسد.
ناصر پورپیرار دربارهٔ فردوسی هم اظهارنظر کرده‌بود که او گول شعوبیه را خورده که سپس در منظومه یوسف و زلیخا (که البته از فردوسی نیست) از کار خود اظهار ندامت کرده‌است. سجاد آیدنلو (شاهنامه‌پژوه دانشور) به نقد و بررسی برخی از دیدگاه‌های پورپیرار دربارهٔ شاهنامه و فردوسی پرداخت. آیدنلو با اتکاء به ابیات خود شاهنامه و نظرات و دیدگاه‌های محققان شاهنامه‌پژوه به رد بسیاری از نظرات پورپیرار در ارتباط با شاهنامه فردوسی پرداخته و در پایان به اظهارنظر مغرضانه پورپیرار نسبت به برخی از محققان شاهنامه‌پژوه معاصر اعتراض کرده‌است.
به گفته عبدالعلی دستغیب (منتقد ادبی)، پورپیرار به جای پژوهش ادبی دربارهٔ سعدی، به قضاوت ارزشی دربارهٔ او پرداخته و از «فضاحت» ایام جوانی او دم می‌زند. جلیل نظری نظریات پورپیرار در خصوص سعدی را «رؤیایی شهرآشوب گونه» و مانند سخن کسی که «از اعتدال خارج شده» دانسته‌است. وی با ذکر نظر ادیبان ایرانی و عرب در باب اشعار عربی سعدی، نظر پورپیرار دربارهٔ سستی اشعار سعدی را «بی وزن» دانسته‌است. به گفته نظری، پورپیرار «برای آنکه دیگران بگویند فلانی حرف‌های تازه‌ای دربارهٔ سعدی مطرح کرده‌است» به خود اجازه چنین قضاوتی داده که بگوید «گلستان از نظر سیستم فکری معیوب و از جهت اسلوب بیان ناقص است»
پورپیرار خود نیز شعر می‌سرود و داستان می‌نوشت. نمونه‌ای از اشعار او چنین است:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
هر روز یک ریگ: هر روز یک ریگ
در کوزه آرزوی تو انداختم: در کوزه آرزوی تو انداختم
گفتی نه: گفتی نه
و کوزه خیال شکست: و کوزه خیال شکست
او در قطعه‌ای دیگر گفته‌است:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
نزدیک بود: نزدیک بود
باورکنم: باورکنم
باران را: باران را
آه، اگر: آه، اگر
این همه: این همه
کوتاه نبود: کوتاه نبود
نظریات پورپیرار و نقد آن > سایر زمینه‌ها

پورپیرار منشور حقوق بشر را «حربه‌ای خوش‌دست» می‌دانست که «بهانه‌ای برای حمله به فرهنگ ممتاز اسلام» شده‌است. او تفسیر سورآبادی یا تفسیر عتیق نیشابوری و تاریخ طبری یا تاریخ بلعمی را «ام‌الاباطیل» و «اب الخرافات» مکتوبات اسلامی می‌دانست.
پورپیرار خود را در رسم‌الخط فارسی نیز صاحب نظر می‌دانست. برای نمونه او کلمات بهتر و چگونه و چگونگی و بیهوده و آنچه را به صورت «به‌تر»، «چه‌گونه»، «چه‌گونگی»، «بی‌هوده» و «آنچه» می‌نوشت و بعضی از کلمات را به صورت متصل مانند «عملکرد» و «خاستگاه». او تعیین تکلیف حرف اضافه «به» را از مشکلات خط فارسی می‌دانست. او که خود را در زمینه نظریه‌پردازی ادبی آماتور می‌دانست، او فارسی را در نگارش به نظم بسیار قدرتمند و در نگارش به نثر بسی ناتوان و سترون و بی بار می‌دانست. دلیل این مسئله را او در تمایل به ایجاد ریتم در سخن و این که شعر با موسیقی همسازتر است می‌دانست.
کتابی با عنوان «همنشینی رنگ‌ها» به نام او وجود دارد که در آن برای هنرمندان و صنعتگران نظریه‌پردازی شده‌است. در این کتاب به کاشیکاران نیز توصیه‌هایی شده‌است.
کتاب‌شناسی

پور پیرار دارای تألیفاتی است که در مؤسسه انتشاراتی کارنگ که متعلق به اوست منتشر شدند. شرکت «شرکت کارنگ نشر پویا» معروف به انتشارات کارنگ با همکاری ناصر پورپیرار و فریال دهدشتی شکل گرفت. به گفته خود مسئولین انتشارات، این مؤسسه گاهی مورد «عنایات ویژه» مالی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی قرار گرفته‌است. همچنین این مؤسسه در مواردی از سرمایه‌گذاری موسساتی در انگلستان و همچنین سرمایه‌گذاری مؤسسه بنیاد نور (زیر نظر محسن رفیق‌دوست) در پروژه‌های خود برخوردار بوده‌است. نشر کارنگ با مدیریت پورپیرار اداره می‌شد.
کتاب‌شناسی > ویرایش‌ها

ویراستاری ترجمه فارسی کتابی با عنوان اصلی «داریوش گزارش می‌کند: شاه شاهان، زندگی در امپراتوری بزرگ ایران». این کتاب که اثر خانم هایدماری کخ (به آلمانی: Heidemarie Koch) (همسر پروفسور والتر هینتس ایران‌شناس و باستان‌شناس آلمانی) و ترجمه پرویز رجبی است، با تغییر اساسی در عنوان و با عنوان جدید «از زبان داریوش!...» (با علامت تعجب) با شماره شابک: ۴–۴–۹۰۳۸۰–۹۶۴ به وسیله نشر کارنگ منتشر شده‌است. مشخص نیست که اگر مترجم عنوان کتاب را تغییر داده‌است، چرا ویراستار (که متن آلمانی را در اختیار داشته) به این تغییر اشاره نکرده و اگر خود پورپیرار عنوان را تغییر داده‌است، چگونه می‌توان اطمینان داشت که در متن کتاب نیز اینچنین دست نبرده باشد. بر خلاف رویه رایج، در این کتاب نشانی از مقدمه مترجم نیست؛ ولی پورپیرار به عنوان ویراستار کتاب، مقدمه‌ای دو صفحه‌ای با عنوان «پیش سخن» بر کتاب افزوده و در آن به موضوعاتی اشاره کرده که حکایت از معتقدات سیاسی-مذهبی او دارد. در مقدمه پورپیرار از جمله به فاصله طبقاتی مردم در زمان هخامنشیان اشاره نموده و سپس به ویژگی اعتقادی دیرین ایرانیان یعنی سه اصل گفتار نیک، کردار نیک، پندار نیک پرداخته و مدعی شده که این ویژگی از پس اسلام تبلور واقعی یافته‌است. اگرچه پورپیرار توضیح نداده که این تبلور در دوره خلفای راشدین آشکار شده یا در اعصاری مانند امویان، عباسیان یا حتی در دوره جمهوری اسلامی به وقوع پیوسته‌است. پورپیرار در ویراستاری این کتاب برای خود رسالتی قائل بوده‌است. نه فقط در نفی هخامنشیان، بلکه برای اینکه نشان دهد ایرانیان پیش از اسلام تاریخی نداشته‌اند، چه رسد به تاریخ درخشان.
بازخوانی نهایی (ویراستاری) کتابی با عنوان «عرب ستیزی در ادبیات معاصر ایران» نوشته جویا بلوندل سعد که در سال ۱۳۸۲ توسط نشر کارنگ منتشر شده‌است.
ویراستاری ترجمه کتابی با عنوان «سفرنامه رابی بنیامین تودولایی» که در سال ۱۳۸۱ با شابک:۷–۴۷–۶۷۳۰–۹۶۴ و با ترجمه مهوش ناطق توسط نشر کارنگ منتشر شده‌است. این سفرنامه مجموعه‌ای است از روایات مردی به نام"رابی بنیامین"، پسر یوهان، اهل" تودلا واقع در اسپانیا که ضمن سفر خود، به ایران نیز پا نهاده‌است و از رودبار و نهاوند و اصفهان و شیراز و خیوه و سمرقند بازدید کرده‌است. اصل کتاب به زبان عبری است اما مترجم آن را از روی متن آلمانی ترجمه کرده‌است.
«لشگرکشی خشاریارشا به یونان» اثر چارلز هیگ‌نت با ترجمه خشایار بهاری و ویراستاری ناصر پورپیرار، نشر کارنگ، چاپ ۱ در ۱۳۷۸ و چاپ ۲ در ۱۳۸۹
«ابزارآلات جنگ» اثر دیوید الکساندر؛ با مترجمی غلامحسین علی‌مازندرانی و ویراستاری ناصر پورپیرار، نشر کارنگ، ۱۳۸۸
«انگشتری‌ها» اثر ماریانیان ونزل؛ مترجمی غلامحسین علی‌مازندرانی؛ ویراستار ناصر پورپیرار، نشر کارنگ، ۱۳۸۶
«کارهای لاکی» اثر ناصر خلیلی، ترجمه سودابه سخایی، ویرایش ناصر پورپیرار، نشر کارنگ، ۱۳۸۶
«ستیز خدایان» اثر گور ویدال؛ مترجم: کوشیار کریمی‌طاری؛ ویراستار: ناصر پورپیرار، نشرکارنگ، ۱۳۷۹
مجموعه کتاب‌های هشت جلدی «هم‌نشینی رنگ‌ها» اثر «براید ولان» و «گور ویدال» با ترجمه فریال دهدشتی‌شاهرخ و ناصر پورپیرار، نشر کارنگ
«ایران کهن» اثر جان کرتیس، مترجم: خشایار بهاری، ویراستار: ناصر پورپیرار - نشرکارنگ، ۱۳۷۸
«دختری از ایران» اثر ستاره فرمانیان و دانا مانکر؛ بازنویسی: ناصر پورپیرار، نشر کارنگ، ۱۳۷۷
«طبیعت ضد مارکسیستی مائوئیسم» اثر نیکولا ترندافیلوف، مترجم: وحید زرع‌دوست، ویراستار: ناصر پورپیرار، انتشارات آلفا، ۱۳۶۰
«شکست ناپذیری جنبش‌های رهائی بخش» بوریس پوناریف، ترجمه مجید عمرانی، ویراستاری ناصر پورپیرار، انتشارات آلفا، ۱۳۵۹
مرگ

ناصر پورپیرار در هفتم شهریور ۱۳۹۴ خورشیدی در تهران درگذشت و پیکرش در قطعه چهار بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
پرویز رجبی در جواب پورپیرار که گفته بود «مورخان مدرکی ندارند تا جواب گفته‌های مرا بدهند»، تصریح کرد: «او راست می‌گوید، دادن جواب به آدم بی‌سواد مشکل است.»
پورپیرار مدعی است که اهورامزدا در کتیبه بیستون وجود ندارد و این‌ها همه حقه بازی است.
بروجردی معتقد است که تحریف تاریخ توسط ناصر پورپیرار به مذاق پان عرب‌ها و پان‌ترک‌ها بسیار خوش آمده‌است.
پورپیرار اشعار سعدی را سست و اسلوب بیان او را ناقص می‌دانست
تکوک مربوط به زمان مادها.پورپیرار در حایی ادعا کرده بود: «من از مورخان می‌خواهم تا یک شی منقول متعلق به مادها را در طول تاریخ نشان دهند و مطمئنم که هیچ‌یک نمی‌توانند این کار را انجام دهند.»
دریاچه زریبار

| دریاچه زریوار (زریبار) | دریاچه زریوار (زریبار) |
| --- | --- |
دریاچه زریوار (زریبار): دریاچه زریوار (زریبار)
موقعیت: ایران، استان کردستان
مختصات: ۳۵°۳۲′ شمالی ۴۶°۰۸′ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۵۳۳°شمالی ۴۶٫۱۳۳°شرقی﻿ / 35.533; 46.133
کشورهای حوضه: ایران
بیشترین درازا: ۵ کیلومتر
بیشترین پهنا: ۱٫۶ کیلومتر
بیشترین ژرفا: ۶ متر
حجم آب: ۳۰٫۰۰۰٬۰۰۰ متر مکعب
ارتفاع سطح: ۱٬۲۸۵ متر
جاهای مسکونی: مریوان
دریاچه زریوار به کردی ( زریڤـار ) یا زریبار (در گویش سورانی) در شهرستان مریوان، از جمله نقاط گردشگری استان کردستان است. شهرستان مریوان در فاصله ۱۲۵ کیلومتری شمال غربی سنندج واقع شده‌است. دریاچه زریوار، پرندگان مهاجر و بومی و محیط زیست باتلاقی منحصر به فرد آن و همچنین جنگل‌های اطراف، این منطقه را به یکی از نقاط محبوب و پربازدید برای گردشگران تبدیل کرده‌است.
دریاچه زریبار بزرگ‌ترین دریاچه آب شیرین ایران است و از معروف‌ترین و زیباترین جاذبه‌های طبیعی غرب کشور محسوب می‌شود. دور تا دور دریاچه با کوه‌هایی زیبا از درختان و مراتع احاطه شده‌است که جلوه ای منحصر به فرد به این دریاچه می‌دهند. بخش اصلی و کاسه تالاب به شکل کشیده با طول متوسط حدود ۵٫۴ کیلومتر و عرض متوسط نزدیک به ۲ کیلومتر است. عمق آن به‌طور متوسط در حدود ۳ متر (بین ۲ تا ۵٫۵ متر) است؛ به این ترتیب مساحت کاسه تالاب حدود ۳٫۸ است که با حواشی نیزار جمعاً حدود ۲۰ کیلومتر مربع وسعت دارد. این موضوع باعث شده تا بتوان به راحتی بر روی آن قایقرانی کرد.
آب دریاچه زریوار از چشمه‌های جوشانی که در کف آن قرار دارد و از آب باران و برف تأمین می‌شود. به دلیل کاهش ارتفاع آب این دریاچه در سال‌های اخیر، سالانه در حدود ۳٫۶ میلیون متر مکعب آب از دریاچه سد گاران بر روی رود سیروان توسط یک خط لوله به این دریاچه منتقل می‌شود.کە این موضوع نگرانیهایی را  به دلیل عدم مطالعه کارشناسی به وجود اورده است.  این تالاب به دلیل شرایط مناسبی که دارد پذیرای گیاهان و جانوران گوناگون است و فعالیت‌های پرنده‌نگری و ماهیگیری در آن رونق دارد. این دریاچه ۱۰۲اُمین اثر طبیعی است که توسط سازمان میراث فرهنگی در ۲۰ بهمن ۱۳۸۹ در فهرست میراث طبیعی ایران به ثبت رسید. همچنین این تالاب از سال ۱۳۸۸ به عنوان پناهگاه حیات وحش تحت نظر سازمان محیط زیست قرار دارد.
دریاچه زریوار یکی از محل‌های بسیار مناسب زیست پرندگان در غرب ایران است. در این دریاچه پرندگان مختلفی از جمله اردک سرحنایی و سرسبز، بوتیمار بزرگ و کوچک، انواع چنگر، پرستوهای دریایی، کاکایی‌ها، حواصیل خاکستری، خوتکا، لک‌لک‌های مهاجر و پرندگان شکاری همچون سنقر تالابی و دلیجه است.
نامگذاری

در خصوص نامگذاری این دریاچه، وجه‌تسمیه‌های مختلفی وجود دارد:
واژه زریبار یا زریوار متشکل از دو واژه زری یا زریا به معنی دریا در گویشهای سورانی اربیلی و هورامی و پسوند بار یا وار است که ترکیبش معنی دریاچه است. در فارسی میانه از پسوند (وار)war و در پهلوی اشکانی از پسوندβar(ڤـار) استفاده می‌شد.
تلفظ آن به صورت سایشی دولبی واکدار ڤ  (IPA: /β/) بوده است که به مرور به (ب) در زبانهای فارسی نو و گویش سورانی تبدیل شده این همخوان همان واج لبی-دندانیِ واکدار است که در عربی وجود ندارد
گویش سورانی که تحت تاثیر شدید زبان عربی بوده است صورت باستانی خود را از دست داده و (ڤ) به (ب) تحول یافته است اما در کرمانجی فای عجمی به همان صورت باستانی خود تلفظ می شود و از ڤ که در واقع فای عجمی استفاده می شود
معنی دریا در پارتی اشکانی zreh،(زراه)، در گویش سورانی منطقه اربیل و مکریان به صورت (زره)، در زبان اوستا به صورت zrayah و در پارسی باستان به صورت drayah که در گویش اردلانی دریا darya و در گویش کرمانجی derya می‌باشد. در واقع پسوند (وار war) در واژه زریوار احتمالاً به ریشه واژه var در زبان پهلوی به معنی دریاچه است بر می‌گردد که معادل کرمانجی واژه var به معنی دریاچه در گویش کرمانجی گول gole خوانده می‌شود که دگرگون شده واژهٔ var می‌باشد با توجه به مطالب فوق و ریشه تاریخی و تلفظ واژه به نظر می‌رسد واژه زریوار درست باشد و معنای زریوار به معنی دریاچه نزدیکتر است.
اکوسیستم تالاب

تالاب زریبار به عنوان یک واحد اکولوژیکی و یک اکوسیستم آبی در کردستان پدیده‌ای بسیار زیبا و نادر می‌باشد. زریبار با قرار گرفتن در یک دره طولی نسبتاً وسیعی از دو طرف غرب و شرق با کوه‌های پوشیده از جنگل احاطه شده‌است. پوشش غالب اراضی در این منطقه را جنگل و بیشه زارهای نیمه انبوه تشکیل می‌دهند که گونه غالب جنگلی آن بلوط ایرانی بوده و در حالیکه سایر گونه‌های جنگلی دیگر مانند گلابی وحشی، زالزالک، بادام ، درخت ون ، در شیب‌ها و نقاط مختلف آن خودنمایی می‌کند.
اکوسیستم تالاب > پوشش گیاهی

از پوشش‌های گیاهی دریاچه می‌توان به گیاهان شناور چون سراتوفیلیوم، سریوفیلیوم و گونه‌هایی از گیاهان خاردار و از گیاهان حاشیه‌ای می‌توان به گونه‌های نی، هزارنی، بارهنگ آبی، نیلوفر آبی، علف هفت‌بند، پیچک‌ها، لویی و بزواش، جگن و نعناع اشاره کرد.
اکوسیستم تالاب > آبزیان

گونه‌های بومی: سیاه ماهی خالدار، سیاه ماهی معمولی، عروس ماهی، ماهی گامبوزیا (در حال حاضر این‌گونه‌ها در دریاچه یافت نمی‌شوند)
گونه‌های غیربومی: ماهی آمور سفید، کپور آیینه‌ای، کپور معمولی، کپور سرگنده و فیتوفاک اشاره کرد.
ضمناً یک گونه مارماهی، ۵ گونه فیتوپلانکتون و ۱۷ گونه زئوپلانکتون شناسایی شده‌است.
در خصوص گونه‌های وارداتی اخیر توسط سازمان شیلات و آبزیان می‌توان به گونه ماهی Gambosia siaaffinhs از خانواده poecilidae و یک گونه میگوی غول پیکر آب شیرین اشاره کرد.
اکوسیستم تالاب > پرندگان

در حال حاضر بیش از ۳۱ گونه پرنده بومی و مهاجر زندگی می‌کنند که از این تعداد تقریباً ۱۴ گونه بومی و مابقی انواع پرندگان مهاجرند.
اردک سرحنایی و سرسبز (Anos platyrhynchos)، اگرتها، بوتیمار بزرگ و کوچک، انواع چنگر، پرستوهای دریایی، کشیم بزرگ (Podiceps cristafus) و کشیم کوچک (Tachybaptus ruficolis)، کاکائیها، حواصیل خاکستری، خوتکا، گیلار، و پرندگان شکاری همچون سنقر تالابی و دلیچه از گونه‌های با اهمیت و ارزشمند این تالاب به‌شمار می‌آیند.
اکوسیستم تالاب > پستانداران

روباه قرمز، خرگوش، گرگ،گراز و گربه وحشی.
لازم است ذکر شود که گونه‌های یاد شده به ویژه پرندگان، همهٔ پرندگان تالاب را شامل نشده بلکه شامل پرندگانی است که به صورت اکثریت بوده و برای افراد قابل مشاهده و تشخیص‌اند که این خانواده‌ها در طبقه‌بندی تالاب‌ها حائز اهمیت می‌باشد.
معرفی (وارد نمودن) گونه‌های غیر بومی برای تولید آبزیان، در کوتاه‌مدت سود اقتصادی دارد اما در بسیاری موارد در درازمدت به نابودی گونه‌های بومی و از بین رفتن محیط طبیعی و کاهش ارزش‌های تالابی منجر می‌شود.
امکانات و تسهیلات برای گردشگران

رستوران و کباب ماهیهای اطراف دریاچه
نمایشگاه‌های صنایع دستی
پارکینگ کنار دریاچه
هتل سه ستاره زریوار در کنار دریاچه
هتل سه ستاره نوروز در مریوان
ستادهای اسکان مهمانان در تعطیلات عید و تابستان
خطر خشک‌شدن تنها دریاچهٔ آب شیرین ایران

نمایندهٔ مردم مریوان و سروآباد در مجلس شورای اسلامی در نطق خود خواستار رسیدگی به وضعیت دریاچهٔ زریبار شد. وی خطاب به ابتکار گفت: قبل از خشک‌شدن دریاچهٔ زیبای زریبار که تنها دریاچهٔ آب شیرین ایران است، سری به این دریاچه زده و همان‌طور که با دوربین شخصی خود عکس یادگاری در کنار دریاچهٔ ارومیه گرفته‌اید در کنار این دریاچه نیز عکس یادگاری بگیرید و در فیس‌بوک‌تان بگذارید شاید که فرجی باشد.
سراسرنماها

سراسرنمای دریاچه زریبار در زمستان در حالت یخ زده
سراسرنمای دریاچه زریبار در تابستان
سراسرنمای دریاچه زریبار در بهار ۱۳۹۴
نگارخانه

نمایی از دریاچه زریبار
دریاچه زریبار
دریاچه زریبار
دریاچه زریبار
غروب دریاچه زریبار
قایق سواری روی دریاچه زریبار
قایقهای پدالی تفریحی در دریاچه زریبار
پیمان بابایی

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 بابایی با استقلال در سال ۲۰۲۲:  بابایی با استقلال در سال ۲۰۲۲
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  پیمان بابائی علی بیک کندی
زادروز:  ۲۳ آذر ۱۳۷۳ ‏(۳۰ سال)
زادگاه:  ورزقان، ایران
قد:  ۱٫۸۳ متر (۶ فوت ۰ اینچ)
پست:  مهاجم
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  چادرملو (قرضی)
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۱۳–۲۰۱۴:  تراکتور
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۴–۲۰۱۵ |  تراکتور |  ۰ |  (۰) |
| ۲۰۱۵–۲۰۱۸ |  گسترش فولاد |  ۲۷ |  (۵) |
| ۲۰۱۸–۲۰۲۱ |  ماشین‌سازی |  ۲۴ |  (۹) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۰ |  ← سومقاییت (قرضی) |  ۳۰ |  (۱۰) |
| ۲۰۲۱–۲۰۲۲ |  تراکتور |  ۳۶ |  (۷) |
| ۲۰۲۲–۲۰۲۴ |  استقلال |  ۴۴ |  (۳) |
| ۲۰۲۴–۲۰۲۵ |  گل‌گهر |  ۱۱ |  (۱) |
| ۲۰۲۵– |  ← چادرملو (قرضی) |  ۰ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۸ دی ۱۴۰۳. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۸ دی ۱۴۰۳. 
پیمان بابائی علی بیک کندی (زاده ۲۳ آذر ۱۳۷۳ در ورزقان)، معروف به پیمان بابایی بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست مهاجم برای باشگاه فوتبال چادرملو اردکان در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
عملکرد باشگاهی

پیمان بابایی فوتبال خود را از آکادمی تراکتور شروع کرد و توانست به تیم بزرگسالان این باشگاه راه بیابد اما در ادامه به علت استفاده از ماده‌ی ممنوعه از گروه استروییدی، به مدت دوسال از فعالیت های رسمی مرتبط با فوتبال محروم شد که این محرومیت در ادامه به یک سال کاهش یافت.
عملکرد باشگاهی > گسترش فولاد

پیمان بابایی در ۱۴ آذر ۱۳۹۵ پس از گذراندن دوران محرومیت خود با قراردادی یکساله به گسترش فولاد پیوست و طی ۲۷ بازی ۸ گل برای تیم گسترش فولاد به‌ثمر رساند.
عملکرد باشگاهی > ماشین‌سازی تبریز

پس از جابه‌جایی بازیکنان دو تیم تبریزی، بابایی از گسترش فولاد به ماشین‌سازی منتقل شد و در طول ۸ مسابقه ۳ گل زد.
عملکرد باشگاهی > سومقاییت

پیمان بابایی در  ۲۵ دی ۱۳۹۷ با قراردادی قرضی و یکساله به سومقاییت در لیگ برتر فوتبال جمهوری آذربایجان پیوست و در طول یک فصل حضور در سومقاییت در ۱۹ بازی ۷ گل زد و آقای گل لیگ آذربایجان شد.
عملکرد باشگاهی > بازگشت به ماشین‌سازی

پیمان بابایی که به صورت قرضی از ماشین‌سازی راهی سومقاییت شده بود پس از یک فصل جدایی به ماشین‌سازی بازگشت البته پس از نیم‌فصل حضور، از این تیم جدا شد.
عملکرد باشگاهی > تراکتور

پیمان بابایی در تاریخ ۴ اسفند ۱۳۹۹ به تراکتور پیوست. او در طول حضورش در تراکتور، ۳۶ بازی در لیگ برتر انجام داد و ۷ گل زد.
عملکرد باشگاهی > استقلال

پیمان بابایی در تاریخ ۱۸ تیر ۱۴۰۱ با قراردادی دوساله به استقلال پیوست و شاگرد ریکاردو ساپینتو شد. وی در هفته ششم لیگ برتر فوتبال ایران ۰۲–۱۴۰۱ در بازی مقابل نساجی مازندران توانست اولین گل خود را با پیراهن این تیم به ثمر برساند.
وی در دومین فصل حضورش در استقلال که با سرمربیگری جواد نکونام همراه بود پیراهن شماره ۱۰ را تن کرد.
افتخارات > باشگاهی > تراکتور

قهرمانی جام حذفی فوتبال ایران: ۹۳–۱۳۹۲
افتخارات > باشگاهی > استقلال

قهرمانی سوپر جام فوتبال ایران: ۱۴۰۱
نایب قهرمانی لیگ برتر (۱): ۰۳–۱۴۰۲
افتخارات > فردی

آقای گل لیگ برتر فوتبال آذربایجان به همراه سومقاییت (۷ گل)
بوئینگ ئی-۳ سنتری

| بوئینگ ئی-۳ سنتری | بوئینگ ئی-۳ سنتری |
| --- | --- |
An E-3 Sentry of the United States Air Force: An E-3 Sentry of the United States Air Force
کاربری: آواکس (AEW&C)
کشور سازنده: ایالات متحده
تولیدکننده: بوئینگ دیفنس اسپیس اند سکیوریتی وستینگهاوس (radar)
نخستین پرواز: EC-137D: فوریه ۹/ ۱۹۷۲ E-3: 25 May 1976
معرفی: مارچ ۱۹۷۷
وضعیت: عملیاتی
کاربر اصلی: نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا ناتو نیروی هوایی سلطنتی بریتانیا نیروی هوایی سلطنتی سعودی
ساخته‌شده: ۱۹۷۷–۱۹۹۲
تعداد ساخته‌شده: ۶۸
هزینه هر فروند:  دلار آمریکا۲۷۰ میلیون (FY1998 constant dollars)
توسعه‌یافته از: بوئینگ ۷۰۷
بوئینگ ئی-۳ سنتری (به انگلیسی: Boeing E-3 Sentry) یک هواپیمای آواکس (سیستم هشدار زودهنگام و کنترل هوایی) آمریکایی است که در دهه ۱۹۷۰ برای نظارت، فرماندهی عملیات، کنترل، تنظیم عملیات و ارتباط با ارگانها به‌طور شبانه روزی و در هر گونه شرایط جوی طراحی شده‌است.
نخستین فروند از این هواپیمای آواکس که بر اساس هواپیمای ترابری و مسافربری بوئینگ ۷۰۷ ساخته شده، در مارس ۱۹۷۷ به نیروی هوایی آمریکا تحویل داده شد. از سال ۱۹۷۷ تا ۱۹۹۲ در خط تولید شرکت دفاع، فضا و امنیت بوئینگ قرار داشت و در مجموع ۶۸ فروند از آن ساخته شده و در خدمت نیروی هوایی کشورهای ایالات متحده، بریتانیا، فرانسه، عربستان سعودی و نیروهای ناتو قرار گرفته‌است. حکومت ایران اولین مشتری خارجی این هواپیما بود که در سال ۱۹۷۷ سفارش خرید هفت فروند از آن را داده بود اما با وقوع انقلاب ۱۳۵۷ این قرارداد لغو شد.
رادارهای ئی-۳ در شرکت وستینگهاوس طراحی و ساخته شده‌است. رادار پالس داپلر این هواپیمای آواکس قدرت شناسایی پرنده‌های ارتفاع پایین را از مسافتی بیش از ۴۰۰ کیلومتر دارد و ارتفاع متوسط و بالا را از ۶۵۰ کیلومتری دارد. نیروی پیشرانه این هواپیما از ۴ موتور توربوفن پرت اند ویتنی TF33-PW-100A تأمین می‌شود و برد عملیاتی آن ۷۴۰۰ کیلومتر معادل هشت ساعت پرواز است. وزن خالی این هواپیما بیش از ۷۳ و حداکثر وزن برخاست آن بیش از ۱۵۷ تن است و حداکثر سرعت آن به ۸۵۵ کیلومتر در ساعت می‌رسد. هر فروند از این هواپیما بر اساس دلار سال ۱۹۹۸ حدود ۲۷۰ میلیون دلار قیمت داشته که حدوداً معادل قیمت ۵ فروند جنگنده اف-۱۴ است.
خانه بیداری اسلامی

| خانه بیداری اسلامی | خانه بیداری اسلامی |
| --- | --- |
نام: خانه بیداری اسلامی
کشور: ایران
استان: استان اصفهان
شهرستان: اصفهان
نام‌های دیگر: اندیشکده هویت‌شناسی و تمدن نوین اسلامی
کاربری: خانه نورالله نجفی اصفهانی
کاربری کنونی: مرکز مطالعاتی
اطلاعات بازدید: اطلاعات بازدید
امکان بازدید: آری
خانهٔ بیداری اسلامی یک مرکز علمی فرهنگی است که در جوار  خانه مشروطه اصفهان قرار گرفته‌است.
دربارهٔ بنا

خانه بیداری اسلامی در ۱۹ مهرماه ۱۳۹۳ با حضور علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی افتتاح شد. در این مراسم از گنجینه تاریخی اسناد خطی بیداری اسلامی رونمایی شد.
اهداف از تأسیس این خانه

تجمع نخبگان در موضوع بیداری اسلامی با دیدگاه تمدنی
ایجاد قطبیت و مرجعیت پیرامون بحث‌های بیداری اسلامی
حوزه کاری

مهمترین موضوعات مورد بحث و بررسی در این مکان عبارتند از:
تمدن نوین اسلامی
اندیشه سیاسی و تاریخ معاصر ایران
هویت شناسی
سبک زندگی اسلامی
الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت
گفتگوی ادیان
غرب‌شناسی و نحوه مواجهه با تجدد
مبارزه با استعمار و استبداد
ادبیات مشروطه

ادبیات مشروطه به آثار نثر و شعری گفته می‌شود که از اواخر قرن نوزدهم میلادی تا سال ۱۹۲۱ (۱۳۰۰ خورشیدی) تحت تأثیر آرمان‌های آزادی‌خواهانه مشروطه‌خواهان پدید آمد. منشأ ادبیات مشروطه، همچون خود جنبش مشروطه‌خواهی، تحولات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی ایران در قرن نوزدهم بود. اهمیت ادبیات این دوره، در ایجاد پیوند بین سنت‌های ادبی کهن و رویکردهای مدرن ادبی بود.
قالب‌ها و ویژگی‌ها > طنز

تلاش روشنفکران دوره مشروطه برای مبارزه با خرافات، باعث رسوخ زبان طنز در شعر و نثر دوران مشروطه شد. آنها از طنز استفاده کردند تا مخاطب خود را خلع سلاح کنند. استفاده از طنز در ادبیات فارسی البته سابقه دیرینه‌ای داشت، اما نویسندگان و شاعران این دوران آن را دگرگون کردند.
روزنامه‌ها

روزنامه قانون
روزنامه حبل المتین کلکته
روزنامه ثریا
چرند و پرند
مساوات (روزنامه)
صبح صادق (قاجار)
نسیم شمال
صوراسرافیل
روزنامه اختر استامبول
روزنامه شمس استامبول
مجله پارس استامبول
کتابها

مکتوبات کمال الدوله
رساله یک کلمه
کتاب احمد
مشروطه‌نامه
سیاحتنامه ابراهیم بیگ
تنبیه‌الامه و تنزیه‌المله
تاریخ دخانیه
مقیم و مسافر
جهودکشان