stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تقلید (اسلام)
تقلید در مذهب شیعه > ادله جواز و وجوب تقلید از نظر شیعه

نظر مشهور فقهای شیعه بر وجوب یکی از سه امر اجتهاد، احتیاط یا تقلید برای مکلف است اما در نوع این وجوب اختلاف نظر وجود دارد. برخی این وجوب را شرعی دانسته‌اند؛ یا از آنرو که ادله وجوب شرعیِ فراگیری احکام بر آن دلالت دارد یا از آن جهت که تقلید مقدمة انجام دادن تکالیف شرعی است و «وجوب مقدَّمی» دارد. برخی دیگر این وجوب را عقلی دانسته‌اند، زیرا عقل درک می‌کند که مکلف در صورت انجام دادن حرام و ترک کردن واجب مستوجب عِقاب است، پس باید مستند و حجتی بیابد که او را از عذاب و عقاب ایمن سازد. این حجت از یکی از سه راه مذکور (اجتهاد، احتیاط، تقلید) حاصل می‌شود. بر این اساس، تقلید در کنار دو راه دیگر وجوب تخییری دارد و مکلف می‌تواند از راه تقلید، احکام شرعی خود را فرا گیرد؛ بنابراین اگر اجتهاد برای او ممکن نباشد، تقلید واجب تعیینی می‌شود. به تصریح فقها حکم تقلید، خود نمی‌تواند مورد تقلید قرار گیرد، بلکه مقلد باید با یقین خود و به استناد حکم عقل تقلید نماید و گرنه دور باطل لازم می‌آید، هر چند دربارهٔ جزئیات احکام تقلید، امکان تقلید وجود دارد. سید محمد جواد غروی در کتاب خود چنین می‌نویسد که مقلد هم باید در شناخت احکام الهی به علم برسد از اینرو تبعیت از یک فقیه رفع مسئولیت از او نمی‌کند و باید با حکمیت عقل، از هر فقیهی که مسئله یا مسائل احکام را با استناد به کتاب خدا و سنت قطعیه عقلیه بیان می‌نماید، پیروی کند. پس مقلد می‌تواند در هر حکمی از یک مجتهد، مستقلاً تبعیت نماید نه اینکه در تمامی مسائل، از یک فقیه تقلید کند و در مسائل ثابت شرع نیازی نیست که فقیه در قید حیات باشد.
تقلید در مذهب شیعه > ادله جواز و وجوب تقلید از نظر شیعه > دلایل چهارگانه جواز و وجوب تقلید

دلایل چهارگانه فقهی جواز و وجوب تقلید به تفصیل شامل: عقل، وحی و حدیث و اجماع می‌باشند.
تقلید در مذهب شیعه > ادله جواز و وجوب تقلید از نظر شیعه > دلایل چهارگانه جواز و وجوب تقلید > دلایل عقلی

برای وجوب یا جواز تقلید ادلهٔ متعددی مطرح شده، از جمله آنکه جواز تقلید بدیهی و فطری است و نیاز به دلیل ندارد، زیرا هر جاهلی به اقتضای فطرت خویش برای رفع جهل خود به عالم رجوع می‌کند. دلیل دیگر این است که سیرهٔ عقلا بر حسب دریافت عقلایی خویش، رجوع به متخصص در هر رشته‌است و از آنجا که شارع این سیره را منع نکرده، مورد تأیید اوست و گرنه برای شناخت احکام و اطاعت از دستورهای دین راه دیگری معرفی می‌کرد.
تقلید در مذهب شیعه > ادله جواز و وجوب تقلید از نظر شیعه > دلایل چهارگانه جواز و وجوب تقلید > دلایل وحیانی

آیات متعددی دلیل دیگر جواز تقلیدند، از جمله آیة ۷ سوره انبیاء که سؤال کردن از عالمان و «اهل ذکر» را بر غیر عالمان لازم دانسته‌است اما گفته‌اند که این آیه دربارهٔ اعتقادات است که تقلید در آن راه ندارد. همچنین برخی آیة ۱۲۲ سوره توبه را، که بر وجوب سفر برای تفقّه در امر دین دلالت دارد، دلیل جواز تقلید از فقها دانسته‌اند.
در قرآن دو نوع تقلید مطرح شده‌است: تقلید ناپسند و تقلید پسندیده.
در آیات مختلف قرآن، تقلید از رهبران شرک، تقلید از مستکبران و تقلید از نیاکان از روی تعصب و جهل، ناپسند و مذموم دانسته شده‌است. همچنین تقلید کورکورانه در اصول دین را امری جاهلانه و خلاف عقل دانسته‌است. به علاوه، آیه ۳۱ سوره توبه، تقلید چشم‌بسته و پیروی بی چون و چرای یهود از پیشوایان دینی خود را نکوهیده‌است.
تقلید در اصول دین و عقاید، مذموم و ناپسند است؛ ولی آیات متعددی، تقلید در فروع دین و احکام تأیید شده، و بر آن تأکید شده‌است.
علمای تفسیر و فقه از آیه ۱۲۲ سوره توبه لزوم تقلید «جاهلان به احکام دین» از فقیهان و عالمان برداشت کرده‌اند: گروهی از علمای اسلام به آیه یاد شده در مسئله جواز تقلید استدلال کرده‌اند، و چنین استدلال نموده‌اند که فراگیری تعلیمات اسلام و رساندن آن به دیگران در مسائل فروع دین و لزوم پیروی‌شوندگان از آنان، همان تقلید است.
برخی مفسران و فقیهان از آیات ۴۳ سوره نحل و ۷ سوره انبیاء، ضرورت تقلید و رجوع انسان‌های «ناآگاه از مسایل فرعی دین» به عالمان و مجتهدان برداشت کرده‌اند:
برخی علما برای جواز تقلید عامی و رجوع غیرمجتهد به مجتهد در مسائل فرعی، به این آیه استدلال کرده‌اند. علامه طباطبایی هم معتقد است این آیه، ارشاد به یک اصل کلّی و عقلایی است و آن رجوع جاهل به اهل علم و خبره‌است.
البته، برداشت‌هایی که مفسرین و فقها از آیات قرآن در این زمینه انجام داده‌اند، با توجّه به مفهوم آیات است، زیرا تقلید از نیاکان جاهل و هدایت نشده مورد سرزنش قرار گرفته و مفهوم آن جواز تقلید از عاقلان عالم و هدایت شده‌است.
تقلید در مذهب شیعه > ادله جواز و وجوب تقلید از نظر شیعه > دلایل چهارگانه جواز و وجوب تقلید > دلایل حدیثی

احادیثی که گاه فقهای امامیه برای جواز تقلید به آن‌ها استناد کرده‌اند، چند دسته‌اند:
حدیثی که واژه تقلید یا مشتقات آن را دربردارد.
احادیثی که در آن‌ها امامان، شیعیان را به راویان حدیث ارجاع داده‌اند، مانند توقیع امام دوازدهم.
احادیثی که طبق آن‌ها امامان به اشخاص معیّنی، با ذکر نام، ارجاع داده‌اند.
احادیثی که در آن‌ها ائمه یاران خود را به فتوا دادن برای مردم ترغیب یا فتوای آن‌ها را تأیید کرده‌اند.
احادیثی که از فتوا دادن بدون علم یا فتوا دادن بر پایهٔ روشهایی مانند رأی و قیاس نهی کرده‌است که مفهوم آنها، جواز فتوا دادن بر اساس دلیل معتبر شرعی است.
احادیثی که متضمن تقریر امامان شیعه مبنی بر جواز تقلید از کسانی است که بر طبق ضوابط شرعی فتوا می‌دهند.
تقلید در مذهب شیعه > ادله جواز و وجوب تقلید از نظر شیعه > دلایل چهارگانه جواز و وجوب تقلید > دلایل اجماعی

دلیل دیگر جواز تقلید، اجماع انکارناپذیر فقها بر جواز پرسش و استفتا در احکام شرعی است، بدون آنکه دلیل حکم سؤال شود.
البته گفته می‌شود که چنین اجماعی وجود ندارد و تقلید در قرون اخیر در بین شیعیان رواج یافته‌است. برای مثال ابن زهره که از علمای بزرگ شیعه می‌باشد تقلید را از نظر علمای شیعه حرام می‌داند. او می‌گوید: «جایز نیست فتواگیرنده از فتوادهنده تقلید کند؛ چرا که تقلید ناپسند است، و نیز طایفه [امامیه] بر این معنی مجتمع‌اند که عمل جز بر اساس علم جایز نیست؛ و کسی نمی‌تواند بگوید که: وجود دلیل - یعنی اجماع طایفه - بر وجوب مراجعه عامی به مرجع و عمل به گفتار او با توجه به اینکه جایز الخطاست، او را از اقدام به قبیح مصون می‌دارد، و این را اقتضا دارد که عمل خود را به علم مستند کند؛ زیرا ما قبول نداریم که در صورت جایز الخطا بودن فقیه، علمای امامیه بر عمل به نظر وی اجماع داشته باشند؛ و این مسئله‌ای است اختلافی. بلکه آن چیزی که افراد به آن مأمورند فقط مراجعه فرد عامی به مفتی و مرجع است؛ و اما اینکه موظف به عمل به نظر وی باشد از روی تقلید، این گونه نیست». آیت‌الله منتظری نیز در کتاب مبانی فقهی حکومت اسلامی دلایل نقلی و عقلی تقلید را زیر سؤال می‌برد. او می‌نویسد آیات قرآن همگی بر تشویق به دانش آموزی و مراجعه به دانشمندان تأکید دارد همانگونه که همه مردم در هر رشته‌ای عمل می‌کنند و این به معنای تقلید نیست. احادیث وارده نیز یا مانند آیات قرآن به دانش تشویق می‌کنند یا اگر مجوز تقلید باشند دارای سند ضعیف می‌باشند. آیت‌الله منتظری دلایل عقلی را نیز خدشه پذیر می‌داند و می‌گوید عقلا از متخصصین رشته‌های مختلف تقلید نمی‌کنند بلکه برای کسب علم اجمالی به نظرات متخصصین مراجعه می‌کنند؛ حال در یک مورد با نظر یک متخصص قانع می‌شوند و در یک مورد نیز به چند متخصص مراجعه می‌کنند و حتی ممکن است در نهایت نیز به نظر فرد با دانش کمتر عمل نمایند. در واقع عقل حکم نمی‌کند که انسان فقط به نظر یک متخصص متکی باشد و خود را از نظر سایر صاحبنظران محروم کند.
تقلید در مذهب شیعه > اصطلاحات کلیدی تقلید

عدول: برگشتن از مرجع تقلید به مرجع دیگری و تغییر مرجع تقلید که درصورت اعلمیت دومی جایز است.
تبعیض: مراجعه به مرجعی دیگر در قسمتی از ابواب فقهی (مثلاً خمس یا ارث) که طبق نظر غالب مراجع در صورت تساوی مجتهدین جایز است.
رجوع: برگشتن از فتوای مرجع تقلید به مرجعی دیگر که در علم مساوی است غالباً -به انحایی- جایز شمرده می‌شود.
بقا بر میت: ماندن بر فتاوای مرجع درگذشته که با اجازه مرجع زنده جایز است.
تقلید در مذهب اهل تسنن

موضوع تقلید در میان اهل سنّت فراز و نشیبهای بسیاری داشته‌است. برخی مؤلفان، از این منظر، فقه اهل سنّت را به چهار دوره تقسیم کرده‌اند:
مرحلهٔ آغاز: این مرحله به زمان خلفا و صحابه بازمی‌گردد که مردم برای شناخت احکام شرعی به آنان رجوع می‌کردند. در این دوره مذهب معیّنی در میان اهل سنّت رواج نداشت، بلکه در مواردی که اتفاق نظر داشتند به روایاتی که از پیامبر اسلام رسیده بود، عمل می‌نمودند و در موارد اختلاف نظر به هر یک از صحابه که می‌خواستند مراجعه می‌کردند، بدون آنکه همواره به روش یا فرد خاصی ملتزم باشند.
مرحلهٔ بروز مذاهب فقهی: با افزایش تعداد راویان احادیث و ظهور اشخاص برجسته علمی در مناطق گوناگون، مردم برای فراگیری احکام به افراد متعددی رجوع می‌کردند. این اشخاص نوعی مرجعیت دینی یافتند و هر یک مذهبی فقهی را پایه‌گذاری کردند.
مرحلهٔ حصر مذاهب فقهی چهارگانه: تعدد مذاهب اختلافاتی در پی داشت و تعصب و دشمنی پیروان مذاهب این اختلافات را تشدید کرد و با افزایش حسد و خودبینی و دیگر ضعفهای اخلاقی، روح تفکر از بین رفت. از سوی دیگر، با وجود اختلاف شدید مذاهب، عملاً امکان قضاوت در دعاوی بر اساس قانون و رویه واحد وجود نداشت. چه بسا بر پایهٔ یک مذهب، عقدی باطل و بنا بر مذهب دیگر همان عقد صحیح بود یا بر اساس یک مذهب، عملی مشمول مجازات بود و بر پایهٔ مذهبی دیگر نبود. مجموع این عوامل و بروز هرج و مرج مذهبی باعث شد که فکر بستن باب اجتهاد و محدود شدن مذاهب فقهی مطرح شود. سرانجام، در قرن هفتم، چهار مذهب از مذاهب اهل سنّت رسمیت یافت و پیروی از دیگر مذاهب تحریم شد. فقیهانی، از جمله ابن صلاح، نیز به منع تقلید از غیر مذاهب اربعه فتوا دادند.
۴) مرحلهٔ رواج مجدد اجتهاد و تقلید: بعضی علمای پیشین اهل سنّت، مانند ابوالفتح شهرستانی (متوفی ۵۴۸) و ابواسحاق شاطبی (متوفی ۷۹۰)، به بسته بودن باب اجتهاد و افتا معترض و خواهان گشودن آن بودند. در قرن اخیر نیز شماری از عالمان اهل سنّت و شیوخ الازهر، به استناد اجماع مسلمانان در صدر اسلام مبنی بر جواز تقلید از هر یک از صحابه، انحصار اجتهاد در چهار مذهب را مردود دانسته‌اند و اجتهاد علمی دوباره رواج یافته‌است. بر این اساس، مکلفان سنّی مذهب می‌توانند از هر یک از ائمهٔ مذاهب فقهی که بخواهند تقلید کنند و حتی جایز است که دربارهٔ مسائل مختلف، از میان آرای مذاهب چهارگانهٔ اهل سنّت، آسانترین رأی فقهی را برای تقلید برگزینند. این دیدگاه در میان فقهای پیشین اهل سنّت نیز مدافعانی داشته، هر چند برخی از آن‌ها مانند کیاهراسی و ابن تیمیّه (متوفی ۷۲۸) با آن به مخالفت برخاسته‌اند.
تقلید در مذهب اهل تسنن > جواز یا حرمت تقلید از نظر اهل تسنن

در میان اهل سنّت دو دیدگاه اساسی در بارهٔ جواز یا حرمت تقلید وجود دارد. برخی فقهای متقدم تقلید را حرام شمرده‌اند. از امامان مذاهب چهارگانه (ابوحنیفه و مالک بن انس و شافعی و احمدبن حنبل) عدم جواز تقلید نقل شده‌است. در مقابل، از برخی فقیهان متقدم اهل سنّت، از جمله از فقیه بزرگ حنفی، محمدبن حسن شیبانی، جواز تقلید نقل شده‌است. شافعی نیز در مواردی دلیل نظر خود را پیروی از یک صحابی یا تابعی دانسته‌است. علاوه بر آن از کتاب شافعی و نیز از فقهایی مانند ابن سرّاج، احمد بن حنبل و سفیان ثوری، جواز تقلید عالم از عالم نقل شده‌است. ابن قیّم جوزیّه این اختلاف نظر را این‌گونه توجیه کرده که برای عالم، تقلید از دیگری فقط به هنگام ضرورت مجاز است و در سایر موارد جایز نیست. ابن حزم هم تقلید را باطل می‌دانسته و پیروان خود و دیگر مذاهب را به اجتهاد فرامی خوانده‌است.
فقهای متأخر اهل سنّت قائل به جواز تقلید و وجوب آن برای عامی (غیر عالم) هستند، زیرا هر فرد، مکلف به انجام دادن احکام شرعی است و نبودن حجت برای اثبات تکلیف، موجب زوال آن و طرد شریعت می‌شود.
از خم چمبر

| 0 | 1 |
| --- | --- |
جلد نسخه چاپ شده توسط انتشارات نگاه: جلد نسخه چاپ شده توسط انتشارات نگاه
نویسنده(ها): م‍ح‍م‍ود دول‍ت‌آب‍ادی
کشور: تهران
زبان: فارسی
تعداد جلد: ۱
گونه(های) ادبی: داستان بلند
ناشر: انتشارات نگاه
تاریخ نشر: ۱۳۹۲
گونه رسانه: کتاب چاپی
شمار صفحات: ۹۴
شابک: شابک ‎۹۷۸۹۶۴۳۵۱۲۱۹۴
رده‌بندی دیوئی: ۸فا۳/۶۲
کتابخانه کنگره: PIR۸۰۴۷ /و۷الف۴ ۱۳۹۲
کتابخانه ملی ایران: ۳۳۷۰۰۷۳
پس از: عقیل، عقیل 
پیش از: دیدار بلوچ 
از خم چمبر اثری (داستان بلند) از محمود دولت‌آبادی است که برای اولین بار در سال ۱۳۵۶ در تهران توسط انتشارات پیوند منتشر شد. این کتاب توسط انتشارات نگاه برای دومین بار در تهران چاپ شد.
داستان در حال و هوای روستایی به روایت زندگی «طاهر» (شخصیت اول داستان) و همسرش «مارو» می‌پردازد.
اسکات مک‌تامینی

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 مک‌تامینی در حال بازی برای منچستر یونایتد در سال ۲۰۲۱:  مک‌تامینی در حال بازی برای منچستر یونایتد در سال ۲۰۲۱
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  اسکات فرانسیس مک‌تامینی
زادروز:  ۸ دسامبر ۱۹۹۶ ‏(۲۸ سال)
زادگاه:  لنکستر، انگلستان
قد:  ۶ فوت ۴ اینچ (۱٫۹۳ متر)
پست:  هافبک
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  ناپولی
شمارهٔ پیراهن:  -
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۲–۲۰۱۷:  منچستریونایتد
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۷–۲۰۲۴ |  منچستریونایتد |  ۱۷۸ |  (46) |
| ۲۰۲۴– |  ناپولی |  ۱ |  (۲) |
تیم ملی‡: تیم ملی‡
| ۲۰۱۸– |  اسکاتلند |  ۵۲ |  (18) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۹ نوامبر ۲۰۲۳.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۲۹ نوامبر ۲۰۲۳:  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۹ نوامبر ۲۰۲۳.   ‡ آمار بازی‌ها و گل‌های ملی به‌روز شده در تاریخ ۲۹ نوامبر ۲۰۲۳
اسکات فرانسیس مک‌تامینی (انگلیسی: Scott Francis McTominay؛ زادهٔ ۸ دسامبر ۱۹۹۶) بازیکن فوتبال اهل اسکاتلند است که برای باشگاه ناپولی بازی می‌کند.
مک تامینای فارغ‌التحصیل آکادمی جوانان منچستریونایتد است. او متولد انگلستان است ولی توانست از طریق پدر اسکاتلندی برای تیم ملی اسکاتلند بازی کند.
عملکرد باشگاهی

باشگاه جوانان
مک تومینی از پنج سالگی پس از حضور در مرکز توسعه باشگاه در پرستون با آکادمی منچستر یونایتد در ارتباط بود. مک تومینی با حضور در سالهای ابتدایی دوران جوانی خود به عنوان یک مرکز پیشرو، به نقش میانه مرکزی تبدیل شد و تحت عنوان وارن جویس قرار گرفت. او اولین قرارداد حرفه ای خود را در ژوئیه ۲۰۱۳ امضا کرد.
او بین ۲۰۱۳ و ۲۰۱۵ هفت بازی برای زیر ۱۸ سال‌ها انجام داد اما به دلیل کوچک بودنش تلاش کرد. مک تأمینی به دلیل صدمات مربوط به مسائل مربوط به رشد و توسعه، بخش عمده ای از فصل ۲۰۱۴–۱۵ را از دست داد و طی دو سال ۱۴ اینچ رشد کرد.
عملکرد باشگاهی > فصل۱۷–۲۰۱۶

در تاریخ ۳۰ آوریل ۲۰۱۷، مک تومینی برای بازی مقابل سوانزی سیتی در لیگ برتر، روی نیمکت تعویض قرار گرفت. او اولین حضور خود در لیگ برتر را قبل از شروع بازی نهایی منچستر یونایتد در فصل ۲۱ مه، در پیروزی ۲–۰ در خانه مقابل کریستال پالاس در ۷ ماه مه انجام داد و به عنوان جایگزینی مقابل آرسنال به میدان رفت.
عملکرد باشگاهی > فصل۱۸–۲۰۱۷

پیش از فصل ۲۰۱۷–۱۸، مکتومینی به عنوان تور مهماندار منچستر یونایتد برای تور پیش فصل خود در ایالات متحده و همچنین برای بازی‌های مقابل ولرنگا و سامپدوریا معرفی شد. در بازی مقابل ویلرنگا در تاریخ ۳۰ ژوئیه ۲۰۱۷، مک تی تومینی دقیقاً بعد از علامت ساعت، به عنوان جانشین پل پوگبا حاضر شد و ۱۰ دقیقه بعد، او اولین گل ارشد خود را در پیروزی ۳–۰برای این باشگاه به ثمر رساند. مک تومینای اولین حضور خود در فصل مقابل برتون آلبیون را در جام EFL در تاریخ ۲۰ سپتامبر ۲۰۱۷ انجام داد و در دقیقه ۶۴، به عنوان جایگزین مارکوس راشفورد به میدان رفت.
او اولین بازی اروپایی خود را در تاریخ ۱۸ اکتبر در برابر بنفیکا انجام داد و در زمان مصدومیت هنریخ میخیتاریان به عنوان جانشین او قرار گرفت و یک ضربه آزاد به دست آورد.
دو روز بعد، مک تومینای قرارداد جدیدی با یونایتد منعقد کرد و وی را تا ژوئن ۲۰۲۱ در این باشگاه نگه داشت، و گزینه ای برای تمدید یک سال دیگر وجود دارد.
او اولین شروع فصل خود را در ۲۴ اکتبر، در یک پیروزی ۲–۰ مقابل سوانزی در استادیوم آزادی در دور چهارم جام EFL انجام داد.
عملکرد باشگاهی > فصل۱۹–۲۰۱۸

در تاریخ ۲۱ ژانویه سال ۲۰۱۹، مکتومینای تمدید قرارداد را امضا کرد و وی را با گزینه دیگر یک سال دیگر تا سال ۲۰۲۳ در یونایتد نگه داشت. با جایگزینی نمانیا ماتیچ، مجدداً اولین شروع واقعی او تحت مدیریت اوله گونار سولشایر در ۲۴ فوریه برابر لیورپول بود. مک تامینای به دلیل سهم خود در بازی‌های لیگ قهرمانان اروپا مقابل پاری سن ژرمن و بارسلونا، مورد توجه ستوان و گزارشگران قرار گرفت.
او اولین گل رقابتی خود را برای یونایتد در ۲ آوریل ۲۰۱۹ به ثمر رساند، در ۴۱مین حضورش برای این باشگاه انجام داد، هنگامی که آنها با نتیجه ۲ بر یک به ولورهمپتون باختند.
عملکرد باشگاهی > فصل۲۰–۲۰۱۹

مک تومینای اولین گل خود در این فصل را در اولدترافورد در تساوی ۱–۱ مقابل آرسنال در ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۹ به ثمر رساند. در ۲۷ اکتبر، مک تامینای با پیروزی ۳ بر یک مقابل نورویچ سیتی در کارو رود، ۲٬۰۰۰ گل لیگ برتری یونایتد را به ثمر رساند. مک تومینای گل دیگری نیز د در تاریخ ۱۰ نوامبر مقابل برایتون به ثمر رساند، پس از اینکه یونایتد با موفقیت در هیئت لیگ برتر درخواست کرد که نباید آن را به عنوان گل به خودی داوی پروپر ثبت کند.
مک تومینای در ۲۶ دسامبر از مصدومیت لیگامان زانو رنج برد و این مانع از بازی او به مدت دو ماه شد. وی آموزش کامل را در ۱۹ فوریه ۲۰۲۰ از سر گرفت.
در تاریخ ۲۷ فوریه، مک تومینای اولین گل اروپایی خود در لیگ یوفا لیگ اروپا از ۳۲ بازی رفت مرحله دوم مقابل کلوب بروخه را به ثمر رساند و یونایتد با نتیجه ۵ بر ۰ به پیروزی رسید (۶–۱ در کل). در ۸ مارس، او در پیروزی ۲–۰ در خانه منچستر سیتی، دومین گل یونایتد را به ثمر رساند و از ۴۰ یاردی دروازه بعد از اشتباه ادرسون دروازه‌بان منچسترسیتی، به دروازه خالی شلیک کرد تا یونایتد برای اولین بار در این دهه بتواند حریف همشهری خود را دبل کند.
عملکرد بین‌المللی

مک تامینای در انگلیس متولد شد، اما از طریق پدرش که از هلنسبورگ آمده‌است، تبار اسکاتلندی دارد. مک تومینای در اردوگاه‌های آموزشی با طرف‌های جوان اسکاتلندی شرکت کرد. در نوامبر سال ۲۰۱۷، مکتومینای به مدیر عملکرد اتحادیه فوتبال اسکاتلند، گفت که می‌خواهد تمرکز خود را برای تأمین جایگاه در تیم اول منچستریونایتد متمرکز کند.
در فوریه سال ۲۰۱۸، مربی باشگاه ژوزه مورینیو پیشنهاد داد که الکس مک لیشی، سرمربی جدید اسکاتلند، باید مک تومینای را انتخاب کند زیرا به نظر می‌رسد انگلیس او را از دست می‌دهد. مک تامینای آینده خود را به اسکاتلند متعهد کرد و در ماه مارس در ترکیب آنها برای دو دیدار دوستانه انتخاب شد.
بعداً در همین ماه، پدربزرگ مک تامینای فاش کرد که سر الکس فرگوسن می‌خواست وی نماینده اسکاتلند باشد. برایان مک کلر، مربی آکادمی منچستر یونایتد توضیح داد: "مک لایش تلاش زیادی برای رسیدن به کرینگتون برای دیدار با او انجام داد، زیرا این در وسط هوای بدی بود که ما داشتیم. او این کار را کرد، یک پرونده را گذاشت. گرت ساوتگیت متنی برای او فرستاد. "مک تومینی دربارهٔ گفتگو با مک لایش گفت: "او جهنمی از راه طولانی را طی کرد تا بیاید و با من صحبت کند و من باید از او تشکر کنم. مکالمه ای که داشتیم نسبتاً ساده بود. من می‌خواستم برای اسکاتلند بازی کنم و همیشه هستم. از زمانی که من پسر جوانی بودم و وقتی او با من تماس گرفت، لحظه ای فوق‌العاده افتخارآمیز برای من بود و امیدوارم بتوانم خوب پا بزنم. "
در ۲۳ مارس، مک تومینای یکی از چهار بازیکنی بود که اولین بازی بین‌المللی خود را زیر نظر مکلیش انجام داد. او قبل از تعویض استوارت آرمسترانگ، ۵۷ دقیقه اول را در یک بازی دوستانه ۱–۰ مقابل کاستاریکا بازی کرد. او اولین حضور رقابتی خود در اسکاتلند را در سپتامبر ۲۰۱۸، به عنوان جانشین کالوم مک گرگور در پیروزی ۲–۰ مقابل آلبانی انجام داد.
در نوامبر ۲۰۱۹ او یکی از سه بازیکن اسکاتلند بود که به دلیل مصدومیت از تیم ملی کناره‌گیری کرد.
مک تامینی در 2022 در برابر برایتون
توتیای دریایی

| توتیای دریایی | توتیای دریایی |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: خارپوستان
زیرشاخه:: خارزیان
رده:: خارداران لِسکه، ۱۷۷۸
توتیای دریایی یا خارپُشت دریایی یکی از جانوران آبزی کوچک خاردار است که در تمامی اقیانوس‌های جهان یافت می‌شود.
توتیای دریایی از زیرشاخه خارزیان (Echinozoa)، رده خارداران (Echinoidea) است.
پوستهٔ آن گِرد و پوشیده از تیغ است و اندازه آن در سن بلوغ میان ۳ تا ۱۰ سانتیمتر می‌باشد.
توتیاها جانورانی همه‌چیزخوار هستند که بستر دریاها را تمیز می‌کنند. این جانوران در نگاه اول بی‌جان به چشم می‌آیند. دهان این جانوران دارای دندان و اندام جونده بسیار پیچیده‌ای است.
رنگ آن‌ها معمولاً سیاه، سبز، زیتونی، قهوه‌ای، بنفش. قرمز و صورتی است.
توتیاهای دریایی همانند دیگر خارپوستان قرینگی پنج‌گانه دارند (که پنج‌پاری نامیده می‌شود). حرکت آن‌ها به‌وسیلهٔ صدها پای لوله‌ای کوچک، شفاف و چسبناک انجام می‌گیرد و در برخی ازکشورها از مغز داخل بدن او به عنوان غذا استفاده می‌شود.
در زبان ژاپن اونی (به ژاپنی: ウニ) نامیده می‌شود و یکی از عناصر سوشی است.
خوراک

توتیاهای دریایی بیشتر جلبک می‌خورند ولی از بی‌مهرگانی مانند صدف سیاه، اسفنج دریایی و ستاره شکننده نیز تغذیه می‌کند.
توتیای دریایی غذای مورد علاقه شنگ دریایی و مارماهی گرگی است.
نگارخانه

توتیای بنفش
توتیای مدادی قرمز
ازدحام

برای دیگر کاربردها، ازدحام (ابهام‌زدایی) را ببینید.
ازدحام یا شلوغی (به انگلیسی: Stampede) به وضعیتی گفته می‌شود که در آن تعداد زیادی از افراد یا یک گله از جانوران به دلیل تراکم جمعیت دچار آشفتگی و سردرگمی شوند و حرکتشان کنترل‌نشده و بی‌هدف باشد. ازدحام می‌تواند باعث مرگ و جراحت شود. بنابراین رشته تحقیقاتی جدیدی به نام کنترل شلوغی برای مدیریت ازحام ایجاد شده‌است.
اخلال در شبکه‌های ماهواره‌ای در ایران

تجهیزات ارسال پارازیت نصب شده روی دکل آنتن موبایل
دکل bts مخابراتی به همراه تجهیزات ارسال پارازیت
اخلال در شبکه‌های ماهواره‌ای ایران توسط نظام جمهوری اسلامی به اضافه تصویب قانون ممنوعیت به‌کارگیری تجهیزات دریافت از ماهواره و اقدام به جمع‌آوری آنتن‌ها از منازل و مجتمع‌های مسکونی، اقدام به ارسال پارازیت نیز می‌نماید. با این‌که دولت جمهوری اسلامی مقابله با فساد را به عنوان یکی از دلایل اصلی این اقدام برمی‌شمرد، بیش‌ترین تمرکز بر روی شبکه‌های خبری سیاسی است. اخلال و پخش پارازیت پس از انتخابات جنجالی ریاست جمهوری در خرداد ۱۳۸۸ شدت بیشتری یافت. ارسال پارازیت با اعتراضات گسترده در داخل و خارج از ایران خصوصاً به دلیل نگرانی از ایجاد بیماری‌های مختلف در میان شهروندان قرار گرفته‌است که تاکنون بی‌نتیجه بوده‌است.
ایران هرگز به‌طور رسمی اتهام ارسال پارازیت بر شبکه‌های خارجی را تأیید یا تکذیب نکرده‌است.
بر پایهٔ گزارش مرکز آمار ایران از مجموع ۲۴ میلیون و ۳۰۰ هزار خانوار ایرانی، پنج میلیون و ۷۰۰ هزار خانوار ایرانی از ماهواره استفاده می‌کنند. عمده استفاده‌کنندگان از ماهواره را خانوارهای شهری تشکیل می‌دهند ولی یک میلیون و ۱۷۰ هزار خانوار روستایی نیز از ماهواره استفاده می‌کنند. شواهد نشان می‌دهد که در چند سال اخیر هم‌زمان با افزایش شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی‌زبان استفاده‌کنندگان ماهواره بیشتر شده‌است. با این همه، استفاده‌ی ایرانیان از ماهواره، با یک چهارم جمعیت، رقمی بالا به شمار می رود.
روش‌های اخلال

برای مقابله با امواج ماهواره امواجی مشابه اما با قدرت بیشتر که به آن آپ لینک گفته می‌شود از یک فرستنده به‌سوی ماهواره فرستاده می‌شود. از آنجا که ماهواره تفاوت این امواج را درنمی‌یابد، تصمیم به برگزیدن موج قوی‌تر می‌گیرد و بدین گونه دچار اخلال می‌شود. این روش از ارسال پارازیت به دلیل شکایت سازمان‌های بین‌المللی و جریمه ایران و همچنین در مقابل قطع شبکه‌های صداوسیما از ماهواره هاتبرد و دیگر ماهواره‌ها از سوی ایران متوقف شده‌است.
ماهوارهٔ هات‌برد که از سوی اغلب کانال‌های خبری خصوصاً شبکهٔ بی‌بی‌سی فارسی، ایران اینترنشنال، شبکهٔ صدای آمریکا و دویچه وله مورد استفاده قرار می‌گیرد و بزرگ‌ترین ماهوارهٔ مخابراتی اروپاست، شاهد بیشترین میزان ارسال پارازیت بوده‌است.
مرکز کنترل ماهوارهٔ «هات‌برد ۸» بر روی مانیتورهای کنترل خود می‌بیند که چگونه امواج اخلالگر به‌سوی ماهواره فرستاده می‌شود، اما از دست آن‌ها کاری بر نمی‌آید. شرکت اویتل‌سات با یک نرم‌افزار مخصوص به نام «سات - آی‌دی» حتی محل فرستادن این پارازیت‌ها را که در تهران است مشخص کرده و به آژانس ملی فرکانس فرانسه نیز در این زمینه شکایت کرده‌است.
شرکت فرانسوی یوتل‌ست که بسیاری از کانال‌های عمدهٔ خارجی توسط ماهواره‌های آن در ایران پخش می‌شود، دو شکایت در دادگاه بین‌المللی اقتصادی علیه ایران تنظیم کرده‌است که به ایجاد اختلال در برنامه‌های شبکهٔ بی‌بی‌سی فارسی و شبکهٔ صدای آمریکا مربوط می‌شود.
این شرکت گفت که برای ادامهٔ پخش بدون اختلال این امواج «به‌طور مستمر دست به عملیات فنی» می‌زند و این که گاه از سایر ماهواره‌هایی که حساسیت کمتری در مقابل پارازیت دارند استفاده کرده‌است.
اخلال پارازیت در مناسبت‌های خاص خصوصاً اوج گرفتن اعتراضات مردم شدت بیشتری می‌گیرد.
درن سمالی کارشناس فناوری در سرویس جهانی بی‌بی‌سی معتقد است در ایران از «دو نوع پارازیت» استفاده می‌شود: «نخستین دور پارازیت‌ها در زمان انتخابات از ماهواره فرستاده می‌شد و تنها می‌توانست ماهواره‌ها را مختل کند و اثری بر دیگر وسایل نداشت. اما بعد از آن دومین گروه سیگنال‌ها ارسال شد. این پارازیت‌ها از ساختمان‌ها و دکل‌های بلند فرستاده می‌شود و قدرت آن بسیار زیاد است و می‌تواند بر بسیاری از ماهواره‌ها و دیگر موارد تأثیر گذارد.»
در اکتبر ۲۰۱۱، وال‌استریت ژورنال در مقاله‌ای شرکت هواوی را ارائه‌دهندهٔ تجهیزات پارازیت و سانسور به دولت ایران معرفی کرده‌است.
سازمان‌های ارسال‌کننده پارازیت

دقیقاً روشن نیست که کدام سازمان حکومتی مسئول انتشار پارازیت است. صداوسیما، سپاه، وزارت اطلاعات، مخابرات یا همه آنان. برخی نمایندگان مجلس مخابرات را مسئول دانسته‌اند اما شرکت مخابرات می‌گوید که این موضوع در حیطه اختیارات آنان نیست و امکاناتش را نیز ندارند. مدیر عامل شرکت مخابرات می‌گوید: «بلندترین دکل‌های شرکت مخابرات ۴۸ متر است، اما برای ارسال پارازیت ماهواره‌ای به دکل‌های بسیار بلندی نیاز است.» هرچند که شرکت مخابرات در تابستان ۱۳۸۸ در یک اقدام جنجالی و سؤال‌برانگیز به یک کنسرسیوم که منتقدان دولت می‌گویند متعلق به سپاه و ستاد فرمان امام است، فروخته شد. برخی گزارش‌های غیررسمی سپاه پاسداران را مسئول ارسال پارازیت‌ها می‌داند گرچه سپاه تاکنون واکنشی نشان نداده‌است.
به هر حال هنوز به دقت روشن نیست که ارسال پارازیت توسط چه نهاد قدرتمندی صورت می‌گیرد که به هیچ‌کس حتی مجلس نیز پاسخگو نیست. البته در مورد محتوای تبلیغی ماهواره‌ها از دفتر تبلیغات و اطلاع‌رسانی گرفته تا پلیس امنیت اخلاقی ناجا و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و اداره کل بازرگانی صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران تا وزارت صنعت، معدن و تجارت و شرکت مخابرات ایران و گمرک جمهوری اسلامی ایران همه و همه مسئولیت دارند، و ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز نیز جزئی از این ماجراست، و تعداد زیادی از سازمان‌ها همگی به نوعی مسئول هستند.
پیش از این از کشورهایی همچون بلغارستان، کوبا و ونزوئلا نیز اقدام به ارسال پارازیت صورت می‌گرفت.