stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
گلایول
روش کاشت

گلایل را می‌توان از اوایل بهار کشت داد. عمق کشت به درشتی پیاز بستگی دارد، ولی به‌طور کلی عمق ۱۰ سانتیمتری مناسب است. استفاده از قیم می‌تواند به داشتن گلهایی صاف و بدون موج کمک کند. فاصله بین پیاز هم به درشتی آنها و پارامترهای دیگری همچون طول روز بستگی دارد.
برای جلوگیری از انتشار بیماری‌ها، سعی کنید از زمین کشت شده زیر گلایل در سال بعد استفاده نکنید. بلکه به صورت دوره ای از آن زمین استفاده کنید، هر چند برخی از مراکز کشت گلایل این امر را رعایت نمی‌کنند، و مشکلی هم مشاهده نکرده‌اند.
برای کشت گلایل در گلدان می‌توانید آنها را در عمق حدود ۵ تا ۱۰ سانتیمتر و فاصله حدود ۱۲ تا ۱۵ سانتیمتر بکارید.
نگارخانه

گلایل خودرو، بهبهان
گلایل ایتالیایی خودرو، بهبهان
گلایول ایتالیایی خودرو، فروردین‌ماه
گلایل گونه Atroviolaceus خودرو در بهبهان
پیاز (غده) گلایل ایتالیکوس خودرو در سن و اندازه‌های گوناگون
غده گلایل ایتالیایی خودرو در سن و اندازه‌های گوناگون
گلایل خودرو، بهبهان
پریجان (هوراند)

پریجان یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان دودانگه بخش مرکزی شهرستان هوراند واقع شده‌است. این روستا ۱۲۸ نفر جمعیت دارد.
پراسوگرل

| 0 | 1 |
| --- | --- |
داده‌های بالینی: داده‌های بالینی
نام‌های تجاری: Effient, Efient
AHFS/Drugs.com: monograph
مدلاین پلاس: a609027
 داده‌ها:  EU EMA: by INN  US DailyMed: Prasugrel  US سازمان غذا و دارو (آمریکا): Prasugrel 
رده‌بندی داروهایبارداری:  AU: B1   
روش مصرف دارو: خوراکی
کد ATC: B01AC22 
وضعیت قانونی: وضعیت قانونی
وضعیت قانونی:  AU: فقط با نسخه (اس۴)   UK: فقط ℞ (POM)   US: فقط ℞   EU: Rx-only  
داده‌های فارماکوکینتیک: داده‌های فارماکوکینتیک
زیست فراهمی: بیش از ۷۹٪
پیوند پروتئینی: متابولیت فعال: تقریباً ۹۸٪
نیمه‌عمر حذف: در حدود ۷ ساعت (گسترهٔ ۲ تا ۱۵ ساعت)
دفع: ادراری (در حدود ۶۸٪ متابولیت غیرفعال)؛ مدفوع (۲۷٪ متابولیت غیرفعال)
شناسه‌ها: شناسه‌ها
 نام آیوپاک (RS)-5-[2-Cyclopropyl-1-(2-fluorophenyl)-2-oxoethyl]-4,5,6,7- tetrahydrothieno[3,2-c]pyridin-2-yl acetate :  نام آیوپاک (RS)-5-[2-Cyclopropyl-1-(2-fluorophenyl)-2-oxoethyl]-4,5,6,7- tetrahydrothieno[3,2-c]pyridin-2-yl acetate 
شمارهٔ سی‌ای‌اس: ۱۵۰۳۲۲-۴۳-۳ N 389574-19-0  (hydrochloride)
پاب‌کم CID: ۶۹۱۸۴۵۶
IUPHAR/BPS: ۷۵۶۲
دراگ‌بنک: DB06209 Y
کم‌اسپایدر: ۵۲۹۳۶۵۳ Y
UNII: 34K66TBT99
KEGG: D05597 Y
ChEBI: CHEBI:۸۷۷۱۵ N
ChEMBL: ChEMBL۱۲۰۱۷۷۲ N
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID70861544 
ECHA InfoCard: 100.228.719 
داده‌های فیزیکی و شیمیایی: داده‌های فیزیکی و شیمیایی
فرمول شیمیایی: C20H20FNO3S۱
جرم مولی: ۷۰۰۲۳۷۳۴۴۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰♠۳۷۳٫۴۴ g·mol−1
مدل سه بعدی (جی‌مول): Interactive image
 SMILES CC(=O)Oc1cc2c(s1)CCN(C2)C(c3ccccc3F)C(=O)C4CC4 :  SMILES CC(=O)Oc1cc2c(s1)CCN(C2)C(c3ccccc3F)C(=O)C4CC4 
 InChI InChI=1S/C20H20FNO3S/c1-12(23)25-18-10-14-11-22(9-8-17(14)26-18)19(20(24)13-6-7-13)15-4-2-3-5-16(15)21/h2-5,10,13,19H,6-9,11H2,1H3 Y Key:DTGLZDAWLRGWQN-UHFFFAOYSA-N Y :  InChI InChI=1S/C20H20FNO3S/c1-12(23)25-18-10-14-11-22(9-8-17(14)26-18)19(20(24)13-6-7-13)15-4-2-3-5-16(15)21/h2-5,10,13,19H,6-9,11H2,1H3 Y Key:DTGLZDAWLRGWQN-UHFFFAOYSA-N Y 
 NY (این چیست؟)  (صحت‌سنجی):  NY (این چیست؟)  (صحت‌سنجی)
پراسوگرل (انگلیسی: Prasugrel) دارویی است که از تشکیل لختهٔ خون جلوگیری می‌کند. پراسوگرل یک داروهای ضد پلاکت و یک آنتاگونیست برگشت‌ناپذیر گیرنده‌های P2Y12 آدنوزین دی‌فسفات است. این دارو توسط شرکت دایچی سانکیو طراحی و ساخته شد توسط شرکت اوبه اینداستریز به تولید انبوه رسید. بازاریابی این دارو در ایالات متحده آمریکا با همکاری شرکت ایلای لی‌لی اند کامپنی صورت پذیرفت.
پراسوگرل در فوریه ۲۰۰۹ در اتحادیه اروپا و در ژوئیه همان سال در ایالات متحده آمریکا به منظور کاهش احتمال لخته‌شدگی (از جمله لخته پس از کارگذاری استنت) در مبتلایان به سندرم‌های عروق کرونر (مثل سکتهٔ قلبی) که تحت آنژیوپلاستی عروق کرونر (PCI) قرار می‌گیرند، تأیید شد.
کاربردهای پزشکی

این دارو در ترکیب با آسپیرین جهت جلوگیری از تشکیل لخته در بیماران دچار آنژین ناپایدار و سکته‌های قلبی نوع STEMI و NSTEMI که قرار است آنژیوپلاستی عروق کرونر شوند، استفاده می‌شود. احتمال خونریزی با پراسوگرل بیشتر از کلوپیدوگرل است، اما اثرش در کاهش خطر مرگ، انفارکتوس‌های راجعه قلب و سکتهٔ مغزی بیشتر است.
به سبب احتمال خونریزی، نباید از این دارو در افراد بالای ۷۵ سال، افراد لاغر، آنهایی که سابقهٔ سکتهٔ گذرای مغزی یا سکته کامل مغزی دارند، استفاده شود. مصرف این دارو پیش از انجام آنژیوگرافی بدن آنکه قرار به آنژیوپلاستی باشد، توصیه نمی‌شود.
منع مصرف

نباید از پراسوگرل در کسانی که خونریزی فعال دارند (مثلاً زخم معدهٔ فعال)، و در موارد سکتهٔ گذرای مغزی یا سکتهٔ کامل مغزی استفاده کرد، چون خطر سکتهٔ مغزی از نوع ترومبوزی و خونریزی داخل مغزی را افزایش می‌دهد.
عوارض جانبی

برخی از عوارض جانبی عبارتند از:
قلبی: فشار خون بالا (۸٪)، افت فشار خون (۴٪) فیبریلاسیون دهلیزی قلب (۳٪)، برادی‌کاردی (۳٪)، درد قفسهٔ سینه غیر قلبی (۳٪)، ورم محیطی (۳٪)، پورپورای ترومبوتیک ترومبوسیتوپنیک (TTP)
دستگاه عصبی مرکزی: سردرد (۶٪)، گیجی (۴٪)، خستگی (۴٪)، تب (۳٪)، درد دست و پا (۳٪)
پوستی: راش (۳٪)
غدد درون‌ریز و سوخت‌وساز: بالا رفتن چربی‌های خون (۷٪)
دستگاه گوارش: تهوع (۵٪)، اسهال (۲٪)، خونریزی گوارشی (۲٪)
خونی: کاهش گلبول‌های سفید خون (۳٪)، کم‌خونی (۲٪)
اسکلتی-عصبی: درد پشت (۵٪)
دستگاه تنفس: خون‌دماغ (۶٪)، تنگی‌نفس (۵٪)، سرفه (۴٪)
بیش حساسیتی، از جمله آنژیوادم
تداخلات دارویی

احتمال تداخل دارویی با پراسوگرل کم است. به عنوان مثال می‌توان آن را با مهارکنندگان پمپ پروتونی تجویز کرد تا خطر خونریزی گوارشی را کاهش داد بدون آنکه نگران کاهش اثرات ضد پلاکتی پراسوگرل بود.
مکانیسم اثر و داروشناسی

پراسوگرل همچون تیکلوپیدین و کلوپیدوگرل از تجمع و به‌هم‌چسبیدن پلاکت‌ها جلوگیری می‌کند و این‌کار را با اتصال به گیرنده‌های P2Y12 انجام می‌دهد. سرعت، کارایی و شدت مهار تجمع پلاکتی توسط پراسوگرل به مراتب بیشتر از کلوپیدوگرل است. در یک پژوهش بزرگ و مهم به نام «TRITON-TIMI 38» مشخص شد که پراسوگرل احتمال اختلالات ایسکمیک قلبی را بیشتر از کلوپیدوگرل کاهش می‌دهد، اما خطر خونریزی با آن بیشتر است. میزان کلی مرگ و میر با هر دو دارو یکسان است.
با یک دوز ۶۰ میلی‌گرمی، در ۹۰٪ بیماران ظرف یک ساعت، دست‌کم ۵۰٪ کاهش تجمع پلاکتی رخ می‌دهد. بیشینه مهار تجمع پلاکتی ۸۰٪ است. پس از قطع دارو، حدود ۵ تا ۹ روز طول می‌کشد تا عملکرد پلاکت‌ها به حالت عادی برگردد. لازم به یادآوری است که رابطهٔ میان مهار تجمع پلاکتی و فعالیت بالینی مشخص نشده‌است.
پراسوگرل یک پیش‌دارو است که به‌سرعت توسط کربوکسیل‌استراز ۲ در روده‌ها و کربوکسیل‌استراز ۱ در کبد، به تیولاکتون تجزیه می‌شود که به نوبهٔ خود توسط آنزیم‌های کبدی به متابولیت فعال دارویی خود به نام «R-138727» تبدیل می‌شود. میانگین نیمه‌عمر این متابولیت ۷ ساعت است (بین ۲ تا ۱۵ ساعت).
شیمی

پراسوگرل یک اتم کایرال دارد و از آن به صورت راسمیک و به شکل نمک هیدروکلرید (که پودری سفیدرنگ است) استفاده می‌شود.
برای مطالعهٔ بیشتر

Dean L (2017). "Prasugrel Therapy and CYP Genotype".  In Pratt VM, McLeod HL, Rubinstein WS,  et al. (eds.). Medical Genetics Summaries. National Center for Biotechnology Information (NCBI). PMID 28520385. Bookshelf ID: NBK425796.
واکنش تبدیل پراسوگرل (بالا، چپ) به متابولیت فعال دارویی خود (R-138727؛ بالا، راست). مواد پائینی تیولاکتون غیرفعال هستند که توتومر یکدیگرند.
فراماسونری در دیدگاه کلیسای کاتولیک

کلیسای کاتولیک برای اولین بار در سال 1738 عضویت کاتولیک‌ها در سازمان‌های فراماسونری و دیگر انجمن‌های مخفی را ممنوع کرد. از آن زمان تاکنون، دست‌کم یازده پاپ دربارۀ ناسازگاری آموزه‌های کاتولیک و فراماسونری اظهار نظر کرده‌اند.
از سال 1738 تا 1983، کاتولیک‌هایی که به طور علنی با سازمان‌های فراماسونری ارتباط داشتند یا از آن‌ها حمایت می‌کردند، به طور خودکار تکفیر می‌شدند. از سال 1983 این ممنوعیت به شکلی متفاوت ادامه یافته است. اگرچه پس از شورای دوم واتیکان (1962 - 1965) ابهاماتی در مورد عضویت در این سازمان‌ها ایجاد شد، اما کلیسا همچنان عضویت در فراماسونری را ممنوع می‌داند، زیرا اصول و آیین‌های فراماسونری را ناسازگار با آموزه‌های کاتولیکی می‌شمارد.
طبق بیانیۀ 1983 از سوی «مجمعی برای آموزۀ ایمان» کسانی که در انجمن‌های فراماسونری عضو شوند «در وضعیت گناهی بزرگ قرار دارند و نمی‌توانند عشای ربانی را دریافت کنند».
جدیدترین اسناد رسمی واتیکان در مورد «ناسازگاری فراماسونری با ایمان کاتولیکی» در سال 1985 و سپس در نوامبر 2023 از سوی «دیکاستری برای آموزۀ ایمان» منتشر شده است.
پیشینه > فرمانی به نام In Eminenti Apostolatus

در سال 1736 تفتیش عقاید کلیسا یکی از لژهای فراماسونری در فلورانس ایتالیا را بررسی کرد و در ژوئن 1737 آن را محکوم نمود. این لژ در سال 1733 توسط فراماسون انگلیسی، چارلز سکویل، دومین دوک دورست تأسیس شده بود اما اعضای ایتالیایی را نیز پذیرفته بود.
در 26 دسامبر 1736 اندرو مایکل رمزی در پاریس و در آستانۀ انتخاب چارلز رادکلیف به عنوان استاد بزرگ فراماسون‌های فرانسه، سخنرانی‌ای ارائه داد. در مارس 1737 او نسخه‌ای اصلاح شده از این سخنرانی را برای کاردینال آندره-هرکول دو فلوری ارسال کرد و از او خواست تا آن را تأیید کند. اما فلوری فراماسون‌ها را خائن خواند و گردهمایی‌های آنان را ممنوع کرد. این ممنوعیت، همراه با بررسی‌های تفتیش عقاید در ایتالیا، باعث شد که پاپ کلمنت دوازدهم در سال 1738 فرمان In eminenti apostolatus را صادر کند که اولین منع رسمی کلیسای کاتولیک علیه فراماسونری بود.
پاپ کلمنت دوازدهم اعلام کرد که اعضای این انجمن‌ها با سوگندهایی همراه با "مجازات‌های جدید" یکدیگر را ملزم به رازداری مطلق دربارۀ فعالیت‌هایشان می‌کنند. این امر موجب سوءظن شده بود که پیوستن به این گروه‌ها مترادف با لکه‌دار شدن به شرارت و رسوایی است، زیرا «اگر آن‌ها در کارهای ناپسند مشارکت نداشتند، هرگز تا این حد از افشای آن‌ها پرهیز نمی‌کردند». وی این انجمن‌ها را مغایر با قوانین مدنی و کلیسایی دانست، زیرا هم به "صلح و امنیت دولت" و هم به "رستگاری روحانی افراد" آسیب می‌زنند.
پیشینه > قانون کلیسایی 1917

طبق این قانون که از می 1918 تا نوامبر 1983 معتبر بود، هر کاتولیکی که به عضویت فراماسونری در می‌آمد، به طور خودکار تکفیر می‌شد. همچنین:
ازدواج وی در کلیسای کاتولیک غیرمعتبر محسوب می‌شد؛
از عضویت در انجمن‌های کاتولیکی محروم می‌گشت؛
حق برگزاری مراسم تدفین کاتولیکی را از دست می‌داد؛
ورودش به نهادهای مذهبی و راهبانه غیرمجاز بود.
کتاب‌هایی که از فراماسونری دفاع می‌کردند نیز در فهرست ممنوعه واتیکان قرار می‌گرفتند.
پیشینه > ابهام پس از شورای دوم واتیکان

در دهۀ 1960 کلیسای کاتولیک شروع به بازنگری موضع خود دربارۀ فراماسونری کرد. در سال 1966 پاپ پل ششم به همۀ اعتراف‌گیرندگان اختیار داد که در مواردی خاص، مجازات‌های مربوط به عضویت در فراماسونری را ببخشند، مشروط بر اینکه فرد از این انجمن جدا شود و آسیب‌های احتمالی را جبران کند.
در سال 1968 برخی منابع گزارش دادند که کلیسای کاتولیک دیگر به طور خودکار اعضای فراماسونری را تکفیر نمی‌کند. این امر باعث سردرگمی شد و واتیکان سریعاً اعلام کرد که قانون 1917 همچنان به قوت خود باقی است.
در دهۀ 1970 گفت‌وگوهایی غیررسمی میان نمایندگان کلیسا و فراماسون‌ها در اتریش، آلمان و ایتالیا انجام شد، اما این تلاش‌ها به تغییری در موضع رسمی کلیسا منجر نشد.
پیشینه > موضع‌گیری 1980 اسقف‌های آلمان

پس از شش سال تحقیق، کنفرانس اسقف‌های آلمان در سال 1980 گزارشی منتشر کرد که شامل دوازده نتیجه دربارۀ فراماسونری بود. این گزارش اظهار داشت که فراماسونری:
وحی الهی و حقیقت مطلق را رد می‌کند؛
بی‌تفاوتی دینی را ترویج می‌دهد؛
خود را جایگزینی برای کمال معنوی می‌داند؛
با تعالیم کلیسا ناسازگار است.
بر این اساس، اسقف‌های آلمان اعلام کردند که فراماسونری در هر شکلی، حتی آن‌هایی که "دوستانه" نسبت به کاتولیک‌ها هستند، برای اعضای کلیسا ممنوع است.
پیشینه > قانون کلیسایی 1983 و بیانیۀ واتیکان

در سال 1983 کلیسای کاتولیک قانون جدیدی را جایگزین "قانون کلیسایی 1917" کرد. در قانون جدید، به جای اشارۀ مستقیم به فراماسونری، قید شد که «کسی که به انجمن‌هایی بپیوندد که علیه کلیسا توطئه می‌کنند، مجازات خواهد شد».
این تغییر باعث شد برخی تصور کنند که ممنوعیت عضویت در فراماسونری لغو شده است. اما در همان سال، کاردینال ژوزف راتزینگر (که بعداً به پاپ بندیکت شانزدهم تغییر نام داد) بیانیه‌ای صادر کرد که به صراحت اعلام می‌کرد:
«مؤمنانی که در انجمن‌های فراماسونری عضو می‌شوند، در حالت گناهی بزرگ قرار دارند و نمی‌توانند عشای ربانی را دریافت کنند. کلیسا همچنان فراماسونری را ناسازگار با تعالیم خود می‌داند و عضویت در آن را ممنوع اعلام می‌کند».
این موضع تاکنون تغییر نکرده و کلیسای کاتولیک همچنان عضویت در فراماسونری را غیرمجاز می‌داند.
وضعیت کنونی کلیسا دربارۀ پیوستن کاتولیک‌ها به فراماسونری

وضع کنونی کلیسا دربارۀ پیوستن کاتولیک‌ها به انجمن‌های فراماسونری، اعلامیۀ 1983 دایرةالمعارف برای دکترین ایمان (CDF) است. این اعلامیه می‌گوید که کاتولیک‌هایی که به انجمن‌های فراماسونری می‌پیوندند، در وضعیت گناه جدی قرار دارند و حق دریافت افخارستیا را ندارند.
این اعلامیه 1983، حذف نام انجمن‌ها در قانون کلیسای کاتولیک (CIC) 1983 را توضیح داد و اعلام کرد که «معیار ویرایشی که دنبال شد»، نام انجمن‌ها را ذکر نکرده است چون آن‌ها در دسته‌بندی‌های وسیع‌تری قرار دارند. مادۀ 1374 از 1983 CIC می‌گوید که کاتولیکی که به انجمنی پست می‌گیرد یا ترویج می‌کند، باید مجازات معطلی دریافت کند. این موضوع با قانون 1917 که به وضوح اعلام کرده بود پیوستن به فراماسونری باعث تکفیر خودکار می‌شود، تفاوت داشت.
حذف نام انجمن‌ها، مانند انجمن‌های فراماسونری، از 1983 CIC باعث شد که برخی از کاتولیک‌ها و فراماسون‌ها گمان کنند که ممکن است ممنوعیت پیوستن کاتولیک‌ها به فراماسونری تغییر کرده باشد، به ویژه پس از آزاداندیشی ظاهری کلیسا پس از شورای دوم واتیکان.
چندین کاتولیک به عضویت فراماسون‌ها درآمدند و این کار را به این دلیل توجیه کردند که کلیسا موضع خود را نرم‌تر کرده است. اعلامیۀ 1983 CDF به این اشتباهات پرداخته و روشن کرده است که «داوری منفی کلیسا در مورد انجمن‌های فراماسونی همچنان تغییر نکرده است چون اصول آن‌ها همیشه ناسازگار با دکترین کلیسا بوده است و بنابراین عضویت در آن‌ها همچنان ممنوع است».
پرچم قبرس

پرچم قبرس
پرچم قبرس با تناسب ۳:۵ در ۱۶ اوت ۱۹۶۰ پذیرفته شد. این پرچم که توسط عصمت گونی، هنرمند ترک‌تبار قبرسی طراحی گردیده شامل پس زمینه‌ای سفید است که در میان آن نقشه‌ای مسی رنگ، از جزیرهٔ قبرس (قبرس از واژه‌ای یونانی به معنای مس گرفته شده است) در بالای دو شاخهٔ سبزرنگ زیتون قرار گرفته است. رنگ سفید به نشانهٔ صلح بین دو جامعهٔ متضاد یونانی‌تبار و ترک‌تبار جزیره انتخاب شده و شاخه‌های زیتون نیز بار دیگر نماد صلح و امید به آشتی یونانیان و ترکان قبرس است.
دیگر پرچم‌ها

پرچم قبرس بریتانیا در ۱۹۲۲
پرچم قبرس در ۱۹۶۰
پرچم پیشنهادی برای جمهوری متحد قبرس
پل ایستاسیون

| پل ایستاسیون İstasyon Köprüsü | پل ایستاسیون İstasyon Köprüsü |
| --- | --- |
مختصات: ۴۰°۳۹′۰۸″شمالی ۳۵°۴۹′۲۳″شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۶۵۲۲°شمالی ۳۵٫۸۲۳۰°شرقی﻿ / 40.6522; 35.8230
بر روی: Yeşilırmak
مکان: آماسیه، ترکیه
نام(های) دیگر: پل میدان
ویژگی‌ها: ویژگی‌ها
طراحی: پل قوسی
مواد: سنگ
پیشینه: پیشینه
پایان ساخت: قرن چهاردهم میلادی
مکان: مکان
fa (in English: Expected satiety): fa
پل ایستاسیون (ترکی: İstasyon Köprüsü، به معنای ه " پل ایستگاه") یک پل تاریخی در آماسیه، ترکیه است. در گذشته به آن پل میدان نیز می‌گفتند.
طبق صفحه شهرداری آماسیا، این پل توسط سادگلدی، فرماندار آماسیا در طی سال‌های ۱۳۶۰ تا ۱۳۸۲ احداث شده‌است. در دوران امپراتوری عثمانی این پل در سیل ۱۸۲۴ و در زلزله ۱۸۲۵ تا حدی آسیب دید. در سال ۱۸۲۸ توسط هاجی یوسف، ایان آماسیا (فرماندار) تعمیر شد. در جمهوری ترکیه، در سال ۱۹۴۰ بازسازی مجدد شد. این پل چهار طاقی است. به گفته فوگن اولتر، این پل اگرچه در قرن ۱۴ ساخته شده‌است، اما با پل‌های دیگر ساخته شده در دوران پس از سلجوقی کاملاً متفاوت است.
مرکز عملیات ایران

تشکیل مرکز عملیات ایران (به انگلیسی: Iran Mission Center) در ژوئن ۲۰۱۷ از طرف سازمان مرکزی اطلاعات آمریکا (سیا) مطرح شد. این مرکز جدید با مأموریت گردآوری و تحلیل اطلاعات ایران تشکیل شده‌است. این مرکز مسئولیت دارد تا کلیه پرسنل و تحلیلگران مرتبط به عملیات و متخصصان مربوط به ایران را از سایر بخش‌های سازمان سیا سرجمع کرده و این مرکز را شکل دهد.
اهداف

تشکیل مرکز عملیات ایران نشان می‌دهد که آمریکا، نطام جمهوری اسلامی ایران را در کنار روسیه و کره شمالی به عنوان یکی از اهداف کسب اطلاعات و از اولویت‌های تمرکز فعالیت‌های سازمان مرکزی اطلاعات آمریکا قرار داده‌است.
رابرت ایتینگ از مقام‌های پیشین سیا در این باره گفت «مایکل دندریا رئیس این مرکز که در برنامه پهپادی سیا در خاورمیانه درگیر بوده‌است می‌تواند برنامه تهاجمی هوشمندانه علیه ایران تدارک ببیند.»
پیش از این دونالد ترامپ رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا در رقابت‌های انتخاباتی اش جمهوری اسلامی ایران را دولت شماره یک حامی تروریسم خطاب کرد و رکس تیلرسون وزیر خارجه این کشور نیز ضمن مخالفت با توافقنامه اتمی موضع سختی علیه ایران اتخاذ کرده‌است. مایک پومپئو رئیس سازمان سیا نیز در نوامبر ۲۰۱۶ دربارهٔ دولت ایران گفته بود: «منتظر عقب‌گرد از این توافق فاجعه‌بار با بزرگترین دولت حامی تروریسم در جهان» هستیم. پومپئو با تشکیل این مرکز، عملیات جمع‌آوری اطلاعات ضد تروریسم و انجام عملیات ضد تروریستی را پذیرفته‌است.
پیشینه

در سازمان مرکزی اطلاعات آمریکا قبلاً اتاقی بنام اتاق پارس وجود داشت که تحلیلگران و پرسنل عملیات مربوط به ایران در این اتاق گرد هم می‌آمدند که بعداً این مرکز به یک بخش منطقه‌ای گسترده‌تر تبدیل شد.
رئیس مرکز

مایک دندریا توسط پامپئو رئیس سیا به عنوان رئیس این سازمان منصوب شد، مایکل قبلاً سرپرستی برنامه حملات پهپادی آمریکا را به عهده داشته‌است.
واکنش ایران

تا کنون ایران به صورت رسمی در این رابطه موضعی اتخاذ نکرده‌است ولی اسماعیل کوثری رئیس پیشین اداره امنیت ستاد کل نیروهای مسلح این کشور گفت: «حربه جدید آمریکایی‌ها در خصوص جاسوسی از جمهوری اسلامی ایران قطعاً به نتیجه‌ای نخواهد رسید».
توحید (اسلام)

تایپوگرافی عبارت لا اله الا الله از شعارهای اسلام در توصیف یگانگی خدا
توحید در عربی به معنی تک‌خداپرستی است و این‌گونه باور، بنیادی‌ترین اصل اعتقادی در اسلام و به معنای یکتا و بی‌مانند دانستن خدا و همچنین بی‌شریک بودن او در آفریدن جهان هستی است. نخستین جملات محمد، پیامبر اسلام، در آغاز فراخواندن مردم به اسلام، حاوی گواهی دادن بر یکتایی خدا و پرهیز از چندخداپرستی بوده است. توحید همچنین در قرآن و روایات نقل شده از امامان شیعه، مورد توجه قرار گرفته و سورهٔ توحید در همین موضوع است.
در فرهنگ اسلامی تک‌خداپرستی امری بایسته و چندخداپرستی نکوهیده اعلام شده است. چندخداپرستی را در اسلام شِرک می‌نامند که در متون و گفتمان اسلامی بار منفی زیادی دارد.
متکلمان مسلمان برای تک‌خداپرستی مراتبی برشمرده‌اند، از این قرار:
توحید ذاتی (تک‌خدایی سرشتین) به معنای باور به یگانگی ذات خدا.
توحید صفاتی (تک‌خدایی ویژگی‌ها) به معنای یکی بودن ذات الهی با صفات او.
توحید افعالی (تک‌خدایی کرداری) به معنای آنکه تمام نیروها وحرکات در جهان از یک ذات است.
توحید عبادی (تک‌خدایی نیایشی) به معنای آنکه جز خدا کسی سزاوار پرستش نیست.
این موارد، چهار مرتبه در باور به توحید است که اولین مرتبهٔ آن توحید ذاتی و بالاترین مرتبه، توحید افعالی است.
روحانیان شیعه، در آثار فراوانی به مسئله تک‌خداپرستی پرداخته‌اند؛ برخی از این کتاب‌ها به‌طور مستقل دربارهٔ توحید است و برخی دیگر، بخشی دربارهٔ توحید دارند.
(کتاب التوحید شیخ صدوق، گوهر مرادعبدالرزاق لاهیجی، الرسائل التوحیدیه علامه طباطبایی و توحید مرتضی مطهری، از این موارد است).
گروهی از اهل سنت ازجمله ابن تیمیه، محمد بن عبدالوهاب و عبدالعزیز بن‌باز، اعتقاد به شفاعت و توسل به پیامبران و اولیای الهی پس از مرگ آنان را از نشانه‌های چندخداپرستی و عدم باور به توحید عبادی دانسته‌اند. شیعیان در پاسخ می‌گویند که بر خلاف بت‌پرستان، پیامبر را ربّ و زمامدار هستی نمی‌دانند و قصدشان از تکریم پیامبران و اولیای الهی، تقرب جستن به پروردگار از طریق آنهاست.
الله اسلام مانندی در الوهیّت ندارد، ضدّی ندارد، همتایی ندارد، همانندی ندارد و شریکی ندارد. معبودی جز «اللَّه» نیست.
پیشینه در قرآن

قرآن انسان را به‌طور ذاتی و از ابتدا یکتاپرست می‌داند:
پس روی خود را با گرایش تمام به حق، به سوی این دین کن، با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است. آفرینش خدای تغییرپذیر نیست. این است همان دین پایدار، ولی بیشتر مردم نمی‌دانند. (روم ۳۰)
از دیدگاه قرآن، تک‌خداپرستی یا چندخداپرستی (شرک) در زندگی انسان نقش اول را برعهده دارد؛ زیرا کردار و رفتار انسان، نمود باور و اندیشه او است.
گونه‌ها

توحید ذاتی
توحید صفاتی
توحید افعالی
توحید عبادی
توحید خالقیت
توحید در ربوبیت
توحید مالکیت
توحید حاکمیت
توحید در قانون گذاری
گونه‌ها > یگانگی سرشتین

طبق گفته کتاب مقدس مسلمانان قرآن و روایات اسلامی، بر یگانه بودن و بی‌همتایی الله و تعددناپذیری سرشتین او تأکید شده است. از جمله آیات قرآن در این‌باره عبارتند از:
خدا گواهی می‌دهد که معبودی جز او نیست و فرشتگان و صاحبان دانش گواهی می‌دهند، در حالی که خدا در تمام عالم به عدالت قیام دارد؛ معبودی جز او نیست که هم توانا و هم حکیم است.
بر طبق این آیه خدا، فرشتگان و عالمان به‌طور واضح بر توحید شهادت می‌دهند. در آیه ای دیگر آمده است:
بگو: خدا، یکتا و یگانه است؛ خدای صمد، نه کس را زاده، نه زاییده از کس و برای او هیچ‌گاه شبیه و مانندی نبوده است.
گونه‌ها > یگانه بودن آفریننده

توحید در خالقیت (یگانه بودن آفریننده) بدین معناست که در عالم، آفریدگاری جز الله، وجود ندارد و هر موجودی که لباس هستی پوشیده، آفریده اوست. بنابر گفته مسلمانان، علاوه بر قرآن، خرد آدمی نیز بر این یکتا بودن گواهی می‌دهد.
قرآن در این باره می‌گوید: «بگو خدا خالق همه چیز است و او است یکتا و پیروز.»
اسلام، تک‌آفرینندگی را به معنای نفی اصل علیت در نظام هستی نمی‌داند. بر پایه دیدگاه اسلام، وجود علت و نیز علیت اشیا، از مظاهر اراده خدا به‌شمار می‌روند و خداست که به خورشید و ماه گرمی و درخشندگی عنایت کرده است و هرگاه بخواهد این ویژگی را از آنها می‌گیرد از این رو آفریدگار یکتا و بی همتاست. قرآن نظام علیت را در عالم تأیید می‌کند: «خدا همان کسی است که بادها را می‌فرستد، تا ابرهایی را به حرکت درآورند، سپس آنها را در پهنه آسمان آن گونه که بخواهد می‌گستراند و متراکم می‌کند.»
گونه‌ها > یگانه بودن در گرداندن امور

توحید در ربوبیت، به معنای آن است که تنها الله در اداره و تدبیر و کارگردانی جهان و انسان مؤثر است. همچنین به معنای مردود دانستن هر نوع اندیشه تدبیر مستقل از اجازه الهی برای غیر خدا است.
گونه‌ها > یگانگی تکوینی

مقصود از توحید تکوینی، کارگردانی جهان آفرینش است، بدین معنا که اداره جهان هستی، همانند ایجاد و احداث آن، فعل خداوند یکتا است. در کارهای بشری تدبیر از احداث، تفکیک‌پذیر است؛ برای مثال فردی کارخانه می‌سازد و دیگری آن را اداره می‌کند؛ ولی در عالم آفرینش، آفریدگار و کارگردان یکی است، و نکته آن، این است تدبیر جهان جدا از آفرینش‌گری نیست. درواقع این دیدگاه می‌کوشد که آفریننده و اداره‌کننده را یکی بگیرد و با تفکیک آن مخالف است.
گونه‌ها > یگانه بودن قانون‌گذار

توحید تشریعی به این معنا است که: «قانون‌گذاری و تشریع فقط ویژه خدا است.» زیرا کسی که می‌تواند زمام امور زندگی بندگان خدا را به دست گیرد جز خدا نیست. این دیدگاه با توجه به اینکه خدا را دارای وجود و یکتایی می‌داند تصریح می‌کند: «انسان خواهان زندگی اجتماعی است و هر اجتماعی نیازمند قانون است.»
چگونگی تک‌خداپرستی

آمده است گروهی نزد محمد آمدند و از او خواستند خداوند را برای ایشان توصیف نماید. در پاسخ سؤال کنندگان سورهٔ توحید نازل شد:
بگو او خدایی یکتا است (۱) خداوند بی‌نیاز است(۲) نه از کسی زاده شده و نه زاییده (۳)و هیچ همتا و همانندی ندارد (یکتا است)(۴) (توحید)
معنای توحید ذات، این است که خدا یکی است و دومی برای او تصوّر نمی‌شود؛ به بیان دیگر ذات خدا هیچ‌گونه شبیه و مثل و نظیر ندارد؛ و از هر جهت یکتا و بی‌همتا است.
وینسنت کرنل، اسلام پژوه، در شرح مفهوم توحید در اسلام جملات زیر را از علی بن ابی‌طالب نقل می‌کند:
این سخن که خداوند یکی است، بر چهار قسم است: دو قسم از آن چهار قسم بر خداوند جایز نیست، دو قسم در مورد خداوند صحیح است.
اما آن دو قسمی که صحیح نیست، سخن کسی است که با گفتن یک، عدد را در نظر گرفته است. این جایز نیست زیرا [خداوند] چیزی که یک بوده و دومی ندارد، در مبحث اعداد وارد نمی‌شود. مگر نمی‌بینی که هر کس بگوید: خداوند یکی از سه نفر است کافر است و [نیز] کسی که بگوید: او یکی از مردم است و قصدش نوعی از جنس باشد در مورد خداوند صحیح نیست؛ زیرا این شباهت دادن است و پروردگار ما، از این سخن بالاتر است.
اما آن دو قسمی که در مورد او صحیح است، سخن کسی است که می‌گوید: او، یگانه‌ای است که در میان اشیا، شبیهی برای او وجود ندارد. پروردگار ما این چنین است و سخن کسی که می‌گوید: او در معنا و حقیقت یگانه است به این معنا که در وجود و در عقل و خیال [هیچ‌کس] تقسیم‌پذیر نیست [قابل درک نیست]. پروردگار ما این چنین است.
از دیدگاه قرآن، یکتاپرستی شرط لازم برای بخشیده شدن در روز قیامت است:
مسلماً خدا، این را که به او شرک ورزیده شود نمی‌بخشاید و غیر از آن را برای هر که بخواهد می‌بخشاید، و هر کس به خدا شرک ورزد، به یقین گناهی بزرگ بربافته است. (نسا ۴۸)
یادداشت

درگاه اسلام
↑  سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۱۸: شَهِدَ ٱللَّٰهُ أَنَّهُۥ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلْمَلَائِکَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْعِلْمِ قَائِمًا بِٱلْقِسْطِ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِیزُ ٱلْحَکِیمُ
↑  سورهٔ توحید، آیات ۱–۴: قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ؞ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ؞ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ ؞ وَلَمْ یَکُنْ لَّهُۥ کُفُوًا أَحَدٌۢ ؞
↑  سورهٔ رعد، آیهٔ ۱۶: قُلْ مَن رَّبُّ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ
↑  سورهٔ روم، آیهٔ ۴۸: ٱللَّهُ ٱلَّذِی یُرْسِلُ ٱلرِّیَاحَ فَتُثِیرُ سَحَابًا فَیَبْسُطُهُۥ فِی ٱلسَّمَاءِ کَیْفَ یَشَاءُ وَیَجْعَلُهُۥ
کتاب‌شناسی

الاعتقادات شیخ محمد بن علی بن بابویه القمی (الصدوق)
التوحید شیخ محمد بن علی بن بابویه القمی (الصدوق)
بالا بردن انگشت اشاره را برخی نماد توحید می‌دانند.