stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان
مراسم در ارتباط با مردگان در دین مزدیسنا > ترتیب و نحوهٔ انجام مراسم بر طبق وندیداد > مراسم مربوط به محتضر

قبل از فرارسیدن مرگ، موبد بالای سر محتضر حاضر می‌شود و به خواندن ادعیه و اوراد خاص می‌پردازد و از او می‌خواهد که به گناهان خود اعتراف کند و طلب مغفرت نماید. پس از شستن میّت او را با پارچه‌ای کتانی می‌پوشانند و در اطراف او اجتماع کرده و سرود اَشم وُهو (نمازهای اَشم وُهو و یتا آهو در آغاز و انجام بیشتر نیایش‌ها می‌آید) را به زبان پازند در گوشش می‌خوانند. اهمیت این کار در سروش یشت هادخت تأکید شده‌است و گاهی چند قطره هوم مخلوط به آب، در دهان مرده ریخته می‌شود تا سبب آمرزش و جاودانگی او گردد.
مراسم در ارتباط با مردگان در دین مزدیسنا > ترتیب و نحوهٔ انجام مراسم بر طبق وندیداد > غسل با گمیز

پس از مرگ، همین که جان از بدن جدا شد بی‌درنگ دُروج نَسو عفریت و دیو نامرئی، به پیکر مگسی همچون پلیدترین خرّفستران از سرزمین‌های اباختر (شمال) می‌آید و برتن مرده می‌تازد، در نتیجه این تازش است که جسد میت ناپاک و فاسد می‌گردد و لمس آن گناه به حساب می‌آید؛ بنابراین افراد ویژه‌ای حق دست زدن به مرده را دارند و اگر فردی غیر از آنان جسد را لمس کند، باید ۹ روز تمام با گمیز (ادرار گاو) غسل کند که این روش بیشتر در هندوستان رواج داشته‌است. در اینجا ثنویت زرتشتی که در ادوار بعد از زرتشت رنگ و بوی خاصی به خود گرفت، به خوبی خود را نشان می‌دهد. این ثنویت با آن که مثل ثنویت‌ها گنوستیکی خیر و شر را به صراحت با روح و ماده منطبق نمی‌کند، باز تمایل به این دعوی را نشان می‌دهد که آنچه تعلق به قلمرو خیر دارد حیات است و مرگ مثل دروج (اهریمن یکی از دیوان ماده) متعلق به قلمرو شر است.
ظاهراً به استناد همین نکته است که پسودن مردگان همچنان که از وندیداد برمی‌آید تطهیر با گُمیز، (ادرار گاو) را الزام می‌کند، چرا که در تعلیم زرتشت تن انسان وقتی که به کلی از حیات خالی باشد در تصرف اهریمن واقع می‌شود و تطهیر که به سبب پسودن آن هست، از اینجاست.
مراسم در ارتباط با مردگان در دین مزدیسنا > ترتیب و نحوهٔ انجام مراسم بر طبق وندیداد > حمل جسد

برای حمل هر جسد حتی کودکان، دو نفر نعش‌کش لازم است آنان در حالی که سرود «سروش بَغ» را می‌خوانند، در دستشان پارچه‌ای به نام پیوند دارند و سرود سروش بغ را تا کلمه اَشَه(Asahe) می‌خوانند، سپس سکوت کرده و جسد را به جز صورت می‌پوشانند، با سکوت خود آنان مرده را در حمایت آن دعا قرار می‌دهند. سپس در سه قدمی جسد می‌ایستند و گات‌ها یعنی اَهونَوَیتی را در دو بخش می‌خوانند. بعد نوبت اقوام نزدیک است که آخرین دیدار را با او داشته باشند، سپس آیین سگ‌دید انجام می‌شود. سگ در آیین زرتشت جانور مقدسی است و آزار وی شایسته کیفر است. برای راندن دروج نسو باید یک سگ سفید با گوش‌های زرد نزدیک جسد حاضر نمایند. هنگامی که چشم سگ به جسد مرده افتد، دروج نسو به شکل مگسی به مناطق شمال می‌گریزد. قبل از بیرون بردن جسد از خانه تا رساندن آن به دخمه، این سگ باید به دنبال آن برود. در اتاق مرده (در خانه) آتشی با چوب صندل برافروخته می‌شود. نعش را هر چه زودتر در روز هنگام و اگر شب فوت کرده باشد تا روز بعد می‌باید برای انجام مراسم ببرند و برای مواردی که مصادف با آمدن برف و باران باشد، ترتیبات دیگری هست، در مواقع معمولی نعش‌کش‌ها جنازه را از روی تخته‌سنگ یا توده شن برمی‌دارند تا در تابوت آهنین بنهند.
موبدان که سخت پایبند طهارتند، هیچگاه کمتر از سه گام به جنازه نزدیک نمی‌شوند و به آن دست نمی‌زنند. هنگام بردن جسد به دخمه، مشایعت کنندگان دو نفر، دو نفر با ریسمان یا پارچه پیوند در دستشان در کنار هم قرار می‌گیرند و برای دور ماندن از نجاست سرود سروش بغ را زمزمه می‌کنند. سرانجام پس از مراسم همگی آداب طهارت مخصوص را انجام می‌دهند تا از پلیدی مرگ پاک شوند. نعش‌کش‌ها جسد را از طاقه‌ای که در دیوار، مخصوص به این کار تعبیه شده، عبور می‌دهند و بسوی برج خاموشان می‌برند. نیز علت این کار را متذکر می‌شود که با خروج جسد از در خانه، فرّه خانه با آن می‌رود.
مراسم در ارتباط با مردگان در دین مزدیسنا > ترتیب و نحوهٔ انجام مراسم بر طبق وندیداد > تدفین جسد

در بیرون دخمه حجاب از روی صورت مرده برداشته می‌شود تا برای آخرین بار خانواده او را ببیند، سپس آن دو نفر نعش‌کش که لباس‌های سفید دارند، لباس‌های مخصوص دخمه را می‌پوشند. قفل آهنی در را باز می‌کنند و جسد را به درون می‌برند، سر را به طرف جنوب (چون شمال مقرّ دیوان است) می‌گردانند و روی یک سنگ به نام کیش قرار می‌دهند. سپس لباس‌ها را از روی جسد برمی‌دارند و او را عریان می‌کنند. لباس‌ها به دلیل نجاست باید به درون چاه وسط برج خاموشان انداخته شوند. کرکس‌ها و لاشخورها که خود را مهیا کرده‌اند، ظرف دو ساعت همه چیز را می‌خورند و تمام می‌کنند. آنگاه مأموران برج، استخوان‌ها را در داخل چاه می‌ریزند. در طی این مراسم در محلی خاص که در دخمه ساخته شده‌است، مراسمی نیز توسط خانواده متوفی انجام می‌شود و سرود سروش بغ به زمزمه خوانده می‌شود.
مراسم در ارتباط با مردگان در دین مزدیسنا > ترتیب و نحوهٔ انجام مراسم بر طبق وندیداد > زمان سوگواری

در فصل دوازدهم وندیداد مدت سوگواری یا اوپَه‌مانَه، به‌طور کلی برای گناهکاران دو برابر ثواب‌کار اعلام شده‌است. برای فرد عادی پارسا و نیکوکار مدت سوگواری یک ماه، برای فرد گناهکار دو ماه برای رئیس و بزرگ خاندان و همسر وی شش ماه در صورت ثواب‌کار بودن و یک سال در صورت گناهکار بودن تعیین شده‌است.
به توجه به اینکه به موجب بند نهم از فرگرد نخست وندیداد، سوگواری از آفریده‌های اهریمن به‌شمار آمده‌است، فصل دوازدهم وندیداد و مطالب آن تضادهایی را از سویی با معتقدات خود مغان و از سویی دیگر با معتقدات زرتشتی و آریایی نشان می‌دهد. گلدنر در فقه اللغه ایرانی جلد دوم بر آن است که مقایسه فرگرد دوازدهم موجود با فهرستی که از وندیداد دوره ساسانی، در کتاب هشتم دینکرد آمده‌است نشان می‌دهد که فصل دوازدهم اصلی در سدهٔ نهم میلادی از بین رفته بود و فرگرد دوازدهم فعلی با زبان سستی که دارد، به خوبی تشخیص داده می‌شود که مجعول و بسیار جدید است.
گورستان‌های باستانی

یکی از منابع مهم در جهت شناخت فرهنگ، آئین‌ها و مذاهب، بررسی تدفین‌های انجام شده در گورهای باستانی است. جامعه‌شناسی و تاریخ ادیان و فلسفهٔ مذاهب نمی‌تواند بدون توجه به آثار به‌جای مانده از اقوام باستانی که به نوعی به فلسفهٔ مرگ و نیستی و برخورد انسان نسبت بدان مربوط می‌شود به نتیجه‌گیری صحیح و بازسازی اعتقادات پیشینیان و تأثیر آن در حرکت و تحول انسان و تاریخ آن دست یازند.
گورستان‌های باستانی > سیلک کاشان

عموماً یکی از وسایل و طرق شناخت جابه‌جا شدن اقوام، یعنی ورود قومی به منطقه‌ای کهن را می‌توان از روی تحول و دگرگونی‌ای که در طرز تدفین آشکار می‌شود، شناخت و این‌چنین روشی همراه با تحول در سیلک کاشان به چشم می‌آید. در این منطقه به نظر می‌رسد که قومی بر بومیان تسلط یافته و روش‌هایی نو به وجود آورده‌اند. این تحول عبارت از این بوده‌است که قبر یا گورها را دیگر در کف اتاق یا جاهای مختلف خانه قرار نمی‌دادند بلکه چند صد متر دورتر از محل زندگی عمومی، در گورستانی مردگان‌شان را دفن می‌کردند و این گورستان به منزلهٔ شهر مردگان محسوب می‌شد. مهاجران در گورها چیزهای مختلف می‌نهادند که سلاح‌های جنگی در درجهٔ اول اهمیت قرار داشت و از این میان کلاه‌خودهایی که از چرم ساخته می‌شد، فراوان‌تر بود. چرم‌ها اکنون پوسیده شده و از بین رفته‌اند لیکن ورقه‌های سیمین که روی آن‌ها نقوش و کنده‌کاری‌هایی شده و از اجزای تزئینی آن کلاه‌خودها بوده، باقی مانده‌است.
به کار گرفتن آهن با تناسب زمان جای را برای خود کاملاً باز کرده بود در گورهای جنگجویان، جنگ‌ابزارهایی چون سپر، خود، پیکان، خنجر، شمشیر، لگام و تزئیناتی از برای سر و سینهٔ اسب می‌نهادند. غذا و خوراک مردگان نیز از نظر دور نبوده‌است و برای این منظور از دیگ‌های بزرگ و دسته‌داری که از مفرغ ساخته می‌شد و استعمال آن نزد سکاها متداول بود، استفاده می‌کردند. زینت‌آلات سیمین و مفرغی که از لحاظ تنوع مورد توجه هستند، وضع هنری و پیشهٔ فلزکاری و جواهرسازی و زرگری آن مردم را آشکار می‌سازد. از ظروف باقی‌مانده و تنوع شکل رنگ و نقش آشکار است که هنر و پیشهٔ کوزه‌گری رواج داشته‌است. کوزه‌گران به ترکیب و تلفیق رنگ‌ها اهمیتی بسیار می‌دادند. ظروف به دست آمده از این آریایی‌های ابتدایی به رنگ‌های مختلف است.
کوزه‌گری بومیان در منطقهٔ کاشان تاریخی کهن داشته و این روش پیشین هنر نگارگری بومیان، با آمدن مهاجران متروک نشد بلکه دچار دگرگونی تکامل‌گرایانه گشت. یک وجه مشخص در این هنر نو، نوعی گریز است از زمینهٔ تهی و هنرمندان و نقش‌گران می‌کوشیده‌اند تا زمینهٔ ظروف را از نقش‌هایی مختلف پر کنند. نقش و تصویر انسان در تپه سیلک از یونان کهن‌تر و قدیم‌تر است. از سدهٔ هشتم پیش از میلاد نیم‌رخ انسان بر روی ظروف گلی به هیئت تکامل یافتهٔ آن به دست آمده‌است.
نمایاندن خورشید و پرتو آن به اشکال هندسی رواجی بسیار داشت. تصاویر بز کوهی که از دید واقع‌گرایانه دور بود، بسیار نقش می‌شد اما اسب به زودی آن را متروک و مهجور ساخت. اسب و خورشید که از نظرگاه تمامی اقوام هندواروپایی به هم مربوط بودند به آهستگی در هنر اهمیت شایانی پیدا کردند.
شکل گورها نظیر آرامگاه کورش بزرگ بوده‌است. سطح فوقانی گورها از الواحی سنگی یا از گل پخته تشکیل می‌شد به شکل شیروانی که از دو طرف شیب داشت. در این‌جا رابطه و همانندی بسیاری را مشاهده می‌کنیم میان گورسازی این مردم و شکل نُردیک (وابسته به شمال اروپا) وابسته به نژاد اسکاندیناوی و بریتانیای شمالی که بیشتر میان مهاجمان هندواروپایی رواج داشت.
نقش و تصویر انسان و اسب
دیگ سفالی
نقش خورشید
نقش خورشید
گورستان‌های باستانی > گورستان تپه‌حصار

تپه‌حصار در جنوب شهر دامغان در استان سمنان قرار گرفته‌است. قدمت تمدن پیش از تاریخ این تپه از هزارهٔ چهارم تا هزارهٔ اول پیش از میلاد می‌رسد. در تپهٔ حصار سه طبقهٔ متمایز مربوط به دوران پیش از تاریخ تشخیص داده شد که هر کدام از این سه طبقه نیز به تقسیمات کوچک‌تری طبقه‌بندی شده‌اند. در مناطق قدیمی‌تر طبق آمار بیشتر مردگان به جانب مشرق یعنی مقابل طلوع آفتاب خوابانده شده‌اند و این نشان‌دهندهٔ این است که خورشید یکی از خدایان مهم این مردم به‌شمار می‌رفته‌است.
گورستان‌های باستانی > گورستان پارتی

گورستان پارتی همدان در شهر همدان بر روی تپه‌ای طبیعی واقع شده که مجسمهٔ سنگ شیر در بلندترین نقطهٔ جنوب غربی آن قرار دارد. از دوران پیش از اسلام چندین نوع تدفین در آن دیده می‌شود.
جسد مرده به پشت و تاقباز خوابانده شده و تدفین بدون تابوت بوده‌است.
جسد مرده به حالت جمع شده و نه به صورت الزاماً جنینی دفن شده و تدفین بدون تابوت است. از نظر زمانی به دورهٔ پادشاهی اردشیر دوم نسبت داده شده‌اند.
جسد در یک تابوت سفالی به شکل یک قایق به پشت خوابانده شده‌است. بر اساس سکه‌هایی که یافت شده، از نظر زمانی اشکانیان و به دورهٔ پادشاهی مهرداد اول و فرهاد دوم نسبت داده شده‌اند.
جسد در تابوتی که از چندین خمرهٔ سفالین به هم چسبیده تشکیل شده، به پشت خوابانده شده‌است.
نگارخانه

بقای جسد یک زن که در ایران باستان به صورت جنینی به خاکسپرده شده است و در موزه کاخ آپادانا در شوش نگهداری می شود
بقای جسد یک زن که در ایران باستان به صورت جنینی به خاکسپرده شده است و در موزه کاخ آپادانا در شوش نگهداری می شود
برج خاموشان.
پولونه

۵۰°۰۷′۱۲″ شمالی ۲۷°۳۰′۲۸″ شرقی﻿ / ﻿۵۰٫۱۲۰۰۰°شمالی ۲۷٫۵۰۷۷۸°شرقی﻿ / 50.12000; 27.50778
مکان در Ukraine
| Polonne Полонне | Polonne Полонне |
| --- | --- |
شهر: شهر
St. Anne Church in Polonne: St. Anne Church in Polonne
  مهر:   مهر
Oblast: استان خملنیتسکی
اولین معرفی: 996
جمعیت (2001): جمعیت (2001)
 • کل: ۲۳٬۲۱۱
شهر پولونه (به روسی: Полонне) در استان خملنیتسکی در کشور اوکراین واقع شده‌است. جمعیت این شهر ۲۳٬۲۱۱ نفر  است.
مامایی

دو ماما در دوره آموزش
مامایی (به انگلیسی: Midwifery) رشته‌ای از گروه «علوم پزشکی و بهداشت» است و به بارداری، زنان، زایمان و مشاوره می‌پردازد. مامایی یکی از پر طرفدارترین رشته‌های دنیا به‌خصوص برای بانوان است و اولین رشته دارای مجوز مطب در مقطع لیسانس و حق تجویز دارو، آزمایش و سونوگرافی است و این رشته در مقطع کارشناسی ارشد دارای ۵ گرایش مختلف: مامایی در پزشکی قانونی، بهداشت مادر و کودک، بهداشت باروری، آموزش مامایی و مامایی در بلایا و سوانح بوده و رشته مشاوره در مامایی نیز از رشته‌های ایجاد شده در سال‌های اخیر برای رفع نیازهای مشاوره ای زنان می‌باشد. در حال حاضر دو رشته دکترای تخصصی مامایی و بهداشت باروری در مقطع پی‌اچ‌دی وجود دارد و خدمات زنان باردار کم خطر توسط بخش مامایی صورت می‌گیرد.
هدف از علم مامایی سلامت مادر و نوزاد است. در گذشته نه چندان دور اطلاعات دربارهٔ سلامت جنین منحصر به شنیدن صدای قلب جنین و رشد ظاهری رحم بود. هرچند این دو علایم به نوبه خود دارای اهمیت ویژه‌ای است ولیکن بسیار محدود و ناکافی بود در حالی که با پیشرفت فناوری و کاربرد آن در رشته مامایی اطلاعات را دربارهٔ حیات جنین تا بدان جا رسانده که قادر هستیم لحظه به لحظه خطرات احتمالی که ممکن است زندگی جنین را در داخل رحم به مخاطره بیندازد شناسایی نموده و در صورت لزوم در صدد رفع آن برآییم به طوری که در حال حاضر جنین به مثابه بیمار دوم محسوب می‌شود.
مامایی شامل مباحثی از جمله بارداری و زایمان و بیماری‌های زنان، جنین‌شناسی، نوزادان و مراقبت‌های مربوط، بهداشت، تغذیه مادر و کودک و تنظیم خانواده و ژنتیک، فارماکولوژی، آناتومی، بیماری‌های داخلی و جراحی و غیره می‌باشد.
در ایام قدیم

ماما در گذشته، به قابله گفته می‌شد که به صورت تجربی، در کار زایمان زنان استاد بود و به آنان در زائیدن طفلشان کمک می‌کرد و گاهی در سایر امور مربوط به بیماری‌های زنان مانند سقط جنین و نازایی نیز مداخله می‌کردند. تا پیش از فراگیر شدن پزشکی نوین و ظهور ماماها در ایران و تا اوایل دوره پهلوی اول، تقریباً تمامی امور مربوط به زایمان را برعهده داشتند. در برخی از شهرهای ایران از جمله در تهران، ماماهای یهودی بر ماماهای مسلمان برتری داشتند.
در قدیم، در بخش‌هایی از خاورمیانه کسانی که به این شغل مشغول بودند، عمل ختنه دختران را نیز انجام می‌دادند. همچنین پیش از این که ماما مشغول به کار شود به او غذای مقوی می‌دادند تا او بتواند با توان کافی بچه را بزایاند. در گذشته ماماها وقتی به دلیل نوع استخوان بندی مادر و هر علت دیگر، مطمئن می‌شدند که نمی‌توانند کودک را به دنیا بیاورند و می‌پنداشتند مادر و فرزند خواهند مرد، با اجازه ولی زن، برای زنده ماندن کودک شکم مادر را می‌دریدند تا کودک زنده متولد گردد.
در ایام قدیم > زمان زایمان

در گذشته، پیش از زایمان، ماما با استفاده از روغن بادام شکم زن زائو را چرب نموده و برای زیاد شدن درد وی، گل بومادران را جوشانده و به وی می‌نوشاند. داخل سینی یا مجمعه یا سفره چرمینی خاکستر الک کرده می‌ریخت و روی آن پارچه‌ای می‌انداخت (برای جلوگیری از نشت خونابه). در اطراف مجمعه چند خشت می‌نهاد تا پای زائو را بر آن نهند. گاه یک تنگ رویی یا قلیان به زائو داده می‌شد تا در آن بدمد.
ذهن‌آگاهی

اصطلاح بودایی "ساتی" که به زبان سانسکریت نوشته شده است.
ذهن‌آگاهی (به انگلیسی: Mindfulness) (برخی مترجمان واژه توجه‌آگاهی را به کار می‌برند) (گروه روانپزشکی و روانشناسی فرهنگستان زبان، به تازگی نوواژه فرآگاهی را برای Mindfulness ساخته است) فرآیندی روان‌‌شناختی است و به‌معنای توجه به تجربیات زمان حال، بدون قضاوت. ذهن‌آگاهی توانایی کنترل اراده، غریزه و فرصتی برای اصلاح اشتباهات ناخودآگاه است. به عبارت دیگر پرورش آگاهی و هوشیاری با تکیه بر مراقبت و زیر نظر گرفتن توجه و تجربیات در زمان حال بدون قضاوت کردن. تعریف کوتاه ذهن‌آگاهی یعنی آگاهی از لحظه است. برای ذهن‌آگاهی می‌توان از روش‌های مختلف مانند مدیتیشن بهره برد. در دهه‌های اخیر با استفاده از مبانی ذهن‌آگاهی روش‌های درمانی مختلفی در روان‌شناسی بالینی و روان‌پزشکی برای درمان افسردگی، اضطراب، اعتیاد و کاهش استرس ابداع شده‌است.
ریشه‌شناسی

ذهن‌آگاهی ریشه در عهد باستان دارد، و نمونه‌های آن را، هم در فرهنگ‌های شرقی (مثل بودائی) و هم در فرهنگ‌های غربی می‌توان یافت. اصطلاح انگلیسی mindfulness ترجمهٔ لغت هندی باستان، ساتی (sati) است. ساتی یعنی «آگاهی»، «توجه»، و «به‌یاد آوردن»: ساتی متعلق به زبان پالی است. پالی از ۲۵۰۰ سال پیش زبان روان‌شناسی بودائی بوده و ذهن‌آگاهی آموزه اصلی مکتب بودایی است.
آگاهی: جنبه‌ای از انسان بودن است که باعث می‌شود از تجربه‌های خود آگاه باشد و از آن‌ها خبر داشته باشد. بدون آگاهی، هیچ چیزی برای انسان وجود نخواهد داشت.
توجه (دقت): عبارت است از آگاهی متمرکز؛ یاد گرفتن ذهن‌آگاهی، توانایی برای حفظ توجه را افزایش می‌دهد و با آن می‌توان در هر جا و هرطور که انسان اراده می‌کند، توجه خود را متمرکز نگه دارد.
به‌یاد آوردن: این جنبه از ذهن‌آگاهی در بارهٔ این موضوع است که «چگونه می‌توان همیشه به یاد آورد که از لحظه‌ای به لحظهٔ دیگر، می‌توان به تجربه‌های خود توجه کرد.» افراد خیلی زود و آسان فراموش می‌کنند که حواس‌جمع باشند.
آگاهی و توجه زیر مجموعه هوشیاری هستند.
اَشکال تقویت ذهن‌آگاهی

توجه متمرکز یا مراقبه متمرکز، ساماتا ویپاسانا؛ (در زبان پالی Samatha): مانند نور لیزر خطی است و به هر پدیده‌ای تابانده شود آن را روشن می‌کند.
مشاهده پذیرا: مانند نورافکن‌ (در مقابل نور لیزر) است. بر طیف وسیعی از موضوع‌هایی که در هوشیاری ما پدیدار می‌شوند نور می‌تاباند و هریک را جداگانه بررسی می‌کند.
مهرورزی و شفقت: کیفیت و صفت آگاهی به‌شمار می‌آیند. افزودن مهربانی، آسایش و آرامش به مراقبه است.
چگونه ذهن آگاهی به سلامتی کمک می‌کند

ذهن‌آگاهی «پاسخ آرامش» را تحریک می‌کند و باعث می‌شود که بدن خودش را بازیابی کند.  دکتر هربرت بنسن از هاروارد گفته است که پاسخ آرامش باعث می‌شود که قابلیت بدن ما برای بازیابی خود به حداکثر برسد. این پاسخ باعث می‌شود که سیکل استرس کمتر شود و در شیمی بدن ما تغییراتی ایجاد شود تا تولید هورمون‌ها برای افزایش سیستم ایمنی بیش‌تر شود. [نیازمند منبع]  تمرینات ذهن آگاهی بیماری‌های زیادی کاهش پیدا می‌کند و سلامتی و دوام عمر و و حیات ذهن و بدن بیش‌تر می‌شود.[نیازمند منبع]
ذهن‌آگاهی باعث کاهش نگرانی از داشتن بیماری می‌شود. بسیاری از افرادی که مریض می‌شوند به خاطر عوامل فیزیولوژیکی نیست که بیمار می‌شوند، بلکه به خاطر ترس از بیمار شدن، بیمار می‌شوند. ذهن آگاهی نگرانی‌ها و استرس را کم می‌کند.
ذهن آگاهی ژن‌های خطرناک را کم می‌کند. [نیازمند منبع]  دیوید میشی در کتاب ذهن آگاهی از شکلات بهتر است می‌گوید: ژن‌ها نقش مهمی در ایجاد بیماری دارند ولی اگر این ژن ها خاموش شوند اتفاق مهمی می‌افتد. این ژن‌های خطرناک را ذهن آگاهی خاموش می‌کند.[نیازمند منبع]  همان‌گونه که جان کابات زین گفته است: شواهد نشان می‌دهد که وقتی شما با شفقت به خود و بودن در لحظه حال از خود مراقبت کنید انتخاب می‌کنید که کدام یک از ژن‌های شما عمل کنند. شفقت به خود و بودن در لحظه حال از عناصر اصلی ذهن آگاهی هستند.[نیازمند منبع]
ذهن آگاهی زندگی را معنادار می‌کند.  قسمت مهمی از این که چرا خیلی از مردم زندگی هدف‌داری ندارند به خاطر این است که آن‌ها نمی‌دانند چه کسی هستند و چه کار می‌کنند. ذهن‌آگاهی روشی ارائه می‌کند برای این که به ‌فطرت اصلی خود اطلاع پیدا کنیم. وقتی ما فراتر از افکارمان، خود را نگاه کنیم متوجه تمام «منیت‌ها» (مال من، برای من و…) می‌شویم.
کتاب‌های فارسی

از آثار ترجمه شده دربارهٔ این موضوع می‌توان به کتاب‌های «ذهن‌آگاهی برای آغازگران» و «تمرین‌ هایی برای پرورش ذهن‌آگاهی» اشاره کرد که توسط انتشارات روان‌شناسی و هنر به چاپ رسیده‌است. همچنین کتابی با عنوان ذهن‌آگاهی به قلم براندا سالگادو و ترجمه مهناز پاکزاد توسط نشر مرو در سال ۱۴۰۰ منتشر شده‌است.چگونه ذهن آگاهی به سلامتی کمک می‌کند
ذهن‌آگاهی «پاسخ آرامش» را تحریک می‌کند و باعث می‌شود که بدن خودش را بازیابی کند. دکتر هربرت بنسن از هاروارد گفته است که پاسخ آرامش باعث می‌شود که قابلیت بدن ما برای بازیابی خود به حداکثر برسد. این پاسخ باعث می‌شود که سیکل استرس کمتر بشود و در شیمی بدن ما تغییراتی ایجاد شود تا تولید هورمون‌ها برای افزایش سیستم ایمنی بیشتر شود. [نیازمند منبع] تمرینات ذهن آگاهی بیماری‌های زیادی را کاهش می دهد  و سلامتی و دوام عمر و حیات ذهن و بدن را بیشتر می‌ کند.[نیازمند منبع]
ان‌جی‌سی ۴۷۱

| ان‌جی‌سی ۴۷۱ | ان‌جی‌سی ۴۷۱ |
| --- | --- |
نقشه‌برداری آسمانی دیجیتال اسلون image of NGC 471: نقشه‌برداری آسمانی دیجیتال اسلون image of NGC 471
اطلاعات رصدی (مبدأ مبدا): اطلاعات رصدی (مبدأ مبدا)
صورت فلکی: ماهی
بُعد: 01h 19m 59.59494s
مِیل: ‏ 10.4016″ 47′ ‎+14°
انتقال به سرخ: 0.013750
سرعت شعاعی: ۴۰۹۴ ± 22 km/s
فاصله: ۱۸۴٫۰ ± ۱۳٫۰ مگا سال نوری (۵۶٫۴۰ ± ۳٫۹۸ مگاپارسک)
قدر ظاهری (V): 13.32
قدر ظاهری (B): 14.17
ویژگی‌ها: ویژگی‌ها
گونه: S0
نام‌های دیگر: نام‌های دیگر
UGC ۸۶۱، MCG+۰۲-۰۴-۰۲۴، PGC 4793: UGC ۸۶۱، MCG+۰۲-۰۴-۰۲۴، PGC 4793
ان‌جی‌سی ۴۷۱ (انگلیسی: NGC 471) یک کهکشان عدسی شکل است که در فاصله ۱۶۸ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی ماهی قرار دارد. این کهکشان در ۳ نوامبر ۱۸۶۴ توسط ستاره شناس آلمانی آلبرت مارت کشف شد.
موشک جبل طارق

| 0 | 1 |
| --- | --- |
کارگردان: Daniel Petrie
تهیه‌کننده: Geoffrey Mayo Robert Fisher
نویسنده: Amos Poe
فیلمنامه‌نویس: Amos Poe
بازیگران: برت لنکستر پاتریشا کلارکسون مکالی کالکین سوزی آمیس
موسیقی: اندرو پاول
فیلم‌بردار: یست واکانو
تدوین‌گر: Melody London
توزیع‌کننده: کلمبیا پیکچرز
تاریخ‌های انتشار:  ۲ سپتامبر ۱۹۸۸ (۱۹۸۸-۰۹-۰۲)  
مدت زمان: ۹۹ min.
کشور: آمریکا
زبان: English 
فروش گیشه: $۱۸۷٬۳۴۹
موشک جبل طارق (انگلیسی: Rocket Gibraltar) فیلمی در ژانر درام است که در سال ۱۹۸۸ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به برت لنکستر، پاتریشا کلارکسون، سوزی آمیس و مکالی کالکین اشاره کرد.
فهرست جشنواره‌ها در ایران

در زیر فهرستی از جشنواره‌ها در ایران آمده‌است. ایران دارای مردمی از اقوام گوناگون است که خود را دارای هویت ایرانی می‌دانند و تاکنون جشن‌های ملی ایران را پاس داشته‌اند. اعیاد و سوگواری‌های اسلامی نیز در این کشور بسیار رایج است. پس از انقلاب ۱۳۵۷، این مراسم‌ها شکلی مجلل به خود گرفت و هویت اسلامی، توسط حکومت جدید، پشتیبانی شد. جشن سال نوی ایرانی، نوروز، از سوی یونسکو به عنوان میراث فرهنگی و معنوی بشریت ثبت شده‌است و مجمع عمومی سازمان ملل متحد با تصویب قطعنامه‌ای، ۲۱ مارس، برابر با اول بهار را به عنوان روز جهانی نوروز به رسمیت شناخته‌است. این آیین باستانی ایرانی، توسط پیروان دین‌های گوناگون و در کشورهای دیگر نیز جشن گرفته می‌شود. این جشن به عنوان مهم‌ترین تعطیلات ایران شناخته می‌شود و از چهارشنبهٔ آخر سال که چهارشنبه‌سوری در آن برگزار می‌شود، آغاز شده و با تعطیلات یک هفته‌ای، به روز سیزدهم سال جدید می‌رسد که سیزده‌به‌در نام دارد و در آن، مردم به پیک‌نیک می‌روند. جشن تیرگان، مهرگان، سپندارمذگان، سده، امرداد و شب یلدا از بازماندگان آداب و رسوم ایرانی هستند که هنوز در این کشور زنده‌اند.
فراگیر ایرانی

مقالهٔ اصلی: جشن‌های ایرانی
نوروز
هفت‌سین
سیزده‌به‌در
تیرگان
مهرگان
جشن سده
شب یلدا
سپندارمذگان
چهارشنبه‌سوری
فراگیرشدهٔ غیر بومی در دوران اخیر

ولنتاین در ایران به عنوان یک رویداد فرهنگی خارجی مورد توجه بوده‌است. ولنتاین اگرچه ریشه‌ای مسیحی دارد، اما در دهه‌های گذشته در بیشتر کشورها، از جمله ایران، گسترش یافته‌است. در این روزافزون‌بر فروشگاه‌ها، رستوران‌ها و کافه‌های ایران نیز برنامه‌هایی ویژه دارند و فضای مناسبتی در آنان برقرار گردیده‌است.
دینی > مسلمانان (جشنواره و عزاداری)

همچنین ببینید: اسلام در ایران و فرهنگ اسلامی
غدیر خم
رمضان
عید فطر
عاشورا
اربعین
نیمه شعبان
شب قدر
عید قربان
لیلةالرغائب
روز عرفه
دهه ی کرامت
ایام فاطمیه
اعتکاف
دینی > زرتشتیان

مقالهٔ اصلی: جشن‌های زرتشتی
همچنین ببینید: گاهشماری زرتشتی
پاره‌ای از مهمترین جشن‌های زردتشتیان ایران:
خردادگان
بهمنگان
اسفندگان
فروردینگان
جشن سده
مهرگان
تیرگان
نوروز
خردادسال
مرگ زرتشت
آذرگان
آبانگان
کتابنامه

Shirzad Aghaee, Nouruz - Berliyan-negin-e jashnha-yi irani va digar jashnha va jashn-aiyinha-yi mardomi-yi iran (نوروز and other Iranian National Festivals), Stockholm, Sweden, 2002.
Festivals in Encycloapedia Iranica
| ن ب وفهرست جشنواره‌ها در آسیا | ن ب وفهرست جشنواره‌ها در آسیا | ن ب وفهرست جشنواره‌ها در آسیا |
| --- | --- | --- |
| کشورهای مستقل |  جمهوری آذربایجان •  اردن •  ارمنستان •  ازبکستان •  اسرائیل •  افغانستان •  امارات متحده عربی •  اندونزی •  ایران •  بحرین •  برونئی •  بنگلادش •  بوتان •  پاکستان •  تاجیکستان •  تایلند •  ترکمنستان •  ترکیه •  تیمور شرقی •  چین •  روسیه •  ژاپن •  سری‌لانکا •  سنگاپور •  سوریه •  عراق •  عربستان سعودی •  عمان •  فیلیپین •  قبرس •  قرقیزستان •  قزاقستان •  قطر •  کامبوج •  کره جنوبی •  کره شمالی •  کویت •  گرجستان •  لائوس •  لبنان •  مالدیو •  مالزی •  مصر •  مغولستان •  میانمار •  نپال •  ویتنام •  هند •  یمن  |  |
| دولت‌های بارسمیت محدود |  آبخاز •  اوستیای جنوبی •  تایوان •  فلسطین •  جمهوری ترک قبرس شمالی •  قره‌باغ  |  |
| قلمروهای وابسته و سرزمین‌های دیگر |  جزیره کریسمس •  جزایر کوکوس •  ماکائو •  هنگ کنگ  |  |
| ن ب ونوروز | ن ب ونوروز | ن ب ونوروز |
| --- | --- | --- |
| رسم‌ها | خانه‌تکانی •  سفره هفت‌سین •  هفت میوه •  سمنو •  حاجی‌فیروز •  چهارشنبه‌سوری •  آجیل مشکل‌گشا •  سبزی‌پلو •  سیزده‌به‌در •  ننه‌سرما •  عمونوروز •  کوسه برنشین •  میر نوروزی •  تحویل سال •  مسافرت نوروزی •  عید دیدنی •  عیدی دادن •  نوروزخوانی •  آیین شال‌اندازی •  قاشق‌زنی •  فال‌گوشی •  آیین کوزه‌شکستن •  تکم‌چی |  |
| دیگر | مهرگان •  جشن جهانی نوروز •  رساله نیروزیه •  نوروزنامه •  نوروز در میان کردها •  نوروز در ایران باستان •  جشن آبریزگان •  نوروز رودها •  فرهنگ ایرانی •  جشن‌های ایرانی •  فهرست جشنواره‌ها و سوگواره‌های ایران •  گاه‌شماری در ایران •  پنجه دزدیده • جشن‌های ایران باستان •  جشن‌های زرتشتی |  |
بازی‌های جهانی سوارکاری ۲۰۲۲

| 0 | 1 |
| --- | --- |
→ ۲۰۱۸۲۰۲۶ ←: → ۲۰۱۸۲۰۲۶ ←
بازی‌های جهانی سوارکاری ئی‌سی‌سی‌اُ ۲۰۲۲ در هرنینگ دانمارک میزبانی خواهد شد.این مسابقات نهمین دوره از بازی‌های جهانی سوارکاری خواهد بود که توسط فدراسیون بین‌المللی سوارکاری هرچهارسال یکبار برگزار می‌شوند. برای بخش تیمی رشته‌های درساژ و پرش با اسب این نخستین باری خواهد بود که نتایج آن برای صعود به بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ مورد استفاده قرار خواهد گرفت.