stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اوپانیشادها
ترجمه‌ها > ترجمه به فارسی

… و چون اپنکهت که سر پوشیدنی است حاصل این کتاب است و آیت‌های قرآن مجید بعینه در آن یافت می‌شود پس بتحقیق که کتاب مکنون این کتاب قدیم باشد و ازین این فقیر را نادانسته‌ها دانسته و تا فهمیده‌ها فهمیده شد و وقت شروع در ترجمه ار مصحف قرآن مجید فال گشود و سوره اعراف برآمد که اول آن این است المص کِتابٌ أُنْزِلَ إِلَیْکَ فَلا یَکُنْ فِی صَدْرِکَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَ ذِکْری لِلْمُؤْمِنِینَ و بغیر از منتفع شدن خود و اولاد خود و دوستان خود و طالبان حتی مطلبی و مقصدی نبود و سعادتمندی که غرض شوم را گذاشته خالصا لوجه الله این ترجمه را که بسراکبر موسوم گشته ترجمه کلام الهی دانسته ترک تعقیب نموده بخواند و بفهمد بیزوال و بیخوف و بی‌اندوه و رستگار و موید خواهد شد.
از مقدمهٔ داراشکوه بر اوپنکهت‌ها (اوپانیشادها) - نقل از رضازاده شفق ۱۳۴۵‏:‎۲۶
در دوران زمامداری امپراتور گورکانی اکبر کبیر (۱۵۵۶–۱۵۸۶) نخستین ترجمه از اوپانیشادها به زبان فارسی انجام شد.
نوهٔ اکبر محمد داراشکوه نیز در سال ۱۶۵۶ میلادی در مجموعه‌ای با عنوان اوپنکهت‌ها ۵۰ اوپانیشاد را از سانسکریت به فارسی برگرداند.
داراشکوه این ترجمه از اوپانیشادها را بنابر تعبیری از معنای لغت «اوپانیشاد»، سر اکبر نام نهاد که بعدها به سرَالاسرار نیز معروف شد.
به گفتهٔ صادق رضازاده شفق، داراشکوه در ترجمهٔ فارسی اوپانیشاد برای شرح متون اصلی توضیحاتی از خود یا حتی اخبار و عقاید اسلامی به آن افزوده‌است که «تشخیص اصل از ضمایم را بسیار مشکل می‌سازد.»
صادق رضازاده شفق به درخواست احسان یارشاطر ترجمهٔ فارسی جدید و دقیق‌تری از سیزده اوپانیشاد اصلی را از روی ترجمهٔ انگلیسی رابرت ارنست هیوم در سال ۱۳۴۵ چاپ کرد.
ترجمه‌ها > ترجمه به زبان‌های غربی

مستشرق جوان فرانسوی انکتیل دوپرون نسخه‌ای از اوپنکهت‌ها را بدست آورد و آن را از فارسی به فرانسوی و لاتین ترجمه کرد و در نهایت نسخهٔ لاتین را با عنوان Oupneck'hat در ۱۸۰۱–۱۸۰۲ میلادی به چاپ سپرد.
ترجمهٔ فرانسوی دوپرون هرگز منتشر نشد،
ولی ترجمهٔ لاتین او باب آشنایی جهان غرب با اندیشه‌های اوپانیشادی را گشود.
با این حال به گفتهٔ دوسن از آنجا که مترجمان سانسکریت به فارسی در ترجمهٔ خود وفاداری چندانی به متون سانسکریت نداشتند این آشنایی غربی‌ها با اوپانیشاد چندان دقیق نبود.
نخستین ترجمهٔ مستقیم سانسکریت به انگلیسی از اوپانیشاد آیتریه را کولبروک در سال ۱۸۰۵
و نخستین ترجمه اوپانیشاد کنه را راموهون روی در ۱۸۱۶ انجام داد.
اولین ترجمهٔ آلمانی اوپانیشادها در ۱۸۳۲ و ترجمهٔ انگلیسی رور در ۱۸۵۳ انجام شد. با این حال ترجمه‌های ماکس مولر که در ۱۸۷۹ و ۱۸۸۹ چاپ شدند نخستین مساعی سیستماتیکی بودند که هر ۱۲ اوپانیشاد اصیل را در خود داشت.
از دیگر ترجمهٔ سرشناس اوپانیشادها می‌توان به ترجمه‌های رابرت ارنست هیوم (۱۳ اوپانیشاد اصیل)،
پل دوسن (۶۰ اوپانیشاد)،
ساروپالی رادهاکرشنن (۱۸ اوپانیشاد)،
پاتریک آلیول (۳۲ اوپانیشاد در دو جلد)،
و نهانو سوامی (۱۳ اوپانیشاد با شرح ویشنوا آکاریاس) اشاره کرد. ترجمهٔ آلیول در ۱۹۹۸ برندهٔ جایزهٔ ا.ک. رامانجو برای ترجمه شد.
اوپانیشاد در جهان غرب > تشابهات با آرای افلاطون

همچنین ببینید: دین نیاهندواروپایی و ارته
برخی محققان به تشابهات اوپانیشاد با آرای فلسفی فیثاغورس و افلاطون، از جمله در باب معرفت‌شناسی، مفهوم عدالت و راه رستگاری، و تمثیل غار افلاطون اشاره کرده‌اند. همچنین تمایز خرد، روح، و رغبت در روان‌شناسی افلاطونی به سه گونا در فلسفهٔ هندی سامخیا شباهت دارد.
دربارهٔ اینکه چگونه امکان گذار این اندیشه‌ها در جهان باستان وجود داشته‌است نظریه‌پردازی‌های بسیاری شده‌است، که از میان می‌توان به نظریهٔ سفر فیثاغورس به هند، نظریهٔ سفر فلاسفهٔ هندی به آتن، این نظریهٔ که افلاطون در هنگام تبعید به سیراکوس با این ایده‌ها آشنا شده‌است و امکان انتقال غیرمستقیم آنها از طریق ایران اشاره کرد.
با این حال دیگر محققان، از جمله آرتور بریدل کیث، جان بورنت، و ا. ر. وادیا، بر آنند که این دو ساختار فلسفی مستقل از هم شکل گرفته‌اند. به گفتهٔ ایشان هیچ سند تاریخی‌ای وجود ندارد که نشان از ملاقات فلاسفهٔ این دو مکتب داشته باشد و بین روند شکل‌گیری، جهت‌گیری، و اهداف این دو ساختار فلسفی تفاوت‌های آشکاری هست. به نوشتهٔ وادیا متافیزیک افلاطونی در زندگی این‌دنیایی ریشه دارد و هدف آن هم شکل‌دهی به دولت ایدئال است، در حالیکه در اوپانیشادها محور گفتگو روح فرد (آتمن) است و هدف چرخه‌شکنی.
اوپانیشاد در جهان غرب > اوپانیشاد در غرب مدرن

فیلسوف آلمانی آرتور شوپنهاور ترجمهٔ لاتین اوپانیشادها را خوانده بود و آن‌ها را در آثار جهان همچون اراده و تصور (۱۸۱۹) و متعلقات و ملحقات (۱۸۵۱) تحسین کرده‌است.
شوپنهاور فلسفهٔ خودش را (که در آن فرد مظهر وحدت اصولی یا «اراده» است) هماهنگ با اوپانیشادها می‌یافت. شوپنهاور نسخه‌ای از ترجمهٔ لاتین اوپانیشاد (به لاتین: Oupnekhet) را همواره با خود داشت و گفته بود که اوپانیشاد «آرامش زندگی من بوده‌است و آرامش مرگم هم خواهد بود.»
فیلسوفان دیگری از جمله هموطن شوپنهاور فریدریش ویلهلم یوزف شلینگ نیز مفاهیم اوپانیشادی را ستوده‌اند.
در آمریکا، گروهی از ادبا و فلاسفه موسوم به تعالی‌گرایان، که مؤثر از آرمانگرایان آلمانی و تفسیر شلینگ از آرمانگرایی متعالی امانوئل کانت بودند، باعث شدند که اوپانیشادها در جوامع غربی شهرتی بیابند.
شعر سرزمین هرز (۱۹۲۲) اثر شاعر انگلیسی‌زبان تی. اس. الیوت نیز با جمله سانسکریت «شانتی شانتی شانتی» (که به کرات در اوپانیشادها آمده‌است) به پایان می‌رسد.
پل دوسن در یادداشتش بر اوپانیشادها می‌نویسد که برهمن-اتمن در اوپانیشادها چیزی است که می‌توان آن را تجربه کرد ولی توصیفش ممکن نیست. به باور دوسن این برداشت از روح و خود مشابه برداشت افلاطون است. اوپانیشادها بر وحدت روح تأکید دارند و هر شکلی از تکثرگرایی و در نتیجه دوری و نزدیکی مکانی، توالی زمانی، رابطهٔ علی، و تضاد سوژه و ابژه را رد می‌کنند.
ماکس مولر نیز در نقدش بر اوپانیشاد دربارهٔ عدم وجود ساختار فلسفی واحد و موضوع محوری در اوپانیشادها می‌نویسد:
چیزی که بتوان آن را ساختار فلسفی دانست در اوپانیشادها وجود ندارد. این متون به معنای واقعی کلمه حدس‌هایی در باب حقیقت هستند که به‌کرات یکدیگر را نقض می‌کند و با این‌حال همه به یک جهت اشارت دارند. پیام اصلی اوپانیشادهای اصیل خودت رو بشناس است که معنای عمیق‌تری از γνῶθι σεαυτόν پیشگویان معبد دلفی دارد. «خودت را بشناس» ِ اوپانیشادها به معنای یافتن و دانستن «خود» حقیقی است که ماورای «من» (ایگو) است و در والاترین شکلش «خویش جاویدان» و وجود واحدی است که دومی ندارد و بر همهٔ هستی مسلط است.
صفحه‌ای از یک نسخهٔ خطی اوپانیشاد ایشا
اثر یک قطرهٔ آب، تمثیلی معمولی برای مفاهیم برهمن و آتمن.
شانکرا، مبلغ ویدانته ادویته شارح اوپانیشاد
فیلسوف آلمانی آرتور شوپنهاور اوپانیشادها را «محصول بالاترین قلهٔ خرد بشری» نامید.
محمدرضا آهنج

| محمدرضا آهنج | محمدرضا آهنج |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۴۴ تهران، ایران
پیشه: نویسنده، کارگردان و بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۳۶۲-اکنون
محمدرضا آهنج (زاده ۱۳۴۴ در تهران) کارگردان، بازیگر و فارغ‌التحصیل مهندسی طراحی صنعتی از دانشگاه هنر است. وی فعالیت هنری را سال ۱۳۶۲ آغاز کرد.
فعالیت کارگردانی

زخم زیتون (۱۳۸۳)
معما (۱۳۸۲)
سایه آفتاب (۱۳۸۳)
شاید رسیده باشی (۱۳۸۶)
به دنیا بگویید بایستد (۱۳۸۶)
عملیات ۱۲۵ (۱۳۸۸)
ملکوت (مجموعه تلویزیونی) (۱۳۸۹)
راستش را بگو (۱۳۹۱)
من یک ایرانی‌ام (۱۳۹۳)
مانده از آسمان
آسمان من (۱۳۹۴)
برادرجان (۱۳۹٨)
داستان یک شهر (۱۴۰۱)
بازیگری

هراس (۱۳۶۶)
پرواز در نهایت (۱۳۶۹)
چشم شیشه‌ای (۱۳۶۹)
آسمان من (۱۳۹۴-۱۳۹۱)
گرهاردسهوفن

| گرهاردسهوفن   | گرهاردسهوفن   |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
کشور: آلمان
ایالت: بایرن
منطقه اداری: Mittelfranken
ناحیه: Neustadt a.d.Aisch-Bad Windsheim
انجمن شهرداری: Uehlfeld
تقسیمات: 14 روستاe
حکومت: حکومت
 • شهردار: Jürgen Mönius
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۷٫۲۰ کیلومتر مربع (۱۰٫۵۰ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۸۸ متر (۹۴۵ فوت)
جمعیت (2013-12-31): جمعیت (2013-12-31)
 • کل: ۲٬۴۹۹
 • تراکم: ۹۲/کیلومتر مربع (۲۴۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: 91466
کدهای شماره‌گیری: 09163
پلاک خودرو: NEA
وبگاه: www.gerhardshofen.de
گرهاردسهوفن (به آلمانی: Gerhardshofen) یک شهر در آلمان است که در نوی‌شتات واقع شده‌است. گرهاردسهوفن ۲٬۵۵۶ نفر جمعیت دارد.
میمون‌قلعه

| میمون‌قلعه | میمون‌قلعه |
| --- | --- |
نام: میمون‌قلعه
کشور: ایران
استان: استان قزوین
شهرستان: قزوین
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
سال‌های مرمت: تا کنون مرمتی صورت نگرفته (در وضعیت خرابی)
کاربری: قلعه
دیرینگی: ساسانیان
دورهٔ ساخت اثر: دوره ساسانی
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۷۷۸
تاریخ ثبت ملی: ۱۲ آذر ۱۳۷۵
اطلاعات بازدید: اطلاعات بازدید
امکان بازدید: ندارد
میمون قلعه مربوط به دوره اواخر ساسانیان است که در دوره آل بویه از آن به عنوان قلعه نظامی استفاده می‌شده است، این بنا در شرق مقبره شاهزاده حسین واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۲ آذر ۱۳۷۵ با شمارهٔ ثبت ۱۷۷۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

میمون قلعه در جنوب شهر قزوین قرار دارد. این قلعه در دو طبقه با دهلیزهای عمود برهم و اتاق‌های جانبی ساخته شده است که گنبد میانیش فرو ریخته و بقایایی از ۸ برج آن باقی است. این قلعه بنایی است مربع شکل به ابعاد تقریبی ۷۰ در ۷۰ متر که از خشت‌های ۳۰ در ۳۰ سانتیمتر با ملاط شفته ساخته شده است. طبقه زیرین میمون قلعه از خاورتپه با سه تونل به باختر تپه منتهی می‌شود و یک تونل شمالی - جنوبی این تونل‌ها را به هم متصل می‌سازد. برخی از سفالینه‌های به دست آمده در قلعه نشان از کاربرد آن تا دوره ساسانیان و در دوران آل بویه دارد. بررسی‌های باستان‌شناسی نشان می‌دهد که از طبقه پایینی که زیر زمین است به عنوان زندان استفاده می‌شده است.
نمای میمون قلعه قزوین از بالا.
آبشار نعل اسب

| آبشار نعل اسب | آبشار نعل اسب |
| --- | --- |
عرض کلی: ۶۷۱ متر
آبشار نعل اسبی که به آبشار کانادایی نیز معروف می‌باشد آبشاری در رودخانه نیاگارا می‌باشد. دو سوم آبشار در استان انتاریو در کشور کانادا و یک سوم آن در ایالت نیویورک در آمریکا واقع شده‌است.
بل یواچ-۱ان توین هوی

| بل یواچ-۱ان توین هوی | بل یواچ-۱ان توین هوی |
| --- | --- |
A UH-1N "Huey" from squadron VMM-261, (Reinforced)، 2012: A UH-1N "Huey" from squadron VMM-261, (Reinforced)، 2012
کاربری: بالگرد چندمنظوره
کشور سازنده: ایالات متحده آمریکا / کانادا
تولیدکننده: بل هلیکوپتر
نخستین پرواز: April 1969
معرفی‌شده در: October 1970
وضعیت: در حال خدمت
کاربر اصلی: نیروی تفنگداران دریایی ایالات متحده آمریکا (historical) نیروهای مسلح کانادا (historical) نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا (historical)  نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران
ساخته‌شده: 1969–1970s
توسعه‌یافته از: بل یواچ-۱ ایروکوای
گونه‌ها: بل ۲۱۲ بل یواچ-۱وای ونوم
بل یواچ-۱ان توین هوی (به انگلیسی: Bell UH-1N Twin Huey) یک بالگرد ساختِ کارخانهٔ بل هلیکوپتر در کشور ایالات متحده آمریکا و کانادا است که در سال ۱۹۶۹–۱۹۷۰ ساخته شد. نخستین استفاده‌کنندهٔ این بالگرد نیروی تفنگداران دریایی ایالات متحده آمریکا بوده‌است. این بالگرد برای نخستین بار در ۰۱۹۶۹−۰۴−۰۱ ۱ آوریل ۱۹۶۹ میلادی مورد استفاده قرار گرفت.
تموترکان

اثری به جای مانده از کلنی‌نشینان یونانی در تموترکان
تموتـَرَکان(به روسی: Тмутаракань) نام شهری باستانی‌است در شبه‌جزیره تامان در سرزمین کراسنودار در روسیه کنونی. این شهر بر تنگه کرچ کنترل داشت.
نام این شهر را دگرگون‌شدهٔ واژهٔ ترکی تامان‌ترخان انگاشته‌اند.
تاریخچه

نخستین یافته‌ها این شهر را کلونی یونانی هرمانوسا شناسانده‌است. این شهر در نزدیکی دیگر مستعمره‌های یونانی -فاناگوریا و پانتیکابیوم جای‌داشته‌است. این شهر یکی از مهمترین مرکزهای بازرگانی پادشاهی بسفور بوده‌است. هرمانوسا در آغاز فرهنگ یونانی داشته که با گذشت زمان با فرهنگ سرمتی آمیختگی پیداکرده‌است. در روزگار تازش هون‌ها این شهر ویران شد. ولی اندکی پس از آن دوباره شهر آبادگردید.
در سدهٔ هفتم میلادی خزرها بر این سامان چیره‌شدند و برج و بارو و استحکاماتی در آن ساختند. منابع عربی در این زمان از این شهر به نام سمکرش یهود نام برده‌اند که به احتمال می‌رساند که بیشینهٔ مردمان این سامان در این زمان یهودی بوده‌اند. در آینده این شهر که استحکامات نیکویی داشت مرکز مهمی برای بازرگانی گردید. در این روزگار این شهر با امپراتوری بیزانس و قفقاز شمالی پیوند بازرگانی بسیاری داشته‌است. باشندگان این شهر در این زمان ارمنی‌ها، یونانی‌ها، روسها، یهودیان، اوستییان، لزگیها، چرکسها و گرجی‌ها بوده‌اند.
هنگامی که اسویاتوسلاو یکم در نیمه‌های سدهٔ دهم خزرستان را از میان برد، خزرها کوچ به این سامان را پی‌گرفتند. از سندهای عبری به جای‌مانده از این زمان برمی‌آید که فرمانروایی در این زمان با امیران خزر بوده‌است. در آغاز سدهٔ یازدهم روس‌های کیفی بر این شهر چیره‌شدند. تموترکان از سدهٔ دوازدهم رو به سراشیب نهاد و واپسین باری که در تاریخ از این شهر نامی برده‌شده‌است به ۱۳۷۸ میلادی بازمی‌گردد.
بهمن کاظمی

| بهمن کاظمی | بهمن کاظمی |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: ۱۳۴۵ کرمانشاه
ژانر: موسیقی اقوام موسیقی ملل موسیقی کلاسیک ایرانی
سازهای اصلی: سازهای اصلی
تار و سه‌تار: تار و سه‌تار
تحصیلات: دکتری حکومت و سیاست.
دانشگاه: UMP مالزی
علت سرشناسی: پژوهش موسیقی نویسندگی پارادایم تقسیمات قومی ایران
وبگاه: www.bahmankazemi.com
بهمن کاظمی (زادهٔ ۱۳۴۵) موسیقی‌شناس اقوام و ملل، پژوهشگر موسیقی و نویسندهٔ اهل ایران است.
زندگی هنری

بهمن کاظمی در سال ۱۳۴۵ در کرمانشاه متولد شد. از کودکی به آثار موسیقی دوران قاجار گرایش پیدا کرد. در ۱۲ سالگی مقدمات الکترونیک و فیزیک اصوات را آموخت و پس از سفرهایی به تفلیس، هند و لندن بخشی از صفحات نایاب موسیقی سده پیشین را گردآوری و به ایران بازگرداند. وی در زمینه ادبیات از «بهزاد کرمانشاهی» و «وفای کرمانشاهی» بهره برد. از استادان موسیقی او می‌توان به «حسن شیری»، «رحمت‌الله مرآتی»، «نعمت‌الله معتمدی»، «حشمت الله مسنن»، «محمود تاجبخش»، «علی البرزی» و «ابراهیم سپهری» اشاره نمود. در این میان «میرعلی مکرمی» از معاصرین اقبال آذر روایتی متفاوت از روایت‌های رایج موسیقی ردیفی ایران را در اختیار وی نهاد، او همچنین از «صدیف رامبد» و «حاتم عسگری فراهانی» بهره بسیار برده‌است.
او از سال ۱۳۷۵ به صورت متمرکز به عنوان پژوهشگر مستقل و با هزینه‌های شخصی به‌طور مستقل به فعالیت‌های پژوهشی در زمینه موسیقی اقوام ایرانی پرداخت. حاصل پژوهش‌های وی بیش از ۱۰۰۰ ساعت ضبط تصویری و ۴۰۰۰۰ قطعه عکس از زندگی موسیقایی اقوام ایرانی است. او علاوه بر پژوهش در جغرافیای سیاسی ایران، موسیقی ایرانی را در حوزه وسیع تری تحت عنوان جغرافیای فرهنگی مورد مطالعه قرار داد و در این زمینه پژوهش‌هایی میدانی در کشورهای آذربایجان، ترکمنستان، تاجیکستان، ارمنستان، گرجستان، عراق، افغانستان، پاکستان، چین، هند و مالزی انجام داده‌است. برخی کارشناسان پژوهش‌ها و کتاب‌های بهمن کاظمی را در حوزه پژوهش موسیقی، اتفاقی جدید در پژوهش فرهنگی ذکر کرده‌اند.
وی فارغ‌التحصیل کارشناسی و کارشناسی ارشد علوم سیاسی و دکتری در رشته سیاست و حکومت از دانشگاه UMP مالزی است.
نظریه تقسیمات قومی ایران

بهمن کاظمی در سال ۱۳۷۹ بر اساس نظریه‌ها و مطالعات قومی ـ فرهنگی، پارادایم تقسیمات قومی ایران را مطرح کرد که برای اولین بار کشور ایران را به صورت کشوری ۸ قومیتی (فارس، ترکمن، بلوچ، تالش، لر، آذری، عرب و کرد) شناسایی کرد. کتاب هویت ملی در ترانه‌های اقوام ایرانی که در سال ۱۳۷۹ توسط مؤسسه مطالعات ملی انتشار یافته به طرح این نظریه پرداخته‌است.
فعالیت‌های هنری و اجرایی

از جمله فعالیت‌های هنری و اجرایی بهمن کاظمی به این موارد می‌توان اشاره نمود:
عضویت در شورای پژوهش موسیقی صدا و سیما،
تدریس در دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد اسلامی،
ریاست کمیته موسیقی نواحی فرهنگستان هنر٬
دبیری جشنواره موسیقی نواحی ایران،
برگزاری نمایشگاه‌های متعدد عکس، اتنوگرافی از زندگی موسیقایی اقوام و ملل از جمله دهمین جشنواره موسیقی نواحی
معاون پژوهشی فرهنگستان هنر ۱۳۹۲
خوانندگی در آلبوم «یاران همدم» همراه گروه «سمن بویان» ۱۳۷۳
آهنگسازی سرود معروف «ایران مهد عشق» با اجرای ارکستر رادیو تلویزیون
نوازندگی سه تار در آلبوم موسیقی «ردیف آوازی، دستگاه شور» اثر «حاتم عسگری فراهانی» ۱۳۹۳ و آلبوم‌های موسیقی «ردیف آوازی دستگاه چهارگاه» و «مثنوی خوانی» همراه با روایت «حاتم عسگری فراهانی» ۱۳۹۴
طراحی نرم‌افزار «هفت گنج» (آشنایی با اوزان شعری هفت دستگاه موسیقی ایران) ۱۳۹۵
خوانندگی و آهنگسازی آلبوم موسیقی «مدار تکرار» با تنظیم «صادق نوری» ۱۳۹۶
فعالیت در بخش موسیقی فیلم «بازمانده ای از ماگادان» ساخته عارف محمدی ۲۰۱۲
فعالیت در بخش پژوهش مستند سینمایی «صدای خدا» ساخته عارف محمدی (۲۰۱۸) و حضور در در طول فیلم به عنوان موسیقی‌دان و پژوهشگر موسیقی اقوام
کتاب‌شناسی

مقدمه‌ای بر قانونمندی آواز در موسیقی ایران (کلیاتی پیرامون اصول صحیح اجرای آواز) - انتشارات آروین ۱۳۷۵
هویت ملی در ترانه‌های اقوام ایرانی، انتشارات تمدن ایرانی (وابسته به مؤسسه مطالعات ملی) ۱۳۸۱
سلسله موی دوست، مردم‌شناسی موسیقی اقوام ایرانی (مجموعه عکس‌های بهمن کاظمی از زندگی اقوام ایرانی)، انتشارات مؤسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری (متن) ۱۳۹۰
موسیقی قوم کرد، انتشارات فرهنگستان هنر
موسیقی قوم تالش، انتشارات فرهنگستان هنر
موسیقی قوم ترکمن، (به همراه میترا سعیدی) انتشارات فرهنگستان هنر
موسیقی ایلام، انتشارات فرهنگستان هنر
گلبانگ سربلندی، مبانی نظری آواز ایرانی، با همکاری مهدی فراهانی و وهرز پوراحمد، انتشارات فرهنگستان هنر
موسیقی ایران در سده گذشته، به همراه مهدی فراهانی و وهرز پوراحمد، انتشارات مؤسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری (متن) ۱۳۹۱
جوایز

مقاله برتر سازمان یونیسف در مورد حقوق کودکان، ۱۳۷۶
پژوهشگر نمونه سازمان صداوسیما، ۱۳۸۲
کسب عنوان پژوهش و تألیف برتر در دوازدهمین جشن خانه موسیقی ایران برای «شناخت موسیقی و فرهنگ اقوام» ۱۳۹۰
تندیس و لوح تقدیر هشتمین جشنواره موسیقی نواحی ۱۳۹۲
سید مجتبی خامنه‌ای

| سیّد مجتبی خامنه‌ای | سیّد مجتبی خامنه‌ای |
| --- | --- |
خامنه‌ای در بهمن ۱۳۹۷: خامنه‌ای در بهمن ۱۳۹۷
زادهٔ: ۱۷ شهریور ۱۳۴۸ ‏(۵۵ سال) مشهد، ایران
تحصیلات: حوزه علمیه قم
همسر: زهرا حداد عادل (ا. ۱۳۷۸)
فرزندان: ۳
والدین: سید علی خامنه‌ای (پدر) منصوره خجسته باقرزاده (مادر)
خویشاوندان:  سید مصطفی خامنه‌ای (برادر)  سید محمد خامنه‌ای (عمو)  سید هادی خامنه‌ای (عمو)  علی تهرانی (شوهر عمه)  فریده مرادخانی (دختر عمه)  غلامعلی حداد عادل (پدر همسر) 
خانواده: خامنه‌ای
سیّد مجتبی حسینی خامنه (زادهٔ ۱۷ شهریور ۱۳۴۸) پسر دوّم علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران، است. او تحصیلات دبیرستان خود را در مدرسه علوی گذراند. نخستین استادان دروس حوزوی او، سید محمود هاشمی شاهرودی و پدرش بودند. او در سال ۱۳۷۸ برای تحصیلات حوزوی وارد حوزه علمیه قم شد و در کلاس‌های درس مصباح یزدی، سید محسن خرازی و لطف‌الله صافی گلپایگانی حضور یافت. او داماد غلامعلی حداد عادل است.
باور بر این است که سید مجتبی خامنه‌ای نفوذ گسترده‌ای در دستگاه امنیتی ایران و بسیج دارد. گزارش شده است که خامنه‌ای کنترل شبه‌نظامیان بسیجی را که برای سرکوب اعتراضات به انتخابات ۱۳۸۸ مورد استفاده قرار گرفتند، به دست گرفته بود. مهدی کروبی در سال ۱۳۸۴ او را به دخالت در انتخابات ریاست‌جمهوری متهم کرد. او از نظر منابع اروپایی یکی از کاندیداهای احتمالی جانشینی پدرش علی خامنه‌ای است که بیش از سه دهه بر ایران حکومت کرده است. در آبان ۱۳۹۸، وزارت خزانه‌داری آمریکا، مجتبی را به همراه هشت شخص حقیقی مرتبط با پدرش تحریم کرد.
زندگی شخصی

مجتبی خامنه‌ای در سال ۱۳۷۸ با زهرا دومین دختر غلامعلی حداد عادل ازدواج کرد که ثمره این ازدواج دو فرزند پسر و یک دختر با نام‌های محمدباقر، محمد امین و فاطمه است. در خصوص نحوه تولد محمدباقر اظهارنظرهای مختلفی مطرح شده است. بر اساس اسناد منتشر شده ویکی‌لیکس، به‌خاطر اختلالات ناباروری مجتبی خامنه‌ای و همسرش، آنان در ۳ سفر مدت‌دار به لندن در بیمارستان‌های «ولینگتن» و «کرامول» تحت‌درمان قرار گرفتند و در سفر چهارم، پس از دو ماه اقامت در لندن همسرش باردار شد. در این سفرها مادر همسر، تعداد زیادی همراه، محافظ و سعید امامی، معاون امنیتی وزارت اطلاعات آنان را همراهی می‌کردند. بی‌بی‌سی، این پسر را متولد لندن می‌داند و عنوان کرده در زمان به دنیا آمدن وی، یک بیمارستان در کرایه خانواده خامنه‌ای قرار داشته است که هزینه این کرایه بالغ بر ۱ میلیون پوند می‌باشد. غلامعلی حداد عادل، پدر همسر مجتبی خامنه‌ای این سخن را رد کرده و عنوان کرده است که فرزند مجتبی در بیمارستانی در تهران به دنیا آمده و پزشک زهرا حداد عادل نیز مرضیه وحید دستجردی بوده است. به گفته حداد عادل، اوقات مجتبی به مطالعه و فقاهت می‌گذرد.
حضور در جنگ

مجتبی خامنه‌ای در سال ۱۳۶۵ و زمانی که ۱۷ ساله بود به جبهه رفت و عضو گردان حبیب بن مظاهر شد که از معروف‌ترین گردان‌های لشکر ۲۷ محمد رسول‌الله بود. او در چند عملیات از جمله «بیت‌المقدس ۲» «بیت‌المقدس ۳»، «بیت‌المقدس ۴»، «والفجر ۱۰» و «مرصاد» حضور داشته است. نورعلی شوشتری از فرماندهان جنگی ایران دربارهٔ حضور وی گفته است:
«... به دفعات در جبهه نبرد حاضر شدند و در عملیاتهای مختلف شرکت کردند؛ مثلاً یک شب در عملیات «بیت‌المقدس ۳» بود که دیدیم «آقا سید مجتبی» با پسر آقای هاشمی رفسنجانی، آن جا ظاهر شدند. اما در هنگامی که من مشغول صحبت با بی‌سیم و انجام کارهای دیگر بودم، با فرزند آقای هاشمی راه افتادند به طرف خط، من هر چه کردم نتوانستم آن‌ها را نگه دارم و رفتند. بعد با فرمانده لشگرشان تماس گرفتم و گفتم: اینها دارند می‌آیند مواظب باش که در خط شکنی شرکت نکنند. روز بعد که به منطقه رفتم، دیدم اینها روی ارتفاعات «قَشَن» جایی که در نوک نقطه دفاعی قرار داشت و در محلی که واقعاً هم تخلیه مجروح از آن جا سخت بود و هم رساندن مهمات و آذوقه خیلی مشکل بود.»
سیاست

مخالفان مجتبی خامنه‌ای بر این عقیده‌اند که او با تشکیل حلقه‌ای از نزدیکانش در دستگاه‌های امنیتی و اطلاعاتی، بر مناسبات قدرت در ایران اثر می‌گذارد. در سال‌های اخیر از مجتبی خامنه‌ای به‌عنوان یکی از گزینه‌های محتمل رهبری پس از پدرش نام برده می‌شود. بر اساس گزارش ۲۰۱۸، دفتر خدمات پژوهشی کنگره آمریکا، مجتبی خامنه‌ای به همراه حسین شریعتمداری و علی اکبر ولایتی نفوذ زیادی در دفتر سید علی خامنه‌ای دارند.‌
به گفته وزارت خزانه‌داری ایالات متحده آمریکا، با اینکه مجتبی خامنه‌ای رسماً مقام سیاسی ندارد ولی رهبر جمهوری اسلامی ایران، قسمتی از مسئولیت‌های خودش را به وی سپرده و مجتبی خامنه‌ای با «نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بسیج همکاری تنگاتنگی دارد.».
در دی ۱۳۹۰، سید مصطفی تاج‌زاده، سیاستمدار اصلاح‌طلب ایرانی گفت که پرونده قضایی او و همسرش، فخرالسادات محتشمی پور، مستقیماً زیر نظر مجتبی خامنه‌ای قرار دارد و تمامی فشارهای وارد شده به او و خانواده‌اش خواست مستقیم مجتبی خامنه‌ای است.
در اسفند ۱۳۹۰، برخی منابع خبری از جمله وبسایت جرس و بی‌بی‌سی فارسی گزارش دادند که مجتبی خامنه ای به محل حصر خانگی میرحسین موسوی رفته و از او خواسته بخاطر «وضعیت بحرانی موجود در کشور از مواضع خود عدول کند» ولی موسوی حاضر به انجام آن نمی‌شود و بر مواضع خود تأکید می‌کند.
محمد سرافراز، رئیس سابق سازمان صداوسیما در کتاب روایت یک استعفا به نفوذ مجتبی خامنه‌ای در این سازمان و سازمان اطلاعات سپاه پاسداران اشاره می‌کند و تأکید می‌کند که حسین طائب (رئیس سازمان اطلاعات سپاه پاسداران)، حسین محمدی (معاون فرهنگی دفتر علی خامنه‌ای) و مجتبی خامنه‌ای زمینه استعفاء او را فراهم کردند. شهرزاد میرقلی‌خان در کتاب «قدرت قلم در برابر سلاح‌های مرگبار»، دیدار با او را روایت می‌کند که مجتبی خامنه ای «چگونه نظرات خود دربارهٔ سیاست خارجی، گفت‌گوهای برجام و موضوعات مرتبط با سپاه را به عنوان سیاست رسمی جمهوری اسلامی معرفی می‌کرده است.»
در آذر ۱۳۹۹، یک کاربر تأیید شده از سوی توییتر با حدود ۵۰۰ هزار دنبال‌کننده به اسم «محمد مجید» (با نام کاربری محمد اهوازی) نوشت که حال خامنه‌ای رو به وخامت است و به این علت، دیدار او با حسن روحانی در روز جمعه لغو شده و مسئولیت بیت رهبری به مجتبی خامنه‌ای منتقل شده است. او نوشت که اطرافیان وی این دفعه نگران شده‌اند و پزشکان ارشد بیمارستان دکتر مسیح دانشوری برای معاینه حضور یافتند. این خبر در وبگاه خارجی نیوزویک و د سان بازتاب یافت. مهدی فضائلی، از چهره‌های اصولگرا و از اعضای بیت رهبری، این موضوع را تکذیب کرد.
سیاست > انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۴

در انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال ۱۳۸۴، مهدی کروبی در نامه به علی خامنه‌ای، مجتبی خامنه‌ای و سپاه پاسداران را به تلاش برای تغییر رای مردم و دخالت در انتخابات متهم کرد. خامنه‌ای در پاسخی کوتاه به کروبی گفت: «اگر به نتیجهٔ انتخابات اعتراضی دارد، باید به شورای نگهبان شکایت ببرد و تأکید کرد که اجازهٔ بحران‌سازی را به هیچ‌کس نمی‌دهد.»
سیاست > انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸

پس از تنش‌های انتخابات ریاست جمهوری دهم و مواضع علی خامنه‌ای در برابر معترضان و اصلاح طلبان، مجدداً نام فرزند خامنه‌ای بعنوان یکی از حامیان جدی محمود احمدی‌نژاد مطرح شد. با این حال از آن جهت که او پست دولتی نداشته و هیچ‌گاه در رسانه‌ها ظاهر نشده‌بود، اطلاعی از مواضعش موجود نبود. گاردین در تحلیلی همزمان با اعتراضات گسترده به نتایج انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸ و اعلام پیروزی احمدی‌نژاد، نوشت که مجتبی خامنه‌ای در مجاب کردن علی خامنه‌ای به نفع احمدی‌نژاد درسال ۱۳۸۴ که شهردار تهران بود، نقش داشته است. این روزنامه در مقالهٔ دیگری به نقل از یک «منبع بلندپایه سیاسی» در ایران گزارش داد که کنترل نیروی شبه نظامی بسیج به مجتبی خامنه‌ای، سپرده شده و او نقشی اساسی در سازمان دادن پیروزی احمدی‌نژاد در انتخابات ۲۲ خرداد بازی کرده است. و به نوشته روزنامه گاردین، مجتبی خامنه ای «یکی از عوامل اصلی سرکوب مردم معترض به نتیجه انتخابات است». در جریان اعتراضات پس از آن انتخابات، معترضان علی خامنه‌ای را به زمینه‌سازی برای موروثی کردن رهبری در نظام جمهوری اسلامی و مهیا کردن زمینهٔ جانشینی مجتبی خامنه‌ای متهم کردند. در پی این مطالب، شعار «مجتبی بمیری، رهبری رو نبینی» یا «مجتبی بمیری، رهبری رو نگیری» در اعتراضات روز ۵ شنبه ۱۸ تیر ۱۳۸۸ در تهران، از سوی معترضان بیان شد. شعارهای مردم علیه فرزند خامنه‌ای در رسانه‌های بین‌المللی نیز بازتاب داشت.
در سال ۱۳۹۱ فریدالدین حداد عادل (برادر زن مجتبی خامنه‌ای) در گفتگو با سالنامهٔ مثلث و در رد این ادعاها گفت که مجتبی خامنه‌ای به این شکل فعالیت سیاسی ندارد، او زندگی‌ای ساده‌تر از یک کارمند متوسط شهرستانی دارد و اوقاتش را به تدریس درس خارج در قم، مطالعهٔ فقه یا عبادت می‌گذراند.
سیاست > انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰

در بهمن ۱۳۹۹، ایندیپندنت فارسی ادعا کرد که احمدی‌نژاد با مجتبی خامنه‌ای دیدار کرده و مجتبی خامنه‌ای علاوه بر حمایت از دیدگاه‌های وی، از نامزدی احمدی‌نژاد در انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۴۰۰ نیز حمایت کرده است. مهدی فضائلی، عضو دفتر سید علی خامنه ای، این دیدار را تکذیب کرد.
سیاست > تهدید یکی از خویشاوندان منتقد به قتل

بر پایه برخی منابع رسمی (و به گفته فروزان‌فر)، سید مجتبی خامنه‌ای و سید محمد خامنه‌ای در خطاب به سیده فاطمه‌سلطان حسینی خامنه (خواهر بزرگ سید علی خامنه‌ای)، نوه‌اش یعنی حمیدرضا فروزان‌فر را به دلیل کنشگری‌ها و موضع‌گیری‌های سیاسی، تهدید به مرگ کردند.