stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ادبیات پوچ‌گرا

ادبیات ابزورد یا ادبیات پوچ‌گرا (انگلیسی: Absurdist fiction) ژانری از رمان‌ها، نمایشنامه‌ها، شعرها، فیلم‌ها است که بر تجربیات شخصیت‌ها در موقعیت‌هایی تمرکز می‌کند که نمی‌توانند هیچ معنا و هدف ذاتی برای زندگی پیدا کنند و اغلب با اعمال و رویدادهایی بی‌معنی نشان داده می‌شود. این موضوع یقین به مفاهیم وجودی مانند حقیقت یا ارزش را زیر سؤال می‌برد.
ژانر ادبیات ابزورد در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰، ابتدا در فرانسه و آلمان به‌وجود آمد که ناشی از سرخوردگی پس از جنگ بود. ادبیات ابزورد واکنشی است در برابر موج رمانتیسم پاریس در دهه ۱۸۳۰، فروپاشی سنت مذهبی در آلمان، و انقلاب اجتماعی و فلسفی به رهبری سورن کی‌یرکگور و فردریش نیچه.
عناصر رایج در داستان‌های پوچ‌گرایانه عبارتند از طنز، کمدی سیاه، ناسازگاری، تحقیر عقل و مجادله در مورد شرایط فلسفی «هیچ» بودن. داستان ابزورد در قالب نمایش‌نامه به تئاتر ابزورد معروف است. تمرکز هر دو ژانر (داستان و نماش‌نامه) بر تجربه شخصیت‌ها است، بر پایه این ایده که زندگی نامتجانس، آشتی‌ناپذیر و بی‌معنی است. ویژگی داستان‌های پوچ‌گرایانه تجربه مبارزه برای یافتن هدفی درونی در زندگی است، که توسط شخصیت‌ها در نمایش اعمالی بی‌معنا صورت می‌پذیرد، و در رویدادهای بیهوده‌ای که در آن شرکت می‌کنند به تصویر کشیده می‌شود.
پوچ‌گرایی یک جنبش فلسفی است که گسترش‌یافته یا تغییر مسیری از اگزیستانسیالیسم است، و بر بیهودگی نوع بشر و انگست و اضطراب عاطفی در هنگام به چالش کشیدن وجود تمرکز می‌کند. دیدگاه‌های اگزیستانسیالیستی و آگنوستیک در رمان‌های پوچ‌گرا و تئاتر ابزورد، در بیان طرح و شخصیت‌ها مورد بررسی قرار می‌گیرند. از نویسندگان اصلی پوچ‌گرا می‌توان به فرانتس کافکا، آلبر کامو، ساموئل بکت و اوژن یونسکو اشاره کرد.
مشخصات

بسیاری از داستان‌های پوچ‌گرایانه ممکن است ماهیتی طنز یا غیرمنطقی داشته باشند. طنز پوچ‌گرایانه شیوه‌ای از کمدی توصیف می‌شود که متکی بر موارد غیرمنطقی، نقض علیت و توالی اتفاقات غیرقابل پیش‌بینی است. ویژگی بارز این ژانر این است که نه کمدی است و نه جفنگ، بلکه مطالعه رفتار انسان در شرایطی (چه واقع‌گرایانه، چه خیالی) است که به‌نظر بی‌هدف و از نظر فلسفی پوچ است. داستان‌های پوچ‌گرایانه قضاوت کمی در مورد شخصیت‌ها یا اعمال آن‌ها ارائه می‌کنند، و این وظیفه به خواننده واگذار می‌شود. همچنین، «اخلاقی بودن» داستان روشن نیست، و مضامین یا درک شخصیت‌ها، در صورت وجود، اغلب ماهیتی مبهم دارند.
علاوه بر این، بر خلاف بسیاری از اشکال دیگری از داستان‌ها، آثار پوچ‌گرایانه لزوماً ساختار طرح سنتی (یعنی کنش افزایشی، اوج، افت، و غیره) ندارند. عناصر متعارف داستان مانند طرح، شخصیت‌پردازی و گسترش داستان معمولاً وجود ندارند. برخی از محققان توضیح می‌دهند که این گونه داستان مستلزم «دور شدن از» یک هنجار است. همچنین در حال زیر سؤال بردن اعتبار عقل بشری است که ادراکات قوانین طبیعی از آن ناشی می‌شود.
داستان پوچ‌گرایانه به‌دنبال ناخودآگاه جمعی نیست، زیرا به شدت فردگرایانه است و منحصراً بر کاوش احساسات ذهنی یک فرد یا یک موجود از وجود خودش تمرکز دارد.
بررسی اجمالی

ژانر پوچ‌گرایی از ادبیات نوگرای اواخر قرن ۱۹ و اوایل قرن ۲۰ و در تقابل با ادبیات ویکتوریایی که درست قبل از این دوره سرآمد بود، رشد کرد، و تحت‌تأثیر جنبش‌های اگزیستانسیالیستی و نیهیلیستی در فلسفه، و جنبش‌های دادائیستی و سوررئالیستی در هنر بود. تأثیرات فلسفی اگزیستانسیالیسم و نیهیلیسم بر داستان‌های پوچ‌گرا نتیجه سرخوردگی پس از جنگ بود. رمان‌نویسان و آهنگ‌سازان داستانی پوچ‌گرا خواستار آزادی از قراردادهای رایج در جنبش فلسفی ۱۹۴۰ در فرانسه شدند. وقایع تاریخی دیگری که بر سبک و فلسفه این نهضت ادبی تأثیر گذاشت عبارتند از ظهور بمب اتمی و جنگ سرد.
در سال ۲۰۰۹، روان‌شناسان دانشگاه کالیفرنیا، سانتا باربارا و دانشگاه بریتیش کلمبیا گزارشی را منتشر کردند که نشان می‌داد خواندن داستان‌های پوچ‌گرایانه توانایی افراد را برای یافتن الگوها بهبود می‌بخشد. یافته‌های آن‌ها نشان می‌دهد که افراد باید برای یافتن ثبات و معنا در یک داستان تلاش کنند و این کوشش «مکانیسم‌های شناختی که مسئول یادگیری ضمنی نظم‌های آماری هستند» را افزایش می‌دهد.
زمینه و ریشه

فرانتس کافکا، ژان پل سارتر، ساموئل بکت، اوژن یونسکو، آلبر کامو، سال بلو، دونالد بارتلمی و کورمک مک‌کارتی از شناخته‌شده‌ترین نویسندگان داستان‌های پوچ‌گرا به‌شمار می‌روند. کافکا (۱۸۸۳–۱۹۲۴) رمان‌نویس بوهمیایی آلمانی‌زبان و یک پوچ‌گرا بود. از جمله کسانی که بر کافکا تأثیر گذاشتند عبارتند از: فردریش نیچه، ادگار آلن پو، چارلز دیکنز. محبوب‌ترین داستان‌های کافکا عبارتند از: قضاوت که در سال ۱۹۱۲ منتشر شد؛ مسخ، منتشرشده در ۱۹۱۵؛ گروه محکومین منتشرشده در ۱۹۱۹ و هنرمند گرسنگی منتشرشده در سال ۱۹۲۲. محاکمه نیز که بین سال‌های ۱۹۱۴ و ۱۹۱۵ نوشته شد، شناخته‌شده‌ترین داستان کافکا است. استفاده کافکا از اسطوره‌شناسی، کمدی، قصیده و سوررئالیسم در «سمبلیسم اسطوره‌ای دنیای دیوانه‌شده»، مظهر ویژگی‌های متمایز داستان‌های پوچ‌گرا است. تأثیر فرانتس کافکا بر پوچ‌گرایی به قدری بود که برخی از او به‌عنوان «پادشاه ابزورد» و رهبر جنبش ابزورد یاد می‌کنند. برخی نیز استدلال می‌کنند که کافکا یک سوررئالیست بود. ساموئل بکت، رمان‌نویس، نمایشنامه‌نویس، نویسنده داستان کوتاه، کارگردان تئاتر، شاعر و مترجم ادبی ایرلندی نیز یک پوچ‌گرای پیشرو بود. نمایش‌نامه معروف بکت در انتظار گودو، که در سال ۱۹۵۳ به نمایش درآمد، با استفاده از تکنیک‌های تراژیک‌کمدی، در تئاتر پوچ‌گرا طبقه‌بندی می‌شود. ویژگی‌های معرفی‌شده توسط بکت شامل طنز تلخ و ناامیدی و بداهه‌گویی در مورد پوچ بودن تئاتر بود است (دیکسون، اندرو، ۲۰۱۷). اوژن ایونسکو نمایشنامه‌نویس فرانسوی رومانیایی، یکی از برجسته‌ترین نویسندگان تئاتر آوانگارد و رهبر پوچ‌گرایی فرانسه بود. صندلی‌ها (۱۹۵۲) اثر یونسکو توسط خود او، در رده موتیف‌های پوچ‌گرایانه، اگزیستانسیالیسم و شعرهای جفنگ به‌عنوان یک «مضحکۀ غم‌انگیز» نام‌گذاری شد، که در مورد «عدم ارتباط در زندگی ما انسان‌ها» توضیح می‌دهد.
نمونه

نمونه‌هایی از نویسندگان داستان‌های پوچ گرا عبارتند از:
جان سوارتزولدر
ادوارد آلبی
ساموئل بکت (در انتظار گودو)
آلبر کامو
فئودور داستایوفسکی
ژان ژنه
نیکلای گوگول
جیمز کلمن (چقدر دیر بود، چقدر دیر)
فرانتس کافکا (مثلاً مسخ، محاکمه، قصر)
هاروکی موراکامی
ژان پل سارتر
فیلیپ کی. دیک
ماچو کاپاتوندا
کرت وانگات
کوبو آبه
دانیل خارمس
اوسامو دازای
بوریس ویان
نمونه‌هایی از آثار پوچ‌گرایانه عبارتند از:
صحرای تارتار (دینو بوزاتی)
مرد نامرئی (رالف الیسون)
موریل اسپارک، صندلی راننده و گرمخانه کنار رودخانه شرقی
رویای آمریکایی (ادوارد آلبی)
تبصره ۲۲ (جوزف هلر)
جهان به روایت گارپ (جان ایروینگ)
دکتر استرنجلاو (استنلی کوبریک)
نمایش‌نامه‌های اوژن یونسکو
برخی از نمایشنامه‌های اولیه هارولد پینتر
روزنکرانتز و گیلدنسترن مرده‌اند (تام استاپارد)
مرگ تارلکین (الکساندر سوخوو کوبیلین)
بوجک هورسمن (مجموعه تلویزیونی نتفلیکس)
ریگت (لارس فون تریر)
سر و صدای سفید نوح باومباخ
نمونه‌هایی از فیلم‌سازان پوچ‌گرا عبارتند از:
اینگمار برگمان
لوئیس بونوئل
دانیل‌ها (مرد ارتشی سوئیسی و همه‌چیز همه‌جا به یکباره)
ورنر هرتسوگ
هارمونی کورین
برادران کوئن
چارلی کافمن
یورگوس لانتیموس
دیوید لینچ
رومن پولانسکی (چاقو در آب، انزجار، بن‌بست، کشتار)
تئاتر ابزورد

مقالهٔ اصلی: تئاتر ابزورد
نمایش‌نامه‌های داستانی پوچ‌گرا پس از جنگ جهانی اول، به‌ویژه نمایشنامه‌هایی که بیشتر توسط نمایشنامه‌نویسان اروپایی در اواخر قرن بیستم نوشته شده‌اند، تئاتر ابزورد نامیده می‌شود، همچنین به‌عنوان یکی از سبک‌های تئاتری که از آن آثار به اجرا رفته‌اند. اصطلاح «تئاتر ابزورد» توسط منتقد ادبی مارتین اسلین، در مقاله‌ای که در سال ۱۹۶۰ با عنوان «تئاتر ابزورد» منتشر کرد، ابداع شد. اسلین نمایشنامه‌هایی منتخب را بر اساس مضمون پوچ‌نویسی مرتبط کرد؛ شبیه به روشی که کامو در سال ۱۹۴۲، در مقاله خود به‌نام افسانه سیزیف استفاده کرد. ایدئولوژی تئاتر ابزورد برگرفته از اگزیستانسیالیسم است و بیانگر نتیجه محروم شدن وجود انسان از معنا یا هدف و در نتیجه از هم گسیختگی تمامی ارتباطات است. ساخت و استدلال منطقی در تئاتر پوچ‌گرا جای خود را به ویژگی‌های گفتار غیرمنطقی و نتیجه نهایی سکوت داد. تئاتر ابزورد شامل شیفتگی به ابزوردگی در طیفی از اشکال وجودی، فلسفی، احساسی و نمایشی است. تئاتر پوچی به‌عنوان یک فرم دراماتیک تئاتر را به سمت افراط سوق می‌دهد و در عین حال سؤالاتی را در مورد این‌که واقعیت و غیرواقعییت واقعاً چه شکلی هستند را مطرح می‌کند. مارتین اسلین چهار نمایشنامه‌نویس اثرگذار جنبش تئاتر ابزورد را ساموئل بکت، آرتور آدامف، اوژن یونسکو و ژان ژنه نام برد، و در نسخه‌های بعدی مقاله‌اش، پنجمین نمایشنامه‌نویس را هارولد پینتر را دانسته‌است. از نویسندگان دیگری که اسلین و منتقدان دیگر از آن‌ها نام برده‌اند می‌توان به تام استاپارد، فردریش دورنمات، فرناندو آرابال، ادوارد آلبی، بوریس ویان و ژان تاردیو اشاره کرد.
سلامت همراه

برنامه سلامت همراه
سلامت همراه (Mobile Health یا mHealth) به کاربرد تلفن همراه یا دستگاه‌های دیجیتال قابل حمل در خدمات بهداشتی درمانی به منظور بهبود سطح سلامت افراد گفته می‌شود. سلامت همراه یکی از زیر شاخه‌های سلامت الکترونیکی به‌شمار می‌رود.
با افزایش شمار کاربران تلفن همراه و گسترش گوشی‌های تلفن هوشمند و برنامه‌های کاربردی آن در حوزه سلامت، کاربردهای سلامت همراه در حال افزایش است. گسترش سریع اینترنت و شبکه‌های بیسیم در کنار پیشرفتهای صورت گرفته در افزایش توان پردازش و حافظه گوشی‌های تلفن هوشمند، زمینه‌ساز رشد چشمگیر سلامت همراه می‌باشد.
کاربردهای سلامت همراه را می‌توان به چند گروه اصلی آموزش و توانمند سازی، گردآوری اطلاعات، پایش و مراقبت از راه دور، و هماهنگی ارائه خدمات تقسیم گرد. گرچه سلامت همراه در بیماریهای گوناگونی بکار گرفته شده است، ولی نقش آن در بهبود خودمراقبتی بیماران مزمن بیشتر بوده است.
کلاف برداری

نوار موبیوس (که بی‌نهایت گسترش یافته است) یک کلاف خطی روی کره یک بعدی \mathbb {S} ^{1} است. در همسایگی هر نقطه از  S^{1}، به‌طور موضعی شبیه  U\times R است (که در آن S^{1} یک کمان باز شامل آن نقطه است)، اما کل کلاف با  S^{1}\times R (که یک استوانه است) متفاوت است.
در ریاضیات، یک کلاف برداری یک ساختار توپولوژیکیست که ایده خانواده‌ای از فضاهای برداری پارامتر شده توسط یک فضای دیگر چون  X را به شکل دقیق در می‌آورد (به‌عنوان مثال  X می‌تواند فضای توپولوژیکی، یک منیفلد یا یک واریته جبری باشد): برای هر نقطه  x از فضای  X، یک فضای برداری  V(X) را نظیر (یا الصاق) می‌کنیم، چنان که این فضاهای برداری برای تشکیل یک فضا از نوع  X به شکل مناسبی هم متصل می‌شوند (به‌عنوان مثال، یک فضای توپولوژی، منیفلد یا واریته جبری)، که به آن کلاف برداری روی  X گویند.
ساده‌ترین مثال حالتی است که خانواده فضاهای برداری، ثابت باشند، یعنی یک فضای برداری مشخصی چون  V وجود دارد چنان که برای تمام  x در  X داریم  V(X)=V: در این شرایط، یک کپی از  V برای هر  x در  X وجود دارد و این کپی ها با هم جور هستند به گونه‌ای که همگی تشکیل یک کلاف برداری  X\times V روی  X را می‌دهند. چنین کلاف‌های برداری را بدیهی گویند. یک دسته از مثال‌های پیچیده‌تر (که برای الگو مناسب ترند) کلاف‌های مماس منیفلدهای هموار (یا دیفرانسیل‌پذیر) می‌باشند: برای هر نقطه از چنین منیفلدی، یک فضای مماس در آن نقطه به منیفلد الصاق می‌کنیم. در کل، کلاف‌های برداری، کلاف‌های بدیهی نیستند. به‌عنوان مثال، کلاف مماس یک کره براساس قضیه توپ مویی غیر‌بدیهی است. در حالت کلی، یک منیلفد را موازی‌پذیر گویند اگر و تنها اگر کلاف مماس آن بدیهی باشد.
با‌این‌حال، تقریباً همیشه نیاز می‌شود که یک کلاف برداری به‌طور موضعی بدیهی، یعنی مثال‌هایی از کلاف‌های تاری باشند. همچنین معمولاً نیاز است که فضاهای برداری روی اعداد حقیقی یا مختلط تعریف شوند، در این صورت به کلاف‌های متناظر آنها به‌ترتیب کلاف‌های حقیقی و کلاف‌های مختلط گویند. کلاف‌های برداری مختلط را می‌توان به‌صورت کلاف‌های برداری حقیقی با ساختاری اضافی دید. در ادامه، ما بر روی کلاف‌های حقیقی در رسته فضاهای توپولوژی می‌پردازیم.
بران برکت یافته

مجسمه هارلخ دو پادشاه
بران برکت یافته یا بندیجید وران یا بران اب لیر (بران پسر لیر) یکی از قهرمانان اسطوره‌ای ولز می‌باشد. شرح زندگی او در دفتر سوم کتاب مابینوگیون آمده است. هنگامی که ماتولوخ پادشاه ایرلند, برانون خواهر بران را به همسری می‌گیرد, با او بدرفتاری می‌کند. بران برای نجات خواهرش از ولز به ایرلند می‌رود. او به قدری عظیم الجثه است که دریای میان بریتانیا و ایرلند را راه می‌رود و خواهر خود را نجات می‌دهد. بران در یکی از جنگ‌هایش زخم مهلکی بر می‌دارد و دستور می‌دهد سرش را جدا کنند. سر جادویی او حتی بعد از جدا شدن, سخن می‌گوید. در نهایت سر او را منطقه وایت هیل در کنار برج لندن امروزی دفن می‌کنند. سر بران جزیره را در برابر تهاجم بیگانگان حفظ می‌کند اما شاه آرتور با بی احتیاطی سر بران را خارج می‌کند و در نتیجه بعد از آن آنگلوساکسون‌ها به جزیره بریتانیا حمله می‌کنند.
بری، کنتاکی

مکان در 23x15px|border |alt=|link= کنتاکی, 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| بری، کنتاکی | بری، کنتاکی |
| --- | --- |
شهر: شهر
Berry, Kentucky: Berry, Kentucky
Location of Berry, Kentucky: Location of Berry, Kentucky
ایالت:  کنتاکی
شهرستان: هریسون
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۳ مایل مربع (۰٫۷ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۳ مایل مربع (۰٫۷ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۶۶۶ فوت (۲۰۳ متر)
جمعیت (سرشماری ۲۰۰۰ ایالات متحده آمریکا): جمعیت (سرشماری ۲۰۰۰ ایالات متحده آمریکا)
 • کل: ۳۱۰
 • تراکم: ۱۱۴۲٫۸/مایل مربع (۴۴۱٫۲/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: ۴۱۰۰۳
کد منطقه: 859
استاندارد پردازش اطلاعات فدرال: ۲۱-۰۵۹۶۸
GNIS feature ID: ۰۴۸۶۹۱۱
بری (به انگلیسی: Berry) شهری در ایالت کنتاکی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۶۴ نفر بوده‌است.
ماریا باسان

| ماریا باسان | ماریا باسان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۹۶۹ میلادی اسپانیا
درگذشت: ۲۹ سپتامبر ۲۰۱۹ (۴۹−۵۰ سال)
ملیت: اسپانیایی
پیشه: بازیگر
ماریا باسان (اسپانیایی: María Bazán‎؛ زادهٔ ۱۹۶۹–۲۹ سپتامبر ۲۰۱۹) بازیگر اهل اسپانیا است.
از فیلم‌ها یا سریال‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به پزشک خانوادگی، بگو چطور شد، بیمارستان مرکزی، دردسر قریب‌الوقوع و انزوا اشاره نمود.
ادوارد میرزویان

| ادوارد میرزویان | ادوارد میرزویان |
| --- | --- |
ادوارد میرزویان: ادوارد میرزویان
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: ۱۲ مهٔ ۱۹۲۱ گوری، گرجستان
خاستگاه: ارمنستان
درگذشته: ۵ اکتبر ۲۰۱۲ (۹۱ سال) ایروان، ارمنستان
پیشه(ها): آهنگساز و سیاست‌مدار
آرامگاه: پانتئون کومیتاس
محل تحصیل: کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان
جوایز:                    شهروند افتخاری ایروان شهروند افتخاری گیومری {
 :  
ادوارد میکائلی میرزویان (ارمنی: Էդվարդ Միքայելի Միրզոյան؛ ۱۲ مهٔ ۱۹۲۱ – ۵ اکتبر ۲۰۱۲) یک سیاست‌مدار و آهنگساز اهل ارمنستان بود.
زندگی

وی در ۱۲ مه ۱۹۲۱ در گوری به دنیا آمد و از کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان فارغ‌التحصیل گشت.  وی در ۵ اکتبر ۲۰۱۲ در سن ۹۱ سالگی در ایروان درگذشت و پانتئون کومیتاس به خاک سپرده شد.
جایزه‌ها

وی برنده جوایزی نیز شده است که عبارتنداز:
جایزه هنرمند مردمی اتحاد جماهیر شوروی
جایزه دولتی اتحاد شوروی
نشان لنین
نشان افتخار مسروپ ماشتوتس مقدس (۲۰۰۱)
مدال موسس خورناتسی (۱۹۹۸)
نگارخانه

آرامگاه ادوارد میرزویان در پانتئون کومیتاس
هیکه مونوگاتاری

داستان هایکه/گیون شوشا
داستان هِیکِه یا هیکه‌مونوگاتاری (به ژاپنی: 平家物語) داستانی است حماسی به زبان ژاپنی در مورد نبرد میان دو خاندان تایرا و میناموتو برای چیرگی بر ژاپن در پایانه‌های سدهٔ دوازده میلادی در خلال جنگ گِنپِی (۱۱۸۰-۱۱۸۵).
داستان هیکه را نمی‌توان اثر یک نویسنده یا پدیدآور دانست بلکه این داستان برآیندی از نسخه‌های گوناگون این حماسه است که سینه به سینه توسط آوازه‌خوانان دوره‌گرد ژاپنی به نام بیوا هوشی برای مردم نقل شده‌است.
داستان

ماجرای این داستان از زمانی آغاز می‌شود که یکی از سرداران خاندان تایرا به نام تایرا نو کیوموری از خدمت نظام کناره‌گیری کرده بود و به صورت یک راهب در گوشه‌نشینی زندگی می‌کرد. او پیش از آن سرکردهٔ طایفهٔ هیکه بود. و در دربار مقام مهمی داشت. وی قبلاً گفته بود که یکی از پسرانش را به عنوان جانشینش برگزینند. اما یکی از نزدیکان و نورچشمی‌های امپراتور به ناریچیکا که از بستگان کیوموری نیز بود از کناره‌گیری کیوموری سوءاستفاده کرد و از امپراتور خواست تا او را به عنوان جانشین انتخاب کند. امپراتور هم با این درخواست او قلباً موافق بود اما می‌ترسید که با این انتخاب خاندان قیام کنند. کیوموری هم با شنیدن این خبر گوشهٔ عزلت را رها کرد و به نزد امپراتور رفت.
منو ببند!

| منو ببند! | منو ببند! |
| --- | --- |
کارگردان: پدرو آلمودوار
تهیه‌کننده: آگوستین آلمودوار  استر گارسیا
فیلمنامه‌نویس: پدرو آلمودوار
بازیگران: بیکتوریا آبریل آنتونیو باندراس لولس لئون روسی د پالما فرانسیسکو رابال آلبرتو فرناندز دی روسا آگوستین آلمودوار ژولیه‌تا سرانو ملنا گارسیا
موسیقی: انیو موریکونه
فیلم‌بردار: خوزه لوئیس آلکائینه
تدوین‌گر: خوزه سالسدو
تاریخ‌های انتشار:  ۲۲ ژانویه ۱۹۹۰ (۱۹۹۰-۰۱-۲۲)  
مدت زمان: ۱۰۱ دقیقه
کشور: اسپانیا
زبان: اسپانیایی 
فروش گیشه: ۴٬۰۸۸٬۱۴۰ دلار
منو ببند! (اسپانیایی: ¡Átame!‎) فیلمی در ژانر کمدی، رمانتیک به کارگردانی و نویسندگی پدرو آلمودوار است؛ که در ۴ می ۱۹۹۰ توسط شرکت میرامکس منتشر شد.
این فیلم چه از نظر منتقدان و هم در بین تماشاگران اسپانیایی بسیار موفق بود؛و توانست در مجموع ۲۷ بار کاندید دریافت جایزه از فستیوال‌های جهانی فیلم گردد؛ و ۸ بار موفق به کسب آن شد.
منو ببند، در مجموع فروش جهانی توانست به مبلغ ۴٬۰۸۸٬۱۴۰ دلار دست پیدا کند.
بازیگران

بیکتوریا آبریل
آنتونیو باندراس
لولس لئون
روسی د پالما
فرانسیسکو رابال
آگوستین آلمودوار
ملنا گارسیا
آلبرتو فرناندس دِ رُزا
داستان فیلم

«ریکی» ۲۳ ساله، که در بچگی یتیم شده‌است؛ بخاطر چند بار فرار از کانون، به بیمارستان روانی سپرده می‌شود. اما یکسال قبل با فرار از بیمارستان، در کافه با دختری به نام «مارینا» که هنرپیشه سابق پورن است؛ آشنا می‌شود و با او سکس می‌کند. او که جایی برای ماندن ندارد؛ پس از بازگشت به بیمارستان، تمام تلاش خود را می‌کند که سالم به جامعه بازگشته و با مارینا ازدواج کند. ریکی نظر رئیس را برای آزادی جلب می‌کند و خانم مدیر با دادن ۵۰ هزار پزوتا، جدایی پراحساسی با او دارد.
ریکی با خرید شکلات به استودیو «باراخا» محل فیلمبرداری مارینا می‌رود؛ و با دزدی از رختکن و برداشتن کلید خانه مارینا از کیفش و گذاشتن شکلات، در صحنه فیلمبرداری هنرنمایی مارینا را به نظاره می‌نشیند.
بعد از کار، مارینا که حاضر با همصحبتی با ریکی نیست؛ با گرفتن کلید یدک خواهرش «لولا»، به منزل می‌رود و ریکی که آدرس و کلید خانه او را دارد؛ به زور وارد خانه می‌شود و مارینا را با ضربه به سرش بیهوش و به تخت می‌بندد.
مارینا به هوش می‌آید؛ و به ریکی پیشنهاد سکس در قبال آزادی را می‌دهد. اما ریکی با یادآوری گذشته اش با او، صحبت از عشق و ازدواج و بچه دار شدن می‌کند. مارینا که معتاد ولی در حال ترک است؛ دندان درد شدیدی دارد. او به ریکی التماس می‌کند که پیش پزشک بروند و او را از این درد رها کند. دکتر با تزریق مورفین درد او را ساکت می‌کند ولی نسخه ای می‌نویسد که در بازار سیاه موجود است. ریکی با بستن مارینا به تخت، بدنبال دارو می‌رود و آن را از دختری که آن دارو را دارد، به زور می‌دزدد.
لولا که هیچ تماسی با مارینا ندارد، نگران خواهرش می‌شود و نامه ای از زیر در برای او می‌گذارد؛ و می‌نویسد که اگر خبری از خود ندهد؛ مجبور است به پلیس خبر دهد. مارینا که خانواده دار و مشغول به کار است؛ ریکی را تهدید می‌کند که عاشق او نمی‌شود و اگر از او خبری نشود، همه به دنبال او می‌گردند. ریکی اجازه می‌دهد، مارینا به مادرش زنگ بزند و از مسافرت برای استراحت بگوید.
داروی مارینا تمام می‌شود و ریکی مجدداً برای گرفتن دارو بیرون می‌رود. دختر قاچاقچی که اتفاقی او را دیده‌است؛ با کمک دوستانش او را به شدت کتک زده و تمام پول و کفش‌های او را می‌گیرند. مارینا که حال خراب ریکی را می‌بیند؛ همزمان با تمیزکردن زخم‌هایش، دلش برای او می‌سوزد؛ و با او همبستر می‌شود. پس از عشق بازی، مارینا او را از قوای مردانه اش، به یاد می‌آورد و با هم قرار می‌گذارند که به شهر «گاریندا»، زادگاه ریکی بروند و آنجا زندگی کنند.
مارینا از ریکی می‌خواهد که او را ببند و سپس برای دزیدن ماشین از خانه خارج شود. خواهرش برای آب دادن گلها و برداشتن ضبط ماشینش وارد آپارتمان می‌شود و متوجه دزدیده شدن مارینا می‌شود. آنها از طریق پشت بام و با گرفتن تاکسی فرار می‌کنند. ریکی در بازگشت متوجه فرار مارینا می‌شود و تنها به گاریندا می‌رود. مارینا که عاشق ریکی شده‌است؛ موضوع عشقش را با خواهرش در میان می‌گذارد، و با هم به دیدن ریکی می‌روند. لولا قول می هد برای ریکی کار مناسبی پیدا کند و در خانه لولا با هم زندگی کنند. آنها مانند یک خانواده خوشبخت، با آواز خواندن به شهر بر می‌گردند.
محمدابراهیم جناتی

| محمدابراهیم جناتی | محمدابراهیم جناتی |
| --- | --- |
عنوان(ها): آیت الله العظمی
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۱۱ (۹۱ ساله) تاش
محل اقامت: قم
تحصیلات: قم، نجف
استادان: میرزا حسن بجنوردی حسین بروجردی محمود شاهرودی محسن حکیم حسین حلّی ابوالقاسم خویی روح‌الله خمینی زنجانی شیرازی
وبگاه:  http://www.jannaati.com 
محمدابراهیم جناتی شاهرودی (زاده ۱۳۱۱ در تاش)، روحانی و مرجع تقلید شیعه است. وی از سال‌های آغازین برپایی فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران، عضو پیوسته آن است.
برخی حامیان جناتی، از وی به عنوان یکی از نوگراترین مراجع تقلید جهان اسلام، و موسی صدرِ نوین در فقه، نام برده‌اند.
زندگی

وی زادهٔ سال ۱۳۱۱ در روستای تاش از توابع شاهرود است.
تحصیلات

در شش سالگی به فراگیری قرآن و ادبیات فارسی پرداخت و در یازده سالگی وارد مدرسه علمیه شاهرود شد.
در طی چهار سال موفق به اتمام مقدمات و مقداری از سطح عالی شد. هنوز هجده ساله نشده بود که سطوح عالیه فقه و اصول را به ضمیمه منظومه سبزواری به پایان رساند و به منظور گذراندن مراحل بعدی به مشهد هجرت کرد. پس از مدتی به قم رفت و با شرکت در درس خارج فقه حسین بروجردی و خارج اصول خمینی به تحصیل ادامه داد. سپس به نجف مهاجرت کرد و ۲۵ سال در آنجا ماند و از درس اساتیدی چون محمود حسینی شاهرودی، محسن حکیم، عبدالهادی شیرازی، حسین حلی، باقر زنجانی و ابوالقاسم خویی بهره برد. به موازات تحصیل، به تدریس رسائل و شرح لمعه و نیز تألیف روی آورد. یازده سال در جامعة النجف کتاب‌های سطح عالی حوزه (رسائل، مکاسب و کفایه) را تدریس کرد. در سال ۱۳۵۸ با برگشت به ایران و اقامت در شهر قم، همچنان کار تدریس و تألیف کتب و مقالات علمی را پی گرفت. وی نخستین شخصیت علمی است که فقه، اصول، علوم حدیث و علوم قرآن را در حوزه علمیه قم به صورت تطبیقی، از دیدگاه ۲۲ مذهب از ۱۳۸ مذهب فقهی که در تاریخ فقه اسلامی وجود دارند، تدریس کرده است. او همواره باور داشت نقد نظریه مشهور احترام وافر به شأن صاحبان آن به‌شمار می‌آید و پیروی کورکورانه از نظر مشهور، نه تنها احترام به آنان نیست، بلکه مخالف با شأن اجتهاد است. رساله عملیه این مرجع تقلید چاپ و منتشر شده و در دسترس است. از ویژگی‌های رساله‌اش این است که از فتوا وفق احتیاط، که موجب دشواری و صعوبت عمل مقلدان می‌شود، حتی‌المقدور اجتناب کرده است. گفتنی است در رساله‌های رایج قریب به صد مسئله فقط بر اساس احتیاط پاسخ داده شده است. جناتی در طی تحصیل از استادان گوناگونی بهره برده است. در قم، در درس خارج فقه حسین بروجردی و خارج اصول روح‌الله خمینی شرکت کرد. پس از آن در نجف از محمود حسینی شاهرودی، محسن حکیم، عبدالهادی شیرازی، حسین حلی، باقر زنجانی و ابوالقاسم خویی بهره علمی گرفت.
محمد ابراهیم جناتی، همچنین عضو پیوسته فرهنگستان علوم ایران می‌باشد.
استفتائات پویا

وی استفتائات خلاف‌آمد عادتی در فقه دارد:
خوردن گوشت ذبایح حلال گوشت اهل کتاب جایز است، ولی پیش از خوردن، بسم الله را بگویید. فتوا بر حلیت ذبایح اهل کتاب اگرچه خلاف مشهور است، ولی ادله ما بر اساس کتاب خدا و سنت رسول خدا (ص) و امامان (ع) می‌باشد و این مسئله به گونه مفصل در کتاب «فقه و زمان» و کتاب «همبستگی ادیان و مذاهب» مورد بررسی قرار گرفته‌است.
چنان‌چه دست دادن مرد مسلمان با زن غیرمسلمان، امری ضروری باشد و ترک آن موجب هتک و توهین مسلمان یا سبب بدبینی به اسلام شود، اشکال ندارد.
ازدواج مرد مسلمان با دختر یا زن اهل کتاب مانند زرتشتی، یهودی و مسیحی جایز است، چه به صورت موقت و چه به صورت دائم.
روابط دختران و پسران و زنان و مردان نامحرم در اجتماع، اگر سبب فساد نشود و با حفظ موازین اسلامی و در حدی که ضرورت دارد، مانعی ندارد.
باید اذعان کرد با توجه به شرایطی که اسلام در ارتباط با دو زن داشتن مقرر داشته، این کار از کارهای مشکل و دارای پیامدهای بسیار است. بعضی آیات و احادیث گویای این می‌باشند که اگر کسی نمی‌تواند آن شرایط را با آن‌ها در زندگی رعایت کند، باید از این کار خودداری کند، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند.
چادر برای زنان حجاب خوبی است، ولی الزامی نیست، آن چیزی که برای زنان الزامی است، پوشاندن خودشان به استثنای چهره و دو دست از نامحرم می‌باشد و نوع و رنگ خاصی از پوشش برای آن مطرح نیست و با هر وسیله‌ای که حاصل شود کفایت می‌کند.
غیر مسلمانان از هر نوع و قسمی که باشند (اهل کتاب، مشرکین و ملحدین) ذاتاً و از نظر جسمی و بدنی پاک هستند و اگر از چیزهایی که در نظر مسلمانان نجس می‌باشند، اجتناب کنند، نجاست عرضی هم ندارند.
مرد بودن در مجتهدی که مورد تقلید قرار می‌گیرد، شرط نیست.
تصدی مقام قضاوت توسط زن در صورتی که شرایط آن را دارا باشد، مانعی ندارد.
اذن پدر در ازدواج دختری که بگونه کامل مصلحت و مفسده را درک می‌کند و تحت تأثیر احساسات قرار نمی‌گیرد، شرط نیست و اختیار با خود اوست.
پیدایش بلوغ شرعی و آغاز سن تکلیف دختر به عادت ماهانه است و اگر بر اثر عوارض مزاجی، عادت ماهانه ندارد، باید به عادت ماهانه دختران بستگان و فامیل خود، مراجعه کند و عادت آن‌ها را زمان بلوغ خود قرار دهد. در پسر نیز احتلام سرآغاز سن تکلیف است.
بیرون رفتن زن از منزل در صورتی که با حق شوهر منافات داشته باشد، باید از او اذن بگیرد، وگرنه اذن او معتبر نیست. پس در این صورت می‌تواند بدون اذن او از منزل برای تعلیم و تعلّم و کارهای اجتماعی و وظایف سیاسی با حفظ حدود اسلامی و نیز برای دیدار پدر و مادر و فامیل بیرون رود و نیازی به این نیست که در ضمن عقد، آن را شرط کند.
رقصیدن زنان برای زنان و مردان برای مردان در مجالس عروسی و مناسبات فرح و شادی اشکال ندارد.
سنگسار (رجم) دلیل معتبری در فقه اجتهادی ندارد.