stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هواپیماربایی (سریال تلویزیونی)

| هواپیماربایی | هواپیماربایی |
| --- | --- |
پوستر هواپیماربایی: پوستر هواپیماربایی
ژانر: دلهره‌آور
سازنده:  جورج کی  جیم فیلد اسمیت 
نویسنده: جورج کی
کارگردان:  جیم فیلد اسمیت  محمد علی 
بازیگران:  ادریس البا  نیل مسکل  ایو مایلز  کریستین آدامز  ماکس بیسلی  آرچی پنجابی  بن مایلز  کیت فیلیپس 
سازنده موسیقی متن:  دی‌جی شدو  ریچارد اشکرافت  ویل مالون 
کشور سازنده:  انگلستان  ایالات متحده 
زبان اصلی: انگلیسی
شمار فصل‌ها: ۱
شمار قسمت‌ها: ۷
تولید: تولید
تهیه‌کننده‌های اجرایی:  ادریس البا  جورج کی  جیم فیلد اسمیت  کریس تیکیر  هاکان کوستا  جیمی لورنسون 
مدت: ۴۴–۵۰ دقیقه
تولیدکننده‌ها:  60Forty Films  Archery Pictures  Green Door Pictures  Idiotlamp Productions 
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: اپل تی‌وی پلاس
انتشار اولیه: ۲۸ ژوئن ۲۰۲۳ (۲۰۲۳-06-۲۸) – اکنون
هواپیماربایی (به انگلیسی: Hijack) یک مجموعه تلویزیونی دلهره‌آور است که توسط جورج کی و جیم فیلد اسمیت ساخته شده است و ادریس البا در نقش اصلی آن بازی می‌کند. این سریال در ۲۸ ژوئن ۲۰۲۳ در اپل تی‌وی پلاس نمایش داده شد. در ژانویه ۲۰۲۴، این سریال برای فصل دوم تمدید شد.
داستان

سم نلسون (ادریس البا)، یک مذاکره‌کننده تجاری با استعداد، باید از مهارت‌های خود برای پایان مسالمت آمیز یک هواپیمای ربوده شده از دبی به لندن استفاده کند.
بازیگران و شخصیت‌ها > اصلی

ادریس البا در نقش سم نلسون، یک مذاکره کننده تجاری شرکتی
نیل مسکل در نقش استوارت آترتون / جرالد تیلور، برادر بزرگ لوئیس و رهبر هواپیماربایان
کریستین آدامز در نقش مارشا اسمیت-نلسون، همسر جدا شده سم، استاد فیزیک
ایو مایلز در نقش آلیس سینکلر، یک کنترل‌کننده ترافیک هوایی
آرچی پنجابی در نقش زهرا گهفور، بازرس ارشد و شریک سابق اوفارل و عضو فرماندهی مبارزه با تروریسم
ماکس بیسلی در نقش دنیل اوفارل، دوست پسر فعلی مارشا، یک افسر پلیس متروپولیتن
بن مایلز در نقش رابین آلن، خلبان پرواز شماره ۲۹ خطوط هوایی پادشاهی
هتی موراهان در نقش لوئیز آیچیسون، وزیر امور خارجه بریتانیا
نیل استوک در نقش نیل والش، وزیر کشور بریتانیا
کایسا هامارلوند در نقش آنا کواچ، اولین افسر پرواز شماره ۲۹ خطوط هوایی پادشاهی
زورا بیشاپ در نقش دیویا خان، مهماندار اصلی هواپیما
جرمی آنگ جونز در نقش آرتور، مهماندار هواپیما
کیت فیلیپس در نقش کولت فیشر، مهماندار هواپیما که با رابین رابطه نامشروع دارد.
جاسپر بریتون در نقش تری رید / مارکوس ساتون، یکی از هواپیماربایان
جک مک مولن در نقش لوئیس آترتون / رایان کانینگهام، برادر کوچکتر استوارت و یکی از هواپیماربایان
ایمی کلی در نقش جیمی کنستانتینو / بلا کانینگهام، یکی از هواپیماربایان
محمد الساندل در نقش جادن دهیر، یکی از هواپیماربایان
سایمن مک‌برنی در نقش ادگار جانسن، یک جنایتکار قدرتمند
تولید

در آوریل ۲۰۲۲ اعلام شد که اپل تی‌وی پلاس برای مینی سریال چراغ سبز نشان داده است که در آن ادریس البا به عنوان تهیه‌کننده اجرایی نقش آفرینی می‌کند. در ماه مه، آرچی پنجابی به گروه بازیگران پیوست.
تولید این سریال تلویزیونی در ۹ می ۲۰۲۲ در آیلزبری آغاز شد و در ۱۸ نوامبر ۲۰۲۲ به پایان رسید. این سریال از هفت قسمت تشکیل شده است.
در ژانویه ۲۰۲۴، برای فصل دوم تمدید شد.
بازخورد

در وب‌سایت بازبینی جمعی راتن تومیتوز، ۸۶ درصد از ۵۷ نقد منتقد، با میانگین امتیاز ۷/۱۰ مثبت است. متاکریتیک، که از میانگین وزنی استفاده می‌کند، بر اساس ۲۶ منتقد، امتیاز ۶۶ از ۱۰۰ را به فیلم اختصاص داد که نشان دهنده نقدهای «به‌طور کلی مطلوب» است.
هفته پایانی آن، از ۳۱ ژوئیه تا ۶ اوت ۲۰۲۳، هواپیماربایی به دومین برنامه اپل تی‌وی پلاس تبدیل شد که با دریافت ۳۵۷ میلیون دقیقه زمان مشاهده در رتبه‌بندی تحقیقات رسانه‌ای نیلسن برای نمایش‌های اصلی فهرست شد.
برناردو هیز

| برناردو هیز | برناردو هیز |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۹۷۰ (۵۴–۵۵ سال)
ملیت:  ایالات متحده آمریکا
محل تحصیل: دانشگاه وارویک
پیشه: کارآفرین
شناخته‌شده برای: مدیر عامل اجرایی هاینز
برناردو هیز، (به انگلیسی: Bernardo Hees) (زاده ۱۹۷۰) کارآفرین، بازرگان و مدیر ارشد اجرایی آمریکایی است، که اکنون به‌عنوان مدیر عامل اجرایی شرکت هاینز فعالیت می‌کند.
ارتداد

لوگوی کمپین برای ارتداد جمعی در اسپانیا، که به ترک کلیسای کاتولیک فراخوان می‌دهد.
ارتداد، در لغت به معنی رد کردن یک دین و پشت کردن به آن و در اصطلاح حقوقی، اعلام علنی ترک یک دین است.
در برخی از کشورهای اکثریت مسلمان، خشونت مذهبی "نهادینه شده است" و (حداقل در سال 2007) "صدها و هزاران مرتد پنهان" در ترس از خشونت زندگی می کنند و مجبور به زندگی با "دوگانگی شدید و استرس روانی" هستند.
در قانون

در سال ۲۰۱۱، مسایل دینی (اعلام ارتداد و توهین به مقدسات) در ۱۰۴ کشور جهان هیچ قانونی نداشته است. اما در این سال اعلام ارتداد در ۲۰ کشور ممنوع بوده است. در این کشورها، اعلام کردن علنی ترک دین برای تبدیل شدن به خداناباور، یا تغییر دین به دین دیگر، جرم است.
وضعیت قانون و مجازات ارتداد در کشورهای جهان اسلام:
افغانستان – غیرقانونی (مجازات اعدام)
مجمع‌الجزایر قمر
مصر – غیرقانونی (۳ سال حبس)
ایران – غیرقانونی (مجازات اعدام)
عراق _ غیرقانونی (حبس)
ترکیه _ قانونی (بدون هیچ مجازات)
اردن – احتمالاً غیرقانونی (جریمه، زندان، از دست دادن حضانت فرزندان، ابطال ازدواج). اگر چه مقامات خلاف آن را ادعا می‌کنند، محکومیت به جرم ارتداد در این کشور ثبت شده است.
کویت _ قانونی (از دست دادن همسر و نرسیدن ارث به فرزند)
مالزی _ غیرقانونی (۴ سال زندان)
مالدیو _ غیرقانونی (مجازات اعدام)
موریتانی – غیرقانونی (مجازات اعدام اگر متهم هنوز پس از ۳ روز مرتد باشد)
مراکش–غیرقانونی (۱۵ سال زندان)
نیجریه _ غیرقانونی (اعدام)
ازبکستان - قانونی (بدون هیچ مجازات)
عمان _ قانونی (از دست دادن همسر و نرسیدن ارث به فرزند)
جمهوری آذربایجان _ قانونی (بدون هیچ مجازات)
پاکستان _ نامعلوم
قطر _ غیرقانونی (اعدام)
عربستان سعودی _ غیرقانونی (اگر توبه نکند با ضربه شمشیر به گردن اعدام می‌شود و اگر توبه کند در صورت تکرار اعدام)
سومالی _ غیرقانونی (اعدام)
لیبی _ قانونی (از دست دادن همسر و نرسیدن ارث به فرزند و در صورت مسلمان شدن و بازگشت به اسلام جرم است)
سودان - غیرقانونی (اعدام)
سوریه _ قانونی (از دست دادن همسر و نرسیدن ارث به فرزند و در صورت مسلمان شدن و بازگشت به اسلام جرم است)
امارات متحده عربی _ نامعلوم
یمن _ غیرقانونی (اعدام)
در قانون > ایران

در ایران، در قانون مجازات اسلامی مصوب اسفند ۱۳۷۵ هیچ تعریفی از جرم ارتداد نشده است اما این بدان معنا نیست که دادگاه‌های ایران نمی‌توانند شخص مرتد را مورد تعقیب کیفری قرار داده، مجازات کنند. دادگاه‌های ایران در تعقیب و رسیدگی به جرم ارتداد به اصل یکصد و شصت و هفتم قانون اساسی ایران استناد می‌کنند که می‌گوید: «قاضی موظف است کوشش کند حکم هر دعوا را در قوانین مدونه بیابد و اگر نیابد با استناد به منابع معتبر اسلامی یا فتاوی معتبر حکم قضیه را صادر نماید و نمی‌تواند به بهانه سکوت یا نقص یا اجمال یا تعارض قوانین مدونه از رسیدگی به دعوا و صدور حکم امتناع ورزد.»یادکرد خالی (کمک) گرچه حقوق‌دانان در مراجع قاضی به اصل ۱۶۷ در امور کیفری اختلاف نظر دارند و نظر غالب، عدم مراجعه قاضی به منابع فقهی و فتاوای معتبر در صورت عدم جرم‌انگاری عمل در قوانین کیفری است، اما با این وجود قانون مجازات ۱۳۹۲، مراجعه به این اصل در جرایم حدی را مورد تصریح قرار داده است.
در دین > بوداییسم

در بوداییسم افراد می‌توانند آزادانه دین خود را بدون عواقب تغییر دهند.
در دین > هندوئیسم

ادیان شرقی مانند هندوئیسم به ندرت به ارتداد با همان درجه از سختگیری ادیان ابراهیمی نگاه کردند.
در دین > مزدیسنا (زرتشت)

در کتاب گات‌ها، هات ۳۱، بند ۱۱ به صراحت این آزادی دیده می‌شود:
«ای خداوند خرد هنگامی که در روز ازل جسم و جان آفریدی و از منش خویش نیروی اندیشه و خرد بخشیدی، زمانی که به تن خاکی روان دمیدی و به انسان نیروی کار کردن و سخن گفتن و رهبری کردن عنایت فرمودی خواستی تا هر کس به دلخواه خود و با کمال آزادی خویش (دین) خود را برگزیند.»
در کتاب روایت‌های پهلوی که در دوره اسلامی نوشته شده است در صفحه‌ی۴ که ترجمهٔ متنی به زبان پارسی میانه است آمده:
«کسی که از دینی که بدان مقرّ است، به دین دیگر رود، مرگ ارزان (= شایسته مرگ) است؛ زیرا دین بهدینی را همی رها بکند تا دین بدتر همی گیرد. به سبب گرفتن دین بدتر، مرگ ارزان همی شوند؛ چه آن دینی که از راه ارث بدو رسیده است، پس خود بدان گناهکار نیست و امروز که یکی دیگر گیرد بدان گناهکار باشد.
و از مرگ ارزانان کسی که به دین بهدینان آید، فوراً رستگار شود».
در دین > یهودیت

«اگر در میان شما در یکی از دروازه‌هایی که خداوند عطا نموده مردی یا زنی یافت شود که خدایان غیر را عبادت کرده و بر آنها سجده نماید یعنی آفتاب یا ماه یا هر یک از عساکر آسمان که من امر نفرموده‌ام، آن مرد و زن را از اندرون دروازه‌هایت بیرون آر و سنگسارشان نما تا بمیرند.» (تثنیه- ۱۷: ۲–۵)
در باب دوم از سفر داوران آیه ۱۱ آمده: «و بنی اسرائیل در نظر خداوند شرارت ورزیدند و بعل‌ها را عبادت نمودند و یهوه خدای پدران خود را که ایشان را از زمین مصر بیرون آورده بود ترک کردند و خدایان غیر را از خدایان طوایفی که در اطراف ایشان بودند پیروی نموده آن‌ها را سجده کردند و خشم خداوند را برانگیختند و یهوه را ترک کرده بعل و عشتاروت را عبادت نمودند، پس خشم خداوند بر اسرائیل افروخته شده، ایشان را به دست تاراج کنندگان سپرد.»
در دین > مسیحیت

مسئله ارتداد از اوایل پیدایش دین، اندیشه مسیحیت را به خود مشغول کرده است. قبل از تبدیل شدن به یک دین مسلط، برخی از مسیحیان هنگامی که توسط رومیان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، از دین خود دست کشیدند. این پرسش وجود داشت که چگونه باید با کسانی که رسماً مسیحیت را کنار گذاشته بودند اما می‌خواستند به کلیسا بازگردند، رفتار کرد و پاسخ عموماً اجتناب از آنها بود. با این حال، هنگامی که مسیحیت توسط امپراتور روم پذیرفته شد، وضعیت تغییر کرد. دست کم برخی از متکلمان، ارتداد را جرمی جدی مانند زنا یا قتل می‌دانستند. تکفیر مجازات غالب بود. دولت‌های مسیحی از ابزارهای دیگری مانند تعلیق حقوق مدنی و شکنجه برای برانگیختن انصراف استفاده کردند.
در دین > اسلام

مقالهٔ اصلی: ارتداد در اسلام
همچنین ببینید: آیات قتال، نوکیش، قانون کفرگویی در ایران، کفرگویی، آزادی بیان در مقابل توهین به مقدسات، آزادی مذهب در ایران، و آزادی ادیان
در دین > اسلام > اهل سنت

در مذهب اهل سنت، احکام شخص بالغ و عاقل و مختاری که به اسلام وارد شود یا از پدری مسلمان زاده شده باشد سپس از دین برگردد، دارای سلسله مراتبی است که باید طی شود. نخست باید دو مرد مسلمان به ارتداد او شهادت دهند. سپس چنانچه دارای شبهه ای از دین باشد، شبهه او رفع شده و اگر پس از سه روز مهلت توبه نکند کشته خواهد شد.
در دین > اسلام > شیعه

در قرآن در آیه ۲۵۶ سوره بقره، در اصل پذیرش دین گفته است: لا اکراهَ فی الدین (در دین هیچ اجباری نیست)؛ اما در مورد دشمنانی که با مسلمانان به سبب اسلام درگیر هستند در سوره توبه آیه ۲۹ (قَاتِلُوا الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَلَا یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ حَتَّیٰ یُعْطُوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ: با کسانی که (از روی لجاجت و دشمنی) به الله و روز قیامت، ایمان نمی‌آورند و آنچه را که الله و فرستاده‌اش حرام کرده‌اند حرام نمی‌شمارند و دین حق را نمی‌پذیرند، بجنگید تا با دست خود در حالی که حقیرند جزیه بدهند) در اسلام و در قرآن کافر حربی یا باید توبه کنند و ضمن پشیمانی از رفتار خصمانه، خسارتهای وارده را جبران کنند یا مسلمان شوند.
اما کافر کتابی اگر می‌خواهد در کشور اسلامی زندگی کند، به جای جهاد و مرزبانی باید مالیات (جزیه) پرداخت کنند.
اگرچه برخی مراجع تقلید شیعه مانند سید محمدسعید حکیم حکم مجازات مرتد در دنیا را، به‌طور کلی منتفی می‌داند. اما مشهور شیعه مانند حسینعلی منتظری، محمد تقی بهجت، ناصر مکارم شیرازی و برخی مراجع تقلید دیگر حکم اعدام مرتد را در جایی جاری می‌دانند که کسی مسلمان زاده بوده و «سپس از روی جحود (انکار ستیزه جویانه) و عناد برای ضربه زدن به اسلام» کافر شود.
این گروه از فقها تصریح می‌کنند که: «مجرد تردید یا تغییر عقیده پس از تحقیق اگر اتفاق افتاد موجب اعدام نیست.» در واقع از آنجایی که بر همه واجب است در اصول دین به اندازه توانایی خود تحقیق کنند، اگر بعد از تحقیق کامل به آیینی غیر از اسلام معتقد شوند، معذور هستند؛ زیرا وظیفه عقلی و شرعی خود را انجام داده، ولی به خطا رفته‌اند. خطایی که آنها را در همه حال مشمول مجازات مرتد نمی‌کند.
برخی ارتداد در اسلام یک جرم سیاسی-اجتماعی است که قرآن تنها یک مرتبه و پس از بیان احکام محارب به آن اشاره داشته است. به عقیده این گروه، حکم ارتداد می‌تواند نسبت به زمان و مکان و شرایط، تغییر نماید.
مرتد در اسلام، اگر زن باشد، به حبس محکوم است تا توبه نماید؛ و اگر مرد و ارتدادش به شکل فطری باشد و شرایط دیگر را داشته باشد محکوم به اعدام است و اگر به شکل ملی باشد، به حبس محکوم است تا توبه داده شود.
البته برخی، نظرات دیگری را مطرح کرده‌اند.
برخی فقیهان اسلامی قائل به وجوب قتل مرتد هستند.
از دید «برخی»، مرتد کسی است که به دنبال استدلال نیست و به اسلام، نسبت دروغ می‌دهد تا دین مسلمانان را تضعیف کند.
خلاصه در دین اسلام، هر کس دین را ترک کند، به چند شرط مرتد شناخته و حکم «ارتداد» شاملش می‌شود. این شرایط عبارتند از: شخص باید بالغ و مسلمان باشد و از توحید و نبوت بازگردد، ارتداد خویش را برای انحراف دیگران اظهار کند و به آنچه اظهار می‌کند، دانا باشد و این تغییر دین از روی لجاجت باشد و همچنین تغییر کیش وی از روی تحقیق، نباشد.
در دین > اسلام > نوکیشان

همچنین ببینید: نوکیش و ارتداد در اسلام
در دین اسلام، نوکیشان، به چند شرط مرتد شناخته و حکم «ارتداد» شاملش می‌شود. این شرایط عبارتند از:
شخص باید بالغ و مسلمان باشد و از توحید و نبوت بازگردد.
ارتداد خویش را برای انحراف دیگران اظهار کند و به آنچه اظهار می‌کند، دانا باشد و این تغییر دین از روی لجاجت باشد و همچنین تغییر کیش وی از روی تحقیق، نباشد.
در دین > بهائیت

مقالهٔ اصلی: ناقضین عهد و میثاق
دیانت بهائی بر اصل پژوهش شخصی و مستقل در مسائل اعتقادی و دینی تأکید و اعتقاد موروثی و اجباری را رد می‌کند. فرزندانی که از والدین بهایی متولد می‌شوند می‌توانند در آستانهٔ بلوغ (پانزده‌سالگی) شخصاً تصمیم به پذیرش یا عدم پذیرش این دین بگیرند. در این دین قانون صریحی برای ارتداد وجود ندارد.
مجازات اعلام ارتداد در کشورهای مختلف:  اعلام ارتداد در مناطق قرمز رنگ دارای مجازات مرگ و در مناطق قهوه‌ای رنگ دارای مجازات زندان و مناطق زرد دارای طلاق اجباری از همسر و از دست دادن حضانت فرزندان است و در نقاط بی‌رنگ ارتداد جرم نیست و آزاد است.
برنامه پنجم توسعه

همچنین ببینید: سند چشم‌انداز ۱۴۰۴ ایران
قانون برنامه پنجم توسعه ایران، پنجمین قانون توسعه پس از پیروزی انقلاب ۵۷ ایران است. این قانون برای تحقق سند چشم انداز ۱۴۰۴ تدوین شده‌است. این قانون ۲۳۵ ماده دارد و مادهٔ ۲۳۵ آن اعلام می‌کند که این قانون تا سال ۱۳۹۴ خورشیدی اعتبار دارد که البته قانون برنامه پنجم تا پایان سال ۱۳۹۵ تمدید شد.
حضور زنان در ورزشگاه‌های ایران

زنان ایرانی در ورزشگاه امجدیه در سال‌های میانی دهه ۱۳۴۰
حضور زنان در ورزشگاه‌های ایران در سال‌های پیش از انقلاب ۱۳۵۷ آزاد بود و زنان ایرانی می‌توانستند بازی‌های ملی و باشگاهی زنان و مردان را آزادانه تماشا کنند اما در سالهای بعد از انقلاب ۱۳۵۷ و در راستای سیاست‌های جمهوری اسلامی مبنی بر جداسازی زن و مرد و دیدگاه‌های مراجع تقلید شیعه در این باره محدود شد و تماشای مسابقات مردان در سالن یا ورزشگاه ممنوع شد. در سال‌های دهه‌های هفتاد و هشتاد این موضوع با درخواست زنان برای دیدن بازی‌های ورزشی مردان خصوصاً فوتبال (که محبوبترین ورزش ایران است) جدی‌تر شد و فشار کنفدراسیون‌های ورزشی آسیایی و جهانی برای پایان دادن به این ممنوعیت ابعاد تازه‌تری به این موضوع داد. ممنوعیت تماشای بازی مردان در ورزشگاه‌ها برای زنان نوعی تبعیض جنسی شمرده می‌شود. با این حال تا کنون گزارش‌هایی مبنی بر حضور غیرمجاز دختران با لباس پسرانه در ورزشگاه‌ها منتشر شده‌است.
همچون مردان که از تماشای ورزش زنان از نزدیک محروم‌اند، هواداران زن تیم‌های ورزشی نیز نمی‌توانند به تماشای تیم مردان محبوب خود بروند. جریان اعتراض به ممنوع بودن حضور زنان و دختران با اعتراضات، خودسوزی و خودکشی همراه بوده‌است و جمهوری اسلامی با مقاومت چندساله بالاخره مجبور به پذیرفتن حضور زنان در ورزشگاه برای تماشای مسابقات مردان شد. یکی از افرادی که با خودسوزی اعتراض خود را به حکم دادگاه مبنی بر مجازات وی به جرم حضور در ورزشگاه پرداخت دختری به نام سحر خدایاری معروف به دختر آبی بود که نتوانست برای تماشای تیم استقلال به ورزشگاه راه پیدا کند و در روز ۱۱ شهریور سال ۱۳۹۸ اعتراض خود را نسبت به قوانین حکومتی با خودسوزی خود نشان داد. این حرکت اعتراضی با واکنش هنرمندان و سیاستمداران خارجی و ایرانی از جمله پروانه سلحشوری، فرهاد مجیدی، امیر قلعه نویی، وریا غفوری، علی کریمی، علی مطهری همراه بود و بسیاری از بازیکنان باشگاه استقلال تاسف و نگرانی خود را اعلام کردند.
در سال‌های اخیر فعالان حقوق زنان خواستار آزاد شدن حضور زنان برای تماشای مسابقات ورزشی مردان شده‌اند. از آن جمله می‌توان به تلاش برای ورود به بازی فوتبال ایران آلمان در سال ۱۳۸۳ و همچنین کمپین «دفاع از حق ورود زنان به ورزشگاه‌ها» با شعار «حق زن، نیمی از آزادی» (کمپین چهارشنبه سفید و روسری سفیدها) اشاره کرد. سرانجام با فرصت تعیین شده رئیس فیفا جانی اینفانتینو برای آزاد کردن ورود زنان به استادیوم، قوانین تغییر کرد و اعلام کرد از اکتبر ۲۰۱۹ قانون ممنوعیت ورود زنان به استادیوم را لغو خواهد کرد. پیش از این دولت عربستان نیز از ژانویه ۲۰۱۸ ورود بانوان به استادیوم را آزاد کرده بود.
سرانجام در روز ۱۸ مهر ۱۳۹۸ برای اولین پس از انقلاب ۱۳۵۷، زنان ایرانی به صورت رسمی در دیدار تیم ملی مردان ایران و کامبوج در مسابقات مقدماتی جام جهانی فوتبال ۲۰۲۲ پس از خرید بلیط اینترنتی وارد ورزشگاه آزادی شدند و از نزدیک این مسابقه فوتبال را تماشا کردند.
نخستین حضور

نخستین حضور زنان در ورزشگاه آزادی در سال ۱۳۷۷ و در جریان استقبال از بازیکنان تیم ملی که توانسته بودند به جام جهانی ۱۹۹۸ صعود کنند اتفاق افتاد. با وجود آنکه از زنان برای این حضور دعوت نشده بود اما آنان با حضور خود توانستند در ورزشگاه حاضر شوند. نخستین حضور زنان در هنگام یک بازی فوتبال در جریان بازی ایران و ایرلند در سال ۱۳۸۱ اتفاق افتاد که تعدد محدودی از زنان ایرلندی توانستند وارد ورزشگاه آزادی شوند. این امر با اعتراض فعالان جنبش زنان ایران مواجه شد چرا که معتقد بودند ممنوعیت حضور زنان فقط برای زنان ایرانی است. حضور زنان خارجی بعدها بارها و بارها در هنگامه برگزاری بازی‌های بین‌المللی تیم ملی ایران تکرار شد و زنان کره‌ای، ژاپنی، چینی و سوری توانستند وارد ورزشگاه آزادی بشوند اما حضور زنان ایرانی همچنان ممنوع است.
نخستین حضور زنان ایرانی در ورزشگاه‌های ایران به بازی ایران و بحرین در مقدماتی جام جهانی ۲۰۰۶ بازمی‌گردد. در این بازی که ایران به جام جهانی صعود کرد، علاوه بر زنان، سیدمحمد خاتمی رئیس‌جمهور وقت ایران نیز از تماشاگران ویژه بود. فیلم آفساید، که دربارهٔ دخترانی است که برای ورود به ورزشگاه آزادی تلاش می‌کنند نیز در طول همین بازی فیلمبرداری شده‌است. بار دیگر با همبستگی زنان کره‌ای، چهار دختر ایرانی توانستند در سال ۱۳۷۸ وارد ورزشگاه آزادی شوند.
تلاش‌ها جهت حضور بانوان در ورزشگاه‌ها

در آغاز سال ۱۳۸۵ محمود احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهور ایران با ارسال نامه‌ای به رئیس سازمان تربیت بدنی خواستار فراهم کردن امکانات حضور زنان در ورزشگاه‌ها شد. این نامه با اظهارنظرهای متفاوتی در میان مسئولین کشور، نمایندگان مجلس شورای اسلامی و خبرگزاری‌های خارجی همراه شد. و با مخالفت صریح گروهی از روحانیون در شهر قم نتوانست آن را به اجرا بگذارد و از تصمیم خود صرف نظر کرد. احمد خاتمی خطیب محافظه‌کار نماز جمعه تهران مهم‌ترین عامل مخالفت روحانیون با حضور زنان در ورزشگاه‌ها را اهمیت رعایت حجاب و عفاف دانست و گفت نمی‌توان تضمینی بر رعایت آن در صورت حضور زنان در ورزشگاه‌ها برای تماشای مسابقات ورزشی داد.
در شهریور ۱۳۸۷ خبرهایی مبنی بر این که زنان می‌توانند بازی‌های زیر نظر ای اف سی را تماشا کنند منتشر شد، اما به هفت دختری که برای دیدن بازی سایپا و بنیادکار به ورزشگاه آزادی رفته بودند اجازه ورود داده نشد.
در زمان برگزاری بازی‌های باشگاهی و به ویژه لیگ برتر فوتبال ایران و لیگ قهرمانان آسیا زنان ایرانی به دفعات مختلف با تغییر چهره و ظاهر سعی در حضور در ورزشگاه‌ها داشتند، از جمله در فروردین ۱۳۹۲ که یک دختر با تغییر چهره وارد ورزشگاه آزادی شد و بازی استقلال و الهلال را تماشا کرد. در هفته هفدهم لیگ برتر فوتبال ایران ۱۳۹۶–۹۷، در مسابقه بین فولاد و پرسپولیس یک دختر اهوازی با نام «شبنم» با هدف لغو منع حضور بانوان در ورزشگاه‌ها خود را به‌شکل پسر درآورد و این مسابقه را از نزدیک تماشا کرد؛ او اعلام کرد تماشاگران مرد اطرافش رفتار خوبی داشتند و تمام مسائل را رعایت کردند. این تلاش‌ها همواره موفق نبوده‌اند و به عنوان مثال در جریان بازی استقلال و العین در خرداد ۱۳۹۶ یک دختر استقلالی که با ظاهر پسرانه وارد ورزشگاه شده بود توسط نیروی انتظامی دستگیر شد.
در اثنای برگزاری فصل فوتبالی ۹۷–۹۸ لیگ برتر طرفداران تیم تراکتور تبریز درجهت حمایت از حضور زنان در استادیوم‌ها راس دقیقه ۲۴ مسابقه شعارهایی سر دادند و چندین بازی هم به‌صورت مبدل و مخفیانه وارد استادیوم سهند شده بودند.
در خرداد ۱۳۹۷ و بعد از کش و قوس‌های فراوان زنان توانستند برای تماشای بازی‌های تیم ملی که در ورزشگاه آزادی پخش مستقیم می‌شدند وارد ورزشگاه شوند تا برای نخستین بار زنان ایرانی به شکل گسترده وارد ورزشگاه‌های فوتبال شوند.
تلاش‌ها جهت حضور بانوان در ورزشگاه‌ها > خودسوزی سحر خدایاری

مقالهٔ اصلی: دختر آبی
در شهریور ۱۳۹۸ سحر خدایاری که در رسانه‌ها به دختر آبی مشهور شد، اسفند ۱۳۹۷ برای دیدن مسابقهٔ بین استقلال تهران و العین امارات به ورزشگاه رفته و بازداشت شده بود، در مقابل دادگاهی در تهران اقدام به خودسوزی کرد. به گفتهٔ یک منبع قضائی «این دختر که به دلیل پوشش غیرمناسب و درگیری با مأموران انتظامی بازداشت و پرونده‌ای برای او تشکیل شده بود، در مراحل پیگیری پرونده و هنگام خروج از دادگاه در اقدامی غیرمنتظره خودش را به آتش کشیده‌است». در پی این اتفاق تعدادی از فوتبالیست‌های ایرانی مانند مسعود شجاعی، وریا غفوری، خسرو حیدری، محمد تقوی، حنیف عمران‌زاده، میلاد میداوودی، میلاد زکی‌پور و فرشید اسماعیلی به این موضوع واکنش نشان دادند و به جلوگیری از ورود زنان به ورزشگاه‌ها انتقاد کردند. این دختر در روز ۱۸ شهریور ۱۳۹۸ بر اثر شدت سوختگی در گذشت.
تلاش‌ها جهت حضور بانوان در ورزشگاه‌ها > اولین حضور رسمی در استادیوم فوتبال

در روز پنج‌شنبه ۱۸ مهر ۱۳۹۸ عده‌ای از بانوان ایرانی برای اولین بار، رسماً به عنوان تماشاگر زن فوتبال به استادیوم آزادی در تهران راه یافتند تا بازی ایران و کامبوج را از نزدیک تماشا کنند. این اولین مرتبه بود که زن‌های ایرانی نه با دعوت‌نامه یا با لباس مبدل و در نقش مرد، بلکه به عنوان زن فوتبال‌دوست بلیت خریدند و به تماشای بازی فوتبال رفتند. حضور زنان در این بازی در شرایطی ممکن شد که فدراسیون جهانی فوتبال تهدید کرده بود که در صورت ممانعت مجدد ایران از حضور زنان در ورزشگاه‌ها فوتبال ایران را محروم خواهد کرد.
تلاش‌ها جهت حضور بانوان در ورزشگاه‌ها > ۱۴۰۱

مقالهٔ اصلی: حادثه ورزشگاه امام رضا
نظرسنجی‌ها

طبق نتایج نظرسنجی مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران (ایسپا) که در تاریخ ۲۱ شهریور سال ۱۳۹۶ در گستره ملی انجام گردید، ۶۱٫۱ درصد مردم ایران موافق حضور زنان در ورزشگاه‌ها هستند.
حکم شرعی

در سال ۱۳۹۷، مرکز بررسی‌های استراتژیک در راستای اقدامی عملی برای حل این مسئله، پروژه‌ای را با عنوان «حضور زنان در ورزشگاه‌ها-پژوهش فقهی» به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی سفارش داد. این پژوهش توسط جواد فخار طوسی انجام شد. نتیجهٔ به دست آمده از بخش اول پژوهش این است که با در نظر گرفتن ذات موضوع (یعنی حضور زنان در ورزشگاه‌ها)، بدون توجه به عناوین جانبی، حکم اولی شرعی این مسئله، مباح بودن و مجاز دانسته‌شدن است؛ لذا بانوان می‌توانند در ورزشگاه‌ها به عنوان تماشاگر و درکنار مردان حاضر باشند. در فصل دوم بخش دوم پژوهش نیز نشان داده می‌شود که عناوین عارضی مثبت هم چون نقش این حضور در مقابله با آسیب‌های اجتماعی و سالم سازی محیط‌های ورزشی، هیچ‌گونه تأثیری در حکم شرعی ندارد. در نتیجه، حکم اولی شرعی یعنی مجاز بودن حضور زنان در ورزشگاه‌ها، با هیچ استثنایی رو به رو نمی‌گردد و تأیید می‌شود.
با وجود محدودیت برای زنان ایرانی، زنان خارجی می‌توانند در ورزشگاه‌های ایران حضور یابند
زنان به شکل رسمی، در فینال لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۸ هم حاضر شدند اما در این دوران، اعلام نشد که این حضور، ادامه‌دار خواهد بود
حضور زنان در تمرینات تیم‌ها هم با محدودیت‌هایی روبرو است
شجره‌نامه دودمان سلطنتی ژاپن

|  |  | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 |  |  | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 |  |  | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 |  |  | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 |  |  | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 | شاهدخت تسوگوکوی تاکامادو b. 1986 |  |  | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 | نوریکو سنگه b. 1988 |  |  | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 | Kunimaro  Senge b. 1973 |  |  | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 | آیاکو موریا b. 1990 |  |  | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 | Kei Moriya b. 1986 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
:
ازدواج با محارم

چهار امپراتور ژاپن امپراتور بیداتسو (سی امین)، امپراتور یومی (سی و یکمین)، امپراتور کانمو (پنجاهمین) و امپراتور جونا (پنجاه و سومین) با خواهران خود ازدواج کردند.