stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کلیسای مریم مقدس (لوسادزور)

| کلیسای مریم مقدسՍուրբ Աստվածածին եկեղեցի | کلیسای مریم مقدسՍուրբ Աստվածածին եկեղեցի |
| --- | --- |
دین: دین
وابستگی: کلیسای حواری ارمنی
استان: استان تاووش
منطقه: [[]]
سال تقدیس: -
مکان: مکان
مکان: لوسادزور،  ارمنستان
کشور: ارمنستان
موقعیت در ارمنستاننمایش نقشه ارمنستانکلیسای مریم مقدس (لوسادزور) (استان تاووش)نمایش نقشه استان تاووش: موقعیت در ارمنستاننمایش نقشه ارمنستانکلیسای مریم مقدس (لوسادزور) (استان تاووش)نمایش نقشه استان تاووش
مختصات: ۴۰°۵۶′۰۰″ شمالی ۴۵°۰۸′۰۰″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۹۳۳۳۳°شمالی ۴۵٫۱۳۳۳۳°شرقی﻿ / 40.93333; 45.13333
معماری: معماری
معمار(ها): yes
گونه: معماری ارمنی
سبک: کلیسا
پایان ساخت: قرون وسطی آغازین
کلیسای مریم مقدس (ارمنی: Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر لوسادزور، استان تاووش ارمنستان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده‌های قرون وسطی آغازین میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده است.
ایستگاه متروی کاوه (شیراز)

ایستگاه شهيد کاوه سیزدهمین ایستگاه خط ۱ متروی شیراز است که در ترمینال شهید مدرس، ابتدای خیابان کاوه واقع شده‌است. این ایستگاه با مساحت ۵۴۸۲ مترمربع و عمق ۱۴/۴۳ متر، از نوع عمیق (۲طبقه)، سکو جزیره‌ای دارای ۳ دروازه ورودی، خروجی است. ایستگاه کاوه در فاز دوم خط ۱ متروی شیراز در سال ۱۳۹۶ توسط مسئولان شهری و استانی افتتاح شد.
مسیرهای ایستگاه

بلوار مدرس
خیابان کاوه
محله‌های ایستگاه

شهرک بهار
کاوه
فضیلت
ترمینال مدرس
اصل

اصل
در لغت به معنای ریشه و بن است دربرابر فرع که شاخه وبر است
اصل، گزاره یا ارزشی است که راهنمای رفتار یا ارزیابی است. در حقوق، این قاعده ای است که باید رعایت شود یا معمولاً باید رعایت شود. می‌توان آن را به‌طور مطلوب دنبال کرد، یا می‌تواند پیامد اجتناب‌ناپذیر چیزی باشد، مانند قوانین مشاهده شده در طبیعت یا روشی که یک سیستم ساخته می‌شود. اصول چنین سیستمی توسط کاربران آن به عنوان ویژگی‌های اساسی سیستم یا منعکس کننده هدف طراحی شده سیستم درک می‌شود و در صورت نادیده گرفتن هر یک از اصول، عملکرد یا استفاده مؤثر از آن غیرممکن خواهد بود.
نمونه‌هایی از اصول عبارتند از
آنتروپی در تعدادی از زمینه‌ها
کمترین عمل در فیزیک
اصول توصیفی جامع و اصولی:
آموزه‌ها یا مفروضاتی که قواعد رفتاری هنجاری را تشکیل می‌دهند
جدایی کلیسا از دولت در حکومت‌داری
جزم اصلی زیست‌شناسی مولکولی
انصاف در اخلاق و غیره
تبارشناسی فلسفی

این واژه در زبان محاوره یونانی و لاتینی به دو معناست: آغاز و سلطه. اما ظاهراً لحاظ کردن هرگونه نسبتی میان این دو معنا کار قدما نبوده‌است (یعنی برای مثال، اصل به خاستگاهی گفته شده باشد که علاوه بر نقطه آغاز بودنش، همچنان سلطه خود را بر نتایج حاصل از خودش، حفظ کند). از سوی دیگر، این احتمال وجود دارد که چون کاربرد سیاسی این واژه در بدو امر، تنها بیانگر نوع خاصی از تقدم، یعنی تقدم رتبی بوده‌است، در گره خوردن تصور تقدم زمانی با تصور تأثیر علی و حتی تصور غایتمندی، دخیل بوده باشد. برخلاف گفته ارسطو، کاربرد معنای زمانی Ἀρχή مقدم بر کاربرد معنای مکانی آن (پایان یک راه، مرز) بوده و معنای مکانی این واژه، متفرع از معنای زمانی آن است و بنابراین، رواج استعمال این لفظ در فلسفه به معنای مجازی مبنا یا چیزی زیر نهاده، نمی‌توانسته منتج از کاربرد آن در معنای مکانی بوده باشد. ارسطو دربارهٔ قلمروهای گوناگون کاربرد این مفهوم، در فصل اول از کتاب چهارم مابعدالطبیعه، که به منزله فرهنگنامه فلسفی اوست، بحث مفصلی به عمل آورده‌است. اما این بحث گزارش گونه از یک سو، برای طرح کاربردهای آتی این واژه نزد خود وی برگزار شده‌است، و از سوی دیگر، او طوری به طرح برداشتهای شخصی خود از کاربردهای گذشته این واژه می‌پردازد که دشوار، بتوان آن را تحت عنوان شاهد تاریخی کاربرد فلسفی آرخه تا زمان وی، مورد استناد قرار داد.
تعریف

بود.
اصول:
بنیادین،
اصولی،
انواع اصول در علوم گوناگون > جامعه‌شناسی

اصل پارتو
انواع اصول در علوم گوناگون > اخلاق

اصل عدم تجاوز
انواع اصول در علوم گوناگون > حقوق بین‌الملل

و و.
اصل ولادت مطهر
اصل عدم توسل به زور
اصل حل مسالمت‌آمیز اختلافهای بین‌المللی
اصل عدم مداخله در امور داخلی
اصل همکاری بین‌المللی
اصل برابری حقوق و خودگردانی خلقها
حق خلقها برای تعیین سرنوشت خویش
اصل برابری حاکمیت دولتها
اصل اجرای صادقانهٔ تعهدات بین‌الملل
اصل تمامیت ارضی کشورها
اصل خلل ناپذیری مرزها
اصل احترام به حقوق بشر
انواع اصول در علوم گوناگون > حقوق

اصل اباحه
اصل استصحاب
اصل برائت
اصل لزوم
انواع اصول در علوم گوناگون > ریاضی

اصل استقرا
اصل هوزیتا-هاتوری
انواع اصول در علوم گوناگون > ژنتیک

اصل هاردی-وینبرگ
انواع اصول در علوم گوناگون > فقه

اصل اباحه
اصل استصحاب
اصل برائت
اصل لزوم
انواع اصول در علوم گوناگون > فلسفه

اصل انسان‌نگر
اصل عدم (یادآوری: این اصل در نظر بسیاری از فلاسفه پذیرفته نیست؛ چرا که چیزی از نیستی، هست نمی‌شود )
انواع اصول در علوم گوناگون > فیزیک

اصل احتیاطی
اصل برهم‌نهی
اصل پلی‌فیر
اصل تمام‌نگاری
اصل عدم قطعیت
اصل فرما
اصل لانداوه
اصل نسبیت
اصل هم‌خوانی
اصل هم‌ارزی
اصل هویگنس
انواع اصول در علوم گوناگون > کیهان‌شناسی

اصل کوپرنیکی
اصل کیهان‌شناختی
انواع اصول در علوم گوناگون > معرفت‌شناسی

اصل همدلی
انواع اصول در علوم گوناگون > منطق

اصل دلیل کافی
اصل طرد ثالث
اصل موضوع
انواع اصول در علوم گوناگون > هندسه

اصل توازی اقلیدسی
اصل توازی هذلولوی
اصل موضوع گسترش
اصل موضوع زوج سازی
اصل موضوع اجتماع
اصل موضوع تصریح
اصل خوش‌ترتیبی
اصل موضوع مجموعه تهی
اصل موضوع مجموعه توانی
مدام

| مدام ٱلْمَدَام | مدام ٱلْمَدَام |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
The "old town" or "ghost town" in Al-Madam: The "old town" or "ghost town" in Al-Madam
کشور:  امارات متحده عربی
امارت‌های امارات متحده عربی:  شارجه
حکومت: حکومت
 • نوع: پادشاهی مطلقه
 • شیخ: سلطان بن محمد القاسمی
جمعیت (۲۰۱۵): جمعیت (۲۰۱۵)
 • کل: ۱۱۱۲۰
مَدام (به عربی: ٱلْمَدَام) یک شهر در امارات متحده عربی است که در امارت شارجه واقع شده‌است. مدام ۱۱٬۱۲۰ نفر جمعیت دارد.
ایزابل کرووسکی

ایزابل کرووسکی (آلمانی: Isabel Kerschowski؛ زادهٔ ۲۲ ژانویهٔ ۱۹۸۸) یک بازیکن زن فوتبال اهل آلمان است.
پست وی مهاجم است. وی در حال حاضر برای تیم باشگاهی وولفسبورگ و تیم ملی فوتبال زنان آلمان بازی می‌کند. او در جام جهانی فوتبال زنان زیر ۲۰ سال و در سال ۲۰۰۸ میلادی یکی از اعضای این تیم بود.
پیشهٔ بین‌المللی

او یکی از اعضای تیم آلمان در المپیک ۲۰۱۶ بود و موفق شد به همراه تیم مدال طلای المپیک را بدست بیاورد.
پیشهٔ بین‌المللی > گل‌های ملی

فهرست گل‌ها و نتایج تیم آلمان:
| کرووسکی – گل زده برای تیم ملی آلمان> # | کرووسکی – گل زده برای تیم ملی آلمان> تاریخ | کرووسکی – گل زده برای تیم ملی آلمان> مکان | کرووسکی – گل زده برای تیم ملی آلمان> حریف | کرووسکی – گل زده برای تیم ملی آلمان> گل | کرووسکی – گل زده برای تیم ملی آلمان> نتیجه | کرووسکی – گل زده برای تیم ملی آلمان> رقابت |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱. | ۸ آوریل ۲۰۱۶ | استانبول، ترکیه |  ترکیه | ۱–۰ | ۶–۰ | انتخابی مسابقات فوتبال زنان اروپا ۲۰۱۷ |
| ۲. | ۸ آوریل ۲۰۱۶ | استانبول، ترکیه |  ترکیه | ۳–۰ | ۶–۰ | انتخابی مسابقات فوتبال زنان اروپا ۲۰۱۷ |
| ۳. | ۸ آوریل ۲۰۱۶ | استانبول، ترکیه |  ترکیه | ۶–۰ | ۶–۰ | انتخابی مسابقات فوتبال زنان اروپا ۲۰۱۷ |
منبع:
افتخارات > اف.اف. سی توربین پوتسدام

لیگ قهرمانان اروپا زنان: قهرمان فصل ۱۰–۲۰۰۹
بوندس‌لیگا: قهرمان فصلهای ۰۶–۲۰۰۵ ،۰۹–۲۰۰۸، ۱۱–۲۰۱۰، ۱۲–۲۰۱۱
جام حذفی: قهرمان فصل ۰۶–۲۰۰۵.
افتخارات > وی اف ال وولفسبورگ

جام حذفی: قهرمان فصلهای ۱۵–۲۰۱۴، ۱۶–۲۰۱۵
افتخارات > تیم ملی زنان آلمان

بازی‌های المپیک تابستانی: طلای المپیک، ۲۰۱۶
مسابقات فوتبال زنان زیر ۱۹ سال اروپا: قهرمان سالهای ۲۰۰۶ و ۲۰۰۷
کمونیسم مسیحی

کمونیسم مسیحی (انگلیسی: Christian communism) یک دیدگاه الهیاتی است که آموزه‌های عیسی مسیحیان را وادار به حمایت از کمونیسم مذهبی می‌کند. اگرچه هیچ توافق جهانی در مورد تاریخ دقیق شروع ایده‌ها و اعمال کمونیستی در مسیحیت وجود ندارد، بسیاری از کمونیست‌های مسیحی استدلال می‌کنند که شواهد از کتاب مقدس نشان می‌دهد که اولین مسیحیان، از جمله رسولان در عهد جدید، جامعه کوچک کمونیستی خود را در عهد جدید تأسیس کردند. سالها پس از مرگ و رستاخیز عیسی بسیاری از طرفداران کمونیسم مسیحی و دیگر کمونیست‌ها، از جمله کارل کائوتسکی، استدلال می‌کنند که این توسط عیسی تعلیم داده شده و توسط خود رسولان انجام شده‌است. این امر به‌طور کلی توسط مورخان تأیید شده‌است.
علامت داس و صلیب که توسط کمونیست‌های مسیحی مورد استفاده قرار می‌گیرد.
کسانی هستند که معتقدند کلیسای اولیه مسیحی، مانند آنچه در اعمال رسولان توصیف شده، شکل اولیه کمونیسم و سوسیالیسم مذهبی بوده‌است. دیدگاه این است که کمونیسم در عمل فقط مسیحیت بود و عیسی اولین کمونیست بود. این پیوند در یکی از نوشته‌های اولیه کارل مارکس برجسته شده بود، که بیان می‌کرد: «مسیح واسطه‌ای است که انسان تمام الوهیت خود، همه پیوندهای دینی خود را بر دوش او می‌کشد، بنابراین دولت واسطه‌ای است که در آن وجود دارد. او تمام بی خدایی خود، تمام آزادی انسانی خود را منتقل می‌کند.»
تاریخچه > دیدگاه کلی

کمونیسم مسیحی مبتنی بر مفهوم کوینونیا بود که به معنای زندگی مشترک یا مشترک است، این یک دکترین اقتصادی نبود بلکه بیان عشق آگاپ بود. این اشتراک داوطلبانه کالاها در میان جامعه بود. اعمال رسولان ۴:۳۵ ثبت می‌کند که در کلیسا ی مسیحی اولیه در اورشلیم «[هیچ‌کس] ادعا نمی‌کرد که هیچ‌یک از دارایی‌های او متعلق به اوست، اما در همه چیز مشترک بودند.» این الگو به مسیحیان اولیه کمک کرد تا پس از محاصره اورشلیم زنده بمانند و برای چندین قرن جدی گرفته شد. در حالی که بعداً از تاریخ کلیسا ناپدید شد، در داخل باقی ماندرهبانیت و یک عامل حمایت کننده مهم در ظهور فئودالیسم بود. این آرمان در قرن نوزدهم با احیای رهبانیت و ظهور جنبش‌های مذهبی که خواستار احیای برابری‌خواهی اولیه مسیحی بودند، بازگشت. از آنجا که آنها به دلیل ارتباط آن با مارکسیسم به بی خدایی متهم شدند، کمونالیسم را برای توصیف کمونیسم مسیحی خود ترجیح دادند.
تاریخچه > پدران کلیسا

پدران اولیه کلیسا، مانند پیشینیان مذهبی غیر ابراهیمی خود، معتقد بودند که جامعه بشری از یک نظم اجتماعی برابری طلبانه که اکنون از دست رفته، به وضعیت کنونی تنزل یافته‌است. چندین مورخ کلیسای اولیه مسیحی را همان‌طور که در اعمال رسولان توضیح داده شده‌است (به ویژه مرجع omnia sunt communia در اعمال رسولان ۲:۴۴–۴۵ و اعمال ۴:۳۲–۳۵) می‌دانند به عنوان شکل اولیه کمونیسم. در میان کمونیست‌های مسیحی، دیدگاه این است که کمونیسم در عمل فقط مسیحیت بود و عیسی یک کمونیست بود. مورخان بعدی در طول چندین قرن از خواندن جوامع اولیه کلیسا به عنوان ساختار کمونیستی حمایت کردند.
تاریخچه > قرون وسطی عالی اروپا

از قرون وسطی در اروپا، گروه‌های مختلف حامی ایده‌های کمونیستی مسیحی و کمونالیستی روستایی گهگاه توسط فرقه‌های اصلاح‌طلب مسیحی پذیرفته می‌شدند. یک گروه پروتستان اولیه در اوایل قرن دوازدهم که از لیون سرچشمه می‌گرفتند، معروف به والدنسی‌ها، دارایی‌های خود را مطابق با کتاب اعمال مشترک داشتند، اما توسط کلیسای کاتولیک مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و به پیمونت عقب‌نشینی کردند.
در حدود سال ۱۳۰۰، برادران حواری در شمال ایتالیا توسط Fra Dolcino، که فرقه ای به نام Dulcinians تشکیل داد، که از پایان دادن به فئودالیسم، انحلال سلسله مراتب در کلیسا، و داشتن تمام دارایی‌های مشترک حمایت می‌کرد، تسخیر شدند. شورش دهقانان در انگلستان الهام‌بخش «آرمان قرون وسطایی کمونیسم بدوی» بوده‌است، با کشیش جان بال این شورش، شخصیتی الهام‌بخش برای انقلابیون بعدی و گفته می‌شود که «چیزها نمی‌توانند. تا زمانی که همه کالاها مشترک باشند، در انگلستان خوب پیش می‌روند، و هرگز هم نخواهد شد.»
تاریخچه > رنسانس

در قرن شانزدهم، نویسنده انگلیسی توماس مور، که در کلیسای کاتولیک به عنوان یک قدیس مورد احترام قرار می‌گیرد، جامعه ای را بر اساس مالکیت مشترک مالکیت در رساله اتوپیا به تصویر کشید که رهبرانش آن را از طریق اعمال عقل اداره می‌کردند.
تاریخچه > اصلاحات و مدرنیته اولیه

چندین گروه در جنگ داخلی انگلیس از این ایده حمایت کردند، به ویژه حفاران جرارد وینستانلی، که از آرمان‌های روشن کمونیستی و کشاورزی حمایت می‌کردند. نگرش الیور کرامول و گراندی‌ها به این گروه‌ها در بهترین حالت دوسوگرا و اغلب خصمانه بود. توماس مونتزر یک جنبش بزرگ کمونیستی آناباپتیست را در طول جنگ دهقانان آلمانی در قرن شانزدهم رهبری کرد، که فریدریش انگلس در جنگ دهقانان در آلمان تحلیل کرد.
هوتریت‌ها به پایبندی دقیق به اصول کتاب مقدس و نظم کلیسا اعتقاد داشتند و نوعی کمونیسم را تمرین می‌کردند. به گفته مورخان ماکس استانتون و راد یانزن، هوتریت‌ها "یک سیستم سختگیرانه از Ordnungen را در جوامع خود ایجاد کردند، که قوانین و مقرراتی بود که بر همه جنبه‌های زندگی حاکم بود و چشم‌اندازی یکپارچه را تضمین می‌کرد. به عنوان یک سیستم اقتصادی. کمونیسم مسیحی برای بسیاری از دهقانانی که از انقلاب اجتماعی در اروپای مرکزی قرن شانزدهم حمایت می‌کردند، جذاب بود، مانند جنگ دهقانان آلمان، و انگلس آناباپتیست‌ها را کمونیست‌های اولیه می‌دانست.
تاریخچه > آغاز عصر روشنگری

انتقاد از ایده مالکیت خصوصی تا عصر روشنگری قرن ۱۸ از طریق متفکرانی مانند ژان ژاک روسو عمیقاً مذهبی ادامه یافت. روسو که یک کالوینیست بزرگ شد، تحت تأثیر جنبش یانسنیستی در کلیسای کاتولیک قرار گرفت. جنبش یانسنیست از ارتودوکس‌ترین اسقف‌های کاتولیک رومی سرچشمه گرفت که در قرن هفدهم سعی در اصلاح کلیسای کاتولیک داشتند تا از سکولاریزاسیون و پروتستانیسم جلوگیری کنند. یکی از اهداف اصلی یانسنیسم دموکراتیزه کردن برای جلوگیری از فساد اشرافی در بالای سلسله مراتب کلیسا بود.
تاریخچه > اواخر دوره مدرن

در اروپای مسیحی اعتقاد بر این بود که کمونیست‌ها بی‌خدایی را پذیرفته‌اند. در انگلستان پروتستان، کمونیسم بسیار نزدیک به آیین عشایر کاتولیک بود، از این رو اصطلاح سوسیالیستی ترجیح داده می‌شد. فریدریش انگلس استدلال کرد که در سال ۱۸۴۸، زمانی که مانیفست کمونیست منتشر شد، سوسیالیسم در اروپا قابل احترام بود در حالی که کمونیسم چنین نبود. آموزه‌های عیسی اغلب به عنوان سوسیالیست توصیف می‌شود، به ویژه توسط سوسیالیست‌های مسیحی، مانند تری ایگلتون. اوونیت‌ها در انگلستان و فوریه هادر فرانسه سوسیالیست‌های قابل احترامی در نظر گرفته می‌شدند، در حالی که جنبش‌های طبقه کارگر که «ضرورت تغییر اجتماعی کامل را اعلام می‌کردند» خود را کمونیست معرفی می‌کردند. این شاخه از سوسیالیسم آثار کمونیستی اتین کابه در فرانسه و ویلهلم وایتلینگ در آلمان را تولید کرد.
در سالهای اولیه جنبش مورمون‌ها، جوزف اسمیت قانون وقف و مفهوم نظم متحد را ترویج کرد. امروزه برخی از گروه‌های بنیادگرای مورمون هنوز این اصل را به کار می‌گیرند. سوسیالیسم مسیحی یکی از رشته‌های پایه‌گذار حزب کارگر در بریتانیا بود و گفته می‌شود که با قیام جان بال و وات تایلر در قرن چهاردهم آغاز شد.
پهر گوترک مانیفست کمونیست را در همان سالی که به زبان آلمانی منتشر شد به سوئدی ترجمه کرد. او با نفوذ مسیحی خود تغییراتی در آن ایجاد کرد، مانند تغییر نقل قول معروف اکنون کارگران جهان متحد شوید! به Folkets röst, guds röst! (Vox populi, vox Dei یا "صدای مردم صدای خداست"). او همچنین چندین اثر نوشت که جامعه سرمایه‌داری در حال توسعه را از منظر مسیحی مورد انتقاد قرار داد. ایگال هالفین از دانشگاه تل آویو استدلال می‌کند که اخلاق مارکسیستی که هدف آن وحدت است، منعکس کننده آموزه جهانی گرایی مسیحی است که نوع بشر یکی است و تنها یک خدا وجود دارد که بین مردم تبعیض قائل نمی‌شود.
تاریخچه > چین

محل اقامت پادشاه شیوانگ پادشاهی آسمانی تایپینگ، که توسط ژنرال شورش تایپینگ لی شیشیان به عنوان مرکز فرماندهی در ژجیانگ استفاده می‌شود.
شرکت کنندگان در شورش پادشاهی آسمانی تایپینگ، یک پادشاهی تئوکراتیک مسیحی- شنیک، توسط حزب کمونیست چین به عنوان کمونیست‌های اولیه تلقی می‌شوند. سونگ چینگ لینگ، متدیست، در چین با عنوان رئیس‌جمهور افتخاری جمهوری خلق چین شناخته شد.
اساس > توضیحات کلی

کمونیست‌های مسیحی معمولاً متون کتاب مقدس را در اعمال ۲ و اعمال رسولان ۴ به عنوان شاهدی بر این می‌دانند که اولین مسیحیان در یک جامعه کمونیستی زندگی می‌کردند. محققان عموماً موافقند که اعمال رسولان و انجیل لوقا توسط یک شخص نوشته شده‌است. در لوقا ۱۲:۳۳، عیسی به شاگردان خود دستور می‌دهد که آنچه را که دارند بفروشند و صدقه بدهند، و در لوقا ۱۴:۳۳ می‌گوید که هیچ‌کس نمی‌تواند شاگرد او باشد که همه دارایی خود را رها نکرده باشد. مورخان عموماً این دیدگاه را تأیید می‌کنند که نوعی از کمونیسم توسط عیسی تعلیم داده شده و توسط رسولان اعمال شده‌است.
«همه کسانی که ایمان آوردند با هم بودند و در همه چیز مشترک بودند، اموال و اموال خود را می‌فروختند و درآمد حاصل از آن را بر حسب نیاز بین همگان تقسیم می‌کردند… و تمام گروه ایمانداران یک دل و جان بودند. و هیچ‌کس ادعای مالکیت خصوصی بر هیچ اموالی نداشت، بلکه هر چه داشتند مشترک بود… در میان آنها یک نیازمند نبود، زیرا به تعداد زمین‌ها یا خانه‌هایی که مالک بودند آنها را فروختند و عواید حاصل از فروش را آوردند. آن را بر پای رسولان گذاشتند و بر حسب نیاز به هر یک تقسیم شد.»
— اعمال رسولان ۲:۴۴–۴۵، اعمال ۴:۳۲–۳۵
توده‌ها، کاریکاتور سیاسی ۱۹۱۷ توسط کاریکاتوریست سوسیالیست آرت یانگ
در میان مورخانی که از دیدگاه کمونیستی مسیحی حمایت می‌کنند، مونترو شواهدی انسان‌شناختی ارائه می‌کند که نشان می‌دهد اعمالی که در اعمال رسولان ۴: ۳۲–۳۵ بازگو می‌شود، تاریخی بوده و به‌طور گسترده در حداقل دو قرن اول مسیحیت به‌طور گسترده انجام شده و جدی گرفته شده‌اند. دیگر شواهد کتاب مقدس دربارهٔ نظام‌های اعتقادی ضدسرمایه‌داری عبارتند از متی ۶:۲۴، که می‌گوید: "هیچ کس نمی‌تواند به دو ارباب خدمت کند. یا از یکی متنفر خواهید بود و دیگری را دوست خواهید داشت یا به یکی اختصاص خواهید داشت. و دیگری را تحقیر کنید، نمی‌توانید هم به خدا و هم به پول خدمت کنید. شعار "هر کس به اندازه توانایی‌های خود" منشأ کتاب مقدسی دارد. اعمال رسولان ۱۱:۲۹ بیان می‌کند: "سپس شاگردان، هر کس برحسب توانایی خود، تصمیم گرفتند که برای برادرانی که در یهودیه ساکن بودند، کمک بفرستند." بعلاوه، عبارت «به هر کس بر حسب نیازش» مبنای کتاب مقدسی در اعمال رسولان ۴:۳۵ دارد که می‌گوید: «به فرستادگان هر کس را برحسب نیازش تقسیم کنند».
نویسندگان مختلف، از جمله توماس وارتون کالنز، خوزه پورفیریو می‌راند، او خوزه میگوئز بونینو، منابع کتاب مقدسی را توصیف می‌کنند که از یک جامعه دارای مالکیت مشترک حمایت می‌کنند. بونینو نوشت: "آیا بازخوانی رستاخیز امروز به عنوان مرگ انحصارات، رهایی از گرسنگی، یا شکل همبستگی مالکیت کاملاً پوچ است؟" بونینو و میراندا بر خلاف این عقیده استدلال می‌کنند که «کتاب مقدس معانی مختلفی دارد»، که از نظر آنها به الهی‌دانان محافظه‌کار غربی اجازه می‌دهد «کتاب مقدس را از افشای آن بازدارند». پیام خرابکارانه خود، و اینکه «از متن کتاب مقدس… برای دفاع از وضعیت موجود یک وضعیت پیش از انقلاب استفاده کنید»، همان‌طور که اندرو کرک خلاصه می‌کند. میراندا گفت: «من کتاب مقدس را به مارکس معرفی نمی‌کنم… من فقط می‌خواهم بفهمم کتاب مقدس چه می‌گوید… ما می‌خواهیم کتاب مقدس را جدی بگیریم.»
اساس > توضیحات تکمیلی

کمونیسم مسیحی صرفاً به اصول رسولان اولیه وابسته نیست و کمونیست‌های مسیحی استدلال می‌کنند که آرمان‌های ضدسرمایه‌داری عمیقاً در ایمان مسیحی ریشه دارند. در حالی که سرمایه‌داری مدرن در زمان عیسی هنوز شکل نگرفته بود، پیام او به شدت علیه عشق به پول و طمع و حمایت از فقرا بود. کمونیست‌های مسیحی اصول مسیح را ماهیت شدیداً ضدسرمایه‌داری می‌دانند. از آنجایی که «عشق به پول ریشه همه انواع شرارت است» (اول تیموتائوس ۶:۱۰)، برای مسیحیان طبیعی به نظر می‌رسد که با یک سیستم اجتماعی که - همان‌طور که کمونیست‌های مسیحی استدلال می‌کنند - کاملاً مبتنی بر عشق به پول است، مخالفت کنند. سرمایه‌داری به شدت مبتنی بر جمع‌آوری ربا است، که برای قرن‌ها توسط کلیسا بر اساس متون مقدس متعدد محکوم شد. مخالفت مسیحی با ظهور چنین سیستم مبتنی بر منافع تا حد زیادی توسعه سرمایه‌داری را به تأخیر انداخت و سرمایه‌داری تا زمانی که جان کالوین عملکرد سرمایه‌داری را از منظر دینی تأیید نکرد، از حمایت مردمی برخوردار نشد.
«این مرد را دستگیر کن» نوشته آرت یانگ. پاداش. برای اطلاعاتی که منجر به دستگیری -. عیسی مسیح تحت تعقیب - برای فتنه، هرج و مرج جنایتکار - ولگردی و توطئه برای سرنگونی حکومت مستقر. بد لباس می پوشد، گفته می شود حرفه ای نجاری است، بدغذا است، ایده های رویایی دارد، با کارگران معمولی بیکار و ولگرد معاشرت می کند. بیگانه - اعتقاد بر این است که یک یهودی است. نام مستعار: "شاهزاده صلح"، "پسر انسان - نور جهان"، و غیره. همزن حرفه‌ای ریش، نشانه روی دست‌ها و پاها را می‌خواند که نتیجه صدمات وارده توسط یک گروه خشمگین به رهبری شهروندان محترم و مقامات قانونی است.
ایوا

این مقاله دربارهٔ روستایی در ایران است. برای فیلم، ایوا (فیلم) را ببینید.
| ایوا | ایوا |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: نور
بخش: بلده
دهستان: تتارستاق
جمعیت: ۷۶ نفر (سرشماری ۹۵)
ایوا، روستایی است از توابع بخش بلده شهرستان نور در استان مازندران ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان تتارستاق قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال1397 جمعیت آن کمتر از 10 نفر بوده‌است. مردم این روستا به زبان مازندرانی صحبت میکنند.
کلیسای منجی مقدس (آیگهوویت)

| کلیسای منجی مقدسՍուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցի | کلیسای منجی مقدسՍուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցի |
| --- | --- |
دین: دین
وابستگی: کلیسای حواری ارمنی
استان: استان تاووش
منطقه: [[]]
سال تقدیس: -
مکان: مکان
مکان: آیگهوویت،  ارمنستان
کشور: ارمنستان
موقعیت در ارمنستاننمایش نقشه ارمنستانکلیسای منجی مقدس (آیگهوویت) (استان تاووش)نمایش نقشه استان تاووش: موقعیت در ارمنستاننمایش نقشه ارمنستانکلیسای منجی مقدس (آیگهوویت) (استان تاووش)نمایش نقشه استان تاووش
مختصات: ۴۰°۵۸′۲۸″ شمالی ۴۵°۱۵′۰۷″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۹۷۴۴۴°شمالی ۴۵٫۲۵۱۹۴°شرقی﻿ / 40.97444; 45.25194
معماری: معماری
معمار(ها): yes
گونه: معماری ارمنی
سبک: کلیسا
آغاز ساخت: قرون وسطی
پایان ساخت: سده ۱۹ام میلادی
کلیسای منجی مقدس (ارمنی: Սուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցի؛ انگلیسی: Holy Saviour) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر آیگهوویت، استان تاووش ارمنستان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۹ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده است.
جایزه آزادی

Award
| جایزه آزادی | جایزه آزادی |
| --- | --- |
اهداء برای: «کمک‌های فوق‌العاده به پناهندگان و آزادی انسان‌ها»
کشور: ایالات متحده
برگزارکننده: International Rescue Committee
نخستین دوره: ۱۹۵۷
آخرین دوره: ۲۰۱۳
وبگاه: IRC Freedom Award
جایزه آزادی توسط کمیته بین‌المللی نجات (IRC) به کمک‌های فوق‌العاده به پناهندگان و آزادی انسان‌ها اعطا می‌شود. جایزه آزادی توانایی و توجه یک فرد را برای شکل‌دادن تاریخ و تغییر برای داشتن یک دنیای بهتر و حرکت به سوی آزادی برای همه انسان‌ها را نشان می‌دهد.
این کمیته به درخواست آلبرت انیشتین
در سال ۱۹۳۳ تأسیس شد، و نخستین جایزه آزادی در سال ۱۹۵۷ به سیاستمدار و برنده جایزه صلح نوبل آلمانی ویلی برانت اهدا شد.
در سال بعد و در طول جنگ جهانی دوم به وینستون چرچیل، نخست‌وزیر بریتانیا اهدا شد.
نخستین گیرندگان مشترک این جایزه لین کرکلند و ایرنا کرکلند بودند که در سال ۱۹۸۱ موفق به کسب آن شدند.
لین برای «کمک به پناهندگان» و ایرنا «فعالیت‌های حقوق بشر» توصیف شده بوند.
و در سال ۱۹۹۱ لی شازیان و فانگ لیزی از مخالفان حکومت چین به‌طور مشترک برنده این جایزه شدند.
از دیگر برندگان مشترک این جایزه دو ریس جمهور آمریکا جورج اچ دبلیو بوش و بیل کلینتون در سال ۲۰۰۵ و آنجلینا جولی هنرپیشه و آنتونیو گوترز کمیساریای عالی سازمان ملل برای پناهندگان در سال ۲۰۰۷ هستند.
تا کنون این جایزه به ۴۵ نفر که ۲۳ تن از آنها آمریکایی و سیاستمدار هستند اهدا شده‌است. همچنین در سال ۱۹۹۵ این جایزه به‌طور غیابی به مبارز طرفدار دموکراسی برمه و رهبر مخالفان حرب ملی دموکراسی (NLD)، آنگ سان سو چی اعطا شد.
دریافت کنندهٔ اخیر این جایزه دبیرکل سابق سازمان ملل متحد کوفی عنان اعطا شده‌است.
دریافت کنندگان

| سال | نگاره | دریافت کننده | ملیت | منبع |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۹۵۷ |  | ویلی برانت |  آلمان |  |
| ۱۹۵۸ |  | وینستون چرچیل |  بریتانیای کبیر |  |
| ۱۹۵۹ |  | William Joseph Donovan |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۶۰ |  | Richard Evelyn Byrd |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۶۵ |  | George Meany |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۶۶ |  | David Dubinsky |  روسیه |  |
| ۱۹۶۷ |  | David Sarnoff |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۶۹ |  | Lucius D. Clay |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۷۰ |  | Jacob K. Javits |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۷۵ |  | Bruno Kreisky |  اتریش |  |
| ۱۹۷۶ | — | Leo Cherne |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۷۷ |  | Hubert Humphrey |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۷۸ | — | Joseph Buttinger |  اتریش |  |
| ۱۹۷۹ | — | Mary Pillsbury  Lord[A] |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۸۱ |  | Irena Kirkland |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۸۷ |  | الی ویزل |  رومانی |  |
| ۱۹۸۷ | — | John C. Whitehead |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۸۹ |  | Prince Sadruddin Aga Khan |  فرانسه  ایران   سوئیس |  |
| ۱۹۸۹ |  | لخ والسا |  لهستان |  |
| ۱۹۹۰ |  | ویولتا کامورو |  نیکاراگوئه |  |
| ۱۹۹۱ |  | Fang Lizhi |  چین  چین |  |
| ۱۹۹۱ | — | Li Shuxian |  چین  چین |  |
| ۱۹۹۱ |  | خاویر پرز دکوئیار |  پرو |  |
| ۱۹۹۲ |  | Cyrus Vance |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۹۳ |  | جرج سوروس[B] |  مجارستان |  |
| ۱۹۹۳ | — | Dwayne Andreas[C] |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۹۴ | — | Theodore J. Forstmann[B] |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۹۴ | — | Felix Rohatyn[C] |  اتریش |  |
| ۱۹۹۵ |  | آنگ سان سو چی[D] |  میانمار |  |
| ۱۹۹۵ |  | Sadako Ogata |  ژاپن |  |
| ۱۹۹۵ |  | ریچارد هولبروک |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۹۷ | — | Robert P. De Vecchi |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۱۹۹۹ |  | مادلین آلبرایت |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۲۰۰۱ |  | John McCain | جان مک‌کین |  |
| ۲۰۰۲ | — | Reynold Levy |  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۲۰۰۲ |  | حامد کرزی |  افغانستان |  |
| ۲۰۰۳ |  | واتسلاو هاول |  جمهوری چک |  |
| ۲۰۰۴ |  | Roméo Dallaire[B] |  کانادا |  |
| ۲۰۰۵ |   | جورج هربرت واکر بوش بیل کلینتون |  ایالات متحده آمریکا  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۲۰۰۶ |  | الن جانسون سیرلیف |  لیبریا |  |
| ۲۰۰۷ |   | António Guterres آنجلینا جولی |  پرتغال  ایالات متحده آمریکا |  |
| ۲۰۰۸ |  | کوفی عنان |  غنا |  |
| ۲۰۱۱ |  | Liam Southall |  بریتانیای کبیر |  |
یادداشت

A ^ Lord's award was made posthumously.
B ^ Distinguished Humanitarian Award
C ^ Distinguished Public Service Award
D ^ Special Freedom Award Recipient, in absentia