stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خشت بهشت
خلاصه داستان

قصه فیلم «خشت بهشت» روایتگر داستان زندگی ابراهیم، نوجوانی است که به همراه برادرش در کوره آجرپزی کار می‌کند او قصد دارد با پولی که به زحمت به دست آورده برای خود و برادرش خانه‌ای بسازد اما …
بازیگران

علی قاسمی
مهدی مهاجری
سیروس همتی
حمید ابراهیمی
حسین فرضی زاد
نمایش

فیلم «خشت بهشت» علاوه بر نمایش در شبکه‌های مختلف تلویزیونی در جشنواره بین‌المللی فیلم کودک و نوجوان اصفهان به نمایش درآمد و درخشید.
جوایز و افتخارات

کاندید بهترین فیلم از بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی فیلمهای کودک و نوجوان اصفهان.
کاندید بهترین کارگردانی از بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی فیلمهای کودک و نوجوان اصفهان.
کاندید بهترین فیلمنامه از بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی فیلمهای کودک و نوجوان اصفهان.
دیپلم افتخار بهترین بازیگر کودک از بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی فیلمهای کودک و نوجوان اصفهان.
کریس مک‌کنا

| کریس مک‌کنا | کریس مک‌کنا |
| --- | --- |
ملیت: ایالات متحده آمریکا
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۳-اکنون
کریس مک‌کنا (انگلیسی: Chris McKenna؛ زادهٔ) تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا است.
از فیلم‌های او می‌توان به ایگور اشاره کرد. هم‌چنین او نویسندهٔ مجموعه‌های بابای آمریکایی! و اجتماع بوده‌است.
سینما

مرد عنکبوتی: راهی به خانه نیست (۲۰۲۱)
مرد عنکبوتی: دور از خانه (۲۰۱۹)
مرد مورچه‌ای و زنبورک (۲۰۱۸)
جومانجی: به جنگل خوش آمدید (۲۰۱۸)
مرد عنکبوتی: بازگشت به خانه (۲۰۱۷)
کلتون دیکسون

| کلتون دیکسون | کلتون دیکسون |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: ۱۹ اکتبر ۱۹۹۱ ‏(۳۲ سال)مورفورس برونو، تنسی
ژانر: کریستین راک، Christian music
ساز(ها): خوانندگی، پیانو
سال‌های فعالیت: ۲۰۱۰-تاکنون
وبگاه: www.coltondixon.com
کلتون دیکسون (به انگلیسی: Colton Dixon) متولد ۱۹ اکتبر ۱۹۹۱ در شهر مورفورس برونو در ایالت تنسی امریکا زندگی می‌کند.
ساز مورد علاقه او پیانو است. او در فصل ۱۰ امریکن ایدل نتوانست به ۲۴ نفر نهایی راه پیدا کند اما در فصل ۱۱ نفر ۷ام شد. او یک آلبوم به نام مسنجر (A Messenge') دارد. آهنگ مورد علاقه او everything است.
زندگی شخصی

او عاشق ورزش بیسبال است. او یک خواهر دارد به نام اسکایلر و نام دوست دخترش انیه است. آنها تقریباً یک سال است باهم رابطه دارند. کلتون مدل موهای خود را در تابستان هر سال تغییر می‌دهد. به گفته او نمی‌خواهد از کسی الگو بگیرد بیشتر می‌خواهد خودش الگو دیگران باشد. او لباس‌های ارتشی را دوست دارد. رنگ مورد علاقه او مشکی و زرد است. او فیلم بتمن را خیلی دوست دارد. او مسیحی کاتولیک است و فردی مذهبی است چنانچه می‌گوید اگر روزی صلیب همراه خود نداشته باشم بیرون نمی‌روم. به گفته خودش بستنی یکی از دسرهای مورد علاقه اش است. دوست صمیمی او جرارد است که در تنظیم اهنگ‌هایش او را همراهی می‌کند.
| نام | کلتون دیکسون |
| --- | --- |
رنگ چشم: قهوه‌ای روشن
قد: ۱٫۸۳
دین: مسیحی کاتولیک
جامعه ۲۰۰۰ واتی

جامعهٔ ۲۰۰۰ واتی یک چشم‌انداز زیست‌محیطی می‌باشد که برای اولین بار در سال ۱۹۹۸ توسط مؤسسه تکنولوژی فدرال سوئیس در زوریخ معرفی شد، که نمایانگر شهروندان متوسط جهان اولی بود که در سال ۲۰۵۰ بدون صرف نظر از استاندارد زندگی خود میانگین مصرف عمدهٔ انرژی تجدید پذیر خود را به حداکثر ۲۰۰۰ وات کاهش دادند.
این روش نه تنها مختص استفادهٔ انرژی شخصی یا انرژی خانگی نیست بلکه برای کل جامعه و جمعیت است.
دو هزار وات به طورتقریبی نرخ میانگین فعلی جهان از مصرف کل انرژی می‌باشد. این میزان در قیاس با میانگین حدود ۶٬۰۰۰ وات در غرب اروپا، ۱۲٬۰۰۰ وات در ایالات متحده، وات در چین، ۱٬۰۰۰ وات در هند، ۵۰۰ وات در آفریقای جنوبی و تنها ۳۰۰ وات در بنگلادش است. کشور سوئیس، در حال حاضر با استفاده از به‌طور متوسط حدود ۵٬۰۰۰ وات، آخرین جامعه ۲۰۰۰ وات در سال ۱۹۶۰ بود.
این مسئله انتظار می‌رودکه استفاده از سوخت‌های کربنی در نهایت به بیش از ۵۰۰ وات به ازای هر نفر در ۵۰ تا ۱۰۰ سال آینده نمی‌رسد
این دیدگاه در پاسخ به نگرانی در مورد تغییر آب و هوا، امنیت انرژی، و در دسترس بودن منابع انرژی آینده توسعه داده شد. این توسط دفتر انرژی فدرال سوئیس- انجمن معماران سوئیس و مهندسان پشتیبانی می‌شود.
استفاده از انرژی فعلی

اطلاعات بیشتر: فهرست کشورها بر پایه مصرف سرانه انرژی
تفکیک مصرف متوسط انرژی ۵٫۱ کیلو واتی توسط یک فرد سوئیسی در ژوئیه ۲۰۰۸
۱۵۰۰ وات برای زندگی و فضای اداری (این شامل گرما و آب گرم می‌شود)
۱۱۰۰ وات برای مواد غذایی و مصرف غیرضروری (از جمله حمل و نقل اینها به پایانه فروش)
۶۰۰وات برای برق
۵۰۰ وات برای سفر با خودرو
۲۵۰ وات برای سفرهای هوایی
۱۵۰ وات برای ترابری عمومی
۹۰۰ وات برای زیرساخت‌های عمومی
| کشور | استفاده رایج (کیلووات) | هدف ثابت (کیلووات) |
| --- | --- | --- |
| آمریکا | 12 |  ? |
| هند | 1 | نه |
| چین | 1.5 | نه |
| سوییس | 5 | نه |
| اروپا | 6 | نه |
| سوییس (زوریخ) | 5 | ۲ تا 2050 |
| سوییس (باسل) | 5 | ۲ تا؟ |
استفاده از انرژی فعلی > پیامدها

محققان در سوئیس معتقدند در سال ۲۰۵۰ این چشم‌انداز با وجود پیش‌بینی ۶۵ درصد افزایش در رشد اقتصادی، با استفاده از فناوری‌های جدید کم کربن و تکنیک‌ها قابل دستیابی است.
انتظار می‌رودکه دستیابی به هدف یک جامعه ۲۰۰۰ وات مورد نیازخواهد بود، در میان دیگر اقدامات، یک سرمایه‌گذاری مجدد کامل در دارایی‌های سرمایهٔ کشور؛ نوسازی ساختمان این کشورجهت دسترسی به استانداردهای ساختمان با انرژی به صرفه؛ پیشرفت‌های قابل توجهی در بهره‌وری از حمل و نقل جاده‌ها، حمل و نقل هوایی و استفاده از مواد انرژی فشرده؛ معرفی احتمالی قطارها با سرعت بالا؛ استفاده از منابع انرژی تجدید پذیر، گرمایش منطقه، فناوری‌های مرتبط؛ و یک تحقیق دوباره راجع به حوزه‌های جدید است.
به عنوان یک نتیجه از تحقیق خوب و توسعه تلاش مورد نیاز، امید است که سوئیس تبدیل به یک پیشرو در تکنولوژی خواهد شد. در واقع، این ایده تا به مقدار زیادی از حمایت دولت، با توجه به نگرانی‌ها در مورد تغییر آب و هوا برخوردار است.
منطقه خلبان باسل در سال ۲۰۰۱ راه‌اندازی شد و در منطقه شهری بازل احداث گردید، اهداف منطقه باسل جهت توسعه و تجاری کردن برخی از فناوری‌ها است. پایلت یا خلبان یک شریک بین صنعت، دانشگاه، موسسات تحقیقاتی –مقامات – مرتبط با نوالتیس است. این شهر از زوریخ به پروژه در سال ۲۰۰۵ پیوست و ایالت ژنو در سال ۲۰۰۸ علاقه خود را اعلام کرد.
در منطقه پایلت- پروژه‌های در حال پیشرفت شامل ساختمان ساخته شده طبق استانداردهای مینرجی و پسیوهاس و تولید برق از منابع انرژی تجدید پذیرو وسایل نقلیه‌ای که از گاز طبیعی، هیدروژن و بیوگاز استفاده کند- می‌باشد. هدف این است که تحقیقات به مرحلهٔ اجرا در بیایند - به دنبال بهبودی مستمر باشند، برقراری پیشرفت در تمامی اجزاء را به دنبال داشته باشد.
تیراندازی در بازی‌های آسیایی

رویدادهای ورزش تیراندازی از بازی های آسیایی ۱۹۵۴ به بعد در هر دوره بازی‌های آسیایی برگزار شده است.
رویدادها

| بازی‌ها | سال | میزبان | بهترین کشور |
| --- | --- | --- | --- |
| II | ۱۹۵۴ | مانیل, فیلیپین |  فیلیپین |
| III | ۱۹۵۸ | توکیو, ژاپن |  ژاپن |
| IV | ۱۹۶۲ | جاکارتا, اندونزی |  ژاپن |
| V | ۱۹۶۶ | بانکوک, تایلند |  ژاپن |
| VI | ۱۹۷۰ | بانکوک, تایلند |  ژاپن |
| VII | ۱۹۷۴ | تهران, ایران |  کره شمالی |
| VIII | ۱۹۷۸ | بانکوک, تایلند |  چین |
| IX | ۱۹۸۲ | دهلی نو, هند |  چین |
| X | ۱۹۸۶ | سئول, کره جنوبی |  چین |
| XI | ۱۹۹۰ | پکن, چین |  چین |
| XII | ۱۹۹۴ | هیروشیما, ژاپن |  چین |
| XIII | ۱۹۹۸ | بانکوک, تایلند |  چین |
| XIV | ۲۰۰۲ | بوسان, کره جنوبی |  چین |
| XV | ۲۰۰۶ | دوحه, قطر |  چین |
| XVI | ۲۰۱۰ | گوانگ‌ژو, چین |  چین |
| XVII | ۲۰۱۴ | اینچئون, کره جنوبی |  چین |
| XVIII | ۲۰۱۸ | جاکارتا–پالم‌بانگ, اندونزی |  چین |
| XIX | ۲۰۲۲ | هانگژو, چین |  چین |
جدول مدال

| رتبه | کشور | طلا | نقره | برنز | مجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱ |  چین (CHN) | ۲۲۱ | ۱۳۴ | ۸۴ | ۴۳۹ |
| ۲ |  کره جنوبی (KOR) | ۶۸ | ۹۸ | ۱۰۳ | ۲۶۹ |
| ۳ |  ژاپن (JPN) | ۵۴ | ۴۴ | ۵۵ | ۱۵۳ |
| ۴ |  کره شمالی (PRK) | ۴۱ | ۴۱ | ۳۰ | ۱۱۲ |
| ۵ |  قزاقستان (KAZ) | ۲۱ | ۲۵ | ۳۵ | ۸۱ |
| ۶ |  هند (IND) | ۱۶ | ۳۰ | ۳۴ | ۸۰ |
| ۷ |  کویت (KUW) | ۱۴ | ۱۴ | ۵ | ۳۳ |
| ۸ |  تایلند (THA) | ۱۱ | ۲۹ | ۳۹ | ۷۹ |
| ۹ |  چین تایپه (TPE) | ۶ | ۷ | ۸ | ۲۱ |
| ۱۰ |  فیلیپین (PHI) | ۵ | ۱۲ | ۱۵ | ۳۲ |
| ۱۱ |  قطر (QAT) | ۵ | ۳ | ۹ | ۱۷ |
| ۱۲ |  مغولستان (MGL) | ۳ | ۴ | ۸ | ۱۵ |
| ۱۳ |  اسرائیل (ISR) | ۲ | ۴ | ۲ | ۸ |
| ۱۴ |  اندونزی (INA) | ۲ | ۳ | ۶ | ۱۱ |
| ۱۵ |  ترکمنستان (TKM) | ۲ | ۲ | ۰ | ۴ |
| ۱۶ |  ویتنام (VIE) | ۱ | ۶ | ۱۶ | ۲۳ |
| ۱۷ |  ازبکستان (UZB) | ۱ | ۴ | ۵ | ۱۰ |
| ۱۸ |  ایران (IRI) | ۱ | ۴ | ۴ | ۹ |
| ۱۹ |  سنگاپور (SGP) | ۱ | ۱ | ۴ | ۶ |
| ۲۰ |  لبنان (LBN) | ۱ | ۱ | ۳ | ۵ |
| ۲۱ |  عربستان سعودی (KSA) | ۱ | ۱ | ۰ | ۲ |
| ۲۲ |  مالزی (MAS) | ۰ | ۳ | ۳ | ۶ |
| ۲۳ |  قرقیزستان (KGZ) | ۰ | ۳ | ۱ | ۴ |
| ۲۴ |  امارات متحده عربی (UAE) | ۰ | ۲ | ۲ | ۴ |
| ۲۵ |  میانمار (MYA) | ۰ | ۰ | ۴ | ۴ |
| ۲۶ |  هنگ کنگ (HKG) | ۰ | ۰ | ۳ | ۳ |
| ۲۷ |  پاکستان (PAK) | ۰ | ۰ | ۱ | ۱ |
| مجموع (۲۷ کشور) | مجموع (۲۷ کشور) | ۴۷۷ | ۴۷۵ | ۴۷۹ | ۱۴۳۱ |
جنبش زبان بنگالی

جنبش زبان بنگالی (بنگالی: ভাষা আন্দোলন تلفظ: Bhasha Andolôn/بهاشا آندولُن) جنبشی سیاسی در سرزمین پیشین  بود (که سپس در ۱۹۵۶ به پاکستان شرقی و در ۱۹۷۱ به بنگلادش تغییر نام داد)،  این جنبش در قلمرو پاکستان، خواستار به رسمیت شناخته شدن زبان بنگالی به عنوان یک زبان رسمی بود. همچنین این جنبش به دنبال اجازه برای استفاده از زبان بنگالی در امور حکومتی، آموزشی، رسانه‌ای و ضرب ارز و چاپ تمبر با این زبان بود .و برای رسمیت یافتن خط بنگالی هم تلاش می‌کرد.
در پی تقسیم هندوستان در سال ۱۹۴۷ میلادی، قلمرو پاکستان شامل دو ناحیهٔ ناهمگن از لحاظ نژادی و زبانی   شد که حتی از نظر جغرافیایی از یکدیگر جدا بودند. در بنگال شرقی بیشتر قریب به اتفاق جمعیت، مردم بنگال بودند. در سال ۱۹۴۸، حکومت مرکزی پاکستان اعلام کرد که زبان اردو تنها زبان رسمی این کشور خواهد بود و این اتفاق جرقه‌های اعتراضاتی گسترده‌ای را در میان شمار بیشتر بنگلادشی ناحیهٔ بنگال شرقی رقم زد.
دولت در مواجهه با افزایش تنش‌های فرقه‌ای و نارضایتی گسترده از قانون جدید، جلسات و تجمعات عمومی را غیرقانونی شمرد، سپس دانشجویان دانشگاه داکا و سایر فعالان سیاسی مخالف با این قانون، در روز ۲۱ فوریه ۱۹۵۲  جنبش اعتراضی ترتیب دادند. این جنبش زمانی به اوج خود رسید که پلیس در روز مذکور چندتن از دانشجویان تظاهرکننده را به قتل رساند. این رخداد ناآرامی‌های گستردهٔ مدنی را برانگیخت. پس از سال‌ها درگیری، دولت مرکزی در سال ۱۹۵۶ حاضر به تغییر رویه شد و به زبان بنگالی رسمیت بخشید.
جنبش زبان، مدعی هویت ملی بنگالی،در بنگال شرقی و سپس پاکستان شرقی شد و مقدم بر جنبش‌های ناسیونالیستی بنگالی، از جمله جنبش ۶-پوینت و متعاقباً جنگ آزادسازی بنگلادش و قانون اجرای زبان بنگالی، ۱۹۸۷ در بنگلادش است. همچنین روز ۲۱ فوریه در این کشور به عنوان روز جنبش زبان، یک تعطیلی ملی لحاظ شده‌است. بنای یادبود شهید منار در جوار دانشکدهٔ پزشکی داکا برای یادآوری این جنبش و قربانیان آن ساخته شده‌است. در سال ۱۹۹۹ نیز یونسکو ۲۱ فوریه را، برای ادای احترام نسبت به جنبش‌های زبان و حقوق قومی و زبانی مردم سراسر جهان، به عنوان روز جهانی زبان مادری اعلام کرد.
پیش زمینه‌ها

در زمان استعمار بریتانیایی‌ها، دو کشور امروزی پاکستان و بنگلادش جزئی از هندوستان بودند. از اواسط قرن نوزدهم میلادی، زبان اردو توسط سیاستمداران و علمای مذهبی همچون خواجه سلیم الله، سر سید احمد خان، نواب وقارالملک و مولوی عبدالحق، به عنوان زبان میانجی در میان مسلمانان هند تبلیغ می‌شد. اردو یک زبان هندو آریایی از شاخهٔ زبان‌های هندو ایرانی است و با خانوادهٔ زبانی هندو-اروپایی مرتبط است. این زبان به واسطهٔ فارسی، عربی و ترکی گسترش یافت و تحت تأثیر اپبرمشهها (واپسین وهلهٔ تطور زبانی هندوآریایی‌ها در پالی-پراکریت)، در جنوب آسیا رشد کرد؛ این تحولات همگام با عهد حکمرانی پادشاهی دهلی و امپراطوری مغولی گورکانی رخ داد. در حالی که زبان هندی و خط دیواناگری به عنوان نمودهای فرهنگ هندو شناخته می‌شدند، این زبان با خط عربی-فارسی توانست برای مسلمانان هندوستان به یک مولفهٔ فرهنگی تبدیل شود.
در حالی که زبان اردو در میان مسلمانان شمال هند در حال گسترش بود، مسلمانان بنگال (استانی شرقی در مستعمرهٔ هند بریتانیا) غالباً از زبان بنگالی استفاده می‌کردند. بنگالی یک زبان هندو-آریایی شرقی در دستهٔ زبان‌های هندی میانه است که از حدود سال‌های ۱۰۰۰ میلادی به وجود آمد و در دورهٔ رنسانس بنگال گسترش یافت. در اواخر قرن نوزدهم، فعالان اجتماعی همچون رقیه سخوت حسین، فمینیست مسلمان، تلاش کردند تا به این زبان بنویسند و با گسترش آن در میان مردم، ادبیاتی مدرن پدیدآورند. حمایت از بنگالی در برابر اردو، حتی پیش از چندپارگی هند آغاز شد؛ چنان‌که نمایندگان بنگال در اجلاس سال ۱۹۳۷ مسلم لیگ، در شهر لکهنو، زبان اردو را به عنوان زبان میانجی مسلمانان هند نپذیرفتند. مسلم لیگ حزبی سیاسی در هند بریتانیا بود که تلاش داشت نواحی مسلمان‌نشین هندوستان را تحت لوای پاکستان مستقل سازد.
مراحل آغازین جنبش

پس از چندپارگی هندوستان در سال ۱۹۴۷، ۴۴ میلیون نفر از جمعیت، ۶۹ میلیونی کشور پاکستان، مردم بنگالی‌زبانِ بنگال شرقی بودند که در نواحی برون‌بوم شرق قلمرو کشور جای داشتند. لیکن در زمان حکومت قلمرو پاکستان، دولت، خدمات شهری و ارتش، همگی تحت سلطهٔ افرادی از اهالی مناطق غربی پاکستان بود. در نوامبر ۱۹۴۷ یک قطعنامهٔ کلیدی در نشست ملی آموزش در کراچی از اردو و انگلیسی به عنوان تنها زبان‌های رسمی کشور حمایت کرد. بلافاصله مخالفت‌ها و اعتراضات آغاز شد. در داکا، دانشجویان به رهبری ابوالکاشم، دبیر سازمان فرهنگی اسلامی بنگالی مجلس تمدن، دست به تجمع زدند. این تجمع تصریح داشت که زبان بنگالی از زبان‌های رسمی قلمرو پاکستان است و بایستی در امر آموزش در بنگال شرقی مورد استفاده قرار گیرد. با این حال، کمیسیون خدمات عمومی پاکستان زبان بنگالی را از موضوعات مصوب خارج نمود و نوشته‌های بنگالی را از روی پول و تمبر را حذف کرد. فضل الرحمان، وزیر آموزش مرکزی اقدامات گسترده‌ایانجام داد تا اردو را به عنوان تنها زبان ملی قلمرو پاکستان شناخته شود. خشم عمومی گسترش یافت و بسیاری از دانشجویان بنگالی در پردیس دانشگاه داکا گرد آمدند و در ۸ دسامبر ۱۹۴۷ رسماً خواستار آن شدند که بنگالی، زبان رسمی شود. آنها برای احقاق این خواسته، تجمعات و اعتراضاتی را نیز ترتیب دادند.
محققان برجستهٔ بنگالی استدلال می‌کردند «چرا اردو نباید تنها زبان دولتی باشد؟» نویسنده ابوالمنصور احمد گفت اگر اردو به زبان دولت تبدیل شود، تحصیل کردگان جامعه بنگال شرقی (که با زبان آموزشی بنگالی رشد کردند)، از منظر دولت «بی‌سواد» و «غیرمجاز» می‌شوند.  اواخر دسامبر ۱۹۴۷، نخستین کمیته عملی زبان ملی جهت حمایت از بنگالی به عنوان یک زبان رسمی تشکیل شد. این کمیته را نورالحق بهوئیان از مجلس تمدن تشکیل داد. سپس، شمس الحق، نمایندهٔ پارلمان، کمیته‌ای تأسیس کرد تا برای رسمیت بنگالی به حکومت فشار بیاورد. یکی از اعضای مجمع، به نام دیراندرانات داتا، پیشنهاد داد که اعضا بتوانند از زبان بنگالی در مجلس مؤسسان پاکستان استفاده کنند و استفاده از آن برای مقاصد سیاسی مجاز شمرده شود. پیشنهاد داتا مورد استقبال قانونگذاران پرم هاری بورمن، بهوپندرا کومار داتا و سریس چاندرا چاتوپادهایایا از بنگال و به تبعِ آن، مردم بنگال شرقی قرار گرفت. اما نخست‌وزیر وقت، لیاقت علی خان و مسلم لیگ این پیشنهاد را تلاشی برای تفرقه‌افکنی دانستند و طرح با شکست مواجه شد.
مراحل آغازین جنبش > آشوب ۱۹۴۸

دانشجویان دانشگاه داکا و دیگر مراکز دانشگاهی شهر، در روز ۱۱ مارس ۱۹۴۸ در اعتراض به عدم استفاده از بنگالی در مکالمات رسمی، تمبرها، سکه‌ها و امتحان سربازگیری نیروی دریایی اعتصاب کردند. جنبش مجدداً تصریح داشت که خواستار رسمیت یافتن شفافانهٔ زبان بنگالی در قلمرو پاکستان است. رهبران سیاسی مانند عبدالحق، شوکت علی، سراج الاسلام، قاضی غلام محبوب، الی احد، عبدالواحد و غیره از اجتماع ممانعت کردند. رهبر این تجمع محمد طاها بود، که حین تجمع قصد داشت تفنگ یکی از نیروهای پلیس را بگیرد و با واکنش فرد مذکور، راهی بیمارستان شد. رهبران دانشجویان مانند عبدالمتین و عبدالمالک اوکیل در این حرکت دسته‌جمعی نقش داشتند.
بعد از ظهر روز ۱۱ مارس، برای اعتراض به خشونت پلیس و دستگیری عده‌ای از دانشجویان جلسه‌ای برگزار شد. گروهی از دانشجویان یک راهپیمایی دیگر به سوی منزل وزیر خواجه ناظم‌الدین ترتیب دادند، که مقابل دیوان عالی داکا متوقف شد. پس از آن جمعیت مسیر خود را به سوی ساختمان دبیرخانه تغییر داد. پلیس به تجمع حمله برد و عده‌ای از دانشجویان و رهبرانشان ازجمله ابوالقاسم فضل الحق مصدوم شدند. راهپیمایی تا چهار روز ادامه یافت تا این‌که وزیر ناظم‌الدین حاضر شد موافقتنامه‌ای با رهبران مخالفان امضا کند. اما در این موافقتنامه، خبری از رسمیت یافتن زبان بنگالی در میان نبود.
در پی وخیم شدن نارضایتی‌ها، فرماندار کل پاکستان، محمدعلی جناح، در روز ۱۹ مارس ۱۹۴۸ وارد داکا شد و در ۲۱ مارس در برابر حضاری که در یک ورزشگاه اسب‌دوانی جمع شده بودند، ادعا کرد که موضوع زبان طراحی «ستون پنجم» است تا موجب تفرقه میان مسلمانان پاکستانی گردد. جناح تأکید کرد «اردو و فقط اردو» نشان و جوهرهٔ ملل مسلمان است و می‌تواند زبان ملی کشور باشد. او به مخالفان دیدگاه خود برچسب «دشمنان پاکستان» زد. جناح سپس در ۲۴ مارس، سخنرانی مشابهی در محوطهٔ پردیس دانشگاه داکا ایراد کرد. در هر دو سخنرانی صحبت‌های جناح گاه توسط صداهای مخالف قطع می‌شد. او سپس کمیتهٔ عملی زبان ملی را فراخواند و توافقنامهٔ امضا شده توسط خواجه ناظم‌الدین را منقضی اعلام کرد. جناح پیش از ترک داکا، در ۲۸ مارس، در مصاحبه‌ای رادیویی سیاست «فقط اردو» را تکرار کرد.
کمی سپس، کمیتهٔ زبان بنگال شرقی به ریاست مولانا اکرم خان تشکیل شد تا از مشکلات موجود گزارشی تهیه نماید. این کمیته گزارش خود را در تاریخ ۹ دسامبر ۱۹۵۰ تکمیل نمود. حکومت پیشنهاد داد که از این پس، بنگالی را با الفبای عربی بنویسند تا اختلافات زبانی حل شود.
وقایع سال ۱۹۵۲

با جانشینی خواجه ناظم‌الدین به جای جناح در پست فرمانداری کل، بحث‌ها بر سر بنگالی-اردو ادامه یافت و ناظم‌الدین در سخنرانی ۲۷ ژانویهٔ ۱۹۵۲، از سیاست «فقط اردو» حمایت کرد. در ۳۱ ژانویه کمیته عملی زبان مرکزی همه احزاب، به ریاست مولانا بهشانی در کتابخانهٔ محوطهٔ دانشگاه داکا برگزار شد. پیشنهاد دولت مرکزی برای نوشتن زبان بنگالی با خط عربی در این جلسه با مخالفت شدید روبرو شد. کمیتهٔ عملی خواهان برپایی اعتراضات عمومی در ۲۱ فوریه شد، که شامل راهپیمایی و اعتصاب بود. در تلاش برای جلوگیری از تظاهرات، حکومت در داکا وضعیت بخش ۱۴۴ اعلام کرد تا هرگونه تجمع و اعتراضات ممنوع شود.
وقایع سال ۱۹۵۲ > ۲۱ فوریه

در ساعت ۹ صبح، دانشجویان دانشگاه داکا، با اطلاع از ابلاغ وضعیت بخش ۱۴۴، تصمیم گرفتند تجمعی ترتیب دهند. نایب‌رئیس دانشگاه و چند تن دیگر از کارکنان نیز در میان نیروهای پلیس مسلحی بودند که پردیس دانشگاه را محاصره کرده بود. ساعت یازده و ربع، دانشجویان نزدیک ورودی دانشگاه تجمع و سعی کردند خط محاصرهٔ پلیس را بشکنند. نیروی پلیس برای اخطار به دانشجویان، اقدام به شلیک گاز اشک‌آور به سمت در ورودی کرد. بخشی از دانشجویان به سوی دانشکدهٔ پزشکی گریختند و عده‌ای دیگر جلوی در ورودی، مقابل پلیس‌ها صف کشیدند. نایب رئیس دانشگاه از پلیس تقاضا کرد شلیک نکنند و به دانشجویان دستور داد محوطه را ترک کنند. با این حال هنگام ترک محوطه، پلیس چندین دانشجو را به اتهام نقض بخش ۱۴۴ دستگیر کرد. دانشجویان خشمگین از این واقعه، به نزدیکی مجلس مقننه بنگال شرقی رفتند و خواهان‌ مقاومت نمایندگان مجلس شدند. وقتی که تعدادی از دانشجویان برای ورود به ساختمان هجوم می‌آوردند. پلیس آتش گشود و تعدادی از معترضان شامل عبدالسلام، رفیق الدین احمد، صوفی الرحمان، ابو البرکت و عبدالجبار را کشت. خبر کشته شدن دانشجویان در شهر پیچید و در نتیجه مغازه‌ها، ادارات و حمل و نقل عمومی دست به اعتصاب زدند. در مجلس، شش نماینده، ازجمله مانورانجان دهار، بوشونتوکومار داس، شمس‌الدین احمد و دیرندرانات داتا درخواست کردند که نخست‌وزیر نورالامین از مجروحین در بیمارستان عیادت کند و فردا صبح عزای عمومی اعلام شود. برخی از دیگر نمایندگان، مانند مولانا عبدالرشید ترکاباشیش، شرف‌الدین احمد، شمس‌الدین احمد خوندکار و مسیح‌الدین احمد از پیشنهاد حمایت کردند. لیکن نخست‌وزیر نورالامین با آن مخالفت کرد.
وقایع سال ۱۹۵۲ > ۲۲ فوریه

اعتراضات به دیگر شهرهای استان نیز کشیده شد و مردم اجرای بخش ۱۴۴ و اقدامات پلیس را محکوم کردند. بیش از ۳۰٬۰۰۰ نفر از مردم در سالن پردیس دانشگاه گرد آمدند. با ادامهٔ اعتراضات، واکنش پلیس منجر به مرگ چهار تن دیگر نیز شد. رخدادها موجب شد کارمندان و فروشندگان و سایر سازمان‌های مختلف همچون دانشکده‌ها، بانک‌ها و ایستگاه رادیو به اعتصاب بپیوندند و سر کار حاضر نشوند. معترضان دفتر دو روزنامهٔ حامی حکومت، جوبیله پرس و اخبار صبح، را به آتش کشیدند. پلیس هم به حاضران در مراسم تشییع جنازه، که از خیابان نواب‌پور می‌گذشتند، شلیک کرد. تیراندازی موجب کشته شدن چندین تن، از جمله صوفی الرحمان و پسر بچه‌ای ۹ ساله به نام احی‌الله شد.
وقایع سال ۱۹۵۲ > ادامهٔ ناآرامی‌ها

تمام ساعات شب ۲۳ فوریه، دانشجویان دانشکدهٔ پزشکی مشغول کار بر روی ساخت جایگاه شهید بودند. بنا در بامداد ۲۴ فوریه با دست‌نوشته‌ای با عبارت "Shaheed Smritistombho"، به‌ معنای «جایگاه شهيد»، تکمیل شد. ماحصل کار با حضور پدر یکی از فعالان کشته شده رونمایی شد، ولی در ۲۶ فوریه به دست پلیس تخریب گشت. در ۲۵ فوریه، کارگران صنعتی شهرستان ناراین‌گنج به اعتصاب عمومی پیوستند. یکی از معترضان در ۲۹ فوریه با ضرب و شتم مأموران پلیس روبرو شد.
حکومت اخبار و گزارش‌ها را سانسور کرد و آمار خلاف واقع تلفات تظاهرکنندگان را به رسانه‌ها تحمیل نمود. بسیاری از رسانه‌های حامی حکومت هندوها و کمونیست‌ها را عامل شورش و نارضایتی دانشجویان عنوان کردند. اقوام ابوالبرکت و رفیق‌الدین احمد سعی کردند پلیس را به قتل محکوم کنند ولی ناکام ماندند. در ۸ آوریل گزارش حکومت از رخدادها، به گونه‌ای بود که هرگونه توجیه دقیق برای شلیک پلیس به دانشجویان قابل اثبات نبود.
وقایع سال ۱۹۵۲ > واکنش‌ها در پاکستان غربی

اگرچه جنبش زبانی موجب ایجاد ناسیونالیسم قومی در میان بسیاری از مردم بنگال شرقی و سپس پاکستان شرقی شد، از سویی موجب دشمنی میان صاحب منصبان دو بال پاکستان را فراهم کرد. این جنبش در بال غربی قلمرو پاکستان، به شکل یک قیام مقطعی علیه منافع ملی پاکستانیان در نظر گرفته می‌شد. نپذیرفتن سیاست «فقط اردو» به عنوان سرپیچی از فرهنگ اسلامی-فارسی مسلمانان و ایدئولوژی بنیادین پاکستان، نظریه دو ملت دیده می‌شد. برخی سیاستمداران با نفوذ بال غربی پاکستان، اردو را به منزلهٔ دستاورد فرهنگ اسلامی هندوستان می‌دانستند، ولی به بنگالی به دید فرهنگ بنگال «هندوگراییده» می‌نگریستند. بسیاری از حامیان اردو معتقد بودند که تنها یک زبان که بومی پاکستان نباشد، می‌تواند به عنوان زبان ملی شناخته گردد. این طرز تفکر مخالفت‌هایی را در بال غربی پاکستان نیز برانگیخته بود؛ زیرا در آن ناحیه هم گونه‌های زبانی متنوعی وجود داشتند. در سال ۱۹۶۷، ایوب خان، دیکتاتور نظامی، گفت: «بنگال شرقی … همچنان تحت تأثیر و نفوذ فرهنگ هندو است.»
پس از ۱۹۵۲

کمیتهٔ عملی زبان مرکزی همه احزاب، با حمایت عوامی لیگ بنگلادش، تصمیم گرفت مراسم یادمان شهدای ۲۱ فوریه را برگزار کند. در نخستین سالگردی که برای کشته‌شدگان برگزار شد، مردم در سراسر بنگال شرقی سیاه به تن کردند. غالب ادارات، مراکز آموزشی و بانک‌ها به این خاطر تعطیل بودند. گروه‌های دانشجویی با دانشکده و ادارهٔ پلیس موافقت کردند که مطابق قانون رفتار کنند. بیش از ۱۰۰٬۰۰۰ نفر در تجمع عمومی داکا شرکت کردند. این گردهمایی با فراخوان رهبران اجتماع و برای آزادی فوری زندانیان سیاسی من‌جمله مولانا بهشانی، ترتیب داده شده بود. از سویی، سیاستمداران پاکستان غربی مثل فضل‌الرحمان با اعلام این که هر کس خواهان رسمیت بنگالی باشد، «دشمن ملت است»، موجب خشم معترضان محلی شدند. دانشجویان و شهروندان بنگال از ممنوعیت برگزاری سالگرد معترضان سرپیچی کردند. شب ۲۱ فوریهٔ ۱۹۵۴ در محوطهٔ دانشگاه داکا تظاهرات با اهتزاز پرچم‌های سیاه آغاز شد.
پس از ۱۹۵۲ > جبههٔ متحد در ۱۹۵۴

در انتخابات مجلس سال ۱۹۵۴ سیاستمداران مخالف قدرت گرفتند. حزب حاکم مسلم لیگ، اپوزسیون جبههٔ متحد را که —به رهبری ابوالقاسم فضل الحق و عوامی لیگ— خواستار خودمختاری بیشتر برای پاکستان شرقی بود، تقبیح کرد؛ فلذا چندین تن از فعالان و رهبران جبههٔ متحد دستگیر شدند. در یک جلسهٔ پارلمانی مسلم لیگ، به ریاست نخست‌وزیر، محمد علی بوگرا، بالاخره به درخواست رسمیت زبان بنگالی رسیدگی شد. این مسئله موج بزرگی از مخالفان را که دارای زبان‌های بومی مختلفی بودند، برانگیخت. حامیان اردو مانند مولوی عبدالحق هرگونه اعطای وضعیت رسمی به بنگالی را محکوم می‌کردند. او به شخصه ۱۰۰٬۰۰۰ تن از مخالفان تصمیم مسلم لیگ را گرد هم آورد.[نیازمند یادکرد دقیق] در نتیجه، طرح با شکست مواجه شد و جبههٔ متحد در مجلس مقننه پیروزی قاطعی به دست آورد؛ که این حاکی از افول بی‌سابقه و تاریخی آرای مسلم لیگ در مجلس بود.
وزارت جبههٔ متحد دستور تأسیس آکادمی بنگلا را برای ترویج، گسترش و حفظ زبان، ادبیات و میراث بنگالی صادر کرد. با این حال، قدرت‌گیری جبههٔ متحد موقتی بود، چنان‌که فرماندار کل وقت، غلام محمد، دولت را ملغا کرد و از ۳۰ مه ۱۹۵۴ حکومت را رأساً به دست گرفت. جبههٔ متحد پس از پایان کار رژیم این فرماندار، در ۶ ژوئن ۱۹۵۵، مجدداً وزارت را تشکیل داد. با این وجود عوامی لیگ در این کامیانه سهیم نشد.
با به قدرت رسیدن جبههٔ متحد، مراسم سالگرد ۲۱ فوریهٔ ۱۹۵۶ برای نخستین بار در فضایی آرام برگزار شد. دولت از پروژهٔ بزرگی برای ساخت بنای شهید منار جدید، حمایت نمود. نشست مجلس مؤسسان، جهت ابراز همدردی با خانوادهٔ دانشجویان مقتول توسط پلیس، به مدت پنج دقیقه سکوت نمود. تظاهرات گسترده‌ای توسط رهبران بنگال تدارک دیده شد و تمامی کسب و کارها و ادارات عمومی نیز بسته شدند.
پس از ۱۹۵۲ > وضعیت رسمیت زبان در قانون اساسی

در ۷ مه ۱۹۵۴، مجلس مؤسسان با پشتیبانی عامی لیگ به زبان بنگالی وضعیت رسمی بخشید. زمانی که قانون اساسی پاکستان در ۲۹ فوریهٔ ۱۹۵۶ تصویب شد، بنگالی در کنار اردو، مطابق سند ۲۱۴(۱)، به عنوان زبان‌ رسمی اعلام شد.
با این وجود در حکومت نظامی ایوب خان مجدداً اردو تنها زبان ملی کشور معرفی شد. در ۶ ژانویهٔ ۱۹۵۹، دولت نظامی از تک‌زبانی منصرف شد و مجدداً مطابق قانون اساسی ۱۹۵۶، هر دو زبان را رسمی دانست.
پس از ۱۹۵۲ > آسام

خارج از مرزهای بنگال شرقی، جنبش برابری زبانی بنگال‌ها در ایالت آسام هند هم طرفدارانی یافت. در ۱۹ مه ۱۹۶۱، ۱۱ بنگالی معترض که خواهان رسمیت یافتن زبان خود بودند، با شلیک گلولهٔ پلیس در ایستگاه راه‌آهن سیلچار آسام کشته شدند. سپس زبان بنگالی در سه ناحیهٔ‌‌ی آسام، که بنگال‌ها دارای شمار بیشتر جمعیت آنجا بودند، به عنوان یکی از زبان‌های رسمی شناخته شد.