stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اسکیبیدی توالت

| اسکیبیدی توالت | اسکیبیدی توالت |
| --- | --- |
تامبنیل اولین قسمت مجموعه: تامبنیل اولین قسمت مجموعه
ژانر: Machinima
سازنده: ‎(DaFuq!?Boom!)‎
کشور سازنده: گرجستان
شمار فصل‌ها: ۲۴
شمار قسمت‌ها: ۷۷
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: یوتیوب
انتشار اولیه: ۷ فوریه ۲۰۲۳ (۲۰۲۳-02-۰۷) – اکنون
اسکیبیدی توالت مجموعه‌ای از یوتیوب شورتس است که در کانال یوتیوب ‎DaFuq!? Boom!‎ منتشر شده است. اولین شورت در فوریه ۲۰۲۳ در کانال یوتیوب با عنوان اسکیبیدی توالت ۱ ارسال شد. این مجموعه جنگ بین توالت‌های اسکیبیدی — سرهای بی‌جسم داخل توالت فرنگی‌های متحرک که می‌توانند با کشیدن سیفون کشته شوند — و گروهی از افراد با سرهای سخت‌افزاری مانند دوربین فیلمبرداری را به تصویر می‌کشد. اسکیبیدی توالت توسط یک انیماتور گرجی با استفاده از سورس فیلم‌میکر تولید شده است.
اسکیبیدی توالت پربازدیدترین انیمیشن یوتیوبی است که دارای جلوه‌های بصری عجیب، مدت زمان نسبتاً کوتاه و طنز توالت است. این مجموعه به سرعت میلیون‌ها بازدید جمع کرد و به یک میم اینترنتی در یوتیوب و تیک‌تاک تبدیل شد. به گفته تیوب‌فیلتر، "‎DaFuq!? Boom!‎" پربیننده‌ترین کانال یوتیوب در ایالات متحده در ژوئن ۲۰۲۳ بود.
طرح و مشخصات

این سریال تضاد بین توالت‌های با سر انسان به نام توالت‌های اسکیبیدی و افرادی با سرهای دوربین مداربسته به نام دوربین‌دار را مستند می‌کند. ریمیکس آهنگ بدش به من توسط تیمبلند و «داب داب یس یس» از Bier King در هر قسمت به عنوان آهنگ تم توالت‌های اسکیبیدی ظاهر می‌شود. وقایع از منظر یک فیلمبردار اتفاق می‌افتند که تقریباً در پایان هر قسمت توسط توالت‌های اسکیبیدی دستگیر یا کشته می‌شود. هر دو طرف برای درگیری‌های خود از سلاح‌های قدرتمند استفاده می‌کنند.
در قسمت‌های بعدی، انواع دیگری از انسان‌نماها ظاهر می‌شوند، جایی که تلویزیون یا بلندگو یا رایانه در سر خود دارند. برخی از شخصیت‌ها بسیار بزرگتر از همتایان عادی خود هستند.
پیش‌زمینه و تولید

اسکیبیدی توالت توسط الکسی گراسیموف، معروف به "DaFuq!? Boom!" و "Blugray" یک انیماتور در یوتیوب تولید شده است. او از سال ۲۰۱۴ به مدت ۹ سال بدون کلاس رسمی انیمیشن را به تنهایی یادگرفت. او در گرجستان زندگی می‌کند. کانال او پیش از این چند ویدئوی معروف با بازدید بسیار بالا داشت؛ مانند ویدئوی کوتاه من در دیپ هستم که بیش از ۴۵ میلیون بازدید داشت.
هر قسمت با استفاده از سورس فیلم‌میکر، یک نرم‌افزار گرافیکی کامپیوتری سه‌بعدی منتشر شده توسط Valve تولید می‌شود. سازنده گفته است که از این نرم‌افزار استفاده می‌کند زیرا «این نرم‌افزار به من اجازه می‌دهد تا راحت‌تر و سریع‌تر با دارایی‌هایی که برای انجام انیمیشن، کارگردانی، نوشتن و ویرایش نیاز دارم کار کنم.» موسیقی‌ای که به‌طور برجسته در این مجموعه به نمایش گذاشته شده است به دلیل یک ویدیوی رقص تیک‌تاک که توسط کاربر @yasincengiz38 ارسال شده بود، محبوب شد که همچنین قبل از انتشار سریال به یک میم اینترنتی تبدیل شده بود.
خالق اسکیبیدی توالت به اقتباس کاربر تیک‌تاک Paryss Bryanne از این میم اشاره می‌کند که در آن برایان به شکلی تند با برش‌های سریع حرکت می‌کند. برخی از دارایی‌ها از بازی‌های ویدیویی مانند نیمه‌عمر ۲ و کانتر استرایک: سورس گرفته شده‌اند.
بازخورد و شهرت

در ۲۴ ژوئیه ۲۰۲۴، اعلام شد که فیلمسازان آدام گودمن و مایکل بی در حال «مذاکره» با گراسیموف برای اقتباس فیلم و سریال تلویزیونی از اسکیبیدی توالت هستند.
مجله دزرد گفت که اسکیبیدی توالت «دیوانه، غیرقابل پیش‌بینی، خنده‌دار و گاهی واقعاً ناراحت‌کننده است». بسیاری از منابع یک توییت وایرال‌شده را برجسته کردند که در آن یک کاربر با آی‌دی @AnimeSerbia این سریال را اسلندرمن نسل آلفا نامید.
بر اساس رتبه‌بندی تیوب‌فیلتر، تا پایان آوریل ۲۰۲۳، "DaFuq!? Boom!" وارد پنجاه کانال پربازدید یوتیوب در ایالات متحده شد و در جایگاه سی و سوم قرار گرفت. سردبیر Sam Gutelle اظهار داشت که انیماتورها "قبلاً با خواسته. ‌های الگوریتم یوتیوب مبارزه می‌کردند؛ اکنون می‌توان میلیون‌ها بازدید را با دسته‌ای از توالت‌های پیکسلی دریافت کرد." تا ماه ژوئن، این کانال به نقطه عطفی از پنج میلیارد بازدید دست یافته بود، که آن را به پربیننده‌ترین کانال یوتیوب در ایالات متحده در طول آن ماه تبدیل کرد. این کانال همچنین ۲٫۹ میلیارد بازدید به دست آورد و شاهد افزایش هفتگی ۹ درصدی بینندگان بود. گوتله خاطرنشان کرد که تا ماه‌های اخیر، این کانال تا حد زیادی تحت نظر بود، به جز تعداد معدودی از «محرمان انیمیشن در جامعه میم». Distractify گفته است که این کانال بین بینندگان جوان‌تر محبوب است.
فیل رانتا، متخصص ترند، توضیح داد که سریال‌سازی این مجموعه باعث شد تا «مردم دلیلی برای بازگشت داشته باشند». آنها همچنین احساس «اصیل» سریال را توضیح دادند و شانس ساده محبوبیت آن را افزایش داد. اسکیبیدی توالت طرفداران زیادی را برانگیخته است تا در تیک‌تاک فن‌ورک ایجاد و ارسال کنند. Influencer Apps LLC یک بازی موبایلی اسپین آف به نام "Skibidi War - Toilets Attack" منتشر کرد که Distractify آن را یک "تیراندازی سنتی و از بالا به پایین" توصیف می‌کند. نسخه استیم این بازی قرار است توسط Hand Up Digital LLC منتشر شود.
تازه‌کند، شامکور

مکان در 23x15px|border |alt=|link= جمهوری آذربایجان
| Təzəkənd | Təzəkənd |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
بخش: شهرستان شمکیر
جمعیت[نیازمند منبع]: جمعیت[نیازمند منبع]
 • کل: ۴٬۶۹۹
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (AZT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۵ (AZT)
تزکند، شامکیر (به لاتین: Təzəkənd, Shamkir) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شمکیر واقع شده‌است.
خصوصیات

تزکند ۴٬۶۹۹ نفر جمعیت دارد.
سیمز، کارولینای شمالی

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| Sims, North Carolina | Sims, North Carolina |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
Sims, North CarolinaLocation within the state of North Carolina: Sims, North CarolinaLocation within the state of North Carolina
مختصات: ۳۵°۴۵′۳۶″ شمالی ۷۸°۳′۳۲″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۷۶۰۰۰°شمالی ۷۸٫۰۵۸۸۹°غربی﻿ / 35.76000; -78.05889: مختصات: ۳۵°۴۵′۳۶″ شمالی ۷۸°۳′۳۲″ غربی﻿ / ﻿۳۵٫۷۶۰۰۰°شمالی ۷۸٫۰۵۸۸۹°غربی﻿ / 35.76000; -78.05889
ایالت: کارولینای شمالی
شهرستان: شهرستان ویلسون، کارولینای شمالی
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۱ مایل مربع (۰٫۳ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۱ مایل مربع (۰٫۳ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۹۷ فوت (۶۰ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۱۲۸
 • تراکم: ۱۰۱۶٫۴/مایل مربع (۳۹۲٫۴/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: 27880
کد منطقه: 252
FIPS code: 37-62060
شماره GNIS: 0994853
سیمز (به انگلیسی: Sims) شهری در ایالت کارولینای شمالی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۲۸۲ نفر بوده‌است.
تناسخ

در آیین جینیسم، یک روح بسته به کارمای خود به هر یک از چهار حالت وجودی پس از مرگ سفر می‌کند. حالت بهشتی (والاترین حالت وجودی)، حالت انسانی، حالت جانوری، و حالت جهنمی (پست‌ترین حالت وجودی)
تصویر تناسخ در هنر هندو: نگاره فردی را نشان می‌دهد که در دنیا چندین زندگی گوناگون داشته‌است.
بازْزایی یا تناسخ یا سَمساره یا تجدید حیات یا زادْمُرد گونه‌ای اعتقاد فلسفی یا مذهبی است که در آن، جوهر غیر فیزیکی یک موجود زنده پس از مرگ بیولوژیکی، زندگی جدیدی را در شکل یا بدن فیزیکی متفاوت آغاز می‌کند. رستاخیز فرایند مشابهی است که در برخی ادیان فرض شده‌است، و در آن روح در همان بدن زنده می‌شود. روح در اکثر باورهای مربوط به تناسخ، فناناپذیر تلقی می‌شود و تنها چیزی که فنا می‌پذیرد، بدن است. پس از مرگ، روح به یک نوزاد (یا حیوان) جدید منتقل می‌شود تا دوباره زندگی کند. اصطلاح انتقال به معنای انتقال روح از بدنی به بدن دیگر پس از مرگ است.
تناسخ یک باور عامیانه به معنای تولد دوباره پس از مرگ است و در آیین هندو به چرخهٔ زندگی و مرگ و انتقال روح از جسم مرده به جسمی تازه و تکرار زایش و مرگ گفته می‌شود. طبق آیین هندو این چرخه تا زمانی که روح از آلودگی‌ها، غفلت‌ها و نادانی‌ها پاک نشده‌است ادامه می‌یابد.
تناسخ یک باور اصلی در ادیان هندی است (یعنی هندوئیسم، بودیسم، جینیسم و سیک‌گرایی)؛ اما گروه‌هایی هستند که به تناسخ اعتقاد ندارند ولی در عوض به زندگی پس از مرگ معتقد هستند. اگرچه اکثر فرقه‌های مسیحیت و اسلام معتقد نیستند که افراد تناسخ می‌یابند، اما گروه‌های خاصی در این ادیان به تناسخ اشاره می‌کنند. این گروه‌ها شامل اصلی‌ترین جریان‌های تاریخی و معاصر کاتاریسم، علویان، اهل حق (یارسان)، آیین مانوی، دروز، و چلیپای گلگون هستند. تبدیل نقطه به خط و حروف و اعداد مراحل تکامل این تفکر است و همان است که فیثاغورثیان، عدد را نقطۀ اولای کل عالم می‌دانستند و حاج محمدکریم خان رئیس طایفه شیخیه کرمان می‌گفت: «اکمل اعداد عدد هفت است».
تناسخ در اشکال گوناگون، به عنوان یک اعتقاد باطنی در بسیاری از جریانات یهودیت از جنبه‌های مختلف اتفاق می‌افتد، در برخی از اعتقادات مردم بومی قاره آمریکا، و برخی از بومیان استرالیا (هر چند اکثر آنها به زندگی پس از مرگ یا جهان روح معتقدند). اعتقاد به تولد مجدد توسط شخصیت‌های تاریخی یونان، مانند فیثاغورس، سقراط و افلاطون و همچنین در ادیان مختلف وجود دارد.
روابط تاریخی بین این فرقه‌ها و اعتقادات مربوط به تناسخ که از ویژگی‌های نوافلاطونی، اورفیسم، هرمتیسم، مانوئیسم و عرفان دوران روم و همچنین ادیان هند است، موضوع تحقیقات علمی اخیر بوده و در دهه‌های اخیر، بسیاری از اروپایی‌ها و آمریکایی‌های شمالی علاقه به تناسخ پیدا کرده‌اند و بسیاری از آثار معاصر خود از آن یاد می‌کنند.
فلسفهٔ اعتقاد به تناسخ به اعتقاد هندیان به کارما یا «قانون تاوان» بازمی‌گردد. بدین صورت که هندوها معتقد بودند که پاداش و عذاب در همین جهان رخ می‌دهد. اگر انسان در زندگی فرد نیکی باشد زندگی راحت‌تری خواهد داشت. سپس این سؤال مطرح شد که: «چرا افراد نیکی وجود دارند که زندگی آن‌ها سرشار از رنج است؟» در پاسخ به این سؤال فرضیهٔ تناسخ یا وازایش مطرح شد. که می‌گفت روح انسان پس از مرگ دوباره در قالبی جدید به این جهان بازمی‌گردد و نتیجهٔ اعمال زندگی‌های قبلی را در این زندگی می‌بیند. به این چرخهٔ زایش‌های مجدد نام تناسخ را داده‌اند.
تعریفی متداول از نسخ و مسخ و رسخ و فسخ بترتیب عبارت است از انتقال روح انسان به جسم انسان دیگر، انتقال روح انسان به جسم حیوان، انتقال روح انسان به جسم گیاه، انتقال روح انسان به جسم جماد
واژگان و ریشه‌شناسی

تناسخ یک واژه عربی است. در ادبیات ایرانی میانه، به ویژه زبان‌های ایرانی خاوری که با فرهنگ‌ها و تمدن‌های شرقی همچون هند و چین نزدیک‌تر بوده و سنت ترجمه از زبان‌های سنسکریت، تبتی و چینی نیز وجود داشته، واژگان و اصطلاحات به گونه‌های زادْمُرد (به پارتی مانوی: 𐭆𐭀𐭃𐭌𐭅𐭓𐭕/ zādmurd به سغدی: ܙܐܠܡܘܪܕ/ ܙܐܬܡܘܪܬ z'tmwrδ /z'δmwrd) یا سَنْسار (به سغدی: ܣܢܟܣܐܐܪ snks''r) یا آژی‌مَرچ (به سغدی: ܐܐܙܝܡܪܤܗ zymrch'') دیده شده‌اند.
تناسخ از منظر تفکر بودایی

ما معمولاً اهدافی برای خود خلق می‌کنیم و به سوی آنها حرکت می‌کنیم. ما امیدواریم به اوج رضایت پایدار حرکت کنیم و این امیدواری ما را پیوسته مشغول می‌سازد. ما دائماً در حال شنا به جایی هستیم که فکر می‌کنیم ساحل ست؛ چیزی که احساس می‌کنیم پاسخ مشکل ماست: خواه یک رابطه عاشقانه جدید، خواه درمان یک بیماری، خواه راهی برای جوان ماندن و خواه رسیدن به ثوابی ملکوتی. در کل آنچه فکر می‌کنیم جواب ما خواهد بود خود به عامل افزایش رنج بدل می‌شود؛ پس دوباره به دنبال راه حل می‌گردیم. این چرخه بی پایان است. معادل سانسکریت این زنجیره چرخشی سمسارا است. تا وقتی که در غفلت زندگی می‌کنیم وجود سمسارایی بی پایان است. هدف آیین بودایی شکستن این چرخه است. انسانی که به درجه بودا شدن می‌رسد از چرخه سمسارا رها شده و به آرامش، صلح و رضایت برتر یا نیروانا می‌رسد. از منظر تفکر بودایی، در اصل در دنیای سمسارا هیچ چیز واقعی نیست. وجود این چرخه در اصل به دلیل اعتقاد کذب از مفهوم خویشتن ریشه می‌گیرد که در اصل یک اعتقاد خیالین است. هنگامی که انسان به روشنایی یا نیروانا می‌رسید می‌گوید من یک اسم، یک تاریخچه شخصی، انبوه خاطرات و رؤیا دارم اما هنگامی که دقیق نگاه می‌کنم این‌ها موهومی اند. من حال به دنبال چیزی هستم که دیگر برای من پنهان نیست: منی که از تصاویر ذهنی پاک شده‌است درست مثل قطره بارانی که به اقیانوس می‌پیوندد و ابری که در آسمان ناپدید می‌شود. در این هنگام، زمانی که سیدارتا به این شناخت رسید و بودا شد گفت من زمین را به رهایی ام از چرخه تولد و مرگ شاهد می‌گیرم. شگفتا این روشنایی طبیعت همه آدمیان است حال آنکه مردم از فقدان آن رنج می‌برند و در چرخه بی پایان و موهومی سمسارا گرفتارند. از نظر این تفسیر وجود روحی که ممکن است تناسخ داشته باشد انکار می‌شود و صرفاً بر وجه روانی افراد تأکید دارد. ایده تناسخ گاهی برخی افراد که تصور دقیق و منطقی از ادیان شرقی و آیین بودا ندارند را هیجان زده کرده‌است چرا که گویا برای آنها حیات جاودانه را تضمین می‌کند ولی این تصور صرفاً یک سوءتفاهم است. با این حال بسیاری از فرقه‌های بودایی به تناسخ روحانی اعتقاد دارند و در این مورد بین بودایی‌ها اختلاف نظر وجود دارد.
ادیان معتقد به تناسخ

شاید هیچ اعتقاد مذهبی به اندازه تناسخ در طول تاریخ دچار تغییر و دگرگونی نشده باشد. طبق اسناد به جا مانده و تحقیقات به عمل آمده، هر گروه و فرقه‌ای بنا برخاسته‌ها، امیال و انتظاراتش این باور را شخصی‌سازی می‌نموده‌است.[نیازمند منبع]
ادیان معتقد به تناسخ > هندوئیسم

در هندوئیسم، روح (آتمن) جاودانه و نامیرا است، در حالی که جسم تولد و مرگ دارد. روح، جسم را مانند لباس کهنه ترک می‌گوید و لباس نو می‌پوشد.
برهمن‌ها به ایده وازایش (تناسخ) معتقد هستند؛ یعنی هر وقت موجودی از بین برود، روح آن از کالبد جدا شده و در همین دنیا به کالبد موجود دیگری درمی‌آید.[نیازمند منبع]
ادیان معتقد به تناسخ > بودایی

مقالهٔ اصلی: باززایی (آیین بودایی)
به استناد کتب مقدس، بودا معتقد به نوعی از وازایش (تناسخ) بود.
در آیین بودا، وازایش، مطلقاً به معنای حرکت روح یا «نفس» از یک کالبد به کالبد دیگر نیست. این برداشت شبهه انگیز، از اخلاط اندیشه هندو و فلسفه بودایی ناشی شده، حال اینکه در آیین بودا، موجودات دارای «خود» یا بخش پایدار وجود، نبوده و بنابر این، انتقالی صورت نمی‌گیرد.[نیازمند منبع]
تمثیل بودا در این باب چنین است که همانگونه که با آتش یک شمع روشن، می‌توان شمعی دیگر را روشن کرد (آتش شمع اول، علّت روشنایی شمع دوم است)، آگاهی یک موجود، می‌تواند باعث پدیداری واحد(های) آگاهی دیگر شود.
ادیان معتقد به تناسخ > تائوئیسم

در تائوئیسم افرادی را می‌بینیم که در قالب افراد متفاوت در زمان‌های مختلف زندگی کرده‌اند. در متن مقدس چانگ تزو آمده‌است: تولد آغاز نیست، مرگ پایان نیست، وجود داشتن بدون محدودیت است. ادامه یافتن بدون آغاز است.
ادیان معتقد به تناسخ > یارسان (اهل حق)

مقالهٔ اصلی: دونادون
«دونادون»، «دون به دون» یا «جامه به جامه» مفهومی در آیین یارسان یا اهل حق است که ارتباط نزدیکی با مفهوم تناسخ و حلول روح دارد. در دین یارسان، تناسخ به این مفهوم که روح بی هدف از یک کالبد به کالبد دیگر منتقل شود کاملاً نفی شده و از اساس رد می‌شود. اما مفهوم دیگری به نام دون‌به‌دون شدن (که در ظاهر به فلسفه تناسخ شباهت دارد) حقیقتی جدا نشدنی از جهانبینی یارسانی است. یارسان می‌گوید که هر روحی باید در زمانی محدود (۵۰ هزار سال) سیری را برای تکامل خود طی کند و آن را با دونادون می‌شناسند.[نیازمند منبع]
روح باید جسم‌ها و جامه‌های مختلف از جمله مرحله جانوری، نباتی، جمادی و … را طی کند و در هر مرحله روح وارد عالم برزخ می‌شود و پس از رسیدگی به اعمال روح و سنجش اعمالی که روح با اختیار خود به‌دست آورده دوباره روح با توجه به استحقاق خود به صورت نوزاد در خانواده مستحق خود (مثلاً در جامه انسانی) در خانواده ثروتمند یا فقیر و … مورد آزمایش قرار می‌گیرد؛ و بعد از طی هزار دون (دون هزار و یکم) روح انسان کامل می‌شود و ذات خدایی در آن روح نایل می‌شود. البته روح‌هایی وجود دارد که کمتر یا بیشتر از هزار دون را طی می‌کنند و این بستگی به دلایل مختلف از جمله ریاضت و لطف خداوند و … دارد. در تناسخ اعتقاد به حلول روح است ولی در دونادون اعتقاد بر تجلی و مظهریت ذات بر روح است و …[نیازمند منبع]
ادیان معتقد به تناسخ > شیعیان علوی

برخی شیعیان معروف به غُلات شیعه نیز به باززایی اعتقاد دارند و آن را با رجعت یکی می‌دانند.
ادیان معتقد به تناسخ > سیکیسم

پیروان آیین سیک نیز به تناسخ و حلول روح در وجود دیگر پس از مرگ معتقد اند.[نیازمند منبع]
دیدگاه‌های دیگر

همچنین ببینید: تناسخ در اسلام
عده‌ای مانند شهرستانی و جان ناس معتقدند عقیده به تناسخ عقیده‌ای گسترده در سطح جهان است:
شهرستانی می‌گوید: «فرقه‌ای نیست که در آن تناسخ جایگاه محکمی نداشته باشد.»
جان ناس می‌گوید: «عقیدهٔ به تناسخ منحصر به مردم هند نیست، بلکه تمام مذاهب عالم از بدویان وحشی گرفته تا مردم پیشرو که دارای فرهنگی متعالی می‌باشند همه کم و بیش قدمی در راه عقیده به تناسخ برداشته‌اند.»
در مقابل عدّه‌ای معتقدند این عقیده در ادیان نبوده و بعداً به دلایلی وارد ادیان شده‌است.
سید حسن ابطحی می‌گوید: «در کلّ جریاناتی که قائلین به تناسخ [برای اثبات] نقل کرده‌اند مانند … (اگر واقعیت داشته باشد) ممکن است ارواح خبیثه (شیاطین) برای انحراف مردم از حقیقت دخالت داشته و آن‌ها خود را به جای سوژه یا روح متوفّا قرار داده و با طرف مقابل به گفتگو برخاسته‌اند.»
پیش‌نویس اینترنت

سندی منتشرشده توسط IETF
یک پیش‌نویس اینترنت (به انگلیسی: Internet Draft، I-D)، سندی است که توسط کارگروه مهندسی اینترنت منتشر می‌شود و شامل مشخصات فنی مقدماتی، نتایج پژوهش‌های مرتبط با شبکه‌های رایانه‌ای یا دیگر اطلاعات فنی است. اغلب، پیش‌نویس‌های اینترنت به عنوان اسناد در حال تکمیل در نظر گرفته می‌شوند که در نهایت ممکن است به‌صورت یک درخواست توضیح یا RFC منتشر شده و به طور بالقوه منجر به یک استاندارد اینترنت شوند.
اصولاً ارجاع به پیش‌نویس‌های اینترنت برای کاربردهای رسمی سندیتی ندارد. ارجاع‌های I-D نشان می‌دهند که I-D هنوز در حال کار بر روی آن است.
از یک پیش‌نویس اینترنت انتظار می‌رود الزامات پایه‌ای مختص به هر RFC را رعایت کند.
یک پیش‌نویس اینترنت تنها شش ماه اعتبار دارد مگر این که با نسخه‌ای به‌روزتر جایگزین شود. پیش‌نویسی که منقضی شده باشد اما در هنگام بررسی رسمی توسط گروه راهبری مهندسی اینترنت قرار داشته باشد، در صورتی که درخواست انتشار آن به‌عنوان RFC ارائه شده باشد، همچنان معتبر خواهد بود. پیش‌نویس‌های منقضی‌شده با نسخه‌ای موسوم به «سنگ قبر» جایگزین می‌شوند و برای مرجع در دسترس باقی می‌مانند.
الگوهای نام‌گذاری

پیش‌نویس‌های اینترنت که توسط گروه‌های کاری IETF تولید می‌شوند از الگوی نام‌گذاری زیر پیروی می‌کنند:
draft-ietf-<wg>-<name>-<version number>.txt.
پیش‌نویس‌های اینترنت که توسط گروه‌های پژوهشی کارگروه تحقیقات اینترنت تهیه می‌شوند از الگوی نام‌گذاری زیر پیروی می‌کنند:
draft-irtf-<rg>-<name>-<version number>.txt.
پیش‌نویس‌هایی که توسط افراد تولید می‌شوند از الگوی نام‌گذاری زیر پیروی می‌کنند:
draft-<individual>-<name>-<version number>.txt.
هیئت معماری اینترنت ، ویرایشگر RFC، و سازمان‌های دیگر مرتبط با IETF نیز ممکن است پیش‌نویس‌های اینترنت تولید کنند. آن‌ها برای این کار از الگوی نام‌گذاری زیر پیروی می‌کنند:
draft-<org>-<name>-<version number>.txt
version number اولیه با 00 نشان داده می‌شود. نسخه دوم (یعنی اولین بازنگری) با 01 نشان داده می‌شود و برای همه بازنگری‌های بعدی افزایش می‌یابد.
منبع

↑  "Internet Standards and the Request For Comment (RFC) Process", The TCP/IP Guide, p. 3, retrieved 2015-11-10
1 2  R. Housley (2010-12-07). Guidelines to Authors of Internet-Drafts. https://www.ietf.org/ietf-ftp/ietf/1id-guidelines.html. Retrieved 2018-03-18.
لوس کامپسینوس!

| لوس کامپسینوس! | لوس کامپسینوس! |
| --- | --- |
بند درحال اجرا در سال ۲۰۱۰. از چپ به راست: کیم، نیل، گرث و راب (تام، الن و جیسون هم در اجرا بودند ولی در عکس نیستند): بند درحال اجرا در سال ۲۰۱۰. از چپ به راست: کیم، نیل، گرث و راب (تام، الن و جیسون هم در اجرا بودند ولی در عکس نیستند)
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
خاستگاه: ولز، کاردیف
ژانر:  تویی پاپ  ایندی راک  ایندی پاپ  نویز پاپ  ایمو 
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۶ تا الان
ناشر(ان):  Wichita  آرتز اند کرفتز پروداکشنز  Heart Swells (independent) 
اعضا:  گرث پیسلی  نیل ترنر  تام براملی  کیم پیسلی  راب تیلور  جیسون ادلینیا  مت فیدلر 
اعضای پیشین:  الن وادل  الکساندرا بردیتچواسکیا  آلی برگی  هریت کولمن 
وبگاه: loscampesinos.com
لوس کامپسینوس! یک گروه موسیقی هفت‌نفره ایندی پاپ از کاردیف ولز است. آنها در اوایل سال ۲۰۰۶ در دانشگاه کاردیف تشکیل شدند. این گروه چند بار اعضای خود را عوض کرده‌است، و گرث پیسلی (خواننده اصلی) نیل ترنر (گیتار) و تام براملی (گیتار) تنها اعضای باقی‌مانده اصلی این گروه هستند، که توسط راب تیلور (گیتار)، کیم پیسلی (کیبورد، خواننده)، مت فیدلر (گیتار بیس) و جیسون آدلینیا (درام) ملحق شدند.
این گروه درحالی که الهام گرفته از حرکت تویی پاپ بود، اولین آلبوم خود به نام "نگه‌دار، جوان…" را در فوریهٔ ۲۰۰۸ عرضه کردند، و دومین آلبوم خود به نام "ما زیباییم، ما نابود می‌شویم" را در اکتبر همان سال عرضه کردند. این دو آلبوم امتیاز خوبی از منتقدان دریافت کردند و پیچ‌فورک آنها را "یادداشت عاشقانه گیج‌کننده و آهنگین به فردیت، ترح و هر چیز دیگری که ایندی پاپ نام خود را بر آن بنا نهاده‌است" توصیف می‌کند. سومین آلبوم آنها "عشق حوصله سر بره" در سال ۲۰۱۰ عرضه شد. آنها شش آلبوم استودیویی دیگر هم منتشر کردند و "صحنه‌های عجیب" که در سال ۲۰۱۷ منتشر شد آخرین آنها بود. آنها همچنین چهار آلبوم چندآهنگه منتشر کردند که آخرین آنها "همهٔ بدن" بود که در سال ۲۰۲۱ عرضه شد.
آهنگ‌شناسی > آلبوم‌ها

| عنوان | اطلاعات | جایگاه در چارت‌های موسیقی> انگلستان | جایگاه در چارت‌های موسیقی> بلژیک | جایگاه در چارت‌های موسیقی> SCO | جایگاه در چارت‌های موسیقی> آمریکا هیت | جایگاه در چارت‌های موسیقی> آمریکا ایندی | جایگاه در چارت‌های موسیقی> آمریکا راک |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| نگه‌دار، جوان… |  عرضه‌شده: ۲۲ فوریه ۲۰۰۸  نوع: سی‌دی، ال‌پی، دانلود دیجیتالی | ۷۲ | ۹۷ | ۱۰۰ | ۴۵ | — | — |
| ما زیباییم، ما نابود می‌شویم |  عرضه‌شده: ۲۷ اکتبر ۲۰۰۸  نوع: سی‌دی، ال‌پی، دانلود دیجیتالی | ۱۱۲ | — | — | ۴۳ | — | — |
| عشق حوصله سر بره |  عرضه‌شده؛ ۲۶ اکتبر ۲۰۱۰  نوع:سی‌دی، ال‌پی، دانلود دیجیتالی | ۹۲ | — | — | ۳ | ۲۸ | — |
| سلام غم |  عرضه‌شده: ۱۴ نوامبر ۲۰۱۱  نوع: سی‌دی، ال‌پی، دانلود دیجیتالی، استریم | ۱۶۸ | — | — | ۳ | ۳۷ | ۴۸ |
| بدون آبی |  عرضه‌شده: ۲۹ اکتبر ۲۰۱۳  نوع: سی‌دی، ال‌پی، استریم، دانلود دیجیتالی | — | — | — | ۳۵ | — | — |
| صحنه‌های عجیب |  عرضه‌شده: ۲۴ فوریه ۲۰۱۷  نوع:سی‌دی، ال‌پی، دانلود دیجیتالی، استریم | ۸۳ | — | ۸۷ | ۸۳ | ۳۲ | — |
آهنگ‌شناسی > آلبوم زنده

| عنوان | اطلاعات |
| --- | --- |
یک شب خوب برای دعوای مشتی:  عرضه‌شده: ۴ می ۲۰۱۳  نوع: کاست، دانلود دیجیتال
آهنگ‌شناسی > آلبوم گردآوری‌شده

| Title | Details |
| --- | --- |
دموی نگه‌دار، جوان…:  عرضه‌شده: ۱۴ نوامبر ۲۰۱۱  نوع: سی‌دی، دانلود دیجیتالی
نگه‌دار، جوان… نسخهٔ کمیاب:  عرضه شده: ۲۴ آگوست ۲۰۱۸  نوع: دانلود دیجیتالی
آتینا، لاتزیو

مکان
| آتینا، لاتزیو | آتینا، لاتزیو |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
آتینا، لاتزیو: آتینا، لاتزیو
ناحیه: لاتزیو
استان / شهرستان: استان فروزینونه (FR)
دهستان: Capo di China, Colle Alto, Colle Melfa, Le Sode, Ponte Melfa, Rosanisco, Sabina, San Marciano, Settignano
حکومت: حکومت
 • شهردار: Silvio Mancini
مساحت: مساحت
 • کل: ۴۹۰ کیلومتر مربع (۱۹۰ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۰۷): جمعیت (۲۰۰۷)
 • کل: ۴۴۸۰
 • تراکم: ۹٫۱/کیلومتر مربع (۲۴/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: ۰۳۰۴۲
پیش‌شماره تلفن: ۰۷۷۶
قدیس پشتیبان: San Marco Galileo
روز قدیس: October 1
وبگاه: www.comune.atina.fr.it
آتینا، لاتزیو (به ایتالیایی: Atina) یک کومونه در ایتالیا است که در استان فروزینونه واقع شده‌است.
خصوصیات

آتینا ۴۹۰ کیلومترمربع مساحت و ۴٬۴۸۰ نفر جمعیت دارد.
لوبیا قرمز و برنج

| 0 | 1 |
| --- | --- |
لوبیا قرمز و برنج با سوسیس: لوبیا قرمز و برنج با سوسیس
منطقه: لوئیزیانا
مواد اصلی: لوبیا قرمز برنج پیاز کرفس فلفل دلمه ای گوشت خوک استخوان ادویه ها
  رسانه: لوبیا قرمز و برنج:   رسانه: لوبیا قرمز و برنج
لوبیا قرمز و برنج یکی از غذاهای نمادین آشپزی در اصلی متعلق به آشپزی کاجون نیست) که به‌طور سنتی در روزهای دوشنبه با لوبیاهای قرمز کوچک، سبزیجات (فلفل دلمه‌ای، پیاز و کرفس)، ادویه‌ ها (آویشن، فلفل کاین و برگ بو) و استخوان‌های گوشت خوک که از شام روز یکشنبه باقی مانده، تهیه می‌شود. این مواد به آرامی در یک قابلمه پخته شده و روی برنج سرو می‌شوند. گوشت‌هایی مانند ژامبون، سوسیس (معمولاً اندویی) و ژامبون تاسو نیز در این غذا استفاده می‌شوند. این غذا به‌عنوان یک عادت شناخته می‌شود – ژامبون به‌طور سنتی یک وعده غذایی روز یکشنبه بوده و دوشنبه روز شستشو بوده است. یک قابلمه لوبیا می‌توانست روی اجاق بماند، در حالی که زنان مشغول شستن لباس‌ها بودند، تا به آرامی بپزد. این غذا نوعی برنج و لوبیا است و اکنون در سراسر جنوب شرقی ایالات متحده نسبتاً رایج است. غذاهای مشابهی در سراسر آمریکای مرکزی، بخش‌هایی از آمریکای جنوبی و کارائیب پخته می‌شوند و جزء اصلی رژیم غذایی هستند. نمونه‌هایی از این غذاها شامل گالو پینتو، مورس و کریستینوس، فیجوآدا، کاسامنتو و آروز کون هاویچولاس هستند. یک غذای مشابه گیاهی به نام راجما چاول (که به‌طور لغوی به لوبیا قرمز و برنج ترجمه می‌شود) در شمال هند محبوب است.
زمانی که انقلاب هائیتی پایان یافت و امپراتوری اول هائیتی در سال ۱۸۰۴ تأسیس شد، هزاران پناهنده از این انقلاب، چه سفیدپوست‌ها و چه افراد آزاد رنگین‌پوست، به نیواورلئان گریختند و اغلب برده‌های آفریقایی را نیز با خود آوردند که جمعیت شهر را دو برابر کرد. آن‌ها همچنین غذای های هائیتی مانند لوبیا قرمز و برنج و چایوت (که به آن میرتیون نیز گفته می‌شود؛ یک سبزی گلابی شکل) را به آشپزی کریدولوزیانا معرفی کردند.
لوبیا قرمز و برنج یکی از معدود غذاهای سبک نیواورلئان است که به‌طور معمول هم در خانه‌ها و هم در رستوران‌ها سرو می‌شود. بسیاری از رستوران‌های محلی و حتی مدارس همچنان آن را به‌عنوان ناهار یا شام ویژه روز دوشنبه سرو می‌کنند، معمولاً در کنارش  نان ذرت و یا سوسیس دودی یا یک برش گوشت خوک قرار می دهند. در حالی که روزهای شستشوی دوشنبه عمدتاً به تاریخ پیوسته اند، لوبیا قرمز همچنان یک غذای اصلی برای تجمعات بزرگ مانند مهمانی‌های سوپر باول و ماردی گرا است. غذای مورد علاقه موسیقیدان نیواورلئانی، لوئیس آرمسترانگ، لوبیا قرمز و برنج بود و او نامه‌ها را با امضای "Red Beans and Ricely Yours, Louis Armstrong" امضا می‌کرد. در سال ۱۹۶۵، گروه موسیقی R&B به نام بوکر تی و ام.جی.ز آهنگی به نام "Red Beans and Rice" نوشت و ضبط کرد که در ابتدا یک B-side بود اما بعدها محبوب شد.