stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حقوق بشر در بحرین
آزادی مذهب > رسانه و نشریه

بحرین هشت روزنامه روزانه دارد که بخش وسیعی از افکار را نمایندگی می‌کنند. در سال۲۰۰۲،الوسات توسط منصور الجمری، فرزند رهبر معنوی شیعیان بحرین، شیخ عبدالامیر الجمری و سخنگوی جنبش آزادی بحرین راه اندازی شد. این روزنامه به‌طور گسترده با مخالفان اسلامگرای شیعه، به ویژه علی سلمان، موافق است. اخبار الخلیج به‌طور سنتی به جریان‌های ناسیونالیست چپ و عرب بحرین نزدیک بوده و ستون نویسان جنجالی مانند سمیرا رجب در آن حضور دارند. الایام کاملاً طرفدار دولت است و مالک آن مشاور پادشاه است.
قانون مطبوعات۴۷ در سال۲۰۰۲ به شدت مورد انتقاد قرار گرفته‌است و به عنوان محدودکننده مورد انتقاد قرار گرفته‌است، زیرا اتهامات جنایی علیه افرادی که از رئیس دولت یا اسلام انتقاد می‌کنند یا «امنیت ملی» را تهدید می‌کنند، مشخص می‌کند. با این حال، بحث در روزنامه‌ها اغلب با روزنامه نگارانی که مکرراً از وزرای دولت انتقاد می‌کنند، قوی است: به عنوان مثال یکی از روزنامه‌ها اخیراً از وزیر مسکن، فهمی الجودر، به دلیل «ستایش مضحک» از پادشاه انتقاد کرد.
روشنفکران لیبرال در مطبوعات با مبارزات هماهنگ علیه آنها توسط اسلام گرایان مواجه شده‌اند. در سال۲۰۰۵، صدها تن از اسلام‌گرایان شیعه پس از انتشار کاریکاتورهایی در مورد پیروزی محمود احمدی‌نژاد در انتخابات ایران، در مقابل دفاتر الایام تظاهرات کردند. در حالی که یک کمپین اسلام گرایان سنی علیه سردبیر روزنامه، عیسی الشایگی، در کنفرانسی از فدراسیون بین‌المللی روزنامه نگاران محکوم شد: «حمله وحشیانه و بی‌دلیل به یک همکار محترم و برجسته نمونه ای از شخصیت نابردبار و غیر دموکراتیک سیاست افراطی است. که به‌طور فزاینده ای علیه مطبوعات آزاد مورد استفاده قرار می‌گیرد."
برخی از روشنفکران لیبرال بحرینی در بحرین به شدت از دولت بحرین به دلیل «نفع گروه‌های مذهبی افراطی اسلامی و عجله در پاسخگویی به خواسته‌های آنها به بهای به خطر انداختن منافع بسیاری از گروه‌های اجتماعی و بخش‌های مختلف تولید» انتقاد کردند و نسبت به این روند ابراز نگرانی کردند. سیاست بحرین در پرتو ترس از کاهش آزادی‌ها و صدور قوانین طالبانی است که پیچ‌ها را بر آنها سفت می‌کند.
همه رسانه‌های پخش تحت مالکیت و مدیریت دولت هستند. در سال۲۰۰۵، سه مدیر وب سایت توسط نیروهای امنیتی دستگیر شدند.
به این ترتیب، بسیاری از وب‌سایت‌ها و وبلاگ‌های سیاسی توسط دولت مسدود شده‌اند، و از نوامبر۲۰۰۵، دولت تمامی وب‌سایت‌های بحرین را ملزم به ثبت نام در وزارت اطلاعات می‌کند. در اوت۲۰۰۶، مقامات دولتی بحرین دسترسی اینترنت به Google Earth و Google Video را مسدود کردند. اخیراً آنها سایت محبوب anonymous.com را مسدود کرده‌اند
در مهرماه ۱۳۸۵ دادگاه کیفری ممنوعیت انتشار هرگونه خبر، اطلاعات یا تفسیری را در مورد سلسله اتهامات جنجال بندرگیت صادر کرد که تا به امروز ادامه داشته‌است. در هفته‌های بعد، وزارت اطلاعات به رساننده خدمات اینترنتی‌های بحرینی دستور داد تا چندین وب‌سایت را که این ممنوعیت را نقض می‌کنند، مسدود کنند، از جمله وب‌سایت‌های اقدام ملی دموکراتیک (جامعه سیاسی مخالف لیبرال)، مرکز حقوق بشر بحرین و شبکه عربی اطلاعات حقوق بشر. دستور مسدودسازی با بیانیه‌های مطبوعاتی وزارتخانه همراه بود که صاحبان وب‌سایت‌ها را به برخورد قانونی تهدید کرد.
در ژانویه۲۰۰۹، بحرین از طریق اداره امور اطلاعاتی (IAA) تعداد زیادی سایت را مسدود کرد. فیلتر جدید تأثیر قابل توجهی در سرعت دسترسی به اینترنت برای همه ترافیک داشته‌است.
در ۳۱ اوت۲۰۱۴، احمد همیدان، عکاس پس از پوشش خبری قیام سال۲۰۱۱، به اتهام حمله به پلیس به ۱۰ سال زندان محکوم شد.
آزادی مذهب > ارتداد و توهین به مقدسات

قانون مجازات بحرین به صراحت برای ارتداد یا الحاد مجازات تعیین نکرده‌است، اما از آنجایی که ارتداد در اسلام مجازات اعدام دارد و قانون اساسی بحرین بیان می‌کند که اسلام دین رسمی است و شریعت (قوانین اسلامی) منبع اصلی برای ارتداد است. به این ترتیب، یک دین دولتی تأسیس شده وجود دارد که در آن مطالعات اسلامی در مدارس دولتی اجباری است،کنترل مذهبی بر قوانین خانواده یا قوانین مربوط به مسائل اخلاقی وجود دارد، ارتداد و توهین به مقدسات هر دو غیرقانونی هستند و با مجازات زندان محکوم می‌شوند، بنابراین شهروندان بحرینی که از والدین مسلمان متولد شده‌اند نمی‌توانند دین خود را به‌طور قانونی تغییر دهند. شهروندانی که از کتاب مقدس اسلامی انتقاد یا مسخره می‌کنند، می توانند تا یک سال تمام زندانی شوند.
در اکتبر۲۰۲۰، یک شهروند زن بحرینی ناشناس که کتاب مقدس اسلامی را در توییتر مسخره می‌کرد، گزارش شد که متعاقباً دستگیر شد.
در سپتامبر۲۰۲۲، شیخ عبدالرحمن بن محمد بن راشد آل خلیفه، رئیس شورای عالی امور اسلامی در بحرین، در جریان شرکت در جشن یازدهمین سالگرد معرفی اسلام در باشقیرستان، گفت: «شکی نیست که شما دارید. نقش پیشگام مردم مسلمان و مؤسسات بزرگ اسلامی در سراسر جهان را در مقابله با کمپین‌های گسترش الحاد و انحطاط اخلاقی و تهدید خانواده‌ها، جوامع و ارزش‌ها، با افتخار دنبال می‌کنند.
تظاهرکنندگان بحرینی به ضرب گلوله نظامیان، ۲۰۱۱
یک سایت بحرینی مسدود شد
بیمارستان آتیه

بیمارستان آتیه یک بیمارستان خصوصی فوق تخصصی با ظرفیت ۳۵۰ نفری در ناحیهٔ شمالیِ شهرک غرب در کلان‌شهر تهران است.
تاریخچه

بیمارستان آتیه با ۱۵ اتاق عمل در زمینی به مساحت ۴۳۰۰ متر و زیربنای تقریبیِ ۲۴ هزار متر مربع در ۱۲ طبقه در شمال‌غرب تهران (شهرک غرب) واقع شده‌است.
این بیمارستان در ۱۵ بهمن ۱۳۷۷ آغاز به کار کرد.
رضا محمدحسینی

رضا محمدحسینی فعال و زندانی سیاسی اهل ایران است. محمدحسینی در حال گذراندن حکم ۱۴ سال و شش ماه حبس زندان قزلحصار است.
بازداشت

رضا محمدحسینی در پنجم خرداد ۱۳۹۸ به همراه خالد پیرزاده و در حینِ شعارنویسی توسط نیروهای اطلاعات سپاه بازداشت شد. او مدت سه ماه دوران بازداشت موقت خود را در بازداشت سپاه موسوم به بند ۲الف در زندان اوین گذراند.
محاکمه و زندان

محمدحسینی در دادگاه انقلاب تهران دادگاه شعبه ۲۹ به اتهام اجتماع و تبانی، اتهام توهین به رهبری، اتهام خروج و ورود غیرقانونی از مرز و اتهام تمرد از دستور مأموران به ۱۶ سال و نیم حبس محکوم شد.
حکم وی در خرداد ۱۳۹۹ توسط شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر مورد بررسی قرار گرفت و تأیید شد که با توجه به اعمال ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی میزان نهایی حبس تعزیری او ۷ سال است.
تبعید به زندان رجایی شهر

محمدحسینی در مردادماه ۱۳۹۹ از زندان اوین به زندان رجایی‌شهر کرج تبعید و در ابتدای ورود یک ماه در زندان انفرادی حبس شد.
محاکمه و حکم شلاق

با شکایت علی صالحی گراعایی رئیس حفاظت اطلاعات و حراست زندان اوین پرونده ای جدید در مهرماه ۱۳۹۹ اتهام «توهین به مأمور» در شعبه ۱۱۶۵ دادگاه کیفری ۲ تهران تشکیل شد که در نهایت منجر به صدور حکم ۵۰ ضربه شلاق گردید.
دارامشالا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= هند
| دارامشالا धर्मशाला དརམྴལ | دارامشالا धर्मशाला དརམྴལ |
| --- | --- |
شهر: شهر
Dharamsala View: Dharamsala View
دارامشالاLocation in Himachal Pradesh, India: دارامشالاLocation in Himachal Pradesh, India
مختصات: ۳۲٫۲۱۵۳°۷۶٫۳۱۸۶′۳۲٫۲۱۸″ شمالی ۷۶٫۳۲۰° شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۴۹۶۲۲۶۱۱°شمالی ۷۶٫۳۲۰°شرقی﻿ / 33.49622611; 76.320 مختصات: دقایق عرض جغرافیایی >= ۶۰ {{#coordinates:}}: عرض جغرافیایی نامعتبر: مختصات: ۳۲٫۲۱۵۳°۷۶٫۳۱۸۶′۳۲٫۲۱۸″ شمالی ۷۶٫۳۲۰° شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۴۹۶۲۲۶۱۱°شمالی ۷۶٫۳۲۰°شرقی﻿ / 33.49622611; 76.320 مختصات: دقایق عرض جغرافیایی >= ۶۰ {{#coordinates:}}: عرض جغرافیایی نامعتبر
ایالت: هیماچال پرادش
شهرستان: Kangra
حکومت: حکومت
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۷٫۶۰ کیلومتر مربع (۱۰٫۶۶ مایل مربع)
بیشترین ارتفاع: ۲۳۵۲ متر (۷۷۱۷ فوت)
کمترین ارتفاع: ۱۰۶۵ متر (۳۴۹۴ فوت)
جمعیت (۲۰۱۵): جمعیت (۲۰۱۵)
 • کل: ۵۳۵۴۳
 • تراکم: ۱۹۰۰/کیلومتر مربع (۵۰۰۰/مایل مربع)
Language- Kangri, Himachali, Hindi: Language- Kangri, Himachali, Hindi
 • رسمی: زبان هندی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (IST)
PIN: ۱۷۶ ۲۱۵
کد تلفن: +۹۱–۱۸۹۲
پلاک خودرو: HP 39,HP 68
وبگاه: www.hpkangra.nic.in
دارامشالا (به انگلیسی: Dharamsala) یک شهر در هند است که در هیماچال پرادش واقع شده‌است.
خصوصیات

دارامشالا ۲۷٫۶۰ کیلومترمربع مساحت و ۵۳٬۵۴۳ نفر جمعیت دارد.
نگارخانه

ورزشگاه بین‌المللی کریکت دارامشالا
بیمارستان تأمین اجتماعی مصطفی خمینی بهبهان

بیمارستان in ایران، بهبهان
| بیمارستان تامین اجتماعی مصطفی خمینی بهبهان | بیمارستان تامین اجتماعی مصطفی خمینی بهبهان |
| --- | --- |
جغرافیا: جغرافیا
موقعیت: ایران، بهبهان
سازمان: سازمان
گونه: تامین اجتماعی
دانشگاه وابسته: دانشکده علوم پزشکی بهبهان
خدمات: خدمات
شمار تخت‌ها: ۱۲۱
گشایش: ۱۳۵۷ خورشیدی
بیمارستان مصطفی خمینی واقع در استان خوزستان، شهرستان بهبهان بیمارستانی است عمومی و وابسته به سازمان تامین اجتماعی با ۱۲۱ تخت ثابت که در سال ۱۳۵۷ شمسی تأسیس گردید. و دارای بخش‌های اورژانس، CCU ،ENT، ارتوپدی، ارولوژی، دندانپزشکی، اطفال، جراحی زنان و زایمان، جراحی عمومی، داخلی، نوزادان، اتاق عمل، پست پارتوم، زایمان و دیگر واحدهای پاراکلینیک و درمانگاهی می‌باشد.
رودخانه مائوسام

رودخانه مائوسام (به انگلیسی: Mausam River) یک رودخانه در بخش ناشیک در ماهاراشترا، هند است. این رود شاخه ای از سمت چپ رودخانه گیرنا محسوب می‌شود.
دوره

رودخانه مائوسام واقع در گهات غربی، بالاتر از روستای گلواد، باگلان تالوکا، در شمال منطقه ناشیک، درست در جنوب مرز با منطقه دوله واقع است.
ارجاعات

↑  Mosam River (Approved) در سرور تحت شبکه نام‌های جغرافیایی, United States National Geospatial-Intelligence Agency
↑  Dhulia, India, Sheet NF 43-14 (topographic map, scale 1:250,000), Series U-502, United States Army Map Service, September 1956
رموم فارس

رَموم، جمع «رَم»، واژه‌ای که در دوره ساسانی و قرون اولیه اسلامی به ایلات و عشایر گفته می‌شد. نامهایی چون «تنگ رم» (واقع در استان بوشهر، به معنی دره محل استقرار عشایر) یادگار این نام است. بعدها، با ورود طوایف عرب و ترک و مغول به ایران واژه‌هایی چون «طایفه» (عربی)، «عشیره» و جمع آن «عشایر» (عربی)، «ایل» (ترکی- مغولی) جایگزین واژه «رم» شد. واژه «رمه» به معنی گروه گوسفندان نیز از «رم» اخذ شده‌است.
تاریخ

در دوره ساسانی، و قرون اولیه اسلامی، فارس به پنج ولایت (کوره) و پنج ناحیه عشایرنشین (رم) تقسیم می‌شد.
در این نواحی عشایری، یا «رَموم»، طوایفی می‌زیستند که مورخین قرون اولیه اسلامی از آنان با نام «اکراد پارس» یاد کرده‌اند. در آن دوران واژه «کرد» معنی امروزین را نداشت و همه عشایر و شبانکاره گان «کرد» خوانده می‌شدند.[نیازمند منبع]
رم‌ها

استخری و سایر مؤلفین قرون اولیه اسلامی گزارش می‌دهند که «جوم‌های کردان» در پارس بیش از پانصد هزارخانه بوده‌اند، استخری و ابن‌حوقل (حدود ۳۶۷ ه‍.ق) دقیقاً حدود جغرافیایی این «رموم» را ذکر کرده‌اند. تطبیق داده‌های فوق با جغرافیای طبیعی فارس روشن می‌کند که
در غرب و شمال غربی فارس، رم جیلویه یا رمیجان قرار داشت. این رم از مشرق به کوره استخر، از مغرب به کوره ارجان، از جنوب به خوزستان، از جنوب شرقی به کوره شاپور و از شمال به اصفهان محدود بود. این ناحیه استان کهگیلویه و بویراحمد کنونی را دربر می‌گیرد.
در شرق رم جیلویه، رم بازنجان یا رم شهریار قرار داشت، که بخش مهمی از آن از اعمال اصفهان بود و بخشی از اعمال پارس. این رم، نواحی سر حد شش ناحیه و سرحد چهاردانگه امروزین (جنوب آباده تا سمیرم) را شامل می‌شود.
رم دیوان یا رم حسین صالح، از سمت مشرق به کوره اردشیر خره (فیروآباد کنونی)، و از سه جهت دیگر به کوره شاپورخره (ناحیه کازرون کنونی) محدود می‌شد. با توجه به داده‌های جغرافیای تاریخی، «رم دیوان» در منطقه‌ای بود که امروزه به کوهمره سرخی شهرت دارد.
رم لوالجان یا رم احمد لیث از سوی جنوب به خلیج فارس و از سه جانب دیگر به کوره اردشیر خره محدود بود. این رم، نواحی کوهنارو (جبل النارویه)، صیمکان، جهرم، قیر و کارزین، جویم و بیدشهر و لارستان الی استان هرمزگان کنونی را در بر می‌گیرد.
رم کاریان یا رم احمد بن الحسن در شرق وشمال شرقی فارس قرار داشت، از شمال به ایالت کرمان، از شرق به «سیف آل صفار» و دریای فارس، از غرب به رم بازنجان و از جنوب به کوره اردشیر خره محدود می‌شد. این رم نواحی ابرقو تا فسا تا بندرعباس کنونی را شامل می‌شود. با توجه به شواهد بسیار این رم بازمانده قبیله پاسارگادیان در دوره هخامنشیان می‌باشد. بازماندگان این رم باصری‌ها هستند که در همین ناحیه کوچ می‌کنند.
رم‌ها > بازماندگان

از طایفه‌های کردان فارس، که نام آنان در متون قرون اولیه اسلامی درج شده، برخی تاکنون پابرجا هستند. طایفه‌های شش‌گانه سرخی (سهری و سهرکیه مندرج در متون فوق) و مهرکی و بککی، که در منطقه کوهمره سرخی می‌زیند، بازماندگان «رم دیوان» عهد ساسانی‌اند.
همچنین بازماندگان «رم کاریان» در قرون معاصر، باصری‌ها به‌شمار می‌روند که امروزه در استان فارس به زندگی کوچی خود ادامه می‌دهند. نام باصری معرب شدهٔ واژهٔ پاساری است که به افراد قبیلهٔ پاسارگادیان یکی از قبایل ده‌گانهٔ پارس‌ها در دوران هخامنشیان گفته می‌شد. پاسارگادیان که کوروش را در ایجاد سلسلهٔ هخامنشیان یاری داده بودند در دوره‌های اشکانیان و ساسانیان به رم کاریان مشهور شدند. آنها به دلیل این که به اردشیر بابکان نیز در تأسیس سلسلهٔ ساسانیان کمک کرده بودند؛ 
این نام در سده‌های آغازین اسلامی نیز کاربرد داشت. و پس از مهاجرت تعدادی از قبایل اعراب به فارس امور حکومتی رم کاریان در اختیار اعراب قرار گرفت. بر طبق سخنان مسعودی مورخ قرن چهارم در سرزمین فارس طایفه‌ای به نام پارسیان زندگی می‌کرده‌اند که بازماندگان همان رم کاریان بوده‌اند. آنها در زمان آل‌بویه به دو گروه پاساری و بساسیری تقسیم گشته و به ترتیب ضمیمهٔ ایل عرب خمسه و ایل ترک گشتند. پاساری‌ها و بساسیری‌ها در زمان فتحعلی‌شاه قاجار دوباره با یکدیگر متحد شده و ایل باصری را تشکیل دادند که تا به امروز پابرجا مانده و آن را می‌توان سرسلسله و میراث‌بان فرهنگ و تمدن هخامنشی‌ها و کاریان دانست.
یک خانواده باصری در کنار پاسارگاد
بیمارستان بوستان اهواز

بیمارستان in ایران، اهواز
| بیمارستان بوستان اهواز | بیمارستان بوستان اهواز |
| --- | --- |
جغرافیا: جغرافیا
موقعیت: ایران، اهواز
سازمان: سازمان
گونه: عمومی
دانشگاه وابسته: بنیاد جانبازان
خدمات: خدمات
شمار تخت‌ها: ۱۱۰
گشایش: ۱۳۷۱ خورشیدی
پیوندها: پیوندها
وبگاه: www.boostan-h.ir
بیمارستان بوستان اهواز یا بیمارستان روانپزشکی بوستان یک بیمارستان اختصاصی روانپزشکی وابسته به بنیاد جانبازان می‌باشد که از سال ۷۱ به عنوان مرکز نگهداری تأسیس شد و جانبازان برگشته از جنگ در این مرکز درمان سرپایی می‌شدند. این بیمارستان به تدریج ساماندهی گرید و از سال ۷۶ نام آن به بیمارستان بوستان تغییر یافت. این بیمارستان دارای ۸۵ تخت بستری و سه بخش اورژانس، حاد و مزمن ، آزمایشگاه طبی ، درمانگاه اعصاب و روان، درمانگاه داخلی و پزشک عمومی می‌باشد.اورژانس این مرکز شبانه روزای به صورت سه سال متوالی به عنوان بیمارستان درجه یک ارزشیابی شده‌است.
رولز-رویس ریس

Motor vehicle
| رولزرویس ریس | رولزرویس ریس |
| --- | --- |
دید کلی: دید کلی
شرکت: رولز-رویس موتور کارز
تولید: ۲۰۱۳-اکنون
مدل سال: ۲۰۱۴-اکنون
مونتاژ: United Kingdom: Goodwood, England (Goodwood manufacturing)
طراح: Pavle Trpinac
بدنه و شاسی: بدنه و شاسی
کلاس: خودروی لوکس
شکل بدنه: 2-door کوپه
طرح‌بندی: خودروی موتور جلو-محور عقب
سکو: BMW F01
خودروهای وابسته: رولز-رویس داون رولزرویس گوست ب‌ام‌و سری ۷ (اف۰۱)
پیشرانه: پیشرانه
موتور: ۶٬۵۹۲ سانتی‌متر مکعب (۴۰۲٫۳ اینچ مکعب) BMW N74 twin-turbo V12
جعبه‌دنده: ZF 8HP transmission 8-speed automatic
ابعاد: ابعاد
فاصله بین محورها: ۳٬۱۱۲ میلیمتر (۱۲۲٫۵ اینچ)
درازا: ۵٬۲۶۸ میلیمتر (۲۰۷٫۴ اینچ)
پهنا: ۱٬۹۴۸ میلیمتر (۷۶٫۷ اینچ)
وزن خالص: ۲٬۴۴۰ کیلوگرم (۵٬۳۷۹٫۳ پوند)
ریث (Wraith) خودرویی لوکس ساخت کارخانه انگلیسی رولز-رویس موتور کارز است که از زمستان سال ۲۰۱۳ میلادی به بازار عرضه خواهد شد. این خودرو یک کوپه دو در موتور جلو است و قوی‌ترین مدلی است که در تاریخ رولزرویس تولید شده‌است.
کمپانی انگلیسی رولزرویس توسط Charles Stewart Rolls و Frederick Henry Royce در سال 1906 میلادی تاسیس شد. سال 1914 میلادی با تاسیس Rolls-Royce Limited (که از سال 1987 به Rolls-Royce plc تغییر نام داد) ساخت پیشرانه های صنعت هواپیمایی را نیز آغاز کرد طوری که بعد از جنرال الکتریک آمریکا هم اکنون دومین غول این صنعت است. رولزرویس سال 1931 کمپانی بنتلی را خرید و سال 1998 نیز آنرا به فولکس واگن فروخت. سال 1973 بخش خودروسازی رولزرویس از کمپانی جدا شد و با نام Rolls-Royce Motors به گروه صنایع Vickers plc فروخته شد فعالیت خود را ادامه داد. سال 1998 نیز Rolls-Royce plc با خرید تمام کمپانی Vickers plc دوباره بخش خودروسازی خود را در اختیار گرفت؛ همچنین در همان سال رولزرویس موتورز به کمپانی بی ام و واگذار شد و تا هم اکنون نیز تحت نظر آلمانی ها ادامه کار می دهد.
رولزرویس ریس از نظر فنی و تاحدی ظاهری برپایه رولزرویس گوست ساخته شده‌است. موتور ماشین دوازده سیلندر با حجم ۶٫۶ لیتر بی ام و بوده و دو سیستم توربو است که ۶۲۴ اسب بخار نیرو تولید می‌کند.
رویداد خانه فاطمه زهرا

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام بومی:  
عربی: حادثة كسر الضلع
 :  
تاریخ: سال ۱۱ ه‍. ق
مکان: مدینه، خانه فاطمه و علی
نوع: هجوم و محاصره
علت: بیعت نکردن علی با ابوبکر
هدف: بیعت گرفتن از علی و شکستن تحصن مخالفان خلافت ابوبکر
سازماندهی توسط: عمر بن خطاب، ابوبکر و مغیرة بن شعبه
کشته‌ها: محسن بن علی
آسیب‌دیده‌ها: فاطمه زهرا
هجوم گروهی از موافقان خلافت ابوبکر به خانه علی و فاطمه: هجوم گروهی از موافقان خلافت ابوبکر به خانه علی و فاطمه
رویداد خانهٔ فاطمه زهرا (به عربی: حَرْقِ دار) که به هجوم به خانه فاطمه نیز مشهور است، از وقایع سال یازدهم ه‍.ق و پس از مرگ محمد، پیامبر اسلام، است که طی آن، جمعی از مخالفان خلافت ابوبکر در خانه فاطمه زهرا و علی بن ابی‌طالب تحصن و از بیعت استنکاف کردند. این امر موجب شد تا طرفداران خلافت، به رهبری عمر بن خطاب، به درب خانه فاطمه بیایند و واکنش نشان دهند. بر اساس گزارش‌های منابع تاریخی اسلام، فاطمه زهرا در این رویداد تهدید شد تا تحصن مخالفان شکسته شود، اما تحصن شکسته نشد.
به گزارش ویلفرد مادلونگ بر اساس روایاتی که به این رویداد پرداخته‌اند، ابوبکر پس از برگزیدگی به خلیفگی مسلمانان، همراهِ گروهی از جمله عمر به‌قصد گرفتن بیعت به خانهٔ علی می‌رود و آن‌جا با مقاومت علی و فاطمه روبه‌رو می‌شود. پس از آن عمر تهدید می‌کند تا در صورت عدم شکستن تحصن و بیعت مخالفان با ابوبکر، خانه فاطمه را به آتش می‌کشد. در این خصوص منابع شیعه تصریح دارند که درب خانه فاطمه توسط مهاجمان شکسته شد و فاطمه مورد ضرب و شتم قرار گرفت و در همین بین، فرزندش محسن را سقط کرد و بر اثر عوارض ناشی از این رویداد، چندی بعد درگذشت. منابع سنی اغلب به تهدید عمر نسبت به آتش زدن خانه و برخی نیز به دستگیری اهالی خانه یا تفتیش منزل فاطمه اشاره کرده‌اند.
کتاب سلیم بن قیس هلالی، قدیمی‌ترین منبع شیعی است که در قرن اول ه‍.ق تنظیم شده‌است.  السنه ابن احمد، المعارف و الامامه و السیاسه ابن قتیبه، تاریخ یعقوبی، المصنف ابن ابی‌شبیه، وقعة الصفین نصر بن مزاحم، تفسیر عیاشی، مروج الذهب اثر مسعودی و تاریخ بیهقی به واقعه رویداد خانه فاطمه اشاره کرده‌اند ولی از جزئیات آن سخن به میان نیاورده‌اند. این واقعه در کتاب‌های حدیثی و بر مبنای روایاتی نیز مورد اشاره منابع اسلامی قرار گرفته‌اند؛ از حذیفة بن یمان، علی بن ابی‌طالب، محمد باقر، جعفر صادق، موسی کاظم و حسن عسکری روایاتی در این خصوص نقل شده‌است. این رویداد مورد توجه شرق‌شناسان نیز قرار گرفته‌است و به‌عقیدهٔ لائورا وچا والی‌یِری، حتی اگر به این داستان شاخ و برگ داده شده‌باشد و جزئیاتی ساختگی به آن افزوده شده‌باشد، ریشهٔ تاریخی آن را نمی‌شود نادیده گرفت.
ادیبان در شعر و نثر خود از این رویداد یاد کرده‌اند. در قرن‌های نخست اسلامی، ادیبانی متن‌هایی با مضمون مظلومیت‌ فاطمه زهرا، حمله به خانه او، هتک حرمت و کتک خوردنش و سقط جنین محسن نوشته‌اند. همچنین اشعاری در خصوص مصائب فاطمه به خود او منسوب شده‌است که در منابعی چون بحارالانوار، مناقب آل ابی‌طالب، کشف الغمه، الغدیر، احتجاج نقل شده‌است. مصائب فاطمه بعدها در دوره معاصر مورد توجه شاعران شیعه قرار گرفت و مضمون‌هایی چون «قیام فاطمه علیه حکومت غاصب»، «خواندن خطبه علیه دستگاه حکومت» و «رنج‌های فاطمه» در اشعار فاطمی جای گرفت. علاوه بر حوزه شعر، در حوزه هنر نیز این رویداد مورد توجه شیعیان و داستان چندین تئاتر و یک فیلم به نام بانوی بهشت قرار گرفته‌است.
پیش‌درآمد > فاطمه زهرا

مقالهٔ اصلی: فاطمه زهرا
فاطمه ملقّب به زهرا (۲۰ جمادی‌الثانی بین ۳۵ تا ۴۵ عام‌الفیل برابر ۱۸ تا ۸ پیش از هجرت – ۱۳ جمادی‌الاول یا ۳ جمادی‌الثانی ۱۱ هجری قمری) دختر محمّد و خدیجه، همسر علی بن ابی‌طالب، و مادر حسن بن علی و حسین بن علی است. او کوچک‌ترین دختر محمّد و تنها فرزندش بود که از خود فرزندانی باقی گذاشت. او ایام کودکی را تحت حمایت والدین خود در مکه و در دورانی که قریش مشکلات و رنج‌های زیادی را برای پدرش بابت تبلیغ اسلام به‌وجود آورده‌بودند، گذراند. پس از هجرت محمد از مکه به مدینه، عمر و ابوبکر و چند تن دیگر خواستار ازدواج با فاطمه بودند، اما محمّد پیشنهاد ازدواج آن‌ها را نپذیرفت و گفت که برای این موضوع منتظر فرمان خداست. مدت کمی پس از هجرت، محمّد به علی گفت که خداوند به وی فرمان داده‌است که دخترش، فاطمهٔ زهرا، را به ازدواج وی درآورد. در بسیاری از آیات قرآن به فاطمه زهرا اشاره شده، امّا، همچون امامان شیعه، نامی از او به‌میان نیامده‌است. پژوهشگران و نویسندگان اهل سنّت و شیعه شمار گوناگونی از آیات را دربارهٔ فاطمه دانسته‌اند. بعضی ۳۰ آیه، بعضی ۶۰ آیه در ۴۱ سوره و بعضی هم ۱۳۵ آیه از ۶۷ سوره را دربارهٔ او می‌دانند.
هم منابع تاریخی و هم منابع دینی مشارکت فعّال فاطمه در منزل و در اجتماع را ثبت کرده‌اند، و او را اهل زُهد و کنار نهادن امور دنیا ندانسته‌اند. دانش حقوقی فاطمه و دادخواهی او نشانهٔ حضورش در امور اجتماعی است. در نبرد احد وی خون را از زخم‌ها و شمشیر پدرش پاک می‌کند و به‌روایت واقدی زنانِ مداواکنندهٔ مجروحان را رهبری، و برای کشتگان مسلمان سوگواری می‌کند. به‌نظر می‌رسد که فاطمه تنها در سه کار سیاسی مهم دخالت داشته که در همه منابع شیعه و سنّی، هرچند به روایات گوناگون، ثبت شده‌است. نپذیرفتن محافظت از ابوسفیان پس از فتح مکه، دفاع دلیرانه از علی پس از درگذشت محمّد و مخالفت با گزیدن ابوبکر به خلیفگی و منازعات خشن با عمر، و سرانجام ادّعای مالکیت بر میراث پدر و ستیهندگی با ابوبکر به‌ویژه دربارهٔ فدک و سهم خیبر که ابوبکر کلّاً نپذیرفت. در منابع اهل سنّت بر روی شخصیت فاطمه به‌عنوان بانویی پرهیزکار و باایمان تأکید می‌شود. این منابع از محبوبیت او و تربیتش نزد پیامبر گزارش می‌کنند؛ حق‌طلبی‌اش در زمان پیامبر و پس از آن را بیان می‌کنند؛ و شُکوه و عظمتش را در قیامت گزارش می‌کنند. فاطمه به‌عنوان «مادر امامان»، جایگاه ویژه‌ای در بینش شیعه دارد. او به‌عنوان تنها فرزند بازماندهٔ محمّد، همسر علی و مادر حسن و حسین، دارای جایگاه منحصربه‌فردی بین شیعیان است. زیدیه در موضوع امامت بر این عقیده‌اند که امامت علی بن ابی‌طالب پس از پیامبر، و امامت حسن مجتبی و حسین بن علی بر حق است؛ و امامت منحصراً در فرزندان فاطمه — چه حسنی باشند یا حسینی — و با شروط معینی استمرار دارد. به‌گفتهٔ ولیری، اسماعیلیه بیشتر پیوندها میان بُعدِ افسانه‌ای و بعد تاریخی فاطمه زهرا را به‌خاطر بالابردن موقعیت فاطمه زهرا حفظ می‌کنند؛ اما در موضوع خلقت، فاطمه زهرا به‌عنوان عنصری ثانویه میان عناصر عرفانی و نیمه‌عرفانیِ فراوانِ دیگر جایگاه می‌یابد؛ و دراین‌حال، او تحت‌الشّعاعِ دیگر عناصر قرار می‌گیرد و بیشتر پیوندها با بعد تاریخی‌اش ازمیان می‌رود.
شرح واقعه

رویداد خانهٔ فاطمه (به عربی: حَرْقِ دار)، که به هجوم به خانه فاطمه نیز شهره است، به واقعه حاضر شدن جمعی از طرفداران خلافت ابوبکر به درب خانه فاطمه زهرا و علی بن ابی‌طالب اشاره دارد که بر اساس آن، فاطمه زهرا تهدید شد تا تحصن مخالفان ابوبکر در خانه فاطمه شکسته شود. بر اساس روایاتی که به این رویداد پرداخته‌اند؛ ابوبکر پس از برگزیدگی به خلیفگی مسلمانان، همراهِ گروهی ازجمله عمر به‌قصد گرفتن بیعت به خانهٔ علی می‌رود و آن‌جا با مقاومت علی و فاطمه روبه‌رو می‌شود. به‌نوشتهٔ ویلفرد مادلونگ پس از این‌که در سَقیفه با ابوبکر همچون خلیفه بیعت می‌شود، علی و هوادارانش که عباس بن عبدالمطلب و بنی‌هاشم و زبیر از ایشان بودند در خانهٔ فاطمه گرد می‌آیند. به گزارش بلوکباشی و جاج منوچهری، این نخستین رفتار ناشایست با خاندان پیامبر پس از درگذشت محمد بوده‌است.
شرح واقعه > شرح واقعه در منابع کهن

بنابر روایتی که مفید از مروان بن عثمان در آمالی گزارش می‌کند، منزل فاطمه در مقابل منبر محمد واقع در مسجد النبی بود که ابوبکر بر آن نشسته بود و عمر بن خطاب و عده‌ای به درب خانه فاطمه آمدند و جمع حاضر در منزل را تهدید کردند تا برای بیعت خارج شوند. یعقوبی در تاریخش، ابوبکر را هم در زمره افراد مراجعه کننده به منزل فاطمه آورده‌است. در خانه فاطمه، تعدادی از انصار و طرفداران علی، جمع شده بودند و ابوبکر می‌خواست تا بیعت این مخالفان را به‌دست آورد. در کتاب الامامة و سیاسة این واقعه با جزئیات جدی‌تری نقل شده‌است. ابوبکر از کسانی که از بیعت با او سر برتافته و در خانه علی گردآمده بودند، سراغ گرفت، عمر را به دنبال آنان فرستاد. شیخ مفید در روایتی دیگر در کتاب الجمل، گزارش می‌کند که عمر بن خطاب در ابتدا قنفذ – غلام خویش و به نقلی غلام ابوبکر – را برای بیرون کردن اهالی پناهنده شده در خانه فاطمه فرستاد و دستور داد تا بر گِرد خانه هیزم جمع کند؛ سپس خودش به همراه جمعی از جمله مغیره بن شعبه و سالم غلام ابوحذیفه به درب خانه فاطمه آمد و تهدید کرد که اگر متحصنان خارج نشوند، خانه را به آتش خواهد کشید. در امامة و السیاسة نیز به طلب هیزم برای آتش زدن خانه توسط عمر اشاره شده‌است. او در پاسخ به اینکه فاطمه داخل خانه‌است، می‌گوید، اگر چه او در خانه باشد، خانه را آتش خواهدزد. مادلونگ نیز از «تهدید» عمر مبنی بر آتش زدن خانه فاطمه یاد می‌کند. بلاذری در انساب الاشراف گزارش می‌کند که فاطمه در دستان عمر فتیله‌ای دید و از او می‌پرسد که آیا او قصد دارد که خانه من را به آتش بکشد. بنابر نقلی که مفید گزارش می‌کند، زبیر از پناهندگان خانه علی بود که پس از تهدید عمر، شمشیر کشید و بیرون آمد ولی توسط مهاجمان دستگیر شد. اما لارا وسیا وگلییری در دانشنامه اسلام، علی را به عنوان کسی که با شمشیر به استقبال مهاجمان آمده‌است یاد می‌کند که سرآخر توسط عمر خلع سلاح می‌شود. او همچنین گزارش می‌کند که ابوبکر و همراهانش قصد ورود به منزل علی کردند که فاطمه آنچنان شیون سر داد و تهدید کرد که به خدا قسم باید بیرون روید اگر نه نزد خدا مویم را برهنه سازم و ناله و زاری سر دهم که ابوبکر از ورود به خانه منصرف شد. مادلونگ نیز تصریح می‌کند که نشانه‌هایی مبنی بر تفتیش خانه فاطمه پس از خروج حامیان علی، وجود دارد. پس از این وقایع، سرآخر افراد درون خانه بجز علی و فاطمه به بیرون می‌آیند و با ابوبکر بیعت می‌کنند. در این هنگام فاطمه با صدای بلند گفت: «ای پیامبر خدا پس از تو چه مصیبت‌هایی به ما از فرزندان خطّاب رسید.»
به گزارش کتاب سلیم بن قیس، که قدیمی‌ترین منبع در میان منابع گزارش کننده این هجوم است، پس از آنکه عمر، قنفذ را دو مرتبه برای فراخواندن علی برای بیعت با ابوبکر فرستاد و بی‌نتیجه بازگشت، خود به درب خانه فاطمه آمد و پس از گفتگویی با فاطمه، درب خانه را به آتش کشید و با لگد آن را شکست و وارد خانه شد و چون فاطمه مانع شد تا آنان علی را بازداشت نمایند، او را مورد ضرب و شتم قرار داد. پس از آنکه علی از رفتار عمر و همراهانش با فاطمه آگاه شد، سریع خود را به عمر رساند، او را به زمین زد و قصد کشتن او کرد اما منصرف شد. در نهایت با هجوم مردم به خانه علی، او دستگیر و برای اخذ بیعت به مسجد برده‌شد. طبق آنچه شبل‌الدوله مقاتل بن عطیه در موتمر علماء بغداد گزارش می‌کند، بر اثر این حمله، میخ در به سینه فاطمه داخل شد و سبب جراحت او از ناحیه پهلو شد.