stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هووخشتره دوم

برای دیگر کاربردها، هووخشتره (ابهام‌زدایی‌) را ببینید.
هُووَخْشَتْرَه دوم یا شهریار دوم (به زبان مادی: ᴴuvaxšϑra؛ نویسه‌گردانی: هُووَخْشَثرَه، به پارسی باستان: 𐎢𐎺𐎧𐏁𐎫𐎼؛ نویسه‌گردانی‌به لاتین: ᴴuvaxštra؛ نویسه‌گردانی: هُووَخْشَتْرَه، به زبان اکدی:  Waksatar، به فریگی‌باستان: Ksuwaksaros، یونانی باستان: Κυαξάρης Kuaxarēs، به لاتین: Cyaxarēs) گفته می‌شود که از پادشاهان ماد بوده‌است و سلطنت او توسط کسنوفون شرح داده شده‌است. برخی از نظریه‌ها ادعا می‌کنند که او داریوش ماد در کتاب دانیال است. با این حال، تفاوت میان تاریخ هرودوت و کتزیاس باعث ایجاد اختلاف نظرهایی میان پژوهشگران شده‌است. در تاریخ هرودوت یا کتزیاس از او نامی برده نشده است و بسیاری از محققان در وجود واقعی او تردید دارند. سؤال از وجود او بر این تأثیر می گذارد که آیا پادشاهی ماد در حدود سال 537 قبل از میلاد به طور مسالمت آمیز با پادشاهی ایرانیان به روایت گزنفون (8.6.22, 8.7.1) ادغام شد یا در شورش ایرانیان علیه کوروش به انقیاد درآمد. پدربزرگ در سال 559 قبل از میلاد، تاریخی برگرفته از هرودوت (1.214) و تقریباً در سراسر جهان توسط محققان فعلی پذیرفته شده است.[۱]
کیروپادیا گزنفون

بر اساس سیروپیدیا گزنفون (1.5.2)، هووخشتره دوم پس از آستیاگ به تخت سلطنت ماد رسید و او همچنین برادر ماندان، مادر کوروش کبیر (1.2.1، 1.4.7) بود. او ایرانیان کوروش دوم/بزرگ را به عنوان رهبری لشکرکشی برای فتح بابل در سال 539 قبل از میلاد توصیف می کند، در حالی که عموی او، هووخشتره دوم، در اکباتانا باقی ماند. هووخشتره دوم در آن زمان پیرمردی بود و چون کوروش دوم/بزرگ فرماندهی لشکرکشی را برعهده داشت، ارتش کوروش کبیر را پادشاه دانست. پس از آنکه کوروش دوم/بزرگ هووخشتره (دوم) را به کاخی که برایش در بابل آماده کرده بود دعوت کرد، هووخشتره (دوم) دخترش (کوروش دوم/پسر عموی اول کبیر) را به عقد او درآورد و پادشاهی مادها به عنوان مهریه او بود.  بر این فرض که هووخشتره دوم داریوش مادها است، ادعا می شود که او اسماً از بابل به عنوان رئیس امپراتوری مادها و پارس تا زمان مرگش دو سال سلطنت کرد، قدرت واقعی کوروش دوم/بزرگ بود. پس از مرگ هووخشتره دوم، امپراتوری به طور مسالمت آمیزی به کوروش دوم / کبیر رسید.[۲]
بحث بر سر نام
فردریش کونیگ ادعا کرد که گزنفون در مورد هووخشتره دوم
(II) گیج شده است، زیرا این نام پدر آستیاگ (هووخشتره دوم
اول) بود. با این حال، به ویژه در میان پادشاهان، غیرعادی نبود که فردی همنام پدربزرگش باشد. در مورد کوروش کبیر و کمبوجیه دوم نیز چنین بود. داریوش (I) هیستاسپس یک نوه به نام داریوش داشت که وارث ظاهری بود اما قبل از اینکه بتواند پادشاه شود کشته شد.[۳]
بحث در مورد وجود هووخشتره دوم

هووخشتره دوم در کیروپادیا گزنفون نقش برجسته ای دارد. در مقابل، او در «تاریخ هرودوت» که جایی برای هووخشتره دوم دوم باقی نمی گذارد، غایب است. هرودوت می گوید که آستیاگ پادشاه ماد پسری نداشت و جانشین او به عنوان پادشاه ماد و ایران کوروش بزرگ بود. اجماع مدرن مورخان با هرودوت موافق است. جان ویتکامب نوشت که هووخشتره دوم گزنفون «تخیل صرف بود».[۴]
حداقل از زمان جروم تا قرن 19، بسیاری از نویسندگان، اعم از یهودی و مسیحی، وجود هووخشتره دوم  را پذیرفتند. در تفاسیر کتاب مقدس جان کالوین، آدام کلارک، کیل و دلیتزش، و لانگه، او را پادشاه ماد در پایان امپراتوری نو-بابلی می دانستند. در تفسیر لانگ، اتو زوکلر از گزینیوس، هنگستنبرگ و دیگر نویسندگان جدیدتر نام برد که هووخشتره دوم  را با داریوش مادها دانیال یکی دانستند. این تفاسیر به شباهت‌هایی بین هووخشتره دوم  که توسط گزنفون به تصویر کشیده شده است و آنچه ممکن است در مورد داریوش مادها از اظهارات پراکنده درباره او در کتاب دانیال استنباط شود، اشاره کرد. از نظر آنها، تفاوت در نام را می توان با این واقعیت توضیح داد که پادشاهان در آن زمان - از جمله اردشیر اول، داریوش دوم، اردشیر سوم و داریوش سوم - علاوه بر نام شخصی خود، نام تاج و تخت نیز داشتند. در مورد هووخشتره  دوم، هارپوکراسیون و بروسوس به عنوان شواهدی ذکر شدند که نشان می دهد نام تاج و تخت هووخشتره دوم داریوش مادها بوده است. زوکلر در مورد همبستگی‌های بین هووخشتره دوم دوم و داریوش مادها می‌نویسد: «گزارش گزنفون در مورد هووخشتره دوم  به قدری با روایت دانیال درباره داریوش مادها مطابقت دارد، به طوری که همانطور که هیتسیگ اعتراف می‌کند، «هویت این دو فراتر از یک شک.'"[۵]
دوک‌نشین بیتوم

دوک‌نشین بیتوم ((به لهستانی: Księstwo Bytomskie)) یک دوک‌نشین در سیلزی علیا بوده که در حدود سال ۱۲۸۱ میلادی ایجاد شده بود. این دوک‌نشین که مرکز آن شهر بیتوم بوده امروزه جزئی از کشور لهستان است.
آویشن‌ماهی نیوزیلندی

| آویشن‌ماهی نیوزیلندی | آویشن‌ماهی نیوزیلندی |
| --- | --- |
آویشن‌ماهی نیوزیلندی، Prototroctes oxyrhynchus: آویشن‌ماهی نیوزیلندی، Prototroctes oxyrhynchus
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 منقرض‌شده  (IUCN 2.3):  منقرض‌شده  (IUCN 2.3)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرتوبالگان
راسته:: سیمین‌ماهی‌سانان
گونه:: P. oxyrhynchus
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Prototroctes oxyrhynchus : Prototroctes oxyrhynchus 
آویشن‌ماهی نیوزیلندی (نام علمی: Prototroctes oxyrhynchus) نام یک گونه منقرض‌شده از سرده آویشن‌ماهی‌های جنوبی است.
اردوگاه لازلو

| اردوگاه لازلو | اردوگاه لازلو |
| --- | --- |
Title card: Title card
ژانر: کمدی موقعیت کمدی بزن‌بکوب
سازنده: جو مورای
کارگردان: Sue Mondt (art) Brian Sheesley (supervising)
کارگردان هنری/ مدیر نوآوری: مارک اوهر
صداپیشگان: کارلوس الازراکی جف بنیت تام کنی مستر لارنس جودی بنسون جیل تالی Steve Little
سازنده موسیقی متن: Andy Paley Terry Scott Taylor
آهنگ آغاز: "Lazlo Was His Name-O" (parody of the camping song “Bingo”)
آهنگساز: Andy Paley
کشور سازنده: United States
زبان اصلی: English
شمار فصل‌ها: ۵
شمار قسمت‌ها: 61 (total) 120 (segments) 2 (specials) 14 (shorts) (فهرست قسمت‌ها)
تولید: تولید
تهیه‌کنندهٔ اجرایی: Joe Murray
تهیه‌کننده‌ها: Shareena Carlson (2005) Janet Dimon (2005–08) Mark O'Hare (supervising producer)
مدت: 22 minutes
تولیدکننده‌ها: جو مورای (پویانما) (uncredited) Cartoon Network Studios Rough Draft Korea (animation services)
توزیع‌کننده: وارنر برادرز تله‌ویژن
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: کارتون نت‌ورک
فرمت تصویر: ۱۰۸۰آی (۱۶:۹ تلویزیون وضوح‌بالا)
انتشار اولیه: ۸ ژوئیه ۲۰۰۵ (۲۰۰۵-0۷-۰۸) – ۲۷ مارس ۲۰۰۸ (۲۰۰۸-03-۲۷)
انتشار: انتشار
نمایش‌های مشابه: Rocko's Modern Life باب‌اسفنجی شلوارمکعبی
وبگاه: وبگاه
اردوگاه لازلو یا همان کمپ لازلو به انگلیسی (camp lazlo) یک سریال انیمیشنی آمریکایی ساخته شده برای شبکه کارتون نتورک می‌باشد. شخصیت اصلی این انیمیشن یک میمون انسان نما که با دوستش به یک اردوگاه تابستانی به نام اردوگاه کیدنی شرکت می‌کند را دارد. این مجموعه در ایران توسط شبکه ی پویا  دوبله شده است.
تائو

تائو یا دائو (‎/taʊ/‎، ‎/daʊ/‎; چینی: 道; پین‌یین: Dàoپرونده:Zh-dào.ogg) در فرهنگ چینی به‌معنای «راه» و «مسیر» و گاهی نیز به‌معنای «دُکترین» و «اصول» است. بر پایهٔ متونِ سُنتیِ فلسفهٔ چین، تائو شناختِ بی واسطهٔ زندگی است. راهی است که پیروانِ تائویسم باید در آن حرکت کنند.
توصیفات

واژهٔ تائو (道) دارای تنوعِ معانی در هر دو زبانِ باستانی و مدرنِ چینی است. گذشته از استفادهٔ عامِ آن به معنیِ جاده، راه، مسیر، اصل و .. ، این واژه دارای مفاهیمِ متفاوت و گاهی گیج کننده در زمینه‌های استعاری، فلسفی و مذهبی است.
توصیفات > با گوآ

مقالهٔ اصلی: با گوآ
باگوآ یا پاکوآ، با معنی لغوی «هشت نماد»، عبارت است از هشت سه‌خطی که در کیهان‌شناسی تائو برای بیان حقایق با هشت مفهوم مرتبط با هم بکار گرفته می‌شود. هر کدام از این هشت نماد شامل سه خط است که هر کدام می‌تواند خط کامل به عنوان یانگ یا خط شکسته به عنوان یین باشد. به خاطر ساختارشان در انگلیسی آنها را با نام سه‌خطی (trigram) می‌شناسند.
سه‌خطی‌ها مربوط به فلسفه تای‌جی، تای چی چوان و وو ژینگ یا «پنج عنصر» هستند. رابطه میان این سه‌خطی‌ها را به دو گونه نشان می‌دهند: روش بسیار کهن (先天八卦) که با نام‌های «بهشت پیشین» یا باگوآی فوژی (伏羲八卦) هم شناخته می‌شود و دیگری روش آشکارشده (後天八卦) که با نام‌های «بهشت پسین» یا باگوآی شاه ون هم شناخته می‌شود. سه‌خطی‌ها در نجوم، طالع‌بینی، جغرافی، کالبدشناسی و موارد دیگر هم کاربرد دارد.
توصیفات > دِ

دِ (德 به‌معنایِ قدرت، فضیلت، صداقت) اصطلاحی عام برای اشاره به پایبندیِ شخص به تائو است. «دِ» به یک زندگیِ فعالانه و رشدِ تائو در یک رهرو تأکید دارد.
با گوا، نمادی که معمولاً برای نشان دادنِ تائو استفاده می‌شود.
پسر خدا

با خدای پسر اشتباه نشود.
مینیاتوری در روزگار خوش دوک دوبری تصویر تعمید عیسی را نشان می‌دهد، جایی که خدای پدر اعلام می‌کند عیسی پسر اوست.
از لحاظ تاریخی، بسیاری از حاکمان عنوان‌هایی مانند پسر خدا (به انگلیسی: son of God)، پسر یک خدا (به انگلیسی: son of a god) یا پسر آسمان (به انگلیسی: son of heaven) را فرض کرده‌اند.
اصطلاح «پسر خدا» گاهی در عهد عتیق و جدیدِ کتاب مقدس برای اشاره به کسانی که دارای روابط ویژه با خدا هستند، استفاده می‌شد. در عهد عتیق، فرشتگان، مردان عادل و مؤمن و پادشاهان اسرائیل همه «پسران خدا» نامیده می‌شوند. در عهد جدید، آدم و مهمتر از همه، عیسی مسیح «پسر خدا» نامیده می‌شوند؛ در حالی که پیروان عیسی «پسران خدا» نامیده می‌شوند.
در عهد جدید، اصطلاح «پسر خدا» در بسیاری موارد برای عیسی بکاربرده می‌شود. از عیسی در دو مورد مجزا با صدایی از آسمان به عنوان پسر خدا یاد شده. همچنین عیسی توسط خود و افراد مختلفی در عهد جدید به نام «پسر خدا» توصیف شده‌است.
یهودیت

اگرچه اشاره به «پسران خدا»، «پسر خدا» و «پسر لرد» گاهی اوقات در ادبیات یهودی یافت می‌شوند، اما آن ها هرگز به تبار فیزیکی از خدا اشاره نمی‌کنند. همچنین دو مورد وجود دارد که پادشاهان یهودی به صورت نمادین به عنوان خدا معرفی می‌شوند. این عنوان‌ها اغلب به معنای کلی استفاده می‌شود به طوری که در آن از مردم یهودی به عنوان «فرزندان خدای شما» یاد می‌شود.
زمانی که این عنوان توسط ربی‌ها استفاده می‌شود، به عنوان یک اشاره به مسیح در یهودیت نیست، بلکه به اسرائیل یا به‌طور کلی به انسان اشاره دارد. در یهودیت عنوان مسیحا معنای وسیع‌تری دارد و به طیف وسیعی از افراد و اشیا اشاره می‌کند و لزوماً به فرجام‌شناسی یهودی گفته نمی‌شود.
یهودیت > مکاشفه جبرئیل

مقالهٔ اصلی: مسیح بن یوسف
مکاشفه جبرئیل یک سنگ یادبود یک متری که بر روی آن ۸۷ سطر متن با مرکب به زبان عبری نوشته شده و شامل مجموعه‌ای از ابلاغ‌های کوتاه است، این سنگ یادبود، دست‌نوشته‌های طومارهای دریای مرده را وصف کرده و مربوط به اواخر قرن ۱ قبل از میلاد است.
در این سنگ یادبود از یک رهبر با عنوان «پسر خدا» نام برده شده.
یهودیت > طومارهای دریای مرده

همچنین ببینید: طومارهای دریای مرده
در برخی از نسخه‌های سفر تثنیه، طومارهای دریای مرده به پسران خدا به جای پسران اسرائیل اشاره می‌کند. (احتمالاً به فرشتگان اشاره می‌کند) در هفتادگانی نیز به همین موضوع اشاره شده‌است.
در متن میدراش خدا به پادشاهی از تبار داوود به عنوان پسرش اشاره می‌کند.
یهودیت > دروغ‌نامیده‌ها

در هر دو متن یوسف و آسنات و متن مربوط داستان آسنات، یوسف به عنوان «پسر خدا» نام برده می‌شود. در متن نیایش یوسف، از یعقوب و فرشته به عنوان «پسران خدا» نام برده می‌شود.
یهودیت > تلمود

این سبک نامگذاری نیز برای برخی از ربی‌ها در تلمود استفاده شده‌است.
مسیحیت

همچنین ببینید: خدای پسر و عیسی از دیدگاه مسیحیان
در مسیحیت عنوان «پسر خدا» اشاره به وضعیت عیسی به عنوان پسر الهی خدای پدر است که در عهد جدید و الهیات مسیحی اولیه استفاده شده‌است. همچنین عنوان «پسر خدا» و «پسر لرد» در چند قسمت از عهد عتیق یافت می‌شوند، اما به‌طور کلی به عیسی یا تثلیث مستقیماً اشاره نمی‌شود.
اسلام

همچنین ببینید: عیسی در اسلام، توحید (اسلام)، و شرک (دین)
عیسی در اسلام به نام «عیسی پسر مریم» (به عربی: عيسى بن مريم) شناخته می‌شود و به عنوان پیامبر خدا (خدا در اسلام) برای هدایت قوم بنی‌اسرائیل (مسیح) معرفی شده‌است. اسلام به‌طور کامل انکار می‌کند که عیسی پسر خدا (الله) یا بخشی از خدا (الله) باشد. و همچنین در دیدگاه اسلامی، عیسی به فرمان خدا متولد می‌شود و دارای پدر (پدر زمینی و خاکی) نیست به طوری که به دستور خدا، جبرئیل روح عیسی را به مریم دمید و سپس عیسی متولد شد.
بهائیت

در نوشته‌های بهائیت، اصطلاح «پسر خدا» به عیسی نسبت داده می‌شود. اما حاکی ارتباط فیزیکی واقعی بین عیسی و خدا را نیست و به صورت نمادین برای نشان دادن ارتباط معنوی بسیار قوی بین عیسی و خدا و منشأ اعتبار او استفاده می‌شود.
متن زیر تصویر
حمزه (دزفول)

| حمزه به لری:همزِ | حمزه به لری:همزِ |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: خوزستان
شهرستان: دزفول
بخش: سردشت
مردم: مردم
جمعیت: ۶٬۰۹۱ نفر (۱۳۹۵)
رشد جمعیت: ۴٪+ (۵سال)
اطلاعات شهری: اطلاعات شهری
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۶۱
شناسهٔ ملی خودرو: ایران ۲۴ د ایران ۳۴ ص، و
کد آماری: ۲۰۳۵
  حمزه  روی نقشه ایران ۳۲°۱۰′۳۶″شمالی ۴۸°۳۳′۴۷″شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۱۷۶۶۶۷°شمالی ۴۸٫۵۶۳۰۵۶°شرقی﻿ / 32.176667; 48.563056   :   حمزه  روی نقشه ایران ۳۲°۱۰′۳۶″شمالی ۴۸°۳۳′۴۷″شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۱۷۶۶۶۷°شمالی ۴۸٫۵۶۳۰۵۶°شرقی﻿ / 32.176667; 48.563056   
 :  
حمزه شهری از توابع بخش سردشت شهرستان دزفول در استان خوزستان ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۶٬۰۹۱ نفر (در ۱٬۴۵۱ خانوار) بوده‌است.
| جمعیت تاریخی> سال | جمعیت تاریخی> جمعیت | جمعیت تاریخی> ±% |
| --- | --- | --- |
| ۱۳۸۵ | ۵٬۳۵۷ | —     |
| ۱۳۹۰ | ۵٬۸۵۰ | ۹٫۲٪+ |
| ۱۳۹۵ | ۶٬۰۹۱ | ۴٫۱٪+ |
مردم

جمعیت این شهر را مردم عرب و  لر بختیاری  تشکیل می‌دهند.
علف‌شاخیان

علف‌شاخیان (انگلیسی: Ceratophyllaceae) یک تیره جهان‌میهنی از گیاهان گل‌دار است که شامل یک سرده زنده می‌شود. این گیاهان معمولاً در برکه‌ها، تالاب‌ها و جریان‌های آرام آب در مناطق گرمسیری و معتدل یافت می‌شوند. این خانواده تنها تیره در راسته Ceratophyllales است. گونه‌های این تیره معمولاً با نام‌های "coontails" یا hornworts شناخته می‌شوند، اگرچه hornwort برای گیاهان نامرتبط در شاخه شاخ‌واش نیز استفاده می‌شود.
گیاه زنده Ceratophyllum به‌طور کامل در آب غوطه‌ور است و معمولاً روی سطح آب شناور است. این گیاه تحمل خشکی را ندارد.
رده‌بندی

تیره Ceratophyllaceae در گذشته به‌عنوان خویشاوند نیلوفرآبیان در نیلوفرآبی‌سانان در سامانه کرونکوئیست قرار می‌گرفت، اما پژوهش‌ها نشان داده‌اند که این تیره ارتباط نزدیکی با Nymphaeaceae یا هیچ خانواده گیاهی زنده دیگری ندارد. برخی از تبارشناسی‌های مولکولی اولیه نشان دادند که این تیره گروه خواهر تمام گیاهان گل‌دار دیگر است، اما پژوهش‌های جدیدتر نشان می‌دهند که این تیره گروه خواهر دولپه‌ای‌های نو است. سیستم APG III این تیره را در راسته مستقل Ceratophyllales قرار داده است. سیستم APG IV تبارشناسی زیر را می‌پذیرد:
خانواده منقرض‌شده Montsechiaceae شامل سرده Montsechia نیز در راسته Ceratophyllales قرار داده شده است.
رده‌بندی > سرده‌ها

این تیره شامل یک سرده زنده و چندین سرده منقرض‌شده از سوابق فسیلی است، از جمله گیاهان اولیه دارای میوه (به‌صورت فندقه)، مانند سرده Donlesia از دوره کرتاسه ابتدایی.
علف شاخی (سرده)
†Ceratostratiotes
†Donlesia
اکتنوسور

| اکتنوسور محدودهٔ زمانی: ۱۰۰ تا ۶۵ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      کرتاسه پسین | اکتنوسور محدودهٔ زمانی: ۱۰۰ تا ۶۵ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      کرتاسه پسین |
| --- | --- |
اکتنوسور، Ectenosaurus: اکتنوسور، Ectenosaurus
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: خزندگان
راسته:: پولک‌داران
تیره:: موساسوریان
اکتنوسور(نام علمی: Ectenosaurus) نام یک سرده از تیره موساسوریان است.
کاکلک

| کاکلک | کاکلک |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: چهارمحال و بختیاری
شهرستان: شهرکرد
بخش: بخش مرکزی
جمعیت: ۴۹۰ نفر (سرشماری ۹۵)
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۳۸
کاکلک، روستایی از توابع شهرستان شهرکرد در استان چهارمحال و بختیاری است.
کاکلک تا شهرکرد 18کیلومتر میباشد.
جمعیت

این روستا در دهستان حومه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۷۵ نفر (۱۹۳خانوار) بوده‌است.
کاکلک در لغت‌نامه دهخدا

کاکلک . [ ک ُ ل َ ] دهی است از دهستان لار بخش حومهٔ شهرستان شهرکرد در ۱۵ هزارگزی شمال باختر شمال شهرکرد و ۹ هزارگزی چالشتر به شهرکرد واقع است. کوهستانی و معتدل است و ۱۰۵۵ تن سکنه دارد. آب آن از قنات تأمین می‌شود. محصول آن غلات و لبنیات و شغل اهالی زراعت و گله داری است. از صنایع دستی زنان قالی و جاجیم بافی معمول است؛ و راه‌های فرعی دارد. (از فرهنگ جغرافیائی ایران ج ۱۰).
عقد جایز

عقد جایز عقدی است که مطابق قانون اصولاً قابل فسخ باشد.
ماده ۱۸۶ قانون مدنی عقد جایز را چنین تعریف میکند: «عقد جایز آن است که هریک از طرفین بتواند هر وقتی بخواهند، آن را فسخ کنند» 
عقود در حقوق ایران به عقد لازم و جایز  تقسیم میشود.عقد جایزعقدی است که مطابق قانون اصولاً قابل فسخ باشد در مقابل عقد لازم عقدی است که اصولاً قابل فسخ نیست و طرفین ملزم به اجرای مفاد عقد هستند. در یک تقسیم‌بندی مدرن تر عقود جایز خود به دو گروه دیگر تقسیم می‌شوند: عقود جایز اذنی و عقود جایز غیر اذنی. چون منبع عقود اذنی، اذن است مطابق ماده ۹۵۴ قانون مدنی، این عقود با فوت یا حجر هریک از طرفین عقد، منفسخ می‌شوند. عقد ودیعه، عقد عاریه، عقد وکالت، عقد شرکت، عقد مضاربه از جمله عقود جایز اذنی هستند.
فسخ عقد جایز نیازی به رضایت طرف مقابل ندارد
دهنو (میان‌جلگه)

| دهنو دهنو بلهرات | دهنو دهنو بلهرات |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: خراسان رضوی
شهرستان: میان‌جلگه
بخش: بلهرات
دهستان: سالاری
جمعیت: ۲۵۲ نفر (سرشماری ۹۵)
دهنو یا دهنو بلهرات روستایی در دهستان سالاری بخش بلهرات شهرستان میان‌جلگه در استان خراسان رضوی ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲۵۲ نفر (۷۸ خانوار) بوده است.
دیوید کزینسکی

| دیوید کزینسکی | دیوید کزینسکی |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: دیوید ریچارد کزینسکی
زادهٔ: ۳ اکتبر ۱۹۴۹ ‏(۷۵ سال) شیکاگو
ملیت: آمریکایی
محل تحصیل: دانشگاه کلمبیا
همسر: لیندا پاتریک
خویشاوندان: تد کزینسکی (برادر)
دیوید ریچارد کزینسکی (انگلیسی: David Richard Kaczynski؛ ۳ اکتبر ۱۹۴۹) برادر کوچکتر تد کزینسکی، بمب‌گذار زنجیره‌ای که تا پیش از دستگیری‌اش در سال ۱۹۹۶ توسط اداره تحقیقات فدرال «یونابامر» (Unabomber) نامیده می‌شد است که در دستگیری او نقش مهمی ایفا کرد.
خاطرات او به نام Every Last Tie: The Story of the Unabomber and His Family منتشر شده است که دیوید کزینسکی در آن به شرح رابطه‌ی خود با برادر و والدینش پرداخته و جریان تصمیم همسرش لیندا برای گزارش برادرش به FBI را شرح داده است.
زندگی‌نامه > اوایل زندگی

دیوید کزیسنکی در سال ۱۹۷۰ از دانشگاه کلمبیا فارغ‌التحصیل شد. بین دسامبر ۱۹۶۶ تا مه ۱۹۶۷ او ۱۰ مقاله برای the Columbia Daily Spectator نوشت. او در سال ۱۹۷۰ به عنوان معلم دبیرستان در لیسبون، آیووا خدمت میکرد.
دیوید کزیسنکی مانند برادر بزرگترش جامعه را طرد و برای مدتی طولانی در انزوا زندگی کرد. در سال 1984، او قطعه زمینی را در شهرستان بروستر، تگزاس، خرید و حفره‌ای را در خاک بیابان چی‌واوا حفر کرد و تا حدودی دهانه آن را با ورقه‌های فلزی پوشاند تا در آن زندگی کند، در حالی که یک کابین در آن نزدیکی ساخته بود. در سال 1990، پس از مرگ پدرش، او به جامعه بازگشت و با معشوق سابق دبیرستانی خود، لیندا پاتریک، ازدواج کرد.
زندگی‌نامه > نقش او در دستگیری یونابامبر

پس از آنکه یونابامبر در سال ۱۹۹۵ خواستار انتشار بیانیه‌ی خود به نام جامعه صنعتی و آینده آن در یک روزنامه‌ی بزرگ به عنوان شرط توقف بمب‌گذاری شد، نیویورک تایمز و واشنگتن پست بیانیه را منتشر کردند.
همسر دیوید یعنی لیندا پاتریک، با خواندن بیانیه به برادر شوهر خود، تد مشکوک شد و از دیوید خواست که بیانیه را بخواند. دیوید سبک نوشتن تد را تشخیص داد و به وسیله یک وکیل مدافع جنایی این موضوع را به مقامات اطلاع داد و در 3 آوریل 1996، پلیس تد را در کلبه روستایی خود در لینکلن، مونتانا دستگیر کرد.
دیوید از FBI تضمینی در این رابطه دریافت کرده بود که هویتش به عنوان مخبر مخفی باقی بماند اما نام او در رسانه‌ها فاش شد. او در این راستا تلاش کرد که برادرش تد به اعدام محکوم نشود و در نهایت تد به حبس ابد بدون امکان عفو محکوم شد. دیوید بعدها گفت که تصمیم به گزارش برادرش دردناک بود، اما او از نظر اخلاقی مجبور به انجام این کار به عنوان راهی برای جلوگیری از قربانیان بیشتر بود.
دیوید کزینسکی بابت دستگیری یونابامبر یک میلیون دلار پاداش از FBI دریافت کرده بود. این جایزه توسط بودجه ای از کنگره برای وزارت دادگستری تامین شد و در آن زمان یکی از بزرگترین پاداش های صادر شده در یک پرونده داخلی بود. در سال 1998، او به آسوشیتد پرس گفت که قصد دارد اکثریت پول پاداش را بین قربانیان بمب‌گذاری و خانواده‌های آنها توزیع کند، و افزود که این "ممکن است به ما کمک کند تا غم و اندوه خود را در مورد آنچه رخداد داد برطرف کنیم." در نهایت او ۶۳۰هزار دلار را به صندوق بازماندگان Unabomb اهدا کرد.
زندگی‌نامه > شغل

دیوید کزینسکی قبل از تحویل دادن برادرش تد به مقامات، به عنوان یک مددکار اجتماعی کار می‌کرد. او همچنین به عنوان دستیار مدیر یک پناهگاه برای جوانان فراری و بی‌خانمان در آلبانی، نیویورک خدمت کرده بود، جایی که او از جوانان مشکل‌دار، نادیده گرفته شده و بدسرپرست حمایت می‌کرد و به آنان مشاوره می‌داد. مواجه برادرش تد با مجازات اعدام دیوید را به یک فعال ضد مجازات اعدام تبدیل کرد.
در سال 2001، دیوید کزینسکی به عنوان مدیر اجرایی New Yorkers Against the Death Penalty (که از سال 2008 به نام New Yorkers for Alternatives to Death Penalty شناخته میشود) منصوب شد.
پس از ترک NYADP، دیوید به عنوان مدیر اجرایی Karma Triyana Dharmachakra که صومعه بودایی تبتی واقع در ووداستاک، نیویورک است، خدمت کرد.
زندگی شخصی

دیوید کزینسکی با لیندا پاتریک ازدواج کرده و یک بودایی و گیاه‌خوار است.
او در سال ۲۰۰۹ مقاله‌ای را درباره‌ی رابطه‌اش با تد از کودکی تا بزرگسالی،‌ در مجموعه‌ای از مقالات به نام Brothers : 26 stories of love and rivalry منتشر کرد.
دانشگاه ملی

دانشگاه شهید بهشتی، دانشگاه ملی ایران سابق
برای دیگر کاربردها، دانشگاه ملی (ابهام‌زدایی) را ببینید.
دانشگاه ملی دانشگاهی است که عموماً توسط دولت بازگشایی یا مدیریت می‌شود اما همزمان به‌طور خودمختار کار می‌کند و دولت آن را مستقیماً کنترل نمی‌کند. برخی از دانشگاه‌های ملی با آرمان‌های فرهنگی یا سیاسی ملی نیز همراه هستند.
برای نمونه دانشگاه ملی ایرلند در اوایل دوران استقلال ایرلند اطلاعات بسیاری را در مورد زبان و فرهنگ ایرلندی جمع‌آوری کرد. در آرژانتین دانشگاه‌های ملی پس از اصلاحات دانشگاهی ۱۹۱۸ و پس از آن پدید آمدند که با اعطای خودگردانی به آن‌ها، یک نظام دانشگاهی سکولار بدون نفوذ مستقیم روحانیت یا دولت را به وجود آوردند.
دانشگاه شهید بهشتی نیز پیش از انقلاب با نام دانشگاه ملی شناخته می‌شد و دانشجویان نسبت به پرداخت شهریه اقدام می‌کردند‌.
در حال حاضر، دانشگاه ملی مهارت بزرگترین دانشگاه ملی ایران است. این دانشگاه تا قبل از سال ۱۴۰۳ با نام دانشگاه فنی و حرفه ای شناخته می‌شد.
عدم تعین (فلسفه)

عدم تعین (عدم ضرورت)  (به انگلیسی: Indeterminism) نقیض حتمیت یا قطعیت و جبر علمی است و عبارت است از اعتقاد به اینکه پدیدارهای طبیعی و انسانی تابع قانون و نظام نیست.
عدم تعین بر دو قسم است:
۱- عدم تعین ذهنی که عبارت است از اعتقاد به اینکه عقل نمی‌تواند از حوادث طبیعت خبر دهد زیرا علل و معلولات طبیعی را نمی‌شناسد. عقل به پیروی طبیعت از یک نظام ثابت، ایمان دارد، اما به موقع خود متوجه می‌شودکه به شناخت این نظام قادر نیست. انسان‌ها به تعبیر و تفسیرهای ذهنی خود از موقعیت واکنش نشان می‌دهند.
۲- عدم تعین عینی که عبارت است از نفی مطلق تعین پدیدارهای طبیعی و انسانی. بعضی دانشمندان جدید، تعین و جبر علمی را مورد انتقاد قرار داده و گفته‌اند در طبیعت مجموعه‌هائی از نیروها وجود دارد که از ترکیب آنها نتایجی به وجود می‌آید که امکانشان در حد تساوی است و هیچ‌یک بر دیگری ترجیح ندارد. آنها این مجموعه‌ها را مراکز بی‌تعین نامیده‌اند.
معتقدان به بی‌تعینی ذهنی مشاهده کرده‌اند که ناتوانی عقل از احاطه بر امور، علت ناآگاهی آن است، اما معتقدان به بی‌تعینی عینی معتقدند ناتوانی عقل از آگاه شدن بر امور ناشی از طبایع اشیاء است. زیرا در نظر آنان حرکات ذرات و اجزاء اتم ها تابع نظام ثابتی نیست. این بی‌تعیّنی نوع دوم، راه را برای آزادی باز می‌کند، به‌طوری که اراده انسان، در پرتو آن، قادر است که افعال خود را خود بیافریند. با وجود این، عقیده به بی‌تعینی موجب قول به اختیاری است که ایجاب می‌کند که اراده علت اولی و غیر مقید به اسباب و شروط پیشین باشد. این را بی‌تعیّنی مطلق گویند و این مفهوم سلبی اختیار است. زیرا بی‌تعینی، فعل ارادی را همچون حادثه‌ای بی‌علت می‌نمایاند، اما اختیار اراده را علت اولی فعل قرار می‌دهد.
جین د اوتفوی

| جین د اوتفوی | جین د اوتفوی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۰ مارس ۱۶۴۷ اورلئان، فرانسه
درگذشت: ۱۸ اکتبر ۱۷۲۴ اورلئان، فرانسه
ملیت: فرانسه
جایگاه مهندسی: جایگاه مهندسی
رشته مهندسی: Horology
جوایز قابل توجه: انجمن سلطنتی
 :  
جین د اوتفوی (انگلیسی: Jean de Hautefeuille؛ زاده ۲۰ مارس ۱۶۴۷ – درگذشته ۱۸ اکتبر ۱۷۲۴) یک فیزیک‌دان اهل فرانسه بود.
زندگی نامه

هاوتفوی در اورلئان فرانسه به دنیا آمد. در حالی که هنوز جوان بود، فعالیت های تجربی او مورد توجه ماری آن مانچینی، دوشس دو بویون قرار گرفت، که حامی او شد و او را به همراهان خود آورد. به این ترتیب او توانست از ایتالیا و انگلیس عبور کند. از طریق حمایت دوشس، او به عنوان کشیش کلیسای کاتولیک روم منصوب شد. با این حال، اشتیاق او به علوم بود تا مسائل دینی، و تمرکزش را روی رشته طراحی مهندسی قرار داد.
یکی از مهمترین دستاوردهای هاوتفوی پیشنهاد او برای استفاده از فنر مارپیچی با چرخ تعادل به جای آونگ برای کنترل ساعت بود. در دهه 1670، او درگیر اختلاف با کریستین هویگنس بود که همراه با رابرت هوک ادعای اولویت داشتند. هویگنس امروزه به طور کلی با این اختراع شناخته می شود زیرا او توانست آن را کامل کند و اولین ساعتی که از آن استفاده کرد تحت هدایت او ساخته شد.
هاوتفوی همچنین تحقیقاتی در زمینه آکوستیک انجام داد و در مورد عملکرد ترومپت صحبت کرد و مقاله ای در مورد علت پژواک نوشت که در سال 1718 توسط آکادمی بوردو جایزه اعطا شد. او همچنین در لنزها پیشرفت هایی انجام داد و روشی برای بالا بردن آب پیشنهاد کرد. با استفاده از عمل انفجاری باروت. او همچنین به پدیده جزر و مد علاقه داشت و ابزاری به نام تالاسومتر برای ثبت آنها اختراع کرد.
در سال 1678 هاوتفوی شکل اولیه موتور احتراق داخلی را پیشنهاد کرد که از باروت به عنوان سوخت استفاده می کرد، اما بعید به نظر می رسد که چنین ماشینی تا به حال توسط او ساخته شده باشد. با این حال، او اولین کسی بود که استفاده از پیستون را در یک موتور حرارتی پیشنهاد کرد. هویگنز دستگاه مشابهی را دو سال بعد در سال 1680 بر اساس پیشنهاد دو هاوتفوی پیشنهاد کرد و به نظر می رسد که نوعی از نمونه اولیه را ساخته است.
اگرچه هاوتفوی باهوش به حساب می آمد، به ندرت اختراعات خود را کامل می کرد، و تمایل داشت که ایده های خود را زودتر از موعد منتشر کند و سپس آنها را به نفع پیگیری های جدید رها کند. آکادمی علوم پاریس ارزش و سودمندی بسیاری از اکتشافات او را تأیید کرد، اما هرگز افتخار انتخاب او را به عنوان عضو به او نداد. با این حال او در سال 1687 به عنوان عضو انجمن سلطنتی لندن انتخاب شد.
او نویسنده تعدادی مقاله در موضوعات مختلف بود.
یکی از طراحی های جین د اوتفوی