stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فضا (معماری)
وحدت بیرون و درون

فضای بیرون و درون معماری آنچنان بهم پیوسته‌است که هر کدام شکل دیگری را تعیین می‌کنند. در صورتی که در بسیاری از طرح‌های امروزی اکثر فضاهای بیرون از نحوه قرار گرفتن ساختمان‌ها در کنار یکدیگر پیدا می‌شود یعنی خود واجد ارزش و اصالتی نیستند، بلکه وقتی استقرار ساختمان‌ها مطابق اصول خودشان صورت گرفت فضای حاصل بین آن‌ها هر چه که می‌خواهد باشد، فضای بیرونی نامیده می‌شود.
در معماری سنتی فضای بیرون همان نظم قواعد درون را دارد. هیچ جزئی از درون و بیرون خارج از قاعده و انتظام طرح نمی‌شود و همان‌طور که ساختمان‌ها فضای بیرون را می‌سازند، خود میدان و حیاط نظم خاصی را به ساختمان‌ها می‌دهند. قسمت عمده‌ای از زیبایی، آرامش و احساس وحدت که در بافت قدیمی شهرها و بناهای مذهبی و فرهنگی قدیم دیده می‌شود مدیون نظام دو فضا بیرونی و درونی در معماری سنتی است.
مفهوم فضا از نظر اندیشمندان

فضا مفهومی است که از دیرباز توسط بسیاری از اندیشمندان مورد توجه قرار گرفته و در دوره‌های مختلف تاریخی بر اساس رویکردهای اجتماعی و فرهنگی رایج، به شیوه‌های گوناگون تعریف شده‌است.
مصری‌ها و هندی‌ها با اینکه نظرات متفاوتی در مورد فضا داشتند اما در این اعتقاد اشتراک داشتند که هیچ مرز مشخصی بین فضای درونی تصور (واقعیت ذهنی) با فضای برونی (واقعیت عینی) وجود ندارد. در واقع فضای درونی و ذهنی رؤیاها، اساطیر و افسانه‌ها با دنیای واقعی روزمره ترکیب شده بود. آنچه بیش از هر چیز در فضای اساطیری توجه را به خود معطوف می‌کند، جنبه ساختی و نظام یافته فضاست ولی این فضای نظام یافته مربوط به نوعی صورت اساطیری است که برخاسته از تخیل آفریننده می‌باشد.
در زبان یونانیان باستان، واژه‌ای برای فضا وجود نداشت. آن‌ها به جای فضا از لفظ مابین استفاده می‌کردند. فیلسوفان یونان فضا را شی بازتاب می‌خواندند. پارمیندز وقتی که دریافت، فضای به این صورت را نمی‌توان تصور کرد، آن را بدین دلیل که وجود خارجی ندارد به عنوان حالتی ناپایدار معرفی کرد. لوسیپوس نیز فضا را اگر چه از نظر جسمانی وجود خارجی ندارد، لیکن حقیقی تلقی نمود.
افلاطون مسئله را بیشتر از دیدگاه تیمائوس بررسی کرد و از هندسه به عنوان علم الفضا برداشت نمود ولی آن را به ارسطو واگذاشت تا تئوری فضا (توپوز) را کامل کند.
از نظر ارسطو فضا مجموعه‌ای از مکان‌هاست. او فضا را به عنوان ظرف تمام اشیاء توصیف می‌نماید. ارسطو فضا را با ظرف قیاس می‌کند و آن را جایی خالی می‌داند که بایستی پیرامون آن بسته باشد تا بتواند وجود داشته باشد و در نتیجه برای آن نهایتی وجود دارد. در حقیقت برای ارسطو فضا محتوای یک ظرف بود. (حمیدی و دیگران، ۱۳۷۶)
لوکریتوس

لوکریتوس نیز با اتکاء به نظریات ارسطو، از فضا با عنوان خلاء یاد نمود. او می‌گوید همه کائنات بر دو چیز مبتنی است: اجرام و خلأ، که این اجرام در خلأ مکانی مخصوص به خود را دارا بوده و در آن در حرکت‌اند.
بعدها تئوری‌های مربوط به فضا بر اساس هندسه اقلیدسی بیان می‌شد، به‌طوری‌که مشخصه تفکر یونانیان در مورد فضا در تفکرات اقلیدس یا هندسه اقلیدسی قابل مشاهده است. اقلیدس با جمع‌آوری کلیه قضایای مربوط به هندسه در میان مصری‌ها، بابلی‌ها و هندوها علم جدید هندسه را پایه‌گذاری نمود که سیستمی مبتنی بر انتزاع ذهنی بود. فضای اقلیدسی فضایی یکسان، همگن و پیوسته بود که در آن هیچ چاله، برآمدگی یا انحنایی وجود نداشت. فضای اقلیدسی، فضایی قابل اندازه‌گیری بود.
با توجه به آنچه گفته شد در یونان و به‌طور کلی در عهد باستان دو نوع تعریف برای فضا مبتنی بر دو گرایش فکری قابل بررسی است:
تعریف افلاطونی که فضا را همانند یک هستی ثابت و از بین نرفتنی می‌بیند که هرچه به وجود آید داخل این فضا جای دارد.
تعریف ارسطویی که فضا را به عنوان Topos یا مکان بیان می‌کند و آن را جزئی از فضای کلی‌تر می‌داند که محدوده آن با محدوده حجمی که آن را در خود جای داده‌است، تطابق دارد.
تعریف افلاطون موفقیت بیشتری از تعریف ارسطو در طول تاریخ پیدا کرد و در دوره رنسانس با تعاریف نیوتن تکمیل شد و به مفهوم فضای سه بعدی و مطلق و متشکل از زمان و کالبدهایی که آن را پر می‌کنند درآمد.
جیوردانو برونو

جیوردانو برونو در قرن شانزدهم با استناد به نظریه کپرنیک، نظریه‌هایی در مقابل نظریه ارسطو عنوان کرد. به عقیده او فضا از طریق آنچه در آن قرار دارد (جداره‌ها)، درک می‌شود و به فضای پیرامون یا فضای مابین تبدیل می‌گردد. فضا مجموعه‌ای است از روابط میان اشیاء و آن گونه که ارسطو بیان داشته‌است حتماً نمی‌بایست که از همه سمت محصور و همواره نهایتی داشته باشد.
در اواخر قرون وسطی و رنسانس، مجدداً مفهوم فضا بر اساس اصول اقلیدسی شکل گرفت. در عالم هنر، جیوتو نقش مهمی را در تحول مفهوم فضا ایفا کرد، به‌طوری‌که او با کاربرد پرسپکتیو بر مبنای فضای اقلیدسی، شیوه جدیدی برای سازمان‌دهی و ارائه فضا ایجاد کرد.
با ظهور دوره رنسانس، فضای سه بعدی به عنوان تابعی از پرسپکتیو خطی معرفی گردید که باعث تقویت برخی از مفاهیم فضایی قرون وسطی و حذف برخی دیگر شد. پیروزی این شکل جدید از بیان فضا باعث توجه به وجود اختلاف بین جهان بصری و میدان بصری و بدین ترتیب تمایز بین آنچه بشر از وجود آن آگاه است و آنچه می‌بیند، شد.
در قرون هفدهم و هجدهم، تجربه‌گرایی باروک و رنسانس، مفهوم پویاتری از فضا را به وجود آورد که بسیار پیچیده‌تر و سازماندهی آن مشکل‌تر بود. بعد از رنسانس به تدریج مفاهیم متافیزیکی فضا از مفاهیم مکانی و فیزیکی آن جدا و بیشتر به جنبه‌های متافیزیکی آن توجه شد ولی برعکس در زمینه‌های علمی، مفهوم مکانی فضا پررنگ‌تر گشت.
واتسوجی تتسورو

واتسوجی تتسورو از نخستین پدیدار شناسان ژاپنی است. نخستین آثار منتشر شدهٔ او نزدیکی ذهنی او را با فیلسوفانی فردگرا چون نیچه و کی یر کگور نشان می‌دهد، او در سال ۱۹۱۸ اثر خود «تجدید حیات بتان» را منتشر کرد، اثری که بلا آن را نشانی از جهت یافتگی عقلانی به دور از فردگرایی و بازگشتی به مفهوم اجتماع می‌داند.
فضا دربرداشت رایج به رابطهٔ انسان و محیط اشاره و بر آن تأکید دارد. فضای مورد نظر واتسوجی انتزاعی و مجرد نیست، نه فضایی است که دانشمندان مطالعه کرده‌اند و نه فضای هندسه اقلیدسی است، بلکه فضایی وابسته به ذهنیات یا بهتر بگوییم وابسته به وجود ذهنی انسان است.
واتسوجی فضا را چیزی که با معانی جابجایی و نقل و انتقال گسترش یافته معنا می‌کند، چیزی که با خیابان‌ها شکل می‌گیرد، چیزی که موجب کنش متقابل مردم می‌شود.
فضا یا اقلیم در نظر واتسوجی آن چیزی است که به انسان امکان می‌دهد تا خود را از طریق حضور دیگران و توسط آنان بفهمد.
در کنار توجه به ساختار دو وجهی وجود انسان، یعنی وجود فردی و اجتماعی او، توجه و تأکید بر وجود ذهنی انسان و تجلیات این وجود ذهنی در عالم بر عمق و گستردگی مفهوم فضا در نزد واتسوجی می‌افزاید.
دکارت

دکارت از تأثیرگذارترین اندیشمندان قرن هفدهم، در حدفاصل بین دوران شکوفایی کلیسا از یک‌سو و اعتلای فلسفه اروپا از سویی دیگر می‌باشد. در نظریات او بر خصوصیت متافیزیکی فضا تأکید شده‌است ولی در عین حال او با تأکید بر فیزیک و مکانیک، اصل سیستم مختصات راست گوشه (دکارتی) را برای قابل شناسایی کردن فاصله‌ها بکار برد که نمودی از فرضیه مهم اقلیدس دربارهٔ فضا بود. در روش دکارتی همه سطوح از ارزش یکسانی برخوردارند و اشکال به عنوان قسمت‌هایی از فضای نامتناهی مطرح می‌شوند. تا پیش از دکارت، فضا تنها اهمیت و بعد کیفی داشت و مکان اجسام به کمک اعداد بیان نمی‌شد. نقش عمده او دادن بعد کمی به فضا و مکان بود.
لایب‌نیتز

از طرفداران نظریه فضای نسبی بود و اعتقاد داشت فضا صرفاً نوعی سیستم است که از روابط میان چیزهای بدون حجم و ذهنی تشکیل می‌شود. او فضا را به عنوان نظام اشیای همزیست یا نظام وجود برای تمام اشیایی که همزمان‌اند، می‌دید.
بر خلاف لایب‌نیتز، نیوتن به فضایی متشکل از نقاط و زمانی متشکل از لحظات باور داشت که وجود این فضا و زمان مستقل از اجسام و حوادثی بود که در آن‌ها قرار می‌گرفتند. در اصل او قائل به مطلق بودن فضا و زمان (نظریه فضای مطلق) بود. به عقیده نیوتن فضا و زمان اشیایی واقعی و ظرف‌هایی به گسترش نامتناهی هستند. درون آن‌ها کل توالی رویدادهای طبیعی در جهان، جایگاهی تعریف شده می‌یابند. بدین ترتیب حرکت یا سکون اشیاء در واقع به وقوع می‌پیوندد و به رابطه آن‌ها با تغییرات دیگر اجسام مربوط نمی‌شود.
هایدگر

هایدگر، یکی دیگر از فیلسوفان معاصر در تبیین واژه فضا بر این عقیده است که فضا به معنی جایی است که برای جایگیری آماده باشد. فضا به چیزی که یک محدوده و افق رهاست، جا می‌دهد. این تعریف از فضا می‌تواند تا حدودی با مفهوم مادی فضا، فضایی و جایی که هنوز توسط اشیاء فضایی و مکانی صورت تحقق نیافته‌است، منطبق باشد. او می‌گوید که فضا در ذات خود همان است که جا از برای آن ساخته شده‌است. این تعریف از فضا مستلزم تصوری از فضا است که صورت فضا پیش از این که تحقق یابد، وجود داشته‌است که برای آنجا ساخته شود. این تصویر از فضا صرفاً آن را انتزاعی می‌سازد زیرا برای آن که برای فضا پیش از تحقق صوری آنجا به وجود آید، باید آن را صرفاً در ذهن انتزاع کرد.
سیالیت فضا

سیالیت فضا رابطه‌ای تنگاتنگ بافضا و زمان دارد. زوی در کتاب چگونه به معماری بنگریم تقریباً تمامی محتوی آن را به این موضوع اختصاص داده بود و معماری را به مثابه فضای داخلی است و فضای داخلی تنها باحرکت در آن تعریف می‌شود. بر این اساس داوری دربارهٔ دوره‌های تاریخ معماری انجام می‌شود. بناهای مصری وبخصوص اهرم سه‌گانه تنها حجمهایی سنگین که خود را اجسامی سنگین نشان می‌دهند می‌باشند. معابد یونان هنوز تامعماری فضاهای داخلی راه زیادی دارندوبه نظر زوی انسان وار کردن حجم‌ها با نادیده گرفتن فضا همراه می‌باشد. هزار سال پس از ساخت اهرام، مفهوم پویایی وحرکت و زمان در فضا بروز می‌نماید. در معماری کلیسا می‌توان معماری مسیرها را دیدوهمانگونه که پیشتر آمداین دوره انقلاب فضایی نام گرفت. سیالیت فضا به نظر زوی به معنی عمل به تمامی قواعدی است که تا اینجا بیان شد. هر آنچه دیدیم در اینجا کنار هم قرار داده می‌شود:تقارن، ضد پرسپکتیو، سازه‌های آزاد و… با بکارگیری قواعد یاد شده به بیننده اثر، این امتیاز داده می‌شود تا با ایستادن درهرکجای آن آزادانه به هر زاویه که می‌خواهد بنگرد و این آزادی باحذف عناصر محدودکننده معماری کلاسیک بدست می‌آید.
نظر اندیشمندان در مورد فضا

از نظر مامفورد، اندیشمند پست- مدرن «فضای شهری نمود اهداف انسان ارگانیک است «(Mumford,، ۱۹۶۱) فضا ارکان خاص انتقال میراث فرهنگی از گذشته‌است. بدین ترتیب از نظر مامفورد، فرم فضای شهر در طول تاریخ محصول عملکرد فضا است و فضا بعد فرهنگی دارد.
کنزو تانگه یکی از اندیشمندان عرصه معماری و شهرسازی است که شهر را به مثابه موجودی زنده تلقی می‌کند که توسعه آن بر پایه رشد ساختار آن است. از نظر کنزو تانگه فضا میدانی برای فعالیت‌های فیزیکی انسان و میدانی برای برقراری ارتباطات به شیوه‌های نمادگرایانه است. اما مهم‌ترین جنبه فضا، ایجاد میدانی برای شکل بخشیدن به انسان است. (حمیدی و دیگران، ۱۳۷۶)
امس راپاپورت، فضای شهری را در بردارنده مجموعه‌ای از ارتباطات می‌داند. (Rapaport،۱۹۷۷)
از نظر کستلز، فضا بازتاب جامعه نیست بلکه خود فضا بعد مادی جامعه است و اگر آن را مستقل از جامعه و روابط اجتماعی در نظر بگیریم، مانند آن است که ماهیت را از جسم آن جدا سازیم و اولین اصل هر علم اجتماعی را نادیده بگیریم. روح و جسم با هم ارتباط متقابل دارند؛ بنابراین اشکال فضایی کره خاکی ما، همانند سایر چیزها توسط عمل انسانی شکل می‌گیرد. (Castelles،۱۹۷۷)
نتیجه‌گیری

«تحلیل فضای شهری مستلزم تدوین چارچوب نظری است که مکان‌ها را با زندگی و تجربه مردم مربوط ببینند و به رابطه بین مردم با فعالیت‌های آنان و فضاهایی که خلق می‌کنند یا در آن سکونت می‌کنند ناظر باشد.» (پارسی، ۱۳۸۱) فضا در معماری اهمیت زیادی دارد. بسیاری از فعالیت‌های مردم در فضا شکل می‌گیرد؛ حال این فضا می‌تواند باز یا بسته باشد؛ بنابراین فضا برای بروز فعالیت‌ها بستری را فراهم می‌کند و رابطه مستقیمی بین فضا و عملکرد ساکنین وجود دارد.
امروزه اشیاء بر سازمان فضایی خانه غلبه پیدا کرده‌اند و این امر سبب شده‌است تا نقش فضا کمرنگ شود. حضور اشیاء در فضاها بسیار پررنگ شده‌اند. در معماری‌های سنتی ایرانی، فضاهای زیادی وجود داشت و حضورِ همین فضاها بسیاری از نیازها را تأمین می‌کرد اما امروزه فضاهاها به شدت تقلیل یافته‌اند و اشیاء جایگزین فضاهای معماری شده‌اند.
مادامی که وسعت فضا و شکل فضا تغییر بکند و تنوع فضایی کاهش پیدا بکند، اثرات آن به وضوح در فرهنگ و الگوهای زندگی خانوادگی قابل مشاهده است. با کوچکترشدن فضاها، الگوی خانواده گسترده به الگوی خانواده هسته‌ای تغییر می یابدو همچنین مهمانی و دید و بازدید نیز در فضاهای کوچک کاهش می‌یابد. زمانی که تغییرات فضایی، به تدریج امری عادی شود به همان میزان نیز تغییرات سبک زندگی نیز عادی می‌شود و این دو با هم رابطه مستقیم دارند.
از آنجا که فضا، تمامی جنبه‌های زندگی فرد را از جمله تعاملات، الگو و سبک زندگی، هویت، نحوه برخورد با زمان را در بر می‌گیرد و در آن تأثیرگذار هست. حتی در تفکرات و چگونه اندیشیدن نیز، فضا دخیل می‌شود لذا، پرداختن به مبحث فضا در معماری اهمیت زیادی دارد.
عشق نابرابر

| عشق نابرابر | عشق نابرابر |
| --- | --- |
کارگردان: آپوروا لاکیا
بازیگران: آبیشک باچان لارا دوتا چانکی پاندی
راوی: آمیتاب باچان
موسیقی: آنو ملک
تاریخ‌های انتشار:  ۲۲ اوت ۲۰۰۳ (۲۰۰۳-08-۲۲)  
مدت زمان: ۱۴۷ دقیقه
کشور: هند
زبان: هندی 
عشق نابرابر یا دوست من از بمبئی رسید (به هندی: Mumbai Se Aaya Mera Dost) فیلمی است محصول سال ۲۰۰۳ و به کارگردانی آپوروا لاکیا است. در این فیلم بازیگرانی همچون آبیشک باچان، لارا دوتا، چانکی پاندی، یاشپال شارما، آکیلندرا میشرا ایفای نقش کرده‌اند.
قحطی ۱۲۵۱–۱۲۴۹ ایران

| قحطی ۱۲۵۱–۱۲۴۹ ایران | قحطی ۱۲۵۱–۱۲۴۹ ایران |
| --- | --- |
کشور: ایران قاجاری
دوره: ۱۲۵۱–۱۲۴۹ خورشیدی  (۱۸۷۲–۱۸۷۰ میلادی)
مرگ و میر کل: ۰٫۲ تا ۳ میلیون نفر
پیش از: قحطی ۱۲۹۸–۱۲۹۶ ایران
قحطی ۱۲۵۱–۱۲۴۹ در ایران دوره گرسنگی و بیماری دسته‌جمعی در ایران بین سال‌های ۱۲۴۹ تا ۱۲۵۱ خورشیدی (۱۸۷۰ تا ۱۸۷۲ میلادی) تحت حکومت ناصرالدین‌شاه قاجار بود. این قحطی تقریباً کل کشور را تحت تأثیر قرار داد، با این حال برخی از شهرها مانند شاهرود، کرمان و بیرجند موفق شدند از این فاجعه جلوگیری کنند.
علت‌ها و عوامل مؤثر

به عقیده گزاویه دو پلانو، این قحطی نتیجه «فاجعه‌های آب و هوایی ترکیبی بود که توسط مدیریت ضعیف و عوامل انسانی بدتر شد». نیویورک هرالد قحطی را به افزایش قیمت پنبه نسبت داد که باعث شد کشاورزان کشت غلات را رها کنند و به جای آن پنبه بکارند.
شوکو اوکازاکی (ستاد بخش ایران‌شناسی دانشگاه مطالعات خارجی اوساکا) معتقد است که دو سال متوالی خشکسالی شدید عامل اصلی این قحطی بوده و افزایش تولید تریاک و پنبه به قحطی کمک کرده است. او همچنین «دیوان‌سالاران ارشد، مالکان، فروشندگان غلات و مقامات عالی‌رتبه مذهبی» که به احتکار و دستکاری بازار مشغول بودند را مقصر می‌داند. Cormac Ó Gráda مورخ اقتصادی اهل ایرلند نیز این دلیل را تأیید می‌کند.
شمار تلفات

در مورد تعداد کل کشته‌شدگان در طول این قحطی بین پژوهشگران توافقی وجود ندارد، اگرچه گمان می‌رود که این قحطی باعث کاهش قابل توجهی در جمعیت ایران شده است. در میان پژوهشگران معاصر، فردریک جان گلدسمید رقم ۰٫۲ تا ۰٫۳ میلیون مرگ را بیان کرده است، در حالی‌که الیور جان مجموع تلفات این قحطی را ۰٫۵ میلیون نفر عنوان کرده است. به گفته جیمز باست در این قحطی ۳ میلیون نفر جان خود را از دست داده‌اند و جی. بلو که در آن دوره در ایران سفر می‌کرد، شمار تلفات را ۱٫۵ میلیون نفر ذکر کرده است. میرزا ابراهیم خان تفرشی ملقب به بدایع‌نگار، ایران‌شناس آن زمان، ۲٫۵ میلیون مرگ را تخمین زده است.
فریدون آدمیت تعداد مرگ و میر این قحطی را حدود ۲ میلیون نفر محاسبه کرده است. محاسبه دیگری کاهش جمعیت تخمینی ایران از ۱۰ میلیون نفر در سال ۱۸۵۰ به ۶ میلیون نفر در سال ۱۸۷۳ را به این فاجعه نسبت می‌دهد. تخمین دیگری توسط Gad G. Gilbar حدود ۱٫۵ میلیون مرگ را نشان می‌دهد که بین ۱۵ و ۲۰ تا ۲۵ درصد جمعیت ایران در آن زمان است. این تخمین توسط شوکو اوکازاکی و چارلز ملویل (استاد تاریخ ایران در دانشکدهٔ مطالعات خاورمیانه و آسیایی دانشگاه کمبریج) تأیید شده است.
علائم خشم

| علائم خشم | علائم خشم |
| --- | --- |
کارگردان: وانگ زی مینگ
تهیه‌کننده: چویی پو چو
نویسنده: کوربون چیونگ
بازیگران: جت لی ون جانگ کالین چو میشل چن مایکل تسه لیو یان ایتن جوآن جیانگ وو جیمی وانگ یو استیون فانگ جو چیانگ الکس فانگ ما ییلی وو جینگ کوین چنگ
موسیقی: ریموند وانگ
فیلم‌بردار: کنی سی
تدوین‌گر: آنجی لام
تاریخ‌های انتشار:  ۲۱ ژوئن ۲۰۱۳ (۲۰۱۳-0۶-۲۱)  
مدت زمان: ۹۷ دقیقه
کشور: چین هنگ کنگ
علائم خشم یا کارآگاه نمونه (به انگلیسی: Badges of Fury) فیلمی به کارگردانی «وانگ زی مینگ» محصول سال ۲۰۱۳ است که از بازیگران اصلی آن می‌توان به جت لی و ون جانگ اشاره کرد.
خلاصه داستان

دو مأمور پلیس دردسر ساز یک پرونده جدید را تحویل می‌گیرند. مدتی بعد از تحقیق بر روی این پرونده، طولی نمی‌کشد که آن‌ها وارد یک بازی مرگبار می‌شوند…
قانون اویا

قانون یادگیری اویا Oja's learning rule یا به صورت مختصر قانون اویا Oja's rule از روی اسم دانشمند فنلاندی علوم کامپیوتر Erkki Oja گرفته شده‌است. یک مدل است که نورون‌ها در مغز یا در یک هوش مصنوعی میزان قدرت پیوندها را چگونه تغییر می‌دهند یا چگونه در طول زمان یادگیری انجام می‌دهند. این قانون تغییر یافته قانون استاندارد Hebb می‌باشد. این قانون فرم محاسباتی اثری است که ما باور داریم در نورون‌های بیولوژیک رخ می‌دهد.
تئوری

قانون Oja در تلاش برای رفع برخی مشکلات قانون Hebb با اضافه کردن عبارات به قانون
Hebb می‌باشد. این قانون یک جفت نورون متصل را بررسی می‌کند اما می‌توان آن را تعمیم داد.
فرمول
یک مدل ساده‌سازی شده از نورون y که یک ترکیب خطی از ورودی‌های x با استفاده از وزن‌های presynaptic , w را در نظر می‌گیرم یعنی یک نورون postsynaptic به تعداد نورون presynaptic وصل است و قدرت این اتصالات با w مشخص می‌شود حال خروجی که نورون به ما می‌دهد وابسته به یک ترکیب خطی از ورودی‌های نورون‌های قبلی و وزن‌های اتصال آنها است که فرمول به صورت زیر می‌شود.
y(x)=\sum _{j=1}^{m}x_{j}w_{j}
قانون Oja تغییرات در وزن‌های presynaptic , w را باتوجه به خروجی نورون y و ورودی‌های آن x به صورت زیر مشخص می‌کند.
\Delta w=w_{n+1}-w_{n}=\mu y_{n}(x_{n}-y_{n}w_{n})
که در معادله فوق  \mu همان نرخ یادگیری (learning rate) می‌باشد که می‌تواند در طول زمان تغییر کند و ثابت نباشد. نکته ای که باید توجه است این است که n بیان گر گام‌های گسسته اجرا می‌باشد و فرمول بالا می‌توان برای حالت پیوسته به صورت زیر بازنویسی کرد که خواهیم داشت:
{\frac {dw}{dt}}=\mu y(t)(x(t)-y(t)w(t))
علی شوکت

| علی شوکت | علی شوکت |
| --- | --- |
زادهٔ: ۶ اکتبر ۱۸۹۷
درگذشت: ۲۵ فوریهٔ ۱۹۶۰
ملیت: هند
علی شوکت (انگلیسی: Ali Shaukat; ۶ اکتبر ۱۸۹۷ – ۲۵ فوریهٔ ۱۹۶۰) بازیکن هاکی روی چمن اهل هند بود.
وی به‌همراه تیم ملی هاکی روی چمن مردان هند به قهرمانی بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۲۸ دست پیدا کرده‌است.
قطعنامه ۱۱۰۴ شورای امنیت

| قطعنامهٔ شمارهٔ ۱۱۰۴  (سازمان ملل متحد) | قطعنامهٔ شمارهٔ ۱۱۰۴  (سازمان ملل متحد) |
| --- | --- |
تاریخ: ۰۸ آوریل {{{year}}}
نوبت جلسه: ۳۷۶۳
کُد: S/RES/1104 (سند)
موضوع: دادگاه یوگسلاوی سابق
رأی‌گیری: ۱۵ موافق بدون مخالف بدون ممتنع
نتیجه: تصویب
اعضای شورای امنیت: اعضای شورای امنیت
اعضای دائم:  چین  فرانسه  روسیه  بریتانیا  ایالات متحده آمریکا
اعضای غیر دائم:  شیلی  کاستاریکا  مصر  گینه بیسائو  ژاپن  کنیا  کره جنوبی  لهستان  پرتغال  سوئد
قطعنامه ۱۱۰۴ شورای امنیت سازمان ملل متحد که در تاریخ ۰۸ آوریل ۱۹۹۷ تصویب شد، سندی بین‌المللی دربارهٔ دادگاه یوگسلاوی سابق است. این قطعنامه طی نشست ۳۷۶۳ام با ۱۵ رای موافق، ۰ مخالف و ۰ ممتنع تصویب شد.
قشلاق اغجاران

| قشلاق اغجاران | قشلاق اغجاران |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور:  ایران
استان: استان اردبیل
شهرستان: شهرستان بیله‌سوار
بخش: بخش قشلاق‌دشت
دهستان: دهستان قشلاق جنوبی
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۶۶
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
قشلاق اغجاران یک روستا در ایران است که در استان اردبیل واقع شده‌است. قشلاق اغجاران ۶۶ نفر جمعیت دارد.
دومینیک کریگر

| مشخصات فردی | مشخصات فردی |
| --- | --- |
زاده: ۲۵ ژوئن ۱۹۶۸ ‏(۵۶ سال) هرنبرگ، آلمان
اطلاعات تیم: اطلاعات تیم
تیم فعلی: Retired
نوع مسابقات: Road
نقش: Rider
تیم(های) حرفه‌ای: تیم(های) حرفه‌ای
۱۹۸۹–۱۹۹۲: Helvetia-La Suisse
۱۹۹۳–۱۹۹۴: تیم تلکام
 :  
دومینیک کریگر (انگلیسی: Dominik Krieger؛ زادهٔ ۲۵ ژوئن ۱۹۶۸ ‏(۵۶ سال)) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است.
مورگان پولانسکی

| مورگان پولانسکی | مورگان پولانسکی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۰ ژانویهٔ ۱۹۹۳ ‏(۳۱ سال)
ملیت:  فرانسوی
محل تحصیل: مرکز تئاتر لندن مدرسهٔ مرکزی سلطنتی سخنوری و تئاتر
پیشه(ها): هنرپیشه، مانکن
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۲ تا کنون
والدین: رومن پولانسکی امانوئل سنیه
مورگان پولانسکی (فرانسوی: Morgane Polanski‎) یک هنرپیشه و مانکن اهل فرانسه است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به وایکینگ‌ها اشاره نمود.
سنگ‌نوشته پنجره کاخ تچر

سنگ‌نوشته پنجره کاخ تچر در تخت جمشید، بر روی پنجره‌ها، طاقچه‌های ایوان و تالار اصلی کاخ تچر واقع شده‌است. این کتیبه به سه زبان میخی پارسی باستان، خط میخی ایلامی، میخی بابلی نقر شده‌است که هر زبان دارای یک سطر است. نوع چیدمان خط‌ها به این صورت است که متن پارسی باستان همه جا به طور افقی روی حاشیه بالای پنجره‌ها و طاقچه‌ها قرار دارد. متن عیلامی به طور ایستاده، در حاشیه سمت چپ و متن بابلی در قرینه آن و سمت راست حک شده‌است. موضوع کتیبه معرفی و ثبت ساخت دریچه سنگی در کاخ تچر است. این کتیبه به امر داریوش بزرگ ثبت شده‌است.
ترجمه

دریچه سنگی ساخته شده در کاخ داریوش شاه.
نگارخانه سنگ‌نوشته پنجره کاخ تچر
نگاره متن
متن میخی پارسی باستان
طلبکارها

| طلبکارها | طلبکارها |
| --- | --- |
نویسنده: آوگوست استریندبری
شخصیت‌ها:  تکلا  ادلف  گوستاو 
تاریخ نخستین نمایش: ۹ مارس ۱۸۸۹
طلبکارها نمایشنامه‌ای است از آوگوست استریندبری.
قسمتی از کتاب :
گوستاو : او را برای چه می خواهی ؟
ادلف: پیش از اینکه کافر بشوم ، خدا را برای چه میخواستم ؟ برای پرستش.
گوستاو : احتیاج به پرستش را دفن کن و بگذار که گیاهی سالم تر بر گور آن بزرگوار سبز شود ، مثلا یک تحقیر مفید….
ادلف : من اگر چیزی برای پرستش نداشته باشم ،نمیتوانم زندگی کنم .
گوستاو: برده !
ادلف: اگر زنی برای پرستیدن نداشته باشم ، نمیتوانم زندگی کنم .
گوستاو : اوه ، اگر تو باید چیزی داشته باشی که به آن وسیله خودت را تحقیر کنی، پس تو را بخدا دوباره به خدایت برگرد.کافری که زن را می پرستد !روشن فکری که نمی تواند  آزاد فکر کند …
به فارسی

عباس نعلبندیان ترجمه‌ای از این نمایشنامه به فارسی منتشر کرده است.
↑  «قسمتی از کتاب طلب کارها».
قزل-قپچقای

| قزل-قپچقای Кызыл-Капчыгай | قزل-قپچقای Кызыл-Капчыгай |
| --- | --- |
ریشه‌شناسی: قرقیزی: Кызыл Капчыгай ("red gorge"): ریشه‌شناسی: قرقیزی: Кызыл Капчыгай ("red gorge")
قزل-قپچقای: قزل-قپچقای
مختصات: ۴۱°۳۶′۲۱″ شمالی ۷۱°۴۷′۳۵″ شرقی﻿ / ﻿۴۱٫۶۰۵۸۳°شمالی ۷۱٫۷۹۳۰۶°شرقی﻿ / 41.60583; 71.79306: مختصات: ۴۱°۳۶′۲۱″ شمالی ۷۱°۴۷′۳۵″ شرقی﻿ / ﻿۴۱٫۶۰۵۸۳°شمالی ۷۱٫۷۹۳۰۶°شرقی﻿ / 41.60583; 71.79306
کشور: قرقیزستان
منطقه: استان جلال‌آباد
منطقه: شهرستان آق‌سی
ارتفاع: ۱۴۶۵ متر (۴۸۰۶ فوت)
جمعیت (۲۰۲۱): جمعیت (۲۰۲۱)
 • کل: ۱۵۲۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶
قزل-قپچقای (به لاتین: Kyzyl-Kapchygay) یک قشلاق در قرقیزستان است که در شهرستان آق‌سی واقع شده‌است. قزل-قپچقای ۱٬۵۲۲ نفر جمعیت دارد و ۱٬۴۶۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
عروس چمنزار اروپایی

| عروس چمنزار اروپایی | عروس چمنزار اروپایی |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: گیاهان
دسته:: گیاهان گلدار
رده:: دولپه‌ای‌ها
راسته:: گل‌سرخ‌سانان
تیره:: گل‌سرخیان
زیرخانواده:: رزوئیده
سرده:: عروس چمنزار (سرده)
گونه:: F. ulmaria
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Filipendula ulmaria (L.) ماکسیم.: Filipendula ulmaria (L.) ماکسیم.
عروس چمنزار اروپایی (نام علمی: Filipendula ulmaria) گیاهی است پایا با ساقه‌ای افراشته و گل‌آذین دیهیم به گل‌های سفید یا کرم رنگ.
برگ‌های آن متناوب تک‌شانه‌ای با دندانه‌های بزرگ هستند. میوه‌های آن هر کدام تنها یک دانه دارند. این گیاه به صورت خودرو در کنار آب‌ها و نزدیک چشمه‌ها و اماکن مرطوب به وفور یافت می‌شود. این گیاه از قدیم به عنوان گیاهی دارویی به کار می‌رفت.
شرایط محیط رشد گیاه اسپیره به شرح زیر است:
خاک: خاک باغچه ، مرطوب و خوب زهکشی شده.
نور: آفتابی - نیمسایه.
این گیاه در معرض آفتاب رشد بهتری خواهد داشت.
دما: دمای 5 درجه تا 16 درجه.
همانطور که ذکر شد این گیاه متعلق به مناطق معتدل است و بهتر است دمای هوا از 5 درجه کمتر نشود .
آبیاری: به صورت متوسط صورت گیرد.
اسپیره در برابر خشکی مقاوم است.
هرس: این گیاه حتماً به سالی یکبار هرس نیاز دارد.
نوک شاخه ها را پس از گلدهی هرس کنید و شاخه های مسن و گلهای پژمرده را از گیاه حذف کنید.
کوددهی: یک بار در سال صورت گیرد.
اسپیره به عنوان گندزدا و آنتی روماتوئید ، قابض و ضد اختلالات دستگاه گوارش کاربرد دارد.
سنگ‌چال، باکو

| سنگ‌چال | سنگ‌چال |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
سنگ‌چال: سنگ‌چال
مختصات: ۴۰°۱۰′۱۰″ شمالی ۴۹°۲۷′۳۰″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۱۶۹۴۴°شمالی ۴۹٫۴۵۸۳۳°شرقی﻿ / 40.16944; 49.45833: مختصات: ۴۰°۱۰′۱۰″ شمالی ۴۹°۲۷′۳۰″ شرقی﻿ / ﻿۴۰٫۱۶۹۴۴°شمالی ۴۹٫۴۵۸۳۳°شرقی﻿ / 40.16944; 49.45833
کشور:  جمهوری آذربایجان
شهرستان: باکو
ناحیه: قره‌داغ رایون
جمعیت[نیازمند منبع]: جمعیت[نیازمند منبع]
 • کل: ۴۱۰۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (AZT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۵ (AZT)
سنگ‌چال (به لاتین: Sanqaçal) یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در باکو واقع شده‌است. سنگ‌چال ۴٬۱۰۸ نفر جمعیت دارد.
ایناگاکی، آئوموری

| ایناگاکی، آئوموری 稲垣村 | ایناگاکی، آئوموری 稲垣村 |
| --- | --- |
Former municipality: Former municipality
موقعیت ایناگاکی، آئوموری در استان آئوموری: موقعیت ایناگاکی، آئوموری در استان آئوموری
کشور: ژاپن
منطقه: ناحیه توهوکو
استان: استان آئوموری
ناحیه: Nishitsugaru
Merged: February 11, 2005 (امروزه بخشی از تسوگارو، آئوموری)
مساحت: مساحت
 • کل: ۳۳٫۱۷ کیلومتر مربع (۱۲٫۸۱ مایل مربع)
جمعیت (۱ فوریه ۲۰۰۵): جمعیت (۱ فوریه ۲۰۰۵)
 • کل: ۴۸۴۶
 • تراکم: ۱۴۶٫۱/کیلومتر مربع (۳۷۸/مایل مربع)
نمادها: نمادها
 • درخت: Manchurian ash
 • گُل: زنبق
 • پرونده: Oriental greenfinch
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۹ (زمان)
ایناگاکی، آئوموری (به لاتین: Inagaki) یک منطقهٔ مسکونی در ژاپن است که در ناحیه توهوکو واقع شده‌است. ایناگاکی ۴٬۸۴۶ نفر جمعیت دارد.
طرح تروریستی قبرس در ۲۰۱۲

طرح تروریستی قبرس در ۲۰۱۲ (انگلیسی: 2012 Cyprus terrorist plot) طرحی بود که طی آن در یک اقدام ضد تروریستی در ۷ ژوئیه ۲۰۱۲، حسام یعقوب، شهروند لبنانی متولد سوئد، در لیماسول قبرس دستگیر شد. یعقوب قبول کرد که عضو حزب‌الله گروه تروریسم اسلامی شیعه است که مسئولیت تحقیق در مورد فعالیت‌های گردشگران اسرائیلی در این جزیره را بر عهده داشته‌است. اسرائیل این حادثه را به عنوان یک اقدام تروریستی محکوم کرد.
سابقه

ماه‌های پیش از وقوع طرح تروریست‌ها در قبرس، حزب‌الله و حکومت ایران در حملات تروریستی و طراحی علیه اهداف اسرائیل در تایلند، هند، گرجستان، آذربایجان و کنیا دخالت داشتند. در روز ۱۸ ژوئیه، یازده روز پس از دستگیری یعقوب، پنج گردشگر اسرائیلی و یک شهروند بلغاری در یک بمب‌گذاری انتحاری در بورگاس بلغارستان کشته شدند. دولت بلغارستان حزب‌الله را در این حمله متهم کرد.