stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سکوت (فیلم ۲۰۱۶)
نقد و تحلیل > بر حسب امتیاز

در وبسایت بازبینی جمعی راتن تومیتوز این فیلم بر اساس ۲۸۶ نقد، ۸۳ درصد و امتیاز میانگین ۷٫۶۰ از ۱۰ را دارد. اجماع انتقادی این سایت می‌گوید: «سکوت» نقطهٔ عطفی در تلاش خلاقانه و چند دهه‌ای مارتین اسکورسیزی است، با نگاهی متفکرانه و پُراحساس به معنویت و طبیعت انسانی، و یکی از شاخص‌ترین آثار این کارگردان است.
در متاکریتیک، که بر اساس میانگین وزنی امتیاز می‌دهد، فیلم بر اساس ۴۸ منتقد، امتیاز ۷۹ از ۱۰۰ را کسب کرده که نشان‌دهندهٔ «نقدهای عموماً مطلوب» است. تماشاگرانی که در نظرسنجی سینماسکور شرکت کردند، به فیلم نمره متوسط «A» در مقیاس A+ تا F دادند. چند منتقد این فیلم را یکی از بهترین فیلم‌های دوران حرفه‌ای اسکورسیزی دانستند.
مت زولر سیتس از سایت راجرابرت.کام به این فیلم چهار ستاره از چهار ستاره داد و گفت: «سکوت یک اثر عظیم و در عین حال عذاب‌آور است. این فیلم شما را به میان دوزخ می‌برد؛ بدون هیچ وعده روشن‌بینی، تنها مجموعه‌ای از پرسش‌ها و گزاره‌ها، احساسات و تجربیات… سکوت از آن نوع فیلم‌هایی نیست که شما «دوست دارید» یا «ندارید.» بلکه فیلمی است که شما تجربه می‌کنید و سپس با آن زندگی می‌کنید.» ریچارد روپر به فیلم چهار ستاره از چهار ستاره داد و گفت: «وقتی فریرا بالاخره ظاهر می‌شود، ما سرانجام درمی‌یابیم که او تمام این مدت کجا بوده‌است؛ اما این موضوع در عین حال در سطحی بسیار عملگرایانه، بر مضمون اصلی مورد نظرِ اسکورسیزی دربارهٔ تضاد میان پایبندی به اعتقادات مقدس مذهبی، باورهای سنتی و انجام کارِ درست، کار عاقلانه و کارِ اخلاقی، تأکید دارد.»
رابی کولین از دیلی تلگراف به این فیلم پنج ستاره از پنج ستاره داد و اظهار داشت: «حماسهٔ معنوی خشن اسکورسیزی روح شما را می‌گدازد و آرام می‌کند.» کولین در ادامه افزود: «این کاری است که تنها از عهدهٔ یک فیلمساز بزرگ با سال‌ها تخصص و تجربهٔ طولانی برمی‌آید.» برایان ترویت از یواس‌ای تودی به فیلم سه ستاره و نیم ستاره داد و اظهار داشت: «مارتین اسکورسیزی با درام تاریخی مذهبی سکوت ثابت می‌کند که در فیلمسازی برای مردان خدا به همان اندازه استاد است که با گانگسترها بود.» ترویت همچنین استدلال کرد که «این فیلم یکی از عمیق‌ترین و متفکرترین پروژه‌های حرفه‌ای اسکورسیزی است.»
جاشوا روتکفاز مجله تایم اوت به فیلم پنج ستاره از پنج ستاره داد و گفت: «اسکورسیزی به اوج فیلمسازانی مانند اینگمار برگمان و کارل تئودور درایر رسیده‌است، هنرمندانی که در عرصهٔ مفاهیم دینی، میدان نبردی می‌یابند که حتی قوی‌ترین‌ها را در هم می‌ریزد، به‌خطر می‌اندازد و به زانو درمی‌آورد.»
نقد و تحلیل > عوامل فیلم

منتقدان متعددی مانند جاستین چنگ و مارک کرمد بر همکاری اسکورسیزی با گروه سازنده و بازیگرانش به عنوان عاملی در بهبودِ کیفیت فیلم تأکید کردند. جاستین چانگ که برای لس آنجلس تایمز می‌نویسد، این فیلم را یک «شاهکار غمناک» برای اسکورسیزی خواند و اظهار داشت: «اسکورسیزی با مشارکت همکاران بی‌نظیر گذشته، مانند تدوینگر تلما شونمیکر، طراح تولید دانته فرتی و فیلمبردار رودریگو پریتو، کاری بیش از احیای تصویریِ ژاپن فئودالی که در
گرد و غبار زمان گم‌شده بود، انجام داده‌است.
مارک کرمود از گاردین، به بازی‌های بازیگران مکمل ژاپنی اشاره می‌کند و می‌گوید: ستاره‌های واقعی، بازیگران ژاپنی هستند، از بازی یوسوکه کوبوزوکا در نقش مفلوک مرموز، «کیچی‌جیرو» … تا «ایچیزو»، پیر مؤمنی که «یوشی اویدا» در نقش او بازی کرده، دهقانی که این کشیش‌ها، هم رستگاری و هم رنج را به روستای او ارمغان آوردند. بازی‌های تادانابو آسانو به‌عنوان یک مترجم خندان و چرب‌زبان، یک وجه تقابل عالی برای بازپرس اینواوئه با بازی ایسه اوگاتا است که به‌صورت مردی ارعاب‌گر با مگس‌کوبی در دست نمایش‌داده می‌شود. بازی اوگاتا نیز به یادماندنی است، بازرس مکار و بی‌رحمی که مکرراً با پدر رودریگز در مورد غیرعملی بودن آوردن مسیحیت به میهن خود بحث می‌کند. آدام درایور و اندرو گارفیلد، شایستهٔ ستایش قابل‌توجهی برای نقش مهم خود در فیلم هستند. گارفیلد در همان سال یک بازی حرفه‌ای در ستیغ هک‌سا انجام داده بود و اصلاً نمی‌شود درخشش او را در سکوت نادیده گرفت.
نقد و تحلیل > تحلیل و واکاوی

اسکورسیزی در مصاحبه‌هایی گفته‌است که یکی از دشوارترین جنبه‌های فیلم برای بازنمایی، مضامین معنوی ارائه شده در کتاب اصلی اندو است که برای فیلم استفاده شده‌است. اولین نسخه از فیلمنامه‌ای که او سعی کرد به همراه نویسنده همکارش جی کاکس بنویسد، پیش از اینکه به دلیل توجه ناکافی به جنبه‌های معنوی کتاب کنار گذاشته شود، توانست فقط تا میانه مطالب پیش رود. سال‌ها طول کشید تا اسکورسیزی راهی برای ساخت دقیق و آگاهانه صحنه‌ها، که شامل انتقال‌های معنوی در میان بازیگران فیلم می‌شود، پیدا کند.
جدای از ویژگی‌های روایی فیلم، ساخت فیلم به دلیل عمق و دقت محتوای مضمونی آن نیز مورد ستایش قرار گرفت. پیتر ترورز از رولینگ استون، که به آن ۳ و نیم ستاره از چهار ستاره اختصاص داد، نوشت که سکوت «به طرز ناامیدکننده‌ای پاسخ‌های کمی را ارائه می‌کند اما تماماً پرسش‌های درستی را مطرح می‌کند» و استدلال می‌کند که «از نظر معنوی یکی از معنوی‌ترین‌های فیلم‌هایی است که تا کنون توسط کارگردان ساخته شده‌است.» جسی کاتالدو در مجله اسلنت گفت: «اسکورسیزی با بهره‌گیری از مخزن وسیع ابهام و عدم قطعیتی که در زیر لایه‌ای از یک باور استوار و خیراندیشانه وجود دارد، اثری چند سویه و چند وجهی می‌سازد که تفکر و تأمل جدی را به‌خود جلب می‌کند.» آلیسا ویلکینسون از وبگاه واکس نوشت که «سکوت زیبا، آشفته‌کننده و یکی از بهترین فیلم‌های مذهبی است که تا به حال ساخته شده‌است.»
برخی از منتقدان به جنبه‌های میراثی فیلم برای اسکورسیزی اشاره کردند و اسکورسیزی را با کارگردان اینگمار برگمان مقایسه کردند. تای بور از بوستون گلوب گفت: «این فیلم پس از آخرین وسوسه مسیح (۱۹۸۸) و کندون (۱۹۹۷) سومین فیلم از سه‌گانهٔ غیررسمی کارگردان دربارهٔ ایمان است و همچون شاهکاری خودآگاه به نظر می‌رسد، یک جمع‌بندی از فیلمسازی که در ۷۴ سالگی، ممکن است به میراثش فکر کند.» جاشوا روتکفاما گرین از آتلانتیک فیلم را تحسین کرد و اظهار داشت: «این چیزی است که فیلم اسکورسیزی را بسیار رادیکال و متفاوت از بسیاری از فیلم‌های مربوط به مذهب می‌کند: فیلم او در واقع یک هنر است.»
در این فیلم اسکورسیزی نمی‌گوید که همهٔ پاسخ‌ها را دارد. اما او می‌گوید پرسش‌ها ارزش پرسیدن دارند و پاسخ‌هایی که می‌گیرید ممکن است زندگی شما را تغییر دهد.
نقد و تحلیل > نقد کلیسای کاتولیک

آرون بیکر در کتاب خود «همنشینی برای مارتین اسکورسیزی» به جنبه‌هایی از مضامین یزدان‌شناسی در فیلم پرداخت و اظهار داشت: «طبق تحلیلی از این رمان توسط «فیومیتاکا ماتسوئوکا»، متخصص الهیات ژاپنی-آمریکایی، «سکوت» خدا، در واقع «پیام» خداست، نه سکوت یک «پوچ‌گرا» یا «عدم و پوچی»، بلکه «همراهی» برای رهاشدگان و رنج‌دیدگان است و سکوت توأمان مسیحیانی که بی سر و صدا در انتظار رستگاری هستند. ماتسوئوکا به‌طور تلویحی به عنصر «عدم اطمینان» اشاره می‌کند، یعنی احتمال این موضوع که در نهایت، ممکن است پوچیِ بیهودگی، بی‌معنایی و ناامیدی فائق آید. عدم اطمینان در مورد سرنوشت روح (یا نهاد، برای سکولارها) در دلِ تجربهٔ بشر نهفته‌است و حس ترس را به بسیاری از افکار تزریق می‌کند؛ همان ترسی که فیلسوف دانمارکی سورن کی‌یرکگور در آثار خود ترس و لرز و بیماری منتهی به مرگ به وضوح آن را شرح داده‌است.
مجله آمریکا که توسط یسوعی‌ها منتشر می‌شود، نوشته‌است: در این راستا، جالب‌ترین و مهم‌ترین شخصیت فیلم، کیچی‌جیرو (یوسوکه کوبوزوکا) است، ماهیگیری که علیرغم سوزانده‌شدن اعضای خانواده‌اش در آتش، خود مرتد شد و از دین روی گردانید. از طرفی، چنین به‌نظر می‌رسد که او بی‌دین است و در میانِ درد جانکاه و عذاب ناگفتنی دیگران، کیچی‌جیرو، بارها تغییر عقیده می‌دهد و از عقاید دینی خود چشم‌پوشی می‌کند. اما از طرفی دیگر، هر بار دوباره به ایمانش بازمی‌گردد و به رودریگز التماس می‌کند که اعترافات او را بشنود. او ممکن است «قهرمان» فیلم نباشد، ممکن است «عزت نفس» نداشته باشد — که در واقع مشکل رودریگز است، مگر نیست؟ — ولی کیچی‌جیرو از بسیاری جهات نمونهٔ ایمانی بی‌پایان است. او توبه‌کار دائمی است، کسی که واقعاً به بخشش الهی، عشق خدایی بی‌قیدوشرط و پیشنهاد آشکار رستگاری خداوند ایمان دارد. در حالی که رودریگز بر مفهوم آرمانی خود از ایمان پافشاری می‌کند.
سزار آ. مونتوکیو از دانشگاه کاتولیک نوتردام یک ارزیابی خداشناختی از مضامین معنوی در فیلم را با تمرکز بر عمل مرتد شدن کشیشی که در پایان به تصویر کشیده شده‌است، منتشر کرد و در آن اظهار داشت: «در صحنه اوج فیلم، رودریگز در حال زیر پا گذاشتن فومیئه (تصویر مسیح) است. واضح است که سکوت به همان اندازه که در مورد موضوع ایمان مسیحی است، به همان اندازه نیز در مورد تجربهٔ آن ایمان است. از آنجایی که صداهای مادی و محیط اطراف در این صحنه به‌طور کامل محو می‌شوند، رودریگز صدای مسیح را می‌شنود که به او می‌گوید «لگدکوب کن! من بیشتر از هرکسی از درد پای تو خبر دارم. لگدکوب کن! من به این دنیا آمدم تا توسط مردم پایمال شوم. برای شریک شدن در درد مردم بود که صلیب خود را حمل کردم.» در اینجا هدف ایمان، مسیحی می‌شود که قهرمانِ ترحم است، مسیحی که ضعف و رنج نوع بشر را هنگام تصلیب خود به جان می‌خرد، نه قهرمان عزمی راسخ و پیروزمندانه. عیسایِ سکوت، نمونهٔ کامل الوهیت‌زدایی است؛ کسی است که در سایهٔ رحمت این الوهیت‌زدایی، به شدت با ضعف و سستی انسان‌ها، حتی با کسانی مانند یهودا و کیچی‌جیرو همدردی می‌کند.
نقد و تحلیل > نقص‌ها

این فیلم همچنین با انتقاداتی روبرو شد. پیتر دبروژ که برای «ورایتی» می‌نویسد، نقص‌های عمده‌ای را در این فیلم یافته و نوشته‌است: «این فیلم اگرچه به طرز غیرقابل انکاری زرق و برق‌دار است، اما به‌طرز آزاردهنده‌ای طولانی، اغلب کسل‌کننده، و در برخی از حساس‌ترین لحظاتش به‌طور غم‌انگیزی غیرسرگرم‌کننده است. برای دوستداران اسکورسیزی آرام و ملایم، برای مذهبی‌ترین افراد بسیار خشن، و برای بسیاری از تماشاگران سینما که امیدوارند چنین کار گران‌قیمتی آنها را مجذوب کند، بیش از حد پیچیده و نامفهوم است.» جان پترسون از گاردین در نقد خود اظهار داشت: «شوربختانه سکوت چون جنینی است که طی یک دوران طولانی بارداری، پیش از به دنیا آمدن مرده‌است. تماشایش زیباست، اما بی‌حال، جدی و بیش از حد وفادار به اثر ادبی اندو شوساکو است. شاید برای لذت بردن از فیلم لازم باشد دین‌دار بود – اما من متوجه شدم که این کار از عهده من بر نمی‌آید.» منتقد فیلم دیوید گونزالس نوشته‌است: «سکوت فیلمی خوشایند برای همه نیست. برای نمونه در طی نمایش فیلم، من رفتار گستاخانه‌ای زوجی را شاهد بودم که نارضایتی‌های خود را با صدای بلند در سینما بیان می‌کردند تا همه بشنوند. برخلاف آنها خود من عقیده دارم که با وجود روند کُند، در طول ۲ ساعت و ۴۳ دقیقه فیلم، هرگز گذشت زمان احساس نمی‌شود. هر ثانیه از فیلم ضروری است و هر صحنه از فیلم اهمیت دارد.»
یک فومیئه با تصویری از مسیح، مشابه تصویری که در فیلم به تصویر کشیده شده‌است.
اسکورسیزی در جشنواره فیلم ترایبکا در سال ۲۰۰۷. او برای اولین بار رمان اندو شوساکو را هنگام بازی در نقش «وینسنت ون گوگ» در نقاشی گندم‌زار با کلاغ‌ها برای فیلم رؤیاهای آکیرا کوروساوا خواند.
تلما شونمیکر که بیش از چهار دهه با اسکورسیزی همکاری دارد، تدوین‌گر سکوت بود.
منتقد فیلم جاستین چانگ دانته فرتی را بابت طراحی‌های صحنه‌سازی‌اش در فیلم تحسین کرد.
ناتاشا توماس (خواننده)

| ناتاشا توماس | ناتاشا توماس |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: ۲۷ سپتامبر ۱۹۸۶ ‏(۳۸ سال) راسکیله، دانمارک
ژانر: پاپ، یوروپاپ، دنس پاپ
پیشه: خواننده، ترانه‌سرا و مدل
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۲–۲۰۱۱
ناتاشا توماس (به انگلیسی: Natasha Thomas) (زاده ۲۷ سپتامبر ۱۹۸۶) خواننده، ترانه‌سرا و مدل دانمارکی است.
سمیرامیس

| سمیرامیس - شامیران - شامیرام | سمیرامیس - شامیران - شامیرام |
| --- | --- |
ملکه و فرمانروای آشور : ملکه و فرمانروای آشور 
یک نگاره ایتالیایی از سده هیجده که سمیرامیس را به عنوان یک آمازون مسلح ترسیم می‌کند: یک نگاره ایتالیایی از سده هیجده که سمیرامیس را به عنوان یک آمازون مسلح ترسیم می‌کند
سلطنت: ۸۲۴–۸۱۱ پ. م
پیشین: شمشی-ادد پنجم
جانشین: ادد-نراری سوم
دودمان: آشور نو
سمیرامیس بزرگ، ملکه آشور، ۱۹۰۵، اثر نقاش ایتالیایی سزار ساکاگی
سِمیرامیس، ملکه‌ٔ افسانه‌ای سرزمین آشور است که از او و زندگی‌اش داستان‌های بسیاری نقل شده‌است.
در یونان باستان، سمیرامیس یا شامیران به عنوان یکی از ملکه‌های افسانه‌ای آشور شناخته می‌شود و بنا به برخی روایات کسی است که باغ‌های معلق بابل برای او ساخته شد.
افسانه‌های زیادی در مورد شخصیت شجاع وی نقل شده و تلاش‌های گوناگونی صورت گرفته تا او را به عنوان یکی از شخصیت‌های تاریخی شناسایی کنند. برخی سمیرامیس را همان «شامورامات» یا «شمور-آمات» یا «شمو-رامات»، همسر شمشی-ادد پنجم، پادشاه آشور در فاصله سال‌های ۸۲۴ تا ۸۱۱ پیش از میلاد مسیح می‌دانند. افسانه‌هایی که از سوی دیودور سیسیلی و ژوستین و دیگران روایت شده‌اند، تصویری از زندگی او و رابطه‌اش با نینوس به دست می‌دهند.
چوپان، سمیرامیس کوچک را پیدا می‌کند، اثر ارنست والکوزینس(۱۹۱۵)
سرگذشت سمیرامیس بر اساس نوشته‌های دیودوروس سیکولوس

آن طور که در افسانه آمده‌است، والدین سمیرامیس نجیب‌زاده بوده‌اند. مادر او «درکتو» یک الهه در هیبت پری دریایی و پدرش انسان بوده‌است. درکتو پس از تولد سمیرامیس، او را رها و خود را در دریا غرق می‌کند. سمیرامیس کوچک توسط کبوترها تغذیه می‌شود تا اینکه «سیماس»، چوپان دربار او را می‌یابد و با خود به قصر می‌برد.
بعدها سمیرامیس با «اونس» یا «مینونس» یکی از ژنرال‌های نینوس، ازدواج می‌کند. نینوس در هنگام تسخیر بلخ به شدت تحت تأثیر شجاعت سمیرامیس قرار می‌گیرد و پس از مجبور کردن اونس به خودکشی، با سمیرامیس ازدواج می‌کند. آن‌ها صاحب پسری به نام نینیاس می‌شوند. در هنگام فتح آسیا، نینوس با اصابت یک تیر به شدت زخمی می‌شود و سمیرامیس تغییر لباس می‌دهد و خود را به شکل پسرش درمی‌آورد و فرماندهی سپاه نینوس را به عهده می‌گیرد. پس از مرگ نینوس، او به عنوان ملکه بر تخت می‌نشیند و مناطق بیشتری از آسیا را فتح می‌کند.
سمیرامیس به احتمال زیاد ملکه بیوه سامورامات است که بعد از مرگ همسرش (شمشی-ادد) در حکومت پسرش (ادد مزاری) نقش مهمی را ایفا کرد. در زمان حکومت پسرش تحت نظر او او در صدد فتح مادها برآمد و طبق اطلاعات کتزیاس با اینکه معتبر نیست تا حوالی بلخ رسیده‌است. (تاریخ ایران دوره ماد از مجموعه تاریخ کمبریج ایلیا گرشویچ ص۱۳۴)
طبق گفته افسانه، او مقتدرانه حکومت نمود و اتیوپی را به قلمرو امپراتوری خود اضافه کرد و همچنین شهر بابل را بازسازی نمود و دستور ساخت یک دیوار بلند آجری برای حفاظت از شهر را صادر کرد.
اگرچه تمامی اطلاعاتی که از سمیرامیس در دسترس است، به صورت افسانه است، اما برخی معتقدند که او همان «شمّور-آمات» ملکه آشور و همسر شمشی-ادد پنجم است. شمّور-آمات پس از مرگ همسرش چندین سال به عنوان نایب‌السلطنه پسرش حکومت کرد. برخی ادعا کرده‌اند افسانه‌هایی که در مورد شمّور-آمات ساخته شده، برای پذیرش و پرستش او به عنوان یک الهه و جهت تحکیم قدرت و سلطنت او بوده‌است، ولی در اسناد و مدارک آشوری چنین چیزی مشاهده نمی‌شود.
سمیرامیس (نام)

برخی همچنین عقیده دارند که سمیرامیس شکل یونانی‌شده نام اکدی «شمّور-آمات» است که معنی هدیه دریا می‌دهد.
در منابع لاتین، سمیرامیس Semiramis بالاترین آسمان و مرتفع‌ترین بهشت معنی شده است. برخی از ایرانیان نام سمیرا را مخفف و شکل کوتاه‌شده اسم سمیرامیس می دانند اگرچه تلفظ متفاوتی دارند.
دریاچه لیژموزرو

| دریاچه لیژموزرو | دریاچه لیژموزرو |
| --- | --- |
دریاچه لیژموزرو: دریاچه لیژموزرو
موقعیت: جمهوری کارلیا
مختصات: ۶۴°۳۸′۲۴″ شمالی ۳۴°۳′۳۶″ شرقی﻿ / ﻿۶۴٫۶۴۰۰۰°شمالی ۳۴٫۰۶۰۰۰°شرقی﻿ / 64.64000; 34.06000
کشورهای حوضه: Russia
بیشترین درازا: ۱۸٫۶ کیلومتر (۱۱٫۶ مایل)
بیشترین پهنا: ۷٫۳ کیلومتر (۴٫۵ مایل)
مساحتِ رو: ۸۴٫۸ کیلومتر مربع (۳۲٫۷ مایل مربع)
میانگین ژرفا: ۵٫۴ متر (۱۸ فوت)
بیشترین ژرفا: ۲۲ متر (۷۲ فوت)
دریاچه لیژموزرو (انگلیسی: Lake Lizhmozero) یک دریاچه در جمهوری کارلیای کشور روسیه است.
شهرستان قضالی

| شهرستان قضالی Қазалы ауданы قازالى اۋدانى Казалинский район | شهرستان قضالی Қазалы ауданы قازالى اۋدانى Казалинский район |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
موقعیت شهرستان قضالی در نقشه: موقعیت شهرستان قضالی در نقشه
کشور:  قزاقستان
استان: استان قیزیل‌اوردا
شهر مرکزی: غزالی
جمعیت (۲۰۱۳): جمعیت (۲۰۱۳)
 • کل: ۷۴۹۰۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶ (East)
شهرستان قضالی (به قزاقی: Қазалы ауданы، قازالى اۋدانى) یک شهرستان در قزاقستان است که در استان قزل‌اوردا واقع شده‌است. شهرستان غزالی ۷۴٬۹۰۰ نفر جمعیت دارد.
وجه تسمیه

بر اساس برخی منابع، نام این شهرک از نام وسائل ماهیگیری به نام "قازا" گرفته شده است.
به گفته منابع دیگر به دلیل، شخصی که به مردم خدمت می کرد، "قاضی" نامیده می شد و بعدها به "قضالی" تغییر یافت.
و تئوری دیگری نیز ادعا دارد که طبق یک افسانه مدتها پیش دریاچه ای در این منطقه وجود داشته است. قوها و غازهایی که روی سطح دریاچه شنا می کنند قابل مشاهده بودند. گفته می‌شود به همین دلیل آن را «غاز ائلی» نامیده اند.
در پاییز 1853، ارتش روسیه دژی در این منظقه ساخت. این دژ تا پیش از سال 1867 که به «شهر» ارتقا یافت، دژ شماره 1 نام داشت. بندر اصلی ناوگان دریاچه آرال در قضالی قرار داشت.
کلیسای استپانوس مقدس (لارناکا)

| کلیسای استپانوس مقدس Սուրբ Ստեփանոս Եկեղեցի | کلیسای استپانوس مقدس Սուրբ Ստեփանոս Եկեղեցի |
| --- | --- |
دین: دین
وابستگی: کلیسای حواری ارمنی
منطقه: قبرس
وضعیت سازمانی یا کلیسایی: فعال
مکان: مکان
مکان:  لارناکا، قبرس
معماری: معماری
گونه: کلیسا
سبک: Armenian
پایان ساخت: ۱۹۰۹
کلیسای استپانوس مقدس (ارمنی: Սուրբ Ստեփանոս Եկեղեցի، انگلیسی: Sourp Stepanos Church) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی اسقف‌نشین قبرس می‌باشد که در مرکز شهر لارناکا، قبرس واقع شده‌است. ساخت و ساز این ساختمان در سال ۱۹۰۹ میلادی به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
خط بیکرلو

خط بیکرلو (به انگلیسی: Bakerloo Line) یکی از خطوط متروی لندن است که ۲۵ ایستگاه دارد که از آن ۱۵ ایستگاه زیرزمینی هستند. این خط از جنوب غربی تا شمال شرقی لندن کشیده شده‌است.
خط بیکرلو در نقشه‌های متروی لندن با رنگ قهوه‌ای نمایش داده می‌شود.
ایستگاه‌ها

| ایستگاه | تصویر | افتتاح | اطلاعات اضافه |
| --- | --- | --- | --- |
| ایستگاه هارو و ویلدستون    |  | ۰۱۹۱۷−۰۴−۱۶ ۱۶ آوریل ۱۹۱۷ | Service withdrawn: 24 September 1982. Service restored: 4 June 1984. |
| ایستگاه کنتون  |  | ۰۱۹۱۷−۰۴−۱۶ ۱۶ آوریل ۱۹۱۷ | Service withdrawn: 24 September 1982. Service restored: 4 June 1984. |
| ایستگاه کنتون جنوبی  |  | ۰۱۹۳۳−۰۷−۰۳ ۳ ژوئیه ۱۹۳۳ | Service withdrawn: 24 September 1982. Service restored: 4 June 1984. |
| ایستگاه ومبلی شمالی  |  | ۰۱۹۱۷−۰۴−۱۶ ۱۶ آوریل ۱۹۱۷ | Service withdrawn: 24 September 1982. Service restored: 4 June 1984. |
| ایستگاه ومبلی مرکزی   |  | ۰۱۹۱۷−۰۴−۱۶ ۱۶ آوریل ۱۹۱۷ | Opened as Wembley Central for Sudbury. Renamed: 5 July 1948. Service withdrawn: 24 September 1982. Service restored: 4 June 1984. |
| ایستگاه پارک استون بریج  |  | ۰۱۹۱۷−۰۸−۰۱ ۱ اوت ۱۹۱۷ |  |
| ایستگاه هارلسدن  |  | ۰۱۹۱۷−۰۴−۱۶ ۱۶ آوریل ۱۹۱۷ |  |
| ایستگاه ویلسدن جانکشن   |  | ۰۱۹۱۵−۰۵−۱۰ ۱۰ مه ۱۹۱۵ |  |
| ایستگاه کنسال گرین  |  | ۰۱۹۱۶−۱۰−۰۱ ۱ اکتبر ۱۹۱۶ |  |
| ایستگاه کویین  |  | ۰۱۹۱۵−۰۲−۱۱ ۱۱ فوریه ۱۹۱۵ |  |
| ایستگاه پارک کیلبارن |  | ۰۱۹۱۵−۰۱−۳۱ ۳۱ ژانویه ۱۹۱۵ |  |
| ایستگاه میدا ویل |  | ۰۱۹۱۵−۰۶−۰۶ ۶ ژوئن ۱۹۱۵ |  |
| ایستگاه خیابان وارویک |  | ۰۱۹۱۵−۰۱−۳۱ ۳۱ ژانویه ۱۹۱۵ |  |
| ایستگاه پادینگتون  ( Trains to فرودگاه هیترو لندن) |  | ۰۱۹۱۳−۱۲−۰۱ ۱ دسامبر ۱۹۱۳ |  |
| ایستگاه متروی خیابان اجور (خط بیکرلو) |  | ۰۱۹۰۷−۰۶−۱۵ ۱۵ ژوئن ۱۹۰۷ |  |
| ایستگاه ماریلبون  |  | ۰۱۹۰۷−۰۳−۲۷ ۲۷ مارس ۱۹۰۷ | Opened as Great Central. Renamed, 15 April 1917 |
| ایستگاه متروی خیابان بیکر |  | ۰۱۹۰۶−۰۳−۱۰ ۱۰ مارس ۱۹۰۶ |  |
| ایستگاه متروی ریجنتز پارک |  | ۰۱۹۰۶−۰۳−۱۰ ۱۰ مارس ۱۹۰۶ |  |
| ایستگاه متروی آکسفورد سیرکوس |  | ۰۱۹۰۶−۰۳−۱۰ ۱۰ مارس ۱۹۰۶ |  |
| ایستگاه متروی پیکدیلی سیرکوس |  | ۰۱۹۰۶−۰۳−۱۰ ۱۰ مارس ۱۹۰۶ |  |
| ایستگاه متروی چرینگ کراس  |  | ۰۱۹۰۶−۰۳−۱۰ ۱۰ مارس ۱۹۰۶ | Opened as Trafalgar Square. Renamed 1 May 1979. |
| ایستگاه متروی امبانکمنت |  | ۰۱۹۰۶−۰۳−۱۰ ۱۰ مارس ۱۹۰۶ |  Opened as Charing Cross renamed 12 September 1976 |
| ایستگاه متروی واترلو  |  | ۰۱۹۰۶−۰۳−۱۰ ۱۰ مارس ۱۹۰۶ |  |
| ایستگاه لمبت شمالی |  | ۰۱۹۰۶−۰۳−۱۰ ۱۰ مارس ۱۹۰۶ | Opened as Kennington Road. Renamed Westminster Bridge Road: 5 August 1906, Renamed to Lambeth North: 15 April 1917 |
| ایستگاه قلعه و فیل  |  | ۰۱۹۰۶−۰۸−۰۵ ۵ اوت ۱۹۰۶ |  |
چرینگ
Geographically accurate path of the Bakerloo line
اخاذی

زورگیری
اخاذی به معنای زورگیری، باج‌گیری، اخذ مال یا چیزی به‌زور و تهدید از دیگری می‌باشد. این واژه معادل اصطلاح فرانسوی شانتاژ (chantage) و در اصطلاح به معنای گرفتن پول، مال، سند و غیره از مردم با جبر و تهدید است. اخاذی جرمی است مبنی بر به دست آوردن غیرقانونی پول، مال یا خدمات از یک شخص، موجود یا مؤسسه از طریق اجبار.
جرم اخاذی باید از ۲ امر تشکیل یافته باشد:
تهدید: تهدید در لغت به معنای تخویف، ترساندن و بیم دادن است عرف و قانون نیز همین تلقی را از این عنوان دارند و تهدید عبارت است از ترساندن طرف مقابل به هر آنچه که برای وی زیان‌بار یا ناخوشایند است.
تقاضای وجه یا انجام امر یا ترک فعلی
عنصر روانی جرم

اخاذی از جرائم عمدی است و همچون سایر جرائم عمدی، باید با آگاهی و اراده همراه باشد، یعنی اینکه عالماً و عامداً تهدید بکند پس اگر کسی در حال مستی یا در حال هیپنوتیزم دیگری را تهدید نماید، جرم واقع نمی‌شود. تحقق عنصر روانی این جرم مقید به تحصیل منفعت مادی نامشروع از ناحیه تهدیدکننده عالم و آگاه به تهدید نیست.
برج آرامگاه بابا حسین

| برج آرامگاه بابا حسین | برج آرامگاه بابا حسین |
| --- | --- |
نام: برج آرامگاه بابا حسین
کشور: ایران
استان: استان همدان
شهرستان: شهرستان ملایر
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
نام‌های دیگر: آرامگاه حضرت یوشع بن نوح
کاربری: آرامگاه، برج
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۲۷۱۱
تاریخ ثبت ملی: ۲۲ خرداد ۱۳۷۹
  برج آرامگاه بابا حسین  روی نقشه ایران ۳۴°۱۰′۰۰″شمالی ۴۸°۳۴′۳۷″شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۱۶۶۶۳۵۵۲°شمالی ۴۸٫۵۷۶۹۶۰۶۳°شرقی﻿ / 34.16663552; 48.57696063   :   برج آرامگاه بابا حسین  روی نقشه ایران ۳۴°۱۰′۰۰″شمالی ۴۸°۳۴′۳۷″شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۱۶۶۶۳۵۵۲°شمالی ۴۸٫۵۷۶۹۶۰۶۳°شرقی﻿ / 34.16663552; 48.57696063   
برج مقبره بابا حسین (آرامگاه حضرت یوشع بن نوح) مربوط به احتمالاً سدهٔ ۶–۸ ه.ق است و در ۳۰ کیلومتری جنوب غربی شهر ملایر واقع شده است ازطریق جاده ملایر–بروجرد کیلومتر ۲۰ از روبروی روستای انوچ و روستای زاغه و روستای کمرسیاه مقبره باباحسین می‌توان رفت. ضمنا جاده این مسیر تا روستای زاغه آسفالت است. از زاغه تاسیاه کمر جاده شوسه است. این اثر در تاریخ ۲۲ خرداد ۱۳۷۹ با شمارهٔ ثبت ۲۷۱۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
تاریخچه

این مکان، آرامگاه یکی از پیامبران بنی‌اسرائیل، حضرت یوشع بن نوح بوده که در گذشته مورد توجه یهودیان ساکن در منطقه بوده‌است.
مشخصات بنا

برج آرامگاه بابا حسین دارای پلان و و طرح ۱۲ ضلعی منتظم از نوع برج مقبره‌های دارای گنبد رک (مخروط) است.
قسمت داخلی آن به صورت ۸ ضلعی و در داخل هریک از اضلاع طاق نمایی نسبتاً عمیق با قوس‌های جناغی ایجاد شده.
این طاق نماها هر یک داخل قاب مستطیلی شکلی که با آجرکاری برجسته ایجاد گردیده است قرار گرفته‌اند. وجود این طاق نماها علاوه بر تزیین جهت کاستن اضلاع دوازده‌گانه بیرونی به ۸ ضلع در درون به وجود آمده‌اند.
فهرست مسائل کوله‌پشتی

مسئله کوله‌پشتی، یکی از مسائل مورد مطالعه در بهینه سازی ترکیبیاتی است که در بعضی موارد در زندگی واقعی نیز کاربرد دارد. به همین دلیل تعدادی از حالات خاص یا حالات کلی آن مورد آزمایش قرار گرفته‌است.
چیزی که در تمام نسخه‌های این مسئله مشترک است، وجود مجموعه‌ای با n عضو است، که هر عضو با اندیس j که  1\leq j\leq n، یک ارزش  p_{j} و وزن  w_{j} دارد. متغیر دودویی تصمیم  x_{j} برای انتخاب کردن اشیا به کار میرود. هدف برداشتن تعدادی از اعضا است، به طوری که ارزش کلشان بیشینه شود و در عین حال بیشینه مجموع وزن اشیا انتخاب‌شده از  W تجاوز نکند. در حالت کلی، این ضرایب در عددی ضرب می‌شوند (مقیاس می‌شوند) تا به اعداد صحیح تبدیل شوند و همیشه فرض می‌شود که این ضرایب عدد طبیعی هستند.
مسئله کوله‌پشتی در ساده‌ترین شکل به صورت زیر است:
\sum _{j=1}^{n}p_{j}x_{j} را بیشینه کنید، به طوری‌که  \sum _{j=1}^{n}w_{j}x_{j}\leq W، x_{j}\in \{0,1\}، \forall j\in \{1,\ldots ,n\}.