stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ناتان دین
حرفه مؤخر

دین از ۱۷۹۰ تا ۱۷۹۱ میلادی و مجدد از ۱۷۹۴ تا ۱۷۹۷ میلادی در سنای ایالتی ماساچوست انتخاب شد. در ۱۷۹۴ میلادی او در کمیسیونی خدمت کرد که به بازنگری و تدوین قوانین ماساچوست می‌پرداخت.
او بعداً در حالی که به امور حقوقی اشتغال داشت، اصلاحگر فعالی باقی ماند و به مسائلی چون تحصیلات، مهارت‌ها و رفتار انسانی با زندانیان پرداخت. همچنین به تأسیس «جامعه اعتدال‌گرای آمریکایی» جهت تشویق به عدم استفاده و سوء مصرف مشروبات الکلی کمک کرد.
او عضوی از حزب فدرالیست و «اسکس جونتوی» آن بود. قانونگذاری ماساچوست او را به عنوان نمایندهٔ «کنوانسیون هارتفورد» طی جنگ ۱۸۱۲ میلادی انتخاب کرد که موجب آسیب به سابقه او شد، گرچه که دین خود را صدای اعتدال در کنوانسیون می‌دید و معتقد بود که هیچگونه تمایلات تجزیه‌طلبانه ای نداشت: «کسی باید از شرارت جلوگیری کند».
دین در ۱۸۱۶ میلادی به عنوان عضوی از «جامعه عتیقه‌شناسی آمریکایی» انتخاب شد.
حرفه مؤخر > پدر علم حقوق آمریکایی

تا ۱۸۲۰ میلادی، دین تقریباً بالکل ناشنوا شده بود، اما به ادامه کار در ساعات طولانی در کتابخانه‌اش ادامه داد و دو رساله حقوقی عمده نوشت. اولین این رساله‌ها در ۱۸۲۳ میلادی با این عنوان منتشر شد: «مجمل عمومی از حقوق آمریکایی». این هشت جلدی با جلد نهم آن در ۱۸۲۹ میلادی تکمیل گشت. «مجمل» بسیار موفق شد و «اولین رساله نظام‌مندی بود که کل حوزه حقوق آمریکایی را می‌پوشانید». این رساله مبدل به یک اثر استاندارد شد و هر حقوقدان برجسته یک کپی از نسخ آن را داشت.
دین از موفقیت «مجمل» استفاده کرد تا یک موقوفه مالی برای مدرسه حقوق در دانشگاه هاروارد ارائه نماید. او خاطرنشان کرد که اولین «استادی دین در حقوق» برای دوست قدیمیش جوزف استوری خواهد بود. برای مدتی، مدرسه حقوق هاروارد را «مدرسه حقوق دین» نامیدند.
به علت موفقیت «مجمل» و سخاوتش بر مدرسه حقوق هاروارد و همچنین شرکتش در تألیف «فرمان شمال غربی»، همگی موجب شدند که دین را «پدر علم حقوق آمریکا» بنامند. «مجمل» را اغلب در سال‌های بعد ارجاعدهی کردند، مثلاً هنگامی که وندل فیلیپس انحلال‌گرا ضد عقیده لایسندر اسپونر انحلال‌گرا در رابطه با این که قضات باید هرگونه قانونی را که غلط می‌پنداشت نادیده انگارد، استدلال می‌آورد، فیلیپ به قانون کلی زیر ارجاع داد که در آن دین الزام را بر عهده قانونگذاران می‌گذاشت:
قانون شهری یا مدنی … قاعدهٔ رفتاری شهری یا مدنی است که توسط قدرت برتر در ایالت تجویز شده و مواردی را که از نظر قانونگذار درست است را فرمان داده و مواردی که از نظر او اشتباه هستند را منع می‌کند.
رساله دیگر دین «ارزیابی اخلاقی و سیاسی آمریکا» بود. این رساله اینگونه توصیف شده‌است: «این رساله احتمالاً اولین تاریخ ملی وسیع الطیف از زمان مستعمره‌سازی انگلیسی‌ها و اسپانیایی‌ها تا زمان جنگ استقلال است».
مرگ و افتخارات پس از مرگ

دین در خانه‌ای در بورلی فوت کرد و در قبرستان مرکزی آنجا دفن شد. خیابان دین در بورلی مرز این قبرستان است. شهرستان دین، ویسکانسین که در ۱۸۳۶ میلادی شکل گرفت نیز به افتخار او نامگذاری شده‌است. در شهرستان دین، یک شهرک به نام «شهرک دین» وجود دارد و در آن روستایی به نام دین، ویسکانسین وجود دارد.
در ۲۰۱۵ میلادی، چارلی بیکر، فرماندار ماساچوست و مایکل پی کاهیل، شهردار بورلی، طبق سالروز تصویب فرمان شمال غربی در ۱۷۸۷ میلادی، ۱۳ تا ۱۹ میلادی را در ایالت ماساچوست و شهر بورلی ماساچوست به عنوان «هفته ناتان دین» اعلام نمود. پیشگام این تلاش، لنس دیلی، مؤسس پروژه میراث بورلی بود «که تلاش‌های هماهنگ‌شده‌اش منجر به «اعلام رسمی از پنج فرماندار ایالتی، هشت جامعه تاریخی از شش ایالت و خورده اقدامات نمایندگان در رابطه با درخواست از ایالت‌هایشان جهت ارج نهادن به اثرات ناتان دین در تاریخ گشت». به افتخار «هفته ناتان دین»، مایک پنس، فرماندار ایندیانا اعلامیه‌ای منتشر کرد که دین را یک «هوسیر» افتخاری می‌کرد.
برای مطالعه بیشتر

Johnson, Andrew J. The Life and Constitutional Thought of Nathan Dane. New York: Garland, 1987. ISBN 0-8240-8277-X
نشانی که توسط جامعه تاریخی شهرستان دین برپا گشت.
فهرست پادشاهان فرانک‌ها

| پادشاه فرانک‌ها اروپای مرکزی و غربی (فرانسه و آلمان) | پادشاه فرانک‌ها اروپای مرکزی و غربی (فرانسه و آلمان) |
| --- | --- |
roi: roi
متصدی: متصدی
دودمان مروونژی و دودمان کارولنژی: دودمان مروونژی و دودمان کارولنژی
 :  
جزئیات: جزئیات
نخستین پادشاه: مرووش
واپسین پادشاه: لوئی یکم
آغاز پادشاهی: ۴۵۰ میلادی
پایان پادشاهی: ۸۴۰ میلادی
سکونتگاه رسمی: تورنه، پاریس، آخن
فهرستی از پادشاهان فرانک‌ها
پادشاهی فرانک‌ها
پادشاه همه فرانک‌ها (۴۵۰–۵۱۱) > دودمان مروونژی

مقالهٔ اصلی: دودمان مروونژی
شلودووِش، خلودووِش، شلودویگ یا کلوویس یکم (زادهٔ ۴۶۶، مرگ ۲۷ نوامبر۵۱۱ در پاریس) از دودمان مروونژی و از ۴۸۱ جانشین پدرش و پادشاه فرانک‌های سالی بود. این مردمان ژرمن بخش‌هایی از باختر رود راین را که امروزه میان مرزهای فرانسه و بلژیک جای گرفته و توکساندری خوانده می‌شود را در دست داشتند.
کلوویس را در آلمانی کنونی لودویگ و در فرانسوی امروزین لوئی می‌خوانند.
| نام پادشاه | نگاره | تولد | ملکه   | مرگ | نسل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| مرووش ۴۵۰ – ۴۵۸ |  | ۴۱۱ میلادی تورنه | وریچ ۲ فرزند | ۴۵۸ میلادی ۴۶ تا ۴۷ساله | پسر شلودیو و باسینا رئیس قبایل فرانک |
| شیلدریک یکم ۴۵۸ – ۴۸۱ |  | ۴۳۷ میلادی پسر مرووش و وریچ | باسینا ۴۶۴ ۴ فرزند | ۴۸۱میلادی  ۴۳ تا ۴۴ ساله  تورنه |  |
| کلوویس یکم ۴۸۱ – ۲۷ نوامبر ۵۱۱ |  | ۴۶۶ میلادی تورنه  پسر شیلدریک یکم و باسینا | (۱) معشوقه‌ای نامشخص  ۱ پسر  (۲) کلوتیلد ۴۹۳ ۴ فرزند | ۲۷ نوامبر ۵۱۱ ۴۴ تا ۴۵ ساله  پاریس |  |
پادشاهی فرانک در نوستریا (۵۱۱–۶۷۹) > سلسله مروونژی‌ها

| نام پادشاه | نگاره | تولد | ملکه  | مرگ | نسل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| شیلدریک یکم ۲۷ نوامبر ۵۱۱ – ۱۳ دسامبر ۵۵۸ |  | ۴۹۶ میلادی رنس  پسر کلوویس یکم و کلوتیلد | اولتراگوتا ۵۱۰ میلادی ۲ دختر | ۱۳ دسامبر ۵۵۸ ۶۱ تا ۶۲ ساله  پاریس | ملوک الطوایف پاریس و نوستریا |
| کلوتار یکم مسن ۱۳ دسامبر ۵۵۸ – ۲۹ نوامبر ۵۶۱ |  | ۴۹۷ میلادی پاریس  پسر کلوویس یکم و کلوتیلد | (۱) گانتهوک ۵۴۲ بدون فرزند  (۲) رادگوند ۵۳۸ ۲ پسر  (۳) اینگوند حدود-۵۸۰ ۴ فرزند  (۴) آرگوند حدود-۵۸۰ ۱ پسر  (۵) شونزینا ۵۸۰ ۱ پسر | ۲۹ نوامبر ۵۶۱ ۶۳ تا ۶۴ ساله کومپین | برادر تنی شیلدبرت یکم |
| شاریبرت یکم ۲۹ نوامبر ۵۶۱ – دسامبر ۵۶۷ |  | ۵۱۷ میلادی پاریس  پسر کلوتار یکم و آرگوند | اینگوبرگا ۵۳۷ ۴ فرزند | دسامبر ۵۶۷ ۴۹ تا ۵۰ ساله  پاریس | پسر کلوتار یکم برادر ناتنی شیلپریک یکم |
| شیلپریک یکم دسامبر ۵۶۷ – سپتامبر ۵۸۴ |  | ۵۳۹ میلادی پاریس  پسر کلوتار یکم و آرگوند | (۱) آدوورا ۵۴۰ ۵ فرزند  (۲) گالسوینتا ۵۶۷ بدون فرزند  (۳) فردگوند ۵۶۸ ۷ فرزند | سپتامبر ۵۸۴ ۴۴ تا ۴۵ ساله شل، سنه مرن | پسر کلوتار یکم برادر ناتنی شاریبرت یکم |
| کلوتار دوم جوان سپتامبر ۵۸۴ – ۱۸ اکتبر ۶۲۹ |  | حدود ۵۸۴ پاریس  پسر شیلدریک یکم و فردگوند | (۱) هالدترود   ۱ پسر  (۲) برترود ۶۱۳ بدون فرزند  (۳) سیشیلد ۶۱۸ ۱پسر | ۱۸ اکتبر ۶۲۹ ۴۴ تا ۴۵ ساله | پسر شیلدریک یکم |
| داگوبرت یکم ۱۸ اکتبر ۶۲۹ – ۱۹ ژانویه ۶۳۹ |  | ۶۰۳ پاریس  پسر کلوتار دوم و هالدترود | (۱) گورماترو   بدون فرزند  (۲) ناتیلد حدود-۶۲۹ ۱ پسر  (۳) وولفگوندیس   بدون فرزند  (۴) برچیلدیس  بدون فرزند | ۱۹ ژوئن ۶۳۹ ۳۳ تا ۳۴ ساله  اپینه-سور-سن | پسر شیلپریک یکم ملوک الطوایف نوستریا |
| کلوویس دوم ۱۹ ژانویه ۶۳۹ – ۲۷ نوامبر ۶۵۷ |  | ۶۳۳ پاریس  پسر داگوبرت یکم و ناتیلد | باتیلد ۶۴۰ میلادی ۳ پسر | ۲۷ نوامبر ۶۵۷ ۲۳ تا ۲۴ ساله | پسر داگوبرت یکم |
| کلوتار سوم ۲۷ نوامبر ۶۵۷ – بهار ۶۷۳ |  | ۶۵۲ پاریس  پسر کلوویس دوم و بالتیلد | ازدواج نکرد | بهار ۶۷۳ ۲۰ تا ۲۱ ساله | نخستین پسر کلوویس دوم |
| شیلدریک دوم بهار ۶۷۳ – پاییز ۶۷۵ |  | ۶۵۳ پاریس  پسر کلوویس دوم و بالتیلد | بیلیچیلد ؟ ۲ پسر | زمستان ۶۷۵ ۲۱ تا ۲۲ ساله | دومین پسر کلوویس دوم |
| تئودریک سوم پاییز ۶۷۵ – ۲۳ دسامبر ۶۷۹ |  | ۶۵۴ پاریس  پسر کلوویس دوم و بالتیلد | (۱) کلوتیلدا قبل از ۶۷۵ ۲ پسر  (۲) آمالبرگا موبوژ ۶۷۴ ۱ دختر (۳) چندین معشوقه دستکم سه فرزند | ۱۲ آوریل ۶۹۱ ۳۶ تا ۳۷ ساله | سومین پسر کلوویس دوم |
پادشاه فرانک‌ها (۶۷۹–۸۴۰) > مروونژی‌ها

تئودریک سوم (به فرانسوی کنونی:Thierry)(زاده ۶۵۴-درگذشت: ۶۹۱) پادشاه مروونژی‌ها بود. او فرمانروای نوستریا و بورگوندی و کمی پس از آن از ۶۷۹ فرمانروای همه فرانک‌ها شد.کنترل و چیرگی سرزمین‌های زیر فرمان مروونژی‌ها در روزگار او به دست شهرداران کاخ‌ها بود.
| نام | نگاره | تولد | ملکه | مرگ | نسل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| تئودریک سوم ۲۳ دسامبر ۶۷۹ – ۱۲ آوریل ۶۹۱ |  | ۶۵۴ پاریس  پسر کلوویس دوم و بالیتید | (۱) کلوتیلدا حدود-۶۷۵ ۲ پسر  (۲) آمالبرگا ۶۷۴ ۱ دختر (۳) چندین معشوقه دستکم سه فرزند | ۱۲ آوریل ۶۹۱ ۳۶/۳۷ ساله | سومین پسر کلوویس دوم |
| کلوویس چهارم ۱۲ آوریل ۶۹۱ – ۶۹۵ |  | ۶۷۷ میلادی   پسر تئودریک سوم و کلوتیلدا | ازدواج نکرد | ۶۹۵ ۱۷تا۱۸ ساله | نخستین پسر تئودریک سوم |
| شیلدریک سوم عادل ۶۹۵ – ۲۳آوریل ۷۱۱ |  | حدود ۶۷۸   پسر تئودریک سوم و کلوتیلدا | (۱) ارمنشیل ۱ پسر  (۲) معشوقه‌ای نامشخص ۱ پسر | ۲۳ آوریل ۷۱۱ ۳۲/۳۳ ساله | دومین پسر تئودریک سوم |
| داگوبرت سوم عادل ۲۳آوریل ۷۱۱ – ۳۱ دسامبر ۷۱۵ |  | ۶۹۹ میلادی   پسر شیلدبرت تعمیدی و ارمنشیلد | (۱) همسر نامعلوم ۱ پسر  (۲) معشوقه‌ای نامشخص ۱ پسر | ۳۱ دسامبر ۷۱۵ ۱۶ ساله | دومین پسر شیلدریک سوم |
| شیلدریک دوم ۳۱ دسامبر ۷۱۵ – ۱۳ فوریه ۷۲۱ |  | ۶۷۲ میلادی   پسر شیلدریک دوم و بلیچیلد | معشوقه ای نامشخص ۱ پسر | ۱۳ فوریه ۷۲۱ ۴۸ تا ۴۹ ساله آردن | دومین پسر شیلدریک دوم پسر عموی داگوبرت سوم |
| تئودریک چهارم ۱۳ فوریه ۷۲۱ – ۱۶ مارس/۳۰ آوریل ۷۳۷ |  | ۷۱۲ میلادی   پسر داگوبرت سوم همسری نامعلوم | معشوقه‌ای نامشخص ۱ پسر | ۱۶ مارس/۳۰ آوریل ۷۳۷ ۲۴ تا ۲۵ ساله | پسر داگوبرت سوم |
| شیلدریک سوم پادشاه خیالی ۷۴۱ – نوامبر ۷۵۱ |  | ۷۱۷ میلادی   پسر  شیلدریک دوم و معشوقه‌ای نامشخص | معشوقه‌ای نامشخص ۱ پسر | ۷۵۴  ۳۶ تا ۳۷ ساله | پسر نامشروع شیلپریک دوم |
فرایند و واقعیت

کتابی نوشته آلفرد نورث وایتهد
فرایند و واقعیت
فرایند و واقعیت (به انگلیسی: Process and Reality) کتابی نوشته آلفرد نورث وایتهد است که در آن فلسفه‌ای از ارگانیسم را مطرح می‌کند که به آن فلسفه پویشی نیز می‌گویند. این کتاب که در سال ۱۹۲۹ منتشر شد، بازبینی سخنرانی‌های گیفورد است که او در سال‌های ۱۹۲۷–۱۹۲۸ ایراد کرد.
ما از دکارت جدا می‌شویم و معتقدیم که آنچه او به‌عنوان «ویژگی‌های» اولیه بدن‌های فیزیکی توصیف می‌کند، واقعاً اشکال روابط درونی «بین» موقعیت‌های واقعی است. چنین تغییر فکری تغییر از ماتریالیسم به رئالیسم ارگانیک، به‌عنوان یک ایده اساسی علم فیزیکی است.
فرایند و واقعیت وایتهد

پیشینه وایتهد یک گمانه‌زنی غیرمعمول بود. او که به‌عنوان یک ریاضی‌دان تحصیل کرد، از طریق همکاری با شاگردش برتراند راسل و انتشار کتاب مبادی ریاضیات در سال ۱۹۱۳، یک منطق‌دان بزرگ شد. بعدها او در مورد فیزیک و فلسفه آن نوشت و نظریه گرانش در فضای مینکوفسکی را به‌عنوان جایگزین منطقی ممکن برای نظریه نسبیت عام انیشتین پیشنهاد کرد. فرایند و واقعیت وایتهد شاید استاد کار فلسفی او باشد.
در زیر تلاشی برای ارائه طرحی قابل‌دسترس از برخی از ایده‌های اصلی در فرایند و واقعیت وایتهد، بر اساس خود کتاب، اما با مطالعه کلی منابع ثانویه، به‌ویژه کتاب متافیزیک وایتهد آمده‌است؛ یک ارائه مقدماتی. وایتهد اغلب از متافیزیک فرایند و واقعیت به‌عنوان «فلسفه ارگانیسم» صحبت می‌کند.
کیهان‌شناسی توضیح داده‌شده در فرایند و واقعیت، هستی‌شناسی مبتنی بر دو نوع وجود موجودیت، موجودیت واقعی و موجودیت انتزاعی را مطرح می‌کند.
اصل انتزاعی نهایی وجود واقعی برای وایتهد خلاقیت است. وجود واقعی یک فرایند تبدیل شدن است و «شدن» یک پیشرفت خلاقانه به سمت تازگی است. در چیزی آشکار می‌شود که می‌توان آن را «علیت منفرد» نامید. این اصطلاح ممکن است با «علیت اسمی» مقایسه شود. یک مثال از علیت مفرد این است که من امروز صبح از خواب بیدار شدم زیرا ساعت زنگ‌دار من به صدا درآمد. یک مثال از علیت اسمی این است که ساعت‌های زنگ‌دار معمولاً افراد را در صبح بیدار می‌کنند. ارسطو علیت مفرد را ععلل اربعه می‌شناسد. از نظر وایتهد، دلایل مفرد متعددی برای یک رویداد وجود دارد. یکی دیگر از دلایل اصلی بیدار شدن من توسط ساعت زنگ‌دار امروز صبح این بود که در نزدیکی آن خوابیده بودم تا زمانی که زنگ خورد.
یک موجود واقعی یک اصطلاح فلسفی عمومی برای یک فرد کاملاً معین و کاملاً مشخص از جهان واقعی موجود یا جهان موجودات متغیر است، که بر حسب علیت مفرد در نظر گرفته می‌شوند و می‌توان دربارهٔ آن اظهارات مقوله‌ای کرد. گسترده‌ترین، عمیق‌ترین و رادیکال‌ترین سهم وایتهد در متافیزیک، ابداع روشی بهتر برای انتخاب موجودات واقعی است. وایتهد راهی را برای تعریف موجودات بالفعل انتخاب می‌کند که همه آن‌ها را یکسان می‌سازد، به استثنای یک استثنا؛ خدا.
برای مثال، برای ارسطو موجودات واقعی مواد بودند، مانند سقراط (شهروند خاص آتن) و بوسفالوس (اسب خاص متعلق به اسکندر مقدونی). علاوه بر هستی‌شناسی جوهرهای ارسطو، نمونه دیگری از هستی‌شناسی که موجودیت‌های واقعی را مطرح می‌کند، در «مونادهای لایب نیتس» است که گفته می‌شود «بدون پنجره» است.
فرایند و واقعیت وایتهد > انتزاع‌های وایتهد

انتزاع‌های وایتهد موجودیت‌های مفهومی هستند که از موجودیت‌های واقعی او انتزاع یا مشتق شده‌اند و بر اساس آن‌ها بنا شده‌اند. انتزاع‌ها خود موجودات بالفعل نیستند، بلکه تنها موجوداتی هستند که می‌توانند واقعی باشند.
انتزاع یک نهاد مفهومی است که بیش از یک موجود واقعی را شامل می‌شود. هستی‌شناسی وایتهد به مجموعه‌های ساختاریافته مهمی از موجودیت‌های واقعی به‌عنوان پیوندهای موجودیت‌های واقعی اشاره می‌کند. مجموعه موجودیت‌های واقعی در یک پیوند بر برخی از جنبه‌های آن موجودیت‌ها تأکید می‌کند، و این تأکید یک انتزاع است، زیرا به این معنی است که برخی از جنبه‌های موجودیت‌های واقعی تأکید می‌شوند یا از واقعیت خود دور می‌شوند، درحالی‌که جنبه‌های دیگر مورد تأکید قرار نمی‌گیرند.
وایتهد بسیاری از اشیاء ابدی را پذیرفت. یک مثال از یک شیء ابدی یک عدد است، مانند عدد «دو». وایتهد معتقد بود که اشیاء ابدی انتزاع‌های بسیار بالایی هستند. بسیاری از انتزاع‌ها، از جمله اشیاء ابدی، اجزای بالقوه فرایندها هستند.
فرایند و واقعیت وایتهد > رابطه بین موجودات واقعی و انتزاع‌های بیان‌شده در اصل هستی‌شناختی

برای وایتهد، علاوه بر تولید زمانی توسط موجودات واقعی که علل کمک‌کننده آن هستند، یک فرایند ممکن است به عنوان تلاقی اشیاء ابدی جزء انتزاعی در نظر گرفته شود. خداوند در هر موجود بالفعل زمانی وارد می‌شود.
اصل هستی‌شناختی وایتهد این است که هر واقعیتی که به یک انتزاع مربوط می‌شود، از موجودیت‌های واقعی که بر آن بنا شده یا از آن‌ها تشکیل شده‌است، ناشی می‌شود.
منبع یک قصیده

این کتاب همچنین منبع الهام اشاره‌هایی است به «پاورقی‌هایی به افلاطون»:
امن‌ترین توصیف کلی سنت فلسفی اروپایی این است که از یک سری پاورقی برای افلاطون تشکیل شده‌است.
نازیسم در آمریکا

متن بنیادینی در ارتباط با یهودستیزی مدرن، اثر هنری فورد
نازیسم در آمریکا از دهه ۱۹۳۰ تا امروز وجود دارد. عضویت اولین گروه‌های منعکس‌کننده هم‌فکری برخی آلمانی-آمریکایی‌ها و آمریکایی‌های لاتین آلمانی نسبت به آلمان نازی بود که روح ناسیونال سوسیالیستی در اروپا را پذیرفته و آن را در قاره آمریکا ایجاد کرد. در طول دوره میان دو جنگ و شروع جنگ جهانی دوم، احزاب نازی آمریکایی به فعالیت‌های مانند حمایت از تبلیغات نازی‌ها، هجوم به روزنامه‌ها، انتشار مطالب هم‌فکر با نازی‌ها و نفوذ در سایر سازمان‌های غیرسیاسی پرداختند.
واکنش به این احزاب متفاوت بود، از حمایت گسترده تا مقاومت آشکار، از جمله تشکیل اولین سازمان‌های مقاومت یهودی ضد نازی در ایالات متحده، مانند اتحادیه غیر فرقهٔ ضد نازی برای دفاع از حقوق بشر.
ایالات متحده > دوره میان دو جنگ

آدولف هیتلر در ۳۰ ژانویه ۱۹۳۳ صدراعظم آلمان شد. آمریکایی‌های آلمانی‌تبار سال‌ها تلاش کردند تا جنبش‌های طرف‌دار نازی را در ایالات متحده ایجاد کنند، آن‌ها اغلب صلیب شکسته و یونیفورم می‌پوشیدند. این گروه‌ها ارتباط چندانی با آلمان نازی نداشتند و از سوی جامعه بزرگ‌تر آلمانی-آمریکایی حمایت نمی‌شدند. در می ۱۹۳۳، هاینز اسپانکنوبل از رودولف هس، معاون پیشوای آلمان، اجازه تشکیل شاخه رسمی حزب نازی در آمریکا را دریافت کرد. این شاخه به عنوان دوستان آلمان جدید در ایالات متحده شناخته می‌شد. حزب نازی از آن به عنوان حزب ناسیونال سوسیالیست کارگران آلمان ایالات متحده یاد می‌کرد، اگرچه این حزب در شیکاگو حضور پُر رنگی داشت، اما دفتر مرکزی آن در شهر نیویورک باقی‌ماند و از کنسول آلمان در آن شهر حمایت دریافت می‌کرد. سازمان اسپانکنوبل به‌صورت آشکارا طرف‌دار نازی‌ها بود. اعضای آن به روزنامه آلمانی نیویورکر استاتز-زیتونگ هجوم برده و از این روزنامه خواستند مقالاتی در جهت هم‌فکری با نازی‌ها را منتشر کند. رهبری اسپانکنوبل کوتاه مدت بود، زیرا او در اکتبر ۱۹۳۳ به دنبال افشای عدم ثبت نام او به عنوان یک عامل خارجی، اخراج شد. برخی از شرکت‌های آمریکایی روابط تجاری داشتند که حتی پس از اعلان جنگ نیز ادامه داشت.
ایالات متحده > جنگ جهانی دوم

دوستان آلمان جدید در دهه ۱۹۳۰ منحل شد. فدراسیون آلمانی آمریکایی (German American Bund) به رهبری فریتز کوهن در سال ۱۹۳۵ تشکیل شد و تا زمان ورود رسمی آمریکا به جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۴۱ ادامه یافت. هدف این فدراسیون آمریکا و آلمان ناسیونال سوسیالیست متحد بود. این فدراسیون کمونیسم را هدف اصلی خود اعلام کرد و نگرش‌های ضد یهود را ابراز داشت. با الهام از جوانان هیتلر، این فدراسیون بخش جوانان خود را ایجاد نمود که در آن اعضا «درس‌های زبان آلمانی فرا می‌گرفتند، دستورالعمل‌های را در مورد نحوه ادای احترام به سواستیکا دریافت می‌کردند و آهنگ "Horst Wessel Lied" و سایر آهنگ‌های نازی را آموختند». این فدراسیون به توجیه و ستایش هیتلر و جنبش‌های او در اروپا در طول جنگ جهانی دوم ادامه داد. پس از حمله آلمان به لهستان در سال ۱۹۳۹، رهبران فدراسیون بیانیهٔ منتشر کرده و از آمریکا خواستند در درگیری‌های بعدی بی‌طرف بماند و با تلاش‌های جنگی آلمان ابراز هم‌فکری کردند. فدراسیون استدلال می‌کرد که این حمایت از تلاش‌های جنگی آلمان، بی‌وفایی نسبت به ایالات متحده نیست، زیرا آمریکایی‌های آلمانی‌تبار مصمم بودند که «به مبارزه برای آمریکای غیر یهودی عاری از همه عناصر مارکسیست یهودی آتئیست ادامه دهند».
پس از اختلافات فراوان داخلی و رهبری، کمیته اجرایی فدراسیون با انحلال حزب در روز پس از بمباران پرل هاربر موافقت کرد. در ۱۱ دسامبر ۱۹۴۱، ایالات متحده به‌طور رسمی به نیروهای محور اعلام جنگ کرد و مقر فدراسیون توسط مأموران وزارت خزانه‌داری مورد حمله قرار گرفت. مأموران تمام سوابق را ضبط کرده و ۷۶ نفر از رهبران فدراسیون را دستگیر کردند.
ایالات متحده > پس از جنگ جهانی دوم

دفتر تحقیقات ویژه تخمین نمود که حدود ده هزار مرتکبین جنایات جنگی نازی پس از پایان جنگ جهانی دوم از شرق اروپا وارد ایالات متحده شدند. برخی از آن‌ها در عملیات گیره کاغذ، پروژهٔ برای آوردن دانشمندان و مهندسان آلمانی به ایالات متحده آورده شدند. اکثر همکاران نازی از طریق قوانین ۱۹۴۸ و ۱۹۵۰ برای افراد آواره و قانون امداد به پناهندگان در سال ۱۹۵۳ وارد ایالات متحده شدند. حامیان این اقدامات فقط آگاهی اندکی از احتمال ورود جنایت‌کاران جنگی نازی به ایالات متحده از طریق آن‌ها نشان دادند. بیشتر نگرانی هواداران، ممانعت از ورود کمونیست‌های شناخته شده بود. این تغییر تمرکز احتمالاً به دلیل فشارهای جنگ سرد در سال‌های پس از جنگ جهانی دوم بود، زمانی که ایالات متحده بیش از نازیسم بر مقابله با کمونیسم شوروی تمرکز داشت.
در طول دهه ۱۹۵۰، چندین تحقیق در مورد جنایت‌کاران جنگی مظنون نازی توسط خدمات مهاجرت و تابعیت انجام شد، اما بر اثر این تحقیقات هیچ محاکمه رسمی صورت نگرفت. هولوکاست و امکان زندگی هم‌دستان نازی‌ها در این کشور در دهه ۱۹۶۰ با محاکمه آدولف آیشمن، اتهامات جنایت‌کاران جنگی در جریان محاکمات جنایات جنگی شوروی و مجموعهٔ از مقالات منتشر شده توسط چارلز آر آلن با جزئیات حضور جنایت‌کاران جنگی نازی که در ایالات متحده زندگی می‌کنند وارد بحث ملی شد. دولت فدرال شروع به تمرکز بر کشف جنایت‌کاران جنگی نازی در کشور کرد. آگاهی عمومی در مورد هولوکاست و جنایت‌کاران جنگی نازی باقی‌مانده در دهه ۱۹۷۰ افزایش یافت. بسیاری از موارد خبرساز شدند. پرونده هرمین براونشتاینر رایان که اولین جنایت‌کار جنگی نازی بود که از ایالات متحده مسترد شد. بازتاب گستردهٔ در رسانه‌ها یافت. این پرونده باعث شد تا خدمات مهاجرت و تابعیت بیشتر هم‌دستان نازی‌ها را پیدا کند. در اواخر دهه ۱۹۷۰، INS به هزاران پرونده رسیدگی کرد و دولت ایالات متحده دفتر تحقیقات ویژه را تشکیل داد که وقف یافتن جنایت‌کاران جنگی نازی در ایالات متحده شده بود.
نئو نازیسم به عنوان یک ایدئولوژی در این دوران ظهور کرد و به دنبال احیا و اجرای ایدئولوژی نازی بود. نئونازی‌ها به دنبال استفاده از ایدئولوژی خود برای ترویج نفرت و برتری سفیدپوستان، حمله به اقلیت‌های نژادی، قومی و ایجاد یک دولت فاشیستی هستند. نئو نازیسم یک پدیده جهانی است که در بسیاری از کشورها و شبکه‌های بین‌المللی نمایندگی سازمان یافته دارد، ناصری از دکترین نازی، از جمله ناسیونالیسم افراطی، نژادپرستی، بی‌گانه هراسی، توانایی‌گرایی، همجنس‌گراهراسی، ضد رومانییسم، یهودستیزی، ضد کمونیسم و ایجاد رایش چهارم را به عاریت گرفته‌است. انکار هولوکاست در محافل نئونازی رایج است.
در ایالات متحده، سازمان‌های مانند حزب نازی آمریکا، اتحاد ملی و مقاومت آریایی سفید در نیمه دوم قرن بیستم تشکیل شدند. اتحاد ملی که در دهه ۱۹۷۰ توسط ویلیام لوتر پیرس، نویسنده کتاب خاطرات ترنر (The Turner Diaries) تأسیس شد، بزرگ‌ترین و فعال‌ترین گروه نئونازی در ایالات متحده در دهه ۱۹۹۰ بود.
کتابشناسی

Black, Edwin (2001). IBM and the Holocaust: The Strategic Alliance between Nazi Germany and America's Most Powerful Corporation. [S.l.]: Crown Publishers. ISBN 9780914153276
HITLER’S SHADOW Nazi War Criminals, U.S. Intelligence, and the Cold War
From Germany to the United States: Universalizing the Fourth Reich in the Turbulent 1960s. (2019). The Fourth Reich, 158–190. doi:10.1017/9781108628587.006
قرلوغ‌ها

قرلوغ‌ها یکی از قبایل ترک بودند.
پادشاهی قرلوغ در طول حیات خود به عنوان یک حکومت حائل میان دو همسایه قدرت‌مند خود عمل نمود، سلطان نشین دهلی در شرق و جنوب و امپراطوری مغول در شمال و غرب. قرلوغ‌ها با داشتن یک مَلِک در تخت پادشاهی، همواره وفاداری خود را نسبت به همسایگان قدرت‌مند تغییر می‌دادند و با به‌کارگیری یک سیاست متوازن توانستند به یک رابطه مهم تجاری میان مغول‌های آسیایی مرکزی و اراضی شبه‌قاره هند مبدل شوند. یکی از شواهد مبنی بر شکوفایی قرلوغ‌ها عبارت از ضرب سکه‌های قابل-توجه منتسب به دودمان آن‌ها است، که یافت شده‌اند.
محمدناصر سقای بی‌ریا

| ناصر سقای بی ریا | ناصر سقای بی ریا |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: محمدناصر سقای بی ریا
زادهٔ: ۲ بهمن ۱۳۳۷ کرمانشاه، ایران
درگذشت: ۲۵ دی ۱۴۰۳ (۶۵ سال) قم
ملیت: ایرانی
محل تحصیل: دانشگاه مک‌گیل دانشگاه هیوستون
سازمان: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی
حزب سیاسی: جبهه پایداری انقلاب اسلامی
خویشاوندان: فؤاد ایزدی (داماد)
محمد ناصر سقای بی‌ریا (۲ بهمن ۱۳۳۷ – ۲۵ دی ۱۴۰۳) روحانی شیعه سیاستمدار محافظه کار و معاون پژوهشی و رئیس گروه روانشناسی در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی بود. وی یکی از اعضای ارشد جبهه پایداری انقلاب اسلامی بود. در اوایل دهه ۲۰۰۰، سقای بی‌ریا امام مرکز آموزش اسلامی هوستون، تگزاس بود.
بی‌ریا فوق لیسانس خود را از دانشگاه مک‌گیل، مونترال، کانادا و پی‌اچ‌دی خود را از دانشگاه هیوستون، تگزاس، آمریکا گرفته‌بود.
وی از شاگردان محمدتقی مصباح یزدی بود و به عنوان مشاور رئیس‌جمهور ایران محمود احمدی‌نژاد در امور روحانیت و مذهبی فعالیت می‌کرد.
تاریخچه انتخابات

| سال | انتخابات | آرا |  % | رتبه | ملاحظات | منبع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2012 | مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس | 266,555 | 12.57 | 35th | به دور دوم رفت | KhabarOnline |
| 2012 | مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس |  221,941 |  19.70 | 36th | باخت | MashreghNews |
| 2016 | خبرگان قم | — | — | — | رد صلاحیت شد | RoozOnline |
| 2016 | مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس | — | — | — | کنار کشید | FarsNews |
کتابشناسی

Saghaye-Biria, M. N. (1997). Feyz Kashani On Self- Accounting And Self-Supervision (Thesis). McGill University.
Saghaye-Biria, M. N. (2004). Morality in the Context of Belief: An Islamic Perspective (Thesis). University of Houston.
پخش کردن (شبکه رایانه‌ای)

در شبکه رایانه ای، مخابرات و نظریه اطلاعات، پخش کردن یا انتشار (به انگلیسی: Broadcasting) روشی برای انتقال پیام به تمام گیرندگان به‌طور همزمان است.
پخش کردن می‌تواند به عنوان یک عملیات در لایهٔ بالای شبکه مثلاً در یک برنامه انجام شود، به عنوان مثال، پخش کردن در رابط ارسال پیام؛ یا ممکن است یک عملیات در لایهٔ پایین شبکه باشد، به عنوان مثال پخش کردن در اترنت.
ارتباط همه به همه یک روش ارتباطی رایانه ای است که در آن هر فرستنده پیام‌ها را به همه گیرندگان یک گروه منتقل می‌کند. در شبکه، این ارتباط را می‌توان با استفاده از پخش کردن یا چندپخشی انجام داد. این روش، متفاوت با روش نقطه به نقطه است که در آن هر فرستنده تنها با یک گیرنده ارتباط برقرار می‌کند.
روش‌های آدرس دهی

چهار روش اصلی آدرس دهی در پروتکل اینترنت وجود دارد:
تک پخشی (به انگلیسی: Unicast) با استفاده از ارتباط یک به یک بین فرستنده و مقصد، پیامی را به یک گره خاص تحویل می‌دهد: هر آدرس مقصد به‌طور منحصر به فرد یک نقطه پایانی گیرنده را شناسایی می‌کند.
پخش کردن (به انگلیسی: Broadcasting) با استفاده از ارتباط یک به همه، پیامی را به تمام گره‌های شبکه ارائه می‌کند. یک دیتاگرام (یا بسته) از یک فرستنده به تمام نقاط انتهایی احتمالاً چندگانه مرتبط با آدرس پخش هدایت می‌شود. شبکه به‌طور خودکار دیتاگرام‌ها را در صورت نیاز بازپخش می‌کند تا به تمام گیرندگان در محدوده پخش دسترسی پیدا کند، که عموماً یک زیرشبکه کامل شبکه است.
چندپخشی (به انگلیسی: Multicast) پیامی را به گروهی از گره‌ها که علاقه‌مندی خود را برای دریافت پیام ابراز کرده‌اند، ارائه می‌دهد. دیتاگرام‌ها به‌طور همزمان در یک انتقال به بسیاری از گیرندگان هدایت می‌شوند. چندپخشی با پخش متفاوت است زیرا آدرس مقصد زیرمجموعه ای از گره‌های قابل دسترسی را مشخص می‌کند، نه لزوماً همه.
هریابی (به انگلیسی: Anycast) یک پیام را به هر یک از گروه‌های گره ارائه می‌دهد، الگوریتم مسیریابی، گیرنده واحدی را از هر گروه انتخاب می‌کند که بر اساس فاصله یا اندازه‌گیری هزینه، نزدیک‌ترین گیرنده است.