stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
چه کسی یهودی است؟
در تلمود

بر اساس نظر تاریخدان شای کوهن، در تورات، فرزندان ازدواج بین دو دین، بر پایهٔ دین پدر دین‌شان تعیین می‌شد. ولیکن در قانون شرعی امروزی یهودی که از تلمود گرفته شده‌است، یهودی بودن تنها بر اساس داشتن مادر یهودی است. او برای این تغییر در قوانین دو دلیل ذکر می‌کند: میشنا ممکن است بر اساس مخلوط شدن هر دوچیزی که مخلوط شوند نظر داده باشد. از این رو ازدواج مخلوط ممنوع است، همانگونه که مخلوط شدن اسب و الاغ ممنوع است و در هر دو حالت فرزندان از طرف مادر تعیین می‌شوند. ثانیاً ممکن است که این امر به خاطر تأثیرپذیری از قوانین رومی صورت گرفته باشد.
در یهودیت امروزی

بر اساس نظر امروزی یهودیان، یک فرد یا بر اساس به دنیا آمدن از مادری یهودی یا بر اساس تغییر دین یهودی محسوب می‌شود. بر اساس هلاخا (فقه یهودی) یک فرد یهودی باید از مادری یهودی به دنیا آمده باشد. همچنین تنها قبول کردن قوانین یهودی باعث یهودی شدن فرد نمی‌شود. همانگونه که کسانی که یهودی به دنیا آمده‌اند با توقف اجرای شریعت یهودی یا تغییر دین همچنان یهودی محسوب می‌شوند.
یهودیان رفرم معمولاً اعتقاد دارند که یهودی بودن از طریق پدر منتقل خواهد شد.
یهودی زاده

بر اساس هلاخا، برای تعیین وضعیت فرزندان باید به وضعیت والدین نگاه کرد. اگر هر دو والد یهودی باشند، فرزند نیز یهودی است و فرزند می‌تواند وضعیت پدر را نیز به دست آورد (مثلاً کوهن باشد). اگر یکی از والدین مشکل ژنتیکی داشته باشد (که از رابطه‌ای که بر اساس شریعت یهودی مورد قبول نیست به دنیا آمده باشد) آنگاه آن فرزند نیز این مشکل را خواهد داشت. از این رو برای کوهن بودن هر دو والد باید یهودی بدون مشکل ژنتیکی باشند. اگر یکی از دو والد یهودی نباشد، فرزند وضعیت مادر را خواهد داشت. از این رو اگر مادر یهودی باشد، فرزند یهودی است و اگر مادر یهودی نباشد، فرزند نیز یهودی نیست. فرزند ممکن است بتواند با تغییر دین یهودی شود.
تمامی یهودیان ارتدوکس و محافظه کار این قوانین هلاخایی را قبول دارند. یهودیان رفرم و لیبرال این قوانین هلاخایی را تعیین‌کننده نمی‌دانند و اعتقاد دارند در صورتی که یکی از والدین یهودی باشد و فرزند را یهودی تربیت کند او یهودی محسوب می‌شود. آن‌ها برای این مطلب داستان یوسف و موسی را از تورات ذکر می‌کنند که هر دو با غیر اسرائیلی (جنتیل) ازدواج کردند. از این رو روحانیون یهودی رفرم معمولاً اگر یکی از والدین یهودی باشد و در طول بزرگ شدن فرزند قوانین و جشنهای یهودی نظیر بار میتزوا و بت میتزوا انجام شده باشد او را یهودی می‌دانند. از این رو یهودیان رفرم بیشتر تأکید بر یهودی بزرگ شدن دارند.
یهودیان قرائی که یکی از شاخه‌های بسیار قدیمی یهودیت هستند نیز تأکید بر یهودی بودن از طریق پدر دارند و اشاره می‌کنند که نام دوازده قبیله اسرائیل نامهای مردانه‌است و شخصیتهای تورات اکثراً بر اساس نام پدر مورد اشاره قرار می‌گیرند. ولیکن امروزه تعداد یهودیان قرائی بسیار کم است و اکثریت یهودیان دنیا بر اساس قوانین تلمود به انتقال نسل یهودی از طریق مادر معتقدند.
این نوع قوانین دوگانه بین گروه‌های رفرم و ارتدوکس مشکلات زیادی ایجاد کرده‌است. از این رو ممکن است یک فرد به دلیل داشتن پدر یهودی از طرف یهودیان رفرم یهودی تلقی شود ولیکن از طرف یهودیان ارتدوکس یهودی نباشد. این مسئله در اسرائیل مشکلات بیشتری ایجاد کرده‌است زیرا اهمیت یهودیت ارتدوکس در اسرائیل بیشتر از آمریکا است.
یهودی شدن

بیشتر گروه‌های یهودی امروز، تغییر مذهب را راهی برای یهودی شدن می‌دانند. ولیکن بعضی از این تغییر مذهبها از نظر بعضی شاخه‌ها درست محسوب نمی‌شود.
از این رو یهودیان ارتدوکس تنها تغییر مذهبی را قبول دارند که توسط یهودیان ارتدوکس انجام شده باشد. به دلیل اینکه یهودی شدن در بقیه شاخه‌ها آسانتر است و نیازی به پابندی به قوانین ارتدوکس ندارد یهودیان ارتدوکس تغییر مذهب توسط بقیه یهودیان را قبول ندارند.
یهودیان تغییر دین داده

مقالهٔ اصلی: آنوسی
به صورت کلی در یهودیت، فردی که از مادر یهودی زاده شود حتی اگر به دین دیگری در بیاید یهودی محسوب می‌شود. ولیکن یهودیان رفرم اعتقاد دارند که یهودی که به دین دیگر در بیاید دیگر یهودی نیست (هر کسی که به عیسی اعتقاد پیدا کند از یهودیت خارج شده‌است).
در زمانهای قدیم یهودی که به مسیحیت یا اسلام درمی‌آمد طرد می‌شد و لیکن این طرد شدن موقعیت آن‌ها را به عنوان یهودی زاده از بین نمی‌برد.
در یهودیت برای کسانی که یهودی زاده شده‌اند و لیکن امروزه دیگر وظایف دین یهودی را انجام نمی‌دهند یا به دین دیگری درآمده‌اند لغت خاصی به نام مشومدیم (عبری: משומדים) وجود دارد که معنیش آن است که آن‌ها هنوز یهودی هستند.
یهودی که از دین یهودیت خارج شود آزاد است که در هر زمان به یهودیت بازگردد. تمام شاخه‌های یهودیت از بازگشت افراد یهودی زاده به یهودیت استقبال می‌کنند.
این قانون بر فرزندان مادری چنین افرادی نیز صدق می‌کند. از این رو افرادی که از نسل یهودی هستند حتی با گذشت چندین نسل در صورت داشتن مادری یهودی زاده همچنان یهودی محسوب می‌شوند. در بعضی گروه‌ها سند و مدرک معتبرتری برای اثبات یهودی زاده بودن برای چنین افرادی مورد نیاز است یا گاهی احتیاج دارند که در مراسم یهودی شدن مجدد نیز شرکت کنند.
قوانین بازگشت به یهودیت برای کسانی که دین خود را به یهودی تغییر داده‌اند نیز معمولاً مشابه‌است. ولیکن سختگیری در مورد آن‌ها بیشتر است زیرا بر اساس نظر روحانیون یهودی آنان انگیزه واقعی برای تغییر دین نداشته‌اند.
نژاد یهودی

نژاد یهودی کسی است که یهودی زاده باشد ولیکن لزوماً از قوانین یهودی تبعیت نکند. چنین فردی ممکن است فرد مذهبی نبوده باشد ولیکن خود را یهودی به لحاظ فرهنگی و فامیلی می‌داند.
این اصطلاح ممکن است به افراد زیادی از دینهای مختلف گفته شود زیرا یهودیت دارای بعدی ژنتیکی نیز می‌باشد.
بسیاری از این افراد فعالیتهای مذهبی خود را انجام نمی‌دهند ولیکن دارای وابستگی فرهنگی به فرهنگ و قوم یهودی هستند. این افراد ممکن است که در بقیه غیر یهودیان حل شده باشند ولیکن معمولاً بیشتر در بین افرادی سکونت می‌کنند که وابستگی به فرهنگ یهودی وجود داشته باشد.
بعضی از این افراد، بیدین، دارای شک در دین، یا تابع دینهای دیگر نظیر مسیحیت، بوداییسم یا اسلام هستند. بسیاری از یهودیان مذهبی به این یهودیان نژادی نزدیک شده و از آنان درخواست می‌کنند که دوباره به یهودیت بازگردند. بعضی از گروه‌های حسیدی (مانند خبد لوباویچ) این فعالیت و دعوت را با شدت بیشتری دنبال می‌کنند.
قوانین مهاجرت اسرائیل به یک فرد تابعیت اسرائیل اعطا می‌کند در صورتی که بتوانند ثابت کنند که یکی از جدهای آن‌ها و نه فقط جد مادری یهودی بوده‌است. این به معنای آن نیست که طرف یهودی محسوب می‌شود ولیکن از نظر قوانین اسرائیلی این امر برای تعلق خاطر به یهودیت کافی است.
از نظر مذهبی

از نظر دیدگاه روحانیون یهودی هلاخا تعیین‌کننده یهودی بودن یک فرد است. از این رو تنها باور داشتن به اصول یهودیت یک فرد را یهودی نمی‌کند. از این رو حتی اگر فردی از ۶۱۳ قانون تورات تبعیت نکند یا به دین دیگری در بیاید یهودی بودن خود را از دست نمی‌دهد. از این رو فرزندان هر مادر یهودی، یهودی محسوب می‌شوند حتی اگر از دین برگشته باشند. با این تعریف هر فردی که از مادر یهودی زاده شده باشد، حتی اگر خود به این امر آگاه نباشد یا حتی دین دیگری را دنبال کند، تا زمانی که نسل مادری او یهودی باشد، یهودی محسوب می‌شود. بر همین اساس فرزندان پدر یهودی و مادر غیر یهودی، یهودی محسوب نمی‌شوند.
کسانی که از مادر یهودی به دنیا نیامده باشند می‌توانند با طی مراسمی یهودی شوند. این افراد معمولاً گرویدگان صالح نامیده می‌شوند. این افراد باید قول بدهند که اصول یهودیت مانند شبات را اجرا کنند.
از نظر مذهبی > یهودیان قرائی

یهودیان قرائی معتقدند یهودی بودن از طریق پدر منتقل می‌شود. آن‌ها به تلمود و قانون شفاهی اعتقاد ندارند و معتقدند که هر یهودی خود باید تورات را مطالعه کند. امروزه درصد بسیار کمی از یهودیان دنیا قرائی هستند و اکثریت یهودیان قرائی در گذر زمان از بین رفته‌اند.
از نظر مذهبی > یهودیان رفرم

یهودیان رفرم نوکیشان را قبول می‌کنند. بر اساس قانون سال ۱۸۹۳ این نوکیشان حتی نیازی به ختنه شدن نیز ندارند.
از نظر مذهبی > مشکلات

مشکلات زیادی برای تعیین آنکه چه کسی یهودی است به وجود آمده‌است.
یک مشکل بزرگ آن است که یهودیان رفرم و لیبرال در آمریکا و انگلیس قانون شرعی هلاخا را تغییر داده‌اند و تفسیر جدیدی از یهودی بودن ارائه کرده‌اند.
همچنین مشکل دیگر آن است که یهودیان ارتدوکس تغییر دین توسط بقیه یهودیان را قبول ندارند. از این رو تغییر دین توسط غیر ارتدوکس‌ها در بین گروه‌های ارتدوکس قابل قبول نیست.
مشکل دیگر در مورد کسانی پیش می‌آید که به دین دیگری درآمده‌اند. بر اساس نظر سنتی این افراد هنوز یهودی محسوب می‌شوند. ولیکن یهودیان رفرم اعتقاد دارند چنین افرادی یهودی نیستند. این افراد معمولاً یهودیان مسیحی نامیده می‌شوند زیرا آن‌ها عیسی ابن مریم را به عنوان مسیح موعود قبول کرده‌اند.
مشکل دیگری در مورد مسائل ازدواج و تغییر دین در اسرائیل است. از آنجا که روحانیون ارتدوکس مسائل ازدواج و تغییر دین را در اسرائیل مدیریت می‌کنند، اگر فردی از نظر آنان یهودی محسوب نشود نمی‌تواند با یک یهودی ازدواج کند. با اینکه در سالهای گذشته مقررات تغییر دین در مورد افراد دارای پدر یهودی سختگیرانه تر بود اکنون این قوانین مقداری ساده‌تر شده‌است. ولیکن در چندین سال گذشته با نفوذ بیشتر گروه‌های حاردی تمامی افراد به صورت پیش فرض غیریهودی (جنتیل) محسوب می‌شوند تا خلاف آن ثابت شود.
وضعیت قانونی در اسرائیل

اسرائیل دارای یک سری قوانین به عنوان قانون اساسی نیست. ولیکن تعریف آنکه چه کسی یهودی است یکی از مسائل مهم مربوط به مهاجرت به اسرائیل است.
وضعیت قانونی در اسرائیل > آزمایش یهودیت

از سال ۲۰۱۰ هر کسی که بعد از سال ۱۹۹۰ به اسرائیل مهاجرت کرده و قصد طلاق یا ازدواج دارد باید آزمایش یهودیت بدهد. به این منظور جلسه دادگاهی با حضور روحانیون یهودی تشکیل می‌شود و فرد مورد نظر باید مدارکی مربوط به یهودی بودن مادر و مادران نسل مادری خود تا ۴ نسل قبل ارائه کند (این مطلب در مورد یهودیان اتیوپیایی ۷ نسل است). همچنین فرد باید مدارک قانونی که در آن ملیت یا دین فرد یهودی ذکر شده باشد نشاندهد.
در مورد کسانی که دسترسی به این مدارک ندارند مشکلات زیادی وجود دارد. دو گروه عمده‌ای که مشکلات زیادی دارند:
مهاجران شوروی سابق.
مهاجران آمریکایی که در مدارک آن‌ها یهودی بودن یا دین آن‌ها ذکر نشده‌است. وقتی این دادگاه به غیر یهودی بودن یک فرد رای دهد او حق اعتراض ندارد و ممکن است از اسرائیل اخراج شود.
وضعیت قانونی در اسرائیل > قانون بازگشت

بعد از تأسیس کشور اسرائیل در سال ۱۹۴۸، قانون بازگشت تدوین شد که در آن به هر یهودی اجازه مهاجرت به اسرائیل و تابعیت اسرائیلی داده می‌شد. ولیکن به دلیل اینکه قانونگذاران در مورد اینکه چه کسی یهودی است دارای اختلاف بودند این مسئله در قانون تدوین نشد و به مرور زمان رسمی شد. از این رو معمولاً تعریف هلاخایی برای آن در نظر گرفته می‌شود.
این قانون همچنین اجازه مهاجرت به اسرائیل را به کسانی که فرزندان یا نوه‌های یهودیان هستند حتی اگر در حال حاضر دارای دین دیگری هستند می‌دهد. بر این اساس تخمین زده می‌شود که حدود ۳۰۰۰۰۰ غیر یهودی یا حتی مسیحیانی که به کلیسا می‌رفتند از اتحاد جماهیر شوروی به اسرائیل مهاجرت کردند زیرا دارای اجداد یهودی بودند.
در تعریف کنونی قانون اسرائیل، یهودیان مسیحی، یا یهودیانی که عیسی بن مریم را به عنوان مسیح موعود قبول کرده باشند حق مهاجرت ندارند.
این قانون بازگشت با قانون یهودی بودن متفاوت است و تنها بیانگر حق مهاجرت به اسرائیل است.
وضعیت قانونی در اسرائیل > قوانین ازدواج و طلاق در اسرائیل

در مورد ازدواج، طلاق و دفن شدن که توسط وزارت امور داخلی اسرائیل مدیریت می‌شود، تعریف هلاخایی چه کسی یهودی است اعمال می‌شود.
وضعیت قانونی در اسرائیل > ملیت یهودی

یهودی بودن یک فرد در اسرائیل به عنوان ملیت او تلقی می‌شود. از این رو کسی که بر اساس تعریف هلاخایی به عنوان یهودی محسوب شود که کارت هویت از وزارت امور داخلی دارد.
تعریفهای دیگر

تعریفهای دیگری نیز از اینکه چه کسی یهودی است ارائه شده‌است. این تعریفها بر اساس ژنتیک (کروموزومY هارون برادر موسی) یا نظرات یهود ستیزانه‌است.
تعریفهای دیگر > یهود ستیزان

در این تعریف یهودی بودن یک فرد برای غیر یهودیان (جنتیلها) اهمیت زیادی پیدا می‌کند. این مسئله ممکن است باعث تبعیض یا خشونت علیه آن‌ها شود.
تعریفهای دیگر > آلمان نازی

چون در آلمان قوانین خاصی علیه یهودیان تدوین شده بود نیاز به تعریف آنکه چه کسی یهودی است وجود داشت.
بر اساس قوانین نورنبرگ فردی یهودی محسوب می‌شد که ۳ یا ۴ جد یهودی داشت. کسانی که یک یا دو جد یهودی داشتند مخلوط محسوب می‌شدند. با تغییر دین از یهودیت به مسیحیت این تعریف عوض نمی‌شد و فرد یهودی می‌ماند. تنها افرادی که حداکثر دو جد یهودی داشتند می‌توانستند تابعیت آلمانی داشته باشند.
نازیها با شدت کمتری این قوانین را در مورد یهودیان قرائی دنبال می‌کردند. هرچند که در آلمان یهودیان قرائی بسیار کمیاب بودند و بیشتر در ترکیه و یونان و شوروی زندگی می‌کردند.
در فرانسه تحت حکومت آلمان نازی، یک فرد یهودی محسوب می‌شد اگر دو جد یا بیشتر یهودی داشت.
در حکومت ویشی در جنوب فرانسه یک فرد یهودی محسوب می‌شد اگر سه جد یهودی یا دو جد یهودی و زن یهودی داشت. برای مثال یک‌نیمه یهودی توسط آلمانی‌ها یهودی محسوب می‌شد ولیکن توسط حکومت ویشی غیر یهودی بود.
تعریفهای دیگر > نیمه یهودی

در آمریکا به دلیل ازدواج بین یهودیان و غیر یهودیان تعداد نیمه یهودیان به اندازه تعداد یهودیان رسیده‌است. این افراد خود را قسمتی یهودی می‌دانند.
فرار از سینما لیبرتی

| فرار از سینما لیبرتی | فرار از سینما لیبرتی |
| --- | --- |
کارگردان: وویچیخ مارچفسکی
تهیه‌کننده: کشیشتف زانوسی
فیلمنامه‌نویس: آندژی مارچفسکی وویچیخ مارچفسکی
بازیگران: میخاو بایور یانوش گایوس پیوتر فرونچوسکی زبیگنیف زاماخوفسکی ترسا مارچفسکا
فیلم‌بردار: یژی ژیلینسکی
تاریخ‌های انتشار:  ۱۵ اکتبر ۱۹۹۰ (۱۹۹۰-۱۰-۱۵)  
مدت زمان: ۹۲ دقیقه
کشور: لهستان
زبان: لهستانی 
فرار از سینما لیبرتی (لهستانی: Ucieczka z kina Wolność) یک فیلم درام لهستانی به کارگردانی وویچیخ مارچفسکی است که در سال ۱۹۹۰ منتشر شد.
این فیلم در بخش نوعی نگاه در جشنواره فیلم کن ۱۹۹۱ به‌نمایش درآمد.
بازیگران

میخاو بایور
یانوش گایوس
پیوتر فرونچوسکی
زبیگنیف زاماخوفسکی
ترسا مارچفسکا
ووادیسواف کووالسکی
یژی بینچیتسکی
آرتور بارچیش
اوا ویشنیفسکا
ماچئی کوزووفسکی
مونیکا بُلی
اِوا وِنتسل
ائوگنیا هرمان
ماچئی اوروئوش
هالینا روویتسکا
میروسواوا مارخلوک
داریا ترافانکوفسکا
الکساندر بدناش
چمن‌چکاو غربی

| چمن‌چکاو غربی | چمن‌چکاو غربی |
| --- | --- |
چمن‌چکاو غربی، Sturnella neglecta: چمن‌چکاو غربی، Sturnella neglecta
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 کمترین نگرانی  (IUCN 3.1):  کمترین نگرانی  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرندگان
راسته:: گنجشک‌سانان
تیره:: سیاه‌پرگان
گونه:: S. neglecta
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Sturnella neglecta : Sturnella neglecta 
چمن‌چکاو غربی (نام علمی: Sturnella neglecta) نام یک گونه از سرده چمن‌چکاو است.
کیم سو اون

| کیم سو اون | کیم سو اون |
| --- | --- |
کیم در ژانویه ۲۰۲۳: کیم در ژانویه ۲۰۲۳
زادهٔ: ۶ سپتامبر ۱۹۸۹ ‏(۳۵ سال) نامیانگجو، کره جنوبی
تحصیلات: دانشگاه چونگ آنگ - تئاتر
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۴–اکنون
نماینده: Ascendio Reserve
نام کره‌ای: نام کره‌ای
هانگول: 김소은
هانجا: 金昭誾
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Gim So-eun
مک‌کیون–ریشاور: Kim Soŭn
 :  
کیم سو اون (کره‌ای: 김소은؛ زادهٔ ۶ سپتامبر ۱۹۸۹) بازیگر اهل کره جنوبی است. او در سال ۲۰۰۹ با بازی در درام تلویزیونی محبوب پسران فراتر از گل‌ها به شهرت رسید. او از آن زمان در مجموعه‌های تلویزیونی خوشحالی در باد (۲۰۱۰)، هزاران بوسه (۲۰۱۱–۱۲)، بازی دروغین (۲۰۱۴)، دانشمند شبگرد (۲۰۱۵)، گپ سون ما (۲۰۱۸)، همیشه‌سبز (۲۰۱۸)  دکتر اسب ایفای نقش کرده‌است.
فیلم‌شناسی > فیلم

| سال | عنوان | نقش |
| --- | --- | --- |
| ۲۰۰۴ | دو پسر | بیت پارت |
| ۲۰۰۶ | اهمیت خانواده |  |
| ۲۰۰۶ | پرواز کن پدر | جانگ دا می |
| ۲۰۰۷ | نمایش باید ادامه یابد | هی-سو |
| ۲۰۰۷ | کسی پشت سر تو | کیم گا یون |
| ۲۰۱۴ | مزار صبح | سه-هی |
| ۲۰۱۴ | گیر انداختن | کوت نیپ |
| ۲۰۱۵ | فانوس آسمان |  |
| ۲۰۲۰ | ما عاشق بودیم؟ | سو-جونگ |
فیلم‌شناسی > مجموعه تلویزیونی

| سال | عنوان | نقش | منابع |
| --- | --- | --- | --- |
| ۲۰۰۵ | خواهران دریا | جوانی سونگ جونگ هی |  |
| ۲۰۰۵ | داستان عشق غم انگیز | جوانی پارک هه این |  |
| ۲۰۰۶ | دراما سیتی «اولین عشق» | جونگ هی |  |
| ۲۰۰۷ | پلیس چوسان فصل ۱ | سو هی (مهمان، قسمت ۹) |  |
| ۲۰۰۹ | امپراتریس چون‌جو | جوانی ملکه هوانگ‌بو سو |  |
| ۲۰۰۹ | پسران فراتر از گل‌ها | چو گا ئول |  |
| ۲۰۰۹ | کسی که نمی‌تواند ازدواج کند | جونگ یو جین |  |
| ۲۰۱۰ | شادی در باد | کوان اوه بوک |  |
| ۲۰۱۱ | هزاران بوسه | وو جو می |  |
| ۲۰۱۲ | پایان شاد | کیم اون ها |  |
| ۲۰۱۲ | دکتر اسب | پرنسس سوک‌هی |  |
| ۲۰۱۴ | بازی دروغ | نام دا جونگ |  |
| ۲۰۱۵ | دانشمند شبگرد | چوی هه ریونگ/ لی میونگ هی |  |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۷ | گپ سون ما | شین گپ سون |  |
| ۲۰۱۷ | درام ویژه - تو نزدیکتر از اون هستی که فکرشو می‌کنم | هونگ ته را |  |
| ۲۰۱۸ | همیشه سبز | سو یو ری |  |
| ۲۰۲۰ | برای عاشق شدن تنهایی هم کافیه | لی نا اون |  |
| ۲۰۲۱ | خانه مجله ماهانه | کیوتی پای (حضور افتخاری قسمت‌های ۸، ۹) |  |
| ۲۰۲۲ | سه خواهر و برادر جسور | کیم سو ریم |  |
فیلم گمشده

لان چینی در لندن پس از نیمه‌شب (۱۹۲۷)، یکی از پرفروش‌ترین فیلم‌های گمشده.
فیلم گمشده (انگلیسی: Lost film) فیلم بلند یا کوتاهی است که هیچ نسخه‌ای از آن در مجموعه هیچ استودیو و مجموعه‌های خصوصی یا عمومی مانند کتابخانه کنگره وجود نداشته باشد.
بنیاد فیلم مارتین اسکورسیزی، تخمین می‌زند ۹۰ درصد فیلم‌های پیش از ۱۹۲۹، گم‌شده به حساب می‌آیند و در گزارش کتابخانه کنگره، این رقم، برابر با ۷۵ درصد کل فیلم‌های ساخته شده در این دوره زمانی است.
یکی از دلایل از بین رفتن این فیلم‌ها، احتراق خودبخود این فیلم‌هاست. نگاتیو این فیلم‌ها، ترکیباتی از نیتروسلولز دارد که می‌تواند خود به خود، مشتعل شود.
از فیلم‌های گمشده می‌توان به آلومای دریاهای جنوب اشاره کرد.
دیرک هاینن

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زادروز:  ۳ دسامبر ۱۹۷۰ ‏(۵۳ سال)
زادگاه:  کلن
قد:  1.88 m
پست:  دروازه‌بان
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  Waterford (Goalkeeper coach)
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۰۰۰۰–۱۹۸۱:  Rot-Weiß Köln-Zollstock
۱۹۸۱–۱۹۹۰:  باشگاه فوتبال بایر ۰۴ لورکوزن
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۹۰–۱۹۹۹ |  باشگاه فوتبال بایر ۰۴ لورکوزن |  ۱۰۷ |  (۰) |
| ۲۰۰۰–۲۰۰۲ |  باشگاه فوتبال آینتراخت فرانکفورت |  ۶۲ |  (۰) |
| ۲۰۰۲–۲۰۰۳ |  باشگاه فوتبال دنیزلی اسپور |  ۲۸ |  (۰) |
| ۲۰۰۳–۲۰۰۷ |  باشگاه فوتبال اشتوتگارت |  ۳ |  (۰) |
| ۲۰۰۸ |  باشگاه فوتبال آرمینیا بیله‌فلد |  ۱ |  (۰) |
| مجموع |   |  ۲۰۱ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
دیرک هاینن (انگلیسی: Dirk Heinen؛ زادهٔ ۳ دسامبر ۱۹۷۰) بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال دنیزلی اسپور، باشگاه فوتبال آرمینیا بیله‌فلد، باشگاه فوتبال بایر ۰۴ لورکوزن، باشگاه فوتبال آینتراخت فرانکفورت، و باشگاه فوتبال اشتوتگارت اشاره کرد.
صحیفه بانو

نگاره‌ای از شاه طهماسب اول اثری از صحیفه بانو، اوایل قرن دهم هجری شمسی
صحیفه بانو از نگارگران زن در دوران صفویه در اواسط قرن ده هجری شمسی است. سبک وی به نگارگری گورکانی و هندی نزدیک است و احتمال می‌رود که او در دربار شاه تهماسب اول و به عنوان یکی از شاگردان بهزاد مشغول به کار بوده‌است و بعد از مرگ استادش به هند مهاجرت می‌کند.
آثار

از صحیفه بانو سه اثر اصلی به جا مانده است. اولی تصویری است از کاخ خورنق و کارگرانی که مشغول کار هستند این اثر اقتباسی از نگاره‌ی ساختن کاخ خورنق اثر کمال الدین بهزاد است. دوم، منظره ای از یک گورستان عمومی که گوری را برای خاکسپاری آماده می‌کنند است و در کنار آن تابوتی است که بر روی شانه افراد حمل می‌شود؛ سوم، تصویر شاه تهماسب اول صفوی در کلاه مخصوص قزلباشی است، در حالی که دستها را روی زانو نهاده و بر قالیچه‌ای نشسته و جوی آبی در کنار او روان است. او در سبک خود به حالات عاطفی انسانی با جزئیات فراوان می‌پرداخت و از آنجایی که آثار متعددی از روی آثار کمال‌الدین بهزاد نقاشی کرده است، از نظر سبکی به آثار استادش، بهزاد نزدیک بود.
اساوره

اساوره (عربی: أساورة) یک یگان نظامی در سپاهیان خلفای راشدین و خلافت اموی بود. این یگان از نجیب زادگان ایرانی تشکیل شد که در اصل بخشی از یگان اسواران ارتش ساسانی بودند؛ و در سال ۷۰۳ میلادی نیز این یگان منحل شد.
ریشه‌شناسی

عربی این کلمهٔ از پارسی میانه شکسته شده است که فرم اصلی آن اسپ سواران (سوارکار) که از پارسی قدیمی اسبارا یا زبان بلوچی ماخوذ شده است که از فرم پارتی آن اسبار تشکیل شده بود.
پس زمینه

در طول حمله اعراب به ایران، پادشاه ساسانی یزدگرد سوم در سال ۶۵۱ تا ۶۳۲ میلادی ۱۰۰۰ مرد جنگی را به فرماندهی سیاه اسواری برای دفاع از خوزستان فرستاد. این هزار مرد بلوچ اصیل بودند و در یگان اسواران خدمت می‌کردند. اما در طول محاصره شوشتر (۶۴۱–۶۴۲ میلادی) آنها به اعراب پناهنده شدند و در بصره مستقر شدند تا حقوق و مزایا دریافت کنند. علاوه بر این آنها به اسلام گرویدند و با بنی تمیم از جنوب عراق متحد شدند. هرچند که تا پانزده سال بعدی هنوز هم از اسامی اصیل زرتشتی مثل ماه افریدهان استفاده می‌کردند.
تاریخچه

آنها با شرکت در فتح پارس کرمان و خراسان خدمت خود را ادامه دادند و پس سقوط خلفای راشدین در سال ۶۶۱ میلادی تحت اموی خلافت خدمت خود را ادامه دادند. یک سال بعد خلیفهٔ اموی معاویه اول (۶۶۱ تا ۶۸۰ میلادی) برخی از اساوره را در انطاکیه مستقر نمود. به گفتهٔ ابن فقیه همدانی، فرماندار اموی زیاد ابن ابی صوفیان تا اواخر دههٔ ۶۶۰ میلادی برای آنها یک مسجد در بصره ساخته بود.
در طول جنگ داخلی دوم اسلامی (فتنه دوم) اساوره به قبیلهٔ تمیم برای قتل فرماندار بصره مسعود بن عمرو (مرگ: ۶۸۴) کمک کرد. اساوره بعداً به شورش عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث می‌پیوندند که از سال ۷۰۰ تا ۷۰۳ طول کشید. هرچند این باعث شد سیاست‌مدار عرب حجاج ابن یوسف اساوره را با نابودی خانه هایشان و کم کردن دستمزد و مستقر کردنشان در شهرهای دیگر رها سازد. برخی منابع به فرزندان آنها اشاره کرده مثل موسی ابن سیار اساوره که دانش آموز حسن بصری و یک محقق ایرانی تبار مسلمان بود.
یانیک هوت

یانیک هوت (انگلیسی: Jannik Huth؛ زادهٔ ۱۵ آوریل ۱۹۹۴) یک بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
وی در تیم ملی فوتبال تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال آلمان بازی کرده است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.
فابیو مورنا

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زادروز:  ۱۹ مارس ۱۹۸۰ ‏(۴۴ سال)
زادگاه:  لاینفلدن-اشتردینگن
قد:  1.80 m
پست:  مدافع
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۸۴–۱۹۹۰:  TSV Musberg
۱۹۹۰–۱۹۹۵:  Stuttgarter Kickers
۱۹۹۵–۱۹۹۸:  باشگاه فوتبال اشتوتگارت
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۹۹–۲۰۰۲ |  VfB Stuttgart II |  ۵۸ |  (۱) |
| ۲۰۰۲–۲۰۰۳ |  Alicante |  ۲۱ |  (۰) |
| ۲۰۰۳–۲۰۱۲ |  باشگاه فوتبال سن پائولی |  ۲۳۲ |  (۴) |
| ۲۰۱۲–۲۰۱۳ |  باشگاه فوتبال اس‌وی زاندهاوزن |  ۱۵ |  (۰) |
| ۲۰۱۳–۲۰۱۵ |  Hamburger SV II |  ۲۱ |  (۱) |
| مجموع |   |  ۳۴۷ |  (۶) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
فابیو مورنا (انگلیسی: Fabio Morena؛ زادهٔ ۱۹ مارس ۱۹۸۰) بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اشتوتگارت، باشگاه فوتبال سن پائولی، باشگاه فوتبال اس‌وی زاندهاوزن، و باشگاه فوتبال هامبورگ اشاره کرد.
ایستگاه راه‌آهن ساوه

ایستگاه راه‌آهن ساوه یک ایستگاه راه‌آهن در شهر ساوه، ایران است.
این ایستگاه که جزئی از خط راه‌آهن تهران-همدان محسوب می‌شود در ۱۰ کیلومتری شمال شهر ساوه و در نزدیکی آزادراه ۶ (ایران) قرار دارد فاز اول آن در تاریخ ۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۶ توسط عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی ایران افتتاح شده است. اعتبار این پروژه ۱۸۰ میلیارد ریال عنوان شده و قطار مسافربری درجه دو با گنجایش ۶۰۰ نفر در این مسیر تردد خواهد کرد. مسافرگیری این ایستگاه در مهر ۱۳۹۷ در مسیر راه‌آهن همدان-مشهد آغاز شده است.
نگارخانه

داخل ایستگاه
فیلمی کوتاه درباره کشتن

| فیلمی کوتاه درباره کشتن پوستر فیلم | فیلمی کوتاه درباره کشتن پوستر فیلم |
| --- | --- |
کارگردان: کریشتوف کیشلوفسکی
تهیه‌کننده: ریشارد خوتکوفسکی
نویسنده: کشیشتف پیسیویچ کریشتوف کیشلوفسکی
بازیگران: میروسواف باکا یان تساشزبیگنیف زاپاشیه‌ویچالکساندر بدناژباربارا جیکانیرژی زاسکریستیانا یانداآرتور بارچیش  اولگیرد ووکاشِـویچ آرتور بارچیش کشیشتف گلوبیش ماچئی ماچیفسکی   زجیسواف توبیاش   سیلوستر ماچیفسکی  آندژی گاورونسکی  هنریک واپینسکی  آندژی ماستالِـش  الکساندر بدناش
موسیقی: زبیگنیف پرایسنر
فیلم‌بردار: سواوومیر ایجاک
شرکت تولید: زسپووی فیلمووه
مدت زمان: ۸۴ دقیقه
کشور: لهستان
زبان: لهستانی 
فیلمی کوتاه درباره کشتن (به لهستانی: Krótki film o zabijaniu) فیلمی لهستانی به کارگردانی کریشتوف کیشلوفسکی محصول سال ۱۹۸۸ است.
داستان فیلم

پسر جوانی (باکا) بی‌هدف دور شهر می‌گردد. یک راننده تاکسی (تسارس)، اتوموبیلش را تمیز می‌کند. دانشجوئی (گلوبیش) خود را برای امتحانات و اخذ مدرک وکالتش آماده می‌کند. پسر، عکسی قدیمی از یک دختر را می‌دهد تا بزرگ کنند. سپس به نوشگاه یک هتل می‌رود و قهوه می‌خورد. دانشجو نیز در همین نوشگاه درباره امتحاناتش با محبوبه‌اش صحبت می‌کند. راننده تاکسی به دنبال مسافر دور شهر می‌گردد ولی مست‌ها را سوار نمی‌کند چون نمی‌خواهد اتوموبیلش کثیف شود. راننده بیرون هتل نگه می‌دارد. پسر سوار تاکسی می‌شود و به او آدرسی در خارج از شهر را می‌دهد. در آنجا، کنار یک رودخانه، راننده را می‌کشد. در دادگاه، هیأت منصفه رأی خود را صادر می‌کند و وکیل جوان (همان دانشجو) تقاضای تجدید نظر می‌کند. جواب قاضی منفی است. در زندان، مأمور اجرای حکم، وسایل اعدام را بازبینی می‌کند؛ او می‌خواهد کارش بی‌نقص باشد. وکیل با پسر صحبت می‌کند؛ چندین سال قبل یک راننده تراکتور مست، خواهر پسر را زیر گرفته و کشته است. مأمور اجرای حکم کارش را خوب انجام می‌دهد. پسر طبق قانون اعدام می‌شود.
درباره فیلم

فیلمی دیگر از مجموعه «ده فرمان» کیشلوفسکی: «تو نباید آدم بکشی». سوای جزئیات تکان دهندهٔ فیلم، فیلم‌برداری دانه‌درشت رنگ‌های آبرنگی‌وار سبز و زرد و حاشیهٔ عموماً مبهم کادرها نیز به آن حس و حال خاصی می‌بخشد. فیلمی کوتاه درباره کشتن به سال ۱۹۸۷ جلوی دوربین رفت. زمانی که هنوز موج تغییرات اجتماعی کشورهای اروپای شرقی آغاز نشده بود و تصورناپذیر می‌نمود، بنابراین بدبینی و تلخی حاکم بر فیلم توجیه‌پذیر می‌نماید! آنچه موجب می‌شود این فیلم یک سر و گردن از فیلم‌های مشابه که در مذمت اعدام ساخته شده‌اند (مثل می‌خواهم زنده بمانم! رابرت وایز، ۱۹۵۸) بالاتر قرار بگیرد، برخورد دقیق با مسئله اعدام و بخشیدن بُعد متافیزیکی به آن است.