stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ماموراس

| ماموراس | ماموراس |
| --- | --- |
واحد شهری: واحد شهری
ماموراس: ماموراس
مختصات: ۴۱°۳۵′ شمالی ۱۹°۴۲′ شرقی﻿ / ﻿۴۱٫۵۸۳°شمالی ۱۹٫۷۰۰°شرقی﻿ / 41.583; 19.700: مختصات: ۴۱°۳۵′ شمالی ۱۹°۴۲′ شرقی﻿ / ﻿۴۱٫۵۸۳°شمالی ۱۹٫۷۰۰°شرقی﻿ / 41.583; 19.700
کشور:  آلبانی
شهرستان: شهرستان لژه
شهرداری: کوربئن
مساحت: مساحت
 • کل: ۷۵٫۷ کیلومتر مربع (۲۹٫۲ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۱۵۲۸۴
 • تراکم: ۲۰۰/کیلومتر مربع (۵۲۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (CET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (CEST)
Postal Code: ۴۷۰۴
Area Code: ۰۵۶۱
پلاک خودرو: LA
ماموراس (به لاتین: Mamurras) یک منطقهٔ مسکونی در آلبانی است که در کوربئن واقع شده‌است. ماموراس ۷۵٫۷ کیلومتر مربع مساحت و ۱۵٬۲۸۴ نفر جمعیت دارد.
نیدرکونرسدورف

| نیدرکونرسدورف   | نیدرکونرسدورف   |
| --- | --- |
Ortsteil  of کوتمار (مونیکیپالیتی): Ortsteil  of کوتمار (مونیکیپالیتی)
Church: Church
کشور: آلمان
ایالت: زاکسن
ناحیه: Görlitz
شهرداری: کوتمار (مونیکیپالیتی)
حکومت: حکومت
 • شهردار: Frank Hübler
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۴٫۱۷ کیلومتر مربع (۵٫۴۷ مایل مربع)
ارتفاع: ۳۴۸ متر (۱۱۴۲ فوت)
جمعیت (۲۰۱۱-۱۲-۳۱): جمعیت (۲۰۱۱-۱۲-۳۱)
 • کل: ۱۵۷۶
 • تراکم: ۱۱۰/کیلومتر مربع (۲۹۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: ۰۲۷۰۸
کدهای شماره‌گیری: ۰۳۵۸۷۵
پلاک خودرو: GR
وبگاه: www.niedercunnersdorf.eu
نیدرکونرسدورف (به آلمانی: Niedercunnersdorf) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در کوتمار واقع شده‌است. نیدرکونرسدورف ۱٬۵۷۶ نفر جمعیت دارد.
نظم خودجوش

نظم خودجوش یا نظم خودانگیخته (به انگلیسی: Spontaneous order) مفهومی کلی در مورد نظم های جزئی در آشفتگی های کلی است. به عبارتی دیگر نظم خودجوش همان نظمی است که‌ کاری با غریضه انسان و اعتقادات او ندارد بلکه نظمی است که همیشه بدون برنامه‌ریزی در آشفتگی های بزرگ پدید می آید و ما در همه‌جا شاهد اون هستیم مانند اعضای بدن انسان که در نگاه کلی ظاهرا بی‌نظمی و آشفتگی بسیاری در درون بدن در حال رخ دادن است ولی اگر دقیق به جرئیات توجه کنیم میبیم در همان آشفتگی (مانند انتقال خون و انتقال پیام های عصبی) تمام اعضای بدن بر اساس نظمی خاص با یکدیگر در حال همکاری هستند که این نظم توسط خود انسان کنترل نمیشود بلکه تمام اعضای بدن به صورت خودجوش به این نتیجه رسیده اند که برای بقا نیاز به نظمی خودجوش دارند که با یکدیگر همکاری کنند.نظم خودجوش همان نظمی است که انسان ها در بازار به آن عمل میکند که در صورت عدم همکاری در نظم بازار،مانند عضوی از بدن می‌شوند که کار خود را انجام نمی‌دهد و بخاطر همین بازار آنها را طرد کرده و نمیتوانند در آن نظم فعالیت کنند به عبارتی دیگر  نظم خودجوش یا خودانگیخته برایند رفتار تک‌تک آدمیان و نهادهای ریز و درشتی است که در بازار فعالیت می‌کنند. در خلاصه‌ترین شکل ممکن، نتایج مفید اقتصاد بازار همان‌طور که آدام فرگوسن می‌گوید، «نتیجه کنش‌های انسان‌ها است ولی نتیجه طراحی انسان نیست.»
مبانی شناخت‌شناسانه

در نظریهٔ اجتماعی هایک، یافتن نقطه‌ای که بتوان از آن نظری جامع در مورد جامعه به صورت یک کل بدست آورد و برحسب آن زندگی اجتماعی را فهمید و احتمالاً طرحی نو برایش درافکند محال است. همان‌گونه که هایک با زبانی قاطع و نافذ می‌گوید: «جنبه‌های خاص یک فرهنگ را فقط می‌توان در بستر آن فرهنگ وارسی کرد. ما هرگز نمی‌توانیم نظام و سیستمی از قواعد یا همه ارزش‌ها را به صورت یک کل و ساختاری هدفمند فروکاهیم.»
محال بودن برنامه‌ریزی اجتماعی متمرکز، در وهلهٔ نخست مبتنی بر خصلت عمدتاً عملیِ قسمتِ اعظمِ شناختی است که زندگی اجتماعی وابسته بدان است. چنین شناختی را نمی‌توان در مغز واحدی اعم از طبیعی یا مکانیکی، متمرکز کرد. اما علاوه بر این، محال بودن برنامه‌ریزیِ اجتماعیِ کلی ناشی از این واقعیت است که چون ما تحت فرمان قواعدی هستیم که هیچ شناختی از آن‌ها نداریم، حتی خود ذهن و عقل هدایتگر هم در معرض حاکمیت این قواعد است. پس ساده‌لوحانه و تقریباً تناقض‌آمیز است که فرض کنیم که جامعه‌ای بتواند خودش را صرفاً با اتکا به تلاش‌های خودش بازسازی کند، زیرا این اندیشه که هر جمع برگزیده‌ای از اذهان می‌تواند چنین کاری بکند یاوه و مهمل است. نظمی که ما در زندگی اجتماعی می‌بینیم، به همین دلایل، نمی‌تواند محصول هیچ طرح عقلانی باشد و هرگز هم نمی‌تواند چنین شود. نظم اجتماعی صورتی خودانگیخته‌است و همواره هم باید چنین باشد.
به اعتقاد هایک ساختار فعالیت‌های انسانی پیوسته خود را جرح و تعدیل می‌کند و از طریق همین جرح و تعدیل‌ها و تطبیق خود با میلیون‌ها واقعیتی که در کلیتشان بر هیچ‌کس معلوم نیستند کار می‌کند. هایک با کار بست گزارهٔ «همه چیز را همه می‌دانند» و ارائه نظریهٔ تقسیم معرفت معتقد است نظم اجتماعی خود انگیخته می‌تواند از شناخت تکه‌تکه، شناختی که در میان میلیون‌ها نفر توزیع شده‌است، به نحوی استفاده کند که از عهدهٔ نظم برنامه‌ریزی شده کل‌گرا (اگر اصلاً چنین نظمی بتواند وجود داشته باشد) خارج است. تقسیم معرفت بدین معنا است که هر فردی از معلوماتی هم که در اختیار ندارد سود می‌برد. نظریهٔ تقسیم معرفت یکی از پایه‌های نظری نقد برنامه‌ریزی متمرکز و سوسیالیسم را تشکیل می‌دهد. در اقتصاد متمرکز، برنامه‌ریز به هیچ روی قادر به جمع‌آوری کلیه اطلاعات ضروری و مفید در جامعه، به منظور تخصیص مطلوب منابع نیست، از این رو کارایی و بازدهی آن بسیار ناچیز است.
نظم خودجوش و نظم برساخته

به اعتقاد هایک نظم جامعه براساس نظمی خودانگیخته پدید آمده‌است، نه به موجب طرح و نقشه‌ای قبلی و عقلی. در نظم خود انگیخته مردم در چارچوب قواعد تسهیل‌کننده همکاری که در طول قرن‌ها به محک تجربه خورده‌اند و به سنت تبدیل شده‌اند هدف‌های خویش را دنبال می‌کنند و تازه هایک بعد دیگری نیز به آن می‌افزاید، بدین معنا که در نظم خودانگیخته قواعد چون از پایه‌ای تکاملی برخاسته‌اند، سطح همکاری اجتماعی در آن‌ها به مراتب ظریف‌تر و پرمایه‌تر از همکاری در حد قواعد اختراعی و طراحی‌شده حاکمان یا روشنفکران است.
نظم خودجوش و نظم برساخته > تاکسیس و کوسموس

نظم ساخته‌شده یا برساخته متعلق به خردگرایی برساختگرایانه‌است و با تصورات اقتدارگرایان از نظم ارتباط نزدیک دارد و بدین معناست که بالاترین مرجع یا مصدر قدرت به افراد دستور می‌دهد، چگونه رفتار کنند. روابط اجتماعی در آن، در قالب فرمان و فرمانبرداری خلاصه می‌شوند و حقوق و تکالیف کاملاً آشکارند. هایک این گونه نظم را تاکسیس می‌خواند؛ اما کوسموس، نظمی خودانگیخته‌است که هیچ‌کس را مشخصاً نمی‌توان پدیدآورنده آن دانست. اقتدار در تاکسیس باید متمرکز و یگانه باشد و هایک اعتراضی به این نظم در سازمان‌ها و کارخانه‌ها ندارد که وجود انضباط و دقت و وقت‌شناسی در آن‌ها ضروری است، ولی با تعمیم آن به کل جامعه مخالف است؛ زیرا آنچه موفقیت جامعه را تضمین می‌کند این است که هیچ مرکز و واحد هدایت‌کننده‌ای نباشند که همه مجبور به فرمانبرداری از او باشند. رشد و شکوفایی جامعه نه وابسته به هیچ اراده‌ای به تنهایی، بلکه محصول رقابت بسیاری اراده‌ها با یکدیگر و نشات‌یافته از بسیاری خطاها، بسیاری شکست‌ها و البته بسیاری کامیابی‌هاست. البته که باید در جامعه نظم وجود داشته باشد، ولی نظم کوسموس، نه نظم تاکسیس.
نظم خودجوش و نظم برساخته > برساختگرایی

هایک در مقابل نگاه خود، برساختگرایی را تعریف می‌کند. برساختگرایی به معنای این خطاست که گمان بریم نظمی که ما در طبیعت و در ذهن خودمان و در اجتماع کشف می‌کنیم، نظمی است که ذهنی طراح آن را در دل این چیزها جای داده‌است. مفهوم هایک از نظم خودانگیخته، در تضاد با دیدگاه برساختگرا، تجسم بینشی است که بسیار خلاف رگه حاکم سنت‌های افلاطونی و مسیحی در فرهنگ غرب است. پیامدهای نامطلوب بر ساختگرایی نهایتاً از این خطایشان نشأت می‌گیرد که وابستگی خود عقل را به نظم خودانگیخته حیات ذهنی نادیده می‌گیرند، روابط واقعی شناخت مکتوم و شناخت آشکار را وارونه می‌کنند و به عقل نقشی چشمگیر واگذار می‌کنند که اصلاً از عهدهٔ ایفای آن در ذهن یا اجتماع بر نمی‌آید.
هایک مخالف عقل و خردگرایی در تنظیم امور جامعه نیست بلکه او به دو نوع خردگرایی معتقد است، خردگرایی تکاملی و خردگرایی بر ساخت‌گرایانه. خردگرایان تکاملی می‌خواهند بفهمند جامعه چگونه و بر پایه چه اصولی تکامل یافته‌است. به نهادها و عادت‌ها و سنت‌ها به دیده احترام می‌نگرند و معتقدند تغییرات در جامعه باید آهسته و با افزایش و کاهش تدریجی صورت پذیرد، حدود عقل و فهم آدمی را هیچ‌گاه از نظر دور نمی‌دارند و به همین دلیل به امکان طراحی و هدایت آن باور ندارند. هایک معتقد است که تنظیمات و ترتیبات موجود اجتماعی تجسم خرد نسل‌های پیاپی‌اند و نباید شتابزده حذف یا بازسازی شوند؛ اما خردگرایان برساختگرا می‌خواهند با تدبیرهای فعلی، نهادها و ترتیبات موجود را کنار بگذارند و چون همه آن‌ها را ساخته عقل و اراده آدمی می‌بینند به این اعتقاد می‌رسند که جوامع را می‌توان با تکیه برعقل نسل کنونی دگرگون و از نو طراحی کرد و به نحوی سازمان داد که آفاتی مانند فقر، جهل و خشونت یکباره رخت بربندند. هایک مخالف این گونه تکیه جزمی برعقل است و آن را نه تنها پنداری پوچ، بلکه سرچشمه بسیاری بدبختی‌ها می‌داند که بزرگترین نمونه آن کمونیسم و نازیسم است.
رابطهٔ نظم خودجوش با بازار آزاد

اعتقاد به بازار آزاد، یکی از مهم‌ترین ابعاد اندیشهٔ هایک است که مانند بسیاری از وجوه فکری او، ریشه در مفهوم نظم خودجوش دارد. او معتقد است همه دانش و شناختی که افراد جامعه دارند، بدون دخالت دولت، در سیستم بازار آزاد جمع می‌شود و باعث تکامل تدریجی بنگاه‌های شایسته‌تر می‌شود. در نظم بازار، افراد با انگیزه‌ها و اهداف مختلف در کنار یکدیگر با مسالمت کار می‌کنند و در حالی که منافع خود را دنبال می‌کنند، باعث می‌شوند افراد دیگری نیز در مسیر کسب منفعت قرار گیرند. قواعد و رسومی که در بازار حاکم است، با اینکه طبق الگوی مشخصی است اما برنامه‌ریزی نشده و هدف واحدی ندارند زیرا افرادی که براساس این ساختار عمل می‌کنند، اهداف مشترکی ندارند.
هایک می‌گوید از آنجا که نظم خودجوش حاکم بر بازار، هدف خاصی ندارد و فقط اهداف مختلف افراد را هماهنگ می‌کند، نمی‌توان از آن انتقاد کرد. برای بازار، اهداف گوناگون افراد، هیچ‌کدام اولویتی برای برآورده شدن ندارند زیرا در این سیستم معیار واحدی برای ارزش‌ها وجود ندارد. هایک وضع قوانین برای تحویل اهداف و ارزش‌های خاصی را به بازار نادرست می‌داند به این دلیل که نمی‌توان انگیزه‌ها و نیازهای همهٔ افراد و روش‌های دستیابی به آن‌ها را در موقعیت‌های زمانی و مکانی مختلف شناسایی کرد. سیاست‌های اقتصادی در یک جامعه آزاد باید به شکلی باشد که فرصت‌های همهٔ افراد در بازار برای رسیدن به اهداف نامعلوم افزایش یابد.
به این ترتیب به صورت خودجوش اهداف افراد را با هم هماهنگ می‌کند. هر برنامه‌ریزی مرکزی اقتصاد قبل از اینکه حتی بتواند تشخیص دهد که چه انتقالاتی باید صورت پذیرد، باید از تمامی کاربردهای کالا آگاهی داشته باشد. امابازار، تعدیل به سرعت و بدون نیاز به کشف تمامی جزئیات این اطلاعات شخصی را انجام می‌دهد.
هایک در این مورد اصطلاح «کاتالاکسی» را به کار می‌برد. «نظمی که به واسطه هماهنگی و هم‌پذیری متقابل بسیاری از اقتصادهای فردی در بازار پیدا شده‌است. بنابراین کاتالاکسی نوع خاصی از نظم خودجوش است که به وسیله بازار و به واسطهٔ عمل افراد در قوانین مالکیت، مجازات‌ها و قراردادها ایجاد شده‌است.» به نظر او در کاتالاکسی تعقیب منافع خصوصی به تأمین خیر عام می‌انجامد.
رابطهٔ نظم خودجوش با بازار آزاد > کاتالاکسی

کاتالاکسی (Catallaxy) کلمه‌ای یونانی و به معنای «دشمن را دوست ساختن» است. هایک، با ظرافت از این کلمه در توصیف بازار آزاد و به جای «اقتصاد بازار» استفاده می‌کند. او معتقد است که کلمه «اقتصاد»(economy) همانطور که در فارسی هم اندکی چنین است، معنای «مدیریت خانه» را می‌دهد که به نوعی از وجود نوعی از کنترل و نوعی از اهداف مشخص و مشترک و بطور خلاصه از رگه‌هایی از «نا آزادی» حکایت می‌کند. اما واژهٔ کاتالاکسی علاوه بر آنکه در زبان یونانی به معنای مبادله‌است، به معنای آزادی عمل بخشیدن به آحاد اجتماع و به معنای دشمن را به دوست تبدیل کردن نیز هست. این سه معنا دقیقاً معانی هستند که او از اقتصاد بازار آزاد مراد می‌کند. بطور دقیق، بازار از نظر هایک، دشمن را به دوست تبدیل می‌کند چرا که با بسط معاملات بر اساس سود دو طرفه و بدون در نظر گرفتن رنگ و نژاد و مذهب و … سبب گسترش صلح و دوستی در میان مردمان می‌شود.
ناوشکن کلاس مرمد

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پیشینه: پیشینه
مالک: 
اطلاعات کلی کلاس: اطلاعات کلی کلاس
تکمیل شده:: ۲
از دست رفته:: ۱
مشخصات اصلی: مشخصات اصلی
وزن::  ۳۸۵ تن بزرگ (۳۹۱ تن)
درازا::  ۲۱۴ فوت ۶ اینچ (۶۵٫۳۸ متر)
پهنا::  ۲۱ فوت ۱ اینچ (۶٫۴۳ متر)
آبخور::  ۱۳ فوت (۴٫۰ متر)
سرعت::  ۳۰ گره (۵۶ کیلومتر بر ساعت؛ ۳۵ مایل بر ساعت)
دیسترویر کلاس مرمد (به انگلیسی: Mermaid-class destroyer) یک کلاس از کشتی است که طول آن ۲۱۴ فوت ۶ اینچ (۶۵٫۳۸ متر) می‌باشد.
نصف‌النهار ۱۳۳ درجه شرقی

مدار قطبی
راس‌السرطان
استوا
راس‌الجدی
مدار قطبی
نصف‌النهار ۱۳۳ درجه شرقی ۱۳۳مین نصف‌النهار شرقی از گرینویچ است که از لحاظ زمانی ۸ساعت و ۵۲دقیقه با گرینویچ اختلاف زمانی دارد.
این نصف‌النهار از قطب شمال شروع و از مناطق زیر گذشته و به قطب جنوب ختم می‌شود.
روسیه
چین
اقیانوس هند
استرالیا
اقیانوس آرام
نوراگامی

| نوراگامی | نوراگامی |
| --- | --- |
 عکس روی اولین جلد مانگای نوراگامی، شامل یاتو (چپ)، هییوری ایکی (راست)، و یوکینه (وسط) در حالت شمشیرش:  عکس روی اولین جلد مانگای نوراگامی، شامل یاتو (چپ)، هییوری ایکی (راست)، و یوکینه (وسط) در حالت شمشیرش
ノラガミ (‏خدای سرگردان‏): ノラガミ (‏خدای سرگردان‏)
ژانر: اکشن ماوراء طبیعی فانتزی محلی
 مانگا:  مانگا
نویسنده: آداچی‌توکا
ناشر: کودانشا
دسته: شونن
انتشار در: ماهنامه شونن
پخش اصلی: ۶ دسامبر ۲۰۱۰ – ۶ ژانویه ۲۰۲۴
شمار کتاب‌ها: ۲۶ جلد
 مجموعه تلویزیونی :  مجموعه تلویزیونی 
کارگردان: تامورا کوتارو
نویسنده: دکو آکائو
آهنگ‌ساز: تاکو ایواساکی
استودیو: بونز
صاحب امتیاز: فانیمیشن (آمریکا)
شبکه: توکیو ام‌ایکس، ام‌بی‌اس، بی‌اس۱۱، تی‌وی‌ای
پخش اصلی: ۵ ژانویه ۲۰۱۴ – ۲۳ مارس ۲۰۱۴
قسمت‌ها: ۱۲
 مجموعه تلویزیونی : آراگوتو:  مجموعه تلویزیونی : آراگوتو
کارگردان: تامورا کوتارو
نویسنده: دکو آکائو
آهنگ‌ساز: تاکو ایواساکی کایو کونیشی یوکیو کوندو
استودیو: بونز
شبکه: توکیو ام‌ایکس، ام‌بی‌اس، ای‌تی-ایکس
پخش اصلی: ۲ اکتبر ۲۰۱۵ – ۲۵ دسامبر ۲۰۱۵
قسمت‌ها: ۱۳
 درگاه انیمه و مانگا:  درگاه انیمه و مانگا
نوراگامی (ژاپنی: ノラガミ, هپبورن: Noragami؟) به معنای خدای سرگردان، یک مجموعه مانگا ژاپنی که توسط آداچی‌توکا نوشته و طراحی شده‌است، و به‌وسیلهٔ انتشارات کودانشا از ۶ دسامبر ۲۰۱۱ تا ۶ ژانویه ۲۰۲۴ در ماهنامه شونن به چاپ می‌رسید و فصل‌های آن تا فوریه ۲۰۲۳ در بیست و شش جلد تانکوبون جمع‌آوری شده‌اند. یک مجموعه تلویزیونی انیمه ۱۲ قسمتی به کارگردانی تامورا کوتارو، توسط استودیو بونز بر اساس نسخه مانگا دستمایه اقتباس قرار گرفت که برای اولین بار از ۵ ژانویه ۲۰۱۴ از شبکه توکیو ام‌ایکس پخش شده و تا ۲۳ مارس ۲۰۱۴ ادامه داشت. فصل دوم انیمه نیز با عنوان نوراگامی: آراگوتو به تعداد ۱۳ قسمت از اکتبر تا دسامبر ۲۰۱۵ پخش شد.
داستان

در دنیایی مابین این جهان و جهانی دیگر، هشت میلیون ارواح مرده وجود دارند که به خدایان خدمت کرده و سعی در کمک کردن در زندگی انسان‌ها دارند. یاتو خدایی کوچک است که حتی فاقد یک زیارتگاه می‌باشد. برای ساختن معبدی مختص به خود، او شماره تلفن همراه خود را بر روی دیوار، سرویس بهداشتی یا حمام مراکز شهر نوشته و مردم را آگاه می‌کند که در ازای پرداخت ۵ ین آن‌ها را در حل مشکلاتشان یاری خواهد کرد. در این بین یک دختر مدرسه‌ای به نام هیوری ایکی، که زورگویی‌های همکلاسی‌هایش را تحمل می‌کند، برای نجات جان یک غریبه دچار تصادف اتوبوس می‌شود. این حادثه باعت می‌شود تا روح او مدام از بدنش خارج شود، و متوجه می‌شود بجز دنیای فانی (دنیای انسان‌ها) جهان‌های موازی دیگری نیز وجود دارد. او از شدت ناراحتی برای گریه کردن خود را به سرویس بهداشتی می‌رساند. بر روی دیوار شماره تلفن و پیامی را مشاهده می‌کند که نوشته شده: «من مشکلات شما رو حل خواهم کرد». وقتی هیوری با شماره تماس می‌گیرد با یک پسر بیکار که خودش را خدا معرفی می‌کند مواجه می‌شود و…..
نظم نوین جهانی (سیاست)

«نظم جدید» به اینجا تغییرمسیر دارد. برای دیگر کاربردها، نظم جدید (ابهام‌زدایی) را ببینید.
اصطلاح نظم نوین جهانی (به انگلیسی: New World Order) به هر دوره‌ای از تاریخ که با تغییری چشمگیر در اندیشهٔ سیاسی و توازن قوا در جهان همراه بوده‌است گفته می‌شود. با وجود ارائهٔ تعاریف متعدد از این اصطلاح، نظم نوین جهانی اصولاً به باور ایدئولوژیکی مرتبط است که برقراری حکومت جهانی را فقط و فقط از طریق تلاش همگانی برای شناسایی، فهم، یا رفع مشکلات جهانی که از ظرفیت و گنجایش دولت-ملت‌های انفرادی خارج است، امکان‌پذیر می‌داند.
تاریخچه

یکی از نخستین و شناخته‌شده‌ترین استفاده‌های غرب از این اصلاح به اصول چهارده‌گانهٔ وودرو ویلسون و تقاضایش مبنی بر تأسیس جامعهٔ ملل پس از جنگ جهانی اول باز می‌گردد. این اصطلاح در پایان جنگ جهانی دوم و به هنگام توصیف طرح‌های سازمان ملل متحد و سیستم برتون وودز به ندرت به کار می‌رفت، که تا حدودی می‌توان این کاربردِ کم را ناشی از این موضوع دانست که این عبارت یادآور جامعهٔ مللی بود که یک طرح شکست خورده در نظر گرفته می‌شد و ممکن بود استفاده از آن تأثیرات منفی بر جای بگذارد. با این وجود بسیاری از مفسرین اصطلاح «نظم نوین جهانی» را برای نظامی که توسط فاتحین جنگ جهانی دوم جایگزین نظام موجود شد، به کار برده‌اند.
گسترده‌ترین کاربرد اخیر این اصطلاح به پایان جنگ سرد بر می‌گردد. میخائیل گورباچف و جورج هربرت واکر بوش هر دو برای مشخص کردن ماهیت عصر پس از جنگ سرد و روح همکاری بین دو ابر قدرت که امیدوار به تحققش بودند از این عبارت استفاده کردند. تعاریف و تنظیم‌های اولیهٔ گورباچف از نظم نوین جهانی گسترهٔ وسیعی را شامل می‌شد و بیشتر آرمان‌گرایانه بود، اما توانایی او برای پافشاری و تأکید بر آن به دلیل بحران‌های داخلی نظام شوروی محدود بود. دیدگاه بوش در قیاس با گورباچف، مشخص‌تر، محدودتر و واقع‌گرایانه‌تر بود، و شاید حتی در مواقعی مهم‌تر و کاراتر، و ارتباط تنگاتنگی با جنگ خلیج فارس داشت.
مدل گلوله و میله

مدل گلوله و میله مولکول پرولین
مدل گلوله و میله (به انگلیسی: Ball-and-stick model) روشی برای نمایش سه‌بعدی مولکول ها می‌باشد که در آن از گلوله‌های با رنگ‌های متفاوت به عنوان اتم ها و میله‌ها به عنوان پیوند بین اتم‌ها استفاده می‌شود. مزیت مهم این روش که موجب می‌شود به لحاظ آموزشی از اهمیت بالایی برخوردار باشد، نشان دادن تعداد پیوندها و وضعیت قرارگیری اتم‌ها نسبت به هم در فضا می‌باشد. در عوض شکل مولکول‌ها در این روش نسبت به شکل واقعی آن کمی متفاوت است. از جمله اندازه اغراق‌آمیز پیوندها نسبت به اندازه اتم‌ها می‌باشد.
مانو گاواسی

| مانو گاواسی | مانو گاواسی |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
نام تولد: Manoela Latini Gavassi Francisco
زاده: ۴ ژانویهٔ ۱۹۹۳ ‏(۳۱ سال) سائو پائولو
ژانر: موسیقی پاپ
پیشه(ها): خوانندگی ترانه‌سرا هنرپیشه
ساز(ها): گیتار
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۹–اکنون
ناشر(ان): میداس موزیک آنگورا یونیورسال میوزیک گروپ
وبگاه: www.manugavassi.com.br
مانو گاواسی (انگلیسی: Manu Gavassi؛ زادهٔ ۴ ژانویهٔ ۱۹۹۳) وکالیست، ترانه‌سرا، و هنرپیشه اهل برزیل است. وی از سال ۲۰۰۹ میلادی تا کنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به دلیر و کمک، من دختر شدم اشاره کرد.
مدل کوبلر-راس

چرخه کوبلر-راس
مدل کوبلر-راس (انگلیسی: Kübler-Ross model) یا پنج مرحله اندوه بیانگر آنست که انسان در برخورد با مرگ و از دست‌دادن افراد ۵ حالت انکار، خشم، چانه زنی، افسردگی و پذیرش را از خود نشان می‌دهند.
نیدرگبرا

| نیدرگبرا   | نیدرگبرا   |
| --- | --- |
کشور: آلمان
ایالت: تورینگن
ناحیه: Nordhausen
حکومت: حکومت
 • شهردار: Burgunde Krumm (CDU)
مساحت: مساحت
 • کل: ۹٫۹۹ کیلومتر مربع (۳٫۸۶ مایل مربع)
ارتفاع: ۲۴۰ متر (۷۹۰ فوت)
جمعیت (2013-12-31): جمعیت (2013-12-31)
 • کل: ۶۹۱
 • تراکم: ۶۹/کیلومتر مربع (۱۸۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: CET/CEST (UTC+1/+2)
کدهای پستی: 99759
کدهای شماره‌گیری: 036338
پلاک خودرو: NDH
نیدرگبرا (به آلمانی: Niedergebra) یک شهر در آلمان است که در تورینگن واقع شده‌است. نیدرگبرا ۷۷۰ نفر جمعیت دارد.
مایکل کنستوویچ

مایکل جِی. کِنْسْتوویچ (به انگلیسی: Michael J. Kenstowicz) زبان‌شناس آمریکایی و استاد گروه زبان‌شناسی و فلسفهٔ مؤسسهٔ فنّاوری ماساچوست (ام‌آی‌تی) است. پژوهش‌های او عمدتاً در حوزهٔ آواشناسی و واج‌شناسی است. معروف‌ترین اثر او، کتاب واج‌شناسی در دستور زایشی است که در دانشگاه‌های سراسر جهان به‌عنوان کتاب درسی دوره‌های واج‌شناسی تدریس می‌شود.
پدیده اوتهوف

Medical condition
| پدیده اوتهوف | پدیده اوتهوف |
| --- | --- |
تخصص: عصب‌شناسی 
تشخیص افتراقی: degeneration of condition of Multiple sclerosis
طبقه‌بندی و منابع بیرونی: طبقه‌بندی و منابع بیرونی
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
پدیدهٔ اوتهوف (آلمانی: Uhthoff-Phänomen) که با نام‌های دیگری همچون نشانهٔ اوتهوف، سندرم اوتهوف و پدیده اوتافس هم شناخته می‌شود، به بدتر شدن علائم عصبیِ بیماری ام‌اس و برخی بیماری‌های میلین‌زدا دیگر گفته می‌شود هنگامی که دمای بدن به‌دنبال تب، دوش و حمام آب گرم، استفاده از سونا یا گرم‌شدن هوای محیط بالا برود. علت این موضوع احتمالاً اختلال در سرعت هدایت عصبی در اثر افزایش دماست.
با افزایش دما در اعصاب آسیب‌دیده و بیمار، ایمپالس‌های عصبی بلوکه شده یا سرعتشان کاهش می‌یابد؛ اما هنگامی که دمای بدن به حد طبیعی بازمی‌گردد، علائم ایجادشده برطرف شده یا بهبود نسبی پیدا می‌کنند.
اهمیت بالینی

بسیاری از بیماران مبتلا به ام‌اس در اثر افزایش دما دچار علائمی همچون خستگی، درد، اشکال در تمرکز فکری و احساس اضطرار در ادرار کردن می‌شوند. در نتیجه بسیاری از آنان از سونا، حمام آب گرم و سایر منابع گرمازا اجتناب کرده و حتی تن‌پوش یا وسایل خنک‌کننده و سرمازا (به‌صورت جلیقه، شال‌گردن‌ها و کلاه‌های خنک‌کننده و دستبندهای مخصوص) استفاده می‌کنند. پژوهش‌های انجام‌شده بر روی اعصاب محیطی نشان می‌دهد که حتی افزایش ۰٫۵ درجهٔ سانتی‌گراد در دمای بدن منجر به مسدود شدن هدایت عصبی در اعصاب دِمیلینه‌شده می‌گردد. هرچه میزان میلین‌زُدایی بیشتر باشد، کوچکترین افزایشی در دما، موجی کُندی هدایت عصبی می‌شود. ورزش و فعالیت‌های روزمره بدنی در مبتلایان به ام‌اس می‌توان موجب بالا رفتن شدید دمای بدن گردد به‌خصوص اگر کارایی بدنی و مکانیکی آنها به سبب استفاده از ابزارهای کمک‌حرکتی (همچون عصا، واکر، ویلچر و غیره)، آتاکسی، ضعف یا سفتی عضلانی پائین آمده باشد. با این حال ثابت شده که ورزش کردن در کنترل علائم ام‌اس کمک‌کننده است و احتمال بروز عوارض ناشی از بیماری را کاهش داده و سلامت کلی فرد را بهبود می‌بخشد.
استفاده از خواص خنک‌کنندگی آب، گاهی در فرونشاندن عواقب و علائم ناشی از افزایش دما مؤثر است. در مطالعه‌ای که در سال ۲۰۰۰ توسط وایت و همکاران انجام شد، قرار دادن پاها در آب ۱۶ تا ۱۷ درجه سانتی‌گراد به مدت ۳۰ دقیقه سبب شد تا مبتلایان به ام‌اس با راحتی بیشتری ورزش کنند و علائم کمتری رخ دهد. ورزش‌های آب‌درمانی در آب ۲۷ تا ۲۹ درجه نیز در مبتلایان به ام‌اس سودمند است. دمای کمتر از ۲۷ سانتی‌گراد اما، توصیه نمی‌شود، چرا که خطر افزایش گرفتگی و سفتی ماهیچه‌ای را به‌همراه دارد.
تاریخچه

این پدیده نخستین بار در سال ۱۸۹۰ میلادی توسط چشم‌پزشک آلمانی ویلهلم اوتهوف توصیف شد که آنرا به‌صورت اختلال موقت بینایی، به‌دنبال فعالیت بدنی در بیماران مبتلا به التهاب عصب بینایی شرح داد. بعدها پژوهش‌گران دیگر ثابت کردند که علت این علائم عصبی، افزایش دماست.
نیلس فردبور

نیلس فردبور (دانمارکی: Niels Fredborg؛ زادهٔ ۲۸ اکتبر ۱۹۴۶) ورزشکار دوچرخه‌سواری پیست اهل دانمارک است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
مسیبات

| مسیبات دیرة المسیبات | مسیبات دیرة المسیبات |
| --- | --- |
Musaibat with the Jabal ar Rahrah Ridge in the background: Musaibat with the Jabal ar Rahrah Ridge in the background
مسیباتموقعیت مسیبات در نقشه: مسیباتموقعیت مسیبات در نقشه
مختصات: ۲۵°۵۴′۵۱″ شمالی ۵۶°۰۹′۱۹″ شرقی﻿ / ﻿۲۵٫۹۱۴۱۷°شمالی ۵۶٫۱۵۵۲۸°شرقی﻿ / 25.91417; 56.15528: مختصات: ۲۵°۵۴′۵۱″ شمالی ۵۶°۰۹′۱۹″ شرقی﻿ / ﻿۲۵٫۹۱۴۱۷°شمالی ۵۶٫۱۵۵۲۸°شرقی﻿ / 25.91417; 56.15528
کشور:  امارات متحده عربی
امارت: امارت رأس‌الخیمه
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۵ کیلومتر مربع (۰٫۲ مایل مربع)
ارتفاع: ۱۰۱۰ متر (۳۳۱۴ فوت)
جمعیت (۲۰۲۳): جمعیت (۲۰۲۳)
 • کل: ۲
منطقهٔ زمانی: UTC+04:00
مسیبات یک منطقهٔ مسکونی در امارات متحده عربی است که در امارت رأس‌الخیمه واقع شده‌است. مسیبات ۰٫۵ کیلومتر مربع مساحت و ۲ نفر جمعیت دارد و ۱٬۰۱۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماسیمو پیلیوچی

| ماسیمو پیلیوچی | ماسیمو پیلیوچی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۶ ژانویهٔ ۱۹۶۴ ‏(۶۰ سال) مونروویا، لیبریا
محل تحصیل:  دانشگاه تنسی، Ph.D. in Philosophy of Science  دانشگاه کنتیکت، Ph.D. in Botany  University of Ferrara, Italy, Doctorate in Genetics  دانشگاه ساپینزا رم، Italy, B.S. and Masters in Biological Sciences 
مکتب: شک‌گرایی علمی
علایق اصلی: فلسفه علم، شبه‌علم، رابطه علم و دین
 :  
ماسیمو پلیوچی.
Philosophy of Pseudoscience.
ماسیمو پیلیوچی (به ایتالیایی: Massimo Pigliucci) (متولد ۱۶ ژانویه ۱۹۶۴) رئیس گروه فلسفه در کالج لهمن دانشگاه شهری نیویورک است. او همچنین سردبیر ژورنال فلسفه و نظریه در زیست‌شناسی است. او منتقد صریح خلقت‌گرایی و پشتیبان آموزش علمی است.
زمینه‌های تحقیقاتی پیلیوچی فلسفه علم، فلسفه زیست‌شناسی، فلسفه شبه‌علم و رابطه بین علم و دین است.
کتاب‌ها

Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk (University of Chicago Press, 2010, ISBN 978-0-226-66786-7): This book presents a number of case studies on controversial topics in order to examine how science is conducted, how it is disseminated, how it is interpreted, and what it means to our society.
Making Sense of Evolution (with Jonathan Kaplan, University of Chicago Press, 2006, ISBN 978-0-226-66837-6): A philosophical examination of the fundamental concepts of evolutionary theory and practice.
Phenotypic Integration (Oxford University Press, 2003): A collection of technical essays on the evolution of complex biological organs.
Denying Evolution: Creationism, Scientism, and the Nature of Science. (Sinauer, 2002): This book covers the evolution-creation controversy, better science teaching, and why people have difficulties with critical thinking. ISBN 0-87893-659-9
Phenotypic Plasticity (Johns Hopkins University Press, 2001): A technical volume on research concerning nature-nurture questions.
Tales of the Rational (Freethought Press, 2000): A series of essays on atheism, straw-man arguments, creationism and the like.
Phenotypic Evolution (with Carl Schlichting, Sinauer, 1998): A technical volume on the current status and future prospects of evolutionary theory.
ویم ریسبرگن

ویم ریسبرگن (انگلیسی: Wim Rijsbergen؛ زادهٔ ۱۸ ژانویهٔ ۱۹۵۲) بازیکن فوتبال اهل پادشاهی هلند است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اوترخت، باشگاه فوتبال فاینورد، باشگاه فوتبال پک زووله، و باشگاه فوتبال باستیا اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال هلند بازی کرده‌است.
نراد کج

| نراد کج | نراد کج |
| --- | --- |
نراد کج، Abies recurvata: نراد کج، Abies recurvata
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 آسیب‌پذیر  (IUCN 3.1):  آسیب‌پذیر  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: گیاهان
رده:: مخروطیان
راسته:: کاج‌سانان
تیره:: کاجیان
سرده:: نراد (سرده)
نراد کج (نام علمی: Abies recurvata) نام یک گونه از سرده نراد است.