stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خرس قطبی
نگارخانه

یک خرس قطبی پس از یک تلاش ناموفق برای شکار خوک دریایی
یک خرس قطبی
در فصل غیر یخبندان
درحال پریدن از روی یخ
یک خرس قطبی که بر اثر گرسنگی مهلک، نای حرکت ندارد
مجسمه ای از سکه دو دلاری کانادا که پشت ان شامل نگاره ای از خرس قطبی می‌باشد
پراکندگی خرس‌های قطبی
خرس قطبی در حال شنا
یک خرس قطبی در نزدیکی جزیره ورانگل.
دو خرس قطبی در حال بازی و کشتی با یکدیگر، درگیری‌های واقعی در فصل جفت‌گیری بسیار جدی تر است و منجر به زخمی شدن یا شکسته شدن دندان‌های آن‌ها می‌شود.
یک خرس قطبی در حال دریدن لاشهٔ یک فک ریشدار
نمایی از دو خرس قطبی در زیستگاه طبیعی خود
خرسی که چپق می‌کشید

| 0 | 1 |
| --- | --- |
جلد کتاب: جلد کتاب
نویسنده(ها): سیدجواد راهنما
کشور: ایران
زبان: فارسی
گونه(های) ادبی: داستان تألیفی کودک
ناشر: انتشارات هوپا
شمار صفحات: ۲۸۴
جایزه(ها): کتاب سال ایران
شابک: شابک ‎۹۷۸−۶۰۰−۸۰۲۵−۹۹−۳
خرسی که چپق می‌کشید کتابی به نویسندگی سیدجواد راهنما و تصویرگری طاهره زحمتکش است که در سال ۱۳۹۵ توسط نشر هوپا منشتر شد. این کتاب در زمینه داستان تألیفی کودک بوده و در زمستان ۱۳۹۶ در فهرست نامزدهای دریافت جایزه کتاب سال قرار گرفت.
کتاب خرسی که چپق می‌کشید به عنوان یکی از برگزیدگان سی و پنجمین دوره کتاب سال ایران انتخاب شد.
دربارهٔ کتاب > بخشی از کتاب

کریم‌خسته یک آدم است که قبل‌ترها که شهر ما هنوز شهر نشده بود، به گاوها آمپول می‌زد تا سرما نخورند. اما همهٔ گاوها سرما خوردند و آن‌قدر آب از چشم و دماغشان آمد که مُردند. اما بعد از اینکه اینجا شهر شد و همهٔ گاوها مردند، کریم‌خسته تصمیم گرفت شغلش را عوض کند. برای همین آمپول نجات‌بخشش را کنار گذاشت. بعد از توی کوچه یک سوراخ بزرگ روی دیوار خانه‌اش درآورد و یک پنجرهٔ آهنی زنگ‌زده توی دیوار کار گذاشت. چون سوراخ را کج کنده بود، پنجره آهنی هم کج شده بود. یک تابلو هم بالای آن زد و با خط درشت رویش…
جوایز

کتاب برگزیده سال ۱۳۹۶
در دورهٔ سی‌وپنجمِ جایزهٔ کتابِ سال

مقالهٔ اصلی: سی و پنجمین دوره کتاب سال ایران
در سی و پنجمین دوره کتاب سال ایران آثار منتشر شده در بازه زمانی فروردین تا اسفند ۹۵ مورد ارزیابی و داوری قرار گرفته‌است. در مجموع ۵۵ هزار عنوان کتاب در این دوره قرار داشت که در نهایت ۲۵۵ اثر به مرحله دوم داوری راه یافت که در ۱۱ موضوع از جمله شامل کلیات، فلسفه، روانشناسی، فیلم، کودک و نوجوان و … در ۷۲ گروه مورد ارزیابی قرار گرفت. همچنین ۲۸ اثر تألیفی، ۱۳ اثر ترجمه ای و دو اثر تصحیحی انتخاب و به عنوان برگزیده یا شایسته تقدیر تعیین شده‌اند.
کوهپایه‌سرا

| کوهپایه سرا کوهپایه‌سرا | کوهپایه سرا کوهپایه‌سرا |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: بابل
بخش: بندپی شرقی
دهستان: سجرو
جمعیت: ۸۰۴ نفر 
وبگاه: kohpayehsara@
کوهپایه‌سرا، روستایی است از توابع بخش بندپی شرقی شهرستان بابل در استان مازندران ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان سجادرود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن 1205نفر (197خانوار) بوده‌است.
سلطنت کوهی

| سلطنت کوهی | سلطنت کوهی |
| --- | --- |
نمایندهٔ دوره پانزدهم پارلمان افغانستان: نمایندهٔ دوره پانزدهم پارلمان افغانستان
دوره مسئولیت ۱۳۸۴ – ۱۳۸۹: دوره مسئولیت ۱۳۸۴ – ۱۳۸۹
حوزه انتخاباتی: ولایت فاریاب
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۳۴ ولسوالی میمنه - ولایت فاریاب
ملیت: افغانستان
پیشه: سیاستمدار
سلطنت کوهی (زاده: ۱۳۳۴ ولسوالی میمنه، ولایت فاریاب) سیاست‌مدار افغانستانی و نماینده مردم فاریاب در دوره پانزدهم مجلس نمایندگان افغانستان است.
زندگی‌نامه

سلطنت کوهی متولد ۱۳۳۴ از ولسوالی میمنه ولایت فاریاب افغانستان است. وی دارای مدرک تحصیلی بکلوریا/دیپلم است.
دیگر فعالیت‌ها

معلم، سر معلم، مدیر لیسه/دبیرستان ستاره میمنه.
رئیس کار و امور اجتماعی ولایت فاریاب.
معاون معاونیت برنامه‌ریزی ارتباط خارجه وزارت کار و امور اجتماعی.
رئیس ارتباط ولایات وزارت امور زنان.
کارمند در امور NGOهای ثبت شده
کویت‌محله

| کویت‌محله | کویت‌محله |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: گلستان
شهرستان: مینودشت
بخش: بخش مرکزی
دهستان: چهل‌چای
جمعیت: ۵۴۹ نفر (سرشماری ۹۵)
کویت‌محله، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان مینودشت در استان گلستان ایران.
مراکز زیارتی

امام زاده موسی (ع)، که در فاصله یک کیلومتری این روستا واقع شده‌است و مورد توجه زائرانی از روستاهای اطراف می‌باشد.
جمعیت

این روستا در دهستان چهل‌چای قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۶۵۲ نفر (۱۴۱ خانوار)
بوده است.
امیر پازواری

| امیر پازواری (شیخ العجم)أمیر پازواری | امیر پازواری (شیخ العجم)أمیر پازواری |
| --- | --- |
زادهٔ: قرن۹ ه‍.ش پازوار، مازندران، ایران
ملیت: ایرانی
پیشه(ها): شاعر، علم کلام
آثار: دیوان پازواری کنزالاسرار
شیخ العجم امیر پازواری معروف به امیر الشعرا و امیر مازندرانی و با تخلص امیر (زاده: قرن ۹ ه‍.ش در منطقه پازوار در حومه بابل مازندران) شاعر و عارف نامی مازندرانی که در طبرستان به کسب علم پرداخت. وی از پیروان شیعه دوازده‌امامی بود. عمدهٔ شهرت وی به واسطه اشعار عاشقانه و عارفانه است. یکی از روایاتی که در مورد اوست این مطلب است که او پس از تصرف مازندران به دست شاه عباس صفوی به وی پیوست و از شاه القابی دریافت کرد. به‌گفته دانشنامه ایرانیکا وی شخصیتی مشکوک‌الوجود است و مشخص نیست آیا همچین شخصیتی واقعا وجود داشته یا اینکه اشعار وی را دیگران برایش نوشته‌اند.
پس از مرگ شاه عباس او به پازوار بازگشت و تا آخر عمر در آنجا زیست؛ روایتی نیز نقل می‌کند که وی ملک‌الشعرای دربار خیرالنساء بیگم مادر شاه‌عباس بوده و در پیش از جلوس شاه‌عباس نیز در دربار صفویه نقش برجسته‌ای داشته.
بنا به گزارش دانشنامه ایرانیکا امیر پازواری شخصیتی نیمه افسانه‌ای است که گزارش منطقی و هماهنگی درباره او وجود ندارد.
آواز امیری

اشعاری از او باقی‌مانده که بیشتر در مدح علی بن ابی‌طالب گفته شده‌است. امروزه اشعار او در قالب گونه‌ای از آواز با نام آواز امیری یا امیری خوانی در بین مردم مازندران رواج دارد. اشعار او بیشتر دو بیتی بوده و با عبارت «امیر گته» (به فارسی: امیر می‌گفت) شروع می‌شود و در اکثر مواقع به صورت سؤال و جواب شعری آورده می‌شود.
« نمونه‌ای از آواز امیری »
تخمین زمان سرودن

زمان سرودن کنزالاسرار از روی اشعار امیرپازواری تخمین زده شده است و طول عمر این عصر به اواسط عصر صفوی و دوران شاه عباس صفوی می رسد.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| آن شهریور ماه که اول ویهاره |  | شروت به صحراهشنی قالیها ره |
آن شهریورماه که اول بهار است
آن ماه گیا(شربت) به صحرا انداخت قالی‌ها را
شهریورماه طبری در اوایل قرن یازدهم با بهار در یک زمان قرار داشته است بنابراین سال سرودن کنزالاسرار به قرن یازدهم مصادف با دوران حکومت شاه عباس می رسد.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| تو نسل آن شاهی که بغض نداشته شه دل |  | سی اشتر قطار یک روز هدا به سایل |
| سه قرن پیشتر داشته یک دسته گل |  | هدا به سلمون سلمون بویه قابل |
تو از نسل آن پادشاه هستی که در دل خود کینه نداشت
سی قطار شتر را در یک روز به گدا داد
سه قرن پیشتر سه دسته گل داشت
(آن را) به سلمان داد سلمان ارزش پیدا کرد
در گذشته سه نوع قرن را به نام واحدی برای زمان به کار می بردند، نخست قرن کوچک که سی سال بوده است و دوم قرن متوسط که صد سال بوده است و سوم قرن بزرگ که سیصد سال بوده است. از آنجا سه قرن پیشتر که شاعر به کار برده است حدود نهصد سال می شود و مراد از سلمون همان سلمان فارسی یکی از صحابه های پیامبر بوده است. شاعر چنین آورده است که حدود نهصد سال پیش سلمان دسته گل اسلام را از پیامبر دریافت کرد و قابل شد و طبق این بیت زمان سروده شدن کنزالاسرار اواخر قرن دهم بوده است.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ای رومیان چادر بزونه ایرون |  | خرگاه بزه هر گوشه هزار دلیرون |
| ای که ازبک تیغ ره در آره کالون |  | تا وهمن نییته اونوره به تالون |
باز رومیان (عثمانی‌ها) در ایران چادر زده‌اند
در هر گوشه هزاران دلیر خرگاه زده‌اند
باز ازبک تیغ را از غلاف درآورد
تا بهمن (پهلوان) نیاید آن‌ها به تاراج (از بین) نمی‌روند
امیر در این شعر دوباره چادر زدن رومیان (ترکان عثمانی؛ به سکنه آسیای صغیر رومی گفته میشد) در ایران و دوباره حمله کردن ازبک‌ها و در آوردن تیغ از نیام توسط آنها دم زده است. تاریخ صفویه نشان می دهد اولین حمله عثمانی‌ها و ازبک‌ها به ایران در زمان شاه اسماعیل و حمله‌های بعدی آنها در زمان شاه تهماسب و شاه عباس بوده است.
بنابراین  کنزالاسرار یا دیوان امیرپازواری اواخر قرن دهم و اوایل قرن یازدهم سروده شده است که مصادف با پادشاهی شاه عباس صفوی می باشد و طبق نظر پژوهشگران دیوان امیر پازواری در قرن یازدهم موجود بوده است که مستشرقان اروپایی بر اساس آن کتاب کنزالاسرار را به چاپ رساندند.
پازواری در اشارت تاریخی

در هیچ‌یک از متون به جا مانده از سده ششم تا دوازدهم هجری نشانی از پازواری نیست. نخستین بار الکساندر خودزکو ایران‌شناس لهستانی در سال ۱۸۴۲میلادی از او با نام شیخ‌العجم امیر پازواری نام برد و چند سروده از او را چاپ نمود. همچنین برنهارد درن خاورشناس روسی با همکاری میرزا محمد شفیع بارفروشی در سن پترزبورگ مجموعه‌ای با نام کنزالاسرار با ترجمه فارسی به چاپ رساند. در ایران نیز نخستین بار رضاقلی خان هدایت طبرستانی در نوشته‌هایش به پازواری اشاره کرده‌است.
یادبودها

هر ساله در استان مازندران جشنواره‌ای با مضمون اشعار این شاعر برگزار می‌گردد. اکنون به یاد این شاعر شیرین سخن یکی از میادین اصلی در شهر امیرکلا مجسمه یادبودی از امیر پازواری در این میدان نصب گردیده‌است.
ناصر کوره‌چیان

| ناصر کوره‌چیان | ناصر کوره‌چیان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۰۶ تهران
درگذشت: ۱۳۵۴ (۴۷–۴۸ سال)
ملیت: ایرانی
تحصیلات: متوسطه
پیشه: بازیگر
ناصر کوره‌چیان (۱۳۰۶ – ۱۳۵۴) فعالیت هنری را سال ۱۳۲۹ با بازی در تئاتر آغاز کرد که از نمایش‌های او می‌توان «حسین کرد شبستری» و «یوسف و زلیخا» را نام برد. کوره‌چیان دهه ۱۳۳۰ فعالیت خود را در رادیو و دوبلاژ ادامه داد. وی در ۱ فروردین ۱۳۵۴ درگذشت و در بهشت زهرای تهران قطعه ۱۰، ردیف ۵۳، شماره ۴۲ به خاک سپرده شد.
فیلمشناخت > کارگردان

۱ - شب‌های معبد (۱۳۳۳)
فیلمشناخت > نویسنده

۱ - شب‌های معبد (۱۳۳۳)
فیلمشناخت > بازیگر

۱ - شهر آفتاب (۱۳۵۱)
۲ - ببر مازندران (۱۳۴۷)
۳ - سرنوشت (۱۳۴۶)
۴ - داغ ننگ (۱۳۴۴)
۵ - عشق و انتقام (۱۳۴۴)
۶ - من مادرم (۱۳۴۴)
۷ - چهار تا شیطون (۱۳۴۳)
۸ - پستچی (۱۳۴۰)
۹ - فریاد نیمه شب (۱۳۴۰)
۱۰ - روز گمشده (۱۳۳۸)
۱۱ - ماجرای استودیو (۱۳۳۷)
۱۲ - شب‌های معبد (۱۳۳۳)
لوواین

لوواین (به ترکی آذربایجانی: Lövəyin، همچنین لووین Lovain یا لوان Lovan) یک منطقه مسکونی است که در شهرستان آستارا (جمهوری آذربایجان) واقع شده‌است.
| لوواین | لوواین |
| --- | --- |
کشور:  جمهوری آذربایجان
تقسیمات کشوری جمهوری آذربایجان: آستارا
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۴ (AZT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۵ (AZT)
کنترل اجتماعی

کنترل اجتماعی (به انگلیسی: Social control) یا نظارت اجتماعی، به‌طور کلی به ابزارها و روش‌هایی اطلاق می‌شود که برای وادار کردن فرد به انطباق او با انتظارات گروه معین یا کل جامعه به کار می‌رود. این انتظارات، شامل ارزش‌ها، عقاید، هنجارها و باورها و درکل لایه‌های عمیق جهان اجتماعی همه جوامع می‌شود. عموما کنترل اجتماعی سه روش کلی برای هماهنگ شدن فرد با انتظارات جامعه دارد که ممکن است به صورت رسمی یا غیررسمی باشد:تبلیغ و اقناع، تشویق و پاداش، تنبیه و مجازات.
تعاریف کنترل اجتماعی

برای روشن‌تر شدن این مفهوم در ذیل به برخی تعاریف ارائه شده توسط اندیشمندان و نظریه پردازان مختلف اشاره می‌گردد:
جولیوس گولد و ویلیام کولب: کنترل اجتماعی مشروط و محدود شدن رفتار و اعمال ـ فرد یا افراد مورد کنترل ـ به اهداف و هنجارهای جامعه می‌باشد. گولد معتقد است که: اگر این کنترل با نهادینه شدن هنجارها در فرد صورت پذیرد، جزء کنترل درونی محسوب می‌گردد، ولی اگر صرفاً از طریق افراد جامعه بر کسی اعمال گردد، آن را کنترل بیرونی می‌نامند.
هومنز: فرایندی که از طریق آن رفتار فرد (یا اشخاصی) که از مرتبهٔ رعایت هنجار عدول کرده، دوباره به همان مرتبه اعاده داده می‌شود و هرگاه به کلی از هنجار عدول کند، مجدداً به رعایت کامل هنجار سوق داده شود.
آلن بیرو: نظارت اجتماعی مجموع وسایل و شیوه‌هایی است که با استفاده از آن‌ها، یک گروه یا یک واحد، اعضای خود را به پذیرش رفتارها، هنجارها، قواعدی در سلوک و حتی آداب و رسومی منطبق با آنچه گروه مطلوب تلقی می‌کند، سوق می‌دهد.
تالکوت پارسونز: نظارت اجتماعی فراگردی است که به وسیلهٔ آن با رفتارهای منحرف مقابله می‌شود و ثبات اجتماعی حفظ می‌گردد.
اگرچه مفهوم نظارت اجتماعی از بدو پیدایش جامعه‌شناسی وجود داشته، اما معنی آن در گذر زمان تغییراتی یافته‌است. نظارت اجتماعی در اصل اشاره به توانایی جامعه برای تنظیم مناسبات و کنترل خودش دارد.
تاریخچه

در سال ۱۹۳۰ این اصطلاح، مفهوم مدرن‌تر گرایش فرد به همنوایی را به خود گرفت. نظریهٔ نظارت اجتماعی به‌عنوان یک رشتهٔ مجزا در اوایل قرن ۲۰ مورد مطالعه قرار گرفت. در ادبیات جامعه‌شناسی مجموعه فراگردهای جامعه پذیری و به ویژه فشاری که افراد از جانب سایرین در جامعه حس می‌کنند و این فشار را «نظارت اجتماعی» می‌نامند این فشار باعث می‌شود تا رفتار آنها در جهت همرنگی و متابعت از جامعه سوق داده شود و انسجام جامعه حفظ گردد.
کنترل اجتماعی (Social Control) یا نظارت اجتماعی عبارت از وسایلی است که بر رفتار افراد اثر می‌گذارد و آنان را به پیروی از هنجارها و ارزشها وادار می‌کند. در صورتی که فردی از هنجارهای اجتماعی سرپیچی کند و رفتارش مخالف هنجارها و ارزشهای اجتماعی باشد، از طرف گروه یا جامعه مورد سرزنش و مجازات قرار می‌گیرد.
انواع نظارت اجتماعی

جامعه‌شناسان دو گونهٔ اساسی نظارت اجتماعی را برمی‌شمارند
انواع نظارت اجتماعی > غیررسمی

درونی کردن هنجارها و ارزش‌ها به‌وسیلهٔ فرایند اجتماعی کردن، که به صورت «جریانی که طی آن انسان الگوهای فرهنگی جامعه یا گروه خود را می‌آموزد و آن‌ها را به عنوان جزئی از نظام رفتاری خویش می‌پذیرد» تعریف می‌شود.
هر فرد از خلال فرایند اجتماعی شدن می‌آموزد که در موقعیت‌های مختلف، چه رفتارهایی قابل قبول (مناسب) و چه رفتارهایی غیرقابل قبول (نامناسب) است تا بر اساس آن تمایز لازم را قائل شود. در حقیقت، نظارت اجتماعی دنبالهٔ فرایند اجتماعی شدن است.
انواع نظارت اجتماعی > رسمی

مکانیسم‌های بیرونی که برای جلوگیری از اغتشاش و بی‌هنجاری در جامعه توسط نهادهای مختلف اِعمال می‌گردد.
اهمیت نظارت اجتماعی

برای آنکه بتوان سازمان اجتماعی و نظم را به اندازهٔ ضروری در جامعه برقرار نگه‌داشت، باید رفتار اجتماعی الگوبندی شده و پذیرفتنی آن ادامه یابد. برای دستیابی به این هدف، هر جامعه‌ای اعضاء خود را اجتماعی می‌کند، به این امید که آن‌ها شیوهٔ اجتماعاً پذیرفتنی در هر موقعیت را یاد بگیرند. هرگاه فراگرد اجتماعی شدن نتواند جامعه را به این هدف رساند، فراگردهای نظارت اجتماعی مناسب تری را باید به کار انداخت تا نظم ضروری در جامعه برقرار گردد.
مثال:
هرگاه فردی نتواند رفتار پذیرفتنی و شایستهٔ یک موقعیت را از خود نشان دهد، ما او را شخص منحرفی می‌شناسیم. اگر این گونه انحراف‌ها خارج از نظارت معیارهای اجتماعی ادامه یابند، جامعه با تهدید از هم گسیختگی روبرو می‌شود. با کاربرد ابزارهای نظارت اجتماعی، جامعه می‌تواند بزهکاران را زندانی کند یا در صورت ابتلاء آن‌ها به بیماری روانی یا اعتیاد، در بیمارستان‌های روانی و ترک اعتیاد بستری سازد.
نظارت اجتماعی عموماً از دو طریق عمده به کار گرفته‌می‌شود: یا از طریق به‌کارگیری اجباری یا از طریق استفاده از راه‌های اقناعی. در نوع اول (نظارت اجباری) افراد به پذیرش شیوه‌های زندگی و روش‌های رفتاری از طریق به‌کارگیری تنبیه‌ها و مجازات‌ها مجبور می‌شوند، اما در نوع دوم (نظارت اقناعی) افراد از راه‌های تبلیغ و به‌کارگیری تشویق و پاداش، اعطای اعتبار، مقام و استفاده از ارزش‌های اخلاقی به پذیرش هنجارهای مطلوب ترغیب می‌شوند.
مثلاً آموزگاری که به‌طور دائم، از قواعد و مقررات انضباطی مدرسه سخن می‌گوید و شاگردان را به دلیلی ترس از قوانین مدرسه تنبیه می‌کند از روش نظارت اجباری استفاده می‌کند. اما آموزگاری که دست به تنبیه دانش آموزان نمی‌زند و از طریق تلقین و آگاهی و راهنمایی بر آن‌ها نظارت دارد از روش دوم یعنی روش اقناعی بهره می‌جوید.
در ادامه هر یک از مکانیسم‌های رسمی و غیررسمی نظارت اجتماعی با تفصیل بیشتری مورد بررسی قرار می‌گیرند.
نظارت اجتماعی غیررسمی

ارزش‌های اجتماعی نهادینه شده در افراد در واقع محصول نظارت اجتماعی غیررسمی هستند که به‌صورت تلویحی توسط جامعه و از طریق سنت‌ها، هنجارها و آداب و رسوم ویژه‌ای اعمال می‌گردند.
نظارت اجتماعی غیررسمی غالباً در گروه‌های نخستین (خانواده، گروه همسالان، گروه همکار و…) آشکار می‌شود و در حقیقت یکی از کارکردهای عمدهٔ گروه نخستین می‌باشد.
طیف وسیعی از مکانیسم‌های غیررسمی برای نظارت اجتماعی عبارت‌اند از: تمسخر، خندیدن بی‌جا، زخم زبان، شایعه پراکنی، طرد کردن و…
به عنوان مثال از آن‌جا که فرد تمایل شدید دارد که مورد قبول گروه واقع شود، ولی ترس از طرد شدن توسط گروه، یکی از مؤثرترین عوامل نظارت اجتماعی به‌شمار می‌رود.
نظارت اجتماعی در جوامع سنتی عمدتاً متکی بر مکانیسم‌های غیررسمی است که طی آن رفتارهای اجتماعی قابل قبول از طرق مختلف مورد تشویق قرار گرفته و رفتارهای اجتماعی غیرقابل قبول تبعات منفی (نظیر قطع رابطه، مورد سرزنش قرار گرفتن، انگشت‌نما شدن و…) در پی خواهد داشت.
نظارت اجتماعی رسمی

نظارت رسمی نظارتی است که به صورت رسمی و طبق روش‌ها و قوانین و مقررات تعریف شده صورت می‌گیرد و غالباً توسط افراد یا نهادها و سازمان‌هایی که وظیفه‌شان نظارت اجتماعی است، انجام می‌پذیرد؛ مثلاً، مأموران پلیس یا قضات در برخورد با افراد مجرم طبق قواعد تعریف شده‌ای عمل می‌کنند و اجازه ندارند که خارج از چهارچوب قوانین حتی در جهت بازداری و نظارت مجرم، دست به اقدامی بزنند.
نظارت اجتماعی رسمی را ممکن است تعدادی از مؤسسات و سازمان‌های مختلف در درون جامعه اعمال نمایند که تعدادی از آن‌ها عبارت‌اند از: پلیس، زندان، دادگاه، مرکز نگهداری جوانان بزهکار، مؤسسه رفاهی و مددکاری اجتماعی. برای نظارت اجتماعی رسمی، شیوه‌های اعمال نظارت عبارت‌اند از: جریمه، زندان، محکومیت اعدام و…
چنان‌که ذکر گردید نظارت رسمی و نظارت غیررسمی از جهات گوناگونی با هم متفاوت‌اند:
۱ـ نظارت رسمی به وسیله مؤسسات، سازمان‌ها و افرادی مشخص، که قانون تعیین کرده‌است، اعمال می‌شود، در حالی که در نظارت غیررسمی هر فرد و سازمانی می‌تواند مشارکت داشته‌باشد.
۲ـ در نظارت رسمی تنها تعدادی از ابزارهای مشخص و تعریف شده به وسیله قانون به‌کارگرفته می‌شود و افراد مسؤول حق ندارند با هر وسیله و روشی به نظارت جامعه و برخورد با منحرفان بپردازند. اما در نظارت غیررسمی طیف وسیعی از ابزارها مانند تمسخر، خندیدن، حرف نزدن و مانند آن برای نظارت در اختیار افراد است.
۳ـ نظارت غیررسمی معمولاً در گروه‌های نخستین (خانواده، گروه همالان و مانند آن) وجود دارد، در حالی که نظارت رسمی بیشتر در گروه‌های ثانوی، که از روابط عاطفی کم‌تری برخوردارند، جریان می‌یابد.
۴-نظارت اجتماعی غیررسمی بسیار مؤثرتر است بالاخص در محلات جرم خیز زیرا بافت فرهنگی و اجتماعی آن‌ها هنوز سنتی ست.
کلستان سفلی

| کلستان سفلی | کلستان سفلی |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: اردبیل
شهرستان: خلخال
بخش: مرکزی
دهستان: سنجبد شرقی
جمعیت: ۱۲۷ نفر (سرشماری ۹۵)
کلستان سفلی یکی از روستاهای کرد نشین استان اردبیل در بخش مرکزی شهرستان خلخال و از روستاهای کرمانج نشین منطقه مرکزی دهستان سنجبد شرقی دربخش مرکزی شهرستان خلخال است.
موقعیت

روستا در ارتفاع ۱۹۹۰ متری از سطح دریا قرارگرفته و از غرب به لنبر، از سمت جنوب غربی به نواشانق از سمت جنوب به کلار، غفورآباد و آغ‌بلاغ و از سمت شرق به حاجی‌آباد منتهی می‌شود.
جمعیت

کلستان سفلی در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ دارای ۶۳ خانوار با ۲۶۱ نفر جمعیت بود که ۱۲۰ نفر آن مرد و ۱۴۱ نفر زن بودند. این تعداد درسال ۱۳۹۰ به ۵۸ خانوار با ۱۹۲ نفر کاهش می‌یابد.».
امکانات

امکانات تحصیلی در مقاطع ابتدایی و راهنمایی به صورت مختلط برای اهالی فراهم است. روشنایی منازل و معابر آبادی ازطریق شبکه سراسری برق تأمین می‌گردد. آب آشامیدنی روستا لوله‌کشی شده و بهداشتی است. خانه بهداشت با خدمات بهورزی در روستا وجود دارد. راه ارتباطی کلستان سفلی (کَلستانَ ژِر) آسفالت است. عملیات گازرسانی به روستای کلستان سفلی (کَلستانَ ژِر) و بعضی دیگر از روستاهای کرمانج نشین دهستان سنجبد شرقی انجام گرفته است.
گلی زرد

گلی زرد عنوان یک آلبوم موسیقی کردی است به آهنگسازی شهریار جمشیدی و با صدای کاوه بابان که در سال ۱۳۹۳ منتشر شد.
این آلبوم در شور، ماهور، راست پنجگاه و مقام راست توسط شهریار جمشیدی آهنگسازی و تنظیم شده است. اشعار این آلبوم از سروده‌های عبدالله پشیو، هه‌ژار، پیره‌مێرد و کاوه بابان است.
شرح > هنرمندان

کاوه بابان: آواز
فربد یدالهی: سازهای کوبه‌ای
شهریار جمشیدی: کمانچه، آهنگساز و تنظیم کننده
علیرضا جواهری: صدابردار
علیرضا مهیجی: طرح جلد آلبوم و گرافیک
ترانه‌ها > ترانه اول: بر درگاه

دستگاه شور

شعر از عبدالله پشیو
ترووسکایی شاری یادگار بانگی کردووم
هاتووم و ناگه‌ڕێمه‌وه
هه‌ر دڵداره‌کهٔ جارانم،
ده‌رگه‌که‌تم لێ بکه‌وه!
دارو به‌ردی به‌ر ده‌رگه‌که‌تان هاتنه تکا!
ده‌رگه‌که‌تم لێ بکه‌وه!
ترانه‌ها > ترانه دوم: شهر عشاق (شاری دڵان)

مقام راست

شعر از پیرمرد (شاعر)
به ڕوویا زولفی په‌خشان کردووه، له‌یل و نه‌هارێکه
خه‌یاڵم وا بوو شه‌و بێ یته خه‌وم چی بکه‌م خه‌وم نایێ؟
ئه‌گه‌ر بم توانیایه! نه‌م ده‌هێشت دڵ هێند بناڵێنێ
له ناو شاری دڵاندا جار ئه‌ده‌ن کێ بێ که هوشیار بێ
ترانه‌ها > ترانه سوم: ای دختر کرد (کیژه کورد)

راست پنجگاه

شعر از عبدالرحمان شرفکندی
ئه‌رێ ئهٔ کیژه کوردهٔ چاو که‌ژاله
ئه‌تۆ خۆت کوردو خوێنی لاوی کوردان
به خوێنی مهٔ ده‌دهٔ ئاوی مژوڵت
ته‌نافی زولفت ئاۆیزانی بالات
روحت بردم به قه‌ندی لێوه‌کانت
ترانه‌ها > ترانه چهارم: عاشق خاموش (دڵداری بیده‌نگ)

راست پنجگاه

شعر از عبدالله پشیو
دوو دڵدارین کپ و بێده‌نگ
له ئاسمانی خه‌یاڵی ته‌ر دێینه فڕین
ئێستا پڕه له ئاوازی ده‌نگی سازی خۆشه‌ویستی
پێشکه‌شم کرد هه‌رچه‌ند ویستی
له چوارچێوهٔ دڵی لاودا
له ئاوێنهٔ ڕوونی چاودا
ترانه‌ها > ترانه پنجم: گلی زرد (گوڵی زه‌رد)

دستگاه شور

شعر از عبدالله پشیو
ئهٔ گوڵی زه‌رد، ئهٔ گوڵی زه‌رد، ئهٔ گوڵی زه‌رد
له ناو هه‌موو تنۆکێک خوێن.
ئاخ
وا
باوه‌ڕی به هێزیان پێته.
ژینیان داده‌نێن له ڕێتا.
به هه‌ر نرخێک ده‌تپارێزن.
ئهٔ گوڵی زه‌رد.
به‌رز هه‌ڵچووی گه‌ڵا بێگه‌رد
له ناو هه‌موو تنۆکێک خوێن
ئاخ
رؤیای فیل‌ها

| رؤیای فیل‌ها | رؤیای فیل‌ها |
| --- | --- |
یکی از صحنه‌های فیلم: یکی از صحنه‌های فیلم
کارگردان: بسام کردالی
تهیه‌کننده: تن روزندال
نویسنده: پپین زوان‌برگ
بازیگران: کز جنسون تیگو گرنانت
موسیقی: جان منگنسترن
توزیع‌کننده: بنیاد بلندر
تاریخ‌های انتشار: ۱۸ مه، ۲۰۰۶
مدت زمان: ۱۱ دقیقه
کشور: هلند
زبان: انگلیسی 
هزینهٔ فیلم: ۱۲۰٬۰۰۰ یورو
رؤیای فیل‌ها (به انگلیسی: Elephants Dream) یک فیلم کوتاه تجربی و علمی‌تخیلی پویانمایی رایانه‌ای هلندی است که توسط بنیاد بلندر و تقریباً تنها با استفاده از نرم‌افزار آزاد و متن‌باز تولید شده است. این فیلم به زبان انگلیسی و دارای زیرنویس برای بیش از ۳۰ زبان است.
مشاهده فیلم

رویای فیل‌ها (۱۰:۵۳ دقیقه)
کهنوج معزآباد

| کهنوج معزآباد | کهنوج معزآباد |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: کرمان
شهرستان: کرمان
بخش: چترود
دهستان: کویرات
جمعیت: ۱۶۹ نفر (سرشماری ۹۵)
کهنوج معزآباد، روستایی است از توابع بخش چترود شهرستان کرمان در استان کرمان ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان معزیه قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن 199نفر ( 49خانوار) بوده‌است.
خرماکلا

| خرماکلا | خرماکلا |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: قائم‌شهر
بخش: مرکزی
دهستان: بالاتجن
جمعیت: ۱۰۸۸ نفر (سرشماری ۹۵)
خرماکلا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قائم‌شهر در استان مازندران ایران.
جمعیت

این روستا در بالاتجن قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۱۱۰۴نفر (۲۷۰خانوار) بوده‌است.
امانیه (اهواز)

اَمانیه یکی از محله‌های مرکزی و قدیمی شهر اهواز در جنوب ایران است.
امانیه در غرب رود کارون و شهر اهواز واقع است و همجوار منطقه کیان پارس و رودخانه کارون می‌باشد و از قدیمی‌ترین محلات شهر اهواز به حساب می‌آید.
در این قسمت از شهر اکثر ادارات دولتی مستقر هستند. کاخ استانداری، اداره راه وشهرسازی، فرمانداری، اداره دارایی، اداره ثبت کل وثبت احوال، آموزش و پرورش، ایستگاه راه‌آهن، بیمارستان رازی، ورزشگاه تختی و دانشکده ادبیات و زبان خارجه دانشگاه شهید چمران کلانتری امانیه در خیابان دز می‌باشد.
امانیه از قدیم ازمحلات تفریحی و گردشگری شهر اهواز بوده‌است. از جمله می‌توان از بلوار ریورساید و پارک جزیره، پارک سه‌دختران، استخرهای شهرداری، راه‌آهن و طوبی، رستوران گل‌های داوودی و پارک راه‌آهن و کارخانه نوشابه‌سازی زمزم نام برد.
منطقهٔ امانیه تحت پوشش شهرداری منطقه دو اهواز می‌باشد. سایر مناطق تحت پوشش شهرداری منطقه دو اهواز شامل کیان آباد و کیان پارس، مهرشهر و کیانشهر می‌باشند.
محلهٔ «امانیه» که به گفته ساکنین از مناطق اعیانی اهواز بوده‌است همچنان بافت قدیمی خود را حفظ کرده‌است گرچه در طی دهه‌های اخیر ساخت و ساز در این محله تغییرات زیادی داشته‌است. در محله امانیه همانند سایر محله‌های اهواز، بافت قدیمی و بناهای تاریخی زیادی قابل مشاهده است که عمر آنها به بیش از صد سال می‌رسد و چنانچه مورد بازسازی و مرمت قرار نگیرند رو به نابودی خواهند رفت.
| ن ب ومحله‌های اهواز | ن ب ومحله‌های اهواز | ن ب ومحله‌های اهواز |
| --- | --- | --- |
| محله‌ها |  کیانپارس  زیتون  شهرک نفت  زیتون کارمندی  ملی راه  امانیه  نیوسایت  پاداد  فاز ۲ پاداد  سلطان‌منش  خرم‌کوشک  بهارستان  کیان  زرگان  جواهری  زویه  زیباشهر  زیتون کارگری  بهزادشهر  آخر آسفالت  خشایار  شلنگ‌آباد  فرهنگ‌شهر  کمپلو  کیان‌آباد  لشکر  لشکرآباد  کارون  مهدیس  نادری  آسیه‌آباد  عامری  یوسفی  سی متری  ۲۴متری  طالقانی  مشعلی  |  |
| کوی‌ها |  ۲۲ بهمن  آزادی  استادان  افسران  انقلاب  آیت‌الله کرمی  باهنر  بهروز  تختی  خشایار  راه آهن  رسالت  پردیس  سعدی  طالقانی  عابدی  علوی  فاطمیه  فدائیان اسلام  فرهنگیان  گلستان  مجاهد  سپیدار  ملت  منبع آب  نهضت  نیرو  ولی عصر  |  |
| شهرک‌ها |  آغاجری  ابوذر  برق  توانیر  دانشگاه  رامین  شاهد  صنایع فولاد  شهرک قائم  لوله‌سازی  نفت  نورد لوله  |  |
↑  گوشه به گوشه ایران؛ محله «امانیه» اهواز ایسنا
کی هورست

کی هورست (به انگلیسی: Ky Hurst) (زادهٔ ۱۱ مارس ۱۹۸۱) شناگر اهل استرالیا است.
قاسم رضایی (نماینده)

| قاسم رضایی | قاسم رضایی |
| --- | --- |
رضایی در ۱۳۳۵: رضایی در ۱۳۳۵
معاون نخست‌وزیر ایران رئیس سازمان جلب سیاحان: معاون نخست‌وزیر ایران رئیس سازمان جلب سیاحان
پادشاه: محمدرضا پهلوی
نخست‌وزیر: امیرعباس هویدا
پس از: مهدی شیبانی
پیش از: سیروس فرزانه
نمایندهٔ مجلس شورای ملی دوره ۱۹: نمایندهٔ مجلس شورای ملی دوره ۱۹
حوزه انتخاباتی: سبزوار
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۰۴
درگذشته: خرداد ۱۳۹۳
پیشه: سرمایه‌دار، سیاستمدار
قاسم رضایی (۱۳۰۴ – ۱۳۹۳) سرمایه‌دار و سیاستمدار دورهٔ پهلوی و معاون نخست‌وزیر و رئیس سازمان جلب سیاحان در کابینه اول و دوم امیرعباس هویدا بود.
رضایی نمایندهٔ حوزه انتخابیه سبزوار در دوره نوزدهم مجلس شورای ملی بود.
رضایی در خرداد ۱۳۹۳ درگذشت.