stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ترانه‌شناسی شهرام صولتی
آلبوم‌ها > پرواز - ۲۰۰۸

| نام ترانه | ترانه‌سرا | آهنگ‌ساز | تنظیم |
| --- | --- | --- | --- |
| تمومش می‌کنی | بابک روزبه | شهیاد | شهیاد |
| آهای گلم | مجید ذاکری | پوریا نیاکان | پوریا نیاکان |
| گلِ گلدون {بازخوانی از ترانهٔ شاهرخ سالار} | بابک رادمنش | فولکلور | امیر بدخش |
| الهی قربونت برم | امین بامشاد | شهیاد | شهیاد |
| پرواز | عباس هژیر | فرید زلاند | تیگران ساکیان |
| شب رقص | ژاکلین | امیر بدخش | امیر بدخش |
| هر کسی جای من بود | بابک روزبه | شهیاد | شهیاد |
| خدا حفظت کنه | افشین مقدم | شهیاد | شهیاد |
| مشکل‌پسند | ژاکلین | ژاکلین | امیر بدخش |
| عطر تنت | مسعود فردمنش | فرید زلاند | منوچهر چشم‌آذر |
| ایران‌ایران {بازخوانی} | علیرضا میبدی | عماد رام | محمد ستاری |
آلبوم‌ها > هدیه - ۲۰۱۱

| نام ترانه | نام ترانه | ترانه‌سرا | آهنگ‌ساز | تنظیم |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| به‌سلامت | به‌سلامت | شیدا شفیعی | عارف شکوری | عارف شکوری |
| هدیه | هدیه | شهنام فرغار | شهیاد | شهیاد |
| خدایا | خدایا | ژاکلین | ژاکلین | امیر بدخش |
| حسودی | حسودی | ژاکلین | علی شهسواری | امیر بدخش |
| خودم میام | خودم میام | امین بامشاد | عارف شکوری | عارف شکوری |
| تک تک | تک تک | ژاکلین | یونانی | امیر بدخش |
| شب نمیشه | شب نمیشه | ژاکلین | ژاکلین | امیر بدخش |
| دلتنگ | دلتنگ | شیدا شفیعی | عارف شکوری | آندرانیک |
| سردار | سردار | علی شهسواری | علی شهسواری | عارف شکوری |
| قلبمی | قلبمی | مهرداد خلخالی | شهیاد | شهیاد |
| مِدِلی (بازخوانی ترانه‌های مازیار) | همسر | سعید طبیبی | جهانبخش پازوکی | امیر بدخش |
| مِدِلی (بازخوانی ترانه‌های مازیار) | فریاد | کریم فکور | انوشیروان روحانی | امیر بدخش |
| مِدِلی (بازخوانی ترانه‌های مازیار) | کبوتر | جهانبخش پازوکی | جهانبخش پازوکی | امیر بدخش |
| مِدِلی (بازخوانی ترانه‌های مازیار) | عزیز | جهانبخش پازوکی | جهانبخش پازوکی | امیر بدخش |
تک آهنگ‌ها

| نام ترانه | نام ترانه | ترانه‌سرا | آهنگ‌ساز | تنظیم | سال |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| پاینده باشی ایران (با جمعی از خوانندگان) | پاینده باشی ایران (با جمعی از خوانندگان) | پاکسیما | رامون عبدی | رامون عبدی | ۲۰۰۶ |
| عید اومده (با شهره، هلن و شهیاد) | عید اومده (با شهره، هلن و شهیاد) | یاسر داوودیان | شهیاد | شهیاد | ۲۰۰۷ |
| مگه نمیدونی عیده (با شهیاد) | مگه نمیدونی عیده (با شهیاد) | حسین کاشانی | شهیاد | شهیاد | ۲۰۱۲ |
| می‌میرم (ریمیکس) | می‌میرم (ریمیکس) | دکتر ایرج رزمجو | ترکی | مهدی یوسف‌پور | ۲۰۱۲ |
| باورم کن | باورم کن | رضا خواجوی | عارف شکوری | عارف شکوری | ۲۰۱۳ |
| رقیب (با شهرام شب‌پره) | رقیب (با شهرام شب‌پره) | شهرام شب‌پره | شهرام شب‌پره | رامون | ۲۰۱۳ |
| بیقرار | بیقرار | رضا خواجوی | عارف شکوری | عارف شکوری | ۲۰۱۳ |
| امشب | امشب | رضا خواجوی | عارف شکوری | عارف شکوری | ۲۰۱۳ |
| به سلامت یارم | به سلامت یارم | نوید ابوترابی | نوید ابوترابی | فریبرز خاتمی | ۲۰۱۴ |
| هانی (ریمیکس) | هانی (ریمیکس) | هدیه | منوچهر چشم‌آذر | پوریا نیاکان | ۲۰۱۴ |
| نگران | نگران | نرگس جعفری | امیرعباس حسن‌زاده | امیرعباس حسن‌زاده | ۲۰۱۴ |
| عزیز شدی | عزیز شدی | مریم اسدی | میلاد باران | پوریا نیاکان | ۲۰۱۴ |
| عمر دوباره | عمر دوباره | مریم اسدی | میلاد باران | میلاد باران | ۲۰۱۵ |
| شب بخیر (ریمیکس) | شب بخیر (ریمیکس) | حسین واثقی | حسین واثقی |  | ۲۰۱۵ |
| احساس من | احساس من | مریم اسدی | سعید هاشمی | اندی جی | ۲۰۱۵ |
| عزیز جون | عزیز جون | هانیه پروینی | نوید ابوترابی | فریبرز خاتمی | ۲۰۱۶ |
| نهنگ | نهنگ | فاروق امیری | محمد شمس | محمد شمس | ۲۰۱۷ |
| دست روزگار | دست روزگار | نوید غیاثی | آرمین مکری | مجید رضازاده | ۲۰۱۷ |
| توبه و کبوتر (ریمیکس) | توبه و کبوتر (ریمیکس) | قاسم رئیس‌نژاد | قاسم رئیس‌نژاد | امیر بدخش / Man Brothers | ۲۰۱۸ |
| توبه و کبوتر (ریمیکس) | توبه و کبوتر (ریمیکس) | ملیحه اکبری | صمد نوریان | امیر بدخش / Man Brothers | ۲۰۱۸ |
| عاشق تو میشم | عاشق تو میشم | فرید هدایت | شوبرت آواکیان | شوبرت آواکیان | ۲۰۱۹ |
| من | من | معین قاسمی | مهیار محمدی | پوریا نیاکان | ۲۰۱۹ |
| دنیا | دنیا | امین بامشاد | امین بامشاد و سالار مقدم | اندی جی | ۲۰۱۹ |
| ساقی {بازخوانی از آهنگ هایده} | ساقی {بازخوانی از آهنگ هایده} | اردلان سرفراز | فرید زلاند | عماد شکوری | ۲۰۱۹ |
| سال {بازخوانی از آهنگ هایده} | سال {بازخوانی از آهنگ هایده} | بیژن سمندر | انوشیروان روحانی | عماد شکوری | ۲۰۲۰ |
| بنازمت | بنازمت | امین بامشاد | عارف شکوری | عارف شکوری | ۲۰۲۰ |
| بگو بگو | بگو بگو | محمد ابراهیمی | بابک مافی | بابک مافی | ۲۰۲۱ |
| دلم رفت | دلم رفت | مرسا | مرسا | علی نیا | ۲۰۲۱ |
| بیا بیا | بیا بیا | مریم اسدی | بهروز علی یاری | بهروز علی یاری | ۲۰۲۲ |
| ستاره | ستاره | بابک صحرایی | هادی کولیوند | هادی کولیوند | ۲۰۲۲ |
| وطن | وطن | بابک صحرایی | امیرعباس حسن‌زاده |  | ۲۰۲۲ |
| موی سپید {بازخوانی از آهنگ گلپا} | موی سپید {بازخوانی از آهنگ گلپا} | جهانبخش پازوکی | جهانبخش پازوکی | عماد شکوری | ۲۰۲۳ |
| مِدِلی  (با شهره) | عید اومده | یاسر داوودیان | شهیاد | شهیاد | ۲۰۲۴ |
| مِدِلی  (با شهره) | پنجره‌ها | هما میرافشار | محمد مقدم | شهیاد | ۲۰۲۴ |
| مِدِلی  (با شهره) | گریه ممنوع | رامین زمانی، رضا صالحی | رامین زمانی، ارسلان نوزانی | شهیاد | ۲۰۲۴ |
| الهی بمیرم | الهی بمیرم | عطا عالمی | امین بامشاد | بهروز علی‌یاری | ۲۰۲۴ |
محمدحسین اسلامی (بازیکن فوتبال)

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  محمدحسین اسلامی
زادروز:  ۲۴ فروردین ۱۳۸۰ ‏(۲۳ سال)
زادگاه:  اصفهان، ایران
قد:  ۱٫۷۵ متر (۵ فوت ۹ اینچ)
پست:  هافبک هجومی/وینگر
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  استقلال تهران
شمارهٔ پیراهن:  ۸۰
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
–:  ذوب‌آهن
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۲۱–۲۰۲۴ |  ذوب‌آهن |  ۷۰ |  (۹) |
| ۲۰۲۴– |  استقلال |  ۱۱ |  (۱) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۲۲– |  امید ایران |  ۱۱ |  (۰) |
| ۲۰۲۲–۲۰۲۳ |  ایران |  ۰ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۷ شهریور ۱۴۰۳. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۷ شهریور ۱۴۰۳. 
محمدحسین اسلامی (زادهٔ ۲۴ فروردین ۱۳۸۰ در اصفهان) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک هجومی و وینگر برای باشگاه فوتبال استقلال تهران در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند
عملکرد باشگاهی > ذوب‌آهن

این بازیکن از کودکی، فوتبال خود را از تیم‌های پایهٔ ذوب آهن آغاز کرد و تا ردهٔ بزرگسالان در همین تیم ادامه داد و اولین بازی خود را برای ذوب‌آهن در هفتهٔ یازدهم لیگ برتر فوتبال ۰۱–۱۴۰۰ در مقابل هوادار انجام داد و در نهایت پس از اتمام قراردادش از این تیم جدا شد.
عملکرد باشگاهی > استقلال

محمدحسین اسلامی در تاریخ ۱۲ تیر ۱۴۰۳ با قراردادی دو ساله به استقلال پیوست.
عملکرد باشگاهی > استقلال > فصل ۰۴–۱۴۰۳

وی در اولین بازی خود با پیراهن استقلال در مقابل شمس‌آذر در ترکیب اصلی قرار گرفت و توانست گل دوم و پیروزی‌بخش استقلال را در دقایق پایانی با پاس گل رامین رضاییان به ثمر برساند تا این بازی با برد ۲–۱ استقلال به پایان برسد. اسلامی در این بازی، بهترین بازیکن زمین لقب گرفت.
عملکرد ملی > تیم ملی امید ایران

وی یکی از بازیکنان ثابت ترکیب تیم ملی امید در مسابقات امید غرب آسیا، مسابقات مقدماتی قهرمانی زیر۲۳سال آسیا و بازی‌های آسیایی هانگژو با مربیگری رضا عنایتی بود که عملکرد بسیار خوبی داشت
عملکرد ملی > تیم ملی ایران

وی در آبان ۱۴۰۱ توسط کارلوس کیروش و در اسفند همان سال توسط امیر قلعه‌نویی به تیم ملی فوتبال بزرگسالان ایران برای بازی‌های تدارکاتی دعوت شد ، ولی فرصت بازی برای تیم ملی فوتبال بزرگسالان ایران را به‌دست نیاورد.
آمار باشگاهی

تا تاریخ ۲۷ شهریور ۱۴۰۳
| عملکرد باشگاهی> باشگاه.— | عملکرد باشگاهی> لیگ.— | عملکرد باشگاهی> فصل.— | لیگ> بازی.لیگ برتر | لیگ> گل.لیگ برتر | جام> بازی.جام حذفی | جام> گل.جام حذفی | قاره‌ای> بازی.آسیا | قاره‌ای> گل.آسیا | سایر> بازی.سوپر جام | سایر> گل.سوپر جام | مجموع> بازی.مجموع | مجموع> گل.مجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ذوب آهن | لیگ برتر | ۲۰۲۱–۲۰۲۲ | ۱۴ | ۱ | ۱ | ۰ | – | – | – | – | ۱۵ | ۱ |
| ذوب آهن | لیگ برتر | ۲۰۲۲–۲۰۲۳ | ۲۹ | ۳ | ۱ | ۰ | – | – | – | – | ۳۰ | ۳ |
| ذوب آهن | لیگ برتر | ۲۰۲۳–۲۰۲۴ | ۲۶ | ۴ | ۲ | ۱ | – | – | – | – | ۲۸ | ۵ |
| مجموع ذوب آهن | مجموع ذوب آهن | مجموع ذوب آهن | ۶۹ | ۸ | ۴ | ۱ | – | – | – | – | ۷۳ | ۹ |
| استقلال | لیگ برتر | ۲۰۲۴-۲۰۲۵ | ۳ | ۱ | ۰ | ۰ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۴ | ۱ |
| مجموع استقلال | مجموع استقلال | مجموع استقلال | ۳ | ۱ | ۰ | ۰ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۴ | ۱ |
| مجموع آمار | مجموع آمار | مجموع آمار | ۷۲ | ۹ | ۴ | ۱ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۷۷ | ۱۰ |
آمار باشگاهی > آمار پاس گل

| فصل | تیم | پاس گل |
| --- | --- | --- |
| ۲۰۲۱–۲۰۲۲ | ذوب آهن | ۱ |
| ۲۰۲۲–۲۰۲۳ | ذوب آهن | ۱ |
| ۲۰۲۳–۲۰۲۴ | ذوب آهن | ۳ |
| ۲۰۲۴-۲۰۲۵ | استقلال | ۰ |
| مجموع | مجموع | ۵ |
فرد فیشر (بازیکن فوتبال، زاده آوریل ۱۹۱۰)

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Frederick William Fisher
زادروز:  ۱۱ آوریل ۱۹۱۰
زادگاه:  بارنزلی
تاریخ مرگ:  ۲۶ ژوئیهٔ ۱۹۴۴ (۳۴ سال)
محل مرگ:  یون
پست:  مهاجم
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۳۲–۱۹۳۳ |  مونکتون اتلتیک |   |   |
| ۱۹۳۳–۱۹۳۸ |  باشگاه فوتبال بارنزلی |  ۶۶ |  (۱۶) |
| ۱۹۳۸ |  باشگاه فوتبال چسترفیلد |  ۱۶ |  (۱) |
| ۱۹۳۸–۱۹۴۴ |  باشگاه فوتبال میلوال |  ۱۲ |  (۶) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۴۱ |  تیم ملی فوتبال انگلستان (wartime) |  ۱ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
فرد فیشر (انگلیسی: Fred Fisher؛ ۱۱ آوریل ۱۹۱۰ – ۲۶ ژوئیهٔ ۱۹۴۴) بازیکن فوتبال بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال میلوال اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال انگلستان بازی کرده‌است.
نورث انگلیش، آیووا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= آیووا, 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| North English, Iowa | North English, Iowa |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of North English, Iowa: Location of North English, Iowa
ایالت:  آیووا
شهرستان: شهرستان آیووا، آیووا، شهرستان کئوکوک، آیووا
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۵۵ مایل مربع (۱٫۴۲ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۵۵ مایل مربع (۱٫۴۲ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۸۲۰ فوت (۲۵۰ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱٬۰۴۱
 • برآورد (2012): ۱٬۰۲۴
 • تراکم: ۱۸۹۲٫۷/مایل مربع (۷۳۰٫۸/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 52316
کد منطقه: 319
FIPS code: 19-57225
GNIS feature ID: 0459577
نورث انگلیش (به انگلیسی: North English) شهری در ایالت آیووا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۰۴۱ نفر بوده‌است.
ناحیه ادامز، شهرستان گرنت، داکوتای جنوبی

Township
| Adams Township, South Dakota | Adams Township, South Dakota |
| --- | --- |
Township: Township
ایالت: داکوتای جنوبی
County: Grant
مساحت: مساحت
 • کل: ۵۴٫۵ مایل مربع (۱۴۱٫۲ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۵۴٫۵ مایل مربع (۱۴۱٫۲ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۱۹۴ فوت (۳۶۴ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۱۶۹
 • تراکم: ۳٫۱/مایل مربع (۱٫۲/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
کد منطقه: 605
FIPS code: 46-00260
GNIS feature ID: 1268520
ناحیه ادامز، بخش گرنت، جنوب داکوتا (به انگلیسی: Adams Township, Grant County, South Dakota) در ایالات متحده آمریکا است که در داکوتای جنوبی واقع شده‌است.
خصوصیات

ناحیه ادامز ۱۴۱٫۲ کیلومترمربع مساحت و ۱۶۹ نفر جمعیت دارد و ۳۶۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
موضوع (زبان‌شناسی)

با شناسه فعل اشتباه نشود.
در زبان‌شناسی، آرگومنت یا شناسه یا موضوع (به انگلیسی: argument) ترکیبی است که در تکمیل معنی گزاره کمک کنند، منظور ما از گزاره در اینجا گروه فعلی (فعل اصلی و افعال کمکی مرتبط با آن) است. از این نظر، معنی آن به مفهوم مکمل بسیار نزدیک است. بیشتر گزاره‌ها، یک، دو، یا سه شناسه می‌گیرند. یک گزاره و شناسه‌هایش، یک ساختار گزاره-شناسه می‌سازند. بحث گزاره‌ها و شناسه‌ها بیشتر با فعل (محتوایی) و عبارات اسمی (NPs) مرتبط است، اگرچه رده نحوی آن‌ها می‌تواند به صورت گزاره‌ها و شناسه‌ها تفسیر گردد.
شناسه‌ها باید از افزوده‌ها تمایز یابند.
گزاره‌ها به شناسه‌هایش برای تکمیل معنی نیاز دارند.
افزوده‌هایی که با گزاره نمایش می‌یابند، اختیاری هستند. یعنی آنها برای تکمیل معنی گزاره لازم نیستند.
بیشتر نظریه‌های نحو و معناشناسی، شناسه‌ها و افزونه‌ها را می‌پذیرند، اگرچه ممکن است از اصطلاح‌های متفاوت استفاده کنند، این تمایز در تمام زبان‌ها وجود دارد.
گرامرهای وابستگی، گاهی به تبعیت از تنی‌یر، به این شناسه‌ها «بازیگر» (به انگلیسی: actant) می‌گویند.
نظریه ظرفیت

پهنه دستور زبانی که طبیعت گزاره‌ها، شناسه‌های گزاره، و افزونه‌ها را کاوش می‌کند، نظریه ظرفیت نام دارد. گزاره‌ها ظرفیت دارند؛ ظرفیت گزاره‌ها تعیین‌کننده تعداد و نوع شناسه‌هایی است که در محیط باید/می‌تواند وجود داشته باشد. ظرفیت گزاره‌ها همچنین می‌تواند به صورت زیررده‌بندی بررسی گردد.
شناسه و افزوده

تحلیل ابتدایی نحو و معناشناسی جمله‌واره‌ها به صورت گسترده به تمایز بین شناسه و افزوده متکی است.
گزاره یک جمله‌واره، که بیشتر اوقات یک فعل محتوایی است، نیاز به شناسه‌های مشخصی دارد. یعنی شناسه‌ها برای تکمیل معنی فعل لازم‌اند.
افزوده‌های پدیدار شده، از جهت مقابل، از این منظر لازم نیستند.
عبارت نهادی و عبارت مفعولی، دو شناسه بسیار رایج در گزاره‌های فعلی اند.
مثال‌های از شناسه

هرکدام از این جمله‌ها شامل دو شناسه (به صورت بولد) هستند. اولین اسم (عبارت) شناسه نهادی است، و دومی شناسه مفعولی است.
Jill likes Jack .
Jill در اینجا شناسه نهادی برای گزاره likes است و Jack شناسه مفعولی آن است.
Sam fried the meat.
The old man helped the young man.
مثال‌های از شناسه > تعاریف مرتبط

فعل ناگذرا: گزاره‌های فعلی که نیاز به فقط یک شناسه نهادی (مثل sleep, work, relax) دارند، ناگذارا اند.
فعل گذرا: گذاره‌های فعلی که نیاز به یک شناسه مفعولی نیز دارند (مثل like, fry, help) گذرا هستند.
فعل دوگذرا: گذاره‌های فعلی که نیاز به دو شناسه مفعولی دارند، دوگذرا هستند. (مثل give, lend).
مثالهایی از افزوده

موقعی که اطلاعات اضافی به سه جمله مثال بالای ما اضافه می‌گردد، با مفهوم افزوده سروکار داریم. مثل
Jill really likes Jack.
Jill likes Jack most of the time.
Jill likes Jack when the sun shines.
Jill likes Jack because he's friendly.
عبارت اضافه‌شده (در بولد) «افزوده» هستند؛ آن‌ها اطلاعات اضافی تهیه می‌بینند که برای تکمیل معنی گزاره likes لازم نیستند.
یک تفاوت کلیدی بین شناسه و افزوده آن است که وجود یک شناسه معمولاً اجباری است، اما افزوده‌ها به صورت اختیاری پدیدار می‌شوند.
گروه حرف اضافه‌ای به عنوان شناسه

درحالیکه شناسه‌های فعلی معمول، «اسم نهادی»، «اسم معمولی»، و «گروه‌های اسمی» هستند، مانند مثال بالا، آنها می‌توانند گروه حرف اضافه‌ای (prepositional phrase) یا PPs (یا حتی دیگر رده‌ها) باشند.
PPsهای بولد در جمله‌های زیر شناسه اند:
Sam put the pen on the chair.
Larry does not put up with that.
Bill is getting on my case.
ما می‌دانیم که این PPها یا شناسه هستند یا شناسه دارند، زیرا موقعی که ما سعی می‌کنیم تا آن‌ها را حذف کنیم، نتیجه قابل قبول نیست:
تفاوت شناسه هسته‌ای با شناسه غیرمستقیم

شناسه‌های نهادی و مفعولی به عنوان شناسه‌های هسته‌ای شناخته می‌شوند؛ شناسه‌های هسته‌ای را می‌توان به روش‌های مختلف (به کمک عملیات جهت‌دهی مثل مجهول‌سازی، ضدمجهول‌سازی، کاربردی، انضمام و غیره) فرونشاند، اضافه کرد، یا تعویض کرد. شناسه‌های اضافی، که به آن‌ها شناسه‌های غیرمستقیم هم گفته می‌شود، با این حال، گرایشی به قرارگرفتن تحت معرض فرایندهای مشابه ندارند.
سایر مثال‌ها

محمول صفر ظرفیتی: بهار شد. جنگ شد. (هیچ موضوع یا ظرفیتی وجود ندارد)
محمول تک ظرفیتی: علی آمد. (علی تنها موضوع فعل آمدن است)
محمول دو ظرفیتی: مونا علی را نوازش کرد. (مونا و علی دو ظرفیت یا موضوع فعل نوازش کردن هستند)
محمول سه ظرفیتی: پدر به فرزندش قول داد که او را به پارک ببرد. (پدر و فرزندش و بند متممی که او را به پارک ببرد سه ظرفیت یا موضوع فعل قول دادن هستند)
بیرگر رود

بیرگر رود (انگلیسی: Birger Ruud; ۲۳ اوت ۱۹۱۱ – ۱۳ ژوئن ۱۹۹۸) اسکی‌باز آلپاین، و اسکی‌باز پرش اهل نروژ بود.
اندیشه نو

جنبش اندیشه نو (به انگلیسی: New Thought) یا جنبش تفکر نوین ، یک جنبش  فلسفی معنوی است که در اوایل قرن نوزدهم در ایالات متحده تشکیل شد و  تأکید آن بر قدرت ذهن، اندیشه‌های مثبت، و ارتباط میان ذهن و بدن برای بهبود شرایط زندگی است. این جنبش ریشه در سنت‌های معنوی، متافیزیکی و روان‌شناختی دارد و تأثیر عمیقی بر حوزه‌های موفقیت شخصی، خودیاری، و جنبش‌های معنوی مدرن داشته است.
مقدمه

اندیشه نو یکی از تأثیرگذارترین جنبش‌های معنوی مدرن است که بر این اصل استوار است که اندیشه‌های انسان تأثیر مستقیمی بر تجربه‌های زندگی او دارند. به بیان دیگر، انسان دارای قدرتی فوق‌العاده در خلق واقعیت است و می‌تواند از طریق تفکر مثبت، خودیاری و هماهنگی با قوانین معنوی جهان، بر سلامتی جسمی،‌ روانی و بر موفقیت خود تأثیر گذارد . این جنبش که بر پایه اصولی همچون یگانگی الهی، نیروی شفابخش ذهن، و ارتباط میان اندیشه و واقعیت شکل گرفته است، از دیدگاه‌های متافیزیکی، فلسفه ایده‌آلیستی، مسیحیت و آموزه‌های معنوی شرقی تأثیر گرفته است.
باورهای تأثیرگذار بر اندیشهٔ نو

اندیشه نو یک جنبش ترکیبی است که از سنت‌های مختلف الهام گرفته و آنها را با هم ترکیب کرده است. تأثیرات آن از عرفان مسیحی گرفته تا فلسفه شرقی و روانشناسی مدرن، همگی نقش مهمی در شکل‌گیری این جنبش داشته‌اند.
۱. فرانتس مسمر و مغناطیس حیوانی: مسمر، پزشک آلمانی در قرن ۱۸، نظریه‌ای را مطرح کرد که طبق آن، یک نیروی نامرئی و جهانی بر بدن انسان تأثیر می‌گذارد و می‌تواند برای درمان بیماری‌ها به کار رود.  طبق این نظریه، بدن انسان دارای یک نیروی مغناطیسی خاص است که می‌تواند تحت تأثیر ذهن و نیات انسان قرار بگیرد. مسمر معتقد بود که بیماری‌ها نتیجه اختلال در این جریان مغناطیسی هستند و از روش‌های هیپنوتیزمی برای بازگرداندن تعادل انرژی در بدن بیماران استفاده می‌کرد.
۲.  عرفان مسیحی و متافیزیک نو افلاطونی:  اندیشه نو تحت تأثیر آموزه‌های عرفانی مسیحی، مانند نوشته‌های عارفانی چون مایستر اکهارت و امانوئل سوئدنبورگ، قرار دارد. این دیدگاه‌ها بر وحدت با خدا، آگاهی الهی، و درک حضور خدا درون انسان تأکید دارند. همچنین، افکار نوافلاطونی، مانند نظریه “وحدت وجود” و “واقعیت ذهنی”، در این جنبش دیده می‌شود.
۳. اندیشه های وحدت گرا: جنبش یکتاپرستی (Unitarianism)، که برخی از آموزه‌های سنتی مسیحیت مانند تثلیث را رد می‌کند و بر آزادی فکری، خودشناسی، و جستجوی حقیقت تأکید دارد، تأثیر عمیقی بر اندیشه نو داشته است. بسیاری از پیروان اندیشه نو، مانند رالف والدو امرسون و توماس تروارد، از این سنت الهام گرفته‌اند.
۴. فلسفه تعالی‌ گرایی: رالف والدو امرسون، بنیان‌گذار فلسفه تعالی‌گرایی، مفاهیمی را مطرح کرد که بعدها به اصول اصلی جنبش اندیشه نو تبدیل شدند. او بر این باور بود که انسان‌ها می‌توانند از طریق شهود و ارتباط با طبیعت، به حقیقت الهی دست یابند. امرسون معتقد بود که ذهن انسان قادر است واقعیت را شکل دهد و از طریق تفکر مثبت، سلامتی و موفقیت  به دست آورد. این جنبش بر خودشناسی، ایمان به قدرت درونی، و رد اقتدار بیرونی تأکید داشت که بعدها در اندیشه نو دیده شد.
۵  آموزه‌های هندوئیسم و بودیسم: برخی از مفاهیم اندیشه نو، مانند کارما، قانون جذب، چرخه آگاهی، و مدیتیشن، از سنت‌های شرقی گرفته شده‌اند. آموزه‌هایی همچون آتمان (روح درونی)، مایا (توهم واقعیت مادی)، و نیروی ذهن بر ماده شباهت‌هایی با تعالیم اندیشه نو دارند.
۶. آموزه های هرمتیک: اندیشه نو تأثیر زیادی از مفهوم “قانون جذب” گرفته است که بیان می‌کند افکار و باورهای ما، شرایط زندگی ما را شکل می‌دهند. این ایده در متون قدیمی مانند آموزه‌های هرمسیه نیز یافت می‌شود.
۷. روانشناسی و علم ذهن: اندیشه نو تحت تأثیر کشفیات اولیه روانشناسی، مانند نظریات ویلیام جیمز، قرار دارد که تأکید می‌کرد افکار و باورهای فردی می‌توانند واقعیت را تغییر دهند. ارنست هولمز، بنیان‌گذار علم ذهن، نظریه‌ای ارائه داد که در آن تفکر مثبت و تأثیر ذهن بر بدن و زندگی شخصی مورد بررسی قرار گرفت.
باورهای بنیادین

ذهن جهانی: خدا یا خرد لایتنهایی قادر مطلق (omnipotent) و حاضر مطلق (omnipresent) است: این هوش جهانی که همه چیز از آن نشأت گرفته است، منبع همه چیز، از جمله سلامتی، فراوانی و شادی است.
روح (spirit)، تنها حقیقت است: روح جوهر اصلی و حقیقت دائمی و تغییرناپذیر است در حالیکه جسم و ماده صرفاً تجلیات یا نمودهای موقتی از آن هستند که دائماً در حال تغییر و تحول هستند.
خودِ حقیقی انسان، الهی است: این خودِ الهی یا روح جاودانه است که بخشی از ذهن جهانی است و منبع خرد، شهود و خلاقیت است.
اندیشه هماهنگ با الوهیت، نیرویی مثبت است که در جهت خیریت انسان عمل می کند و واقعیت زندگی را شکل می دهد.
ریشه اغلب بیماری‌ها در افکار و احساسات منفی انسان است و تفکر درست و همسو با الوهیت تأثیر شفابخش دارد.
فراوانی، حق طبیعی و الهی همه انسان‌ها است و هر انسانی با باور به این فراوانی الهی و تمرکز بر آن، می‌تواند آن را به زندگی جذب کند.
قانون جذب: افکار و احساسات انسان، چه مثبت و چه منفی، رویدادها و شرایط مشابه را به زندگی او جذب می‌کنند.
اندیشه نو و مسیحیت

جنبش اندیشه نو نه‌تنها تحت تأثیر فلسفه‌های غربی و متافیزیکی قرار داشت، بلکه از آموزه‌های دینی، به‌ویژه تعالیم مسیحیت، الهام گرفت و آن‌ها را در قالب نظریه‌های روان‌شناختی و معنوی خود گسترش داد.‌ در این راستا، بسیاری از رهبران این جنبش به کتاب مقدس و علی الخصوص سخنان عیسی استناد کرده و معتقد بودند که تعالیم او درباره ایمان، شفا و قدرت ذهن نشان‌دهنده اصولی است که در اندیشه نو تبیین شده‌ اند.
مسیحیت سنتی و اندیشه نو دو رویکرد متفاوت نسبت به الهیات، تفسیر کتاب مقدس، سازمان دینی و مسائل اجتماعی دارند. مسیحیت سنتی بر پایه آموزه‌های اولیه کلیسا و تفاسیر تاریخی آن شکل گرفته، در حالی که مسیحیت در اندیشه نو به دنبال تفسیرهای جدید و آزادانه تر، معنویت فردی و سازگاری تعالیم با دنیای مدرن است.  بنابراین، اندیشه نو را نمی‌توان با هیچ‌یک از فرقه‌های سنتی مسیحیت مقایسه کرد. اما رویکرد مسیحی-کتاب مقدسی در میان بیشتر پیروان اندیشه نو غالب است.
اندیشه نو و مسیحیت > دیدگاه درباره خدا

در دیدگاه اندیشه نو، خدا نه یک شخص‌، بلکه “ذهن الهی”، “حضور نامحدود” و “انرژی خلاق” است که در تمام هستی جریان دارد. در این دیدگاه، خدا اصل معنوی مطلق، قانون جهانی و نیروی خلاقی است که در تمام موجودات حضور دارد و از طریق آگاهی انسان قابل تجربه است..
خدا بعنوان اصل الهی (Divine Principle): اندیشهٔ نو به جای توصیف خدا به‌عنوان یک موجود آگاه و دارای اراده، او را یک اصل جهان‌شمول و قانون غیرشخصی می‌داند. این اصل، مشابه قوانین ریاضی یا فیزیکی، غیرمتغیر، بی‌طرف و ازلی است. ارنست هولمز، بنیان‌گذار علم ذهن (Science of Mind), می نویسد:
“خدا یک شخص محدود و منفصل از ما نیست، بلکه حقیقتی بنیادین است که در آن زندگی می‌کنیم، حرکت می‌کنیم و هستی داریم.”
خدا به‌عنوان ذهن کیهانی ( Universal Mind) و انرژی خلاق (Creative Energy): در اندیشهٔ نو، خدا ذهن کیهانی یا خرد لایتناهی است که جهان را هدایت می‌کند،‌ امرسون، توماس ترووارد و  کدی، بر این باور بودند که خدا نه موجودی جدا از جهان، بلکه جوهر درونی هر فرد است. ازاین‌رو، شناخت خدا از طریق توسعهٔ آگاهی معنوی، تفکر مثبت و دعا امکان‌پذیر است. همچنین،  خدا به‌عنوان “انرژی خلاق” توصیف می‌شود که در پس تمامی فرآیندهای زندگی و خلقت قرار دارد. چارلز فیلمور، بنیان گذار کلیسای وحدت، معتقد بود که:
“خدا همان نیروی خلاقی است که در پس تمام افکار، ایده‌ها و اشکال حیات عمل می‌کند. او انرژی پویایی است که به همه چیز شکل می‌دهد.”
خدا، آگاهی و قانون ذهنی: در این دیدگاه، خدا صرفاً نیرویی منفعل نیست، بلکه اصلی پویا است که از طریق آگاهی انسان فعال می‌شود. به بیان دیگر، ذهن انسان با درک و همسویی با این اصل الهی می‌تواند سرنوشت خود را تغییر دهد. توماس ترووارد در این باره می نویسد:
“اصل الهی مانند قانون عمل می‌کند. این قانون نه از روی ارادهٔ شخصی، بلکه بر اساس طبیعت ذاتی خود پاسخ می‌دهد. ذهن ما، با درک این قانون، می‌تواند نتایج آن را در زندگی خود مشاهده کند.”
| ویژگی | مسیحیت سنتی | اندیشه نو |
| --- | --- | --- |
| ماهیت خدا | خدا بعنوان شخص، جدا از انسان و جهان | خدا نیرویی درونی و فعال، همه‌جا حاضر و در تعامل با تمام خلقت |
| رابطه انسان با خدا | انسان بنده‌ خداست و نیازمند نجات | انسان پسر خدا،  تجلی خدا و الهی است |
| راه شناخت خدا | از طریق کلیسا، کتاب مقدس و وحی | از طریق خودآگاهی، بیداری روحانی و تجربه‌ شخصی |
| دعا و نیایش | درخواست از خدا برای کمک | تنظیم ذهن برای هماهنگی با قدرت الهی برای دریافت نیکویی های او |
| قدرت ذهن انسان | تابع اراده‌ خدا | انسان همکار خداست و در خلق و تعیین‌ سرنوشتش نقش دارد |
اندیشه نو و مسیحیت > دیدگاه درباره کتاب مقدس

تفسیر متافیزیکی: داستان‌های کتاب مقدس به‌عنوان نمادهای رشد معنوی انسان تلقی می‌شوند، نه فقط گزارش‌های تاریخی.
انعطاف‌پذیری در تفسیر: هر فرد می‌تواند معانی شخصی و معنوی از کتاب مقدس استخراج کند، بدون وابستگی به کلیسا یا رهبران مذهبی.
هماهنگی با قوانین ذهنی و معنوی: کتاب مقدس اصولی مانند تفکر مثبت، دعا، ایمان، و تأثیر ذهن بر زندگی را تقویت می‌کند.
عدم تأکید بر آموزه‌های سخت‌گیرانه: برخلاف مسیحیت سنتی، آموزه‌هایی مانند گناه نخستین، دوزخ، و داوری الهی حاوی مفاهیم عمیق تر هستند و به‌عنوان مفاهیم استعاری و روان‌شناختی در نظر گرفته می‌شوند.
تمرکز بر آموزه‌های عملی و کاربردی: در اندیشه نو، عیسی بیشتر به‌عنوان استاد و معلمی معنوی دیده می‌شود که نشان داده چگونه می‌توان از قدرت خدا در انسان برای شفای جسم و روح استفاده کرد.