stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شعارهای سیاسی علیه جمهوری اسلامی ایران

« زن، زندگی، آزادی »، شعار مردمی که در اعتراضات مشا امینی استفاده شد
شعارهای سیاسی علیه جمهوری اسلامی ایران مجموعه ای از شعارها و عباراتی است که عموم مردم ایران برای ابراز مخالفت با رژیم اسلامی و حکومت آن به کار می برند. این شعارها طی سال‌ها به عنوان پاسخی به نارضایتی گسترده از فضای سیاسی-اجتماعی کشور شکل گرفته است. بسیاری از ایرانیان می گویند که انقلاب 1979 که سلطنت شاه را سرنگون کرد، در ابتدا نوید دموکراسی و آزادی را داد، اما منجر به استقرار یک رژیم مذهبی تحت رهبری آیت الله خمینی شد. با گذشت زمان، این شعارهای سیاسی به ابزاری قابل توجه برای ابراز مخالفت تبدیل شده است، که منعکس کننده آرزوهای میلیون ها نفر به دنبال آزادی، عدالت و تغییر سیستمی در ایران هستند.
انقلاب اسلامی ۱۹۷۹ که سلطنت را سرنگون کرد، در ابتدا نوید ایجاد جامعه ای دموکراتیک تر و عادلانه تر با عناصر آزادی و اصلاحات اجتماعی را داد. بسیاری از گروه‌ها، از جمله نیروهای سکولار، چپ‌گراها و روشنفکران، به امید تغییر سیاسی، آزادی بیشتر و پایان دادن به سلطنت ظالمانه در انقلاب شرکت کردند. با این حال، هنگامی که انقلاب به پیروزی رسید و آیت الله خمینی و روحانیون قدرت را تثبیت کردند، با استقرار یک رژیم دینی، وعده دموکراسی از بین رفت.
در زمان خمینی، ساختار سیاسی به سمت نظام مبتنی بر شریعت رفت و مفهوم " ولایت فقیه " مطرح شد و قدرت مطلقه به روحانیت بخشیده شد. رژیم آزادی‌های سیاسی را محدود کرد، مخالفان را سرکوب کرد و سیاست‌های خشن را تحمیل کرد که منجر به تبعید، زندان یا اعدام بسیاری از متحدان سابق، از جمله گروه‌های سکولار و چپگرا شد.
در اوایل دهه ۱۹۸۰، بسیاری از کسانی که در انقلاب شرکت کرده بودند، احساس کردند که توسط سرکوب فزاینده رژیم به آنها خیانت شده است. گروه های سیاسی، دانشجویان و روشنفکران مدافع یا دموکراسی و حقوق مدنی شروع به سازماندهی اعتراضات کردند.
جنبه های مخالفت با جمهوری اسلامی > نقض حقوق بشر

دولت ایران به دلیل سرکوب سیستماتیک آزادی های اساسی از جمله بیان ، مطبوعات و اجتماعات با محکومیت گسترده ای روبرو شده است. معترضان، روزنامه نگاران و فعالانی که دولت را به چالش می کشند، اغلب با عواقب شدیدی مانند بازداشت خودسرانه، آزار جسمی، آزار روانی، شکنجه و حتی اعدام مواجه می شوند. هدف این اقدامات درهم شکستن کردن و نابود کردن مخالفان و حفظ کنترل شدید بر جمعیت، ایجاد فضای ترس و سرکوب است. بسیاری از شعارها بر نیاز به آزادی و عدالت تاکید می کنند که نشان دهنده نارضایتی از رژیم برای سرکوب مخالفان و نقض حقوق بشر است، به عنوان مثال شعاری که اغلب در بین دانشجویان شنیده می شود: "آزادی، آزادی، آزادی".
جنبه های مخالفت با جمهوری اسلامی > سوء مدیریت اقتصادی

مشکلات اقتصادی در ایران ناشی از ترکیبی از سوء مدیریت دولت، فساد و تحریم های بین المللی است. این کشور با وجود ثروت در منابع طبیعی، از جمله ذخایر عظیم نفت و گاز طبیعی، با بیکاری بالا، تورم و فقر گسترده مواجه است. فساد در داخل نهادهای دولتی وضعیت را بدتر کرده است و باعث می شود که ثروت در میان نخبگان ممتاز و آقازاده ها متمرکز شود در حالی که بسیاری از مردم برای برآوردن نیازهای اولیه تلاش می کنند. این چالش‌های داخلی با تحریم‌های مرتبط با برنامه هسته‌ای که تجارت جهانی را محدود می‌کند، ذخایر ارز خارجی را محدود می‌کند و هزینه کالاهای اساسی را بالا می‌برد، بیشتر می‌شود.
جنبه های مخالفت با جمهوری اسلامی > حقوق زنان

مبارزه برای حقوق ' در ایران عمیقاً با قوانین و سیاست های سختگیرانه این کشور که آزادی های شخصی را محدود می کند، گره خورده است. این قوانین، از جمله پوشش اجباری حجاب و محدودیت در آزادی رفت و آمد ، تحصیل و اشتغال، به سیستم تبعیض جنسیتی کمک می کند که استقلال زنان را به شدت محدود می کند. این محدودیت‌های مبتنی بر جنسیت مخالفت عمومی قابل توجهی را برانگیخته است و بسیاری از زنان گام‌های جسورانه‌ای برای به چالش کشیدن وضعیت موجود برداشته‌اند. یکی از برجسته ترین شعارهایی که از اعتراضات سال ۲۰۲۲ پس از درگذشت مهسا امینی سربرآورد، « زن، زندگی، آزادی » بود. این عبارت به سرعت به شعاری برای مردمی تبدیل شد که از برابری جنسیتی، پایان دادن به قوانین لباس تحمیلی توسط دولت و آزادی های شخصی بیشتر برای زنان دفاع می کردند.
جنبه های مخالفت با جمهوری اسلامی > سرمایه گذاری در محور مقاومت

دخالت دولت ایران در درگیری‌های منطقه‌ای و تشکیل محور مقاومت، با مخالفت‌های گسترده‌ای از سوی مردم ایران مواجه شده است. رژیم جمهوری اسلامی میلیاردها دلار در درگیری‌های کشورهای همسایه مانند سوریه و عراق سرمایه‌گذاری کرده و از سازمان‌هایی مانند حزب‌الله در لبنان، حماس در غزه و حوثی‌ها در یمن حمایت می‌کند. این حمایت مالی عظیم، اقتصاد ایران را تضعیف می‌کند؛ زیرا هم به دلیل تحریم‌های بین‌المللی که به دلیل حمایت از گروه‌های شبه‌نظامی مختلف بر ایران اعمال شده و هم به دلیل انحراف منابعی که می‌توانست به نفع مردم ایران باشد، اما به جنگ‌هایی که ارتباطی با منافع آن‌ها ندارد، اختصاص می‌یابد. یکی از شعارهای شنیده‌شده در اعتراضات، این است: "نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران"
تاثیر بین المللی

شعارهای اعتراضی ایران به ویژه « زن، زندگی، آزادی » مرزهای ایران را درنوردیده و به نماد جهانی مقاومت در برابر ظلم تبدیل شده است. این شعار در جریان اعتراضات مهسا امینی 2022-2023 و دربرگیرنده فراخوان‌ها برای برابری جنسیتی ، عدالت و کرامت انسانی، شهرت جهانی پیدا کرد. سادگی و جهانی بودن آن الهام بخش تظاهرات در شهرهای سراسر جهان از جمله برلین ، تورنتو و لس آنجلس شده است. این عبارات توسط سازمان‌های فمینیستی و جنبش‌های حقوق بشر در سطح جهان پذیرفته شده‌اند و مبارزه ایران را در کمپین‌های گسترده‌تری برای دفاع از حقوق و آزادی زنان ادغام می‌کنند.
جوامع دیاسپورا نقش اساسی در تقویت این شعارها در صحنه بین المللی ایفا کرده اند. مهاجران و فعالان ایرانی مانند مسیح علینژاد از رسانه های اجتماعی و تظاهرات عمومی برای اطمینان از آگاهی جامعه جهانی از بحران حقوق بشر در ایران استفاده کرده اند. اعتراضات سازماندهی شده توسط این جوامع، شعارها را به زبانهای محلی ترجمه کرده است، آنها را برای مخاطبان مختلف قابل دسترس کرده و آنها را به فریادهایی برای عدالت خواهی تبدیل کرده است. این کنشگری دولت‌ها و سازمان‌های بین‌المللی را برای اعمال تحریم‌ها ، بررسی نقض حقوق بشر و اتخاذ مواضع قوی‌تر علیه رژیم ایران علی‌رغم چالش‌های ژئوپلیتیکی تحت فشار قرار داده است.
فراتر از اعتراضات، این شعارها الهام‌بخش هنر، موسیقی و ادبیات بوده و اطمینان می‌دهد که اخلاق جنبش به مخاطبان جهانی می‌رسد.
ترانه های سیاسی علیه رژیم > شاهین نجفی - > شاه -

این اهنگ اتمینان به تظاهرات سیاسی مردم علیه رژییم می دهد و جمله ها در توش معنه مجداد صده مردم دارد. این آهنگ نقدی قوی به فساد سیاسی، بی‌عدالتی و همدستی در یک رژیم است. شعر به شدت از کسانی که به درد مردم بی‌توجهی می‌کنند و به دلایل ترس، منفعت یا فرصت‌طلبی چشم خود را به روی ظلم می‌بندند انتقاد می‌کند. این قطعه افرادی را محکوم می‌کند که جنایات را پنهان می‌کنند، چه از طریق سکوت، چه دستکاری حقیقت یا وعده‌های دروغین. همچنین به افرادی در رسانه‌ها، هنر و سیاست که از سیستم حمایت یا بهره‌برداری می‌کنند، حمله می‌کند. در این آهنگ تأکید شده که آزادی و عدالت هزینه‌بر است و مردم باید خودشان مسئول نجات خود باشند، نه اینکه منتظر یک ناجی خارجی بمانند. در پایان، این قطعه به اتحاد و اقدام جمعی فراخوان می‌دهد و باور دارد که مردم با هم می‌توانند تغییر ایجاد کنند. به عنوان مثال -
این جامعه چندتا رضا می خواد، سیاس وضعش ملتِ رفته خواب، کشور چل تیکه هرکی، هرکی،‌ چشاتون چش به راهه مجتبائه...
ترانه های سیاسی علیه رژیم > توماج صالحی - > سوراخ موش -

این آهنگ نقدی قوی به فساد سیاسی، بی‌عدالتی و همدستی در یک رژیم است. شعر به شدت از کسانی که به درد مردم بی‌توجهی می‌کنند و به دلایل ترس، منفعت یا فرصت‌طلبی چشم خود را به روی ظلم می‌بندند انتقاد می‌کند. این قطعه افرادی را محکوم می‌کند که جنایات را پنهان می‌کنند، چه از طریق سکوت، چه دستکاری حقیقت یا وعده‌های دروغین. همچنین به افرادی در رسانه‌ها، هنر و سیاست که از سیستم حمایت یا بهره‌برداری می‌کنند، حمله می‌کند. در این آهنگ تأکید شده که آزادی و عدالت هزینه‌بر است و مردم باید خودشان مسئول نجات خود باشند، نه اینکه منتظر یک ناجی خارجی بمانند. در پایان، این قطعه به اتحاد و اقدام جمعی فراخوان می‌دهد و باور دارد که مردم با هم می‌توانند تغییر ایجاد کنند.
تی ام بکس -
ترانه های سیاسی علیه رژیم > توماج صالحی - > سانسور -

توسط گروه رپ ایرانی تی ام بکس به موضوع سانسور می‌پردازد، به‌ویژه در زمینه محدودیت‌های اعمال‌شده بر موسیقی، هنر و بیان در ایران. این ترانه به نحوه‌ای که دولت بر آثار هنری کنترل و آن‌ها را سانسور می‌کند، انتقاد می‌کند و آزادی بیان و ابراز هنری را محدود می‌کند. اشعار به ناامیدی هنرمندان و افرادی که از این محدودیت‌ها احساس خفگی می‌کنند، اشاره دارد و همچنین تأثیرات اجتماعی گسترده سانسور بر جوانان و فرهنگ را مورد بررسی قرار می‌دهد. گروه تی ام بکس به خاطر برخورد با مسائل اجتماعی و سیاسی در موسیقی‌اش شناخته می‌شود و "سانسور" نیز از این قاعده مستثنی نیست. این ترانه به مبارزه برای آزادی بیان در شرایط سرکوبگر اشاره دارد و همچنین انعکاسی از خواسته برای آزادی و مبارزه برای حقوق فردی در محیطی سرکوبگر است.
شروین حاجی‌پور -
ترانه های سیاسی علیه رژیم > توماج صالحی - > برای -

«برایِ» اثر شروین حاجی‌پور به یک سرود قدرتمند در ارتباط با اعتراضات ۲۰۲۲ ایران تبدیل شد که پس از مرگ مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد آغاز شد. این ترانه درد، ناامیدی و مقاومت مردم ایران را به تصویر می‌کشد و همزمان بیان‌گر نارضایتی‌ها و خواسته‌های جمعی مردم است. شعر «برایِ» حول عبارت «برایِ» ساخته شده که به دلایل مختلف اعتراضات اشاره دارد. هر خط از این ترانه دلیل و رنج‌های مختلفی را بیان می‌کند که مردم ایران در زندگی روزمره خود تجربه می‌کنند.
برخی از جملات برجسته که ارتباط ترانه با اعتراضات را نشان می‌دهند عبارتند از:
«برایِ همگی، برایِ همگی» – این عبارت بر اتحاد جمعی و مبارزه‌ای که همه را شامل می‌شود تأکید دارد.
«برایِ گورِباغِ روحت که شکست، برایِ زندگی که به دستِ من نیست» – این جملات حس ناامیدی و رویاهای شکسته را به تصویر می‌کشد و زندگی‌ای که تحت کنترل قدرت‌های بیرونی است.
«برایِ خندیدن، برایِ روشن کردن، برایِ روشن کردن» – خواسته‌ای برای لذت‌های ساده و آزادی فکری.
«برایِ آزادی، برایِ خیزر» – فریاد برای آزادی و حق زندگی با کرامت.
این ترانه بار عاطفی زیادی دارد و با شنوندگان داخل و خارج از ایران ارتباط برقرار کرده و تبدیل به نمادی از مبارزه برای آزادی و حقوق بشر در کشور شده است. هر عبارت از «برایِ» صدای یک احساس جمعی از مقاومت در برابر سرکوب است.
کلیات سعدی

| 0 | 1 |
| --- | --- |
کلیات سعدی به مجموعهٔ آثار منظوم و منثور سعدی شیرازی گفته می‌شود که وی آن‌ها را در سدهٔ هفتم هجری (سدهٔ سیزدهم میلادی) نوشته است. آثار منثور، آثاری است که به نثر نگاشته شده‌اند مانند بخش اعظم گلستان سعدی که البته در لابه‌لای آن، آیاتی از قرآن، احادیث اسلامی و نیز ابیاتی به فراخور نثر آورده شده است.
دستهٔ دوم (آثار منظوم)، دربردارندهٔ بوستان سعدی، غزلیات (فارسی و عربی)، قصاید و ملمعات چند عنوان دیگر است.
از دیرباز به مجموعهٔ تمامی این آثار در چارچوب یک یا چند مجلّد، کلیات سعدی گفته می‌شد.
چاپ‌ها

کلیات سعدی بارها در خارج و داخل ایران در شکل‌های مختلف منتشر شده بود ولی تا پیش از سال ۱۳۱۶ خورشیدی، تصحیحی از آن انجام نشده بود. محمدعلی فروغی در سال ۱۳۱۶ برای اولین بار و پس از هشت سال ممارست دیوان مصحَّح خود را در چهار مجلد منتشر کرد و بعد از گذشت چهار سال با کمک حبیب یغمایی گلستان سعدی را در مجلدی جداگانه و با تصحیحی دقیق‌تر انتشار داد. فروغی در پاره‌ای از ابیات که بین نسخه‌بدل‌ها به شک می‌افتاده، یکی از آن‌ها را در متن اصلی می‌آورده و دیگری را در ذیل صفحهٔ آن بیت ذکر می‌کرده که این عمل بسیار مورد استقبال ادبا و دانشمندان و پژوهشگران قرار گرفته است ولی از سویی دیگر باعث افزایش حجم کتاب و در نتیجه ایجاد مشقت برای خوانندگان شده بود. در آن موقع با کسب اجازه از محمدعلی فروغی، دیوان مصحَّح یک‌جلدی بدون دربرداشتن نسخه‌بدل‌ها و توضیحات مربوط به آن‌ها نیز به چاپ رسید تا هر کس به فراخورِ نیاز خود اقدام به تهیهٔ آن کند و این مشکل برطرف گردد.
اخیرترین نسخهٔ منتشرشده از کلیات تصحیحِ حسن انوری است.
ترتیبِ آثار در کلیات سعدی

ترتیبی که از قدیم برای آوردن آثار متعدد سعدی در دیوانش معمول بوده است به این شکل است:
رسایل منثور: که به ترتیب خود شامل رساله اوّل، مجالس پنجگانه، رساله دوم، رساله چهارم، رساله پنجم و رساله ششم می‌شود.
گلستان: که خود گلستان اثری منثور با دیباچه‌ای دربر دارنده ثنا و ستایش خداست و پس آنگاه به هشت باب تقسیم می‌شود:
در سیرت پادشاهان
در اخلاق درویشان
در فضیلت قناعت
در فواید خاموشی
در عشق و جوانی
در ضعف و پیری
در تأثیر تربیت
در آداب صحبت
بوستان: اثر منظوم مشهور سعدی و شروع شونده با دیباچه‌ای در ثنای خدا و سپس مدح محمد و چند شخص دیگر نظیر ابوبکربن سعدبن زنگی. بوستان به ده باب تقسیم می‌شود:
در عدل و تدبیر و رای
در احسان
در عشق و مستی و شور
در تواضع
در رضا
در قناعت
در عالم تربیت
در شکر بر عافیت
در توبه و راه صواب
در مناجات و ختم کتاب
قصاید فارسی و عربی
مراثی
ملمعات
مثلثات: اشعاری که در آن سه زبان سروده شده است.
ترجیعات
مجموعه غزل‌های سعدی در ذیل عناوینی چون طیبات، بدایع و خواتیم و غزلیات قدیم
چند قطعه و رباعیات و مفردات
محمدعلی فروغی در ترتیب دادن غزل‌های دیوان سعدی، حرف آخر قافیه را مدنظر قرار داده است و بعد آن به تقدم و تأخر حرف ماقبل آخر قافیه دقت فرموده است. به این ترتیب هرکس برای دسترسی به غزل مدنظرش با دانستن حرف آخر بیت به راحتی و بدون نیاز به فهرست می‌تواند به غزل دسترسی پیدا کند.
از دیگر مصححان مشهور دیوان سعدی و آثار وی می‌توان به غلامحسین یوسفی، حسن انوری و حبیب یغمایی اشاره کرد.
صفحهٔ اول دیباچهٔ گلستان سعدی، نگاشته‌شده در سال ۶۵۶ ه‍.ق/ ۱۵۸۵ م
اناریتا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= قبرس
| Secret Valley Αναρίτα | Secret Valley Αναρίτα |
| --- | --- |
District: ناحیه پافوس
جمعیت (2001): جمعیت (2001)
 • کل: ۳۶۸ (۲٬۰۰۱)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
کد پستی: 6107
وبگاه: http://www.anarita.org/
اناریتا (به لاتین: Anarita) یک منطقهٔ مسکونی در قبرس است که در ناحیه پافوس واقع شده‌است.
خصوصیات

اناریتا ۳۶۸ نفر جمعیت دارد.
جناح راست جمهوری اسلامی ایران

طرفداران جناح راست در راهپیمایی روز ۲۲ بهمن ماه
راهپیمایی اعتراضی زنان طرفداران جناح راست جمهوری اسلامی ایران (با حجاب اسلامی و کفن) در سال ۱۳۸۸، از درب خانه روح الله خمینی به سمت منزل یوسف صانعی از مراجع تقلید در شهر قم
با جناح اصول‌گرایان اشتباه نشود.
جناح راست جمهوری اسلامی ایران یا جناح راست سنتی یکی از دو جناح قدرت سیاسی سابق، در ایران است که در نتیجهٔ تحولات سیاسی بعد از انقلاب ۱۳۵۷ و در رقابت با جناح چپ شکل گرفت و به حمایت از اقتصاد آزاد در مقابل چپ ها که حامی اقتصاد دولتی بودند می‌پرداخت. بعد ها بخشی از این جناح به اصلاح طلبان و بخش دیگر به اصولگرایان پیوستند. در جناح راست،گروه‌های معتقد به راست سنتی، بعد از سال ۱۳۷۸ به جناح اصول‌گرایان معروف شدند و گروه هایی که خود را راست مدرن می‌نامیدند مانند جریان کارگزاران سازندگی و از راست سنتی بازارگرا انشعاب کرده‌ بودند با چپ های سابق که در تفکرات سابق خود تجدید نظر کرده بودند، متحد شدند و جناح جدید اصلاح طلبان را تشکیل دادند. جناح راست پس از درگذشت سید روح‌الله خمینی حدود دو دوره دولت را در دست داشت. پس از سال ۱۳۷۸ و در انتخابات مجلس ششم تا ۱۳۸۱ و انتخابات شوراها، جریان اصول‌گرایان از دل جریان راست متولد شد. راست مدرن واژه‌ایست که بهزاد نبوی برای توصیف چیستی احزابی مثل کارگزاران سازندگی بکار برد و مسطلح شد.
زمینه‌های پیدایش > زمینه‌های اعتقادی جناح راست

در سال‌های پس از انقلاب اسلامی نیز در مقابل گرایش‌های روشنفکری مذهبی که تمایل به تغییر ساختارهای مذهبی موجود را دنبال کرده‌ است، جریاناتی که مایل به حفظ وضع موجود و مخالف تغییر در ساختارها و باورهای سنتی بوده‌اند (از طرف روشنفکران) به راستگرا یعنی مدافع وضع موجود مشهور شده‌اند. واژه‌های بنیادگرایی یا اصول گرایی از طرف خود این افراد برای توصیف خط و مشی فکری شان به کار می‌رود. عمده جریانات مذهبی و دستگاه و طبقه روحانیت عمدتاً در این خط و طیف فکری شناخته شده‌اند. انتقاد روشنفکران مذهبی به اصول‌گرایان آنچه آن‌ها «تفسیر خشونت‌آمیز و متحجرانه و انحرافی از دین» می‌نامند بوده و در مقابل اصول‌گرایان روشنفکران مذهبی را «اهل مسامحه بر سر ارزش‌های مذهبی» و «غرب‌زده» دانسته‌اند.
جناح راست همواره بر رعایت قانون اساسی، دفاع از حقوق و آزادی که در قانونی اساسی آمده تاکید می کند و مشروعیت نظام جدید را بر مبنای حکم علمای دین می داند.
به طور کلی این گروه بر ولایت مطلقه فقیه، حفظ فرهنگ سنّتی، مدیریت دینی تأکید می‌کنند.
زمینه‌های پیدایش > زمینه اقتصادی

شکل گیری جناح راست پس از عزل بنی صدر شکل گرفت. این گروه ابتدا در حوزه اقتصاد و سپس در سایر حوزه‌ها با جناح چپ اختلاف پیدا کردند. گروه راست مخالف اصلاحات ارضی، سهمیه‌بندی کالاها، ناراضی از دولتی شدن تجارت داخلی، و اساساً مخالف مداخله گسترده دولت در اقتصاد بود.
زمانی که میرحسین موسوی نخست‌وزیر کشور گردید و به‌دلیل دولتی کردن اقتصاد و دیگر اقدامات چپ‌گرایانه خود سبب شد عده‌ای در مجلس دوم مخالف اقدامات وی شوند. اوج فعالیت جناح راست در مجلس دوم و مخالفت با دور دوم نخست‌وزیری موسوی بود که ماجرای مخالفت 99 نماینده مجلس با او پیش آمد و خود به بحرانی دیگر تبدیل شد.
به‌طور سنتی جناح راست در ایران از دو طبقه روحانیت سنتی و تشکل‌های مذهبی مرتبط با بازارهای سنتی توزیعی تشکیل شده‌است. همین اختلاف در پایگاه اقتصادی، اختلافات سیاسی شدیدی را در سال‌های ابتدای دهه شصت و خصوصاً در رابطه با سیاست‌های اقتصادی دولت میرحسین موسوی در زمان جنگ میان انقلابیون ایجاد کرد که عامل کلیدی انشعاب دو جناح راست و چپ در درون نظام بود. به‌طور مثال حرب موتلفه اسلامی به عنوان بدنه اصلی جناح راست، که بخش اصناف آن (مشهور به موتلفه بازار) قوی‌ترین شاخه آن شناخته می‌شود، از نظر اقتصادی مخالف کنترل کامل وزارت بازرگانی و وزارت اقتصاد و دارایی بر همه فعالیت‌های تجاری و مبادلات اقتصادی بود (و می‌باشد).
پیشینهٔ سیاسی

اختلافات و دیدگاه‌های گوناگون پس از انقلاب اسلامی ایران، موجب شد تا در سال ۱۳۶۶ جامعه روحانیت مبارز دچار اختلافات اساسی میان اعضا شده و مجمع روحانیون مبارز با انشعاب از جامعه روحانیت مبارز جدا شود. اختلافات طولانی میان اعضای سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی نیز به عنوان یکی از اصلی‌ترین تشکل سیاسی غیر روحانی در درون حزب جمهوری اسلامی نیز به وقوع پیوست که در سال ۱۳۶۱ عملاً اعضای چپگرا از آن خارج شدند و سازمان منحل شد. جمعیت موتلفه اسلامی در حقیقت بزرگ‌ترین و قدیمی‌ترین تشکل مذهبی درون ساختار جمهوری اسلامی بود که افراد گوناگونی را با عقاید مختلف تا عمده تشکلات مذهبی قدیمی همچون انجمن جامعه اسلامی بازار و اصناف، هیئت‌های عزاداری بازار و … و ادامه جریان‌های مرتبط با فداییان اسلام را دربر می‌گرفت. پس از شهادت تعداد زیادی از چهره‌های مطرح همچون مرتضی مطهری و بروز اختلافات فکری و نظری در درون نظام، به دلیل گرایش‌ها و سمت سوی قالب در جمعیت موتلفه اسلامی، این سازمان در کنار جامعه روحانیت مبارز بدنه اصلی جناح راست را تشکیل می‌دادند. به دلیل وابستگی حزبی سید علی خامنه‌ای به جامعه روحانیت مبارز و نزدیکی به جمعیت موتلفه اسلامی، نفوذ و قدرت جناح راست، پس از انتساب وی به رهبری افزایش چشمگیری داشت.
در دهه شصت و نیمه اول دهه هفتاد از اصطلاح جناح راست و جناح چپ در ادبیات سیاسی ایران استفاده می‌شد
محافظه‌کاران نامی است که گروه‌های پیروز انتخابات دوم خرداد به رقیبان سیاسی خود دادند. این اصطلاح در قالب ادبیات سیاسی مصطلح فرامرزی شناخته شده‌است. اما تطبیق آن بر مجموعه متنوعی از حزب‌ها، گروه‌ها و شخصیت‌های سیاسی گوناگون در ایران چندان درست به نظر نمی‌رسد. در برابر در واکنش به اصلاح‌طلبان، طیف مقابل از عبارت اصول‌گرایان برای توصیف خود استفاده کردند.
تشکیلات سیاسی

شناخته‌ترین گروه‌های راستی حزب موتلفه اسلامی و جامعه روحانیت مبارز تهران هستند که در کنار همدیگر رهبری جبهه پیروان خط امام و رهبری را برعهده دارند. برخی گروه‌های مذهبی ایران مانند روحانیون و هیئت‌های مذهبی در داخل این عنوان گنجانده می‌شوند.
تشکیلات سیاسی > جامعه روحانیت مبارز

با شکست قیام ۱۵ خرداد، به این موضوع پی برده شد که علت شکست، عدم وجود تشکیلاتی منسجم بوده‌است. در سال ۱۳۵۶ به تأکید سید روح‌الله خمینی و با حمایت از مرتضی مطهری، نخستین هستهٔ جامعهٔ روحانیت شکل گرفت. برنامه‌ریزی راه‌پیمایی‌ها، سخنرانی در مساجد، تهیهٔ شعارها، و هماهنگی و سازماندهی مبارزه ضد حکومت پهلوی عمدتاً برعهدهٔ جامعهٔ روحانیت مبارز بود. اساسنامهٔ جامعهٔ روحانیت مبارز در سال ۱۳۵۷ تدوین شد. در آذر ۱۳۵۸ به توصیهٔ سید روح‌الله خمینی اساسنامهٔ جدیدی تنظیم و بسیاری از بندهای اساسنامهٔ پیشین حذف شد و نام آن به «جامعهٔ روحانیت مبارز تهران» تغییر یافت. آخرین تغییر در اساسنامه مربوط به ۲۹ مرداد ۱۳۷۵ بود که نام جامعه به «جامعهٔ روحانیت مبارز استان تهران» تغییر یافت.
تشکیلات سیاسی > حزب موتلفه اسلامی

حزب مؤتلفه اسلامی یا هیئت‌های موتلفه اسلامی، از ائتلاف ۳ هیئت مذهبی پیرو خمینی در منزل وی، شکل یافت. هیئت‌های ائتلاف‌کننده شامل هیئت مسجد شیخ علی، هیئت اصفهانی‌ها و هیئت موید بود.
این تشکل اسلامی که با نام‌های هیئت‌های موتلفه اسلامی، جمعیت هیئت‌های موتلفه اسلامی، حزب موتلفه اسلامی و… نیز شناخته می‌شود، در شکل‌گیری و هدایت قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ نقش داشت. موتلفه اسلامی، اصل مبارزاتی خود را بر مبارزه سیاسی نهاده. اما، پس از تبعید خمینی شاخه نظامی آن، مبارزه نظامی را آغاز نمود و با ترور حسنعلی منصور (نخست‌وزیر شاه که کاپیتولاسیون را به تصویب رسانده بود) مهم‌ترین اقدام مسلحانه خود را در کارنامه خویش ثبت نمود. پس از دستگیری سران اولیه آن، بقایای آن را باهنر اداره کرده و موتلفه دوم را راه‌اندازی نمودند.
این تشکل، در سالهای قبل از انقلاب در مبارزات حضور داشت و پس از پیروزی انقلاب اسلامی، برخی از اعضای آن در شورای انقلاب اسلامی عضویت یافتند. با شکل‌گیری حزب جمهوری اسلامی، این تشکل، فعالیت خود را درون این حزب دنبال نمود و با تعطیلی فعالیت‌های حزب جمهوری اسلامی، به فعالیت‌های سیاسی خود، با نام جمعیت موتلفه اسلامی ادامه داد.
مؤتلفه اسلامی، در دیماه سال ۱۳۸۲، در هفتمین مجمع عمومی خود، به «حزب موتلفه اسلامی» تغییر نام داد.
از چهره‌های مؤثر موتلفه اسلامی، می‌توان به مهدی عراقی، حاج مهدی بهادران و لاجوردی، اندرزگو، بخارایی، امانی، صفارهرندی، نیک نژاد، اسلامی، احمد شهاب، درخشان و… اشاره کرد. از میان چهره‌های سیاسی موجود نیز، می‌توان از حبیب‌الله عسگراولادی، اسدالله بادامچیان، محمد نبی حبیبی، حمیدرضا ترقی، علی اکبر پرورش، توکلی بینا، کاظم انبارلویی، حسین انواری، فاطمه رهبر و حسن صبوری سخنگوی جدید حزب نام برد. ارگان رسمی این حزب هفته نامه شما است.
عملکرد انتخاباتی

| سال | نامزد مورد حمایت | وابستگی | نتیجه |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱۳۶۴ | سید علی خامنه‌ای | حزب جمهوری اسلامی | پیروزی |
| ۱۳۶۸ | اکبر هاشمی رفسنجانی | جامعه روحانیت مبارز | پیروزی |
| سال | ائتلاف | سیاست | نتیجه |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱۳۷۲ | تشکل‌های اسلامی همسو | حمایت از اکبر هاشمی رفسنجانی | پیروزی |
| ۱۳۷۶ | تشکل‌های اسلامی همسو | حمایت از علی‌اکبر ناطق نوری | شکست |
| ۱۳۸۰ | شورای هماهنگی نیروهای انقلاب اسلامی | عدم موضع‌گیری | — |
| ۱۳۸۰ | جبهه پیروان خط امام و رهبری | اعلام موضع سکوت | — |
فراکسیون‌های پارلمانی

| 0 | 1 |
| --- | --- |
◎: رهبر پارلمانی جناح راست
: فراکسیون حائز اکثریت در مجلس
| دوره | سال‌ها | فراکسیون |
| --- | --- | --- |
| ۲ | ۱۳۶۷–۱۳۶۳ | — |
| ۳ | ۱۳۷۱–۱۳۶۷ | — |
| ۴ | ۱۳۷۵–۱۳۷۱ | — |
| ۵ | ۱۳۷۹–۱۳۷۵ | حزب‌اللهرئیس: موسوی حسینی |
| ۶ | ۱۳۸۳–۱۳۷۹ | خط امام و رهبریرئیس: حداد عادل ◎ |
اناساگرام

village در 23x15px|border |alt=|link= هند
| Anasagaram | Anasagaram |
| --- | --- |
village: village
ایالت: آندرا پرادش
District: Krishna
جمعیت (2001): جمعیت (2001)
 • کل: ۱٬۴۶۴
زبان‌ها: زبان‌ها
 • رسمی: زبان تلگو
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (IST)
PIN: 507160
اناساگرام (به انگلیسی: Anasagaram) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در آندرا پرادش واقع شده‌است.
خصوصیات

اناساگرام ۱٬۴۶۴ نفر جمعیت دارد.
آنتیپایوتا

Settlement در 23x15px|border |alt=|link= روسیه
| آنتیپایوتا Антипаюта | آنتیپایوتا Антипаюта |
| --- | --- |
Settlement: Settlement
Antipayuta: Antipayuta
آنتیپایوتاموقعیت روی نقشه Yamalo-Nenets Autonomous Okrugآنتیپایوتاموقعیت روی نقشه روسیه: آنتیپایوتاموقعیت روی نقشه Yamalo-Nenets Autonomous Okrugآنتیپایوتاموقعیت روی نقشه روسیه
مختصات: ۶۹°۰۶′ شمالی ۷۶°۵۲′ شرقی﻿ / ﻿۶۹٫۱۰۰°شمالی ۷۶٫۸۶۷°شرقی﻿ / 69.100; 76.867: مختصات: ۶۹°۰۶′ شمالی ۷۶°۵۲′ شرقی﻿ / ﻿۶۹٫۱۰۰°شمالی ۷۶٫۸۶۷°شرقی﻿ / 69.100; 76.867
ناحیه‌های فدرال روسیه: ناحیه خودگردان یامالو-ننتس
شهرستان: شهرستان تازوفسکی
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۰۰ (YEKT)
آنتیپایوتا (انگلیسی: Antipayuta) یک شهرک در ناحیه خودگردان یامالو-ننتس کشور روسیه است.