stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کاردرمانی
فلسفهٔ کاردرمانی

فلسفهٔ کاردرمانی در طول تاریخ این رشته دچار تغییراتی شده‌است. فلسفه‌ای که توسط بنیان‌گذاران این رشته معرفی شده بیشتر تحت تأثیر مکاتب رومانتیسم، عمل گرایی و انسان گراییست که همگی از ایدئولوژی‌های مهم قرن گذشته بودند.
یکی از اولین مقالاتی که به فلسفهٔ کاردرمانی می‌پرداخت توسط آدولف مایر ارائه شد، روان‌پزشکی که در اواخر قرن نوزدهم از سوئیس به آمریکا مهاجرت نمود و در سال ۱۹۲۲ از او دعوت شد تا دیدگاه خود را برای جمعی از جامعهٔ کاردرمانی آن زمان ارائه دهد. دکتر مایر یکی از رهبران روان‌پزشکی در آمریکا بود و سرپرست دپارتمان جدید روان‌پزشکی در دانشگاه جان هاپکینز را بر عهده داشت.
از زمانی که پزشکان شروع به بیان مفاهیم برنامهٔ درمانی برای آکوپیشن (کار) کرده بودند، فلسفه علمی کار و آکوپیشن شروع به توسعه کرد. ایده‌های جدیدی مانند نظریه تکامل داروین، باعث تغییر دادن مفاهیم طبیعت انسان به راه‌های پیش‌بینی نشده بود.
پزشکان تلاش می‌کردند تا نقش آکوپیشن را در طول تکامل انسان درک کنند. ظرفیت افراد برای اشتغال به عنوان یک عامل معینی در نظر گرفته می‌شد "کار همان زندگی است و هر درمانی که این‌گونه زندگی کردن را امکان‌پذیر می‌کند تأیید نکند، جامع نیست. وجود انسان از طریق کار و عمل تکامل می‌یابد و ساختن این عناصر زندگی، عاملی مهم برای احتیاجات انسان است.
مایر از پتانسیل تفکر علمی و پیشرفت برای بهبود شرایط انسان حمایت می‌کرد. تغییر اساسی در روان‌پزشکی از این حاصل شد که «مشکلات ذهنی نتیجهٔ مشکلات زندگی است» (ص ۴). او اشاره می‌کند که در ۳۰ سال گذشته دستاوردهای بزرگی در درک علمی، به‌خصوص با افزایش فهم در فیزیک و درک «برنامه‌های کاربردی کار(work)» بدست آمده‌است. مقالهٔ مهم او موضوع کاردرمانی را برای بدست آمدن درک کامل تر از نقش زمان در یک زندگی، یا تطابق زمانی معرفی کرد. مایر اشاره می‌کند که همانند این که قلبمان در یک ریتم می‌زند، بنابراین ما باید به ریتم بزرگ‌تری از شب و روز، خواب و بیداری و گرسنگی و سیری پاسخ دهیم، تمام فعالیت‌های اساسی زندگی انسان: «کار و بازی و خواب و استراحت» است. (ص ۸) این ایده‌ها به عنوان معیار تفکرات کاردرمانی در امروز نیز باقی مانده‌است.
ویلیام راش دانتون، بدنبال توسعه دادن ایده‌هایی بود که آکوپیشن (کار) اساس احتیاجات انسان است و آکوپیشن (کار) جنبه درمانی نیز دارد. از گفته‌های او بعضی از فرضیات پایه‌ای کاردرمانی ایجاد شد که شامل:
آکوپیشن تأثیر مثبتی بر سلامت و بهزیستی دارد.
آکوپیشن ساختار را می‌سازد و زمان را سازماندهی می‌کند.
آکوپیشن معنا به صورت فرهنگی و شخصی به زندگی می‌آورد،
آکوپیشن‌ها فردی هستند. ارزش‌های (دیدگاه‌های مردم نسبت به زندگی) مردم باعث انجام آکوپیشن‌های متفاوت می‌شود.
حوزه‌ها و زمینه‌های آکوپیشن (کار) > فعالیت‌های روزانه(ADL)

حمام کردن
توالت رفتن
لباس پوشیدن
غذا خوردن
حرکت کردن و جابه‌جا شدن
استفاده از وسایل مراقبت شخصی
بهداشت فردی
فعالیت جنسی
حوزه‌ها و زمینه‌های آکوپیشن (کار) > فعالیت‌های روزانهٔ وابسته(IADL)

مراقبت از دیگران
تربیت فرزندان
مدیریت ارتباطات
استفاده از وسایل حمل و نقل
مدیریت مالی
مدیریت خانه
مدیریت سلامتی
انجام فعالیت‌های دینی و مذهبی
خرید کردن
خواب و استراحت(rest and sleep)
کار(Work)
آموزش(education)
بازی(play)
تفریح(leisure)
مشارکت اجتماعی(social participation)
خانواده
دوستان
جامعه
فرایند کاردرمانی

فرایند کاردرمانی شامل ارزیابی، طرح درمان، اجرا، و ارزیابی مجدد است. در مراحل بیماریابی و ارزیابی افرادی که نیاز کاردرمانی دارند مشخص می‌شوند. در مرحله درمان با توجه به شرایط، امکانات و محدودیت‌ها طرح و زمان ریخته می‌شود و مورد اجرا قرار می‌گیرد. پس از اجرا ارزیابی مجدد برای بررسی تأثیر برنامه درمانی انجام می‌گیرد.
زمینه‌های کاری در کاردرمانی

کاردرمانگران قابلیت کار در بسیاری از زمینه‌های مختلف، با جمعیت‌های مختلف و بدست آوردن تخصص در حوزه‌های گوناگون را دارند. برای این طیف وسیع از تمرینات، با در نظر گرفتن سیستم‌های مراقبت سلامت در کشورهای مختلف، طبقه‌بندی‌هایی صورت گرفته‌است. در این بخش، از طبقه‌بندی انجمن کاردرمانی آمریکا استفاده شده‌است. هرچند روش‌های دیگری برای طبقه‌بندی حوزه‌های کاری در کاردرمانی وجود دارد مثل: تمرینات جسمی، ذهنی و اجتماعی. این طبقه‌بندی‌ها به محیط تعیین شده توسط جمعیت گیرندهٔ خدمات، بستگی دارند. برای مثال: محیط‌های حاد سلامت جسمی یا ذهنی (مانند بیمارستان‌ها) محیط‌های تحت حاد (مانند مراکز مراقبت از سالمندان)، کلینیک‌های سرپایی یا محیط‌های اجتماعی.
در هر یک از حوزه‌های کاری زیر، کاردرمانی می‌تواند با جمعیت‌ها، تشخیص‌های درمانی و تخصص‌های مختلف کار کند.
زمینه‌های کاری در کاردرمانی > کودکان و نوجوانان

کاردرمانگران با نوزادان، نوپایان، کودکان، نوجوانان و خانواده‌هایشان، در محیط‌های مختلف شامل مدارس، کلینیک‌ها و خانه‌ها، کار می‌کنند. کاردرمانگران به کودکان و مراقبان آنها کمک می‌کنند که قادر به مشارکت در کارهای معنی دار شوند. کاردرمانگران همچنین به نیازهای روانی اجتماعی کودکان و نوجوانان می‌پردازند تا آن‌ها را قادر به مشارکت در رخدادهای پرمعنی زندگی سازند. این کارها می‌تواند شامل: رشد نرمال و پیشرفت، تغذیه، بازی، مهارت‌های اجتماعی و آموزشی باشد.
فرم‌های متنوع کاردرمانی برای کودکان و نوجوانان:
ارتقای برنامهٔ تندرستی در مدارس به منظور پیشگیری از چاقی در کودکان.
کمک به بهبود دست خط در کودکان سنین مدرسه
ارتقای مهارت‌های عملکردی در کودکان با ناتوانی رشدی.
فراهم آوردن درمان انفرادی برای مشکلات پردازش حسی.
پرداختن به نیازهای روانی اجتماعی کودک و آموزش استراتژی‌های مقابله‌ای مؤثر.
کمک به کودکان دچار ناتوانی‌های مادرزادی
کمک به کودکان اوتیسم برای برقراری ارتباط
زمینه‌های کاری در کاردرمانی > سلامت و تندرستی

حوزه‌های تمرین سلامت و تندرستی به دلیل افزایش نیاز به خدمات مربوط به تندرستی، در کاردرمانی ایجاد شده‌است. ارتباطی بین تندرستی و سلامت جسمی و همچنین سلامت روان یافت شده‌است :در نتیجه کمک به بهبود سلامت جسمی و روانی مراجعان می‌تواند موجب ارتقای کلی تندرستی شود.
حوزه‌های تمرین در سلامت و تندرستی می‌توانند بر موارد زیر متمرکز باشند:
پیشگیری از صدمات و بیماری‌ها
پیشگیری از شرایط ناگوار ثانویه
ارتقای رفاه افراد دارای بیماری‌های مزمن
کاهش اختلافات مراقبت سلامت
افزایش فاکتورهای مؤثر بر کیفیت زندگی
ارتقای تمرینات سالم زندگی، مشارکت اجتماعی و عدالت کاری.
زمینه‌های کاری در کاردرمانی > سلامت روان

سلامت روان و جنبش درمان اخلاقی به عنوان ریشهٔ کاردرمانی شناخته شده‌اند. براساس سازمان سلامت جهانی(WHO)، اختلال روانی یکی از رو به رشدترین انواع ایجادکنندهٔ ناتوانی است. بر پیشگیری ودرمان اختلال روانی در گروه‌های مختلف افراد، شامل کودکان، نوجوانان، سالمندان و افراد دارای مشکلات شدید و پایدار سلامت روان، تمرکز شده‌است. به‌طور اختصاصی تر، پرسنل نظامی و سربازان جنگی سابق، گروه‌هایی از افراد هستند که می‌توانند از کاردرمانی سود ببرند. کاردرمانگران، خدمات سلامت روان را در موقعیت‌های مختلفی شامل بیمارستان‌ها، برنامه‌های روزانه و تسهیلات مراقبت طولانی مدت فراهم می‌کنند.
اختلالات سلامت روانی که ممکن است نیازمند کاردرمانی باشند شامل اسکیزوفرنی و دیگر اختلالات سایکوتیک، اختلالات افسردگی، اختلالات اضطرابی، تروما-و اختلالات اضطرابی وابسته (اختلال استرس پس از سانحه و اختلال استرس حاد)- و اختلال وسواسی جبری و اختلالات وابسته به آن مانند احتکار و اختلالات عصبی رشدی مانند اختلالات طیف درخودماندگی، اختلال کم توجهی/بیش فعالی و اختلالات یادگیری است.
کاردرمانگران به افراد دارای اختلال روانی کمک می‌کنند که مهارت‌های لازم برای مراقبت از خود یا دیگران را، که شامل موارد زیر است، بدست آورند:
حفظ زمانبندی
ایجاد روتین‌ها
مهارت‌های مقابله‌ای
مدیریت دارو
پیشرفت مهارت‌های اجتماعی
پیگیری اوقات فراغت
مدیریت مالی
مراقبت از فرزندان
آموزش و نگهداری مهارت‌های مراقبت از خود و بهداشتی
در حوزهٔ کاردرمانی، ارزیابی‌های متنوعی صورت می‌گیرد که می‌توان از آن برای افراد دارای مشکلات سلامت روان استفاده کرد. این ابزارهای ارزیابی، به‌طور کلی، عملکرد کاری و مشارکت افراد را در حوزه‌های مختلف، ارزیابی می‌کنند.
زمینه‌های کاری در کاردرمانی > استفاده از روان‌شناسی در کاردرمانی

تاریخ استفاده از روان‌شناسی در کاردرمانی به آغاز حرفه برمیگردد. کاردرمانی همانند زمان کنونی، خود را با بیشتر مطالعات روان‌شناسی در قرن ۲۰ انطباق داده‌است. این رشته می‌تواند بعضی از ایده‌های مرکزی خود را به زیگموند فروید نسبت دهد مانند تئوری او دربارهٔ احساسات و تأثیر آن بر رفتار. تئوری شخصیت فروید دربارهٔ نیروهای روانی است که او آن را اید، ایگو و سوپر ایگو نامید، همگی بازتاب این است که چطور عدم تعادل بین این سه نیرو بر جسم و روان اثر می‌گذارد. این عدم تعادل بر روی رفتار تأثیر می‌گذارد که باعث اخلال در کارهای روزانه مانند روابط اجتماعی با دیگران، شرکت در یک تفریح و حتی مدیریت منابع مالی می‌شود.
درکنار تأثیرات فروید، کارل گوستاو یونگ نیز بعضی از مفاهیم روان‌شناسی که امروزه در کاردرمانی استفاده می‌شود را بیان کرد. همانند فروید، تئوری‌های یونگ عمدتاً دربارهٔ تأثیر ناخودآگاه بر روی رفتار یک شخص هستند. برای کاردرمانگران، ناخودآگاه نقشی در اینکه چطور بیمار می‌خواهد نحوهٔ انجام فعالیت‌های درمانی را انتخاب کند، ایفا می‌کند.. یونگ همچنین یک باور اصلی بر اساس ایده‌آل‌هایش را در مورد پتانسیل توانایی‌های افراد در درک خواسته‌های دیگران، به فلسفهٔ کاردرمانی افزود. این‌ها مستقیماً به فلسفهٔ کاردرمانی مربوط می‌شود که یک ارتباط بین فردی بین مراجع و درمانگر وجود دارد که کلید کمک به بیمار برای رسیدن به همهٔ پتانسیل‌هایش است.
اولین مدل درمانی برای بیماران ذهنی توسط دانشگاه جان هاپکینز ساخته شد که نام آن «تمرین عادت» بود. اگرچه این مدل برای کاردرمانی ساخته نشده بود، اما هنوزم به یاد کاردرمانی معاصر می‌اندازد که ریشه‌های اصلی این رشته بیشتر کمک کردن به آن‌هایی که عمدتاً بیمار روانی به جای بیمار فیزیکی یا تأخیر رشدی هستند بود. اگرچه امروز همان اهداف امروزه نیز وجود دارد.
زمینه‌های کاری در کاردرمانی > سالمندان

کاردرمانگران برای حفظ استقلال در انجام کارها، مشارکت در فعالیت‌های معنادار و داشتن یک زندگی کامیاب به افراد سالمند کمک می‌کنند. بعضی از حوزه‌هایی که کاردرمانگران می‌توانند به این مراجعان کمک کنند شامل کمک به افراد دچار بیماری آلزایمر، پارکینسون، مشکلات شناختی، ناتوانی در حرکت کردن، دید کم و کمک به انجام کارهای روزمره زندگی مثل آموزش مراقبت از خود، داشتن بهداشت و سلامت، آشپزی، داشتن تفریح، استفاده از ابزار و وسایل و … می‌باشد.
زمینه‌های کاری در کاردرمانی > توانبخشی

کاردرمانگران نیازهای توانبخشی و مشارکت افراد دچار ناتوانی را آموزش می‌بینند. کاردرمانگران شرایط درمانی را برای تمام سنین در گستره‌ای با تنوع بسیار زیاد فراهم می‌کنند. مانند توانبخشی در بیمارستان‌ها و مراکز درمانی، توانبخشی در منزل، برنامه‌های توانبخشی روزانه و …. برای ریختن طرح درمانی، کاردرمانگران باید به تمام جنبه‌های فیزیکی، شناختی، روانی-اجتماعی و نیازهای محیطی که می‌تواند بر مراجع تأثیر بگذارد آگاهی کامل داشته باشند.
توانبخشی مراجعان تنوع بسیار زیادی (در زیر فقط نمونهٔ بسیار کوچکی از کار کاردرمانگران ارائه می‌شود و شامل تمام موارد نیست، حتی در جزئیات نیز صرفاً شامل موارد زیر نمی‌شود و تنوعی از کارها را می‌توان انجام داد) دارد مانند:
کار با افراد اتیسم در برنامه توانبخشی روزانه برای افزایش مشارکت و برقرار کردن ارتباط با جامعه
افزایش کیفیت زندگی برای افراد دچار بیماری سرطان به منظور مشارکت آن‌ها در انجام کارهای معنادار، کنترل استرس و اضطراب، کنترل درد و مدیریت خستگی
کمک به اشخاصی که در ناحیه دست دچار قطع اندام شده‌اند برای مثال پوشیدن لباس یا دست مصنوعی به تنهایی، غذا خوردن، کار با ابزار و …
استفاده از تکنولوژی‌های جدید مانند نرم‌افزار تبدیل گفتار به متن یا بازی‌های ویدئویی نینتندو وی
فراهم کردن سرویس‌هایی برای سربازان نظامی، مانند آن‌هایی که دچار اختلالات شناختی هستند که بواسطه آسیب مغزی ایجاد شده‌است، تمرین و آموزش استفاده از اندام مصنوعی برای آن‌ها که دچار قطع عضو هستند و …
زمینه‌های کاری در کاردرمانی > کارخانجات و کار

کاردرمانگران ممکن است با مراجعانی کار کنند که دچار یک آسیب شده‌اند و تلاش می‌کنند که به کار قبلی خود با همان ویژگی‌های قبل بازگردند. کاردرمانگران همچنین می‌توانند با ایجاد شرایط ارگونومی در محیط‌های کاری از آسیب یا جراحت در حین کار جلوگیری کنند.
زمینه‌های کاری در کاردرمانی > تفریح

این گروه فعالیت‌هایی را شامل می‌شود که زندگی، نشاط و لذت به همراه دارند و همچنین روشی مطمئن برای تمرین زندگی واقعی هستند. فعالیت‌های تفریحی شامل بازی‌های اکتشافی، ورزش‌ها، وسایل بازی، سرگرمیها، ایفای نقش موسیقی و فعالیت‌های اجتماعی می‌گردد.
نحوه پذیرش در این رشته

این رشته تنها از طریق آزمون سراسری سازمان سنجش آموزش کشور دانشجو می‌پذیرد و در هنگام تحصیل زیر نظر وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی اداره می‌شود. این رشته جز علوم پزشکی محسوب شده و دارندگان مدرک می‌توانند پس از گذارندن دوره اقدام به تأسیس مطب و کلینیک یا بیمارستان‌های توانبخشی نمایند. در میان دانشگاه‌های ارائه دهنده، دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی، ایران، شهید بهشتی، تهران، شیراز، اصفهان، تبریز، سمنان و جندی شاپور اهواز و زنجان عضو فدراسیون جهانی کاردرمانی هستند.
کلمبوس، اوهایو، بیمارستان دولتی.  در اینجا اداره پیشرفت کار (WPA) تعداد زیادی کارگر دارد که کمک می کنند ... - NARA - 518277
کار درمانی.  اسباب بازی سازی در بیمارستان روانی.  دوران جنگ جهانی اول
کاردرمانی
کاردرمانی
ولسوالی پشت زیرغان

شافلان از ولسوالی‌های ولایت هرات افغانستان است که به‌ تازگی به نام پشتون زرغون شناخته می‌شود. .جمعیت این ولسوالی ۹۰،۸۱۷ نفر اعلام گردیده است. بیشتر باشندگان این ولسوالی تاجیک‌ها و اقلیتی هم از پشتون‌ها در این ولسوالی زندگی میکنن.
| پشتون زرغون> اطلاعات کلی | پشتون زرغون> اطلاعات کلی |
| --- | --- |
کشور: افغانستان
ولایت: هرات
مرکز ولسوالی: پشتون زرغون
نام‌های پیشین: شافلان
اداره: اداره
شوراهای ولایتی: شورای ولایتی هرات
مردم: مردم
جمعیت: ۹۰٫۸۱۷
دین: اسلام
زبان: فارسی
داده‌های دیگر: داده‌های دیگر
منطقه زمانی: ۴:۳۰+ (وقت استاندارد افغانستان)
ولسوالی شافلان از اباختر با کرخ از خاور با اوبه از نیمروز با ادرسکن و از خاور با گذره همسایه است.
مکان های دیدنی

مردم این منطقه برای تفریح به این اماکن سفر میکنند. از جمله میتوان به زیارت خواجه محمد سبز پوش ،زیارت حضرت خواجه گندم علی، خواجه محمد چکنده معروف به چکنده جان اشاره کرد.
مشاهیر

مولوی عبدالواحد واعظی شاعر، ادیب و نویسنده این دیار که نه تنها در سطح این ولسوالی بلکه در سطح جهان از شهرت بسزای برخوردار است. و در این اواخر یکی از آثار او به نام نگین اشرفی که دربگیرنده غزل، مثنوی، قصیده و شعر سفید میباشد به چاپ رسیده است.
منبع

↑  Margaret Ann Mills, Rhetorics and Politics in Afghan Traditional Storytelling , University of Pennsylvania Press, 1991, ISBN 978-0-8122-8199-6
↑  «نسخه آرشیو شده» (PDF). بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۶ ژانویه ۲۰۱۰. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱.
| ن ب وولایت هرات | ن ب وولایت هرات | ن ب وولایت هرات |
| --- | --- | --- |
| مرکز |  هرات  |  |
| ولسوالی‌ها |  اَدرَسکن  اِنجیل  اوبه  پشتون‌زرغون (شافلان)  چِشت شریف  زنده‌جان (پوشنگ)  شیندَند (اسفزار/ سبزوار)  غوریان  فارسی  کَرُخ  کُشک  کُشک کهنه  کُهسان  گُذَره  گُلران  هرات  |  |
| شهرها |  هرات  شیندند (اسفزار/ سبزوار)  ادرسکن  عزیزآباد  بلوچی  بازرگان  چیشت  چشت شریف  فارسی  غوریان  گلران  گذره  انجیل  اسلام‌قلعه  کرخ  کهسان  کوشک  کوشک کهنه  اوبه  پشتون زرغون  سبزوار  تورغوندی (سیاه تپه)  زنده‌جان  قریه گاو سیاه  |  |
| اماکن دیدنی |  ارگ هرات  مسجد جامع  گازرگاه  آرامگاه خواجه عبدالله انصاری  مسجد گوهرشاد هرات  آرامگاه خواجه غلتان ولی  قلعه اختیارالدین هرات  مجتمع مصلای هرات  زیارت رُباطِ پَی  |  |
آبلسونیت

| آبلسونیت | آبلسونیت |
| --- | --- |
آبلسونیت از سازند رودخانه سبز، شهرستان اوینتا، یوتا، ایالات متحده: آبلسونیت از سازند رودخانه سبز، شهرستان اوینتا، یوتا، ایالات متحده
اطلاعات کلی: اطلاعات کلی
رده‌بندی: Organic minerals
فرمول شیمیایی (بخش تکراری): C31H32N4Ni
دسته‌بندی شرونتس-نیکل: 10.CA.۲۰
دسته‌بندی دانا: ۵۰٫۴٫۹٫۱
دستگاه بلوری: دستگاه بلوری تریکلینیک Unknown space group
ساختار بلوری: a = 8.508, b = ۱۱٫۱۸۵ Å c = ۷٫۲۹۹ [Å], α = ۹۰٫۸۵° β = ۱۱۴٫۱°, γ = ۷۹٫۹۹° Z = 1
ویژگی‌ها: ویژگی‌ها
رنگ: Pink-purple, dark greyish purple, pale purplish red, reddish brown
رَخ: Probable on {11۱}
شکستگی: Fragile
سختی موس: ۲–۳
جلا: Adamantine, sub-metallic
رنگ خاکه: Pink
شفافیت: Semitransparent
ویژگی‌های ظاهری: Biaxial
فلورسنس فرابنفش: Non-fluorescent
طیف جذبی: Strong reddish brown to reddish black
منابع: 
آبلسونیت (انگلیسی: Abelsonite) نام یک نوع کانی است که از جنس پورفیرین که بانام شیمیایی C31H32N4Ni مشخص می‌گردد. این کانی برای نخستین بار در سال ۱۹۶۹ در ایالات متحد آمریکا واقع در منطقه یوتا کشف شده است. این کانی توسط یک زمین‌شناسی به نام فیلیپ آبلسون کشف گردیده است. طول آن حدود ۱ سانتی‌متر می‌باشد. این ماده معدنی برای اولین در سال ۱۹۶۹ میلادی در غرب مرکز روغن‌گیری شهرستان یینتا، یوتا دیده شده است، و کشف آن به صورت رسمی در سال ۱۹۷۵ میلادی شکل گرفت.
دغیرمن‌آلتی (بتلیس)

| دغیرمن‌آلتی (بتلیس) | دغیرمن‌آلتی (بتلیس) |
| --- | --- |
روستا: روستا
دغیرمن‌آلتی (بتلیس): دغیرمن‌آلتی (بتلیس)
دغیرمن‌آلتی (بتلیس)موقعیت در ترکیه: دغیرمن‌آلتی (بتلیس)موقعیت در ترکیه
مختصات: : مختصات: 
کشور:  ترکیه
استان: استان بیتلیس
جمعیت (۲۰۰۰)[نیازمند منبع]: جمعیت (۲۰۰۰)[نیازمند منبع]
 • کل: ۶۲۵
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (ساعت تابستانی اروپای شرقی)
دغیرمن‌آلتی (به ترکی استانبولی: Değirmenaltı) (به کردی: Por) (به ارمنی: Պոր) یک منطقهٔ مسکونی در ترکیه است که در بیتلیس واقع شده‌است. دغیرمن‌آلتی ۶۲۵ نفر جمعیت دارد.
مناسک جنسی

مناسک جنسی (انگلیسی: Sexual ritual)، به دو دسته تقسیم می‌شوند: خلق شده  توسط فرهنگ و رفتار طبیعی، حیوان-انسانی که مناسک آمیزش جنسی در انسان را از غرایز فرگشتی برای تولیدمثل ایجاد کرده است، که سپس در جامعه ادغام شده و شامل جنبه‌هایی مانند عروسیها، رقص‌ها و غیره می‌شود. گاهی مناسک جنسی به شدت رسمی و/یا بخشی از فعالیت‌های مذهبی هستند، مانند موارد ازدواج مقدس، فحشای مذهبی و سازمان معبد شرق.
ریشه

بخشی از مناسک‌گذار بزرگ شدن چیزی است که به آن «آیین جدایی از دنیای غیرجنسی… به دنبال آداب ادغام در دنیای جنسی» گفته می‌شود. اینها ممکن است رسمی یا نیمه رسمی باشند.
چاه‌پهن (دیر)

| چاه‌پهن | چاه‌پهن |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۲۷°۵۱′۶″ شمالی ۵۱°۳۸′۴۴″ شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۸۵۱۶۷°شمالی ۵۱٫۶۴۵۵۶°شرقی﻿ / 27.85167; 51.64556: مختصات: ۲۷°۵۱′۶″ شمالی ۵۱°۳۸′۴۴″ شرقی﻿ / ﻿۲۷٫۸۵۱۶۷°شمالی ۵۱٫۶۴۵۵۶°شرقی﻿ / 27.85167; 51.64556
کشور: ایران
استان: بوشهر
شهرستان: دیر
بخش: بخش بردخون
دهستان: بردخون
جمعیت: ۰ نفر (سرشماری ۹۵)
چاه‌پهن، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس آمار رسمی سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن کمتر از سه خانوار یا بدون سکنه می‌باشد.
لیام کاریگن

لیام کاریگن (انگلیسی: Liam Corrigan؛ زادهٔ ۱۱ سپتامبر ۱۹۹۷) قایقران روئینگ اهل ایالات متحده آمریکا است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده است.
سید مهدی موسوی‌نژاد

| سید مهدی موسوی‌نژاد | سید مهدی موسوی‌نژاد |
| --- | --- |
عضو کمیسیون انرژی مجلس شورای اسلامی: عضو کمیسیون انرژی مجلس شورای اسلامی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۵۴ بوشهر-برازجان-شبانکاره-چازنگی، ایران
تحصیلات: دکتری وهابیت شناسی
پیشه: نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی
سیدمهدی موسوی‌نژاد نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون انرژی مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ دشتستان در استان بوشهر است.
گوشت بریان

| 0 | 1 |
| --- | --- |
ساندویچ رست بیف: ساندویچ رست بیف
بخش: خوراک اصلی
خاستگاه: انگلستان
دمای سرو: داغ
مواد اصلی: گوشت گاو
  رسانه: گوشت بریان:   رسانه: گوشت بریان

ورقه‌های رست بیف به صورت آماده سرو
مذهب حافظ

خواجه شمس‌الدین محمد شیرازی متخلص به «حافظ»، غزلسرای شیرازی شعر و ادب فارسیست. حافظ مسلمان و حافظ قرآن بوده است. اهالی فارس در زمان حافظ سنی مذهب بودند. از سوی دیگر، اولجایتو، پادشاه ایلخانی، یک سال قبل از تولد حافظ مذهب رسمی ایران را شیعه قرار داده بود. این که حافظ پیرو کدام مذهب یا فرقهٔ اسلامی بود، مورد اختلاف صاحب‌نظران و حافظ‌پژوهان است. علی دشتی، حافظ را خداپرست، مسلمان و متدین می‌داند و معتقد است اگرچه به‌طور رسمی سنی و شافعی مذهب است، اما نمی‌توان او را در قالب معتقدات مذاهب و ادیان محدود کرد. سید عبدالرحیم خلخالی، حافظ‌پژوه و تصحیح‌کنندهٔ دیوان حافظ می‌گوید که مذهب حافظ از روی تحقیقات بر او معلوم نشده‌است و محمد قزوینی، پژوهشگر ادبی نیز جز چند «قصیده و غزل مشکوک»، دلیلی بر سنی یا شیعه بودن حافظ نیافته‌است. جامی هم که در زمانی نزدیک‌تر به عصر حافظ می‌زیست، تعیین مذهب او را ممکن ندانسته‌است. محمد معین، پژوهشگر ادبیات فارسی معتقد است که حافظ هر مسلکی که داشته، از آزادی فکر برخوردار بوده و بدون کراهت با بزرگان فرقه‌های مختلف در ارتباط و معاشرت بوده‌است.
تصوف و عرفان

در تفسیر و برداشت از اشعار حافظ، بیش‌تر از هر شاعر دیگری اختلاف نظر وجود دارد. با این‌که حافظ عرفان را به خوبی می‌شناخت، اما اهل دستگیری و ارشاد نبود؛ نه مرید کسی بود و نه مریدی داشت. او حتی در بسیاری از اشعارش کنایه و زخم زبان‌هایی به خرقه‌پوشی و صوفی‌گری زده‌است. حتی شاید کسی در طول تاریخ عرفان با این درجه از صراحت و زیبایی و طنز از کژروی‌های اهل عرفان انتقاد نکرده باشد. مرتضوی معتقد است که او مسلماً بدان مفهوم که در روزگار او متداول بود، صوفی و خانقاهی نبود؛ چون در اشعار او می‌توان مضمون‌های فلسفی حاوی بدبینی، انکار و مغتنم دانستنِ وقت یافت که با افکار تصوف و عرفان سازگاری ندارد. مرتضوی همچنین با اشاره به مضمون‌های صریح عرفانی، مشرب اخلاقی او را با اصول اخلاقی بنیادین عارفان و صوفیان سازگار می‌داند.
حافظ از صوفیان دوری کرد. شطح و طاماتِ آنان برای او «ملغمه‌ای از پریشان‌گویی» است او ابیات تندی علیه ریاکاریِ واعظ و محتسب و شیخ و فقیه و قاضی دارد؛ اما به‌طور ویژه نسبت به ریاکاریِ صوفیانِ زمانِ خویش بسیار حساس است. او از اینکه می‌بیند آنها «مستِ زهد» شده‌اند، ناراحت است. حافظ واقعاً از صوفی بودن بیزار نیست؛ او می‌داند که برخی از صوفیان حجابی پیشِ چشم ندارند. نکتهٔ مهم این است که صیقل‌دهندهٔ دل، یک جواهر است. آن جواهر، عشق است و رنجِ عشق به‌عنوان نشانه‌ای از صیقل‌یافتگی است. این سرِّ غم و اندوه است که به‌وضوح در تجربهٔ حافظ وجود دارد. تجربهٔ او این بینش را برایش به ارمغان می‌آورد، و او به نوبهٔ خود آن را سفارش می‌کند که بی راهنما، به کویِ عشق نباید قدم نهاد.
دیدگاه‌ها

مرتضوی با توجه با ابیاتی از حافظ در پذیرش جَبر و طرد عقل و فلسفه — که وسیلهٔ اهل تعقل و مُعتَزِله است — او را اَشعَری‌مشرب می‌داند، اما اشعری بودنی که برتر از خشکی و جُمود و قِشری‌گراییِ اشاعره هم است. محمد معین با استناد به بیت‌هایی از دیوان حافظ، او را معتقد به مفاهیم دینی اسلام از جمله رستخیز توجه دانسته‌است. با این حال، بیت‌هایی را نیز برمی‌شمارد که به نظر وی، از سر شور و جوانی سروده شده‌است و می‌توان از آن‌ها، بی‌اعتقاد بودن به معاد را برداشت کرد؛ چنان که یکی از این ابیات، باعث دردسر و مزاحمت برای حافظ در زمان حیاتش نیز شده بود. علی دشتی می‌گوید شاه شجاع برای شوراندن مردم علیه حافظ، همین بیت را دستاویز قرار داد. بر اساس بعضی روایت‌های تأییدنشده، بعد از مرگ حافظ، عده‌ای او را ملحد دانستند و با خاکسپاری اسلامی او مخالفت کردند. یان ریپکا، این گزارش‌ها را ساختگی می‌داند.
لئونارد هابهاوس

لئونارد هابهاوس
لئونارد ترلاونی هابهاوس (به انگلیسی: Leonard Trelawny Hobhouse)؛ (۸ سپتامبر ۱۸۶۴–۲۱ ژوئن ۱۹۲۹) عضو آکادمی بریتانیا، نظریه‌پرداز سیاسی لیبرال و جامعه‌شناس انگلیسی بود. او را یکی از پیشروترین و نخستین حامیان لیبرالیسم اجتماعی می‌دانند. آثارش که با انتشار کتاب مشهورش لیبرالیسم (۱۹۱۱) به اوج خود رسید، جایگاه مهمی را در چارچوب لیبرالیسم جدید به خود اختصاص داد. او هم به عنوان استاد دانشگاه و هم روزنامه‌نگار کار می‌کرد و نقشی کلیدی در ایجاد جامعه‌شناسی به عنوان یک رشته دانشگاهی ایفا کرد. در سال ۱۹۰۷ او با ادوارد وسترمارک به عنوان اولین استادان جامعه‌شناسی در دانشگاه لندن انگلستان منصوب شدند. او همچنین بنیانگذار و اولین ویراستار مجله بررسی جامعه‌شناسی بود. خواهرش، امیلی هابهاوس، فعال رفاه در بریتانیا بود.
زندگی

هابهاوس در سنت ایو، حومه لیسکارد در کورن‌وال زاده شد. پسر رجینالد هابهاوس، یک روحانی انگلیسی، و کارولین ترلاونی. او پیش از خواندن عالی در کالج کورپوس کریستی، آکسفورد در کالج مارلبورو شرکت کرد، جایی که در سال ۱۸۸۷ با مدرک درجه یک فارغ‌التحصیل شد. پس از فارغ‌التحصیلی، هابهاوس در آکسفورد به عنوان همکار جایزه در کالج مرتن، آکسفورد پیش از تبدیل شدن به یک همکار کامل در کورپوس کریستی باقی ماند. هابهاوس بین سال‌های ۱۸۹۷ تا ۱۹۰۷  از دانشگاه فاصله گرفت و به‌عنوان روزنامه‌نگار (از جمله مدتی با گاردین منچستر)، به‌عنوان دبیر اتحادیه کار کرد. در سال ۱۹۰۷، هابهاوس به دانشگاه بازگشت و کرسی تازه ایجاد شده جامعه‌شناسی در دانشگاه لندن را با عنوان استاد جامعه‌شناسی مارتین وایت پذیرفت و تا زمان مرگش در سال ۱۹۲۹ در آنجا ماند.
هابهاوس از سنین پایین، خداناباور بود و این در حالی است که پدرش معاون اسقف بود. او باورمند بود آزمون‌های عقلانی را می‌توان برای ارزش‌ها به کار برد و آنها می‌توانند خودسازگار و عینی باشند.
هابهاوس هرگز مذهبی نبود. او در سال ۱۸۸۳ نوشت: در سیاست… یک رادیکال محکم است. در مذهب… یک ندانم‌گرا (در صورت امکان ولی محکم‌تر). هابهاوس از نظر دیدگاه‌های سیاسی و فلسفی، گلدستونی بود. یکی از پیروان فداکار فیلسوف جان استوارت میل و یکی از ستایشگران جان مورلی، چارلز بردلو و سر چارلز دیلک، بارونت دوم بود. این تأثیرات، او را به مواضع سیاسی گوناگون همچون فمینیستی، دمکراتیک و سکولاریستی سوق داد. او اغلب جمهوری‌خواه بود و طرح‌های دموکراتیک را در جوامعی همچون مدرسه پیشنهاد می‌کرد.
سیاست اقتصادی

هابهاوس در حمایت از جنبش «لیبرال جدید» در اوایل سده گذشته حامی حزب لیبرال تحت رهبری رهبرانی همانند هربرت هنری اسکویت و دیوید لوید جورج بود. او بین اموال نگهداری شده «برای استفاده» و دارایی «برای قدرت» تمایز قائل شد؛ بنابراین، همکاری دولت با اتحادیه‌های کارگری می‌تواند به عنوان کمک به مقابله با آسیب ساختاری کارکنان از نظر قدرت توجیه شود. او همچنین این نظریه را مطرح کرد که مالکیت نه تنها با تلاش فردی بلکه توسط سازمان اجتماعی به دست می‌آید. اساساً ثروت بعد اجتماعی دارد و یک محصول جمعی است. این یعنی صاحبان دارایی بخشی از موفقیت خود را مدیون جامعه هستند و در نتیجه نسبت به دیگران تعهد دارند. او باورمند بود توجیه نظری سطح بازتوزیع ارائه شده توسط دولت جدید، بازنشستگی است.
هابهاوس از سوسیالیسم مارکسیست متنفر بود و گرایش خود را سوسیالیسم لیبرال و بعدها لیبرالیسم اجتماعی توصیف کرد؛ بنابراین هابهاوس در تاریخ فکری لیبرال دموکرات جایگاه بسیار مهمی داشت.