stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
لینکلن‌شر
افراد مشهور

هنری چهارم انگلستان
آیزاک نیوتن
جرج بول
آلفرد تنیسون
جان اسمیت
مارگارت تاچر
جیم برودبنت
راد تمپرتون
پل پالمر (شناگر)
کیت هایوود
کریس وودز
ری کلمنس
ابراهیم حقیقی

| ابراهیم حقیقی | ابراهیم حقیقی |
| --- | --- |
ابراهیم حقیقی در آذر ۱۳۹۵: ابراهیم حقیقی در آذر ۱۳۹۵
زادهٔ: ۱۳ مهر ۱۳۲۸ ‏(۷۵ سال) تهران، ایران
تحصیلات: کارشناسی ارشد معماری
محل تحصیل: دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران
پیشه(ها): طراح گرافیک، عکاس، و کارگردان هنری
آثار برجسته: طراح سیمرغ جشنواره فیلم فجر
فرزندان: اوژن
ابراهیم حقیقی (زاده ۱۳ مهر ۱۳۲۸) طراح گرافیک، عکاس و کارگردان هنری ایرانی است. او عضو انجمن بین‌المللی طراحان گرافیک، انجمن صنفی طراحان گرافیک ایران، انجمن تصویرگران کتاب کودک، و انجمن فیلمسازان مستند ایران است.
آغاز زندگی

ابراهیم حقیقی در ۱۳ مهر ۱۳۲۸ در تهران زاده شد. پدرش اهل اراک و عکاس پرتره بود. او همچنین در یکی از نخستین عکاس‌خانه‌های تهران «چهره‌نما» در میدان توپخانه کار می‌کرد. در زمانی که هنوز عکس سیاه و سفید وارد ایران نشده بود از پدرش هنر رنگ کردن عکس با جوهر را آموخت. ابراهیم حقیقی از همان دوران، علاقه زیبادی به خواندن و جمع‌آوری کتاب داشت. او در دوره دبیرستان با مجلهٔ کتاب هفته آشنا شد. علاوه بر داستان‌ها، تصویرسازی‌های مرتضی ممیز در این هفته‌نامه نیز توجه او را به خود جلب کردند.  او آغاز مسیرِ تجربه‌کردن‌های شگفت‌انگیز خود را کارکردن با تکه‌کاغذهایی که از آتلیه عکاسی پدر خود به خانه می‌برده و با داروهای ظهور و ثبوت دست به تجربه می‌زده‌ است، می‌داند.
تحصیلات ابراهیم حقیقی دیپلم ریاضی سال ۱۳۴۶ و کارشناسی ارشد معماری دانشکده هنرهای زیبا از دانشگاه تهران است. او در دانشگاه کلاس‌هایی را با مرتضی ممیز (ترم اول سال ۱۳۴۷) و پرویز کلانتری گذراند. حقیقی معتقد است که کتابخانهٔ کوچک آتلیه آندرف و کتابخانه دانشکده هنرهای زیبا باعث شد تا او با مفهوم پوستر آشنا شود.
بزرگداشت

در ۹ بهمن ۱۳۹۷ در مراسم افتتاحیه سی‌وهفتمین جشنواره فیلم فجر آئین بزرگداشت ابراهیم حقیقی برگزار و از وی تقدیر شد.
سرنگونی هواپیمای اوکراینی

ابراهیم حقیقی که در سال ۱۳۹۸ به عنوان دبیر جشنواره هنرهای تجسمی فجر منصوب شده بود، پس از سرنگونی هواپیمای مسافربری اوکراین توسط سپاه پاسداران در اینستاگرام خبر استعفای خود را از دبیری این جشنواره اعلام کرد. او نوشت: «با چشم اشک‌بار و رنج غمبار از دست رفتن هم‌وطنان و فرزندان بلندقامت‌مان و با روحی آزرده، من هم بی‌یاری شما، فضای تلخ‌کامی و دروغ، ناتوانم از برگزاری جشنواره‌ای که قرار بود نشان شادمانی باشد و پیوند. چراکه شادمان نیستم و نیستیم.»

کیانوش عیاری، حسن بنی‌هاشمی، زاون قوکاسیان، و ابراهیم حقیقی برگزیدگان جشنواره سینمای آزاد
الشجب

مکان در 23x15px|border |alt=|link= یمن
| الشجب (ماویه) | الشجب (ماویه) |
| --- | --- |
استان‌های یمن: استان تعز
جمعیت (2004): جمعیت (2004)
 • کل: ۱٬۳۹۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (Yemen Standard Time)
الشجب (ماویه) (به عربی: الشجب) یک منطقهٔ مسکونی در یمن است که در ناحیه ماویه واقع شده‌است.
 الشجب  ۱٬۳۹۱ نفر جمعیت دارد.
الاتسکیوی

Small borough در 24px شهرستان تارتو, 23x15px|border |alt=|link= استونی
| Alatskivi | Alatskivi |
| --- | --- |
Small borough: Small borough
قلعه آلاتسکیوی: قلعه آلاتسکیوی
شهرستان‌های استونی:  شهرستان تارتو
Municipality:  محله الاتسکیوی
الاتسکیوی (به لاتین: Alatskivi) یک سکونتگاه مسکونی در استونی است که در محله الاتسکیوی واقع شده‌است.
امبودیوانگو

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ماداگاسکار
| Ambodivongo | Ambodivongo |
| --- | --- |
فهرست منطقه‌های ماداگاسکار: سوفیا (ماداگاسکار)
District: Boriziny
ارتفاع: ۲۵۰ متر (۸۲۰ فوت)
جمعیت (2001): جمعیت (2001)
 • کل: ۸٬۰۰۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۳ (EAT)
امبودیوانگو (به لاتین: Ambodivongo) یک سکونتگاه مسکونی در ماداگاسکار است که در سوفیا (ماداگاسکار) واقع شده‌است.
خصوصیات

امبودیوانگو ۸٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۲۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ونکولم

مکان در Northern Province, 23x15px|border |alt=|link= سری‌لانکا
| Vannakulam | Vannakulam |
| --- | --- |
مختصات: مختصات: ناتوان در تجزیه عرض جغرافیایی به عنوان یک رقم:N {{#coordinates:}}: عرض جغرافیایی نامعتبر: مختصات: مختصات: ناتوان در تجزیه عرض جغرافیایی به عنوان یک رقم:N {{#coordinates:}}: عرض جغرافیایی نامعتبر
استان: Northern Province
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (Sri Lanka Standard Time)
ونکولم (به لاتین: Vannakulam) یک منطقهٔ مسکونی در سری‌لانکا است که در استان شمالی (سری‌لانکا) واقع شده‌است.
ادبیات داستانی وسترن

جلد مجله غرب وحشی (۱۹۰۸) شماره ۲۸۴
ادبیات داستانی وِسترن (انگلیسی: Western fiction) ژانری از ادبیات است که رویدادهای آن در مرزهای قدیمی غربی آمریکا و معمولاً از اواخر قرن هجدهم تا اواخر قرن نوزدهم اتفاق می‌افتد. نویسندگان مشهور داستان‌های وسترن عبارتند از زین گری از اوایل قرن بیستم و لوئیس لامور از اواسط قرن بیستم. این ژانر در اوایل دهه ۱۹۶۰ به اوج خود رسید که عمدتاً به دلیل محبوبیت وسترن‌های تلویزیونی مانند بونانزا بود. تعداد خوانندگان این آثار در اواسط تا اواخر دهه ۱۹۷۰ شروع به کاهش نهاد و در دهه ۲۰۰۰ به پایین‌ترین سطح خود رسید. اکثر کتابفروشی‌ها، بجز چند ایالت در غرب آمریکا، فقط تعداد کمی از کتاب‌های داستانی وسترن را در خود جای داده‌اند.
تیریل وینگ

تیریل وینگ (انگلیسی: Tiril Udnes Weng؛ زادهٔ ۲۹ سپتامبر ۱۹۹۶) اسکی‌باز صحرانوردی اهل نروژ است.
لوتا وینگ

لوتا وینگ (انگلیسی: Lotta Udnes Weng؛ زادهٔ ۲۹ سپتامبر ۱۹۹۶) اسکی‌باز صحرانوردی اهل نروژ است.
الشفیه

Village در 23x15px|border |alt=|link= عربستان سعودی
| الشفیه | الشفیه |
| --- | --- |
Village: Village
Province: استان مدینه
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (زمان شرق آفریقا)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (زمان شرق آفریقا)
الشفیه (به عربی: الشفیة) یک منطقهٔ مسکونی در عربستان سعودی است که در استان مدینه واقع شده‌است.
تنگ صیاد

| منطقه حفاظت‌شده و پارک ملی تنگ صیاد | منطقه حفاظت‌شده و پارک ملی تنگ صیاد |
| --- | --- |
رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: II (پارک ملی): رده‌بندی آی‌یوسی‌ان: II (پارک ملی)
تنگ صیاد، سبزکوه: تنگ صیاد، سبزکوه
جایگاه پارک در نقشه ایران: جایگاه پارک در نقشه ایران
مکان: استان چهارمحال و بختیاری، ایران
مساحت: ۲۷٬۰۰۰ هکتار (۱۰۰ مایل مربع)
تاسیس‌شده: ۱۳۵۲
هیئت حاکمه: سازمان حفاظت محیط زیست ایران
کپه‌داغ
ارسباران
ارژن و پریشان
گنو
تنگ صیاد و سبزکوه
پارک گلستان
خورخوران
پارک ملی کویر
دریاچه ارومیه
میانکاله
توران
دنا
دریاچه هامون
ذخیره‌گاه‌های زیست‌کره یونسکو در ایران
تنگ صیاد شامل منطقه حفاظت‌شده و پارک ملی می‌باشد که در مجاورت فرخشهر،  سفیددشت و دستگرد امامزاده در شهرستان فرخ‌شهر از توابع استان چهارمحال و بختیاری قرار دارد. این منطقه دارای مساحتی به وسعت حدود ۲۷هزار هکتار می‌باشد که حدود ۲۱٬۶۰۰ هکتار آن منطقهٔ حفاظت‌شده و ۵٬۴۰۰ هکتار آن پارک ملی است. تنگ صیاد بر اساس ثبت جهانی، سیزدهمین منطقه حفاظت شده یونسکو می‌باشد. تنگ صیاد به‌واسطه دارا بودن تعداد زیادی تپه‌ماهور، زیستگاه مناسبی برای گونه قوچ و میش وحشی است. کوهستان‌های جنوبی منطقه دارای صخره‌های سخت‌گذر است که زیستگاه پلنگ، آهو و قوچ با جمعیتی قابل توجه است.
تاریخچه

منطقه تنگ صیاد، ناحیه کوهستانی با وسعت حدود ۲۷ هزار هکتار در استان چهارمحال وبختیاری و در شهرستان فرخشهر واقع شده است. این منطقه در سال ۱۳۴۹ از طرف شورای‌عالی شکاربانی و نظارت بر صید به عنوان منطقه شکار و تیراندازی ممنوع اعلام شد و در سال ۱۳۵۲ با تصویب شورای‌عالی محیط زیست به عنوان منطقه حفاظت شده اعلام و در سال ۱۳۷۴ نیز حدود ۵ هزار و ۴۰۰ هکتار از قسمت میانی آن تبدیل به پارک ملی شد. به این ترتیب تنگ صیاد شامل پارک ملی، در قسمت میانی و منطقه حفاظت شده در پیرامون آن است.
ویژگی‌ها

تنگ صیاد در موقعیت جغرافیائی ۵۰ درجه و ۵۹ دقیقه تا ۵۱ درجه و ۹ دقیقه طول شرقی و ۳۲ درجه و ۳ دقیقه تا ۳۲ درجه و ۱۷ دقیقه عرض شمالی واقع شده است. از نظر آب‌وهوایی به سه اقلیمِ خشک و سرد، نیمه خشک و سرد، و نیمه‌مرطوب و سرد تقسیم می‌شود.
از دیگر جانوران منطقه می‌توان گرگ، روباه، شغال، کفتار راه راه و پرندگانی همچون کبک دری، کبک چیل، تیهو و عقاب را نام برد.
قله جیلون در شهرستان فرخ‌شهر با ۳ هزار و ۱۴۱ متر ارتفاع از سطح دریا، بلندترین نقطه این منطقه است.
پوشش گیاهی: انواع گندمیان، گون، دم اسبیان، کنگر، ریواس، آویشن، بابونه، شاه تره، بارهنگ، رازیانه، خاکشیر، کاسنی، شیرین بیان، بادام کوهی، مو وحشی، انجیر و آلبالوی کوهی.
راه دسترسی به پارک ملی

راه دسترسی به پارک ملی در روستای دستگرد امامزاده با تابلوی ورود به راه ۲ کیلومتری واضح امکان‌پذیر است.
قوچ وحشی یکی از پستانداران در منطقه حفاظت شده تنگ صیاد چهار محال و بختیاری
گرزه مار یکی از خزندگان در منطقه حفاظت شده تنگ صیاد چهار محال و بختیاری
برزخ

شخصی که در نور قدم می‌زند
برزخ، مکانی در ادیان یهودیت، مسیحیت و اسلام است که جهانی مانند زمین، بهشت و دوزخ است؛ اما مردمِ آن که مُردِگان هستند وضعیت هیچ‌کدام از این جهان‌ها را ندارند. انسان‌ها پس از مرگ، از این جهان به عالم برزخ می‌روند.
برزخ در قرآن

عبارت برزخ ۳ بار در قرآن در سوره المؤمنون آیه ۱۰۰ و سوره الفرقان آیه ۵۳ و سوره الرحمن آیه ۲۰ آمده‌است،
از آیات قرآن کاملاً این مطلب استفاده می‌شود که غیر از دنیای قیامت که در آن به حساب کلی افراد رسیدگی می‌شود، دنیای دیگری در بین این دنیا و دنیای قیامت وجود دارد که آن را اصطلاحاً عالم برزخ می‌گویند.
برزخ یعنی حائل و واسطه. عالم برزخ یعنی عالمی که در بین عالم دنیا و عالم آخرت قرار گرفته؛ و لذا در عالم برزخ هم با اینکه هنوز حساب کلی افراد رسیدگی نشده‌است و در قیامت باید رسیدگی بشود، افراد مختلف‌اند، بعضی متنعمند و بعضی معذب.
این است که سجاد فرموده‌اند: «القبر اما روضه من ریاض الجنه، او حفره من حفر النیران» عالم قبر برای انسان یا به منزله باغی است از باغهای بهشت یا به منزله گودالی است از گودالهای جهنم. اهل سعادت، از همان آن توفی و مردن، سعادتشان شروع می‌شود، و اهل عذاب، از همان آن مردن، عذاب برزخی آن‌ها آغاز می‌گردد.
این آیه بر همین مطلب دلالت می‌کند قرآن نمی‌گوید که قبل از قیامت، مردم، چه سعید و چه شقی همین‌طور منتظر نگهداشته می‌شوند برای محاکمه نهایی و تا آن وقت همه در یک حالت انتظار به سر می‌برند؛
و لذا می‌فرماید اگر ببینی آن زمان را که فرشتگان می‌آیند اخذ می‌کنند، توفی می‌کنند، تحویل می‌گیرند به تمام و کمال کافران را و فقط بدنشان می‌ماند که بعد می‌پوسد، و اینها را معذب می‌دارند (عذاب عالم برزخ). این بدن دیگر در کار نیست ولی مع‌ذلک عذابش هست.
«یضربون وجوههم و ادبارهم» از پیش رو و پشت سر، اینها را می‌زنند و به آن‌ها می‌گویند عذاب سوزان را بچشید. «ذلک بما قدمت ایدیکم، و ان الله لیس بظلام للعبید». این آیه دو فراز دارد: یکی «ذلک بما قدمت ایدیکم» و دیگر: «و ان الله لیس بظلام للعبید». این دو فراز مکمل یکدیگرند.
وقتی که صحبت عذابهای دردناک می‌شود، فوراً به ذهن انسان می‌آید که چرا خدا چنین عذاب می‌کند؟ آیا این العیاذ بالله ظلم نیست از طرف خداوند؟ قرآن همیشه اینطور جواب می‌دهد: «ذلک بما قدمت ایدیکم» اینها همه به موجب آن چیزهایی است که دستهای خودتان آن‌ها را پیش فرستاده‌ است، یعنی تمام این عذابها و متقابلاً نعیمها، عذابها و نعیمهایی است که به دست خودتان آن‌ها را پیش فرستاده‌اید.
خدا هرگز به بندگان خودش ظلم نمی‌کند. آیات قرآن که این مطلب را می‌رساند زیاد است. در قرآن، همیشه عموم مشیت الهی به چشم می‌خورد یعنی قرآن در مسئله مشیت الهی چنین نیست که مثلاً ثنوی باشد و بگوید بعضی امور تحت مشیت الهی است.
ولی بعضی دیگر تحت مشیت الهی نیست، بلکه می‌گوید همه چیز تحت مشیت الهی است ولی انتساب هر چیزی به اراده خداوند از مجرای سبب و علت خودش است. کارهای بشر هم انتسابش به خداوند از طریق خود بشر و اختیار و اراده اوست.
برزخ در روایات

پس از مرگ، اول از جهان دنیا به جهان برزخِ اول، وارد می‌شویم که عالمی میان دنیا و آخرت است از آیات الهی اینگونه استنباط می‌گردد که برزخ نیز دوگونه است ابتدا برزخ تدریجی است که با مرگ هر انسان آغاز می‌گردد سپس در پایان جهان با صورت اول برزخ همه هستی به‌مدت ۴۰سال آغاز می‌گردد
در روایات در خصوص عالم برزخ مسائلی مطرح شده‌است که بخشی ازان عبارتند از:
ورود به قبر و فشار آن
سؤال فرشتگان نکیر و منکر
تقسیم افراد به سه دسته: برخی که نامه اعمالشان خوب است به بهشت برزخی  وارد می‌شوند، دسته دیگر که نامه اعمالشان سیاه است به دوزخ برزخی[پیوند مرده]  و دسته سوم بلاتکلیفند و در حالتی مشابه خواب تا صبح قیامت به سر می‌برند
فلسفه وجود عالم برزخ

علامه حسن‌زاده در این باره می‌گوید: که طفره مطلقاً چه در عالم ماده و چه در عالم معنا محال است مثلاً انسان که در هر مرتبه‌ای از مراتب فعلیت باشد تا جمیع مراتب مادونش را نگذرانده و استیفاء نکرده باشد به آن مرتبه از فعلیت نمی‌تواند برسد، در مرتبه بدن، از ماده و طبع گرفته تا آن فعلیت را که داراست.
و همچنین در مرتبه روح، از عقل هیولای گرفته تا آن فعلیت که داراست؛ مثلاً عقل هیولانی به عقل بالفعل نمی‌رسد مگر اینکه عقل بالملکه را گذرانده باشد وگرنه ممکن نیست چون طفره محال است.
بر همین اساس و اصل مسلّم بین حکما و دانشمندان است که نتیجه گرفته می‌شود، هیچ روح انسانی بدون برزخ نمی‌تواند وارد عالم محشر و بهشت یا جهنم ابدی شود؛ زیرا انتقال از محیطی به محیط دیگر که از هر نظر با محیط اول متفاوت است، در صورتی قابل تحمل خواهد بود که مرحله میانه‌ای وجود داشته باشد؛ مرحله‌ای که بعضی از ویژگیهای مرحله اول و پاره‌ای از ویژگیهای مرحله دوم در آن جمع باشد.
بهشت و جهنم برزخی

غیر از بهشت و جهنم قیامت، بهشت و جهنم دیگری در عالم برزخ وجود دارد که در آن خلود (جاودانگی) نیست، بلکه پایان پذیر است و تا قیامت ادامه دارد؛
حتی در این بهشت و جهنم تکامل فرض دارد؛ یعنی ممکن است شخصی در بهشت باشد و درجاتش افزوده شود یا شخصی از جهنم آزاد شده یا عذاب او در اثر کارهای خیر بازماندگان تخفیف پیدا کند.
الاتپ، ایدین

Village در 23x15px|border |alt=|link= ترکیه
| Alatepe, | Alatepe, |
| --- | --- |
Village: Village
استان: استان آیدین
District: آیدین
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۱۵۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
الاتپ، ایدین (به لاتین: Alatepe, Aydın) یک منطقهٔ مسکونی در ترکیه است که در استان آیدین واقع شده‌است.
خصوصیات

الاتپ ۱۵۸ نفر جمعیت دارد.
فریدریش فون بودنشدت

| فریدریش فون بودنشدت | فریدریش فون بودنشدت |
| --- | --- |
فریدریش فون بودنشدت در سال ۱۸۶۰ (میلادی): فریدریش فون بودنشدت در سال ۱۸۶۰ (میلادی)
نام اصلی: فریدریش مارتین فون بودنشدت
زاده: ۲۸ آوریل ۱۸۱۹ منطقه پاینه، پادشاهی هانوور
درگذشته: ۱۹ آوریل ۱۸۹۲ (۷۲ سال) ویسبادن
پیشه: شاعر، نویسنده، مترجم و جهانگرد
ملیت: آلمانی
همسر(ها): ماتیلدا
فریدریش مارتین فون بودنشتدت (به آلمانی: Friedrich Martin von Bodenstedt) نویسنده، مترجم، شاعر و جهانگرد آلمانی، زادهٔ ۲۸ آوریل ۱۸۱۹ م در منطقه پاینه از پادشاهی هانوور بود. او در گوتینگن، برلین و مونیخ زبان و ادبیات خواند. در ۱۸۴۱ م برای آموزش زبان‌های بیگانه به فرزندان شاهزاده گالیتزین به روسیه و پس از سه سال به دعوت ژنرال نیدتگرات -فرماندار قفقاز- برای فراگیری زبان‌های شرقی به تفلیس می‌رود.
آثار

در بازگشت از شرق او به روزنامه‌نگاری پرداخت و در ۱۸۸۰با دختر افسری از هسن بنام ماتیلدا ازدواج کرد. سپس با عنوان استاد زبان اسلونیک در دانشگاه مونیخ آغاز به کار کرد. او چکیده شرق‌شناسی خود را در دو کتاب به چاپ رساند:
۱. مردم قفقاز و مبارزات رهایی‌بخش از یوغ روس‌ها  در ۱۸۴۸
۲. هزار و یک روز در مشرق زمین در سال ۱۸۵۰، اما دامنه ترجمه‌های او دربرگیرنده آثاری از زبانه‌های اسلاو مانند پوشکین، لرمانتوف، تورگنیف، انگلیسی مانند مجموعه غزلیات شکسپیر، فارسی مانند حکیم‌عمر خیام و حافظ و میرزاشفیع واضح می‌باشد.
او در ۱۸۷۹ به مدت یکسال به ایالات متحده آمریکا سفر کرد و در ۱۸۹۲ کتاب خاطرات این سفر را به نام از آتلانتیک تا پاسیفیک در لایپزیک منتشر کرد.
سرانجام او در ۱۹ آوریل ۱۸۹۲ م و پس از برجای گذاردن ۱۲ اثر درگذشت.
فریدریش مارتین فون بودنشتدت در سال 1850
الاخال

Village در 23x15px|border |alt=|link= عربستان سعودی
| Al Akḩal | Al Akḩal |
| --- | --- |
Village: Village
Province: استان مدینه
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (EAT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EAT)
ال اخال یک منطقهٔ مسکونی در عربستان سعودی است که در استان مدینه واقع شده‌است.
السیسنیه

مکان در 23x15px|border |alt=|link= سوریه
| Al-Sisiniyah السیسنیة>Sisnyeh | Al-Sisiniyah السیسنیة>Sisnyeh |
| --- | --- |
شهر: شهر
استان: استان طرطوس
شهرستان: Safita
ناحیه: Al-Sisiniyah
جمعیت (۲۰۰۴): جمعیت (۲۰۰۴)
 • کل: ۲۶۶۷
السیسنیة یک منطقهٔ مسکونی در سوریه است که در استان طرطوس واقع شده‌است.
خصوصیات

السیسنیة ۲٬۶۶۷ نفر جمعیت دارد.
آستوریاس

برای دیگر کاربردها، آستوریاس (ابهام‌زدایی) را ببینید.
مکان در 23x15px|border |alt=|link= اسپانیا
| آستوریاس Asturias (اسپانیایی) | آستوریاس Asturias (اسپانیایی) |
| --- | --- |
بخش خودمختار: بخش خودمختار
قله کوه Picos De Europa: قله کوه Picos De Europa
  پرچمنشان:   پرچمنشان
موقعیت: موقعیت
مختصات: ۴۳° شمالی ۶° غربی﻿ / ﻿۴۳°شمالی ۶°غربی﻿ / 43; -6: مختصات: ۴۳° شمالی ۶° غربی﻿ / ﻿۴۳°شمالی ۶°غربی﻿ / 43; -6
استان‌ها: آستوریاس
دهستان‌ها: ۷۸
مرکز: اُبیه‌دو
حکومت: حکومت
 • رئیس‌جمهور: Francisco Álvarez-Cascos Fernández (کارگران سوسیالیست)
مساحت(۲٫۱٪ از اسپانیا؛ رتبه ۱۰ ام): مساحت(۲٫۱٪ از اسپانیا؛ رتبه ۱۰ ام)
 • کل: ۱۰۶۰۴ کیلومتر مربع (۴۰۹۴ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • رتبه جمعیت: ۱۳ ام
 • : ۲٫۴٪ از اسپانیا
 : ۱٬۰۷۶٬۸۹۶
اهلیت: اهلیت
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۰ (WET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۱ (WEST)
کد ایزو ۳۱۶۶: O
سرود ملی: Asturias, patria querida
زبان‌های رسمی: اسپانیایی
پارلمان: مجلس عمومی
کرسی‌های کنگره: ۸ (از ۳۵۰)
کرسی‌های سنا: ۶ (از ۲۶۴)
وبگاه: www.asturias.es/
آستوریاس (به اسپانیایی: Asturias) یکی از ۱۷ بخش خودمختار اسپانیا است. این بخش خود یکی از پنجاه استان اسپانیا است. پایتخت آن اُبیه‌دو است. این استان ۷۸ دهستان دارد.
تاریخ

آستوریاس ابتدا توسط انسان راست‌قامت (هومو ارکتوس) و سپس توسط نئاندرتال‌ها ساکن شد. از دوران پارینه‌سنگی زیرین و در دوران پارینه‌سنگی زبرین، آستوریاس با نقاشی‌های غار در قسمت شرقی منطقه مشخص می‌شد. در دوره میان سنگی، فرهنگ بومی، فرهنگ آستوریاس توسعه یافت و بعدها، با معرفی عصر برنز، خرسنگ‌ها و گورپشته‌ها ساخته شدند. در عصر آهن، قلمرو تحت تأثیر فرهنگی سلت‌ها قرار گرفت. مردمان محلی سلت‌ها، معروف به آستورها، از قبایلی مانند لوگون‌ها، پسیکوها و دیگران تشکیل شده بودند که کل منطقه را با کاستروها (شهرهای تپه‌ای مستحکم) پر می‌کردند. امروزه نفوذ فرهنگ سلتی آستور در نام‌های مکان‌ها، مانند نام رودخانه‌ها و کوه‌ها همچنان ادامه دارد.
با فتح آستوریاس توسط رومیان تحت فرمان آگوستوس (۲۹–۱۹ پیش از میلاد)، این منطقه وارد تاریخ ثبت شده شد. رومیان بر آستورها تسلط یافتند، اما هرگز به‌طور کامل قادر به فتح آن نشدند. پس از چندین قرن بدون حضور خارجی، آنها در طول تهاجمات ژرمن‌ها در اواخر قرن چهارم پس از میلاد از احیای کوتاهی برخوردار شدند، در طول قرن پنجم پس از میلاد در برابر حملات سوئبی‌ها و ویزیگوت‌ها مقاومت کردند و اما با حمله مورها به اسپانیا به پایان رسید. با این حال، همان‌طور که برای رومیان و ویزیگوت‌ها بود، مورها نیز قلمرو کوهستانی را به راحتی فتح نمی‌کردند، و سرزمین‌های امتداد ساحل شمالی اسپانیا هرگز بخشی از اسپانیای اسلامی نشدند. با آغاز حملات مورها در قرن هشتم، این منطقه به پناهگاهی برای اشراف مسیحی تبدیل شد و در سال ۷۲۲، یک پادشاهی مستقل بالفعل به نام پادشاهی آستوریاس (به اسپانیایی: Regnum Asturorum) تأسیس شد که قرار بود مهد اولیه بازپس‌گیری اندلس (به اسپانیایی: Reconquista (Reconquest)) شود.
در قرن دهم، پادشاهی آستوریاس جای خود را به پادشاهی لئون داد و در قرون وسطی انزوای جغرافیایی این قلمرو، ارجاعات تاریخی را کمیاب کرد. از طریق شورش شاهزاده هنری (بعدها انریکه دوم، پادشاه کاستیا) در قرن چهاردهم، شاهزاده آستوریاس تأسیس شد. مشهورترین طرفداران استقلال گونزالو پلاز و ملکه اوراکا بودند که در عین پیروزی‌های قابل توجهی، در نهایت توسط نیروهای کاستیایی شکست خوردند. آستوریاس پس از ادغام با پادشاهی اسپانیا، اشراف بلندپایه‌ای را در اختیار دربار اسپانیا قرار داد و نقش مهمی در استعمار آمریکا ایفا کرد. از سال ۱۳۸۸، وارث تاج و تخت کاستیا (بعدها اسپانیا) به عنوان شاهزاده (یا شاهزاده خانم) آستوریاس نامیده می‌شود. در قرن شانزدهم، جمعیت برای اولین بار به یکصدهزار نفر رسید و در یک قرن دیگر این تعداد به دلیل ورود ذرت آمریکایی دو برابر شد.
زبان‌ها

تنها زبان رسمی در استان زبان اسپانیایی است. در این استان علاوه بر اسپانیایی زبان بومی منطقه بنام زبان آستوریایی نیز رواج دارد که در حدود چهارصد هزار تن گویشور دارد. در مناطق شرقی این استان زبان اوناویایی نیز بکار گرفته می‌شود.
جاذبه‌های گردشگری

دریاچه سمیدو (Somiedo)
خانه سنتی در استان
ژولانوس (Jovellanos)، نویسنده و فیلسوف اسپانیاییآسیای نزدیک در ۸۰۰ میلادی، به همراه نقشه آستوریاس
ساحل برای شنا
الادا هالی، شیموگا

village در 23x15px|border |alt=|link= هند
| Alada Halli | Alada Halli |
| --- | --- |
village: village
Alada Halli, Shimoga is in Shimoga district: Alada Halli, Shimoga is in Shimoga district
ایالت: کارناتاکا
District: شیموگا
Taluka s: Shimoga
حکومت: حکومت
 • نهاد: Village Panchayat
زبان‌ها: زبان‌ها
 • رسمی: زبان کانارا
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵:۳۰ (IST)
نزدیک‌ترین شهر: Shimoga
نماینده شهر: Village Panchayat
الادا هالی، شیموگا (به انگلیسی: Alada Halli, Shimoga) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در کارناتاکا واقع شده‌است.
مداخله نظامی در لیبی (۲۰۱۱)

مداخله نظامی در لیبی در ۱۹ مارس ۲۰۱۱ پس از قطعنامه ۱۹۷۳ شورای امنیت توسط ائتلافی از چند کشور در پاسخ به جنگ داخلی لیبی آغاز گردید. در ۱۹ مارس عملیات نظامی با شلیک بیش از ۱۱۰ موشک کروز توسط آمریکا و بریتانیا آغاز شد. نیروی هوایی فرانسه و نیروی هوایی پادشاهی بریتانیا وظیفه پرواز بر تمام نقاط لیبی را داشتند. نیروی دریایی پادشاهی بریتانیا نیز محاصره دریایی را شروع نمود. حمله هوایی علیه تانک‌های ارتش لیبی اولین بار توسط نیروی هوایی فرانسه انجام شد.
پس از ائتلاف اولیه توسط کشورهای بلژیک، کانادا، دانمارک، فرانسه، ایتالیا، نروژ، قطر، اسپانیا، بریتانیا و آمریکا مجموع کشورهای این ائتلاف به نوزده کشور رسید که در موارد جدیدتر کمک به اجرای منطقه پروازممنوع، انجام محاصره دریایی و ارائه تسلیحات لجستیکی بود.
این مداخله تا اواخر اکتبر و تا مرگ معمر قذافی ادامه داشت و سپس ناتو در ۳۱ اکتبر ۲۰۱۱ به این عملیات پایان داد.
نگارخانه

یواس‌اس فلوریدا یک موشک کروز تاماهاک را پرتاب کرد
محاصره دریایی توسط ناوچه بریتانیایی اچ‌ام‌اس کامبرلند (تصویر اینجا با یواس‌اس دوایت دی. آیزنهاور در نما)
ناو هواپیمابر فرانسوی شارل دوگل
جت جنگنده داسو میراژ ۲۰۰۰ قطر
بمب افکن رادارگریز آمریکایی، بی-۲ اسپیریت
هشدار اولیه ساب اس ۱۰۰بی آرگوس سوئدی هوابرد
کی‌سی-۱۳۵ اسپانیایی دو فروند اف-۱۸ را سوخت‌گیری می‌کند
سی‌اف-۱۸ هورنت نیروی هوایی سلطنتی کانادا
یک اف-۱۶ فایتینگ فالکن متعلق به نیروی هوایی بلژیک
یک فروند جنگنده-بمب افکن ای‌ام‌ایکس متعلق به نیروی هوایی ایتالیا
پزشکی جایگزین

منظور از پزشکی جایگزین (به انگلیسی: alternative medicine) یا درمان جایگزین، طب جایگزین یا طب مکمل، تمامی روش‌های درمانی است که در حیطهٔ پزشکی رسمی (مدرن) قرار نگرفته‌است یا اثربخشی آن‌ها اثبات نشده، رد شده، غیرقابل اثبات یا زیان بخش است. امروزه، درمان‌های جایگزین به‌عنوان شبه‌علم و شیادی علمی شناخته می‌شوند. انسان در درازای تاریخ، شیوه‌های گوناگونی برای درمان و بهداشت به‌کار برده‌است؛ از طب سنتی تا هومئوپاتی، گیاه‌درمانی، سنگ‌درمانی، آب‌درمانی، فرا درمانی، انرژی‌درمانی، پزشکی کهن ایرانی، مصری، چینی و پزشکی سلولی. درمان‌های جایگزین، مشخصاً روش‌هایی هستند که مورد تأیید دانش پزشکی قرار نگرفته‌اند. آن بخش‌هایی از روش‌های سنتی که قابلیت اثبات علمی دارند، بیشتر به عنوان طب مدرن یا دانش پزشکی شناخته می‌شوند و عنوان درمان جایگزین ندارند. همهٔ روش‌های پزشکی جایگزین یا مکمل، در فرایند درمان، دارای بخشی غیرقابل تعریف یا حلقه‌ای گم‌شده هستند که از دیدگاه علم قابل بررسی نیست. این مسئله که در این نوع پزشکی، از بیمار چه خواسته می‌شود، مشخص است و تأثیر آن بر بیمار نیز قابل ثبت و ضبطِ دقیق علمی و قابل تکرار و تجربه است، اما بهبود از نگاه علمی قابل توجیه نیست.
متخصصان و طرفداران این نوع از درمانگری، ضمن رد روش‌های درمانی پزشکی مدرن، از روش‌های طب سنتی و جایگزین، برای بهبود و علاج بیماری‌ها استفاده می‌کنند. در مقابل، متخصصان پزشکی رایج نیز، روش‌های درمانی سنتی و جایگزین را غیرعلمی و نوعی از شبه‌علم می‌دانند.
از نظر پزشکی بر پایه شواهد، روش‌های درمانی و داروهایی که در سطح وسیع مورد استفاده قرار می‌گیرند، باید ابتدا از سد مطالعات آزمایشگاهی و بالینیِ با کیفیت گذشته و پس از بررسی همه خطرهای احتمالی طی مراحل مختلف، اجازه استفاده بگیرند. این در حالی است که بیشترِ روش‌های درمانی طب مکمل، بدون این که آزمایش‌ها، اثربخشیشان را تأیید کرده باشند، تجویز می‌شوند.
داروهایی که در بازار عرضه می‌شوند، پس از آنکه در آزمایشگاه از مراحل مختلف می‌گذرند، باید وارد فازهای بالینی شوند و بعد از تحقیقات کافی و به دست آمدن آمار دقیق از اثرات مثبت و حتی عوارض جانبی آن‌ها اجازهٔ آن را می‌یابند که وارد بازار شوند و در اختیار عامه مردم قرار گیرند. در حالیکه در مورد روش‌های درمانی و داروهای طب جایگزین، چنین مراحلی طی نمی‌شوند و این روش‌ها بدون آزمایش و بدون این که از نحوهٔ اثر آن‌ها اطلاعات دقیقی به دست آید، مورد استفاده قرار می‌گیرند. هرچند در علم نوین، سعی بر آن است تا طب مکمل و روش‌های آن مورد آزمایش قرار گیرند، تا در صورت مفید بودن، مورد استفاده قرار گیرند؛ اما هنوز بسیاری از روش‌های سنتی می‌توانند خطرناک باشند. سازمان جهانی بهداشت بر این باور است که هنوز به میزان زیادی تحقیقات آزمایشگاهی و بالینی نیاز است تا بتوان بی‌خطر بودن و اثربخشیِ طب سنتی و جایگزین را تأیید کرد.
طب سنتی

مقاله‌های اصلی: طب سنتی، خلط‌های چهارگانه، مزاج (طب سنتی)، و پزشکی در جهان اسلام
طب سنتی یا طب مزاجی، گونه‌ای از پزشکی جایگزین است که در آن به مزاج‌ها و خلط‌های چهارگانه (سرد، گرم، خشک یا مرطوب، دم، صفرا، بلغم و سودا) باور دارند. معمولاً طب سنتی یا طب مبتنی بر مزاج و خلط‌های چهارگانه را مترادف «طب اسلامی» می‌دانند؛ در حالی که این نوع از طب، ریشه در یونان باستان و پیش از اسلام دارد. در برخی کشورها همچون هند و بنگلادش که هنوز این‌گونه از طب در بعضی مدارس سنتی و حاشیه‌ای آموزش داده می‌شود، با عنوان «طب یونانی» شناخته می‌شود. ابن سینا و زکریای رازی نیز در نوشته‌هایشان توضیح داده‌اند که منبع اصلی آموخته‌هایشان کتاب‌های جالینوس و بقراط بوده‌است. در واقع این طب یونانی-جالینوسی بوده‌است که در دوران تمدن اسلامی، ابن سینا، جرجانی، اهوازی و دیگران توسعه دادند.