stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ماژنا روگالسکا

| ماژنا روگالسکا | ماژنا روگالسکا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳ آوریل ۱۹۷۰ ‏(۵۴ سال) پژاسنش، لهستان
ملیت: لهستانی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۵ تا کنون
ماژنا روگالسکا (لهستانی: Marzena Rogalska؛ زادهٔ ۱۳ آوریل ۱۹۷۰) بازیگر، روزنامه‌نگار و مؤلف اهل لهستان است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به ماگدا ام.، پرستار کودک، تستوسترون و یوب، آخرین سلول خاکستری مغز اشاره نمود.
گارث مانتون

| گارث مانتون | گارث مانتون |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۶ دسامبر ۱۹۲۹ دارلینگ پوینت
درگذشت: ۱ فوریهٔ ۲۰۲۴ (۹۴ سال) ملبورن ،  استرالیا
ملیت: استرالیا
گارث مانتون (انگلیسی: Garth Manton؛ ۱۶ دسامبر ۱۹۲۹ – ۱ فوریهٔ ۲۰۲۴) قایقران روئینگ اهل استرالیا بود.
دیرک لیلک

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
زادروز:  ۳ ژانویهٔ ۱۹۶۴
زادگاه:  برمن
تاریخ مرگ:  ۲۱ آوریل ۲۰۱۶ (۵۲ سال)
قد:  1.97 m
پست:  مدافع
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۸۳–۱۹۸۵ |  باشگاه ورزشی وردر برمن |  ۶ |  (۱) |
| ۱۹۸۳–۱۹۸۵ |  Werder Bremen II |   |   |
| ۱۹۸۵–۱۹۸۶ |  باشگاه فوتبال هرتابرلین |  ۲۵ |  (۴) |
| ۱۹۸۶ |  Viktoria Aschaffenburg |  ۹ |  (۱) |
| ۱۹۸۷ |  Werder Bremen |  ۰ |  (۰) |
| ۱۹۸۷–۱۹۸۸ |  VfB Oldenburg |  ۲ |  (۰) |
| ۱۹۸۸–۱۹۹۰ |  باشگاه فوتبال آینتراخت برانشوایگ |  ۵۹ |  (۵) |
| ۱۹۹۰–۱۹۹۲ |  باشگاه فوتبال اسنابروک |  ۶۷ |  (۵) |
| ۱۹۹۲–۱۹۹۳ |  باشگاه فوتبال بازل |   |   |
| ۱۹۹۳–۱۹۹۵ |  VfB Oldenburg |   |   |
| ۱۹۹۵–۱۹۹۶ |  SV Wilhelmshaven |   |   |
| ۱۹۹۶–۱۹۹۷ |  Kickers Emden |   |   |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
دیرک لیلک (انگلیسی: Dirk Lellek; ۳ ژانویهٔ ۱۹۶۴ – ۲۱ آوریل ۲۰۱۶) بازیکن فوتبال اهل آلمان بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بازل، باشگاه ورزشی وردر برمن، باشگاه فوتبال هرتابرلین، باشگاه فوتبال آینتراخت برانشوایگ، و باشگاه فوتبال اسنابروک اشاره کرد.
لی جونگ وون

برای بازیگر دیگر با همین نام، لی جونگ وون (بازیگر، زاده ۱۹۹۴) را ببینید.
| لی جونگوون | لی جونگوون |
| --- | --- |
پرونده:Lee Jong Won.jpg: پرونده:Lee Jong Won.jpg
زادهٔ: ۳۱ دسامبر ۱۹۶۹ ‏(۵۴ سال) کره جنوبی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۸–اکنون
نماینده: جلی‌فیش انترتینمنت
نام کره‌ای: نام کره‌ای
هانگول: 이종원
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: I Jongwon
مک‌کیون–ریشاور: Ri Chongwŏn
 :  
لی جونگوون (کره‌ای: 이종원؛ زادهٔ ۲۵ سپتامبر ۱۹۶۹) بازیگر اهل کره جنوبی است. از آثاری که درآن‌ها ایفای نقش کرده است می‌توان به سرزمین بادها، امپراطور افسانه‌ها، شرق بهشت، سرزمین آهن، الهه آتش و خورشید ارباب اشاره کرد.
ژرژ کلمانسو

| ژرژ کلمانسو | ژرژ کلمانسو |
| --- | --- |
نخست‌وزیر فرانسه: نخست‌وزیر فرانسه
دوره مسئولیت ۱۹۱۷ – ۱۹۲۰: دوره مسئولیت ۱۹۱۷ – ۱۹۲۰
پس از: پل پینلو
پیش از: آلکساندر میلران
دوره مسئولیت ۱۹۰۶ – ۱۹۰۹: دوره مسئولیت ۱۹۰۶ – ۱۹۰۹
سناتور: سناتور
دوره مسئولیت ۱۹۰۲ – ۱۹۱۰: دوره مسئولیت ۱۹۰۲ – ۱۹۱۰
عضو مجلس نمایندگان: عضو مجلس نمایندگان
دوره مسئولیت ۱۸۷۶ – ۱۸۹۳: دوره مسئولیت ۱۸۷۶ – ۱۸۹۳
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ژرژ بنجامین کلمانسو ۲۸ سپتامبر ۱۸۴۱ Mouilleron-en-Pareds،
درگذشته: ۲۴ نوامبر ۱۹۲۹ (۸۸ سال) پاریس،
ملیت: فرانسوی
حزب سیاسی: حزب رادیگال فرانسه
پیشه: سیاستمدار
تخصص: پزشک، روزنامه‌نگار، ناشر
لقب(ها): ببر فرانسه
ژرژ بنجامین کلمانسو (به فرانسوی: Georges Benjamin Clemenceau) معروف به ببر فرانسه، از سیاست مداران بزرگ قرن نوزدهم و بیستم اروپا بود که در سال ۱۸۴۱ زاده شد. او دو دوره، در سال‌های ۱۹۰۶ تا ۱۹۰۹ و همچنین از ۱۹۱۷ تا ۱۹۲۰ نخست‌وزیر فرانسه بود.
خبرنگاری جنگ و نمایندگی مجلس

کلمانسو در سال ۱۸۵۶ به عنوان خبرنگار جنگی در ارتش ژنرال گرانت آمریکایی شرکت داشت. از سال ۱۸۷۶ تا ۱۸۹۳ عضو مجلس نمایندگان گشت و از سال ۱۹۰۲ تا سال ۱۹۱۰ سناتور بود.
اقدامات

از مهم‌ترین کارهای او در مدت سناتوری تصویب جدا شدن امور کلیسا از دولت و اعطاء استقلال داخلی به کلیساها بود. او هم چنین در این مدت توانست با استفاده از خشونت به اعتصاب کارگران معدن پایان دهد. ژرژ کلمانسو که از سال ۱۹۰۶ تا ۱۹۰۹ در جمهوری سوم فرانسه نخست‌وزیر و وزیر کشور فرانسه بود، در سال ۱۹۱۷ از نو نخست‌وزیر و به‌طور همزمان وزیر دفاع شد و رهبری سیاسی فرانسه را در روزهای بحرانی جنگ نخست جهانی بر عهده گرفت.
اقدامات > بنیان‌گذاری صلح ورسای

او در سال ۱۹۱۹ کنفرانس تاریخی صلح پاریس را تشکیل داد که منجر به امضای پیمان ورسای شد که تأثیر مهمی در جهان پس از جنگ جهانی اول داشت. در آن کنفرانس نمایندگان ۵ کشور شکست خورده جنگ یعنی آلمان، اتریش، بلغارستان، مجارستان و عثمانی حضور نداشتند.
دیدگاه‌ها و نظرات

ژرژ کلمان سو در مقطعی گفته بود که «ارزش هر قطره نفت مساوی با یک قطره خون است.»
مرگ

ژرژ کلمانسو در سال ۱۹۲۰ از خدمت دولتی کناره‌گیری کرد و در سال ۱۹۲۹ در گذشت.
مائورو روسالس

مائورو روسالس (اسپانیایی: Mauro Rosales‎؛ زادهٔ ۲۴ فوریهٔ ۱۹۸۱) بازیکن سابق فوتبال اهل آرژانتین است.
باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ریور پلاته، باشگاه فوتبال نیولز اولد بویز، باشگاه فوتبال آژاکس آمستردام، باشگاه فوتبال سیاتل ساندرز، باشگاه فوتبال چیواس یواس‌ای، باشگاه فوتبال ونکوور وایتکپس و اف‌سی دالاس اشاره کرد.
شهرستان اورجار

| شهرستان اورجار Үржар ауданы ءۇرجار اۋدانى Урджарский район | شهرستان اورجار Үржар ауданы ءۇرجار اۋدانى Урджарский район |
| --- | --- |
منطقه: منطقه
شهرستان اورجار: شهرستان اورجار
موقعیت شهرستان اورجار در نقشه: موقعیت شهرستان اورجار در نقشه
کشور:  قزاقستان
استان: استان آبای
شهر مرکزی: اورجار
تأسیس‌شده: ۱۹۲۸
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۳۴۰۰ کیلومتر مربع (۹۰۰۰ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۳): جمعیت (۲۰۱۳)
 • کل: ۸۱۰۰۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶ (East)
شهرستان اورجار (به قزاقی: Үржар ауданы، ءۇرجار اۋدانى) یک منطقهٔ مسکونی در قزاقستان است که در استان آبای واقع شده‌است. شهرستان اورجار ۲۳٬۴۰۰ کیلومتر مربع مساحت و ۸۱٬۰۰۸ نفر جمعیت دارد.
فابیان گیفر

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Fabian Giefer
زادروز:  ۱۷ مهٔ ۱۹۹۰ ‏(۳۴ سال)
زادگاه:  آدناو
قد:  1.96 m
پست:  دروازه‌بان
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۹۶–۱۹۹۹:  1. FC Oberahr
۱۹۹۹–۲۰۰۳:  TuRa Lommersdorf
۲۰۰۳–۲۰۰۹:  باشگاه فوتبال بایر ۰۴ لورکوزن
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۰۸–۲۰۱۲ |  باشگاه فوتبال بایر ۰۴ لورکوزن |  ۴۴ |  (۰) |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۲ |  باشگاه فوتبال بایر ۰۴ لورکوزن |  ۶ |  (۰) |
| ۲۰۱۲–۲۰۱۴ |  باشگاه فوتبال فورتونا دوسلدورف |  ۶۴ |  (۰) |
| ۲۰۱۴–۲۰۱۷ |  باشگاه فوتبال شالکه ۰۴ |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۱۷ |  ← باشگاه فوتبال بریستول سیتی (قرضی) |  ۱۰ |  (۰) |
| ۲۰۱۷–۲۰۱۸ |  FC Augsburg II |  ۳ |  (۰) |
| ۲۰۱۷–۲۰۲۰ |  باشگاه فوتبال آگسبورگ |  ۴ |  (۰) |
| ۲۰۲۰–۲۰۲۱ |  باشگاه فوتبال وورتسبورگ کیکرز |  ۹ |  (۰) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۲۰۰۵–۲۰۰۶ |  تیم ملی فوتبال جوانان آلمان |  ۴ |  (۰) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۷ |  تیم ملی فوتبال جوانان آلمان |  ۱۶ |  (۰) |
| ۲۰۰۸ |  تیم ملی فوتبال جوانان آلمان |  ۱ |  (۰) |
| ۲۰۱۰ |  تیم ملی فوتبال جوانان آلمان |  ۱ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳ دسامبر ۲۰۲۰. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۳ دسامبر ۲۰۲۰. 
فابیان گیفر (انگلیسی: Fabian Giefer؛ زادهٔ ۱۷ مهٔ ۱۹۹۰) بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال شالکه ۰۴، باشگاه فوتبال فورتونا دوسلدورف، و باشگاه فوتبال بایر ۰۴ لورکوزن اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال جوانان آلمان، و جوانان آلمان، و جوانان آلمان، و جوانان آلمان، بازی کرده‌است.
خوان سیمون

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Juan Ernesto Simón
زادروز:  ۲ مارس ۱۹۶۰ ‏(۶۴ سال)
زادگاه:  روساریو، سانتا فه
قد:  ۱٫۸۰ متر (۵ فوت ۱۱ اینچ)
پست:  مدافع
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۷۷–۱۹۸۳ |  باشگاه فوتبال نیولز اولد بویز |  ۲۱۱ |  (۱) |
| ۱۹۸۳–۱۹۸۶ |  آ.اس موناکو |  ۷۳ |  (۰) |
| ۱۹۸۶–۱۹۸۸ |  باشگاه فوتبال استراسبورگ |  ۱۷ |  (۰) |
| ۱۹۸۸–۱۹۹۴ |  باشگاه فوتبال بوکا جونیورز |  ۱۶۸ |  (۰) |
| مجموع |   |  ۴۷۹ |  (۱) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۷۹ |  تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال آرژانتین |  ۱۱ |  (۱) |
| ۱۹۸۰–۱۹۹۰ |  تیم ملی فوتبال آرژانتین |  ۱۳ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ سپتامبر ۲۰۰۷. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ سپتامبر ۲۰۰۷. 
خوان سیمون (اسپانیایی: Juan Simón‎؛ زادهٔ ۲ مارس ۱۹۶۰) بازیکن فوتبال اهل آرژانتین است.
باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استراسبورگ، باشگاه فوتبال بوکا جونیورز، آ.اس موناکو، و باشگاه فوتبال نیولز اولد بویز اشاره کرد.
تیم ملی

وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۰ سال آرژانتین و آرژانتین بازی کرده‌است.
خوزه لوئیس کالدرون

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  José Luis Calderón
زادروز:  ۲۴ اکتبر ۱۹۷۰ ‏(۵۴ سال)
زادگاه:  لا پلاتا
قد:  ۱.۷۸ متر
پست:  مهاجم
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۸۷–۱۹۸۹:  Cambaceres
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۸۹–۱۹۹۱ |  Cambaceres |  ۸۳ |  (۴۳) |
| ۱۹۹۲–۱۹۹۵ |  استودیانتس |  ۱۱۸ |  (۵۲) |
| ۱۹۹۶–۱۹۹۷ |  اتلتیکو ایندپندینته |  ۴۱ |  (۲۳) |
| ۱۹۹۷–۱۹۹۸ |  ناپولی |  ۶ |  (۰) |
| ۱۹۹۸–۲۰۰۰ |  اتلتیکو ایندپندینته |  ۶۴ |  (۲۸) |
| ۲۰۰۰–۲۰۰۱ |  آمریکا |  ۴۰ |  (۸) |
| ۲۰۰۱–۲۰۰۳ |  باشگاه فوتبال اطلس |  ۶۵ |  (۲۸) |
| ۲۰۰۳ |  اتلتیکو ایندپندینته |  ۷ |  (۰) |
| ۲۰۰۴–۲۰۰۵ |  آرسنال ساراندی |  ۵۲ |  (۲۰) |
| ۲۰۰۵–۲۰۰۷ |  استودیانتس |  ۶۵ |  (۲۶) |
| ۲۰۰۷–۲۰۰۸ |  آرسنال ساراندی |  ۳۲ |  (۹) |
| ۲۰۰۸–۲۰۰۹ |  استودیانتس |  ۳۴ |  (۵) |
| ۲۰۱۰ |  آرژانتینوس جونیورز |  ۱۷ |  (۳) |
| ۲۰۱۰ |  Cambaceres |  ۱ |  (۱) |
| مجموع |   |  ۶۲۵ |  (۲۴۴) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۹۷–۱۹۹۹ |  آرژانتین |  ۵ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
خوزه لوئیس کالدرون (اسپانیایی: José Luis Calderón‎؛ زادهٔ ۲۴ اکتبر ۱۹۷۰) بازیکن فوتبال اهل آرژانتین است.
باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه اتلتیکو ایندپندینته، باشگاه فوتبال آرژانتینوس جونیورز، باشگاه فوتبال ناپولی، باشگاه فوتبال آرسنال ساراندی، و باشگاه فوتبال آمریکا، باشگاه فوتبال استودیانتس،اشاره کرد.
تیم ملی

وی همچنین در تیم ملی فوتبال آرژانتین بازی کرده‌است.
ماکس مولر (بازیکن فوتبال)

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زادروز:  ۱۶ مهٔ ۱۹۹۴ ‏(۳۰ سال)
زادگاه:  آلمان
قد:  1.93 m
پست:  مدافع
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  FC Astoria Walldorf
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۱۳–۲۰۱۵ |  باشگاه فوتبال اس‌وی زاندهاوزن |  ۰ |  (۰) |
| ۲۰۱۵–۲۰۱۶ |  باشگاه فوتبال آستریا زالتسبورگ |  ۲۰ |  (۱) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۸ |  باشگاه فوتبال وایکام واندررز |  ۹ |  (۰) |
| ۲۰۱۷–۲۰۱۸ |  ← باشگاه فوتبال مورکم (قرضی) |  ۲۰ |  (۰) |
| ۲۰۱۸– |  FC Astoria Walldorf |  ۶۵ |  (۲) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۸:۴۷, ۶ آوریل ۲۰۲۲ (UTC). :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۸:۴۷, ۶ آوریل ۲۰۲۲ (UTC). 
ماکس مولر (انگلیسی: Max Müller؛ زادهٔ ۱۶ مهٔ ۱۹۹۴) بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اس‌وی زاندهاوزن و باشگاه فوتبال آستریا زالتسبورگ اشاره کرد.
قربون خودم

| قربون خودم | قربون خودم |
| --- | --- |
کارگردان: مجید محسنی
تهیه‌کننده: مجید محسنی
نویسنده: مجید محسنی
بازیگران: مجید محسنی فتنه نصراله کیوانفر غلامحسین نقشینه همایون
موسیقی: روبیک منصوری
تدوین‌گر: همایون ارجمند
تاریخ‌های انتشار: ۱۳۴۱
مدت زمان: ۱۲۱ دقیقه
کشور: ایران
زبان: فارسی
قربون خودم فیلمی به کارگردانی  و نویسندگی مجید محسنی محصول سال ۱۳۴۱ است.
بازیگران

مجید محسنی
فتنه
نصراله کیوانفر
غلامحسین نقشینه
همایون
حمیده خیرآبادی
جمشید مهرداد
حسین محسنی
ملیحه نصیری
عزیزه
منوچهر امانت
مینو
سوسن مهاجر
اکبر جنتی شیرازی
مهین مسعودی
جواد نکوبخت
ارتداد در اسلام
مفهوم ارتداد

اصطلاح عربی (رده، ارتداد) در قرآن به کار نرفته است، ولی وعده ترسناکی در آخرت برای کسانی که «بر می گردند» یا «انکار می کنند» (یَرتَدو؛ 2:217؛ 5:54) و «کسانی که کافر می شوند بعد از آنکه ایمان آوردند»(3:81؛5:61؛9:66؛4:137؛16:106) وعده داده شده است. احادیث مجازات ارتداد در اسلام را گردن زدن، سوزاندن، به صلیب کشیدن یا تبعید شدن معرفی می کنند. برخی روایات سنتی اجازه می دهند تا شخص مرتد، توبه کند. قوانین شرعی اسلامی موافق جریمه اعدام (به طور سنتی توسط شمشیر) برای مرتد مذکر که داوطلبانه اسلام را انکار می کند، هستند. علاوه بر این، ارتداد مشمول جرائمی است که قانون‌شکنی (حد، جمع آن حدود) محسوب می شود. برخی از مکتب های اسلامی اجازه می دهند تا مرتدان مونث را به جای اعدام، زندانی کنند. مکتب درباره این سؤال که آیا مرتدین اجازه، تشویق یا مجاز به انکار هستند، همان طور که درباره وضعیت دارایی مرتد بعد از مرگ یا تبعید آن چه می شود، نظر مختلفی دارند، ولی همگی متفق القول هستند که ازدواج فرد مرتد را باید باطل کرد. بر پایه منع قرآنی اجباری اعتقاد به دین (2:257)، خیلی از متفکران جدید قانون مجازات اعدام را برای ارتداد را به چالش کشیدند و امروزه کمتر از این قانون استناد می شود.
مشاجره دربارهٔ معنی مسلمان و مؤمن یکی از موضوع‌هایی است که منجر به اولین جنگ داخلی (۳۵–۴۰ ه‍.ق/۶۵۶–۶۶۱ م) شد. یک گروه (خوارج) ادعا کردند که گناه کبیره منجر به کفر می‌شود. یک گروه افراطی خوارج، گناهکارانی که گناه‌های کبیره انجام می‌دادند را کافر شمرده و قتل خلیفه عثمان (حک: ۲۳–۳۵ ه‍.ق/۶۴۴–۶۵۶ م) را مشروع دانستند. باقی نوشته‌های خوارج بین کافر و مرتد، هیچ ارتباطی برقرار نمی‌کنند، ولی گناهکاران کبیره را هرگز مسلمان نشمرده و آنها را محروم از حمایت جامعه می‌دانند.
از نظر لوئیس کوزر، ارتداد این نیست که شخص مرتد فقط دچار یک تغییر اساسی در عقیده‌اش شود بلکه مرتد کسی است که حتی در عقیده جدیدش احساس رضایت ندارد و به جای تلاش در راستای تحقق آن، در حال نفی و حمله به ایمان سابقش است.
استوارت رایت، نویسنده و جامعه‌شناس آمریکایی، ارتداد را یک پدیده منحصر به فرد و یک نوع تخطی مذهبی می‌داند که در آن مرتد با مخالفان ائتلاف می‌کند تا اختلاف را گسترش داده و برای حمله به گروه سابقش دست به فعالیت عمومی می‌زند.
ارتداد و آزادی

از دیدگاه بسیاری از فقهای شیعه، شک کردن را نیز جزئی از ارتداد برشمرده‌اند. ابن حمزه طوسی می‌گوید: «کسی که پس از اقرار به صدق پیامبر دچار تردید شود یا بگوید نمی‌دانم پیامبر راستگوست یا دروغ گو، خونش مباح است» صاحب جواهر که یکی از برجسته‌ترین فقهای شیعه است صرف شک و تردید را موجب ارتداد دانسته. علامه حلی، کاشف‌الغطا و جمعی دیگر از علمای شیعه نیز شک را موجب ارتداد دانسته‌اند.
به عقیده منتقدان قوانینی که تغییر دین را محدود یا غیرقانونی می‌دانند در تناقض صریح با اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر است.
هر انسانی محق به داشتن آزادی اندیشه، وجدان و دین است؛ این حق شامل آزادی دگراندیشی، تغییر مذهب [دین]، و آزادی علنی [و آشکار] کردن آئین و ابراز عقیده، چه به صورت تنها، چه به صورت جمعی یا به اتفاق دیگران، در قالب آموزش، اجرای مناسک، عبادت و دیده‌بانی آن در محیط عمومی یا خصوصی است و هیچ فردی حق اهانت و تعرض به فرد دیگری به لحاظ تمایز و اختلاف اندیشه ندارد.
به اعتقاد مارسل بوازار-استاد حقوق دانشگاه ژنو-: «علت سخت‌گیری اسلام دربارهٔ مرتد شاید بدان جهت باشد که در نظام حکومتی و سیستم اداری جوامع اسلامی، ایمان به خدا صرفاً جنبه اعتقادی و درون قلبی ندارد، بلکه جزء بندهای پیوستگی امت و پایه‌های حکومت است، به طوری که با فقدان آن قوام و دوام جامعه اسلامی متلاشی می‌شود و مانند قتل یا فتنه و فساد است که نمی‌تواند قابل تحمل باشد.»
به اعتقاد جوادی آملی ارتداد آن است که کسی دین را از روی منطق و تحقیق می‌پذیرد، با این حال دین را به بازی بگیرد و از آن اعلام بیزاری کند. بنابراین شخص مرتد به صرفِ شک و تردید اعدام نمی‌شود بلکه در صورتی که با قول یا عملکرد کفرآمیز، ارتداد خود را اظهار کند و راه عناد و کج‌روی پیش گرفته و در صدد تضعیف آئین اسلام برآید؛ ولی کسی که در ظاهر شهادتین بر زبان جاری کرده تا زمانی که اظهار اسلام می‌کند، کسی حق تعرض به او را ندارد. بنا به نظر اسلام، احکام ارتداد در مورد کسانی که رد و انکار خود را آشکار و علنی نمی‌کنند، اجراء نمی‌شود. به‌علاوه اینکه از نظر اسلام تجسس در حریم خصوصی افراد و تفتیش عقاید حرام است.
عبدالکریم سروش در یک سخنرانی با ذکر این مسئله که توهین و ناسزا از مقوله آزادی بیان نیست و در واقع نوعی عمل است، دربارهٔ کتاب سلمان رشدی گفته‌است:
در قصه سلمان رشدی، فارغ از هرگونه داوری، عده‌ای از او دفاع کردند و گفتند مسئله آزادی بیان است، ولی واقعاً این‌طور نیست. سلمان رشدی به پیامبر اسلام ناسزا گفته و اهانت کرده بود. او از آزادی بیان استفاده نکرده بود.
در قانون مجازات جمهوری اسلامی ایران، از ارتداد به‌عنوان جرم نام برده نشده و مجازاتی هم برایش تعیین نشده‌است؛ اما مراجع دینی احکامی در این باره صادر کرده‌اند.
در قرآن

ارتداد به معنی «بازگشتن از دین اسلام» در چند آیه از قرآن مطرح شده، از آن میان در سوره مائده (۵:۵۴) و محمد (۴۷:۲۵) ارتداد مورد نکوهش قرار گرفته‌است. در سوره بقره (۲:۲۱۷) با تفضیل بیشتری به موضوع پرداخته شده، و مجازات مرتد در آخرت، حبط اعمال و عذاب جاودان دانسته شده‌است. در منابع روایی، اعم از کتب حدیث شیعه و اهل سنت احادیثی چند از قول و فعل پیامبر و دیگر بزرگان دینی دربارهٔ مجازات مرتد نقل شده‌است.
در قرآن مورد واضحی برای ارتداد از دین بعد از مسلمان شدن نگفته‌است. با این حال، این کتاب گروهی از مردم مدینه که مخفیانه بی اعتقاد بودند را منافق نامیده‌است. در سوره ۶۳ و همچنین ۲:۸تا۲۰ و ۳:۱۱۸ و ۹:۶۴تا۶۸ منافقین به عنوان باورمندان ظاهری و کافرهای باطنی توصیف شده‌اند. هیچ جریمه‌ای برای منافق تجویز نشده‌است تا زمانی که دست به شورش نزنند ولی در آخرت مجازات خشنی در انتظارشان است. قرآن در ۴»۸۸–۹۱ از مسلمانان خواسته که در صورت شورش منافقین، با آن‌ها بجنگند و آن‌ها را بکشند. در قرآن هیچ مجازاتی برای ناباور- به خودی خود - تعیین نگشته‌است.
در آیات مدینه‌ای، قرآن بین ایمان آوردن و اسلام آوردن تمایز قائل شده‌است. در قرآن ۴۹:۱۴، گروهی از بدویان را به عنوان مسلمان ولی نه مؤمن، توصیف کرده‌است. هر مؤمنی مسلمان است اما هر مسلمانی ممکن است مؤمن نباشد. این تمایز منجر به تقسیم‌بندی شرعی بین ایمان و اسلام یا تفاوت شرعی بین مسلمان (عضو جامعه اسلامی) در یک سو و مؤمن (کسی که به رستگاری آخرت عقیده دارد) در سوی دیگر شده‌است. مسلمان اگر مؤمن هم نباشد، حق دارد که وارث مسلمان دیگری شود، با زن مسلمان ازدواج کند، در غنایم جنگی سهیم شود، و در مراسم تدفین، بر سر جنازه اش نماز خوانده شود. اصطلاح مؤمن، که به ندرت نشانگر وضعیت حقوقی بود، موضوع مشاجره‌های جدلی بود و ممکن است به تحریم‌های اجتماعی مرتبط باشد، یعنی، این واقعیت که دیگران ممکن است از نماز خواندن پشت سر کسی که مظنون به پناه دادن کافر است، سرباز زنند.
در حدیث

در طی نیمه اول قرن هجری/ نیمه هفتم قرن میلادی، مسلمانان موافق بودند که جریمه ارتداد در اسلام، مرگ است. به نقل از پسرعموی محمد (عبدالله بن عباس؛ مرگ ۶۸ ه‍.ق/۶۸۷–۸ م)، محمد گفت: «کسی که دینش را عوض کرد، بکشیدش» (مَن بَدَلَ دینَهُ فَقتُلهُ) یا «گردنش را بزنید» (فَضرِبو عُنقَهُ). در حدیث دیگری، پیامبر ارتداد را یکی از سه شرط کشتن جایزی می‌داند که مسلمانی می‌تواند، مسلمانی را بکشد.
به استناد حدیث دیگری از ابن‌عباس و عایشه، «کسی که دینش را ترک کرد و از جماعت جدا شد» را اجازه دارند تا خونش را بریزند؛ ولی هیچ نوع توافقی از اول با نوع اعدام صورت نگرفته‌است. از این رو عکرمه (درگذشت ۱۰۶ ه‍.ق/۷۲۴ م) و انس بن مالک (درگذشت ۹۱ ه‍.ق/ ۷۱۰ م) علی را برای سوزانیدن مرتدان سرزنش می‌کرده‌اند. برطبق حدیثی بر پایهٔ گفتهٔ ابن‌عباس در نقد علی خلیفه چهارم (حکمرانی ۳۵ تا ۴۰ ه‍.ق/۶۵۶ تا ۶۶۱ م) کسی که کافران یا مرتدان (زنادیق جمع زندیق) را می‌سوزانیده است، تأکید کرده‌است: «کسی که دینش را ترک کند، او را بکشید ولی با مجازات خدا- یعنی آتش (زدن)- کسی را مجازات نکنید». بر طبق حدیثی از عایشه، مرتدین باید کشته شوند، به صلیب کشیده شوند یا تبعید گردند. تهمت اشتباهی ارتداد همچنین قابل مجازات است. به‌علاوه، در تعدادی از گزارش‌های تاریخی، مجازات اعدام برای ارتداد اصحاب پیامبر ذکر شده‌است.
در تاریخ  زندگانی محمد

تاریخ نگاران اسلامی، در صدر اسلام، اسم تعدادی از مرتدها را آورده‌اند. آنگونه که از متون تاریخی به دست می‌آید پس از فتح مکه، محمد دستور اعدام ۴ مرتد را صادر کرد: عبدالله بن خطل، عبدالله بن سعد بن ابی سرح، مقیس بن صبابه یا حبابه، ساره. در مورد شخص چهارم که ذکر شد (ساره). جدا از جرم ارتداد. در بین مسلمانان برای کفار قریش جاسوسی می‌کرد و چندین بار به شخص پیامبر توهیناتی کرده بود. بنابراین او هم پیامبر را سب می‌نمود و هم برای دشمنان مسلمانان جاسوسی می‌کرد.
در زمان خلافت خلفای راشدین

مشاجره دربارهٔ معنی مسلمان و مؤمن یکی از موضوع‌هایی است که منجر به اولین جنگ داخلی (۳۵–۴۰ ه‍.ق/۶۵۶–۶۶۱ م) شد. یک گروه (خوارج) ادعا کردند که گناه کبیره منجر به کفر می‌شود. یک گروه افراطی خوارج، گناهکارانی که گناه‌های کبیره انجام می‌دادند را کافر شمرده و قتل خلیفه عثمان (حک: ۲۳–۳۵ ه‍.ق/۶۴۴–۶۵۶ م) مشروع دانستند. باقی نوشته‌های خوارج بین کافر و مرتد، هیچ ارتباطی برقرار نمی‌کنند، ولی گناهکاران کبیره را هرگز مسلمان نشمرده و آنها را محروم از حمایت جامعه می‌دانند.
تحلیل فقهی

احادیث مجازات ارتداد در اسلام را گردن زدن، سوزاندن، به صلیب کشیدن یا تبعید شدن معرفی می‌کنند. برخی روایات سنتی اجازه می‌دهند تا شخص مرتد، توبه کند. قوانین شرعی اسلامی موافق جریمه اعدام (به‌طور سنتی توسط (شمشیر) برای مرتد مذکر که داوطلبانه اسلام را انکار می‌کند، هستند. علاوه بر این، ارتداد مشمول جرائمی است که قانون‌شکنی (حد، جمع آن حدود) محسوب می‌شود. برخی از مکتب‌های اسلامی اجازه می‌دهند تا مرتدان مؤنث را به جای اعدام، زندانی کنند. مکتب دربارهٔ این سؤال که آیا مرتدین اجازه، تشویق یا مجاز به انکار هستند، همان‌طور که دربارهٔ وضعیت دارایی مرتد بعد از مرگ یا تبعید آنچه می‌شود، نظر مختلفی دارند، ولی همگی متفق‌القول هستند که ازدواج فرد مرتد را باید باطل کرد. بر پایه منع قرآنیِ اجبار در اعتقاد به دین (۲:۲۵۷)، خیلی از متفکران جدید قانون مجازات اعدام برای ارتداد را به چالش کشیدند و امروزه کمتر از این قانون استناد می‌شود.
از نظر فقهی، در مجموع سه نوع ارتداد قابل فرض است: تحقق ارتداد با نیت و عزم صرف، ارتداد قولی و ارتداد فعلی؛ «تردد در کفر» نیز به صورت نخست ملحق شده‌است. از آنجایی که فقها مسئله ارتداد را ضمن مباحث حدود مطرح می‌سازند، اثبات این جرم را نیز منوط به اقرار مجرم، یا شهادت شاهد می‌دانند.
انکار امر ضروری دین موجب ارتداد شناخته شده‌است، اما تحقق ارتداد به انکار ضروری مذهب مورد اختلاف است. شهید ثانی مخالفت با اجماع را مصداق انکار ضروریات نمی‌داند، مگر مخالفت با اجماع بر سر مسئله‌ای که از ضروریات دین به‌شمار آید، و نیز اجماع مورد نظر می‌باید توسط اهل حل و عقد از مسلمانان تحقق یافته باشد. از طرف دیگر، صاحب جواهر نظریه صاحب کشف اللثام را مبنی بر اینکه مسئله مورد انکار بر طبق اعتقاد منکر باید از ضروریات دین محسوب گردد و سپس انکار نماید و الا انکار به حساب نمی‌آید، مورد نقد قرار داده‌است و اعتقاد منکر را دخیل در تحقق عنوان ضروری دین نمی‌داند.
به گفتهٔ محقق داماد، به‌طور کلی از مجموع کلمات فقها چنین استنباط می‌شود که منزلت نزد فقیهان، خصوصاً فقهای امامیه، مقامی است برزخ بین اسلام و کفر که وی را بالاتر از کافر و فروتر از مسلمان می‌شمارند و از این رو چنین تعبیر می‌کنند که مرتد «فوق الکافر و دون المسلم» است.
مرتد ملی و فطری

اطلاعات بیشتر: مرتد فطری
از نظر فقهای امامیه دو نوع مرتد وجود دارد: فطری و مِلی. اگر مسلمان زاده‌ای از دین خود روگردان شده، کفر ورزد، از نوع نخست به‌شمار می‌آید و اگر کافری پس از گرویدن به اسلام به کفر بازگردد، به عنوان مرتد ملی شناخته می‌شود. این تقسیم‌بندی نزد فقهای شیعه از آنجاست که بین دو نوع مرتد از نظر مجازات تفاوت قائل شده‌اند، اما فقهای اهل سنت برای هر دو مجازات یکسانی مطرح کرده‌اند.
معیار فقهای امامیه برای تشخیص فطری بودن مرتد یکی از این عناصر است: انعقاد نطفه در خانواده مسلمان، ولادت از والدین مسلمان، بلوغ در دامان پدر و مادر مسلمان، صاحب جواهر مشروحاً به نقد نظریات مختلف پرداخته و عنصر «انعقاد نطفه» را ترجیح داده‌است؛ بر این پایه، اگر والدین طفل پس از انعقاد مرتد گردند، وی همچنان فطرتاً مسلمان خوانده می‌شود.
حکم ارتداد

در کتب فقهی شرایطی برای مرتد منظور گشته که هدف از برشمردن آنها، بیان مصداق مرتد شرعی است که با فقدان هر یک از شروط، موضوع ارتداد شرعاً منتفی خواهد بود و مجازات به اجرا در نخواهد آمد. در منابع فقهی شیعه بلوغ، عقل، اختیار و قصد از شرایط اصلی ارتداد به‌شمار آمده‌است. از مکاتب اهل سنت، شافعیه نیز همین شرایط را منظور داشته‌اند، اما مالکیه در مورد اشتراط بلوغ اختلاف نظر دارند و حنابله و حنفیه بلوغ را شرط نمی‌دانند. در هر حال با توجه به شرایط ذکر شده، مجنون، مُکره، مضطر و امثال آن هیچ‌گاه مرتد شناخته نمی‌شوند.
حکم ارتداد > شیعه

فقهای امامیه علاوه بر اعدام، عقوبتهای زیر را برای مردی که مرتد فطری است در نظر گرفته‌اند: جدایی از همسر و تقسیم اموال بین ورثه. در کتب فقهی برخی جزئیات دربارهٔ این مجازات‌ها، چون مسئله قبول توبه مرتد وعده وفات همسر مورد بررسی قرار گرفته‌اند. ادله مورد تمسک در احکام این باب، علاوه بر اجماع، شماری از روایات هستند. اما چنانچه مردی مرتد ملی باشد، مهلتی برای توبه نمودن او مقرر است و تنها در صورت سرباز زدن از توبه مجازات می‌گردد. در صورت تکرار ارتداد برای بار سوم اعدام او واجب است. مرتد ملی در صورت توبه از کفر خویش، از حکم محجور شدن از تصرف در اموال و فسخ عقد نکاح برکنار خواهد بود، گرچه تجدید عقد با زوجه‌اش نیاز به انقضای مدتی برابر عده طلاق دارد. تمام احکام یاد شده مربوط به مرد مرتد است، اما زنی که مرتد گردد در مورد مجازات وی از نظر فقهای امامیه تفاوتی بین مرتد ملی و فطری وجود ندارد.
حکم ارتداد > اهل سنت

فقهای مکاتب چهارگانه اهل سنت با یکدیگر موافق هستند که فرقی میان مرتد ملی و فطری نیست. در مورد مجازات مرتد نیز نسبت به مهلت دادن برای توبه و سپس اعدام در صورت عدم توبه، تردید نموده‌اند، اما نسبت به جزئیات این احکام نظیر واجب بودن یا مستحب بودن مهلت برای توبه، چگونگی تقسیم اموال مرتد، اختلاف نظرهایی به چشم می‌خورد.