stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کشاورزی در دوره صفویان
وضع کشاورزان

در میان کسانی که درآمدی از زمین‌ها داشتند، دو گروه عمده قابل شناسایی هستند: گروه اول مالکان بودند که تعدادشان اندک بود، از کشاورزی چیزی نمی‌دانستند و بسیاری از آن‌ها در شهرها زندگی می‌کردند. گروه دوم مالک زمین نبودند، ولی تقریباً تمام جمعیت روستاها را تشکیل می‌دادند. این گروه با خانواده‌هایشان در کنار مزرعه‌ها زندگی می‌کردند و بسیاری از نیازهای خود را در روستا تهیه می‌کردند و بعضاً سال‌ها از روستا خارج نمی‌شدند. کشاورزان اراضی را یا اجاره می‌کردند یا با مالکان قرارداد می‌بستند، تا محصول را به نسبتی بین هم تقسیم کنند. کشاورزان و روستاییان بیشترین جمعیت کشور را تشکیل می‌دادند. وضع کشاورزان در اراضی خاصه و حکومتی خوب نبود؛ زیرا مأموری که وظیفهٔ جمع‌آوری درآمد شاه یا حکومت را داشت، بیشتر وقت‌ها به فکر پُر کردن خزانه و کسب درآمد بیشتر برای خود بود و آبادی و خرابی روستا برایش اهمیتی نداشت. اما وضع آن کشاورزانی که در اراضی مالکان محلی کار می‌کردند، بهتر بود، زیرا آن‌ها تا اندازه‌ای که زندگی روستاییان به خطر نیفتد، از آنان اجاره یا بهرهٔ مالکانه می‌گرفتند. وضع کسانی که در اراضی موقوفه کشاورزی می‌کردند، بهتر از دیگر کشاورزان بود. دهقانان علاوه بر پرداخت اجاره، مجبور به پرداخت عوارض دیگر و انجام کارهای اضافی بودند؛ مثلاً هنگام شکار، باید در خدمت مالک باشند، یا اگر مالک صاحب فرزند می‌شد، باید هدیه‌ای قابل توجه تهیه می‌کردند. اگر مأموران شاه، حاکم یا ارباب از روستا می‌گذشتند، تهیهٔ علف چهارپایان و غذای مأموران، از وظایف کشاورزان به‌شمار می‌رفت. از جمله اقلامی که کشت می‌شد، گندم، جو، ذرت، برنج و پنبه بود. در بعضی مناطق، پرورش کرم ابریشم نیز رایج بود.
دامداری

تعداد قابل توجهی از مردم به ویژه ایالات، به گله‌داری می‌پرداختند. شاهان نیز دارای گله‌های متعدد گوسفند بودند. حکومت، از گله‌داران مالیاتی با عنوان «چوپان بیگی» می‌گرفت که عبارت بود از یک هفتم گوسفندان و بره‌ها.
جنگل‌ها

منابع طبیعی از منابع درآمد حکومت بود. شاه عباس اول توجه زیادی به حفظ جنگل و منابع طبیعی داشت و مجازات سختی برای تخلف‌کنندگان در نظر گرفته بود.
شیفته (ترانه ادیسون ری)

تک‌آهنگی از ادیسون ری که در سال ۲۰۲۱ منتشر شد
«شیفته» (به انگلیسی: Obsessed) نخستین تک‌آهنگی از خواننده-ترانه‌پرداز آمریکایی ادیسون ری می‌باشد که در ۱۹ مارس سال ۲۰۲۱ از سوی سندلات رکوردز منتشر گردید.
حشره‌خوارهای آبزی اوراسیایی

| حشره‌خوارهای آبزی اوراسیایی محدودهٔ زمانی: پلیوسن to Recent | حشره‌خوارهای آبزی اوراسیایی محدودهٔ زمانی: پلیوسن to Recent |
| --- | --- |
حشره‌خوارهای آبزی اوراسیایی، Neomys: حشره‌خوارهای آبزی اوراسیایی، Neomys
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پستانداران
راسته:: حشره‌خوارسانان
تیره:: حشره‌خوار
سرده:: Neomys
حشره‌خوارهای آبزی اوراسیایی (نام علمی: Neomys) نام یک سرده از زیرخانواده حشره‌خوارهای دندان‌سرخ است.
گونه‌ها

حشره‌خوار آبی اوراسیا (Neomys fodiens) — (Pennant, ۱۷۷۱)
حشره‌خوار آبی مدیترانه (Neomys anomalus) — Cabrera, ۱۹۰۷
حشره‌خوار آبی قفقاز (Neomys teres) — Satunin, ۱۹۱۳
مهدی بی‌باک

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- |
زاده: ۲۹ تیر ۱۳۵۷ تهران
ورزشی: ورزشی
کشور: ایران
ورزش: تکواندو
به‌روزرسانی در ۲۷ اکتبر ۲۰۱۸.: به‌روزرسانی در ۲۷ اکتبر ۲۰۱۸.
مهدی بی‌باک اصل (زادهٔ ۲۹ تیر ۱۳۵۷ در تهران) تکواندوکار بازنشستهٔ ایرانی و سرمربی فعلی و مربی اسبق تیم ملی تکواندوی ایران است. وی دارای ۲ مدال طلای مسابقات جهانی و اولین ایرانی برنده مدال طلای تکواندو در مسابقات جهانی می‌باشد.
فیلان

| فیلان محدودهٔ زمانی: Pliocene تا Holocene  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      | فیلان محدودهٔ زمانی: Pliocene تا Holocene  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      |
| --- | --- |
فیلان، Elephantidae: فیلان، Elephantidae
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
بالاشاخه:: دوم‌دهانیان
شاخه:: طنابداران
زیرشاخه:: مهره‌داران
فروشاخه:: آرواره‌دهانان
بالارده:: چهاراندامان
رده:: پستانداران
فرورده:: جفت‌داران
راسته:: فیل‌سانان
تیره فیلان (Elephantidae) خانواده‌ای از تیره خرطوم‌داران (Proboscidea) است. این خانواده شامل ماموت‌ها و فیل‌ها می‌شود. اکثر گونه‌های زیستی این خانواده هم‌اکنون منقرض شده‌اند و امروزه فقط فیل‌های آفریقایی و فیل‌های آسیایی باقی‌مانده‌اند.
فیل‌ها بزرگترین موجوداتی هستند که روی خشکی زندگی میکنند.
بزرگترین فیل که تا کنون ثبت شده‌است در آنگولا در سال ۱۹۵۶ به ضرب گلوله کشته شده‌است.این فیل نر دارای ۱۱۰۰۰کیلوگرم وزن و ارتفاع شانه 3/96متر ،یک متر بلندتر از متوسط طول فیل آفریقایی بود.
طول بارداری فیل ۲۲ ماه است که طولانی‌ترین دوران بارداری جانوران خشکی محسوب می‌شود.بچه فیل دارای وزنی معادل ۱۲۰ کیلوگرم است.
طول عمر متوسط فیل‌ها ۵۰ تا ۷۰ سال است .
فیل بالغ شکارچیان طبیعی ندارد اگرچه ممکن است بچه فیل‌ها یا جمعیت ضعیف فیلان توسط شیرها شکار شوند.
تنبل‌های دریا

| تنبل‌های دریا | تنبل‌های دریا |
| --- | --- |
تنبل‌های دریا، Thalassocnus: تنبل‌های دریا، Thalassocnus
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
زیرشاخه:: مهره‌داران
فروشاخه:: آرواره‌داران
بالارده:: چهاراندامان
رده:: پستانداران
راسته:: کرک‌دارسانان
زیرراسته:: تنبل (جانور)
تیره:: Nothrotheriidae
زیرخانواده:: Nothrotheriinae
تنبل‌های دریا (نام علمی: Thalassocnus) نام یک سرده از زیرراسته تنبل است.
النی فوررا

| النی فوررا | النی فوررا |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: فیر، آلبانی ۷ مارس ۱۹۸۷ ‏(۳۷ سال)
ژانر: لایکو، پاپ ، دنس پاپ
سال‌های فعالیت: ۲۰۱۰-حال
النی فوررا (به انگلیسی: Eleni Foureira) (زاده ۷ مارس ۱۹۸۷) خوانندهٔ یونانی است.
او با ترانه آتش نماینده قبرس در یوروویژن ۲۰۱۸ بود و به مقام دوم دست یافت
گورستان روضه‌الشهیدین

| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزئیات: جزئیات
بنیان‌گذاری: ۱۹۹۸ میلادی
کشور: لبنان
گونه: رزمندگان حزب‌الله لبنان
در تملک: حزب‌الله لبنان
گورستان روضه الشهیدین (به عربی: روضة شهداء المقاومة الاسلامية) آرامگاه سربازان حزب‌الله لبنان است که در جنوب بیروت واقع شده‌است. ربیع وهبی (سراج) و هادی نصرالله اولین افرادی بودند که در سال ۱۹۹۸ در این مکان بخاک سپرده شد.
ادای احترام وزیر خارجه ایران

محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه ایران در جریان سفر خود به بیروت در سال ۱۳۹۳ در این گورستان حضور یافت و ادای احترام کرد. این اقدام وی واکنش تند رسانه‌های اسرائیلی را در پی داشت و کاخ سفید نیز از او انتقاد کرد. پیش از آن وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران محمد علی حسینی نیز از این گورستان بازدید کرده بود.
تدفین چهار تن از محافظان سفارت ایران

چهار تن از محافظان سفارت ایران در بیروت که در جریان بمب‌گذاری سال ۱۳۹۲ کشته شدند نیز در این گورستان دفن شده‌اند.
مقالهٔ اصلی: بمب‌گذاری سفارت ایران در بیروت
بمب‌گذاری

این گورستان یکبار در سال ۱۳۹۲ مورد حمله قرار گرفت.
نهوج

| نهوج | نهوج |
| --- | --- |
روستا: روستا
نهوجموقعیت در ایراننمایش نقشه ایراننهوجنهوج (اصفهان)نمایش نقشه اصفهان: نهوجموقعیت در ایراننمایش نقشه ایراننهوجنهوج (اصفهان)نمایش نقشه اصفهان
مختصات: ۳۲°۵۸′ شمالی ۵۲°۳۴′ شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۹۶۷°شمالی ۵۲٫۵۶۷°شرقی﻿ / 32.967; 52.567: مختصات: ۳۲°۵۸′ شمالی ۵۲°۳۴′ شرقی﻿ / ﻿۳۲٫۹۶۷°شمالی ۵۲٫۵۶۷°شرقی﻿ / 32.967; 52.567
کشور: ایران
استان: اصفهان
شهرستان: اردستان
بخش: بخش مرکزی
دهستان: برزاوند
جمعیت: ۲۲۴ نفر (سرشماری ۹۵)
نهوج، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان اردستان در استان اصفهان ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان برزاوند قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۷۲ نفر (۱۷۸خانوار) بوده‌است.
رافائل پرسوناز

| رافائل پرسوناز | رافائل پرسوناز |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۳ ژوئیهٔ ۱۹۸۱ ‏(۴۳ سال) پاریس، فرانسه
ملیت: فرانسوی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۸-حال
رافائل پرسوناز (به انگلیسی: Raphaël Personnaz) (زاده ۲۳ ژوئیه ۱۹۸۱)، بازیگر فرانسوی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان از بازی در فیلم‌های آنا کارنینا، دوست‌دختر جدید، بخت زندگی‌ام و نیکی لارسون و عطر کوپید نام برد.
بررسی سلاح گرم قانونی

بررسی سلاح گرم قانونی (انگلیسی: Forensic firearm examination) فرآیندی در علوم قانونی که به بررسی ویژگی‌های سلاح گرم یا گلوله‌های به‌جا مانده در صحنه جرم می‌پردازد. کارشناسان این زمینه سعی می‌کنند گلوله را به سلاح و سلاح را به افراد مرتبط کنند. آن‌ها می‌توانند شماره‌های سریال محوشده را جهت یافتن مالک سلاح و جستجوی اثر انگشت روی سلاح و فشنگ‌ها جمع‌آوری و ضبط کنند.
با بررسی رگه‌های منحصربه‌فرد ناشی از لوله تفنگ گلوله، مهمات مصرف‌شده را می‌توان به یک سلاح خاص ربط داد. این رگه‌ها اثر خان داخل لوله‌های سلاح گرم است. گلوله زمانی که از لوله بیرون شلیک می‌شود خان گلوله را می‌چرخاند تا دقت را بیشتر کند. اگرچه خطوط گلوله شواهد منحصربه‌فر هستند، خطوط میکروسکوپی در لوله سلاح پس از شلیک کمی تغییر می‌کند. به‌همین دلیل کارشناسان قانونی نمی‌توانند بیش از پنج گلوله از سلاحی که در یک صحنه پیدا می‌شود شلیک کنند. نمونه‌های شناخته‌شده گرفته‌شده از یک سلاح توقیف‌شده را می‌توان با نمونه‌های بازیابی‌شده از یک صحنه با استفاده از میکروسکوپ و همچنین فناوری تصویربرداری سه‌بعدی مقایسه کرد. تصاویر رگه‌ها را می‌توان در پایگاه‌های داده نیز بارگذاری کرد. علاوه بر این، رگه‌ها را می‌توان با تصاویر دیگر مقایسه کرد تا یک سلاح را به چندین صحنه جرم مرتبط کرد.
مانند تمام تخصص‌های پزشکی قانونی، بازرسان سلاح گرم قانونی برای شهادت در دادگاه به‌عنوان شاهد خبره فراخوانده می‌شوند. البته قابلیت اطمینان برخی از تکنیک‌های بررسی سلاح گرم قانونی مورد انتقاد قرار گرفته است.
قورباغه جنگلی

| قورباغه جنگلی | قورباغه جنگلی |
| --- | --- |
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 کمترین نگرانی  (IUCN 3.1):  کمترین نگرانی  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: دوزیستان
راسته:: بی‌دمان
تیره:: Ranidae
سرده:: Lithobates
گونه:: L. sylvaticus
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Lithobates sylvaticus (LeConte, 1825): Lithobates sylvaticus (LeConte, 1825)
Geographic range of the wood frog in North America (in blue): Geographic range of the wood frog in North America (in blue)
مترادف: مترادف
 Rana  sylvatica  LeConte, 1825:  Rana  sylvatica  LeConte, 1825
قورباغه جنگلی (Lithobates sylvaticus یا Rana sylvatica) یک گونه قورباغه است که پراکنش گسترده‌ای در آمریکای شمالی دارد، از جنگل شمالی کانادا تا آپالاش جنوبی، با چندین جمعیت جدا از هم قابل توجه گسترش می‌یابد. از جمله دشت شرقی کارولینای شمالی. قورباغه جنگلی به دلیل تحمل یخ‌زدگی، درجه نسبتاً زیاد زمین‌گرایی (برای یک قورباغه راستین)، انجمن‌های زیستگاهی جالب (باتلاق‌های ذغال‌سنگ نارس، آبگیرهای بهاری، ارتفاعات) و جابجایی‌های نسبتاً دوربرد، توجه زیست‌شناسان را به خود جلب کرده‌است.
بوم‌شناسی و حفاظت از قورباغه‌های جنگلی در سال‌های اخیر توجه پژوهشی را به خود جلب کرده‌است، زیرا اغلب آنها را زادآوران "اجباری" در تالاب‌های زودگذر (که گاهی "ابگیرهای بهاری " نامیده می‌شوند) در نظر می‌گیرند، که خود بیشتر از گونه‌هایی که در آنها تولید می‌کنند، در خطر هستند. قورباغه جنگلی به عنوان دوزیست رسمی ایالت نیویورک پیشنهاد شده‌است.
قورباغه جنگلی چرخه زندگی پیچیده‌ای دارد که به چندین زیستگاه، دشت‌های نمناک و جنگل‌های مجاور بستگی دارد؛ بنابراین، حفاظت از زیستگاه آنها پیچیده‌است و نیاز به حفظ یکپارچه در مقیاس چشم‌انداز دارد.
رشد قورباغه جنگلی در مرحله نوزادی تحت تأثیر منفی نمک جاده‌ای که اکوسیستم‌های آب شیرین را آلوده می‌کند، شناخته شده‌است.
نیوجرسی Pine Barrens رنگ پوست روشن‌تر را نشان می‌دهد
پارک ایالتی دریاچه دارین، که الگوی استتار برگ زمینی را نشان می‌دهد
تلیدوسور

| تلیدوسور | تلیدوسور |
| --- | --- |
تلیدوسور، Teleidosaurus: تلیدوسور، Teleidosaurus
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: خزندگان
راسته:: تمساح‌سانان
سرده:: Teleidosaurus
گونه:: calvadosii
تلیدوسور (نام علمی: Teleidosaurus) نام یک سرده از راسته تمساح‌سانان است.
کریپتوکلیدوس

| کریپتوکلیدوس محدودهٔ زمانی: ژوراسیک میانه | کریپتوکلیدوس محدودهٔ زمانی: ژوراسیک میانه |
| --- | --- |
مثالی از کریپتوکلیدوس.: مثالی از کریپتوکلیدوس.
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: سوسماریان
بالاراسته:: سوسماربالان
راسته:: نزدیک‌سوسماران
زیرراسته:: نزدیک‌سوسماریان
تیره:: کریپتوکلیدوسیان
سرده:: کریپتوکلیدوس
کریپتوکلیدوس (نام علمی: Cryptoclidus) نوعی جانور انقراض یافته از نوع پلسیوسورها بوده که در انگلستان امروزی و در دوره ژوراسیک میانه زیست می‌کرده‌است.این جانور طولی معادل ۸ متر و وزنی معادل ۸ تن داشته‌است و غذایش را ماهیها شامل می‌شدند.
این خزنده ی دریایی دوزیست دارای سر کوچک و مسطح ، بدن نسبتاً ضخیم و چهار باله ی قدرتمند است.اولین فسیل از این جانور در سال ۱۸۷۲ کشف شد ، اما تا سال ۱۸۹۲ نامی برایش در نظر گرفته نشده بود.تا اینکه در سال ۱۸۹۲ دیرین‌شناسی به نام هری سیلی (Harry Seeley) نام کریپتوکلیدوس را برایش برگزید.
کریپتوکلیدوس در مقایسه با یک انسان.
فرقه گرایی در لبنان

فرقه‌گرایی، مذهب‌گرایی یا طائفی‌گری در لبنان (عربی: الطائفية یا عربی: المذهبية) به سازماندهی رسمی و غیررسمی سیاست و جامعه لبنان در راستای مرزهای مذهبی اشاره دارد. فرقه‌گرایی در لبنان در نهادهای دولتی و غیردولتی رسمی و قانونی شده و در قانون اساسی آن درج شده است. لبنان 18 فرقه مختلف را به رسمیت می شناسد: 67.6٪ از جمعیت مسلمان (31.9٪ سنی ، 31٪ شیعه ، درصد کمی علوی ها و اسماعیلیان ) و 32.4٪ مسیحی (اکثریت مارونی کاتولیک و یونانی ارتدوکس و درصد کمی کاتولیک یونانی, ارمنی ارتدوکس, ارمنی کاتولیک, سریانی ارتدوکس, سریانی کاتولیک ، آشوری ، کاتولیک کلدانی ، قبطی و پروتستان) و 4.52 درصد دروزی‌ها هستند.  پایه‌های فرقه گرایی در لبنان به اواسط قرن نوزدهم در زمان حکومت عثمانی باز می گردد. فرقه‌گرایی متعاقباً با استقلال جمهوری لبنان در سال 1920، قانون اساسی 1926 و در پیمان ملی 1943 تقویت شد. در سال 1990 پس از 15 سال جنگ داخلی و با انعقاد پیمان طائف ، قانون اساسی مورد بازنگری قرار گرفت اما جنبه‌های ساختاری مربوط به فرقه‌گرایی سیاسی چندان تغییر نکرد.  این کشور همچنان تا امروز آمیزه‌ای از جوامع مذهبی و زیرمجموعه‌های بی‌شمار آن‌هاست که دارای نظم سیاسی و قانون اساسی است.
علیرغم ماهیت مذهبی خاستگاه‌های فرقه‌ای، فرقه‌گرایی در لبنان معمولاً یک پروژه سیاسی در نظر گرفته می شود، زیرا نه تنها از سویی بر روابط پیچیده و ناپایدار بین گرایش مذهبی و فرقه‌ای تکیه دارد بلکه از سوی دیگر سیاست، خشونت، تعارض و همزیستی متناسب با خود را بازتولید می‌کند.  در لبنان از رهگذر گفتمان فرقه‌ای است که دین با پیروی از منطق رهبران مذهبی ابه ویژگی تعیین کننده سوژه عمومی و سیاسی تبدیل می‌شود. برخی از محققان و روزنامه‌نگاران فرقه‌گرایی را به عنوان تقسیم‌بندی‌های اجتماعی پیشاپیش موجود در جامعه تعریف می‌کنند و از آن برای توضیح درگیری‌های سیاسی، فرهنگی یا مذهبی بین گروه ها استفاده می‌کنند. ولی گروهی دیگر از محققان فرقه‌گرایی را مجموعه‌ای از کنش‌های جمعی می‌دانند که زندگی روزمره در آن بر پایهٔ هنجارهای جمعی سازماندهی می‌شود و افراد به طور استراتژیک از آن‌ها استفاده می کنند و از آن‌ها فراتر می روند. تعریف دوم، نقش مردم را در تولید و اِعمال فرقه‌گرایی برجسته می‌سازد، به جای اینکه آن را ریشه‌دار در تقسیم‌بندی‌های متعارض و ازپیش‌تعیین‌شدهٔ جوامع بداند.
خوله بنت منظور

خوله بنت منظور، زنی از قبیله فزاریه است که با حسن مجتبی، دومین امام شیعیان امامیه ازدواج کرده‌است. منابع برای او پیش از حسن، همسری به نام محمد بن طلحه را گزارش کرده‌اند که از او صاحب فرزند بوده و پس از آنکه شوهرش در جنگ جمل کشته شده‌است، به عقد حسن مجتبی درامده‌است. از او برای حسن مجتبی دو فرزند با نام‌های حسن مثنی و حسین اثرم یاد کرده‌اند. بیشتر منابع تنها نام حسن را به عنوان فرزند او از حسن مجتبی گزارش می‌کنند. در خصوص چگونگی ازدواج او با حسن مجتبی نیز اختلافی در گزارش‌های منابع دیده می‌شود.
سرگذشت

خوله بنت منظور بن زبان فزازیه، از همسران حسن بن علی، امام دوم شیعیان امامیه است. ابن عساکر در تاریخ مدینه دمشق، نام کامل او را خوله بنت منظور بن زبان بن سیار بن عمرو بن جابر بن عقیل بن هلال بن سمی بن مازن بن فزاره بن ذبیان بن بغیض بن ریث بن غطفان دانسته‌است و او را اهل قبیله فزاره گزارش می‌کند. در همین منبع مادرش ملکیه بنت خارجه بن سنان بن ابی حارثه بن نشبه بن غیظ بن مره بن عوف بن سعد بن ذبیان دانسته شده‌است. منابع او را یک ام ولد گزارش کرده‌اند و بدین‌ترتیب، او کنیزی بوده‌است که حسن مجتبی از او صاحب فرزند شده‌است. برای خوله دو فرزند به نام‌های حسن - ملقب به حسن مثنی- و حسین -ملقب به اثرم- گزارش شده‌است. یکی از فرزندان او در واقعه کربلا، در همراهی با حسین بن علی، دچار زخم شده و از اسیران مجروح کربلا بود. او پیش از حسن مجتبی همسر محمد بن طلحه بوده‌است و از او صاحب فرزندانی به نام‌های قاسم، داود و ام قاسم شده‌است. برای او فرزند دیگری به نام ابراهیم از محمد بن طلحه نیز گزارش شده‌است که خراج‌دار کوفه بوده‌است.
در ماجرای ازدواج او با حسن آورده‌اند که او همسر محمد بن طلحه بود و پس از کشته شدن محمد در جنگ جمل، همسرش خوله به اسارت سپاهیان علی بن ابی‌طالب درآمد. خوله به عنوان کنیز به حسن مجتبی سپرده شد و حسن با او ازدواج کرد؛ چندی بعد پدر خوله به نزد حسن آمده و دخترش را مطالبه کرد و حسن مجتبی با درخواست او موافقت کرده و خوله را به او سپرد. در میانه راه خوله، پدرش را بابت ممانعت او از رسیدن به نوه پیامبر اسلام شماتت کرد و پدرش به او توصیه کرد که اگر خواستنی باشد، به دنبالش خواهند آمد. چندی نگذشت تا حسن مجتبی به همراه حسین بن علی و عبدالله بن جعفر، به نزد طلحه آمدند و از او خوله را طلب کردند و پدر خوله با ازدواج حسن و خوله اعلان رضایت کرد.
شکار ساحره‌ها در دوره مدرن

شکار زنان جادوگر یا ساحره‌گیری یک پدیده است که همچنان در عصر معاصر نیز در سطح جهانی اتفاق می‌افتد و در جنوب صحرای آفریقا، هند، نپال و پاپوآ گینه نو مشاهده می‌شود. شکار ساحره‌ها در دورهٔ مدرن حتی از تعداد قربانیان ساحره‌گیری در اوایل دوره مدرن نیز پیشی می‌گیرد. کشورهای جنوب صحرای آفریقا، به ویژه جمهوری دموکراتیک کنگو، آفریقای جنوبی، تانزانیا، کنیا و نیجریه، قربانیان زیادی در قالب شکار ساحره را شاهد هستند. در کامرون، طرح اتهام ساحرگی در دادگاه‌های قضایی دوباره مطرح شده است که اغلب شامل ترس از سحر و تسخیر کودکان است. در گامبیا شکار جادوگران تحت حمایت دولت انجام شد که منجر به آدم‌ربایی، اعترافات اجباری و اعدام تعدادی از مظنونان شد.
در غنا، شکار ساحره ریشه‌های تاریخی دارد و پناهگاه‌هایی برای قربانیان شناسایی شده است. در مناطق جنوبی، اتهامات معمولاً بدون خشونت باقی می‌مانند ولی هراس جمعی و هیستری ناشی از ساحره‌ها به وسیله رسانه‌ها دامن زده می‌شود. کنیا دارای سابقه شکار جادوگران است که در گذشته گزارش‌هایی از آن شده است. در نیجریه چنین اتهاماتی منجر به عواقب مرگباری برای افراد مظنون می‌شود که اغلب نوعی خدمات اجتماعی در نظر گرفته می‌شود. در تانزانیا از ساحره‌ها به عنوان عوامل فشارهای اقتصادی و استثمار یاد شده و آنان را مجازات می‌کنند. در زامبیا زنان جادوگر را در سنتی ترکیبی از مسیحیت و باورهای بومی جزا می‌دهند.
در هند، شکار جادوگران شامل اتهاماتی علیه زنان، اغلب بیوه‌ها یا مطلقه‌ها می‌شود که منجر به خشونت و گاهی مرگ مظنون می‌شود. اندونزی دارای سابقه خرافات و اعتقاد به جادوگری است و شکار جادوگران پس از دوران سوهارتو گزارش شده است. در نپال، زنانی از طبقه پایین جامعه به دلیل خرافات، عدم تحصیلات و مسائل اجتماعی هدف شکارچیان ساحره قرار می‌گیرند. در پاپوآ گینه نو شکنجه‌های غیرقانونی و قتل مظنونان به ساحرگی، بر اثر حسادت و عوامل اقتصادی رواج دارد. شکار ساحره‌ها علیه کودکان افزایش قابل توجهی در مناطق جنوب صحرا داشته است، به‌طوری که تخمین زده می‌شود فقط در شهر کینشاسا حدود ۴۰۰۰۰ کودک یتیم به خاطر شکار جادوگر بی‌مادر شده‌اند.
آفریقا

امروزه بیشتر ساحره‌گیری محدود به جنوب صحرای آفریقا است. اکثر ادبیات قوم نگاری در مورد این موضوع در سطح محلی باقی می‌ماند. خلاصه کردن مطالعات و متاآنالیز به دلیل حجم داده‌های درگیر کمیاب است. مکس مارویک، جان میدلتون، مری داگلاس و لوسی مایر از جمله اولین کسانی بودند که طیف وسیع تری از شکار ساحره‌ها را پوشش دادند. در زمان‌های اخیر، ولفگانگ بهرینگر اثری دربارهٔ شکار جادوگران در طول تاریخ و در قاره‌ها ارائه کرده است.
شیوع ساحره‌گیری به‌طور خاص در جمهوری کنگو، آفریقای جنوبی، تانزانیا، کنیا و نیجریه در دورهٔ معاصر وجود داشته. سایر کشورهایی که ساحره‌گیری به صورت دائمی یا مکرر را نشان می‌دهند عبارتند از مالاوی، غنا، گامبیا، بنین، آنگولا و آفریقای مرکزی. در حالی که برخی از جوامع بیشتر از ساحره‌گیری‌های پراکنده و هر از گاهی رنج می‌برند (مانند سنگال، نامیبیا و رواندا)، کل آفریقای جنوب صحرا شیوع بالایی از اعتقادات به وجود جادوگری و شیوع قابل توجهی از شکار خشونت‌آمیز جادوگران را نشان می‌دهد. با این وجود، بسیاری از گروه‌های قومی، اگر نه اکثر قومیت‌ها، به وجود جادو اعتقاد دارند، اما معمولاً دیگران را به جادوگری متهم نمی‌کنند. در مواردی که اتهامات مطرح می‌شود، اتهامات در همه جا منجر به خشونت نمی‌شود و حتی می‌تواند برای منافع شخص متهم مورد استفاده قرار گیرد.[ نیازمند منبع ]
آسیا > هندوستان

برخی از مردم هند، بیشتر در جوامع روستایی، اعتقاد دارند که سِحر و جادوی سیاه مؤثر است. از طرفی، افراد ممکن است برای حل مشکلات سلامتی، مالی یا زناشویی به جادوگران رجوع کرده و مشاوره بگیرند. از سوی دیگر، مردم به ویژه زنان به جادوگری متهم می‌شوند و مورد حمله قرار می‌گیرند و گهگاه کشته می‌شوند. گزارش شده است که بیشتر زنان بیوه یا مطلقه با هدف غارت اموالشان آمال حملات اینچنین قرار می‌گیرند. بنا به گزارش‌ها، جادوگران محترم دهکده به افراد خاصی به عنوان جادوگر دستمزد می‌دهند تا بدون شکنجه کشته شوند. قوانین موجود دولت برای جلوگیری از قتل ناکارآمد تلقی شده است. در ژوئن ۲۰۱۳، کمیسیون ملی زنان (NCW) گزارش داد که بر اساس آمار اداره ملی ثبت جرائم، از سال ۲۰۰۸ تاکنون ۷۶۸ زن به اتهام ساحرگی به قتل رسیده‌اند. این اداره از ایجاد برنامه‌های جدیدی در این راستا خبر داد.
آسیا > نپال

شکار جادوگران در نپال رایج است و به ویژه علیه زنان قشر پایین جامعه انجام می‌گیرد. علل اصلی خشونت مربوط به جادوگری عبارتند از: اعتقاد گسترده به خرافات، فقدان آموزش، عدم آگاهی عمومی، بی سوادی، نظام کاست، مردسالاری و وابستگی اقتصادی زنان به مردان. قربانیان این نوع خشونت اغلب مورد ضرب و شتم، شکنجه، تحقیر عمومی و قتل قرار می‌گیرند. گاهی به اعضای خانواده متهم نیز تعرض می‌شود. در سال ۲۰۱۰، سروا دو پراساد اوجا، وزیر زنان و رفاه اجتماعی، گفت: «خرافات عمیقاً در جامعه ما ریشه دوانده و اعتقاد به جادوگری یکی از بدترین اشکال آن است.»
آسیا > پاپوآ گینه نو

اگرچه اعمال جادوی "سفید" (مانند شفای ایمان) در پاپوآ گینه نو قانونی است، قانون جادوگری ۱۹۷۶ مجازاتی تا دو سال زندان برای اعمال جادوی "سیاه" در نظر گرفته است. در سال ۲۰۰۹، دولت گزارش داد که با مهاجرت روستاییان به مناطق شهری، شکنجه و قتل غیرقانونی جادوگران ادعایی - که معمولاً زنان هستند - از مناطق ییلاقی به شهرها گسترش یافته است. به عنوان مثال، در ژوئن ۲۰۱۳، چهار زن متهم به جادوگری شدند؛ زیرا خانواده‌شان «خانه‌ای دائمی» از چوب داشتند و خانواده دارای تحصیلات عالی و موقعیت اجتماعی بالا بودند. همه زنان شکنجه شدند و هلن رومبالی سر بریده شد. هلن هاکنا، رئیس کمیته حقوق بشر بوگنویل شمالی، گفت که این اتهامات به دلیل حسادت و خوب شدن وضع اقتصادی آن خانواده با کار در معدن آغاز شد.
گزارش‌های آژانس‌های سازمان ملل، عفو بین‌الملل، آکسفام و انسان‌شناسان نشان می‌دهند که «حمله به جادوگران و ساحره‌ها متهم - گاه از مردان، اما اکثراً زنان - مکرر، وحشیانه و اغلب کشنده است.» تخمین زده می‌شود که سالانه ۱۵۰ مورد خشونت و قتل فقط در استان سیمبو در پاپوآ گینه نو رخ می‌دهد.[نیازمند منبع] گزارش‌ها نشان می‌دهد که این عمل در برخی مکان‌ها به «چیزی بدخیم‌تر، سادیستی و شهوانی» بدل شده است. به‌طور مثال یک زن که توسط مردان جوان از روستای مجاور مورد حمله قرار گرفته بود، «در اثر فروکردن مکرر اتوهای داغ، اندام تناسلیش سوخت و غیرقابل ترمیم شد.»
سایر مناطق > برزیل

در قبایل بدوی آمازون اعتقاد به ساحره و مقابله با آن‌ها همچنان وجود دارد. سال ۲۰۱۷، پیکرهٔ فیلسوف جودیت باتلر به عنوان یک جادوگر سوزانده شد، در حالی که او به سازماندهی کنفرانسی در SESC، یک سازمان تحقیقاتی در سائوپائولو کمک می‌کرد. باتلر در یک تظاهرات به جادوگری متهم شد و به تلاش برای از بین بردن هویت جنسی مردم و تلاش برای تضعیف ارزش‌های کشور متهم شد.
سایر مناطق > عربستان سعودی

ساحره‌گری یا جادوگری در عربستان سعودی یک جرم جنایی باقی مانده است، اگرچه ماهیت دقیق آن تعریف نشده است.
تعداد دفعات پیگرد قانونی برای این موضوع در کل کشور مشخص نیست. در نوامبر ۲۰۰۹، گزارش شد که ۱۱۸ نفر در آن سال در استان مکه به جرم سحر و جادو و «استفاده تحقیرآمیز از کتاب خدا» دستگیر شدند که ۷۴ درصد آن‌ها زن بودند. بر اساس گزارش دیده‌بان حقوق بشر در سال ۲۰۰۹، تعقیب جادوگران در این کشور در حال افزایش است و «دادگاه‌های سعودی شکار واقعی جادوگران توسط پلیس مذهبی را تأیید می‌کنند.»
در سال ۲۰۰۷، مصطفی ابراهیم، تبعه کشور مصر، به دلیل استفاده از جادو در تلاش برای جدایی یک زوج متأهل، و همچنین زنا و هتک حرمت به قرآن، در عربستان اعدام شد. در همین سال عبدالحمید بن حسین بن مصطفی الفکی، تبعه سودان، نیز به جرم مشابهی کشته شد.
در سال ۲۰۰۹, علی سیبات، یک مجری تلویزیونی لبنانی که در حالی که در عربستان سعودی در حال زیارت بود دستگیر شد زیرا در یک برنامه تلویزیونی در ماهواره، پیش‌بینی‌هایی کرده بود و او به اعدام محکوم شد. درخواست تجدید نظر او توسط یک دادگاه پذیرفته شد، اما دادگاه دوم در مدینه حکم اعدام او را در مارس ۲۰۱۰ تأیید کرد و اظهار داشت که او سزاوار آن است زیرا او چندین سال در مقابل میلیون‌ها بیننده به‌طور علنی جادوگری کرده است. در نوامبر ۲۰۱۰، دادگاه عالی از تصویب حکم اعدام خودداری کرد و اظهار داشت که شواهد کافی وجود ندارد که اقدامات او به دیگران آسیب رسانده باشد.
در ۱۲ دسامبر ۲۰۱۱، امینا بنت عبدالحلیم ناصر پس از محکوم شدن به تمرین رمالی و جادو در استان الجاف سر بریده شد. وضعیت مشابه دیگر بسیار است. مورد مورئ بن علی بن عیسی العصری نیز رخ داد و او در ۱۹ ژوئن ۲۰۱۲ در استان نجران سر بریده شد.
برای مطالعه بیشتر

مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Modern witch-hunts». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۲۵ مارس ۲۰۲۴.