stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جلین سفلی
جمعیت

این روستا در دهستان استرآباد جنوبی قرار داشته و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۵۲۶ نفر (۱۲۰ خانوار) بوده‌است.
جلیقه نجات

مردی در حال پوشیدن یک جلیقه نجات
جلیقه نجات، نوعی وسیله شناوری شخصی است که مانند جلیقه پوشیده می‌شود و کاربرنده آن را روی آب نگاه می‌دارد و از غرق شدن او جلوگیری می‌کند. کسانی که روی کشتی‌ها و قایق‌ها یا بر سکوهای دریایی کار می‌کنند و همچنین کسانی که به ورزش‌های آبی می‌پردازند آن را به کار می‌برند. در برخی کشورها پوشیدن آن در هنگام سوار بودن بر برخی شناورها یا کار بر سکوها طبق قانون الزامی است.
جلیقه نجات در دو نوع کلی ساخته می‌شود: یک نوع آن باد می‌شود و نوع دیگر پر از مواد سبک‌تر از آب مانند فوم اسفنجی است.
جلیقهٔ نجات یکی از وسایل نجات تُندابه‌ای نیز هست. نجات تندابه‌ای نوعی از عملیات نجات است که در آب‌های متلاطم دریایی یا توفانی یا سیل‌ها و تندابه‌ها صورت می‌گیرد.
این جلیقه ها حد اکثر میتوانند چهار روز یک انسان بزرگسال و حد اکثر پنج روز یک کودک را روی آب شناور نگه دارند.
تاریخچه

از قدیمی‌ترین نمونه‌های جلیقه‌های نجات را می‌توان به پوست حیوانات، یا کدوهای توخالی اشاره کرد که هنگام عبور از نهرها و رودخانه‌های عمیق از آن ها استفاده می‌شد. همچنین در گذشته دریانوردان نروژی از وسایل ایمنی شناور با طراحی هدفمند متشکل از بلوک های ساده چوب یا چوب پنبه استفاده می کردند.
جلیقه نجات مدرن به طور کلی به بازرس قایق های نجات در مؤسسه قایق نجات ملی سلطنتی در بریتانیا ، کاپیتان جان راس وارد (که بعدها معاون دریاسالار نیروی دریایی سلطنتی بود ) نسبت داده می شود. او در سال 1854میلادی جلیقه چوب پنبه‌ای ساخت تا خدمه قایق‌های نجات آن را هم برای محافظت در برابر آب و هوا و هم برای نجات جانشان بپوشند.
مواد چوب پنبه سفت و سخت در نهایت توسط کیسه های حاوی سلول های ضد آب پر از کاپوک ، یک ماده گیاهی، جایگزین شد. این سلول‌های نرم در مقایسه با دستگاه‌هایی که از قطعات چوب پنبه سخت استفاده می‌کردند انعطاف‌پذیرتر و راحت‌تر قابل پوشیدن بودند. شناور کاپوک در بسیاری از نیروی دریایی در جنگ جهانی دوم استفاده شد . فوم در نهایت جایگزین کاپوک برای شناورسازی (در مقابل بادکرده و بنابراین نه ذاتاً شناور) شد.
در طول جنگ جهانی دوم، تحقیقاتی برای بهبود طراحی جلیقه نجات نیز توسط Edgar Pask OBE ، اولین استاد بیهوشی در دانشگاه نیوکاسل در بریتانیا انجام شد . تحقیقات او شامل بیهوشی به عنوان وسیله ای برای شبیه سازی بیهوشی در یخ زدن آب دریا بود. کار پاسک باعث شد او OBE و توصیف "شجاع ترین مرد در RAF که هرگز با هواپیما پرواز نکرده است" را به ارمغان آورد.
جمعه

«آدینه» به اینجا تغییرمسیر دارد. برای برای دیگر کاربردها، جمعه (ابهام‌زدایی) و، آدینه (ابهام‌زدایی) را ببینید.
جُمعِه یا آدینه در تقویم هجری خورشیدی و در بعضی از کشورهای اسلامی مانند ایران، عربستان سعودی و عراق، هفتمین و آخرین روز هفته و روز تعطیل هفته کاری به‌شمار می‌آید، و در تقویم میلادی، پنجمین روز هفته است.
ایزد آناهیتا نگهبان این روز در فرهنگ ایران است. نام این روز در میان سغدیان و مانوی‌ها از به هم پیوستن دو واژه Naxid و jmnw ساخته شده است. بخش نخست نام سغدی سیاره ناهید و بخش دوم همان واژه روز در زبان فارسی است؛ بنابراین نام جمعه در ایران باستان Naxid jmnw و برگردان این نام به فارسی، ناهید روز است.
در کشورهایی اروپایی و غربی یک‌شنبه روز تعطیل هفتگی است. در اسرائیل شنبه روز تعطیلی هفته است. در بسیاری از کشورهایی که از سیستم تقویم میلادی استفاده می‌کنند، آدینه آخرین روز کاری قبل از تعطیلات پایان هفته است، به‌طوری‌که در بعضی از ادارات اجازه دارند که کمتر از پوشش فرم استفاده کنند که در این ادارات، آدینه به عنوان آدینه غیرجدی (Casual Friday) یا (Dress-Down Friday) معروف است.
در مذاهب

روز تعطیل یهودیان، از غروب روز آدینه آغاز می‌شود و در شبانگاه شنبه به پایان می‌رسد.
در دین مسیحیت، آدینه نیک، آخرین آدینه قبل از عید پاک محسوب می‌شود، آن‌ها در این روز به مناسبت عروج عیسی، جشن می‌گیرند.
مسیحیان کاتولیک، متعهد هستند که در آدینه از خوردن گوشت، به غیر از گوشت ماهی خودداری کنند.
مسیحیان ارتدکس نیز، در این روز به مانند چهارشنبه، روزه ای خاص می‌گیرند.
در تایلند، نیز روز جمعه با رنگ آبی همنشین است.
در مذاهب > جمعه در اسلام

مقالهٔ اصلی: شب جمعه
مسلمانان، در روز جمعه مراسم نماز جمعه و رسوم خاص آن را از جمله برگزار می‌کنند.جمعه در نزد اهل سنت بر اساس احادیث نبوی روزی است که رستاخیز در آن رخ خواهد داد. «شیعیان» این روز را منسوب به امام زمان (منجی موعود) می‌دانند و برای ظهورش دعاهایی همچون دعای «ندبه» می‌خوانند و اعتقاد دارند که در این روز ظهور می‌کند.
جمعه نام یکی از روزهای هفته است که در دوران پیش از اسلام آن را عروبه می‌نامیدند و می‌گویند نخستین کسی که آن را جمعه نامید، کعب بن لوی بن غالب، یکی از اجداد پیغمبر اسلام، بود.
در اسلام در میان ایام هفته، شب و روز جمعه فضیلت و برتری ویژه‌ای دارد.
در شب و روز جمعه بر اساس عقیده اهل سنت، سنت است هر جمعه سوره کهف خوانده شود. شیعیان ادعیه و. . . و اعمال خاصی همچون تلاوت دعای کمیل، غسل روز جمعه و نماز جمعه وارد شده و ثواب فراوانی برای آن وعده داده شده؛ و نیز احیاء و شب زنده داری برای دعا و مناجات در شب جمعه توصیه شده است. دعا در شب و روز جمعه، عذاب را برطرف می‌کند و مستجاب می‌شود.
به محمد منسوب است که: روز جمعه سرور روزهاست، و بر روزهای عید قربان و عید فطر نیز برتری دارد. در ساعاتی از روز جمعه، بنده هر چیزی از خدا بخواهد، خداوند به وی عطا می‌کند.
تمامی ملائکه مقرب، آسمان، زمین، کوه و دشت و دریا و باد در این روز بیمناک‌اند که قیامت برپا گردد.» «بهترین روزی که خورشید بر آن می‌تابد روز جمعه است.» «کسی که در شب جمعه سوره کهف را قرائت کند، نوری برای او تابان می‌شود که از او تا خانه کعبه امتداد دارد.»
در حدیث دیگری از ابن عمر روایت شده: «کسی که در روز جمعه سوره کهف را قرائت کند، نوری از زیر پای او تا آسمان‌ها تابیده و تا روز قیامت می‌درخشد و گناهان او بین دو جمعه آمرزیده می‌شود.»
از قول ابوسعید خدری به محمد منسوب است که «هر کس سوره کهف را همان گونه که نازل شده بخواند، برای او روز قیامت تبدیل به نوری می‌شود.» این روایت از حاکم نیشابوری است.
جعفر صادق: در شب جمعه از گناهان اجتناب بورزید که گناه و عقاب در آن دو برابر است، چنانچه ثواب کار نیک نیز در آن دو چندان است؛ و نیز: «صدقه دادن در روز جمعه دو چندان محسوب می‌گردد.»
محمد باقر: در هر شب جمعه، از اول شب تا آخر آن، فرشته‌ای از سوی خداوند از عرش الهی ندا می‌کند: «آیا مؤمنی هست که پیش از طلوع صبح، برای آخرت و دنیای خود، توبه، روزی، شفای بیماری، و نجات از زندان مرا بخواند تا من دعای او را مستجاب، توبه‌اش را قبول، روزی‌اش را زیاد، بیماری و غم‌اش را برطرف، و ستم ستمگر را از او دفع کنم؟»
در تاریخ

در برخی از ممالک و دوره‌های اسلامی، جمعه روز تعطیل دیوانیان بود. بازار و جاهای دیگر بسته نمی‌شد مگر برای مدت کوتاه نماز جمعه. طبق برخی از روایت‌ها مردم در آن روز خریدهای هفتهٔ خود را انجام می‌دادند.
نام‌های معروف روز آدینه

جمعه نیک: آخرین جمعه قبل از عید پاک.
جمعه سیاه: بر اساس قراردادی نانوشته تاریخی، به هر جمعه‌ای که در آن مصیبتی واقع شود، گویند.
در آمریکا، جمعه سیاه همچنین به روز پس از روز شکرگزاری نیز می‌گویند، اولین روز رسمی بازگشایی فروشگاه‌ها برای فصل فروش ویژه جشن کریسمس، دوره زمانی که بیشتر مشاغل به سود خود بسیار می‌افزایند تا ضرر و کم فروشی خود را جبران کنند.
جمعه غیر جدی: یا جمعه خداحافظی، به راحتی از پوشیدن لباس فرم در بعضی از ادارات در روز جمعه می‌گویند.
جمعه خونین: در ایران، به یادواره ۱۷ شهریور، روز کشتار مردم و دانش آموزان در میدان ژاله توسط نیروهای نظامی رژیم سلطنتی ایران در ایام انقلاب سال ۱۳۵۷ می‌گویند.
انقلاب تونس

| انقلاب یاس تونس الثورة التونسیة | انقلاب یاس تونس الثورة التونسیة |
| --- | --- |
بخشی از بهار عربی: بخشی از بهار عربی
تظاهرات خیابانی: تظاهرات خیابانی
تاریخ: ۱۷ دسامبر ۲۰۱۰ – ۱۴ ژانویه ۲۰۱۱ (۳ هفته و ۶ روز)
موقعیت: تونس
علت(ها):  فساد سیاسی  نابرابری اجتماعی  بیکاری  سرکوب وخفقان سیاسی 
روش‌ها:  ایستادگی مدنی  تظاهرات  اعتصاب عمومی  خودسوزی  شورش 
منجرشد به: براندازی یا سرنگونی حکومت زین‌العابدین بن‌علی استعفای نخست‌وزیر محمد الغنوشی  انحلال پلیس سیاسی کشور  انحلال حزب RCD، حزب حاکم تونس  آزادی زندانیان سیاسی  برگزاری انتخابات مجلس مؤسسان در ۲۳ اکتبر ۲۰۱۱ 
تلفات: تلفات
مرگ(ها): ۳۳۸ نفر
زخمیان: ۲۱۴۷ نفر
قیام تونس (۲۰۱۰–۲۰۱۱) معروف به انقلاب یاس تونس یک کارزار فشرده ۲۸ روزه مقاومت مدنی و سلسله‌ای از تظاهرات‌های خیابانی در تونس بود که از دسامبر ۲۰۱۰ آغاز شد. در تاریخ ۱۴ ژانویهٔ ۲۰۱۱ میلادی، (۲۴ دی ۱۳۸۹ خورشیدی) و در پی ناآرامی‌ها و اعتراضات گسترده مردم تونس و کشته‌شدن ده‌ها نفر از معترضان در حمله نیروهای امنیتی به تظاهرکنندگان ضددولتی، زین‌العابدین بن علی ابتدا دولت و مجلس را منحل کرد و سپس از قدرت کنار رفت و پس از ۲۱ سال قدرت، جای خود را موقتاً به محمد الغنوشی، نخست‌وزیر سپرد. وی به همراه خانواده‌اش به عربستان سعودی گریخت. در نهایت به دموکراتیزه کردن کامل کشور و برگزاری انتخابات آزاد و دموکراتیک منجر شد.
تظاهرات ناشی از بیکاری بالا، تورم مواد غذایی، فساد، فقدان آزادی های سیاسی (مانند آزادی بیان) و شرایط بد زندگی بود. این اعتراضات غمبارترین موج ناآرامی اجتماعی و سیاسی در تونس در سه دهه گذشته بود  و منجر به کشته و زخمی شدن تعداد زیادی شد که بیشتر آنها نتیجه اقدامات پلیس و نیروهای امنیتی بود.
چندی پس از خروج بن علی، راشد الغنوشی که ۲۰ سال در تبعید در خارج از تونس به سر می‌برد، به همراه هفتاد تن از مخالفان رژیم زین‌العابدین بن‌علی به تونس بازگشت. راشد غنوشی ضمن مردود دانستن مقایسه‌اش با سید روح‌الله خمینی، از تصمیم خود در تشکیل «حزب اسلامی تونس» خبر داد.
تظاهرات گستردهٔ اجتماعی در تونس، با خودسوزی یک جوان تونسی به نام محمد بوعزیزی در ۱۷ دسامبر ۲۰۱۰ شروع شد و پس از چندی به شورش مردمی انجامید. این جوان تونسی در اعتراض به این که پلیس مانع شده بود، وی بدون جواز سبزی و میوه بفروشد، خود را در خیابان آتش زد و متعاقباً در بیمارستان درگذشت. این حادثه باعث شروع هفته‌ها تظاهرات خشونت‌آمیز خیابانی در سراسر تونس، در اعتراض به بیکاری، فساد و گرانی مواد غذایی شد و به تغییر رژیم و فرار رئیس‌جمهوری تونس انجامید.
گروه چهارجانبه گفتگوی ملی تونس جایزه صلح نوبل ۲۰۱۵ را به دلیل «سهم تعیین کننده خود در ایجاد دموکراسی کثرت گرایانه در تونس در پی انقلاب تونس در سال ۲۰۱۱» دریافت کرد.  این اعتراضات الهام بخش اقدامات مشابه در سراسر جهان عرب بود، در یک واکنش زنجیره‌ای که به جنبش بهار عربی معروف شد.
نام‌گذاری

در تونس و جهان عرب، تظاهرات و تغییر حکومت را انقلاب یا گاهی شورش سیدی بوزید می‌نامند، نامی که از سیدی بوزید، شهری که اعتراضات اولیه در آنجا آغاز شد، گرفته شده است. در رسانه‌های غربی، این رویدادها به نام گل ملی تونس و مطابق با نامگذاری ژئوپلیتیک «انقلاب‌های رنگی»، انقلاب یاس یا بهار یاس نامیده شده است. نام "انقلاب یاس" از روزنامه‌نگار آمریکایی اندی کاروین سرچشمه گرفته است، اما در خود تونس به طور گسترده‌ای مورد استفاده قرار نگرفت.
یوسف صدیک فیلسوف تونسی این اصطلاح را نامناسب می‌دانست زیرا خشونتی که همراه با این رویداد بود «شاید به عمق روز باستیل» بود و اگرچه این اصطلاح توسط زید الهانی روزنامه‌نگار تونسی ابداع شد، که برای اولین بار از آن در وبلاگ خود استفاده کرد و در ادامه از طریق رسانه‌های اجتماعی مانند فیس بوک در میان جوانان تونس پخش شد.
بحث پیرامون نام و تأثیرات شاعرانه در پس انقلاب تونس یک سؤال رایج در میان روشنفکران تونس بود. نامی که در تونس پذیرفته شد، انقلاب کرامت بود که ترجمه‌ای از نام عربی تونس برای انقلاب، ثورة الکرامة (ثورة الکرامه) است.
پیشینه

زین العابدین بن علی، رئیس جمهور تونس از سال ۱۹۸۷، عمدتاً به عنوان یک کشور تک حزبی با قانون اساسی دموکراتیک (RCD) بر تونس حکومت می‌کرد. مشخصه دولت او توسعه بخش خصوصی تونس به نفع سرمایه‌گذاری خارجی و سرکوب مخالفان سیاسی بود. رسانه‌های خارجی و سازمان‌های غیردولتی از دولت او انتقاد کردند که مورد حمایت ایالات متحده و فرانسه بود. در نتیجه، واکنش‌های اولیه به سوء استفاده‌های بن‌علی توسط ایالات متحده و فرانسه خاموش شد و اغلب موارد اعتراض سیاسی-اجتماعی در کشور به ندرت به تیتر اخبار مهم تبدیل می‌شد.
شورش در تونس همواره نادر بود به خصوص که این کشور به طور کلی در مقایسه با سایر کشورهای منطقه ثروتمند و با ثبات بوده است. تظاهرات توسط رژیم سرکوب و سکوت شده بود، و معترضان به خاطر چنین اقداماتی مانند صدها تظاهرکننده بیکار در الردیف در سال ۲۰۰۸ زندانی شدند. همانطور که محمد باچا در کتاب خود به نام شعارهای انقلابی اولتراهای کلوپ آفریقا اشاره کرده است، جوانان تونسی راهی برای ابراز خشم و نارضایتی خود از طریق شعارهای هواداران انجمن ورزشی باشگاه افریقای اولترا پیدا کردند، مانند: سرمایه بسیار عصبانی است، ما همبستگی می‌کنیم وقتی می‌جنگیم با فرزندانی که به ما ظلم می کنند، و ای رژیم، انقلاب نزدیک است.
در زمان انقلاب، الجزیره انگلیسی گزارش داد که با پیام‌های مختلف حمایتی که در توییتر و فیس‌بوک از بوعزیزی ارسال می‌شود فعالان تونسی از صریح ترین فعالان در بخش خود در جهان هستند. مقاله‌ای در همین شبکه درباره این اقدام گفته است که این اقدام «اعتراضات انتحاری ناشی از ناامیدی جوانان تونس» است. این بیانیه خاطرنشان کرد که صندوق همبستگی ملی و صندوق اشتغال ملی به طور سنتی به بسیاری از کالاها و خدمات در کشور یارانه پرداخت می‌کردند، اما شروع به انتقال «بار مشیت از دولت به جامعه» کرده‌اند تا توسط حلبی آباد تأمین شود. همچنین به «حاشیه‌نشینی مناطق کشاورزی و خشک مرکزی، شمال غرب و جنوب [که] بی‌وقفه ادامه دارد اشاره کرد». «قیام» به دلیل «ترکیبی مرگبار از فقر، بیکاری و سرکوب سیاسی: سه ویژگی بیشتر جوامع عربی» شد. یک جغرافیدان تونسی خاطرنشان می‌کند که این یک انقلاب بود که «نه توسط طبقه متوسط ​​یا شمال شهری بلکه توسط گروه‌های اجتماعی به حاشیه رانده شده آغاز شد.»
محمد بو عزیزی و سیدی بوزید

محمد بوعزیزی بیست و شش ساله تنها نان آور خانواده بزرگ هشت نفره خود بود. او هفت سال در سیدی بوزید، ۳۰۰ کیلومتری (۱۹۰ مایلی) جنوب تونس، یک گاری سبزیجات یا سیب را اداره کرد (محتوای گاری مورد بحث است). در ۱۷ دسامبر ۲۰۱۰، یک افسر زن گاری و محصولات او را مصادره کرد. بوعزیزی که قبلاً چنین اتفاقی برای او افتاده بود، سعی کرد جریمه ۱۰ دیناری (دستمزد یک روز معادل ۳ دلار آمریکا) را بپردازد. ابتدا گزارش شد که پلیس زن در پاسخ به پدر مرحومش فحاشی کرده و به او سیلی زده است. این یک داستان دروغین بود که «انتشار شده بود و از آن برای بسیج هرچه بیشتر علیه رژیم بن علی استفاده شده بود.»  افسر، فایده حمدی، اظهار داشت که او حتی یک پلیس زن هم نبوده و یک کارمند شهرداری بوده که صبح آن روز ماموریت داشت محصولات را از دستفروشان بدون مجوز مصادره کند و وقتی سعی کرد با بوعزیزی این کار را انجام دهد، درگیری ایجاد شد. حمدی می گوید که با پلیس تماس گرفت و سپس بوعزیزی را کتک زد.
پس از آن بوعزیزی در حالی که تحقیر شده بود به ستاد استانی رفت تا از مسئولان شهرداری محلی شکایت کند و محصولاتش را پس بگیرند. او از ملاقات منع شد. بوعزیزی بدون اطلاع خانواده در ساعت 11:30 صبح و در فاصله یک ساعت از درگیری اولیه به ستاد استانی بازگشت و خود را با مایع قابل اشتعال خیس کرد و خود را به آتش کشید. خشم عمومی به سرعت در مورد این حادثه افزایش یافت و منجر به اعتراض شد. این آتش سوزی و متعاقب آن واکنش شدید پلیس به راهپیمایان مسالمت آمیز، روز بعد در سیدی بوزید شورش هایی را برانگیخت. شورش ها تا حد زیادی مورد توجه قرار نگرفت، اگرچه سایت های رسانه های اجتماعی تصاویری از پلیس پخش کردند که جوانانی را که به ویترین مغازه ها حمله کرده و به خودروها آسیب رسانده بودند، متفرق می کردند. بوعزیزی متعاقباً به بیمارستانی در نزدیکی تونس منتقل شد. در تلاش برای سرکوب ناآرامی ها، رئیس جمهور بن علی در 28 دسامبر از بوعزیزی در بیمارستان عیادت کرد. بوعزیزی در 4 ژانویه 2011 درگذشت.
آصف بیات جامعه شناس که پس از قیام از تونس بازدید کرد و تحقیقات میدانی انجام داد، در مورد مکانیزه کردن مزارع سرمایه داری مقیاس بزرگ در شهرهایی مانند سیدی بوزید نوشت که «به قیمت بدهی خرده مالکان، سلب مالکیت و پرولتاریایی (proletarianization) شدن آنها تمام شده است». حبیب ایب، جغرافیدان و فیلمبردار تونسی، بنیانگذار رصدخانه تونس برای حاکمیت غذایی و محیط زیست (OSAE)، مدل توسعه را که در سیدی بوزید معرفی شد، زیر سوال برده است:
[منطقه] بیشترین سرمایه گذاری را بین سال های 1990 و 2011 دریافت کرد. منطقه پیشرو. این منطقه ای است که سیستم کشاورزی نیمه مرتعی گسترده‌ای داشت و در کمتر از 30 سال به منطقه برتر کشاورزی کشور تبدیل شد. در همان زمان سیدی بوزید به یک معنا یک منطقه «متوسط فقیر» بود و اکنون چهارمین منطقه فقیر کشور است. این توسعه ای است که مردم آرزوی آن را دارند... مشکل این است که مردم محلی سودی نمی برند. اینها مردم سفکس و ساحل هستند که در سیدی بوزید ثروتمند می شوند، نه مردم سیدی بوزید. از این رو پیوند با داستان محمد بوعزیزی است.
اورین اسکوایر

| اورین اسکوایر | اورین اسکوایر |
| --- | --- |
ملیت: آمریکایی
پیشه(ها): نمایشنامه‌نویس، فیلم‌نامه‌نویس
اورین اسکوایر (انگلیسی: Aurin Squire؛ زادهٔ ۱ ژانویهٔ ۱۹۷۹) نمایشنامه‌نویس، فیلم‌نامه‌نویس و روزنامه‌نگار اهل ایالات متحده آمریکا است. وی نمایشنامه‌های فراوانی نوشته است و گزارشگر نیو ریپابلیک، شیکاگو تریبون، میامی هرالد و ای‌اس‌پی‌ان بوده‌است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به کشمکش خوب، شر، این ما هستیم و مرگ مغزی اشاره نمود.
جمال‌آباد (جوین)

| جمال‌آباد | جمال‌آباد |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: خراسان رضوی
شهرستان: جوین
بخش: بخش مرکزی
دهستان: پیراکوه
جمعیت: ۱۵۰نفر
جمال‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی و در شهرستان جوین استان خراسان رضوی ایران. مردم روستای جمال آباد به زبان فارسی خراسانی با گویش سبزواری صحبت می‌کنند.
جمعیت

این روستا در دهستان پیراکوه قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۵۰ نفر (۶۳ خانوار)
بوده است.
دریک شرینیان

| دریک شرینیان | دریک شرینیان |
| --- | --- |
Sherinian performing with بیلی آیدل in 2006: Sherinian performing with بیلی آیدل in 2006
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
زاده: ۲۵ اوت ۱۹۶۶ ‏(۵۸ سال) لاگونا بیچ، کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا
ژانر: Instrumental rock، پراگرسیو متال، پراگرسیو راک، هارد راک، جاز فیوژن، نئو-کلاسیکال متال
پیشه(ها): نوازنده، آهنگساز، تهیه‌کننده
ساز(ها): ساز شستی‌دار، Guitar
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۲-اکنون
ناشر(ان): Inside Out, Magna Carta
همکاری‌های مرتبط: دریم تیتر، Planet X، آلیس کوپر، کیس (گروه موسیقی)، اینگوی مالمستین، بیلی آیدل، Black Country Communion، جو باناماسا، پیامک، Avalon
دریک شرینیان (به ارمنی: Դերեկ Շերինյան؛ ارمنی: Derek Sherinian؛ متولد ۲۵ اوت ۱۹۶۶ در لاگونا بیچ) نوازنده کیبرد ارمنی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا و عضو سابق گروه دریم ثیتر است.
آگاه بهاری، نوازنده گیتار الکتریک، با شرینیان در یک پروژه در سال ۲۰۰۷ مشترکاً شرکت داشت.
اوریم

| اوریم | اوریم |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: مازندران
شهرستان: سوادکوه
بخش: مرکزی
دهستان: راستوپی
بنیان‌گذاری: اواخر خوارزمشاهیان و اوایل دوران  صفوی
جمعیت: ۹۷ نفر (سرشماری ۹۵)
اوریم، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سوادکوه در استان مازندران ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان راستوپی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۸ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است. مردم اوریم به گویش سوادکوهی که گویشی از زبان مازندرانی است صحبت می‌کنند.
بزرگان

کیوس گوران
رشید پاریاوفلاح
آقا شیخ صدوق گران حاتمی
ملا میرزا بابا سوادکوهی
جمشید جداری عیوضی

| جمشید جداری عیوضی | جمشید جداری عیوضی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۱۶ تبریز، ایران
درگذشت: ۱۳۹۹
ملیت: ایرانی
پیشه: هیئت علمی دانشگاه
سازمان: دانشگاه تهران
منصب: دانشیار
جمشید جداری عیوضی (۱۳۹۹–۱۳۱۶) استاد بازنشسته دانشکده جغرافیای دانشگاه تهران و مؤلف چندین کتاب و مقاله نظیر جغرافیای آب‌ها، نقشه و نقشه‌خوانی در جغرافیا، اصول کارتوگرافی، ژئومورفولوژی ایران، پراکندگی جغرافیایی ریگ‌زارهای مهم ایران و… بود.
وی در سال ۱۳۱۶ در شهر تبریز به‌دنیا آمد. مدرک کارشناسی تاریخ و جغرافیا از دانشگاه تبریز در سال ۱۳۴۵ و دکترای جغرافیای طبیعی (ژئومورفولوژی) را در سال ۱۳۵۱ از دانشگاه استانبول ترکیه دریافت نمود.
جمشید جداری عیوضی جزو نخستین استادان ژئومورفولوژی ایران محسوب می‌شود. پس از تفکیک رشته‌های تاریخ و جغرافیا از یکدیگر در سال ۱۳۴۰، درس مستقل ژئومورفولوژی در سال ۱۳۴۳ در دانشگاه تهران ارائه شد که مدرس اصلی آن احمد مستوفی و سپس دانشجویان وی فرج‌الله محمودی و جمشید جداری عیوضی بودند. بخش عمدهٔ پیشرفت‌های علمی و آموزشی و تربیت متخصصان نسل جدیدتر ژئومورفولوژی در ایران مدیون زحمات فرج‌الله محمودی، مقصود خیام، محمود حریریان، مهدی صدیقی، بدیع‌الله فیروزی، جمشید جداری عیوضی و حسن احمدی است که خدمات ارزشمندی را در راه گسترش دانش ژئومورفولوژی ارائه نمودند.
تالیفات

جغرافیای آب‌ها، انتشارات دانشگاه تهران
نقشه و نقشه‌خوانی در جغرافیا، انتشارات دانشگاه پیام‌نور
اصول کارتوگرافی، انتشارات دانشگاه پیام‌نور
ژئومورفولوژی ایران، انتشارات دانشگاه پیام‌نور
پراکندگی جغرافیایی ریگ‌زارهای مهم ایران، مؤسسه تحقیقات جنگل‌ها و مراتع
حوزه انتخابیه سلماس

|  سلماس |  سلماس |
| --- | --- |
حوزهٔ انتخاباتی   مربوط به مجلس شورای اسلامی: حوزهٔ انتخاباتی   مربوط به مجلس شورای اسلامی
موقعیت حوزه در استان آذربایجان غربی: موقعیت حوزه در استان آذربایجان غربی
شهرستان(ها): سلماس
استان: آذربایجان غربی
مقرهای کلان: سلماس (مرکز)
حوزهٔ کنونی: حوزهٔ کنونی
کرسی‌ها: ۱ از ۲۹۰ 
نماینده(گان): یعقوب رضازاده
بخش‌ها: مرکزی، کوهسار
جناح: اصلاح طلب
حوزهٔ انتخابیه سلماس یکی از ۱۰ حوزه از حوزه‌های استان آذربایجان غربی برای انتخابات مجلس شورای اسلامی است. این حوزه به مرکزیت سلماس، ۱ نماینده دارد.
نماینده دوره دهم

شهروز برزگر کلشانی
نماینده دوره یازدهم

یعقوب رضازاده
نماینده دوره دوازدهم

یعقوب رضازاده
پی‌نوشت و منبع

↑  «نتایج انتخابات مجلس شورای اسلامی در آذربایجان غربی - اورنا نیوز». urnanews.ir. دریافت‌شده در ۲۰۲۴-۰۴-۰۱.
«جدول حوزه‌های انتخابیه در انتخابات دهمین دورهٔ مجلس شورای اسلامی» (PDF). مرکز پژوهش و سنجش افکار صدا و سیما. بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۵ اكتبر ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۲۵ ژوئن ۲۰۱۶. تاریخ وارد شده در |archive-date= را بررسی کنید (کمک)
| ن ب وحوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی در استان آذربایجان غربی | ن ب وحوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی در استان آذربایجان غربی | ن ب وحوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی در استان آذربایجان غربی |
| --- | --- | --- |
|  ارومیه  بوکان  پیرانشهر و سردشت  خوی و چایپاره  سلماس  شاهین‌دژ و تکاب  ماکو و شوط و پلدشت و چالدران  مهاباد  میاندوآب  نقده و اشنویه  |  ارومیه  بوکان  پیرانشهر و سردشت  خوی و چایپاره  سلماس  شاهین‌دژ و تکاب  ماکو و شوط و پلدشت و چالدران  مهاباد  میاندوآب  نقده و اشنویه  |  |
جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی داغستان

جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی داغستان (روسی: Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика) یا به‌اختصار Dagestan ASSR (به روسی: Дагестанская АССР، به آواری: Дагъистаналъул АССР، به قموقی: Дагъыстан АССР، به لزگی: Дагъустандин АССР، به لاکی: Дагъусттаннал АССР) یا به‌صورت اختصار داغستان شوروی (روسی: ДАССР) یک جمهوری سوسیالیستی در اتحاد جماهیر شوروی میان سال‌های ۱۹۲۱ تا ۱۹۹۱ میلادی بود. این جمهوری بخشی از جمهوری فدراتیو سوسیالیستی روسیه شوروی در شوروی سابق به حساب می‌آمد. این سرزمین به سرزمبن کوه‌ها و کوهی از مردمان شناخته شده بود به جهت این‌که بیش از سی گروه قومی در این سرزمین زندگی می‌کردند. اگرچه با هدف جلوگیری از نفوذ و گسترش پان‌ترکیسم و پان‌اسلامیسم، آموزش و یادگیری زبان مادری برای هزار و دو گروه قومی در جماهیر شوروی رواج یافت؛ اما روسی زبان رایج و غالب میان مردم بود. فرانسوی هم به‌تدریج در مناطق مختلف به‌ویژه مناطق شهری و پرجمعیت به‌عنوان زبان میانجی رواج پیدا کرد.
نگارخانه

قفقاز و داغستان (۱۹۲۲ میلادی)
نقشه داغستان
نقشه داغستان و سایر جماهیر شوروی در قفقاز
حوزه انتخابیه شاهین‌دژ و تکاب

|  شاهین‌دژ و تکاب |  شاهین‌دژ و تکاب |
| --- | --- |
حوزهٔ انتخاباتی   مربوط به مجلس شورای اسلامی: حوزهٔ انتخاباتی   مربوط به مجلس شورای اسلامی
موقعیت حوزه در استان آذربایجان غربی: موقعیت حوزه در استان آذربایجان غربی
شهرستان(ها): شاهین‌دژ و تکاب
استان: آذربایجان غربی
جمعیت: ۲۱۲،۷۶۸ نفر
مقرهای کلان: شاهین‌دژ (مرکز)
حوزهٔ کنونی: حوزهٔ کنونی
کرسی‌ها: ۱ از ۲۹۰ 
نماینده(گان): محمد میرزایی
بخش‌ها: مرکزی، کشاورز، مرکزی و تخت سلیمان
جناح: مستقل
حوزهٔ انتخابیه شاهین‌دژ و تکاب یکی از ۱۰ حوزه از حوزه‌های استان آذربایجان غربی برای انتخابات مجلس شورای اسلامی است. این حوزه به مرکزیت شاهین‌دژ، ۱ نماینده دارد.
این حوزه تا پیش از سال ۱۳۹۵ به همراه حوزه انتخابیه میاندوآب «حوزه انتخابیه میاندوآب، شاهین‌دژ و تکاب» را تشکیل می‌داد که به مرکزیت میاندوآب، ۲ نماینده داشت.
نماینده دوره یازدهم

حسن همتی
نماینده دوره دوازدهم

محمد میرزایی
پی‌نوشت و منبع

↑  «نمایندگان مجلس شورای اسلامی با تفکیک حوزه انتخابیه شاهین‌دژ و تکاب از میاندوآب موافقت کردند» بایگانی‌شده  در ۲۴ نوامبر ۲۰۱۸ توسط Wayback Machine. خبرگزاری خانه ملت
↑  «نتایج انتخابات مجلس شورای اسلامی در آذربایجان غربی - اورنا نیوز». urnanews.ir. دریافت‌شده در ۲۰۲۴-۰۴-۰۱.
«جدول حوزه‌های انتخابیه در انتخابات دهمین دورهٔ مجلس شورای اسلامی» (PDF). مرکز پژوهش و سنجش افکار صدا و سیما. بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۵ اكتبر ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۳۱ مه ۲۰۲۰. تاریخ وارد شده در |archive-date= را بررسی کنید (کمک)
| ن ب وحوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی در استان آذربایجان غربی | ن ب وحوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی در استان آذربایجان غربی | ن ب وحوزه‌های انتخابیه مجلس شورای اسلامی در استان آذربایجان غربی |
| --- | --- | --- |
|  ارومیه  بوکان  پیرانشهر و سردشت  خوی و چایپاره  سلماس  شاهین‌دژ و تکاب  ماکو و شوط و پلدشت و چالدران  مهاباد  میاندوآب  نقده و اشنویه  |  ارومیه  بوکان  پیرانشهر و سردشت  خوی و چایپاره  سلماس  شاهین‌دژ و تکاب  ماکو و شوط و پلدشت و چالدران  مهاباد  میاندوآب  نقده و اشنویه  |  |
جلیل رحیمی جهان‌آبادی

| جلیل رحیمی جهان‌آبادی | جلیل رحیمی جهان‌آبادی |
| --- | --- |
نماینده مجلس شورای اسلامیدوره‌های دهم و یازدهم: نماینده مجلس شورای اسلامیدوره‌های دهم و یازدهم
دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۹۵ – ۶ خرداد ۱۴۰۳: دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۹۵ – ۶ خرداد ۱۴۰۳
حوزه انتخاباتی: تربت جام، تایباد، باخرز و صالح‌آباد
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۵۱ ‏(۵۱–۵۲ سال) تربت جام، ایران
حزب سیاسی: حزب کارگزاران سازندگی ایران
تخصص: دکتری تخصصی روابط بین‌الملل
جلیل رحیمی جهان‌آبادی (زاده ۱۳۵۱ در تربت جام) سیاستمدار اصلاح‌طلب ایرانی است که به عنوان  نماینده تربت جام، تایباد، باخرز و صالح‌آباد در ادوار دهم و یازدهم مجلس شورای اسلامی فعالیت می‌کرد. وی همچنین عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی بود.
او از حوزهٔ انتخابیهٔ تربت جام، تایباد، باخرز و صالح آباد استان خراسان رضوی با آراء ۱۰۸٬۹۳۴ (۵۴٫۵۳ درصد) به مجلس دهم راه پیدا کرد و به مجلس یازدهم نیز رفت.