stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
میراندا اتو

| میراندا اتو | میراندا اتو |
| --- | --- |
اتو در کامیک-کان سن دیگو ۲۰۱۶: اتو در کامیک-کان سن دیگو ۲۰۱۶
زادهٔ: ۱۶ دسامبر ۱۹۶۷ ‏(۵۶ سال) بریزبن، کوئینزلند، استرالیا
تحصیلات: مؤسسه ملی هنرهای دراماتیک (کارشناسی)
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۶–اکنون
همسر: پیتر اوبرایان (ا. ۲۰۰۳)
فرزندان: ۱
والدین: بری اتو (پدر)
خویشاوندان: گریسی اتو (خواهر ناتنی)
میراندا اتو (انگلیسی: Miranda Otto؛ زاده ۱۶ دسامبر ۱۹۶۷) یک بازیگر استرالیایی است. او دختر بازیگر بری اتو و خواهر ناتنی بازیگر گریسی اتو است. اتو کار بازیگری خود را در سال ۱۹۸۶ در سن ۱۸ سالگی آغاز کرد و در انواع فیلم‌های مستقل و بزرگ استودیویی در استرالیا ظاهر شد. او اولین نقش سینمایی اصلی خود را در جنگ اما (۱۹۸۷) به‌دست‌آورد که در آن نقش نوجوانی را بازی کرد که در طول جنگ جهانی دوم به بیشه‌زار استرالیا نقل مکان کرد.
اتو پس از یک دهه بازی در فیلم‌های استرالیایی، در دهه ۱۹۹۰ پس از حضور در نقش‌های مکمل فیلم‌های خط باریک سرخ و آنچه در زیر است مورد توجه هالیوود قرار گرفت. او در اوایل دهه ۲۰۰۰ با بازی در نقش ائووین در مجموعه فیلم ارباب حلقه‌ها اثر پیتر جکسون به شهرت رسید.
زندگی شخصی

اتو در ۱۶ دسامبر ۱۹۶۷ در بریزبن به دنیا آمد و در آنجا و در نیوکاسل، نیو ساوت ولز بزرگ شد. او پس از طلاق والدینش در سن شش سالگی برای مدت کوتاهی در هنگ کنگ زندگی کرد. او آخر هفته‌ها و تعطیلات را با پدرش در سیدنی می‌گذراند و از طریق او به بازیگری علاقه‌مند شد.
اتو و دوستانش در دوران کودکی خود فیلمنامه می‌نوشتند و در اوقات فراغت خود لباس و بروشور طراحی می‌کردند. او در چندین نمایش در تئاتر نیمرود ظاهر شد که توجه فیث مارتین، کارگردان انتخاب بازیگر را به خود جلب کرد. پس از آن، اتو در سال ۱۹۸۶ در درام راجع به جنگ جهانی دوم، جنگ اما، نقشی را دریافت کرد.
او می‌خواست رقصنده باله شود اما به دلیل کژپشتی مجبور به کنار گذاشتن این هدف شد. اتو در سال ۱۹۹۰ از مؤسسه ملی هنرهای دراماتیک سیدنی فارغ‌التحصیل شد. قبل از فارغ‌التحصیلی، او در نقش‌های سینمایی جزئی از جمله پاگشایی (۱۹۸۷) و طبقه سیزدهم (۱۹۸۸) ظاهر شد.
در ۱ ژانویه ۲۰۰۳، او با بازیگر پیتر اوبرایان، پس از ملاقات این دو در حین اجرای در خانه عروسک، ازدواج کرد. اتو و اوبرایان یک دختر دارند. پس از تولد دخترش، اتو کار خود را محدود کرد تا زمان بیشتری را کنار خانواده خود در استرالیا بگذراند.
علی قیصری

| علی قیصری | علی قیصری |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۳۳ ‏(۶۹–۷۰ سال)
ملیت: ایران
تحصیلات: دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه تهران (BA) جامعه‌شناسی معرفت، دانشگاه اسکس (MA) تاریخ، کالج سنت‌آنتونی، دانشگاه آکسفورد (.D.Phil)
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): تاریخ ایران
محل کار: University of San Diego
پایان‌نامه: The Ideological Formation of the Iranian Intelligentsia: From the Constitutional Movement to the Fall of the Monarchy (۱۹۸۹)
 :  
علی قیصری (متولد ۱۳۳۳) مورخ و جامعه‌شناس ایرانی است. وی استاد تاریخ دانشگاه سن دیگو و به عنوان استاد مهمان دارای سابقه تدریس در زمینه مطالعات ادیان در دانشگاه براون، و ایرانشناسی در کالج سنت آنتونی، دانشگاه آکسفورد، و تاریخ ایران در دانشگاه کالیفرنیا (ارواین) است. وی به خاطر پژوهش‌هایش در زمینه تاریخ اندیشه در ایران مدرن شناخته شده و عضو هیئت دبیران پژوهش‌های ایرانی در انتشارات بریل، و سردبیر سابق مجله ایران‌شناسی است.
قاعده طلایی

قاعده طلایی یا قاعده زرین (به انگلیسی: Golden Rule) یک اصل اخلاقی است که دو مطلب را بیان می‌کند:
شخص باید به گونه‌ای با دیگران رفتار کند که دوست دارد دیگران در شرایط مشابه با او آن‌گونه رفتار کنند (شکل مثبتِ قاعده)
شخص نباید به گونه‌ای با دیگران رفتار کند که دوست ندارد آن‌گونه با او رفتار شود (شکلی منفی و منعیِ قاعده؛ که گاه «قاعده نقره‌ای» یا «قاعده سیمین» خوانده می‌شود)
گاه شکل مثبتِ قاعده را شکلِ فعّال و شکل منفی قاعده را شکلِ انفعالی گویند؛ زیرا شکل مثبت قاعده باعث می‌شود شخص کار خوب را انجام دهد، ولی شکل منفی باعث می‌گردد فرد کار بد را انجام ندهد.
این قاعده از دیرباز در فرهنگ‌های مختلف جهان به شکل‌های مختلف بیان شده، و در اکثر ادیان نیز مورد تأیید است؛ و این نشان‌دهنده آن است که گویا این قاعده به‌طور فطری و ذاتی در طبیعت انسان و نظام درونی تصمیم‌گیرنده اخلاقی بشر وجود دارد. البته نام‌گرفتن آن به «قاعده طلایی» امری متأخر است، و این اصطلاح در قرن ۱۷ یا ۱۸ در اروپا و در زبان انگلیسی ابداع شده‌است، و به تدریج -پس از جنگ جهانی اول- به بقیه زبان‌ها راه یافته‌است.
چیستی قاعده طلایی > نتیجه قاعده طلایی

قاعده طلایی، پادزهرِ «خودخواهی و خودمحوری» و «تعصب و جانب‌داری بیجا» است.
این قاعده باعث ثبات و سازگاری رفتاری عاملِ آن است. در این قاعده شما بی‌طرفی و انصاف خود را مورد سنجش قرار می‌دهید. در واقع، اعمال این قاعده باعث ایجاد دید بی‌طرفانه و منصفانه و «عقلانی» است، همراه با رها نکردنِ همدردی و همفکری نسبت به طرف مقابل (احترام به افراد) است. البته این «عقلانیت»، نیازمند درجه‌ای از بلوغ اخلاقی (صدق و خلوصِ اخلاقی) از طرف عامل است.
این قاعده یک اصل اخلاقی مبتنی بر «سازگاری» است، و راهنمایی برای رفتار با دیگران با توجه ارزش‌ها و اصول اخلاقی خود. این قاعده تضمین می‌کند که — اگر طبق آن رفتار شود — با هیچ‌کس چنان‌که کاربر خودش رضایت ندارد با او رفتار شود، رفتار نخواهد شد.
قاعده طلایی معمولاً باعث می‌شود ما با شفقت، رحمت، سخاوت و خیرخواهی با دیگران رفتار کنیم،(چون خواستار همه این موارد برای خود هستیم)و از کارهای بدخواهانه، ظالمانه، فریب‌گرانه و خیانت‌آمیز بپرهیزیم.
قاعده طلایی در ادیان > در اسلام

در دین اسلام نیز به این اصل اشاره شده‌است:
قاعده طلایی در ادیان > در اسلام > قاعده طلایی در قرآن

کتاب «نگاهی جامع به قاعده طلایی»-با استناد به تفاسیر قرآن- معتقد است که ۵ آیه زیر مبتنی بر قاعده طلایی هستند. آیه اول رعایت شکل مثبت قاعده طلایی را توصیه می‌کند، و آیات بعدی کسانی را که شکل منفی قاعده طلایی را رعایت نمی‌کنند تقبیح و مذمت می‌نماید.
۱- «عفو داشته باشید و گذشت نمایید: آیا دوست نمی‌دارید که مورد عفو خداوند متعال قرار گیرید؟ و خداوند آن عفوکنندهٔ رحمت‌گستر است.»
۲- «وای بر کم‌فروشان: آنان که وقتی برای خود پیمانه می‌کنند، حق خود را به‌طور کامل می‌گیرند. امّا هنگامی که می‌خواهند برای دیگران پیمانه یا وزن کنند، کم می‌گذارند! آیا آن‌ها گمان نمی‌کنند که برانگیخته می‌شوند، در روزی بزرگ که مردم در پیشگاه پروردگار جهانیان می‌ایستند؟»
۳- «به یتیمان و مستمندان روزی دهید و با آنان به‌طور شایسته سخن بگویید! کسانی که اگر فرزندان ناتوانی از خود به یادگار بگذارند از آینده آنان می‌ترسند، باید (از ستم دربارهٔ یتیمان مردم) بترسند! بنابراین از خداوند پروا کنند و استوار سخن گویند.»
۴- «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از قسمت‌های پاکیزه اموالی که به دست آورده‌اید انفاق کنید؛ و برای انفاق، به سراغ قسمت‌های نامرغوب آن نروید، که اگر آن را به خودتان می‌دادند جز با چشم‌پوشی و بی‌میلی نمی‌پذیرفتید؛ و بدانید که خداوند بی‌نیاز و ستوده‌است.»
۵- «و برای خدا دخترانی می‌پندارند -منزّه‌است او- و برای خودشان آنچه را میل دارند [قرار می‌دهند]. و هر گاه به یکی از آن‌ها [تولّد] فرزند دختر را خبر دهند چهره‌اش [از شدّت خشم] سیاه می‌شود، و [به ناگزیر] خشم و اندوه خود را فرو می‌برد… و چیزی را که خود خوش نمی‌دارند برای خدا قرار می‌دهند، و زبانشان دروغ‌پردازی می‌کند که [سرانجام] نیکو از آنِ ایشان است.»
برخی آیه ۲۷۹ سوره بقره «نه به دیگران ستم می‌کنید، و نه به شما ستم می‌شود» را هم از مصادیق این قاعده دانسته‌اند.
قاعده طلایی در ادیان > در اسلام > قاعده طلایی در روایات اسلامی

قاعده طلایی در احادیث اسلامی به شکل‌های مختلفی بیان شده‌است. برای نمونه:
شخصی از پیامبر اسلام پرسید: «ای فرستاده خدا! کاری به من یاد بده که میان آن کردار و بهشت فاصله‌ای نباشد.» محمد در جواب گفت: «خشم مگیر و از مردم چیزی طلب مکن و نیز برای مردم بپسند آنچه را برای خود می‌پسندی.»
قاعده طلایی در ادیان > قاعده طلایی در دیگر ادیان

«قاعده طلایی» از عمومی‌ترین قواعد و اصول اخلاقی است، که تقریباً توسط همه ادیان به نحوی بیان شده‌است:
در کتاب تلمود — که از متون مقدس یهودی است — آمده که فردی بت‌پرست نزد عالمی یهودی آمده به او گفت: تا من روی یک پا ایستاده‌ام تمامی تورات را به من بیاموز! آن دانشمند چنین پاسخ داد: «آنچه را خود از آن نفرت داری در حق همنوعت روا مدار. این همه تورات است، و بقیه توضیح و تفسیر آن است.»
در اناجیل آمده‌است که عیسی مسیح فرمود: «با دیگران همان‌طور رفتار کنید که می‌خواهید آنان با شما رفتار کنند. این است [خلاصه] کتاب خداوند و نوشته‌های انبیاء.»
دین شیطان‌گرایی نیز این قاعده را — البته با نگاهی متفاوت‌تر — تأیید می‌کند. در انجیل شیطانی آمده‌است: «تا زمانی که دیگران با تو بدی نکرده‌اند با ایشان چنان رفتار کن که می‌خواهی با تو رفتار شود، اما اگر با تو بدی کنند دیگر نه دلیلی برای درک کردن آنان است و نه برای ارج گذاشتن‌شان.»
در منابع اسلامی نیز این قاعده از قول پیامبران پیشین ذکر شده‌است:
خداوند به آدم وحی کرد: همه سخنی که با تو دارم را در چهار کلمه برایت گرد آوردم:... چهارم: اینکه برای مردم آن را خوش داری که برای خود همان را خوش می‌داری؛ و برای مردم بد داری آنچه برای خود بد می‌داری.
لقمان حکیم به پسرش سفارش کرد: فرزند عزیزم! تو را به شش خصلت وامی‌دارم، که هر کدام از آن‌ها تو را به خشنودی خداوند نزدیک و از خشم او دور می‌کند:... چهارم آن‌که برای مردم آنچه را برای خود دوست می‌داری، دوست بداری؛ و برای آنان آنچه را برای خود بد می‌داری، بد بداری.
در آنچه خدا به عیسی مسیح پند داد آمده‌است: ای عیسی! آنچه دوست نداری با تو کنند، با دیگران مکن.
عیسی مسیح به یکی از یارانش گفت: آنچه نخواهی نسبت به تو کنند، نسبت به هیچ‌کس مکن.
عیسی مسیح گفت: من بیماران را به اذن خدا شفا دادم، افراد کور و پیس را به یاری خداوند سالم گردانیدم و مردگان را به اذن خدا زنده کردم، ولی نتوانستم احمق را معالجه کنم. گفتند: ای روح اللَّه! احمق کیست؟ فرمود: آن خودرأی و خودخواهی که همه برتری‌ها را به نفع خود می‌خواهد، نه به ضرر خودش؛ و همیشه حقّ را از آن خود می‌داند، نه علیه خود، این همان احمقی است که هیچ راهی برای مداوای او نیست.
قاعده طلایی در شعرها و تمثیل‌ها

سعدی چنین سروده:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| یاد دارم ز پیـر دانشـمـند |  | تو هم از من [به] یاد دار این پند |
| هرچه بر نفس خویش نپسندی |  | نیز بر نفس دیگری مپسند |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| بشنو از من سخنی حق پدر فرزندی |  | گر به رای من و اندیشه من خرسندی |
| چیست دانی سرّ دینداری و دانشمندی؟ |  | آن روا دار که گر بر تو رود بپسندی |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| هر بد که به خود نمی‌پسندی |  | با کس مکن ای برادر من |
| گر مادر خویش دوست داری |  | دشنام مده به مادر من |
ناصر خسرو هم سروده‌است:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| بر کسی مپسند کز تو آن رسد |  | کَت نیاید خویشتن را آن پسند |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| آن گوی که طاقت جوابش داری |  | گندم نبری به خانه چون جو کاری |
همچنین در گلستان سعدی آمده‌است:
لقمان را گفتند ادب از که آموختی، گفت از بی ادبان. هر آنچه از ایشان در نظرم ناپسند آمد، از فعل آن پرهیز کردم.
بر کس مپسند آنچه ترا نیست پسند.
قاعدهٔ طلایی در زبان فارسی

اگرچه ایدهٔ قاعدهٔ طلایی بسیار قدیمی است و در فرهنگ‌های مختلف یافت می‌شود، توجه مستقل به آن و بحث از ابعاد نظری و عملی‌اش چندان پرسابقه نیست. مقالهٔ «قاعده طلایی: معرفی منابع انگلیسی و ارزیابی انتقادی منابع فارسی» به مروری بر سابقهٔ این بحث می‌پردازد. در آنجا مقالهٔ «قاعده زرین در حدیث و اخلاق» (1386)  از سید حسن اسلامی اولین بحث مستقل در این باره معرفی شده است. البته، همو در مقالهٔ «کپی‌رایت از منظر اخلاق» (1380) این قاعدهٔ اخلاقی را معرفی و در موردِ بحث کپی‌رایت به کار برده است. نیز مقالهٔ «قاعده طلایی اخلاق و معیارهای دوگانه» (1387) از مصطفی تاجزاده از موارد قابل توجه در این زمینه است.
سسک بوته‌ای رودخانه جا

| سسک بوته‌ای رودخانه جا> وضعیت حفاظت | سسک بوته‌ای رودخانه جا> وضعیت حفاظت |
| --- | --- |
 نزدیک تهدید  (IUCN 3.1):  نزدیک تهدید  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرندگان
راسته:: گنجشک‌سانان
تیره:: سسکان ملخی
سرده:: Bradypterus
گونه:: B. grandis
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Bradypterus grandis Ogilvie-Grant, 1917: Bradypterus grandis Ogilvie-Grant, 1917
سسک بوته‌ای رودخانه جا (Dja) (نام علمی: Bradypterus grandis) گونه‌ای از سسکان جهان قدیم از تیرهٔ سسکان ملخی (Locustellidae) است که در کامرون، جمهوری آفریقای مرکزی و گابن یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن باتلاق‌ها است. از دست دادن زیستگاه آن را تهدید می‌کند.
مسافری از گرونگول

مسافری از گرونگول  مجموعه‌ تلویزیونی به کارگردانی مرتضی متولی محصول سیمای گروه کودک و نوجوان شبکه ۲ است که از بهار ۱۳۸۵ از شبکه دوم سیما پخش شد. این مجموعه در قالب سیمای نوجوان پخش می‌شد و قسمت‌های آن به صورت دنباله‌دار بود.
| مسافری از گرونگول | مسافری از گرونگول |
| --- | --- |
ژانر: عروسکی ، کودک و نوجوان
نویسنده: حمید برزگر مهراب قاسم خانی
کارگردان: مرتضی متولی
بازیگران: محمد شادانی ترلان پروانه باقر صحرارودی نسرین غلامی سیاوش مفیدی رضا بنفشه‌خواه آرش میر احمدی ناصر گیتی جاه نفیسه روشن  پویا شمسایی   سروش خلیلی
کشور سازنده:  ایران
زبان اصلی: فارسی
شمار قسمت‌ها: ۱۳ قسمت
تولید: تولید
تهیه‌کننده‌ها: سید جلیل فرزین فر سید جواد فرزین فر
مدت: ۳۰-۲۰ دقیقه‌ای
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: شبکه ۲
خلاصه داستان∗

این مجموعه آمدن یک موجود فضایی به زمین را روایت می‌کند. اقتباس خفیفی از فیلم ای تی ساختهٔ استیون اسپیلبرگ در آن دیده می‌شود. اما کلیات و جزئیات داستان ربط چندانی به آن فیلم ندارد و شاید تشابه این دو را بتوان در روبرو شدن بچه‌های زمینی و فضایی دید و در باقی موارد کاملاً متفاوت اند.
گورگول موجودی فضایی است که به زمین آمده. برای تمام ویژگی‌های او دلیلی می‌شنویم. مثلاً اگر به راحتی به زبان فارسی حرف می‌زند آن را از طریق تماشای تلویزیون فرا گرفته و البته اگر به این راحتی توانسته فارسی را بیاموزد دلیلش توانایی بالایی است که همه چیز را می‌تواند به راحتی در ذهن خود بریزد و نیازی به حفظ کردن آن ندارد. اصلاً دلیل آمدنش روی زمین ترس از رباتی به نام گالاک است که اتفاقاً در گفته‌هایش کاملاً گرونگول، گالاک، پدر خود و … را معرفی می‌کند. او توانایی‌هایی دارد که از انسان‌ها متمایزش می‌کند. مانند انداختن تصویر آنچه در فکرش است یا انداختن اشعه‌ای از طریق شاخکش به چشم افراد که هر چه را گورگول بخواهد فراموش می‌کنند. دیالوگ‌هایی هم که برای او نوشته شده بسیار بامزه‌است.
شخصیت‌ها

«فرشید»، پسر خانواده که قوهٔ تخیل قوی دارد و اولین کسی است که با گورگول روبرو می‌شود.
«پرهام»، دوست فرشید که همکاری‌های جالبی با هم دارند و او هم با گورگول دوست می‌شود.
«فرناز»، خواهر فرشید که به صورت اتفاقی گورگول را می‌بیند.
«مادر»، مادر فرشید
«حمید»، پدر فرشید که نقشه‌کش ساختمان است.
«سعادت»، پیرمرد همسایهٔ فرشید که قصد دارد به نحوی دست فرشید را رو کند.
«گورگول (عروسکی)»، موجود فضایی که از ترس رباتی به نام گالاک از سیاره اش «گرونگول» فرار کرده و با خراب شدن گالاژ (چیزی شبیه چوبدستی) مشکلاتش دوچندان شده‌است.
اشاره‌ها و کنایه‌ها

نشان دادن کودکان و بزرگ‌ترها به شکلی غیر شعاری و واقعی و با دوری از کلیشه در روابط آن‌ها از جمله ویژگی‌های این مجموعه‌است و نوع روابط موجود فضایی با زمینی‌ها هم در نوع خود جدید است. مرز میان فانتزی و واقعیت به خوبی رعایت شده و زمینی‌ها در عین اخلاقیات و روابط عادی خود با آن موجود روبرو می‌شوند و گورگول هم روابط خاص خود با هم سیاره‌ای‌هایش را به نوعی دیگر مطرح می‌کند.
عوامل∗

کارگردان: مرتضی متولی
نویسندگان: حمید برزگر، مهراب قاسم خانی (بر اساس طرحی از سید جواد فرزین فر)
بازیگران: محمد شادانی (فرشید) ترلان پروانه (فرناز) پویا شمسایی (پرهام)، باقر صحرارودی (سعادت) نسرین غلامی (مادر) سیاوش مفیدی (پدر) رضا بنفشه‌خواه (مدیر مدرسه)، آرش میراحمدی (معلم) ناصر گیتی جاه (پدر بزرگ) نفیسه روشن (خاله آتوسا) … و سروش خلیلی (دکتر)
صداپیشگان: مرجان پورغلام حسین (گورگول) وحید نفر (گالاک)
سازنده و بازی دهندهٔ عروسک: محمد اعلمی
مدیر فیلمبرداری: فرشید رسولی
موسیقی: حامد پناه پور
تهیه‌کنندگان: سید جواد فرزین فر، سید جلیل فرزین فر
محصول: ۱۳۸۴ - گروه کودک و نوجوان شبکه دوم سیما
پخش: بهار ۱۳۸۵ - سیمای نوجوان شبکه دوم سیما
ویکتور فریرا

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  ویکتور فریرا
زادروز:  ۲۴ فوریهٔ ۱۹۶۴ ‏(۶۰ سال)
زادگاه:  ریو ترسرو، آرژانتین
پست:  مهاجم
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۸۴–۱۹۸۸ |  Racing de Córdoba |   |   |
| ۱۹۸۸–۱۹۹۱ |  باشگاه فوتبال سن لورنزو |   |   |
| ۱۹۹۱–۱۹۹۳ |  باشگاه فوتبال داندی یونایتد |   |   |
| ۱۹۹۳ |  باشگاه فوتبال اوراوا رد دیاموندز |   |   |
| ۱۹۹۳–۱۹۹۴ |  CA Belgrano |   |   |
| ۱۹۹۴ |  باشگاه فوتبال استودیانتس |   |   |
| ۱۹۹۴–۱۹۹۵ |  Talleres de Córdoba |   |   |
| ۱۹۹۵–۱۹۹۶ |  باشگاه فوتبال آرژانتینوس جونیورز |   |   |
| ۱۹۹۷–۱۹۹۸ |  CA Douglas Haig |   |   |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۹۱ |  آرژانتین |  ۲ |  (۱) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
ویکتور فریرا (۲۴ فوریهٔ ۱۹۶۴) یک بازیکن فوتبال اهل آرژانتین است. وی در تیم ملی فوتبال آرژانتین بازی کرده است.
جسیکا سابوگال

جسیکا سابوگال (متولد ۱۹۸۷) یک نقاش دیواری کلمبیایی-آمریکایی عجیب و غریب و هنرمند رنگ اسپری استنسیل است که در حال حاضر در منطقه خلیج فعال است. او بیشتر به خاطر کمپین تصویری «زنان عالی هستند!»  که به عنوان یک هنرمند در محل اقامتش در سال ۲۰۱۴ در گاریا رضا ایجاد کرد و در حال حاضر در کمپین هنری عمومی «ما مردم» که با همکاری شپرد فیری ایجاد شده‌است فعال است.
زندگی و جدول زمانی

جسیکا سابوگال برنده جایزه تماشای زنان کی. کیوایی. دی در سال ۲۰۱۶ شد. سال بعد، اثر هنری او «زنان عالی هستند» تصویر راهپیمایی زنان در واشینگتن در سال ۲۰۱۷ بود.
سابوگال راه را برای هنرمندان زن هموار می‌کند، نه تنها از طریق شناخت خود، بلکه با دراز کردن دست و گنجاندن آنها در پروژه‌های خود. سابوگال در مصاحبه‌ای با عنوان جسیکا سابوگال" بیان می کند که در حوزه هنری تحت سلطه مردانه کار می‌کند و دوست دارد تا زمانی که بتواند به داوطلبان زن آموزش دهد. سابوگال در طول این مصاحبه روی قطعه ای به نام عدالت برای همه زنان بومی کار می‌کند. پس از اتمام کارش، سابوگال می‌گوید: «اصولاً وقتی وارد موزه یا گالری می‌شوم. . . من هرگز خود را در هنر بازنمایی نمی‌کنم. و بنابراین، بسیاری از موضوعات… و چیزهایی که برای تحقیق انتخاب کردم و سپس روی آنها نقاشی کردم، راه‌هایی هستند که می‌توانم خودم را در هنر ببینم. و این یک زن رنگین پوست، یک دگرباش، یک دختر مهاجر است.» سابوگال داستان افرادی را روایت می‌کند که بستری برای صحبت کردن ندارند. علاوه بر این، هر قطعه را در مورد شخصی که او است فراهم می‌کند، زیرا او در سطوحی با آنها ارتباط برقرار می‌کند.
آثار برگزیده > «این نوع عشق» و «برتری سفید مرا می‌کشد»

هنر سابوگال به نام "این نوع عشق " ، او پیامی در مورد رابطه بین دختران دیگر و زنان بومی ایجاد می‌کند تا بر موضوع تأیید خود تأکید کند. در تصویر ارائه شده توسط عوض و واگنر، این نقاشی دو زن را نشان می‌دهد که از پایین به دیگری نگاه می‌کنند. سابوگال نقاشی‌های دیواری خود را ابتدا با بررسی محیط و مکانی که آثارش در آن نشان داده می‌شود و سپس با پرداختن به مسائل مربوط به منطقه، از جمله تصویر مثبت افراد دگرباش و مهاجران، ایجاد می‌کند. نقاشی‌های دیواری سابوگال به نقاط عطفی جامعه تبدیل شده‌است، مانند نقاشی او از یک زن بومی که پلاکاردی را در دست دارد که روی آن نوشته شده بود «برتری سفیدها مرا می‌کشد» که برای ارسال پیامی سیاسی در مورد اینکه چگونه برتری سفید بر مردم بومی سرکوب می‌کند ایجاد شده‌است. نقاشی‌های دیواری او پیام‌هایی را به تصویر می‌کشید که تلاش می‌کردند گروه‌های اقلیت تحت ستم را تقویت و ارتقا دهند، با تمرکز ویژه بر زنان و افراد دگرباش که حقوقشان نقض می‌شود.
آثار برگزیده > "زنان کامل هستند! (اگر به آنها اجازه دهید)"

در سال ۲۰۱۴ سابوگال یک کمپین هنری با عنوان «زنان عالی هستند!» برگزار کرد، نمایشگاهی که بسیاری از آثار او را به اضافه آثار ارسال شده توسط ۲۷ زن خودشناس دیگر از سراسر کشور به نمایش گذاشت. هدف از این کمپین ادای احترام به هویت زنانه، به‌ویژه تجارب زیسته زنان بومی و زنان رنگین‌پوست بود که از روایت غالب «زنانگی» کنار گذاشته شده‌اند.
آثار برگزیده > "زنان کامل هستند! (اگر به آنها اجازه دهید)" > زنان نقاشی دیواری عالی هستند

نقاشی دیواری زنان کامل هستند یک نقاشی دیواری با ابعاد ۴۵ در ۹ اینچ است که در سال ۲۰۱۳ برای قدردانی از زنانی که بیشتر از ۴۹ سال جنگ داخلی کلمبیا متأثر شدند، نقاشی شده‌است. این نقاشی دیواری چهار زن مختلف را در پس زمینه آبی به تصویر می‌کشد. اولین دختر از سمت چپ یک نوجوان است که کلاه بر سر دارد. او بدون لبخند اما پر از دغدغه و رنج جنگ به آسمان نگاه می‌کند. دختر دوم از سمت چپ، زن خاورمیانه ای با چادر است. او مانند یک شخصیت شجاع به نظر می‌رسد که مردم را به مقاومت و مبارزه دعوت می‌کند. درست همان‌طور که این رقم نشان می‌دهد، در طول جنگ داخلی، زنان زیادی وجود داشتند که مشوق و وقف پیشرفت‌های اجتماعی بودند. به عنوان مثال، در او.پی. ایی (سازمان مردمی زنان)، زنان علیه محدودیت‌های حقوق و آزادی‌ها مبارزه کردند و درگیر پیوند زنان و خانواده‌های آواره برای ارائه خدمات اولیه و آموزش زنان جوان برای توسعه رهبری شدند. دختر کوچک سمت راست زن خاورمیانه نیز کلاه بر سر دارد. او آزادانه می‌خندد با لبخندی پاک، معصوم و بی خیال. آخرین زن سمت راست نگاه خود را با استحکام می‌نشاند. او کارمن رامیرز بوسکان، رهبر مردم بومی وایو لاگواجیرا، کلمبیا است. در این نقاشی دیواری، او نمادی برای حقوق زنان و صدای زنانه است که در رسانه‌های جریان اصلی شنیده نمی‌شود. این چهار زن جمعیت عمده زنان را تشکیل می‌دهند. در جامعه زنانی با نگرانی و ترس هستند که نیاز به کمک و حمایت دارند. زنان قدرتمندی هستند که آماده مبارزه با مبارزه هستند و برای مقابله با مبارزات اقداماتی انجام می‌دهند. زنان امیدوار، بی گناه و پاکی وجود دارند که به جای جنسیت زده شدن باید مورد احترام، قدردانی قرار گیرند. زنان مؤمن و شجاعی هم هستند که می‌خواهند صدایشان شنیده شود. متأسفانه جامعه کلمبیا به زنان فرصتی برای دیده شدن و شنیده شدن نمی‌داد. احساسات آنها مورد توجه قرار نگرفت و تلاش‌هایی که انجام دادند نادیده گرفته شد.
سابوگال می‌خواهد از این نقاشی دیواری برای نشان دادن ارزش‌های زنان استفاده کند. زنان نه تنها از موقعیت اجتماعی پایین‌تری برخوردارند، بلکه از خشونت علیه خود، هم از تجاوز جنسی و هم از خشونت شریک جنسی، رنج می‌برند. برای آنها مشکلات کوتاه مدت و طولانی مدت از جمله آسیب جسمی و بیماری، علائم روانی و در موارد شدید مرگ به همراه دارد. سابوگال پس از اطلاع از اینکه ۱۸ درصد از زنان کلمبیایی بین سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۹ قربانی خشونت جنسی شده‌اند، می‌خواست از این اثر هنری برای تشویق زنان به پذیرش کمال خود و انتقاد از جنایات علیه بشریت استفاده کند. این نقاشی دیواری ساده اما قدرتمند است. این پیام را می‌دهد که زنان بزرگ هستند و باید آنها را دوست داشت، به آنها احترام گذاشت، تکریم کرد و عمیقاً به یاد آورد.
آثار برگزیده > عدالت برای همه زنان بومی

هنگامی که برای نقاشی دیواری در کانادا سفارش داده شد، سابوگال شروع به تحقیق بیشتر در مورد رویدادهای نگران کننده در این منطقه کرد. به گفته سابوگال، او به سرعت متوجه شد که «۳۰۰۰ زن بومی از سال ۱۹۸۰ مفقود شده یا به قتل رسیده‌اند.» بیشتر نگران کننده برای یافته‌های او این است که زنان بومی بیشتر قربانی این نوع خشونت می‌شوند. در سال ۲۰۱۴، سابوگال نقاشی دیواری عدالت برای همه زنان بومی را خلق کرد. این یک محصول زیبا بود که توجه را به یک موضوع جدی جلب می‌کرد. رنگ‌های این قطعه فوق‌العاده پررنگ است که هدف سابوگال نیز همین است. او می‌خواهد توجه عموم را به خود جلب کند، «حتی اگر به صورت ناخودآگاه باشد.» در مرکز این قطعه یک زن بومی خندان قرار دارد. این موضوع اجتماعی اکنون چهره ای دارد و همدلی را ایجاد می‌کند که سابوگال امیدوار بود با کار خود به آن دست یابد.
آثار برگزیده > وجود ما دیگر خاموش نخواهد شد

یکی از پروژه‌های بزرگ سابوگال یک نقاشی دیواری با ارتفاع ۳۰ فوت است که در مونترال واقع شده‌است. این فیلم که در سال ۲۰۱۵ و در جریان همگرایی سالانه هنر خیابانی استعمارزدایی ساخته شد، یک زوج لزبین را در کنار جمله «وجود ما دیگر ساکت نخواهد شد، ما نیازی به توضیح، عذرخواهی یا تأیید نداریم» را به تصویر می‌کشد. تصویر اصلی استفاده شده برای این نقاشی دیواری نیز بخشی از کمپین هنری عمومی «ما مردم» شپرد فرلی است و به یک تصویر سیاسی و پوستر محبوب در جامعه دگرباش و فعال تبدیل شده‌است.
آثار برگزیده > (این محله برای فروش نیست)

در ۹ ژوئن ۲۰۱۸، نقاشی دیواری سابوگال که هنرمند و فعال الا مندوزا را به تصویر می‌کشد، رونمایی شد. نقاشی دیواری با عنوان "Este Barrio No Se Vende (این محله برای فروش نیست)" در سالت لیک سیتی کشیده شد. سابوگال بیان می‌کند که ترجیح می‌دهد در شهرهای کوچک‌تر مانند سالت لیک سیتی کار کند، زیرا احساس می‌کند اثر هنری تأثیر بیشتری دارد و این تأثیر شدیدتر توسط بیننده احساس می‌شود. این نقاشی دیواری برای افراد جامعه ای که نسل‌های زیادی در منطقه دریاچه نمک غربی زندگی و کار کرده‌اند ساخته شده‌است. سابوگال بیان می‌کند که هدف اصلی او از نقاشی دیواری این است که "... کنجکاو کردن شما در مورد دلهره شما از کار، نشستن در آن و گفتگوهای ناراحت کننده در مورد آن."