stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رمانتیسم
اصول رمانتی‌سیسم > تاریخچه رمانتیسم > رمانتی‌سیسم انگلیسی

در سدهٔ نوزدهم انسان‌گرایانی مانند شاعر و مقاله‌نویس انگلیسی متیو آرنولد (به انگلیسی: Matthew Arnold) (۱۸۲۲–۱۸۸۸) واژهٔ فرهنگ را برای ارجاع به آرمان‌های پالایش‌شده برای افراد بشر که به بهترین نحو در جهان اندیشیده و گفته شده است به کار برد. این مفهوم از فرهنگ با مفهوم آلمانی بیلدونگ (به آلمانی: Bildung) قابل مقایسه است: «... فرهنگ جستجوی کمال مطلق از طریق ابزارهای فهم دربارهٔ همهٔ چیزهایی است که به انسان بستگی دارد؛ بهترین چیزی که در جهان اندیشیده و گفته شده است".
در عمل، فرهنگ به یک آرمان ممتاز و نخبه‌گرایانه بازمی‌گشت و با فعالیت‌هایی مانند هنر، موسیقی کلاسیک و آشپزی اشرافی همراه بود.
از آن‌جا که این اشکال فعالیت‌ها با زندگی شهری عجین شده بود، فرهنگ با تمدن (City از ریشهٔ لاتین Civitas) بازشناسی می‌شد. منظر دیگر جنبش رومانتیک دربردارندهٔ علاقه به فولکلور یا موسیقی محلی بود که به بازشناسی فرهنگ غیر نخبگان انجامید. این تمایز اغلب به عنوان چیزی تلقی می‌شد که فرهنگ عالی را که عمدتاً به گروه اجتماعی حاکم مربوط است از فرهنگ پست جدا می‌کند. به عبارت دیگر، ایدهٔ فرهنگ که در اروپای سدهٔ هیجدهم و اوایل سدهٔ نوزدهم توسعه یافت نابرابری‌هایی را در جوامع اروپایی منعکس می‌کند.
ماتیو آرنولد فرهنگ را در مقابل آنارشی یا هرج‌ومرج قرار می‌دهد. دیگر اروپاییان پیرو فیلسوفانی نظیر توماس هابز و ژان ژاک روسو فرهنگ را در مقابل وضعیت طبیعی قرار می‌دهند. هابز و روسو معتقدند که بومیان آمریکا که سرزمینشان به وسیله اروپاییان تسخیر شد، از سده‌های ۱۶ به بعد در وضعیت طبیعی به سر می‌بردند؛ این تضاد در مقایسهٔ «متمدن» و «غیرمتمدن» مطرح شده است. براساس این اندیشه ما می‌توانیم برخی کشورها و ملت‌ها را نسبت به دیگران به عنوان متمدن‌تر و برخی از مردم را فرهنگی‌تر تلقی کنیم. این تقابل به نظریهٔ داروینیسم اجتماعی هربرت اسپنسر و نظریهٔ تحول فرهنگی لوییس هنری مورگان انجامید. همچنان‌که برخی منتقدان بحث کرده‌اند که تمایز میان فرهنگ‌های عالی و پست ناشی از مجادله میان نخبگان و غیر نخبگان اروپایی است، برخی دیگر از آنان استدلال می‌کنند که تمایز میان متمدن و غیرمتمدن چیزی جز مجادله میان قدرت‌های استعماری اروپایی و مستعمراتشان نیست. دیگر منتقدان سدهٔ نوزدهم پیرو ژان ژاک روسو این تمایز را میان فرهنگ عالی و پست پذیرفته‌اند اما همچنین پالایش و پیچیدگی فرهنگ عالی را در نظر گرفته‌اند. آن‌ها این تغییرات را به عنوان توسعهٔ غیرطبیعی، ابهام‌آفرین و انحراف از وضعیت طبیعی مردم می‌دانند. این منتقدان موسیقی محلی (چنانچه توسط طبقهٔ کارگر ساخته شده باشد) را بیان راستین شکل طبیعی زندگی می‌شناسند، در حالی که موسیقی کلاسیک در مقایسه با طبیعت و زندگی خالص، سطحی و منحط به نظر می‌رسد. به همین سیاق، این دیدگاه، اغلب مردم متکی به فطرت را مردمی غیر اهلی تصویر می‌کند که به شکلی اصیل و غیر مصنوعی ساده و سالم زندگی می‌کنند و به وسیلهٔ سیستم سرمایه‌داری به‌شدت طبقاتی غرب دچار انحطاط نشده‌اند.
در سال ۱۸۷۰ ادوارد تایلور (۱۹۱۷–۱۸۳۲) این اندیشه‌های مبتنی بر فرهنگ عالی در برابر پست را برای طرح تئوری تحول مذهب به کار برد. براساس این تئوری، مذهب از شکل چندخدایی بهیکتاپرستی متحول می‌شود. او در ادامهٔ مطالعات خود فرهنگ را به عنوان مجموعهٔ گوناگونی از فعالیت‌های مشخص‌کنندهٔ انواع اجتماعات انسانی بازتعریف کرد. این دیدگاه راه را برای درک مدرن از فرهنگ هموار کرد.
اصول رمانتی‌سیسم > تاریخچه رمانتیسم > رومانتیسم آلمانی

فیلسوف آلمانی ایمانوئل کانت (۱۸۰۴–۱۷۲۴) تعریفی فردگرایانه را از «روشنگری»، شبیه به مفهوم بیلدونگ ارائه داد: «روشنگری خروج انسان از نابالغی خودانگیخته است» او بحث کرد که این نابالغی از فقدان فهم و درک ما ناشی نمی‌شود، بلکه از نبود شوق اندیشیدن مستقل سرچشمه می‌گیرد. برخلاف این جبن فکری، کانت بر: شجاعت خردمند بودن (به آلمانی: Sapere aude) اصرار داشت. در واکنش به کانت، پژوهشگران آلمانی مانند یوهان گاتفرید هردر (۱۸۰۳–۱۷۴۴) معتقد بودند که آفرینش‌گری انسان که ضرورتاً پیش‌بینیناپذیر و در اشکالی فوق‌العاده گوناگون رخ می‌نماید، همانند عقلانیت بشری حائز اهمیت است. افزون بر این، هِردر شکلی جمعی از بیلدونگ را پیشنهاد کرد: «برای هردر، بیلدونگ کلیت تجربیاتی بود که یک هویت منسجم و احساس سرنوشت مشترک را برای مردم به وجود می‌آورد».
در ۱۷۹۵ زبان‌شناس و فیلسوف بزرگ، ویلهلم فون هومبولت (۱۸۳۵–۱۷۶۷) همگان را به نوعی از انسان‌شناسی فراخواند که می‌توانست علایق کانت و هردر را درهم آمیزد. در دوران رومانتیک پژوهشگران آلمانی به‌ویژه آنانی که با جنبش‌های ناسیونالیستی سروکار داشتند — مانند مبارزه و ستیز ناسیونالیست‌ها برای خلق «آلمان» ورای شاه‌نشین‌های گوناگون و مبارزات ملی‌گرایان از طریق اقلیت‌های قومی علیه امپراطوری اتریش - مجارستان — عقیده‌ای گسترده‌تر از فرهنگ را به عنوان «دیدگاهی جهانی» ترویج کردند. بر مبنای این مکتب فکری هر گروه قومی یک دیدگاه جهانی مشخص دارد که با دیدگاه جهانی دیگران قابل‌مقایسه نیست. با وجود شمولیت بیشتر نسبت به دیدگاه‌های پیشین، این رهیافت فرهنگی نیز همچنان اجازه می‌داد میان فرهنگ‌های «بدوی» و «متمدنانه» تمایز قایل شویم.
در ۱۸۶۰ آدولف باختین (به آلمانی: Adolf Bastian) (۱۹۰۵–۱۸۲۶) برای «یگانگی روحی بشریت» به استدلال می‌پرداخت. او ادعا می‌کرد که مقایسه‌ای علمی از همهٔ جوامع انسانی آشکار خواهد کرد که دیدگاه‌های جهانی متمایز، دربردارندهٔ عناصر بنیادی یکسانی است. براساس نظر باختین، همهٔ جوامع انسانی در مجموعه‌ای از «ایده‌های اصلی» (به آلمانی: Elementargedanken) شریکند؛ فرهنگ‌های متفاوت یا «ایده‌های قومی» (به آلمانی: Volkergedanken) انطباق محلی این ایده‌های بنیادی‌اند. این دیدگاه راه را برای درک و فهم فرهنگ مدرن هموار کرد. فرانز بواس در این سنت پرورش یافت و هنگامی که آلمان را به سوی ایالات متحده ترک کرد آن را با خود به این کشور آورد.
رمانتی‌سیسم منفی

اصطلاح رمانتی‌سیسم منفی را «مورس پکام» در شرح بن مایه‌های ناهمگون و واگرای رمانتی‌سیسم وضع کرد و آن را در برابر رمانتی‌سیسم مثبت علم کرد. او در مقالهٔ «به سوی نظریهٔ رمانتیسم» (۱۹۵۱) نوشت:
«... [رمانتی‌سیسم منفی] بیان گرایش‌ها، نگرش‌ها، احساسات، باورها و اندیشه‌های انسانی است که قوالب ثابت مکانیکی را ترک گفته اما از دیدگاه ذوات یکپارچهٔ متحرک و زنده به اتحاد دوبارهٔ اندیشه و هنر خود نرسیده است.»
از این رو رمانتیک منفی گرا «دوره‌ای از شک، یاس، انزوای اجتماعی و مذهبی و جدایی خرد از نیروی خلاق» را تجربه می‌کند و «هیچ نوعی از نظم و قاعده حتی از نوع شیطانیش» را درک نمی‌کند و این شک و یاس را در قهرمانان آثار خود منعکس می‌کند.
نویسندگان پیرو مکتب رمانتیسم

فرانسه: ویکتور هوگو (بنیانگذار)، ژان ژاک روسو، شاتوبریان، لامارتین، استاندال، الکساندر دوما.
انگلستان: ویلیام وردزورث، لرد بایرون، ویلیام بلیک، ساموئل تیلور کالریج.
آلمان: گوته، شیلر.
ایتالیا: مانتسونی و لئوپاردی.
اسپانیا: سوریلیا.
روسیه: پوشکین، لرمانتف.
سوم ماه می فرانسیسکو گویا
خانواده کارلوس چهارم، رنگ و روغن روی بوم، موزه پرادو مادرید، فرانسیسکو گویا
نابودی سدوم و گموراه، ۱۸۵۲، جان مارتین
مرگ لئوناردو دا وینچی، ۱۸۱۸، ژان-اوگوست دومینینگ انگر
انسان‌شناس انگلیسی، ادوارد تایلور (۱۸۳۲–۱۹۱۷)
هجلیج، سودان

مکان در 25px سودان
| هجلیج، سودان هجلیج (زبان عربی)Panthou | هجلیج، سودان هجلیج (زبان عربی)Panthou |
| --- | --- |
شهر: شهر
هجلیج، سودانLocation in Sudan: هجلیج، سودانLocation in Sudan
مختصات: ۹°۵۹′۵۸″ شمالی ۲۹°۲۳′۵۵″ شرقی﻿ / ﻿۹٫۹۹۹۴۴°شمالی ۲۹٫۳۹۸۶۱°شرقی﻿ / 9.99944; 29.39861: مختصات: ۹°۵۹′۵۸″ شمالی ۲۹°۲۳′۵۵″ شرقی﻿ / ﻿۹٫۹۹۹۴۴°شمالی ۲۹٫۳۹۸۶۱°شرقی﻿ / 9.99944; 29.39861
ایالت‌های سودان: کردفان جنوبی
هجلیج (به عربی: هجلیج) یک منطقهٔ مسکونی در سودان است که در کردفان جنوبی واقع شده‌است.
پاسگاه
سینما و تلویزیون

پاسگاه (مجموعه تلویزیونی)
پاسگاه (فیلم ۲۰۲۰)
اماکن

پاسگاه (فراجا)، بخش برون‌شهری پلیس در جمهوری اسلامی ایران.
دکیتر، آرکانزاس

مکان
| Decatur, Arkansas | Decatur, Arkansas |
| --- | --- |
شهر: شهر
Downtown Decatur: Downtown Decatur
Location in Benton County and the state of آرکانزاس: Location in Benton County and the state of آرکانزاس
ایالت: آرکانزاس
شهرستان: Benton
مساحت: مساحت
 • کل: ۴٫۵ مایل مربع (۱۱٫۷ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۴٫۴ مایل مربع (۱۱٫۵ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰ مایل مربع (۰٫۱ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۲۳۷ فوت (۳۷۷ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۱٬۶۹۹
 • تراکم: ۳۸۲/مایل مربع (۱۴۷٫۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: 72722
کد منطقه: 479
FIPS code: 05-17740
GNIS feature ID: 0076769
دکاتر (آرکانزاس) (به انگلیسی: Decatur, Arkansas) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۱٬۶۹۹ نفر است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
کره با سیر

| 0 | 1 |
| --- | --- |
غذای سنتی باواریایی که اغلب با حلقه‌های پیاز، نان چاودار، کره ترکیب شده با سبزی و سیر) و ترب سرو می‌شود.: غذای سنتی باواریایی که اغلب با حلقه‌های پیاز، نان چاودار، کره ترکیب شده با سبزی و سیر) و ترب سرو می‌شود.
گونه: کره ترکیبی
مواد اصلی: کره سیر
  رسانه: کره با سیر:   رسانه: کره با سیر
کره سیر، یک کره ترکیبی است که به عنوان طعم دهنده برای بسیاری از غذاها یا به عنوان چاشنی استفاده می‌شود. از کره و سیر که به صورت خمیری مخلوط شده‌اند تشکیل شده است. مواد قبل از استفاده مخلوط شده و معمولاً سرد می‌شوند.
در ایالات متحده، گاهی اوقات کره سیر به عنوان دیپ در فنجان‌های کوچک با غذاهای دریایی (مانند شاه‌میگو)، پیتزا یا نان سرو می‌شود. برای طولانی‌تر شدن ماندگاری، می‌توان از روغن حیوانی یا روغن‌های طعم‌دار استفاده کرد.
هدلی جنوبی (ماساچوست)

مکان در آمریکا
| South Hadley, Massachusetts | South Hadley, Massachusetts |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
  مهر:   مهر
Location in Hampshire County in Massachusetts: Location in Hampshire County in Massachusetts
مختصات: ۴۲°۱۵′۳۰″ شمالی ۷۲°۳۴′۳۰″ غربی﻿ / ﻿۴۲٫۲۵۸۳۳°شمالی ۷۲٫۵۷۵۰۰°غربی﻿ / 42.25833; -72.57500: مختصات: ۴۲°۱۵′۳۰″ شمالی ۷۲°۳۴′۳۰″ غربی﻿ / ﻿۴۲٫۲۵۸۳۳°شمالی ۷۲٫۵۷۵۰۰°غربی﻿ / 42.25833; -72.57500
ایالت: ماساچوست
بخش: Hampshire
سال بنیان‌گذاری: ۱۶۵۹
سال شهر شدن: ۱۷۷۵
حکومت: حکومت
 • نوع: Representative town meeting
 • مدیریت شهری: Jennifer L. Wolowicz
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۸٫۴ مایل مربع (۴۷٫۶ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱۷٫۷ مایل مربع (۴۵٫۹ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۷ مایل مربع (۱٫۸ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۲۵۷ فوت (۷۸ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱۷۵۱۴
 • تراکم: ۹۸۹٫۵/مایل مربع (۳۸۱٫۶/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (Eastern)
کد پستی: ۰۱۰۷۵
کد منطقه: ۴۱۳
FIPS code: ۲۵–۶۴۱۴۵
GNIS feature ID: ۰۶۱۸۲۰۸
وبگاه: www.southhadley.org
هدلی جنوبی، (به انگلیسی: South Hadley) شهرکی در شهرستان همشایر ایالت ماساچوست می‌باشد که در سال ۱۷۷۵ بنیان‌گذاری شده‌است. این شهرک در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۷٬۵۱۴ نفر جمعیت داشته‌است.
سکه‌های کوشانی

یک سکه متعلق به اواخر دوران کوشانی
سکه نخستین فرمانروای کوشانی، هرائیوس
تمغاهای شاهنشاهان کوشانی
بیشتر سکه‌های کوشانی یافت شده از جنس طلا هستند و وزن آن‌ها چیزی حدود ۷٫۹ گرم است. با این حال سکه‌های برنزی و نقره‌ای نیز پیدا شده که وزن آنان بین ۱٫۵ گرم تا ۱۲ گرم متغیر است.
طرح سکه‌های نسبتاً به سکه‌های دولت یونانی بلخ شبیه است. تصویر شاه در یک سوی سکه قرار دارد و در سوی دیگر یکی از ایزدان دیده می‌شود. تصویر شاهان هم به صورت ایستاده و هم به صورت تصویر چهره بر روی سکه‌ها ضرب شده‌است. بر روی برخی سکه‌ها تصویر یک آتشکده زرتشتی هم دیده می‌شود.
شاهان کوشانی بر روی سکه‌ها خودشان را به رسم هخامنشیان شاهنشاه نامیده‌اند. بر روی سکه‌های پیش از کانیشکا، این عنوان با زبان یونانی و به صورت ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ (VASILEUS VASILEON ) ضرب شده‌است، حال آنکه از دوران او و پس از او سکه‌ها به زبان بلخی ضبط شده‌اند. شکل بلخی واژه شاهنشاه ϷAONANOϷAO است.
خدایان کوشانی

ایزدانی که بر روی سکه‌های کوشانی پدیدار می‌شوند، بسیار متنوع هستند. از ابتدای دوران این شاهنشاهی تا آخرین سکه‌های به دست آمده، مجموعاً سی خدای مختلف بر روی سکه‌ها دیده می‌شوند. بیشتر این خدایان ایرانی و یونانی هستند، با این حال چند ایزد هندی نیز دیده می‌شود. از دوران کانیشکا به بعد، تعداد ایزدان یونانی بسیار کاهش می‌یابد و جای خود را به ایزدان ایرانی و هندی می‌دهند. بر روی سکه‌های هویشکا و جانشینانش تنها دو ایزد دیده می‌شود: ائشو (ایزد باد در دین زرتشت) و اردوخشو (این نام‌ها به زبان بلخی هستند).
خدایان کوشانی > ایزدان ایرانی

Αρδοχώο (ardoxsho، ارد یشت)
Aþαειχώo (ashaeixsho، اشه)
Αθώο (athsho، آذر)
Φαρρο (pharro، فر)
Λροοασπο (lrooaspa،گوش)
Μαναοβαγο (manaobago، بهمن)
Μαο (mao، ماه)
Μιθρο، Μιιρο، Μιορο، Μιυρο (mithro، میترا)
Μοζδοοανο (mozdooano، اهورامزدای پیروز)
Νανα، Ναναια، Ναναϸαο (nana، آناهیتا)
Οαδο (oado، وته)
Oαxþo (oaxsho، "آمودریا")
Ooρoμoζδο (ooromozdo، اهورامزدا)
Οραλαγνο (orlagno، بهرام)
Τιερο (tiero، تیر)
خدایان کوشانی > ایزدان یونانی

Ηλιος (هلیوس)
Ηφαηστος (هفائستوس)
Σαληνη (سلنه)
Ανημος (بورئاس)
علاوه بر این‌ها، بر روی سکه‌های هویشکا هراکلس (بلخی: erakilo)، و خدای مصری سراپیس نیز دیده می‌شوند.
خدایان کوشانی > ایزدان هندی

Βοδδο (boddo، بودا)
Μετραγο Βοδδο (metrago boddo، میتریا)
Mαασηνo (maaseno، مهاسنا)
Σκανδo koμαρo (skando komaro، اسکندا کومارا)
þακαμανο Βοδδο (shakamano boddho، بودا)
ایزدان مختلف بر روی سکه‌های کوشانی (نام‌ها به زبان بلخی هستند)
ایزدان مختلف بر روی سکه‌های کوشانی (نام‌ها به زبان بلخی هستند)
ماهاسنا
اوئشو
ریشتی
مانائوبگو
فرو (فر)
آردوچشو
شیوا
شیوا و گاو نر
سکاندا و ویساخا
کانیشکا و بودو (بودا)
هراکلس
آدشو (آذر یا آتش مقدس زرتشتی)
بودو (بودا)
سکاندا و ویساخا، دو ایزد کوشانی بر روی یک سکه طلا
هجران‌دوست (کلیبر)

village در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| هجران‌دوست هجران دوست | هجران‌دوست هجران دوست |
| --- | --- |
village: village
A view of the village (2012): A view of the village (2012)
هجران‌دوست: هجران‌دوست
مختصات: ۳۸°۵۲′۴۳″ شمالی ۴۶°۵۷′۲۶″ شرقی﻿ / ﻿۳۸٫۸۷۸۶۱°شمالی ۴۶٫۹۵۷۲۲°شرقی﻿ / 38.87861; 46.95722: مختصات: ۳۸°۵۲′۴۳″ شمالی ۴۶°۵۷′۲۶″ شرقی﻿ / ﻿۳۸٫۸۷۸۶۱°شمالی ۴۶٫۹۵۷۲۲°شرقی﻿ / 38.87861; 46.95722
استان‌های ایران: استان آذربایجان شرقی
شهرستان‌های ایران: شهرستان کلیبر
بخش (تقسیمات کشوری): بخش مرکزی شهرستان کلیبر
تقسیمات کشوری در ایران: دهستان میشه‌پاره
جمعیت (2006): جمعیت (2006)
 • کل: ۱۹۶
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
هجران‌دوست یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان میشه‌پاره بخش مرکزی شهرستان کلیبر واقع شده‌است.
زیر مدخل هجراندوست توضیحات کافی در خصوص این نوشتار موجود است.
سید رضا بهاءالدینی

فقیه و روحانی شیعه اهل ایران
| سید رضا بهاءالدینی | سید رضا بهاءالدینی |
| --- | --- |
بهاءالدینی در جبهه: بهاءالدینی در جبهه
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۹ فروردین ۱۲۸۷ قم، ایران
درگذشته: ۲۸ تیر ۱۳۷۶ (۸۸ سال) قم، ایران
والدین: سید صفی‌الدین (پدر) فاطمه سلطان (مادر)
قومیت: ایرانی
دوران: روحانی شیعه معاصر
منطقه: قم
مذهب: شیعه دوازده‌امامی
شناخته شده برای: در سلوک توحیدی اهل تفکر بود.
پیشه: فقه، عرفان و تفسیر
مرتبه: مرتبه
 تأثیرگذاران عبدالکریم حائری یزدی، سید محمد حجت کوه‌کمری و سید حسین طباطبایی بروجردی :  تأثیرگذاران عبدالکریم حائری یزدی، سید محمد حجت کوه‌کمری و سید حسین طباطبایی بروجردی 
 تأثیرپذیرندگان محمود امجد و سید عبدالله فاطمی‌نیا و حبیب الله رهبر :  تأثیرپذیرندگان محمود امجد و سید عبدالله فاطمی‌نیا و حبیب الله رهبر 
سید رضا بهاءالدینی (زادهٔ ۹ فروردین ۱۲۸۷، قم – درگذشتهٔ ۲۸ تیر ۱۳۷۶، قم) فقیه، عارف شیعه و مدرّس اخلاق اهل ایران بود. وی شاگرد افرادی چون عبدالکریم حائری یزدی، سید محمد حجت کوه‌کمری، سید محمدتقی خوانساری و سید حسین طباطبایی بروجردی بود. از جمله فعالیت‌های وی برگزاری مجالس بحث مربوط به درس اخلاق به صورت عمومی یا خصوصی بود که شهرت خاصی داشت و تا آخرین روزهای عمرش برقرار بود.
تولد و نسب

سید رضا بهاءالدینی در ۹ فروردین ۱۲۸۷، مطابق عید غدیر ۱۳۲۷ قمری، در قم زاده شد. نسب او به سجاد، چهارمین امام شیعیان، برمی‌گردد. پدرش سید صفی‌الدین مردی متدیّن و از خادمان حرم فاطمه معصومه بود، تحصیلات حوزوی اسلامی داشت و به مطالعه قرآن مسلط بود. مادرش، فاطمه سلطان، از نسل خاندان ملاصدرا، عارف و فیلسوف شیعه ایرانی، بود.
تحصیلات و فعالیت‌ها

از دو سالگی به مکتبخانه فرستاده شد تا سوره‌های قرآن را بیاموزد. پس از فراگیری تلاوت قرآن، خواندن و نوشتن را نیز فرا گرفت. در شش سالگی به حوزه علمیه قم فرستاده شد تا در آنجا تحصیل علوم دینی را آغاز کند. در سن ۱۲ سالگی پس از قبولی در آزمون ورودی در مدرسه فیضیه قم پذیرفته شد. در نوجوانی در درس عبدالکریم حائری یزدی شرکت کرد. استادان اخلاق او که از نوجوانی از آنها بهره برده، ابوالقاسم قمی و علی صفایی بودند. به علّت هوش غنی و فوق‌العاده‌اش، از همان ابتدا مورد توجه استادانش قرار گرفت و یادگیری مباحث تخصصی را زیر نظر مدرّسانی چون ابوالقاسم قمی (درگذشتهٔ ۱۳۱۳) و محمدتقی بافقی (درگذشتهٔ ۱۳۲۵) آغاز کرد. وی همچنین دوره‌های سطح حوزوی را نزد محمدعلی ادیب تهرانی (درگذشتهٔ ۱۳۲۸)، محمد رازینی همدانی (درگذشتهٔ ۱۳۷۸)، علی معصومی همدانی (درگذشتهٔ ۱۳۵۷) و سید صدرالدین صدر (درگذشتهٔ ۱۳۳۲) گذراند.
بهاءالدینی در ۱۹ سالگی دروس خارج فقه (بالاترین سطح دروس حوزوی) را زیر نظر عبدالکریم حائری یزدی (وفات ۱۳۱۵) آغاز کرد و پس از وی نزد سید محمد حجت کوه‌کمری (درگذشتهٔ ۱۳۳۱)، سید محمدتقی خوانساری (درگذشتهٔ ۱۳۳۱) و سید حسین طباطبایی بروجردی (درگذشتهٔ ۱۳۴۰) درست فراگرفت. به کفتهٔ خودش، سید محمد تقی خوانساری، اجازهٔ اجتهادش در بیست و پنج سالگی صادر کرد. پس از مدتی، تدریس دروس عمومی مانند ادبیات، فقه و اصول فقه را شروع کرد و تا چند سال آن را ادامه داد. پس از کامل کردن تحصیلاتش، تدریس دروس خارج فقه را در حوزه علمیه قم شروع کرد و نزدیک به بیست سال در این زمینه فعالیت داشت.
بیشترین فعالیت بهاءالدینی در طول زندگی، تدریس علوم حوزوی اسلامی بوده‌است و افراد زیادی در درس او شرکت کرده‌اند.
تالیفات

دست‌نوشته‌ها و رساله‌هایی از سید رضا بهاءالدینی به جا مانده‌است:
تقریرات درس حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی در فقه و اصول، به ویژه بحث زکات
تقریرات درس آقا ضیاءالدین عراقی در مباحث خارج فقه
تقریرات درس آیت‌الله میرزا محمدحسین نایینی در خارج فقه و اصول
تقریرات درس آیت الله بروجردی در مباحث پیشرفته فقهی
حواشی بر مواردی از کتاب ریاض المسائل
تقریرات درس آیت الله سید محمد حجت کوه‌کمری
حواشی و تعلیقات بر کتاب العروةالوثقی از سید محمدکاظم یزدی
حواشی بر مکاسب شیخ انصاری
تعلیقات و توضیحات بر کفایة الاصول آخوند خراسانی
شرحی بر فرازهایی از دعاهای صحیفه سجادیه
شرح بخش‌هایی از نهج‌البلاغه به ویژه خطبه اول و نیز نامه امام به مالک اشتر
مباحث تفسیری ذیل سوره‌های عصر، انشراح، نصر، کوثر و بخشی از سوره عنکبوت و یوسف
شرح دعای ابوحمزه ثمالی
بررسی‌هایی در زبان و ادبیات عرب و مقایسه بین نظم و نثر جاهلیت و عصر ظهور اسلام
یادداشت‌هایی در فقه و اصول
تأملی در افکار و عقاید فرقه وهّابی
مجموعه اشعار
هیچ‌یک از نوشته‌های پراکندهٔ سید رضا بهاءالدینی دربارهٔ نهج‌البلاغه و تفسیر قرآن و یادداشت‌های وی دربارهٔ تفاسیر فقهی برخی از استادانش، به‌طور گسترده منتشر نشده‌است. با این حال، برخی از بحث‌های درس اخلاق وی و چند مصاحبه از او در دو کتاب زیر منتشر شده‌است:
سلوک معنوی: گفتارها، مصاحبه‌ها و خاطره‌هایی از فقیه وارسته و عارف فرزانه حضرت آیة الله بهاءالدینی - تدوین اکبر اسدی
نردبان آسمان: مجموعه‌ای از درس‌های اخلاق فقیه وارسته و عارف فرزانه، حضرت آیةالله بهاءالدینی - تدوین اکبر اسدی
ازدواج و فرزندان

سید رضا بهاءالدینی در سن هفده سالگی ازدواج کرده بود و دو فرزند پسر و هشت فرزند دختر داشت.
درگذشت

وی در بیست و هشتم تیرماه سال ۱۳۷۶ هجری شمسی در شهر قم درگذشت و در حرم فاطمه معصومه و در کنار قبر استادش عبدالکریم حائری یزدی به خاک سپرده شد. یک روز پس از درگذشت او، رهبر جمهوری اسلامی ایران، سید علی خامنه‌ای با صدور بیانیه‌ای درگذشت وی را به همگان تسلیت گفت.
سید رضا بهاءالدینی و علی صیاد شیرازی در کنار رزمندگان ایرانی در جبهه جنگ ایران و عراق.
مسجد شاه (تهران)

| مسجد شاه | مسجد شاه |
| --- | --- |
نام: مسجد شاه
کشور: ایران
استان: استان تهران
شهرستان: تهران
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
نام محلی: مسجد شاه
نام‌های قدیمی: مسجد سلطانی
کاربری: مذهبی
دیرینگی: دوره قاجار
دورهٔ ساخت اثر: دوره قاجار
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۶۶۷
تاریخ ثبت ملی: ۱ مهر ۱۳۶۳
  مسجد شاه  روی نقشه تهران ۳۵°۴۰′۳۵″شمالی ۵۱°۲۵′۱۹″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۶۷۶۲۵۶°شمالی ۵۱٫۴۲۲۰۶۷°شرقی﻿ / 35.676256; 51.422067   :   مسجد شاه  روی نقشه تهران ۳۵°۴۰′۳۵″شمالی ۵۱°۲۵′۱۹″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۶۷۶۲۵۶°شمالی ۵۱٫۴۲۲۰۶۷°شرقی﻿ / 35.676256; 51.422067   
مسجد شاه یا فتحعلی شاه ، یکی از بناهای دوره قاجار است که در منطقه بازار تهران قرار دارد؛ و به عنوان یکی از آثار ملی ایران در تاریخ ۱ مهر ۱۳۶۳ با شمارهٔ ثبت ۱۶۶۷ به ثبت رسیده‌است.
تاریخچه

این مسجد با قدمتی در حدود ۱۸۰ سال از زیباترین مساجد تاریخی تهران است. بانی آن فتحعلی‌شاه قاجار (۱۲۱۲–۱۲۵۰ هـ. ق) بود و از این رو در آغاز آن را مسجد سلطانی می‌نامیدند. بنابر شواهد تاریخی این مسجد دومین مسجد جامع بزرگ تهران بعد از مسجد جامع بازار یا جامع عتیق بود.
بنابر کاشی‌نوشته‌ها و کتیبه‌هایی که در ایوان جنوبی مسجد به جای مانده، زمان تقریبی شروع ساخت آن سال ۱۲۱۲ یا ۱۲۲۴هـ. ق است. در سال ۱۳۰۷هـ. ق به دستور ناصرالدین‌شاه قاجار درِ اصلی در جهت شمال تعمیر و نیز به دستور وی دو مناره در دو طرف گل‌دسته مسجد ساخته شد؛ بنابراین تکمیل‌کننده اصلی آن را می‌توان ناصرالدین‌شاه قاجار نامید.
مشخصات بنا

این مسجد، بنایی چهار ایوانی است که شبستان‌های اصلی آن در جبهه جنوبی قرار دارد و معماری کلی و نیز پاره‌ای از جزئیات آن از مسجد وکیل شیراز گرفته شده و در طراحی و ساخت آن مانند سایر ابنیه آن زمان هنرمندان شیرازی دست داشته‌اند.
ساختمان این مسجد فضایی‌ست مربعی با تقارن نقطه‌ای و حیاط مرکزی، با چرخشی ملایم نسبت به بافت شهر برای استقرار در امتداد قبله است. ۴ ایوان در وسط ۴ ضلع، گنبدخانه در ضلع جنوبی، ۳ شبستان اصلی در کنج‌ها و حوض مربعی در مرکز حیاط مسجد قرار دارند.
مساجد مشابه

مسجد سلطانی تهران همراه با مسجد سلطانی بروجرد و مسجد سلطانی قزوین از ساخته‌های دوران فتحعلی‌شاه قاجار هستند اما مسجد سلطانی بروجرد از دو نمونه دیگر بزرگتر و قدیمی‌تر است. همچنین مسجد سلطانی یا مسجد شاه سمنان نیز از ساخته‌های فتحعلی‌شاه قاجار است.
وقایع مهم در مسجد

در تاریخ دوشنبه ۲۰ آذر ۱۲۸۴، علاءالدوله دستور به چوب بستن و تحقیر عمومی دو تن از بازاریان به بهانه بالا بودن قیمت قند کرد. حکم فلک حاجی سید هاشم قندی و حاجی سید اسماعیل خان در حیاط مسجد شاه انجام شد که واکنش اعتراضی بازار تهران را به همراه داشته و از عوامل بیداری مردم قبل از جنبش مشروطیت گردید.
سخنرانی جمال‌الدین واعظ اصفهانی در اعتراض به فلک شدن بازارگانان در تاریخ ۲۱ آذر ۱۲۸۴ با مخالفت حاجی میرزا ابوالقاسم، امام جمعه وقت تهران به آشوب کشانده شد و منجر به مهاجرت علمای تهران به شاه عبدالعظیم گردید.
سپهبد حاج‌علی رزم‌آرا، نخست‌وزیر وقت ایران در روز ۱۶ اسفند ۱۳۲۹ در مسجد شاه به ضرب گلوله خلیل طهماسبی یکی از اعضای فدائیان اسلام ترور شد.
نگارخانه

کتیبه مسجد شاه بازار تهران
برج جنوب شرقی ارگ و گنبد مسجد عزیزالله در دوره محمدشاه قاجار، نقاشی اوژن فلاندن
ورودی مسجد شاه در دوره محمدشاه قاجار، نقاشی اوژن فلاندن
ورودی مسجد شاه
نمای درونی گنبد
صحن مسجد
ایوان جنوبی
ورودی شمالی مسجد شاه تهران
در دوران ناصرالدین شاه
موقعیت مسجد شاه در تهران دوره قاجار در جنوب‌شرقی تصویر (جنوب کاخ گلستان) دیده می‌شود
هدگسویل، ویرجینیای غربی

مکان
| Hedgesville, West Virginia | Hedgesville, West Virginia |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
Location in شهرستان برکلی، ویرجینیای غربی and the state of ویرجینیای غربی.: Location in شهرستان برکلی، ویرجینیای غربی and the state of ویرجینیای غربی.
مختصات: ۳۹°۳۳′۱۵″ شمالی ۷۷°۵۹′۴۲″ غربی﻿ / ﻿۳۹٫۵۵۴۱۷°شمالی ۷۷٫۹۹۵۰۰°غربی﻿ / 39.55417; -77.99500: مختصات: ۳۹°۳۳′۱۵″ شمالی ۷۷°۵۹′۴۲″ غربی﻿ / ﻿۳۹٫۵۵۴۱۷°شمالی ۷۷٫۹۹۵۰۰°غربی﻿ / 39.55417; -77.99500
ایالت: ویرجینیای غربی
شهرستان: شهرستان برکلی، ویرجینیای غربی
حکومت: حکومت
 • شهردار: Mary Sue Catlett
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۱۳ مایل مربع (۰٫۳۴ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۱۳ مایل مربع (۰٫۳۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۶۴۰ فوت (۱۹۵ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۳۱۸
 • برآورد (۲۰۱۲): ۳۲۰
 • تراکم: ۲۴۴۶٫۲/مایل مربع (۹۴۴٫۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: ۲۵۴۲۷
کد منطقه: 304
FIPS code: ۵۴–۳۶۲۲۰
GNIS feature ID: ۱۵۵۴۶۷۶
هدگسویل(به انگلیسی: Hedgesville) شهری در ایالت ویرجینیای غربی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۱۸ نفر بوده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
هاینسپورت، نیوجرسی

Township
| هاینسپورت، نیوجرسی | هاینسپورت، نیوجرسی |
| --- | --- |
Township: Township
Hainesport Township, New Jersey: Hainesport Township, New Jersey
Hainesport Township highlighted in Burlington County. Inset map: Burlington County highlighted in the State of New Jersey.: Hainesport Township highlighted in Burlington County. Inset map: Burlington County highlighted in the State of New Jersey.
Census Bureau map of Hainesport Township, New Jersey: Census Bureau map of Hainesport Township, New Jersey
ایالات آمریکا: نیوجرسی
County: Burlington
Incorporated: ۱۲ مارس ۱۹۲۴
حکومت: حکومت
 • نوع: Township (New Jersey)
 • شهردار: Anthony D. Porto, II (term ends December 31, 2012)
 • Administrator / Clerk: Paul Tuliano, Jr.
مساحت: مساحت
 • کل: ۶٫۷۲۳ مایل مربع (۱۷٫۴۱۴ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۶٫۴۵۹ مایل مربع (۱۶٫۷۳۰ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۲۶۴ مایل مربع (۰٫۶۸۵ کیلومتر مربع)  ۳٫۹۳٪
ارتفاع: ۴۶ فوت (۱۴ متر)
جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰): جمعیت (سرشماری ۲۰۱۰)
 • کل: ۶۱۱۰
 • تراکم: ۹۴۵٫۹/مایل مربع (۳۶۵٫۲/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (Eastern (EDT))
زیپ‌کد: ۰۸۰۳۶
کد منطقه: 609
FIPS code: ۳۴-۲۹۰۱۰
GNIS feature ID: ۰۸۸۲۰۹۲
وبگاه: http://www.hainesporttownship.com
هاینسپورت (به انگلیسی: Hainesport Township) شهری در ایالت نیوجرسی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶٬۱۱۰ نفر بوده‌است.
فدراسیون صهیونیستی بریتانیا و ایرلند

| 0 | 1 |
| --- | --- |
بنیان‌گذاری: ۱۸۹۹؛ ۱۲۶ سال پیش (۱۸۹۹-خطا: زمان نامعتبر}})
ستاد: لندن، انگلستان
مکان: بریتانیا
Chair: خاخام لی مولشتاین
وبگاه: zionist.org.uk 
فدراسیون صهیونیستی بریتانیای کبیر و ایرلند، که با نام فدراسیون صهیونیستی بریتانیا یا به‌طور ساده فدراسیون صهیونیستی (ZF) نیز شناخته می‌شود، یک سازمان چتری حمایتی برای جنبش صهیونیسم در بریتانیا است که بیش از ۳۰ سازمان و بیش از ۵۰٫۰۰۰ وابسته به آن را نمایندگی می‌کند.