stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بهار هوش مصنوعی
تأثیرات

رونق هوش مصنوعی ممکن است تأثیرات عمیقی در زمینه‌های فرهنگی، فلسفی، مذهبی، اقتصادی، و اجتماعی داشته باشد، زیرا مسائلی مانند مسئله کنترل هوش مصنوعی، کیفیت ذهنی, و توسعه هوش جامع مصنوعی (AGI) به موضوعات رایج و محبوب بحث تبدیل شده‌اند. هوش مصنوعی پتانسیل استفاده در آموزش، مراقبت پزشکی و دیگر کاربردها را دارد.
تأثیرات > فرهنگی

در دوران رونق هوش مصنوعی، گروه‌های مختلفی پدید آمدند، از جمله گروه‌هایی که خواستار تسریع در توسعه هوش مصنوعی به سرعت ممکن هستند و گروه‌هایی که نگرانی‌هایی در مورد ایمنی هوش مصنوعی دارند و تمایل دارند که روند توسعه آن را «کُند» کنند.
تأثیرات > کسب‌وکار و اقتصاد

شرکت‌های بزرگ فناوری، رونق هوش مصنوعی را هم به‌عنوان فرصت و هم تهدید می‌دیدند؛ به‌طور مثال، شرکت آلفابت متوجه شد که چت‌جی‌پی‌تی می‌تواند جایگزینی مشابه با معضل نوآورانه برای جستجوگر گوگل باشد. این شرکت برای تسریع در تحقیقات هوش مصنوعی خود، دیپ‌مایند را با گوگل برین، واحد رقیب داخلی خود، ادغام کرد.
نگرانی‌ها

خطا، امنیت رایانه و نقض مالکیت فکری به‌عنوان اصلی‌ترین ریسک‌های مرتبط با رونق هوش مصنوعی شناخته می‌شوند، هرچند که تلاش‌های زیادی برای کاهش این ریسک‌ها انجام نمی‌شود. مدل‌های زبانی بزرگ به‌دلیل بازتولید سوگیری‌ها که از داده‌های آموزشی خود به ارث برده‌اند، از جمله سوگیری‌های تبعیض‌آمیز مرتبط با قومیت یا جنسیت، مورد انتقاد قرار گرفته‌اند. به‌عنوان یک تکنولوژی دو منظوره، هوش مصنوعی خطر سوءاستفاده توسط بازیگران مخرب را نیز به همراه دارد. با پیشرفت هوش مصنوعی، ممکن است این فناوری در نهایت ارزان‌تر و کارآمدتر از نیروی کار انسانی شود، که می‌تواند منجر به بیکاری فناورانه و دوره‌ای از بحران اقتصادی شود. واکنش عمومی نسبت به رونق هوش مصنوعی متفاوت بوده است؛ برخی از امکانات جدیدی که این فناوری ایجاد می‌کند، پیچیدگی و پتانسیل آن برای بهبود بشر را ستوده‌اند؛ در حالی که دیگران آن را به‌خاطر بیکاری فناورانه و به‌دلیل دادن «دره وهمی» یا پاسخ‌های نادرست مورد انتقاد قرار گرفته‌اند.
چیرگی غول‌های فناوری

صحنه تجاری هوش مصنوعی تحت سلطه شرکت‌های بزرگ فناوری آمریکایی مانند شرکت آلفابت، آمازون، اپل، متا پلتفرمز و مایکروسافت است که سرمایه‌گذاری‌های آنها در این حوزه از سرمایه‌گذاری‌های شرکت‌های سرمایه‌گذاری خطرپذیر مستقر در ایالات متحده پیشی گرفته است. برخی از این بازیگران، در حال حاضر، مالک اکثریت موجود رایانش ابری، تراشه‌های هوش مصنوعی و قدرت پردازشی مرکز داده هستند که به آنها این امکان را می‌دهد که بیشتر در بازار نفوذ کنند. شرکت‌های بزرگ فناوری آمریکایی همچنین به انباشت پتنت‌های مرتبط با هوش مصنوعی پرداخته‌اند و شرکت IBM با ۱۲۰۰ پتنت در صدر قرار دارد.
چیرگی غول‌های فناوری > مالکیت فکری

شرکت‌های فناوری مانند متا، OpenAI و انویدیا از سوی هنرمندان، نویسندگان، روزنامه‌نگاران و توسعه‌دهندگان نرم‌افزار به دلیل استفاده از آثار آنها برای آموزش مدل‌های هوش مصنوعی مورد شکایت قرار گرفته‌اند. در ابتدا، چت‌بات‌های هوش مصنوعی تولیدی مانند GPT-1 از BookCorpus استفاده می‌کردند و کتاب‌ها همچنان بهترین منبع داده برای تولید مدل‌های زبانی با کیفیت بالا به‌شمار می‌روند. پس از آنکه این چت‌بات خلاصه‌های دقیقی از هر قسمت کتاب The Bedwetter نوشته سارا سیلورمن و بخش‌های عین به عین از محتوای محدود شده از روزنامه نیویورک تایمز را تولید کرد چت‌جی‌پی‌تی با این نگرانی مواجه شد که منابع آن شامل کتابخانه‌هایی از محتوای دزدی است.
چیرگی غول‌های فناوری > شباهت و تقلب

همچنین ببینید: جعل عمیق
توانایی تولید پیام‌های شخصی‌سازی شده و تصاویر واقع‌گرایانه ممکن است منجر به گسترش مقیاس‌پذیر اطلاعات نادرست، دستکاری و پروپاگاندای اجتماعی شود.
چیرگی غول‌های فناوری > محیط زیست

برای تأمین نیروی مصرفی محصولات هوش مصنوعی مولد، مقدار زیادی برق نیاز است، که این امر دستیابی شرکت‌ها به کاهش نزدیک به صفر انتشار گازهای گلخانه‌ای را دشوارتر می‌کند. از سال ۲۰۱۹ تا ۲۰۲۴، انتشار گاز گلخانه‌ای گوگل ۵۰٪ افزایش یافته است.
چیرگی غول‌های فناوری > امنیت زیستی و امنیت سایبری

پژوهشگران مرکز ایمنی هوش مصنوعی پیش‌بینی کرده‌اند که هوش مصنوعی می‌تواند «دسترس‌پذیری، نرخ موفقیت، مقیاس، سرعت، پنهان‌کاری و قدرت حمله سایبری» را بهبود بخشد، که در صورت تقویت حملات بیشتر از دفاع، می‌تواند باعث «آشوب‌های ژئوپولیتیکی قابل توجهی» شود. نگرانی‌هایی در مورد قابلیت‌های بالقوه سیستم‌های آینده هوش مصنوعی برای مهندسی ویروس‌های بیماری‌زاهای کشنده و مسری ایجاد شده است.
بهار هوش مصنوعی گفته می‌شود که باعث آغاز یک مسابقه تسلیحاتی شده است، که در آن شرکت‌های بزرگ برای داشتن قدرتمندترین مدل هوش مصنوعی در بازار با یکدیگر رقابت می‌کنند، به‌طوری‌که سرعت و سود بر ایمنی و حفاظت از کاربران اولویت دارند.
چیرگی غول‌های فناوری > آگاهی و انقراض انسان‌ها

اطلاعات بیشتر: چیرگی هوش مصنوعی
پیشرفت سریع در هوش مصنوعی همچنین موجب برانگیختگی پرسش‌هایی دربارهٔ اینکه آیا برخی از سیستم‌های آینده هوش مصنوعی ممکن است ذی‌شعور بودن داشته باشند یا به‌طور کلی شایسته توجه اخلاقی باشند، شده است. همچنین این سؤال مطرح شده که آیا باید به آنها حقوق داده شود. رهبران صنعت همچنین در بیانیه ریسک انقراض هوش مصنوعی هشدار داده‌اند که بشر ممکن است به‌طور غیرقابل بازگشتی سیطره هوش مصنوعی را بر روی یک هوش جامع مصنوعی پیشرفته تجربه کند.
تصویری که توسط استیبل دیفیوژن ایجاد شده است، با دستور متنی "عکسی از یک فضانورد که سوار بر اسب است"
ویدیویی از صدای آمریکا که خطرات احتمالی تقلب و تقلب‌سازی با استفاده از هوش مصنوعی را پوشش می‌دهد، و قوانینی که در کالیفرنیا برای مقابله با آن تصویب شده است
محمد نمازی

برای دیگر کاربردها، محمد نمازی (ابهام‌زدایی) را ببینید.
| محمد نمازی | محمد نمازی |
| --- | --- |
وزیر مشاور: وزیر مشاور
دوره مسئولیت آذر ۱۳۳۳ – ۱۳۳۶: دوره مسئولیت آذر ۱۳۳۳ – ۱۳۳۶
پادشاه: محمدرضا پهلوی
نخست‌وزیر: حسین علاء  فضل‌الله زاهدی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۲۷۵ خورشیدی شیراز، ایران
درگذشته: ۲۰ فروردین ۱۳۵۱ (۷۶ سال) شیراز، ایران
ملیت: ایرانی
اقامتگاه: ایران
پیشه: بازرگان
محمد نمازی (زاده ۱۲۷۵ خورشیدی در شیراز - درگذشته فروردین ۱۳۵۱ خورشیدی در شیراز)، از متمولین و ثروتمندان ایرانی بود که جزو خیّرین و نیکوکاران روزگار به‌شمار می‌آمد و منشأ پدید آمدن آثار خیریه و ابنیهٔ عام المنفعهٔ بسیاری، به ویژه در زادگاه خود، شهر شیراز گردید، که از آن جمله بیمارستان نمازی شیراز، بسیار مشهور است.
خانواده

خاندان نمازی از خانواده‌های سرشناس و نیکوکار شیراز از دوره زندیه و قاجاریه بودند که تجارت خانه‌های بزرگی در کشورهایی همچون هند، چین، هنگ کنگ و مصر داشتند، به طوری که یکی از افراد این خانواده که در قاهره تجارت‌خانه داشت، به وزارت اقتصاد جمال عبدالناصر منصوب شد.[نیازمند منبع]
محمدحسن نمازی، پدر او، در اواخر دوره قاجاریه که بیماری‌های گوناگون در شیراز شیوع داشت و تعداد زیادی افراد بی سرپرست و بی‌پناه در این شهر زندگی می‌کردند، نوانخانه بزرگی در دروازه کازرون جهت اسکان افراد بی سرپناه و همچنین یک دواخانه (درمانگاه) در خیابان قاآنی تأسیس کرد. او در سال ۱۳۰۴ خورشیدی این درمانگاه را وقف و درآمد یکی از ساختمان‌های خود در کشور چین را به تأمین هزینه‌های آن اختصاص داد.
زندگی > اوایل زندگی

محمد نمازی کودکی را در هند و چین و جوانی را در شیراز و تهران سپری کرد. در سال ۱۳۰۳ به قصد سیاحت به آمریکا رفت اما این سفر سرنوشتش را تغییر داد و نزدیک به بیست سال در آنجا اقامت کرد. او در فاصله دو جنگ جهانی دوم توانست تجارت دریایی موفقیت‌آمیزی در هنگ کنگ به وجود آورد و در این مدت با بازرگانی میان شرق دور و آمریکا توانست به ثروت قابل توجهی دست یابد.[نیازمند منبع]
زندگی > بازگشت به ایران

نمازی پس از موفقیت در فعالیت‌های اقتصادی در سال ۱۳۲۳ به ایران بازگشت. اگر چه نیت اصلی‌اش ایجاد مجتمع بهداشتی و درمانی بود اما بعد از بازگشت به ایران متوجه شد که آب آشامیدنی وضعیت مناسبی ندارد و تصمیم گرفت علاوه بر ساخت مجتمع درمانی - آموزشی، با مشارکت انجمن شهر، آب لوله‌کشی در شیراز احداث کند که در سال ۱۳۲۷ تکمیل شد. بدین ترتیب، شیراز اولین شهر ایران بود که دارای آب لوله‌کشی شد.
بیمارستان نمازی (که ابتدا به بیمارستان پانصد تختخوابی شهرت داشت)، آموزشگاه عالی پرستاری نمازی، پرورشگاه کودکان نمازی و هنرستان نمازی از جمله مؤسسات خیریه‌ای است که در شیراز به راه انداخت. او درآمد آب شیراز را وقف بیمارستان کرد. اقدامات او مورد توجه شاه قرار گرفت و دستور داد برق‌رسانی شهر شیراز را نیز حاج محمد نمازی و دیگر نیکوکاران شیراز به عهده بگیرند و درآمد آن نیز وقف بیمارستان شود.
نمازی در سال ۱۳۲۸ بنیاد خیریه‌ای نیز به نام بنیاد ایران در واشینگتن تأسیس کرد. فضل‌الله زاهدی در آذر ۱۳۳۳ پس از لغو انحصار ۲۲ ساله دولت بر بازرگانی خارجی، محمد نمازی را به عنوان وزیر مشاور وارد دولت خود کرد. او همین سمت را دولت حسین علاء هم به عهده داشت. نمازی سرانجام در ۷۶ سالگی در فروردین ۱۳۵۱ در بیمارستان نمازی که خود بنیان‌گذار آن بود، درگذشت و در همانجا به خاک سپرده شد.
بازماندگان

محمد نمازی یک پسر به نام حسن و یک دختر به نام سوزان (سوزی) داشت که همسر پیتر وستمکت سفیر بریتانیا در آمریکا است. حسن مقیم واشینگتن و از جمع‌آوری کنندگان برتر کمک‌های مالی به حزب دمکرات آمریکاست. بیل کلینتون او را در سال ۱۹۹۹ برای مقام سفارت آمریکا در آرژانتین معرفی کرد ولی این نامزدی پس گرفته شد.
آرامگاه محمد نمازی در بیمارستان نمازی
گنج‌دره

| گنج‌دره | گنج‌دره |
| --- | --- |
نام: گنج‌دره
کشور: ایران
استان: استان کرمانشاه
شهرستان: شهرستان هرسین
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
نام محلی: چیاخزینه
سال‌های مرمت: ۱۹۶۵ تا ۱۹۶۹ میلادی
کاربری: تپه و محوطۀ باستانی
دیرینگی: دوره نوسنگی
دورهٔ ساخت اثر: دوره نوسنگی
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۴۳۹۴
تاریخ ثبت ملی: ۵ آذر ۱۳۸۰
گنج‌دره (به لکی: چیاخزینه) محوطه‌ای باستانی مربوط به دوره نوسنگی است که در شهرستان هرسین، روستای قیسوند واقع شده است. این محوطۀ باستانی در تاریخ ۵ آذر ۱۳۸۰ با شمارهٔ ثبت ۴۳۹۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
تپۀ گنج‌دره در کنار جادۀ اصلی هرسین به کرمانشاه و در فاصله ۷ کیلومتری از شهر هرسین قرار گرفته‌است. ارتفاع گنج‌دره نسبت به سطح دریا بین ۱۳۰۰ تا ۱۴۰۰ متر است. ارتفاع تپه ۵ متر و قطر آن ۴۰ متر است و یک محدودۀ ۱۳۰۰ متر مربعی را شامل می‌شود.
فصل‌های کاوش

کاوش‌های گنج‌دره در سال ۱۹۶۵ آغاز شد و تا سال ۱۹۶۹ ادامه داشت. این کار تحت نظارت پروفسور فیلیپ اسمیت باستان‌شناس کانادایی صورت گرفت.
آزمایش‌های صورت‌گرفته روی زغال‌های به‌دست‌آمده از این محل نشان می‌دهد نخستین انسان‌ها در ۸۵۰۰ ق.م در این محل استقرار یافته‌اند. ظروف سفالین درشت با جدارۀ ضخیم که با آتش به‌صورت نامنظم پخته شده‌اند، پیدایش خشت‌هایی با فرورفتگی در قسمت میانی آن که نمونۀ آن در دیگر نقاط دیده نشده‌است، پیکان‌های سنگی، اشیای استخوانی، کوزه‌ها، کاسه‌ها، مهره‌ها و زینت‌آلات از جمله آثار و اشیای به‌دست‌آمده در تپۀ گنج‌دره هستند.
زندگی در گنج‌دره

در طبقات زیرین تپۀ گنج‌دره آثار انسان‌هایی دیده می‌شود که از آن‌ها ابزار سنگی مانند تبر سنگی که بدون دسته بوده و در دست برای دفاع یا حمله جای می‌گرفته، و تبرهای سنگی که دستۀ چوبی داشته و با الیاف طبیعی آن را به دسته‌اش می‌پیچیده‌اند، و پیکان‌های سنگی که خود نشانه‌ای از این بوده‌است که با تیر و کمان آشنایی داشته‌اند، و بسیاری دیگر از ابزار سنگی که جای چاقو یا تیغ یا وسایل کوبیدن و خرد کردن غلات یا چیزهایی دیگر پیدا شده، ولی آثار ساختمانی در این طبقه از تپه که مستقیماً با خاک بکر مجاور است به دست نیامده‌است. شاید این انسان‌ها در آن زمان زیر بوته‌هایی از شاخه‌های درخت که ممکن است روی آن را با گل می‌پوشانده‌اند زندگی می‌کرده‌اند و این آثار در نتیجۀ ساختمان‌هایی که نسل‌های بعد از آن‌ها در آن مکان به وجود آورده‌اند از بین رفته است. از ظروف سفالین هیچ اثری در این دوران به دست نیامده‌است.
بلافاصله پس از این لایه یعنی در روی آن به طبقه‌ای برخورده‌اند که آثار ساختمانی یعنی قسمت پایین اتاق‌هایی پدیدار گشته‌است. دیوار این اتاق‌ها با چیزی که نمی‌توان روی آن نام خشت نهاد، ولی به هر حال مرکب از قطعات نامنظمی از گل بوده که مالش یافته و روی آفتاب خشک شده، ترکیب یافته است. از روی این آثار به‌خوبی می‌توان دریافت که اتاق‌های کوچکی به صورت مربع نامنظم یا مستطیل ساخته بوده‌اند و در داخل آن اجاق‌ها و کندوهای متعدد وجود داشته و ظروف سفالینی در میان تمام این آثار پخش است. در این دوران که باید آن را در حدود اوایل هزارۀ نهم پیش از میلاد قرار داد کاملاً پیداست که انسان‌هایی که در حدود دو سده پیش در این مکان مستقر شده بودند تدریجاً به فن خانه‌سازی و سفال‌گری آشنایی پیدا کرده و از آتش زیاد استفاده می‌کرده‌اند، چون تعداد کوره‌های یافت‌شده بسیار زیاد است.
زندگی در تپۀ گنج‌دره تدریجاً پیشرفت کرده و در آخر هزارۀ نهم پیش از میلاد ظروف سفالین را به کوره می‌برند و حتی روی آن نقوشی به وجود می‌آورده‌اند. شاید اتفاقاً به این مطلب برخورده‌اند که گِل وقتی در مجاورت آتش در کنار اجاق‌هایشان قرار می‌گرفته سخت می‌شده و توانسته‌اند از این کشف برای ساختن ظروف گلین استفاده نمایند.
در آخر این دوران شماری تندیس‌های کوچک ایزدبانو مادر که فاقد سر می‌باشند نیز در طبقات بالای تپۀ گنج‌دره به دست آمده و این نشان‌دهندۀ این مطلب است که در آن دوره به مسائل مذهبی نیز اعتقاد پیدا کرده‌اند. این امری بسیار طبیعی است که در تمام نقاطی که انسان‌ها در روزگاران کهن نشیمن گزیده‌اند، آفرینندۀ خود را به صورتی مجسم نموده‌اند و معمولاً ایزد مادر که به‌وجودآورندۀ تمام نیازهای بشر است بیش از دیگر خدایان مورد توجه آن‌ها قرار گرفته‌است.
در این دوره از تاریخ انسان‌ها در تپۀ گنج‌دره، اهلی کردن حیوان‌ها نیز آغاز شده‌است. اگر چه مدارک زیادی در این مورد در دست نیست ولی پروفسور «اسمیت» روی خشت‌های نامنظمی که در ساختمان دیوارها به کار رفته جای پاهای متعددی از بز را مشاهده کرده و چنین نتیجه گرفته که بدون شک وقتی این خشت‌ها را برای خشک‌شدن روی آفتاب قرار داده بودند بزهایی که اهلی شده بوده‌اند از روی آن رد شده‌اند و رفت‌وآمد کرده‌اند و همین اثر نشانۀ این است که در آن زمان انسان‌های گنج‌دره توانسته بودند بز را اهلی کنند. با این وجود اسمیت معتقد است که در آن زمان احتمالاً گوسفند هنوز اهلی نشده بوده، ولی آن را شکار می‌کرده‌اند و از گوشت آن استفاده می‌کرده‌اند.
عرصه و مالکیت

عرصۀ محوطۀ گنج‌دره نزدیک به یک هکتار است. بخش زیادی از این مساحت را زمین‌های کشاورزی تشکیل داده که باید از مالکان بخش خصوصی خریداری شود، اما این زمین‌ها هنوز تملک نشده است.
آسیب‌ها

محوطۀ گنج‌دره در درون زمین‌های کشاورزی واقع شده و کشاورزان هرساله بخش‌هایی از آن را به زمین‌های خود الحاق می‌کنند. همچنین حفاری‌های غیرمجاز این محوطه را به شدت در معرض تخریب قرار داده است. در سال ۱۴۰۱ حفاران غیرمجاز تونلی را به ابعاد حدود ۷ متر در گنچ‌دره حفاری کردند که سبب وارد آمدن آسیب زیادی به محوطه شد. در بهمن ۱۴۰۳ یک عضو هیات علمی گروه باستان‌شناسی دانشگاه رازی کرمانشاه در انتقاد از وضعیت این محوطه، گنج‌دره را به یک کوه یخ تشبیه کرد که هر روز در حال کوچک‌تر شدن است.
دهکدۀ توریستی

در آذر ۱۴۰۱ رئیس اداره میراث فرهنگی شهرستان هرسین از برنامه‌ریزی برای تبدیل گنج‌دره به دهکده‌ای توریستی از طریق بازسازی محوطۀ باستانی برای بازدید گردشگران و نیز تبدیل بخشی از آن به یک پژوهشگاه باستان‌شناسی با همکاری گروه باستان شناسی دانشگاه رازی خبر داد.
نقشه
اعلی

سوره اعلی (تلفظ: اعلا) دارای ۱۹ آیه است. آنگلیکا نویورت معتقد است آیهٔ هفتم این سوره الحاقی است چون با خصوصیات فنی آیات دیگر همگونی ندارد.
محتوای سوره

این سوره در حقیقت از دو بخش تشکیل یافته:
بخشی که در آن روی سخن به شخص محمد است و دستوراتی را در زمینه تسبیح خدا، و ادای رسالت، به او می‌دهد، و اوصاف هفتگانه‌ای از خداوند بزرگ دراین رابطه می‌شمرد.
و بخش دیگری که از مؤمنان خاشع، و کافران شقی، سخن به میان می‌آورد، و عوامل سعادت و شقاوت این دو گروه را به‌طور فشرده در این بخش بیان می‌کند.
و در پایان سوره اعلام می‌دارد که این مطالب تنها در قرآن نیامده‌است، بلکه در کتب و صحف پیشین، صحف ابراهیم و موسی، نیز بر آن تأکید شده‌است.
آیات الحاقی

به گفتهٔ آنگلیکا نویورت، با توجه به سبک ادبی و کیفیت فنی سوره، آیهٔ هفتم این سوره الحاقی است؛ این آیه برخلاف آیات دیگر سوره دو بخشی است. علاوه بر آن، در آن از کلمه «الله» استفاده شده که در سوره‌های این دوره از زمانیِ قرآن به کار نرفته‌است، لذا بعداً به آن اضافه شده‌است.
در احادیث

در حدیثی به محمد نسبت داده شده: «هرکس سوره اعلی را بخواند خداوند به عدد هر حرفی که بر ابراهیم و موسی و محمد نازل کرده ده حسنه به او عطا می‌فرماید».
هنر کاشی کاری ایرانی سوره اعلی بر روی آرامگاه ابوعثمان مغربی در نیشابور.
نسخه خطی از آیات سوره اعلی متعلق به عصر ممالیک
کنترل دما

ماژول اندازه‌گیری و کنترل دما برای آزمایش میکروکنترلر
کنترل دما فرآیندی است که در آن تغییر دمای یک فضا یا یک ماده اندازه‌گیری یا تشخیص داده می‌شود و عبور انرژی گرمایی به داخل یا خارج از فضا یا ماده برای رسیدن به دمای مورد نظر تنظیم می‌شود.
حلقه‌های کنترل

ترموستات خانگی نمونه‌ای از حلقه کنترل بسته است: دمای فعلی اتاق را دائماً اندازه‌گیری می‌کند و آن را با نقطه تنظیم دلخواه تعریف شده توسط کاربر مقایسه می‌کند و بخاری ویا تهویه مطبوع را کنترل می‌کند تا دما را افزایش یا کاهش دهد تا به نقطه مورد نظر برسد. یک ترموستات ساده (ارزان و کم هزینه) صرفاً بخاری یا تهویه مطبوع را روشن یا خاموش می‌کند و باید انتظار داشت که دمای متوسط مطلوب به‌طور موقت افزایش یابد. یک ترموستات گرانتر، بسته به تفاوت بین دمای مورد نیاز «نقطه تنظیم» و دمای واقعی، میزان گرما یا سرمایش ارائه شده توسط بخاری یا کولر را تغییر می‌دهد. این امر بیش از حد / کمتر از حد را به حداقل می‌رساند. این روش را کنترل تناسبی می‌نامند. پیشرفت‌های بیشتر با استفاده از سیگنال خطای انباشته (انتگرال) و سرعت تغییر خطا (مشتق) برای تشکیل کنترل‌کننده‌های PID پیچیده‌تر، که معمولاً در تنظیمات صنعتی دیده می‌شود، استفاده می‌شوند.
تعادل انرژی

دمای یک جسم یا فضا زمانی که انرژی گرمایی به داخل آن حرکت می‌کند و میانگین انرژی جنبشی اتم‌های آن، مثلاً اشیا و هوای یک اتاق، افزایش می‌یابد. انرژی گرمایی که از یک جسم یا فضا خارج می‌شود، دمای آن را کاهش می‌دهد. گرما از یک مکان به مکان دیگر (همیشه از دمای بالاتر به دمای پایین‌تر) با حداکثر سه فرایند جریان می‌یابد: رسانایی، همرفت و تابش. در رسانایی، انرژی با تماس مستقیم از یک اتم به اتم دیگر منتقل می‌شود. در جابجایی، انرژی گرمایی با رسانش به داخل برخی از سیالات متحرک (مانند هوا یا آب) حرکت می‌کند و سیال از مکانی به مکان دیگر حرکت می‌کند و گرما را با خود حمل می‌کند. در نقطه ای انرژی گرمایی در سیال معمولاً از طریق رسانایی دوباره به جسم دیگری منتقل می‌شود. حرکت سیال را می‌توان با شناوری منفی هدایت کرد، مانند زمانی که هوای سردتر (و در نتیجه متراکم تر) افت می‌کند و بنابراین به سمت بالا هوای گرم تر (کم‌تراکم تر) را جابجا می‌کند (همرفت طبیعی)، یا توسط فن‌ها یا پمپ‌ها (همرفت اجباری). در تشعشع، اتم‌های گرم شده انتشارات الکترومغناطیسی ایجاد می‌کنند که توسط اتم‌های دیگر از راه دور جذب می‌شوند، چه در نزدیکی و چه در فاصله‌های نجومی. به عنوان مثال، خورشید گرما را به عنوان انرژی الکترومغناطیسی نامرئی و مرئی ساطع می‌کند. آنچه ما به عنوان «نور» می‌شناسیم، فقط یک ناحیه باریک از طیف الکترومغناطیسی است.
اگر در مکانی یا چیزی بیش از انرژی از دست رفته دریافت شود، دمای آن افزایش می‌یابد. اگر مقدار انرژی ورودی و خروجی دقیقاً یکسان باشد، دما ثابت می‌ماند و تعادل حرارتی یا تعادل حرارتی وجود دارد.
رابرت الکس جانسون

| رابرت الکس جانسون | رابرت الکس جانسون |
| --- | --- |
زاده: ۲۶ مهٔ ۱۹۲۱ پورتلند، اورگن، ایالات متحده آمریکا
درگذشته: ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۸ (۹۷ سال) سن دیگو، کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا
پیشه: روان‌درمانگر، نویسنده
زبان(ها): انگلیسی
ملیت: ایالات متحده آمریکا
دانشگاه: دانشگاه اورگن دانشگاه استنفورد
کار(های) برجسته: اسطوره جام مقدس
رابرت الکس جانسون (به انگلیسی: Robert Alex Johnson) (زادهٔ ۲۶ مه ۱۹۲۱– درگذشتهٔ ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۸)، روان‌شناس تحلیلی و روان‌درمانگر یونگی و نویسنده بود. کتاب‌های وی تاکنون بیش از ۲٫۵ میلیون نسخه به فروش رسیده‌اند.
زندگی و شغل

جانسون در پورتلند، اورگن متولد شد. وی در دانشگاه اورگن و دانشگاه استنفورد تحصیل کرد. در سال ۱۹۴۵، برای شاگردی در محضر جیدو کریشنامورتی، یک معلم روحانی هندی، به اوجا، کالیفرنیا رفت. در سال ۱۹۴۷ درمان خود را با فریتز کانکل آغاز کرد. بعدها در مؤسسه کارل یونگ در زوریخ، سوئیس تحصیل کرد، جایی که اما یونگ همسر کارل یونگ، تحلیلگر اصلی وی بود. او روانشناسی تحلیلی خود را با کانکل و تونی ساسمن به پایان رساند. او در اوایل دهه ۱۹۵۰ با هلن لوک در لس آنجلس یک تمرین تحلیلی برپا کرد. در اوایل دهه ۱۹۶۰ او تمرین خود را بست و به عضویت یک نظام سند بندیکت در کلیسای اسقفی در شهرستان ابی گریگوری، تری ریورز در میشیگان درآمد.
جانسون پس از چهار سال فعالیت در نظام سند بندیکت، در سال ۱۹۶۷ به کالیفرنیا بازگشت. وی فعالیت خود را در در کلیسای جامع پاول به عنوان روان‌درمانگر و سخنران از سر گرفت و از نزدیک با جان ای. سنفورد، یک کشیش کلیسای اسقفی، تحلیلگر یونگی و نویسنده همکاری داشت. در سال ۱۹۷۴، مجموعه ای از سخنرانی‌های وی با عنوان «اسطوره جام مقدس» منتشر شد. این اثر به یکی از پرفروش‌ترین آثار انتشارات هارپر اند راو تبدیل شد. اسطوره جام مقدس اولین کتاب از کتاب‌های بسیاری بود که به تفسیر یونگی، از طریق افسانه‌ها و داستان‌های گذشته و شباهت‌های آن‌ها با روانشناسی و توسعه شخصی را ارائه می‌داد.
جانسون همچنین در سری آروبیندو آشرام در پوندیچری هند تحصیل کرد. وی در سال ۲۰۰۲ مدرک دکترای افتخاری در رشته علوم انسانی و یک جایزه دستاورد عمر را از مؤسسه تحصیلات تکمیلی پاسیفیکا دریافت کرد.
جانسون در سن دیگوی کالیفرنیا زندگی کرد و در سپتامبر ۲۰۱۸، در سن ۹۷ سالگی درگذشت.
آثار

اسطوره جام مقدس (۱۹۷۴)
زن درون (۱۹۷۶)
که عشق آسان نمود اول: روانشناسی عشق رمانتیک (۱۹۸۳)
تخیل فعال (۱۹۸۶)
تحلیل کاربردی خواب و رؤیا (۱۹۸۶)
سرمستی: درک روانشناسی شادی (۱۹۸۹)
تکامل آگاهی (۱۹۹۱)
عقده مادر و روابط زن و مرد (۱۹۹۱)
سایه‌ات را مالک شو: آشنایی با بخش تاریک روان (۱۹۹۳)
شاه فیشر و دوشیزگان بی‌دست (۱۹۹۳)
مرد ایده‌آل: مؤثرترین راهکارهای محبوبیت در میان زنان زندگی (۱۹۹۵)
راهبری زندگی با شهود درونی: متعادل کردن زمین و آسمان (۱۹۹۸) توسط رابرت ا. جانسون و جری رول
احساس رضایت: راهی به سوی شادی حقیقی (۱۹۹۹) توسط رابرت ا. جانسون و جری رول
زندگی نزیسته‌ات را زندگی کن (۲۰۰۷) توسط رابرت ا. جانسون و جری رول
دنیای طلایی، کتاب صوتی (۲۰۰۷)
طلای درون: نقشه راه نجات از وابستگی به دیگران و رسیدن به استقلال فردی (۲۰۰۸) توسط رابرت ا. جانسون و آرنی کوتلر
کهک (تاکستان)

مکان
| کهک (تاکستان) | کهک (تاکستان) |
| --- | --- |
روستا: روستا
مزرعه بادی کهک: مزرعه بادی کهک
مختصات: ۳۶°۶′۴۲٫۸″ شمالی ۴۹°۴۵′۴۸٫۶″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۱۱۱۸۸۹°شمالی ۴۹٫۷۶۳۵۰۰°شرقی﻿ / 36.111889; 49.763500: مختصات: ۳۶°۶′۴۲٫۸″ شمالی ۴۹°۴۵′۴۸٫۶″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۱۱۱۸۸۹°شمالی ۴۹٫۷۶۳۵۰۰°شرقی﻿ / 36.111889; 49.763500
استان: قزوین
شهرستان: تاکستان
بخش: بخش اسفرورین
دهستان: خرم آباد
جمعیت: ۲۸۲۷ نفر (سرشماری ۹۵)
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۲۸۳۴۴۳
کهک (تاکستان)، روستایی از توابع بخش اسفرورین شهرستان تاکستان در استان قزوین ایران است.
تاریخ

در کتاب فرهنگ جغرافیایی ایران کهک از توابع دهستان دشتابی بخش بوئین قزوین با ۳۶۶ نفر سکنه ترکی زبان و شیعه مذهب که به زراعت، گلیم بافی و جاجیم بافی اشتغال داشته‌اند؛ نام برده شده است.
جغرافیا

کهک در ۳۲ کیلومتری جنوب غربی شهر قزوین و در دشت قزوین قرار دارد. ارتفاع کهک از سطح دریا حدود ۱۲۵۰ متر است و یکی از مهم‌ترین و بزرگترین مزرعه های بادی ایران در این منطقه قرار دارد.
جمعیت

این روستا در دهستان خرم‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن  ۲۸۲۷ نفر (۸۰۹ خانوار) بوده‌است. این روستا جزء ناحیه تاریخی دشتابی است که با به وجود آمدن تقسیمات کشوری جدید و ایجاد شهرستان تاکستان تابع بخش اسفرورین این شهرستان شد. مردم کهک از قوم خلج
 بوده و به زبان ترکی آذربایجانی صحبت می‌کنند.
 
در گذشته زبان اهالی روستای کهک ترکی خلجی بوده که به دلیل مجاورت با سایر ترکان منطقه زبان آنها به ترکی اوغوزی (آذربایجانی) تبدیل شده است.
گردشگری

اقامتگاه بومگردی عباسی، اولین اقامتگاه بومگردی در شهرستان تاکستان است که در روستای بزرگ کهک قرار دارد. اقامتگاه بومگردی عباسی در زمینی به مساحت ۳۰۰ مترمربع و زیربنای ۲۱۰ مترمربع با اعتباری بالغ بر ۲میلیارد ریال و ظرفیت اشتغال‌زایی برای ۱۶ نفر احداث و راه اندازی شده است.
امکانات

روستای کهک به دلیل موقعیت بسیار  مناسب خود و جمعیت بالا، دارای امکانات بسیار مناسبی می‌باشد. پایگاه اورژانس کهک 
که به متراژ ۲۰٬۷۰ مترمربع است که ۱٬۴۰۰ مترمربع آن برای ساخت مرکز خدمات جامع سلامت روستا و ۲۰۰ مترمربع آن برای ساخت پایگاه اورژانس می‌باشد، از سال ۱۳۹۷ در منطقه فعالیت می‌کند.
بلبل (مراغه)

village در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| بلبل (مراغه) بلبل | بلبل (مراغه) بلبل |
| --- | --- |
village: village
استان‌های ایران: استان آذربایجان شرقی
شهرستان‌های ایران: شهرستان مراغه
بخش (تقسیمات کشوری): بخش سراجو
تقسیمات کشوری در ایران: دهستان قوری‌چای غربی
جمعیت (2006): جمعیت (2006)
 • کل: ۱۳۳
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
بلبل یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان قوری‌چای غربی بخش سراجو شهرستان مراغه واقع شده‌است.
این روستا به دلیل قرارگرفتن در کوهپایه های اوچ مازیلار از آب و هوای سرد و زمستان های سخت حکایت دارد.
مردم این روستا به کشاورزی، کاشت گندم و نخود و پرورش گوسفند و گاو مشغول هستند.
از انجاییکه این روستا در مرز مشترک بین استان های آذربایجان شرقی و غربی و هشترود قرار داد مردم این روستا برای خرید به شهرهای مراغه و میاندواب و قره آغاج دسترسی دارند.
بر فراز آسمان‌ها

| بر فراز آسمان‌ها | بر فراز آسمان‌ها |
| --- | --- |
کارگردان: محمدعلی فردین
تهیه‌کننده: محمدعلی فردین
نویسنده: احمد بهبهانی
بازیگران: محمدعلی فردین گلی زنگنه روشنک صدر جمشید مهرداد نعمت‌الله گرجی رضا عبدی محسن مهدوی شهناز
فیلم‌بردار: شکرالله رفیعی، حمید مجتهدی
تدوین‌گر: شکرالله رفیعی
توزیع‌کننده: فروردین‌فیلم
تاریخ‌های انتشار: ۱۳۵۷
مدت زمان: ۱۱۱ دقیقه
کشور:  ایران
زبان: فارسی 
بر فراز آسمان‌ها فیلمی به کارگردانی و بازیگری محمدعلی فردین محصول سال ۱۳۵۷ است. فیلمبرداری این فیلم در شهر دزفول و پایگاه چهارم شکاری دزفول انجام شده‌است.
داستان فیلم

خلبان جوانی طی حادثه‌ای با دختر جوانی آشنا می‌شود و قصد دارد با او ازدواج کند، اما در یکی از مأموریت‌ها، قبل از آنکه بتواند ازدواجش را علنی کند، درمی‌گذرد. همسر خلبان به‌ناچار فرزندی را که به دنیا می‌آورَد به خانواده‌ای می‌سپارد و خود به‌طور ناشناس در آن خانه کار می‌کند. پس از سال‌ها، فرزند رشد می‌کند و خود خلبان می‌شود. مادر، دایهٔ دختری می‌شود که مورد علاقهٔ فرزندش هم هست. سپس، طی حوادثی، فرزند به هویت مادرش پی می‌بَرَد و با آن دختر ازدواج می‌کند.
بازیگران

محمدعلی فردین به نقش رامین / شاهین
گلی زنگنه به نقش آمنه
جمشید مهرداد
روشنک صدر به نقش بهار
شهناز به نقش همسر بشردوست
رضا عبدی به نقش علی بشردوست
پرویز جعفری به نقش برادر همسر بشردوست
نعمت‌الله گرجی به نقش افسر
محسن مهدوی به نقش دکتر رستگار