stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
زبان مازندرانی
دستور زبان > ماضی نقلی

برخی از محققان بر این باورند که در زبان مازندرانی ساخت ماضی نقلی وجود ندارد و گویشوران از ساخت گذشتهٔ ساده به جای آن استفاده می‌کنند. اما شواهد نشان می‌دهند که ماضی نقلی در این زبان به دو شیوه، با بهره‌گیری از جایگاه تکیهٔ اولیه و قید، ساخته می‌شود. (داده‌های پژوهشی حاضر از منطقه بابلکنار گردآوری گردیده‌است)
اگر تکیهٔ اولیه بر روی پیشوند فعلی باشد، ساخت گذشته ساده‌است.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
او آن کار را کرد: vә unta kar-rә ‘hæ-kәrdә
بچه خوابید: væčә ‘ba-xәtә
ناهار خوردم: čašt ‘bæ-xәrdәmә
من چشمم را بستم: mәn šә čәš-(r)ә ‘dæ-vәssәmә
دخترم برنج را باد داد (خاکش را جدا کرد): mә kija/dәtәr dunә-rә ‘hә-patә
چنانچه تکیهٔ اولیه بر روری هجای اول فعل قرار گیرد، ساخت ماضی نقلی خواهد بود.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
او آن کار را کرده‌است: ve unta kar-(r)ә ha-‘kәrdә
بچه خوابیده‌است (اکنون در خواب است): væčә ba-‘xәtә
ناها خورده‌ام: čašt bæ-‘xәrdәmә
من چشمم را بسته‌ام: mәn šә čәš-(r)ә dæ-‘vәssәmә
دخترم برنج را باد داده‌است: mә kija/dәtәr dunә-rә hә-‘patә
همچنین در زبان مازندرانی فعل ماضی نقلی با افزودن فعل کمکی [dâr] (در گویش آمل dây و در گویش شهمیرزاد dâ) به فعل ماضی ساخته می‌شود.
| فعل شدن | ۱ مفرد | ۲ مفرد | ۳ مفرد | ۱ جمع | ۲ جمع | ۳ جمع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ماضی نقلی (ساری) | bazu dârme | bazu dârni | bazu dârne | bazu dârmi | bazu dârnni | bazu dârnne |
| ماضی نقلی (آمل) | bazu dâyme | bazu dâyni | bâzu dâyne | bâzu dâymi | bâzu dâynni | bazu dâynne |
| فارسی معیار | گویش ساروی |
| --- | --- |
تو برای چه بچه ات را زده‌ای: te četi vesse še vače re bazu dârni
تو برای چه بچه ات را زدی: te četi vesse še vače re bazui
| فارسی معیار | گویش ساروی |
| --- | --- |
من این کتاب را صحافی کرده‌ام: men in ketâb re sahhâfi hâkord dârme
من این کتاب را صحافی کردم: men in ketâb re sahhâfi hâkordeme
این ساختار در اشعار کهن طبری همچون دیوان امیر پازواری نیز دیده می‌شود.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| کس ونه که مه پیغوم باوه او ره |  | من نقره دکرد دارمه ته یاسه مو ره |
کس می‌باید پیغام مرا به او بگوید
من موی چون یاس تو را نقره گرفته‌ام
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ته که سرخه گل ولگ ره جومه داری |  | ورازنه مه دل ره صید کرده داری |
تو که از برگ گل سرخ لباس داری
می‌برازد که دل مرا صید کرده‌ای
دستور زبان > تکیه در افعال پیشوندی

برخی افعال مازندرانی در زمان حال ساده پیشوند خود را حفظ می‌نمایند این در حالی است که اصولاً پیشوند از هسته فعل حذف می‌شود.
برخی افعال در زمان حال ساده با پیشوند و بدون پیشوند.
| فارسی | فعل با پیشوند | فعل بدون پیشوند |
| --- | --- | --- |
| می‌توانم | batumme | tumme |
| می‌کنم | hākemme | kemme |
| می‌پوشم | bapušemme | pušemme |
| می‌افتم | dakafemme | kafemme |
اگر تکیهٔ اولیه بر روی پیشوند فعلی باشد، فعل حال ساده منفی می‌گردد.
| فارسی معیار | گویش فیروزکوهی |
| --- | --- |
او نمی‌تواند از آن درخت بالا برود: vә ‘bæ-tunnә un dārə lū būrə
چنانچه تکیهٔ اولیه بر روی هجای اول فعل قرار گیرد، فعل حال ساده مثبت می‌گردد.
| فارسی معیار | گویش فیروزکوهی |
| --- | --- |
او می‌تواند از آن درخت بالا برود: vә bæ-‘tunnә un dārə lū būrə
فعل مثبت بدون پیشوند.
| فارسی معیار | گویش فیروزکوهی |
| --- | --- |
او می‌تواند از آن درخت بالا برود: vә t‘unnә un dārə lū būrə
فعل منفی بدون پیشوند.
| فارسی معیار | گویش فیروزکوهی |
| --- | --- |
او نمی‌تواند از آن درخت بالا برود: vә næ-‘tunnә un dārə lū būrə
دستور زبان > نشانه نکره

اسم نکره در زبان مازندرانی با چندین نشانه همراه هست.
در زبان مازندرانی نشانه نکره[i] یک نشانهٔ پر رنگ هست. این نشانه بعد از اسامی مختوم به صامت به همین شکل ظاهر می‌گردد اما پس از اسم‌هایی که به یک مصوت ختم شده باشند همراه با واج میانجی ای آشکار می‌شود که معمولاً به صورت نکره[e] قابل تشخیص است. نشانهٔ مذکور هم پس از اسم مفرد می‌آید و هم جمع و یک نشانه پسایند است. (نمونه زیر براساس گویش چالوس تنظیم شده‌است)
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
اسبی سر پل گیر کرده‌است: asbi pel-e sar gir hākurde
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
دختری آمد: kijaei bimā
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
مردانی داشتند می‌آمدند: mardakuni dar- emanne
نشانه دیگر در زبان مازندرانی برعکس نشانه [i] یک نشانه پیشین است که در گویش چالوس (کلارستاقی) بصورت [ya,ye] و [yattā] می‌باشد که برابر با [yek] در زبان فارسی است. نشانه مذکور در گویش رامسری بصورت [ye] و در گویش ساروی (شرق مازندران) به شکل [attā] و [yattā] و در گویش رشت (گویش غرب گیلان) به شکل [i] و [itā] می‌باشد. (نمونه زیر براساس گویش چالوس تنظیم شده‌است)
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
روزی پیش من می‌آیی: ye ruz me var eni
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
یک زن دارد می‌آید: yattā zanā dar- ene
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
یک شب باید بروم پیش حسن: ya šu veni buāram hasane var
نشانهٔ نکره [i] و دیگر شکل یا شکل‌های آن، گاه همراه با نشانهٔ نکرهٔ دیگر، یعنی [ya] , [ye] و [yattā] برای یک اسم به کار گرفته می‌شوند و به کمک یکدیگر نشانهٔ ترکیبی به وجود می‌آورند. (نمونه زیر براساس گویش چالوس تنظیم شده‌است)
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
یک روز باید پیش تو بیایم: ya ruzi veni biyam te var
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
جایی او را دیده‌ام: ya jaei vere baiyamme
در زبان مازندرانی هم صفت‌های مبهمی چون [hič] ، [har] و غیره می‌توانندبا همراهی [i] یا بدون آن، اسم را نکره کند. (نمونه زیر بر اساس گویش چالوس تنظیم شده‌است)
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
هر دختری دختر من نمی‌شود:  har kijāei me kijā navune
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
هیچ درختی وجود ندارد: hič dari da-niye
دستور زبان > نشانه جمع

در زبان مازندرانی از نشانه‌های [on]،[šon] ,[kon]،[ât] و [ville] برای جمع استفاده می‌شود.
از نشانهٔ [on] فقط برای اسم جاندار استفاده می‌شود.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
پسرها: rikâ on
دخترها: kijâ on
پدر بزرگ‌ها: gate piyar on
بچه‌ها: vače on
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
پسرها داشتند می‌رفتند: rikâon dar šemanne
از نشانهٔ [šon] برای اسامی جاندار و غیر جاندار استفاده می‌شود.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
پسرها: rikâ šon
دخترها: kijâ šon
زن‌ها: zenâ šon
مردها: mardi šon
پدر بزرگ‌ها: gate piyar šon
مورچه‌ها: malije šon
گردوها: âqoz šon
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
پسرها دارند می‌روند: rikâšon dar šenne
از نشانهٔ [kon] برای اسامی جاندار و غیر جاندار استفاده می‌شود.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
پله‌ها: pelle kon
زن‌ها: zenâ kon
مردها: marde kon
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
از پله‌ها بالا رفتم: pellekon je jur buārdeme
از نشانهٔ [ât] به‌صورت محدود استفاده می‌شود.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ده‌ها: deh ât
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
پسرم به ده‌های آنها دارد می‌رود: me rikâ ošone dehât dar šene
از نشانهٔ [ville] به‌صورت محدود استفاده می‌شود.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بچه‌ها: vače ville
| فارسی معیار | مازندرانی (لهجه چالوس) |
| --- | --- |
بچه‌ها در شهر شما هستند: vačeville šeme šahre dele darene
رنگ

نام رنگ‌ها در زبان مازندران (طبری) و معادل آن در زبان فارسی:
| شماره | زبان فارسی | زبان مازندرانی (زبان طبری) | تلفظ به زبان مازندرانی (زبان طبری) با آوای صوتی |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱ | سفید | اِسپه/اِسبه | espe/esbe |
| ۲ | سیاه | سیو | siyu/siyo |
| ۳ | آبی | کئو | kahu/kau |
| ۴ | آبی سیر | کِتَر | ketar |
| ۵ | قهوه ای | خِری | xeri |
| ۶ | قهوه ای تیره | رَش | raš |
| ۷ | قهوه ای روشن | آغوزی/جُزی | aquzi/jozi |
| ۸ | سبز | سَوز/سَز | savz/saz |
| ۹ | نخودی | شِه‌وا | ševā |
| ۱۰ | بنفش | ونوش/ونوشی | vanuš/vanuši |
| ۱۱ | صورتی | دیمی | dimi |
| ۱۲ | طوسی | کپوری | kapuri |
| ۱۳ | نقره ای | کنفی | kanafi |
| ۱۴ | زرد | کرند/زردی | karend/zardi |
| ۱۵ | طلایی | زری | zari |
| ۱۶ | سرخ | سِرخ | serx |
| ۱۷ | قرمز | آل/جیگ/قَرمِز | āl/jig/qarmez |
| ۱۸ | خاکستری | کِلینی/کَلِنی | kelini/kaleni |
| ۱۹ | شنی/ماسه‌ای | وازی | vāzi |
| 20 | نارنجی | کَرِبا | Kareba |
نمونه واژگان

شماری از واژه‌های مازندرانی در سه گویش کلاردشتی، گرگانی و قائمشهری با برابر گیلکی و فارسی و انگلیسی آن در اینجا به الفبای فونتیک بین‌المللی آوانویسی شده‌است:
| مازندرانی (لهجه گرگان) | مازندرانی (لهجه قائمشهر) | مازندرانی (لهجه کلاردشت) | گیلکی (لهجه رشت) | فارسی | فارسی آوانویسی شده | انگلیسی |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| dim | dim | dim | dim | روی/چهره/دیم | ruy/čehreh | face |
| vače/kote | vače | vače | zay | کودک/بچه | kudæk/bæčé | Child |
| piyer | piyer | piyar | per | پدر | pedær | Father |
| ši piyer | ši piyer | ši piyar | mərdə per | پدرشوهر | pedær šohar | Father-in-law |
| kijâ/deter | kijâ/deter | kijâ/detar | kor | دختر | doxtær | Girl/Daughter |
| rikâ/peser | rikâ/peser | rikâ/pesar | rey/ri | پسر | pesær | Boy/Son |
| kerg | kerk | kerk | kark | مرغ خانگی | morgh khanegi | Hen |
| guw | guw | gow | gäb | گاو | gāv | Cow |
| melije/molije | melije | malije | murjâne | مورچه | murčé | Ant |
| kangoli | kangeli | kangoli | garzak | زنبور | zanbur | Bee |
| zerzem/asel maqez | zezem | asel mehaz | siftâl | زنبور عسل | zanbure asal | Honey Bee |
| bâmeši | bameši | pičâ/bameši | piča/piche | گربه/پیشی | gorbe/piši | Cat |
| jikâ | mičkâ | miškâ | čičini | گنجشک | gonješk | Sparrow |
| lalembâz/jerjer | lalembâz | lalebâz | čičilâs | سنجاقک | sanjâqak | Damselfly |
| mâčkol | mâčkel | mâčkol | čičir | مارمولک | mârmolak | Lizard |
| estekâ | hestekâ | hessekâ | xâš | استخوان | estexân | Bone |
| areskini/zangiče | elaskin/bâlkin | bâleskin | ašpe | آرنج | ârenj | Elbow |
| zemun/geder | zemun/geder | zamon | zəmat | زمان | zaman | Time |
| estâre/roojâ | esâre/roojâ | esâre/setâre | kiĵi/setarə | ستاره | setare | Star |
| nesum/sâyne | nesum/sâyne | nesum/sâye | nesä/saye | سایه | saye | Shadow |
| jur | jur | jur | buĵor / jor | بالا | bāla | Up |
| gat/gad | gat | gat | pilə=pila | بزرگ | bozorg | Big |
| vene | vene/her | vene/eštehâ | vastån | اشتها یا میل | ešteha یا meyl | Appetite |
| bašendesten | bašendiyen | bašeniyan/barixtan | šondån/fotan | ریختن مایعات | rixtan e mayeāt | Bottling |
نمونه صرف افعال

شماری از صرف افعال مازندرانی در سه گویش کلاردشتی، گرگانی و قائمشهری با برابر گیلکی و فارسی و انگلیسی آن در اینجا به الفبای فونتیک بین‌المللی آوانویسی شده‌است:
| مازندرانی (لهجه گرگان) | مازندرانی (لهجه قائمشهر) | مازندرانی (لهجه کلاردشت) | گیلکی (لهجه رشت) | فارسی | فارسی آوانویسی شده | انگلیسی |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| embe | eme | eme | ayem | می آیم | mi_âyam | I come |
| biamome | bimome | bimâme | bamam | آمدم | âmadam | I came |
| vimbe | vime | vime | dinam | میبینم | mi-binam | I see |
| badime | badime | badiyame | bidiyam | دیدم | didam | I saw |
| šumbe | šume | šume | šam | می روم | mi-ravam | I go |
| burdeme/bašime | burdeme/bašime | buârdeme/bašiyame | bošam | رفتم | raftam | I went |
| ešembe | ešeme | ešeme | fanderam | نگاه می کنم | negah mi-konam | I look |
| hârešime | hârešime/bešime | bešiyame | fanderasam | نگاه کردم | negah kardam | I looked |
| vejembe | vejeme | vejeme | kanam | می کَنم | mi-kanam | I dig |
| buteme | buteme | buteme | bakandam | کَندم | kandam | I dug |
| elembe/ešeme | eleme | eleme | naham | می گذارم | mi-gozâram | I put |
| bešteme/belesteme | bešteme | bešteme | banam | گذاشتم | gozâštam | I put |
| girembe | girme | gireme | giram | می گیرم | mi-giram | I take |
| bahiteme | baiteme | baiteme | bigiftam | گرفتم | gereftam | I took |
| gombe | geme | gome | goyam | می گویم | mi-goyam | I say |
| bahoteme | baoteme | boteme | bogoftam | گفتم | goftam | I said |
| kombe | keme | kome | konam | می کُنم | mi-konam | I do |
| hâkordeme | hâkerdeme | hâkordeme | bokodam | کردم | kardam | I did |
| dembe | deme | deme | fadəm | می دهم | mi-daham | I give |
| hâdâme | hedâme | hâdâme | fadam | دادم | dâdam | I gave |
| hasteme | haseme | haseme | esam | هستم | hastam | Iam |
| bime | bime | biyame | besam | بودم | bodam | I was |
| angembe | angeme | angeme | egedam | می اندازم | mi-andâzam | I throw |
| dingume | dingume | dingume/bingume | begedam | انداختم | andâxtam | I threw |
واژگان باستانی در زبان مازندرانی

یکی از ویژگی‌های زبان مازندرانی این است که بسیاری از واژه‌های کهن ایرانی میانه (ساسانی، اشکانی و سکایی) و ایرانی باستان (پارسی باستان، اوستا و سکایی) را بدون تغییر اساسی در صورت و معنی در خود حفظ نموده‌است. علت این امر به عقیده مورخان و متخصصان این است که سرزمین مازندران (طبرستان) از نفوذ و تسلط اعراب به دور بوده‌است. این واژه‌ها در فارسی معیار امروزی یا اصلاً وجود ندارند یا دچار تحول و دگرگونی زیادی شده‌اند. این واژه‌ها در جدول زیر آورده شده‌اند:
| مازندرانی | ایرانی میانه و باستان | فارسی |
| --- | --- | --- |
| armeĵi | armištzi | جوجه تیغی |
| ešnāfe | ešnošeh | عطسه |
| ašon | ašahin | دیشب |
| alleh | aluh | عقاب |
| bāmši | bānšaov | گربه |
| pitakale | putak kala | جغد |
| taši | taši | خارپشت |
| ketār | ketār | چونه/پوزه |
| aš | ars | خرس |
| bašәnniyan | pašan čitan | پایین ریختن |
| ande | and | آنقدر |
| berme | barmak | گریه |
پراکندگی مردم مازندرانی در استان‌های ایران[نیازمند منبع]
نقشه زبان‌های خانواده زبان‌های کاسپین
نقشهٔ زبانی استان مازندران [نیازمند منبع]
نقشهٔ زبانی استان گلستان [نیازمند منبع]
صفحه‌ای از کنزالاسرار، امیر پازواری این کتاب را به طبری نوشته‌است.

در تصویر، سورهٔ قدر قرآن به همراه ترجمهٔ طبری کهن
در تصویر، سورهٔ کوثر قرآن به همراه ترجمهٔ طبری کهن
نقشهٔ مناطق دارای زبان‌های کناره دریای مازندران برپایه گستره دهستان‌های ایران. کشیده شده بدست جهاد سازندگی در سال ۱۹۸۶ میلادی.
المزیوناه

مکان در 23x15px|border |alt=|link= عمان
| Al-Mazyunah | Al-Mazyunah |
| --- | --- |
Al-MazyunahLocation on the Oman–Yemen border: Al-MazyunahLocation on the Oman–Yemen border
مختصات: ۱۷°۵۰′۵۵″ شمالی ۵۲°۳۷′۱۲″ شرقی﻿ / ﻿۱۷٫۸۴۸۶۱°شمالی ۵۲٫۶۲۰۰۰°شرقی﻿ / 17.84861; 52.62000: مختصات: ۱۷°۵۰′۵۵″ شمالی ۵۲°۳۷′۱۲″ شرقی﻿ / ﻿۱۷٫۸۴۸۶۱°شمالی ۵۲٫۶۲۰۰۰°شرقی﻿ / 17.84861; 52.62000
Governorate: استان ظفار
ال-مزیوناه یک منطقهٔ مسکونی در عمان است که در استان ظفار واقع شده‌است.
کارگاه عبادی

| کارگاه عبادی | کارگاه عبادی |
| --- | --- |
نام: کارگاه عبادی
کشور: ایران
استان: اصفهان
شهرستان: نطنز
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
نام‌های دیگر: کارگاه سرامیک سنتی استاد عباس عبادی
کاربری: گردشگری
کاربری کنونی: گردشگری
دیرینگی: دوره قاجار
دورهٔ ساخت اثر: دوره قاجار، دوره پهلوی
بانی اثر: استاد عباس عبادی
مالک اثر: استاد عباس عبادی
مالک فعلی اثر: استاد عباس عبادی
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۹۱۴۸
تاریخ ثبت ملی: ۳ خرداد ۱۳۸۶
اطلاعات بازدید: اطلاعات بازدید
امکان بازدید: ۲۴ ساعته
وبگاه: www.natanzebadi.ir
کارگاه عبادی مربوط به اواخر دوره قاجار - اوایل دوره پهلوی است و در نطنز، خیابان شیخ عبدالصمد، کوچه مسجد جامع واقع شده‌است این اثر در تاریخ ۳ خرداد ۱۳۸۶ با شمارهٔ ثبت ۱۹۱۴۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. در حال حاضر نسل پنجم خاندان عبادی همراه فرزندان خود در این کارگاه مشغول کار هستند، آثار کارگاه سرامیک سنتی عباس عبادی   از جنس سرامیک هستند نه سفال و آثار به شماره ۴۳۳ ثبت آثار ملی ایران گشته‌است. استاد عبادی در آثار خود از نقوش اسلیمی، مینیاتور، هندسی، شکارگاهی و … استفاده می‌کند و تمامی نقوش زیر لعابی هستند.
رزماری اشه

| رزماری اشه | رزماری اشه |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: رزماری الیزابت اشه
زادهٔ: ۲۸ مارس ۱۹۵۳ ‏(۷۱ سال)
پیشه(ها): بازیگر و خواننده اُپرا
رزماری اشه (زاده ۲۸ مارس ۱۹۵۳) بازیگر انگلیسی و خواننده اپرا است. رزماری قبل از تحصیل در آکادمی سلطنتی موسیقی و مرکز اپرای لندن از مدرسه Grammar Lowestoft فارغ التحصیل شد.
رزماری اشه در کنسرواتوار سلطنتی اسکاتلند، آکادمی سلطنتی موسیقی، مدرسه بازیگری گیلدفورد، مدارس آموزشی هنر، آکادمی تئاتر موزیکال و مدرسه تئاتر موزیکال لندن تدریس کرده است.
سن-سباستین (مونترژی)

مکان در 23x15px|border |alt=|link= استان کبک, 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| Saint-Sébastien | Saint-Sébastien |
| --- | --- |
شهرداری: شهرداری
Location within Le Haut-Richelieu Regional County Municipality.: Location within Le Haut-Richelieu Regional County Municipality.
Saint-Sébastien : Saint-Sébastien 
مختصات: ۴۵°۰۷′۴۸″ شمالی ۷۳°۰۸′۵۳″ غربی﻿ / ﻿۴۵٫۱۳۰۰۰°شمالی ۷۳٫۱۴۸۰۶°غربی﻿ / 45.13000; -73.14806: مختصات: ۴۵°۰۷′۴۸″ شمالی ۷۳°۰۸′۵۳″ غربی﻿ / ﻿۴۵٫۱۳۰۰۰°شمالی ۷۳٫۱۴۸۰۶°غربی﻿ / 45.13000; -73.14806
استان:  استان کبک
ناحیه: مونترژی
منطقه شهری: لو او-ریشولیو
Constituted: February 17, 1865
حکومت: حکومت
 • شهردار: Michel Surprenant
 • Federal riding: Brome—Missisquoi
 • Prov. riding: Brome—Missisquoi
مساحت: مساحت
 • کل: ۶۴٫۰۰ کیلومتر مربع (۲۴٫۷۱ مایل مربع)
 • خشکی: ۶۳٫۶۷ کیلومتر مربع (۲۴٫۵۸ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: ۷۳۶
 • تراکم: ۱۱٫۶/کیلومتر مربع (۳۰/مایل مربع)
 • Change (2006–11): افزایش۷٫۹%
 • Dwellings: ۲۸۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی −۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی −۴ (EDT)
Postal code(s): J0J 2C0
کد(های) منطقه: 450 and 579
Access Routes:  Route ۲۰۲  Route ۲۲۷
وبگاه: www.paroisse-saint-sebastien.ca
سن-سباستین، مونترژی (به فرانسوی: Saint-Sébastien) شهری در منطقه شهری لو او-ریشولیو ناحیه مونترژی در استان کبک کانادا است. در سرشماری سال ۲۰۱۱ این شهر ۷۵۹ نفر جمعیت داشته‌است و مساحت آن ۶۲٫۶۵ کیلومتر مربع است.
قتل ستایش قریشی

ستایش قریشی (درگذشته ۲۲ فروردین ۱۳۹۵، خیرآباد، ورامین) دخترک پنج‌سالهٔ افغان‌تبار ورامینی بود که پسر ۱۶ سالهٔ همسایه او را ربود و به قتل رساند و پیکرش را با اسید سوزاند. قتل این دختربچه به دست یک شهروند ایرانی بازتابی گسترده در رسانه‌های اجتماعی و به خصوص در میان کاربران ایرانی و افغانستانی داشته است.
شرح

شیرآقا قریشی، پدر مقتول، ۱۶ سال پیش از افغانستان به ایران آمده و کارگر و پناهجو است. به گفتهٔ او، ستایش، ساعت یک روز یکشنبه ۲۲ فروردین برای خرید بستنی به مغازه سر کوچه می‌رود. پس از خرید بستنی، تنها ده متر مانده به منزل، قاتل ستایش را دزدیده و به خانه خود می‌برد. چگونگی دزدیدن او به گفته پدرش نامشخص است. مادر ستایش پس از گذشت نزدیک به نیم ساعت، نگران شده و به پدر مقتول تلفن می‌زند. پدر مقتول پس از برگشتن از سر کار، جستجو می‌کند، اما نشانی نمی‌یابد. پس از آگاهی رساندن به پلیس، از سوی پلیس به آن‌ها توصیه می‌شود که همچنان تا یک ساعت دیگر نیز به جستجو ادامه دهند تا مطمئن شوند که کودک آن‌ها در خانه دیگر خویشاوندان نباشد. پس از ناموفق بودن جستجوی مجدد و مراجعه دوباره به کلانتری، از آن‌ها خواسته می‌شود که به آگاهی رفته و موضوع را در آنجا گزارش کنند. اما در آگاهی به آن‌ها گفته می‌شود که وقت کاری به پایان رسیده و فردا صبح باید مراجعه کنند. صبح روز بعد پدر مقتول به آگاهی رفته و جستجوها همچنان ادامه می‌یابد.
در نهایت پلیس به پدر مقتول خبر می‌دهد که قاتل نوجوان پس از کشتن دختر او، به دوست خود تلفن زده و از او می‌خواهد تا در ناپدید کردن جسد به او کمک کند؛ ولی دوستش حادثه را بلافاصله به پدر خود اطلاع داده و پدر او هم ماجرا را به پلیس اطلاع می‌دهد و پلیس نیز اقدام به دستگیری قاتل می‌کند. این‌گونه عنوان شده است که قاتل پیش از قتل و اسیدپاشی به او، به مقتول تجاوز کرده است، اما پدر مقتول اظهار داشته است که در این باره منتظر رسیدن گزارش پزشکی قانونی است که تاکنون بدست او نرسیده است.
قاتل ستایش قریشی که در زمان وقوع جرم شانزده سال و چهار ماه داشت به اعدام و قصاص محکوم شد. پس از اینکه قاتل به ۱۸ سالگی رسید دادگاه اجرای احکام تصمیم به اجرای حکم گرفت اما به علت اصرار خانواده مقتول بر دریافت ارش البکاره تا زمان تعیین مبلغ و پرداخت آن اجرای حکم اعدام به تعویق افتاد. او سرانجام در روز پنجشنبه تاریخ ۱۴ دی۱۳۹۶ اعدام شد.
هویت قاتل

مجرم که شهروند ایران بود، نوجوانی زیر سن قانونی (۱۶ ساله) و ساکن محله «خیرآباد» ورامین بود.
علت تجاوز

خانم خاکی جانشین دادسرای زنان، خانواده و اطفال با انتقاد شدید از غیبت برخی نهادهای مسئول در بحث پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی گفت: وزارت آموزش‌وپرورش، همیشه در این بررسی‌ها غایب است. در همین بحث قتل ستایش دختر شش‌ساله افغان الاصل، من بیشتر از سه بار با پسر نوجوان قاتل ستایش در کانون اصلاح و تربیت گفتگو کردم. نتیجه همه آن صحبت‌ها این بود که انگیزه و علت عمده قتل ستایش، در تلفن همراه این نوجوان بود. او عضو یکی از کانال‌های غیراخلاقی و پورن تلگرام بوده و روز فاجعه، چند فیلم پورن را در همان کانال تماشا می‌کند و به‌واسطه فشارهای روحی و نیازهای جنسی، چنان تصمیمی می‌گیرد.
ابوالقاسم مرادطلب دادستان عمومی ورامین بیان کرد: بر اساس اعترافات قاتل ستایش، این شخص در صبح روز حادثه به وسیله گوشی همراهش در حالی که در مدرسه بوده به مشاهده کلیپ‌های پورن مبادرت کرده است و این در حالی است که جنایت بعدازظهر همان روز به وقوع پیوست.
واکنش‌ها > بازپرس پرونده

بازپرس این پرونده دربارهٔ این خبر گفت: موضوع آزار و اذیت در این پرونده تا روز محاکمه محرمانه می‌ماند.
واکنش‌ها > واکنش شخصیت‌های سیاسی

شهیندخت مولاوردی(معاون امور زنان رئیس‌جمهور ایران) در صفحهٔ فیس‌بوکش نوشت: «خبر تکان‌دهنده جنایتی که علیه دختر شش‌ساله مهاجر افغان در ورامین به وقوع پیوسته است جانمان را به درد آورد. بازتاب وسیع رسانه‌ای و واکنش‌های گسترده عمومی نسبت به این خبر بعد از یک هفته نشان از عمق فاجعه دارد. در این شرایط، عرض تسلیت و ابراز همدردی با خانواده ستایش کمترین کاری است که می‌توان انجام داد.»
حسین نقوی حسینی، نماینده ورامین در مجلس گفت: «این حادثه دل مردم ایران را به درد آورد. رنج ملت افغانستان همچون رنج ملت خودمان است. برای دستگاه قضایی ایران تفاوتی بین قتل دختر ایرانی و افغانستانی وجود ندارد و طبق قوانین جمهوری اسلامی با قاتل ستایش برخورد خواهد شد.»
عبدالرضا ناظری، فرمانده انتظامی شرق تهران تأکید کرد: «به خانواده ستایش قریشی قول دادیم که این دختربچه را همچون فرزند خودمان می‌دانیم و با جدیت برای رسیدگی این پرونده اقدام خواهیم کرد. پلیس خواهان اشد مجازات قاتل است».
احمد بهزاد نمایندهٔ مجلس افغانستان پیش از آنکه روزنامه‌های ایران به این موضوع اشاره کنند از سکوت رسانه‌ای در ایران انتقاد کرد و گفت: «سکوت جامعه میزبان در برابر چنین جنایت ضد انسانی توجیه‌پذیر نیست. سیاست حاکم بر رسانه‌های ایران و نفرت پراکنی علیه مهاجران در وقوع چنین جنایت‌ها و این چنین سرافکندگی‌ها نقش بسیار دارد.»
واکنش‌ها > بازتاب در رسانه‌های ایران

روز یکشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۵ روزنامه‌های جام‌جم، قانون و هفت صبح در صفحه اول خود به این خبر پرداختند.
خبرگزاری ایسنا با کتایون افرازه از مددکاران جمعیت امام علی که در نزدیکی خانه ستایش کار می‌کند مصاحبه کرد، او گفت چون خانواده‌های افغان استطاعت مالی کافی ندارند در حاشیه‌ها ساکن می‌شوند. امنیت در این محله‌ها بسیار کم است، بچه‌های محروم از تحصیل زیادی در این مناطق هستند. بیشتر این بچه‌ها خانواده‌هایی دارند که درگیر اعتیاد هستند. این مناطق به شدت نیازمند کار فرهنگی ریشه‌ای هستند؛ در این مناطق بچه‌ها در سنین پایین ازدواج می‌کنند، کنترلی بر بارداری خود ندارند و آموزشی هم برای حمایت از فرزندان خود ندیده‌اند».
مهرداد خدیر در عصر ایران نوشت: «مقتول بچه است اما قاتل هم بچه است. او [قاتل] هم با همه سبوعیت [کذا] و جنایتی که مرتکب شده باز بچه است. در نگاه عده‌ای البته مشکل اصلی این است که خانم‌ها در داخل اتومبیل و در بزرگراه چه لباسی بر تن دارند. فاجعه اصلی اما جای دیگری در جریان است…»
«برخی این اتفاق را که قاتل نوجوان پیکر دختر را در وان حمام می‌اندازد و رویش اسید می‌ریزد؛ شبیه صحنه‌ای از سریال بریکینگ بد می‌دانند که در سوپرمارکت‌های شهر به فروش می‌رسد. این واقعیت را نمی‌توان نادیده انگاشت که بخشی از خشونت در ایران و جهان از طریق سینما منتقل می‌شود. هر چند این توجیه هم وجود دارد که فیلم‌ها انرژی‌های منفی را تخلیه می‌کنند».
واکنش‌ها > بازتاب در شبکه‌های اجتماعی

قتل این دختربچه ۵ ساله، بازتابی گسترده در شبکه‌های اجتماعی و در میان کاربران ایرانی و افغانستانی داشته است. واکنش‌ها به این ماجرا چه از سوی ایرانی‌ها و چه افغان‌ها منفی و با محکوم کردن همراه بوده است. عده‌ای این‌گونه اظهار نظر کرده‌اند که اگر هویت قاتل و مقتول جابجا شده و یک دختربچهٔ ایرانی به دست یک افغانستانی کشته شده بود، آنگاه «هیاهوی رسانه‌ای» بسیاری برپا می‌شد. در شبکه اجتماعی فیسبوک صفحه‌ای ویژه به این ماجرا و حمایت از خانواده مقتول به راه افتاده است. عده‌ای به بازتاب نیافتن آنچنانی ماجرا در رسانه‌ها اعتراض کرده‌اند. این رویداد در افغانستان نیز بازتاب داشته و روزنامه‌نگاران افغانستانی به سکوت رسانه‌های ایران در این باره انتقاد کرده‌اند.
رسانه‌ها افغانستان تلاش کردند که علت صدور حکم اعدام را به جریان‌سازی رسانه‌ای خود نسبت دهند. این رسانه ادعا کردند که چون مقتول مهاجر و افغانستانی‌تبار بوده صدا و سیما ایران این موضوع را نادیده گرفتند. در حالیکه صدا وسیما در چهار نوبت به اخبار مربوط به روند رسیدگی به پرونده ستایش قریشی در بخش‌های خبری ۲۰:۳۰ شبکه دو و اخبار ۲۰ شبکه خبر پرداخت.
حسن خمینی نوه روح‌اله خمینی نیز در صفحه اینستاگرام خود به همدردی خود با خانواده داغدار ستایش قریشی پرداخت.
اعدام قاتل ستایش قریشی

مجتبی فرحبخش وکیل مدافع قاتل ستایش قریشی؛ در دی ماه ۹۶ اعلام کرد حکم اعدام قاتل ستایش قریشی ساعت ۶ صبح پنجشنبه ۱۴ دی ماه در زندان رجایی شهر اجرا خواهد شد. او ابراز امیدواری کرد که «معجزه‌ای رخ دهد و خانواده ستایش تا لحظه اجرای حکم امیرحسین را ببخشند».
سرانجام، در بامداد پنجشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۶ (۴ ژانویه ۲۰۱۸) قاتل ستایش اعدام شد.
خاکسپاری

به گفتهٔ پدر مقتول، پیکر فرزندش را در امامزاده طاهر و مطهر (خیرآباد) به خاک سپرده‌اند.