stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هیولا (فیلم ۱۹۸۸)

| هیولا | هیولا |
| --- | --- |
پوستر اصلی فیلم: پوستر اصلی فیلم
کارگردان: کوین رینولدز
تهیه‌کننده: گیل فریسن
فیلمنامه‌نویس: ویلیام ماستروزیمون
بازیگران: جرج دزوندزا جیسون پاتریک استیون باوئر استیون بالدوین کبیر بدی اریک آواری دونالد پاتریک هاروی
موسیقی: مارک آیشام
فیلم‌بردار: داگلاس میلسوم
تدوین‌گر: پیتر بویل
توزیع‌کننده: کلمبیا پیکچرز
تاریخ‌های انتشار: ۱۶ سپتامبر ۱۹۸۸
مدت زمان: ۱۱۱ دقیقه.
کشور: ایالات متحده آمریکا
زبان: زبان انگلیسی زبان پشتو
هزینهٔ فیلم: ۸ میلیون دلار 
فروش گیشه: ۱۶۰٫۰۰۰دلار
هیولا (به انگلیسی: The Beast) یک فیلم سینمایی آمریکایی در ژانر فیلم جنگی به کارگردانی کوین رینولدز است که در سال ۱۹۸۸ منتشر شد.
بازیگران

جرج دزوندزا
جیسون پاتریک
استیون باوئر
استیون بالدوین
کبیر بدی
اریک آواری
دونالد پاتریک هاروی
خلاصه داستان فیلم

دوران جنگ افغانستان، یک تانک شوروی که توسط افسری بی رحم فرماندهی می‌شود در کوهستان گم شده و گرفتار نیروهای مقاومت می‌شود و...
زبان‌های ایلامی-دراویدی

خانواده زبان‌های ایلامی-دراویدی یک خانواده زبانی فرضی است که زبان‌های دراویدی پاکستان و جنوب هند را به زبان ایلامی منقرض شده ایلام باستان (جنوب غربی ایران کنونی) پیوند می‌دهد. دیوید مک‌آلپین، زبان‌شناس، یکی از حامیان اصلی فرضیه ایلامی-دراویدی بوده‌است. این فرضیه در محافل دانشگاهی مورد توجه قرار گرفته‌است، اما مورد انتقاد جدی زبان شناسان نیز هست. وجود چنین خانواده زبانی یکی از چندین سناریو برای بررسی خاستگاه زبان‌های دراویدی و زبان ایلامی است. به‌طور کلی زبان‌شناسان فعلاً ایلامی را به عنوان یک زبان تَکی پذیرفته‌اند که با هیچ زبان شناخته شده دیگری ارتباطی ندارد.
سیلوستر و همکاران. (۲۰۱۹) (با اشاره به رنفرو (۱۹۹۶) وجود زبان براهویی، زبان تک‌افتاده از خانواده دراویدی در بلوچستان پاکستان و بلوچستان ایران را پشتیبان فرضیه ایلامی-دراویدی می‌دانند   و نتیجه‌گیری می‌کنندکه مهاجرت و اختلاط دوسویه در دوران نوسنگی رخ داده‌است.
تاریخچه پیشنهاد

این مفهوم که ایلامی و دراویدی به نوعی به هم مرتبط هستند از آغاز بررسی هر دو حوزه زبانی یعنی به اوایل قرن نوزدهم برمی‌گردد. ادوین نوریس اولین کسی بود که مقاله ای در حمایت از این فرضیه در سال ۱۸۵۳ منتشر کرد شواهد بیشتری توسط رابرت کالدول ارائه شد که در سال ۱۸۵۶ کتاب زبانشناسی تطبیقی را در مورد زبانهای دراویدی منتشر کرد. دیوید مک آلپین، استادیار زبان‌ها و زبان‌شناسی دراویدی در دانشگاه پنسیلوانیا، مجموعه‌ای از مقالات را منتشر کرد که شواهدی را برای پشتیبانی از این نظریه ارائه می‌کرد. گمان او همچنین بر این است که زبان ناشناخته هاراپا (زبان یا زبان‌های تمدن دره سند) نیز ممکن است بخشی از این خانواده بوده باشد.
استدلال‌های زبانی

به گفته دیوید مک آلپین، مردمی از ایلام، واقع در جنوب غربی ایران کنونی، با مهاجرت به هند، زبان‌های دراویدی را با خود به هندوستان آوردند. مک آلپین (۱۹۷۵) در مطالعه خود شباهت‌هایی را بین ایلامی و دراویدی شناسایی کرد. او پیشنهاد کرد که ۲۰ درصد واژگان دراویدی و ایلامی هم‌ریشه و ۱۲ درصد دیگر از واژگان‌ها آن‌ها احتمالاً همریشه هستند. او همچنین گفت که ایلامی و دراویدی دارای ضمایر دوم شخص مشابه و شناسه‌های همانند در حالت‌های صرفی هستند. دراویدی و ایلامی همچنین تعدادی مشتق مشابه، اسم‌های انتزاعی، و بن فعل + نشانگر زمان + ساختار شناسه‌های شخص مشابه دارند. هر دو دارای دو زمان مثبت هستند، یک «گذشته» و یک «غیر گذشته».
پذیرش

این فرضیه در محافل دانشگاهی مورد توجه قرار گرفته‌است، اما به دلیل منابع محدود در زبان ایلامی، ارزیابی آن دشوار است. حامیان فرضیه ایلامی-دراویدی عبارتند از: ایگور ام دیاکونوف و فرانکلین ساوتورث.
بهادریراجو کریشنامورتی مطابقت‌های ریخت‌شناختی پیشنهادی مک آلپین بین ایلامی و دراویدی را موردی و فاقد انگیزه واج شناختی می‌دانست. انتقادات مشابهی توسط کمیل زولبیل و دیگران وارد شده‌است. انتقاد گئورگی استاروستین نیز این بوده‌است که این همانندی‌ها نزدیک‌تر از موارد متناظر با سایر خانواده‌های زبانی نزدیک به هردو نیستند. برای اکثر زبان شناسان تاریخی، فرضیه ایلامی-دراویدی اثبات نشده باقی مانده‌است، و ایلامی همچنان به عنوان زبانی منزوی درنظر گرفته می‌شود.
گسترش کشاورزی

جدای از شباهت‌های زبانی، فرضیه ایلامی-دراویدی بر این ادعا استوار است که کشاورزی از خاور نزدیک به منطقه دره سند از طریق ایلام گسترش یافته‌است. این نشان می‌دهد که کشاورزان زبان جدید و همچنین کشاورزی را از عیلام آورده‌اند. داده‌های قومی-گیاه‌شناسی، ازجمله این واقعیت که گندم و نام آن (D. Fuller) از خاورنزدیک ریشه گرفته از این فرضیه پشتیبانی می‌کند. شواهد بعدی مبنی بر تجارت گسترده بین ایلام و تمدن دره سند حاکی از پیوندهای مداوم بین این دو منطقه است.
Renfrew و Cavalli-Sforza همچنین استدلال کرده‌اند که زبان نیادراویدی توسط کشاورزان بخش ایرانی هلال حاصلخیز به هند آورده شده‌است،   ، اما اخیراً Heggarty و Renfrew خاطرنشان کردند که "McAlpin's تجزیه و تحلیل داده‌های زبان، و در نتیجه ادعاهای او، به دور از عرف رایج باقی مانده‌است.».
نراسیمهان و همکاران (۲۰۱۹) به این نتیجه رسیدند که مولفه اجدادی ایرانی در مردم تمدن دره سند توسط افرادی مرتبط اما متمایز از کشاورزان ایرانی آورده شده‌است. این مولفه فاقد تبار مربوط به کشاورزان آناتولی است که پس از ۶۰۰۰ سال قبل از میلاد در کشاورزان ایرانی رایج بود.   این کشاورزان ایرانی ممکن است قبل از پیدایش کشاورزی در آنجا به دره سند رسیده باشند،  و ۵۴۰۰ تا ۳۷۰۰ قبل از میلاد، قبل از شکل‌گیری کامل تمدن دره سند با افراد مرتبط با شکارچیان-گردآورنده هندی مخلوط شده باشند.
برای مطالعهٔ بیشتر

McAlpin, David W. (2003). "Velars, Uvulars, and the North Dravidian Hypothesis". Journal of the American Oriental Society. 123: 521–546. doi:10.2307/3217749. JSTOR 3217749.
McAlpin, David W. (2015). "Brahui and the Zagrosian Hypothesis". Journal of the American Oriental Society. 135: 551–586. doi:10.7817/jameroriesoci.135.3.551.
↑  Derenko: "The spread of these new technologies has been associated with the dispersal of Dravidian and Indo-European languages in southern Asia. It is hypothesized that the proto-Elamo-Dravidian language, most likely originated in the Elam province in southwestern Iran, spread eastwards with the movement of farmers to the Indus Valley and the Indian sub-continent."

Derenko refers to:
* Renfrew (1987), Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins
* Renfrew (1996), Language families and the spread of farming. In: Harris DR, editor, The origins and spread of Agriculture and Pastoralism in Eurasia, pp. 70–92
* Cavalli-Sforza, Menozzi, Piazza (1994), The History and Geography of Human Genes.
↑  Narasimhan et al. : "[One possibility is that] Iranian farmer–related ancestry in this group was characteristic of the Indus Valley hunter-gatherers in the same way as it was characteristic of northern Caucasus and Iranian plateau hunter-gatherers. The presence of such ancestry in hunter-gatherers from Belt and Hotu Caves in northeastern Iran increases the plausibility that this ancestry could have existed in hunter-gatherers farther east."
Shinde et al. (2019) note that these Iranian people "had little if any genetic contribution from [...] western Iranian farmers or herders"; they split from each other more than 12,000 years ago.
See also Razib Kkan, The Day of the Dasa: "...it may, in fact, be the case that ANI-like quasi-Iranians occupied northwest South Asia for a long time, and AHG populations hugged the southern and eastern fringes, during the height of the Pleistocene."
↑  Mascarenhas et al. (2015) note that "new, possibly West Asian, body types are reported from the graves of Mehrgarh beginning in the Togau phase (3800 BCE)."
آترت (رودخانه)

| آترت | آترت |
| --- | --- |
آترت در اوزلدانژ: آترت در اوزلدانژ
مکان: مکان
کشور: بلژیک، لوکزامبورگ
ویژگی‌های ظاهری: ویژگی‌های ظاهری
سرآب:  
 • مکان: تیامونت، اتر (بلژیک)
 • ارتفاع: ۴۰۶ متر (۱٬۳۳۲ فوت)
 :  
دهانه:  
 • مکان: کولمار برگ
 • مختصات: ۴۹°۴۸′۵۴″شمالی ۶°۰۵′۴۶″شرقی﻿ / ﻿۴۹٫۸۱۴۹۳۳°شمالی ۶٫۰۹۶۱۲°شرقی﻿ / 49.814933; 6.09612﻿ (Attert mouth)
طول: ۳۸ کیلومتر (۲۴ مایل)
اندازهٔ حوضه: ۲۹۹ کیلومتر مربع (۱۱۵ مایل مربع)
ویژگی‌های حوضه: ویژگی‌های حوضه
توالی: آلزت← ساور← موزل← راین← دریای شمال
آترت (به لوکزامبورگی: Atert)، رودی است که در بلژیک و لوکزامبورگ جریان داشته و ریزابه چپی از آلزت است. طول آن ۳۸ کیلومتر بوده، که ۳۲ کیلومتر آن در لوکزامبورگ و ۶ کیلومتر آن در بلژیک است. سرچشمه آن نوبرسارت، در شمال غربی آرلن و در استان بلژیکی لوکزامبورگ قراردارد. این رود در کولمار-برگ به رودخانه آلزت می‌ریزد. از روستای آترت در بلژیک و شهرک‌های ردانژ، اوزلدانژ، بووانژ-اترت، و بیسن در لوکزامبورگ نیز عبور می‌کند.
کایل سالر

| کایل سالر | کایل سالر |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۹۸۳ بریجپورت، کنتیکت، ایالات متحده آمریکا
ملیت:  آمریکایی
سال‌های فعالیت: ۲۰۰۸–اکنون
همسر: فیبی فاکس
کایل سالر (انگلیسی: Kyle Soller؛ زادهٔ ۱۹۸۳) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
گزیده فیلمشناسی

از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به آثار زیر اشاره کرد.
آنا کارنینا (2013)
خشم (2014)
پولدارک (2015)
شاهد خاموش (مجموعه تلویزیونی) (2016)
دسته پنجم (2013)
فرودگاه بردفورد

فرودگاه بردفورد (به انگلیسی: Bradford Aerodrome) یک فرودگاه همگانی با کد یاتا YFD است که یک باند فرود چمن دارد و طول باند آن ۶۱۰ متر است. این فرودگاه در کشور کانادا قرار دارد و در ارتفاع ۲۹۷ متری از سطح دریا واقع شده‌است.
کاروانسرای دودهک

کاروانسرای دودهک در شمال شرقی محلات، در مجاورت ساحل شرقی رودخانه قم‌رود و در مسیر جاده دلیجان به دهستان خورهه (نزدیک جاده آسفالته قم به دلیجان) قرار دارد. قدمت این بنا را دوره صفویه می‌دانند ولی معماری آن، از شیوه معماری سلجوقیان پیروی می‌کند که همین امر، تخمین قدمت بنا را مشکل می‌کند.
ابعاد آن۷۰/۵۳ در ۶۰/۵۳ متر است و در هر یک از دیوارهای شمالی و شرقی و غربی آن سه برج دیده‌بانی تعبیه شده که نشان می‌دهد کاروانسرا کاربردی به مانند یک قلعه نظامی داشته‌است. پس از عبور از دروازه ورودی کاروانسرا، ایوانی به طول ۱۱٫۳ متر و پهنای ۳٫۹ متر وجود دارد که انتهای آن با پله‌هایی به حیاط متصل می‌شود. ایوان‌های جنوبی و غربی آن که بعد از ایجاد بنا ساخته شده‌اند، دارای فرورفتگی‌هایی در دیوار هستند.
ایوان شرقی بر روی یک آب‌انبار زیرزمینی ساخته شده‌است. در سمت راست ایوان دو اتاق ساخته شده که اولی مربعی با ضع ۴٫۸ متر و سقف گنبدی است که درگذشته به‌وسیله یک در بزرگ به اتاق کناری ارتباط داشته‌است. این اتاق نمازخانه کاروانسرا بوده‌است. چهارگوشه کاروانسرا مشابه یکدیگر نیستند. گوشه‌های شمال شرقی و جنوب غربی برای نگهداری بار و دوگوشه دیگر به عنوان اصطبل مورد استفاده قرار می‌گرفته‌اند. پی‌های این بنا از سنگ رودخانه و ساروج و بقیه بنا از آجر ساخته شده‌است. حیاط این کاروانسرا ۲۷٫۲ متر طول و ۲۷٫۱ متر عرض دارد.
گچ تپه

| گچ تپه | گچ تپه |
| --- | --- |
نام: گچ تپه
کشور: ایران
استان: استان اردبیل
شهرستان: شهرستان مشگین‌شهر
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: تپه
دیرینگی: دوران‌های تاریخی پس از اسلام
دورهٔ ساخت اثر: دوران‌های تاریخی پس از اسلام
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۹۰۱۷
تاریخ ثبت ملی: ۲۸ اسفند ۱۳۸۵
گچ تپه مربوط به سده‌های میانه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان مشگین‌شهر، بخش ارشق، دهستان ارشق مرکزی، روستای رحیم بیگلوی علیا واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۸ اسفند ۱۳۸۵ با شمارهٔ ثبت ۱۹۰۱۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
برونلو

| برونلو | برونلو |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
برونلو: برونلو
برونلوموقعیت برونلو در  Italy: برونلوموقعیت برونلو در  Italy
مختصات: ۴۵°۴۵′ شمالی ۸°۴۷′ شرقی﻿ / ﻿۴۵٫۷۵۰°شمالی ۸٫۷۸۳°شرقی﻿ / 45.750; 8.783: مختصات: ۴۵°۴۵′ شمالی ۸°۴۷′ شرقی﻿ / ﻿۴۵٫۷۵۰°شمالی ۸٫۷۸۳°شرقی﻿ / 45.750; 8.783
کشور: ایتالیا
ناحیه: لمباردی
استان / شهرستان: استان وارزه (VA)
دهستان: Collodri, Rosea
مساحت: مساحت
 • کل: ۱٫۶ کیلومتر مربع (۰٫۶ مایل مربع)
بیشترین ارتفاع: ۴۲۳ متر (۱۳۸۸ فوت)
کمترین ارتفاع: ۳۳۷ متر (۱۱۰۶ فوت)
جمعیت (دسامبر ۲۰۰۴): جمعیت (دسامبر ۲۰۰۴)
 • کل: ۱۰۰۶
 • تراکم: ۶۳۰/کیلومتر مربع (۱۶۰۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Brunellesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: ۲۱۰۲۲
پیش‌شماره تلفن: ۰۳۳۲
وبگاه: وبگاه رسمی
برونلو (به ایتالیایی: Brunello) یک کومونه در ایتالیا است که در استان وارزه واقع شده‌است. برونلو ۱٫۶ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۰۰۶ نفر جمعیت دارد.
وارونگی (زمین‌شناسی)

گسلی در غرب شهرستان سامرست که نشان‌دهنده تأثیر وارونگی بر روی گسل عادی قدیمی‌تر به‌همراه چین‌خوردگی و راندگی در دیواره معلق است.
وارونگی یا وارونگی حوضه در زمین‌شناسی ساختاری به بالاآمدگی نسبی یک حوضه رسوبی یا ساختارهای مشابه در نتیجه کوتاه‌شدگی پوسته گفته می‌شود. وارونگی معمولاً مانع از بالاآمدگی دیواره‌های گسل کششی متعاقب آن یا بالاآمدگی ناشی از ستون‌های گوشته‌ای می‌شود. اصطلاح وارونگی همچنین می‌تواند به گسل‌های منفرد اشاره داشته باشد، در جایی که یک گسل کششی در سمت مخالف جنبش اصلی آن، دوباره فعال شود.
اصطلاح وارونگی منفی نیز گاهی برای بیان فعالیت دوباره گسل‌های معکوس و راندگی‌ها در زمان گسترش به‌کار می‌رود.
اصطلاح وارونگی به‌طور ساده به این واقعیت اشاره دارد که یک منطقه نسبتاً پست دچار بالاآمدگی شده در حالی‌که خود توالی سنگ معمولاً معکوس نیست.
براین‌هلد ۱۲۳

| کشف | کشف |
| --- | --- |
تاریخ کشف: ژوئیه ۳۱, ۱۸۷۲
طبقه‌بندی: طبقه‌بندی
رده ریزسیاره: کمربند سیارک‌ها
ویژگی‌های مداری: ویژگی‌های مداری
مبدأ دسامبر ۳۱, ۲۰۰۶ (JD ۲۴۵۴۱۰۰٫۵): مبدأ دسامبر ۳۱, ۲۰۰۶ (JD ۲۴۵۴۱۰۰٫۵)
اوج: ۴۵۲٫۱۰۲ Gm (3.022 AU)
حضیض: ۳۵۳٫۹۵۶ Gm (2.366 AU)
نیم‌قطر بزرگ: ۴۰۳٫۰۲۹ Gm (۲٫۶۹۴ AU)
خروج از مرکز مداری: ۰٫۱۲۲
تناوب مداری: ۱۶۱۵٫۱۵۶ d (۴٫۴۲ a)
میانگین سرعت مداری: ۱۸٫۰۸ km/s
آنومالی متوسط: ۳۸٫۴۱۶°
انحراف: ۶٫۴۲۸°
ویژگی‌های فیزیکی: ویژگی‌های فیزیکی
ابعاد: ۴۸٫۰ km
جرم: ۱٫۲‎×۱۰۱۷ kg
میانگین چگالی: ? g/cm³
گرانش سطحی استوایی: ۰٫۰۱۳۴ m/s²
سرعت گریز استوایی: ۰٫۰۲۵۴ km/s
سپیدایی هندسی: ؟
قدر مطلق (H): ۸٫۸۹
 :  
سیارک ۱۲۳ (به انگلیسی: 123 Brunhild) صد و بیست و سومین سیارک کشف شده‌است که در ۳۱ ژوئیه ۱۸۷۲ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۸٫۸۹ است.
آتردن

منطقه مسکونی در England
| آتردن | آتردن |
| --- | --- |
آتردنآتردن نمایش داده شده در  کنت (انگلستان): آتردنآتردن نمایش داده شده در  کنت (انگلستان)
جمعیت: ۱۶۲ (2011 Census)
منطقه: Maidstone
Shire county: کنت (انگلستان)
ناحیه: جنوب شرقی انگلستان
کشور: England
کشور مستقل: بریتانیا
پست شهر: فاورشام
کدپستی منطقه: ME13
پلیس: Kent
آتشنشانی: Kent
آمبولانس: South East Coast
 :  
 فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان Kent ۵۱°۱۴′۴۲″شمالی ۰°۴۷′۲۴″شرقی﻿ / ﻿۵۱٫۲۴۵°شمالی ۰٫۷۹°شرقی﻿ / 51.245; 0.79:  فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان Kent ۵۱°۱۴′۴۲″شمالی ۰°۴۷′۲۴″شرقی﻿ / ﻿۵۱٫۲۴۵°شمالی ۰٫۷۹°شرقی﻿ / 51.245; 0.79
آتردن (به انگلیسی: Otterden) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در Maidstone واقع شده‌است. آتردن ۱۶۲ نفر جمعیت دارد.
کاروانسرای رباط پشت بادام

| کاروانسرای رباط پشت بادام | کاروانسرای رباط پشت بادام |
| --- | --- |
نام: کاروانسرای رباط پشت بادام
کشور: ایران
استان: استان یزد
شهرستان: شهرستان اردکان
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: کاروان‌سرا، رباط، سرای
دیرینگی: دوره صفوی
دورهٔ ساخت اثر: دوره صفوی، دوره قاجار
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۲۴۲۵
تاریخ ثبت ملی: ۳۰ شهریور ۱۳۷۸
کاروانسرای رباط پشت بادام مربوط به دوره صفوی - دوره قاجار است و در شهرستان اردکان، روستای رباط پشت بادام واقع شده و این اثر در تاریخ ۳۰ شهریور ۱۳۷۸ با شمارهٔ ثبت ۲۴۲۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
زبان اینوکایی

| Enochian | Enochian |
| --- | --- |
(status controversial): (status controversial)
ساخته‌شده توسط: جان دی ادوارد کلی
تنظیم و استفاده: Occult journals
هدف: Occult language
سامانه نوشتاری: Enochian script.
کدهای زبان: کدهای زبان
ایزو ۳–۶۳۹: mis
گلاتولوگ: -
زبان اینوکایی (انگلیسی: Enochian) یا زبان فرشتگان، زبانی است که به وسیله جان دی و همکار مدیومش ادوارد کلی یافت شد.
جان دی

به عقیده توبیاس کرتون در سازندگان طلایی، مقوله زبان فرشتگان در عصر جان دی یک موضوع معمولی بود. به طوریکه اگر کسی می‌توانست با فرشتگان صحبت کند این ارتباط دائم و دوطرفه تلقی می‌شد.
الفبا

| معادل انگلیسی | حرف | نام حرف | تلفظ | Notes |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| A |  | Un | /ɑ/ |  |
| B |  | Pa | /b/ |  |
| C / K |  | Veh | /k/ |  |
| D |  | Gal | /d/ |  |
| E |  | Graph | /e/ |  |
| F |  | Or | /f/ |  |
| G / J |  | Ged | /dʒ/ |  |
| H |  | Na | /h/ |  |
| I |  | Gon | /i:/ |  |
| L |  | Ur | /l/ |  |
| M |  | Tal | /m/ |  |
| N |  | Drux | /m/ |  |
| O |  | Med | /o:/ |  |
| P |  | Mals | /p/ |  |
| Q |  | Ger | /q/ |  |
| R |  | Don | /r/ |  |
| S |  | Fam | /s/ |  |
| T |  | Gisg | /t/ |  |
| U / V |  | Van | /u:/، /v/ |  |
| X |  | Pal | /ks/ |  |
| Y / W |  | Gon (با نقطه) | /j/ |  |
| Z |  | Ceph | /z/ |  |
گردالود

| گردالود (فریمان) | گردالود (فریمان) |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۵°۵۲′۲۷″ شمالی ۵۹°۵۰′۱۷″ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۸۷۴۱۷°شمالی ۵۹٫۸۳۸۰۶°شرقی﻿ / 35.87417; 59.83806: مختصات: ۳۵°۵۲′۲۷″ شمالی ۵۹°۵۰′۱۷″ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۸۷۴۱۷°شمالی ۵۹٫۸۳۸۰۶°شرقی﻿ / 35.87417; 59.83806
کشور: ایران
استان: خراسان رضوی
شهرستان: فریمان
بخش: بخش مرکزی
دهستان: فریمان
جمعیت: ۴۲ نفر
گردالود (فریمان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان فریمان در استان خراسان رضوی ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان فریمان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.
گیتون، نورفک

منطقه مسکونی در England
| گیتون، نورفک | گیتون، نورفک |
| --- | --- |
 The village sign:  The village sign
گیتون، نورفکگیتون، نورفک نمایش داده شده در  نورفک: گیتون، نورفکگیتون، نورفک نمایش داده شده در  نورفک
مساحت: ۲۲٫۸۴ کیلومتر مربع (۸٫۸۲ مایل مربع)
جمعیت: ۱٬۴۳۲ (2011 census)
• تراکم جمعیت: ۶۳ بر کیلومتر مربع (۱۶۰ بر مایل مربع)
مرجع شبکه OS: TF720190 
• لندن: ۱۰۹ مایل (۱۷۵ کیلومتر)
محله مدنی: Gayton
منطقه: Kings Lynn and West Norfolk
Shire county: نورفک
ناحیه: شرق انگلستان
کشور: England
کشور مستقل: بریتانیا
پست شهر: KING'S LYNN
کدپستی منطقه: PE32
کد تلفن: ۰۱۵۵۳
پلیس: Norfolk
آتشنشانی: Norfolk
آمبولانس: East of England
 :  
مجلس انگلستان: North West Norfolk
وبگاه: http://www.gaytonnews.co.uk/
 فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان Norfolk ۵۲°۴۴′۳۸″شمالی ۰°۳۳′۲۵″شرقی﻿ / ﻿۵۲٫۷۴۴°شمالی ۰٫۵۵۷°شرقی﻿ / 52.744; 0.557:  فهرست مکان‌‌ها بریتانیا انگلستان Norfolk ۵۲°۴۴′۳۸″شمالی ۰°۳۳′۲۵″شرقی﻿ / ﻿۵۲٫۷۴۴°شمالی ۰٫۵۵۷°شرقی﻿ / 52.744; 0.557
گیتون (به انگلیسی: Gayton) یک روستا و محله مدنی در بریتانیا است که در King's Lynn and West Norfolk واقع شده‌است. گیتون ۲۲٫۸۴ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۴۳۲ نفر جمعیت دارد.
کیوگیوشینشو

اثر شینران، بنیان‌گذار فرقه بودایی ژاپنی
| 0 | 1 |
| --- | --- |
Bandō manuscript (坂東本), c. ۱۲۳۵.: Bandō manuscript (坂東本), c. ۱۲۳۵.
نویسنده(ها): شینران
عنوان اصلی: 教行信証
زبان: ژاپنی
موضوع(ها): مهایانه سوترا
انتشار: قرن سیزدهم، دوران هیان
کنجودو شینجیتسو کیوگیوشو مونرویی (به روماجی: Kenjōdo Shinjitsu Kyōgyōshō Monrui)که اغلب به اختصار کیوگیوشینشو (به روماجی: Kyōgyōshinshō) خوانده می‌شود، اثر بزرگ شینران، بنیان‌گذار فرقه بودایی ژاپنی، جودو شینشو است. این عنوان اغلب به‌عنوان آموزش واقعی، تمرین، و تحقق راه زمین پاک ترجمه می‌شود. این اثر پس از تبعید شینران نوشته شده‌است و گمان می‌رود در سال ۱۲۲۴ سروده شده باشد.
این اثر ترکیبی از سوتراهای مختلف بودایی را در ادبیات مهایانه نشان می‌دهد، از جمله سوترای بزرگ‌تر از زندگی بی‌اندازه، نیروانا سوترا، آواتامساکا سوترا و ماهاپراجناپارامیتا سوترا. به این ترتیب، شینران اندیشه جودو شینشو را توضیح می‌دهد. این اثر به شش فصل تقسیم شده‌است که شامل پیش‌گفتار نمی‌شود:
فصل ۱ - آموزش
فصل ۲ - تمرین
فصل ۳ - شینجین، به‌اضافه مقدمه اضافی
فصل ۴ - تحقق
فصل ۵ - بودای واقعی و سرزمین
فصل ۶ - بودای دگرگون‌شده و سرزمین
علاوه بر نقل قول‌های مکرر از سوتراهای بودایی، شینران اغلب از استادان دارما جودو شینشو نقل می‌کند، که دودمان آموزشی را تشکیل می‌دهند، و از گوتاما بودا تا هونئن معلم شینران را شامل می‌شود. در ابتدای هر فصل، شینران با عبارت «تأمین‌شده توسط گوتوکو شینران، شاگرد گوتاما بودا» (به انگلیسی: Compiled by Gutoku Shinran, Disciple of Shakyamuni) شروع می‌شود. نام گوتوکو یا «احمق و کله‌خراب» نامی بود که شینران پس از تبعید از کیوتو به خود داد.
فصل ۱

این بخش کوتاه‌ترین فصل از شش فصل است، و بیش‌تر از سوترای بزرگ‌تر زندگی بی‌اندازه نقل‌قول می‌کند، تا توضیح دهد که مواجهه با بوداساتوا برای همه موجودات بسیار نادر و خوش‌یمن است، و این‌که ظهور شاکیامونی بودا در جهان صریحاً برای ارائه آموزه‌های سرزمین پاک بوده‌است.
فصل ۲

این فصل به تفصیل بیش‌تر اساس اندیشه بودایی سرزمین پاک را بررسی می‌کند:
این‌که بودا آمیتابه یک سری عهد کرد که همه موجودات را نجات دهد
که مهم‌ترین نذر هجدهمین، یا نذر اولیه است که اگر موجودات را بخوانند به سرزمین پاک هدایت شوند.
این‌که بودا آمیتابه با ارائه راهی برای رهایی از رنج که همه می‌توانستند تمرین کنند، در پی برتری در میان بوداها بود.
بعداً این فصل به ترتیب زمانی از نوشته‌های ناگارجونه، واسوباندو، شان تائو و هونئن و همچنین دیگر پدرسالاران جودو شینشو به‌طور طولانی نقل‌قول می‌کند. به‌نظر می‌سد شینران در حال ارائه یک سری ایده‌ها در میان نویسندگان بودایی است که تکامل بودیسم سرزمین پاک را نشان می‌دهد. از جمله موضوعات مورد بحث و ذکر شده، تلاوت نام آمیتابه، یا نیانفو، مسیر بوداسف، و ماهیت خود سرزمین پاک است.
در پایان، شینران به موضوع «تاریکی» یا «قدرت دیگر» می‌پردازد و دوباره از سوترها و تفاسیر مختلف نقل می‌کند تا ایده‌های خود را بر آن استناد کند. در پایان فصل ۲، شینران سرود معروف خود، شوشینگ یا «سرود ایثار واقعی» را می‌نویسد، که سنگ بنای عبادت جودو شینشو است.
فصل ۳

پیش‌گفتار این فصل با بحث شینران در مورد اعتقاد خود به شین جین یا سپردن کامل به آمیتابه بودا و این‌که چگونه سایر مکاتب متمرکز بر قدرت خود در تلاش‌های خود دچار مشکل می‌شوند، شروع می‌شود.
در خود فصل ۳، شینران شین‌جین را با جزئیات زیادی مورد بحث قرار می‌دهد و این‌که چرا در تمرین، جودو شینشو مرکزی است. از نظر شینران، سپردن کل به آمیتابه مطمئن‌ترین راه برای تولد دوباره انسان‌های معمولی در سرزمین پاک بود، زیرا تولد دوباره به‌طور کامل از طریق شفقت و خرد آمیتابه رخ می‌داد. بار دیگر، شینران به‌طور مفصل از تان لوان و شان تائو نقل‌قول می‌کند که این موضوع را به تفصیل در توضیح ایده‌های تلاوت آمیتابه و سپردن خود به انجام آن بیان کردند.
شینران سپس ماهیت شین جین را مورد بحث قرار می‌دهد و آن را به‌عنوان «ذهنی مشتاق روشن‌گری بزرگ» به شیوه‌ای متعالی توصیف می‌کند؛ برخلاف شیوه مستقیمی که در شیوه‌های خودمحور یافت می‌شود. در این‌جا شینران این نکته را تکرار می‌کند که اگر کسی «عمل‌های متفرقه» را رها کند و خود را برای یک لحظه فکر به آمیتابه بسپارد، به حالت شین‌جین می‌رسد و تولدش در سرزمین پاک تضمین می‌شود.
سپس شینران مزایای تمرین نیانفویا تلاوت نام آمیتابه را فهرست می‌کند. این‌ها عبارتند از احساس شادی، ستایش بوداهای بی‌شمار، حفاظت از بوداهای بی‌شمار، و حالت «سکون واقعی». آخرین بخش از فصل ۳ بر روی آن چیزی تمرکز دارد که افرادی را تعریف می‌کند که با سایر اعمال بودایی نمی‌توانند نجات یابند، که به‌عنوان محور اصلی نذر اولیه آمیتابه دیده می‌شود.
فصل ۴

در فصل نسبتاً کوتاه ۴، شینران با نوشته‌هایی دربارهٔ طبیعت آمیتابه به‌عنوان خود شاکیه مونی شروع می‌کند، و این‌که کسانی که به شین‌جین می‌رسند از نیروانا مطمئن هستند. نقل‌قول ابتدای فصل قابل توجه است:
... از آن‌جا که آن‌ها [که به شین‌جین دست یافتند] در میان ساکنان واقعاً ساکن هستند، لزوماً به نیروانا می‌رسند… نیروانای عالی، دارما-بدن مخلوق [دارماکایا] است. دارما-بدن مخلوق واقعیت واقعی است. واقعیت واقعی دارما-طبیعت است. دارما-طبیعت چنین است. چنین بودن، یگانگی است. آمیدا تاتاگاتا از چنین بودن بیرون می‌آید و بدن‌های مختلفی را بروز می‌دهد…
پس از مقدمه، شینران در مورد این ایده که برای اولین بار توسط هونئن مطرح شد، در مورد قصد آمیتابه برای هدایت همه موجودات به سرزمین پاک از طریق سیمران می‌نویسد تا بتوانند بوداسف شوند. این بوداسف‌ها سپس به جهان باز خواهند گشت تا موجودات دیگر را در مسیر بودایی هدایت کنند.
بار دیگر، شینران با استناد به نوشته‌های شین بودیسم گذشته اندیشه سرزمین پاک، این ایده‌ها را بسط می‌دهد.
فصل ۵

فصل ۵ به سرزمین پاک آمیتابه بودا و تولد در آن‌جا اختصاص دارد. شینران می‌نویسد که سرزمین پاک نشان‌دهنده حقیقت و واقعیت است و به‌محض تولد در سرزمین پاک، توهمات فرد بلافاصله از بین می‌رود. همان‌طور که بودا آمیتابه حقیقت را تجسم می‌بخشد (که با نور بی‌نهایت نمادی می‌شود)، سرزمین پاک و تولد او در آن‌جا نشان‌دهنده بیداری از توهمات و آلودگی‌هاست. این ادعای فصل ۴ را تکمیل می‌کند که شین‌جین همان نیروانا است.
فصل ۶

فصل ۶ طولانی‌ترین فصل کیوگیوشینشو است و سایر فرقه‌ها و شیوه‌های بودایی را به‌عنوان اشکال مختلف اوپایا (مصلحت) در متن بودیسم سرزمین پاک آورده‌است. سایر نویسندگان بودایی در ژاپن قرون وسطی به همین ترتیب سعی کردند فرقه‌های بودایی را به‌شکلی از سلسله‌مراتب طبقه‌بندی کنند، و در این‌جا شینران نیز تلاش می‌کند همین کار را انجام دهد. شینران معتقد است که در عصر مپپو، بیش‌تر شیوه‌ها و آموزه‌های اولیه از بین رفته یا کارایی خود را از دست داده‌اند، و بنابراین تنها مسیر ماندگار، مسیر سرزمین پاک است.
پایان فصل ششم، پس‌نوشته، شامل زندگی‌نامه مختصری است، به‌ویژه در طول و پس از تبعید شینران از کیوتو در سال ۱۲۰۷. او در مورد چگونگی رسیدن به تعالیم هونئن در سال ۱۲۰۱ می‌نویسد و احساس می‌کند که از آن زمان تاکنون شاگرد او باقی مانده‌است. او توضیح می‌دهد که انگیزه‌اش سهیم شدن در شادی خود، در یافتن سرزمین پاک است، و امیدوار است که دیگران نیز به آمیتابه پناه ببرند. شینران کیوگیوشینشو را با قطعه‌ای از گل‌گارلند سوترا به پایان می‌رساند:
کتابخانه بنیاد دائرةالمعارف اسلامی

کتابخانه بنیاد دایرة المعارف اسلامی در سال ۱۳۶۲ توسط بنیاد دایرةالمعارف اسلامی تأسیس گردید.