stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شینتو
ناسیونالیسم ژاپنی و شینتو

بیرون از سرزمین اصل ژاپن آئین شینتویی به عنوان امری مترادف با ناسیونالیسم افراطی، میلیتاریسم و پرستش امپراتور شناخته می‌شود. این مطلب عجیب نیست، چون بی‌تردید، در طی قرون و اعصار همواره طرفداران نظامی‌گری و مصادر قدرت، از دین شینتو برای وحدت افکار و تقویت وفاداری مردم ژاپن استفاده کرده‌اند. شاید هم از لحاظ تاریخی وقوع این امر اجتناب‌ناپذیر بوده‌است.
از ابتدای قرن هفدهم میلادی، ترس از دخالت ملت‌های غربی منجر به سرکوب مسیحیت و دفع خارجی‌ها شد و آیین شینتویی که از جانب ادیان بودایی و کنفوسیوسی به سرکوب و حتی جذب در آن‌ها تهدید شده بود، به سنگر حفظ و استقلال فرهنگ قومی ژاپن تبدیل شد. در نیمهٔ اول قرن نوزدهم، قدرت رو به توسعهٔ غرب امپریالیست، تاریخ طولانی استقلال کشور ژاپن را خدشه‌دار ساخت. در این وضعیت کاملاً طبیعی می‌نمود که دین شینتویی، که ارتباط نزدیکی با خاندان سلطنتی داشت، به مبنایی معنوی برای حفظ و استقلال فرهنگ قومی و حفظ کشور از خطر سلطهٔ خارجی تبدیل شود. در نتیجه شینتو خصلتی به‌غایت ناسیونالیستی و ملی‌گرایانه پیدا کرد. از همین بابت هم، در خلال جنگ جهانی دوم افکار و اندیشه‌های میهن پرستانه، جنبهٔ مذهبی پیدا کردند اما پس از این جنگ به بازاندیشی دربارهٔ ناسیونالیسم تنگ نظرانهٔ قبلی، بیش از پیش توجه شد.
شینتوها از زمان‌های قدیم اعتقاد داشتند که امپراتورهای ژاپن از نسل اولین امپراتورِ ژاپن هستند و اولین امپراتورِ ژاپن هم، نوهٔ آماتِراسو یا الههٔ خورشید بوده‌است . تا قبل از سال ۱۸۶۸ آماتراسو یکی از خدایانِ مهم بود؛ اما از آن سال به بعد، حکومت دست به تبلیغات وسیعی زد تا اول آماتراسو را مهم‌ترین خدای جهان نشان دهد و دوم به مردم بقبولاند که با توجه به اینکه امپراتور ژاپن از نسل خدای خورشید است بنابراین شخص مقدسی ست.
با تبلیغات وسیع بر روی این که امپراتور "مِیجی" که در آن زمان  امپراتورِ ژاپن بود ،فرستادهٔ خدایان است و خودش نیز از نسلِ آماتراسو است، این معنی که او خداییست که در بدن یک انسان متولد شده،در ذهن مردم شینتو جا افتاد . آن‌ها به کامی‌هایی که از عالَمِ خدایان می‌آیند و به شکل یک انسان به زمین پا می‌گذارند "آکیتسومی کامی" می‌گفتند. دانش‌آموزان هر روز در برابر عکس امپراتور تعظیم می‌کردند و قسم یاد می‌کردند که خود را فدای حکومت و امپراتوریِ مقدس نمایند. با این دیدگاهی که در جامعه گسترش یافته بود قدرتِ امپراتورانِ ژاپن  هر روز افزایش پیدا می‌کرد تا جایی که  امپراتور هیروهیتو تمام قدرت نظامی و اختیارِ عزل و نصب فرماندهان را در دست داشت . او همانند پدرانش یک "آکیتسومی کامی" یا خدایی در بدن انسان به حساب می‌آمد. بعد از شکست در جنگ جهانی دوم، ژاپن قانون اساسی‌اش را تغییر داد. طبق قانون جدید، دولت از حمایت از هر دین و مذهبی منع شد. در سال ۱۹۴۶ امپراتور هیروهیتو رسماً اعلام کرد که یک آکیتسومی کامی نیست.
ضاحیه جنوبی

مکان
| ضاحیه جنوبی الضاحیة الجنوبیة | ضاحیه جنوبی الضاحیة الجنوبیة |
| --- | --- |
ضاحیه جنوبیموقعیت در لبنان: ضاحیه جنوبیموقعیت در لبنان
مختصات: ۳۳°۵۱′شمالی ۳۵°۳۱′شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۸۵°شمالی ۳۵٫۵۱°شرقی﻿ / 33.85; 35.51: مختصات: ۳۳°۵۱′شمالی ۳۵°۳۱′شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۸۵°شمالی ۳۵٫۵۱°شرقی﻿ / 33.85; 35.51
استان: جبل لبنان
شهرستان: بعبدا
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۵۶۳ هکتار (۳۸۶۲ جریب فرنگی)
ارتفاع: ۱۲۵۰ متر (۴۱۰۰ فوت)
ضاحیه جنوبی (به عربی: الضاحية الجنوبية) یک منطقه برون‌شهری عمدتاً شیعه‌نشین در جنوب بیروت، در شهرستان بعبدا واقع در لبنان است که اقلیتی از مسلمانان سنی، مسیحی و یک کمپ آوارگان فلسطینی با ۲۰٬۰۰۰ نفر نیز در آن ساکن هستند. این منطقه، مسکونی و تجاری بوده و دارای چند مرکز خرید، فروشگاه و بازار است و شامل چندین شهر و شهرداری می‌شود. این منطقه در شمال فرودگاه بین‌المللی رفیق حریری بیروت واقع شده و آزادراه ام۵۱ که بیروت را به فرودگاه، متصل می‌کند، از آن عبور می‌کند.
جغرافیا

این منطقه (به همراه ضاحیه شمالی و ضاحیه شرقی) یکی از سه منطقه بزرگ بیروت است. اما عبارت «ضاحیه» تنها برای این بخش از بیروت به کار می‌رود. پیش از این، به این منطقه «ساحل متن جنوبی» می‌گفتند. ضاحیه جنوبی تقریباً حدود نیمی از پایتخت لبنان (۲۸ کیلومتر مربع) را در برمی‌گیرد. محله‌ها و شهرک‌های زیادی در این منطقه قرار دارند.
فرودگاه بین‌المللی رفیق حریری بیروت، وزارت کار، وزارت مهاجران و دانشگاه لبنان از جمله مهم‌ترین اماکن در منطقه ضاحیه جنوبی هستند. شمار زیادی از ساختمان‌های اداری، فروشگاه‌های بزرگ، مراکز صنعتی، مالی و اقتصادی در این منطقه هستند. سفارت‌خانه‌های ایران، کویت، مراکش، یمن، دفتر سازمان ملل متحد و اونروا در ضاحیه، مستقر هستند. دفتر برخی شبکه‌های تلویزیونی مانند المنار، شبکه اطلاع‌رسانی و رسانه‌ای حزب‌الله، البشائر و العالم در ضاحیه جنوبی قرار دارند.
تاریخچه > امپراتوری عثمانی

ضاحیه جنوبی در گذشته از مجموعه‌ای از دهکده‌ها و زمین‌های کشاورزی و باغ‌های زیتون و مرکبات بود. مهم‌ترین بخش این منطقه، محله مسیحی‌نشین حاره حریک با باغ‌های زیبای لیمو بود. بشیر دوم، آخرین امیر مارونی امارت جبل لبنان در دوران امپراتوری عثمانی اهل ضاحیه بود. به همین دلیل این منطقه از آن هنگام تا پایان امپراتوری عثمانی، املاک فئودالی او ضمیمه شد. در سال ۱۸۹۰ جمعیت زیادی از مردم این منطقه برای زندگی بهتر به آمریکای لاتین مهاجرت کردند. تا میانه اول سده بیستم میلادی، ضاحیه، بافت روستایی و کوهستانی داشت.
تاریخچه > آغاز تا میانه سده ۲۰ میلادی

در آغاز سده ۲۰، منطقه ضاحیه، پیشگام جنبش استقلال عرب به رهبری عبدالکریم قاسم خلیل بود. پس از پایان قیمومت فرانسه بر سوریه و لبنان در سال ۱۹۴۳، مهاجرت‌های داخلی از روستاها به بیروت افزایش پیدا کرد و بیشتر این افراد در حاشیه بیروت و جایی به نام «کمربند بدبختی» ساکن شدند. تا اوایل دهه ۱۹۵۰ منطقه ضاحیه به واسطه بافت جمعیتی خود، به بستر مناسبی برای رشد ایده‌های ناسیونالیستی، چپ‌گرایانه و سوسیالیستی تبدیل شد. یکی از مهم‌ترین عوامل برای رشد این ایده‌ها ضدیت کمیل شمعون، رئیس‌جمهور وقت لبنان و هم‌پیمان جهان غرب، با آن‌ها بود. ورود چریک‌های فلسطینی به لبنان در سال ۱۹۶۸ باعث شد شمار زیادی از مردم ضاحیه به جنبش‌های مقاومت فلسطینی، به ویژه سازمان آزادی‌بخش فلسطین بپیوندند.
تاریخچه > آوارگان فلسطینی

پس از روز نکبت در سال ۱۹۵۰ که صدها هزار فلسطینی آواره به لبنان رفتند نزدیک به ۲۰ هزار نفر از آنها در اردوگاهی بر روی تپه‌ای در ضاحیه در نزدیکی جاده فرودگاه رفیق حریری ساکن شدند. با تداوم اسکان فلسطینی‌ها این اردوگاه‌ها به خانه آن‌ها تبدیل شد.
تاریخچه > جنبش امل

محله حاره حریک در مرکز ضاحیه در فاصله پنج کیلومتری بیروت قرار دارد. این محله از لحاظ تاریخی محله‌ای مسیحی‌نشین است. در سال ۱۹۷۶، یک مرجع تقلید شیعه به نام سید محمدحسین فضل‌الله، نخستین حوزه علمیه دینی-سیاسی را در این محله راه‌اندازی کرد. پس از آن، چند حوزه علمیه دیگر نیز در محله حاره حریک، افتتاح شدند.
با آغاز جنگ داخلی لبنان در سال ۱۹۷۵، بسیاری از شیعیان دیگر مناطق لبنان برای فرار از آزار و اذیت شبه‌نظامیان مسیحی، به محله ضاحیه، کوچ کردند. در همان دوران، سید موسی صدر، نهضت اسلامی شیعی به نام «جنبش محرومان» یا «جنبش مقاومت گروه‌های لبنان» (جنبش امل) را در ضاحیه جنوبی، بنیان گذاشت. به دلیل بافت جمعیتی فقیر این منطقه، موسی صدر، ضاحیه را «حومه محرومان» نامید.
تاریخچه > حزب‌الله

با تثبیت حضور حزب‌الله در منطقه ضاحیه در دهه ۱۹۸۰، محله حاره حریک به مرکز فرماندهی حزب‌الله تبدیل شد تا جایی که امروز به شیوه‌ای خودگردان توسط حزب‌الله اداره می‌شود. در حاره حریک، پیروان حزب‌الله در مناسبت‌های خاص گرد هم می‌آیند. در دهه‌های بعد بسیاری از علمای سرشناس شیعه لبنان و رهبران حزب‌الله در این محله، زندگی کردند. به همین دلیل این محله همواره یکی از اهداف بالقوه اسرائیل در درگیری‌های بین اسرائیل و حزب‌الله بوده است. این منطقه در جنگ ۲۰۰۶ اسرائیل و لبنان و درگیری اسرائیل و حزب‌الله (۲۰۲۳–اکنون) به شدت توسط اسرائیل بمباران شد. در جریان جنگ ۲۰۰۶ اسرائیل و لبنان، بخش بزرگی از منطقه ضاحیه به دلیل بمباران‌های اسرائیل، ویران شد؛ اما حزب‌الله با تشکیل کمیسیون عالی امداد و بنیاد «وعد» و همچنین پشتیبانی مالی ایران و برخی دیگر از کشورهای عربی، به سرعت این منطقه را بازسازی کرد. در سپتامبر ۲۰۲۴ نیز سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله لبنان در این منطقه کشته شد.
پس از آغاز جنگ داخلی سوریه و قدرت گرفتن برخی گروه‌های افراطی سنی، ضاحیه، چندین بار هدف بمب‌گذاری‌های گروه‌هایی چون داعش و جبهه النصره قرار گرفت.
مردم‌شناسی

از آغاز سده ۲۰ میلادی، ضاحیه جنوبی عموماً سکونت‌گاه مردم فقیر بوده است. به همین دلیل در آغاز، آن را «کمربند بدبختی» نامیدند. سپس موسی صدر آن را «حومه محرومان»، چپ‌های لبنانی آن را «حومه بدبختی» و حزب‌الله آن را «حومه مستضعفان» نامیدند. به دلیل فقر زیاد، منطقه ضاحیه همواره یکی از کانون‌های شورش علیه دولت مرکزی لبنان بوده است.
تراکم بالای جمعیت و بی‌توجهی دولت به ضاحیه جنوبی باعث شده استفاده حزب‌الله از این موقعیت شده تا به‌وسیلهٔ موسسه‌هایی مانند جهاد البناء و کمیته امداد امام خمینی به شهروندان ضاحیه خدمات اجتماعی و درمانی ارائه دهد. این کمک‌ها در محبوبیت حزب‌الله در این منطقه بسیار تأثیرگذار بوده‌اند. حزب‌الله در این منطقه ممنوعیت‌هایی مانند فروش الکل و عدم فیلم‌برداری بدون داشتن مجوز، وضع کرده است. حزب‌الله همچنین در این منطقه نیروهای امنیتی خودش را دارد.
ضاحیه جنوبی حدود یک میلیون نفر (یک پنجم جمعیت لبنان) جمعیت دارد و به غیر از منطقه الشیاح که تحت تسلط نسبی جنبش امل است، حزب‌الله بر کل ضاحیه، کنترل کامل دارد. بیش از نیمی از جمعیت ضاحیه، شیعه هستند. اما اقلیتی از سنی‌ها و مسیحی‌ها نیز در این منطقه زندگی می‌کنند. همچنین چند ده هزار فلسطینی، ساکن این منطقه هستند. این محله، پناهگاهی برای فرار افراد قانون‌گریز بوده است.
هاردتنر

مکان
| Hardtner, Kansas | Hardtner, Kansas |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location of Hardtner, Kansas: Location of Hardtner, Kansas
مختصات: ۳۷°۰′۴۸″ شمالی ۹۸°۳۸′۵۶″ غربی﻿ / ﻿۳۷٫۰۱۳۳۳°شمالی ۹۸٫۶۴۸۸۹°غربی﻿ / 37.01333; -98.64889: مختصات: ۳۷°۰′۴۸″ شمالی ۹۸°۳۸′۵۶″ غربی﻿ / ﻿۳۷٫۰۱۳۳۳°شمالی ۹۸٫۶۴۸۸۹°غربی﻿ / 37.01333; -98.64889
ایالت: کانزاس
شهرستان: Barber
مساحت: مساحت
 • کل: ۰٫۳۰ مایل مربع (۰٫۷۸ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۰٫۳۰ مایل مربع (۰٫۷۸ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۱۴۲۴ فوت (۴۳۴ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱۷۲
 • برآورد (۲۰۱۱): ۱۷۲
 • تراکم: ۵۷۳٫۳/مایل مربع (۲۲۱٫۴/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (Central (CST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۶۷۰۵۷
کد منطقه: ۶۲۰
FIPS کد: ۲۰-۳۰۰۰۰
GNIS feature ID: ۰۴۷۰۵۳۰
هاردتنر (به انگلیسی: Hardtner) شهری در ایالت کانزاس کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۷۲ نفر بوده‌است.
یور اسگودود

مکان در Gedo, 23x15px|border |alt=|link= سومالی
| Uar Esgudud | Uar Esgudud |
| --- | --- |
شهر: شهر
Uar EsgududLocation in Somalia: Uar EsgududLocation in Somalia
مختصات: ۱°۱۶′ شمالی ۴۱°۲۳′ شرقی﻿ / ﻿۱٫۲۶۷°شمالی ۴۱٫۳۸۳°شرقی﻿ / 1.267; 41.383: مختصات: ۱°۱۶′ شمالی ۴۱°۲۳′ شرقی﻿ / ﻿۱٫۲۶۷°شمالی ۴۱٫۳۸۳°شرقی﻿ / 1.267; 41.383
Region: Gedo
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (EAT)
یور اسگودود یک منطقهٔ مسکونی در سومالی است که در Gedo واقع شده‌است.
افیلیا

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نویسنده(ها): محمد چرمشیر
کشور: ایران
زبان: فارسی
موضوع(ها): نمایشنامه
ناشر: انتشارات نیلا
تاریخ نشر: ۱۳۹۹
شابک: شابک ‎۹۷۸-۶۰۰-۱۲۲-۱۵۷-۶
افیلیا نمایشنامه‌ای نوشته محمد چرمشیر است. در افیلیا چرمشیر به سراغ نمایش‌نامه هملت، اثر ویلیام شکسپیر رفته و بازخوانی دیگری از این اثر مهم شکسپیر به‌دست داده است.
داستان

نمایش با افیلیا آغاز می‌شود: «آسمون رنگ لاجورده، یک تیکه ابر بهش چسبیده. باد شاخه‌های بید مجنون رو تاب می‌ده. شاخه‌ها خودشون رو می‌زنن به ابر، می‌زنن به لاجوردی آسمون. من نگاه می‌کنم به بید مجنون، که خم شده روی آب، خم شده روی من. من دست می‌کشم روی صورتم، دستم خیس و سرده. از تکون من آب موج برمی‌داره. موج، آروم آروم می‌گذره از روی بدنم، از روی صورتم. دهنم رو می‌بندم، چشم‌هام رو می‌بندم. گوش‌هام پر می‌شه از صدای آب. چشم‌هام روباز می‌کنم. پرده نازک آب افتاده روی چشم‌هام. پولک‌های حباب هوا می‌چرخن دور موهای من که می‌رقصن با لمبرهای آب. من فرومی‌رم با سنگینی آب. فرومی‌رم و شاخه‌های بید دور می‌شن از من، ابر و آسمون دور می‌شن از من. من توی تاریکی، پر می‌شم از آب و اشک، و می‌میرم».
بعد که نمایش‌نامه با شوک صحنه مرگ افیلیا آغاز شد، برمی‌گردد به صحنه‌ای که افیلیا نشسته و آرایش می‌کند. در صحنه بعد هملت و افیلیا روبه‌روی هم نشسته‌اند و نمایش در فضایی میان وهم و واقعیت می‌گذرد.
شخصیت‌ها

این نمایشنامه پنج شخصیت دارد:
افیلیا
پولونیوس
هملت
گرترود
کلادیوس
انتشار

افیلیا دومین نمایشنامه در مجلد شاهزاده اندوه است که توسط انتشارات نیلا چاپ شده است. نمایشنامه اول این کتاب به عنوان آن اختصاص دارد.
خان‌کندی (کلیبر)

village در 23x15px|border |alt=|link= ایران
| خان‌کندی (کلیبر) خان کندی | خان‌کندی (کلیبر) خان کندی |
| --- | --- |
village: village
استان‌های ایران: استان آذربایجان شرقی
شهرستان‌های ایران: شهرستان کلیبر
بخش (تقسیمات کشوری): بخش آبش‌احمد
تقسیمات کشوری در ایران: دهستان سیدان
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۲۲۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
خان‌کندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان سیدان بخش آبش‌احمد شهرستان کلیبر واقع شده‌است.
هارتول، جورجیا

مکان
| Hartwell, Georgia | Hartwell, Georgia |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location in Hart County and the state of جورجیا: Location in Hart County and the state of جورجیا
مختصات: ۳۴°۲۱′۱۰″ شمالی ۸۲°۵۵′۵۲″ غربی﻿ / ﻿۳۴٫۳۵۲۷۸°شمالی ۸۲٫۹۳۱۱۱°غربی﻿ / 34.35278; -82.93111: مختصات: ۳۴°۲۱′۱۰″ شمالی ۸۲°۵۵′۵۲″ غربی﻿ / ﻿۳۴٫۳۵۲۷۸°شمالی ۸۲٫۹۳۱۱۱°غربی﻿ / 34.35278; -82.93111
ایالت: جورجیا
شهرستان: Hart
مساحت: مساحت
 • کل: ۴٫۶ مایل مربع (۱۲ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۴٫۶ مایل مربع (۱۲ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۸۰۱ فوت (۲۴۴ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۴٬۴۶۹
 • تراکم: ۹۱۰٫۴/مایل مربع (۳۴۹/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: 30643
کد منطقه: 706
FIPS code: 13-37144
GNIS feature ID: 0331924
هارتول، جورجیا (به انگلیسی: Hartwell, Georgia) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۴٬۴۶۹ نفر است که در جورجیا واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
ایزدخواست

| ایزدخواست یزدِخواست | ایزدخواست یزدِخواست |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: فارس
شهرستان: آباده
بخش: مرکزی
مردم: مردم
جمعیت: ۶۰۰۰ تن
جغرافیای طبیعی: جغرافیای طبیعی
ارتفاع: ۲۱۴۲ متر
اطلاعات شهری: اطلاعات شهری
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۷۱۴۴۳۸
وبگاه: شمال فارس
  ایزدخواست  روی نقشه ایران ۳۱°۳۰′۵۴″شمالی ۵۲°۰۷′۴۲″شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۵۱۵۰°شمالی ۵۲٫۱۲۸۳°شرقی﻿ / 31.5150; 52.1283   :   ایزدخواست  روی نقشه ایران ۳۱°۳۰′۵۴″شمالی ۵۲°۰۷′۴۲″شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۵۱۵۰°شمالی ۵۲٫۱۲۸۳°شرقی﻿ / 31.5150; 52.1283   
 :  
ایزَدخواست یا یزدخواست شهری در بخش مرکزی شهرستان آباده استان فارس در جنوب ایران است.
این شهر شمالی ترین نقطه استان فارس از لحاظ مختصات جغرافیایی و مسکونی بودن است.
این شهر دارای سابقه باستانی بسیار است و اکثریت نزدیک به اتفاق جهانگردان خارجی، در سیاحت‌نامه‌های خود از این شهر و دژ آن یاد کرده‌اند. بومیان ایزدخواست از لحاظ قومی پارس هستند و زبانشان پارسی با گویش ایزدخواستی است. قطعه یک آزادراه شیراز - اصفهان از کنار این شهرستان عبور می‌کند.
ایزدخواست به دروازه تمدن استان فارس مشهور است.
پس از ورود به استان فارس از طریق بزرگراه اصفهان - شیراز، ایزدخواست نخستین شهر سر راه است. سد ایزدخواست مربوط به دوره ساسانیان است و در ۵ کیلومتری این شهر قرار دارد. این سد اولین سد قوسی جهان است.
قلعه ایزدخواست (دژ ایزدخواست) نخستین منطقه آپارتمان‌نشینی در جهان است و این قلعه که در ارتفاع بوده و تنها یک در ورودی داشته است از نظر استراتژیک فوق‌العاده بوده و ورود دشمن به این قلعه نیز به‌نوعی ناممکن بوده است. در کنار قلعه نیز آتشکده ساسانی قرار دارد.
تاریخ یزدخواست

ضبط‌های دیگر نام آن یزدخواست، ایزدخواست، یزدخاست ،ایزدخاست،یزدخاص،ایزدخاص است.
تاریخ یزدخواست > قلعه ایزدخواست

مقالهٔ اصلی: قلعه ایزدخواست
در دهخدا چنین آمده‌ است:
«نام قلعه‌ای است در اراضی ولایت فارس که به اصفهان اقرب است و آن را ایزدخواست گویند. سبب تسمیه‌اش را نوشته‌اند که لشکری بدانجا مقام کرده بودند چندان برف ببارید که بیشتر آنها در زیر برف بمردند. فردا که سؤال و گفتگو شد که چرا چنین وهنی اتفاق افتاد بزرگ ایشان گفت: «ایزد خواست» و در آنجا توقف کردند و اموات را دفن کرده قریه‌ای بنا نمودند به این نام معروف و موسوم شد. (انجمن‌آرا) (آنندراج): در آن موضع دیهی بنا کردند و یزدخواست نام نهادند یعنی خدا هلاک ایشان خواست.
بنای قلعه در کنار دره‌ای است و اصل بنای آن چند طبقه است؛ و در پایین آن خانه‌های روستاست.
همچنین مسجدی که در این مجموعه بر اسکلت چهارطاقی ساسانی بنا شده و پایه‌های سنگی ساسانی دیوارهای آن هنوز موجود است.
این مسجد بر روی آتشکدهٔ قلعه بنا شده‌است که از مساجد ابتدایی ایران و به سبک معماری خیمه ای می‌باشد.
نمایی از ایزدخواست در سده هفدهم میلادی (دوره صفویه) اثر ژان شاردن.
نمایی از ایزدخواست در سده نوزدهم میلادی، اثر اوژن فلاندن
آثار قدیمی

قلعه ایزدخواست، از دوره ساسانی
کاروانسرای ایزدخواست
پل ایزدخواست
سد قوسی ایزدخواست
مشاهیر

سید افشین یداللهی
نگارخانه

ویرانه‌های روزگار ساسانی در ایزدخواست
ویرانه‌های روزگار ساسانی
ویرانه‌های روزگار ساسانی
ویرانه‌های روزگار ساسانی
ایزدخواست - دهه ۱۹۲۰ میلادی
ایزدخواست - دهه ۱۹۲۰ میلادی
ایزدخواست - سال ۱۸۷۳ میلادی
کاروانسرای ایزدخواست
هاردی (آرکانزاس)

مکان
| Hardy, Arkansas | Hardy, Arkansas |
| --- | --- |
شهر: شهر
Location in Sharp County and the state of آرکانزاس: Location in Sharp County and the state of آرکانزاس
مختصات: ۳۶°۱۹′۱۴″ شمالی ۹۱°۲۸′۵۰″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۳۲۰۵۶°شمالی ۹۱٫۴۸۰۵۶°غربی﻿ / 36.32056; -91.48056: مختصات: ۳۶°۱۹′۱۴″ شمالی ۹۱°۲۸′۵۰″ غربی﻿ / ﻿۳۶٫۳۲۰۵۶°شمالی ۹۱٫۴۸۰۵۶°غربی﻿ / 36.32056; -91.48056
ایالت: آرکانزاس
Counties: Sharp, Fulton
مساحت: مساحت
 • کل: ۵٫۴ مایل مربع (۱۴٫۰ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۵٫۲ مایل مربع (۱۳٫۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۲ مایل مربع (۰٫۶ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۳۷۷ فوت (۱۱۵ متر)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۷۷۲
 • تراکم: ۱۴۰/مایل مربع (۵۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (CST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کدs: 72525, 72529, 72542
کد منطقه: 870
FIPS code: 05-29920
GNIS feature ID: 0049856
هاردی (آرکانزاس) (به انگلیسی: Hardy, Arkansas) یک شهر در ایالات متحده آمریکا با جمعیت ۷۷۲ نفر است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
آزیتا یاراحمدی

| آزیتا یاراحمدی | آزیتا یاراحمدی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۰ آذر ۱۳۴۴ ‏(۵۹ سال) تهران
ملیت: ایرانی
پیشه‌ها: دوبلور مدیر دوبلاژ
همسر: علیرضا باشکندی
آزیتا یاراحمدی دوبلور ایرانی زادهٔ ۱۳۴۴ در تهران که اصالتا اهل  بروجرد است. وی از نوجوانی یعنی از سال‌های آغازین دههٔ شصت کار در دوبله را شروع کرد.
یاراحمدی در زمینهٔ تحصیلی دارای مدرک دیپلم است.
خانوادهٔ هنرمند

آزیتا یاراحمدی فرزند محمد یاراحمدی، از پیشکسوتان دوبلهٔ ایران و خواهرِ بزرگترِ رزیتا یاراحمدی و همچنین همسر علیرضا باشکندی است. او در حالی در دوبلهٔ سریال افسانهٔ جومونگ شرکت کرد که خواهر و همسرش هم از دوبلورهای نقش‌های اصلی آن سریال بوده‌اند. در آن سریال باشکندی در کنار سرپرستی گویندگان، نقش جومونگ را نیز دوبله کرد و از آزیتا یاراحمدی برای دوبلهٔ نقش بانو یوها (مادر جومونگ) و از رزیتا یاراحمدی به عنوان دوبلور سوسانو استفاده کرد.
پیشینهٔ هنری

نمونه‌هایی از فعالیت آزیتا یاراحمدی در دوبله :
| سریال | سینمایی |
| --- | --- |
افسانهٔ جومونگ (بانو یوها -مادر جومونگ-): 
امپراتور بادها (سوریو -خواهر موهیول-): 
جواهری در قصر(چنگ): 
رودخانهٔ برفی (امیلی): 
فلسطین غریب: 
قطره‌ای عبرت (اصلی): 
بچه‌های کوه تاراک (جیل): 
مدیر کل («مها» با بازی امیه ملص): 
رویای سبز (جوزی پی): 
مامور انتقال (۲۰۱۲) (ژولیت) : 
رویای فرمانروای بزرگ (شینو ):
نقش‌های کارتونی

دهکده حیوانات (ناتاشا)
حنا دختری در مزرعه (راوی و پسرک چوپان)
بولک و لولک (لولک اون چاقه)
رامکال (جسیکا خواهر استرلینگ)
بلفی و لی‌لی‌بیت (سیمیگی)
قصه کوچولوها (یکی از میمون ها)
بارباپاپا (پسرک)
دیجیمون (تای)
بچه های مدرسه والت (نقش های مختلف)
پسر کوهستان (کانا دخترک)
دوقلوهای افسانه‌ای (پولت نامزد مارتین)
باب مورن (نقش های مختلف)
در جستجوی مادر (رمی)
نورالله تالقانی

| نورالله تالقانی | نورالله تالقانی |
| --- | --- |
نورالله تالقانی از فرهنگیان بزرگ افغانستان: نورالله تالقانی از فرهنگیان بزرگ افغانستان
زاده: ۲ سنبلۀ ۱۳۱۸ تالقان، تخار، افغانستان
درگذشته: ۳۱ جوزای ۱۳۸۸ کابل، افغانستان
آرامگاه: تالقان، افغانستان
پیشه: سیاست‌مدار، افسر نظامی، نویسنده، روزنامه‌نگار و تاریخ‌نگار
ملیت: افغانستان
نورالله تالقانی از تاریخ‌نگاران، نویسندگان، روزنامه‌نگاران و یکی از برجسته‌ترین چهره‌های سیاسی معاصر افغانستان بود.
زندگی

نورالله تالقانی در سال ۱۳۱۸ خورشیدی برابر با ۱۹۳۹ میلادی در قریۀ سرای‌سنگ شهر تالقان مرکز ولایت تخار در شمال افغانستان زاده شد.
نورالله تالقانی بمثابۀ پژوهشگر، تاریخ‌نگار، نویسنده و ناشر فهرست طویلی از کتاب‌های علمی، تاریخی، سیاسی، اجتماعی و ادبی خدمات بزرگ فراموش ناشدنی برای مردم افغانستان بویژه اهل فرهنگ را انجام داده است. زندگی نورالله تالقانی مشحون از مبارزه در راه برابری ملی و اجتماعی و فعالیت‌های گستردۀ روشنگرانه بوده‌است.
دگروال نورالله تالقانی از تبار دلیر مردان نامی و چهره‌های معدود فرهنگی تاریخ معاصر کشور افغانستان است که در حلقه‌های روشنفکران میهنی چه در ساحهٔ نظامی و چه ملکی دارای جایگاه خاصی می‌باشد.
یکی از ویژگی‌های خاص شادروان تالقانی آن بود که بی‌خوف و بی‌هراس دردهای مردم ستمدیدۀ خویش را با صراحت بازگو و بیان می‌نمود و دلیرانه از آن دفاع می‌کرد. او نماد راستین تلاش در راه فراگیری علم و دانش و نماد راستین پیکار بی‌امان در راه حق‌طلبی و برابری زیستن بود و تمام عمر و زندگی پربار و پرافتخار خویش را صرف مطالعه و نوشتن کتاب و مطالب ناب پژوهشی و علمی نمود. تالقانی از وسعت نظر نیک، دور اندیشی کامل و تحلیل درست از توان و شهامت خاصی برخوردار بود. او یکی از بهترین فرزندان میهن ماست که با غرور و پرهیزکاری زندگی شرافتمندانه‌ای نمود و جا دارد در برابر ابهت آرمان‌های پاک و انسانی‌اش سر تعظیم فرود آورد. زیرا او یکی از بهترین چهره‌های درخشان فرهنگی ازبک‌های معاصر کشور ماست که با غرور و سر بلندی و سرشار از باده عشق به میهن و مردم رنجور آن تا آخرین لحظات زندگی هرگز آرام ننشست، تحقیق نمود و بی‌امان مبارزه کرد.
نورالله تالقانی در ۳۱ جوزای سال ۱۳۸۸ خورشیدی برابر با ۲۱ ژوئن ۲۰۰۹ میلادی در کابل وفات کردن و در تالقان به خاک سپرده شدند.
از مهم‌ترین کتاب‌های او کتاب افغانستان ماقبل آریایی‌ها و فرهنگ اصطلاحات نوین است. در سال ۲۰۱۰ کتاب تخاری‌ها نیز در کابل نشر شد.
نورالله تالقانی همچنین رئیس کمیته طبع و نشر بیهقی بود.*
ادوارد بلور

پرترهٔ نقاشی ادوارد بلور، معمار و عتیقه‌شناس
ادوارد بلور (۱۳ سپتامبر ۱۷۸۷ - ۴ سپتامبر ۱۸۷۹) معمار و عتیقه‌شناس انگلیسی سده نوزدهم بود. او یکی از دو معمار کاخ باکینگهام بود.
مسجد حاجی یوسف‌لی

| مسجد حاجی یوسف‌لی | مسجد حاجی یوسف‌لی |
| --- | --- |
دین: دین
وابستگی: اسلام
شاخه/سنت: شیعه
مکان: مکان
مکان: شوشی، جمهوری آذربایجان
معماری: معماری
گونه: مسجد
سبک: معماری اسلامی
بنیان‌گذاری: سده ۱۸ میلادی
مناره(ها): ۰
مسجد حاجی یوسف‌لی (ترکی آذربایجانی: Hacı Yusifli məscidi) یک مسجد در تقاطع خیابان‌های گ. اسماعیل‌اف و گ. ذاکر محله حاجی یوسف‌لی شهر شوشی است. حاجی یوسف‌لی یکی از ۱۷ محله شهر شوشی و یکی از ۹ محله پایین شهر است. این مسجد یکی از هفده مسجدی بود که در اواخر سده نوزدهم میلادی در شوشی فعالیت می‌کرد. در این مسجد مناره‌ای وجود نداشت و طراحی بیرونی مسجد جلفلار با پلان مستطیل شکل بنای مسجد محله‌ای مانند چوخور محله و جلفالار بود، اما فضای داخلی کاملاً منطبق بر معماری مذهبی اسلامی بود. در کنار مسجد چشمه حاجی یوسفلی وجود داشت که آب معدنی معروف شوشی را برای استفاده عموم تأمین می‌کرد.
مسجد نبی یونس

| مسجد نبی یونس | مسجد نبی یونس |
| --- | --- |
مسجد نبی یونس: مسجد نبی یونس
دین: دین
فرقه: اسلام
مکان: مکان
مکان: موصل، عراق
معماری: معماری
سبک: اسلامی
بنیان‌گذاری: ۱۳۶۵ میلادی
گنبد(ها): ۱
مناره(ها): ۱
مسجدالنبی یونس مسجدی تاریخی بود که در موصل، عراق واقع شده بود. در آن مقبره‌ای وجود داشت که گمان می‌رود مقبره یونس پیامبر بوده باشد.
مسجد یونس یکی از مساجد تاریخی و باستان‌شناسی عراق است که در دامنه غربی تپه یونس یا همان تپه حضرت یونس در موصل قرار دارد
تاریخچه

مقبره ادعایی یونس پیامبر توسط جلال‌الدین ابراهیم الخطنی در جریان بازسازی مکان به عنوان مسجد جماعت در سال ۱۳۶۵ (میلادی) کشف شد. با این حال، خود این مسجد نیز بر روی یک کلیسای مسیحی آشوری تخریب شده که نشانه مقبره یونس بود، ساخته شد.
در سال ۱۹۲۴، یک معمار اهل ترکیه یک مناره بزرگ به مسجد اضافه کرد که جلوه دیگری به مسجد داد. در سال ۱۹۹۰ این مسجد بازسازی شده و مقداری وسعت یافت.
ساختمان

مقبره‌ای که در گوشه مسجد قرار دارد گفته می‌شود متعلق به یونس پیامبر است. اطراف آن یک ضریح چوبی ساخته شده است. برخی به اینکه این مقبره متعلق به یونس پیامبر است تردید دارند.  توماس کارلسون، استادیار دانشگاه اوکلاهاما و نویسنده کتاب «مسیحیت در عراق قرن پانزدهم» می‌گوید که در قرون وسطی، به دلیل وجود وسایل ارتباطی ضعیف بین فواصل دور، بسیاری از مشاهیر باستانی چندین قبر در چندین مکان داشتند.
علاوه بر مقبره یونس، زیارتگاه جدیدی نیز در کنار مسجد قرار دارد که مقبره شیخ رشید لولان را در خود جای داده است. قدمت این زیارتگاه به دهه ۱۹۶۰ (میلادی) برمی‌گردد.
مسجد دارای یک مناره و یک گنبد مخروطی بود. طبقات مسجد از مرمر گچی ساخته شده و نمازخانه‌ها دارای ورودی‌های قوسی شکل بوده که بر روی آن آیات قرآن نقش بسته است.
این مسجد در بالای تپه قرار گرفته است که به آن منظره‌ای متمایز و برجسته در میان نشانه‌های شهر می‌دهد که طراحی معماری آن به معماری ترکیه نزدیک است.
انفجار در مسجد

مسجد نبی یونس در ۲۴ ژوئیه ۲۰۱۴، توسط دولت اسلامی عراق و شام بمبگذاری و منفجر شد. این انفجار باعث خرابی دیوار بیرونی مسجد و آسیب به چند خانه شد. داعش ادعا کرد که «مسجد محل ارتداد شده بود نه نماز».