stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شهرستان ادا، میشیگان

Township
| شهرستان ادا، میشیگان | شهرستان ادا، میشیگان |
| --- | --- |
Township: Township
ایالت: میشیگان
County: Kent
مساحت: مساحت
 • کل: ۳۷٫۰ مایل مربع (۹۵٫۹ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۳۶٫۱ مایل مربع (۹۳٫۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۱٫۰ مایل مربع (۲٫۵ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۷۵۸ فوت (۲۳۱ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۹٬۸۸۲
 • تراکم: ۲۷۳٫۹/مایل مربع (۱۰۵٫۸/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: 49301
کد منطقه: 616
FIPS code: 26-00240
GNIS feature ID: 1625798
شهرستان ادا، میشیگان (به انگلیسی: Ada Township, Michigan) در ایالات متحده آمریکا است که در میشیگان واقع شده‌است.
خصوصیات

شهرستان ادا ۹۵٫۹ کیلومترمربع مساحت و ۹٬۸۸۲ نفر جمعیت دارد و ۲۳۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
گوتاما بودا

| گوتاما بودا | گوتاما بودا |
| --- | --- |
پیکره‌ای از بودا در سارناث، اوتار پرادش متعلق به سده چهارم پیش از میلاد مسیح: پیکره‌ای از بودا در سارناث، اوتار پرادش متعلق به سده چهارم پیش از میلاد مسیح
نام‌های دیگر: Siddhartha Gautama, Siddhattha Gotama, Shakyamuni
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: c. 563 or c. 480 BCE لومبینی، شاکیا
درگذشته: حدود ۴۸۳ تا ۴۰۰ پیش از میلاد مسیح (۸۰ سالگی) کوشیناگار
دین: آیین بودایی
همسر: یاسودهارا
فرزندان: راهولا
والدین: Śuddhodana (پدر) Maya Devi (مادر)
شناخته شده برای: بنیان‌گذار آیین بودایی
نام‌های دیگر: Siddhartha Gautama, Siddhattha Gotama, Shakyamuni
مرتبه: مرتبه
پس از: کاساپا بودا
پیش از: میتریا
تندیس بودا در بوروبودور (جاوه اندونزی) حدود ۴۸۳ تا ۵۶۳ پ.م.
سیدارتا گَوتاما بودا (به هندی: गौतम बुद्ध) ریاضت‌کش و حکیمی بود که بر پایهٔ آموزش‌های وی، آیین و اندیشه فلسفی بودایی بنیان گذاشته شد. بودا میان سدهٔ چهارم و ششم پیش از میلاد در بخش خاوری هند باستان می‌زیسته‌است.
بودا میان‌راهی را آموخت که حد فاصلی بود میان زیاده‌روی‌های نفسانی و ریاضت خواهی‌های شدیدی که در جنبش شمنی متداول در دین او پیدا شده بود.
او سپس در دیگر بخش‌های خاوری هندوستان از جمله ماگدها و کوشل به آموزش پرداخت.
گوتاما، شخصیت محوری در آیین بودایی است. به باور بوداییان، او آموزگاری بیدارشده بود که به کمال بودا رسیده بود و بصیرت خود را اختیار دیگران گذاشت تا تناسخ  و زجر کشیدن در موجودات حس دار پایان گیرد. پیروان او، روایات زندگی، گفتمان‌ها و قانون‌های رهبانیت وی را پس از مرگش گردآوری کردند و به یاد سپردند. مجموعه‌های متفاوتی از آموزه‌هایی که به وی نسبت داده شده به صورت شفاهی سینه به سینه نقل شده و نخستین بار حدود ۴۰۰ سال پس از درگذشت او، به رشتهٔ تحریر درآورده شد.
ریشه واژه

واژه بودا یعنی بیدار شده یا به عبارت دیگر، کسی که به روشنی رسیده‌است، واژه بودا با بئوذه /baodha/اوستا و بود و بوی فارسی هم‌ریشه است. این واژه در فارسی امروزی به بوی و بو تبدیل شده که هم به معنی فکر و اندیشه است و هم به معنی حس شامه. البته در دوران فارسی میانه (شاهنشاهی ساسانی) این واژه به عنوان وام‌واژه از زبان سانسکریت و به معنی خاص فرد بودا و دین بودایی با صورتِ بوت یا بت به زبان فارسی میانه (پهلوی) وارد شده‌است و این همان واژه‌ای است که در فارسی مدرن به معنی بت (پیکره‌ای که پرستیده می‌شود) به کار می‌رود.
سیدارتا گوتامای تاریخی

بیشتر این را می‌پذیرند که بودا در عصر ماهاجاناپادا و زمان پادشاهی بیمبیسارا فرمانروای ماگدها می‌زیست، به آموزش پرداخت و یک نظام رهبانیت را پایه گذاشت. (۵۵۸ تا ۴۹۱ یا ۴۰۰ پیش از میلاد).
او در زمانی که اجاتشترو جانشین بیمبیسارا شده بود درگذشت.
افسانه زندگی

بنا بر داستان‌های بودایی، سیدارتا (واژه سیدارتا به معنی کمالجو است) شاهزاده‌ای بود بنام سیدارتا گوتما از تیره شاکیا ایل ساکی در منطقه کاپیلاواستو در نپال امروزی می‌زیست. گوتاما بودا ملقب به ساکیامونی یا رئیس قبیله ساکی در هند بود و نام یک شاهزاده ساکی از قوم سکا می‌باشد.
او در باغ‌های لومبینی در نپال کنونی به دنیا آمد. پس از زایش توجه پیشگویان به او جلب شد و پیشگویی ایشان بدین‌گونه بود که سیدارتا در آینده یا پادشاهی جهانگیر خواهد شد یا روحانی‌ای بیداردل که جهانیان را از خواب نادانی خواهد رهاند. پدر سیدارتا یعنی سودودانا شاه برای اینکه پسرش در راه اول قرار گیرد وی را در ناز و نعمت پروراند و در کاخ‌هایی محفوظ قرار داد تا سیدارتا با رنج‌ها و کاستی‌های زندگی آشنایی نیابد. با این حال سیدارتای کمال‌جو در سن ۲۹ سالگی از کاخ‌ها گریخت و در طی چهار بار گریز خویش با چهار منظره آشنا گشت: پیری، بیماری، مرگ و شخصی پارسا که در پی رهایی از رنج‌ها بود. دیدن چهارمین منظره بر سیدارتا تأثیری ژرف نهاد و بر آن شد تا زندگی شاهزادگی را کنار نهاده و به جستجوی حقیقت شرایط آدمیان بپردازد. پس از گذراندن مدتی با مرتاضان در جنگل‌ها، آن راه را راه راستین حقیقت یابی ندانست و راهی میانه در پیش گرفت.
سیدارتا پس از شش سال آزمودن و پویش در مکانی به نام بودگایا زیر درختی به نام درخت بیداری (بودی) به درون‌پویی (مراقبه و مکاشفه) نشست و پس از چیرگی بر ترفندهای مارا، دیو دیوان، به دریافت رموز و بیداری کامل رسید و بودا گشت. واژه بودا یعنی «بیدار شده» یا به عبارتی «به روشنی‌ رسیده» ‌است.
خلاصه زندگی بودا

در سال ۵۶۳ قبل از میلاد مسیح در یک شب مهتابی در وایساک‌ها در کاپیل-واستو شاهزاده ساده-اود-آنا و همسرش ماهام-آیا در بیشه سلطنتی لومبینی در زیر درخت Sal صاحب پسری شدند. در روز پنجم تولد نوزاد سیدارتا نامیده شد و در روز هفتم عمر مادرش به پایان رسید. خواهر کوچکتر ماهامایا به نام پراجابتی گاتامی این کودک را مانند مادری دلسوز پرورش داد. در سال‌های آموزش شاهزاده سیدارتا آموزش‌های اولیه لازم و جنگاوری را تعلیم دید، اما اطرافیان معمولاً او را در افکار عمیق مشاهده می‌کردند – افکاری راجع به درد و رنج انسان‌ها. او مخالف بهره‌برداری انسان‌ها از یکدیگر، نابرابری، فقر، خشونت و وجود طبقه اجتماعی بود. او در سن شانزده سالگی با شاهزاده خانمی بسیار زیبا به نام یاشودهارا، دختر پادشاه دوادها ازدواج کرد. سیدهارتها بیست و نه ساله بود که صاحب پسری زیبا به نام رادهولا شد واین واقعه را به عنوان دلبستگی جدیدی به این زندگی مادی تفسیر کرد. او قصر، پدر و مادرش، همسر زیبا و نوزادش را به جستجوی راهی برای نجات بشریت از چرخه رنج و عذاب ترک کرد. با این تفکر که تحمل ریاضت‌های سخت و طاقت فرسا موجب مرگ او خواهد شد دوستانش را ترک کرد و در کناره شرقی رود نیرانجانا ساکن شد. در این مکان بود که ساجاتا دختر کدخدای دهکده سنانی به او شیربرنج تعارف کرد. بعد از پذیرش غذای ساجاتا سیدارتها به سمت دیگر رودخانه در جنگل اورولا رفت و دربعد از ظهر همان روز بر روی سبزه در زیر درخت انجیر و رو به سمت شرق نشست. او که عزم خود را برای رسیدن به حقیقت جزم کرده بود جنگ خود علیه مارا شیطانی که عهد کرده بود مانع رسیدن او به حقیقت شود آغاز نمود. بعد از رسیدن به روشن بینی بودا هفت هفته دیگر را در هفت مکان مختلف پیرامون درخت ماهابودهی به منظور استفاده از این دستاورد بزرگ برای زندگی انسانی و عدم تولد مجدد در این دنیا گذراند.
آنچه نیروانا را از سایر تجارب شخصیت‌های معنوی تاریخ متمایز می‌کند فقدان الوهیت و عدم استفاده از امور الهی و عدم تکیه بر الهیات و ماوراءالطبیعه در رسیدن به نیروانا از جانب بوداست. بودا ملحد نبود اما در راه رسیدن به حقیقت کار هستی کاملاً به الهیات و ماوراءالطبیعه بی اعتنا بود و نیروانا حاصل کوشش یک انسان بدون هیچ کمک و مساعدت نیروهای الهی و ماورایی است. کشف بودا حاوی این حقیقت است که آرامش و رهایی و آگاهی ابتدا در کنترل ذهن او نهفته‌است نه هیچ شرط بیرونی دیگر، و رهایی و آرامش کامل در «اینجا و اکنون» یافتنی است نه در یک قلمرو دور دست یا وضعیتی آسمانی و الهی فراتر از موجودیت فعلی او که از سرزمین مرد خیز است.[نیازمند منبع]
او در حالی که در میان هندوها که معتقد به سیستم طبقاتیِ کاستی هستند به دنیا آمد گفت که نباید مردم را به طبقات مختلف تقسیم کرد. او برخلاف هندوها گوشت می‌خورد. البته فقط گوشت حیواناتی را می‌خورد که مردم برای مصرف خودشان کشته بودند و اگر می‌فهمید که آن حیوان را برای سیر کردنِ او کشته‌اند، آن گوشت را نمی‌خورد. او خوردن گوشت اسب، فیل، سگ، مار، ببر، پلنگ و خرس را ممنوع کرد.
او در همهٔ عمرش به سفر برای تعلیمِ روشِ رسیدن به بیداری پرداخت و همراهِ شاگردانش از دهکده‌ای به دهکدهٔ دیگر و از شهری به شهر دیگر می‌رفت و در سن ۸۰ سالگی از دنیا رفت.
نخستین سخنان بودا

بودا بر آن شد که دانش جدیدی که به آن دست یافته بود را با مردم اشتراک بگذارد تا آن‌ها نیز بتوانند چرخه زندگی و مرگ را تحت تسلط خود درآورند.
او ابتدا می‌خواست دانش جدید را با استادانش در میان بگذارد ولی متوجه شد که دو استاد او دیگر در زنده نیستند. او برای انتقال این دانش به دوستانش به سمت آنها، ایزیپاتانا، رفت. وقتی که پنج دوست بودا او را دیدند تصمیم گرفتند که به او اعتنا نکنند چون می‌پنداشتند دلیل ترک اسکتیک گوتاما این بوده که از راه و روش زندگی مقدس خسته شده و تسلیم شده‌است؛ ولی آن‌ها نتوانستند درخشندگی حضور او را نادیده بگیرند.
آن شب شبی با ماه کامل در ماه ژوئیه بود. در پارک آهو در ایزیپاتانا، بودا اولین خطابه خود را پس از روشن بینی ایراد کرد. این اولین خطابه دهاماچاکا نامیده شده‌است. دهاماچاکا به معنی برپایی آگاهی است. اگرچه گاهی از آن به عنوان چرخ حقیقت یاد می‌کنند. یکی از دوستان بودا به نام کُندانا بعد از شنیدن اولین خطابه بودا به اولین مرحله از پیشرفت معنوی به نام سوتاپاتی رسید. (این مرحله اولین مرحله از تقدس است و و اگر کسی به آن برسد او را با عنوان «وارد شده به جریان» می‌نامند و قادر خواهد بود حداکثر تا هفت تولد دیگر از چرخه مرگ و زندگی خارج شود)
این خطابه به علت اولین خطابه بودن و دربرداشتن افکار بودا در خصوص حقایقی ناب و نشان دادن «راه میانی» از ارزش زیادی برخوردار است.
«راه میانی» راهی بود که بودا پیمود تا به روشن بینی دست یابد. او ثروت و قدرت زیاد خود به عنوان یک شاهزاده و ریاضت کشیدن و شکنجه دادن خود با محروم کردن بدن از نیازهای اساسی را رها کرد و در عوض «راه میانی» را برگزید. او به نیازهای بدنش به جای خواسته‌های ذهنش توجه نمود. این «راه میانی» که او را در خروج از رنج و عذاب یاری نمود در اولین سخنان بودا در هشت نکته ارائه شده‌است:
درک درست
فکر درست
صحبت درست
کردار درست
گذران زندگی درست
کوشش درست
اندیشه درست
تمرکز درست
پیروی از این هشت نکته باعث فهمیدن چهار حقیقتی می‌شود که باعث خروج انسان از چرخه مرگ و زندگی و رسیدن به نیروانا می‌گردد.
معجزات بودا

معجزات زیادی به بودا نسبت داده شده‌است. به عنوان نمونه:
او بعد از تولد ایستاد، هفت قدم راه رفت و جملاتی به زبان آورد. در هر یک از این هفت قدم، یک گل نیلوفر آبی پشت پایش رویید.
او یک بار کاری کرد که از قسمت بالای بدنش آتش زبانه کشید در حالی که از نیمهٔ پایین بدنش آب جاری می‌شد سپس این کار را برعکس انجام داد و بعد همین کار را از سمت راست و چپ بدنش انجام داد و دوباره در جهت مخالف اجرا کرد.
یک بار به شاگردش گفت که از چاهی که پر از علف و خار و خاشاک بود آب بیاورد ولی شاگردش نپذیرفت و گفت که آب آن چاه کثیف است؛ ولی بودا با معجزه، آب را پاک و زلال کرد.
زمانی با شاگردانش به ناحیه‌ای سیل گرفته و غرق در آب رسیدند با فرمان بودا آب به کنار رفت و بودا به زمین خشک پا گذاشت.
او می‌توانست خود را به تعداد بی‌شماری بودا تبدیل کند و دوباره به یک شخص تبدیل گردد. او می‌توانست خود را به اندازهٔ یک غول درآورد و سپس به اندازهٔ یک مورچه شود یا از دل کوه عبور کند، به عمق زمین فرورود و بیرون بیاید. می‌توانست به آسمان‌ها برود و به خدایان درس دهد و بازگردد. با این حال به باور بودایی‌ها او می‌گفت که این‌ها نباید دلیل ایمان آوردن مردم به یک روشِ زندگی باشد؛ بلکه این درستیِ روش است که باید باعث ایمان آوردن مردم به گفته‌های او شود.
نظر ادیان ابراهیمی دربارهٔ بودا

علمای یهودی و مسیحی باتوجه به اسناد تاریخی که نشان می‌دهد بودا ادعای پیامبری نکرده او را به پیامبری قبول ندارند. اکثر علمای اسلامی نیز همین نظر را دارند، اما عده‌ای با استناد به داستان بوداسف و بولوهر که شیخ صدوق و علامه مجلسی در جلد ۱۷ بحار الانوار نقل کرده، بودا را پیامبر می‌دانند و عده‌ای از علمای اسلامی ساکن آسیای شرقی بودا را همان ذوالکفل می‌دانند که در قرآن از او یادشده‌است. همچنین مسعودی یکی از مورخین بزرگ اسلامی او را بنیان‌گذار دین صابئین و معاصر جمشید شاه می‌داند و قاضی صاعد اندلسی بودا را بنیان‌گذار مذهب حنفا می‌دانست.[نیازمند منبع]
حمید عبدالقادر، پژوهشگر اواسط قرن بیستم، در رساله‌ای به نام «بودای بزرگ: زندگی و فلسفه» او (به عربی: «بوذا الأكبر: حياته وفلسفته»)، این فرض را مطرح می‌کند که پیامبری به نام ذو الکفل، یعنی «کسی که اهل کفل» است، که نامش در قرآن دو بار ( الانبیاء ۸۵ و صاد ۴۸) ذکر شده و با صفت‌های صبور و نیک ستوده شده، همان شاکیامونی بوداست. اگرچه بیشتر پژوهشگران معتقدند ذو الکفل همان حزقیال نبی است. عبدالقادر چنین توضیح می‌دهد که «کفل» عربی شده کاپیلا است و این کلمه کوتاه شده کاپیلاوستو است. او همچنین می‌گوید درخت انجیر در قرآن (الطین ۵ - ۱) اشاره دیگری به بودا است زیرا بودا در زیر یک درخت انجیر به روشن‌ضمیری نائل شد. بعضی محققان این نظریه را پذیرفته‌اند و در تأیید آن به سخن بیرونی، مورخ و هندشناس مسلمان ایرانی که در قرن یازدهم زندگی می‌کرد، استناد می‌کنند که از بودا به عنوان پیامبر نام برده است. بعضی هم این استدلال دوم را قبول ندارند و می‌گویند بیرونی صرفاً از نگاه مردم هند بودا را پیامبر نامیده است. برخی محققان بودای آینده و پیش‌گویی شده، بودای مایتریا (Maitreya) که «مهربان» یا «بخشنده» خوانده می‌شود را با محمد پیامبر مرتبط دانسته‌اند که او هم خادم «آنبخشنده» نامیده شده است. هر چند که روشن‌ضمیری بودا در زیر درخت انجیر به وحی تعبیر نشده است. بعدها استادان بزرگ بودایی متون مقدس را به صورت وحی دریافت کردند، نمونه ای از این دست، آسانگا (Asanga) در هند قرن چهارم است که به او بدون واسطه از مایتریا در توشیتا (Tushita) یا بهشت آکنده از خوشی وحی می‌شد.
ریشه ایرانی

بر پایه پژوهش‌هایی توسط راناجیت پال، این احتمال وجود دارد که بودا از شاهزادگان ایرانی‌تبار بوده‌است.
تصویر گوتاما بودا در حال مدیتیشن
الجبریاه

Village در 23x15px|border |alt=|link= عربستان سعودی
| Al Jabriyah | Al Jabriyah |
| --- | --- |
Village: Village
Al JabriyahLocation in Saudi Arabia: Al JabriyahLocation in Saudi Arabia
مختصات: ۲۴°۱۵′ شمالی ۳۸°۳۱′ شرقی﻿ / ﻿۲۴٫۲۵۰°شمالی ۳۸٫۵۱۷°شرقی﻿ / 24.250; 38.517: مختصات: ۲۴°۱۵′ شمالی ۳۸°۳۱′ شرقی﻿ / ﻿۲۴٫۲۵۰°شمالی ۳۸٫۵۱۷°شرقی﻿ / 24.250; 38.517
Province: استان مدینه
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (EAT)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EAT)
ال جبریاه یک منطقهٔ مسکونی در عربستان سعودی است که در استان مدینه واقع شده‌است.
شهرستان آلما، بخش هارلان، نبرسکا

Township
| Alma Township | Alma Township |
| --- | --- |
Township: Township
Location in Harlan County: Location in Harlan County
State: نبراسکا
County: Harlan
مساحت: مساحت
 • کل: ۳۵٫۱۶ مایل مربع (۹۱٫۰۶ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۳۴٫۱۷ مایل مربع (۸۸٫۵۱ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۹۸ مایل مربع (۲٫۵۵ کیلومتر مربع)  ۲٫۸٪
ارتفاع: ۲۰۹۰ فوت (۶۳۷ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۲۱۳
 • تراکم: ۶٫۲/مایل مربع (۲٫۴/کیلومتر مربع)
GNIS feature ID: 0837850
شهرستان الما، بخش هارلان، نبرسکا (به انگلیسی: Alma Township, Harlan County, Nebraska) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در نبراسکا واقع شده‌است.
خصوصیات

شهرستان الما ۹۱٫۰۶ کیلومترمربع مساحت و ۲۱۳ نفر جمعیت دارد و ۶۳۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
یودیس چونگ

| 0 | 1 |
| --- | --- |
کشور (ورزشی):  هنگ کنگ
زادهٔ: ۲۲ آوریل ۱۹۹۶ ‏(۲۸ سال) نیویورک، ایالات متحده
کالج: دانشگاه وسلیان
جایزه(های) نقدی: US$ 139,215
تک‌نفره: تک‌نفره
نتیجه‌ها: 207–141 (۵۹٫۵٪)
عنوان‌ها: 4 ITF
بالاترین رتبه: شماره 213 (26 دسامبر 2022)
رتبهٔ کنونی: شماره 249 (31 ژوئیه 2023)
نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم: نتایج تک‌نفرهٔ گرند اسلم
آزاد استرالیا: Q1 (2023)
دونفره: دونفره
نتیجه‌ها: 188–82 (۶۹٫۶٪)
عنوان‌ها: 27 ITF
بالاترین رتبه: شماره 134 (14 نوامبر 2022)
رتبهٔ کنونی: شماره 149 (31 ژوئیه 2023)
رقابت‌های تیمی: رقابت‌های تیمی
جام فد: 22–9 (۷۱٫۰٪)
آخرین به‌روزرسانی: 31 ژوئیه 2023.: آخرین به‌روزرسانی: 31 ژوئیه 2023.
یودیس چونگ (زاده ۲۲ آوریل ۱۹۹۶) یک تنیس باز حرفه ای اهل هنگ کنگ است. چونگ تاکنون چهار عنوان انفرادی و 27 عنوان دونفره را در پیست زنان ITF کسب کرده‌است. در سال 2022، زمانی که رنکینگ WTA او به ترتیب در رتبه‌های 213 و 134 قرار گرفت، به اوج‌های حرفه ای خود در هر دو بخش انفرادی و دونفره رسید.
او در ژوئن ۲۰۱۸ پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه وسلیان بخش III در کانکتیکات، به عنوان یک حرفه ای تمام وقت در تور مشغول به کار شد، جایی که او اولین بازیکنی در تاریخ NCAA بود که چهار عنوان ملی متوالی را در هر بخش تنیس دانشگاهی کسب کرد.
شهرستان البینو، اونتاریو

مکان در 23x15px|border |alt=|link= کانادا
| Albion Township | Albion Township |
| --- | --- |
Albion Township within historic Peel County: Albion Township within historic Peel County
استان: انتاریو
منطقه: Greater Toronto Area
Regional Municipality: Peel
شهرستان: Caledon
شهرستان البینو، اونتاریو (به انگلیسی: Albion Township, Ontario) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در انتاریو واقع شده‌است.
لین جانستون

| لین جانستون | لین جانستون |
| --- | --- |
زادهٔ: لین ریدگوی ۲۸ مهٔ ۱۹۴۷ ‏(۷۷ سال) کالینگوود، انتاریو
ملیت: کانادا 
آثار مهم: برای بهتر یا بدتر
لین جانستون (متولد ۲۸ مه ۱۹۴۷) یک کارتونیست و نویسنده کانادایی است که بیشتر به خاطر نوار کارتونی روزنامه‌ای خود به نام برای بهتر یا بدتر شناخته می‌شود. او اولین زن و اولین کانادایی بود که جایزه روبن انجمن ملی کارتونیست‌ها را دریافت کرد.
اوایل زندگی

لین ریدگوی در کالینگوود، انتاریو متولد شد و در ونکوور شمالی، بریتیش کلمبیا بزرگ شد. او دوست نزدیک دوران کودکی کمدین‌های پال کی. ویلیس و مایکل بونکور بود. لین در مدرسه هنر ونکوور (که اکنون به دانشگاه هنر و طراحی امیلی کار تغییر نام یافته است) تحصیل کرد و آرزو داشت تا به‌عنوان یک هنرمند زندگی حرفه‌ای خود را آغاز کند.
پس از مدتی کوتاه فعالیت در حوزه انیمیشن، که بیشتر به‌عنوان رنگ‌آمیز غیررسمی سلول‌ها در برنامه نمایش کارتونی ابوت و کاستلو فعالیت داشت، در سال ۱۹۶۹ ازدواج کرد و به انتاریو بازگشت. در این دوره او پنج سال به‌عنوان طراح پزشکی در دانشگاه مک‌مستر کار کرد. آثار تصویرسازی او که شامل صحنه‌های روزمره بیمارستانی بود (مانند پدری که در اتاق انتظار سیگار می‌کشد)، در آرشیو پزشکی این دانشگاه نگهداری می‌شود.
در دوران بارداری نخستین فرزندش، او شروع به طراحی کارتون‌های تک‌تصویری برای سقف دفتر پزشک متخصص زنان خود، موری انکین، کرد. این کارتون‌ها بعدها در اولین کتاب او با عنوان دیوید، ما بارداریم!، که در سال ۱۹۷۳ با نام وقت خود، لین فرانکس، منتشر شد (و بعداً با نام لین جانستون بازنشر گردید)، به چاپ رسیدند و به یک کتاب پرفروش تبدیل شدند.
پس از طلاق، لین به‌صورت آزاد به طراحی‌های تجاری و پزشکی روی آورد و استودیویی را در یک گلخانه بازسازی‌شده برای کار خود ایجاد کرد. دنباله کتاب دیوید با عنوان سلام مامان! سلام بابا! در سال ۱۹۷۵ منتشر شد. مدت کوتاهی پس از آن، لین با یک دانشجوی دندان‌پزشکی به نام راد جانستون آشنا شد و ازدواج کرد.
برای بهتر یا بدتر

در سال ۱۹۷۸، خانواده جانستون به همراه دو فرزندشان به لین لیک، مانیتوبا نقل مکان کردند. در همان زمان، سندیکای مطبوعات جهانی از او خواست تا در تولید یک نوار کارتونی مشارکت کند. لین با ارسال بیست نسخه از نوار کارتونی‌ای به نام جانستون‌ها، که براساس خانواده خود طراحی کرده بود ("چون آن‌ها تنها افرادی بودند که می‌دانستم می‌توانم بارها و بارها به‌صورت مداوم به تصویر بکشم")، موافقت خود را اعلام کرد.
در کمال شگفتی، سندیکا این نوارها را پذیرفت و یک قرارداد بیست‌ساله به او پیشنهاد کرد. پس از گذراندن دوره‌ای شش‌ماهه برای آماده‌سازی، این نوار با عنوان برای بهتر یا بدتر برای اولین بار در روزنامه‌های
بسیاری از داستان‌های این نوار کارتونی از تجربیات واقعی خانواده لین جانستون الهام گرفته شده‌اند. شخصیت‌های اصلی این داستان‌ها بر اساس اسامی میانی همسر و فرزندان او نام‌گذاری شده‌اند، به‌جز شخصیت مادر، زیرا لین جانستون نام میانی ندارد. به جای آن، او تصمیم گرفت قهرمان داستان، «الی»، را به افتخار یکی از دوستانش که در سن جوانی درگذشت، نام‌گذاری کند.
دوست او و کمدین کانادایی، مایکل بونکور، الهام‌بخش داستان جنجالی مربوط به «افشاگری» لارنس شد. شخصیت دِیانا بر اساس عشق دوران دبیرستان آران، که سال‌ها پس از پایان رابطه‌شان در یک تصادف رانندگی فوت کرد، طراحی شده است. خواهرزاده جانستون، استفانی، دچار ناتوانی رشدی است و تجربه او در داستان‌های اخیر دربارهٔ ادغام دانش‌آموزان با ناتوانی رشدی در کلاس آپریل به اشتراک گذاشته شده است. حرفه تدریس الیزابت بر اساس تصمیم کیت، دختر جانستون، برای دنبال نکردن حرفه‌ای در آموزش طراحی شده است؛ اما این موضوع فرصتی به جانستون داد تا تصور کند این مسیر چگونه می‌توانست پیش برود.
شخصیت‌های نوار کارتونی برای بهتر یا بدتر در «زمان واقعی» پیر شده‌اند. در ۳۱ اوت ۲۰۰۸، خود لین جانستون در نوار روز یکشنبه ظاهر شد، که قرار بود پایان این کارتون باشد، و اعلام کرد که داستان را تقریباً ۳۰ سال به عقب، به اوایل شروع آن، بازمی‌گرداند. نیمی از مطالب جدید و نیمی دیگر تکرار خواهند بود.
مطالب «جدید» در واقع نسخه‌های بازنگری‌شده‌ای از نوارهای قدیمی بودند که با بازسازی آثار هنری و تغییر دیالوگ‌ها همراه شدند. این تغییرات گاهی تنها به‌منظور جایگزینی اصطلاحات مدرن یا نام محصولات جدید به‌جای نسخه‌های قدیمی انجام می‌شد. در مواردی نادر، یک نوار کامل یا یک پنل به‌طور کامل بازسازی می‌شد؛ برای مثال، تنبیه بدنی مایکل یا الیزابت به «زمان استراحت» تغییر یافت.
با این حال، یکی از نوارهای تنبیه بدنی که همچنان باقی ماند، داستانی بود که در آن مایکل به دلیل ضربه زدن به کودک دیگری توسط جان تنبیه شد. این ماجرا به بحثی میان جان و الی منجر شد، جایی که الی با تنبیه بدنی به‌عنوان راه‌حل مناسب مخالف بود، هرچند با جان موافق بود که نگرش خشونت‌آمیز مایکل باید در همان ابتدا متوقف شود.نوارهای دیگری، مانند زمانی که الی عصبانی می‌شد و چیزی را به پشت سر جان پرتاب می‌کرد (مانند یک فنجان قهوه)، نیز سانسور شدند. از آنجا که این نوار یک نوار خانوادگی بود، مسائل مربوط به پرتاب اشیاء سخت به پشت سر کسی، موضوع خشونت خانگی را مطرح می‌کرد.
بامداد افشار

| بامداد افشار | بامداد افشار |
| --- | --- |
 :  
زمینه فعالیت: موسیقی، سینما و تئاتر
تولد: ۱۳ خرداد ۱۳۶۵ (۳۸ سال)  تهران، ایران
ملیت: ایرانی
پیشه: آهنگساز و طراح صدا
بامداد افشار (زادهٔ ۱۳ خرداد ۱۳۶۵) آهنگساز و طراح صدای اهل ایران است. او برای ساخت موسیقی متن فیلم پوست برندهٔ سیمرغ بلورین بهترین موسیقی متن از سی و هشتمین جشنوارهٔ فیلم فجر شد.
زندگی‌نامه

بامداد افشار در سال ۱۳۶۵ متولد شد. وی آثاری را در زمینه موسیقی متن و طراحی صدا برای سینما و تئاتر در ایران و خارج از ایران ساخته‌است. او همچنین با نشر چشمه (رادیو گوشه) در بخش تولید کتاب صوتی به عنوان ناظر و ساخت موسیقی همکاری کرده‌است. بامداد افشار سابقهٔ فعالیت در ارتباط با اصوات محیطی شهر تهران را نیز دارد. همچنین فعالیت‌های دیگری در ارتباط با ساخت ربات، هنر صدا و موسیقی الکترونیک دارد که اکثر این فعالیت‌ها با ایده‌پردازی و نظارت وی در گروهی به نام «اتاق» انجام می‌گیرد.
گروه «اتاق» تاکنون چهار آلبوم موسیقی منتشر کرده‌است و همکاری‌های بین‌المللی مانند ساخت موسیقی برای هنرمند ژاپنی تیوشی اُزاوا tsuyoshi ozawa ٫ اجازه استفاده از قطعات موسیقی گروه «اتاق» در مستند شرکت تلویزیونی وایس (Vice Media) و حق پخش ویدیو کلیپ «مرده‌ها خود خواهند» در فستیوال آنلاین اپرای مانهایم را دارد.
مجموعه نمایش خانگی

| سال | نام مجموعه | کارگردان | سمت | رتبه |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۳۹۸ | کاشوخین | کیوان محسنی | آهنگساز | برنده تندیس بهترین موسیقی متن از بخش بین الملل سیزدهمین جشنواره مارسی وب ۲۰۲۳ فرانسه. |
| ۱۳۹۹ | قورباغه | هومن سیدی | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۰ | یاغی | محمد کارت | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۰ | نوبت لیلی | روح‌الله حجازی | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۱ | روزی روزگاری مریخ | پیمان قاسم خانی | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۱ | پوست شیر | جمشید محمودی | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۱ | رهایم کن | شهرام شاه حسینی | آهنگساز |  |
| ۲۰۲۲ | سریال انتقام مشروع (محصول کشور کویت) | عبدالله بوشهری | آهنگساز |  |
| ۲۰۲۲ | سریال والأمّه ( محصول کشور کویت ) | عبدالله بوشهری | آهنگساز |  |
| ۲۰۲۳ | سریال  الحجرة (محصول کشور لبنان) | فادی وفائی | آهنگساز |  |
فیلم سینمایی

| سال | فیلم سینمایی | کارگردان | سمت | رتبه |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۴۰۲ | باغ کیانوش | رضا کشاورز حداد | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۲ | آریاشهر دو نفر | حمید بهرامیان | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۲ | پرویز خان | علی ثقفی | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۱ | یادگار جنوب | حسین دوماری و پدرام پورامیری | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۱ | جنگ جهانی سوم | هومن سیدی | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۰ | بی‌مادر | سید مرتضی فاطمی | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۰ | ملاقات خصوصی | امید شمس | آهنگساز |  |
| ۱۴۰۰ | بی رؤیا | آرین وزیر دفتری | آهنگساز |  |
| ۱۳۹۹ | ستاره بازی | هاتف علیمردانی | آهنگساز |  |
| ۱۳۹۹ | بام بالا | سیدجمال سیدحاتمی | آهنگساز |  |
| ۱۳۹۹ | یدو | مهدی جعفری | آهنگساز | کاندید بهترین موسیقی از سی و نهمین جشنواره فیلم فجر |
| ۱۳۹۹ | صحنه زنی | علیرضا صمدی | آهنگساز |  |
| ۱۳۹۹ | روشن | روح‌الله حجازی | آهنگساز |  |
| ۱۳۹۹ | گربه سیاه | کریم امینی | آهنگساز |  |
| ۱۳۹۸ | پوست | برادران ارک | آهنگساز | برنده تندیس حافظ برای بهترین موسیقی متن از بیست و یکمین جشن دنیای تصویر.  برنده سیمرغ بلورین بهترین موسیقی از سی و هشتمین جشنواره فیلم فجر |
| ۱۳۹۸ | سینما؛ شهر قصه | کیوان علی محمدی علی اکبر حیدری | آهنگساز |  |
| ۱۳۹۷ | همچنان که می‌مردم | مصطفی سیاری | آهنگساز |  |
| ۱۳۹۶ | مغزهای کوچک زنگ‌زده | هومن سیدی | آهنگساز | برنده جایزه تندیس حافظ برای بهترین موسیقی از نوزدهمین جشن دنیای تصویر نامزد بهترین موسیقی از دوازدهمین جشن منتقدان سینمایی ایران |
| ۱۳۹۵ | تمارض | عبد آبست | آهنگساز و طراح صدا |  |
| ۱۳۹۵ | طبل | کیوان کریمی | آهنگساز و طراح صدا |  |
| ۱۳۹۵ | گیلدا | امید بنکدار کیوان علیمحمدی | آهنگساز و طراح صدا |  |
| ۱۳۹۴ | طبل | کیوان کریمی | آهنگساز و طراح صدا |  |
| ۱۳۹۳ | اعترافات ذهن خطرناک من | هومن سیدی | آهنگساز | نامزد بهترین موسیقی از نهمین جشن منتقدان سینمایی ایران |
| ۱۳۹۳ | ارغوان | کیوان علی محمدی امید بنکدار | طراح صدا |  |
فیلم مستند

| سال | فیلم | کارگردان | سمت | جوایز |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱۴۰۰ | بی بی جان | ایمان پاکنهاد، نرگس جودکی | آهنگساز و طراح صدا | برنده بهترین صدا از پانزدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم مستند ایران (سینما حقیقت) |
| ۱۳۹۴ | نوشتن برشهر | کیوان کریمی | آهنگساز و طراح صدا |  |
| ۱۳۹۲ | ابراهیم در آتش | امید بنکدار و کیوان علی محمدی | آهنگساز و طراح صدا |  |
| ۱۳۹۲ | مرز شکسته | کیوان کریمی | آهنگساز و طراح صدا |  |