stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ناصر فکوهی
فعالیت‌های علمی

ناصر فکوهی با ورود به ایران همکاری حرفه‌ای خود را با مطبوعات و نشریات تخصصی در حوزه شهرسازی آغاز کرد. وی هم‌اکنون مشغول تدریس در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران است. حضور در همایش‌های داخلی و بین‌المللی و ارائه مقاله در این همایش‌ها و میزگردها از جمله فعالیت‌های وی‌ است.
از ناصر فکوهی تاکنون کتاب‌ها، نوشته‌ها، مقالات و گفتگوهای بسیاری در حوزهٔ انسان‌شناسی و فرهنگ منتشر شده‌است. وی در ستون پرسش از فرهنگ در روزنامه شرق مطالبی در حوزه جامعه‌شناسی نوشته و در روزنامه‌های سرمایه و همشهری، و مجله تخصصی مهرنامه نیز در حوزهٔ تخصصی خود مطالبی به صورت مقاله و گفتگو منتشر کرده‌است.
فکوهی در زمینه نقد فیلم‌های مستند و سینمایی نقدها و سخنرانی‌هایی در مجامع مختلف با حضور منتقدان و کارگردانان سرشناس سینمایی انجام داده‌است من‌جمله در نشست‌های نقد فیلم در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران و نشست‌های انجمن انسان‌شناسی و فرهنگ.
پروژه انسان‌شناسی تاریخ فرهنگی ایران معاصر
از دیگر فعالیت‌های وی، پروژه انسان‌شناسی تاریخ فرهنگی ایران معاصر (از مشروطه تا امروز) است. هدف از این پروژه اتصال به این روند در رویکردهای تاریخی، دست‌کم در حوزه انسان‌شناسی تاریخی و در قالب تاریخ معاصر ایران است. چارچوب نظری وی در این پروژه، بیشتر ملهم از نظریات پساآنال است. پروژه انسان‌شناسی تاریخ فرهنگی ایران معاصر (چه در حوزه فرهنگ رسمی و چه در حوزه فرهنگ اقوام ایرانی) بر آن است که در حد توان با پشتوانه‌ای مدنی و غیروابسته به هرگونه نظام‌های هژمونیک، دست به بازسازی تدریجی این تاریخ بزند.
یکی از نتایج این پروژه، گفتگویی بود تفصیلی با جلال ستاری پیرامون «تاریخ فرهنگی ایران معاصر» با بیش از ۷۰۰ صفحه از خاطرات وی همراه با بررسی ریز آثار و افکار و اندیشه‌های وی.
کمیته زبان، مفاهیم و واژگان علوم اجتماعی
از مهرماه سال ۱۳۸۹، با مسئولیت ناصر فکوهی کمیته زبان، مفاهیم و واژگان علوم اجتماعی، در انجمن جامعه‌شناسی ایران آغاز به کار کرد. تشکیل این کمیته با هدف فراهم آوردن زمینه‌های مشارکت مؤثرتر استادان و پژوهشگران ایرانی در دنیای چند زبانی علوم اجتماعی معاصر انجام شده‌است.
دیدگاه‌ها > رسانه

دلایل کشش در پندار کنشگران اجتماعی
در نظر فکوهی سیستم‌های ممنوعیت است که در کشورها باعث جذابیت موضوع می‌شوند. این ممنوعیت با ایجاد نوعی کشش، این پندار را در ذهن کنشگران ایجاد می‌کند که چیز ممنوع، لزوماً در خود خواص و امتیازاتی دارد که در آنچه ممنوعیتی ندارد، وجود ندارد. برای نمونه می‌توان به فیلم‌ها و کتاب‌هایی بسیار معمولی و بی‌ارزشی اشاره کرد که گاه‌وبیگاه ممنوع می‌شوند و زمانی که از ممنوعیت خارج می‌شوند، مخاطبانی به مراتب بیشتر پیدا می‌کنند.
نسل جدید شبکه‌های ماهواره‌ای غیررسمی
فکوهی دو دلیل عمده را برای این امر می‌بیند، دلیل اصلی را نیازی می‌داند که در مخاطبان این شبکه‌ها وجود دارد و نمی‌توانند پاسخ خود را در شبکه‌های کشور بیابد. به باور فکوهی پدیده‌های اجتماعی را نه از دید شک و توطئه، بلکه باید از نگاه نیازها نگریست. زیرا پاسخ بسیاری از مسائل را با سهولت بیشتر و کارایی قابل اعتمادتری می‌بیند. فکوهی در مورد مخاطبان این شبکه‌های ماهواره‌ای بر این باور است که اگر مخاطب به هر دلیلی گمان کند اطلاعاتی که شبکه‌های رسمی در اختیارش می‌گذراند آن چیزهایی نیستند که در خور اوست یا تمایل به دیدنشان دارد، بدون شک به سراغ جایی خواهد رفت که این موارد را بیابد.
کثرت تارنماهای پورنو در ایران
به عقیدهٔ فکوهی علت گسترش پورنوگرافی سایبری در بین جوانان ایران، نسبت بالای جمیعت جوان جامعهٔ ایران و مهیا نبودن شرایط ازدواج است که باعث انفجار در میان نسل جوان در اینترنت و در زمینه مسائل جنسی شده‌است. او یکی دیگر از دلایل را افزایش سن ازدواج می‌داند.
به باور وی گسترش تارنماهای پورنوگرافی در ایران باعث آسیب‌های جدی حوزه دنیای مجازی به صورت انفجاری بزرگ شده‌است. وی تبعات آن را روابط مبهم و متناقض بین‌جنسیتی دانسته، و افزایش شدید ایدز، گسترش شدید تارنماهای پورنوگرافیک و پورنوگرافی زیرزمینی و محتوای آن‌ها، خشونت علیه زنان و کودکان و سوءاستفاده از آنان، از موارد آسیبی روابط بین جنسیتی می‌شمارد. وی این قبیل تارنماها را از پربیننده‌ترین تارنماها در بین مخاطبان ایرانی می‌داند و آنچه که در این پورنو گرافی بومی بیشتر به چشم می‌بیند، مسئله زنای با محارم است که اغلب به صورت متن و نه عکس یا فیلم بیان شده‌است. به زعم فکوهی این تغییرات در مناسبات بین‌جنسیتی آثار و پیامدهای مثبت و منفی داشته‌است که از پیامدهای مثبت آن به ورود زنان به تقریباً تمام عرصه‌های عمومی، پذیرش بسیار نسبی و غیرشفاف روابط بین‌جنسیتی در برخی از گروه‌های شهری و جرم‌زدایی نسبی از برخی از حوزه‌های آسیب‌شناختی اشاره دارد و در بحث از آثار منفی مواردی نظیر خودکشی دختران، افزایش روسپی‌گری و تمرکززدایی از شکل حرفه‌ای به اشکال غیرحرفه‌ای و شبه‌حرفه‌ای، گسترش نرخ طلاق و شکننده‌تر شدن آن به دلیل بالا رفتن روابط مبادله‌ای در آن را اشاره می‌کند.
واژگان علوم‌اجتماعی
فکوهی در مورد واژگان علوم اجتماعی که دارای تنوع و تعدد معادل‌های فارسی بسیاری‌است بر این باور است که از آنجا که بسیاری از مشکلات ناشی از نبود اجماع‌های نظری دربارهٔ خود تعاریف و مفاهیم و نبود نظر واحد دربارهٔ سیاست‌های واژه‌گزینی‌است، به جای آن‌که بیشتر وقت خود را صرف بحث در جلسات دربسته کنیم، بهتر است موضوع را به حوزه عمومی علم در این زمینه بکشانیم و آن را بهانه‌ای کنیم برای مطرح شدن موضوع در انتشارات و جلسات انجمن.
دیدگاه‌ها > نقد نژادپرستی

ناصر فکوهی در نقد نژادپرستی، دگر ستیزی، تحقیر دیگران و… توسط ایرانیان در مطالب و سخنرانی‌هایش به این موضوع بارها پرداخته‌است. فکوهی معتقد است اگر رویه ای که صدا و سیمای ایران گاهی نسبت به اقوام انجام می‌دهد در یک کشور دموکراتیک و دارای پیشینه فرهنگی رخ دهد، هر یک از سازندگان این نوع فیلم و کلیپ‌ها قابل تعقیب قضایی هستند. وی بر این باور است، کسانی که در توئیت‌ها و کامنتهای شبکه‌ای خود، بدترین دشنام‌ها را نثار محرومترین مردم کشور ایران می‌کنند اگر در کشوری دموکراتیک بودند تقریباً همگی با مجازات‌های جریمه سنگین به جرم نژادپرستی و حتی با خطر زندان روبرو بودند.
فکوهی در نقد فیلم لاتاری نوشت مردم ایران در زمان جنگ با عراق شعارهای نژادپرستانه نمی‌دادند اما الان با باز گذاشتن دست «متفکران پان‌ایرانیست» فاشیست رونق پیدا کرده‌است. مسئولان در برابر اینکه چرا کاری در این مورد، برای برخورد با پان ایرانیست‌ها و لمپن‌ها انجام نمی‌گیرد حتی به آن‌ها جایزه هم داده می‌شود و تقدیر هم می‌گردند، پاسخی ندارند باید متأسفانه و احتمالاً در انتظار خطرات و تهدیدات و تیره‌روزی‌های بزرگی در آینده باشیم.
دیدگاه‌ها > نقد نژادپرستی > شعارهای نژادپرستانه در ورزشگاه‌ها

فکوهی شعارهایی نژادپرستانه در ورزشگاه‌ها را در شأن هیچ مردم متمدنی نمی‌بیند. وی دامن زدن به آتش نژادپرستی را نقد می‌کند و می‌گوید این رویه می‌تواند در نهایت شعله نفرت را به خودمان برگرداند. تجربه قرن بیستم نشان داده که فحاشی‌های نژادپرستانه سرانجام به قتل‌عام‌ها و جنگ‌هایی کشیده شدند که میلیون‌ها قربانی بر جای گذاشتند. فکوهی نمونه و مصداق عینیِ نژادپرستی و توهین و تحقیر به دیگری را در کامنتهای موجود در شبکه‌های اجتماعی می‌بیند.
دیدگاه‌ها > سیاست

نتایج استفاده از ابزار زور توسط دولت‌ها
فکوهی می‌گوید:
قدرت‌ها بنا بر ذات خود تمایل بدان دارند که خود را برفراز جامعه احساس کنند، در حالی که هیچ قدرتی، حتی قدرت‌های توتالیتری نظیر آلمان هیتلری و شوروی استالینیستی نیز چنین نبوده‌اند و سراشیب سقوط آن‌ها از جایی آغاز شد که تصور کردند از جامعه قوی‌ترند.
او بر این باور است که استفاده از ابزار زور بیشتر از آنکه یک درمان باشد، یک داروی مخدر و آرام‌بخش خطرناک است؛ زیرا علائم هشداردهندهٔ بیماری و نقاطی که باید بیشتر به آن‌ها توجه کرد را خاموش می‌کند. درد در سیستم آناتومیک بدن، معادلی برای تنش در سیستم اجتماعی‌است، بنابراین وقتی عضوی به درد می‌آید، علامتی به انسان داده‌می‌شود که تشخیص و درمان نیز تنها از همان نقطه می‌توان آغاز شود. داروی آرام‌بخش اما درد را از میان می‌برد و بیماری را از چشم پنهان و نقاط حساس را به نقاطی شبیه به سایر نقاط تبدیل می‌کند، از این رو در تشخیص، هیچ ‌چیز به اندازه مواد مخدر خطرناک نیستند. وی راه‌حل مشکلات فرهنگی و سیاسی را افزایش آزادی‌های مدنی، باز کردن فضای جامعه، بالا بردن امید و نشاط در آن و غیره می‌داند و معتقد است که جامعه اصل است و نه قدرت، بنابراین باید میان قدرت و جامعه هماهنگی به وجود بیاید.
بن لادن، طنز تاریخ
فکوهی بعد از مرگ بن لادن یادداشتی در روزنامه شرق با عنوان مرثیه‌ای برای یک هیولا نوشت. تحلیل وی از مرگ بن لادن این چنین است که وی بن لادن را نه در رأس یکی از مخوف‌ترین سازمان‌های تروریستی جهان بلکه در رأس یکی از گسترده‌ترین دستکاری‌های ایدئولوژیک تاریخ جهان بعد از جنگ جهانی دوم، می‌داند که خود را در قالب ایدئولوژی وهابیت و سازمان القاعده نشان می‌داد، سازمانی ساخته و پرداخته آمریکا با هدف از پیش اعلام‌شده و روشن از پای درآوردن نفوذ شوروی در افغانستان و ممانعت از پیش‌رفت رقیب اصلی ایالات متحده در جنگ سرد به سوی آب‌های گرم جنوبی. وی مرگ بن لادن را نوعی دستکاری افکار عمومی می‌داند و معتقد است که قدرتمندان و نظامی‌گرایان جهان کنونی، هر بار بیش از پیش نشان می‌دهند که هنوز از قدرت بزرگی برای دستکاری افکارعمومی برخوردارند و می‌توانند دیدگاه‌های انتقادی را به ساده‌ترین دیدگاه‌های تقلیل یافته به جنگ خوبها با بدها در یک فیلم وسترن تبدیل کنند؛ و همین خطرات آتی را برای جهان می‌سازد. وی اساسی‌ترین نکته را نه در مرگ و سرنوشت محتوم دیکتاتورها و تروریست‌ها بلکه در بلایی می‌داند که در این میان بر سر مردمان بی‌دفاع و قربانی این بازی‌های استراتژیک می‌آید.
آثار > تألیفات

ناصر فکوهی تا سال ۱۳۹۰، ۱۱ کتاب نوشته‌است که ۲ جلد از آن‌ها در دست انتشارند. آثار تألیفی وی عبارتند از:
خشونت سیاسی، نظریات، مباحث، اشکال و راهکارها
اسطوره‌شناسی سیاسی، هنر، اسطوره، قدرت
از فرهنگ تا توسعه، تهران: انتشارات فردوس، ۱۳۷۹
تاریخ اندیشه و نظریه‌های انسان‌شناسی، تهران: نشر نی، ۱۳۸۳
انسان‌شناسی شهری، تهران: نشر نی، ۱۳۸۳
در هزارتوهای نظم جهانی، تهران: نشر نی، ۱۳۸۴
پاره‌های انسان‌شناسی، تهران: نشر نی، ۱۳۸۵
همسازی و تعارض در هویت و قومیت، تهران: انتشارات گل‌آذین، ۱۳۸۹
توسعه و انسان‌شناسی کاربردی، تهران: نشر افکار، ۱۳۸۹
فرهنگ و زندگی روزمره، تهران: انتشارات فرهنگ جاوید، ۱۳۹۱
مبانی انسان‌شناسی: نشر نی، ۱۳۹۱
انسان‌شناسی هنر: زیبایی، قدرت و اسطوره‌ها، تهران: نشر ثالث، ۱۳۹۲
«گفت‌وگو با جلال ستاري» تهران: نشر مرکز، ۱۳۹۴
"انسان شناسی فرهنگی شهر تهران." تهران: نشر تیسا، ۱۳۹۵.
"بوردیو و میدان دانشگاهی : کاربردهای اجتماعی دانش." تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، ۱۳۹۶.
"بوردیو و میدان دانشگاهی : دانش و دانشگاه ۲ جلدی." تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، ۱۳۹۶.
"دانشگاهی که بود." تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، ۱۳۹۷.
«پاره‌های هنر، معماری و شهر» با گردآوری و برگردان، دو جلد، تهران و مشهد: انتشارات انسان‌شناسی و انتشارات کتابکده کسری، ۱۳۹۸
صد و یک پرسش از فرهنگ
"همراه با باد: جستارها، گفتارها و نوشته ها." تهران: انتشارات انسان شناسی، ۱۳۹۸.
"انسان شناسی:اندیشمندان، نظریه و کنش." تهران: اندیشه احسان، ۱۳۹۸.
"فرهنگ اوهام." مشهد: کتابکدۀ کسری، ۱۳۹۸.
"درآمدی بر علوم انسانی و اجتماعی در جهان معاصر." تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، ۱۳۹۸.
کتاب «زن‌ها، شیرها، روباه‌ها» تاملاتی بیست‌ساله بر موضوع زنان، زنانگی و مطالعات جنسیت، تهران: نشر ثالث، ۱۳۹۹
«مرگ‌ها و یادها»: انتشارات انسان‌شناسی، ۱۳۹۹
«هویت و بی‌هویتی شهر»: مرکز مطالعات فرهنگی شهر تهران، ۱۳۹۹
«روزگار کرونا: تأملاتی اجنماعی-سیاسی دربارۀ کرونا ویروس» تهران:انتشارات پارسی آبی، ۱۳۹۹
«در تار و پود فرهنگ» تهران: نشر ثالث، ۱۴۰۰
«سینمای مستند و فیلم اتنوگرافیک» ویراست جدید، تهران: انتشارات پارسی آبی، ۱۴۰۰
«من، او، آن‌ها در نگاه واژه دوربین» تهران: انتشارات پارسی آبی، ۱۴۰۰
«در ستایش ویرانگری: دربارۀ سینمای محمدرضا اصلانی» تهران: انتشارات پارسی آبی، ۱۴۰۰
«پاریس، یک فرهنگ عاشقانه» تهران: نشر آنگاه، ۱۴۰۰
آثار > ترجمه‌ها

ناصر فکوهی کتاب‌های زیادی در حوزه‌های مختلف من‌جمله، ادبیات، هنر و تاریخ را ترجمه کرده‌است، اما بیشتر ترجمه‌های او در زمینهٔ انسان‌شناسی بوده‌است. فکوهی تاکنون ۲۰ کتاب را ترجمه کرده‌است. این کتاب‌ها عبارتند از:
زندگانی تولستوی، رومن رولان، تهران: نشر دانش، ۱۳۶۴
خاطرات جوانی، رومن رولان، تهران: انتشارات فردوس ۱۳۶۸
موندو و داستان‌های دیگر، ژان ماری گوستاو لوکلزیو، تهران: نشر ماه‌ریز
هنر و تاریخ، اکتاویو پاز، تهران: انتشارات توس، ۱۳۷۶
قوم‌شناسی سیاسی، رولان برتون، تهران: نشر نی، ۱۳۸۰
محکومان، مبارزات طبقاتی در شوروی (۱۹۴۱-۱۹۳۰) (دو جلدی)، شارل بتلهایم، تهران: نشر نی، ۱۳۸۱
سال‌های گورباچف، شارل بتلهایم، تهران: نشر نی، ۱۳۸۱
انسان‌شناسی سیاسی، کلود ریویر، تهران: نشر نی، ۱۳۸۲
امپراتوری نشانه‌ها، رولان بارت، تهران: نشر نی، ۱۳۸۳
درآمدی بر انسان‌شناسی، کلود ریویر، تهران: نشر نی، ۱۳۸۴
درآمدی بر انسان‌شناسی تصویری و فیلم اتنوگرافیک، [مجموعه مقالات]، تهران: نشر نی، ۱۳۸۶
درسی دربارهٔ درس، پیر بوردیو، تهران: نشر نی، ۱۳۸۸
انسان‌شناسی، مارک اوژه، تهران: نشر نی، ۱۳۸۸
انسان‌شناسی شناخت در آزمون میدان پژوهش، موریس بلوک، ۱۳۸۹
گفتگوهایی دربارهٔ انسان و فرهنگ، پیر بوردیو [و دیگران]، تهران: انتشارات فرهنگ جاوید، ۱۳۸۹
درباره تلویزیون و سلطه ژورنالیسم، پیر بوردیو، انتشارات آشیان؛ چاپ دوم (ویراست دوم)، تهران: انتشارات فرهنگ جاوید، ۱۳۹۰
جامعه‌شناسی بدن، داوید لوبروتون، تهران: نشر ثالث، ۱۳۹۲
نشانه‌شناسی ادبی (مجموعهٔ دروس افتتاحیهٔ کلژ دو فرانس)، رولان بارت، تهران: انتشارات فرهنگ جاوید، ۱۳۹۳
پیر بوردیو و میدان دانشگاهی، تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی، ۱۳۹۶
بوطیقای شهر، پیر سانسو، همراه با زهره دودانگه، تهران: انتشارات انسان‌شناسی‌ و کتابکده کسری، ۱۳۹۹
درآمدی بر انسان‌شناسی درد و رنج در میان نابودی و نوزایی، داوید لوبروتون، به همراه فاطمه سیارپور، تهران: نشر ثالث، ۱۳۹۹
جامعه‌شناسی درد و رنج، داوید لوبروتون، تهران: نشر ثالث، ۱۴۰۰
فوکو، نظم گفتمان و جستارهای دیگر، تهران: انتشارات انسان‌شناسی، ۱۴۰۰
لوی استروس و زایش جهان، تهران: نشر ثالث، ۱۴۰۱
آثار > گفتگوها

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  ما و راجر!  دوردست همچون هرتسوگ!  گفتگو دربارهٔ انسان‌شناسی هنر (همایش انسان‌شناسی هنر اصفهان)  شاید تهران هم انار داشته باشد!  راهی جز تغییر و سالم‌سازی از جز به کل نداریم  از آن سال‌های پرشور پاریس…  ریمون آرون در میان دو راه  دربارهٔ آسیب‌شناسی آموزش و پرورش  دربارهٔ نظام آموزش و پرورش در ایران  تفریح، تفکر، تجارت  توسعه و توانمندسازی بومی  هویت شهری و کرج  زنانه شدن جهان بدیلی دربرابر خشونت ایدئولوژیک و فرهنگی–اقتصادی در جهان  اراده‌ای ملی برای دولتی عقلانی  از نخبگی تا روشنفکری  استروس متفکری برای قرون آینده  انتخابات و تبلیغات  اندیشه شهر و شهرنشینی  ایدئولوژی کردن جامعه و تغییر فرهنگی  آزادی بیان مشارکت اجتماعی را تقویت می‌کند.  بازگشت نخبگان به مسئولیت‌های کلیدی  بحران جهانی پی‌آمد الگوهای مدیریت مردانه جهان  |  بیان نامه اعتدال  پی آمدهای اجتماعی بومی گزینی  پیرامون روشنفکری  تقابل فرهنگ در مهاجرت و پی آمدهای آن  توسعه و توانمندسازی بومی  تهرانی اصیل: خاطره‌ای دوردست…  جامعه ما و سیاست زدگی  چالش‌های یک انتخابات  چشم‌انداز اندیشه بوردیو  حیات روزمره در مدرنیته شهر: دربارهٔ هانری‌لوفبور  دربارهٔ ۱۶ آذر  دربارهٔ اعتراض  دربارهٔ پارازیت‌های ماهواره‌ای  دربارهٔ خودکشی‌های اخیر  دربارهٔ دانشگاه و نقش‌های آن  دربارهٔ فرهنگ شهروندی  دربارهٔ کتاب انسان و فرهنگ  گفتگو در مورد کتاب دربارهٔ تلویزیون  روشنفکران و جامعه ایرانی  ریشه‌های فرهنگی تحولات سیاسی  شهر و شهروندی  ضرورت مطالعات بین رشته‌ای  طرح بومی گزینی آسیب‌های اجتماعی را افزایش می‌دهد  علوم انسانی و روشنفکران  |  فضایی در انجمن جامعه‌شناسی برای اندیشیدن به زبان، مفاهیم و واژگان علوم‌اجتماعی  کتاب بوردیو دربارهٔ تلویزیون و سلطه ژورنالیسم  گفتگوی ناصر فکوهی با جلال ستاری دربارهٔ اسطوره  گفتگوی ناصر فکوهی با علی بلوکباشی دربارهٔ سنت  گفتگوی ناصر فکوهی با محمد رضا حائری دربارهٔ شهر  گفتگوی ناصر فکوهی عبداله کوثری دربارهٔ آمریکای لاتین  گفتگوی ناصر فکوهی و الویا رستروپ و دربارهٔ نادر افشار نادری  مشکل هویت در کلان‌شهرها  مفاهیم کلیدی شهر و شهروندی  ملت، شهروند و وحدت ملی  مناسک آیینی در شهر  موانع انسان‌شناسی ایران  نمادهای شهری و جایگاه آن‌ها در شهرنشینی  هویت ایرانی درگذار از قومیت به ملیت  هویت شهری و کرج  یورش ایدئولوژیک به طبقه کارگر در آثار هنری بی محتوا  گفتگو با اریک هابسبام: تاریخ بزرگ سرمایه‌داری (ترجمه)  دربارهٔ غذا و فرهنگ (ترجمه)  دربارهٔ مکتب جامعه‌شناسی شیکاگو (ترجمه)  ایدئولوژی شدن جامعه و تغییر فرهنگی  تقابل فرهنگ‌ها در مهاجرت و پیامدهای آن  فضایی برای اندیشیدن به زبان، واژگان و مفاهیم علوم اجتماعی  |
سمت‌های مورد تصدی

سمت کنونی ناصر فکوهی، مدیر وبگاه و عضو هیئت مؤسس مؤسسهٔ انسان‌شناسی و فرهنگ است.
پیشینه حرفه‌ای
سردبیر مجله مطالعات انسان‌شناسی ایران (نامه علوم‌اجتماعی)، گروه انسان‌شناسی دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، ۱۳۸۹ تا امروز
مدیر سایت انسان‌شناسی و فرهنگ از ۱۳۸۵ تا امروز
رئیس گروه انسان‌شناسی هنر در فرهنگستان هنر، ۱۳۸۲–۱۳۸۸
مدیر گروه انسان‌شناسی، دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، ۱۳۸۳ تا ۱۳۸۵
دانشیار گروه انسان‌شناسی، دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، ۱۳۸۳ تا امروز
استادیار گروه انسان‌شناسی، دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ تا ۱۳۸۳
سردبیر مجله انجمن انسان‌شناسی ایران، نامه انسان‌شناسی، ۱۳۸۱–۱۳۸۴
مدیر آگاه‌سازی و پروژه‌های فرهنگی، معاونت امور انرژی وزارت نیرو، ۷۹–۱۳۷۴
همکاری حرفه‌ای با مطبوعات و نشریات تخصصی در حوزه شهرسازی، فرهنگ، اقتصاد و توسعه، ۱۳۷۴ تا امروز
عضویت‌های علمی
عضو هیئت علمی گروه انسان‌شناسی دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ تا امروز
عضو پیوسته گروه ارتباطات دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۱
عضو مؤسس، عضو هیئت مدیره و رئیس انجمن انسان‌شناسی ایران ۱۳۷۹تا ۱۳۸۵ (دوره ریاست ۱۳۸۴–۱۳۸۵)
عضو انجمن جامعه‌شناسی ایران، ۱۳۷۹ تا امروز
عضو هیئت مدیره و انجمن جامعه‌شناسی ایران، ۱۳۸۵ تا امروز
نایب رئیس انجمن جامعه‌شناسی ایران ۱۳۸۵ تا امروز
عضو انجمن روانشناسی اجتماعی ایران، ۱۳۸۱ تا ۱۳۸۴
عضو شورای علمی و مسئول بخش انسان‌شناسی در گروه علوم‌اجتماعی مرکز بین‌المللی گفتگوی تمدن‌ها، ۸۱–۱۳۷۹
عضو شورای علمی پژوهشکده مردم‌شناسی سازمان میراث‌فرهنگی، ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۱
عضو و رئیس کمیسیون پژوهش‌های کاربردی، معاونت پژوهشی دانشگاه تهران، ۸۱–۱۳۸۰
عضو شورای علمی تحصیلات تکمیلی، بنیاد ایران‌شناسی، ۱۳۸۴ تا امروز
عضو هیئت تحریریه مجله نامه علوم‌اجتماعی (دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران) ۱۳۸۷ تا امروز
عضو هیئت تحریریه مجله مطالعات اجتماعی (انجمن جامعه‌شناسی ایران) ۱۳۸۵ تا امروز
عضو شورای علمی مجله فرهنگ و معماری، ۱۳۸۴ تا امروز
واژه‌نامه

↑  nouveau regime
کنفرانس انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی، گوتنبرگ، سوئد، ژوئیهٔ ۲۰۱۰؛ از چپ به راست: ناصر فکوهی، فرهاد خسرو خاور، محمدامین قانعی‌راد، حسین سراج‌زاده
ناصر فکوهی در کنار اسطوره‌شناس، جلال ستاری؛ تهران، اردیبهشت ۱۳۹۰
حسین امیری خامکانی

| حسین امیری | حسین امیری |
| --- | --- |
نمایندهٔ دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی  نمایندهٔ دورهٔ هفتم مجلس شورای اسلامی نمایندهٔ دورهٔ هشتم مجلس شورای اسلامی نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی نمایندهٔ دورهٔ دهم مجلس شورای اسلامی: نمایندهٔ دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی  نمایندهٔ دورهٔ هفتم مجلس شورای اسلامی نمایندهٔ دورهٔ هشتم مجلس شورای اسلامی نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی نمایندهٔ دورهٔ دهم مجلس شورای اسلامی
دوره مسئولیت ۱۳۷۹ – ۱۳۹۹: دوره مسئولیت ۱۳۷۹ – ۱۳۹۹
پس از: سید محمدرضا جعفری
پیش از: عفت شریعتی
حوزه انتخاباتی: زرند و کوهبنان
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۳۷ روستای خانمکان،زرند
ملیت:  ایران
حزب سیاسی: اصلاح طلب
تحصیلات: دکترای فیزیک در دانشگاه نیوکاسل
پیشه: سیاستمدار
تخصص: ‌
حسین امیری خامکانی (زادهٔ ۱۳۳۷ در روستای خانمکان زرند) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیه زرند و کوهبنان در دورهٔ ششم، هفتم، هشتم، نهم و دهم مجلس شورای اسلامی بوده‌است.
حسن دانشفر

| حسن دانشفر | حسن دانشفر |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۰۱ خورشیدی همدان
درگذشت: ۱۳۸۴ خورشیدی همدان
ملیت: ایرانی
پیشه(ها): خوشنویس و محقق
سبک: نستعلیق و شکسته نستعلیق
حسن دانشفر (۱۳۰۱–۱۳۸۴) از ادبا، محققین برجسته و استادان خوشنویس پیرو شیوه میرزا غلامرضا اصفهانی بود که در همدان زندگی و فعالیت می‌کرد. در حافظ‌شناسی و بیشتر در خیام‌شناسی نیز تبحری استادانه داشت. وی مؤلف پنج کتاب است که با خط خود او نوشته و منتشر شده‌اند.
زندگی‌نامه

حسن دانشفر در سال ۱۳۰۱ خورشیدی در همدان زاده شد. خوشنویسی را در حضور میرزا غلامحسین اسلامبولچی در همدان فرا گرفت و سپس در تهران به کلاس درس استاد حسن زرّین خط راه یافت. او برای شرکت در این کلاس هر هفته از همدان به تهران می‌رفت. در همان حین که در یکی از ادارات دولتی همدان به‌کار اشتغال داشت، به تحقیق و تتبع در آثار بزرگان خوشنویسی پرداخت و بیش از همه شیفته کارهای میرعماد الحسنی، محمد رضا کلهر، میرزا غلامرضا اصفهانی و محمد حسین خان عمادالکتاب گردید.

دانشفر خود را پیش از موعد بازنشسته کرد تا همه وقت خویش را به فرهنگ و هنر اختصاص دهد. او فرزندی نداشت و اکثر عمر خویش را در کنار همسرش خانم عالیه متقیان طی کرد. دانشفر از ورود و حضور در انجمن خوشنویسان ایران خودداری ورزید و یکی از منتقدان رویه انجمن و به زعم او ساده‌انگاری در آموزش خوشنویسی و صدور مدرک بود. جز مواردی معدود که تنها برخی از آثارش را به نمایش عموم گذاشت از برگزاری نمایشگاه رویگردان بود. از میان اساتید انجمن خوشنویسان ایران، آثار غلامحسین امیرخانی، عباس اخوین و در مواردی عبدالله فرادی را بیشتر می‌پسندید اما در همین حال متواضعانه و مستدل یکی از منتقدین آثار بسیاری از سرشناسان انجمن خوشنویسان بود. او همچنین با بسیاری از بزرگان ادب و هنر مأنوس و هم‌گفتار بود که از آن جمله می‌توان به مجتبی مینوی، محسن هشترودی، دیجور همدانی و پرویز یاحقی اشاره کرد. هر جمعه صبح خانه‌اش محفل شاگردان و دوستدارانش بود. او هیچگاه در انتخاب شاگردانش سن، موقعیت، جنسیت یا عقاید آن‌ها را ملاک قرار نمی‌داد و صرفاً به استعداد هنری و تلاش آن‌ها نظر داشت.

حسن دانشفر، علاوه بر تحقیق و تالیفات درباره خیام که به وی در این زمینه شهرت بخشید، به حافظ علاقه و ارادت خاصی داشت و آخرین اثر ادبی خود را در در سال ۱۳۸۴ و در سن هشتاد و دو سالگی درباره غزلیات حافظ به خط تحریر منتشر نمود.
حسن دانشفر در روز ۱۲ تیرماه ۱۳۸۴ زندگی پربار خویش را بدرود گفت.
زندگی هنری و ادبی

حسن دانشفر همدانی در نستعلیق بیش و پیش از همه به شیوه میرزا غلامرضا اصفهانی دلبند بود و سبک او را دنبال کرد. در عین حال سیاه مشق‌هایش اغلب پیروی از شیوه عمادالکتاب را به نمایش می‌گذارند. آثار حسن دانشفر تنها به نستعلیق محدود نمی‌شوند. وی در شکسته نستعلیق نیز دستی توانا داشت و از الگوهای تعلیمی درویش عبدالمجید طالقانی سرمشق می‌گرفت.

دانشفر در کنار خوشنویسی، به تذهیب و نواختن ویولن هم می‌پرداخت و در این دو هنر نیز استادی قوی‌دست و سرشار از خلاقیت بود. بیشتر آثارش با مرکب دست‌ساز، کاغذهای آماده‌شده و تذهیب خودش به انجام رسیده‌است. وی در ترکیب رنگ‌ها و رنگینه‌نویسی هم ذوق فراوانی داشت.

دایره فعالیت‌های حسن دانشفر تنها به حوزه هنر محدود نمی‌شد و در ادبیات نیز به تحقیق و تألیف و تحریر اهتمام خاصی می‌ورزید. پنج کتاب که به زندگی، افکار و اشعار عین القضات، خیام، باباطاهر و حافظ اختصاص یافته‌اند تألیف و آن‌ها را با خط خود به تحریر درآورده و به دست چاپ سپرد.
ویژگی در هنر خطاطی

از جمله خصوصیات خط دانشفر قلم‌هایی بود که استفاده می‌کرد. زیانه تراشیده شده این قلم‌ها جزم و زاویه زبانه قلم تقریباً ۱۸۰ درجه بود. مورب نبودن قلم، قدرت مانور را تاحد زیادی از نویسنده می‌گیرد و نشاندن شش دانگ قلم بر روی کاغذ سخت‌تر می‌شود. به همین دلیل قدرت خط او بیشتر در دودانگ مشقی متبلور شده است.
تالیفات

چند نکته درباره عین‌القضات همدانی عارف و مجاهد بزرگ اوایل قرن ششم هجری، همدان، نشرهگمتانه، ۱۳۵۸
درب‍اره رب‍اع‍ی‍ات ع‍م‍ر خ‍ی‍ام - ب‍ا م‍ق‍دم‍ه‌ای از م‍ج‍ت‍ب‍ی م‍ی‍ن‍وی، چاپ اقبال، ۱۳۷۳ خورشیدی
اسپیده‌باز: سیری در احوال و اشعار بابا طاهر همدانی، نشر اقبال، تهران، ۱۳۷۱
از پندار تا یقین: مروری بر خیام هدایت، ذکاءالملک فروغی و دشتی، مفتون همدانی، همدان، ۱۳۷۶ شابک: ۹۶۴۹۱۴۹۶۲۷
س‍ی‍ری در اش‍ع‍ار ح‍اف‍ظ: ک‍ش‍ف و اس‍ت‍خ‍راج س‍ی و ه‍ش‍ت غ‍زل ال‍ح‍اق‍ی و چ‍ه‍ل و س‍ه ب‍ی‍ت ب‍ی‍گ‍ان‍ه در ح‍اف‍ظ ق‍زوی‍ن‍ی، همدان، نشر میهن نو، ۱۳۸۱ شابک: ۹۶۴۷۱۴۲۱۰۲
ضرابخانه سلطنتی اسپانیا

دفتر مرکزی Calle del Doctor Esquerdo Nº ۳۶ مادرید
ضرابخانه سلطنتی اسپانیا (اسپانیایی: Fábrica Nacional de Moneda y Timbre – Real Casa de la Moneda‎ «کارخانه ملی پول و تمبر - ضرابخانه سلطنتی»، به‌طور خلاصه به عنوان FNMT-RCM) ضرابخانه ملی اسپانیا است. FNMT-RCM یک شرکت دولتی است که توسط وزارت اقتصاد و تجارت اسپانیا اداره می‌شود. که در سریال سرقت پول به آن اشاره شده
در فرهنگ عامه

ضرابخانه تمرکز سریال تلویزیونی اسپانیایی خانه کاغذی است، اگرچه در شورای تحقیقات ملی اسپانیا فیلمبرداری شده‌است.
جوایز بهترین‌های فیفا

Award
| جوایز بهترین‌های فیفا | جوایز بهترین‌های فیفا |
| --- | --- |
کنونی: جوایز بهترین‌های فوتبال فیفا ۲۰۲۴: کنونی: جوایز بهترین‌های فوتبال فیفا ۲۰۲۴
کشور: سوئیس 
برگزارکننده: فیفا
نخستین دوره: ۹ ژانویه ۲۰۱۷ (جوایز برای بهترین‌های سال ۲۰۱۶ بودند)
برنده کنونی:  وینیسیوس جونیور (نخستین بار)
بیشترین دفعات برد:  لیونل مسی (سه بار)
وبگاه: فیفا
جوایز بهترین‌های فیفا یک سری جایزهٔ فوتبالی هستند که سالانه از سال ۲۰۱۶ توسط هیئت مدیرهٔ ورزشی فیفا ارائه می‌شوند. این جوایز شامل بهترین بازیکن مرد/زن، بهترین دروازه‌بان مرد/زن، بهترین سرمربی مرد/زن، بازی جوانمردانه، بهترین هواداران و بهترین گل سال (پوشکاش) هستند. این جوایز، جانشین جوایز قبلی بهترین‌های فیفا هستند که از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۵ با همکاری فرانس‌فوتبال اهدا می‌شدند البته جوایز بهترین بازیکن مرد فیفا (the best) قبل از سال ۲۰۱۶ نیز اهدا می‌شد که نام دیگری داشت.
از سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۵، فیفا عنوان بازیکن سال فوتبال جهان را همراه توپ طلای فیفا (با همکاری فرانس فوتبال) اهدا می‌کرد اما این همکاری در سال ۲۰۱۶ به پایان رسید و از آن زمان تا به حال، فیفا جایزهٔ بهترین بازیکن مرد و بهترین بازیکن زن فیفا را اهدا می‌کند و وظیفهٔ اهدای توپ طلا فقط بر عهدهٔ فرانس فوتبال است.
لیونل مسی با کسب سه عنوان جایزه بهترین بازیکن مرد فیفا (که از سال ۲۰۱۶ اهدا می‌شود)، رکوردار دریافت نسخه جدید این جایزه است اما با در نظر گرفتن جوایز قبلی بهترین‌های فیفا، لیونل مسی با  هشت عنوان رکورددار است
جایزه‌های بخش مردان > بهترین بازیکن

همچنین ببینید: بهترین بازیکن مرد فیفا
| سال | بازیکن | تیم |
| --- | --- | --- |
| ۲۰۱۶ |  کریستیانو رونالدو |  رئال مادرید |
| ۲۰۱۷ |  کریستیانو رونالدو |  رئال مادرید |
| ۲۰۱۸ |  لوکا مودریچ |  رئال مادرید |
| ۲۰۱۹ |  لیونل مسی |  بارسلونا |
| ۲۰۲۰ |  روبرت لواندوفسکی |  بایرن مونیخ |
| ۲۰۲۱ |  روبرت لواندوفسکی |  بایرن مونیخ |
| ۲۰۲۲ |  لیونل مسی |  پاری سن-ژرمن |
| ۲۰۲۳ |  لیونل مسی |  اینتر میامی |
| ۲۰۲۴ |  وینیسیوس جونیور |  رئال مادرید |