stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
روش‌های بانداج
کروات بالاتنه > بنداج پستان > تکنیک

بند پستان را می‌توان روی لباس یا مستقیماً روی پوست قرار داد، همچنین می‌توان آن را زیر لباس یا کاملاً در بیرون از آن پوشید. از طناب، روبان یا بندهای چرمی ۱⁄۴ اینچ (۰٫۶ سانتیمتر) می‌توان استفاده کرد.
تکنیک اصلی پیوند پستان که شامل گره زدن طناب‌ها به دور پستانها است، باعث برآمدگی آنها می‌شود. معمولاً از طناب یکسان برای هر دو پستان استفاده می‌شود به طوری که دسته طناب به‌طور خودکار در قسمت جلوی آن نگه داشته می‌شود. این طناب ممکن است در پشت نیز ثابت شود، که در آن صورت، نوعی سوتین ساخته شود.
تکنیک دیگر قرار دادن یک طناب در اطراف تنه درست بالای پستانها و دیگری در زیر آنها است، سپس طناب‌ها را به هم فشار می‌دهند تا سینه‌ها از بالا و پایین فشرده شوند. این کار را می‌توان به جای روش دیگر انجام داد. یک طناب را می‌توان از روی شانه‌ها و از بین پستانها رد کرد، آن را از بالا و پایین سینه‌ها به هم رساند، سپس از روی شانه‌ها به عقب گره، برگرداند. از طناب اولیه می‌توان برای قرار دادن ناخن‌ها بین بازوها و بدن استفاده کرد.
کروات بالاتنه > بنداج پستان > شینجو

شینجو (از زبان ژاپنی به معنای مروارید) یک تعبیر خوب است که به اتصال سینه‌های ماده اشاره دارد. در بین مردم ادعا شده‌است که 《شینجو》 اصطلاحی اصیل ژاپنی برای 《بند بیکینی》 است. با این حال، هیچ کراواتی به نام 《شینجو》 در تاریخ استفاده از کینباکو یا استفاده از آن در زمان حال، پیدا نمی‌شود.
شکل اصلی یا بنیادی کینباکو برای اتصال بازوها و پستانها با نام Ushiro Takatekote شناخته می‌شود، یعنی اتصال بازوها در پشت (ushiro) در حالت تکتوکو (takate kote). این کراوات تکتوکو، که در اصل در سامورایی هنر رزمی هویوجوتسو (捕 縄 術) یا ناواجاتسو یافت شد، (縄 found) در اواخر قرن نوزدهم به استفاده وابسته به عشق شهوانی خود تبدیل شد و اوایل قرن ۲۰، پایه و اساس بیشتر روابط کینباکو شد.
کروات بالاتنه > بنداج پستان > ترکیب با تکنیک‌های دیگر

گاهی، بانداج پستان با سایر تکنیک‌های بانداج ترکیب می‌شود. به عنوان مثال، بازوان زن را می‌توان از پشت، در آرنج یا جعبه کراوات یا در حالت دعای معکوس بست. بازوهای بسته شده وقتی با بانداج پستان ترکیب می‌شوند، سینه و پستانهای زن را مجبور به بیرون زدگی بیشتر می‌کنند. هنگام ترکیب بانداج پستان و بازو، سلطه‌گران می‌توانند طنابهای بالا و پایین پستانها را در کنار پستانها با هم عبور دهند، تا از زیر شانه‌ها و پشت گردن عبور کنند، که در نتیجه طناب به‌طور مؤثر پستانها را محاصره می‌کند.
بانداج پستان می‌تواند نقشی جدایی ناپذیر در بانداج تعلیق داشته باشد. اگر بانداج تعلیق به حالت تعلیق درآید، به ویژه در حالت افقی مانند هوگی معلق، از بند پستان به عنوان اصلی‌ترین ناحیه حمایت کننده در زیر سینه استفاده می‌شود.
کروات بالاتنه > حالت‌های بازوها

برای توصیف این بانداج‌ها، کل واژگان تکامل یافته‌است. وقتی بازوها مانند مومیایی از روی سینه عبور می‌کنند: این مصری است، اگر شانه‌های مخالف را لمس کنند: این یک دوبل-وی است. وقتی هر دو مچ پشت کمر با هم محکم می‌شوند: این بند استرپادو است. هنگامی که یک مچ دست به پشت و تا شانه مخالف کشیده می‌شود، یک چکش داریم. وقتی مچ‌ها جلوی بدن هستند و آرنج‌ها را با میله پخش کننده پشت می‌بندند: این یک پیشخدمت است. در این حالت، دست‌ها ممکن است روی سر، پشت گردن یا در یک کراوات روی بازو باشند. آنها ممکن است در کف پا، روی مچ پا ، در مچ پا مقابل زانوها، به صورت ضربدری از جلو یا نگه داشتن آرنج مخالف باشند.
کروات بالاتنه > کراوات اسیر

کراوات اسیر ویا کراوات بیش از حد بازو (کوتوبو ریو-تکابی)، یک حالت بانداج است که در آن، مچ دست یک فرد را در پشت سرش با استفاده از نوعی محدودیت فیزیکی، مانند طناب یا سیل بسته‌است؛ که طول طناب، زنجیر یا بند در انتهای دیگر به آن متصل است، که آن‌هم به یک کمربند به دور کمر یا دیگر نقطه لنگر متصل شده‌است.
افرادی که بانداج طناب را انجام می‌دهند این را یک کراوات کوتاه مدت یا موقتی می‌دانند که برای مهار سلطه‌پذیر هنگام حرکت به اتاق دیگر یا گره زدن مقدماتی استفاده می‌شود. این بانداج، قابل گریز نیست. این کراوات ساده بازو، گاهی در پیشگویی جنسی و در قلقلک بازی استفاده می‌شود که مانع حفاظت سلطه‌پذیر از لکه‌های مضراب خود می‌شود.
مچ‌ها از جلو با کروات دو ستونی به هم گره خورده‌اند. آنها از بالای سر گرفته می‌شوند و طناب از مرکز پشت، پایین می‌افتد. از پایینِ پشت سینه عبور کرده و به دورش حلقه می‌شود، معکوس می‌شود و سقوطی محکم به طرف مرکز می‌کنند، طناب از جلوی سینه عبور می‌کند و در وسط عقب قفل می‌شود. طناب اضافی را می‌توان تا زمانی که مچ دست سلطه‌پذیر محکم شود، به دورش پیچید. به‌دلیل استفاده از این به عنوان کراوات دائمی، کشش کاهش می‌یابد و یک طناب دیگر از بین زیر بازو عبور داده می‌شود و فضای زیر آرنج بسته می‌شود.
کراوات روی بازو ممکن است به عنوان بخشی از بانداج پیچیده تری استفاده شود. به عنوان مثال، می‌توان طناب پشت را از بین پاها رد کرد و از جلو محکم کرد و یک طناب فاق تشکیل داد. مچ‌ها ممکن است با کمی کشیدن طناب، به بازوها بسته شوند؛ که برای آن هم چندین کراوات هست، از یک کراوات گشاد تا یک کراوات سخت که مچ دست‌ها تقریباً روی بازوها است. کراوات بالای بازو را می‌توان با تکنیک‌های دیگری که سلطه‌پذیر را بیشتر بی‌حرکت می‌کنند ترکیب کرد؛ مانند بانداج هوگی، قورباغه یا میگو برای پاها، یا بستن مچ دست بسته به یک قاب ثابت. در این حالت، آرنج‌ها از هردو طرف بیرون می‌آیند، و در یک سطح با سر قرار می‌گیرند، در حالی که دست‌ها از پشت سر بسته می‌شوند.[نیازمند منبع]
کروات بالاتنه > تفنگ شانه

تپو شیباری (به ژاپنی: 鉄 砲 縛 り)
این یک کراوات بازو نامتقارن است، جایی که یک بازو از پشت و بازوی دیگر از روی شانه، گرفته می‌شود.
کروات بالاتنه > دعای معکوس

دعای معکوس، یک تکنیک است که در بازی BDSM استفاده می‌شود، شامل مهار بازو یک شخص با اتصال بازوانش به پشتش، به‌طوری است که دستان فرد، بین شانه و انگشتانش باشند. دستها مستقیم، کشیده و کف دستها یکدیگر را لمس می‌کنند؛ دست‌ها هم با مچ دست مقید به هم هستند. به همین دلیل، شبیه حالت نماز سنتی است، اما بازوها به جای اینکه در مقابل فرد مقید باشند، در پشت مقید هستند، که به‌همین دلیل از استفاده از دست‌ها جلوگیری می‌کنند. بسیاری از افراد این حالت را پس از مدتی، دردناک می‌دانند و اظهار می‌کنند که ممکن است گرفتگی ایجاد شود؛ بنابراین، کسی که در این حالت قرار دارد ممکن است نیاز به نظارت دقیق داشته باشد.
برای بی حرکتی بیشتر بازوها، اغلب یک طناب یا بند دور بازوها و بدن قرار می‌گیرد و بازوها را به پشت فشار می‌دهد. برای یک زن، این امر به راحتی می‌تواند به طناب‌های مربوط به بندهای پستان مرتبط شود. تکنیک دیگر برای بی‌حرکتی بازوها، رفع طناب از آرنج تا کمربند یا طناب‌های دیگر، از دور بدن است.
در داستان بانداج، افرادی که در این حالت قرار دارند گاهی مجبور می‌شوند آرنج خود را لمس کنند و با این‌کار، این حالت را به نوعی از بانداج آرنج تبدیل می‌کنند. تعداد کمی از افراد می‌توانند در این وضعیت بدون دررفتگی مفصل شانهها بمانند. با این حال، برای بسیاری از افراد، می‌توان آرنج‌ها را کمی به هم فشار داد و آنها را در همان حالت گره زد.
از حالت دعای معکوس (بدون هیچ گونه بند) در برخی از تمرینات یوگا نیز استفاده می‌شود.
کروات بالاتنه > بانداج سر

بانداج سر، در بازی BDSM، شامل تمام تکنیک‌هایی است که برای اعمال کنترل بر روی سر استفاده می‌شود. این ممکن است به یکی از چندین روش زیر اشاره داشته باشد:
استفاده از طناب یا وسایل دیگر برای دستیابی به کنترل سر. این حالت به‌طور خاص، ممکن است به عقب کشیدن سر توسط اسیر مو، طنابی متصل به پشت، بالای هود یا دسته سر باشد. همچنین می‌توان در آن، از یک طناب متصل به چشم‌بند یا گنگ استفاده کرد، اما این معمولاً امنیت کمتری دارد و ممکن است فشار زیادی را به قسمت کوچکی از صورت وارد کند. به‌طور خاص، با یک گز گرفتن، گوشه‌های دهان ممکن است آسیب ببینند.
محصور کردن هد، در درپوش باند، مهار سر، جعبه یا استفاده از وسیله ای مانند افسار Scold (که به آن شاخه نیز گفته می‌شود). مهار سر ممکن است شامل چشم‌بند یا گنگ باشد. محاصره، ممکن است شامل یقه حالت سفتِ گردن باشد تا حرکت سر را محدود کند.
کروات بالاتنه > بانداج سر > مهار سر

مهار سر یک دستگاه ساخته شده از تسمه به هم پیوسته‌است، که طراحی شده‌است برای محاصره سر انسان؛ و در بی‌دی‌اس‌ام کاربرد دارد. بندها به‌طور کلی توسط سگک‌هایی که در پشت سر محکم می‌شوند، محکم می‌شوند. از مهار سر معمولاً برای پیدا کردن نقاط اتصال، برای اطمینان از انواع گزها مانند گگهای توپی، دکمه‌های دندانه دار، دکمه‌های حلزونی و دکمه‌های حلقه ای استفاده می‌شود؛ اگرچه مهار سر کاربردهای دیگری نیز دارد مانند تهیه نقاط اتصال برای سایر اشکال بانداج، همچنین ممکن است به سادگی برای تأثیر روانی از آن استفاده شود. مهار سر به خودی خود، ممکن است با محدود کردن توانایی بازکردن دهان، یا داشتن یک پوشش دهان، به عنوان یک بخش جدایی ناپذیر برای بانداج، عمل کند.
مهار سر، مانند بسیاری از اشکال دیگر بانداج، همچنین در ایجاد احساس شی گرایی و درماندگی وابسته به عشق شهوانی بر سلطه‌پذیر تأثیر می‌گذارد؛ که می‌تواند برای سلطه‌پذیر یا افرادی که آن‌ها (سلطه‌گر و سلطه‌پذیر) را مشاهده می‌کنند، وابسته به عشق شهوانی باشد. بسیاری از مهارهای سر با بندهایی طراحی شده‌اند که از جلوی چشم فرد استفاده‌کننده عبور می‌کنند، دید آنها را محدود می‌کنند و حس شیئی سازی و انقیاد اروتیک را بیشتر می‌کنند. بعضی از آنها چشم‌بند کامل هم دارند.
لنگر انداختن کروات > فیگور عقاب با بالهای باز

موقعیت فیگور عقاب نیز به عنوان یک حالت بانداج در بازی استخدامِ بی‌دی‌اس‌ام است؛ و گاهی به صورت افقی، در غیر این صورت به صورت عمودی و حتی وارونه است. این یک موقعیت راحت است؛ بندهای سلطه‌پذیر در حالی که به پشت قرار دارد، هر چهار اندامش را در صلیب محکم می‌کند. این بانداج در حالت رو به پایین، مستعد نامیده می‌شود. گره‌ها می‌توانند شل باشند و اجازه حرکت را بدهند یا سفت‌تر باشند. حالت بانداج اجازه دسترسی کامل سلطه‌گر به قسمت جلوی بدن سلطه‌پذیر را می‌دهد، اما هیچ دسترسی‌ای به پشتش نیست، بنابراین شامل بازی‌های خشن نمی‌شود. زاویه تند، رابطه مقعدی را محدود می‌کند.
لنگر انداختن کروات > صلیب سنت اندروز

حالت فیگور عقاب یا《ایستاده آویز》را می‌توان با استفاده از تجهیزاتی مانند صلیب، میله‌های پاگشا سنت اندرو، طناب یا زنجیر متصل به نقاط مختلف، به‌دست آورد. این حالت، به عنوان یک روش تحقیر وابسته به عشق شهوانی، سلطه‌پذیر را مجبور می‌کند دستگاه تناسلی خود را به نمایش بگذارد؛ همچنین این حالت، دسترسی به فاق، کشاله ران یا ناحیه مقعد راهم فراهم کنند.[نیازمند منبع]
لنگر انداختن کروات > مبلمان بانداج

مبلمان مخصوص این بانداج، با لنگر تولید می‌شوند. این لنگرها، شامل قفس‌ها، قاب‌ها، سهام، صندلی‌ها و میزها می‌شوند. مبلمان خانگی استاندارد را می‌توان به صورت باز شده، با این حالت سازگار کرد. به عنوان مثال، یک تختخواب را می‌توان با استفاده از کیت مهار، با این حالت بانداج سازگار کرد. نوار چسب متصل به دکمه‌های چرمی، در زیر تشک قرار می‌گیرد. یک صندلی پشتی نردبان، نقاط اتصال را برای اتصال پاها در هوا یا پشت فراهم می‌کند. یک میز آشپزخانه محکم، دارای چندین کاربرد در بی‌دی‌اس‌ام است.
استراپادو

بانداج استراپادو اصطلاحی است که یکی از حالت‌ها و تکنیک‌های مورد استفاده در بازی بی‌دی‌اس‌ام به نام استراپادو را، توصیف می‌کند. در آن، بازوهای فرد از پشت بسته می‌شود، سپس با استفاده از برخی از روش‌های اتصال، مانند طناب یا زنجیری که از مچ به یک نقطه ایمن در بالا می‌رود، بازوهای سلطه‌پذیر در پشت آنها بلند می‌شوند تا زمانی که فرد مجبور شود خم شود. اگرچه حالت بانداج استرپادو نوعی بازی بی‌دی‌اس‌ام در نظر گرفته می‌شود، اما در اصول اساسی خویشتن داری با روش شکنجه، مشترک است و بنابراین اگر به‌طور ایمن تمرین نشود، خیلی راحت می‌تواند به همان شکل شکنجه تبدیل شود.
استراپادو > ایمنی

این حالت بانداج، همچنین به عنوان نوعی شکنجه مورد استفاده قرار می‌گیرد؛ که برای اینکار، معمولاً تدابیری اتخاذ می‌شود که فرد در این حالت، فراتر از تواناییهای جسمی‌اش حرکت نکند. هر حالتی که اندام‌ها را از حدشان بیشتر حرکت دهد و برای مدت طولانی در آن موقعیت نگه دارد، می‌تواند حتی به انعطاف پذیرترین افراد آسیب برساند-گاهی دائمی. اگرچه بسیار نادر است، تکرارهای شدید این وضعیت، ممکن است باعث خفگی شود، زیرا ممکن است در این حالت، فرد معلق شود، ریه‌هایش منقبض شده و باعث پریشانی تنفسی‌اش شود. به همین دلیل، این روشی است که باید با رعایت اصول ایمنی انجام شود.
بانداج تعلیق

بانداج تعلیق، نوعی بانداج در بی‌دی‌اس‌ام است که در آن، فرد را از یک یا چند نقطه سقفی آویزان می‌کنند. قابل توجه است که این بانداج، خطر بیشتری نسبت به سایر اشکال بانداج در بی‌دی‌اس‌ام دارد و توجه زیادی به ایمنی در آن وجود دارد.
در حالت تعلیق جزئی، فرد به شکلی بانداج می‌شود که بخشی از وزن بدن او توسط طنابهای معلق، کابلها یا زنجیرها نگه داشته شود. حالت تعلیق جزئی کلاسیک، به این شکل است که فرد روی یک پا بایستد، بخشی از وزنش را مهار قفسه سینه نگه دارد، و پای دیگرش به سمت بالا کشیده شود. همچنین نوعی بانداج که در آن، سلطه‌پذیر به پشت دراز می‌کشد و سلطه‌گر، پاهایش را به سمت بالا و روی یک نقطه در سقف می‌بندد، تا کمر سلطه‌پذید از زمین بلند شود، هم به عنوان بانداج تعلیق جزئی شناخته می‌شود.
در حالت تعلیق کامل، شخص کاملاً توسط طناب‌های معلق کننده، کابل یا زنجیر در هوا معلق است و هیچ تماسی با زمین ندارد. حالت بدن فرد در حالت تعلیق کامل ممکن است افقی، عمودی یا معکوس باشد. سلطه‌پذیر در این حالت، فقط با مقاومت خودش و مهارت سلطه‌گر، محدود می‌شود.
برخی گروه‌های چند نفره بی‌دی‌اس‌ام، حالت خود تعلیقی را تمرین می‌کنند.
کراوات توپی جایگزین با بند مو
کروات خرچنگ
کروات شیبری-ابی یا میگو
یک طناب فاق پایه
بانداج طناب در یک موقعیت ناراحت‌کننده. این شامل طناب محل انشعاب بدن انسان، بانداج پستان، بانداج آرنج، تهوع دهان و سایر روشهای دیگر
نمای پشت کروات پایه‌ای
نمای جانبی بانداج پستان در Bound con، آلمان، ۲۰۰۸
یک حالت ساده از روی بازو
کروات بیش از بازو
بانداج شانه در حالت تفنگ
یک مهار دعای معکوس

استراپادو با میله پاگشا و بند آرنج
کاستروفیلیپو

مکان
| کاستروفیلیپو | کاستروفیلیپو |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
کاستروفیلیپو: کاستروفیلیپو
ناحیه: سیسیل
استان / شهرستان: استان آگریجنتو (AG)
حکومت: حکومت
 • شهردار: Salvatore Ippolito dal 27 November 2000
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۸٫۰ کیلومتر مربع (۶٫۹ مایل مربع)
ارتفاع: ۴۷۰ متر (۱۵۴۰ فوت)
جمعیت (Dec. 2004): جمعیت (Dec. 2004)
 • کل: ۳٬۱۷۰
 • تراکم: ۱۸۰/کیلومتر مربع (۴۶۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Castrofilippesi
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: 92020
پیش‌شماره تلفن: 0922
قدیس پشتیبان: Saint Anthony Abate
روز قدیس: January 17
وبگاه: وبگاه رسمی
کاستروفیلیپو (به ایتالیایی: Castrofilippo) یک کومونه در ایتالیا است که در استان آگریجنتو واقع شده‌است.
خصوصیات

کاستروفیلیپو ۱۸٫۰ کیلومترمربع مساحت و ۳٬۱۷۰ نفر جمعیت دارد و ۴۷۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
حسین یاری

| حسین یاری | حسین یاری |
| --- | --- |
یاری در سال ۱۳۹۵: یاری در سال ۱۳۹۵
زادهٔ: ۱۶ دی ۱۳۴۶ ‏(۵۷ سال) ملایر ایران
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۳۵۸–اکنون
فرزندان: ۳
حسین یاری (زادهٔ ۱۶ دی ۱۳۴۶) بازیگر اهل ایران است. او از سال ۱۳۵۸ با بازی در نمایش گندم‌های خونین کار خود را آغاز کرد و با ایفای نقش در مجموعهٔ مردان آنجلس شناخته شد. سپس با ایفای نقش در سریال‌های شب دهم و روشن‌تر از خاموشی در کنار کتایون ریاحی به شهرت رسید و مثل یک زوج در این دو فیلم بازی های زیبایی ایفا کردند حسین یاری برای بازی در آخرین مرحله (۱۳۷۴) برندهٔ سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد جشنواره فیلم فجر شد.
زندگی

حسین یاری بازنشسته بانک مرکزی است.[نیازمند منبع] او بازیگری را از سال ۱۳۵۸ در سن ۱۲ سالگی با نمایش گندم‌های خونین آغاز کرد و در سال ۱۳۶۰ به گروه تئاتر حوزهٔ اندیشه و هنر اسلامی پیوست. در سال ۱۳۶۲ برای نخستین‌بار، بازیگری جلوی دوربین را با فیلم‌های ۱۶ میلیمتری «وارث» و «سرباز کوچک» را تجربه کرد.
وی همچنین یک دورهٔ یک ساله را در واحد دوبلاژ صدا و سیما گذراند و در این مدت، گفتار متن حدود بیست فیلم مستند را اجرا کرد.
یاری، با فیلم‌های جنگی شناخته شد که در این ژانر موفق بود و برای بازی در فیلم «آخرین مرحله» جایزه سیمرغ بلورین در رشتهٔ بهترین بازیگر نقش مکمل مرد را از چهاردهمین جشنواره فیلم فجر دریافت کرد.
پس از کسب این جایزه، بازی در نقش‌های متنوعی نظیر «سرعت» و «دنیای وارونه» را تجربه نمود و با فیلم بلوغ ساخته «مسعود جعفری جوزانی»، تحسین منتقدان را برانگیخت و دیپلم افتخار بهترین بازیگر نقش اول مرد را برای بازی در این فیلم از هجدهمین جشنواره فیلم فجر بدست آورد.
حسین یاری، همچنین به خاطر بازی در فیلم سینمایی دم صبح به کارگردانی «حمید رحمانیان» موفق به دریافت جایزه بهترین بازیگر جشنواره فیلم مذهب امروز در ایتالیا و برای بازی در فیلم سینمایی کتونی سفید به کارگردانی محمدابراهیم معیری، برنده جایزه بهترین بازیگر مرد جشنواره کشتی نوح روسیه شد. بازی حسین یاری، در نقش حیدر خوش مرام در مجموعه شب دهم که نوروز ۱۳۸۱ مقارن با ماه محرم از شبکه اول سیما پخش شد او را به محبوبیت و شهرت رساند.
فیلم‌شناسی

نیسان ابی
فیلم‌شناسی > تلویزیونی > سریال‌های تلویزیونی

| سال | نام سریال | کارگردان |
| --- | --- | --- |
| ۱۴۰۵–۱۳۹۸ | سلمان فارسی | داوود میرباقری |
| ۱۳۹۹ تا ۱۴۰۱ | ارثیه پدری | میلاد بنایی و مهدی نقویان |
| ۱۳۹۸ | از یادها رفته | بهرام بهرامیان |
| ۱۳۹۵ | برادر | جواد افشار |
| ۱۳۹۲ | هوش سیاه ۲ | مسعود آب پرور |
| ۱۳۸۸ | هوش سیاه | مسعود آب پرور |
| ۱۳۸۷ | مثل هیچ‌کس | عبدالحسن برزیده |
| ۱۳۸۶ | گیلعاد | حسین سهیلی زاده |
| ۱۳۸۱ | فرستاده | جواد شمقدری |
| ۱۳۸۰ | شب دهم | حسن فتحی |
| ۱۳۷۸ | روشن‌تر از خاموشی | حسن فتحی |
| ۱۳۷۶ | مردان آنجلس | فرج‌الله سلحشور |
| ۱۳۶۹ | آتش در خرمن | سعید حاجی میری |
فیلم‌شناسی > تلویزیونی > فیلم‌های تلویزیونی

| سال | نام فیلم | کارگردان |
| --- | --- | --- |
| ۱۳۸۷ | بازگشت | شاهرخ دولکو |
| ۱۳۸۷ | زمانی برای درنگ | روح‌الله حجازی |
| ۱۳۸۶ | مهمانخانه‌ای در برف | سعید سلطانی |
| ۱۳۸۶ | تاریکی | خسرو معصومی |
| ۱۳۸۶ | فراموشی | مسعود مددی |
| ۱۳۸۶ | آوای زمین | مهرداد خوشبخت |
| ۱۳۸۳ | نذر | مهرداد خوشبخت |
| ۱۳۸۳ | سرزمین پدری ام | شهرام شاه‌حسینی |
| ۱۳۷۷ | فراسوی شک | اکبر حر |
| 1371 | گریز |  |
فیلم‌شناسی > سریال‌های شبکه نمایش خانگی

| سال | نام سریال | کارگردان |
| --- | --- | --- |
| ۱۴۰۲ | نیسان آبی (فصل دوم) | مسعود اطیابی |
| ۱۴۰۰ | نیسان آبی (فصل اول) | منوچهر هادی |
| ۱۳۹۹ | گیسو (عاشقانه۲) | منوچهر هادی |
| ۱۳۹۷ | نهنگ آبی | فریدون جیرانی |
| ۱۳۹۶ | عالیجناب | سام قریبیان |
| ۱۳۹۵ | عاشقانه | منوچهر هادی |
| ۱۳۹۱ | قلب یخی (فصل سوم) | سامان مقدم |
| ۱۳۹۰ | قلب یخی (فصل دوم) | محمدحسین لطیفی |
| ۱۳۸۹ | قلب یخی (فصل اول) | محمدحسین لطیفی |
جوایز

برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد در چهاردهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم فجر برای بازی در فیلم سینمایی «آخرین مرحله»، اسفند ۱۳۷۴
نامزد دریافت جایزه بهترین بازیگر نقش مکمل مرد در جشنواره فیلم دفاع مقدس برای بازی در فیلم سینمایی «آخرین مرحله»
برنده دیپلم افتخار بهترین بازیگر نقش اول مرد در هجدهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم فجر برای بازی در فیلم سینمایی «بلوغ»، ۱۳۷۸
نامزد دریافت جایزه بهترین بازیگر مرد در جشن دنیای تصویر (حافظ) برای بازی در فیلم سینمایی «بلوغ»، سال ۱۳۷۹
نامزد دریافت جایزه بهترین بازیگر مرد در جشنواره فیلم‌های اجتماعی آبادان برای بازی در فیلم سینمایی «بلوغ»، سال ۱۳۸۰
کاندید لوح زرین بهترین بازیگر مرد دوره اول سایت ایران اکتور (بهترین‌های سال) برای بازی در فیلم سینمایی «بلوغ»، سال ۱۳۸۰
نامزد دریافت تندیس حافظ بهترین بازیگر مرد درام تلویزیونی در ششمین دوره جشن دنیای تصویر (حافظ) برای بازی در سریال شب دهم، سال ۱۳۸۱
نامزد دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر مرد در بیست و یکمین دوره جشنواره فیلم فجر برای بازی در فیلم سینمایی «نغمه»، بهمن ۱۳۸۱
نامزد دریافت جایزه بهترین بازیگر مرد در هفتمین دوره جشن دنیای تصویر (حافظ) برای بازی در فیلم سینمایی «نغمه»، سال ۱۳۸۲
برنده جایزه بهترین بازیگر مرد سریال‌های الف تلویزیونی در چهارمین جشنواره سیما برای بازی در سریال «شب دهم»، سال ۱۳۸۲
برنده جایزه بهترین بازیگر مرد جشنواره مذهب امروز ایتالیا برای بازی در فیلم سینمایی «دَم صبح»، سال ۲۰۰۶ (۱۳۸۵)
برنده جایزه بهترین بازیگر مرد فیلم‌های سینمایی در نخستین جشنواره بین‌المللی عفاف و حجاب (نور) برای بازی در فیلم سینمایی «نغمه»، سال ۱۳۸۷
برنده جایزه بهترین بازیگر مرد جشنواره کشتی نوح روسیه برای بازی در فیلم سینمایی «کتونی سفید»، سال ۱۳۸۸
نامزد دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد در بیست و نهمین دوره جشنواره فیلم فجر برای بازی در فیلم سینمایی «پاریس تا پاریس»، سال ۱۳۸۹
نامزد دریافت جایزه بهترین بازیگر نقش مکمل مرد در پانزدهمین جشن خانه سینما برای بازی در فیلم سینمایی «سعادت آباد»، سال ۱۳۹۰
کسب عنوان بهترین بازیگر مرد فیلم‌های سینمایی سال ۱۳۹۰ در برنامه سینمایی هفت برای بازی در فیلم سینمایی «سعادت آباد»، سال ۱۳۹۰
نامزد دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد در سی امین دوره جشنواره فیلم فجر برای بازی در فیلم سینمایی «یک سطر واقعیت»، سال ۱۳۹۰
نامزد دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد در سی و سومین دوره جشنواره فیلم فجر برای بازی در فیلم سینمایی «مزار شریف»، سال ۱۳۹۳
نامزد دریافت جایزه بهترین بازیگر مرد در چهاردهمین جشنواره فیلم مقاومت برای بازی در فیلم سینمایی «مزارشریف»، سال ۱۳۹۵
برنده جایزه بهترین بازیگر نقش اصلی مرد از جشنواره ویند فیلم آمریکا برای بازی در فیلم سینمایی «یادم تو را فراموش»، سال ۲۰۱۷ (۱۳۹۵)
نامزد جایزه بهترین بازیگر نقش اصلی مرد از جشنواره فیلمسازان مستقل برلین برای بازی در فیلم سینمایی «یادم تو را فراموش»،
نامزد تندیس بهترین بازیگر مرد تلویزیون در بیستمین دوره جشن دنیای تصویر برای سریال《برادر》
سپتامبر سال ۲۰۱۷ (۱۳۹۶)
کتاب‌شناسی سید علی خامنه‌ای

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پرترهٔ سید علی خامنه‌ای: پرترهٔ سید علی خامنه‌ای
منابع و پانوشت: منابع و پانوشت
این مقاله گزارشی از آثار سید علی خامنه‌ای (۲۹ فروردین ۱۳۱۸)، مرجع تقلید شیعی و رهبر جمهوری اسلامی ایران است. دربارهٔ آثار وی می‌توان چهار دوره زمانی را در نظر گرفت:
دوره اول، مکتوبات مربوط به دوران فعالیت‌های انقلابی از سال ۱۳۴۲–۱۳۵۷ که بیشترین فعالیت علمی وی در این دوره صورت گرفته و شامل حدود ۱۰ تألیف و ترجمه است؛
دوره دوم از پیروزی انقلاب تا شروع دوران ریاست جمهوری (۱۳۵۷–۱۳۶۰) است؛
دوره سوم مربوط به دوران ریاست جمهوری وی در بازه سال‌های ۱۳۶۰ – ۱۳۶۸؛
دوره چهارم نیز متعلق به دوران رهبری اوست که از ۱۳۶۸ تاکنون را شامل می‌شود.
در یک دسته‌بندی از لحاظ نوع نگارش می‌توان کتاب‌های وی را در چهار دسته پژوهش‌های تألیفی، کتاب‌های گردآوری‌شده از درس‌گفتارها و سخنرانی‌ها، ترجمه‌ها که معمولاً در پاورقی نظرات خود را ذکر می‌کرده و در نهایت ترجمه-تألیف‌ها جای داد.
گردآوری‌شده توسط دیگران

انسان ۲۵۰ ساله، کتابی است شامل مجموعه بیانات سید علی خامنه‌ای دربارهٔ زندگی سیاسی و مبارزاتی امامان شیعه. مطالب کتاب، از میان سخنان رهبر ایران در بازه اردیبهشت ۱۳۵۹ تا اسفند ۱۳۸۹ انتخاب شده‌است.
فلسطین از منظر حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای، کتابی است اثر سعید صلح میرزائی، که دربارهٔ دیدگاه‌های سید علی خامنه‌ای پیرامون مسئله فلسطین است. در این اثر، سخنان رهبر جمهوری اسلامی در مجامع عمومی و خطبه‌های نماز جمعه، پیرامون مسئله فلسطین طی سال‌های ۱۳۵۹ تا ۱۳۹۰ مورد بررسی قرار گرفته‌است. این کتاب در ۴۱۴ صفحه و توسط انتشارات انقلاب اسلامی در سال ۱۳۹۰ به چاپ رسیده و تاکنون چندین بار تجدید چاپ شده‌است. کتاب به صورت موضوعی در هشت بخش تنظیم شده‌است که شامل کلیات، شکست‌ها و پیروزی‌ها، مسئولیت‌ها، جنایات، راه حل‌ها، قهرمانان، روشنگری، و آینده روشن است.
جاودانه تاریخ شامل سخنرانی‌های سید علی خامنه‌ای دربارهٔ شخصیّت علی بن ابیطالب از دوران بعد از پیروزی انقلاب اسلامی است که در خطبه‌های نماز جمعه یا در دیدارهایی که وی با مردم در ایام تولد یا وفات علی داشته، ایراد شده‌است. این کتاب به کوشش محمد محمّدیان جمع‌آوری شده‌است. ویراست نخست این اثر در سال ۱۳۸۵ توسّط مؤسّسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی تدوین و از سوی دفتر نشر فرهنگ اسلامی منتشر شد و در سال ۹۵ با ویراست جدید و تحقیق مجدّد ارجاعات از سوی انتشارات انقلاب اسلامی عرضه شد.
بیان قرآن تفسیر سوره مجادله کتابی شامل متن ویراستهٔ جلسات تفسیر سوره مجادله است. این جلسات در دوران مسئولیت ریاست جمهوری وی در جمع پاسداران و اعضای دفتر ریاست جمهوری در هفت نوبت از ۱۷ اردیبهشت تا ۱۱ تیر ۱۳۶۱ برگزار شده و همه ۲۲ آیهٔ این سوره مورد بحث قرار گرفته‌است. کتاب به کوشش انتشارات انقلاب اسلامی وابسته به مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی منتشر شده‌است.
ترجمه

| ترجمه‌ها | ترجمه‌ها | ترجمه‌ها | ترجمه‌ها | ترجمه‌ها | ترجمه‌ها | ترجمه‌ها |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| عنوان کتاب | عنوان ترجمه | مؤلف | ترجمه | انتشار | ناشر | توضیحات |
| المستقبل لهذا الدین | آینده در قلمرو اسلام | سید قطب | ۱۳۴۴ | ۱۳۴۵ | چاپخانه خراسان | این کتاب ترجمه سید علی خامنه‌ای در سال ۱۳۴۴ بر کتاب «المستقبل لهذا الدین» تألیف سید قطب است. مقدمه کتاب در سال ۱۳۴۵ نوشته شد و توسط انتشارات سپیده مشهد در ۲۱۸ صفحه و سپس توسط انتشارات عصر منتشر شد، اما در همان سال ۱۳۴۵ توقیف و چاپ آن ممنوع شد. پس از انقلاب در سال ۱۳۵۸ توسط انتشارات کاروان در ۲۴۰ صفحه، توسط دفتر نشر فرهنگ اسلامی از سال ۱۳۶۹ تا ۱۳۹۰ در هفت چاپ و ناشران دیگر مانند نشر هجرت، نشر اوج و … بارها به چاپ رسید. |
| صلح الحسن (ع) | صلح امام حسن (ع) | شیخ راضی آل یاسین | ۱۳۴۸ | ۱۳۴۹ | انتشارات آسیا | این اثر در چهار بخش دربرگیرنده خلاصه‌ای از وقایع تاریخی دوران امامت حسن بن علی دومین امام شیعیان پیش از بیعت تا صلح با معاویه و پایان ماجرا و مقایسه‌ای بین شرایط حسن و حسین است. اولین نشر کتاب مربوط به انتشارات آسیا در اسفند سال ۱۳۴۸ با عنوان «صلح امام حسن پرشکوه‌ترین نرمش قهرمانانه تاریخ» است که در ۵۵۴ صفحه وزیری منتشر شد و تا سال ۱۳۸۲ به چاپ شانزدهم رسید. دفتر نشر فرهنگ اسلامی نیز در ۴۷۴ صفحه وزیری تاکنون هشت بار این کتاب را تجدید چاپ کرده‌است. |
| الاسلام و مشکلات الحضاره |  ادعانامه‌ای علیه تمدن غرب  | سید قطب | ۱۳۴۸ | ۱۳۴۹ | انتشارات طوسی مشهد | این کتاب ترجمه‌ای است که توسط خامنه‌ای در دوران تبعید وی در سال ۱۳۴۶ در زندان نوشته شده‌است. پس از ترجمه سه چهارم کتاب، در این دوران آن را رها کرد تا اینکه در سال ۱۳۴۹ با کمک برادرش سید هادی خامنه‌ای، بار دیگر در زندان ترجمه و بازنگری در متن گذشته را از سرگرفته و به پایان رساند. این کتاب در دو هزار نسخه توسط انتشارات طوس در آذر ۱۳۴۹ در چاپخانه دقت مشهد در ۳۰۷ صفحه به چاپ رسید. |
| تفسیر فی ظلال القرآن | ترجمه و تفسیر فی ظلال القرآن | سید قطب | ۱۳۵۴ | ۱۳۶۲ | انتشارات تهران | این تفسیر با عنوان «ترجمه تفسیر فی ظلال القرآن» به وسیله مصطفی خرم‌دل به‌طور کامل، و دو جزء نخستین آن به وسیله سید علی خامنه‌ای ترجمه شده‌است. |
: