stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قرارگاه اشرف
پس از سقوط صدام > حمله به اشرف در سال ۲۰۱۳

در روز ۱ سپتامبر ۲۰۱۳ در پی حمله‌ای، که چگونگی و عوامل آن مورد اختلاف است، از ١٠٠ نفری که در اشرف باقی‌مانده بودند بین ۵۲ تا ۷۰ نفر کشته و ٧ نفر اسیر شدند. بعد از این حمله، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در بیانیه‌ای، ضمن ابراز خرسندی از این واقعه، عاملان حمله را «فرزندان رشید مجاهدان شهید عراقی» اعلام کرد. و احمد خاتمی در خطبه‌های نماز جمعه تهران گفت این عملیات مهم‌تر از عملیات مرصاد ( فروغ جاویدان ) بود و کشته شدن مجاهدین را تبریک گفت، این کشتار با محکومیت آمریکا، سازمان ملل متحد و سازمان‌های حقوق بشر مواجه شد.
پس از سقوط صدام > وضعیت کنونی

از سال ۲۰۱۵ این محل تبدیل به پایگاه نظامی سپاه بدر شده است.
درب شیر قرارگاه اشرف
برج آزادی در اردوگاه اشرف
یکی از میدان‌های اصلی شهر اشرف
قلعه فراه

قلعه اسکندر مقدونی یا قلعه فراه در فراه افغانستان
قلعه فراه (دری: ارگ فراه) همچنین به نام قلعه اسکندر، در محلی به نام شهر فراه‌دون شناخته می‌شود. هنگامی که اسکندر مقدونی به این منطقه حمله کرد، در درانگیانا پایتخت زرنکه، فرادا، در اکتبر۳۳۰ تغییر نام داد و به پروفتازیا معروف شد. «پروفتازیا» به معنای «انتظار»، فراه امروزی، افغانستان است.
قلعه در حاشیه شهر فراه قرار دارد. از شهر کویری غربی نماد قلعه از فاصله یک کیلومتری از گوشه دیوار داخلی تا گوشه مقابل را پوشش می‌دهد. دیوارهای قلعه ۵۰ فوت ارتفاع دارند.
تاریخچه

دیوارهای خاکی عظیم و فرسوده یک قلعه باستانی در بالای ارتفاعی کم در فاصله کوتاهی از بازار اصلی فراه باقی مانده است. برخی ادعا می‌کنند که توسط اسکندر مقدونی ساخته شده است. برخی دیگر می‌گویند که این قلعه توسط جنگجویان زرتشتی در زمان داریوش بزرگ (حکومت۴۲-۵۲۲ پیش از میلاد) ساخته شده است. برخی از بازسازی‌های ساخته شده در بالای پایه باستانی ممکن است در مورد قدمت قلعه  اضافه کند.
اسکندر مقدونی که در نوامبر ۳۳۰ قبل از میلاد در مسیر خود به قندهار به درانگیانا رسید، استانی از امپراتوری هخامنشی که به خوبی توسط مردی به نام بارسائنتس در ساتراپ درانگیانا و آراخوسیا سازمان یافته شده و اداره می‌شد. پس از مرگ اسکندر، امپراتوری او از هم پاشید و سردارانش کشورهایی را که فتح کرده بود تقسیم کردند.
ساخت و ساز

سقف‌های گنبدی شکل و دیوارهای گلی قلعه نشان‌دهنده همان ساختاری است که امروزه در بسیاری از خانه‌های فراهی استفاده می‌شود، به‌ طوری‌ که ترکیب شکل و مصالح ساختمانی طبیعی اتاق‌ها را در تابستان خنک و در زمستان گرم نگه می‌دارد.
بازسازی

قلعه در طول قرن‌ها از بین رفته است. در داخل دیوارها بقایای وسایل نقلیه تخریب شده و زنگ زده دیده می‌شود. امروزه مردم محلی از این فضا برای گردش و تفریح خانوادگی استفاده می‌کنند. پیشنهادی به وزارت اطلاعات و فرهنگ ارائه شده است که برای ترمیم این محوطه تاریخی بودجه درخواست شده است.
مدیریت کیفیت

مدیریت کیفیت تضمینی است برای پایدار بودن محصولات و خدمات سازمان‌ها و یکی از بحثهای جدید در زمینه تولید و خدمات است. گرچه سابقه آن به ابتدای تاریخ نیز می‌رسد اما مفهوم نوین کیفیت محصول قرن ۲۰ است. بر طبق یکی ازنگرشها :مدیریت کیفیت یعنی نظارت بر فرایند ساخت و تولید محصول برای ایجاد اطمینان از یکسان بودن محصول با آنچه مورد نظر طراح یا مشتری بوده‌است. این نظارت از مرحله دریافت و سفارش مواد اولیه تا مرحله خدمات پس از فروش را شامل می‌شود. بدین ترتیب شامل طیف وسیعی از فعالیت ها می شود.
از جمله فعالیت‌های مربوط به مدیریت کیفیت یکی تضمین کیفیت و یکی کنترل کیفیت است. مدیریت کیفیت شامل چهار حوزه اصلی می‌باشد که عبارتند از: برنامه‌ریزی کیفیت، تضمین کیفیت، کنترل کیفیت و بهبود کیفیت.امروزه مدیریت کیفیت نه تنها حوزه تولید، بلکه خدمات و حتی خدمات دولتی را نیز شامل شده و مدیریت کیفیت دولتها و آموزش و پرورش یکی از مباحث نوین در مدیریت کیفیت است.
اصول مدیریت کیفیت

استاندارد بین‌المللی مدیریت کیفیت (ISO9001:2015) هشت اصل مدیرتی رابه تصویب رسانده است که  مدیران ارشد سازمان‌ها با استفاده  از این اصول می‌توانند سازمان خود را در جهت بهبود کاریی هدایت کنند:
اصول مدیریت کیفیت > مشتری محوری

تمرکز مدیریت کیفیت بر برآورده ساختن نیازهای مشتری و تلاش برای ارائه خدمات فراتر از نیازهای مشتری است.
اصول مدیریت کیفیت > رهبری

رهبران در تمام سطوح سازمانی، یک هدف و جهت واحد را ایجاد می‌کنند و شرایطی را فراهم می‌کنند تا کارکنان در دست یابی به اهداف کیفیتی مشارکت کنند.
اصول مدیریت کیفیت > مشارکت کارکنان

کارکنان در تمام سطوح ، ذات و جوهره یک سازمان به حساب می آیند و در صورت مشارکت کامل ، توانایی‌های ایشان در جهت اهداف و دستاوردهای سازمان خواهند بود .
الف ) مزایای کلیدی اصل مشارکت کارکنان
-    کارکنان با انگیزه ، متعهد و مشارکت جو در سازمان .
-    نوآوری و خلاقیت در جهت اهداف سازمان .
-    پاسخگویی کارکنان در قبال عملکردشان .
-    علاقه مندی کارکنان به مشارکت و سهیم بودن در بهبود مستمر .
ب ) به کارگیری اصل مشارکت کارکنان ،می تواند  به موارد زیر منجر شود :
- شناخت کارکنان نسبت به اهمیت مشارکت و نقش آن‌ها در سازمان ،
- شناخت کارکنان نسبت به موانع و محدودیت‌های کاری.
- پذیرش مسئولیت مشکل‌های مرتبط و یافتن روشی برای رفع آن توسط کارکنان.
- کارکنان، عملکرد خود را در قبال اهداف شخصی و سازمانی ارزیابی میکنند.
- کارکنان ، فعالانه به دنبال فرصت‌هایی برای افزایش شایستگی ها، دانش و تجربیات خود هستند.
- کارکنان، دانش و تجربیات خود را بدون محدودیتی به اشتراک میگذارند .
- کارکنان،‌در مورد مسائل و مشکل‌ها به‌طور صریح صحبت میکنند.
اصول مدیریت کیفیت > بهبود

سازمان های موفق تمرکز مداوم در جهت بهبود دارند.
بهبود برای یک سازمان جهت حفظ سطح فعلی عملکرد، واکنش به تغییرات در شرایط داخلی و خارجی و ایجاد فرصت های جدید، ضروری است.
اصول مدیریت کیفیت > تصمیم گیری بر اساس شواهد

احتمال زیادی هست که تصمیمات بر اساس تجزیه و تحلیل و ارزیابی داده ها و اطلاعات بیشتر، نتایج مورد نظر را تولید کنند.
اصول مدیریت کیفیت > مدیریت ارتباطات

یک سازمان برای موفقیت مداوم، ارتباطات خود را با اشخاص علاقه مند، مانند تامین کنندگان، خرده فروشان، مدیریت می کند.
مسافری از هند

| مسافری از هند | مسافری از هند |
| --- | --- |
نویسنده: علیرضا کاظمی‌پور
کارگردان: قاسم جعفری
بازیگران: شیلا خداداد سروش گودرزی حمید گودرزی شیرین بینا نسرین مقانلو فرزاد حسنی مجید مشیری عنایت شفیعی بهنوش طباطبایی الهام حمیدی ایرج نوذری زهره فکور صبور
آهنگساز: محمدمهدی گورنگی
کشور سازنده: ایران
زبان اصلی: فارسی
شمار قسمت‌ها: ۲۶
تولید: تولید
تهیه‌کننده: صدیقه صحت
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: شبکه سه
انتشار اولیه: خرداد ۱۳۸۲ – آذر ۱۳۸۲
مسافری از هند یک مجموعه تلویزیونی ایرانی به کارگردانی قاسم جعفری و تهیه‌کنندگی صدیقه صحت، محصول سال ۱۳۸۲ شبکهٔ سه است.
داستان

رامین نادری (سروش گودرزی) برای درس خواندن به هندوستان می‌رود. او که قرار است با دختر دایی خود پروانه (الهام حمیدی) ازدواج کند، با دختری هندی به نام سیتا (شیلا خداداد) آشنا می‌شود و او را برای ازدواج به ایران می‌آورد، اما ورود سیتا به ایران مشکلاتی را به وجود می‌آورد.
بازیگران

شیلا خداداد در نقش سیتا، نامزد رامین
سروش گودرزی در نقش رامین، برادر کتی و برادر ناتنی فرزاد پسر فروغ و منصور، نامزد سیتا، نامزد سابق پروانه
حمید گودرزی در نقش فرزاد، پسر منصور و سیمین، عاشق پروانه، برادر ناتنی رامین و کتی
نسرین مقانلو در نقش سیمین، مادر فرزاد، همسر منصور
شیرین بینا در نقش فروغ، مادر کتی و رامین، همسر منصور برادر جلال، عمه پروانه
الهام حمیدی در نقش پروانه، دختر جلال، برادرزاده فروغ
عنایت شفیعی در نقش دایی جلال، برادر فروغ، پدر پروانه، دایی کتی و رامین
مجید مشیری در نقش منصور نادری (پدر رامین، فرزاد، کتی، همسر فروغ و سیمین)
ایرج نوذری در نقش عموی سیتا
بهنوش طباطبایی در نقش کتی، نامزد سابق آرش، خواهر رامین و فرزاد، دختر فروغ و منصور
فرزاد حسنی در نقش آرش، نامزد کتی
علی‌رام نورایی در نقش وکیل شرکت
علی جاویدفر در نقش شریک سابق منصور
زهره فکورصبور در نقش دوست سیتا
کامران فیوضات در نقش آبدارچی شرکت
حسن اسدی در نقش شوهر دوست سیتا
توران قادری در نقش عمه حوری
فلور نظری در نقش زن عموی سیتا
سیامک قاسمی در نقش افسر تحقیق
داریوش سلیمی در نقش محافظ عموی سیتا
شبنم معززی در نقش دوست سیمین
فرحناز منافی ظاهر در نقش مادر سیتا
حواشی

مجموعه تلویزیونی مسافری از هند با ۹۶٪ بیننده، پربیننده‌ترین مجموعه تلویزیونی پس از انقلاب در تلویزیون ایران بوده است.
برای اولین بار پس از انقلاب ایران یک ترانهٔ هندی در یک تیتراژ تلویزیونی شنیده شد و آلبوم موسیقی مسافری از هند نیز منتشر شد.
امام زاده‌ای که بخشی از مجموعه تلویزیونی در آنجا تصویربرداری شده بود به «امام زاده سیتا» معروف شده است."
این مجموعه تلویزیونی بارها از شبکه‌های مختلف تلویزیونی پخش شده است.
پاوستوس بوزاند

| پاوستوس بوزاند | پاوستوس بوزاند |
| --- | --- |
Փավստոս Բուզանդ: Փավստոս Բուզանդ
زادهٔ: سده ۵ (میلادی)
پیشه: تاریخ‌نگار
آثار برجسته: تاریخ ارمنیان
پاوستوس بوزاند یا پاوستوس بیوزاند (به ارمنی: Փավստոս Բուզանդ -P’avstos Buzand) که با نام فوستوس بیزانسی نیز شناخته می‌شود، تاریخ‌نگار سدهٔ پنجم میلادی اهل ارمنستان بود. وی نویسندهٔ کتاب تاریخ ارمنیان است که از زمرهٔ منابع تاریخی با ارزشی است که مطالب فراوانی دربارهٔ رویدادهای سدهٔ چهارم ارمنستان دارد. نام خانوادگی وی بوزاند بود که هم معنای «بیزانسی» دارد و هم چنانچه آناهیت پریخانیان پیشنهاد داده‌است، به معنای «حماسه‌سرا» بوده‌است.
تاریخ ارمنیان

پاوستوس به عنوان یکی از شخصیت‌هایی است که از همراهان اسقف نرسس یکم بود و این مطلب در حد فاصل کتاب سوم تا ششم تاریخ ارمنیان آمده‌است و سال‌های ۳۴۰ تا ۳۸۷ تاریخ تقسیم ارمنستان نیز در همین قسمت ذکر شده‌است. نوشته‌های پاوستوس از کتاب سوم آغاز می‌شود و کتاب‌های یکم و دوم این مجموعه به نظر می‌رسد که کتاب‌های قبل‌تر نظیر کتاب لروبنا در بخش رسالت تادئوس و آگاتانگغوس را دربر می‌گرفته‌است که نویسنده دو بخش نخست کارش را زائد دیده و برای جلوگیری از تکرار، آن‌ها را حذف کرده‌است. محتوای تاریخ ارمنیان بوزند رویدادهای دوران شش پادشاه ارمنستان یعنی خسرو دوم (۳۳۸–۳۳۰)، تیران (۳۵۰–۳۳۸)، آرشاک دوم (۳۶۷–۳۵۰)، پاپ (۳۷۴–۳۶۸)، ورازدات (۳۷۸–۳۷۴) و آرشاک سوم (۳۸۹–۳۷۸) است. تقریباً بیشتر رویدادهای این کتاب معاصر با روزگار شاهنشاهی شاپور دوم ساسانی است. هر چند پاوتوس به اشتباه، وقایع زمان نرسی شاه ساسانی را برای شاپور دوم در نظر می‌گیرد، اما این کتاب برای آگاهی در مورد پادشاهی شاپور دوم ساسانی بسیار مفید است.
از بخش‌های مهم و اساسی تاریخ ارمنیان پاوستوس، درگیری ایران و روم بر سر ارمنستان است. این تنظیم احتمالاً متعلق به قرن پنجم است. بعضی از شباهت‌ها بین اثر پروکوپیوس و پاوستوس ممکن است گونهٔ ترجمه شدهٔ یونانی از روایات ارمنی باشد که قبل از شروع نگارش ارمنی به سال ۴۳۰ وارد ادبیات یونانی شده‌است. در کتاب‌های یکم و دوم، پاوستوس مجموعهٔ اطلاعاتی راجع به درگیری بین اشکانیان ارمنستان و ایرانیان ارائه می‌دهد و در کتاب پنجم و ششم راجع به تشکیلات کلیسایی اطلاعات بسیار خوبی نگاشته شده‌است. خط سیر زمانی در این اثر به نحوی نیست که بتوان وقایع تاریخی آن را بر اساس زمان وقوع در یک محور زمانی کوتاه قرار داد. در واقع در آن تاریخ جنوب ایالت تارون و تاریخ شمال مشاهده می‌شود و در عین حال هر منطقه برای خود اسقف خاص و شاهزادگان ویژه و قدیسان منحصر به فرد داشته‌است. در میان روایات ایرانی این اثر، یکی از آن‌ها نقل می‌کند که شاهنشاه شاپور دوم به خورشید و آب و آتش سوگند خورد که ارمنیان سومین درجه در ارتش قدرتمند او را تشکیل می‌دهند و در ادامه می‌افزاید که پیش از تقسیم ارمنستان شاه آرشاک می‌بایست برای بیعت با شاه بزرگ ایران چند نوع سوگند وفاداری یاد کند.
الگوی اساسی که کتاب پاوستوس به آن تعلق دارد این است: در جریان جنگ آخرالزمانی، یک مبارز خوب و قهرمان به پادشاهی ضعیف یا بد خدمت می‌کند.
جلد نسخه «تاریخ» اثر فاوستوس بوزند، 1730، قسطنطنیه.
علی‌بزایه

| علی‌بزایه | علی‌بزایه |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: گیلان
شهرستان: رشت
بخش: بخش لشت نشا
دهستان: گفشه لشت نشا
جمعیت: ۴۹۴ نفر (سرشماری ۹۵)
علی‌بزایه، روستایی است از توابع بخش لشت نشا شهرستان رشت در استان گیلان ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان گفشه لشت نشا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۵۲ نفر (۲۰۵خانوار) بوده‌است.
عوامی لیگ بنگلادش

| عوامی لیگ بنگلادش বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ বাংলাদেশ গণসংঘ | عوامی لیگ بنگلادش বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ বাংলাদেশ গণসংঘ |
| --- | --- |
کوته‌نوشت: AL
رئیس: شیخ حسینه
دبیرکل: Obaidul Quader
بنیان‌گذار: Abdul Hamid Khan Bhashani Yar Mohammad Khan Shamsul Huq
بنیان‌گذاری: ۲۳ ژوئن ۱۹۴۹ (۷۵ سال پیش) (۱۹۴۹-23}})
انشعاب از: مسلم لیگ
پیشین: All Pakistan Awami Muslim League
ستاد:  Party office 23, Bangabandhu Avenue Dhaka 1000  Party president's office House 51/A, Rd No. 3A Dhanmondi R/A Dhaka 1209 
روزنامه: Uttaran
اندیشکده: Centre for Research and Information
شاخه دانشجویی: Bangladesh Chhatra League
شاخه جوانان: Bangladesh Awami Jubo League
Women's wing: Bangladesh Mohila Awami League
Farmer wing: Bangladesh Krishak League
Trade union wing: Bangladesh Jatiya Sramik League
Volunteer wing: Bangladesh Awami Swechasebak League
مرام سیاسی: ملی‌گرایی بنگالی سکولاریسم سوسیالیسم سوسیال دموکراسی
طیف سیاسی: چپ میانه
وابستگی ملی: Grand Alliance
وابستگی بین‌المللی: None
شعار: "Joy Bangla" (بنگالی) "Victory to Bengal"
سرود: "Pralayollas" (بنگالی) "The Ecstasy of Destruction"
کرسیها در جاتیا سانگساد: ۲۷۵ از ۳۵۰
نماد انتخاباتی: نماد انتخاباتی
وبگاه: وبگاه
albd.org: albd.org
عوامی لیگ بنگلادش (بنگالی: বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ) یکی از دو حزب اصلی بنگلادش است. عوامی لیگ پس از پیروزی در انتخابات پارلمانی سال ۲۰۱۴ که در غرب مورد انتقاد واقع شد، حزب حاکم کنونی این کشور است.
حزب تحت رهبری شیخ مجیب‌الرحمن، پدر مؤسس بنگلادش رهبری تقلا برای استقلال را بر عهده داشت. شیخ حسینه، نخست‌وزیر سابق بنگلادش از سال ۱۹۸۱ رهبری حزب را برعهده داشته‌است.
مهران مهاجر

| مهران مهاجر | مهران مهاجر |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۴۳ تهران
ملیت: ایرانی
پیشه: عکاس و مترجم
همسر: غزاله هدایت
مهران مهاجر (متولد ۱۳۴۳) عکاس، منتقد هنری، مترجم، زبان‌شناس و فرهنگ‌نویس ایرانی‌ست.
مهاجر فارغ‌التحصیل رشته عکاسی از دانشکده هنرهای زیبا است. وی دوره کارشناسی ارشد زبان‌شناسی را با نگارش رساله‌ای تحت عنوان «زبان‌شناسی متن‌بنیاد و بررسی متن ادبی» به راهنمایی علی‌محمد حق‌شناس در سال ۱۳۷۳ در دانشگاه تهران گذراند. او هم‌اکنون در پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران و مؤسسه پرسش تدریس می‌کند.
کتاب‌شناسی

کتاب گال گال گالری، کریم امامی، ترجمه مهران مهاجر،نشر نیلوفر،  تهران ۱۳۹۵
فرهنگ معاصر انگلیسی - فارسی، محمدرضا باطنی، محمد نبوی، مهران مهاجر، فاطمه آذرمهر، ناشر: فرهنگ معاصر
مفاهیم بنیادی نظریه فرهنگی، اندرو ادگار، پیتر سج ویک، محمد نبوی (مترجم)، مهران مهاجر (مترجم)، ناشر: نشر آگه
درآمدی بر فهم جامعهٔ مدرن: صورت بندی‌های فرهنگی جامعهٔ مدرن، رابرت باکاک، مهران مهاجر (مترجم)، ناشر: نشر آگه
بایگانی و تن، مهران مهاجر (مترجم)، محمد نبوی (ویراستار)، ناشر: آگه
دانش نامهٔ نظریه‌های ادبی معاصر، ایرناریما مکاریک، محمد نبوی (مترجم)، مهران مهاجر (مترجم)، ناشر: نشر آگه
مطالعاتی در تحلیل گفتمان: از دستور متن تا گفتمان کاوی انتقادی، تون آدریانوس فان دایک، پیروز ایزدی (مترجم)، محمد نبوی (ویراستار)، مهران مهاجر (ویراستار)، ناشر: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
«چشم ۱۰، عکس - روزنامه‌های مهران مهاجر»، مهران مهاجر، نادر طبسیان، ناشر: ماه ریز - ۱۳۸۱
دوستی، مهران تمدن، مهران مهاجر (عکاس)، ناشر: ماه ریز
بازداشت پیش از محاکمه اصلاحات و راه‌حل‌ها: بهترین روش‌های اجرا شده در سطح بین‌المللی برای کاهش زمان بازداشت پیش از محاکمه و بهبود شرایط حبس، مهران مهاجر، ناشر: وفاق
عکاسی: درآمدی انتقادی، لیز ولز، محمد نبوی (مترجم)، مهران مهاجر (مترجم)، سلماز ختایی لر (مترجم)، ویدا قدسی راثی (مترجم)، ناشر: مینوی خرد
الفبای ارتباطات، دیوید گیل، بریجت ادمز، رامین کریمیان (مترجم)، محمد نبوی (مترجم)، مهران مهاجر (مترجم)، ناشر: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها
عکاسی، استیو ادواردز، مهران مهاجر (مترجم)، ناشر: ماهی
تحلیل انتقادی گفتمان، نورمن فرکلاف، فاطمه شایسته پیران (مترجم)، محمد نبوی (ویراستار)، مهران مهاجر (ویراستار)، ناشر: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها
هرمنوتیک مدرن: گزینه جستارها، فریدریش ویلهلم نیچه، هانس گئورگ گادامر، میشل فوکو، هیوبرت دریفوس، مارتین هیدگر، پل ریکور، اومبرتو اکو، دیوید کوزنزهوی، استیفن میولهال، جانی واتیمو، محمد نبوی (مترجم)، مهران مهاجر (مترجم)، بابک احمدی (مترجم)، ناشر: نشر مرکز
سرگشتگی نشانه‌ها: نمونه‌هایی از نقد پسامدرن، مهران مهاجر (مترجم)، افشین جهاندیده (مترجم)، لیلی گلستان (مترجم)، صفیه روحی (مترجم)، مانی حقیقی (مترجم)، بابک احمدی (مترجم)، نیکو سرخوش (مترجم)، ترانه یلدا (مترجم)، مهدی سحابی (مترجم)، ناشر: نشر مرکز
نمایشگاه انفرادی

۱۳۹۹ گزیده‌ی عکس‌های دهه ۹۰، فضای هنری هشت‌ چشمه، کاشان
هوای زمین، گالری دستان، تهران ۱۳۹۷
۱۳۹۵ بین و لابین، گالری دستان +۲، تهران
۱۳۹۳ حالِ گذشته، گالری اِی جی، تهران
۱۳۹۲ بسته، گالری طراحان آزاد، تهران
۱۳۹۱ بی‌چیزیِ، گالری طراحان آزاد، تهران
۱۳۹۰ خطوط و چیزها، گالری طراحان آزاد، تهران
۱۳۸۸ تهران بی‌تاریخ، گالری طراحان آزاد، تهران
۱۳۸۷ خاطره‌های یک پرسه‌زن خسته و تنبل، گالری راه ابریشم، تهران
۱۳۸۶ اتاق قرمز، گالری راه ابریشم، تهران
۱۳۸۵ تاریخ گذشته، گالری راه ابریشم، تهران
۱۳۸۴ بسته‌های نامنتشر، گالری راه ابریشم، تهران
۱۳۸۳ بسته‌های مهاجر، گالری راه ابریشم، تهران
۱۳۸۲ چراغ خاموش، اتاق تاریک، گالری راه ابریشم، تهران
۱۳۸۰ گالری گلستان، تهران
۱۳۷۹ عکس-روزنامه‌ها، گالری گلستان، تهران
۱۳۷۷ گالری گلستان، تهران
غرب‌شناسی

مناطق غربی در نقشه جغرافیا
باخترشناسی یا غرب شناسی به رشته‌ای گفته می‌شود که درباره سرزمینهای غربی گفتگو می‌کند و درباره غرب قضاوت کرده و واقعیت‌های آن را بررسی و تفسیر می‌کند.
ادوارد سعید در مقدمهٔ کتاب معروف خود، شرق‌شناسی، می گوید: «خاورشناسی عبارت از نوعی سبک فکری است که بر مبنای یک تمایز شناختی و شناخت‌شناختی است که میان «شرق» و (غالب موارد) «غرب» قرار دارد.»
غرب باستان از دو کانون تمدن، یونان و دیگری روم باستان، برخوردار می‌باشد. بررسی فرهنگ و تمدن یونان باستان، از این جهت حائز اهمیت است که فرهنگ و تمدن غربی، در تشکل بنیادهایش وامدار فرهنگ و تمدن یونان باستان می‌باشد.
سیر تحولات فکری غرب را بر اساس پنج دوره کاملاً متمایز از یکدیگر، می‌توان که مورد بررسی قرار داد:
غرب پیش از قرون وسطی: الگو پذیری از شرق باستان
قرون وسطی
رنسانس: عصر دگرگونی ژرف در اندیشه‌ها و روش ها
مدرنیسم: عصر تحولات نوین علمی و صنعتی (عصر بروز بحران‌های اجتماعی)
روشنگری
پست مدرنیسم به بعد
در هر یک از این دوره ها، فیلسوفانی ظهور کرده و افکار فلسفی جدیدی از سوی این فلاسفه ارائه شده‌اند.تمام این دوره‌ها با هم در ارتباط بوده و هر دوره‌ای مهیاکننده زمین، برای دوره دیگر و افکار و آراء آن بوده‌است. ضعف نظری و عملی زندگی انسان شرقی، بخصوص مسلمانان، در ضعف دانش ایشان از غرب‌شناسی است.
هوشنگ ایرانی

| هوشنگ ایرانی | هوشنگ ایرانی |
| --- | --- |
زاده: ۱۳۰۴ همدان، ایران
درگذشته: ۱۴ شهریور ۱۳۵۲ (۴۷–۴۸ سال) فرانسه، پاریس
آرامگاه: تهران، بهشت زهرا، قطعه ۷، ردیف ۱۱۸، شماره ۱۹
زمینه کاری: شاعر، مترجم، منتقد، نقاش، روزنامه‌نگار
تحصیلات: دکترای ریاضیات
دوره: سلسلهٔ پهلوی
سبک نوشتاری: شعر نو، شعر منثور، سوررئالیسم
سال‌های فعالیت: ۱۳۲۷–۱۳۳۵
بنیانگذار: شعر نو عرفانی، شعر سوررئال فارسی
کتاب‌ها: بنفش تند بر خاکستری (۱۳۳۰) خاکستری (۱۳۳۱) شعله‌ای پرده را برگرفت و ابلیس به درون آمد (۱۳۳۱) اکنون به تو می‌اندیشم، به توها می‌اندیشم (۱۳۳۴)
دیوان اشعار: از بنفش تند تا… به تو می‌اندیشم
تأثیرپذیرفته از: سوررئالیسم
تأثیرگذاشته بر: شعر نوی فارسی
هوشنگ ایرانی (۱۳۰۴ – ۱۴ شهریور ۱۳۵۲) شاعر، مترجم، نقاش، منتقد و روزنامه‌نگار پیشرو معاصر ایران، از پیشگامان شعر سوررئال فارسی و شعر نو عرفانی ایران و از نخستین شاعران شعر منثور ایران بود. وی از اعضای اصلی و اثرگذار در دورهٔ دوم فعالیت انجمن هنری خروس جنگی است. او با کمتر از چهل شعر و چند مقاله از پرچمداران تحول‌خواهی در شعر ایران شد و بر شعر سهراب سپهری، یدالله رؤیایی، احمدرضا احمدی و جریان شعر موج نو تأثیر گذاشت.
ایرانی به‌سرعت بر پهنهٔ ادبیات معاصر ایران ظهور کرد، در فاصلهٔ کوتاهی چندین مجموعه شعر به چاپ رساند و «جیغ بنفش» او معروف خاص و عام شد اما با برخورد سرد جامعهٔ ادبی آن زمان و پس از وقوع کودتای ۲۸ مرداد ناگهان خاموش شد و در نهایت در ۱۳۵۲ خورشیدی بر اثر ابتلا به سرطان حنجره درگذشت.
دوران خروس جنگی > مجلهٔ موج

در فروردین ۱۳۳۱ یاران خروس جنگی به‌اتفاق پرویز داریوش، منوچهر شیبانی و عبدالحسین احسانی و چند تن دیگر، و با تلاش هوشنگ ایرانی، مجلهٔ موج را منتشر کردند. موج نسبت به خروس جنگی بسیار ملایم و معتدل بود. موج قرار بود فصلنامه باشد، ولی به دلیل فقدان امکانات، پس از یک شماره تعطیل شد. این یک شماره در ۵۰۰ نسخه چاپ شد و علاوه بر شعری از ایرانی، شامل ترجمه‌های وی از گوته، آنری میشو، بودا و تاگور نیز بود.
دوران خروس جنگی > مجلهٔ آپادانا

آپادانا فقط دو شماره، در خرداد و تیر ۱۳۳۵، منتشر شد. گردانندگان اصلی آپادانا همان افراد خروس جنگی بودند که با فروکش‌کردن تب و تاب جامعهٔ انقلابی و پر شر و شور، با آن‌که میانه‌ای با انقلاب سیاسی نداشتند و تمام همّ‌شان متوجه مسائل هنری بود، سردتر شده، و ملایم‌تر به ادامهٔ کار پرداخته بودند.
آپادانا در واقع تلفیقی از خروس جنگی و جام جم بود. در شمارهٔ اول آن، که در اول خرداد منتشر شد، مقالهٔ «منظری از قدمت نهصدسالهٔ تجرید در عرفان ایران» از هوشنگ ایرانی در کنار آثاری از جلیل ضیاءپور، سهراب سپهری، نیما یوشیج، آنری میشو، غلامحسین غریب و دیگران به چاپ رسید.
شمارهٔ دوم آپادانا در تیر ۱۳۳۵ منتشر شد و شامل مقالات «راه برهمن و شرنگ شیخ»، «آفرینش» و «پیام جنگل» از هوشنگ ایرانی در کنار آثاری از سهراب سپهری، نصرت رحمانی و دیگران بود.
در دورهٔ آپادانا مجموعاً سه شعر چاپ شد از سهراب سپهری، نصرت رحمانی و ابوالقاسم مسعودی که هر سه شعر منثور بود. خروس جنگی و آپادانا پیشگام شعر منثور بوده‌اند.
دوران خروس جنگی > مجلهٔ هنر نو

شمارهٔ سوم و آخر آپادانا — در آذر ۱۳۳۵ با نام هنر نو منتشر شد. در این شماره شعر «چهارشنبهٔ خاکستر» تی. اس. الیوت به ترجمهٔ ایرانی در کنار آثار دیگران منتشر شد. با توجه به این‌که در نیمهٔ دوم دههٔ ۱۳۳۰، به سبب تعمیق یأس ناشی از شکست سیاسی، جوّ تیره‌ای بر زندگی روشنفکران حاکم بود، الیوت از جذاب‌ترین شاعران اروپایی برای شاعران و شعردوستان ایرانی بوده، و ترجمهٔ شعرهای او اثر انکارناپذیری بر روند شکل‌گیری شعر نو پس از کودتا داشته‌است. ایرانی در پایان مقدمه‌اش یادآوری می‌کند که: «در ترجمهٔ این اثر کوشیده شده‌است که نظم درونی کلمات و نقشه‌های ذهنی نگهداری شود.»
نقد ادبی و فرمالیسم

چیزی که باعث شد هوشنگ ایرانی مورد حملهٔ مخالفان نوگرایی قرار گیرد، نه‌فقط شعرهای او، بلکه مقالات انتقادی و تحلیلی او هم بود. او در چند شمارهٔ منتشره از مجلهٔ خروس جنگی به ارایهٔ نظرات خود در مورد شعر و هنر پرداخت. مقالهٔ «شناخت نوی، فرمالیسم» تشریح‌کنندهٔ نظرات هوشنگ ایرانی در باب هنر است. چاپ این مقاله در فضایی که ادبیات متعهد و در خدمت سیاست طرفداران زیادی حتی در بین جامعهٔ حرفه‌ای ادبی ایران داشت، همچون خاری در چشم کهنه‌گرایان می‌نمود. به اعتقاد او «فرم، از آن‌جا که از رویدادهای اصیل درون سرچشمه می‌گیرد و نمود آنان را بی‌دگرگون‌ساختن با خود به نمایش می‌آورد، از هرگونه ریا و ناراستی بیزار است و بشر را به راستگویی وامی‌دارد و می‌کوشد او را آن‌چنان‌که هست بنمایاند.» البته درک هوشنگ ایرانی از فرمالیسم تفاوت‌های زیادی با قواعد آن دارد.
او زیبایی را نه خلق‌شدنی، بلکه کشف‌شدنی می‌دانست. باوری که به نظر مجتبی پورمحسن نمایان‌گر برخی تناقضات فکری در هوشنگ ایرانی است. ایرانی در مقاله‌ای تأکید می‌کند که شعر نه هدیهٔ خدایان، بلکه کوششی است که توانایی‌اش در همه وجود دارد و به کمک آن همه می‌توانند پایه‌گذار زیبایی‌های نو و اصیل باشند. اعتقاد ایرانی به هنر و زیبایی‌های اصیل و همچنین به این نکته که «زیبایی کشف‌شدنی است» نشان می‌دهد که بنیان‌های فکری او بر پایهٔ نوعی متافیزیک استوار است. بر این اساس، اگر بسیاری از کهنه‌گرایان با اعطای موقعیت برتر به «شاعر» او را در جایگاه فرازمینی قرار می‌دادند، هوشنگ ایرانی این نظر را دربارهٔ «زیبایی» دارد.
هوشنگ ایرانی و نیما یوشیج

هوشنگ ایرانی که اشعار شاعران نوگرای هم‌عصر خویش را نیز مورد انتقاد قرار می‌داد، نوک انتقادهایش متوجه دیدگاه نیما یوشیج نسبت به شعر بود. او مطلقاً به هنر متعهد — حتی خودخواسته‌ترین تعهدها — اعتقادی نداشت و بر آن بود همهٔ قید و بندها را فروریزد و بر خرابهٔ دست‌آوردهای شعر نو موجود، شعر تازه‌ای بنیاد نهد و اگر تا امروز «کلاسیک‌های جدید» از وضع راست و محافظه‌کارانه با نیما مخالفت می‌کردند، هوشنگ ایرانی از موضع شورشی و چپ با نیما دشمن است:
گذشت زمان هرگونه سکون را محکوم به نابودی می‌کند و درست در آن هنگام که هنرمند اندکی درنگ کند و از دریافت زمان بازماند — هرچند زمان درازی پیشرو باشد و حتی از آغازکنندگان جنبش‌ها باشد — او را به بیغولهٔ کهنه‌ها می‌افکند و حق حیات هنری را از او می‌زداید. نیما یوشیج ده‌ها سال پیش زمان خود را دریافت و بسیاری از بندها را در هم شکست. او در آن دوره زمان را زندگی کرد و در داستان هنری ارزشی زیاد به دست آورد. اما امروز هنر او سکون و کهنگی پذیرفته‌است و هرچند هنوز هم پیروانش حتی هنر سالخوردهٔ او را نیز درنیافته‌اند، ولی نیما یوشیج از دریافت زمان بازمانده‌است و در گذشته — هرچند بسیار نزدیک — زندگی می‌کند.
از نظر هوشنگ ایرانی شاعر و شعرش باید مدام و بی‌وقفه در حال تازه‌شدن باشند. از نظر او همواره در زمان حال ماندن تنها راه پیشرو بودن است. از طرفی، هوشنگ ایرانی خود را پیرو نیما نمی‌دانست، چرا که نیما از منظر او به خاطر دیدگاه‌هایش دچار سکون گردیده و متوقف شده بود. به باور هوشنگ ایرانی، کسی که در یک موقعیت خاص ایستاده باشد، نه خودش در جهت زمان پیشروی خواهد کرد، نه همهٔ آن‌هایی که پشت سر او ایستاده‌اند و فرقی هم نمی‌کند که نام این «او» نیما باشد.
ایرانی در نوشته‌ای، پیش‌گفتار نیما بر مجموعه شعر «آخرین نبرد» اسماعیل شاهرودی را به باد انتقاد گرفت و دفاع نیما از شعر اجتماعی شاهرودی را ناشی از عقب‌ماندگی فکری نیما پنداشت. او اجتماع را مبتلا به نوعی «سکون ریایی» می‌دانست که در آن «درون نفرت‌آلود و پوچش» را پنهان می‌سازد و از کشف زیبایی حقیقی جلوگیری می‌کند.
در ادامهٔ همین انتقاد از دیدگاه‌های نیما یوشیج که در تاریخ ۱۳۳۰ صورت گرفته‌است، هوشنگ ایرانی به برخی از وجوه تفاوت دیدگاه خود با نیما اشاره می‌کند. ایرانی برای شاعر، دریافت خویشتن را تنها راه دریافت هنر (شعر) نو و جهش زندگی می‌داند و در مقابل نیما، آن را غم و رنج شاعرانه و چیزی بی‌فایده می‌خواند. ایرانی معتقد است که نیما، هنرمند را درست در آن‌جا که نباید، یعنی در میان صنف‌های اجتماع می‌جوید و سفارشی‌بودن هنر و بر اثر آن مرگ هنر را حیات او می‌نمایاند و از همه بدتر، توفیق گویندهٔ اشعار را در جدایی کامل خود و گریز از خویشتن آفریننده، تبریک می‌گوید.