stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دین آسی
هفت ایزد سیاره‌ای و دیگر ایزدان

مانند دیگر آیین‌های ایرانی باستان، دین اسکیتی باستانی هفت ایزد (арвон дауджита، arvon daudzhita) را به‌عنوان مهم‌ترین ایزدان در نظر می‌گرفت که هر یک با یک سیاره و برخی پدیده‌های طبیعی، موجودات زنده و گیاهان مرتبط بودند. در متون سنتی اوستیایی، حدود نود ایزد با نام daudzhita ثبت شده است. اوستیرجی رئیس این ایزدان است، زیرا او به‌طور مستقیم به خدای برتر Xwytsau دسترسی دارد و تمامی ایزدان دیگر توسط او معرفی می‌شوند. باور بر این است که این ایزدان می‌توانند مردم را یاری کنند یا مجازات نمایند، به همین دلیل قربانی‌هایی (مانند گاو، قوچ و گاهی بز) برای آن‌ها انجام می‌شود.
هرودوت هفت ایزد اسکیتی را چنین توصیف می‌کند: پاپایوس (معادل زئوس)، ایزد آسمان؛ تابیتی (هستیا)، ایزد آتشدان (که امروزه با نام Safa شناخته می‌شود و به‌طور نمادین با زنجیره مقدس آتشدان خانه مرتبط است)؛ آپی (گایا)، ایزد زمین؛ اویتوسیروس (آپولون)، ایزد خورشید؛ آرگیمپاسا (آفرودیته)، ایزد باروری؛ و «هراکلس» و «آرس» که هرودوت نام اسکیتی آن‌ها را ذکر نکرده است. در اوستیایی باستان، هفت روز هفته همچنان به نام این هفت ایزد نامگذاری شده بودند، و در گویش محافظه‌کار دیگور اوستیایی، دوشنبه هنوز به‌عنوان Avdisar، «سر هفت» نامیده می‌شود. به گفته فولتس، «آرس» احتمالاً مهر بوده و با Uastyrdzhi مدرن مطابقت دارد؛ او به‌طور گسترده از طریق محراب‌هایی به شکل شمشیری کاشته‌شده در توده‌ای از سنگ یا شاخه‌های درخت پرستش می‌شد. پرستش شمشیر در میان آلان‌ها تا قرن اول میلادی ادامه داشت. هرودوت همچنین از یک ایزد هشتم به نام Thagimasidas، ایزد آب، یاد می‌کند که با پوزئیدون برابر دانسته شده است.
اوستیایی‌های امروزین ساختار هفت‌گانه-هشت‌گانه را حفظ کرده‌اند، هرچند ایزدان و نام‌های آن‌ها تغییر کرده‌اند، که در برخی موارد اقتباسی از نام قدیسان مسیحی است:
Uastyrdzhi (نام مشتق‌شده از "جرجیس")، ایزد پیمان‌ها و جنگ (همان مهر ایرانی)، و همچنین الگوی مردان و افراد محروم؛
Uatsilla ("الیاس")، ایزد رعد؛
Uatstutyr ("قدیس تئودور")، حامی گرگ‌ها؛
Fælværa (شاید ترکیبی از "فلوروس و لائوروس")، حامی دام؛
Kurdalægon، ایزد آهنگری (معادل ایرانی کاوه آهنگر);
Donbettyr، ایزد آب؛
Mikaelgabyrta (ترکیب "میکائیل و جبرئیل")، ایزد باروری و دنیای زیرین؛
Æfsati، ایزد شکار.
اخلاقیات

بر اساس آموزه‌های آسی، طبیعت انسان مشابه طبیعت تمام موجودات است. انسان یک عالم صغیر و کبیر است و این مسئله برای تمامی موجودات دیگر نیز صادق است. جهان توسط Uas یا Ard، نظم خدا، که اساس عقل الهی، اندازه‌گیری و راستی (bar) است، در هماهنگی حفظ می‌شود. ایزدان (daudzhita یا ualimon) جهان را مطابق با این قانون جهانی شکل می‌دهند، در حالی که شیاطین (uayguyta یا dalimon) آن موجوداتی هستند که زمینه‌های نیک ایزدان را مختل می‌کنند و باعث بیماری و مرگ می‌شوند.
این نیروهای مثبت و منفی همچنین بر آگاهی انسان تأثیر می‌گذارند: فرد می‌تواند به سمت ایزدان یا اهریمنان گرایش پیدا کند و این انتخاب زندگی و اعمال او را شکل می‌دهد. اگر فرد بتواند بر امیال غلبه کند و انگیزه‌های صرفاً مادی و خودخواهانه را در اعمال خود وارد نکند، او به Uas، یا پذیرای آن (уасдан، uasdan؛ پذیرای طلسم نیک)، تبدیل می‌شود؛ انسانی خردمند و نجیب که نظم خدا و ارواح برتر را درک کرده و انرژی آن‌ها را دریافت می‌کند، با ایجاد نیکی، حقیقت و زیبایی مانند آن‌ها عمل می‌کند. برعکس، اگر اعمال فرد با اهداف خودخواهانه مادی هدایت شود، Dalimon و شیاطین مالک او می‌شوند و او به منبع شر، دروغ و زشتی تبدیل می‌شود. به گفته ختگ مورگویف، انسانیت با اختیار بین انتخاب خیر و شر، ایزدان و شیاطین، مجهز شده است.
آیین‌ها و مناسک

با استناد به وی.آی. دوبریِنکوف، دزواری لَگتَئ بر وحدت معنایی اسطوره و مناسک در اجرای کالت (عمل مذهبی) تأکید دارد، به‌طوری که اسطوره «یک نظام از نمادهای کلامی» و مناسک «یک نظام از نمادهای اشیاء و اعمال» تعریف می‌شوند. در سراسر اوستیا، اسطوره‌ها و مناسک با وجود تفاوت‌های بسیار، دارای یک معنای زیربنایی مشترک هستند که نشان‌دهنده پویایی این سنت است. به گفته اشتیرکوف، جنبش آسی مدرن تلاش می‌کند «یک نظام آیینی واحد ایجاد کند که هر عنصر کوچک آن دارای توجیه الهیاتی باشد». در نیمه دوم دهه ۲۰۱۰ تلاش‌هایی برای ایجاد یک تقویم مذهبی واحد اوستیایی انجام شده است.
تقویم اوستیایی شامل روزهای متعددی برای برگزاری آیین‌ها است، که برخی از آن‌ها در خانه و برخی دیگر در فضاهای مقدس روباز انجام می‌شوند. آیین‌های خانگی حول زنجیره آتشدان (safa) متمرکز هستند، که به‌عنوان نمادی از ایزد آتشدان Safa عمل می‌کند و درخت جهانی را نمایان می‌سازد. این زنجیره دیگی را بر فراز آتش (عنصر مقدس در ادیان هندوایرانی) نگه می‌دارد. در طول سال، شصت جشن ثابت وجود دارد، که مهم‌ترین آن‌ها هفته Uastyrdzhi است که از آخرین سه‌شنبه نوامبر آغاز می‌شود.
تعطیلات با روزهای هفته، مراحل ماه و انقلاب‌های خورشیدی مرتبط هستند. برای مثال، سال نو اوستیایی در دومین پنج‌شنبه ژانویه جشن گرفته می‌شود. روز Uastyrdzhi به همراه روزهای Uatstutyr و Uatsilla مجموعه تعطیلات خورشیدی را تشکیل می‌دهد که این سه ایزد سه مرحله متصل به هم خورشید و تجلیات متناظر آن‌ها در طبیعت و فعالیت‌های اقتصادی انسان را نمایان می‌کنند: Uastyrdzhi خورشید زمستان است که می‌میرد و دوباره زنده می‌شود، Uatstutyr خورشید بهاری است که به‌تدریج به قدرت کامل خود در تابستان می‌رسد، و Uatsilla خورشید تابستان است که در اوج درخشش خود قرار دارد و قدرتش در پاییز کاهش می‌یابد تا به Uastyrdzhi جدید برسد.
آیین‌ها و مناسک > آیین‌های مراسمی

مراسم آیینی شامل برپایی یک جشن (фынг، fyng یا кувд، kuvyn) به افتخار یک ایزد خاص است. این مراسم توسط یک «مرد مقدس» (dzuary læg) رهبری می‌شود که ایزد را از طریق تقدیم «سلام»، kuyvd (куывд)، که به معنای «دعا» نیز هست، به سوی آسمان فرا می‌خواند. آبجو ماده‌ای است که معمولاً در افشانش استفاده می‌شود، اگرچه می‌توان از هر نوع مشروب قوی دیگری نیز استفاده کرد. در طول مراسم، سلام‌های دیگری به دیگر ایزدان تقدیم می‌شود و کیک‌های آیینی از پنیر (ualibakh) همراه با گوشت حیوان قربانی‌شده برای آیین مصرف می‌شوند. تنها حیوانات گیاه‌خوار مانند گاو، قوچ، بز یا بره به‌عنوان قربانی قابل‌قبول هستند، و ماهی نیز پذیرفته می‌شود.
همانند سکاهای باستانی که هرودوت به آن اشاره کرده، آسی‌ها حیوانات همه‌چیزخوار مانند خوک و مرغ را قربانی نمی‌کنند. در هر سلام، آبجو و دیگر نوشیدنی‌های الکلی به‌طور سخاوتمندانه مصرف می‌شوند، که بازتابی از آیین‌های سکایی باستانی است.
آیین‌ها و مناسک > نمایش‌های آیینی

این مراسم‌ها ممکن است با یک رقص دایره‌ای به نام simd همراه باشند. نسخه‌ای متمایز از simd شامل یک دایره از رقاصانی است که روی شانه‌های دایره‌ای دیگر از رقاصان ایستاده‌اند. حماسه نرت روایت می‌کند که simd توسط قهرمان Soslan اختراع شد.
الگوی دعا فرایند آفرینش جهان را نشان می‌دهد: با فراخوانی خدای برتر و منبع عالی آغاز شده و سپس دربارهٔ آغاز و تجلی امور سخن می‌گوید. گرافیکی، این الگو با یک ماندالا مقایسه می‌شود، یک نقطه که نیروهای جهان از آن به‌صورت دایره‌ای گسترش می‌یابند.
این الگو همچنین توسط کیک آیینی که از سه لایه دایره‌ای با یک سوراخ در وسط تشکیل شده است، نشان داده می‌شود و سه سطح واقعیت: آسمان، خورشید و آب/زمین را نمایان می‌کند. میز آیینی سه‌پایه نیز مدل سه‌گانه واقعیت را نشان می‌دهد، در حالی که سطح دایره‌ای آن – همانند سطح دایره‌ای کیک آیینی – خورشید و بی‌نهایت بودن خدا را نمایان می‌کند.
بر روی میز، گوشت حیوانات قربانی‌شده با یک صلیب برابرپهلو (dzuar) حک‌شده بر پیشانی آن‌ها قرار داده می‌شود، که نقطه آغاز و تجلی الوهیت را مانند سوراخ مرکز کیک آیینی نشان می‌دهد. برای هر ایزدی که در جشن پرستش می‌شود، یک کیک آیینی دیگر، متفاوت از کیک اصلی، تهیه و روی میز آیینی قرار داده می‌شود. این کیک از سه پای مثلثی تشکیل شده است که اگر از بالا دیده شود، یک ستاره نه‌پر را تشکیل می‌دهند.
نیایشگاه‌ها

ایزدان اوستیایی با پدیده‌های طبیعی مرتبط هستند و مراسم‌های جمعی معمولاً در زیارتگاه‌ها یا مکان‌های مقدس طبیعی برگزار می‌شوند که به آن‌ها kuvandon (кувандон، به‌معنای «محل دعا») گفته می‌شود. این زیارتگاه‌ها اغلب دارای معابدی از چوب یا سنگ هستند. این مکان‌های مقدس ممکن است در جنگل‌ها، تپه‌ها، مزارع، غارها یا هر مکانی که به‌عنوان محل انرژی قوی شناخته می‌شود، واقع باشند. روزنامه‌نگار آلان مامیو مشاهده کرده است که «اوستیایی‌ها در طبیعت دعا می‌کنند» و «هر خانواده زیارتگاه خاص خود را در زمین خود دارد».
اسلاوا جانایتی، که بازسازی معبد رِکُم را طراحی کرد (زیارتگاه مهم اوستیایی در تسی، بخش آلاگیرسکی، اوستیای شمالی-آلانیا، که در سال ۱۹۹۵ بر اثر آتش‌سوزی تصادفی تخریب شد)، گفت:
با قدردانی از آثار طبیعت، حکیم باستانی سازه‌های عظیمی که برجسته شوند و با محیطی که توسط معمار بزرگ، مادر طبیعت، ایجاد شده است مخالفت کنند، نمی‌ساخت، همان‌طور که سعی نمی‌کرد حضور روح را در مرزهای ثابت محدود کند. [...] زیارتگاه هم ساختمان و هم زمینی است که آن را احاطه کرده است؛ کل آن در هماهنگی کامل با طبیعت است؛ بنابراین، زیارتگاه نباید بالاتر از طبیعت قرار گیرد یا آن را زشت کند؛ زیارتگاه‌های اوستیایی فقط با مواد طبیعی محلی ساخته می‌شوند و خطوط معماری آن‌ها برای تقلید از ویژگی‌های طبیعی محیط طراحی شده‌اند.
روسلان کوچیف، رئیس Styr Nykhas در سال ۲۰۱۹، گفت:
این مکان‌های مقدس همان‌هایی هستند که انرژی ما را تأمین می‌کنند. [...] شما باید بخشی از طبیعت باشید، این چیزی است که اجداد ما به آن اعتقاد داشتند. شما باید در هماهنگی با چیزهایی که شما را احاطه کرده‌اند زندگی کنید.
نیایشگاه‌ها > زیارتگاه‌های اوستیایی

زیارتگاه‌های بسیاری در اوستیا وجود دارد؛ منطقه آلاگیر به‌تنهایی حدود ۳۰۰ زیارتگاه دارد. در روستای گایت، در منطقه دیگوریا در غرب اوستیا، معبدی به ایزدان هفت‌گانه کیهانی اختصاص داده شده است. این زیارتگاه‌ها مکان‌هایی برای سوگندها، قراردادها، مراسم ازدواج و شناسایی نقض‌کنندگان قانون الهی، Ard، هستند. در خانه‌های خصوصی، مقدس‌ترین منطقه khadzar (хждзар) نام دارد؛ این همان kuvandon خانه است که در آن آتشدان و زنجیره ایزد Safa قرار دارند. زنجیره مقدس Safa همچنین در بسیاری از kuvandon‌های عمومی وجود دارد. این زنجیره نماد درخت جهانی است که سه قلمرو آسمان، خورشید و آب/زمین را به هم متصل می‌کند.
نمادگرایی

مهم‌ترین نماد در آسی‌گرایی، به گفته دزواری لَگتَئ، Uatsamongzh (Уацамонгж) یا Uatsamonga (Уацамонга) است، یک کاسه یا جام که در حماسه‌های نرت اوستیایی ذکر شده است و نام آن به معنای «نشان‌دهنده (amongzh) حقیقت (uats)» یا «آشکارکننده الوهیت» است. این نماد حقیقت، نمایانگر طاق وارونه آسمان است که می‌تواند قهرمانان حماسه نرت را با دانشی فرازمینی اشباع کند. ریشه‌های این نماد به آغاز زبان‌های هندواروپایی بازمی‌گردد و در فرهنگ‌های سلت‌ها و ژرمن‌ها نیز حضور داشته است. در افسانه‌های قرون وسطی غرب اروپا، این جام جادویی شکل مسیحی‌شده جام مقدس را به خود گرفت.
دیگر نماد مهم این دین، اسب است که یک نماد باستانی هندواروپایی است و در فرهنگ اوستیایی با آیین‌های خاکسپاری، نیروهای آسمانی و زمینی مرتبط است و به‌عنوان مرکب ایزدان در بسیاری از چشم‌اندازها ظاهر می‌شود.
نماد «سه اشک خدا» (Trislezi Boga) که نشان‌دهنده الهیات آسی و سه زیارتگاه مهم اوستیایی است، اولین بار توسط معمار و نقاش اسلاوا جانایتی طراحی و به رایج‌ترین نماد این دین تبدیل شد. این نماد «در سراسر اوستیای شمالی و جنوبی، روی تی‌شرت‌ها، برچسب‌های خودرو و تبلیغات دیده می‌شود». در هر یک از «سه اشک» نماد جانایتی، سه صلیب متساوی‌الاضلاع قرار دارد؛ «صلیب» در زبان اوستیایی dzuar نامیده می‌شود، همان اصطلاحی که برای تجلی الوهیت به‌کار می‌رود. سه زیارتگاه مهم اوستیایی که این نماد نمایانگر آن‌ها است، معبد رِکُم، معبد Mykalygabyrtæ در جنوب شرقی رِکُم، و معبد Tarandzhelos در جنوب قازبگی در گرجستان هستند.
روابط با سایر فلسفه‌ها و ادیان > با اوراسیاگرایی

در سال ۲۰۰۹، کنفرانسی در مرکز تحقیقات محافظه‌کار دانشگاه دولتی مسکو دربارهٔ نقش اوستیایی‌ها در تاریخ روسیه برگزار شد که توسط فیلسوف اوراسیاگرایی، الکساندر گلییویچ دوگین هدایت می‌شد. در میان شرکت‌کنندگان، داوربک مکیف، رئیس سازمان دینی Atsætæ در آسی‌گرایی حضور داشت. در این رویداد، دوگین از احیای فرهنگ اوستیایی تمجید کرد، زیرا میراث هندواروپایی اصیل را حفظ کرده است. او دربارهٔ اهمیت فرهنگ اسکیتی در توسعه اوراسیا صحبت کرد و اذعان داشت که این فرهنگ تأثیر عظیمی بر توسعه فرهنگ‌های فینواوگری، ترکی و اسلاوی داشته است، اما تاکنون توجه کمی از سوی پژوهشگران اروپایی به آن شده است. مکیف اعلام کرد که سازمان Atsætæ برای ترویج دین سنتی اوستیایی و به اشتراک گذاشتن میراث آسی‌گرایی با دیگر ملل تأسیس شده است، زیرا «آنچه در اوستیا حفظ شده، نه تنها [صرفاً] اوستیایی، بلکه میراثی جهانی است». منابع آسی روسی، این دین را به‌عنوان حقیقتی جهانی معرفی می‌کنند که «به همه جهان خطاب می‌شود».
سینویت

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: شرکت تابعه
صنعت: خدمات حرفه‌ای
دفتر مرکزی: لندن
خدمات: مشاور مدیریت آنالیز بازار
درآمد:  ۸۱۶ میلیون دلار آمریکا (۲۰۰۹)
تعداد کارکنان: ۵٬۹۶۸ نفر (۲۰۰۹)
مادر: ایپسوس
سینویت (انگلیسی: Synovate) شرکت خدمات حرفه‌ای بریتانیایی است، که در سال ۲۰۰۰ تأسیس شد.
سینگینگ بی (مسابقه تلویزیونی)

| سینگینگ بی | سینگینگ بی |
| --- | --- |
سازنده: فیل گورینباب هوروویتس
مجری: ملیسا پیترمن (سی ام تی)جوی فاتونه (ان بی سی)    
کشور سازنده: آمریکا
زبان اصلی: انگلیسی
شمار فصل‌ها: ۵
شمار قسمت‌ها: ۶۶
تولید: تولید
تهیه‌کنندهٔ اجرایی: فیل گورینباب هوروویتس
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: ان بی سی (۲۰۰۷)  سی ام تی (۲۰۱۲–۲۰۰۹)
فرمت تصویر: (NBC 480i (SDTV  (CMT 1080i (HDTV
سینگینگ بی (به انگلیسی: The Singing Bee) نوعی مسابقه کارائوکه است که ابتدا شبکه تلویزیونی ان بی سی و پس از آن شبکه سی ام تی آن را پخش کردند. در این مسابقه شرکت کننده‌ها تلاش می‌کنند ادامهٔ شعری را از یک ترانه که به شکل جای خالی است از حفظ بخواند. این مسابقه از پخش‌های گوناگونی تشکیل شده و در هر مرحله شرکت کننده‌ای که کمترین امتیاز را کسب کرده از دور مسابقه حذف خواهد شد. این مسایقه در واکنش به برنامه شبکه رسانه‌ای فاکس به نام (Don't Forget the Lyrics) ساخته شد.
کریستین سسما

کریستین سسما (به انگلیسی: Christian Sesma) یک فیلمساز آمریکایی است. او کارگردانی فیلم‌هایی مانند؛ خاطرات ویژیلانته (۲۰۱۶)، منفعت (۲۰۲۰)، برگرد (۲۰۲۱)، تا آخرین نفرشان (۲۰۲۱)، بخش ۸ (۲۰۲۲)، در تاریکی (۲۰۲۴) و در اعماق (۲۰۲۵) را بر عهده داشته‌است.
سسما در دره کواچلا به دنیا آمد. او در پام اسپرینگز، کالیفرنیا بزرگ شد.
لندون داناون

لاندن تیموتی داناوِن (انگلیسی: Landon Timothy Donovan؛ زادهٔ ۴ مارس ۱۹۸۲) بازیکن فوتبال پیشین اهل ایالات متحده است.
آمار حرفه ای > تیم ملی

| تیم ملی | سال | حضورها | گل‌ها |
| --- | --- | --- | --- |
تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا: 
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۰ | ۱ | ۱ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۱ | ۸ | ۰ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۲ | ۲۰ | ۶ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۳ | ۱۵ | ۷ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۴ | ۱۴ | ۵ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۵ | ۱۵ | ۶ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۶ | ۱۱ | ۰ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۷ | ۱۲ | ۹ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۸ | ۹ | ۳ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۰۹ | ۱۵ | ۵ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۱۰ | ۸ | ۳ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۱۱ | ۱۰ | ۱ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۱۲ | ۶ | ۳ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۱۳ | ۱۰ | ۸ |
| تیم ملی فوتبال ایالات متحده آمریکا | ۲۰۱۴ | ۳ | ۰ |
| مجموعاً | مجموعاً | ۱۵۷ | ۵۷ |
افتخارات > باشگاهی

سن‌خوزه ارث‌کوئیکز
en:MLS Cup: 2001, 2003
لس‌آنجلس گلکسی
en:MLS Cup: 2005, 2011, 2012, 2014
en:Supporters' Shield: 2010, 2011
en:Lamar Hunt U.S. Open Cup: 2005
افتخارات > تیم ملی

ایالات متحده آمریکا
en:FIFA Confederations Cup: نایب قهرمان 2009
en:CONCACAF Gold Cup: 2002, 2005, 2007, 2013
افتخارات > انفرادی

U.S. Soccer Young Athlete of the Year: 2000
en:U.S. Soccer Athlete of the Year: 2003, 2004, 2009, ۲۰۱۰
en:Honda Player of the Year: ۲۰۰۲, ۲۰۰۳, ۲۰۰۴, ۲۰۰۷, ۲۰۰۸, ۲۰۰۹, ۲۰۱۰
en:FIFA U-17 World Cup Golden Ball: 1999
FIFA World Cup Best Young Player Award: 2002
FIFA World Cup All-Star Team: 2002 (Reserve)
en:CONCACAF Gold Cup Best XI: 2002, 2003, 2005, 2013; Honorable Mention 2007
en:CONCACAF Gold Cup MVP: 2013
CONCACAF Gold Cup Top Goalscorer: 2003, 2005, 2013
Everton بازیکن ماه: January 2010, January 2012
en:MLS All-Time Best XI: en:Midfielder
en:Major League Soccer MVP: 2009
en:MLS Best XI: ۲۰۰۳, ۲۰۰۸, ۲۰۰۹, ۲۰۱۰, ۲۰۱۱, ۲۰۱۲, ۲۰۱۴
MLS Cup MVP 2003, 2011
MLS All-Star Game MVP: 2001, 2014
en:MLS Golden Boot: 2008
MLS Silver Boot: 2010
en:MLS Goal of the Year: 2009
en:IFFHS Legends
سی‌جی‌ای کورپوریشن

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نام بومی: 中国绿色农业公司
نوع: سهامی خاص
بنا نهاده: ۱۹۹۸
تعداد کارکنان: ۶۰۰ نفر (۲۰۱۵)
وبگاه: www.cgagri.com
سی‌جی‌ای (انگلیسی: China Green Agriculture) شرکت کشاورزی چینی است، که در سال ۱۹۹۸ تأسیس شد.
مایکل تونت

«میشائل تونت» به اینجا تغییرمسیر دارد. برای دیگر کاربردها، میشائل تونت (ابهام‌زدایی) را ببینید.
| مایکل تونت | مایکل تونت |
| --- | --- |
مایکل تونت در دهۀ ۶۰ سالگی: مایکل تونت در دهۀ ۶۰ سالگی
نام هنگام تولد: میشائل تونت
زادهٔ: ۲ ژوئیهٔ ۱۷۹۶ بوپارد، راینلاند فالتس، آلمان
درگذشت: ۳ مارس ۱۸۷۱ (۷۴ سال) وین، اتریش
ملیت:  آلمان .  اتریش
پیشه(ها): درودگر، کابینت‌ساز و مخترع
همسر: آنا گراس
«صندلی گهواره‌ای»، مدل ۱، حدود ۱۸۶۰ میلادی، موزهٔ بروکلین
«صندلی شمارهٔ ۱۴» («کانسوم‌اشتول نومر ۱۴» (به آلمانی: Konsumstuhl Nr. 14) به معنی: «صندلی مصرفی شماره ۱۴») از ۱۸۵۹ میلادی
مایکل تونِت یا میشائل تونت (به انگلیسی و آلمانی: Michael Thonet) (زادهٔ ۲ ژوئیه ۱۷۹۶ میلادی - درگذشتۀ ۳ مارس ۱۸۷۱ میلادی) یک کابینت‌ساز آلمانی-اتریشی بود که به خاطر اختراع مبلمان چوب‌خمیده شهرت داشت.
تونت امروزی

موفقیت شرکت تونت (مسئولیت محدود) در فرانکبرگ، آلمان، با کار استاد نجار «مایکل تونت» (۱۸۷۱–۱۷۹۶ میلادی) آغاز شد. از زمانی که او اولین مغازهٔ نجاری خود را در سال ۱۸۱۹ میلادی در بوپارد تأسیس کرد، نام تونت به معنای مبلمان باکیفیت، نوآورانه و ظریف است. امروزه تورستن ماک این شرکت را با دفاتر مرکزی و تأسیسات تولیدی آن در فرانکنبرگ اداره می‌کند. نوادگان مستقیم مایکل تونت در نسل پنجم و ششم همچنان در تجارت شرکت به عنوان همکاران و شرکای فروش درگیر هستند. این مجموعه شامل مبلمان معروف چوب خمیده، کلاسیک فولاد لوله‌ای از دوران باوهاوس و طرح‌های کنونی معماران و طراحان مشهور معاصر است.
اغلب به اشتباه «تو-نی» تلفظ می‌شود، این نام «تو-نت» با شروع و پایان سخت «ت» تلفظ می‌شود.
موزۀ هنرهای کاربردی، (ام‌ای‌کی) وین میزبان بزرگترین مجموعه صندلی‌های اصلی تونت در اتریش است.
سیرین حسینی شهید

| سیرین حسینی شهید | سیرین حسینی شهید |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱ ژانویهٔ ۱۹۲۰ اورشلیم
درگذشت: ۱ ژانویهٔ ۲۰۰۸
ملیت: فلسطینی
سیرین حسینی شهید (عربی: سيرين حُسيني شهيد)؛ (زاده: ۱۹۲۰ – درگذشته: ۲۰۰۹) یک فعال فلسطینی بود که در تأسیس جمعیت پشتیبانی اردوگاه‌های فلسطینی معروف به انعاش در لبنان تأسیس شد، نقش داشت.
زندگی‌نامه

سیرین در قدس و در یک خانواده با نفوذ زاده شد. پدر وی جمال الحسینی پسر عموی دوم مفتی قدس محمد امین الحسینی بود، پدر بزرگ وی شهردار قدس بود. سیرین تحصیلات خودش را در رام‌الله گذراند و سپس به دانشگاه آمریکایی بیروت برای ادامه تحصیل رفت.
بعد از سال ۱۹۶۷ وی به همراه پناهندگان فلسطینی در صنایع خانگی شروع بکار کرد و در تأسیس جمعیت پشتیبانی اردوگاه‌های فلسطینی معروف به انعاش که در سال ۱۹۶۹ در لبنان تأسیس شد، نقش داشت. وی در همان زمان کتابهایی دررابطه با لباسهای تزئینی و سنتی فلسطینی نوشت و در برگزاری نمایشگاه‌هایی دراین رابطه کمک کرد. از جمله یک نمایشگاه در موزه بریتانیا در سال ۱۹۹۱.
سیرین حسینی در سال ۱۹۹۴ با منیب شهید ازدواج کرد و در بیروت ساکن گردید. دختر وی لیلی شهید نماینده فلسطین در کمیسیون اروپا است و دختر دیگرش میا وزینه در زمینه ارتقاء تزئینات لباسهای فلسطینی در انعاش کار می‌کند.
تألیفات

برخی از تألیفات سیرین حسینی عبارتند از:
تزئینات فلسطینی: شیوه‌های خیاطی لباسهای سنتی برای زنان روستاهای فلسطینی
خاطرات قدس چاپ اول
سیروس نعمتی‌نژاد

{{Infobox football biography
| name           = سیروس نعمتی‌نژاد
| image          =
| image_size     =
| caption        =
| fullname       = سیروس نعمتی‌نژاد
| birth_date     = 
| birth_place    = اهواز، ایران
| height         =
| position       = مهاجم
| currentclub    = 
| youthyears1    =
| youthclubs1    = 
| youthyears2    =
| youthclubs2    =
| youthyears3    =
| youthclubs3    =
| years1         = 
| clubs1         = استقلال اهواز
| caps1          =
| goals1         =
| years2         = ۱۳۷۵
| clubs2         = استقلال تهران (قرضی)
| caps2          = ۴
| goals2         = ۱
| years3         = ۱۳۷۶–۱۳۷۵
| clubs3         = فولاد اهواز
| caps3          =
| goals3         =
| years4         = ۱۳۷۸–۱۳۷۶
| clubs4         = استقلال اهواز
| caps4          = 
| goals4         = 
| years5         = ۱۳۷۹–۱۳۷۸
| clubs5         = استقلال تهران
| caps5          = ۵
| goals5         = ۰
| nationalyears1 = 
| nationalteam1  = 
| nationalcaps1  = 
| nationalgoals1 = 
| ntupdate       =
| manageryears1  = ۱۳۹۷
| managerclubs1  =  فولاد اهواز (دستیار)
| manageryears2  = ۱۳۹۸
| managerclubs2  = استقلال خوزستان
| manageryears2  = ۱۴۰۰
| managerclubs2  = استقلال خوزستان
سیروس نعمتی‌نژاد بازیکن سابق و مربی فوتبال ایرانی است. وی سابقه بازی در تیم‌های استقلال تهران و استقلال اهواز را دارد.
دوران حرفه‌ای

نعمتی‌نژاد بازیکن تیم‌های استقلال اهواز و استقلال تهران بوده است.
در فصل ۷۶–۱۳۷۵ به عنوان بازیکن کمکی به استقلال تهران پیوست و این تیم را در مسابقات جام برندگان جام ۹۷–۱۹۹۶ همراهی کرد. وی در مسابقات ۴ بار حاضر شد و یک گل نیز به ثمر رساند. نعمتی‌نژاد در فصل ۷۹–۱۳۷۸ نیز در استقلال جاضر بود اما چندان فرصت بازی به او نرسید. نعمتی‌نژاد در مجموع ۹ بازی برای استقلال انجام داد و ۱ گل نیز به ثمر رساند.
مربی‌گری

وی سابقه مربی‌گری و سرمربی‌گری در تیم‌های  فولاد اهواز و استقلال خوزستان را نیز دارد.
سیروس باور

| سیروس باور | سیروس باور |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۱۳ مسجدسلیمان، ایران
ملیت: ایرانی
تحصیلات: دانشگاه تهران، دانشگاه فلورانس
پیشه: معماری مدرن
سبک: مدرن
سیروس باور (۱۳۱۳، مسجدسلیمان) معمار و مورخ معماری ایرانی و استاد دانشگاه تهران است.
سرگذشت

سیروس باور درسال ۱۳۱۳ در مسجدسلیمان به دنیا آمد. به دلیل علاقه پدر به سمت یادگیری فنون و مهندسی مکانیک رفت و اوقات فراغت خود را در مکانیکی شرکت نفت کذراند. پس از پایان دوره ابتدایی به تهران آمد و وارد دبیرستان البرز شد. پس از دوره متوسطه در چند رشته از جمله مکانیک، برق و معماری در دانشسرای عالی و دانشکده هنرهای زیبا پذیرفته شد. نخست به سراع مکانیک رفت اما در ادامه از این رشته انصراف داد و در سال ۱۳۳۲ به دانشکده هنرهای زیبا رفت تا در رشته معماری تحصیل کند. در سال ۱۳۳۸ فارغ‌التحصیل شد و برای ادامه دادن تحصیل خود در مقطع دکتری وارد دانشگاه فلورانس ایتالیا شد. سپس به ایران بازگشت و مدتی به کار تدریس و طرراحی مششغول شد، اما دوباره در سال ۱۳۵۸ به برزیل سفر کرد و تا سال ۱۳۷۱ در آنجا ماند. او در ۵ کنکور ملی برزیل شرکت و در سه کنکور تقدیر دریافت می‌کند و در یک اتفاق جالب به دعوت رئیس‌جمهور پورکنیافاسو به آنجا سفر می‌کند ودر مدت ۲۰ روز طرحهای مسکن و شهر سازی را برای آنها پیاده می‌کند.
سیروس باور ابتدا و برای نخستین بار در سال‌های نخستین دهه ۴۰ و در دانشگاه ملی ایران دروس «تاریخ معماری مدرن»، «تاریخ شهرسازی» و «شهرسازی عملی» را بنیان می‌گذارد و خود نیز به تدریس آن همت می‌گمارد؛ دروسی که از فلسفه جنبش مدرن در اروپا شروع می‌شود و به پیدایش معماری و هنرمدرن می‌رسد. با تغییر برنامه‌های دانشکده معماری دانشگاه ملی و دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران که تحت تأثیر تحولات دانشکده‌های معماری اروپا انجام می‌شود، باور نیز در سال ۱۳۴۷ خود را به دانشکده هنرهای زیبای تهران منتقل می‌کند، جایی که پیش از عزیمت به اروپا در آن تحصیل کرده‌است. ترجمه کتاب «تاریخ معماری مدرن»لئوناردو بنه ولو از او بعدها پایه درس معماری مدرن اروپا می‌شود.
آثار

طراحی و اجرا مجتمع بهداشتی رفاهی پالایشگاه تهران
طرح جامع شهرهای شیراز، یزد و شهر صنعتی کاوه
طرح مدرسه صنعتی شهر آراکوژ برزیل
طرح پارک بوتالیک شهر برازیلیا برزیل
بنای یادبود برای کشته شدگان جنگ بورکینافاسو
مرکز فرهنگی-اجتماعی شهر رسیف برزیل
ساختمان حسابداری برازیلیا
طرح جامع نمایشگاه بین‌المللی تهران
مطالعات و تحقیقات پارک-موزه نفت مسجد سلیمان
طرح چندین ساختمان مسکونی در شهر پیانو ایتالیا و تهران
خانه شخصی معمار در تهران
کتاب‌ها

ترجمه کتاب «تاریخ معماری مدرن» نوشته «لئوناردو بنه ولو»
روکو سیفردی

| روکو سیفردی | روکو سیفردی |
| --- | --- |
سیفردی در هفتاد و چهارمین جشنواره بین‌المللی فیلم برلین: سیفردی در هفتاد و چهارمین جشنواره بین‌المللی فیلم برلین
نام هنگام تولد: روکو آنتونیو تانو
زادهٔ: ۴ مهٔ ۱۹۶۴ ‏(۶۰ سال) اورتونا، آبروزو، ایتالیا
دیگر نام‌ها: Rocko Sifreddi, Rocco de Milano, Rocko Siffredi, Rocco Fiffreddi, Rocco Siffredy, Tano Rocco, Rocco Daryl Tano Jr., Rocco Daryl Tano, Rocco Ziffredi, Roco, Rocky Siffreddy, Rocco Sieffredi, Rocco Sifredi, Rocco Tano
قد: 180
همسر: روزا کاراچیولو ( ازدواج 1993 - اکنون)
فرزندان: 2
وبگاه: http://www.roccosiffredi.com/
روکو سیفردی (با نام کامل روکو آنتونیو تانو؛ زاده ۴ مه ۱۹۶۴ در اورتونا ) یک بازیگر، کارگردان و تهیه‌کننده ایتالیایی در صنعت فیلم‌های پورنوگرافی است. او که با لقب "اسب ایتالیایی" شناخته می‌شود، از سال ۱۹۸۶ در بیش از ۱۳۰۰ فیلم پورنوگرافی نقش‌آفرینی کرده است.
سیفردی به خاطر سبک خشن خود در این نوع فیلم‌ها معروف است؛ صحنه‌هایی که اغلب شامل سکس مقعدی، تف کردن، سیلی زدن و خفه کردن هستند. او همچنین به خاطر همکاری با استودیو پورنوگرافی Evil Angel و تولیدات شخصی‌اش شناخته می‌شود.
مستندی دربارهٔ زندگی او به نام روکو ساخته شده‌است.
همچنین یک مجموعه تلویزیونی درام زندگینامه‌ای  که بر اساس زندگی او، بنام سوپر سکس ساخته شده است. این مینی‌سریال در ششم مارس ۲۰۲۴ در نتفلیکس منتشر شد.