stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بوولدر، مونتانا

مکان
| Boulder | Boulder |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
Jefferson County Courthouse in Boulder: Jefferson County Courthouse in Boulder
Location of Boulder, Montana: Location of Boulder, Montana
ایالت: مونتانا
شهرستان: شهرستان جفرسون، ایالت مونتانا
مساحت: مساحت
 • کل: ۱٫۱۳ مایل مربع (۲٫۹۳ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱٫۱۳ مایل مربع (۲٫۹۳ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۴۹۹۰ فوت (۱۴۹۶ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱٬۱۸۳
 • برآورد (2012): ۱٬۱۸۶
 • تراکم: ۱۰۴۶٫۹/مایل مربع (۴۰۴٫۲/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۷ (MST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۶ (MDT)
Zipcode: 59632
کد منطقه: 406
FIPS code: 30-08575
GNIS feature ID: 0780250
بوولدر (به انگلیسی: Boulder) شهری در ایالت مونتانا کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۱۸۳ نفر بوده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
باغ کتاب تهران

| باغ کتاب تهران | باغ کتاب تهران |
| --- | --- |
نمایی از باغ کتاب در حال ساخت: نمایی از باغ کتاب در حال ساخت
اطلاعات کلی: اطلاعات کلی
موقعیت: از شرق با کتابخانه ملی ایران، از شمال‌شرقی با فرهنگستان‌های علوم و زبان و ادب فارسی، از شمال‌غربی با باغ هنر، و از غرب با باغ‌موزهٔ دفاع مقدس
گشایش: ۱۳۹۶
طراحی و ساخت: طراحی و ساخت
معمار: سام طهرانچی
وبگاه: وبگاه
bagheketab.com: bagheketab.com
باغ کتاب تهران یک مجموعه فروشگاه کتاب و سرگرمی‌های علمی در منطقه عباس‌آباد تهران است. این باغ از شرق با کتابخانه ملی ایران، از شمال‌شرقی با فرهنگستان‌های علوم، و زبان و ادب فارسی، از شمال‌غربی با باغ هنر، و از غرب با باغ‌موزه دفاع مقدس همسایه است. وسعت باغ کتاب تهران ۱۱۰ هزار متر مربع است که ۶۵ هزار متر مربع آن ساختمان نمایشگاهی، تالارها همایش و اداری است و بقیه آن را فضای سبز و یک دریاچه مصنوعی تشکیل می‌دهد. فضای داخلی باغ کتاب تهران شامل چهار بخش اصلی با نام‌های بهارستان (کودک و نوجوان)، خیالستان (فناوری‌های دیجیتال)، نگارستان (سالن‌های سینما) و سروستان (عمومی و بزرگسال) است و در دو طبقه ساخته شده‌است. هزینهٔ ساخت پروژهٔ باغ کتاب در طول دورهٔ اجرا بالغ بر ۲۰۰ میلیارد تومان برآورد شده‌است.
مالکیت و مدیریت

مجموعه باغ کتاب زیرمجموعه سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران می‌باشد. در حال حاضر مدیریت مجموعه باغ کتاب به عهدۀ محمدحسن سعادت هندی است.
امکانات و فضاها

کتاب‌فروشی: باغ کتاب با داشتن دو کتاب‌فروشی بزرگسال و کودک بزرگ‌ترین فضای فروشگاهی کتاب در جهان به‌شمار می‌آید.[نیازمند منبع]
باغ علم کودک: این بخش یک مرکز علم ساخت شرکت ال‌جی کره است که در آن کودکان ۶ تا۱۳ سال با داستان بدن، داستان خانه، داستان شهر و داستان زمین طی بازی‌ها و سرگرمی‌های مفرح علمی آموزشی آشنا می‌شوند.
باغ علم نوجوان: در این مرکز علم نوجوانان از طریق بازی‌ها و ابزار علمی فرصت کشف تجربۀ بسیاری از مباحث علمی دروس ریاضی، فیزیک و شیمی را به دست می‌آورند.
سالن‌های همایش: وجود یک سالن همایش اصلی ۴۵۰ نفره، چهار سالن همایش فرعی ۱۵۰ نفره و پنج سالن سینمای جنبی برای فضای برگزاری نشست‌ها و برنامه‌های فرهنگی و علمی و گفت‌وگوی متخصصان و اصناف مرتبط با کتاب را فراهم می‌کند؛
کلاس‌های آموزشی: کارگاه‌ها و کلاس‌های آموزشی متنوعی در باغ کتاب در نظر گرفته شده‌اند که علاوه بر فضای تالارها، در فضاهای داخلی دیگر باغ هم تشکیل می‌شوند.
کافه بازی: در بخش کافه بازی، علاوه بر غذا، بازی‌های رومیزی فکری، ماز لیزری، دو دستگاه پلی‌استیشن ۴، و ماشین فرار (که به نوعی مثل یک اتاق فرار است، چون در آن حبس می‌شوید و یک ساعت فرصت دارید تا از خودرو خارج شوید) وجود دارد.
سرزمین فکربازیا: سرزمین فکربازیا به نوعی مشابه شهر کاربازیای برج میلاد است؛ و در آن بخش‌های مختلفی مثل ساخت بازیا، تلاش بازیا، طبیعت بازیا، صدا بازیا و راز بازیا وجود دارد.
اتاق فرار باغ کتاب: بازی اتاق فرار باغ کتاب جدیدترین بازی اتاق فرار شهر تهران است. اتاق‌های این بازی عبارتند از: نامه‌ای از جهنم، نفرین فرعون و بیگانه.
فودکورت
نگارخانه

باغ کتاب
باغ کتاب
باغ کتاب
باغ کتاب
حزب وطن‌پرستان

| حزب وطن‌پرستان Vaterländische Front | حزب وطن‌پرستان Vaterländische Front |
| --- | --- |
Leader(s): انگلبرت دلفوس (1933–1934) ارنست رودیگر اشتارمبرگ (1934–1936) کورت شوشنیگ (1936–1938)
بنیان‌گذاری: ۲۰ مه ۱۹۳۳ (۱۹۳۳-05-۲۰)
انحلال و برچینش: ۱۳ مارس ۱۹۳۸ (۱۹۳۸-03-۱۳)
ادغام از: Christian Social Party, Landbund, Heimwehr, and others
ستاد: وین، اتریش
اعضای ثبت‌نام کرده  (1937): 3,000,000
مرام سیاسی: استرو فاشیسم  •  Political Catholicism  •  Corporatism  •  Clerical fascism  •  Austrian nationalism  •  Authoritarianism  •  Anti-communism  •  Anti-capitalism
طیف سیاسی: راستگرا to راست افراطی
دین: کاتولیک رومی
رنگ رسمی:   Red,   green, and   white
شعار: Österreich, erwache! ("Austria, awake!")
حزب وطن‌پرستان (آلمانی: Vaterländische Front) سازمان سیاسی حاکم «استرو فاشیسم» بود. آن‌ها ادعا می‌کردند یک جنبش غیرحزبی هستند و هدفشان اتحاد همه مردم اتریش و غلبه بر اختلافات سیاسی و اجتماعی است. این حزب در ۲۰ مه ۱۹۳۳ توسط صدراعظم اجتماعی مسیحی، انگلبرت دلفوس به عنوان تنها حزب قانونی مجاز به فعالیت در کشور تأسیس شد، در راستای نظام فاشیستی ایتالیا سازماندهی شد، با این تفاوت که وطن پرستان کاملاً با کلیسای کاتولیک همکاری داشتند و از هیچ ایدئولوژی نژادی طرفداری نمی‌کردند، همان کاری که بعدها فاشیسم ایتالیایی انجام داد. این اتحادیه از ملی‌گرایی و استقلال اتریش بر اساس حمایت از هویت مذهبی کاتولیک اتریش در برابر آنچه که آنها یک کشور آلمانی تحت کنترل پروتستان می‌دانستند دفاع می‌کرد.
حزب وطن پرستان، که به شدت با روحانیت کاتولیک اتریش در ارتباط بود، حزب سوسیال مسیحی دلفوس، لندبند زراعی و نیروی شبه نظامی راستگره هایموهن را جذب کرد، همه اینها مخالف سوسیالیسم، سرمایه‌داری در بازار آزاد و لیبرال دموکراسی بودند. همچنین "اتحادیه سربازان جبهه یهودی" (Bund Juedischer Frontsoldaten)، بزرگترین گروه شبه نظامی یهودی که در آن زمان در اتریش فعال بودند، در حزب وطن پرستان گنجانیده شد. حزب وطن پرستان یک رژیم استبدادی و صنفگرای، به نام دولت فدرال اتریش را تأسیس کرد، که معمولاً در آلمانی به عنوان Ständestaat ("دولت شرکتی") شناخته می‌شود. به گفته حزب وطن پرستان، این شکل از دولت و جامعه، تعالیم اجتماعی پاپ پیوس یازدهم را در سال ۱۹۳۱ در اتریش به اجرا درآورد.
این حزب تمام مخالفان سیاسی خود، از جمله کمونیست‌ها، سوسیال دموکرات‌ها و نازی‌های اتریشی (که می‌خواستند اتریش به آلمان بپیوندد) را در یک جنگ داخلی کوتاه در فوریه ۱۹۳۴ شکست داد و فعالیت آنها را غیرقانونی اعلام کرد. صدراعظم دلفوس در ژوئیه سال ۱۹۳۴ توسط نازی‌های اتریش ترور شد. وظایف وی به عنوان رهبر حزب وطن پرستان و صدراعظم اتریش به کورت شوشنیگ داده شد، او به مدت ۴ سال حکومت کرد تا اینکه نازی‌های او را مجبور به استعفا در ۱۱ مارس ۱۹۳۸ کردند. اتریش یک روز بعد به آلمان نازی ضمیمه شد.
حزب وطن پرستان در تاریخ اتریش پس از جنگ نقش مهمی ایفا کرده‌است. در حالی که مورخان چپ، آن را سیاست یک فاشیسم اتریشی برای بدست گرفتن حکومت و آن را مسئول شکست دموکراسی در اتریش می‌دانند، نویسندگان محافظه کار بر نقش این حزب در دفاع از استقلال کشور و مخالفت با نازیسم تأکید می‌کنند.
پایگاه های پشتیبانی و مخالفت

در حالی که هدف جبهه متحد کردن همه اتریشی ها ، برتری بر تمام احزاب سیاسی و گروه های ذینفع اقتصادی و اجتماعی (از جمله اتحادیه های کارگری) بود ، فقط از حمایت برخی از بخش های جامعه برخوردار بود. این حمایت عمدتا توسط کلیسای کاتولیک ، مقامات ادری و ارتش اتریش ، بیشتر جمعیت روستایی - از جمله مالکان و دهقانان و برخی از وفاداران به سلسله هابسبورگ و بخش قابل توجهی از جامعه بزرگ یهودیان وین پشتیبانی می شد.
از جمله مخالفان حزب وطن پرستان می توان سوسیل دموکرات ها که توسط کارگران اتحادیه ای و گروه شبه نظامی حامی  جمهوری خواهان ( Republikanischer Schutzbund ) حمایت میشد و مقر اصلی آن ها در وین و دیگر شهر های صنعتی اتریش بود نام برد. یکی دیگر از مخالفان این حزب، نازی های اتریش بودند.
دیگر گروه های طرفدار این حزب ناسیونالیست های اتریش، بخشی از طبقه متوسط و متوسط سکولار ، شهری ، از جمله کارمندان دولت و کارمندان بخش دولتی ، متخصصان ، معلمان و دانش آموزان بودند.
لاکهید مارتین ایکس-۵۶

| لاکهید مارتین ایکس-۵۶ | لاکهید مارتین ایکس-۵۶ |
| --- | --- |
The X-56A on its first flight: The X-56A on its first flight
کاربری: Experimental aircraft
کشور سازنده: ایالات متحده آمریکا
تولیدکننده: لاکهید مارتین Skunk Works
نخستین پرواز: July 26, 2013
کاربر اصلی: ناسا آزمایشگاه تحقیقات نیروی هوایی (ایالات متحده آمریکا)
تعداد ساخته‌شده: 2
لاکهید مارتین ایکس-۵۶ (به انگلیسی: Lockheed Martin X-56) یک هواگرد ساختِ کارخانهٔ لاکهید مارتین در کشور ایالات متحده آمریکا است. نخستین استفاده‌کنندهٔ این هواگرد ناسا بوده‌است. این هواگرد برای نخستین بار در ۰۲۰۱۳−۰۷−۲۶ ۲۶ ژوئیه ۲۰۱۳ میلادی مورد استفاده قرار گرفت.
سیکورسکی فایرفلای

| سیکورسکی فایرفلای | سیکورسکی فایرفلای |
| --- | --- |
Sikorsky Firefly: Sikorsky Firefly
کاربری: Light Experimental electric بالگرد
تولیدکننده: سیکورسکی
توسعه‌یافته از: Sikorsky S-300
سیکورسکی فایرفلای (به انگلیسی: Sikorsky Firefly) یک بالگرد الکتریکی آزمایشی ساختِ کارخانهٔ سیکورسکی در کشور ایالات متحده آمریکا است.
نجس‌ها

مادر فقیر در حال شستشو در هند
نجس‌ها (انگلیسی: Untouchability) به معنای واقعی آن، توهین به یک گروه اقلیت با جداسازی آنها از اکثریت بر اساس عرف اجتماعی یا حکم قانونی است. این اصطلاح معمولاً به جوامع دالیت در شبه‌قاره هند که غیرقابل لمس یا نجس تلقی می‌شوند، اشاره دارد. این اصطلاح همچنین برای اشاره به گروه‌های دیگر از جمله بوراکومین ژاپن، باکجئونگ کره و راگیابپای در کشور تبت و همچنین مردم کولی و کاگوت در اروپا و الاخدم در یمن اشاره دارد.
گوترا (نسب)

گوترا (انگلیسی: Gotra)، در هندوئیسم اصطلاح «گوترا» (زبان سانسکریت: गोत्र) معادل  نسب در نظر گرفته شده است. به‌طور کلی به افرادی اطلاق می‌شود که از نسلی ناگسستنی مذکر از اجداد مشترک مذکر یا پدرتباری هستند. به‌طور کلی، گوترا یک واحد برون‌همسری را تشکیل می‌دهد که ازدواج در همان گوترا به عنوان زنا با محارم تلقی می‌شود و عرف آن را ممنوع کرده است. نام گوترا را می‌توان به عنوان نام خانوادگی استفاده کرد، اما با نام خانوادگی متفاوت است و به دلیل اهمیت آن در ازدواج در میان هندوها، به ویژه در میان کاست‌ها، به شدت حفظ می‌شود.
مارینا سالاس

| مارینا سالاس | مارینا سالاس |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۷ اکتبر ۱۹۸۸ ‏(۳۶ سال) کرنیا د یبرگات، اسپانیا
ملیت: اسپانیایی
دیگر نام‌ها: مارینا سالاس رودریگس
پیشه: بازیگر تئاتر
مارینا سالاس (اسپانیایی: Marina Salas‎؛ زادهٔ ۱۷ اکتبر ۱۹۸۸) بازیگر اهل اسپانیا است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به افراد خودی، کارلوس، پادشاه امپراتور، می‌خواهمت، سه قدم بالاتر از بهشت و به خاطر چند بوسه اشاره کرد.
ملانی اولیوارس

| ملانی اولیوارس | ملانی اولیوارس |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۸ فوریهٔ ۱۹۷۳ ‏(۵۱ سال) بادالونا، اسپانیا
ملیت: اسپانیایی
ملانی اولیوارس (اسپانیایی: Melani Olivares‎؛ زادهٔ ۱۸ فوریهٔ ۱۹۷۳) مدل و بازیگر اهل اسپانیا است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به شب پادشاهان و هر چه بیشتر، بهتر اشاره نمود.
آتسوجی آشیکاگا

| آتسوجی آشیکاگا | آتسوجی آشیکاگا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۹ مه ۱۹۰۱
درگذشت: ۲ نوامبر ۱۹۸۳ (۸۲ سالگی)
ملیت: ژاپنی
کار علمی: کار علمی
ایده‌های برجسته: حوزه پژوهشی مطالعات هند و فارسی جامعه آکادمیک شرق‌شناسی
 :  
آتسوجی آشیکاگا (به ژاپنی: 足利 惇氏 あしかが あつうじ)، (زاده ۹ مه ۱۹۰۱ - درگذشته ۲ نوامبر ۱۹۸۳) پژوهشگر ژاپنی که در حوزهٔ هند و ایران فعالیت می‌کرد. او استاد بازنشسته در دانشگاه کیوتو و دانشگاه توکای و دارای مدرک دکترای ادبیات از دانشگاه کیوتو در سال ۱۹۴۹ بود.
او پنجمین کسی بود که به ریاست دانشگاه توکای برگزیده شده؛ او همچنین رئیس انجمن شرق‌شناسی ژاپن بود.
شخص

متولد کوماگوم سنداگیبایاشی -چو، هونگو-کو ، توکیو (اکنون سنداگی، بونکیو -کو، توکیو). او دستاوردهایی ارزشمندی در زمینهٔ هندشناسی و ایران‌شناسی برای ژاپنی‌ها برجای گذاشت. کتابخانه دانشگاه توکای مطالبی را تحت عنوان «مجموعه آتسوجی آشیکاگا» در اختیار دارد.
تاریخ

۱۹۱۴ (تایشو ۳) - فارغ‌التحصیل دوره ابتدایی گاکوشوین
۱۹۱۹ (تایشو ۸) - فارغ‌التحصیل از دبیرستان اول توکیو استانی
۱۹۲۷ (شوا ۲)-دانشگاه دوشیشا از دانشکده ادبیات گروه ادبیات انگلیسی فارغ‌التحصیل شد. مدرک تحصیلی: لیسانس هنر (دانشگاه دوشیشا).
۱۹۳۰ (شوا ۵) - مدرس دانشکده ادبیات دانشگاه امپراتوری کیوتو
۱۹۴۲ (شوا ۱۷) - دانشگاه امپراتوری کیوتو، دانشیار
۱۹۵۰ (شوا ۳۰) - استاد، دانشکده ادبیات، دانشگاه کیوتو
۱۹۵۹ (شوا ۳۴) - چهل و نهمین «جایزه آکادمیک»
۱۹۶۲ (شوا ۳۷) - رئیس دانشکده ادبیات دانشگاه کیوتو
۱۹۶۵ (شوا ۴۰)
مارس - بازنشسته از دانشگاه کیوتو.
آوریل - گروه ادبیات دانشگاه توکای
۱۹۶۷ (شوا ۴۲) - آوریل - رئیس دانشگاه توکای
۱۹۷۰ (شوا ۴۵) - از ریاست ادبیات دانشگاه توکای استعفا داد.
او در سال ۱۹۷۲ نشان گنج مقدس درجه دو را دریافت کرد.
دسامبر ۱۹۷۴ - از ریاست دانشگاه توکای استعفا داد.
انتشارات

"تاریخ جهان ۹ امپراتوری پارس " کودانشا ۱۹۷۷
"آتسوجی آشیکاگا" (۳ جلد)، انتشارات دانشگاه توکای، ۱۹۸۸
«جلد اول ایران‌شناسی»، «جلد دوم هندشناسی» و «جلد سوم مقالات و خاطرات».
ویرایش شده توسط Yoshinori Ito , Yutaka Iwamoto، Eiichi Imoto , Keitaro Naoki و Nobuyuki Watase
«اندیشه دینی فارسی» تجدید چاپ انجمن انتشارات کوکوشو، ۱۳۵۱. اولین نسخه Kobundo Kyoyo Bunko است
انجمن شرق‌شناسی ژاپن، ویرایش، "مقالات شرق‌شناسی هندشناسی آتسوشی آشیکاگا کیجو" انجمن انتشارات کوکوشو، ۱۹۷۸
"رازها و کشف تمدن‌های باستانی ۸ ایمان جاودانه" ماینیچی شیمبون، ۱۹۷۸. مقالات بسیاری را ویرایش و به صورت مشترک تألیف کرد
نظر در مورد ماگا برهمانا

تحقیقات ماگا برهمانا در ژاپن احتمالاً با تحقیقات آشیکاگا در اوایل دهه ۱۹۵۰ آغاز شد (آشیکاگا ۱۹۵۳). از آنجایی که این پژوهش‌ها پیش از راجندرا چاندرا هازرا، هاینریش فون استیتنکرون و دیگران است، منابع بحث آن بهاویشیا پورانا است تا سامبا پورانا، و هیچ تمایزی بین «ماگا» و «بوجاکا» قائل نیست. با این حال، در حالی که آشیکاگا تصدیق می‌کند که قطعاً برخی از عناصر زرتشتی در توصیف بهاویشیا پورانا وجود دارد، او به فقدان عناصری اشاره می‌کند که زرتشتیان ارتدکس به‌طور طبیعی باید داشته باشند، و استدلال می‌کند که ماگا (و بوجاکاها) گروهی بودند که خدای میترا را می‌پرستیدند، که با زرتشتیان ارتدکس متفاوت بود. با در نظر گرفتن ماگا به عنوان گروهی که خدای میترا را می‌پرستیدند، او تا حدودی موضعی مشابه با استیتنکرون و دیگران داشت. خود آشیکاگا بر متون بودایی تمرکز نداشت و در عوض استدلال بر مبنای بهاویشیا پورانا بود، اما در پی بحث او، کاسوگای شینیا  خاطرنشان کرد که افرادی که می‌توان آنها را ماگا در نظر گرفت در متن سرواستیواده، کارما-ساواتارا، ظاهر شدند و همین امر باعث شده که وجود ماگا در ادبیات بودایی به‌طور گسترده شناخته شود (کاسوگای 1954).
مورد مرتبط

آقای آشیکاگا
ابوالفضل فاتح

| ابوالفضل فاتح | ابوالفضل فاتح |
| --- | --- |
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ابوالفضل فاتح شاهرود، سمنان
ملیت:  ایران
محل تحصیل: دانشگاه علوم پزشکی تهران، دانشگاه آکسفورد
پیشه: پزشک، فعال سیاسی
ابوالفضل فاتح روزنامه‌نگار، فعال سیاسی، کارشناس ارتباطات و پزشک است. او اهل شاهرود در استان سمنان است.
تحصیلات

فاتح فارغ‌التحصیل رشته پزشکی از دانشگاه علوم پزشکی تهران (۱۳۷۶) و فارغ‌التحصیل دکترای ارتباطات از دانشگاه آکسفورد (۱۳۹۰) است.
فعالیت‌های سیاسی - رسانه‌ای

فاتح از سال ۱۳۷۰ تا ۱۳۷۵ دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران بود و نقشی برجسته در این انجمن داشت. او در سال ۱۳۷۸ خبرگزاری ایسنا را تأسیس کرد و تا سال ۱۳۸۴ مدیرعامل آن بود. او مسئول کمیته رسانه و تبلیغات ستاد انتخاباتی میرحسین موسوی در انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۳۸۸ بود و پس از انتخابات ممنوع‌الخروج شد اما نهایتاً این ممنوعیت لغو گردید.
فاتح  فعالیت های جدید رسانه ای خود را در ارتباط با حوزه نجف و آیت الله سید علی سیستانی ادامه داد. او  یاداشت هایی تحقیقی با عنوان «مکتب نجف»، «مکتب سیستانی»، «مکتب گفت و گو » در تببین نگاه مذهبی، احتماعی و سیاسی حوزه نجف منتشر کرد. گفته می شود تاسیس «خبرگزاری شفقنا » از دیگر اقدامات رسانه ای او است.
او در ایسنا، نوع و سبک جدیدی از خبرگزاری در ایران با شعار «هر دانشجو، یک خبرنگار» و «هر ایده یک خبر»  و در ستاد میرحسین موسوی سبک و رویکرد جدیدی از تبلیغات انتخاباتی با شعار «هر شهروند یک ستاد» را بنیان گذاشت   . این سبک مبتنی بر روش‌های غیر متمرکز و قابل تکرار بود که مشارکت گستردهٔ عموم مردم در فرایند اطلاع‌رسانی و تبلیغات را پایه و اساس قرار داده و از روش‌های سنتی و متمرکز پرهیز داشت. این روش با تأکید بر بهره‌گیری حداکثری از اینترنت و تکنولوژی ارتباطات نظیر وبلاگ، سایت، ایمیل، پیامک، بلوتوث و CD را مد نظر قرار داده و در عین حال روزنامهٔ تک برگی، به‌کارگیری برگه‌ها و پوسترهای تبلیغاتی سیاه و سفید و تأکید بر قطع A۴ و A۵ و A۳ که توسط عموم قابل تکرار بود و همچنین تأکید بر تولید پیام‌های کوتاه و مؤثر که مردم خود به تکرار آن مشتاق باشند و نیاز به پمپاژ آن از یک مرکز نباشد را در شمار شیوه‌های دیگر تبلیغاتی ستاد قرار داد.
ابوالفضل فاتح در کمیته رسانه و تبلیغات ستاد انتخاباتی میرحسین موسوی همچنین رنگ سبز را به عنوان نماد تبلیغاتی این ستاد اعلام کرد که با این اقدام برای نخستین بار «رنگ» به تبلیغات انتخاباتی در ایران وارد شد. این اقدام بحث‌های فراوانی را بین موافقین و مخالفین موسوی دامن زد. فاتح، انتخاب «رنگ سبز» را بومی و مذهبی و ناشی از پیشنهادهای مردم می‌دانست، اما مخالفین آن را غربی و مخملی معرفی کردند.
فعالیت‌های سیاسی - رسانه‌ای > امپراطوری دروغ

«امپراطوری دروغ» فراز مشهوری است که برای نخستین بار ابوالفضل فاتح به کار برده‌است. او در تاریخ ۱۲ خرداد ۱۳۸۸ در اعتراض به آنچه «شبکه‌ای از دروغ سازمان یافته» علیه میر حسین موسوی می‌نامید و پس از آنکه به شکلی گسترده شایعاتی از عدم حضور میر حسین موسوی در مناظره با محمود احمدی‌نژاد منتشر شده بود، در گفتگویی که سایت «قلم» منتشر کرد با رد این شایعات و اعلام این که «از دیدگاه بسیاری تاریخ انتخابات کشور هیچگاه رسماً این همه دروغ به خود ندیده‌است»، این رفتار رسانه‌ای را محصول «امپراتوری دروغ» نامید و افزود «خداوند امپراتوری دروغ را سر جایش خواهد نشاند». بدین سان اصطلاح «امپراطوری دروغ» به ادبیات سیاسی ایران وارد شد و بعداً مکرراً مورد استفاده قرار گرفت.
«برگی از خاطرات روزانه»، روزنگار فاتح از وقایع و رخدادهای انتخابات دهم ریاست جمهوری ایران بود که خوانندگان فراوانی یافت.
او در آخرین برگ خاطرات خود نکات مهمی از 24 ساعت آخر انتخابات را آورده‌است: «صبح که به مسجد جامع ارشاد رفتم، جمع بسیار زیادی از خبرنگاران در این مسجد اجتماع کرده بودند. آقای مهندس موسوی به اتفاق خانم رهنورد رأی خود را به صندوق انداختند و برای صحبت کوتاهی، پشت تریبون مسجد قرار گرفت. داشت می‌گفت که ما امشب بیداریم که میکروفن قطع شد… »
او در بخش دیگری از این خاطره، از نامه میر حسین موسوی به سید علی خامنه ای و گفت و گو با وحید حقانی در شامگاه انتخابات ۱۳۸۸ خبر می دهد:  «حدود 11 شب مهندس موسوی نامه‌ای سری به مقام معظم رهبری نوشت، این نامه را به صورت دستی به بیت مقام معظم رهبری بردم و آن را تحویل آقای وحید دادم. چند دقیقه‌ای هم با هم صحبت کردیم از فحوای صحبت‌های ایشان دریافتم که باید انتخابات را تمام شده تلقی کنم. او می‌گفت برای چگونگی اعلام شمارش آرا به وزارت کشور تذکر داده است، اما ترکیب نهایی آرا را یک مرحله‌ای به نفع آقای احمدی‌نژاد می‌دانست. به ایشان گفتم تمام گزارش‌ها، مشاهدات عینی و ارزیابی‌های منطقی و علمی ما کاملا عکس آن چیزی است که دارد اعلام می‌شود».
او خاطرات خود را این گونه پایان داده است: «تلفن پیوسته زنگ می‌خورد. هیچ‌کس نیست که حیرت‌زده نباشد، برخی گریه می‌کنند، بعضی فریاد می‌زنند، برخی افسرده شدند، بعضی نگرانند… بعضی وقت‌ها زنده به گور می‌شوی.»
ابوالفضل فاتح پس از وقایع سالهای 88 به عنوان مشاور میر حسین موسوی باقی ماند. او در آخرین یادداشت خود درباره میر حسین موسوی با عنوان «مرثیه حذف یک مصلح» به تفصیل فرآیند مخالفت ها با میرحسین موسوی و سپس حذف سیاسی  و حصر  او را تبیین و در پایان نوشته است:  «۲۲ بهمن ۱۳۹۹، تلفن زنگ می خورد، آن سوی خط صدای آشنای مهندس موسوی با همان مهر و نجابت همیشگی است.  ده سال حصر، کمترین تاثیری در صمیمیت، استحکام کلام و اراده ی این «مرد» نداشته است. دغدغه  و اندک گلایه ای  برای خود ندارد، او همچنان دغدغه اش مردم و کشور است. این تلفن در سه جمله خلاصه ی مهندس پس از ده سال، نه که پس از ۴۰ سال است: «می خواستیم برای مردم کاری کنیم»، «هر کس در این مسیر برای خدا قدمی برداشته ماجور است» و «پشیمان نیستم».
فعالیت‌های سیاسی - رسانه‌ای > تاکسیدرمی سیاسی

«تاکسیدرمی سیاسی» اصطلاحی است که فاتح برای نقد وضعیت سیاسی انتخابات ۱۴۰۰ و ۱۴۰۲ به کار برده است. مفهوم «تاکسیدرمی سیاسی» که او در دو یادداشت به کار می‌برد، استعاره‌ای جدید و تأمل‌برانگیز است که به حفظ ظاهری از فرآیندها و ساختارهای سیاسی اشاره دارد، در حالی که ماهیت واقعی و تأثیرگذاری آن‌ها در حد معنی داری تهی و غیرفعال شده است. این استعاره نشان می‌دهد که چگونه فرآیندهایی مانند انتخابات می‌توانند بیش از آنکه بر اساس اراده و انتخاب واقعی مردم باشد، به پوسته‌ای برای حفظ وضع موجود تبدیل شوند.
فاتح تأکید می‌کند که انتخابات زمانی معنادار و واقعی است که مردم در همه مراحل تعیین‌کننده باشند و احدی خود را بالاتر از تصمیم مردم نداند. این نکته به اهمیت مردمسالاری واقعی و تأثیر آن بر ایجاد توازن و کاهش تنش‌ها و قطبی‌سازی‌ها در جامعه اشاره دارد. غیاب این نوع از انتخابات واقعی می‌تواند منجر به افزایش بی‌ثباتی و تنش در سطح جامعه و حکومت شده و به گفته ی او «چاله ها را به سیاه چاله تبدیل نماید»
در انتخابات ۱۴۰۳، او با عنوان این که «از ابر مجازی به تنهایی باران نمی بارد»، در تحلیل و یادداشتی که ابتدا در روزنامه اعتماد درباره انتخابات ریاست جمهوری منتشر شد، «هر شهروند، ۲ رای» یا «هر همراه، دو رای» را به عنوان راه حل نهایی ستاد مسعود پزشکیان اعلام کرد و در توضیح آن نوشت؛ توجه به اینترنت و رسانه های اجتماعی اقدامی درست، اما فراموشی فضای واقعی و کلاسیک اشتباهی مهلک است. تا وقتی اینترنت انتخاباتی و خانه ها فوتبالی است، تا وقتی ستادها شلوغ و خیابان ها خلوت است، رای از فضای مجازی به فضای واقعی وارد نخواهد شد و از ابر مجازی، باران نخواهد بارید. ....اگر طرفداران آقای پزشکیان مایل به افزودن سبد رای او تا سرحد اطمینان بخش و رفع هر گونه تردید از نتایج هستند باید از فضای مجازی و ستادی، سری به فضای واقعی و مردم کوچه و بازار بزنند و هر یک، حداقل یکی از شهروندان دیگر را با خود همراه سازند.   پس از آن بود که عبدالعلی زاده ٰرئیس ستاد پزشکیان شعار « هر شهروند یک ستاد» را با گرته برداری از سال ۱۳۸۸ و این شعار (هر همراه، ۲ رای»  را به عنوان شعار این ستاد اعلام کرد.
فعالیت‌های سیاسی - رسانه‌ای > جامعه سه ضلعی

«جامعه سه ضلعی» عنوانی است که ابوالفضل فاتح برای توضیح رفتار سیاسی ایرانیان در انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۳ برگزید و نوشت: با هر نتیجه‌ای در انتخابات، با جامعه‌ای سه ضلعی مواجه خواهیم بود (آنان که رای تاییدی می‌دهند، آنان که رای نمی‌دهند و آنان که رای اصلاحی - رای به پزشکیان - می‌دهند) و رای دادن و رای ندادن مردم، قرار گرفتن در آرایش این اضلاع سه‌گانه است.
او درباره ی جامعه سه ضلعی توضیح داده است که ویژگی جامعه سه ضلعی آن است که تا حدی از فضای قطبی عبور خواهد کرد چرا بُعد بیشتری می یابد . از دیدگاه فاتح، در چنین جوامعی برای حل مسائل، راه‌حل‌های بینابینی بیشتری وجود خواهد داشت. او با تاکید بر ضرورت تکثر متناسب در اضلاع قدرت سیاسی و اجتماعی ایران، می گوید بیش فربه شدن یک ضلع که اینک در بسیاری از نهادها حاکم است، با ویژگی انحصارگرایی و سیطره بر منابع قدرت سیاسی و اقتصادی، مصالح بلندمدت کشور را تامین نخواهد کرد. از دیدگاه او علاوه، «ضلع سوم یا ضلع میانی [ضلعی که با انگیزه اصلاحی به پزشکیان رای داد]، اینک میلیون ها رای دارد و تا حدی می‌تواند ضلع میانجی و متعادل‌کننده باشد، به شرط آنکه در قدرت حل نشود، مسوولیت‌های خود را بشناسد و اصالت‌های خود را حفظ کند. روشن است که تمرکز قدرت و سیاست در یک ضلع تا چه اندازه جامعه را قطبی و از تعادل خارج می‌سازد».
طرح مدل بینابینی

او در سال ۱۳۸۷ در مقاله‌ای با عنوان «پیشنهادهایی برای بهبود نظام رسانه‌ای کشور»  به طرح مدلی باعنوان «مدل بینابینی» پرداخته و آن را راهگشای عبور از وضعیت انفعالی نظام رسانه‌ای در ایران دانسته‌است. در بخشی از این یادداشت آمده‌است: "قواعد رسانه‌های مشارکتی اینترنتی که اصلی‌ترین مشخصه‌هایش بدون کد بودن، رایگان بودن، نداشتن کپی رایت، غیر متمرکز بودن و پذیرش مشارکت داوطلبانه‌است، اجازه می‌دهد که هر فرد رسانهٔ خاص خود را داشته یا در رسانه‌هایی با این خصلتها آزادانه یا تا حد بالایی آزادانه مطالب خود را منتشر نماید .
ایران برای نخستین بار در مدل بینابینی خبرگزاری، خبرگزاری دانشجویان را به عنوان یک رسانهٔ اینترنتی تجربه کرده‌است که هم وفادار به ارزش‌های انقلاب اسلامی بوده و هم به قواعد رسمی متعهد بوده و هم به بخشهای وسیعی از مردم (دانشجویان) فرصت داده‌است که قویا در جریان تولید و گردش اطلاعات مشارکت داشته باشند. ایسنا نه رسانه رسمی بوده نه کاملاً غیررسمی، نه محدود به نگاه و رفتار حرفه ایی بوده و نه کاملاً داوطلب و غیرحرفه‌ای، نه روش تولید و توزیع اطلاعاتش از فیلترهای رسمی و سخت عبور می‌کرده و نه صرفاً تسلیم جریان جدید رسانه‌های اینترنتی که بدون کد هستند بوده‌است. این نوع رسانه مدل خوب و مدیریت شده‌ای است که نه ما را در برابر دنیای جدید رسانه‌ای اینترنتی منفعل می‌کند و نه بیگانه.