stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اسطوره‌شناسی آذری

غول اساطیری دیو بر روی تمبر پست آذربایجان
اساطیر آذری بازنمایی اساطیری از مردم آذری هستند.
افسانه‌ها و افسانه‌های آذری بر اساس ایمان مردم به موجودات افسانه ای و اسطوره ای - حاملان خیر و شر - ایجاد شده است. واحدهای اساطیری مانند زمین - آسمان، دریا - کوه، آب - آتش، انسان - جانور، درخت - گل، باد - گِل و لای، بر نظام اساطیری تسلط دارند. داستان‌های مربوط به این وحدت‌ها با توسعه جامعه ایجاد شد. این داستان‌ها مشخصه رشد اولیه مردم است. این داستان‌ها طی قرون متمادی به صورت شفاهی منتقل می‌شد. گروه دیگری از وحدت‌های اسطوره ای به عنوان داستان‌های جداگانه بخشی از گونه‌های مختلف فولکلور آذربایجان شدند.
اگرچه اساطیر مردم آذری تحت تأثیر نیروهای بیرونی بود، اما رنگ و هویت محلی خود را حفظ کرد. اساطیر قوم کومیک نیز به هم مرتبط است.
خاستگاه برخی از اساطیر آذری در بنای حماسی اوغوز-نام و همچنین در داستان‌های حماسه قهرمانانه حماسه اوغوز کتاب دده کورکود است که شامل بازنمایی‌های اولیه ترکی و اساطیر ایرانی و دیدگاه‌های مارکایی است که در قفقاز شکل گرفته است.
طرحی از یک پری. هنرمند عظیم عظیم زاده
تاریخ > شکل‌گیری و خصوصیات

اساطیر مختلف آذربایجان منشأ خود را از " اغوزنامه "، حماسه " کتابی دادا گورگود " گرفته‌اند، که هر دو برخورد باستانی اولیه ترک و قفقاز را ترکیب می‌کند.  اسطوره‌های آذربایجان متأثر از آیین گرایی، اعتقادات مذهبی، توتم گرایی و شمنیسم بودند.  اساطیر آذربایجان و ارمنستان محیط اساطیری قفقاز جنوبی را تشکیل می‌دهند، گرجستان متعلق به این محیط نیست، بلکه به محیط اساطیری کارتولیا تعلق دارد.
با پذیرش اسلام، افسانه‌ها و افسانه‌های عامیانه آذربایجان معنایی دینی پیدا کرد، اندیشه‌ها و قهرمانان اسلامی گوناگونی به ساختار روایی افزوده شد.  در میان موجودات خبیث آذربایجان، جن‌ها زاییده سنت اسلامی، غول‌ها و پری‌ها محصول آیین زرتشتی و هل مادر و اردوف زاییده اندیشه‌های شمنیستی هستند. در زبان آذری «کتابی سیرتین نبی» شاعر قرن سیزدهم عزالدین حسن اوغلو، مفهوم جهان هستی و ارائه ایده‌های اسطوره‌ای نشان می‌دهد که اعتقاد به خدای آسمان همچنان در دین اسلام گنجانده شده است.
اشغال مغولان در قرن سیزدهم و استقرار قدرت توسط ایلخانی‌ها بر آذربایجان ایران و آذربایجان مدرن در دوره‌های بعدی به تقویت آداب و رسوم شمنیستی رواج یافت. آداب و رسوم شمنیسم تحت تأثیر اسلام دستخوش تغییراتی شده و خود را در جاهای بی خطر و بی‌اهمیت حفظ کرده است. قواعد سنت‌های دیرینه در فرهنگ آذربایجان در فولکلور و بازی‌های کودکانه، مراسم و اعتقادات طبقات وسیع مردم به حیات خود ادامه داده است. به عنوان مثال، شکی نیست که آشی که آذربایجانی‌ها در روز پنجشنبه (روز آدینا) برای احترام به روح مردگان می‌خورند، شکلی باستانی از شمنیسم است.
اسطوره‌ها و افسانه‌های آذربایجانی‌ها بر اساس اعتقاد به موجودات مختلف اسطوره‌ای و نیمه اسطوره‌ای حاملان خیر و شر است. در نظام اساطیری آذربایجان واحدهای اساطیری مانند زمین و آسمان، دریا و کوه، آب و نام، انسان و وحشت، درخت و گل وجود دارد. افسانه‌هایی دربارهٔ این اتحادیه‌ها در دوره‌های مختلف توسعه اجتماعی ایجاد شد. این اسطوره‌ها دوره اولیه رشد انسان را مشخص می‌کنند. بخش بزرگی از اسطوره‌ها به عنوان موضوعات مستقل اسطوره‌ای در طول قرن‌ها به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و به امروز رسیده است.
با وجود تأثیرات خارجی، اساطیر آذربایجان ویژگی ملی خود را حفظ کرده است. اساطیر آذربایجان ارتباط تنگاتنگی با فولکلور ایرانی داشت و متقابلاً بر یکدیگر تأثیر می‌گذاشتند. با وجود این، اساطیر آذربایجان اصالت خود را حفظ کرده است. اساطیر ایرانی نیز تعدادی طرح اساطیری را از اساطیر آذربایجان به عاریت گرفته است.  اساطیر کوموگ از نظر درونی با اساطیر آذربایجان در توسعه پیوندهای گونه شناختی و ژنتیکی مرتبط بود.
نقش‌های اژدها، غول‌ها و پریان در فرهنگ عامیانه آذربایجان در روایت‌های اساطیری یافت نمی‌شود، در حالی که کاراچوخا، مادر هال و سایر قهرمانان در روایت‌های اساطیری در حماسه‌ها و داستان‌ها استفاده نمی‌شوند. از آنجایی که مردم باورهای اساطیری را واقعی می‌پذیرند، قهرمانان روایت‌های اساطیری مبتنی بر این باورها در داستان‌ها و دیگر متون فرهنگ عامیانه گنجانده نمی‌شوند؛ مثلاً گنجاندن گاراچوخا در حماسه‌ها و داستان‌ها غیرممکن است مگر اینکه معنای قوم شناختی گاراچوخا از بین برود و باورهای مربوط به این نام فراموش نشود.
تاریخ > تحقیق و گردآوری

در اوایل قرن نوزدهم، علاوه بر ژانرهای مختلف فولکلور آذربایجان، برخی از افسانه‌های آذربایجان نیز با گوش دادن به مردم محلی نوشته و در مطبوعات روسیه منتشر شد. به عنوان مثال، در شماره نهم " مجموعه مطالب توصیف سرزمین‌ها و مردم قفقاز " (SMOMPK)، مطالب گردآوری شده توسط معلم مدرسه روستای بزرگ ودی، هاشم بیگ وزیروف، با نام "برخی اطلاعات" منتشر شد. دربارهٔ عقاید تاتار». در اینجا شیاطین، غول‌ها، شیطان، پدیده‌های طبیعی، آتش و آب، حیوانات، پرندگان و حشرات، مادر هال، روح شیطانی، روابط بین ارواح، مردگان و غیره وجود دارند. باورها در مورد در شماره هفدهم SMOMPK، مطالب گردآوری شده توسط M. Efendiyev، معلم مدرسه روسی-تاتاری باکو دوم، تحت عنوان "باورهای تاتارهای ناحیه شاماخی" منتشر شد. اینجا آسمان، خورشید، ماه، ستارگان در حال سقوط، درخت بهشت، رنگین کمان، خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی، رعد و برق و باران، شیطان، جادوگری، پیشگویی، چشم بد، شوم، آب و غیره هستند. اعتقادات در مورد داده شده است.
اطلاعاتی دربارهٔ اساطیر آذربایجان در برخی از آثار دانشمندانی مانند میرزا کاظم بیگ، عباسقلو آقا باکیخانف یافت می‌شود. در دهه ۱۹۲۰ فولکلورشناسان نیز در آثار خود به اساطیر آذربایجان توجه داشتند. دانشمند و نویسنده یوسف وزیر چمن زمینی در این راستا تلاش ویژه ای کرد.  او اولین محقق آذربایجانی بود که ابتکار عمل را برای بازسازی اسطوره‌های آذربایجان بر اساس افسانه‌ها به دست گرفت.
دانشمندانی مانند نبیف آثاری دربارهٔ اسطوره‌های آذربایجان نوشتند. بیشتر تحقیقات دربارهٔ اسطوره‌های آذربایجان در دهه ۱۹۸۰ به رهبری میرعلی سیداف انجام شد. طبقه‌بندی و جداول اسطوره‌های آذربایجان بر اساس اعداد توسط آزاد نبی اف ارائه شده است.
از اوایل دهه ۱۹۷۰ توجه زیادی به جمع‌آوری و انتشار اساطیر آذربایجان شد و کتاب‌هایی حاوی اسطوره‌های آذربایجان منتشر شد. اینها عبارتند از: "قصه‌ها، اسطوره‌ها، افسانه‌های آذربایجان" (باکو، ۱۹۸۸، گردآوری شده توسط A. Nabiyev)، "متون اساطیری آذربایجان" (باکو، ۱۹۸۸، به زبان آذربایجانی)، "میخ‌های جادویی (افسانه‌های آذربایجان)" (باکو، ۱۹۹۰، تألیف A. Nabiyev) گنجانده شده است.
مالک محمد علیه دیو
یوسف وزیر چمن زمینی
به‌سوی شعله‌های آتش

| به‌سوی شعله‌های آتش | به‌سوی شعله‌های آتش |
| --- | --- |
پوستر تبلیغاتی: پوستر تبلیغاتی
نام‌های دیگر: Into the Fire به‌سوی آتش
هانگول: 불꽃 속으로
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Bulkkot Sogeuro
 :  
ژانر: درام تاریخی
سازنده: تی‌وی چوسان
نویسنده: جونگ سونگ هی لی هان هو
کارگردان: کیم سانگ ره
بازیگران: چوی سو جونگ ریو جین سون ته یونگ لی این هه
کشور سازنده: کره جنوبی
زبان اصلی: کره‌ای
شمار قسمت‌ها: ۲۰
تولید: تولید
تهیه‌کنندهٔ اجرایی: چوی بیونگ هوا
تهیه‌کننده‌ها: جونگ هو سوک لی کیونگ سون جونگ هیونگ سو
مدت: ۷۰ دقیقه
تولیدکننده: کانگ‌هو پروداکشن
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: تی‌وی چوسان
انتشار اولیه: ۲۵ آوریل ۲۰۱۴ (۲۰۱۴-04-۲۵) – ۲۸ ژوئن ۲۰۱۴ (۲۰۱۴-06-۲۸)
وبگاه: وبگاه
به‌سوی شعله‌های آتش (انگلیسی: Into the Flames؛‏ کره‌ای: 불꽃 속으로) مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی در سال ۲۰۱۴ با بازی چوی سو جونگ، ریو جین و سون ته یونگ است. این مجموعه از ۲۵ آوریل تا ۲۸ ژوئن ۲۰۱۴، روزهای جمعه و شنبه ساعت ۲۳:۰۰ (کی‌اس‌تی) از تی‌وی چوسان پخش شد.
خلاصه داستان

️داستان این مجموعه بر اساس زندگی پارک ته جون، بنیان‌گذار و رئیس افتخاری کورپوریشن چندملیتی تولید فولاد به نام پوسکو است. داستان دربارهٔ افرادی است که پس از دوران استعمار و جنگ کره، با مبارزه‌ای بی‌امان در برابر فقر و ناامیدی، در مسیر نوآوری اقتصادی پیش رفتند و انتخاب‌هایی در راه عشق، وفاداری و فداکاری انجام دادند. پارک با تلاش فراوان کارخانه تولید فولاد ساخت که به یکی از ارکان اصلی مدرن‌سازی کره تبدیل شد.
عنوان کاری این مجموعه، نام مستعار پارک یعنی پادشاه فولاد (کره‌ای: 강철왕) بود.
بازیگران > اصلی

چوی سو جونگ در نقش پارک ته هیونگ
کیم کوان در نقش جوانی پارک ته هیونگ
ریو جین در نقش شین ده چول
یون هونگ بین در نقش جوانی شین ده چول
سون ته یونگ در نقش کومیکو
کیم یه وون در نقش جوانی کومیکو
لی این هه در نقش جانگ اوک سون
چوی چول هو در نقش چوی جونگ‌هو
دوک‌گو یونگ‌جه در نقش رئیس‌جمهور
جونگ هو بین در نقش آلن کیسینگر
پاتریک بلکت

| The Right Honourable Professorدِ لرد بلکتOM CH FRS | The Right Honourable Professorدِ لرد بلکتOM CH FRS |
| --- | --- |
پاتریک بلکت در سال ۱۹۴۸: پاتریک بلکت در سال ۱۹۴۸
نام هنگام تولد: پاتریک مینارد استوارت بلکت
زادهٔ: ۱۸ نوامبر ۱۸۹۷ لندن، انگلستان
درگذشت: ۱۳ ژوئیهٔ ۱۹۷۴ (۷۶ سال) لندن، انگلستان
ملیت: بریتانیایی
محل تحصیل:  کالج نیروی دریایی اسبورن  دانشگاه کمبریج 
شناخته‌شده برای:  اتاقک ابر  پرتو کیهانی  دیرینه‌مغناطیس‌شناسی 
همسر: کوستانزا بایون (ا. ۱۹۲۴)
فرزندان: ۲
جوایز:  مدال پادشاهی (۱۹۴۰)  جایزه نوبل فیزیک (۱۹۴۸)  مدال دالتون (۱۹۴۸)  مدال کاپلی (۱۹۵۶) 
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): فیزیک
محل کار:  کالج کینگ، کمبریج  بیرکبک، دانشگاه لندن  دانشگاه منچستر  امپریال کالج لندن 
راهنمایان دانشگاهی: ارنست رادرفورد
دانشجویان دکتری:  Edward Bullard[نیازمند منبع]  Roberto Salmeron  Bibha Chowdhuri  Keith Runcorn[نیازمند منبع] 
دیگر دانشجویان برجسته: Ishrat Hussain Usmani
 :  
پاتریک مینارد استوارت بلکت، بارون بلکت (Patrick Maynard Stuart Blackett, Baron Blackett) ‏OM CH FRS‏ (۱۸ نوامبر ۱۸۹۷–۱۳ ژوئیه ۱۹۷۴)، فیزیکدان تجربی بریتانیایی بود که به دلیل کارهایش در زمینه اتاقک ابر، پرتوهای کیهانی، دیرینه‌مغناطیس‌شناسی، برنده جایزه نوبل فیزیک در ۱۹۴۸ میلادی شد. او در ۱۹۲۵ میلادی مبدل به اولین شخصی شد که اثبات کرد رادیو اکتیویته قادر است منجر به ایجاد جهش هسته‌ای یک عنصر شیمیایی به عنصر دیگری شود. همچنین او خدمات عمده‌ای را در جنگ جهانی دوم در جهت توصیه استراتژی‌های نظامی و توسعه تحقیق در عملیات ارائه نمود. دیدگاه‌های او مبنی بر پیشرفت جهان سوم و کاهش فاصله میان فقرا و ثروتمندان اثرگذار بود و سیاست‌های دولت کارگر را در دهه ۱۹۶۰ میلادی را تحت تأثیر قرار داد.
اوان زندگی و تحصیلات

بلکت در کنزینگتون لندن بدنیا آمد. او پسر آرتور استوارت بلکت بود که کارگزار بورس بوده و مادرش کارولین مینارد بود. خواهر جوان ترش تحلیلگر روانی در ماریون میلنر بود. پدربزرگ پدری او «رو هنری بلنکت» برادر ادموند بلنکت، معمار استرالیایی بود و برای سالها کشیش کرویدون بود. پدربزرگ مادری او، چارلز مینارد، افسر توپخانه سلطنتی در زمان شورش‌های ۱۸۵۷ هند بود. خانواده بلکت در کنزینگتون، کنلی، ووکینگ و گیلفورد، ساری به ترتیب زندگی کردند. در ساری، بلکت به مدرسه آماده‌سازی رفت. از علاقه‌مندی‌های اصلی او هواپیمای مدل و رادیو کریستالی بود. هنگامی که برای ورود به کالج دریانوردی سلطنتی اسبورن در «آیسل آف ویت» مصاحبه داد، پارلز رولز روز قبل آن پرواز کراس چنلش را تکیمل نموده بود و بلکت که پرواز را در مجموعه بلورش ردیابی کرده بود قادر بود تا به‌طور مفصل موضوع را تفسیر کند. او پذیرفته شد و دو سال را در آنجا، قبل از نقل مکان به دارت‌ماوث سپری نمود و «اغلب در کلاسش بهترین بود».
در اوت ۱۹۱۴ میلادی، بلکت هنگام وقوع جنگ جهانی اول به عنوان خدمه فعال میدشیپمن گماشته شد. او به جزایر دماغه سبز در اچ‌ام‌اس کارنارون ارسال شد و در نبرد جزایر فالکلند حضور داشت. سپس به اچ‌ام‌اس برهم فرستاده شد و بسیاری از کنش‌های نبرد یوتلاند را مشاهده نمود. در حالی که در نبرد اچ‌ام‌اس برهم قرار داشت، دستگاه شلیک کننده ای را به‌طور مشترک اختراع نمود که اداره نیروی دریایی اختراع آن را به نام خود کرد. در ۱۹۱۶ میلادی او درخواست عضویت در سرویس هوایی نیروی دریایی را داد، اما درخواستش رد شد. در اکتبر همان سال در گشتزنی اچ‌ام‌اس p17 در دوور ناوبان یکم فرعی شد و در ژوئیه ۱۹۱۷ در نیروی هارویچ تحت «ادمایرال تیرویت» به عنوان اچ‌ام‌اس استورجن گماشته شد. بلکت دغدغه خاصی نسبت به کیفیت پایین سلاح‌های موجود در آنجا درمقایسه با سلاح‌های دشمن و تجربیات پیشین خود داشت و شروع به مطالعه کتب علمی نمود. او در مه ۱۹۱۸ میلادی به عنوان ناوبان یکم ارتقاء یافت، اما تصمیم گرفته بود تا نیروی دریایی را ترک کند. سپس در ژانویه ۱۹۱۹ اداره نیروی دریایی افسرانی که آموزششان به دلیل جنگ مختلف شده بود را برای درسی در زمینه وظایف عمومی به دانشگاه کمبریج فرستاد. وی در اولین شب اقامتش در کالج مگدالن، کمبریج، با کینگزلی مارتین و جفری وب ملاقات کرده و سپس به خاطر آورد که هیچگاه در آموزش‌های نیروی دریایی خود چیزی از مکالمات روشنفکرانه به گوشش نخورده‌است. بلکت تحت تأثیر آزمایشگاه پر شوکت کاوندیش قرار گرفت و نیروی دریایی را جهت مطالعه ریاضیات و فیزیک در کمبریج ترک نمود.
برای مطالعه بیشتر

Nye, Mary Jo (2004). -9780674015487 Blackett: Physics, War, and Politics in the Twentieth Century. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01548-7. {{cite book}}: Check |url= value (help)
Budiansky, Stephen (19 February 2013). Blackett's War: The Men Who Defeated the Nazi U-Boats and Brought Science to the Art of Warfare. Knopf. ISBN 978-0-307-59596-6.
Kirtley, Allan; Longbottom, Patricia; Blackett, Martin (2013). A History of the Blacketts. The Blacketts. ISBN 978-0-9575675-0-4.
Times Obituary July 1974
Staff. Patrick Maynard Stuart Blackett website of www.nobel-winners.com
Blog, Patrick M.S. Blackett Biography about his development of the Wilson cloud chamber method, and his discoveries therewith in the fields of nuclear physics and cosmic radiation.
Staff. The Imperial College Physics Department (the 'Blackett Lab') website of امپریال کالج لندن
پاتریک بلکت در Nobelprize.org
آنتونی فلو

| آنتونی فلو | آنتونی فلو |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: آنتونی گاررارد نیوتون فلو
زادهٔ: ۱۱ فوریه ۱۹۲۳ لندن، بریتانیا
درگذشت: ۸ آوریل ۲۰۱۰ لندن، بریتانیا
فرزندان: دو دختر
مکتب: فلسفه تحلیلی
 :  
آنتونی گاررارد نیوتون فلو (به انگلیسی: Antony Garrard Newton Flew)، (۱۱ فوریه ۱۹۲۳–۸ آوریل ۲۰۱۰) فیلسوف بریتانیایی مکتب فلسفه تحلیلی بود.
از بی‌خدایی تا دادارباوری (خداباوری بدون دین)

فلو در سال ۱۹۵۰ با نگارش مقاله «الهیات و ابطال‌پذیری» مبحث تحقیق‌پذیری عبارات دینی و به ویژه عبارت «خدا وجود دارد» را از نو باز کرد. از آن زمان به مدت بیش از نیم قرن وی در جایگاه استادی فلسفه در دانشگاه‌های آکسفورد، آبِردین، کیل و ریدینگ و به عنوان سخنران در بسیاری از دانشگاه‌های آمریکایی و کانادایی، در مباحث علمی، کتاب‌ها، سخنرانی‌ها و مقالات خود از بی‌خدایی دفاع می‌کرد و به انتقاد از اعتقاد به زندگی پس از مرگ می‌پرداخت.
از مهم‌ترین آثار وی در این دوره می‌توان به رویکرد جدید به تحقیقات روانی، خدا و فلسفه، مقدمه‌ای بر فلسفه غرب، حیوان خردمند و فلسفه اعتقادی هیوم اشاره کرد.
او در سال ۲۰۰۴ از امضا کنندگان مانیفست انسان‌گرا بود (نک انسان گرایی و آرمان‌هایش) با این حال در سال ۲۰۰۴ در ۸۱ سالگی رسماً تغییر عقیده‌اش در زمینه فلسفه دین را اعلام کرد و پذیرفت که جهان آفریده شده‌است.
هنوز مدتی نگذشته بود که فلو کتاب «خدا هست»: (چگونه معروف‌ترین آتئیست جهان تغییر عقیده داد) را تألیف نمود. کتاب مذکور با انتقادات بسیاری مواجه گشت و نیویورک تایمز نوشت که فلو به علت کهولت سن دچار زوال عقل شده و Roy Abraham Varghese مؤلف اصلی کتاب است. موضوع همچنان محل ستیز باقی‌ماند و واکنش‌های بسیاری برانگیخته شد. این کتاب با نام هرکجا که دلیل ما را برد همراه با مقدمه‌ای تفصیلی از مترجم به فارسی برگردانده و توسط پژوهشگاه علوم انسانی چاپ شده‌است.
آنتونی فلو در سه دهه نماد خداناباوری فیلسوفانه‌ای بود که در نقد براهین اثبات وجود خدا و ناتمام نشان دادن آن براهین سعی بلیغی نمود، اما در سال‌های پایانی عمر با نوشتن یک کتاب و چند مقاله از موضع فلسفی پنجاه ساله خود دست کشید و اعلام کرد مطالعات عمیق‌تر او در حوزه زیست‌شناسی مولکولی و ژنتیک او را متقاعد ساخته‌است که بدون وجود و اراده خالق، جهان و حیات شکل نمی‌گرد.
او در مصاحبه‌ای که با نشریه «انجمن فلسفی – انجیلی» Philosophia Christ در شماره زمستان سال ۲۰۰۵ انجام داد در خلال این مصاحبه که هابر ماس فیلسوف و مورخ پرکار دانشگاه لیبرتی آن را رهبری می‌کرد اعلام داشت که دست از الحاد شسته‌است و به وجود خالقی برای جهان اعتقاد یافته‌است.
البته آنتونی فلو در آغاز همان مصاحبه اعلام می‌کند: «من هنوز به خدای ادیان (با تأکید بر ادیان ابراهیمی) اعتقادی ندارم». خدای او بیشتر به خدای ارسطو و اسپینوزا شباهت دارد. خدای او همان واقعیت نهایی یا به تعبیر دیگر علت اولی است. حال آن‌که خدای ادیان ابراهیمی قصد روشنی برای آشکارگری از طریق وحی دارد و کنش‌های معینی را از انسان مطالبه می‌کند.
آنتونی فلو سرانجام در تاریخ ۸ آوریل ۲۰۱۰ درحالی که خداباور بود، درگذشت.
آثار

A New Approach to Psychical Research (1953)
New Essays in Philosophical Theology (1955) editor with السدیر مک‌اینتایر
Essays in Conceptual Analysis (1956)
Hume's Philosophy of Belief (1961)
Logic And Language (1961) editor
God and Philosophy (1966)
Logic & Language (Second Series) (1966) editor
Evolutionary Ethics (1967)
An Introduction to Western Philosophy - Ideas and Argument from Plato to Sartre (1971)
Body, Mind and Death (1973)
Crime or Disease (1973)
Thinking About Thinking (1975)
Sociology, Equality and Education: Philosophical Essays In Defence Of A Variety Of Differences (1976)
Thinking Straight (1977) (ISBN 978-0-87975-088-6)
A Dictionary of Philosophy (1979) editor, later edition with Stephen Priest
Philosophy, an Introduction (1979)
Libertarians versus Egalitarians (c.1980) pamphlet
The Politics of Procrustes: contradictions of enforced equality (1981)
Darwinian Evolution (1984)
* The Presumption of Atheism (1976). reprinted as God, Freedom and Immortality: A Critical Analysis. (1984)
Examination not Attempted in Right Ahead, newspaper of the Conservative Monday Club, Conservative Party Conference edition, October 1985.
God: A Critical Inquiry (1986) - reprint of God and Philosophy (1966) with new introduction
Agency and Necessity (Great Debates in Philosophy) (1987) with Godfrey Norman Agmondis Vesey
Did Jesus Rise From the Dead? The Resurrection Debate (1987) with Gary Habermas
Power to the Parents: Reversing Educational Decline (1987)
Prophesy or Philosophy? Historicism or History? in Marx Refuted, edited by Ronald Duncan and کالین ویلسون، Bath, (UK), 1987, شابک ‎۰−۹۰۶۷۹۸−۷۱-X
Readings in the Philosophical Problems of Parapsychology (1987) editor
God, A Critical Inquiry (1988)
Does God Exist?: A Believer and an Atheist Debate (1991) with Terry L. Miethe
A Future for Anti-Racism? (Social Affairs Unit 1992) pamphlet
Atheistic Humanism (1993) (ISBN 978-0-87975-847-9)
Thinking About Social Thinking (1995)
Education for Citizenship (Studies in Education No. 10) (Institute of Economic Affairs, 2000)
Merely Mortal? (2000)
Equality in Liberty and Justice (2001) Transaction Publishers.
Does God Exist: The Craig-Flew Debate (2003) with William Lane Craig (ISBN 978-0-7546-3190-3)
Social Life and Moral Judgment (2003)
God and Philosophy (2005) - another reprint of God and Philosophy (1966) with another new introduction
There is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind (2007) with Roy Abraham Varghese (ISBN 978-0-06-133529-7)
در فارسی

در زبان فارسی دو کتاب هرکجا که دلیل ما را بَرَد، اثر سیدحسن حسینی، و خدا وجود دارد، اثر اسماعیل شرفی، به بحث دربارهٔ آرا و عقاید فلو اختصاص دارند.
پادشاهان و ملکه‌های مرواریدی

پادشاهان و ملکه‌های مرواریدی
پادشاهان و ملکه‌های مرواریدی (به انگلیسی: Pearly Kings and Queens)، معروف به مرواریدیان، یک سنت خیریه سازمان یافته از فرهنگ طبقه کارگر در لندن انگلستان است.
هنری کرافت

عمل پوشیدن لباس‌هایی که با دکمه‌های مادر مروارید تزئین شده‌اند ابتدا با هِنری کرافت (Henry Croft) (۱۹۳۰-۱۸۶۱)، پاک‌بان یتیم خیابانی که برای امور خیریه پول جمع‌آوری می‌کرد در ارتباط است.
در آن زمان دوره‌گردهای (Costermonger) لندن (معامله‌گران خیابانی) عادت داشتند شلواری بپوشند که روی دکمه‌ها با مروارید تزئین شده بود و توسط معامله‌گران بازار پیدا شده بود. در اواخر دهه ۱۸۷۰، کرافت این را برای ایجاد یک کت و شلوار پولکی و به‌منظور جلب توجه دیگران و کمک به فعالیت‌های جمع‌آوری کمک‌های مالی اقتباس کرد. در سال ۱۹۱۱ یک جامعه مروارید سازمان یافته در فینچلی، شمال لندن شکل گرفت.
مراسم تشییع جنازه کرافت در ژانویه ۱۹۳۰ با ۴۰۰ پیرو صورت گرفت و در رسانه‌های ملی بازتاب یافت. در سال ۱۹۳۴ بنای یادبودی که از او به عنوان «پادشاه مروارید اصلی» یاد می‌شد در قبرستان سنت پانکراس (St Pancras and Islington Cemetery) رونمایی شد و در سخنرانی به این مناسبت گفته شد که وی مبلغ ۵۰۰۰ پوند برای بیماران به بیمارستان لندن جمع‌آوری کرده است.
سازمان‌های مرواریدی

مرواریدیان اکنون به چندین گروه فعال تقسیم می‌شوند. موسسه کرافت، انجمن اصلی پادشاهان و ملکه‌های مرواریدی لندن نام دارد. در سال ۱۹۷۵ اصلاح شد و اکثر عنوان‌ها مرواریدی اصلی را شامل می‌شود که عبارتند از سیتی لندن، وست مینستر، ویکتوریا، هاکنی، تاور هملت، شوردیچ، ایزلینگتون، دالستون و هوکستون.
گروه‌های دیگری نیز در طول این سال‌ها تأسیس شده‌اند. قدیمی‌ترین آنها انجمن مروارید است که در سال ۱۹۰۲ شروع شد. اجتماع مدرن شامل جامعه پادشاهان و ملکه‌های مرواریدی لندن است که در سال ۲۰۰۱ شروع شد و صنف پادشاهان و ملکه‌های مرواریدی می‌باشد.
علیرغم رقابت‌ها، هر گروه با کلیسایی در مرکز لندن مرتبط است و متعهد به جمع‌آوری پول برای خیریه‌های مستقر در لندن است. در مراسم افتتاحیه المپیک تابستانی ۲۰۱۲، رژه پادشاهان و ملکه‌های مرواریدی و زندگی واقعی آنها نمایش داده شد.
هنری کرافت، اولین پادشاه مرواریدی
انجمن جغرافیایی سلطنتی اسکاتلند

| 0 | 1 |
| --- | --- |
بنیان‌گذاری: ۱۸۸۴
هدف: آموزش و ترغیب دانش جغرافیا
ستاد: اسکاتلند
مکان: پرت اسکاتلند
اعضا: ۲۵۰۰ نفر (سال ۲۰۱۴)
Patron: ملکه الیزابت دوم
President: این استوارت (زمین‌شناس)
Vice-President: ان، شاهدخت پادشاهی
رئیس: Professor Roger Crofts
کارمندان: ۶
شمار داوطلبان: ۱۰۰
وبگاه: rsgs.org
انجمن جغرافیایی سلطنتی اسکاتلند (به انگلیسی: Royal Scottish Geographical Society RSGS) یک جامعهٔ علمی و موسسه‌ای خیریه-آموزشی است که در سال ۱۸۸۴ تأسیس شده و دفتر مرکزی آن در شهر پرت اسکاتلند است. این انجمن هم‌اکنون دارای ۲۵۰۰ عضو است و با هدف پیشبرد دانش جغرافیا در سراسر جهان با حمایت از: آموزش، پژوهش، اعزام، از طریق خبرنامه خود نشریهٔ (مجله اسکاتلندی جغرافیایی)، و خبرنامهٔ دیگرش (جغرافیاگر) و چند نشریهٔ دیگر در راه هدف‌های خود می‌کوشد.
انجمن جغرافیایی گردانندهٔ سیزده مرکز منطقه‌ای در سراسر اسکاتلند است که آن‌ها هرکدام مرکزی برای اجرای برنامه‌های سالیانهٔ انجمن؛ در حدود یکصد سخنرانی همراه با توضیح و نمایش، در آبردین، ایر، دامفریز، داندی، دانفرم‌لاین، ادینبورگ، اسکوتیش بوردرز، گلاسکو، اینورنس، کرکودی، پرت و استرلینگ هستند. انجمن همچنین گردانندهٔ یک سرویس پاسخ گویی علمی است که امکان پاسخ دادن به پرسش‌های جغرافیایی در بارهٔ اسکاتلند و فراتر از آن را فراهم می‌کند.
پاراکریپتودیرا

| پاراکریپتودیرا محدودهٔ زمانی: ژوراسیک پسین تا ائوسن  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      | پاراکریپتودیرا محدودهٔ زمانی: ژوراسیک پسین تا ائوسن  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      |
| --- | --- |
Chisternon undatum: Chisternon undatum
Dorsetochelys skull: Dorsetochelys skull
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: خزندگان
راسته:: لاک‌پشت‌سانان
زیرراسته:: نهان‌گردن‌سانیان
فروراسته:: †Paracryptodira Gaffney, 1975
مترادف: مترادف
 Pleurosternoidea:  Pleurosternoidea
پاراکریپتودیرا یک گروه منقرض شده در راسته لاک‌پشت است که از ژوراسیک تا پالئوژن در آمریکای شمالی و اروپا حضور داشنند.
چیمبای

مکان در 23x15px|border |alt=|link= ازبکستان
| چیمبای، ازبکستان ازبکی: Chimboy / چیمبای قره‌قالپاقی: Shımbay / شىُمبای روسی: Чимбай | چیمبای، ازبکستان ازبکی: Chimboy / چیمبای قره‌قالپاقی: Shımbay / شىُمبای روسی: Чимбай |
| --- | --- |
شهر: شهر
چیمبای، ازبکستانLocation in Uzbekistan: چیمبای، ازبکستانLocation in Uzbekistan
مختصات: ۴۲°۵۶′ شمالی ۵۹°۴۷′ شرقی﻿ / ﻿۴۲٫۹۳۳°شمالی ۵۹٫۷۸۳°شرقی﻿ / 42.933; 59.783: مختصات: ۴۲°۵۶′ شمالی ۵۹°۴۷′ شرقی﻿ / ﻿۴۲٫۹۳۳°شمالی ۵۹٫۷۸۳°شرقی﻿ / 42.933; 59.783
استان‌های ازبکستان: قره‌قالپاقستان
District: شهرستان چیمبای
ارتفاع: ۶۴ متر (۲۱۰ فوت)
جمعیت (2009): جمعیت (2009)
 • کل: ۳۹۵۷۱
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵ (UZT)
کد منطقه: (+998) 6144
چیمبای (به ازبکی: Chimboy، چیمبای)(به قره‌قالپاقی: Shımbay، شىُمبای) شهری در قره‌قالپاقستان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۹٬۷۸۰ نفر جمعیت داشته است.