دیدگاه‌های فمینیستی درباره تن‌فروشی
مخالفان با تن‌فروشی > سلطه مرد بر زن

فمینیستهای مخالف تن‌فروشی به شدت منتقد تصویر جنسی مثبت در تن‌فروشی هستند. این نوع تصویر، مدعی است که تن‌فروشی قسمتی از آزادی جنسی زنان است و نوعی توانمندسازی را برای آن‌ها به همراه دارد[نیازمند منبع]. بسیاری از این فمینیست‌ها توافق دارند که آزادی جنسی زنان در مبارزه برای برابری جنسی، بسیار مهم است. بسیار اساسی است که جامعه دید مرد سالارانه را بر تمایلات جنسی مؤنث، غالب نکند. به عنوان مثال داشتن رابطه جنسی خارج از رابطه معمول در ازدواج برای زنان عملی شرم‌آور و غیرمعمول محسوب می‌شود. در نگاه ظالمانه و مردسالارانه مشابه دیگری، تن‌فروشی فعالیت جنسی ای بر اساس ساختار مردسالانهٔ تمایلات جنسی است که در آن لذت جنسی زن در نظر گرفته نمی‌شود. نقش زن تنها تن دادن به خواسته‌های جنسی مرد و انجام اعمالی است که او به زن می‌گوید؛ بنابراین رابطه جنسی از طرف مرد کنترل می‌شود و نسبت به پاسخ و رضایت زن بی‌تفاوت است. این گروه از فمینیستها استدلال می‌کنند که آزادی جنسی برای زنان بدست نخواهد آمد تا زمانی که فعالیت‌های جنسی که در آن‌ها مرد بر زن سلطه دارد، هنجار شود.
از آنجایی که مراجع با زنی سکس دارد که از آن لذت نمی‌برد و تلاش روانی فراوانی می‌کند تا خود را از مراجع جدا کند، چنین فمنیست‌هایی تن‌فروشی را به عنوان نوعی سلطه مردانه بر زنان می‌بینند. عمل تن‌فروشی یک عمل جنسی دوطرفه و برابر نیست، زن را در موقعیتی وابسته قرار می‌دهد و او را مطلقاً ابزاری برای لذت جنسی مراجع تبدیل می‌کند. این فمنیست‌ها باور دارند که بسیاری از مراجعین از خدمات روسپیان استفاده می‌کنند زیرا از اعمال قدرتی که از این عمل بدست می‌آورند و کنترلی که در طول فعالیت جنسی بر زن دارند لذت می‌برند. کاترین مک کینون استدلال می‌کند که تن‌فروشی "تنها سکس نیست، آن سکسی است که تو آنچه را انجام می‌دهی که من می‌گویم "
روسپیگری از دیدگاه این فمنیست‌ها نتیجهٔ نظم اجتماعی پدرسالار است که زنان را به مردان وابسته می‌کند و در آن نابرابری میان جنسیت‌ها در همهٔ ابعاد زندگی حاضر است. این فمنیست‌ها عقیده دارند که تن‌فروشی برای جامعه بسیار آسیب زا است زیرا این نظر را که زنان کالاهایی جنسی هستند که به جهت لذت مردان وجود دارند و می‌توانند خریده شوند و تنها برای خشنودی مردان استفاده شوند را تقویت می‌کند. فمنیست‌های ضد تن‌فروشی استدلال می‌کنند که وقتی یک جامعه تن‌فروشی را می‌پذیرد این پیام را می‌فرستد که نامربوط است زن در طول سکس چه احساسی دارد یا اینکه نتایج سکس برای او چه خواهد بود. اینکه برای مرد پذیرفتنی است که وارد عمل جنسی با زنی شود که از آن لذت نمی‌برد و از لحاظ روانی و هیجانی خود را مجبور می‌کند تا بتواند از عهدهٔ آن برآید؛ عادی‌سازی چنین رویارویی‌های جنسی یک طرفه‌ای، شاید به طرز منفی بر شیوه‌ای که مردان زنان به‌طور کلی را درک می‌کنند اثر بگذارد و شاید خشونت‌های جنسی علیه زنان را افزایش دهد.
این فمنیست‌ها به شدت با ایدئولوژی پدرسالار که وجود تن‌فروشی را در طول تاریخ توجیه کرده‌است (و همچنان به توجیه آن در بسیاری از جوامع ادامه می‌دهد) مخالفت می‌کنند. آن ایدئولوژی این است که تن‌فروشی یک «شر ضروری» است. از آنجاییکه مردان نمی‌توانند خود را کنترل کنند پس ضروری است عدهٔ اندکی از زنان زندگی خود را فدا کنند و از آن‌ها توسط مردان سوءاستفاده شود تا از زنان «پاکدامن» در برابر تجاوز و مزاحمت محافظت گردد. این فمنیست‌ها به تن‌فروشی همچون نوعی بردگی می‌نگرند و استدلال می‌کنند که تن‌فروشی نه تنها آمار تجاوز را کاهش نمی‌دهد، بلکه با فرستادن این پیام که: پذیرفتنی است مردان با زنان آنگونه رفتار کنند که گویی چیزی نیستند بالاتر از ابزار جنسی که مرد بر آن کنترل کامل دارد، به افزایش شدید خشونت‌های جنسی علیه زنان می‌انجامد. ملیشا فارلی استدلال می‌کند که آمار بالای تجاوز در نوادا با تن‌فروشی قانونی مرتبط است (نوادا تنها ایالتی در آمریکاست که روسپی خانه‌های قانونی را می‌پذیرد، نوادا رتبهٔ ۴ام از ۵۰ ایالت آمریکا را درجرایم تجاوزات جنسی دارد): «نرخ تجاوز نوادا از متوسط آمریکا بالاتر و بسیار بالاتر از کالیفرنیا نیویورک و نیوجرسی است. چرا این‌طور است؟ تن‌فروشی قانونی فضایی را در این ایالت ایجاد می‌کند که که زنان انسان‌هایی برابر با آن‌ها نیستند، توسط مردان به آن‌ها بی‌احترامی می‌شود و صحنه را برای افزایش خشونت علیه زنان فراهم می‌کند.»