stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
فیلیپه کوتینیو
آمار بازی‌ها > باشگاهی

تا تاریخ آخرین بازی۲۱ مه ۲۰۱۸
| باشگاه | فصل | لیگ> دسته | لیگ> بازی | لیگ> گل | جام> بازی | جام> گل | جام اتحادیه> بازی | جام اتحادیه> گل | قاره‌ای> بازی | قاره‌ای> گل | سایر> بازی | سایر> گل | مجموع> بازی | مجموع> گل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| واسکو دوگاما (قرضی) | ۲۰۰۹ | سری بی | ۱۲ | ۰ | ۰ | ۰ | — | — | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۱۲ | ۰ |
| واسکو دوگاما (قرضی) | ۲۰۱۰ | سری بی | ۷ | ۱ | ۷ | ۱ | — | — | ۰ | ۰ | ۱۷ | ۳ | ۳۱ | ۵ |
| واسکو دوگاما (قرضی) | مجموع | مجموع | ۱۹ | ۱ | ۷ | ۱ | — | — | ۰ | ۰ | ۱۷ | ۳ | ۴۳ | ۵ |
| اینتر میلان | ۱۱–۲۰۱۰ | سری آ | ۱۳ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۶ | ۰ | ۱ | ۰ | ۲۰ | ۱ |
| اینتر میلان | ۱۲–۲۰۱۱ | سری آ | ۵ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۳ | ۰ | — | — | ۸ | ۱ |
| اینتر میلان | ۱۳–۲۰۱۲ | سری آ | ۱۰ | ۱ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۹ | ۲ | — | — | ۱۹ | ۳ |
| اینتر میلان | مجموع | مجموع | ۲۸ | ۳ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۱۸ | ۲ | ۱ | ۰ | ۴۷ | ۵ |
| اسپانیول (قرضی) | ۱۲–۲۰۱۱ | لا لیگا | ۱۶ | ۵ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | — | — | — | — | ۱۶ | ۵ |
| اسپانیول (قرضی) | مجموع | مجموع | ۱۶ | ۵ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | — | — | — | — | ۱۶ | ۵ |
| لیورپول | ۱۳–۲۰۱۲ | لیگ برتر | ۱۳ | ۳ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | ۰ | — | — | ۱۳ | ۳ |
| لیورپول | ۱۴–۲۰۱۳ | لیگ برتر | ۳۳ | ۵ | ۳ | ۰ | ۱ | ۰ | — | — | — | — | ۳۷ | ۵ |
| لیورپول | ۱۵–۲۰۱۴ | لیگ برتر | ۳۵ | ۵ | ۷ | ۳ | ۴ | ۰ | ۶ | ۰ | — | — | ۵۲ | ۸ |
| لیورپول | ۱۶–۲۰۱۵ | لیگ برتر | ۲۶ | ۸ | ۱ | ۱ | ۳ | ۱ | ۱۳ | ۲ | — | — | ۴۳ | ۱۲ |
| لیورپول | ۱۷–۲۰۱۶ | لیگ برتر | ۳۱ | ۱۳ | ۲ | ۰ | ۳ | ۱ | — | — | — | — | ۳۶ | ۱۴ |
| لیورپول | ۱۸–۲۰۱۷ | لیگ برتر | ۱۴ | ۷ | ۰ | ۰ | ۱ | ۰ | ۵ | ۵ | — | — | ۲۰ | ۱۲ |
| مجموع | مجموع | مجموع | ۱۵۲ | ۴۱ | ۱۳ | ۴ | ۱۲ | ۲ | ۲۴ | ۷ | — | — | ۲۰۱ | ۵۴ |
| بارسلونا | ۱۸–۲۰۱۷ | لا لیگا | ۱۸ | ۸ | ۴ | ۲ | — | — | — | — | — | — | ۲۲ | ۱۰ |
| بارسلونا | ۱۹–۲۰۱۸ | لا لیگا | ۳۳ | ۵ | ۷ | ۳ | — | — | ۱۲ | ۳ | ۱ | ۰ | ۵۳ | ۱۱ |
| مجموع | مجموع | مجموع | ۵۱ | ۱۳ | ۱۱ | ۵ | — | — | ۱۲ | ۳ | ۱ | ۰ | ۷۵ | ۲۱ |
| مجموع بازی‌ها | مجموع بازی‌ها | مجموع بازی‌ها | ۲۶۶ | ۶۳ | ۳۱ | ۱۰ | ۱۲ | ۲ | ۵۴ | ۱۲ | ۱۹ | ۳ | ۳۸۲ | ۹۰ |
آمار بازی‌ها > ملی

| تیم ملی | سال | بازی | گل |
| --- | --- | --- | --- |
| برزیل | ۲۰۱۰ | ۱ | ۰ |
| برزیل | ۲۰۱۴ | ۴ | ۰ |
| برزیل | ۲۰۱۵ | ۷ | ۱ |
| برزیل | ۲۰۱۶ | ۱۱ | ۵ |
| برزیل | ۲۰۱۷ | ۹ | ۲ |
| برزیل | ۲۰۱۸ | ۱۳ | ۵ |
| برزیل | ۲۰۱۹ | ۱۶ | ۴ |
| برزیل | ۲۰۲۰ | ۲ | ۱ |
| برزیل | ۲۰۲۲ | ۵ | ۳ |
| مجموع | مجموع | ۶۸ | ۲۱ |
افتخارات > باشگاهی

واسکو دوگاما
مسابقه قهرمانی سری بی برزیل: ۲۰۰۹
اینتر میلان
جام حذفی فوتبال ایتالیا: ۱۱–۲۰۱۰
سوپرجام فوتبال ایتالیا: ۲۰۱۰
بارسلونا
لالیگا: ۱۸–۲۰۱۷، ۱۹–۲۰۱۸
کوپا دل ری: ۱۸–۲۰۱۷، ۲۱–۲۰۲۰
سوپر کاپ اسپانیا: ۲۰۱۸
بایرن مونیخ
لیگ قهرمانان اروپا: ۲۰۲۰
بوندسلیگا آلمان: ۲۰–۲۰۱۹
جام حذفی فوتبال آلمان: ۲۰–۲۰۱۹
افتخارات > ملی

جوانان برزیل
قهرمانی فوتبال آمریکای جنوبی زیر ۱۷ سال: ۲۰۰۹
کوپا آمریکا ۲۰۱۹
اوویه‌دو، فلوریدا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= فلوریدا, 23x15px|border |alt=|link= ایالات متحده آمریکا
| اوویه‌دو، فلوریدا | اوویه‌دو، فلوریدا |
| --- | --- |
شهر: شهر
Oviedo, Florida: Oviedo, Florida
The Wheeler-Evans House: The Wheeler-Evans House
شعار: "Growing in the right direction": شعار: "Growing in the right direction"
Location in Seminole County and the state of فلوریدا: Location in Seminole County and the state of فلوریدا
ایالت:  فلوریدا
شهرستان:  Seminole
حکومت: حکومت
 • شهردار: Dominic Persampiere
 • مدیریت شهری: Kathryn Breazeale
مساحت: مساحت
 • کل: ۱۵٫۴ مایل مربع (۴۰ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۱۵٫۲ مایل مربع (۳۹٫۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۲ مایل مربع (۰٫۶ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۴۸ فوت (۱۴٫۶ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۳۳۳۴۲
 • تراکم: ۲۱۹۲٫۳/مایل مربع (۸۴۶٫۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
ZIP codes: ۳۲۷۶۲, ۳۲۷۶۵, ۳۲۷۶۶
کد منطقه: 407  321
FIPS code: ۱۲-۵۳۵۷۵
GNIS feature ID: ۰۲۸۸۳۰۵
وبگاه: City of Oviedo, Florida Website
اوویه‌دو (به انگلیسی: Oviedo) شهری در شهرستان سمینول ایالت فلوریدا است که در سال ۱۹۲۵ بنیان‌گذاری شده‌است. این شهر طبق سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۶٬۶۵۱ نفر جمعیت داشته و مساحت آن نیز ۴۰٫۰ کیلومتر مربع است.
درژان دالیپاگیچ

درژان دالیپاگیچ (به انگلیسی: Dražen Dalipagić؛ ۲۷ نوامبر ۱۹۵۱ – ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۵) یک بازیکن بسکتبال اهل یوگسلاوی بود.
از باشگاه‌هایی که وی در آنها بازی کرده‌است، می‌توان به باشگاه بسکتبال پارتیزان، باشگاه بسکتبال ستاره سرخ بلگراد و باشگاه بسکتبال رئال مادرید اشاره کرد.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۶ مدال طلا، ۳ مدال نقره و ۴ مدال برنز شد.
هایک قازاریان

| هایک قازاریان | هایک قازاریان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۳ اوت ۱۹۳۰ واردنیک، ارمنستان شوروی
درگذشت: ۱۹ اوت ۲۰۱۴ (۸۳ سال) ایروان، ارمنستان
ملیت: ارمنستان
شهروندی: ارمنستان
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): تاریخ
 :  
هایک قازاریان (ارمنی: Հայկ Միրզաջանի Ղազարյան؛ ۲۳ اوت ۱۹۳۰ – ۱۹ اوت ۲۰۱۴) یک تاریخ‌نگار و استاد دانشگاه اهل ارمنستان بود. وی به خاطر نگارش "نسل‌کشی ارمنی‌ها در امپراتوری عثمانی ۱۹۲۲–۱۸۹۰" (ارمنی: Հայ ժողովրդի ցեղասպանությունը Օսմանյան կայսրությունում ۱۸۹۰–۱۹۲۲ թթ) نامزد دریافت جایزه نوبل سال ۲۰۰۷ شده بود.
سرزمین اسرائیل

با سرزمین موعود اشتباه نشود.
سرزمین اسرائیل (عبری: אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל، نوین: Eretz Yisrael، طبریه‌ای: ʼÉreṣ Yiśrāʼēl)، نام سنتی یهودی برای منطقه‌ای با گستره جغرافیایی نامعین در شام جنوبی است.
سرزمین اسرائیل با اصطلاحاتی مذهبی و تاریخی و همچنین اصطلاحاتی مرتبط با کتاب مقدس، مثل سرزمین کنعان، سرزمین موعود، سرزمین مقدس و فلسطین نیز شناخته می‌شود (اسرائیل (ابهام زدایی) را نیز نگاه کنید). حد و حدود این قلمرو، در قسمت‌های مختلف کتاب مقدس عبری، به اشکال متفاوت ذکر شده است. به طور مثال در قسمت‌های «پیدایش ۱۵»، «خروج ۲۳»، «شماره ۳۴» و «حزقیال ۴۷» از کتاب مقدس عبری، به این سرزمین اشاره‌های خاصی شده است. همچنین نُه بار در کتاب مقدس، گستردگی قلمرو این سرزمین، از شمالی‌ترین شهر پادشاهی اسرائیل یعنی «شهر باستانی دن» تا جنوبی‌ترین منطقه اسرائیل یعنی شهر «بئرشبع در صحرای نگب» ذکر شده است؛ همچنین سه بار دیگر در کتاب مقدس، حد و حدود این سرزمین، از ابتدای ورودی شهر حماة تا لب رودخانه نیل در کشور مصر توصیف شده است.
مرزها طبق باور یهودیان

در متون مقدس قدیمی، توصیف‌های مختلفی برای سرزمین اسرائیل ارایه شده است. یکی از این توصیف‌ها این است که این قلمرو توسط بازگشت کنندگان از تبعید دوباره احیا می‌شود. مرزهای ذکر شده در این متون، هم با مرزهایی که در کتاب مقدس آمده و هم با مرزهای واقعی پادشاهی‌های قبلی اسراییل پیش از تبعید یهودیان، تفاوت‌های چشمگیری دارد. این سرزمین تقریباً از حدود شهر عکا در شمال تا شهر اشکلون در جنوب محل استقرار نیروهای اسراییل فعلی، در امتداد مدیترانه و شامل سرزمین جلیل و بلندی‌های جولان بوده است. این در حالی است که در تمام این متون، از شهر باستانی سامریه که توسط یهودیان ادعا می‌شود که پایتخت پادشاهی شمالی اسرائیل در گذشته بوده است، هیچ حرفی به میان نیامده است.
آیه مباهله
نامگذاری

آیه ۶۱ سوره آل‌عمران را به جهت اشاره به ماجرای مباهله مسیحیان نجران با پیامبر اسلام، آیه مباهله نامیده‌اند. مباهله به معنای نفرین دو طرف برای خروج طرف مقابل از سرپرستی خداوند و مستوجب عقاب واقع شدنش است. این عمل برای آن صورت می‌گیرد که طرف ناحق، مشخص گردد.به گزارش بانو امین «نبتهل» به معنای دعا به همراه تضرع است.
محتوا و ساختار > متن و ترجمه

متن آیه مباهله به همراه ترجمه آن بنابر گزارش تفسیر المیزان، از قرار ذیل است:
فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ
ترجمه:پس هر کس با تو [دربارهٔ بندگی و رسالت] عیسی مجادله کرد بعد از علمی که از مطلب یافتی، به ایشان بگو بیایید؛ ما پسران خود و شما پسران خود را، ما زنان خود و شما زنان خود را، ما جان‌های خود و شما جان‌های خود را بخوانیم و سپس مباهله کنیم و دوری از رحمت خدا را برای دروغگویان درخواست کنیم.
آیه مباهله در ارتباط با آیات پیشین از آن آمده و خطاب به محمد، از گفتگو و احتجاج مسیحیان با او خبر می‌دهد. در این آیه به محمد دستور داده می‌شود در صورتی که مسیحیان، استدلال و گفته‌هایش در خصوص عیسی را نپذیرفتند، با آنها اعلام محاجّه و مباهله کند به گونه‌ای که هر طرف، عزیزان خود را از میان زنان، فرزندان و خودشان بیاورد و هر یک یکدیگر را مورد لعن قرار دهند تا دروغگو از میان دو گروه، مورد نفرین الهی قرار بگیرد.
شأن و مکان نزول > مکان و زمان نزول آیه

| 0 | 1 |
| --- | --- |
زندگی: زندگی
نام‌ها و القاب ·  زندگی زناشویی ·  اختلاف مالی فاطمه و عباس با خلافت ·  خطبه فدکیه ·  رویداد خانهٔ فاطمه ·  درگذشت: نام‌ها و القاب ·  زندگی زناشویی ·  اختلاف مالی فاطمه و عباس با خلافت ·  خطبه فدکیه ·  رویداد خانهٔ فاطمه ·  درگذشت
در قرآن: در قرآن
سوره انسان ·  سوره قدر ·  سوره کوثر ·  آیه مباهله ·  آیات نور ·  آیه تطهیر ·  آیه مودت ·  آیه اطعام: سوره انسان ·  سوره قدر ·  سوره کوثر ·  آیه مباهله ·  آیات نور ·  آیه تطهیر ·  آیه مودت ·  آیه اطعام
جای‌ها: جای‌ها
در مکه: محله بنی‌هاشم ·  شعب ابی‌طالب
در مدینه: بقیع ·  بیت‌الاحزان ·  درخت کنار ·  روضه نبوی ·  سقیفه ·  مسجد النبی
در شمال حجاز: فدک
افراد: افراد
خانواده: محمد ·  خدیجه ·  علی
فرزندان: حسن ·  حسین ·  زینب ·  ام‌کلثوم ·  محسن
همراهان: فضه ·  ام ایمن ·  اسماء  ·  سلمان
دشمنان و قاتلان: قنفذ ·  مغیره ·  عمر ·  ابوبکر
آثار: آثار
خطبه فدکیه ·  خطبه عیادت ·  دعای نور ·  مصحف فاطمه ·  لوح فاطمه: خطبه فدکیه ·  خطبه عیادت ·  دعای نور ·  مصحف فاطمه ·  لوح فاطمه
مرتبط: مرتبط
تسبیحات فاطمه ·  رویداد مباهله ·  ایام فاطمیه: تسبیحات فاطمه ·  رویداد مباهله ·  ایام فاطمیه
ن ب و: ن ب و
طبق نظر اکثر تاریخ‌نویسان شیعه و سنی، آیه مباهله در سال نهم یا دهم هجری، یک روز قبل از رویداد مباهله – یعنی بیست و چهارم ذی‌حجه – و در مدینه نازل شده‌است. با این وجود، محل نزول آیه مباهله غیر از مکان تعیین شده برای مباهله است؛ رویداد مباهله در جایی خارج از مدینه و در نزدیکی احد بوده‌است. انتخاب این مکان به جهت فضای باز آن برای حضور حداکثری ناظران این واقعه بوده‌است.
شأن و مکان نزول > شأن نزول

به گزارش مکارم شیرازی، مفسر شیعه، آیه ۶۱ سوره آل‌عمران است که پیرامون مناظره و مباهله‌ای بین محمد و مسیحیان نجران نازل شده‌است. از میان مفسران سنی مذهب، فخر رازی در تفسیر کبیر، حاکم نیشابوری در المستدرک، ابن تیمیه در منهاج السنة و بسیاری دیگر از علمای اهل‌سنت و تمامی علمای شیعه، اتفاق نظر دارند که در آیه مباهله، مراد از «أَنْفُسَنَا»، علی بن ابی‌طالب، مراد از «أَبْنَاءَنَا»، حسن و حسین و مراد از «نِسَاءَنَا» فاطمه دختر محمد است. جارالله زمخشری در تفسیر کشاف، مسلم نیشابوری در صحیح مسلم، سیوطی در الدر المنثور و ابن کثیر در تفسیر القرآن العظیم از دانشمندان و مفسران بزرگ اهل سنت و از میان مفسران شیعه، محمد حسین طباطبایی در تفسیرالمیزان و مکارم شیرازی در تفسیر نمونه و سایر مفسرین شیعه معتقدند که این آیه در شأن و فضیلت همراهان محمد در مباهله (علی، فاطمه و حسنین) که همان «اصحاب کسا» هستند، می‌باشد. همچنین بیضاوی، مفسر شافعی بر این باور است که، این حادثه و روایت دلیلی بر نبوّت پیامبر اسلام و دلیلی بر برتری و فضیلت اهل بیت اوست. در مقاطع مختلف تاریخی، همراهان محمد در این رویداد با استناد به حضورشان در این رویداد، برتری خود را نسبت به مخالفانشان بیان می‌کردند. در این خصوص نه تنها علی و حسن، بلکه سایر امامان شیعه نیز با اشاره به این رویداد، به فضیلت خاندان خویش استناد کرده‌اند. لویی ماسینیون، الهی‌دان فرانسوی در کتاب مباهله در مدینه؛ گفتگوی سعد بن ابی‌وقاص را با معاویة بن ابی‌سفیان گزارش می‌کند که بر اساس آن، بعد از دستور معاویه در خصوص سب و لعن علی بن ابی‌طالب بر منبرها، سعد به این تصمیم اعتراض کرد. در این گفتگو سعد به شأن نزول آیه مباهله استناد می‌کند و او را یکی از پنج نفری گزارش می‌کند که در جریان مباهله حضور داشته‌است.
طباطبایی، به نقل از تفسیر قمی، گزارش می‌کند که جمعی از اهالی نجران برای گفتگو با محمد به مسجدالنبی در مدینه آمدند و پس از گفتگویی با محمد در خصوص عیسی، با پیشنهاد محمد در خصوص انجام مباهله موافقت کردند. در طی همین گفتگو، آیه ۶۱ آل‌عمران نازل شد.
ابن تیمیه، مفسر و متکلم سنی در منهاج السنة بر این باور است که همراهی کردن «علی، فاطمه، حسن و حسین» با محمد در رویداد مباهله، حدیثی صحیح است که مسلم آن را از سعد ابی وقاص روایت کرده‌است؛ ابن تیمیه اما این همراهی را به جهت قرابت و خویشاوندی آنان با محمد دانسته‌است. به باور محمد رشید رضا، از مفسران سلفی مسلک، در صورت صحت ادعای ابن تیمیه، شایسته بود تا محمد، عموی خویش عباس را به جای علی با خود همراه می‌ساخت. محمد رشید همچنین از قول محمد عبده آورده‌است که او روایات مباهله را جعلی و ساخته شیعیان دانسته‌است. به گزارش علی میلانی، نظریه محمد عبده با کثرت روایات موجود در منابع سنی در تناقض است؛ دیگر نقدی که میلانی بر ادعای عبده وارد می‌داند مشخص نبودن مفهوم عبارت «شیعیان» در نظریه اوست که بین شیعیان علی و شیعیان عثمان، مبهم مطرح شده‌است. با این وجود، منابع بسیاری از میان منابع سنی، ماجرای مباهله را گزارش کرده‌اند؛ دانشمندانی که این گزارش را نقل کرده‌اند عبارتند از: احمد بن حنبل، مسلم نیشابوری، فخر رازی، شهاب‌الدین آلوسی، طنطاوی، ابوالفضل رشید الدین میبدی، شوکانی، ابن حجر هیتمی، جلال‌الدین سیوطی، شمس‌الدین ذهبی، ابن کثیر، ابن حجر عسقلانی، قندوزی حنفی، و حسن المنصوری.
شأن و مکان نزول > ماجرای مباهله

مقالهٔ اصلی: رویداد مباهله
نجران در آن دوران یکی از پایگاه‌های بزرگ مسیحیت و دارای کلیساهای مهّم و فراوان بود و حاکمیّت مسیحی مستقلی داشت که بسیاری از مناطق مسیحی‌نشین اطراف، تحت سیطره آن بودند. همچنین از نظر تجاری به جهت وجود کارخانه‌های پارچه‌بافی و مزارع کشاورزی، منطقه‌ای پر رونق بود. پیامبر اسلام در سال نهم و به نقلی ششم پس از هجرت، نامه‌ای به «اُسقُف نجران» نوشت و طی آن سران کلیسا را به دین اسلام دعوت کرد. در این نامه تأکید شده بود تا در صورت عدم پذیرش اسلام، مسیحیان ملزم به پرداخت جزیه هستند. نمایندگان محمد، نامه را به اُسقف مسیحیان نجران رساندند. اسقف پس از مطالعه نامه، شورایی مرکب از شخصیت‌های مذهبی و غیرمذهبی تشکیل داد که وارد مدینه شوند و از نزدیک با پیامبر اسلام دیدار کنند و دلایل نبوت ایشان را مورد بررسی قرار دهند.
به گزارش مکارم شیرازی، مفسر شیعه، هیئت مسیحیان نجران متشکل از ۴۰ تا ۷۰ نفر به مدینه وارد شدند. این نمایندگان پس از دیدار با پیامبر اسلام، با او به مباحثه و تبادل نظرات و افکار پرداختند و در موضوع‌های مسیح، مریم و خدا به گفتگو نشستند. در نهایت هیئت اعزامی خطاب به محمد گفتند که استدلال‌های او در خصوص عدم الوهیت مسیح، برای آنان قانع کننده نبوده‌است. به گزارش طباطبایی، مفسر شیعه، در این هنگام بود که آیه مباهله نازل شد و بر اساس آن محمد ملزم شد تا با مسیحیان نجران، به مباهله برخیزد. نمایندگان نجران با محمد در خصوص انجام مباهله به توافق رسیدند و قرار بر آن شد تا فردای آن روز نجرانیان و اهالی مدینه در نقطه‌ای خارج از مدینه و نجران، جمع شده و مراسم مباهله را انجام دهند. به گزارش منابع اسلامی، پس از اطلاع اُسقف مسیحیان نجران در خصوص تصمیم هیئت اعزامی، به آنان گوشزد کرد که اگر محمّد با فرزندان و خانواده‌اش برای مباهله آمد، از مباهله با او امتناع کنید و اگر با یارانش به مراسم آمد، با او مباهله نمایید. پیامبر اسلام در روز موعود، به همراه «علی بن ابی‌طالب، حسن و حسین و فاطمه» به سمت مکان مقرر شده به راه افتاد. بنابر آنچه در فرهنگ‌نامه علوم قرآنی گزارش شده‌است، با مواجه مسیحیان با صحنه حضور نزدیکان و اقوام محمد در ماجرای مباهله، از ادامه این روند سرباز زدند و به پرداخت جزیه رضایت دادند. زمخشری، مفسر سنی، در تفسیر کشاف و مکارم شیرازی در تفسیر نمونه، علّت خودداری از مباهله توسط نجرانیان را جلوگیری از شکست مسیحیت در مقابل اسلام دانسته‌اند. به گزارش منابع شیعه و سنی، پس از این واقعه، علی بن ابی‌طالب از جانب مسلمانان با نجرانیان پیمان‌نامه‌ای را منعقد کرد که در دو نسخه و با مفاد ذیل تدوین شد:
تمامی اموال نجرانیان در اختیار خودشان باقی خواهد ماند و آنان تنها موظف به پرداخت قسمتی از درآمد خود شامل «دو هزار عبای دوخته شده» در دو نوبت از سال – هزار عبا در محرم و هزار عبا در رجب – شدند.
تمامی سرزمین نجران و جان، مال و دارایی‌های اهالی آن در امان محمد است.
کلیساهای نجران همچنان باقی می‌ماند، هیچ صلیبی شکسته نمی‌شود و هیچ اُسقُفی از مقام خویش عزل نمی‌گردد.
مسیحیان در انجام مراسم‌ها و مناسک دینی خود آزادند و مسلمانان متعهد هستند تا ایشان را به اجبار از دینشان بازنگردانند.
نجرانیان موظفند تا در صورت وقوع جنگ بین مسلمانان با اهالی یمن، سی زره، سی شتر، سی اسب و سی نیزه را به مسلمانان قرض دهند.
دیدگاه‌های کلامی > شیعه

در منابع شیعی روایتی گزارش شده‌است که بر اساس آن، هارون از موسی کاظم در خصوص علت فرزند پیامبر خوانده شدن فرزندان علی سؤال کرد و موسی کاظم در پاسخ به او، به فرزند خوانده شدن عیسی بن مریم از نسل ابراهیم اشاره می‌کند و این در حالی است که نسل مادر عیسی به ابراهیم ختم می‌شود. در این خصوص در قرآن آمده‌است: «وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ ۚ کُلًّا هَدَیْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَیْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَمِنْ ذُرِّیَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَیْمَانَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَیٰ وَهَارُونَ ۚ وَکَذٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ؛ وَزَکَرِیَّا وَیَحْیَیٰ وَعِیسَیٰ وَإِلْیَاسَ ۖ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ» ترجمه: ما به ابراهیم، اسحاق و یعقوب را عطا کردیم و همه را به راه راست بداشتیم و نوح را پیش از ابراهیم و فرزندانش داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون را هدایت نمودیم و این چنین نیکوکاران را پاداش می‌دهیم؛ و زکریا و یحیی و عیسی و الیاس را [نیز که از نسل اویند، هدایت نمودیم] همه از شایستگان بودند. پس از آن موسی کاظم به ماجرای مباهله اشاره می‌کند و در آن به عبارت «تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ …» می‌پردازد و تأکید می‌کند که در آن روز جز حسنین کسی از ذریه محمد در آنجا نبود. متکلمان شیعه، رجوع به آیه مباهله را یکی از مستندات روشن برای اعتقادات بنیادین خود یافته‌اند؛ آنان بر این باورند که عبارت «انفسنا» به معنای جان پیامبر اسلام، بر علی بن ابی‌طالب اطلاق می‌شود و بر همین اساس نتایجی قابل استنباط می‌باشد: شیخ صدوق، راوی شیعه، روایتی در خصال آورده‌است که علی بن ابیطالب با ابوبکر در امر خلافت به آیه مباهله احتجاج کرده‌است و با سوگند از او پرسیده:پیامبر در مباهله با مشرکان از نصارا با من و خانواده و فرزندان من حضور یافتند یا با تو و خانواده و فرزندان تو؟ ابوبکر گفت با شما؛ شیخ طوسی، دیگر مفسر شیعه نیز روایتی آورده که علی از حاضران شورا پرسید: آیا در میان شما کسی جز من هست که خدا دربارهٔ او و همسر و فرزندانش آیه مباهله را نازل کرده و او را نفس رسول خدا قرار داده باشد؟ همه گفتند نه.
برتری علی بر سایر یاران محمد و فرشتگان؛ چرا که محمد بر فرشتگان و یارانش فضیلت دارد و با وجود همانندی علی و محمد، این امتیاز برای علی نیز صادق است.
برتری علی بر سایر پیامبران؛ بر اساس آیه مباهله، میان متکلمین شیعه در خصوص برتری دادن علی بر پیامبران اولوالعزم یا استثناء شدن آنان اختلافاتی وجود دارد که منجر به سکوت جمعی از متکلمین شیعه در این‌باره شده‌است.
امامت علی؛ که در منابع شیعه، آیه مباهله از جمله دلایل مهم در خصوص این موضوع، به‌شمار رفته‌است.
عصمت؛ و بر اساس آیه، علی در امتیاز عصمت با محمد برابرند.
متکلمان شیعه در برابر مناقشات کلامی عامه کوشیده‌اند تا از دستاوردهای معنایی امامیّه از آیه مباهله با شیوه‌های منطقی دفاع نمایند.
دیدگاه‌های کلامی > شیعه > اهل سنت

منابع سنی بر این باورند که حضور محمّد در این رخداد، در درجه اول نشانگر اعتماد او به پروردگارش می‌باشد؛ چرا که دو طرف در مباهله، فراتر از برد و باخت، اعتبار و شخصیت خود را در معرض کرامت و فضاحت می‌گذارند. در خصوص ردّ ادله شیعه، منابع سنی استدلال‌هایی را مطرح کرده‌اند که برخی از آنها عبارتند از:
نفی افضلیت علی (قرابت)؛ تعدادی از اندیشمندان سنی بر این باورند که دلیل حضور خویشاوندان محمد در این رویداد، غرابت نسبی با محمد است و این موضوع دلیلی بر افضلیت نمی‌باشد.
عدم حضور علی در رویداد مباهله؛ با وجود گزارش اجماع قابل قبولی دربارهٔ حضور اهل‌بیت پیامبر اعم از علی در رخداد مباهله وجود دارد، اما عبدالجبار معتزلی مدعی است که در میان اساتیدش، برخی حضور علی را در رویداد مباهله، گزارش نکرده‌اند.
مراد از انفسنا، محمد است؛ در منابع سنی مذهب، این احتمال مطرح شده‌است که منظور از انفسنا در آیه، شخص محمد بوده‌است.
کتاب‌شناسی

با توجه به اهمیّت آیه مباهله ازنظر فریقین کتاب‌های زیادی در مورد این آیه نگاشته شده و فصول مختلفی از کتاب‌های کلامی، اعتقادی و مذهبی را به خود اختصاص داده‌است؛ از جمله این کتاب‌ها در این زمین عبارتند از: آینه خورشید شد اثر عباس علی مردی؛ ثم نبتهل اثر غلامرضا صادقی فر؛ و سرانجام صلیب می‌شکند اثر نادر فضلی؛ آن‌روز روز مباهله اثر میرابوالفتح دعوتی؛ امامت و عصمت امامان در قرآن و همین‌طور اثر دیگری با نام امامت در آیه مباهله اثر رضا کاردان؛ کتاب المباهله اثر شهاب‌الدین مرعشی نجفی؛ المباهله اثر محمد خالصی؛ برهان مجادله فی تفسیر آیه مباهله اثر محمداعجاز حسین‌محمدی بدایونی؛ اهل بیت و آیه مباهله اثر قوام الدین وشنوی؛ گزارش لحظه به لحظه از ماجرای مباهله اثر محمدرضا انصاری؛ کتاب المباهله اثر محمد بن علی شلمغانی؛ المباهله اثر عبدالله حسینی؛ حل الاعضا اثر علی بن علیرضا خویی؛ مباهله اثر نادر فضلی؛ بررسی تطبیقی مباهله پیامبر با مسیحیان نجران اثر کمال‌الدین غراب؛ مباهله در مدینه اثر لویی ماسینیون؛ از مباهله تا عاشورا و کتاب دیگری با نام مباهله رسول خدا با نصارای نجران، اثر محمد امینی گلستانی؛ نصاری نجدان بین المجادله و المباهله اثر احمد علی عجیبة؛ آیة المباهله اثر رافد تمیمی؛ دعوت مردی که راست می‌گفت اثر ابراهیم حسن بیگی؛ اگر دست‌ها به آسمان بلند می‌شد اثر مهدی آیت اللهی؛ از نجران تا مدینه اثر محمدرضا انصاری؛ آیه مباهله اثر علی حسینی میلانی؛ اسرار مباهله اثر محمد رضا انصاری؛ فضایل و اعمال مباهله اثر امین اوحدی؛ آیه مباهله اثر محمدتقی شریعتمداری، الاقبال لصالح الاعمال اثر سید ابن‌طاووس، دو چشم آسمانی اثر مجید صیاحی؛ راهی که می‌ماند اثر مهدی شجاعی؛ روی دست آسمان اثری از مجموعه دارالصادق اصفهان؛ شخصیات قلفة فی الاسلام اثر عبدالرحمن بدوی؛ المباهله اثر عبدالله سبیتی؛ مباهله صادقین اثر محمد علوی؛ کدام سرنوشت خار جهنم یا گل بهشت اثر محمد ضیاآبادی؛ تاریخ نجران یا آفتاب درخشان در مباهله نصارای نجران اثر محمد احمدآبادی اصفهانی
تجزیه و ترکیب

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| شماره آیه | متن آیه | تجزیه و ترکیب |
| ۶۱ | فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ | فَ، عطف؛ مَن، اسم شرط، مبتدا؛ حَاجَّ، مفرد مذکر غایب، ماضی باب مفاعله؛ هُ، فاعل؛ کَ، مفعول؛ فیهِ، جارو مجرور؛ حاجَکَ فیه، فعل شرط؛ مِن بَعدِ، جارومجرور؛ ما، موصول مشترک، مضاف علیه؛ جاءَکَ، فعل ماضی، مفرد مذکر غایب، فاعلش ضمیر مستتر؛ کَ، مفعول؛ مِنَ العِلم، جارو مجرور؛ قُل، فعل امر، مفرد مذکر مخاطب؛ تَعالَوا، جمع مذکر مخاطب، امر باب تفاعل از عَلَوَ؛ نَدعُ، متکلم مع الغیر از دَعَوَ؛ اَبناء، جمع مکسر ابن، معطوف؛ نا، ضمیر متصل متکلم مع الغیر، مضاف‌الیه؛ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا، جواب طلب؛ وَ، عطف؛ کُم، ضمیر متصل، جمع مذکر مخاطب؛ نساءنا، جمع مرأة، معطوف؛  وَ، عطف؛ نساءکم، جمع مرأة، معطوف، ضمیر متصل کم، جمع مونث مخاطب؛ أَنْفُسَ، جمع نَفس؛ ثُمَّ، عطف با تراخی؛ نَبْتَهِلْ، متکلم مع الغیر، مضارع، باب افتعال ازبَهَلَ، عطف بر ندعُ مجزوم به ساکن؛ نَجْعَلْ، متکلم مع الغیر، مضارع ازجعل، عطف بر نَبتَهِل، فاعل، نَحنُ مستتر؛ لَعْنَت، مفعولُ به؛ الله، مضاف الیه؛ عَلَی الْکَاذِبِینَ، جارو مجرور. |
متن آیه مباهله در کتیبه‌ای منصوب در حرم امام حسین
آیه مباهله در قرآنی مربوط به سال ۱۸۷۴ میلادی
بناهای قدیمی باقی مانده از نجران، عربستان سعودی
نام پنج تن آل عبا، حکاکی شده بر روی کتیبه‌ای از جنس طلا، کربلا، حرم حضرت عباس
پوستری طراحی شده برای بزرگداشت روز مباهله
سنگ نفوذی

یادبود ملی برج شیاطین یک توده نفوذی آذرین است که بر اثر فرسایش سنگ‌های نرم پیرامون آن پدیدار شده است.
سنگ نفوذی (انگلیسی: Intrusive rock) زمانی تشکیل می‌شود که ماگما در زیر زمین سفت و محکم و بلوری شده و توده‌های نفوذی مانند ژرف‌توده، ژرف‌سنگ، آذرین‌تیغه، آذرین‌لایه، کوژسنگ و گردن‌های آتشفشانی را پدید می‌آورد.
شکل‌گیری

سنگ‌های نفوذی در پوسته زمین بر اثر بلوری شدن ماگما پدید می‌آیند. برخی از رشته‌کوه‌ها مانند سیرا نوادا در کالیفرنیا عمدتاً از توده‌های بزرگ گرانیت تشکیل شده‌اند.
شکل‌های وابسته

توده‌های نفوذی یکی از دو راه تشکیل سنگ‌های آذرین به شمار می‌رود. راه دیگر تشکیل سنگ بیرونی است که بر اثر فوران آتشفشانی یا رویدادی شبیه آن پدید می‌آید. به بیان دقیق‌تر یک سنگ نفوذی به هر نوع شکل‌گیری توده نفوذی آذرین گفته می‌شود که طی آن سنگ از ماگمای سرد و سخت‌شده در پوسته سیاره شکل گرفته است. در مقابل، سنگ‌های بیرونی در بالای سطح سیاره تشکیل می‌شوند.