stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سنایی
زندگی

حکیم سنایی در سال ۴۷۳ (قمری) در شهر غزنه (واقع در افغانستان کنونی) دیده به جهان گشود و در سال ۵۴۵ (قمری) در همان شهر درگذشت. نام او را عوفی مجدالدین آدم السنائی و حاجی خلیفه آدم نیز نوشته‌اند. محمد بن علی الرقا از معاصران او در دیباچه حدیقةالحقیقه نام او را «ابوالمجدودبن آدم السنائی» نوشته‌است. این حاکی از آن است که نام‌های دیگری که بر روی او نهاده‌اند غلط است. در دیوان سنایی ابیاتی به چشم می‌خورد که در آن سنایی خود را «حسن» خوانده‌است. در این بیت سنایی می‌گوید:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| حسن اندر حسن اندر حسنم |  | تو حسن خلق و حسن بنده حسن |
به‌خاطر این بیت بعضی از محققان می‌گویند که نام او در اصل حسن بوده و وی بعدها نام «مجدود» را برای خود انتخاب کرده‌است. در ابتدا سنایی طبق عادت آن زمان به دربار سلاطین روی آورد و به دستگاه غزنویان راه یافت. او در ابتدا به مداحی می‌پرداخت تا این‌که یک‌باره شیدا شد و دست از جهان و جهانیان شست.
در مورد مذهب کلامی سنایی دو رویکرد وجود دارد، برخی معتقدند که سنایی اشعری است و برخی اعتقاد دارند که او شیعه است. کسانی که معتقدند سنایی اشعری است، دلایل خاصی دارند مثل اینکه سنایی آغاز دیوان و حدیقه را با مدح خلفا آغاز کرده، در بسیاری از اشعار حدیقه نظراتی دارد که به نظرات اشعری نزدیک است، یا مثلاً حادث بودن قرآن به عنوان کلام الهی را رد می‌کند، و معتقدند غزالی یکی از شخصیت‌های فوق‌العاده اثرگذار بر روی سنایی است و از آنجا که غزالی یک اشعری است، سنایی هم که در نظرات از او پیروی می‌کرده، اشعری است. جامع‌ترین بحث را محمد تقی مدرس رضوی مشهورترین سنایی‌پژوه معاصر در ابتدای تصحیح خود از دیوان اشعار سنایی ارائه کرده است. مدرس رضوی آنجا با نگاهی به سیر اشعار و مرور مستندات تاریخی می‌گوید سنایی در ابتدای جوانی حنفی مذهب بوده اما بعداً شیعه جعفری می‌شود؛ چنانکه در پاسخ به نامه سلطان سنجر نیز سنایی خود را شیعه معرفی می‌کند و بارها در اشعار خویش بر تشیع دوازده امامی تاکید می‌کند.
برخورد با لای‌خوار

لای‌خوار (آنکه پیوسته دُرد و لای شراب می‌خورد) نام و لقب مردی خاک‌نشین و معاصر سنائی بود و گویند انقلاب خاطر سنائی در سیر و سلوک و پیمودن عوالم معنوی را موجب این مرد بوده‌است.
شرح آن را بدین‌گونه نوشته‌اند: سبب توبهٔ سنائی آن بود که در زمستانی که سلطان محمود جهت تسخیر بعض از دیار کفر از غزنین بیرون رفته بود سنائی در مدح او قصیدتی در سلک نظم کشیده متوجه اردوی وی شد تا به عرض رساند در اثناء راه بدر گلخنی رسید که یکی از مجذوبان مشهور به لای‌خوار ساقی خود را می‌گفت قدحی پر کن به کوری محمود سبکتکین. ساقی گفت محمود پادشاهی است مسلمان و به امر جهاد مشغولی می‌نماید لای‌خوار گفت مردکی است ناخشنود و آنچه در تحت حکم وی درآمده‌است ضبط نمی‌تواند کرد می‌رود که مملکت دیگر بگیرد و آن قدح را درکشید باز با او گفت قدحی دیگر پر کن بکوری سنائی شاعر. ساقی گفت سنائی مردی است شاعر فاضل مقید متقی لطیف طبع. لای‌خوار گفت اگر وی از لطف طبع بهره‌ور بودی به کاری اشتغال نمودی که وی را به کار آمدی، گزافی چند در کاغذی نوشته که به هیچ کار نمی‌آید و نمی‌داند که او را برای چه کار آفریده‌اند. سنائی از شنیدن این سخن متحیرشده از شراب غفلت هشیار گشت و به سلوک مشغول شد؛ و بر خرد خرده دان ارباب فضل و عرفان پوشیده نماند که از مضمون این حکایت چنان به وضوح می‌پیوندد که اشتهار شیخ سنائی به نظم اشعار در زمان سلطنت محمود غزنوی بوده باشد و حال آنکه از کتاب حدیقةالحقیقه که در سلک منظومات حقیقت آیات آن جناب انتظام دارد چنان ظاهر می‌شود که شیخ سنائی معاصر بهرام‌شاه بوده و کتاب را بنام نامی آن پادشاه عالیجاه نظم نموده و سلطان محمود در سنه ۴۲۱ وفات یافته و نظم حدیقه چنان‌که هم از آن کتاب بتحقیق می‌انجامد در سنهٔ سبع و ثلاثین و خمسمائه (۵۳۷) به اتمام پیوسته و از ملاحظهٔ این دو تاریخ که متفق اهل خبر است نزد اولیا [ء فضل] صفت. وضوح می‌یابد که صحت حکایت مجذوب لای‌خوار بغایت [نا] مناسب است والعلم عنداﷲ.
دولتشاه گوید: سبب توبهٔ حکیم سنائی آن بود که او مدح سلاطین گفتی و ملازمت حکام کردی، نوبتی در غزنین مدحی جهت سلطان ابواسحاق ابراهیم غزنوی گفته بود و سلطان عزیمت هند داشت به تسخیر قلاع کفار هند و حکیم می‌خواست به تعجیل قصیده را بگذراند قصد ملازمت سلطان کرد و در غزنین دیوانه‌ای بود که او را لای‌خوار گفتندی و از معنی خالی نبود همواره در شرابخانه‌ها درد شراب جمع کردی و در گلخنها تجرع نمودی چون حکیم سنائی به در گلخن رسید از گلخن ترنمی شنود و قصد گلخن کرد شنود که لای‌خوار با ساقی خود می‌گوید پر کن قدحی تا به کوری چشم ابراهیمک غزنوی بنوشم، ساقی گفت … (الخ نظیر آنچه در حبیب السیر نقل شده‌است). حکیم چون این سخن بشنید از حال برفت و بر او این سخن کارگر آمد و دل او از خدمت مخلوق بگردید و از دنیا دل سرد شد و دیوان مدح ملوک را در آب انداخت و طریقت انقطاع و زهد و عبادت را شعار خود ساخت …
رفتن به بلخ

سنایی چند سالی از دوران جوانی را در شهرهای بلخ و سرخس و هرات و نیشابور گذراند. می‌گویند در زمانی که در بلخ بود به کعبه رفت. بعد از این‌که از مکه بازگشت مدتی در بلخ ماند.
آنچه که سنایی را از غزنی به بلخ کشاند، غیر از عشقی که در جوانی بدان گرفتار بود، تا حدی نیز امید به احسان «خواجه اصیل الملک هروی» داشت. در بلخ، سنایی از احسان خواجه اصل هروی بی‌بهره نماند اما زود میانه آن‌ها برهم خورد و تند زبانی‌های سنایی او را گرفتار آزار و محنت کرد و بلخ را رها کرد و بار سفر به مقصد «سرخس» بست. در سرخس نیز کژخویی، بد زبانی و بینوایی خود را همراه برد و شکایت او از فقر و تنگدستی اقتصادی در این دوره از عمر او در اشعارش بازتاب یافته‌است. پس از آن سنایی به «هرات» رفت و مدتی در آنجا ساکن شد و سپس به «نیشابور»، «خوارزم»، «بلخ» و راهی حج شد. پس از بازگشت از حج دوباره به بلخ آمد، اما زیارت مکه او را کاملاً دگرگون کرده بود و آثار تحول درونی و انقلاب فکری در سنایی آغاز شد و دل از ستایشگری و زندگی بی‌بندبار گذشته گرفت و به پرهیزکاری و زهد روی آورد. سنایی پس از مدتی اقامت در بلخ، دوباره راهی سرخس شد و تا سال‌ها به آسودگی در آنجا زیست و از ستایش و حرمت بسیاری در نزد مردم سرخس برخوردار بود. «قوام الدین درگزینی» وزیر معروف عراق در دستگاه «سلجوقیان»، در سرخس به جستجوی سنایی برآمد و خواست تا او را دوباره به دربار ببرد اما سنایی که دیگر سر صحبت با اهل دنیا فرود نمی‌آورد درخواست او را رد کرد و از سرخس بیرون شد. خبرگزاری فارس: نگاهی به زندگی، آثار و آرامگاه سنایی غزنوی [پیوند مرده] بازدید: مارس ۲۰۱۶.
سنایی، مثنوی سیرالعباد الی معاد را در سرخس سروده و با مدح سیف الدین محمد بن منصور قاضی سرخس به پایان برده‌است.
وی پس از خروج از سرخس به شهرهای خراسان مسافرت کرد و دوباره به زادگاه خود غزنی بازگشت اما دیگر هرگز به دربار سلاطین پا نگذاشت و مشغول سرایش قصاید زهدآمیز خود شد.
در سال ۵۱۸ ق که به غزنین برگشت یادگار پرارزش سفرهایش مقداری از قصاید وی است. بعد از بازگشت به غزنین می‌گویند که خانه‌ای نداشت و یکی از بزرگان غزنین به نام خواجه عمید احمدبن مسعود به او خانه‌ای بخشید و سنایی تا پایان عمر در غزنین در عزلت به سر برد؛ و در این ایام مثنوی حدیقةالحقیقه را نوشت.
نصایح و اندرزهای حکیم سنایی دلاویز و پرتنوع، شعرش روان و پرشور و خوش‌بیان، و خود او، در زمرهٔ پایه‌گذاران نخستین ادبیات منظوم عرفانی در زبان فارسی به‌شمار آمده‌است (صفحهٔ ۴۲، حافظ‌نامه، شرح الفاظ، اعلام، مفاهیم کلیدی و ابیات دشوار حافظ.)
او در مثنوی، غزل و قصیده توانایی خود را به‌وضوح نشان داده‌است.
سنایی دیوان مسعود سعد سلمان را، هنگامی که مسعود در اسارت بود، برای او تدوین کرد و با اهتمام سنایی، دیوان مسعود سعد همان زمان ثبت و پراکنده شد و این نیز از بزرگواری سنایی حکایت می‌کند.
سبک شعری

شعر سنایی، توفنده و پرخاشگر است. مضامین قصاید او اغلب در نکوهش دنیاداری و دنیاداران است. او با زاهدان ریایی و حاکمان ستمگر که هردو حامی و پشتیبان یکدیگر اند، بی پروا ستیزیده‌است و از بیان حقیقت ابایی نداشته‌است. سنایی با نقد اوضاع اجتماعی روزگارش، با بیان دردهایی که دامنگیر زمانه شده‌است، نشان می‌دهد که شاعر اهل درد و دین است؛ آن هم در زمانه‌ای که سروران راستین شریعت در آن جایی ندارند و اهل فسق قدرت را به‌دست گرفته‌اند و بیدادگری به اوج رسیده‌است.
تفکر یونانی بر تفکر شرعی غلبه یافته‌است؛ در صوفیان صفایی نیست؛ مجالس ذکر، مجالس برنج و شکر شده‌است و خالضان خوب‌کردار منزوی گشته‌اند؛..
قدرت سنایی در به‌کارگیری الفاظ و تسلط او بر زبان شعر، به او امکان می‌دهد تا هم در غزل و هم در مثنوی و قصیده طرحی نو درافکند؛ تا پیش از سنایی موضوع قصیده مدح پادشاهان و توصیفات طبیعت بود که شاعران مشخص آن عنصری، فرخی سیستانی و منوچهری بودند. قالب غزل نیز محدود بود به هوا و هوس‌های دنیوی و شاعران بیشتر از وابستگان خاک بودند تا شیفتگان حق. مثنوی حماسی هم که توسط دقیقی بلخی آغاز شده‌بود جز چند قصه عاشقانه، اثر بزرگ دیگری نداشت و ظرفیت آن هنوز ناشناخته بود.
سبک شعری > مضامین عرفانی

بسیاری از مفاهیم و مضامین اخلاقی و عرفانی، برای نخستین بار توسط سنایی به ادبیات کهن فارسی وارد شد.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| این سخن تحفه‌ای‌ست ربانی |  | رمز اسرارهای روحانی |
| خاطر ناقصم چو کامل شد |  | به سخن‌های بکر حامل شد |
| هر نفس شاهدی دگر زاید |  | هریک از یک شگرف‌تر زاید |
| شاهدانی به چهره همچو هلال |  | در حجاب حروف زهره جمال |
| در مقامی که این سخن خوانند |  | عقل و جان سِحر مطلقش دانند |
| خاکیان جان نثار او سازند |  | قدسیان خرقه‌ها دراندازند |
|  |  |  طریق‌التحقیق |
همین بذرهای اولیهٔ سخنان روحانی و عرفانی است که سنایی پراکنده کرد و عطار و مولانا و سعدی و حافظ و جز آنان، در طول بیشتر از سه قرن، آن‌ها را به اوج پرمعنایی رسانیدند.
سنایی و مولانا

معانی و الفاظ نوظهور عرفانی در شعر و سخن سنایی در اشعار و اندیشه‌های دیگر استادان سخن فارسی همچون جلال‌الدین محمد بلخی(مولانا) تأثیر گذارده و در مواردی بازتاب مستقیم داشته‌اند. مولانای بلخی؛ عطار نیشابوری و سنایی غزنوی را به‌منزلهٔ روح و چشم خود می‌دانست:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| عطار روح بود و سنایی دو چشم او |  | ما ازپی سنایی و عطار آمدیم |
آثار سنایی

قصاید، غزلیات، رباعیات، قطعات و مفردات سنایی در دیوان اشعار وی گرد آمده‌است. جز دیوان، آثار دیگر او عبارتند از:
حدیقةالحقیقه: این منظومه که در قالب مثنوی سروده شده‌است، محتوای عرفانی دارد. این منظومه را الهی‌نامه یا فخری‌نامه سنایی نیز خوانده‌اند. کار سرودن حدیقةالحقیقه در سال ۵۲۵ ق پایان یافته‌است و پنج تا حدود دوازده هزار بیت است. این اثر به تصحیح و تحشیه سید محمد تقی مدرس رضوی استاد اسبق دانشگاه تهران به وسیله انتشارات دانشگاه تهران به چاپ رسیده‌است.
طریق‌التحقیق: منظومه دیگری در قالب مثنوی است که به وزن و شیوه حدیقةالحقیقه سروده شده‌است و کار سرودن آن در سال ۵۲۸ ق، سه سال بعد از اتمام حدیقةالحقیقه، تمام شده‌است.
سیرالعباد الی المعاد: منظومه‌ای رمزی و عرفانی است شامل هفتصد بیت که در آن از موضوعات اخلاقی سخن رفته‌است. سنایی در این اثر به طریق تمثیل، از خلقت انسان و نفوس و عقل‌ها صحبت به میان آورده‌است. سنایی آن را در سرخس سروده‌است.
کارنامهٔ بلخ: هنگام توقف شاعر در بلخ سروده شده و حدود پانصد بیت است و چون به طریق مزاح سروده شده، آن را مطایبه‌نامه نیز گفته‌اند و به گوشه‌هایی از زندگی خود و پدر و بعضی از معاصرانش پرداخته‌است.
عشق‌نامه: شامل حدود هزار بیت در قالب مثنوی است و در چهار بخش حقایق، معارف، مواعظ و حکم گرد آمده‌است.
عقل‌نامه: منظومه‌ای است که در سبک و وزن عشق‌نامه در قالب مثنوی سروده شده‌است.
مکتوبات: نوشته‌ها و نامه‌هایی از سنایی است که به نثر فارسی نوشته شده و از آن با نام مکتوبات یا رسائل سنایی یاد می‌شود.
تحریمة القلم: مثنوی بسیار کوتاهی در حدود صد بیت که خطاب به قلم سروده و سپس وارد بعضی مسائل عرفانی می‌شود.
شریعه الطریقه
دیوان قصاید و غزلیات
سنائی آباد
چرتو دی سپولتو

مکان
| چرتو دی سپولتو | چرتو دی سپولتو |
| --- | --- |
کومونه: کومونه
چرتو دی سپولتو: چرتو دی سپولتو
Cerreto di Spoleto: Cerreto di Spoleto
ناحیه: اومبریا
استان / شهرستان: استان پروجا
دهستان: Borgo Cerreto, Buggiano, Colle Soglio, Macchia, Nortosce, Ponte, Rocchetta, Triponzo
حکومت: حکومت
 • شهردار: Giovanna Forti in Benedetti
مساحت: مساحت
 • کل: ۷۴٫۷۹ کیلومتر مربع (۲۸٫۸۸ مایل مربع)
ارتفاع: ۵۵۷ متر (۱۸۲۷ فوت)
جمعیت (۲۰۰۷): جمعیت (۲۰۰۷)
 • کل: ۱۱۵۸
 • تراکم: ۱۵/کیلومتر مربع (۴۰/مایل مربع)
اهلیت‌نام: Cerretani
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (ساعت تابستانه)
کد پستی: ۰۶۰۴۰
پیش‌شماره تلفن: ۰۷۴۳
قدیس پشتیبان: نیکلاس قدیس
روز قدیس: عید پنجاهه
وبگاه: وبگاه رسمی
چرتو دی سپولتو (به ایتالیایی: Cerreto di Spoleto) یک کومونه در ایتالیا است که در استان پروجا واقع شده‌است.
خصوصیات

چرتو دی سپولتو ۷۴٫۷۹ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۱۵۸ نفر جمعیت دارد و ۵۵۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ناحیه واشینگتن، شهرستان برگان، نیوجرسی

Township در 23x15px|border |alt=|link= نیوجرسی
| Washington Township, New Jersey | Washington Township, New Jersey |
| --- | --- |
Township: Township
Township of Washington: Township of Washington
Schlegel Lake (private): Schlegel Lake (private)
Map highlighting the Township of Washington's location within Bergen County. Inset: Bergen County's location within New Jersey.: Map highlighting the Township of Washington's location within Bergen County. Inset: Bergen County's location within New Jersey.
Census Bureau map of the Township of Washington, Bergen County, New Jersey: Census Bureau map of the Township of Washington, Bergen County, New Jersey
ایالت:  نیوجرسی
فهرست شهرستان‌های نیوجرسی: شهرستان برگن، نیوجرسی
شرکت شهردار: April 13, 1840
حکومت: حکومت
 • نوع: Faulkner Act (Mayor-Council)
 • نهاد: Township Council
 • شهردار: Janet Sobkowicz (term ends December 31, 2017)
 • مدیریت شهری: Matthew A. Cavallo
 • Clerk: Matthew A. Cavallo
مساحت: مساحت
 • کل: ۲٫۹۵۹ مایل مربع (۷٫۶۶۵ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۲٫۹۰۹ مایل مربع (۷٫۵۳۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۰۵۰ مایل مربع (۰٫۱۳۰ کیلومتر مربع)  ۱٫۷۰٪
 • رتبه: 335th of 566 in state 26th of 70 in county
ارتفاع: ۸۹ فوت (۲۷ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۹۱۰۲
 • برآورد (۲۰۱۴): ۹۳۰۸
 • رتبه: 254th of 566 in state 40th of 70 in county
 • تراکم: ۳۱۲۸٫۸/مایل مربع (۱۲۰۸٫۰/کیلومتر مربع)
  • رتبه: 208th of 566 in state 44th of 70 in county
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (EST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: ۰۷۶۷۶
کد(های) منطقه: 201
FIPS code: ۳۴۰۰۳۷۷۱۳۵
GNIS feature ID: ۰۸۸۲۳۱۱
وبگاه: www.twpofwashington.us
واشینگتن، برگان کانتی (به انگلیسی: Washington Township) شهری در ایالت نیوجرسی کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۹٬۱۰۲ نفر بوده‌است.
گرگ ایرانی

| گرگ ایرانی | گرگ ایرانی |
| --- | --- |
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پستانداران
راسته:: گوشت‌خوارسانان
تیره:: سگان
سرده:: سگ‌ها (سرده)
گونه:: C. lupus
زیرگونه:: C. l. pallipes
نام سه‌بخشی: نام سه‌بخشی
Canis lupus pallipes Sykes, 1831: Canis lupus pallipes Sykes, 1831
گرگ ایرانی یا گرگ هندی (به انگلیسی: indian wolf) زیرگونه‌ای از گرگ خاکستری است که در جنوب غربی آسیا و شبه قاره هند و در کشورهایی از جمله هند، ترکیه، ایران، عربستان سعودی، عراق و فلسطین  زندگی می‌کند. این جانور از نظر اندازه بین گرگ‌های هیمالیایی و گرگ عربی قرار می‌گیرد و دارای پوشش ضخیم مو نیست. در مقایسه با سایر گرگ‌های خاکستری این جانور در دسته‌های کوچک‌تری زندگی می‌کند و کم سر و صداتر است. گرگ خاکستری ایرانی در خطر انقراض است و طبق محاسبات، در حال حاضر، حدود ۲ تا ۳ هزار گرگ ایرانی به‌طور وحشی زندگی می‌کنند.
پانوشت : به دلیل اینکه قیافه این نوع گرگ شبیه معتادان بوده و در کشور ایران هم زندگی کرده است نام آن را گرگ معتاد گذاشته اند. اما افراد محلی با نام های گوناگونی آن را میشناسند.
وست اووشن سیتی، مریلند

CDP
| West Ocean City, Maryland | West Ocean City, Maryland |
| --- | --- |
CDP: CDP
Location of West Ocean City, Maryland: Location of West Ocean City, Maryland
ایالت: مریلند
شهرستان: Worcester
مساحت: مساحت
 • کل: ۶٫۶ مایل مربع (۱۷٫۲ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۴٫۰ مایل مربع (۱۰٫۴ کیلومتر مربع)
 • آب: ۲٫۶ مایل مربع (۶٫۷ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۷ فوت (۲ متر)
جمعیت (۲۰۰۰): جمعیت (۲۰۰۰)
 • کل: ۳۳۱۱
 • تراکم: ۸۲۲٫۴/مایل مربع (۳۱۷٫۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: ۲۱۸۴۲
کد(های) منطقه: 410, ۴۴۳
FIPS کد: ۲۴-۸۳۲۲۵
GNIS feature ID: ۰۵۹۱۵۲۴
وست اووشن سیتی (به انگلیسی: West Ocean City) شهری در ایالت مریلند کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۴٬۳۷۵ نفر بوده‌است.
نیکوزیای شمالی

مکان
| نیکوزیای شمالی | نیکوزیای شمالی |
| --- | --- |
ترکی استانبولی: Kuzey Lefkoşa: ترکی استانبولی: Kuzey Lefkoşa
مناطق مختلف نیکوزیای شمالی: مناطق مختلف نیکوزیای شمالی
نیکوزیای شمالیLocation in Cyprus: نیکوزیای شمالیLocation in Cyprus
مختصات: ۳۵°۱۰′۳۷″شمالی ۳۳°۲۱′۴۸″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۱۷۷۰۱۱°شمالی ۳۳٫۳۶۳۲۴°شرقی﻿ / 35.177011; 33.36324: مختصات: ۳۵°۱۰′۳۷″شمالی ۳۳°۲۱′۴۸″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۱۷۷۰۱۱°شمالی ۳۳٫۳۶۳۲۴°شرقی﻿ / 35.177011; 33.36324
ناحیه: لفکوشا
حکومت: حکومت
 • شهردار نیکوزیای ترک: قدری فلاح اوغلو
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۴۹۸۶۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
وبگاه: http://www.lefkosaturkbelediyesi.org
نیکوزیای شمالی (ترکی استانبولی: Kuzey Lefkoşa) پایتخت و بزرگترین شهر  جمهوری ترک قبرس شمالی، که در نیمه شمالی شهر نیکوزیا و در  ناحیه لفکوشا قرار گرفته‌است. اداره‌ای شهر توسط شهرداری نیکوزیای ترک می‌باشد. جداسازی شهر نیکوزیا پس از سال ۱۹۶۰ میلادی و مناقشه قبرس میان ترک‌ها و یونانی‌ها کلید خورد. امروزه در نیکوزیای شمالی مردمان ترک‌تبار با جمعیت ۴۹،۸۶۸ نفری زندگی می‌کنند.
چشم‌اندازی از شهر
نیکوزیا شمالی مرکز مهم تجاری با بسیاری از مغازه‌ها، مراکز خرید مدرن، رستوران و سرگرمی است. در این شهر مراکز تولید کننده انواع پارچه، چرم، سفال، پلاستیک، و سایر محصولات نیز متمرکز شده‌است.
شهرهای خواهر

نیکوزیای شمالی با ۵ شهر جهان دارای پیوند خواهرخواندگی است:
نگارخانه

مسجد بیوک خان
مسجد عرب احمد
مسجد سلیمیه نیکوزیا
شهرداری نیکوزیای ترک
دروازه کایرنیا
دانشگاه مدیترانه کارپاسیا
موزه مولانا«در موزه از اشعار فارسی مولانا استفاده شده‌است»
میدان آتاترک نیکوزیای شمالی
محل جداسازی حریم قانونی مابین دو شهر نیکوزیا و نیکوزیای شمالی
دفتر نخست‌وزیری قبرس شمالی
تابلوی خوش‌آمد به قبرس شمالی
در تمامی نقاط قبرس شمالی، پرچم این کشور در کنار پرچم ترکیه به اهتزاز درمی‌آ‌ید
واشنگتن کورت هاوس، اوهایو

مکان
| Washington Court House, Ohio | Washington Court House, Ohio |
| --- | --- |
شهر: شهر
  مهر:   مهر
نام مستعار: Washington C.H.: نام مستعار: Washington C.H.
Location of Washington Court House, Ohio: Location of Washington Court House, Ohio
State: اوهایو
County: Fayette
حکومت: حکومت
 • مدیریت شهری: Joseph J. Denen
مساحت: مساحت
 • کل: ۶٫۵ مایل مربع (۱۶٫۸ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۶٫۴ مایل مربع (۱۶٫۷ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۱ مایل مربع (۰٫۲ کیلومتر مربع)
جمعیت (2010): جمعیت (2010)
 • کل: ۱۴۱۹۲
 • تراکم: ۲۱۷۸٫۷/مایل مربع (۸۴۲٫۹/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Eastern (EST))
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۴ (EDT)
زیپ‌کد: ۴۳۱۶۰
کد منطقه: 740
FIPS code: 39-81214
وبگاه: http://www.ci.washington-court-house.oh.us/
واشنگتن کورت هاوس(به انگلیسی: Washington Court House) شهری در ایالت اوهایو کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۴٬۱۹۲ نفر بوده‌است.
نیری، کنیا

مکان در Central Province, 23x15px|border |alt=|link= کنیا
| نیری، کنیا | نیری، کنیا |
| --- | --- |
شهر: شهر
استان: Central Province
جمعیت (۲۰۰۵): جمعیت (۲۰۰۵)
 • کل: ۱۳۰٫۵۶۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳ (EAT)
کد منطقه: (۲۵۴)+
نیری (به انگلیسی: Nyeri) شهری در استان مرکزی واقع در کشور کنیا است که در سال ۱۹۹۹ میلادی ۹۸٫۹۰۸ نفر جمعیت داشته و جمعیت آن در سال ۲۰۰۵ میلادی به ۱۳۰٫۵۶۲ نفر رسیده‌است.
مجبر

مکان در 23x15px|border |alt=|link= الجزایر
| مجبر | مجبر |
| --- | --- |
شهرداری: شهرداری
استان: استان مدیه
جمعیت (1998): جمعیت (1998)
 • کل: ۵٬۶۸۶
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
مجبر (به عربی: مجبر) یک شهرداری در الجزایر است که در استان مدیه واقع شده‌است.
 مجبر  ۵٬۶۸۶ نفر جمعیت دارد.
واشین

مکان در 23x15px|border |alt=|link= لهستان
| واشین | واشین |
| --- | --- |
Łasin Town Hall: Łasin Town Hall
  پرچمنشان:   پرچمنشان
استان: استان کویافسکو-پومورسکی
شهرستان: شهرستان گروجونتس
گمینا: Łasin
مساحت: مساحت
 • کل: ۴٫۷۹ کیلومتر مربع (۱٫۸۵ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۳۲۷۶
 • تراکم: ۶۸۰/کیلومتر مربع (۱۸۰۰/مایل مربع)
کد پستی: ۸۶–۳۲۰
وبگاه: http://www.lasin.pl/
واشین (به لاتین: Łasin، تلفظ: [ˈwaɕin]) یک شهرک در لهستان است که در شهرستان گروجونتس واقع شده‌است.
خصوصیات

واشین ۴٫۷۹ کیلومترمربع مساحت و ۳٬۲۷۶ نفر جمعیت دارد.
ناحیه ورمیلیون، شهرستان ورمیلیون، ایندیانا

Township
| Vermillion Township | Vermillion Township |
| --- | --- |
Township: Township
Location in Vermillion County: Location in Vermillion County
State: ایندیانا
County: Vermillion
حکومت: حکومت
 • نوع: Indiana township
مساحت: مساحت
 • کل: ۵۰٫۹۸ مایل مربع (۱۳۲٫۰ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۵۰٫۵۱ مایل مربع (۱۳۰٫۸ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰٫۴۷ مایل مربع (۱٫۲ کیلومتر مربع)  ۰٫۹۲٪
ارتفاع: ۶۱۴ فوت (۱۸۷ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۹۲۴
 • تراکم: ۱۸٫۳/مایل مربع (۷٫۱/کیلومتر مربع)
ZIP codes: 47847, 47854 47928, 47966
GNIS feature ID: 0453954
ناحیه ورمیلیون، شهرستان ورمیلیون، ایندیانا (به انگلیسی: Vermillion Township, Vermillion County, Indiana) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان ورمیلیون واقع شده‌است.
خصوصیات

ناحیه ورمیلیون ۹۲۴ نفر جمعیت دارد و ۱۸۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
چرناوودا

مکان در 23x15px|border |alt=|link= رومانی
| چرناوودا | چرناوودا |
| --- | --- |
  نشان:   نشان
شهرستان: کونستانسا
Status: Town
حکومت: حکومت
 • شهردار: Gheorghe Hânsă (National Liberal Party)
مساحت: مساحت
 • کل: ۴۶٫۶۹ کیلومتر مربع (۱۸٫۰۳ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۱۱): جمعیت (۲۰۱۱)
 • کل: کاهش۱۶٬۱۲۹
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)
وبگاه: http://www.primaria-cernavoda.ro/
شهر چرناوودا (به رومانیایی: Cernavodă) در شهرستان کونستانس در کشور رومانی واقع شده‌است. جمعیت این شهر ۲۰٬۵۱۴ نفر است.
آیین مانوی
پیشینه

این آیین در ایران دوران ساسانیان مخصوصاً در دوره شاپور یکم و پس از آن پادشاهی یکساله هرمز گسترش فراوانی داشته‌است. مانی پیش از پادشاهی شاپور یکم در زمان اردشیر بابکان ایران را ترک و به چین و هندوستان سفر کرده بود. از آنجا به ایران بازگشته و در راه بازگشت ضمن تبلیغ آیین خود به دانشگاه جندی‌شاپور نزد شاپور یکم رفته و دین خود را بر او عرضه نمود. با وجود مخالفت روحانیان زرتشتی مانی موفق می‌شود از شاپور برای گسترش ایدئولوژی جدید خود اجازه تبلیغ بگیرد. او کتابی بنام شاپورگان را نیز تألیف کرده و به شاپور تقدیم نمود. در دوره هرمز یکم شاه ساسانی که ظاهراً بر کیش مانوی بود گسترش دین با مشکلی مواجه نشد اما تحریکات کرتیر موجب شد که بهرام یکم ساسانی فرمان کشتن و دارآویختن مانی را در دانشگاه جندی‌شاپور صادر کند. به‌دنبال این حادثه و مهاجرت مانویان از ایران به سوی چین و روم و ممالک دوردست شاهنشاهی ساسانی دین مانوی وارد مرحلهٔ جدیدی شد. مانویت که از جمله فرقه‌های عرفانی گنوستیک است و به فروتنی و سیر عرفانی گرایش دارد به مدت هشتاد سال دین رسمی دولت اویغورستان در چین بود. دین مانی تا پایان سال ۲۷۳ میلادی در سرتاسر ایران منتشر شد و پس از آن با سرعت بیشتری سایر سرزمین‌های متمدن آن زمان را نیز دربرگرفت. از آنجا که مانی خود را فارقلیط بشارت داده شده می‌نامید، آیینش هرجا که می‌رسید به‌سرعت بر اساس زبان و فرهنگ و اساطیر آن منطقه درمی‌آمد و به گونه‌ای بومی می‌شد. همین ویژگی از عوامل اساسی پیشرفت و گسترش آن بود. خود مانی این مهم را به زبان پارسی میانه به اینصورت بیان کرده‌است:
den ig man wizid az abarigan den i peshinigan pad dah xir fray ud wihtar ast...den i ahenagan pad yak shahr ud yak izwan bud.den i man ad ku pad harw shahr ud wisp izwan paydag bawad ud pad shahran duran keshihed
ترجمهٔ فارسی امروزی:
دینی که من گزیدم از دیگر دین پیشینیان به ده چیز فرا و بهتر است… دین پیشینیان به یک شهر و یک زبان بود. پس دین من چنان است که به هر شهر و همه زبان‌ها پیدا بُوَد (خواهد بود) و به کشورهای دور آموخته خواهد شد.
آغاز این آیین به میانرودان بازمی‌گردد و در نزدیکی مداین پدر مانی فاتک که پیرو مذهب مندایی یا فرق گنوسی الخسائیه بود راه جدیدی در پیش گرفت و قناعت‌گری ویژه‌ای پیشه کرد. خود مانی بواسطهٔ الهامی که بیان داشته بود از فرشته‌ای بنام توم یا همان همزاد دریافت کرده از خوردن گوشت و شراب و معاشقه با زنان پرهیز کرده و راه سفر هندوستان پیشه ساخت. مانی که در محیطی -از نظر عقاید بومی در تضاد، پرورش یافته بود باورهای مختلف ادیان رایج در آن منطقه را جذب نمود و در پی سفر به هندوستان تناسخ را نیز بدان افزود. نزدیکی دین مانوی با دین مندایی و مسیحی و زرتشتی و بودایی و نیز فرقه‌های گنوسی موید این نکته است.