stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
موسیقی
تعریف موسیقی

پیشینیان موسیقی را چنین تعریف کرده‌اند: معرفت الحان و آنچه التیام الحان بدان بود و بدان کامل شود. ارسطو موسیقی را یکی از شاخه‌های ریاضی می‌دانسته و فیلسوفان اسلامی نیز این نظر را پذیرفته‌اند، همانند ابن سینا که در بخش ریاضی کتاب شفا از موسیقی نام برده است ولی از آنجا که همه ویژگی‌های موسیقی مانند ریاضی مسلم و غیرقابل تغییر نیست، بلکه ذوق و قریحهٔ سازنده و نوازنده هم در آن دخالت تام دارد، آن را هنر نیز می‌دانند. در هر صورت موسیقی امروز دانش و هنری گسترده است که بخش‌های گوناگون و تخصّصی دارد.
صدا در صورتی موسیقی نامیده می‌شود که بتواند پیوند میان اذهان ایجاد کند و مرزی از جنس انتزاع آن را محدود نکند.
افلاطون: موسیقی یک ناموس اخلاقی است که روح به جهانیان، و بال به تفکر و جهش به تصور، و ربایش به غم و شادی و حیات به همه چیز می‌بخشد.
ارسطو: موسیقی حکمتی است که نفوس بشر از اظهار آن در قالب الفاظ عاجز است بنابراین آن را در قالب اصوات ظاهر می‌سازد.
ابونصر فارابی: موسیقی علم شناسایی الحان است و شامل دو علم است؛ علم موسیقی عملی و علم موسیقی نظری.
ابوعلی سینا: موسیقی علمی است ریاضی که در آن از چگونگی نغمه‌ها از نظر ملایمت و سازگاری، و چگونگی زمان‌های بین نغمه‌ها بحث می‌شود.
افلاطون: موسیقی روح انسان را مناسب و هماهنگ می‌کند و استعداد پذیرش عدالت را در وی برمی‌انگیزد.
بتهوون: موسیقی مظهری است عالی‌تر از هر علم و فلسفه‌ای. موسیقی هنر زبان دل و روح بشر و عالی‌ترین تجلی قریحهٔ انسانی است.
بتهوون: آنجا که سخن از گفتن بازمی‌ماند موسیقی آغاز می‌شود.
لئوپددوفن: ریشه موسیقی به عهد کهن ارتباط دارد. در واقع همان روزی که انسان توانست برای نخستین بار خوشی‌ها ورنج‌های خود را با صدا نمایش دهد، مبدأ موسیقی به‌شمار می‌آید.
ابن خردادبه (به نقل از یحیی بن خالد بن برمک): موسیقی آن است که تو را شاد کند و برقصاند و بگریاند و اندوهگین کند و جز آن هر چه باشد رنج و بلاست.
ابن خردادبه: موسیقی ذهن را لطیف و خوی را ملایم و جان را شاد و قلب را دلیر و بخیل را بخشنده می‌کند، آفرین بر خردمندی که موسیقی را پدیدآورد.
هگل: آنچه موسیقی متعلق به خود می‌داند همان اعماق زندگانی درون شخص است موسیقی هنر خاص روح است و به‌طور مستقیم به روح خطاب می‌کند.
واگنر: من موسیقی را تنها وسیله لذت گوش به‌شمار نمی‌آورم بلکه آن را محرک قلب و مهیج احساسات می‌دانم. موسیقی عالی‌ترین هنرهاست. موسیقی متعلق به دل است و جایی که دل نیست موسیقی هم وجود ندارد.
نیچه: تمام پدیده‌ها در مقایسه با موسیقی تنها نمادند «زایش تراژدی»
نیچه: زندگی بدون موسیقی اشتباهی بزرگ بوده است. انواع سازهای قدیمی در موزه ای در شهر تفلیس
نظریه‌های زیبایی‌شناسی دربارهٔ موسیقی

سه نظریه زیبایی‌شناسی دربارهٔ موسیقی وجود دارد.
موسیقی به مثابه زبان احساسات
موسیقی به مثابه نماد احساس
ذات موسیقی صدا و حرکت است.
بسیاری از پدیده‌های طبیعی مانند آبشار و وزش باد از میان برگ‌های درختان و نوای طبیعی موسیقی ایجاد می‌کنند. پس باید بپذیریم موسیقی پدیده‌ای است در فطرت آدمی. از آنجاکه موسیقی، یکی از زیر مجموعه‌های فرهنگ، در همه جوامع وجود دارد، و گاه با افسانه‌ها و حکایت‌ها و احساسات آمیخته شده است.
نظریه‌های زیبایی‌شناسی دربارهٔ موسیقی > تاریخچه زیبایی‌شناسی در موسیقی

بیش از دوهزار سال است که غرب و شرق به قدرت موسیقی در برانگیختن احساسات اذعان کرده‌اند. به حدی که کسانی که دغدغه حفظ امنیت دولت را داشته‌اند موسیقی را خطرناک تلقّی کرده‌اند. اما تشریح این امر که موسیقی چگونه چنین تأثیری بر ما می‌گذارد بسیار دشوار است. فهم دلیل این امر چندان سخت نیست. قدیمی‌ترین و رایج‌ترین نظریه‌های غربی هنر، هنر را تقلید طبیعت می‌دانند. اما موسیقی تماماً با این تعریف سازگار نیست. موسیقی قادر به بازنمایی اشکال و رنگ‌ها یا توصیف جهان در قالب واژگان نیست و توانایی‌اش در تقلید اصواتی که در عالم طبیعت وجود دارند سهم بسیار کوچکی است. اما این قالب هنری غیرمفهومی و غیر تقلیدی که مجموعه‌ای از اصوات نظام یافته است به نحو معینی تجربیات زیبایی شناسانه‌ای فراهم می‌آورد که در ابعاد و مراتب مختلف دارای ارزشند.
از سرگرم‌کنندگی نسبی تا تجربه‌های زیبایی شناسانه‌ای که به کنه شخصیت راه می‌برند و ما را به مرتبه‌ای بی بدیل می‌رسانند. این هنر از چه نوعی است؟
نظریه‌های زیبایی‌شناسی موسیقی که به این پرسش پاسخ می‌دهند در دو گروه کلّی جای می‌گیرند؛ نظریه‌های قایل به وابستگی که ارزش زیبایی شناسانه موسیقی را بر حسب روابط آن با امر دیگری خارج از موسیقی تبیین می‌کنند و این امر معمولاً احساس است.
نظریه‌های قایل به استقلال که ارزش زیبایی شناسانه موسیقی را وابسته به امری خارج از موسیقی نمی‌دانند بلکه آن را وابسته به ویژگی‌های ذاتی موسیقی تلقی می‌کنند.
تقسیم‌بندی موسیقی

موسیقی به روش‌های بسیاری تقسیم‌بندی می‌شود.
بر اساس دورهٔ هنری پیدایش :
موسیقی قرون وسطی
موسیقی رنسانس
موسیقی دوره باروک
موسیقی کلاسیک
موسیقی رومانتیک
موسیقی مدرن
موسیقی معاصر
بر اساس ساختار آواشناسی :
کوانتو تونیک (موسیقی دارای نت‌های جداگانه مشخص با فاصله موسیقایی)
استریم تونیک (موسیقی بدون فواصل - موسیقی دارای نتهای پیوسته)
بر اساس ساختار گام‌ها :
گام کروماتیک
گام دیاتونیک
بر اساس تعداد نت‌ها در گام:
پنتاتونیک یا پنج صدایی (مانند موسیقی ژاپن)
مونوفونیک یا تک‌صدایی (مانند برخی سازهای تک‌نت همچون برخی شیپورهای نظامی یا سوت‌سوتک)
هگزاتونیک
از دیدگاه ضرب‌آهنگ :
موسیقی بی‌ضرب - آن است که دارای وزنی آشکار نباشد که نمونهٔ آن برخی آوازهای موسیقی ایرانی هستند.
موسیقی آهنگین یا رِنگ (Rhythmic) به موسیقی‌هایی گفته می‌شود که دارای وزن باشد مانند آهنگ‌هایی که برای رقص ساخته شده باشد؛ پیش‌درآمد، مارش و غیره.
لارگو (خیلی آرام و آهسته)
آداجیو (آهسته)
پرستو (خیلی تند)
آلگرو (تند)
آندانته (معمولی)
آلگرتو
از دیدگاه ناحیه پیدایش :
موسیقی بومی
موسیقی نواحی
موسیقی شرقی
موسیقی غربی
موسیقی ایرانی
موسیقی عربی
موسیقی فلامنکو
موسیقی کانتری
از دیدگاه خاستگاه معنایی-کلامی و جایگاه اجتماعی :
موسیقی مذهبی
موسیقی آیینی (به عنوان مثال موسیقی عرفانی یا موسیقی صوفی گری موسیقی عروسی یا عزا)
موسیقی بلوز
موسیقی پاپ
موسیقی راک
موسیقی متال
موسیقی کودک
نوحه خوانی
تواشیح
از لحاظ اولویّت کلام یا ساز :
موسیقی کلامی
موسیقی بی‌کلام
از دیدگاه کاربردی :
موسیقی درمانی مانند موسیقی زار جنوب ایران یا موسیقی‌های مخصوص آرامش و مدیتیشن
موسیقی رقص
موسیقی فیلم
موسیقی نظامی (مارشه)
از لحاظ سازبندی (ارکستراسیون) و آوایی :
موسیقی تک‌سازی
موسیقی سمفونیک
موسیقی اپرا
دو نوازی (دوئت)
سه نوازی (تریو)
چهارنوازی (کوارتت)
موسیقی تلفیقی (فیوژن)
موسیقی ضربی
موسیقی آرشه‌ای (مانند کوارتت زهی، گروه سازهای بادی)
موسیقی آوایی (وکال) - مانند آثار ارکستر آوازی تهران یا گروه کر کلسیا
بر پایه فرم موسیقی:
سونات
سمفونی
پرلود (پپش درآمد)
مینوئت
پیشنوا (اُورتور)
کنسرتو
لایتموتیف یا نغمه معرف (leitmotiv به معنی نغمهٔ راهبر یا شاخص)
بر اساس دستگاه یا مقام:
برای موسیقی سنتی ایرانی هفت دستگاه به همراه ۵ آواز برمی‌شمارند مانند: دستگاه ماهور، دستگاه شور، آواز بیات ترک. هر دستگاه می‌تواند تعدادی گوشه داشته باشد. همچنین در موسیقی ایرانی ۱۲ مقام برشمرده‌اند مانند مقام راست، زیر، اصفهان، حجاز.
تئوری موسیقی:
مقالهٔ اصلی: تئوری موسیقی
نظریه‌ای دربارهٔ نگارش و ساختار و قواعد موسیقی است. تئوری موسیقی از قرن‌های گذشته ابداع شده و به تدریج کامل‌تر شده است. تئوری موسیقی شامل تحلیل نت (موسیقی)‌های ملودی و نیز بررسی آن‌ها از دیدگاه نگارش (نت نویسی)، شناخت گام‌های مینور و ماژور، آکوردشناسی، ریتم، هارمونی (هماهنگی عرضی نتها)، کنترپوان (هماهنگی طولی نتها) و … است. در تئوری موسیقی به بررسی پویایی و دینامیک موسیقی نیز می‌پردازند و آن بستگی به نرمی یا سختی صداها و نت‌ها دارد. می‌توان تئوری موسیقی را براساس روابط ریاضی نیز مطرح کرد. در این صورت از روش‌های ریاضی برای تحلیل موسیقی استفاده می‌شود.
دیدگاه ادیان به موسیقی > اسلام

مقالهٔ اصلی: موسیقی اسلامی § دیدگاه اسلام به موسیقی
در میان فقهای اسلام کسانی مانند شهاب الدین الهیثمی و ابن ابی الدنیا موسیقی را یکسره لهو و لعب می‌دانستند و آن را مکروه یا حرام تلقی می‌کردند. ابن زیله نیز معتقد بود که موسیقی می‌تواند شخص را به ارتکاب عمل گناه بکشاند. با این حال فارابی معتقد بود که موسیقی نمی‌تواند هرگونه حالت روحی یا هر نوع شور و هیجانی را در شخص برانگیزد. ابوحامد محمد غزالی نیز موسیقی و سماع را جایز دانسته است. از آنجاکه دامنه تمدّن اسلامی جز عربستان کشورهای بسیاری از جمله مصر، ایران، هند و آفریقا را دربرمی‌گرفت، موسیقی اسلامی نیز با تنوّع و گوناگونی روبه‌رو بوده است.
دیدگاه ادیان به موسیقی > مزدیسنا

طبق متون تاریخی پیش از حمله اعراب به ایران، زرتشتیان با آهنگ‌های گروهی یا تک نفره آشنا بودند. طبق آیین زرتشتی خواندن دعاها با آواز تأثیر بیشتری دارد. متن این ترانه‌ها بیشتر از اوستا و گاتاها (منسوب به زرتشت) بوده‌اند.
سازهای موسیقی

مقالهٔ اصلی: سازشناسی
ساز به ابزار نواختن موسیقی گفته می‌شود.
اگرچه هر وسیله‌ای را که صدا بدهد می‌توان ساز دانست ولی در کل منظور از ساز وسایلی است که صرفاً برای اجرای موسیقی ساخته می‌شود.
احتمالاً قدیمی‌ترین وسیله تولید موسیقی صدای انسانی است. بعد از آن شاید انواع سازهای کوبه‌ای و پس از آن سازهای بادی قدمت بیشتری دارند. یک قطعه استخوان سوراخ شده مربوط به دوره انسان نئاندرتال را قدیمی‌ترین ساز بادی کشف‌شده می‌دانند.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای بادی > نی

نی از قدیمی‌ترین این نوع است و شامل یک لوله استوانه‌ای از جنس نی بوده که دارای هفت بند و شش گره است. نی از دسته سازهای محلی است و تقریباً در تمام نقاط ایران معمول و رایج است.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای بادی > سرنا

سرنا ساز دیگری از خانواده آلات موسیقی بادی است که در تمام نقاط ایران معمول است و شامل سرنای بختیاری و موسیقی آذربایجانی و خراسانی است. در ایران این ساز به همراه دهل یا نقاره نواخته می‌شود. لازم است ذکر شود که نواختن این ساز در نقاط مختلف کشور در مواقع خاصی و به منظورهای مختلف انجام می‌شود. در لرستان و کردستان با نواختن دهل و سرنا مرگ کسی را خبر می‌دهند و در شمال به همراهی طناب بازها سرنا نواخته می‌شود و در آذربایجان غربی، روستائیان در عروسی‌ها حین رقص چوبی، سرنا می‌نوازند.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای بادی > کرنا

کرنا: سازی قدیمی و تاریخی است که در استان‌های مختلف ایران به شکل‌های متفاوت ساخته و اجرا می‌شود. مهم‌ترین کرناها، کرنای شمال، گیلان و کرنای مشهد و بختیاری است. این ساز بیشتر در خوزستان و فارس و چهار محال و گیلان مورد استعمال قرار می‌گیرد.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای بادی > نی انبان

نی انبان بیشتر در جنوب ایران مورد استفاده قرار می‌گیرد و در بعضی نقاط ایران آن را " خیک نای " نیز می‌نامند.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای زهی کششی و زخمه‌ای > کمانچه

یکی از قدیمی‌ترین سازهای زهی، کمانچه است که اولین شکل ویولون امروزی است. این ساز نقش تک نواز و همنواز، هر دو را به خوبی اجرا می‌کند. کمانچه سازی ملی است. در تمام استان‌های ایران نواختن آن متداول است و بیشتر در میان طوایف لر و بختیاری رواج دارد. این ساز در مناطق مختلف ایران دارای اشکال و فونکسیون گوناگونی است. به عنوان نمونه کمانچه ترکمنی کوچک‌تر و یک سیم کمتر دارد. امروزه این ساز در گستره آلتو هم مورد استفاده است.
از سازهای دیگر می‌توان از قیچک نام برد که قژک هم می‌نامند. این ساز امروزه در گستره باس هم ساخته و نواخته می‌شود. در این دسته می‌توان از چند ساز گمشده در طول تاریخ هم نام برد: دلربا و رباب زهی
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای زهی کششی و زخمه‌ای > قانون

قانون یک ساز است متعلق به خانوادهٔ قدیمی سیتار (Cythare) که از سازهایی است که از کهن در موسیقی ایرانی به کار می‌رفته و توانایی بیان گوشه‌های موسیقی ایرانی را دارد. این ساز در سده‌های میانه تحت عنوان Canon یا miocanon به اروپا برده شد. این ساز دارای یک جعبهٔ چوبی به شکل ذوزنقه است که به وسیلهٔ دو انگشت سبابه و دو مضراب (که میان حلقه‌ای که به انگشت کرده‌اند و خود انگشت قرار می‌گیرند) نواخته می‌شود.
بربط
بربط سازی ایرانی از خانواده سازهای رشته‌ای مفید که به آن " العود یا لوت " نیز می‌گویند. ساختمان این ساز شبیه گلابی است که از درازا به دو نیم شده است. دارای کاسه‌ای بزرگ و دسته‌ای کوتاه که در آغاز سه رشته سیم داشته است.
ابعاد ذکر شده از بربت در کتب قدیم با عود امروزی تفاوت داشته است.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای زهی کششی و زخمه‌ای > رباب

رباب، یکی از سازهای زهی است که از چهار قسمت شامل شکم خربزه مانند، سینه، دسته و سر تشکیل شده است. سیم‌های رباب در قدیم از روده و امروز از نخ نایلون ساخته می‌شود و مضراب رباب از پر مرغ ساخته شده است. این ساز اساساً سازی محلی است و بیشتر در نواحی بلوچستان معمول است و همچنین در نواحی سیستان نیز نواخته می‌شود.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای زهی کششی و زخمه‌ای > تار

تار یکی از سازهای زهی اصیل ایران است که یک شکم چند قسمتی و شش سیم دارد. از این گروه سازها، سه تار و دو تار را می‌توان نام برد که نوازندگی دوتار در ترکمن صحرا و نواحی خراسان بسیار معمول است.
سازهای گلابی شکل در طول تاریخ دچار تکامل و تغییر شده‌اند. این تغییر از ساختمان اصلی دوتار؛ در ابعاد گوناگون شروع شده و به سازهای امروزی رسیده است.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای زهی کششی و زخمه‌ای > گیتار

گیتار یکی از دیگر سازهای زهی با ریشهٔ اسپانیایی است که انواع مختلف، چهار سیم، شش سیم، هشت سیم، دوازده سیم و… به دسته‌های گیتار کلاسیک، گیتار آکوستیک و گیتار الکتریک تقسیم می‌شود. این ساز زهی با پیک یا انگشت نواخته می‌شود.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای ضربی

از سازهای ضربی معروف ایرانی دهل و تنبک و نقاره در ابعاد و شکل‌ها و کاربردهای گوناگون و دایره ودف و دهلک و . . . هستند.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای ضربی > دهل

ساز دهل از استوانه کوتاهی از جنس چوب که قطر دایره آن حدود یک متر و ارتفاع آن ۲۵ تا ۳۰ سانتی‌متر است تشکیل شده و بر دو سطح دایره‌ای شکل آن پوست کشیده شده است. مضرابش دو چوب یکی به شکل عصا و دیگری ترکه‌ای نازک است. دهل سازی کاملاً محلی و بیشتر همراهی‌کننده با سرناست. در مناطق فارس، بلوچستان و کردستان و خراسان بیش از سایر جاها مورد استفاده قرار می‌گیرد.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای ضربی > دایره

دایره از حلقه‌ای چوبی تشکیل شده که بر یکی از سطوح جانبی دایره‌ای شکل آن پوست کشیده شده است، این ساز را با ضرب سر انگشتان هر دو دست می‌نوازند. سازی است همراهی‌کننده با سایر سازها. دایره در حال حاضر در مناطق مختلف ایران مورد استفاده قرا می‌گیرد مثل خراسان شمالی و آذربایجان و سلیر مناطق. این ساز در موسیقی شهری نیز کاربرد دارد. در بعضی از مناطق ایران اشکال غیر گرد نیز موجود است. دایره شش و هشت گوش خراسان جنوبی.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای ضربی > طبل

طبل یکی دیگر از سازهای ضربی و کوچکتر از دهل است. مضراب دو کوبه چوبی دارد و آن را در مراسم عزاداری در اکثر مناطق ایران می‌نوازند.
می‌توان گفت نواختن این ساز طی ۱۰۰ سال گذشته در مراسم عزاداری مرسوم شده و جای دهل را گرفته است. نواختن طبل در مناطق غیر شهری ایران رواج کمتری دارد.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای ضربی > تنبک

تنبک سازی است از پوست و چوب (معمولاً گردو) و از دو قسمت گلویی و استوانه‌ای تشکیل یافته، سطح بالایی آن از پوست و قسمت گلویی آن که با دهانه‌ای گشاد دارد، باز است.
تکنیک نواختن این ساز با دو دست و انگشتان به گونه‌ای است که آن را جزو پر تکنیک‌ترین سازهای کوبه‌ای قرار داده است.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای ضربی > کاخون

کاخون (Cajon) لغتی اسپانیایی به معنی «جعبه، صندوق، صندوقچه، کمد کوچک یا میز کشودار کوچک» است که به نوعی ساز کوبه‌ای گفته می‌شود. نوازنده بر روی کاخون می‌نشیند و با ضربات کف دست و انگشتان که بر روی صفحه جلویی ساز می‌کوبد، صدایی خاص و زنگ دار تولید می‌کند.
سازهای موسیقی ایرانی > سازهای زهی کوبه‌ای

ساز منحصربه‌فرد ایرانی که در این تقسیم‌بندی قرار می‌گیرد سنتور است. این ساز شامل جعبه‌ای ذوزنقه‌ای است و از ۷۲ رشته سیم سفید و زرد تشکیل یافته است.
سنتور اساساً سازی است که قابلیت تکنوازی و چندنوازی را داراست و نواختن آن در تمام استان‌های ایران متداول است.
سازهای شستی‌دار

سازهای شستی‌دار سازهایی هستند که برای نواختن آن‌ها از صفحه‌کلید استفاده می‌شود. از شناخته شده‌ترین این‌گونه سازها می‌توان به پیانو، هارپسیکورد، کلاویکورد اشاره کرد.
یادداشت

↑  عربی‌شدهٔ ترکیب یونانی «Mousikē Tekhnē»
↑  از فرانسوی Musique
↑  از پارسی میانهٔ هونیاک به معنای «خوب‌نَوا» یا «نوای خوب»
یک ساز ایرانی
تصویری از یک سنگ نگاره مربوط به قرن دوم پس از میلاد که نمایانگر ۹ الهه موسیقی (میوزهای یونان باستان) است.
لا اونیون (واییه دل کائوکا)

مکان در 23x15px|border |alt=|link= کلمبیا
| لا اونیون | لا اونیون |
| --- | --- |
شهرداری‌های کلمبیا: شهرداری‌های کلمبیا
لا اونیون، یک شهر کوچک واقع در شمال بخش واله دل کائوکا در کلمبیا است. به عنوان یکی از بزرگترین تولیدکنندگان میوه‌های گرمسیری این کشور شناخته شده است. همچنین به خاطر تاکستان‌ها و تولید شراب شهرت دارد.: لا اونیون، یک شهر کوچک واقع در شمال بخش واله دل کائوکا در کلمبیا است. به عنوان یکی از بزرگترین تولیدکنندگان میوه‌های گرمسیری این کشور شناخته شده است. همچنین به خاطر تاکستان‌ها و تولید شراب شهرت دارد.
بخش: بایه دل کائوکا
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۵ (Colombia Standard Time)
لا اونیون (واییه دل کائوکا) (به اسپانیایی: La Unión, Valle del Cauca) یک سکونتگاه مسکونی در کلمبیا است که در بخش بایه دل کائوکا واقع شده‌است.
بخش کاستریس

Quarter
| Castries Quarter | Castries Quarter |
| --- | --- |
Quarter: Quarter
Port of Castries: Port of Castries
The Quarter of Castries, showing Castries city: The Quarter of Castries, showing Castries city
جمعیت (2012): جمعیت (2012)
 • کل: ۸۰٬۵۷۳
بخش کاستریس (به لاتین: Castries Quarter) یک منطقهٔ مسکونی در سنت لوسیا است.
خصوصیات

بخش کاستریس ۸۰٬۵۷۳ نفر جمعیت دارد.
آنگ: آخرین بادافزار

| آنگ: آخرین بادافزار | آنگ: آخرین بادافزار |
| --- | --- |
کارگردان: لورن مونتگومری
تهیه‌کننده:  Latifa Ouaou  ماریان گارگر 
بر پایه: آواتار: آخرین بادافزار اثر مایکل دانته دی‌مارتینو برایان کونیتزکو
بازیگران:  دیو باتیستا  اریک نام 
شرکت تولید:  نیکلودئون موویز  آواتار استودیوز 
توزیع‌کننده: پارامونت پیکچرز
تاریخ‌های انتشار:  ۳۰ ژانویه ۲۰۲۶ (۲۰۲۶-01-۳۰)  
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی 
آنگ: آخرین بادافزار (انگلیسی: Aang: The Last Airbender) یک فیلم انیمیشنی هنرهای رزمی فانتزی آمریکایی به کارگردانی لورن مونتگومری است. این فیلم انیمیشنی به عنوان دنبالهٔ مجموعه تلویزیونی انیمیشنی آواتار: آخرین بادافزار (۲۰۰۵–۲۰۰۸) به‌شمار می‌رود و نخستین اثر آواتار استودیوز است. در این فیلم صداپیشگانی همچون دیو باتیستا و اریک نام حضور دارند.
این فیلم در فوریه ۲۰۲۱، همراه با تشکیل آواتار استودیوز، بخش جدیدی از نیکلودئون، برای خلق پروژه‌هایی که در دنیای فرنچایز آواتار: آخرین بادافزار اختصاص دارد، معرفی شد. سرویس انیمیشن توسط فلایینگ بارک پروداکشنز در سیدنی، استرالیا ارائه شد.
آنگ: آخرین بادافزار در ۳۰ ژانویه ۲۰۲۶ در ایالات متحده توسط پارامونت پیکچرز منتشر خواهد شد.
داستان

داستان این فیلم سال‌ها پس از وقایع آواتار: آخرین بادافزار اتفاق می‌افتد.
تولید > بازیگران

پارامونت در سینماکان در آوریل ۲۰۲۴ اعلام کرد که شخصیت آنگ با صداپیشگی اریک نام است و دیو باتیستا صداپیشگی یک آنتاگونیست را بر عهده خواهد داشت.
تولید > انیمیشن

در اکتبر ۲۰۲۲، گزارش شد که فلایینگ بارک پروداکشنز در سیدنی، استرالیا، انیمیشنی را برای فیلم ارائه خواهد کرد. این فیلم انیمیشن‌های دستی را با عناصر سی‌جی ترکیب می‌کند. آلشیا گاتس فول، مدیر تولید فلایینگ بارک، خاطرنشان کرد که کار بر روی این فیلم برای استودیو «یک پروژهٔ رؤیایی» خواهد بود، زیرا چندین کارمند طرفدار این فرنچایز هستند.
انتشار

آنگ: آخرین بادافزار در ۳۰ ژانویه ۲۰۲۶ توسط پارامونت پیکچرز منتشر خواهد شد. این فیلم در ابتدا برای انتشار در ۱۰ اکتبر ۲۰۲۵ برنامه‌ریزی شده بود.
باتجگ

مکان در South Khorasan, 23x15px|border |alt=|link= ایران
| باتجگ | باتجگ |
| --- | --- |
روستا: روستا
شهرستان‌های ایران: شهرستان بیرجند
بخش: بخش مرکزی شهرستان بیرجند
تقسیمات کشوری در ایران: دهستان باقران
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
باتجگ روستایی است در دهستان باقران از توابع بخش مرکزی شهرستان بیرجند، واقع در استان خراسان جنوبی که در سرشماری سال ۱۳۸۵ مرکز آمار ایران، جمعیتی برای آن ذکر نشده‌است.
وپا (سجنیکا)

مکان در Zlatibor District, 23x15px|border |alt=|link= صربستان
| Vapa (Sjenica) | Vapa (Sjenica) |
| --- | --- |
روستا: روستا
Vapa (Sjenica): Vapa (Sjenica)
مختصات: ۴۳°۱۷′ شمالی ۲۰°۰۲′ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۲۸۳°شمالی ۲۰٫۰۳۳°شرقی﻿ / 43.283; 20.033: مختصات: ۴۳°۱۷′ شمالی ۲۰°۰۲′ شرقی﻿ / ﻿۴۳٫۲۸۳°شمالی ۲۰٫۰۳۳°شرقی﻿ / 43.283; 20.033
ناحیه: Zlatibor District
شهرداری: Sjenica
جمعیت (2002): جمعیت (2002)
 • کل: ۲۳۰
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۱ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۲ (CEST)
وپا (سجنیکا) (به لاتین: Vapa (Sjenica)}} یک منطقهٔ مسکونی در صربستان است که در Sjenica واقع شده‌است.
خصوصیات

وپا ۲۳۰ نفر جمعیت دارد.
پژمان بازغی

| پژمان بازغی کیسمی | پژمان بازغی کیسمی |
| --- | --- |
بازغی در نشست خبری فیلم تیغ و ترمه، ۱۳۹۷: بازغی در نشست خبری فیلم تیغ و ترمه، ۱۳۹۷
زادهٔ: ۱۹ مرداد ۱۳۵۳ ‏(۵۰ سال) تهران، ایران
ملیت: ایرانی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۳۷۲ - اکنون
همسر: مستانه مهاجر (ا. ۱۳۸۴–ج. ۱۴۰۱)
فرزندان: نفس بازغی
پژمان بازغی (زادهٔ ۱۹ مرداد ۱۳۵۳) بازیگر سینما و تلویزیون و مجری اهل ایران است.
زندگی

پژمان بازغی ۱۹ مرداد سال ۱۳۵۳ در یک خانوادهٔ ۵ نفره در تهران متولد شد.اصل و ریشه خانوادگی اش به شمال ایران و به شهر آستانه اشرفیه ،روستای کیسم بر می گردد ، در دوران کودکی، به واسطهٔ شغل پدرش، در شهرهای مختلف زندگی کرده‌است. پس از تولد، ۴ سال در تهران و در منازل سازمانی نیروی دریایی زندگی کرده و هم‌زمان با پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ ایران به شهر رشت می‌رود. با شروع جنگ ایران و عراق و اعزام پدرش برای محافظت مرزهای آب ایران و خلیج فارس به بوشهر رفته و با پایان جنگ، خانواده به تهران بازمی‌گردند.
بازغی پس از قبولی در دانشگاه آزاد واحد لاهیجان برای تحصیل رشته مهندسی معدن به آنجا بر می‌گردد و از همان‌جا با سینما آشنا می‌شود. در سال ۱۳۷۳ با ورود به سینمای جوانان مرکز گیلان در اولین فیلمش با نام اعتراف ساخته مجید فهیم خواه بازی می‌کند.
پس از آن به مدت ۲ سال به ایفای نقش در مجموعهٔ تلویزیونی آژانس دوستی می‌پردازد که باعث شهرت او می‌شود و سپس ایفای نقش در فیلم‌هایی همچون جوانی و بلوغ و مجموعهٔ گمگشته باعث تثبیت جایگاه او در سینما و تلویزیون شد.
بازغی در سال ۱۳۸۴ با مستانه مهاجر ازدواج کرد. او همچنین به‌عنوان مجری در چند برنامهٔ تلویزیونی از جمله: چند درجه، کودک شو و برنامهٔ سال تحویل ۱۳۹۶ شبکهٔ دو سیما حضور داشته‌است.
بازغی در سال ۱۴۰۲ به عنوان رییس انجمن صنفی بازیگران سینما انتخاب شد.
فیلم‌شناسی > سینما

| سال | نام | کارگردان |
| --- | --- | --- |
| ۱۴۰۲ | بهشت تبهکاران | مسعود جعفری جوزانی |
| ۱۴۰۲ | تابستان همان سال | محمود کلاری |
| ۱۴۰۱ | پرونده باز است | کیومرث پوراحمد |
| ۱٣٩٩ | هفته‌ای یک‌بار آدم باش | شهرام شاه‌حسینی |
| ۱٣٩٩ | خورشید آن ماه | ستاره اسکندری |
| ۱٣٩٩ | وثیقه | حسین قاسمی جامی |
| ۱٣٩٩ | جوجه تیغی | مستانه مهاجر |
| ۱٣٩٩ | راند چهارم | علیرضا امینی |
| ۱٣٩٨ | سلفی با دموکراسی | علی عطشانی |
| ۱٣٩٨ | بازیوو | امیرحسین قهرایی |
| ۱٣٩٧ | ترانه ای عاشقانه برایم بخوان | مهرداد غفارزاده |
| ۱٣٩٧ | ماموریت غیرممکن | یعقوب غفاری |
| ۱٣٩٧ | سمفونی نهم | محمدرضا هنرمند |
| ۱٣٩٧ | تیغ و ترمه | کیومرث پوراحمد |
| ۱٣٩٧ | پیشونی سفید ٣ | سید جواد هاشمی |
| ۱٣٩٧ | عشق به سبک فارسی | فلوریان باکس مایر |
| ۱٣٩۶ | هایلایت | اصغر نعیمی |
| ۱٣٩۶ | پیشونی سفید ٢ | سید جواد هاشمی |
| ۱٣٩۵ | نیوکاسل | محسن قصابیان |
| ۱٣٩۵ | یک کامیون غروب | ابوالفضل صفاری |
| ۱٣٩۵ | همه چی عادیه | محسن دامادی |
| ۱٣٩۵ | اسرافیل | آیدا پناهنده |
| ۱٣٩۵ | شاخ کرگدن | محسن محسنی نسب |
| ۱٣٩۵ | گروه آلما | عباس مرادیان |
| ۱٣٩۵ | توچال | محمد آهنگرانی |
| ۱٣٩۵ | چهل کچل | صادق دقیقی |
| ۱٣٩۴ | من و شارمین | بیژن شیرمرز |
| ۱٣٩۴ | خانه دیگری | بهنوش صادقی |
| ۱٣٩۴ | هلن | علی‌اکبر ثقفی |
| ۱٣٩۴ | بارکد | مصطفی کیایی |
| ۱٣٩۴ | فصل نرگس | نگار آذربایجانی |
| ۱٣٩۴ | پاییز | مهدی بوستان پرور |
| ۱٣٩۴ | بلوگا | مهدی جعفری |
| ۱٣٩٣ | خنده‌های آتوسا | علیرضا فرید |
| ۱٣٩٣ | این سیب هم برای تو | سیروس الوند |
| ۱٣٩٣ | ناهید | آیدا پناهنده |
| ۱٣٩٢ | افسونگر | حسین تبریزی |
| ۱٣٩٢ | انارهای نارس | مجیدرضا مصطفوی |
| ۱٣٩٢ | دو ساعت بعد مهرآباد | علیرضا فرید |
| ۱٣٩٢ | نازنین | مهدی گلستانه |
| ۱٣٩٢ | دور زدن ممنوع | محمد بصیری |
| ۱٣٩١ | گره آخر | مهدی لفافیان |
| ۱٣٩١ | شهر تنهایی | سعید عباسی |
| ۱٣٩٠ | خیابان یک طرفه | اسماعیل فلاح پور |
| ۱٣٩٠ | ساعت شلوغی | آرش معیریان |
| ۱٣٩٠ | روز ملاقات | مهرداد غفارزاده |
| ۱٣٩٠ | اینجا شهر دیگری است | احمدرضا گرشاسبی |
| ۱٣٩٠ | مانده از آسمان | محمدرضا آهنج |
| ١٣٨٩ | مرگ کسب و کار من است | امیر ثقفی |
| ۱٣٨٨ | فاصله | کامران قدکچیان |
| ۱٣٨٨ | ندارها | محمدرضا عرب |
| ۱٣٨٨ | تهرون | نادر تکمیل همایون |
| ۱٣٨٧ | دعوت | ابراهیم حاتمی کیا |
| ۱٣٨٧ | گامهای معلق | شهرام شاه‌حسینی |
| ۱٣٨٧ | خاطره | نادر طریقت |
| ۱٣٨٧ | خواب لیلا | مهرداد میرفلاح |
| ۱٣٨٧ | به هدف شلیک کن | محمد کتیرایی |
| ۱٣٨٧ | فرود در غربت | سعید اسدی |
| ١٣٨۶ | ریسمان باز | مهرشاد کارخانی |
| ١٣٨۵ | قصه عشق | بیژن بیرنگ |
| ۱٣٨۴ | راه طی شده | عباس رافعی |
| ۱٣٨۴ | آن سوی دیوار | فریدون فرهودی |
| ١٣٨٣ | کافه ستاره | سامان مقدم |
| ۱٣٨٢ | دوئل | احمدرضا درویش |
| ۱٣٨٢ | تارا و تب توت فرنگی | سعید سهیلی |
| ۱٣٨٢ | سربازهای جمعه | مسعود کیمیایی |
| ١٣٨١ | دختری در قفس | قدرت‌الله صلح‌میرزایی |
| ۱٣٧٧ | بلوغ | مسعود جعفری جوزانی |
| ۱٣٧٧ | جوانی | مجید قاری زاده |
| ١٣٧۵ | اعتراف | مجید فهیم خواه |
: