stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کشش قیمتی تقاضا
انواع کالا بر اساس کشش قیمتی تقاضا

بر اساس مقدار کششی قیمت تقاضا کالاها را به کالاهای کم کشش با کشش، بی کشش و غیره تقسیم می‌کنند.
اگر کشش قیمتی صفر باشد گفته می‌شود تقاضا کاملاً بی کشش است یعنی تقاضا هیچ حساسیتی نسبت به تغییرات قیمت ندارد.
اگر قدر مطلق کشش قیمتی بین صفر و یک باشد در آن صورت گفته می‌شود تقاضا کم کشش است به این معنا که اگر یک درصد قیمت افزایش یابد تقاضا کمتر از یک درصد کاهش می‌یابد.
اگر قدر مطلق کشش برابر با یک باشد گفته می‌شود تقاضا با کشش واحد است یعنی اگر قیمت یک درصد افزایش یابد تقاضا یک درصد کاهش می‌یابد.
اگر قدر مطلق کشش بزرگتر از یک باشد گفته می‌شود تقاضا با کشش است یعنی اگر قیمت یک درصد افزایش یابد تقاضا بیشتر از یک درصد کاهش می‌یابد.
اگر قدر مطلق کشش بی‌نهایت باشد در آن صورت گفته می‌شود تقاضا کاملاً با کشش است.
| ارزش | توصیف شرایط |
| --- | --- |
 E_{d}=0: کاملاً کشش‌ناپذیر
 -1<E_{d}<0: کشش‌ناپذیر یا نسبتاً کشش‌ناپذیر
 E_{d}=-1: دارای کشش واحد
 -\infty <E_{d}<-1: کشش‌پذیر یا نسبتاً کشش‌پذیر
 E_{d}=-\infty : کاملاً کشش‌پذیر
عبدالرحمن صوفی

| ابوالحسن عبدالرحمن صوفی رازی | ابوالحسن عبدالرحمن صوفی رازی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۵ آذر ۲۸۲ ه‍. خ ۹ محرم ۲۹۱ ه‍. ق ۷ دسامبر ۹۰۳ میلادی ری
درگذشت: ۴ خرداد ۳۶۵ ه‍. خ ۸ محرم سال ۳۷۶ ه‍. ق ۲۵ مه ۹۸۶ میلادی شیراز
مدفن: شیراز
ملیت: ایرانی
دیگر نام‌ها: صوفی رازی
پیشه: ستاره‌شناس
آثار: صورالکواکب
ابوالحسن عبدالرحمن صوفی رازی در ۹ محرم ۲۹۱ قمری برابر با ۱۵ آذر ۲۸۲ خورشیدی و ۷ دسامبر ۹۰۳ میلادی (و به روایتی دیگر در ۱۴ محرم ۲۹۱) در شهر ری زاده شد. او استاد ریاضی و ستاره‌شناس برجسته ایرانی سده چهارم بود که در دوران دیلمیان در فارس می‌زیست و برای همیشه شیوه نگاه ما به ستارگان در آسمان را تغییر داد و به عنوان یکی از ستاره شناسان با نفوذترین در جهان شناخته می‌شود، او زندگی خود را به پیشبرد درک ما از ستارگان و صور فلکی اختصاص داد و مشاهدات دقیق او پس از بیش از یک هزاره هنوز معتبر است. وی کتاب صورالکواکب را که نسخه تصحیح شده‌ای از المجسطی بطلمیوس بود، بر اساس مشاهدات رصدی خودش تألیف کرد و در آن موقعیت، رنگ و قدر ۱۰۸۱ جرم سماوی را توصیف کرد. وی نخستین ستاره‌شناسی است که کهکشان آندرومدا را کشف و گزارش رصدی ابر ماژلانی بزرگ را ثبت کرد. بدین ترتیب وی نخستین کسی است که گزارش رصدی اجرام سماوی خارج از کهکشان راه شیری را ثبت نمود. همچنین گفته می‌شود او با نگاه کردن به کهکشان امره المسلسة (آندرومدا) این سخنان را به زبان آورد : [آن ابر کم نور در آسمان چیست ؟ شاید سحابی باشد ، بسیار زیباست]
هویت ایرانی

نام علمی عبدالرحمان صوفی در کتاب‌های اروپایی باعنوان «Azophi» یا «Azophi Arabus» آمده است و برخی از منابع غربی او را عرب معرفی کرده‌اند. در دانشنامه اخترشناسی آکسفورد (چاپ ۲۰۰۲) که به سرپرستی پاتریک مور تدوین شده، آمده است: «صوفی رازی در ایران به دنیا آمد و در ایران هم زندگی کرد.» البته کتاب صورالکواکب را به زبان عربی نوشته که این دلیل بر عرب دانستن او نمی‌شود. چرا که در آن زمان برای حفظ اثر علمی باید به عربی می‌نوشتند. کتاب «صور الکواکب الثابته» بعدها توسط خواجه نصیرالدین طوسی (سازندهٔ رصدخانه مراغه در ۷۵۰ سال پیش) به فارسی ترجمه شد.
در کتاب تاریخ نجوم اسلامی نوشتهٔ آلفونسو نلینو و ترجمهٔ احمد آرام تعریفی از اعراب ارائه شده است. نویسنده در این کتاب معتقد است که منظور از اعراب، تمام کسانی هستند که در ممالک اسلامی با زبان عربی کار می‌کردند یعنی می‌نوشتند، می‌خواندند و غیره. چه عرب، چه ایرانی، چه اندلسی و چه مسلمان و مسیحی با این تعریف می‌توانند از اعراب و عربی‌زبان محسوب شوند.
بزرگداشت

انجمن بین‌المللی نجوم به پاس تجلیل از خدمات علمی صوفی، یکی از دهانه‌های ماه را به نام او ثبت نمود: دهانه صوفی (Azophi) در عرض جغرافیائی ۱٫۲۲ درجه جنوبی و ۷٫۱۲ شرقی واقع شده و ۴۷ کیلومتر قطر دارد.
سیارک ۱۲۶۲۱ الصوفی به افتخار او نام‌گذاری شده است.
در موزه قاهره، یک کره ستاره‌شناسی از جنس نقره که شاهکاری است از صوفی، نگه‌داری می‌شود.
در ۷ سپتامبر ۲۰۱۶ مصادف با ۱۱۱۳مین سالروز تولد عبدالرحمن صوفی و به افتخار او و در بزرگداشت شخصیت علمی او، موتور جستجوی گوگل گوگل دودل صفحه اصلی خود را در کشورهای عربی و شمال آفریقا تغییر داد.
رقابت رصدی صوفی

از سال ۱۳۸۵ خورشیدی انجمن نجوم ایران-شاخه آماتوری به پیشنهاد منوچهر آرین رقابتی رصدی را به یاد بود این رصدگر بزرگ ترتیب داده است که مشابه با رقابت ماراتن مسیه، رصدگران باید در طول یک شب ۱۲۴ جرم غیرستاره‌ای از جمله اجرام صوفی (به جز ابر ماژلانی که از ایران قابل رصد نیست) را رصد کنند. در ادامه پوریا ناظمی و کاظم کوکرم در شاخه آماتوری انجمن نجوم ایران، عهده‌دار طراحی و برگزاری رقابت صوفی شدند.
نخستین دوره این رقابت در تابستان ۱۳۸۵ در عباس‌آباد سمنان برگزار شد. دومین رقابت رصدی صوفی از سوی شاخه آماتوری انجمن نجوم ایران و با همکاری و حمایت استانداری سیستان و بلوچستان و سازمان‌های رسمی استان و جمعیت منجمان مهبانگ در دامنه‌های تفتان برگزار شد. سومین دوره این رقابت نیز در تابستان ۱۳۸۸ در کنار مقبره کورورش در محوطه میراث جهانی پاسارگاد برگزار شد.
درگذشت

این منجم بزرگ در ۸ محرم سال ۳۷۶ هجری قمری برابر با ۲۵ مه ۹۸۶ میلادی در شهر شیراز دیده از جهان فروبست و در همان شهر به خاک سپرده شد.
تصویری از کتاب صورالکواکب صوفی رازی
نبرد خرسون

نقشه جنگی استان خرسون
نبرد خرسون یک درگیری نظامی بین نیروهای روسیه و اوکراین بود که در ۲۴ فوریه ۲۰۲۲ به عنوان بخشی از تهاجم جنوب اوکراین در طول تهاجم روسیه به اوکراین در سال ۲۰۲۲ آغاز شد. خرسون نخستین شهر بزرگ اوکراین بود که توسط نیروهای روسی در جریان حمله خرسون تصرف شد.
نبرد > فوریه

نیروهای روسی در ۲۴ فوریه از جنوب از طریق کریمه به استان خرسون حمله کردند و رئیس‌جمهور اوکراین ولودیمیر زلنسکی گفت: «نیروهای ما در حال نبردهای شدید در نزدیکی حومه خرسون هستند، دشمن از کریمه اشغالی فشار می‌آورد و سعی می‌کند به سمت ملیتوپول پیشروی کند.» در غروب ۲۴ فوریه، نیروهای روسی به شهر خرسون رسیدند و پل آنتونوفسکی را تصرف کردند، این پل یک گذرگاه استراتژیک بر روی رودخانه دنیپر است و به سمت شهر میکولایف منتهی می‌شود. در ساعات اولیه ۲۵ فوریه، نیروهای اوکراینی پل را در نبردی شدید پس گرفتند. قوای اوکراین ضد حمله روس را مجبور کرد که به سمت شمال پیش بروند و نزدیک‌ترین گذرگاه بعدی دنیپر، شهر نوا کاخوفکا را تصرف کنند. نیروهای روسی یک بار دیگر پل آنتونوفسکی را در پایان روز تصرف کردند. در ۲۶ فوریه، به گفته شهردار ایهور کولیخایف، نیروهای روسی پس از حمله هوایی اوکراین به خودروهای زرهی خود، از خرسون عقب‌نشینی کردند و به شهر مهلت دادند تا تحت کنترل اوکراین باقی بماند. یک مقام اوکراینی، آنتون هراشچنکو، بعداً ادعا کرد که یک ستون ارتش روسیه بین رادنسک و اولشکی، در جنوب خرسون، توسط نیروهای اوکراینی شکست خورده و ظاهراً بازماندگان به جنگل فرار کردند. در همین حال، ایرینا وندیکتووا، دادستان کل اوکراین، مدعی شد که نیروهای روسی یک روزنامه‌نگار را در نزدیکی روستای زلنیوکا در حومه شمالی خرسون و یک راننده آمبولانس را در امتداد بزرگراهی در این ناحیه کشتند. وندیکتوا گفت که مجری قانون اوکراین پرونده‌های جنایی را در مورد تیراندازی‌ها آغاز کرده‌است. در صبح روز ۲۷ فوریه، وزارت دفاع روسیه اعلام کرد که نیروهای روسی خرسون را محاصره کرده‌اند و به گفته مقامات اوکراینی، بخشی از شهر از جمله فرودگاه بین‌المللی خرسون را به تصرف خود درآورده اند. بعداً در صبح، نیروی هوایی اوکراین ظاهراً یک حمله هواپیمای بدون سرنشین موفقی را علیه نیروهای روسی در روستای چورنوبایفکا، دقیقاً در شمال خرسون انجام داد.
مقامات اوکراینی ادعا کردند که از ۲۷ فوریه، نیروهای روسی شروع به حرکت غیرنظامیان از روستاهای مجاور به سمت خرسون کردند، در حالی که به ادعای آنها تلاشی از سوی روس‌ها برای استفاده از غیرنظامیان به عنوان سپر انسانی بود.
نبرد > مارس

در اوایل صبح روز ۱ مارس، مقامات اوکراینی گفتند که نیروهای روسی یک حمله جدید به خرسون آغاز کرده‌اند و از فرودگاه بین‌المللی خرسون به سمت بزرگراه بین خرسون و میکولایف پیشروی کرده‌اند. نیروهای روسی با آتش سنگین، توانستند شهر را محاصره کنند و به بزرگراه برسند وتا روستای کومیشانی پیشروی کنند. نیروهای روسی بعداً در همان روز وارد خرسون شدند. شهردار ایگور کولیخایف تأثیر آن را بر شهروندان در شهر تشریح کرد و گفت که بسیاری از آنها در خانه‌های خود و در پناهگاه‌ها باقی مانده‌اند و گفت که مدارس، مرکز خرید فابریکا و ساختمان‌های بلند در اثر درگیری آسیب دیدند و ساختمان‌های مسکونی مورد تیراندازی قرار گرفتند. کولیخایف مدعی شد که در ۱ مارس، نیروهای روسی به سوی مردم مسلح به کوکتل مولوتف، که سعی در توقف کاروانی در خیابان نفتویکف داشتند، تیراندازی کردند.
در اوایل صبح ۲ مارس، گزارش شد که نیروهای روسی موفق به تصرف یک ایستگاه راه‌آهن و یک بندر رودخانه شدند. بعداً در صبح، نیروهای روسی در میدان سووبادی در مرکز خرسون، جایی که ساختمان اداره منطقه ای خرسون در آن قرار دارد، دیده شدند. وزارت دفاع روسیه بعداً ادعا کرد که شهر را تصرف کرده‌است، در حالی که مقامات اوکراینی و آمریکایی این ادعا را رد کردند و اظهار داشتند که جنگ ادامه دارد.
بعداً در ۲ مارس، گروهی متشکل از ده سرباز روسی، من جمله یک فرمانده، وارد ساختمان شورای شهر شدند و گفتگو را با کولیخایف را آغاز کردند. در غروب، کولیخایف تأیید کرد که شهر را تسلیم کرده‌است و فرمانده روسی قصد دارد یک اداره نظامی ایجاد کند. کولیخایف اذعان کرد که ارتش اوکراین دیگر در خرسون حضور ندارد و یکی دیگر از مقامات اعلام کرد که قوای روسیه در کل نقاط شهر حضور دارند. به گفته کولیخایف، این جنگ منجر به کشته شدن حدود ۳۰۰ غیرنظامی و سرباز اوکراینی، تخریب شدید زیرساخت‌های شهر و محدودیت آب و غذای کم شده است. او افزود که بسیاری از کشته شدگان توسط داوطلبان در گورهای دسته جمعی دفن شدند، زیرا بسیاری از اجساد آنها غیرقابل تشخیص بود.
نتیجه

مدت کوتاهی پس از تصرف خرسون، وزارت دفاع روسیه گفت که مذاکرات بین نیروهای روسی و مدیران شهری در مورد حفظ نظم در جریان است. توافقی حاصل شد که بر اساس آن پرچم اوکراین همچنان در شهر برافراشته خواهد شد، در حالی که روسیه دولت جدید را تأسیس کرد. شهردار ایگور کولیخایف شرایط جدیدی را برای ساکنان شهر اعلام کرد، از جمله اینکه شهروندان فقط در طول روز در خارج از منزل مجاز هستند و تجمع گروهی ممنوع است و خودروها فقط برای تهیه غذا و دارو اجازه ورود به شهر را دارند. این وسایل نقلیه باید با حداقل سرعت حرکت می کردند و در معرض جستجو قرار می گرفتند. به شهروندان هشدار داده شد که سربازان روسی را تحریک نکنند و از دستورات داده شده اطاعت کنند.
در ۳ مارس، گزارش های تایید نشده ای از سربازان روسی که مرتکب تجاوز جنگی در خرسون شده بودند در رسانه های اوکراین منتشر شد. نشریه اوکراینی روبریکا به نقل از منابع محلی، از جمله یک پزشک ادعایی از پلی کلینیک کارابلش، ادعا کرد که ۱۱ مورد تجاوز به عنف رخ داده است که تنها ۵ مورد از قربانیان زنده مانده اند. سوتلانا زورینا، یک ۲۷ ساله ساکن خرسون که توسط CNN مصاحبه شد، سربازان روسی را به تجاوز به زنان محلی متهم کرد و گفت: "آنها قبلاً شروع به تجاوز به زنان ما کرده اند. اطلاعاتی از افرادی وجود داشت که من شخصاً می دانم که یک ۱۷-۱۷ ساله دختر یک ساله - برایش اتفاق افتاد و بعد او را کشتند. ادعاها به طور مستقل تأیید نشدند.
در ۵ مارس، کولیخایف گفت که هیچ مقاومت مسلحانه ای در شهر وجود ندارد و نیروهای روسی "کاملا مستقر شده اند". وی با بیان اینکه "تولید، زیرساخت های حیاتی متوقف شده است. شهر بدون برق و بدون آب است" و "ما بیماران سرطانی، کودکانی که نیاز به دارو دارند، داریم. این دارو در حال حاضر به آنها نمی رسد" درخواست کمک های بشردوستانه کرد. در همین حال، حدود ۲۰۰۰ معترض با تکان دادن پرچم های اوکراین، خواندن سرود ملی و سردادن شعارهای میهن پرستانه در مرکز شهر راهپیمایی کردند. بر اساس گزارش ها، نیروهای روسی برای جلوگیری از نزدیک شدن جمعیت، به هوا شلیک کردند. برخی از مردم محلی ادعا کردند که روس‌ها فهرستی از فعالان اوکراینی دارند که می‌خواستند دستگیر کنند.
ستاد کل نیروهای مسلح اوکراین در ۹ مارس اعلام کرد که روسیه بیش از ۴۰۰ نفر را در خرسون به دلیل تظاهرات مداوم بازداشت کرده است.
نمای شهر Kherson از یک بالون، پل آنتونوفسکی بر روی رودخانه Dnieper.
لاک‌پشت‌سانان

| لاک‌پشت‌سانان محدودهٔ زمانی: تریاس پسین - هولوسن، ۲۱۰ تا ۰ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      احتمالاً تریاس میانه و پیشین | لاک‌پشت‌سانان محدودهٔ زمانی: تریاس پسین - هولوسن، ۲۱۰ تا ۰ میلیون سال پیش  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      احتمالاً تریاس میانه و پیشین |
| --- | --- |
اسکلتی از en:Proganochelys quenstedti در موزه تاریخ طبیعی آمریکا: اسکلتی از en:Proganochelys quenstedti در موزه تاریخ طبیعی آمریکا
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: خزندگان
کلاد:: Pantestudines
کلاد:: لاک‌پشت‌سانان کلوین، ۱۷۶۰
لاک‌پشت‌سانان خزندگانی با لاک استخوانی پشتی و زیرلاک استخوانی شکمی که کمربند اندام حرکتی آنها درون دنده‌هاست و دندان ندارند.
آدرینه توماس

| آدرینه توماس Adrienne Thomas | آدرینه توماس Adrienne Thomas |
| --- | --- |
بایگان ایالات متحده آمریکا Acting: بایگان ایالات متحده آمریکا Acting
دوره مسئولیت ۱۹ دسامبر، ۲۰۰۸ (میلادی) – ۵ نوامبر، ۲۰۰۹ (میلادی): دوره مسئولیت ۱۹ دسامبر، ۲۰۰۸ (میلادی) – ۵ نوامبر، ۲۰۰۹ (میلادی)
رئیس‌جمهور: جرج دبلیو بوش باراک اوباما
پس از: آلن وینستین
پیش از: دیوید فریرو
معاون بایگان ایالات متحده آمریکا: معاون بایگان ایالات متحده آمریکا
دوره مسئولیت ۳۱ دسامبر، ۲۰۰۷ (میلادی) – ۱ آوریل، ۲۰۱۱ (میلادی): دوره مسئولیت ۳۱ دسامبر، ۲۰۰۷ (میلادی) – ۱ آوریل، ۲۰۱۱ (میلادی)
پس از: لویس بلاردو
پیش از: دبرا ستیدل وال
 :  
محل تحصیل: دانشگاه ایالتی آیووا
آدریِنِه توماس (انگلیسی: Adrienne Thomas؛ زادهٔ) یک سیاست‌مدار اهل ایالات متحده آمریکا است.
ارنست بلوخ

| ارنست بلوخ | ارنست بلوخ |
| --- | --- |
ارنست بلوخ (۱۹۵۴): ارنست بلوخ (۱۹۵۴)
زادهٔ: ۸ ژوئیه، ۱۸۸۵ لودویگسهافن، امپراتوری آلمان
درگذشت: ۴ اوت ۱۹۷۷ (۹۲ سال) توبینگن، آلمان غربی
محل تحصیل: دانشگاه لودویگ ماکسیمیلیان مونیخ دانشگاه وورتسبورگ (PhD, 1908)
دوره: 20th-century philosophy
حیطه: Western Philosophy
مکتب: Western Marxism هرمنوتیک
محل کار: دانشگاه لایپزیگ دانشگاه توبینگن
علایق اصلی: انسان‌گرایی، فلسفه تاریخ، طبیعت، subjectivity، ایدئولوژی، آرمان‌شهر، دین، الهیات
ایده‌های چشمگیر: The Principle of Hope, non-simultaneity
 تأثیرگرفته از گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، کارل مارکس، هاینریش ریکرت :  تأثیرگرفته از گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، کارل مارکس، هاینریش ریکرت 
 تأثیرگذار بر Ernesto Balducci, Jürgen Moltmann، فردریک جیمسون :  تأثیرگذار بر Ernesto Balducci, Jürgen Moltmann، فردریک جیمسون 
 :  
ارْنْسْت بلوخ (به آلمانی: Ernst Bloch) (زادهٔ ۸ ژوئیهٔ ۱۸۸۵ در لودویگزهافن آلمان — درگذشتهٔ ۴ اوت ۱۹۷۷ در توبینگن) فیلسوف مارکسیست آلمانی بود.
زندگی

ارنست بلوخ در لودویگزهافن راین‌لند آلمان به دنیا آمد، او یگانه فرزند خانوده‌ای یهودی بود و پدرش در بخش اداری راه‌آهن آلمان کار می‌کرد. او در دانشگاه مونیخ، فلسفه و روان‌شناسی و در دانشگاه ورتزبورگ فلسفه، سیاست و موسیقی خواند. در مونیخ شاگرد تئودور لیپز بود و در ۱۹۰۸ رساله پایان‌نامه‌اش را دربارهٔ هاینریش ریکرت و گرایش نوکانتی نوشت. در ۱۹۱۲ به برلین رفت و درس‌های گئورک زیمل شرکت کرد. آنجا با جرج لوکاچ دوست شد و با هم به هایدلبرگ رفتند و با ماکس وبر ملاقات کردندو آن‌ها تا ۱۹۱۴ ذر آن شهر ماندند. بلوخ با آغاز جنگ جهانی اول از آلمان گریخت و به برن در سوئیس رفت. آنجا با عقاید رزا لوکزامبورگ آشنا شد، صلح‌طلبی او را می‌ستود اما هنوز توجهی به مارکسیسم نداشت و با پایان جنگ به آلمان برگشت و در دانشگاه لایپزیک به تدریس فلسفه پرداخت.
بلُخ در میان فیلسوفانی که در زمان هیلتر از آلمان به آمریکا مهاجرت کردند، تنها فیلسوف مهمّی بود که به جای آلمان غربیْ آلمان شرقی را انتخاب کرد. وی مدّتی در آنجا بود تا این که امکان ادامهٔ کار برایش فراهم نشد، چون فیلسوفی بود که مواضع حزبی رسمی را برنمی‌تابید. پس دوباره به غرب برگشت.
فیلسوف امید

در نگاشته‌های سیاسی و اخلاقی ارنست بلوخ «امید»، نقشی اساسی ایفا می‌کند. او در مفهوم امید در واقع همان حرف مارکس را می‌زند که وظیفهٔ اصلی، نه فقط تفسیر، بلکه تغییر جهان است
.
ارنست بلُخ می‌گفت فلسفه باید راه خروج از بحران را به انسان مدرن نشان دهد تا سرنوشت خود را در دست گیرد و با ازخودبیگانگی، گسیختگی و بی ریشگی مبارزه نماید
در کتاب (دائرةالمعارف) «اصل امید» می‌نویسد، در دوران کودکی، تنها وطن رؤیایی‌اش امید بود و بس. امید به آینده، امید به یک اتوپی. ناکجاآباد و مدینهٔ فاضله‌ای که گرچه هنوز وجود ندارد ولی امکان به وجود آمدن و رسیدن به آن هست.
او لغت اتوپیا (آرمانشهر) را در معنایی مثبت به کار می‌بُرد و معتقد بود آنچه می‌گوید «اتوپی مشخص» است نه اتوپی انتزاعی.
صفت «مشخص» را به آن شیوه‌ای به کار می‌برد که هگل و مارکس به کار برده‌اند. به عبارت دیگر به رؤیاپروری در معنی منفی کلمه اعتقاد نداشت.
همانگونه که فلسفه هگل به شرح ادیسه و سفر پرماجرای روح در تاریخ و فرهنگ می‌پردازد، ارنست بلُخ جنبه‌ها و صور تجلی امید را در مسیر تاریخ ردیابی می‌کند.
از دیدگاه ارنست بلُخ، امید در معنای ساده آن یعنی حالت عاطفی موجود در زندگی روزانه به کار نرفته‌است، چنین امیدی در فلسفه او، یک مقوله هستی‌شناسانه در جهت آشکارسازی باطن گزاره‌هاست.
ارنست بلُخ مبتکر و تدوین کننده اولیه اندیشه‌ای بود که خودش آن را «جریان گرم مارکسیسم» می‌نامید. وی در کنار «گئورگ لوکاچ، جامعه‌ای که فاشیسم را در دامان خود پرورش داد به نقد کشید و تأثیر فراوانی بر «آدورنو «ماکس هورکهایمر و مکتب فرانکفورت داشت. البته او برای خودش یک مکتب بود و مکتب فرانکفورت [۵] جایگاه اصلی زندگیش نبود
ارنست بلُخ با جنبش جوانان، و با «رودی دوچکه» از رهبران جنبش دانشجویی آلمان، صمیمی بود.
کتاب‌شناسی > کتاب‌ها

روح اتوپیا (۱۹۱۸) (روح مدینه فاضله، استنفورد، ۲۰۰۰)
توماس مونتزر به عنوان الهی دان انقلاب (۱۹۲۱)
ردیابی (۱۹۳۰) (آثار، انتشارات دانشگاه استنفورد، (۲۰۰۶)
میراث زمان ما (۱۹۳۵) (میراث زمان ما، سیاست، ۱۹۹۱)
آزادی و نظم (۱۹۴۷)
موضوع-ابژه (۱۹۴۹)
کریستین توماسیوس (۱۹۴۹)
آوی سینا و چپ ارسطویی (۱۹۴۹) (ابن سینا و چپ ارسطویی)
اصل امید (۳ جلد: ۱۹۳۸–۱۹۴۷) (اصل امید، انتشارات ام‌آی‌تی (۱۹۸۶)
قانون طبیعی و کرامت انسانی (۱۹۶۱) (قانون طبیعی و کرامت انسانی، انتشارات ام‌آی‌تی (۱۹۸۶)
مقدمه توبینگن در فلسفه (۱۹۶۳)
دین در میراث (۱۹۶۶–۱۹۵۹) (ترجمه: انسان به تنهایی، هردر و هردر، ۱۹۷۰)
دربارهٔ کارل مارکس (۱۹۶۸) هردر و هردر، ۱۹۷۱.
الحاد در مسیحیت  (۱۹۶۸) (ترجمه: آتئیسم در مسیحیت، ۱۹۷۲)
اندازه‌گیری‌های سیاسی، طاعون، پیش از مارس (۱۹۷۰)
مسئله ماتریالیسم، تاریخچه و جوهر آن (۱۹۷۲)
پرسش، مقوله‌های محیط، تمرین (۱۹۷۵)
کتاب‌شناسی > مقالات

«علیت و غایت به مثابه مقولات فاعلی، عینی کننده: رده‌های انتقال». مجله تیلوس، ۲۱ (پاییز ۱۹۷۴). نیویورک: انتشارت تیلوس.
بلوخ دو-سه کتاب مهم دارد، خصوصاً یک کتابش به نام ذهن – عین (به آلمانی: Subjekt – Objekt) که تفسیر اساسی از هگل است و در آن سعی کرده مسئلهٔ نسبت ذهن و عین را در فلسفهٔ هگل توضیح بدهد. جواد طباطبایی از همسر بلُخ نقل می‌کرد بلُخ در تمام سال‌هایی که در آمریکا بودیم حتیٰ یک کلمه انگلیسی حرف نزد مبادا به زبان آلمانی وی آسیب برسد.
حمله هوایی به تئاتر ماریوپول

| آفند هوایی به تئاتر ماریوپول | آفند هوایی به تئاتر ماریوپول |
| --- | --- |
بخشی از محاصره ماریوپل از حمله ۲۰۲۲ روسیه به اوکراین: بخشی از محاصره ماریوپل از حمله ۲۰۲۲ روسیه به اوکراین
خسارت به تئاتر پس از آفند: خسارت به تئاتر پس از آفند
موقعیت: ئاتر منطقه‌ای دانشگاهی دونتسک ماریوپل، اوکراین
تاریخ: ۱۶ مارچ ۲۰۲۲  (UTC+3)
هدف: شهروندان از این تئاتر برای پناهگاه حمله هوایی استفاده می‌کردند
گونه حمله: آفند هوایی
کشته‌ها: تا ۳۰۰ نفر
زخمی‌ها: نامعلوم، حداقل ۱
مرتکبان: نیروهای مسلح روسیه (روسیه تکذیب کرد)
آفند هوایی به تئاتر ماریوپول در ۱۶ مارس ۲۰۲۲، تئاتر درام منطقه‌ای دونتسک در ماریوپل، اوکراین، در جریان آفند روسیه به اوکراین بمباران شد. بر پایه گزارش‌ها، این تئاتر به عنوان پناهگاه حمله هوایی در طول محاصره ماریوپل مورد استفاده قرار می‌گرفت، که گفته می‌شود در روزهای پیش از ۱۶ مارس، ۱۳۰۰ غیرنظامی را در خود پناه می‌داده است، که آفند هوایی باعث کشته شدن حداقل ۳۰۰ نفر از آنها شد.
اوکراین، نیروهای مسلح روسیه را به بمباران عمدی تئاتری که به غیرنظامیان پناه داده بود متهم کرد. وزارت دفاع روسیه این اتهامات را رد کرد و در عوض گردان آزوف، یک شبه نظامی راست افراطی اوکراینی است را به انفجار ساختمان متهم کرد.
پیش‌زمینه

در ۲۴ فوریه، نیروهای مسلح روسیه با همکاری شورشیان هوادار روسیه، شهر بندری ماریوپل را محاصره کردند که منجر به مرگ‌ومیر سنگینی شد. منابعی مانند غذا، گاز و برق قطع شدند. تا ۱۷ مارس، شهردار ماریوپل، سرگی اورلوف، تخمین زد که ۸۰ تا ۹۰ درصد از شهر به دلیل گلوله‌باران ویران شده‌است.
پیش‌زمینه > پناهگاه

تئاتر شهر در میان بسیاری از مکان‌های میراث فرهنگی اوکراین است که در طول آفند روسیه به اوکراین در سال ۲۰۲۲ تخریب شده‌اند. تصاویر ماهواره‌ای از تئاتر که در ۱۴ مارس ۲۰۲۲ گرفته شده‌است، کلمه روسی: дети به معنای «بچه‌ها» را نشان می‌دهد که در دو مکان بیرون از تئاتر در میدان و در تلاش برای شناساندن آن به نیروهای مهاجم به عنوان یک پناهگاه حمله هوایی غیرنظامی که کودکان نیز در آن هستند، نوشته شده‌است.
مقامات شورای شهر ماریوپول اظهار داشتند که این تئاتر بزرگترین پناهگاه حمله هوایی در شهر بود و در زمان حمله فقط زنان و کودکان در آن بودند. دیده‌بان حقوق بشر با پناهندگان ماریوپل دیدار کرد و آنها گفتند که در روزهای پیش از ۱۶ مارس، حدود ۵۰۰ تا ۸۰۰ نفر در این تئاتر پناه گرفته بودند. در ۱۰ مارس، بازیگر اوکراینی، دامیر سوهوف، از نیروهای روسی درخواست کرد تا محاصره را بشکنند و اجازه دهند زنان، کودکان و آسیب‌دیدگان بیرون بروند.[نیازمند منبع]
آفند

در ۱۶ مارس، اوکراین نیروهای روسیه را به گلوله‌باران مناطق غیرنظامی در ماریوپل متهم کرد. توپخانه روسیه چندین مکان از جمله ساختمان استخر و کاروان وسایل ترابری را هدف قرار داد. سپس گلوله‌باران توپخانه، تئاتر را هدف قرار داد و ساختمان آن را به کلی ویران کرد.
در حالی که تخمین زده می‌شد که تئاتر در روزهای پیش از ۱۶ مارس، ۵۰۰ تا ۱۲۰۰ غیرنظامی را در خود جای می‌داده، آمار خسارت‌ها مشخص نبود. پناهگاه ضدبمب که در زیرزمین تئاتر بود از بمباران آسیب ندید. در پی این حمله، بسیاری از مردم زیر آوارهای سوزان تئاتر فروریخته محبوس شدند که گلوله‌باران مداوم در منطقه، تلاش‌ها برای نحات را پیچیده کرد.
واکنش‌ها

زلنسکی رئیس‌جمهور اوکراین روسیه را به ارتکاب جنایت جنگی متهم کرد.
رسانه‌های روسیه به طور گسترده گزارش داده‌اند که وزارت دفاع روسیه مسئولیت بمباران را رد کرده و گردان آزوف را به طراحی و اجرای بمباران تئاتر متهم کرده‌است. این سازمان ادعا کرد که هیچ نیروی هوایی روسیه حمله هوایی در داخل شهر انجام نداده و گردان آزوف را در «گروگان‌گیری» غیرنظامیان و انفجار طبقات بالای تئاتر مقصر دانسته‌است.
وزیر فرهنگ ایتالیا، داریو فرانسکینی، پیشنهادی به دولت اوکراین برای بازسازی تئاتر ارائه کرد.
تئاتر در می ۲۰۲۱، ده ماه پیش از حمله هوایی
تئاتر به شدت آسیب دیده (نمای جاده).
فلسفه اشراق

فلسفه‌ی اشراق، پرداخته‌ی سهروردی
این مقاله دربارهٔ فلسفه‌ی اشراقِ سهروردی است. برای کاربردهای دیگرِ "اشراق"، روشنیدگی (معنویت) را ببینید.
مکتب فلسفی اشراق، توسط شهاب‌الدین سهروردی یا شیخ اشراق، در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم، ارائه شد. وی، در کتاب حکمت‌الاشراق، به اصول و فروع این نظریه، پرداخته‌است.
این فلسفه از همان آغاز پیدایش، در برابر فلسفه ارسطویی مشاء عرض اندام کرد. فلسفه‌ای که پیشینه‌ای استوار و بی‌بدیل در سنت فلسفی مسلمانان داشت و فیلسوفان برجسته‌ای همچون ابن سینا از حامیان و مروجان آن بودند. روشن است که طرح نو درانداختن در برابر فلسفه نیرومند مشاء ـ با آن همه نفوذ و رسوخ در عقل و ذهن پژوهندگان فلسفه آن زمان، و نیز عظمت ارسطو و بوعلی نزد ایشان ـ کاری سخت و شگفت می‌نمود، لیکن چنین کار دشواری به دست توانای شیخ اشراق صورت گرفت. وی به رغم عمر کوتاهش، در بیشتر مباحث عقلی همچون الهیات (مابعد الطبیعه نوری) و طبیعیات و حتی منطق و بلکه در روش فلسفی، در برابر فلسفه مشاء آراء نویی عرضه کرد که از نبوغ و عظمت روحی و فکری این فیلسوف بزرگ خبر می‌دهد.
خلاصه حکمت اشراق

سُهرَوَردی، در ضمن تحصیل، چنین استنباط کرد که موجودات دنیا از نور، به وجود آمده، و انوار، به یکدیگر می‌تابند و آن تابش متقابل را اشراق خواند و به همین جهت لقب شیخ الاشراق را یافت.
نظریه فلسفی سهروردی این بود که هستی غیر از نور چیزی نیست و هرچه در جهان است و بعد از این به وجود می‌آید نور است، لذا جهان جز اشراق نیست. منتها بعضی از نورها رقیق است و برخی غلیظ و برخی از انوار ذرات پراکنده دارد و پاره‌ای دیگر دارای ذرات متراکم است و همان‌گونه که نورهای قوی بر ضعیف می‌تابد نورهای ضعیف هم بسوی انوار قوی تابش دارد. انسان هم از این قاعده مستثنا نیست و به دیگران می‌تابد، همان‌گونه که نورهای دیگران به او می‌تابد. به‌مناسبت اینکه از انسان به دیگران نور تابیده می‌شود انسان فیاض است و می‌تواند به دیگران نور برساند و از نور سایرین روشن شود.
سهروردی می‌گفت که حکمت، بر دو نوع است:
حکمت عتیق (به معنای حکمت قدیم): همواره بوده و در قدیم هندی‌ها و ایرانی‌ها و بابلی‌ها و مصری‌ها و بعد از آن یونانی‌ها برخوردار بوده‌اند.
حکمت لدنی: که خاصان از آن برخوردار می‌شوند.
در آغاز این دو حکمت از یک مبدأ سرچشمه می‌گرفته و آن ادریس بوده و نام دیگر آن هرمس است. بعد از اینکه مردم حکمت از ادریس آموختند، به عقیده او به دو شاخه شد: که یکی به سمت ایران و دیگری به‌طرف مصر و بعد این دو شاخه وارد اسلام گردید.
منابع حکمت اشراق > عرفان و تصوف

یکی از وجوه اساسی تمایز حکمت اشراق از حکمت مشاء رابطه ماهوی آن با نور و مسایل و حقایق عرفانی است. ذوالنون مصری، سهل بن عبدالله تستری، ابو یزید بسطامی، حسین بن منصور حلاج و ابوسعید ابی الخیر از جمله عارفانی هستند که سهروردی از آن‌ها تأثیر پذیرفته‌است.