stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هایائو میازاکی
واژه‌نامه

↑  Tetsuji Fukushima
↑  Soji Yamakawa
↑  concept artist
↑  Akitsu Saburō
↑  Boys and Girls Newspaper (少年少女新聞, Shōnen shōjo shinbun)
↑  Evil Lord of the Desert (沙漠の魔王, Sabaku no maō)
↑  key animation
↑  storyboard
↑  Teruki Tsutomu
↑  Zuiyō Eizō
↑  Telecom Animation Film
↑  Kyosuke Mikuriya
↑  Prince who became a dog
↑  Rowlf
↑  Yutaka Fujioka
↑  Osamu Kameyama
↑  Warring States Demon Castle (戦国魔城, Sengoku ma-jō)
↑  Yasuyoshi Tokuma
↑  Nibariki
↑  Nobuyuki Isshiki
1 2  Model Graphix
↑  Sora Iro no Tane
↑  Yuriko Omura
↑  Nandarou
↑  A Trip to Tynemouth
↑  artwork
↑  Sōsuke
↑  Kaze Tachinu (風立ちぬ, The Wind Rises)
↑  Naoko Satomi
↑  John Lasseter
↑  Margaret Talbot
↑  Peter Schellhase
↑  Ram Prakash Dwivedi
↑  Daisuke Akimoto
↑  Ashitaka
↑  David Loy
↑  Linda Goodhew
↑  Gabrielle Bellot
↑  Michael Toscano
↑  Osamu Tezuka
↑  Soji Yamakawa
↑  Akemi Ota
↑  Keisuke
↑  Mei Okuyama
↑  Daisuke Tsutsumi
نقش خیال

| نقش خیال | نقش خیال |
| --- | --- |
آلبوم بهترین‌ها: آلبوم بهترین‌ها
انتشار: مهر ۱۳۸۴
ضبط: ضبط: استودیو آوا، ترانه، رولند، بارانضبط و میکس صدای خواننده: ریموند موسسیان
ناشر: شرکت لاله کامپیوتر
نقش خیال آلبوم موسیقایی با آواز همایون شجریان و با آهنگسازی علی قمصری که در سال ۱۳۸۴ منتشر شده است. این آلبوم شامل قطعاتی در دستگاه‌های شور، نوا و همایون است.
آواز: همایون شجریان
امور فنی چاپ: محمد علی رفیعی
آهنگساز: علی قمصری
مسترینگ و تدوین دیجیتال: ریموند موسسیان، همایون شجریان
سرپرست گروه: علی قمصری
نوازندگان

مصباح قمصری: کلارینت، دودوک، دیجیریدو
نیما رحمتی: کمانچه
نوید جابری: تنبور
حامد زند کریمخانی: تنبک
گلناز خاضعی: دف، دهل
عرفان شهرآبادی: نی
بهزاد احمدی: طبلا
امیر حسین طریقت کوزه: تنبک تصنیف «توبه شکن»
هیرش نقشبندی کاسوره
علی قمصری: تار، بم تار، عود، سه تار، گیتار
مازیار ظهیرالدینی: ویلن
علی جعفری پویان: ویلن
پیام طونی: ویلن، آلتو، سولیست تصنیف «دوای دل»
امیر پورخلجی: ویلن، آلتو، ویلنسل، سولیست"مقدمه نواً
علیرضا خورشیدفر کنتر باس
|  |  | مدت |
| --- | --- | --- |
| ۱. | مقدمه نوا برای تار وارکستر زهی | ۷:۳۱ |
| ۲. | سازوآواز «نقش خیال» غزل: سعدی | ۱۴:۱۶ |
| ۳. | تصنیف «توبه شکن» غزل:مولانا | ۵:۰۹ |
| ۴. | تصنیف «دوای دل» غزل:مولانا | ۸:۲۸ |
| ۵. | همنوازی تار و تنبک | ۷:۲۰ |
| ۶. | تصنیف «با سواران» غزل:مولانا | ۶:۲۲ |
| ۷. | آواز «گناه عشق» همراه با ارکستر غزل: سعدی | ۴:۵۹ |
| ۸. | ضربی تار - رقص زار | ۵:۰۰ |
جشن

برای دیگر کاربردها، جشن (ابهام‌زدایی) را ببینید.
یک نقاشی رنگ روغن روی بوم از جشن که در سال ۱۸۸۸ توسط نقاش دانمارکی پیدر سورین کرویر کشیده شده‌است.
جشن، گرد هم آمدن کسانی به دعوت میزبان برای ایجاد رابطه اجتماعی، تفریح یا گفت‌وگو است. گاهی نیز به‌عنوان بخشی از یک جشنواره یا بزرگداشت یا یک رویداد ویژه است. یک جشن بیشتر شامل پذیرایی، گفت‌وگو، موسیقی، رقص یا دیگر گونه‌های سرگرمی است.
در معنای اصلی میتینگ یا پارتی به معنی پذیرایی میزبان از مهمان است. در میان جوانان جشن به پارتی یا میتینگ نیز معروف است. جشن‌ها ممکن است به منظورهای فردی یا اجتماعی برگزار گردند. افراد درجشن، میتینگ یا پارتی به گفت و گو و شادی می‌پردازند. در میتینگ‌ها افراد، مهمانِ میزبان می‌شوند و میزبان از مهمان پذیرایی می‌کند.
برخی از جشن‌ها به افتخار یک فرد خاص، روز یا رویداد به‌طور مثال جشن تولد در یک مکانی می‌گیرند. این مکان ممکن است در رستوران‌ها، بارها، باغ، کاباره‌ها و کافه‌ها و مکان‌های دیگر وجود داشته باشد و هزینهٔ این جشن‌ها به عهدهٔ فرد میزبان است.
انواع جشن‌ها > جشن تولد

جشن تولد جشن سالگرد کسی است که در آن روز آن فرد به دنیا آمده‌است. این سنت در اواسط قرن نوزدهم آغاز شده اما تا اواسط قرن بیستم محبوب نشده‌است. جشن تولد یکی از ویژگی‌های بسیاری از فرهنگ‌ها می‌باشد.
در فرهنگ‌های غربی جشن تولد شامل تعدادی از آیین‌های مشترک است. مهمانان ممکن است بخواهند هدیه‌ای برای میزبان بخرند و در جشن تولد به او بدهند. مکان‌های جشن اغلب تزیین شده‌اند. معمولاً دکوراسیون رنگارنگ مانند و دارای بالن و قطعات رنگی است. در جشن تولد معمولاً برای کسی که تولدش است کیک تولد می‌گیرند که معمولاً شمع را روی آن قرار داده و آن را روشن می‌کنند. سپس از او می‌خواهند که آرزویی بکند و سپس شمع را فوت کند. سپس به وی اولین قطعهٔ کیک را می‌دهند و گاهی همراه ان آهنگ تولد مبارک را می‌گذارند. در جشن تولد کودکان زمانی است که آن‌ها هدیه‌هایی که مهمانان برایش کادو آورده‌اند را باز کنند هم چنین در بعضی اوقات کلاه کاغذی مخروطی مانند که شکل رنگارنگی دارد را بر روی سر آن‌ها و هم چنین مهمانان می‌گذارند و سپس هدایا باز می‌شود.
میتینگ
افراد در میتینگ‌ها گرد هم جمع می‌شوند. میتنگ‌ها دسته‌های مختلفی مانند میتینگ تولد، میتینگ رَپ و… تقسیم می‌شوند.
انواع جشن‌ها > مهمانی شام

مهمانی شام یک گردهمایی اجتمایی است که در آن مردم با خوردن شام در کنار یکدیگر که معمولاً در خانهٔ میزبان می‌باشد صورت می‌گیرد. در این مهمانی میزبان و مهمان قبل از خوردن شام در اتاق نشیمن به گفتگو می‌پردازند و معمولاً تنقلات و چیزهای دیگری را نیز می‌خورند. در این مهمانی‌ها معمولاً سه وعده وجود دارد که عبارتند از پیش غذا، غذای اصلی و دسر هستند.
انواع جشن‌ها > مهمانی چای

در فرهنگ انگلیسی و آمریکایی مهمانی چای یک گردهمایی رسمی برای چای بعد از ظهر است. این مهمانی در اصل سنتی است برای زنان البته ممکن است مردان نیز به این مهمانی دعوت شده باشند. در بعضی مواقع مانند مواقعی که آب و هوای سرد باشد میزبان از شکلات داغ نیز برای پذیرایی استفاده می‌کند و حتی همراه با خوردن چای از ساندویچ نازک، موز، برش کیک، نان و هم چنین کوکی نیز استفاده می‌شود.
پارتی
پارتی یکی دیگر از انواع جشن است و در زبان انگلیسی پارتی همان معنا ی جشن در زبان فارسی را می‌دهد.
انواع جشن‌ها > جشن خیابانی

این جشن معمولاً عمومی است یعنی توسط ساکنان یک ساختمان یا محله انجام می‌شود. این جشن به‌طور معمول در یکی از خیابان‌های شهر که تردد زیاد است برگزار می‌شود. در این جشن مردم به همدیگر نوشیدنی یا شیرینی تعارف می‌کنند.
انواع جشن‌ها > آواز جشن کریسمس

در فرهنگ انگلیسی و آمریکایی در طول فصل کریسمس افراد در یک محله از خانه به خانه می‌روند و آواز کریسمس می‌خوانند. در اسپانیا به این نام "El Aguinaldo" شناخته می‌شود که با انگلستان و ایالات متحده یکی است ولی تنها فرقش این است که به بچه‌ها آموزش داده می‌شود..
انواع جشن‌ها > مهمانی جمع‌آوری کمک‌های مردمی

این مهمانی به منظور جمع‌آوری پول و کمک‌های مردمی است که برای برخی از نهادها مانند مدرسه، یتیم خانه، صدقه، کسب و کار یا مبارزات انتخاباتی برگزار می‌شود. در ایران به آن جشن گلریزان می‌گویند.
انواع جشن‌ها > جشن فارغ‌التحصیلی

در بعضی از نقاط برای جشن فارغ‌التحصیلی از مدرسه، کالج یا دانشگاه برای شخصی یا چندین نفر برگزار می‌شود.
انواع جشن‌ها > جشن‌های نوجوانان و جوانان

در جشن‌هایی که این گروه‌های سنی می‌گیرند معمولاً نور، موسیقی، رقص و شادی حرف نخست را می‌زند. معمولاً این نوع جشن‌ها تاحدودی با محدودیت‌های اعمال‌شده از سوی مسن‌ترها روبرو می‌شود.
نگارخانه

مهیا شدن برای جشن اثر وینسلو هومر
کلاه جشن (Party hat)
هیپ، هیپ، هورا! اثر پیدر سورین کرویر
کیک تولد
کودکان در جشن تولد
مهمانی چای در استرالیا بین سال‌های ۱۹۰۰ تا ۱۹۱۰
پارتی خیابانی در سال ۱۹۴۵ در مارگیت برای پیروزی در جنگ جهانی دوم
یک مهمانی (جشن) رقص و شاد
پردیس سینمایی شمیران

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مکان: تهران، اقدسیه، بزرگراه ارتش، مجموعه شمیران سنتر
ترابری همگانی:  ایستگاه متروی شهید محلاتی
مالک: گروه سینمایی هنر شهر آفتاب
گرداننده: محسن خباز
گونه: داخل سالنی
گنجایش: سالن قرمز (۱۵۴ نفر) سالن نارنجی (۹۲ نفر) سالن آبی (۴۹ نفر) سالن سبز (۳۸ نفر) سالن ارغوان (۳۶ نفر)
گشایش: تیر ۱۳۹۹
پردیس سینمایی شمیران یک پردیس سینمایی در تهران، ایران است.
این پردیس سینمایی که در منطقه اقدسیه، بزرگراه ارتش قرار دارد، در تیر ۱۳۹۹ با پنج سالن سینما با ظرفیت ۳۶۶ صندلی افتتاح شده‌است.
میلتیادس آدورنو

| اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی | اطلاعات شخصی |
| --- | --- | --- | --- |
نام کامل:  Milciades Bautista Adorno Aguero
زادروز:  ۲۷ ژانویهٔ ۲۰۰۵ ‏(۲۰ سال)
زادگاه:  پاراگوئه
قد:  1.75 m
پست:  مهاجم
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  باشگاه فوتبال گوارانی
شمارهٔ پیراهن:  ۳۴
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
:  باشگاه فوتبال گوارانی
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۲۲– |  باشگاه فوتبال گوارانی |  ۱۰ |  (۱) |
| ۲۰۲۳–۲۰۲۴ |  ← Sportivo Ameliano (قرضی) |  ۱۷ |  (۲) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۳ سپتامبر ۲۰۲۴. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۳ سپتامبر ۲۰۲۴. 
میلتیادس آدورنو (انگلیسی: Milciades Adorno؛ زادهٔ ۲۷ ژانویهٔ ۲۰۰۵) بازیکن فوتبال اهل پاراگوئه است که در پست مهاجم برای گوارانی بازی می‌کند.
مارس مثل شیر می‌آید

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مارس مثل شیر می‌آید: مارس مثل شیر می‌آید
جلد نخست تانکوبون با حضور ری کیریاما: جلد نخست تانکوبون با حضور ری کیریاما
3月のライオン (Sangatsu no Raion): 3月のライオン (Sangatsu no Raion)
ژانر: بلوغ عاشقانه برشی از زندگی
مانگا: مانگا
نویسنده: چیکا اومینو
ناشر: هاکوسنشا
ناشر انگلیسی: NA دنپا
چاپ: جتس کمیکس (۱۶–۲۰۰۸) یانگ انیمال کمیکس (هم‌اکنون-۲۰۱۶)
مجلهٔ: یانگ انیمال
جمعیت آماری: سینن
تاریخ انتشار: ۱۳ ژوئیه ۲۰۰۷ – اکنون
جلدها: ۱۷
مانگا: مانگا
Sangatsu no Lion Shouwa Ibun: Shakunetsu no Toki: Sangatsu no Lion Shouwa Ibun: Shakunetsu no Toki
نویسنده: هیدِئاکی نیشیکاوا [ja]
ناشر: هاکوسنشا
چاپ: جتس کمیکس (۲۰۱۵–۱۶) یانگ انیمال کمیکس (۲۰۱۶–۲۰)
مجلهٔ: یانگ انیمال
جمعیت آماری: سینن
تاریخ انتشار: ۲۴ آوریل ۲۰۱۵ – ۲۷ مارس ۲۰۲۰
جلدها: ۱۰
مجموعه تلویزیونی انیمه: مجموعه تلویزیونی انیمه
کارگردان: آکییوکی شینبو کِنجیرو اوکادا
تهیه‌کننده: آکیکو یودو ریو تومودا فومیناری فوکینو ماساهیرو نوجیما (۱–۲۲) ماسایوکی سانو (۱–۲۲) تادائو ایواکی (۱–۲۲) تاکاهیرو یوشیکاوا (۱–۲۲) جون ساکاتا (۲۲–۴۴) کازوهیکو یوسا (۲۲–۴۴) میکو اوشیما (۲۲–۴۴)
نویسنده: شفت آکییوکی شینبو یوکیتو کیزاوا (متن نمایشنامه)
موسیقی: یوکاری هاشیموتو
استودیو: شفت
شبکه: ان‌اچ‌کی جی
پخش اصلی:  ۸ اکتبر ۲۰۱۶  –  ۳۱ مارس ۲۰۱۸
تحت لایسنس: NA انیپلکس آمریکاUK انیمه لیمیتد
قسمت‌ها: ۴۴ (فهرست قسمت‌ها)
فیلم لایو اکشن: فیلم لایو اکشن
 مارس مثل شیر می‌آید (۲۰۱۷) :  مارس مثل شیر می‌آید (۲۰۱۷) 
 درگاه انیمه و مانگا:  درگاه انیمه و مانگا
مارس مثل شیر می‌آید یا بهار مثل شیر می‌آید (ژاپنی: 3月のライオン, هپبورن: Sangatsu no Raion؟, ت.ت. 'شیر مارس' انگلیسی: March Comes In like a Lion) مجموعه مانگایی ژاپنی است که توسط چیکا اومینو نوشته و تصویرگری شده که از ژوئیهٔ ۲۰۰۷ در مجله یانگ انیمال به صورت سریالی در حال انتشار است و تا اوت ۲۰۲۳ فصل‌های آن در هفده جلد تانکوبون جمع‌آوری شده است. داستان دربارهٔ زندگی ری کیریاما، یک فرد افسرده، درونگرا و بازیکن حرفه‌ای شوگی است که به تدریج هم بازی خود و هم رابطهٔ خود را با دیگران توسعه می‌دهد.
مجموعه تلویزیونی انیمه اقتباسی ساخته استودیوی شفت از اکتبر ۲۰۱۶ تا مارس ۲۰۱۷ و فصل دوم آن از اکتبر ۲۰۱۷ تا مارس ۲۰۱۸ پخش شد که هر فصل شامل ۲۲ قسمت است. دوبلهٔ انگلیسی این مجموعه توسط انیپلکس آمریکا در چهار بخش بین دسامبر ۲۰۱۷ و آوریل ۲۰۱۹ منتشر گشت. همچنین یک فیلم لایو اکشن دو قسمتی در سال ۲۰۱۷ نیز منتشر شد. مانگا برای انتشار به زبان انگلیسی تحت مجوز دنپا قرار گرفته است. یک اسپین‌آف از مانگا نیز از ۲۰۱۵ تا ۲۰۲۰ به انتشار درآمد.
مارس مثل شیر می‌آید چهارمین مانگا تایشو، سی و پنجمین جایزه مانگای کودانشا در دسته‌بندی کلی، هجدهمین جایزه فرهنگی تزوکا اوسامو و جایزه بزرگ بخش مانگا در بیست و چهارمین جشنواره هنرهای رسانه‌ای ژاپن را از آن خود کرد. داستان به دلیل ترسیم روانی شخصیت‌هایش مورد تحسین قرار گرفته و انیمه اقتباسی در مجموع با استقبال خوبی از سوی منتقدان مواجه شد و به عنوان یکی از بهترین انیمه‌های دهه ۲۰۱۰ شناخته می‌شود.
داستان

پدر، مادر و خواهر کوچکتر ری کیریاما در دوران کودکی‌اش طی حادثه‌ای فوت کردند. ری به همین خاطر زندگی با خانوادهٔ یکی از دوستان پدرش، ماساچیکا کودا، را شروع کرد. ری در هنگامهٔ بزرگسالی، با این فکر که تنها به وجودآورندهٔ دردسر است، خانوادهٔ ناتنی‌اش را ترک کرد. او هم‌اکنون تنها زندگی می‌کند و دوستان زیادی ندارد. در میان آشنایانش خواهران خانوادهٔ کاواموتو (آکاری، هیناتا و مومو) هستند. همچنانکه داستان به جلو پیش می‌رود، ری به بلوغ خود هم به عنوان یک بازیکن حرفه‌ای شوگی و هم به عنوان یک انسان می‌پردازد و نیز روابط خود را با دیگران به خصوص خواهران کاواموتو تحکیم می‌کند.
شهری که شخصیت اصلی داستان، ری کیریاما در آن زندگی می‌کند، در محلهٔ شینکاوا قرار گرفته که در کنار رود سومیدا واقع شده است. خانهٔ خانوادهٔ کاواموتو در محلهٔ تسوکودا واقع گشته که از طریق پل چوئو اوهاشی به محله‌ای که ری در آن زندگی می‌کند، متصل می‌شود. سالن شوگی در محلهٔ سنداگایا قرار دارد و شبیه دفتر مرکزی انجمن شوگی ژاپن می‌باشد که در همان محله قرار دارد.
افتون، وایومینگ

مکان
| افتون، وایومینگ | افتون، وایومینگ |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
Main Street Afton with antler arch: Main Street Afton with antler arch
Location of Afton, Wyoming: Location of Afton, Wyoming
ایالت: وایومینگ
شهرستان: شهرستان لینکلن، وایومینگ
مساحت: مساحت
 • کل: ۴٫۱۸ مایل مربع (۱۰٫۸۳ کیلومتر مربع)
 • خشکی: ۴٫۱۸ مایل مربع (۱۰٫۸۳ کیلومتر مربع)
 • آب: ۰ مایل مربع (۰ کیلومتر مربع)
ارتفاع: ۶۲۴۰ فوت (۱۹۰۲ متر)
جمعیت (۲۰۱۰): جمعیت (۲۰۱۰)
 • کل: ۱۹۱۱
 • برآورد (۲۰۱۲): ۱۹۰۹
 • تراکم: ۴۵۷٫۲/مایل مربع (۱۷۶٫۵/کیلومتر مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۷ (MST)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۶ (MDT)
زیپ‌کد: ۸۳۱۱۰
کد منطقه: 307
FIPS code: ۵۶–۰۰۲۴۵
GNIS feature ID: ۱۵۹۷۶۹۱
افتون(به انگلیسی: Afton) شهری در ایالت وایومینگ کشور ایالات متحده آمریکا است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱٬۹۱۱ نفر بوده‌است.
موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
Localidades na vizinhança
سام پسر نوح

| سام | سام |
| --- | --- |
دیگر نام‌ها: شم
فرزندان: ارفکشاد    عیلام    آشور   لود   آرام
والدین: نوح (پدر)
خویشاوندان: حام و یافث
سام (که سوم یا شِم هم خوانده می‌شود) یکی از پسران نوح در تورات است. به گفته تورات، بعد از اینکه پسران خدا با دختران آدمیان آمیزش کردند، از ایشان نژاد غولی به نام نفیلیم پدید آمد. یهوه که شرارت‌های بشر را دید، از آفرینش او پشیمان شد و تصمیم گرفت موجودات را نابود کند اما نوح را در گناهان نسل خود بی‌تقصیر یافت و به همین جهت، به او گفت کشتی بسازد تا به همراه همسر و پسرانش و همسرانشان نجات پیدا کند. سام و برادرانش، حام و یافث، از کشتی‌نشینان بودند که از طوفانِ یاد شده رستند. بعد از طوفان، نوح تاکستانی کاشت و شراب درست کرد و از آن شراب نوشید و مست شد. نوح برهنه در خیمه خود خوابید و حام لختی او را دید (ممکن است منظور نویسندهٔ تورات تجاوز جنسی حام به نوح باشد) و برادرانش سام و یافث را آگاه کرد. سام و یافث عقب عقب راه رفتند و بدون دیدن لختی نوح، او را پوشاندند. نوح که به هوش آمد و دانست حام با او چه کرده، کنعان پسر حام را نفرین کرد که برده حقیر سام و یافث باشد. اینکه نوح به جای حام، کنعان را نفرین می‌کند، در واقع با نفرت بنی اسرائیل از مردم کنعان مرتبط است.
یادکرد نسل سام > تورات

در باب ۱۰ سفر پیدایش به سام فرزندانی به نام‌های عیلام و آشور و اَرْفَکْشاد و لُود و اَرام نسبت داده شده‌است.
یادکرد نسل سام > کتاب جاشر

در کتاب جاشر از نسل سام صحبت شده‌است. بر پایه این اسامی، معمولاً نسل سام را این گونه حساب می‌کنند:
عیلام: (نام‌های لولویی، شوشان، ماخول و هارمون).
آشور: (دو پسر به نام‌های میروس و موکیل) که نسل آشوری‌ها از اوست.
ارفکشاد: (سه پسر به نام‌های انار، شلاچ و اشکول) که نسل عبری‌ها (بنی اسرائیل، موابیتها، امونیها، ادومیها، اسماعیلیها و قاهتینیتها) از اوست. همچنین ابراهیم از نسل او می‌باشد.
زیزی: که نسل بلغارها از اوست.
لود: (دو پسر به نام‌های پیتور و بیزایون) که نسل لیدی‌ها از اوست.
آرام: (سه پسر به نام‌های اوز، چول، گاتر و ماش) که نسل آرامیان (سوریهٔ فعلی) از اوست.
یادکرد نسل سام > منابع فارسی > کتاب تاریخ مازندران

تمامی ابنای آدم از ۳ پسر نوح‌اند، سام و حام و یافث. سام وصی پدر است و او را ۹ پسر بوده‌اند. برخی ۶ نفر گفته اند. ارفخشد پسر سام است و کیومرث ابوالملوک پسر ارفخشد و اسود که شهر نینوی و رحبه و اکله از بناهای اوست. و درج که در میان ارباب تاریخ جز نامی از آثارش چیزی نیست و لاود که فراعنه مصر از نسل اویند و عیلم که عمارت خوزستان بدو منسوب است و هیتال پسر اوست و خراسان و کرمان و مکران پسران هیتال و عراق پسر خراسان. اهواز و پهلو پسران اسودند و فارس پسر پهلو و لورد که آذربایجان و اران و ارمن و موغان پسران اویند و ارم که قوم عاد و ثمود از اولاد اویند. و تعز که شام و روم از پسران اویند.
یادکرد نسل سام > منابع اسلامی > کتاب تاریخ طبری

طبری به‌نقل از هشام کلبی گوید که، اوشهنگ پسر عامر، پسر شالخ، پسر ارفحشد، پسر سام، پسر نوح بوده‌است.
طبری به‌نقل از ابن اسحاق گوید که، لاوذ بن سام بن نوح، سبکه دختر یافث پسر نوح را به زنی گرفت و مردم فارس و گرگان و اقوام فارس از اعقاب اویند.
سام غائر را آورد و علیم و اشوذ و ارفخشد و لاود وارم و در مکه مقر داشت. و پیمبران و رسولان و نیکان و همه عربان و فرعونان مصر از نسل ازفخشد بودند.
و گفته‌اند که جمعی از فرزندان لاوذ بن سام بن نوح و دیگر برادران وی سوی جامر رفتند و جامر آنها را به نعمت و ملک خویش در آورد و مادی پسر یافث از آنها بود که شمشیرهای مادی منسوب به اوست و گویند که کورش ماوذی از فرزندان اوست.
یادکرد نسل سام > منابع اسلامی > کتاب مجمل التواریخ و قصص

زمانی که سام بن نوح را ۵۹۰ سال بود، تاریخ دور زحل بود و آفرینش و عمر و سیرت خلاف این روزگار بوده‌است.
جمشید از نبیرگان سام است.
عالم بن سام را دو پسر بود یکی خوراسان و دیگر هبطل و ایشان بر اثر عم برفتند یافث بن نوح عليه السلام و خوراسان ازین روی جیحون بایستادند و مقام ساختند فرزندانش و پیوستگان و جمله خوراسان بنام وی باز خوانند.
و هیطل از آن سوی ماور النهر و زمین شکینان و هیتالان رفت که آنرا هیاطله خوانند. اضافت بنام هیطل و بسیاری گشتند و بناها ساختند عظیم الاسور بن سام را دو پسر بودند یکی را نام فارس بود و دیگری را اهواز هر دو برفتند، کشور فارس بوی باز خوانند و زمین خوزیان را جمله كورة الاهواز خوانند بنام اهواز بن الاسور و نخستین عمارت در آن ناحیت اهواز بودست و هر کسی بر آنجایگاه که مقام گرفت سخن بر آن نوع گفت که اکنون گویند در این ولایتها اگر چه هم متغیر باشد و زیادت. نورد بن سام را دو پسر بود یکی را نام آذرباد و دیگر را ارمیان و ایشانند که آذربایگان و ارمنیه بنامشان منسویست و نسل مردم این هر دو زمین بآذرباد و ارمیان ابنا بورد کشد و الله اعلم. کرمان بن سام را پسری بود نام او مکران و بروایتی کرمان و مکران هر دو برادر بودند و پسر آن مورد بن سام و الله اعلم. هم برین شکل زمین مکران و کرمان بنام ایشان خوانند و آرامگاه بدین کشورها ساختند. و در کتاب همدان خواندم که همدان و اصفهان هم از اینا پسرزادگان سام بن نوح‌اند.
موقعیت جغرافیایی فرزندان نوح که در آن نسل سام به رنگ سبز، نسل حام به رنگ آبی و نسل یافث به رنگ قرمز نشان داده شده‌است.
ژان بودریار

با ژان لویی بودری اشتباه نشود.
| ژان بودریار | ژان بودریار |
| --- | --- |
ژان بودریار: ژان بودریار
زادهٔ: ۲۷ ژوئیه ۱۹۲۹ رنس، فرانسه
درگذشت: ۶ مارس ۲۰۰۷ پاریس، فرانسه
دوره: فلسفه قرن بیستم
حیطه: فلسفه غربی
علایق اصلی: پسامدرنیته و پساساختارگرایی
ایده‌های چشمگیر: واقعیت حاد
 :  
ژان بودریار (به فرانسوی: Jean Baudrillard)‏ (۲۷ ژوئیه ۱۹۲۹–۶ مارس ۲۰۰۷ میلادی) جامعه‌شناس، فیلسوف و نظریه‌پرداز پسامدرنیته و پساساختارگرایی است.
ژان بودریار معروفترین و جنجالی‌ترین نظریه‌پرداز پسامدرنیته است. او استدلال می‌کند که جوامع پسامدرن از تکنولوژی‌های اطلاعاتی و ارتباطاتی اشباع شده و به عصر وانمایی (شبیه‌سازی) وارد شده‌اند. به نظر بودریار، طلیعهٔ فرهنگ‌های مصرفی اساساً مرزبندی‌های معمول بین هنر والا و هنر نازل، امور عمیق و امور سطحی، فرهنگ و کالا، دال و مدلول و نفس ایدهٔ نیازهای انسانی را برای برآورده ساختنِ آن‌ها در ورطهٔ تردید افکنده‌است. او از طریق تحلیلی که رویکرد پساصنعتی آشکارترین به خود گرفته‌است، استدلال می‌کند که روابط واقعی تولید و مصرف، جای خود را به یک نظام نشانه‌ای داده‌اند.
نظریات و شهرت

بودریار به واسطه ایده‌هایی همچون وانموده (simulation) و ابرواقعیت یا واقعیت حاد (hyper-reality) شهرت یافت.
به باور بودریار در دوران مدرن، هنر، واقعیت را بازنمایی می‌کرد. اما در دوران پست مدرن، این رابطه به هم ریخته و مرز واقعیت و بازنمایی (Representation) از بین رفته و گاهی رابطهٔ آن دو برعکس شده و واقعیت تقلیدی از بازنمایی گشته‌است؛ و بازنمایی‌ها به جای بازنمایی از واقعیت، از همدیگر تقلید می‌کنند و به یکدیگر ارجاع می‌دهند. بودریار این شبکهٔ بافته شده از بازنمایی‌های رسانه‌ها را ابرواقعیت می‌نامد.
بودریار را به واسطه ملاحظه عجیبی که در سال ۱۹۹۱ در مورد جنگ خلیج فارس ارائه کرد نیز می‌شناسند. او گفت:
جنگ خلیج فارس رخ نداد
با ساخته شدن فیلم ماتریکس که سازندگانش بودریار را یکی از سرنخ‌های فکری فیلم معرفی کردند و با مباحثی که دربارهٔ جنگ خلیج فارس درگرفت نام او بیش از پیش مطرح شد. با وجود این، بودریار چندان به سینما باور نداشت و آن را قسمی از حادواقعیت (هایپررئالیته) می‌نامید. نمونه‌ای از این رویکرد را می‌توان در دیدگاه او دربارهٔ فیلم اینک آخرالزمان مشاهده کرد.
بودریار برای نخستین بار در تاریخ گفت که انسان‌ها دیگر در زندگی خودشان هم دخالتی نمی‌کنند. در مقاله‌ای که با عنوان «بعد از خوشگذرانی چه کار می‌کنی؟» منتشر کرد به این مطلب اشاره می‌کند که چگونه نیروهای آزادشده مدرنیسم (یعنی آزادی جنسی و نژادی، آزادی بیان و الغای امتیازات طبقاتی) به تدریج در پیوند با یکدیگر «جامعه نمایشی» را ساخته‌اند و در این جامعه به ضد آن چیزی که در اصل انتظار می‌رفت بدل شده‌اند.
بودریار معتقد است جهان پسامدرن جهان وانموده است و به همین دلیل دیزنی لند و تلویزیون واقعیت‌های آمریکا را تشکیل می‌دهند. از نظر بودریار ما وارد جهان فراواقعی شده‌ایم. به عبارت دیگر، واقعیت تولید می‌شود، ولی از قدرت ما خارج است. بودریار حتی مقاله‌ای راجع به جنگ خلیج فارس در اوایل دههٔ ۱۹۹۰ نوشت و اشاره کرد که این جنگ، کاملاً ساخته و پرداختهٔ رسانهها بود و آن‌ها چنین جنگی را برای ما تصویر کردند. آنچه که ما از واقعیت و جهان واقعی می‌بینیم در واقع تصویری است که به ما نشان داده می‌شود. رسانه به صورت دریچه نگاه ما به جهان عمل می‌کنند. حتی وقتی که در صدد مخالفت با این نظام سرمایه‌داری پیشرفته باشیم بلافاصله به بخشی از آن تبدیل می‌شویم. از نظر بودریار پیروی عقل ابزاری بر شیوه‌های زندگی بشری موجب انحلال سوژهٔ اجتماعی و خصوصی شدن بُعد سیاسی شده‌است. این انحلال که همراه با انحلال کامل سوژهٔ هگلی به دنبال نقد نیچه‌ای از متافیزیک است، متفکران پسامدرن را به سوی نوعی نسبی‌گرایی فرهنگی سوق می‌دهد که همراه با پلورالیسمی افسون‌زدا سقوط ایدئولوژیها و نگرش‌های سهوگرایانه را فراهم می‌آورد.
نظریه‌های بودریار دربارهٔ تروریسم

همچنین بودریار در زمان وقوع حملات ۱۱ سپتامبر با مقالهٔ «روح تروریسم: یادبود برج‌های دوقلو» این واقعه را از نگاه خود واکاوید که واکنش‌ها و انتقادات فراوانی برانگیخت.
بودریار معتقد است که تروریسم در جامعه‌ای جهانی که مبتنی بر پیش‌فرض نادرست چیرگی خیر بر شر است، اجتناب ناپذیر خواهد بود؛ همان پیش‌فرضی که از جانب آمریکا تقویت می‌شود.
کتاب‌شناسی > کتاب‌شناسی فارسی

نظام اشیا (۱۹۶۸)، ترجمه پیروز ایزدی، تهران: ثالث.
جامعهٔ مصرفی: اسطوره‌ها و ساختارها (۱۹۷۰)، ترجمه پیروز ایزدی، تهران: ثالث.
فوکو را فراموش کن (۱۹۷۷)، ترجمه پیام یزدانجو، تهران: مرکز.
وانموده‌ها و وانمود (۱۹۸۱)، ترجمه پیروز ایزدی، تهران: ثالث.
در سایهٔ اکثریت‌های خاموش (۱۹۸۲)، ترجمه پیام یزدانجو، تهران: مرکز.
آمریکا (۱۹۸۶)، ترجمه عرفان ثابتی، تهران: ققنوس.
گذرواژه‌ها (۲۰۰۰)، علی رستمیان، تهران: پاگرد.
ابژه‌های تکین معماری (در همکاری با ژان نوول) (۲۰۰۰)، ترجمه احسان حنیف، تهران: کتاب فکر نو.
چرا همه چیز تاکنون ناپدید نشده‌است؟ (۲۰۰۹)، ترجمه احسان کیانی خواه، تهران: حرفه نویسنده.
کتاب‌شناسی > سایر کتاب‌ها

آیینه تولید (۱۹۷۳)
مبادلهٔ نمادین و مرگ (۱۹۷۶)
اغوا (۱۹۷۹)
خلسهٔ ارتباط (۱۹۸۷)
جنگ خلیج فارس رخ نداده است (۱۹۹۱)
توهم پایان (۱۹۹۲)
قبر ژان بودریار با گل‌ها و درختان انگور کاشته شده روی آن - گورستان مونپارناس، پاریس، فرانسه.
پرتو نادری

| نصرالله پرتو نادری | نصرالله پرتو نادری |
| --- | --- |
پرتو نادری: پرتو نادری
زادهٔ: ۱۹۵۳ ‏(۷۲ سال) روستای جرشاه بابا، ولسوالی کشم، ولایت بدخشان، افغانستان
ملیت: افغانستان
پیشه(ها): نویسنده، شاعر، پژوهشگر، روزنامه‌نگار
فرزندان: نستوه نادری، علی‌سینا
نصرالله پرتو نادری (زادهٔ ۱۹۵۳ مطابق با ۱۳۳۱ هجری خورشیدی، ولایت بدخشان) نویسنده، شاعر و فعال اجتماعی اهل افغانستان است.
زندگی

پرتو نادری، شاعر، نویسنده، پژوهشگر و روزنامه‌نگار در سال ۱۹۵۳ (میلادی) در دهکده جرشاه بابا ولسوالی کشم ولایت بدخشان افغانستان به دنیا آمد. وی از قوم تاجیک افغانستان است.
زندگی > تحصیلات

او دوره ابتدایی و میانه را در زادگاه خود تمام کرد، بعداً به کابل آمد و دوره لیسه را در دارالمعلمین کابل به پایان رساند، در سال ۱۳۵۰ خورشیدی به دانشکده ساینس دانشگاه کابل راه یافت و در سال ۱۳۵۴ از رشته زیست‌شناسی (بیولوژی) این فاکولته دانشنامه لیسانس به‌دست‌آورد.
زندگی > کار در بی‌بی‌سی

پرتو نادری در سال ۱۹۹۷ درزمان حاکمیت طالبان به پاکستان آواره شد و تا فوریه ۲۰۰۳ در بخش فارسی دری بی‌بی‌سی کار می‌کرد، او در این سال‌های گذشته از گذارش‌های خبری هر هفته یک‌بار برنامه هنری ادبی را زیر نام گذارش‌های فرهنگی افغانستان تهیه می‌کرد، او گذارش‌های خود در بی‌بی‌سی را به‌نام پسرش علی‌سینا انتشار می‌داد.
او در این سال‌ها اخیر وسیعا با شماری از سایت‌های فرهنگی و ادبی پناهندگان افغانستان در اروپا و آمریکا همکاری گسترده‌ای برقرار کرده است.
او در گذشته برنامه‌ساز و ارایه‌کننده برنامه‌هایی در رادیو بی‌بی‌سی، تلویزیون طلوع‌نیوز و رسانه‌های دیگر نیز بوده است. آقای نادری نخستین ریاست دوره‌ای انجمن قلم افغانستان را برعهده داشت و از چهار دهه به این‌سو در عرصه فرهنگ و ژونالیسم افغانستان حضور فعال داشته است.
زندگی > حکم بازداشت

در روز دوشنبه ۱۶ دلو ۱۳۹۱ دادستانی کل حکم بازداشت وی را به درخواست وزیر ترانسپورت آقای داوود علی نجفی صادر کرد. 
آقای نادری این جلب را غیرقانونی دانسته و برای پاسخگویی حاضر نشده است.
پرتو نادری در ماه اسد ۱۳۹۱ در روزنامه ماندگار مطلبی را زیر عنوان "رییس جمهور آینده افغانستان را چه کسی انتخاب خواهد کرد؟" نوشته بود، و در این نوشته‌اش از داوود نجفی نقل کرده است:
من (داوود علی نجفی) حامد کرزی را رئیس‌جمهور افغانستان کردم.
به گفته نادری، حدود ۵ ماه بعد از انتشار این مقاله در روزنامه ماندگار، به تاریخ ۱۰ دلو، حکم جلبی را از سوی دادستانی کل به‌دست آورده که بر اساس شکایت داوود علی نجفی به خاطر آنچه که توهین به وی خوانده شده، صادر شده است.