رابرت اسپنسر
دیدگاههای مربوط به اسلام

اسپنسر به خاطر دیدگاه های ضد مسلمان شناخته شده است. وی درباره اسلام رادیکال ، افراط گرایی اسلامی ، تروریسم اسلامی و برتری طلبی اسلامی اظهار نظر می کند. تفسیر اسپنسر در مورد اسلام چنین تلقی شده است که "تأثیر بسزایی در اطلاعات غلط درباره اسلام داشته است که به همین راحتی در اینترنت ، رسانه ها و محافل سیاسی منتشر می شود."
اسپنسر ادعا می کند که علاقه ای به خصومت در مقابل هر مسلمانی که به دنبال آسیب رساندن به غیر مسلمانان ، مسلمانان سابق ، زنان یا سایر غیرنظامیان بی گناه نیست ، ندارد و گفته است: "هر مسلمانی که صادقانه از جنگ جهاد و چشم پوشی صرف نظر کند ، به به تلاش های ضد جهادی ما بپیوندد.
با این حال ، در عمل ، اسپنسر از ممنوعیت ورود دونالد ترامپ برای شهروندان بسیاری از کشورهای دارای اکثریت مسلمان به ایالات متحده حمایت کرده و ادعا می کند که این امر از نظر امنیت ملی توجیه پذیر است.
وب سایت وی بارها دارای داستانهایی است که توجه آنها را به رفتارهای خشن ، جنایتکارانه یا غیرعادلانه مسلمانان ، از جمله بسیاری از کسانی که به دین اسلام گرویده اند و یا مهاجر هستند ، نشان می دهد و به طور کلی این رفتارهای نادرست را به عنوان نتیجه منطقی محتوای واقعی محتوای اصلی ، هنجاری متون و آموزه های اسلامی نشان می دهد.
با توجه به نسل کشی روهینگیا ، اسپنسر قتل غیرنظامیان مسلمان بی گناه روهینگیا توسط جنبش 969 یا دیگر شبه نظامیان بودایی را تأیید نمی‌کند ، اما او معتقد است که ریشه این درگیری در تجاوزهای بی دلیل مسلمان روهینگیا به بوداییان در میانمار است.
اسپنسر ادعا کرده است که اسلام هراسی "یک روش تبلیغاتی است که برای ترساندن مردم از تصور اینکه مخالفت با اسلام اشتباه است طراحی شده.
وی ادعا کرده است که کسانی که از اصطلاح "اسلام هراسی" استفاده می کنند برای سکوت مخالفان این کار را انجام می دهند و این کار را با درهم ریختن دو پدیده متمایز و غیر مرتبط انجام می دهند: "حمله به غیرنظامیان مسلمان بی گناه ، که هرگز توجیه پذیر نیست ، و تحلیل صادقانه انگیزه ها و اهداف تروریست های جهاد و راهی که آنها از متن و آموزه های اسلامی برای توجیه خشونت و برتری طلبی استفاده می کنند ، که همیشه لازم است ".
اسپنسر بر این باور است که تعالیم اسلام سنی متداول ، ارتدوکس شیعه و اسلام شیعه اثناعشری جامعه مسلمانان را در برابر خدا مسیول می کند که علیه همه غیرمسلمانان جنگ کنند و آنها را تحت حاکمیت قوانین اسلامی و یک سیستم هژمونی مسلمان نهادینه کنند.
او معتقد است که طیفی از "اعتقاد ، دانش و اشتیاق" در میان مسلمانان وجود دارد که توضیح می دهد چرا میلیونها مسلمان خود را در فعالیتهایی که به غیر مسلمانان آسیب می رساند درگیر نمی‌کنند ، اما او استدلال می کند که اسلام اصلی ذاتاً خشن ، اقتدارگرا و برتر است. ، به استثنای اسلام اسماعیلی سونر نزاری ، که اذعان دارد کثرت گرایانه است اما معتقد است بسیار کوچک و ناهماهنگ است که ارزش ترویج آن را ندارد. وی ادعا می کند ، طبق هر چهار مکتب فقهی اهل سنت (و همه شیعیان غیراسماعیلی) ، اسلام آزادی بیان ، آزادی وجدان (با مجازات های اعدام سنتی برای ارتداد و کفر) و برابری حقوق و عزت زنان در کنار مردان را منع کرده است .
اسپنسر اگرچه یک محافظه کار مذهبی مسیحی است ، اما همچنین نسبت به بدرفتاری با افراد LGBTQ + در کشورهای مسلمان انتقاد کرده است.
انتقادات وی به گروه احمدیه زیاد است ، زیرا اسپنسر علی‌رغم تعالیم میرزا غلام احمد در زمینه دوستی بین مسلمانان و غیرمسلمانان و انصراف از جنگ جهاد ، ادعا می کند که احمدی ها با سنی ها و شیعه اثناعشری هدف یک جهان تسخیر شده و اسلامی شده را دارند که غیر مسلمانان مقهور آن هستند.
وی همچنین از اسلام صوفیانه انتقاد کرده است ، زیرا بسیاری از صوفیان با افراط گرایان مسلمان و تروریست ها همکاری کرده اند یا خودشان جنگ جهاد را رهبری کرده‌اند (به ویژه در چچن ، عراق و غزه) ، و به دلیل اینکه رهبران افراطی حسن البنا از اخوان المسلمین و آیت‌الله خمینی ادغام شده اند بسیاری از صوفی ها پیروان خود را به این امر سفارش می کنند.
اسپنسر متنهای متنوعی از منابع اسلامی را بعنوان سند نقل می کند ، از جمله Reliance of the Traveller ، یک کتاب شافعی حقوق اسلامی که توسط نوح ها میم کلر به انگلیسی ترجمه شده و توسط دانشگاه الازهر به عنوان "راهنمای قابل اعتماد" تأیید شده است.
او همچنین مرتباً از سید ابوالعلا مودودی نقل می کند ، هم تفسیر چند جلدی وی در" سایه قرآن "و هم هضم یک جلدی آن که به خود اسپنسر داده شد هدیه ای از سوی مسلمانان بی خبر در بازدید از مسجد پارک فینسبوری در سال 2009.
موضع اصلی اسپنسر این است که مودودی و سید قطب افراطی نیستند (همانطور که به اعتقاد آنها توسط بسیاری از مسلمانان ، به ویژه توسط احمدی خلیفتول مسیح پنجم ، میرزا مسرور احمد) ، اما این محبوبیت آنها در میان مسلمانان محافظه کار ، در کتابفروشی های اسلامی و وب سایت های اسلامی نشان دهنده استقبال گسترده جریان اصلی است.
اسپنسر در میان سایر منابع اسلامی در تلاش برای "اثبات" اینکه اسلام جریان اصلی ذاتاً برتری طلب است ، احکام فقیه حنبلی ابن تیمیه ، متن حنفی الهدیه ، مقدمه (توسط مورخ و حقوقدان مالکی ابن خلدون) ، محکومیت و تکذیب سلطانحسین تابنده ، رهبر گنابادی در مورد مبانی کلامی مسلمانان در اعلامیه جهانی حقوق بشر ، کتاب جنگ و صلح در قانون اسلام در سال 1955 توسط مجید خدوری و نوشته های ابن رشد ، فقیه مالکی در قرن دوازدهم به نقل از کتاب روش اجتهاد توسط عمران احسن خان نیازی ، که در برهه ای استادیار دانشکده شرع و حقوق در دانشگاه بین‌الملل اسلامی در اسلام آباد ، پاکستان بود را ارایه میدهد.
وی همچنین مرتباً به تفسیرهای قرآن توسط ابن کثیر ، دو جلال ، ابن جوزایی و دیگران و همچنین مجموعه های حدیثی معتبر صحیح بخاری و صحیح مسلم اشاره می کند.