stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
خانه در ایندیانا

| خانه در ایندیانا | خانه در ایندیانا |
| --- | --- |
کارگردان: هنری هاتاوی
تهیه‌کننده: André Daven
فیلمنامه‌نویس: وینستن میلر
بر پایه: Phantom Filly 1941 novel اثر George Agnew Chamberlain
بازیگران: والتر برنان شارلوت گرینوود وارد باند چارلز دینگل جین کرین جون هیور   لان مک‌کالیستر راجر ایمهوف
راوی: رید هدلی
موسیقی: هوگو فریدهوفر
فیلم‌بردار: ادوارد کرونیاگر
تدوین‌گر: هارمون جونز
توزیع‌کننده: فاکس قرن بیستم
تاریخ‌های انتشار:  ۱۵ ژوئن ۱۹۴۴ (۱۹۴۴-0۶-۱۵)  
مدت زمان: ۱۰۳ دقیقه
کشور: آمریکا
زبان: انگلیسی 
فروش گیشه: ۱٫۷۵ میلیون دلار
خانه در ایندیانا (انگلیسی: Home in Indiana) فیلمی در ژانر رمانتیک و درام به کارگردانی هنری هاتاوی است که در سال ۱۹۴۴ منتشر شد.
بازیگران

والتر برنان
شارلوت گرینوود
وارد باند
چارلز دینگل
جین کرین
جون هیور
راجر ایمهوف
لان مک‌کالیستر
گروب جی۱۰۹

| گروب جی۱۰۹ | گروب جی۱۰۹ |
| --- | --- |
کاربری: بادپر موتوردار
تولیدکننده: Grob Aircraft
طراح: Burkhart Grob
نخستین پرواز: ۱۴ مارس ۱۹۸۰
کاربر اصلی: نیروی هوایی سلطنتی بریتانیا
تعداد ساخته‌شده: ۴۷۶
گروب جی۱۰۹ (به انگلیسی: Grob_G_109) یک هواگرد ملخ‌پیشین تک‌موتوره از نوع بادپر موتوردار ساخت شرکت Grob Aircraft است. هواگرد گروب جی۱۰۹ نخستین پروازش را در ۱۴ مارس ۱۹۸۰ میلادی انجام داد. در مجموع، تعداد ۴۷۶ فروند از این هواگرد ساخته شده‌است.
طراح این هواگرد، Burkhart Grob بود.
کمونیسم اسلامی

با سوسیالیسم اسلامی اشتباه نشود.
کمونیسم اسلامی (به انگلیسی: Islamic communism) شکلی از کمونیسم با مبانی اسلامی است.

شاید بتوان گفت که این ایدئولوژی نوع پیشرفتهٔ سوسیالیسم اسلامی است.[نیازمند منبع]
شرح کمونیسم اسلامی

محققان در مورد ماهیت کمونیستی جامعه‌ای که قرمطیان اسماعیلی در اطراف واحةالاحساء از قرن نهم تا دهم ساخته بودند، اظهارنظر کرده‌اند. کنت رکسروث جامعهٔ آنان را به عنوان «کمونیسم باند شهری یا گروه سرگردان دزدان» توصیف می‌کند، در حالی که به عقیدهٔ ژاک بیده، کمونیسم ذاتی مدرنیته است؛ بنابراین، هیچ نمونه‌ای در دوران باستان یا قرون وسطی به دلیل کمونیسم واقعی واجد شرایط نیست؛ فقدان آگاهی طبقاتی در آن دوران.
کمونیسم اسلامی تلاش می‌کند تا آموزه‌های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی مارکسیستی را در چارچوب اسلامی به کار گیرد. وابستگی بین آرمان‌های کمونیستی و اسلامی در مورد عدالت اجتماعی، برخی از مسلمانان را از دهه ۱۹۴۰ میلادی به استقبال اشکال مارکسیسم سوق داده است. کمونیست‌های اسلامی معتقدند که اسلام نیازهای جامعه را برآورده می‌کند و می‌تواند تغییرات اجتماعی را که مارکسیسم امیدوار به انجام آن‌هاست، سازگار یا هدایت کند. کمونیست‌های اسلامی همچنین دیدگاه‌های سنتی مارکسیستی در مورد ماتریالیسم و مذهب را نادیده می‌گیرند.
سوسیالیسم اسلامی

مقالهٔ اصلی: سوسیالیسم اسلامی
حیات‌گرایی

حیات‌گرایی (به انگلیسی: Vitalism) باوری است، که فرض می‌کند «که ارگانیسم‌های زنده به‌صورت بنیادی با موجودات غیر-زنده متفاوت‌اند یا اینکه دربردارندهٔ عنصری غیرفیزیکی هستند یا اینکه اصولی که بر آن‌ها حاکم است با موجودات غیرجاندار متفاوت است.
بر اساس حیات‌گرایی یک نیروی حیاتیِ درونی هدایت تمامی فعالیت‌های موجود زنده را به‌عهده دارد. در واقع حیات‌گرایی اعتقادی است که از این فرض شروع می‌شود که «جانداران زنده اساساً با موجودات غیر زنده تفاوت دارند، زیرا حاوی عناصر غیر فیزیکی هستند یا اصولی متفاوت از چیزهای بی‌جان بر آن‌ها حاکم است». حیات‌گرایی به یک اصل حیاتی اشاره می‌کند؛ عنصری که اغلب به‌عنوان "جرقهٔ حیاتی"، "انرژی" یا "élan vital" شناخته می‌شود، که برخی آن را با روح یکسان می‌دانند. در قرن ۱۸ و ۱۹ حیات‌گرایی در میان زیست شناسان مورد بحث قرار گرفت. بین کسانی که احساس می‌کردند مکانیک شناخته شدهٔ فیزیک نیوتن در نهایت تفاوت بین حیات و غیرحیات را توضیح می‌دهد، و حیات گرایانی که استدلال می‌کردند که فرآیندهای زندگی را نمی‌توان به یک فرایند مکانیکی تقلیل داد. زیست‌شناسان حیات‌گرا مانند یوهانس راینکه فرضیه‌های آزمایش‌پذیری را ارائه کردند که نارسایی‌های تبیین‌های مکانیکی را نشان دهند، اما آزمایش‌های آن‌ها نتوانست از حیات‌گرایی حمایت کند. اکنون زیست شناسان حیات‌گرایی را به این معنا می‌دانند که توسط شواهد تجربی رد شده است، و از این رو آن را یا به عنوان یک نظریه علمی جایگزین شده و از اواسط قرن بیستم، به‌عنوان یک شبه علم شناخته می‌شود.
ساخت اوره از مواد غیر آلی ضربه بزرگی به دکترین زیست‌گرایی بود
امروزه حیات‌گرایی (Vitalism) یا مکتب حیات‌گرایی یا اصالت حیات یک دکترین علمی منسوخ شناخته می‌شود که مبین تفاوت اساسی موجودات زنده و غیر زنده است و موجودات زنده دارای بعضی آزمایه‌های (عناصر) غیر مادی هستند یا اصول حاکم بر آن‌ها متفاوت از اصول اشیای غیرزنده است و این مایه غیر مادی را جرقه حیات، انرژی و روح می‌نامند. حیات‌گرایی دارای سابقه‌ای طولانی در فلسفه پزشکی (medical philosophy) است: به همین دلیل طب سنتی مکتب غربی بقراطی (پایه‌گذار طب یونانی) اعتقاد دارد که بیماری‌ها در اثر به هم خوردن تعادل نیروهای حیاتی به وجود می‌آید و این نیروهای حیاتی را با مزاج‌ها و اخلاط چهارگانه مربوط می‌داند. و در مکتب طب شرقی (چین) بیماری‌ها با عدم تعادل و مسدود شدن نیروی حیاتی «کی» (QI) و پرانا (prana) رابطه دارد.
هر چند حیات‌گرایی منسوخ شده، ولی پرسش در مورد چرایی و چگونگی شکل یابی روندهای زیست شناختی (بیولوژیک) همچنان بی‌پاسخ مانده است.
فلسفهٔ حیات‌گرایی

فلسفه حیات‌گرایی ریشه در مصر باستان و فلسفه یونان باستان دارد و در فلسفه رواقیون روح (pneuma) نقش لوگوس (Logos) را دارد در این مکتب فلسفی لوگوس اندیشه، منطق و قانون نهفته در هستی است. لوگوس دگرگونی‌های جهان هستی را وحدت و همآهنگی می‌بخشد. لوگوس حقیقتی است که جمال جلوه یک چیز را فراهم می‌آورد یا به بیانی دیگر، تجلی و به ظهور آمدن چیزی را ممکن می‌سازد. جالینوس باور داشت که شُش‌ها (ریه‌ها) روح (pneuma) را از هوا گرفته و به وسیله خون با سراسر بدن ارتباط برقرار می‌کند.
روح جهانی (world soul) به یونانی (ψυχὴ κόσμου)ئ به لاتین (anima mundi) بر اساس دستگاه‌های فلسفس مختلف یک ارتباط درونی بین موحودات زنده روی زمین است، همان طوری‌که روح با بدن انسان ارتباط دارد. این ایده از افلاطون منشأ گرفته و اصل مهمی از مکتب نوافلاطونیان است. آنان باور داشتند که براستی جهان یک موجود زنده است روح (soul) و هوش (intelligence) دارد. یک موجود زنده قابل مشاهده تنها است که موجودات زنده را دربردارد و این موحودات بر اساس طبیعت خود با هم مربوط هستند.
زیست‌گرایی در فلسفة اسلامی

فلاسفه و متکلمان اسلامی حیات را مبدأ قدرت و علم تعریف نموده‌اند و سعی کرده‌اند با استفاده از آثار حیات، اصل وجود آن را اثبات نمایند. در فلسفه، مبدأ حیات همان «نفس» (روح) است. فلاسفة قدیمی افزون بر گیاه، حیوان و انسان افلاک را نیز دارای نفس (روح) می‌دانستند، اما معاصران نفس را صرفاً برای گیاه، حیوان و انسان اثبات می‌کنند. ابن سینا در تبیین اقسام نفس (روح) برای موجودات زمینی، به سه قسم اشاره کرده است:نفس (روح) گیاهی، از آن جهت که تولید مثل، نمو و تغذیه داردو کمال اول برای جسم طبیعی
آلی است. نفس (روح) حیوانی که ادراک جزئیات و حرکت ارادی مربوط به آن است و نفس (روح) انسانی که افعال خود را با فکر و استنباط انجام می‌دهد و امور کلی را ادراک می‌کند (النفس من کتاب الشفا).
سحابی قلب و روح(Heart and Soul nebulae)فلاسفة قدیمی افزون بر گیاه، حیوان و انسان، افلاک را نیز دارای نفس (روح) می‌دانستند
سیامک ره‌پیک

| سیامک ره‌پیک | سیامک ره‌پیک |
| --- | --- |
عضو حقوقدان شورای نگهباندوره‌‌های ششم، هفتم و هشتم: عضو حقوقدان شورای نگهباندوره‌‌های ششم، هفتم و هشتم
متصدی: متصدی
آغاز به کار  ۹ مرداد ۱۳۹۷: آغاز به کار  ۹ مرداد ۱۳۹۷
نامزد کننده: صادق لاریجانی
پس از: محمدرضا علیزاده
دوره مسئولیت ۱۳۸۹ – ۱۳۹۵: دوره مسئولیت ۱۳۸۹ – ۱۳۹۵
نامزد کننده: صادق لاریجانی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: سیامک ره‌پیک هواخور ۱۳۴۲ (۶۱ ساله) تهران
ملیت: ایرانی
پدر: غلامحسین ره‌پیک
محل تحصیل: دانشگاه تربیت مدرسدانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری
تخصص: حقوق خصوصی
سیامک ره‌پیک هواخور (زاده ۱۳۴۲ در تهران)  عضو حقوقدان شورای نگهبان، قائم‌مقام دبیر شورای نگهبان از مرداد سال ۱۳۹۹ تاکنون و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری است. وی پیش‌تر معاون اجرایی و امور انتخابات شورای نگهبان نیز بوده‌است. در ۱۸ سپتامبر ۲۰۲۴ سیامک ره‌پیک به دلیل دخالت مستقیم در اجرای سیاست‌های سرکوبگرانه علیه زنان، دختران و اقلیت‌ها در ایران توسط دولت کانادا تحریم شد.
سوابق

ره‌پیک اولین بار در سال ۱۳۸۹ به عضویت شورای نگهبان درآمد و پیش از آن دارای سوابقی چون ریاست دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری، سردبیری فصلنامه دیدگاه‌های حقوقی، مدیر مسئولی فصلنامه مطالعات راهبردی، ریاست پژوهشکده مطالعات راهبردی (که متعلق به وزارت اطلاعات می‌باشد) و ریاست مرکز تحقیقات شورای نگهبان بوده‌است. وی دارای دکترای حقوق خصوصی می‌باشد. وی مجدداً در مرداد ماه سال ۱۳۹۷، پس از درگذشت محمدرضا علیزاده، با رأی نمایندگان مجلس شورای اسلامی به‌عنوان عضو حقوقدان شورای نگهبان انتخاب شد.
تحریم

سیامک ره‌پیک به همراه محمدحسن صادقی مقدم، از اعضای حقوقدان و سه عضو دیگر شورای نگهبان به‌دلیل جلوگیری از انتخابات آزاد در ایران در ۲۰ فوریه ۲۰۲۰ توسط وزارت خزانه‌داری آمریکا تحریم شدند.
۱۸ سپتامبر ۲۰۲۴ دولت کانادا، سیامک ره‌پیک را به‌همراه ۴ نفر دیگر از مقامات جمهوری اسلامی که مستقیما مسئول اجرای سیاست‌های سرکوبگرانه و تبعیض‌آمیز علیه زنان، دختران و اقلیت‌ها هستند، تحریم کرد. مقررات تحریم معاملات فهرست شده با این افراد را ممنوع می‌کند و دارایی‌های آنان در کانادا مسدود و طبق قانون مهاجرت کانادا هرگونه مهاجرت این افراد به کانادا ممنوع و غیر قابل پذیرش است.
علی مبینی

| علی مبینی دهکردی | علی مبینی دهکردی |
| --- | --- |
نماینده دوره چهارم مجلس شورای اسلامی: نماینده دوره چهارم مجلس شورای اسلامی
دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۷۱ – ۶ خرداد ۱۳۷۵: دوره مسئولیت ۷ خرداد ۱۳۷۱ – ۶ خرداد ۱۳۷۵
پس از: محمد رئیسی نافچی
پیش از: اصغر رئیسی دهکردی
حوزه انتخاباتی: شهرکرد، بن و سامان
استاندار چهارمحال و بختیاری: استاندار چهارمحال و بختیاری
دوره مسئولیت ۲۵ مرداد ۱۳۷۵ – ۲ آذر ۱۳۷۶: دوره مسئولیت ۲۵ مرداد ۱۳۷۵ – ۲ آذر ۱۳۷۶
رئیس‌جمهور: اکبر هاشمی رفسنجانی
پس از: عبدالله کوپایی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۳۳۴ (۶۹ سال) شهرکرد، ایران
ملیت: ایران
پیشه: سیاستمدار
خدمات نظامی: خدمات نظامی
جنگ‌ها/عملیات‌: جنگ ایران و عراق
علی مبینی دهکردی (زاده ۱۳۳۴، شهرکرد) سیاستمدار ایرانی و مدیر عامل کنونی شرکت بهینه سازی مصرف سوخت است. وی نمایندهٔ اعتدالگرا دوره چهارم مجلس شورای اسلامی ایران از حوزهٔ انتخابیهٔ شهرکرد، سامان و بن بود. او همچنین نخستین استاندار بومی چهارمحال و بختیاری نیز می‌باشد.
علی مبینی دبیر کمیسیون خاص تدوین چشم‌انداز ملی در مجمع تشخیص مصلحت نظام نیز می‌باشد. 
وی در بانک صادرات در زمان اختلاس بزرگ سه هزار میلیاردی مسؤولیت داشته است.  علی مبینی، پیش از این رئیس موسسه مطالعات بین‌المللی انرژی در دولت یازدهم بود.
سونات پیانو شماره ۳۰ (بتهوون)

سونات پیانو شماره ۳۰ لودویگ فان بتهوون در لاماژور ۱۰۹، یک سونات پیانو است که برای ماکسیمیلیان برنتانو، دختر آنتونی برنتانو نوشته شده است، در سال ۱۸۲۰ نوشته شد و در سال ۱۸۲۱ توسط شلزینگر در برلین عمومی شد.
| سونات پیانو شماره ۳۰ (بتهوون) | سونات پیانو شماره ۳۰ (بتهوون) |
| --- | --- |
لودویگ ون بتهوون: لودویگ ون بتهوون
نسخه خطی آغاز جلد اول: نسخه خطی آغاز جلد اول
مایه‌نما: رشته اصلی
سبک: دوره کلاسیک
شکل: سونات پیانو
آفرینش: ۱۸۲۰ (۱۸۲۰)
اهدا شده: آن مارگارت فون براون
منتشر شده: ۱۸۲۱, برلین
ناشر: شلزینگر
مدت زمان: ۲۰ دقیقه
موومان‌ها: ۳
نمونه‌های صوتی، بازی توسط آرتور اشنابل در سال ۱۹۳۲: نمونه‌های صوتی، بازی توسط آرتور اشنابل در سال ۱۹۳۲
حرکت اولپرونده راهنما: حرکت اولپرونده راهنما
حرکت دومپرونده راهنما: حرکت دومپرونده راهنما
حرکت سومپرونده راهنما: حرکت سومپرونده راهنما
 :  
سونات حدود ۲۰ دقیقه است.
طوطی آویزان سیبویی

| Loriculus philippensis chrysonotus | Loriculus philippensis chrysonotus |
| --- | --- |
Illustration by J. G. Keulemans: Illustration by J. G. Keulemans
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرندگان
راسته:: طوطی‌سانان
تیره:: طوطیان سبز
سرده:: Loriculus
گونه:: L. philippensis
زیرگونه:: L. p. chrysonotus
نام سه‌بخشی: نام سه‌بخشی
Loriculus philippensis chrysonotus Sclater, 1872: Loriculus philippensis chrysonotus Sclater, 1872
طوطی آویزان سیبویی (نام علمی: Loriculus philippensis chrysonotus) زیرگونه ای از طوطی آویزان فیلیپینی است که تنها در جزیرهٔ سبو، فیلیپین یافت می‌شود. این زیرگونه عموماً منقرض شده بود تا اینکه گروهی به رهبری سازمان محیط‌زیست و منابع طبیعی (سبو) ادعا کردند که پرنده‌ای کوچک را در شاخ و برگ‌های ضخیم در بخش دورافتاده مرکزی سیبو دیده و شکار کرده‌اند. این پرنده دارای دم قرمز متمایز با لکه‌های کم‌رنگ قرمز روی سرش است. ماده‌ها برخلاف نرها بدون گلوی قرمز و لکهٔ سینه هستند. پس‌سر و قسمت بالایی پشت به رنگ سبز و فقط به رنگ زرد زرین روشن است. صدایی بلند و شبیه سوت دارند. اندازهٔ پرنده ۱۴ سانتی‌متر با طول بال‌بازهٔ ۱۸ سانتی‌متر است.
شوتی

خودروهای شوتی توقیف‌شده
شوتی پدیده‌ای اجتماعی-اقتصادی در ایران است، که در آن افراد به قاچاق کالا یا انسان، به‌وسیله خودروهای خاصی با سرعت‌های غیرمجاز می‌پردازند. این خودروهای سواری خودروی شوتی نامیده می‌شوند، که اغلب خودروهایی مانند پژو ۴۰۵، پژو پارس، سمند و زانتیا می‌باشند. قربانی تصادف این خودروها شامل راننده خودروها، همچنین عابران پیاده، سرنشینان خودروی شوتی (در صورت قاچاق انسان) و سرنشینان خودروهای دیگر بوده است.
سرعت غیرمجاز و تخلفات

خودروهای شوتی اغلب با سرعت‌های غیرمجاز بالاتر از ۱۸۰ کیلومتر بر ساعت حرکت می‌کنند، که گاهی تا ۲۶۰ کیلومتر بر ساعت نیز می‌رسد. ارتفاع عقب خودروهای شوتی اغلب بیش از حد استاندارد بوده و معمولاً بین ۸ تا ۱۴ انگشت بوده است. یکی از علل سرعت بالای خودروهای شوتی، شناسایی نشدن و فرار از دست پلیس است. همچنین این خودروها گاهی پلاک خود را نیز مخدوش می‌کنند. شوتی‌ها به‌طور معمول در جاده توقف نمی‌کنند.
محموله و دستمزد

دستمزد رانندگان این خودروها در سال ۱۳۹۸ بین یک تا ۳ میلیون تومان متغیر بود. محموله این خودروها شامل کالای قاچاق و گاهی مواد مخدر، اسلحه و انسان است. شوتی‌های ساحلی، کالای ته‌لنجی نیز جابه‌جا می‌کنند. شوتی‌های شرق ایران، به قاچاق مهاجران غیرقانونی نیز می‌پردازند. با توجه به شدت گرفتن تنش‌ها در افغانستان و قدرت گرفتن طالبان، آمار قاچاق انسان توسط خودروهای شوتی افزایش داشته است.
نوع خودروها و نحوه کار

شوتی‌ها بیشتر از خودروهایی مثل پژو ۴۰۵، پژو پارس، سمند  و زانتیا استفاده می‌کنند. برخی از این خودروها دارای تعلیق تغییریافته و موتورهای تقویت‌شده و گاهی توربو شده هستند. همچنین گاهی در خودروهای شوتی کاتالیزور اگزوز حذف شده است.برخی از شوتی‌ها به دودزا نیز مجهز هستند که با انتشار دود غلیظ سفید، مانع دید خودروهای تعقیب‌کننده می‌شود. بیشتر خودروهای شوتی فقط صندلی راننده دارند و مابقی صندلی‌ها را درمی‌آورند.
شوتی‌ها بیشتر به صورت گروهی فعالیت می‌کنند و یکی از اعضای گروه به نام به‌پا یا راه پاک‌کن که وظیفه اطلاع‌رسانی به راننده‌های شوتی را دارد. راه پاک‌کن‌ها همیشه جلوتر از ماشین‌های شوتی حرکت می‌کنند و اغلب به وسیله بیسیم با راننده‌ها در ارتباط می‌باشند. به‌پا یا راه پاک‌کن وظیفه چک‌کردن پلیس را دارد. رانندگانی که در زمینهٔ شوتی تجربهٔ بیشتری دارند گاهی به‌صورت تکی کار می‌کنند.
تویوتا استارلت

Motor vehicle
| تویوتا استارلت | تویوتا استارلت |
| --- | --- |
Starlet 1.3 Carat (EP91, Europe): Starlet 1.3 Carat (EP91, Europe)
دید کلی: دید کلی
شرکت: تویوتا
تولید: April 1973–July 1999
مونتاژ: Japan, Indonesia
بدنه و شاسی: بدنه و شاسی
کلاس: کامپکت کوچک
گاه‌شمار: گاه‌شمار
پیشین: تویوتا پابلیکا
پسین: تویوتا ترسل تویوتا ویتز
تویوتا استارلت (Toyota Starlet) خودرویی است که در سال‌های April ۱۹۷۳ تا July ۱۹۹۹تولید شده‌است.
این خودرو در کلاس خودرو کامپکت کوچک قرار گرفته، است.
استرایباگ

پرستش استریبوگ (جورج آندریاس شلئوزینگ، دین باستانی و مدرن مسکوویان. آمستردام، 1698)
استرایباگ (به لهستانی: Strzybóg) در اساطیر اسلاو ایزد بادها، آسمان و هوا است. بر طبق روایات او را جد یا پدربزرگ بادها از هشت جهت بر می‌شمردند. استرایباگ که ریشهٔ اسلاوی نام او را «Stri» به معنی باد می‌دانند، در بیشتر آیین‌های کافرکیشی اسلاو ایزد ارواح باد و داژبوگ و خورس ایزدان خورشید هستند. شواهد مربوط به استرایباگ در بهترین حالت مبهم‌اند. در قطعه‌ای از کتاب حماسی سرود سپاهیان میزبان ایگور در قرن دوازدهم، در توصیف حملهٔ قبچاق‌ها به سپاهیان ایگور درباره او آمده است: بادها، نوادگان استرایباگ، از سمت دریا با بارانی از پیکان‌ها بر سپاهیان شجاع ایگور می‌وزند. استرایباگ همچنین همراه با ژاریلو حامی و پشتیبان وسنا هستند. او به عنوان ایزد بادها برای وسنا هر سال بهار را به ارمغان می‌آورد.
استرایباگ برخی مواقع به شکل پیر مردی تصویر می‌شد که شیپور جنگ در دست دارد. او به وسیلهٔ شیپورش بادها یا نوادگان خود را بیدار می‌نمود. بدلیل این ویژگی بسیاری از فرماندهان ارتش با استرایباگ مرتبط بودند. او را به خصوص در روس کیف و اسلاو شرقی پرستش می‌کردند. در کتاب تاریخی «Pověstĭ Vremęnĭnyhŭ Lětŭ» اشاره شده است که تندیس استرایباگ در کی‌یف توسط ولادیمیر کبیر در کنار مجسمه‌های ایزدان بزرگی همچون پرون، داژبوگ، موکوش و خورس ساخته شده بود.
ناحور

| ناحور | ناحور |
| --- | --- |
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۱۹۱۲ پ.م.  اور کلدانیان 
درگذشته: ۱۷۶۴ پ.م. 
فرزندان: تارح 
والدین: سروج  (پدر)
ناحور (عبری:נָחֹור) به معنی «صفیر کشیدن» از شخصیت‌های تنخ یهودی و عهد عتیق در انجیل است که نامش نخستین بار در کتاب پیدایش آمده‌است. ناحور پسر سروج، پدره تارح و پدربزرگ ابراهیم بود. مادرش ملکا دختر قابر بود. ناحور با اوسکه دختر نستا و نواده اورقادیم که از نسل ارفکشاد بود، ازدواج کرد. هنگام تولد تارح، ناحور ۲۹ سال داشت. ناحور تا ۱۴۸ سالگی زندگی کرد. او هشت فرزند داشت که لابان پدر رفقه و بتوئیل پدر لیه و راحیل دو تن از ایشان بودند. با این حال برخی از مفسرین تورات پدر لابان را ناحور دیگری دانسته‌اند. نام ناحور در نسب‌نامه عیسی و تبار محمد پیغمبر اسلام ذکر شده است.
عکاسی

عکاسی یا فَرتورنِگاری یا فُتوگِرافی (به انگلیسی: Photography) در واژه به معنای روش عکاسی و عکسبرداری است و همچنین به عمل و شغل عکاس نیز گفته می‌شود. این هنر در اکثر زبان‌های جهان فتوگرافی خوانده می‌شود که ترکیبی از دو واژهٔ یونانی فتو به معنی نور و گرافی به معنی ثبت یا نگارش است. بنابراین، فتوگرافی به معنای نقش کردن با نور است.
عکاسی یعنی ثبت و ایجاد یک تصویر؛ که در دو مرحله انجام می‌شود: نخست، به‌دست‌آوردن تصویر به وسیلهٔ دوربین و ثبت آن روی نگاتیو (فیلم) یا گیرنده تصویر الکترونیکی و دوم، ظاهر کردن تصویر مخفی حاصل از دوربین عکاسی و پایدارکردن آن.
در این فرایند، دریافت و ثبت نور بر روی یک سطح حساس به نور، مانند نگاتیو یا گیرنده تصویر، باعث می‌شود الگوهای نوری بازتابیده شده یا ساطع شده از اشیاء بر روی سطح حساس به نور (نقره کلرید یا گیرنده) تأثیرگذارد و باعث ثبت تصاویر گردد.
عکاسی دارای سه جنبهٔ علمی، صنعتی و هنری است؛ به‌عنوان یک پدیدهٔ علمی متولد شد، به‌شکل یک صنعت گسترش یافت و به عنوان هنر تثبیت شد. عکاسی توسط یک فرد کشف و تکمیل نشده است، بلکه نتیجهٔ تلاش بسیاری از افراد در زمینه‌های مختلف و اکتشافات و نوآوری‌های آنان در طول تاریخ است و سال‌ها پیش از اختراع عکاسی، اساس کار دوربین عکاسی وجود داشته است اما نخستین تصویر لیتوگرافی نوری در سال ۱۸۲۲ میلادی توسط مخترع فرانسوی، ژوزف نیسه‌فور نیِپس تولید شد و پس از آن توانست عکسی دائمی از طبیعت به نام اصطبل و کبوترخانه را خلق کند. او با همکاری لوئی داگر، آزمایش‌هایی را بر ترکیبات نقره براساس یافته‌های یوهان هاینریش شولتز انجام دادند و داگر در سال ۱۸۳۷ توانست روش داگرئوتایپ را اختراع کند.
تئوری عکس رنگی سه‌رنگ، توسط جیمز کلرک ماکسول در سال ۱۸۵۵ پیشنهاد شده بود. برپایهٔ نظریهٔ او، نور مرئی از سه رنگ اساسی قرمز، سبز و آبی، تشکیل شده است. پس فیلمی از سه لایه ساخت که هر لایهٔ آن نسبت به یکی از سه رنگ‌های اولیه حساس بود و توانست نخستین عکس رنگی را در سال ۱۸۶۱ به ثبت برساند.
جورج ایستمن در سال ۱۸۸۴ میلادی فیلم رول را که فیلمی از جنس پلاستیک آغشته به امولسیون ژلاتینی است را ابداع کرد و با ساخت دوربین جعبه‌ای در سال ۱۸۸۸، عکاسی را برای مردم عادی مقرون به صرفه نمود و تحول مهمی در عکاسی ایجاد کرد. ادوین لند نوعی دوربین آنالوگ ظهور فیلم فوری موسوم به دوربین پولاروید را اختراع کرد که بلافاصله پس از عکسبرداری، نسخهٔ چاپ‌شدهٔ عکس را پرینت می‌کردند و عکس گرفته‌شده یک دقیقه بعد و در مدل‌های جدیدتر تا چند ثانیه بعد، قابل رویت بود.
در عکاسی آنالوگ، باید تمامی تدابیر اعمّ از: اصلاح رنگ، نور و کنتراست را پیش از نوردهی انجام داد. چون تقریباً پس از نوردهی و ظهور فیلم، در این خصوص کار زیادی نمی‌شود انجام داد. ظهور در عکاسی به معنای مواجهه دادن فیلم عکاسی یا کاغذ عکاسی با مواد شیمیایی است که باعث تبدیل شدن فیلم به یک تصویر منفی (نگاتیو) یا مثبت (اسلاید)، یا کاغذ به تصویر عکس می‌شود در حالی که عکاسی دیجیتال به فرایند ثبت تصاویر به وسیلهٔ دریافت و ثبت نور بر روی سطح حساس به نور سنسور الکترونیکی گفته می‌شود. الگوهای نوری بازتابیده شده یا ساطع شده از اشیاء بر روی سطح حساس به نور سنسور (حسگر) تأثیر می‌گذارد و باعث ثبت تصاویر می‌گردد.
عکاسی آنالوگ

مقالهٔ اصلی: عکاسی آنالوگ
هر چند از اول، عکاسی بر پایه آنالوگ بنا شده بود، ولی این صفت، پس از ظهور عکاسی دیجیتال و بخاطر ایجاد وجه تمایز به این نوع عکاسی اضافه گردید. در این سیستم چنانچه در بخش تاریخ عکاسی به صورت مفصل آمده است، تلاش‌های زیادی برای ثبت و ثابت‌سازی تصویر صورت گرفته است. از شیشه‌های خیس کلودیونی، شیشه خشکی که انگلیسی‌ها آن را ابداع کردند و بالاخره فیلم ژلاتینی که به وسیلهٔ ریچارد لیچ مادوکس وارد دنیای عکاسی شدند، همه و همه جزو تلاش‌های بشر برای ثبت تصویر بوده است.
برای به‌دست‌آوردن بهترین نتیجه، در عکاسی آنالوگ، باید تمامی تدبیرات اعمّ از: اصلاح رنگ، نور و کنتراست را پیش از نوردهی انجام داد. چون تقریباً پس از نوردهی و ظهور فیلم، در این خصوص کار زیادی نمی‌شود انجام داد. هر چند روش‌هایی در کارهای تاریکخانهای متداول می‌باشد، ولی چون پایه ثابت است، این تغییرات هم جزئی خواهد بود.
ظهور فیلم

ظهور در عکاسی به معنای مواجهه دادن فیلم عکاسی یا کاغذ عکاسی با مواد شیمیایی است که باعث تبدیل شدن فیلم به یک تصویر منفی (نگاتیو) یا مثبت (اسلاید)، یا کاغذ به تصویر عکس می‌شود. این نخستین مرحلهٔ ظهور در مورد فیلم و کاغذ است. هدف از ظهور این است که تصویر موقتی که روی فیلم یا کاغذ عکاسی نقش بسته را تبدیل به یک تصویر دائم، قابل دیده شدن، و غیر حساس به نور بکند. توقف، ثبوت و شست‌وشو، مراحل بعدی به‌دست‌آوریِ تصویر ثابت است.
مقالهٔ اصلی: ظهور فیلم سیاه و سفید
در ظهور فیلم عکاسی، چه سیاه و سفید، چه رنگی، که یک احیاء شیمیایی است، ذرات نوردیده برمید نقره به فلز نقره سیاه متالیک تبدیل شده و نگاتیو را به وجود می‌آورند. نتیجهٔ به‌دست‌آمده از ظهور را، از آن جهت نگاتیو می‌نامند که با صحنهٔ عکاسی رابطه عکس دارد؛ یعنی قسمت‌هایی از صحنه عکاسی که روشن هستند، در نتیجهٔ به‌دست‌آمده از ظهور، تیره ثبت می‌شوند و بالعکس. چاپ تماسی یا آگراندیسوری نگاتیو بر روی کاغذ عکاسیِ نگاتیو، نتیجه مثبت به‌دست می‌دهد.
ظهور ریورسال، برای به‌دست‌آوردن نتیجهٔ مثبت (پزیتیو) اجرا می‌شود. معمولاً حاصل کار این نوع ظهور را اسلاید می‌نامند.
در بین مراحل ظهور ریورسال سیاه سفید یک مرحله نور دادن وجود دارد. برای اینکه این مرحله به صورت کامل و عاری عیب و نقص صورت بگیرد، قرقره تانکهای ظهور باید کاملاً شیشه‌ای باشد، تا سایه به وجود آمده از آن باعث خراب شدن نتیجه نگردد.
ظهور فیلم رنگی از نظر دما به مراتب حساس‌تر از ظهور فیلم سیاه و سفید است؟ با وجود لایه‌های حساس به رنگ در پایه این فیلم‌ها، تغییرات جزئی دما در حد نصف درجه سانتی‌گراد باعث بروز اعوجاج رنگ خواهد شد. در سیستم ظهور فیلم رنگی دما به صورت اتوماتیک به وسیلهٔ دستگاه ظهور تنظیم و ثابت نگه داشته می‌شود. با ظهور مداوم، که در لابراتوارهای بزرگ انجام می‌گیرد، ثابت نگه داشتن قدرت احیاکنندگی داروی ظهور اهمیت بسزایی دارد. این کار معمولاً با داروهای تقویتی که با علامت R مشخص می‌شوند، صورت می‌گیرد. داروهای تقویتی را بر حسب سانتیمتر مربع از ظهورهای صورت گرفته به داروی اصلی می‌افزایند.
در ظهور ریورسال رنگی، بر خلاف ریورسال سیاه و سفید مرحله نوردهی مجدد در کار نیست. ظهور دوم بلافاصله پس از بلیچ صورت می‌گیرد. پایه فیلم ریورسال رنگی نیز بر خلاف سایر فیلم‌های رنگی (نور روز و نور شب) شفاف است.
داروهای ظهور ریورسال رنگی، قبلاً انواع متفاوتی داشتند و ظهور آن‌ها فقط در کارخانه سازنده آن امکان داشت. در بستهٔ هر فیلم ریورسال، یک پاکت به آدرس کارخانهٔ سازنده آن فیلم وجود داشت که هزینه پستی آن نیز توسط خود کارخانه تقبل شده بود. پس از نوردهی فیلم داخل آن پاکت قرار داده شده و ارسال می‌گردید. کارخانه، فیلم را ظاهر و به آدرس عکاس ارسال می‌نمود.
استفاده همه‌گیر فیلم‌های ریورسال موجب به وجود آمدن داروی واحدی به نام ئی-۶ گردید. فعلاً تقریباً تمامی فیلم‌های ریورسال رنگی با این دارو قابل ظهور هستند.