stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جرجره

| جرجره | جرجره |
| --- | --- |
Adrar n Jerjer / جبال جرجرة: Adrar n Jerjer / جبال جرجرة
جرجره در برف: جرجره در برف
fa (in English: Expected satiety): fa
جرجره : جرجره 
مرتفع‌ترین نقطه: مرتفع‌ترین نقطه
قله: لاله خدیجه
ارتفاع: ۲٬۳۰۸ متر (۷٬۵۷۲ فوت)
مختصات: ۳۶°۲۶′۵۱″ شمالی ۰۴°۱۳′۴۲″ شرقی﻿ / ﻿۳۶٫۴۴۷۵۰°شمالی ۴٫۲۲۸۳۳°شرقی﻿ / 36.44750; 4.22833
جغرافیا: جغرافیا
کشور: الجزایر
منطقه: سرزمین قبایلی
رشته‌کوه مادر: اطلس تلی
زمین‌شناسی: زمین‌شناسی
کوه‌زایی: کوه‌زایی آلپی
سن صخره: ژوراسیک پیشین
نوع صخره: سنگ آهک
کوهستان جُرجُره (عربی: جبال جرجرة) نام زنجیره‌ای از کوه‌ها در سرزمین قبایلی الجزایر است. جرجره بخشی از کوهستان اطلس تلی است که خود جزئی از رشته‌کوه‌های بزرگ‌تر اطلس است.
بلندترین قله جرجره لاله خدیجه نام دارد که با بلندای آن ۲٬۳۰۸ متر در قسمت جنوبی جرجره واقع شده‌است.
سگ‌های بیشه

| سگ‌های بیشه محدودهٔ زمانی: پلیستوسن to Recent | سگ‌های بیشه محدودهٔ زمانی: پلیستوسن to Recent |
| --- | --- |
سگ‌های بیشه، Speothos: سگ‌های بیشه، Speothos
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پستانداران
راسته:: گوشت‌خوارسانان
زیرراسته:: سگ‌سانیان
تیره:: سگان
سرده:: Speothos
سگ‌های بیشه یا غاری‌های راستین (نام علمی: Speothos) نام یک سرده از تیره سگان است. این سرده دارای دو گونه سگ بیشه و سگ بیشه پلیستوسن است.
تالار ردشدگان

تالار رد شدگان
تالار ردشدگان به فرانسوی Salon des Refusés نام نمایشگاهی است که آثاری که از سوی داوران سالن (از سوی دولت فرانسه) رد شده‌اند در آنجا به نمایش گذاشته می‌شوند. سالن در کاخ صنعت (Palais de l'Industrie) قرار داشت؛ البته امروزه عبارت سالن بیشتر برای اشاره به همین تالار ردشدگان بکار می‌رود.
در سال ۱۸۶۳ هیئت داوری، دو-سوم آثار پیشنهاد شده را رد کردند از جمله آثار گوستاو کوربه، ادوارد مانه و کامی پیسارو. ردشدگان و دوستانشان به این مسئله اعتراض کردند و صدای اعتراض آنها به ناپلئون سوم رسید، سلیقهٔ شاه در هنر بسیار سنتی بود او آثار هنرمندانی چون الکساندر کابانل را می‌خرید اما از سوی دیگر به نظر عمومی مردم دربارهٔ خودش بسیار حساس بود. از این رو بیانیهٔ رسمی داد که آثار رد شده می‌توانند در بخش دیگری از کاخ صنعت به نمایش گذاشته شوند.
روزانه بیش از ۱۰۰۰ بازدیدکننده به تالار ردشدگان می‌رفت به گونه ای که امیل زولا در گزارشی گفته که جمعیت یکدیگر را هل می‌دهند تا وارد نمایشگاه‌های آثار شوند اتاق‌ها نیز پر است از صدای خندهٔ تماشاچیان.
از جمله آثار مشهور آویزان شده در این تالار می‌توان به ناهار در چمنزار و سمفونی سفید، شماره ۱: دختر سفید اشاره کرد.
آرتور آسا برگر

| آرتور آسا برگر | آرتور آسا برگر |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۹۳۳(۱۳۱۲ شمسی) بوستون
ملیت: آمریکایی
تحصیلات: دبیرستان پسرانه باکسبری، لیسانس ادبیات و فلسفه از دانشگاه ماساچوست، فوق لیسانس از دانشگاه برکلی، دکترای مطالعات آمریکا از دانشگاه مینه سوتا
شناخته‌شده برای: فعالان حوزه ارتباطات و رسانه
همسر: فیلیس برگر
فرزندان: گابریل و نینا
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): علوم ارتباطات اجتماعی، پژوهشگر ارتباطات، کاریکاتور، رمان‌نویس
محل کار: دانشگاه ایالتی سانفرانسیسکو
پایان‌نامه:  (۱۹۶۴)
 :  
آرتور آسا برگر متولد ۱۹۳۳(۱۳۱۲ شمسی) استاد بازنشسته ممتاز ارتباطات در دانشگاه ایالتی سان فرانسیسکو است. حوزه اصلی کار وی پخش رادیو تلویزیونی الکترونیک و هنرهای الکترونیک است.
او در کتاب‌های پرباری همچون شیوه‌های تحلیل رسانه‌ای (۱۹۸۲) و نشانه‌ها در فرهنگ معاصر (۱۹۸۴) به مسئله رمزگذاری در ارتباطات نشانه‌ای اشاره کرده‌است. وی رمزگان را سامانه‌ای برای تفسیر معناهای ناآشکار در شیوه‌های متفاوت ارتباطی می‌داند و بر این باور است که همه مفاهیم فرهنگی که انسان می‌بیند یا می‌شنود در حال حمل پیام‌هایی هستند.
زندگی و فعالیت علمی

برگر در یک مدرسه مذهبی تحصیل کرد و به گفته خودش در ابتدا به سودای اینکه بتواند شغلی بیابد رشته ارتباطات را انتخاب کرد. او در سال ۱۹۵۴ از دانشگاه ماساچوست، لیسانس ادبیات و فلسفه گرفت. سپس به کسب تجربه در روزنامه‌نگاری روی آورد، با این قصد که بتواند بنویسد و ممکن است روزی به روزنامه‌نگاری حرفه ای تبدیل شود. وی در دانشکده روزنامه‌نگاری دانشگاه کالیفرنیا برکلی پذیرفته شد و از آنجا در تابستان سال ۱۹۵۴ شروع به کار کرد اما به دانشگاه آیووا منتقل شد و در آنجا توانست با افرادی مانند مارگریت یانگ همکاری کند. او همچنین توانست با گوستاو برگمان از حوزه وین، دو دوره فلسفه بگذراند. سپس به خدمت سربازی رفت. پس از سربازی، مدتی در اروپا کار کرد و سپس از دانشگاه مینه سوتا دکترای مطالعات آمریکا گرفت. برگر سپس به اروپا رفت و با برخی پژوهشگران برجسته اروپایی و از جمله امبرتو اکو چند پروژه را به انجام رساند. برگر در طی چند دهه فعالیت بیش از ۱۳۰ مقاله و هفتاد کتاب نوشته که این رزومه در کنار ترجمه آثار او به زبان‌های دیگر، از جمله چهار کتاب و یک مقدمه‌ای که به فارسی از او منتشر شده، باعث شده که او یکی از مطرح‌ترین چهره‌های علم ارتباطات در دنیا باشد. پژوهشگران بین‌المللی هزاران بار به آثار برگر ارجاع داده‌اند.
زندگی شخصی

برگر با فلیس برگر که یک استاد فلسفه و منتقد ادبی است، ازدواج کرده و یک پسر و دختر دارد. پسر وی گابریل، دکترای ریاضی از دانشگاه هاروارد و دانشگاه کلمبیا دارد و در شرکت گوگل کار می‌کند. دختر او نینا، یک روان درمانگر و نویسنده است.
سفر به ایران

برگر در اردیبهشت ۱۳۹۴ به دعوت دانشگاه تهران و با حمایت بنیاد ملی نخبگان، به مدت دو هفته به ایران سفر کرد و جلساتی را در حوزه‌های مطالعات رسانه، روش‌های تحقیق در رسانه و مطالعات فرهنگی در دانشگاه تهران، شیراز و اصفهان برگزار کرد. وی در این سفر، با ستایش از اینکه تعدادی از آثارش به فارسی چاپ شده‌اند، ابراز امیدواری کرد که تعداد بیشتری از این آثار در آینده ترجمه شوند.
برخی آثار > کتاب دورکیم مرده‌است!

«دورکیم مرده‌است» دربردارندة یک رمان پلیسی آمریکایی است. نقش اصلی را در این رمان، کارآگاه معروف شرلوک هلمز و همکارش دکتر جان واتسن به عهده دارند.
در این کتاب درسی یا رمان پر رمز و راز جامعه‌شناسی، دانشجویان می‌توانند به شرلوک هولمز و واتسون بپیوندند و همراه با آنها منطقه جدیدی را بررسی کنند که آماده شکل‌گیری جدالی جذاب است: نظریه اجتماعی. در سال ۱۹۱۰، برجسته‌ترین نظریه پردازان اجتماعی جهان در لندن، در کنفرانسی در مورد علم جدید جامعه‌شناسی حضور می‌یابند. با شروع جدال همه چیز به سرعت از هم می‌پاشد و در این بین یک جواهر به سرقت می‌رود و جامعه‌شناس مشهور امیل دورکیم ناپدید می‌شود. با توجه به تحقیقات شرلوک هولمز و واتسون، به نظر می‌رسد که تئوری اجتماعی نه تنها این اتفاقات را توضیح می‌دهد – بلکه می‌تواند علت آنها نیز باشد؛ بنابراین هولمز و واتسون در «دورکیم مرده‌است» به بررسی تئوری اجتماعی می‌پردازند و مستقیماً از کسانی که آن را مطرح می‌کنند یادمی‌گیرند: W.E.B دو بوئیز، زیگموند فروید، ولادیمیر لنین، بیتریس وب، جورج سیمل، امیل دورکیم و ماکس وبر. نظریه‌ها، زندگی و احساسات همه جامعه‌شناس‌ها فاش می‌شوند و هولمز و واتسون در می‌یابند که نظریه اجتماعی چقدر می‌تواند تأثیرگذار باشد.
پروندهٔ سرقتی که در یک کنفرانس جامعه‌شناسی در لندن رخ داده‌است به شرلوک هلمز واگذار می‌شود. این مقدمه ای می‌شود برای آشنایی شرلوک هلمز با تعدادی از برجسته‌ترین جامعه شناسان و روان شناسان هم عصرش نظیر فروید، دورکیم، زیمل، مارکس، دوبوآ و لنین. بحث‌های متعدد شرلوک هلمز و این جامعه شناسان، باب آشنایی به نظریات آنان را بر خواننده باز می‌کند. شرلوک هلمز، با شم خارق‌العاده کارآگاهی و درک عمیقی که از انگیزه‌های روانی افراد دارد، به نظریات این جامعه شناسان علاقه‌مند می‌شود و در یافتن مجرم آن‌ها را به کار می‌برد.
برخی آثار > کتاب روش‌های پژوهش در رسانه‌ها و ارتباطات

آرتور آسابرگر این کتاب را با نثری ساده و اغلب از زبان اول شخص نوشته‌است. او در هر فصل یک بخش طنز آورده‌است و در برخی فصل‌های خاص لطیفه‌هایی هم به کار افزوده‌است. برگر هر کاری برای دوستانه بودن کتاب و پرهیز از زبان تهدیدگر و خشک رسمی که در بیشتر کتاب‌های روش پژوهش وجود دارد، انجام داده‌است. او تلاش کرده‌است با آوردن کاریکاتورهایی که خودش ترسیم کرده و ارائه مثال‌هایی از زندگی روزمره و فرهنگ مردم پسند، نگرش جدیدی از درس روش پژوهش در ارتباطات و رسانه‌ها، در ذهن دانشجویان جوان ایجاد کند.
پژوهش چیست (پژوهش کتابخانه‌ای)، روش‌های تحلیل متنی (تحلیل نشانه شناسیک، تحلیل زبان آوری، نقد ایدئولوژیک و نقد روان کاوانه)، روش‌های کیفی تحقیق (شامل تحلیل گفتمان، مصاحبه، تحلیل تاریخی، پژوهش روش‌شناسی قومی، مشاهده مشارکتی)، روش‌های تحقیق کمی (تحلیل محتوی، پیمایش، آزمایش، درآمدی بر آمار توصیفی)، جمع‌بندی (نوزده خطای فکری رایج، نوشتن گزارش تحقیق، منابع و واژه‌نامه) عناوین بخش‌های این کتاب است.
برخی آثار > کتاب درآمدی به طنز پژوهی

طنزپژوهی (Humor Studies) نام زیرشاخه نوپایی از پژوهش‌های آکادمیک است که پیرامون خنده و شوخ‌طبعی شکل گرفته و شاید بتوان گفت تعریف آن به اندازة تعریف خنده و شوخ‌طبعی سهل و ممتنع است. امروز در گسترهٔ جهانی، تمام شاخه‌های علوم انسانی، از روان‌شناسی گرفته تا ارتباطات و از ادبیات تا هنر، موضوعات مرتبط با خنده و شوخ‌طبعی مورد توجه جدی قرار گرفته‌اند و در هر رشته‌ای صدها پژوهش علمی در قالب مقاله و پایان‌نامه و کتاب به چاپ رسیده‌است. تأمل و تعمق در چیستی و چگونگی شکل گرفتن خنده و موقعیت طنزآمیز، اکنون دیگر نه اذهان فیلسوفان نازک اندیشی چون برگسن (۱۸۹۲ – ۱۹۴۱) که دانشمندانی در پزشکی و هوش مصنوعی را به خود مشغول داشته‌است.
این کتاب به علاقمندان طنزپژوهی، به ویژه دانشجویان و دانشگاهیان یاری می‌رساند تا با گزیده‌ای از طنزپژوهی‌ها به کوشش چند تن از مشهورترین طنزپژوهان جهان که هر یک دیدگاه و روش متفاوتی در زمینة کار خود دارند آشنا شوند.
برخی آثار > کتاب تحلیل گفتمان کاربردی

این کتاب با سبکی دست یافتنی و آسان نگاشته شده‌است و نقاشی‌های نویسنده و بسیاری از تصاویر دیگر به شفاف سازی و روشن ساختن آن کمک کرده‌است. آسابرگر در این کتاب در مورد اصول اساسی نظریه گفتمان بحث می‌کند و آنها را در جنبه‌های مختلف فرهنگ عامه، رسانه‌ها و زندگی روزمره به کار می‌برد. از جمله مباحثی که آنالیز می‌کند عبارتند از: سرعت یابی، تبلیغات، شوخی، استفاده از زبان، اسطوره‌ها، افسانه‌ها و فرهنگ مادی.
آرتور آسا برگر استاد برجسته هنرهای ارتباطی الکترونیکی در دانشگاه ایالتی سانفرانسیسکو، ایالات متحده است. وی تاکنون بیش از هفتاد کتاب در زمینه رسانه، فرهنگ عامه، طنز، نشانه‌شناسی و جهانگردی منتشر کرده‌است. وی در سال ۱۹۶۳ مدرس فولبرایت در ایتالیا بود و در کشورهایی مانند ایران، چین، اندونزی، آلمان و آرژانتین سخنرانی کرده‌است. وی در سال ۲۰۰۹ از طرف دانشکده روزنامه‌نگاری و ارتباطات جمعی دانشگاه آیووا انتخاب شد.
گزیده‌ای از آثار

(1982). Media analysis techniques. Beverly Hills: Sage Publications.
(1984). Signs in contemporary culture: An introduction to semiotics. New York: Longman.
(1989). Seeing is believing: An introduction to visual communication. Mountain View, Calif: Mayfield Pub. Co.
(1997). Bloom's morning: Coffee, comforters, and the secret meaning of everyday life. Boulder, Colo: Westview Press.
(1998). Media research techniques. Thousand Oaks: Sage Publications.
(2003). Durkheim is dead!: Sherlock Holmes is introduced to sociological theory. Walnut Creek, CA: Altamira Press/Rowman & Littlefield Publishers.
اندیس جارجورکی

| جارجورکی> موقعیت | جارجورکی> موقعیت |
| --- | --- |
استان: استان ایلام
شهر: حوالی دال پری
فاصله: فاصله
فاصله تا نزدیک‌ترین شهر: ۴۱۰۳۵ کیلومتر
مشخصات فنی معدن: مشخصات فنی معدن
سنگ معدن: سنگ معدن
ژنز: رسوبی
سنگ میزبان: رس،مارن وگچ
سن سنگ میزبان: میوسن
شکل: لایه ای
زلزله: زلزله
وضعیت لرزه‌خیزی ناحیه: غیر فعال
نام اندیس: جارجورکی
نوع اندیس: غیرفلزی
نام ماده: نمک
نوع ماده: غیر فلزی
جارجورکی یک اندیس غیرفلزی است که در حوالی شهر دال پری استان ایلام قرار دارد و مادهٔ معدنی موجود در آن، نمک است.سنگ میزبان این اندیس رس،مارن وگچ است و دیرینگی آن به دوران میوسن می‌رسد.
تلتلیه

| تلتلیه | تلتلیه |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۰°۵۰′۲۲٫۲″ شمالی ۴۹°۲۰′۲۸٫۳″ شرقی﻿ / ﻿۳۰٫۸۳۹۵۰۰°شمالی ۴۹٫۳۴۱۱۹۴°شرقی﻿ / 30.839500; 49.341194: مختصات: ۳۰°۵۰′۲۲٫۲″ شمالی ۴۹°۲۰′۲۸٫۳″ شرقی﻿ / ﻿۳۰٫۸۳۹۵۰۰°شمالی ۴۹٫۳۴۱۱۹۴°شرقی﻿ / 30.839500; 49.341194
کشور: ایران
استان: خوزستان
شهرستان: رامشیر
بخش: بخش مرکزی
دهستان: عبدلیه غربی
جمعیت: ۳۱۱ نفر (سرشماری ۹۵)
تلتلیه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان رامشیر در استان خوزستان ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان عبدلیه غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳۹ نفر (۴۰خانوار) بوده‌است.
تتراکلرید

تتراکلرید ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
کربن تتراکلرید
تتراکلرید ژرمانیم
تتراکلرید مولیبدن
سلنیوم تتراکلرید
تتراکلرید سیلیسیم
تتراکلرید تلوریم
تتراکلرید تیتانیم
تتراکلرید اورانیوم
تتراکلرید وانادیم
کلرید زیرکونیم (IV)
کلرید قلع (IV)
جمهوری دموکراتیک سومالی

جمهوری دموکراتیک سومالی (سومالیایی: [Jamhuuriyadda Dimuqraadiga Soomaaliya] Error: {{Lang}}: متن دارای نشانه‌گذاری ایتالیک است (راهنما), [الجمهوریة الدیمقراطیة الصومالیة al-Jumhūrīyah ad-Dīmuqrāṭīyah aṣ-Ṣūmālīyah] Error: {{Lang-xx}}: متن دارای نشانه‌گذاری ایتالیک است (راهنما), ایتالیایی: Repubblica Democratica Somala) نامی بود که رژیم کمونیستی سرلشکر محمد زیادباره رئیس‌جمهور سابق سومالی در جریان حکومت وی پس از کودتای خونین ۱۹۶۹ به سومالی داده بود. این نام تا آغاز جنگ داخلی سومالی در ۱۹۹۱ به این کشور گفته می‌شد.
بیوه سیاه شمالی

| بیوه سیاه شمالی | بیوه سیاه شمالی |
| --- | --- |
بیوه سیاه شمالی، Latrodectus variolus: بیوه سیاه شمالی، Latrodectus variolus
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: بندپایان
رده:: عنکبوتیان
راسته:: عنکبوت
تیره:: عنکبوت‌های پاشانه‌ای
گونه:: L. variolus
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Latrodectus variolus : Latrodectus variolus 
بیوه سیاه شمالی (نام علمی: Latrodectus variolus) نام یک گونه از سرده عنکبوت‌های بیوه است.
بخش اژیه

| بخش اژیه> اطلاعات کلی | بخش اژیه> اطلاعات کلی |
| --- | --- |
کشور:  ایران
استان: اصفهان
شهرستان: هرند
مرکز بخش: اژیه
شهرها: اژیه
دهستان‌ها: کلیشاد ، رودشت
سال تأسیس: ۱۴۰۰ خورشیدی
مردم: مردم
جمعیت: ۷،۶۷۰ نفر (۱۳۹۵)
مذهب: شیعه
بخش اژیه یکی از بخش‌های شهرستان هرند استان اصفهان ایران است. این منطقه در مسیر جاده اصفهان ورزنه واقع شده است.
تقسیمات کشوری

بخش اژیه
دهستان کلیشاد
دهستان رودشت
شهر: اژیه
جمعیت

براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش اژیه برابر با ۷،۶۷۰ نفر بوده‌است.
تتراکیس

تتراکیس ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
تتراکیس (استونیتریل) مس (I) هگزافلوئوروفسفات
تتراکیس (تری فنیل فسفین) پالادیم (۰)
تتراکیس (تری‌فنیل‌فسفین) پلاتین (۰)
تتراکیس (متیل‌آمونیوم) هگزاکلروفرات (III) کلرید
تتراکیس (هیدروکسی‌متیل) فسفونیوم کلرید
آماندا تپینگ

| آماندا تپینگ | آماندا تپینگ |
| --- | --- |
تپینگ در کمیک بین‌المللی ۲۰۰۷: تپینگ در کمیک بین‌المللی ۲۰۰۷
زادهٔ: ۲۸ اوت ۱۹۶۵ ‏(۵۹ سال) راکفورد، اسکس، انگلستان
ملیت: انگلیسی-کانادایی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۴ - تاکنون
همسر: آلن کوواس (۱۹۹۴ - تاکنون)
فرزندان: یک فرزند
جوایز: جایزهٔ لئو در سال‌های ۲۰۰۲ ، ۲۰۰۴ ، ۲۰۰۵ و ۲۰۰۹ جایزهٔ سترن (۲۰۰۴) جایزه کمدی کانادا (۲۰۰۷)
وبگاه: AmandaTapping.com
آماندا تپینگ (به انگلیسی: Amanda Tapping) (زاده ۲۸ آگوست ۱۹۶۵ در انگلستان) یک بازیگر زن ، تهیه‌کننده و کارگردان کانادایی متولد انگلستان است.
او بیش‌تر برای بازی در نقش سامانتا کارتر در سریال‌های علمی-تخیلی نظامی دروازه ستارگان اس‌جی-۱ و دروازه ستارگان آتلانتیس شناخته‌شده است، او همچنین در نقش دکتر هلن مگنس در سریال تلویزیونی پناهگاه درخشید.
بیوگرافی

تپینگ در ۱۹۶۵ در انگلستان دیده به جهان گشود، او به‌همراه خانواده‌اش هنگامی که سه سال داشت به انتاریو، کانادا مهاجرت کردند. او در مؤسسهٔ دانشگاهی تورنتوی شمالی در زمینهٔ علوم زیست محیطی و تئاتر به تحصیل پرداخت، هنگامی که در ۱۹۸۴ تحصیلش در آن مؤسسه پایان یافت، او تصمیم گرفت تمرکزش را به‌روی تئاتر بگذارد و در همین راستا در دانشگاه هنرهای دراماتیک وندزور در انتاریو حضور پیدا کرد.
نخستین تجربهٔ بازیگری غیرتئاتری‌اش بازی در یک اپیزود سریال برای همیشه شوالیه (۱۹۹۴) بود.
آماندا تپینگ در سال ۱۹۹۴ با آلن کوواس ازدواج کرد، تپینگ در ونکوور همراه با همسرش زندگی می‌کند، او در مارس ۲۰۰۴ یک دختر متولد کرد، تپینگ دارای دو برادر زنده به‌نام‌های ریچارد و کریستوفر است. او برادر دیگری له‌نام استیون نیز داشت که در دسامبر ۲۰۰۶ درگذشت.
آدونه ستلین

آدونه ستلین (به ایتالیایی: Adone Stellin) بازیکن فوتبال و اهل ایتالیا است که از سال ۱۹۴۸ میلادی عضو تیم ملی فوتبال ایتالیا بوده و در ۲ بازی ملی حضور داشته‌است. او در بازی‌های ملی‌اش ۱ گل به ثمر رساند.
آدونه ستلین آخرین بازی ملی خود را در سال ۱۹۴۸ میلادی انجام داد.
تابیتی

تابیتی (زبان سکایی باستان: *Tapatī ; یونانی باستان: Ταβιτί ; لاتین: Tabiti) ایزدبانوی سکاها بود که مربوط به آتش اولیه می‌شد. آتشی که پیش از خلقت جهان وجود داشته و جوهر بنیادی و منشأ همه آفرینش‌ها بوده‌است. تابیتی گرامی‌ترین الهه در میان ایزدان سکایی بود. سکاها از مردمان ایرانی‌تبار باستان دوران باستان بودند.
نام

نام تابیتی (یونانی باستان: Ταβιτί) شکل یونانی‌شده نام سکایی *Tapatī، به معنای «تاباننده، سوزاننده» است.  این نام همچنین مرتبط با واژهٔ اوستایی tāpaiieⁱti (𐬙𐬁𐬞𐬀𐬌𐬌𐬈𐬌𐬙𐬌‎) به‌معنای «گرم کردن»، واژه فارسی تابیدن و واژه لاتین tepeo و دیگر عبارات مرتبط با گرما در زبان‌های هندواروپایی است. نام تابیتی همچنین به تاپاتی (سانسکریت: तपती، آوانگاری: Tapatī)، ایزدبانوی هندو و فعل مرتبط با نام وی tapayati (तापयति) که به‌معنای «سوختن» و «داغ‌بودن» است شباهت دارد.  از دیگر نام‌های مرتبط می‌توان واژه زبان سانسکریت tápas (तपस्)، به‌معنای «عظمت کیهانی» و «ماهیت اولیه» را نام برد. ماهیتی که عامل پیدایش جهان و نظم هستی از دل آن بوده‌است.
تاریخچه

ارتباط نام تابیتی با آتش و گرما و نقش آفرینندهٔ او، گواهی بر جایگاه او به‌عنوان ایزدبانوی آتش نخستین است. جایگاهی که از باور مشترک نیاکان اقوام هندواروپایی نسبت به ایزد آتش مشتق شده‌است. ایزدی که در طول تاریخ نام‌ها و جلوه‌های متفاوتی به خود گرفته‌است. از نمونه‌های شناخته‌شده می‌توان به هستیا در دین یونان باستان، آگنی در آیین‌های ودایی اقوام هندوآریایی، و آذر (ایزد) در میان مردمان ایرانی‌تبار نواحی جنوبی‌تر اشاره کرد. تابیتی شبیه به آگنی ودایی و هستیای یونانی بود و بنابراین، با آیین آتش و مفهوم آن در میان مردمان ایرانی‌تبار ارتباط داشت. با این تفاوت که تابیتی مربوط به دوره‌ای قدیمی‌تر از تاریخ شکل‌گیری باورهای آیینی مشترک هندو ایرانی است. نزد سایر اقوام ایرانی‌تبار و هندوآریایی، ایزدبانوی آتش با ایزدان مذکر مثل آتر و آگنی جایگزین شده بود. همین موضوع، تابیتی را به تنها ایزدبانوی آتش منسوب به تمدن‌های هند و ایرانی ثبت‌شده در تاریخ بدل می‌کند.
هرودوت تابیتی را با الهه اجاق یونانی، هستیا برابر می‌داند و نام تابیتی را در صدر خدایان سَکایی قرار می‌دهد. این امر بازتاب نقشی است که ایزد آتش نزد اقوام هندو اروپایی داشته‌است و شباهتش به سنت یونانی مبنی بر آغاز و پایان هر مناسک مذهبی با قربانی برای هستیا و ذکر نام وی در ابتدای هر دعا. مشابه چنین رویکردی در ریگ‌ودا، کتاب مقدس هندوآریایی‌ها دیده می‌شود که با سرودی ستایش‌آمیز خطاب به آگنی آغاز شده و با سرودی دیگر در ستایش او به پایان می‌رسد؛ بنابراین، جایگاه برتر تابیتی در فهرست خدایان سکا نشان از جایگاه والای او در دعاها دارد که حین آیین‌های مذهبی و قربانی برای خدایان قرائت می‌شده‌است.
تابیتی نزد اقوام سکایی

سکاها، مظاهر طبیعت را می‌پرستیده‌اند و بزرگ‌ترین مراسم دینی را دربارهٔ تابیتی ایزدبانوی بزرگ که نماد آتش و شاید جانوران بود؛ برپا می‌داشتند. تنها همین الهه در آثار هنری آن‌ها دیده می‌شود. روستوتسف کشف کرده که الهه مزبور را در روسیه جنوبی؛ مدت‌ها پیش از پیدایی سکاها در آن‌جا می‌پرستیده‌اند. تندیس‌های کوچک سفالین این الهه در عصر مفرغ، در ناحیه‌ای واقع در کوه‌های اورال و رودخانه دنیپر و حتی بیشتر در طول رودهای بوگ و دونتس وجود داشت. در کریمه از این الهه، تندیس مربوط به پیش از سدهٔ نهم پیش از میلاد کم‌تر دیده می‌شود و در این مورد، او را ایستاده و در حالتی که کودکی را در آغوش گرفته‌است می‌بینیم.
هر چند در آن هنگام نماد باروری به‌شمار نمی‌آمد و در میان سکاها تجسم مادرسالاری نیز نبود، این قوم او را نگهبان سیاسی خود می‌دانسته‌اند و استرابون نوشته‌است که پرستش او بویژه در کرانه‌های قفقاز متداول بوده و در آنجا طوایف دریانوردی را که یونانیان آنان را آرگونوت‌ها می‌نامیدند حفاظت می‌کرده‌است. در آثار سَکایی، او را گاهی به صورت نیمه زن و نیمه مار و گاهی ایستاده یا نشسته در میان حیوانات مقدس خود، یعنی غراب و سگ، یا گاهی همراه ملازمی یا در حال گفت‌وگو با رئیس قبیله‌ای، نشان می‌دادند.
آیین > نقش و کارکرد

تابیتی آتش نخستین بود؛ عنصری که پیش از آفرینش وجود داشت و جوهره اصلی تمام هستی و منشأ آفرینش بود. طبق باورهای سکایی، از او آپی (زمین) و پاپایوس (آسمان) زاده شدند. این دیدگاه بر نقش ایزد آتش به عنوان عنصر فراگیر در مجموعه خدایان ایرانی تأکید دارد. در بین هندوآریایی‌ها نیز چنین بود. آگنی در باور ایشان، آتشی بود که در سرتاسر جهان حضور داشت و تمام کیهان، از جمله جهان انسان‌ها و جهان ایزدان را در بر می‌گرفت.
یکی از پژوهشگران سکاشناس به نام تروگ پمپه‌ای داستانی روایت می‌کند که در آن بین سکاها و مصر باستان اختلافی بر سر کهن‌بودن این دو قوم درمی‌گیرد. هر طرف برای اثبات ادعای خود بر این نکته پافشاری می‌کند که آیا در آغاز جهان از آب پوشیده بوده یا از آتش. رفسکی این دو عنصر را به ترتیب با نو و تابیتی مطابق می‌داند.
تابیتی به عنوان الهه آتشدان، سرپرست جامعه، دولت و خانواده‌هایی بود که حافظ قبیله و طایفه به‌شمار می‌رفتند. تابیتی به عنوان نمادی از قدرت بلامنازع، از طریق ارتباط با شاه به جایگاهی مافوق دیگر خدایان دست یافت. دلیل دیگر این جایگاه، پیوند او با آیین آتش در مذاهب ایرانی بود. با این اوصاف تابیتی با قدرت و کامیابی و اجاق‌های سلطنتی در مذهب ایرانی گره خورده‌است. در نتیجه آتشدان شاه نیز با تابیتی ارتباط داشت و بنابراین نمادی از رفاه مردم و نشانهٔ قدرت شاهانه بود که تعرض به آن جایز نبود. خود تابیتی نیز با این قدرت سلطنتی مرتبط بوده‌است؛ این رابطه را در سخن ایدان تیرسوس پادشاه سکا در ۵۱۳ پ. م می‌بینیم که تابیتی را «ملکهٔ سُکایان» نامید. احتمالاً این توصیف از تابیتی مربوط به مفهوم فر (اوستایی: 𐬓𐬀𐬭𐬆𐬥𐬀𐬵) یا فره ایزدی در باورهای ایرانی است یا حتی ارتباط با ورهران ({{فارسی میانه|𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭}) به عنوان آتش محافظ شاه دارد. در مقام نگهبان آتش سلطنتی، تابیتی تضمین‌کننده تندرستی ایل بود و سوگند به اجاق سلطنتی مقدس‌ترین عمل به‌شمار می‌آمد. شکستن این سوگند مایهٔ بیماری شاه تلقی می‌شد و عامل آن گناه با بستن به هیزم و سوزاندن اعدام می‌گردید.
آیین > آتشدان‌های تابیتی

«آتشدان‌ها » یا (یونانی باستان: ἑστίαι hestiai) تابیتی احتمالاً اشیاء طلایی شعله‌وری بوده‌اند که در اساطیر سکایی از آسمان به زمین فرود آمده‌اند. پادشاه حکم امانت‌دار آن‌ها را داشت و تابیتی حافظ شاه، اجاق سلطنتی بود. به این ترتیب پیوندی قوی بین تابیتی و شاه سکایی به‌وجود می‌آمد که شاه را واسطه‌ای میان الهه و مردمان می‌نمود.  هرگونه گزند به اجاق‌های مقدس، آسیبی عمومی برای کل ایل شمرده می‌شد و باید به هر بهایی پیشگیری می‌گردید.
شمایل‌نگاری

تابیتی ایزد مفهومی انتزاعی چون آتش و فره ایزدی بوده‌است و بنابراین، در هنر سکایی بازنمایی تصویری نداشته. به جای آن، شومینه و اجاق که مرکز مقدس هر گروه اجتماعی، از خانواده تا ایل سکایی را تشکیل می‌داد، نماد او بوده‌است.
تصفیه شکر

| تصفیه شکر | تصفیه شکر |
| --- | --- |
روستا: روستا
تصفیه شکر: تصفیه شکر
مختصات: ۳۱°۲۵′۰۹″ شمالی ۴۸°۴۳′۴۰″ شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۴۱۹۱۷°شمالی ۴۸٫۷۲۷۷۸°شرقی﻿ / 31.41917; 48.72778: مختصات: ۳۱°۲۵′۰۹″ شمالی ۴۸°۴۳′۴۰″ شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۴۱۹۱۷°شمالی ۴۸٫۷۲۷۷۸°شرقی﻿ / 31.41917; 48.72778
کشور:  ایران
استان: استان خوزستان
شهرستان: شهرستان اهواز
بخش: بخش مرکزی شهرستان اهواز
دهستان: Anaqcheh
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۴۱۳
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
تصفیه شکر یک روستا در ایران است که در Anaqcheh Rural District واقع شده‌است. تصفیه شکر ۴۱۳ نفر جمعیت دارد.
آلدوسترون

| آلدوسترون | آلدوسترون |
| --- | --- |
نام‌گذاری آیوپاک11β21-Dihydroxy-320-dioxopregn-4-en-18-al: نام‌گذاری آیوپاک11β21-Dihydroxy-320-dioxopregn-4-en-18-al
شناساگرها: شناساگرها
شماره ثبت سی‌ای‌اس: 52-39-1 Y
پاب‌کم: 5839
کم‌اسپایدر: 5633 Y
UNII: 4964P6T9RB Y
دراگ‌بانک: DB04630
KEGG: C01780 Y
MeSH: Aldosterone
ChEBI: CHEBI:27584 Y
ChEMBL: CHEMBL273453 Y
کد اِی‌تی‌سی: H02AA01
جی‌مول-تصاویر سه بعدی: Image 1
 SMILES O=C(CO)[C@@H]4[C@@]3(C=O)C[C@H](O)[C@@H]2[C@@]1(/C(=C\C(=O)CC1)CC[C@H]2[C@@H]3CC4)C :  SMILES O=C(CO)[C@@H]4[C@@]3(C=O)C[C@H](O)[C@@H]2[C@@]1(/C(=C\C(=O)CC1)CC[C@H]2[C@@H]3CC4)C 
 InChI InChI=1S/C21H28O5/c1-20-7-6-13(24)8-12(20)2-3-14-15-4-5-16(18(26)10-22)21(15,11-23)9-17(25)19(14)20/h8,11,14-17,19,22,25H,2-7,9-10H2,1H3/t14-,15-,16+,17-,19+,20-,21+/m0/s1 Y Key: PQSUYGKTWSAVDQ-ZVIOFETBSA-N YInChI=1/C21H28O5/c1-20-7-6-13(24)8-12(20)2-3-14-15-4-5-16(18(26)10-22)21(15,11-23)9-17(25)19(14)20/h8,11,14-17,19,22,25H,2-7,9-10H2,1H3/t14-,15-,16+,17-,19+,20-,21+/m0/s1 Key: PQSUYGKTWSAVDQ-ZVIOFETBBV :  InChI InChI=1S/C21H28O5/c1-20-7-6-13(24)8-12(20)2-3-14-15-4-5-16(18(26)10-22)21(15,11-23)9-17(25)19(14)20/h8,11,14-17,19,22,25H,2-7,9-10H2,1H3/t14-,15-,16+,17-,19+,20-,21+/m0/s1 Y Key: PQSUYGKTWSAVDQ-ZVIOFETBSA-N YInChI=1/C21H28O5/c1-20-7-6-13(24)8-12(20)2-3-14-15-4-5-16(18(26)10-22)21(15,11-23)9-17(25)19(14)20/h8,11,14-17,19,22,25H,2-7,9-10H2,1H3/t14-,15-,16+,17-,19+,20-,21+/m0/s1 Key: PQSUYGKTWSAVDQ-ZVIOFETBBV 
خصوصیات: خصوصیات
فرمول مولکولی: C21H28O5
جرم مولی: ۳۶۰٫۴۴ g mol−1
به استثنای جایی که اشاره شده‌است در غیر این صورت، داده‌ها برای مواد به وضعیت استانداردشان داده شده‌اند (در 25 °C (۷۷ °F)، ۱۰۰ kPa): به استثنای جایی که اشاره شده‌است در غیر این صورت، داده‌ها برای مواد به وضعیت استانداردشان داده شده‌اند (در 25 °C (۷۷ °F)، ۱۰۰ kPa)
 Y (بررسی) (چیست: Y/N؟):  Y (بررسی) (چیست: Y/N؟)
Infobox references: Infobox references
:   
مینرالوکورتیکوئیدها (به انگلیسی: mineralocorticoid) به گروهی از استروئیدها (مانند آلدوسترون (۲۱ کربنه)) گفته می‌شود که در بخش قشری غده فوق کلیوی ساخته می‌شوند. استروئیدها ترکیبات چربی با چهار حلقه کربنی هستند. آلدوسترون مهم‌ترین مینرالوکورتیکوئید بدن است. تفاوت اصلی مینرالوکورتیکوئیدها با سایر کورتیکواستروئیدها در رسپتورهای اختصاصیشان و تأثیراتشان بر بدن است.
میزان ترشح آلدوسترون در شبانه روز ۱۵۰ میکروگرم است.
عملکرد

مهمترین عمل آلدوسترون افزایش بازجذب سدیم و ترشح پتاسیم و یون هیدروژن در کلیه است که موجب احتباس آب و سدیم می‌شود. اسپیرونولاکتون با بلوک کردن گیرنده‌های آلدوسترون نوعی داروی ادرارآور است که موجب کاهش فشار خون می‌شود (البته خاصیت ضد آندوژنتیک هم دارد).
اپلرنون نیز کاهش دهندهٔ اثر آلدوسترون است.
به‌طور خلاصه آلدوسترون دارای اثرات زیر می‌باشد:
کاهش دفع سدیم از ادرار
افزایش دفع پتاسیم و یون هیدروژن در ادرار
افزایش جذب آب در کلیه و جلوگیری از هدر رفتن آب بدن