stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مدیریت چرخه‌عمر محصول
رشد

باید گفت که در مرحله‌ی رشد ایجاد ترجیح برای برند و برتری برای برند و در ادامه‌ی آن افزایش سهم بازار از اهداف اصلی است. در این مرحله انتظار رشد سریعتری برای فروش محصول می‌رود. ممکن است در قسمت‌های پایانی این مرحله با ورود رقبای دیگر به بازار این محصول، رقابت در قیمت ایجاد شود!
از نگاه ۴p بازاریابی یا همان آمیخته بازاریابی می‌توان این گونه مرحله‌ی رشد را تحلیل  کرد:
محصول: ویژگی‌های جدیدی برای محصول باید ایجاد کرد و بسته‌بندی آن را بهبود بخشید! بهبود کیفیت از اقدام‌های لازم در این مرحله است!
قیمت: با توجه به استراتژیهای شرکت، می‌توان قیمت بالا را در نظر گرفت یا با ارائه‌ی محصول در قیمت پایین، احتمال ورود رقبا را کاهش داد.
توزیع: با توجه به آن که انتظار می‌رود در این مرحله تقاضا از جانب مشتریان منجر به افزایش تمایل فروشندگان به فروش این محصول گردد بایستی توزیع را گسترده‌تر و با استراتژی توزیع حداکثری پیش برد.
ترفیع: همان‌طور که اشاره شد، ایجاد ترجیح برای برند از اهداف ما در این مرحله است، پس افزایش تبلیغات از اقدام‌های لازم در این مرحله است!
بلوغ

بیشترین سود را در این مرحله کسب خواهید کرد! احتمالاً در این مرحله کالاهای مشابه زیادی در بازار وجود دارد. هر چند احتمال رشد در فروش هنوز هم وجود دارد، ولی به هر حال با توجه به آن که برند قوی است و هزینه‌های تبلیغات را کاهش خواهیم داد، نمی‌توان انتظار سریع در فروش را داشت. باید تلاش کنیم تا با ایجاد تفاوت و تمایز بین محصولات خودمان و محصولات رقیب موجود در بازار، طول دوره‌ی بلوغ را افزایش دهیم. افزایش میزان مصرف از محصول در مشتریان فعلی، ترغیب مشتریان محصولات رقیب به خرید محصول ما و پیدا کردن مشتریان جدید از جمله اهداف ما در این مرحله است.
از نگاه ۴p بازاریابی یا همان آمیخته بازاریابی می‌توان این گونه مرحله‌ی بلوغ را تحلیل نمود:
محصول: اشاره شد که محصولات مشابه در بازار وجود خواهند داشت و ما باید محصولمان از رقبا متمایز سازیم. پس اضافه کردن امکانات جدید و نوآوری در محصول از اقدام‌های لازم است.
قیمت: کاهش قیمت احتمالاً یکی از راه حل‌های موجود و مؤثر برای مقابله با رقبا خواهد بود.
توزیع: شاید یکی از ابزارهای کلیدی موفقیت در این مرحله، توزیع باشد. افزایش امتیازات برای فروشنده‌ها، و پیدا کردن کانالهای جدید توزیع و فروش می‌تواند نقش کلیدی در افزایش دوران بلوغ محصول و جلوگیری از ورود آن به فاز افول بازی کنید!
ترفیع: ما باید مشتریان وفادار خود را افزایش دهیم! این کار را می‌توان با promotionها انجام داد، همچنین تبلیغات و ترفیعات مناسب می‌تواند مشتریان را قانع کند تا از مصرف محصولات رقیب به مصرف محصولات ما تغییر دهند!
افول

خب اکنون به دوران افول در دوره‌ی عمر محصول رسیده‌ایم! این دوران چندان مطلوب نیست و مدیریت محصول در این دوران احتمالاً برای شما بسیار سخت خواهد بود.
بازار اشباع شده‌است، فروش روند نزولی خود را آغاز  کرده است، کاهش میزان تولید، موجب شده‌است، هزینه‌های تولید هر محصول افزایش یابد حاشیه‌ی سود شما را کاهش داده است.
شبکه‌ی توزیع و فروش احتمالاً تمایل گذشته را برای فروش محصولات شما نداشته باشد!
اما واقعاً این شرایط سخت چرا رخ داده است؟ ما پیشتر اقداماتی را برای پیشگیری از ورود به این دوران کرده بودیم، اما خب به هر حال اجتناب ناپذیر است. ممکن است سلیقه‌ی مشتریان تغییر کرده باشد، یا از لحاظ تکنولوژیکی این محصول دیگر فایده گذشته را نداشته باشد. که هر دوی این موضوعات کم و بیش خارج از دست مدیر محصول است. خب با این شرایط شرکت سه گزینه‌ی زیر را پیش روی خود می‌بیند:
ادامه‌ی تولید محصول و پافشاری برحضور در بازار این محصول به امید خروج سایر رقبا و در ادامه افزایش فروش و بازگشت به دوران سودآوری.
کاهش هزینه‌های بازاریابی و تأمین نیازهای مشتریان فعلی و وفادار.
توقف تولید برای زمانی که دیگر سودی عاید نمی‌شود و محصول موفق دیگری برای جایگزین کردن داریم.
از نگاه ۴p بازاریابی یا همان آمیخته بازاریابی می‌توان این گونه مرحله‌ی افول را تحلیل  کرد:
محصول: ایجاد تغییراتی در محصول به گونه‌ای که آن‌ها را محصولاتی جدید نشان دهد.
قیمت: کاهش قیمت محصولات به منظور ایجاد نقدینگی از طریق محصولاتی که در انبار باقی‌مانده است.
توزیع: توزیع انتخابی خواهد بود.
ترفیع: هزینه‌های ترفیع کاهش پیدا می‌کند و سعی می‌شود برند را برای محصولاتی که تولید آن‌ها ادامه دارد، با شرایط فعلی حفظ کنیم.
افول > نکاتی دیگر پیرامون چرخه‌ی عمر محصول Product Life Cycle - PLC

چرخه‌ی عمر محصول کمک شایانی را می‌تواند به مدیران بازاریابی کند تا از طریق آن استراتژیهای مختلف خود پیرامون متغیرهای مخالف بازاریابی اتخاذ کنند. اما به نظر می‌رسد که این مفهوم کاستیهایی را هم دارد. این چرخه نباید به تنهایی به عنوان ابزاری برای تصمیم‌گیری انتخاب شود بلکه می‌باید برای تصمیم‌گیری از نمودار عمر محصول در کنار بسیاری دیگر از ابزارهای تحلیلی مدیریت بازاریابی بهره گرفت تا به نتیجه‌ی مطلوب برسیم.
نکته‌ی دیگر که به نظر می‌رسد پیرامون این چرخه، لازم به توضیح باشد، طول زمانی این چرخه است. این چرخه می‌تواند برای محصولات مختلف کاملاً متفاوت باشد. مثلاً طول عمر یک فیلم سینمایی (به عنوان یک کالا) با یک لپ‌تاپ یا وسیله‌ی کامپیوتری می‌تواند کاملاً متفاوت با یک ابزار صنعتی باشد. این طول عمر می‌تواند برای محصولاتی کمتر از یکسال و برای برخی دیگر بسیار بیشتر باشد.
سامان‌دوکن (گوله)

| سامان‌دوکن | سامان‌دوکن |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور:  ترکیه
استان: استان اردهان
شهرستان: گوله (شهر)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (زمان اروپای شرقی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (ساعت تابستانی اروپای شرقی)
سامان‌دوکن (به ترکی استانبولی: Samandöken) یک منطقهٔ مسکونی در ترکیه است که در گوله (شهر) واقع شده‌است.
خودکافت (زیست‌شناسی)

در زیست‌شناسی،  خودکافت یا اتولیز (به انگلیسی: Autolysis) که به نام خودهضمی نیز شناخته می‌شود، به تخریب سلول به وسیله آنزیم‌های خودش گفته می‌شود. این کار همچنین به هضم آنزیم توسط مولکول دیگری از همان نوع آنزیم اشاره دارد.
آندرس سند اورستد

| آندرس سند اورستد | آندرس سند اورستد |
| --- | --- |
پرتره بدست کریستین آلبرشت جنسن: پرتره بدست کریستین آلبرشت جنسن
نخست‌وزیر دانمارک: نخست‌وزیر دانمارک
دوره مسئولیت ۲۱ آوریل ۱۸۵۳ – ۱۲ دسامبر ۱۸۵۴: دوره مسئولیت ۲۱ آوریل ۱۸۵۳ – ۱۲ دسامبر ۱۸۵۴
پادشاه: فردریک هفتم دانمارک
پس از: کریستین آبرشت بلهم
پیش از: پیتر گئورگ بنگ
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: ۲۱ دسامبر ۱۷۷۸ رودکبینگ
درگذشته: ۱ مهٔ ۱۸۶۰ (۸۱ سال) کپنهاگ
حزب سیاسی: Højre
آندرس سند اورستد (دانمارکی: Anders Sandøe Ørsted؛ ۲۱ دسامبر ۱۷۷۸ – ۱ مهٔ ۱۸۶۰) یک سیاست‌مدار، و قاضی اهل دانمارک بود.
نلقارا تپه

| نلقارا تپه | نلقارا تپه |
| --- | --- |
نام: نلقارا تپه
کشور: ایران
استان: استان آذربایجان شرقی
شهرستان: شهرستان میانه
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: تپه
دیرینگی: دوره اشکانیان
دورهٔ ساخت اثر: دوره اشکانیان، دوره ساسانیان، دوران‌های تاریخی پس از اسلام
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۲۰۲۱۳
تاریخ ثبت ملی: ۲۷ آبان ۱۳۸۶
نلقارا تپه مربوط به دوره اشکانیان - دوره ساسانیان - سده‌های اولیه دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان میانه، بخش مرکزی، دهستان کله بوز شرقی، ۱/۵ کیلومتری جنوب روستای قره زیارت واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۷ آبان ۱۳۸۶ با شمارهٔ ثبت ۲۰۲۱۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
ستون آنتونینوس پیوس

| 0 | 1 |
| --- | --- |
پایه ستون در حال حاضر: پایه ستون در حال حاضر
ستون آنتونیوس پیوسبصورت آگوستن رم نشان داده شده است: ستون آنتونیوس پیوسبصورت آگوستن رم نشان داده شده است
برای نمایش بزرگتر روی نقشه کلیک کنید: برای نمایش بزرگتر روی نقشه کلیک کنید
مختصات: ۴۱°۵۴′۶″ شمالی ۱۲°۲۸′۳۴″ شرقی﻿ / ﻿۴۱٫۹۰۱۶۷°شمالی ۱۲٫۴۷۶۱۱°شرقی﻿ / 41.90167; 12.47611
ستون آنتونینوس پیوس (به ایتالیایی: Colonna di Antonino Pio) یک ستون افتخاری رومی در رم، ایتالیا است که در سال ۱۶۱ پس از میلاد به امپراتور روم آنتونینوس پیوس در لبه تپه‌ای به نام مونته سیتوریو در کامپوس مارتینوس اختصاص داده شد. این ستون توسط جانشینان او، امپراتوران مارکوس آئورلیوس و لوسیوس وروس راه‌اندازی شد.
تاریخچه > ساخت

ستون ۱۴.۷۵ متر ارتفاع و ۱.۹ متر قطر داشت و از سنگ گرانیت قرمز ساخته شده بود و مانند ستون‌های مشابه تراژان و مارکوس اورلیوس هیچ نقش برجسته‌ای تزئینی نداشت. سنگ آن در سال ۱۰۶ استخراج شد (همانطور که کتیبه سنگ تراشان در انتهای پایینی آن، IG xiv.2421.1 نشان می‌دهد). از نظر معماری متعلق به آسترینوم است.
سکه نشان دهنده ستون با مجسمه آنتونینوس
استریس

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: شرکت سهامی عام
نماد سهام شرکت: بورس نیویورک: STE شاخص S&P 500
ISIN: US8591521005
صنعت: تجهیزات پزشکی
بنا نهاده: ۱۹۸۵
دفتر مرکزی: منتور، اوهایو
تعداد کارکنان: ~۱۲٬۰۰۰ نفر
وبگاه: steris.com
استریس (انگلیسی: Steris) شرکت تجهیزات پزشکی آمریکایی است، که در سال ۱۹۸۵ تأسیس شد.
استرید هنینگ-ینسن

| استرید هنینگ-ینسن | استرید هنینگ-ینسن |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۰ دسامبر ۱۹۱۴ فردریکبرگ
درگذشت: ۵ ژانویهٔ ۲۰۰۲ (۸۷ سال) کپنهاگ
ملیت: دانمارک
پیشه(ها): کارگردان فیلم فیلم‌نامه‌نویس
سال‌های فعالیت: ۱۹۴۱–۱۹۹۶
استرید هنینگ-ینسن (انگلیسی: Astrid Henning-Jensen; ۱۰ دسامبر ۱۹۱۴ – ۵ ژانویهٔ ۲۰۰۲) کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و بازیگر زن شناخته شده اهل دانمارک بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به یکی در میان جمع و عنصر جنایت اشاره کرد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون خرس نقره‌ای برای بهترین کارگردان در سال ۱۹۷۹ شده‌است.
ارکستر ملل

ارکستر ملل در سال ۱۳۸۳ به پیشنهاد پیمان سلطانی (رهبر دائمی ارکستر ملل)، با حمایت سازمان میراث فرهنگی کشور، کمیتهٔ ملی ایکوم و کمیسیون ملی یونسکو (به عنوان حامیان معنوی) و به منظور اجرای آثاری از میراث موسیقی ایران باستان در ۱۲ بنای تاریخی که به ثبت جهانی رسیده‌اند، ارکستری با عنوان ارکستر تخت جمشید تشکیل شد، اما به دلیل تغییر در مدیریت و سیاست‌گذاری سازمان میراث فرهنگی و ادغام آن با سازمان جهانگردی و گردشگری در سال ۱۳۸۳ با تغییر نام به ارکستر ملل با ۱۳۰ عضو فعالیت خود را آغاز کرد.
اهداف

هدف از تشکیل این ارکستر همدلی، همنشینی و همجواری فرهنگ‌ها، با شعار صلح و دوستی میان ملت‌هاست.
نوازندگان

نوازندگان ارکستر طی یک فراخوان و اعلام رسمی از میان بیش از هشتصد نوازنده (دانشجویان و فارغ‌التحصیلان ممتاز رشته‌ی‌موسیقی) انتخاب و گزینش شده‌اند.
سازها

در این ارکستر بیش از سی نوع ساز مختلف (۱۵ ساز ایرانی ـ در نقش ملودیک، ریتمیک و آکومپانیمان ـ و ۱۵ ساز سمفونیک) وجود دارد. ترکیب این دو گروه ساز از دو فرهنگ، ویژگی منحصربه‌فردی در لحن موسیقی ارکسترال به وجود آورده است.
فرهنگ موسیقایی‌ایران به عنوان یک فرهنگ عرفانی، منفرد و نماینده‌ای از تفکر ایده‌آل شرقی با گرایشی درون‌گرا و فرهنگ موسیقایی اروپایی به عنوان فرهنگی در ادامهٔ تفکر موسیقایی الهه‌های یونان، فرهنگ فلسفه دئونیزی، آپولونی با گرایشی برون گرا در کنار هم قرار گرفته و با هم ادغام شده‌اند.
این ارکستر با تمبری متفاوت می‌تواند آرمان‌های بلندی چون رسیدن به زبانی مشترک را محقق کند و می‌کوشد تا در جهت معرفی قابلیت‌های جدید ارکسترال، با در اختیار داشتن بخش زیادی از رپرتوار موسیقی جهان و به نتیجه رساندن قدرت اجرایی ارکستر در موقعیت یک لحن ترکیبی، نگاهی جهانی به ارکستر داشته باشد.
ارکستر ملل در اولین اجرای خود در تالار وحدت با شعار ایران جوان و میراث کهن، در دومین اجرا در تالار بزرگ کشور با شعار موسیقی و شکوه دوستی و در سومین اجرا در محوطهٔ باز میدان مشق (سردر باغ ملی) با شعار ایران سرزمین مقدس به اجرای نمونه‌هایی از ملودی‌ها تم‌ها و آثاری فراموش شده از تاریخ موسیقی ایران پرداخت.
این ارکستر در اجراهای پیشین خود همچنین آثاری از آهنگسازانی چون بلا بارتوک، موتسارت، گریک، شوستاکویچ، ویکنت آمیگو، پرایزنر، کومیتاس و آثاری از گونه‌های مختلف فرهنگی چون تربت جام، بوشهر، بختیاری، آذربایجان و لرستان اجرا کرده است.
با توجه به اهداف و آرمان‌های از پیش تعیین شده مبتنی بر حفظ و احیای آن دسته از آثار موسیقایی ملل مختلف که بنا به شرایط اجتماعی و فرهنگی خاصی از اجرا و ثبت شدن در حافظهٔ موسیقایی فرهنگ خویش بی بهره مانده‌اند، ارکستر ملل سعی دارد که در کنسرت‌های خود قطعات فراموش شده‌ای از این دست را آهنگسازی، تنظیم و به سمع مخاطبین خود برساند.
در این راستا اجرای آثاری هم چون تم سلام شاهی، سمفونی نفت، کاروان، سرود کوشش و دلفی کارنامهٔ ارکستر ملل را در ارائهٔ این رسالت رقم زده است.
جرج بال (دیپلمات)

| جرج بال | جرج بال |
| --- | --- |
هفتمین سفیر آمریکا در سازمان ملل متحد: هفتمین سفیر آمریکا در سازمان ملل متحد
دوره مسئولیت ژوئن ۱۹۶۸ – سپتامبر  ۱۹۶۸: دوره مسئولیت ژوئن ۱۹۶۸ – سپتامبر  ۱۹۶۸
رئیس‌جمهور: لیندون بی. جانسون
بیست و سومین دستیار وزیر امور خارجه: بیست و سومین دستیار وزیر امور خارجه
دوره مسئولیت ۴ دسامبر ۱۹۶۱ – ۳۰ سپتامبر ۱۹۶۶: دوره مسئولیت ۴ دسامبر ۱۹۶۱ – ۳۰ سپتامبر ۱۹۶۶
رئیس‌جمهور: جان اف. کندی لیندون بی. جانسون
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: جرج وایلدمن بال ۲۱ دسامبر ۱۹۰۹ دی موین، آیووا، ایالات متحده
درگذشته: ۲۶ مهٔ ۱۹۹۴ (۸۴ سال)
حزب سیاسی: حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا
محل تحصیل: دانشگاه نورت‌وسترن
تخصص: دیپلمات
جرج وایلدمن بال (به انگلیسی: George Bell) (زاده ۱۹۰۹ – مرگ ۱۹۹۴) دیپلمات آمریکایی بود. وی در قبرستان پرینستن مدفون است.
زبان ولوف

| ولوف | ولوف |
| --- | --- |
Wolof làkk وࣷلࣷفْ لࣵکّ: Wolof làkk وࣷلࣷفْ لࣵکّ
زبان بومی در: سنگال، گامبیا، موریتانی
شمار گویشوران: ۱۰ میلیون نفر:  سنگال: ۹ میلیون (۲۰۱۳) . گامبیا: ۲۲۶۰۰0 (2001) . موریتانی: ۱۵۶۰0 (2013) .  (بدون تاریخ)
تبار: نیجر-کنگو  اطلس-کنگوسنگالی-گامبایینیجری-کنگوییولوف
سامانه نوشتاری: الفبای لاتین (الفبای لاتین ولوف) خط عربی (الفبای ولوفال)
وضعیت رسمی: وضعیت رسمی
تنظیم‌شده توسط: CLAD (Centre de linguistique appliquée de Dakar)
کدهای زبان: کدهای زبان
ایزو ۱–۶۳۹: wo
ایزو ۲–۶۳۹: wol
ایزو ۳–۶۳۹: یکی از:  wol – Wolof  wof – Gambian Wolof
گلاتولوگ: wolo1247
زبان‌شناسی: 90-AAA
وُلوف (Wolof làkk، وࣷلࣷفْ لࣵکّ) یکی از زبان‌های آفریقایی است که در سنگال، گامبیا و موریتانی رایج است. ولوف یک زبان سنگامبیایی و از خانواده زبان‌های اطلسی و زیرشاخه زبان‌های نیجر-کنگو است.
تقسیمات

زبان ولوف رایج‌ترین زبان در سنگال است. (نه تنها زبان قوم ولوف بلکه زبان تقریباً ۴۵ درصد از جمعیت سنگال، و همچنین زبان مردم غیرولوف)
این زبان که همچنین در کشورهای گامبیا و موریتانی رایج است، دربردارنده یک گسترش فرهنگی است. این به خاطر وحدت آن است؛ ولوف زبانان در مناطق مختلف جغرافیایی زبان یکدیگر را به خوبی می‌فهمند و تفاوت آنها چیزی جز لهجه نیست.
تاریخ آموزش زبان ولوف

اولین آثار نوشتاری از دستور زبان و زبان‌شناسی ولوف در اوایل قرن بیست و یکم توسط مهاجران ایجاد شده‌است. معلم فرانسوی Jean Dar اولین دیکشنری فرانسوی-ولوف را در سال ۱۸۲۵ منتشر کرد و در سال بعد از آن، یک دستور زبان وولوف را به انتشار گذاشت.
الفبا > الفبای لاتین ولوف

| الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف | الفبای لاتین ولوف |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| A | B | C | D | E | Ë | F | G | I | J | K | L | M | N | Ñ | Ŋ | O | P | Q | R | S | T | U | W | X | Y |  |  |  |  |  |  |  |
| a | b | c | d | e | ë | f | g | i | j | k | l | m | n | ñ | ŋ | o | p | q | r | s | t | u | w | x | y |  |  |  |  |  |  |  |
ولوف بر خلاف بیشتر زبان‌های آفریقایی جزو زبانهای نواخت بر نیست.
تأثیرات زبانی

نفوذ اسلام در سنگال، بیانگر تأثیر زبان عربی بر ولوف، به ویژه وازگان مذهبی، است. فرانسوی‌ها نیز تأثیر مهمی با استعمار و تحصیل دراین زبان داشتند. اگر ریشه فرانسوی در بعضی کلمات مانند oto و almet واضح هستند اما در موارد دیگر جالب تر و موشکافانه تر هستند. مانند "fok nga" برای "il faut que tu". چند کلمه نیز از ریشه بربر هستند مانند واژه "tabaski" به معنای عید قربان مسلمانان که از واژه "tafaska"زبان بربر گرفته شده‌است.
فرهنگ در زبان ولوف > ادبیات

یک ترجمه از کتاب عهد جدید (انجیل) در سال ۱۹۸۷ منتشر شد و دومین چاپ آن در سال ۲۰۰۴ معروف شد.
نویسنده سنگالی باباکار بوری دیوپ رمان Doomi Golo را در سال ۲۰۰۲ به زبان ولوف منتشر کرد.
فرهنگ در زبان ولوف > ادبیات > موسیقی

گروه سنگالی Lemzo Diamono، فعالیت از سال ۱۹۹۰ تا ۱۹۹۸، گاهی از ترانه‌هایی به زبان ولوف استفاده کرده‌اند. همچنین می‌توان زبان ولوف را در آهنگ موفق «هفت ثانیه» از Youssou N'Dour و Neneh Cherry، منتشر شده در سال ۱۹۹۴، شنید. در سالهای بعد آهنگ‌های زیادی به این زبان منتشر شد از جمله: آهنگ گروه Les Colocs، آهنگ Julia Sarr در آلبوم Set Luna در سال ۲۰۰۵ و ….
فرهنگ در زبان ولوف > ادبیات > سینما

سینمای ولوف را می‌توان از سینمای کشورهای سنگال، موریتانی و گامبیا مورد بررسی قرار داد. کارگردان Ousmane Sembène در چندین فیلم خود به سنگال اشاره کرده‌است: Emitaï ۱۹۷۱ ،Faat Kiné.
همچنین زبان ولوف را در سینمای کشورهای دیگر دیده می‌شود. مانند فیلم آلمانی-الجزایری-فرانسوی به نام Little Senegal توسط Rachid Bouchareb در سال ۲۰۰۱، برای شخصیت اصلی فیلم که یک سنگالی است که برای جستجوی نشانه‌هایی از اجداد برده خود به آمریکا می‌رود و… در این سالهای اخیر نیز بازیگر سنگالی-فرانسوی عمر سی فعالیت گسترده‌ای در نشان دادن فرهنگ کشور و زبان خود در فیلم‌های موفقی مانند: دست‌نیافتنی‌ها و فیلم Yao داشته‌است.
زبان‌های سنگال

| زبان‌های سنگال | زبان‌های سنگال |
| --- | --- |
زبان رسمی: فرانسوی
زبان ملی: ولوف، سونینکه، سرر، پل، نون، مانجاک، ماندینگ، مانکین، حسنیا، دیولا-فوینی، بلنت
زبان‌های دیگر: Badiaranké · Baïnouk · Bambara · Bandial · Bapeng · Bassari · Bayot · Bédik · Cobiana · Coniagui · Dioula ·Gusilay · Jalonké · Karone · Khassonké · Kwatay · Léhar · Mlomp · Ndut · Palor · Saafi · Zénaga
ولوف زبانان در سنگال
ناکاسندو

سنگفرش در جاده ناکاسندو
ناکاسندو (به ژاپنی: 中山道 Central Mountain Route) یا کیسوکایدو (به ژاپنی: 木曾街道) یکی از گوکایدوها (پنج جاده) در دوره ادو و یکی از دو جاده‌ای بود که ادو (توکیوی امروزی) را به کیوتو متصل می‌کرد.
جرئت کن عاشقم شی

| جرئت کن عاشقم شی | جرئت کن عاشقم شی |
| --- | --- |
پوستر تبلیغاتی: پوستر تبلیغاتی
هانگول: 함부로 대해줘
معنای لفظی: Treat Me Carelessly
لاتین‌نویسی اصلاح‌شده: Hamburo daehaejwo
 :  
ژانر: کمدی رمانتیک
بر پایهٔ: Treat Me Carelessly اثر سون وو
توسعه‌دهنده: کی‌بی‌اس (برنامه‌ریزی)
نویسنده: پارک یو می
کارگردان: جانگ یانگ هو
بازیگران:  کیم میونگ سو  لی یو یونگ 
کشور سازنده: کره جنوبی
زبان اصلی: کره‌ای
شمار قسمت‌ها: ۱۶
تولید: تولید
تولیدکننده‌ها: فانتاجیو
بودجه: ۱۴ میلیارد وون
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: کی‌بی‌اس۲
انتشار اولیه: ۱۳ مه ۲۰۲۴ (۲۰۲۴-05-۱۳) – ۲ ژوئیه ۲۰۲۴ (۲۰۲۴-07-۰۲)
وبگاه: وبگاه
جرئت کن عاشقم شی (انگلیسی: Dare to Love Me; کره‌ای: 함부로 대해줘) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی بر پایه وب‌تونی در ناور وب‌تون با همین نام اثر سون وو و با بازی کیم میونگ سو و لی یو یونگ است. این مجموعه از ۱۳ مه تا ۲ ژوئیه ۲۰۲۴، روزهای دوشنبه و سه شنبه ساعت ۲۲:۱۰ (کی‌اس‌تی) از کی‌بی‌اس۲ پخش شد. این مجموعه همچنین برای استریم در نتفلیکس و ویکی در مناطق منتخب قابل دسترسی است.
بازیگران > اصلی

کیم میونگ سو در نقش شین یون بوک
لی یو یونگ در نقش کیم هونگ دو
جان کالینز (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۶۸)

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  John Angus Paul Collins
زادروز:  ۳۱ ژانویهٔ ۱۹۶۸ ‏(۵۶ سال)
قد:  ۵ فوت ۷ اینچ (۱٫۷۰ متر)
پست:  هافبک
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  سلتیک (دستیار)
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۱۹۸۴–۱۹۹۰ |  هیبرنین |  ۱۶۳ |  (۱۵) |
| ۱۹۹۰–۱۹۹۶ |  سلتیک |  ۲۲۱ |  (۴۷) |
| ۱۹۹۶–۱۹۹۸ |  موناکو |  ۵۳ |  (۷) |
| ۱۹۹۸–۲۰۰۰ |  اورتون |  ۵۳ |  (۳) |
| ۲۰۰۰–۲۰۰۳ |  فولام |  ۶۵ |  (۳) |
| ۲۰۱۴ |  Gala Fairydean Rovers |  ۰ |  (۰) |
| مجموع |   |  ۵۵۵ |  (۷۵) |
تیم ملی: تیم ملی
| ۱۹۸۷–۱۹۸۹ |  زیر ۲۱ سال اسکاتلند |  ۸ |  (۰) |
| ۱۹۸۸–۱۹۹۹ |  اسکاتلند |  ۵۸ |  (۱۲) |
دوران مربیگری: دوران مربیگری
۲۰۰۶–۲۰۰۷:  هیبرنین
۲۰۰۸–۲۰۰۹:  رویال شارلوا
۲۰۱۲–۲۰۱۳:  Livingston (مدیر)
۲۰۱۴–:  سلتیک (دستیار)
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است. 
جان کالینز (انگلیسی: John Collins؛ زادهٔ ۳۱ ژانویهٔ ۱۹۶۸) بازیکن سابق و مربی اهل اسکاتلند است.
وی سابقه بازی در تیم‌های باشگاه فوتبال هیبرنین، سلتیک، موناکو، اورتون و باشگاه فوتبال فولام و همچنین ۵۸ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال اسکاتلند در کارنامه دارد.
خدای حفره‌ها

خدای رخنه‌پوش، خدای حفره‌ها یا خدای شکاف‌ها (به انگلیسی: God of the gaps) که از آن به صورت پرستش شکاف‌ها (به انگلیسی: Worshiping the gaps) نیز یاد شده‌است، به مجموعه‌ای از چند دیدگاه دربارهٔ خدا گفته می‌شود؛ که به‌طور کلی درصدد اثبات است.
عبارت خدای حفره‌ها دلالت به این ایده دارد که خدا برای پر کردن خلأ علمی بشر ساخته شده‌است.
خدای حفره‌ها را نخستین بار هنری درومُند (Henry Drummond) مطرح نمود؛ اما ریشه‌های این ایده را می‌توان در اندیشه‌های فیلسوفانی چون دیوید هیوم نیز یافت. چنین نگرشی سپس توسط فلاسفه تحصلی گسترش یافت.
منشأ واژه

واژهٔ خدای حفره‌ها نخستین بار در قرن نوزدهم میلادی، توسط مبلغی مسیحی به نام هنری درومند در مجموعه سخنرانی‌هایش (که به صورت کتابی به نام ظهور انسان منتشر گردید) بکار گرفته شد. او به سرزنش آن دسته از مسیحیانی که همواره اشاره به آنچه که علم هنوز پاسخی در خور برایش نیافته بود -حفره‌هایی که با خدا پر می‌شدند- داشتند، پرداخت و آن‌ها را دعوت به پذیرش این واقعیت نمود که همه طبیعت را متعلق به خدا و نتیجه آفرینش او در نظر گیرند. او گفت: «خدایی فراگیر (حاضر در همه جا) که همان خدای فرگشت است به مراتب از خدای کهنه الهیات که تنها گهگاهی اعمال معجزه‌آمیز انجام می‌دهد، پرشکوه‌تر است.»
در قرن بیستم دیتریش بونهوفر در نامه‌هایی که در زمان حضور در یکی از زندان‌های نازی‌ها نگاشت، در توضیح مطلبی مشابه همان واژه را به‌کار گرفت. به عنوان مثال او نوشت: «چه اشتباهی است که خدا را به عنوان سرپوشی برای دانش ناکامل خود به‌کار می‌گیریم. در واقع اگر مرزهای دانش بیشتر و بیشتر گسترش یابند (که امری اجتناب ناپذیر است)، به‌طور هم‌زمان خدا به عقب رانده می‌شود و به همین صورت خدا همواره در حال عقب‌نشینی خواهد بود. ما باید خدا را در آنچه می‌دانیم بیابیم نه در آنچه که نمی‌دانیم.»
در ۱۹۵۵ چارلز کالسون کتاب علم و ایمان مسیحی را نوشت، که توضیحات وی در زمینه اصطلاح خدای حفره‌ها تا حدودی مورد توجه افکار عمومی قرار گرفت؛ آنجا که کالسون می‌گوید: هیچ خدای حفره‌هایی نیست که از عهده شرح مسائل راهبردی که علم از شرحشان عقیم مانده بربیاید؛ زیرا حفره‌هایی از این نوع، عادت اجتناب ناپذیر آب رفتن دارند!
اصطلاح خدای حفره‌ها بار دیگر در کتابی به سال ۱۹۷۱ و مقاله‌ای به سال ۱۹۷۸، هر دو از ریچارد بوب استفاده شد. او مفهوم مورد ذکر را با جزئیات بیشتری بیان کرد و به تدقیق و برجسته سازی آن همت گماشت؛ اما تفاوت مهم ایده بوب با کاربرد امروزی خدای حفره‌ها، آن است که بوب به تمایز میان دو اصطلاح خدای حفره‌ها و خدای انجیل پرداخت، زیرا او درصدد بیان برهانی علیه خدا نبود.
خدای حفره‌ها به عنوان برهانی استنتاجی

امروزه این واژه در برهانی به همین نام بکار رفته‌است که مقصود از آن تبیین نادرستی براهین اثبات خداست؛ زیرا این براهین را شکلی خاص از مغالطه توسل به جهل می‌داند. این استدلال، براهین اثبات وجود خدا را مشابه استدلال زیر می‌داند:
الف- شکافی در درک برخی جهات (محمولات، یا وجود) جهان طبیعی وجود دارد.
ب-بنابر این چنین دلیلی باید ماوراء طبیعی باشد.
به صورت دیگر، می‌توان چنین تقریرهایی از برهان ارائه داد:
وجود خدا قابل اثبات است، اگر و تنها اگر خلقت گرایی موضعی صادق در شناخت جهان باشد.
خلقت گرایی موضعی صادق در شناخت جهان نیست.
نتیجه: وجود خدا قابل اثبات نیست.
جهان نیازمند خداست، اگر و تنها اگر خلقت گرایی موضعی صادق در شناخت جهان باشد.
خلقت گرایی موضعی صادق در شناخت جهان نیست.
نتیجه: جهان نیازمند خدا نیست.[اگر بتوان وجود خدا را مستلزم نیاز جهان به خدا در نظر گرفت، می‌توان این‌گونه تقریر کرد:خدا وجود دارد، اگر و تنها اگر خلقت گرایی... و نتیجه آنکه خدا وجود ندارد.]
نتیجه ی مهم: هر استدلالی باید به خوبی مورد فهم واقع شود. استدلال هایی که برای انکار وجود خدای حفره ها ارائه می شود، نمی تواند به عنوان استدلالی برای انکار وجود خدای ادیان ابراهیمی تلقی گردد. به بیان دیگر، این استدلال ها هیچ اطلاعاتی درباره ی وجود یا عدم وجود خدای ادیان ابراهیمی در اختیار قرار نمی دهد.
خدای حفره‌ها به عنوان برهانی استنتاجی > چرا اثبات وجود خدا مستلزم صحّت خلقت گرایی است؟

اگر خدا را در تعریفی کلی، به هر نوع الهه و خالق تعبیر کنیم، که پدیده‌ای را خلق نموده، به صورتی که قوانین حاکم بر آن پدیده بر او حاکم نیست؛ قائل به خلقت گرایی شده‌ایم.
از تعریف بالا روشن می‌شود که اثبات وجود هر نوع الهه و خدا، از جمله تعاریف خاص تر خدا و نه لزوماً در ادیان ابراهیمی، مستلزم گونه‌ای خلقت گرایی است.
این خلقت گرایی می‌تواند تبیین ویژگی‌های یک پدیده، یا تبیین تحقّق یا رخداد آن پدیده، با پیش کشیدن فرض وجود یک خالق-به وصفی که در بالا گذشت- باشد. در حالی که تعاریفی از خدا که هم‌خوانی با صدق قوانین حاکم بر مخلوقات مانند تکامل دارند به کلی از این سخن مبراست.
بر این اساس؛ وجود خدا می‌بایست با پیش کشیدن فرض وجود یک خالق، به عنوان علت وقوع پدیده‌ای چون بارش باران و حرکت قاره‌ها، یا پدیده‌ای چون حرکت موجودات یا نظم موجودات؛ یا در کلی‌ترین حالت وجود موجودات، به اثبات برسد.
با توجه به توضیحات پیشین، مشخص می‌گردد که مهم‌ترین وظیفه تبیینی دین (صرف نظر از مناقشات جزئی دربارهٔ ادیان بیخدا)، اثبات وجود خدا با به کار بستن گونه‌ای خلقت گرایی است.