stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
کارل گوستاو یونگ
زندگی > ازدواج > تونی وولف

مقالهٔ اصلی: تونی وولف
«تونی وولف» ابتدا از بیماران و سپس شاگرد و همکار کارل یونگ بود که یونگ با وی برای مدت ده‌ها سال وارد ارتباط عاطفی شد، شروع رابطهٔ عاطفیِ کارل یونگ با تونی وولف مصادف با تولد فرزند وی از همسر اصلی‌اش اما یونگ بود، ولی همسر یونگ این ارتباط عاطفی را عامل نجات و تحکیم زندگی مشترک خود با یونگ میدانست و از تونی وولف به عنوان ناجی شوهرش یاد میکرد، او بر این اعتقاد بود که کاری که تونی وولف در دوره بحران و انزوای شوهرش برای او کرد، از عهده او و هر کس دیگری خارج بود.
زندگی > میان‌سالی و ایجاد روان‌شناسی تحلیلی

در سال ۱۹۰۹ یونگ غرق در مطالعهٔ اسطورهها بود که تمایل به آن‌ها او را سرگشته و در عین حال سودایی کرده بود. او پس از جدایی از فروید سفر پرآسیب گذر از بحران میان‌سالی را آغاز کرد. او در ۳۹ سالگی به بن‌بست رسیده بود. دوستان و همکارانش رهایش کرده بودند از کتاب‌های علمی بیزار شده بود و سِمت خود را در دانشگاه از دست داده بود. بین سال‌های ۱۹۱۴ تا ۱۹۱۹ از جهان کناره گرفت تا ناخودآگاه خویشتن را بکاود.
او غرقه در اعماق تاریک وجود خویش شد. در این هنگام با شخصیت‌های کتاب مقدس و ایلیاد و اودیسه سخن گفت. اما مهم‌ترین شخصیتی که دیدار کرد فیله‌مون بود. آن‌ها با هم در باغ قدم می‌زدند و بحث‌های فلسفی می‌نمودند. (از نظر روان‌پزشکی یونگ با خودش حرف می‌زد و فیله‌مون یک خیال و نشانه‌ای از جنون بود. اما در چارچوب آثار یونگ در روان‌شناسی تحلیلی فیله‌مون صورت مثالی روح است که برگرفته از گنجینهٔ تصورات ناخودآگاه است)
یونگ در بقیهٔ ایام زندگی کوشید تا بینش‌های حاصل از اکتشاف ناخودآگاه خویش را بیان کند. او در سال ۱۹۱۳ روش خویش را روان‌شناسی تحلیلی نامید تا آن را از روانکاوی متمایز سازد و بیان کرد که این روش شیوه‌ای‌است که می‌تواند تمام کوشش‌های روان‌شناسی همچون روانکاوی فروید و روان‌شناسی فردی آدلر را دربرگیرد. او در سال ۱۹۱۹ برای اولین بار کلمه صورت مثالی را به‌کار برد.
یونگ در اوایل سال ۱۹۴۴ در ۶۹ سالگی بر اثر سانحه‌ای زمین‌خورد و پایش شکست. پس از آن دچار یک حملهٔ قلبی شد و تحت تأثیر دارو و در حال مرگ ،تجربهٔ نزدیک به مرگ(NDE) داشت و پدیدهٔ خروج روح از بدن را تجربه کرد. وی دربارهٔ این تجربه خود در کتاب خاطرات، رؤیاها، اندیشه‌ها توضیحاتی ارائه کرده‌است. او کرهٔ زمین را از مسافتی می‌بیند که بیست‌سال پس از آن فضانوردان، زمین را در آن فاصله برای نخستین‌بار دیده و وصف کرده‌اند. زمینی محصور در نوری آبی، با توصیف قاره‌ها، اقیانوس‌ها و دریاها؛ حتی هیمالیای پوشیده از برف اما ابری و مه آلوده{منبع}... صحنه‌ای که به گفتهٔ خود یونگ دیدنش از آن فاصله، باشکوه‌ترین چیزی بوده که در عمرش دیده‌است. وی در زاویه‌ای دیگر از تجربه‌اش، معبدی سنگی را می‌بیند که پاسخ سؤالات بسیاری را در آن در دسترس خود می‌دیده‌است. یونگ سال‌ها پس از این تجربه هفده‌سال دیگر به حیات خود ادامه می‌دهد در حالی‌که پزشک معالج وی اندکی پس از هوشیاری‌اش، به عفونت خون مبتلا و درمی‌گذرد! پس از این بیماری بود که آثار اصلی یونگ در پی شناخت نوین وی از زندگی نوشته شد.
او اولین کسی بود که در قرن بیستم، کیمیاگری را از لحاظ روان‌شناسی قابل دسترسی ساخت و نشان داد که چگونه رازهای کیمیاگری شبیه صورت‌های مثالی رؤیا هستند.
همسر یونگ، اِما در ۲۷ نوامبر ۱۹۵۵ فوت کرد. از آن به بعد یک زن انگلیسی به نام روث بیلی تا پایان مرگ همراه و پرستار او شد.
زندگی > مرگ

یونگ راجع به کارهایش مکاتبات بسیاری داشت و بارها در سنین کهولت از او تجلیل به عمل آمد. او در سن ۸۵ سالگی در ۶ ژوئن ۱۹۶۱ از دنیا رفت.
یونگ و فروید

او در سال ۱۹۰۶ نسخه‌ای از نتایج کارهای خود را برای زیگموند فروید فرستاد. مکاتبه و دوستی آن دو تا سال ۱۹۱۳ ادامه یافت. اولین دیدار یونگ با فروید در وین اتفاق افتاد و آن دو ۱۳ ساعت تمام با هم حرف زدند. یونگ به زودی چهره‌ای درخشان در تحقیقات فروید شد. او اولین رئیس انجمن بین‌المللی روانکاوی شد و ویراستار گزارش سالانه این انجمن که اولین نشریه روانکاوی به‌شمار می‌رود، بود.
ارتباط فروید با یونگ که زمانی او را وارث بدون معارض روانکاوی می‌دانست، در سال ۱۹۰۹ تیره شد. در آن سال فروید و یونگ برای سخنرانی راجع به روانکاوی در دانشگاه کلارک به آمریکا سفر کردند. آن‌ها طی سفر خواب‌های یکدیگر را تحلیل می‌کردند. اما فروید جزئیات مربوط به شرح حال شخصی خویش را برای تعبیر بازگو نمی‌کرد. فروید دو بار در حضور یونگ بی‌هوش شد. بار اول در صف انتظار ورود به کشتی به مقصد آمریکا بودند و بار دوم در سال ۱۹۱۲ پس از یک مباحثهٔ طولانی راجع به اختلاف نظرهایشان پس از شرکت در کنفرانس مونیخ مشغول صرف نهار بودند. اختلاف نظر این دو بیش از پیش در سخنرانی‌های یونگ در دانشگاه فوردهام نیویورک در سال ۱۹۱۲ آشکار شد. یونگ با فروید موافق بود که هیستری و وسواس فکری نشانگر جابه‌جاسازی غیرعادی شور جنسی است اما عقیده داشت که حالات روان‌پریشی چون اسکیزوفرنی نمی‌تواند با اختلالات جنسی قابل توضیح باشد. همچنین یونگ از اصل با میل به زنای با محارم مخالف بود و آن را نمادی از میل به تولد روحانی مجدد در جریان روانی تبدیل‌شدن به فردی مستقل می‌دانست.
یونگ و خدا

کارل گوستاو یونگ در ۱۹۵۲، به کشیشی جوان نوشت: همانگونه که سیارات به دور خورشید می‌چرخند تمام افکار من گرد «پروردگار» می‌گردد و به نحو مقاومت ناپذیری مجذوب او می‌شود احساس می‌کنم اگر در برابر این نیرو کمترین مقاومتی نشان دهم بزرگ‌ترین گناه را مرتکب شده‌ام.
نظریه ناخودآگاه جمعی

بعد از انتشار نظریات روانشناسانه در مورد ناخودآگاه فردی توسط فروید و سپس یونگ و محبوبیتی که این نظریات کسب کردند، یونگ یکی از پایه گذاران نظریه ناهشیار جمعی است. ناهشیار جمعی بر رفتارهای اشخاص اشاره ندارد؛ بلکه شامل عناصر شخصیتی مشترکی میان تمام انسان ها است که در گونه های حیوانات دیگر دیده نمیشود. در واقع شامل آرکتایپ هایی است که در شرایط و جوامع انسانی شکل میگیرند و به غریزه ارتباط نزدیکی دارند.
بروز اختلافات و طرد شدن یونگ توسط فروید

کارل یونگ پس از طرد شدن توسط فروید شروع به ایجادِ حلقه‌ای از یاران گرد خود در زوریخ کرد. از جملهٔ معروف ترین بیمارانی که تحت درمان یونگ قرار گرفت و جذب نظریه درمانی او شد، دختر یک تاجر بسیار ثروتمند آمریکایی به نام جان دیویس راکفلر بود، راکفلر به عنوان نخستین میلیاردر آمریکایی شناخته می‌شود و یونگ توانسته بود نظر دختر وی را به نظریه درمانی خویش جلب کند. دخترِ راکفلر میلیون‌ها دلار برای بسط و گسترش مؤسسهٔ کارل یونگ به وی کمک کرد که این پول در آن زمان ثروت بسیار زیادی می‌بود.
کارل یونگ به مانند یک پیامبر در مابین گروهی بود که گردِ خود جذب نموده بود و این گروهِ گردآمده پیرامون وی به‌واقع تصور می‌کردند که آنها انسان‌هایی ویژه هستند، و این به قسمی بود که آنها به این تصور رسیده بودند که براستی در گرداگرد فرد ویژه‌ای نیز جمع آمده‌اند.
ضمیر ناخودآگاه

یکی از موارد باعث اختلاف نظر میان یونگ و فروید، مبحث مربوط به ناخودآگاه می‌باشد. چرا که فروید ناخودآگاه را برآمده از خودآگاه و وابسته به آن می‌دانست در حالیکه یونگ معتقد بود، عرصه خودآگاه ذهن در انسان همانند یک جزیره کوچک در اقیانوسی از ناخودآگاه قرار دارد. یونگ ناخودآگاه را به دو بخش اصلی تقسیم نموده بود، یکی ناخودآگاه فردی که زمینه بروز انگیزه‌ها و امیال درونی است و به مضامین دوران کودکی ختم می‌شود و دیگری ناخودآگاه جمعی که ریشه در حیات اجدادی بشر دارد و شامل تجربه‌های گذشتگان است که در هاله‌ای از ابهام فرورفته‌است. او معتقد بود که ناخودآگاه از لحاظ دسترس‌پذیری به سه سطح قابل تقسیم است که عبارتند از:
سطح ناخودآگاه در دسترس.
سطح ناخودآگاه که با اندیشه قابل دسترس است.
سطح ناخودآگاه هسته که غیرقابل دسترس است.
یونگ در یکی از سخنرانی‌های خود عنوان می‌کند که، اصطلاح ناخودآگاه را به منظور پژوهش مطرح کرده‌است و به جای آن می‌توانسته از واژه «خدا» استفاده نماید.
او همچنین عنوان می‌کند که هرجا به زبان اساطیر سخن گفته‌است، واژه‌های مانا، خدا و ناخودآگاه با یکدیگر مترادف بوده‌اند. کارل گوستاو یونگ معتقد است، برجسته‌ترین ویژگی مربوط به ناخودآگاه جمعی، نمادهای کهن و شگفت‌انگیزی هستند که آن‌ها را کهن الگو (آرکی تایپ) نامیده‌است.
یونگ معتقد است زبان ناخودآگاه، زبان نمادها است که برای سخن گفتن با آدمی از راز و رمزهای پنهان در نمادها استفاده می‌کند. ناخودآگاه به واسطه رؤیا و اسطوره با انسان سخن می‌گوید و زادگاه هردوی آن‌ها در ناخودآگاه فردی و جمعی است. وی معتقد است رؤیای جمعی همان اسطوره است که در طی تاریخ توسط ملل و اقوام به زبان تمثیل و نماد بیان می‌شوند و عمیق‌ترین لایه‌های ناخودآگاه جمعی را آشکار می‌کنند.
آثار

آثار یونگ بسیار پیچیده و مبسوط هستند و یونگ روش تجربی را تنها راه حل ممکن می‌دانست. جهان‌بینی علمی او گرچه تجربی است ولی با نسبی‌گرایی علمی سدهٔ بیستم به ویژه با دانش فیزیک همنواتر است. یونگ و همچنین فروید از پیشگامان عرصه‌ای کشف نشده بودند و اندیشه‌هایشان در گذر زمان دستخوش دگرگونی و تحول شده‌است. در نتیجه نوشته‌های آنان اغلب حاوی مفاهیمی شکل نیافته، رهاشده و حتی متناقض است به نحوی که برای تشریح اندیشه‌های این دو باید تا حدودی دقت و مراقبت به خرج داد.
یونگ زندگی حقیقی را گسترش آگاهی می‌داند نه جریان زندگی در خود. او می‌گوید که شخصیتی وحدت یافته به احساس و دریافت زندگی می‌رسد و انسان صرفاً پدیده‌ای با جنبه‌های گوناگون نیست. او «شدن» را همراه با رنج می‌داند. از نظر یونگ فرصت مناسب برای توسعه شخصیت انسان کافی نیست. او رشد بشر را از منابع درونی می‌داند و کسی را که در درون فقیر است دارای رشد شخصیتی ناشی از بیرون وجودش می‌داند.
یکی از آثار یونگ، تحلیل رؤیا (گفتارهایی در تعبیر و تفسیر رؤیا) است؛ درس گفتارهای ترم زمستانی ۱۹۲۸ و تابستانی ۱۹۲۹ که در سه جلد با ترجمه رضا رضایی و آزاده شکوهی به فارسی ترجمه و توسط نشر افکار منتشر شده‌است.
از همین مجموعه، کتاب دیگری با عنوان تحلیل رؤیای کودکان شامل درس‌گفتار سمینارهای ۱۹۳۶–۱۹۴۰ یونگ با عنوان Children's Dreams: Notes from the Seminar Given in 1936-1940 در سال ۲۰۱۰ توسط اتنتشارات دانشگاه پرینستون به انگلیسی ترجمه و منتشر شده که با ترجمه آزاده شکوهی در نشر افکار در دست انتشار است.
انسان و سمبل‌هایش یکی از مهم‌ترین کتاب‌های یونگ است که نخست بار توسط ابوطالب صارمی به زبان فارسی ترجمه شده‌است؛ در این کتاب فقط شرح مختصری بر نظریات یونگ مانند کهن‌الگو و… داریم. در کل این کتاب جز آثار اصلی یونگ نبوده و انتشار آن در جهت آشنایی بیشتر مردم با افکار او بود.
او همچنین در آثار خود به آنیما و آنیموس اشاره می‌کند که در بخش ناهشیار ذهن افراد نقشی کلیدی ایفا می‌کنند. بر اساس گفته‌های یونگ آنیما در ضمیر ناهشیار مرد به صورت یکی شخصیت درونی زنانه جلوه‌گر می‌شود و آنیموس در ضمیر ناهشیار زن به صورت یکی شخصیت درونی مردانه پدیدار می‌شود.
شیوه درمانی کارل یونگ به زندگی برخی افراد معنا می‌بخشید، و به همین دلیل بسیاری از افرادی که در پریشانی به سر می‌بردند به خوبی جذب شیوه درمانی یونگ می‌شدند. بیشتر افراد ثروتمند برای مشکلات یا بیماری‌های خویش به کارل یونگ مراجعه می‌کردند. آن ها اغلب افرادی صاحب بالاترین مناصب اجتماعی بودند اما معنای زندگی خود را گم کرده بودند. به عنوان مثال پس از اینکه کارل یونگ توانست دختر راکفلر میلیاردر آمریکایی را به جلسات خود جلب کند، آرام آرام حضور در جلسات کارل یونگ تبدیل شد به کاری که هر زن ثروتمند آمریکایی می‌بایست انجام دهد. به گونه‌ای که اگر فرد یک زن آمریکایی بود که نیاز به کمک مشاوره‌ای داشت مانند ادیت راکفلر مک کورمیک در جلسه با کارل یونگ حضور پیدا می‌کرد. بیمارانِ وی از افکار پریشان خویش رهایی پیدا می‌کردند و به دنیای ناخودآگاه جمعی وارد می‌شدند و این افکار جایگزین پریشانی‌ها و نابسامانی‌های آنها می‌شد، و بدین ترتیب کارل یونگ بیماران خود را از سرگشتگی و بی معنایی زندگی رهایی می‌بخشید.
کتاب سرخ

در سال ۱۹۱۳ و در سن ۳۸ سالگی یونگ تجربهٔ وحشتناک «روبه‌رویی با ناخودآگاه» را داشت. او تصاویری می‌دید و صداهایی می‌شنید. او نگران بود که دچار روان‌پریشی یا اسکیزوفرنی باشد. او باور داشت که این یک تجربهٔ ارزشمند است و بنابراین در خلوت، به خود القای توهم یا به زبان خودش خیال‌پردازی می‌کرد. او سپس این وقایع را در یک دفتر چرم سرخ ثبت کرد و به مدت شانزده سال گاه‌وبیگاه بر روی آن کار می‌کرد.
کتاب زندگی‌نامه و معرفی آثار

کتاب خاطرات، رؤیاها، تفکرات کتابی است که توسط آنیتا جعف، منشی کارل یونگ، نگاشته شد، اما به دلیل آن‌که اگر این کتاب به عنوان یک زندگینامه از کارل یونگ معرفی می‌شد، فروش بیشتری می‌داشت در نتیجه این کتاب نیز به کارل یونگ نسبت داده شد. این کتاب بعدها توسط خانواده و پیروان کارل یونگ ویرایش شده و قسمت‌های مرتبط با «تونی وولف» از این کتاب حذف شد، «تونی وولف» از شاگردان کارل یونگ بود که یونگ یگانه همراه یونگ در دوران بحرانی انزوا و آشفتگی روحی او بود، یونگ برای مدت ده‌ها سال با او وارد رابطه عاطفی شد، شروع رابطهٔ عاطفیِ کارل یونگ با تونی وولف مصادف با تولد فرزند وی از همسر اصلی‌اش اما یونگ بود؛ ولی همسر یونگ این ارتباط عاطفی را عامل نجات و تحکیم زندگی مشترک خود با یونگ میدانست و از تونی وولف به عنوان ناجی شوهرش یاد میکرد، او بر این اعتقاد بود که کاری که تونی وولف در آن دوره بحرانی برای شوهرش کرد، از عهده او و هر کس دیگری خارج بود.[نیازمند منبع]
کارل گوستاو یونگ؛ واژه‌ها و نگاره‌ها (آلمانی: C. G. Jung, Bild und Wort) زندگینامه ای مصور و مفهومی از کارل گوستاو یونگ، روان‌پزشک و فیلسوف اهل کشور سوئیس است. این کتاب را آنیلا یافه (Aniela Jaffé)، نویسنده و روان‌پزشک آلمانی-سوئیسی به زبان آلمانی نوشته‌است. این کتاب در ۱۹۷۷ توسط انتشارات والتر منتشر شد.
یک روش خطرناک (فیلم)

داستان این فیلم دربارهٔ یونگ و فروید است.
کتاب‌شناسی

ضمیر پنهان، ترجمه ابوالقاسم اسماعیل‌پور، انتشارات کاروان، ۱۳۸۳
انسان و سمبل‌هایش، ترجمه ابوطالب صارمی، کتاب پایا با همکاری انتشارات امیرکبیر، چاپ دوم، زمستان ۱۳۵۹ و همین‌طور ترجمه دکتر محمود سلطانیه، نشر جامی، ۱۳۷۷
تحلیل رؤیا: گفتارهایی در تعبیر و تفسیر رؤیا (سه جلد). ترجمه رضا رضایی و آزاده شکوهی، نشر افکار.
انسان در جستجوی هویت خویشتن، ترجمه محمود به‌فروزی، چاپ گلبان، انتشارات جامی، چاپ اول، ۱۳۸۰، تهران.
روح و زندگی، ترجمه دکتر لطیف صدقیانی، چاپ نیل، انتشارات جامی، چاپ اول، ۱۳۷۹، تهران.
رؤیاها، ترجمه ابوالقاسم اسماعیل‌پور، انتشارات کاروان، ۱۳۸۴
صور مثالی و ناخودآگاه جمعی
روان‌شناسی ضمیر ناخودآگاه
روان‌شناسی و دین ترجمه عبدالرحیم گواهی، انتشارات جامی، 1401
روان‌شناسی و کیمیاگری
کتاب سرخ
پاسخ به ایوب
هم‌زمانی؛ یک اصل ارتباطی غیر علّی، ترجمه اکبر امیری، نشر نیماژ، ۱۴۰۱
سمینار یونگ درباره چنین گفت زرتشت نیچه، ترجمه سپیده حبیب، انتشارات کاروان، ۱۳۸۷
وبسایت انجمن الکلی های گمنام
خانه مذهبی که کارل در آن بزرگ شد
گوستاو یونگ در جوانی
یانگ در سال ۱۹۱۰
عکس گروهی در سال ۱۹۰۹ در جلوی دانشگاه کلارک. ردیف جلو(از چپ به راست): زیگموند فروید، جی. استنلی هال، یونگ؛ ردیف عقب: آبراهام آ. بریل، ارنست جونز، شاندور فرنتزی
در سال ۱۹۱۱
حسین کاشی‌پز

| حسین کاشی پز | حسین کاشی پز |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۲۶۳ قم
درگذشت: ۲ فروردین ۱۳۴۱ تهران
ملیت: ایرانی
پیشه: کاشی کار
حسین کاشی پز (حسین خاک نگار مقدم) از برجسته‌ترین و اثر گذارترین کاشی کاران دوره معاصر است که بیش از شصت سال فعالیت کرد. وی در کارگاهش که بسیار پر رونق بوده شاگردان بسیاری را تربیت نمود.
زندگی

حسین کاشی پز (حسین خاک نگار مقدم) در سال ۱۲۶۳ در قم به دنیا آمد و از کودکی با رنگ آمیزی و کاشی کاری آشنا شد. پدرش استاد جواد نام داشت و نقاش گچبریهای کاخهای قاجار به ویژه کاخ گلستان بود. در چهارده سالگی پدرش را از دست داد، به تهران آمد و در کارگاه کاشی سازی مشغول به کار شد. زیر نظر استاد محمد علی و استاد محمد حسین اصفهانی کاشی سازی را فرا گرفت و خط نگاری رو کاشی را نیز نزد استاد عماد آموخت. سپس توانست در ۲۷ سالگی و در سال ۱۲۹۰ خورشیدی کارگاه کاشی سازی مستقلی را در نزدیکی میدان توپخانه راه اندازی کند و مدتی نیز با استاد عرب زاده همکاری می‌کرد.
وی ساخت کاشی‌های هفت رنگی از تهیه گِل، ساخت کاشی ساده، لعابهای رنگارنگ، طراحی و نقش زدن بر روی آن را انجام می‌داد. از جمله نخستین استادانی هست که برای راحتی و سلامتی کارگران تصمیم گرفت تا کاشی کاری را روی میز انجام دهد و البته مورد انتقاد برخی از هم صنفانش نیز قرار گرفت.
حسین کاشی پز در زمینه کاشی‌های دوره صفویه کار می‌کرد و از شمار استادانی است که کاشی کاری را بعد از دوران سلجوقی و صفویه دوباره به اوج رسانید. کارگاهش بسیار پر رونق بود و به مرورطی بیست سال ۳۲ کوره برای پخت کاشی در اختیار داشت. بسیاری از استادان برجسته کاشی کاری دوره معاصر همانندحسن علی اکبر خزینه با ارتباط و آموزش در این کارگاه مهارتهای خود را آموختند. استاد حسن زرین خط بیش از پنج هزار متر کتیبه نگاری برای کارگاه وی و پسرانش انجام داده است.
پسرانش ابراهیم و عباس خاک نگار مقدم نیز در کارگاه پدر فعالیت می‌کردند و در ۱۳۰۹ موفق به ساخت کاشی فشاری گردیدند. در سال ۱۳۲۲ با گشایش کارخانه چینی سازی در تهران برای سال‌ها حدود سی درصد مصرف ظروف چینی داخل کشور را تأمین می‌کردند.
سعید خاک نگار مقدم (فرزند عباس) و فریبز خاک نگار مقدم (فرزند اسماعیل) نیز نوه‌های ایشان و از استادان برجسته کاشی کاری می‌باشند. سعید خاک نگار مقدم اکنون کارگاه کاشی سازی خاک نگار مقدم را سرپرستی می‌کند.
استاد حسین کاشی پز بعد از شصت سال فعالیت در زمینه کاشی کاری و کاشی سازی در دوم فروردین سال ۱۳۴۱ از دنیا رفت و در تهران به خاک سپرده شد.
آثار

بخشی از آثار مهم ایشان چنین است:
سر در باغ ملی، ۱۳۰۲
سر در سنگی کاخ مرمر، ۱۳۰۷
برج آب بانک ملی ایران، ۱۳۱۴
سر در بانک شاهی ایران (بانک تجارت فعلی در میدان امام خمینی)، ۱۳۲۸
کاشی کاری رواق حضرت عبدالعظیم
کاشی کاری امامزاده عبدالله شهرری
کاشی کاری تابلوی مدرسه‌هایی با نام نوبنیاد
معبد زرتشتیان تهران پارس، ۱۳۳۱
دبیرستان انوشیروان دادگر
کاشی کاری بخاری‌های پیش ساخته خانقاه صفی علیشاه
کاشی کاری صدها مسجد در تهران و شهرستانها
كاشي كاري بخش هاي وسيعي از مرقد ویکی‌پدیا امامزاده صالح (تجریش)
یکپارچه‌سازی اجتماعی

یکپارچه‌سازی اجتماعی (انگلیسی: Social integration) یا هم‌آمیزی اجتماعی روندیست که در طول آن تازه‌واردان یا اقلیت‌ها در درون ساختار جامعه میزبان ترکیب می‌شوند.
یکپارچه سازی اجتماعی درکنار یکپارچه‌سازی اقتصادی و یکپارچه سازی هویتی ابعاد سه‌گانه‌ایست که تازه‌واردان به یک جامعه جدید تجربه می‌کنند. میزان بالای یکپارچه سازی اجتماعی به کم کردن فواصل اجتماعی بین گروه‌ها و افزایش هرچه بیشتر ارزشها و رفتارهای سازگارتر کمک می‌کند.
گردآوری گروه‌های مختلف قومی صرف نظر از زبان، طبقه، باورها، و… بدون آنکه هویتشان را از دست بدهند. این عمل باعث می‌شود که تمام مناطق به حیات اجتماعی دسترسی پیدا کنند و باعث زدایش تبعیض می‌شود.
در یک دید کلی، یکپارچه سازی اجتماعی یک فرایند پویا و ساختارمند می‌باشد که تمام اعضا با مباحثه بین هم برای دستیابی و حفظ روابط اجتماعی مسالمت آمیز شرکت می‌کنند. یکپارچه‌سازی اجتماعی همتراز همگون‌سازی اجباری نیست.
یکپارچه سازی اجتماعی با تمرکز بر نیاز به حرکت بسوی جامعه ای امن، باثبات و عادلانه توسط اصلاح اوضاع حاکم بر محرومیت اجتماعی، چندگانگی اجتماعی، تکثرگرایی و به واسطه بسط دادن و تقویت شرایط یکپارچه سازی اجتماعی در پی نیل به روابط اجتماعی و همزیستی مسالمت آمیز به همراه تعاون و انسجام است.
واژه‌شناسی

در زبان فارسی واژه‌های گوناگونی برای اشاره به مفهوم Social integration به کار گرفته شده‌اند، به عنوان مثال واژه‌های یکپارچگی، پیوستگی، اجمال، هم‌وندی، هم‌گرایی، انتگراسیون، انسجام، جامعیت، تلفیق، همسازی، ادغام، و شمول از جمله واژه‌هایی هستند که در متن‌های گوناگون برای اشاره به این مفهوم به‌کار رفته‌اند.
دولت اتریش در متن‌های رسمی فارسی که منتشر می‌کند، واژهٔ «هم‌آمیزی» را به کار می‌گیرد. بر همین اساس Der Österreichische Integrationsfonds به فارسی «صندوق هم‌آمیزی اتریش» نامیده می‌شود و نام پیشین وزارت امور خارجه اتریش Bundesministerium für Europa, Integration und Äußeres به فارسی «وزارت فدرال اروپا، هم‌آمیزی و امور خارجه» ترجمه می‌شد.
وست‌ورلد (مجموعه تلویزیونی)

| وست‌ورلد | وست‌ورلد |
| --- | --- |
ژانر:  علمی–تخیلی  درام  مهیج  وسترن  راز آلود  پادآرمان‌شهر (فصل ۳) 
سازنده:  جاناتان نولان  لیزا جوی 
بر پایهٔ: وست‌ورلد اثر مایکل کرایتون
بازیگران:  ایوان ریچل وود  آنتونی هاپکینز  تندی نیوتون  آرون پال  جفری رایت  جیمز مارسدن  بن بارنز  اینگری بولسه بردال  کلیفتن کالینز جونیور  لوک همسورث  سیسه بابد کنوسن  سایمون کوارترمن  خودریگو سانتورو  آنجلا سارافیان  جیمی سیمپسون  تسا تامپسون  شنون وودوارد  اد هریس  پیمان معادی 
آهنگساز: رامین جوادی
کشور سازنده: ایالات متحدهٔ آمریکا
زبان اصلی: انگلیسی
شمار فصل‌ها: ۴
شمار قسمت‌ها: ۳۶ (فهرست قسمت‌ها)
تولید: تولید
تهیه‌کننده‌های اجرایی:  برایان بورک  جری وینتراب  لیزا جوی  جاناتان نولان  جی. جی. آبرامز 
تهیه‌کننده: آتنا وایکهام
مکان‌های تولید:  کاسل ولی، یوتا  سیمی ولی، کالیفرنیا  نیوهال، سانتا کلاریتا، کالیفرنیا  آگورا هیلز  یونیورسال سیتی، کالیفرنیا  لس‌آنجلس، کالیفرنیا 
فیلم‌برداری:  برندان گالوین  رابرت مک‌لاکلان  پل کامرون  دیوید فرانکو  جف جور 
تدوین‌گران:  مارک یوشیکاوا  تانیا اسورلینگ  استیون سمل  اندرو سکلیر  مارک ژوزفوویچ 
مدت: ۵۷–۹۱ دقیقه
تولیدکننده‌ها:  کیاتر فیلمز  بد روبات  جری واینتراوب پروداکشنز  وارنر برادرز تله‌ویژن 
توزیع‌کننده: وارنر برادرز تله‌ویژن
پخش: پخش
شبکهٔ اصلی: اچ‌بی‌او
فرمت تصویر: ۱۰۸۰آی (تلویزیون وضوح‌بالا)
فرمت صدا: دیجیتال
انتشار اولیه: ۲ اکتبر ۲۰۱۶ (۲۰۱۶-۱۰-۰۲) – اکنون
پیوندهای بیرونی: پیوندهای بیرونی
وبگاه: وبگاه
دنیای غرب یا وست‌ورلد (به انگلیسی: Westworld) مجموعهٔ تلویزیونی آمریکایی در سبک علمی–تخیلی وسترن است که توسط جاناتان نولان و لیزا جوی برای شبکهٔ اچ‌بی‌او ساخته شده است. این مجموعه براساس فیلمی با همین نام محصول ۱۹۷۳ است که نوشته و ساختهٔ مایکل کرایتون، رمان‌نویس آمریکایی است. نولان علاوه بر همراهی جی. جی. آبرامز، برایان بورک، جری وینتراب و لیزا جوی به عنوان مدیر تولید، کارگردان قسمت آزمایشی این کار هم بود. فصل نخست این مجموعهٔ تلویزیونی دارای ۱۰ قسمت است که نخستین قسمت آن در ۲ اکتبر ۲۰۱۶ میلادی پخش شد. در نوامبر ۲۰۱۶، شبکهٔ اچ‌بی‌او قرارداد ساخت فصل دوم این مجموعهٔ تلویزیونی را تمدید کرد. نخستین قسمت این فصل در ۲۲ آوریل ۲۰۱۸ منتشر شد. دو فصل این سریال با استقبال زیاد هواداران در سراسر دنیا مواجه شد. فصل سوم از تاریخ ۱۵ مارس ۲۰۲۰ و فصل چهارم از تاریخ ۲۸ ژوئن ۲۰۲۲ بر روی آنتن رفت.
داستان این مجموعهٔ تلویزیونی در یک شهر بازی وسترن خیالی در غرب آمریکا اتفاق می‌افتد که ساکنان آن را انسان‌های مصنوعی که «میزبان» نام دارند، تشکیل می‌دهند. از سوی دیگر، گروهی از انسان‌های واقعی که «تازه‌واردان» یا «مهمانان» نام دارند، با پرداخت مبالغی زیاد می‌توانند وارد محوطهٔ پارک وست‌ورلد شوند و هرکاری که مایل باشند را انجام دهند و قادر خواهند بود تا با میزبانان هرطور که می‌خواهند رفتار کنند، بدون آنکه ترسی از تلافی توسط میزبانان داشته‌باشند. برای هر میزبان، یک خط داستانی توسط عوامل پارک تعیین می‌شود که شامل گفتار و رفتارهای آن‌هاست.
در حالی که نولان مشغول برنامه‌ریزی برای فصل پنجم و پایانی سریال بود، شبکه اچ‌اب‌او در نوامبر ۲۰۲۲ اعلام کرد که تولید این مجموعه متوقف شده و ادامه آن دیگر ساخته نخواهد شد. سریال وست‌ورلد در ۱۸ دسامبر ۲۰۲۲ از روی اچ‌بی‌او مکس برداشته شد.
بازیگران > بازیگران اصلی

| ردیف | بازیگر | نقش | توضیحات |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱ | ایوان ریچل وود | دلورس ابرناتی | قدیمی‌ترین میزبانی است که همچنان در پارک مشغول به کار است؛ او یک دختر غربی است. شخصیت وی از نظر زیبایی‌شناختی تأثیر گرفته از تابلوی دنیای کریستینا اثر اندرو وایت و نیز شخصیت آلیس اثر لوئیس کارول است. |
| ۲ | تندی نیوتون | میو میلی | میزبانی است که قواد وست‌ورلد است. |
| ۳ | جفری رایت | برنارد لو | مدیر بخش برنامه‌نویسی وست‌ورلد و سازنده انسان‌های مصنوعی. همچنین او نقش آرنولد را بازی می‌کند. آرنولد از دوستان رابرت فورد است و با هم پارک‌ها را تأسیس کرده‌اند. |
| ۴ | جیمز مارسدن | تدی فلاد | میزبان؛ وی یک تفنگ‌دار تازه‌وارد است که به‌دنبال دلورس می‌گردد تا رابطه‌شان را احیا کند. |
| ۵ | بن بارنز | لوگان | یک کهنه‌سرباز میهمان؛ وی مجرد است. |
| ۶ | اینگری بولسه بردال | آرمیستیک | میزبان؛ وی عضو گروه تبهکار هکتور است. |
| ۷ | کلیفتن کالینز جونیور | لورنس | میزبان؛ لو یک یاغی جذاب ولی کُشنده است. |
| ۸ | لوک همسورث | اشلی استابس | مدیر بخش امنیتی وست‌ورلد، مسئول نظارت میزبانان و تعاملات انسانی و حصول اطمینان از ایمنی میهمانان. |
| ۹ | سیسه بابد کنوسن | تریزا کالن | رهبر عملیات‌های مختصر وست‌ورلد و مسئول جلوگیری از لغزش داستان به سمت روایت‌های نوشته نشده. |
| ۱۰ | سایمون کوارترمن | لی سایزمور | مدیر بخش داستان‌های وست‌ورلد |
| ۱۱ | خودریگو سانتورو | هکتور اسکاتون | میزبان؛ رهبر یک گروه شرور و تحتِ تعقیب است. |
| ۱۲ | آنجلا سارافیان | کلمنتاین پنی‌فیدر | میزبان؛ تن‌فروشی‌ست که برای میو کار می‌کند. |
| ۱۳ | جیمی سیمپسون | ویلیام | میهمانی تازه‌وارد که برای نخستین بار است از وست‌ورلد دیدن می‌کند و از وضعیت آن ناراضی است. |
| ۱۴ | تسا تامپسون | شارلوت هِیل | مدیر اجرایی هیئت مرکزی نظارت وست‌ورلد |
| ۱۵ | شنون وودوارد | اِلسی هاگس | برنامه‌نویس و مسئول بررسی بروز رفتارهای عجیب در میزبانان. |
| ۱۶ | اد هریس | مرد سیاه‌پوش | پولداری ساده‌زیست که به‌دنبال «لایه‌های عمیق‌تر» پارک است. |
| ۱۷ | آنتونی هاپکینز | دکتر رابرت فورد | بنیان‌گذار و خالق وست‌ورلد |
بازخوردها

بازخوردها به این مجموعه تا حد زیادی مثبت بودند. در وبگاه راتن تومیتوز، سریال وست ورلد برای فصل اول امتیاز ۸۸٪ را بر اساس آرای ۸۳ منتقد کسب کرد، با نمرهٔ میانگین ۸٫۶/۱۰، و نمرهٔ ۹۴٪ برای میانگین هر قسمت.
صبا به تهنیت پیر می‌فروش آمد

غزلی با مطلعِ «صبا به تهنیت پیر می‌فروش آمد» غزل شمارهٔ ۱۷۵ از دیوانِ حافظ در تصحیحِ محمد قزوینی و قاسم غنی است.
در اجراها

محمدرضا شجریان در برنامهٔ شمارهٔ ۱۸۷ گلهای تازه از مجموعهٔ گل‌های رنگارنگ این غزل را در دستگاهِ ماهور اجرا کرده‌است.همچنین در برنامه موسیقی ایرانی که بطریق اف ام پخش میشد با همکاری بانو مرضیه در برنامه 113 این شعر را اجرا کرده است.