stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مقولات (ارسطو)
تعریف مقولات عشر

برای تعریف "مقولات عشر" اول باید دانست که "مقولات" جمع "مقوله" است که در لغت به معنای "گفته شده" می‌باشد، اما در اصطلاح  منطقیین و فلاسفه به هر موضوعی که گفته بشود "مقوله" نمی‌گویند، بلکه تنها به آنچه در جواب سؤال "ما هو" گفته می‌شود "مقوله" می‌گویند[۴]؛ به عبارت ساده‌تر زمانی که ما از چیستی یک شیء می‌پرسیم دربارهٔ "مقوله" آن شیء سؤال کرده‌ایم و پاسخی که می‌شنویم همان "مقوله" آن شی است؛ برای مثال کسی که تا کنون " فنج " ندیده و از چیستی "فنج" می‌پرسد به او می‌گویند فنج یک پرنده است، یعنی پرنده مقوله ای است که فنج یکی از انواع آن است و به همین ترتیب همه اشیاء به نوبه خود دارای یک مقوله هستند.
حال اگر همان شخص تا به حال پرنده نیز ندیده باشد و از چیستی پرنده بپرسد در جوابش می‌گویند پرنده یک جانور است که ویژگی‌های خاصی مانند توانایی پریدن دارد؛ بنابراین پرنده نیز به نوبه خود «نوعی» از یک مقوله بالاتر به نام «جانور» است و به همین ترتیب هر مقوله «زیر مجموعه» یا یک «نوع» برای «مقوله ای» بالاتر است؛ این سلسله مقولات همین‌طور بالا می‌رود تا آنجا که به مقوله ای برسیم که این مقوله دیگر نوعی برای هیچ مقوله بالاتر از خود نباشد، به تعبیر دیگر این مقوله خود نقطه شروع مقوله‌ها باشد و بالاتر از آن دیگر مقوله ای نتوان یافت؛ به این مقولات که دیگر بالاتر از آنها هیچ مقوله ای نیست «ماهیات اولیه» یا «اجناس عالیه» می‌گویند.
ارسطو برای اولین بار در رساله «قاطیغوریاس» ادعا کرد «ماهیات اولیه» یا «مقولات اولیه»، ده مقوله بیشتر نیستند و تمام مقولات دیگر از همین ده مقوله سرچشمه می‌گیرند. در زمان ترجمه رساله قاطیغوریاس به عربی، نام این کتاب را به دلیل ده مقوله بودن این ماهیات، از قاطیغوریاس به «مقولات عشر» یا «مقوله‌های دهگانه» تغییر دادند و این مقولات در زبان عربی به «مقولات عشر» معروف شدند.
البته در تعداد واقعی اجناس عالیه اختلاف‌های اساسی وجود دارد و عددهای بسیار متفاوتی برای این مقولات بیان شده‌است بعضی تنها چهار مقوله را پذیرفته‌اند و بعضی دیگر تا بیست و چهار مقوله پیش رفته‌اند[۵]، خود ارسطو نیز در دیگر رساله‌های خود تعداد مقولات را کمتر از ده مقوله بیان کرده‌است، اما به هر حال تعداد ده مقوله در بین اکثر منطق دانان مورد قبول واقع شد و مقولات دهگانه به عنوان اجناس عالیه پذیرفته شد.
تقسیم‌بندی مقولات عشر

ارسطو مقولات را در نگاه اول به دو دسته تقسیم‌بندی کرد؛ اول مقوله‌هایی که برای وجود داشتن متکی به چیز دیگری نیستند مانند تمام اجسام و حیوانات مثل چوب، سنگ، پرنده و… اینها همه مقوله‌هایی هستند که به خودی خود قابل تصورند و نیاز به چیز دیگری ندارند، اما دسته دوم مقوله‌هایی هستند که حتماً باید به وسیله شیء دیگر تصور شوند. به‌طور مثال رنگ از دسته دوم است یعنی رنگ به تنهایی نمی‌تواند وجود داشته باشد بلکه حتماً یک شی لازم است تا رنگ برای آن شی مشخص شود واگر هیچ شیی وجود نداشته باشد رنگ بی معناست؛ اندازه، حجم و … نیز مانند رنگ از مقوله‌های دسته دوم هستند.
در نظر ارسطو تمام مقوله‌های دسته اول به یک مقوله اساسی بازمی‌گردند که ارسطو به این مقوله «اوسیا» یا «جوهر» می‌گوید[۶] و مقولات دسته دوم که مقوله‌های غیر متکی به خود هستند به نام «عَرَض» خوانده می‌شوند و در کل به نُه مقوله باقیمانده از مقولات عشر بازمی‌گردند، بنابراین مقولات عشر عبارتند از جوهر و نُه «عَرَض» که مفهوم هر یک از آنها به صورت خلاصه و کوتاه بیان می‌شود.
مقولات دهگانه

جوهر:
همانطورکه گفته شد «جوهر» اولین مقوله از مقولات دهگانه است که مقوله‌های تمام اشیاء و حیوانات به آن منتهی می‌گردد. در تعریف جوهر گویا گفته شده که موجودی است که در بودن خود نیاز به هستی موجود دیگری ندارد؛ بنابراین اگر سلسله مقوله‌های هر یک از اجسام و جانداران را تا انتها پیش برویم در آخر به مقوله «جوهر» می‌رسیم؛ یعنی «جوهر» آن چیزی است که درون مایه واصل تمام موجودات مستقل و جانداران است.
منطق دانان برای جوهر در مرتبه اول پنج نوع مشخص کرده و سپس هر نوع را به انواع مختلف تقسیم‌بندی می‌کنند تا این تقسیم تمام اجسام و جانداران را شامل شود و جایگاه هر موجود نسبت به جوهر و دیگر موجودات روشن شود.
اعراض

کمّ: اولین مقوله از اعراض «کمّ» است که معنای لغوی آن «اندازه» و «مقدار» می‌باشد.[۷] بنابراین هر مقوله عَرَضی که دارای مقدار بوده یا قابل اندازه‌گیری باشد از جنس مقوله «کمّ» به حساب می‌آید، مانند اعداد، محیط، وزن و … که همگی قابل اندازه‌گیری و دارای مقدار هستند.
کِیف: دومین مقوله از اعراض «کِیف» است که کلمه «کیفیت» در فارسی نیز از همین ریشه گرفته شده‌است؛ «کیف» در لغت به معنای حالت و چگونگی است و هر مقوله ای که به حالت یا چگونگی بازگردد از مقوله کیف خواهد بود؛ به عنوان نمونه سردی یا گرمی اشیاء یا سفیدی و سیاهی آنها وحتی غمگینی و خوشحالی افراد همگی از مقوله کیف هستند.
وضع: سومین مقوله «وضع» است که کلمه «وضعیت» در فارسی از همین لغت گرفته شده‌است و در اصطلاح به معنای نسبت یک شیء با دیگر اشیاء یا نسبت هر جزء با جزء دیگر است؛ برای نمونه از مقوله وضع می‌توان از راست بودن یا خمیده بودن یا تمام ویژگی‌هایی که دارای شدت و ضعف هستند[۸] نام برد.
أین:  أین در زبان عربی به معنای کجا و کدام مکان است اما در اصطلاح مقولات عشر به معنای «در جا و مکان مشخصی قرار گرفتن» بکار می‌رود؛ بنابراین هر مقوله ای که به جا و مکان اشیاء بازگردد از مقوله  أین به حساب می‌آید. به‌طور مثال بالا بودن یا درون چیزی بودن یا زیر چیزی بودن و … همگی از مقوله این هستند.
متی: متی نیز مانند  أین یک لغت پرسشی در زبان عربی است و به معنای کی و چه وقت به کار می‌رود اما در اصطلاح مقولات عشر به معنای «در زمان خاصی بودن» به کار می‌رود پس مقوله‌هایی که مربوط به زمان اشیاء می‌شود در انتها به مقوله متی بازمی‌گردند به عنوان مثال دیر بودن، زود بودن یا در ساعت خاصی بودن، همگی از مقوله «متی» هستند.
مِلک (جده، له): مقوله بعدی «مِلک» است که کلمه «ملکیت» در فارسی از همین لغت گرفته شده و به معنای دارا بودن و همراه بودن است؛ به عنوان مثال دارای لباس بودن، صاحب خانه بودن و… که حکایت از یک نسبت ملکیت بین دو موجود می‌کند همگی از مقوله «ملک» هستند.
فعل: «فعل» یا «أن   یفعل» یکی دیگر از مقولات عشر است که به معنای تأثیر گذاری یک شیء بر شیء دیگر است یعنی هر اتفاقی که در عالم رخ می‌دهد به لحاظ فاعلی از جنس مقوله «فعل» است به عنوان نمونه فعل آتش زدن، دزدی کردن و…
انفعال: انفعال یا أن  ینفعل دقیقاً مقابل فعل است و به معنای تاثیرپذیری است پس هرگاه مقوله فعل وجود داشته باشد حتماً مقوله انفعال نیز هست، بنابراین تمام مثال‌هایی که برای فعل گفته شد در حالت مفعولی مثال برای انفعال است مانند آتش گرفتن، دزدیده شدن و…
اضافه: «اضافه» یا «مضاف» یکی دیگر از مقولات عشر است که از اهمیّت زیادی برخودار است و در صورت لزوم می‌تواند تمام نُه مقوله دیگر را در بر بگیرد؛ مقوله «اضافه» یعنی موضوعی در نسبت با موضوع دیگر معنی و مفهوم پیدا کند، به‌طور مثال پدر بودن تنها زمان معنی می‌دهد که فرزندی وجود داشته باشد و گرنه پدر بودن بی‌معنی است بنابراین رابطه پدر و فرزندی یک رابطه «اضافی» است، یا پر رنگ بودن زمانی معنی می‌دهد که رنگی باشد و گرنه پر رنگی بی‌معنی است پس پر رنگی نیز یک مقوله اضافی است.[۹]
چشم‌انداز فرهنگی قهوه در کلمبیا

| میراث جهانی یونسکو | میراث جهانی یونسکو |
| --- | --- |
مکان:  کلمبیا
معیار ثبت: فرهنگی
شمارهٔ ثبت: ۱۱۲۱
تاریخ ثبت: 2011
چشم‌انداز فرهنگی قهوه کلمبیا (به اسپانیایی: Paisaje Cultural Cafetero de Colombia) نمونه‌ای از سازگاری انسان با شرایط دشوار جغرافیایی است که در آن زراعت دانهٔ قهوه کوهستانی توسعه یافته است. این یک چشم‌انداز فرهنگی است که در آن عناصر طبیعی، اقتصادی و فرهنگی به جا مانده از مهاجران آنتیوکیا و والونو با درجه بالایی از همگنی در منطقه یافت می‌شود و یک مورد استثنایی در جهان است. در این چشم‌انداز تلاش‌های انسانی، خانوادگی و نسل به نسل تولیدکنندگان قهوه با هم ترکیب شده است.
این تلاش‌ها با هم، الگویی از کنش جمعی را ایجاد کرده‌اند که به آدمی امکان می‌دهد بر شرایط سخت اقتصادی غلبه کند و در یک چشم‌انداز ناهموار و منزوی زنده بماند. به این ترتیب، پرورش قهوه بر اساس مالکیت کوچک توسعه یافته است که پایداری خود را از نظر اقتصادی، اجتماعی و زیست‌محیطی نشان داده است و محصول خود را به عنوان یکی از بهترین قهوه‌های جهان معرفی کرده است. این مدل اجتماعی و اقتصادی منطقه ای را با درجه بالایی از وحدت فرهنگی شکل داده است که در یک میراث فرهنگی مادی بیان شده است که در آن تکنیک‌های ساخت و ساز سکونتگاه‌های شهری و خانه‌های قهوه‌کاران روستایی برجسته می‌شود و همچنین میراث فرهنگی ناملموس که در آن وجود دارد. پیوند بین جمعیت و محصول را از طریق جشنواره‌ها، کارناوال‌ها و جشن‌های هویت بخش به ارث گذاشته که از دوران استعمار بر جای مانده است و به عنوان یک ویژگی منحصر به فرد در جهان که توسط ساکنان این منطقه حفظ شده است، شناخته شده است.
PCC از مناطق خاصی برای کشت قهوه در بخش‌های کالداس، کیندیو، ریسارالدا و دایه دل کائوکا تشکیل شده است که در دامنه مرکزی و غربی رشته کوه آند در کلمبیا واقع شده‌اند. منطقه ای بزرگتر از PCC که بخشی از آن ناحیه تولیما را هم بر می‌گیرد، به‌طور سنتی در سطح ملی و بین‌المللی به عنوان محور قهوه و اخیراً در سطح ملی و بین‌المللی به عنوان مسیر قهوه شناخته شده است.
اقتصاد و فرهنگ این منطقه بیش از یک قرن است که حول محور قهوه می‌چرخد، یعنی تنها چند دهه پس از سکونت توسط استعمارگران آنتیکیان، که اشغال قلمرو خود را در قرن ۱۹ میلادی آغاز کردند. فرآیندهایی مانند کاشت اولین مزارع قهوه، از طریق ساخت مسکن روستایی و زیرساخت‌های حمل و نقل، فرآوری و بازاریابی قهوه و متعاقب آن دگرگونی تکنیک‌های تولید، پویایی استثنایی به این چشم‌انداز بخشیده است. این ترکیب سنت ریشه‌دار قهوه با میراث استعمار آنتیوکیایی و توسعه گسترده وایه دل کاکوئا (مزارع قهوه) در قرن‌های ۱۹ و ۲۰ نقش اساسی در شکل‌گیری فرهنگ منطقه ای ایفا کرده و ثروت زیادی را برای افراد محلی به وجود آورده است. جلوه‌هایی در عرصه‌های متنوعی مانند موسیقی، رقص، غذاهای سنتی و معماری به جای گذاشته که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده‌اند.
باگرات آلکیان (پزشک)

| باگرات آلکیان | باگرات آلکیان |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۵ آوریل ۱۹۵۱ ‏(۷۳ سال) ایروان، جمهوری شوروی سوسیالیستی ارمنستان
ملیت: ارمنستان
تحصیلات: دکتری علوم پزشکی (۱۹۸۶)، استاد (۱۹۹۳) و آکادمیسین
محل تحصیل: دانشگاه پزشکی دولتی ایروان
جوایز:       
پیشینه علمی: پیشینه علمی
شاخه(ها): آکادمیسین و جراحی قلب
محل کار: نخستین دانشگاه دولتی پزشکی مسکو
 :  
باگرات گغامی آلکیان (ارمنی: Բագրատ Գեղամի Ալեքյան؛  زادهٔ ۱۵ آوریل ۱۹۵۱) پزشک، جراح اهل ارمنستان است.
زندگی‌نامه

وی در ۱۵ آوریل ۱۹۵۱ در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه پزشکی دولتی ایروان (۱۹۷۴) فارغ‌التحصیل گشت. گغام آلکیان پدر وی بود. همچنین برندهٔ جوایزی همچون مدال مخیتار هراتسی (۲۰۰۳) نشان دوستی، نشان افتخار فدراسیون روسیه، مدال بزرگداشت ۸۵۰مین سالگرد مسکو (۱۹۹۷) و جایزه علمی و فنی دولتی روسیه شده است.
یادداشت

↑  բժշկական գիտությունների դոկտոր
↑  Մոսկվայի Ի. Սեչենովի անվան առաջին պետական բժշկական համալսարան
↑  «Մոսկվայի 850-ամյակի հիշատակի» մեդալ
↑  Ռուսաստանի կառավարության գիտության և տեխնիկայի ոլորտներում մրցանակ
آراتا ایسوزاکی

| آراتا ایسوزاکی | آراتا ایسوزاکی |
| --- | --- |
Arata Isozaki in 1976: Arata Isozaki in 1976
زادهٔ: ۲۳ ژوئیهٔ ۱۹۳۱ ‏(۹۳ سال) Oita, Japan
ملیت: Japan
محل تحصیل: University of Tokyo (1954)
پیشه: معمار
جوایز: 2019 جایزه معماری پریتزکر
ساختمان‌ها: Festival Plaza at EXPO70 Art Tower Mitor LA’s Museum of Contemporary Art
 :  
موزه هنرهای معاصر لس آنجلس
آراتا ایسوزاکی (به ژاپنی: 磯崎新) (زادهٔ ٢٣ ژوئیهٔ ١٩٣١ - درگذشتهٔ ٢٨ دسامبر ٢٠٢٢) معمار برجستهٔ ژاپنی بود.
او در سال ۲۰۱۹ جابزه پریتزکر دریافت کرد.
این معمار سرشناس ژاپنی طراحی ساختمان‌ها و سازه‌های ماندگاری را در شهرهای مختلف جهان بر عهده داشته که مجموعه بزرگ ورزشی سن جوردی در شهر بارسلون، یکی از مهمترین ورزشگاه‌های ساخته شده برای بازیهای المپیک ۱۹۹۲، موزه هنرهای معاصر لس آنجلس و نیز ساختمان مرکز کنوانسیون ملی قطر از جمله آنهاست.
از دیگر بناهای طراحی شده توسط آراتا ایسوزاکی، معمار برجسته ژاپنی می‌توان به برج معروف آلیانس در میلان ایتالیا، ساختمان آکادمی مرکزی هنرهای زیبا در چین، بنای داموس در لاکرونیای اسپانیا و ساختمان موزه هنرهای مدرن گونما در ژاپن اشاره کرد.
هیئت ژوری چهل و ششمین دوره از مراسم اهدای جایزه پریتزکر بدین ترتیب در سال ۲۰۱۹ هفتمین معمار برجسته ژاپنی را مستحق دریافت نوبل معماری معرفی کرد. شش تن از معماران ژاپنی پیشتر موفق به دریافت این جایزه شده بودند.
ترجمه نوشته‌ها به فارسی

زیبایی‌شناسی ملت ساکن جزیره (جستار)، در کتاب نظریه‌ها و مانیفست‌های معماری معاصر، گردآوری چارلز جنکز و کارل کروپف، ترجمۀ احسان حنیف، تهران: کتاب فکرنو. ۱۳۹۷.
آلن برنهایم

| آلن برنهایم | آلن برنهایم |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱ ژانویهٔ ۱۹۳۱ پاریس
ملیت: فرانسه
آلن برنهایم (انگلیسی: Alain Bernheim؛ زادهٔ ۱ ژانویهٔ ۱۹۳۱) نوازنده پیانو اهل فرانسه است.
افتخارات

وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون برنامه فولبرایت شده‌است.
خرگوش هاینان

| خرگوش هاینان | خرگوش هاینان |
| --- | --- |
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 در خطر انقراض  (IUCN 3.1):  در خطر انقراض  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی : رده‌بندی علمی 
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پستانداران
راسته:: خرگوش‌سانان
تیره:: خرگوشان
سرده:: Lepus
گونه:: L. hainanus
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Lepus hainanus Swinhoe, 1870: Lepus hainanus Swinhoe, 1870
اکنون تنها در نوار ساحلی غرب مرکزی: اکنون تنها در نوار ساحلی غرب مرکزی
خرگوش هاینان (نام علمی: Lepus hainanus) یک گونه خرگوش بومی جزیره هاینان چین است. این گونه برای نخستین بار توسط رابرت سوینهو در سال ۱۸۷۰ توصیف شد.
آنتیسویو

آنتیسویو (کچوا: anti ; اسپانیایی: Antisuyo‎) قسمت شرقی امپراتوری اینکاها بود که با منطقه امروزی آمازون علیا که آنتی‌ها در آن ساکن بودند هم‌مرز بود. همراه با چینچایسویو، بخشی از هانان سویوکونا یا «محله‌های بالایی» امپراتوری بود، که نیمی از تاهوانتینسویو را تشکیل می‌داد، «چهار قسمت متصل به هم» که امپراتوری را تشکیل می‌داد.
شرح

آنتیسویو دومین suyus کوچک است. در شمال شرقی کوسکو در ارتفاعات آند قرار داشت. در واقع ریشه واژه «آند» است. «آنتی» منشأ احتمالی واژه «آند» است، فاتحان اسپانیایی این اصطلاح را تعمیم دادند و همه رشته کوه‌ها را به جای منطقه شرقی، همان‌طور که در دوره اینکاها بود، «آند» نامیدند. بر پایه برخی منابع، آنتیسویو کوچک‌ترین suyus اینکا نبود با استناد به اینکه قلمرو آن ممکن است شامل دامنه شرقی تاهوانتینسویو و همچنین مناطق پست استوایی مجاور در طول امپراتوری باشد.
آنتیسویو و چینچایسویو با خطی در غرب جاده اینکاها که از کوسکو به تامبوماچای کشیده شده بود، هم‌مرز بودند. suyu همچنین توسط رودخانه Huatanay از کولاسویو جدا شده بود که از میان شهر تا انتهای شرقی دره می‌گذشت.
بیشتر جنگل‌های دشت جزئی از تاوانتینسویو نبودند. تنها منطقه جنگل نمی‌تواند تحت تسلط اینکاها باشد، با توجه به اینکه آنها نمی‌توانند منطقه جنگل را مستعمره کنند. مسلماً اولین اقدام دریایی سازمان یافته و برنامه‌ریزی شده پرو در زمان ساپا اینکا توپاک اینکا یوپانکی بود که ۱۰٬۰۰۰ مرد و تدارکات آنها را بر روی قایق‌های بزرگ در حال حرکت در رودخانه‌ها بسیج کرد، کاری که دو سال طول کشید. پس از آن لشکرکشی، او به روپا روپا چونچوس رفت، که برای اینکاها یک فاجعه بود، زیرا به گفته برخی از نویسندگان، تنها ۱٬۰۰۰ سرباز زنده برگشتند. پس از انقیاد چونچوس، تعداد بسیار کمی به موسو رسیدند.
منطقه آنتیسویو آخرین عقب‌نشینی ایالت نئواینکاها بود که از تسخیر اسپانیایی‌ها فرار کردند. قابل توجه در میان سکونتگاه‌های اینکاها در اینجا ویلکابامبا و ویکتوس بودند. همچنین تصور می‌شود که شهر اساطیری پایتیتی ممکن است جایی در این منطقه وجود داشته باشد. اندرو نیکول مورخ تحقیقی را در سال ۲۰۰۹ منتشر کرد که در آن به این نتیجه رسید که وجود شهری مانند پایتیتی در حوضه آمازون پرو امکان‌پذیر است. تحقیقات اخیر در سال ۲۰۱۶ توسط وینسنت پلیسیه مکان احتمالی شهر گمشده در شمال شرقی ویلکابامبا را فراهم می‌کند.
انضمام

آنتیسویو قبلاً بخشی از امپراتوری اینکاها نبود. بعداً برای رفع مشکل کوچک شدن فضای محصولات در امتداد منطقه ساحلی امپراتوری فتح شد.
ویفالا از آنتیسویو
نماز صبح

مردم در حال ستایش خانه کعبه و نماز خواندن
نماز صبح یا نماز فجر یا نماز بامداد نخستین نماز (بر پایه زمان به‌جاآوردن) از ۵ نماز روزانه مسلمانان است. این نماز دو رکعت است در هر رکعت یک حمد و یک سوره به دلخواه که بیشتر سوره توحید باشد خوانده می‌شود.
کتابخانه ملی هلند

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع: کتابخانه ملی
تأسیس: ۱۷۹۸
موقعیت: لاهه
مختصات: ۵۲°۴′۵۰٫۳۷″ شمالی ۴°۱۹′۳۶٫۳۵″ شرقی﻿ / ﻿۵۲٫۰۸۰۶۵۸۳°شمالی ۴٫۳۲۶۷۶۳۹°شرقی﻿ / 52.0806583; 4.3267639
گردآوری: گردآوری
شمار: ۶ میلیون مورد
دسترسی و استفاده: دسترسی و استفاده
شمار اعضا: ۱۶٬۹۷۵
اطلاعات دیگر: اطلاعات دیگر
بودجه: ۵۳ میلیون یورو
مدیر: Wilma van Wezenbeek، Lily Knibbeler 
شمار کارکنان: ۲۸۱
وبگاه: kb.nl
نقشه: نقشه
fa (in English: Expected satiety): fa
کتابخانه ملی هلند (انگلیسی: National Library of the Netherlands) در شهر لاهه واقع شده است. این کتابخانه همه مستنداتی را که در هلند و در مورد آن منتشر می‌شود، از ادبیات قرون وسطایی گرفته تا نشریات امروزی، گردآوری می‌کند. حدود ۷ میلیون نشریه شامل کتاب، روزنامه، مجلات و نقشه‌ها در آن نگهداری می‌شود. این مرکز همچنین خدمات دیجیتالی مانند کتابخانه ملی آنلاین (با کتاب‌های الکترونیکی و صوتی)، دلفر (میلیون‌ها صفحه دیجیتالی شده) و حافظه (حدود ۸۰۰۰۰۰ تصویر) را به مراجعان ارائه می‌دهد. از سال ۲۰۱۵، این مرکز نقش هماهنگ‌کننده شبکه کتابخانه عمومی را ایفا کرده است. مجموعه وب سایت‌های این کتابخانه به میزبانی ارائه دهنده سابق اینترنت هلندی XS4ALL در حافظه مستند میراث جهانی یونسکو در جهان است. این اولین مجموعه وب در جهان است که این وضعیت را دارا می‌باشد.
عمر فدی

| عمر فدی | عمر فدی |
| --- | --- |
نام بومی: עומר פדי
زاده: ۲۵ مارس ۲۰۰۰ ‏(۲۴ سال) تل‌آویو، اسرائیل
خاستگاه: لس آنجلس، کالیفرنیا، ایالات متحده
ژانر: هیپ هاپ پاپ پانک آراندبی ایمو رپ پاپ جاز
پیشه(ها): موسیقی‌دان
ساز(ها): گیتار، باس، درامز
سال‌های فعالیت: ۲۰۱۸–اکنون
ناشر(ان): یونیورسال
عمر فدی (عبری: עומר פדי‎؛ زادهٔ ۲۵ مارس ۲۰۰۰) تهیه‌کننده موسیقی، گیتاریست، ترانه‌پرداز و موسیقی‌دان اهل اسرائیل است. او در ترانه‌سرایی و تهیه‌کنندگی «مونترو (مرا با نامت صدا کن)» از لیل ناز اکس و «نامقدس» از سم اسمیت و کیم پتراس همکاری داشته است که هر دوی آنها به جایگاه شماره یک بیلبورد هات ۱۰۰ رسیدند. او در فهرست «بهترین تهیه‌کنندگان هیپ هاپ سال ۲۰۲۰» توسط مجلهٔ ایکس‌ایکس‌ال قرار گرفت. او همچنین جایزه و نامزدی در مراسم‌های مختلف جوایز از جمله جوایز گرمی و جوایز موسیقی آی‌هارت‌رادیو دریافت کرده است.
هفت‌رنگو

| هفت‌رنگو | هفت‌رنگو |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۲۶°۴۵′۰۳″شمالی ۵۵°۴۴′۴۴″شرقی﻿ / ﻿۲۶٫۷۵۰۷۴۹۳°شمالی ۵۵٫۷۴۵۶۰۲۵°شرقی﻿ / 26.7507493; 55.7456025: مختصات: ۲۶°۴۵′۰۳″شمالی ۵۵°۴۴′۴۴″شرقی﻿ / ﻿۲۶٫۷۵۰۷۴۹۳°شمالی ۵۵٫۷۴۵۶۰۲۵°شرقی﻿ / 26.7507493; 55.7456025
کشور: ایران
استان: هرمزگان
شهرستان: قشم
بخش: حرا
دهستان: سلخ
جمعیت: ۶۹۹ نفر (سرشماری ۹۵)
هفت‌رنگو، روستایی در دهستان سلخ بخش حرا شهرستان قشم در استان هرمزگان ایران است.
جمعیت

بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۶۹۹ نفر (۱۶۲ خانوار) بوده‌است.
دودوک هندی

| دودوک هندی | دودوک هندی |
| --- | --- |
دودوک هندی، Cursorius coromandelicus: دودوک هندی، Cursorius coromandelicus
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 کمترین نگرانی  (IUCN 3.1):  کمترین نگرانی  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرندگان
راسته:: سلیم‌سانان
تیره:: چلچله‌بیابانیان
سرده:: Cursorius
گونه:: C. coromandelicus
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Cursorius coromandelicus : Cursorius coromandelicus 
دودوک هندی (نام علمی: Cursorius coromandelicus) نام یک گونه از تیره چلچله‌بیابانیان است.
کم‌توانی ذهنی

Medical condition
| کم‌توانی ذهنی | کم‌توانی ذهنی |
| --- | --- |
تخصص: روان‌پزشکی، روان‌شناسی، عصب‌شناسی 
فراوانی: 3%
طبقه‌بندی و منابع بیرونی: طبقه‌بندی و منابع بیرونی
آی‌سی‌دی-۱۰: F70-F79
آی‌سی‌دی-۹-سی‌ام: 317-319
دادگان بیماری‌ها: 4509
ئی‌مدیسین: med/۳۰۹۵ neuro/605
سمپ: D008607
[ویرایش در ویکی‌داده]: [ویرایش در ویکی‌داده]
کم‌توانی ذهنی (انگلیسی: Intellectual disability) یا «عقب‌ماندگی ذهنی» (به انگلیسی: Mental Retardation) اختلالی است که با عملکرد هوشی زیر حد طبیعی و اختلال در مهارت‌های انطباقی مشخص می‌گردد. کم‌توانی ذهنی از لحاظ آماری به این صورت تعریف می‌شود عملکرد شناختی که بر اساس آزمون استاندارد هوش، معادل دو انحراف معیار زیر میانگین جمعیت عمومی باشد
سن شروع کم‌توانی ذهنی زیر ۱۸ سال است و منظور از مهارت‌های انطباقی انجام کارهای است که در هر سن خاص به‌طور معمول از فرد انتظار می‌رود. با اقدامات آموزشی و اجتماعی می‌توان یک زندگی طبیعی در خارج از بیمارستان را برای این افراد فراهم کرد که شامل مدارس ویژه، انجام کارهای خانه‌داری و صنایع دستی و حمایت از این افراد و خانواده آنان می‌باشد.
آمار

در جمعیت ۱۵–۱۹ سال شیوع موارد متوسط و شدید حدود ۳–۴ مورد در ۱۰۰۰ است. معادل ۶–۸ مورد در ۲۰۰۰ بیمار یک پزشک عمومی. این شیوع از سال ۱۹۳۰ اندکی تغییر کرده اما بروز موارد شدید به علت مراقبت‌های خوب نوزادی و جنینی تا حد یک سوم تا یک دوم کاهش یافته‌است. علت ثابت ماندن شیوع، زندگی طولانی‌تر افراد عقب مانده ذهنی است.
سبب‌شناسی

عوامل قبل از تولد: بیشتر شامل تأثیرات ژنتیک و تغییرات کروموزومی می‌شود. ضمن این که عفونت‌های رحمی و ابتلای به بیماری سرخچه و توکسوپلاسموز (بیماری خطرناکی که از طریق گربه منتقل می‌شود) نیز در بروز عارضه نقش دارند. آنچه مسلم است بیشترین علل عقب ماندگی ذهنی همین عوامل قبل از تولد است که از نظر پیشگیری نیز اهمیت دارند، به‌ویژه عوامل کروموزومی مانند سندرم داون و عوامل عفونی مثل سرخچه و توکسوپلاسموز مادرزادی. در این بین عوامل حین تولد مثل زایمان مشکل و خون‌ریزی جمجمه و اشکالات تنفسی حین زایمان و … نیز مؤثر می‌باشند.
عوامل پس از تولد: شامل ضربات شدید به جمجه کودک (یرقان) سیانوز (سیاه شدن)، عفونتهای دوران نوزادی به همراه تب و تشنج، کم‌کاری تیروئید و … است که با مواظبت از کودک به‌خصوص قبل از سن چهارسالگی می‌توان از بروز عقب ماندگی ذهنی تا حدی جلوگیری نمود.
عوامل محیطی اجتماعی: تأثیرات محدودتری در بروز عقب ماندگی ذهنی دارند و شامل فقر، تغذیه، ناپایداری خانواده، وضعیت اقتصادی – اجتماعی بد
مشکلات جنسی

شایعترین آن خودارضایی در معرض عموم است. برخی مثل بچه‌ها در مورد بدن سایرین کنجکاو هستند که ممکن است از آن تعبیر جنسی شود. بسیاری از عوامل کم‌توانی ذهنی ارثی نیست و آن دسته که ارثی است باعث ناباروری نیز می‌شود.
بنا بر این نگرانی اصلی از مقاربت این افراد تولد کودکان عقب مانده نیست بلکه توانائی آنان به عنوان یک پدر یا مادر برای نگهداری یک کودک طبیعی است. استفاده از روش‌های جلوگیری مفید است.
بیماری‌های جسمی

شایعترین حالت در موارد شدید و بسیار شدید عقب ماندگی ذهنی دیده می‌شود که اکثراً ناتوانائی‌های حسی یا حرکتی یا صرع دارند. فقط یک سوم این افراد تحرک دارند و یک چهارم به دیگران وابسته هستند. مشکلات شنوایی و بینایی مانع دیگری برای توانائی شناختی است. ناتوانی‌های حرکتی که شایع نیز می‌باشد عبارتند از: اسپاستیسیتی-اتاکسی-آتتوز
اثر عقب ماندگی ذهنی بر خانواده

به محض تشخیص عقب ماندگی ذهنی در نوزاد والدین پریشان می‌شوند. برخی کودک را نمی‌پذیرند. گرچه این طرد کردن مدت طولانی دوام ندارد معمولاً تشخیص پس از سال اول گذاشته می‌شود. والدین مجبورند امیدها و انتظارات خود را تغییر دهند که گاهی باعث افسردگی طولانی والدین همراه با احساس گناه و شرم و خشم می‌شود. تعداد کمی کودک را نمی‌پذیرند. در حالی که بقیه در مورد مشخصات سایر فرزندان شدیداً حساس می‌شوند.
سرانجام اکثر والدین تطابق پیدا می‌کنند. این والدین نیازمند حمایت طولانی مدت هستند.
مشکلات هیجانی و رفتاری > واکنش‌ها به وقایع استرس زا

واکنش آنان مشابه افراد عادی است. با این حال آنان پریشانی را بیشتر در رفتار خود نشان می‌دهند تا در کلمات. تحریک پذیری، آژیتاسیون ترس یا رفتارهای دراماتیک ممکن است نشانه یک اختلال حاد استرس باشد. همیشه باید این نکته را در نظر داشت که گاهی این واکنش به یک بیماری جسمی تشخیص داده نشده‌است.
مشکلات هیجانی و رفتاری > مشکلات رفتار

این مشکلات، نسبت به کودکان عادی در سنین بالاتری رخ داده و بیشتر طول می‌کشند گرچه طی زمان بهبود می‌یابند. بسیاری از عقب ماندگان ذهنی، پرفعالیت و حواس‌پرت تکانشی (impulsive) هستند. مشکلات جدی‌تر عبارتند از خود آزاری و رفتارهای اوتیسمی (مثل فعایت‌های تکراری بی هدف و استرئو تایپی خم شدن به عقب جلو کوبیدن سر به دیوار). این مشکلات جدی در عقب ماندگان ذهنی شدید شایع‌تر است(۴۰٪ کودکان و ۲۰٪ بزرگسالان). در تعداد کمی از بیماران رفتارهای تهاجمی به حدی شدید است که احتمال آسیب به خود بیمار و مراقبت وی وجود دارد که به آن رفتارهای چالش‌برانگیز می‌گویند.
مشکلات هیجانی و رفتاری > تظاهرات بالینی

نمای کلی عبارت است از کاهش کارایی در همه انواع کارهای هوشمندانه مثل یادگیری، حافظه کوتاه مدت، استفاده از مفاهیم و حل مشکل. گاهی یک عملکرد بیشتر از بقیه مختل می‌شود مثل زبان
انواع

عقب ماندگی ذهنی بر اساس میزان بهره هوشی، از خفیف تا بسیار شدید (عمیق) وجود دارد. جدول زیر تقسیم‌بندی‌های مربوط به عقب ماندگی ذهنی را با توجه به نوع و مهارت مورد نظر نشان می‌دهد:
| مهارت مورد انتظار | نوع | بهره هوش |
| --- | --- | --- |
| آموزش‌پذیر | خفیف | ۵۰ تا ۷۰ |
| تربیت‌پذیر بالا | متوسط | ۳۵ تا ۵۰ |
| تربیت‌پذیر پایین | شدید | ۲۵ تا ۳۵ |
| ایزوله، نیازمند نگهداری در مؤسسه | عمیق | کمتر از ۲۵ |
کم توانی ذهنی خفیف

کم توانی ذهنی خفیف تقریباً ۸۵ درصد موارد کم توانی ذهنی را تشکیل می‌دهد.
افراد دارای کم توانی ذهنی خفیف در کودکی و سنین پیش از دبستان می‌توانند مهارت‌های اجتماعی و برقراری ارتباط را فرا بگیرند و در زمینه رشد حسی حرکتی حداقل کم توانی را دارند. به‌طور کلی کم توانی ذهنی خفیف تا بعد از کلاس اول یا دوم که نیازهای تحصیلی افزایش می‌یابد، شناسایی نمی‌شود.
این افراد در سنین مدرسه و نوجوانی اغلب تا کلاس ششم پیش می‌روند. در این بازه زمانی می‌توان با آموزش، این افراد را به سمت سازگاری اجتماعی هدایت کرد.
در بزرگسالی می‌توانند مهارت‌های اجتماعی و حرفه‌ای را که برای حداقل خودکفایی ضروری است یاد بگیرند. بسیاری از بزرگسالانی که به کم توانی ذهنی خفیف دچار هستند، تحت حمایت مناسب می‌توانند زندگی مستقلی داشته باشند و خانواده خود را اداره کنند. اما ممکن است تحت استرس‌های غیرعادی اجتماعی و اقتصادی احتیاج به کمک و راهنمایی پیدا کنند.
IQ برای کم توانی ذهنی با این سطح از کارکرد انطباقی، معمولاً در محدوده ۵۰ تا ۷۰ است و علت اختصاصی آن اغلب پیدا نمی‌شود.