stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بیات ترک
تحلیل ردیف > گوشه‌ها > روح الارواح

گوشهٔ روح الارواح گوشه‌ای کوچک ولی مهم در آواز بیات ترک است. در این گوشه، نت آغاز و ایست از موقعیت اولیه‌اش (که نت زیرپایهٔ شور بود) به یک درجه بالاتر (نت پایهٔ شور) تغییر می‌کند. از این جهت، این گوشه بیات ترک را به فضای مدار اصلی دستگاه شور نزدیک‌تر می‌کند؛ اگر چه نت شاهد در آن کماکان ثابت می‌ماند (و به نت شاهد شور که یک درجه پایین‌تر از شاهد بیات ترک است، تغییر نمی‌یابد). در گوشهٔ مهدی ضرابی نیز این درجهٔ دوم شور (یک درجه پایین‌تر از نت شاهد بیات ترک) است که اهمیت ویژه می‌یابد و به نت آغاز و ایست تبدیل می‌شود. این دو گوشه رابطهٔ تنگاتنگی با یکدیگر دارند و نزدیکی هر دوی آن‌ها به مدار اصلی شور، نقش مهمی در حفظ رابطهٔ آواز بیات ترک و دستگاه شور ایفا کرده‌است. از نظر فخرالدینی این گوشه‌ها احتمالاً جدیدتر هستند (ساختهٔ دورهٔ قاجاریه هستند) و با هدف تقویت ارتباط بیات ترک و شور ساخته شده‌اند.
تحلیل ردیف > گوشه‌ها > قطار

مهم‌ترین گوشهٔ بیات ترک، گوشهٔ قطار است. این گوشه همیشه در اجرای بیات ترک گنجانده می‌شود و گسترهٔ آن در دانگ بم‌تر بیات ترک است. در این گوشه نیز مانند مهدی ضرابی، درجهٔ دوم شور نقش مهمی پیدا می‌کند، ولی نت آغاز و ایست نسبت به درآمد بیات ترک تغییری نمی‌کند. شروع این گوشه با نت زیرپایهٔ شور است، و درجهٔ سوم شور نت شاهد آن است. نت پایهٔ شور در این گوشه نقش چندانی ندارد و محدودهٔ ملودی یک فاصلهٔ پنجم درست (از زیرپایهٔ شور تا درجهٔ چهارم شور) را تشکیل می‌دهد. علینقی وزیری از گوشهٔ قطار به عنوان یک گوشهٔ «بکر و اصیل» یاد کرده‌است که معمولاً با دوبیتی‌های باباطاهر اجرا می‌شود. این گوشه با اشعار دیگری در اوزان متفاوت نیز اجرا می‌شود. اجرای گوشهٔ قطار در موسیقی کردی متداول است. گوشهٔ قطار بین ایلات کرد گروس معمول بوده‌است.
تحلیل ردیف > گوشه‌ها > قرائی (اوج)

گوشهٔ قرائی اوج آواز بیات ترک را تشکیل می‌دهد. این گوشه معمولاً در انتهای اجرای بیات ترک به کار می‌رود و مسیر نزولی دارد. در این گوشه ابتدا در دانگ بالاتر بیات‌کرد یک مسیر پایین‌رونده به سمت شاهد بیات ترک طی می‌شود، و سپس این مسیر در دانگ پایین‌تر به سمت نت خاتمهٔ بیات ترک ادامه پیدا می‌کند. در گوشهٔ قرائی درجهٔ پنجم شور نقشش را به عنوان نت شاهد و ایست بیات ترک از دست می‌دهد، تا راه برای فرود به نت ایست نهایی (نت خاتمه) فراهم شود. قرائی در اصل یکی از گوشه‌های آواز افشاری است که در بیات ترک هم قابل اجراست. شاهد آن، درجهٔ هفتم شور و نت ایست آن، درجهٔ چهارم شور (نت شاهد افشاری) است.
تحلیل ردیف > گوشه‌ها > سایر گوشه‌ها

از دیگر گوشه‌هایی که در اجرای بیات ترک به کار می‌رود، می‌توان به گوشهٔ جامه‌دران اشاره کرد. این گوشهٔ کوتاه، در آوازهای افشاری و اصفهان و دستگاه همایون نیز اجرا می‌شود. گوشهٔ مثنوی نیز (که معمولاً در آواز افشاری طبقه‌بندی می‌شود، اما اساساً به اجرای آوازی اشعار مثنوی معنوی اشاره دارد) در بیات ترک قابل اجراست. همچنین گوشهٔ شکسته که معمولاً در دستگاه ماهور طبقه‌بندی می‌شود، در ردیف محمود کریمی در سه‌گاه و بیات ترک نیز آورده شده‌است. به عقیدهٔ محمدرضا لطفی گوشه‌های شکسته و دلکش در ابتدا جزئی از آواز بیات ترک نبودند (چرا که آوازها معمولاً حاوی پرده‌گردانی نبودند) و افزوده شدن آن‌ها به بیات ترک بعداً و تحت تأثیر نزدیکی فواصل بیات ترک و ماهور رخ داده‌است.
گوشه‌ای دیگر به نام «مهربانی» نیز در نسخه‌ای از ردیف میرزاعبدالله که توسط خاچی خاچی نقل شده برای بیات ترک ذکر شده‌است؛ اگر چه این گوشه در روایت مهدی‌قلی هدایت از ردیف میرزاعبدالله موجود نیست. داریوش طلایی نیز در کتاب تحلیل ردیف گوشهٔ مهربانی را به همراه گوشه‌های حاجی حسنی، بسته‌نگار، زنگوله، خسروانی، نغمه، فِیلی، شکسته، و جامه‌دران در بیات ترک برمی‌شمرد؛ اما فخرالدینی از گوشه‌های مهربانی، مهدی ضرابی، شهابی و محمدصادق‌خانی در بیات ترک، به عنوان گوشه‌های جدیدی نام می‌برد که نامشان را از خوانندگان دورهٔ قاجار یا پس از آن گرفته‌اند. در مورد گوشهٔ شهابی، محمدرضا شجریان به نقل از جلال‌الدین تاج اصفهانی از شخصی به نام «شهاب» معروف به «شهاب چشم‌دریده» از شاگردان حبیب شاطرحاجی یاد می‌کند و گوشهٔ شهابی را منسوب به او می‌داند؛ ساسان سپنتا نام این شخص را به صورت «شهاب‌السادات اصفهانی» آورده‌است. گوشهٔ محمدصادق‌خانی نیز به محمدصادق‌خان منسوب است و گاه به آن سرور المُلکی نیز گفته شده که به لقب وی (سرور الملک) اشاره دارد. فخرالدینی گوشهٔ مهربانی را تصنیفی یا ترانه‌ای در بیات ترک می‌داند که می‌بایست به صورت متریک (موزون) اجرا شود؛ اگرچه گاه نوازندگان و خوانندگان آن را به صورت آزاد نیز اجرا می‌کنند.
از بین این گوشه‌های ثانویه، فیلی روی درجهٔ هفتم شور تمرکز دارد (نت شاهد) و روی درجهٔ سوم شور توقف می‌کند (نت ایست) و به این ترتیب یک فاصلهٔ پنجم درست را پوشش می‌دهد که برپایهٔ نت شاهد بیات ترک بنا شده‌است. نت شاهد و ایست گوشهٔ شکسته هم مانند گوشهٔ فیلی است؛ اما فواصل داخل این درجات با آواز افشاری مطابقت پیدا می‌کند: درجهٔ هشتم شور به طرف درجهٔ هفتم آن (که نتِ شاهدِ آواز افشاری در این موقعیت است) گرایش یافته و ربع پرده پایین می‌آید، و درجهٔ نهم شور نیز (که از پیش ریزپرده‌ای است) یک ربع پردهٔ دیگر پایین آورده می‌شود. گامی که پس از این تحولات به دست می‌آید، مطابق با مقام راست قدیم است.
احساس

بیات ترک گاه دارای احساس حزن و اندوه توصیف شده و از این جهت برای اجرای تعزیه مناسب دانسته شده‌است. گوشه‌هایی نظیر دوگاه و روح الارواح برای به آواز خواندن اشعار مذهبی به کار گرفته می‌شوند؛ اما روح‌الله خالقی بیات ترک را نمونه‌ای از آوازهای «بازاری» می‌داند که بین عموم مردم رایج هستند اما نزد موسیقی‌دانان محبوب نبوده‌اند. او دلیل این امر را تأکید فراوان بیات ترک به نت شاهدش می‌داند که آن را «کسل‌کننده» می‌کند.
اجرای بیات ترک، در طول زمان به سمت احساس سبک‌تری متمایل شده‌است. تفاوت نت شاهد بیات ترک با شور، باعث می‌شود که بیات ترک چندان احساس حزن‌انگیز شور را نداشته باشد و نزدیکی‌اش به ماهور باعث می‌شود که تا حدی نشاط‌آور نیز باشد؛ چنان‌که بسیاری از آهنگ‌های پیش‌پردهٔ طنزآمیز در بیات ترک اجرا شده‌اند. در مقایسه با دیگر مشتقات شور شامل ابوعطا، افشاری و دشتی، آواز بیات ترک حال و هوای غم‌انگیز کمتری دارد.
نمونه‌ها

آلبوم آستان جانان از محمدرضا شجریان با آهنگسازی پرویز مشکاتیان، آلبوم گل صدبرگ از شهرام ناظری با آهنگسازی جلال ذوالفنون، آلبوم شیدایی از صدیق تعریف و ساز و آواز «برخیز تا یک سو نهیم این دلق ازرق‌فام را» در قسمت انتهایی آلبوم در خیال با آواز محمدرضا شجریان و سه‌تار بهداد بابایی نمونه‌هایی از آواز بیات ترک هستند. همچنین قطعه‌های اندک اندک و «الا یا ایها الساقی» ساختهٔ جلال ذوالفنون و با آواز شهرام ناظری، در بیات ترک خوانده شده‌اند. شکرالله خان قهرمانی (معروف به شکری) نیز در نکوداشت قمرالملوک وزیری، تصنیفی در بیات ترک ساخت که با بیت «به دل جز غم آن قمر ندارم / خوشم که غم دگر ندارم» آغاز می‌گردد؛ شعر این تصنیف از محمدتقی بهار است و آواز آن را ناهید نیک‌بخت با همراهی تار (به اجرای یحیی زرین‌پنجه) و ویولن خوانده بود. تصنیف «نگار من» از مرتضی نی‌داوود نیز در بیات ترک ساخته شده‌است.
از بیات ترک برای اجرای اذان یا مناجات نیز استفاده می‌شود، و در تعزیه‌خوانی نیز در کنار آواز دشتی و دستگاه شور بیشترین کاربرد را دارد. اذان رحیم مؤذن‌زاده اردبیلی نمونه‌ای شاخص از آواز بیات ترک (در گوشهٔ روح الارواح) است. بیات ترک در موسیقی درویشان نیز متداول است؛ چنان‌که درویشان سلسلهٔ قادریه در منطقهٔ کردستان نیز اشعاری را با دف در گوشهٔ مهربانی اجرا می‌کنند، و گوشهٔ قطار نیز گاه «چهار درویش» نامیده می‌شود.
موقعیت درجات اصلی بیات ترک در مقایسه با شور (در اینجا، شورِ لا منطبق بر بیات ترکِ دو). گام کامل بیات ترکِ دو را بشنویدپرونده:BAYĀT-E TORK 02.wav
درجات بیات ترک در مقایسه با درجات دستگاه شور مرتبط با آن (در اینجا، شورِ می). گامی که با شروع از نت شاهد بیات ترک (در اینجا، سل) به دست می‌آید، شبیه به یک گام بزرگ غربی است (در اینجا، سل ماژور) که در آن درجهٔ هفتم یک ربع پرده بم‌تر شده باشد.
فاصلهٔ این درجات، با شروع از نت شاهد بیات ترک، به این قرار است: دوم بزرگ، سوم بزرگ، چهارم درست، پنجم درست، ششم بزرگ، هفتم نیم‌بزرگ، هشتم درست
درجات بیات ترک و نقش آن‌ها در گوشه‌های مختلف؛ در اینجا بیات ترک برپایهٔ شورِ می نمایش داده شده‌است. نت‌هایی که کوچکتر نمایش یافته‌اند، نقش کمتری دارند یا نت متغیر هستند.
نیروی هوایی اروگوئه

| نیروی هوایی اروگوئه | نیروی هوایی اروگوئه |
| --- | --- |
Fuerza Aérea Uruguaya: Fuerza Aérea Uruguaya
بنیان‌گذاری: ۴ دسامبر ۱۹۵۳؛ ۷۱ سال پیش (۱۹۵۳-04}})
کشور:  اروگوئه
گونه: نیروی هوایی
نقش: جنگ هوایی
اندازه: ۲٬۱۴۸ نفر
بخشی از: نیروهای مسلح اروگوئه
نام(های) مستعار: FAU
راهپیمایی(ها): خروس کولی جنوبی
تجهیزات: ۸۹ فروند هواگرد
وبگاه: www.fau.mil.uy 
فرماندهان: فرماندهان
رئیس ستاد: سرلشکر آلبرتو زانلی
ناوگان هوایی: ناوگان هوایی
جنگنده: سسنا ای-۳۷ دراگون‌فلای
بالگرد: بل یواچ-۱ ایروکوای بل ۲۱۲
هواگرد شناسایی: سسنا ۲۰۶
هواگرد آموزشی: پیلاتوس پی‌سی-۷ بیچ‌کرفت بارون پایپر پی‌ای-۱۸ سوپر کاب
هواپیمای باری: لاکهید سی-۱۳۰ هرکولس امبرائر ئی‌ام‌بی ۱۱۰ باندیرانته امبرائر ئی‌ام‌بی ۱۲۰ برازیلیا
نیروی هوایی اروگوئه (اسپانیایی: Fuerza Aérea Uruguaya‎) نیروی هوایی زیرمجموعه نیروهای مسلح اروگوئه است، که فعالیت خود را از سال ۱۹۳۵ آغاز کرد.
هواگردها > ناوگان فعلی

| هواگرد> هواگرد جنگی | مبدا ساخت> هواگرد جنگی | ماموریت> هواگرد جنگی | گونه> هواگرد جنگی | تعداد در حال خدمت> هواگرد جنگی | توضیحات> هواگرد جنگی | هواگرد جنگی |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| امبرائر ئی‌ام‌بی ۳۱۴ سوپر توکانو |  برزیل | تهاجمی |  |  | ۱۱ سفارش داده شده است |  |
ترابری: ترابری
| لاکهید مارتین کی‌سی-۱۳۰ |  ایالات متحده آمریکا | ترابری | کی‌سی-۱۳۰ اچ | ۲ | سابقا توسط اسپانیا مورد استفاده قرار می‌گرفتند |  |
| کاسا سی-۲۱۲ |  اسپانیا | ترابری | ۲۰۰/۳۰۰ | ۵ | ۴ فروند به گشت دریایی احتصاص داده شده‌اند |  |
| بیچ‌کرفت بارون |  ایالات متحده آمریکا | چندمنظوره | ۵۵/۵۸ | ۱ / ۲ |  |  |
| سسنا ۲۰۶ |  ایالات متحده آمریکا | ترابری سبک | یو-۲۰۶ اچ | ۶ |  |  |
| امبرائر ئی‌ام‌بی ۱۲۰ |  برزیل | چندمنطوره/وی‌آی‌پی |  | ۱ | هواپیمای اختصاصی رئیس‌جمهور |  |
| امبرائر ئی‌ام‌بی ۱۱۰ |  برزیل | ترابری/چندمنظوره |  | ۱ | یک فروند برای ماموریت‌های شناسایی به کار می‌رود |  |
بالگردها: بالگردها
| بل ۲۱۲ |  ایالات متحده آمریکا | چندمنظوره |  | ۴ |  |  |
| بل یواچ-۱ |  ایالات متحده آمریکا | چندمنظوره | بل یواچ-۱ اچ | ۳ |  |  |
| یوروکوپتر ای‌اس۳۶۵ |  فرانسه | امداد و نجات/چندمنظوره |  | ۲ | همچنین برای پروازهای ریاست جمهوری به کار می‌روند |  |
آموزشی: آموزشی
| پیلاتوس پی‌سی-۷ |   سوئیس | آموزشی |  | ۵ |  |  |
| اس‌اف.۲۰۶ |  ایتالیا | آموزشی |  | ۱۰ |  |  |
یک ای-۳۷ نیروی هوایی اروگوئه در حال پرواز
یک فروند هواپیمای آموزشی پی‌سی-۷ نیروی هوایی اروگوئه
Uruguayan Air Force Cessna U-206H Stationair
تاریخ یهودیان در یمن

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مناطق با جمعیت چشمگیر: مناطق با جمعیت چشمگیر
زبان‌ها: زبان‌ها
عبری، عربی یهودی-یمنی، انگلیسی: عبری، عربی یهودی-یمنی، انگلیسی
دین: دین
یهودیت: یهودیت
قومیت‌های وابسته: قومیت‌های وابسته
مزراحی، سفاردی‌ها، مردم عرب، Knanaya، اشکنازی : مزراحی، سفاردی‌ها، مردم عرب، Knanaya، اشکنازی 
تاریخ یهودیان در یمن به زمان‌های بسیار قدیم بازمیگردد. بیشتر یهودیان یمن بعد از تشکیل کشور اسرائیل در سالهای ۱۹۴۹ و ۱۹۵۰ توسط عملیات فرش جادویی به اسرائیل منتقل شدند. امروزه در یمن تنها چندین یهودی وجود دارد که بسیار سالخورده هستند. نحوه انجام مراسم دینی در بین یهودیان یمنی با یهودیان اشکنازی، میزراهی و سفاردی متفاوت است.
تاریخ قدیم

افسانه‌های زیادی در مورد نحوه حضور اولیه یهودیان در یمن وجود دارد. بر اساس بعضی داستان‌ها سلیمان تعدادی یهودی را به یمن فرستاد تا از آنجا طلا و نقره برای معبد تهیه کنند. بر اساس بعضی داستان‌های دیگر یهودیان برای اولین بار در سال ۱۴۵۱ قبل از میلاد در یمن ساکن شدند. بعضی افسانه‌های دیگر اشاره می‌کند که مردم یمن بعد از اینکه ملکه صبا با سلیمان ملاقات کرد یهودی شدند. یهودیان یمن خود اعتقاد دارند که اجدادشان ۴۲ سال قبل از نابودی معبد اول به یمن مهاجرت کردند. آن‌ها می‌گویند که در زمان ارمیای نبی ۷۵۰۰۰ یهودی به همراه کاهنین و لویها به یمن مهاجرت کردند. داستان دیگری اشاره می‌کند که وقتی عزرا یهودیان را برای بازگشت به اورشلیم جمع میکرد یهودیان یمن از بازگشت سرباز زدند و او آن‌ها را بازگشت منع کرد. به دلیل این مسائل گفته می‌شود که یهودیان یمن هیچگاه نام عزرا را برای فرزندان خود انتخاب نمی‌کنند. بر اساس نظرهای تاریخی اولین حضور یهودیان در یمن به زمان پادشاهی حمیر باز میگردد. یهودیان در تجارت ادویه و عود بین خاوردور، هند و آفریقا نقش داشتند. در ۵۱۶ جنگ‌های داخلی درگفت و یوسف ذونواس به قدرت رسید.یوسف ذونواس مسیحیان بسیاری را به قتل رساند. داستان کشتن مسیحیان توسط وی در قرآن ذکر شده‌است و مورد مذمت قرار گرفته‌است. بعد از رسیدن خبر کشتار مسیحیان به جاستینین یکم او نیروهای خود را به یمن فرستاد و یوسف ذونواس در سال ۵۲۵ میلادی به قتل رسید.
روابط مسلمانان و یهودیان

یهودیان به عنوان اهل کتاب دارای شرایط محافظت شده بودند و تنها نیازمند پرداخت مالیات جزیه بودند. ولیکن بعد از به قدرت رسیدن زیدیان که شیعه بودند وضعیت یهودیان بد شد. زیدیان مانند صفویان یهودیان را نجس میدانستند و جلوی هر نوع ارتباطی بین آنان و مسلمانان را میگرفتند. زیدیان قوانین بسیار زیادی علیه یهودیان وضع کردند که بیشتر این قوانین مشابه قوانین ضد یهودی صفویان بود. بعد از به قدرت رسیدن رسولیان در سال ۱۲۲۹ میلادی و پایان کار زیدیان وضعیت یهودیان بهتر شد. در سال ۱۵۴۷ میلادی امپراطوری عثمانی حکومت یمن را به دست آورد. از این زمان یهودیان یمن با سایر یهودیان و به خصوص یهودیان کابالایی در شهر صفد ارتباط برقرار کردند. بعد از اینکه حکومت عثمانی در یمن در سال ۱۶۳۰ به پایان رسید یهودیان به صورت دسته جمعی اخراج شدند. بسیاری خانه‌های آنان تخریب شد و اموال آنان ضبط گردید. ولیکن بعد از یکسال به دلیل مسائل اقتصادی اجازه بازگشت به یهودیان داده شد. یهودیان یمن دارای تخصص در تجارتهای زیادی بودند که معمولاً توسط زیدیان دانسته نشده بود. شغل‌هایی نظیر نقره کاری، آهنگری، تعمیر ابزار و آلات جنگ، بافندگی، کوزه‌گری، سنگبری، نجاری، کفاشی و خیاطی شغل‌هایی بودند که به صورت کامل در دست یهودیان بودند. این تقسیم شغل‌ها یک رابطه اقتصادی بین یهودیان و مسلمانان ایجاد کرد. مسلمانان بیشتر به تهیه و پخش غذا اشتغال داشتند و یهودیان بیشتر شغل‌هایی برای تأمین نیاز و ابزار کشاورزان داشتند. در قرن ۱۸ با روی کار آمدن امامیان زندگی یهودیان به شدت بهبود یافت. آن‌ها حتی در دولت قدرت زیادی کسب کرده و یکی از آن‌ها به نام ربی شلوم بن اهارون مسئول خزانه داری شد. در سال ۱۸۷۲ امپراطوری عثمانی مجدداً یمن را تحت کنترل گرفت. یهودیان تحت نظر عثمانی قدرت گرفتند و اجازه یافتند با سایر یهودیان ارتباط برقرار کنند.
مهاجرت به اسرائیل

مهاجرت یهودیان به اسرائیل از سال ۱۸۸۱ شروع شد و تا سال ۱۹۱۴ بدون وقفه ادامه یافت. در این زمان ۱۰ درصد یهودیان یمن از این کشور خارج شدند. بعد از تشکیل کشور اسرائیل بیشتر یهودیان از یمن به اسرائیل مهاجرت کردند. اسرائیل عملیات فرش جادویی را برای انتقال بیشتر این یهودیان انجام داد. در این زمان حدود ۵۰۰۰۰ یهودی به اسرائیل رفتند. امروزه بیشتر یهودیان یمنی در اسرائیل زندگی می‌کنند.
دانا اینترنشنال از یهودیان یمنی در اورشلیم
کته‌سر

| کته‌سر | کته‌سر |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: گیلان
شهرستان: خمام
بخش: بخش مرکزی
دهستان: کته‌سرخمام
جمعیت: ۹۸۱ نفر
کته‌سر، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خمام در استان گیلان ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان کته‌سرخمام قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت 992نفر (۳۱3خانوار) بوده‌است.
اصغر هاشمی

| اصغر هاشمی | اصغر هاشمی |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳۳۲ (۷۰–۷۱ سال) کاشان، اصفهان، ایران
ملیت: ایرانی
سال‌های فعالیت: ۱۳۶۵–اکنون
اصغر هاشمی (زاده ۱۳۳۲ در کاشان) کارگردان، فیلم‌نامه‌نویس، تهیه‌کننده و تدوین‌گر اهل ایران است.
کارگردانی

| نام | سال ساخت | توضیحات |
| --- | --- | --- |
| بی همگان | ۱۴۰۱ | شبکه سه و مشترک با بهرنگ توفیقی |
| سریال یک مشت پر عقاب | ۱۳۸۶–۱۳۸۴ | شبکه ۱ |
| مجردها | ۱۳۸۳ |  |
| نگین | ۱۳۸۰ |  |
| زندگی | ۱۳۷۶ |  |
| گروگان | ۱۳۷۴ | شرکت در اولین دوره جشنواره فیلم پلیس |
| مهریه بی بی | ۱۳۷۳ |  |
| سریال آپارتمان | ۱۳۷۲–۱۳۷۱ | شبکه ۱ |
| دو همسفر | ۱۳۷۰ | شرکت در جشنواره هفته فیلم ایران در داکا |
| در آرزوی ازدواج | ۱۳۶۹ |  |
| زیر بام‌های شهر | ۱۳۶۸ |  |
| روزهای انتظار | ۱۳۶۵ | شرکت در جشنواره فیلم‌های ایرانی در کلن   دریافت لوح تقدیر در دومین جشنواره ادبی - هنری روستا |
کارگردانی > تله فیلم

خوان هشتم (۱۳۹۲)
آوازهای مادرانه (۱۳۹۰)
لیست انتظار (۱۳۸۸)
چند قدم نزدیکتر (۱۳۸۷)
نویسنده

| نام | سال ساخت | توضیحات |
| --- | --- | --- |
| ناسپاس | ۱۳۸۸ |  |
| نگین | ۱۳۸۰ |  |
| زندگی | ۱۳۷۶ |  |
| دو همسفر | ۱۳۷۰ |  |
| در آرزوی ازدواج | ۱۳۶۹ |  |
| زیر بام‌های شهر | ۱۳۶۸ | اولین فیلم در مقام نویسنده |
:
تهیه‌کننده

| نام | سال ساخت | توضیحات |
| --- | --- | --- |
| عشق گمشده | ۱۳۷۵ |  |
| دو همسفر | ۱۳۷۰ |  |
| روزهای انتظار | ۱۳۶۵ |  |
تدوین

| نام | سال ساخت | توضیحات |
| --- | --- | --- |
| نگین | ۱۳۸۰ |  |
سنگ‌نوشته داریوش بزرگ در کاخ آپادانای شوش

| سنگ‌نوشته داریوش بزرگ در کاخ آپادانای شوش | سنگ‌نوشته داریوش بزرگ در کاخ آپادانای شوش |
| --- | --- |
مواد: خاک رس
اندازه: ۴۲ در ۴۲ سانتی متر
خلق‌شده: ۴۸۶-۵۲۲ سال پیش از میلاد (دوران زمامداری داریوش بزرگ)
دوره/فرهنگ: داریوش بزرگ
کشف‌شده: ۱۹۱۱ میلادی یکی از دروازه‌های کاخ آپادانا شوش
کاشف: ژاک دو مورگان و رولاند دو مکوئنم
مکان کنونی: موزه لوور
سنگ‌نوشته داریوش بزرگ در کاخ آپادانای شوش، یکی از الواح  ارزشمندی است که متعلق به دوران هخامنشیان است. این لوح در یکی از دروازه‌های کاخ آپادانای شوش کشف شده‌است. در سال ۱۹۱۱ (میلادی) ژاک دو مورگان و رولاند دو مکوئنم با حفاری در کاخ آپادانای شوش موفق به این اکتشاف شدند. این لوحه تاریخی که از خاک رس است، در موزه لوور نگهداری می‌شود. سنگ‌نوشته داریوش بزرگ، دارای ابعاد ۴۲ در ۴۲ سانتی متر است و قسمتی از آن از بین رفته‌است. سنگ‌نوشته داریوش بزرگ در کاخ آپادانای شوش به خط پارسی کهن است و یکی از نخستین متون به جا مانده از این پادشاه هخامنشی در آستانه به دست گرفتن قدرت است. این سنگ‌نوشته علاوه بر اینکه مجوز و فرمان‌نامه ساخت بنای کاخ آپادانای شوش را بیان کرده‌است، اطلاعات گرانقدری را در مورد داریوش اول و هخامنشیان به باستان شناسان ارائه داده‌است.
متن سنگ‌نوشته

سنگ‌نوشته ابتدا پس از دعا و طلب حفاظت از اهورامزدا و بیان فهرستی از اصل و نسب داریوش بزرگ، به دستور ساخت بنای کاخ آپادانای شوش پرداخته‌است. سپس در مورد نخستین حفاری‌ها در مورد ایجاد زیر بنای ستون‌های کاخ مطالبی را ارائه کرده‌است. پس از آن، مواد مورد استفاده در ساخت کاخ و اینکه این مصالح از کدام منطقه جغرافیایی برای بنای کاخ آورده شده‌اند، توضیحاتی داده شده‌است. در سنگ‌نوشته به این موضوع اشاره شده‌است که مصالح ساختمانی از سراسر شاهنشاهی ایران، برای ساخت کاخ آپادانای شوش به این ناحیه آورده شده‌است. در لوحه داریوش شاه به ارزشمند بودن مواد و مصالح اشاره شده‌است. لوح همچنین می‌گوید که مواد با ارزشی که برای استفاده در دکوراسیون مورد استفاده قرار گرفته است، مصالحی نظیر طلا، سنگ لاجورد، فیروزه، نقره و آبنوس می‌باشند. در آخر، در سنگ‌نوشته داریوش بزرگ آمده است که این کاخ با مشارکت معماران و صنعتگران مختلف از سرتاسر شاهنشاهی هخامنشی، مانند سنگ‌کاران ایونی و نقره‌کاران و طلاکاران مصری، بنا شده‌است.
محسن هادوی

| محسن هادوی | محسن هادوی |
| --- | --- |
عضو حقوقدان شورای نگهبان: عضو حقوقدان شورای نگهبان
دوره مسئولیت ۱۳۵۹ – ۱۳۶۲: دوره مسئولیت ۱۳۵۹ – ۱۳۶۲
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: محسن هادوی ۱۳۰۷ تهران
درگذشته: ۱۴۰۲
ملیت: ایرانی
محسن هادوی (۱۳۰۷-۱۴۰۱) عضو هیئت مدیره کانون وکلا، عضو حقوق دان و قایم مقام دبیر شورای نگهبان نگهبان بود.
تحصیلات و فعالیت‌های حقوقی

محسن هادوی دارای دکترای حقوق و عضو هیئت مدیره کانون وکلا بود که در زمان انقلاب از سوی شورای عالی قضائی به عنوان کاندیدای عضویت در شورای نگهبان به اولین دوره مجلس شورای اسلامی معرفی می‌شود و پس از کسب رای اعتماد اولین دوره مجلس شورای اسلامی تا سال ۱۳۶۲ به عنوان عضو شورای نگهبان و قایم مقام دبیر شورا فعالیت می‌کند.
روش هاعین

| روش هاعین רֹאשׁ הָעָיִן‎ | روش هاعین רֹאשׁ הָעָיִן‎ |
| --- | --- |
  [[ روش هاعین|]]:   [[ روش هاعین|]]
استان: استان مرکز
تأسیس‌شده: ۱۹۴۹
حکومت: حکومت
 • نوع: شهر
 • سرپرست شهرستان: Shalom Ben Moshe
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۴۳۹۰ دونوم (۲۴٫۳۹ کیلومتر مربع یا ۹٫۴۲ مایل مربع)
جمعیت (۲۰۰۹): جمعیت (۲۰۰۹)
 • کل: ۳۸۵۰۰
معنی اسم: سرچشمه
وبگاه: Rosh-HaAyin.muni.il
روش هاعین (عبری: רֹאשׁ הָעָיִן) شهری در اسرائیل است که در استان مرکز واقع شده‌است.
روش هاعین ۳۸٬۵۰۰ نفر جمعیت و کیلومتر مربع ۲۴٫۳۹ مساحت دارد.
شهرهای خواهرخوانده

| کشور | شهر | شهرستان / ناحیه / منطقه / ایالت |
| --- | --- | --- |
|  ایالات متحده آمریکا |  نیواورلئان |  لوئیزیانا |
|  ایالات متحده آمریکا |  برمینگم |  آلاباما |
|  جمهوری چک |  پراگ |  ناحیه پراگ |
|  اوکراین |  اودسا |  استان اودسا |
|  آلمان |  داخاو |  بایرن |
|  فرانسه |  وانو |  ایل-دو-فرانس |
|  چین |  Cixi |  چجیانگ |
کتابخانه یگانگی

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نمایی از کتابخانه یگانگی: نمایی از کتابخانه یگانگی
کشور: ایران
نوع: کتابخانه تخصصی
تأسیس: ۱۳۳۷
موقعیت: خیابان جمهوری، تهران
گردآوری: گردآوری
شمار: ۱۵۰۰۰ جلد
دسترسی و استفاده: دسترسی و استفاده
شمار اعضا: پژوهشگران دین زرتشتی و ایران باستان، عموم مردم
اطلاعات دیگر: اطلاعات دیگر
مدیر: نوشین فرامرزیان
کتابخانه اردشیر یگانگی یا کتابخانه یگانگی نام یکی از کتابخانه‌های قدیمی و تخصصی تهران است که ۶۶ سال پیش توسط فرنگیس یگانگی، به نام همسر مرحومش، اردشیر یگانگی، بنیان گذاشته شد.
این کتابخانه که در خیابان جمهوری و در کوچه کیخسرو شاهرخ قرار دارد، یک مرجع تخصصی برای پژوهشگران دین زرتشتی و ایران باستان است.
پیشینه

در سال ۱۳۳۷، فرنگیس یگانگی، کتابخانه‌ای را با هزینه خودش به یاد بود همسرش، اردشیر یگانگی، که پنج سال پیش از آن درگذشته بود، برای استفاده عموم بنام بنا کرد و آن را «کتابخانه اردشیر یگانگی» نامید.
کتابخانه یگانگی، یکی از مراجع تخصصی برای پژوهشگران دین زرتشتی است و منبع خوبی برای فعالیت‌های تحقیقاتی و پژوهشی محسوب می‌شود، بسیاری از نویسندگان مشهور غربی، طی سالیان متمادی از این کتابخانه بازدید داشته‌اند و آثار خود را به آن اهدا کرده‌اند.
کتابخانه یگانگی ۲۵۰ متر مربع مساحت دارد و بر روی زمینی که متعلق به انجمن زرتشتیان تهران است، احداث و به آن انجمن واگذار شده‌است. در آغاز این کتابخانه محل انجمن فرهنگ ایران باستان نیز بود.
شرایط استفاده از این کتابخانه به گونه‌ای است که پژوهشگران و علاقه‌مندان به آسانترین نحو بتوانند از منابع آن بهره‌برداری کنند.
کتاب‌ها

به هنگام تأسیس تعداد ۲۵۰۰ جلد کتاب توسط فرنگیس یگانگی و «خورشیدبانو هومَجی» به کتابخانه یگانگی اهدا شد که بیشتر این کتاب‌ها مربوط به دین زرتشت و فرهنگ ایران باستان بودند. از آن پس تا سال ۱۳۸۲ تعداد کتاب‌ها به ۶۰۰۰ عدد افزایش یافت که بیشتر آن‌ها توسط نویسندگان معتبر و افراد جامعه اهدا شده بود.
در حال حاضر
این کتابخانه دارای ۳۳ جلد کتاب دستنویس خطی، نقاشی‌های نایاب و بیش از ۱۴ هزار جلد کتاب، مجله و مرجع است. کتابهای این مجموعه شامل کتابهای تخصصی دینی، موضوعات مرتبط با ایران باستان و کتابهایی با چاپ سنگی یا چاپ بمبئی است. علاوه بر این کتابهای دینی سایر ادیان الهی مانند قرآن مجید، انجیل و تورات، نیز نگهداری می‌شوند.
همچنین این کتابخانه دارای آرشیوی از شماره‌های چاپ شده مجلات، نشریات و روزنامه‌های جامعه زرتشتیان نظیر "هوخت"، "فروهر"، "چیستاً و "مهنامه زرتشتیان" می‌باشد.
برخی از این کتاب‌ها به دلیل قدمت و محتوا بسیار ارزشمند بوده و نسخه دیگر آن‌ها بعد از کتابخانه یگانگی ممکن است در کتابخانه مجلس یافت شود.
اهداکنندگان سرشناس

کتابخانه یگانگی، علاوه بر پژوهشگران ایرانی، برای نویسندگان سرشناس غربی نیز، مجموعه‌ای ارزشمند محسوب می‌شود و بسیاری از آن بازدید و دستنوشته‌ها و کتابهای خود را اهدا کرده‌اند. می‌توان در میان آن‌ها به «نیبلگ» (اوستاشناس آلمانی)، مری بویس (پژوهشگر مطالعات دین زرتشتی)، «آلبرتو کانتر» (استاد بخش زبانشناسی دانشگاه سالامنکای اسپانیا)
و ابراهیم پورداوود (ایران‌شناس و نخستین مترجم فارسی اوستا) اشاره کرد.
بازسازی

کتابخانه یگانگی، از سال ۱۳۸۴ به مدت دو سال برای تعمیر و بازسازی تعطیل شد و پس از انجام عملیات بازسازی به سرپرستی خانم نوشین فرامرزیان، در اول اسفندماه ۱۳۸۶ بازگشایی شد. در مراسم بازگشایی تعدادی از شخصیتهای فرهنگی، متخصصان تعمیر و بازسازی کتابهای قدیمی به همراه نماینده و اعضای هیئت مدیره انجمن زرتشتیان حضور داشتند. در این مراسم کامبیز یگانگی، فرزند فرنگیس و اردشیر یگانگی که بخشی از هزینه‌های بازسازی کتابخانه را تقبل کرده بود، نیز حضور داشت و اهداف و باورهای مادرش را از بنیان‌گذاری این کتابخانه بیان کرد.
ساختمان این کتابخانه پس از بازسازی کامل، دارای امکاناتی چون سیستمهای امنیتی، کتابخانه دیجیتالی، قفسه بندی‌های استاندارد، محل مخصوص نگهداری کتابهای موزه‌ای و نرم‌افزار تحقیقاتی و کتابداری شد.
مرکز مرمت تخصصی کتاب

اتاق مرمت کتابخانه یگانگی، نخستین مرکز مرمت تخصصی آثار نوشتاری زرتشتیان ایران است و این مرکز بعد از کتابخانه مجلس، کتابخانه ملی، کتابخانه آستان قدس رضوی و کتابخانه مرعشی نجفی پنجمین مرکز ترمیم کتابهای قدیمی و دستنویس در ایران است.
بسیاری از کتابهای قدیمی و آسیب دیده کتابخانه یگانگی، توسط کارآموز مرمت این کتابخانه و با همکاری مرمت گران کتابخانه مجلس باز سازی شده‌است.
۲-یدوملاتونین

| 0 | 1 |
| --- | --- |
شناسه‌ها: شناسه‌ها
 نام آیوپاک N-[2-(2-یدو-۵-متوکسی-1H-ایندول-۳-ایل)اتیل]استامید :  نام آیوپاک N-[2-(2-یدو-۵-متوکسی-1H-ایندول-۳-ایل)اتیل]استامید 
شمارهٔ سی‌ای‌اس: ۹۳۵۱۵-۰۰-۵ Y
پاب‌کم CID: ۱۱۵۳۴۸
IUPHAR/BPS: ۱۳۴۳
دراگ‌بنک: DB08190
کم‌اسپایدر: ۱۰۳۱۹۱
UNII: 2Q5TZ5754A
ChEBI: CHEBI:۱۰۹۵۵۸
ChEMBL: ChEMBL۲۸۹۲۳۳
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID30239462 
داده‌های فیزیکی و شیمیایی: داده‌های فیزیکی و شیمیایی
فرمول شیمیایی: C۱۳H۱۵I۱N۲O۲
جرم مولی: ۷۰۰۲۳۵۸۱۷۹۰۰۰۰۰۰۰۰۰♠۳۵۸٫۱۷۹ g·mol−1
مدل سه بعدی (جی‌مول): Interactive image
 SMILES CC(=O)NCCC1=C(NC2=C1C=C(C=C2)OC)I :  SMILES CC(=O)NCCC1=C(NC2=C1C=C(C=C2)OC)I 
 InChI InChI=1S/C13H15IN2O2/c1-8(17)15-6-5-10-11-7-9(18-2)3-4-12(11)16-13(10)14/h3-4,7,16H,5-6H2,1-2H3,(H,۱۵٬۱۷) Key:FJDDSMSDZHURBJ-UHFFFAOYSA-N :  InChI InChI=1S/C13H15IN2O2/c1-8(17)15-6-5-10-11-7-9(18-2)3-4-12(11)16-13(10)14/h3-4,7,16H,5-6H2,1-2H3,(H,۱۵٬۱۷) Key:FJDDSMSDZHURBJ-UHFFFAOYSA-N 
۲-یدوملاتونین یک آنالوگ ملاتونین است که به عنوان یک لیگاند نشاندارشدهٔ رادیواکتیو برای گیرنده‌های ملاتونین MT1، MT2 و MT3 استفاده می‌شود. این ترکیب به‌عنوان یک آگونیست کامل در هر دو گیرندهٔ MT1 و MT2 عمل می‌کند.