stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دوگانه‌انگاری
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > دوگانه‌انگاری ذهن و بدن

مسئله ذهن و بدن سؤالی است در ربط با این موضوع که رابطه بین ذهن و بدن چیست؟ یا به عبارت دیگر، رابطه میان خواص ذهنی و خواص فیزیکی چیست؟ انسان‌ها (حداقل در ظاهر) دو نوع خواص دارند، خواص فیزیکی و خواص ذهنی. خواص فیزیکی شامل وزن، شکل، رنگ و احساسات از طریق فضا و زمان است و از جمله خواص ذهنی هوشیاری (چون تجربه ادراکی، تجربه احساسی و…) و توجهات (چون امیال، باورها و…) است. خواص فیزیکی را همه می‌توانند ببینید اما خواص ذهنی چنین نیستند. شاید کسی بتواند از روی ظاهر کسی پی ببرد که او در رنج است، اما فقط خود شخص است که رنج را احساس می‌کند. از یک دیدگاه دوگانه‌انگارانه، خواص فیزیکی و ذهنی هر دو موجودیت دارند و یکی را نمی‌شود در دیگری مخلوط کرد.
در فلسفه ذهن، دوگانه‌انگاری بر این دلالت دارد که ذهن و بدن از برخی جهات، چیزهایی هستند که کاملاً با هم تفاوت دارند. چندین نظریه کاملاً متفاوت را دربرمی‌گیرد، اما همگی آنها در این نکته موافقند که سرشت ذاتی هوش آگاه، چیزی غیر فیزیکی است، امری که تا ابد، خارج از حوزهٔ علومی مانند فیزیک، نوروفیزیولوژی و علوم کامپیوتر می‌ماند. در عصر اخیر شعبه‌های دیگری از دل دوگانه‌گرایی پدید آمده‌اند مانند: «دوگانه‌گرایی وصفی» یا خاصه‌ای که تنها به وجود یک جوهر یا همان یگانه‌انگاری غیر تحویلی قائل است اما معتقد است که جوهر فیزیکی دو نوع ویژگی دارد: ذهنی و فیزیکی.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > تاریخچه

در دوگانه‌گرایی فلسفی، ذهن با بدن در تضاد است، اما در زمان‌های مختلف، جنبه‌های مختلف ذهن مرکز توجه بوده‌است. در دوره‌های کلاسیک و قرون وسطایی، این عقل بود که تصور می‌شد به وضوح در برابر یک عنصر مادی قرار دارد.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > زرتشت

زرتشت یکی از چهره‌های مهم تاریخ ادیان جهانی است که به دلیل یکتاپرستی آشکار (خدایی، که او را اهورامزدا یا «پروردگار حکیم» خوانده‌است) و همچنین دوگانه‌انگاری ادعایی وی (مشهود در تمایز آشکار بین نیروهای نیک و نیروهای شر) مورد توجه دانشمندان بوده‌است. زرتشت پرستش خدایان متعدد را که تا آن زمان در ایران وجود داشت را اصلاح کرد و به نوعی دین یکتاپرستانه تبدیل کرد و نوعی دوگانه‌انگاری و فرجام‌شناسی را پشتیبان اخلاق قرار داد. بدین وسیله زرتشت دین کهن را کاملاً به دین تازه‌ای تبدیل کرد. در یکی از متون گات‌ها، روح مطلق خیر (سپنتا مینیو) و روح مطلق شر، «همزاد» نامیده می‌شوند و آن گاه امر می‌شوند که خیر و شر را به ترتیب «انتخاب» کنند. مطابق گفتهٔ پاره ای از محققان این متن نشان می‌دهد که دو روح دارای یک منشأ هستند و روح شر به دلیل انتخاب، شر شده‌است. اما مطابق گفتهٔ پاره ای دیگر از محققان کلمه «همزاد» شاید صرفاً دال بر نوعی توازی است، این محققان خاطرنشان می‌کنند که این دو روح از ابتدا یکی نمایندگی خیر را بر عهده داشته و دیگری نمایندگی شر را. (در واقع گات‌ها به وضوح میان انتخاب شر و اینکه به لحاظ طبیعی چیز شر باشد، تفکیک قائل نمی‌شوند). به هر تقدیر، روح شر در اصطلاح گات‌ها متضاد با روح خیر است اما نه مستقیماً متضاد با اهورامزدا؛ بنابراین، شاید اهورامزدا در دوره‌های اولیه زرتشتی فراتر از آن کارزار (خیر و شر) بوده‌است. دین زرتشت شاید اولین دین توحیدی و تأکید آن بر دوگانه‌انگاری باشد. به عبارت دیگر آیین زرتشت شامل هر دو ویژگی توحیدی و دوگانه‌انگاری است. گراردو نیولی ادیان‌شناس ایتالیایی عقیده دارد که زرتشت کسی است که با تبلیغ یکتاپرستی و ستایش اهورامزدا و رد پرستش دیوان تأثیر شگرفی بر تحول ادیان ایرانی گذاشت. زرتشت از نظر نیولی در تقابل با کیش قربانی قرار داشت و می‌کوشید معنویت اخلاقی را که از سویی توحیدی و از سوی دیگر دوگانگی بود جایگزین این اعمال کند. دوگانگی زرتشت دوگانگی مابین اشه (راستی) و دروگ (دروغ) بود، نه دوگانگی مابین اهورامزدا و اهریمن. از نظر نیولی این ثنویت بعدها وجهی الاهیاتی یافت که احتمالاً مغان مسئول آن بودند.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > افلاطون

دوگانه‌انگاری روان‌شناختی افلاطون: در واقع، با دوگانه‌انگاری مابعدالطبیعی او مطابق است. او در رساله تیمائوس می‌گوید: «در میان همه چیزها، روح یگانه چیزی است که دارای خرد است، ولی روح نادیدنی است، در حالی که آتش و آب و خاک و هوا طبیعتاً اجسام دیدنی هستند.» افلاطون، نخستین کسی بود که نفس را از هر جهت، غیر جسمانی دانست، و هر گونه نظری که بر حسب آن، بتوان نفس را به عنصری یا ترکیبی از عناصر تأویل کرد، و از این راه، جنبه روحانی و فوق طبیعی نفس را انکار داشت، در فلسفه او مردود شناخته شد.
از مشکلات دوگانه‌انگاری افلاطونی این است که او روح‌ها را زندانی شده در جسم می‌یابد، اما هیچ نمی‌گوید که چه چیزی است که یک روح را به یک جسم پیوند داده‌است. تفاوت آن‌ها در ذات، این پیوند را به یک راز تبدیل می‌کند.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > ارسطو

ارسطو نیز در کتاب معروف خود دربارهٔ نفس در ارزیابی نظرات مختلف فلاسفه دربارهٔ نفس، خاطرنشان می‌کند که بیشترین اختلاف، بین فلاسفه‌ای است که اصول و عناصر نفس را جسمانی می‌شمرند، و کسانی که آنها را غیر جسمانی می‌دانند. او خود را در شمار افلاطونیان قرار می‌دهد و معتقد است جوهر بدن، دارای حیات است و مبدأ این حیات، نفس (پسوخه) نامیده می‌شود. اما بدن نمی‌تواند نفس باشد، زیرا بدن حیات نیست، بلکه چیزی است که حیات دارد.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > دکارتی

دکارت به جداسازی ذهن و جسم اعتقاد داشت. ذهن یا نفس جدا از جسم می‌تواند به حیات خود ادامه دهد و من واقعی و من انسانی همان ذهن است، دکارت با جداسازی ذهن و جسم مفهوم جدیدی را وارد فلسفه غرب نمود. این جدایی میان ذهن و بدن یا روح و جسم به دوگانه انگاری دکارتی مشهور است. به اعتقاد دکارت، در واقعیت هستی، دو نوع جوهر اصلی وجود دارد: ماده معمولی که ویژگی اصلی آن، امتداد در فضا می‌باشد، یعنی طول، عرض و ارتفاع داشته، مکان معینی را در فضا اشغال می‌کند؛ و جوهر دیگری که ویژگی ذاتی آن عمل اندیشیدن است. مدعای این دیدگاه آن است که هر ذهنی، جوهری مستقل از بدن است، از این رو، این دیدگاه را «دوگانه‌انگاری جوهری» می‌نامند.
در آغاز قرن بیستم، دیدگاه دکارت به دو دلیل عمده مورد حمله قرار گرفت:اول: ظهور نظریه تحقیق‌پذیری معنا و مکتب پوزیتویسم منطقی که بر اساس آن هر امری که به شیوه تجربی تحقیق‌پذیر نباشد، غیرواقعی انگاشته می‌شد. دوم: موارد نقضی که از سوی طیفی از نظریه‌های علمی و فلسفی بر دیدگاه دکارت مطرح شد. این اعتراضات سبب شد برخی از اندیشمندان، تقریرهای رقیق‌تری از دوگانه‌انگاری همچون دوگانه‌انگاری عامه‌پسند و دوگانه‌انگاری خاصه‌ای را مطرح نمایند.
هر شخصی، یک «روح در ماشینِ» تمام‌عیار است که ماشین، همان جسم اوست و روح، جوهری معنوی است که ساختار درونی آن کاملاً با ماده فرق دارد، اما با این وجود، کاملاً امری مکانی است. ذهن در سر با مغز در تماس است و چه بسا تأثیر آنها بر یک‌دیگر در قالب تبادل انرژی انجام می‌گیرد.
هیچ جوهری ورای مغز نیست، اما مغز دارای مجموعه‌ای از خواص است که هیچ شیء فیزیکی دیگری، واجد آنها نیست. به بیان دیگر، این خواص ویژه مغزند که غیرفیزیکی‌اند، نه خود مغز. خواص مزبور عبارتند از: درد داشتن، احساس رنگ، اندیشیدن، میل داشتن و غیره، مقصود از غیر فیزیکی بودن این ویژگی‌ها نیز آن است که هرگز نمی‌توان آنها را در قالب مفاهیم متعارف علوم فیزیکی تبیین نمود.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > نقد دوگانه‌انگاری ذهن و بدن > عدم امکان پژوهش علمی

دوگانه‌انگاری در فهم ماهیت ذهن حقیقتاً کمکی به ما نمی‌کند، همهٔ آنچه دوگانه‌انگاری می‌گوید این است که در یکایک ما جوهری غیرمادی هست که فکر می‌کند، خواب می‌بیند و …. ولی فیزیکالیست‌ها مدعی شده‌اند که ذهن غیرمادی را نمی‌توان بی‌واسطه محل پژوهش قرار داد و مخصوصاً نمی‌توان در مورد آن پژوهش علمی کرد، زیرا علم تنها با جهان مادی سروکار دارد؛ همهٔ آنچه که ما می‌توانیم بررسی کنیم آثار و معلول‌های آن ذهن غیرمادی در جهان است.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > نقد دوگانه‌انگاری ذهن و بدن > فرگشت

بسیاری، نظریهٔ فرگشت را که در آن گفته می‌شود آدمیان از اَشکال ساده‌تر حیات پدید آمده‌اند، قبول دارند؛ اما پیروان نظریه دوگانه‌انگاری به‌دشواری (دلیلی) می‌توانند توضیح دهند که چگونه چنین چیزی ممکن بوده‌است. احتمالاً اشکال بسیار سادهٔ حیات مانند آمیب‌ها ذهن ندارند، حال آنکه آدم‌ها و احتمالاً برخی از حیوانات برتر دارای ذهن هستند؛ پس چگونه ممکن است آمیب‌ها باعث پیدایش موجوداتی واجد ذهن شده باشند؟ این جوهر ذهنی از کجا به شکلی خلق‌الساعه (پیدایش خودبه‌خودی جانداران از ماده) توانسته‌است پدید آید؟ چرا تکامل ذهن چنین توازی تنگاتنگی با تکامل مغز دارد؟
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > نقد دوگانه‌انگاری ذهن و بدن > چگونگی تعامل بین ذهن و بدن

جدی‌ترین مشکل پیروان مکتب دوگانه‌انگاری این است که توضیح دهند دو جوهر ذهن و بدن که تا این پایه با هم تفاوت دارند چگونه ممکن است با یکدیگر تعامل داشته باشند. مثلاً آسیب شدید به مغز منجر به نارسایی روانی یا ذهنی می‌شود. اگر ذهن و بدن حقیقتاً مجزا از یکدیگرند، چرا آنچه بیان شد، رخ می‌دهد؟
بسیاری از دوگانه‌انگارها اصلاً وجود چنین تعاملی را حاشا می‌شوند. ایشان دلیل آورده‌اند که اگرچه هم ذهن و هم بدن وجود دارند اما در واقع میان آن‌ها تعاملی در کار نیست. این رأی کمابیش نزدیک به دوگانه‌انگاری موازی معروف است. بدین معنی که ذهن و بدن به موازات هم عمل می‌کنند، درست مثل دو ساعت که به‌طور هماهنگ تنظیم شده‌اند و هر دو یک زمان را نشان می‌دهند.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > نقد دوگانه‌انگاری ذهن و بدن > دوگانه‌انگاری با اصل علمی بنیادی منافات دارد

دانشمندان فیزیکالیسم قائلند که هر تغییری در شیء را می‌توان برحسب رخداد مادی پیشینی توضیح داد: علل همهٔ رخدادهای مادی خودشان مادی هستند. بر اساس این رویکرد، حال اگر فکر محض که فعالیت ذهن است، بتواند منجر به عمل شود، در آن صورت پاره‌ای رخدادهای صرفاً ذهنی باید مستقیماً منجر به رخدادهایی مادی گردند.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > نقد دوگانه‌انگاری ذهن و بدن > نظریه نفی‌کننده، نظریه این‌همانی ذهن

برمبنایِ آن، حالت‌ها و فرایندهایِ ذهن، همان حالت‌ها و فرایندهای مغزند. به‌طورِ مثال، زمانی که چیزی را می‌بینید یا دردی را تجربه می‌کنید، این حالت‌هایِ ذهنی باعثِ فعالیت‌هایِ مغزی می‌شوند. برمبنایِ نظریهٔ این‌همانی، این‌گونه نیست که این حالت‌ها چیزی فراتر از فعالیت‌هایِ مغزی باشند و فقط با آن فعالیت‌ها همراه شده باشند، بلکه این حالت‌هایِ ذهنی دقیقاً همان حالت‌هایِ مغزی هستند.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > نقد دوگانه‌انگاری ذهن و بدن > نظریه نفی‌کننده، فیزیکالیسم

فیزیکالیسم نگرشی است دایر بر اینکه رخدادهای ذهنی را می‌توان به نحو تام و تمام برحسب رخدادهای مادی یا جسمانی (معمولاً رخدادهایی که در مغز صورت می‌گیرد) توضیح داد. فیزیکالیسم برخلاف دوگانه‌انگاری ذهن/بدن که قائل به وجود دو جوهر اصلی است، صورتی از یگانه‌انگاری است؛ مطابق این نگرش تنها یک قسم جوهر وجود دارد و آن هم جوهر مادی است. فلاسفهٔ فیزیکالیست سعی ندارند به‌دقت معلوم کنند که چگونه وضعیت‌های مغزی با افکار مطابقت دارند؛ این کار به عهدهٔ عصب‌روان‌شناسان و سایر دانشمندان است. مشغلهٔ این فلاسفه عمدتاً به ثبوت رساندن این معناست که همهٔ رخدادهای ذهنی مادی هستند و بنابراین، دوگانه‌انگاری ذهن و بدن باطل است.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > نقد دوگانه‌انگاری ذهن و بدن > نظریه نفی‌کننده، دوگانه‌انگاری طبیعی‌گرایانه

دوگانگی طبیعت‌گرایانه نظریه ای است که توسط دیوید چالمرز (زاده ۱۹۶۶) در ارتباط با فلسفه ذهن طرح شده‌است. به عبارت ساده، این موضع را نشان می‌دهد که باید یک توضیح طبیعی‌گرایانه (به‌طور خلاصه، علمی) برای جنبه ذهنی آگاهی داده شود، نه یک توضیح فراطبیعی مانند روح یا جان.
دوگانه‌انگاری فلسفی، هستی‌شناسی > دوگانه‌انگاری ویژگی‌ها

یکی از رویکردهای مربوط به تجربه خوداگاه در فلسفه ذهن است. عده‌ای از فیلسوفان معتقدند که فقط جوهر واحدی وجود دارد که فیزیکی است ولی دو ویژگی اساساً متفاوت دارد: ویژگی‌های فیزیکی و ویژگی‌های ذهنی.
دوگانه‌انگاری فلسفی، اثر متقابل > تعامل‌گرایی (فلسفه ذهن)

نظریه ای در فلسفه ذهن است که معتقد است ماده و ذهن دو ماده مجزا و مستقل هستند حرکت جوهری که اثرات سببی بر یکدیگر می‌گذارند.
دوگانه‌انگاری فلسفی، اثر متقابل > همایندگرایی

همایندگرایی، پی پدیدار باوری، یا شبه پدیدارگرایی در فلسفه ذهن، نظریه‌ای است که می‌گوید پدیده‌های ذهنی (احساسات و ترس باورها و …) در فرد صرفاً نتیجه و اثر بعدی یا ثانوی (پی‌پدیدار) فرایندهای مادی در مغز و نظام عصبی است یا هر دوی آنها نتیجهٔ یک عامل مشترک هستند. یعنی مثلاً وقتی ضربان قلب تند می‌زند و حس ترس می‌آید برای مثال ممکن است ناشی از یک عامل ترسانندهٔ بیرونی می‌باشد. شبه پدیدارگرایی دیدگاهی در فلسفه ذهن است که برخی یا همه حالات ذهنی شبه پدیدارند یعنی تبعی و سایه وار هستند. شبه پدیدارگرایی منکر هرگونه تأثیر ذهن بر بدن است اما علیت بدن را به ذهن می‌پذیرد. برخی از تقریرهای شبه پدیدار انگاری همه حالات ذهنی را از لحاظ علّی عقیم می‌دانند و برخی تنها بعضی از حالات ذهنی را فاقد تأثیر علّی می‌دانند مانند کیفیات ذهنی.
دوگانه‌انگاری فلسفی، اثر متقابل > دوگانه‌انگاری موازی

مربوط به فلسفه ذهن است، موازی روانشناسی (یا به سادگی موازی بودن) نظریه‌ای است که حوادث ذهنی و جسمی کاملاً هماهنگ و بدون هیچ گونه تعامل علیت بین آنها است.
انواع دیگر دوگانگی > دوگانه‌انگاری اخلاقی

تأکید بر موجودیت دو واحد متضاد با یکدیگر است که یکی ریشه همه خوبی‌ها و دیگری ریشه همه بدی‌هاست.
انواع دیگر دوگانگی > دوگانه‌انگاری اخلاقی > مزدیسنا

از بهترین نمونه‌های شناخته شده دوگانگی اخلاقی دین مزدیسنا است که در آن اهورامزدا منشأ خوبی‌ها و اهریمن سرچشمه تمام بدی‌هاست.
انواع دیگر دوگانگی > دوگانه‌انگاری اخلاقی > دین یهودی

یهودیت دین یگانه‌پرستی است و پیدا کردن مواردی از ثنویت در آن نادر است. اما در طومارهای دریای مرده، به ویژه در متنی که به دستورالعمل انضباطی شهرت دارد، از تقابل دو نیروی خیر و شر، یعنی شاهزاده نور و شاهزاده تاریکی سخن به میان آمده‌است. این دو هیچ نقشی در آفرینش ندارند بلکه تنها تجسم دو اصل اخلاقی خیر و شر هستند.
اخراج کاتاریسم‌ها از کارکاسون فرانسه در سال ۱۲۰۹ میلادی
نماد فلسفه یین و یانگ
ژانوس مضاعف، خدای رومی زمان، نمادی بسیار قدیمی از دوگانگی در فهم جهان است.
تانر، آلاباما

| تانر، آلاباما | تانر، آلاباما |
| --- | --- |
محدوده ثبت‌نشده: محدوده ثبت‌نشده
تانر، آلاباماLocation in Alabama.: تانر، آلاباماLocation in Alabama.
مختصات: ۳۴°۴۳′۵۳″ شمالی ۸۶°۵۸′۱۴″ غربی﻿ / ﻿۳۴٫۷۳۱۳۹°شمالی ۸۶٫۹۷۰۵۶°غربی﻿ / 34.73139; -86.97056: مختصات: ۳۴°۴۳′۵۳″ شمالی ۸۶°۵۸′۱۴″ غربی﻿ / ﻿۳۴٫۷۳۱۳۹°شمالی ۸۶٫۹۷۰۵۶°غربی﻿ / 34.73139; -86.97056
کشور: ایالات متحده آمریکا
ایالت آمریکا: آلاباما
شهرستان: شهرستان لایمستون، آلاباما
ارتفاع: ۶۶۶ فوت (۲۰۳ متر)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی -۶ (منطقه زمانی مرکزی)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی -۵ (CDT)
زیپ‌کد: ۳۵۶۷۱
کد منطقه: 256
شماره GNIS: ۱۵۳۶۴۷
تانر (به انگلیسی: Tanner) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در شهرستان لایمستون، آلاباما واقع شده‌است. تانر ۲۰۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سلماز قربانوا

| سلماز قربانوا | سلماز قربانوا |
| --- | --- |
زادهٔ: ۱۳ نوامبر ۱۹۳۹ باکو
درگذشت: ۴ ژوئن ۲۰۱۳ (۷۳ سال) باکو
ملیت: آذربایجانی
پیشه: بازیگر
سال‌های فعالیت: ۱۹۵۵–۲۰۱۱
جوایز:  
سلماز قربانوا (ترکی آذربایجانی: Solmaz Cəbrayıl qızı Qurbanova; ۱۳ نوامبر ۱۹۳۹ – ۴ ژوئن ۲۰۱۳) بازیگر آذربایجانی دریافت کننده لقب افتخاری هنرمند خلق آذربایجان بود.
زندگی‌نامه

سلماز قربانوا در سال ۱۹۳۹ در شهر باکو به دنیا آمد. از سال ۱۹۵۵ آغاز به فعالیت در تئاتر دولتی تماشاگران جوان آذربایجان کرد. او عمدتاً نقش پسران نوجوان را بازی می‌کرد.
سلماز قربانوا در ۴ ژوئن سال ۲۰۱۳ در باکو درگذشت.
جوایز

هنرمند خلق آذربایجان - ۲۲ مه ۱۹۹۱
هنرمند افتخاری جمهوری سوسیالیستی آذربایجان شوروی - ۱۹۷۹
تاس‌ماهی‌های اصلی

| تاس‌ماهی‌های اصلی | تاس‌ماهی‌های اصلی |
| --- | --- |
تاس‌ماهی‌های اصلی، Acipenser: تاس‌ماهی‌های اصلی، Acipenser
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرتوبالگان
راسته:: تاس‌ماهی‌سانان
تیره:: ماهیان خاویاری
سرده:: تاس‌ماهیان اصلی
تاس‌ماهی‌های اصلی (نام علمی: Acipenser) نام یک سرده از تیره ماهیان خاویاری است.
گونه‌ها

اوزون‌برون Acipenser stellatus
تاس‌ماهی آدریاتیک Acipenser naccarii
تاس‌ماهی اتریشی Acipenser ruthenus
تاس‌ماهی ایرانی Acipenser persicus
تاس‌ماهی بالتیکی Acipenser sturio
تاس‌ماهی بینی کوتاه Acipenser brevirostrum
تاس‌ماهی چینی Acipenser sinensis
تاس‌ماهی ژاپنی Acipenser schrenckii
تاس‌ماهی ساخالین Acipenser mikadoi
تاس‌ماهی سبزAcipenser medirostris
تاس‌ماهی سیبری Acipenser baerii
تاس‌ماهی نارنجی Acipenser fulvescens
شیپ Acipenser nudiventris
Acipenser colchicus
Acipenser dabryanus
تاس‌ماهی روسی Acipenser gueldenstaedtii
Acipenser multiscutatus
Acipenser oxyrinchus
Acipenser transmontanus
سرپیکو

| سرپیکو | سرپیکو |
| --- | --- |
پوستر فیلم: پوستر فیلم
کارگردان: سیدنی لومت
تهیه‌کننده: دینو دلارنتیس راجر م. راستاین مارتین برگمن
نویسنده: پیتر ماس (کتاب) والدو سالت نورمن وکسلر سیدنی کینگزلی
بازیگران: آل پاچینو جان رندولف جک کهو تونی رابرتس الن ریچ جیمز تولکان آلبرت هندرسون هایمه سانچز استیون پرلمن
موسیقی: میکیس تئودوراکیس جیاکومو پاچینی
فیلم‌بردار: آرتور جی.اورنیتز
تدوین‌گر: دده آلن ریچارد مارکس رونالد روس آنجلو کارو
توزیع‌کننده: پارامونت پیکچرز
مدت زمان: ۱۳۰ دقیقه
کشور: ایالات متحده
زبان: انگلیسی ایتالیایی اسپانیایی
هزینهٔ فیلم: یک میلیون دلار
فروش گیشه: ۲۹/۸ میلیون دلار
سرپیکو (به انگلیسی: Serpico) نام فیلمی نئو نوآر، درام و جنایی به کارگردانی سیدنی لومت، تهیه‌کنندگی دینو دلارنتیس، نویسندگی پیتر ماس و والدو سالت و با بازی آل پاچینو است که در ۵ دسامبر ۱۹۷۳ اکران شد. «سرپیکو» از فیلم‌های بنام سیدنی لومت و یکی از آثار تحسین‌شده صنعت سینما در دهه هفتاد است.
سرپیکو قصه زندگی و فعالیت‌های یک پلیس نیویورکی است که علیه فساد طغیان کرده بود. مبارزه علیه فساد باعث می‌شود که علیه همکاران فاسد و رشوه‌بگیر خود موضع‌گیری کند اما این کار برای او گران تمام می‌شود و باعث می‌شود که بالادستی‌هایش هم علیه او موضع‌گیری کنند.
آل پاچینو برای این فیلم نامزد دریافت جایزه اسکار بهترین بازیگر مرد سال شد. سیدنی لومت این فیلم را افشاگرانه قلمداد کرد و نامزد اسکار بهترین فیلمنامه اقتباسی شد.
سرپیکو چهارصد و هفتاد و هشتمین فیلمی است که منتقدان سینمایی معتقدند باید دید.
داستان فیلم

«فرانک سرپیکو» (پاچینو) به نیروی پلیس منطقه ۸۲ نیویورک می‌پیوندد و به عنوان پلیسی تازه‌کار به خدمت مشغول می‌شود. اما چون سودای کارآگاه شدن در سر دارد، به دایره جنایی منتقل می‌شود و هم‌زمان در دانشگاه نیویورک به تحصیل می‌پردازد. «سرپیکو» با مقام ارشد خود کنار نمی‌آید و از «بازرس مکلین» می‌خواهد که او را به منطقه بیست و یکم منتقل کند. در نخستین روز فعالیت خود در این منطقه، می‌خواهند به او باج بدهند، که این موضوع را با دوستش، «باب بلر»، بلر یکی از کارمندان بخش بازرسی پلیس است که در کلاسی که برای آموزش برای پلیسها گذاشته‌اند با او آشنا می‌شود و خود را به مستی می‌زند و وقتی از پاکی او مطمئن می‌شود با او طرح دوستی می‌ریزد. (رابرتس) که عضو کمیته ویژه شهرداری است در میان می‌گذارد تا اینکه با وساطت «مکلین» به دایره خوش‌نام منتقل می‌شود، اما همچنان با پیشنهاد رشوه روبرو است. «سرپیکو» و «بلر» تلاش می‌کنند تا فساد رشوه خواری را ریشه یابی کنند، اما به نتیجه نمی‌رسند. سرانجام «سرپیکو» با کمک «بازرس لومباردو» (گروور) از منطقه هشت و همکاری «بلر» پرونده رشوه خواری افراد پلیس را پی‌گیری می‌کند، و کمیسیون ویژه‌ای تشکیل می‌شود. در اوج ماجرا، «سرپیکو» را به دایره مواد مخدر پلیس بروکلین منتقل می‌کنند…
بازیگران

آل پاچینو
جان رندولف
جک کهو
تونی رابرتس
آلن ریچ
جیمز تولکان
ناتان جرج
آلن نورث
ام امت والش
فهرید موری آبراهام
جان براندن
سام کوپولا
رنه انریکس
جاد هیرش
تونی لو بیانکو
وال بیسگلیو
استیون پرلمن
اطلاعات متفرقه دربارهٔ فیلم

این فیلم بر مبنای سرگذشت واقعی «فرانک سرپیکو» پلیسی صادق و عدالت‌خواه که با محیط فاسدی که در آن زندگی می‌کرد ناسازگار بود، توسط «سیدنی لومت» ساخته شد. «فرانک سرپیکو» پلیسی نیویورکی است که به تسلیم ناپذیری شهرت دارد و حداقل چندین پلیس قسم خورده‌اند که او را بکشند. او به بدترین واحد ممکن منتقل می‌شود تا کشته شود تا آنجا که تیری به صورتش می‌خورد. بعد از مدتی حال سرپیکو بهتر می‌شود. به او ارتقاء درجه می‌دهند ولی او نمی‌پذیرد و برای همیشه آمریکا را ترک می‌کند.
فیلم در زمان نمایش غوغا کرد و با ستایش خوبی از سوی منتقدان روبرو شد.
«سیدنی لومت» فیلمبرداری را از صحنه‌های معمولی شروع کرد تا بازیگران کم‌کم در نقش خود حل شوند و سپس فیلمبرداری صحنه‌های دشوارتر شروع شد. برای «لومت» فیلمبرداری جذابترین و خلاقانه‌ترین بخش کار فیلمسازی است و مراحل فنی بعدی فرساینده و بی‌لذت است.
جدای از کارگردانی «لومت»، سنگینی فیلم بیشتر بر دوش «پاچینو» است که در یکی از نخستین نقش‌های سینمایی‌اش می‌درخشد، او قبل از ساخته شدن فیلم برای درک بهتر نقش، مدتی را با سرپیکوی واقعی گذرانده بود! خود «پاچینو» در این مورد می‌گوید: بیشتر سعی می‌کردم وقتم را با فرانک بگذرانم، آن قدر که حسی مثل او پیدا کنم. یک بار در ویلای اجاره‌ای من در مانتاک بودیم. نشسته بودیم و به آب نگاه می‌کردیم. با خودم گفتم خوب بگذار من هم مثل بقیه سؤال احمقانه‌ای بپرسم که این بود: (چرا فرانک؟ چرا این کار را کردی؟) گفت: (خب، آل، نمی‌دانم. شاید باید بگویم چون… اگر نمی‌کردم وقتی به یک موسیقی گوش می‌کردم نمی‌دانستم کی هستم) خیلی جالب قضیه را بیان کرد! این جور آدمی بود. از بودن با او لذت بردم. چشم‌هایش برق شیطنت داشت.
جام باشگاه‌های تهران ۱۳۵۰

| 0 | 1 |
| --- | --- |
فصل: ۱۳۵۰
قهرمانان: مشخص نشد
تیم‌های صعود کرده: اقبال و تهران
بهترین گل‌زن: پرویز قلیچ خانی (۳ گل)
→ ۵۰–۱۳۴۹ ۱۳۵۱ ← : → ۵۰–۱۳۴۹ ۱۳۵۱ ← 
جام باشگاه‌های تهران ۱۳۵۰ یک دوره مسابقه فوتبال بین تیم‌های تهرانی حاضر در مسابقات جام باشگاه‌های تهران بود که بنا بر تقویم فدراسیون فوتبال قرار بود در نیمه دوم سال ۱۳۵۰ و در فاصله ۱۲ آبان تا ۱۵ اسفند برگزار شود اما بعد از برگزاری تنها ۴ هفته از بازی‌ها و به دلیل تداخل با تقویم بازی‌های جام منطقه‌ای ایران ۱۳۵۰ این مسابقات ناتمام ماند و برگزاری آن دیگر پیگیری نشد.
مرور فصل

این مسابقات در ۴ آذر افتتاح شد و پس از مراسم افتتاحیه دو تیم پرسپولیس و اقبال به مصاف یکدیگر رفتند که در پایان پرسپولیس به پیروزی ۲ بر ۰ دست یافت. تداخل تقویم این بازی‌ها با سایر بازی‌های باشگاهی و ملی باعث شدند این بازی‌ها بارها به تعویق بیفتند و تیم‌هایی که ملی‌پوشان زیادی داشتند کمتر از تیم‌های دیگر بازی کنند. در نهایت بعد از برگزاری ۴ هفته فدراسیون فوتبال ایران این بازی‌ها را لغو کرد. مصطفی مکری، رئیس فدراسیون فوتبال در مصاحبه با کیهان ورزشی اعلام کرد برای جلوگیری از خستگی بازیکنان فعلا برنامه مسابقات باشگاه های تهران را کاملا متوقف کردیم. آخرین بازی این فصل را تیم ها پاس و افسر روز ۱۴ بهمن برگزار کردند. تیم تاج که در دو هفته آغازین مسابقات به خاطر حضور در جام میلز در کشور هند بود در این بازیها فقط یک بازی انجام داد.
جدول رده‌بندی

در مجموع ۲۱ بازی برگزار شد که فقط بازی های هفته اول بصورت کامل انجام شد. جدول رده بندی مسابقات طبق بازی های انجام شده این فصل بدین صورت بود:
| رتبه | باشگاه | بازی | برد | مساوی | باخت | گل‌زده | گل‌خورده | تفاضل گل | امتیاز |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱ | پاس | ۳ | ۳ | ۰ | ۰ | ۷ | ۱ | ۶+ | ۶ |
| ۲ | بانک ملی | ۴ | ۲ | ۱ | ۱ | ۴ | ۳ | ۱+ | ۵ |
| ۳ | گارد | ۳ | ۲ | ۰ | ۱ | ۶ | ۴ | ۲+ | ۴ |
| ۴ | آتش نشانی | ۳ | ۱ | ۲ | ۰ | ۳ | ۲ | ۱+ | ۴ |
| ۵ | آرارات | ۳ | ۲ | ۰ | ۱ | ۲ | ۱ | ۱+ | ۴ |
| ۶ | اقبال | ۴ | ۱ | ۱ | ۲ | ۲ | ۴ | ۲- | ۳ |
| ۷ | راه آهن | ۳ | ۱ | ۱ | ۱ | ۳ | ۶ | ۳- | ۳ |
| ۸ | پرسپولیس | ۲ | ۱ | ۰ | ۱ | ۲ | ۱ | ۱+ | ۲ |
| ۹ | تاج | ۱ | ۱ | ۰ | ۰ | ۱ | ۰ | ۱+ | ۲ |
| ۱۰ | عقاب | ۱ | ۱ | ۰ | ۰ | ۱ | ۰ | ۱+ | ۲ |
| ۱۱ | برق | ۲ | ۱ | ۰ | ۱ | ۲ | ۲ | ۰ | ۲ |
| ۱۲ | دیهیم | ۳ | ۰ | ۲ | ۱ | ۲ | ۳ | ۱- | ۲ |
| ۱۳ | شهربانی | ۲ | ۰ | ۱ | ۱ | ۲ | ۳ | ۱- | ۱ |
| ۱۴ | افسر | ۳ | ۰ | ۱ | ۲ | ۲ | ۴ | ۲- | ۱ |
| ۱۵ | تهران | ۳ | ۰ | ۱ | ۲ | ۳ | ۶ | ۳- | ۱ |
| ۱۶ | قصر یخ | ۲ | ۰ | ۰ | ۲ | ۱ | ۳ | ۲- | ۰ |
گلزنان برتر

| # | گلزنان | تعداد گل | تیم |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱ | پرویز  قلیچ خانی | ۳ | پاس |
| ۲ | هاملت آصفی | ۲ | آرارات |
| ۳ | حسن ابراهیمی | ۲ | بانک ملی |
| ۴ | اصغر شرفی | ۲ | پاس |
| ۵ | علیرضا خورشیدی | ۲ | گارد |
| ۶ | محمدرضا خلعتبری | ۲ | گارد |
پرستودریایی کمینه

| پرستودریایی کمینه | پرستودریایی کمینه |
| --- | --- |
پرستودریایی کمینه، Sternula antillarum: پرستودریایی کمینه، Sternula antillarum
وضعیت حفاظت: وضعیت حفاظت
 کمترین نگرانی  (IUCN 3.1):  کمترین نگرانی  (IUCN 3.1)
رده‌بندی علمی: رده‌بندی علمی
فرمانرو:: جانوران
شاخه:: طنابداران
رده:: پرنده
راسته:: سلیم‌سانان
تیره:: کاکاییان
گونه:: S. antillarum
نام دوبخشی: نام دوبخشی
Sternula antillarum : Sternula antillarum 
پرستودریایی کمینه (نام علمی: Sternula antillarum) نام یک گونه از سرده پرستودریایی‌های کوچک است.
قانون القای فارادی

قانون القای الکترومغناطیسی فارادی که مایکل فارادی آن‌را پیش نهاده، بیان می‌کند که هرگاه شار مغناطیسی که از یک مدار بسته می‌گذرد تغییر کند، نیروی محرکه‌ای در آن القا می‌شود که بزرگی آن با آهنگ تغییرات شار مغناطیسی متناسب است. این قانون به همراه قانون گاوس، قانون مغناطیس گاوس و قانون آمپر، معادلات ماکسول را تشکیل می‌دهد. این معادلات، پایه‌های الکترومغناطیس کلاسیک هستند.
| حالت دیفرانسیلی | حالت انتگرالی |
| --- | --- |
 \nabla \times {E}=-{\frac {\partial {B}}{\partial t}}:  \oint _{C}{E}\cdot d{l}=-\ {d \over dt}\int _{S}{B}\cdot d{A}
این قانون را می‌توان با روابط زیر هم بیان کرد:
در این رابطه ε نیروی محرکه القایی بر حسب ولت ( V) و  {{d}{\varphi } \over {d}t} (آهنگ تغییر شار مغناطیسی) بر حسب وبر بر ثانیه ( {Wb \over {s}}) است.
اگرچه این معادله به قانون فارادی مشهور است، فارادی آن‌‌را این‌گونه ننوشته‌است، زیرا او بر ریاضی تسلط نداشت. در حقیقت در سه جلد کتاب فارادی دربارهٔ الکترومغناطیس، که در توسعه فیزیک و شیمی نقش به‌سزایی داشت، اثری از ریاضیات نبود. این قانون را جیمز کلرک ماکسول فرمول‌بندی کرده‌است.
برای مطالعهٔ بیشتر

ویدیوی‌های آموزشی قانون القای الکترومغناطیسی فارادی در کلاس درس:
جام باشگاه‌های تهران ۱۳۴۶

| 0 | 1 |
| --- | --- |
فصل: ۱۳۴۶
قهرمانان: دارایی
→ ۱۳۴۴–۴۵ ۴۸–۱۳۴۷ ← : → ۱۳۴۴–۴۵ ۴۸–۱۳۴۷ ← 
جام باشگاه‌های تهران ۱۳۴۶ دوره‌ای از مسابقات جام باشگاه‌های تهران بود که از ۷ اردیبهشت ماه تا یکم شهریور سال ۱۳۴۶ با حضور ۱۴ تیم برگزار شد ولی در حین برگزاری بازی‌ها به دلیل انحلال تیم شاهین بازی‌ها با حضور ۱۳ تیم پیگیری و با قهرمانی تیم فوتبال دارایی به پایان رسید. تیم های شهربانی و دژبان از دسته دوم به دسته اول صعود کرده بودند.