stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد در مکه
محتوای آیات اولیه قرآن

بر اساس قرآن، هشدار دادن به ناباوران (کفار) از عذابی که در روز قیامت انتظار آن‌ها را می‌کشد، یکی از نقشهای اصلی محمد می‌باشد. گاهی قرآن، صراحتاً به روز قیامت اشاره نمی‌کند اما مثالهایی از داستان قوم‌های محو و نابود شده آورده و هم عصران محمد را از عذاب‌های مشابه برحذر می‌دارد. (آیه
۴۱:۱۳ تا ۴۱:۱۶). محمد نه تنها به کسانی که وحی خدا را انکار می‌کنند هشدار می‌دهد، بلکه وعده‌های نیکویی به کسانی که از شیطان دوری می‌ورزند، به کلام خدا گوش فراداده و از خدا اطاعت می‌کنند، می‌دهد. مأموریت محمد همچنین شامل تبلیغ یکتاپرستی می‌باشد: قرآن از محمد می‌خواهد که به اظهار و تمجید نام پروردگارش بپردازد و به او دستور می‌دهد که از پرستش بتها یا نسبت دادن الوهیت به هر چیزی بجز خدا دوری بورزد.
موضوع آیات اولیه قرآن وظیفه انسان نسبت به خالق خویش، رستاخیز مردگان، داوری نهایی خدا به همراه توصیف روشن عذاب‌های جهنم و لذات و نعمات بهشت، و نشانه‌های خدا در تمامی عرصه‌های زندگی انسان می‌باشد. تکالیف مذهبی که در این زمان از مؤمنین خواسته شده بود اندک بودند: اعتقاد به خدا، درخواست برای بخشش گناهان، خواندن نمازهای مکرر، کمک به دیگران به‌ویژه نیازمندان، رد کردن تقلب و دوستی مال دنیا (که در زندگی تجاری مکه، امری پراهمیت به‌شمار می‌رفت)، عفت و پاکدامنی و زنده به گور نکردن فرزندان دختر. آیات اولیه قرآن با تأکید روی جنبه‌های اخلاقی شروع و سپس به صورت فزآینده‌ای به انتقاد از خدایان مکه و بت‌پرستی پرداخت.
دعوت علنی و مخالفت‌های قریش

بر اساس روایت اسلامی، خدیجه زن محمد اولین کسی بود که به پیامبری او ایمان آورد. بزودی علی ابن ابیطالب پسرعموی ده ساله محمد، ابوبکر دوست نزدیک او و پسرخوانده‌اش زید بن حارث نیز به خدیجه پیوستند و اولین کسانی بودند که به محمد ایمان آوردند. محمد تا سه سال دین جدید خود را به صورت مخفیانه تبلیغ می‌کرد. پس از آن، خدا به او فرمان می‌دهد تا دعوت و رسالت خود را آشکار نماید: «پس آنچه را بدان مأموری، آشکار کن و از مشرکان دوری جوی که ما شر مسخره کنندگان را از تو برطرف خواهیم کرد» در ابتدا اکثر اهل مکه محمد را نادیده گرفتند، تعداد اندکی او را مسخره کرده و بعضی هم پیرو او شدند. کسانی که به محمد ایمان آوردند را می‌توان به سه گروه اصلی تقسیم کرد: برادران جوان و فرزندان بازرگانان بزرگ مکه، افرادی که موقعیت اجتماعی دست اولشان را در قبیله‌شان از دست داده بودند و نتوانسته بودند آن را مجدد به دست آورند، و نهایتاً افراد ضعیف در مکه خصوصاً خارجی‌ها.
به گفته ابن سعد و ابن هشام، مخالفتها با محمد زمانی شروع شد که او آیاتی را بیان کرد که در آن اجداد بت‌پرست اهل مکه و پرستش بت‌ها محکوم شده بودند. به گفته دیگران مخالفت‌ها با محمد از همان اولی که او شروع به تبلیغ در بین عموم کرد شروع شد. بالا رفتن تعداد پیروان محمد باعث شد که او خطری برای قبایل منطقه و حاکمان شهر بشود زیرا آن‌ها ثروتشان به کعبه، کانون زندگی مذهبی مکه وابسته بود و محمد می‌خواست آن را برهم بزند. رد کردن مذهب سنتی مکه مخصوصاً برای قبیله خودش توهین‌آمیز بود زیر آن‌ها خود محافظین کعبه بودند. تجار قدرتمند مکه خواستند که با محمد کنار آمده و به او پیشنهاد دادند که اگر دست از تبلیغ بردارد به او اجازه ورود به حلقه درونی تجار را داده، و موقعیتش را توسط یک ازدواج پرسود تثبیت کنند. محمد این پیشنهادها را نپذیرفت.
منابع تاریخی اسلامی مفصلاً به آزار و اذیت شدن محمد و یارانش را دلالت دارد. سمیه بنت خبّاب که به عنوان اولین زن شهید اسلام شهرت دارد، برده ابوجهل یکی از بزرگان برجسته مکه بود. او با نیزه اربابش بخاطر اینکه نمی‌خواست از اسلام برگردد کشته شد. بلال حبشی، یک مسلمان برده دیگر، توسط اربابش امیة بن خلف شکنجه می‌شد؛ امیة سنگی سنگین روی سینه بلال می‌گذاشت تا او را مجبور کند دست از اسلام بردارد. بجز فحش‌ها، محمد شخصاً از آزار و اذیت جسمانی در امان بود زیرا تحت حمایت خاندان بنی هاشم بود.
هجرت مسلمانان به حبشه

در سال ۶۱۵ میلادی، بعضی از پیروان محمد به حبشه هجرت کرده و تحت حمایت پادشاه مسیحی حبشه آنجا ساکن شدند. بعضی از روایات قدیمی اسلامی (مانند طبری و ابن سعد و واقدی ٫ولی نه ابن هشام) وقوع واقعه‌ای را در این زمان ذکر می‌کنند که در بین مسلمانان به غرانیق شناخته شده و بعضی خاورشناسان غربی آن را «آیات شیطانی» خوانده‌اند. بر اساس این روایت محمد وجود سه خدای مکه که دختران الّله خوانده می‌شدند را پذیرفت، آن‌ها را ستایش کرده، و درخواست شفاعتشان را کرد. این روایات ذکر می‌کنند که پس از نزول جبرئیل بر محمد، او این آیات را پس گرفت. نوشته‌های علمای اسلامی از قرن چهارم اسلامی به بعد به صورت شدیدی صحت تاریخی این روایت را زیر سؤال بردند. چه این اتفاق افتاده باشد و چه نه، روابط محمد و هم قبیله‌ای‌های بت پرستش بشدت بدتر و بدتر شد.
محاصره اقتصادی و شعب ابیطالب

در سال ۶۱۷ میلادی، رهبران مخزوم و بنو عبد-شمس، دو خاندان مهم قریش، خاندان بنی هاشم، رقیب تجاریشان، را تحت محاصره اجتماعی و اقتصادی قرار دادند. هدف این بود که بنی هاشم را تحت فشار قرار داده تا دست از محافظت از جان محمد بردارد. این محاصره سه سال به طول انجامید ولی نهایتاً شکست خورد زیرا هدفش را برآورده نمی‌کرد.
سال‌های آخر در مکه

در سال ۶۱۹ که به سال غم (عام الحزن) شهرت یافت، هم خدیجه همسر محمد و هم عمویش ابوطالب، درگذشتند. با مرگ ابوطالب (که رهبری خاندان بنی هاشم را به دست داشت)، رهبری این خاندان به ابولهب که دشمن دیرینه محمد بود، سپرده شد. بدین ترتیب محمد بزرگ‌ترین پشتیبان خود را از دست داد و جانش در خطر افتاد.
علاوه بر این اگر چه محمد در سال‌های آخر هنوز پیروان اندکی بدست می‌آورد، ولی در کل تلاشهای او در مکه شکست خورده بودند. محمد برای یافتن یک حامی و دعوت به اسلام به طائف از شهرهای معروف عربستان در جوار مکه رفت ولی تلاش او با شکست روبرو شد و علاوه بر این، مورد حمله و آزار مردم آن شهر قرار گرفت. بنابراین ناچار به بازگشت به مکه شد وبا کمک یکی از اهالی مکه به نام «مطعم ابن عدی» و حمایت قبیله بنی نوفل امکان ورود مجدد او به زادگاهش در شرایطی امن، فراهم آمد.
اسراء و معراج

مقالهٔ اصلی: معراج
بر اساس روایات اسلامی (که در قرآن نیز اشاره‌ای به آن شده‌است) در سال ۶۲۰ میلادی، محمد به یک سفر معجزه‌آمیز به نام اسراء و معراج رفت که گفته می‌شود در یک شب و به همراه فرشته خدا جبرئیل انجام شده‌است.
در بخش اول این سفر (اسراء) او ابتدا از مسجدالحرام در مکه به «دورترین مسجد» (در عربی مسجدالاقصی) رفت که مسلمانان آن را همان مسجدالاقصی در اورشلیم می‌دانند. در بخش دوم (معراج) گفته شده که محمد از بهشت و دوزخ بازدید کرده و با پیامبران قبلی؛ مانند ابراهیم، موسی، و عیسی صحبت کرده‌است. مسلمانان معتقدند محمد در معراج سوار بر مرکبی به نام براق بوده‌است.
ابن اسحاق نویسنده اولین زندگینامه از محمد آن را یک تجربه روحانی بیان کرده ولی مورخین بعدی مانند طبری و ابن کثیر آن را یک سفر جسمانی دانسته‌اند. برخی از خاورشناسان بر این نظرند که بر اساس قدیمی‌ترین روایت اسلامی، محمد سفرش را از صحن مقدس در مکه به کعبه آسمانی (مدل آسمانی کعبه) انجام داده‌است، ولی روایت‌های بعدی مسلمانان این سفر را از مکه به صحن مقدس در اورشلیم تفسیر کرده‌اند.
ملاقات محمد و بحیرا
مینیاتوری از کتاب جامع‌التواریخ نوشته رشیدالدین فضل‌الله بر روی کاغذ پوستی و متعلق به سده چهاردهم میلادی که محمد را در حال نصب حجرالاسود نشان می‌دهد. واقع در کتابخانه دانشگاه ادینبورگ.
غار حرا در کوه نور، جایی که مسلمانان باور دارند که محمد اولین وحی را دریافت کرده‌است.
صفحه‌ای از قرآن متعلق به قرن هشتم هجری شمسی در افغانستان که در آن زمان بخشی از ایران به حساب می‌آمد.
تصویر کعبه (سال ۱۲۷۷ هجری شمسی). هر سال از سرتاسر عربستان، اعراب جهت به جای آوردن حج به کعبه می‌آمدند؛ کعبه و ساختار مذهبی موجود از نظر اقتصادی نیز برای قبیله قریش (که محافظین کعبه بودند) بسیار مهم بود.
موقعیت جغرافیایی حبشه
جاده به سمت شهر طائف (در پیش‌زمینه کوه‌های طائف قرار گرفته‌است)
یک مینیاتور ایرانی که در آن شرح معراج محمد ذکر شده‌است.
مرهوتا

| مرهوتا | مرهوتا |
| --- | --- |
مرهوتا: مرهوتا
مرهوتاموقعیت مرهوتا در نقشه: مرهوتاموقعیت مرهوتا در نقشه
مختصات: ۳۳°۱۹′۵۵″ شمالی ۷۴°۰۴′۳۰″ شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۳۳۱۹۴°شمالی ۷۴٫۰۷۵۰۰°شرقی﻿ / 33.33194; 74.07500: مختصات: ۳۳°۱۹′۵۵″ شمالی ۷۴°۰۴′۳۰″ شرقی﻿ / ﻿۳۳٫۳۳۱۹۴°شمالی ۷۴٫۰۷۵۰۰°شرقی﻿ / 33.33194; 74.07500
کشور:  پاکستان
ایالت: کشمیر آزاد
ارتفاع: ۸۴۶ متر (۲۷۷۶ فوت)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۵ (ساعت رسمی پاکستان)
مرهوتا (به انگلیسی: Marhota) یک منطقهٔ مسکونی در پاکستان است که در کشمیر آزاد واقع شده‌است. مرهوتا ۸۴۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اسحاق هورویچ

اسحاق هورویچ، اقتصاددان آمریکایی و کارگر آماری.
اسحاق آرونوویچ هورویچ (۲۶ آوریل ۱۸۶۰–۹ ژوئیه ۱۹۲۴) (روسی: Исаак Аронович Гурвич) یک اقتصاددان، آمارشناس، حقوقدان و فعال سیاسی یهودی - آمریکایی بود. هورویچ به بهترین وجه به عنوان پیشگام در کاربرد آمار در صنعت معدن آمریکای و به عنوان یک روشنفکر برجسته در میان جامعه زبان ییدیش در ایالات متحده یاد می‌شود.
زندگی‌نامه

اسحاق آرونوویچ هورویچ متولد ۲۶ آوریل ۱۸۶۰ در ویلنا، لیتوانی، سپس بخشی از امپراتوری روسیه بود. خانواده هورویچ از طبقه متوسط بودند، پدرش آرون هورویچ کارمندی تحصیل کرده در بانکی بود که آموزش سکولار با کیفیتی را به فرزندان خود ارائه می‌داد.
هورویچ از یک ژیمناسیوم (دبیرستان با کیفیت خاص) در شهر مینسک بلاروس و در سال ۱۸۷۷فارغ‌التحصیل شد. پس از فارغ‌التحصیلی، او ابتدا تلاش کرد تا وارد آکادمی پزشکی و جراحی سن پترزبورگ شود، اما نتیجه مطلوبی پیدا نکرد. پس از آن او در دانشگاه سن پترزبورگ در رشته ریاضیات تحصیل کرد. در این بازه زمانی بود که هورویچ برای اولین بار در جنبش انقلابی روسیه درگیر شد و اولین دستگیری وی برای فعالیت انقلابی در سال ۱۸۷۹ صورت گرفت. هورویچ قبل از تبعید بدون محاکمه به سیبری در سال ۱۸۸۱ برای مدت طولانی در زندان در سن پترزبورگ به سر برد.
هورویچ حتی به عنوان یک وکیل در جنبش انقلابی زیرزمینی فعال بود و در ایجاد محافل مطالعات بنیادی میان کارگران یهودی نقش مؤثر داشت.
زندگی‌نامه > مهاجرت به آمریکا

در سال ۱۸۹۰ هورویچ برای جلوگیری از دستگیری مجبور شد از روسیه فرار کند و همسر اول خود و چهار فرزندشان را پشت سر بگذارد. در ۳۰ سپتامبر ۱۸۹۰، او از بندر گوتنبورگ سوئد سوار کشتی شد و در ماه اکتبر به بندر هال انگلیس رسید. وی سپس با کشتی از بندر لیورپول با کشتی عازم نیویورک شد. هورویچ در نیویورک سکنی گزید و در آنجا به وی کمک هزینه تحصیلی برای حضور در دانشگاه کلمبیا در نیویورک اعطا شد. هورویچ پس از موفقیت در دفاع از رساله اش در مورد اقتصاد روستایی روسیه، دکترای خود را از کلمبیا به دست آورد. این پایان‌نامه در سال ۱۸۹۳ توسط کالج کلمبیا و با ترجمه روسی در مسکو در سال ۱۸۹۶ به شکل کتاب منتشر شد.
هورویچ با استقرار در شیکاگو، در سال ۱۸۹۳ در انجمن ایالتی ایلینویز پذیرفته شد. او همچنین حدود یک سال در دانشگاه شیکاگو تدریس کرد. وی در انتشار تعدادی مقاله در ژورنال‌های دانشگاهی روز، از جمله فصلنامه ییل، ژورنال اقتصاد سیاسی، و فصلنامه علوم سیاسی همکاری کرده‌است.
در سال ۱۹۰۰، هورویچ کار خود را در دولت آمریکا آغاز کرد. وی ابتدا به عنوان مترجم در اداره ضرب سکه تا سال ۱۹۰۲ مشغول به کار شد، پس از آن به عنوان متخصص معدن به اداره سرشماری پیوست. هورویچ با تدوین دفتر سرشماری و تدوین مطالب آماری مربوط به معادن آمریکا تا سال ۱۹۰۶ باقی ماند.
زندگی‌نامه > بازگشت به روسیه

در سال ۱۹۰۵ انقلاب در روسیه آغاز شد. هورویچ در سال ۱۹۰۶ از طریق اقیانوس اطلس به روسیه بازگشت تا بتواند در انتخابات دوما ایالتی روسیه پیروز شود. جالبتر از همه، هورویچ به عنوان سوسیال دمکرات برای دوما کاندید نشد، بلکه به دنبال عضویت در حزب دموکرات مشروطه دموکراتیک به رهبری پاول میلیوکوف بود. هورویچ در انتخابات پیروز شد، تا سقوط دولت تزاری را ببیند.
زندگی‌نامه > دوره دوم آمریکا

به دنبال ابطال انتخابات و شکست انقلاب، هورویچ به آمریکا بازگشت و مجدداً برای دفتر سرشماری در زمینه تهیه حجم عظیمی از آمار معدن در رابطه با سرشماری سال ۱۹۱۰ تلاش کرد.
هورویچ یادگیری نوشتن به زبان ییدیش را در سن ۳۵ سالگی انجام داد. پس از آن او به یک نویسنده پرکار آن زبان تبدیل شد و برای انواع مختلف نشریات تحت اسمهای مختلف از جمله «اسحاق هالوی» و «ییتچوک اسحاق» نوشت.
هورویچ برای اولین بار در طول جنگ جهانی اول به حزب سوسیالیست آمریکا پیوست.
زندگی‌نامه > مرگ و میراث

اسحاق هورویچ در ۹ ژوئیه سال ۱۹۲۴ بر اثر ذات الریه درگذشت. وی در زمان مرگ ۶۴ ساله بود.
هورویچ توسط دوست روزنامه نگارش، ویلیام م. فیگنباوم، عنوان «مردی از جذابیت و درخشندگی واقعی» با گرایش به نگه داشتن عمدی عقاید متعارف، به یادگار گرفت. فیگنبا یادآور می‌شود: «مردم با او اختلاف نظر داشتند اما او باعث شد که آنها تجدید نظر کنند.»
پسر هورویچ، نیکلاس هورویچ، عضو مهمی در فدراسیون روسیه از حزب سوسیالیست و رهبر بخش جناح چپ بود که در اوایل سال ۱۹۱۹ ظهور کرد. هورویچ جوان بعداً عضو مؤسس حزب کمونیست آمریکا شد و بعداً به اتحاد جماهیر شوروی مهاجرت کرد.
مقالات آیزاک هورویچ در ۱۳ حلقه میکروفیلم در انستیتوی تحقیقات ایوو برای تحقیقات یهودیان در شهر نیویورک در دسترس پژوهشگران است.
پانویسها و منابع

1 2 3 4 5 6  David Wolfson and Rachel S. Harrison (ed.), "Guide to the Papers of Isaac A. Hourwich (1860-1924), 1882-1924," New York: YIVO Institute for Jewish Research, 2011.
↑  Robert A. Karlowich, We Fall and Rise: Russian-Language Newspaper in New York City, 1889-1914. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1991; pg. 110.
1 2 3 4 5 6 7  William M. Feigenbaum, "Socialist Profiles: No. 10 — Isaac A. Hourwich," The New Leader, vol. 15, no. 8 (Feb. 25, 1932), pp. 8-9.
1 2  Karlowich, We Fall and Rise, pg. 111.
↑  "Isaac Aronovich Hourwich: Papers, 1896-1924." New York: Yivo Institute for Jewish Research, 1990.
آثار

دادگستری روسیه، " فصلنامه علوم سیاسی، دوره ۷، شماره ۴ (دسامبر ۱۸۹۲)، صص 673-707. در JSTOR
اقتصاد روستای روسیه. مطالعات در تاریخ، اقتصاد و حقوق عمومی، جلد. ۲، نه ۱ نیویورک: دانشکده علوم سیاسی دانشگاه کالج کلمبیا، ۱۸۹۲.
"روسیه در بازار بین‌المللی"، مجله اقتصاد سیاسی ، جلد. ۲، نه ۲ (مارس ۱۸۹۴)، صص. 284–290. در JSTOR
"میزان سود طبق قانون ارزش کار"، فصلنامه اقتصاد سیاسی، دوره. ۲ ، نه ۲ (مارس ۱۸۹۴)، صص. 235-250. در JSTOR
اتحادیه‌های صنفی و قانون. nc: np , nd [1900s].
"کارگر یهودی در لندن"، مجله اقتصاد سیاسی ، جلد. ۱۳، نه ۱ (دسامبر ۱۹۰۴)، صص. 89-98. در JSTOR
"طبقات اجتماعی- اقتصادی جمعیت ایالات متحده"، در دو بخش. مجله اقتصاد سیاسی ، جلد. ۱۹، شماره ۴ (آوریل ۱۹۱۱)، صص. ۳۰۹–۳۳۷.
در JSTOR: قسمت اول | قسمت دوم
"جنبه‌های اقتصادی مهاجرت" ، فصلنامه علوم سیاسی ، جلد. ۲۶، نه ۴ (دسامبر ۱۹۱۱)، صص. 615-642. در JSTOR
مهاجرت و کار: جنبه‌های اقتصادی مهاجرت اروپا به ایالات متحده. نیویورک: GP Putnam's Sons، 1912. نسخه دوم ویرایش شده، نیویورک: BW Huebsch، ۱۹۲۲.
مهاجرت و جرم. شیکاگو: np، ۱۹۱۲.
سیزدهمین سرشماری ایالات متحده گرفته شده در سال ۱۹۱۰: دوره XI: معادن و معادن، ۱۹۰۹: گزارش عمومی و تجزیه و تحلیل. واشینگتن، دی سی: دفتر چاپ دولت، ۱۹۱۳.
"تکامل حقوق تجارت" ، مجله کانون وکلای آمریکایی ، جلد. ۱، نه ۲ (آوریل ۱۹۱۵)، صص. 70-76 در JSTOR
Oysgevehlṭe shrifṭen (نوشته‌های منتخب در ۴ جلد، به زبان کردی ). نیویورک: انتشارات Yitsḥaḳ Ayziḳ Hurviṭsh ḳomiṭeṭ، ۱۹۱۷.
جلد ۱: مهاجرت | جلد ۲: سؤال یهود | جلد ۳: سوسیالیسم | جلد ۴: سوسیالیسم
مطالب بیشتر

ملچ اپشتاین، پروفایل‌های یازده: طرح‌های بیوگرافی یازده مردانی که سرنوشت یک جامعه یهودی مهاجر را هدایت می‌کردند. دیترویت: انتشارات دانشگاه ایالتی وین، ۱۹۶۵؛ ص. ۲۵۵–۲۶۸.
بیساراد

| بیساراد | بیساراد |
| --- | --- |
بیسارادجایگاه در نقشه بنگلادش: بیسارادجایگاه در نقشه بنگلادش
مختصات: ۲۲°۴۱′ شمالی ۹۰°۲۷′ شرقی﻿ / ﻿۲۲٫۶۸۳°شمالی ۹۰٫۴۵۰°شرقی﻿ / 22.683; 90.450: مختصات: ۲۲°۴۱′ شمالی ۹۰°۲۷′ شرقی﻿ / ﻿۲۲٫۶۸۳°شمالی ۹۰٫۴۵۰°شرقی﻿ / 22.683; 90.450
کشور:  بنگلادش
استان: استان باریسال
ناحیه: ناحیه باریسال
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶ (زمان بنگلادش)
بیساراد (به لاتین: Bisarad) یک روستا در بنگلادش است که در استان باریسال و در ناحیه باریسال واقع شده است.
تاریخ اولجایتو

کتابی است در مورد زندگی و پادشاهی سلطان محمد خدابنده الجایتو یکی از ایلخانان مغول که توسط ابوالقاسم عبدالله بن محمد القاشانی نوشته شده‌است.
بخشی از مقدمهٔ کتاب

... و در این عهدپادشاه ایران زمین که بیضه و واسطه اقالیم و خلاصه روی زمین است، از آن اصل صمیم چنگیزخان و نسل عظیم و ازهار شاخسار طیبه و شکوفه دوحه آن طاهره‌است و به عقل و رای و دانش و بینش و شجاعت و سماحت و علم و حکمت از اکفاو اقران خانان گوی مسافعت به چوگان مطابقت ربوده؛ و مربی دین اسلام و ایمان بوده، و از جامه خانه رحمت، خلعت خانیت بر قامت استقامت او راست آمده، و تاج کرامت نامزد فرق فرقدسای او گشته، و افسروسریر سلطنت ایران از بحر تا بحر و از نهر تا نهر در این عهد و زمان و حین اوان مبارک به حکم بارگاه الهی، و مسند ودیهیم شاهی، تبارک مبارک را به قدوم خدایگان بنده پرور، و شهریار فرشته سیر، وخسرو دادگر، دارای بر و بحر، پادشاه شرق و غرب، مایه امن و امان، فیض رحمت رحمان، ظل ظلیل یزدان، شهنشاه اعظم، سلطان سلاطین عالم، فرمان فرمای خواقین بنی آدم، ثمر شجر چنگیزخانی، باکوره بهار تولی خانی، نوباوه باغ هولاکوخانی، زبده اولاد ابقاخانی، در دری صدف ارغون خانی، مربی دین مسلمانی، خدیو زمین و زمان، فرمان ده مکین و مکان، در دریای جود، نقطه وسبط محیط وجود، در درج خسروی، ماحی ماثر کسروی و قیصری، ظل ظلیل عدل گستری، شهسوار میادین دین پروری، سیمرغ قاف سعادت، سایه همای اقبال و دولت، مرکزمحیط جهانبانی، منظور نظر ربانی، المخصوص به تأیید عنایت یزدانی، محی مراسم ملت مصطفوی، مربی شعار سنت نبوی، پادشاه دین پناه، سایه لطف‌الله، آدم دم، نوح فتوح، خلیل خلت، موسی کف، عیسی نفس، محمد دم، علی علم، خضرالهام، سلیمان فرمان، سکندر رای، چنگیزخان سیاست، تولوی صلابت، قان بسطت، قوبلا عظمت، هولاکو مهابت، اباقا سماحت، ارغون هدایت، غازان عدالت، جم جاه عدل، موید ید، مظفر فر، سیاوش وش، کیخسرو رو، دارا رای، خاقان الاعظم، مالک رقاب الامم، سلطان سلاطین الترک و العجم، ظل الله فی العالمین، باسط العدل فی الارضین، المخصوص بعنایه رب‌العالمین، المظفرمن السما، الموید علی الاعدا، محرز ممالک الدنیا، مظهر کلمه الله العلیا، امان‌الله فی خلقه، ملاذ سکان العالم فی غربه و شرقه، القایم بامرالله، الداعی فی الله، سلطان ارض الله، معزاولیا الله، مذل اعداالله، خافظ بلادالله، ناصرعبادالله، النورالساطع و البرق اللامع، غیاث الحق و الدوله و الدین اولجایتو سلطان محمد خدابنده خلد الله دولته و جعل بسیط الارض مملکته مزین و محلی گردانیده و بفر بهی و طلعت شهی این پادشاه فضا صولت قدر قدرت آراسته.
سباستین دوکیه

سباستین دوکیه (فرانسوی: Sébastien Dockier‎؛ زادهٔ ۲۸ دسامبر ۱۹۸۹) بازیکن هاکی روی چمن اهل بلژیک است.
شیلپا شینده

| شیلپا شینده | شیلپا شینده |
| --- | --- |
Shilpa Shinde in 2018: Shilpa Shinde in 2018
زادهٔ: ۲۸ اوت ۱۹۷۷ ‏(۴۷ سال) بمبئی
ملیت: هند
پیشه: هنرپیشه
سال‌های فعالیت: ۱۹۹۹–اکنون
شناخته‌شده برای: Bigg Boss 11, Bhabhi Bhabi Ji Ghar Par Hai!
شیلپا شینده (انگلیسی: Shilpa Shinde؛ زادهٔ ۲۸ اوت ۱۹۷۷) هنرپیشه اهل هند است.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به عروسی پنجابی پاتل اشاره کرد.
خانه مرتضوی

| خانه مرتضوی | خانه مرتضوی |
| --- | --- |
نام: خانه مرتضوی
کشور: ایران
شهرستان: کاشان
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: خانه
دیرینگی: دوره قاجار
دورهٔ ساخت اثر: دوره قاجار
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۱۱۵۷۶
تاریخ ثبت ملی: ۲۴ اسفند ۱۳۸۳
خانه مرتضوی مربوط به دوره قاجاریه است. این خانه در کاشان، خیابان علوی، جنب زیارت سلطان امیر احمد واقع شده و در تاریخ ۲۴ اسفند ۱۳۸۳ با شمارهٔ ثبت ۱۱۵۷۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
خانه مریم مقدس

نمای بیرونی خانه مرمت شده، اکنون به عنوان یک کلیسای کوچک است.
فضای داخلی خانه.
خانه مریم مقدس (به ترکی: Meryemana Evi یا Meryem Ana Evi، "خانه مادر مریم") یک عبادتگاه کاتولیک واقع در کوه کورسوس (به ترکی: Bülbüldağı، "کوه بلبل") در مجاورت افسوس، ۷ کیلومتر (۴٫۳ مایل) از سلجوق در ترکیه قرار دارد.
این خانه در قرن نوزدهم و با پیروی از توصیفاتی که در چشم‌اندازهای گزارش شده از آن کاترین امریچ (۱۷۲۴–۱۸۲۴)، راهبه و بینای کاتولیک روم کشف شد که پس از مرگ وی توسط کلمنس برنتانو به عنوان کتاب منتشر شد. در حالی که کلیسای کاتولیک هرگز موافق یا مخالف اصالت خانه نبوده‌است، با این وجود این سایت از زمان کشف تاکنون جریان زیارتی مداوم داشته‌است.
زائران کاتولیک بر اساس اعتقاد به اینکه مریم، مادر عیسی ، توسط سنت جان به این خانه سنگی برده شد و تا پایان عمر زمینی خود در آنجا زندگی کرد، از این خانه بازدید می‌کنند.
این معبد دارای چندین برکت مقدس رسولی و تحت بازدید چندین پاپ از جمله پل ششم، جان پل دوم و ببندیکت شانزدهم قرار گرفته‌است.
جانی (هیرمند)

| جانی | جانی |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۱°۱′ شمالی ۶۱°۵۰′ شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۰۱۷°شمالی ۶۱٫۸۳۳°شرقی﻿ / 31.017; 61.833: مختصات: ۳۱°۱′ شمالی ۶۱°۵۰′ شرقی﻿ / ﻿۳۱٫۰۱۷°شمالی ۶۱٫۸۳۳°شرقی﻿ / 31.017; 61.833
کشور: ایران
استان: قزوین
شهرستان: هیرمند
بخش: بخش مرکزی
دهستان: جهان‌آباد
جمعیت: ۲۶۹ نفر
جانی ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان هیرمند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
جمعیت

این روستا در دهستان جهان‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۹ نفر (۶۰خانوار) بوده‌است.
سباستین دی مایو

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  سباستین دی مایو
زادروز:  ۵ مارس ۱۹۸۷ ‏(۳۷ سال)
زادگاه:  سن دنی، فرانسه
قد:  ۱٫۹۰ متر (۶ فوت ۳ اینچ)
پست:  مدافع میانی
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  اودینزه (قرضی از بولونیا)
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۴–۲۰۰۵:  Louhans-Cuiseaux
۲۰۰۵–۲۰۰۶:  نانسی
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۰۶–۲۰۱۳ |  برشا |  ۱۱۷ |  (۴) |
| ۲۰۰۷–۲۰۰۹ |  ← Celano (قرضی) |  ۴۴ |  (۶) |
| ۲۰۱۰–۲۰۱۱ |  ← فروزینونه (قرضی) |  ۱۷ |  (۱) |
| ۲۰۱۳–۲۰۱۶ |  جنوآ |  ۸۲ |  (۴) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۷ |  اندرلشت |  ۲ |  (۰) |
| ۲۰۱۶– ۲۰۱۷ |  ← فیورنتینا (قرضی) |  ۶ |  (۰) |
| ۲۰۱۷– |  بولونیا |  ۳۲ |  (۲) |
| ۲۰۱۹– |  ← اودینزه (قرضی) |  ۰ |  (۰) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۹. :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۹. 
سباستین دی مایو (فرانسوی: Sebastian De Maio‎؛ زادهٔ ۵ مارس ۱۹۸۷) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به برشا، فروزینونه، جنوآ، اندرلشت، فیورنتینا، بولونیا و اودینزه اشاره کرد.
اس‌ای‌تی (آزمون)

| 0 | 1 |
| --- | --- |
سرواژگان: SAT
نوع: آزمون استاندارد مبتنی بر کاغذ
مجری/ مجریان: کالج برد
دانش‌ها/مهارت‌های مورد ارزیابی: نوشتن ، خواندن ، ریاضیات
سال آغاز: ۱۹۲۶
مدت: ۳ ساعت (بدون مقاله) یا ۳ ساعت و ۵۰ دقیقه (همراه با مقاله)
بازۀ نمره‌ها: ۴۰۰ تا ۱۶۰۰
بسامد برگزاری: ۷ مرتبه
مکان(های) برگزاری: آمریکا و سراسر جهان
زبان: انگلیسی
هزینه: ۱۰۱ دلار آمریکا[نیازمند منبع]
وبگاه: sat.collegeboard.org
اس‌ای‌تی (به انگلیسی: SAT) که مخفف کلمات Scholastic Assessment Test می باشد. یکی از دو امتحان استاندارد برای ورود به دانشگاه در آمریکا است که توسط موسسه کالج برد (به انگلیسی: College Board) که شرکتی غیردولتی است، مدیریت می‌شود.
کالج برد برای اولین بار در سال ۱۹۰۱ شروع به کار کرد و در سال 1926 اولین آزمون اس ای تی خود را برگزار کرد.
عملکرد

کالج برد اظهار می‌کند که اس ای تی تفکر منتقدانه دانش آموزان و میزان تجزیه و تحلیل مفاهیم یادگرفته شده توسط دانش آموزان را که برای پیشرفت آن‌ها در دانشگاه‌ها لازم است را می‌سنجد.همچنین اظهار می‌کنند که جمع نمره اس ای تی با نمره دبیرستان افراد شاخص بسیار بهتری از نمره تنهای دانش آموزان برای اجازه ورود به دانشگاه‌ها است.
عنوان‌های آزمون

امتحان شامل ۳ قسمت ریاضی، درک مطلب و انشا است که هر کدام نمره‌ای بین ۲۰۰ تا ۸۰۰ دارند. در آخر نمره ۳ امتحان را با هم جمع می‌کنند.
عنوان‌های آزمون > ریاضی

بخش ریاضی از (جبر – توانایی حل مساله – تجزبه و تحلیل اطلاعات ) تشکیل شده است که دو قسمت حدود ۲۵ دقیقه و یک قسمت حدود ۲۰ دقیقه زمان میبرد. توانایی حل مساله : در این بخش به ۲۰ سؤال ۴ گزینه ای حدود ۲۵ دقیقه و ۳۸ سؤال ۴ گزینه ای حدود ۵۵ دقیقه وقت لازم است، در ۲۰ سوالی نیازی به ماشین حساب نیست اما در ۳۸ سوالی ماشین حساب مجاز میباشد. این بخش دارای ۵۸ سؤال است، در این بخش نمره منفی برای سوالات ۴ گزینه ای لحاظ نمی‌گردد . میانگین نمره برای این بخش ۵۱۳ میباشد. (برخی نمونه سوالات ریاضی SAT)
عنوان‌های آزمون > درک مطلب

ترکیبی از سوالات تستی و تشریحی است که تعداد سوالات تستی به مراتب بیشتر از سوالات تشریحی میباشد، و این بخش بیشتر دایره لغات دانش آموز را آزمایش میکند و مثل درس ریاضی دو بخشش حدود ۲۵ دقیقه و یک بخشش حدود ۲۰ دقیقه زمان میبرد و حدودا ۵۲ سؤال دارد که باید در عرض ۶۵ دقیقه جواب داده شود و همه سوالات این بخش چند گزینه ای می باشند و از متن های گوناگون طراحی شده اند.
متن های این بخش حدود ۵ متن میباشد و هر متن حدود ۱۱-۱۰ متن دارد که نمره اش از ۸۰۰-۲۰۰ میباشد، مباحث متون مربوط معمولا از این منابع میباشند: ( متون ادبیات کلاسیک، زیست شناسی، جامعه شناسی، روانشناسی، اقتصاد، زمین شناسی، فیزیک، شیمی ، جدول ، نمودار، ). میانگین نمره برای این درس ۴۹۷ میباشد. دراین بخش نمره منفی برای پاسخ های غلط منظور نمی‌گردد.
عنوان‌های آزمون > انشا

این بخش پرسش‌های چندگزینه‌ای و مقاله می‌باشد که متقاضیان باید مقاله را تمام کنند و نمره مقاله از عوامل نمره نهایی به شمار می‌رود. بخش انشاء در آزمون SAT اختیاری می‌باشد و بعضی دانشگاه‌ها زیاد به نمره اهمیت می‌دهند و دانشجو می‌بایست درس انشاء را در رزومه زبانی خود قرار دهد. انشا بر ۳ روش صورت می‌گیرد: ۱- درک مطلب ۲- تحلیل متن ۳ – نگارش، مدت زمان پاسخگویی به پرسش‌های این بخش حدود ۵۰ دقیقه و نمره هر یک از این بخش‌ها از ۴-۱ می‌باشد و این نمره، میانگین نمره نهایی دانشجو محسوب می‌شود.
دو مصحح برای بخش انشاء در نظر گرفته می‌شود برای درس انشاء نمره‌ای که در کارنامه درج می‌شود از ۸-۲ می‌باشد. نمرات ۵.۵ یا ۶ نمره قابل قبول برای بیشتر دانشگاه‌ها به شمار می‌رود. آن چیزی که در این بخش مهم است سه عامل شاهد – استدلال و آرایه‌های ادبی هستند و زبان‌آموز باید طبق این عوامل متن را نقد و بررسی کند.
زمان های برگزاری آزمون اس ای تی

زمان برگزاری این آزمون به دودسته تقسیم می شود
افراد ساکن ایالت متحده آمریکا: در ایالت متحده ، آزمون SAT  هفت بار در سال برگزار می شود . معمولا ثبت نام آزمون ها یک ماه قبل از برگزاری آزمون اصلی انجام می شود. ماه هایی که آزمون SAT در آمریکا برگزار می شود به صورت زیر است:  مارس - می - ژوئن - اوت - اکتبر - نوامبر - دسامبر
سایر کشور های جهان: ساکنین سایر کشورها از جمله کانادا ، انگلیس ، استرالیا ، آلمان ، ترکیه  و … نیز می توانند تقریبا یک ماه قبل از آزمون اقدام به ثبت نام در آزمون SAT کنند. برای ثبت نام آزمون می توانید با مراجعه به سایت ، اقدام به ثبت نام کنید.  نکته مهمی که در این باره باید بدانید این است که ، اگر در زمان تعیین شده موفق به ثبت نام آزمون نشدید می توانید با پرداخت جریمه و در زمان مهلت داده شده مجددا ثبت نام کنید.