stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شرکت عمران شهرهای جدید
برنامه ایجاد مراکز محلات

یکی از مهم‌ترین استراتژی‌های شرکت عمران شهرهای جدید در دولت تدبیر و امید، بازخوانی مستمر اندیشه و تجربه شهرهای جدید با هدف بازتعریف و طراحی توسعه‌شهری نوین است. وضعیت جمعیت‌پذیری و نیز انتظارات عملکردی شکل گرفته از شهرهای جدید به خوبی نشان می‌دهد که طرح گفتمان نوینی در مورد الگوی توسعه آنها ضرورت دارد. با پایشی که از وضعیت کالبدی و اجتماعی شهرهای جدید، به‌ویژه شهرهای احداث شده در منطقهٔ شهری تهران، انجام می‌گیرد مشخص می‌شود که آنها به‌شدت با چالش افتراق فضایی-اجتماعی مواجه هستند که با طرح مسکن مهر بر شدت آن افزوده شده‌است.
توسعه شهری به جای این‌که مبتنی بر الگوی هسته‌ای-محله‌ای باشد در کل محدودهٔ شهر بصورت آشفته‌ای پخش شده‌است. در سایت‌های مسکن مهر خبری از فضاهای عمومی و نیز خدمات روبنایی در حوزه‌های تفریحی، آموزشی، مذهبی، تجاری و … نبود. مردم ساکن در برخی از پروژه‌های مسکن مهر در عمل در میان بلوک‌های پرتراکمی که همچون قارچ در بیابان‌ها روییده‌اند رها شده بودند. شکاف کالبدی و اجتماعی شهرها را به دو بافت اولیه و بافت مسکن‌مهر، که ناموزونی شدیدی میان تمامی سرانه‌های شهری آن وجود دارد، تقسیم کرده بود.
در ادامه ارزیابی از وضعیت موجود اقدام به طراحی سیاستِ توسعه شهری نوینی می‌شود که یکی از بنیادی‌ترین محورهایش ایجاد مراکز محلات به‌منظور تحرک بخشیدن به حیات شهری و شکل‌دادن به فضاهای تعاملات اجتماعی است. این مراکز که محلی برای تجمیع خدمات متنوع در مقیاس محله‌ای است به گونه‌ای طراحی می‌شوند که شهروندان را از لاک منازل مسکونی خارج کرده و به محیط‌های باز و فضاهای عمومی فرا بخوانند تا تجربهٔ شهری شکل گیرد. این مراکز که تلفیقی از فضاهای خدماتی، ورزشی، فراغتی و فرهنگی هستند بستری فضایی برای اجتماع‌سازی و خروج زندگی اجتماعی از حالت توده‌ای و گمنامی به حالت محلی و آشنایی فراهم می‌سازند. این مهم‌ترین شاخصهٔ شهرسازی ایرانی-اسلامی است که شهر را براساس میدان‌گاه، که مسجد مهم‌ترین عنصر آن بود، می‌ساختند و ما به نوعی به دنبال بازآفرینی آن در یک فضای امروزین هستیم.
از منظری محتوایی‌تر مراکز محله ایدهٔ مکان‌سازی (placemaking) را که مبتنی بر احیاء فضاهای عمومی است دنبال می‌کنند. مکان‌سازی هم به‌عنوان یک ایدهٔ کلی و هم به‌عنوان یک رویکرد عملی برای بهبود یک محله، شهر یا منطقه الهام بخش مردم برای بازاندیشی جمعی و بازسازی فضاهای عمومی به‌عنوان قلب هر اجتماع شهری است. این فرایند در کنار بنیان‌های کالبدی که دارد بر دارایی‌ها، الهامات و ظرفیت‌های جامعه محلی سرمایه‌گذاری می‌کند تا فضاهای عمومی با کیفیتی شکل گیرند که به سلامت، خرسندی و خوشبختی مردم کمک کنند. مراکز محلات باید به سمت در خود جا دادن انواع و اقسام رویدادهای شهری حرکت کنند تا فرهنگ مدرن شهری را شکل داده و فرایند جامعه‌پذیری را ارتقاء دهند. این نقش اجتماع‌سازی که قرار است مراکز محلات ایفا کنند می‌طلبد که طراحی آنها فاخر و برآمده از میراث معماری و هنری کشور و نیازهای عملکردی جدید باشد؛ بنابراین، مراکز محلات پروژه‌هایی صرفاً عمرانی نیستند؛ بلکه آنها پروژه‌هایی مشارکتی و اجتماعی‌اند که چهار مشخصهٔ ۱) در دسترس بودن، ۲) امکان فعالیت افراد در آن، ۳) ایجاد آرامش و راحتی و ۴) امکان معاشرت میان افراد، را باید داشته باشند. فرقی نمی‌کند که فضای مستقر در مرکز محله یک میدان باشد، یا یک زمین بازی، یا یک سرای محله یا یک بازارچه.
مدیران عامل شرکت

اسامی مدیران‌عامل شرکت از بدو تأسیس تاکنون عبارتند از:
ایرج ابراهیمی فخار (۱۳۶۷ تا ۱۳۷۲)
داوود کشاورزیان (۱۳۷۲ تا ۱۳۷۶)
سید محمود میریان (۱۳۷۶ تا ۱۳۸۶)
مهدی ذاکرالحسینی (۱۳۸۶ تا ۱۳۸۸)
جمشید نورصالحی (۱۳۸۸ تا ۱۳۹۰)
محمدهادی رستمیان (۱۳۹۰ تا ۱۳۹۲)
محسن نریمان (۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶)
حبیب‌الله طاهرخانی (شهریور ۱۳۹۶ تا دی ۱۴۰۰)
علیرضا جعفری (دی ۱۴۰۰ تا بهمن ۱۴۰۲)
سعید غفوری (بهمن ۱۴۰۲ تا شهریور ۱۴۰۳)
شهرام ملکی (سرپرست از شهریور ۱۴۰۳ تاکنون)
تجربه زندگی در شهرهای جدید

محرم در هشتگرد
کودکان در حال بازی
پیاده روی در گلبهار
بهارستان
جریان زندگی
تلاش نور
کودکان در فولادشهر
شهدا
حی علی الصلاه
قهوه خانه هشتگرد
شب‌های فولادشهر
همسایه جدید
آسمان برای پرواز
بید و مجنون
مسجد مجلسی
نقاشی کودکان
شانلی سهندیم
بازار روز
گل کوچیک
زنان در شهرهای جدید
عالیشهر
فرودگاه گلبهار
بازی کودکان
توان خواهان
ورزش همگانی
پارک هشتگرد
نشاط سالمندان
بازار ایرانی و اسلامی
کتاب فروشی
بازی رایانه ای
گلبهار
مسجد هشتگرد
زندگی در مسکن مهر
نشاط کودکان
اندیشه برفی
جریان در شب
سرزندگی شبانه
آرامش
مسجد سهند
کسب و کار
میوه و تره‌بار
زنجیره تامین
امید
شب‌های عالیشهر
اوج
نگارخانه

شهر جدید پردیس
شهر جدید پرند
شهر جدید اندیشه
شهر جدید مهاجران
شهر جدید مجلسی
شهر جدید عالیشهر
شهر جدید سهند
شهر جدید صدرا
شهر جدید رامشار
شهر جدید رامین
شهر جدید بینالود
شهر جدید بهارستان
شهر جدید گلبهار
شهر جدید فولادشهر
شهر جدید هشتگرد
موقعیت نسل نخست شهرهای جدید
موقعیت نسل نوین شهرهای جدید
لیلا کسری

| لیلا کسری | لیلا کسری |
| --- | --- |
زادهٔ: ۶ فروردین ۱۳۱۸ تهران، ایران
درگذشت: ۲۶ اردیبهشت ۱۳۶۸ (۵۰ سال) لس آنجلس، کالیفرنیا، ایالات متحده
دیگر نام‌ها: هدیه
پیشه‌ها: شاعر ترانه‌نویس
سال‌های فعالیت: ۱۳۵۴–۱۳۶۸
آثار: فصل مطرح نیست
فرزندان: ۳
لیلا کسری (۶ فروردین ۱۳۱۸ – ۲۶ اردیبهشت ۱۳۶۸) که با نام هنری هدیه شناخته می‌شود، شاعر و ترانه‌سرای ایرانی بود.
سال‌های نخست زندگی و تحصیلات

لیلا کسری در روز هفتم فروردین ماه سال ۱۳۱۸ در شهر تهران زاده شد.
وی که از سنین جوانی به شعر روی آورده بود و یکی از مجموعه‌های شعر او یعنی کتاب فصل مطرح نیست به‌عنوان بهترین کتاب شعر نو در سال ۱۳۴۸ انتخاب شده بود، از سال ۱۳۵۴ به‌پیشنهاد فریدون خشنود به‌عرصه ترانه‌سرایی وارد شد و فعالیت در این عرصه را تا پایان عمر خویش ادامه داد.
تحصیلات مقدماتی و دبیرستان خود را در زادگاهش به‌انجام رسانید و سپس برای ادامه‌تحصیل راهی انگلستان شد. وی در لندن در رشته کتاب‌داری در دانشگاه کینز کالج تحصیل نمود و پس از پایان تحصیلات خویش به ایران بازگشت.
لیلا کسری پس از بازگشت به ایران در شرکت پتروشیمی ایران استخدام شد و به کار در این شرکت پرداخت.
همکاری هنری

لیلا کسری قبل از انقلاب، برای خوانندگانی چون نوش آفرین، نسرین، ستار، مهستی، ابی، ایرج، گلپا، الهه و بعد از انقلاب برای خوانندگان دیگری همچون هایده، مهستی، حمیرا، معین، ویگن، حبیب، داریوش، شهره، سیاوش شمس، فرزین و … ترانه سرود. با این وجود شاخص‌ترین و به‌یادماندنی‌ترین آثار او، کارهایی است که وی با هایده انجام داده‌است. چراکه او ترانه‌سرای اختصاصی هایده به‌شمار می‌آمد و سرودن اغلب ترانه‌های این خواننده را بر عهده داشت و در طی این مدت با آهنگسازان مطرح ایرانی همچون فرید زلاند، صادق نوجوکی، آندرانیک و... همکاری نمود.
فعالیت در عرصه شعر

لیلا کسری از سنین نوجوانی و جوانی به فعالیت شاعری روی آورد. وی که در سنین جوانی ازدواج کرده بود، پس از به‌دنیا آمدن دو فرزندش، پاشا و جهان‌شاه، مجموعه‌شعر «یک (پاییز)» و «دو (بهار)» را منتشر کرد. وی سپس دو کتاب شعر دیگر با نام‌های «فصل مطرح نیست» و «جشنواره این سوی پل» را در سالهای ۴۸ و ۴۹ از خود به یادگار گذاشت.
کتاب «فصل مطرح نیست» به‌عنوان بهترین کتاب شعر نو سال ۱۳۴۸ انتخاب شد. او به‌عنوان شاعر و روزنامه‌نگار در مجله اطلاعات بانوان نیز فعالیت نمود و هر هفته یکی از کارهایش در مجله منتشر می‌شد.
کسری به‌عنوان ترانه‌سرا به پیشنهاد فریدون خشنود در سال ۱۳۵۴ به‌این عرصه وارد شد و با نام هنری «هدیه» با خوانندگانی همچون نوش‌آفرین، ابی، ستار، حبیب، داریوش، هایده، مهستی، حمیرا، شهره، معین، اندی و… همکاری نمود.
بیماری و مرگ

لیلا کسری در سال ۱۳۵۶ و پس از آن که فرزند سومش «علیداد» را به‌دنیا آورد، دچار سرطان سینه شد. لیلا کسری بنابه گفتهٔ خودش در سال ۱۳۵۶ متوجه غده‌ای در سینه خویش شده بود، مدتی بعد برای معالجه به لندن رفت. پس از خروج از کشور و حضور در آمریکا، غدد به پهلویش زدند و سرطان روزبه‌روز پیشروی کرد. وی در طی ۱۱ سال با این بیماری که تمام وجودش را چون موریانه بلعید بود، مبارزه کرد.
لیلا کسری سرانجام در ۲۶ اردیبهشت ۱۳۶۸ و پس از عمری پُربار از ترانه و هنر، در بیمارستان سنچری سیتی (Century City) کالیفرنیا، به‌دلیل بیماری سرطان سینه از دنیا رفت.
یکی از شاعرانی که در روزهای پایانی عمر لیلا کسری با وی ملاقات کرده بود، می‌گوید: «من شاهد بودم که لیلا کسری شیمی‌درمانی شده بود و چهره هنرمندانه و جذابش را، باد خزان، دردناک فروشکسته بود.»
در مصاحبه‌ای که دقیقاً چند هفته پیش از مرگ او توسط هما احسان، همکار قدیمی او در مجله اطلاعات بانوان با وی صورت گرفت، وی درحالی‌که به‌سختی سخن می‌گفت از ۱۷ عمل جراحی خویش سخن به‌میان آورد و از این که چون معده‌ای دیگر نداشت، غذایش جز آب چیز دیگری نیست، خبر داد و از ۱۱ سال جنگ با سرطان سینه سخن گفت.
به‌گفته هما احسان که از روزگار قلم‌زنی هدیه در اطلاعات بانوان، با او دوست بود، وی در این مصاحبه هر بار که از گذشته سخن می‌گفت بغض گلویش را می‌گرفت.
ماجرای ترانه «قصهٔ من»

ترانهٔ «قصهٔ من»، از آخرین ترانه‌های سروده شدهٔ هدیه است که توسط هایده اجرا شد. این ترانه به‌نوعی سرگذشت خود اوست و ماجرای دست‌وپنجه نرم کردنش با بیماری سرطان را روایت می‌کند. علاوه‌بر مصداق یافتن این ترانه در مورد خود هدیه، خیلی زود و با مرگ نابه‌هنگام هایده این ترانه در مورد خواننده اثر نیز مصداق یافت.
در اواسط دهه ۶۰، آلبوم «نرگس شیراز» باصدای هایده، ستار و مهستی انتشار یافت که کلیه ترانه‌‌های آن را لیلا کسری سروده‌بود و آهنگسازی آن‌ها نیز برعهده فرید زلاند و آندرانیک بود. دو ترانه در این آلبوم متعلق به هایده بود: «نرگس شیراز» و «قصهٔ من» 
لیلا کسری در ترانهٔ «قصهٔ من» داستان زندگی خود را بازگو کرده و درباره ۱۱ سال جنگ نافرجام با سرطان گفته‌است.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| مثل باد سرد پاییز غم لعنتی به من زد |  | حتی باغبون نفهمید که چه آفتی به من زد |
| رگ و ریشه هام سیاه شد تو تنم جوونه خشکید |  | اما این دل صبورم به غم زمونه خندید |
| آسمون مست جنونی، آسمون تشنه خونی |  | آسمون مست گناهی، آسمون چه روسیاهی |
| اگه زندگی عذابه، یه حباب روی آبه |  | من به گریه‌ها می‌خندم میگم این همش یه خوابه |
| آسمون تو مرگ عشق و توی یاخته هام نوشتی |  | این یه غمنامه تلخه که تو سر تا پام نوشتی |
| من به لحظه شکستن اگه نزدیک اگه دورم |  | از ترحم تو بیزار که خودم سنگ صبورم |
| آسمون تیشه ت شکسته من دیگه رو پام می مونم |  | منو از تنم بگیری تو ترانه هام می مونم |
ترانه‌ها

مقالهٔ اصلی: ترانه‌شناسی لیلا کسری
لیلا کسری با نام هنری هدیه در طی سالهای ترانه‌سرایی خویش برای بیش از ۶۰ آهنگ گوناگون از خواننده‌های مختلف ترانه سروده‌است. ازجمله ترانه‌های لیلا کسری که اکثرشان با صدای هایده منتشرشده می‌توان به دعای سحر، خراباتی، شب عشق، تاریخ عشق، اشاره، سیاه‌چشمون، دل دیوونه، قصهٔ من، تو که نیستی، یا رب، مهربون من اشاره کرد.
شعر صلحِ سفید و آبی (طنین صلح) که برای جنگ نابودگر ایران و عراق توسط معین، مرتضی، فتانه، اندی و کورس به‌صورت گروهی اجرا شده نیز از سروده‌های اوست.
صفحات مرتبط

ترانه‌شناسی هایده
شهرستان پاولودار

| شهرستان پاولودار Павлодар ауданы پاۆلودار اۋدانى Павлодарский район | شهرستان پاولودار Павлодар ауданы پاۆلودار اۋدانى Павлодарский район |
| --- | --- |
شهرستان: شهرستان
موقعیت شهرستان پاولودار روی نقشه: موقعیت شهرستان پاولودار روی نقشه
کشور:  قزاقستان
استان: استان پاولودار
تاسیس‌شده: ۱۹۲۸
مساحت: مساحت
 • کل: ۲۴۰۰ مایل مربع (۶۱۰۰ کیلومتر مربع)
جمعیت (2013): جمعیت (2013)
 • کل: ۲۸٬۶۳۸
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۶ (East)
شهرستان پاولودار (به قزاقی: Павлодар ауданы، پاۆلودار اۋدانى. به روسی:Павлодарский район) نام یک شهرستان در قزاقستان است که در استان پاولودار، در شمال شرق قزاقستان واقع شده‌است.
خصوصیات

شهرستان پاولودار ۶٬۱۰۰ کیلومترمربع مساحت و ۲۸,۶۳۸ نفر جمعیت دارد.
شورلت کوروت سی۶ زدآر۱

شورولت کوروت سی۶ زدآر۱ (Chevrolet Corvette C6 ZR1) نام یک خودروی سوپر اسپورت از اقسام شورلت کوروت است که از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۳ در ایالات متحده آمریکا تولید شده‌است.
این خودروی ۸ سیلندر طولش ۴٬۴۷۶ میلیمتر (۱۷۶٫۲ اینچ)، عرض آن در حالت طبیعی ۱٬۹۲۸ میلیمتر (۷۵٫۹ اینچ)، ارتفاع آن در حالت طبیعی ۱٬۲۴۴ میلیمتر (۴۹٫۰ اینچ) و وزن آن در حالت طبیعی ۱٬۵۱۵ کیلوگرم (۳٬۳۴۰ پوند) است.
کمپانی شورولت آمریکا قیمت این خودرو برای مصرف داخلی آمریکا در سال ۲۰۱۳ را در حدود ۱۱۲٬۰۰۰ دلار آمریکا تعیین کرد.
آنتونت۷

| آنتونت۷ | آنتونت۷ |
| --- | --- |
کاربری: اثبات‌گر فناوری
تولیدکننده: Antoinette
طراح: Léon Levavasseur
نخستین پرواز: ۱۹۰۹
آنتونت۷ (به انگلیسی: Antoinette_VII) یک هواگردملخ‌پیشین تک‌موتوره از نوع اثبات‌گر فناوری ساخت شرکت Antoinette است. هواگرد آنتونت۷ نخستین پروازش را در ۱۹۰۹ میلادی انجام داد.
طراح این هواگرد، Léon Levavasseur بود.
شهرک صنعتی آق‌قلا

| شهرک صنعتی آق‌قلا | شهرک صنعتی آق‌قلا |
| --- | --- |
روستا: روستا
کشور: ایران
استان: گلستان
شهرستان: آق‌قلا
بخش: مرکزی
دهستان: گرگان‌بوی
جمعیت: ۷۵ نفر
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۱۷
وبگاه: http://golestanfip.ir/properties/aghghala/
شهرک صنعتی آق‌قلا،
شهرک صنعتی آق قلا واقع در کیلومتر 12 جاده گرگان و آق قلا قرار دارد. این شهرک به عنوان قدیمکی‌ترین شهرک صنعتی در استان گلستان ضمن دارا بودن امکانات اولیه و زیر ساخت نظیر آب، برق، گاز، تصفیه خانه فاضلاب، تلفن، امکانات زیر ساخت؛ دارای امکاناتی نظیر اینترنت پر سرعت، مرکز کسب و کار، آتش نشانی، مرکز ارتقا مهارت‌های فنی حرفه‌ای و …  می‌باشد.
این شهرک با دارا بودن 136 کارخانه و مجتمع تولیدی بزرگترین شهرک استان بوده که واحدها دارای سند ثبتی می‌باشند.
جمعیت

این روستا در دهستان گرگان‌بوی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۵ نفر (۲۸خانوار) بوده‌است.
کسنوفانس

| کسنوفانس | کسنوفانس |
| --- | --- |
نام هنگام تولد: کسنوفانس کولوفونی
زادهٔ: کولوفون، یونان
درگذشت: کولوفون، یونان
دوره: فلسفه دوران باستان
حیطه: فلسفه غرب
مکتب: مکتب اِلِئایی
 تأثیرگذار بر هراکلیتوس و پارمنیدس :  تأثیرگذار بر هراکلیتوس و پارمنیدس 
 :  
کسنوفانس،یا گزنوفانس یا زنوفانس (به یونانی: Ξενοφάνης)، (به انگلیسی: Xenophanes) خداشناس و منتقد الهیات یونان باستان، شاعر، فیلسوف و منتقد اجتماعی اهل یونان باستان بود که به سبب شکاکیت تمام عیاری که به دین یونانی داشت، شهرت دارد.
زندگی

کسنوفانس در حدود سال ۵۷۰ پیش از میلاد در شهر کولوفون (Colophon - Κολοφώνιος) از شهرهای ایونیا متولد شد. پدرش دِکسیوس (dexios) یا به قولی دیگر اورثومِنِس (orthomenes) بود.
پس از تصرف کولوفون توسط ایرانیان در زمان کوروش کبیر، کسنوفانس وطن خویش را ترک کرد. او بسیار سفر کرد و در جهانگردی‌های خود هزینه زندگی را به عنوان آنچه یونانیان راپسودوس (Rhapsodos)، یعنی راوی شعرهای هومروس می‌نامیدند، بدست می‌آورد. وی شاعری توانا بود که اندیشه‌های خود را که رنگ فلسفی نیز داشتند، در قالب شعر ریخت. کسنوفانس در حدود سال ۴۸۰ پیش از میلاد درگذشت.
آثار

او شعرهایی به نام سیلّوی (silloi) یا هجونامه‌ها داشته‌است که قطعاتی از آن در دست است. شعری به نام «دربارهٔ طبیعت» (περι φυσεως) نیز به وی نسبت داده شده‌است که قطعاتی از آن نیز باقی است. حماسه‌هایی هم درباب تأسیس کولوفون و الئا به او نسبت داده‌اند، که اگر این نسبت درست باشد در این صورت او قدیمی‌ترین شاعر یونانی است که اوضاع جاری زمانش را مطرح کرده‌است.
دیدگاه‌ها > نقد چندخدا پرستی

اهمیت کسنوفانس، بیش از هر چیز در این است که تفکر فلسفی، یعنی جستجوی آزادانه در راه حقیقت را، که سنت معنوی فیلسوفان میلتوس بود، برای نخستین بار در زمینهٔ دیگری به کار انداخت و آن تفکر عقلی دربارهٔ عقاید دینی و اجتماع و سنت‌های کهن آن بود. او نخستین متفکر یونانی است که به نظام تاریخی خدایان و سنتهای دینی زمانش حمله می‌کند. او انسان‌گونه‌انگاری (Anthropomorphism) موجود در اشعار هومر و هسیود را نقد کرد و بر آنان خرده گرفت.
کسنوفانس به خدایان المپ و اسطوره‌های یونانی باور نداشت. می‌گفت اگر شیران خدایی می‌داشتند، خدای خود را به شکل شیر می‌ساختند؛ همچنان که خدایان مردم حبشه سیه چرده و پهن بینی اند و تراکییاییها خدایان خود را موبور و چشم آبی تصور می‌کنند. کسنوفانس می‌گفت در واقع یک خدا هست و او نیز هیچ شباهتی به انسان ندارد. در نتیجه، حتی اگر باور داشته باشیم زندگی اندیشهٔ همین خدای یکتاست، باز نمی‌توان او را تعریف کرد.
چند پاره در این باب:
پاره ۱۱: هومروس و هسیودوس همه چیزهایی را به خدایان نسبت داده‌اند که در میان آدمیان مایه ننگ و سرزنش است: دزدی، زنا و فریب دادن یکدیگر.
پاره ۱۴: اما میرندگان (آدمیان) پندارند که خدایان زاییده شده‌اند و مانند ایشان جامه، آواز و پیکر دارند.
پاره ۱۵: اما اگر گاوان، اسبان و شیران دست می‌داشتند و با دست‌هایشان نقاشی می‌کردند و مانند مردمان می‌توانستند کارها انجام دهند، اسبان شکل‌های خدایان را همانند اسب‌ها و گاوان همانند گاوان نقش می‌کردند و پیکر آنان را درست همانند تن‌هایی که خود دارند، می‌ساختند.
پاره نوشتی از ارسطو پیرامون نظرات کسنوفان :
"کسنوفان می گوید از آنجایی که تنها یک خدا هست، وجودش همه جا یکسان است. همه می بیند و همه می شنود و سایر حس ها را نیز دارد. که اگر غیر این بود بخش هایی از خدا فرمان می راندند و بخش هایی از او فرمان می بردند که ناممکن است. پس از آنجایی که همه جایش یکسان است باید مانند کره باشد. زیرا چنین نیست که اینجا باشد و آنجا نباشد و از هر سو یکسان است."
دیدگاه‌ها > هستی‌شناسی

در میان یونانیان پسین، او به عنوان بنیادگذار مکتب الئا شهرت دارد، مکتبی که نخستین کوشش برای تأسیس هستی‌شناسی براساس منطق قیاسی و دقیق در آن شکل گرفت. علت اینکه او را مؤسس این مکتب دانسته‌اند شباهت‌های موجود بین آراء هستی‌شناسانه او و اصحاب مکتب الئا به ویژه پارمنیدس است. اما گرچه او را بنیان‌گذار مکتب الئا و استاد پارمنیدس دانسته‌اند، این تنها یک احتمال است و حتی نگاه غالب این است که کسنوفانس مؤسس مکتب الئا نیست بلکه پارمنیدس را مؤسس آن می‌دانند. کسنوفانس خدا و جهان را یکی دانست و از این رو می‌توان او را وحدت وجودی دانست. او همه چیز را (کل وجود را) واحد، کروی، بی تغییر و متناهی می‌دانست.
عقیده او در مورد کیهان این است که کیهان را جسمی کروی، زنده، آگاه و اله می‌داند که خودش علت حرکات و تغییرات درونی خود است. او به تکوین کیهان عقیده نداشت و کیهان را ازلی می‌دانست. یکی از بحث‌های مهم و پر مناقشه که در مورد کسنوفانس مطرح است این است که آیا او خاک را به عنوان آرخه در نظر گرفته‌است یا خیر.
"کسنوفان می گوید که هیچ چیز پدید نمی آید و نابود هم نمی شود . جا به جا نمی شود و "تمامیت" (کیهان) ، یکپارچه و خالی از دگرگونیست ."
مهمترین پاره در این باب پاره زیر است: پاره ۲۷: همه چیز از خاک به وجود می‌آید، همه چیز در خاک پایان می‌یابد. با وجود چنین پاره‌ای، عده‌ای به اینکه او خاک را آرخه دانسته‌است تصریح کرده‌اند و عده‌ای مانند ارسطو معتقدند که اساساً کسی خاک را به عنوان آرخه مطرح نکرده‌است و با تفسیر از پاره ۲۷ و شواهدی دیگر آرخه بودن خاک در نزد وی را نفی می‌کنند. با وجود تمام بحث‌ها به نظر می‌رسد که در مجموع می‌توان کسنوفانس را قائل به آرخه بودن خاک دانست.
دیدگاه‌ها > طبیعت‌شناسی

کسنوفانس معتقد بود که ما بر سطح رویین زمین ایستاده‌ایم و سطح زیرین آن تا بی‌نهایت امتداد دارد. گویا این نظر را در مقابل تالس که زمین را شناور بر آب می‌دانست و آناکسیماندروس که زمین را معلق در مرکز عالم می‌دانست، مطرح کرده‌است.
کسنوفانس در مورد اجرام آسمانی این دیدگاه را داشت که تمام اجرام آسمانی، همچنین شهاب‌ها و رنگین کمان‌ها، به واقع ابرهایی نورانی (یا آتشین) هستند. این ابرها از بخارات دریا حاصل می‌شوند و به این ترتیب همه پدیده‌های آسمانی از سطح زمین ناشی می‌شوند.
"خورشید هر روز از گرد هم آمدن شعله های کوچکی به وجود می آید . زمین بدون انتهاست و نه با آسمانها و نه با هوا (نظریه انکسیمنس) در بر گرفته نشده است و خورشید ها و ماه های بیشماری وجود دارند ."
"کسنوفان اهل کلوفون مسیر خودش را میرفت که از راه آنهایی که پیشتر ذکر شد (طالس ، انکسیمندر ، انکسیمنس) دور شد . او نه پدید آمدن را به طور کامل کنار گذاشت نه نابودی را . بلکه بر این باور بود که یگانگی کیهان در هر سو همانند . او می گوید اگر چیزی پدید بیاید نباید قبل از این وجود داشته باشد و چیزی که "نیست" ، نمی تواند هم پدید بیاید و هیچ چیز از چیزی که "نیست" به وجود نمی آید . او معتقد بود که حواس بشری قابل اتکا نیستند و علاوه بر آن خرد را نیز نکوهش می کرد (!) و همچنین می گوید که خاک پیوسته و کم کم پایین می رود و جا برای دریا باز میکند . همچنین می گوید که خورشید از گرد هم آمدن شعله های کوچک بسیار پدید آمده ."
جالب‌ترین بخش طبیعت‌شناسی او اشاره ایست که او به بقایای سنگ شده جانوران می‌کند. کسنوفانس با اشاره به فسیلهای یافت شده برخی از جانوران آبزی در خشکی‌ها و حتی کوه‌ها، این نتیجه را می‌گیرد که زمین زمانی کاملاً پوشیده از آب بوده‌است. در تاریخ شناسایی طبیعت، این نخستین بار است که به این پدیده اشاره می‌شود. همچنین او اعتقاد داشت که دریا طی یک فرایند دوری بار دیگر بر خشکی غلبه می‌کند و به این شکل تمدن بشری از بین می‌رود و دوباره از نو پدید می‌آید.
دیدگاه‌ها > معرفت‌شناسی

کسنوفانس دربارهٔ امکان رسیدن به معرفت نظری کاملاً شکاکانه داشت. می‌پنداشت پی بردن به واقعیت جهان، ورای توانایی اندیشهٔ انسان است و اگر آدمی به تصادف حقیقتی را بیان کند، رویدادی اتفاقی بیش نیست و او هیچ راهی در اختیار ندارد تا بداند به راستی حقیقت بوده‌است یا خیر.
در باب معرفت‌شناسی چند پاره از او در دست است. مهمترینشان عبارتند از:
پاره ۳۴: کسی نبوده‌است و هرگز نخواهد بود که دربارهٔ خدایان و آنچه من دربارهٔ همه چیز می‌گویم، به یقین چیزی بداند؛ زیرا اگر هم اتفاق افتد که کسی حقیقت کامل را بر زبان آورد، خودش هچ چیز از آن نمی‌داند. اما همه می‌توانند پنداری بسازند.
پاره ۳۵: بگذار همین پنداشته شده‌ها، چیزهایی همانند حقیقت (تلقی شوند).
اولین تمایز روشن بین دانش و پندار به عنوان دو چیز جدا از یکدیگر را می‌توان در پاره ۳۴ کسنوفانس مشاهده کرد. تمایزی که تأثیرش در فیلسوفان بعدی از جمله هراکلیتوس و پارمنیدس کاملاً مشهود است. او رسیدن به یقین و حقیقت را ناممکن می‌داند و معتقد است که اگر هم حقیقتی گفته شود صرفاً از سر اتفاق است. سپس او از آنجا که رسیدن به یقین و حقیقت را منتفی می‌داند پاره ۳۵ را مطرح می‌کند که به نوعی یک مسامحه معرفت‌شناختی است.
شهلا میرگلوی بیات

| شهلا میرگلوی بیات | شهلا میرگلوی بیات |
| --- | --- |
عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس شورای اسلامی: عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس شورای اسلامی
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: بهمن ۱۳۴۳ تهران، ایران
تحصیلات: جراح و متخصص زنان و زایمان 
پیشه: نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی
شهلا میرگلوی بیات (زاده ۱۳۴۳ - تهران) نمایندهٔ دورهٔ نهم مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ ساوه و زرندیه در استان مرکزی است..
دیدگاه‌ها

شهلا میرگلوی بیات در خصوص اینکه چرا زنان در مجلس کم‌کاری می‌کنند؟ اظهار داشت، «ما زنان به دلیل مسائلی نمی‌توانستیم مانند آن‌ها و بدون میکروفون داد بزنیم و اعتراضمان را اعلام کنیم. ما اگرچه در صحن صحبت نکردیم ولی رایزنی‌هایی را با دیگر نمایندگان داشتیم و مطالبمان را به آن‌ها گفتیم تا آن‌ها مطرح کنند.» وی به‌منظور ورود به دورهٔ دهم مجلس شورای اسلامی نیز مجدداً از حوزهٔ انتخابی ساوه و زرندیه کاندیدای ورود به مجلس شد.
ابراهیم کتابدار

| ابراهیم کتابدار | ابراهیم کتابدار |
| --- | --- |
زادهٔ: ۲۸ بهمن ۱۳۶۸ تبریز، آذربایجان شرقی
درگذشت: ۲۵ آبان ۱۳۹۸ (۳۰ سال) مهدی‌آباد کیانمهر کرج
علت مرگ: اصابت گلوله به قلب
آرامگاه: بهشت سکینه کرج
ملیت: ایرانی
پیشه(ها): تعمیرکار و فروشنده در نمایشگاه اتومبیل
شناخته‌شده برای: کشته شدن در اعتراضات آبان ۱۳۹۸ ایران
ابراهیم کتابدار (زادهٔ ۲۸ بهمن ۱۳۶۸ در تبریز – درگذشتهٔ ۲۵ آبان ۱۳۹۸ در کرج) یکی از کشته‌شدگان اعتراضات آبان ۱۳۹۸ ایران بود.
زندگی

ابراهیم کتابدار در ۲۸ بهمن سال ۱۳۶۸ در تبریز متولد شد. او متأهل و دارای ۲ فرزندِ دختر ۴ ساله و ۲ ساله به نام‌های «سِودا» و «سوگند» بود. وی در مهدی‌آباد کیانمهر کرج مکانیکی و نمایشگاه اتومبیل داشت.
کشته‌شدن

ابراهیم کتابدار، روز ۲۵ آبان سال ۱۳۹۸ در حالی‌که در مقابل محل کارش ایستاده بود، از ناحیهٔ قلب هدف گلولهٔ مستقیم قرار گرفت و جان‌باخت. سکینهٔ احمدی، مادر ابراهیم کتابدار در این رابطه گفته‌است:
ابراهیم رفته بود مغازه و کاسب بود. با خانمش و بچه‌هایش با ما زندگی می‌کردند. زنگ زدم که برای ناهار بیاید خانه و پدرش هم برای ناهار دنبال او رفته بود. اما ابراهیم همین که از مغازه بیرون آمده بود هر دو دستش توی جیب‌هایش بود که گلوله را توی قلبش زده بودند. نه توی درگیری بود نه ربطی به درگیری‌ها داشت اما او را هدف گرفته بودند. از زنگ من به ابراهیم برای ناهار، ده دقیقه هم نشد که به من زنگ زدند گفتند ابراهیم تیر خورده. گفتم یعنی چی تیر خورده؟ گفتند پلیس و بسیج ریخته‌اند اینجا و درگیری است.
او در ادامه گفته‌است: «من با پای برهنه افتادم توی خیابان، دیدم قیامت است. خودشان گلوله می‌زدند، مردم را می‌زدند، زن‌ها را می‌زدند، هرکسی که می‌گذشت را می‌زدند. برده بودند بیمارستان شریعتی و وقتی رسیدم، دیدم تن بی‌جان بچهٔ مرا روی سرامیک گذاشته‌اند.»
پیکر ابراهیم کتابدار ۲ روز پس از کشته‌شدن، به خانواده تحویل داده شد و در بی‌بی سکینه کرج به خاک سپرده شد.
حواشی

فیلم لحظهٔ تیرخوردن ابراهیم کتابدار، که توسط دوربین‌های مدار بسته ضبط شد، نشان می‌دهد او در مقابل مغازهٔ خود به همراه چند نفر دیگر، بدون هیچ رفتار تحریک آمیز یا خلاف قانون ایستاده‌است که ناگهان با شلیکی دقیق به قلبش به زمین می‌افتد و کشته می‌شود.
در گواهی فوت ابراهیم کتابدار به گفتهٔ مادرش، «اصابت گلوله به قلب خارج از نزاع» نوشته شده‌است.
در هنگام تحویل پیکر ابراهیم کتابدار، از پدرش تعهد گرفته شد تا بدون سر و صدا مراسم خاک‌سپاری انجام شود.
مادر ابراهیم کتابدار، با مادر پویا بختیاری دیدار کرد و از «فراخوان پنجم دی» به منظور برگزاری مراسم چهلمین روز جان‌باختن کشته‌شدگان اعتراضات آبان، حمایت کرد.
مادر ابراهیم کتابدار، در ویدئویی که برای مسیح علی‌نژاد ارسال کرد، با اشاره به کشته شدن فرزندش و نیز پویا بختیاری، بر برگزاری مراسم چهلم این دو علی‌رغم دستگیری پدر و مادر پویا تأکید کرد.
مراسم چهلم ابراهیم کتابدار با حضور نیروهای امنیتی برگزار شد. مادر ابراهیم کتابدار در این مورد گفته‌است:
چهلمش همهٔ لباس شخصی‌ها ریختند بی‌بی سکینه و ما را دوره کردند. زمانی که امام حسین را کشتند یزیدی‌ها زینب را دوره کردند و زینب گفت من می‌روم از برادرم دفاع کنم بعد مرا بکشند. مرا هم دوره کردند سر مزار بچه‌ام. گریه کردم فریاد زدم بالام وای حسین وای. مردم هم کاری نمی‌کردند از ترس‌شان. همه جا مأمور ریخته بود صورت‌شان نقاب زده بودند و همه‌جا بودند. جگر من آتش گرفت.
سکینهٔ احمدی، مادر ابراهیم کتابدار، به مدت ۲ روز توسط وزارت اطلاعات بازداشت شد.
در آبان ۱۳۹۹، مادر ابراهیم کتابدار در گفتگو با مسیح علی‌نژاد از تهدیدهای مداوم نیروهای امنیتی سخن گفت.
شکرالله بختیاری‌پور

| شکرالله بختیاری‌پور | شکرالله بختیاری‌پور |
| --- | --- |
نماینده دوره‌های ۲۲ و ۲۳ مجلس شورای ملی: نماینده دوره‌های ۲۲ و ۲۳ مجلس شورای ملی
پیش از: غلامرضا اخلاق‌پور
حوزه انتخاباتی: آبادان
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
زاده: مسجدسلیمان، ایران
ملیت: ایران
پیشه: سیاست‌مدار
شکرالله بختیاری‌پور سیاست‌مدار ایرانی بود، که در دوره‌های بیست و یکم، بیست و دوم و بیست و سوم مجلس شورای ملی به‌عنوان نماینده حوزهٔ انتخابیهٔ آبادان، از استان خوزستان در مجلس شورای ملی حضور داشت.