stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دبلیودبلیوئی اکستریم رولز
لیست رویداد های برگزار شده

| # | رویداد | تاریخ | محل برگزاری | سالن | مسابقه اصلی |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ۱ | اکستریم رولز (۲۰۰۹) | ۷ ژوئن ۲۰۰۹ | نیواورلئان، لوئیزیانا، لوئیزیانا | سنتر کینگ اسموتی | جف هاردی پیروز در مقابل ادج در یک مسابقه نردبان برای قهرمانی کمربند سنگین وزن جهان دبلیودبلیوئی |
| ۲ | اکستریم رولز (۲۰۱۰) | ۲۵ آوریل ۲۰۱۰ | بالتیمور، مریلند | بالتیمور آرنا | جان سینا پیروز در مقابل باتیستا در یک مسابقه لست من استندینگ برای قهرمانی کمربند دبلیودبلیوئی |
| ۳ | اکستریم رولز (۲۰۱۱) | ۱ مه ۲۰۱۱ | تمپا، فلوریدا | تامپا بای تایمز فروم | جان سینا پیروز در مقابل جان موریسون و میز در یک مسابقه ۳ نفره قفس فولادین برای قهرمانی کمربند دبلیودبلیوئی |
| ۴ | اکستریم رولز (۲۰۱۲) | ۲۹ آوریل ۲۰۱۲ | روزمونت، ایلینوی | آل استیت آرنا | جان سینا پیروز در مقابل براک لزنر در یک مسابقه اکستریم رولز |
| ۵ | اکستریم رولز (۲۰۱۳) | ۱۹ مه ۲۰۱۳ | سنت لوئیس، میزوری | اسکاترید سنتر | براک لزنر (همراه با پاول هیمن) پیروز در مقابل در مقابل تریپل اچ در یک مسابقه قفس فولادی |
| ۶ | اکستریم رولز (۲۰۱۴) | ۴ مه ۲۰۱۴ | رادرفورد شرقی، نیوجرسی | آیزود سنتر | دنیل برایان پیروز در مقابل کین در یک مسابقه اکستریم رولز |
| ۷ | اکستریم رولز (۲۰۱۵) | ۲۶ آوریل ۲۰۱۵ | روزمونت، ایلینوی | آل استیت آرنا | ست رولینز پیروز در مقابل رندی اورتون در یک مسابقه استیل کیج برای قهرمانی کمربند سنگین وزن جهان دبلیودبلیوئی |
| ۸ | اکستریم رولز (۲۰۱۶) | ۲۲ می ۲۰۱۶ | نیو آرک، نیوجرسی | پرودنتیال سنتر | رومن رینز (c) پیروز در مقابل ای جی استایلز در یک مسابقه اکستریم رولز برای قهرمانی کمربند سنگین وزن جهان دبلیودبلیوئی |
| ۹ | اکستریم رولز (۲۰۱۷) | ۴ ژوئن ۲۰۱۷ | بالتیمور، مریلند | رویال فارمز آرنا | ساموآ جو پیروز در مقابل فین بلر و رومن رینز و ست رولینز و بری وایت با سابمیشن برای به دست آوردن حق مسابقه با براک لزنر در گریت بالز آف فایر (۲۰۱۷) |
| ۱۰ | اکستریم رولز (۲۰۱۸) | ۱۵ جولای ۲۰۱۸ | پیتسبرگ، پنسیلوانیا | پی پی جی پینتس آرنا | دولف زیگلر (c) (با همراهی (درو مکینتایر) پیروز در مقابل ست رولینز با نتیجه ۵ بر ۴ در یک مسابقه مرد آهنین برای قهرمانی کمربند بین قاره ای دبلیودبلیوئی |
| ۱۱ | اکستریم رولز (۲۰۱۹) | ۱۴ جولای ۲۰۱۹ | فیلادلفیا، پنسیلوانیا | ولز فارگو سنتر | براک لزنر پیروز در مقابل ست رولینز (c) در یک مسابقه تک نفره برای قهرمانی کمربند یونیورسال دبلیودبلیوئی |
| ۱۲ | نمایش ترسناک در اکستریم رولز | ۱۹ جولای ۲۰۲۰ | اورلاندو، فلوریدا | مرکز تمرینات دبلیودبلیوئی | بری وایت پیروز در مقابل براون استرومن در یک مسابقه نبرد مرداب وایت |
| ۱۳ | اکستریم رولز (۲۰۲۱) | ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۱ | کلمبوس، اوهایو | نیشن واید آرنا | رومن رینز (c) پیروز در مقابل  دیمن فین بلر برای قهرمانی کمربند یونورسال دبلیودبلیوئی |
| ۱۴ | اکستریم رولز (۲۰۲۲) | ۸ اکتبر ۲۰۲۲ | فیلادلفیا، پنسیلوانیا | ولز فارگو سنتر | مت ریدل پیروز در مقابل ست رولینز در یک مسابقه فایت پیت با حضور دنیل کورمیه به عنوان داور ویژه |
بعل

| بعل | بعل |
| --- | --- |
خدای باروری، آب و هوا، باران، باد، رعد و برق، فصول، جنگ، ملوانان: خدای باروری، آب و هوا، باران، باد، رعد و برق، فصول، جنگ، ملوانان
مجسمه برنزی از خدای بعل که در تل مگیدو کشف شد، متعلق به اواسط هزاره دوم قبل از میلاد.: مجسمه برنزی از خدای بعل که در تل مگیدو کشف شد، متعلق به اواسط هزاره دوم قبل از میلاد.
نماد: گاو نر، گوسفند، رعد و برق
منطقه: سوریه باستان (به ویژه حلب)، اوگاریت، کنعان، شمال آفریقا، پادشاهی میانه مصر
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
والدین: داگون و شالاش (در سوریه باستان) ال و اشیره (در اوگاریت و کنعان) 
خواهر و برادر: هپات (در سنت سوری)، آنات
همسران: احتمالا آنات یا عشتروت
زادگان: آرسی، تالای، پیدری
همتایان: همتایان
همتای یونانی: زئوس
همتای بین‌النهرین: ادد
همتای هوری: تشوب
همتای مصری: ست (به دلیل بیگانه بودن در مصر، از آنجایی که ست خدای بیگانگان بود - همچنین بعل زفون با حوروس نیز برابر می‌شد)
بعل عنوان و افتخاری به معنای «مالک» یا «ارباب» در زبان‌های سامی شمال‌غربی بود که در شام، در دوران خاور نزدیک باستان صحبت می‌شد. از کاربرد آن در میان مردم، به خدایان اطلاق می‌شد. محققان قبلاً این نام را با فرقه‌های خورشیدی و با انواع خدایان حامی آن مرتبط می‌کردند، اما کتیبه‌های باستانی نشان داده‌اند که نام بعل به ویژه با خدای طوفان و باروری هَدَد و مظاهر محلی او مرتبط بوده‌است.
کتاب مقدس عبری شامل استفاده از این اصطلاح برای ارجاع به خدایان مختلف شام است که اغلب در مورد هدد، که به عنوان خدای دروغین مورد انتقاد قرار می‌گرفت، کاربرد دارد. این استفاده در مسیحیت و اسلام گاهی اوقات به شکل بعل‌الذباب در دیوشناسی، به کار گرفته می‌شود.
خدای اوگاریتی بعل، قهرمان یکی از طولانی‌ترین حماسه‌های باقی مانده از خاور نزدیک باستان، چرخه بعل است.
نام

در زبان‌های سامی شمال‌غربی - اوگاریتی، فنیقی، عبری، عموری‌ و آرامی - کلمه «بعل» به معنای «مالک» بود که به‌عنوان «سرور»، «ارباب» یا «شوهر» کاردبرد داشت.  بعل هنوز در زبان‌های عبری و عربی امروزی به عنوان شوهر کاردبرد دارد. همچنین در برخی زمينه‌های مربوط به مالکیت اشیا یا داشتن صفات ظاهر می‌شود. شکل مؤنث این کلمه، «بَعَلَه» (بَعْلَة) به معنای «بانو» به عنوان «زن مالک» یا «بانوی خانه‌» است. هنوز هم به عنوان واژه‌ای نادر برای همسر به کار می‌رود.
استفاده دیگر از کلمه بعل در دنیای باستان، به خدایان اطلاق می‌شد. در این ‌کاردبرد بعل به همراه نام خدا، صفت یا محل زندگی خدا آورده می‌شد؛ مانند: بعل شمین (ارباب آسمان‌ها) یا بعل صفون‌ (ارباب کوه صفون). با این حال در متون سامی شمال‌غربی، به خصوص در کنعان و اورگاریت بیشتر از بعل به تنهایی نام برده شده‌است که اکثر پژوهشگران معتقدند که این بعل با هدد، خدای طوفان و باروری یکسان بوده‌است‌. هر چند که این عنوان برای خدایان دیگر نیز استفاده می‌شد.
معانی کتاب مقدس از بعل به عنوان یک خدای کنعانی و دروغین عموماً در طول اصلاحات پروتستان گسترش یافت تا به بت‌ها، نمادهای مقدسین یا به طور کلی کلیسای کاتولیک اشاره کند.
دین سامی

بعل (و همچنین شکل زنانه آن بَعَلَه) در زبان‌های سامی شمال‌غربی مانند اِن در زبان سومری، بیل در زبان اکدی به عنوان نام مستعار خدایان مختلف در پانتئون‌های بین‌النهرین و سامی استفاده می‌شده. فقط یک حرف تعریف، تخلص یا لقب می‌تواند مشخص کند که منظور کدام خدای خاص است.
دین سامی > هدد

مقالهٔ اصلی: اداد (ایزد)
بعل در هزاره سوم پیش از میلاد، زمانی که در فهرست خدایان ابو صلابیخ ظاهر می‌شود، به عنوان نامی خاص استفاده می‌شود. اکثر پژوهش‌های مدرن ادعا می‌کنند که این بعل - که معمولاً با عنوان «ارباب» شناخته می‌شود - با خدای طوفان و باروری هدد یکسان بوده‌است. همچنین از او به صورت بعل هَدو نیز نام برده می‌شود. محققان پیشنهاد می‌کنند که با افزایش اهمیت فرقه هدد، نام واقعی او برای کسانی جز کاهن اعظم که نتوانستند با صدای بلند نام را تلفظ کنند بسیار مقدس تلقی می‌شده، پس به جای آن از نام مستعار «بعل» به معنای «ارباب/صاحب» استفاده شده. همانگونه که بابلی‌ها از عنوان بیل برای مردوک استفاده می‌کردند. با این حال اقلیتی معتقدند که بعل یک خدای بومی کنعانی بوده که آیینش با جنبه‌هایی از خدای بین‌النهرینی اداد شناسایی شده یا جذب آن شده‌است. صرف نظر از رابطه اصلی آنها، در هزاره اول پیش از میلاد، این دو متمایز بودند: هدد توسط آرامی‌ها و بعل توسط فنیقی‌ها و سایر کنعانیان پرستش می‌شد.
دین سامی > بعل

همچنین ببینید: چرخه بعل
بعل در کتیبه‌های زبان‌های سامی شمال‌غربی به خوبی تأیید شده‌است و نامش در سرتاسر شام، در اسم‌های تئوفوریک رایج است. اما معمولاً از او در کنار دیگر خدایان یاد می‌شود و زمینه عملش به ندرت تعریف می‌شود. با این وجود، سوابق اوگاریتی او را به عنوان خدای آب و هوا نشان می‌دهد که قدرت خاصی بر رعد و برق، باد، باران و باروری دارد. تابستان‌های خشک این منطقه، به عنوان زمان بعل در عالم اموات توضیح داده می‌شود و گفته شده بازگشت او در پاییز باعث طوفان‌هایی می‌شود که زمین را احیا می‌کند. بنابراین، پرستش بعل در کنعان - جایی که او سرانجام جایگزین ال به عنوان رهبر خدایان و حامی سلطنت شد - به وابستگی مناطق به بارندگی برای کشاورزی آن مرتبط بود، بر خلاف مصر و بین‌النهرینی که بر آبیاری از رودخانه‌های مناطق اصلی خود متمرکز بودند. نگرانی در مورد در دسترس بودن آب برای محصولات و درختان اهمیت فرقه او را افزایش داد که توجه او را به نقش خدای باران معطوف کرد. در طول جنگ نیز از او فراخوانده می‌شده و اعتقاد بر این بود که بعل برخلاف ال که دورتر بود، فعالانه در دنیای انسان دخالت می‌کند. از طرف دیگر، بعل یک نایب الاهی با ال بود، جایی که ال اجرایی بود در حالی که بعل نقش نگهدارنده کیهانی را داشت. شهر بعلبک در لبنان به نام بعل نامگذاری شده‌است.
در اوگاریت، بعل لقب هدد بود اما با گذشت زمان این لقب به نام خدا و هدد به لقب یا صفت این خدا تبدیل شد. معمولاً گفته می‌شود که بعل پسر داگون است اما در منابع اوگاریتی به عنوان یکی از پسران ال نیز ظاهر می‌شود. بعل و ال هر دو در متون اوگاریتی با گاو نر در ارتباط بودند، زیرا گاو نر نماد قدرت و باروری بود. او دشمنی خاصی با مارها داشت. کنعانیان و فنیقی‌ها بعل را برای مغلوب شدنش بر یم خدای دریا، به عنوان حامی ملوانان و بازرگانان دریانورد می‌دانستند. او مغلوب موت، خدای مرگ کنعانی‌ نیز بود. او همچنین به عنوان رهبر رفایم‌ها، ارواح اجدادی، به‌ویژه ارواح سلسله‌های حاکم شناخته می‌شد. از کنعان، پرستش بعل در سرتاسر مدیترانه به دنبال امواج استعمار فنیقی‌ها در اوایل هزاره اول پیش از میلاد به مصر نیز گسترش یافت. او با القاب مختلف توصیف شده‌است و قبل از اینکه در اوگاریت دوباره کشف شود، تصور می‌شد که این القاب به خدایان محلی متمایز اشاره می‌کنند. با این حال همانطور که توسط جون دای توضیح داده شده، متون در اوگاریت نشان می‌دهد که این القاب مظاهر محلی این خدای خاص در نظر گرفته می‌شوند.
دین سامی > بعل شمین

بعل شَمین (فینیقی: 𐤁𐤏𐤋 𐤔𐤌𐤌) یا بیلشامین به معنای ارباب آسمان‌(ها)، خدای سامی شمال‌غربی و عنوانی بود که در کتیبه‌های خاورمیانه باستان به خدایان مختلف در مکان‌ها یا زمان‌های مختلف، به ویژه در کنعان، فینیقه و سوریه اطلاق می‌شده. این عنوان بیشتر در هزاره دوم پیش از میلاد به بعل هدد اطلاق می‌شده اما در هزاره اول پیش از میلاد به عنوان خدای متمایز شناخته شد‌. بعل شمین یکی از دو خدای برتر و خدای آسمان پالمیرا قبل از اسلام در سوریه باستان بود (بیل، خدای برتر دیگر). در آنجا صفات او عقاب و صاعقه بود و شاید با خدای قمری آگلیبول و خدای خورشیدی ملک بل، یک تثلیث را تشکیل می‌داد. اولین نام شناخته شده از این خدا (یا عنوان) در معاهده قرن چهاردهم قبل از میلاد بین شوپ‌پیلولیومای یکم، پادشاه هیتی‌ها، و نیکمادو دوم، پادشاه اوگاریت است. اگرچه این می‌تواند اشاره‌ای به بعل هدد باشد، ولی زمانی که این نام در یک کتیبه فنیقی توسط یخیملک پادشاه جبیل آمده است، متون دیگر بین این دو تمایز قائل می‌شوند.
در متون نبطی به زبان یونانی، بعل شمین به طور مکرر با زئوس هلیوس (یعنی زئوس به عنوان خدای خورشید، هلیوس) برابر می‌شود. سانچونیاتون نویسنده فینیقی نیز از این موضوع پشتیبانی می‌کند:
...و هنگامی که خشکسالی رخ داد، دستان خود را به سوی آسمان، به سوی خورشید دراز می‌کردند. تنها او را خدای بهشت ​​می‌دانستند و او را بیلشامین می‌نامیدند که در زبان فنیقی (به معنای) ارباب آسمان‌ و در یونانی زئوس است.
دین سامی > بعل هامون

مقالهٔ اصلی: بعل هامون
بعل هامون در کارتاژ به عنوان خدای برتر پرستش می‌شد. اعتقاد بر این است که برتری او در میان خدایان کارتاژی، در قرن پنج قبل از میلاد به دنبال قطع روابط کارتاژ با صور در پی نبرد هیمرا (در سال ۴۸۰ قبل از میلاد) توسعه یافت. بعل هامون نیز مانند هدد خدای باروری بود. کتیبه‌های مربوط به خدایان کارتاژی درباره ویژگی‌های‌ او تقریبا بی‌اطلاع هستند و او را به‌عنوان خدای ماه[نیازمند منبع] و داگون (خدای غلات) شناسایی کرده‌اند. بعل هامون به جای گاو نر با قوچ ارتباط داشت و با شاخهایش به تصویر کشیده شده‌است. او را به‌عنوان بعل قرنیم (ارباب دو شاخ) می‌پرستیدند. به‌ویژه در یک پناهگاه روباز در جبل بو قرنیم (تپه دو شاخ) در آن سوی خلیج کارتاژ. همسر او الهه تانتیت بود. به نظر می‌رسید اسناد باستان شناسی اتهاماتی را در منابع رومی به اثبات رسانده‌اند که کارتاژنی‌ها فرزندان خود را به عنوان قربانی انسانی برای او می‌سوزاندند.
نام هامون مبهم است. بیشتر اوقات با کلمه سامی غربی، حمان به معنای منقل مرتبط است که او را با نقش خدای خورشیدی مرتبط می‌کند. فرانک مور کراس برای ارتباط با هامون، نام اوگاریتی کوه آمانوس، قله‌ای در کوه‌های نور که سوریه را از کیلیکیه جدا می‌کند، استدلال کرد. در قرن نوزدهم، زمانی که ارنست رنان خرابه‌های هامون (حمون)، ام‌العوامید امروزی بین صور و عکا را حفاری کرد، دو کتیبه فنیقی پیدا کرد که به ال‌هامون اختصاص داشت. برخی دیگر هامون را به عنوان ارتباطی همزمان با خدای مصری آمون پیشنهاد کرده‌اند.در همذات‌پنداری با خدایان یونانی، بعل هامون با کرونوس یکی دانسته می‌شده. در روم باستان او را با ساترن یکی می دانستند که تبادل فرهنگی بین روم و کارتاژ در نتیجه جنگ دوم پونیک ممکن است بر توسعه جشنواره ساترنالیا نیز تأثیر گذاشته باشد. ویژگی های شکل رومی شده او به عنوان یک ساترن آفریقایی نشان می دهد که هامون (آمونوس در آثار فیلون) خدای باروری در نظر گرفته می‌شده.
دین مصر باستان

در پاپیروس آمهرست، بعل زفون با خدای مصری حوروس شناخته می‌شود:
بعل از زفون شما را برکت دهد...
...و ممکن است از زفون حوروس به ما کمک کند.
(پاپیروس امهرست ۶۳)
با این حال بعل/هدد در برخی از منابع مصری با ست نیز برابر می‌کند. دلیل اینکه بعل را می توان هم با هوروس و هم با رقیبش ست یکی دانست این است که در مصر طوفان عنصر خارجی در نظر گرفته می‌شد زیرا ست خدای بیگانگان بود، بنابراین چون مصریان جایگزین بهتری برای شناسایی خدای بومی خود ست با خدای همسایه خود نداشتند، او را به صورت احتمالی با بعل (هدد) مرتبط کردند. اما زمانی که به بعل ویژگی‌های‌ باران و رعد و برق نسبت داده نمی‌شد و در عوض به عنوان خدای آسمان درک می‌شد، در این صورت او از این نظر بیشتر به هوروس مصری شباهت دارد. همچنین قابل مقایسه با بعلشمین نیز است.
در متون عهد عتیق

بعل (عبری: בַּעַל) حدود ۹۰ بار در کتاب مقدس عبری، در اشاره به خدایان مختلف ظاهر می‌شود. از کاهنان کنعانی بعل بارها نام برده شده‌است‌ که برجسته‌ترین آنها در کتاب اول پادشاهان است. بسیاری از محققان بر این باورند که این توصیف، تلاش ایزابل برای معرفی پرستش بعل صور به اسرائیلیان در پایتخت سامره، در قرن نهم پیش از میلاد است. در مقابل این، جون دای استدلال می‌کند که بعل ایزابل احتمالاً بعل شمین، پروردگار آسمان‌ها بوده است - عنوانی که اغلب به هدد اطلاق می‌شد - که اغلب او را تنها بعل می‌نامیدند. اول پادشاهان باب ۱۸ گزارشی از رقابت بین الیاس و پیامبران بعل (کاهنان ایزابل) را ثبت می‌کند. الیاس و پیامبران بعل هر کدام یک گاو نر را برای قربانی آماده می‌کنند و آن را روی چوب می‌گذارد. سپس الیاس آنها را دعوت می کند تا برای سوختن قربانی دعا کنند. پیامبران بعل از صبح تا ظهر نماز می‌خواهند ولی تلاش‌های آنها بی‌نتیجه باقی می‌ماند. سپس الياس آنها را به سخره می‌گیرد:
و به وقت ظهر، الیاس ایشان را مسخره نموده، گفت، به آواز بلند بخوانید زیرا که او خداست! شاید متفکر است یا به خلوت رفته، یا در سفر می‌باشد، یا شاید که در خواب است و باید او را بیدار کرد!
(اول پادشاهان ۱۸: ۲۷)
سپس الیاس گاو خود را برای قربانی آماده می‌کند و دستور می‌دهد که قربانی و محراب را با آب (چهار کوزه بزرگ) خیس کنند. او از خداوند می‌خواهد که قربانی را بپذیرد. آتش از آسمان فرو می‌ریزد و قربانی، سنگ های محراب، زمین و آب خندق را می‌بلعند. سپس ناظران دستورات الياس را برای کشتن کاهنان بعل دنبال کردند. دیگر اشاره‌ها به کاهنان بعل، سوزاندن بخور آنها در نماز و تقدیم قربانی در حالی که در لباس‌های مخصوص آراسته شده‌اند را توصیف می‌کند.
در متون عهد عتیق > بعل بریت

بعل بریت به معنای «ارباب عهد» خدایی بود که بنی‌اسرائیل پس از مرگ جدعون بر اساس کتاب داوران آن را پرستش کردند.
و واقع شد بعد از وفات جدعون که بنی‌اسرائیل برگشته، در پیروی بعلها زنا کردند، و بعل بریت را خدای خود ساختند. (داوران ۸: ۳۳)
بر اساس همین کتاب ابیملک، پسر جدعون، نزد خویشاوندان مادرش در شکیم رفت و هفتاد مثقال نقره «از خانه بعل بریت» دریافت کرد تا در کشتن هفتاد برادرش از سایر زنان جدعون کمک کند.
مجسمه برنزی بعل، قرن ۱۴ تا ۱۲ قبل از میلاد، که در راس شامرا (اوگاریت باستان) در نزدیکی ساحل فنیقی پیدا شده، موزه لوور.
خدایان پالمیرین: از چپ به راست: آگلیبول الهه ماه، الهه بزرگ بعل شمین، الهه خورشید ملک بل، قرن یکم پیش از میلاد، کشف شده توسط بیر ورب و وادی مییاه، سوریه، موزه لوور.
پیامبران بعل پس از ناموفقی در احضار بعل، به دستور الیاس کشته می‌شوند.
خودروی چهارچرخ محرک

بوگاتی ویرون
سامانه چهارچرخ محرِک یا تمام چرخ (4x4) خودرویی است که قابلیت گشتاوری نیروی محرکه تولید شده موتور را به بر روی چهار چرخ به صورت همزمان دارد. بنا بر عقیده بسیاری از مردم این نوع خودرو خودروی بیابانگرد است. همچنین این نوع خودرو نقش مهمی در بازی‌های رالی دارد. اینگونه خودروها کنترل بهتری در حرکات نمایشی و سر پیچ‌ها دارند. همچنین نیرو بیشتری به زمین وارد می‌کنند در نتیجه ازشتاب بیشتری برخوردارند. برای مثال از اینگونه خودروها، می‌توان به خودروهای امروزی اشاره کرد از جمله مدل‌های زیادی از سوبارو، لامبورگینی، فورد و غیره.
انواع سامانه چهار چرخ محرِک (چ.چ. م)

سیستم 4WD مدت مدیدی است که ابداع شده و انواع متنوعی از آن به بازار آمده‌است که همه آنها با همین نام شناخته می‌شوند، اما در واقع موارد استفاده آنها متفاوت است.
انواع سامانه چهار چرخ محرِک (چ.چ. م) > چ.چ. م نیمه-وقت

چهار چرخ محرک نیمه وقت ، سیستمی است که در آن، فقط می‌توان برای مدتی معین از چهار چرخ محرک استفاده کرد. این نوع سیستم 4WD برای ایجاد قدرت کشش بیشتر در وسائل نقلیه برای حمل بارهای سنگین‌تر یا حرکت در شرایط نامساعد جاده‌ای ساخته شده‌است. از این سیستم، فقط می‌توان در شرایط نامساعد جاده‌ای و نه در جاده‌های مسطح و خشک بهره‌برداری کرد، لذا واضح است که این سیستم برای انجام کارهای سخت و سنگین ساخته شده‌است. در جاده‌های هموار، می‌توان وسیله نقلیه را در حالت 4WD قرار داد.
حالات قرار گرفتن دنده عبارتند از: 4WD Hi, 2WD و 4WD LO. این سیستم برای استفاده در مکان‌های بدون جاده عالی است و هنگامی که همزمان با قفل دیفرانسیل به‌کار گرفته شود، بیشترین کارایی را خواهد داشت.  قفل دیفرانسیل در این سیستم ها از لغزش یک چرخ در صورت وجود کشش چرخ دیگر جلوگیری می کند. (جیب ویلیز ۱۹۴۲).
انواع سامانه چهار چرخ محرِک (چ.چ. م) > چ.چ. م-تمام وقت

از سیستم چهارچرخ محرک تمام وقت، می‌توان همیشه و در تمامی مسیرها از جمله آسفالته استفاده کرد. این سیستم 4WD برای ایجاد قدرت کشش بیشتر در وسیله نقلیه و کارآمدتر کردن 4WD برای استفاده روزمره ساخته شده‌است. به این سیستم، 4WD دائم نیز می‌گویند.
استقرار دیفرانسیل اضافی در مجموعه انتقال قدرت وسیله نقلیه، امکان بهره‌برداری دائمی از 4WD را فراهم می‌سازد. در این سیستم، حالت 2WD وجود ندارد. با وجود این سیستم، شما اسبی قدرتمند در اختیار خواهید داشت. مزیت استفاده از Full Time 4WD در جاده‌های نامساعد، استحکام بیشتر در حرکت به عنوان یک نکته ایمنی در رانندگی روزانه است.
انواع حالت‌های قرار گرفتن دنده در این سیستم، عبارتند از: 4WD Hi و 4WD LO. این سیستم در خارج از جاده و در صورت قابلیت قفل شدن بسیار خوب عمل می‌کند، اما همزمان با قفل محور دیفرانسیل، بهترین عملکرد را دارد (رنجرور ۱۹۶۹).
انواع سامانه چهار چرخ محرِک (چ.چ. م) > چ.چ. م تمام-وقت متقارن

این سیستم مشابه 4WD دائمی است، با این تفاوت که فاقد گشتاور سرعت کم یا در واقع الگوی مسافت کوتاه است. از این سیستم، همواره و در تمامی جاده‌ها از جمله آسفالته می‌توان استفاده کرد. این سیستم، یکی از مظاهر ایمنی در وسائط نقلیه امروزی است، اما گرچه برای کار سنگین طراحی نشده، باعث ایمن‌تر و دلپذیرتر شدن وسیله نقلیه می‌شود. این سیستم در رقابت برای حرکت در جاده‌های ناهموار، تقریباً بازنده است زیرا تأکید بیشتر بر استحکام و عملکرد آن بوده و بهتر است که در خارج از جاده، کمتر مورد استفاده قرار گیرد (آئودی کواترو ۱۹۸۰ و اکثر خودروهای سوبارو؛ و بنز c200).
انواع سامانه چهار چرخ محرِک (چ.چ. م) > چ.چ. م خودکار غیرمتقارن

سیستم اتوماتیک متقارن AWD، ابتدا فقط به عنوان سیستمی مستحکم و قدرتمند ساخته شده بود. از این سیستم می‌توان به‌طور مداوم در تمامی سطوح از جمله مسیرهای آسفالته استفاده کرد. سیستم AWD به‌طور دائمی عمل نمی‌کند بلکه فقط هنگامی به کار می‌افتد که شرایط تعادل وسیله نقلیه از بین برود. اساساً خودروهای دارای این سیستم، خودروهایی با دیفرانسیل 2WD و فاقد قابلیت‌های حرکت در جاده‌های نامساعد هستند. واضح است که این سیستم تنها برای افزایش ایمنی، استحکام و تعادل در حرکت ساخته شده و استفاده از آن در مسیرهای خارج از جاده و جاده‌های ناهموار، توصیه نمی‌شود (ولوو ۱۹۹۶)
گفتنی است که امروزه بسیاری از وسائط نقلیه، ترکیبی از انواع سیستم‌های 4WD را مورد استفاده قرار می‌دهند.
قاملو

مکان
| قاملو | قاملو |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۵°۱۰′۴۷″شمالی ۴۷°۳۰′۰۳″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۱۷۹۶۴۴۰°شمالی ۴۷٫۵۰۰۷۷۹۰°شرقی﻿ / 35.1796440; 47.5007790: مختصات: ۳۵°۱۰′۴۷″شمالی ۴۷°۳۰′۰۳″شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۱۷۹۶۴۴۰°شمالی ۴۷٫۵۰۰۷۷۹۰°شرقی﻿ / 35.1796440; 47.5007790
استان: کردستان
شهرستان: قروه
بخش: بخش مرکزی
دهستان: پنجه علی جنوبی
جمعیت: ۷۶۹ نفر (سرشماری ۹۵)
پیش‌شمارهٔ تلفن: ۰۸۷۳۵۲۸
قاملو، روستایی در 36 کیلومتری بخش مرکزی شهرستان قروه استان کردستان ایران است.
قاملو. (اِخ) دهی از دهستان اسفندآباد بخش قروه شهرستان قروه زبان مردم این روستا کُردی گورانی است .
جمعیت

این روستا در دهستان پنجه علی جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن 800 تا 1000 نفر (260خانوار) است.
ویژگی ها طبیعی و انسانی

ویژگی های انسانی : بافت این روستا به صورت مجزا در دو طرف مسیر ورودی قروه به کامیاران شکل گرفته است. همچنین محدوده مسکونی آن در فضای ۵ هکتاری قرار دارد. فاز اول طرح هادی در سال ۸۶ با اجرایی‌کردن سنگفرش اطراف مسجد روستا به متراژ ۵۰۰ متر اجرا شد و یک و 500 متر جدول‌گذاری حاشیه خیابان‌ها انجام شد.در زمینه تلفن ثابت و اینترنت هیچ‌گونه کاستی وجود ندارد. همچنین در این زمینه مشکل آنتن دهی تلفن همراه به دلیل نبود شبکه‌ای تقویت کننده مواجه است .یک درمانگاه مجهز به داروخانه، پزشک، امکانات دندانپزشکی، پزشک عمومی و... در قاملو وجود دارد که در زمینه بهداشتی درمانی پذیرای ۱۷ روستای هم‌جوار است.این روستا دارای ۳ مدرسه با ۱۰ کلاس درس است که در این زمینه ۱۲۵ دانش آموز مشغول به تحصیل هستند. همچنین یک مدرسه ۳ کلاسه با همت یک نیکوکار قروه‌ای و سازمان نوسازی مدارس استان در فضای ۴۰۰ متری در حال احداث است.
ویژگی های طبیعی :بیش از یک هزار و ۵۰۰ هکتار اراضی کشاورزی در این منطقه وجود دارد که حدود یک هزار هکتار آن به صورت آبی به کشت محصولاتی مانند گندم، جو، یونجه و سیب‌زمینی اختصاص دارد.در زمینه ظرفیت‌های آبی این روستا دارای ۴۲ حلقه چاه عمیق و ۳ حلقه نیمه‌عمیق است همچنین بیشتر اراضی کشاورزی قاملو به صورت بارانی و قطره‌ای آبیاری می‌شود که علاوه بر صرفه‌جویی، افزایش محصول و کاهش نیروی کار را به همراه دارد.در زمینه ظرفیت‌های آبی این روستا دارای ۴۲ حلقه چاه عمیق و ۳ حلقه نیمه‌عمیق است همچنین بیشتر اراضی کشاورزی قاملو به صورت بارانی و قطره‌ای آبیاری می‌شود که علاوه بر صرفه‌جویی، افزایش محصول و کاهش نیروی کار را به همراه دارد.سالانه بیش از ۵۰ هزار تن گندم در اراضی قاملو برداشت می‌شود که این ظرفیت موجب ایجاد یک تعاونی شده و گندم ۲۰ روستای دیگر نیز از این طریق خریداری می‌شود. موقع جغرافیائی آن جلگه سرد سیر است و آب آن ازچشمه و محصولات آن غلات، قلمستان، لبنیات و شغل اهالی زراعت و گله داری و صنایعدستی ایشان قالیچه و جاجیم بافی است.
از نظر آب و هوایی نیز قاملو در تابستان یکی از خنک ترین جاها و در زمستان نیز جزو سردترین مناطق ایران است.
تصاویر

«نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن ۱۳۸۵». درگاه ملی آمار ایران. بایگانی‌شده از اصلی در ۱ ژانویه ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۱ ژانویه ۲۰۱۳.
راب ون دم

| راب ون دم | راب ون دم |
| --- | --- |
آر وی دی در سال ۲۰۲۱: آر وی دی در سال ۲۰۲۱
محل زندگی: لس آنجلس، کالیفرنیا
همسر(ها): سونیا دلبک (ا.۱۹۹۵–ج.۲۰۱۸)
کشتی‌گیری حرفه‌ای: کشتی‌گیری حرفه‌ای
نام(های) رینگ: آر وی دی راب زاتکووسکی راب ون دم راب زاکوسکی
قد: ۱۸۳ سانتیمتر (۶ فوت ۰ اینچ)
وزن: ۱۰۸ کیلوگرم
معرفی: بتل‌کریک، میشیگان لس آنجلس، کالیفرنیا
آغاز: ۱۹۹۰
رابرت "راب" الکس زاتکووسکی (به انگلیسی: Robert "Rob" Alex Szatkowski) (زادهٔ۱۸ دسامبر ۱۹۷۰) که بیشتر با نام راب ون دم (به انگلیسی: Rob Van Dam) (به اختصار RVD) شناخته می‌شود، یک کشتی‌گیر حرفه‌ای امریکایی می‌باشد که در حال حاضر ب ای کمپانی های محلی کشتی میگیرد.
ون دم بیشتر به خاطر نمایش‌هایی که در اواخر دههٔ ۹۰ در اکستریم چمپیونشیپ رسلینگ (ای سی دبلیو)، و اوایل تا اواسط دههٔ ۲۰۰۰ در ورلد رسلینگ فدریشن/ورلد رسلینگ اینترتینمنت (دبلیو دبلیو اف/ای)، و در اوایل دههٔ ۲۰۱۰ در توتال نانستاپ اکشن (تی ان ای) داشت شناخته می‌شود.
ون دم بین سه کمپانی ای سی دبلیو، دبلیو دبلیو ای و تی ان ای در مجموع ۲۱ بار قهرمان شده (شامل سه قهرمانی جهان) و اولین کشتی‌گیر تاریخ است که سه قهرمانی ای سی دبلیو، دبلیو دبلیو ای و تی ان ای را کسب کرده. ون دم همچنین یکبار برنده مانی این د بانک ۲۰۰۶ شده و تنها کشتی گیریست که به قهرمان تاج سه‌گانه دو کمپانی دبلیو دبلیو ای و ای سی دبلیو دست پیدا کرده است.
او در سال ۲۰۰۲ از طرف مجلهٔ Pro Wrestling Illustrated به عنوان بهترین کشتی‌گیر سال انتخاب شد. او به عنوان معروفترین کشتی‌گیر سال ۲۰۰۱ و ۲۰۰۲ از طرف خوانندگان همین مجله انتخاب شد.
او به دلیل شباهت بسیار زیادش به ژان کلود ون دام فامیل خودش رو به ون دام تغییر داده است.
افتخارات و دستاوردها

۱ بار قهرمانی کمربند دبلیودبلیوئی
۱ بار قهرمانی کمربند (ECW)
برنده مسابقه نردبان دبلیودبلیوئی مانی این د بنک ۲۰۰۶
در سال ۲۰۲۱ به تالار شهرت دبلیو دبلیو ای پیوست
۱ بار قهرمانی کمربند سنگین وزن TNA
۶ بار قهرمانی کمربند بین قاره‌ای دبلیودبلیوئی
۴ بار قهرمانی کمربند هاردکُر
۱ بار قهرمانی WWF European Championship
۳ بار قهرمانی کمربند تگ تیم جهان: ۱ بار با کین - ۱ بار با بوکرتی - ۱ بار با ری میستریو
بازگشت به دبلیو دبلیو ای (۲۰۱۴)

در ۱۶ ژوئن ۲۰۱۳ در پی پر ویو پیبک اعلام شد که راب ون دم در پی پر ویو مانی این د بنک به دبلیو دبلیو ای بازمی‌گردد. سپس اعلام شد که او یکی از اعضای حاضر در مسابقهٔ مانی این د بنک لدر مچ کمربند دبلیو دبلیو ای می‌باشد. او در مانی این د بنک بازگشت ولی موفق به کسب پیروزی در مسابقه اش نشد و رندی اورتن مسابقه را برد. در روز بعد در راو راب ون دم اولین مسابقه اش در راو را پس از چیزی حدود ۶ سال در مقابل کریس جریکو برد.۴ روز بعد در اسمکدان ون دم پس از حدود ۸ سال در اسمکدان حاضر شد و مسابقه اش در مقابل درن یانگ را پیروز شد.
راب ون دم در ۷ آوریل ۲۰۱۴ در راو بعد از رسلمنیا ۳۰ مجدداً به دبلیو دبلیو ای بازگشت و در یک مسابقه مقابل دیمین سندو موفق به کسب پیروزی شد.