stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دیگو سرورو

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 :  
اطلاعات شخصی: اطلاعات شخصی
نام کامل:  Diego Cervero Otero
زادروز:  ۱۳ اوت ۱۹۸۳ ‏(۴۱ سال)
زادگاه:  ابیه‌دو
قد:  ۱٫۸۶ متر (۶ فوت ۱ اینچ)
پست:  مهاجم
اطلاعات باشگاهی: اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی:  Sanluqueño
شمارهٔ پیراهن:  ۹
باشگاه‌های جوانان: باشگاه‌های جوانان
۱۹۹۳–۲۰۰۳:  باشگاه فوتبال رئال اویدو
باشگاه‌های حرفه‌ای*: باشگاه‌های حرفه‌ای*
| سال‌ها |  باشگاه‌ها |  بازی† |  (گل)† |
| ۲۰۰۱–۲۰۰۳ |  Oviedo B |  ۵۲ |  (۱۳) |
| ۲۰۰۳–۲۰۰۶ |  باشگاه فوتبال رئال اویدو |  ۹۲ |  (۳۱) |
| ۲۰۰۶ |  Marbella |  ۶ |  (۰) |
| ۲۰۰۶–۲۰۰۷ |  Lealtad |  ۲۲ |  (۹) |
| ۲۰۰۷–۲۰۰۹ |  باشگاه فوتبال رئال اویدو |  ۷۶ |  (۶۳) |
| ۲۰۰۹–۲۰۱۲ |  Logroñés |  ۱۰۸ |  (۵۰) |
| ۲۰۱۲–۲۰۱۶ |  باشگاه فوتبال رئال اویدو |  ۱۰۲ |  (۴۱) |
| ۲۰۱۶–۲۰۱۷ |  باشگاه فوتبال فوئنلابرادا |  ۲۶ |  (۷) |
| ۲۰۱۷–۲۰۱۸ |  باشگاه فوتبال میراندس |  ۳۷ |  (۲۳) |
| ۲۰۱۸–۲۰۱۹ |  Burgos |  ۳۵ |  (۶) |
| ۲۰۱۹–۲۰۲۰ |  Atlético Baleares |  ۸ |  (۰) |
| ۲۰۲۰ |  Barakaldo |  ۶ |  (۶) |
| ۲۰۲۰– |  Sanluqueño |  ۳۳ |  (۶) |
 تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۹:۰۷, ۵ نوامبر ۲۰۲۱ (UTC). :  تعداد بازی‌ها و گل‌ها فقط مربوط به بازی‌های لیگ داخلی است و آمار به روز شده در تاریخ ۱۹:۰۷, ۵ نوامبر ۲۰۲۱ (UTC). 
دیگو سرورو (انگلیسی: Diego Cervero؛ زادهٔ ۱۳ اوت ۱۹۸۳) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال رئال اویدو اشاره کرد.
مامو (دلفان)

| مامو (دلفان) | مامو (دلفان) |
| --- | --- |
روستا: روستا
مامو (دلفان): مامو (دلفان)
مختصات: ۳۴°۱۱′۵۰″ شمالی ۴۷°۳۷′۳۵″ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۱۹۷۲۲°شمالی ۴۷٫۶۲۶۳۹°شرقی﻿ / 34.19722; 47.62639: مختصات: ۳۴°۱۱′۵۰″ شمالی ۴۷°۳۷′۳۵″ شرقی﻿ / ﻿۳۴٫۱۹۷۲۲°شمالی ۴۷٫۶۲۶۳۹°شرقی﻿ / 34.19722; 47.62639
کشور:  ایران
استان: استان لرستان
شهرستان: شهرستان دلفان
بخش: بخش کاکاوند
دهستان: دهستان کاکاوند غربی
جمعیت (۲۰۰۶): جمعیت (۲۰۰۶)
 • کل: ۷۲
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۳:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۴:۳۰ (ساعت رسمی ایران)
مامو یک روستا در ایران است که در دهستان کاکاوند غربی شهرستان دلفان واقع شده‌است. مامو ۷۲ نفر جمعیت دارد.
مؤمن‌آباد (تربت جام)

| مومن‌آباد | مومن‌آباد |
| --- | --- |
روستا: روستا
مختصات: ۳۵°۲۸′۱۸٫۹۸″ شمالی ۶۰°۱۲′۱۹٫۰۱″ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۴۷۱۹۳۸۹°شمالی ۶۰٫۲۰۵۲۸۰۶°شرقی﻿ / 35.4719389; 60.2052806: مختصات: ۳۵°۲۸′۱۸٫۹۸″ شمالی ۶۰°۱۲′۱۹٫۰۱″ شرقی﻿ / ﻿۳۵٫۴۷۱۹۳۸۹°شمالی ۶۰٫۲۰۵۲۸۰۶°شرقی﻿ / 35.4719389; 60.2052806
کشور: ایران
استان: خراسان رضوی
شهرستان: تربت جام
بخش: بخش نصرآباد
جمعیت: ۲۱۶۵ نفر
پیش‌شمارهٔ تلفن: 0515272
مومن‌آباد ، روستایی است از توابع بخش نصرآباد و در شهرستان تربت جام استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت

این روستا در دهستان کاریزان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۵۰۵خانوار) ۲٬۱۶۵نفر 
بوده است.
منبع

↑  «درگاه ملی آمار». بایگانی‌شده از اصلی در ۸ اکتبر ۲۰۰۷. دریافت‌شده در ۱۳ ژوئیه ۲۰۰۸.
ماندال (شهرک)

| ماندال Vester-Risør (historic) | ماندال Vester-Risør (historic) |
| --- | --- |
شهرک: شهرک
View of the town: View of the town
ماندالLocation of the villageنمایش نقشه وست اگدرماندالماندال (نروژ)نمایش نقشه نروژ: ماندالLocation of the villageنمایش نقشه وست اگدرماندالماندال (نروژ)نمایش نقشه نروژ
مختصات: ۵۸°۰۱′۳۶″ شمالی ۰۷°۲۷′۱۲″ شرقی﻿ / ﻿۵۸٫۰۲۶۶۷°شمالی ۷٫۴۵۳۳۳°شرقی﻿ / 58.02667; 7.45333: مختصات: ۵۸°۰۱′۳۶″ شمالی ۰۷°۲۷′۱۲″ شرقی﻿ / ﻿۵۸٫۰۲۶۶۷°شمالی ۷٫۴۵۳۳۳°شرقی﻿ / 58.02667; 7.45333
کشور: نروژ
منطقه: نروژ جنوبی
استان: وست اگدر
District: Lindesnes
شهرداری: Mandal
مساحت: مساحت
 • کل: ۶٫۳۲ کیلومتر مربع (۲٫۴۴ مایل مربع)
ارتفاع: ۱ متر (۳ فوت)
جمعیت (۲۰۱۵): جمعیت (۲۰۱۵)
 • کل: ۱۰۷۲۵
 • تراکم: ۱۶۹۷/کیلومتر مربع (۴۴۰۰/مایل مربع)
منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۰۱:۰۰ (زمان)
 • تابستانی (DST): یوتی‌سی +۰۲:۰۰ (ساعت تابستانی اروپای مرکزی)
کد پستی: 4501 Mandal
ماندال (به لاتین: Mandal) یک شهرک در نروژ است که در استان وست اگدر واقع شده‌است. ماندال ۶٫۳۲ کیلومتر مربع مساحت و ۱۰٬۷۲۵ نفر جمعیت دارد و ۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
نگارخانه

View of part of the town center
View of the Vestnes area of Mandal
View of the bridge in Mandal
View of the town centre and beach area
View of the Mandal Church
لیگ برتر بسکتبال زنان ایران ۱۳۹۳

| 0 | 1 |
| --- | --- |
فدراسیون: فدراسیون بسکتبال ایران
لیگ: لیگ برتر بسکتبال زنان ایران
ورزش: بسکتبال
فینال: فینال
قهرمان: آرارات
نایب قهرمان: گاز تهران
 فصل‌های لیگ برتر بسکتبال:  فصل‌های لیگ برتر بسکتبال
← ۱۳۹۴۱۳۹۲ →: ← ۱۳۹۴۱۳۹۲ →
لیگ برتر بسکتبال زنان ایران ۱۳۹۳ سیزدهمین دورهٔ لیگ برتر بسکتبال زنان ایران بود که در با نام سوپرلیگ A از مهرماه تا اسفندماه ۱۳۹۳ برگزار شد. مرحله مقدماتی در دو گروه برگزار شد که تیم‌های شرکت کننده در آن عبارتند از:
گروه A: آرارات، شرکت ملی گاز تهران، هیئت بسکتبال کرمانشاه، بال شیراز، ذوب‌آهن اصفهان، کیا گالری تهران
گروه B: شهرداری بندرعباس، کوشا سپهر سبلان، وحدت آریا تهران،‌ شهدای فاو گرگان، استیل البرز تهران، خانه بسکتبال مشهد
از هر گروه ۴ تیم به مرحله پلی‌آف صعود کردند که در این مرحله تیم‌های آرارات و کوشا سپهر سبلان، شرکت ملی گاز تهران و خانه بسکتبال مشهد، شهرداری بندرعباس و شهدای فاو گرگان، ذوب‌آهن اصفهان و استیل البرز در مقابل هم قرار گرفتند و ۴ تیم پیروز به مرحله نهایی راه یافتند.
در مرحله نهایی این مسابقات چهار تیم آرارات، گاز تهران، شهرداری بندرعباس، ذوب‌آهن اصفهان به صورت رفت و برگشت با یکدیگر مسابقه دادند که در پایان تیم آرارات به قهرمانی رسید. تیم گاز تهران با واگذاری مسابقه پایانی به تیم آرارات به نایب قهرمانی رسید و در پایان تهمینه فراتی بازیکن این تیم از ورزش حرفه‌ای خداحافظی کرد. رقابت‌های تعیین مقام‌های پنجم تا هشتم مسابقات سوپر لیگ A نیز طی روزهای ۸ تا ۱۰ بهمن ماه به میزبانی کوشا سپهر سبلان در تهران برگزار شد.
رده‌بندی پایانی

| رتبه | تیم | امتیاز |
| --- | --- | --- |
| ۱ | آرارات |  |
| ۲ | گاز تهران |  |
| ۳ | شهرداری بندرعباس |  |
| ۴ | ذوب‌آهن اصفهان |  |
| ۵ | کوشا سپهر سبلان |  |
| ۶ | استیل البرز |  |
| ۷ | شهدای فاو گرگان |  |
| ۸ | خانه بسکتبال مشهد |  |
ترکیب تیم‌های برتر

اسامی بازیکنان و کادر فنی تیم قهرمان آرارات عبارت است از: پولین یوسفی، ملانیا آقاجانیان، وانه خچومیان، پرنی آراکلیان، آیرین آرتوونیان، ملانی اسماعیلیان، آینا گوکووا (از ترکیه)، نارینه آرتاشیان، وانا موساخانیان، گایانه عزیزیان، ادنا عیساییان. سرمربی: شایسته متشارایی و مربی: بهارک زرین‌قبا.
اسامی بازیکنان و کادر فنی تیم نایب قهرمان گاز تهران عبارت است از:
گلاره کاکاوندپور، دلارام وکیلی، سعیده علی، آزاده‌سادات معینی، تهمینه فراتی، موناسادات بهبهانی، فرزانه فروتن‌فرد، زهرا زمانی‌نژاد، غزال فرمیهنی، گلشید امیدیان، سحر نجفی و سمانه ثابت‌زاده. سرمربی: فرانک طیاری، مربی: آرپی گالوسیان، مربی: اکرم شعله رسا.
اسامی بازیکنان و کادر فنی تیم سوم شهرداری بندرعباس عبارت است از:
اسما حیدری‌پور، مژگان خدادادی، مهسا پورانداخ، مرضیه تندرو، محبوبه مدارایی، مرضیه فرهادی، المیرا اربابی‌نژاد، آذردخت منزوی-نمازی، فاطمه دشتی-حاجی‌پور، الکساندرا بگنیسیچ (بوسنی و هرزگوین)، انیس مرادی. سرمربی: رضوان باقری، کمک مربی: هنگامه هنگام‌پور.
میخائیل باختین

| میخائیل باختین | میخائیل باختین |
| --- | --- |
باختین در ۱۹۲۰: باختین در ۱۹۲۰
زادهٔ: ۱۷ نوامبر ۱۸۹۵ اریول، امپراتوری روسیه
درگذشت: ۷ مارس ۱۹۷۵ (۷۹ سال) مسکو، جمهوری فدراتیو سوسیالیستی روسیه شوروی
دوره: فیلسوفان قرن بیستم
حیطه: فلسفه روسی
علایق اصلی: نشانه‌شناسی، نقد ادبی
ایده‌های چشمگیر: مکالمه‌گرایی، دگرآوایی، کارناوالسک، چندصدایی، کرونوتوپ
 تأثیرگرفته از تادئوس استفان زلینسکی، ایمانوئل کانت، هرمان کوهن، ارنست کاسیرر، ماکس شلر، سورن کی‌یرکگور، فریدریش نیچه :  تأثیرگرفته از تادئوس استفان زلینسکی، ایمانوئل کانت، هرمان کوهن، ارنست کاسیرر، ماکس شلر، سورن کی‌یرکگور، فریدریش نیچه 
 تأثیرگذار بر ژولیا کریستوا، تزوتان تودوروف :  تأثیرگذار بر ژولیا کریستوا، تزوتان تودوروف 
 :  
"میخائیل میخایلوویچ باختین" (انگلیسی: Mikhail Mikhailovich Bakhtin, روسی: Михаи́л Миха́йлович Бахти́н؛ زاده ۱۷ نوامبر ۱۸۹۵- مرگ ۷ مارس ۱۹۷۵)، فیلسوف و متخصّص روسی ادبیات بود که آثار تأثیرگذاری در حوزهٔ نقد و نظریهٔ ادبی و بلاغی نوشته است. آثار او، که به موضوعات متنوعی می‌پردازند، الهام‌بخش گروهی از اندیشمندان؛ از جمله مارکسیست‌های جدید، ساختارگرایان، پسا-ساختارگرایان و نشانه‌شناس‌ها بوده است. اینان، اندیشه‌های باختین را در نظریه‌های خود جا داده و ترکیب کرده‌اند. میخائیل باختین در ۱۸۹۵ متولد شد و در ۱۹۷۵ درگذشت. استالین او را به قزاقستان تبعید کرد و در آن‌جا کتاب‌هایی نوشت که امروزه اهمیت فراوانی برای مطالعات ادبی و به همین ترتیب، تحلیل و نقد رسانه دارند. مجادلات فراوانی در این‌باره وجود دارد که آیا او از نام‌های مستعار مختلف برای بعضی از کتاب‌هایش استفاده کرده یا این‌که کسانی که نامشان روی کتاب‌هاست (پاول مدودف، ولنیتن ولوشینف)، واقعاً آن‌ها را نوشته‌اند. نظر غالب اکنون این است که کتاب‌ها را خود باختین نوشته است. در بیست سال گذشته یا در همین حدود، که کتاب‌های باختین به انگلیسی ترجمه شدند، اهمیت باختین به‌طور گسترده‌تری شناخته شد. از دیدگاه منتقدان، او یکی از مهم‌ترین متفکران قرن بیستم است زیرا اندیشه‌هایش دربارهٔ «کارناوالی شدن» و «ارتباط گفتگویی» بسیار تأثیرگذار بوده است.
زندگی‌نامه

میخائیل میخائیلوویچ باختین در سال ۱۸۹۵ در اورل واقع در جنوب مسکو به دنیا آمد و در ویلنیوس و اودسا بزرگ شد. این دو شهر، شهرهای مرزی بین‌المللی بودند که آمیزهٔ ناهمگن غیرمعمولی از زبان‌ها و فرهنگ‌های نامتجانس عرضه می‌کردند. او دروس کلاسیک و فقه‌اللغه را در سنت‌پترزبورگ ـ که بعدها پتروگراد نامیده شد ـ خواند و سپس به دنبال انقلاب ۱۹۱۷ به روستاهای نول و ویتبسک نقل مکان کرد. در آن‌جا با دیگر روشنفکران ـ که حلقهٔ باختین نامیده می‌شدند ـ اجتماعی را تشکیل داد. در میان «حلقهٔ باختین»، ولنتین ولوشینف و پاول مدودف، مشهورتر از دیگران‌اند.
باختین و اعضای حلقه، علایقِ مشترک، به‌ویژه در مورد کانت و فلسفهٔ معاصر آلمان، فیزیک جدید پلانک، اینشتین و بور داشتند. در این دوره، باختین آثاری دربارهٔ اخلاق و زیبایی‌شناسی نوشت، که از آن میان می‌توان به سوی فلسفهٔ کنش اشاره کرد؛ که مدت‌ها پس از مرگش چاپ شد. از ۱۹۲۴ تا ۱۹۲۹، باختین در لنینگراد ـ که پیشتر پتروگراد بود ـ به سر برد. او در این مدت تحت حمایت همسرش النا الکساندرونا بود؛ چراکه به خاطر فعالیت‌های مذهبی‌اش از کار بی‌کار شده بود و در ضمن به بیماری استخوان هم مبتلا بود که به قطع پای راستش در سال ۱۹۳۸ انجامید.
در سال‌های ۱۹۲۰ او مسائل هنر داستایوسکی را نوشت و در ۱۹۲۹ منتشرش کرد. او ممکن است کتاب‌هایی را نوشته باشد که با نام‌های دیگران چاپ شده که شامل کتاب ولوشینف فرویدگرایی: پیش‌نویسی انتقادی و مارکسیسم و فلسفهٔ زبان و نیز، کتاب مشترکش با مدودف روش فرم‌گرا در مطالعهٔ ادبی می‌شود. باختین در ۱۹۲۹ احتمالاً به خاطر فعالیت‌های مذهبی‌اش دستگیر و به قزاقستان تبعید شد و تا ۱۹۳۶ در آن‌جا به سر برد. در همان سال استادی در مؤسسهٔ آموزشی موردویان در سارانسک را پذیرفت. در دههٔ ۱۹۳۰ و اوایل ۱۹۴۰، بعضی از مهم‌ترین مطالعاتش را دربارهٔ رمان (داستان) شامل گفتمان در رمان، اشکال زمان و زمان-مکان در رمان و حماسه و رمان کامل کرد.
او همچنین اثر بزرگش دربارهٔ رابله را تمام کرد و در سال ۱۹۴۱ به‌عنوان رسالهٔ دکتری به مؤسسهٔ ادبیات دنیای گورکی در مسکو تحویل داد، اما پذیرفته نشد و بعدتر به او درجهٔ پایین‌تر کاندیدا را دادند. در ۱۹۳۷ در گریز از پاکسازی بزرگ از سارانسک به ساولوو نقل مکان کرد و بعد از جنگ جهانی دوم بازگشت. گمنامی‌اش در دورهٔ استالین احتمالاً زندگیش را نجات داد. باختین که در دههٔ ۱۹۵۰ در سارانسک استادی موفق بود، در دههٔ ۱۹۶۰ از سوی گروهی از دانش‌آموختگان دانشگاه مسکو که کتابش را دربارهٔ داستایوسکی خوانده بودند، کشف شد. او یادداشت‌هایی تحت عنوان به سوی بازبینی کتاب داستایوسکی در ۱۹۶۱ نوشت. نیز، ویراست دوم مسایل بوطیقای داستایوسکی را در ۱۹۶۳ منتشر کرد و کتابی دربارهٔ رابله به نام رابله و دنیای او در ۱۹۶۵ نوشت. همین‌طور در سال مرگش یعنی ۱۹۷۵ مجموعه‌ای از مهم‌ترین مقاله‌هایش را دربارهٔ رمان با نام تخیل گفتگویی منتشر کرد. در بیست‌وپنج سال آخر زندگی‌اش، چند مقاله نوشت که بعدها با نام ژانرهای سخن و دیگر مقالات اخیر چاپ شد. در غرب، در دههٔ ۱۹۸۰، آثارش در بین خوانندگان و محققان مطرح و پراکنده شد و در دههٔ ۱۹۹۰ در روسیه مورد بازنگری قرار گرفت و بحث‌های فراوانی را برانگیخت.
مفاهیم کلیدی > طرح ساختاری روانِ انسانی (من-برای-خودم من-برای-دیگری، دیگری-برای-من)

در به سوی فلسفهٔ کنش، باختین طرحی ساختاری از روان انسانی ارائه می‌دهد که از سه مؤلفه تشکیل شده است: «من-برای-خودم»، «من-برای-دیگری» و «دیگری-برای-من». من-برای-خودم، منبعی غیرقابل‌اعتماد برای هویتِ شخصی یا تشخّص است. باختین استدلال می‌کند که من-برای-دیگری‌ست که از طریق آن، موجوداتِ انسانی، فهمی از هویت شخصی را پرورش می‌دهند؛ چراکه من-برای-دیگری، به‌مثابهٔ امتزاجی از روشی که دیگران مرا قضاوت می‌کنند، عمل می‌نماید. در مقابل، دیگری-برای-من، توصیف‌گرِ روشی‌ست که از طریقِ آن، دیگران دریافت‌های مرا از خودشان در هویتِ شخصی‌شان جا می‌دهند. هویت، آن‌طور که باختین در اینجا شرح می‌دهد، صرفاً به فرد تعلّق ندارد؛ بلکه مشترک بین همه است.
مفاهیم کلیدی > کارناوال

وقتی مسایل هنر داستایوسکی می‌خواست به انگلیسی ترجمه و در غرب چاپ شود، باختین فصلی دربارهٔ مفهوم «کارناوال» به کتاب افزود و اثر، با نام کم‌وبیش متفاوت مسایل زیبایی‌شناسی داستایوسکی منتشر شد. در اندیشهٔ باختین، کارناوال مفهومی‌ست که در آن صداهای متمایزِ فردی [ن.ک. به چندآوایی در همین مدخل] شنیده می‌شوند؛ نشو و نما پیدا می‌کنند و با همدیگر به‌کنش متقابل می‌پردازند. کارناوال، روش باختین برای شرح سبکِ چندآوایی داستایوسکی بود: هر شخصیّت داستانی منفرد، قویّاً تعریف شده و هم‌زمان، خواننده شاهد تأثیرِ انتقادی هر شخصیّت بر شخصیّت دیگر است. به این معنا که هر کس، صداهای دیگران را می‌شنود و هر فرد، به‌گونه‌ای اجتناب‌ناپذیر، شخصیّت دیگری را شکل می‌دهد.
در نظرگاهِ باختین، کارناوال وابسته به جمع است. چراکه، آن‌هایی که در کارناوال شرکت می‌کنند، صرفاً یک انبوهه یا ازدحام را شکل نمی‌دهند. بلکه، مردم به مثابهٔ یک کل دیده می‌شوند. این کل، به گونه‌ای تشکّل یافته تا سازمانِ اقتصادی-اجتماعی و سیاسی را به مبارزه بطلبد. مطابق نظرگاهِ باختین، «همه در مدّت زمانِ برپایی کارناوال، برابرند. اینجا، در میدانِ شهر، گونهٔ ویژه‌ای از ارتباط آزاد و خودمانی بین کسانی حکم‌فرماست که معمولاً با محدودیّت‌های کاست، دارایی، حرفه و سن [به گروه‌های مختلف] تقسیم شده‌اند.» در زمانِ کارناوال، مفهوم یگانهٔ زمان و فضا، باعث می‌شود افراد حس کنند که بخشی از جمع هستند و در این نقطه، فرد خود بودن را متوقّف می‌کند. اینجاست که از طریق لباسِ سنّتی و نقاب، فرد بدن‌ها را مبادله می‌کند و نو می‌شود. در همان زمان، آگاهی شدید یگانگی و اتّحاد شهوانی، مادّی و بدنی فرد رخ می‌دهد. [ن.ک. به گروتسک در همین مدخل]
بر اساس تعریف باختین، کارناوال‌گرایی (Carnivalesque) به بروز ویژگی‌ها و کارکردهای کارناوال در ادبیات اشاره دارد. این ویژگی‌ها عبارتند از: شوخی، تنوع، بازی، توجه به بدن و امور جسمانی، به رسمیت نشناختن حقانیت و جایگاهِ سلسله مراتبی صاحب‌منصبان سیاسی، دینی، فرهنگی، اقتصادی و امثال آن و سرپیچی از هنجارهای فرهنگ رسمی. آثار کارناوالی می‌توانند مانند کارناوال‌ها فضای مناسبی برای گفتگویِ واقعی بین نظام‌های ارزشی گوناگون باشند.
مفاهیم کلیدی > کرونوتوپ یا زمان-مکان

مقالهٔ اشکالِ زمان و زمان-مکان در رمان [یا داستان] مفهومِ باختینی «کرونوتوپ» را مطرح می‌نماید. این مقاله، مفهوم را در جهتِ نشان‌دادنِ افزون‌ترِ کیفیّت متمایزِ رمان به‌کار می‌بَرَد. واژهٔ «کرونوتوپ»، از نظر ادبی به معنای «زمان-مکان» است و در این مقاله، باختین آن را به عنوانِ «پیوستگی ذاتی روابطِ زمانی و فضایی که به‌گونه‌ای هنری در ادبیات بیان می‌شوند» تعریف می‌کند. نویسنده باید تمام جهان‌ها را برای رسیدن به هدفِ نوشته‌اش خلق کند و برای این‌کار، مجبور است از مقولاتِ سازمان‌دهندهٔ دنیای واقعی که در آن زندگی می‌کند، استفاده کند. به‌همین دلیل، کرونوتوپ، مفهومی‌ست که واقعیّت را به کار می‌گیرد.
به عبارت دیگر، باختین از مفهوم «کرونوتوپ» برای نشان دادن ماتریس مکانی-زمانی‌ای استفاده می‌کند که بر وضعیّت بنیادین تمام روایت‌ها و دیگر کردارهای زبان‌شناختی حاکم است. متخصّصین باختین‌شناس، سی. امرسون و ام. هولوکاست بیان می‌کنند که کرونوتوپ «واحد تحلیلی برای مطالعهٔ زبان مطابق نسبت و ویژگی‌های مقوله‌های زمانی و مکانی بازنمایی‌شده در زبان است.» کرونوتوپ‌های ویژه، متناسب با گونه‌ها و ژانرهای خاص، یا شیوه‌های نسبتاً پایدار سخن است که خودِ این شیوه‌ها و گونه‌ها، جهان‌بینی‌ها یا ایدئولوژی‌های ویژه‌ای را بازنمایی می‌کنند. تا این حد، کرونوتوپ هم مفهومی شناختی‌ست و هم خصیصهٔ روایی زبان.
در مقایسه با دیگر استفاده‌ها از زمان و مکان در تحلیل‌های زبانی، ویژگی متمایزکنندهٔ تحلیل‌های مبتنی بر کرونوتوپ، از این حقیقت می‌آید که برای باختین، نه زمان و نه مکان ـ هیچ‌کدام ـ بر دیگری برتری و تقدّم ندارند: این‌دو، کاملاً مستقل‌اند و باید همین‌طور هم بررسی شوند.
مفاهیم کلیدی > گفتگویی

اصطلاحات «گفتگویی» و «گفتگوگرایی» اغلب به مفهومی ارجاع دارد که میخائیل باختین از آن در اثرش در بابِ تئوری ادبی ـ یعنی تخیّل گفتگویی ـ بهره برده است. باختین اثر ادبی گفتگویی را در مقابل اثر تک‌گویانه قرار می‌دهد. اثر گفتگویی، بر پایهٔ گفتگوی پیوسته با آثار ادبی دیگر پیش می‌رود. اثر گفتگویی، تنها پاسخ، تصحیح، سکوت در برابرِ یا گسترشِ اثر قبلی نیست؛ بلکه ارتباط آگاهانه برقرار کردن با اثر قبلی و به همان‌سان پیوسته آگاه شدن از سوی اثر پیشین است. ادبیات گفتگویی، در ارتباط و مراوده با آثار گوناگون و متعدّد است. این موضوع، تنها تأثیرگذاری صرف نیست؛ چرا که گفتگو در هر دو سو ادامه پیدا می‌کند و اثر ادبی پیشین، به اندازهٔ اثر حاضر تغییر می‌یابد و دگرگون می‌شود.
در هر صورت، مفهومِ «گفتگویی» تنها در موردِ ادبیات به‌کار نمی‌رود. در دیدگاهِ باختین، تمام زبان ـ در واقع، همهٔ اندیشه ـ گفتگویی‌ست. این، بدان معناست که هرچیزی، که هر کسی در هر زمانی بگوید، همیشه در پاسخ به چیزی‌ست که پیشتر گفته شده و انتظارِ چیزهایی را می‌کشد که بعدها گفته خواهند شد. به عبارتِ دیگر، ما هرگز در خلاء صحبت نمی‌کنیم. [ن.ک. به مدخلِ رابطه و نسبتِ بین خود و دیگران در همین مدخل] در نتیجه، تمامِ زبان (و اندیشه‌هایی که در زبان موجود است و از طریقِ آن مراوده می‌شود) پویا، نسبی و درگیر در فرایندِ بی‌پایانِ بازتفسیرِ جهان است. [ن.ک. به مدخل خود پایان‌ناپذیر در همین مدخل]
در سال‌های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰، متخصّصانی در فرانسه، ایالاتِ متّحد و انگلستان، اثرِ باختین را دوباره کشف کردند و آن را مطابق با مفهومِ در حالِ پیدایش بینامتنیت یافتند. روان‌شناسانِ اجتماعی اروپایی نیز، اثرِ باختین را برای مطالعهٔ تجربهٔ اجتماعی انسان به‌کار بردند و آن را به‌عنوان جایگزینی پویاتر به «تک‌گویگی» دکارتی ترجیح دادند. این اواخر، بسیاری مفهوم گفتگوگرایی باختین را در ارتباط ویژه با دنیای تعامل آن‌لاین و بَرخط یافتند.
مفاهیم کلیدی > گروتسک

در تداول عادّی، گروتسک به معنای عجیب و غریب، خیالی، زشت، کریه و بیگانه و برخاسته از هوس است. به این‌ترتیب، عموماً برای توصیفِ صوَر و اشکالِ غیرطبیعی همچون نقاب‌های هالووین یا ناودان‌های کلیساها با شکلِ سر و تن انسان و جانور به‌کار می‌رود.
مفهوم کارناوال در آثار باختین [ن.ک. به کارناوال در همین مدخل]، مرتبط با مفهوم گروتسک است. سهیم‌بودنِ جمعی در کارناوال به همان اندازه که متوجّه یگانگی در زمان است، متوجّهِ غیراخلاقی‌بودنِ تاریخی‌ای‌ست که مرتبط با مرگ و تجدیدِ حیاتِ متناوب آن می‌باشد. مطابق دیدگاه باختین، بدن محتاجِ نوعی ساعت است تا از بی‌زمانی خود آگاه شود. گروتسک، اصطلاحی‌ست که باختین استفاده می‌کند تا اهمیّت تغییراتِ بدنی را از طریقِ خوردن، تخلیه و عملِ جنسی شرح دهد. گروتسک به‌مثابهٔ ابزارِ اندازه‌گیری استفاده می‌شود.
مفاهیم کلیدی > ناهمگونی زبانی

در زبان‌شناسی، مفهومِ «ناهمگونی زبانی»، وجودِ هم‌زمانِ واریته‌ها و انواعِ متفاوتِ سخن را در یک رمز یا کد یکتای زبان‌شناختی توصیف می‌کند. این مفهوم، ترجمهٔ اصطلاحِ روسی raznorechie (یعنی: متفاوت-بودگی-زبانی) است که باختین در سال ۱۹۳۴ در مقالهٔ Slovo v romane معرّفی‌اش کرد. مقاله در زبان انگلیسی با نام گفتمان در رمان [یا داستان] منتشر شد.
مقالهٔ «گفتمان در رمان» یکی از کامل‌ترین بیان‌های باختین را دربارهٔ فلسفهٔ زبان‌اش طرح می‌کند. اینجاست که باختین، طرحی برای تاریخ گفتمان فراهم می‌کند و مفهوم «ناهمگونی زبانی» را مطرح می‌نماید. اصطلاحِ ناهمگونی زبانی، به ویژگی‌ها و کیفیّت‌هایی از زبان توجّه می‌دهد که فرازبان‌شناختی، ولی مشترک در بین همهٔ زبان‌ها هستند. این ویژگی‌ها، مثلاً شامل چشم‌انداز، ارزیابی و موقع‌یابی ایدئولوژیک می‌شوند. به این ترتیب، بیشتر زبان‌ها ناتوان از بی‌طرفی‌اند؛ چراکه، هر واژه به‌گونه‌ای ناگشودنی محصور در زمینه‌ای‌ست که در آن به سَر می‌برد.
مفاهیم کلیدی > چندآوایی/چندصدایی

باختین در آثار داستایوسکی، بازنمایی واقعی «چندآوایی» را یافت؛ چندآوایی به معنای وجود چندین صداست. هر شخصیّت در آثار داستایوسکی، بازنمای صدایی‌ست که یک خودِ فردی را ـ جدای از دیگران ـ نمایندگی می‌کند. اندیشهٔ چندآوایی به مفاهیمِ «پایان‌ناپذیری» [ن.ک. به مدخلِ خودِ پایان‌ناپذیر در همین مدخل] و «خود و دیگری» [ن.ک. مدخلِ رابطه و نسبتِ خود و دیگران در همین مدخل] مربوط است؛ چراکه پایان‌ناپذیری افراد است که چندآوایی واقعی را پدیدمی‌آورد. [ن.ک. به کارناوال در همین مدخل]
به عبارت دیگر، حضور همزمان دیدگاه‌ها و صداهای متعدد و متنوع با قدرت و توان یکسان در یک اثر ادبی را چندصدایی می‌نامیم. اگر نویسنده به صداها و دیدگاه‌های مختلف موجود در اثر، مجال و عرصهٔ مساوی دهد که منطق خاص‌شان را ارائه دهند و آن‌ها را با نظر و صدای خود هماهنگ نکند، اثری چندصدا خلق می‌شود.
مفاهیم کلیدی > رابطه و نسبت بین خود و دیگران

مطابقِ اندیشهٔ باختین هر کس، به‌گونه‌ای اجتناب‌ناپذیر درهم‌پیچیده، تحتِ تأثیرِ دیگران است و در نتیجه نمی‌توان گفت صدایی جدا و منفک از دیگر صداها وجود دارد. باختین یک‌بار در مصاحبه‌ای، موضوع را این‌طور تشریح می‌کند: «در فرایندِ فهمیدن، برای کسی که می‌فهمد بی‌اندازه مهم است که بیرون از ابژه‌های فهم خلّاقش ـ در زمان، فضا، یا فرهنگ ـ قرار بگیرد. از آن‌جاکه افراد نمی‌توانند واقعاً بیرونِ خود را ببینند و به‌عنوان یک کل فهمش کنند و هیچ آینه یا عکسی کمکی نمی‌کند، بیرونِ واقعی ما را تنها دیگران می‌توانند ببینند و بفهمند؛ زیرا آن‌ها در فضا بیرون از ما جای گرفته‌اند؛ زیرا آن‌ها دیگرانند.» به این‌ترتیب، فلسفهٔ باختین، به تأثیر دیگران بر خود بسیار احترام می‌گذارد. این تأثیر، صرفاً برحسبِ این‌که چطور کسی به خود را بازمی‌یابد نیست؛ بلکه همچنین در ارتباط است با این که فرد چطور فکر می‌کند و خودش را صادقانه می‌بیند.
مفاهیم کلیدی > خود پایان‌ناپذیر

فردِ انسانی نمی‌تواند به پایان برسد؛ کاملاً فهمیده، شناخته یا طبقه‌بندی شود. با این‌که تنها وقتی مردم کاملاً فهمیده شوند، می‌توان آن‌ها را شناخت و با آن‌ها دست به کنش زد، مفهوم باختینی «پایان‌ناپذیری» امکانِ این را که افراد می‌توانند تغییر کنند و هرگز کاملاً فاش و آشکار و در این دنیا شناخته نمی‌شوند، محترم می‌شمارد. این مفهوم، بازتاب ایدهٔ «روح» است. اندیشهٔ باختین، ریشه‌های قوی در اندیشهٔ مسیحیت و مکتب کانتی جدید ـ که هرمان کوهن رهبری‌اش می‌کرد ـ دارد. هر دوی این‌ها ـ مسیحیّت و مکتبِ کانتی جدید ـ بر ظرفیّت، ارزش و روح مخفی بالقوّه بی‌نهایتِ فرد تأکید می‌کردند.
لیسا فاستر

| لیسا فاستر | لیسا فاستر |
| --- | --- |
ملیت: کانادایی
پیشه(ها): تهیه‌کننده فیلم، کارگردان فیلم، پویانما، هنرمند جلوه‌های بصری و توسعه‌دهنده بازی ویدئویی
لیسا فاستر (انگلیسی: Lisa Foster) مدل، تهیه‌کننده، کارگردان، پویانما، هنرمند جلوه‌های بصری و توسعه‌دهنده بازی ویدئویی اهل کانادا است.
گزیده فیلم‌شناسی > بازیگر

آتور ۲ - اوریون شکست‌ناپذیر (۱۹۸۲)
تب بهاری (۱۹۸۲)
ماری (۱۹۸۵)
منطقه نیمه‌روشن (۱۹۸۹)
گزیده فیلم‌شناسی > هنرمند جلوه‌های بصری

صخره‌نورد (۱۹۹۳)
برادران سوپر ماریو (۱۹۹۳)
سر مخروطی‌ها (۱۹۹۳)
گرگ (۱۹۹۴)
مخفیگاه (۱۹۹۵)
جان‌سخت ۳ (۱۹۹۵)
چیره‌دستی (۱۹۹۵)
جیمز و هلوی غول‌پیکر (۱۹۹۶)
پسر کابلی (۱۹۹۶)
گزیده فیلم‌شناسی > توسعه‌دهنده بازی ویدئویی

پارازیت ایو (۱۹۹۸)
دو برج (۲۰۰۲)
دی ۱۳۸۴

یوتی‌سی کنونی   ‏۰۲:۴۷
دوشنبه: ‎۲۶ دی ۱۳۸۴ (۱۶ ژانویه ۲۰۰۶)

رئیس جمهور جدید لیبریا قسم داده شد
الن جانسون سیرلیف اولین رئیس جمهور منتخب زن لیبریا و قاره آفریقا است.
یک‌شنبه: ‎۲۵ دی ۱۳۸۴ (۱۵ ژانویه ۲۰۰۶)

نتایج مرحله دوم انتخابات ریاست جمهوری در شیلی
میشل باشلت سیاست‌مدار سوسیالیست نخستین رئیس جمهوری زن شیلی شد.
یک‌شنبه: ‎۱۸ دی ۱۳۸۴ (۸ ژانویه ۲۰۰۶)

سقوط هواپیما در ارومیه
یک فروند هواپیمای فالکن-۲۰ هنگام فرود اضطراری در ارومیه سقوط کرد. سردار کاظمی فرمانده نیروی زمینی سپاه و ده نفر دیگر در این سانحه کشته شدند.
گسترش  آنفولانزای مرغی در ترکیه
پس از مرگ سه نفر در دوبایزید به خاطر  آنفولانزای مرغی سه نفر هم در آنکارا دچار این بیماری شده‌اند.
پنج‌شنبه: ‎۱۵ دی ۱۳۸۴ (۵ ژانویه ۲۰۰۶)

تلفات گسترده در عراق
نزدیک به ۱۳۰ نفر در حملات پیکارجویان در شهرهای کربلا و رمادی کشته شدند.
ریزش ساختمان در مکه
دست‌کم ۷۶ نفر در اثر ریزش یک هتل ۵ طبقه در مکه کشته شدند. بسیاری از کشته‌شدگان به‌خاطر مراسم حج در عربستان بودند.
چهارشنبه: ‎۱۴ دی ۱۳۸۴ (۴ ژانویه ۲۰۰۶)

دولت آمریکا اموال دو شرکت ایرانی را بلوکه کرد
اموال این دو شرکت از سوی مسوولین خزانه‌داری آمریکا بدلیل اتهام شرکت داشتن در برنامه‌های مشکوک هسته‌ای، بلوکه شده است.
دوشنبه: ‎۱۲ دی ۱۳۸۴ (۲ ژانویه ۲۰۰۶)

حادثه مرگ‌بار در میدان یخ
دست‌کم ۱۰ نفر در اثر ریزش سقف میدان یخی در باواریا آلمان کشته شدند.
شنبه: ‎۱۱ دی ۱۳۸۴ (۱ ژانویه ۲۰۰۶)

تذکر مجلس به رئیس جمهور دربارهٔ فیلترینگ در اینترنت
۱۲ نمایندهٔ مجلس امروز با ارائه تذکری به محمود احمدی نژاد از وی خواسته‌اند تا دستور دهد فیلتر وب‌گاه‌های اینترنتی میزان نیوز، امروز، وب‌گاه نیروهای ملی- مذهبی و همچنین رویداد برداشته شود.
نشان افتخار امپراتوری بریتانیا برای طراح آی‌پاد
جوناتان آیو، طراح انگلیسی شرکت اپل، روز گذشته موفق به دریافت مقام افتخار امپراتوری بریتانیا از دست ملکه الیزابت دوم گردید.
شنبه: ‎۴ دی ۱۳۸۴ (۲۴ دسامبر ۲۰۰۵)

اسلام‌گرای مصری وجود هالوکاست را نفی کرد
محمد محمدی عاکف رهبر اپوزیسیون مصری اخوان المسلمین در ادامهٔ نظرات محمود احمدی نژاد به وی پیوست و هالوکاست را یک «افسانه» خواند. وی غرب را متهم کرد که هر کسی که این مسئله را زیر سؤال ببرد، حملات خود را متوجه او می‌کنند.
سقوط هواپیمای آذربایجانی در سواحل خزر
یک هواپیما آنوتوف-۱۴۰ خطوط هواپیمایی جمهوری آذربایجان با ۲۳ مسافر در سواحل دریای خزر سقوط کرد و تمامی مسافرین آن کشته شدند.
محکومیت یک آلمانی بدلیل فروش گازهای سمی به دولت سابق عراق
دادگاهی در آلمان یک بازرگان این کشور را بدلیل جرم فروش مواد شیمیایی به دولت سابق عراق که در جنگ‌افزارهای شیمیایی استفاده می‌شده است به پانزده سال زندان محکوم کرد. این دادگاه وی را از مجازات مربوط به نسل‌کشی تبرئه نمود.