stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حوزه علمیه (اسلام)
حوزه‌های علمیه در ایران > حوزه علمیه خواهران > جامعة الزهراء

حوزه علمیه جامعة الزهراء قم هم به پذیرش و آموزش طلاب خانم اقدام می‌کند.
تحصیلات حوزوی

به کسانی که در حوزه علمیه مشغول به تحصیلات حوزوی هستند، طلبه می‌گویند.
در حوزه، نسبت به شهر و مرکزهای آن، دروس متفاوتی خوانده می‌شود. هر پایه در طول یک سال تحصیلی و در دو ترم خوانده می‌شود. طلاب می‌توانند در کنار نظام آموزشی متداول حوزه در مراکز تخصصی وابسته به حوزه به تحصیل تخصصی‌تر و گسترده‌تر علوم مرتبط به تحصیلات حوزوی بپردازند. همچنین مؤسسات آموزش عالی وابسته به حوزه نیز که مرتبط با وزارت علوم، تحقیقات و فناوری هستند امکان تحصیل تخصصی طلاب در رشته‌های مرتبط با تحصیلات حوزوی را فراهم می‌کنند.
پس از انقلاب اسلامی ایران حوزه‌های علمیه در ایران به صورت قانونمند درآمدند به این صورت که تحصیل در حوزه علمیه به دو نظام زیر گفته تقسیم شد:
بلند مدت (اجتهاد محور یا مجتهد پرور)
کوتاه مدت (تبلیغ محور یا مبلّغ پرور)
| نوع دوره | طول متوسط مدت زمان کل دوره | حداقل مدرک ورودی | هدف دوره |
| --- | --- | --- | --- |
| بلند مدت | ۱۴ سال | کارنامه پایه هشتم متوسطه (سیکل) | تربیت روحانی مجتهد، صاحب نظر یا استاد در حداقل یکی از رشته‌های علوم اسلامی |
| کوتاه مدت | ۱۰ سال | دیپلم | تربیت روحانی مبلغ دینی یا مدرس و محقق در رشته تبلیغات و ارتباطات اسلامی |
هر پایه تحصیلی معادل یک سال تحصیلی عادی نظام آموزشی جمهوری اسلامی ایران (از ابتدای مهر ماه تا انتهای خرداد ماه) متشکل از دو نیمسال تحصیلی است.
تحصیلات حوزوی > دوره کوتاه مدت

| سطح | پایه | مدرک علمی | محتوا |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱ و ۲ به صورت پیوسته | ۱ تا ۵ | کارشناسی | یک دروه کامل عمومی دستور زبان عربی + علوم اسلامی + علوم و فنون تبلیغی (به مدت پنج سال) |
| ۳ | ۶ و ۷ + پایان‌نامه | کارشناسی ارشد | به صورت تخصصی در رشته تبلیغات و ارتباطات اسلامی (به مدت سه سال) |
| ۴ | ۸ و ۹ + پایان‌نامه | دکترا | به صورت فوق تخصصی در رشته تبلیغات و ارتباطات اسلامی (به مدت چهار سال) |
عالی‌ترین مدرک حوزهٔ علمیه که البته به صورت غیررسمی می‌باشد، اجازه اجتهاد است که از سوی مراجع تقلید یا مجتهدان غیر مرجع، صادر می‌شود که به معنای تأیید توانایی فرد برای اجتهاد و فتوا دادن است.
مجتهدین تراز اول که شرایط تقلید را داشته باشد و مورد رجوع بسیاری از شیعیان برای شناخت احکام شرعی باشند مرجع تقلید نام دارند. این مراجع علاوه بر ارائه احکام شرعی به پرورش طلاب در دروس عالی خارج می‌پردازند.
بعضی تصور می‌کنند، طلاب زمانی را نیز صرف فراگیری ریاضیات، طب اسلامی، عرفان اسلامی و مکالمه عربی می‌کنند که با مرور در برنامه درسی حوزه‌های علمیه معلوم می‌شود این درس‌ها هیچ جایگاه رسمی در این برنامه ندارند.
فهرست حوزه‌های علمیه مطرح شیعیان

حوزه‌های علمیه مطرح شیعه:
در ایران
حوزه علمیه قم
حوزه علمیه تهران
حوزه علمیه اصفهان
حوزه علمیه خراسان
سایر کشورها:
حوزه علمیه نجف
حوزه علمیه کربلا
مدارس علمیه‌ای که فقط شهرت و سابقه تاریخی دارند:
مدرسه سپهدار
مدرسه مریم بیگم صفوی خوانسار (با نام فعلی حوزه علمیه علوی خوانسار)
مدرسه آقا ضیاءالدین
مدرسه حاج محمدابراهیم
مدرسه علمیه خان
مدرسه گلشن نیشابور
مدرسه فضل بن شاذان نیشابور
مدرسه علمیه آقا بابا خان شیراز
مدرسه علمیه منصوریه شیراز
مدرس

مَدْرَس واژه‌ای عربی به معنای محل درس دادن است. مَدرَس یکی از اجزای مدارس سنتی حوزه علمیه است که محل درس دادن یا کتابخانه بوده‌است. در کنار مدرس‌ها، حجره‌ها نیز علاوه بر کارکرد اقامتی، فضایی نیز برای تدریس بوده‌است.
میزان اعتبار مدارک حوزوی

مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی جمهوری اسلامی ایران دربارهٔ میزان اعتبار مدارک حوزوی
| شماره جلسه | تاریخ مصوبه | موضوع مصوبه | متن مصوبه |
| --- | --- | --- | --- |
| ۳۶۸ | ۱۳۷۴/۱۱/۰۳ | مدارک تحصیلی صادر شده مدیریت حوزه علمیه قم | ۱- طلاب و فضلاء حوزه علمیه که براساس مدرک صادرشده مدیریت حوزه علمیه قم، دوره «سطح ۱» را طبق برنامه گذرانده‌اند، از کلیه مزایای علمی و استخدامی فارغ التحصیلان دوره «کاردانی» دانشگاه‌ها برخوردار خواهند بود.  ۲- طلاب و فضلاء حوزه علمیه که براساس مدرک صادرشده مدیریت حوزه علمیه قم، دوره «سطح ۲» را طبق برنامه گذرانده‌اند، از کلیه مزایای علمی و استخدامی فارغ التحصیلان دوره «کارشناسی» دانشگاه‌ها برخوردار خواهند بود. ۳- طلاب و فضلاء حوزه علمیه که براساس مدرک صادرشده مدیریت حوزه علمیه قم، دوره «سطح ۳» را طبق برنامه گذرانده‌اند، از کلیه مزایای علمی و استخدامی فارغ التحصیلان دوره «کارشناسی ارشد» دانشگاه‌ها برخوردار خواهند بود. ۴- طلاب و فضلاء حوزه علمیه که براساس مدرک صادرشده مدیریت حوزه علمیه قم، دوره «سطح ۴» را طبق برنامه در یکی از رشته‌های فقه و اصول، تفسیر و علوم قرآن، قضا، عقاید و کلام، ادیان و مذاهب و تربیت مبلّغ گذرانده‌اند، از کلیه مزایای علمی و استخدامی فارغ التحصیلان دوره «دکتری» دانشگاه‌ها برخوردار خواهند بود. ۵- فارغ التحصیلان دوره سطح دو می‌توانند در آزمون ورودی مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه‌ها با گرایش‌های پنج‌گانه رشته الهیات و معارف اسلامی و رشته زبان و ادبیات عرب شرکت کنند و در صورت پذیرفته شدن، ادامه تحصیل دهند. ۶- فضلاء و طلاب حوزه‌های علمیه فارغ‌التحصیل دوره سطح سوم می‌توانند در امتحان ورودی مقطع دکترای همه پنج رشته دانشکده الهیات و معارف اسلامی و نیز رشته زبان و ادبیات عرب شرکت کنند و در صورت پذیرفته شدن برحسب تشخیص گروه آموزشی، دروس پیش نیاز را تا سقف تعداد واحدهای مجاز در دو نیم سال تحصیلی بگذرانند. رشته‌های پنجگانه دانشکده الهیات عبارتند از: ۱- علوم قرآن و حدیث ۲- تاریخ تمدن و ملل اسلامی ۳- ادیان و عرفان اسلامی ۴- فقه و مبانی حقوق اسلامی ۵- فلسفه و حکمت اسلامی |
| ۵۴۸ | ۱۳۸۳/۰۷/۲۸ | لغو محدودیت ادامه تحصیل دارندگان مدارک تحصیلی حوزوی در دانشگاه‌ها | ۱- با توجه به مصوبات اخیر شورای گسترش آموزش عالی، محدودیت ادامه تحصیل دارندگان مدارک حوزوی در گرایش‌های پنجگانه رشته الهیات و معارف اسلامی و رشته زبان و ادبیات عرب (مصوب جلسه ۳۶۸ مورخ ۱۳۷۴/۱۱/۰۳ شورای عالی) لغو شده و دارندگان مدارک مزبور می‌توانند پس از قبولی در آزمون سراسری درتمامی رشته‌های علوم انسانی در دانشگاه‌ها ادامه تحصیل دهند.  ۲- گزینش دارندگان مدارک تحصیلی حوزوی برای عضویت در هیئت علمی دانشگاه‌ها مطابق ضوابط ناظر بر سایر متقاضیان عضویت در هیئت‌های علمی انجام شود. |
عنوان‌ها و القاب طلاب و روحانیون[نیازمند بازبینی منبع]

اطلاق عنوان‌ها و القاب گوناگون به طلاب و روحانیون دارای رتبه‌بندی رسمی و قانونی نیست، اما می‌توان تا حدودی میزان، درجه و رتبهٔ هر عنوانی را در ایران معاصر مانند تعریفات ذیل طبقه‌بندی کرد.
عنوان‌ها و القاب طلاب و روحانیون[نیازمند بازبینی منبع] > ثقةالاسلام

مقالهٔ اصلی: ثقت الاسلام
این عنوان پیشتر دربارهٔ طلابی که تازه شروع به تحصیل علوم دینی کرده‌بودند، استفاده می‌شد. در یکی دو قرن اخیر، برای صاحبان مقامات بالای علمی و دینی، عنوان «آیت الله» یا «آیت اللّه العُظمی» رایج شده و عنوان ثقة الاسلام اغلب برای محصلان سطوح مقدماتی علوم دینی و نیز روحانیانی که در همان سطوح علمی قرار دارند، به کار می‌رود البته هم‌اکنون در ایران کاربردی ندارد.
در گذشته و در حدود هزار سال پیش به شخصیت‌های بارز علمی و راویان ثقهٔ حدیث مانند شیخ کلینی، شیخ صدوق و سایرین لقب ثقةالاسلام داده می‌شده و این لقب دارای بار بالایی بوده‌است. همچنین در گذشته نه چندان دور لقب آخوند به علمای بسیار بارز مانند آخوند ملا محمد باقر مجلسی یا آخوند ملا محمد کاظم خراسانی داده می‌شد.
عنوان‌ها و القاب طلاب و روحانیون[نیازمند بازبینی منبع] > حجت‌الاسلام و المسلمین

این عنوان امروزه به‌ویژه در ایران برای طلاب معمم (در پنجمین سال تحصیلی در حوزه، طلاب می‌توانند برای کسب مجوز تلبس ثبت نام کرده و پس از گذراندن دوره تلبس و مصاحبه تلبس، در صورت قبولی، ملبس به لباس روحانیت شوند) به کار می‌رود. حجت‌الاسلام‌والمسلمین کامل‌شدهٔ «حجت‌الاسلام» است و مانند آن برای طلبه‌های معمم استفاده می‌شود. البته به گونه‌ای تخصصی‌تر امروزه بعضی از افراد تصور می‌کنند به طلابی که به مرحله درس خارج نیز رسیده‌اند گفته می‌شود. در حالی که این لقب برای تکریم طلبه‌ها و روحانیون سطح پایین هم به کار می‌رود.
برخی فقهای دیگر نیز یافتن معیار و قاعده برای این عنوان و عناوین مشابه مانند حجت‌الاسلام و ثقةالاسلام را بی‌فایده دانسته‌اند.
در گذشته محمد غزالی دارای این لقب بوده‌است هم چنین به گفتهٔ سید حسین نصر و حمید دباشی، سید محمدباقر شفتی احتمالاً نخستین کسی است که عنوان حجت‌الاسلام را دریافت کرده‌است. این عنوان بعدها به روحانی معروفی از کاشان نیز داده شد، ولی پس از آن بشدت از اعتبار این عنوان کاسته شد. دلیل دادن این عنوان به شفتی، نقش دوگانه او به عنوان قاضی و مفتی بود که کتابی دربارهٔ پیاده‌سازی دین اسلامی در زمان غیبت نوشت. سید محمد باقر شفتی بعدها این لقب را به شاگرد خود محمد اشرفی نیز داد. به گفتهٔ مرتضی انصاری از نوادگان مرتضی انصاری، محمدباقر شفتی و محمد اشرفی و اسدالله بروجردی ملقب به «حجت‌الاسلام» بوده‌اند. اما به تدریح از جایگاه این لقب کاسته شد.
عنوان‌ها و القاب طلاب و روحانیون[نیازمند بازبینی منبع] > آیت‌الله

مقالهٔ اصلی: آیت‌الله
این عنوان به صورت تخصصی برای کسانی است که به مرتبهٔ اجتهاد (بالاترین مدرج تحصیلی در نظام آموزشی حوزه) رسیده و توانایی استنباط علوم دینی داشته و در زمینهٔ علوم دینی صاحب نظر هستند گفته می‌شود.
البته سن روحانی نیز در استفادهٔ از آیت‌الله موضوعیت دارد؛ مثلاً مجتهدان جوان یا کسانی که تازه به میان‌سالی رسیده‌اند را گاه همچنان با عنوان حجت‌الاسلام یا حجت‌الاسلام‌والمسلمین نام می‌برند. از سوی دیگر گاه به عالمانی که سالخورده و سرشناس و غیر مجتهد هستند نیز این عنوان داده می‌شود.
عنوان‌ها و القاب طلاب و روحانیون[نیازمند بازبینی منبع] > آیت‌الله > پیشینه

کاربرد تاریخی این لقب به علامه حلی فقیه سده هفتم هجری اشاره دارد و تا قرن چهاردهم این لقب تنها مختص وی بود. در این دوران سید محمدمهدی بحرالعلوم نیز از سوی برخی آیت‌الله خوانده شد و چند دهه بعد، از لقب آیت‌الله برای اشاره به فقهای دیگری چون شیخ مرتضی انصاری و میرزای شیرازی نیز استفاده شد.
مورخان مشروطه برای اشاره به برخی فقهای آن دوران همچون آخوند خراسانی نیز از لقب آیت‌الله استفاده کردند. پس از تشکیل حوزه علمیه قم توسط شیخ عبدالکریم حائری یزدی تعدادی از استادان این حوزه نیز به آیت‌الله معروف شدند.
عنوان‌ها و القاب طلاب و روحانیون[نیازمند بازبینی منبع] > آیت‌الله العظمی

کاربرد این عنوان امروزه برای مراجع تقلید شیعه است. این لقب به دوران پس از سید حسین طباطبایی بروجردی بازمی‌گردد. تا آن زمان مراجع تقلید را حجت‌الاسلام و حجت‌الاسلام‌والمسلمین می‌نامیدند و بر روی رساله‌های سید حسین طباطبایی بروجردی که نخستین رساله عملیه شمرده می‌شود نیز از این لقب برای او استفاده شد.
آیت الله العظمی تنها به کسانی تعلق می‌گیرد که علاوه بر اجتهاد فقهی، مقلدان فراوانی نیز داشته باشند. به گفته سید عبدالکریم موسوی اردبیلی «آیت‌الله العظمی به کسی گفته می‌شود که علاوه بر اجتهاد، جایگاه علمی برتری دارد و در مقام افتا قرار دارد». همچنین به گفته مبشر کاشانی «اگر از مراجع تقلید باشد یا شأنیت این مقام را داشته باشد و مجتهد جامع‌الشرایط باشد، آیت‌الله العظمی گفته می‌شود.»
همچنین حسین مظاهری رئیس حوزه علمیه اصفهان، افراد متخصص در علوم حوزوی را آیت‌الله‌العظمی و افراد نیمه متخصص را آیت‌الله می‌داند.
عنوان‌ها و القاب طلاب و روحانیون[نیازمند بازبینی منبع] > علامه

مقالهٔ اصلی: علامه
علامه لقبی برای دانشمندان اسلامی است که در چندین رشته دست داشته، دارای معلومات وسیع بوده و صاحب‌نظر و تأثیرگذار بوده باشند. این لفظ جزء الفاظ رسمی حوزوی محسوب نمی‌شود؛ و حتی به همهٔ دانشمندان مسلمان با این ویژگی‌ها نیز اطلاق نمی‌شود، بلکه تنها عده‌ای از این دانشمندان به این لقب مشهور شده‌اند.
غالباً دربارهٔ استادان صاحب‌نظر در فلسفه و گاه فقه و حتی ادبیات و فرهنگ — که معمولاً مطالعات دینی نیز دارند — اطلاق می‌شود. در مطالعات دینیِ معاصر، در اغلب موارد، علامه به‌تنهایی اشاره به سید محمدحسین طباطبایی است؛ و در گذشته در فقه معمولاً اشاره به علامه حلی است.
علامه دانش خود را از طریق استدلال کسب می‌کند؛ ازاین‌رو اکثر معروفان به «علامه»، فیلسوف نیز بوده‌اند. در عصر پیش از اسلام، میان اعراب، کسی را که آگاه به انساب مردمان بوده علامه می‌گفتند.
ورودی مدرسه علمیه معصومیه قم
طلاب سطح مقدماتی مدرسهٔ علمیه عترت_ قم
طلبه‌های درس خارج در زیرزمین مدرسه فیضیه قم
یک نمای سراسرنما از مسجد و مدرسه علمیه تاریخی آقا بزرگ کاشان که در حال حاضر نیز دایر است
علیرضا داوودنژاد

| علیرضا داوودنژاد | علیرضا داوودنژاد |
| --- | --- |
داوودنژاد در هفدهمین جشن سینمای ایران: داوودنژاد در هفدهمین جشن سینمای ایران
زادهٔ: ۱۷ اردیبهشت ۱۳۳۲ ‏(۷۱ سال) تهران، ایران
ملیت: ایرانی
تحصیلات: دکتری
پیشه(ها): کارگردان، نویسنده، تهیه‌کننده
سال‌های فعالیت: ۱۳۵۱–اکنون
فرزندان: زهرا، رضا، علی
والدین: احترام‌السادات حبیبیان
خویشاوندان: محمدرضا داوودنژاد (برادر)
علیرضا داوودنژاد (زادهٔ ۱۷ اردیبهشت ۱۳۳۲) کارگردان، نویسنده، تهیه‌کننده و بازیگر اهل ایران است.
زندگی شخصی

مادر وی احترام‌السادات حبیبیان (بازیگر) و برادر کوچکترش محمدرضا داوودنژاد (بازیگر) است. او همچنین پدر رضا داوودنژاد (بازیگر و دستیار کارگردان) و زهرا داوودنژاد (بازیگر) است.
فیلم‌شناسی

| نام فیلم | سال | نویسنده | کارگردان | تهیه‌کننده |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| در انتهای شب | ۱۴۰۳ |  |  |  |
| مصائب شیرین ۲ | ۱۳۹۶ | آری | آری | آری |
| فراری | ۱۳۹۴ |  | آری |  |
| روغن مار | ۱۳۹۴ | آری | آری | آری |
| کلاس هنرپیشگی | ۱۳۹۱ | آری | آری | آری |
| مرهم | ۱۳۸۹ | آری | آری | آری |
| تیغ‌زن | ۱۳۸۷ | آری | آری | آری |
| هوو | ۱۳۸۴ | آری | آری | آری |
| هشت‌پا | ۱۳۸۳ | آری | آری | آری |
| ملاقات با طوطی | ۱۳۸۲ | آری | آری | آری |
| دختری در قفس | ۱۳۸۱ | آری |  | آری |
| بچه‌های بد | ۱۳۷۹ | آری | آری | آری |
| بهشت از آن تو | ۱۳۷۹ | آری | آری |  |
| طوطیا | ۱۳۷۷ | آری |  |  |
| مصائب شیرین | ۱۳۷۷ | آری | آری | آری |
| عاشقانه | ۱۳۷۴ | آری | آری | آری |
| خلع سلاح | ۱۳۷۳ | آری | آری | آری |
| نیاز | ۱۳۷۰ |  | آری | آری |
| عروس | ۱۳۶۹ | آری |  |  |
| بی‌پناه | ۱۳۶۵ | آری | آری | آری |
| گردباد | ۱۳۶۴ | آری |  |  |
| تاراج | ۱۳۶۳ | آری |  |  |
| مزدوران | ۱۳۶۳ | آری |  |  |
| خانه عنکبوت | ۱۳۶۲ | آری | آری | آری |
| جایزه | ۱۳۶۱ | آری | آری |  |
| در محاصره | ۱۳۶۰ | آری |  |  |
| قدغن | ۱۳۵۷ | آری | آری | آری |
| گدای اشراف‌زاده | ۱۳۵۷ | آری |  |  |
| با هم ولی تنها | ۱۳۵۵ | آری |  |  |
| بیدار در شهر | ۱۳۵۵ | آری |  |  |
| رفیق | ۱۳۵۴ | آری |  |  |
| شاهرگ | ۱۳۵۴ | آری | آری |  |
| نازنین | ۱۳۵۴ | آری | آری |  |
| هدف | ۱۳۵۴ | آری |  |  |
| هوس | ۱۳۵۴ | آری |  |  |
| قفس | ۱۳۵۳ | آری |  |  |
| موسرخه | ۱۳۵۳ | آری |  |  |
| بی‌حجاب | ۱۳۵۲ | آری |  |  |
| عطش | ۱۳۵۱ | آری |  |  |
بازیگر

در انتهای شب(سریال) (۱۴۰۳)
دو روز دیرتر (۱۴۰۲)
شنای پروانه (۱۳۹۸)
کلاس هنرپیشگی (۱۳۹۰) به عنوان کارگردان فیلم
سینه سرخ (۱۳۸۵)
جایزه‌ها

علیرضا داوودنژاد در جشنواره‌های داخلی و خارجی بسیاری شرکت کرده که توانسته جوایز زیر را به خود اختصاص دهد.
جایزه‌ها > مصائب شیرین

تندیس سومین دوره جشن خانه سینما در بخش بهترین فیلم
تندیس سومین دوره جشن خانه سینما در بخش بهترین کارگردانی
تقدیرنامه هیئت داوران در چهارمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم زنگبار در بخش بهترین فیلم
جایزه ویژه هیئت داوران در هفدهمین دوره جشنواره فیلم فجر در بخش بهترین فیلم
جایزه‌ها > خلع سلاح

تقدیر در سیزدهمین دوره جشنواره فیلم فجر در بخش بهترین کارگردانی
جایزه‌ها > نیاز

جایزه ویژه هیئت داوران در دوره چهاردهمین جشنواره بین‌المللی فیلم سه قاره نانت در بخش بهترین فیلم
دریافت سیمرغ بلورین در دهمین دوره جشنواره فیلم فجر در بخش بهترین فیلم
دریافت پروانه طلایی در هفتمین دوره جشنواره فیلم‌های کودکان و نوجوانان در بخش بهترین کارگردانی
جایزه‌ها > کلاس هنرپیشگی

نامزد سیمرغ بلورین بهترین کارگردانی از سی‌امین جشنواره فیلم فجر
برنده سیمرغ بلورین جایزه ویژه هیئت داوران از سی‌امین جشنواره فیلم فجر
جایزه‌ها > جایزه

دریافت جایزه ویژه هیئت داوران در سی و یکمین دوره جشنواره فیلم فجر برای فیلم کلاس هنرپیشگی
دریافت سیمرغ بلورین در دومین دوره جشنواره فیلم فجر در بخش بهترین فیلم‌نامه
جایزه‌ها > فراری

نامزد سیمرغ بلورین بهترین کارگردانی از سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر
برنده سیمرغ بلورین جایزه ویژه هیئت داوران از سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر
تپه قالاه کفر (قلعه بالا)

| تپه قالاه کفر (قلعه بالا) | تپه قالاه کفر (قلعه بالا) |
| --- | --- |
نام: تپه قالاه کفر (قلعه بالا)
کشور: ایران
استان: استان اردبیل
شهرستان: شهرستان خلخال
اطلاعات اثر: اطلاعات اثر
کاربری: تپه، قلعه
دیرینگی: هزاره دوم
دورهٔ ساخت اثر: هزاره دوم، دوران‌های تاریخی پس از اسلام
اطلاعات ثبتی: اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت: ۸۸۸۸
تاریخ ثبت ملی: ۱۰ خرداد ۱۳۸۲
تپه قالاه کفر (قلعه بالا) مربوط به هزاره دوم تا دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان خلخال، بخش مرکزی، روستای خوجین واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۰ خرداد ۱۳۸۲ با شمارهٔ ثبت ۸۸۸۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
پژوهش باز

پژوهش باز تحقیقاتی است که بر اساس روح نرم‌افزارهای آزاد و منبع باز صورت می‌گیرند. خیلی شبیه به طرح‌های منبع باز که حول یک منبع کد اجرا می‌شوند که عمومی شده است، موضوع اصلی پژوهش باز شفاف‌سازی روش‌شناسی و در دسترس قراردادن آزاد آن همراه با هر گونه داده یا نتایج استخراج شده یا مشتق شده از آن‌ها از طریق اینترنت است. این موضوع همکاری‌های عظیم توزیع شده را ممکن می‌سازد و هرکسی می‌تواند در هر سطحی در پروژه شرکت کند.
به خصوص اگر تحقیقات ماهیت علمی داشته باشد که به این نوع تحقیقات علم باز نیز اطلاق می‌شود. پژوهش باز همچنین می‌تواند علوم اجتماعی، علوم انسانی، ریاضیات، مهندسی و پزشکی را دربر بگیرد.
انواع پروژه‌های باز

تفاوت‌های مهمی میان انواع مختلف پروژه‌های باز وجود دارد:
پروژه‌هایی که داده باز را فراهم می‌کنند اما همکاری باز را عرضه نمی‌کنند به عنوان «دسترسی آزاد» تلقی می‌شوند و پژوهش باز به این تحقیقات اطلاق نمی‌شود. عرضه داده باز برای تحقق تحقیق باز لازم است اما شرط کافی برای پژوهش باز نیس زیرا اگر چه داده می‌تواند توسط هر کسی مورد استفاده قرار بگیرد اما نیاز نیست که تحقیقات بعدی به صورت باز صورت بگیرد. برای مثال اگرچه درخواست‌های بسیاری برای تحقیقات همکارانه در در کشف دارو وجود دارد و مقدار زیادی از داده‌ها به صورت باز موجودند پروژه‌های فعال همکارانه باز بسیار کمی در این حوزه وجود دارد.
پروژه‌های جمع سپاری که تعداد زیادی از شرکت کنندگان در آن‌ها به انجام کارهای کوچک می‌پردازند که این کارهای کوچک بعداً ترکیب شده و به یک پروژه بزرگتر منتج می‌شوند به نتایج تحقیقاتی قابل توجهی منتج شده‌اند اما این پروژه‌ها با پژوهش باز که در آن شرکت کنندگان قادر به اعمال نفوذ به جهت کلی تحقیق هستند یا در آن انتظار می‌رود که شرکت‌کنندگان. ورودی‌های خلاقانه داشته باشند متفاوت است.
بیشتر تحقیقات باز داخل گروه‌های پژوهشی از قبل موجود اجرا می‌شوند. داده‌های اولیه تحقیقات ارسال شده‌است که می توند هر کسی به آن داده‌ها چیزی بیفزاید یا تفسیر هر کسی که دارای تخصص لازم است می‌تواند به تلاش‌های همکارانه ملحق شود؛ بنابراین «محصول نهایی» این پروژه (که هنوز هم ممکن است در آینده گسترش یابد یا اصلاح شود) بیشتر از اینکه ناشی از تلاش یک گروه یا فرد باشد از کمک‌های بسیار در چندین گروه تحقیقاتی حاصل می‌شود؛ بنابراین پژوهش باز از این جهت با پژوهش دسترسی باز متمایز می‌شود که خروجی پژوهش باز با گذر زمان مستعد تغییر است.
بر خلاف پژوهش‌های دسترسی باز، پژوهش‌های باز حقیقی باید حائز همکاری برخط زنده باشند. وب سایت‌های پروژه‌ای که از این قابلیت برخوردارند شروع به آغاز کار کرده‌اند.
کنوانسیونهای کپی رایت

مسائل حق تکثیر با با استفاده از کپی رایت استاندارد (جایی که قابل اجرا باشد) یا انتشار محتوا به مالکیت عمومی یا با انتشار مطالب تحت مجوزهایی همچون مجوز کریتو کامز یا یکی از پروانه‌های عمومی همگانی گنو صورت می‌گیرد[نیازمند منبع].
نمونه‌ها

در سال ۲۰۰۵ چند نمونه جدید در حوزه تحقیقات بیماری‌های فراموش شده صورت گرفت.
تحقیقات تحقیقات مهندسی و علوم برای حمایت از ایجاد فناوری مطابق با روح منبع باز برای توسعه پایدار برای مدتهای طولانی از اصول تحقیق باز استفاده می‌کنند. تحقیق و پژوهش منبع باز برای توسعه پایدار با دسترسی باز به مرور ادبیات ادبیات، روش تحقیق، داده، نتایج و خلاصه برای مردم معمولی در حال رسمیت یافتن است.
نمونه‌های مبتنی بر ویکی عبارتند از: اپروپدیا،‌های ویکی ورسیتی، سیتیزندیوم، اسکولارپدیا
در حالی که تلاش‌های اولیه برای باز کردن پژوهش در درجه اول با هدف باز کردن حوزه‌هایی مانند داده‌های علمی، روش‌شناسی ها، نرم‌افزار و نشریات شکل گرفته بود در حال حاضر دیگر دیگر مصنوعات جریان کار علمی همچون فراداده علمی و ایده‌های تأمین مالی نیز در حوزه علم باز حل و فصل می‌شوند.
در سال ۲۰۱۳ با افزایش تعداد کاربران و خروجی‌های در دسترس بسترهای تحت وب همچون فیگشیر علم باز به جریان عمده علمی نزدیکتر شد.
جلسه کمیته شفافیت و ارتقاء بازبودن (TOP) در سال ۲۰۱۴ یک عنصر کلیدی از سیستم‌های تشویقی را مورد بررسی قرار داد: رویه مجلات' و سیاست انتشار. این کمیته شامل رهبران رشته‌های مختلف، ویراستاران مجلات، نمایندگان آژانس‌های تأمین مالی و کارشناسان رشته‌های عمدتاً علوم اجتماعی و رفتاری می‌شد. با توسعه استانداردهای مشترک در همه مجلات این کمیته اعلام کرد: امیدواریم که با ترجمه هنجارها و ارزش‌های علمی به اقدامات مشخص و تغییر ساختارهای انگیزه‌ای فعلی رفتار محققان را سمت به بازبودن بیشتر متمایل کنیم. این کمیته گفت که آن‌ها به دنبال تولید دستورالعمل‌هایی هستند که (یک) بر مشترکات در سراسر رشته تکمرکز کند و (ب) مشخص کند که کدام یک از جنبه‌های فرایند پژوهش باید به منظور بررسی، نقد، استفاده مجدد و گسترش در دسترس جامعه قرار بگیرد. کمیته افزود که رهنمودها با هدف کمک به بهبود سیاست‌های مجلات به منظور کمک به شفافیت، بازبودن و تکرارپذیری و «ظهور بیشتر علم در اعمال روزانه و در نهایت بهبود اعتماد عمومی به خود علم.»
مایکل مدسن

| مایکل مدسن | مایکل مدسن |
| --- | --- |
مدسن در ۲۰۱۱: مدسن در ۲۰۱۱
نام هنگام تولد: مایکل سورن مدسن
زادهٔ: ۲۵ سپتامبر ۱۹۵۷ ‏(۶۷ سال) شیکاگو، ایلینوی
ملیت: آمریکایی
پیشه(ها): بازیگر، تهیه‌کننده، کارگردان، نویسنده، شاعر، عکاس
سال‌های فعالیت: ۱۹۸۲–اکنون
فرزندان: پنج پسر
وبگاه: www.michaelmadsen.com
مایکل سورن مدسن (به انگلیسی: Michael Søren Madsen) (زاده ۲۵ سپتامبر ۱۹۵۸) بازیگر، شاعر و عکاس آمریکایی است. وی تاکنون در بیش از ۱۵۰ فیلم نقش‌آفرینی کرده‌است.
صدای مایکل مدسن نیز تاکنون در چندین بازی ویدئویی مختلف چون اتومبیل‌دزدی بزرگ ۳، جرم حقیقی: خیابان‌های لس‌آنجلس، درایور ۳، رسوا، مردگان متحرک: فصل دوم و ندای وظیفه: بلک اپس ۲ مورد استفاده قرار گرفته‌است.
او در سال ۲۰۰۱ در موزیک ویدئوی دنیای مرا باشکوه می‌کنی اثر مایکل جکسون و در سال ۲۰۱۴ در موزیک ویدئوی بیوه سیاه اثر ایگی آزالیا و ریتا اورا که بر اساس فیلم بیل را بکش بود، شرکت کرده‌است.
فیلم‌شناسی

ستاره بازی
وایت ایرپ
خون رینی
گونه
گونه ۲
سگ‌های انباری
بیل را بکش بخش ۱
بیل را بکش بخش ۲
شهر گناه
سرخ خونی
هشت نفرت انگیز
با چنگ و دندان
دنی براسکو
ویلی آزاد
ایگوانا
رنگ تجاری
ویلی آزاد ۲
آبشارهای مالهالند
سکوت
پول برای هیچ
ترافیک پوست
سازنده
فراتر از قانون
مشکل محدودیت
دختر رئیس من
آخرین فرود
زمان کشتن
برنده
اجازه دهید بازی شروع شود
دانیل یراژیشت

| دانیل یراژیشت | دانیل یراژیشت |
| --- | --- |
اطلاعات پس‌زمینه: اطلاعات پس‌زمینه
نام تولد: Գրիգոր Արշավիրի Դանիելյան
زاده: ۱۸ ژانویهٔ ۱۹۴۶ ‏(۷۹ سال) ایروان، جمهوری شوروی سوسیالیستی ارمنستان
خاستگاه: ارمنستانی
پیشه(ها): رهبر ارکستر، نوازنده ویولن، موسیقی‌شناسی، کنشگر اجتماعی و آهنگساز
ساز(ها): ویولن
همکاری‌های مرتبط: مدرسه موسیقی تیگران چوخاجیانکالج دولتی موسیقی آرنو باباجانیانکنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروانارکستر فیلارمونیک ارمنستان و تاغاران
محل تحصیل: مدرسه موسیقی چایکوفسکی ایروانکنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروانکنسرواتوار دولتی چایکوفسکی مسکو
جوایز:  
 :  
دانیل یراژیشت (گریگور آرشاویری دانیلیان) (ارمنی: Դանիել Երաժիշտ (Գրիգոր Արշավիրի Դանիելյան؛  زادهٔ ۱۸ ژانویهٔ ۱۹۴۶) رهبر ارکستر، نوازنده ویولن، موسیقی‌شناس، کنشگر اجتماعی و آهنگساز اهل ارمنستان است.
زندگی‌نامه

وی در ۱۸ ژانویه ۱۹۴۶ در ایروان به دنیا آمد و از مدرسه موسیقی چایکوفسکی ایروان، کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان و کنسرواتوار دولتی چایکوفسکی مسکو فارغ‌التحصیل گشت. وی در مدرسه موسیقی تیگران چوخاجیان، کالج دولتی موسیقی آرنو باباجانیان، کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان، ارکستر فیلارمونیک ارمنستان و تاغاران فعالیت می‌کرد. همچنین برندهٔ جوایزی همچون چهره هنری شایسته جمهوری ارمنستان، مدال طلای وزارت فرهنگ جمهوری ارمنستان (۲۰۱۶) شده‌است.
محمود امجد

| محمود امجد> اطلاعات شخصی | محمود امجد> اطلاعات شخصی |
| --- | --- |
زاده: ۱۳۱۸ (۸۴–۸۵ سال) کنگاور، کرمانشاه، ایران
دین: اسلام
محل اقامت: لندن
دوران: معاصر
مذهب: شیعه دوازده‌امامی
زمینه‌های علمی: فقه، اخلاق، عرفان
آثار معروف: فهرست آثار
تحصیلات: حوزه علمیه قم
پیشه: مدرس حوزه علمیه، امام جماعت، نویسنده
رهبر مسلمان: رهبر مسلمان
استادان: سید روح‌الله خمینیمحقق دامادسید حسین طباطبایی قمیسید رضا بهاءالدینیمحمدتقی بهجتعزیزالله خوشوقتسید محمدحسین طباطبایی
 تأثیرگذاران سید رضا بهاءالدینی سید روح‌الله خمینی محمد تقی بهجت سید محمدحسین طباطبایی :  تأثیرگذاران سید رضا بهاءالدینی سید روح‌الله خمینی محمد تقی بهجت سید محمدحسین طباطبایی 
محمود امجد (زادهٔ ۱۳۱۸) روحانی اهل ایران است. او یکی از شاگردان سید محمدحسین طباطبایی، سید رضا بهاءالدینی، سید روح‌الله خمینی بوده است.
زندگی‌نامه

وی در سال ۱۳۱۸ خورشیدی در شهرستان کنگاور از توابع شهر کرمانشاه در خانواده‌ای روحانی زاده شد. جدش ملقب به «افصح المتکلّمین» بود. پدرش نیز از علما بود و در مسیر کاروان‌های ایران به کربلا، میزبان علمای آن روزگار می‌شد. او تحصیلات کلاسیک را تا سطح پنجم و دبیرستان قدیم در رشته طبیعی در همان شهر کرمانشاه گذراند.[نیازمند منبع]
زندگی‌نامه > دوران تحصیل و استادان

محمود امجد تقریباً هجده ساله بود که تحصیلات جدید را با هدف تحصیل علوم دینی رها کرد و به قم رفت. در مدت کوتاهی دورهٔ مقدمات و سطح را به پایان برد و تحصیل دروس خارج را آغاز کرد. استادان درس خارج فقه و اصول او سید روح‌الله خمینی، محقق داماد، حسین فاطمی، سید رضا بهاءالدینی، محمدتقی بهجت و عزیزالله خوشوقت بودند و در فلسفه و عرفان از سید محمدحسین طباطبایی بهره جست و در ۲۰ سال پایانی عمر طباطبایی با او همراه بود و در جلسات عمومی و خصوصی‌اش شرکت داشت.
بزرگ‌ترین استاد اخلاق و عرفان او سید رضا بهاءالدینی بود که از سال ۱۳۵۱ خورشیدی با او مأنوس بود و از او می‌آموخت. محمود امجد از سال ۱۳۵۰ با محمدتقی بهجت ارتباط پیدا کرد و علاوه بر شاگردی، ارتباطی خاص و نزدیک با او داشت؛ و همچنین با عزیزالله خوشوقت مراودت نزدیکی داشت و در بسیاری از جلسات اخلاقی وی در قم و تهران در کنار وی حضور داشت.