stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إمبراطورية ماراثا
حقبة البيشوا > باجي راو الأول

بعد وفاة بالاجي فيشواناث في أبريل عام 1720، عُيّن ابنه، باجي راو الأول، بصفة بيشوا من قبل شاهو. يعود الفضل إلى باجي راو في توسيع إمبراطورية ماراثا عشرة أضعاف من 3% إلى 30% من المناطق الهندية الحديثة خلال 1720-1740. خاض أكثر من 41 معركة قبل وفاته في أبريل 1740، ويُقال أنّه لم يخسر أيّ معركة منها.
كانت معركة بالكهيد معركة بريّة وقعت في 28 فبراير 1728 في قرية بالكهيد، بالقرب من مدينة ناشيك، ماهاراشترا، الهند بين باجي راو الأوّل وآصف جاه قمر الدين من حيدر أباد. هزم الماراثان سلالة نظام الملك. تُعتبر المعركة مثالًا للتنفيذ الرائع للاستراتيجيات العسكرية.
في عام 1737، داهمت القوّات الماراثيّة تحت قيادة باجي راو الأول ضواحي دلهي في هجوم حربي خاطف في معركة دلهي (1737).
غادرت سلالة نظام الملك ديكان لإنقاذ المغول من غزو القوّات الماراثانيّة، لكنها هُزمت هزيمة ساحقة في معركة بوبال. حصلت ماراثا على جزية كبيرة من المغول الذين وقّعوا على معاهدة تنازلوا فيها عن مالوا لماراثا.
حصلت معركة فاساي بين ماراثا والحكام البرتغاليين في فاساي، وهي قرية تقع على الشاطئ الشمالي لخليج فاساي، على بعد 50 كم شمال مومباي. قاد شيماجي آبا، شقيق باجي راو الجيش الماراثي. اعتُبر فوز ماراثا في هذه الحرب إنجازًا كبيرًا في عهد باجي راو.
باسيفيكو شاريبوغا

| باسيفيكو شاريبوغا | باسيفيكو شاريبوغا |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1810 ريوبامبا  
الوفاة: 1886 كيتو  
الجنسية: الإكوادور
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باسيفيكو شاريبوغا (بالإسبانية: Pacífico Chiriboga)‏ (و. 1810 – 1886 م)هو سياسي من الإكوادور .
باغانسيابيابي

باغانسيابيابي (بالإنجليزية: Bagansiapiapi)‏ هي منطقة سكنية تقع في إندونيسيا في رياو. يقدر عدد سكانها بـ 82,500 نسمة ومساحتها 940.56 كم2 .
انظر أيضا

قائمة مدن إندونيسيا
مراجع

↑  "معلومات عن باغانسيابيابي على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إندونيسيا
بوابة جغرافيا
باسكال بوسخارت

| باسكال بوسخارت | باسكال بوسخارت | باسكال بوسخارت | باسكال بوسخارت | باسكال بوسخارت |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 28 فبراير 1980   (44 سنة)   روتردام  
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
مركز اللعب: مُدَافِع  
الجنسية:  مملكة هولندا  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: SC Feyenoord
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1997–2004 | أوترخت  | 194 | (0) |  |  |
| 2004–2006 | فاينورد | 53 | (0) |  |  |
| 2006–2011 | أدو دين هاغ | 110 | (0) |  |  |
| 2011–2013 | سيدني إف سي | 33 | (1) |  |  |
| 2014–2015 | IJsselmeervogels ‏ | 23 | (1) |  |  |
| 2018 | IJsselmeervogels ‏ | 1 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 414 | (2) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أبريل 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أبريل 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أبريل 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أبريل 2018. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 2 أبريل 2018. |  |
باسكال بوسخارت (بالهولندية: Pascal Bosschaart)‏ (28 فبراير 1980 بروتردام في هولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الدفاع. لعب مع أدو دين هاغ وسيدني إف سي وفاينورد ونادي أوترخت وIJsselmeervogels ‏.
مراجع

↑  Morton، Jim (19 يناير 2011). "Berisha wants to show his true colours". Sydney Morning Herald. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2012-01-19.
↑  "Pascal Bosschaart". Worldfootball.net. مؤرشف من الأصل في 2018-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-30.
↑  "Sydney FC signs Dutch defender". SBS The World Game. 17 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 22 يونيو 2011.
وصلات خارجية

باسكال بوسخارت على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
باسكال بوسخارت على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
باسكال بوسخارت على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة هولندا
باستروب (لويزيانا)

باستروب (بالإنجليزية: Bastrop, Louisiana)‏ هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 11,365 نسمة .
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لباستروب في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان باستروب 12,988 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 4,723 أسرة وعدد العائلات 3,302 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 585.3 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,515.9/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,292 وحدة بمتوسط كثافة قدره 238.5 لكل كيلومتر مربع (617.7/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 34.67% من البيض و64.50% من الأمريكيين الأفارقة و0.13% من الأمريكيين الأصليين و0.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من الأعراق الأخرى و0.51% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.69% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,723 أسرة كانت نسبة 41.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 28.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.9 عاماً. وكانت نسبة 30% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 73.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 20,418 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,477 دولارًا مقابل 15,813 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 10,769 دولارًا. وكانت نسبة 29.6% من العائلات ونسبة 35.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 46.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 30.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان باستروب 11,365 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,281 أسرة وعدد العائلات 2,883 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 512.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,326.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,857 وحدة بمتوسط كثافة قدره 218.9 لكل كيلومتر مربع (566.9/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 25.71% من البيض و72.47% من الأمريكيين الأفارقة و0.11% من الأمريكيين الأصليين و0.40% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.18% من الأعراق الأخرى و1.10% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.76% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,281 أسرة كانت نسبة 37.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 29.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 32.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.59، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.19.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.8 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.5% ذكور و54.5% إناث.
أعلام

طالع أيضًا: تصنيف:مواليد في باستروب (لويزيانا)
دنزل ديفال
إد هيد
بيل ديكي
شاين رينولدز
لوثر إي. هال
ميل مكجاها
انظر أيضاً

قائمة مدن الولايات المتحدة
مراجع

↑     "صفحة  باستروب (لويزيانا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑    "صفحة  باستروب (لويزيانا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑     "صفحة باستروب (لويزيانا) في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-21.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "معلومات عن باستروب (لويزيانا) على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
↑  "معلومات عن باستروب (لويزيانا) على موقع archinform.net". archinform.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
↑  "معلومات عن باستروب (لويزيانا) على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
جغرافية:  MusicBrainz area 
بوابة تجمعات سكانية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
كاسيرو تورتيلي

كاسيرو تورتيلي (بالبرتغالية: Cícero Tortelli‏) (مواليد 16 فبراير 1967) هو سبّاح برازيلي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
مراجع

1 2  Olympedia (بالإنجليزية), 2006, QID:Q95606922
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "كاسيرو تورتيلي". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Retrieved 2018-10-13.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: url-status (link)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة البرازيل
بوابة سباحة
الجمعية الفابية

| الجمعية الفابية | الجمعية الفابية |
| --- | --- |
الجمعية الفابية‌ : الجمعية الفابية‌ 
البلد:  المملكة المتحدة  
المقر الرئيسي: لندن  
تاريخ التأسيس: 4 يناير 1884  
المؤسس: إديث نسبيت  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الجمعية الفابية (بالإنجليزية: Fabian Society)‏ سميت نسبة إلى فابيوس كونكتاتورد (نحو 275 - 203 قبل الميلاد)، وهي جمعية إنكليزية أنشئت في عام 1884 وسعى أعضاؤها إلى نشر مباديء الاشتراكية بالوسائل السلمية.
أهم ثلاثة كبار الفابية هم:
جورج برنارد شو.
سيدني ويب.
غراهام والاس.
أصلها وتاريخها

أسس «الجمعية الفابية» سنة 1884 لفيف محدود من المفكرين البريطانيين، الذين أعجبوا بالاشتراكية كدعوة للعدالة قدر ما ضاقوا بالرطانة الماركسية عن «البروليتاريا» و«صراع الطبقات» واستئصال الرأسماليين وإقامة دولة البروليتاريا. لقد استبان هؤلاء ما في هذه الدعاوى من سرف وشطط وما تخلفه من آثار سيئة، فاستبعدوها تمامًا وأوجدوا نسخة من الاشتراكية البريطانية، تلحظ ظروف المجتمع البريطاني وتبرأ من التورط في العمل السياسي، خاصة عندما يقوم على صراع دموي عنيف. وكان البديل الذي قدموه هو «الحكمة والموعظة الحسنة»، ووسيلتها كتيبات تشرح فكرتهم بأسلوب بسيط واجتماعات وندوات تؤدي إلى «تسريب» الفكرة، واختراقها للأشخاص والهيئات واكتساب إيمانها الطوعي.
وكان على رأس المجموعة القليلة التي أسسها الزوجان سيدني ويب وزوجته بياتريس، وهما علمان في الفكر الاشتراكي الاجتماعي والإنساني، الكاتب المسرحي جورج برنارد شو. وهم الذين أعطوا الجمعية هذا الاسم الذي أخذوه من اسم الجنرال الروماني «فابيوس»، وهو الذي تصدي لهانيبال الذي أوقع الهزائم المنكرة بالجيش الروماني في معركتين فاصلتين، فلجأ الرومان إلى فابيوس الذي وضع خطة يتفادى فيها اللقاء المباشر، ويناور ويحاور حتى يستنزف قوى عدوه وعندئذ يضرب ضربته.
في سنة 1920 انضمت «الجمعية الفابية» إلى حزب العمال الذي كانت الحركة النقابية قد أسسته، وأصبحت بمثابة الهيئة الأيديولوجية له، كما رزق العمال كاتبًا ومؤرخًا مرموقاً هو «ج. د. كول».
وظلت الحركة الفابية تعمل بوسائلها حتى شاعت الفكرة وآمن بها عدد كبير من الجمهور البريطاني، كما آمنت بها الحركة النقابية. وفي سنة 1945، حانت ساعة انتصارها عندما اكتسح العمال الانتخابات السياسية وهزموا تشرشل، الذي كان معبود الشعب البريطاني والذي قاده إلى الانتصار في الحرب العالمية. ولكن الشعب البريطاني كان من نضوج الفكرة وقوة الشخصية بحيث قال إن تشرشل هو بطل الحرب، وقد كسبها، ونحن الآن نواجه السلام.. وأبطال السلام هم أبطال العمال.
وبدأ العمال المتأثرون بفكر الفابية السلطة، وأعلنوا للمرة الأولى «دولة الرعاية» ووضع الميزانية على أسس جديدة «طبقاً للأيدي العاملة وليس طبقاً للنقود»، أن تكون «ميزانية إنسانية»، وأصدر السير وليم بيفردج كتابه «العمالة الكاملة في مجتمع حر» الذي وضع فيه أساساً اشتراكياً لاقتصاد تنتفي منه سوءات الرأسمالية من أزمة وبطالة.
ووضع نظام للتأمين الاجتماعي يغطي جميع المجالات من مرض أو شيخوخة، كما قدمت الدولة «اللبن» لكل الأسر، بحيث كانت كل أسرة تجد زجاجات اللبن الكافية أمام بابها.
كان حكم العمال سنة 1945 ثورة سلمية في التنظيم السياسي أثبت إمكان قيام دولة للرعاية، وليس للقهر والاستغلال، وتحقق هذا كله بوسائل سلمية من دعاية وفكر إلى انتخابات حرة.
المصادر

برتران دوجوفينيل: كتاب بدايات الدولة الحديثة.
جمال البنا: العمل عبر الأمة وليس الدولة: ممارسة للسياسة بأسلوب آخر «3ـ3».
↑   http://www.edithnesbit.co.uk/hubert-bland.php. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-23. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  L. M. Kenny (Winter 1963–1964). "The Goal of Arab Unification". International Journal. ج. 19 ع. 1: 50–61. DOI:10.2307/40198692. JSTOR:40198692.
↑  Amatzia Baram (Spring 2003). "Broken Promises". Wilson Quarterly. Woodrow Wilson International Center for Scholars. مؤرشف من الأصل في 2017-01-18.
↑  NZ Fabian Society نسخة محفوظة 25 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة السياسة
بوابة المملكة المتحدة
بوابة اشتراكية
بوابة القرن 19
بوابة لندن
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
المرأة في الفلبين

| العنوان الذي أريد | العنوان الذي أريد |
| --- | --- |
تعليق على صورةتعليق على صورة: تعليق على صورةتعليق على صورة
مؤشر عدم المساواة بين الجنسين: مؤشر عدم المساواة بين الجنسين
القيمة: هنا
مرتبة: هنا
معدل وفيات الأمهات لكل 100.000: هنا
المرأة في الحكومة: هنا
الإناث أكثر من 25 في التعليم الثانوي: هنا
المرأة في القوى العاملة: هنا
مؤشر الفجوة العالمية بين الجنسين: مؤشر الفجوة العالمية بين الجنسين
القيمة: هنا
مرتبة: هنا
يفسر دور المرأة في الفلبين على أساس سياق الثقافة الفلبينية ومعاييرها وعقلياتها،
فيعتبر شعب الفلبين شعب النساء الأقوياء اللاتي يقدن بشكل مباشر أوغير مباشر الأسر والأعمال والجهات الحكومية والعزب (مصطلح يطلق على تجمع سكني محدود وسط الأراضي الزراعية أو على حوافها).
تعيش النساء الفلبينيات في ثقافة تركز على المجتمع الذي تعتبر الأسرة فيه هي الوحدة الأساسية، ومع أنهم من بعد الاستعمار يسمون أنفسهم عادة بالوسط ذات السيطرة الذكورية إلا أن تلك الصورة لا تعتبر صورة نمطية دائمة.
إلا أنها كذلك في إطار الهيكل الهرمي الفلبيني والفوارق الطبقية والمبررات الدينية في الفلبين والعيش فيها كدولة نامية على الصعيد العالمي حيث يحترم الرجل المرأة جيدًا،
ومقارنة بغيرها من دول جنوب شرق آسيا فتتمتع المرأة فيها بمقدار كبير من المساواة.
ما قبل الاحتكاك الأوروبي

حظي نسب الأم على أهمية متساوية مع نسب الأب قبل الاستعمار على بعض المجتمعات الفلبينية، ومنح نظام القرابة الثنائي هذا المرأة الفلبينية قوة هائلة داخل عشيرتها، حيث كانت لها حقوق في الملكية والانخراط في التجارة بالإضافة إلى قدرتها على ممارسة حقها في الطلاق من زوجها، كما كان يمكن لها أيضا أن تصبح رئيسة لقريةٍ ما في حالة عدم وجود وريث ذكر. وقبل وصول الإسبان إلى الفلبين، كان يمكن للمرأة الفلبينية أيضا أن تصبح طبيبة أو كاهنة ومنجمة على مستوى رفيع.
الفلبينيون الإسبان

امرأة مستيزو فلبينية (المستيزو هم الأشخاص ذوي الأصول الأوروبية في الفلبين) في عام 1875.
على الرغم من أن القيم المسيحية كانت من المفترض أن تكون منتشرة بين سكان الفلبين، إلا أنها ليست كذلك حيث أدرك مؤخرًا المبشرين والقساوسة أن عليهم أن يحاولوا غرز عقائدهم في العادات والتقاليد المحلية للسكان ليتكيفوا معها بدلا من فرضها عليهم. وكغيرها من دول آسيا، كان من المتوقع من نساء الفلبين أن يكن أمهات يرعون أطفالهن ويقمن بمعظم الأعمال المنزلية، وتفضل معظم الأسر إنجاب الأطفال الذكور بدلًا من الإناث وقد عرفت هذه العادة في جميع انحاء آسيا.
امرأة مستيزو فلبينية (المستيزو هم الأشخاص ذوي الأصول الأوروبية في الفلبين) في عام 1875.
قامت ملكة إسبانيا إيزابيلا الثانية بإصدار مرسوم التعليم في عام 1863 خلال المرحلة الأخيرة من الاستعمار الإسباني على الفلبين (10 سنوات قبل أن يكون في اليابان التعليم العام الحديث الإلزامي و40 سنة قبل أن تبدأ حكومة الولايات المتحدة بتطبيق نظام المدارس العامة الحديثة الحرة في الفلبين) الذي ينص على إنشاء وبناء اثنتين على الأقل من المدارس الابتدائية المجانية في جميع المدن الفلبينية أحدها للبنين وأخرى للبنات وأن تكون تحت مسؤولية الحكومة البلدية.
الفلبينيون الأمريكان

تنازلت إسبانيا عن الفلبين للولايات المتحدة الأمريكية بعد خسارتها أمامها في الحرب الإسبانية الأمريكية في عام 1898، وقامت بعد ذلك الولايات المتحدة بتقديم نظام تعليم عام جديد يتيح الفرصة لجميع الأطفال بالدراسة بغض النظر عن الجنس.
ومع أن النساء الفلبينيات أصبحن أكثر كفاءة من خلال دراستهن في النظام المدرسي الأمريكي، إلا أن معظمهم مع نظرائهن من الرجال اختاروا الاستفادة من جذور التعليم السابقة والتعبير عن أنفسهم باللغة الإسبانية أو التغالوغ.
ووفقًا للجنة منورة في حديثها عن التعليم في الفلبين:
«أكثر من 99٪ من الفلبينيين لا يتحدثون اللغة الإنجليزية في منازلهم بعد مغادرتهم المدرسة، ومن المحتمل أن من 10% إلى 15% فقط من الجيل القادم سيكون قادرًا على استخدام هذه اللغة في حياتهم المهنية، إلا أن الحقيقة أنه لن يستفاد منها إلا موظفين الحكومة والمهنيين.» [10].”
الأدوار المعاصرة

في واقعنا المعاصر، تلعب المرأة الفلبينية دور أساسي في العائلة بحيث أنها هي التي تهتم بالشؤون المالية بالإضافة إلى أنها مرشدة دينية وتتخذ جميع القرارات المهمة للعائلة.
المناطق الحضرية
كانت الشركات والمؤسسات في الماضي تعين النساء الفلبينيات في وظائف السكرتارية لقلة أجورهن، أما في الوقت الحاضر فتعطى النساء الفلبينيات نفس الفرص المتاحة للرجال في سوق العمل
ويرجع ذلك إلى التغيرات السياسية والاقتصادية على الصعيدين العالمي والوطني في المجتمع الحضري المعاصر التي أدت إلى نمو الصناعات القائمة على التصدير وقطاع الخدمات والذي بدوره خلق المزيد من فرص العمل للمرأة الفلبينية. [11]
وتدير المرأة الفلبينية ما يقارب ثلث الشركات في الفلبين، كما أن العديد من سيدات الأعمال الفلبينيات في المناطق الحضرية تقوم بالاستثمار بمختلف القطاعات كقطاع الضيافة والتسويق والنشر والعقارات والنقل والاستشارات المالية والتجارة والخدمات والإلكترونيات والأجهزة المنزلية وأكثر من ذلك بكثير. [12]
وضع العشائر في المناطق الريفية والقبلية
إيميلدا ماركوس.2006
بعدما فرت إيميلدا برفقة زوجها فرديناند ماركوس من الفلبين في عام 1986 أعقاب احتجاجات واسعة لمكافحة الفساد، وجدوا أن ايميليا قد خلفت وراءها ما يقارب 15 معطف من المنك و508 عباءة و1000 حقيبة بالإضافة إلى 1060 و7500 زوجًا من الأحذية الملقاة في كل مكان.
وتعتبر المرأة الفلبينية في المناطق الريفية ربة منزل غير عاملة بحيث يقترب منها الأطفال من أجل المساعدة أو المال، كما أنها تعتبر كأمينة لصندوق مال العائلة وتدعم احتياجات الأطفال التعليمية، ومع أن الزوجة في الفلبين تعتبر هي الشخص المراد التقرب منه للمساعدة دائمًا حتى للأشخاص الذين ليسوا من أفراد الأسرة، إلا أن القرارات الأخيرة في العائلة لا ترجع لها ولا تمتلك حق التصرف بالمال.
ووصف جان فلافير، وهو طبيب له نفوذ في تنمية المجتمع وعضو سابق في مجلس الشيوخ الفلبيني، في كتابه «طبيب في طريقه إلى القرية» أن للمرأة الريفية في الفلبين وبالأخص ربات البيوت سلطة كبيرة، سواءً اعترف الرجل بذلك أم لا خصوصا إذا كانت مقتنعة بالفوائد التي سيتم الحصول عليها من أنشطة معينة كمفهوم تنظيم الأسر في القرى، ويشار لربات المنازل عادتًا في الفلبين ب (Ilaw ng Tahanan) بمعنى  الضوء في المنزل.
وأضاف فلافيور أن الزوجة في القرى الفلبينية هي المسؤولة عن إدارة المنزل وتطويره وزمام الأمور فيه. ."
الزواج والعلاقات

يعتبر نظام العلاقات والتودد بين الجنسين نظام محافظ بطبيعته، فعلى الرجل أن يتودد للمرأة ويثبت لها حبه ليحصل على قلبها في بعض الأحيان قد تستمر مرحلة التودد لسنوات إلا أن فكرة استمرارها تعتبر تقليدية.
ولا تعتبر هذه الفكرة المتحفظة عن التودد والتقرب في الدول الكبيرة والمتحضرة مهمة بحيث يفضل الوالدين أن تتم هذه المرحلة أمامهم في المنزل ليحظوا بفرصة التعرف على الرجل. ويستغل الرجل هذه المرحلة لإعطاء انطباع جيد عن نفسه أمام المرأة المعجب بها وأهلها.عمومًا تختار العائلة الرجل النبيل والمحترم للمرأة وأسرتها والخاضع لكل ما تريد (وهو مدى استعداده وقدرته على إثبات حبه لها)، وعادةً ما يقوم العديد من الرجال بالتودد للمرأة وخطبتها ويقع على عاتقها اختيار الأفضل بينهم. ولا تزال الخطوبة والعلاقات في المناطق الريفية والحضرية في الفلبين تسير على نفس الطريقة رغم التأثير الغربي الحديث عليها.
يعرف عن الطلاق في الثقافة الفلبينية على أنه أمر سلبي ومدمر للمجتمع وذلك بسبب التقاليد التي تشدد على أن الأسرة هي الوحدة الأساسية في المجتمع خصوصًا بالنسبة للزوجة الفلبينية، ولا ينظر إلى الطلاق كحل لأي مشكلة تقع بين الزوجين لأنه يعيق التطوير والتقدم لوحدة المجتمع الأساسية ولذلك فإن الزوجين ملزمين بحل مشاكلهما داخل حدود الزواج
وتجدر الإشارة إلى أن المرأة في فترة ما قبل الاستعمار على الفلبين كانت تتمتع بالمساواة مع الرجال [مشكوك فيها – مناقشة] بحيث كان يحق لكلٍ من الرجل والمرأة الحصول على الطلاق في حالة وجود أحد هذه الأسباب في الطرف الآخر: عدم القدرة على الوفاء بالالتزامات العائلية وعدم الإنجاب والكفر. وقد كان الأطفال، بغض النظر عن الجنس، بالإضافة إلى الممتلكات تقسم بالتساوي بين الطرفين عند الطلاق. وعلى المرأة أن تعيد المهر الذي قدمه الرجل لأسرتها إن كانت هي المخطئة، أما إذا كان الرجل هو المخطئ فيفقد حقه باسترجاع المهر.
ويقدر المجتمع الفلبيني الذرية بغض النظر عن نوعية الجنس فقد كان أهمية وقيمة الأطفال الإناث مساوية للذكور وذلك لأن المجتمع قد أدرك أن المرأة لا تقل أهمية عن الرجل. ويوفر الآباء فرصًا متساوية لأبنائهم بحيث أن الابنة الفلبينية تستطيع الذهاب إلى المدرسة وترث ممتلكات وتصبح رئيسة قرية ما مثلها مثل الابن الفلبيني تمامًا.
في عام 1994 استولت قضية جون وورينا بوبيت التي قطعت قضيب زوجها أثناء نومه على اهتمام وسائل الإعلام في الفلبين، وقد ذكرت الوسائل حينها أن حادثًا مماثلًا وقع في سيبو في نوفمبر الماضي، وتم الإبلاغ عن حالة بوبيت في وقت احتجاجات الجماعات النسوية في الفلبين ضد الدعارة ونظام طلب العرائس عن طريق البريد الإلكتروني والاغتصاب الزوجي، وفي عام 2008 تم الإبلاغ عن حالة مماثلة في مدينة باسيج.
.
المرأة الفلبينية والعمل

كانت المرأة الريفية والقبلية في الماضي تقوم بجميع الأعمال المنزلية الروتينية، بحيث يقوم الزوج فقط بالأعمال الثقيلة التي تتطلب المزيد من القوة، أما في الوقت الحالي فيوزع العمل الروتيني بالتساوي بين الزوج والزوجة بحيث يقوم الزوج بنفس القدر من العمل الذي تقوم به الزوجة، ويشمل نطاق عملهم الطبخ والتنظيف وتدريس الأطفال وغسل الملابس والتصليح ووضع ميزانية والمساعدة في الأعمال الزراعية في المزرعة. ويقوم الزوج بالتأكد من جودة المحاصيل التي تنتجها المزرعة بالإضافة إلى قيامه بجميع أعمال الصيانة، وفي بعض الحالات عندما يحتاج الزوج للمساعدة من الرجال الآخرين، تقوم الزوجة بطبخ الطعام وجلبه إلى المزرعة والتأكد بأن جميع الرجال قد تناولوا منه. وتتأكد المرأة الفلبينية من أن الجميع قد تناول الطعام جيدًا كالعمال والأقارب والزوار،
كما تجد المرأة الفخر في عملهم. ولا تشعر المرأة الفلبينية بالنفور من هذه الأعمال الروتينية لأنها تقوم بها مع عائلتها ولأجلها ولها. فعقليتهم المتوجهة نحو الأسرة تعطيهم حس المسؤولية والكرامة. للأسرة والأطفال الأولية الأساسية في حياة بعض النساء الفلبينيات، ويكمن دور الزوجة الفلبينية المعاصر بالإضافة إلى قيامها بالأعمال المنزلية بتوفير الدعم المالي للمنزل من خلال البحث عن فرص العمل ذات العائد العالي والتي بدورها توسع عمل المرأة الفلبينية خارج المنزل.
في أوائل عام 1900 كانت القوى العاملة النسائية في الفلبين تعتبر موضوع يناقش بكثرة في مؤتمرات العمال، وفي عام 1910 تمت الموافقة على قرار يقضي بوضع قانون لتنظيم عمل النساء والأطفال وذلك بسبب ظروف العمل السيئة لهم («غرف مظلمة وسوء تهوية والمصانع المليئة بالدخان»)، ثم صدر في مارس 1923 «قانون لتنظيم العمالة من النساء والأطفال في الزراعة والمؤسسات غير الزراعية وغيرها من أماكن العمل» وذلك للإشراف على رفاهية النساء والأطفال، وبعد ذلك في عام 1960 أنشئ مكتب شؤون المرأة والقاصر تحت إشراف وزارة العمل لتعزيز وتطوير وحماية رفاهية المرأة والقاصر في بيئة العمل، ومنذ ذلك الحين، قدمت الكثير من الأنشطة للحفاظ على رفاهية العاملات وكان ذلك واضحًا في دستور عام 1935 وعام 1973.