stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جبل رأس الرمان
جيولوجيا

تشكّل الجبل نتيجة التصدعات الجيولوجية الناتجة عن الشقّ السوري الإفريقي الذي حصل قبل 80 مليون سنة، وهو شقّ كبير أدى أيضا لتجعد الأرض وبروز جبال كثيرة، كان جبل رأس الرمان أحدها.
مراجع

↑  "الرمان (منخفض)". الموسوعة الفلسطينية. مؤرشف من الأصل في 2019-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-02.
↑  "عن جرن رمون | desertsculpture.info". www.desertsculpture.info. مؤرشف من الأصل في 2019-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-02.
| ع ن جبال فلسطين | ع ن جبال فلسطين |
| --- | --- |
سلسلة جبال الجليل:  جبل الجرمق (1,208م)  جبل حيدر (1,047م)  جبل عداثر (1,006م)  جبل كنعان (936م)  جبل طابور (588م)  جبل الدّحي (550م)  جبل طرعان (548م)  جبل النبي سعين (500م) 
سلسلة جبال نابلس وجبل الكرمل:  جبل عيبال (940م)  جبل جرزيم (881م)  جبل حريش (650م)  جبل الكرمل (550م)  جبل إسكندر (520م)  جبال جلبوع (450م)  جبل راشين (600م)  جبل طاروجة (793م)  جبل المنطار (300-500م) 
سلسلة جبال القدس والخليل:  جبل النبي يونس (1,030م)  خلّة بطرخ (1,020م)  تل العاصور (1,016م)  جبل سعير (1,018م)  جبل بني نعيم (951م)  جبل النبي صمويل (885م)  جبل دورا (838م)  جبل الزيتون (826م)  جبل المشارف (819م)  جبل المكبر (795م) 
جبال النقب:  جبل رأس الرمان (1037م) 
بوابة إسرائيل
بوابة جبال
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
نظام جامعة ماريلاند

| نظام جامعة ماريلاند>  (بالإنجليزية: University System of Maryland)‏    | نظام جامعة ماريلاند>  (بالإنجليزية: University System of Maryland)‏    |
| --- | --- |
 :  
الاختصار: (بالإنجليزية: USM)‏  
البلد:  الولايات المتحدة  
المقر الرئيسي: بالتيمور  
تاريخ التأسيس: 1988  
الموازنة: 6108417972 دولار أمريكي (2021)  
عدد الموظفين: 40046  (2021)  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
ar: ar
الإحداثيات: 39°17′11″N 76°36′21″W﻿ / ﻿39.286388°N 76.605812°W﻿ / 39.286388; -76.605812   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نظام جامعة ماريلاند (بالإنجليزية: University System of Maryland)‏ تعرف اختصارا بـ(USM) هي مؤسسة تعليمية عامة ونظام المدارس المستقلة التي تتألف من 12 مؤسسات في ميريلاند للتعليم العالي. تحتل المرتبة الـ12 لأكبر نظام جامعي في الولايات المتحدة، مع أكثر من 125,000 طالب جامعي، 43,000 طلاب الدراسات العليا وحوالي 13,000 من أعضاء هيئة التدريس يعملون بدوام كامل و بدوام جزئي.
مراجع

1 2  Library of Congress, Library of Congress Name Authority File (بالإنجليزية), QID:Q18912790
1 2 3  Encyclopædia Britannica (بالإنجليزية), QID:Q5375741
↑  Thomson Reuters Open Perm ID، تومسون رويترز، QID:Q69297407
1 2   https://www.usmd.edu/usm/. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-28. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Maryland Manual (بالإنجليزية), Annapolis: Maryland State Archives, ISSN:0094-4491, LCCN:10006200, OCLC:992069, QID:Q67158149
↑   https://web.archive.org/web/20220210071420/https://www.usmd.edu/IRIS/?view=USM. مؤرشف من الأصل في 2022-02-10. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
"معلومات عن نظام جامعة ماريلاند على موقع data.crossref.org". data.crossref.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
"معلومات عن نظام جامعة ماريلاند على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-09.
"معلومات عن نظام جامعة ماريلاند على موقع grid.ac". grid.ac. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة تربية وتعليم
بوابة الولايات المتحدة
بوابة الجامعات
نج هوي لين

| نج هوي لين> (بالملايوية: Ng Hui Lin)‏   . معلومات شخصية  | نج هوي لين> (بالملايوية: Ng Hui Lin)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 6 نوفمبر 1989   (35 سنة)   كوالالمبور  
مواطنة:  ماليزيا  
استعمال اليد: أيمنية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب الريشة الطائرة  
اللغة الأم: الملايوية  
اللغات: الملايوية  
الرياضة: الريشة الطائرة  
بلد الرياضة:  ماليزيا  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نج هوي لين (بالملايوية: Ng Hui Lin)‏ هي لاعبة كرة الريشة ماليزية، ولدت في 6 نوفمبر 1989 في كوالالمبور في ماليزيا.
مراجع

1 2 3 4 5   https://bwf.tournamentsoftware.com/player-profile/AAC95C1F-B643-4A78-AE3B-C8263E1F3B97. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Player Profile - Ng Hui Lin
↑  "Interview with Malaysia's Badminton Womens' Doubles Players: Hui Lin and Hui Ern". www.masterbadminton.com. مؤرشف من الأصل في 2018-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-14.
↑  "Players: Hui Lin Eng". bwfbadminton.com. الاتحاد الدولي لكرة الريشة. مؤرشف من الأصل في 2018-02-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-14.
وصلات خارجية

نج هوي لين على موقع BWF.tournamentsoftware.com (الإنجليزية)
نج هوي لين على موقع BWFbadminton.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة ماليزيا
تطبيع (الأفراد ذوي الإعاقة)

لمعانٍ أخرى، طالع تطبيع (توضيح).
“يعني مبدأ التطبيع إتاحة أنماط حياة وظروف معيشة قريبة قدر الإمكان من الظروف الطبيعية وأساليب الحياة والمجتمع للأفراد ذوي الإعاقة.”
التعريف

يتضمن التطبيع قبول ذوي الإعاقات بعجزهم وتقديم نفس الظروف التي تقدمها لغيرهم من المواطنين. كما يتضمن الوعي بإيقاع الحياة الطبيعية - بما في ذلك الإيقاع اليومي والأسبوعي والسنوي ودورة الحياة نفسها. ويشتمل على ظروف الحياة الطبيعية - الإسكان والتعليم والتوظيف والممارسة والترفيه وحرية الاختيار. وهذا يضم “شرف المحاولة”، وليس التأكيد على “الحماية”.
وترتبط نظرية تقدير الدور الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا بمبدأ التطبيع ووضعت على أساس التطبيع.
معلومات تاريخية

وضع مبدأ التطبيع في الدول الإسكندنافية في الستينيات وكان أول من وضعه وعبر عنه بينغت نيرجي.
وتطور المبدأ في السبعينيات على يد وولفينسبيرجر في كندا من خلال المعهد الوطني للتأخر العقلي (NIMR).
وكان للتطبيع أثر كبير على الطريقة التي جرى ترتيب تقديم الخدمات للأشخاص ذوي الإعاقة في جميع أنحاء المملكة المتحدة وأوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا بالإضافة إلى أجزاء أخرى من العالم. مما أدى إلى وضع مفهوم جديد للإعاقة على أنها مجرد مسألة طبية (النموذج الطبي والذي ينظر إلى الشخص على أنه لا يمكن تمييزه عن حالة الاعتلال) لكن يُنظر إليه كموقف اجتماعي. وبدأت التقارير الحكومية من سبعينيات القرن العشرين تعكس ذلك، مثال: تقرير مجلس مناهضة التمييز في نيو ساوث ويلز لعام 1981 أوصى بأنه “من حقوق ذوي الإعاقات الفكرية تقديم الخدمات المناسبة لهم والتأكيد على حقهم في العيش المستقل إن أمكن والسعي لتحقيق مبدأ التطبيع.”
التطبيع في المجتمع المعاصر

في الولايات المتحدة بدأ التخلص من المؤسسات العامة الكبرى التي توفر إسكانًا للبالغين الذين لديهم إعاقات نمو كوسيلة مبدئية لتقديم الخدمات في بداية سبعينيات القرن العشرين. وللأسف عادة ما يكون السبب وراء إلغاء هذا الوصف المؤسسي الشامل شكوى المرضى من سوء معاملة العاملين لهم وغيرهم من المسئولين عن تقديم الرعاية والعلاج لهذه الفئة التي عادة ما تكون مستضعفة. وفي العديد من الولايات استغرقت عملية إلغاء الوصف المؤسسي من 10-15 سنة بسبب الافتقار إلى الدعم المجتمعي الموجود لمساعدة الأفراد في تنفيذ أفضل درجة من الاستقلال وتكامل المجتمع قدر الإمكان. وكانت أكبر عقبة في مواجهة تنمية الدعم المجتمعي هي الإهمال والمقاومة من جانب أفراد المجتمع «الأغنياء عادة» الذين قيل لهم - من خلال ثقافتنا - أن «هؤلاء الأشخاص» بطريقة ما مختلفون عنهم تمامًا ومَعيبون ومن مصلحة الجميع أن يتخلص منهم المجتمع (نشأ هذا عن أفكار القرن التاسع عشر حول الصحة والأخلاق والعدوى). وجزء من عملية التطبيع كان إعادة هؤلاء الأفراد للمجتمع وتشجيعهم للحصول على حياة «طبيعية» قدر الإمكان، لكن قام طرف آخر بتوسيع فئة مصطلح «الطبيعي» ليشمل جميع البشر. ولا يُنظر إلى المعاقين على أنهم مرضى أو معتلون أو غير طبيعيين أو درجة ثانية من البشر أو غير ناضجين لكن كأناس بحاجة إلى الكثير من الدعم في مجالات محددة من حيواتهم (وليس كل شيء). وبهذا يتم إدراك أن الجميع بحاجة إلى الدعم في أوقات معينة وفي مجالات معينة من حياتهم لكن معظم الناس يأخذون هذا الدعم بشكل غير رسمي أو من خلال طرق مقبولة اجتماعيًا. وعادة ما تصب القضية الأساسية للدعم في الإنتاجية وتحقيق الاكتفاء الذاتي وهما قيمتان مركزيتان في تعريف مجتمعنا لقيمة الذات. وإذا استطعنا كمجتمع توسيع مفهوم قيمة الذات ربما القليلون هم من سيطلق عليهم «معاقون».
المفاهيم الخاطئة

يوجد القليل من المفاهيم الخاطئة حول التطبيع منها:
أ)التطبيع يعني جعل الناس “طبيعيين” – ودفعهم للتوافق مع المعايير الاجتماعية.
حتى أن وولفينسبيرجر نفسه في عام 1980 رأى أن “تدابير التطبيع يمكن تقديمها في بعض الظروف وفرضها في أحيان أخرى.”
ولم يقبل غالبية من في المجال وجهة النظر هذه بما فيهم نيرجي. وأكد المؤيدون على أن البيئة، وليس الشخص ما يحدث له التطبيع.
ب) يدعم التطبيع “انغماس” الأشخاص في المجتمع أو في المدارس دون دعم.
وألقي اللوم على التطبيع لإغلاق تقديم الخدمات (مثل المؤسسات) مما أدى إلى الافتقار إلى دعم الأطفال والكبار ذوي الإعاقات. ومع هذا فإن دعم الخدمات التي تسهل فرص الحياة العادية للأشخاص ذوي الإعاقة - مثل خدمات التعليم الخاص ودعم الإسكان ودعم العمالة والدفاع عنهم - لا تتعارض مع التطبيع رغم أنه في الواقع قد تنتقص خدمات معينة (مثل المدارس الخاصة) من الحياة الطبيعية بدلا من تعزيزها مع الوضع في الاعتبار مفهوم «الإيقاعات» الطبيعية للحياة.
تنتهي بعض المفاهيم الخاطئة والالتباس حول التطبيع بفهم سياق هذا المبدأ. وكان هناك اعتقاد عام بأن مجموعة «خاصة» من الناس هم من يتلقون خدمة جيدة في المجتمع إذا فرقهم المجتمع، ووضعهم مع من يشبهونهم وجعلهم منشغلين. ويهدف مبدأ التطبيع لدحض هذه الفكرة بدلا من التعامل بدقة مع مسألة «ما هو الطبيعي؟»
ينبغي أن يأخذ الجدل الدائر حول الاختيار والتفرد، فيما يتعلق بالتطبيع، في الاعتبار ما إذا كان المجتمع، وربما من خلال موظفي الدعم المدفوع، قد شجعهم في بعض السلوكيات المحددة. على سبيل المثال في إشارة إلى التطبيع، دارت مناقشة أن اختيار شخص بالغ لحمل دمية معه يجب أن يعني هذا أنه تم تشجيعه من قبل على القيام بسلوكيات صبيانية وأن هذا المجتمع يتوقع منه في الوقت الراهن أن يتصرف بشكل طفولي. ويتمنى من يرون أن التطبيع مبدأ مفيد إيجاد منطقة وسطى - وفي هذه الحالة فإن اهتمام الكبار بالدمى يعتبر مفيدًا لكن مع التشجيع الإيجابي للتعبير عن ذلك بطريقة مناسبة للعمر وتثبيط سلوكهم الطفولي. ومع هذا فإن مبدأ التطبيع يهدف إلى الإشارة لوسائل دعم الشخص؛ لذلك (في هذا المثال) فإن أي تشجيع أو تثبيط يُقدم بطريقة متعالية أو إصدار تعليمات يُنظر إليها على أنها غير مناسبة.
كتابات أخرى

"The Principle of Normalization: History and Experiences in Scandinavian Countries," Kent Ericsson. Presentation ILSMH Congress, Hamburg 1985.
"Setting the record straight: a critique of some frequent misconceptions of the normalization principle", Perrin, B. & Nirje, B, Australia and New Zealand Journal of Developmental Disabilities, 1985, Vol 11, No. 2, 69-72
Wolfensberger, W. (1972). The principle of Normalization in human services. Toronto: National Institute on Mental Retardation.
Wolfensberger, W. (1980) The definition of normalisation: update, problems, disagreements and misunderstandings. In R.J. Flynn & K.E. Nitsch (Eds). Normalization, social integration and human services. Baltimore: University Park Press
لين برنس

| لين برنس>  معلومات شخصية  | لين برنس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1953  (العمر 70–71 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مصور  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لين برنس (بالإنجليزية: Len Prince)‏ هو مصور أمريكي، ولد في 1953.
مراجع

↑  "Staley-Wise Gallery | Len Prince". Staleywise.com. مؤرشف من الأصل في 2018-09-30. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-30.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  هويات المصورين 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
نجدة بن عامر الحنفي

| نجدة بن عامر الحنفي>  معلومات شخصية  | نجدة بن عامر الحنفي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 33 هـ اليمامة نجد الجزيرة العربية
الوفاة: 72 هـ اليمامة نجد الجزيرة العربية
مواطنة: الخلافة العربية  ‏  
الديانة: الإسلام، خوارج
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: نافع بن الأزرق  
المهنة: قائد عسكري  
سبب الشهرة: أمير اليمامة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نجدة بن عامر الحنفي هو أحد قادة الخوارج في عهد الدولة الاموية، ولد عام 36 هـ، وبويع في سنة 66 هـ. استولى على اليمامة، والبحرين بعد حروب طويلة وامتد نفوذه حتى اليمن، واتخذ من القطيف قاعدة له. ثم ولي مكانه أبو فديك أحد أنصاره السابقين وهو من الخوارج أيضاً. استمر في حكمه حتى أرسل له عبد الملك بن مروان جيشاً قضى عليه عام 73 هـ.
نسبه ونشأته

هو نجدة بن عامر بن عبد الله بن سيّار المطرّح بن ربيعة بن الحارث بن عبد الحارث بن عدي بن حنيفة. جاء في جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي حيث قال: ومن ولدي «عدي بن حنيفة» «عبد الله» و«عبد الحارث» و«عبد مناة» و«مرة» و«سعد» و«نجدة بن عويمر بن عبد الله بن سيار المطرح بن ربيعة بن الحارث بن عدي بن حنيفة الخارجي».
يقول الجاسر أن المصادر تشح بإمدادي بمعرفة شيء عن حياة نجدة في أول أمره بل أنها تجمع على النيل منه وإبرازه بصورة من التحقير فضلاً عن الإشارة إلى شيء من أحواله التي قد تتضح بها بعض محاسنه ولهذا فكثيراً ما يرد في الكتب اسم نجدة بن عويمر تحقيراً له. انتهى قلت: وهذا ماذكره ابن حزم عن نسبه في كتابه وقد يقال نجيدة. وقد حدد البلاذري وبعده ابن الأثير تاريخ ولادة نجدة بسنة 36 هـ، إذ ذكر أنه بويع سنة 66 هـ وهو يومئذ ابن الثلاثين سنة، حيث يصفه ابن الأثير بالشجاعة والكرم.
حكمه في اليمامة

جاء في الكامل للمبّرد "ثم مضى نجدة بأصحابه إلى اليمامة وكان أبو طالوت بالخضارم في جماعة قد بايعوه فلما نزل انخزل نجدة خلعوا أبا طالوت وصاروا إلى نجدة فبايعوه ولقى نجدة وأصحابه من الخوارج بالعرمة (موضع بنجد) فقال لهم أصحاب نجدة: أن نافعاً قد أكفر القعّد ورأى الاستعراض وقتل الأطفال وانصرفوا مع نجدة فلما صار باليمامة كتب إلى نافع بن الأزرق.
وقد اختار بلدة «أباض» في اليمامة وذلك لسبب عزلتها وتذمر أهلها من الأمويين وأيضا لحضارة البلدة القديمة وثروتها وكونها أيضا من بلاد قومه بني عدي بن حنيفة. تقع أباض أعلى وادي حنيفة كما ذكر الرواة فقد ذكر ابن جرير أن خالد بن الوليد كان منزله الذي التقى الناس أباض واد من أودية اليمامة. وهي كثيرة النخل والزرع وقد ذكرها الهمداني في صفة جزيرة العرب «وفوق ذلك قرية يقال لها أباض».
شارك نجدة في بعض الأعمال ومنها أنه ممن ذهب مع أناس من أهل اليمامة لمناصرة ابن الزبير وحماية مكة من الغزو الذي بعثة يزيد بن معاوية وهذا ماذكره ابن الأثير عن نجدة ومحاسنه.
وقعة المجازة

ذكر ابن الفقيه في وصف المجازة واليمامة في كتابة مختصر البلدان "وبالمجازة نهران وبأسفلها نهر يقال له "سيح الغمر" وبأعلاها قرية من أرض اليمامة ساكنه بنو هزّان من عنزة بن أسد بن ربيعة وبها أخلاط من الناس من موالي قريش وغيرهم وبها جبل يقال له "شهوان" يصب فيه برك ونعام ووراء المجازة فلج الأفلاج. ا
وما نقله الهمداني عن الجرمي: المجازة من أرض اليمامة لبني سلي وبني صبيح وبني كبير فأما سلي فهو ابن جرم كبر وبني كبير من الهون وصبيح بطن من سلي حتى قال: ومن جانب اليمامة الآخر قرية يقال لها المجازة بها بنو هزان من عنزة وإلى جانبه قرية يقال لها «ماوان» بها بنو هزّان وماوان هي ماوان الحالية إحدى قرى الخرج بالقرب من مدينة «الدلم».
هذا بالنسبة لتعريف المجازة أما بالنسبة للوقعة فهي مما لا شك فيه أنها من أحد أهم وأشهر الحوادث التي وطدّت حكم نجدة بن عامر الحنفي في نجد حيث انتصر في هذه الوقعة على أشهر القبائل وأكثرها فروعا في ذلك العهد والزمان وهي قبيلة كعب من بني عامر بن صعصعة التي من فروعها عقيل وقشير وجعدة وهم سكان جنوب اليمامة.
قال ياقوت وكان به يوم لنجدة الحروري في أيام عبد الله بن الزبير حين هزم عسكر ابن الزبير ومن ذلك أن نجدة الحنفي أخذ عيراً محمّله أموالاً كانت وجهتها إلى ابن الزبير في الحجاز وعزم على الانتقام من نجدة فقال لسراج بن مجاعة الحنفي: والله لأوجهن إليهم جيشاً. استمال ابن الزبير المنضمين إلى ولائه وهي القبائل التي أشرت إليها مسبقاً وكانوا جيراناً لبني حنيفة في البلاد فهم سكان جنوب اليمامة وبلادهم منتشرة في الأفلاج وفي الجانب الجنوبي من عارض شرقاً وغربا من العقيق (وادي الدواسر).
قال ابن الأثير في الكامل في التاريخ عن نجدة: ثم سار في جمع إلى بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فلقيهم بذي ((جاز)) فهزمهم وقتلهم قتلاً ذريعا وصبر كلاب وعطيف أبناء قرة بن هبيرة القشيريان حتى قتلا وانهزم قيس بن الرقاد الجعدي حتى قال ابن الأثير ورجع نجدة إلى اليمامة فكثر أصحابه.
البحرين

تعتبر حركة الخوارج وسيطرتهم على القطيف عام 67 هـ أهم الأحداث التي شهدتها المنطقة حيث استطاع الخارجي نجدة بن عامر من السيطرة على القطيف بعد أن جهز جيشاً كبيراً قاده بنفسه من اليمامة، وبعد معارك طاحنة وشرسة استطاع نجدة بن عامر أن يحقق النصر فقتل الكثير ونهب وسبى وأقام نجدة بالقطيف وأخذ يبسط نفوذه فيها وحاول أن يتعقب فلول جيش عبد القيس. هكذا اختار نجدة بن عامر القطيف مركزاً لحكمه ومنطلقاً للسيطرة على سواحل الخليج العربي،
هزيمة جيش مصعب بن الزبير

أرسل مصعب بن الزبير جيشاً قوامه 14 ألف فارس للقضاء على نجدة وأصحابه وتخليص إقليم البحرين من سيطرته، غير أن النتيجة جاءت لصالح الخارجي نجدة بعد معركة قوية استطاع نجدة بن عامر أن يباغت جيش بن الزبير والذي كان تحت قيادة عبد الله بن عمير الليثي، وانتهت المعركة بهزيمة عبد الله بن عمير. وبذلك ثبت الخوارج أقدامهم في القطيف وأصبحوا أكثر قوة حتى إنهم طمعوا بالسيطرة على بقية الأقاليم الساحلية في الخليج العربي.
عمان

تعرضت عمان في هذه الفترة لخطر نجده بن عامر الحنفي زعيم الخوارج النجدات الذي تمكن من السيطرة على البحرين وتطلع إلى مد نفوذه إلى عمان التي أرسل إليها حملة عسكرية بقيادة عطية بن الأسود الحنفي عام 67هـ وكانت عمان وقتئذ تحت حكم عباد بن عبد الجلندي يعاونه إبناه «سليمان» و«سعيد» في تدبير أمور عمان وتمكن عطية الحنفي من مفاجئة آل الجلندي بقواته حيث تمكن من هزيمة آل الجلندي وأستولى على عمان بالقوة.
لقد راح العمانيون يتحينون الفرصة للتخلص من سلطة نجده بن عامر وقد حانت تلك الفرصة عندما قتل القائد الخارجي عطية الحنفي أثناء عودته إلى البحرين تاركاً واءه كنائب عنه أبا القاسم في إدارة شؤون عمان وانقض العمانيون بقيادة آل الجلندي على أبي القائم وقتلوه وشتتوا أتباعه وعادت عمان مستقلة مره أخرى.
فشله في ضم مكة والمدينة

قال ابن الأثير في الكامل في التاريخ: ((وحج نجدة سنة ثمان وستين، وقيل سنة تسع وستين، وهو في ثمانمائة وستين رجلاً، وقيل في ألفي رجل وستمائة رجل، وصالح ابن الزبير على أن يصلي كل واحد بأصحابه ويقف بهم ويكف بعضهم عن بعض. فلما صدر نجدة عن الحج سار إلى المدينة، فتأهب أهلها لقتاله، وتقلد عبد الله بن عمر سيفاً، فلما كان نجدة بنخل أخبر بلبس ابن عمر السلاح،))
الطائف

قال ابن الأثير ((فرجع إلى الطائف وأصاب بنتاً لعبد الله بن عمرو بن عثمان كانت عند ظئر لها فضمها إليه، فقال بعض أصحابه: إن نجدة ليتعصب لهذه الجارية فامتحنوه، فسأله بعضهم بيعها منه، فقال: قد أعتقت نصيبي منها فهي حرة. قال: فزوجني إياها. قال: هي بالغ وهي أملك بنفسها فأنا استأمرها؛ فقام من مجلسه ثم عاد، قال: قد استأمرتها وكرهت الزواج. فقيل: إن عبد الملك أو عبد الله بن الزبير كتب إليه: والله لئن أحدثت فيها حدثاً لأطأن بلادك وطأة لا يبقى معها بكري. وكتب نجدة إلى ابن عمر يسأله عن أشياء، فقال: سلوا ابن عباس، فسألوه، ومساءلة ابن عباس مشهورة.
ولما سار نجدة من الطائف أتاه «عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي» فبايعه عن قومه، ولم يدخل نجدة الطائف، فلما قدم الحجاج الطائف لمحاربة ابن الزبير قال لعاصم: يا ذا الوجهين بايعت نجدة! قال: إي والله وذو عشرة أوجه، أعطيت نجدة الرضى ودفعته عن قومي وبلدي.
واستعمل الحاروق، وهو حراق، على الطائف و«تبالة» و«السراة»، واستعمل «سعد الطلائع» على ما يلي نجران، ورجع نجدة إلى البحرين فقطع الميرة عن أهل الحرمين منها ومن اليمامة، فكتب إليه ابن عباس: إن ثمامة بن أثال لما أسلم قطع الميرة عن أهل مكة وهم مشركون فكتب إليه رسول الله ﷺ: إن أهل مكة أهل الله فلا تمنعهم الميرة، فجعلها لهم، وإنك قطعت الميرة عنا ونحن مسلمون. فجعلها نجدة لهم.
ولم يزل عمال نجدة على النواحي حتى اختلف عليه أصحابه فطمع فيهم الناس؛ فأما الحاروق فطلبوه بالطائف فهرب، فلما كان من العقبة في طريقه لحقه قوم يطلبونه فرموه بالحجارة حتى قتلوه))
اليمن

قال ابن الأثير: «ثم سار نجدة إلى صنعاء في خف من الجيش، فبايعه أهلها وظنوا أن وراءه جيشاً كثيراً، فلما لم يروا مدداً يأتيه ندموا على بيعته، وبلغه ذلك فقال: إن شئتم أقلتكم بيعتكم وجعلتكم في حل منها وقاتلتكم. فقالوا: لا نستقيل بيعتنا. فبعث إلى مخالفيها فأخذ منهم الصدقة، وبعث نجدة أبا فديك إلى حضرموت فجبى صدقات أهلها».
مقتله

بعد أن دب الخلاف داخل صفوف الخوارج، وانتهى الأمر بقتل القائد نجدة بن عامر، وتسلم أبو فديك القيادة تحولت عاصمتهم إلى جواثا، كما ذكر ذلك ابن الأثير:
((ومنها أن قوماً فارقوا نجدة واستنابوه فحلف أن لا يعود، ثم ندموا على استنابته وتفرقوا ونقموا عليه أشياء أخر فخالف عليه عامة من معه فانحازوا عنه وولوا أمرهم أبا فديك عبد الله بن ثور، أحد بني قيس بن ثعلبة، واستخفى نجدة، فأرسل أبو فديك في طلبه جماعةً من أصحابه وقال: إن ظفرتم به فجيئوني به. وقيل لأبي فديك: إن لم تقتل نجدة تفرق الناس عنك، فألح في طلبه. وكان نجدة مستخفياً في قرية من قرى حجر، وكان للقوم الذين اختفى عندهم جاريةٌ يخالف إليها راعٍ لهم، فأخذت الجارية من طيب كان مع نجدة، فسألها الراعي عن أمر الطيب، فأخبرته، فأخبر الراعي أصحاب أبي فديك بنجدة، فطلبوه، فنذر بهم، فأتى أخواله من بني تميم فاستخفى عندهم. ثم أراد المسير إلى عبد الملك فأتى بيته ليعهد إلى زوجته، فعلم به الفديكية وقصدوه، فسبق إليه رجل منهم فأعلمه، فخرج وبيده السيف، فنزل الفديكي عن فرسه وقال: إن فرسي هذا لا يدرك فاركبه فلعلك تنجو عليه. فقال: ما أحب البقاء ولقد تعرضت للشهادة في مواطن ما هذا بأحسنها، وغشيه أصحاب أبي فديك فقتلوه، وكان شجاعاً كريماً، وهو يقول:
وإن جر مولانا علينا جريرةً ** صبرنا لها إن الكرام الدعائم
مراجع

↑  خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. الثامن، ص. 10، OCLC:1127653771، QID:Q113504685
↑  حمد، الجاسر (1979م). المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية: (البحرين قديماً). دار اليمامة. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 11 أبريل/نيسان، 2017م. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  ياغي وشاكر (2010). تاريخ العالم الإسلامي. ص 66
المصادر

ياغي، إسماعيل أحمد وشاكر، محمود (1430 هـ / 2010). تاريخ العالم الإسلامي الحديث والمعاصر. مكتبة العبيكان، الرياض. ط 6
| ع ن أعلام الخوارج | ع ن أعلام الخوارج |
| --- | --- |
 أزارقة  إباضية  الحرورية  العطوية  بيهسية  صفرية  عجاردة  نجدات :  أزارقة  إباضية  الحرورية  العطوية  بيهسية  صفرية  عجاردة  نجدات 
 ابن الماحوز  أبو فديك  الحجاج التميمي  الغافقي بن حرب  المستورد بن علفة  الوليد بن طريف الشيباني  حوثرة بن وداع  زياد بن خراش العجلي  سهم بن غالب الهجيمي  شبيب الخارجي  شوذب اليشكري  شيبان بن سلمة  عبد الله بن أبي الحوساء الطائي  شيبان بن عبد العزيز  صالح بن مسرح التميمي  عاصم بن جميل الورفجومي  عبد الرحمن بن ملجم  قريب بن مرة الأزدي  زحاف بن زحر الطائي  عبد الله بن وهب الراسبي  عروة بن حدير التميمي  عطية بن الأسود  عمرو بن بكر التميمي  غزالة الشيبانية  قطري بن الفجاءة  مرداس بن حدير التميمي  مسلم بن أبي كريمة  ملبد بن حرملة الشيباني  حسان بن مجالد الهمداني  نافع بن الأزرق  نجدة بن عامر الحنفي  عبيدة بن هلال اليشكري :  ابن الماحوز  أبو فديك  الحجاج التميمي  الغافقي بن حرب  المستورد بن علفة  الوليد بن طريف الشيباني  حوثرة بن وداع  زياد بن خراش العجلي  سهم بن غالب الهجيمي  شبيب الخارجي  شوذب اليشكري  شيبان بن سلمة  عبد الله بن أبي الحوساء الطائي  شيبان بن عبد العزيز  صالح بن مسرح التميمي  عاصم بن جميل الورفجومي  عبد الرحمن بن ملجم  قريب بن مرة الأزدي  زحاف بن زحر الطائي  عبد الله بن وهب الراسبي  عروة بن حدير التميمي  عطية بن الأسود  عمرو بن بكر التميمي  غزالة الشيبانية  قطري بن الفجاءة  مرداس بن حدير التميمي  مسلم بن أبي كريمة  ملبد بن حرملة الشيباني  حسان بن مجالد الهمداني  نافع بن الأزرق  نجدة بن عامر الحنفي  عبيدة بن هلال اليشكري 
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الدولة الأموية
بوابة العرب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
لين بلوم

لين بلوم (بالسويدية: Linn Blohm) مواليد 20 مايو 1992 في السويد، هي لاعبة كرة يد سويدية تلعب كمحور. مثلت منتخب السويد لكرة اليد للسيدات. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2016. حققت المركز الثالث في بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2014.
سجل المنافسة

شاركت في البطولات التالية:
الألعاب الأولمبية الصيفية 2016
بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2015
بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2012
بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2014
بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2016
الميداليات

| الميدالية | المسابقة |
| --- | --- |
3 برونزية: بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2014
: