stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
علم السعودية
وصلات خارجية

علم السعودية من موقع أعلام العالم
| ع ن أعلام الدول العربية | ع ن أعلام الدول العربية | ع ن أعلام الدول العربية |
| --- | --- | --- |
|   الأردن ·  الإمارات ·  البحرين ·   تونس ·  الجزائر ·  جزر القمر ·  جيبوتي ·  السعودية ·  السودان ·  سوريا ·  الصومال ·   العراق ·  عمان ·  فلسطين2 ·  قطر ·  الكويت ·  لبنان ·  ليبيا ·  مصر1 ·  المغرب ·  موريتانيا ·  اليمن  |   الأردن ·  الإمارات ·  البحرين ·   تونس ·  الجزائر ·  جزر القمر ·  جيبوتي ·  السعودية ·  السودان ·  سوريا ·  الصومال ·   العراق ·  عمان ·  فلسطين2 ·  قطر ·  الكويت ·  لبنان ·  ليبيا ·  مصر1 ·  المغرب ·  موريتانيا ·  اليمن  |  |
1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.  2 لم يتم الاعتراف بها بالكامل.: 1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.  2 لم يتم الاعتراف بها بالكامل.
| ع ن أعلام آسيا | ع ن أعلام آسيا |
| --- | --- |
دول ذات سيادة:  الأردن  أرمينيا1  أذربيجان1  أفغانستان  الإمارات العربية المتحدة  إندونيسيا  أوزبكستان  إيران  إسرائيل  باكستان  البحرين  بروناي  بنغلاديش  بوتان  تايلاند  تركمانستان  تركيا3  تيمور الشرقية  المالديف  جورجيا1  روسيا3  سريلانكا  السعودية  سلطنة عمان  سنغافورة  سوريا  الصين  طاجيكستان  العراق  الفلبين  فيتنام  قبرص1  قطر  قرغيزستان  كازاخستان3  كمبوديا  كوريا الجنوبية  كوريا الشمالية  الكويت  لاوس  لبنان  ماليزيا  مصر3  منغوليا  ميانمار2  نيبال  الهند  اليابان  اليمن 
الدول ذاتالاعتراف المحدود:  أبخازيا1  جمهورية أرتساخ  أوسيتيا الجنوبية1  تايوان  فلسطين  قبرص الشمالية 
التبعيات  وباقي المقاطعات:  إقليم المحيط الهندي البريطاني  جزيرة كريسماس  جزر كوكوس  ماكاو  هونغ كونغ 
1 تضم أحيانا إلى أوروبا، وذلك حسب تعريفات الحدود بين آسيا وأوروبا.  2 معروفة رسميا باسم ميانمار.  3 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة. : 1 تضم أحيانا إلى أوروبا، وذلك حسب تعريفات الحدود بين آسيا وأوروبا.  2 معروفة رسميا باسم ميانمار.  3 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة. 
في كومنز مواد ذات صلة بـ علم السعودية.
بوابة السعودية
بوابة عقد 1970
بوابة علم الشعارات
تنكيس الأعلام بسبب زلزال باستثناء علم السعودية
العلم السعودي عموديا
جان شليغل

| جان شليغل> معلومات شخصية   | جان شليغل> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 24 أكتوبر 1925     رين  
الوفاة: 18 فبراير 2020 (94 سنة)       رين  
مواطنة:  فرنسا 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: عداء مسافات طويلة  
اللغات: الفرنسية  
الرياضة: ألعاب القوى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جان شليغل (بالفرنسية: Jean Schlegel)‏ هو عداء مسافات طويلة فرنسي، ولد في 24 أكتوبر 1925.
مراجع

↑   https://www.avis-de-deces.net/avis-de-deces/bretagne/35-ille-et-vilaine/35000-rennes/schlegel-jean-2020-02-18-7KINH60vtRpIXWSMC9061W. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  إيفانز, هيلاري; جيرد, أريلد; هيجمانز, جيرون; مالون, بل. "Jean Schlegel Olympic Results". على موقع Sports-Reference.com (بالإنجليزية). سبورتس رفرنس. Archived from the original on 2020-04-17. Retrieved 2017-11-06.
وصلات خارجية

جان شليغل على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة فرنسا
روبن غارسيا

| روبن غارسيا> معلومات شخصية   | روبن غارسيا> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 1 أبريل 1946   (79 سنة)   سووث إل مونتي  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مهندس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
روبن غارسيا (بالإنجليزية: Ruben Garcia)‏ هو مهندس أمريكي، ولد في 1 أبريل 1946 في سووث إل مونتي في الولايات المتحدة.
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كاليفورنيا
الألعاب الإفريقية 1991

| الألعاب الإفريقية 1991 | الألعاب الإفريقية 1991 |
| --- | --- |
المدينة المضيفة: القاهرة
الدول المشاركة: 43
التاريخ: 1991  
المكان: القاهرة  
الأحداث: رياضة
حفل الافتتاح: 20 سبتمبر 1991
حفل الاختتام: 1 أكتوبر 1991
المفتتح الرسمي: حسني مبارك
الملعب الرئيسي: ستاد القاهرة الدولي
  الألعاب الإفريقية 1987    الألعاب الإفريقية 1995    :   الألعاب الإفريقية 1987    الألعاب الإفريقية 1995    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ألعاب عموم أفريقيا 1991 أقيمت في القاهرة من 20 سبتمبر 1991 إلى 1 أكتوبر 1991. تم افتتاحها رسميا من قبل حسني مبارك. شارك فيها 43 بلداً. كان ستاد القاهرة الدولي هو الملعب الرئيسي للدورة.
جدول الميداليات

البلد المستضيف
|  الترتيب  | منتخب | 1 ذهبية | 2 فضية | 3 برونزية | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  مصر | 90 | 53 | 52 | 195 |
| 2 |  نيجيريا | 43 | 51 | 43 | 137 |
| 3 |  الجزائر | 29 | 37 | 36 | 102 |
| 4 |  كينيا | 13 | 17 | 18 | 48 |
| 5 |  زيمبابوي | 8 | 3 | 13 | 24 |
| 6 |  تونس | 6 | 4 | 10 | 20 |
| 7 |  ساحل العاج | 4 | 5 | 3 | 12 |
| 8 |  إثيوبيا | 4 | 3 | 5 | 12 |
| 9 |  ناميبيا | 4 | 2 | 6 | 12 |
| 10 |  السنغال | 3 | 4 | 11 | 18 |
| 11 |  غانا | 2 | 4 | 6 | 12 |
| 12 |  أنغولا | 2 | 3 | 5 | 10 |
| 13 |  موزمبيق | 2 | 0 | 0 | 2 |
| 14 |  موريشيوس | 1 | 5 | 6 | 12 |
| 15 |  الكاميرون | 1 | 4 | 10 | 15 |
| 16 |  تنزانيا | 1 | 3 | 1 | 5 |
| 17 |  أوغندا | 1 | 1 | 2 | 4 |
| 18 |  الغابون | 1 | 0 | 3 | 4 |
| 18 |  زامبيا | 1 | 0 | 3 | 4 |
| 20 |  ليسوتو | 0 | 3 | 3 | 6 |
| 21 |  مدغشقر | 0 | 2 | 9 | 11 |
| 22 |  ليبيا | 0 | 1 | 5 | 6 |
| 23 |  سيشل | 0 | 1 | 2 | 3 |
| 24 |  جمهورية أفريقيا الوسطى | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 24 |  سيراليون | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 26 |  بوركينا فاسو | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 26 |  زائير | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 28 |  سوازيلاند | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 28 |  بوتسوانا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 28 |  جمهورية الكونغو | 0 | 0 | 1 | 1 |
|  | إجمالي | 213 | 205 | 253 | 671 |
مراجع

↑  All-Africa Games نسخة محفوظة 16 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أحداث رابطة اللجان الأولمبية الوطنية في إفريقيا | ع ن أحداث رابطة اللجان الأولمبية الوطنية في إفريقيا | ع ن أحداث رابطة اللجان الأولمبية الوطنية في إفريقيا |
| --- | --- | --- |
| الألعاب الإفريقية |  برازافيل 1965  لاغوس 1973  الجزائر العاصمة 1978  نيروبي 1987  القاهرة 1991  هراري 1995  جوهانسبورغ 1999  أبوجا 2003  الجزائر العاصمة 2007  مابوتو 2011  برازافيل 2015  الرباط 2019  |  |
| الألعاب الإفريقية للشباب |  الرباط 2010  غابورون 2014  الجزائر العاصمة 2018  |  |
| ألعاب أفرو-آسيوية |  حيدر آباد 2003  الجزائر العاصمة 2007 (ألغيت)  |  |
بوابة إفريقيا
بوابة القاهرة
بوابة رياضة
بوابة عقد 1990
مها إبراهيم غانم

| مها إبراهيم غانم> معلومات شخصية   | مها إبراهيم غانم> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
 اسم الولادة: مها
مكان الميلاد: مصر
الجنسية: مصرية
نشأت في: محافظة الغربية
الديانة: الإسلام
الأولاد: ام ولديها طفلان
الأب: اللواء إبراهيم غانم
الأم: اخلاص طة متولي
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الاسم الأدبي: د مها إبراهيم غانم
المواضيع: الامن القومي المصري
التعلّم: حصلت علي الدكتوراة في الآداب
المدرسة الأم: المدرسة الامريكية
المهنة: كاتبة، وصحفيةواستاذة جامعية واستشارى علاقات اسرية
اللغات: العربية
أعمال بارزة: التعليم العالي في مصر واثرة علي الامن القومي المصرى
الجوائز : الجوائز 
حصلت علي العديد من الجوائز والتكريمات من العديد من الدول الغربية والعربية والجامعات الحكومية والخاصة: حصلت علي العديد من الجوائز والتكريمات من العديد من الدول الغربية والعربية والجامعات الحكومية والخاصة
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مها إبراهيم غانم هي كاتبة وصحفية مصرية وأستاذة بكلية الآداب تخرجت من قسم المكتبات والمعلومات في كلية الآداب بجامعة المنوفية، ونالت درجة الماجستير في الآداب عام 2006 عن دراسة بيوجرافية ببليوجرافية ببليومترية بعنوان «أدب الأطفال عند عبد التواب يوسف» كما أنها حاصلة على زمالة كلّية الدفاع الوطني من أكاديمية ناصر العسكرية التي تعد واحدة من أعلى مراكز الدراسات العسكرية في العالم العربي فيما يتعلق بموضوعات الأمن القومي والاستراتيجية القومية، وقد نالت على الزمالة عن بحث بعنوان «تطوير التعليم العالي واثرة على الأمن القومي المصري».
أعمالها ومؤلفاتها

كتبت مها إبراهيم غانم العديد من المقالات لعدد من الصحف المصرية مثل صحيفة المصري اليوم، كما صدر لها حتى الآن
أدب الأطفال عند عبد التواب يوسف: صدر عام 2009 عن الدار المصرية اللبنانية للطبع والنشر والتوزيع بالقاهرة.
كتب الأطفال في مصر: صدر عام 2016 عن دار الكتاب المصري اللبناني، وكتب مقدمته الدكتور إسماعيل سراج الدين.
·      " كتب التجديد والإصلاح في الفكر الإسلامي الحديث"-دراسة ببليوجرافية، مكتبة الإسكندرية، 2009. ·      كتاب "أدب عبد التواب يوسف"– دراسة بيوجرافية.. ببلومترية. ببلوجرافية، الدار المصرية اللبنانية، 2009م. ·      كتاب "كتب المترجمة والمقتبسة في مصر، دراسة في الحاجة والهدف والأداء."  دار الكتاب اللبناني دار الكتاب المصري 2016. ·      كتاب " تطوير التعليم العالي في مصر وأثرة على الأمن القومي المصري" 2018 دار الكتاب اللبناني دار الكتاب المصري تحت الطبع. ·      "الترجمة بين الواقع والمأمول"، بحث قُدم إلى لجنة الترجمة بالمجلس الأعلى للثقافة، 2010. ·      كتب الأطفال في مكتبة الأسرة-دراسة ببليوجرافية، بحث قُدم إلى مؤتمر جمعية المكتبات بالعريش، 2010. ·      "كتب المقتبسة "_ دراسة ببليونشرية، ورقة عمل قُدمت إلى لجنة الترجمة بالمجلس الأعلى للثقافة، 2011. ·      "العلاج بالقراءة أثناء مراحل النمو"، بحث قُدم إلى جامعة الأميرة نور بالرياض، المملكة العربية السعودية، 2011. ·      مقالات بمجلة الرافد "عبد التواب يوسف ما ترجم وما ترجم له "دائرة الثقافة والاعلام حكومة الشارقة، 2011. ·      "الدين وحقوق المرأة " ورقة بحثية قدمت إلى مركز كارتر للحريات أتلانتا بالولايات المتحدة الأمريكية 2017. ·      "الرضاء الوظيفي للعاملين بالمكتبات الجامعية بجامعة الزقازيق – دراسة ميدانية – ورقة بحثية قدمت إلى مؤتمر جمعية المكتبات بالقاهرة 2014 ·      " أصوات النساء " ورقة بحثية قدمت الي مركز "كونرد ايدن اور" وجامعة قرطاج بجمهورية تونس 2016 ·      " الصراع المسلح وتفاقم العنف ضد المرأة الأفريقية " ورقة بحثية قدمت في مؤتمر إلى مركز وايلى للدراسات أبوجا نيجيريا  2018.
المصادر

↑  "أدب الأطفال عند عبد التواب يوسف". جامعة المنوفية - كلية الآداب - قسم المكتبات والمعلومات. 2006. مؤرشف من الأصل في 2021-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-12.
↑  "حصول "د. مها إبراهيم غانم " على زمالة كلية الدفاع الوطني من أكاديمية ناصر العسكرية". وكالة مصر للأنباء. القاهرة. 30 يونيو 2017. مؤرشف من الأصل في 2021-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-11. {{استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |عبر= (مساعدة) والوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
↑  غانم، مها إبراهيم (13 سبتمبر 2020). "مها إبراهيم غانم تكتب: حكايتي مع الرقم (9)". المصري اليوم. القاهرة. مؤرشف من الأصل في 2021-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-11. {{استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |عبر= (مساعدة) والوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
↑  مها إبراهيم غانم (2009). أدب الأطفال عند عبد التواب يوسف. القاهرة: الدار المصرية اللبنانية للطبع والنشر. ص. 400. مؤرشف من الأصل في 2021-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-12.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
↑  مها إبراهيم غانم (23 مارس 2016). كتب الأطفال في مصر. القاهرة: دار الكتاب المصري اللبناني. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
↑  عثمان، ألاء (29 نوفمبر 2015). "دار الكتاب المصرى اللبنانى تصدر "كتب الأطفال في مصر" لـ"مها إبراهيم غانم"". اليوم السابع. القاهرة. مؤرشف من الأصل في 2021-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-11. {{استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |عبر= (مساعدة) والوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة أدب
بوابة مصر
بوابة إعلام
العلاقات الألبانية التشيكية

العلاقات الألبانية التشيكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ألبانيا والتشيك.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  ألبانيا |  التشيك |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 28.75 ألف | 78.87 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 3.02 مليون | 10.52 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 105.04 | 133.38 |
| العاصمة | تيرانا | براغ |
| اللغة الرسمية | اللغة الألبانية | اللغة التشيكية |
| العملة | ليك ألباني | كرونة تشيكية، كرونة تشيكوسلوفاكية |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 13.04 مليار | 215.73 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 33.17 مليار | 356.15 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 3.94 ألف | 17.55 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 11.11 ألف | 31.19 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.764 | 0.878 |
| رمز المكالمات الدولي | +355 | +420 |
| رمز الإنترنت | .al | .cz |
| المنطقة الزمنية | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، أوروبا/تيرانا ‏ | ت ع م+01:00، ت ع م+02:00، توقيت وسط أوروبا، توقيت وسط أوروبا الصيفي، Europe/Prague ‏ |
مدن متوأمة

في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن ألبانية وتشيكية:
ترتبط تيرانا مع براغ باتفاقية توأمة.
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية الألبانية
موقع وزارة الخارجية التشيكية
هندوس

هندوس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 هندوسية :  هندوسية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  religious adherent (en)   theist (en)  
الفروع:   القائمة ... Bengali Hindus (en)  Tamil Hindu (en)  فايشنافية شيفاوية Balinese Hinduism (en)  Sindhi Hindu (en)  مراثيون Punjabi Hindus (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الهندوس ومفردها هندوسي، يشير المصطلح إلى أي شخص يعتبر نفسه ثقافياً أو عرقياً أو دينياً ملتزمًا بجوانب الهندوسية. وقد استخدم المصطلح تاريخياً كمعرف جغرافي وثقافي وديني لاحقًا للسكان الأصليين في شبه القارة الهندية.
لقد تطور المعنى التاريخي لمصطلح الهندوس بمرور الوقت. بدءاً من الإشارات الفارسية واليونانية إلى أرض السند في الألفية الأولى قبل الميلاد من خلال نصوص عصر القرون الوسطى،  ويشير مصطلح الهندوس إلى معرف جغرافي أو عرقي أو ثقافي للأشخاص الذين يعيشون في شبه القارة الهندية وحول أو خارج نهر السند. وبحلول القرن السادس عشر، بدأ المصطلح يشير إلى سكان شبه القارة الذين لم يكونوا من أصول تركية أو مسلمة.
التطور التاريخي للهوية الذاتية الهندوسية داخل سكان جنوب آسيا المحليين، بالمعنى الديني أو الثقافي، غير واضح. وتشير النظريات المتنافسة إلى أن الهوية الهندوسية تطورت في الحقبة الإستعمارية البريطانية، أو أنها تطورت بعد القرن الثامن الميلادي بعد الفتح الإسلامي والحروب بين الهندوس والمسلمين في العصور الوسطى. ويظهر الإحساس بالهوية الهندوسية ومصطلح الهندوس في بعض النصوص والتي تعود إلى القرنين الثالث عشر والثامن عشر في اللغة السنسكريتية واللغات الإقليمية. واستخدم شعراء الهند في القرن الرابع عشر والقرن الثامن عشر مثل فيدياباتي وكابير وإيكناث عبارة الهندو دارما أو الهندوسية وقارنوها بتوراكا دارما أو الإسلام. واستخدم الراهب المسيحي سيباستياو مانريك مصطلح «الهندوس» في السياق الديني في عام 1649. وفي القرن الثامن عشر، بدأ التجار والمستعمرون الأوروبيون بالإشارة إلى أتباع الديانات الهندية بشكل جماعي كهندوس، على النقيض قاموا بإطلاق مصطلح «المحمديين» على المغول والعرب من أتباع الإسلام. بحلول منتصف القرن التاسع عشر، ميزت النصوص الإستعمارية الإستشراقية الهندوس عن البوذيين والسيخ والجاينيين، ولكن القوانين الإستعمارية استمرت في اعتبار جميع الجماعات السابقة ضمن نطاق مصطلح الهندوس حتى منتصف القرن العشرين تقريبًا. ويقول الباحثين أن عادة التمييز بين الهندوس والبوذيين والجاينيين والسيخ هي ظاهرة حديثة. «الهندو» هو نوع من الهجاء القديم، والذي يمكن اعتبار استخدامه اليوم مهينًا.
مع أكثر من 1.03 مليار مؤمن، الهندوس هم ثالث أكبر مجموعة دينية في العالم بعد كل من المسيحيين والمسلمين. وتعيش الغالبية العظمى من الهندوس، أي ما يقرب من 966 مليون نسمة، في الهند، وذلك وفقاً لتعداد سكان الهند عام 2011. بعد الهند، فإن البلدان التسعة التالية التي تضم أكبر عدد من السكان الهندوس هي على التوالي: نيبال، وبنغلاديش، وإندونيسيا، وباكستان، وسريلانكا، والولايات المتحدة، وماليزيا، والمملكة المتحدة وميانمار. وتضم هذه البلدان مجتمعة حوالي 99% من الهندوس في العالم، وتضم الدول المتبقية في العالم معاً حوالي 6 ملايين هندوسي في عام 2010.
المصطلح > استخدام عصر العصور الوسطى (القرن الثامن إلى القرن الثامن عشر)

واحدة من الإستخدامات المبكرة لكن الغامضة لكلمة الهندوس، بحسب آرفيند شارما، هي في «مستوطنة براهمان أباد» والتي أنشأت من قبل محمد بن القاسم الثقفي مع غير المسلمين بعد الغزو العربي لمنطقة السند الشمالية الغربية في الهند عام 712م. وكان مصطلح «الهندوس» يعني أشخاصًا غير مسلمين، وكان من بينهم البوذيين القاطنين في المنطقة. وفي نص البيروني في القرن الحادي عشر، يُشار إلى الهندوس على أنهم «مناهضون دينيين» للإسلام، كأولئك الذين يؤمنون بإعادة الميلاد، ويقول أن لهم مجموعة متنوعة من المعتقدات، ويبدو أنهم يتأرجحون بين الهندوس الذين يعتنقون وجهات نظر دينية مركزية وتعددية. في نصوص سلطنة دلهي، يقول شارما، أن مصطلح الهندوس لا يزال غامضاً حول ما إذا كان ذلك يعني شعوب المنطقة أو الدين، مما يعطي مثالاً على تفسير ابن بطوطة لإسم «هندو كوش» لسلسلة جبال في أفغانستان. وكان يسمى ذلك، حسب كتب ابن بطوطة، لأن العديد من العبيد الهنود ماتوا هناك من الثلج البارد، بينما كانوا يسيرون عبر سلسلة الجبال تلك. ومصطلح الهندوس هناك متناقض ويمكن أن يعني المنطقة الجغرافية أو الدين.
يظهر مصطلح الهندوس في النصوص من عهد سلطنة مغول الهند. وكان يشير على نطاق واسع لوصف غير المسلمين. يقول باشويرا سينغ، أنه «في الكتابات الفارسية، كان السيخ يعتبرون هندوسًا بمعنى الهنود غير المسلمين». ودعى جهانكير، على سبيل المثال، الغورو أرجان السيخي كهندوسي:
«كان هناك هندوسي يدعى أرجان في جيندوال على ضفاف نهر بياس. تظاهر بأنه مرشد روحاني، وقد ربح متعبدين كثيرين من الهنود ذوي العقلية البسيطة وحتى بعض المسلمين الجاهلين، ومن الغباء عن طريق ادعاءاته بأنه قديس. [...] عندما توقف خسرو في مقر إقامته، خرج [أرجان] وأجرى مقابلة مع [خسرو]. وأعطاه بعض التعاليم الروحية الأولية هنا وهناك، ووضع علامة من الزعفران على جبهته، والتي تسمى قاشقة في لغة الهندوس والتي يعتبرونها محظوظة. [...]»–الإمبراطور جهانجير، جهانجيرناما، ترجمة ويلر ثاكستون.،
المصطلح > الحقبة الاستعمارية (القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين)

(1) خارطة توضح توزع الهندوس في الهند البريطانية عام 1909، (2) خارطة توضح توزيع البوذيين والجاينيين والسيخ في الهند البريطانية عام 1909.
خلال الحقبة الإستعمارية، كان لمصطلح الهندوس دلالات لوصف أتباع الديانات الأصلية في الهند، وهي ديانات أخرى غير المسيحية والإسلام. وفي الحقبة الإستعمارية المبكرة في العهد الإستعماري للقوانين الأنجلو-هندوسية ونظام محاكم الهند البريطانية، أشير إلى مصطلح الهندوس لوصف كل الناس من أتباع الديانات الهندية بالإضافة إلى ديانتين غير هنديتين:
«تم تقويض المشروع الإستعماري نفسه بسبب تناقضاته التأسيسية لأن العديد من هذه القوانين لم تكن متأصلة في المجتمع الهندي أكثر من المجموعة المقترحة للأنظمة الإنجليزية والهندية. (...) إن تطبيق القوانين المستمدة من النصوص الكلاسيكية السنسكريتية قد دفع المجتمع الهندوسي إلى ضم جميع أولئك الذين لم يكونوا مسلمين أو مسيحيين، واستوعبتها تحت فئة "الهندوس" على حد سواء والتي شملت المنبوذين وأعضاء الديانات المختلفة مثل البوذية، والجاينية، والسيخية، واليهودية والزرادشتية.»–غوري فيسواناثان، ،
وقد فصلت القوانين الإستعمارية البريطانية في القرن العشرين حقوق الشعب بناءاً على دينهم، وتطورت لتزويد المسلمين بالشريعة الإسلامية والمسيحيين واليهود والبارسيين الزردشتيين في الهند البريطانية بقوانينهم الدينيَّة الخاصة. وأنشأت الحكومة البريطانية خلاصة وافية للقوانين الدينية للهندوس، وطبق مصطلح «الهندوس» في هذه «القوانين الهندوسية» الإستعمارية، قبل عقود من استقلال الهند، على البوذيين والجاينيين والسيخ.
وبخلاف أحكام القانون البريطاني، حدد المستشرقون الإستعماريين وبشكل خاص أبحاث أسياتيك ذات النفوذ التي تأسست في القرن الثامن عشر، وأطلق عليها فيما بعد جمعية آسياتيا، بالتحديد في البداية لديانتين فقط في الهند وهي الإسلام والهندوسية. وشمل هؤلاء المستشرقون جميع الأديان الهندية مثل البوذية كمجموعة فرعية للهندوسية في القرن الثامن عشر. هذه النصوص كانت تسمى أتباع الإسلام بالمحمديين، وكل الآخرين بالهندوس. وبدأ النص، في أوائل القرن التاسع عشر، بتقسيم الهندوس إلى مجموعات منفصلة، من أجل دراسات كرونولوجية للمعتقدات المختلفة. ومن بين المصطلحات الأقدم للظهور كانت السيكس وأتباعهم (والتي كتبها لاحقاً السيخ من قبل تشارلز ويلكنز)، والبودزيم (والتي كتبت لاحقاً البوذية)، وفي المجلد التاسع من تقرير أبحاث أسياتيك عن الأديان في الهند، تلقى المصطلح الجاينية إشعارًا.
وفقاً لبنينغتون، تم المساهمة في مصطلحات الهندوس والهندوسية من أجل الدراسات الإستعمارية في الهند. وافترض أن مختلف التقسيمات الفرعية وفصل المجموعات الفرعية كانت نتيجة «الصراع الطائفي»، وقد تم المساهمة في مصطلح الهندوس من قبل هؤلاء المستشرقين ليشيروا إلى الأشخاص الذين انضموا إلى «التقليد الديني الظالم القديم المستبد للهند»، بحسب بنينغتون. وكان أتباع الديانات الهندية الأخرى الذين أشير إليهم في وقت لاحق بمصطلح البوذيين والسيخ أو الجاينيين والمتميزين عن الهندوس، بطريقة ثنائية الأبعاد ومعادية، مع النمط الهندوسي والهندوسية كقالب غير عقلاني وآخرون كأديان إصلاح عقلانية. ومع ذلك، لم تقدم تقارير منتصف القرن التاسع عشر على أي مؤشر على وجود اختلافات عقائدية أو طقسية بين الهندوس والبوذيين، أو غيرها من الهويات الدينية التي تم بناؤها حديثًا. هذه الدراسات الإستعمارية، كما يقول بينغتون، «حيرت بلا نهاية عن الهندوس ودققتهم بشدة، لكنها لم تستجوب وتجنبت الإبلاغ عن ممارسات وديانة المغول والعرب في جنوب آسيا»، وكثيراً ما اعتمدت على كتب وآراء الباحثين المسلمين لتوصيف الهندوس.
المصطلح > الاستخدام المعاصر

في العصر المعاصر، يشير مصطلح الهندوس إلى الأفراد الذين يعرفون أنفسهم إلى جانب أو جوانب الهندوسية، سواء كانوا يمارسون أو لا يمارسون أو لا يتدخلون. ولا يشمل المصطلح أولئك الذين ينتمون إلى الديانات الهندية الأخرى مثل البوذية، أو الجاينية، أو السيخية أو الأديان القبلية المتنوعة الموجودة في الهند مثل السارانية. ويتضمن مصطلح الهندوس أيضاً في اللغة المعاصرة، أناسًا يعرفون أنفسهم على أنهم هندوس ثقافيين أو عرقيين بدلاً من مجموعة ثابتة من المعتقدات الدينية داخل الهندوسية. ولا يحتاج المرء أن يكون متديناً بالمعنى البسيط، كما يقول يوليوس ليبنر، لكي يقبله الهندوس على أنه هندوسي، أو أن يصف نفسه بأنه هندوسي.
ينضم الهندوس إلى مجموعة متنوعة من الأفكار حول الروحانية والتقاليد، ولكن ليس لديهم نظام كنسي، ولا سلطات دينية لا شك فيها، ولا هيئة حكم، ولا نبي مؤسس واحد. ويمكن للهندوس أن يختاروا أن يؤمنوا بتعدد الآلهة، أو بوحدة الوجود، أو لالتوحيد الإلهي، أو الأحادية، أو اللاأدرية، أو الإلحاد أو الإنسانية. وبسبب المجموعة الواسعة من التقاليد والأفكار التي يغطيها مصطلح الهندوسية، فإن التوصل إلى تعريف شامل هو أمر صعب. والدين «يتحدى رغبتنا في تحديده وتصنيفه». وقد يعتمد الهندوس، بإختياره، على أفكار فكرية دينية هندية أو غير هندية أخرى كمورد، أو إتباع أو تطوير معتقداته الشخصية، ولا يزال يعرف نفسه بأنه هندوسي.
في عام 1995، نُقل عن قاضي القضاة ب. غاجندراغادكار في حكم قاضي المحكمة العليا الهندية:
على الرغم من أن الهندوسية تحتوي على مجموعة واسعة من الفلسفات، إلا أن الهندوس يشتركون في المفاهيم الفلسفية، مثل على سبيل المثال لا الحصر، الدارما، والكارما، والكاما، والأرتا، والموكشا والسامسارا، حتى لو كان كل منهما يشترك في مجموعة متنوعة من وجهات النظر. ولدى الهندوس أيضاً نصوص مشتركة مثل الفيدا مع الأوبنشاد، ووقواعد طقس سانسكارا الشائعة أي طقس المعبور والطقوس خلال حفل زفاف أو عندما يولد الطفل أو طقوس حرق الجثث. ويذهب بعض الهندوس إلى الحج إلى مواقع مشتركة يعتبرونها ذات أهمية روحيَّة، ويمارسون شكلاً أو أكثر من البهاكتي أو البوجا، ويحتفلون بالأساطير والملاحم، والمهرجانات الكبرى، والحب والإحترام للمعلم والعائلة، وغيرها من التقاليد الثقافية. ويستطيع الهندوس:
إتباع المدارس الفلسفية الهندوسية، مثل أدفايتا، وفيشيشتادفايتا ودفايتا فيداتا وغيرها.
إتباع التقليد التي تركز على شكل معين من الأشكال الإلهيه، مثل الشيفية والفايشنافية والشاكتيزم وغيرها.
ممارسة واحد من الأشكال المختلفة لأنظمة اليوغا من أجل تحقيق الموكشا أي هي الحرية في الحياة الحالية أو الخلاص في الحياة اللاحقة.
مارسة البهاكتي أو البوجا لأسباب روحية، والتي يمكن توجيهها إلى المرشد أو لصورة إلهية. والشكل العام المرئي لهذه الممارسة هو العبادة أمام تمثال. وتقول جينان فاولر على أن المراقبين غير الهندوس غالباً ما يخلطون بين هذه الممارسة وبأنها عبادة «لحجر أو عبادة الأوثان ولا شيء أبعد من ذلك»، بينما بالنسبة للكثير من الهندوس، فهي صورة تمثل رمزاً للتعبير الروحي المطلق (براهمان). وقد تركز هذه الممارسة على تمثال من المعدن أو الحجر، أو صورة فوتوغرافية، أو لينغا، أو أي كائن أو شجرة أو حيوان (بقرة) أو أدوات لمهنة الفرد، أو شروق الشمس أو التعبير عن الطبيعة أو لا شيء على الإطلاق. وقد تشمل هذه الممارسة التأمل، وجابا، والعروض أو الأغاني. وبحسب إندن تعني هذه الممارسة أشياء مختلفة لمختلف الهندوس، وقد أسيء فهمها، وأسيء تمثيلها كعبادة للأصنام، وقد تم بناء العديد من التبريرات من قبل علماء الهندية الغربيين والهنود.
المصطلح > النزاعات

استخدمت كلمة «الهندوس» في دستور الهند في بعض المواضع للدلالة على الأشخاص الذين ينتمون إلى واحدة من هذه الأديان: الهندوسية، والجاينية، والبوذية أو السيخية. ومع ذلك فقد تم تحدي ومعارضة هذا من قبل السيخ، والبوذيين الجدد الذين كانوا في السابق هندوس. وفقا لشين وبويل، لم يعترض الجاينيين على أن يكونوا مشمولين بالقوانين الشخصية التي يطلق عليها «الهندوسية»، على الرغم من أن المحاكم الهندية أقرت بأن الجاينية هي دينًا مميزًا ومستقلاً.
إن جمهورية الهند في وضع غريب حيث دعت المحكمة العليا للهند مراراً وتكراراً إلى تعريف «الهندوسية» لأن دستور الهند يحظر «التمييز ضد أي مواطن» على أساس الدين في المادة 15 والمادة 30. تنص على حقوق خاصة لـ «جميع الأقليات، سواء كانت قائمة على الدين أو اللغة». ونتيجة لذلك، فإن الجماعات الدينية لها مصلحة في الإعتراف بأنها متميزة عن الأغلبية الهندوسية من أجل التأهل «كأقلية دينية». وهكذا، اضطرت المحكمة العليا للنظر في مسألة ما إذا كانت الجاينية جزء من الهندوسية في عام 2005 وعام 2006.