stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مئة شاعر وبيت (هياكونين إيشو)
ملخص > موضوعات القصائد:

قسمت القصائد حسب موضوعاتها وأغراضها:
الفصول:
الربيع (6 قصائد).
الصيف (4 قصائد).
الخريف (16 قصيدة).
الشتاء (6 قصائد).
الحب (43 قصيدة): وهو الغرض الأوسع انتشارًا.
الفراق والأسفار (5 قصائد): وتشمل قصائد عن الشوق والوداع.
موضوعات شتى (19 قصيدة): مثل التأمل والحياة اليومية.
ملخص > اختيار القصائد والمصادر:

جُمعت القصائد من مختارات شعرية إمبراطورية مثل:
"كوكين واكا شو" (古今和歌集): وتعني "مجموعة أشعار الماضي والحاضر".
"شين كوكين واكا شو" (新古今和歌集): وتعني "مجموعة الأشعار الحديثة".
ملخص > مراحل تطور الشعر الياباني في المجموعة:

الشعر الأولي (万葉集): في زمن مانيوشو ، جمعت القصائد من مختلف الطبقات الاجتماعية، بما في ذلك الأباطرة، الجنود، والمزارعون. كان الشعر صادقًا وبسيطًا.
من أبرز شعراء هذا العصر: كاكي نو موتو نو هيتومارو (柿本人麻呂).
عصر الروابط الفنية (六歌仙): ازدهرت الحيل اللغوية مثل الكناية و الازدواج اللفظي، وبرز شعراء مثل:
أونو نو كوماتشي (小野小町): وهي شاعرة اشتهرت بجمالها وموهبتها.
ظهور النساء كشاعرات بارزات: في عصر هييان، أصبحت النساء مركزًا للأدب:
إيزومي شيكيبو (和泉式部): معروفة بقصائدها العاطفية.
موريكامي نايوشي (伊勢大輔): كتبت في موضوعات البلاط.
الانتقال إلى عصر الرهبان والمحاربين: مع ظهور عصر كاماكورا (鎌倉時代) ، زادت أهمية الرهبان والمحاربين. انعكس ذلك في قصائد مثل تلك التي كتبها:
سايجو (西行): راهب وشاعر انعزل في الجبال.
ملخص > الاستخدام التعليمي:

في المدارس اليابانية، تُعرض المجموعة على الطلاب لتكون مدخلًا لفهم الأدب الكلاسيكي. القصائد كلها قصيرة، مكونة من 31 مقطعًا صوتيًا (5-7-5-7-7)، مما يسهل الحفظ. تُستخدم لتعليم قواعد اللغة وأسلوب الكتابة اليابانية التقليدية مثل:
الكناية (掛詞): وهي كلمات تحمل معاني مزدوجة.
الانسجام النحوي (呼応副詞): وهو التناسب بين أجزاء الجملة.
تُحفّظ هذه القصائد للطلاب حتى تصبح ذاكرتهم مأهولةً بالشعر، كما أن النصوص تُدرَّس لتُظهر أمثلة على تركيب الجمل والأساليب البلاغية.
ملخص > لعبة الكاروتا (かるた):

الكاروتا هي لعبة تعتمد على بطاقات مستوحاة من المجموعة. كل بطاقة تقسم إلى نوعين:
بطاقة القراءة (読み札): مكتوب عليها القصيدة بالكامل، ومعها اسم الشاعر وصورته.
تُكتب القصيدة بحروف الكانجي (漢字) والهيراغانا (ひらがな)، حيث تحمل الصورة طابع "ياماتو إي" (大和絵)، أي الرسم الياباني التقليدي.
بطاقة الالتقاط (取り札): تحتوي على الجزء الأخير من القصيدة مكتوبًا بالهيراغانا فقط.
شرح الكانجي:
読み札 (يومي فودا): "يومي" تعني "قراءة"، و"فودا" تعني "بطاقة".
取り札 (توري فودا): "توري" تعني "التقاط"، و"فودا" تعني "بطاقة".
تُصنع البطاقات من ورق مقوًى، بحجم 74×53 مم. البطاقات كلها متشابهة من الخلف، لكن "بطاقات القراءة" تُزخرف بالألوان والصور، بينما "بطاقات الالتقاط" تُطبع عليها الكلمات فقط.
ملخص > القواعد العامة للكاروتا:

توضع بطاقات الالتقاط مبعثرة على الأرض.
يقرأ الحكم النص من بطاقات القراءة.
يُسمح للاعبين بالتقاط البطاقة الصحيحة إذا عرفوا النص قبل أن يُكمل الحكم القراءة.
تُحدد الفائز بناءً على عدد البطاقات الملتقطة.
ملخص > أنواع الكاروتا:

كاروتا الجملة السفلية (下の句かるた):
يقرأ الحكم الجزء الأخير فقط من القصيدة، وعلى اللاعبين التقاط البطاقة التي تحتوي عليه.
تُمارَس في منطقة هوكايدو (北海道)، حيث تُصنع البطاقات من الخشب، وتُكتب النصوص بخط "كوشيجي" (崩し字)، أي الخط الياباني القديم.
كاروتا معكوسة (逆さまかるた):
تُقرأ الجملة السفلية، وعلى اللاعب أن يعرف الجملة العليا من القصيدة.
كاروتا تنافسية (競技かるた):
تُنظَّم مباريات رسمية وفق قواعد جمعية الكاروتا اليابانية (全日本かるた協会).
تُستخدم 50 بطاقة فقط من أصل 100 في المباريات، مع قراءة كل النصوص المئة.
ملخص > الارتباط بالتقاليد:

ارتبطت الكاروتا بتقاليد الاحتفال بالسنة الجديدة (正月)، إذ كان الأطفال يجتمعون للسهر واللعب في هذا الموسم. هذا التقليد بدأ في عصر إيدو (江戸時代)، حين كانت القصائد تُقرأ كممارسة لتعليم الشعر والأدب.
الاثر عبر العصور:
ألهم هذا الديوان عصورًا لاحقة لتأليف مجموعات مشابهة، كل واحدة منها حملت غرضًا جديدًا وأسلوبًا مختلفًا، بعضها لتوسيع نطاق الشعراء، وبعضها لتخصيص الفئات أو الموضوعات. هذه المجموعات تُظهر تغيرًا في الاهتمامات الأدبية اليابانية مع مرور الزمن، وتكشف عن سعي دائم لإعادة تأطير الشعر ليتوافق مع قضايا كل عصر.
ملخص > المجموعات المشابهة قبل العصر الحديث:

المئة قصيدة الجديدة (新百人一首):
أُعدت في عام 1483م على يد أشيكاغا يوشي‌ناو (足利義尚).
ضمت قصائد لشعراء لم يظهروا في أوغورا الأصلية، إلا أنها تضمنت أخطاءً مثل إدراج قصيدة تنتمي لشاعر ورد بالفعل في المجموعة الأصلية.
معنى "新百人一首": "المئة قصيدة الجديدة". 新 تعني "جديد"، و百人一首 تعني "مئة قصيدة لشاعر واحد".
المئة قصيدة للمحاربين (武家百人一首):
أُعدت بين القرن السابع عشر والثامن عشر.
جمعت قصائد محاربين من عصور هييان (平安時代) إلى موروماتشي (室町時代).
武家 (بوكيه): تعني "أسرة المحاربين". 百人一首 تعني "مئة قصيدة".
مئة قصيدة للأبطال (英雄百人一首):
أُعدت عام 1844م، وجمعت قصائد محاربين من عصور متعددة.
أُرفقت برسومات وملاحظات قصيرة حول الشعراء.
英雄 (إييو): تعني "الأبطال"، وتصف المحاربين والشخصيات البطولية.
مئة قصيدة للنساء البارزات (烈女百人一首):
أُصدرت عام 1847م، وركزت على شعر نساء شهيرات.
烈女 (ريتسوجو): تعني "النساء البارزات"، وتشير إلى القوة أو الشهرة الأدبية.
مئة قصيدة للنسّاك والمحاربين الشرفاء (義烈百人一首):
أُصدرت عام 1850م، وجمعت قصائد نسّاك ومحاربين وزوجاتهم.
義烈 (غيريتسو): تعني "الشرف النبيل"، وتصف القيم الروحانية والمحاربة.
ملخص > المجموعات المشابهة في العصر الحديث:

مئة قصيدة وطنية (愛国百人一首):
أُعدت عام 1940م لتعكس الروح الوطنية.
اختيرت القصائد بعناية لتعبّر عن حب الوطن في سياق حروب اليابان.
愛国 (أي كوكو): تعني "حب الوطن"، وتشير إلى النزعة القومية.
مئة قصيدة إمبراطورية (皇国百人一首):
أُصدرت عام 1942م، وجمعت قصائد لأفراد من العائلة الإمبراطورية وشعراء وطنيين.
皇国 (كوكوكو): تعني "الدولة الإمبراطورية"، وتصف النظام السياسي المرتبط بالإمبراطور.
مئة قصيدة بالأبجدية اللاتينية (横文字百人一首):
أُعدت عام 1873م، ونُشرت باستخدام الأبجدية اللاتينية لتعليم اليابانيين كتابة لغتهم بحروف غربية.
横文字 (يوكو موجي): تعني "الحروف الجانبية"، وهو تعبير يشير إلى النصوص المكتوبة بحروف أجنبية.
مئة قصيدة حديثة (新々百人一首):
أُصدرت عام 1999م، وتجنبت تكرار القصائد من المجموعة الأصلية، مركزة على شعراء العصر الحديث.
新々 (شين شين): تعني "جديدة جديدة"، لتأكيد الحداثة المزدوجة.
مئة قصيدة معاصرة (平成新選百人一首):
أُصدرت عام 2002م، لتضم قصائد جديدة لا تتداخل مع أي مجموعة سابقة.
平成 (هييسيه): هو اسم العصر الياباني المعاصر حينها، ويعني "السلام المتناغم".
ملخص > الأعمال الموسيقية:

八重衣 (ياي-غورو مو):
八重 (ياي): تعني "متعدد الطبقات"، وتشير إلى الكثرة أو التعدد.
衣 (غورو مو): تعني "الثوب" أو "الحلة".
مقطوعة موسيقية للغناء والآلات الوترية، اختيرت فيها خمس قصائد من المجموعة، مرتبة وفق الفصول الأربعة.
千鳥の曲 (تشيدوري نو كيوكو):
千鳥 (تشيدوري): "طيور الزقزاق"، وهي طيور بحرية تُغنّي في الليالي.
曲 (كيوكو): "المقطوعة" الموسيقية.
عمل موسيقي يتخذ من صوت الطيور رمزًا للتواصل مع الطبيعة.
邦楽 (هوجاكو):
邦 (هو): "الوطن" أو "الدولة".
楽 (غاكو): "الموسيقى"، وتشير إلى الموسيقى اليابانية التقليدية.
さくら百人一首 (ساكورا هياكونين إيشّو):
さくら (ساكورا): "زهور الكرز"، رمز الجمال العابر.
百人一首 (هياكونين إيشّو): "مئة قصيدة لشاعر واحد".
ملخص > الأعمال الأدبية:

百人一首殺人事件 (هياكونين إيشّو ساتسوجين جيكين):
殺人 (ساتسوجين): "قتل" أو "جريمة قتل".
事件 (جيكين): "حادثة" أو "قضية".
رواية بوليسية تدور حول لغز مرتبط بالمجموعة.
歌枕殺人事件 (أوتا ماكورا ساتسوجين جيكين):
歌枕 (أوتا ماكورا): "وسادة الشعر"، تشير إلى المواقع أو الرموز المرتبطة بالقصائد.
ちはやふる (تشاهايافورو):
千早振る (تشاهايافورو): تعني "القوي المتألق"، وصف يرد في إحدى القصائد.
ملخص > الأعمال البصرية (أنيمي وأفلام):

名探偵コナン から紅の恋歌 (ميتانتي كونان: كارا كوري نو رينكا):
名探偵 (ميتانتي): "المحقق العظيم".
紅 (كوري): "الأحمر"، رمز المشاعر.
فيلم أنمي من سلسلة مانجا وأنمي المحقق الكونان يتناول موضوع منافسات الكاروتا المرتبط بالديوان.
ちはやふる (تشاهايافورو):
سلسلة أنمي مقتبسة من مانجا بالإسم عينه تدور حول المنافسة في لعبة الكاروتا.
ملخص > الألعاب الرقمية:

タッチで楽しむ百人一首 (تاتشي دي تانو شيمو هياكونين إيشّو):
タッチ (تاتشي): "اللمس".
楽しむ (تانو شيمو): "الاستمتاع".
لعبة تعليمية تعتمد على التفاعل المباشر.
百人一首CD-ROM (هياكونين إيشّو سي دي روم):
برنامج تفاعلي على الاقراص يعتمد على المجموعة، يجمع بين التعليم والتسلية.
ملخص > الأعمال التلفزيونية:

かるたクイーン (كاروتا كوين):
かるた (كاروتا): "لعبة البطاقات".
クイーン (كوين): "الملكة".
مسلسل درامي يعرض منافسات الكاروتا.
咲くやこの花 (ساكو يا كونو هانا):
咲く (ساكو): "يزهر".
花 (هانا): "زهرة".
دراما مستوحاة من القصائد اليابانية.
ملخص > الترجمات والكتب:

スペイン語で詠う小倉百人一首 (سيبينغو دي أومو أوغورا هياكونين إيشّو):
スペイン語 (سيبينغو): "اللغة الإسبانية".
ترجمة المجموعة إلى الإسبانية مع شرح شامل.
WAKA WAKA 100 - Hyakunin Isshu:
ترجمة حديثة تسعى لجعل المجموعة مفهومة للأجيال الجديدة.
المصادر

↑  なお、藤原定家の息子、為家の妻は宇都宮蓮生の娘だったことから、後に蓮生の中院山荘を相続している。
مراجع

↑  大辞林 (ط. 第二十四刷). 三省堂. 1993. ص. 2057. ISBN:4-385-14002-2. {{استشهاد بكتاب}}: النص "和書" تم تجاهله (مساعدة)
↑  大辞林 (ط. 第二十四刷). 三省堂. 1993. 2057. ISBN:4-385-14002-2. {{استشهاد بكتاب}}: النص "和書" تم تجاهله (مساعدة)
↑  コトバンク 日本大百科全書「百人一首」［小町谷照彦］ نسخة محفوظة 2024-11-11 على موقع واي باك مشين.
1 2  コトバンク 平凡社世界大百科事典 第2版「小倉色紙」 نسخة محفوظة 2022-12-03 على موقع واي باك مشين.
1 2 3  "北海道伝統の競技カルタはまるで異文化。". タビノト. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-18. {{استشهاد ويب}}: النص "和書" تم تجاهله (مساعدة)
في كومنز مواد ذات صلة بـ مئة شاعر وبيت (هياكونين إيشو).
بوابة اليابان
بوابة شعر
ورق كوكورا الملون (سيممارو)
كاروتا" (لعبة البطاقات)
下の句かるた (شيمو نو كو كاروتا)تعني "كاروتا الجملة السفلية"، وهي نوع من لعبة الكاروتا (لعبة البطاقات) يركز على الجملة السفلية (下の句) من القصائد اليابانية التقليدية، وبالتحديد القصائد الموجودة في مجموعة أوغورا مئة بيت لشاعر واحد (小倉百人一首).
(13731)

| (13731) 1998 RG49 | (13731) 1998 RG49 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 14 سبتمبر 1998  
الأسماء البديلة: 1985 SF4، و1991 LX5، و1997 EY18، و1998 RG49  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.513 وحدة فلكية، و2.51201179392138 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.8730151 وحدة فلكية، و1.87345282603313 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.1928524 وحدة فلكية، و2.192732309977255 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.15  0.1458545  0.145608053701474   
فترة الدوران: 3.25 سنة، و1185.978595208667 يوم  
الخاصة المتوسطة: 172.80807 درجة، و359.3936433418928 درجة  
ميل المدار: 3.03367 درجة، و3.035189700354757 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 184.13739 درجة 184.099280137197 درجة  
زاوية الحضيض: 108.86887 درجة، و108.7130026698856 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.1 ، و15.44   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1998 أر جي 49 (ويعرف أيضًا باسم (13731) 1998 أر جي 49 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1998 RG49)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 14 سبتمبر 1998، وترتيبه 13731 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 137311998RG في 14 سبتمبر 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,768 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,268 يومًا (36.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,190 يومًا (3.3 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.19 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.87 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.146 وزاوية ميلان 3.04 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ137311998RG بـ15.24 ووضاءته بـ0.317، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.153كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
يتيم

لوحة اليتيم لتوماس كيننجتون
يتامى أرزنجان
اليتيم هو من مات عنه أبوه وهو صغير لم يبلغ الحلم؛ أي قبل البلوغ. ويستمر وصفه باليتم حتى يبلغ، لقول النبي محمد: «لا يُتْمَ بعد احتلام.»
وهناك اللطيم وهو الذي فقد كلا الوالدين.
وكل لطيم يتيم إن كان ذلك قبل البلوغ، وليس كل يتيم لطيماً لأن اليتيم هو من مات عنه الأب قبل البلوغ واللطيم من مات عنه الوالدان.
وأما اليُتْمِ في اللغة فله عدة معانٍ منها: الفقد والإعياء والإبطاء.
إحصاءات

| القارة | عدد الأيتام بالألف | نسبة عدد الأيتام إلى عدد الأطفال |
| --- | --- | --- |
| أفريقيا | 34,294 | 11.9% |
| آسيا | 65,504 | 6.5% |
| أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي | 8,166 | 6.4% |
| المجموع | 107.964 | 6.7% |
في الإسلام

لقد أوصى الإسلام برعاية اليتيم. وكفالة اليتيم من الأعمال الطيبة التي تقدسها الشرائع السماوية وتقدرها المجتمعات في مختلف الأزمان. وأولى الإسلام اليتيم أشد الاهتمام وعظم مكافأة الإحسان له. وذكر لفظ اليتيم في القرآن ثلاثًا وعشرين مرة وفيما يأتي نقدم سردًا لأهم النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي تحث على الإحسان إلى اليتيم.
في الإسلام > في القرآن

في سورة البقرة:
﴿فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝٢٢٠﴾
﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ۝١٧٧﴾
﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ۝٢١٥﴾ [البقرة:215]
وفي سورة النساء:
﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ۝١٢٧﴾
﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ۝٣٦﴾ [النساء:36]
وفي سورة الإنسان:
﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ۝٨﴾ [الإنسان:8]
وفي سورة الضحى:
﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ۝٩﴾ [الضحى:9]
كما وقد حذر الله المؤمنين من أن  يقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده، كما جاء في سورة الأنعام:
﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ۝١٥٢﴾ [الأنعام:152]
وفي سورة الإسراء:
﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ۝٣٤﴾ [الإسراء:34]
في الإسلام > في السنة النبوية

عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ:«أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى» رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث: [قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي في الجنة ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك] ثم قال الحافظ ابن حجر: وفيه إشارة إلى أن بين درجة النبي، وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى. وقال الحافظ أيضاً: قال شيخنا في شرح الترمذي: لعل الحكمة في كون كافل اليتيم يشبه في دخول الجنة، أو شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي، أو منزلة النبي لكون النبي شأنه أن يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم فيكون كافلاً لهم ومعلماً ومرشداً، وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه بل، ولا دنياه، ويرشده، ويعلمه، ويحسن أدبه فظهرت مناسبة ذلك.
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال: وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر» رواه البخاري ومسلم.
عن أبي هريرة قال، قال رسول الله ﷺ: «اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة» رواه مسلم.
عن أبو هريرة قال: «أنَّ رجلًا شكَا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَسْوَةَ قلبِهِ فقال : إنْ أَحْبَبْتَ أنْ يلينَ قلبُكَ فَامْسَحْ رَأْسَ اليَتِيمِ، وأَطْعِمِ المَسَاكينَ.» إسناده جيد كأنه غير محفوظ عن حماد وروي مرسلا وهو أشبه.
عن النبي ﷺ أنه قال «وضع يده على رأس يتيم رحمة، كتب الله له بكل شعرة مدت على يده حسنة» رواه الإمام أحمد
عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله ﷺ قال: «مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وفرَّق بين أصبعيه السبابة والوسطى»
عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ «هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطى منه اليتيم والمسكين وابن السبيل» رواه الإمام أحمد
قال علي بن أبي طالب «أعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب، وارحموا الأرملة واليتيم»
كان من جملة ما أوصى به علي بن أبي طالب : " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب...... الله الله في الأيتام فلا تعفو أفواههم ولا يضيعن بحضرتكم"
حقوق اليتيم > حرمة المال

يقول تعالى: ﴿وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ۝٢﴾ ويقول تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ۝١٠﴾ [النساء:10]
حقوق اليتيم > حرمة القهر

القهر هو الغلبة مع عدم القدرة على الانتصار للحق أو الأخذ علي يد المعتدي يقول تعالى: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ۝٩﴾ [الضحى:9]
حقوق اليتيم > حق الإكرام

الكرم: هو الإعطاء بسهولة يقول تعالى: ﴿كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ۝١٧﴾ [الفجر:17]
حقوق اليتيم > حرمة الدع (الدفع)

الدع: الدفع بجفاء وعنف يقول تعالى: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ۝١ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ۝٢﴾ [الماعون:1–2]
حقوق اليتيم > حق الإطعام

يقول تعالى: ﴿يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ۝١٥ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ۝١٦﴾ [البلد:15–16]
حقوق اليتيم > حق الإيواء

يقول تعالى: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ۝٦﴾ [الضحى:6]
حقوق اليتيم > حق حفظ الميراث حتى بلوغ سن الرشد

يقول تعالى: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ۝٨٢﴾ [الكهف:82]
حقوق اليتيم > حق الإحسان

الإحسان: الإحسان أن يعطي أكثر مما عليه ويأخذ أقل ماله فتحري العدل واجب وتحري الإحسان ثواب وتطوع يقول تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ۝٨٣﴾ [البقرة:83]
حقوق اليتيم > حق القسط

هو العدل والقسط لضم القاف هو الجور يقول تعالى: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ۝١٢٧﴾ [النساء:127]
حقوق اليتيم > الحق في الفيء

الفيء: لغة الرجوع وعند الفقهاء: هو ما يحل أخذه من أموال الكفار بلا قتال يقول تعالى: ﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ۝٧﴾ [الحشر:7]
أعلام كانوا أيتاماً

النبي محمد، وقد نشأ لطيماً يتيم الأبوين.
الزبير بن العوام صحابي وحواري النبي محمد.
الصحابي أنس بن مالك.
الصحابي أبو هريرة.
الصحابي عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
الصحابي زيد بن أرقم.
محمد بن أبي بكر، وقد توفي أبو بكر وعمر ابنه محمد قرابة ثلاث سنين.
القاسم بن محمد بن أبي بكر، من كبار التابعين، قُتِل والده عندما كان طفلاً فَكفلته وربته عمته أم المؤمنين عائشة.
عبدالله بن الحسن، ابن الحسن بن علي بن أبي طالب.
سفيان الثوري.
الإمام مالك بن أنس، صاحب المذهب المالكي.
الإمام أحمد بن حنبل، صاحب المذهب الحنبلي.
الإمام الشافعي، صاحب المذهب الشافعي.
الإمام البخاري، من أبرز علماء الحديث.
الإمام أبو حامد الغزالي.
الإمام ابن حجر العسقلاني.
الإمام ابن الجوزي.
الإمام جلال الدين السيوطي.
المُحدث الأوزاعي.
عبد الرحمن الداخل، عَلامة وأمير أمويُّ، أسس الدولة الأموية في الأندلس وحكم إسبانيا لمدة 33 سنة.
طارق بن زياد، فاتح الأندلُس.
عماد الدين زنكي.
الظاهر بيبرس.
ابن باز عالم من علماء العصر الحديث.
عبد الرحمن السعدي.
أحمد ياسين من أبرز مقاومي ومجاهدي الصهيونية في فلسطين.
الشاعر أبو الطيب المتنبي.
الشاعر حافظ إبراهيم.
الفنان ليوناردو دافينشي.
الفيلسوف الصيني كونفوشيوس.
جنكيز خان.
أبراهام لينكون.
الملك إدريس.
نيرون.
أدولف هتلر.
جوزيف ستالين.
جمال عبد الناصر.
لويس الرابع عشر.
لينين.
غاندي.
الملكة فيكتوريا.
سيمون بوليفار
نيلسون مانديلا.
مصطفى كمال أتاتورك.
جورج واشنطن.
مناسبات

يحتفل بيوم اليتيم في مصر في أوَّل جمعة من شهر أبريل وذلك منذ عام 2004.
(30544)

| (30544) 2001 OO32 | (30544) 2001 OO32 |
| --- | --- |
المكتشف: تعقب الأجرام القريبة من الأرض  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 19 يوليو 2001  
الأسماء البديلة: 1991 TS9، و1998 SL114، و2001 OO32  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.485 وحدة فلكية، و2.484640409491267 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.1463293 وحدة فلكية، و2.149404404404032 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.3156060 وحدة فلكية، و2.317022406947649 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.07  0.0731025  0.07234198600799506   
فترة الدوران: 3.52 سنة، و1288.231093715265 يوم  
الخاصة المتوسطة: 307.84962 درجة، و146.6256394251003 درجة  
ميل المدار: 7.70872 درجة، و7.70630205252446 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 37.71260 درجة 37.68166231706901 درجة  
زاوية الحضيض: 208.12924 درجة، و208.6865684127985 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 15.3 ، و15.56   
  (30543) 2001 OE27    (30545) 2001 OT35    :   (30543) 2001 OE27    (30545) 2001 OT35    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
2001 أو أو 32 (ويعرف أيضًا باسم (30544) 2001 أو أو 32 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2001 OO32)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تعقب الأجرام القريبة من الأرض في 19 يوليو 2001، وترتيبه 30544 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 305442001OO في 19 يوليو 2001 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع تعقب الأجرام القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Near-Earth Asteroid Tracking)‏ NEAT. وقد رصد المشروع 1,271 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,831 يومًا (29.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.32 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.15 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0723 وزاوية ميلان 7.71 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.