سورين سيرين
تحليل > لأعمال الفلسفية

يركز عمل سيرين الفلسفي على ما يعرفه سيرين بالمركزية المشتركة، أي نظامه الفلسفي الخاص.، يعتبر جورجي فلادوتيسكو أن نظام سيرين الفلسفي يخضع لمثالية قابلة للتكيف مع مذهب الحرية الذاتية للذات، وهو أمر خارج عن الإرادة الحرة، سواء بمعنى القيود أو اللاحتمية، أو فيما وراء ما نسميه الأنطولوجيا أو نظرية المعرفة، والتي تذهب خارج شرائع الفلسفة الحالية.وحول هذا الموضوع تقول هنريتا أنيسوارا سيربان إن نظام سيرين الفلسفي ينتمي إلى فلسفة الوعي والسياقية وفلسفة العقل، وهو أمر مهم في نقد التمثيلية وما بعد الحداثة، وله تأثيرات من آرثر شوبنهاور وفريدريك نيتشه ولودفيج فيتجنشتاين في التعريف. من الفلسفة. . يمثل عمل سورين سيرين مساهمة جريئة في الفلسفة المعاصرة. إنه ليس مجرد تركيب، ولكنه يقدم رؤية أصلية للحقيقة (والوهم)، والمطلق، والحياة في المحادثة الفلسفية البشرية.
أظهر ثيودور كودريانو، بالتركيز على ملاحظة تلخص أصالة سيرين، تقديره لبنية العمل الأدبي لسيرين ولأقواله المأثورة التي تعتمد على نظامه الفلسفي. بلغت أفكار سيرين ذروتها أولاً مع الغنوصية، ثم مع الديكارتية وتأثيرات فريدريك نيتشه وإيمانويل كانط، من خلال وجهة نظر تفسير (منطق) الفلسفة ونظرية ما بعد الحداثة لتاريخ اللاأدرية.إلا أن تفسير سورين سيرين (المنطقي) أقرب إلى تفسير إيمانويل كانط منه إلى تفسير فريدريك نيتشه بسبب لا أدريته، التي بموجبها لا يمكن للعقل الخالص أن يصل إلى الظاهرة، ولا إلى النومينون. وهكذا فإن الالتقاء المطلق والحقيقة المطلقة يتعارضان مع أوهام الحياة، التي تعترف بتحيزهما كتطبيقات للحقيقة، ولكن، للمفارقة، ككذبة من سمات الإنسان. يشير كودريانو إلى أن سيرين يعرّف المحورية بأنها علم الأضداد - "فلسفة جديدة تتطلب معرفة الركيزة التي تنتمي إلى الوجود، والتي تنسبها إلى أضداد أخرى لذلك الوجود، ولكن أيضًا إلى الوجود نفسه".الحقيقة المطلقة مرتبطة بالمعرفة المفتوحة. بعد نموذج الله الخالق، سيكون هناك عدد لا يحصى من الآلهة الخالقة، مع أكوانها المتوازية والمترابطة، حيث يكون لكل منها معنى ضمني، يمثل كلمة، ومعنى للآخرين، والذي يتكشف أيضًا في عالمنا من خلال اللغة والإبداع بحسب ما أسماه سورين سيرين بلاغة القدر. في أفكار سورين سيرين نتحدث كثيرًا عن القدر. كل إله خالق وحدث فريد له معرفة واحدة مفتوحة (الحقيقة المطلقة) ومعرفة أخرى مغلقة تخضع للأكاذيب التي هي أوهام الحياة. مثل ما بعد الحداثيين، يقول سورين سيرين أنه في نظامه الفلسفي تم التخلي عن الأنطولوجيا التقليدية، "فقدت مكانها تماما"، لأن جميع الأضداد محورية، أي أن لديهم محور مشترك يكون فيه الوجود عنصرا معاكسا بسيطا. مثل سائر الأضداد، حيث كل مضاد هو كون في حد ذاته، عقلانيا كان أو غير عقلاني، لنوع معين من الكون. يدعي كودريانو أنه في نظام سيرين الفلسفي لا يمكن معرفة الحقيقة، بل فقط جعلها واعية، ولا يمكن مقارنة الأثر أو البصمة التي يتحدث عنها سيرين بيقين مع بصمة جاك دريدا. في الواقع، من خلال المحورية، يفهم المؤلف المساواة الوجودية بين الأضداد، على أساس عددي. إلهه ثنائي وليس ثلاثي كما في المسيحية. الهوية العددية للأضداد (اللانهاية على مقياس المستويات المنطقية) هي دائمًا "اللانهاية ناقص واحد"، "نحن في المستوى الثاني من المنطق"، يعتقد كودريانو أن سيرين يعارض المسيحية. ويعتقد أن هذا هو الخطر الحتمي للوجودية الجديدة لسورين سيرين: اختزال الإنسان، وبالتالي الألوهية، إلى مستوى المنطق الثنائي. كونه ديكارتيًا، فإنه يتخيل إله الخير والشر، متجاهلاً تمامًا حقيقة أن الله ثالوث في المسيحية. ومن هنا يأتي الإغراء المدمر، كما يعتقد كودريانو، لوضع الشيطان على نفس مستوى الله والسقوط مرة أخرى في الهرطقة الغنوصية..ويرى كودريانو أن سيرين يتحدث عن المصفوفة والغرض، مما يعني أن كوننا مخلوق ذاتيا، مما يجعله لا يؤمن بنظرية الانفجار الكبير، لأنها ستكون نتاج منطقنا الثنائي الذي يمنعنا من معرفة الحقيقة، بتعبير أدق، الحقيقة المطلقة.على المستوى الواسع لأوهام الحياة، لا يمكن أن يكون هناك معرفة (الحقيقة غير معروفة)، فقط الوعي. "الوعي هو الأثر الذي سيتم فيه دفن شكل المعرفة بمساعدة عنصر مرآة." فالإنسان لا يعرف إلا من خلال منطقه ووهم الحياة، لذلك يقول سورين سيرين إن "أي نظام فلسفي أو فيلسوف يدعي أنه يقول الحقيقة فهو كاذب" لأن الإنسان لا يستطيع أن يصل إلى المعرفة المفتوحة للحقيقة المطلقة والخالق العظيم، كما سورين سيرين تنادي الله.ومن دون البحث عن الحقيقة، يرى نظام سيرين الفلسفي أنه لا يستطيع إلا أن يجد المحور بين المتناقضات الذي يمكنه إضفاء الشرعية على الأضداد وجوديا (الأنطولوجيا الجديدة).