stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
2016 في لاتفيا
مراجع

↑   نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  سنوات في لاتفيا | ع ن  سنوات في لاتفيا |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 
في كومنز مواد ذات صلة بـ 2016 في لاتفيا.
بوابة عقد 2010
بوابة لاتفيا
ظن (خلق)

الظن من المصطلحات القرآنية حيث ورد لفظ «الظن» في القرآن نحو ستين مرة بين اسمٍ وفعل، فالاسم كقوله تعالى:﴿إن يتبعون إلا الظن﴾ والفعل كقوله تعالى﴿الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم﴾، والظن خلاف اليقين، وقد يستعمل بمعنى: اليقين، كقوله تعالى: ﴿الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم﴾ قال القرطبي: والظن هنا في قول الجمهور بمعنى اليقين. وللظن في القرآن والسنة عدة معانٍ تختلف باختلاف السياق الذي ورد فيه.
تعريف الظن > لغة

قال ابن فارس: (ظن) الظاء والنون أصيل صحيح يدل على معنيين مختلفين: يقين وشك. فأما اليقين فقول القائل: ظننت ظنا، أي أيقنت. قال الله تعالى: ﴿قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله﴾أراد، والله أعلم، يوقنون. والعرب تقول ذلك وتعرفه. قال شاعرهم:
أراد: أيقنوا. وهو في القرآن كثير.
وقال الجرجاني: الظن استعمل في معنى الشك: وهو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الآخر عند الشاك.
وقال ابن منظور: الظن شك ويقين، إلا أنه ليس بيقين عيان، إنما هو يقين تدبر.
وقال الزبيدي: الظن هو التردد الراجح بين طرفي الاعتقاد الغير الجازم. ونقل عن المناوي أنه قال: الظن الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض ويستعمل في اليقين والشك.
تعريف الظن > اصطلاحا

قال الراغب: الظن اسم لما يحصل عن أمارة، ومتى قويت أدت إلى العلم، ومتى ضعفت جدا لم يتجاوز حد التوهم
الفرق بين الظن والشك

قال أبو هلال العسكري: الشك: خلاف اليقين. وأصله اضطراب النفس، ثم استعمل في التردد بين الشيئين سواء استوى طرفاه، أو ترجح أحدهما على الآخر قال تعالى: «فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك». أي غير مستيقن. وقال الاصوليون: هو تردد الذهن بين أمرين على حد سواء.قالوا: التردد بين الطرفين إن كان على السواء فهو الشك، وإلا فالراجح ظن: والمرجوح وهم.
معاني الظن في القرآن

قال ابن الجوزي: وَذكر أهل التَّفْسِير أَن الظَّن فِي الْقُرْآن على خَمْسَة أوجه:
أَحدهَا: الشَّك. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: ﴿إِن هم إِلَّا يظنون﴾.
وَالثَّانِي: الْيَقِين. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: ﴿الَّذين يظنون أَنهم ملاقوا رَبهم﴾ وَفِي سُورَة الحاقة: ﴿إِنِّي ظَنَنْت أَنِّي ملاق حسابيه﴾.
وَالثَّالِث: التُّهْمَة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: فِي التكوير:﴿وَمَا هُوَ على الْغَيْب بظنين﴾ ، أَي بمتهم.
وَالرَّابِع: الحسبان. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الانشقاق: ﴿إِنَّه ظن أَن لن يحور﴾، أَي: حسب.
وَالْخَامِس: الكذب. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي النَّجْم:﴿إِن يتبعُون إِلَّا الظَّن وَإِن الظَّن لَا يُغني من الْحق شَيْئا﴾، قَالَه الْفراء.
الظن المحمود والظن المذموم

المقالة الرئيسة: سوء الظن
ورد الظن في القرآن بمعانٍ عدة، ويمكن تقسيمها إجمالًا إلى قسمين هما: الظن المحمود والظن المذموم، كما قال القرطبي: الظن في الشريعة قسمان: محمود ومذموم، فالمحمود منه ما سلم معه دين الظان والمظنون به عند بلوغه. والمذموم ضده. قال الزركشي: للفرق بينهما ضابطان في القرآن:
أحدهما: أنه حيث وجد الظن محمودًا مثابا عليه فهو اليقين، وحيث وجد مذمومًا متوعدًا عليه بالعذاب فهو الشك.
والثاني: أن كل ظن يتصل به (أن) المخففة فهو شك نحو:﴿بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول﴾، وكل ظن يتصل به (أنّ) المشددة فهو يقين كقوله تعالى: ﴿إني ظننت أني ملاق حسابيه﴾، والمعنى في ذلك أن المشددة لتأكيد فدخلت في اليقين، والمخففة بخلافها فدخلت في الشك.، وبهذا يكون الظن يقينا ويكون شكا بحسب السياق، فهو من الأضداد.
كيف يُعرف الظن المحمود من غيره

قال ابن عاشور: فعلى المسلم أن يكون معياره في تمييز أحد الظنين من الآخر أن يعرضه على ما بينته الشريعة في تضاعيف أحكامها من الكتاب والسنة وما أجمعت عليه علماء الأمة وما أفاده الاجتهاد الصحيح وتتبع مقاصد الشريعة، فمنه ظن يجب اتباعه كالحذر من مكائد العدو في الحرب، وكالظن المستند إلى الدليل الحاصل من دلالة الأدلة الشرعية، فإن أكثر التفريعات الشرعية حاصلة من الظن المستند إلى الأدلة.
الفرق بين حسن الظن بالله والغرور

المقالة الرئيسة: حسن الظن
قال ابن القيم:
وقد تبين الفرق بين حسن الظن والغرور، وأن حسن الظن إن حمَل على العمل وحث عليه وساعده وساق إليه: فهو صحيح، وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي: فهو غرور، وحسن الظن هو الرجاء، فمن كان رجاؤه جاذباً له على الطاعة زاجراً له عن المعصية: فهو رجاء صحيح، ومن كانت بطالته رجاء ورجاؤه بطالة وتفريطاً: فهو المغرور .
أحاديث في الظن > أحاديث صحيحة

عن أبي هريرة أن النبي قال: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا) لفظ البخاري. قال القرطبي: قال علماؤنا : فالظن هنا وفي الآية هو التهمة . ومحل التحذير والنهي إنما هو تهمة لا سبب لها يوجبها، كمن يتهم بالفاحشة أو بشرب الخمر مثلا ولم يظهر عليه ما يقتضي ذلك . ودليل كون الظن هنا بمعنى التهمة قوله تعالى : (ولا تجسسوا)؛ وذلك أنه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء ويريد أن يتجسس خبر ذلك ويبحث عنه، ويتبصر ويستمع لتحقيق ما وقع له من تلك التهمة . فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك .قال النَّووي: (المراد: النَّهي عن ظنِّ السَّوء، قال الخطَّابي: هو تحقيق الظَّن وتصديقه دون ما يهجس في النَّفس، فإنَّ ذلك لا يُمْلَك. ومراد الخطَّابي أنَّ المحَرَّم من الظَّن ما يستمر صاحبه عليه، ويستقر في قلبه، دون ما يعرض في القلب ولا يستقر، فإنَّ هذا لا يكلَّف به)
عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله يطوف بالكعبة وهو يقول: (ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حُرْمَتك. والذي نفس محمَّد بيده، لحُرْمَة المؤمن أعظم عند الله حرْمَة منكِ، ماله ودمه، وأن نظنَّ به إلَّا خيرًا)
أحاديث في الظن > أحاديث لا تصح

في الحديث (ثلاث لازمات أمتي الطيرة والحسد وسوء الظن فقال رجل: ما يذهبهن يا رسول الله ممن هن فيه؟ قال: إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تحقق وإذا تطيرت فامض).ضعّفهالألباني
أقوال العلماء في الظنّ

عن الحسن: كنا في زمن الظن بالناس فيه حرام، وأنت اليوم في زمن اعمل واسكت وظن في الناس ما شئت.
عن سعيد بن المسيب قال: كتب إلي بعض إخواني من أصحاب رسول الله أن ضع أمر أخيك على أحسنه ما لم يأتك ما يغلبك، ولا تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير محملا، ومن عرض نفسه للتهم فلا يلومن إلا نفسه، ومن كتم سره كانت الخيرة في يده، وما كافيت من عصى الله تعالى فيك بمثل أن تطيع الله تعالى فيه، وعليك بإخوان الصدق فكن في اكتسابهم فإنهم زينة في الرخاء وعدة عند عظيم البلاء ولا تهاون بالحلف فيهينك الله تعالى، ولا تسألن عما لم يكن حتى يكون ولا تضع حديثك إلا عند من تشتهيه، وعليك بالصدق وإن قتلك، واعتزل عدوك واحذر صديقك إلا الأمين ولا أمين إلا من خشي الله تعالى، وشاور في أمرك الذين يخشون ربهم بالغيب.
وصلات خارجية

المكتبة الشاملة: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر (باب: الظن)
موقع الإسلام سؤال وجواب : كيف تجتنب ظن السوء بالناس
بوابة القرآن
بوابة الإسلام
بوابة محمد
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
بوابة الحديث النبوي
أبراهام خازن

| أبراهام خازن> (بالإنجليزية: Abraham Kazen)‏    | أبراهام خازن> (بالإنجليزية: Abraham Kazen)‏    |  |
| --- | --- | --- |
|   |   |  |
|  مناصب     |  مناصب     |  |
| عضو مجلس النواب الأمريكي | عضو مجلس النواب الأمريكي |  |
| 3 يناير 1967  – 3 يناير 1969  | 3 يناير 1967  – 3 يناير 1969  |  |
الدائرة الإنتخابية: الدائرة الكونغرسية الثالثة والعشرون لتكساس  ‏ 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ90  ‏ 
| عضو مجلس النواب الأمريكي | عضو مجلس النواب الأمريكي |  |
| 3 يناير 1969  – 3 يناير 1971  | 3 يناير 1969  – 3 يناير 1971  |  |
الدائرة الإنتخابية: الدائرة الكونغرسية الثالثة والعشرون لتكساس  ‏ 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ91  ‏ 
| عضو مجلس النواب الأمريكي | عضو مجلس النواب الأمريكي |  |
| 3 يناير 1971  – 3 يناير 1973  | 3 يناير 1971  – 3 يناير 1973  |  |
الدائرة الإنتخابية: الدائرة الكونغرسية الثالثة والعشرون لتكساس  ‏ 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ92  ‏ 
| عضو مجلس النواب الأمريكي | عضو مجلس النواب الأمريكي |  |
| 3 يناير 1973  – 3 يناير 1975  | 3 يناير 1973  – 3 يناير 1975  |  |
الدائرة الإنتخابية: الدائرة الكونغرسية الثالثة والعشرون لتكساس  ‏ 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ93  ‏ 
| عضو مجلس النواب الأمريكي | عضو مجلس النواب الأمريكي |  |
| 3 يناير 1975  – 3 يناير 1977  | 3 يناير 1975  – 3 يناير 1977  |  |
الدائرة الإنتخابية: الدائرة الكونغرسية الثالثة والعشرون لتكساس  ‏ 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ94  ‏ 
| عضو مجلس النواب الأمريكي | عضو مجلس النواب الأمريكي |  |
| 3 يناير 1977  – 3 يناير 1979  | 3 يناير 1977  – 3 يناير 1979  |  |
الدائرة الإنتخابية: الدائرة الكونغرسية الثالثة والعشرون لتكساس  ‏ 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الـ95  ‏ 
| عضو مجلس النواب الأمريكي | عضو مجلس النواب الأمريكي |  |
| 3 يناير 1979  – 3 يناير 1981  | 3 يناير 1979  – 3 يناير 1981  |  |
الدائرة الإنتخابية: الدائرة الكونغرسية الثالثة والعشرون لتكساس  ‏ 
فترة برلمانية: كونغرس الولايات المتحدة السادس والتسعون  ‏ 
| عضو مجلس النواب الأمريكي | عضو مجلس النواب الأمريكي |  |
| 3 يناير 1981  – 3 يناير 1983  | 3 يناير 1981  – 3 يناير 1983  |  |
الدائرة الإنتخابية: الدائرة الكونغرسية الثالثة والعشرون لتكساس  ‏ 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي السابع والتسعون 
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
| الميلاد | 17 يناير 1919     لاريدو   |  |
| الوفاة | 29 نوفمبر 1987 (68 سنة)       أوستن   |  |
| مواطنة |  الولايات المتحدة   |  |
| الحياة العملية   | الحياة العملية   |  |
| المدرسة الأم | جامعة تكساس في أوستن   |  |
| المهنة | سياسي، وضابط، ومحامٍ   |  |
| الحزب | الحزب الديمقراطي   |  |
| اللغات | الإنجليزية   |  |
| الخدمة العسكرية  | الخدمة العسكرية  |  |
| الفرع | القوات الجوية الأمريكية   |  |
| المعارك والحروب | الحرب العالمية الثانية   |  |
| IMDB | صفحة متعلقة في موقع IMDB |  |
| تعديل مصدري - تعديل   | تعديل مصدري - تعديل   |  |
أبراهام خازن الابن (بالإنجليزية: Abraham Kazen Jr)‏، ويعرف كذلك باسم تشيك خازن (بالإنجليزية: Chick Kazen)‏ ـ (17 يناير 1919 ـ 29 نوفمبر 1987) هو سياسي أمريكي من أصول لبنانية مارونية (ينتمي إلى آل الخازن)، كان عضوًا بمجلس النواب الأمريكي عن المقاطعة الانتخابية الثالثة والعشرين بولاية تكساس، وذلك في الفترة ما بين انتخابه سنة 1966 وهزيمته في انتخابات الحزب الديمقراطي الأولية على يد ألبرت بستامانتي سنة 1984.
أسماء بنت عميس

| أسماء بنت عميس | أسماء بنت عميس |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
مكان الميلاد: مكة المكرمة  
الوفاة: 39 هـ / 660 دمشق  
مكان الدفن: مقبرة الباب الصغير  
مواطنة:  الخلافة الراشدة 
الديانة: الإسلام  
الزوج: جعفر بن أبي طالب أبو بكر الصديق علي بن أبي طالب  
الأولاد: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب محمد الأكبر بن جعفر بن أبي طالب عون ‌بن ‌جعفر ‌بن ‌أبي ‌طالب  ‏ محمد بن أبي بكر أم كلثوم بنت أبي بكر  
الأم: هند بنت عوف بن زهير  
إخوة وأخوات: ميمونة بنت الحارث، وسلمى بنت عميس، وزينب بنت خزيمة، ولبابة الكبرى  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
التلامذة المشهورون:   القائمة ...عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن شداد، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعامر الشعبي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر  
المهنة: طبيبة أعشاب، وعالمة مسلمة  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أسماء بنت عميس الخثعمية صحابية كانت زوجة لجعفر بن أبي طالب ثم لأبي بكر الصديق ثم لعلي بن أبي طالب. هاجرت أسماء للحبشة ثم إلى يثرب، لذا فتُكنّى «صاحبة الهجرتين».
نسبها

اسمها أسماء بنت عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن خلف بن خثعم بن أنمار، وتكنى بأم عبد الله. وأمها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث، وأختها لأبيها وأمها سلمى بنت عميس زوجة حمزة بن عبد المطلب، وإخواتها لأمها أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث وأم المؤمنين زينب بنت خزيمة ولبابة الكبرى بنت الحارث زوجة العباس بن عبد المطلب.
سيرتها

أسلمت أسماء بنت عميس قبل دخول النبي محمد دار الأرقم ، وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب وهي عروس فولدت له في الحبشة عبد الله وعون ومحمد، وعادت إلى يثرب سنة 7 هـ مع زوجها وأبنائها ، فلما قتل بمؤتة سنة 8 هـ، بعد ذلك تزوجها أبو بكر الصديق بعد وفاة زوجته أم رومان، فولدت له محمد ، توفي أبو بكر عنها سنة 13 هـ، وأوصى بأن تُغسّله أسماء. ثم تزوجها علي بن أبي طالب فولدت له يحيى  ، وعون ، وفي رواية: ومحمد، وظلت معه حتى وفاته.
وقد روت أسماء بنت عميس عن النبي بعض الأحاديث، وروى عنها ابنها عبد الله بن جعفر وابن أختها عبد الله بن شداد وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والشعبي والقاسم بن محمد بن أبي بكر.
وعند الشيعة روت حديث المنزلة، وحديث رد الشمس.
توفيت أسماء سنة 38 هـ، وقيل: بعد سنة 60 هـ.
انظر أيضا

فضة النوبية
أم أيمن
المصادر

1 2 3  الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 2، ص282.
↑  ابن الأثير، أسد الغابة، ص 1474؛ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 1، ص 225.
1 2  ابن الأثير، أسد الغابة، ص 1474.
↑  أبو نعيم الأصبهاني (1998). معرفة الصحابة (ط. الأولى). دار الوطن. ج. السادس. ص. 3256.
↑  الذهبي، سير أعلام النبلاء، ص 283.
↑  إسلام ويب - سير أعلام النبلاء للذهبي - أسماء بنت عميس نسخة محفوظة 02 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  المجلسي، بحار الأنوار، ج 37، ص 264.
↑  المجلسي، بحار الأنوار، ج 41، ص 177.
↑  ابن كثير، البداية والنهاية، ص 1171.
↑  قصة الإسلام - أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر نسخة محفوظة 26 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
| ع ن السابقون الأولون في الإسلام | ع ن السابقون الأولون في الإسلام |
| --- | --- |
أول من أسلم:   خديجة بنت خويلد (أول من أسلم من النساء)   علي بن أبي طالب (أول من أسلم من الغلمان)   أبو بكر الصديق (أول من أسلم من الرجال)  زيد بن حارثة (أول من أسلم من الموالي) 
الخمسة الذين أسلموا  علي يد أبي بكر:   عثمان بن عفان   الزبير بن العوام   سعد بن أبي وقاص   طلحة بن عبيد الله   عبد الرحمن بن عوف 
المُجتَمِعون في  دار الأرقم بن أبي الأرقم:   عائشة بنت أبي بكر   أبو عبيدة بن الجراح  أبو سلمة بن عبد الأسد  الأرقم بن أبي الأرقم  عثمان بن مظعون  عبيدة بن الحارث   سعيد بن زيد   أسماء بنت أبي بكر  فاطمة بنت الخطاب  قدامة بن مظعون  عبد الله بن مظعون  خباب بن الأرت  عمير بن أبي وقاص   عبد الله بن مسعود  مسعود بن ربيعة  سليط بن عمرو  عياش بن أبي ربيعة  أسماء بنت سلامة  خنيس بن حذافة  عامر بن ربيعة  عبد الله بن جحش  أبو أحمد بن جحش   جعفر بن أبي طالب  أسماء بنت عميس  حاطب بن الحارث  فاطمة بنت المجلل  خطاب بن الحارث  فكيهة بنت يسار  معمر بن الحارث  السائب بن عثمان بن مظعون  المطلب بن أزهر  رملة بنت أبي عوف  نعيم بن عبد الله  عامر بن فهيرة  خالد بن سعيد  أمينة بنت خلف  حاطب بن عمرو  أبو حذيفة بن عتبة  واقد بن عبد الله  خالد بن البكير  عامر بن البكير  عاقل بن البكير  إياس بن البكير  عمار بن ياسر  ياسر بن عامر  صهيب بن سنان   أبو ذر الغفاري  عمرو بن عبسة 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة العرب
بوابة المرأة
بوابة شبه الجزيرة العربية
بوابة صحابة
بوابة محمد
نمور التاميل

| نمور التاميل | نمور التاميل |
| --- | --- |
نمور التاميل: نمور التاميل
البلد:  سريلانكا 
تاريخ التأسيس: 1976  
تاريخ الحل: 2009  
الأيديولوجيا: انفصالية، واشتراكية ثورية، وعلمانية  
الرئيس: فيلوبيلاي برابهاكاران  
المدير: فيلوبيلاي برابهاكاران  
الأمين العام: فيلوبيلاي برابهاكاران  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مظاهرة تأييد في باريس
مظاهرة تأييد في لندن
كانت حركة نمور تحرير تاميل إيلام (باللغة: தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்) منظمة تاميلية مسلحة، مقرها شمال وشرق سريلانكا. ناضلت حركة نمور تحرير تاميل إيلام من أجل إنشاء دولة تاميلية مستقلة تسمى تاميل إيلام شمال شرق الجزيرة، ردًا على الاضطهاد العنيف والسياسات التمييزية ضد التاميل السريلانكيين من قبل الحكومة السريلانكية التي يهيمن عليها السنهاليون.
أشار زعيم حركة نمور تحرير تاميل إيلام، فيلوبيلاي برابهاكاران، إلى مذبحة عام 1958 ضد التاميل بكونها أحد العوامل المسببة لنزعته النضالية. وفي 1975، اغتال برابهاكاران عمدة جافنا، ألفريد دوراياباه، انتقامًا لحادث مؤتمر التاميل عام 1974. تأسست حركة نمور تحرير تاميل إيلام في 1976 ردًا على دستور سريلانكا لعام 1972 والذي نص على أن البوذية هي الدين الأساسي للبلاد، وأن اللغة السنهالية لغته الوطنية. شاركت نمور تحرير تاميل إيلام في هجمات على أهداف حكومية ورجال شرطة وسياسيين محليين وانتقلت إلى الاشتباكات المسلحة ضد الجيش السريلانكي. استمر القمع ضد التاميل السريلانكيين من قبل عصابات السنهاليين، لا سيما خلال مذبحة عام 1977 المناهضة للتاميل وحرق مكتبة جافنا العامة عام 1981. في أعقاب مذبحة يوليو 1983 التي نفذتها عصابات السنهاليين ضد التاميل، والتي عرفت بعد ذلك باسم يوليو الأسود، بدأ تصعيد نمور تحرير التاميل إيلام للصراع المتقطع إلى تمرد وطني شامل، والذي بدأ الحرب الأهلية السريلانكية. في هذا الوقت، اعتُبرت حركة نمور تحرير تاميل إيلام أكثر الجماعات المسلحة التاميلية هيمنة في سريلانكا. وبرزت أيضًا بكونها واحدة من أقوى جماعات حرب العصابات في العالم.
بدأت حركة نمور تحرير تاميل إيلام بمجموعة حرب عصابات، ثم أصبحت تدريجيًا مشابهة للقوات المسلحة التقليدية، بجناح عسكري متطور يضم البحرية، وقوة جوية، وجناح استخباراتي، ووحدة هجمات انتحارية خاصة. روجت حركة نمور تحرير تاميل إيلام لاستخدام السترة الناسفة سلاحًا وأتقنته بحرفية عالية، وهو تكتيك تستخدمه اليوم العديد من المنظمات المسلحة. اكتسبت حركة نمور تحرير تاميل إيلام سمعة سيئة لاستخدامها النساء والأطفال في القتال، وتنفيذ عدد من الاغتيالات البارزة، بما في ذلك اغتيال رئيس الوزراء الهندي السابق راجيف غاندي عام 1991، والرئيس السريلانكي راناسينغ بريماداسا عام 1993. ونتيجة لذلك، صنفت 33 دولة حركة نمور تحرير تاميل إيلام منظمة إرهابية، بما في ذلك الاتحاد الأوروبي وكندا والولايات المتحدة والهند.
وعلى مدار الصراع، كثيرًا ما تبادلت حركة نمور تحرير تاميل إيلام السيطرة على الأراضي الواقعة في الشمال الشرقي مع الجيش السريلانكي، إذ دخل الطرفان في مواجهات عسكرية عنيفة. شاركت الحركة في أربع جولات فاشلة من محادثات السلام مع الحكومة السريلانكية وبلغت ذروتها عام 2000، حين كانت الحركة تسيطر على 76% من مساحة اليابسة في المقاطعات الشمالية والشرقية من سريلانكا. ترأس برابهاكاران المنظمة منذ إنشائها حتى وفاته في 2009. قُتل ما لا يقل عن 100,000 شخص في الحرب الأهلية، وكثير منهم من التاميل السريلانكيين. غادر 800,000 شخص من التاميل السريلانكيين سريلانكا إلى وجهات مختلفة، بما في ذلك أوروبا وأمريكا الشمالية وآسيا.
التاريخ > خلفية تاريخية

يُزعم أن الاختلالات الاثنية التاريخية بين السكان السنهاليين والتاميل هي ما وضع حجر الأساس لحركة نمور تحرير تاميل إيلام. حاولت الحكومات السريلانكية بعد الاستقلال الحد من الوجود المتزايد لأقلية التاميل في الوظائف الحكومية، مما أدى إلى التمييز الاثني، وزرع بذور الكراهية وسياسات الانقسام بما فيها «قانون استخدام اللغة السنهالية فقط» وأعمال الشغب المناهضة للتاميل، التي أدت إلى ظهور أيديولوجيات انفصالية لدى العديد من قادة التاميل. بحلول سبعينيات القرن العشرين، استُخدم النضال السياسي السلمي في بدايته من أجل إقامة دولة تاميلية مستقلة مبررًا للتمرد الانفصالي العنيف الذي قادته حركة نمور تحرير تاميل إيلام.
في مطلع سبعينيات القرن العشرين، أدخلت حكومة الجبهة المتحدة في سيريمافو باندارانايكا سياسة التوحيد المعياري لتقليص عدد الطلاب التاميل المختارين لكليات معينة في الجامعات. وفي 1972، أضافت الحكومة حصة معيارية لكل منطقة ولكل لغة. شكل طالب يدعى ساتياسيلان رابطة طلاب التاميل لمواجهة ذلك. تألفت هذه المجموعة من شباب التاميل الذين دافعوا عن حقوق الطلاب في التسجيل العادل. ظهرت نواة أول جماعة تاميلية متمردة، متأثرة بانتفاضة 1971 الفاشلة التي قادها جاناثا فيموكثي بيرامونا. تألفت من نحو 40 شابًا من شباب التاميل، كان من بينهم بونوثوراي سيفاكوماران (أصبح لاحقًا، زعيم مجموعة سيفاكوماران)، و كيه. باثمانابا (أحد الأعضاء المؤسسين لمنظمة الطلاب الثورية الإيلامية إي. آر. أو. إس.)، وفيلوبيلاي برابهاكاران ذو 18 عامًا والقادم من فالفتيثوري.
في 1972، تعاون برابهاكاران مع تشيتي ثانابالاسينغهام في جافنا لتشكيل حركة نمور التاميل الجدد (تي. إن. تي.)، وكان ثانابالاسينغهام قائدًا لها. بعد مقتله، تولى برابهاكاران قيادة الحركة. في الوقت نفسه، شارك كل من ناداراجاه ثانجاثوراي وسيلفاراجاه يوغاشاندران (المعروف بلقبه الحربي كوتيماني) في مناقشات للتمرد على الحركة، وأسسا لاحقًا (في عام 1979) منظمة منفصلة تسمى منظمة تحرير تاميل إيلام (تي. إي. إل. أو.) بهدف شن حملة من أجل تأسيس إيلام تاميل مستقلة. شاركت هذه المجموعات، إلى جانب بونوثوراي سيفاكوماران - وهو شخصية بارزة أخرى في الكفاح المسلح - في العديد من عمليات الكر والفر ضد سياسيين من التاميل موالين للحكومة وضد شرطة سريلانكا والإدارة المدنية خلال مطلع سبعينيات القرن العشرين. وشملت هذه الهجمات إلقاء قنابل على منزل وسيارة عمدة جافنا، ألفريد دوراياباه، التابع لحزب الحرية السريلانكي، ووضع قنبلة في كرنفال أقيم على ملعب مدينة جافنا (اسمه اليوم «ملعب دوراياباه») وسرقة بنك نيرفلي. أثار حادث مؤتمر التاميل عام 1974، الذي أسفر تدخل الشرطة السريلانكية خلاله عن مقتل 11 شخص، غضب هذه الجماعات المسلحة. حاول كل من سيفاكوماران وبرابهاكاران اغتيال دوراياباه انتقامًا للحادث. انتحر سيفاكوماران في 5 يونيو 1974، للإفلات من قبضة الشرطة. وفي 27 يوليو 1975، اغتال برابهاكاران دوراياباه، الذي وصفته جبهة تحرير التاميل المتحدة (تي. يو. إل. إف.) والمتمردين على حد سواء بأنه «خائن». أطلق برابهاكاران النار على العمدة وقتله أثناء زيارته لمعبد كريشنان في بونالاي.
التاريخ > التأسيس والصعود إلى السلطة

تأسست حركة نمور تحرير تاميل إيلام في 5 مايو 1976 خلفًا لحركة نمور التاميل الجدد، وأصبح أوما ماهيسواران زعيمًا لها، وبرابهاكاران قائدها العسكري. وعُينت لجنة من خمسة أعضاء. ذُكر أن برابهاكاران سعى إلى «إعادة تشكيل حركة نمور التاميل الجدد (تي. إن. تي.) القديمة / نمور تحرير تاميل إيلام الجديدة لتصبح قوة قتالية نخبوية، وماهرة لا ترحم، وعلى درجة عالية من الاحتراف»، على حد قول خبير الإرهاب روهان غوناراتنا. أبقى برابهاكاران أعداد المجموعة صغيرة وحافظ على مستوى عال من التدريب. نفذت نمور تحرير تاميل إيلام هجمات سرية ضد أهداف حكومية مختلفة، بما في ذلك رجال الشرطة والسياسيون المحليون.
التاريخ > دعم جبهة تحرير التاميل المتحدة

دعم زعيم جبهة تحرير التاميل المتحدة (تي. يو. إل. إف.) أبابيلاي أميرثالينغام، المنتخب عام 1977 زعيمًا للمعارضة في برلمان سريلانكا، نمور تحرير تاميل إيلام سرًا. اعتقد أميرثالينغام أنه إذا تمكن من السيطرة على الجماعات التاميلية المتمردة، فسيؤدي ذلك إلى تعزيز موقفه السياسي والضغط على الحكومة للموافقة على منح الحكم الذاتي السياسي للتاميل. وهكذا قدم رسائل توصية إلى نمور تحرير تاميل إيلام وإلى جماعات متمردة أخرى من التاميل لجمع الأموال. كانت كل من أوما ماهيسوران (مسّاح أراضي سابق) وأورميلا كاندياه، أول عضو امرأة في حركة نمور تحرير تاميل إيلام، عضوين بارزين من جناح الشباب في الجبهة. قدم أميرثالينغام برابهاكاران إلى إن. إس. كريشنان، الذي أصبح فيما بعد أول ممثل دولي لنمور تحرير تاميل إيلام. كان كريشنان هو الذي قدم برابهاكاران إلى أنطون بالاسينغهام، الذي أصبح لاحقًا كبير الاستراتيجيين السياسيين وكبير المفاوضين في حركة نمور تحرير تاميل إيلام، التي انقسمت لأول مرة في 1979. تبين أن أوما ماهيسواران على علاقة حب مع أورميلا كانديا، وهو ما كان مخالفًا لقواعد سلوك نمور تحرير تاميل إيلام، فطرده برابهاكاران، وشكل ماهيسواران منظمة التحرير الشعبية لتاميل إيلام (بي. إل. أو. تي. إي.) في 1980.
أبراج النقل

برج نقل الكهرباء
أبراج النقل في نقل الطاقة الكهربية هي الأبراج التي تعمل علي تبديل موصلات نقل القدرة الكهربية في خطوط النقل على مسافات متساوية.
ويتم ذلك التبديل لضمان التماثل بين جميع الموصلات حيث تختلف المعاوقة الكلية لكل موصل كهربائي عن الآخر نتيجة اختلاف الحث الكهربي.
وعل سبيل المثال قد تكون الأوجه على جهة (من أعلى إلي أسفل) A-B-C علي اليسار، و C-B-A على اليمين.
ومن الجهة الأخري B-C-A علي اليسار، و A-C-B علي اليمين.
مراجع

في كومنز مواد ذات صلة بـ أبراج النقل.
بوابة طاقة
بوابة عمارة
بوابة هندسة
تريكالا (مقاطعة)

تريكالا إحدى مقاطعات اليونان.تقع في إقليم ثيساليا وهي تقع شمال غرب أثينا وتنقسم إلى منطقتين: كالامباكا وتريكالا.
توأمة

لتريكالا (مقاطعة) اتفاقيات توأمة مع:
بياتيغورسك