stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
معجزات الرسول محمد
تحقق البشارات ببعثته

المقالة الرئيسة: البشارات ببعثة الرسول محمد
البشارات ببعثة الرسول محمد هي مجموعة من البشارات التي جاء بها الأنبياء والرسل وفقا للإسلام عن بعثة الرسول محمد. وبحسب كتب التاريخ الإسلامي، فقد كان لهذه البشارات الدور الرئيس في اعتناق أهل المدينة المنورة للإسلام، كما أنها كانت السبب الرئيس في اعتناق عدد كبير من غير المسلمين للإسلام على مر التاريخ ابتداء من عصر النبوة وحتى العصر الحالي.
يعتبر القرآن تحقق هذه البشارات ببعثة الرسول محمد معجزة من معجزاته وآية تدل على صدق رسالته فقد ورد في سورة الشعراء ﴿أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ۝١٩٧﴾ [الشعراء:197]، ويؤكد القرآن كذلك على أن بعثة الرسول محمد صدقت بشارات من سبقه من المرسلين به فقد ورد في سورة الصافات ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ۝٣٧﴾ [الصافات:37]، كما يعد محمد في الإسلام خاتم النبيين والمرسلين ومرسلا للبشرية جمعاء.
الإسراء والمعراج

المقالة الرئيسة: الإسراء والمعراج
يعتبر الإسراء والمعراج، في العقيدة الإسلامية حدثاً ضخماً من احداث الدعوة الإسلامية، سبقته البعثة وجاءت بعد الهجرة. حادثة جرت في منتصف فترة الرسالة الإسلامية ما بين السنة الحادية عشر إلى السنة الثانية عشر، منذ أعلن النبي محمد ﷺ أن الله قد أرسل جبريل يكلفه برسالة دينية يبلغها إلى قبيلته قريش ومن ثم إلى البشرية، وأنها تتمة وخاتمة لرسالات السماء السابقة، وحسب التاريخ الإسلامي للفترة هذه والمصطلح على تسميته السيرة النبوية يعد الإسراء الرحلة التي ارسل الله بها نبيه محمد ﷺ على البراق مع جبريل ليلا من بلده مكة -المسجد الحرام- إلى بيت المقدس في فلسطين، وهي رحلة استهجنت قبيلة قريش حدوثها لدرجة أن بعضهم صار يصفق ويصفر مستهزئاً ولكن النبي محمد ﷺ أصر على تأكيدها وأنه انتقل بعد من القدس في رحلة سماوية بصحبة جبريل أوحسب التعبير الإسلامي عرج به إلى الملآ الآعلى عند سدرة المنتهى أي إلى أقصى مكان يمكن الوصول إليه في السماء وعاد بعد ذلك في نفس الليلة. قال الله تعالى في سورة الإسراء ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١﴾ [الإسراء:1]
انشقاق القمر

المقالة الرئيسة: انشقاق القمر
قال الله تعالى في القرآن: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ۝١﴾ سورة القمر الآية 1. وقد ورد في السنة الكثير من الأحاديث الصحيحة منها
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمْ الْقمر شِقَّتَيْنِ حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن القمر انْشَقَّ عَلَى زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لقد شاهد الناس هذه المعجزة في أنحاء الجزيرة العربية.فإن أهل مكة لم يصدقوا وقالوا: سحرنا محمد ﷺ ؛ ثم استدركوا قائلين: انظروا ما يأتيكم به السفار فإن محمد ﷺ لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم وفي اليوم التالي سألوا من وفد إليهم من خارج مكة فأخبروهم أنهم قد رأوه.
وقد شاهد الناس انشقاقه خارج الجزيرة العربية.
قد يقال "إن انشقاق القمر ليس شيئا مستحيلا فالعالم قد شاهد انشقاق مذنب بروكس؛ شقين سنة 1889م. وكذلك انقسام مذنب (بيلا)إلى جزئين سنة 1846 م.كما ذكر الفلكى (سبنسر جونز) في فصل المذنبات والشهب من كتاب ((عوالم بلا نهاية))..
وفي الإجابة يقال ((الفرق بين انشقاق القمر وانشقاق هذين المذنبين أنهما لم يلتئما بعد الانشقاق؛ (والقمر التأم) وهو الفرق المنتظر بين الظاهرة الفلكية في الفطرة والمعجزة الفلكية على يد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لأن المعجزة تزول بزوال وقتها وتحقق الغرض منها؛ ولو استمرت لكانت ظاهرة طبيعية صرفة ولخرجت من دائرة المعجزات.
حماية الملائكة له

عن أبي هريرة قال: قال أبو جهل: هل يعفر محمد ﷺ وجهه بين أظهركم؟ (أي هل يصلي جهارةً أمامكم)، فقيل:
نعم. فقال: واللات والعزى لئِن رأيته يفعل ذلك لأطَأنَّ على رقبته أو لأعَفِرَنَّ وجهه في التراب. فأتى الرسول محمد ﷺ وهو يصلي لِيَطأ على رقبته، فما فاجأهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه، وأخذ يقي وجهه بيديه، فقيل له: ما لك؟ قال: إن بيني وبينهُ خندقاً من نار وهَولاً وأجنحة ‍‍‍!!!. فقال الرسول ﷺ: لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضوا. (ومعنى عضوا عضوا أي الملائكة تأخذه عظمة عظمة) وأنزل الله في القرآن: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ۝٦ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ۝٧ إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ۝٨ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ۝٩ عَبْدًا إِذَا صَلَّى ۝١٠ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى ۝١١ أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ۝١٢ أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ۝١٣ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ۝١٤ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ۝١٥ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ۝١٦ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ۝١٧ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ۝١٨ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ۝١٩﴾ [العلق:6–19]
سماعه لأهل القبور

عن أنس بن مالك قال:" بينما الرسول محمد ﷺ وبلال يمشيان بالبقيع فقال الرسول محمد ﷺ: يا بلال تسمع ما أسمع؟ قال: لا والله ما أسمعه قال: ألا تسمع أهل القبور يعذبون "،
مخاطبته لقتلى بدر

عن أنس أن الرسول محمد ﷺ قال ليلة بدر: " هذا مصرع فلان إن شاء الله غداً ووضع يده على الأرض، هذا مصرع فلان إن شاء الله غداً ووضع يده على الأرض، فوالذي بعثه بالحق ما أخطأوا تلك الحدود، جعلوا يُصرعون عليها، ثم أُلقوا في القليب وجاء الرسول محمد (ﷺ) فقال: يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعد الله حقاً؟ قالوا: يا رسول الله تكلم أجساداً لا أرواح فيها؟! فقال: ما أنتم بأسمع منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يردوا عليّ "
حنين جذع النخلة

كان النبي محمد ﷺ يخطب على جذع، فلمَّا صُنِع له منبراً ترك الجذع وصعد المنبر وراح يخطب، فإذا بالجذع يئن أنيناً يسمعه أهل المسجد جميعاً، فنزل من على خطبته وقطعها وضمّ الجذع إلى صدره وقال: هدأ جذع، هدأ جذع، إن أردتَ أن أغرسك فتعود أخضرَ يؤكل منك إلى يوم القيامة أو أدفنك فتكون رفيقي في الآخرة. فقال الجذع: بل ادفني وأكون معك في الآخرة ".
يقول أنس بن مالك: "حينما توفي النبي محمد ﷺ كنا نقول: يا رسول الله إنَّ جذعاً كنتً تخطب عليه فترَكتَه فَحَنَّ إليك، كيف حين تركتنا لا تحنّ القلوب إليك ؟.
اهتزاز جبل أحد

يقول علي بن أبي طالب: بعد غزوة أُحُد ابتعد كثير من المسلمين عن جبل أُحُد لأنه استشهد في سفحهِ وسهلهِ سبعون من خيار الصحابة، وذهب رسول الله فوقف يوماً على أُحُد وصلى على شهداء أُحُد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وفي رواية عمر وعلي. وبينما نحن على أُحُد إذ بأُحُد يهتز وإذا بالرسول يبتسم ويرفع قدمه الطاهرة ويضربها على الجبل ويقول: اثبت. لِما اهتز الجبل يا ترى ولِما ثبت بعد الضربة ؟. فالجبل حينما شعر أن قَدَم الحبيب محمد ﷺ مسَّته راح يرتجف من الطرب ولله درّ القائل.
نبوع الماء من بين أصابعه

معجزة نبوع الماء من بين أصابعه رواها البخاري عن أنس بن مالك قال: (رأيت رسول الله وحانت صلاة العصر، والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتى رسول الله بوضوء فوضع رسول الله يده في ذلك الإناء فأمر الناس أن يتوضؤوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضؤوا من عند آخرهم). وروى البخاري عن جابر بن عبد الله قال: عطش الناس يوم الحديبية والنبي بين يديه ركوة (أي إناء صغير من جلد) يتوضأ فجهش الناس نحوه (أي تجمعوا) قال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة. [  والروايات في هذه المعجزة مشهورة بين الصحابة وقد رواها جمع كثير منهم أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وابن عباس، والبراء بن مالك وأبو قتادة، وغيرهم وخبرها متواتر مستفيض.
إضاءة المدينة المنورة لقدومه وظلامها لوفاته

عن أنس بن مالك قال: " لمَّا كانَ اليومُ الَّذي دخلَ فيهِ رسولُ ﷺ المدينةَ أضاءَ منْها كلُّ شيءٍ، فلمَّا كانَ اليومُ الَّذي ماتَ فيهِ أظلمَ منْها كلُّ شيءٍ، وما نفَضنا عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ الأيديَ حتَّى أنْكَرنا قلوبَنا".
معجزة حادثة شق الصدر

المقالة الرئيسة: حادثة شق الصدر
جاء حديث شق الصدر على عدة روايات نقلها الرواة عن ثلاثة صحابة هم مالك بن صعصعة وأنس بن مالك وأبي ذر الغفاري، وهي:
أورد البخاري الحديث في صحيحه على أربعة أوجه:
في كتاب «مناقب الأنصار» جاءت رواية لحديث طويل عن أحداث الإسراء والمعراج رواه «هدبة بن خالد» عن «همام بن يحيى» عن «قتادة» عن «أنس بن مالك» عن مالك بن صعصعة جاء في مطلعه أن النبي محمد حدّث أصحابه عن ليلة أُسري به، فقال: «بينما أنا في الحطيم، وربما قال في الحِجْر مضطجعًا؛ إذ أتاني آت... فشق ما بين هذه إلى هذه - أشار من ثغرة نحره إلى شعرته -، ... فاستخرج قلبي، ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانًا، فغسل قلبي، ثم حشي، ثم أعيد ...». وكذلك ذكر أحمد بن حنبل تلك الرواية برواتها في مسنده في «مسند الشاميين».
في كتاب «بدء الخلق» برواية «خليفة بن خياط» عن «يزيد بن زريع» عن «سعيد بن أبي عروبة» و«هشام الدستوائي» عن «قتادة بن دعامة» عن «أنس بن مالك» عن «مالك بن صعصعة» أنه قال: «قال النبي ﷺ بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان، وذكر يعني رجلا بين الرجلين، فأتيت بطست من ذهب ملئ حكمة وإيمانًا، فشق من النحر إلى مراق البطن، ثم غسل البطن بماء زمزم، ثم ملئ حكمة وإيمانًا ...».
في كتاب «التوحيد» عن «عبد العزيز بن عبد الله» عن «سليمان بن بلال» عن «شريك بن عبد الله» أنه قال: «سمعت أنس بن مالك يقول ليلة أسري برسول الله ﷺ من مسجد الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه، وهو نائم في المسجد الحرام، فقال أولهم: «أيهم هو»، فقال: «أوسطهم، هو خيرهم». فقال آخرهم: «خذوا خيرهم»، فكانت تلك الليلة. فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم. فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم، فتولاه منهم جبريل، فشق جبريل ما بين نحره إلى لبته، حتى فرغ من صدره وجوفه، فغسله من ماء زمزم بيده حتى أنقى جوفه. ثم أتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوًا إيمانًا، وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه، ثم أطبقه، ثم عرج به إلى السماء الدنيا ...».
في كتاب «الصلاة» عن «يحيى بن بكير» عن «الليث بن سعد» عن «يونس بن يزيد» عن «ابن شهاب الزهري» عن «أنس بن مالك» عن «أبي ذر الغفاري»: «أن رسول الله ﷺ قال: «فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ﷺ، ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانًا، فأفرغه في صدري، ثم أطبقه ...»».
كما وردت الحادثة في صحيح مسلم وسنن النسائي إيضاً.
انظر أيضا

محمد والكتاب المقدس
البشارات ببعثة الرسول محمد
معجزات القرآن
الإعجاز العلمي في السنة النبوية
المصادر

↑  موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنةنسخة محفوظة 03 مايو 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  السيرة النبوية، لابن هشام، ج2، ص277
↑  البداية والنهاية، ابن كثير، ج3، ص179-206
↑  تباشير الإنجيل والتوراة بالإسلام ورسوله محمد ﷺ ، د. نصر الله عبد الرحمن أبو طالب، دار الوفاء للطباعة والنشر، الطبعة الرابعة 1430هـ/2009م، ردمك 9789771503880 ISBN، ص 22
↑  بهجة المحافل وبغية الأماثل، يحيى بن أبي بكر العامري ، الجزء الثاني، بيروت، ص 47
↑  رواه البخاري 3579
↑  رواه البخاري 3581
↑  أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
↑  [صحيح البخاري ج 1 / ص 74] [ صحيح مسلم ج 4 / ص 1783 ] [ صحيح ابن حبان ج/14 ص/ 477 ]
↑  صحيح البخاري ج / 3 ص 1310/ ] [ صحيح ابن حبان ج 14/ص 480 ]
↑  صحيح ابن ماجه، المحدث : الألباني، الرقم 1332
↑  صحيح البخاري» كتاب مناقب الأنصار» باب المعراج نسخة محفوظة 30 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  مسند أحمد» مسند الشاميين» حديث مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم - حديث رقم 17380 نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيح البخاري» كتاب بدء الخلق» باب ذكر الملائكة نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيح البخاري» كتاب التوحيد» باب قوله وكلم الله موسى تكليما نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيح البخاري» كتاب الصلاة» باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن معجزات الرسول محمد | ع ن معجزات الرسول محمد |
| --- | --- |
  القرآن  انشقاق القمر  الإسراء والمعراج  نبوءاته  تحقق البشارات ببعثته :   القرآن  انشقاق القمر  الإسراء والمعراج  نبوءاته  تحقق البشارات ببعثته 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
في كومنز مواد ذات صلة بـ معجزات الرسول محمد.
بوابة الإسلام
بوابة محمد
إنشقاق القمر عند حضارة المايا في 623م حسب مخطوطة مدريد
تصوير لإشقاق القمر في الرواية الإسلامية.
نيكولاي روبنشتاين

| نيكولاي روبنشتاين | نيكولاي روبنشتاين |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 2 يونيو 1835     موسكو  
الوفاة: 11 مارس 1881 (45 سنة)       باريس  
سبب الوفاة: سل  
مواطنة:  الإمبراطورية الروسية 
الديانة: الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية  
إخوة وأخوات: أنتون روبنشتاين  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
تعلم لدى: سيغفريد ويلهلم ديهن  
المهنة: ملحن، وعازف بيانو، وقائد أوركسترا، ومعلم موسيقى  
اللغات: الروسية  
موظف في: معهد موسكو للموسيقى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نيكولاي روبنشتاين (بالروسية:Николай Григорьевич Рубинштейн) ولد في 2 يونيو 1835 في موسكو وتوفي في 23 مارس 1881، كان ملحن وعازف بيانو وقائد روسي وهو أخ المحلن وعازف البيانو والقائد أنتون روبنشتاين
مراجع

نيكولاي روبنشتاين على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
نيكولاي روبنشتاين على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000002-QINU`"'М. Н. (1918). "Рубинштейн, Николай Григорьевич". Русский биографический словарь. Том 17, 1918 (بالروسية). 17: 386–392. QID:Q25892406.
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000004-QINU`"'Э. (1904). "Рубинштейн". Музыкальный словарь Римана, 1901–1904 (بالروسية). 3: 1143–1149. QID:Q27773350.
1 2  '"`UNIQ--templatestyles-00000006-QINU`"'Педагоги и психологи мира (بالروسية), QID:Q126722605
1 2 3  '"`UNIQ--templatestyles-00000008-QINU`"'Э. (1904). "Рубинштейн". Музыкальный словарь Римана, 1901–1904 (بالروسية). 3: 1143–1149. QID:Q27773350.
1 2  '"`UNIQ--templatestyles-0000000A-QINU`"'А. М. Прохорова, ed. (1969), Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, Рубинштейн Николай Григорьевич, OCLC:14476314, QID:Q17378135
↑  '"`UNIQ--templatestyles-0000000C-QINU`"'М. Н. (1918). "Рубинштейн, Николай Григорьевич". Русский биографический словарь. Том 17, 1918 (بالروسية). 17: 386–392. QID:Q25892406.
↑  '"`UNIQ--templatestyles-0000000E-QINU`"'Э. (1904). "Рубинштейн". Музыкальный словарь Римана, 1901–1904 (بالروسية). 3: 1143–1149. QID:Q27773350.
↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000014-QINU`"'М. Н. (1918). "Рубинштейн, Николай Григорьевич". Русский биографический словарь. Том 17, 1918 (بالروسية). 17: 386–392. QID:Q25892406.
↑  '"`UNIQ--templatestyles-0000001A-QINU`"'"Rubinstein, Anton Grigorovich". Encyclopædia Britannica 11th edition (بالإنجليزية). 23: 809–810. 1911. QID:Q84687159.
في كومنز مواد ذات صلة بـ نيكولاي روبنشتاين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA) FID
تراجم: الفهارس الألمانية (DtBio)
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) الدليل الدولي للمصادر الموسيقية (فرنسا)
بوابة أعلام
بوابة الإمبراطورية الروسية
بوابة روسيا
بوابة موسيقى
البارة (سوريا)

| البارة (سوريا) | البارة (سوريا) |
| --- | --- |
بعض الأثآر في البارةبعض الأثآر في البارة: بعض الأثآر في البارةبعض الأثآر في البارة
الموقع: محافظة إدلب، سوريا
إحداثيات: 35°40′59″N 36°31′59″E﻿ / ﻿35.683°N 36.533°E﻿ / 35.683; 36.533
النوع: مدينة
جزء من: المدن المنسية
بُني: القرن 4 م
هُجِر: القرن 12 م
الحضارات: الإمبراطورية البيزنطية
الحالة: أنقاض
الملكية: عام
الاتاحة للجمهور: نعم
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البارة هي قرية أثرية في سوريا تتبع إداريًا لناحية إحسم ومنطقة أريحا، وتقع بين جبال الزاوية في محافظة إدلب شمال غرب سوريا. أطلق عليها الرومان اسم "كابرو بيرا"، وتحتوي على العديد من الآثار التي تعود إلى عصور مختلفة. من بين هذه الآثار، توجد بيوت حجرية ما زال جزء منها قائمًا، مثل منزل يُعرف باسم "دير سوباط". كما تحتوي المنطقة على أقبية قديمة تضم معاصر زيتون ومعاصر للخمور، نُقش عليها اسم باخوس، إله الخمر.
تضم البارة أيضًا ثلاث كنائس أثرية موزعة في أنحاء المدينة، وهي ذات تصميم بازليكي مع ثلاثة أجنحة. أما الأضرحة الضخمة، فتتكون من قاعدة مكعبة الشكل مرصوفة بالحجارة المشذبة، ويعلوها هرم حجري رباعي، ويزين البناء باب مزخرف بزخارف نباتية بارزة. كما يوجد ضريح آخر لم يُحفظ غطاؤه الهرمي ولكنه ما زال يحتفظ بحجارته المتهدمة في الداخل. تعود هذه الأبنية إلى القرنين الخامس والسادس الميلاديين.
تاريخ > النشأة والازدهار

تأسست البارة في القرن الرابع على طريق تجاري مهم بين أنطاكية وأفاميا. ازدهرت في القرنين الخامس والسادس بفضل موقعها الجيد وظروفها الممتازة لإنتاج النبيذ وزيت الزيتون، مدعومة بوفرة المياه الجوفية في المنطقة. تسارع التطور الزراعي منذ القرن الخامس، مع حفر الفلاحين للوصول إلى الينابيع الجوفية وظهور شبكة من الآبار والقنوات وحفر الخزانات الخاصة والعامة.
تاريخ > الثراء والتطور العمراني

يتجلى ثراء الموقع في الأعمال الحجرية المزخرفة ومعاصر الزيتون الصناعية والمقابر الأثرية المزينة. تعد البارة من المواقع الجبلية الوحيدة في "المدن الميتة" التي تحتوي على أكثر من اثني عشر موقدًا. توجد سلسلة من الأديرة المتهدمة قرب الحافة الجنوبية للموقع، مع وجود كنيسة E5 في وسط المجمع، والتي تتميز بزخارف غنية تشبه تلك الموجودة في أفاميا القريبة.
تاريخ > الفترات الإسلامية والصليبية

في ذروة قوة الإمبراطورية البيزنطية، زادت السيطرة الإمبراطورية على مواقع مثل البارة، التي تمتلك موقعًا استراتيجيًا لمنع الوصول إلى الجبال ومراقبة السهول المتنازع عليها شرقًا. عندما غزا المسلمون المنطقة وتعطلت طرق التجارة وتم التخلي عن مدن أخرى ميتة، ظلت البارة مأهولة، معظم سكانها ظلوا مسيحيين، وأصبحت حتى مقرًا لأسقفية تابعة لأنطاكية تحت إمرة بيتر من ناربون. حفر وسط المدينة بين عامي 2007 و2010، مما كشف عن مسجد كبير تم تحديده بفضل محرابه المحفوظ بالكامل. كما كشفت الحفريات عن مجمع حمامات مر بمراحل استيطان متميزة وهي: بناء الحمامات الحرارية الرومانية المتأخرة، تحويلها إلى حمامات تركية خلال الفترة الإسلامية المبكرة، التخلي عنها خلال القرن الحادي عشر، وتحويلها إلى مساكن خلال فترة المماليك.
تاريخ > الأحداث اللاحقة والوضع الحالي

في عام 1098، استولى الصليبيون على البارة (ومن هناك ارتكبوا لاحقًا مذبحة معرة النعمان الشهيرة). استولى ريدوان على المدينة في عام 1104، ثم استعادها تانكريد بعد عام. ومع ذلك، استعادها المسلمون من 1119 إلى 1122. في عام 1123، استعاد بلق غازي المدينة وأنشأ حصنًا صغيرًا. بحلول عام 1130، استعادها الصليبيون من أنطاكية حتى أخيرًا سيطر عليها نور الدين زنكي في عام 1148. هجرت المدينة في وقت لاحق في القرن الثاني عشر بعد زلزال شديد.
في بداية القرن العشرين، نشأت قرية حديثة بنفس الاسم بالقرب من موقع المدينة القديمة، وقد نمت حتى اليوم لتصل إلى حجم بلدة صغيرة.
تعد أطلال البارة الأكثر اتساعًا بين "المدن الميتة"، وتنتشر بين الحقول وبساتين الزيتون والفواكه. يمكن تمييز بقايا أكثر من خمس كنائس وثلاثة أديرة وعدة فيلات وقبرين هرميين وقبرًا تحت الأرض.
في 27 نوفمبر 2024، استولى قوات المعارضة بقيادة هيئة تحرير الشام على المدينة من الجيش السوري.
الآثار

تعكس الحضارة العريقة في البارة مكانتها البارزة في العصور القديمة، خاصة من الناحية الدينية، حيث كانت جزءًا من سلسلة من المدن والأماكن المقدسة المنتشرة في جبل الزاوية والمناطق المجاورة من سوريا. وقد تميزت البارة بكونها واحدة من أهم مجمعات الكنائس والمواقع الدينية، مما منحها مكانة مرموقة وعميقة الجذور في التاريخ.
تضم البارة مقبرة هرمية تحتوي على توابيت بيزنطية، مما يبرز الطابع التاريخي الفريد للموقع.
وعلى الرغم من القيمة الأثرية الهائلة للبارة، فإن جهود التنقيب والترميم لا تزال محدودة، حيث لا تتجاوز بضعة أيام في السنة، كما أن تجهيز المنطقة لاستقبال أعداد كبيرة من السياح يسير بوتيرة بطيئة نسبيًا. ومع ذلك، فإن الموقع الأثري، إلى جانب الطبيعة الخلابة التي تحيط به، يضفي عليه جمالًا استثنائيًا، مما يجذب السياح بأعداد كبيرة للاستمتاع بتاريخه العريق ومناظره الساحرة.
الوضع الراهن

يبلغ عدد سكان البلدة حاليا حوالي 22 ألف نسمة، جلهم مغتربين إما داخليا في حلب ودمشق والزبداني والغاب أو خارجياً في لبنان والخليج العربي و القارة الأوربية بشكل عام وألمانيا بشكل خاص. تشتهر بزراعة الزيتون والعنب والكرز والتين والأهم كانت تعصر محصول القرى المجاورة لها من الزيتون والعنب والدليل على هذا المعاصر الأثرية التي تم اكتشافها بالقرية تعود إلى القرون الخامس والسادس الميلادي .
انظر أيضا

قائمة المدن التاريخية في سورية
مراجع

1 2 3  Burns، Ross (2009). The monuments of Syria : a guide. I.B .Tauris. ISBN:978-0-85771-489-3. OCLC:701061115.
1 2  Kanjou، Youssef؛ Tsuneki، Akira (2016). A history of Syria in one hundred sites. Archaeopress Publishing Ltd. ISBN:978-1-78491-381-6. OCLC:967777503.
1 2  Tchalenko، Georges (1958). Villages antiques de la Syrie du Nord : le massif du Bélus à l'époque Romaine. Geuthner. OCLC:163449364.
↑  Fourdrin، Jean-Pascal. Eglise E.5 d'El Bara. OCLC:1136129551.
↑  Westervelt، Eric (22 أكتوبر 2008). "Al Bara And Serjilla: A Taste of Syria's 'Dead Cities'". npr.org. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-02.
↑  Edmond Pottier; René Dussaud; Gaston Migeon (1948). Syria, Volume 25 (بالفرنسية). High Commission of the French Republic in Syria and Lebanon, French Institute of Archaeology in Beirut. p. 106. Archived from the original on 2021-07-03.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية : Pleiades
في كومنز مواد ذات صلة بـ البارة (سوريا).
بوابة جغرافيا
بوابة سوريا
بوابة قصور وقلاع
قبر هرمي في بلدة البارة
منكل (أمانة العاصمة)

منكل
-قرية-
تقسيم إداري
البلد
اليمن
التقسيم الأعلى
المحافظة
محافظة أمانة العاصمة (صنعاء)
المديرية
مديرية ضواحي الأمانة همدان
المسؤولون
الشيخ محمد يحيى صالح شراح
الشيخ علي علي النجار
خصائص جغرافية
الأرض
السكان
إسقاط 2014
السكان
2٬232
التعداد السكاني 2004
• الذكور
١٠٠٠نسمه
• عدد الأسر
٣٠٠ اسره
• عدد المساكن
٣٠٠ منزل
معلومات أخرى
التوقيت
توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل
منكل هي إحدى قرى مديرية ضواحي الأمانة همدان التابعة لمحافظة أمانة العاصمة صنعاء اليمنية، بلغ تعداد سكانها2300 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2024
**يتم ادارتها عن طريق الشيخ/محمد يحي صالح شراح والشيخ محمد قلوه والشيخ ابو حاجب والشيخ علي علي النجار*
والمرجعيه الشيخ احمد محمد علي احمد
وتعتبر من اهم قرى مديرية همدان من حيث الموقع الحدودي مع المديريات الاخرى
تقسيمها السكاني يتم عبر الأسر او مايسمى بالحبال
وهي مرتبه كالتالي حسب الاهمية
#حبل بيت شداد الاساسي
ويرجع للحبل هذا حبال فرعيه وهي حبل بيت نشوان
وحبل بيت شراح
وحبل بيت الفقيه
#حبل بيت حمران
حبل بيت مجمل
حبل بيت شداد
#حبل بيت عوضه ويرجع للحبل بعض الأسر مثل
بيت السارعي
بيت الجلال
بيت البجل
ويعتبر اكبر الحبال من حيث التعداد السكاني
#حبل بيت سريع
#حبل بيت حيدر
اما عن حدودها يحدها من الشرق قرية بني قادم عزلة عيال سريح عمران
ومن الشمال قرية الرقه همدان
ومن الغرب قرية بني بشير همدان
ومن الغرب الجنوبي قرية السواد عزلة عيال سريح عمران
ومن الجنوب حجر سعيد همدان
اما عن الشرق الجنوبي قرية حاز وبيت غفر الاثريات
يعتمد سكان منكل على الزراعه في مصدر الدخل
بالاضافه الى المغتربين وبعض التجار وان قلو
تتقسم تركيبتها الجغرافيه مابين جبال شمالاً وسهول زراعيه جنوبا
ووديان داخليه شرقاً وغربا
ولها العديد من الماثر التاريخيه فيما يخص عزلة همدان بشكل عام.......
مراجع وروابط خارجية

World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
مراجع

↑  '"`UNIQ--templatestyles-00000003-QINU`"'الجهاز المركزي للإحصاء اليمني، تعداد اليمن 2004، QID:Q12202700
↑
| ع ن قرى العاصمة صنعاء | ع ن قرى العاصمة صنعاء | ع ن قرى العاصمة صنعاء |
| --- | --- | --- |
|  الحتارش  الحرة  الحماء  الروضه  العروق  العقر  الغراس  الغرزه  المحجل  الهجرة  بني عاصم  بيت الخاوي  بيت حنظل  الجاهليه  الحاوري  الحقه  الحمراء  الدمم  الغرزه  الغيل  اللكمه  المداور  المعمر  المنقب  بيت الذفيف  بيت غفر  جربان  حاز  خلقه  ذرحان  ريعان  ضروان  قراتيل  لولوه  مدام  منكل  ارتل  الالجام  الجحشي  الجيرف  السرين  القران  اللجام  المحاقرة  الهجرة  بيت الشاطبي  بيت عقب  بيت نمير  بيت وتر  جوب  حافد  حمل  خيران  دار عمر  دجة  رهم السفلى  ريمة حميد  سيان  شيعان  عمد  عناقه  غيمان  قاع القيضي  قطين  مسعود  مقوله  نعض  |  الحتارش  الحرة  الحماء  الروضه  العروق  العقر  الغراس  الغرزه  المحجل  الهجرة  بني عاصم  بيت الخاوي  بيت حنظل  الجاهليه  الحاوري  الحقه  الحمراء  الدمم  الغرزه  الغيل  اللكمه  المداور  المعمر  المنقب  بيت الذفيف  بيت غفر  جربان  حاز  خلقه  ذرحان  ريعان  ضروان  قراتيل  لولوه  مدام  منكل  ارتل  الالجام  الجحشي  الجيرف  السرين  القران  اللجام  المحاقرة  الهجرة  بيت الشاطبي  بيت عقب  بيت نمير  بيت وتر  جوب  حافد  حمل  خيران  دار عمر  دجة  رهم السفلى  ريمة حميد  سيان  شيعان  عمد  عناقه  غيمان  قاع القيضي  قطين  مسعود  مقوله  نعض  |  |
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة صنعاء