إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ
أثر الشيخ ومساهماته

ففي بداية النصف الأخير من عام 1315هـ غادر الشيخ الديار المصرية وعاد إلى الرياض واستأنف التدريس والإفتاء فيها لمدة تزيد على أربع سنوات.حيث اشتغل بالتدريس والإفادة وقصد من أطراف نجد للأخذ عنه، فنفع الله به. وقد كانت عودة الشيخ في حكم آل رشيد، فجلس للتدريس وتصدى للإفتاء، ونفع الله بعلمه. فكان من تلاميذه:
الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ
الشيخ عبد الله العنقري
الشيخ عبد الله بن فيصل
الشيخ فالح بن صغير
الشيخ سالم الحناكي
الشيخ عبد الله السياري
الشيخ عبد العزيز بن عتيق
الشيخ عبد الرحمن بن داود
الشيخ فوزان السابق
الشيخ صالح بن عثمان القاضي قرأ عليه في مكة المكرمة.
وقد تُرجم للشيخ في كل الكتب المصنفة في تراجم علماء نجد، كما أن رسائله مبثوثة مشهورة في تراث علماء نجد كالدرر السنية ونحوها حيث اهتم الشيخ بترسيخ العقيدة الصحيحة على منهج السلف الصالح علماً وعملاً، فكانت شاملةً لأغلب أبواب التوحيد كما أكدها بياناً في أرجوزة التوحيد، وجل رسائله في تقرير عقيدة السلف. وللشيخ العديد من الكتب والرسائل منها:
الأجوبة السمعيات لحل الأسئلة الروافيات.
إيضاح المحجة والسبيل وإقامة الحجة والدليل.
مسألة العذر بالجهل في الشرك الأكبر.
رسالة إلى الرؤساء والإخوان في ساحل عمان وأهل فارس من المنتسبين إلى السنة والإيمان.
نبذة نفيسة في حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
رسالة في حقيقة الدعاء.
جواب لسؤال عن كيفية حياة الرسول ﷺ في قبره وهل هي كحياة الشهداء.
جواب في الدرر السنية عن إشكال وقع لبعضهم في حديث رؤية النبي ﷺ لموسى وهو يصلي في قبره.
رسالة عن عقيدة أهل السنة في أسماء الله وصفاته.
جواب لسؤال عن حكم القراءة على القبر.
جواب عن حكم صلة العاصي، والحب والبغض في الله.
رسالة وقاعدة كلية في الهجرة وأحكامها.
أرجوزة التوحيد، وقد نظمها الشيخ أثناء ترحاله وطبعت في الهند عام 1310هـ، وهي من أهم مؤلفات الشيخ، وفيها نظم شامل ومفيد لمسائل التوحيد جاءت في (325) بيتاً وقد نظمها الشيخ أثناء ترحاله وطبعت في الهند عام 1310هـ، وهي من أهم مؤلفات الشيخ، وفيها نظم شامل ومفيد لمسائل التوحيد جاءت في (325) بيتاً، حيث قال الشيخ – في مطلعها:
الحمْـد للهِ اللَّطِيفِ الْهَادِي---إِلَـى سلُـوكِ مَنْهَـجِ الرَّشَـادِ
مَـنْ خَصَّـهُ بِفَضْلِـهِ فَقَامَا---بِحَقِّهِ وَشَكَـرَ الإنْعَامَا
وفيها كذلك:
وَهَـذِهِ أُرْجُوزَةٌ نَظَمْتُهَـا---فِي مُـدَّةٍ مِنْ غُرْبَتِـي أَقَمْتُهَا
فِي بَلْدَةٍ مَعْدُومَـةِ الآنِيسِ---جَعَلْتُ فِيهَـا كُتُبِـي جَلِيسِي
ومنها في بيان الأصل في دعوة الرسل:
إِذَا أَرَدْت أَصْلَ كُلِّ أَصْل---وَالْحِكْمَةَ الْكُبْـرَى لِبَعْثِ الرُّسْلِ
فِإِنَّـهُ عِبَادَةُ الإلَـهِ---وَتَرْكُ مَا يدعَا مِـنَ الأشْبَـاهِ
من دون مولانا المليك الباقي---مولى الجميل الخالق الرزاق
قد شهد الله العظيم الماجـد---بأنـه الإلـه نعم الشاهد
وخلقه أملاكهم والعلماء---أشهدهم فشهدوا إذ الهما
فخاب عبد جعـل المخلـوقا---نداً له وأبطل الحقوقا
الله ربانا وأسدى النعمة---لنخلص التوحيد هذي الحكمة
فمــــا لبـــثنا أن دعا---المضطر من ليس ذا نفع ولا يضــر
دسيسـة لهم من اللعيـن---يوحي بها في الناس كل حـين
ومنها في بيان بطلان دعاء الأموات:
وَدَعْـوَةُ الأمْـوَاتِ تُبْطِلُ الْعَمَـل---وَتَسْلَخُ الإيمَانَ خَابَ مَـنْ فَعَلْ
شَبَّهْت مَنْ يَدْعُو دَفِينًا فِـي الثَّرَى---بِطَالِبِ الْعُـْريَانِ سِتْرًا مِـنْ عَرَا
وَصَـرْفُ حَقِّ اللهِ لِلْمَخْـلُوقِ---ظُلْمٌ عَظِيمٌ جَاءَ فِي الْمَنْطُوقِ
لَـوْ قَـدَرَ الإلَهُ حَقَّ الْقَدْرِ---مَـا قَالَ يَا مَعْروفُ أَوْ يَا لبَدْرِي
وَإِنْ نَصَحْت قَايِلاً لا تُشْرِكْ---بِخَـالِقِكَ وَبَاعِثِكَ لِحَشْرِكْ
لَقَـالَ أَنْتَ الْمُلْحِـدُ الْوَهَّابِيُّ---أَنْتَ الْجَهُـولُ مُنْكِـرُ الأسْبَابِ
جَحَدْت قَـدْرَ سَيِّـدِي الْجِيلانِ---وَالْعَيْدَرُوسِ الْمُسْتَغَـاثِ الثَّانِـي
وَالْبَدَوِيُّ وَسَيِّـدِي الرِّفَـاعِي---مَحَطُّ رَحْـلِ الْمُسْتَجِيرِ الدَّاعِي
وَهُمْ أُنَاسٌ كُوشِـفُوا فَأَشْـرَفُـوا---عَلَى الْغُيوبِ فَـلَهُمْ تَصَرُّفُ