stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ماريا غوريتي
السيرة الذاتية > موت ماريا

في الخامس من يوليو عام 1902، كانت ماريا البالغة من العمر أحد عشر عامًا تجلس على الدرجات الخارجية لمنزلها، وكانت تخيط أحد قمصان أليساندرو وتعتني بتيريزا، بينما كان أليساندرو ابن سيرينيلي يحصد الفاصوليا في الفناء.  بملاحظة أنها بمفردها عاد إلى المنزل وهدد بطعنها إن لم تفعل ما طلبه؛ فقد كان ينوي اغتصابها. ومع ذلك قامت بتحذيره أن ما أراد أن يفعله هو خطيئة شنيعة وإن فعلها فسيذهب إلى الجحيم.حاولت الفرار بيأس واستمرت في الصراخ، «لا! إنها خطيئة! إن الله لن يرضى عن ذلك!» حاول خنقها أولاً، لكن عندما أصرت على الموت بدلاً من الخضوع له، طعنها 11 مرة. وقد حاولت الوصول إلى الباب، لكنه أوقفها بطعنها ثلاث مرات أخرى قبل الهروب.
افاقت تيريزا مع الضجيج وبدأت في البكاء، وعندما جاء أسيونتا وجيوفاني للتحقق منها، وجدا ماريا تنزف على الأرض وأخذوها إلى أقرب مستشفى في نيتونو. خضعت لعملية جراحية بدون تخدير، ولكن إصاباتها كانت أقوى من مساعدة الأطباء. في منتصف الجراحة، استيقظت. قال لها الطبيب: «ماريا، أذكريني في الفردوس». نظرت إليه وقالت: «حسناً، من يعلم، من منا سيكون هناك أولاً؟» أجاب: «أنت يا ماريا». فقالت «إذن سأذكرك بكل سرور». كما أعربت عن قلقها بشأن أمها ومعيشتها. وفي اليوم التالي، بعد 244 ساعة أعربت عن مسامحتها لأليساندرو وذكرت أنها تريد أن تكون معه في السماء، ثم ماتت متأثرة بجراحها.
السيرة الذاتية > موت ماريا > قدم الصحفي نويل كروسز شرحًا أكثر تفصيلاً

في الخامس من يوليو عام 1902، في الساعة الثالثة بعد الظهر بينما كانت [أم ماريا] أسونتا والأطفال الآخرون في الحقل، اقترب سيرينيللي الذي كان يسعى باستمرار إلى استمالة الطفلة البالغة من العمر 12 عاما لاستغلالها جنسيًا. وبينما كانت تهتم ماريا بأختها الرضيعة، هددها اليساندرو بفأس 10 بوصة، وعندما رفضت - كما كانت دائما - طعنها 14 طعنة.
اخترقت الجروح حلقها، مع تهتم في القلب وغلافه والرئتين والحجاب الحاجز. فوجئ الجراحون أنها كانت على قيد الحياة. وبينما كانت تحتضر ففي حضور رئيس الشرطة أخبرت والدتها بمضايقة سيرينيللي الجنسيّة، ومحاولتين سابقتين لاغتصابها. كانت خائفة من الكشف عن هذا في وقت سابق لأنه  كان يهددها بالقتل.
وقد قدم المؤرخ الإيطالي جيوردانو برونو جيري في عام 1985 تقريرًا ثالثًا عن هذا الاعتداء. وقد اعترف أليساندرو وأكد أنه أثناء وجوده في السجن، قال إنه لم يكمل الاعتداء وماتت ماريا عذراء. وقد وصف جيري السلاح بأنه كان فأسًا وليس خنجر.
انظر أيضاً

إيزابيل كريستينا مراد كامبوس.
القديسة ريتا.
القديسة لوسي.
تشارلز شيلدون

| تشارلز شيلدون | تشارلز شيلدون |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 26 فبراير 1857    
الوفاة: 24 فبراير 1946 (88 سنة)       توبيكا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: أكاديمية فليبس جامعة براون  
المهنة: كاتب  
اللغات: الإنجليزية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تشارلز شيلدون (بالإنجليزية: Charles Sheldon)‏ هو كاتب أمريكي، ولد في 26 فبراير 1857 في Wellsville, New York ‏ في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 فبراير 1946 في توبيكا في الولايات المتحدة.
مراجع

1 2  Encyclopædia Britannica | Charles Monroe Sheldon (بالإنجليزية), QID:Q5375741
↑   https://www.kshs.org/publicat/history/2005summer_entz.pdf. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
↑  "Statute | Kansas State Legislature". www.kslegislature.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-11-26. Retrieved 2018-11-26.
↑  Sheldon، Charles M. (1897)، In His Steps: "What would Jesus do?"، Chicago: Advance Publishing، ص. 3، مؤرشف من الأصل في 2019-12-10
↑  Service, Religion News; Press, Associated (22 Dec 2001). "Road Named for 'What Would Jesus Do?' Author". Los Angeles Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0458-3035. Archived from the original on 2016-07-19. Retrieved 2018-11-26.
وصلات خارجية

تشارلز شيلدون على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE) 2  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة المسيحية
بوابة الولايات المتحدة
العلاقات السويسرية الليسوتوية

العلاقات السويسرية الليسوتوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سويسرا وليسوتو.
مقارنة بين البلدين

هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
| وجه المقارنة |  سويسرا |  ليسوتو |
| --- | --- | --- |
| المساحة (كم2) | 41.28 ألف | 32.96 ألف |
| عدد السكان (نسمة) | 8.21 مليون | 2.23 مليون |
| الكثافة السكانية (ن./كم²) | 198.89 | 67.66 |
| العاصمة | برن | ماسيرو |
| اللغة الرسمية | اللغة الألمانية، اللغة الإيطالية، لغة فرنسية، اللغة الرومانشية، الألمانية السويسرية الموحدة | لغة إنجليزية، اللغة السوتية |
| العملة | فرنك سويسري | لوتي ليسوتو |
| الناتج المحلي الإجمالي (بليون دولار) | 678.89 مليار | 2.64 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بليون دولار | 518.07 مليار | 6.30 مليار |
| الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد دولار أمريكي | 80.94 ألف | 1.07 ألف |
| الناتج المحلي الإجمالي للفرد دولار أمريكي | 59.54 ألف | 2.64 ألف |
| مؤشر التنمية البشرية | 0.930 | 0.497 |
| رمز المكالمات الدولي | +41 | +266 |
| رمز الإنترنت | .ch، .swiss ‏ | .ls |
| المنطقة الزمنية | توقيت وسط أوروبا، ت ع م+01:00، ت ع م+02:00،  | ت ع م+02:00 |
منظمات دولية مشتركة

يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وصلات خارجية

موقع وزارة الخارجية السويسرية
موقع وزارة الخارجية الليسوتوية
أشنا أباد (أرومية)

| أشنا أباد> تقسيم إداري  | أشنا أباد> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
التقسيم الأعلى: منطقة روضة تشاي الريفية  
إحداثيات: 37°37′08″N 44°57′47″E﻿ / ﻿37.61888889°N 44.96305556°E﻿ / 37.61888889; 44.96305556   
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 275 نسمة (إحصاء 2016)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أشنا أباد هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 275 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراجع

↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
إمام عبد الفتاح إمام

| إمام عبد الفتاح إمام | إمام عبد الفتاح إمام |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1934    محافظة الشرقية  
تاريخ الوفاة: 18 يونيو 2019  (84–85 سنة)  
مواطنة:  مصر  
إخوة وأخوات: عبد الله إمام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة عين شمس  
المهنة: مترجم،  وكاتب  
أعمال بارزة: الوجودية (عالم المعرفة، 1982)  ‏،  والموت في الفكر الغربي (عالم المعرفة، 1984)  ‏،  ومعجم ديانات وأساطير العالم  ‏،  والمعتقدات الدينية لدى الشعوب (عالم المعرفة، 1993)  ‏،  والطاغية: دراسة فلسفية لصور من الاستبداد السياسي  ‏،  والفكر الشرقي القديم (عالم المعرفة، 1995)  ‏  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إمام عبد الفتاح إمام (1934 - 18 يونيو 2019)، أكاديمي ومترجم مصري تخصص في الفلسفة والعلوم الإنسانية، واشتهر بترجمته لأعمال الفيلسوف الألماني هيغل إلى العربية.
درس بجامعة عين شمس وعمل في العديد من الجامعات المصرية والعربية ولهُ مؤلفات وترجمات غزيرة متفاوتة الجودة والدقة. هو أبرز تلاميذ أستاذ الفلسفة المصري زكي نجيب محمود، وأحد من تولوا التعليق على فكره في الفكر العربي المعاصر. لهُ مساهمات فكرية في الأوساط الثقافية المصرية، وقدَّم إلى المجتمع الثقافي عدد من المترجمين والباحثين.
الحياة الشخصية

ولد الاستاذ إمام عبد الفتاح بالشرقية عام 1933 لوالد كان من علماء الأزهر.
نال إمام ليسانس الآداب من جامعة القاهرة بتقدير جيد جداً عام 1957.
نال درجة الماجستير من كلية الآداب في جامعة القاهرة وموضوعها «المنهج الجدلي عند هيجل» بتقدير ممتاز عام 1968.
- نال درجة الدكتوراه من كلية الآداب في جامعة عين شمس وموضوعها تطور الجدل بعد هيجل بمرتبة الشرف الأولى عام 1972.
- قام بالتدريس بجامعة القاهرة وجامعة عين شمس، والمنصورة، والزقازيق، وجامعة الكويت، وطرابلس، وكلية الدعوة الإسلامية- وجامعة سبها بليبيا وغيرها.
- أشرف وناقش على كثير من رسائل الماجستير والدكتوراة. وانتدب لمناقشة رسالة دكتوراه في الجامعة التونسية. عمل كأستاذ غير متفرغ بقسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة عين شمس، كما كان عضواً في اتحاد كتاب مصر والجمعية الهيجلية في كندا.
أفكاره

تبنى إمام إمام إجمالاً منهجاً وسطيا في السياسة، إلا أن هذا الموقف يميل كثيرا تجاه اليسار عندما يتعلق الأمر بالأوضاع السياسية في العالم العربي. ويمكن إيجاز أهم آرائه السياسية على النحو التالي:
أن الحكم لا يستقيم أبدا طالما تداخلت معه أمور من قبيل (الدولة الدينية، والمستبد العادل...الخ)
ضرورة الفصل التام بين السياسة والأخلاق، فلكل منهما مضماره (راجع في ذلك كتابه «الأخلاق والسلطة»)
أن التاريخ الإسلامي قد حفل بمفارقات فساد السلطة (راجع في ذلك كتابه «الطاغية»، وقد أثار الكتاب اهتماما واسعاً في الأوساط الثقافية العربية لما يحتويه من تحليل متعمق وموضوعي لتجارب الطغيان في العالم العربي.)
أن مناقب الحكم في الوطن العربي أساسها هو عزوف الشعوب عن المطالبة بحقوقها إما عن جهل (ومنشأ ذلك عدم شيوع التفكير لدى غالبية أفراد الأمة) أو عن يأس (ومنشأ ذلك أيضا هو عدم تدبر الشعوب العربية للتاريخ السياسي للأمة ذاتها أو لأمم العالم الغربي).
لا سبيل للتقدم العلمي أو الاجتماعي أو الإنساني في الوطن العربي سوي بتربية أجيال قادرة على التفكير النقدي ومتمكنة من أدوات العقل. (راجع في ذلك كتابه «مدخل إلى الفلسفة» وكتيب «الفلسفة».)
أعماله > مؤلفاته

أشرف على سلسلة «أقدم لك» بالمجلس الأعلى للثقافة وقد صدر منها حتى الآن ما يقرب من سبعين عدداً. أشرف على ترجمة موسوعة كوبلستون في تاريخ الفلسفة الغربية وترجمة بعض أجزائها. أصدر ما يقرب من مائة كتاب ما بين تأليف وترجمة ومراجعة. ومن أشهر مؤلفاته
المنهج الجدلي عند هيجل.
مدخل إلى الفلسفة.
أفكار ومواقف.
تطور الجدل بعد هيجل (3 أجزاء).
الديمقراطية والوعي السياسي.
كيركجور، رائد الوجودية، جزءان.
هوبز فيلسوف العقلانية.
الطاغية، عدة طبعات، وصدر ضمن سلسلة عالم المعرفة عام 1994.
الأخلاق والسياسة.
معجم ديانات وأساطير العالم.
تطور هيجل الروحي.
دراسات في الفلسفة السياسية عند هيجل.
سلسلة الفيلسوف والمرأة.
أعماله > ترجماته

ترجم الدكتور إمام عبد الفتاح إمام عددا كبيرا من الأعمال من اللغة الإنجليزية إلى اللغة العربية. كما يُعد الدكتور إمام عبد الفتاح صاحب مدرسة في الترجمة حيث قام بمراجعة ترجمات عديدة لمترجمين واعدين برزوا فيما بعد من أمثال ممدوح عبد المنعم وحمدي الجابري وكمال المصري وفاطمة الشايجي (الكويت). وقد أُثيرت شكوك بشأن صحة نسبة كل هذه الترجمات إلى الدكتور إمام عبد الفتاح، وذلك بسبب التفاوت الواضح في جودتها ودقتها ورصانتها، علاوة على نشر كم هائل من النصوص المترجمة خلال فترة زمنية قصيرة نسبياً (بيد أن هذه الملاحظة الأخيرة مردود عليها بكونه متفرغ تماماً للعمل بالبحث والترجمة والتأليف ويكاد لا يرى الشارع إلا في أضيق الحدود). ومن أهم الأعمال التي ترجمها الأستاذ الدكتور إمام عبد الفتاح إمام ما يلي:
فلسفة التاريخ، هيجل
أصول فلسفة الحق، هيجل
ظاهريات الروح، هيجل
محاضرات في تاريخ الفلسفة، هيجل
استعباد النساء، جون ستيوارت مل
الوجودية، جون ماكويى.
موسوعة العلوم الفلسفية، هيجل
المعتقدات الدينية لدى الشعوب
أعماله > البحوث

رحلة في فكر زكي نجيب محمود
هيباشيا فيلسوفة الإسكندرية
مفهوم التهكم عند كيركجور
الديمقراطية
أعماله > مراجعات

الموت في الفكر الغربي.
الفكر الشرقي القديم.
وفاته

توفي يوم الثلاثاء 18 يونيو 2019.
وصلات خارجية

د. إمام عبد الفتاح إمام: الاستبداد الديني التقليدي، جريدة الأهرام.
معرِّب هيغل ومؤلف «الطاغية».. الموت يغيب إمام عبد الفتاح إمام، الجزيرة نت.
مراجع

↑  "شبكة الجزيرة الإعلامية معرِّب هيغل ومؤلف "الطاغية".. الموت يغيب إمام عبد الفتاح إمام". 19 يونيو 2019.
↑  إمام عبد الفتاح إمام (1 مارس 1994)، الطاغية: دراسة فلسفية لصور من الاستبداد السياسي، عالم المعرفة (183)، مدينة الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، OCLC:933600343، QID:Q119057432
↑  إمام عبد الفتاح إمام (1995)، معجم ديانات وأساطير العالم (بالعربية والإنجليزية)، القاهرة: مكتبة مدبولي، OCLC:60508296، QID:Q117469881
↑  جون ماكوري (1 أكتوبر 1982)، الوجودية، عالم المعرفة (58)، ترجمة: إمام عبد الفتاح إمام، مراجعة: فؤاد زكريا، مدينة الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، OCLC:38019198، QID:Q115731301
↑  جفري بارندر (1 مايو 1993)، المعتقدات الدينية لدى الشعوب، عالم المعرفة (173)، ترجمة: إمام عبد الفتاح إمام، مراجعة: عبد الغفار مكاوي، مدينة الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، OCLC:44181098، QID:Q118612532
↑  جاك شورون (1 أبريل 1984)، الموت في الفكر الغربي، عالم المعرفة (76)، ترجمة: كامل يوسف حسين، مراجعة: إمام عبد الفتاح إمام، مدينة الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، OCLC:776138772، QID:Q115997466
↑  جون كولر (1 يوليو 1995)، الفكر الشرقي القديم، عالم المعرفة (199)، ترجمة: كامل يوسف حسين، مراجعة: إمام عبد الفتاح إمام، مدينة الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، OCLC:957035456، QID:Q120135190
↑  "معرِّب هيغل ومؤلف "الطاغية".. الموت يغيب إمام عبد الفتاح إمام". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2019-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-07.
↑  "وفاة الأكاديمي المصري إمام عبدالفتاح.. أبرز تلاميذ زكي نجيب محمود". العين الإخبارية. مؤرشف من الأصل في 2019-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-07.
↑  ثقافة، المدن-. "رحيل المفكر إمام عبدالفتاح.. الهيغلي الأخير". almodon. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-07.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة تفكير
بوابة فلسفة
بوابة مصر
وليام إليري تشانينج

| الوقور  ‏   > وليام إليري تشانينج | الوقور  ‏   > وليام إليري تشانينج |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: William Ellery Channing)‏  
الميلاد: 7 أبريل 1780(1780-04-07) نيوبورت  
الوفاة: 2 أكتوبر 1842 (62 سنة)       بينينغتون  
مكان الدفن: مقبرة ماونت أوبورن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  
الأولاد: ويليام فرنسيس تشانينج  
إخوة وأخوات: والتر تشانينج  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة هارفارد (1795–1798) كلية هارفارد  
المهنة: قس،  وعالم عقيدة،  وكاتب  
اللغة الأم: الإنجليزية  
اللغات: الإنجليزية  
الجوائز : الجوائز 
زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم   : زمالة  الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم   
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وليام اليري تشانينج (بالإنجليزية: William Ellery Channing)‏ (7 أبريل 1780 - 2 أكتوبر 1842) كان داعية أمريكي توحيدي في المقام الأول في الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر، وجنبا إلى جنب مع اندروز نورتون، (1786-1853)، واحدة من رائد في توحيد اللاهوتيين.
مراجع

↑  Encyclopædia Britannica | William Ellery Channing (بالإنجليزية), QID:Q5375741
↑  مشروع مكتبة الموسيقى الدولية | William Ellery Channing، QID:Q523660
↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
بوابة أدب أمريكي
بوابة أعلام
بوابة القرن 19
بوابة المسيحية
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المكتبة القومية اليونانية (NLG)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 2 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
الأمور بمقاصدها

الأمور بمقاصدها أحد أهم قواعد الفقه الأساسية، والأمور بمعنى: الأحكام الشرعية العملية المتعلقة بالمكلف، وتشمل: العبادات والمعاملات، ومعنى هذه القاعدة: أن الأحكام الشرعية تتعلق بمقاصدها، من حيث الصحة والبطلان، أو النفوذ والاعتداد، فلا تصح العبادة إلا بالنية، ولا يؤخذ في كثير من الأحكام التكليفية بما يصدر عن النائم والناسي من الخطأ؛ لعدم القصد، إلا إذا كان الحكم من قبيل خطاب الوضع.
الأصل في هذه القاعدة حديث النية وهو: «إنما الأعمال بالنيات»، كما أن الكلام في اصطلاح علماء اللغة هو: الألفاظ الموضوعة التي يقصد منها معنى. ولا عبرة شرعا بكلام النائم؛ لعدم القصد.
الأمور بمقاصدها

الأمور بمقاصدها إحدى أهم قواعد الفقه الأساسية، والأمور بمعنى: ما يشمل الأحكام الشرعية، وما يصدر عن المكلف، والمقاصد جمع مقصد وهو في اللغة لعدة معان منها: ما يراد من الشيء، وفي علم أصول الفقه يراد بها مايشمل: مقاصد الشارع بمعنى: أن الله تعالى وضع الشرع لعباده رعاية لمصالحهم، ورفع المشقة وغيرها، ومقاصد المكلف. وقاعدة «الأمور بمقاصدها» باعتبارها قاعدة فقهية هي: حكم كلي تدخل فيه جزئياته، بمعنى: أن الأحكام الشرعية مرتبطة بقصد المكلف، وأن الأحكام تبنى على مقاصدها، وتقوم هذه القاعدة على أدلة شرعية عامة تؤخذ منها.
وتفيد هذه القاعدة: أن الأعمال مرتبطة بمقاصدها، وأن النية معيار لصحة الأعمال، ولا تصح العبادة إلا بها، والمكلف مأمور بإخلاص العمل لله وحده، وترك الرياء، وأن يكون عمله وفق ما أراد الله تعالى منه.
وتدخل في هذه القاعدة أبواب كثيرة من فروع الفقه ذكر الشافعي أنها تشمل سبعين بابا، وهي تركز على أحكام النية، والقصد لا بمعنى النية، بل بمعنى: المقرون بما يصدر عن الشخص، من حيث كونه عمدا أو خطأ، ومن حيث ترتب الأحكام مثل: النفوذ والاعتداد، والأخذ بظاهر الأمر، وتتفرع من هذه القاعدة قواعد من أبواب الفقه، وأحكام ومسائل تدخل فيها.
علاقة الحكم بقصد المكلف

يتعلق الحكم الشرعي بقصد المكلف، وهو إما أن يكون من قبيل التعبد، أو التعاملات الأخرى، فالحكم في العبادات كونها لا تكون صحيحة إلا بالنية، ومحل النية القلب، أي: أنه لا يطلع عليها إلا الله وحده، ومن ثم لا يمكن لأي مخلوق أن يحكم على العبادة بأنها مقبولة أو غير مقبوله. والقصد في التعاملات يكون الحكم فيه بظاهر الأمر؛ لأن الحكم في غير العبادات يكون بمعنى: الإجراء الدنيوي، فمن تلفظ بكناية الطلاق، وقال: لم أنو به طلاقا؛ فلا يحكم القاضي بنفوذ الطلاق، عملا بما في ظاهر الأمر، وعلى افتراض أن هذا الشخص كذب وأخفى الحقيقة، التي هي خلاف الظاهر؛ فلا يحكم عليه إلا بما ظهر، وحسابه على الله.
الحكم بظاهر الأمر

الحكم بظاهر الأمر من القواعد الشرعية التي تبنى عليها الكثير من الأحكام، ومفادها: أن ما يحكم به في الدنيا إجراء دنيوي بظاهر الأشياء وحقائقها، وعدم الحكم بمجرد الشك، ومن أمثلة ذلك: البينة على المدعي واليمين على المنكر، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل من الناس ظواهرهم ويوكل نواياهم إلى الله تعالى.
المقاصد

المقاصد لغة بمعنى: ما يراد من الشيء، وفي علم أصول الفقه نوعان: مقاصد الشارع، ومقاصد المكلف.
مقاصد الشارع

مقاصد الشارع بمعنى: أن الله تعالى وضع الشرع لعباده، متضمنا أحكاما كلية تستفاد منه، منها: أن الله تعالى أراد من وضع الشرع لعباده رعاية مصالحهم، ورفع المشقة عنهم، قال تعالى: ﴿ماجعل عليكم في الدين من حرج﴾، وقال تعالى: ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾.
ومقاصد المكلف باعتبار: أن الأحكام الشرعية مرتبطة بقصد المكلف.
مقاصد الشارع > مقاصد المكلف

القصد بالنسبة للمكلف أي: ما يقصده المكلف، في عباداته ومعاملاته، فالتكليف معناه: تعلق الأحكام الشرعية بالمكلف، بمعنى: أن الله تعالى هو الذي شرع الأحكام، ليفعل المكلف ما يراد منه، ومنها: القصد المتعلق بفعل المكلف.
فالشارع للأحكام هو الله تعالى، ولابد أن يكون فعل المكلف موافقا لمراد الله تعالى، وتبعا لما جاء به الرسول من عند الله تعالى.
القصد المتعلق بالعبادات

القصد في العبادات بمعنى: النية فلاتصح العبادة إلا بها؛ لأن المكلف بعبادة الله تعالى ملزم بأن يجعل عبادته خالصة لله، قال تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ۝٥﴾ [البينة:5]. ويدل عليه حديث: «إنما الأعمال بالنيات».
وتبنى عليه قاعدة فقهية متعلقة بالعبادات هي: كل عبادة لا تصح إلا بالنية، وتدخل ضمن هذه القاعدة مسائل وأحكام العبادات.
القصد المتعلق بالعبادات > النية في العبادات

النية هي: «قصد الشيء مقترنا بفعله» وهي لازمة في العبادات فلا تصح إلا بها، ووقتها: أول العبادة. وتكون في أبواب العبادات مثل:
الطهارة منها:
في الوضوء النية لازمة فلا يصح إلا بها، ووقتها عند غسل أول جزء من الوجه.
في الغسل عند غسل أول جزء من البدن.
الصلاة النية عند تكبيرة الإحرام.
القصد المتعلق بالعبادات > النية في الزكاة

الزكاة من حيث هي نوع من العبادات، فلا تصح إلا بالنية، أما التصرفات المالية؛ فالأصل أن الحكم فيها بالظاهر، لكن قد تؤثر النية في بعض الصور، فمن امتلك مالا وهو يتاجر به؛ فهو مال تجارة عملا بالظاهر، لكن إذا اقتنى مالا ولم يتاجر به؛ فإن كان مما تجب فيه الزكاة ولم ينو به التجارة؛ تعلقت الزكاة بالمال، وإن كان مما لا تجب فيه الزكاة؛ فإن نوى به التجارة؛ فهو مال تجارة، أو القنية فقط؛ فلازكاة فيه.
القصد المتعلق بالعبادات > النية في الزكاة > نية القنية

إذا نوى بالمال الذي يملكه الاحتفاظ به فقط، دون أن يتاجر به؛ فقد يكون الاقتناء حراما، مثل: أواني الذهب والفضة، التي يتخذها الشخص ويحتفظ بها، ولا يستعملها؛ لأن استعمالها حرام، وما حرم استعماله حرم اقتناؤه.
القصد المتعلق بالمعاملات

القصد المتعلق بالمعاملات مثل: البيع والنذر واليمين وغير ذلك. وغالبا ما يكون القصد في المعاملات بمعنى: إجراء الفعل، وقد يحتاج إلى نية في بعض الأحكام. ويدخل ضمن هذا قواعد من أبواب فقه المعاملات منها:
أن اللفظ الصريح لا يفتقر إلى نية، بل يعتبر فيه القصد بمعنى: إجراء اللفظ، وتفتقر الكناية إلى نية، مثل: لفظ الطلاق الصريح فلو تلفظ به الزوج؛ وقع الطلاق سواء نوى به الطلاق أو لم ينو، فهو لا يحتاج إلى نية، بل يكفي استعمال كلمة الطلاق وإجرائها على لسانه ولو مازحا أي: على سبيل الهزل، من غير أن يريد حقيقة إيقاع الطلاق، بمعنى: أنه قصد استعمال لفظ الطلاق وإجراءه على وجه الممازحة، فالقصد بهذا المعنى شرط لوقوع الطلاق، أما نية الطلاق؛ فليست شرطا لوقوعه بلفظ صريح. وإذا لم ينو بالصريح ولم يقصد الإجراء؛ فلا يقع، فمثلا: إذا قالت له زوجته: ما ذا قال فلان عندما طلق؟ فأجابها بقوله: طلبت منه الطلاق ثم قال لها: أنت طالق، وهو يقصد إخبارها، فالتلفظ على وجه نقل الخبر وحكايته، ومثل هذا لو كان مدرسا وهو يشرح لها ألفاظ الطلاق؛ فهو بقصد البيان، ولا يقع الطلاق، وأما لفظ كناية الطلاق؛ فلا يقع به إلا بالنية.
أن الفعل العمد لا يحتاج إلى نية، بل يكفي إجراء الفعل، مثل: توجيه آلة القتل صوب شخص، فإذا أصابه بها وهي مما يقتل غالبا فمات؛ فهو قتل عمد، لقصد إجراء الفعل، فإذا أشهر السلاح على جهة المزح مثلا؛ فهو قتل عمد أيضا لوجود القصد، ولا عبرة بالنية أي: كونه لم ينو القتل، بل نوى المزح؛ لأن الأحكام تؤخذ بالظاهر، والعبرة بما في نفس الأمر لا بما في نفس المكلف.
قواعد فرعية

لا تصح العبادة إلا بالنية.
نية المؤمن خير من عمله، ويدل عليها قوله صلى الله عليه وسلم : «نية المؤمن خير من عمله»: ومما يؤخذ من هذا: أن المؤمن يخلد في الجنة وإن أطاع الله مدة حياته فقط؛ لأن نيته أنه لو بقي أبد الآباد لاستمر على الإيمان، فجوزي على ذلك بالخلود في الجنة، كما أن الكافر يخلد في النار وإن لم يعص الله إلا مدة حياته فقط؛ لأن نيته الكفر ما عاش.
لا قصد إلا لمكلف، فالنائم مثلا لا عبرة بقوله؛ لوجود أحد سوالب التكليف.
العبرة في العبادات بما في ظن المكلف، فلو صرف الزكاة إلى من ظنه مستحقا، ثم تبين خلافه؛ أجزأه ذلك.
العبرة في المعاملات بما في ظاهر الأمر لا بما في ظن المكلف، فلو اشترى ممن ظنه مالك المبيع، ثم تبين خلافه؛ فالبيع باطل.
الوسائل والمقاصد

ومما يدخل ضمن ذلك:
قاعدة: يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد.
قاعدة: الوسائل بالمقاصد.
الوسائل والمقاصد > الوسائل بالمقاصد

أي: أن المقاصد تؤثر في حكم الوسائل، والمقاصد قد تكون بمعنى الغايات، أو بمعنى ما يراد من الشيء.
المقاصد بمعنى الغايات، ويكون للوسائل حكم مقصود الحكم لا قصد المكلف، مثل: الأمر بغض البصر؛ لأنه وسيلة للحرام، ومن فروع هذه القاعدة مثل: ما لا يتم الواجب إلا به؛ فهو واجب، وغير ذلك، وكل هذا لا يحكم به جزافا بل وفق أدلة شرعية يستند عليها الحكم.
المقاصد بمعنى: ما يريده المكلف، وينوي به، وبموجب هذا القصد يبنى الحكم في الوسائل، فمثلا: السكين وسيلة للقتل، والقتل حرام، والقصد بمعنى نية القتل: هو الذي يحكم بموجبه على استخدام هذه الوسيلة، فلو اشترى السكين بنية استخدامها للقتل؛ فهو حرام وما أدى إلى حرام فهو حرام، لكن من غير المعقول أن يكون شراء السكين حراما، إذا لم يعلم ما ذا قصد؟ فالنوايا لا يعلمها إلا الله، فالوسائل لا تعطى حكم المقاصد ما دامت المقاصد مجهولة أو غير معلومة.