stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سداد إبراهيم آل حسيني

| د>  سداد إبراهيم الحسيني | د>  سداد إبراهيم الحسيني |
| --- | --- |
سداد الحسيني PLEASE check whether this is the right person جامعة براون, ماجستير العلوم 1970 الجامعة الأميركية في بيروت, بكالوريوس العلوم 1968: سداد الحسيني PLEASE check whether this is the right person جامعة براون, ماجستير العلوم 1970 الجامعة الأميركية في بيروت, بكالوريوس العلوم 1968
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 21 أغسطس 1946   (78 سنة)   دمشق  
الإقامة: الظهران، السعودية
الزوجة: سعاد البسام
الأولاد: ابن واحد، ابنتان
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة براون, دكتوراه ، علوم جيولوجية 1973
المهنة: صاحب أعمال  
الجوائز : الجوائز 
° Brown University, Distinguished Graduate School Graduate, May 1995  °The King Abdul Aziz Medal of Honour in the First Degree, 2001. °Honorary member of the American Institute of Mining, Metallurgical, and Petroleum Engineers (2001) In recognition of career-long contribution in promoting global industry exchange and for outstanding leadership in the petroleum industry.  °Honorary member and former director of the جمعية مهندسي البترول.: ° Brown University, Distinguished Graduate School Graduate, May 1995  °The King Abdul Aziz Medal of Honour in the First Degree, 2001. °Honorary member of the American Institute of Mining, Metallurgical, and Petroleum Engineers (2001) In recognition of career-long contribution in promoting global industry exchange and for outstanding leadership in the petroleum industry.  °Honorary member and former director of the جمعية مهندسي البترول.
المواقع : المواقع 
الموقع: http://www.husseinienergy.com/
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سداد إبراهيم آل حسيني (بالإنجليزية: Sadad Ibrahim Al Husseini)‏ هو خبير سعودي بارز في صناعة النفط والغاز. يشتهر على نطاق واسع بإنجازاته خلال فترة عمله في شركة أرامكو السعودية بصفته نائب الرئيس التنفيذي الأول للاستكشاف والإنتاج، وعمله الحالي في مجال عرض المخاطر الجانبة؛ التي أشارت إليها صحيفة نيويورك تايمز بأنها «واحد من أكثر رجال النفط احتراما وإنجازا في العالم».
ملخص

ويعود الفضل في إطلاق تحديث الحقل وإدارة المستودعات الحديثة وتطوير حقول النفط العملاقة في المملكة العربية السعودية، وتطوير معايير الشركة للحفر، والبيئية، وسلامة المنبع، واكتشاف وتطوير مستودعات النفط والغاز القديمة، اكتشاف حقول النفط والمكثفات في البحر الأحمر، والبدء في برامجها المهنية المتقدمة من الدرجة الأولى والمتخصصين، وتطوير قدراتها الرائدة في مجال نمذجة والخزانات في مركزها الاستكشافي وهندسة البترول. في عام 1988، أطلق برنامج أرامكو لإنتاج 3.5 مليون برميل من الطاقة الإنتاجية، وفي عام 1990، نتيجة للغزو العراقي للكويت، قاد فريق أرامكو الذي أعاد تنشيط الطاقة العقلية وبالتالي زيادة إنتاج المملكة من النفط من 5 ملايين برميل. إلى 8.5 مليون برميل في غضون ستة أشهر. في عام 1994، أطلق برنامج التكثيف السعودي غير المرتبط بالتنقيب عن الغاز والذي زاد من احتياطيات المملكة من الغاز غير المصاحب بمقدار 30 تريليون قدم مكعب في غضون 4 سنوات.
في عام 1996، تم استدعاء الحسيني من قبل جلالة الملك عبد الله بن عبد العزيز لتقديم الدعم الاستشاري لقيادة المملكة لغرض توسيع اقتصادها من خلال استغلال أوسع لاحتياطيات الغاز المؤكدة. وقد توج هذا بمبادرة المملكة للغاز الطبيعي في عام 1999، التي دعت شركات النفط العالمية للمشاركة في تطوير خزانات الغاز غير المرتبطة بالمملكة وتوسيع قطاعات توليد الطاقة وتحلية المياه والبتروكيماويات. بعد تقاعده من شركة أرامكو السعودية عام 2004، شارك الدكتور الحسيني في تأسيس ورئيس شركة الحسيني للطاقة، وهي شركة متخصصة في استشارات النفط والغاز في البحرين والمملكة العربية السعودية.
في 30 يوليو 2018، قال الحسيني، "بدلاً من السماح لهذه المناورات العدائية بالمرور دون أن يلاحظها أحد في العالم، وضع وزير الطاقة السعودي (إيران) تخريب إيران على الاقتصاد العالمي بأسره تحت الأضواء ليراها الجميع، "إن الاستيلاء على ميناء الحديدة سوف يقطع شوطاً طويلاً نحو وضع حد لهذه الاضطرابات".
حياته السابقة

ولد الدكتور سداد الحسيني في دمشق عام 1946. إبراهيم عبد الرحمن الحسيني كان والده قيادي سوري بارز وعضو في القيادة العسكرية والسياسية السورية حتى عام 1957. التحق الحسيني بالتعليم الابتدائي والثانوي في مدرسة نوتردام الدولية في روما، إيطاليا بين عامي 1955 و 1964. وانتقل هو وعائلته إلى المملكة العربية السعودية في عام 1961. عندما دعا الملك فيصل بن عبد العزيز العقيد إبراهيم الحسيني إلى تقديم المشورة إلى مجلس الوزراء السعودي بشأن مسائل الأمن القومي ودعم الأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود كمستشار خاص له في إنشاء الحرس الوطني السعودي الحديث.
ويكيليكس

في 8 فبراير 2011 نشرت صحيفة الجارديان البرقيات الأمريكية من المملكة العربية السعودية التي حصلت عليها ويكيليكس. استندت الكابلات إلى محادثة نُسبت إلى الدكتور سداد الحسيني في عام 2007 زعمت أن الدكتور الحسيني يعتقد أن احتياطيات أرامكو مبالغ فيها بما يصل إلى 300 مليار برميل. اكتسبت القصة جرًا في الصحافة وتسببت في أضرار جسيمة لسمعة الدكتور الحسيني داخل المملكة. أكد الدكتور سداد الحسيني على أن الكبل الأمريكي قد أساء بشكل كبير تفسير رأيه وأن التقرير كان مليئًا بالأخطاء والأخطاء بما في ذلك اقتباس أرقام الموارد كأرقام احتياطية. في وقت لاحق، نشرت شركة الدكتور سداد الحسيني بيانًا صحفيًا في 9 فبراير 2011 ردًا على الأخطاء الكبيرة في الكبل وأوضحت موقف الدكتور سداد من احتياطيات المملكة العربية السعودية وقدراتها الإنتاجية.
مراجع

↑  AIME, http://www.aimehq.org/programs/award/bio/sadad-i-al-husseini نسخة محفوظة 2020-10-27 على موقع واي باك مشين.
↑  The Arabian Sun, Vol. LVI, No. 27, July 11, 2001 and New York Times Aug 21
↑  New York Times, Aug. 21, 2005,https://www.nytimes.com/2005/08/21/magazine/the-breaking-point.html نسخة محفوظة 2020-12-15 على موقع واي باك مشين.
↑  Aramco World Magazine, May–June 1984
↑  The Arabian Sun, November 29, 1989 and AIME, www.aimehq.org
1 2  The Arabian Sun, Special Issue Commemorating Saudi Aramco’s 60th Year, May 26, 1993
↑  Al Youm Newspaper, Dammam, March 28, 1987
↑  The Arabian Sun, September 22, 1998
↑  Miscellaneous Report, Executive Committee, Saudi Arabia Oil Company, February 1991
↑  Shell in the Middle East, No.15 – Oct. 2001
↑  Why is Saudi halting oil shipments through the Red Sea? - Reuters نسخة محفوظة 12 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  A Soldier in Arabia: A British Military Memoir from Jordan to Saudi Arabia. Author: Nigel Bromage and the WSJ article
↑  The Guardian, February 8, 2011, https://www.theguardian.com/business/2011/feb/08/saudi-oil-reserves-overstated-wikileaks نسخة محفوظة 2020-12-08 على موقع واي باك مشين.
↑  Husseini Energy website,http://www.husseinienergy.com/media-center/in-the-press/press-release-by-dr-sadad-al-husseini/ نسخة محفوظة 2017-04-09 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة السعودية
تيد ن. برانش

| تيد ن>  برانش | تيد ن>  برانش |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 أبريل 1957   (67 سنة)   لونغ بيتش  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: أكاديمية الولايات المتحدة البحرية  
المهنة: ضابط  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الفرع: بحرية الولايات المتحدة  
الرتبة: أميرال  
المعارك والحروب: عملية المراقبة الجنوبية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  :  وسام الاستحقاق الأمريكي برتبة فيلق  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تيد ن. برانش (بالإنجليزية: Ted N. Branch)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 22 أبريل 1957 في لونغ بيتش في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  CARRIER . The Crew | PBS نسخة محفوظة 20 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  Formal Nomination as DCNO for Information Dominance | Naval Intelligence Professionals نسخة محفوظة 3 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Navy.mil Leadership Biographies نسخة محفوظة 4 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
ملفين وايت

| ملفين وايت>  معلومات شخصية  | ملفين وايت>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 يونيو 1990   (34 سنة)   فريبورت  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
الطول: 185 سنتيمتر  
الوزن: 215 رطل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ملفين وايت (بالإنجليزية: Melvin White)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 يونيو 1990 في فريبورت في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Pro-Football-Reference.com (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  "ESPN Profile". ESPN.com. مؤرشف من الأصل في 2016-04-15.
↑  "The Official Athletics Site of the Ragin' Cajuns". مؤرشف من الأصل في 2018-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-15.
↑  2008/08t_pearland_regional_qualifier.htm "2008 Pearland Regional Qualifiers Meet". مؤرشف من الأصل في 2017-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-15. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
وصلات خارجية

ملفين وايت على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
بوابة كرة القدم الأمريكية
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
راميش شاندرا دوت

راميش شاندرا دوت
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  13 أغسطس 1848 كلكتا
الوفاة:  30 نوفمبر 1909  (61 سنة) فادودارا 
بلد المواطنة:  الراج البريطاني 
المدرسة الأم:  كلية لندن الجامعية  جامعة بريزيدنسي ( – 1866) Hare School (en)  
اللغة المستعملة:  البنغالية
لغة الكتابة:  البنغالية
الديانة:  هندوسية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:   القائمة ... اقتصادي  رجل قضاء  ديوان  مؤرخ  محام بالقضاء العالي  كاتب 
عمل عند:  Indian Civil Service (en)   جامعة لندن  ولاية بارودا (1904 – ) 
الحزب السياسي:  المؤتمر الوطني الهندي 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الجوائز:   Companion of the Order of the Indian Empire (en)  
التوقيع
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
راميش شاندرا دوت (بالبنغالية: รমেশচন্দ্र দত্ত؛ منذ 13 أغسطس 1848 حتى 30 نوفمبر 1909) كان موظفًا حكوميًا هنديًا، ومؤرخًا اقتصاديًا، ومترجمًا لكتابي رامايانا وماهابهاراتا. كان أحد أبرز المؤيدين للقومية الاقتصادية الهندية.
النشأة والتعليم

ولد دوت في عائلة بنغالية متميزة موليكا كاياستا. كان والديه ثاكاماني وإيسان تشوندر دوت، نائب جامع في البنغال، وغالبًا ما كان يرافقه راميش في واجباته الرسمية. تلقى تعليمه في مدارس المنطقة البنغالية المختلفة، ثم في مدرسة هير، كلكتا. بعد وفاة والده المفاجئة في حادث قارب في شرق البنغال، أصبح عمه شوشي تشندر دوت، وهو كاتب بارع، وصيًا عليه في عام 1861. وكتب عن عمه: «كان يجلس معنا ليلًا وكانت دراستنا المفضلة تستخدم لتكون قطعًا من أعمال الشعراء الإنجليز». كان أحد أقارب تورو دت، أحد أبرز شعراء البنغال في القرن التاسع عشر.
التحق بجامعة كلكتا، جامعة بريزدنسي في عام 1864. واجتاز امتحان الآداب الأول في عام 1866، وحصل على المرتبة الثانية في ترتيب الجدارة وحصل على منحة دراسية. بينما كان لا يزال طالبًا في البكالوريوس. غادر هو وصديقان آخران، بيهاري لال غوبتا وسورندراناث بانيرجي، إلى إنجلترا في عام 1868، من دون إذن عائلته.
في ذلك الوقت، كان هندي واحد آخر فقط، وهو ساتيندرا ناث طاغور، مؤهلًا للخدمة المدنية الهندية. كان هدف دوت هو محاكاة إنجاز طاغور. لفترة طويلة، قبل وبعد عام 1853، وهو العام الذي قدم فيه اختبار الخدمة المدنية الهندية في إنجلترا، وعُين الضباط البريطانيين فقط في المناصب المتفق عليها.
في كلية لندن الجامعية، واصل دوت دراسة الكتاب البريطانيين. تأهل للخدمة المدنية الهندية في الامتحان المفتوح عام 1869، وحصل على المركز الثالث. استدعته نقابة المحامين استجابة لطلب جمعية المعبد الأوسط الموقرة في 6 يونيو 1871.
كانت زوجته مانوموهيني دوت، وأولاده هم بيمالا دوت الذي تزوج من بولينارايان بورا، أول مهندس مدني من ولاية آسام، وكامالا دوت، متزوج من براماثا ناث بوس، سارالا دوت، متزوج من جنانندراناث جوبتا، وأجوي شاندرا دوت، وهو من ولاية أوكسونيا وكان أستاذًا للقانون في جامعة كلكتا ثم أصبح لاحقًا عضوًا في الجمعية التشريعية البنغالية في عام 1921. وكان أحفاده هم إندرانارايان بورا، ومودو بوس، والرائد سودهيندراناث غوبتا، الذي تقاعد كأول مدير حركة تجارية هندية في سكة حديد البنغال ناجبور.
ولي

ولي الله
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  قديس 
جزء من:  السلوك في الإسلام الصراط المستقيم سبيل الله 
الاستعمال:   القائمة ... عبادة إسلامية  طاعة الله في الإسلام  الاستقامة في الإسلام  المراقبة  مشاهدة  التزكية في الإسلام 
جانب من جوانب:  إحسان 
الاسم الأصل:  Valiy (بالأوزبكية)  وَلِيُّ اللهِ (بالعربية) 
ٱَلْاِسْمُ بِٱلتَّشْكِيلِ:  وَلِيُّ اللهِ (بالعربية) 
الدِّين:  الإسلام صوفية 
سُمِّي باسم:  ولاية 
اللغة الرسمية:  العربية 
الثقافة:  ثقافة إسلامية ثقافة عربية العولمة الثقافية 
المكان:  عالم إسلامي الوطن العربي العالم 
الموضوع الرئيس:  ولاية 
لغة العمل أو لغة الاسم:  العربية تعدد لغوي 
احتفالاً بـ:  الولي أسماء الله الحسنى أسماء الله الحسنى كما جاءت في القرآن صفات الله العليا 
نظام الكتابة:  إخطاطة لاتينية 
المشغل:   القائمة ... مسلم مؤمن محسن متصوف حزب الله 
يتفاعل مادياً مع:   القائمة ... النور في الإسلام سر إلهام كشف تجلي حجاب 
متصل بـ:   القائمة ... قطب غوث أبدال أوتاد مريد مجذوب سالك واصل (تصوف) مقرب (تصوف) أبرار مبارك 
مواقع الويب:  corpus.quran.com…  qurananalysis.com… 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
طالع أيضًا: ولاية (إسلام) ولاية (تقسيم إداري)
مفهوم ولي الله

الولي في اللغة: القرب والدنو والمطر بعد المطر.
والمراد بولي الله: العالِم بالله المواظب على طاعته المخلص في عبادته.
وسُمي ولي من المحبة والقرب، ومن موالاته للطاعات أي متابعته لها.
وهو يطلق على كل من ولي أمراً أو قام به، والنصير، والمحب، والصديق، والحليف، والصهر، والجار، والتابع، والمعتق، والمطيع يقال: المؤمن ولي الله، والمطر يسقط بعد المطر، والولي ضد العدو، والناصر والمتولي لأمور العالم والخلائق، ويقال للقيِّم على اليتيم الولي، وللأمير الوالي.
قال الراغب الأصفهاني: الولاء والتوالي يطلق على القرب من حيث المكان ومن حيث النسب ومن حيث الدين، ومن حيث الصداقة، ومن حيث النصرة، ومن حيث الاعتقاد، والولاية النصرة، والولاية تولي الأمر.. والوَليُّ والموْلى يستعملان في ذلك كل واحد منهما يقال في معنى الفاعل أي الموُاِلي وفي معنى المفعول أي المُوالَى: يقال للمؤمن هو ولي الله، ويقال الله ولي المؤمنين.
الولي اسم من أسماء الله

قد سمى الله نفسه بهذا الاسم فهو من الأسماء الحسنى قال الله عز وجل: ﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٩﴾ (سورة الشورى:9)، وقال عز وجل: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ ۝٢٨﴾ (سورة الشورى: 28).
فالله عز وجل هو الولي الذي يتولاه عبده بعبادته وطاعته والتقرب إليه بما أمكن من القربات وهو الذي يتولى عباده عموماً بتدبيرهم ونفوذ القدر فيهم، ويتولى عباده بأنواع التدبير.وولاية الله عز وجل ليست كغيرها: ﴿فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١١﴾ (سورة الشورى:11). فهو الله الولي الذي تولى أمور العالم والخلائق، وهو مالك التدبير، وهو الولي الذي صرف لخلقه ما ينفعهم في دينهم ودنياهم وأخراهم))ا.هـ.
ويتولى عباده المؤمنين خصوصاً بإخراجهم من الظلمات إلى النور ويتولى تربيتهم بلطفه ويعينهم في جميع أمورهم وينصرهم، ويؤيدهم بتوفيقه، ويسددهم قال الله عز وجل: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٢٥٧﴾ (سورة البقرة:257)، وقال عز وجل: ﴿إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ۝١٩﴾ (سورة الجاثية:19).
فالله عز وجل هو نصير المؤمنين وظهيرهم، يتولاهم بعونه وتوفيقه، ويخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان.. وإنما جعل الظلمات للكفر مثلاً، لأن الظلمات حاجبة للأبصار عن إدراك الأشياء وإثباتها وكذلك الكفر حاجب لأبصار القلوب عن إدراك حقائق الإيمان، والعلم بصحته وصحة أسبابه فأخبر عز وجل عباده أنه ولي المؤمنين ومبصِّرهم حقيقة الإيمان، وسبله، وشرائعه، وحججه، وهاديهم لأدلته المزيلة عنهم الشكوك بكشفه عنهم دواعي الكفر، وظلم سواتر أبصار القلوب.
والخلاصة : أن الله أخبر أن الذين آمنوا بالله ورسله، وصدقوا إيمانهم بالقيام بواجبات الإيمان، وترك كل ما ينافيه، أنه وليهم، يتولاهم بولايته الخاصة، ويتولى تربيتهم فيخرجهم من ظلمات الجهل والكفر، والمعاصي، والغفلة، والإعراض، إلى نور العلم، واليقين، والإيمان والطاعة، والإقبال الكامل على ربه، وينور قلوبهم بما يقذف فيها من نور الوحي والإيمان، وييسرهم لليسرى، ويجنبهم العسرى، ويجلب لهم المنافع، ويدفع عنهم المضار فهو يتولى الصالحين: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ۝١٩٦﴾ (سورة الأعراف:196)، الذين صلحت نياتهم وأقوالهم، فهم لمَّا تولوا ربهم بالإيمان والتقوى، ولم يتولوا غيره ممن لا ينفع ولا يضر تولاهم الله ولطف بهم، وأعانهم على ما فيه الخير، والمصلحة في دينهم ودنياهم ودفع عنهم بإيمانهم كل مكروه كما قال عز وجل: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ۝٣٨﴾ (سورة الحج:38).
وأما الذين كفروا، فإنهم لما تولوا غير وليهم ولاهم الله ما تولوا لأنفسهم، وخذلهم ووكلهم، إلى رعاية من تولاهم ممن ليس عنده نفع ولا ضر، فأضلوهم، وأشقوهم، وحرموهم هداية العلم النافع، والعمل الصالح، وحرموهم السعادة الأبدية وصارت النار مثواهم خالدين فيها مخلدينٍ: اللهم تولنا فيمن توليت. والله عز وجل يحب أولياءه وينصرهم ويسدده.
وَلاية في النصوص الإسلامية

جاءت نصوص الكتاب والسنة بالاحتفاء بالأولياء، وبيان عظم منزلتهم وشأنهم، فقد قال تعالى: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٦٢ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ۝٦٣ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝٦٤﴾ [يونس:62-64]، وروى أبو هريرة (رضي الله عنه)، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: ((إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه)).
قال الشوكاني: «فهذا الحديث قد اشتمل على فوائد كثيرة النفع، جليلة القدر لمن فهمها حق فهمها وتدبرها».
معاداة الولي

من عادى هذا الولي لله فالله عز وجل يعلمه بالحرب، قال فيما يرويه عن ربه تبارك والله: ((إن الله يقول من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرَّب إلى عبدي بشيء أحبَّ إلى مما افترضته عليه. وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن أستعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته)) رواه البخاري. والمعنى أنه إذا كان ولياً لله عز وجل فالله يحفظه ويسدده، ويوفقه حتى لا يسمع إلا إلى ما يرضي مولاه، ولا ينظر إلا إلى ما يحبه مولاه، ولا تبطش يداه إلا فيما يرضي الله، ولا تمشي قدماه إلا إلى الطاعات فهو موفق مسدد مهتد ملهم من المولى وهو الله عز وجل ولهذا فسَّر هذا الحديث بهذا أهل العلم كابن تيمية وغيره ولأنه جاء في رواية الحديث رواية أخرى: ((فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش وبي يمشي)) رواه البخاري هذا يدل على نصرة الله لعبده، وتأييده، وإعانته، فيوفقه الله للأعمال التي يباشرها بهذه الأعضاء، ويعصمه عن مواقعة ما يكره الله عز وجل.
أوصاف أولياء الله في القرآن

لأولياء الرحمن أوصاف ميزهم الله في كتابه، بيانا واضحا لا لبس فيه ولا اشتباه، لأن من الناس من يُلبِّس على الناس فيظهر أنه من أولياء الله، سواء بنسبه أو بجاهه أو بلبس خاص معين أو بالانتساب إلى جهة معينة، والأمر على خلاف ذلك، لذلك جاء وصف الأولياء في القرآن بأمور منها؛ أنهم يحبون الله وهو يحبهم، وأنهم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين، ويجاهدون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم.
قال تعالى في وصف أوليائه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٥٤﴾ (سورة المائدة: 54).
فما بين الإنسان وبين أن يكون وليا إلا أن يحقق الإيمان والتقوى، ويعمل جاهدا لتحقيق هذه الصفات، مع اعتقاد أهل السنة والجماعة التام بأن النفع والضر وعلم الغيب والتصرف في الكون بيد الله وحده، لا يشاركه ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا ولي محبوب.
وأن النبوة قد ختمت، وأن الدين قد كمل، وأنه لا يمكن أن يتلقى أحدا علوما عن الله بعد رسول الله ولو كان وليا، لأن طريق التلقي عن الله واحد وهو طريق النبوة، ولا نبوة بعد نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم). قال تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ۝٤٠﴾ سورة الأحزاب 40
وقوله (صلى الله عليه وسلم): ((لا نبي بَعْدِي)).
ومن العلماء الذين ذكروا الإجماع على القول بأن الرسول (صلى الله عليه وسلم) محمد خاتم الأنبياء، وأن الوحي قد انقطع بموته: القاضي عياض في كتابه الشفا، عبد القاهر البغدادي في أصول الدين، القسطلاني في إرشاد الساري، وسعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد.
الوَلاية والعصمة في النصوص الإسلامية

تشير نصوص القرآن والسنة النبوية، على أن العصمة ليست شرطاً للولي، قال تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ۝٣٢﴾ (سورة فاطر: 32) ووجه ذلك: أن إدخال الظالم لنفسه من جملة أولياء الله ووعده بدخول الجنة؛ دليل ظاهر بأن العصمة ليست شرطا للولاية، وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبي بكر الصديق (رضي الله عنه) عندما عبَّر الرؤيا: ((أصبت بعضا وأخطأت بعضا))، ومعلوم أن أبا بكر أفضل الأولياء بعد الرسل. وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم): ((كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون)).
قال الشوكاني: «اعلم أن أولياء الله غير الأنبياء ـ ليسوا بمعصومين، بل يجوز عليهم ما يجوز على سائر عباد الله المؤمنين».
ولهذا لما كان ولي الله يجوز أن يغلط وتخفى عليه بعض علوم الشريعة، وتشتبه عليه بعض أمور الدين؛ لم يجب على الناس الإيمان بجميع ما يقوله من هو ولي الله لئلا يكون نبيا، بل ولا يجوز لولي الله أن يعتمد على ما يلقى إليه في قلبه إلا أن يكون موافقا للشرع، فالأولياء لا تجب طاعتهم في كل ما يأمرون به ولا الإيمان بجميع ما يخبرون به؛ بل يعرض أمرهم وخبرهم على الكتاب والسنة، فما وافق الكتاب والسنة وجب قبوله، وما خالف الكتاب والسنة كان مردودا، وإن كان صاحبه من أولياء الله.
قال أبو سليمان الداراني: «إنه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم قلا أقبلها إلا بشاهدين: الكتاب والسنة».
قال أبو القاسم الجنيد: "علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة، فمن لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا صلح له أن يتكلم في علمنا أو قال: لا يقتدى به.
تفاوت العباد في وَلاية الله

الوَلاية متفاوتة بحسب إيمان العبد وتقواه، فكل مؤمن له نصيب من وَلاية الله ومحبته وقربه، فأعلى درجات الوَلاية هو السابق بالخيرات الذي يأتي بالنوافل مع الفرائض، ويبلغ بالعبادات القلبية لله عز وجل مبالغ عالية، ثم المقتصد وهو المؤمن الذي يحافظ على أوامر الله، ويجتنب معاصيه، ولكنه لا يجتهد في أداء النوافل، ثم الظالم لنفسه وهو المؤمن العاصي فهذا له من الوَلاية بقدر إيمانه وأعماله الصالحة. قال تعالى:﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ۝٣٢﴾ (سورة فاطر32).
أوصاف أولياء الله عند الصوفية

ذكر بعض مشايخ الصوفية الكبار كأحمد الرفاعي، وعبد العزيز الدباغ، وعبد الكريم الجيلي إلى أن الأولياء يتلقون علومهم عن الله مباشرة، وهو المعبر عنه ب«الإلهام – التحديث»
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «لقد كان فيما قبلكم من الأمم مُحدَّثون، فإِن يكن في أمتي أحد فإِنه عمر»، وفي رواية «قد كان فيمن قبلكم من بني إِسرائيل يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء، فإِن يكن في أمتي أحد فعمر» رواه البخاري، ورواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها، ولفظه «قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون، فإن يكن في أمتي منهم أحد، فعمر منهم» وكذلك ذكر أبوحامد الغزالي أن الولي يلهم في تلقي العلم من الله، وأن الأولياء يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء، وذكر كذلك السهروردي من صفاتهم أنهم يسمعون كلام الله، وجعل بعض الصوفية العصمة شرطا للولي كما حكى ذلك الشعراني وعبر عنه بـ«حفظ الولي».
هذا وقد اهتم علماء الأصول بالإلهام، وعقدوا له بحثاً خاصاً تكلموا فيه على معناه، والاحتجاج به. قال التاج السبكي في جمع الجوامع: (الإِلهام إِيقاع شيء في القلب يُثلَجُ له الصدر) أي ينشرح له، وحكى الماوردي والروياني في كتاب القضاء في حجية الإِلهام خلافاً، قال الزركشي في البحر المحيط: واختار جماعة من المتأخرين اعتماد الإِلهام، منهم الإِمام الرازي في تفسيره في أولة القبلة، وابن الصلاح في فتاواه، فقال: إِلهام خاطر الحق من الحق، قال: ومن علامته أن ينشرح له الصدر، ولا يعارضه معارض آخر.
وقال أبو علي التميمي في كتاب التذكرة في أصول الدين: ذهب بعض الصوفية إِلى أن المعارف تقع اضطراراً للعباد على سبيل الإِلهام، بحكم وعد الله سبحانه وتعالى بشرط التقوى، واحتج :
بقوله تعالى (يا أيها الذين ءامنوا إِن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً) أي ما تفرقون به بين الحق والباطل
وقوله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً) أي من كل ما يلتبس على غيره وجه الحكم فيه
وقوله تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله)
فهذه العلوم الدينية تحصل للعباد إِذا زكت أنفسهم وسلمت قلوبهم لله تعالى بترك المنهيات، وامتثال المأمورات، وخَبرُهُ صدقٌ ووعدهُ حق.
واحتجّ شهاب الدين السهروردي على الإِلهام بقوله تعالى (وأوحينا إِلى أم موسى أن أرضعيه) وبقوله (وأوحى ربك إِلى النحل) فهذا الوحي هو مجرد الإِلهام، ثم إِن من الوحي علوماً تحدث في النفوس الزكية المطمئنة، قال صلى الله عليه وآله وسلم «إِن من أمتي المُحدّثين والمُكلّمين وإِن عمر لمِنهُم» وقال تعالى: (ونفسٍ وما سّواها فألهمها فجورها وتقواها) فأخبر أن النفوس مُلهمة.
واختار السهروردي أن الإِلهام حجة لمن وقع له دون غيره، ومال إِليه سعد الدين التفتازاني في بعض مصنفاته، والراجح عند الجمهور أنه ليس بحجة، لانتفاء العصمة، وهو قول جمهور الصوفية أيضا".