stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مناظرات علي بن موسى الرضا
مناظرات بعد ولاية العهد > أسباب تشكيل المناظرات

وعن المناظرات التي جرت في عهد علي بن موسى الرضا، ذكر الكاتب الشيعي طباطبائي أن المناظرات أعدها الخليفة المأمون عباسي. يعتقد البعض أن مأمون كان مهتمًا بالعلوم المختلفة المترجمة إلى العربية. وعلى هذا الأساس رتب العديد من المناظرات بين علي بن موسى الرضا وعلماء الدين وقادة الأديان المختلفة الذين قدموا إلى خراسان من مختلف البلدان. من ناحية أخرى، تشير بعض الروايات إلى أن نية مأمون الرئيسية في ترتيب هذه المناظرات كانت أمله في إضعاف موقف علي بن موسى الرضا في نظر عامة الناس والعلماء من مختلف الأعراق والجماعات. من ناحية أخرى، كانت جهود محمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم في تصنيف الفقه الشيعي وتربية الطلاب في خطر الهلاك والإنتقاء في عصر المأمون. وكان أحد الإجراءات التي اتخذها علي بن موسى خلال هذه الفترة لإحياء جهود آبائه الترحيب بالمناظرة مع زعماء الأديان والمذاهب الأخرى. وتفيد مصادر شيعية أن هناك أربعة احتمالات محتملة لجمع هذه الآراء: أولاً، مجموعة تنظر إلى هذه القضايا بتشاؤم وتعتبر هدف مأمون تدمير الصورة العلمية لعلي بن موسى. وتشير هذه المجموعة إلى التقارير التي نقلت في هذا الشأن. كذلك، بعد وفاة علي بن موسى، لم يتم الإبلاغ عن أي مناظرات أخرى بهذه الطريقة. وترى المجموعة الثانية أن مأمون قصد حصر مكانة علي بن موسى في البعد العلمي فقط، وإبعاده تدريجياً عن القضايا السياسية، وإثبات أنه عالم وملجأ للأمة الإسلامية في الأمور العلمية، ولكن هو غير معني بالقضايا السياسية وبهذه الطريقة ينفّذ شعار فصل الدين عن السياسة. وترى المجموعة الثالثة أن السياسيين المخضرمين والمحتالين يصرون على خلق ترفيه للجماهير في مراحل مختلفة، من أجل صرف الرأي العام عن قضايا المجتمع الرئيسية ونقاط ضعف حكومتهم. المجموعة الرابعة، يعتقدون أن مأمون آدم نفسه لم يكن بلا فضائل وأراد أن يتم عرضه كقائد عالمي في المجتمع الإسلامي، وليؤمن الجميع بحبه للعلم والمعرفة في بيئة إيران بشكل خاص، وفي بيئة الإسلام في ذلك اليوم بشكل عام، وليكن هذا امتيازًا لحكومته وبهذه الطريقة سوف يجعل مجموعة تلاحظه. وأيضًا لدعوة قادة أهل الكتاب، دخل مأمون في مفاوضات معهم بطريقة منظمة ودعوتهم إلى المناظرة واجتماعًا بأوامر والتخويف من العصيان. فعلى سبيل المثال ذكر الشيخ الصدوق في دعوة المأمون لأئمة أهل الكتاب للمناظرة مع علي بن موسى الرضا، أنه دعاهم للمناظرة مع علي بن موسى، وأشار إلى أنه لا ينبغي عصيان هذا الأمر. يعتقد قرشي أن مأمون أجرى مناظرات بأهداف مختلفة منها:
عجز علي بن موسى الرضا عن الإجابة على تساؤلات مفكري الديانات والمذاهب المختلفة، ونتيجة لذلك، التشكيك في معرفته وزعمه بالإمامة.
فصل علي بن موسى من ولاية العهد في حال هزيمته في المناظرات
خلق الرضا في رأي العباسيين المعارضين للمأمون في حال هزيمة علي بن موسى في المناظرات.
عدد المناظرات

يذكر روحي برندق وفتاحي أن هذه المناظرات جرت أحيانًا في اجتماع واحد وليس بشكل منفصل. كما يصف فتاحي عدد المناظرات التي جرت خلال فترة ولاية العهد بعدد كبير. ومع ذلك، فإن المناظرات حسب الشخصيات المشارکة وتقارير المصادر هي:
عدد المناظرات > مناظرة مع جاثليق المسيحي

حسب التقارير التاريخية مكان هذه المناظرة كان في بلاط مأمون عباسي بمدينة ماري. وبحسب مكارم الشيرازي، في جلسة المناظرة الأولى التي أعدها مأمون، بعد تقديم علي بن موسى الرضا للجمهور، طلب مأمون من جاثليق المسيحي مناظرة مع علي بن موسى بشرط الإنصاف وعدم الخروج عن طريق العدالة. وبحسب مصادر شيعية، بدأ المناظرةباعتراض الجاثليق على طريقة المناظرة ومضمونه. وبناءً على طلب مأمون بدء المناظرة مع علي بن موسى، قال جاثليق: «يا أمير المؤمنين! كيف يمكنني أن أناظر مع شخص يجادل في كتاب أنكره ويتمسّك على نبي لا أؤمن به؟» وهنا يبدأ علي بن موسى الحديث ويؤكد له أن حججه مبنية على الإنجيل والمواد المسيحية، ثم طلب منه طرح أسئلته. يبدو من محتوى كلمات جاثليق أنه كان ينوي استخدام قبول النبوة من قبل المسلمين لإثبات نبوة عيسى بن مريم. لهذا السبب، يذكر عيسى ثلاث مرات في جملته الافتتاحية. رداً على ذلك، يثبت علي بن موسى نبوة محمد بقبوله نبوة عيسى. في هذه المناظرة، يستخدم رضا كلمات الأحقية لإثبات تفضيل الإسلام على الأديان السابقة، ويذكر أسباب إثبات نبوة محمد. في أحد مواضع هذه المناظرة، استخدم علي بن موسى اسم فارقليط للإشارة إلى نبي الإسلام في كتب الديانات الأخرى. وبحسب ما أورده مكارم الشيرازي، توقف جاثليق المسيحي أخيرًا عن الإيمان بالثالوث واعترف بأحقية التوحيد. وفقًا للتحاليل، نظرًا لأن بغداد كانت مركز الحياة المسيحية في عهد مأمون، فلا بد أنه تم استدعاء جاثليق من بغداد للحضور إلى ماري.
كانت هذه المناظرة في صورة أسئلة وأجوبة، واستُخدم فيه برهان بالتناقض. إحدى لأساليبا لمستخدمة في هذه المناظرة هي المعرفة على المعتقد الفكري للطرف الآخر واستخدام هذه المعرفة في اتجاه إسکات الخصم. في جزء من المناظرة، يعترض جاثليق على تناقض اعتقاد علي بن موسى مع مأمون، وأجابه علي بن موسى بأنه سيتم تزويدك بإثبات من كتابك الموثوق به. الأسلوب الآخر المستخدم في هذه المناظرة هو استخدامك المسائل المقبولة من قبل الطرف الآخر من أجل الوصول إلى نتيجة لصالحك. وفي هذا الصدد قال علي بن موسى الرضا، بعد حصوله على اعتراف من جاثليق بعبادة المسيح لله، قدّم حججاً ضد جاثليق ومن أجل إنكار الثالوث.
عدد المناظرات > مناظرة مع رأس الجالوت

بعد انتهاء المناظرة مع جاثليق المسيحي، التفت علي بن موسى إلى رأس جالوت - العالم اليهودي - وطلب منه طرح سؤال؛ وفقًا لمصادر شيعية، بعد تبادل أسئلة وأجوبة بين رأس جالوت وعلي بن موسى حول نبوة محمد وعيسى، يؤمن رأس جالوت أخيرًا بدين الإسلام ومذهب علي بن موسى الرضا. يذكر نراقي أن العديد من التعليقات كتبت على هذا الحديث، أقدمها ينتمي إلى قاضي سعيد قمي. كما كتب ميرزاي قمي ومحمد بن أحمد نراقي شرحًا لهذا الحديث. في هذه المناظرة، تم استخدام المنهج الديالكتيك، ولقد بدأ بالتفاصيل وانتهى بالعموميات وقياس.
عدد المناظرات > مناظرة مع هربادان العظيم

يقول القرشي ومكارم الشيرازي أنه بعد إيمان رأس جالوت، التفت علي بن موسى إلى كبار الزرادشتيين الحاضرين في الاجتماع وسأله سؤالاً عن زرادشت وسبب الإيمان به وبعدما لم يجبه أنهى علي بن موسى المناظرة كانت الحجة المستخدمة في هذا المناظرة هي نفس الحجة المستخدمة في المناظرة مع رأس جالوت وجاثليق. يذكر برندق أن اسم الشخص المناظر هو هرباد أو هرباذ العظيم.
عدد المناظرات > مناظرة مع عمران صابي

وبحسب مصادر شيعية، فقد طلب علي بن موسى، بعد الانتصار على هربادان العظيم، من الحضور أن إذا كان هناك من عنده نقد للإسلام، فيطرحه دون أي خوف. عمران صابي، الذي اشتهر بالمناظرة مع العلماء، ووفقًا لادعائه الخاص، لم يستطع أحد إرضائه حتى تلك اللحظة؛ بدأ الحديث وطرح أسئلة عن التوحيد والخلق. أفاد مكارم شيرازي أنه بعد محادثة طويلة، عبّر عمران صابي عن الشهادتين وأسلم وسجد لله. وبإسلام عمران صابي انتهى اللقاء وتفرق الجميع. بعد أن اعتنق عمران صابي الإسلام، احتفظ به علي بن موسى كطالب وبعد التدريب اللازم، أرسله إلى مدن مختلفة كمدرس للمناظرة.
في هذا المناظرة شرح علي بن موسى صفات الله وشرح تلك الصفات. كان عمران صابي فيلسوفًا ورجل دين من قبيلة الصابي. محمد تقي جعفري، واصفًا هذه ، ذكر أنها من أهم المناظرات في مجال الفلسفة ويحتوي على أكثر الأسئلة غموضًا في الحكمة عن العقل. غالبًا ما تؤدي الأسئلة في هذا المجال إلى أسئلة غامضة أخرى، لكن إجابات علي بن موسى الرضا على أسئلة عمران كانت مفيدة. وبحسب رواية القرشي، فإن محمد بن جعفر صادق - عم علي بن موسى - تفاجأ بعلمه بالحكمة والفلسفة بعد هذه المناظرة، وقلق على صحة علي بن موسى، ونقل هذا القلق إلى حسن بن محمد نوفلي. في الحديث الذي أجراه مع نوفلي، ذكر خوفه من حسد مأمون التي قد تؤدي إلى الخطر على حياة علي بن موسى الرضا. استخدم علي بن موسى أسلوب التشبيه في هذه المناظرة أيضا. تم الإبلاغ عن حياة صائبيين بجوار النهر؛ بهذا الوصف، ربما لم يكن عمران صابي من خراسان وتم استدعاؤه إلى هذه المدينة للمناقشة.
عدد المناظرات > مناظرة مع سليمان مروزي

وبحسب مصادر شيعية، فقد جاء سليمان مروزي، عالم خراسان الكبير، إلى ماري خلال الأيام الحارة للمناظرات اللاهوتية في ماري، ودعاه مأمون للدخول في مناظرة مع علي بن موسى. لكن رفض سليمان اقتراح مأمون بحجة أنه لم يحب هزيمة علي بن موسى أمام الجمهور. ومع ذلك، جعله مأمون يوافق على المناظرة. أخيرًا، في يوم التروية، تم إعداد الاستعدادات للنقاش وبدأت المناظرة بادعاء سليمان بإنكار البداء؛ ثم جاء الحديث عن مشيئة الله وأقنع علي بن موسى سليمان بالحجج الكثيرة بأنه مخطئ. وبعد هزيمة سليمان في المناظرة انتهى الاجتماع وتفرق الناس. في هذه المناظرة، دحض علي بن موسى الرضا ادعائه بمقارنة ادعائه بادعاء اليهود. ذكر برندق أن دين سليمان كان الإسلام قبل المناظرة.
عدد المناظرات > مناظرة مع علي بن محمد بن الجهم

وبحسب مصادر شيعية، أثار علي بن محمد الجهم في إحدى جلسات المناظرة تساؤلات حول عصمة الأنبياء، وأجابه علي بن موسى بالتفصيل. وفي النهاية ندم علي بن محمد بن الجهم على نقص إيمانه بالعصمة وتاب. في هذا المناظرة، تمامًا مثل المناظرة مع جاثليق، تم استخدام برهان بالتناقض لدحض بعض معتقدات علي بن محمد. وبحسب ما رواه الشيخ صدوق في عيون أخبار الرضا، فقد رفع علي بن محمد في هذه المناظرة آيات عن رفض العصمة المزعومة عند علي بن موسى الرضا، وأشار إلى الآية 121 من سورة طه، والآية 87 من سورة الأنبياء.، والآية 24 من سورة يوسف، والآية 24 من سورة ص والآية 37 من سورة أحزاب. فأجابه علي بن موسى واقتنع علي بن محمد بإجاباته. كما ورد ذكر علي بن محمد كأحد المسلمين الذين ناظروا مع علي بن موسى الرضا. ومع ذلك، وصفت شخصيته بأنها غير معروفة في علم الرجال. هذه المناظرة ذكرها الشيخ صدوق في «عيون أخبار الرضا»، ومصدره المحتمل كتاب «وفاة الرضا» لأبي الصلت الهروي.
عدد المناظرات > مناظرة مع الزنديق

في التقارير، تم الإبلاغ عن مناظرة لعلي بن موسى مع زنديق. في هذه المناظرة، بدأ الزنديق محادثة حول وجود الله. هذه المناظرة عبارة عن نقاش طويل ورد نصه الكامل في كتاب محمد حسين طباطبائي. في جزء من هذه المناظرة، يقدم علي بن موسى حجة عقلانية لإثبات وجود الله قائلاً: "ألا ترون إذا كنتم على حق (لا إله) نحن وأنتم متساوون؟ مهما صلّينا أو صمنا أو كان لدينا اعتقاد راسخ، أنه لن يضرنا. لكن إذا كنا على حق، إذن إنّنا سوف نخلّص وأنت ستُهلك. أليس كذلك؟ وفقًا للقرشي، في نهاية هذه المناظرة، صدّق الزنديق كلام علي بن موسى وأسلم.
عدد المناظرات > مناظرة مع أبو قرة

وروى القرشي أن أبو قرة جاء من خراسان إلى بلاط مأمون ليسأل علي بن موسى الرضا عن الحلال والحرام وبعض الفرائض. سأل صفوان بن يحيى عن موعد مع علي بن موسى ثم جاء إليه في الموعد المحدد وبدأ محادثة معه. في هذه المحادثة، تمت مناقشة مواضيع مثل وجود الله وطبيعته، والكتب السماوية وخلقها، ومكان الله، والملائكة، وعقاب إلهي. وبعد انتهاء إجابة علي بن موسى الرضا هرب أبو قرة الذي كان من معارضي علي بن موسى من الاجتماع ولم يقبل أسباب علي بن موسى. يعتبره برندق من المسلمين الذين كانت لهم معتقدات معينة بين الطوائف الإسلامية قبل المناظرة. في بعض المواد، يذكر سبحاني أن ديانة أبو قرة هي المجسمة. ويفيد أنه بحسب رواية صفوان، أبو قرة زميل فقيه عراقي اسمه شبرمة. يذكر سبحاني أحداث هذا الاجتماع على النحو التالي: طرح أبو قرة العديد من الأسئلة حول الميراث وأخيراً أثيرت أسئلة حول مبادئ المعتقدات. في المحادثة الدينية بين الطرفين، تم مناقشة قضايا مثل طريقة الله في التحدث مع موسى ونوع كلام الله مع الأنبياء. في هذه المناظرة، قدم علي بن موسى حججًا لخلق القرآن. في هذه المناظرة، أثيرت تساؤلات في مكانة الله ومكانه، وسبب معراج الرسول، وإمكانية رؤية الله وصفات الله، وبعد أجوبة علي بن موسى، لم يستطع أبو قرة الإجابة وترك الاجتماع. ورد نص هذه المناظرة في كتاب بحار الأنوار وأصول الكافي.
كل من أبو قرة وشبرمة مجهولان في مصادر رجالية، وقد أفاد البعض أن أبو قرة من المستبصرين، ولهذا السبب أبلغوه بلقب محدث. روى ابن حجر في كتاب التقريب أن موسى بن طارق الملقب بأبي قرة من المحدثين من الدرجة التاسعة وعاش في زمن علي بن موسى الرضا. وبخصوص شبرمة، ورد أنه عاش في عهد جعفر صادق ولم يدرك علي بن موسى رضا. ولعل صدوق نقل هذه الرواية من أحد كتب صفوان بن يحيى، ولهذا فقد وثقت بها مصادر شيعية.
هامش

↑  "بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٠ - الصفحة ٢٩٩". shiaonlinelibrary.com. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-25.
↑  "مناظرة الإمام علي الرضا (ع) مع عمران الصابي". الشیعة. 19 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-25.
↑  "مناظرة الإمام الرضا (ع) مع علي بن الجهم". الشیعة. 20 ديسمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-25.
↑  "مناظرة الإمام الرضا (ع) مع زنديق حول حدوث العالم وإثبات المحدث". الشیعة. 15 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ 2024-08-25.
اقرأ أكثر

انصاری‌نیا، زری؛ خزعلی، انسیه (۱۳۹۶). «رویکردهای زبانی در تحلیل گفتمان مناظره امام رضا (ع) با ابوقره صاحب شبرمه». لسان مبین (۲۸): ۱-۲۷.
روحی برندق، کاوس (۱۳۹۶). «اخلاق ومهارت‌های مناظره در مناظره‌های امام رضا علیه السلام». فرهنگ رضوی. پنجم (هجدهم): ۸–۳۶.
بوابة الدولة العباسية
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة فلسفة
بوابة الشيعة
بوابة الأديان
صورة لتشريح العين مأخوذة من كتاب "اَلْمسائِلُ فِی الْعَیْن" لحنين بن إسحاق المسؤول عن الترجمة في بيت الحكمة في زمن مأمون.
حضور الوفد البيزنطي في بلاط مأمون
عملة من حقبة المأمون نقش عليها اسم علي بن موسى الرضا وليا للعهد.
مخطوطة من كتاب المناظرات المأمونية منسوب للشيخ الصدوق قد كتب بتاريخ 1315 هـ.
بابلو مارين (لاعب كرة قدم)

| بابلو مارين>  معلومات شخصية   | بابلو مارين>  معلومات شخصية   | بابلو مارين>  معلومات شخصية   | بابلو مارين>  معلومات شخصية   | بابلو مارين>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 22 أغسطس 1965 (العمر 59 سنة)  
مركز اللعب: لاعب وسط  
الجنسية:  الإكوادور  
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| سنوات | فريق | مشاركات | (أهداف) |  |  |
| 1987–1988 | الإكوادور | 16 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 58511   |  |  |  |  |
|  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
بابلو مارين هو لاعب كرة قدم إكوادوري في مركز الوسط، ولد في 22 أغسطس 1965 في Biblián Canton ‏ في الإكوادور. لعب مع إل. دي. يو. كيتو.
مراجع

↑  "Pablo Marín". worldfootball.net. مؤرشف من الأصل في 2023-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-17.
↑  "Copa América 1987". RSSSF. مؤرشف من الأصل في 2023-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-17.
↑  "Pablo Marín". National Football Teams. مؤرشف من الأصل في 2022-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-17.
وصلات خارجية

بابلو مارين (لاعب كرة قدم) على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الإكوادور
بوابة كرة القدم
اينايم

uname
الأمر على لينكس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  امر
نظام التشغيل:  يونكس و شبيه يونكس
المطورون:  مختبرات بيل
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرخصة:  رخصة جنو العمومية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
uname (اختصار لاسم unix ) هو برنامج كمبيوتر في أنظمة تشغيل الكمبيوتر يونكس و شبيه يونكس الذي يطبع الاسم والإصدار وتفاصيل أخرى حول الجهاز الحالي ونظام التشغيل الذي يعمل عليه.
التاريخ

ظهر استدعاء نظام uname والأمر لأول مرة في PWB / UNIX . تم تحديد كلاهما بواسطة بوزيكس . يتم تضمين نسخة جنو من uname في حزم "sh-utils" أو "coreutils". uname نفسه غير متوفر كبرنامج مستقل. نسخة من uname المجمعة في غنو الأساسية كانت مكتوبة بواسطة ديفيد ماكنزي.
أمثلة

على نظام يقوم بتشغيل داروين (نظام تشغيل) ، قد يبدو الإخراج من تشغيل uname باستخدام وسيطة سطر الأوامر -a مثل النص أدناه:
$ uname -a
Darwin Roadrunner.local 10.3.0 Darwin Kernel Version 10.3.0: Fri Feb 26 11:58:09 PST 2010; root:xnu-1504.3.12~1/RELEASE_I386 i386
على نظام يقوم بتشغيل لينكس منت ، قد يبدو الإخراج من تشغيل uname باستخدام وسيطة سطر الأوامر -a مثل النص أدناه:
dodo@root ~ $ uname -a
Linux root 4.10.0-38-generic #42~16.04.1-Ubuntu SMP Tue Oct 10 16:32:20 UTC 2017 x86_64 x86_64 x86_64 GNU/Linux
dodo@root ~ $
مراجع

↑  uname. The Open Group Base Specifications Issue 7/IEEE Std 1003.1, 2013 Edition. Specifies the command. نسخة محفوظة 08 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  uname. The Open Group Base Specifications Issue 7/IEEE Std 1003.1, 2013 Edition. Specifies the function/system call. نسخة محفوظة 26 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  uname(1): print system info - Linux man page نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
بوابة علم الحاسوب
بوابة لينكس
بوابة برمجيات
بوابة تقانة المعلومات
| ع ن أوامر يونكس | ع ن أوامر يونكس | ع ن أوامر يونكس |
| --- | --- | --- |
| نظام ملفات |  cat  cd  Chmod  Chown  Chgrp  cksum  cmp  cp  dd  du  df  file  fsck  fuser  ln  ls  mkdir  mount  mv  pax  Pwd  rm  rmdir  size  split  tee  touch  type  Umask  |  |
| معالجة |  at  bg  chroot  cron  fg  kill  killall  nice  pgrep  pidof  pkill  ps  pstree  time  top  |  |
| بيئة المستخدم |  clear  env  exit  finger  history  أوامر يونكس  logname  ميزج (يونكس)  passwd  su  sudo  فترة التشغيل  talk  tput  uname  w  wall  who  whoami  write  |  |
| تطوير برمجيات |  yacc  strip  nm  make  lex  Ctags  ar  |  |
| معالجة نصوص |  awk  banner  basename  Comm  csplit  cut  diff  dirname  إد (محرر نصوص)  إكس (محرر نصوص)  fmt  fold  head  iconv  join  less  more  paste  محرر التيار (أداة يونكس)  sort  spell  strings  tail  tr  uniq  vi  wc  xargs  |  |
| اوامر شيل داخلية |  alias  echo  expr  printf  sleep  test  true and false  unset  wait  yes  |  |
| اوامر شبكات |  ديغ  host  ifconfig  inetd  نت كت  نت ستات  إن إس لوك أب  ping  rdate  آر لوجين  route  أوبن إس إس إتش  تريسروت  |  |
| بحث |  find  grep  Locate  whatis  whereis  |  |
| توثيق |  apropos  help  صفحة دليل (يونكس)  |  |
| منوع |  bc  dc  cal  توقيت يونكس  lp  lpr  tty  مستخدم (توضيح)  |  |
غورنيي غراداك (كونييتش)

| غورنيي غراداك> Горњи Градац .تقسيم إداري  | غورنيي غراداك> Горњи Градац .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  البوسنة والهرسك
العاصمة: سراييفو
الكيان: اتحاد البوسنة والهرسك
الكانتون: كانتون الهرسك-نيريتفا
البلدية: كونييتش
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 43°43′42″N 17°51′54″E﻿ / ﻿43.72833333°N 17.865°E﻿ / 43.72833333; 17.865   
الارتفاع: 508
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 24 نسمة (إحصاء 2013)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غورنيي غراداك (بالسيريلية Горњи Градац) هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية كونييتش التابعة لكانتون الهرسك-نيريتفا في اتحاد البوسنة والهرسك، تقع القرية على الضفة اليمنى لنهر نيريتفا. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 24 نسمة.
التركيبة السكانية > التطور التاريخي للسكان

| 1961 | 1971 | 1981 | 1991 | 2013 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 80 | 90 | 163 | 60 | 24 |
التركيبة السكانية > توزيع السكان حسب الجنسية (1991)

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| الجنسية | عدد | % |
| المسلمون | 35 | 58,33 |
| الكروات | 22 | 36,67 |
| الصرب | 3 | 5,00 |
انظر أيضا

مدن البوسنة والهرسك
بلديات البوسنة والهرسك
نبوءة

نبوءة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  ممارسة روحية اتصالات قدرة نفسية 
النوع الفني:  forecasting (en)  
المنتجات أو المادة أو الخدمة المخدمة:  prophecy (en)  
يمارسها:  نبي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

النبوءة هي الرسالة التي يحمّلها النبيّ لكي يقوم بنقلها وتبليغها للناس. عادة ما تكون الرسالة بإلهام إلهي (وحي)، تحليل منطقي، أو معرفة بالغيب.
إنّ مبدأ النبوّة يتواجد في مختلف الأديان في العالم. إنّ النبوّة، لحدّ ما، تعتبر عنصرا أساسيّا وركنا لايتجزّأ في معظم الأديان. وقد وجد المصطلح مكانا ومركزا عميقا في الديانتين الأكثر انتشارا في العالم، الإسلام والمسيحيّة، إضافة إلى ديانات أخرى.
تعريف النبوة

يقول الدارس الرباني موسى بن ميمون أنّ «النبوة هي في الحقيقة تكليف الهي أرسله الله عبر وعي الإنسان المباشر إلى رسول إختاره، ليقوم فيما بعد بالتواصل معه عبر خياله واللاوعي لديه». هذه النظرية تطابق تعريف الفارابي الذي كان أوّل من ناقش مفهوم النبوّة في الإسلام. تعرّف الموسوعة الكاثوليكية النبوّة على أنّها «في معناها الدقيق، تعني المعرفة المسبقة بأنباء المستقبل، مع أنها قد تطبّق أحيانا على المعرفة بأنباء الماضي المنسيّة، التي لا يذكرها أحد أو مصدر، إضافة إلى إظهار الأمور المخفيّة والمخالفة لقوانين الطبيعة البشريّة».
طبيعة النبوة

ورد في النصوص القديمة للتوراة أنّ النبوّة عبارة عن إنذار موجّه من الله إلى أمّة من الأمم أو زعماؤها بضرورة التزامهم بتعاليم التوراة المتواجدة في وقت النبي المرسل. كما كانت الرسل المنذرة تقوم بتبشير الذين يطيعون الله ويتبعون تعاليمه بالجنان.
كما كانت التعاليم الربانية تعتبر أنّ للنبوة درجات، من أعلاها التي تحلّى بها نبيّ الله موسى، إلى أقلّها التي يقوم أفرادها بأداء رغبة الله دون إدراكهم لكيفية معرفتهم بها وعدم قدرتهم على وصفها للناس، كما حصل لنبيّ الله نوح حسب مقولة اليهود.
تقوم نظرية موسى بن ميمون على قسمين: (1) الأوّل يقوم بتعريف النبوّة بمعناها العام (2) والثاني يقوم بتصنيف النبوّة إلى درجات، هي إثنا عشر، وهي بالترتيب من الأقل إلى الأرقى:
إلهام في العمل
إلهام في القول
أحلام حسية
أحلام سمعية
أحلام سمعية-بصرية بصوت بشري
أحلام سمعية-بصرية بصوت ملائكي
رؤيا اليقظة
نداء في اليقظة
رؤيا سمعية-بصرية في اليقظة بصوت بشري
رؤيا سمعية-بصرية في اليقظة بصوت ملائكي
رؤيا سمعية-بصرية في اليقظة بصوت الهي (وهي مرتبة نبي الله موسى)
النبوة في الأديان > الإسلام

في الإسلام، تعتبر النبوّة أحد أركان الدين لدى مختلف الطوائف بالإجماع. يتفق الشيعة والسنة على أنّ النبيّ معصوم من الخطإ والنسيان، لكنهم يختلفون فيما إذا كان النبيّ معصوم طوال حياته، فالشيعة يؤمنون بأنّ النبيّ معصوم من الخطإ والجهل والنسيان طوال حياته، من قبل تكليفه إلى ما بعد ذلك. أمّا السنّة، فيؤمنون بأنّ النبيّ معصوم خلال تبليغه بالرسالة فقط دون أن يشمل ذلك باقي حياته.
المسلمون يعترفون بمعظم الأنبياء في الديانات السماويّة الأخرى، فهم يؤمنون بشكل عامّ بوجود ما يقرب المئة وعشرون ألف رسول على مرّ التاريخ، بينهم أنبياء خمس يعرفون بأولي العزم، أي الذين أرسلوا إلى كافة الناس، وهم: نوح، إبراهيم الخليل، موسى كليم الله، عيسى روح الله، ومحمد. وقد ورد في القرآن ذكر خمس وعشرين رسولا.
مراجع

↑  Poloma, Margaret (2003). Main street mystics: The Toronto blessing & reviving Pentecostalism. Walnut Creek, CA: Alta Mira Press. ص. 115. ISBN:0-7591-0353-4.
↑  Guiley، Rosemary (2006). "clairvoyance". The Encyclopedia of Magic and Alchemy. Infobase Publishing. ص. 59. ISBN:9781438130002. مؤرشف من الأصل في 2019-11-27. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-10. Clairvoyance has been a valued skill in divination, prophecy, and magic since ancient times.
↑  The influence of Islamic Philosophy on Maimonides's thought, Diana Steigerwald Religious Studies, California State University (Long Beach)نسخة محفوظة 2008-01-18 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) 2  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 2 
| ع ن روحانية | ع ن روحانية |
| --- | --- |
 روحانية  Outline of spirituality  تصنيف:روحانية :  روحانية  Outline of spirituality  تصنيف:روحانية 
مفاهيم:  الحياة الآخرة  السجلات الأكاشية  أتمن  صحوة كبرى  بودهي  شاكرا  وعي  علم أصل الكون  علم الكون  أسطورة الخلق  إله  دارما  Ekam  فيض (فلسفة)  تنوير  تطور روحي  علم الآخرات  عود أبدي  أبد  القاعدة الذهبية  وجود  الله (كلمة)  غورو  سلام داخلي  Involution  جهاد  كارما  اللطائف الستة  معنى الحياة الفلسفي  ما وراء الطبيعة  صورة ذهنية  موكشا  طبيعة  نرفانا  ما وراء علم النفس  Planes of existence  ‏  نبوءة  تشي  واقع  تناسخ الأرواح  وحي  الخلاص  سامادهي  Satguru  ساتوري  Shabd  سونياتا  نفس  روح  تطور روحي (فلسفة)  روحية  استحواذ روحي  تزامنية  Tao  Tatvas  Yana  يوجا (عصر) 
ممارسة روحية:  ذكر  دعاء  زهد  سر  نور  عبارة  إشارة  أهيمسا  آيكيدو  إيثار  تبجيل الأموات  علم التنجيم  شهادة الشهود  ولادة جديدة  بهاجان  ‏  بهاكتي  بركة  تبتل  وساطة روحية  ترنيمةing  تفكر  Entheogen  ظهور إلهي  طرد الأرواح الشريرة  العلاج بالإيمان  صوم  التحدث بالألسنة  ترتيل  Iconolatry  Japa  كينوميتشي  كوآن  مانترا  تأمل  شهيد  كاهن  معجزة  رهبانية  المراقبة  Nonresistance  لاعنف  سلامية  حج  الصلاة في الإسلام  القوالي  تشي كونغ  Religious ecstasy  موسيقى دينية  توبة  Revivalism  طقوس  الأسرار المقدسة  قربان  Sadhana  Sahaj marg  قديس  Self-realization  شامانية  حياة بسيطة  Simran  Supplication  رقص صوفي  تاي تشي شوان  Theosis  عشر (ضريبة)  نباتية  تبجيل  فيباسانا  وابي سابي  صدرية  عبادة  يوجا  زازين 
نُظم عقائدية:  أدفايتا  أنثروبوصوفيا  Darshana  ربوبية  باطنية غربية  كره الرب  غنوصية  هينوثية  كاثينوثية  ديانات توحيدية  Monolatry  روحانية  العصر الجديد  لاثنائية  ربوبية كلية  وحدة الموجود  واحدية  تعدد الآلهة  دين  روحية  صوفية  طاوية  ألوهية  فلسفة متعالية  فيدانتا 
نصوص:  دورة في المعجزات  Akilattirattu Ammanai  الكتاب المقدس  كتاب مورمون  The Cloud of Unknowing  Dhammapada  كتاب الأرواح  نصوص هندوسية  جورو جرانث صاحب  كتاب التغيرات  القرآن  صوفية  داوديجنغ  التوراة  The Urantia Book  جوانغ زي 
فضيلة:  دراية  العمل الخيري في المسيحية  شفقة / تقمص وجداني  إيمان  مغفرة  امتنان  صدق  أمل  حدس  طيبة  حب  Mercy  تأمل ميتا  شجاعة أخلاقية  صبر  سبع فضائل  حكمة 
بوابة زمن
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة الأديان
بوابة الروحانية
الحريجي (دير الزور)

الحريجي قرية سورية تتبع ناحية صور في منطقة مركز دير الزور في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكانها 2726 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.