stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أسيتاميد

| أسيتاميد | أسيتاميد |
| --- | --- |
أسيتاميد: أسيتاميد
الاسم النظامي (IUPAC) : الاسم النظامي (IUPAC) 
Acetamide Ethanamide: Acetamide Ethanamide
أسماء أخرى : أسماء أخرى 
acetic acid amide : acetic acid amide 
المعرفات : المعرفات 
CAS: 60-35-5  
بوب كيم: 178  
 مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات CC(=O)N   :  مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات CC(=O)N   
 المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/C2H5NO/c1-2(3)4/h1H3,(H2,3,4)   InChIKey:DLFVBJFMPXGRIB-UHFFFAOYSA-N   :  المعرف الكيميائي الدولي InChI=1S/C2H5NO/c1-2(3)4/h1H3,(H2,3,4)   InChIKey:DLFVBJFMPXGRIB-UHFFFAOYSA-N   
في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال): في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الأسيتاميد (ويعرف في الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية: باسم الإيثاناميد) هو مركب عضوي يحمل الصيغة CH3CONH2، وهو أبسط مركب من مركبات الـأميد مشتق من حمض الخليك. ومن بعض استخداماته أنه يستخدم كـملدن وكمذيب صناعي. كما أن مركب N،Nثنائي ميثيل اسيتاميد (DMA) يستخدم على نطاق أوسع، لكنه ليس مجهزًا من الاسيتاميد.
الإنتاج والاستخدام

يمكن إنتاج الاسيتاميد في المختبر من خلال بلهمة خلات الأمونيوم:
في الصناعة، عادة ما يتم الحصول على هذا المركب من التفاعل المكتوب أعلاه، أو من خلال حلمهة الـأسيتونتريل، وهو منتج ثانوي لإنتاج الـأكريلونيتريل:
الوجود

تم اكتشاف مركب الاسيتاميد بالقرب من مركز مجرة درب التبانة، ومن المحتمل أن يكون العثور عليه أمرًا هامًا لأن الاسيتاميد يحتوي على رابطة الأميد، المشابهة للرابطة الأساسية بين الأحماض الأمينية الموجودة في البروتينات. وتقدم هذه النتيجة الدعم لنظرية أن الجزيئات العضوية التي يمكن أن تؤدي إلى الحياة (كما نعرفها على الأرض) يمكن أن تتشكل في الفضاء.
وبالإضافة إلى ذلك، نادرًا ما يتم العثور على الاسيتاميد في مقالب حرق الفحم باعتباره معدنًا يحمل نفس الاسم.
طالع أيضاً

ثيوأسيتاميد
المشرافة (بني وائل)

لمعانٍ أخرى، طالع المشرافة (توضيح).
| المشرافة (محلة)> تقسيم إداري  | المشرافة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حزم العدين
 العزلة: عزلة بني وائل
 القرية: قرية الحلو
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 33
  • الذكور: 12
  • الإناث: 21
  • عدد الأسر: 6
  • عدد المساكن: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
المشرافة محلة تابعة لقرية الحلو، التابعة لعزلة بني وائل بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 33 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2015-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة بني وائل | ع ن محلات عزلة بني وائل |
| --- | --- |
ا:  آكام النبيب  آكمة الحلو  آكمةالمنتصر  اكمة الحود  اكمة حمراء وحيد  الادوام  الاشراف  الجرف  الجيئات  الجيرة  الحجفة  الحوائر  الحود  الدمن  الذيوب  الرقية  الزراعي  السحة  الشجرة  الشرامنة  الشعيب  الشعيبة  الضبع  العدانة  العداني  العدنة  العقيمة  العكود  المثوب  المحس  المحلة  المسني  المشرافة  المصنعة  المعرم  المنجدة  المنكاعة  النبيب 
ب - ي:  جبلان  دفئان  ذاالحود  شعب العرار  شعب ذيبان  ضبحة  مسورة  مشرجة  معينة  نجدالدوح  نجدالطنبة  نجدالمناظرة  ودن كربعة 
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
آنا موراليس

| آنا موراليس>  معلومات شخصية  | آنا موراليس>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1982  (العمر 41–42 سنة)   برشلونة  
مواطنة:  إسبانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مصممة رقص  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آنا موراليس (بالإسبانية: Ana Morales Moreno)‏ هي مصممة رقص إسبانية، ولدت في 1982 في برشلونة في إسبانيا.
مراجع

↑  "Soloist dancer. Ana Morales. Ballet Flamenco de Andalucía". Juntadeandalucia.es. مؤرشف من الأصل في 2017-06-25. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-05.
↑  "Ana Morales, al baile". Imperdible.org. مؤرشف من الأصل في 2017-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-05.
↑  "Centro Andaluz de Danza. Ana Morales". Juntadeandalucia.es (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-10-05. Retrieved 2017-06-05.
بوابة رقص
بوابة إسبانيا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
آنا فريمان

| آنا فريمان>  معلومات شخصية  | آنا فريمان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Paul Plunkett)‏  
الميلاد: سنة 1954  (العمر 69–70 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ملبورن  
المهنة: موسيقي  
موظفة في: معهد كولونيا للموسيقى والرقص  ‏،  والجامعة الوطنية الأسترالية،  وجامعة ملبورن  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آنا فريمان (بالإنجليزية: Anna Freeman)‏ هي موسيقية وبروفيسورة أسترالية، ولدت في 1954.
مراجع

↑  "Anna Freeman". Move Records. مؤرشف من الأصل في 2019-04-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-29.
↑  "Plunkett Paul - Trumpet". Guild Music. مؤرشف من الأصل في 2018-08-29. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-29.
↑  "Career". annafreeman.de. Anna  Freeman. مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-29.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
أحمد الزيدان

| أحمد الزيدان | أحمد الزيدان |
| --- | --- |
صورة شمسية لقاريء المقام أحمد الزيدان: صورة شمسية لقاريء المقام أحمد الزيدان
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: أحمد حمادي زيدان البياتي
الميلاد: 1832 بغداد ، العراقي
الوفاة: 22 مايو 1912 (80 سنة)    بغداد ، العراق
الجنسية:  العراق
 الحياة الفنية  :  الحياة الفنية  
النوع: مقام عراقي
المهنة: مغني ، ملحن، موسيقي، قاريء مقام، مؤذن
اللغات: العربية،  والتركية  
سنوات النشاط: 1917 - 1991
مجال العمل: مقام عراقي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد الزيدان (1832-1912) واحد من أشهر مطربي المقام العراقي في القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. أحدث تغييرات كثيره على المقام والبسته والغناء البغدادي، ويعد هو أول من إكتشف مقام الدشت، وله طريقة خاصة بالغناء عرفت فيما بعد بالطريقة الزيدانية، وبالرغم من كونه أمياً إلا أنه تتلمذ على يديه الكثير من أساطين المقام العراقي أمثال رشيد القندرجي وجميل البغدادي وغيرهم.
حياته

ولد قارئ المقام العراقي (أحمد حمادي زيدان البياتي) في بغداد محلة خان لاوند عام 1832 ، یرجع البعض نسب احمد زیدان إلى عشیرة البیات المستوطنة جوار جبل حمرین.
كان رجلا أميّا قليل الحفظ وامتلك صوتا قويا وجميلا. لم يبدأ حياته كمغن أو مطرب وانما كان مؤذنا في أحد مساجد بغداد. كان له صوت شجي وقراءة رائعة للأذان. وقد زاول التمجيد في مآذن الجوامع بعد أن تم تعيينه كمؤذن لفترة من الزمن كما انه كغيره من المطربين البغداديين اشترك في الاذكار البغداديه وغالبا في التكية القادرية. حتى تعرف إلى عازف جوزة يهودي يسمى نسيم بصون كان يحضر إلى المسجد حتى يسمع صوته في الأذان، وهكذا نشأت بينهما صداقة فنية، حيث أصبح يلتقي المؤذن المسلم وعازف الجوزة اليهودي بأستمرار ويتحاوران عن المقامات والتلاوات والموسيقى. أخذ احمد زيدان يذهب إلى حفلات الجالغي ليسمع العزف والغناء، ثم أخذ ينضم اليهم في غناء المقام فهز الآخرين بروعة صوته واجادته للانغام. وما هي الا بضعة أشهر حتى تحول من اداء الأذان وتجويد القرآن الكريم إلى عالم الطرب والفنون الموسيقية.
تتلمذ على يد الاستاذين رحمة الله شلتاغ (1792-1867) وحمد جاسم محمد تقي (1813-1881) الملقب (بأبو حميد)، وأخذ عنهما المقام وبرع فيه، كما أخذ أيضا من الحاج حمد النيار (1808-1879) وأمين آغا (1818-1896) الملقب (ابن الحمامچية). ورغم تأخر شهرته بعد الخمسين من عمره ربما بسبب من وجود أستاذيه شلتاغ وأبو حميد لمكانتهما وثقلهما في الساحة الغنائية للمقام، إلا أنه تفرد في عصره بعد وفاة أستاذيه «شلتاغ» و«أبو حميد» فخلا المیدان لاحمد زیدان فراح یجول ویصول وجذب صوته الناس الیه من كل حدب وصوب فكانت مقھى الشط في المصبغة حیث تقام حفلاته تغص كل مساء بجموع الناس الذين كانوا یتزاحمون للاستماع الیه فلا یكاد یطلع علیھم احمد زیدان ویأخذ مكانه بین الجوق ویشرع بالغناء حتى ترتفع الاكف بالتصفیق وتتعالى ھتافات الإعجاب على المسرح الذي كان عبارة عن عدة تخوت تجمع بعضھا إلى بعض.
سجل عدد من الاسطوانات الشمعية لبعض المقامات. وقد سجل احمد الزيدان عدد من الاسطوانات من نوع البكرة وقد ضاع أكثرها ولم يبق من احمد الزيدان غير اسمه.
في عام 1912 رجع احمد زیدان من البصرة حیث دعاه الشیخ خزعل لاقامة حفلة بمناسبة من المناسبات وقد انھكه المرض فتوفي في بغداد في 1 مايو 1912 أثر مرض عضال ودفن في مقبرة الشيخ عمر. وكان قد خلف وراءه ثلاثة اولاد بینھم داود الذي كان یؤثره بكثیر من الحب فیناجیه في مقاماته قائلا (داود یا بني).
مقام الدشت عراق

كان القارئ أحمد الزيدان، قد أكتشف هذا المقام عن طريق الصدفة في أحد الأسواق عندما سمع نغما لم يسمعه من قبل، وأتضح له بعد ذلك أنه نغم إيراني ويُعرف بمقام دشت، وبعد أيام قلائل فوجئ عشاق المقام بنغم جديد من أحمد الزيدان سماه مقام دشت عراق أو مقام دشت عرب.
مدرسته الغنائية

يعتبر احمد زيدان مدرسة فريدة من مدارس المقام العراقي. كان يمثل مدرسة من ثلاثة مدارس أو اتجاهات ذات اصول راسخة وتقاليد عريقة وذات بعد زمني ليس بالقصير في تاريخ قراءة المقام العراقي ولربما تشكلت خصائص وملامح هذه المدارس في نهاية القرن الثامن عشر واكتملت خلال أو عند نهاية القرن التاسع عشر، وكان لدى أحمد الزيدان ندوة فن يجتمع بها في أحد المقاهي البغدادية وهي مقهى ((مجيد كركر)) في محلة الفضل كانت هذه الندوة بمثابة مدرسة أو أكاديمية لتدريس أصول المقام لطلاب وعاشقين هذا الفن. ولم تقف عبقریة ھذا الفنان عند ضبط المقامات واجادة تلاوتھا وانما تجاوز ذلك إلى توسیع بعض النغمات الدقیقة التي اعتبرھا الاقدمون فروعا بسیطة للمقام العراقي فجعلھا مقامات خاصة وذلك بأن اضاف الیھا تحریرات ووضع فیھا قرارات ثم نظم لھا تسلیمات مناسبة فجاءت من التحف النادرة ومن ذلك نغمة «القریة باش» ونغمة «العمر كله» فقد جعلھا مقامین كاملین ومن تصرفاته انه ادخل نغمة المستعار في مقام الاوج وادخل نغمة العریبون عجم في مقام الخنابات ونغمة الآیدین في مقام الطاھر، مما جعله بحق صاحب مدرسة فنیة لھا شخصیتھا القائمة بذاتھا ولھا تلامیذھا الذین التفوا حول زعیمھم احمد زیدان فتتلمذوا علیه ومضوا على طریقته.
وكان استاذاً لآحد ابرز قاريء المقام الا وهو رشيد القندرجي والذي أصبح احذ تلاميذه فاخذ يتابع دراسة المقام العراقي على يد الاستاذ صاحب أكبر مدرسة غنائية عرفها الغناء العراقي –انذاك- ومع مرور الايام اتقن القندرجي المقام العراقي وعرف كل حركاته وسكناته ولم يترك شيئا الا وحفظه سواء كان قطعة أو حركة أو نبرة الا واتقنها عن استاذه احمد زيدان. وتتلمذ على يده كذلك الكثير من مطربي المقامات المشهورين مثل جميل البغدادي والحاج عباس كمبير الشيخلي وقدوري العيشه وسلمان موشي وقد زاول التمجيد في مآذن الجوامع بعد أن تم تعيينه كمؤذن لفترة من الزمن كما انه كغيره من المطربين البغداديين اشترك في الاذكار البغداديه وغالبا في التكية القادرية.
وكان أحمد الزيدان يغني ليلا في مقهى المميز ومكانه مجاور المدرسة المستنصريه في رصافة بغداد حيث يقدم المقامات العراقية الاصيلة والبستات البغداديه المشهوره ويروى انه أول من غنى (يا الزارع البزرنگوش إزرع إلنه حنة) و (عبودي جاي من النجف بيده مكنزيه)، وقد كانت الفرقة الموسيقيه التي تصاحبه مؤلفه من السنطور والجوزه وهي الات موسيقيه بغدادية صرفة حيث لا تعرفها المدن العراقيه الأخرى وعازفي الدف والدنبك ذلك ان الچالغي البغدادي أو الفرقة الموسيقية البغدادية أو الجوق الموسيقي البغدادي يتكون من هذه الالات الموسيقية الاربعة وبعد ذلك الزمن دخلت الات موسيقية أخرى وإذا كان «المقامچي» بلغة أهل بغداد أحمد الزيدان هو المغني الأول فهنالك «البستچي» نسبة إلى البسته وهو المغني الثاني الذي يردد بعض البستات لمساعدة المطرب الأول.
لقد أدرك معاصرو المطرب أحمد الزيدان ووارثوه المهمّون من أتباع طريقته الغنائية، بأن أحمد الزيدان وتابعيه من المغنّين المقاميّين، يصورون القضايا التاريخية والتقاليد الأصولية في غناء المقام العراقيّ، بوصفها حياة الناس، وفي تعابيرهم الغناسيقية، يوضّحون كل التأثيرات والتغيّرات والتطوّرات التاريخية في الحياة اليومية.. وهكذا فإن الطابع الشعبي لفن أحمد الزيدان وأتباع طريقته الغنائية، لا يبقي فقط في تصوير هموم ومشاكل الطبقة الفقيرة وحسب، بل يتعدّى ذلك إلى تصوير مجموع الحياة الوطنية وكل طبقات المجتمع وفئاته الاجتماعية والثقافيّة في تفاعلاتها المعقّدة الدينية والدنيويّة".
مراجع

↑  وكالة الحدث الإخبارية - المشهورون من مطربي المقام والبستة البغدادية أواخر العهد العثماني في بغداد...بقلم طارق حرب نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل > الموروث الشعبي والتراث الغنائي العربي > العراق > مطربي المقام العراقي - احمد زيدان البياتي 1832-1912م نسخة محفوظة 17 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  الطرب عند العرب - عبد الكريم العلاف
↑  منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل - المصدر نفسه نسخة محفوظة 16 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  صحيفة الشرق الأوسط - خالد القشطيني - مقاله المنشور بتاريخ 24/5/2007
↑  المصدر نفسه
↑  صحيفة المستقبل العراقي - احمد الزيدان أحد أعلام المقام العراقي 2011-10-24 نسخة محفوظة 17 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  كتاب المغنون البغداديون والمقام العراقي، أليف الشيخ جلال الحنفي، بغداد، 1964.
↑  إذاعة العراق الحر - خصوصيات مقام دشت عراق أو دشت عرب  نسخة محفوظة 17 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  وزارة الثقافة -قراء المقام العراقي في الذاكرة - زياد الهادي نسخة محفوظة 26 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  موقع المقام العراقي - خيري العمري - أحمد الزيدان نسخة محفوظة 17 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  وكالة الحدث الإخبارية - المصدر نفسه نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  الأرشيف الشيوعي العراقي - حسين الأعظمي وإصداره الجديد / جواد وادي نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
الناصر يوسف

| الناصر يوسف>  معلومات شخصية  | الناصر يوسف>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1228 حلب  
تاريخ الوفاة: 1260
مواطنة:  الدولة الأيوبية  
الأولاد: العزيز بالله الفاطمي والأشرف الثاني موسى
الأب: محمد العزيز
عائلة: الدولة الأيوبية  
 مناصب :  مناصب 
  أمير حلب      :   أمير حلب      
في المنصب 1236  – 1260 : في المنصب 1236  – 1260 
  العزيز محمد بن غازي      :   العزيز محمد بن غازي      
  أمير دمشق      :   أمير دمشق      
في المنصب 1250  – 1260 : في المنصب 1250  – 1260 
  توران شاه      :   توران شاه      
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: حاكم،  وحاكم  ‏  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحملة الصليبية السابعة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الناصر يوسف بن محمد بن غازي بن يوسف (627 - 659 هـ / 1230 - 1261 م) هو آخر ملوك بني أيوب. ولد بقلعة حلب سنة سبع وعشرين وستمائة هجري.
نسبه

هو النَّاصِرُ يُوْسُفُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ غَازِي بنِ يُوْسُفَ بنِ أَيُّوْبَ الأيوبي صَاحِبُ حَلَبَ وَدِمَشْقَ.
حياته

ملكه خاله السلطان الملك الكامل في سنة أربع وثلاثين رعاية لأخته الصاحبة جدة الناصر، فدبر دولته المقر شمس الدين لؤلؤ الأميني وإقبال، والجمال القفطي الوزير، والأمور كلها منوطة بالصاحبة، وتوجه رسولا قاضي حلب زين الدين بن الأستاذ إلى الكامل ومعه سلاح العزيز وعدته فحزن عليه الكامل.
وفي سنة ثمان وأربعين في ربيع الآخر نازل سلطان دمشق ففتحت له، واستولى عليها وجعلها مقر ملكه، ثم سارع ليأخذ مصر فانهزم، وقتل نائبه لؤلؤ.
وفي سنة اثنتين وخمسين كان عرسه على بنت صاحب الروم وأولدها. وكان جوادا ممدحا، حسن الأخلاق، مزاحا، لعابا، كثير الحلم، محبا للأدب والعلم، وفي دولته انحلال وانخناث؛ لعدم سطوته، وكان يمد سماطه باهرا من الدجاج المحشي ويذبح له في اليوم أربع مائة رأس، فيبيع الفراشون من الزبادي الكبار الفاخرة الأطعمة شيئا كثيرا؛ بحيث إن الناصر زار يوما العز المطرز فمد له أطعمة فاخرة فتعجب وكيف تهيأ ذلك، فقال: يا خوند لا تعجب فكله من فضلة سماط السلطان أيده الله.
وكان السلطان يحفظ كثيرا من النوادر والأشعار، ويباسط جلساءه، وقيل: ربما غرم على السماط عشرين ألفا. أنشأ مدرسته بدمشق، وحضرها يوم التدريس، وأنشأ الرباط الكبير، وأنشأ خان الطعم، ولما أقبلت التتار، تأخر إلى قطيا، ثم خاف من المصريين، فشرق نحو التيه، ورد إلى البلقاء فكبسته التتار فهرب، ثم انخدع واغتر بأمانهم، فذهب وندم، وبقي في هوان وغربة، هو وأخوه الملك الظاهر. وقيل: لما كبسوه دخل البرية فضايقوه حتى عطش فسلم نفسه، فأتوا به إلى كتبغا وهو يحاصر عجلون فوعده وكذبه وسقاه خمرا، وقيل: أكرمه هولاوو مدة، فلما جاءه قتل كتبغا انزعج وأخرج غيظه في الناصر وأخيه، فيقال: قتل بالسيف بتبريز رماه بسهم، وضربت عنق أخيه وجماعة ممن معه في أواخر سنة ثمان وخمسين وستمائة وعاش إحدى وثلاثين سنة رحمه الله. وقيل: إنه ما سلم نفسه إلى التتار حتى بلغت عنده الشربة مائة دينار.
ذكر قطب الدين إن هولاكو لما سمع بهزيمة عين جالوت غضب وتنكر للناصر، ولما بلغه وقعة حمص انزعج، وقتله، وقيل: خصه بعذاب دون رفاقه، وله شعر جيد.
قال ابن واصل: عمل عزاؤه بدمشق في جمادى الأولى سنة تسع، قال: وصورة ذلك ما تواتر أن هولاكو لما بلغه كسر شوكة جيشه بعين جالوت وحمص، أحضر الناصر وأخاه وقال للترجمان: قل أنت زعمت البلاد ما فيها أحد وهم في طاعتك حتى غررت بي، فقال الناصر: هم في طاعتي لو كنت هناك، وما كان يشهر أحد سيفاً، أما من هو بتوريز كيف يحكم على الشام ؟ فرماه هولاكو بسهم أصابه فاستغاث، فقال أخوه: اسكت ولا تطلب من هذا الكلب عفوا، فقد حضرت، ثم رماه بسهم آخر أتلفه، وضربت عنق الظاهر وأتباعهما.
أحكام القرآن (ابن العربي)

لمعانٍ أخرى، طالع أحكام القرآن.
أحكام القرآن
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  أبو بكر بن العربي 
اللغة:  العربية 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أحكام القرآن لابن العربي أحد كتب تفسير القران الكريم الفقهية، ألفه أبو بكر بن العربي.
أسلوب التفسير

الكتاب عبارة عن تفسير فقهي للقران الكريم، حيث شرح فيه ابن العربي المالكي آيات الأحكام، مناصرًا لمذهب الإمام مالك بن أنس، مرجحًا غيره من المذاهب فيما أداه إليه نظره واختياره، وقد بيَّن منهجه فقال في مقدمته التي صدر بها كتابه هذا: «ولما من الله سبحانه وتعالى بالاستبصار في استثارة العلوم من الكتاب العزيز، حسبما مهدته لنا المشيخة الذين لقينا، نظرناها من ذلك المطرح، ثم عرضناه على ما جلبه العلماء، وسبرناه بعيار الأشياخ، فما اتفق عليه النظر أثبتناه، وما تعارض فيه شجرناه وشحذناه، حتى خلص نضاره ورق عراره، فنذكر الآية ثم نعطف على كلماتها بل حروفها، فنأخذ بمعرفتها مفردة ثم نركبها على أخواتها مضافة، ونحفظ في ذلك قسم البلاغة، ونحترز عن المناقضة في الأحكام والمعارضة، ونحتاط على جانب اللُّغة، ونقابلها في القرآن بما جاء في السُّـنَّة الصحيحة، ونتحرى وجه الجميع إذ الكل من عند الله، وإنَّما بُعث محمد ليبين للناس ما نزل إليهم، ونعقب على ذلك بتوابع لا بد من تحصيل العلم بها منها حرصاً على أن يأتي القول مستقلاً بنفسه، إلاَّ أن يخرج عن الباب فنحيل عليه في موضعه، مجانبين للتقصير والإكثار، وبمشيئة الله نهتدي فمن يهده الله فهو المهتدي لا رب غيره».
استوعب ابن العربي كتابه جميع سور القرآن الكريم بالتفسير الفقهي، ما عدا ثمان سور وهي: سورة القمر والحاقة والنازعات والتكوير والانفطار والقارعة والهمزة والكافرون. يقتصر ابن العربي في أحكامه على تفسير آيات الأحكام فقط، فيحصي عدد آياتها في كل سورة، ثم يعكف على شرحها، واستخراج مسائلها الفقهية، وبيان ما فيها من أحكام. معتمدا في ذلك أسباب النزول وعلى اللغة، وعلم الحديث، والسنن والأثار، منبها على مواطن الخلاف بين الفقهاء، ذاكرًا لأسبابه، بمنهج نقدي يقوم على الحجة والاستدلال، خاصة وأنه يعد من أبرز المالكية الخلافين بالأندلس في القرن السادس الهجري، ولذلك عند ربطه بين تأويل الآية وبين الخلاف حولها يحيل مباشرة إلى كتبه في مسائل الخلاف، وهذا المسلك منتشر في كل الكتاب، في جل المسائل والقضايا الفقهية التي تعرض لها. كما أنه اهتم كثيرًا بالذب عن المذهب المالكي والرد على المذاهب الأخرى، بمسلك النظار من الخلافيين وأهل البحث.
طبع الكتاب

أول طبعة لكتاب أحكام القرآن لابن العربي كانت سنة 1331 هـ، من طبعة مكتبة السعادة، طبع الكتاب في مجلدين كبيرين، وتلتها طبعات عديدة لكنها كانت طبعات ناقصة بسبب كثرة التصحيفات التي شابتها. بعد نفاذ الطبعة الأولى للكتاب عمد الدكتور علي محمد البجاوي إلى إصدار طبعة ثانية عام 1387 هـ عن دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة، ثم أعيد طبع الكتاب مرات عديدة في دور نشر مختلفة، وهي في عامتها تصوير لطبعة علي البجاوي. حققت مقدمة أحكام القرآن كاملة ومستقلة عن الكتاب، بكلية الآداب جامعة ابن زهر بالمغرب بتحقيق عبد الرزاق هرماس سنة 2011.
أوزان الأسد الآشورية

أوزان الأسد الآشورية
ثلاثة من أوزان الأسد في المتحف البريطاني.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مادة الإنشاء:  برونز
خط الكتابة:  المسمارية والفينيقية
تاريخ الإنشاء:  حوالي 700 - 800 سنة قبل الميلاد
تاريخ الاكتشاف:  1845–1851
موقع الحفظ:  المتحف البريطاني
المعرف:  ME 91220
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أوزان الأسد الآشورية هي مجموعة تماثيل برونزية للأسود، أكتشفت خلال اعمال التنقيب الآثرية في آشور القديمة أو في المناطق المحيطة بها.
أول مجموعة منشورة والأكثر شهرة من هذه القطع الآثرية هي مجموعة من ستة عشر وزناً برونزياً من بلاد ما بين النهرين عُثر عليها في موقع النمرود الآثري في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر وهي الآن محفوظة في المتحف البريطاني. يُعتقد أنها تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وتحمل نقوشاً ثنائية اللغة بالكتابتين المسمارية والفينيقية؛ تُصنف تلك النقوش الأخيرة ضمن مدونة النقوش السامية بالرقم "CIS II 1-14"
أوزان النمرود

يُعود تاريخ أوزان النمرود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وتحمل نقوشاً ثنائية اللغة بالكتابتين المسمارية والفينيقية. وتعود النقوش الفينيقية إلى نفس الفترة التي تعود إليها نقوش "مسلة ميشع"من الناحية الكتابية. وهي واحدة من أهم مجموعات القطع الأثرية التي تثبت الشكل "الآرامي" للكتابة الفينيقية. في وقت اكتشافها، كانت أقدم نقوش على الطراز الفينيقي تم اكتشافها.
أكتشف أوستن هنري لايارد الأوزان في تنقيباته الأولى في النمرود (1845-1851)، حيث عُثر على زوج من الثيران المجنحة عند بوابة، سقط أحدهما على الأخر وانكسر إلى عدة قطع. بعد رفع التمثال، اكتشف فريق أوستن لايارد تحته ستة عشر وزناً على شكل أسد.قام إدوين نوريس بفك رموز هذه القطع الأثرية فيما بعد، مؤكداً أنها كانت تُستخدم في الأصل كأوزان.
تشكل المجموعة سلسلة منتظمة من الأوزان تتضاءل في الحجم من 30 سم إلى 2 سم في الطول. الأوزان الأكبر حجماً لها مقابض مصبوبة على أجسامها، أما الأوزان الأصغر فلها حلقات مُثبتة عليها. وتضمنت مجموعة الأوزان أيضاً أوزاناً حجرية على شكل بط. تُمثل هذه القطع الأثرية أقدم مثال مؤكد للنظام العددي الآرامي. ثمانية من أوزان الأسد هذه هي القطع الوحيدة التى تحمل نقوش تعود إلى الفترة القصيرة التي حكم فيها شلمنصر الخامس. اكتشف أوزان أسد برونزية مماثلة أخرى في أبيدوس غرب تركيا (الأن في المتحف البريطاني) وموقع شوشان الآثري في إيران بواسطة عالم الآثار الفرنسي جاك دي مورغان (الآن في متحف اللوفر، باريس).
عُرف نظامان للأوزان والمقاييس في الشرق الأوسط القديم. اعتمد أحدهما على وزن يسمى "المينا" والذي يمكن تقسيمه إلى ستين وزناً أصغر تسمى "الشيكل". أما أوزان الأسد هذه فتُنتمي إلى نظام مختلف يعتمد على "المينا الثقيل" الذي يزن حوالي كيلوغرام واحد. وكان هذا النظام لا يزال مستخدمًا في الفترة الفارسية ويُعتقد أنه كان يستخدم لوزن المعادن.
ًصُنفت أوزان الأسد في مدونة النقوش السامية بالرقم "CIS II 1-14"، مما يجعلها أول نقش آرامي في تلك المدونة الضخمة.
أوزان النمرود > المعرض

رسم تخطيطي لأحد أوزان الأسد عام 1864
لقطة مقربة
رسم تخطيطي للنقوش من الأسود رقم 1-8 يعود تاريخه إلى عام 1856
رسم تخطيطي يعود تاريخه إلى عام 1856 للنقوش من الأسود رقم 9-15 والبط رقم 1-5
أوزان الأسد في مدونة النقوش السامية
وزن أبيدوس

كان الاكتشاف الثاني لوزن الأسد في أبيدوس (تركيا الحديثة)، ويرجع تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد. وهو موجود حاليا في المتحف البريطاني، برقم القطعة E32625.
ويحتوي على نقش آرامي مُصنف باسم KAI 263 أو CIS II 108.
ثقل أسد آشوري آخر كبير عليه نقشآراميفي مجموعة المتحف البريطاني، من أبيدوس، تركيا، القرن الخامس قبل الميلاد
صورة معاصرة لوزن الأسد من أبيدوس، المتحف البريطاني
لقطة مقربة
رسم تخطيطي لفرانك كالفرت، 1860
وزن شوشان

اكتشف وزن أسد برونزي عام 1901 في قصر أباداناي شوشان، ويرجع تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد، وهو الآن موجود في متحف اللوفر برقم القطعة Sb" "2718. غير منقوش عليه.
وزن الأسد البرونزي من قصر أباداناي شوشان، متحف اللوفر، القرن الخامس قبل الميلاد
صور تعود إلى عام 1905
وزن دور شروكين

عثر بول إميل بوتا في أربعينيات القرن التاسع عشر في دور شروكين على اكتشاف مماثل. هذه القطعة، التي يبلغ ارتفاعها 29 سم وطولها 41 سم وغير المنقوشة توجد حالياً في متحف اللوفر، مُصنفة بالرقم AO 20116.
وعلى الرغم من التشابه الكبير بينه وبين الأسود الأخرى، فقد اعتبر بول بوتا أن هذه القطعة كانت تشكل عنصراً من عناصر الباب، وليست وزناً.
في متحف اللوفر
في متحف اللوفر
رسم تخطيطي لبوتا، 1850
انظر أيضا

وحدات القياس في حضارة بلاد الرافدين القديمة
أسد آسيوي
فهرس

إدوين نوريس (1856)، حول الأوزان الآشورية والبابلية ، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا، المجلد 16 ( الطبعة الأميرية )
فريدريك مادن (1864)، تاريخ العملات اليهودية، وتاريخ النقود في العهد القديم والعهد الجديد ، ب. كواريتش
فاليس، فريدريك ماريو (1995)، الآرامية الآشورية : أوزان الأسد الآشورية ، في الهجرة والنزوح داخل الشرق الأدنى القديم، الصفحات 33-55؛ المحرر: فشتسكرفت إي. ليبينسكي، بيترز
وصف المتحف البريطاني
فيكتور بريوخانوف

| فيكتور بريوخانوف>  معلومات شخصية  | فيكتور بريوخانوف>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1 ديسمبر 1935     طشقند  
الوفاة: 13 أكتوبر 2021 (85 سنة)       كييف  
مواطنة:  أوكرانيا  الاتحاد السوفيتي  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مهندس  
الحزب: الحزب الشيوعي السوفيتي  
موظف في: مفاعل تشرنوبل  
الجوائز : الجوائز 
 وسام ثورة أكتوبر   ميدالية اليوبيل "للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد فلاديمير إيليتش لينين"  ‏  وسام الراية الحمراء للعمل   ميدالية العامل المخضرم  ‏ الجائزة الحكومية الأوكرانية في العلوم والتقانة  ‏  :  وسام ثورة أكتوبر   ميدالية اليوبيل "للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد فلاديمير إيليتش لينين"  ‏  وسام الراية الحمراء للعمل   ميدالية العامل المخضرم  ‏ الجائزة الحكومية الأوكرانية في العلوم والتقانة  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيكتور بتروفيتش بريوخانوف (بالأوكرانية: Віктор Петрович Брюханов)‏ (بالروسية: Виктор Петрович Брюханов)‏ (1 ديسمبر 1935 - 12 أكتوبر 2021) كان مدير بناء محطة تشيرنوبيل للطاقة النووية، ومدير المحطة من 1970 إلى 1986.