stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جعفر المقتدر بالله
سياسته الخارجيَّة > العلاقة مع السَّامانيين

كانت العلاقة طيَّبة مع الإمارة السَّامانيَّة التي حكمت خُراسان وبلاد ما وراء النهر وما جاورها، فقد استمر بنو سامان في ولايتهم على أساس تبعيتهم للخليفة، بعد أن ثبَّت المُقتدر حُكم الأمير أحمد بن إسماعيل السَّاماني. وفي سنة 299هـ / 910م، تمكن السَّامانيون من استعادة سجستان وإخراج الصَّفَّاريين منها بقيادة المُعدَّل بن عليُّ بن اللَّيث. إلا أن الوضع شهد اضطرابًا مستمرًا في المنطقة لقيام ثورة كثير بن أحمد بن شهفور، والذي استولى على سجستان، ثم طمع بالسيطرة على ولاية فارس المُجاورة في سنة 304هـ / 915م، والتي استعادها العبَّاسيين قبل سنوات، ما جعل المُقتدر يكتب لبدر الحمامي بالتجهُّز لحرب ابن شهفور، فخاف الأخير وأرسل عرضًا للخليفة بتوليته على فارس في مُقابل الدَّفع، فقبل المُقتدر وولَّاه على أن يدفع 500 ألف درهم. قُتل أحمد السَّاماني على يد بعض غُلمانه في سنة 301هـ / 913م، ليتولى ابنه نصر بن أحمد السَّاماني - ذو الثمانية سنوات - حكم خُراسان وتوابعها، فاستصغره الناس وظنوا أن أمره لن يتم لوجود عم أبيه إسحاق شيخ السَّامانيَّة وحاكم سمرقند، إلا أن الوزير المُتنفذ أبُو عبد الله محمد الجيهاني، تمكن من تدبير أمور الدولة وتسيير شؤونها، ومن ثم حارب إسحاق في نفس السنة وتمكن من أسره.
سياسته الخارجيَّة > العلاقة مع طبرستان وبلاد الدَّيلم > نهاية دولة العلويين في طبرستان

وقعت طبرستان لفترة قصيرة تحت سيطرة السَّامانيين، إلا أن الحسن بن علي الأطروش المُلقَّب بالنَّاصر وهو زيدي، قد تمكن من الاستيلاء على طبرستان في سنة 302هـ / 914م، وبقي حاكمًا عليها حتى توفي في شعبان سنة 304هـ / يناير 920م، ليتولى ابن عمه الحسن بن القاسم الدَّاعي حُكم طبرستان. بدأ جُند طبرستان يثيرون الشَّغب للحصول على المال، فرأى الدَّاعي، استغلال الظروف والصراعات الداخليَّة لدى كلًا من العبَّاسيين والسَّامانيين، وبدأ بإرسال أهم قُوَّاده، وأشهرهم ليلى بن النَّعمان الدَّيلمي واليه على جرجان، والذي حاول الاستيلاء على نيسابور في سنة 308هـ / 920م، إلا أنه قتل قبل الوصول إليها في طوس ضد السَّامانيين، وأرسل كُلًا من ماكان بن كالي، وسرخاب بن وهسوذان، الذين حاولوا صد هجوم للسَّامانيين بقيادة سيمجور الدواتي على جرجان وانتهت بحيلة وانسحاب السَّامانيين. قُتل الدَّاعي بعد أن انقلب عليه أسفار بن شيرويه الدَّيلمي ومعه مرداويج بن زيار في سنة 316هـ / 928م، فاستولى على طبرستان ودعا لطاعة السَّامانيين، مُنهيًا بذلك دولة العلويين في طبرستان.
كان أسفار طموحًا ومُخادعًا ولم يكن مسلمًا، فبعد فراغه من أمر طبرستان، زحف نحو الرَّي واستولى عليها، ثم أراد التقدُّم نحو قلعة ألموت فعمل حيلة مع صاحب الدَّيلم، سياه جشم بن مالك الدَّيلمي، حتى قتله واستولى على القلعة. بعد أن عظم شأن أسفار، قرر أن يخلع طاعة السَّعيد نصر بن أحمد السَّاماني، وقتال الخلافة العبَّاسيَّة، فسير إلى المُقتدر جيشًا بقيادة هارون بن غريب والتقى الطرفان في قزوين، فانهزم هارُون ولاذ بالفرار، وحقد أسفار على أهل قزوين لمُساعدتهم جيش الخلافة. شعر السَّعيد السَّاماني أنه عليه أن يتدخل، فجمع جيشه وسار نحو نيسابور وأرسل مُهددًا بقتاله إن لم يخضع له ويدفع له المال، فخاف أسفار بعدما أشاروا عليه أصحابه بإجابة مطلبه والاتفاق معه على الشروط، فوافق الطرفان.
بعد القبول لمطالب السَّعيد السَّاماني، سار أسفار إلى مدينة قزوين بعد أن حقد عليهم نتيجة تعاونهم مع العباسيين، فارتكب مذبحة عظيمة في أهلها، وسلبهم الأموال، وعمل السيف فضاقت الأرض عليهم، حتى أنه حينما سُمع بمؤذن الجامع يُؤذن، أُمر به ليُلقى من المنارة إلى الأرض، فاستغاث الناس من شره وظلمه، وخرج من استطاع نحو الصَّحراء، وأسفار يستهزئ بهم وهم يدعون عليه. ظهر مرداويج بن زيار كأحد كبار قادة جيش أسفار، فكان طموحًا ويريد المُلك، مما جعله ينشئ تحالفات داخل الجيش مُستغلًا سوء سيرة أسفار بين الجُند وظلمه، فثار مرداويج عليه، وتمكن من قتل أسفار على الرُّغم من اختلاف المدة حتى سنة. حكم مرداويج حينها كامل طبرستان، وأحسن إلى أهل قزوين بعد ما حدث لهم، فأحبوه، ثم ملك الرَّي وهمذان، وقُم، وأصبهان وغيرها في ولاية الجبال، مؤسسًا السُّلالة الزياريَّة.
سياسته الخارجيَّة > العلاقة مع طبرستان وبلاد الدَّيلم > صعود مرداويج بن زيَّار وضمه بلاد الديلم

كانت بلاد الدَّيلم مُستقلَّة في أمرها، وكثيرًا ما كانت تُخالف دولة الخلافة لمناعة جبالها وحصونها وشدة أصحابها، ويُعتقد أنهم يُمثلون شرًا خطيرًا، ويُروى أنه حينما كتب الوزير العبَّاسي الخُصيبي إلى يُوسف بن أبي السَّاج والي أذربيجان للقدوم إلى العراق بهدف مُحاربة القرامطة، كتب ابن أبي السَّاج إليه: «أنا في ثغر أعظم من ثغور الرُّوم، بإزاء سد أحصن من سد يأجوج ومأجوج، وإن أخللت به، انفتح منه أعظم من أمر القرمطي، ولم يُؤمن أن يكون سببًا لزوال المملكة في سائر النواحي»، فلما جاءت رسالته هذه إلى الكُتَّاب، انفجروا ضاحكين وقالوا مُستهزئين: «في أي ثغر؟ ومن بإزائه إلا الديلم، وإنما هم أكرة، ولكنه يريد ترفيه نفسه، والخلاف على السُّلطان»، فجاء ابن أبي السَّاج وحارب ضد القرامطة حتى قتل في المعارك ضدهم.
بعد مقتل ابن أبي السَّاج، ضعف الثَّغر ضد الدَّيلم، وقام مرداويج بن زيار حاكم طبرستان، بالاستيلاء على بلاد الدَّيلم بالإضافة إلى العديد من المدن في ولاية الجبال، ولم يكن هنالك مقاومة فقد خُلع المُقتدر للمرة الأولى في بغداد واضطَّربت الأمور. أرسل مرداويج إلى الخليفة المُقتدر في سنة 319هـ / 931م، طالبًا منه أن يُقرُّه على المناطق التي تغلَّب عليها، فأرسل المُقتدر بالعهد واللواء والخلع إليه، فعقد له على أذربيجان، وأرمينية، وأرَّان، ونهاوند، وسجستان. كان مرداويج من أهم قُوَّاد الدَّيلم الذين ظهروا، ويطمح لإقامة دولة فارسيَّة وإنهاء الدَّولة العربيَّة، وبتملُّك بغداد وإعمار إيوان كسرى ويُعاد كهيئته قبل الفتح الإسلامي، حتى أنه صاغ لنفسه تاجًا مرصَّعًا بالجوهر، كصفة تاج كسرى. كانت الناس تخشى منه، ويخاف الجند منه خوفًا عظيمًا، إلا أنه في سنة 323هـ / 935م، أي بعد مقتل المُقتدر، ثار جنود من الأتراك ضد مرداويج، بعد أن أمرهم بنقل السُّروج من الخيل إلى ظهور الجُند، فدخلوا عليه الحمَّام وقتلوه.
حياته الشخصيَّة > إخوته

كان للمُقتدر عددًا من الإخوة والأخوات، ذكرت المصادر:
عليُّ المُكتفي بالله (حكم 902-908) وأمُّه جيجك
مُحمَّد القاهر بالله (حكم 932-934) وأمُّه فِتنة
هارُون (لم يعقب)
حياته الشخصيَّة > زوجته

تزوَّج المُقتدر بالله مرة واحدة في حياته، وهي حُرَّة بنت بدر، ابنة القائد العسكري الكبير في خلافة أبيه بدر المعتضدي، وجرى الزواج قبل أن يُصبح جعفر خليفةً، فكانا كلاهما في سن صغيرة جدًا، ولعله زواجًا بدافع سياسي في المقام الأول. كان المُقتدر كريمًا معها، وبقيت زوجته طوال خلافته حتى قُتل في سنة 320هـ / 932م.
حياته الشخصيَّة > جواريه

اشتُهر المُقتدر منذ توليه الخلافة بامتلاكه عددًا كبيرًا من الجواري، وتروي بعض المصادر أنه كان مُحبًا للهو ولأجواء ومجالس المُغنين والجواري، لدرجة أنه كان يهب ما لديه من الأموال والجواهر النفيسة في سبيل إرضاء من يُحب. كان تأثير القهرمانات والجواري في حياة المُقتدر كبيرًا بعكس أبيه المُعتضد، فقد كان ذا شخصيَّة قوية ومُتحكمًا بشؤون زيجاته وحظاياه، فلم يظهر من زوجته شغب أي دور يذكر إلا بعد تولي المُقتدر للخلافة، وذلك راجعًا لصغر سنه وقلة خبرته.
من بين الجواري التي ذُكرن في حياة المُقتدر، ظَلوم، وهي أم ولد روميَّة الأصل، وأنجبت له محمَّد الرَّاضي. وخلُوب (ويُقال زهرة) أنجبت له إبراهيم. ومشعلة الصَّقلبيَّة، وأنجبت له الفضل. ودستنويه، وهي جارية من أصلٍ فارسي، اشتراها المُقتدر بنحو 15 ألف درهم من أحد تجَّار الرَّقيق حينما عرضها في قصره في بغداد. حظت دستنويه لدى الخليفة المُقتدر، فقد اتَّصفت بالجمال والكرم، وكانت تجيد الغناء. وجارية تركية تُدعى دُمنة، وكانت تجيد الغُناء، وتروي المصادر أن راتبها اليومي بلغ 100 دينار. وخمرة، والتي اشتهرت بكرمها وإحسانها وعطائها للفُقراء والمُحتاجين، وأنجبت له عيسى.
حياته الشخصيَّة > ذريته

أعقب الخليفة المُقتدر بالله عددًا من الأبناء والبنات، وأصبح بعضهم خُلفاء لاحقًا، ذكرت المصادر أسماء أبنائه:
مُحمَّد الرَّاضي بالله (حكم 934-940) وأمُّه ظلوم
إبراهيم المُتقي لله (حكم 940-944) وأمُّه خلُوب
الفضل المُطيع لله (حكم 946-974) وأمُّه مشعلة
أبُو مُحمَّد إسحاق وأمُّه دُمنة
أبُو العبَّاس أحمد
أبُو الحسن علي
أبُو علي عبد الواحد
أبُو الفتح عيسى وأمُّه خمرة
أبُو أحمد العبَّاس
موسى
إسماعيل
طلحة
توفي بعض أبناء المُقتدر وبناته الثلاثة في حياته، وكانت أعمار بناته بين الخامسة عشر، والعشرين سنة.
صفاته > صفته الخلقيَّة

كان المُقتدر متوسط الطول رَبعة، ثقيل البدن وعظيم الجسم في آخر أيامه لحبه للطعام والشَّراب، مدور الوجه، أبيضًا مُشرَّبًا بالحُمرة، حسن الوجه والعينين، بعيد ما بين المنكبين، جعد الشعر وأحسنه، أصهب اللَّحية، إلا أن الشَّيب ظهر في رأسه وعارضيه في أواخر عمره.
صفاته > أخلاقه ودينه

تحدثت بعض المصادر حول انغماس المُقتدر في ملذاته الشَّخصيَّة، ومنذ سنٍ مُبكرة، فقد سعت والدته إلى جعل تركيزه مهتمًا بجلسات اللهو والشَّراب والجواري كي تحتكر في شؤون الحكم. ويُروى أنه كان رأيه صائبًا وعقله راجحًا إلا إذا انغمس في الشَّراب (منقوع الزبيب في الماء)، فما إن يترك الشَّراب خمسة أيام متتالية حتى يُصبح رأيه مثل المُعتضد والمأمُون، حتى قيل أنه لا يفسده شيئًا ولا تُعيبه صفة سوى الشَّراب وتأثيره عليه. وإلى جانب الأقوال والمُبالغات التي دارت حول حياة المُقتدر ولهوه، فقد روي أنه كان متدينًا كثير الصَّوم والصلاة والتطوُّع للسُّنن.
كان المُقتدر صاحب مواقف تدل أحيانًا على جودة الفهم، وحُسن تقدير للموقف، فعندما كان يُلاعب الفضل أصغر أبنائه بحضور ابنه مُحمَّد، ظن أن هذا قد يثير غيرته فاستدرك المُقتدر الموقف قائلًا: «يا مُحمَّد لا تنظر إلى فعلي بفضل فتظن أنه يعشرك - أي يُبعدك - عني، ولا أحد من الناس، ولكنه صغير ولم تزل الرِّقَّة والمرح ينصرفان إلى الأصغر من الولد، وللكبير جلاله ومحلُّه». وقالت زيدان القهرمانة حينما بلغها حُسن أدب وفطنة ابنه مُحمَّد الرَّاضي بالله: «ما نريد أن يكون أولادنا أدباء ولا عُلماء، وهذا أبوهم - أي جعفر - قد رأينا كل ما نحب فيه وليس بعالم» في مقصد لحُسن أدب المُقتدر وخُلُقه. وعلى الرُّغم من قلة علم المُقتدر في مجال الأخبار والآداب، إلا أن أبناؤه قد حظوا بتعليمٍ جيد على يد كبار المُربين في زمانهم، مثل الأديب أبُو بكرٍ الصُّولي، وأبو إسحاق الزجاج بعد أن أرسلهم إلى المكتب لتعليمهم في سنة 302هـ / 915م، وكانت جدتهم تبدي حرصًا على نوع التعليم الذي يتلقونه. يروى أن نقش خاتمه: «الحمد لله الذي ليس كمثله شيء وهو على كل شيء قدير»، بعد أن ورثه من أبيه المُعتضد. يمتلك المُقتدر خواتم أخرى، نقشهم: «العظمة لله»، و«المقتدر بالله»، و«الملك لله».
صفاته > تبذيره وإسرافه

كان المُقتدر متلافًا ومُبذرًا للمال، ويُحب إظهار التجمُّل والزينة في المساكن والآلات والسلاح والخيل، ويأمر حاشيته وجنده بإظهار آثار النعمة عليهم، وبوجوب التجمُّل. من آثار تبذيره هو تفريق جوهر الخلافة من لدن بني أمية وأيَّام بني العبَّاس، إذ فرَّق بعضًا منها على القهرمانات والجواري والخدم، ولجوهر الخلافة قيمةً عظيمة، حيث احتفظ بها الخُلفاء العبَّاسيين ويضيفون إليه حتى اجتمع للمُقتدر ما لا عينٌ رات، ولا أذن سمعت، ومن بينها الدُّرة اليتيمة التي وهبها لإحدى جواريه، وقُيَّم سعرها نحو 120 ألف دينار، ووهب خاتم هارُون الرَّشيد وبلغت قيمته 300 ألف دينار. ومن إسرافه، أنه نظَّم سُبحة من مائة حبَّة، وسُعِّرت الواحدة بألف دينار. أحصى المُؤرخ مسكويه، أن المُقتدر أتلف ما بين 70 إلى 80 مليون دينار دون احتساب أموال البيعة ثلاث مرات، وما أنفق على فتح فارس وكرمان. من غريب ما يُروى عن اسرافه، أنه رغب يومًا الشُّرب على نهر في بستان يملكه، فأمر أن يُسمد البستان قبل مجيئه بأيام، وسحقت كمية من المسك بمقدار ما يحتاج إليه البستان وسمد به، ليجلس المُقتدر يومًا كاملًا فيه. بالغ المُقتدر في إظهار حفلة ختان أولاده سنة 302هـ / 924 م حتى وصلت تكلفتها نحو 600 ألف دينار، وختن معهم جماعة من الأيتام، وفرَّق فيهم الدراهم والكسوة. قال المُقتدر ذات مرَّة: «لم يُمكننا الله من الدنيا لننسى نصيبنا منها، ولم يوسع علينا لنضيق على من في ظلالنا».
ميراثه

لم تتنوَّع أقلام المُؤرخين كثيرًا حول فترة خلافة المُقتدر بالله، وغلب عليها الانتقادات بسبب استلامه للحكم في عمرٍ صغير ما سبب إهمال شؤون الدَّولة وظهور نُفوذ النساء، وأصبحت الخلافة في زمنه موضع أطماع من الخارج، وتدهورت البلاد أمنيًا في عهده إلى حدٍ كبير، بعد أن شهدت نهضةً في عهد أبيه المُعتضد وتحسُّنًا في فترة أخيه المُكتفي.
ميراثه > المتوازنون

العالم والفقيه ابن الجوزي: «كان سخيًا جوادًا، وكان يصرف إلى الحرمين..» واستعرض أعطياته وما أجرى على القُضاة وأصحاب البريد وغيرهم، ويتابع حول التزامه قائلًا: «وكان يصوم كثيرًا، ويتنقل بالصلاة كثيرًا»، وانتقده على تبذيره وإسرافه في جملة من الانتقادات، ومنها تفريطه في جواهر الخلافة بين حاشيته وجواريه.
العالم والمُؤرخ ابن كثير الدمشقي: لعلَّ ابن كثير من القلائل الذين توازنوا في رأيهم حول المُقتدر، فيقول في ترجمته: «قد كان كريمًا، جوادًا مُمدحًا له عقلٌ جيد، وفهم وافر، وذهنٌ صحيح»، ثم تابع مُثنيًا في إحدى المواطئ: «وكان كثير التنفُّل بالصلاة والصيام والعبادة»، ولكنه ينتقده قائلًا: «ولكنه كان مُؤثرًا لشهواته، مطيعًا لمحظياته، كثير التلون والولاية والعزل، وما زال ذلك دأبه».
المُؤرخ والشَّاعر ابن الطَّقطقي: «وكان المُقتدر سمحًا كريمًا كثير الإنفاق» ثم يتحدث حول إسرافه الكبير قائلًا: «وكانت خزانة الجوهر في أيامه مُترعة بالجواهر النفيسة، فمن جملتها الفص الياقوت، الذي اشتراه الرَّشيد بثلاثمائة ألف دينار .. إلى غير ذلك من الجواهر النفيسة، ففرَّقه جميعه وأتلفه في أيسر مدة».
المؤرخ المصري محمد إلهامي: يستفتح ترجمة المُقتدر في فقرة قائلًا: «لكن لا أحد يستطيع لوم المقتدر، فهو ما زال الفتى الغض الطري الذي وجد نفسه خليفة دون سعي إليها ولا قتال عليها، وقد كانت صفاته الشخصية صفات إنسان كريم، فكان كثير الصلاة والصوم، وكان كثير العفو، وسيظهر في قابل الأيام أنه كان أقرب إلى الضحية منه إلى المسؤول!»، ويتابع حول إسراف المُقتدر قائلًا: «غير أن الإنصاف يلزمنا بالقول أنه لم يكن الإسراف والتبذير في إنفاق المقتدر أو كل نفقات الدولة كان على اللذات والملاهي، بل إن الدولة استعملت الأموال في الإنفاق على المؤسسات الخيريَّة والمستشفيات والمدارس. وكان المقتدر بطبعه السمح الكريم ينفق على الفقراء والمحرومين واليتامى كثيرا».
ميراثه > المنتقدون

المُؤرخ والمُفسر مُحمَّد بن جرير الطَّبري: يُروى أنه حينما خُلع المُقتدر وبُويع ابن المُعتز، دخل جماعة من أصحاب الطَّبري عليه، فسألهم عن الخبر، فقيل أن ابن المُعتز بُويع، وسألهم عن المُرشَّح للوزارة، فقيل مُحمَّد بن داوُد، ثم سألهم عن من ذُكر للقضاء، فقيل له أبُو المُثنَّى، فأطرق الطَّبري ثم قال:«هذا الأمر لا يتم»، فسألوه عن الكيفيَّة، فأجاب: «كل واحد ممن سميتم مُتقدم في معناه عالي الرُّتبة، والزمان مُدبرٌ والدُّنيا مولَّية، وما أرى هذا إلا إلى اضمحلال، وما أرى لمدته طولًا»، تُوفي الطَّبري في خلافة المُقتدر سنة 310هـ / 923م.
المُؤرخ والجغرافي المسعودي: «أفضت الخلافة إليه وهو صغير، غرٌ ترف لم يُعان الأمور ولا وقف على أحوال الملك، فكان الأمراء والوزراء والكتاب يدبرون الأمور، ليس له في ذلك حل ولا عقد، ولا يوصف بتدبير ولا سياسة، وغلب على الأمر النساء والخدم وغيرهم، فذهب ما كان في خزائن الخلافة من الأموال والعدد بسوء التدبير الواقع في المملكة، فأداه ذلك إلى سفك دمه، واضطربت الأمور بعده».
العالم والمُؤرخ ابن الأثير الجزري: انتقد ابن الأثير ما قام به مُؤنس في قتال الخليفة وأنه كان سببًا لتجرؤ القادة لاحقًا على الخُلفاء، ثم انتقد أداء المُقتدر قائلًا: «على أن المقتدر أهمل من أحوال الخلافة كثيرًا، وحكَّم فيها النساء والخدم، وفرَّط في الأموال، وعزل من الوزراء وولى مما أوجب طمع أصحاب الأطراف والنُّواب، وخروجهم عن الطاعة»، ثم يختم قائلًا: «وإذا اعتبرت أحوال الخلافة في أيامه وأيام أخيه المُكتفي ووالده المُعتضد، رأيت بينهم تفاوتًا بعيدًا».
المُؤرخ والشيخ المصري مُحمَّد الخضري بك: «وعلى الجملة، فكانت خلافة المُقتدر في جميع أيامها شر أيام على الدولة العبَّاسية، لأنه حكَّم فيها النساء والخدم وبذَّر في الأموال تبذيرًا مفظعًا»، ثم يتابع حول مصيره: «وهكذا نهاية الفساد في الدولة، وهو المُؤذن بخرابها واضمحلالها».
المُؤرخ اللُّبناني مُحمَّد سُهيل طقُّوش: «لم يكن المُقتدر على مستوى الأحداث الشائكة التي تحيط به، ولما شب عكف على لذاته، وترك أمور الدولة في إدارة مؤنس التركي، وبرزت في عهده ظاهرة تدخُّل النساء في أمور الدولة، وانتشرت في أيامه الفتن في الداخل والخارج».
ميراثه > في الثَّقافة الشعبيَّة والمرئيَّة > رحلة ابن فضلان

المقالة الرئيسة: ابن فضلان
كلَّف الخليفة المُقتدر بالله الرَّحَّالة أحمد بن فضلان في مهمة رسميَّة ضمن وفد مُكوَّن من أربعة أفراد سنة 309هـ / 921م، في إجابة لمطلب رسمي من ملك الصَّقالبة، ألمش بن يلطوار لتعريفه وشعبه بدين الإسلام ويُفقِّهُهُ في الدين، وتأسيس تحالف مع دولة الخلافة لمواجهة نُفوذ الخزر حُكَّام القفقاس. يُعتقد أن الخليفة المُقتدر قد صرف من خزينة الدولة ما يكفي حاجة البعثة من الزاد والمتاع والدواب واستئجار المراكب وغيرها من التكاليف التي لا يُستهان بها، وأرسل معه أربعة آلاف دينار ذهبيَّة لملك الصقالبة. انطلق وفد ابن فضلان من مدينة السَّلام حاضرة الخلافة في يوم الخميس 11 صفر سنة 309هـ / 21 يونيو 921م، إلى بلغار عاصمة الصَّقالبة، مارًا بولاية الجبال وما وراء النَّهر وبلاد التُّرك وبلاد الرُّوس حتى وصلها.
وصل وفد ابن فضلان إلى الملك ألمش بن يلطوار في يوم الأحد 12 مُحرَّم سنة 310هـ / 12 مايو 922م، ففرح الملك بحضورهم وخرَّ ساجدًا شكرًا لله، ونثر عليهم الدراهم، ونصَّب لهم قبابًا لينزلها الوفد مُستريحًا من عناء الرحلة، وبعد ثلاثة أيام، جمع الملك حاشيته والقُوَّاد وأهل بلده ليسمعوا قراءة كتاب الخليفة، فألبسه الوفد السَّواد، وعمَّموه، وقرأ عليه الكتاب، ووصف ابن فضلان حين أتم قراءة الكتاب قائلًا: «فلما استتممنا قراءته كبَّروا تكبيرة ارتجت لها الأرض»، ثم قرأ عليه كتاب الوزير حامد بن العبَّاس، ليُخرج له الهدايا من الطَّيب والثياب واللُّؤلؤ، ويُبادله الملك بالكرم وغيَّر الملك اسمه إلى جعفر تيمنًا بالخليفة جعفر المُقتدر بالله. وصف الرَّحالة ابن فضلان مسار الطريق وحياة الشعوب التي قابلها ورآها.
ميراثه > في الثَّقافة الشعبيَّة والمرئيَّة > الأفلام

المحارب الثالث عشر (1999): إنتاج أمريكي يُحاكي سيرة الرَّحَّالة أحمد بن فضلان في إطار تخيُّلي. جسَّد دور المُقتدر، المُمثل الأمريكي مينا إي مينا.
ميراثه > في الثَّقافة الشعبيَّة والمرئيَّة > المسلسلات

القلم والمحنة (2000): إنتاج عراقي يُحاكي سيرة الوزير ابن مُقلَّة. جسَّد دور المُقتدر، المُمثل العراقي محمد هاشم.
سيف اليقين (2002): إنتاج مصري يُحاكي سيرة المُعتضد وولديه المُكتفي والمُقتدر. جسَّد دور المُقتدر، المُمثل المصري أحمد صفوت.
سقف العالم (2007): إنتاج سوري يُحاكي سيرة الرَّحَّالة أحمد بن فضلان. جسَّد دور المُقتدر، المُمثل السُّوري بسام داود.
العاشق: صراع الجواري (2020): إنتاج إماراتي يُحاكي سيرة الحلَّاج ونفوذ السَّيدة شغب وقهرماناتها في إطار تخيُّلي. جسَّد دور المُقتدر، المُمثل السُّوري أنس طيَّارة.
تكرار نآيت تاحمدا (آيت ميلك)

| تكرار نآيت تاحمدا> تقسيم إداري  | تكرار نآيت تاحمدا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: شتوكة آيت باها
الدائرة: بلفاع ماسة
الجماعة القروية: آيت ميلك
المشيخة: آيت ميلك
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 236 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 41
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكرار نآيت تاحمدا هو دُوَّار يقع بجماعة آيت ميلك، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ميلك التي تضم 33 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 236 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
آن ناردولي

| آن ناردولي> معلومات شخصية   | آن ناردولي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 28 نوفمبر 1948     موريسون  
تاريخ الوفاة: 27 يونيو 2018 (69 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة إلينوي في إربانا-شامبين جامعة شمال إلينوي  
المهنة: طبيبة غدد صماء  
موظفة في: جامعة إلينوي في إربانا-شامبين  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آن ناردولي (بالإنجليزية: Ann Nardulli)‏ هي طبيبة أمريكية متخصصة في علمِ الغددِ الصمِّ عُرفت لبحثها عن دور هرمون الإستروجين في سرطان الثدي. ولدت في موريسون في إلينوي، درست في جامعة نورثرن إلينوي المرحلة الابتدائية ثُم أكملت تعليمها وحصلت على درجة الماجستير والدكتوراة من جامعة إلينوي في أوربانا شامبين، حيث قضت بقية حياتها المهنية. درست في البداية في مختبر الدكتورة بينيتا كاتزينيلنبوجين، وأصبحت في نهاية المطاف أستاذة في قسم علم وظائف الأعضاء الجزيئية والتكاملية. توفيت بسبب السرطان في عام 2018 عن 69 سنة.
تكامل الفنون

تكامل الفنون هو مصطلح ينطبق على منهج تدريس وتعلم يستخدم الفنون الجميلة والتعبيرية كمسارات رئيسة للتعلم. يختلف تكامل الفنون عن تعلم الفنون التقليدية حيث يدخل ضمن نظام الفنون والمواد التقليدية كجزء من التعلم (على سبيل المثال، استخدام مهارات الدراما الارتجالية لمعرفة المزيد عن الصراع في الكتابة.) والهدف من تكامل الفنون هو زيادة المعرفة بمجال الموضوعات العامة بالتزامن مع تشجيع التفاهم وتقدير الفنون الجميلة والتعبيرية. عرف مركز جون إف كينيدي (John F. Kennedy) تكامل الفنون على أنه «منهج للتعليم يقوم الطلاب فيه ببناء وإظهار التفاهم من خلال فهم شكل من أشكال الفن. ويشارك الطلاب في العملية الإبداعية التي تربط شكل الفن وغيره من الموضوعات بتلبية الأهداف المتطورة في كليهما».
تاريخ تعليم الفنون وتكامل الفنون

يرتبط تكامل الفنون بـ تعليم الفنون في المدارس. حيث اكتسب تعليم الفنون، خلال تواجده بأشكال مختلفة في القرن التاسع عشر، شعبية كجزء من نظرية التعليم التقدمي لـ جون ديوي (John Dewey). وكان أول ناشر يصف التفاعل السلس بين الفنون وغيرها من موضوعات (تكامل الفنون) التي تُدرس في المدارس الأمريكية هو ليون وينسلو (Leon Winslow) البرنامج المتكامل للفن المدرسي عام (1939). وانحسر دور تعليم الفنون، فيما تبقى من القرن العشرين، في المدارس الحكومية وازداد مع الميول السياسي للبلاد والرفاهية المالية.
ووفقًا لما قاله ليورا برسل (Liora Bresler)، خلال فترة السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، إن هناك اثنين من المؤيدين البارزين لتكامل الفنون هما: هاري برودي (Harry Broudy) وإليوت إيسنر (Elliot Eisner). أخذ برودي يدافع عن الفنون على أساس تعزيز التخيل. حيث راى برودي التخيل كعنصر أساسي للتعليم ينبغي مراعاته في المدارس ودافع عن تكامل التربية الجمالية في جميع المواد المتعلقة بعمله، الرعاية المستنيرة (Enlightened Cherishing). ومن ثم، تقفى إيسنر أثر برودي، مشيرًا إلى أن الفنون كانت مهمة للأنواع المختلفة من الاستعراف. واعتقد إيسنر أن الفنون ناجمة عن فهم أعمق للعالم بسبب تفاعلهم - لتعلم حركة الفنون إلى ما بعد تعلم ما هو مكتوب أو مقروء.
وقد أكد كاساندرا بي وايت (Cassandra B. Whyte) على أهمية التجارب الفنية بالنسبة للطلاب لتشجيع عمليات التفكير الإبداعي والمستقل التي قد تكون مهمة في حياة الفرد. وساعدت الفنون الطلاب في حل المشكلات واتخاذ القرارات ومن الممكن تبني هذه التجارب العملية في مواقف الحياة العامة. ودعا وايت إلى تضمن جوانب تعليم الفن في موضع التحكم لتحديد الخبرات الإرشادية لمساعدة طلاب التعليم العالي في تطوير الثقة في قدرتهم على حل مشاكلهم الفريدة في الفصول الدراسية وفي الحياة العملية.
وحاليًا، يصف قانون عدم إهمال أي طفل تعليم الفنون على أنه «أساسي في تعليم كل طفل» ويجب أن يكون ضمن المواد الأساسية. وأكد قانون عدم إهمال أي طفل أيضًا على المساءلة من خلال التقييم (غالبًا ما تأخذ شكل الاختبار الموحد). ففي حين لم يكن هناك أي تقييم موحد تم إقراره في أي من الفنون، فإن الحاجة إلى المساءلة الأكاديمية في الفنون، فضلاً عن غيرها من مجالات المواد الأكاديمية، أدت إلى زيادة البحوث وتأييد تكامل الفنون وأثرها على تعليم الطالب.
أبحاث وبراهين تكامل الفنون

تُعد القوة الدافعة لتكامل الفنون هي المجموعة المتزايدة من الأبحاث التي تظهر بوضوح كيفية نجاح تجارب المتعلمين عندما يتعلمون لماذا وكيف يمكن استخدام الموسيقى والفنون البصرية والدراما / الرقص والمسرح والفنون الأدبية في كل من الأفكار الصريحة والمفهومة والأفكار والمشاعر. Critical Links, وهي ملخص تنشره شركة تعليم الفنون (شركة تعليم الفنون)، 62 دراسة تقوم بفحص العلاقة بين تعلم الفنون والتحصيل الأكاديمي والتنمية الاجتماعية للطلاب. بينما تشتمل العناوين الرئيسة على الدراسات التي تستكشف إمكانية استخدام الدراما لزيادة استيعاب الطلاب للقراءة والدراسة التي تدرس العلاقة بين الموسيقى والمفاهيم الرياضية. ولقد نشرت شركة تعليم الفنون أيضًا الفيلم التليفزيوني (ذا ثيرد سبيس The Third Space «الفضاء الثالث»)،  والذي يُعطي لمحة مختصرة عن عشر مدارس للفنون التكاملية في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
بينما كانت هناك منظمة أمريكية أخرى أجرت أبحاثًا عن تكامل الفنون وهي شركة فنون شيكاغو في التعليم. (). والتي نشرت عن طريق زملاء لورانس إرلباوم (Lawrence Erlbaum)، عصر النهضة في الفصول الدراسية: تكامل الفنون والتعليم الجاد. حرر هذا الكتاب جيل بورنافورد (Gail Burnaford)، دكتور وفيلسوف وأستاذ سابق في جامعة نورث وسترن (Northwestern University) ويعمل حاليًا أستاذ في جامعة فلوريدا أتلانتيك (Florida Atlantic University)؛ بينما يعمل سينثيا فايس (Cynthia Weiss)، فنان مُعلم وزميل سابق لشركة فنون شيكاغو في التعليم (2000 إلى 2002)؛ وأرنولد أبريل (Arnold Aprill)، مؤسس لشركة فنون شيكاغو في التعليم ومدير إبداعي، يجمع بين مساهمات مائتين اثنين وسبعين شريكًا في شركات تكامل الفنون لشركة فنون شيكاغو في التعليم. وقد شارك جيمس كاترال (James Catterall)، الباحث وأستاذ تعليم الفنون في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس لخريجي كلية الدراسات التربوية والمعلوماتية، في منشورات شركة فنون شيكاغو في التعليم.
إضافة إلى التركيز على الممارسات الصفية لتكامل الفنون، تقدم منظمة غير ربحية تعرف بحلول تكامل الفنون (Arts Integration Solutions) (والتي كانت تعرف سابقًا بالعقول المتفتحة من خلال مؤسسة الفنون)  التطور المهني للمعلمين وتخطيط البرامج وتنفيذها للمدارس والمناطق التعليمية. وطورت حلول تكامل الفنون مجموعة من المبادئ التي تُعد أساسًا لتكامل الفنون ودورة تساعد المعلم في تطوير الدروس اليومية في الرياضيات والعلوم والقراءة والكتابة والتي تستخدم الفنون لإشراك الطلاب بشكل كامل. وقد طورت المنظمة برنامج لاستخدام تكامل الفنون في تعليم موضوعات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM) ومعرفة القراءة والكتابة.
وصلات خارجية

Nonprofit Research Collection on Arts Education Published on IssueLab
Arts Integration Solutions (formerly Opening Minds through the Arts Foundation) focuses on bringing Arts Integration to schools across the United States
Education Closet provides lesson plans, strategies, data and techniques for starting and successfully implementing arts integration in each school
بوابة تربية وتعليم