stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل
نشأة جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل

تم إنشاء منظمة التحرير سنة 1965 ثم تم إنشاء جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل وذلك بسبب رغبة قادة حزب الشعب الاشتراكي في إنقاذ الجامعة النقابية (المؤتمر العمالي العدني) التي قوضتها جدياً الجبهة القومية للتحرير التي توصلت سنة 1965 إلى كسب ست نقابات من أقوى نقابات المنطقة إلى جانبها. كانت منظمة التحرير تطمح منذ البدء إلى تجميع كل أحزاب المعارضة في داخلها. وقد نجحت في ذلك نجاحاً واسعاً في الظاهر على الأقل. وفي في يناير 1966 م تم الإعلان عن اندماج منظمة التحرير والجبهة القومية للتحرير تحت مسمى جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل FLOSY. دخول الجبهة القومية للتحرير في المنظمة الجديدة لم يكن بموافقة جميع قادتها فلم تلبث المنازعات أن ظهرت بجلاء. كان قادة منظمة التحرير السابقة يدركون أهمية السياسية والنضال المسلح بينما كانت الجبهة القومية للتحرير يفضلون النضال المسلح على السياسة بشكل أكبر.
صعود الجبهة القومية للتحرير

تمتعت الجبهة القومية للتحرير منذ تأسسيها في عام 1963 بدعم الجمهورية العربية المتحدة التي كانت تقدم لها مساعدة مادية لا تُقدّر. ولكن هذا الدعم توجه لاحقاً لجبهة تحرير جنوب اليمن المحتل وحدها وذلك لأن مصر وجدت أنها تتوافق مع توجهاتها السياسية. وأخذت الجبهة القومية للتحرير تبتعد قليلاً عن القاهرة غير أنها حرصت على عدم قطع علاقتها مع مصر وعلى عدم مهاجمتها.
أدى تبدل التحالفات إلى إضعاف وضعية (الجبهة القومية للتحرير) في الخارج حيث تمتع خصمها بشهرة واسعة.مع ذلك، عرفت الجبهة القومية للتحرير أن تعوض عن هذه الخسارة بتقوية وضعها في الداخل. ومنذ عام 1965، نجحت في التغلغل في الحركة النقابية وفي الجيش. ويعود صعودها إلى هذه السنة بالضبط. وحتى عام 1966 كان تقدمها بطيئاً ولكنه متواصل. غير أن عام 1967 كان حاسماً. فتمرد الجنود والشرطة الذي حدث في 20 يونيو 1967 والذي جعل (الجبهة القومية للتحرير) وجبهة تحرير جنوب اليمن المحتل تسيطران على مدينة كريتر طيلة أسبوعين تقريباً قوى مجدداً نفوذ (الجبهة القومية للتحرير).
الصراع مع الجبهة القومية للتحرير

في 1966 م أثناء مناقشة قضية الجنوب المحتل في القاهرة بحضور قحطان الشعبي، وسيف الضالعي وفد (الجبهة القومية)، وعبد القوي مكاوي، وخليفة عبد الله خليفة وفد (حكومة عدن المقالة)، ووفد (منظمة التحرير) ثم اقترحت مصر أن يتولى رئاسة الوفد عبد القوي مكاوي ولكن قحطان الشعبي ظل مصراً على أن تكون رئاسة الوفد الجبهة القومية للتحرير باعتبارها التي تقود الثورة المسلحة حيث رأت مصر أن الأمم المتحدة هي ساحة سياسية، وليست ميدان قتال وأن عبد القوي مكاوي واجهة سياسية مقبولة لدى الرأي العام الدولي ولكن قحطان الشعبي رفض ذلك.
لذلك فكرت مصر في إيجاد تنظيم جديد على أمل أن يحل محل (الجبهة القومية)، فراحت تخطط لذلك وقامت بإقناع بعض القياديين في الجبهة القومية بالموافقة على الاندماج مع (منظمة التحرير) في إطار (جبهة تحرير الجنوب اليمني المحتل) التي جاء قيامها حصيلة محادثات جرت في تعز بين علي احمد ناصر السلامي كممثل للجبهة القومية وبين عبد الله الأصنج كممثل عن (منظمة التحرير)، وتولى الجهاز العربي رعاية تلك المحادثات التي دارت بصورة سرية دون علم، أو مشاركة معظم قادة (الجبهة القومية)، وفي الساعة الثامنة من مساء يوم 13 يناير عام 1966 م قامت (إذاعة تعز) بقراءة بيان ينص على أن الجبهة القومية) و(منظمة التحرير) قد اتفقتا على الاندماج معاً في تنظيم واحد تقرر أن يطلق عليه اسم (جبهة تحرير الجنوب اليمني المحتل)، وكان البيان يحمل توقيعي الأصنج والسلامي. فأثار البيان ردود أفعال غاضبة في صفوف غالبية قادة (الجبهة القومية)، وتشكيلاتها المختلفة التي فوجئت بالأمر، واعتبرته قسرياً وغير شرعي وتم بضغوط مصر.
كان الاختلاف الايدلوجي بين قادة الجبهتين واضحاً حيث اختلفت الجبهتان في كيفية إدارة الصراع مع الاستعمار البريطاني إضافةً للاختلاف في كيفية إدارة البلاد بعد الاستقلال. لهذه الأسباب فسخ التحالف الذي جرى في 13 يناير 1966 في ديسمبر من السنة ذاتها. استعادت بعدها (الجبهة القومية للتحرير) حرية عملها وكثفت نشاطها العسكري في مناطق البلد الداخلية وفي المراكز الحضرية. وفي نفس الوقت عززت ووطدت أوضاعها في الجيش والشرطة والنقابات وفي صفوف المثقفين الشبان، وازداد تأصلها في الأرياف. ومع تبني هذا الخط القاسي عرفت الحركة الثورية تحولاً حاسماً. أما (جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل) فقد أناطت نفسها بقيادة عسكرية مستقلة(المنظمة الشعبية) عهد إليها برعاية النضال المسلح، وبمكتب سياسي يقع العمل السياسي على عاتقه. وقد ضاعفت مجهودها على الصعيد الداخلي وبذلت نشاطاً دبلوماسياً واسع النطاق في الخارج وبالأخص في هيئة الأمم المتحدة.
أفول نجم جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل

نظراً لان قاعدة عدن لم تعد لها أهمية بالنسبة لإنجلترا منذ أن تقرر الجلاء عنها في شهر فبراير 1967. قررت لندن انهاء وجودها في اليمن الجنوبي. وقد تم اختيار التاسع من يناير 1968 كيوم حصول اليمن الجنوبي على السيادة الدولية.
مضت الأحداث السياسية والميدانية بشكل سريع فقد تفكك النظام الاتحادي على أثر تمرد 20 يونيو 1967. بعدها قامت الجبهة القومية للتحرير بسرعة بنشر نفوذها على معظم مناطق الاتحاد وكذلك على حضرموت. حاولت بعدها جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل السيطرة على بعض المناطق ولكن بعد فوات الاوان. حيث أدى هذا التسابق إلى اصطدامات دموية بالأخص في لحج ودار سعد والشيخ عثمان.
وبعد أن فشلت جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل (جبهة التحرير) في تصحيح الوضع لصالحها، توجب عليها أن تلين مواقفها السابقة. فقد انقطعت عن اعتبار نفسها الممثل الوحيد لشعب اليمن الجنوبي وتخلت عن مشروعها الرامي إلى تشكيل حكومة في المنفى.
وفي 2 نوفمبر أعلن وزير الخارجية في مجلس العموم ان حكومته قد قررت تقديم تاريخ استقلال اليمن الجنوبي هذا، إلى نهاية نوفمبر 1967 بدلاً من 9 يناير1968. وأدى إعلان رحيل البريطانيين القريب إلى تصعيد التوتر من جديد وعادت المنازعات بعنف في عدة أماكن من عدن وأدت إلى سقوط بضع عشرات من الضحايا.
هيمنت الجبهة القومية على كل البلد تقريباً ووجدت أنه من غير الطبيعي أن تفلت عدن من نفوذها. وأما جبهة التحرير فقد كانت عدن بالنسبة إليها ذات أهمية حياتية. فالإشراف على منطقة عدن كان أهم بكثير من السيطرة على مناطق البلد الداخلية. وهكذا كان الاستيلاء على عدن مسألة حياة أو موت بالنسبة لجبهة التحرير. وبعد عدة أيام من المعارك الطاحنة خسرت جبهة التحرير معركة عدن وعلى الفور بدأت مطاردة أتباعها ومناضليها وتبع ذلك تطهير الجيش والشرطة والإدارة منهم.
خرجت الجبهة القومية منتصرة من الصراع الدموي الذي دام من 1 إلى 6 تشرين الثاني/نوفمبر 1967 وبسقوط عدن صار البلد كله تقريباً تحت إشرافها. لهذا قررت بريطانيا، وهي على وشك الانسحاب أن مصلحتها تكمن في التعاون مع الجبهة القومية وتسليم السلطة لها وهذا ما حصل فعلاً، إذ استلمت الجبهة القومية من بريطانيا القواعد والمطارات والمنشآت العسكرية وكذلك الإدارات الحكومية المدنية، وأعلن عن استقلال اليمن الجنوبي في 30 تشرين الثاني من عام 1967.
مراجع

اليمن الجنوبي سياسياً واقتصادياً واجتماعياً -الدكتور محمد عمر الحبشي، ترجمة :الدكتور الياس فرح، الدكتور خليل أحمد خليل، دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت، آذار (مارس) 1968 م
http://www.26sep.net/
↑  "معلومات عن جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2016-08-04.
بوابة اليمن
القراقيز (السياني)

| القراقيز (محلة)> تقسيم إداري  | القراقيز (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية السياني
 العزلة: عزلة الدامغ
 القرية: قرية الذراع
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 42
  • الذكور: 18
  • الإناث: 24
  • عدد الأسر: 7
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القراقيز محلة تابعة لقرية الذراع، التابعة لعزلة الدامغ بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 42 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أب قرقرو (باسخن)

| أب قرقرو> اب قرقرو . - قرية -  .تقسيم إداري  | أب قرقرو> اب قرقرو . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: فارس
المقاطعة: مقاطعة داراب
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: باسخن
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 67 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أب قرقرو (بالفارسية: آب قرقرو) هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 67 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
جراحة وهمية

الجراحة الوهمية هي عملية احتيال طبية زائفة يخلق فيها الممارسون وهم إجراء عملية جراحية بأيديهم العارية ويلجؤون إلى الخداع واستخدام الدم المزيف وأجزاء من الحيوانات لإقناع المريض أنهم أزالوا الآفات المريضة وأن الشق الجراحي شُفي تلقائيًا.
تصف لجنة التجارة الفيدرالية الأمريكية الجراحة الوهمية بأنها «خدعة كاملة». قد تسبب الجراحة الوهمية حدوث وفاة غير ضرورية بإبعاد المرضى عن الرعاية الطبية اللازمة لإنقاذ حياتهم. يصنفها الأطباء والمشككون على أنها مهارة حركية دقيقة وأي نتائج إيجابية لها هي من أثر العلاج الوهمي.
ظهرت الجراحة الوهمية لأول مرة في المجتمعات الروحية في الفلبين والبرازيل في منتصف القرن العشرين. اتخذت هذه الجراحة مسارات مختلفة في هذين البلدين.
الإجراء

رغم أن الجراحة الوهمية تختلف حسب المنطقة والشخص الممارس، فهي عادةً ما تتبع بعض الأساليب الشائعة نفسها. دون استخدام أداة جراحية، يضغط الممارس بأطراف أصابعه على جلد المريض/ة في المنطقة المراد علاجها. يبدو الأمر وكأن يدي الممارس تخترقان جسم المريض بشكل غير مؤلم ويبدو الدم وكأنه يتدفق. يُظهر الممارس بعد ذلك مادة عضوية أو أجسام غريبة تبدو وكأنها مأخوذة من جسم المريض، ثم ينظف المنطقة، ثم ينهي العملية مع عدم ظهور أي جروح أو ندوب على جلد المريض.
لا تنطوي معظم الحالات على جراحة فعلية رغم أن بعض الممارسين يُحدثون شقوقًا حقيقية. في مناطق العالم التي يسود فيها الإيمان بالأرواح الشريرة، يعرض الممارسون أحيانًا أشياء، مثل الزجاج، قائلين إن الأجسام الغريبة وُضعت في جسم المريض من قبل الأرواح الشريرة.
التاريخ

بدأت الجراحة الوهمية بالظهور في المجتمعات الروحية في الفلبين والبرازيل في منتصف القرن العشرين. دوّن المستكشف في القرن السادس عشر، ألفار نونييث كابيثا دي فاكا، سجلًا منسوبًا إليه من قبل الأمريكيين الأصليين، عن شخصية ملتحية تعرف باسم «مالا كوسا» (الشيء الشرير) الذي يحتجز الشخص، ويشق بطنه باستخدام سكين من الصوان، ويزيل جزءًا من أحشائه، ثم يحرقه في النار. عندما ينتهي، ينغلق الشق تلقائيًا.
النقد الطبي والقانوني

في عام 1975، أعلنت لجنة التجارة الفيدرالية أن «الجراحة الوهمية ليست سوى خدعة كاملة». أعلن القاضي دانييل إتش. هانسكوم، عندما منح لجنة التجارة الفيدرالية أمرًا قضائيًا بمنع وكالات السفر التي تروج لجولات الجراحة الوهمية، أن: «الجراحة الوهمية هي تزييف كامل وبحت. «العمليات الجراحية» التي يؤديها الجراحون الوهميون ... بأيديهم العارية هي ببساطة زائفة».
في عام 1975 ذكرت لجنة التجارة الفيدرالية:
تبين أن «الجراحة الوهمية» مزيفة تمامًا. لا يُفتح الجسم، ولا تُجرى «جراحة» بالأيدي العارية أو بأي شيء آخر، ولا يُزال أي شيء من الجسم. «العملية» برمتها هي عملية احتيال فاضحة تُرتكب بواسطة مهارة حركية دقيقة وخدع وأجهزة متشابهة.
في عام 1990، ذكرت جمعية السرطان الأمريكية أنها «لم تجد أي دليل على أن» الجراحة الوهمية «تنتج أي فائدة في علاج أي حالة طبية»، وحثت الأفراد المرضى بشدة على عدم التماس العلاج من ممارسي الجراحة الوهمية.
وكالة السرطان في كولومبيا البريطانية «تحث الأفراد المرضى بشدة على عدم التماس العلاج من ممارسي الجراحة الوهمية.»
رغم عدم وجود خطر مباشر على المريض، قد يحمل الاعتقاد بوجود الفوائد المزعومة للجراحة الوهمية مخاطر كبيرة على لأفراد الذين يعانون من حالات طبية مشخصة، فقد يؤخرون أو يتخلون عن المساعدة الطبية التقليدية، وقد ينتج عن ذلك آثار مميتة.
اتهامات بالتزوير

بحث الطبيب ويليام نولين في الجراحة الوهمية وكشف كتابه «الشفاء: طبيب يبحث عن معجزة (1974)» عن العديد من قضايا الاحتيال. كُشف عدة مرات عن عمليات احتيال توني أغباوا، وهو جراح وهمي شهير. يقول الساحر المسرحي جيمس راندي إن الجراحة الوهمية خدعة تتطلب مهارة حركية دقيقة. قال إنه في الملاحظات الشخصية للإجراء، وفي الأفلام التي تعرض مثل هذه الإجراءات، يمكنه كشف المهارة الحركية الدقيقة التي تبدو واضحة للسحرة المسرحيين، لكنها قد تخدع مراقبًا عاديًا. مثّل راندي مشهد الجراحة الوهمية بنفسه باستخدام مهارة حركية دقيقة. حقق الساحر المحترف ميلبورن كريستوفر مع الجراحين الوهميين أثناء العمل، ولاحظ المهارة الحركية الدقيقة. أثناء حلقة بعنوان «ساكر» من برنامج مايندفريك الذي عرض على قناة إيه أند أي، أدى الساحر كريس إينجل «جراحة وهمية»، وأظهر كيفية إجراءها مباشرةً (استخدم دم مزيف وأكياس بلاستيكية وكبد دجاج).
قال راندي إن المعالج يلفّ أو يقرص الجلد في المنطقة المراد علاجها. عندما تصل يده المسطحة تحت لفافة الجلد، يبدو الأمر وكأن الممارس يدخل يديه في جسم المريض فعلًا. يكون المعالج قد حضر مسبقًا حبيبات صغيرة أو أكياس من أحشاء الحيوانات التي يخبئها في يده أو تحت الطاولة بحيث يسهل الوصول إليها. تحاكي هذه المادة العضوية الأنسجة «العليلة» التي يدعي المعالج أنه يحاول إزالتها. إذا أراد المعالج محاكاة النزيف، قد يضغط على كيس مملوء بدم حيوان أو إسفنجة مشربة. إذا أتم الممارس هذه الخطوات بشكل صحيح، قد يخدع الإجراء المرضى والمراقبين. مع ذلك، توجد بعض إجراءات «الجراحة الوهمية» التي لا تعتمد فقط على «المهارة الحركية الدقيقة» الموصوفة، إذ يوجد بعض «الجراحين» البرازيليين الذين يشقون جلد المرضى بمشرط غير معقّم لزيادة الوهم.
كتب جون تايلور أنه لا توجد جراحة وهمية حقيقية إذ غالبًا ما يُكشف الاحتيال في جميع هذه العمليات. يستخدم الممارسون تقنيات المهارة الحركية الدقيقة لإنتاج الدم أو السوائل الشبيهة بالدم، أو الأنسجة الحيوانية أو البدائل، و/أو أجسام غريبة مختلفة من ثنايا جلد المريض كجزء من حيلة الائتمان للحصول على فائدة مالية.
كتب الكاتب العلمي تيرينس هاينز:
عند بدء «العملية»، يبدو أن اليد تدخل بطن المريض. يتحقق ذلك من خلال خلق انطباع في البطن عن طريق الضغط على الأصابع وثنيها ببطء ضمن قبضة —وبالتالي يبدو أن الأصابع تتحرك في البطن، لكنها ببساطة مخفية وراء اليد. يمكن للدم الذي يخفي الحركة الحقيقية للأصابع ويضفي الدراما على الإجراءات أن يأتي من مصدرين. إحداهما إبهام مزيف، يوضع فوق الإبهام الحقيقي ويُملئ بسائل أحمر. يعد هذا الإبهام المزيف أداة شائعة الاستخدام من قبل السحرة. يمكن أيضًا تمرير الدم إلى الجراح في بالونات حمراء مخبأة في القطن الذي يستخدمه الجراح الوهمي، ويُمرر القطن ومحتوياته المخفية إليه بواسطة «مساعد». يمكن أيضًا تمرير أجزاء «الورم» إلى الجراح الوهمي بهذه الطريقة، أو إخفائها في الإبهام المزيف... وتبين أن المادة التي تحاكي «الورم» هي أمعاء دجاج أو بقايا حيوانات مماثلة. يكون الدم إما دم حيواني أو صباغ أحمر.
قدم اثنان من «الجراحين الوهميين» شهادة في محاكمة لجنة التجارة الفيدرالية تدلي بأنه، على حد علمهم، المادة العضوية التي يتبين أنها أُزيلت من المرضى تتكون عادةً من أنسجة حيوانية ودم متخثر.
امقواصر (لودر)

| قرية امقواصر>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية امقواصر>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة أبين
المديرية: مديرية لودر
 العزلة: عزلة زارة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 105
  • الذكور: 58
  • الإناث: 47
  • عدد الأسر: 14
  • عدد المساكن: 15
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
امقواصر هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 105 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
NGC 2981

| NGC 2981 | NGC 2981 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: الأسد  
رمز الفهرس: NGC 2981 (الفهرس العام الجديد) MCG+05-23-032 (فهرس المجرات الموروفولوجي) PGC 27925 (فهرس المجرات الرئيسية) 2MASX J09445655+3105519 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) UGC 5208 (فهرس أوبسالا العام) Z 0942.0+3120 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) Z 152-62 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) UZC J094456.6+310552 (فهرس زفيكي المحدّث) SDSS J094456.56+310552.2 (مسح سلون الرقمي للسماء) LEDA 27925 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة) Gaia DR2 792765961144425344 (جايا داتا الإصدار 2)  
تاريخ الاكتشاف: 27 مارس 1886  
الانزياح الأحمر: 0.03465   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 2981 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 27 مارس 1886 .
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  Christopher P. Ahn; Rachael Alexandroff; Carlos Allende Prieto; et al. (19 Nov 2012). "The ninth data release of the Sloan Digital Sky Survey: first spectroscopic data from the SDSS-III baryon oscillation spectroscopic  survey". The Astrophysical Journal Supplement Series (بالإنجليزية). 203 (2): 21. arXiv:1207.7137. Bibcode:2012ApJS..203...21A. DOI:10.1088/0067-0049/203/2/21. ISSN:0067-0049. QID:Q57630701.
جبل الشعبة (السياني)

| جبل الشعبة (محلة)> تقسيم إداري  | جبل الشعبة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية السياني
 العزلة: عزلة المجزع
 القرية: قرية المعزبة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 25
  • الذكور: 13
  • الإناث: 12
  • عدد الأسر: 3
  • عدد المساكن: 3
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جبل الشعبة محلة تابعة لقرية المعزبة، التابعة لعزلة المجزع بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 25 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أغوستين أورتيغا

| أغوستين أورتيغا>  معلومات شخصية   | أغوستين أورتيغا>  معلومات شخصية   | أغوستين أورتيغا>  معلومات شخصية   | أغوستين أورتيغا>  معلومات شخصية   | أغوستين أورتيغا>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 29 ديسمبر 1992   (32 سنة)   سان سلفادور دي خوخوي  
الطول: 1.80 م (5 قدم 11 بوصة)
مركز اللعب: وسط
الجنسية:  الأرجنتين  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2015 | Blaublitz Akita ‏  | 4 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 ديسمبر 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 ديسمبر 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 ديسمبر 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 ديسمبر 2015. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 31 ديسمبر 2015. |  |
أغوستين أورتيغا (بالإسبانية: Agustin Ortega)‏ (29 ديسمبر 1992 في سان سلفادور دي خوخوي في الأرجنتين – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
مراجع

↑  "معلومات عن أغوستين أورتيغا على موقع data.j-league.or.jp". data.j-league.or.jp. مؤرشف من الأصل في 2018-11-03.
وصلات خارجية

أغوستين أورتيغا على موقع رابطة كرة القدم اليابانية للمحترفين (اليابانية)
أغوستين أورتيغا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة الأرجنتين
بوابة كرة القدم
اعتياد

الاعتياد أو تعود هو شكل من أشكال التعلم غير الترابطي وفيه تتناقص الاستجابة الفطرية (غير المعززة) للمنبهات بعد التعرض المطول أو المتكرر لها. تشمل الاستجابات المعرضة للاعتياد تلك التي تتضمن الجسد بالكامل (على سبيل المثال، استجابة الفزع لكامل الجسم) أو تلك التي تختص بجزء واحد من الجسد ( اعتياد انطلاق الناقلات العصبية من الخلايا العصبية الحسية للأبلجيا Aplysia في المختبر)
نتج عن الانتشار الواسع للاعتياد في جميع شُعَب الحياة البيولوجية وصفه بأنه «أبسط أشكال التعلم وأكثرها عالمية، باعتباره سمة أساسية للحياة مثل الحمض النووي». من الناحية الوظيفية يُعتقد بأن الاعتياد -من خلال تقليل الاستجابة لمنبه- غير هام ارتباطياً، يحرر الموارد المعرفية للمنبهات الأخرى المرتبطة بأحداث مهمة بيولوجيًا (مثل العقوبة/المكافأة). على سبيل المثال، قد تعتاد الكائنات الحية على تكرار الأصوات الصاخبة المفاجئة عندما تتعلم أنه ليس لهذا أي عواقب. قد يعكِس الانخفاضُ التدريجي للسلوك في إجراءات التعويد أيضًا تأثيرات غير محددة -مثل التعب- يجب استبعادها عندما تكون الفائدة في الاعتياد. للاعتياد صلة بالممارسات السريرية، إذ إن عددًا من الحالات العصبية النفسية -من بينها مرض التوحد وانفصام الشخصية والصداع النصفي ومتلازمة توريت- تظهر انخفاضًا في الاعتياد على مجموعة متنوعة من أنواع التنبيه بنوعيه البسيط (النغمة) والمعقد (الوجوه).
الاعتياد على العقار

هناك دلالة أخرى لمصطلح الاعتياد ينطبق على الاعتماد النفسي على العقاقير، وهو مدرج في العديد من القواميس عبر الإنترنت. اجتمع فريق من اختصاصيي منظمة الصحة العالمية عام 1957 لمعالجة مشكلة إدمان العقاقير واعتُمدَ مصطلح «الاعتياد على العقاقير» لتمييز بعض السلوكيات المتعلقة بتناول العقاقير عن الإدمان عليها. تبعا لمعجم منظمة الصحة العالمية لمصطلحات الكحول والعقاقير، يعرّف الاعتياد على أنه «اعتياد أي سلوك أو حالة، متضمنا استخدام العقارات نفسانية التأثير». بحلول عام 1964، تضمن التقرير العام لجراحي أمريكا عن التدخين والصحة أربع سمات تميز الاعتياد على العقاقير وفقا لمنظمة الصحة العالمية دابليو إتش أو WHO، وهي:
1)  رغبة -لا اندفاع قهري- في استمرار تناول العقار للشعور بالتحسن الذي يولده.
2) «ميل ضئيل أو معدوم لزيادة الجرعة»،
3) «درجة معينة من الاعتماد النفسي على تأثير الدواء، لكن غياب الاعتماد الجسدي وبالتالي متلازمة الامتناع»
4) «تكون الآثار الضارة -إن وجدت- في المقام الأول على الفرد». ومع ذلك، أيضاً في عام 1964، اجتمعت لجنة من منظمة الصحة العالمية مرة أخرى وقررت أن تعاريف اعتياد العقاقير وإدمانها لم تكن كافية، واستبدلت بالمصطلحين «الاعتماد على العقاقير». الاعتماد على المواد هو المصطلح المفضل اليوم عند وصف الاضطرابات المرتبطة بالعقاقير، في حين انخفض استخدام مصطلح اعتياد العقار بشكل كبير. لا يجب الخلط بين هذا وبين الاعتياد الحقيقي على العقاقير، إذ يتناقص تأثير الجرعات المتكررة بشكل متزايد، كما يظهر غالبًا في المدمنين أو الأشخاص الذين يتناولون مسكنات الألم بشكل متكرر.
الخصائص

يمكن تمييز الاعتياد باعتباره شكلاً من أشكال التعلم غير الترابطي عن التغيرات السلوكية الأخرى (على سبيل المثال: التكيف الحسي/العصبي، والتعب) من خلال النظر في خصائص الاعتياد المحدَّدَة على مدى عدة عقود من البحث. حُدّثت الخصائص التي وصفها لأول مرة طومسون وسبنسر مؤخرًا، وتشمل ما يلي:
قد يؤدي التعرض المتكرر للمنبه إلى انخفاض حدة رد الفعل له. يُعتبر الاعتياد أيضًا شكلًا من أشكال التعليم الضمني، وهو ما يحدث عادة مع المنبهات المتكررة باستمرار. تتوافق هذه الخاصية مع تعريف الاعتياد بصفته إجراء، ولكن لتأكيد الاعتياد بصفته عملية، يجب إظهار خصائص إضافية. لوحظ أيضا التعافي التلقائي، وهو استرداد الاستجابة المعتادة للمنبه (تزيد في الحجم) عندما يمر قدر كبير من الوقت (ساعات، أو أيام، أو أسابيع) بين التعرضات للمنبه.
يُلاحظ «تعزيز الاعتياد» عندما تعطى اختبارات التعافي التلقائي مراراً وتكراراً. في هذه الظاهرة، يصبح الانخفاض في الاستجابة التي تلي التعافي التلقائي أكثر سرعة مع كل اختبار للتعافي التلقائي. لوحظ أيضًا أن الزيادة في وتيرة عرض التنبيه (أي تقليل الفاصل الزمني بين المنبهات)، تزيد من معدل الاعتياد. علاوة على ذلك، قد يؤثر التعرض المستمر للمنبهات بعد توقف اعتياد الاستجابة  (أي عدم إظهار أي انخفاض إضافي) بشكل إضافي على الاختبارات اللاحقة للسلوك مثل تأخر التعافي التلقائي. سترصد مفاهيم تعميم التنبيه وتمييز التنبيه. سيحدث الاعتياد على التنبيه الأصلي أيضًا للمنبهات الأخرى التي تشبه المنبه الأصلي (تعميم التنبيه). كلما كان المنبه الجديد أكثر تشابهًا مع المنبه الأصلي، زاد الاعتياد الذي سيُلاحَظ. عندما يُظهر موضوع ما الاعتياد على منبه جديد يشبه المنبه الأصلي ولكن ليس مع منبه مختلف عن المنبه الأصلي، فإن الموضوع يظهر تمييز التنبيه. (على سبيل المثال، إذا اعتاد المرء على مذاق الليمون، فإن استجابته ستزداد بشكل كبير عند تقديمه مع طعم الليم). يمكن للتمييز التنبيهي أن يُستخدم لاستبعاد التكيف الحسي والتعب باعتباره تفسيرا بديلا لعملية التعود.
ضمن ملاحظة مذكورة أخرى: يؤدي إدخال واحد لمنبه مختلف في وقت متأخر من إجراء الاعتياد عند انخفاض الاستجابة لتنبيه المنبه إلى زيادة الاستجابة المعتاد عليها. هذه الزيادة في الاستجابة مؤقتة، وتسمى «إزالة الاعتياد»، وتحدث دائمًا مع المنبه الأصلي المؤثر (لا مع المنبه الإضافي). يستخدم الباحثون أيضًا إزالة الاعتياد على أنه دليل لاستبعاد التكيف والتعب الحسيين باعتبارهما تفسيرات بديلة لعملية الاعتياد. يمكن أن يحدث الاعتياد على إزالة الاعتياد، إذ يمكن أن تتناقص كمية إزالة الاعتياد التي تحدث نتيجة لإدخال منبه مختلف بعد التقديم المتكرر لمنبه «إزالة الاعتياد».
يبدو أن بعض إجراءات الاعتياد تؤدي إلى عملية اعتياد تستمر أيامًا أو أسابيع. ويعتبر هذا الاعتياد طويلَ المدى؛ إذ يستمر على مدار فترات زمنية طويلة (أي لا يظهر سوى القليل أو لايظهر على الإطلاق أي تعافٍ تلقائي). يمكن تمييز الاعتياد طويل المدى عن الاعتياد قصير المدى الذي يُحدَّد بواسطة الخصائص التسع المذكورة أعلاه.
الآليات الحيوية

يمكن أن يشير الاعتياد إلى انخفاض في السلوك، أو التجربة الذاتية، أو الانتقال المتشابك. مُيّزت التغيرات في الانتقال المشبكي التي تحدث أثناء الاعتياد بشكل جيد في خياشيم الأبلجيا ورد الفعل الانسحابي للمثعب.
ظهر الاعتياد في كل أنواع الحيوانات بشكل أساسي، وعلى الأقل، في نوع واحد من نباتات ميموسا بوديكا (Mimosa pudica) في خطوط خلوية معزولة متباينة عصبيًا، وأيضاً في بيروفسكايت الكم. يوفر البحث التجريبي للكائنات الحية البسيطة، مثل البروتوزوان والاستنتور الطفيلي، فهمًا للآليات الخلوية التي تشارك في عملية الاعتياد.