علي الجفري
آراء حوله

يواجه علي الجفري نقدًا لاذعًا من شيوخ السلفية نظرًا لتبنيه المنهج الأشعري والتزامه بتعاليم التصوف. ينتقد الشيخ الراجحي إباحته التوسل بالرسول محمد والصالحين بعد موتهم واعتبر ذلك دعاءً للموتى، واستدلاله بالأحاديث الموضوعة حسب قوله، ويصفه أحمد نقيب بأنه: «شيعي متدثر بلباس المتصوفة»، وأفتى فيه الشيخ عبد الله الغنيمان بقوله: «الرجل معروف بدعوته إلى التصوف المنحرف ونسأل الله أن يهديه»، كما أفتى غيرهم من شيوخ السلفية بفتاوى تدور جميعها حول ضلال عقيدته وانحراف دعوته. وفي الوقت الذي تصدر فيه مثل هذه الأحكام من بعض شيوخ السلفية في إطار الاختلاف العام بين تيارين ينتسبان إلى السنة حول بعض المسائل مثل التصوف والتوسل والمولد النبوي نجد أن علماء آخرين من السنّة يزكّون الجفري ويردّون على تلك الانتقادات، ومن بين هؤلاء الشيخ محمد عبد الغفار الشريف الأمين العام لأوقاف الكويت الذي سُئل عن حملة الهجوم التي يتعرض لها الجفري فأجاب: «أما الحملة على السيد الحبيب الداعية الناجح الشيخ علي الجفري حفظه الله، فالداعي إليها غالبًا الحسد»، كما وضّح الدكتور المغربي المصطفى المسالي رأي جانب مهم من أهل السنة في الجفري بأن قال: «بارك الله فيه من رجل محب امتلك الحكمة اليمانية والإيمان اليماني، وكم هي حاجة الحركة الإسلامية لمثل هؤلاء الرجال المحبين بتفكيرهم المتوازن»، وردّ البوطي على مسألة استخدام الجفري للأحاديث الموضوعة بأن بيّن أن ذلك لا ينقص من قيمة أي داعية وعالم وأجاب حين سئل عن ذلك: «في إحياء علوم الدين أحاديث موضوعة وضعيفة، فهل في ذلك ما يبعث الريبة في فضل الإمام الغزالي وعلوّ مكانته وقدره، والنفع العظيم الذي حققه لأجيال المسلمين بفضل كتابه هذا»، كما قال إن هذه الادعاءات هي بغرض «التشهير برجل أحسب أنه من العلماء العاملين والصالحين الذين وضع الله لهم القبول في الأرض».
ومن أبرز خلافاته زيارته إلى المسجد الأقصى، ما اعتبره جمع من العلماء خلاف لإجماع علماء السنة بحسب رأيهم، كما انتقده أيضا خطيب مسجد الأقصى وطالبت هيئة مقدسية إلى تقديم الجفري للمحاكمة الشرعية لأنها تعد نوعا من التطبيع مع العدو الإسرائيلي، فيما رحّب بزيارته الرئيس الفلسطيني محمود عباس ومحمود الهباش وزير الأوقاف والشئون الدينية الفلسطيني.
ومن بين المعتقدات والمواقف المثيرة التي يؤمن بها الجفري بأن النبي محمد أخرج يده من قبره ليسلم عليها أحمد الرفاعي، وهي كرامة قد بلغت حد التواتر ورواها عدد كبير من العلماء منهم: سراج الدين الرفاعي في «صحاح الأخبار»، والرواس في «مراحل السالكين»، وأبو الهدى الصيادي في «الكنز المطلسم»، وتقي الدين بن عبد المنعم الواسطي في «ترياق المحبين»، وعبد الكريم الرافعي القزويني في «مختصر سواد العينين»، وأحمد عز الدين الصياد في «الوظائف الأحمدية»، وقاسم بن الحاج في «أم البراهين»، والفاروثي في «النفحة المسكية»، ومحمد بن قاسم الواسطي في «البهجة الكبرى»، والمناوي في «طبقات الكواكب الدرية»، والشعراني في «مناقب الصالحين»، وعلي أبو الحسن الواسطي في «خزانة الإكسير»، وابن عماد الموصلي في «تاريخ روضة الأعيان»، والخفاجي في «شرح الشفاء الشريف»، وعبد المنعم العالي في «قاموس العاشقين»، وغيرهم الخلق الكثير، بل ويصر الجفري أن من لا يصدق بأن هذا ممكن فلديه مشاكل عقلية لأنه من الجائز عقلا حدوثه ولكن ليس من الواجب الإيمان بحصول هذه الكرامة للرفاعي.
وفي تصريح آخر له على قناة اليمن اليوم يقول الجفري أن خمس الخمس من الفيء يجب أن يذهب لآل البيت، كما يهاجم تيار الأقيال واصفا إياهم بالمتطرفين في الرد على خصومهم ونفيهم لوجود آل البيت.
وزعم الجفري أيضا أن العمامة التي يرتديها يعود سندها إلى النبي محمد، مما أثار موجة سخرية بين اليمنيين وتعرض للنقد الشديد من قبل بعض الشخصيات المؤثرة مثل الروائي مروان الغفوري والدكتور نجيب غلاب رئيس مركز الجزيرة للدراسات الإستراتيجية. وكان المقصد من كلام الجفري هو سند لبس العمامة وليست العمامة بذاتها ولكن عدم فهم المنتقدين له أثار هذه الموجة من السخرية عليه. فسند إلباس الخرقة أو العمامة معروف عند أهل التصوف، ولهم في أسانيدها طرق كثيرة، منها ما ذكره الجفري عن طريق ساداته من آل أبي علوي.