stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قلعة مصياف
بناء القلعة

تتكون القلعة من حصن داخلي بني فوق الجزء الجنوبي المرتفع من قمة الهضبة الصخرية على شكل شبيه بالمربع، توزعت على زواياه أبراج مستطيلة تقريباً ذات مستويين دفاعيين وتتوسطه باحة سماوية ذات مستوى أرضي. يحيط بالحصن العلوي سور أول يضم سطح الهضبة الصخرية العليا والحصن العلوي خمسة أبراج مستطيلة استنادية، كما يحيط الحصن الداخلي سور خارجي يحيط بأطراف الهضبة الصخرية، وعدد من الأبراج المستطيلة وعلى ارتفاع مستويين مزودة بمرامي سهام صغيرة. يقع المدخل الرئيسي للقلعة في الزاوية الجنوبية الغربية للقلعة الخارجية، وهو عبارة عن نظام معماري عربي إسلامي مكون من قاعتين كبيرتين بينهما ممر طويل، ويتميزالمدخل بالانعطاف بزاوية قائمة من القاعة الأولى الرئيسية إلى القاعة الثانية، التي بدورها تفضي إلى فراغ، يوزع المسارات إلى داخل القلعة عبر طريقين، الطريق الرئيسي يتجه شمالا ليصل إلى ممر طوله 65م حفرت أجزاء من هذا الممر بشكل جزئي في الصخر، وتم تزويده من الجهة الغربية بسلسلة من مرامي السهام والأبراج، وفي نهاية الممر توجد قاعة كبيرة ثالثة تغلق الممر وعبرها يتم المرور إلى داخل القلعة.
والممر الثاني يتجه جنوبا ليمر من خلال باب نقر في الصخر يسمح بالوصول إلى القسم العلوي من القلعة عبر درج أعد ضمن الكتلة الصخرية. وتمت تقوية السور الخارجي للقلعة ببناء عدد من الأبراج المستطيلة والمضلعة م ن خلال عدة مراحل زمنية وتنوعت حجارتها بين أحجار ضخمة وصغيرة، كما تمت تقوية وتغطية أجزاء من أسوار الحصن القديم بجدران مضاعفة في كل من القلعة الداخلية والخارجية لتواكب تطور العمارة العسكرية خلال العصور التي مرت بها. وفي نهاية القرن الثاني عشر الميلادي (فترة سنان راشد الدين) شهدت القلعة إعادة بناء جديدة ب شملت عددا من الأبراج المضلعة المزودة بخمسة مرامي سهام كبيرة موزعة على مستويين دفاعيين، وخاصة في الجهة الغربية والشمالية من القلعة تعكس الأهمية العسكرية والدفاعية للقلعة، وتم إشغال وتغطية الفصيل بين سور القلعة الداخلية والقلعة الخارجية بعدد من القاعات المهمة، وفي مطلع القرن الثالث عشر تم بناء قصر في القسم العلوي من القلعة الداخلية يتميز ببوابته الجميلة والمزينة بنقش كتابي يعود إلى كمال الدنيا والدين الحسن بن مسعود سنة 1226م. كما تمت إضافة باب متقدم أصغر حجماً من الباب الأول لزيادة تحصين المدخل الرئيسي للقلعة، وأنشأت منطقة محصنة أمامه أشيد فيها حمام يعود تاريخه إلى منتصف القرن الثالث عشر الميلادي، واستمر استخدامه حتى الغزو التتري سنة 1401م، قام المماليك في عهد الظاهر بيبرس بعملية ترميم كبيرة في مدخل القلعة بعد تحريرها من سيطرة المغول، شملت بناء الشرفات الدفاعية المتسلسلة من الجهة الجنوبية والشرقية للقلعة. ومع نهاية القرن الثامن عشر الميلادي أصبحت القلعة مقراً لأسرة حاكمة من الإسماعيلية النزارية، حيث بُني في الجهة الشرقية من القلعة الخارجية بيت الأمير مصطفى الملحم سنة 1793م وكثرت في القلعة المساكن العامة، وبقيت القلعة مشغولة بالسكن العام حتى وصول الانتداب الفرنسي، حيث شغلت القلعة حامية فرنسية لبعض الوقت وقد تم خلالها تجهيز الطريق الدائري الذي يحيط بالقلعة في الوقت الحالي.
القلعة عبر التاريخ

يعود تاريخ البناء لعام 44 ق م إلى الفترة الرومانية التي شهدت بناء تحصينات ومواقع عسكرية للسيطرة على الطرق الرئيسية للبلاد، وكان أشهرها ما توضع على سلاسل الجبال الغربية، كما ذكر عالم الآثار الألماني (فولفغانغ مولر-فينر) «و أهمها قلعة عكار، الخوابي، القدموس، المينقة، صلاح الدين، وقلعة مصياف»، حيث يذكر فينر «إن البيزنطيين وجدوا قلعة مصياف قائمة من العهد الروماني الأسبق عندما ركزوا جهودهم في بلاد الشام معتمدين على مراكز عسكرية كالقلاع والحصون».
في العهد البيزنطي تم تدعيم وجود القلاع نظراً للإستراتيجية التي اعتمدتها الدولة البيزنطية بعد الانفصال عن روما الأم، حيث توجهت إلى تدعيم وجودها في آسيا الصغرى (تركيا) وفي بلاد الشام وحتى مصر، ولذلك اهتمت بالقلاع وزاد من اهتمامها محاولة السيطرة على البحر الأبيض المتوسط بجزأيه الأوسط والشرقي وامتداده في البر داخل البر الآسيوي والأفريقي والأوروبي بمراكز دفاعية هجومية كانت القلاع أول اهتماماتها، حيث بنيت كقاعدة عسكرية لتأمين الطرق العابرة من الساحل إلى الداخل، عدا عن تأمينها شبكة مواصلات ومسالك كانت هامة بالنسبة للرومان والبيزنطيين، فهي تؤمن الطريق إلى طرابلس الشام مروراً بوادي النصارى وبرج سليمان وقلعة صافيتا ثم إلى أنطاكية مروراً بقلعة أبو قبيس وحارم وإلى البقاع اللبناني عبر قلعة عكار وإلى حمص عبر قلعة بعرين وسهل حمص، وإلى حلب عبر برج جرجرة وحماة فمعرة النعمان وهذه الطرق والمسالك كانت تعبرها أيضاً القوافل التجارية، وهذا أعطى القلعة أهمية اقتصادية بالإضافة إلى أهميتها العسكرية.
مراحل تطور القلعة في العهد الإسلامي

في بادئ الأمر لم يهتم العرب المسلمون بالقلاع باعتبارهم تجاوزوها بفتوحاتهم، ولم تشكّل أهمية خاصة بدولهم المتعاقبة من العهد الراشدي ثم الأموي، ولكن في العهد العباسي بعد الخليفة «المعتصم بالله» في القرن الثاني للهجرة ظهرت بوادر الضعف في الدولة العباسية مما أدى لانسلاخ أجزاء عن جسم الدولة، الأمر الذي وجّه رؤساء دول الطوائف المنقطعة عن الدولة العباسية للعودة إلى المراكز العسكرية المحصنة، فظهرت الاهتمامات بالقلاع وتحصيناتها، كما ذكرها الباحث التاريخي «ميشيل لباد» بقوله: كانت قلعة مصياف بعد الفتح العربي الإسلامي تابعة لمدينة حمص خلال الحكم الأموي، لكنها تبعت الطولونيين في مصر خلال حكم أحمد بن طولون، ومن ثم ظهرت أهميتها في عهد الإخشيديين والحمدانيين إذ احتدمت المنافسات من القوى الحاكمة في بلاد الشام ومصر مما أعاد للقلعة أهميتها الإستراتيجية.
امتلكها الحمدانيون سنة 967 م في عهد الأمير سيف الدولة، وسيطر عليها البيزنطيون الجدد عام 969 م تحت قيادة نقفور فوكاس، ثم انتقلت إلى الفاطميين في زمن المعز لدين الله، وسيطر عليها بنو مرداس حتى عام 1029م، بعد إنشائهم دولتهم في حلب ثم استعادها الفاطميون وتبعت بعدها لبني المنقذ أمراء شيزر سنة 1081م.
استولى عليها المغول سنة 1258م أثناء اجتياحهم سوريا لبعض الوقت، واسترجعها الإسماعيليون بعد انتصار المماليك بقيادة قطز في معركة عين جالوت عام 1260م، ثم استلمها الظاهر بيبرس عام 1270م، وقد طرأت على القلعة عدة تغيرات خلال العهد المملوكي.
بعد الاحتلال العثماني شغلتها حامية عثمانية وذلك من النصف الثاني في القرن السادس عشر الميلادي حيث أصبحت مركز نيابة، وأقامت فيها حامية فرنسية خلال فترة الانتداب الفرنسي من عام 1920م حتى 1946م.
أعمال الترميم عبر العصور

تداخلت العديد من الترميمات فيما بناه الرومان والبيزنطيون والتي جاءت في العهد الإسلامي بسبب تعاقب الزلازل، وتهدم الحواشي غير المرتكزة على القاعدة الصخرية المبني عليها القلعة في الأصل، وجاءت هذه الترميمات مخالفة لفن البناء الروماني، كما أنها تعددت في أنواعها وأساليب بنائها حسب الأزمان المتعاقبة التي قام بها ساكنو القلعة للمحافظة عليها قوية حتى يلجؤا إليها للاحتماء فيها من الأخطار الوافدة خلال العصور المتلاحقة.
وهناك جزآن أساسيان من القلعة قد بنيا في العهد الروماني وامتداد العهد البيزنطي وهما:
1- الأقبية السفلية المستندة على القاعدة الصخرية.
2- البناء الخارجي المستند إلى حافة النتوء الصخري، الذي يحتوي على الأبراج الخارجية المتصلة بالبوابة والأقبية الشرقي والغربي والممرات وسور الشرفة الأولى الذي لم يبق منه إلا الجزء المتوضع مقابل بوابة القلعة من الجهة الجنوبية، وكذلك سور الشرفة الثانية، كم أن بوابة القلعة قد رممت في السبعينيات من القرن.
الجدول الزمني

في 1141م، استولى الإسماعيليون على مصياف من سانقور الذي احتل القصر نيابة عن بني منقذ في شيزار.
في 22 مايو 1176م، غزا صلاح الدين الأراضي النزارية وحاصر مصياف. الحصار لم يدم طويلا وصلاح الدين أبرم هدنة مع راشد الدين سنان وسحب قواته من المنطقة.
في 1260م استسلام مصياف وثلاثة قلاع أخرى إلى المغول.
في 3 سبتمبر 1260م بعد معركة عين جالوت استعاد الإسماعيليون أربعة من القلاع التي كانوا فقدوها في وقت سابق، حيث تعاون النزاريين مع المماليك والحكام المسلمين الآخرين في صد المغول.
في فبراير 1270 الظاهر بيبرس يسيطر على مصياف.
في 1223/1808، نجح النصير في قتل مصطفى ملحم، أمير مصياف الإسماعيلي والاستيلاء على القلعة. استعاد الإسماعيليون فيما بعد ملكية مصياف بتوسط من السلطات العثمانية.
تلقى المجتمع ضربة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر من بعثة عثمانية بقيادة إبراهيم باشا الذي تسبب في أضرار جسيمة للقلاع والقرى الإسماعيلية.
ترميم القلعة حديثا

تم ترميم القلعة عن طريق المديرية العامة للآثار والمتاحف بالتعاون مع مؤسسة الآغا خان للثقافة والتراث، حيث موّلت الهيئة منذ عام 2000 عمليات رفع أطنان الأنقاض من الموقع واستكملت أعمال الترميم عام 2005، وقد تم اكتشاف حجرات وممرات وعملات وخزف يرجع للقرن الـ12 الميلادي، وقد عاش أتباع الطائفة الإسماعيلية في القلعة حتى القرن الماضي ولا يزال الحصن جزءا من نسيج بلدة مصياف.
ونفذت معظم أعمال الترميم يدويا اعتمادا على أساليب تقليدية وأعيد إنتاج مواد مشابهة لما استخدم قديما، واستبدل الإسمنت المستخدم في أعمال ترميم في الثمانينيات بمواد أصلية.
وبنى سكان المنطقة بيوتا امتدت حتى البوابة الرئيسية للقلعة وتم شراء 12 منها وهدمها في إطار المشروع لتسهيل وصول السائحين للقلعة.
كما كشفت أعمال الترميم عن طائفة الحشاشين بقيادة رشيد الدين سنان المعروف بشيخ الجبل حيث كانت تستقر في القلعة، وبينت أن نظام القلعة الدفاعي كان ضعيفا، أي أن الحشاشين لم يجيدوا بناء القلاع على الرغم من صمود القلعة، حيث حاول الحشاشين محاكاة حصون صليبية وحصون صلاح الدين، لكن ليس بشكل جيد.
ممر سري

أثناء عملية الترميم تم اكتشاف نفق يعتقد أنه ممر هروب سري، وحمامات عامة قديمة، وشبكة قنوات مصممة لتحويل مياه الأمطار لصهاريج تحت القلعة. كما تم العثور على لُقى أثرية عبارة عن مجموعة من الفخاريات، وأوان وصحون وجرار، قسم منها إنتاج محلي، والقسم الآخر من خارج المنطقة خاصة من الرقة وحماة ودمشق، وأيضا مجموعة من الأواني المزججة التي تدل على التقنية التي كانت متوفرة في هذه المنطقة. كما تم العثور على عينات من الزجاج منها توجد عليها طبعة حرف باللغة الصينية وهذا يشير إلى مرور طريق الحرير بالمنطقة، وأيضا إلى المنتجات التي كانت تأتي من الشرق ومن إيران في القرون الوسطى وخاصة في الفترة الأيوبية.
عملات نقدية

عثر على 360 قطعة نقدية تعود لمرحلة ما قبل الإسلام والمرحلة الإسلامية والعصور اللاحقة، من القرون الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر، وتمثل مجموعة من الملوك والسلاطين الذين حكموا سوريا، حيث إن هناك نقود تعود إلى أباطرة بيزنطيين من القرن الحادي عشر، وقد استمر استخدام هذه النقود في فترة حكم الدولة الإسلامية من قبل الناس الموجودين في هذه المنطقة أيام السلطان نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي والملك الظاهر غازي، وقد تم العثور على مجموعة من النقود تمثل سلاطين المماليك، وهناك فلس مغولي يعود إلى فترة هولاكو، بحكم أن المغول احتلوا القلعة عدة سنوات، وهناك مجموعة نقود تابعة لعصر المماليك في القرون: الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر، ثم هناك نقود تعود إلى المرحلة العثمانية، وأيضاً هناك نقدان مهمان جداً يعودان للحملة الصليبية الأولى في نهاية القرن الحادي عشر ومطلع القرن الثاني عشر، وأحدهما مضروب في جنوب فرنسا، كما أن هناك نقداً مهماً جداً يعود إلى القرن السادس عشر تم صكه في ألمانيا وهو يعود إلى إحدى الأسر الإقطاعية المهمة هناك، ويشير إلى ارتباط المنطقة من خلال الدولة العثمانية بأوروبا عن طريق التجارة.
قلعة مصياف
قلعة مصياف
قلعة مصياف
عقبة بن وساج

| عقبة بن وساج>  معلومات شخصية  | عقبة بن وساج>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عقبة بن وساج
تاريخ الوفاة: 82 هـ أو 83 هـ
الإقامة: البصرة  
اللقب: الأزدي البرساني البصري
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الطبقة: الطبقة الثالثة، من التابعين
  روى له محمد بن إسماعيل البخاري  :   روى له محمد بن إسماعيل البخاري  
المهنة: مُحَدِّث  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عقبة بن وساج الأزدي البرساني البصري، تابعي بصري، وأحد رواة الحديث النبوي. روى له البخاري في صحيحه، نزل على عبد الله بن عمر بن الخطاب بالشام، قال خليفة بن خياط: «قتل يوم الزاوية سنة اثنتين وثمانين». وقال ابن حبان: «قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين».
روايته للحديث النبوي

روى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن محيريز الجمحي، عمران بن حصين، وأبي الأَحوص الجشمي، وأبي الدرداء.
روى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وقتادة بن دعامة، ويحيى بن أَبي عَمْرو السيباني، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عبد الملك.
الجرح والتعديل: وثّقه الدارقطني ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان والعجلي وابن حجر العسقلاني، وقال الآجري: «لم يحدث عن عقبة بن وساج إلا قتادة، وعقبة ثقة»، وقال أبو حاتم الرازي: «صالح الحديث»، وقال أحمد بن حنبل: «بصري روي عنه قتادة»، روى له محمد بن إسماعيل البخاري حديثًا واحدًا.
أظهر الدين عظيم الشأن

السُّلْطَان أظهَرُ الدِّين مُحمَّد عَظِيم مِيرزَا عَظِيمُ الشَّأنِ بَهادُر بن مُحمَّد مُعظَّم بَهادُر شَاه عَالَم بن مُحمَّد أورَنكزِيب الگوركاني (بالفارسية: سُلطَان أظهرُ‌الدِّین مُحمَّد عَظِیم مِیرزَا عَظِیمُ‌الشَّان بَهادُر بن مُحمَّد مُعظَّم بهادُر شاه عالَم بن مُحمَّد أورَنگزِيب گوركانی، وبالأردية: سُلطان أظهر الدِّین مُحمَّد عَظیم مِرزا عَظِیمُ الشَّان بهادُر بن مُحمَّد مُعظَّم بهادُر شاه عالم بن مُحمَّد أورنگزيب گوركانی) (15 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1664م - 18 آذار (مارس) 1712م) هو أمير من دولة المغول الهنديَّة، والابن الثاني للسُّلطان بهادُر شاه الأوَّل، ووالد جلال الدين فرخسير السُّلطان اللَّاحق. تولَّى حُكم صوبة البنغال لِلفترة من سنة 1697م حتى وفاته سنة 1712م.
مراجع

↑  William Irvine. Later Mughals Vol. 1 And 2.
↑  Cheema, G. S (2002). The Forgotten Mughals: A History of the Later Emperors of the House of Babar, 1707–1857. Manohar Publishers and Distributors. p. 179.
في كومنز مواد ذات صلة بـ أظهر الدين عظيم الشأن.
بوابة أعلام
بوابة أفغانستان
بوابة الهند
غوتا ستريسر

| غوتا ستريسر | غوتا ستريسر |
| --- | --- |
غوتا ستريسر عام 2018: غوتا ستريسر عام 2018
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: Maria Augusta Labatut Stresser
الميلاد: 28 سبتمبر 1972 (العمر 52 سنة)   كوريتيبا، البرازيل
مواطنة:  البرازيل  
الطول: 1.62 
الأب: رونالد سانسون ستريسر
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة كاتبة مخرجة مسرحية
اللغات: البرتغالية،  وبرتغالية برازيلية  
سنوات النشاط: 2001–
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماريا أوغستا لاباتوت ستريسر (مواليد 28 سبتمبر 1972) المعروفة باسم غوتا ستريسر هي ممثلة ومخرجة وكاتبة برازيلية اشتهرت بأدائها في مجالات الترفيه الأكثر تنوعًا، وقد فازت بالعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة غواراني ، بالإضافة إلى تلقيها ترشيحات لجائزة جمعية مراسلي الصحافة الأجنبية للسينما، وجائزة الجودة البرازيلية وثلاث جوائز شل.
قرنان من الصمت

| قرنان من الصمت | قرنان من الصمت |
| --- | --- |
ملف:قرنان من الصمتكتاب قرنان من الصمت -دو قرن سکوت-: ملف:قرنان من الصمتكتاب قرنان من الصمت -دو قرن سکوت-
المُؤَلِّف: عبد الحسين زرين كوب
العنوان الأصلي: دو قرن سکوت Do Qarn Sokut
البلد: إيران
اللغة: الفارسية
الموضوع: الفتح الإسلامي لفارس 
النوع الفني: تاريخ غير خيالي 
مكان النشر: إيران
تاريخ النشر: 1957
الناشر: مؤسسة انتشارات أمير كبير 
قرنان من الصمت ( (بالفارسية: دو قرن سکوت، "Do Qarn Sokut") </link> , </link> ) بقلم عبد الحسين زرنكوب، وهو باحث ومؤرخ إيراني بارز في الثقافة والتاريخ والأدب الإيراني. الكتاب عبارة عن سرد تاريخي لأحداث وظروف القرنين الأولين من التاريخ الإيراني بعد الفتح الإسلامي لإيران في القرن السابع الميلادي حتى ظهور الأسرة الطاهرية، وهي سلالة مسلمة من أصل إيراني أصلي.
يقدم زرينكوب مناقشة مطولة حول تأثير العرب على الأدب واللغة والثقافة والمجتمع على بلاد فارس خلال القرنين التاليين للفتح الإسلامي لإيران، ويناقش زرينكوب كيف أعقب الفتح العربي/الإسلامي ما يقرب من "قرنين من الصمت" اجتماعيًا وثقافيًا وسياسيًا للفرس الأصليين.
في مقدمة الطبعة الثانية من كتابه، في عام 1957، كتب زارنكوب: «امسكت بقلمي ثم شطبت ما كان مشكوكًا فيه، ومبالغ فيه، وغير صحيح في الطبعة الأولى. العديد منها في مواضيع لم أتمكن في الماضي- إما بسبب عدم النضج أو بسبب التحيز- من الاعتراف بشكل صحيح بأخطاء إيران هزائمها.
"الآن، هل قمت بواجبي بشكل صحيح في هذه المراجعة؟ لا أدري، وما زلت على رأيي أن كاتب التاريخ في اللحظة التي يختار فيها موضوعا ما، فإنه يخرج عن الحياد».
الترجمة إلى الإنجليزية

تمت ترجمة قرنين من الصمت إلى الإنجليزية بواسطة بول سبراشمان (5 أكتوبر 2017).
كتب مشابهة

اثنا عشر قرناً من الصمت
مراجع

↑  "Mazda Publishers – Two Centuries of Silence". www.mazdapublishers.com. مؤرشف من الأصل في 2023-09-21.
بوابة إيران
بوابة التاريخ
كيبورك يعقوبيان

| كيبورك يعقوبيان>  معلومات شخصية  | كيبورك يعقوبيان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1938  (العمر 85–86 سنة)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كيبورك يعقوبيان أو يتسحاق كاوتشك ولد في مصر عام 1938 لعائلة أرمنية. ودرس في المدارس المصرية وعند بلوغه سن العشرين عاما توفي والده وأصبح العائل الوحيد للأسرة فتوقف عن الدراسة وعمل بالتصوير حتى يستطيع توفير المال لأسرته. وعلى الرغم من عدم إكمال تعليمه إلا أنه كان يتحدث أربع لغات بخلاف اللغة العربية وهي الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والتركية.
تم تجنيده بواسطة المخابرات العامة المصرية لزرعه داخل إسرائيل وتم تدريبه وإعداده لمدة عام كامل اشتملت على إجراء عملية ختان له حيث إن اليهود يختتنون ولم يكن هو كذلك وأعطي هوية جديدة باسم يتسحاق كوتشك، يهودي من مواليد عام 1935 في اليونان – وسافر إلى البرازيل بناء على الخطة الموضوعة من جانب المخابرات المصرية في شهر أبريل عام 1960 بحراً وبعد وصوله إلى البرازيل بشهرين اندمج مع الجالية اليهودية في ساو باولو وفي نهاية عام 1961 تقدم إلى مكتب الوكالة اليهودية بطلب هجرة إلى إسرائيل وتم قبول طلبه وأبحر من البرازيل إلى إسرائيل عن طريق إيطاليا ووصل ميناء حيفا في منتصف عام 1961.
بعد انتهاء دراسته للغة العبرية في إحدى الكيبوتسات طلبت المخابرات المصرية منه أن يتجند في الجيش الإسرائيلي وبالفعل تم تجنيده في سلاح النقل للجيش الإسرائيلي وتدرب على قيادة سيارات النقل الثقيلة في قاعدة عسكرية في منطقة بيت نبالا بالقرب من مدينة اللد ثم عُيّن سائقا لأحد الضباط الكبار في قيادة الدفاع المدني وهو العقيد شمعيا بكنشتين ومن خلال وجوده في الجيش الإسرائيلي أرسل كمّا هائلاً من المعلومات المهمة إلى المخابرات المصرية.
قُبض على يتسحاق كوتشك بعد عدة سنوات من العمل مع المخابرات المصرية وأثناء محاكمته وصفته صحيفة يديعوت أحرونوت بأنه حوت ضخم لا يمكن لأجهزة الأمن الإسرائيلية القبض على العديد مثله، وحكمت المحكمة عليه بأقصى عقوبة وهي ثمانية عشرة عاماً في السجن وظل في السجن لمدة عامين فقط، وفي اليوم التاسع والعشرين من شهر أبريل عام 1966 تم تبادله مع ثلاثة إسرائيليين كانوا قد اجتازوا الحدود المصرية بدون إذن وهم يلفيد حانوخا وابنه صموئيل حانوخا وعودي مائير وطلبت مصر استلام فدائيين فلسطينيين مع يتسحاق كوتشك هما حسين حسن الحفاني وسعيد خميس عبد القادر اللذان قبض عليهما في إسرائيل وهما في طريقهما لتنفيذ عملية فدائية في الداخل.
بوابة أعلام
بوابة مصر
عطاء بن أبي ميمونة

| عطاء بن أبي ميمونة>  معلومات شخصية  | عطاء بن أبي ميمونة>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: عطاء بن أبي ميمونة
الوفاة: 131 هـ البصرة
الإقامة: البصرة  
الكنية: أبو معاذ 
اللقب: البصرى
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الطبقة: الطبقة الرابعة، من التابعين
المهنة: مُحَدِّث  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ منيع البصري، مولى أنس بن مالك، ويُقال مولى عمران بن حصين، وهو والد إبراهيم بن عطاء، وروح بن عطاء، تابعي، وراوي حديث نبوي من أهل البصرة. مات بعد الطاعون سنة 131 هـ.
روايته للحديث النبوي

روى عن: أنس بن مالك، وجابر بن سمرة، والحسن البصري، وعمران بن حصين، ووهب بن عمير، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وأبي رافع الصائغ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
روى عنه: ابنه إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة، وحماد بن سلمة، وخالد الحذاء، وابنه روح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن القاسم، وزهير بن العلاء العنسي، وشعبة بن الحجاج، وعبد اللهِ بن بكر بْن عبد الله المزني، وعبد الله بن نوح، وعُمَر بن رديح، ومحبوب بن هلال المزني، ومحمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وهلال بن عبد الرحمن الحنفي، ويوسف بن عطية الصفار.
الجرح والتعديل: وثّقه أبو زرعة الرازي والنسائي ويحيى بن معين، بينما اتهمه أبو حاتم الرازي أنه كان قدريًا، وقال ابن عدي: «ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه.»، وقال الذهبي: «بصري حجة»، وقال محمد بن سعد البغدادي: «كان يرى رأي القَدَر»، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له الجماعة سوى الترمذي.
غياث الدين بلبن ألغ خان

| غياث الدين بلبن ألغ خان>   | غياث الدين بلبن ألغ خان>   |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: سنة 1201   
الوفاة: 1287 دلهي  
الديانة: إسلام سني
الأولاد: ناصر الدين بغرا خان  
عائلة: مماليك الهند  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غياث الدين بلبن ألغ خان تاسع سلاطين مماليك الهند في سلطنة دلهي، حكم بهرام دلهي في الفترة (1266 - 1287)، كان بلبن ألغ خان من قواد إلتمش، وكان نائبا للسلطان في عهد سابقه، يطلق على بلبن ألغ خان ومن حكم من بعده بآل بلبن في دهلي (دلهي).
الحكم

تولى غياث الدين بلبن سلطنة الهند سنة 644 هـ الموفق 1266، وهو يُعَدُّ السلطان المملوكي اللامع الثالث بعد كلٍ من قطب الدين أيبك والتتمش، فقد حكم عشرين سنة قضى فيها على الفتن التي قامت في أنحاء السلطنة شرقاً وغربا،ً ثم تعهد طرق المواصلات عبر الأدغال، واستغل خبرته الإدارية العالية في إقامة العدل بين الرعية وفي المحافظة على وحدة أراضي السلطنة بالقضاء على محاولات من كان يرغب بالانفصال عنها من حكام المقاطعات.
ذُكر في كتاب نزهة الخواطر:
«وكان من خيار السلاطين عادلاً فاضلاً حليماً كريماً، بذل جهده في تعمير البلاد وسد الثغور ورفع المظالم والإحسان إلى كافة الخلق، وكان في ذلك على قدم السلطان شمس الدين الإيلتمش، وكان محباً لأهل العلم محسناً إليهم، يتردد في كل أسبوع بعد صلاة الجمعة إلى بيوت الشيخ برهان الدين البلخي، والشيخ سراج الدين السجزي، والشيخ نجم الدين الدمشقي فيحظى بصحبتهم، ويتردد إلى مقابر الأولياء فيزورها، ويتردد إلى مجالس التذكير ويقعد بها كآحاد من الناس، ويداوم على الصلاة بالجماعة والصيام فرضاً كان أو نافلة، ويداوم على صلاة الإشراق والضحى والتهجد، وكان لا يداهن في العدل والقضاء ولا يسامح أحداً ولو كان من ذوي قرابته»
.

ويقول ابن بطوطة:
«إنه بنى داراً وسماها دار الأمن فمن دخلها من أهل الديون قضى دينه، ومن دخلها خائفاً أمن، ومن دخلها وقد قتل أحداً أرضى عنه أولياء المقتول، ومن دخلها من ذوي الجنايات أرضى من يطلبه، وبتلك الدار دفن»
.
وقد حكم غياث الدين الهند حكما مقرونا بالحزم، مستخدما العنف مع العصاة الثائرين والمجرمين والمفسدين، فكان إداريًا قديرًا وحازمًا عادلًا، وفي نهاية حكمه مَرِضَ غياث الدين بلبن مرضًا شديدًا، وتوفي منه آخر سنة 685 هـ الموافق 1287، بعد أن أوصى بولاية العهد لحفيده كي خسرو ابن ابنه محمد الذي قتل في حروبه مع المغول، ولم يعهد لابنه بغراخان مع أنه ما زال حيًا، لشدة حبه لابنه محمد.
مراجع

↑  المماليك في دلهي تاريخ الحكام والسلالات الحاكمة نسخة محفوظة 09 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  تاريخ باكستان الجزء الثاني لاليبوست فاميلي نسخة محفوظة 04 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  عبد الحي بن فخر الدين الحسني الطالبي: الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام المسمى بـ (نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر) الجزء الأول ص 113
↑  دولة المماليك في الهند قصة الإسلام راغب السرجاني نسخة محفوظة 18 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
| ع ن مماليك الهند | ع ن مماليك الهند |
| --- | --- |
 قطب الدين أيبك  آرام شاه بن قطب الدين  شمس الدين التتمش  ركن الدين فيروز شاه بن التتمش  رضية سلطانة  معز الدين بهرام شاه بن التتمش  علاء الدين مسعود شاه بن ركن الدين  ناصر الدين محمود شاه بن محمد  غياث الدين بلبن ألغ خان  معز الدين كيقباذ بن بغرا خان بن بلبن  شمس الدين كي أومرث بن معز الدين كيقباذ :  قطب الدين أيبك  آرام شاه بن قطب الدين  شمس الدين التتمش  ركن الدين فيروز شاه بن التتمش  رضية سلطانة  معز الدين بهرام شاه بن التتمش  علاء الدين مسعود شاه بن ركن الدين  ناصر الدين محمود شاه بن محمد  غياث الدين بلبن ألغ خان  معز الدين كيقباذ بن بغرا خان بن بلبن  شمس الدين كي أومرث بن معز الدين كيقباذ 
| ع ن سلاطين دلهي | ع ن سلاطين دلهي |
| --- | --- |
مماليك الهند:  قطب الدين أيبك (1206–1210)  آرام شاه بن قطب الدين (1210–1211)  شمس الدين التتمش (1211–1236)  ركن الدين فيروز شاه بن التتمش (1236)  رضية سلطانة (1236-1240)  معز الدين بهرام شاه بن التتمش (1240–1242)  علاء الدين مسعود شاه بن ركن الدين (1242–1246)  ناصر الدين محمود شاه بن محمد (1246–1266)  غياث الدين بلبن ألغ خان (1266–1287)  معز الدين كيقباذ بن بغرا خان بن بلبن (1287–1290)  شمس الدين كي أومرث بن معز الدين كيقباذ (1290) 
السلاطين الخلجيون:  جلال الدين فيروز شاه (1290–1296)  علاء الدين الخلجي (1296–1316)  شهاب الدين الخلجي (1316)  قطب الدين الخلجي (1316–1320)  ناصر الدين خسرو (1320) 
سلاطين آل تغلق:  غياث الدين تغلق (1320-1325)  محمد تغلق (1325–1351)  فيروز شاه تغلق (1351–1388)  تغلق خان (1388–1389)  أبو بكر شاه (1389–1390)  محمد شاه بن فيروز شاه (1390–1393)  علاء الدين سكندر شاه (1394-1394)  محمود شاه تغلق (1394-1413)  نصرت شاه تغلق (1394-1398) 
سلاطين السادات:  خضر خان (1414–1421)  مبارك شاه بن خضر خان (1421–1434)  محمد شاه بن فريد خان (1434–1445)  علاء الدين شاه بن محمد شاه (1445–1451) 
السلاطين اللوديون:  بهلول اللودهي (1451–1489)  سكندر بن بهلول اللودهي (1489–1517)  إبراهيم بن سكندر اللودهي (1517–1526) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
بوابة أعلام
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة الهند
كأس فلسطين لأندية الضفة الغربية 2016–17

كأس فلسطين لأندية الضفة الغربية 2016–17 هي النسخة الثامنة من البطولة وتوج بها أهلي الخليل على نادي شباب الخليل.
مراجع

↑  "بطولة كأس فلسطين لأندية الضفة الغربية". info.wafa.ps. مؤرشف من الأصل في 2020-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-26.
بوابة كرة القدم
بوابة فلسطين