stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حصار مسجد لال
خلفية > بعد عام 2006

خلال عام 2006 والنصف الأول من عام 2007، استمر الطلاب وقادة المساجد في تحدي سلطة الحكومة الباكستانية من خلال الدعوة إلى الشريعة الإسلامية وإنهاء التعاون مع الولايات المتحدة. أطلقوا حملة ضد الرذيلة، وخطفوا عاهرات مزعومين وحرقوا الأفلام. أطلق الطلاب في حلقتي الحوزة التابعين للمسجد الأحمر حملة للشريعة، احتلوا مكتبة أطفال قريبة وشرعوا في مداهمات أهلية عبر العاصمة لوقف ما أسموه «أنشطة غير إسلامية»، مثل بائعي أقراص DVD ومحلات الحلاقة و صالون تدليك تديره الصين واتهموه بأنه بيت دعارة.
كان معظم الطلاب في المسجد من خيبر بختونخوا على الحدود مع أفغانستان.
ووقعت مواجهة عندما شن المسجد حملة ضد هدم المساجد في إسلام أباد من قبل هيئة تنمية العاصمة. بعد تدمير مسجد شيد بشكل غير قانوني، شن طلاب الحوزات حملة شاملة ضد الحكومة. منعوا السلطات من الوصول إلى الموقع ثم احتلوا مبنى مكتبة قريب للأطفال. تم تنفيذ ذلك بشكل أساسي من قبل الطالبات. أقام الطلاب وقفة احتجاجية على مدار الساعة ووعدوا «بالقتال حتى الموت» عندما هددت الحكومة بطردهم. تم نزع فتيل الموقف عندما فتحت السلطات المفاوضات. أعادت الحكومة في وقت لاحق بناء الأجزاء المهدمة من مجمع المسجد. وطالبت قيادة مسجد لال بإعادة بناء ستة مساجد أخرى مهدمة في العاصمة.
في 27 مارس 2007، اختطفت طالبات من جامعة حفصة ثلاث سيدات اتهمتهن بإدارة بيت للدعارة، واحتجزن شرطيين. تم الإفراج عن جميع النساء بعد الاعتراف المزعوم بإدارة بيت الدعارة وتم عرضهن على التلفزيون وهن يرتدين البرقع. ويرجع ذلك جزئيًا أيضًا إلى شفاعة السفير الصيني لوه تشاو هوي. وفي مقابلة في البرنامج الحواري «كابيتال توك»، زعم طلاب المسجد أن سيدة بيت الدعارة لها صلات بموظفين حكوميين نافذين، وبالتحديد تسمية وزير السكك الحديدية الشيخ رشيد أحمد. يُزعم أن مركز شرطة الحي كان على علم مسبق بعمليات الخطف أو وافق عليه. في 6 أبريل، أنشأ عبد العزيز محكمة شرعية بالتوازي مع النظام القضائي الفيدرالي الباكستاني وتعهد بتنفيذ آلاف الهجمات الانتحارية إذا حاولت الحكومة إغلاقها.
استمر الطلاب في احتلال المكتبة وتحدي السيطرة الحكومية من خلال مداهمة بيت دعارة. كما قاموا باختطاف عشرة مواطنين صينيين، بالإضافة إلى العديد من مسؤولي إنفاذ القانون والنساء والأطفال. أدى النهج الذي اتبعته الحكومة الباكستانية في التعامل مع قضايا المساجد إلى اتهامات بالتساهل من جانب مشرف، الذي شعر أنه ناعم جدًا. بعد تبادل إطلاق النار مع القوات الباكستانية، أضرم الطلاب النار في مبنى وزارة البيئة بالقرب من مسجد لال.
وصرح وزير البيئة، فيصل صالح حياة، أنه طلب الأمن للمبنى، لكن السلطات تقاعست عن توفيره. وخلافًا للادعاءات السابقة، قالت حياة إن الوزارة لم تأمر أبدًا بإخلاء المقر قبل انتشار حراس باكستان.
الجدول الزمني > هجوم على طائرة مشرف

يوم الجمعة 6 يوليو 2007، غادر برويز مشرف إلى المناطق المتضررة من الفيضانات في بلوشستان. عندما أقلعت طائرة الرئيس من مطار إسلام أباد، أطلق مسلحون أسلحة مضادة للطائرات عليها من سطح منزل في منطقة أصغر مول في روالبندي. علاقة المسلحين مع لال المسجد لا تزال غير معروفة. استعادت قوات الأمن مدفعين مضادين للطائرات ومدفع رشاش على سطح مبنى شاهق في روالبندي، على بعد ميل واحد (1.6 كم) من المطار. وأكدت الحكومة سماع طلقات نارية بعد دقائق من إقلاع طائرة الرئيس. يشير المحللون إلى أنه ربما كان انتقامًا للعمليات الجارية ضد المسجد الأحمر وجهود الحكومة المستمرة لمكافحة الإرهاب والطالبنة في شمال وزيرستان.
الجدول الزمني > التحضير للاعتداء

حلقت طائرات بريداتور بدون طيار فوق مسجد لال وجامعة حفصة في 8 و 9 يوليو 2007، والتقطت صورًا لانتشار الأشخاص في الداخل. التقطت قوات الأمن الصور لدراسة مزاعم غازي عبد الرشيد بشأن الخسائر والأضرار التي لحقت بالمسجد وجامعة حفصة. حلقت الطائرات المفترسة بدون طيار فوق مسجد لال وجامعة حفصة لأكثر من ساعة، من 2:40 إلى 4:00 صباحًا. فحص كبار المسؤولين الحكوميين وعناصر الأمن الصور ونقلوا المعلومات مباشرة إلى مركز القيادة على الأرض. أعطت الولايات المتحدة طائرات المفترس لباكستان لاستخدامها في الحرب الأمريكية على الإرهاب. تم التخطيط الإستراتيجي للهجوم على المسجد بناءً على المعلومات التي جمعتها الطائرة بدون طيار. نشرت باكستان عدة وحدات أمنية لتنفيذ الهجوم على المسجد. ويشمل ذلك لواء المظليين 78 و لواء المشاة 111. قوتها الضاربة النخبة، فرقة مجموعة الخدمات الخاصة؛ سرية الجناح التاسع للجيش الباكستاني، قوة رينجرز شبه العسكرية؛ وفرقة شرطة النخبة بشرطة البنجاب.
الجدول الزمني > معركة على المسجد

في صباح يوم 10 يوليو/ تموز 2007، أعلن رئيس الوزراء السابق شودري شجاعت حسين ووزير الشؤون الدينية الاتحادي محمد إعجاز الحق أن مفاوضات السلام عبر مكبرات الصوت والهاتف المحمول قد فشلت. في غضون دقائق، صدرت أوامر لمجموعة الخدمات الخاصة باقتحام المسجد  وقال المتحدث باسم الجيش الباكستاني وحيد أرشد إن القوات بدأت بمهاجمة واختراق المسجد من الجنوب والاعتداء عليه من ثلاثة اتجاهات في الساعة 4:00 صباحًا (23:00 بتوقيت جرينتش). تعرضت القوات على الفور لإطلاق النار من مسلحين مدججين بالسلاح يتحصنون خلف مواقع الأكياس الرملية على السطح ومن ثقوب في جدران المسجد. وسرعان ما قامت مجموعة الخدمات الخاصة بتطهير الطابق الأرضي للمسجد وسط انفجارات قادمة من المسجد. ركض حوالي 30 امرأة وطفلاً نحو مشغلي مجموعة الخدمات الخاصة المتقدمة وتمكنوا من الفرار سالمين.
بينما قامت مجموعة الخدمات الخاصة بتأمين الطابق الأرضي من المسجد، إلا أنها تعرضت باستمرار لإطلاق نار من مآذن المسجد. أدى هذا إلى إبطاء تقدم العملية. على سطح المسجد، قام المسلحون بتكديس أكياس الرمل في قاعدة المآذن، والتي يستخدمونها الآن كخطوات لإطلاق النار على القوات الموجودة أسفلها. بعد الاستيلاء على المآذن، تقدمت مجموعة الخدمات الخاصة بشكل أعمق داخل المجمع، وألقى المسلحون قنابل البنزين في محاولة فاشلة لإشعال النار في المسجد ووقف الهجوم. بمجرد تأمين الطابق الأرضي، حاولت مجموعة الخدمات الخاصة الدخول إلى مدرسة جامع حفصة المجاورة للمسجد ولكن تم تأخيرها بسبب الأفخاخ المتفجرة، والتي كان لا بد من تعطيلها قبل أن يتمكنوا من الاستمرار في المجمع.
الجدول الزمني > معركة جمعة الحفصة

دخلت مجموعة الخدمات الخاصة المجمع، الذي كان أيضًا بمثابة سكن عبد الرشيد غازي، واشتبكت في معركة بالأسلحة النارية في الفناء الرئيسي. أطلق المسلحون النار عليهم من مخابئ مؤقتة تحت السلم. وصرح المتحدث باسم الجيش أرشد في وقت لاحق أن المسلحين يجب أن يحصّنوا المخابئ لعدة أشهر. بمجرد تنظيف الفناء، دخلت مجموعة الخدمات الخاصة إلى متاهة مبنى جمعية حفصة. كان المسلحون بالداخل مسلحين بالبنادق والصواريخ، وكانت بعض المناطق مفخخة. كان بعض المسلحين يحملون سترات واقية من الرصاص والانفجار وأسلحة متطورة أخرى. عانت مجموعة الخدمات الخاصة معظم ضحاياهم خلال هذه المرحلة من العملية. في قتال متقارب، تم مهاجمتهم بقنابل الدخان والقنابل الحارقة والقنابل المتفتتة. أصيب تسعة وعشرون من أصل ثلاثة وثلاثين من مجموعة الخدمات الخاصة الذين أصيبوا في العملية بجروح من قنابل يدوية. مع استمرار القتال، وصلوا إلى غرفة كان فيها نصف دزينة من المسلحين. فجر أحد المسلحين سترة ناسفة فقتل كل من كان في الغرفة. استغرق الأمر عدة ساعات من القتال العنيف قبل أن تسيطر مجموعة الخدمات الخاصة على جامعة حفصة، مع بقاء الطابق السفلي فقط لتأمينه.
الجدول الزمني > الوقفة الأخيرة

وقال أرشد إن القوات قامت بتأمين 80 في المائة من المجمع تتحرك ببطء، حيث كانت المقاومة شديدة في المناطق المتبقية. استمرت المواجهة، حيث انسحب مسلحون مدججون بالسلاح إلى القبو مستخدمين النساء والأطفال كدروع بشرية، وفقًا لمتحدث باسم الجيش الباكستاني. قاوم المسلحون في القبو بالأسلحة الرشاشة والصواريخ المحمولة على الكتف وزجاجات المولوتوف. في مقابلة أخيرة مع قناة جيو تي في أثناء العملية، زعم عبد الرشيد غازي، الذي كان محصورا في الطابق السفلي، أن والدته أصيبت بنيران النيران، ونُقل عنه قوله: «الحكومة تستخدم القوة الكاملة. هذا عدوان سافر... قتلي مؤكد الآن». كما زعم غازي أن 30 متمردا ما زالوا يقاتلون القوات الباكستانية، لكن ليس لديهم سوى 14 بندقية من طراز أيه كيه-47.
واصل المسلحون إطلاق النار على كوماندوز مجموعة الخدمات الخاصة من شبكات التهوية في الطابق السفلي. أثناء تبادل إطلاق النار، أصيب عبد الرشيد غازي برصاصة في ساقه وطُلب منه الاستسلام. إلا أن المسلحين في الغرفة ردوا بإطلاق النار وقتل غازي في تبادل لإطلاق النار. وتقول تقارير أخرى إن غازي خرج من قبو محصن ليستسلم، ليطلق النار عليه من قبل قواته. استمر القتال حتى استسلم جميع الأفراد المحاصرين في القبو أو قُتلوا.
خلف طوق الجيش، انتظر عمال الطوارئ التصريح لدخول مسجد لال. كانت ضابطات الشرطة حاضرات للتعامل مع الناجيات والمصابين. وكان اقارب المسلحين داخل مسجد لال خارج الطوق أيضًا. أفادت وكالة أسوشيتيد برس أن «الحصار أعطى الحي مظهر منطقة حرب»، مع وجود جنود يحرسون المدافع الرشاشة خلف أعمدة أكياس الرمل ومن أعلى العربات المدرعة.
الجدول الزمني > مسجد مؤمن

في 11 يوليو 2007، أفاد المسؤولون أن مجمع مسجد لال قد تم تطهيره من المسلحين، وأن القوات كانت تمشط المنطقة بحثًا عن الأفخاخ المتفجرة والمتفجرات. كانت عملية مسجد لال التي استمرت ثمانية أيام هي الأطول على الإطلاق التي أجرتها مجموعة الخدمات الخاصة.
وفقًا للعلاقات العامة بين الخدمات، فقد تم العثور على أسلحة من مجمعي لال مسجد وجامعة حفصة المليئين بالرصاص، بما في ذلك صواريخ آر بي جي، ولغم مضاد للدروع المضادة للدبابات والألغام، وأحزمة العميلة الانتحارية، من ثلاثة إلى خمسة. البنادق، آر بي كي، آر بي دي، ومدفع رشاش خفيف، بندقية قنص دراغونوف، بنادق إس كيه إس، أيه كيه-47، مسدسات، معدات للرؤية الليلية، وأكثر من 50000 طلقة من عيار مختلف. تضمنت العناصر والأسلحة الأقل تطوراً التي تم استردادها من المجمع ثلاثة صناديق من قنابل البنزين المعدة في زجاجات المشروبات الغازية الخضراء، وأقنعة الغاز، والبنادق عديمة الارتداد، وأجهزة الراديو ثنائية الاتجاه، والدلاء البلاستيكية الكبيرة التي تحتوي على قنابل محلية الصنع بحجم كرات التنس، وكذلك السكاكين.
أعربت وكالات المخابرات عن صدمتها من الأسلحة المتطورة للغاية التي كانت بحوزة المسلحين في مسجد لال ومجمع جامعة حفصة، وبدأت التحقيق في مصدر المعدات. وقال المتحدث باسم الجيش الباكستاني وحيد أرشد إن انتحاريًا فجر نفسه في مسجد يقع في الجانب المقابل من مجمع المدرسة الدينية. قال أرشد أيضًا إن انتحاريًا آخر فجر نفسه في مسجد بقبته البيضاء. إجمالًا، استغرق الأمر 36 ساعة لتأمين المجمع بالكامل وإزالة الأفخاخ المتفجرة.
الجدول الزمني > إصابات

اعتبر المسؤولون في إسلام أباد العملية ناجحة، مشيرين إلى أنهم تمكنوا من إخضاع جميع المقاتلين داخل المسجد وهي مجموعة يُزعم أنها تضم إرهابيين أجانب  دون خسائر مدنية كبيرة. قال شوكت عزيز، رئيس الوزراء الباكستاني: «عدد الضحايا أقل بكثير مما كان يمكن أن يكون».[4] من بين 164 من مغاوير جيش مجموعة الخدمات الخاصة الذين شاركوا في حصار ومن ثم الهجوم على المسجد، قُتل 10 وأصيب 33.
أفاد المفتش العام للشرطة أنه من 3 يوليو / تموز حتى 11 يوليو / تموز 2007، غادر المجمع أو تم إنقاذ 1096 شخصاً و 628 رجلاً و 465 امرأة و 3 أطفال.[47] كما أكد المفتش أن 102 شخصًا قتلوا خلال العملية: 91 مسلحًا، و 10 مغاوير من مجموعة الخدمات الخاصة، وحارس واحد. ويشمل ذلك القتلى الستة عشر في 10 يوليو / تموز 2007. وأصيب 248 شخصًا بجروح، من بينهم 204 مدنيين، و 41 جنديًا من الجيش، و 3 رينجرز. وتم انتشال 75 جثة من المبنى بعد العملية. أدى تأمين مسجد لال إلى إنهاء تسعة أيام من التوتر الشديد في إسلام أباد، وهي مدينة هادئة في العادة كانت محصنة ضد العنف الذي تشهده المناطق القبلية في باكستان.[4]
قال المتحدث باسم الجيش أرشد إنه خلال العملية، تم إنقاذ 85 شخصًا من المجمع، منهم 56 رجلاً.[38] وقال أيضًا إن 39 ممن تم إنقاذهم تقل أعمارهم عن 18 عامًا.[38] وقال أرشد للصحفيين: «بوجود المسلحين في غرف مختلفة، وإطلاق النار من وراء الأعمدة، ثم الذهاب إلى الأقبية وإزالتها، يمكنك فهم الصعوبات».[38]
أحرقت 19 جثة إلى درجة يتعذر التعرف عليها، لكن لا يبدو أن أي منها لنساء أو أطفال، بحسب مسؤولين باكستانيين.[48] استشهد مقال في الأمة بحفار قبر في المقبرة حيث تم دفن الجثث، والذي ادعى أن هناك احتمال وجود أكثر من جثة في كل نعش. كما ذكر المقال أن الحكومة كانت تقوم بحفر المزيد من القبور عما سبق.[49] زعم مجلس العمل المتحدة، وهو ائتلاف من الأحزاب الدينية المتشددة، مقتل ما بين 400 إلى 1000 طالب، إلى جانب النساء والأطفال.[13] زعمت القنوات الإخبارية الناطقة بالإسبانية يونيفزيون وانتينا 3 و تيليسينكو أن العدد الإجمالي للقتلى في الحصار كان أكبر من 286 ويمكن أن يصل إلى 300.[14] [50]
اكتشف المحققون الباكستانيون الذين يحققون في وجود روابط بين مسجد لال والإرهابيين سجلات التسجيل التي تضم أسماء الطلاب الذين درسوا في المدرسة الدينية.[51] يعتقد المحققون أن المعلومات التي تم العثور عليها في مجمع جامعة حفصة، ستساعد في توضيح عدد القتلى أو المفقودين في العملية.[40] يعتقد المسؤولون أن قائمة الطلاب المسجلين تتطابق مع عدد الطلاب الذين تم إجلاؤهم أو أسرهم من المسجد وجامعة حفصة.[40]
الجدول الزمني > الأضرار التي لحقت بالمسجد

كانت الأضرار التي لحقت بمسجد لال جسيمة. احترقت قاعة المدخل بالكامل، واحترق السقف، واحترقت الجدران الحمراء فوق المدخل البيضاوي. ومع ذلك، فإن المسجد نفسه تعرض لأضرار أقل من حوزة جامع حفصة. تم العثور على أغلفة الرصاص في جميع أنحاء سطح المسجد، وتحول داخل مسجد لال إلى اللون الأسود بالفحم من قبل المسلحين الذين حاولوا إشعال النار في المسجد باستخدام قنابل البنزين. استخدم المسلحون مئذنتي المسجد الأبيضتين كنقاط فضل، مما أدى إلى إلحاق أضرار بالمآذن. دمرت إحدى المئذنة بالكامل، وكانت مكبراتها تتدلى من الأسلاك.[45] ومع ذلك، لم تتضرر القبة خلال المعركة التي استمرت 36 ساعة. قال المدير العام للعلاقات العامة المشتركة بين الخدمات إن صور الجثث تشير على ما يبدو إلى وجود أجانب بين القتلى.[38]
وفي مجمع جامع حفصة، كانت الأضرار جسيمة، مع وجود آلاف من ثقوب الرصاص في الفناء. كان القبو أسود بسبب الصواريخ.[38] كانت المباني الرئيسية للمجمع سليمة من الناحية الهيكلية، لكن الجدران الحدودية تم اختراقها في عدة أماكن. كانت هناك آثار طلقات نارية على هيكلها الأسمنتي.[38] امتلأت ساحتا الفناء داخل المدرسة بالزجاج المهشم واستغرقت جولات. وكانت أكوام من لفافات أسرة البنات وأكوام الكتب مكدسة على الجدران.[38]
في 15 يوليو 2007، طلبت الحكومة من هيئة تنمية العاصمة استكمال إصلاح وإعادة تأهيل مسجد لال في غضون 15 يومًا،[52] وفي 27 يوليو 2007، أعيد فتح المسجد للجمهور. إلا أن مجمع جامع حفصة تم هدمه، حيث تم تشييده بشكل غير قانوني ومعرض لخطر الانهيار.[53]
القاعدة والمقاتلون الأجانب

قال مسؤولو المخابرات الباكستانية إنهم عثروا على رسائل من نائب أسامة بن لادن، أيمن الظواهري، بعد السيطرة على مسجد لال.[54] وقد كتبوا إلى عبد الرشيد غازي وعبد العزيز غازي يوجهون الإخوة والمسلحين للقيام بتمرد مسلح. تعتقد مصادر حكومية أن ما يصل إلى 18 مقاتلاً أجنبياً من أوزبكستان ومصر وأفغانستان قد وصلوا قبل أسابيع من المواجهة النهائية وأنشأوا ميادين لإطلاق النار لتعليم الطلاب، بمن فيهم الأطفال، كيفية التعامل مع الأسلحة بشكل صحيح.[54] فوجئ دبلوماسيون بمدى سرعة إدانة الظواهري للهجوم على المسجد ودعا الباكستانيين إلى الانتفاض ضد حكومة برويز مشرف. ألقى المسؤولون باللوم على وجود مقاتلين أجانب في انهيار المفاوضات، حيث بدا أنهم على وشك التوصل إلى اتفاق لإنهاء المواجهة سلمياً.[54] وبحسب مصادر حكومية ودبلوماسيين غربيين، فإن مقاتلي القاعدة في المسجد سعوا للاستشهاد بدلاً من ذلك.[55]
أصدر الظواهري، الرجل الثاني في تنظيم القاعدة، شريط فيديو في 11 يوليو/ تموز 2007، يدعو الباكستانيين للانضمام إلى الجهاد انتقاما لهجوم الجيش الباكستاني على المسجد.[56] كان عنوان الظواهري الذي استمر أربع دقائق بعنوان العدوان على مسجد لال ومخصص فقط للصراع بين مسلحي مسجد لال والجيش الباكستاني. تم نشر مقطع الفيديو من قبل الجناح الإعلامي للقاعدة، السحاب، وترجمته إلى الإنجليزية.[56]
تفاعلات > الجمهور الباكستاني

على الرغم من أن العديد من الباكستانيين التزموا الصمت بشأن العملية ضد مسجد لال، وافق معظمهم على قرار الحكومة استخدام القوة لاستعادة المجمع. بينما كان المتشددون قادرين على إثارة الغضب في كل مرة يتحرك فيها مشرف ضد المسلحين، كان معظم الناس متسامحين ويعارضون رغبة المتشددين في فرض تفسيرهم للشريعة الإسلامية.[57] يتفق معظم سكان إسلام أباد على أن الغارة أعادت السلام المحلي، على الرغم من مخاوف الانتقام.[57]
تفاعلات > الإعلام الباكستاني

في خطاب متلفز إلى الأمة، أعلن مشرف أنه مصمم على القضاء على التطرف والإرهاب في باكستان.[58] أيدت داون إجراءات الحكومة ضد مسجد لال، لكنها تساءلت عن «كيف فشلت أجهزة المخابرات في فهم ما يجري في مسجد لال وتخزين الأسلحة والذخيرة بمثل هذه الكميات الكبيرة».[59]
كما أيدت الديلي تايمز موقف الحكومة وأضافت: «لنكن واضحين. لا يمكن لأي حكومة أن تنتهك المبدأ العالمي المتمثل في» عدم التفاوض مع الإرهابيين «وأن تعيش لتتم الإشادة».[59] كانت الأخبار أكثر انتقادًا، حيث ذكرت، «بمجرد انتهاء»عملية الصمت«، يتوقف إطلاق النار، ويهدأ الغبار ويتم عد الجثث، لا بد من طرح العديد من الأسئلة. لماذا لم تتخذ الحكومة إجراءات في وقت سابق ضد رجال الدين لأنه لو كان الأمر كذلك؟ لم يكن ليُفقد العديد من الأرواح؟ لماذا سمح لعناصر مسجد لال بقدر كبير من الفسحة بحيث أصبح المجمع أشبه بدولة داخل الدولة ، مكتمل بقوة الشرطة الأخلاقية التي تصرفت دون عقاب وفرضت تفسيرًا صارمًا للإسلام على سكان المدينة؟ كيف شق الكثير من المسلحين المتشددين، ومن بينهم بعض الأجانب ، طريقهم داخل المجمع الواقع في قلب إسلام أباد؟».[59]
كانت واشنطن بوست قلقة من تأثير هذه الحادثة على باكستان: "سيؤدي هذا إلى تصعيد المشاعر الدينية، وقد يؤدي إلى زيادة الاستقطاب بين المعتدلين والمتطرفين في البلاد، ومن بينهم الجنرال مشرف تحت راية" الاعتدال المستنير"[59] انتقدت صحيفة "الإسلام" الحكومة قائلة: "الحكومة لا تستطيع أن تتبرأ من المأساة. لو أرادت لكان الأمر حسم في البداية. لكن هذا لم يتم، ولأول مرة في في تاريخ باكستان، لم تقصف قواتنا الأمنية مسجدًا ومعهدًا دينيًا فحسب، بل جلبت أيضًا ناقلات جند مدرعة ودبابات وطائرات هليكوبتر بأعداد تجعلك تتساءل، وهذا يدل على أن كل هذا النشاط كانت العقل المدبر له من قبل بعض العقول الشيطانية. إن هذه الحادثة مأساوية ومخزية وخطيرة. وكم أضرّت بالدولة والأمة، وما مدى سوء تأثيرها على البلد في المستقبل، يمكن في هذه المرحلة فقط تخيلوا".[59]
وكتبت نوى واقت في افتتاحيتها "الأمة كلها غارقة في الصدمة والحزن اليوم. إنهم يندبون الاستخدام الغاشم للقوة. الآن نحن بحاجة إلى تحقيق شامل حول العملية ضد المسجد الأحمر. يجب إعداد التقرير". علنًا حتى يتمكن الناس من معرفة الحقائق الفعلية."[59] وردت صحيفة الأوصاف اليومية،" إن الأمة بأكملها حزينة ... فقط الولايات المتحدة تريد ما حدث والدليل على ذلك هو أن عملية الاقتحام تم الاحتفال بها في البيت الأبيض والبنتاغون وليس مقر الجنرال مشرف".[60]
وأشادت باكستان أوبزرفر بالحكومة قائلة: «الحكومة تستحق الثناء لإظهارها تسامحًا وصبرًا ملحوظين واستنفدت جميع السبل الممكنة للتسوية السلمية للأزمة التي تمزق الأعصاب».[59]
حلبة مليلية لمصارعة الثيران

Plaza de toros de Melilla
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  bullring (en)   second-class bullring (en)  
المكان:   إسبانيا
المنطقة الإدارية:  مليلية 
البلد:   إسبانيا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيفات تراثية:  معلم تراثي ذو أهمية ثقافية Historical Emsemble (Spain) (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
يضم:  capilla de la plaza de toros de Melilla (es)  
جزء من:  المجمع التاريخي لمليلية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  35°17′21″N 2°56′32″W﻿ / ﻿35.28918°N 2.94233°W﻿ / 35.28918; -2.94233 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حلبة مليلية لمصارعة الثيران والمعروفة أيضًا باسم مسجد مصارعة الثيران هي حلبة مصارعة الثيران في مليلية بإسبانيا . وهي إحدى حلبات مصارعة الثيران التسعة في أفريقيا ، إلى جانب طنجة ولواندا ووهران ووجدة وفيلا سانجورجو ومابوتو ، وهي الوحيدة النشطة في القارة.   تم تصميمه على الطراز الباروكي الجديد ، ويقع في Modernist Ensanche الذي يعد جزءًا من المجموعة الفنية التاريخية لمدينة مليلية ، وهو أحد الأصول ذات الأهمية الثقافية .
تاريخ

بني على الطراز الباروكي الجديد على أراضي تل سان لورينزو المفكك، حيث كان في بداية siglo ظهرت مقبرة يعود تاريخها إلى ما بين القرنين I II ل. C. ، وفقًا لمشروع فريق المهندسين المعماريين بقيادة أليخاندرو بلوند غونزاليس والمكون أيضًا من مانويل ساينز دي فيكونيا وفيديريكو فاسي وجينارو كريستوس وخوسيه فاريلا  بين 17 يناير 1946، وهو العام الذي تم فيه تشييده تعمل بالفعل في الساحة، و6 سبتمبر 1947، تاريخ افتتاحها. وقد بارك الساحة النائب الكنسي كاراسكو والقائد العام لمليلية رادا ورئيس البلدية فرناندو ألفاريز كلارو يوم افتتاحها. أقيمت أول مصارعة ثيران في 8 سبتمبر 1946، وتم التدشين الرسمي بعد عام، في 6 سبتمبر 1947، بحضور المندوب السامي لإسبانيا بالمغرب، الفريق خوسيه إنريكي فاريلا إغليسياس .     في هذا الحدث، تم الإعلان عن أصحاب اليد اليمنى جيتانيلو دي تريانا ، ومانويل رودريغيز مانوليتي ، وبيبين مارتن فاسكيز، والثيران من مزرعة سانتا كولوما-جواكين بوينديا على الملصقات . ومع ذلك، لم يقدم مانوليتي أي عرض في حلبة مليلية لمصارعة الثيران بسبب وفاته في حلبة ليناريس لمصارعة الثيران قبل أيام قليلة، في 28 أغسطس. وكان مصارع الثيران بيبين مارتن فاسكيز غائبًا أيضًا. لذلك، تم الإعلان عن الملصق الافتتاحي بعد ذلك مع دومينغو أورتيجا ، وجيتانيلو دي تريانا، ولويس ميغيل دومينغوين ، وأغوستين بارا <i id="mwPg">باريتا</i> . الجوائز الأولى الممنوحة في الساحة ذهبت إلى دومينغو أورتيجا، الذي حصل على أذنين وذيل ومخلب لعمله. حصل دومينغوين على أذنين وذيل بحلقتين على ثوره الأول، ولكن تم القبض عليه في اليوم السابع بعد الظهر، وتبين أنه أول سيف أصيب في حلبة مصارعة الثيران الأفريقية.
في احتفالات القديس الشفيع عام 1949، بارك الكاهن فرنانديز كنيسته بصورة عذراء المعونة الدائمة . وقد أطلق عليه الصحفي المصارع للثيران جريجوريو كوروتشانو اسم مسجد مصارعة الثيران .        في 6 سبتمبر 2018، كشف خوان خوسيه باديلا، صاحب اليد اليمنى، عن لوحة تكريمًا له.
وصف

إنه مبني بالحجر المحلي والطوب الخام للجدران الحاملة وعوارض حديدية وبلاط أحمر للسقف.   إنه ذو مخطط دائري، مع حلقة واحدة على طابقين وثلاثة مداخل ضخمة، يمكن الوصول إليها بعد صعود بعض السلالم أو المنحدرات للتغلب على التفاوت. يتسع لـ 8000 متفرج ويصنف ضمن الفئة الثانية.
انظر أيضا

حلبة طنجة لمصارعة الثيران
حلبات مصارعة الثيران في إسبانيا
الملكية وملكوت الله

Stained glass by Hallward depicting Matt 5:10: «تطويبات».
الملكية وملكوت الله، (بالإنجليزية: Kingship and kingdom of God)‏، يظهر مفهوم ملكية الله، في جميع الأديان الإبراهيمية، حيث تستخدم مصطلحات مملكة الله، ومملكة السماء، في بعض الحالات. يعود مصطلح ملكية الله، إلى الكتاب المقدس العبري، الذي يشير إلى «مملكته» ولكنه لا يشمل مصطلح «ملكوت الله».
«ملكوت الله» ومقابله «مملكة السماء» في إنجيل متى، هو أحد العناصر الرئيسية لتعاليم يسوع في العهد الجديد. كما يشير إنجيل مرقس، إلى أن الإنجيل، هو الخبر السار عن ملكوت الله. المصطلح يتعلق بملكية الأرض لكل الخلق. تظهر مملكة «الجنة» في إنجيل ماثيو، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى المشاعر اليهودية، حول نطق «الاسم» (الله). لم يٌعلم يسوع، ملكوت الله في حد ذاته، بقدر ما عادت تلك المملكة. عادت فكرة مملكة الله، (كما كانت في عهد موسى)، إلى كنعان (المعروف أيضًا باسم فلسطين، وإسرائيل اليوم). قبل 60 عامًا من مولد يسوع، استمر في أن يكون قوة، لما يقرب من مائة عام بعد وفاته. وبناءً على تعاليم العهد القديم، يشير الوصف المسيحي للعلاقة بين الله والإنسانية بطبيعته، إلى مفهوم «ملكية الله».
تستخدم كتابات «البهائيين» أيضًا مصطلح «ملكوت الله».
أما في القرآن الكريم فيوجد مصطلح «ملكوت الله»، حيث ذكرت كلمة ملكوت في القرآن الكريم، ما يقارب الثلاث مرّات أولها كانت في سورة المؤمنون آية 88، ووردت ثانيها في سورة يس آية 83 منها في صيغة (مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ). والأخيرة كانت بسورة الأنعام آية 75 وعلى شكل (مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ).
العبرية الكتاب المقدس

يظهر مصطلح «مملكة الرب» مرتين في الكتاب العبري، في 1 سجل 28:5 و2 سجل 13:8. بالإضافة إلى ذلك، تُستخدم «مملكته» و«مملكتك» في بعض الأحيان عند الإشارة إلى الله. «مملكتك هي المملكة، يا رب» تستخدم في 1 سجل 29:10–12 و«مملكته هي مملكة أبدية» في دانيال 3:33، على سبيل المثال.
الدين المسيحي

يشير العهد القديم، إلى أن «الله القاضي بين الجميع»، ومفهوم أن جميع البشر سوف «يحاكمون» في النهاية، هو عنصر أساسي في التعاليم المسيحية. بناءً على عدد من مقاطع العهد الجديد، تشير عقيدة نيقية، إلى أن مهمة الحكم قد عُهد بها إلى يسوع.
لم يكن هناك اتفاق عالمي، على التفسير اللاهوتي «لملكوت الله» بين العلماء. بينما ظهر عدد من التفسيرات اللاهوتية لمصطلح «مملكة الله» في سياقها الأخلاقي، مثل نهاية العالم المروعة، والإنجازات الحديثة أو الافتتاحيات.
الإسلام

مصطلح «ملكوت الله» جاء بالقرآن الكريم، بعدة صيغ، كقوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ۝٧٥﴾ [الأنعام:75]. وقوله تعالى: ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝٨٣﴾ [يس:83]. وقوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝٨٨﴾ [المؤمنون:88].
كما جاء بصيغة (مالك الملك)، لقوله تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٦﴾ [آل عمران:26].
كما جاء بصيغة (مالك يوم الدين) لقوله تعالى:
﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۝٤﴾ [الفاتحة:4].. وهو تأتي الآية بمعنى (مالك يوم القيامة).
الإيمان البهائي

يظهر مصطلح «ملكوت الله» في كتابات الإيمان البهائي، بما في ذلك الأعمال الدينية التي قام بها بهاء الله، مؤسس الدين، وابنه عبد البهاء عباس. في التعاليم البهائية، يُنظر إلى ملكوت الله على أنه حالة من الوجود الفردي والعالمي. ادعى بهاء الله، أن نصوص أديان العالم، تنبأت بمسيح قادم، سيحقق عصرًا ذهبيًا للإنسانية، «ملكوت الله على الأرض». ادعى أن هذا المشار إليه بتعاليمه سوف يجلب ملكوت الله؛ كما أشار إلى أن النبوءات المتعلقة بأوقات النهاية، ووصول ملكوت الله كانت رمزية وأشار إلى الاضطرابات الروحية والتجديد.
لي إن هاي

| لي إن هاي | لي إن هاي |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 21 فبراير 1981   (44 سنة)   سيوسان  
مواطنة:  كوريا الجنوبية  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كوريا  
المهنة: ممثلة  
اللغة الأم: الكورية  
اللغات: الكورية  
موظفة في: معهد دونأ للإعلام والفنون  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لي إن هاي (بالكورية: 이인혜)‏ هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت يوم 21 فبراير 1981 في سول في كوريا الجنوبية.
مراجع

↑  "Lee In-hye | Actress". IMDb (بالإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2025-01-01.
↑  "Lee In-hye (이인혜)". HanCinema (بالإنجليزية). 9 Aug 2022. Retrieved 2025-01-01.