stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كأس مصر 2000–01
مراجع

| ع ن مواسم كأس مصر | ع ن مواسم كأس مصر |
| --- | --- |
المواسم:  1921–22  1922–23  1923–24  1924–25  1925–26  1926–27  1927–28  1928–29  1929–30  1930–31  1931–32  1932–33  1933–34  1934–35  1935–36  1936–37  1937–38  1938–39  1939–40  1940–41  1941–42  1942–43  1943–44  1944–45  1945–46  1946–47  1947–48  1948–49  1949–50  1950–51  1951–52  1952–53  1953–54  1954–55  1955–56  1956–57  1957–58  1958–59  1959–60  1960–61  1961–62  1962–63  1963–64  1964–65  1965–66  1966–67  1967–68  1968–69  1969–70  1970–71  1971–72  1972–73  1973–74  1974–75  1975–76  1976–77  1977–78  1978–79  1979–80  1980–81  1981–82  1982–83  1983–84  1984–85  1985–86  1986–87  1987–88  1988–89  1989–90  1990–91  1991–92  1992–93  1993–94  1994–95  1995–96  1996–97  1997–98  1998–99  1999–00  2000–01  2001–02  2002–03  2003–04  2004–05  2005–06  2006–07  2007–08  2008–09  2009–10  2010–11  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2017–18  2018–19  2019–20  2020–21  2021–22  2022–23  2023–24 
المباريات النهائية:  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020  2021  2022  2023  2024 
بوابة رياضة
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم المصرية
جون هنري لويد

| جون هنري لويد | جون هنري لويد |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 25 أبريل 1884     بالاتكا  
الوفاة: 19 مارس 1964 (79 سنة)       أتلانتيك سيتي  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: شورتستوب  ‏  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
بلد الرياضة:  الولايات المتحدة 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جون هنري لويد (بالإنجليزية: John Henry Lloyd)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 25 أبريل 1884، وتوفي في 19 مارس 1964.
مراجع

↑  "Lincoln Giants Win First Two Games in Championship Series" Indianapolis Freeman, Indianapolis, Indiana, Saturday, August 2, 1913, Page 4, Columns 3 and 4 نسخة محفوظة 17 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Philadelphia Giants Subdue Leland Giants" Indianapolis Freeman, Indianapolis, Indiana, Saturday, August 21, 1909, Page 7, Columns 3 and 4 نسخة محفوظة 06 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  "Diamond Dashes" Indianapolis Freeman, Indianapolis, IN, Saturday, August 27, 1910, Page 4, Columns 5 and 6 نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

جون هنري لويد على موقع قاعة مشاهير كرة القاعدة (الإنجليزية)
جون هنري لويد على موقع قاعة فلوريدا للمشاهير الرياضية (الإنجليزية)
جون هنري لويد على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ جون هنري لويد.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القاعدة
براد بيكر

براد بيكر (بالإنجليزية: Brad Baker)‏ هو متسابق دراجات نارية أمريكي، ولد في 18 فبراير 1993 في سنتراليا في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Superprestigio Dirt Track Race News: Brad Baker Injured! - Cycle World". cycleworld.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-02.
↑  "Superprestigio Dirt Track Race Results - Brad Baker Wins as Marc Marquez Crashes Out - Asphalt & Rubber". asphaltandrubber.com. 11 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 2017-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-02.
↑  "Brad Baker". amaproracing.com. مؤرشف من الأصل في 2015-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
في كومنز مواد ذات صلة بـ براد بيكر.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
زكاة الفطر

| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع العبادة: عبادة مالية
الحكم: فريضة
شروط الوجوب:  الإسلام  وجود الفضل عن مؤونته ومؤونة عياله في يوم العيد وليلته  إدراك جزء من رمضان وجزء من شوال 
المقدار: صاع
الأصناف المجزئة: غالب قوت البلد
مصرفها: الفقراء والمساكين
وقت الأداء: من ابتداء ليلة العيد إلى صلاة العيد
ع ن : ع ن 
زكاة الفِطر أو صدقة الفِطر هي نوع من الزكاة واجبة على المسلمين تُعطى للفقراء في نهاية صيام شهر رمضان، وهي زكاة للأبدان؛ صدقة معلومة بمقدار معلوم، من شخص مخصوص، بشروط مخصوصة، عن طائفة مخصوصة، لطائفة مخصوصة، تجب بالفطر من رمضان، طُهرة للصائم: من اللغو، والرفث، وطعمة للمساكين. وعرفها بعض الفقهاء بأنها: «صدقة تجب بالفطر من رمضان».
تجب زكاة الفطر على المكلف عن نفسه، وعمن تلزمه نفقته من المسلمين، ولا يشترط لوجوبها العقل ولا البلوغ ولا الغنى. وتجب على كل مسلم: رجل أو امرأة، صغيرٍ أو كبيرٍ. ويجب إخراجها بغروب الشمس من ليلة العيد، وقت الفطر وانقضاء صوم شهر رمضان، والسنة إخراجها يوم عيد الفطر قبل صلاة العيد. ويجوز تعجيل إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين.
المقدار الواجب في زكاة الفطر هو أن يخرج عن الفرد صاعا من غالب قوت أهل البلد، كالقمح أو الشعير أو التمر، أو الزبيب، ويقدر الصاع قرابة 3 كجم تقريبا، ولا يجوز إخراجها نقدًا في مذهب الإمام مالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم، وهذا قول غالبية الأمة. ويرى الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه بجواز إخراجها نقدًا.
وتتجلى الحكمة من تشريعها في جبر الخلل الواقع في الصوم، كما يجبر سجود السهو الخلل الواقع في الصلاة، وفي مواساة الفقراء والمساكين وتعميم الفرحة في يوم العيد لكل المسلمين والناس حتى لايبقى أحد يوم العيد محتاجًا إلى القوت والطعام.
تسميتها

الزكاة لغةً: النماء، والزيادة، والطهارة، والبركة، يقال: زكى الزرع: إذا نما وزاد.
والفِطر: اسم مصدر، من قولك: أفطر الصائم، يفطر إفطارًا. وقيل إنها مأخوذة من الفِطرةٌ؛ لأنها صدقة النفوس، والفطرة: الخلقة، قال الله تعالى: ﴿فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ﴾ [الروم:30]. أي جبلته التي جبل الناس عليها.
وعلى هذين المعنيين اختُلف في سبب تسميتها بزكاة الفطر:
فقيل من إضافة الشيء إلى سببه أو زمنه؛ لأن الفطر من رمضان سبب وجوبها، فأضيفت إليه؛ لوجوبها به، فيقال: «زكاة الفِطر». ويؤيد هذا ما جاء في بعض طرق حديث ابن عمر: «زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ» (صحيح مسلم 984). ورجح هذا الحافظ ابن حجر العسقلاني وابن عثيمين.
وقيل لأنها صدقة النفوس، والفِطرة: الخِلقة، قال الله تعالى: ﴿فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ﴾ [الروم:30]. قاله ابن قتيبة، والنووي.
ويقال: زكاة الفِطر، وصدقة الفِطر، ويقال للمُخْرَج: فِطْرَة، وهي لفظة مولدة لا عربية ولا معربة بل اصطلاحية للفقهاء.
حكمها

الصحيح في حكم زكاة الفطر أنها فرض؛ وَمَعنَى فَرَضَ؛ أي: ألزَمَ وَأوجَبَ، وَنَقَلَ أهْلُ العِلمِ الإجمَاعَ عَلَى ذَلِكَ. والأدلة على وجوبها من حديث عبد الله بن عباس  قال: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ». وقوله: «طهرة»: أي تطهيرا لنفس من صام رمضان، وقوله «والرفث» قال ابن الأثير: الرفث هنا هو الفحش من كلام، قوله «وطعمة»: بضم الطاء وهو الطعام الذي يؤكل. قوله: «من أداها قبل الصلاة»: أي قبل صلاة العيد، قوله « فهي زكاة مقبولة»: المراد بالزكاة صدقة الفطر، قوله «صدقة من الصدقات»: يعني التي يتصدق بها في سائر الأوقات.
وفي حديث عن ابن عمر  قال: «فرض رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم زكاة الفطر، صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير، من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة». عن أبي سعيد الخدري حيث قال: «كنا نخرج صدقة الفطر صاعًا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب».
وقيل زكاة الفطر هي المقصودة بقوله تعالى في سورة الأعْلَى: ﴿قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ۝١٤ وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ ۝١٥﴾ [الأعلى:14–15] ، ذكر الإمام الطبري في تفسيره، 24/ 374 عن أبي العالية: ما يفيد ذلك، وذكره عبد الرزاق في مصنفه، برقم 5795 عن سعيد بن المسيب، وذكر ابن كثير في تفسيره أن عمر بن عبد العزيز كان يتلو هذه الآية عندما يأمر الناس بزكاة الفطر، وذكر ابن قدامة في المغني، 4/ 82، والزركشي على مختصر الخرقي، أن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز قالا في هذه الآية: قد أفلح من تزكى «هو زكاة الفطر».
وقد أجمع علماء المسلمين على أن زكاة الفطر فرض قال الإمام ابن المنذر : «وأجمعوا على أن صدقة الفطر فرض، وأجمعوا على أن صدقة الفطر تجب على المرء، إذا أمكنه أداؤها عن نفسه، وأولاده الأطفال، الذين لا أموال لهم، وأجمعوا على أن على المرء أداء زكاة الفطر عن مملوكه الحاضر».
وقد فرضت زكاة الفطر في السنة التي فرض فيها صيام رمضان قبل العيد، أي في السنة الثانية من الهجرة.
الحكمة من تشريعها

جبر الخلل الواقع في الصوم، كما يجبر سجود السهو الخلل الواقع في الصلاة، قد يقع الصائم في شهر رمضان ببعض المخالفات التي تخدش كمال الصوم من لغو ورفث وصخب وسباب ونظر محرم. ودليل ذلك حديث ابن عباس  قال: «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين. من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات».
مواساة للفقراء والمساكين وتعميم الفرحة في يوم العيد لكل المسلمين والناس حتى لايبقى أحد يوم العيد محتاجًا إلى القوت والطعام. ولذلك قال رسول الله ﷺ «أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم»، وفي رواية «أغنوهم عن طواف هذا اليوم»، أي إغناء الفقير يوم العيد عن السؤال.
شروط وجوبها

الشرط الأول: الإسلام، فتجب على كل مسلم: حرٍّ أو عبدٍ، أو رجل أو امرأة، صغيرٍ أو كبيرٍ؛ لحديث ابن عمر  وفيه: «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان، على كل نفس من المسلمين: حرٍّ أو عبدٍ، أو رجلٍ أو امرأةٍ، صغيرٍ أو كبيرٍ». قال الإمام ابن قدامة : «وجملته أن زكاة الفطر تجب على كل مسلم، مع الصغر والكبر، والذكورية والأنوثية، في قول أهل العلم عامة، وتجب على اليتيم، ويخرج عنه وليه من ماله، وعلى الرقيق». ولا فطرة على الكافر الأصلي. أما المرتد ففطرته موقوفة، إن عاد إلى الإسلام وجبت عليه، وإلا فلا، وكذلك فطرة من على المرتد مؤنته. أما قريب الكافر المسلم فعلى الكافر فطرته كما عليه نفقته.
الشرط الثاني: وجود الفضل عن مؤنته ومؤنة عياله في يوم العيد وليلته، وتشمل المؤنة القوت والمسكن وخادمًا يحتاج إليه، وثوبًا وقميصًا وسراويل وعمامة تليق به، وما يحتاج إليه من زيادة لبرد أو تجميل. ولا يشترط لزكاة الفطر أن تكون فاصلة عن دينه، إلا إذا كان يطلب به في الحال فيُقدم وفاء الدين عليها، ومن أعسر وقت وجوبها فلا زكاة عليه ولو أيسر بعده. وتجب صدقة الفطر على كل حر مسلم قادر على إخراجها في وقت وجوبها (سواء كانت موجودة عنده أو يمكنه اقتراضها مع رجاء الوفاء).
الشرط الثالث: إدراك جزء من رمضان وجزء من شوال،  لقول ابن عمر : «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان». فمن مات بعد غروب شمس ليلة العيد وجب إخراج زكاة الفطر عنه بخلاف من مات قبل الغروب. ومن ولد له ولد قبل غروب شمس ليلة العيد وجبت عليه فطرته، بخلاف من ولد بعد الغروب (ويسن إخراج زكاة الفطر عن الجنين).
ولا يشترط لوجوبها العقل ولا البلوغ ولا الغنى،  لما روى أبو داود بإسناده عن ثعلبة بن أبي صُعْير عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «صاع من بر أو قمح على كل اثنين صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى، أما غنيكم فيزكيه الله، وأما فقيركم فيرد الله تعالى عليه أكثر مما أعطى».
ويشترط أن تكون زائدة عن قوت المكلف وقوت جميع من تلزمه نفقتهم في يوم العيد. ويجب أن يخرجها المكلف عن نفسه، وعن كل مسلم تلزمه نفقته من الأقارب كوالديه الفقيرين، وأولاده الذكور حتى يبلغ الحلم أو العاجزين عن الكسب ولو كانوا بالغين، والإناث حتى يتزوجن، وعن زوجته، وزوجة أبيه الفقير، وعن خادمه وخادم كل من هو ملزم بالنفقة عليه، وعن عبده ولو كان مكاتبًا. ومن كان عاجزًا عنها وقت وجوبها، ثم قدر عليها يوم العيد، فلا يجب عليه إخراجها وإنما يندب. كما يندب للمسافر الذي وجبت عليه صدقة الفطر أن يخرجها عن نفسه، إذا جرت عادة أهله على إخراجها عنه أثناء سفره؛ لاحتمال نسيانهم، وإلا فيجب عليه إخراجها عن نفسه.
ولا يشترط لزكاة الفطر أن تكون فاضلة عن دينه. ومن أعسر وقت وجوبها فلا زكاة عليه ولو أيسر بعده. وإذا كان الزوج معسرًا فلا فطرة عليه ولا على زوجته ولو كانت موسرة.
على من تجب

تجب الزكاة على الشخص نفسه، وعمن تلزمه نفقته من المسلمين،  إذ المعروف في قواعد الفقه أن: كل من تلزمه من المسلمين، تلزمه فطرته، لحديث ابن عمر : «أن رسول الله ﷺ فرض زكاة الفطر، صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى، من المسلمين». فتجب على الرجل فطرة نفسه، وعن كل مسلم تلزمه نفقته من الأقارب كوالديه الفقيرين، وأولاده الذكور حتى يبلغ الحلم أو العاجزين عن الكسب ولو كانوا بالغين، والإناث حتى يتزوجن، وعن زوجته ولو كانت موسرة،  وزوجة أبيه الفقير، وعن خادمه وخادم كل من هو ملزم بالنفقة عليه، وعن عبده ولو كان مكاتبًا. وعن زوجة عبده. أما من نصفه حر ففطرته عليه وعلى سيده. ومن تكفل بمؤنة شخص فلا تلزمه فطرته لأنه لا تلزمه نفقته. ومن وجبت فطرته على غيره فأخرجها عن نفسه بغير إذنه أجزأته، لأنه المخاطب بها ابتداءً والغير متحمل. ولا يلزم الأب بفطرة ابنه الراشد، أو فطرة الأجنبي، حتى لا يجوز إخراجهما عنهما إلا بإذنهما.
مقدارها

التمر أحد الأصناف التسعة التي تصلح أن تكون قوتًا ويجزئ الإخراج منه.
الحنطة أحد الأصناف التسعة التي تصلح أن تكون قوتًا ويجزئ الإخراج منه.
المقدار الواجب في زكاة الفطر هو أن يُخْرَجَ عن الفرد صاعا من تمر، أو من زبيب، أو صاعا من قمح أو من شعير أو من أرز، أو صاعا من أقط،  ونحو ذلك مما يعتبر قوتا يتقوت به، ويجزئ الدقيق إن كان يساوي الحب في الوزن، فإن لم يجد أحد هذه الأنواع أخرج ما يقوم مقامه من كل ما يصلح قوتًا من فول أو عدس أو نحوه ذلك، ولا يجزئ الخبز لأنه خارج عن الكيل والإدِّخار، كما لا يجزئ إخراج حب معيب، أو مسوس، أو قديم تغير طعمه، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُون﴾.
ولا يجوز إخراجها من قوت أدنى من المعتاد إنما يجزئ القوت الأعلى،  ولو لم يكن غالبًا، عن القوت الأدنى. وترتيب الأقوات من الأعلى إلى الأدنى كما يلي: البُر، السلت،  الشعير، الذرة، الأرز، الحمص، العدس، الفول، التمر، الزبيب، اللبن، الجبن، والمعتبر في غالب قوت البلد غالب قوت السنة لا غالب قوت وقت الإخراج.
ويخرج المكلف صدقة الفطر من غالب قوت أهل البلد، التي هي أحد الأصناف التسعة التالية: القمح، الشعير، السلت، الذرة، الدخن، الأرز، التمر، الزبيب، الأقط (لبن يابس أُخرج زبده). ولا يجزئ إخراجها من غير غالب قوت البلد، إلا إذا كان أفضل كما لو غلب اقتيات الشعير فأخرج قمحًا. كما لا يجوز إخراجها من غير هذه الأصناف التسعة كالفول والعدس، إلا إذا اقتاته الناس وتركوا الأصناف التسعة المذكورة. وإذا أراد المكلف أن يخرج صدقته من اللحم اعتبر الشبع في الإخراج، فمثلًا إذا كان الصاع من القمح يشبع اثنين لو خُبِزَ، فيجب أن يخرج من اللحم ما يشبع اثنين.
ومقدارها صاع باتفاق المسلمين؛ والصاع خمسة أرطال وثلث بالعراقي، وقريب أربع حفنات بيدي رجل معتدل، وهو يساوي أربعة أمداد، والمد ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومدّ يديه بهما، وبه سمي مدًّا، قال الفيروزآبادي: «وقد جربت ذلك فوجدته صحيحًا». ويقدر الصاع قرابة 3 كجم تقريبا، أي: أن مقدار الصاع ينقص عن 3 كجم، بنسب متفاوتة؛ لتفاوت التقديرات، لكن التقدير بالوزن تقريبي، والأصل في مقدار زكاة الفطر، كيلا بالصاع.
ولا يجوز إخراجها نقدًا في مذهب الإمام مالك بن أنس، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم، وهذا قول غالبية الأمة. قال الإمام ابن قدامة : «ولا تجزئ القيمة؛ لأنه عدول عن المنصوص». ويرى الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه بجواز إخراجها نقدًا. وقيل أنه يجوز إخراجها نقداً في حالة ما إذا كان إخراجها قيمة من النقود أو غيرها تترتب عليه مصلحة راجحة للفقير، وهو قول الشيخ ابن تيمية.
وقت إخراجها

تجب زكاة الفطر بغروب الشمس من آخر يوم من شهر رمضان، والسنة إخراجها يوم عيد الفطر قبل صلاة العيد. ويجوز تعجيل إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين وقد كان هذا فعل ابن عمر وغيره من الصحابة. ويقسم وقت أدائها إلى:
وقت الجواز: يجوز إخراجها قبل يوم العيد بيوم أو يومين، لأن ابن عمر  «كان يؤديها قبل العيد بيوم أو يومين»، ولا يجوز تعجيلها لأكثر من ذلك لأن الغرض منها إغناء الفقير يوم العيد، لما روى عبد الله بن عمر  أن رسول الله ﷺ قال: «اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم».
وقت مسنون: قبل صلاة العيد لكف المحتاجين عن السؤال يوم العيد. ويندب إخراجها بعد فجر يوم العيد وقبل الذهاب لصلاة العيد.
وقت مكروه: فيكره تأخيرها إلى آخر يوم العيد.
وقت محرَّم: ويحرم تأخيرها عن يوم العيد بلا عذر. وإذا فات يوم العيد لزمه القضاء.
أفضل وقت لإخراجها قبل الخروج لصلاة عيد الفطر، ويجوز إخراجها بعد دخول شهر رمضان، ولا يجوز تقديمها عنه، ويكره تأخيرها عن صلاة العيد، لما روي عن ابن عباس  قال: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفِطر طُهرة للصائم من اللّغو والرَّفث وطُعْمَة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات». لكنها لا تسقط بالتأخير، ولو لم يؤدِّها ثبتت دَيْنًا في ذمته يجب عليه دفعها، ولو أخرها حتى مات؛ فإن دفعها الورثة أو غيرهم أجزأت وبرِئت ذمته، وإن أوصى بها تُخرج من الثلث.
محكمة الاستئناف (مصر)

ميزان العدل (رمز المحاكم )
محاكم الاستئناف تعتبر من محاكم الدرجة الثانية في مصر؛ بمعنى أنه يحق للمحكوم عليه أن يتظلّم أمامها من الأحكام الصادرة عن محاكم الدرجة الأولى (سواء الابتدائية أو الجزئية)، فيُطرَح النزاع أمامها مرة أخرى لتفصل فيه بإصدار حكم نهائي. ومحاكم الاستئناف لا تنشأ إلا بقانون خاص يصدر بذلك. توجد في مصر حالياً 8 محاكم استئناف، وتتوزع على: القاهرة، والإسكندرية، وطنطا، والمنصورة، وأسيوط، والإسماعيلية، وبني سويف، وقنا. وتتسع دائرة اختصاص بعض هذه المحاكم لتشمل المحاكم الابتدائية الموجودة في أكثر من محافظة؛ مثل: محكمة استئناف الإسكندرية التي تُستأنَف أمامها الدعاوى التي تصدرها محكمتا الإسكندرية ودمنهور الابتدائيتان، ومحكمة استئناف القاهرة التي تتعلق بها كافة المحاكم الابتدائية الموجودة بالقاهرة والجيزة.
تتكون كل محكمة استئناف من رئيس، وعدد كاف من النواب، ورؤساء الدوائر، والقضاة. تُقسّم المحكمة إلى عدة دوائر، تضم كل دائرة منها 3 قضاة، وتختص الجمعية العامة لكل محكمة استئناف بتحديد عدد دوائرها وتوزع العمل فيها. وتختص محاكم الاستئناف بنظر الطعون على كافة الأحكام الصادرة في المواد المدنية، والجنائية العادية، وجنايات أمن الدولة.
مراجع

مواد قانون السلطة القضائية المصري.
قانون المرافعات المدنية والتجارية، أ.د. أحمد هندي، دار الجامعة الجديدة، 2010، الإسكندرية.
ملحوظات

↑  يقوم النظام القضائي المصري على مبدأ هام؛ هو «مبدأ التقاضي على درجتين»، وبموجبه، تُرفَع الدعاوى أولاً إلى محاكم الدرجة الأولى: الابتدائية أو الجزئية (حسب موضوع النزاع) ، ثم يكون بالإمكان الطعن على حكم الدرجة الأولى أمام محاكم الدرجة الثانية: محاكم الاستئناف أولاً، ثم النقض بعد ذلك.
سن هوا كوون

| سن هوا كوون | سن هوا كوون |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 20 مارس 1980   (45 سنة)  
الزوج: جن كوون  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الجنس: أنثى  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سن كوون  هي إحدى شخصيات المسلسل الأمريكية لوست. تلعب دورها الممثلة الكورية يونجن كيم.
الشخصية

الزوجة الكورية في المسلسل، تتحدث الإنجليزية أيضاً، من مهاراتها الزراعة والمداواة بالأعشاب.
مراجع

↑  "معلومات عن سن كوون (لوست) على موقع web.archive.org". web.archive.org. مؤرشف من الأصل في 2017-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-22.
| ع ن لوست | ع ن لوست |
| --- | --- |
 الجوائز والترشيحات  Cast  الموسيقى التصويرية :  الجوائز والترشيحات  Cast  الموسيقى التصويرية 
قائمة حلقات لوست:  الموسم الأول  الموسم الثاني  الموسم الثالث  Missing Pieces  الموسم الرابع  الموسم الخامس  الموسم السادس (Epilogue) 
الشخصيات:  أليكس  آنا لوسيا كورتيز  بنجامين لاينس  بون كارليل  تشارلز ويدمور  تشارلي بيس  شارلوت لويس  كريستيان شيبارد  كلير لتلتون  دانيال فاراداي  دانييل روسو  ديزموند ديفيد هيوم  Ethan Rom  Frank Lapidus  هوغو ريز  Ilana Verdansky  جاك شيبارد  Jacob  جيمس فورد  جن جوون  جون لوك  جولييت برك  كاثرين أوستن  ليبي  Man in Black  Martin Keamy  مايكل دوسن  مايلز ستروم  مستر إيكو  نيكي وباولو  بيني ويدمور  Richard Alpert  روز وبرنارد نادلر  سعيد جراح  شانون روذرفورد  سن كوون  توم  والت لويد 
ميثولوجيا:  دراما إنيشيتيف  خطوط أوشيانيك الجوية 
مقالات متعلقة:  Find 815  Lost Experience  Lost: Via Domus 
  التصنيف :   التصنيف 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة عقد 2000
حياة كلب (فيلم 1918)

حياة كلب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم قصير 
الصنف الفني:  فيلم كوميدي — سينما صامتة 
تاريخ الصدور:  14 أبريل 1918 (1918-04-14)
مدة العرض:  33 دقيقة  
العرض:  أبيض وأسود 
البلد:   الولايات المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  تشارلي تشابلن 
السيناريو:  تشارلي تشابلن 
البطولة:   القائمة ... تشارلي تشابلن  إدنا بيرفيانس  ألبرت أوستن  سيدني تشابلن  هنري بيرغمان  تشارلز ريزنر  توم ويلسون  جيمس كيلي  بود جاميسون  بيرت ابلنغ 
الديكور:  تشارلز هال 
التصوير:  رولاند توثرو 
الموسيقى:  تشارلي تشابلن 
التركيب:  تشارلي تشابلن 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  فيرست ناشيونال 
المنتج:  تشارلي تشابلن 
التوزيع:  فيرست ناشيونال — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حياة كلب (بالإنجليزية: A Dog's Life)‏ هو فيلم كوميدي أمريكي صامت من عام 1918 بطولة تشارلي تشابلن تم إنتاجه في استوديو فيرست ناشيونال فيلم.
القصة

تشارلي عاطل عن العمل ولديه فرص قليلة للعمل. يحاول سرقة الطعام من عربة الغداء ويكاد يقبض عليه ضابط شرطة، لكنه يتجنب الاعتقال من خلال القيام ببعض الحركات المتهورة ذهابًا وإيابًا. لاحقًا، ينقذ تشارلي كلبًا ضالًا (سكرابس) من كلاب أخرى. يصبح تشارلي وسكرابس أصدقاء وشركاء في سرقة الطعام. يدخل تشارلي ملهى ليلي حيث لا يُسمح للكلاب. يخفي تشارلي سكرابس في سرواله الفضفاض، لكن ذيل سكرابس يخرج من الخلف. يلتقي تشارلي بفتاة تعمل في الملهى الليلي. تشعر بخيبة أمل من الحياة، لذلك يحاول تشارلي تحسين حالتها. يتم طرد تشارلي من الملهى الليلي لعدم وجود أموال ويعود إلى مكان نومه المعتاد في الهواء الطلق. بالصدفة، دفن اللصوص محفظة مسروقة في مكان قريب. يحفر سكرابس ويخرج المحفظة. يعود تشارلي إلى المقهى ويُظهر للفتاة أنه لديه ما يكفي من المال لزواجهما. يكتشف اللصوص أن تشارلي لديه المحفظة ويستردونها منه بعنف. يقاتل تشارلي بشراسة لاستعادتها. ويؤدي هذا إلى مطاردة محمومة تنتهي باعتقال اللصوص. يستخدم تشارلي المال لشراء مزرعة له ولعروسه. وينتهي الفيلم بمشهد للعروسين ينظران بحنان إلى مهد.
طاقم التمثيل

تشارلي تشابلن - المتشرد
إدنا بيرفيانس - مغنية البار
موت - الكلب
سيد تشابلن - مالك عربة الطعام
هنري بيرغمان - رجل عاطل عن العمل / سيدة الرقص
تشارلز ريسنر - موظف وكالة توظيف
ألبرت أوستن - موظف وكالة توظيف / اللص
بود جاميسون - لص
توم ويلسون - شرطي
م. جي. مكارثي - رجل عاطل عن العمل
ميل براون - رجل عاطل عن العمل
تشارلز فورس - رجل عاطل عن العمل
بيرت أبلينغ - رجل عاطل عن العمل
توماس رايلي - رجل عاطل عن العمل
سليم كول - رجل عاطل عن العمل
تيد إدواردز - رجل عاطل عن العمل
لويس فيتزروي - رجل عاطل عن العمل
قواعد الكتابة العربية

لوحة قواعد الإملاء تتضمن مدخلاً إلى الكتابة العربية، وأبواب قواعد الإملاء الستة: الهمزة، الألف اللينة، الزيادة والحذف، الفصل والوصل، هاء التأنيث وتاؤه، علامات الترقيم.
الإملاء هو أن يتحدث المتكلم ويكتب السامع، فيقال أملى فلان على فلان إذا ذكر الأول جملة صوتية فدوّنها الآخر بالكتابة. أما قواعد الإملاء (قواعد الكتابة) فتعني أن يُكتب الكلامُ الصوتي كتابةً مضبوطةً بالشكل، من حيث الأصوات الصحيحة أو المعتلة ومدى ارتباطها ببعضها في أجزاء الكلام، من اسم أو فعل أو حرف.
ال الشمسية وال القمرية

| ال الشمسية | ال القمرية |
| --- | --- |
هي التي تكتب ولا تلفظ (لأنها تدغم بالحرف الذي بعدها، فيكتب الحرف الذي بعدها مشددًا).: هي التي تظهر عند الكتابة وعند النطق.
مثال الذَّهب ـ الصِّدق: مثال الْعلم ـ الْقلم
حروف (ال) الشمسية: حروف (ال) القمرية
ت ـ ث ـ د ـ ذ -ر-زـ س ـ ش ـ ص ـ ض ـ ط ـ ظ ـ ل ـ ن: ا ـ ب ـ ج ـ ح ـ خ ـ ع ـ غ ـ ف ـ ق ـ ك ـ م ـ هـ ـ وـ ي
وهذه جمل تمثل حروف (أل) القمرية: (أبغ حجك وخف عقيمه) أو (جحا فك مخه وقع) أو (كغبي خمه جحا فوقع)
خلاصة
يُقصد بـ (ال) الشمسية و(ال) القمرية (ال) التعريف.
ما كان مبدوءًا بلامٍ في الأصل، ثم دخلت عليه (ال) يصبح بلامين.
مثل : لعبة + ال = اللعبة.
فإذا دخلت عليه مع (ال) لام الجر تحذف ألف الوصل فيجتمع ثلاث لامات، وتجنبًا لذلك، تدغم لام التعريف في اللام الأصلية، ويعوض عنها بالشدة *التي توضع فوق اللام الثانية.
مثل : لعبة + ال == اللعبة + ل (حرف جر) == لِلُّعبة.
التاء في آخر الكلمة

| التاء المفتوحة (ت) | التاء المربوطة (ة) |
| --- | --- |
هي التي تبقى ـ في النطق ـ على حالتها (ت) إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء: هي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها وتكتب إما (ـة) أو (ة).
زيت ـ قرأت ـ سَكَتَ ـ معلومات: فاطمة ـ حمزة ـ نشيطة ـ كرة
مواضع التاء المفتوحة
تكتب التاء مفتوحة فيما يلي:
آخر الفعل
إذا كانت التاء أصلية............. باتَ ـ ماتَ
إذا كانت التاء تاء التأنيث....... درسَتْ ـ نامتْ
إذا كانت التاء تاء الفاعل...... دفعْتُ ـ لعبتْ
آخر الأسماء
إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط........ بيتْ ـ وقت
إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم................ مسلمات
إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة...بيت > بيوت
في نهاية الحرف
ثُمت المضمومة الثاء والتي هي حرف عطف.....دخلت هند ثُمت غادة
مواضع التاء المربوطة
العلم المؤنث..... فاطمة ـ خضرة
الأسماء المؤنثة غير الأعلام.... بقرة ـ سبورة
صفة المؤنث.... عالمة ـ مريضة
جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد... قضاة ـ غزاة
للمبالغة... علاَّمة ـ نسَّابة
في نهاية (ثمة الظرفية).... ثَمة رجال يطلبون الحق
الخلاصة
تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير : ابنتك ـ امرأتك.
يجب وضع النقطتين على التاء المربوطة حتى لا تلتبس مع هاء الضمير.
التنوين وإذا وإذن

المقالة الرئيسة: تنوين
تعريف التنوين :نون ساكنة تلحق آخر الكلمة لفظًا لا خطًّا. وهي حالة طارئة تقع في آخر الاسم
أنواع التنوين
تنوين الضم ــٌ
تنوين الفتح ــً
تنوين الكسر ــٍ
الفرق بين النون والتنوين
| الـنـون | التنوين |
| --- | --- |
النون حرف أصلي من بنية الكلمة: التنوين حركة طارئة تقع في آخر الاسم
لا تحذف في حالة الوقف: مؤمنٌ - مؤمنْ: تحذف في حالة الوقف في آخر الاسم: ذهبٌ - ذهبْ
إذًا وهي تكتب بتنوين مثال: ادرس كثيرًا إذًا تنجح، وهناك من العلماء من جوّز كتابتها بنون هكذا (إذن) إذن: عندما تكون عاملة. إذًا: عندما لا تكون عاملة.