stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
البرج الجنوبي

| البرج الجنوبي | البرج الجنوبي |
| --- | --- |
البرج الجنوبي في مدينة فاس: البرج الجنوبي في مدينة فاس
إحداثيات: 34°03′15″N 4°58′12″W﻿ / ﻿34.054032°N 4.969998°W﻿ / 34.054032; -4.969998   
معلومات عامة : معلومات عامة 
القرية أو المدينة: فاس
الدولة:  المغرب
سنة التأسيس: 1582؛ منذ 443 سنوات (1582)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
عدد الزوار سنوياً: غير معروف
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البرج الجنوبي هو أحدُ أبراج مدينة فاس التي تتوسَّطُ المغرب. تأسَّسَ البرج لأول مرة في عام 1582 من قِبلِ السَّعْدِيُّونْ وذلك على غرار الحصون والأبراج البرتغالية في ذلك الوقت. يقعُ البرج الجنوبي على التلال المُطِلَّة على المدينة القديمة من ناحيةِ الجنوب كما يقعُ على مقربةٍ من البرجِ الشمالي الذي يقعُ هو الآخر على التلال إلى الشمال من المدينة.وهو مكان تاريخي سياحي  يتميز بإطلالة جميلة على المدينة، يتوافد عليه عشرات السياح بين الفينة والأخرى ويتواجد بجانبه مصلى يصلى فيه يومي الفطر والاضحى.
خلفية تاريخية

على غِرار البرج الشمالي، بُني البرج الجنوبيّ عام 1582 على يدِ السلطان أحمد المنصور الذهبي. لقد واجهَ السَّعْدِيُّون – الذين اتخذو من مدينة مراكش عاصمةٌ لهم – مقاومةً ملحوظةً خلال محاولتهم بسطَ سيطرتهم وحكمهم على مدينة فاس. يُعدُّ البرجينِ – الشمالي والجنوبي – واحدًا من المباني القليلةِ التي بناها السعديون حول المدينة، وكان القصد من ذلك إبقاء سُكَّان فاس البَالِي (المدينة القديمة) تحت السيطرةِ فضلًا عن الدفاع عن المدينة من الهجمات الخارجية. بُني الحصنانِ في مواقع استراتيجيّة تُطلُّ على المدينة، وكان بإمكانِ السعديين تحريك مدافعهم وقصف العدوّ بسهولة في حالة ما حاولَ غزوهم. لقد بنى السعديون البرجين الشمالي والجنوبي وثلاثة معاقل أخرى على طولِ الجدران الجنوبية والشرقية لفاس الجَدِيدْ (الجّْدِيدْ باللهجة العاميّة المغربيّة) وذلك في محاكاةٍ للعمارة العسكريّة البرتغالية التي تعلموها خلال حروبهم لطردِ البرتغاليين من المغرب. تُرجّح بعض المصادر مشاركة السجناء الأوروبيون الذين أُسروا في معركة وادي المخازن (وتُعرف أيضًا باسمِ معركة الملوك الثلاثة) الشهيرة عام 1578 في بناء هذا البرج الذي يُعتبر من الحصون الأولى التي شُيّدت في مدينة فاس فضلًا عن كونها كانت تحصينات تصلحُ وتتناسبُ مع متطلَبات الحرب الحديثة المبكرة.
بانوراما فاس
خالد البلوشي (لاعب كرة قدم مواليد 1999)

| خالد البلوشي>  معلومات شخصية   | خالد البلوشي>  معلومات شخصية   | خالد البلوشي>  معلومات شخصية   | خالد البلوشي>  معلومات شخصية   | خالد البلوشي>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: خالد محمد حسين البلوشي
الميلاد: 22 مارس 1999 (العمر 25 سنة)   الإمارات العربية المتحدة
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
مركز اللعب: لاعب وسط
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: العين
الرقم: 18
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 -2018 : العين
خالد محمد حسين البلوشي (مواليد 22 مارس 1999) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كلاعب وسط مع نادي العين في دوري الخليج العربي الإماراتي .
مراجع

↑  "United Arab Emirates - Khalid Al Baloushi - Profile with news, career statistics and history - Soccerway" en. مؤرشف من الأصل في 2020-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-05. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: بادئة مفقودة (مساعدة)
↑  اللاعب خالد البلوشي على موقع كووورة.
شلل العصب الرابع

| شلل العصب القحفي الرابع | شلل العصب القحفي الرابع |
| --- | --- |
العصب البكريالعصب البكري: العصب البكريالعصب البكري
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
الاختصاص: طب العيون  
من أنواع: شلل العصب الجمجمي  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شلل العصبي القحفي الرابع ومعروف أيضا بشلل العصب البكري، هو حالة تصيب العصب القحفي الرابع، العصب البكري وهو أحد الاعصاب القحفية ويؤدي المرض إلى ضعف أو شلل في العضلة المائلة العلوية التي يغذيها العصب. تؤدي هذه الحالة إلى رؤية مزدوجة افقية حيث تمنع العضلة الضعيفة العين من التحرك في نفس الاتجاه معا
ولأن للعصب القحفي الرابع أطول وانحف مسار داخل الجمجمة، فانه أكثر عرضة للإصابة.
للتعويض عن الرؤية المزدوجة الناجمة عن ضعف العضلة المائلة العلوية، يقوم المرضى بامالة رؤوسهم بشكل ملحوظ إلى اسفل وإلى الجانب المقابل للعضلة المتضررة
عندما تكون موجودة عند الولادة، يعرف بشلل العصب الرابع الخلقي.
انظر أيضا

عصب بكري
مراجع

↑  "معلومات عن شلل العصب الرابع على موقع apps.who.int". apps.who.int. مؤرشف من الأصل في 2018-11-05.
↑  "معلومات عن شلل العصب الرابع على موقع emedicine.medscape.com". emedicine.medscape.com. مؤرشف من الأصل في 2018-11-01.
↑  "معلومات عن شلل العصب الرابع على موقع disease-ontology.org". disease-ontology.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.
إخلاء مسؤولية طبية
تتضمَّن هذه المقالة معلوماتٍ طبَّيةٍ عامَّة، وهي ليست بالضرورة مكتوبةً بواسطة متخصِّصٍ وقد تحتاج إلى مراجعة. لا تقدِّم المقالة أي استشاراتٍ أو وصفات طبَّية، ولا تغني عن الاستعانة بطبيبٍ أو مختص. لا تتحمل ويكيبيديا و/أو المساهمون فيها  مسؤولية أيّ تصرُّفٍ من القارئ أو عواقب استخدام المعلومات الواردة هنا. للمزيد طالع هذه الصفحة.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  التصنيف الدولي التاسع للأمراض (ICD-9-CM): 378.53  رموز المراجعة التاسعة للتصنيف الدولي للأمراض (ICD-9): 378.53  رموز المراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض (ICD-10): H49.1  
المعرفات الخارجية:  أنطولوجيا الأمراض: DOID:10869  PatientLikeMe condition ID: fourth-nerve-palsy  الطب الرقمي (eMedicine): 1200187  
بوابة طب
اعتكاف

اعتكاف
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  خلوة (روحية) 
جزء من:   القائمة ... رمضان سورة البقرة سورة الأعراف سورة طه سورة الأنبياء سورة الحج سورة الشعراء سورة الفتح 
البداية:  631 
الاستعمال:   القائمة ... ذكر  ورد  وظيفة  تلاوة القرآن الكريم  الصلاة في الإسلام  الصوم في الإسلام  قيام الليل  صلاة التهجد  صدقة  دراسات إسلامية  علوم القرآن  علم الحديث  علم التصوف 
جانب من جوانب:  عبادة إسلامية 
الدِّين:  الإسلام صوفية 
الهجاء الأصلي:  اعتكاف 
سُمِّي باسم:  خلوة عزلة 
الثقافة:  الوطن العربي عالم إسلامي 
المكان:  العالم عالميًّا 
النص التأسيسي:  القرآن 
اشتق من:   القائمة ... وحي تنزيل القرآن السنة النبوية حديث نبوي السيرة النبوية 
جزءٌ مِن سلسلة:  تكليف الأحكام التكليفية 
الموضوع الرئيس:  تحنث Khalwa (en)  
النوع الفني:   القائمة ... ممارسة روحية انشطة دينية عبادة devotion (en)  الابتهال 
المُؤَلِّف:  محمد 
بلد المنشأ:  الحجاز 
لغة العمل أو لغة الاسم:  العربية 
أحداث مهمة:   ليلة القدر   ليلة الجائزة   زكاة الفطر 
الرسام التوضيحي:  أمهات المؤمنين صحابة التابعون 
احتفالاً بـ:  رمضان العشر الأواخر 
المدة:  9 يوم 10 يوم 
يُصوِّر:  فرض شرعي نافلة 
المشغل:  مسلم متصوف 
عدد الحالات:  9 آية 
مكان الصنع:  مكة المكرمة المدينة المنورة 
not found in:  مرحاض مزود بنظام شطف حمام 
له جزء أو أجزاء:  oral communication (en)  Mental prayer (en)  عملية عقلية النشاط البدني 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الاعتكاف هو الانقطاع عن الاشتغال بالخلق، وتفريغ القلب من أمور الدنيا، والاشتغال بالله وحده سبحانه، والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه، فيصير أنسه بالله بدلا عن أنسه بالخلق
معنى الاعتكاف

الاعتكاف في اللغة هو لزوم الشيء وحبس النفس عليه برا كان أو غيره، قال اللّه تعالى في القرآن: ﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ۝٥٢﴾ [الأنبياء:52].
أما معنى الاعتكاف اصطلاحاً فهو لزوم مسجد لعبادة الله تعالى من شخص مخصوص على صفة مخصوصة تقرباً إلى الله تعالى.
ألفاظ ذات صلة

الخلوة فيكون المعتكف في خلوة فينفرد بنفسه مع عبادته منقطعاً عن الآخرين، وقد لا ينفرد المعتكف بنفسه ويكون في مكان معدّ للاعتكاف.
الرّباط وهو الحراسة أو المقام في الثّغور للدفاع عن الحدود ولدفع الشّر عن المسلمين ويكون الرّباط في المساجد أيضاً، وكما أن الاعتكاف يكون في الثّغور أيضاً.
الجوار أو المجاورة وهو الملاصقة في السّكن، ويسمّى الاعتكاف جواراً، لحديث عائشة  في وصف اعتكاف الرسول محمد ﷺ: «وهو مجاورٌ في المسجد»، وحديث أبي سعيدٍ : «قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر ، فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه».
وكانت سنة السلف الهجرة إلى الحرمين ومجاورتهما لطلب العلم والتعبد ونيل الثواب والبركة من الله والمجاورة تطلق على الإقامة بمكة مطلقا، من غير الالتزام بشرائط الاعتكاف الشرعي.
قال ابن القاسم يصف المجاورة: ‍وإنما جوار مكة أمر يتقرب به إلى الله مثل الرباط والصيام وقال مالكٌ: ‍الاعتكاف والجوار سواءٌ إلاّ من نذر، مثل جوار مكّة، يجاور النّهار، وينقلب اللّيل إلى منزله، قال: فمن جاور مثل هذا الجوار الّذي ينقلب فيه اللّيل إلى منزله ، فليس عليه في جواره صيامٌ . فالجوار على هذا أعمّ من الاعتكاف ، لأنّه يكون في المسجد وغيره، ويكون مع الصّيام وبدونه. وصار لقب «جار الله» يقال لمن يقيم مجاوراً للكعبة.
العكوف مصطلح يطلقه البعض على الاعتكاف المحرم في الشريعة الإسلامية والعكوف هو البقاء والمجاورة عند شجرة أو حجر، تمثال أو غير تمثال، أو العكوف والمجاورة عند قبر نبي، أو غير نبي، أو مقام نبي أو غير نبي، تعظيماً له أو إلتماساً للشفاعة أو البركة أو الشفاء من صاحبه، وبهذا المعنى يكون العكوف شرك وهو من الكبائر التي تخرج العاكف من ملة الإسلام، وبإجماع علماء المسلمين يكون مستحقاً للخلود في العذاب إذا مات على هذا الفعل مستدلين بقول الله تعالى:﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ۝١١٦﴾ [النساء:116]،
الاعتكاف والزهد

ارتبط مفهوم الاعتكاف بمفهوم الزهد فنجد كثيراً من قصص العباد الذين يقضون حياتهم عاكفين على العبادة أنهم كانوا من الزهاد ومن الأمثلة المشهورة قصة العابد جريج التي رواها عمران بن الحصين عن النبي محمد وهناك رواية عن أبي هريرة في الصحيحين عن قصته، وجريج كان رجلاً معتكفاً على العبادة في صومعة (مكان يتخذه الرهبان للعبادة) وفي قصته دليل أخر على وجود الاعتكاف في الشرائع السابقة، ونذكر أيضاً من التابعين الذين اشتهروا بالعبادة والمجاورة والزهد سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وغيرهم كثر.
تاريخ الاعتكاف > في الشرائع القديمة

الاعتكاف عبادة معروفة في الشرائع السابقة، ويدل لذلك قول الله في القرآن: ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ۝١٢٥﴾ [البقرة:125].
وقال الله في كتابة عن السيدة مريم: ﴿فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ۝١٧﴾ [مريم:17]، وقال: (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً). ويظهر من معنى الآية أن السيدة مريم كانت تعتكف في محرابها.
أما حديث ابن عمر أن أباه سأل النبي فقال: ‍كنتُ نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلةً في المسجد الحرام. فقال النبي له "أوفِ بنذرك". فدليل واضح أن الاعتكاف كان معروفاً في الجاهلية قبل الإسلام، كما يدل الحديث على أنه كان في الجاهلية بقايا من دين إبراهيم.
تاريخ الاعتكاف > الاعتكاف في المسيحية

ذكر الاعتكاف عند المسيحيين في كتابهم المقدس في سفر يوئيل النبي «قدسوا صوماً، نادوا باعتكاف» ويذكر أن السيد المسيح في صومه، كان معتكفًا على الجبل. الاعتكاف في المسيحية هو انقطاع الإنسان للعبادة في سرية.
ويشرح البابا شنوده الثالث حال المسيحي عندما يعتكف وهو صائم، أن الصائم في نسكه وجوعه، قد يكون في حالة من الضعف، لا تساعده علي بذل مجهود، وينصح الصائم بالاعتكاف فعندما تصمت ولا تجد من تكلمه، ستتكلم الله. فالكلام يعطل الصائم عن الصلاة والهذيذ والتأمل، والمقابلات والزيارات تمنع تفرغه لله، وربما توقعه في أخطاء.
تاريخ الاعتكاف > الاعتكاف عند اليهود

اليهود هم أيضاً عرفوا الاعتكاف، كما أن عندهم عيد يسمى يسمونه بـ «أيام المظلة» وهو يبدأ في الخامس عشر من شهر تشرين حسب التقويم العبري ويستمر ثمانية أيام ويأتي بعد عيد الغفران، في هذا العيد يحاسب الإنسان نفسه على ماقدمت وأخرت، ومظاهر احتفالهم بهذا العيد هي أن يقيموا في مظال مصنوعة من أغصان الأشجار والنخيل في الساحات أو الشوارع أو على أسطح المنازل أو التلال المحيطة بأورشليم، والهدف هو أن يتذكر شعب الله حياتهم في برية سيناء لمدة أربعين عاماً، وحياتهم في الأكواخ المتناثرة، ويعتبرونها فرصة للتخلي عن الحياة اليومية الروتينية، وفترة يعيش فيها الجميع سواسية في الخيام لا فرق بين غني وفقير، وتغلق العديد من المحلات والمؤسسات أبوابها طيلة أيام العيد، فيما يعمل بعضها نصف دوام.
تاريخ الاعتكاف > الاعتكاف عند المسلمين

ويقصد بالاعتكاف بالشريعة الإسلامية المكث في المسجد بقصد التعبّد للّه وحده. وهو سنة مؤكدة عن النبي محمد، ورد ذلك في كثير من الأحاديث النبوية منها: «عَنْ أبي هُريرةَ، رضي اللَّه عنهُ، قالَ: كانَ النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَعْتَكِفُ في كُلِّ رَمَضَانَ عَشَرةَ أيَّامٍ، فَلَمًا كَانَ العَامُ الَّذِي قُبًضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشرِينَ يَوْماً». ويستدل من الحديث «استحبابُ اعتكافِ العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ وفيه جوازُ الاعتكافِ في العَشرِ وفي غَيرِ العَشرِ»
أما عن المكث في المسجد بقصد التعبّد للّه وحده، فهو مشروع قرآناً وسنة وإجماعاً. ويبدو أنَّ الإسلام قد شرّع الاعتكاف ليكون وسيلة موقوتة وعبادة محدودة تؤدى بين حين وآخر، لتحقيق نقلة إلى رحاب اللّه يعمّق فيها الإنسان صلته بربِّه ويتزود بما تتيح له العبادة من زاد، ليرجع إلى حياته الاعتيادية وعمله اليومي وقلبه أشدّ ثباتاً وإيمانه أقوى فاعلية.
صفة اعتكاف النبي محمد

كان النبي محمد يعتكف في مسجده في المدينة، وكان هدي النبي محمد  في الاعتكاف أكمل هدي وأيسره.
اعتكف مرة في العشر الأول ثم الأوسط يلتمس ليلة القدر، ثم تبين له أنها في العشر الأخير فداوم على اعتكاف العشر الأخير حتى لحق بربه عز وجل.
وترك مرة اعتكاف العشر الأخير فقضاه في شوال فاعتكف العشر الأول منه. رواه البخاري ومسلم.
كان النبي محمد  يأمر بخباء (على مثل هيئة الخيمة) فيضرب له في المسجد، فيمكث فيه، يخلو فيه عن الناس، ويقبل على ربه ، حتى تتم له الخلوة بصورة واقعية.
وتقول عنه السيدة عائشة : (وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلا لِحَاجَةٍ إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا).
وكان يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً.
وكان النبي محمد  يحافظ على نظافته فكان يخرج رأسه من المسجد إلى حجرة عائشة فتغسل له رأسه  وتسرحه.
وكان من هدي النبي محمد  إذا كان معتكفاً ألا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة، وذلك من أجل التركيز الكلي لمناجاة الله تعالى، وتحقيق الحكمة من الاعتكاف وهي الانقطاع عن الناس والإقبال على الله .
وكانت بعض أزواجه تزوره وهو معتكف فلما قامت لتذهب قام معها ليوصلها، وكان ذلك ليلاً.
وخلاصة القول كان اعتكاف النبي محمد  يتسم باليسر وعدم التشدد، وكان وقته كله ذكراً لله وإقبالاً على طاعته التماساً لليلة القدر.
حكمته

من حكم الاعتكاف: صلاح القلب، واستقامته على طريق سيره إلى الله بلم شعثه بالإقبال على الله، وترك فضول المباحات، وتحقيق الأنس بالله، والاشتغال به وحده؛ والتفكر في تحصيل ما يرضي الله ويقرب إليه من قراءة القرآن، والذكر، والدعاء.
فوائد الاعتكاف

تربية النفس على الإخلاص في العبادة، وترك الرياء.
تربية النفس على تحمل الشدائد، والصبر على الطاعة.
التربية على التخلص من فضول الكلام والثرثرة، وفضول النوم، وفضول الطعام والشراب، وكثرة الخلطة.
ترك المعاصي أو التقليل منها.
إدراك ليلة القدر والتعرض لنفحات الله فيها.
أركان الاعتكاف

النية وهي قصد العبادة والتفرغ للطاعة.
المكث في المسجد.
مبطلات الاعتكاف

الحيض والنفساء للمرأة، فإن زال العذر تعود مباشرة وتبني على ما سبق.
الجماع، يبطل الاعتكاف به ويأثم الزوجان إذا تعمدا ذلك وعليهما التوبة.
قطع نية الاعتكاف، لا العزم على الخروج أو التردد فيه، فإذا قطعت نية الاعتكاف ولو أنت في المسجد بطل اعتكافك، لكن لو قلت سأخرج إن شاء الله بعد المغرب لكنك تغير رأيك ولم تخرج هذا لا يبطل الاعتكاف.
الخروج من المسجد من غير حاجة، فإن كان لحاجة فلا يبطل الاعتكاف أو كان اشترط من قبل لزيارة مريض مثلاً.
الإغماء والجنون يقطع الاعتكاف، فإن أفاق بنى على اعتكافه، وهذا مذهب الجمهور: المالكية، والشافعية، والحنابلة.
الردة تفسد الاعتكاف، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة واستدلوا على ذلك من قول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝٦٥﴾ [الزمر:65].
أحكام تخص اعتكاف المرأة

الصحيح أنها سنة لها الاعتكاف كالرجل، لحديث السيدة عائشة: «كان النبي محمد يعتكف العشر الأواخر حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده». ويشترط لاعتكاف المرأة:
أن يأذن زوجها أو وليها لأنها عبادة مستحبة وليست واجبة.
أن يكون المسجد مهيئاً من حيث الستر والصون.
أمن المكان وخصوصاً بالليل.
ألا يكون في اعتكافها تضييع لحق زوجها وأولادها.
الطهارة من الحيض والنفاس.
مؤلفات عن الاعتكاف

ذكر العلماء والمصنفون الاعتكاف في كتب الفقه تحت باب الصيام والاعتكاف، واجتهد الكثير من المتقدمين بوضع المصنفات عن الاعتكاف بشكل مستقل منهم محمد بن ادريس الشافعي‌ وداوود الأصفهاني وأبو عبد الله البصري تحت عنوان‌ كتاب‌ الاعتكاف‌،
ومن المؤلفات الحديثة عن الاعتكاف:
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير مع تقريرات الشيخ عليش الجزء الأول: الطهارة - الاعتكاف 2001م - 1442هـ.
التسهيل لمعاني مختصر الخليل - المجلد السابع -الطاهر عامر - دار ابن حزم ط1 سنة 1430هـ.
موسوعة فقه العبادات- اعتكاف – تشمير- علي بن نايف الشحود - 1442هـ.
الاعتكاف خلال جائحة كورونا

طالع أيضًا: جائحة فيروس كورونا إجراءات التباعد الاجتماعي المتعلقة بجائحة كورونا
جائحة فيروس كورونا والمعروفة أيضاً باسم جائحة كورونا، هي جائحة عالمية، أعلنت عنها منظمة الصحة العالمية رسميًا في 30 يناير بعد تفشّي المرض في أوائل شهر ديسمبر عام 2019م حيث أن تفشي الفيروس شكل حالة طوارئ صحية عامة على المستوى الدولي.
ينتقل الفيروس بالدرجة الأولى عند المخالطة اللصيقة بين الأفراد، وغالباً عبر الرذاذ والقطيرات التنفسية الناتجة عن السعال أو العطاس أو التحدث. لذلك فرضت كثير من الدول والحكومات إجراءات لمكافحة العدوى من ضمنها تطبيق أساليب التباعد الاجتماعي وذلك من خلال البقاء في المنزل، والحد من السفر، وتجنب الأماكن المزدحمة، وإلقاء التحية دون تماس، وعليه قررت وزارات الأوقاف في العديد من الدول الإسلامية تعليق إقامة صلاة الجمع والجماعات وغلق جميع المساجد والاكتفاء برفع الأذان، ضمن إجراءات احترازية اتخذتها معظم البلاد للحد من انتشار فيروس كورونا، وأصدرت هيئة كبار العلماء السعودية قراراً بتعليق الاعتكاف في الحرمين خلال شهر رمضان لعام 1442هـ/2021م
وعليه ظهرت فتاوى كثيرة بخصوص مشروعية الاعتكاف والمكان الذي يجاز للمسلم الاعتكاف فيه، وطرحت مسألة: هل يجوز الاعتكاف في المنزل كون أن المساجد قد أغلقت والتي تندرج تحت مايسمى فقه الواقع أو فقه النوازل، وأكدت غالبية الفتاوى بأنه لا يُشرعُ الاعتكافُ في المنزل وهو مذهب جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، لكن أجاز بعض المعاصرين الاعتكاف في مسجد البيت أو المصلى لكون الجائحة لم تترك للمعتكف الخيار وأستندوا بقولهم على ما ذهب إليه بعض المالكية بقولهم جواز الاعتكاف في غير المسجد للرجال، وجواز اعتكاف المرأة في مسجد بيتها عند بعض الحنفية خوفًا عليها من الفتنة، ولكراهة خروجها عندهم إلى المسجد.
المصادر

كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
كتاب المغني - كتاب الاعتكاف
اسلام ويب سؤال وجواب
| ع ن رمضان | ع ن رمضان | ع ن رمضان |
| --- | --- | --- |
| شعائر رمضان |  رؤية الهلال   صوم رمضان  صلاة التراويح  القرآن  صوم التطوع  العشر الأواخر  ليالي القدر  ليلة القدر  اعتكاف  عمرة رمضان  إفطار رمضان  سحور  ليلة الجائزة  جمعة الوداع  |  |
| الأدعية و الأعمال |  دعاء الافتتاح  دعاء أبي حمزة الثمالي  دعاء البهاء  دعاء الجوشن الكبير  دعاء الجوشن الصغير  دعاء المجير  أدعية رمضانية مشتركة  |  |
| الأعياد |  هلال شوال  العشر الأواخر  زكاة الفطر  عيد الفطر  |  |
| رمضان حول العالم |  الإمارات العربية المتحدة  مكة والمدينة  السعودية  إيران  المغرب  تونس  مصر  العراق  الجزائر  السودان  سوريا  تركيا  النمسا  الولايات المتحدة  ماليزيا  الهند  روسيا  ليبيا  |  |
| معالم رمضان |  المسحراتي  الفانوس  مدفع رمضان  قرقيعان  |  |
 تصنيف: رمضان  بوابة: الإسلام   كومنز: رمضان:  تصنيف: رمضان  بوابة: الإسلام   كومنز: رمضان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ اعتكاف.
بوابة الإسلام
بوابة رمضان
مظاهر اعتكاف
نموذج لخيمة السعف التي تبنى في عيد أيام المظلة
صورة لمعتكفين يقرأون القرآن
فوزي فايز

| فوزي فايز>  معلومات شخصية   | فوزي فايز>  معلومات شخصية   | فوزي فايز>  معلومات شخصية   | فوزي فايز>  معلومات شخصية   | فوزي فايز>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: فوزي فايز سبيت خليفة العلوي
الميلاد: 14 يوليو 1987 (العمر 37 سنة)   , الإمارات
الطول: 1.68 م (5 قدم 6 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  الإمارات العربية المتحدة  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: العين
| 2018–2020 | الشارقة | 1 | (0) |  |  |
| 2020 | ← خورفكان (إعارة) | 5 | (0) |  |  |
| 2020–2021 | خورفكان | 29 | (0) |  |  |
| 2022–2023 | نادي الجزيرة الحمراء | 0 |  |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 35820   |  |  |  |  |
فوزي فايز (مواليد 14 يوليو 1987، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الدفاع.
مسيرة اللاعب

لعب مع نادي العين ونادي الشارقة ونادي خورفكان ونادي العروبة ونادي الجزيرة الحمراء.
مراجع

↑  الإمارات - Fawzi Fayez - بروفايل مع أخبار وإحصاءات وتاريخ - Soccerway نسخة محفوظة 5 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة عقد 2010
بوابة كرة القدم
نوسكريبت

NoScript
الشعار
NoScript extension icon and main menu
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع:  مرفق (موزيلا)
سمي باسم:  noscript (en)  
المنصة:  فيرفكس 
النموذج المصدري:  حقوق التأليف والنشر محفوظة 
المطورون:  Giorgio Maone
موقع الويب:  NoScript.net
| 0 | 1 |
| --- | --- |
لغة البرمجة:  جافا سكريبت، لغة واجهة مستخدم إكس إم إل، صفحات الطرز المتراصة
الإصدار الأخير:   12.0.8  (2 ديسمبر 2024)  
المستودع:  github.com… 
الرخصة:  رخصة جنو العمومية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
نوسكريبت (بالإنجليزية: NoScript)‏ يعني "لا للنص البرمجي"، وهو امتداد حر ومفتوح المصدر خاص بشركة موزيلا وتستخدم في متصفحات فايرفكس وسي منكي وغيرها من المتصفحات الخاصة بالشركة. تم إنشاء نوسكريبت وتطويره من قبل جورجيو موان (Giorgio Maone) وهو مطور برمجيات إيطالي وعضو في مجموعة أمن موزيلا. نوسكريبت لا يسمح بعرض محتوى الويب مثل جافا سكريبت ، جافا ، فلاش ، سيلفرلايت ، وغيرها من الإضافات إلا إذا تم اعتبار صفحة المضيف كصفحه موثوقة من قبل المستخدم، حيث يجب أن يقوم المستخدم بإضافتها سابقا إلى القائمة البيضاء. كما يقدم نوسكريبت تدابير مضادة خاصه ضد البرامج التي تستغل الضعف الأمني للمتصفح.
مراجع

↑  Giorgio Maone (2 Dec 2024). "Release 12.0.8" (بالإنجليزية). Retrieved 2024-12-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  Meet the NoScript Security Suite Developer :: Add-ons for Firefox نسخة محفوظة 31 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Security Group Membership List
↑  Security Tips For Your Firefox Web Browser نسخة محفوظة 02 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
NoScript at addons.mozilla.org
NoScript Anywhere (3.5a8) for موزيلا فنك
NoScript presentation in How to Bypass Internet Censorship, a برمجية حرة مفتوحة المصدر Manual, 10 March 2011, 240 pp.
بوابة أمن المعلومات
بوابة إنترنت
بوابة برمجيات
بوابة برمجيات حرة
بوابة تقانة المعلومات
بوابة علم الحاسوب
فيليب لام
البداية

تميز لام بانطلاقة هادئة نوعاً ما حيث إنضم في صغره لنادي «جيرن مونشن» الذي يقع مقره في الضاحية التي تسكنها عائلته لكنه لم يستمر كثيراً حيث انتقل لصفوف الناشئين بأكبر فرق إقليم البافاريا وهو بايرن ميونخ حيث تم توزيعه مع فريق شباب 11 عام تحت قيادة المدرب يان بيينتا الذي كان مقتنعاً للغاية بإمكانيات اللاعب على الرغم من ضعف بنيته الجسدية فسريعاً ما قلده شارة قيادة الفريق وبقى الحال على ما هو عليه حتى مطلع موسم 2001 حيث تم تصعيده لفريق بايرن ميونخ الثاني.
ظل لام لمدة أربع سنوات يشارك على فترات مع الفريق الأول حيث كان يستعان به في مركز لاعب الوسط المدافع أو في مركز المساك بسبب هيمنه الفرنسي ويلي سانيول على الظهير الأيمن والفرنسي الآخر بيكينتي ليزارازو على الظهير الأيسر في ظل عجز واضح في قلب الدفاع البافاري وهو ما دفع اللاعب للموافقة على عقد الإعارة الذي تقدم به شتوتغارت عام 2003 حيث قضى معهم موسمين شارك في الكثير من المباريات وأصبح من الأوراق المعروفة على مستوى الدوري الألماني وهو ما ساهم في ضمه للمنتخب الألماني لأول مرة.
في الأساس فإن شتوتغارت كان قد طلب استعارة اللاعب ليكون بديلاً للاعب «أنرياس إينكل» في الرواق الأيمن، لكن المدرب الداهية «فيليكس ماجاث» المعروف باكتشافاته المستمرة فضل أن يعطي الفرصة كاملة للظهير القصير الذي كان على قدر الثقة عندما سجل أول ظهور له في البوندزليجا رسمياً في موسم 2003-2004 أمام هانزا روستوك كبديل في الدقيقة 76 بدلاً من لاعب الوسط «سيلفيو مييسنر» ولكن كان الشئ الغريب عندما دفع به ماجاث في مركز الظهير الأيسر لأول مرة كبديل لجيربر في الجولة الرابعة من نفس الموسم ثم عاد ليشركه في لقاء بوروسيا دورتموند في الجولة السادسة ليشارك في اللقاء الكامل الأول له.