سلفية حدادية
انتقادات

تحدث عبد العزيز الريس عن فكر الحداديون فمن بدَّع بالوقوع في أيِّ خطأٍ جزئيٍ فقد خالف إجماع أهل السُّنَّة، فأصل بدعة الحدادية أنهم يبدعون بكل جزئيٍ، هذا هو أصل بدعتهم، ثم عندهم بدعٌ أخرى، منها أنهم لا يراعون المصالح ولا المفاسد، فإذا ثبت عندهم أن فلانًا مبتدع سواءٌ كان من المعاصرين أو الماضين فإنهم يجهرون بتبديعه، ولو كان الجهر بتبديعه يضر أكثر مما ينفع، بل إنهم لما وقفوا على تبديع أئمة أهل السُّنَّة لبعض الماضين أخذوا ينشرون هذا في كُلِّ مكان، ويمتحنون الناس بهؤلاء الذين بدَّعهم أئمةُ السُّنَّة. وأيضًا مما اخطأ فيه الحدادية أنهم يوالون ويعادون على أمورٍ لم تأتِ الشريعة بالولاء والبراء عليها، إما أن تكون مسائل اجتهادية القول فيها ما بين راجح أو مرجوح وما بين أجر أو أجرين ومع ذلك يوالون ويعادون على أمثال هذه المسائل، أو أن تكون المسألة في الأصل من بدعهم. أما من أمثلة المسائل التي ليس لهم سلف فيها هو قول بعض الحدادية إن التوحيد معروفٌ بالفِطَر وإن الحجة قامت بالفطرة ولا يحتاج لإرسال رسل. وإن قائل هذه المقالة من الحدادية لم يتوقف عند هذا الحد بل تعدى ذلك وصار يوالي ويعادي على هذه المسألة ويضلِّل من لا يوافقه بل يكفِّر من لا يوافقه، بل يكفِّر من وقع في الشرك ومن لم يوافقه في تأصيله الذي لم يسبق إلا من المعتزلة.
كما أضاف عبد العزيز الريس أنهم غلوا في الآثار فيأخذون كل أثرٍ وحده ويبنون عليه ولا ينظرون إلى الزمان الذي قيل فيه الأثر، ولا ينظرون إلى المصالح والمفاسد ولا ينظرون إلى سياق الأثر وإلى كلام بقية أئمة السُّنَّة، فقد يشدد إمام من أئمة السُّنَّة في مسألة لاحتياج أهل زمانه إلى التشديد في هذه المسألة والعكسُ بالعكسِ. فلا ينبغي أن نأخذ أثرًا ونَدَعَ بقية الآثار فإن الآثار يوضِّح بعضها بعضًا، لكن لا يجوز الغلو فيها فإن الغلو محرم، وينبغي أن يضم بعضها إلى بعض، ومن السلبيات عند الحدادية فإنه من الملاحظ أنهم شبيهون بالخوارج من وجهٍ، وذلك أن الخوارج لا يراعون المصالح ولا المفاسد وأن الخوارج يكفِّرون بالجزئيات بكل كبيرة بل إن الخوارج يكفِّرون بالحسنات والخوارج يوالون ويعادون على اعتقاداتهم. فالحدادية والخوارج يجتمعان فيما تقدَّم ذكره ويختلفان في أن الخوارج يكفرون والحدادية يبدِّعون، وإن كان وُجِد من الحدادية اليوم من غلا وتجاوز مرحلة التبديع إلى مرحلة التكفير وأصبح شبيهًا بالخوارج.
سئل محمد بن هادي المدخلى في شريط له بعنوان تحذير السلفيين من ألاعيب المتلونين ما يأتي: السؤال الثالث: يقول السائل ما علامات الحداديين الذين ظهروا في الآونة الأخيرة؟ فأجاب المدخلي:
«الحدادية - هذا السؤال قد جائنا البارحة وتكلمنا عليه - الحدادية معروفة ونسبتها إلى الحداد وكثير من إخواننا الحاضرين يعرف مشكلة الحداد ومسألته، أما الحداديون فمن أشهر سماتهم
:
أولًا: الغلظة والفظاظة وهي التي نهى الله عنها وامتنّ على رسوله صلى الله عليه وسلم بضدها (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ). فإذا أخطأ أخوك خطئًا فالواجب عليك أن تكون به رحيمًا، فتأخذه بلطف وتبين له بلطف وتبين له بعلم وتبين له بشفقه وتظهر له الود والمحبة وأنك إنما تقول ذلك من باب المحبة له لا من باب الاستعلاء عليه ولا من باب التشفي ولا من باب التعالم ولا من باب التقريع والتأنيب لا !، وإنما من باب التوجيه ومن باب النصح ومن باب اللطف ومن باب محبة الخير له ونحو ذلك، فمن الغلظة هذا .
ثانيًا: الحداديون بالغوا في تعظيم الآثار إلى أن تركوا الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالغوا في هذا، فوقعوا في هجر وترك الأحاديث الواردة عن سيد الأنبياء عليه الصلاة والسلام، فأنت تقول له: قال النبي، يقول: قال فلان ! سبحان الله!!، قول فلان إنما هو تبع لقول النبي صلى الله عليه وسلم.
ثالثًا: أن الحدادية - وهذا من أشهر ما عندهم - أنهم لا يعتدون بعالم! تمامًا علماء السنة؛ الألباني عندهم مرجئ، والشيخ ابن باز جاهل ما يعرف كتب السنة، وشيخ الإسلام نقض الإجماع وخالف مذهب السلف وهكذا قس خذ من هذه الأمور، هذه كلها أنا سمعتها من رؤوسهم سواء من فريد ولا من الحداد ولا مِن مَن هو دون الحداد من رؤوس هؤلاء في ذلك الحين، فالشاهد لا يعترفون بعالم أبدًا، شيخهم الحداد ومتكلمه فريد وموزعه عبد اللطيف باشميل في الدنيا كلها، هذا هو.
رابعًا: ثم من علاماتهم الهجر على كل شيء صغيرة وكبيرة، من غير ضبط للهجر بضوابط علماء أهل السنة، علماء السنة الهجر عندهم مضبوط ليس كلمة تقال لا زمام لها ولا خطام لا ! كلمة لها مدلولها الشرعي ولها أدلتها الشرعية ولها ضوابطها الشرعية ما هو الهجر وما دليله وما ضوابطه، فهي كلمة لها معناها ومدلولها الشرعي ولها دليلها الشرعي ولها ضوابطها الشرعية، فهؤلاء لا زمام ولا خطام، هذا من أشهر علاماتهم .
خامسًا: من أشهر علاماتهم أيضًا أنك تجدهم يوالون أهل البدع على أهل السنة، هذا من أشهر علاماتهم أيضاً ، فانضووا إلى أهل البدعة وصاروا معهم على أهل السنة فمنهم وأعرف ذلك بأسمائهم منهم من رجع إلى السرورين ومنهم من رجع إلى الإخوان البنائين الخط العام، ومنهم من رجع إلى التبليغ، ومنهم من ترك الدعوة كلها، ومنهم من فارق الدعوة والتمسك بالسنة مفارقة كلية فحلق لحيته وأرخى ثوبه وصار أعجوبة بعد أن كان علامة عندهم يوالى ويعادى عليه! فنسأل الله الثبات، وهذا يا معشر الإخوان مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق) يا معشر أهل السنة (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق، وإنه لن يشاد الدين أحد إلا غلبه) (المنبت لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى) فالواجب على أهل السنة أن يكونوا على حذر من هؤلاء وأمثالهم، نعم. اهـ»