تاريخ ليبيا الوسيط
الدولة الفاطمية وغزوة بني هلال

في مطلع القرن العاشر الميلادي، كان دعاة الشيعة نشطين في ليبيا وشمال أفريقيا فجمعوا حولهم عددا كبيرا من الأعوان من الليبين الذين ثاروا على الحاكم الأغلبي، _ وهم الأمراء السنيين التابعين لخلفاء بغداد (بني العباس). واستطاعوا في 910م أن ينتزعوا تونس من الأغالبة، وعملوا على توطيد أركان حكمهم وأخذ أمراؤهم لقب خليفة، مُتَحَدِين بذلك الخليفة العباسي في بغداد، وفي سنة (969 م) نجح جوهر الصقلي قائد جيوش الخليفة العبيدي الفاطمي الرابع المعز لدين الله في أخذ مصر من الإخشيديين، واختط مدينة القاهرة، التي أصبحت حاضرة الدولة الفاطمية التي انتقل إليها المعز لدين الله سنة (973 م) وترك المعز بلكين بن زيري واليا على ليبيا وشمال أفريقيا، بما في ذلك إقليم طرابلس أي كل (ليبيا). وعلى الرغم من الود الذي ميز العلاقة بين الخليفة الفاطمي ونائبه على ليبيا وشمال أفريقيا في البداية، فإن ابن زيري وجد أن الترتيبات التي وضعها المعز لدين الله لولاية ليبيا غير مناسبة له، حيث جعل المعز لدين الله كل شؤون ولاية ليبيا المالية في أيدي موظفين يتبعونه مباشرة وهذا ما رفضه ابن زيري الذي ألقى القبض على عمال الخليفة وأرسل خطابا شديد اللهجة إلى المعز في القاهرة. _ بالرغم من أنه أظهر خضوعاً للفاطميين أكثر مما فعل والده _. مات المعز لدين الله قبل أن يتمكن من اتخاذ أي إجراء ضد ابن زيري. فخلفه العزيز الذي اعترف بالأمر الواقع وأقر ابن زيري على ولاية ليبيا التي أصبحت الآن تمتد حتى أجدابيا، وظلت الولاية في أيدي بني زيري _ الصنهاجيين الذين كانوا أيدوا الفاطميين، وأخلصوا لهم الإخلاص كله _. حتى سنة (1145 م)، ولكنها كانت في حالة من الفوضى والضعف_  وذلك بسبب حركات التمرد التي اندلعت ضد الزيريين في أرجاء الولاية _ . وعندما حاول المعز الوقيعة بين اليازوري وبين الفاطميين، عن طريق الخداع، اغتاظ اليازوري من أن تجسر بربري على خداعه، وهو العربي، وأقسم أن يرسل قوات هائلة ضد أفريقية. لهذا سمح للقبائل العربية بعبور النيل. بعد أن انتقم الخليفة الفاطمي من ابن زيري بارسال قبائل بني هلال وبني سليم الاعرابية والتي كانت تقطن صعيد مصر_ وهاتين القبيلتين أصلاً من نجد في شمال شبه الجزيرة العربية. وكان ترحالهم يقودهم حتى سوريا والعراق. وكانت القبيلتان في حروب لا تنقطع. ولم يكن بنو هلال وسليم أول المجموعات العربية التي استقرت في مصر سواء بالنفي أو أتوها بملء إرادتهم. ورخص للعرب بعبور النيل وتحدث إليهم قائلاً: «لقد أعطيتكم المغرب، (يعني شمال افريقيا) وملك المعز بن بلكين الصنهاجي العبد الآبق فلا تفتقرون» ثم كتب الوزير إلى حكومة المغرب: «أما بعد فقد أنفذنا إليكم خيولاً فحولاً وأرسلنا عليها رجالاً كهولاً ليقضي الله أمراً كان مفعولاً»  فخرج العرب لذلك وأجازوا النيل إلى (برقة). ووجد العرب في إقليم برقة بلداً غنياً بالمراعي، ولكنه خالٍ من سكانه لأن أغلب هؤلاء كانوا من زناتة الذين أبادهم المعز. وحصلت بين العرب وبين المعز بن باديس حروب هائلة وملاحم. وعبثاً حاول المعز إغراءهم بالمال والانضمام إلى صفه... وكانت زناتة تقيم بجهات طرابلس فدهمهم العرب بجموعهم، واجتازوهم إلى القيروان لاقوة واقتداراً بعد حروب طاحنة  ولا حظ المعز أن أتباعه من صنهاجة أظهروا الكثير من الفتور في حربهم، وأصبحت ثقته في قواته محدودة لدرجة أنه _ وكإجراء أحترازي _ اشترى الكثير من الرقيق السود وجندهم في خدمته، وكان يملك حرساً خاصاً من ثلاثين ألف عبد أسود. وهي القوة المخلصة الوحيدة التي كان يستطيع الأعتماد عليها. والتي عملت حين قدومها الي ليبيا على القتل والسلب والنهب أخلت البلاد في حالة من الفوضى وانعدام الامن وعاثت في الارض فسادا لفترة طويلة من الزمن سهلت على النورمانديين الذين كانوا ينطلقون من قواعدهم في صقلية احتلالها. _ وفي أثناء المعارك التي لحقت ذهب الأمير الزيري إلى حد تخريب أقاليم من إمارته كان يشك في تواطؤ سكانها مع العرب، وهو ما يسلم به ابن خلدون.
وقد حشد لهم المعز ما أمكنه من خيل ورجال، وقابلهم بنفسه في جيوش جرارة بين قابس والقيروان وثبت له العرب في جيش لا يزيد على ثلاثة آلاف، وأن جيش ابن باديس لا يقل عن ثلاثين الفاً. وظهر الاختلال في صفوفه، وهربت صنهاجة وزناتة وبقي المعز في جنوده السودان وكانوا لايقلون عن عشرين آلفاً، وقتل منهم بين يديه خلق كثير، ووصلت إليه سهام العرب، فلم يلبث أن دارت عليه الدائرة، ونجا بنفسه إلى المنصورية فيمن بقى معه من فلول جيشه.وقد وصفت كتب التاريخ هذه الواقعة بأبشع ماتوصف به الحروب من فظاعة القتل وكثرة القتلى، في سبيل الحصول على الفوز وقد قال شاعر العرب في قصيدة يصف فيها هذه الملحمة.
وإن ابن باديس لأحزم مالك          ولكن لعمري ما لديه رجال
ثـلاثة آلاف لـنا غلبـت لـه            ثلاثين ألـفاً إن ذا لــنـــكال
وهزم المعز بن باديس آمام العرب مرتين كل منهما أشنع من الأخرى: الأولى سنة 443هـ وهي التي قيل فيها هذان البيتان، والثانية سنة 444هـ. واستولوا على جميع ما أودعته اسرة بلوكين (بني زيري) في القصور، وغنموهم وسبوا نساءهم وأحالوهن رقيقا، وعندها تفرق البربر في أماكن مختلفة فالضرر كان مهولا على البربر. وقد وصف ياقوت الحموي فيما بعد الحالة الأجتماعية والمبادئ الأخلاقية للبربر«الأمازيغ» بعد تلك الفترة بحوالي القرنين فقال: والبربر أجفْى خلق الله وأكثرهم طيشاَ وأسرعهم إلى الفتنة وأطوعهم لداعية الضلالة وأصغاهم لنمْق الجهالة، ولم تخلُ جبالهم من الفتن وسفك الدماء قط، ولهم أحوال عجيبة واصطلاحات غريبة، وقد حسَّن لهم الشيطان الغّوايات وزًيَّن لهم الضلالات حتى صارت طبائعهم إلى الباطل مائلة وغرائزهم في ضد الحق جائلة، فكم من أدعى فيهم النُّبُوَّة فقبلوا، وكم زاعم فيهم أنه المهدي الموعود به فأَجابوا داعيه ولمذهبه انتحلوا، وكم ادّعى فيهم مذاهب الخوارج فإلى مذهبه بعد الإسلام انتقلوا ثم سفكوا الدماءَ المحرّمة واستباحوا الفروج بغير حق ونهبوا الأموال واستباحوا الرجال، لا بشجاعة فيهم معروفة ولكن بكثرة العدد وتواتُر المدد.