stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قائمة أسماء الحيوانات وإناثها وصغارها
ق

| الحيوان | الذكر | الأنثى | الصغير | المأوى | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| القُنْفُذ الدَرِمَة الدَرَّامَة | ذَفِيف | صِمَّة (الجمع: صَمَم)، قُنْفُعةُ | دِرْص | . | لسان العرب |
| القط | قط، البُسَين، بزُّون، هارون، هَرُّون | قطة، البُسَينة، بزُّونة | هرير أو هريرة، قُطيط، دِرْص، شِبْرِق | . | المحيط، المخصص ومن أسمائه: السنور، الهِر، الخَيدَع، الخَيْطَل، السُّنَّار، السُّنَار، الضَّيْوَن، الهَرس، الدَّم، الدِّمَة، المُخَدَِش، المُخادِش، الشُّنَارى |
| القرد | قِرْد، حَوْدَل، رُبَّاح، إِلْق | قِرْدَة، مَنَّة، مَيَّة، إِلْقَة، زَنَّاءَة | هَوْذَل، قِشَّةُ (ولدها الأنثى) | . | . |
| القواع | خُزَز | دَرَّأمة | خِرْنِق |  |  |
ك

| الحيوان | الذكر | الأنثى | الصغير | المأوى | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الكلب | كلب | كلبة | جَرْو | . | . |
الكسلان: .
ل

| الحيوان | الذكر | الأنثى | الصغير | المأوى | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
لامة: .
.: .
م

| الحيوان | الذكر | الأنثى | الصغير | المأوى | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الماعز | تيس | عنزة | جدي | . | . |
| المهاة، بقر الوحش | ثور الوحش | بقرة الوحش | يَعْفُور، جُؤْذُر، يَرْع، إرْخ (الاسم الأخير للأنثى) | . | من أسمائها: المارِيَّة، البَهْثَة، الهَيْطَلَة، الماريّ، الأَرْخ، الناشط |
.: .
ن

| الحيوان | الذكر | الأنثى | الصغير | المأوى | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| النمر | نمر | خنيمه وكثعم وعسبرة وأم فارس | هِرْمَاسُ | . | . |
| النحل | يعسوب، رِعْل، يمخور | نحلة | . | . | . |
| النسر | نسر | أم قشعم | هيثم | . | . |
| النعام | نعامة، ظليم | نعامة، ربداء، هاجة | رأل، خَيْزَبَان | . | . |
| النمل | نمل | قسعاء، أم مازن | ذر | قرية | . |
ه

| الحيوان | الذكر | الأنثى | الصغير | المأوى | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الهدهد: .
| الهجرس | هجرس | . | . | . | . |
و

| الحيوان | الذكر | الأنثى | الصغير | المأوى | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الوبر | وَبْر | وَبْرَة | . | . | المنجد |
| الوطواط | وطواط | . | . | . | . |
وحيد القرن: .
| الوشق | وشق | . | . | . | . |
| الوعل | وعل | أروى، أرويّة | غُفْر | . |  |
ي

| الحيوان | الذكر | الأنثى | الصغير | المأوى | ملاحظات |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
يمامة: .
.: .
نصرة الحربي

| نصرة الحربي> معلومات شخصية   | نصرة الحربي> معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 31 يوليو 1989   (36 سنة)    المغرب
الجنسية:  السعودية
الأولاد: حسام ، وسيم
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: التمثيل، الإعلام
سنوات النشاط: 2010 - 2018
المواقع  : المواقع  
السينما.كوم: صفحة متعلقة في موقع السينما.كوم
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نصرة الحربي (3 أغسطس 1988  -)، ممثلة وإعلامية سعودية. ، تعدّ من الجيل الصاعد في مجال التمثيل والإعلام في الخليج. التحقت نصره مؤخرا إلى العمل في مجموعة MBC وشاركت في مهرجان جدة التاريخية.
أعمالها

2014: سواق وشغالة.
2014: خميس بن جمعة.
2014: جرذان الصحراء.
2014: عندما يزهر الخريف.
2016: لقيت روحي.
بريد الخلافة

البريد، ويُقصد خدمة البريد السريع التي كانت تديرها الدولة في الخلافة الأموية، و الخلافة العباسية اللاحقة، وهي مؤسسة رئيسية في الدول الإسلامية المبكرة، حيث لم يكن البريد مسؤولاً فقط عن التسليم البري للمراسلات الرسميَّة في جميع أنحاء الإمبراطورية، ولكنه بالإضافة إلى ذلك كان بمثابة وكالة استخبارات محلية، والتي أبلغت الخلفاء بالأحداث والأنشطة والتحركات المريبة في الولايات وأنشطة المسؤولين.
أصل الكلمة

وصف المؤرخ ريتشارد فراي أصل الكلمة العربية "بريد" بأنها "غير واضحة". تم اقتراح أصل بابلي من قبل علماء أواخر القرن التاسع عشر الذين قدموا التفسير المتنازع عليه التالي: بريد = بابل. بوريدو وهو ما يعني "الساعي" و"الحصان السريع". لقد تم اقتراح أيضًا أنه نظرًا لأنه يبدو أن مؤسسة البريد قد تم اعتمادها من أنظمة البريد السريع التي كان يحتفظ بها سابقًا كل من البيزنطيين والساسانيين الفرس، فمن الممكن أن تكون كلمة بريد مشتقة من الكلمة اللاتينية المتأخرة بريدوس ("ما بعد الحصان") أو بوريدة دوم الفارسية ("ذات ذيل راسٍ " في إشارة إلى الحوامل البريدية).
التاريخ > خلفية

يبدو أن البريد الإسلامي كان يعتمد على المنظمات البريدية لجيرانهم، البيزنطيين والساسانيين. حيث كانت الأنظمة البريدية موجودة في الشرق الأوسط طوال العصور القديمة، وقد قامت العديد من الدول ما قبل الإسلام بتشغيل خدماتها الخاصة، تم توثيق تقليد محلي يتمثل في إلزام السكان الذين يعيشون بجوار الطرق بحمل أمتعة الجنود والمسؤولين المارة، أو جعل جميع السكان يساهمون بحيوانات الأحمال للدولة كما في مصر البطلمية، منذ زمن الإمبراطورية الأخمينية على الأقل. وتم تطبيقه بموجب التشريع الروماني في القرن الرابع.
التاريخ > الأمويون

بدأ نظام البريد منذ العصر الأموي، ويُنسب الفضل في تطويره إلى الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان (حكم من 661 إلى 680). وقد عزز عبد الملك بن مروان (حكم من 685 إلى 705) التنظيم، وأدخل تحسينات إضافية عليه بعد نهاية الفتنة الثانية. أنشأ الأمويون ديوانًا لإدارة النظام وتم تخصيص ميزانية منفصلة لتكاليفه.
التاريخ > العباسيون

بعد الثورة العباسية عام 750، تم تعزيز البريد من قبل الأسرة الحاكمة وأصبحت واحدة من أهم المؤسسات في الحكومة. وقد أولى الخليفة العباسي الثاني والمُؤسس الحقيقي للخلافة العبَّاسيَّة أبو جَعْفَر المَنْصُور (حكم من 754 حتى 775) أهمية خاصة للخدمة واستخدمها كأداة استخباراتية يمكنه من خلالها مراقبة الشؤون والتهديدات في جميع أنحاء الخِلافة. وفي عهد خلفائه، غالبًا ما كان الإشراف على البريد يُعهد به إلى مسؤول بارز أو مقرب من الخليفة، مثل جعفر البرمكي أو إيتاخ الخزري.
التاريخ > القرنين الـ9 والـ11

بعد التفتت السياسي للخلافة العباسية في القرنين التاسع والعاشر، أصبح الديوان البريدي المركزي يشرف عليه البويهيون (945-1055)، ولكن يبدو أن التنظيم قد تراجع خلال هذه الفترة. تم إلغاء الخدمة في نهاية المطاف من قبل السلطان السلجوقي ألب أرسلان (حكم من 1063 إلى 1072)، الذي اعتبر أن قدرتها على جمع المعلومات الاستخبارية قد تضاءلت. في المُقابل، حافظت بعض الدول الإسلامية الأخرى، مثل السامانيين في بلاد ما وراء النهر (القرنين التاسع والعاشر)، على أنظمة البريد الخاصة بها في أوقات مختلفة.
وقد زود البريد الخلفاء بالقدرة على التواصل مع مسؤوليهم في مختلف المناطق الخاضعة لسلطتهم. كان رسُل البريد قادرين على إيصال الرسائل في جميع أنحاء الخِلافة بكفاءة كبيرة وعالية، مع سرعات سفر مُعلن عنها تصل إلى ما يقرب من مائة ميل في اليوم. لم يكن البريد خدمة بريدية عاديَّة، ولم يكن يحمل عادةً رسائل خاصة يرسلها الأفراد، بل كانت تنقل في العادة المراسلات فقط، مثل التقارير والمراسيم الرسمية، بين موظفي الحكومة.
لتسهيل التسليم السريع لرسائلها، احتفظ نظام البريد بشبكة واسعة من محطات الترحيل، التي تضم منشآت جديدة ومساكن وموارد أخرى لسعاة البريد، كان متوسط المسافة بين كل محطة بريد، على الأقل من الناحية النظرية، من اثنين إلى أربعة فراسخ (أيّ من ستة إلى اثني عشر ميلاً)، ووفقًا لجغرافي القرن التاسع العبَّاسي ابن خرادذبية، كان هنالك 930 محطة بريد في جميع أنحاء الخِلافة العبَّاسيَّة. كانت شبكة الترحيل هذه مرنة ويمكن إنشاء محطات بريدية مؤقتة حسب الحاجة. خلال الحملات العسكرية، على سبيل المثال، يتم إنشاء محطات بريدية جديدة بحيث يمكن الحفاظ على خط اتصال مع الجيش المتقدم.
إلى جانب حمل المراسلات، كان البريد يستخدم أحيانًا لنقل بعض وكلاء الدولة، مما يوفر شكلاً من أشكال السفر السريع للوُلاة وغيرهم من المسؤولين العاملين في المقاطعات. على سبيل المثال، استخدم الخليفة العباسي موسى الهادي (حكم من 785 إلى 786) خدمة البريد للقيام بالرحلة من جرجان إلى العاصمة بغداد بعد أن تلقى نبأ وفاة والده ، ومع ذلك، كان استخدام موارد البريد خاضعًا لرقابة مشددة، وكان مطلوبًا الحصول على تصريح خاص لوكلاء الحكومة الآخرين لاستخدام حواملهم أو مؤنهم.
«ما كان أحوجني إلى أن يكون على بابى أربعة نفر لا يكون على بابى أعف منهم قيل له يا أمير المؤمنين من هم قال هم أركان الملك ولا يصلح الملك إلا بهم كما أن السرير لا يصلح إلا بأربع قوائم ان نقصت واحدة وهى أما أحدهم فقاض لا تأخذه في الله لومة لائم والآخر صاحب شرطة ينصف الضعيف من القوى والثالث صاحب خراج يستقصى ولا يظلم الرعية فانى عن ظلمها غنى والرابع ثم عض على أصبعه السبابة ثلاث مرات يقول في كل مرة آه آه قيل له ومن هو يا أمير المؤمنين قال صاحب بريد يكتب بخبر هؤلاء على الصحة»
الخليفة العبَّاسي أبُو جَعْفَر المَنْصُور.
التاريخ > الاستخبارات

بالإضافة إلى دورها كخدمة البريد السريع، عمل نظام البريد كشبكة استخباراتية داخل الدولة الإسلامية، وقد تضاعف أصحاب البريد في كل منطقة بشكل فعال كمخبرين للحكومة المركزية، وقدموا تقارير منتظمة إلى عاصمة الولاية في مناطقهم المحلية. أي أحداث ذات أهمية، مثل إجراءات المحاكمة المحلية، أو التقلبات في أسعار السلع الأساسية، أو حتى نشاط الطقس غير العادي، سيتم كتابتها وإرسالها إلى مدير الديوان المركزي، الذي سيلخص المعلومات ويقديمها إلى الخليفة.
وإلى جانب شؤون الولايات بشكل عام، قام عملاء البريد أيضًا، بمراقبة نشاط وسلوك المسؤولين الحكوميين الآخرين. كان على أصحاب البريد البحث عن أي حالات سوء سلوك أو عدم كفاءة وانضباط مُعين، ليتم إبلاغ الخليفة بأي سلوك من هذا القبيل، كما قدموا تقريرًا عن أعمال وقرارات الحاكم المحلي والقاضي، فضلًا عن صاحب بيت المال. ومكنت هذه المعلومات الخليفة من البقاء على اطلاع دائم على أداء وكلائه، وطرد أي شخص أصبح فاسدًا أو متمردًا أو يُشكل خطرًا.
انظر أيضاً

كورسوس بوبلكوس – خدمة البريد السريع للإمبراطوريتين الرومانية والبيزنطية
ملحوظات

↑  أحمد عبدالباقي: معالم الحضارة العربية في القرن الثالث الهجري، بيروت 1991 ص (14 - 19).
↑  عبدالوهاب القرش: العلاقات الحضارية بين المسلمين والبيزنطيين في الشام ومصر في العصر الأموي، ص (68 - 71)، رسالة دكتوراه، كلية دار العلوم، القاهرة 2003.
↑  Frye 1949، p. 585. He takes issue with two of the proposed origins, writing that "Babylonian buridu is just as unsatisfactory as اللغة اللاتينية veredus.".
↑  Paul Horn (1893). Sammlung indogermanischer Wörterbücher. IV. Grundriss der neupersischen Etymologie. Strassburg: Karl J. Trübner. ص. 29, last note. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-08. ... Jensen considers αγγαρος to be Babylonian; he explained to me his opinion as follows: berīd = Babyl. buridu (for the older *(p)burādu) = 'courier' and 'fast horse' [English translation of German original text]
1 2 3 4 5 6 7  Sourdel 1960، صفحة 1045.
↑  Al-Tabari 1985–2007، v. 5: p. 51 n. 147.
↑  Goitein 1964، صفحة 118.
↑  Glassé 2008، صفحة 85.
1 2 3  Silverstein 2006، صفحة 631.
↑  M. Rostowzew (1906). Angariae. Leipzig: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. ص. 249–258, mainly conclusion on p. 249. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-08. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |موسوعة= تم تجاهله (مساعدة)
↑  Friedrich Preisigke (1907). Die ptolemäische Staatspost [The Ptolemaic state post]. Leipzig: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. ص. 241–277. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-08. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |موسوعة= تم تجاهله (مساعدة)
↑  Akkach 2010، صفحة 15.
↑  Silverstein 2006، p. 631, argues that Mu'awiyah's and 'Abd al-Malik's barid merely "continued" the pre-existing Byzantine and Sassanid postal systems.
↑  Hawting 1986، صفحة 64.
1 2  Ibn Khurradadhbih 1889، صفحة 153.
1 2  Kennedy 2004، صفحة 15.
↑  Al-Tabari 1985–2007، v. 34: p. 81.
↑  Donohue 2003، صفحة 143.
↑  Lambton 1968، صفحات 266-67.
↑  Negmatov 1997، صفحة 80.
↑  Silverstein 2006، صفحة 631-32.
↑  Al-Tabari 1985–2007، v. 31: p. 2 n. 8.
↑  Hodgson 1974، صفحة 302.
↑  Yaqut 1959، p. 54 n. 1.
↑  Goitein 1964، صفحة 119.
↑  Al-Tabari 1985–2007، v. 30: pp. 8-9.
↑  Goitein 1964، صفحات 118-19.
↑  تاريخ الطبري، الطبري، ج 6، الصفحة 313
1 2  Al-Tabari 1985–2007، v. 31: p. 2 n. 5.
↑  Al-Tabari 1985–2007، v. 34: pp. 135-36.
1 2  Al-Tabari 1985–2007، v. 29: p. 140.
↑  Al-Tabari 1985–2007، v. 38: p. 71.
↑  Qudamah ibn Ja'far 1889، صفحة 184.
↑  Al-Tabari 1985–2007، v. 29: p. 101.
مراجع

Akkach، Samer (2010). Letters of a Sufi Scholar: The Correspondence of 'Abd al-Ghani al-Nabulusi (1641-1731). Leiden: Koninklijke Brill NV. ISBN:978-90-04-17102-2. مؤرشف من الأصل في 2022-04-14.
Frye، Richard N. (أكتوبر 1949). "Reviews: P.K. Hitti, History of the Arabs". Speculum. ج. 24 ع. 4: 582–587. DOI:10.2307/2854655. JSTOR:2854655.
Glassé، Cyril (2008). The New Encyclopedia of Islam, Third Edition. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN:978-0-7425-6296-7. مؤرشف من الأصل في 2022-01-20.
Goitein، S.D. (أبريل–يونيو 1964). "The Commercial Mail Service in Medieval Islam". Journal of the American Oriental Society. ج. 84 ع. 2: 118–123. DOI:10.2307/597098. JSTOR:597098.
Hawting، G.R. (1986). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750. New York: Routledge. ISBN:0-415-24072-7. مؤرشف من الأصل في 2022-01-20.
Hodgson، Marshall G.S. (1974). The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization, Volume 1: The Classical Age of Islam. Chicago: University of Chicago Press. ISBN:0-226-34683-8. مؤرشف من الأصل في 2022-01-20.
Ibn Khurradadhbih، Abu al-Qasim 'Abd Allah (1889). De Goeje، M.J. (المحرر). Kitab al-Masalik wa'l-Mamalik. Leiden: E.J. Brill. مؤرشف من الأصل في 2022-01-20.
Kennedy، Hugh (2004). When Baghdad Ruled the Muslim World: The Rise and Fall of Islam's Greatest Dynasty. Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN:0-306-81480-3. مؤرشف من الأصل في 2023-10-21.
Lambton, A.K.S. (1968). "The Internal Structure of the Saljuq Empire". In Boyle, J.A. (ed.). The Cambridge History of Iran. The Cambridge History of Iran, Volume 5: The Saljuq and Mongol Periods (بالإنجليزية). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 203–282. ISBN:0-521-06936-X. Archived from the original on 2022-03-19. Retrieved 2023-10-21.
Negmatov, N.N. (1997). "The Samanid state". History of Civilizations of Central Asia. History of Civilizations of Central Asia, Volume IV (بالإنجليزية). Delhi: BRILL. pp. 77–94. ISBN:81-208-1595-5. Archived from the original on 2022-04-18. Retrieved 2023-10-21.
Qudamah ibn Ja'far، Abu al-Faraj (1889). De Goeje، M.J. (المحرر). Kitab al-Kharadj (Excerpta). Leiden: E.J. Brill. مؤرشف من الأصل في 2022-01-20.
Silverstein, Adam (2006). "Post, or Barid". In Meri, Josef W. (ed.). Medieval Islamic Civilization: L-Z, index. Medieval Islamic Civilization, An Encyclopedia, Volume 2: L-Z, Index (بالإنجليزية). Leiden and New York: Routledge. pp. 631–632. ISBN:0-415-96692-2. Archived from the original on 2022-04-10. Retrieved 2023-10-21.
Al-Tabari، Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir (1985–2007). Ehsan Yar-Shater (المحرر). The History of Al-Ṭabarī. Albany, NY: State University of New York Press. ج. 40 vols.
Yaqut، Ibn 'Abdallah al-Hamawi (1959). Jwaideh، Wadie (المحرر). The Introductory Chapters of Yaqut's Mu'jam al-Buldan. Leiden: E.J. Brill. ISBN:90-04-08268-9. مؤرشف من الأصل في 2022-01-20.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة العصور الوسطى
بوابة الوطن العربي
طرق البريد في اليمن عند ابن خُرداذُبة، كل نقطة تمثل محطة بريدية.
جميلة بوحيرد

هذه المقالة عن جميلة بوحيرد. لمعانٍ أخرى، طالع جميلة (توضيح).
| جميلة بوحيرد>   | جميلة بوحيرد>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1935 (العمر 89–90) حي القصبة،الجزائر العاصمة،  مستعمرة الجزائر
الجنسية:  الجزائر
الديانة: مسلمة
الزوج: جاك فيرجيس (1965–1970)  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ناشطة سياسية
الحزب: جبهة التحرير الوطني  
اللغات: العربية، والفرنسية  
سبب الشهرة: مقاومة الاستعمار الفرنسي
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الولاء: جبهة التحرير الوطني  
المعارك والحروب: ثورة التحرير الجزائرية  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جميلة بوحيرد (1935 - ) مُقاوِمة جزائرية، من المناضلات اللاتي ساهمن بشكل مباشر في الثورة الجزائرية أثناء الاستعمار الفرنسي، في أواخر القرن العشرين.
عن حياتها

ولدت جميلة بو حيرد في حي القصبة، الجزائر العاصمة، وكانت البنت الوحيدة بين أفراد أسرتها فقد أنجبت والدتها 7 شبان، رغم سنها الصغيرة آنذاك، واصلت جميلة تعليمها المدرسي ومن ثَم التحقت بمعهد للخياطة والتفصيل فقد كانت تهوى تصميم الأزياء. مارست الرقص الكلاسيكي وكانت ماهرة في ركوب الخيل.
عندما اندلعت الثورة الجزائرية عام 1954، انضمت بوحيرد إلى جبهة التحرير الوطني الجزائرية للنضال ضد الاحتلال الفرنسي وهي في العشرين من عمرها، ثم التحقت بصفوف الفدائيين وكانت أول المتطوعات مع المناضلة جميلة بو عزة التي قامت بزرع القنابل في طريق الإستعمار الفرنسي، ونظراً لبطولاتها أصبحت المطاردة رقم 1 حتى ألقي القبض عليها عام 1957 عندما سقطت على الأرض تنزف دماً بعد إصابتها برصاصة في الكتف، وهنا بدأت رحلتها القاسية من التعذيب وجملتها الشهيرة التي قالتها في ذاك الوقت:
بعد 3 سنوات من السجن تم ترحيلها إلى فرنسا وقضت هناك مدة ثلاث سنوات ليطلق سراحها بعد ذلك مع بقية الزملاء.
قصة نضالها ضد الاستعمار

كان الطلاب الجزائريون يرددون في طابور الصباح: فرنسا أُمُنا، لكنها كانت تصرخ وتقول: الجزائر أًمُنا، فأخرجها ناظر المدرسة الفرنسي من طابور الصباح وعاقبها عقاباً شديداً لكنها لم تتراجع وفي هذه اللحظات ولدت لديها الميول النضالية.
انضمت بعد ذلك الي جبهة التحرير الجزائرية للنضال ضد الاستعمار الفرنسي،، وكان دور جميلة النضالي يتمثل في كونها حلقة الوصل بين قائد الجبل في جبهة التحرير الجزائرية ومندوب القيادة في المدينة (ياسيف السعدي) الذي كانت المنشورات الفرنسية في المدينة تعلن عن دفع مبلغ مائة الف فرنك فرنسي ثمنا لرأسه! ونتيجة لبطولاتها أصبحت الأولى على قائمة المطاردين حتى أصيبت برصاصة عام 1957 وألقي القبض عليها عندما سقطت على الأرض تنزف دماً بعد إصابتها برصاصة في الكتف.
من داخل المستشفى بدأ الفرنسيون بتعذيب المناضلة، وتعرضت للصعق الكهربائي لمدة ثلاثة أيام من طرف المستعمر كي تعترف على زملائها، لكنها تحملت هذا التعذيب، وكانت تغيب عن الوعي وحين تفيق تقول الجزائر أُمُنا.
حين فشل المعذِّبون في انتزاع أي اعتراف منها، تقررت محاكمتها صورياً وصدر بحقها حكماً بالإعدام عام 1957، وأثناء المحاكمة وفور النطق بالحكم رددت جملتها الشهيرة:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أعرف أنكم سوف تحكمون علي بالإعدام لكن لا تنسوا إنكم بقتلي تغتالون تقاليد الحرية في بلدكم ولكنكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرة مستقلة |     |
وتحدد يوم 7 مارس 1958 لتنفيذ الحكم، لكن العالم كله ثار واجتمعت لجنة حقوق الإنسان بالأمم المتحدة، بعد أن تلقت الملايين من برقيات الإستنكار من كل أنحاء العالم. تأجل تنفيذ الحكم، ثم عُدّل إلى السجن مدى الحياة. وبعد تحرير الجزائر عام 1962، خرجت جميلة بوحيرد من السجن، وتزوجت محاميها الفيتنامي جاك فيرجيس سنة 1965 الذي دافع عن مناضلي جبهة التحرير الوطني خاصة المجاهدة جميلة بوحيرد والذي أسلم واتخد منصور إسماً له.
بوحيرد أشهر رمز للمقاومة في الجزائر، بل هي الأشهر علي الإطلاق عندما يذكر العرب إسماً لمناضلة، وقالت أنها ألهمت الشعراء، “حتى أن بعض النقاد أحصى ما يقرب من سبعين قصيدة كتبها عنها أشهر الشعراء في العالم العربي : نزار قباني، وصلاح عبد الصبور، بدر شاكر السياب، الجواهري و عشرات آخر.
من الأشعار التي قيلت فيها:
قالو لها بنت الضياء تأملي
ما فيك من فتن ومن انداء
سمراء زان بها الجمال لونه
واهتز روض الشعر للسمراء
بعد الاستقلال

بعد الاستقلال، تولت جميلة رئاسة اتحاد المرأة الجزائري، لكنها اضطرت للنضال في سبيل كل قرار وإجراء تتخذه بسبب خلافها مع الرئيس آنذاك، أحمد بن بلة. وقبل مرور عامين، قررت أنها لم تعد قادرة على احتمال المزيد، فاستقالت وأخلت الساحة السياسية.
معرض صور

من اليسار إلى اليمين في الخلف: جميلة بوحيرد ، ياسف سعدي ، حسيبة بن بوعلي. في الأمام من اليسار : سامية الاخضري، بيتي عمر، علي لابوانت وزهرة ظريف.
واضعات الألغام: لخضاري، ظريف، بوحيرد و بن بوعلي
جائزة نوبل للسلام

جائزة نوبل للسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع الجائزة:  جائزة نوبل 
جزء من:  جائزة نوبل 
مقدمة من:  اللجنة النرويجية لجائزة نوبل 
المكان:  أوسلو 
موقع الويب:  nobelprize.org… (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جائزة نوبل للسلام هي إحدى جوائز نوبل الخمسة التي أوصى بها ألفرد نوبل. لا تعرف إلى يومنا هذا أسباب اختياره للسلام كأحد مواضيع جوائزه. فمثلا يمكن تفسير جائزة نوبل في الكيمياء أو الفيزياء لكونه مهندس كيميائي. يقترح البعض بأن نوبل أراد أن يعوض تنامي القوة المدمرة فنوبل هو مخترع الديناميت ولكن الديناميت لم يستعمل قبل وفاته.
تمنح جائزة نوبل سنويا في العاصمة النرويجية أوسلو في العاشر من ديسمبر من قبل اللجنة النرويجية لجائزة نوبل. منحت لأول مرة سنة 1901.
يتم اختيار المترشحين للجائزة من قبل هيئة يعينها البرلمان النرويجي وذلك حسب وصية نوبل. حيث يتم منحها للذين «قاموا بأكبر قدر أو أفضل عمل للتآخي بين الأمم، من أجل إلغاء أو تخفيض الجيوش الدائمة ومن أجل الحفاظ على السلام وتعزيزه».
الخلفية

ووفقاً لإرادة ألفريد نوبل، تمنح جائزة السلام للشخص الذي قام في السنة السابقة «بأكثر أو أفضل عمل للتآخي بين الأمم، من أجل إلغاء أو تخفيض الجيوش الدائمة ومن أجل عقد السلام والترويج له». كما أشار ألفريد نوبل إلى أن الجائزة تمنحها لجنة من خمسة أشخاص يختارهم البرلمان النرويجي.
توفي نوبل في 1896 ولم يترك تفسيرا لاختيار السلام كفئة جائزة. كما كان مهندس كيميائي مدرّب، كانت فئات الكيمياء والفيزياء خيارات واضحة. لكن السبب وراء جائزة السلام أقل وضوحا. وفقا للجنة نوبل النرويجية، فإن صداقته مع برثا فون سوتنر، وهي ناشطة سلام ومتلقية للجائزة في وقت لاحق، أثرت بعمق على قراره بإدراج السلام كفئة. يقترح بعض الباحثين في جامعة نوبل أن طريقة نوبل للتعويض عن تطوير القوى المدمرة. وشملت اختراعاته الديناميت والمقذفية، وكلاهما استخدمت بعنف خلال حياته. تم استخدام المقذفية في الحرب مثل جماعة الإخوان الجمهوريين الأيرلندية، وهي منظمة قومية أيرلندية، نفذت هجمات بالديناميت في عام 1880. وكان لنوبل أيضا دور فعال في تحويل البوفورز من منتج للحديد والصلب إلى شركة للأسلحة.
ومن غير الواضح لماذا رغب نوبل في إدارة جائزة نوبل للسلام في النرويج، التي حكمت بالاتحاد مع السويد في وقت وفاة نوبل. تتكهن لجنة نوبل النرويجية بأن نوبل ربما يعتبر النرويج أكثر ملاءمة لمنح الجائزة، لأنها لا تتمتع بنفس التقاليد العسكرية مثل السويد. ويلاحظ أيضاً أنه في نهاية القرن التاسع عشر، أصبح البرلمان النرويجي مشاركاً بشكل وثيق في جهود الاتحاد البرلماني الدولي لحل النزاعات من خلال الوساطة والتحكيم.
الترشيح والاختيار

يعين البرلمان النرويجي اللجنة النرويجية لجائزة نوبل، التي تختار الحاصلين على جائزة نوبل للسلام.
الترشيح والاختيار > الترشيح

في كل عام تدعو اللجنة النرويجية لجائزة نوبل الأشخاص المؤهلين على وجه التحديد لتقديم ترشيحات لجائزة نوبل للسلام. وتحدد قوانين مؤسسة نوبل فئات الأفراد المؤهلين لتقديم ترشيحات لجائزة نوبل للسلام. المرشِحون هم:
أعضاء الجمعيات الوطنية والحكومات وأعضاء الاتحاد البرلماني الدولي
أعضاء محكمة التحكيم الدائمة ومحكمة العدل الدولية في لاهاي
أعضاء معهد القانون الدولي
الأكاديميون على مستوى الأستاذ أو الأستاذ المساعد في التاريخ والعلوم الاجتماعية والفلسفة والقانون واللاهوت، ورؤساء الجامعات، ومديري الجامعات (أو ما يعادلهم)، ومديري معاهد أبحاث السلام والشؤون الدولية
الفائزون السابقون، بما في ذلك أعضاء مجلس إدارة المنظمات التي حصلت على الجائزة
الأعضاء الحاليون والسابقون في اللجنة النرويجية لجائزة نوبل
المستشارون الدائمون السابقون لمعهد نوبل النرويجي
لغة العمل في اللجنة النرويجية لجائزة نوبل هي النرويجية؛ وبالإضافة إلى اللغة النرويجية كانت اللجنة تتلقى تقليديًا ترشيحات باللغة الفرنسية والألمانية والإنجليزية، ولكن حاليًا تُقدم معظم الترشيحات إما باللغة النرويجية أو الإنجليزية. ويجب تقديم الترشيحات عادةً إلى اللجنة بحلول بداية شهر فبراير في عام الجائزة. ويمكن تقديم ترشيحات أعضاء اللجنة حتى تاريخ أول اجتماع للجنة بعد الموعد النهائي.
في عام 2009 بلغت الترشيحات رقمًا قياسيًا هو 205 ترشيحات، ولكن حُطم الرقم القياسي مرة أخرى في عام 2010 مع 237 ترشيحًا؛ وفي عام 2011 حُقق رقم قياسي جديد مع 241 ترشيحًا. ولا تسمح قوانين مؤسسة نوبل بإعلان معلومات حول الترشيحات أو الاعتبارات أو الأبحاث المتعلقة بمنح الجائزة لمدة 50 عامًا على الأقل بعد منح الجائزة. وبمرور الوقت أصبح العديد من الأفراد معروفين باسم «مرشحي جائزة نوبل للسلام»، ولكن ليس للترشيح مكانة رسمية، ويعني فقط أن أحد الآلاف من المرشِحين المؤهلين اقترح اسم الشخص للنظر فيه. في الواقع في عام 1939 رُشح أدولف هتلر بشكل ساخر من قبل أحد أعضاء البرلمان السويدي، وذلك للسخرية من ترشيح نيفيل تشامبرلين (الجاد ولكن غير الناجح). وجرى نشر الترشيحات منذ عام 1901 حتى عام 1971 في قاعدة بيانات.
الترشيح والاختيار > الاختيار

تنظر لجنة نوبل في الترشيحات في اجتماع توضع فيه قائمة مختصرة للمرشحين لمزيد من المراجعة. ثم يجري النظر في هذه القائمة المختصرة من قبل المستشارين الدائمين لمعهد نوبل، والذي يتألف من مدير المعهد ومدير الأبحاث، وعدد صغير من الأكاديميين النرويجيين ذوي الخبرة في مجالات الموضوع المتعلقة بالجائزة. عادة ما يكون لدى المستشارين بضعة أشهر لإكمال التقارير، والتي يجري النظر فيها بعد ذلك من قبل اللجنة لاختيار الحائز على الجائزة. وتسعى اللجنة إلى التوصل إلى قرار بالإجماع، لكن هذا ليس ممكنًا دائمًا. وعادة ما تتوصل لجنة نوبل إلى استنتاج في منتصف سبتمبر، ولكن في بعض الأحيان لا يُتخذ القرار النهائي حتى الاجتماع الأخير قبل الإعلان الرسمي في بداية أكتوبر.
منح الجائزة

يقدم رئيس لجنة نوبل النرويجية جائزة نوبل للسلام بحضور ملك النرويج والعائلة المالكة النرويجية في 10 ديسمبر من كل عام (ذكرى وفاة نوبل). وجائزة السلام هي جائزة نوبل الوحيدة التي لا تُمنح في ستوكهولم. يتلقى الحائز على جائزة نوبل وثيقة رسمية وميدالية ووثيقة تؤكد مبلغ الجائزة. ويختلف المبلغ الممنوح بمرور الوقت، اعتمادًا على ربحية استثمارات إرث نوبل وسعر صرف العملة المحلية للمتلقي. ونحو عام 2020 كانت الجوائز النموذجية في حدود 10 ملايين كرونة سويدية تقريبًا، وهو ما يُترجم إلى نحو مليون دولار أمريكي.
منذ عام 1990 يقام حفل الجائزة في قاعة مدينة أوسلو.
منذ عام 1947 حتى عام 1989 أقيم حفل جائزة نوبل للسلام في بهو كلية الحقوق بجامعة أوسلو، على بعد بضع مئات من الأمتار من قاعة مدينة أوسلو. وبين عامي 1905 و1946 أقيم الحفل في معهد نوبل النرويجي. ومن عام 1901 حتى عام 1904، أقيمت المراسم في البرلمان (ستورتينغ).