stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الاختلافات الجنسية بين البشر
علم وظائف الأعضاء

الاختلافات بين الجنسين في علم وظائف الأعضاء هي الخصائص الفسيولوجية لهم، والتي ترتبط ارتباطًا كبيرًا بكونهم ذكور أم إناث. هذه الاختلافات قد تكون مباشرة أو غير مباشرة. الاختلافات المباشرة مسؤول عنها الكروموسوم (Y)، والاختلافات الغير مباشرة تؤثر بشكل جانبي، وغير مباشر –مثل الهرمونات على سبيل المثال-، ويكون تأثيرها مُآزر لتأثير الكروموسوم (Y).
(التشكل الجنسي_Sexual dimorphism) هو مصطلح يشير إلى (الفروق الظاهرية_phenotypic difference) بين جنسي الذكور والإناث من نفس (النوع_species).
تنقسم الاختلافات الجنسية (بشكل مباشر_bimodal distribution ). وتنشأ هذه الاختلافات الجنسية المباشرة كنتيجة لعمليتي الانقسام الميوزي ، و التخصيب –مع وجود حالات استثناء قليلة جدًا-. كل إنسان لديه كروموسومات (ْX) بشكلٍ أساسي كالكروموسومات المسؤوولة عن الجنس بداخله، ولا يشترط أن يتواجد الكروموسوم (Y) لدى الفرد، لكنه لو تواجد سيكون مكملًا للكروموسوم (ْX) -لو تواجدت الكروموسومات بالصورة (ْXx) يكون الفرد أنثى، ولو تواجدت بالصورة (Xy) يكون الفرد ذكرًا- هكذا، تؤثر الكروموسومات في تكوين الشخص جنسيًا، وتدعم النظام الثانائي لتقسيم الجنس. بالإضافة إلى الكروموسومات الجنسية، تعتبر المناسل –إذا كانت مناسل أنثوية وهي المبيضان، أو المناسل المذكرة وهي الخصيتان- من ضمن الوسائل التي يمكن من خلالها تقسيم الجنس ثنائيًا في البشر.
نوجه حدثنا الآن إلى الاختلافات الجنسية غير المباشرة، والتي يمكن معاينتها عن طريق (البيانات التجريبية _empirical data)، وعن طريق (التحليل الإحصائي_statistical analysis). هذه الطرائق تخبرنا أن معظم الخصائص المختلفة تأخذ عند تحليلها إحصائيًا شكلًا يعرف (منحنى الجرس_bell curve): أي التوزيع العادي، والذي يمكن وصفه بأنه في المتوسط (توسيع للذروة_peak distribution)، ويُعتبَر (الانحراف المعياري_ standard deviation) مؤشرًا على الحجم والانتشار. غالبًا ما يعني هذا أن الاختلافات بين الجنسين.، حيث لا يؤدي إلى التداخل في التوزيعات. على سبيل المثال، معظم الرجال يكونون أقوى وأطول من النساء ، لكن هذا لا يعني بالضرورة أنه لا توجد بعض النساء التي قد تكون أطول من بعض الأفراد من الرجال، كما أن هذه الصفات تختلف كثيرًا تبعًا للمجتمع الذي يعيشون فيه. إذا أردنا حديثًا تدقيقًا يوضح الفرق في الجنس بين الذكور والإناث، يجب أن نركز النظر على الاختلافات البيولوجية. ومنها الاختلافات الموجودة في الجهاز التناسلي، والغدد الصماء –على أساس إفرازاتها الهرمونية-، وآثراها الفسيولوجية –المتعقلة بوظائف الأعضاء-، والتبعات السلوكية، و(تمايز الأعضاء التناسلية_ gonadal differentiation) –الأعضاء التناسلية الداخلية أو الخارجية-، وكبر حجم الصدر، وحجم العضلات، والطول، وتوزيع الشعر. هناك أيضًا اختلافات بين الجنسين في منطاق محددة بالدماغ، على سبيل المثال: في العادي، تم العثور على منطقة في الدماغ تُعرف (بالنواة الجنسية ثنائية الشكل_ Sexually dimorphic nucleus)، وتعرف اختصارًا ب(SDN)، وتُسمى عند البشر تحديدًا (بالنواة الوِطائية الخلالية الأمامية_ Interstitial nucleus of the anterior hypothalamus)، وتعرف اختصارًا ب(INAH3) –هذا المفهوم يُقصد به النواة الثالثة في الجزء الأمامي من منطقة تحت المهاد في الدماغ، وهي النواة المسؤولة عن تمييز الجنس ثنائيًا في الدماغ، ويظهر بوضوح أنها أكبر حجمًا في الذكور عن الإناث بغض النظر عن أعمارهم، وأنها أكبر حجمًا في مزدوجي الجنس المخنثون أكثر من الشواذ جنسيًا-. هذه المنطقة وُجِدَ أنها أكبر حجمًا في الرجال من النساء
علم الاجتماع > جريمة

الاختلافات الجنسية وعلاقتها بالجرائمهو المجال الذي يدرس الاختلافات الجنسية بين الرجال والنساء، بصفتهم مرتكبو الجرائم، أو أنهم ضحايا لها. الدراسات في هذا المجال غالبًا ما تتعلق بمجالاتٍ أُخرى، ومن أمثلتها: (علم الجريمة_criminology) وهو يعني بالدراسة العلمية للسلوكيات الإجرامية، (علم الاجتماع الاجتماعي_social sociology ) وهو يبحث في فهم العلاقة بين الجنس البيولوجي، وسلوكيات البشر –في هذه الحالة نقصد بالعوامل البيولوجية الاختلافات الجنسية بين الذكور والنساء-، أو دراسات المرأة. أخبرتنا الإحصائيات المنوطة، أن الرجال يرتكبون عددًا أكبر من الجرائم من النساء ، ونسبة الإفصاح عن الجرائم التي قام بها الفرد، والإبلاغ عن نفسه تزيد في الرجال عن النساء أيضًا. حاول العديد من المختصين تزويدنا بأسباب واضحة، نستفهم منها العلاقة بين الجريمة، وبين الاختلافات الجنسية. تشمل هذه التفسيرات الشعور بتفضيل النفس الموجود لدى الرجال، وهي نزعة تطورية، وميولهم نحو العنف والعِناد، والأنشطة الجنسانية المختلفة، ويعتبر عدم المساواة بين الجنسين من ضمن الأسباب أيضًا. على الرغم من صعوبة تفسيرها، تساعد الإحصائيات في علم الجريمة المحققين كثيرًا في فهم العلاقة بين ارتكاب الجرائم، وبين الاختلافات الجنسية بين الذكور والإناث؛ حيث أمكننا أن نتوصل إلى أن هنالك فرقًا في معدل ارتكاب الجريمة بين الرجال والنساء، ويمكن لهذا الفرق أن يكون عاملًا له صلة والعوامل الثقافية، لارتكاب جرائم لم يتم التبليغ عنها، أو قد يُعزى الأمر للعوامل البيولوجية -والتي منها هرمون التستوستيرون، والنظريات الاجتماعية-.
يجب أن نضع في اعتبارنا أيضًا طبيعة الجريمة نفسها، حيث يمكن أن يكون هذا عاملًا. تُقاس الجرائم بواسطة: سجلات اعتقال مرتكبيها، الانطباعات عنها وعنهم، والاستقصاءات التي أُقيمت حولها. لكن على أية حال، ليست كل الجرائم تم التبليغ عنها، وعلاوة عن ذلك، تقول لنا بعض الدراسات أن بعض الرجال قد يبلغون أنهم ضحايا لجرائم، لمجرد شعورهم بأنهم حقوقهم مهضومة –شعورًا بالتحيز لديهم-، خاصة إذا كانوا ضحايا لنساء. وتقول بعض الدراسات الأخرى أن: بعض الرجال يبلغون أنهم ضحايا للعنف من شركائهم الحميميين، لرغبتهم في تنفيذ القوانين على شركائهم. (بورتون ايت ال_Burton et al.) في عام (1998)، والاعتقاد بأن المستويات المنخفضة لدى الناس من القدرة على ضبط النفس، تعد من العوامل الرئيسية في انتشار الأنشطة الإجرامية.
علم الاجتماع > التعليم

أحيانًا في بعض الأماكن، قد يكون هنالك تمييزًا بين الجنسين في تحصيلهم العلم. ينتج هذا غالبًا بسبب تمييز جنسي في القانون، أو في ثقافة هذا المكان، والذي ينعكس في صورة تمييز جنسي ضد الأفراد، وقد يحرم بعضهم من الحصول على كفايته من التعليم.
علم الاجتماع > القيادة

أُجريت البحوث المختلفة لمعرفة إذا كان هناك تأثير للاختلافات بين الجنسين على (القيادة_Leadership). حتى وقتٍ قريب، كان الرجال فقط هم من يعملون في المناصب المرموقة، وفي المراكز الإدارية في أي عمل، وكان يندر رؤية المرأة تعمل في أي مراكز قيادية –إدارية- في الوظائف، مما أدى إلى أننا لم نمتلك بيانتٍ كافية لنعلم كيف تتصرف المرأة في هذه المواقف أو المراكز. يجري هذا البحث في خطين متناقضين، الأول: أن هنالك اختلافات واضحة بين الجنسين في مجال القيادة. والثاني: أن النوع أو الجنس لا يشكلان أي فرق على القدرة على القيادة.
يتم فحص الرجال والنساء من قبل (غالوب_Gallup )، بخصوص المواضيع المتعلقة بمكان العمل. عندما سُئل عن تفضيل العاملين لأن يكون مديرهم سيدة أم رجل، اختارت النساء أن يكون لديهن مديرًا بنسبة (39%)، بينما اختار (26%) من الرجال اختاروا أن يكونَ المدير رجلًا. فقط (27%) من النساء أردنِ أن تشغل أنثى منصب القيادة. وقد استمر هذا التفضيل –من كلا الجنسين- لفكرة أن يكون المديرُ رجلًا، وحتى الآن، حيث توقفت المعلومات عن التطور في هذه النقطة منذ ستين عامًا، بناءً على نتائج آخر دراسة استقصائية.
علم الاجتماع > الدين

الاختلافات الجنسية وعلاقتها بالدين يمكن تصنيفها إلى داخلية، وخارجية. عند دراسة هذا المجال، تجري دراسة القضايا المتعلقة بالدين من منظور ديني معين –خاص بدين معين-، حيث تشمل دراسة المُعتقدات، والممارسات الدينية المتعلقة بالجنس، وجنس الآلهة في هذا الدين، والشخصيات الدينية، والمعتقدات الدينية حول أصل، ومعنى الجنس البشري. يُنظردومًا إلى القضايا الدينية في الأديان الأجنبية عن الفرد –بقية الأديان التي لا يعتنقها الفرد- على نطاق واسع، لكن بمنظورٍ خارجي، نضرب على ذلك مثالًا: الاشتباكات بين الزعماء الدينيين، والعلمانيين.
بالطبع تؤثر وجهات النظر الدينية على القضايا الاجتماعية على اختتلافها. على سبيل المثال: قد تدعم بعض المنظومات الدينية –أو تَحَرّم- فكرة الأُسَر البديلة، والعلاقات الجنسية، والإجهاض. ويحاول البعض دراسة القضايا الدينية الخارجية، من منظور جندري، وقد تناول بعض هذا المنظور بعض (مناهضي النظرية النسوية_feminist)، أو النظرية النقدية وقِطاعاتها.
علم الاجتماع > الرأسمالية الاجتماعية

تُعَد الاختلافات بين الجنسين في (الرأسمالية الاجتماعية_Social capitalism) هي الاختلافات بين الرجال والنساء في قدرتهم على تنسيق الإجراءات، وتحقيق الأهداف، من خلال الثقة، والمعايير، والشبكات
غالبًا ما يُنظَر إلى الرأسمالية الاجتماعية على أنها الحلقة المفقودة لتحقيق التنمية، وسهولة توصل الشبكات الاجتماعية إلى موارد، وجعل المحلات تعمل بشكلٍ أفضل.
يُنظَر أيضًا إلى الرأسمالية الاجتماعية على أنها عاصمة النساء، وأن الحدود التي تفرضها الاختلافات الجندرية، هي حدود التي تفصلها عن دخول العاصمة الاقتصادية، مثل: الواجبات المنزلية التي يجب عليها القيام بها، وأن تضمن تكوين شبكات اجتماعية قوية. قد يُساعد التركيز على هذا المفهوم، على زيادة انتباه النساء لعملهم الذي لا يتقاضون عليه راتبًا في المنزل والمجتمع ، والذي هو مهم للنجاة، وللنمو. على كل حال، البحوث التي تقوم بتحليل الرأسمالية الاجتماعية وجدت أن تَدَخُل المعايير الجندرية فيها أمر يندُر حدوثه، وأن الاستثنناءات فيه لهي قليلةٌ جدًا.
علم الاجتماع > الإنتحار

نعم تعتبر الاختلافات الجنسية بين البشر عاملًا مهمًا في الانتحار. هناك معدلات عالية، وغير متماثلة –لا يتساوى فيها الذكور والإناث- في الانتحار الذي تم بالفعل، ومحاولت الانتحار التي فشلت بين الذكور والإناث. هذه الفجوة، التي تسمى أيضًا (بالتناقض بين الجنسين_paradox of suicidal behavior) قد تختلف بشكل ملحوظ على مختلف الدول. وتشير الإحصائيات إلى أن الرجال يموتون بسبب الانتحار بشكل أكبر من البنات، لكن حالات الانتحار التي تم التبليغ عنها فعلًا، تنتشر أكثر ثلاث مرات في الإناث عن الذكور. يمكن أن نُعزي هذا التناقض، إلى اختلاف الطرية التي يستخدمها كلًا منهم: حيث تختار الفتيات غالبًا جرعات الدواء المفرطة، من أجل الاننتحار عن طريق أخذها، بينما يتجه الأولاد لاستخدام الأسلحة النارية أو السكاكين ).
علم الاجتماع > المخاطر المالية

هناك اختلاف ملحوظ بين الجنسي عند اتخاذهم قراراتٍ مالية هامة. وجدت عدة دراسات أن النساء يحبون أن يخوضوا المخاطر أكثر من الرجال، وأن تكون محفظاتهن –الحقيبة التي يضعون فيها المال خاصتهن- أكثر أمانًا من الرجال. في 3) مايو/ أيار 2015)، نشر (جورجيت جاسن_Georgette Jasen) في صحيفة (وول ستريت جورنال_Wall Street Journal) قائلًا: «إذا كنا سنتحدث عن الاستثمار، فإن الرجال تكون لديهم طريقتهم، كما أن النساء أيضًا تكون لديهن طريقتهن». وتخبرنا البحوث العلمية أن اختلاف الطرائق في اتخاذ القرارات المالية، مثل: شراء الاستثمارات مقابل تأمين، والتبرع من أجل مجموعات معينة –مثل ضحايا الأرهاب في العراق، والذين ظلمتهم الولايات المتحدة-، أو الإنفاق في المحلات ، و(تأثير الوقف_endowment effect) –أو أن يسألن عن سعر الأشياء، عندما يرونها مع الأشخاص-.
أغلبية هذه الدراسات متعلقة (بنظرية عوامل التنشئة الاجتماعية_the theory of agency-communion)، والتي أشرف عليها (دايفيد باكان_David Bakan) في عام (1966). بناءً على هذه النظرية، عوامل مثل التنشئة الاجتماعية والذكور، غالبًا ما تكون أكثر تركيزًا على الذات، وأكثر عدوانية.
وتعتبر الإناث أكثر طائفيةً: حيث تركزن على الآخرين وترعاهم. عندما ننظر إلى المسألة من هذين المنظورين، نكون قد فسرنا الكثير من عمليات صنع القرارات المالية.
متحف التراثي لوك ورثا

| المتحف التراثي لوك ورثا> لوک ورثہ عجائب گھر  | المتحف التراثي لوك ورثا> لوک ورثہ عجائب گھر  |
| --- | --- |
 :  
إحداثيات: 33°41′00″N 73°04′00″E﻿ / ﻿33.68333333°N 73.06666667°E﻿ / 33.68333333; 73.06666667   
معلومات عامة : معلومات عامة 
نوع المبنى: متحف فنّي
الدولة:  باكستان
سنة التأسيس: 1974  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الموقع الإلكتروني: الموقع الرسمي  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
متحف التراث (بالأردوية: لوک ورثہ عجائب گھر)‏ المعروف أيضًا باسم متحف لوك ورثا، وهو متحف يديره ويديره لوك ورثا - المعهد الوطني للتراث الشعبي والتقليدي. إنه متحف للتاريخ والثقافة في إسلام أباد، باكستان، يقع على تلال شاكارباريان ويعرض الثقافات الحية في باكستان. افتتح المتحف في عام 1974 وأصبح معهدًا مستقلاً في عام 2002 بعد قانون الوضع القانوني لوك فيرسا (أو ورثا) لعام 2002. يتكون المتحف من عدة مبان بالإضافة إلى متحف خارجي يتسع لـ 3000 زائر.
سمات

يغطي المتحف مساحة 60.000 قدم مربع ويضم العديد من قاعات العرض، مما يجعله أكبر متحف في باكستان. يُطلق على لوك ورثا عمومًا اسم «متحف الشعب الباكستاني»، الذي يسميه المتحف «الحاملين الحقيقيين لتقاليدنا الثقافية».
سمات > المتحف الوطني الباكستاني للاثنولوجيا

تأسس المتحف الوطني الباكستاني للأثنولوجيا (أو متحف التراث الشعبي) في الأصل عام 1982 باسم «متحف الفن الشعبي». يعرض المتحف المجتمع الباكستاني متعدد الثقافات من خلال عرض التاريخ والتقاليد الحية للمجموعات العرقية المختلفة في باكستان من جميع أنحاء البلاد. يغطي المتحف مساحة قدرها 20000 قدم مربع وفي عام 2004 خضع لعمليات تجديد وتمت إعادة تسميته. المتحف مفتوح من الساعة 10:00 صباحًا حتى 7:00 مساءً من الأحد إلى الخميس والسبت. ويوم الجمعة يغلق المتحف لمدة ساعة واحدة بين الساعة 1:00 ظهرا و 2:00 ظهرا. المتحف مغلق يوم الاثنين.
يعرض التراث الثقافي للشعب الباكستاني. يتم عرض نمط المعيشة في مناطق باكستان المختلفة هنا في التماثيل والصور والفخار والموسيقى وأعمال النسيج. لوك ورثا هو أرقى متحف ثقافي في باكستان. يعرض الأعمال الفنية التي تساعد في الحفاظ على الثقافة والحرف الشعبية والتقليدية لباكستان. يقع بالقرب من تلال شاكارباريان، ويحتوي على عرض كبير للأزياء المطرزة، والمجوهرات، والأعمال الخشبية، والأعمال المعدنية، والطباعة على القوالب، والأعمال العاجية والعظامية. واجهات معمارية تقليدية تعرض مهارات مثل اللوحات الجدارية وأعمال المرايا والترصيع بالرخام؛ كما يتم عرض البلاط والفسيفساء والزخرفة الجصية. بجوار متحف لوك ورثا، تم تجهيز مكتبة لوك ورثا للتراث المرجعي جيدًا ببيانات الموارد حول الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا والموسيقى الشعبية والفن والتاريخ والحرف اليدوية. كتب عن الثقافة والتراث وشرائط الكاسيت الصوتية والمرئية للموسيقى الصوتية وموسيقى الآلات الموسيقية الشعبية والكلاسيكية متاحة للبيع في مركز مبيعات لوك ورثا.
يوصى بشدة بهذا المتحف لمعلمي المدارس لترتيب رحلاتهم الميدانية والتخطيط لها حتى يتمكن طلابهم من تعلم تقدير الفن والثقافة وتراثهم. مكان رائع للزيارة للعائلات وضيوفهم الزائرين خارج المدينة.
سمات > قاعة الصوفيين والمزارات

في عام 2013، تم إنشاء قاعة الصوفيين والأضرحة داخل المتحف الوطني الباكستاني للإثنولوجيا، المعروف باسم متحف التراث.
في هذه القاعة، توجد صور لموسيقيين يقفون في وضعيات وهم يغنون الشعر للقديسين الصوفيين مثل لال شهباز قلندر، شاه عبد اللطيف بهتاي، وساشال سارماست. كما يتم عرض صور لأضرحة داتا جانج بخش وشاه ركن علم وبهاء الدين زكريا.
نشر لوك ورثا أيضًا سلسلة من الكتب عن الأولياء الصوفيين مثل سلطان باهو ووارث شاه وميان محمد بخش.
سمات > متحف نصب باكستان

تأسس متحف النصب التذكاري الباكستاني في عام 2010 لتكريم كل من عمل وضحى بكل شيء من أجل استقلال باكستان. يصور المتحف الحضارات القديمة، والنضال من أجل الحرية في باكستان، وولادة باكستان والإنجازات الكبرى للبلاد. كما يضم مكتبة مرجعية وأرشيفًا سمعيًا بصريًا وقاعة مؤتمرات إلى جانب قاعة تتسع لـ 62 مقعدًا تُعرف باسم قاعة بانوراما.
سمات > مكتبة لوك فيرسا

تتكون مكتبة لوك ورثا (أو مكتبة التراث) من أكثر من 32000 كتاب ومجلة ومخطوطة وتقارير ميدانية تتعلق بالفولكلور الباكستاني وعلم الأعراق البشرية والأنثروبولوجيا الثقافية وتاريخ الفن والحرف بالإضافة إلى أكثر من 200 كتاب نشرها لوك ورثا. المكتبة مكرسة لخدمة الطلاب والباحثين والعلماء فيما يتعلق بعملهم البحثي حول التراث الثقافي لباكستان، وكذلك عامة الناس. توفر المكتبة فوائد قيمة غير ملموسة كمصدر للهوية الوطنية والإقليمية والمحلية. العديد من المخطوطات والتقارير البحثية الأصلية والمسوحات الميدانية والدراسات حول الثقافة الباكستانية متاحة للجمهور.
سمات > مركز فيرسا للبحوث والنشر

يقوم مركز فيرسا للأبحاث والنشر بإجراء مسوحات ميدانية خاصة في المناطق الريفية لتسجيل التقاليد الشفوية. يتمتع لوك ورثا بتفويض لتوثيق التراث التقليدي على مستوى المنطقة والمقاطعة والمنطقة الفرعية. نظرًا لعدم وجود فروع للمعهد حاليًا في مناطق أخرى، فقد تم إشراك شبكة من الكتاب والعلماء والجامعات والكليات والمدارس لتنفيذ المهمة على المستوى الإقليمي. لتحقيق هذه الغاية، كلف لوك ورثا بمشاريع بحثية وأوراق حول جوانب مهمة من ثقافتنا للطلاب من مختلف الجامعات والكليات، كما يمول الدراسات البحثية المستقلة. تقوم بإجراء البحوث وتكليفها في جميع المجالات الفرعية للتراث الشعبي والتقليدي مثل الأغاني الشعبية والحكايات الشعبية والألعاب والاحتفالات. تنشر كتبا عن مختلف جوانب التراث الشعبي والفولكلور الباكستاني تغطي جميع مقاطعات ومناطق باكستان. تم تجميع النتائج لاحقًا في التقارير ثم نُشرت في الكتب، والتي تم بيعها لاحقًا بواسطة لوك ورثا ومتاحة مجانًا في مكتبة لوك ورثا. العديد من هذه الكتب حائزة على جوائز وطنية والعديد منها موصوف على مستوى الدراسات العليا.
سمات > مركز فيرسا الإعلامي

يقوم مركز فيرسا الإعلامي بتسجيلات للتركيز على الموسيقى التقليدية والتراث الثقافي. وقد ساعدت في تحرير وتجميع وإنتاج مجموعة من واحد وخمسين فيلمًا وثائقيًا ثقافيًا وثلاثة آلاف ساعة من التسجيلات الصوتية. يعمل الاستوديو المحترف المتطور وكذلك الوحدات المتنقلة المجهزة جيدًا لالتقاط / تسجيل الحدث في أي جزء من البلاد. لوك ورثا هو أحد أكبر ناشري الموسيقى والثقافة التقليدية. أشرطة الفيديو والصوت والأقراص المدمجة وأقراص في سي دي وأقراص دي في دي التي تنتجها لوك فيرسا متوفرة في السوق. قام لوك ورثا بتحرير وامتثال وإنتاج مجموعة من 36 فيلمًا وثائقيًا ثقافيًا وأكثر من 500 شريط تسجيل صوتي للتراث الثقافي للأمة. تم إنشاء استوديو فيديو احترافي من قبل المركز في إسلام أباد. يمكن للوحدات المتنقلة المجهزة في المركز الوصول إلى أي جزء من البلاد لالتقاط حدث. يقدم المركز أفلامًا وثائقية وبرامج فيديو احترافية لشبكات التلفزيون والجامعات والمؤسسات الأخرى على أساس الإيجار وكذلك على أساس البيع. كما تقوم بتسويق منتجاتها على أقراص مدمجة وأقراص دي في دي للاستهلاك المنزلي.
أهداف

أهداف لوك ورثا هي:
الانخراط في البحث، والجمع المنهجي، والتوثيق، والحفظ العلمي، وإسقاط ونشر التقاليد الشفوية، والفولكلور والجوانب الأخرى للتراث الثقافي الأصلي.
تقوية ورعاية جذور الثقافة الباكستانية وتحقيق الأهداف الأساسية فيما يتعلق بإعادة اكتشافها وإعادة تفسيرها لإبراز الهوية الحقيقية لباكستان.
إنشاء مجمعات ومتاحف ثقافية بغرض عرض الفنون والحرف الحية والتحف الثقافية والأشياء النادرة من جميع أنحاء باكستان.
إقامة الصناعات الثقافية والمعارض الفنية والحرفية والقرى الحرفية وإقامة المهرجانات وتنظيمها.
استرجاع المعرفة المسبقة من الجمهور العام لتعزيز التراث الثقافي والصناعات الثقافية في باكستان.
إجراء الدراسات والاستقصاءات والمسوحات وجمع البيانات لإعداد تقرير الجدوى عن المخططات والمشاريع والبرامج بالقدر المطلوب لتحقيق الأهداف.
ترتيب وتوفير التدريب والمساعدة الفنية لموظفيها وكذلك المنظمات غير الحكومية والمنظمات المجتمعية والمؤسسات التعليمية من خلال برامج التدريب وشراء الخدمات الحالية وورش العمل والندوات والمنشورات وبرامج التدريب والمنح الدراسية داخل باكستان أو في بلدان أخرى مثل قد يراه المجلس مناسبًا.
تحسين المعرفة والفهم والممارسات المتعلقة بالجوانب المختلفة للتراث الثقافي الأصلي وابتكار طرق ووسائل لنشرها على نطاق أوسع من خلال توظيف تكنولوجيا وسائل الإعلام الحديثة.
شفقت محمود الوزير وزير الثقافة والتراث الادبي.
امين وزارة الثقافة والتراث الادبي د. نديم شفيق مالك.
مدير تنفيذي سيتم اختياره.
أي 5 أعضاء مختارين
عمارة إنجلترا

برج سويس ري (2004) للمعماري نورمان فوستر يطل من أعلى على كنيسة القديس أندرو من القرن السادس عشر في حي مدينة لندن.
عمارة إنجلترا هي عمارة إنجلترا الحديثة والعمارة في مملكة إنجلترا التاريخية. غالبًا ما تشمل المباني التي أُنشئت تحت التأثير الإنجليزي أو من قبل معماريين إنجليزيين في أجزاء أخرى من العالم، خاصةً في المستعمرات والإمبراطورية الإنجليزية والبريطانية لاحقًا، والتي تطورت إلى دول الكومنولث.
بصرف النظر عن عمارة الأنجلوسكسونيون، نشأت الأشكال الرئيسية للعمارة غير العامية المستخدمة في إنجلترا قبل عام 1900 في مكان آخر في أوروبا الغربية، وبشكل رئيسي في فرنسا وإيطاليا، في حين اُشتقت عمارة الحداثة في القرن العشرين من التأثيرات الأوروبية والأمريكية. دُمجت كل من هذه الأساليب الأجنبية في الثقافة المعمارية الإنجليزية وأدت إلى تنوع وابتكار محليين، مما ولّد أشكال قومية مميزة. من بين أكثر الأساليب المميزة التي نشأت في إنجلترا هي الأسلوب القوطي العمودي في أواخر العصور الوسطى، والأسلوب القوطي الفيكتوري الرفيع وأسلوب الملكة آن.
عمارة ما قبل التاريخ في إنجلترا

أقدم الأمثلة المعروفة للهندسة المعمارية في إنجلترا هي المقابر المغليثية من العصر الحجري الحديث، مثل تلك الموجودة في وايلاندز سميثي وويست كينيت لونج بارو. هذه المناطير شائعة في معظم أنحاء أوروبا الأطلسية: إسبانيا الحالية، وبروتاني، وبريطانيا العظمى، وأيرلندا. أظهر التأريخ بالكربون المشع أنها، كما يقول المؤرخ جون ديفيز: «أول إنشاءات كبيرة ودائمة للإنسان، وأقدمها أقدم بحوالي 1500 عام من الأهرامات الأولى في مصر». تعد المعالم النيوليثية لأفيبري وستونهنج من أكبر وأشهر المعالم الصخرية في العالم. الهيكل عبارة عن تقويم سنوي، ولكن سبب الحجم الكبير غير معروف على وجه اليقين، وتشمل الاقتراحات الزراعة، والاستخدامات الاحتفالية، وتفسير الكون. يشكلون مع المواقع القريبة الأخرى، مثل سيلبري هيل، وجادة بيكهامبتون، وجادة بيكهامبتون، موقعًا للتراث العالمي لليونسكو يسمى «ستونهنج، وأفيبري، والمواقع المرتبطة».
يمكن رؤية العديد من الأمثلة على العمارة البرونزية والعصر الحديدي في إنجلترا. تعد آثار الدفن المغليثية، إما الجثوات الفردية (المعروفة والمعينة على خرائط مسح الذخائر البريطانية الحديثة مثل تومولي) أو تابوت يغطيه ركام من الحجارة أحيانًا، شكلًا واحدًا. والآخر هو أعمال الحفر الدفاعية المعروفة باسم حصون التل، مثل قلعة مايدين وقلعة كادبوري. تشير الأدلة الأثرية إلى أن العمارة المحلية في العصر الحديدي البريطاني مالت نحو المساكن الدائرية، والمعروفة باسم المنازل المستديرة.
العمارة الرومانية

جلبت الفترة الرومانية تشييد أول مبانٍ ضخمة في بريطانيا، ولكن القليل منها فقط بقي فوق سطح الأرض بجانب التحصينات. وتشمل هذه أقسام من جدار هادريان، وجدران مدينة تشيستر، والحصون الساحلية مثل تلك الموجودة في بورتشيستر، وبيفينسي، وقلعة بورغ، والتي نجت من خلال الاندماج في القلاع اللاحقة. وتشمل الهياكل الأخرى التي لا تزال قائمة منارة في قلعة دوفر، وهي الآن جزء من الكنيسة. في معظم الحالات، تشهد الأُسس والأرضيات وقواعد الجدران فقط على هيكل المباني السابقة. كان بعضها على نطاق كبير، مثل قصر فيشبورن وثرمي في باث. ترتبط المباني الأكثر أهمية في العصر الروماني ارتباطًا وثيقًا بأسلوب الهياكل الرومانية في الاماكن الأخرى، على الرغم من أن طرق بناء العصر الحديدي التقليدية ظلّت تُستخدم بشكل عام في المساكن المتواضعة، خاصةً في المناطق الريفية.
عمارة إنجلترا في العصور الوسطى > عمارة الأنجلوسكسونيون

تُوجد عمارة الفترة الأنجلوسكسونية في شكل كنائس فقط، وهي الهياكل الوحيدة التي شُيدت عادة من الحجر بجانب التحصينات. تعود أقدم الأمثلة إلى القرن السابع، لا سيما في برادويل أون سي وإسكومب، ولكن الغالبية من القرنين العاشر والحادي عشر. بسبب التدمير المنهجي واستبدال الكاتدرائيات والأديرة الإنجليزية من قبل النورمان، لا توجد كنائس أنجلوسكسونية كبرى على قيد الحياة؛ أكبر مثال موجود في بريكسورث.
المادة الرئيسية هي البناء بالحجر، مصحوبة أحيانًا بتفاصيل في الطوب الروماني المعاد استخدامه. عادة ما تكون الكنائس الأنجلوساكسونية عالية وضيقة وتتكون من صحن ومذبحة أضيق. غالبًا ما يكون هذا مصحوبًا ببرج غربي. يتميز بعضها برواق (غرف الإسقاط) إلى الغرب أو إلى الشمال والجنوب، ما يكوّن مخطط صليبي. من المميزات حجر الزاوية في «العمل الطويل والقصير» (الكتل الرأسية والأفقية بالتناوب) والنوافذ الصغيرة ذات القمم المستديرة أو المثلثية، المليئة بعمق أو في مجموعات من اثنين أو ثلاثة مقسمة بأعمدة القرفصاء. الشكل الأكثر شيوعًا للديكور الخارجي هو شرائط الليسين (شرائط رقيقة عمودية أو أفقية من حجر الإسقاط)، وعادة ما يتم دمجها مع الممرات العمياء. تُلاحظ أمثلة على ذلك في إيرلز بارتون، وبرادفورد أون آفون، وبارتون أبون هامبر.
عمارة إنجلترا في العصور الوسطى > عمارة النورمان

في القرن الحادي عشر، كان النورمان من بين الدعاة الرائدين في أوروبا للعمارة الرومانسكية، وهو أسلوب بدأ يؤثر على بناء الكنائس الإنجليزية قبل عام 1066، لكنه أصبح النمط السائد في إنجلترا مع الموجة الضخمة من البناء التي أعقبت الفتح النورماندي. دمر النورمان جزءًا كبيرًا من كنائس إنجلترا وقاموا ببناء بدائل رومانية، وهي عملية شملت جميع كاتدرائيات إنجلترا. تم إعادة بناء معظم هذه المباني على الطراز القوطي في وقت لاحق جزئيًا أو كليًا، وعلى الرغم من أن الكثير من هذه المباني لا تزال تحتفظ بأجزاء رومانية كبيرة، إلا أن كاتدرائية دورهام فقط تبقى هيكلًا رومانيًا بالمجمل (بجانب كنائس سانت ألبان وساوثويل في فترة العصور الوسطى). حتى دورهام تعرض سمات انتقالية مهمة أدت إلى ظهور العمارة القوطية. تتميز الكنائس الرومانية بأقواس مستديرة وأروقة مدعومة بأرصفة أسطوانية ضخمة وقناطر ضلعية وزخرفة نحتية قليلة النقش. ضمن ميزات عمارة النورمان هي أنماط الشيفرون الزخرفية.
في أعقاب الغزو، بنى ويليام الأول وأمراءه العديد من القلاع الخشبية التي تسمى قلاع موت آند بيلي لفرض سيطرتهم على السكان الأصليين. أعيد بناء العديد منها لاحقًا من الحجر، بدءًا ببرج لندن.
هناك أيضًا عدد صغير جدًا من المباني النورمانية المنزلية التي لا تزال قائمة، على سبيل المثال بيت اليهود، لينكولن؛ منازل مانور في سالتفورد وبوثبي باجنال؛ والبيوت المحصنة مثل قلعة أوكهام.