بابل
آثار السلطة السياسية > ضريح مردوخ

المقالات الرئيسة: إيساكيلا إيتيمينانكي
(يَسار) خريطة المناطق المُنقب عنها في مجمع مردوخ، إلى الجنوب يقع معبد إيساجيل، وإلى الشمال زقورة إيتيمينانكي مع سياجها الكبير. (يَمين) لوح إيساجيل، الذي اعطى ابعاد وقياسات المعبد. متحف اللوفر، من أوروك، القرن الثالث قبل الميلاد.
المُجمع الديني الرئيسي لبَابِل، هو ذلك المُخصص لإله المدينة مردوخ، والمعروف بمعبد إيساجيل (بالسومرية É.SAG.ÍL، معناه «مَنزل بِرأس مَرفوع»)، وهو مُصطلح يُمكن أن يُشير إلى المعبد وحده أو الكل بما في ذلك الزقورة. لم يتمكن المُنقبون الألمان إلا من أكتشاف جُزء بسيط من هذا المعبد، لأن التل الذي يتواجد عليه المعبد، تل عمران بن علي، قد بُني عليه مسجد، مما حد من توسع عمليات التنقيب، فنقب عُلماء الآثار في الجُزء الغربي فقط من المبنى، المُتمثل بالفناء المؤدي إلى حُجيرات الآلهة. ولا يمكن الوصول إلى الجُزء الشرقي إلا من خلال حفر الأنفاق، بأتباع مُخططات النُصوص القديمة للمدينة مثل «لَوح إيساجيل»، عبارة عن نص مترولوجي وجدنا نُسخة منه تعود للقرن الثالث قبل الميلاد، لكن أصلُه يعود على الأرجح إلى الفترة البَابِلية الجَديدة، مكننا من استكمال معرفتنا بالأجزاء غير المُكتشفة، أي الجُزء الشرقي وغرفة مردوخ الخاصة.
يتكون معبد إيساجيل من ساحة أمامية أولى ذات أبعاد 103 × 81 م، مُحاطة بسلسلة من الغُرف، يُمكن الوُصول إليها من خلال بوابة ضخمة تقع في الشرق، بما في ذلك غُرفة لأجتماع الآلهة خلال عيد رأس السنة البَابِلية. يُفتح هذا الفناء الأول على الفناء العلوي («محكمة الإله بيل»، اسم من أسماء مردوخ) بأبعاد 37.60 × 32.30 م، وتُحيط بها مجموعة غُرف، تُمثل أماكن اقام للآلهة المُتواجدين في المعبد، منها غُرفة لمردوخ وقرينته سربانيط وابنه نابو، كنوع من أنواع البلاط الملكي. يُشكل الكُل بالكُل هيكل المعبد الرئيسي بأبعاد 85.59 × 79.30 م. زُين سيلا مردوخ بزخارف من معادن وأحجار ثمينة، وقُدم له العديد من القرابين، ونحت تمثال لهُ من الخشب الثمين، مُزين بالملابس والمُجوهرات.(ملاحظة ك) يمتد معبد إيساجيل أيضًا إلى الجنوب من الفناء الأول، على ساحة مُنظمة حول فناء رئيسي ثالث أبعاده 95 × 41 م، مُخصص للآلهة عشتار وزبابا، وجد فيها «لوح إيساجيل».
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | هَذا المَعبَد مُربع الشَكل، وكُل ضِلع مِنه عِبارة عَن مَلعَبين فِي الطول. في الوَسط برج ضَخُم مِن مَلعب واحِد في الطول والعُرض. على هَذا البُرج يَقِفُ بُرج آخرْ، وآخر مرة أخرى فَوق هذا، وهَكذا حَتى ثمانِية.  ~ هيرودوت (I, 178-182) |     |
مسلة بَابِلية عثر عليها عام 1911، تحمل نقش يُصور الملك «نبوخذ نصر الثاني» وزقورة إيتيمينانكي. (تم أبراز النقوش باللون الاصفر).
90 متر شمالي معبد إيساجيل، تقع زقورة إتيمينانكي (بالسومرية: É.TEMEN.AN.KI، معناه “أساس بَيت السَماء والارض”)، وهو مبنى مُدرج من شأنه أن يكون مصدر إلهام أسطورة بُـرج بَـابـِل. بني داخل جُدار سميك ابعاده 460 × 420 م، وبالتالي يحتل مساحة كبيرة من قلب وسط المدينة. يشتمل هذا الجدار على وحدتين معماريتين بنيت كل مُنهما حول فناء يتجه ناحية الشرق، بجانب البوابة الضخمة التي تُفتح على شارع الموكب. قد يكون هذا القطاع هو المركز الإداري لضريح مردوخ. اختفت الزقورة نفسها منذ العُصور القديمة، ولم ينقب إلا عن أساساتها، إن المصادر والمعلومات المُتوفرة أتاحت لعُلماء الآثار مُحاولة استعادة مظهرها الاصلي بالأعتماد على لوح إيساجيل الذي أعطى أبعادها، وأيضًا على مسلة صورت شكل الزقورة.
(يَمين) مُخطط يُبَين الأرتفاع المُقترح لزقورة إيتيمينانكي. (يَسار) أعادة بناء حديثة للزقورة، مبنية على تصوير من مسلة بَابِلية مُكتشف.
حسب المُعطيات، تبلغ قاعدتُها المُربعة، حوالي 91 مترًا على كُل جانب، ويؤدي سُلم ضخم من جانبها الجنوبي إلى قمتها، حيث وجدنا آثارًا للأرتفاع المُقترح فوق 52 متر. ارتفعت الزقورة إلى سبعة طوابق، ستة مُدرجات مُتناقصه الحجم مُكدسة، وسابِعُها لدعم الأرتفاع. حسب لوح إيساجيل، فقد وصل ارتفاعُها إلى 90 مترًا، قَد يستجيب هذا الرقم للمفاهيم الرمزية أكثر منه للواقع، وتُعزوا أحدث التقديرات ارتفاعها إلى حوالي 60 مترًا. إن رمزية الزقورة إذا اتبعنا اسمها، تُشكل نوع من أنواع الارتباط بين الأرض (عالم البَشر)، والسَماء (عالم الآلهة). يُمكن أن يُشير موقعُها إلى المكان الذي خلق مردوخ فيه العالم (ملحمة الخلق البَابِلية). وظيفة العبادة الخاصة بالزقورة غير معروفة بشكل جيد، يقول «هيرودوت» أن طقوسًا من النوع الهيروغاميكي («الزواج المُقدس»)(ملاحظة ت) حدثت في جُزئها العُلوي، وربما ذكر لوح مسماري مُجزأ طقوسًا تجري في نفس هذا الجُزء من الزقورة، لكنها لا تزال غائبة عن نُصوص الطُقوس الأخرى. رُبما كانت وظيفة العبادة الخاصة بها محدودة، حيث شغل المعبد السفلي (إيساجيل، بالمعنى الدقيق للكلمة) بلا شك مُعظم الطقوس.
بعد الفترة البَابِلية الجديدة، بقي معبد إيساجيل مكان العبادة الرئيسي في بَابِل. لا تزالُ مسألة معرفة ما إذا كان قد دُمر أو هُدم أثناء قمع تمرد حدث في عهد شاهنشاه فارس «خشايارشا الأول» محل نقاش، ولكن ما هو واضح  للبيان، بقي المعبد يُمارس مهامه بعد هذه الحادثة. ربما هدمت الزقورة أيضًا خلال هذا الحدث. على أي حال، فإن النُصوص التي تُشير إلى فترة «الإسكندر» وبداية الهيمنة السلوقية تُقدمهُما على أنهُما أصبحا في حالة سيئة. لا يزال المعبد، والذي رمم بلا شك بعد الحادثة، يُمارس مهامه، بينما سوي مبنى الزقورة بالأرض تحسبًا لإعادة البناء الذي لم يحدُث أبدًا. نعلم من إشارات المؤرخين الأغريق والنُصوص المسمارية، بأن المعبد استمر في العمل خلال القرنين الأول والثاني من عصرنا، كما ذُكر أعلاه.