stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
جعفر الصادق
الإمام الصادق كما عرفه العلماء > أقوال علماء السنَّة فيه

يرى أهل السنة والجماعة أن جعفر الصادق إمام من أئمة المسلمين، وعالم من علمائهم الكبار، وأنه ثقة مأمون، وأقوال أئمة الحديث فيه غزيرة في الثناء والمدح، ومن بعض الشهادات التي وردت من علماء أهل السنة بحق الإمام جعفر بن محمد الصادق:
قال الذهبي في معرض حديثه عن الإمام الصادق: «جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين الهاشمي أبو عبد اللّه أحد الأئمة الأعلام برّ صادق كبير الشأن وليس هو بالمكثر إلا عن أبيه، وكان من جلَّة علماء المدينة، وحدَّث عنه جماعة من الأئمة، منهم أبو حنيفة ومالك وغيرهما.».
وقال النووي: «روى عنه محمّد بن إسحق، ويحيى الأنصاري، ومالك، والسفيانيان، وابن جريج، وشعبة، ويحيى القطّان، وآخرون، واتفقوا على إِمامته وجلالته وسيادته، قال عمرو بن أبي المقدام: كنت إِذا نظرت إِلى جعفر بن محمّد علمت أنه من سلالة النبيّين.»
وقال ابن خلكان: «أحد الأئمة الإثني عشر على مذهب الإماميّة، وكان من سادات أهل البيت، ولقّب بالصادق لصدقه في مقالته، وفضله أشهر من أن يذكر.»
وقال الشبلنجي:«ومناقبه كثيرة تكاد تفوت حدّ الحاسب، ويحار في أنواعها فهم اليقظ الكاتب».
وقال محمد الصبان: «وأمّا جعفر الصادق فكان إِماماً نبيلاً. وقال: وكان مُجاب الدعوة إِذا سأل اللّه شيئاً لا يتمّ قوله إِلا وهو بين يديه».
وقال سبط ابن الجوزي: «قال علماء السير: قد اشتغل بالعبادة عن طلب الرئاسة» وقال: «ومن مكارم أخلاقه ما ذكره الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار عن الشقراني(3) مولى رسول اللّه ﷺ قال: خرج العطاء أيام المنصور ومالي شفيع، فوقفت على الباب متحيّراً وإِذا بجعفر بن محمّد قد أقبل فذكرت له حاجتي، فدخل وخرج وإذا بعطائي في كمّه فناولني إِيّاه، وقال: إِن الحَسَن من كلّ أحد حَسَن، وأنه منك أحسن؛ لمكانك منّا، وأن القبيح من كلّ أحد قبيح، وأنه منك أقبح؛ لمكانك منّا. وإِنما قال له جعفر ذلك؛ لأن الشقراني كان يشرب الشراب، فمن مكارم أخلاق جعفر أنه رحّب به وقضى له حاجته مع علمه بحاله، ووعظه على وجه التعريض، وهذا من أخلاق الأنبياء».
قال الشيخ محمَّد بن طلحة الشافعي (ت 652 هـ): «هو من عُظماء أهل البيت، ذو علوم جَمَّة، وعبادة موفورة، وأوراد متواصلة، وزهادة بيِّنة، وتلاوة كثيرة، يتتبع معاني القرآن الكريم، ويستخرج من بحره جواهره، ويستنتج عجائبه...».
قال مالك بن أنس إمام المالكية: «وما رأتْ عَينٌ، ولا سمعت أذنٌ، ولا خَطَر على قلب بشرٍ، أفضل من جعفر بن محمّد الصادق، علماً، وعِبادة، وَوَرَعاً»، ويقول في كلمة أخرى: «ما رأت عيني أفضل من جعفر بن محمّد فضلاً وعلماً وورعاً، وكان لا يخلو من إحدى ثلاث خصال: إمّا صائماً، وإمّا قائماً، وإمّا ذاكراً، وكان من عظماء البلاد، وأكابر الزهّاد الذين يخشون ربّهم، وكان كثير الحديث، طيب المجالسة، كثير الفوائد».
قال ابن الصبّاغ الشافعي : «كان جعفر الصادق - من بين أخوته - خليفةَ أبيه، ووصيَّه، والقائمَ بالإمامة بعده، برز على جماعة بالفضل؛ وكان أنبهَهُم ذِكراً، وأجلَّهُم قدراً...».
قال حسن بن زياد: «سمعت أبا حنيفة و[قد]سُئل من أفقه من رأيت؟ فقال: ما رأيت أحداً أفقه من جعفر بن محمّد».
الإمام الصادق كما عرفه العلماء > علماء الشيعة

تؤمن الطائفة الشيعية الإثنا عشريَّة بعصمة جعفر الصادق عن الكبائر وأغلب الصغائر، وأنه مُسدّد من قِبل الله، وبالتالي فإن الإمام جعفر الصادق غير خاضع للجرح والتعديل، لأنه - بحسب الرؤية الشيعية - يأخذ الحديث عن الرسول بإسنادٍ متصلٍ بآبائه وذلك لعصمتهم وصدقهم، ويرون كذلك بأن فقه الإمام جعفر وتعاليمه التي تثبت عنه، لا يجوز تجاوزها أو الاعتراض عليها لأنها من عند الله، والجدير بالذكر أن الإمام الصادق هو أكثر الأئمة رواية في كتب الحديث عند الإثني عشريَّة، بل يُطلَق على الطائفة الشيعية اسم الجعفرية نسبة لجعفر الصادق. وبناءً على ذلك لا حاجة للاستشهاد بآراء العلماء الشيعة لأنهم مجمعون على عصمته وحجيّة قوله. وإلى جانب الإثني عشريَّة؛ أشاد بعض كبار علماء الإسماعيليَّة بفضل جعفر الصادق وغزارة علمه، ومنهم القاضي النعمان؛ قاضي قضاة الدولة الفاطميَّة، الذي أحاط الصادق بالتبجيل في كتاباته.
أهم الأحداث المتعلقة به بعد وفاته

وقعت بعد وفاة الإمام جعفر الصادق مجموعة من الأحداث التي ترتبط بشخصه، من أهمها اختلاف الشيعة بعده حول تحديد شخص الإمام الذي عيّنه جعفر الصادق من بعده موسى الكاظم أم إسماعيل وكلاهما من أولاد جعفر الصادق.
أهم الأحداث المتعلقة به بعد وفاته > الاختلاف حول الإمام من بعده عند الشيعة

المقالة الرئيسة: إسماعيلية
بعد وفاة جعفر الصادق سنة 148 هـ حصل انشقاق بين الشيعة:
فريق ساق الإمامة إلى موسى بن جعفر الصادق، وهو المعروف بالكاظم. وهؤلاء أُطلق عليهم الموسوية، والإمامية، والاثنا عشرية.
وفريق آخر ساق الإمامة إلى إسماعيل بن جعفر الصادق، فسُمّوا «الإسماعيلية». وكان إسماعيل هذا أكبر إخوته، وقد رأى الإسماعيليون أن جعفر الصادق نصّ على إمامة إسماعيل. ثم وقع الخلاف بينهم: هل مات إسماعيل في حياة أبيه أم لا؟ والأشهر عندهم أنه مات في حياة أبيه سنة 145 هـ. ومن رأى أنه لم يمت ذهب إلى أنه هو المهدي المنتظر.
وأما الذين قالوا بوفاة إسماعيل في حياة أبيه فقد ساقوا الإمامة إلى ابنه محمد بن إسماعيل. ومحمد هذا هو الذي يُسمونه: «الفاتح» و«صاحب الزمان».
أهم الأحداث المتعلقة به بعد وفاته > هدم قبة قبره من قبل الدولة السعودية

طالع أيضًا: البقيع هدم قباب البقيع
عارضت السلفية الوهّابية الكثير من العادات التي كانت تنتشر في جزيرة العرب؛ ومنها التبرك بقبور الأولياء والصالحين، ولما استقام لهم الحكم والنفوذ في الحجاز قاموا بالتعاون مع الأسرة الحاكمة بهدم القباب التي كانت مبنيّة في البقيع وهي قبور بعض الصحابة والتابعين وآل البيت ومنها قبر الإمام جعفر بن محمد الصادق، فهدموا تلك القباب معتمدين على استنباطهم وفهمهم الخاص للأحاديث النبوية الواردة في هذا المجال، واستندوا أيضاً على عدم جواز التبرك بالقبور وضرورة اللجوء وتوجيه الدعاء إلى الله مباشرة، وقد جاء في دائرة المعارف الإسلامية في معرض الحديث عن الأسباب التي دفعت الوهّابية إلى هدم قباب المقبرة: «وكذلك يرى الوهّابيون في أنفسهم أنهم وحدهم هم الموحّدون، وأن سائر المسلمين مشركون، وأنهم هم أنفسهم المكلفّون بإحياء السنة، وهم يرون أن السنة القديمة وشخصية النبي وجوهر الإسلام -تبعاً لذلك - قد شوّهت بسبب تقديس الأولياء، وهم من أجل ذلك يهاجمون أكثر أماكن الإسلام قداسةً عند أهل السنة وعند الشيعة؛ لأن هذه الأماكن تعتبر في نظرهم معاقل لعبادة الأوثان». وفي ما يخص هدم البقيع ورد: «وزار بورخارت هذا المكان [بقيع الغرقد] بعد غزو الوهّابيين فوجد أنه أصبح أتعس المقابر حالاً في المشرق». فهدموا مقبرة البقيع في اليوم الثامن من شوال سنة 1344 هـ، ورأى بعض الكتّاب بأن هذا العمل غير مبرر من ناحية الدولة السعودية أيضاً؛ حيث أنه بغض النظر عن المسألة الدينية؛ فإن هذه القبور التي هُدمت تعتبر بنايات أثرية للأمة السعودية وبالتالي لا يجوز هدمها. وهكذا تمّ هدم قبر الإمام الصادق، وقبور الكثير من الصحابة والشخصيات الإسلامية الأولى. وتعتبر الشيعة يوم الثامن من شوال من كل سنة مناسبة حزينة، ويعقدون بعض المجالس للتذكير بالأمر، ويعتلي المنبر رجال الدين الشيعة ويناقشون مسألة زيارة القبور وحياة الأئمة الذين هُدمت قبورهم ومنهم جعفر الصادق.
أهم الأحداث المتعلقة به بعد وفاته > أول من تهجم على الإمام الصادق

لم يظهر أيّ اختلاف في أقوال علماء الإسلام في حق جعفر بن محمد الصادق عبر كافَّة العصور الإسلاميَّة، فالكل مجمعون على علمه وفقاهته وعلى أستاذيّته في العلوم، وإنما لهم كلام حول ما تعتقده الطائفة الشيعية وتنسبه إليه، ولكن في العصر الحديث صدر كتاب لمؤلف غير مشهور يتهجم فيه على شخص الإمام الصادق، وكانت تلك أوَّل مرة يُكتب فيها كلام ضد الإمام جعفر بن محمد الصادق في تاريخ الإسلام، واسم الكتاب هو: «تبديد الظلام وتنبيه النيام إلى خطر التشيّع على المسلمين والإسلام»، لمؤلفه: إبراهيم بن سليمان الجبهان، بإذن من رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد؛ في 11 \ 7 \ 1400 هـ. رقم 4411 \ 5، وتحت إشراف هيئة البحوث العلمية التابعة للسعودية، وقد كان تعرضه للإمام الصادق على الأصعدة التالية:
الدعوة إلى عدم تسميته باسم «الصادق»، يقول: «لقد قرنت اسم "جعفر بن محمد" بعلامة استفهام في غير موضع تصحيحاً للخطأ الشائع الذي وقع فيه كثير من أرباب التصانيف بإلصاقهم كلمة الصادق باسم المذكور وجعلها لقباً له وعلماً عليه. والواقع أن هذه التسمية أو بالأصح هذه التزكية ما كان ينبغي أن تُطلق على شخص حامت حوله الشبهات وكثرت فيه الأقاويل ونسبت إليه أقوال مشحونة بالزندقة والإلحاد، لأنه إذا صحَّ صدورها منه (ونرجو أن لا يصح ذلك) فتسميته بالصادق تعني ضمناً تصديق كل ما جاء به من الإفك. وإذا لم يصح صدورها منه فتسميته بذلك تزكية لا داعي لها ولا محل لها من الإعراب وتركها أحوط.»
اتهامه بالبذخ والترف والتشكيك في سلوكه، يقول الجبهان: «زد على ذلك أنني لم أكن أول من شكّ في سلوكه فقد كنت مسبوقاً إلى ذلك ممن عاصروه وشاهدوا بذخه وترفه وقبوله العطايا من شيعته وهي محرمة عليه؛ لأنه لم يكن ممن يستحقونها شرعاً حتى قيل أنه اشترى داراً في البصرة بمبلغ ثلاثين ألف دينار عدا ما كان ينفقه على الدُعاة والمبشرين والجمعيات السرية التي عاثت في كيان الأمة الإسلامية فساداً وتخريباً».
قال عن الإمام الصادق بأنه راضٍ عن أتباعه وعقائدهم: «كما أننا لم نجد فيما أثر عن ثقات الرواة من نقل لنا بأن جعفر لم يكن راضياً عمن كانوا يدعون له أو كان مع أحدٍ منهم على طرفي نقيض» على أن هذا يعتبر عند أهل السنة تأييداً لما يعتقدون أنه ضلال، بينما يعتبر هذا الكلام عند الشيعة مفخرة وامتيازاً حيث يوافقهم الإمام الصادق على معتقداتهم وأفكارهم، وبالتالي فهذه الكلمة من هذا الكاتب يمكن اعتبارها سلاحاً ذا حدين.
اتهمه بالتقصير في وظيفته الدينية واستشهد بآية تتحدث عن المنافقين: «ولكن أقول لك ما علامة قبول جعفر لهذا المنصب وقد قضى حياته قابعاً في جُحر تقيته؟ وهل كان المذكور ممن ينطبق عليه قول الله تعالى﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ أم كان ممن قال الله فيهم ﴿وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ﴾)»
وقد أحدثت هذه العبارات جدلاً، وتصدّى للرد على أقوال الجبهان كثير من العلماء ومنهم: عباس المهري في كتاب أسماه «شعاع من التاريخ».
هوامش

1: لا تُعتبر هذه الألقاب مختصة بالإمام جعفر الصادق ولا ميزة له عن غيره من أئمة أهل البيت في ذلك، فالطائفة الإثنا عشرية والطائفة الإسماعيلية قد تُطلِق هذه الألقاب على غيره من أئمة أهل البيت أيضًا.
2: دُفن زيد بن علي في ساقية، وأجرى أصحابه الماء على قبره خوفاً أن يُمثَّل به. وقد دلَّ أحد العبيد يوسف بن عمر على مكان القبر، فنبشه وأخرج الجثة، وصلبها في كنَّاسة الكوفة، وظلَّت مرفوعة حتى أمر الوليد بن يزيد، بعد ذلك، بحرقها، وأذرى رمادها في الرياح على الفرات. أحدث مقتل زيد تغيراً في سلوك بعض أتباعه الذين وعدوه بالمساعدة ولم يفوا بوعدهم، فأضحوا أنصاراً مخلصين له، وسموا أنفسهم باسمه، أي «الزيديَّة». فنشأت منذ ذلك الوقت فرقة شيعيًّة أخرى انتشرت انتشاراً واسعاً.
3: المقصود هنا ليس هو شقران مولى الرسول محمد، فهذا مات في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، ولكن المراد هو ابنه الشقراني الذي مات في ولاية الرشيد كما نصّ على ذلك المؤرخون ومنهم الطبري في تاريخه ج2، ص 420.
طالع أيضاً

إمامة
أئمة الشيعة
آل البيت
أبناء جعفر الصادق
الشيخ أبو إسحاق الحيقي

{{نسخ:معالج إنشاء مقالة/نسخة
|عنوان=الشيخ أبو إسحاق الحيقي
|تعريف=اسمه ونسبه:
أبو إسحاق الحيقي هو وجيد بن محمد بن عوض (الملقب: الحيقي) بن سعيد بن سالم بن كبح الحكميا، نسبة إلى القبيلة العريقة قبيلة بني الحكم، والحيقي هو لقب جده والد أبيه وقد اشتهرت الأسرة بهذا اللقب.
مولده:
ولد الشيخ أبو إسحاق عام 1990م في مديرية [[ذو باب (تعز)] الواقعة في الجمهورية اليمنية.
نشأته:
تلقى تعليمه في المدارس الحكومية وبعد نيل الشهادة الثانوية التحق بجامعة الإيمان وحصل على شهادة البكالوريوس، وأخذ العلم عن مشايخ عدة منهم:
الشيخ عبد الملك داود الحدابي
الشيخ سعيد بن سعيد حزام
الشيخ عبد الرحمن قحطان
الشيخ عقيل المقطري
الشيخ علي القاضي
الشيخ سعيد الشيباني
الشيخ مروان القدسي، وغيرهم.
مؤلفاته:
منظومة معاني الأسماء الحسنى.
شفاء المضنى في أسماء الله الحسنى.
أعماله ومناصبه:
عمل مدرسا في حلقات تحفيظ القرآن الكريم في بلاده لعدة سنوات.
إمام وخطيب جامع البديع في مديرية ذو باب المندب.
عمل في التوجيه المعنوي للواء الأول مقاومة تهامية.
عين رئيس دائرة التوجيه المعنوي لقوات النخبة التهامية.
وحاليا ركن التوجيه المعنوي للواء الرابع تهامة.
|مصدر=https://books-library.com/a-waJid-bin-Muhammad-bin-Awad-bin-Saeed-bin-Salem-bin-Kabb-Al-Hakami-download
}}
https://feqhweb.com/vb/members/33073/about
خادم آل غازي

| الشيخ > خادم بن غازي العباسي | الشيخ > خادم بن غازي العباسي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1861  هور الدخن، الدولة العثمانية
الوفاة: 1922  النجف، المملكة العراقية
مكان الدفن: مقبرة وادي السلام
مكان الاعتقال: سجن الحلة المركزي
الديانة: الإسلام
الأولاد: عبد المحسن آل خادم، كريم آل خادم فرهود آل خادم وحيد آل خادم
عائلة: بنو العباس  
 منصب      :  منصب      
رئيس تحالف قبائل بني حسن: رئيس تحالف قبائل بني حسن
سبقه: غازي آل عبهول
خلفه: كريم آل خادم
الحياة العملية  : الحياة العملية  
الخصوم:  المملكة المتحدة
القبيلة: بنو العباس
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: ثورة العشرين
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خادم آل غازي العباسي رئيس قبائل بني حسن وأمير بني العباس في جنوب العراق، اشترك في حرب العراق عام 1914م، وأبلى أحسن البلاء، وفي ثورة العشرين قاد عشيرته للسيطرة على العباسية والكوفة والشامية، ووصفه علي الوردي بأنه المشعل الأول لشرارة ثورة العشرين.
جاء في تقرير الإدارة البريطانية عام 1918م عنه:
«خادم الغازي من العائلة العباسية، شيوخ بني حسن، يسكن بالقرب من أبو لخة في قناة الشامية وهو من أقارب علوان الحاج سعدون، لا يتدخل في سياسات العشيرة لكنه مزارع مجد، وإنسان مُتَنَوِّر، من المفترض أن يكون هو شيخ القبيلة، وتربطه صداقة مع لفتة آل شمخي.»
نسبه

هو خادم بن غازي بن عبهول بن صبار بن عباس بن خليل بن الأمير عباس الكبير بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن الخليفة محمد المتوكل على الله الثالث.
ثورة العشرين > قبل الثورة

لعب خادم آل غازي دورًا كبيرًا في إشعال ثورة العشرين حيث كان زعيمًا لمنطقة هور الدخن ورئيسًا على قبائلها، حيث حاول الإنجليز بث الشقاق في صفوف عشيرته لإضعافها، فبذلوا الأموال لتحريض خادم آل غازي للثورة على ابن عمه علوان الحاج سعدون، زعيم بني حسن في خان النص وبلغت جرأتهم إلى حد أن عقد اجتماع حضره الميجر نوربري والكابتن (كانة) في هور الدخن لإقناع الشيخ خادم الغازي إلا إنه رفض كل اغراءاتهم.
بُعَيد انطلاق ثورة العشرين عقدت عشائر الجنوب اجتماعًا للتباحث حول مشاركتهم في الثورة من عدمها وما العديد منهم الى التخلي عن الثورة لكن خادم آل غازي انتفض فيهم قائلًا:
«إننا تعاهدنا وتحالفنا أمام آية الله الشيرازي وفي مرقد الامام الحسين عليه السلام أن نبذل كل ما في وسعنا في سبيل قضية بلادنا وأن يكاتف بعضنا البعض ويشد بعضنا أزر الأخر».
وأضاف:
«فعليه إن الكابتن مين يجب أن يخرج من الشامية من رضاه أو بالقوة، وأنا أول واحد يحاربه منذ الساعة إن لم يخرج».
ثورة العشرين > بداية الثورة

بعد انتهاء الاجتماع مباشرةً، ذهب خادم آل غازي مع عدد من جنوده الى الحامية البريطانية في أبوشورة، وسيطروا عليها نهبوا كل ما فيها من سلاح. وكانت هذه الشرارة التي بدأت بها ثورة العشرين بحسب المؤرخ علي الوردي. ثم تمركز خادم في ابوشورة لاتخاذها نقطة انطلاق للتوجه لتحرير الكوفة.
ثورة العشرين > إعتقاله

بعد فشل الثورة اعتقل ومن معه من شيوخ وأعيان وأودعوا في سجن الحلة المركزي ولم يفرج عنهم إلا عند إعلان العفو العام في 30 أيار/ مايو 1920 وكان ضمن المعتقلين رجل الدين هبة الله الشهرستاني والذي نظم قصيدة ذكر فيها أسماء المعتقلين ومنهم خادم آل غازي:
هاك أسامـي نخبـة الآفاق
من حوكموا في نهضة العراق
سبع وعشرون شيوخ رؤسا
وستة من نسل أصحاب الكسا
ثم يقول:
والبـر نجـم كالسماوي العابد
ولافتى حـر كعبـد الواحد
علـي المـزعـل للأعـادي
كخادم الغازي كـذا عبادي
مراجع

1 2  كتاب الكوفة في ثورة العشرين. مؤرشف من الأصل في 2023-03-06.
1 2  Jubūrī، Kāmil Salmān (1972). الكوفة في ثورة العشرين. مطبعة الاداب،. ص. 103. مؤرشف من الأصل في 2023-03-02.
↑  ʻAwwādī، Kāṭiʻ (1987). Mudhakkirat al-Sayyid Katì al-Àwwadi : ahad rijal al-thawrah al-Ìraqiyah, 1920. مؤرشف من الأصل في 2024-06-20.
1 2 3 4  الوردي، الدكتور علي (1 يناير 2010). لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث 1-8 ج5. DMC. مؤرشف من الأصل في 2023-03-02.
↑  Iraq Administration Reports 1914-1932: 1918 (بالإنجليزية). Archive Editions. 1992. p. 111. ISBN:978-1-85207-360-2. Archived from the original on 2023-06-01.
↑  علي، عباسي، حسني بن أحمد بن (2007). الأساس في أنساب بني العباس. دار القاهرة،. ص. 258. ISBN:978-977-6048-47-8. مؤرشف من الأصل في 2023-09-04.
↑  ʻĀmirī، Thāmir ʻAbd al-Ḥasan (1992). موسوعة العشائر العراقية. دار الشؤون الثقافية العامة،. ص. 246.
↑  سلمان، جبوري، كامل (2005). النجف الأشرف ومقتل الكابتن مارشال، الحاكم السياسي البريطاني ١٩١٨م :: حقائق ووثائق ومذكرات من تاريخ العراق السياسي لم تنشر من قبل /. دار القارئ :. مؤرشف من الأصل في 2023-03-02.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
↑  علي، كمال الدين، محمد (1986). مذكرات السيد محمد علي كمال الدين: من رجال الثورة العراقية 1920. مطبعة العاني،. مؤرشف من الأصل في 2023-03-02.
↑  الوردي، الدكتور علي (1 يناير 2010). لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث 1-8 ج6. DMC. ص. 182. مؤرشف من الأصل في 2023-03-02.
بوابة العراق
بوابة القرن 20
بوابة النجف
تعاونية الرضا (ولاد عمرو)

| تعاونية الرضا> تقسيم إداري  | تعاونية الرضا> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: القنيطرة
الدائرة: بنمنصور
الجماعة القروية: بنمنصور
المشيخة: ولاد عمرو
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 108 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 10
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تعاونية الرضا هو دُوَّار يقع بجماعة بنمنصور، إقليم القنيطرة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد عمرو التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 108 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
تعاونية الرشاد (ازغار)

| تعاونية الرشاد> تقسيم إداري  | تعاونية الرشاد> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: سيدي قاسم
الدائرة: الشراردة
الجماعة القروية: اشبانات
المشيخة: ازغار
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 356 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 46
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تعاونية الرشاد هو دُوَّار يقع بجماعة اشبانات، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ازغار التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 356 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
محمد بن عوض بن لادن

| محمد بن عوض بن لادن>   | محمد بن عوض بن لادن>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 1908 حضرموت
الوفاة: 3 سبتمبر 1967 (59 سنة)   سراة عبيدة  
سبب الوفاة: حادث طيران  
مواطنة:  السعودية
الأولاد: 55
الأب: عوض بن عبود بن لادن آل بن لادن
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: رجل أعمال
اللغة الأم: العربية  
اللغات: العربية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد بن عوض بن لادن (1908- 3 سبتمبر 1967)، والد أسامة بن لادن وأحد أبرز رجال الأعمال السعوديين في فترة ما بعد الطفرة النفطية، مؤسس مجموعة بن لادن.
نسبه

هو محمد بن عوض بن عبود بن علي بن عمر بن علي بن عوض بن عبود بن عوض بن عبود بن يحيى بن راصع بن جعفر بن بدر بن علي بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن راصح بن علي بن أبو بكر بن سعيد بن محمد بن سالم بن لادن آل لادن
عن حياته

ولد في قرية رباط باعشن في إقليم حضرموت في اليمن، هاجر إلى السعودية وعمل كحمال في ميناء جدة.
وفي الثلاثينات انطلق في أعمال المقاولات وأصبح من المقربين من العائلة المالكة السعودية، وكلفت شركته بالقيام بعدة مشاريع هامة وسرعان ما أصبحت شركته أول شركة مقاولات في المملكة.
تزوج محمد بن لادن 22 مرة وأنجب أكثر من خمسة وخمسين إبنا أبرزهم:
أسامة بن لادن، سالم بن لادن، يسلم بن لادن، بكر بن لادن، يحيى بن لادن، علي بن لادن.
دوره في توسعة الحرمين الشريفين

تم توحيد المملكة العربية السعودية على يد المؤسس الأول الملك عبد العزيز آل سعود وخلال عهده في عام 1931 م قام محمد بن لادن البدء في مجال المقاولات. وفي العام 1950 م منح الملك عبد العزيز شرف تجسيد أمنيته القيام بأول توسعة سعودية للحرم النبوي الشريف في المدينة المنورة لمحمد بن لادن وقد امتد العمل بهذه التوسعة إلى عهد الملك سعود بن عبد العزيز وانتهى بنجاح تام، وكنتيجة لهذا النجاح تم تكليف محمد بن لادن بتوسعة المسجد الحرام في مكة المكرمة لتكون أول توسعة يشهدها التاريخ منذ ألف عام وقد تم البدء بهذا المشروع العملاق في عام 1955 م واستمر في تنفيذه خلال عهد الملك فيصل بن عبد العزيز الذي خلف الملك سعود وانتهى في عهد الملك خالد بن عبد العزيز مستغرقاً عشرون عاماً من الجهد والإتقان. وفي عام 1964 م قام بن لادن بالعمل لإعادة تغطية قبة الصخرة في مدينة القدس . وكما تنامت البنية التحتية للمملكة العربية السعودية في وثبات قوية سريعة تنامت أيضاً مشاريع بن لادن في نفس الخطى لتلعب دوراً رائداً ومكملا لهذه النهضة العملاقة، حيث عهد إليها ببناء شبكة المواصلات والطرق السريعة عبر كل مدن ومناطق المملكة العربية السعودية.
وفاته

توفي في حادث طائرة في 3 سبتمبر 1967، الموافق 28 جمادى الأولى العام 1387هـ، عن عمر يناهز (59) عاماً، في منطقة عسير بمحافظة سراة عبيدة في مكان يدعى محيلية عن عمر يناهز 59 سنة.
إكسترا نيوز

| إكسترا نيوز Extra News | إكسترا نيوز Extra News |
| --- | --- |
معلومات عامة : معلومات عامة 
النوع: إخبارية
الشعار: أخبار على مدار الساعة
المالك: المتحدة للخدمات الإعلامية
صيغة الصورة: عالية الدقة HD   قياسية الدقة SD
البلد:  مصر
اسم قديم: سي بي سي إكسترا   (بالإنجليزية: CBC Extra)‏
سي بي سي  (القنوات الأخرى): سي بي سي   سي بي سي دراما   سي بي سي سفرة   إكسترا لايف
المقر الرسمي: القاهرة
صفحة فيسبوك: extranewstv  
صفحة تويتر: extranewstv  
معلومات البث : معلومات البث 
مناطق البث:  العالم العربي
نايل سات SD: التردد: 11785 الاستقطاب: رأسي معدل الرمز: 27500 التصحيح: 5/6
نايل سات HD: التردد: 12303 الاستقطاب: أفقي معدل الرمز: 27500 التصحيح: 5/6
عرب سات: التردد: 12687 الاستقطاب: أفقي معدل الرمز: 27500 التصحيح: 3/4
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إكسترا نيوز (بالإنجليزية: Extra News)‏ هي قناة إخبارية وإحدى قنوات المتحدة للخدمات الإعلامية، مختصة بتقديم التغطيات الإخبارية المباشرة للأحداث والجارية بمفهوم مختلف يعتمد على الفترات المتخصصة المفتوحة والجولات الإخبارية والأشكال البرامجية من خلال شبكة من المذيعين والصحفيين والمراسلين.
تهدف القناة إلى تقديم الخدمة الإخبارية في كافة المجالات كالسياسة واقتصاد والفن والثقافة والرياضة والانترنت وغيرها باستخدام شعار «مصر على مدار الساعة» والذي يرتكز على نقل الواقع كما هو في جميع محافظات مصر، وتمنح مساحة كبيرة للتغطيات في الأقاليم لكي يجد المشاهد قرى ونجوع ومدن مصر على الشاشة ساعة بساعة، كما تهتم القناة أيضا بإبراز القضايا العربية والدولية والإنسانية العالمية التي تمس المواطن المصري سواء بصورة مباشرة أو غير مباشرة.
برامج سي بي سي إكسترا

برنامج مصر العرب حيث يتناول محمد عبد الرحمن في البرنامج الشأن العربي من خلال اخبار وفقرات حوارية وخاصة القضايا المتماسة مع الشأن المصرى يبدأ البرنامج بجولة اخبار عربية تضم أهم الاحداث العربية التي لها اتصال بالشأن المصري يليها فقرة حوارية تضم ضيف أو أكثر لمناقشة أهم حدث عربى ثم فقرة تحليلية تضم ضيف أو أكثر حيث يقوم المذيع من خلال الفقرة بتحليل الوضع العربي من خلال متابعة لأهم الاخبار
برنامج الساعة السابعة حيث مع بدء انعقاد جلسات البرلمان المصري سيركز البرنامج الذي يقدمه عمرو خليل يوميا على كل ما يحدث داخل مجلس النواب ويتابع مع المشاهد لحظة بلحظة الجلسات – الاستجوابات – الكواليس – مناقشات اللجان – القوانين ونبض الحياة السياسية يبدأ البرنامج بففقرة اخبارية عن أهم واخر اخبار البرلمان. يليها فقرة حوارية تتضمن ضيوف حول أهم القضايا المطروحة في مجلس النواب لعرضها وتحليلها
برنامج العالم يقول هو برنامج الهدف الرئيسي منه تغطية التطورات والأحداث العالمية سواء سياسية أو اقتصادية من خلال متابعة الصحافة العالمية وما ينشر فيها هذا بالإضافة الي جولة سريعة فيما تم نشره عن مصر أو دول اخري من وجهة نظر مصرية
برنامج حديث الساعة هو برنامج من تقديم عمرو خليل ومحمد عبد الرحمن ويهتم بمناقشة قضايا اليوم المحورية
برنامج كلام الناس وهو برنامج يهدف إلى ربط المشاهد المصري بهذه الفقرة من خلال طرح حوارى يعتمد على المشاركات الهاتفية التي تتلقاها ريهام إبراهيم وشبكات التواصل الاجتماعى حول قضية أو مشكلة ما ينشغل بها الرأى العام وسيتم التركيز في البرنامج على القضايا التي تمس حياة المواطن بشكل مباشر وتشكل جزءا كبيرا من اهتماماته الحياتية
برنامج ساعة رياضة تقديم إبراهيم فايق وهو برنامج رياضي يومي لتغطية الأحداث والأخبار الرياضية سواء محلية أو عالمية ويتناول البرنامج في كل حلقة «قضية» تشغل الوسط الرياضى مع شخصية رياضية مرتبطة بالقضية أو موضوع النقاش
برنامج لازم نفهم حيث يقدم البرنامج الذي يقدمه مجدي الجلاد العديد من التحقيقات التليفزيونية والحوارات التي تتسم بالمواجهة بين المسئول والشعب وهو المتوقع دائما منه كصحفى يتسم بالمصداقية والحرفية الشديدة. يناقش على مدارايام الاسبوع في كل حلقة قضية خطيرة ومهمة وتؤثر بشدة على المجتمع الآن على شكل ”تحقيق تليفزيوني مفصل“ وفي داخل الأستوديو تتم استضافة الطرفين وثيقي الصلة بهذه القضية بحيث يتم فهم جميع جوانبها وإلى أين ستقودنا الخطوة التالية فيها
برنامج حكايات فنية ويقدمه الناقد طارق الشناوي حيث يسرد العديد من القصص الفنية
برنامج أونلاين وهو برنامج مخصص بالاساس لتسليط الضوء على ما يبث على مواقع التواصل الاجتماعي وشبكة الإنترنت من توجهات وقضايا يعرض البرنامج اقوى المشاركات على مواقع التواصل والأكثر مشاهدة وتأثيرا.
برنامج أخبار الفن وهو برنامج ثقافي فني بالاساس لالقاء الضوء على أهم الأحداث الثقافية والفنية التي تحدث في مصر بما يتضمنه ذلك من أخبار الفن والإنتاج الفني والثقافي. يتخلل كل حلقة مداخلات هاتفية مع مصادر الاخبار بالإضافة إلى التقارير الفنية المتميزة وأهم اللقاءات مع نجوم الفن والطرب في مصر والعالم تغطية حية ومباشرة لأهم الاحداث الفنية الخاصة والمهرجانات المصرية والعربية
وذلك بجانب التغطية المستمرة سواء من غرفة الأخبار أو جولة الحصاد والنشرات على رأس الساعة