stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
محمد إبراهيم الكتبي
مؤلفاته وفتاويه

ألّف الشيخ الكتبي عدة كُتب ولكنّها فقدت جميعها، وعرف بفتاوي مشهورة بين أقرانه وطلابه فقد انكر أشد الإنكار شرب الدخان وحلق اللحية والتصوير ولو غير مجسم ولو كان شمسيا، وحين دخول الحكومة السعودية طلب اليه أن يصور لاستخراج هويه فأبى وعارض فاستثني من التصوير.
دوره في الحلقة العلميّة والثّقافيّة

لم يقتصر دور شيحنا الكتبي على التدريس في المسجد الحرام فقط، بل كإنّ له جهداً كبيراً في الحركة العلميّة والثقافيّة والاجتماعية في الحجاز؛ فقد أسّس عدّة مكتبات علميّة، أشهرها ما كان في باب السلام والقشاشيّة وباب العُمرة. وكان لهذه المكتبات الأثر الكبيروالدور الفعال في احياء الحلقة العلمية والثقافية والاجتماعية، وتعد هذه المكتبات والتي كانت مجمعاً للعلماء والمثقّفين وطلاّب العلم الذين يَرِدون على محمّد إبراهيم، فقد كان يزوره كبار العلماء والمحدّثين من العالم الإسلاميّ وبالأخصّ في مواسم الحج والعمرة. يقول عبد العزيز الرفاعي عن الكُتبيّ: (كنتُ أراه في مكتبته في باب العمرة مُكبّاً على المطالعة لا يملّها)
.؛
وفي يوم الخميس 17 ربيع الأول 1343هـ الموافق 16 أكتوبر 1924م سيطر السعوديون على مكة و دخلها الجيش السعودي ( الأخوان) بأسلحتهم وعتادهم وذكر بعض المؤرخون أنهم كانوا محرمين ملبين بعمرة , فطلب وجهاء وأعيان الحجاز من الشريف حسين ضرورة تنازله عن الحكم لابنه علي , أملاً في وقف الحرب، فتنازل الحسين ورحل إلى جدة , وأرسل قائدا الإخوان سلطان بن بجاد , وخالد بن لؤي رسائل إلى معتمدي الدول وقناصلها في جدة يخبرونهم بدخولهم لمكة, ويستفسرون عن موقفهم تجاه الحرب. فتلقوا رداً من قنصل المملكة المتحدة,وقنصل مملكة إيطاليا ,ووكيل قنصل فرنسا,ونائب قنصل هولندا , ووكيل قنصل الشاه , يعلمون ابن بجاد بوقوفهم على الحياد التام إزاء الحرب، فدخل جيش الأخوان بقيادة خالد بن لؤي مكة حتى وصولوا باب السلام , فقام أعيان ووجهاء مكة فوقفوا أمام الخيل مانعيها من الدخول إلى المسجد الحرام , وكان من بينهم شيخنا الكتبي الذي ذهب إلى خالد بن لؤي قائد الجيش وتحدث معه عن أمر الخيل وان دخولها سوف يحدث فتنه بين الناس , وتحدث الشيخ محمد إبراهيم الكتبي مع خالد بن لؤي بقوله : إنك قلت إن عبد العزيز سوف يحكم البلد وينشر الأمن والاطمئنان بها فكيف يحدث هذا وجنوده ترغب بالدخول إلى المسجد الحرام بخيلهم, وذكره بقوله تعالى : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا) وقوله تعالى :( وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا) ؛ وان أهل مكة المكرمة لامانع لديهم من المبايعة وإنهم سلم لمن سالمهم , فقال بن لؤي : وكيف تحدث البيعة فقال الكتبي : سوف يكون أهل باب السلام أول المبايعين في مكة وأنا أولهم, وبالفعل أرسل بن لؤي جنوداً يمنعون الخيالة من دخول المسجد الحرام, واجتمع شيخنا الكتبي مع أهل باب السلام ونادوا بصوتٍ عالٍ وهو في مقدمتهم بأننا قد بايعناه بايعناه يقصدون مبايعة عبد العزيز بن عبد الرحمن ملكاً على الحجاز.
مكتباته

اسس الكتبي عدة مكتبات علمية اشهرها:
1- مكتبة باب السلام الكبير : وكانت تقع مكتبته إلى يسار الخارج من الحرم حيث تبدأ من مخرج الحرم مكتبة الشيخ محمد لبني ثم مكتبة الشيخ عمر عبد الجبار ثم مدخل حوش الرمادة الموصل سويقه ثم مكتبة عبد الغفار مرزا ثم مكتبة عبد العزيز نصير ثم مكتبة أحمد حلواني ثم مكتبة محمدابراهيم الكتبي ثم مكتبة عبد العزيز مرزا القرطاسية ثم مكتبة المجلد البوصي ثم مكتبة علي النهاري.
2-مكتبة القشاشية : وتم افتتاح هذه المكتبة في أوائل الخمسينات حيث أن الكتبي اصيب بنكسة في تجارته ودكانه وكان ذلك من جراء صداقته الحميمة مع رجل كان أحد شركاءه في طبع الكتب ومات هذا الصديق فجأة ولم يقم ببيان ما بذمته للكتبي ومن جراء ذلك كسدت تجارته وقل دخله وكانت تقع المكتبة في العمارة التي خلفها اشعة الدكتور محمدخاشقجي وامامها عند مدرسة العجيمي مكتبة الباز ومكتبة أحمد حلواني.
3- مكتبة باب العمرة: في مطلع الستينات الهجرية انتقل الكتبي إلى منطقة باب العمرة وذلك لانه كبر سنه فوجد انه لابد له ان ينتقل بدكانه إلى باب العمرة ليكون قريبا من بيته فأستاجر دكانا في مدخل ساحة باب العمرة في أحد دكاكين وقف عين زبيدة. ويقول إبنه يعقوب تحتوي مكتبة الوالد على كتبا دينية وفقهية على المذاهب الأربعة والأكثرية منها على المذهب الشافعي كما أنها تبيع كتب التفسير والحديث والفقه وشروحها وكتب أدعية المناسك كانت بقله فقد كان يبيعها بالجملة بكثير من اللغات.
وقد قام محمّد إبراهيم الكُتبي بطباعة كثير من الكُتب واستيرادها من المملكة المصرية انذاك، وهو من الكتبية الذين يبيعون الكتب بالجملة والمفرق ويقوم بنشرها على نفقته، فقد قام على سبيل المثال بنشر كتاب شرح الأجروميّة ويليه رسالة الإعراب عن عوامل الإعراب وشرحها وبهامشها: التُّحفة السّنيّة من علم العربيّة، في كتاب واحد من تأليف عبد الملك العصامي الأسفرائيني، وسنة طباعته 1329هـ مكّة المُكرّمة. وقام بطباعة كتاب فتح الرحمن بشرح رسالة الشيخ الولي رسلان لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري سنة 1342 وكتب على الكتاب الطبعة الثانية ((على نفقة حضرة الأمجد الشيخ محمد إبراهيم الكتبي))بباب السلام بمكة المشرفة وقام بطباعة كتاب (النخبة المعتبرة من مناسك الحج على المذاهب المشتهرة) وهو انتخاب هيئات مراقبة الدروس والتدريس بالحرم المكي سنة 1347هـ.
حليته

كان عالماً وقوراً، صاحب أدب رفيع، وخلق عظيم بما اشتهر به علماء السنة والفقه في ذلك الوقت، فمن ثم لايعرف له خصوم أو أعداء، وهو دائم الاطلاع، والقراءة للكتب، ذكي، ذو ثقافة واسعة، ومعرفة واسعة، عرفت مساعدته للضعفاء ممن لايملكون القدرة المالية على شراء الكتب قيقدمها لهم هبة لوجه الله عزوجل، أو يقرضهم قيمتها قرضا حسنا، ومما يعد في حسن معاملته انه يعير الكتب لمن لا يستطيع شراءها ويساعد أصحاب البسطات ((المباسط)) المنتشرة في ساحة باب السلام لشراء كميات من الكتب وادعية المناسك للتكسب من بيعها دون المطالبة بالنقد الا بعد بيعها، وعدم التضيق عليهم في السداد.
لقد عرف الشيخ الكُتبي كأحد علماء مكّة البارزين وأعيانها في ذلك العصر، فكان رجل صاحب حكمه وفراسه وحبب له عمل الخير، فكانت له الوجاهة والمكانة وعاصر الكثير من الأحداث السياسية وقد إدراك العهود الثلاثة من حكم الدولة العثمانية وحكم الأشراف وعايش العهد السعودي من اوله، وعرف عنه حل الكثير من القضايا والأمور المعلقة لما كان يثق به من ولاة الأمر، فقد كان يذهب إلى الملك عبد العزيز لحلّ بعض الأُمور وإلى ولاة الأمر لقضاء حوائج الناس، كما كان لا يفوته الحج في كلّ عام حتى في السّنة التي توفي فيها.
أعقابه

أعقب رحمه الله سبعة رجال وهم : العالم القاضي محمد نور الكتبي ، و إسماعيل ،و صالح ، ويوسف مات صغيراً، ومحمدأمين، ويعقوب ، ومحمد جميل ، وثلاثة عشر بنتاً،.
وفاته

وبعد حياة حافلة بالعطاء والأعمال الصّالحة، كانت وفاته في يوم الجمعة 30 صفر سنة 1368 هـ، الموافق 31 ديسمبر سنة 1948م ودفن صبح يوم السبت الموافق 1 ربيع ألأول سنة 1368 هـ في مقبرة المعلاة، وقد ناهز عمره عند وفاته الثلاث والتسعين سنة.
سيمون جونز (عازف قيثارة)

لمعانٍ أخرى، طالع سيمون جونز (توضيح).
| سيمون جونز>  معلومات شخصية  | سيمون جونز>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Simon Robin David Jones)‏  
الميلاد: 29 يوليو 1972   (52 سنة)   ليفربول  
مواطنة:  المملكة المتحدة  
عضو في: دي فيرف  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عازف بيس،  وعازف قيثارة  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيمون جونز (بالإنجليزية: Simon Jones)‏ هو عازف قيثارة بريطاني، ولد في 29 يوليو 1972 في ليفربول في المملكة المتحدة.
مراجع

↑  "The Verve - Is This The End? | News". Nme.Com. 15 يونيو 1998. مؤرشف من الأصل في 2016-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-19.
↑   نسخة محفوظة 16 January 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  "Shining through - ex-Verve star Simon Jones - Manchester Evening News". Menmedia.co.uk. 17 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-19.
وصلات خارجية

سيمون جونز على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
سيمون جونز على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
سيمون جونز على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة موسيقى
طب نمط الحياة

طب نمط الحياة هو فرع من فروع الطب يركز على الرعاية الصحية الوقائية والرعاية الذاتية التي تتعامل مع الوقاية والبحث والتعليم وعلاج الاضطرابات الناجمة عن أمراض نمط الحياة وأسباب الوفاة التي يمكن منعها مثل التغذية، والخمول البدني، والإجهاد المزمن، و سلوكيات التدمير الذاتي بما في ذلك استهلاك منتجات التبغ وتعاطي المخدرات أو الكحول. الهدف من طب نمط الحياة هو تحسين صحة الأفراد ورفاهيتهم من خلال تطبيق الركائز الستة لطب نمط الحياة (التغذية، والنشاط البدني المنتظم، والنوم المنظم، وإدارة الإجهاد، وتجنب المواد الخطرة، والتواصل الاجتماعي الإيجابي) لمنع الأمراض المزمنة مثل أمراض القلب والأوعية الدموية. الأمراض، والسكري، والمتلازمة الأيضية، والسمنة. من خلال التركيز على هذه المجالات الستة لتحسين الصحة، يمكن أن يمنع طب نمط الحياة 80% من الأمراض المزمنة والأمراض غير السارية (NCD).
يركز طب نمط الحياة على تثقيف وتحفيز المرضى لتحسين نوعية حياتهم من خلال تغيير العادات والسلوكيات الشخصية حول استخدام الأنظمة الغذائية الصحية التي تقلل من الأطعمة المعالجة مثل حمية البحر الأبيض المتوسط أو الأطعمة الكاملة والأنماط الغذائية التي تهيمن عليها النباتات. خيارات نمط الحياة السيئة مثل الأنماط الغذائية، والخمول البدني، وتعاطي التبغ، والكحول والإدمان عليهم، وإدمان المخدرات والاعتماد عليها، بالإضافة إلى العوامل النفسية الاجتماعية، على سبيل المثال، التوتر المزمن ونقص الدعم الاجتماعي والمجتمعي، يساهمان في الإصابة بالأمراض المزمنة. في العيادة، العوائق الرئيسية أمام تقديم المشورة بشأن نمط الحياة هي أن الأطباء يشعرون بعدم الاستعداد ويكونون متشككين بشأن تقبل مرضاهم. ومع ذلك، من خلال تشجيع القرارات الصحية، يمكن إدارة الأمراض أو عكسها أو الوقاية منها بشكل أفضل على المدى الطويل.
الصفات > طب نمط الحياة في الممارسة

الدليل على أن الجسم سوف يشفي نفسه عندما تزال العوامل المسببة للمرض واضح. أمراض مثل أمراض القلب والأوعية الدموية ومرض السكري من النمط 2 التي كان يعتقد في السابق أنه لا رجعة فيها، عولجت من خلال تدخلات نمط الحياة. تتطلب تدخلات نمط الحياة تغييرات سلوكية قد تشكل تحديًا للعاملين في مجال الصحة والمجتمعات والمرضى. تتمثل مهمة ممارس طب نمط الحياة في تحفيز ودعم تغييرات السلوك الصحي من خلال الأساليب الشاملة القائمة على الأدلة لمنع الحالات المزمنة وعكسها. يؤكد طب نمط الحياة على الرعاية الشخصية ويستخدم الأساليب التي تركز على المريض مثل تحديد الأهداف، واتخاذ القرارات المشتركة، والإدارة الذاتية. على سبيل المثال، يمكن أن يكون تدريب المرضى على كيفية طهي الطعام الصحي في المنزل جزءًا من الممارسة الطبية الموجهة نحو نمط الحياة. التركيز على الاحتياجات الصحية للفرد يشمل النظر في احتياجات الشخص الاجتماعية والاقتصادية أيضًا.
يستخدم طب نمط الحياة العلوم السلوكية لتزويد المرضى وتشجيعهم على إجراء تغييرات في نمط حياتهم. هناك العديد من النظريات المتعلقة بتغيير السلوك؛ ونماذج نظرية محددة مناسب بشكل خاص لطب نمط الحياة. ويفترض أن الأفراد يتقدمون عبر ست مراحل من التغيير: التأمل المسبق، والتأمل، والإعداد، والعمل، والصيانة، والإنهاء. من المرجح أن تؤدي التدخلات المتطابقة مع المرحلة إلى تغييرات سلوكية ناجحة. يشجع ممارسو طب نمط الحياة على اعتماد أساليب الاستشارة مثل المقابلات التحفيزية (MI) لتحديد مدى استعداد المريض للتغيير وتوفير تدخلات نمط الحياة المناسبة للمرحلة. وقد أظهرت هذه المهارات أنها أكثر فعالية من تقديم النصائح مثل مارس الرياضة أكثر وتناول طعامًا صحيًا. يوفر أطباء طب نمط الحياة الأدوات والموارد اللازمة لتمكين الأشخاص من إدارة الرعاية الصحية الخاصة بهم ومنحهم الثقة ليعيشوا حياة صحية.
يشبه طب نمط الحياة الطب الوقائي من حيث أنه يسد الفجوة بين الطب التقليدي والصحة العامة. تُستخدم تدخلات طب نمط الحياة مثل استشارات تغيير السلوك جنبًا إلى جنب مع العلاج الدوائي. مثل كل الطب، يعزز طب نمط الحياة خيارات نمط الحياة الصحي للوقاية من الأمراض وعلاجها. تعد الصحة العامة والإدارة الذاتية عنصرين حاسمين في طب نمط الحياة وتعزز فكرة العيش بصحة أفضل من خلال تغيير السلوك. تعزيز الصحة هو أساس طب نمط الحياة ويشجع الأفراد على المشاركة في رعايتهم ورفاهيتهم.
الصفات > طب نمط الحياة في الممارسة > مستويات طب نمط الحياة

يمكن ممارسة طب نمط الحياة على ثلاثة مستويات. يتضمن المستوى الأول اعتراف جميع المتخصصين في الرعاية الصحية بأن خيارات نمط الحياة تحدد الحالة الصحية وتعد معدلات مهمة للاستجابة للعلاجات الصيدلانية و/أو الجراحية. يشجع جميع الممارسين على تضمين نصائح نمط الحياة جنبًا إلى جنب مع بروتوكولات العلاج القياسية. المستوى الثاني هو الرعاية المتخصصة (على سبيل المثال، الطب الرياضي والطب الطبيعي) حيث تكون تدخلات طب نمط الحياة هي محور العلاج وتكون العلاجات الصيدلانية و/أو الجراحية بمثابة مساعد يستخدم عند الضرورة. المستوى الثالث هو برامج وسياسات الصحة السكانية/المجتمعية. ينبغي إدراج نصيحة التدخل في نمط الحياة في إرشادات وسياسات الصحة العامة/الطب الوقائي للوقاية من الأمراض المزمنة وعلاجها.
الصفات > طب نمط الحياة في الممارسة > التعليم المهني/التعاون في ممارسة طب نمط الحياة

يستفيد متخصصو الرعاية الصحية ومرضاهم في المستقبل إذا دمجت أساسيات طب نمط الحياة في جميع برامج التدريب المهني. التدريب الرسمي والخبرة الشخصية لتدخلات نمط الحياة القائمة على الأدلة مثل التغذية النباتية، وإدارة الإجهاد، والنشاط البدني، وإدارة النوم، ومهارات العلاقات، وتخفيف تعاطي المخدرات من شأنها أن تحول نظام الرعاية الصحية الأمريكي. يعد طب نمط الحياة مناسبًا بشكل فريد للتعليم المهني الذي يتعلم فيه الطلاب من اثنين أو أكثر من مهن الرعاية الصحية معًا أثناء التدريب المهني بهدف تنمية الممارسة التعاونية للرعاية التي تركز على المريض. يجب أن يشعر الأطباء ومقدمو الرعاية الصحية الآخرون بالراحة في التحدث مع مرضاهم حول التغييرات السلوكية في نمط الحياة وتقييم الاحتياجات في محددات الصحة. إن إشراك المرضى في هذه المحادثات يمكن أن يساعدهم بشكل أفضل في تحقيق أهداف أسلوب حياتهم والرعاية الصحية.
هناك العديد من المسارات التعليمية لتصبح خبيرًا في طب نمط الحياة. يمكن للأطباء أن يصبحوا معتمدين أو معتمدين من البورد الدولي لطب نمط الحياة (IBLM)، والمجلس الأمريكي لطب نمط الحياة (ABLM)، والجمعية البريطانية لطب نمط الحياة (BSLM). التحالف العالمي لطب نمط الحياة (LMGA) هو منظمة تربط المتخصصين في طب نمط الحياة من الدول حول العالم للتعاون ومشاركة الموارد وإنشاء حلول للوقاية من الأمراض المزمنة وغير المعدية وعكس اتجاهها.
الشعوب الأصلية في الأمريكتين

الشعوب الأصلية في الأمريكتين
نساء من الكيشوا في منطقة أنداهوايليلاس في بيرو، 2007
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نسبة التسمية:  هنود 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  تقريباً 48 مليون
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 (لا تشمل السكان ذوي العرق المختلط في أمريكا اللاتينية):  (لا تشمل السكان ذوي العرق المختلط في أمريكا اللاتينية)
 (لا تشمل السكان ذوي العرق المختلط في أمريكا اللاتينية):  (لا تشمل السكان ذوي العرق المختلط في أمريكا اللاتينية)
 البيرو:  13.8 مليون
 المكسيك:  10.1 مليون
 بوليفيا:  6 مليون
 غواتيمالا:  5.4 مليون
 الإكوادور:  3.4 مليون
 الولايات المتحدة:  2.5 مليون
 كولومبيا:  1.4 مليون
 كندا:  1.2 مليون
 البرازيل:  700,000
 تشيلي:  692,000
 الأرجنتين:  600,000
 فنزويلا:  524,000
 نيكاراغوا:  443,847
 بنما:  204,000
 الباراغواي:  95,235
 السلفادور:  ~70,000
 كوستاريكا:  ~60,000
 غيانا:  ~60,000
 بليز:  ~24,501 (Maya)
 غويانا الفرنسية:  ~19,000
 سورينام:  ~12,000 - 24,000
| 0 | 1 |
| --- | --- |
  لغات الشعوب الأصلية للأمريكتين، الإنجليزية، الإسبانية. الفرنسية :   لغات الشعوب الأصلية للأمريكتين، الإنجليزية، الإسبانية. الفرنسية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 قالب:ميثولوجيا الإنويت ميثولوجيا الأمريكيون الاصليين قالب:دين الأمريكان الاصليين المسيحية:  قالب:ميثولوجيا الإنويت ميثولوجيا الأمريكيون الاصليين قالب:دين الأمريكان الاصليين المسيحية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فرع من:  سكان أصليون أمريكتان Americans (en)  
الفروع:   القائمة ... indigenous peoples of North America (en)  indigenous peoples of South America (en)  indigenous peoples of Central America (en)  indigenous peoples of the Caribbean (en)  indigenous cultures of the Americas (en)  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فتاة من غواتيمالا
الأمريكيون القدماء أو الأمريكيون الأصليون (بالإنجليزية: Native Americans)‏ وأحياناً باسم الهنود الأمريكيون (بالإنجليزية: American Indians, Amerindians, Amerinds)‏ أو الهنود الحمر (بالإنجليزية: Red Indians)‏ هي أسماء تطلق على عرقيات السكان الأصليين للأمريكيتين قبل عصر كريستوفر كولمبس (العصر القبل الكولومبي) وتطلق أيضاً على السلالات التي انحدرت عنهم. ويسمى هؤلاء أيضاً في كندا بالأمم الأولى (بالإنجليزية: First Nations)‏. سمٌوا أولاً بالهنود لأن كريستوفر كولمبس ظن خطأ أنه وصل إلى جزر الهند الشرقية عندما اكتشف العالم الجديد، ثم سموا فيما بعد بالهنود الحمر والهنود الأمريكيين تمييزاً لهم عن الهنود الآسيويين.
الأمريكيون الأصليون

ظهرت بأمريكا الشمالية حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبرى في كندا والولايات المتحدة الأمريكية. وكانوا يصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه ساخنًا أو باردًا. لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه في القوالب كما كان متبعًا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م. وفي المنطقة القطبية الشمالية مارس الأمريكيون الاصليين صيد الأسماك والحيوانات.
وحين استعمرهم الأوربيون (في القرن الخامس عشر الميلادي) واجهوا تحديات كبيرة، ورغم أن البعض تعايش وتبادل التجارة مع المستعمر واستوعب تقنياته إلا أن المستعمر الأوروبي استولى على أراضيهم وعمل على إبادتهم في (كندا) و (أمريكا[؟]). وكانت تسمى هذه القبائل: ((قبائل أوننداجو)) و ((وموهاك)) و ((شيروكي[؟])). كما كانوا يعرفون جميعًا باسم الهنود الأمريكيين أو الهنود الحمر. وفي كندا كان يطلق عليهم عادة ((شعب أبورجينال)) وحين وصل (كريستوفر كولومبس) عام (1492 م) أرضهم؛ كان عددهم يقدّر ما بين 40 إلى 90 مليونًا. وحين جاء الإسبان وجدوا 50 قبيلة هندية في الغرب بما فيها ((شعب بيبلو)) وكوماتش وبيمان ويمان، وكان لهم لغاتهم المتنوعة. وجلب الأوربيون معهم الأمراض كوسيلة حرب بيولوجية كالجدري والحصبة والطاعون والكوليرا والتبفود والدفتيريا والسعال الديكي والملاريا وبقية الأوبئة التي كانت تحصد السكان الأصليين. وكانت السلطات البريطانية توزع عليهم الألحفة (الأغطية) الحاملة للأمراض عمداً بهدف نشر الأمراض بينهم.
تاريخ الشعوب الأصلية

الأمريكيون القدماء أو الأمريكيون الأصليون أو الهنود الأمريكيون أو الهنود الحمر هم السكان الأصليين للأمريكيتين قبل عصر كريستوفر كولمبس، سُمُّوا بالهنود الحمر؛ لأن كريستوفر كولومبس ظن خطأ أنه في الهند عندما اكتشفها.
تاريخ الشعوب الأصلية > هجرتهم إلى الأمريكيتين

ما زالت تفاصيل هجرة الهنود الحمر القدامى إلى الأمريكتين وداخلهما (بما في ذلك التواريخ الدقيقة والمسارات) قيد البحث والنقاش. ويفترض نموذج هجرات العالم الجديد أن نزوح سكان أمريكا الأصليين إليها من أوراسيا عبر جسر يابسة بيرنجيا الذي كان يربط شمال غرب أمريكا الشمالية (ألاسكا الحالية) بشمال شرق آسيا (سيبيريا) عبر ما يعرف الآن بمضيق بيرنغ بدأ قبل 16500 إلى 40000 عام تقريباً، وقت أن كان منسوب سطح البحر ينخفض أثناء العصر الجليدي، واستمر هذا النزوح لفترة غير معلومة المدى. كما تفترض النظريات أن السكان الأصليين نزحوا إما سيراً على الأقدام أو باستخدام قوارب بدائية على طول الساحل الجنوبي الغربي للمحيط الهادئ إلى أمريكا الجنوبية. انتشر الأمريكيون القدماء في الأمريكتين واستوطنوهما ليؤسسوا المئات من الأمم والقبائل ذات الثقافات المتباينة، وذلك قبل آلاف السنين من بدء استعمار الأوربيين للعالم الجديد في القرن الخامس عشر الميلادي، غير أن التقاليد الشفاهية للأمريكيين الأصليين تقول إنهم قد استوطنوا الأمريكتين منذ بدء الخليقة، ويدعمون رواياتهم بالعديد من الحكايات التقليدية عن بدء الخلق.
غير أن تحديد تاريخ الهجرة بالفترة من 40 ألف إلى 16500 سنة ماضية كان ـ وسيظل ـ عرضة لاختلاف علمي كبير، والشيء الوحيد المتفق عليه حتى الآن هو أن أصول الأمريكيين القدماء ترجع إلى آسيا الوسطى، وأن الانتشار الواسع في الأمريكتين تم في أواخر العصر الجليدي الأخير، أي منذ 16 ألف إلى 13 ألف عام من الآن.
ومن النظريات الأحدث ـ والتي حظيت بشعبية كبيرة ـ في هذا الصدد ما عرف بالنظرية السولترية، التي تفترض أن شعباً أوروبياً قديماً (أو أكثر) كان من بين أوائل قاطني الأمريكتين، وأن هؤلاء الأوروبيين القدامى نزحوا إلى أمريكا الشمالية مستخدمين أساليب مشابهة لما استخدمه الإنويت المعاصرون، متتبعين لوحاً جليدياً كان يمتد عبر المحيط الأطلنطي. وتستند الفرضية على أوجه شبه وجدت بين أساليب الحضارة السوليترية في أوروبا والكلوفيسية في الأمريكتين ولم توجد أشباه لها في شرق آسيا أو سيبيريا أو بيرنجيا، وهي مناطق يفترض أن الأمريكيين القدامى جاؤوا منها. غير أن هذه النظرية أيضاً تجد الكثير من المعارضين استناداً على أن الاختلافات التي وجدت بين الأدوات التي عثر عليها أكثر من أوجه الشبه بينها، وإلى المسافة الزمانية (5000 سنة) والمكانية (آلاف الأميال عبر الأطلنطي) التي تفصل بين الحضارتين، وذلك إلى جانب الدراسات الوراثية المعتمدة على تقنيات الحامض النووي والتي قللت من شأن هذه النظرية.
تاريخ الشعوب الأصلية > عصر ما قبل كولومبوس

المقالة الرئيسة: عصر قبل كولومبي
يضم العصر ما قبل الكولومبي كل عصور ما قبل التاريخ والعصور التاريخية التي مرت بها الأمريكتان قبل ظهور تأثيرات أوروبية ذات بال في الأمريكيتين، وهو ما يعني الفترة التي تقع بين الاستيطان الأول في العصر الحجري القديم الأعلى والاستيطان الأوروبي في مطلع العصر الحديث.
تضمنت العديد من حضارات العصر قبل الكولومبي خصائص من بينها وجود تجمعات سكانية دائمة أو حضرية، وزراعة، وعمارة مدنية وتذكارية، وأنظمة عشائرية معقدة. وقد قدر لبعض تلك الحضارات الزوال قبل غزو الأوروبيين للعالم الجديد بفترات طويلة، ولم يعد هناك ما يدل على سابق وجودها إلا بعض الأدلة الأثرية، بينما قدر لحضارات أخرى أن تعاصر تلك الفترة التاريخية، وهي الحضارات التي ذكرت في كتابات تلك الفترة. وكانت قلة من تلك الحضارات تمتلك سجلات مدونة (لعل أشهرها المايا). إلا أن معظم الأوروبيين في تلك الحقبة نظروا إلى هذه النصوص باعتبارها هرطقات، فكان مآلها إلى المحارق المسيحية، ولم ينج منها إلى اليوم إلا وثائق قليلة للغاية استقى منها المؤرخون أقباساً ضئيلة عن الحضارة والمعارف القديمة.
وفقاً لوثائق وكتابات كل من الأمريكيين الأصليين والأوروبيين، فقد كانت الحضارات الأمريكية ـ في الوقت الذي حل فيه الأوروبيون ـ ذات إنجازات كبيرة، من بينها مدينة تينوتشتيتلان، التي شيدها الأزتك (في موقع مدينة مكسيكو الحالية) وعدت من أكبر مدن العالم آنذاك، وكان تعداد سكانها في ذلك الحين زهاء مائتي ألف نسمة. كما كانت للحضارات الأمريكية أيضاً إنجازات باهرة في علمي الفلك والرياضيات. وتتنوع في أساطير الخلق عند الأمريكيين الأصليين الحكايات عن أصول القبائل المختلفة، فبعضهم «وجدوا منذ الأزل» وآخرون خلقتهم آلهة أو حيوانات، وبعضهم نزحوا من اتجاه معين، بينما جاء آخرون «عبر المحيط».
الزراعة

على مر آلاف السنين، ظل الأمريكيون الأصليون يزرعون العديد من النباتات. وتمثل هذه النباتات 50-60% من مجمل المحاصيل المستزرعة في العالم أجمع. وفي بعض الحالات، قام السكان الأصليون بتطوير وتهجين أنواع وسلالات مستحدثة من النباتات عن طريق الاصطفاء الاصطناعي، وقد احتفظ العديد من هذه المحاصيل الزراعية بأسمائها المأخوذة من لغة السكان الأصليين في اللغتين الإنجليزية والإسبانية.
كانت مرتفعات أمريكا الجنوبية مركزاً للزراعة منذ عصور مبكرة. وتشير الدراسات الجينية التي أجريت على البطاطس أن منشأها الأصلي هو جنوب البيرو. ويذكر جورج رودزنس أنه «من الواضح أن بعض الجماعات صارعت أثناء العصر قبل الكولومبي من أجل البقاء، وأنها كثيراً ما تعرضت لنقص الغذاء والمجاعات، بينما تمتعت مجموعات أخرى بأنظمة غذائية منوعة ووفيرة».
بدأ السكان الأصليون لأمريكا الشمالية في ممارسة الزراعة منذ ما يقرب من 4000 سنة، في نهايات الفترة العتيقة من الحضارات الأمريكية الشمالية. وفي ذلك الوقت كانت صناعة الفخار قد بدأت تشيع، وبدأ قطع الأشجار على نطاق محدود. وبالتوازي مع ذلك كان الهنود القدامى قد بدأوا في استخدام النار بشكل موسع، وبدأ الحرق العمدي للنباتات لإخلاء مساحات من الغابات بغرض تسهيل الانتقال وإتاحة مناطق صالحة لزراعة النباتات الغذائية والطبية على حد سواء.
الأمريكيون الأصليون الآن

ما زالت العديد من أرجاء الأمريكتين مأهولة بالأمريكيين الأصليين، بل إن بعض الدول تضم أعداداً كبيرة منهم، من بينها بوليفيا وبيرو والمكسيك وغواتيمالا وكولومبيا والإكوادور. وما زال ما يقرب من ألف من لغات الأمريكيين الأصليين متداولة في الأمريكتين، من بينها لغات الكيتشوا والأيمارا والغوراني ولغات المايا، والناهواتل، وهي لغات يعد متحدثوها بالملايين. كما يحتفظ العديد من الأمريكيين الأصليين يحتفظون بممارساتهم الثقافية بدرجات متفاوتة، ويشمل ذلك الدين والتنظيم الاجتماعي ونظم الإعاشة، وبعض هؤلاء ما زالوا يعيشون في تجمعات منعزلة نسبياً عن المجتمع الغربي، كما تعد قلة منهم من بين الشعوب التي لا يوجد اتصال بينها وبين العالم الخارجي.