stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ميلودراما (ألبوم)
أغاني الألبوم

The Louvre قصة حُبٍ جميلة تستحق فعلاً زاوية في متحف اللوڤر.
Hard Feelings / Loveless تتحدث عن نمو الحُب في المشاعر الصعبة، بالقسم الأول تدرك أن العلاقة لا مستقبل لها، وبالقسم الثاني تصف مشاعرها بعد الإنفصال.
Liability & Liability Reprise أقوى أغاني الألبوم لا سيّما إنها أول أغنية كتبتها وأنتجتها، حيث قالت لورد عنها “لو أنني حصلت على هذه الأغنية بالخامسه عشر من عمري ربما من الممكن أن تجسدني”، عزف البيانو العاطفي فيها يعبرّ عن إستسلام القلب.
Supercut مقاطع ڤيديو قصيره تحتوي على ذكريات موّلعه بوقتهم معاً، تعترف لورد بأن هذه الصور السعيدة هي فقط لإعادة نفسها “كنت أشعر بها، عندما جعلت الموسيقى كالطفل أحسّست أن البكاء قد يكون نوع من الإغاثة”.
Homemade Dynamite الغوص في مشاعر جديدة مع شخص جديد وسلسلة من الأحداث مع وجود جانب مظلم.
Sober & Sober II أغنيتان مليئتان بالمعارك والعنف، تعطينا نظرة على الأجزاء السيئة من الحفلات والكحول، عدم الثقة واليأس، صوت الهمس “Night, midnight, lose my mind” هو مجرد صوت جاك انتونوف، أضافته لورد كنوع من الإزدهار الدرامي الذي كانت بحاجة إليه.
Perfect Places : تحدثت لورد عن قصة هذه الأغنية “كنت أعيش في نيويورك خلال فصل الصيف من العام الماضي ريثما كنت أكتب ميلودراما، وكنت أركب جسر بروكلين كل يوم، أقمت في وسط المدينة وكانت الحرارة عالية، ثم أعود إلى موطني في فصل الشتاء بـنيوزيلندا، كانت حياتي غريبة صغيرة، لم أتمكن من التخلص من شعور بأن الجميع الذين عرفتهم أو رأيتهم يبحثون عن شيء ما، تأتي هذه الأغنية من تلك الدورة التي لا نهاية لها من المساء والحرارة العنيفة بالصيف، أستغرقت مني وقتاً طويلاً جدا للحصول عليها، إنها قريبة من قلبي”.
Green Light تشعر بالتحدي والأثارة، نوع من النفور والتغيير في حياتك، كانت لورد عصبيه ومتوترة في فترة ما قبل إطلاق الأغنية بقولها: “لم أستطع الخروج من السرير كان من الصعب جداً الوصول إلى هذه اللحظة”.
Writer In The Dark أخر أغنية سجلتها لورد بالألبوم قالت عنها ” شعرت إنني أتحدث فيها إلى شخصٍ ما “.
فيليب في. توبياس

| فيليب في>  توبياس | فيليب في>  توبياس |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 14 أكتوبر 1925     ديربان  
الوفاة: 7 يونيو 2012 (86 سنة)       جوهانسبرغ  
مواطنة:  جنوب إفريقيا  
عضو في: الجمعية الملكية، والأكاديمية الوطنية للعلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة ويتواترسراند  
طلاب الدكتوراه: لي روجرز بيرجر  
المهنة: عالم إنسان، وعالم آثار، ومؤرخ عصور ما قبل التاريخ، وعالم مستحاثات البشر، وأستاذ جامعي، وطبيب، وإحاثي  
اللغات: الإنجليزية  
موظف في: جامعة ويتواترسراند  
الجوائز : الجوائز 
جائزة بلزان   (1987) جائزة أنسفيلد - وولف  ‏  (1979) زمالة الجمعية الملكية    : جائزة بلزان   (1987) جائزة أنسفيلد - وولف  ‏  (1979) زمالة الجمعية الملكية    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيليب في. توبياس (بالإنجليزية: Phillip V. Tobias)‏ هو مؤرخ عصور ما قبل التاريخ وأستاذ جامعي وطبيب وعالم إنسان جنوب أفريقي، ولد في 14 أكتوبر 1925 في ديربان في جنوب أفريقيا، وتوفي في 7 يونيو 2012 في جوهانسبرغ في جنوب أفريقيا.
مراجع

↑  Wood، Bernard (2012). "Phillip Vallentine Tobias (1925–2012)". Nature. ج. 487 ع. 7405: 40. DOI:10.1038/487040a. PMC:3666235.
↑  White، T. D. (2012). "Phillip V. Tobias (1925-2012)". Science. ج. 337 ع. 6093: 423–423. DOI:10.1126/science.1225988. PMID:22837516.
↑  Denise Grady (11 يونيو 2012). "Phillip V. Tobias, Paleoanthropologist Who Analyzed Apelike Fossils, Is Dead at 86". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2013-05-23.
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ فيليب في. توبياس.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)  مؤلف سكوبس 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة علم الأحياء القديمة
بوابة علم الإنسان
بوابة ما قبل التاريخ
إحصائيات منتخب العراق لكرة القدم

تُظهر القوائم الموضحة أدناه الارقام القياسية المسجلة باسم منتخب العراق لكرة القدم تاريخيا ضد الدول المنافسة. تتكون الإحصائيات من مباريات كأس العالم لكرة القدم، وكأس القارات، وكأس آسيا، ومباريات الألعاب الأولمبية الصيفية، بالإضافة إلى العديد من البطولات والمباريات الدولية الودية.
إحصاءات

المقالة الرئيسة: قائمة لاعبي منتخب العراق لكرة القدم
إحصاءات > أكثر 10 لاعبين شاركو مع المنتخب

| # | اللاعب | المباريات | الأهداف | الفترة |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | يونس محمود | 148 | 57 | 2002–2016 |
| 2 | حسين سعيد | 137 | 78 | 1976–1990 |
| 3 | علاء عبد الزهرة | 126 | 17 | 2007–2021 |
| 4 | عدنان درجال | 121 | 8 | 1978–1990 |
| 4 | أحمد راضي | 121 | 62 | 1982–1997 |
| 6 | أحمد إبراهيم | 118 | 5 | 2010–2022 |
| 7 | هوار ملا محمد | 113 | 20 | 2001–2012 |
| 7 | نشأت أكرم | 113 | 17 | 2001–2013 |
| 7 | علي حسين رحيمة | 113 | 2 | 2005–2016 |
| 10 | مهدي كريم | 110 | 11 | 2001–2018 |
إحصاءات > أفضل 10 هدافين تاريخيًا

| # | اللاعب | الأهداف | المباريات | الأهداف بالنسبة للمباريات | الفترة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | حسين سعيد | 78 | 137 | 0.57 | 1976–1990 |
| 2 | أحمد راضي | 62 | 121 | 0.51 | 1982–1997 |
| 3 | يونس محمود | 57 | 148 | 0.39 | 2002–2016 |
| 4 | علي كاظم | 35 | 82 | 0.43 | 1970–1980 |
| 5 | أيمن حسين | 30 | 79 | 0.38 | 2015–حتى الآن |
| 6 | فلاح حسن | 29 | 103 | 0.28 | 1970–1986 |
| 7 | عماد محمد | 27 | 103 | 0.26 | 2001–2012 |
| 8 | رزاق فرحان | 25 | 62 | 0.4 | 1998–2007 |
| 9 | ليث حسين | 21 | 80 | 0.26 | 1986–2002 |
| 10 | هوار ملا محمد | 20 | 113 | 0.18 | 2001–2012 |
| 10 | مهند علي | 20 | 50 | 0.39 | 2017–حتى الآن |
:
سجلات المنافسة

| نظرة عامة> الحدث | نظرة عامة> البطل | نظرة عامة> الوصيف | نظرة عامة> المركز الثالث | نظرة عامة> المركز الرابع |
| --- | --- | --- | --- | --- |
كأس العالم: 0
كأس القارات: 0
| كأس آسيا | 1 | 0 | 0 | 2 |
| المجموع | 1 | 0 | 0 | 2 |
سجلات المنافسة > كأس العالم

المقالة الرئيسة: العراق في كأس العالم
سجلات المنافسة > كأس آسيا

المقالة الرئيسة: العراق في كأس آسيا
سجلات المنافسة > كأس القارات

| سجل كأس القارات> السنة | سجل كأس القارات> الدور | سجل كأس القارات> المركز | سجل كأس القارات> ل | سجل كأس القارات> ف | سجل كأس القارات> ت | سجل كأس القارات> خ | سجل كأس القارات> أ.ل | سجل كأس القارات> أ.ع | سجل كأس القارات> التشكيلة |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 1992 إلى  1995: لم يشارك
 1997 إلى  2005: لم يتأهل
|  2009 | مرحلة المجموعات | 7th | 3 | 0 | 2 | 1 | 0 | 1 | التشكيلة |  |
 2013 إلى  2017: لم يتأهل
| المجموع | أفضل: مرحلة المجموعات | 1/10 | 3 | 0 | 2 | 1 | 0 | 1 | — |  |
سجلات المنافسة > الألعاب الآسيوية

| سجل الألعاب الآسيوية> السنة | سجل الألعاب الآسيوية> الدور | سجل الألعاب الآسيوية> المركز | سجل الألعاب الآسيوية> ل | سجل الألعاب الآسيوية> ف | سجل الألعاب الآسيوية> ت | سجل الألعاب الآسيوية> خ | سجل الألعاب الآسيوية> أ.ل | سجل الألعاب الآسيوية> أ.ع | سجل الألعاب الآسيوية> التشكيلة |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 1951  ‏ إلى  1970  ‏: لم يشارك
|  1974 | الدور الثاني | 5th | 6 | 3 | 2 | 1 | 6 | 2 |  |  |
|  1978 | المركز الرابع | 4th | 7 | 4 | 1 | 2 | 11 | 4 |  |  |
|  1982 | المدالية الذهبية | 1st | 6 | 5 | 0 | 1 | 11 | 2 |  |  |
|  1986 | ربع النهائي | 6th | 5 | 3 | 1 | 1 | 13 | 5 |  |  |
|  1990 إلى  1998  ‏ | حظر بسبب حرب الخليج | حظر بسبب حرب الخليج | حظر بسبب حرب الخليج | حظر بسبب حرب الخليج | حظر بسبب حرب الخليج | حظر بسبب حرب الخليج | حظر بسبب حرب الخليج | حظر بسبب حرب الخليج | حظر بسبب حرب الخليج |  |
|  2002–حتى الآن | انظر منتخب العراق تحت 23 سنة لكرة القدم | انظر منتخب العراق تحت 23 سنة لكرة القدم | انظر منتخب العراق تحت 23 سنة لكرة القدم | انظر منتخب العراق تحت 23 سنة لكرة القدم | انظر منتخب العراق تحت 23 سنة لكرة القدم | انظر منتخب العراق تحت 23 سنة لكرة القدم | انظر منتخب العراق تحت 23 سنة لكرة القدم | انظر منتخب العراق تحت 23 سنة لكرة القدم | انظر منتخب العراق تحت 23 سنة لكرة القدم |  |
| المجموع | اللقب 1 | 4/13 | 24 | 15 | 4 | 5 | 41 | 13 | — |  |
سجلات المنافسة > المسابقات الإقليمية > بطولة غرب آسيا

| سجل بطولة غرب آسيا> السنة | سجل بطولة غرب آسيا> المركز | سجل بطولة غرب آسيا> ل | سجل بطولة غرب آسيا> ف | سجل بطولة غرب آسيا> ت | سجل بطولة غرب آسيا> خ | سجل بطولة غرب آسيا> أ.ل | سجل بطولة غرب آسيا> أ.ع | سجل بطولة غرب آسيا>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  2000 | المركز الثالث | 5 | 3 | 2 | 0 | 10 | 2 |  |
|  2002 | البطل | 4 | 3 | 1 | 0 | 6 | 2 |  |
|  2004 | المركز الرابع | 4 | 1 | 0 | 3 | 4 | 8 |  |
|  2007 | الوصيف | 4 | 2 | 1 | 1 | 5 | 2 |  |
 2008: أنسحب
|  2010 | نصف نهائي | 3 | 2 | 0 | 1 | 6 | 3 |  |
|  2012 | الوصيف | 4 | 2 | 1 | 1 | 4 | 2 |  |
|  2013 | مرحلة المجموعات | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 |  |
|  2019 | الوصيف | 5 | 3 | 1 | 1 | 5 | 3 |  |
|  2023 | TBD | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
| المجموع | اللقب 1 | 31 | 16 | 8 | 7 | 40 | 22 |  |
سجلات المنافسة > المسابقات الإقليمية > كأس العرب

| سجل كأس العرب> السنة | سجل كأس العرب> المركز | سجل كأس العرب> ل | سجل كأس العرب> ف | سجل كأس العرب> ت | سجل كأس العرب> خ | سجل كأس العرب> أ.ل | سجل كأس العرب> أ.ع | سجل كأس العرب>  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 1963: لم يشارك
|  1964 | البطل | 4 | 3 | 1 | 0 | 6 | 2 |  |  |
|  1966 | البطل | 6 | 5 | 1 | 0 | 20 | 5 |  |  |
|  1985 | البطل | 4(1) | 3 | 1 | 0(1) | 7(2) | 3(3) |  |  |
|  1988 | البطل | 6 | 2 | 4 | 0 | 7 | 2 |  |  |
 1992 إلى   2002: حظر بسسبب حرب الخليج
|  2012 | المركز الثالث | 5 | 3 | 1 | 1 | 6 | 4 |  |  |
|  2021 | مرحلة المجموعات | 3 | 0 | 2 | 1 | 1 | 4 |  |  |
| المجموع | اللقب 4 | 28(1) | 16 | 10 | 2(1) | 47(2) | 20(3) |  |  |
سجلات المنافسة > المسابقات الإقليمية > كأس الخليج العربي

| سجل كأس الخليج العربي> السنة | سجل كأس الخليج العربي> المركز | سجل كأس الخليج العربي> ل | سجل كأس الخليج العربي> ف | سجل كأس الخليج العربي> ت | سجل كأس الخليج العربي> خ | سجل كأس الخليج العربي> أ.ل | سجل كأس الخليج العربي> أ.ع | سجل كأس الخليج العربي>  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  1970 إلى  1974 | لم يشارك | لم يشارك | لم يشارك | لم يشارك | لم يشارك | لم يشارك | لم يشارك | لم يشارك |  |
|  1976 | الوصيف | 7 | 4 | 2 | 1 | 23 | 8 |  |  |
|  1979 | البطل | 6 | 6 | 0 | 0 | 23 | 1 |  |  |
|  1982 | أنسحب | 4 | 3 | 1 | 0 | 8 | 2 |  |  |
|  1984 | البطل | 7 | 4 | 2 | 1 | 12 | 5 |  |  |
|  1986 | المركز السادس | 6 | 1 | 3 | 2 | 8 | 9 |  |  |
|  1988 | البطل | 6 | 4 | 2 | 0 | 8 | 1 |  |  |
|  1990 | أنسحب | 3 | 1 | 2 | 0 | 4 | 3 |  |  |
 1992 إلى  2003–04: حظر بسبب حرب الخليج
|  2004 | مرحلة المجموعات | 3 | 0 | 2 | 1 | 5 | 7 |  |  |
|  2007 | مرحلة المجموعات | 3 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 |  |  |
|  2009 | مرحلة المجموعات | 3 | 0 | 1 | 2 | 2 | 8 |  |  |
|  2010 | نصف النهائي | 4 | 1 | 3 | 0 | 5 | 4 |  |  |
|  2013 | الوصيف | 5 | 3 | 1 | 1 | 7 | 3 |  |  |
|  2014 | مرحلة المجموعات | 3 | 0 | 1 | 2 | 1 | 4 |  |  |
|  2017–18 | نصف النهائي | 4 | 2 | 2 | 0 | 6 | 2 |  |  |
|  2019 | نصف النهائي | 4 | 2 | 2 | 0 | 6 | 3 |  |  |
|  2023 | البطل | 5 | 4 | 1 | 0 | 12 | 3 |  |  |
|  2024 | مرحلة المجموعات | مرحلة المجموعات | مرحلة المجموعات | مرحلة المجموعات | مرحلة المجموعات | مرحلة المجموعات | مرحلة المجموعات | مرحلة المجموعات |  |
| المجموع | اللقب 4 | 73 | 37 | 25 | 11 | 132 | 64 |  |  |
سجلات المنافسة > المسابقات الإقليمية > دورة ألعاب غرب آسيا

| سجل دورة ألعاب غرب آسيا> السنة | سجل دورة ألعاب غرب آسيا> المركز | سجل دورة ألعاب غرب آسيا> ل | سجل دورة ألعاب غرب آسيا> ف | سجل دورة ألعاب غرب آسيا> ت* | سجل دورة ألعاب غرب آسيا> خ | سجل دورة ألعاب غرب آسيا> أ.ل | سجل دورة ألعاب غرب آسيا> أ.ع |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 1997 إلى  2002: لم يشارك
|  2005 | الميدالية الذهبية | 4 | 3 | 1 | 0 | 13 | 3 |  |
| المجموع | اللقب 1 | 4 | 3 | 1 | 0 | 13 | 3 |  |
الإنسان العاقل الأول

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أشباه البشر | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف أشباه البشر |
| --- | --- |
الإنسان العاقل الأولبونوبو ذكر: الإنسان العاقل الأولبونوبو ذكر
المرتبة التصنيفية: نويع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
المملكة:: الحيوانات
الشعبة:: حبليات
الطائفة:: ثدييات
الرتبة:: رئيسيات
الرتيبة:: نسناسيات بسيطة الأنف
الفصيلة العليا:: قرود
الفصيلة:: قردة عليا
الأسرة:: الإنسانيات
القبيلة:: أشباه البشر
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Homo sapiens idaltu  : Homo sapiens idaltu  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الإنسان العاقل الأول (باللغة العفارية: Idaltu،الأقدم، أول مولود) يطلق عليه أيضا إنسان هيرتو، هو نوع منقرض من أشباه البشر. هو الاسم المعطى لعدد من الأحافير التي تم العثور عليها عام 1997 في هيرتو بوري، أثيوبيا. ترجع هذة الحفريات إلى أكثر من 160,000 عام مضى.
يعتقد علماء علم مستحاثات البشر أن هذة الحفريات التي تكون هياكل عظمية تنتمي إلى سلالات منقرضة من الإنسان العاقل الأول الذي عاش في أفريقيا في العصر الحديث الأقرب. برر العلماء اعتقادهم بأنه عند تشريح هذة الحفريات وجدوا بأنها تمتلك بعض الصفات غير الشائعة في الإنسان العاقل الحديث تشريحيا. كما أنهم يفتقرون إلى الميزات المشتقة من إنسان نياندرتال الكلاسيكي. يتشابة الإنسان العاقل الأول (Idaltu) في الشكل المورفولي مع الحفريات الأفريقية القديمة وانسان العصر البليستوسيني المتأخر.
بسبب تاريخ الحفريات المبكر وخصائصها الفيزيائية الفريدة، يعتقد بأنها تمثل الأسلاف المباشرة للإنسان الحديث وهو ما تم ذكره في نظرية الخروج من أفريقيا.
الإكتشاف

تم اكتشاف المستحاثة والبقايا المتحجرة من الإنسان العاقل الأول في هيرتو بوري بالقرب من أوش الوسطى في مثلث العفر، أثيوبيا في عام 1997 بواسطة عالم المستحاثات البشرية تيم وايت، لكن تم الكشف عنها لأول مرة في عام 2003. تقع هيرتو بوري تحت طبقات بركانية.
باستخدام التقنية الإشعاعية لتحديد العمر، تم تقدير عمر المستحاثة إلى 154,000 - 160,000 عام مضى. كما تم العثور على ثلاث جماجم، إحداها جيدة الحفظ ما زالت محافظة على شكلها نسبيا لذكر بالغ (BOU-VP-16/1) بحجم دماغ وصل إلى 1,450 سم مكعب (88 بوصة مكعبة)، وأخرى لذكر على وشك البلوغ بينما الثالثة والأخيرة لطفل يبلغ من العمر 6 أعوام.
المورفولوجيا والتصنيف

تختلف بقايا الأومو عن أحافير الإنسان العاقل القديم. مثل مستحاثات الكرومانيون الموجودة في أوروبا وأجزاء أخرى من العالم. التي تتشابه مورفولوجيتها مع الحفريات الأفريقية الأكثر بدائية في حجم الجماجم الضخمة والقوية، الشكل الكروي للدماغ وخصائص الوجة النموذجي التي يتميز بها الإنسان العاقل.
في مقال نشر عام 2003 في مجلة نيتشر يجدل فيها عالم الأنثروبولوجيا كريس سترينجر قائلا:
انظر أيضاً

إنسان بدائي
قائمة المستحاثات البشرية
نظرية الخروج من أفريقيا
إنسان جبل إيغود
وصلات خارجية

تاريخ الإنسان العاقل الأول- على اليوتيوب.
مقارنة بين الإنسان العاقل وإنسان نياندرتال الكلاسيكي- على اليوتيوب.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 4974719  موسوعة الحياة (EoL): 8824323  أعمال المستحاثات (Fossilworks): 91596  
بوابة إفريقيا
بوابة ثدييات
بوابة علم الآثار
بوابة رئيسيات
بوابة علم الإنسان
بوابة علم الأحياء القديمة
بوابة ما قبل التاريخ
بوابة عقد 2000
بوابة إثيوبيا
بوابة ديناصورات
بوابة علم الأحياء التطوري
قبائل في الصومال

القبائل الصومالية (بالصومالية: Qabaa'ilka Soomaalida)‏ هي المجموعات العرقية الصومالية المرتبطة بالقرابة الأبوية. تربط التقاليد بين أصل السكان الصوماليين من خلال اللغة وأسلوب الحياة والمنظمات المجتمعية والعادات والشعور بالانتماء إلى عائلة أوسع بين الأفراد من شبه الجزيرة العربية.
الشعب الصومالي هو مجموعة عرقية مسلمة موطنها الأصلي هو منطقة القرن الأفريقي. تنحدر من أصول كوشيّة في الغالب، وينقسمون إلى مجموعات عشائرية تشكل وحدات قرابة مهمة تلعب دوراً مركزياً في الثقافة والسياسة الصومالية، وتنقسم إلى قبائل وعشائر، وأفخاذ، وأُسر. وتُعتبر العشيرة أعلى مستوى من القرابة. وللعشيرة عادة مناطق سيطرة ويحكمها عادة سلطان  هو شيخ العشيرة، وتنحدر السلالات الأساسية (العشائر) بشكل مباشر من القبائل الكبرى، وهي كيانات سياسية قائمة بذاتها ليس لها زعيم معين رسميًا. وإليها يشار الأفراد عادة بأنهم ينتمون إليه، حيث يُقدر عدد الأجيال داخل العشيرة بما بين ستة إلى عشرة أجيال.
ينقسم الشعب الصومالي بشكل رئيسي إلى خمس قبائل كبرى، وهي: هوية، ودارود، رحنوين، ودِر، وإسحاق. وبالعادة ينتسب الصومالي وصولا إلى الجد الأكبر. وتتمتع العشائر الصومالية في العصر الحديث ببنية رسمية راسخة في النظام السياسي للبلاد، وهو ما حظي بالاعتراف عند الاتفاق على نظام سياسي شامل فاتُفق على نظام محاصصة قبلية لتوزيع المقاعد بشكل عادل بين العشائر في البرلمان الفيدرالي الصومالي.
يعود أصل العشائر الصومالية إلى عدد من رجال الدين الذين قدموا إلى إفريقيا بعد ظهور الإسلام، لنشر الدين في شبه الجزيرة الصومالية.وتميز تقاليد النسب والانتساب إلى الجدود، تُميز الصوماليين عن المجموعات العرقية الأخرى في إفريقيا.
القرابة

تعتبر القرابة هي الوحدة السياسية التقليدية المتوارثة بين الشعب الصومالي. والعائلات التي تتشارك في دفع الدية هي مجموعات من عدد قليل من الأنساب الصغيرة، وكل منها تتكون من بضع مئات إلى بضعة آلاف من أبناء العائلة. ويعود تاريخ اجتماع تلك العائلات واعتماد نظامها في العادة إلى ما بين أربعة وثمانية أجيال. ويلتزم أبناء تلك العائلات اجتماعيًا بدعم بعضهم البعض في الواجبات القانونية والسياسية، بما في ذلك دفع أو استلام الدية (بالصومالية: Mag)‏. مقابل أعمال جنائية يرتكبها أبناء العائلة أو تُرتكب بحقهم سواء حالة ضرر أو إصابة أو وفاة.
التقسيم الطبقي الاجتماعي

المقالة الرئيسة: العبودية في الصومال
توجد داخل المجتمع الصومالي التقليدي (مثله مثل باقي المجموعات العرقية الأخرى في منطقة القرن الأفريقي) طبقات اجتماعية متباينة. ووفقًا للمؤرخ دونالد ليفين فقد شملت هذه الطبقات عشائر نبيلة، وعشائر منبوذة، ومجموعات طبقية، وعبيد. ويؤدي هذا التسلسل الهرمي الصارم ومفاهيم النقاء الخطي إلى انعدام المساواة النسبية في الحصول على المناصب القيادية والسياسية.
ويشكل النبلاء الطبقة العليا في المجتمع وكانوا يعرفون باسم (بالصومالية: Bilis)‏. ويتكونون من أفراد من أصول صومالية عرقية، تمازجت فيما بينها بحكم التزاوج.
سُمّيت الطبقة الدنيا من الجتمع باسم ساب (بالصومالية: Sab)‏، وتتميز هذه الطبقة بتكوينها المتنوع ونمط الحياة الزراعية الرعوية بالإضافة إلى بعض الاختلافات اللغوية والثقافية.
الطبقة الصومالية الثالثة تتكون من مجموعات حِرَفية، كانت مترابطة وراثيًا. من بين العشائر في هذه الطبقة، المِدجان الذين نشطوا تقليديًا في الصيد كما تميزوا بممارسة الختان. وكذلك تومال الذين نشطوا في الحدادة وصناعة الجلود، وكذلك يِبر المشهورين بالدباغة والسحر.
وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا فرجينيا لولينغ، فإن مجموعات الطِبقات الحرفية في الشمال تشبه إلى حد كبير أقاربهم من الطبقات العليا في المجتمع، حيث كانوا عمومًا من العرق القوقازي مثل باقي الصوماليين. وعلى الرغم من عدم إمكانية التمييز عرقيًا بين الطبقات العليا والطبقات الدنيا، إلا أن الكاتبين محمد إينو وعبدي كوسو أشارا إلى إن الطبقات العليا هي التي اعتبرت الطبقات الدنيا منبوذة.
خارج نظام الطبقات الصومالي كان هناك طبقة مستعبدة في الصومال ينحدر أصلهم من البانتو. وكانت ملامحهم وسماتهم الجسدية ومهنهم تميزهم عن باقي الصوماليين وتضعهم في مرتبة أدنى ضمن التسلسل الهرمي الاجتماعي. كما تعرض بعض الإثيوبيين، وخاصة الأمهرة والتيجراي، للبيع كعبيد للتجار من شبه الجزيرة العربية والهند واليونان وغيرها. وكان الأورومو مفضلين بسبب سماتهم مقارنة بالعبيد الآخرين.
ولتلبية متطلبات السوق من المنتجات الزراعية وغيرها في شبه الجزيرة العربية وتلبية الاحتياجات المحلية في منطقة القرن الإفريقي، بدأت العشائر الصومالية القاطنة في محافظة شبيلي السفلى وعلى طول ساحل بنادر في الحصول على عبيد البانتو من تجار الرقيق العرب لتوفير العمالة والعمل كمزارعين عملاء للعشائر الصومالية.
«"كان المزارعون المحليون من العملاء أو المنتفعين أو المجموعات ذات المكانة المتدنية من عشائر بيمال (قبيلة) وجليدي  وهِنتِرّي ومررسدي  وموبيلين وغيرها من العشائر الرعوية التي سيطرت على أجزاء صغيرة من الوادي. كانوا ينتجون بشكل أساسي لخدمة الأسواق المحلية. ظلت الأراضي الخصبة الواسعة غير مزروعة بسبب النقص المزمن في العمالة الزراعية. من أجل الاستجابة لمطالب السوق بالحبوب في جنوب شبه الجزيرة العربية، بدأت العشائر الصومالية المحلية في منطقة شبيلي السفلى في شراء العبيد من سفن العبيد العربية والسواحيلية. جاء هؤلاء العبيد أولاً من زنجبار (شعب زيجوا أو موشونجولي)."»
القانون العشائري

يتمتع النظام العرفي لدى الصوماليين، المعروف باسم "حير"(بالصومالية: Xeer)‏، بمكانة مهمة بين العشائر الصومالية، حيث يعمل هذا القانون كآلية حاسمة لحل النزاعات. وتتخذ القبائل الصومالية والعشائر المتفرعة وبالأخص الأفخاذ والعائلات الصغيرة من القانون العرفي "Xeer " ملجأ لتحقيق العدل، وبالأخص تطبق العائلات الصغيرة هذا النظام، نظراً لصغر حجمها. وفي هذه المجموعات، يكون كل عضو مسؤولاً عن تصرفات الآخرين، وبالتالي يشارك بسهم في أي عقوبة تفرض على أي فرد من العائلة. وبموجب هذا النظام، لا يملك أحد سوى الضحية أو أسرته المباشرة سلطة بدء الإجراءات الجنائية من خلال الوساطة. ويعتمد الحير على شيوخ العشائر الذين يحكمون به وبالشريعة الإسلامية، والاتفاقيات الشفهية المتبادلة بين العشائر لتسوية النزاعات وتقديم الحلول.
التزاوج

من بين العشائر الصومالية، ومن أجل تعزيز روابط التحالف، تُعقد زواجات في كثير من الأحيان بين العشائر مختلفة. ووفقًا لـ آي إم لويس، فإن من بين 89 زواجًا في عشيرة طلبهنتي، تزوج 55 (62%) منهم من بنات بطون طلبهنتي أخرى غير تلك التي ينتمون إليها؛ و30 (33.7%) منهم من بنات قبائل أخرى (إسحاق، 28؛ هوية، 3)؛ و3 (4.3%) منهم من بنات عشائر أخرى من قبيلة دارود (مجيرتين 2، أوغادين 1).
وتتبع العائلات التي تتشارك دفع الدية دائما زواج الأباعد، في حين يقع الزواج من الأقارب المباشرين ضمن النطاق المحظور. وقد أدت هذه القيود التقليدية المفروضة على زواج الأقارب إلى استبعاد زواج أبناء العمومة، وهو الزواج الذي يفضله البدو العرب والمسموح به في الإسلام. وكانت هذه الزيجات تُمارس على نطاق محدود من قبل بعض البطون في شمال الصومال. وفي المناطق التي يسكنها عشائر متنوعة، مثل منطقة جنوب مقديشو، وكانت الزيجات بين أفراد من نفس العشائر بمثابة وسيلة لضمان التضامن بين العشائر في ظل الظروف الاجتماعية والسياسية غير المستقرة. وقد تزايد هذا الميل نتيجة للاتصال المكثف مع المجتمع العربي في الخليج، حيث كان يفضل الزواج من أبناء العمومة من الدرجة الأولى. وعلى الرغم من أن هذا الزواج الداخلي كان مناسبًا من الناحية السياسية، إلا أنه خلق توترا مع المبادئ التقليدية داخل الثقافة الصومالية.
في عام 1975 سنّت جمهورية الصومال الديمقراطية تشريعات متعلقة بقانون الأسرة وطبقت المساواة في الميراث بين الذكور والإناث. وكذلك أعطى قانون الأسرة الصومالي لعام 1975 للرجال والنساء تقسيمًا متساويًا للممتلكات بين الزوج والزوجة عند الطلاق والحق في الامتلاك لكل من الزوجين.
يعتبر ختان الإناث منتشرًا على نطاق واسع في الصومال، وتخضع العديد من البنات للختان الفرعوني وتتعرض فيه الأعضاء التناسلية الأنثوية للتشويه. ووفقا لتقديرات منظمة الصحة العالمية لعام 2005، خضعت حوالي 97.9% من النساء والفتيات الصوماليات للختان الفرعوني. وكان هذا في ذلك الوقت أعلى معدل انتشار لهذا الإجراء في العالم.
القبائل الكبرى > إسحاق

إسحاق (بالصومالية: Reer Sheekh Isxaaq)‏ هي قبيلة صومالية. وهي واحدة من أكبر القبائل الصومالية في منطقة القرن الأفريقي، وتتمتع بمناطق سيطرة كبيرة ومكتظة بالسكان. ويُرجع شعب إسحاق حسب القصص المتوارثة تقليديا، يُرجع أصله إلى الشيخ إسحاق بن أحمد، وهو عالم إسلامي سافر إلى منطقة صوماليلاند في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر وتزوج امرأتين؛ إحداهما من قبيلة در القاطنة في المنطقة. والآخر من قبيلة هرر القاطنة في المناطق المجاورة. ويقال أنه أنجب ثمانية أبناء وهم أجداد عشائر قبيلة إسحاق الفرعية. وبقي في بلدة ميط بشمال شرق صوماليلاند (حاليا) إلى أن توفي. وتشير الروايات التاريخية التقليدية التي توثق الأنساب الصومالية إلى أن أصل قبيلة إسحاق يرجع إلى القرن الثاني عشر أو الثالث عشر مع وصول إسحاق بن أحمد (الشيخ إسحاق) من الجزيرة العربية. ومن ثم تزوج الشيخ إسحاق من امرأتين، وأنجبا ثمانية أبناء. وعادة ما يتم إلحاق قبيلة إسحاق بقبيلة در.
القبائل الكبرى > دارود

الدارود (بالصومالية: Daarood)‏ هي قبيلة صومالية، تنتسب إلى الشيخ عبد الرحمن بن إسماعيل الجبرتي، المشهور باسم داود أو دارود. ووفقًا للكتب الإسلامية المبكرة والروايات التاريخية الصومالية، فقد فر عبد الرحمن بن إسماعيل الجبرتي (دارود)، وهو ابن الشيخ إسماعيل الجبرتي الصوفي القادري من نسل عقيل بن أبي طالب، فر من موطنه في شبه الجزيرة العربية بعد مشادة مع عمه. خلال القرن العاشر أو الحادي عشر الميلادي، ويُعتقد أن عبد الرحمن قد استقر في محافظة سناج بعد أن عَبَر البحر الأحمر وتزوج من دوبرا، ابنة زعيم عشيرة در، وظهرت من نسله قبيلة دارود. وبذلك، تربط بين دارود وسمالي علاقة عبر الأم. ودارود هو ابن الشيخ الشهير إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي، المدفون في منطقة زبيد باليمن.