stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
غبرنوت (المهرة)

| قرية غبرنوت>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية غبرنوت>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة المهرة
المديرية: مديرية قشن
 العزلة: عزلة قشن
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 154
  • الذكور: 94
  • الإناث: 60
  • عدد الأسر: 33
  • عدد المساكن: 33
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
غبرنوت هي إحدى قرى عزلة قشن بمديرية قشن التابعة لمحافظة المهرة، بلغ تعداد سكانها 154 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية قشن / محافظة المهرة | ع ن قرى مديرية قشن / محافظة المهرة | ع ن قرى مديرية قشن / محافظة المهرة |
| --- | --- | --- |
|  صلول  ماكيب  ايلابي  حويتم  كروي  برنيس  خزيم  دجيل  فاشع  غبرنوت  صنوى  عظوت  كدحيم  ارشيمن  فلجيت  كميثم  همريت  نخاق  ضامر عشبون  هزيت  |  صلول  ماكيب  ايلابي  حويتم  كروي  برنيس  خزيم  دجيل  فاشع  غبرنوت  صنوى  عظوت  كدحيم  ارشيمن  فلجيت  كميثم  همريت  نخاق  ضامر عشبون  هزيت  |  |
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
ماري إليزابيث باير

| ماري إليزابيث باير>  معلومات شخصية  | ماري إليزابيث باير>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 10 فبراير 1925     ألبرتا  
تاريخ الوفاة: 7 سبتمبر 2005 (80 سنة)      
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتِبة،  وشاعرة،  وسياسية،  وواضعة كلمات الأوبرا  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان كندا من رتبة عضو   :  نيشان كندا من رتبة عضو   
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ماري إليزابيث باير هي كاتِبة وشاعرة كندية، ولدت في 10 فبراير 1925 في ألبرتا في كندا، وتوفيت في 7 سبتمبر 2005.
مراجع

↑  "Murray Adaskin Celebration". Canadian Music Centre. مؤرشف من الأصل في 2018-09-27.
↑  "Mary Elizabeth Bayer, C.M., M.A., LL.D." Winnipeg Free Press. 15 سبتمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 2017-08-15.
↑  "Faces of Love by Mary Elizabeth Bayer". Roland P. Frye & Company. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة السياسة
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
لكمة الحربي (يهر)

| قرية لكمة الحربي>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية لكمة الحربي>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة لحج
المديرية: مديرية يهر
 العزلة: عزلة يهر
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 299
  • الذكور: 153
  • الإناث: 146
  • عدد الأسر: 34
  • عدد المساكن: 23
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لكمة الحربي هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 299 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تعرية (طب)

في الطب تشير التعرية (بالإنجليزية: Denudation) إلى فقدان الطبقات السطحية، مثل الجلد. أو فقدان الغطاء الخارجي، مثل الميالين.
كهف جومايانه

كهف جومايانه
ar
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المكان:  زونغولداق 
البلد:   تركيا 
الإحداثيات:  41°30′N 31°57′E﻿ / ﻿41.5°N 31.95°E﻿ / 41.5; 31.95 — 41°29′48″N 31°56′53″E﻿ / ﻿41.4967°N 31.9481°E﻿ / 41.4967; 31.9481 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كهف جومايانه (بالتركية: Cumayanı Mağarası)‏ هو كهف يقع في تركيا.
مراجع

1 2 3  مذكور في: خادم الأسماء الجغرافية (GNS). تاريخ النشر: 11 يونيو 2018. معرف ميزة  GNS: 11270919.
↑  "Karadeniz Mağaraları-Cumayanı Mağarası" نسخة محفوظة 2020-11-20 على موقع واي باك مشين.
| ع ن كهوف تركيا | ع ن كهوف تركيا |
| --- | --- |
 بلباسي  حديقة كهف ألتينبيسيك الوطنية  أويلات  أيفيني  إرجيك  إليكسو  إناظ  انسو  انكايا  بينارجوزو  تيلكيلر  جومايانه  داملاتاش  سوفولار  كاراجا  كارين  كايركوي  كوجين  كوكول  كيزيلما  نيمارا  ياريمبورجاز  ينيسو  نفق دجلة :  بلباسي  حديقة كهف ألتينبيسيك الوطنية  أويلات  أيفيني  إرجيك  إليكسو  إناظ  انسو  انكايا  بينارجوزو  تيلكيلر  جومايانه  داملاتاش  سوفولار  كاراجا  كارين  كايركوي  كوجين  كوكول  كيزيلما  نيمارا  ياريمبورجاز  ينيسو  نفق دجلة 
بوابة تركيا
الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار (كتاب)

| الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار> حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار  | الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار> حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: الإمام النووي (يحيى بن شرف أبو زكريا النووي الدمشقي)
اللغة: العربية
تاريخ النشر: 640 هـ
الموضوع: إسلام
التقديم  : التقديم  
عدد الصفحات: 466
المواقع  : المواقع  
ويكي مصدر:  كتاب الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار  - ويكي مصدر
مؤلفات أخرى : مؤلفات أخرى 
  عمل اليوم والليلة لابن السني  الفتوحات الربانية على الأذكار النووية  :   عمل اليوم والليلة لابن السني  الفتوحات الربانية على الأذكار النووية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كتاب الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار مؤلفه الإمام يحيى بن شرف النووي الدمشقي، كتاب في الأدعية والأوراد.
وصف الكتاب

كتاب جمع فيه الإمام النووي الأذكار والأوراد والأدعية المنتخبة من حديث النبي ﷺ، وأكثرها مروي من الكتب الستة : البخاري ومسلم وأبي داوود والترمذي والنسائي ومحمد بن ماجه، ويذكر الإمام النووي الكتاب الذي أخذ منه الحديث والصحابي راوي الحديث أيضًا. ولكنه تعمد حذف الأسانيد لأن القارئ المستهدف هو المتعبد وليس المتعلم فمما ورد في مقدمة الكتاب «فقصدت تسهيل ذلك على الراغبين؛ فشرعت في جمع هذا الكتاب مختصرًا مقاصد ما ذكرته تقريبًا للمعتنين، وأحذف الأسانيد في معظمه لما ذكرته من إيثار الاختصار، ولكونه موضوعًا للمتعبدين، وليسوا إلى معرفة الأسانيد متطلعين، بل يكرهونه وإن قصر إلا الأقلين، ولأن المقصود به معرفة الأذكار والعمل بها وإيضاح مظانها للمسترشدين، وأذكر إن شاء الله تعالى بدلًا من الأسانيد ما هو أهم منها مما يخل به غالبًا وهو بيان صحيح الأحاديث وحسنها وضعيفها ومنكرها، فإنه مما يفتقر إلى معرفته جميع الناس إلا النادر من المحدثين، وهذا أهم ما يجب الاعتناء به، وما يحققه الطالب من جهة الحفاظ المتقنين، والأئمة الحذاق المعتمدين، وأضم إليه إن شاء الله الكريم جملًا من النفائس من علم الحديث، ودقائق الفقه، ومهمات القواعد، ورياضات النفوس، والآداب التي تتأكد معرفتها على السالكين وأذكر جميع ما أذكره موضحًا بحيث يسهل فهمه على العوام والمتفقهين»   ، يشتمل على أبواب كثيرة جدا تتناول موضوعات مختلفة ومتنوعة منها أذكار الصلاة ، والحج والصيام والجهاد والموت والنوم و عند الكرب، وفي العيدين وعند الكسوف والاستسقاء وزيارة المريض ودخول المسجد ولبس الثياب ودخول الخلاء وأذكار الصباح والمساء وعند ركوب الدابة والسفينة وغير ذلك، وأذكار الجماع ، والسلام ، والزواج وغيرها من الموضوعات.
انتشار الكتاب

تلقي كتاب النووي بالقبول، وقد شرح الحافظ ابن حجر معظم أحاديثه وخرجها في ألف درس (أمالي ابن حجر)، وألف محمد ابن علان الصديقي شرحًا بعنوان (الفتوحات الربانية على الأذكار النووية) واختصر في أوله أمالي ابن حجر. وللكتاب انتشار كبير في العالم الإسلامي إلى اليوم، وتلقاه بالقبول معظم المسلمين على اختلاف مذاهبهم وتوجهاتهم. فهو معتمد عند الصوفية ومقبول عند السلفية
نقد الكتاب

انتقد كتاب الأذكار للنووي في اعتماده على كتاب عمل اليوم والليلة للمحدث ابن السني وترك كتاب شيخ ابن السني النسائي وهذا ما نبه إليه ابن حجر
مخطوطات الكتاب

من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار المنهاج بجدة مخطوطة كتبت سنة 695 هـ بخط ابن الزملكاني، وهي من مقتنيات مكتبة تشستر بيتي في دبلن عاصمة إيرلندا.
انظر أيضا

الإمام النووي
مراجع

↑  الفهرست، ابن النديم، ص 324
↑  كتاب الأذكار، النووي، تحقيق محمد عبد درويش، دار العلم الحديث، مقدمة المؤلف، الصفحات 11-12
↑  موقع جملون نسخة محفوظة 3 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  فهرس كتاب الأذكار من 1 : 6 نسخة محفوظة 11 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  تذكرة الحفاظ، الذهبي، 2/692
↑  تقييم ابن باز لكتاب الأذكار بأنه كتاب جيد مفيد بالجملة نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  نتائج الأفكار، ابن حجر، ص 24
↑  يحيى بن شرف النووي، يحيى (2005). "مقدمة التحقيق". الأذكار (ط. 1). جدة: دار المنهاج. ص. 11. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
| ع ن مؤلفات الإمام النووي | ع ن مؤلفات الإمام النووي |
| --- | --- |
علوم القرآن الكريم:  التبيان في آداب حملة القرآن 
علم الحديث:  شرح صحيح مسلم  رياض الصالحين  الأربعون النووية  التقريب والتيسير  إرشاد طلاب الحقائق  خلاصة الأحكام من مهمات السنن وقواعد الإسلام 
الفقه:  منهاج الطالبين وعمدة المفتين  روضة الطالبين وعمدة المفتين  المجموع شرح المهذب  الإيضاح في المناسك 
التصوف والتزكية:  الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار  بستان العارفين  أدب المفتي والمستفتي  ورد النووي 
 بوابة إسلام  بوابة كتب :  بوابة إسلام  بوابة كتب 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الإسلام
بوابة كتب
أبو الهندي

| أبو الهندي>  معلومات شخصية  | أبو الهندي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الوفاة: سنة 796   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: شاعر  
اللغات: العربية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو الهندي غالب (أو عبد الله) بن عبد القدوس (؟ - حوالي 180هـ/796م) شاعر عربي مخضرم شهد العصر الأموي والعصر العباسي الأوَّل.
سيرته

نسبه: هو غالب بن عبد القدوس بن شبث بن ربعي الرياحي التميمي، بينما يذكر ابن المعتز في «طبقات الشعراء» أنَّ نسبه: عبد الله بن ربعي بن شبث بن ربعي الرياحي. ولد أبو الهندي في الكوفة، ثمَّ تنقَّل في بلاد فارس، ونزل أولاً في خرسان، ثُمَّ انتقل إلى سجستان، وتوثَّقت صلاته بأمراء سجستان هناك، وكان يقدم عليهم بصورة متكررة. اشتهر أبو الهندي بالمجون وشرب الخمر، ولم يكن ملتزماً في تدينه، وتُروى عنه في ذلك روايات كثيرة، منها أنَّه أثناء رحلته للحج منع الوالي نصر بن سيار الخمرة عنه، ولكنَّه لم يقدر على لك، ووجد كأساً فأخذها إلى رابية وشرب هناك. أبو الهندي هو شاعر مطبوع، وهو حاد الذكاء سريع البديهة، وبسبب بُعده عن بلاد العرب وسمعته السيئة لم يُعنَى الرواة بجمع أشعاره رغم جودة ما وصل منها، وشهرته أقل من معاصريه من الشعراء. كان جزل الشعر سهل الألفاظ لطيف المعاني، ويصف أبو الهندي في قصائده مجالس الغناء والموسيقى والرقص، وأكثر من وصف الخمور كشعراء الجاهلية، وهو أوَّل من أحيا هذا الأسلوب في العصر الإسلامي، وتتضمن قصائده قصصاً من حياته الماجنة، وهو الأسلوب الذي اتبعه أبو نواس لاحقاً. تُوفِّي أبو الهندي قرابة العقد التاسع من القرن الثاني الهجري، وقيل أنَّ سبب وفاته أنَّه سكر يوماً على سطح، وكان كثير التقلُّب أثناء النوم، خاصةً في الليالي التي يشرب فيها، فسقط من على السطح وعُثِر عليه ميتاً صباح اليوم التالي، وأوصى أن تُكتَب هذه الأبيات على قبره:
اجعلي إن مت يوماً كفني
ورق الكرم وقبري معصرة
إنني أرجو من الله غدا
بعد شرب الراح حسن المغفرة
أشعاره

جُمِعت قصائده في ديوان ونُشِرت في 1970، وفي عام 1989 نُشِرت دراسة لحياته وشعره قدَّمها علي الخطيب، صُدِرت عن مطبعة الأمانة.
ملعب إينونو بشيكتاش

ملعب إينونو بشيكتاش
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المنطقة الإدارية:  فيشني زادي 
البلد:   تركيا 
موقع الويب:  bjk.com.tr (التركية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح:  1947  
الافتتاح الرسمي:   19 مايو 1947 
الهدم:  أكتوبر 2013  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة القدم 
المستضيف:  نادي بشكتاش 
المالك:  نادي بشكتاش 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطاقة الاستيعابية:  32٬145  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  41°02′21″N 28°59′41″E﻿ / ﻿41.039205555556°N 28.994741666667°E﻿ / 41.039205555556; 28.994741666667 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ملعب إينونو بشيكتاش هو ملعب كرة قدم يقع في بشكطاش في مدينة إسطنبول التركية. شيّد ملعب من قبل عصمت إينونو الرئيس الثاني لجمهورية تركيا وقد تم افتتاحه رسمياً في 19 مايو 1947، ويتسع هذا الملعب ل أكثر من 41,903 مشجع.
في نهاية موسم 2013/2012 هدمه بالكامل ليتم تشييد ملعب فودافون بارك مكانه، بتكلفة تقدر حوالي 80 مليون دولار. يستضيف الفريق في هذه الفترة في جميع مبارياته على ملعب رجب طيب أردوغان بإستثناء الديربيات التي تلعب على ملعب أتاتورك الأولمبي. يذكر أن أول مُباراة لُعبت على هذا الملعب كانت بين فريقي بيشكتاش وفريق آيك السويدي.
1 2  مُعرِّف مشروع في موقع "أرش إنفورم" (archINFORM): 20243. مذكور في: أرش إنفورم. الوصول: 31 يوليو 2018. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
↑  Beşiktaş Jimnastik Kulübü نسخة محفوظة 25 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  ملاعب كرة قدم في تركيا | ع ن  ملاعب كرة قدم في تركيا |
| --- | --- |
تورك تليكوم أرينا • ملعب أتاتورك الأولمبي • ملعب إسكيشهرسبور أتاتورك • ملعب إينونو بشيكتاش • ملعب بورصا أتاتورك • ملعب حسين عوني آكر • ملعب شكري سراج أوغلو • ملعب شينول غونيش • ملعب علي سامي ين • ملعب قادر هاس • ملعب 4 أيلول: تورك تليكوم أرينا • ملعب أتاتورك الأولمبي • ملعب إسكيشهرسبور أتاتورك • ملعب إينونو بشيكتاش • ملعب بورصا أتاتورك • ملعب حسين عوني آكر • ملعب شكري سراج أوغلو • ملعب شينول غونيش • ملعب علي سامي ين • ملعب قادر هاس • ملعب 4 أيلول
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: جغرافية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBP) 
بوابة أعلام
بوابة ألعاب القوى
بوابة إسطنبول
بوابة تركيا
بوابة عمارة
بوابة كرة القدم
بوابة مسرح
البئر الطويل (أولاد ابراهيم)

| البئر الطويل> تقسيم إداري  | البئر الطويل> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: آسفي
الدائرة: حرارة
الجماعة القروية: حرارة
المشيخة: أولاد ابراهيم
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 396 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 66
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البئر الطويل هو دُوَّار يقع بجماعة حرارة، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد ابراهيم التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 396 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
ميرة علي

| ميرة علي>  معلومات شخصية  | ميرة علي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1995  (العمر 28–29 سنة)  
مواطنة:  الإمارات العربية المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميرة علي، ممثلة إماراتية دخلت المجال الفني عام 2010. من أهم مسرحياتها مسرحية بين الجد والهزل.
أعمالها > المسلسلات

مانتفق
طماشة 4
الحرير والنار
القياضة
صمت البوح
عام الجمر
زمن الطيبين
فات الفوت
أعمالها > أفلام

مزرعة يدو
قطرة دم
مراجع

↑  ""بين الجد والهزل" يحصد جوائز أيام الشارقة المسرحية".
↑  "ميرة علي.. خرساء في «عام الجمر»".
↑  "ميرة علي تتميز في «قطرة دم» وتتحضر لعمل درامي جديد".
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة أعلام
فريذاربوكين

فريذاربوكين (بالفاروية: Friðarbogin) هي المنظمة الأولى التي تدافع عن حقوق المثليين والمثليات، ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيا في جزر فارو،  تأسست في 17 أكتوبر عام 2003.
كانت في البداية تُسمى المنظمة قوس قزح (بالفاروية: Ælabogin)، ولكن كان عليها أن تغير اسمها، لأنه قبل ذلك كانت «الأوركسترا» في جزر فارو مسجلة بنفس الاسم.
منذ نوفمبر 2004، كانت فريذاربوكين تابعة إلى رابطة المنظمات الطلابية للمثليين، والمثليات، ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيا في بلدان الشمال وبولندا وبلدان البلطيق.
في عام 2005، قامت رابطة المنظمات الطلابية، بالتعاون مع فريذاربوكين، بتنظيم أول مسيرة فخر المثليين في جزر فارو.
تم حل الجمعية نظرا لقلة النشاط في عام 2008.
انظر أيضا

حقوق المثليين في جزر فارو
مراجع

↑  Gender, Power, and Sexuality: Crossroads in Sweden  نسخة محفوظة 11 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Association of Nordic LGBT Student Organizations (ANSO) - Homepage نسخة محفوظة 13 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Socio-Sexual Health: Critical Essay on the Cultural Systems of Three Western Countries: Finland-Iceland-United States. نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين.
↑  Queersverige نسخة محفوظة 12 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  365gay on §266b
بوابة مجتمع الميم
منارة الأمل

منارة الأمل (بالإنجليزية: A Beacon of Hope) كان تقريرًا أصدرته اللجنة الاستشارية الأمريكية حول شئون التعليم والثقافة الدولية في عام 1963 حول برامج تبادل الحرب الباردة للولايات المتحدة، والتي أدت إلى جلب الفنانين والمعلمين والطلاب الأجانب إلى الولايات المتحدة، وإرسال الفنانين والمعلمين والطلاب الأمريكيين إلى دول أخرى.
وصلات خارجية

A Beacon of Hope full text from Open Library
‌
بوابة الحرب الباردة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة علاقات دولية
آيت وات اعلي (آيت لحسن)

| آيت وات اعلي> تقسيم إداري  | آيت وات اعلي> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: بني ملال خنيفرة
الإقليم: خنيفرة
الدائرة: خنيفرة
الجماعة القروية: سيدي لامين
المشيخة: آيت لحسن
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 75 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 16
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
آيت وات اعلي هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي لامين، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت لحسن التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 75 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصلات خارجية

البوابة الوطنية للجماعات الترابية
المندوبية السامية للتخطيط
| ع ن  سيدي لامين | ع ن  سيدي لامين |
| --- | --- |
آيت بوحدو آيت عيي:  آيت أعزوز  آيت احمو  آيت الراضي  آيت علا  آيت بوحفرة  إفلالن  آيت ابراهيم 
آيت عمو موسى:  آيت أعنيني  آيت واحي  إكساسن  آيت أيوب  آيت سعديان  آيت سيدي امحمد 
آيت لحسن:  آيت احمد أبلمان  آيت عبير الصادق  آيت بن إكو  آيت امساعد  آيت وقدو  آيت بوهو  آيت اعزيز  آيت احسين  شعبة القاضي  آيت خاعيسى  آيت عريي  آيت وات اعلي  آيت خالحسن  آيت خا اعزيز  آيت سيدي الشريف  آيت باجي 
آيت سيدي بوعباد:  آيت عبد الله  آيت اعلي  آيت المكناسي  آيت عيسى 
أمهروق:  تاركة نعلي  تدايسوت  تونة نعمران  أقا أزاريف  بو إلوان  بو إكردان 
سيدي لامين: سيدي لامين
بوابة المغرب
بوابة تجمعات سكانية
الأخلاقيات النسوية

الأخلاقيات النسوية هي منهج أخلاقي يبنى على الاعتقاد أن نظرية الأخلاق التقليدية مقومة بأقل من قيمتها و/أو غير مقدره لتجربة المرأة الأخلاقية
وبالتالي فإنه يختار إعادة تصور الأخلاق من خلال منهج نسوي كامل لتحويلة.
وبعبارة أخرى، هي محاولة تنقيح الأخلاقيات التقليدية وإعادة صياغتها، أو إعادة التفكير في مدى انتقاصها من خبرة النساء الأخلاقية أو الحط من قيمتها.
الهدف

تهدف الأخلاقيات النسوية إلى خلق أخلاقيات جندرية تهدف إلى إزالة أو تخفيف اضطهاد أي مجموعة من الناس، خصوصا النساء.
المفهوم

ينتقد فلاسفة النسوية الأخلاق التقليدية البارزة التي تركز بشكل كبير على وجهة نظر الرجال
مع القليل من الاعتبار لوجهات نظر النساء.
تعتبر قضايا أخلاقيات الرعاية للحياة الخاصة والمسؤوليات الأسرية مسائل تافهه.
بشكل عام تُعتبر النساء أخلاقيا غير ناضجه وسطحية مقارنةً بالرجال.
تمجد الأخلاق التقليدية السمات الثقافية الذكرية مثل «الاستقلال والحكم الذاتي والفكر والحذر والإرادة والتسلسل الهرمي والهيمنة والثقافة والتعالي والمنتجات والزهد والحرب والموت» ”
ويعطي اهتمام قليل جدا للسمات الثقافية الأنثوية مثل «الاعتماد المتبادل والمجتمع والاتصال والتبادل والعاطفة والجسد والثقة وغياب التسلسل الهرمي والطبيعة والحضور والفرح والسلام والحياة».”
الأخلاق التقليدية لديها موجة «الذكر» الذي يعتبر التفكير المنطقي أنه يظهر من خلال إطار من القوانين والحقوق والعالمية والموضوعية. يأكد منهج مصطلح «أنثى» بالنسبة للمنطق الأخلاقي على العلاقات والمسؤوليات والخصوصية والتحيز.
الخلفية التاريخية

تكلم العديد من المفكرين خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في موضوعات متصلة بأخلاق النساء مثل: هل سمات النساء المؤنثة ناتجة عن الطبيعة البيولوجية أم أنها حصيلة التكيف الاجتماعية؟ هل تتصل الفضائل الأخلاقية والسمات الجندرية بعواطف المرء وقدراته الإدراكية أم بفسيولوجيته وسيكولوجيته؟ وقد أسهم مفكري القرنين الثامن عشر والتاسع عشر مثل ولستونكرافت، ومِل، وبيتشر، وستانتون، وجيلمان بجلاء في تطوير مقاربات نسوية واسعة النطاق للأخلاق، تركز على مواطن التشابه والاختلاف بين الأخلاقيات “الذكورية/المذكرة” والأخلاقيات “الأنثوية/المؤنثة”.
وتطورت الأخلاق النسوية من خلال دفاع ماري ولستونكرافت عن حقوق المرأة التي نشرت عام 1792 .
مع أفكار جديده من التنوير.
ومن النسويات المفرده أن تكون المرأة قادرة على السفر أكثر من أي وقت مضى، وتوليد المزيد من الفرص لتبادل الأفكار والنهوض بحقوق المرأة
مع بعض الحركات الاجتماعية الجديدة مثل الخيالية هناك نموا لا مثيل له للنظره المتفائلة للقدرات البشرية ومصيرهم.
وقد انعكس هذا التفاؤل في مقال جون ستيوارت ميل بعنوان "إخضاع المرأة" عام 1869 
وقد طورت منهج النسوية للأخلاق الكثير حول هذه الفترة من قبل أشخاص بارزين آخرين مثل كاثرين بييتشر وشارلوت بيركينز غليمان ولوكريتا موت واليزابيث كادي ستانتون مع التأكيد على الطبيعة النوعية للأخلاق،
تتعلق على وجه التحديد 'لأخلاق المرأة'.
شارلوت بيركينز غليمان

الكاتبة الأمريكية المتخصصة بعلم الإجتماع شارلوت بيركينز غليمان في قصتها الخيالية «هيرلاند».
في هذا المجتمع الخالي من الذكور، تنجب المرأة بناتها من خلال التوالد العذري وتعيش بأخلاقيه فضلى.
تقيم في هذا المجتمع - مجتمع النساء- الاجتهاد والأمومة بينما يحبطها نهج التنافس الفردي للحياة.
فكرت غليمان أنه في فمثل هذا السيناريو من الممكن للمرأة أن تتواصل بشكل تعاوني مع بعضهما البعض بحيث لا يكون هناك أي شروط للسيطرة.
تزرع وتجمع «هيرلاند» أفضل المزايا الأنثوية وأفضل المزايا الذكرية معا كمزايا إنسانية شاملة.
بالنسبة لغليمان فانه إذا أراد مجتمع أن يكون مميزا فينبغي أن تجسد المثالية الخياليه لهيرلاند ".
ومع ذلك طالما المرأة تعتمد على الرجل في الدعم الاقتصادي فإن المرأة ستستمر بكونها معروفة لخضوعها للرجال ولغرورهم.
تحتاج المرأة أن تكون متعادلة مع الرجل اقتصادياً قبل أن يطوروا مميزات إنسانية حقيقية.
هذا مزيج من الفخر والتواضع والذي نسميه أحترام الذات.
أخلاقيات الرعاية النسوية

كارول غليجان ونيل نودينجز هم الدعاة لرعاية أخلاق النسوية التي تنقد الأخلاق التقليدية كتقصيرها وتجاهلها واهمالها في الدرجة التي يفتقرون لها أو لمهاجمة قيم ومميزات الثقافة الأنثوية.
طور أخلاقيوّن النسوية في قرن العشرين عدداً من المناهج النسوية الاخلاقية التي تركز على الرعاية مقارنة بنهج غير النسوية التي تركز على رعاية الأخلاق، تميل النسوية إلى رفع تأثير قضايا المتعلقة بالجنسين بشكل كامل.
كما تنوه النسوية المركزة على رعاية الأخلاق إلى نزاعات المجتمعات الذكورية إلى التقليل من فائدة طريقة المرأة في الحب والتفكير والعمل والكتابة وقيمتها وتنوه أيضاً على أن المجتمعات الذكورية تظهر المرأة على أنها تابعة.
الموجة الثالثة للنسوية

تحارب الموجة الأولى للنسوية من أجل حصول حق المرأة للتصويت كما كافحت الموجة الثانية للحصول على حقوق المرأة لتحصل على طريقة الوصول والمساواة في الفرص للقوى العاملة.
بالإضافة إلى الخلاص من التمييز القانوني تبعا للجنس.
وتركز الموجة الثالثة للنسوية على القضايا المتعلقة بالجنس البشري والطبقة الاجتماعية ونوع الجنس.
وقد وصف البعض الموجة النسوية الثالثة كالافتقار لسبب واحد مثل التصويت الذي كان لصالح الموجة النسوية الأولى.
بالرغم من تأكيده على التنوع من الممكن أن ينظر إليه على أنه مشكلة واحدة أساسية للموجة النسوية الثالثة.
الحركة النسوية عند السود

في أواخر قرن العشرين تحدت الأخلاقيات النسوية عند السود التيار الرئيسي للأخلاقيات النسوية لدى البيض لتصبح أكثر شمولية بما في ذلك جميع الأجناس والنظر في التراث وكفاح الجماعات العرقية المتنوعة للحصول على المساواة مع الرجل وضمان رفاهتهم.
سعت الأخلاقيات النسوية لدى السود لإعطاء صوت لاهتمامات النساء السود والأقليات العرقية حيث هيمنت تاريخيا نساء القوقاز من الطبقة الوسطى اللاتي ارتقين على حساب السود والأقليات العرقية للحركة النسوية.
أخلاقيات العدالة النسوية

إن أخلاقيات العدالة النسوية هي نظرة نسوية للأخلاق التي تسعى للتعامل معها، وتؤدى إلى تحول جوهرى للنظرة العالمية التقليدية للأخلاق.
إن أخلاقيات العدالة النسوية مثلها مثل أنواع مختلفة من الأخلاقيات النسوية تتطلع إلى إبعاد النوع عن الاعتبارات الأخلاقية السائدة. إن الأخلاق السائدة في الأغلب ذكورية. وعلى الرغم من ذلك فإن أخلاقيات العدالة النسوية تصنع اختلاف معتبر عن الاَداب النسوية الأخرى. إن مجموعة من الأخلاق بكافة أنحاء العالم تعتبر جزء فعال من أخلاقيات العدالة النسوية. إن أخلاقيات العدالة النسوية واضحة في تقسيم الأخلاق الصارمة عن الأخلاق الأقل صرامة في الصعوبة، وبنظرة أخلاقية أخرى يمكنهم تعريف أنفسهم بتقسيمهم إلى مجموعات من خلال الثقافة أو ظواهر أخرى إذا إعتبروا من الأخلاق الصعبة. إن أخلاقيات العدالة النسوية تطالب بتغيير واضح في الأخلاق الصارمة والأخلاق الأقل صرامة ليقل ويتلاشى الانتقاد النسوى الدائم لها.
الأخلاقيات النسوية والمستقبل

يؤمن أخصائيون النسوية أن هناك إلزام لوجهات نظر النساء المختلفة لتصبح مسموعة وبعد ذلك صياغة وجهة نظر شاملة لوجهات نظرهم.
في محاولة لتحقيق ذلك والدفع إلى المساواة بين الجنسين وهو الهدف من الأخلاقيات النسوية.
"الهدف من الأخلاقيات النسوية هو تحويل المجتمعات والظروف التي تتأذى منها المرأة من خلال العنف والتبعية والإقصاء.
مثل هذا الظلم أصبح واضحاً الآن وفي المستقبل أن الناشطات النسويات المتطرفات سيواصلن العمل من احتجاج وردة الفعل بعد تفكير وتقييم دقيقين."