stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نهاية المطلب في دراية المذهب
تحقيق الكتاب

وأما المحقق: فهو الأستاذ الدكتور عبد العظيم الديب؛ عاشق تراث إمام الحرمين الجويني؛ كما تلمس ذلك وتشعر به عندما يتحدث عنه، والعاشق تهون عليه الصعاب، ويجد البعيد قريباً والحزْن سهلاً في سبيل معشوقه. لم يترك شيئاً يتحدث عن الإمام واستطاع تناوله إلا واقتناه ثم تعايش معه. أمضى في تحقيق «البرهان في أصول الفقه» سبع سنوات فنال الماجستير، ثم ألف «فقه إمام الحرمين: خصائصه ـ أثره ـ منزلته» فكانت أطروحة الدكتوراة، ثم هذا الكنز النفيس الذي أخذ منه عمراً كاملاً (25 سنة). قال المحقق: «ومضت السنون وتطاولت الأعوام وطال العمل واستطال وأنا صابر جلد، غير ضجر ولا ملول، بل مستمتع مسرور، ومن حولي يعجبون، وعن الكتاب يتساءلون: كل هاتيك الأعوام في كتاب واحد؟؟ (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد)» لا يعرف الشوق إلا من يكابده«.تجاوزت الأعوام الخمس والعشرين عدّا وأنا في صحبة إمام الحرمين، أعطيه ويعطيني: أعطيه وقتي وجهدي، وصبري واتئادي وتأملي وأناتي وحبي وعشقي وشغفي وهيامي. ويعطيني كل يوم جديداً، يمنحني فرائد من الفقه، ودقائق من الأصول، وأوابد من النحو، ونوادر من اللغة، وشوارد من الحديث، ويطوف بي مرابع ومجالس ومدارس أسمع فيها في أعلام أمتي وائمتها).وقال: (انقطعت لهذا الكتاب عن دنيا الناس، ووهبت له وقتي، وجهدي، وسري، وعلانيتي، وبفضل من الله وعون انتصرت على نفسي، ورددتها عما كانت تجاذبني نحوه، وتدفعني إليه: من المشاركة في المؤتمرات والندوات وفيها الذكر والصيت ولقاء الأعلام ووراءها ما وراءها وناهيك عن الأضواء والفلاشات. وكذلك المشاركة في التلفزة بعد أن أخذت من ذلك بنصيب وكنت مندفعاً في تياره إلا أنني أمسكت وتماسكت سريعاً ثم أحجمت وامتنعت امتناعاً جازماً. أما الصحف والمجلات فلم يكن لنا فيها إلا أنة المكلوم ونفثة المصدور.»
صدر عن دار المنهاج للنشر والتوزيع - جدة، بتحقيق الدكتور عبد العظيم الديب المتخصص في حياة وفقه إمام الحرمين وهو مكون من 21 مجلداً ولعله يكون أكبر كتاب مطبوع في الفقه الشافعي.
طبعات الكتاب

طبع الكتاب في 21 مجلداً في دار المنهاج، بتحقيق الدكتور عبد العظيم الديب، وقد افنى من عمره نحواً من 25 سنة قضاها في خدمة هذا الكتاب، فقد جمع نحواُ من 20 نسخة مخطوطة للكتاب، وحقق الكتاب عليها.
يوجد نسخة مخطوطة من الكتاب في دار الكتب في 12 مجلدا. ومنه نسخة مصورة بمكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم 3756، 3757. وكذا في جامعة أم القرى عدة صور عنه، فمنها مصورة عن نسخة الأزهرية، وأخرى عن دار الكتب المصرية، ونسخة مصورة عن مكتبات تركيا.
مراجع

↑  Abdel Rahman Badawi (1972). "Histoire de la philosophie en Islam". Études de Philosophie Médiévale (بالفرنسية). Paris: Librairie philosophique J. Vrin. 60: 350. ISSN:0249-7921. OCLC:615476969. QID:Q111630476.
↑  "ص10 - كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب - قالوا عن نهاية المطلب - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. مؤرشف من الأصل في 2021-01-13. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-26.
↑  "نهاية المطلب في دراية المذهب - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF". waqfeya.net. مؤرشف من الأصل في 2020-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-24.
↑  نسخة مؤرشفة عن الكتاب.
↑  "متع ناظريك في: "نهاية المطلب في دراية المذهب" لأبي المعالي الجويني". الملتقى الفقهي (بar-AR). Archived from the original on 2021-04-12. Retrieved 2022-04-26.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
| ع ن مؤلفات أبي المعالي الجويني | ع ن مؤلفات أبي المعالي الجويني |
| --- | --- |
العقيدة وعلم الكلام: الشامل في أصول الدين · الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة · العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية · شفاء العليل في بيان ما وقع في التوراة والإنجيل من التبديل
الفقه وأصوله: نهاية المطلب في دراية المذهب · الورقات في أصول الفقه · البرهان في أصول الفقه
السياسة الشرعية: غياث الأمم في التياث الظلم
 بوابة إسلام  بوابة كتب :  بوابة إسلام  بوابة كتب 
| ع ن كتب فقه شافعي | ع ن كتب فقه شافعي |
| --- | --- |
طور التكوين ونقل المذهب:  الأم للشافعي  مختصر المزني  الحاوي الكبير للماوردي  التنبيه، والمهذب للشيرازي  نهاية المطلب في دراية المذهب للجويني  بحر المذهب للروياني  البسيط والوسيط والوجيز للغزالي 
طور التنقيح والتحرير:  البيان للعمراني  الغاية والتقريب لأبي شجاع  المحرر، وفتح العزيز للرافعي  الحاوي الصغير للقزويني  منهاج الطالبين، وروضة الطالبين، والمجموع للنووي  شروح المنهاج (كنز الراغبين للمحلي، تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي، مغني المحتاج للشربيني، نهاية المحتاج للرملي)  البهجة الوردية لابن الوردي  عمدة السالك لابن النقيب  صفوة الزبد لابن رسلان  المقدمة الحضرمية لبافضل  فتح القريب المجيب للغزي  منهج الطلاب، وتحفة الطلاب، وأسنى المطالب، والغرر البهية لزكريا الأنصاري  الإمداد، وفتح الجواد، والمنهج القويم، والإيعاب لابن حجر الهيتمي  الإقناع للشربيني  فتح المعين للمليباري 
كتب الفتاوى:  الإعلام والاهتمام بجمع فتاوى شيخ الإسلام  الفتاوى الكبرى الفقهية لابن حجر الهيتمي  فتاوى الرملي 
كتب طبقات الشافعية:  طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح  طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي  طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 
  قوالب: {{كتب فقه مالكي}}  {{كتب فقه حنفي}}  {{كتب فقه حنبلي}} :   قوالب: {{كتب فقه مالكي}}  {{كتب فقه حنفي}}  {{كتب فقه حنبلي}} 
بوابة الإسلام
بوابة الفقه الإسلامي
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
بوابة كتب
مياضة (ولاد شاكر)

| مياضة> تقسيم إداري  | مياضة> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: سيدي قاسم
الدائرة: الشراردة
الجماعة القروية: زكوطة
المشيخة: ولاد شاكر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 407 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 50
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مياضة هو دُوَّار يقع بجماعة زكوطة، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد شاكر التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 407 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
ميلبوميني

ميلبوميني
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  إلهات الإلهام 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الجنس:  أنثى 
الأب:  زيوس 
الأم:  نيموزين 
الإخوة:   القائمة ... كليو — كاليوب — أورانيا — يوتيربي — تيربسيكوري — إراتو — بوليهيمنيا — ثاليا 
الزوج:  أخيلوس  
الأبناء:   القائمة ... Pisinoë (en)  Leucosia (en)  Ligeia (en)  بارثينوبي Thelxiepea (en)  Aglaope (en)  Molpe (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
يعظمه:  الدين في اليونان القديمة 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
ميلبوميني تحمل قناعاً تراجيدياً
ميلبوميني (باليونانية: Μελπομένη بمعنى «ذات الصوت الرخيم» أو «الاحتفال رقصاً وغناءً») بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة، هي إحدى إلهات الإلهام التسع، والتي عنيت بالتراجيديا أو الفن المسرحي المأساوي، بالرغم من غنائها الشجي والرخيم. هي ابنة كلاً من زيوس ونيموسيني، صورت في الفنون كامرأة تحمل سيفاً أو قناعاً تراجيدياً، وقد ترتدي إكليلاً من اللبلاب أو السرو، وجزم خاصة يرتديها ممثلوا التراجيديا.
كان شعراء الإغريق القدامى يبتهلون إليها كي يتمكنوا من إنتاج عبارات غنائية رائعة. أنجبت ميلبوميني زمارات البحر من آكيلويُوس.
شو كون

| شو كون>  معلومات شخصية  | شو كون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 5 مارس 1965   (59 سنة)   شنيانغ  
مواطنة:  الصين  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتِبة  
اللغات: الصينية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شو كون (بالصينية: 徐坤) هي كاتِبة صينية، ولدت في 5 مارس 1965.
مراجع

↑  Chinese Literature, May 2000
↑  Ying، Li-hua (2010). "Xu Kun". Historical Dictionary of Modern Chinese Literature. The Scarecrow Press. ص. 223–4. ISBN:978-0-8108-5516-8.
↑  Leung، Laifong (2017). "Xu Kun". Contemporary Chinese Fiction Writers: Biography, Bibliography, and Critical Assessment. روتليدج. ص. 256–9. ISBN:978-0-7656-1760-6.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)  المكتبة القومية في بولندا (NLP) 
تراجم:  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة الصين
بوابة أعلام
بوابة المرأة
شو لانج

| شو لانج>  معلومات شخصية  | شو لانج>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1941 (العمر 82–83) تشونغتشينغ، الصين
الإقامة: تايوان فرنسا
الجنسية:  صينية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة شيش هسين
المهنة: سياسية،  وصحافية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
شاو لانج وانج (بالإنجليزية: Shaw-Lan Wang)‏ (بالصينية: 王 效 蘭؛ من مواليد 1941 في بينين) هي سيدة أعمال تايوانية تعمل كناشرة في يونايتد ديلي نيوز United Daily News ودار مين شنغ باو في تايوان المتوقفة عن النشر. درست شاو لانج في جامعة شيش هسين، وتخرجت في عام 1964.
حياتها المُبكرة

وُلدت شاو لانج في تشونغتشينغ ولكن تنحدر جذور عائلتها من تشجيانغ. بين أربعة أشقاء أصغر سنًا. سافر والدها وانغ تيو، وهو عقيد في جيش شيانج كاي شيك، إلى تايوان في عام 1947 وأسس صحيفة يونايتد ديلي نيوز في عام 1951. درست وانغ الصحافة في تايبيه، ثم عملت كمراسلة في يونايتد ديلي نيوز. تزوجت لانج من طيار في سلاح الجو وعاشت في سويسرا مع زوجها. طلب والدها منها ف وقت لاحق للعودة إلى تايوان وإدارة الصحيفة.
اشترت وانج من خلال عقدها مع هارموني دار لانفين في أغسطس 2001، وهي أقدم دار أزياء تابعة للوريال L'Oréal. استأجرت وانغ ألبرت الباز كمصمم في لانفين خلال العام نفسه.
شغلت شاو لانج منصب إدارة كل من دار مين شنج باو وصحيفة يوروبا حتى عام 2006 وعام 2009.
حصلت شاو لانج على جائزة وسام جوقة الشرف بالإضافة إلى جائزة «جائزة الفنون والفنون للآداب» من حكومة فرنسا.
مراجع

↑  "Local publisher receives France's top decoration". Taiwan Today. مؤرشف من الأصل في 2016-09-16. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-08.
1 2 3  "Asia's 50 Power Businesswomen". Forbes. مؤرشف من الأصل في 2018-04-22. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-10.
1 2 3 4 5 6  Pilling, David (17 فبراير 2012). "Lunch with the FT: Shaw-Lan Wang". Financial Times. مؤرشف من الأصل في 2015-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-10.
↑  "Lanvin Seeks investor | Frillr". Frillr. مؤرشف من الأصل في 2017-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-08.
↑  "The Woman at the Center of the Lanvin Drama". The Cut (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-10-21. Retrieved 2017-09-25.
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة المرأة
بوابة تايوان
بوابة شركات
بوابة نسوية
علم النفس الإنساني

علم النفس الإنساني (بالإنجليزية: Humanistic psychology)‏ هو وجهة نظر نفسية سطع نجمها في منتصف القرن العشرين استجابةً لتحديات نظرية التحليل النفسي التي صاغها سيغموند فرويد وسلوكية ب. ف. سكينر. يؤكد هذا المنهج من خلال جذوره الممتدة من عصر سقراط إلى عصر النهضة على الدافع الفطري للفرد نحو تحقيق الذات أي عملية الإدراك والتعبير عن قدرات الفرد وإبداعه.
وجهة النظر النفسية هذه تساعد العميل على الاعتقاد بأن جميع الناس أخيار بفطرتهم. تتبنى منهجاً كُلانياً للوجود الإنساني، وتولي اهتماماً خاصاً لظواهر مثل الإبداع والإرادة الحرة والطاقات البشرية الإيجابية. ويشجع على رؤية النفس «شخصاً كاملاً» أعظم من مجموع أجزاء، ويدفع إلى استكشاف الذات بدلاً من دراسة السلوك لدى أشخاص آخرين. يعترف علم النفس الإنساني بالطموح الروحي كجزء متمم من النفس، ويرتبط بالمجال الناشئ لعلم النفس ما وراء الشخصي.
يشجع هذا النوع من العلاج بالدرجة الأولى الوعي الذاتي واليقظة، ما يساعد العميل على تغيير حالته الذهنية وسلوكه من مجموعة واحدة من ردود الفعل إلى أخرى أكثر صحة مع وعي ذاتي أكثر إنتاجية وأفعال مدروسة. يسمح هذا المنهج بشكل أساسي بمزج اليقظة والعلاج السلوكي مع دعم اجتماعي إيجابي.
في مقال كتب من قبل جمعية علم النفس الإنساني، تُوصف فوائد العلاج الإنساني بأنها «فرصة جوهرية لقيادة ثقافتنا المضطربة والعودة بها إلى مسارها الصحي الخاص. إذ يصور العلاج الإنساني الوجودي الديمقراطية أكثر من أي علاج آخر، ويقلل فرض عقائد الآخرين على العميل بالمقارنة مع الممارسات العلاجية الأخرى. فتُوفِر حرية الاختيار بحدها الأقصى. نحن نوثق الطاقات البشرية لعملائنا».
في القرن العشرين، أُشير إلى علم النفس الإنساني على أنه «قوة ثالثة» في علم النفس، وهي تتميز عن المناهج السابقة الأقل الإنسانية للتحليل النفسي والسلوكية.
تشمل منظماته المهنية الرئيسية في الولايات المتحدة مؤسسة علم النفس الإنساني وجمعية علم النفس الإنساني (القسم 32 من مؤسسة علم النفس الأمريكية). وتتواجد أيضاً رابطة المملكة المتحدة لممارسي علم النفس الإنساني في بريطانيا.
الأصول

كان أحد المصادر المبكرة لعلم النفس الإنساني عمل كارل روجرز الذي تأثر بقوة بأوتو رانك، والذي بدوره قطع علاقته بفرويد في منتصف العشرينيات. انصب تركيز روجرز على التأكد من أن العمليات التنموية أدت إلى أداء شخصية أكثر صحة، هذا إن لم يكن أكثر إبداعاً. صاغ روجرز أيضًا مصطلح «تحقيق الرغبة»، وكان مفهوماً دفع أبراهام ماسلو في النهاية إلى دراسة تحقيق الذات كأحد احتياجات البشر. عرض روجرز وماسلو علم النفس الإيجابي الإنساني هذا كرد على ما رأوه نظرة متشائمة جداً للتحليل النفسي.
تشمل المصادر الأخرى للإلهام فلسفات الوجودية وعلم الظواهر.
الأصول > الأصول المفاهيمية

يمتلك المنهج الإنساني جذوراً في علم الظواهر والفكر الوجودي. تلعب الفلسفة الشرقية وعلم النفس أيضاً دوراً رئيسياً في علم النفس الإنساني، بالإضافة إلى الفلسفات اليهودية المسيحية في الشخصانية، إذ يشترك كل منهما بمخاوف متشابهة حول طبيعة الوجود الإنساني والوعي.
باعتبار السلوكية نشأت من عمل إيفان بافلوف حول المنعكس الشرطي، وأرسى أسس علم النفس الأكاديمي في الولايات المتحدة بالمشاركة مع أسماء كل من جون ب. واتسون وب. ف. سكينر، منح إبراهام ماسلو السلوكية اسم «القوة الثانية». تاريخياً، كانت «القوة الأولى» هم علماء النفس مثل سيغموند فرويد، ألفريد أدلر، إريك إريكسون، كارل يونج، إريك فروم، كارين هورني، ميلاني كلاين، هاري ستاك سوليفان وآخرين.
في أواخر ثلاثينيات القرن الماضي، اهتم علماء النفس بالقضايا الإنسانية الفريدة، مثل الذات وتحقيق الذات والصحة والأمل والحب والإبداع والطبيعة والكينونة والصيرورة والفردانية والمعنى -والتي تعني الفهم المادي للوجود الإنساني. من ضمن هؤلاء العلماء كان أبراهام ماسلو وكارل روجرز وكلارك موستاكاس، الذين اهتموا بتأسيس جمعية مهنية مكرسة لعلم نفس يركز على ميزات رأس المال البشري هذه التي يرغب بها المجتمع ما بعد الصناعي.
تُلخَّص وجهة نظر علم النفس الإنساني بخمسة مبادئ أو مسلمات أساسية نُص عليها لأول مرة في مقال كتبه جيمس بوغينتال في عام 1964 وعدلها توم غريننغ -عالم نفس ومحرر لمدة طويلة لصالح مجلة علم النفس الإنساني. المبادئ الخمسة الأساسية لعلم النفس الإنساني هي:
الجنس البشري كبشر يلغي مجموع أجزائهم. لا يمكن اختصارهم في عناصر.
يملك الجنس البشري وجودهم في سياق إنساني فريد، وكذلك في بيئة كونية.
الجنس البشري مدرك ويدرك إدراكه، أي أنه واع. يشمل الإدراك الإنساني وعي الشخص بذاته في سياق البشر الآخرين.
الجنس البشري لديه القدرة على اتخاذ الخيارات وبالتالي يتحمل المسؤولية.
الجنس البشري إرادي، يرمي للأهداف، ويدرك أنه يسبب أحداثاً مستقبلية، ويسعى إلى المعنى والقيمة والإبداع.
في حين أن علم النفس الإنساني هو قسم معين داخل مؤسسة علم النفس الأمريكية (القسم 32)، إلا أن علم النفس الإنساني ليس انضباطاً داخل علم النفس بقدر ما هو وجهة نظر على الحالة الإنسانية التي تفرض البحث والممارسة النفسية.
الأصول > الأصول العملية

خلقت الحرب العالمية الثانية ضغوطات عملية على علماء النفس العسكريين، وكان عليهم معاينة ورعاية أعداد مرضى أكبر من الوقت أو الموارد المتاحة. فنشأت آنذاك أصول العلاج الجماعي. يُظهر تطور كتب إريك بيرن هذا الانتقال الذي يمكن أن نطلق عليه علم النفس الواقعي للحرب العالمية الثانية إلى ابتكاره اللاحق «التحليل التعاملي» الذي يعتبر أحد أكثر أشكال علم النفس الإنساني الشعبي تأثيراً في أواخر الستينيات والسبعينيات.
التوجه نحو البحث العلمي

لا يؤمن علماء النفس الإنسانيون بشكل عام بقدرتنا على فهم وعي الإنسان وسلوكه من خلال البحث العلمي السائد. ينبثق الاعتراض لدى علماء النفس الإنسانيين من أن طرق البحث التقليدية مستنبطة من العلوم الفيزيائية وملائمة لها وليست صالحة لدراسة التعقيدات والفروق الدقيقة لصنع معنى الإنسان.
ومع ذلك تضمن علم النفس الإنساني البحث العلمي للسلوك البشري منذ بدئه. فعلى سبيل المثال:
قدم أبراهام ماسلو العديد من نظرياته عن النمو البشري على شكل فرضيات قابلة للاختبار، وشجع علماء الإنسان على وضعها حيز الاختبار.
بعد مدة قصيرة من تشكيل مؤسسة علم النفس الأمريكية، بدأ رئيسها عالم النفس سيدني جورد عموده بتصريح «البحث» بصفته أولوية. «سيقدم علم النفس الإنساني أفضل ما لديه إذا كان مسنداً بأبحاث تسعى إلى إلقاء الضوء على ميزات الإنسان الفريدة الخاصة به».
نشرت المؤسسة الأمريكية لعلم النفس الإنساني في مايو عام 1966 افتتاحية في رسالة إخبارية أكدت فيها «إخلاص علماء النفس الإنساني للمعنى في اختيار المشكلات التي ستدرس وإجراءات البحث، ومعارضة التأكيد الأولي على الموضوعية على حساب الأهمية». أكد هذا على أهمية البحث بالنسبة لعلماء النفس الإنسانيين بالإضافة لاهتمامهم بأشكال خاصة من تفحص العلوم الإنسانية.
وبالنمط نفسه أطلقت منشورات مؤسسة علم النفس الأمريكية في عام 1980 مقالاً بعنوان «ما الذي يجعل البحث إنسانيًا؟» يسجل دونالد بولكينغورن التالي: «لا تقترح النظرية الإنسانية أن أفعال الإنسان مستقلة تماماً عن البيئة أو الأوامر الميكانيكية والعضوية للجسم، بل تقترح أنه وبحدود المعاني المجربة يمكن للأشخاص كوحدات أن يختاروا التصرف بطرق لا تحددها الأحداث المسبقة...وهذه هي النظرية التي نسعى لاختبارها في بحثنا».
لا تعارض وجهة نظر العلوم الإنسانية الطرق الكمية، ولكن تبعاً لإدموند هوسرل:
تفضل ترك الطرق المستنبطة من الموضوع وعدم تبني طرق العلوم الطبيعية بشكل غير ناقد.
تأييد التعددية المنهجية. وبناء على ذلك فإن القسم الأكبر من موضوع علم النفس يفسح المجال للمناهج النوعية (كمثال: تجربة الأسى الحية)، والأساليب الكمية المناسبة بشكل رئيسي عندما يمكن حساب شيء ما دون تسوية الظواهر (كمثال: طول الوقت المنفق بالبكاء).
ظلت الأبحاث جزءاً من جدول أعمال علم النفس الإنساني، مع التركيز بشكل كلي غالب على الاختزالي. تطورت أساليب البحث الإنساني المحددة في العقود التالية لتشكيل حركة علم النفس الإنساني.
تطوير المجال

قادت هذه الاجتماعات المبدئية في النهاية إلى تطورات أخرى، وتكللت بوصف علم النفس الإنساني «قوة ثالثة» متعارف عليها في علم النفس (القوة الأولى: التحليل النفسي، القوة الثانية: السلوكية). وتضمنت التطورات الهامة تشكيل مؤسسة علم النفس الإنساني في عام 1961 وإطلاق جريدة علم النفس الإنساني (سميت بالأساس «ذا فينيكس») في عام 1961.
في نوفمبر 1964، جُمعت الشخصيات الرئيسية في الحركة في أولد سايبروك للمؤتمر التلبوي الأول حول علم النفس الإنساني. كان الاجتماع نتاج تآزر بين مؤسسة علم النفس الإنساني التي رعت المؤتمر، ومؤسسة هازن التي وفرت التمويل، وجامعة ويسليان التي استضافت المؤتمر. بالإضافة إلى الشخصيات المؤسسة لعلم النفس الإنساني مثل أبراهام ماسلو ورولو ماي وجيمس بوجينتال وكارل روجرز. جذب المؤتمر العديد من الوجوه الأكاديمية في المجالات الإنسانية، ومنهم: غوردون أولبورت وجورج كيلي وكلارك موستاكاس وغاردنر مورفي وهنري موراي وروبرت وايت وشارلوت بوهلر وفلويد ماتسون وجاك بارزون ورينيه دوبوس. رأس المؤتمر روبرت ناب وألقى هنري موراي كلمة الافتتاح.
كان من ضمن نوايا المشاركين صياغة رؤية جديدة لعلم النفس، والتي برأيهم جلبت للتفكير صورة أكثر كمالاً للشخص بالمقارنة مع الصورة التي قدمتها الاتجاهات الحالية للسلوكية وعلم النفس الفرويدي. تبعاً لآنستوز وسيرلين وغرينينغ، اختلف المشاركون مع اتجاه الوضعية في علم النفس السائد في ذلك الوقت. وُصف المؤتمر كحدث تاريخي ضروري للوضع الأكاديمي لعلم النفس الإنساني وطموحاته المستقبلية.
كنتيجة لذلك، ازداد عدد برامج الدراسات العليا في علم النفس الإنساني في مؤسسات التعليم العالي في عدداً وتسجيلاً. وفي عام 1971 اعتُرف بعلم النفس الإنساني كمجال من قبل جمعية علم النفس الأمريكية ونالت قسمها الخاص ضمن الجمعية (القسم 32). ينشر القسم 32 الجريدة الأكاديمية الخاصة به والتي يطلق عليها «عالِم النفس الإنساني».
النظريون الكبار الذين اعتُبروا ممهدي السبيل لعلم النفس الإنساني هم أوتو رانك وأبراهام ماسلو وكارل روجرز ورولو ماي. تأثر ماسلو بشدة بكيرت غولدشتاين أثناء سنواتهم سويةً في جامعة برانديز. أثر كتاب التحليل النفسي أيضاً في علم النفس الإنساني. اعترف ماسلو بنفسه على العلن أنه «مدين لفرويد» في كتابه «نحو علم نفس الكينونة». ومن المؤثرات الأخرى على التحليل النفسي عمل ويلهيلم رايش، الذي ناقش جوهر الذات وتحليل الشخصية بطريقة صحية و«خيّرة» بالضرورة (1933)، وتركيز كارل غوستاف يونغ على الأسطورية والنموذجية. وشملت الإلهامات الأخرى الجديرة بالذكر وقادة الحركة: روبرتو أساجيولي وغوردون ألبورت وميدارد بوس ومارتن بوبر (قريب لجاكوب إل مورينو) وجيمس بوجينتال وفيكتور فرانكل وإريك فروم وهانز ويرنر غيسمان وأميديو جيورجي، سيدني جيرارد، آر دي لاينغ، كلارك موستاكاس، لويس مومفورد، فريتز بيرلس، أنتوني سويتش، توماس ساسز، كيرك ج. شنايدر وكين ويلبر. دُرِّب كارل روجرز في التحليل النفسي قبل تطوير علم النفس الإنساني.
فوزي باديلا

| فوزي باديلا | فوزي باديلا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 25 سبتمبر 1979 (العمر 45 سنة)   القاهرة
الجنسية: إندونيسيا
الديانة: الإسلام  
عدد الأولاد: 0   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل،  وعارض،  وسياسي،  وممثل تلفزيوني  
الحزب: الحزب الديمقراطي حزب حركة إندونيسيا العظيمة  
اللغات: الإندونيسية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فوزي باديلا (بالأحرف اللاتينية Fauzi Baadilla) المولود في القاهرة، مصر هو ممثل وموديل ومقدم برامج تلفزيونية من أصل عربي.
ولد فوزي باديلا في 25 سبتمبر/أيلول 1979 وبدأ عمله الفني في أندونيسيا عام 2000 كممثل في عدة دعايات، وظهر أيضا كموديل في عدة أشرطة فيديو كليب خصوصا مع المغنتين Shanty وSania. مثّل في عدد من الأفلام السينمائية المهمة وفي المسلسلات التلفزيونية. كما قدّم عددا من البرامج على محطات SCTV و Trans7 وANTV.
تزوج عام 2007 من الممثلة الأوزبكية Senk Lotta إلا أنهما انفصلا بالطلاق عام 2010.
الأفلام

2004: Mengejar Matahari
2004: Rindu Kami Padamu
2005: Tentang Dia
2006: 9 Naga
2006: Jakarta Undercover
2007: Coklat Stroberi
2008: Perempuan Punya Cerita
2008: Love
2008: Suami-Suami Takut Istri The Movie
2008: Takut: Faces of Fear—فقرة The List
2009: Jamila dan Sang Presiden
2010: The Sexy City
2011: Lost in Papua
2013: Rectoverso
2013: Finding Srimulat
المسلسلات

Keajaiban Cinta
Dunia Tanpa Koma
Bintang Untuk Baim
مقدّم البرامج التلفزيونية

Nikamtnya Dunia على محطة SCTV
Wisata Malam على محطة Trans 7
Ride with Pride على محطة ANTV
موديل في أشرطة فيديو غنائية

Menanti Sebuah Jawaban (فرقة Padi)
Tak Ada Lelaki Seperti Dia (المغنية Shanty)
Tak Gendong (المغني Mbah Surip)
Diam Diam (المغنية Dewi Perssik)
Arti Cinta (المغني Ari Lasso)
Jalan Cahaya (فرقة Ada)
مراجع

↑  . DOI:10.17632/JHWS2WYDS5.1 https://data.mendeley.com/datasets/jhws2wyds5/1/files/93c27ac7-3b79-4a48-a052-58d98bf8e532. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-03. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  . DOI:10.17632/JHWS2WYDS5.1 https://data.mendeley.com/datasets/jhws2wyds5/1/files/93c27ac7-3b79-4a48-a052-58d98bf8e532. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-03. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  . DOI:10.17632/JHWS2WYDS5.1 https://data.mendeley.com/datasets/jhws2wyds5/1/files/93c27ac7-3b79-4a48-a052-58d98bf8e532. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-03. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  kapanlagi.com selebriti: Fauzi Baadila نسخة محفوظة 23 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  21cineplex - FAUZI BAADILLA, BEKERJA TANPA HARUS BERPIKIR نسخة محفوظة 07 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

فوزي باديلا على موقع IMDb (الإنجليزية)
فوزي باديلا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
موقع IMDb للأفلام - صفحة فوزي باديلا
بوابة السياسة
بوابة تمثيل
بوابة إندونيسيا
بوابة أعلام
ناحية جاسم

| ناحية جاسم | ناحية جاسم |
| --- | --- |
موقع ناحية جاسم في محافظة درعا: موقع ناحية جاسم في محافظة درعا
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  سوريا
المحافظة: محافظة درعا
المسؤولون : المسؤولون 
المنطقة: منطقة إزرع
الناحية: ناحية جاسم
رمز الناحية: SY120301
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 32°58′23″N 36°02′56″E﻿ / ﻿32.973055555556°N 36.048888888889°E﻿ / 32.973055555556; 36.048888888889   
المساحة: 120.32 كم²
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 39,624 نسمة (إحصاء 2004)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: +2
الرمز الجغرافي: 8605265  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ناحية جاسم إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة درعا منطقة إزرع ومركزها مدينة جاسم، بلغ تعداد سكان الناحية 39,624 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
عزلة الاحذوف (الضالع)

| عزلة الاحذوف>  - عزلة -  .تقسيم إداري  | عزلة الاحذوف>  - عزلة -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة الضالع
المديرية: مديرية الحشاء
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 13°47′08″N 44°24′32″E﻿ / ﻿13.78569°N 44.40888°E﻿ / 13.78569; 44.40888   
الارتفاع: 1829 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 10٬210
  • الذكور: 4٬910
  • الإناث: 5٬300
  • عدد الأسر: 1٬494
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
الرمز الجغرافي: 8737232  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عزلة الاحذوف هي إحدى عزل مديرية الحشاء في محافظة الضالع اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 10210 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.