stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الطوابع البريدية والتاريخ البريدي لمسقط وعمان
مراجع

↑  "قبل أكثر من 150 عامًا: افتتاح أول مكتب بريد في مسقط". صحيفة أثير الإلكترونية. 30 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 2024-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-26.
↑  "تاريخ البريد في سلطنة عمان". ahla3omlat.ahlamontada.com. مؤرشف من الأصل في 2024-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-26.
↑  "الوثائق والمحفوظات الوطنية تصدر كتاب الطوابع البريدية في سلطنة عٌمان – هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية". مؤرشف من الأصل في 2024-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-26.
↑  alwatan (17 يناير 2023). "«الوثائق والمحفوظات الوطنية» تصدر كتاب «الطوابع البريدية فـي سلطنة عمان»". الوطن. مؤرشف من الأصل في 2024-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-26.
↑  "BR PAs IN E ARABIA 1962 Revenue Muscat and Oman REVENUE 1962-63 Fort Al Jalali set of 4". www.stanleygibbons.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-04-14. Retrieved 2024-09-26.
| ع ن تاريخ البريد والطوابع البريدية في آسيا | ع ن تاريخ البريد والطوابع البريدية في آسيا |
| --- | --- |
 أبو ظبي  عدن  أفغانستان  Alaouites  Alexandretta  Annam-Tongking  أرمينيا  أذربيجان  البحرين  بنغلاديش  Bangkok  بوتان  بروناي  بورما  كمبوديا  Ceylon  الصين  تيمور الشرقية  Far Eastern Republic  Hatay  هونغ كونغ  الهند  Indian States  Indochina  إندونيسيا  إيران  العراق  إسرائيل  اليابان  الأردن  كازاخستان  Korea  الكويت  قرغيزستان  لابوان  لاوس  Latakia  لبنان  ماكاو  ماليزيا  جزر المالديف  Manchukuo  منغوليا  مسقط وعمان  نيبال  Netherlands East Indies  North Borneo  كوريا الشمالية  باكستان (Bahawalpur)  فلسطين  السلطة الوطنية الفلسطينية  الفلبين  Portuguese India  قطر  روسيا  Ryukyu Islands  السعودية  Sharjah  سنغافورة  كوريا الجنوبية  سريلانكا  Straits Settlements  سوريا  تايوان  طاجيكستان  تايلاند  Tibet  تركيا  تركمانستان  Tannu Tuva  الإمارات العربية المتحدة  أوزبكستان  فيتنام  Western New Guinea  اليمن :  أبو ظبي  عدن  أفغانستان  Alaouites  Alexandretta  Annam-Tongking  أرمينيا  أذربيجان  البحرين  بنغلاديش  Bangkok  بوتان  بروناي  بورما  كمبوديا  Ceylon  الصين  تيمور الشرقية  Far Eastern Republic  Hatay  هونغ كونغ  الهند  Indian States  Indochina  إندونيسيا  إيران  العراق  إسرائيل  اليابان  الأردن  كازاخستان  Korea  الكويت  قرغيزستان  لابوان  لاوس  Latakia  لبنان  ماكاو  ماليزيا  جزر المالديف  Manchukuo  منغوليا  مسقط وعمان  نيبال  Netherlands East Indies  North Borneo  كوريا الشمالية  باكستان (Bahawalpur)  فلسطين  السلطة الوطنية الفلسطينية  الفلبين  Portuguese India  قطر  روسيا  Ryukyu Islands  السعودية  Sharjah  سنغافورة  كوريا الجنوبية  سريلانكا  Straits Settlements  سوريا  تايوان  طاجيكستان  تايلاند  Tibet  تركيا  تركمانستان  Tannu Tuva  الإمارات العربية المتحدة  أوزبكستان  فيتنام  Western New Guinea  اليمن 
بوابة سلطنة عمان
بوابة طوابعية
الآشوريون والسريان والكلدان في إيران

الآشوريون في إيران
العلم
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| بختيشوع | شمعون الحادي والعشرون بنيامين | أندريه أغاسي | روزى ملك يونان |
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  50,000
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  إيران 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 لغة فارسية ولغة آراميّة:  لغة فارسية ولغة آراميّة
اللغة المستعملة:  لغات آرامية حديثة — الفارسية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 المسيحية  الأغلبية على مذهب  كنيسة المشرق الآشورية  أقليات تنتمي إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، كنيسة المشرق القديمة، والكنيسة الإنجيلية البروتستانتية الآشورية:  المسيحية  الأغلبية على مذهب  كنيسة المشرق الآشورية  أقليات تنتمي إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، كنيسة المشرق القديمة، والكنيسة الإنجيلية البروتستانتية الآشورية
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الآشوريون والسريان والكلدان في إيران (بالسريانيَّة: ܐܬܘܪܝܐ ܕܐܝܼܪܵܢ؛ بالفارسيَّة: آشوریان ایران) هم أقلية عرقية ولغوية في إيران الحالية. الآشوريون/السريان/الكلدان هي مجموعة عرقية دينية  ساميّة  مسيحية  وينتمي أغلب أتباع هذه المجموعة إلى كنيسة المشرق الآشورية، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، وكنيسة المشرق القديمة، والكنيسة الإنجيلية البروتستانتية الآشورية. ولهم مدارسهم وجمعياتهم الخيريّة وروابطهم ونواديهم الرياضية الخاصة بهم في طهران العاصمة وأرومية وعدة مدن أخرى مثل سلماس وغيرها، ويمارسون نشاطهم السياسي في إيران بحيث يوجد مندوب واحد يمثلهم في مجلس الشورى الإسلامي. وتعتبر أرومية المركز الرئيسي للمسيحية الآشورية، وتقع أرومية غرب إيران، على الحدود العراقية- التركية.
وينتشر الآشوريون الإيرانيون حول مدينة أورميا بشمال غرب إيران، بالإضافة إلى أعداد أخرى هاجرت إلى المدن الإيرانية الكبرى كطهران لأسباب اقتصادية. وتضم مدينة أرومية المركز التاريخي للآشوريين في إيران حوالي 5,000 آشوري. فضلًا عن 10,000 آشوري في القرى الآشورية في قضاء أرومية. في حين تضم مدينة طهران حاليًا أكبر التجمعات الآشورية في إيران.
بعد الحرب العالمية الثانية أسس الآشوريون في المناطق التي يقطنوها مجالس تحت أسم (موثبا) بالإضافة إلى جمعيات مختلفة واتحادات مثل اتحاد الطلبة الجامعيين الآشوريين واتحاد الشبيبة الآشورية. علمًا أنه لا توجد أحزاب آشورية في إيران.
تاريخ > عصور قديمة

عمومًا فحسب رأي أغلب الباحثين فإن الآشوريين القدماء أقوام سامية عاشت في أعالي بلاد ما بين النهرين. ويعود تاريخ إنشاء أقدم مستوطنة في المنطقة إلى 6,000 ق.م. في تل حسونة مسافة 35 كم جنوب الموصل. كما سيطرت على هذه المنطقة السومريون والأكديون والميتانيون. ويعود أقدم ذكر لملك آشوري إلى القرن 23 قبل الميلاد وبرزت الإمبراطورية كقوة إقليمية في عهد شمشي أدد الأول.
أدى انهيار الإمبراطورية السلوقية إلى سيطرة الإمبراطورية الرومانية على المناطق الواقعة شرقي الفرات بينما سيطر البارثيون على المناطق الواقعة غرب الفرات فتشكلت في المناطق الحدودية عدة ممالك سريانية وعربية شبه مستقلة تابعة لهاتين الإمبراطوريتين مثل حدياب والرها وتدمر والحضر. واعتنق أهل هذه الممالك ديانات تأثرت بديانات وادي الرافدين والفرس، كما تغلغلت اليهودية إلى حدياب فاعتنق ملكها إيزاط وزوجته هيلينا الديانة اليهودية في أوائل القرن الأول، غير أن الحدث ذو التأثير الأعمق كان دخول المسيحية إلى الرها الذي يذكر التقليد السرياني أن الملك أبجر الخامس راسل يسوع لكي يزور مملكته ويشفيه غير أن الأخير رد بإرسال أحد تلاميذه الاثنان والسبعون فانتشرت المسيحية فيها. وبغض النظر عن صحة هذه الرواية فقد أصبح للمسيحية وجود ملموس في كل من حدياب والرها بنهاية القرن الأول، فأصبح مار أداي أسقفا على الرها بحلول عام 100 ورسم بقيذا نفسه أسقفا على حدياب سنة 104. وخلال القرنين الثاني والثالث نشأت بالإضافة إلى المسيحية عدة ديانات غنوصية في تلك الأنحاء كالمانوية ومنها انتشرت إلى فارس ووسط آسيا.
تاريخ > الحقبة الإسلامية

شهدت المنطقة خلال القرن السابع عدة أحداث ساهمت في تغيير الواقع السياسي بشكل كبير، فبعد الحرب الساسانية-البيزنطية التي استمرت أكثر من ربع قرن بدأت الجيوش الإسلامية تحت قيادة الخلفاء الراشدون باجتياح بلاد الشام والعراق التي أصبحتا تحت حكمهم بحلول سنة 640. وقد رحب الآشوريون السريان بقدوم المسلمين الذين لم يحدوا من حريتهم الدينية كما فعل البيزنطيون الساسانيون بشكل عام، كما كان للتقارب اللغوي بين العربية والسريانية سببا آخر لتقارب الشعبين. وفرضت على مسيحيي الخلافة الإسلامية ضريبتا الجزية والخراج وأعفوا من الالتحاق بالجيوش الإسلامية، غير أنهم منعوا من نشر المسيحية داخل أراضي الدول الإسلامية. اتسمت هذه الفترة عموما بالتسامح الديني ما خلا فترات حكم بعض الخلفاء مثل عمر بن عبد العزيز الذي فرض ضرائب طائلة على المسيحيين وسن عليهم قيودا في الملبس والتنقل.
قام بعض الرهبان النساطرة بالسفر إلى أواسط آسيا والصين لنشر المسيحية فيها بسبب القيود التي فرضت على نشر المسيحية بين المسلمين في المشرق، فازدهرت كنيسة المشرق في تلك البقاع واعتنقت أعداد كبيرة من الترك والهنود والصينيين وخصوصا المنغول الديانة المسيحية وأصبحت كنيسة المشرق إحدى أكثر الفروع المسيحية انتشارا. كما نشط السريان في الترجمة من اليونانية إلى السريانية ومن ثم للعربية وخاصة في عهد الدولة العباسية حيث كان معظم المترجمين في بيت الحكمة من اليعاقبة والنساطرة وقد برزوا أيضا بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فاعتمد عليهم الخلفاء، ومن أبرز العلماء والأطباء في تلك الفترة أسرة بختيشوع وهي أسرة من الأطباء والعلماء السريان المسيحيين المشارقة تعود أصولهم إلى مدينة جنديسابور في منطقة الأهواز في إيران حاليًا وقد خدموا كأطباء للخلفاء العباسيين. ومن أبرز العلماء والأطباء في تلك الفترة أيضًا يوحنا بن ماسويه مدير مشفى دمشق خلال خلافة هارون الرشيد، حنين بن إسحاق المسؤول عن بيت الحكمة وديوان الترجمة وابنه إسحاق بن حنين، وحبيش بن الأعسم وغيرهم. وأصبحت بغداد عند إنشأها مركزا لكنيسة المشرق وكان بطاركتها غالبا ما ينادمون الخلفاء العباسيون. غير أن فترة الازدهار هذه بدأت بالانحسار بوهن الدولة العباسية وانتهت بسقوط بغداد سنة 1258 وسيطرة القبائل المنغولية والتركية على المنطقة.
بعد سقوط الدولة العباسية سيطر المنغول على المنطقة وكان حكام الخانات على العموم متسامحين مع المسيحيين وذلك لكون زوجاتهم مسيحيات. غير أن الوضع اختلف بمجيء تيمور لنك، حيث قام الأخير بعدة حملات استهدفت المسيحيين في بلاد فارس وبلاد ووسط العراق فقتل العديدون واعتنق آخرون الإسلام ما أدى إلى انقراض المسيحية السريانية في تلك المناطق، وانتقلت أعداد أخرى منهم من المراكز الحضرية إلى البلدات والقرى النائية في سهل نينوى وجبال أورميا وحكاري وطور عابدين. كما أدت سيطرة قبائل تركية كالخروف الأسود والخروف الأبيض على شمالي بلاد الرافدين وإقامة عدة إمارات بالموصل وماردين إلى تأخر تلك المناطق وانعدام الأمن بها.
تاريخ > العصور الحديثة

بقيام الحرب العالمية الأولى وتحالف بعض الأرمن مع الروس ضد الدولة العثمانية قرر قادتها تغيير ديمغرافية شرق الأناضول بترحيل وقتل سكانها المسيحيون. وابتداء من ربيع 1915 هوجمت قرى حكاري من قبل العشائر الكردية المتحالفة مع العثمانيين فقتل الآلاف ونزح الباقون إلى أورميا الواقعة تحت النفوذ الروسي حينها، كما قام العثمانيون بمهاجمة قرى ومدن ولاية ديار بكر وخاصة سعرت وآمد فقتل معظم السريان والكلدان بها. وفي خريف 1915 تمت مهاجمة قرى طور عابدين وقتل وتهجير السريان بها. وبعد قيام الثورة البلشفية وانسحاب روسيا من الحرب هاجم العثمانيون والأكراد قرى أورميا في إيران حاليا فنزح آشورييها إلى العراق وقتل من قرر البقاء فيها.
أدت ثورة الإمام الخميني إلى هجرة الكثير من المسيحيين خصوصاً بعد حرب الثماني سنوات مع العراق وصراع إيران مع الولايات المتحدة الأميركية إضافةً إلى ان توجهات الثورة الإسلامية نحو أسلمة المجتمع الإيراني والتي دفعت إلى أكثر من ثلثي مسيحي إيران للرحيل إلى الخارج. وتعترف الحكومة الإيرانية رسمياً بالطائفة المسيحية، ولدى الآشوريين مدارسهم وجمعياتهم الخيريّة وروابطهم ونواديهم الرياضية الخاصة بهم في طهران العاصمة وأرومية وعدة مدن أخرى، ويمارسون نشاطهم السياسي في إيران بحيث يوجد مندوب واحد يمثلهم في مجلس الشورى الإسلامي. وتعتبر أرومية المركز الرئيسي للمسيحية الآشورية، وتقع أرومية غرب إيران، على الحدود العراقية- التركية.
أوضاع إجتماعية

يتمتع الأشوريون في إيران بالخدمات الآتية:
الخدمات البرلمانيّة: لديهم نائب واحد في مجلس الشورى الإسلامي.
الخدمات الكنسيّة: يبلغ عدد الكنائس الآشورية، أو الاشورية الشرقيّة حوالي 59 كنيسة في مدينة أرومية فقط، وستاً في طهران .
الخدمات العلميّة والثقافيّة والترفيهية: إضافة إلى امكانيّة دخول أبناء هذه الطائفة إلى المدارس العامة، فان لديهم مدارس آشورية خاصة، أهمها مدرسة مريم للبنات، ومدرسة بهنام للبنين. ولهؤلاء 27 نشرة، و20 مركزًا ثقافيًّا واجتماعيَّا، و12 جمعية، واحدة للنساء، وأخرى للمهندسين وغير ذلك، ودار للعجزة. وفي كل سنة يأتي لزيارة هؤلاء زعيمهم الروحي، فيقيم بينهم شهر أو شهرين. هذا بالإضافة إلى «نادي الآشوريين» وهو نادي ليس تابعاً للكنيسة، بل تُقام فيه نشاطات ثقافية واجتماعية.
أوضاع إجتماعية > هجرة الآشوريين

بدأت هجرة الآشوريون/الكلدان إلى الأمريكيتين منذ ثمانينات القرن التاسع عشر وذلك بسبب الظروف الاقتصادية وتوفر فرص العمل، كما أدى التمييز الديني إلى تسريع الهجرة منذ ذلك الحين. وقد بدأ المهاجرون من المناطق الريفية بسهل أورميا بالهجرة إلى المدن الصناعية بالولايات المتحدة حيث عملوا في المصانع وفي قطاع الخدمات. كما تبعتهم كذلك موجات ذهبت خصيصا للدراسة وتلقي العلوم. وبحلول سنة 1906 أصبح عدد الاشورين من أورميا في الولايات المتحدة ما يزيد على الألف أغلبيتهم الساحقة من الرجال الذين قدموا للعمل، غير أن المجازر التي حدثت خلال الحرب العالمية الأولى دعت العديد من العوائل إلى الهجرة إلى الولايات المتحدة وخاصة من قبل المشارقة الذين بدأوا بالاستقرار في كل من شيكاغو ونيو إنغلاند ومدينة تورلوك.
معرض الصور

زفاف نسطوري في بلاد فارس من عام 1897
صورة من عام 1890 لآشوريون من موانا، ويظهر في الصورة عدد من شيوخ العشائر الآشورية
عائلة نسطورية آشورية من بلاد فارس
رئيس أساقفة نسطوري يتوسط خدمه
رجال دين نساطرة من بلاد فارس
كنيسة مار سركيس الآشوريّة في مدينة أرومية
كنيسة القديس توما الآشورية في طهران
داخل كنيسة سنندج الكلدانية الكاثوليكية
الكنيسة الآشورية الخمسينية في كرمانشاه
كنيسة القديسة مريم الآشوريّة في مدينة أرومية
مسيحيين آشوريين في سنندج في شمال غرب بلاد فارس يرتدون الأزياء التقليديَّة. ازياء المرأة تشبه الأزياء التبتية والمغولية. حيث كانت كنيسة المشرق (النسطورية) نشطة جدًا في الهند، والصين، والتبت، وآسيا الوسطى.
أسرة مسيحية آشورية في أورميا، أواخر القرن التاسع عشر.
داخل كنيسة المشرق الآشورية في أرومية.
الأحد الدامي (فيلم)

لمعانٍ أخرى، طالع الأحد الدامي (توضيح).
الأحد الدامي
ملصق الفيلم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيف:  فيلم تلفزيوني 
الصنف الفني:  فيلم درامي
المواضيع:  النزاع الشمال إيرلندي — الأحد الدامي 
تاريخ الصدور:  2002
مدة العرض:  110 دقيقة  
اللغة الأصلية:  لغة إنجليزية
البلد:  المملكة المتحدة
صيغة الفيلم:  فيلم 16 ملم 
الجوائز:   الدب الذهبي (2002)  جائزة السينما المستقلة البريطانية لأفضل ممثل في فيلم بريطاني مستقل (2002) منحت لـ جيمس نسبيت  Sundance World Cinema Audience Award (en)  (2002)  تمنحها  Sundance Institute (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  بول غرينغراس
السيناريو:  بول غرينغراس
البطولة:   القائمة ... جيمس نسبيت  في دور: إيفان كوبر سيمون مان  في دور: Derek Wilford (en)  دايفيد روجرز  تيم بيجوت-سميث  نيكولاس فاريل  كريستوفر فيليرز  جيرارد مسسورليي  إيفا بيرثيستيل  جيمس هيويت  Allan Gildea (en)   Gerard Crossan (en)   في دور: إيمون ماكان Mary Moulds (en)   في دور: Bernadette Devlin McAliskey (en)  Carmel McCallion (en)   Kathy Kiera Clarke (en)  
الديكور:  John Paul Kelly (en)  
تصميم الأزياء:  Dinah Collin (en)  
التصوير:  Ivan Strasburg (en)  
الموسيقى:  Dominic Muldowney (en)  
التركيب:  كلير دوغلاس 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركات المنتجة:   القائمة ... Screen Ireland (en)  Granada Film (en)  Hell's Kitchen Productions (en)  إي تي في غرناطة مجلس الأفلام البريطاني 
المنتج:  Mark Redhead (en)  
التوزيع:  باراماونت فانتايج
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيلم الأحد الدامي (بالإنجليزية: The Bloody Sunday)‏ هو فيلم تليفزيوني بريطاني آيرلندي تدور أحداثه حول ما يعرف بمذبحة الأحد الدامي (1972) وهي المذبحة المأساوية التي وقعت في آيرلندا الشمالية في عام 1972. أخرج الفيلم المخرج بول غرينغراس بأسلوب يقترب من الأسلوب التسجيلي. ونال الفيلم في عام 2002 جائزة الدب الذهبي لأفضل فيلم في مهرجان برلين السينمائي.
وصلات خارجية

الأحد الدامي على موقع IMDb (الإنجليزية)
الأحد الدامي على موقع ميتاكريتيك (الإنجليزية)
الأحد الدامي على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
الأحد الدامي على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
الأحد الدامي على موقع ألو سيني (الفرنسية)
الأحد الدامي على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
الأحد الدامي على موقع أول موفي (الإنجليزية)
الأحد الدامي على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
الأحد الدامي على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
الأحد الدامي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17  مذكور في: europeanfilmawards.eu. European Film Awards ID: 5699. الوصول: 13 يناير 2021.
↑  "Sundance Institute Digital Archive" (بالإنجليزية). Retrieved 2024-02-08.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2 3  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام التشيكية السلوفاكية. لغة العمل أو لغة الاسم: التشيكية. تاريخ النشر: 2001.
↑  مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. مُعرِّف قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb): tt0280491. الوصول: 17 ديسمبر 2019. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
1 2 3 4 5  وصلة مرجع: https://www.europeanfilmacademy.org/2002.100.0.html. مسار الأرشيف: https://web.archive.org/web/20190720125139/https://www.europeanfilmacademy.org/2002.100.0.html. الوصول: 16 ديسمبر 2019.
↑  "Bloody Sunday (2002)". Flixster. مؤرشف من الأصل في 2017-11-27. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-22.
↑  UKTV Drama Starsنسخة محفوظة 30 September 2007 على موقع واي باك مشين. uktv.co.uk. Retrieved 14 July 2007.
↑  Seány O'Kane في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
| ع ن أفلام من إخراج بول غرينغراس | ع ن أفلام من إخراج بول غرينغراس |
| --- | --- |
 المنطقة الخضراء  جيسون بورن  إنذار بورن  الأحد الدامي  سيادة بورن  الشخص الذي هرب  يونايتد 93  القبطان فيليبس :  المنطقة الخضراء  جيسون بورن  إنذار بورن  الأحد الدامي  سيادة بورن  الشخص الذي هرب  يونايتد 93  القبطان فيليبس 
بوابة أيرلندا
بوابة أيرلندا الشمالية
بوابة المملكة المتحدة
بوابة سينما
بوابة عقد 1970
بوابة عقد 2000
بيتا وايت

| بيتا وايت> (بالإنجليزية: Peta White)‏   . معلومات شخصية  | بيتا وايت> (بالإنجليزية: Peta White)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1 أكتوبر 1991   (33 سنة)  
مواطنة:  أستراليا  
الطول: 182 سنتيمتر  
الوزن: 75 كيلوغرام  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مجدفة  
الرياضة: التجديف  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيتا وايت (بالإنجليزية: Peta White)‏ هي مجدفة أسترالية، ولدت في 1 أكتوبر 1991.
مراجع

↑  "2010 Interstate Championships - Australian Rowing History". rowinghistory-aus.info. مؤرشف من الأصل في 2018-06-18. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-25.
↑  "Interstate Championships - Australian Rowing History". rowinghistory-aus.info. مؤرشف من الأصل في 2018-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-25.
↑  "2008 Interstate Championships - Australian Rowing History". rowinghistory-aus.info. مؤرشف من الأصل في 2018-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-25.
وصلات خارجية

بيتا وايت على موقع الاتحاد الدولي للتجديف (الإنجليزية)
بوابة تجديف
بوابة أستراليا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
العصر الحجري الوسيط في مصر
العصر الحجري الوسيط في مصر

تسمى الثقافة السبيلية نسبة آلة موقع السبيل في كوم اسبو حيث عثر عام 1923 من قبل فيجنارد على مجموعة من الأدوات الصوانية وكانت على سطح الأرض وقام باجراء حفريات كشف عن 3 سويات أطلق عليها :
سبيل 1+2 =نسبة إلى العصر الحجري القديم الأعلى 
سبيل 3 = نسبة إلى العصر الحجري الوسيط
تميزت بالادوات القزمية التي ارخت إلى (18000 - 7000)قبل الميلاد
الثقافة الاسناوية

توجد ثقافة أخرى تسمى (الاسناوية) نسبة إلى موقع اسنا وتميزت بالشظايا القزمية 
الثقافتان (السبيلية+الاسناوية) اعتمدوا على الصيد والجمع والاقتصاد ولم يكن يعرف الزراعة واعتمد على الثمار البرية
الحضارة المنشاوية

كانت معاصرة للحضارة الاسناوية وتميزت بالادوات القزمية امتدت على وادي النيل والسودان ويعتقد أن السكان سكنوفي بيوت اقرب إلى الأكواخ ولم يكن يوجد استقرار ولم توجد مدافن
النوبة السودانية

وجدت صناعات تسمى (الحلفاوية) نسبة إلى وادي حلفا في السودان وتميز بالنصال والأدوات القزمية وتميزت باستمرارها بتصنيع الأدوات على الطريقة الليفلوازية
ويعتقد أن هذه الثقافة من أصول غير محلية وانها كانت من الخارج
منطقة حلوان

منطقة حلوان عثر على أدوات قزمية الشكل وهلالية الشكل 
واعتمدوا على الصيد والجمع والالتقاط وكانو يعيشون بالقرب من نهر النيل وكانو يصيدوا الحيوانات البرية والمائية
مع نهاية العصر الحجري الوسيط في مصر يبدأمرحلة العصر الحجري الفخاري أ
بوابة مصر
البهائية في الإمارات

امتزج تاريخ الدين البهائي بدول الخليج منذ بزوغه الأول. ففي شهر شعبان 1260هـ الموافق أيلول 1844م، وطئ سواحل مسقط شابٌ مبشرٌ بظهور بهاء الله، وهو السيد علي محمد الشيرازي المعروف بـ "الباب". ففي رحلة الحج التي طالت تسعة أشهرٍ، عبر الباب مياه وشواطئ خليج عمان وبحر العرب والبحر الأحمر في رحلتي ذهابه وعودته. وفي هذه الرحلة قام الباب بإعلان دعوته لشريف مكة المكرمة.
ونظرًا لما تميزت به الإمارات من التنوع الثقافي والديني والقومي منذ القدم، كان للبهائيين كغيرهم دورٌ في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلد، منذ عقودٍ قبل قيام الاتحاد. واليوم يشكّل البهائيون جزءًا من نسيج المجتمع، ولازالوا يتكاتفون مع كافة أبناء مجتمعهم باختلاف أطيافهم ومعتقداتهم، من أجل بناء الوطن في كافة المجالات التربوية والطبية والاقتصادية والزراعية والتجارية وغيرها، كما شهد لهم الكثيرون.
من هذا المنطلق، يعيش البهائيون اليوم في دولة الإمارات العربية المتحدة، كمجتمعٍ يتألف من أعضاءٍ ينتمون لما يزيد عن خمسين جنسيةٍ ممن يعيشون على أرض الدولة، ويقومون بممارسة عباداتهم بالعديد من اللغات. يعمل البهائيون في دولة الإمارات كغيرهم من البهائيين في باقي أنحاء المعمورة في سبيل تحقيق هدفٍ مشتركٍ واحدٍ وهو خدمة الإنسانية. ويسعى المجتمع البهائي أينما كان إلى غرس الأمل في مستقبل البشرية والاحتفاء بمساعي جميع الذين يعملون لتعزيز الوحدة المتأصلة في الجنس البشري، وتحسين الظروف الروحية والمادية في العالم.
ارتباط بزوغ الدين بالدول العربية

في شهر شعبان 1260هـ الموافق أيلول 1844م، بدأ السيد علي محمد الشيرازي (الملقب بالباب) رحلة حجه من شيراز إلى مكة المكرمة. ركب الباب في سفينةٍ شراعيةٍ من ميناء بوشهر في 19 رمضان (تشرين الأول 1844م) بصحبة القدوس (أحد حروف الحي) وخادمه الحبشي في رحلةٍ عاصفةٍ مليئةٍ بالصعاب دامت أكثر من شهرٍ. بعد حوالي 12 يومًا من الإبحار، رست السفينة في ميناء مسقط - عاصمة سلطنة عمان، حيث أقام فيها الباب لعدة أيامٍ، في منزل والي مسقط. بعد ذلك غادر الباب في سفينةٍ من ميناء مسقط مكملًا رحلة الحج، فمرّ على سواحل بحر العرب، وتوقف في ميناء "المخا" في اليمن، ومن ثم أكمل رحلته عبورًا بالبحر الأحمر وصولًا إلى جدة. بعد رحلةٍ بحريةٍ شاقةٍ دامت حوالي شهرين، بدأ الباب مناسك الحج؛ فأحرم، ثم ركب جملًا انطلق به إلى مكة، فبلغها في غرة ذي الحجة (12 كانون الأول). انقطع للتعبد في يوم عرفة، وبعد صلاة العيد اتجه إلى منى، ونحر 19 خروفًا وزّعها على الفقراء والمحتاجين من حوله، ثم طاف حول الكعبة مع الطائفين وأقام شعائر الحج وأدى مناسكه. خلال زيارته لمكة دعا الباب شريف مكة وسادن بيت الله الحرام إلى أن يؤمن برسالته ويقوم بخدمة الأنام، وذلك بواسطة رسالةٍ حملها القدوس إليه، ولكن شريف مكة كان مشغولًا آنذاك بأمورٍ أخرى. توجه الباب بعد ذلك إلى المدينة وزار ضريح الرسول محمد في البقيع، وتلى الأدعية على مزاره. ومن ثم عاد إلى جدة، ومنها إلى بوشهر، في رحلةٍ دامت عدة أشهرٍ.
تاريخ البهائيين في دولة الإمارات

تتميز الإمارات بأنها أرض التنوع والتعايش وقبول الآخر. فمنذ القدم، والإمارات يقودها حكامٌ يرحبون بالجميع. وبجهود الشيخ زايد بن سلطان  آل نهيان في لمّ الشمل وتعزيز أواصر الوحدة والوفاق، تأسست دولة الاتحاد، وأصبحت دولة الإمارات العربية المتحدة. واستمرت الرغبة في توفير حياةٍ حرةٍ كريمةٍ للجميع جزءًا من الموروث الخالد الذي توارثه حكام الإمارات عن زايد، فأصبح التسامح أحد المبادئ الرئيسية التي ترتكز عليها المجتمع الإماراتي. ونظرًا لما يتميز به الإمارات من التنوع الثقافي والديني والقومي، يشكّل البهائيون جزءًا من نسيج المجتمع. ولازال البهائيون يتكاتفون مع كافة أبناء مجتمعهم باختلاف أطيافهم ومعتقداتهم، من أجل بناء الوطن في كافة المجالات التربوية والطبية والاقتصادية والزراعية والتجارية وغيرها، كما شهد لهم الكثيرون.
واليوم، باعتبارهم مزيجًا من عشرات الجنسيات التي تأصلت في دولة الإمارات، ينتمي البهائيون لأرضٍ يتعايش فيه أبناءه مع بعضهم البعض، يجمعهم شعورٌ مشتركٌ مع الآخرين بأنهم أبناء مجتمعٍ يتميز بتنوعه الثقافي، يسعون بجدٍ لخدمة ورخاء وطنهم، انطلاقًا مما يمليه عليهم تعاليم دينهم الذي يحثهم على خدمة الإنسان والوطن والعالم، يدفعهم  إلى العمل رغبتهم في المساهمة في رقيّ وتقدّم البلاد والمجتمع، يدًا بيدٍ، مع أتباع مختلف الأديان والعقائد والثقافات، دون تمييزٍ.
كيف يساهم البهائيون في تنمية المجتمع في الإمارات

لقد دعى بهاء الله أتباعه إلى أن يضعوا كلّ اهتمامهم في سد احتياجات العصر الذي يعيشون فيه، وأن تتمحور مشاوراتهم حول لوازمه ومتطلّباته. لقد نادى بهاء الله بالعمل من أجل خير العموم. وبناءً على ذلك، فإن البهائيين يسعون منذ بداية ظهور رسالة بهاء الله، للمساهمة في المشاريع الراميّة للتقدم الاجتماعي، على المستوى المحلي والوطني والعالمي، من خلال القيام بمبادراتٍ ملموسةٍ في مناطقهم السكنية ومجتمعاتهم المحلية. وفقًا للتعاليم البهائية، فإنه من خلال خدمة الآخرين، يمكن للإنسان أن يحقق أسمى الأهداف في الحياة، فكما كان الغرض من الشمعة هو نشر النور، فكذلك خُلِقت الروح البشرية للعطاء بسخاءٍ.
يؤمن البهائيون بأن كل شخصٍ مسؤولٌ عن تطوره الروحي، فلا يوجد رجال دينٍ في العقيدة البهائية، بدلًا من ذلك، هناك محافل روحانية تقوم بإدارة شؤون البهائيين في كل بلدٍ. ويتم تنفيذ أنشطة تنمية المجتمع من قِبَل الأفراد، ضمن إطارٍ شاملٍ مستمدٍ من التعاليم البهائية، وهي متاحةٌ للناس من جميع الخلفيات. هذا الانفتاح هو سمةٌ مميزةٌ للأنشطة البهائية؛ حيث أن الناس من جميع الأصول الدينية والعرقية والثقافية يتشاركون جنبًا إلى جنبٍ. ثمة العديد من الأنشطة المشتركة بين البهائيين في دولة الإمارات كما هو الحال في جميع أنحاء العالم، وهي متاحةٌ للمشاركة من قِبَل الجميع، تشمل فضاءات لتلاوة الأدعية، وأنشطة خاصة ببناء القدرات الروحية والأخلاقية بين الأطفال والشباب الناشئ، ولقاءات تتم لدراسة ومناقشة تطبيق المبادئ الروحية في الحياة اليومية، وأنشطة تتعلّق بخدمة المجتمع. وتهدف جميع هذه الأنشطة إلى تحقيق التعايش والسلام ورفاه الإنسانية.