stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حجة الوداع وعمرات النبي
المنهجية

يقدم الكتاب معلومات عن وجهات مختلفة وتسمياتها، مع توضيح للتغيرات التي طرأت على هذه المواقع، مستعينًا بأقوال العلماء وتجارب المؤلف الشخصية. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يسلط الضوء على جانب من جوانب الكتاب: إدراج الاقتباسات وإسناد الآراء المختلفة، وخاصة عند تقديم وجهات نظر دينية مختلفة. علاوة على ذلك، يشيد الكتاب بالمساهمات الهامة التي قدمها العلماء الأوائل ويقدر مكانتهم المرموقة. وفي التعبير عن موقفه العلمي، يحافظ المؤلف على الاحترام والتقدير لهؤلاء الرواد، ويظهر التواضع والاحترام.
الاستقبال

يقول رياض أحمد، وهو باحث من جامعة عليكرة الإسلامية، إن هذا الكتاب هو عمل شامل للغاية في مجاله، حيث يضم آراء العلماء المرموقين ويتناول جميع القضايا ذات الصلة. ويصفه بأنه موسوعة الحج.
طالع أيضًا

دراسات الحديث الدبندية
أعمال زكريا الكاندهلوي
مراجع

↑  Maliq، Abdul (2001). Moulana Muhammad Zakariyya Hayatuhu Wa A Maluhu (PhD thesis). India: Department of Arabic, جامعة مدراس. ص. 129. hdl:10603/293977. مؤرشف من الأصل في 2022-06-21. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-13.
↑  Ahmad، Riyaz (2009). Maulana Mohd Zakaria ki Elm E hadees men Khidmaat (PhD thesis) (بالأوردية). India: Department of Sunni Theology, جامعة عليكرة الإسلامية. ص. 97. hdl:10603/57134. مؤرشف من الأصل في 2022-06-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-13.
1 2  Ahmad 2009، صفحة 97.
↑  Chaudhary، Muhammad Nawaz (1992). Religious and academic services of Hazrat Maulana Zakaria (PhD thesis) (بالأوردية). Pakistan: جامعة البنجاب. ص. 197. مؤرشف من الأصل في 2022-08-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-13.
↑  Taqi، Muhammad Rizwan (2005). A research study of the religious and academic services of Maulana Muhammad Zakaria Kandhalvi (PhD thesis) (بالأوردية). Pakistan: جامعة كراتشي. ص. 124. مؤرشف من الأصل في 2022-08-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-13.
1 2  Chaudhary 1992، صفحة 198.
↑  Ahmad 2009، صفحة 98.
بوابة القرن 20
بوابة الهند
Adrawi، Asir (1995). Dabistan-i Deoband ki Ilmi Khidmaat (PDF) (بالأوردية). Deoband, UP, India: Darulmuaallifeen. ص. 146–148. OCLC:47964786.
الخميسية

ميّز عن ناحية الخميسية الخميسية (الرقة).
الخميسية
قرية الخميسية في قضاء سوق الشيوخ في محافظة ذي قار
الشيخ حمد عبد الله صالح محمد إبراهيم الخميس مدير ناحية الخميسية. من 1 نيسان 1916 - 1943
موقع الخميسية ومخازنها العسكرية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  العراق 
الإحداثيات:  30°47′24″N 46°29′21″E﻿ / ﻿30.790013°N 46.489149°E﻿ / 30.790013; 46.489149 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الخميسية قرية عراقية في ناحية الفضلية في قضاء سوق الشيوخ في الجانب الغربي من هور الحمار في محافظة ذي قار في جنوب العراق، يسكن فيها 144 عائلة، وملحقة بالخميسية قرية السحالات والطويرات، كان معظم سكان الخميسية من النجديين، ومقراً لقبائل داغر من الزبير، وكان في الخميسية سكان من المنتفك وعرب الأهوار، وفي ساحتها وداخل سورها في الجهة الجنوبية من بوابتها بيوت شعر كان يسكنها الصلبة. قرية الخميسية في مقاطعة رقمها 25 من ناحية الفضلية. وكانت الخميسية العاصمة الثالثة للمنتفق لفترة من الزمن، اتخذها الشيخ سعدون المنصور عاصمة لإمارة المنتفق سنة 1892 في لواء المنتفق.
إنشاء الخميسية

قال سليمان فائق متصرفُ لواء البصرة في كتابه(عشائر المنتفق) "وقد كانت الدعوة الوهابية تزعجُ الحكومةَ العثمانيةَ أيّما إزعاج حتى قامت لها قيامة الأستانة وتشبثت بعدة تشبّثات: منها الاهتمام بقصبة "الزبير" وتحصينها، ومنها إنشاء "الخميسية" في بادية سوق الشيوخ وجعلها مخفراً قوياً.
إنشاء الخميسية > الاستصلاح والتأسيس

أسّسس الخميسيةَ الشيخُ عبد الله بن خميس سنة 1891 بمساعدة آل سعدون أمراء المنتفق، فكانت قرية تابعة لسوق الشيوخ، ومعسكراً تابعاً لإمارة السعدون (لواء المنتقك) أسسها أحد مأموريهم، عبد الله بن خميس، وقال المؤرخ العراقي عبد الله بن إبراهيم الغملاس في أحداث سنة 1306 الهجرية "وفيها عُمّرت الخميسية دكاكين وبنى فيها فالح السعدون مسجداً" وقال في أحداث سنة 1307 الهجرية "وفيها تمّ عمار الخميسية وكان ابتداؤها في سنة 1306"، وقال الصحفي العراقي سليمان الدخيل في مقاله (الخميسية أو لؤلؤة البرية) المنشور يوم 15 نيسان سنة 1912 "الخميسية بلدة واقعة في لواء المنتفق بين سوق الشيوخ والهور الكبير" وقال "الخميسية حديثة العهد، قد ولدتها حادثات الليالي الأخيرة. ومع حداثة وجودها أصبحت اليوم من اجل المدن الساعية وراء التقدم والرقي والعمران، بالنسبة إلى ما يجاورها من الربوع والديار، ولولا عوائق الفضاء وعوادي الدهر، التي لا تزال قائمةً في وجه سبيل رقي البلاد العثمانية كلها، ولا سيما البلاد العربية منها، لأوغلت في الحضارة والعمران أي إيغال"، قال محمد بن خليفة النبهاني في كتابه التحفة النبهانية "ويتبع سوق الشيوخ ناحية الحمّار وبنو سعيد وعكيكة ومن القرى قرية الخميسية وأم بطّوش"، والغرض من تأسيسها التجارة مع الزبير ونجد، نزح عبد الله بن خميس إلى سوق الشيوخ بالعراق في أواسط القرن الثالث عشر الهجري، بسبب خصومات بينه وبين أبناء عمه في نجد، وكان لابن خميس رأي سديد في إدارة الأعمال، فكان قبل نزوحه يدير أعمال والده في نجد، وحين أقام في سوق الشيوخ أسس له تجارة متشاركاً مع العشائر لزراعة الشلب، فوجدَ أن أرض سوق الشيوخ لا تصلح لتلك الزراعة، فاقترح عليه أن يستصلح أرضاً وسط الهور قريبة من طفّ البادية، فبدأ ابن خميس في استصلاح تلك الأرض وسُميت على اسمه. المسافة بين سوق الشيوخ والخميسية 3 ساعات بالمشحوف،(3) ونصف يوم مشياً.
إنشاء الخميسية > غرق سوق الشيوخ

قال الصحفي العراقي سليمان الدخيل "سميت بالخميسية نسبة إلى عبد الله بن خميس (وزان كبير)،(1) وهو رجل من أبناء القصيم،(2) قرية من القرى التابعة لبريدة إحدى عاصمتي القصيم،..والذي دعاه إلى بنائها هو أنه كان مع جماعة فاضلة من النجديين ممن كانون يوالون فالح باشا السعدون أيام كان السعد يخدمهم والتوفيق يرافقهم أيام كانت كلمتهم نافذة، وصولتهم عظيمة في بلاد المنتفق وما يجاورها، ثم قلب الزمان ظهر المجن لآل السعدون، وذلك أن هذه العشيرة استاءت من حكومة ذلك العهد لكثرة ما ضيقت عليها الخناق فرفعت عليها راية العصيان وللحال أرسلت الحكومة جندًا في أواخر أيام تقي الدين باشا في منتصف سنة (١٢٩٧ مالية ١٨٨١ م) لمناوأة بني السعدون والتنكيل بهم، فاضطر المنتفق إلى الإمعان في برّ الشامية وظلوا هناك حينًا من الدهر، وكانوا يمتارون من سوق الشيوخ، وبعد أن مضى على هذه الحال بضعة أعوام، حدث أن طغى ماء الفرات فأحاط بسوق الشيوخ ولا إحاطة الهالة بالقمر فتعطلت التجارة وتعذر الامتيار (المسابلة) وأصاب أهل الأموال أضرار فاحشة، ولاسيما لما كثرت الأمراض الوافدة بأسباب العفونات التي تولدت من زيادة المياه فهاجر أكثر ساكني سوق الشيوخ إلى جهات الزبير والبصرة والكويت وكادت سوق الشيوخ تتضعضع دعائمها وتنتكث مرائرها وفي واقع الحال أنها أخذت منذ ذاك الحين بالتقهقر إلى أن وصلت إلى درجة قامت مقامها الخميسية المذكورة وذلك بصادراتها ووارداتها وحسن تجارتها، وما زادها شأنًا وقدرًا أن الحكومة نظرت إليها نظر وامق لحسن موقعها والعشائر قطعت التردد من سائر المدن المجاورة وأخذت تختلف إليها وهي ترد إليها من جهات نجد والزبير والبصرة والكويت وسائر ديار العراق، وعليه فإن عبد الله بن خميس لم يختط تلك المدينة إلَّا سنة غرق سوق الشيوخ وجعلها على الهور قريبة من البر على مسافة زهيدة منه بحيث جعلها مقامًا صالحًا لجميع أبناء البادية والمتحضرين، بين البصرة والكويت، بين بادية العراق وعشائر نجد والمنتفق، وبعد أن اختطها بني فيها قصره فجاراه من كان معه من النجديين فبنوا لهم ديورات وأخذوا يجلبون إليها الأموال والبياعات والتجارات وأنواع المؤونة والميرة من طعام كالأرز والحنطة والشعير والتتن (التبغ) ولباس كأنواع الأنسجة والأقمشة. توفي عبد الله بن خميس في الخميسية سنة 1325 الهجرية.
إنشاء الخميسية > في عهد العراق العثماني

كانت الخميسية قرية كبيرة وناحية ومحطة عسكرية عثمانية، تابعة لقضاء سوق الشيوخ التابع للواء المنتفق ضمن ولاية بغداد حتى سنة 1884م، ثم ضمن ولاية البصرة، وفي سنة 1327 الهجرية، نُشرت التقسيمات الإدارية لولاية البصرة، ومنها قرية الخميسية التابعة للواء المنتفق. قال عبد العال وحيد الحسناوي في كتابه (لواء المنتفق) "كانت القوة العسكرية العثمانية في سوق الشيوخ تتكون من 100 جندي وكتيبة مشاة في ناحية الخميسية أسفل الفرات تقريبا". وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر أقامت الحكومة العثمانية بالعراق حاميات عسكرية وجندرمة في مناطق في لواء المنتفق، منها في غرب قرية الخميسية والشطرة والحي، فاستفاد من ذلك شيوخ المنتفق آل سعدون في تقوية سلطتهم مقابل العشائر المنافسة لهم، قال ستيفن همسلي لونكريك في كتابه (أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث) "ظهرت للوجود بعد عودة القوات العسكرية من الحرب الروسية سنة 1878 مراكزُ عسكرية في الخميسية من بلاد المنتفك"، وكانت الخميسية العاصمة الثالثة للمنتفق لفترة من الزمن، اتخذها الشيخ سعدون المنصور عاصمة لإمارة المنتفق سنة 1892 في لواء المنتفق.، في تل قصر ثامر بك السعدون شيخ عشائر المنتفق في زمن الإمارة السعدونية، قالت مجلة سومر "كان التل والأراضي المحيطة وصولاً إلى قرية الخميسية (5 كم إلى الشمال الغربي) بمثابة مقر المشيخة السعدونية ومن خلالها كانوا يديرون إمارتهم الممتدة من البصرة جنوباً إلى الكوت في الشمال، بالإضافة إلى كونها مكاناً لتبادل السلع والبضائع ونقلها من البصرة إلى سوق الشيوخ والناصرية والسماوة". وفي ربيع الثاني سنة 1319 هـ جعلت الحكومة العثمانية مراكز عسكرية في سفوان والغبيشية والخميسية،، وذكر تقرير لقنصلية الإنكليز بالبصرة مؤرخ يوم 27 آب سنة 1906 أن الأتراك ذُكر أنهم حقاً لا قوةَ لهم هناك وأن عرب المنتفق كانوا متزوّيدين تزويداً جيداً بمؤونة وأسلحة، وقيل إن بنادق كثيرة كانت تباع يومياً في الخميسية وكان السعدون يجبون ضريبة قدرها ريالٌ واحد لكل بندقية. وفي تشرين الثاني سنة 1912م زحف عجمي السعدون إلى الزبير في ولاية البصرة وأثار الرعب وسأله مبعوث ولاية البصرة وبغداد عن سبب قدومه فقال "إنه لم يشق عصا الطاعة وإنه قدم إلى البصرة لتوطين عشائر بني مالك وعشائر أخرى في مراعيها ولأنه سمع من الناصرية والخميسية أن الأوامر قد صدرت من الولاية تعلن أنه أصبح سلّاباً".
إنشاء الخميسية > في عهد العراق العثماني > في زمان الاحتلال الإنكليزي

قال عبد العال وحيد العيساوي "وبموجب التغيرات الجديدة أصبح لواء المنتفق يتكون من خمسة أقضية هي : الناصرية وسوق الشيوخ والسماوة والشطرة والحي، وعشرة نواحي هي البطحة والأزيرج، والخميسية وبني سعيد وهور الحمار والبدعة، والخضر، والدواية وقلعة سكر، ومحيريجة". وفي سنة 1919 ذُكر في تقرير إنكليزي أن قضاء سوق الشيوخ "مماثل في إدارته الحالية لما كان عليه في أزمنة الترك". وكان الإنكليز يعيّنون معاون حاكم سياسي إنكليزي ليحكم كل قضاء في لواء المنتفق، ومن ذلك قضاء سوق الشيوخ الذي تتبعه ناحية الخميسية ومديرها الشيخ حمد الخميس، قال هارولد ديكسون بعدَ أن عيّنتُ مديرين على كرمة بني سعيد والخميسية وعكيكة وشمال الحمار وأصبحتْ إدارتي جاهزة لجباية الضرائب، فبدأتُ بفرض ضريبة على أشجار النخيل، "روبية على كل شجرة"، وفي سنة 1917 كان الضابط رايت م.ح.ح.س. مسؤولاً للخميسية ثم الضابط بومفيلد م.ح.س.، وفي عهد الاحتلال الإنكليزي أنشوؤا قوات الشبانة في ولايتي بغداد والبصرة خلَفاً للجندرمة العثمانية وفي 22 كانون الأول سنة 1918 أتى الضابط السياسي للخميسية فزارَ مديرَها الشيخ حمداً الخميس وشرح له نظام الشبانة وصارت منذئذٍ تلك المنطقة تحرسها جمال الهجانة المتجولة، وأنشأ الحاكم الإنكليزي في لواء المنتفق جنوداً وشرطةً من الأهالي يقال لهم (الليفي)، والليفي قسمان، الأول خيّالة المنتفق، عددهم 400 رجل و6 ضباط، والقسم الآخر كشافة السوق، عددهم 200 رجل وضابطان، وقال محمد أحمد محمود في كتابه (أحوال العشائر العراقية العربية) "وقد وُزعت في مناطق متعددة، ففي سوق الشيوخ مثلاً، وُزّعَ أفراد الشبانة البالغ عددهم مائتين على طول الطريق بين سوق الشيوخ وهور الحمّار، وبين سوق الشيوخ ومنتصف طريق الناصرية، وعلى جانبي نهر الفرات، وفي الصحراء المتاخمة للخميسية حيث توجد سكة حديد البصرة - الناصرية التي أنشأها البريطانيون"، وفي سنة 1915 و1917م ذكرَ في تقريرين للحاكم السياسي الإنكليزي أن في الخميسية جامعاً وسوقاً ونحو 200 بيت أكثرها من القصب، وفي شهر نيسان سنة 1919م ألقت كشافة السوق القبض على قافلة لعجمي السعدون في الخميسية، فيها 150 جملاً و29 رجلاً.
إنشاء الخميسية > في عهد العراق العثماني > الجمهورية العراقية 1969

أُسست ناحية الفضلية يوم 4 آذار سنة 1969 وصارت مقاطعة قرية الخميسية رقم 25 تابعة لناحية الفضيلية، وأصبح اسم لواء الناصرية محافظة ذي قار.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| العراق في العهد العثماني | التقسيم الإداري | اللواء | الناحية | القرية | السنوات |
|  | ولاية بغداد | لواء المنتفق |  | الخميسية | حتى 1884م |
|  | ولاية البصرة | لواء المنتفق | سوق الشيوخ | الخميسية | 1884م حتى 1915 |
| الاحتلال البريطاني للعراق |  | لواء المنتفق | سوق الشيوخ | ناحية الخميسية | 1915 حتى 1920م |
| حكومة عبد الرحمن النقيب |  | لواء المنتفق | قضاء سوق الشيوخ | ناحية الخميسية | 1920م حتى 1921 |
| المملكة العراقية |  | لواء المنتفق | قضاء سوق الشيوخ | الخميسية | 1921 حتى 1958 |
| الجمهورية العراقية |  | لواء الناصرية | قضاء سوق الشيوخ | الخميسية | 1958 حتى 1969 |
| الجمهورية العراقية |  | محافظة ذي قار | ناحية الفضلية | الخميسية | 1969 حتى الآن |
وقعة الخميسية

قال عبد الهادي الطهمازي "وكان الشيخ سعدون بن منصور السعدون أحد شيوخ عشائر المنتفق قد تمرد على سياسة الدولة العثمانية، التي كانت تطمح الى تخلي العرب عن الحياة البدوية والانتقال الى السكن الدائم والحياة المدينة، بينما كان منافسه الشيخ فالح بن ناصر السعدون مصرا كأبيه على تنفيذ السياسة العثمانية، وانقسم ولاء أبناء عشائر المنتفق على إثر ذلك، فاضطر الشيخ سعدون الى الانحياز بمن تبعه من أبناء العشائر الى الخميسية، وبطبيعة الحال تحول الشيخ سعدون وأتباعه الى عدو لكل من حالف العثمانيين، وصديقا لكل من خالف العثمانيين. فعقد بسبب ذلك تحالفاً مع شيخ الكويت مبارك الصباح، العدو التقليدي في المنطقة للعثمانيين، وكان الشيخ مبارك في نزاع مسلح مع آل رشيد الشمريين أمراء حائل، الذين كانوا في طاعة الدولة العثمانية، فانتقلت عدوى الصراع الى سعدون وآل رشيد."، وفي سنة 1899 هاجمَ ابن رشيد الحدود العراقية وحاول دخول العراق من خلال الكويت، فتصدت له عشائر المنتفق فغلبهم وطاردهم إلى مدينة السماوة فاستقرّ ابن رشيد هناك قليلاً ثم عاد إلى حائل، وما لبث ابن رشيد في السنة نفسها أن أعدّ عدته فزحفَ إلى سعدون باشا فهاجمه في تل اللحم في الخميسية، وُهزمَ سعدون باشا وتمكن ابن رشيد من احتلال الخميسية.
في سنة 1899 هاجمَ ابن رشيد الحدود العراقية وحاول دخول العراق من خلال الكويت، فتصدت له عشائر المنتفق فغلبهم وطاردهم إلى مدينة السماوة فاستقرّ ابن رشيد هناك قليلاً ثم عاد إلى حائل، وما لبث ابن رشيد في السنة نفسها أن أعدّ عدته فزحفَ إلى سعدون باشا فهاجمه في تل اللحم في الخميسية، وُهزمَ سعدون باشا وتمكن ابن رشيد من احتلال الخميسية.
وقعة تليل جبارة

بعد احتلال الخميسية جمعَ سعدون باشا فلوله متوجهاً نحو الخميسية فنزل في تليل جبارة فحدثت بينه وبين ابن رشيد معركة في ثلاثة أيام، وكانت سجالاً بينهما، حتى حملَ أهلُ المنتفق حملةَ رجل واحد فحرروا الخميسية وهزموا ابن رشيد، قال محمد خليفة النبهاني "وبعـد استقرار سـعدون باشا اتفـق مـع رؤساء عشائره علـى تعقيـب عشائر شمّر، حيثما يجدوهم يضربوهم، من حدود النجف إلى أطراف الكويت حتى منعوهم من مسابلة أطراف العراق.
عجمي والضفير

قال أنستاس الكرملي "خرجت قافلة من الضفير من الخميسية بعد أن أمنها عجمي السعدون وقبل أن تصل إلى غرض سفرها هجم عليها يوسف المنصور السعدون فاستلق منها ٢٥ بعيراً. فاغضب عمل يوسف هذا عجمي ابن عمه وأثار في صدره حزازاتٍ وقد غادر الخميسيةَ طائفةٌ من الأهالي فاستوطنوا قضاء سوق الشيوخ لما لحقهم من بوار التجارة بسبب استحكام عرى العداوة بين عجمي والضفير.
الاحتلال الإنكليزي

كان لعجمي السعدون معتمد له في الخميسية، وكان له جنود من الخميسية يدفع لهم راتباً شهرياً، وفي مبدأ الغزو الإنكليزي للعراق كانت الخميسية تحت سيطرة الشيخ عجمي المنصور السعدون، أوكلت إليه القيادةُ العثمانية مهمةَ التمركز في الخميسية للسيطرة على الطرق الصحراوية الممتدة من الشعيبة والزبير نحو الناصرية، فأراد الإنكليز السيطرة عليها بإرسال رجلين من أقارب عجمي إلى الخميسية حين كان عجمي غائباً، فلمّا عاد طردهما منها، قال عبد العال وحيد عبود العيساوي في كتابه (لواء المنتفق) "كلف البريطانيون ثامر بك السعدون السيطرة على ناحية الخميسية التي كانت تحت سيطرة الشيخ عجمي السعدون، حيث جمع أتباعه يرافقه السيد إبراهيم البعاج، وبعد مناوشات حامية تمكن عجمي السعدون من طردهم، مما جعل القوات البريطانية تتقدم لاحتلالها فيما"، وفي شهر أيار سنة 1915 تمكنت قوات الإنكليز من احتلال الخميسية، واتخذوا مركزاً عسكرياً في مقاطعة أم الودع بين سوق الشيوخ والخميسية، وعيّنوا كاتباً للخميسية، راتبه 50 رُبية، وعيّنوا الشيخ حمداً الخميس مديراً للناحية في 1 نيسان سنة 1916، وخصصوا له راتباً مقداره 500 ربّية،(4) وكان أكثر مديري النواحي رواتبهم 200 ربية، فكان الفرق الزائد للخميسية بسبب موقعها الجغرافي القريب من الصحراء، وبسبب سكن عدد من عشائر السعدون في ضواحيها، ولأنها كانت ملتقىً للعشائر البدوية، وأشارت وثائق إلى أن حمَداً المغامس السعدون صار أيضاً مديراً لناحية الخميسية. وفي كانون الأول سنة 1916م مُنح ثامر بن سعدون السعدون علاوةً مالية لتجهيز 30 خيّالاً تعهّدَ بإبقائهم في خدمة الحكومة في منطقة السوق والخميسية.
الاحتلال الإنكليزي > مقاومة الاحتلال الإنكليزي

عشائر المنتفق جزء من السكان في المجتمع العراقي عموماً وخصوصاً الحالة الاجتماعية، فكان عشائر المنتفق في طليعة المتصدّين لغزو الإنكليز سنة 1914م حتى سنة 1918م، ومن ذلك أن مجموعة من رجال الشيخ حمود السعدون اشتبكوا في 13 تموز سنة 1916 مع المخفر البريطاني القريب من إحدى الوحدات العسكرية البريطانية في الخميسية.
المدارس > في عهد العراق العثماني

كان التعليم في تسعينات القرن التاسع عشر في لواء المنتفق كغيره من ألوية العراق في عهد الحكم العثماني الذي لم يكن يهتم بالتعليم في العراق، وكان التعليم غير النظامي مقتصراً على المُلّا لتعليم القراء والكتابة، وتحفيظ القرآن الكريم.
مدرسة فالح السعدون: أسّسَ فالح السعدون مدرسة للعلوم الدينية في الخميسية، قال محمد أحمد محمود في كتابه (أحوال العشائر العراقية العربية) "واستمرّ آل السعدون بعد وفاة الشيخ فالح يُشرفون على إدارة تلك المدرسة، فبعد وفاة مُدرّسها في عام 1910 استدعوا أحد قضاة القصيم وبُريدة للتدريس فيها"، فدعوا لها الشيخ علي بن عرفج من قرى بريدة فبقي بن عرفج في المدرسة حتى توفي سنة 1910، ثم عيّنوا فالح السعدون مديراً آخر هو العلامة إبراهيم بن جاسر الذي كان قاضيَ القصيم. وخصص فالح السعدون واردات يأخذها علي بن عرفج كل سنة من أطعمة السعدون ليصرفها على كل ما يتعلق بالمدرسة وطلبة العلم.
المدارس > في عهد المملكة العراقية

مدرسة الخميسية الأولية: في لواء المنتفق، كان فيها 30 طالباً في سنة 1926م.
جامع الخميسية

بنى شيخُ لواء المنتفق فالح باشا السعدون جامعَ الخميسية سنة 1308 الهجرية، قال المؤرخ الزبيري ابن الغملاس "وبنى فيها فالح السعدون مسجداً"، موقع الجامع في شارع امتاز على بقية شوارع المدينة باستقامته، عُرف الجامع بمئذنته الشامخة، التي يزيدها روعة وخيالا ميلان ظاهر نحو الغرب فأصبحت مع قصر الخميس أحد المآثر المعروفة في جنوب العراق حينذاك، وجلبَ فالح باشا لبناء المنارة بَنّاءً ماهراً اسمُهُ سبع، وعيّنَ فالح باشا مؤذناً للجامع اسمه سليمان المسفر، وكان المؤذن ضريراً يرتقي المئذنة الحلزونية المتعبة خمس مرات كلّ يوم ولا يسأم. وفي سنة 1919 ذُكر في تقرير إنكليزي أن جامع الخميسية وقف خاص مماثل لوقف الجامع الكبير الذي بناه فالح باشا بالناصرية. وقال عامر عبد الرزاق الزبيدي مدير مفتشية آثار ذي قار ان المسجد أسس في بداية إنشاء قرية الخميسية في العام 1881، وقد تعرض هذا المبنى التراثي إلى تقصير وإهمال واضح، عازيا الأمر إلى بعد المسجد عن مركز المحافظة.
جامع الخميسية > التجارة

كانت الخميسية في لواء المنتفق العراقي التابع لولاية البصرة، وفي سنة 1306 الهجرية عُمّرت دكاكين في الخميسية، وكان سوق الخميسية من أسواق لواء المنتفق التي يحصل منها البدو على حاجاتهم من السلاح والبارود والبضائع الأوربية، قال عبد العال وحيد العيساوي في كتابه (لواء المنتفق في سنوات الاحتلال البريطاني) "كما تصل إلى أسواق المنتفق مختلف أنواع الأسلحة والبارود والبضائع من مسقط والكويت وصحراء شبه الجزيرة العربية بواسطة القوافل عن طريق ناحية الخميسية الواقعة على حافة الصحراء والتي تسمى ( لؤلؤة البرية ) من هنا يتبين أن التجارة في لواء المنتفق تتم عبر عدة طرق مائية وطرق برية"، وتعددت العملات المستعملة في لواء المنتفق، وكانت العملة النقدية السائدة هي الليرة العثمانية، والمكيال الشائع هو حُقّة الأستانة والمنّ البصري، وغالباً كانت الأثمان بالمقايضة عوضاً عن النقود، وكثر في سوق الخميسية المنتجات الزراعية كالحبوب، وكذلك التبغ والأقمشة، وتميز النجديون في الخميسية بتجارتهم في المنتجات الزراعية والتبغ والأقمشة التي كانت تأتي من الزبير ونجد، وساعدهم على ذلك عدم وجود مكوس وضرائب، حدث إغلاق لسوق الخميسية سنة 1900م قال حيدر شهيد جبر الخفاجي "وكان للصراع الدائر بين سعدون باشا وأمير حائل عبد العزيز بن متعب الرشيد أثره حيث اضطر سعدون باشا عام 1900 إلى غلق أسواق الخميسية بوجه التجار من نجد وحائل مما ترك أثراً واضحاً على تجارة المنطقة". وفي سنة 1919 ذُكر في تقرير إنكليزي أن الخميسية تصلُ إليها كل تجهيزاتها من سوق الشيوخ بالأبلام في وقت الفيضان وعلى ظهور الحمير في الصيهود، وكان النقل على ظهور الدواب إلى الخميسية مُتعباً مسبّباً لزيادة الأسعار.
قال محمد أحمد محمود في كتابه (أحوال العشائر العراقية العربية) "وتُعتبر بعض المدن مهمة بالنسبة إلى بعض العشائر البدوية والرعوية كعشائر الضفير وعنزة وشمّر الجربا، وذلك لأن هذه العشائر تبتاع منها الحبوب والتمور والملابس. ومِن هذه المدن الزبير وسوق الشيوخ والخميسية في ولاية البصرة، والسماوة وكربلاء والنجف في ولاية بغداد. وقد نشأت علاقات بين بعض أفراد تلك العشائر وبين بعض سكان المدن المذكورة تتمثل بقيامهم بإيداع أغنامهم لدى أولئك الأفراد العشائريين ليقوموا برعيها وتربيتها لهم مقابل بعض النقود" .
جامع الخميسية > اكتيال شمّر

قال محمد بن خليفة النبهاني في كتابه (التحفة النباهانية) "جملة من من كان في أواخر سنة (١٣٢٢ هـ ١٩٠٤م) حصلَ في نجد جدب ومَحْلٌ فانحدرت بعض العشائر إلى السواحل وإلى مدن العراق لتكتال منها وكان من جملة من انحدر إلى العراق قسم من عشائر شمر تقلّهم نحو (١٥٠٠) بعير يرأسهم (ابن سعيد) أحد زعماء شمَّر وسار حتى نزل بقومه وافداً على سعدون باشا عدوهم الألدّ) عام (۱۳۲۳ هـ ١٩٠٥ م) وشكا له حال ما أصاب شمَّر من الضرر الحاصل من القحط وطلب منه (يوماً من عفو العرب) بمقدار ما يكتال هو وقومه فَرَقَّ قلبُ سعدون باشا ومنحَهم العفو لهم بالذهاب إلى الخميسة والاكتيال منها شراءً بدراهمهم (وإنما العفو كان تكرماً وشهامة وإلا فيمكنه الانتقام منهم) وأصحبَ معهم رجلين من قومه وهما (مسعد بن عون من عشيرة الفضول وفرحان البلبوص من عشيرة بني ركاب) لتعليم العشائر والأعراب بأنهم من دخلاء سعدون باشا"، وذكر النبهاني أنهم اكتالوا من الخميسية وخرجوا منها.
السكان

كان معظم سكان الخميسية من النجديين، ومقراً لقبائل داغر من الزبير، وفي الخميسية سكان من المنتفك وعرب الأهوار، وفي ساحتها وداخل سورها في الجهة الجنوبية من بوابتها بيوت شعر كان يسكنها الصلبة، وأفخاذ من عشيرة المشاعلة من بني حجيم وبني خيقان، قال عبد الجليل الطاهر في كتابه (العشائر العراقية) "يرجع نسب عشيرة المشاعلة إلى بني خيقان، هاجروا من جنوب السماوة فتوطنت في الخميسية". قال هاشم السعدي في كتابه (جغرافية العراق) المنشور سنة 1927 "فى البيداء جنوبي الفرات عشيرة مهمة تسمى الضفير عقل منطقتها من قرب الزبير الى السماوة ومن الفرات الى حدود نجد جنوباً و تقيم احياناً في الخميسية"، قال معن بن شناع العجلي في كتابه (الخميسية وما حولها) "المقصود بالسكان في هذا العنوان هو المجموعات، والأسر، والبيوت، والأفراد الذين أسكنهم ابن خميس في هذه الأرض، فاختطوا المنازل، وبنوا البيوت، وفضلوا السكنى فيها على غيرها، انتقل بعضهم إليها من سوق الشيوخ أو من البصرة والزبير، وآخرون جاءوها من العشائر القريبة منها، ولا شك أنهم خليط من الأصول، والفروع، والأرومات، والعروق، والأنساب، والانتماءات المتباعدة، ولقد جمعت بينهم المتاجرة بالبضائع، والسلع، وألفت جميعهم المنافع والمصالح اليومية، وقرب بعضهم من بعض رواج السوق في البيع والشراء، فقسم ابن خميس هذه المدينة على هيئة سوق الشيوخ كما ذكرنا إلى محلات، وأن بين هؤلاء تجارًا للأقمشة، والأطعمة، وباعة الملابس الجاهزة، وتجارًا للعتاد، والسلاح، وفيهم عطارون، وقصابون، ونجارون، وباعة حديد وأخشاب، ومجهزو طابوق، والذين يصنعون اللَّبِنَ، ويطبخونه، وعمال البناء، والمُكارون على الحمير والإبل لنقل البضائع، والأفراد، وملاحون للسفن والمشاحيف، الذين يمدون الخميسية من جهة الهور بكل الأغراض المعيشية، ومواد الأغذية، وفيهم مصلحوا السفن، ومرقعوا المشاحيف، و (البلامة)، وصاغة الذهب والفضة من الصابئة، وفيهم تجار الغنم والبقر والإبل، وباعة الحليب، واللبن من معدان الهور والحدادون، والصفارون، والحاكة، والخياطون، والخفافون، والسراجون لما يلزم الخيل، وحدادوا السنابك، والصياقلة لصناعة الخناجر، وتصليحها، فإن هؤلاء السكان يمثلون وسطًا تجاريًا مكتفيًا بنشاطه الخاص، ومستقلًا بأيديه العاملة، وبالكفايات، والتجارب المثمرة على صعيد العمل اليومي، والمهارات النسبية البسيطة في تعاطي الحرف، والصناعات السهلة.".
قناة الخميسية

ذكرَ عبد الجليل الطاهر في كتابه العشائر العراقية أن موقف القوات البريطانية تحسن، خاصة بعد سقوط بغداد 1917، وقال "ويدير شيخ حميد في الخميسية أمورَهُ إدارةً تُرضي الحاكم السياسي وكان مهتما جدا بفتح القناة الجديدة التي قاربت الانتهاء، فقد تنبأ بأن هذه القناة تعمل على تطوير الزراعة في المنطقة المحصورة بين الغافلية والخميسية ويأمل بجمع الملاكية من المنطقة كلها، ولم يؤيده الحاكم السياسي بجمع الملاكية لأن الأراضي «همايون»(1)."، وذُكرَ في تقرير الحاكم السياسي الإنكليزي قوله "اكتملَتْ قناة الخميسية المتفرعة من الفرات، بدأها شيخ الخميسية وأكملها بنفقات أكثرها قروض من الحكومة، وحين انتهى العمل، انبرى (D.I.O.) لدفع 22 ألف ربية إلى الشيخ حمد، وبذلك أصدرت الحكومة للشيخ حمد حق التصرف بالقناة، وسوف يفيده ذلك إفادة عظيمة، ويُرتجى من الآن أن تعيش الخميسية عصراً جديداً مزدهراً. وقال عبد العال وحيد العيساوي في كتابه (لواء المنتفق في سنوات الاحتلال البريطاني) "حفرت قناة الخميسية من قبل الشيخ حمد الخميس (شيخ الخميسية) بدعم مالي بريطاني بلغ 25000 روبية لغرض إيصال الماء الصالح للشرب إضافة إلى ارواء أراضيه، حيث قدر العمل بثلاث ملايين قدم مكعب ابتداء من نهر السوق إلى الخميسية التي تبعد من 7 إلى 8 أميال شَرق جنوب سُوق الشيوخ وكان عرض القناة 12 قدم وعمقها 4 أقدام، قدر لها بأن تكفي لزراعة 1000 إيكر من الرز و 3000 إيكر من الحنطة والشعير".
قناة الخميسية > قناة أخرى للخميسية

هي قناة مائية طولها 7 كيلومترات، وعرضها 5 أمتار، متفرّعة من المصب العام حُفرت لتغذية هور السناف.