stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
هيلينه بيرغ
مراجع

1 2 3  هيلموت مولر (مؤرخ العصر الحديث)؛ Bernd-Rainer Barth. ".Berg, Helene (Lene) geb. Veser * 10.4.1906, † 21.2.2006:  SED-Funktionärin, Direktorin des Instituts für Gesellschaftswissenschaften beim ZK der SED". Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur: Biographische Datenbanken. مؤرشف من الأصل في 2017-12-23. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-16. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  GOTTFRIED HAMACHER unter Mitarbeit von André Lohmar, Herbert Mayer, Günter Wehner und Harald Wittstock (2005). "Gegen Hitler. Deutsche in der Résistance, in den Streitkräften der Antihitlerkoalition und der Bewegung »Freies Deutschland« Kurzbiografien (Reihe: Manuskripte/Rosa-Luxemburg-Stiftung; Bd. 53)" (PDF). Rosa-Luxemburg-Stiftung i.A. Karl Dietz, Berlin. ص. 29. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-15.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio) 
بوابة ألمانيا الشرقية
بوابة السياسة
بوابة شيوعية
بوابة ألمانيا
بوابة المرأة
بوابة أعلام
يركر أندرسون

| يركر أندرسون>  معلومات شخصية  | يركر أندرسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 29 نوفمبر 1929    
الوفاة: 18 يوليو 2016 (86 سنة)       فريدريك  
مواطنة:  السويد  
 مناصب :  مناصب 
  رئيس الاتحاد العالمي للصم (3 )     :   رئيس الاتحاد العالمي للصم (3 )     
في المنصب 1983  – 1995 : في المنصب 1983  – 1995 
  دراغوليوب فوكوتيتش   ليزا كاوبينين   :   دراغوليوب فوكوتيتش   ليزا كاوبينين   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وُلد يركر أندرسون ، واسمه الحقيقي هو يركر يوهان أولوف أندرسون(بالسويدية: Jerker Johan Olof Andersson)‏  29 نوفمبر 1929 في فالنتونا ( السويد ) وتوفي في 18 يوليو 2016 في فريدريك ، ماريلاند ، الولايات المتحدة الأمريكية عن عمر يناهز 86 عامًا، هو ناشط أصم سويدي عالمي. وهو الرئيس السابق للاتحاد العالمي للصم .
سيرته

وُلد يركر في 29 نوفمبر 1929. أبوه كان مدير مدرسة وأمه مدرسة.
هو وشقيقه الأصغر كانا أصمان. درسوا في المدرسة السويدية للصم ( Manillaskolan ) من 1937 إلى 1945. في عام 1955 ، انتقل يركر إلى الولايات المتحدة للدراسة في جامعة جالوديت  ؛ في عام 1960 تخرج بشهادة في علم الاجتماع . في عام 1962 ، أصبح مواطنًا أمريكيًا، وغير اسمه (بالسويدية: Jerker)‏ إلى (بالإنجليزية: Yerker)‏. انتُخب نائبا لرئيس الاتحاد العالمي للصم في عام 1975 وعام 1983، وانتُخب كثالث رئيس  للاتحاد العالمي للصم محرزا 42 صوتًا من أصل 76 (34 صوتًا لصالح فاسيل بانيف من بلغاريا). في عام 1992 ، كان أول رئيس يخاطب جمعية الأمم المتحدة. وهو أول رئيس فخري للاتحاد العالمي للصم.
في نهاية حياته، تدهورت صحته وتوفي يركر في 18 يوليو 2016 في فريدريك ، ماريلاند ، الولايات المتحدة الأمريكية.
سيرته > حياته الخاصة

زوجته آن ماري «نانسي» أندرسون
الحياة السياسية

نائب رئيس الاتحاد العالمي للصم : 1975-1983
رئيس الاتحاد العالمي للصم : 1983-1995
الجوائز والتكريمات

جائزة إدوارد مينر جالوديت من جامعة جالوديت في عام 1986
انظر أيصا

الاتحاد العالمي للصم
جي. ستيفن رووي

| جي>  ستيفن رووي. معلومات شخصية  | جي>  ستيفن رووي. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 23 أبريل 1953   (71 سنة)  
الإقامة: بورتلاند  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عدد الأولاد: 4   
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة مين جامعة يوتا الأكاديمية العسكرية الأمريكية  
المهنة: محامٍ،  وسياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جي. ستيفن رووي (بالإنجليزية: G. Steven Rowe)‏ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 23 أبريل 1953. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب المدعي العام لمين ‏.
مراجع

↑  "Resume aside, Rowe focused on next job", Portland Press-Herald, May 13, 2010. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2013-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2019-03-07.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
↑  Kevin Miller, "Steven Rowe: Former AG promises hard work over style", Bangor Daily News, May 5, 2010. نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة السياسة
بوابة أعلام
تاتسويا مايدا

| تاتسويا مايدا>  معلومات شخصية  | تاتسويا مايدا>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 23 سبتمبر 1968   (56 سنة)   محافظة أوساكا  
مواطنة:  اليابان  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب اتحاد الرغبي  
الرياضة: الرغبي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تاتسويا مايدا (باليابانية: 前田達也؛ بالكانا: まえだ たつや) هو لاعب اتحاد الرغبي ياباني، ولد في 23 سبتمبر 1968 في أوساكا في اليابان.
مراجع

↑  前田 ＜チーム紹介＞NTT西日本ｸﾞﾙｰﾌﾟ大阪 - NTTラグビー連盟  نسخة محفوظة 18 أغسطس 2007 على موقع واي باك مشين.
↑  京産大ラグビーファンクラブ نسخة محفوظة 03 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Japan 1991 RWC squad at World Rugby نسخة محفوظة 19 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة رغبي
الأحكام البهائية

الاسم الأعظم- يظهر في أعلى قبة معبد البهائيين في ويلميت - إلينوي
بحسب الاعتقادات البهائية، تتكون الأحكام من بعدين متكامليلان. يتضمن أحد الأبعاد الأحكام الأخلاقية التي لا تتغير بمرور الوقت، وتكون مشتركةً بين الأديان كافةً؛ مثل الدعوة إلى الصدق والنزاهة والكرم وغيرها. أما البعد الآخر، يشمل الأحكام التي تهدف إلى تنظيم الحياة الاجتماعية، والتي يمكن تغيير بعضها بمرور الوقت، مثل الأحكام المتعلقة بالزواج والإرث وغيرها. على الرغم من أن العديد من القوانين الواردة في «الكتاب الأقدس» قابلةٌ للتطبيق في المجتمع الحديث، إلا أن بهاء الله سمح بتطبيق قوانين جديدة وفقًا لمتطلبات العصر، وهذه الشرائع تنبثق وتتغير تدريجياً بتطور البشرية. مراعاة الأحكام الشخصية كالصوم والصلاة، في حين هي فرضٌ على الجميع، تُعتبر واجباتٍ شخصيةٌ. ولا يعتبر بهاء الله الأحكام حكماً، أو إطارًا عقابيًا لغرض تنفيذ الحكم أو العقوبة، بل تعتبر الأحكام جزءًا أساسيًا من تقدم الإنسان الروحي ودليل سلوكه العرفاني.
مفهوم الأحكام في البهائية

في كتابات بهاء الله، لم يتم تقديم الأحكام والحدود كمجموعةٍ من الأوامر والنواهي التي يجب مراعاتها خوفًا من العقاب الإلهي، أو طمعًا بالثواب والنعيم الأبدي، أو إطارًا جزائيًا لتنفيذ الحكم أو العقوبة، وإنما يعتبر بهاء الله الأحكام والوصايا جزءًا لا يتجزأ من التقدم الروحي للإنسان. بيّن بهاء الله بأنَّ الأحكام والحدود هي الأساس الذي يُبنى عليه المجتمع الإنساني بأكمله وبدونها يستحيل قيام النظام، وإذا انعدم النظام لا يمكن إيجاد إطارٍ يجمع بداخله النشاطات الروحية والثقافية والعلمية والفكرية التي يعتمد عليها تطور الشئون الإنسانية المتداخلة. وكما ينهار سقف مبنىً شاهقٍ بسبب تجاهل القوانين الفيزيائية للكون، فكذلك انتهاك القوانين الروحية التي تحكم الكون يضر الإنسان روحياً. في هذا الرأي، تساعد الأحكام الدينية الإنسان على مواءمة حياته مع القوانين الروحية التي تحكم العالم والكون.
في الاعتقادات البهائية، غالبًا ما يتم تقديم الوصايا ليس في شكل تعليماتٍ محددةٍ لمواقف مختلفةٍ وإنما في شكل مبادئ عامة، والتي تنطبق في كثيرٍ من الحالات على الفرد كما يراه مناسبًا في حياته وفي كل موقفٍ. ولا تعلّق الأحكام البهائية على جوانب كثيرةٍ من الحياة. وفي بعض الحالات، يُذكر صراحةً أن مسألةً معينةً هي مسألة اختيارٍ فرديٍ وليس حكمًا إلهيًا. هناك أيضًا تركيزٌ عامٌ قويٌ على وعي الفرد وفهمه وعقلانيته حول كيفية تطبيق بعض الأحكام الاجتماعية البهائية والتي تُطبق حاليًا. يصرّح بهاء الله في كتاباته بأن على الأفراد تطبيق الأحكام في غاية السرور، ويجب أن تكون نابعةً من حب الإنسان لخالقه. ولا أحدٌ مسئولٌ عن الإشراف على تنفيذ الأحكام من قِبل الآخرين، فوفقًا للتعاليم البهائية، إن الفرد مسؤولٌ أمام الله فقط، وكل شخصٍ مسؤولٌ عن تحسين وتأديب سلوكه وأفعاله. ولا يوجد في البهائية رجال دينٍ أو علماء دينٍ يستطيعون إصدار أو تفسير الأحكام الإلهية. ومع ذلك، فإنه في بنية الجامعة البهائية، هناك المجالس المنتخبة، وليس الأفراد، التي تؤول إليها إدارة شئون البهائيين وتنظيمها، والتي يرأسها بيت العدل الأعظم.
بعض الأحكام البهائية

تستند الأحكام البهائية إلى كتابات بهاء الله المكتوبة والمدوّنة، مثل الكتاب الأقدس وملحقاته، جنبًا إلى جنب مع تفسيرات عبد البهاء، وشوقي أفندي، والقوانين الموضوعة من قبل بيت العدل الأعظم. ولا يمكن بأي حالٍ من الأحوال اعتبار الحكايات الشخصية والروايات الشفوية عن حياة بهاء الله أو غيره من قدماء هذا الدين أساسًا لتقرير الأحكام.
طبقًا لهذا التوجه، قام شوقي أفندي ومن بعده بيت العدل الأعظم تدريجيًا بتعريف وتطبيق حدود وأحكام الكتاب «الأقدس»، وذلك طبقًا لنمو وبلوغ الجامعة البهائية. وفيما يلي بعض الأحكام التي وردت في الكتاب الأقدس:
بعض الأحكام البهائية > الصلاة

المقالة الرئيسة: الصلاة في البهائية
للصلاة مكانةٌ مركزيةٌ في البهائية وهي فرضٌ على كل بهائيٍ يصل إلى سن البلوغ، أي 15 عامًا. الصلاة اليومية هي فرضٌ يجب أن يؤديها الإنسان يوميًا. هناك ثلاث صلواتٍ (الصغرى، الوسطى، الكبرى) يحق للمرء أن يختار منها كل يومٍ. يجب أن تُؤدى الصلاة الصغرى والكبرى مرةً واحدةً في اليوم، والصلاة الوسطى ثلاث مراتٍ في اليوم. والصلاة في البهائية تُقام بصورةٍ فرديةٍ، وليس هناك صلاة جماعةٍ غير صلاة الميت.
بعض الأحكام البهائية > الدعاء والمناجاة وقراءة الآيات الإلهية

بالإضافة إلى الصلاة اليومية، يتم تشجيع البهائيين على الدعاء بانتظامٍ، سواءً في الحياة الخاصة أو عندما يجتمعون معًا. فالدعاء والمناجاة عبارةٌ عن حديثٍ شيقٍ بين العبد وخالقه.
عادةً في البهائية، لا يوجد شكلٌ محددٌ لتلاوة مثل هذه الأدعية، ولكن يُنصح بالدعاء على انفرادٍ، في حالةٍ من التبتل والخشوع، فهو أكثر نقاءً وفاعليةً. إن حالة الدعاء والمناجاة مع الخالق سبحانه وتعالى مهمةٌ للغاية، فكلما كان القلب صافيًا ومنزهًا عن شؤونات الدنيا كلما كان الحديث مع الخالق عز وجلّ أكثر لطافةً وحلاوةً. يعتبر البهائيون تلاوة الأدعية تعبيرًا عن حب الإنسان لخالقه، لا مخافةً من الله أو عقابه، ولا رجاءً في الثواب أو نعيمه. باعتقاد البهائيين، الدعاء والمناجاة مع الله يشبه الحديث مع حبيبٍ عزيزٍ، فعندما يكون الإنسان مفتونًا بحب الآخر لا يسكت أبدًا عن ذكر حبيبه. فكم هو صعبٌ إذًا على شخصٍ مفتونٍ بحب الله أن يتوقف عن ذكره. الإنسان الروحاني في البهائية هو الشخص الذي لا يجد متعةً إلا بذكر الله سبحانه وتعالى.
يعتقد البهائيون بأن تلاوة الأدعية والتأمل في آيات الله يمكن أن يخلق سرورًا حقيقيًا لدى الإنسان، لذا يجتمع البهائيون مع بعضهم وأصدقائهم لقراءة الأدعية والآيات الإلهية باستمرار، حيث تضفي هذه الاجتماعات حسًا مرهفًا بالروحانية والمحبة، وتسمو بالروح، وتخلق السكينة والطمأنينة، وتبث روح الأمل والرغبة المشتركة من أجل الارتقاء بالحياة الروحية في المجتمع. ووفقًا للبهائية، فإن الدعاء والمناجاة هي الآيات التي أُنزلت على الأنبياء والمرسلين مثل موسى، وعيسى، وكريشنا، وبوذا، وإبراهيم، ومحمد، وباب، وبهاء الله، عن طريق الوحي الإلهي.
من الفرائض الدينية الأخرى للبهائيين قراءة آثار بهاء الله في كل صباحٍ ومساءٍ والتأمل في معانيها، وكذلك ترديد ذكر «الله أبهى» 95 مرةً في اليوم.
بعض الأحكام البهائية > الصيام

نصّ بهاء الله في الكتاب «الأقدس» بأن الصيام فرضٌ على كل بهائيٍ من سن 15 وحتى سن الكبر، وهو 70 عامًا. ففي كل عامٍ يصوم البهائيون حول العالم خلال الشهر الأخير (شهر العلاء) من التقويم البهائي (عادةً من 2 إلى 21 مارس). والصوم في البهائية هو الامتناع عن الأكل والشرب والألفاظ الرديئة وكل ما يتكدر به الإنسان، وكف النفس عن الرغبات والميول الدنيوية، من طلوع الشمس وحتى غروبها. هناك إعفاءات من الصوم للمرضى، والنساء أثناء الحيض، والحوامل، والرضّع، والأشخاص الذين يعملون في وظائف شاقة، وكذلك المسافرين.
فترة الصوم هي فترة التذكير بأهمية التضرع والتأمل والتقرب إلى الله، حيث يمتنع المرء عن الرغبات الجسمانية والنفسية ويسعى إلى توجيه حياته بطريقةٍ تعيد إحياء القوى الروحانية الداخلية له. وتهدف فترة الصوم إلى تنمية الصفات الروحانية وتزكية الفكر والروح.
يعتبر الصيام في البهائية واجبٌ فرديً ومسؤوليةٌ روحانيةٌ للمرء، ولا يحق للمؤسسات البهائية أو لأي شخصٍ الإشراف على التقيّد بها وتنفيذها.
بعض الأحكام البهائية > الزواج

المقالة الرئيسة: الزواج في البهائية
تؤكد التعاليم البهائية على أهمية الزواج والحياة الأسرية لكلٍ من الفرد والمجتمع. حيث يتم التشجيع على الزواج، ولكنه ليس أمرًا إلزاميًا. في البهائية، يكون الزواج ارتباطًا روحيًا بالإضافة إلى الارتباط الجسماني. إن الزواج في البهائية هو اتحادٌ بين الرجل والمرأة، والغرض الأساسي منه هو تنمية الروح وخلق الانسجام والوحدة بين الشريكين. والزواج الحقيقي هو علاقةٌ جسديةٌ وروحيةٌ معًا تستمر طوال فترة الزواج وفي جميع العوالم الإلهية.
من شروط الزواج في البهائية هو أن يكون كلا الشخصين قد بلغا سن البلوغ، أي 15 عامًا. ولا يمكن أن تتم الخطوبة قبل هذا العمر. ويجب أن يخضع الزواج البهائي إلى موافقة الطرفين الذين ينويان الزواج، وكذلك أولياء أمورهم. وتعد موافقة الوالدين مطلوبةً للحفاظ على الروابط الأسرية ومنع أي خلافاتٍ عائليةٍ مستقبلًا. تسمح الأحكام البهائية بالزواج من زوجٍ/ زوجةٍ واحدٍ فقط في آنٍ واحدٍ، كما أنها لا تسمح بالزواج المؤقت.
من ضمن الأحكام البهائية أنه عندما يسافر أحد الزوجين، يجب تحديد وقتٍ للرجوع، وإن لم يعد الشخص في الوقت المحدد دون الإعلام بذلك، على الزوج/ الزوجة الانتظار لمدة عامٍ، وإن لم يصل أي خبرٍ عن الزوج/ الزوجة في تلك الفترة، فحينها يمكن للزوج/ الزوجة الاستمرار في الانتظار أو الزواج من شخصٍ آخر.
بعض الأحكام البهائية > الطلاق

الطلاق مسموحٌ به بموجب الأحكام البهائية، ولكنه مكروهٌ. يعتبر البهائيون الزواج ارتباطًا مقدسًا، ولا يجب فسخه إلا في ظروفٍ حادةٍ، وعندما لا يكون هناك خيارٌ آخرٌ، وبشرط أن يعم الإحساس بالكراهية أحد الطرفين.
بعد قرار الانفصال، يجب على الزوجين الانتظار لمدة عامٍ حتى يتم الانتهاء من الطلاق شرعيًا. وتسمى هذه الفترة بسنة الاصطبار. خلال هذه الفترة، يعيش الزوجان منفصلان. وإن حدث هناك مودةٌ ومصالحةٌ بين الزوجين في أي وقتٍ خلال هذا العام، وقرروا فيه العيش معًا، يتم إلغاء سنة الاصطبار ويمكنهما العودة للعيش معًا. وإلا فإنه في نهاية السنة يصبح الطلاق نهائيًا، وبعد ذلك يمكن للرجل والمرأة الزواج بآخرٍ، إذا رغبوا في ذلك. وفي تلك الفترة يعمل المحفل الروحاني المحلي للتوصل إلى اتفاقٍ ثنائيٍ بين الزوجين بشأن الترتيبات المالية.
بعض الأحكام البهائية > الدفن

حسب الأحكام البهائية، يتم دفن جثمان الموتى باحترامٍ تكريمًا للجسد الذي تشرّف يومًا بتجلي الروح الإنسانية الخالدة عليه. هناك صلاة الجنازة الخاصة والتي تُصلّى بصورةٍ جماعيةٍ على الميت. تنص الأحكام على أن مكان دفن الميت لا ينبغي أن يكون أكثر من ساعةٍ من مكان وقوع الوفاة. ويتم الدفن في البهائية بغسل الجثة، وكفنها بثوبٍ من القطن أو الحرير، وينص بهاء الله في الكتاب الأقدس بأنه يجب أن يوضع خاتمٌ على إصبع الميت وعليه آية «قد بُدئت من الله ورجعت إليه منقطعًا عمّا سواه ومتمسّكًا باسمه الرّحمن الرّحيم». ويوضع الجثمان في تابوتٍ من البلور أو الخشب الصلب اللطيف أو الأحجار الممتنعة، ووجه الميت في مواجهة القبلة (مكان دفن بهاء الله)، ثم يُدفن في الأرض.
بعض الأحكام البهائية > الطهارة والنظافة

يصرّح بهاء الله بخصوص طهارة الأشياء ونظافتها بأنه يمكن غسل وتنظيف أي شيءٍ متسخٍ بالماء، شرط أن يكون الماء لم تتغير حالاته الثلاثة وهي لونه ورائحته وطعمه. وبهذه الطريقة يزول حكم النجاسة عن كل شيءٍ.
هناك أيضًا في البهائية أحكامٌ تتعلق بأهمية مراعاة النظافة الشخصية، على سبيل المثال، التأكيد على الاستحمام، وغسل القدمين، وتقليم الأظافر، واستخدام ماء الورد والعطور، وحظر دخول خزينة المياه التي كانت تستخدم قديمًا لدى بعض شعوب العالم، حيث يتم التأكيد على استخدام الماء النقي الصافي في جميع الأمور.
بعض الأحكام البهائية > التعايش مع جميع شعوب العالم بالروح والريحان

تؤكد الأحكام والتعاليم البهائية على الصدق المطلق والإخلاص في الارتباط مع جميع شعوب العالم. ويحرم أي شيء يؤدي إلى الكراهية والتفرقة والحرب، وبدلاً منه يتم التأكيد على السلام والمحبة والوحدة، ويشجع على التعامل مع جميع الأديان بالروح والريحان، كما يتم التأكيد على ضرورة التعايش السلمي والتسامح الديني في جميع المجتمعات، وإدانة الكراهية الدينية والتطرف.
بعض الأحكام البهائية > جوانب الحياة الشخصية

وفقًا للأحكام البهائية، يُحظر على البهائيين شرب الكحول وتعاطي المخدرات (ما لم يصفه الطبيب) لأن هذه المواد تضعف وظائف العقل وتضر بالجسم، وفي حالة السكر تكاد تنعدم القوى الفكرية التي منحها الله للإنسان. كما أن استخدام العقاقير مثل الحشيش والأفيون محظورٌ تمامًا ومحرمٌ، لأنها تضر بالعقل والجسد معًا. وعندما يكون المرء تحت تأثيرها، لا يستطيع اتخاذ قراراتٍ أخلاقيةً صائبةً. أما استخدام الدخانيات فإنه ليس محرمًا، ولكنه مكروهٌ.
ترى البهائية الاتصال الجنسي جزءًا طبيعيًا من حياة الإنسان، ولا يقمع الغرائز والرغبات الجنسية، ولكنه يجد طريقةً شرعيةً وصحيحةً للتعبير عنها، وهو الزواج فقط. ويعتبر الزواج الطبيعي هو الزواج بين الذكر والأنثى.
لا يوجد في البهائية نوعٌ محددٌ من اللباس، ويُنصح فقط بمراعاة الاعتدال والتواضع والنظافة في اللبس، للذكر والأنثى على حدٍ سواءٍ.
بعض الأحكام البهائية > العفة والتقديس في جميع الأمور

في الأحكام البهائية، تعد العفة والتنزيه والتقديس من الأمور التي تم التأكيد عليها في جميع جوانب الحياة، وهي أفضل من مئات آلاف السنين من العبادة. فيجب مراعاة العفة والتنزيه في العلاقات بين الأفراد، وفي المعاملات اليومية سواءً المالية أو الاجتماعية، وكذلك في اللبس، والأكل والشرب، وفي الكلام، وفي كل ما يقضي المرء وقته فيه، وحتى فيما يراه وفيما يفكر فيه.
بعض الأحكام البهائية > مشرق الأذكار – دار العبادة البهائي

المقالة الرئيسة: مشارق الأذكار
يرشد بهاء الله، شارع الدين البهائي، أتباعه إلى أنه يجب تشييد مبنىً في كل مدينةٍ بأفضل ما في الإمكان باسم مالك الأديان، ليتم فيه ذكر الرحمن بالروح والريحان. كما حرمت التعاليم البهائية وضع صورٍ أو تماثيل في مشرق الأذكار. ولا يقتصر مشرق الأذكار على البهائيين فحسب، حيث يمكن لأي شخصٍ لديه أية عقيدةٍ أن يصلي لخالقه ويدعو بارئه بأي طريقةٍ يريدها ويؤمن بها. تعدّ دار العبادة البهائي في أي مدينةٍ، مكانًا للعبادة يفتح أبوابه لجميع السكّان، من أيّ دينٍ أو خلفيّةٍ أو عرقٍ أو جنسٍ، فهو يرحّب بالرّجال والنّساء، والشّيب والشّباب والأطفال على السّواء، ويشكّل ملاذًا مناسبًا للتّأمّل والتّعمّق الرّوحانيّ الفرديّ. يعتبر البهائيون دار العبادة سببًا لألفة القلوب واجتماع النفوس ومكانًا لتحقيق وحدة العالم الإنساني.
بعض الأحكام البهائية > إطاعة الحكومة واجبةٌ في كل الأمور إلا فيما يخالف العقيدة

من ضمن الأحكام البهائية إطاعة الحكومة فيما لا يخالف العقيدة والتعاليم البهائية. فالبهائيون في أي مكانٍ يسكنون، ومهما كانت طبيعة الحكومة التي تحكم البلاد، يطيعون القوانين المسنونة، ويتمنّون الخير لعامة النّاس، أوفياء لحكوماتهم، ناشطون في العمل مع الآخرين من أجل إصلاح المجتمعات التي يعيشون فيها، مجتنبين الاشتراك في السّياسة الحزبية. ووفقًا للأحكام البهائية، يسعى البهائيون لإيجاد الوحدة أينما كان الخلاف، ويهدفون إلى تيسير عملية تمكين الجميع – الأفراد والمجتمعات والمؤسسات – لكي يصبحوا أنصارًا لعملية التنمية.
بعض الأحكام البهائية > عدم التدخل في الأمور السياسية أو الانضمام إلى الأحزاب

يعتقد البهائيون بأن التحيزات وسوء الفهم التي تجعل مجموعةً من الناس تعتقد بأنها متفوقةٌ على الآخرين تسبب العديد من المشاكل. في اعتقادهم، لا توجد جماعةٌ عرقيةٌ أو ثقافيةٌ أو سياسيةٌ أو دينيةٌ أفضل من غيرها، فكل البشر خُلقوا شرفاء والجميع متساوون عند الله. من هذا المنطلق يرى البهائيون بأن التدخل في الأمور السياسية والانضمام للأحزاب المختلفة تتنافى مع مبدأ وحدة الجنس البشري، والتي تعد إحدى أهم تعاليم بهاء الله، والتي عليه تتمحور التعاليم الأخرى.
ينصّ بهاء الله بأنه ليس الفخر لمن يحب وطنه وأبناء وطنه فحسب، بل لمن يحب كل الناس في العالم. وحب جميع الناس لا يتعارض مع حب الإنسان لبلده، فحب الوطن فطريٌ، ولكن حب جميع الناس باختلافاتهم الظاهرية يحتاج إلى تربيةٍ ومجهودٍ. وفقًا للأحكام البهائية، فإن البهائيين ضد القومية المتطرفة والحزبية وما يرتبط بها من تحيزاتٍ عنيفةٍ، وضد كل ما يتعارض مع مبدأ الوحدة والألفة والاتحاد بين أبناء الجنس الواحد.
بعض الأحكام البهائية > ضرورة المشورة

من ضمن الاعتقادات البهائية وعوامل بناء المجتمع هو اتخاذ القرار الجماعي في عمليةٍ يطلق عليها «المشورة». فالمشورة البهائية في الأساس تتطلب تبادل الرأي الصحيح بكل محبةٍ وأخوةٍ بين أفراد المجموعة الواحدة بهدف الوصول إلى الحقيقة عن طريق المناقشة الودية والوصول إلى رأيٍ جماعيٍ مشتركٍ. تمَّ التركيز على المشورة أيضًا في مجال حياة العائلة وبالأخص فيما يتعلق بالعلاقات بين الزوجين. وكذلك في الأمور الشخصية، يشجع البهائيون على المشورة مع أصحاب التجربة والحكمة عندما تسمح لهم الظروف.
بعض الأحكام البهائية > أحكامٌ أخرى

ومن ضمن المحرمات في البهائية الكذب، والغيبة والافتراء، والنزاع والجدال، والقمار، والزنا، والقتل العمد، والقصاص.
وهناك أيضًا أحكامٌ وردت في الكتاب الأقدس تتعلق بتقسيم الإرث، وتعليم الأطفال، والحج، وكتابة الوصية، وصيد الحيوانات، والعادات الخاصة بتناول الطعام، وغيرها من الأحكام والحدود.
شريان مجاور للناصف

| شريان مجاور للناصف>  الاسم العلمي Arteriae centrales posteromediales .تفاصيل  | شريان مجاور للناصف>  الاسم العلمي Arteriae centrales posteromediales .تفاصيل  |
| --- | --- |
ترمينولوجيا أناتوميكا: 12.2.07.084    
[عدل في ويكي بيانات ]: [عدل في ويكي بيانات ]
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الشرايين المجاورة للناصف (الشرايين المركزية المتلاصقة) وتعرف أيضا بالشرايين العفوية المسعفية هي الشرايين التي تزود جزءاً من المهاد والمكونات الأخرى في نفس المكان. يمكن لانفتاق الدماغ أن يسبب ضغط الشرايين المجاورة للناصف وقد ينتج عن ذلك نزفاً دموياً.
طالع أيضاً

متلازمة ويبر
كلية جوردون الحكومية

كلية جوردون الحكومية هي كلية حكومية في راوندي، باكستان تأسست كمدرسة كنسية عام 1893. سميت باسم اندرو جوردن.
التاريخ

يمكن تتبع تاريخ كلية جوردون إلى عام 1856 عندما أنشئت المدرسة الثانوية لقواعد اللغة المسيحية في راجا بازار بالقرب من الحرم الجامعي الحالي. كان هناك ستة مواد مقدمة في كلية متوسطة: التاريخ والفلسفة والرياضيات والإنجليزية والفارسية والسنسكريتية. في عام 1893، حولت إلى كلية وسميت باسم رئيس البعثة الأمريكية المشيخية، أندرو جوردون. في الوقت الذي بني فيه بعد التقسيم، كان خارج منطقة المدينة، مع تزايد عدد السكان، أصبحت الكلية الآن محاطة بالمباني التجارية والرسمية. إنها مزيج من المباني القديمة والحديثة وقد فقدت بعض الإشادة الأكاديمية في السنوات التي انقضت منذ أن أصبحت مؤسسة حكومية. في الأصل، أسست كمؤسسة خاصة تابعة للمسيحية. لها تاريخ طويل وأستاذ ومدير واحد يمثل أفضل تمثيل لذلك التاريخ: انضم رالف راندلز ستيوارت إلى كلية جوردون في روالبندي في عام 1911 لتعليم الابتدائي علم النبات وعلم الحيوان لطلاب ما قبل الطب. شغل منصب أستاذ في علم النبات (1917-1960) ومديرًا للكلية من 1934 إلى 1954. في عام 1972، أممت الكلية من قبل الحكومة وكانت الإدارة من الكنيسة وحولت إلى كلية حكومية.
تاتسويا كاواهارا

| تاتسويا كاواهارا> (باليابانية: 川原達也)‏   . معلومات شخصية   | تاتسويا كاواهارا> (باليابانية: 川原達也)‏   . معلومات شخصية   | تاتسويا كاواهارا> (باليابانية: 川原達也)‏   . معلومات شخصية   | تاتسويا كاواهارا> (باليابانية: 川原達也)‏   . معلومات شخصية   | تاتسويا كاواهارا> (باليابانية: 川原達也)‏   . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 16 ديسمبر 1985   (39 سنة)   إتاكو  
الطول: 1.83 م (6 قدم 0 بوصة)
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  اليابان  
المدرسة الأم: جامعة تويو  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2001–2003 : كاشيما أنتلرز
2004–2007: جامعة تويو
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2008 | أوميا أرديجا  | 0 | (0) |  |  |
| 2009 | ثيسباكوساتسو غونما | 1 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 1 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
تاتسويا كاواهارا (باليابانية: 川原 達也) (16 ديسمبر 1985 في إتاكو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
مراجع

↑  "Stats Centre: Tatsuya Kawahara Facts". الجارديان دوت كوم. مؤرشف من الأصل في 2012-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2009-06-23.
وصلات خارجية

تاتسويا كاواهارا على موقع رابطة كرة القدم اليابانية للمحترفين (اليابانية)
تاتسويا كاواهارا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
تاتسويا كاواهارا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
تاتسويا كاواهارا على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة اليابان
بوابة كرة القدم
سارة نوكس جودريتش

سارة نوكس جودريتش
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  14 فبراير 1825 مقاطعة كلبيبر
الوفاة:  30 أكتوبر 1903  (78 سنة) سان خوسيه 
بلد المواطنة:  الولايات المتحدة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهنة:  ناشطة حق المرأة بالتصويت 
عضو في:  الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
سارة نوكس جودريتش (بالإنجليزية: Sarah L. Knox-Goodrich) هي ناشطة في مجال حقوق المرأة ولدت عام 1825 وتوفيت عام 1903 دافعت عن حق المرأة في التصويت في كاليفورنيا في أواخر القرن التاسع عشر. تزوجت من زوجها الأول ويليام نوكس الذي عمل في السياسة بالإضافة إلى كونه رجل أعمال ومصرفيًا، ثم تزوجت من زوجها الثاني ليفي جودريتش الذي كان مهندسًا معماريًا في جنوب كاليفورنيا.
استغلت سارة نوكس جودريتش ثروتها ومكانتها الاجتماعية من أجل المساواة في التوظيف والاقتراع وحقوق التصويت.
السيرة الشخصية

ولدت سارة لويز براوننج في مقاطعة كولبيبر في ولاية فيرجينيا الواقعة في الولايات المتحدة في 14 فبراير 1825، وهي ابنة ويليام ونستون براوننج وسارة سميث فارو. انتقلت عائلتها إلى مزرعة في مقاطعة لينكولن بولاية ميسوري عندما بلغت سارة 11 عامًا.