stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
بهيج الخطيب
حياته

ولد بهيج الخطيب في شحيم الواقعة حاليًا بقضاء الشوف في لبنان عام 1895، تلقى الخطيب تعليمه الابتدائي والثانوي في مدرسة سوق الغرب، وأنهى دراسته في الكلية الإنجيلية السورية؛ وكان يجيد الإنكليزية والفرنسية والتركية إلى جانب العربية. وعرف بكونه هادئاً وذي طموح سياسي.
كافح الخطيب ضد العثمانيين، وانتقل إلى دمشق عام 1918، وعمل في المملكة السورية العربية مع الملك فيصل الأول، ومكث بها بعد دخول البلاد في الانتداب، متدرجًا في مناصب الإدارة السورية؛ عرف عنه سعة الخبرة والتجربة في الأعمال الإدارية؛ وشغل منصب قائد شرطة دمشق، ثم محافظ السويداء أو جبل الدروز كما كانت تدعى حينها عام 1937، خلفًا لتوفيق الأطرش، وكان الجبل حينها قد عاد حديثًا للدولة السورية أواخر عام 1936، غير أن الخلافات العميقة اندلعت حول شخصية المحافظ والموظفين الأساسيين في الجبل، إن كانوا من أبناء الجبل أو «من حكومة مشق»؛ فاستلم الخطيب المنصب أساسًا بصفة مؤقتة، بتوافق أنصار الوحدة وداعميهم من الكتلة الوطنية في دمشق، مع أنصار الحكم الذاتي لحل الأزمة؛ وقد نظّم الخطيب الانتخابات التمثيلية لمحافظة السويداء في العام نفسه، والتي أفضت لفوز 3 وحدويين و2 من دعاة الحكم الذاتي، وفي أعقاب الانتخابات قدّم الخطيب استقالته؛ في حين انظم النواب لمجلس 1936 في سوريا.
رئاسته > الصعود إلى السلطة

كانت البلاد بموجب المعاهدة السورية الفرنسية 1936 تتمتع بنظام شبه مستقل في الأمور الداخلية، عماده الرئيس الكتلة الوطنية، التي انتخب رئيسها هاشم الأتاسي رئيسًا للجمهورية. غير أن فصل لواء إسكندرون والاحتجاجات السورية 1939 قد دفعت لاستقالة الرئيس وتعطيل العمل بالدستور بقرار من المفوض السامي، ثم تشكيل حكومة مديرين برئاسة مدير الداخلية بهيج الخطيب، المقرّب أساسًا من الانتداب. تمتع الخطيب وحكومته، بصلاحيات تنفيذية مطلقة في ظل عدم وجود مجلس نواب قائم لمراقبتها، وكان جميع وزراء هذه الحكومة هم مديري وزاراتهم السابقة، أي لم يجر تعيين الوزراء بالمشاورات كما هو متبع بل اكتفي بتعيين مديري الوزارات، كما لم يتمتعوا بلقب «وزير» وهو سبب تسمية هذه الحكومة «حكومة المديرين»، ولم تكن تحوي حقيبتي خارجية ودفاع؛ كما تمتعت حكومة الخطيب بسلطة التشريع، بموجب مراسيم تخضع لتصديق المفوضية الفرنسية. استقبل الجمهور تشكيل حكومة الخطيب «بهدوء ظاهري»، غير أنه وبعد أيام قليلة من تشكيلها، أعلن عن إحباط مشروع لاغتيال الخطيب من قبل بعض وطنيي حماة؛ أما تعطيل الدستور الجمهوري، قد ترك أثرًا إيجابيًا، أفضى لانتعاش آمال الحزب الملكي وسوريا لكبرى الهاشمية، لا سيّما بعد زيارة الملك الطفل فيصل الثاني إلى لبنان.
رئاسته > السياسة الداخلية

كانت حكومة المديرين حكومة غير سياسية، واكتفت بالشأن الإداري، وكان تدخل المفوض الفرنسي في إدارة شؤون المرحلة واضحًا وجليًا، ومع تطبيق هذه الإجراءات في سوريا طبقت تباعًا في لبنان. وأول أعمالها كان حظر العمل السياسي والانتماء الحزبي على موظفي الحكومة، وفصل من يثبت تعاطيه الشأن السياسي أو الحزبي. قامت الحكومة بملاحقة الأحزاب والشخصيات الوطنية، وبعد أن حظر الخطيب العمل السياسي على موظفي الحكومة، حلّ الأحزاب والمنظمات السياسية والنقابية، وكرّست حكومته أحكامًا عرفية لاعتقال المعارضين. في أبريل 1940 أحال الخطيب 27 عضوًا من الكتلة الوطنية إلى المحاكمة بتهمة التعامل مع ألمانيا، وحكم على سبعة منهم بالإعدام؛ أقال الخطيب، عضو الكتلة الوطنية إحسان الجابري، من منصب محافظ اللاذقية، لكونه لم يرض العلويين، وعيّن مكانه شوكت عباس، وهو من أبناء المحافظة وعلوي. وبشكل عام كانت علاقته سيئة مع الكتلة الوطنية، أكبر أحزاب البلاد وأقواها، وقد اصطفت بوجه حكمه ورفضت المشاركة في الاستقبالات الرسميّة التي كانت تتم برئاسته، مبررة موقفها بعودة الحكم الفرنسي «المباشر» وتعطيل الدستور.
عام 1940 سقطت باريس بيد ألمانيا النازية وتشكلت حكومة فيشي، فدخلت سوريا في إطار حكمها، والتزمت الحكومة بموقف رجال البعثة الفرنسية في دمشق بموالاة حكومة فيشي، ورغم الضغوط الإنكليزية بإعلان الانشقاق عنها إلا أنها لم ترضخ، رغم أن الخطيب كان من كارهي النازية. في أكتوبر 1940 دار الحديث حول محاولة الانقلاب من قبل موالين لقوات فرنسا الحرة في الجيش الفرنسي، غير أنها فشلت. بكل الأحوال، فإن شرائح واسعة من الرأي العام كانت تميل للنازيين، وقد شاع الرأي الخاص بأنّ «ألمانيا ستساعدنا في إقامة حكومة وطنية حرّة في دمشق»، بيد أن أحدًا لم يحصل على الدعم أو المساعدة من النظام النازي، ولعلّ ذلك كما يرجح البعض من الباحثين، يعود لكون هتلر قد أخذ مطامع حليفته إيطاليا في شرق المتوسط بعين الاعتبار، ما لعب دورًا بارزًا في ذلك؛ وبكل الأحوال فقد فشلت الحكومة تمامًا بمنع التغلغل المخابراتي، للألمان والإيطاليين في سوريا خلال الحرب.
رئاسته > اغتيال الشهبندر

كان عبد الرحمن الشهبندر معارضًا صلبًا لفرنسا والخطيب، وفي الوقت ذاته للكتلة الوطنية. وقد خلق اغتياله في 7 يوليو 1940 في عيادته برصاصة في الرأس، أزمة سياسية في البلاد مع اتهام أركان الكتلة الوطنية بالجريمة، ومنهم الرئيس المقبل للبلاد شكري القوتلي. فهرب معظم قادة الكتلة في ليل الحادث إلى العراق. بكل الأحوال، فقد تمكنت قوات الشرطة السورية في اليوم التالي للجريمة، من اعتقال الفاعلين الأربعة برئاسة أحمد عصاصة في بساتين الغوطة، وأقامت بقرار من المفوض السامي محكمة خاصة للنظر في الموضوع ما سبب حنق الوطنيين: «إنّ القضاء السوري لا يشكّ في نزاهته، وعدله لتنقل الدعوى للقضاء الفرنسي»، بكل الأحوال، فقد أعدم شنقًا قتلة الشهبندر الأربعة.
رئاسته > السياسة الاقتصادية

منعت حكومة الخطيب تصدير بضائع معينة، ونظمت بشروط صارمة حركة الوقود، واشترت وخزنت كميات كبيرة من الحبوب، خلال مرحلة الاستعداد للحرب العالمية الثانية؛ وقد شغلت قضية تخفيض قيمة الفرنك الفرنسي المربوط بالليرة لاسورية وسط كل التجار ورجال الأعمال، في حين برزت في العاصمة والمدن الكبرى الكثافة السكانية الإضافية الناجمة عن لاجئي لواء إسكندرون من عرب وأرمن. مع سقوط فرنسا أمام الألمان، وقيام فرنسا فيشي، توترت العلاقات بين سوريا ومحيطها المنتدب عليه من قبل بريطانيا، ما شكل بداية أزمة اقتصادية، وأغلقت الحدود مع فلسطين، وتوقفت أنابيب ضخ النفط من كركوك إلى البحر منذ يوليو 1940، وكذلك سكك الحديد، والمبادلات التجارية؛ وساد «البؤس الاقتصادي» مع تضخم الأسعار حتى بلغ معدل ارتفاع الأسعار ثمانية أضعاف ما كانت عليه قبل عام، وارتفعت نسبة الإيجارات بنسبة 100%؛ وأخذت مواد أساسية كالخبز والكاز والسكر، بالاختفاء من الأسواق، في حين واصل الفرنك الفرنسي، انخفاضه بشكل غير متوقف، وهو ما أدى إلى «انتفاضة الجوع» التي أسقطت حكومة الخطيب.
رئاسته > مظاهرات 1941

نتيجة الغلاء والتضخم الناجم عن الحصار وسياسات الحكومة الاقصتادية، اندلعت منذ مطلع يناير 1941 مسيرات حاشدة في دمشق وحلب، ضد الانتداب والحكومة والغلاء، وحاول الفرنسيون قمعها من خلال عمليات الترويع والاعتقال، وسقط في دمشق عدد من الجرحى، في حين قتل ثلاثة في حمص وتسعة في حلب في اليوم الأول من المظاهرات. فتحولت من آخر فبراير إلى أعمال شغب هاجم فيها المحتجون الأفران، والمحلات، ثم الإضراب العام منذ 1 مارس. وبرز خلال هذه الاحتجاجات اسم الرئيس المقبل شكري القوتلي، كقائد للحركة الاحتجاجية، التي ما فتأت تتوسع حتى بلغت بيروت، وطرابلس، وصيدا، في لبنان. طالب القوتلي، إقالة وزارة الخطيب، وتصديق معاهدة ا 1936، وإصار عفو عام، وإلغاء رقابة الصحف، وحياد سوريا في الحرب. بعد اللقاء بين القوتلي والمفوض الفرنسي بعدة أيام، طلب المفوض الفرنسي من الخطيب الاستقالة، فاستقال في 15 مارس 1941؛ وبعد شهر من المفاوضات كلف خالد العظم، مهام رئاسة حكومة مؤقتة دون التشاور مع الكتلة الوطنية التي أعيد خلالها الخطيب لمنصب المفتش العام لوزارة الداخلية. وفي أبريل 1941، مع تكليف العظم، بدأت خطوات رفع الحصار الاقتصادي، بعد اتفاق بين حكومة فيشي وبريطانيا، ما خفف من وطأة الأزمة الاقتصادية، غير أن آثارها لاسيّما قيمة الليرة السورية لم تختف، ولم تعد الليرة لما كانت عليه في السابق أبدًا، فيما يعتبر أول هزّة تصيب الليرة السورية منذ نشأتها.
إنهاء حكمه

بعد اغتيال الشهبندر، والإضراب العام، ورمي الحكومة بعدم الفاعلية والتقصير، رغم الكفاءة الإدارية التي تمتعت بها حسب رأي المؤرخ يوسف الحكيم، قرر المندوب السامي الجديد الجنرال بيو، تعديلها أو تغييرها، وفاتح هاشم الأتاسي الرئيس السابق بالأمر إلا أنه تملّص. ثم أعاد تكليف أحمد نامي وهو رئيس سابق للدولة السورية، لكن نامي فشل لعدم تعاون القوى السياسية معه خصوصًا أنه عاش أغلب حياته في بيروت لا في سوريا. في 2 أبريل 1941، رشح المندوب الفرنسي خالد العظم، وهو أحد أثرياء العاصمة، ورئيس الغرفة التجارية والصناعية فيها، وإذ قبل المهمة نشرت تشكيلة حكومته في 3 أبريل، وأنهي بذلك حكم الخطيب في 3 أبريل 1941. غير أنه شغل منصب وزير الداخلية، بعد انتهاء حكمه لمرتين، الأولى كانت في حكومة حسن الحكيم بعد تسلّم تاج الدين الحسني رئاسة الجمهورية. ثم محافظًا لدمشق عام 1943؛ وفي أعقاب استلام حزب البعث العربي الاشتراكي للسلطة، غادر الخطيب سوريا نحو لبنان كأغلب المسؤولين السوريين وأقام فيها إلى أن وافته المنية عام 1981.
سافونارولا

| سافونارولا | سافونارولا |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 21 سبتمبر 1452(1452-09-21) فيرارا
الوفاة: 23 مايو 1498 (45 سنة)    فلورنسا
سبب الوفاة: إعدام حرقا  
مواطنة:  دوقية فيرارا  جمهورية فلورنسا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فيرارا  
المهنة: سياسي،  وفيلسوف،  ومتدين  ‏،  وكاتب،  وداعية،  وعالم عقيدة  
اللغات: الإيطالية،  واللاتينية  
مجال العمل: فلسفة،  ولاهوت،  والسياسة،  وإصلاح بروتستانتي  
موظف في: جامعة فيرارا  
التيار: فلسفة غربية  
 التوقيع      :  التوقيع      
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سافونارولا, 1498
جيرولامو سافونارولا (21 سبتمبر 1452 - 23 مايو 1498)، متدين وسياسي إيطالي، ينتمي إلى نظام الرهبان الدومينيكان. أُدرجت مؤلفاته في الطبعة الأولى (1559) لفهرس الكتب المحظورة. والآن هو ممنوح لقب خادم الرب، وقُدمت دعوى تطويبه في 30 مايو من عام 1997 من قبل أسقفية فلورنسا.
و كان زعيم فلورنسا منذ عام 1494 حتى إعدامه حرقا في عام 1498. واشتهر مصلحا دينيا وواعظا مناوئا للنهضة وحارقا للكتب ومحطما لما اعتبره فنًا غير أخلاقي. وخطب مهاجما بشدة ضد ما رأه فسادا أخلاقيا من جانب رجال الدين، وكان خصمه الرئيسي البابا إسكندر السادس. يُنظر إليه أحيانا باعتباره بشيرا لظهور مارتن لوثر والإصلاح البروتستانتي، رغم أنه بقي كاثوليكيا ورعا وتقيا طيلة حياته.
قورنت ممارسته الدينية بتلك الينسينية المتأخرة عنه، ورغم وجود اختلافات لاهوتية كثيرة.
النشأة

ولد سافونارولا في مدينة فيرارا عاصمة الدوقية المستقلة عند الساعة 23,30 في يوم 21 سبتمبر 1452، كثالث أبناء التاجر نيكولو دي ميكيلي دي دالا سافونارولا وإلينا بوناكوسي سليلة عائلة بوناكولسي النبيلة التي تحكم مانتوفا. لا معلومات عن أخويه أونيبيني وبارتولوميو، بينما الأخرون ماوريليو وألبيرتو وبياتريتشي وكيارا، يعرف عنهم فقط أن ألبيرتو كان طبيبًا وماوريليو راهبًا دومينيكيًا كأخيه جيرولامو.
انتقلت عائلة سافونارولا البادوفية إلى فيرارا عام 1440 حيث الجد ميكيلي (1385 - 1468) الطبيب المعروف وصاحب المؤلفات الطبية، وكان الطبيب الخاص للماركيز نيكولو الثالث ديستي وللبلاط الفيراري. كان ميكيلي سافونارولا رجلا عميق التدين ملتزمًا بالإنجيل متسمًا بالبساطة والشدة وبل حتى مُرائيًا، مـُعرضًا عن حياة البلاط؛ في شيخوخته كتب كتيبات مثل laudibus Iohanni Baptistae، متوحدا بتعاليمه وأسلوب حياته، كان له تأثير كبير على تشكيل جيرولامو: أخذ الجد على عاتقه الإشراف على تعليمه الأولي معلمًا أيّاه له قواعد اللغة والموسيقى والرسم.
و بعد وفاة جده، ورغبةً من والده نيكولو في أن يكون طبيبًا، جعله يدرس الفنون الحرة في جامعة فيرارا؛ شُغف في البداية بحوارات أفلاطون، ثم درس الأرسطية والتومية.
بعد حصوله على الأستاذية في الفنون الحرة، بدأ دراسة الطب بيد أنه تركها في سن الثامنة عشرة ليكرس نفسه لدراسة اللاهوت؛ كتب مؤلفات شعرية: تعود أغنيته De ruina mundi (عن سقوط العالم) إلى عام 1472 التي تحوي مواضيع عظاته المستقبلية وتجلى فيها وقوفه ضد رجال الدين الفاسدين أخلاقيا وقال فيها: الأرض تظلم بكل معصية / من لم يعط أبدا لن يرفع جسده: / روما، لقد رحل رئيسها إلى الأرض / كي لا يعود أبدا إلى وظيفته الكبيرة. ومن هنا بدأ أيضا تطوير موقفه الاخلاقي
و أيضا في عام 1475، أغنيته الأخرى De ruina Ecclesiae (عن سقوط الكنيسة) وفيها شبه روما البابوية ببابل الفاسدة. واحتقر للإدارة البابوية بوصفها بالزائفة والعاهرة الفخورة.
بهذه الروح سمع في كنيسة سانت أغوستينو بفاينسا كلمات واعظ معلقا على عبور سفر التكوين غادر أرضك وأسرتك وبيت أبيك. ووفقا لما كتبه شخصيا، قد دافعته هذه الكلمات في 24 أبريل سنة 1475، لترك أسرته ودخول دير سان دومينيكو البولوني خلال عصر النهضة الإيطالية.
لعل نداءه الباطني قاده على إدراك للتراجع الأخلاقي القوي. فقال في رسالة إلى عائلته:
«اخترت الدين لأنني رأيت بؤس الرجال اللامتناهي، والاغتصاب، والزناة، والسرقات، والكبر، والوثنية، وفحش الحديث، كل العنف لمجتمع فقد كل قدرة خيرة... لكي أستطيع العيش حرا أعرضت عن تكون لي زوجة، ولكي أستطيع العيش في سلام لجئت إلى ميناء الدين هذا».
استلم في 26 أبريل عام 1475 لباس الراهب المبتدئ من قبل رئيس الدير جورجو دا فرشيلي، وبعد سنة تلقى التصويت، رُقي إلى شماس مساعد في 21 سبتمبر 1476، وأصبح شماسا في 1 مايو سنة 1477. أراده رؤسائه واعظا وفي دير Studium generale تعمق في دراسة اللاهوت وكان ضمن أساتذته اللاهوتي الشهير بييترو دا بيرغامو مؤلف Tabula aurea، ودومينيكو دا بيربينيانو وونيكولو دا بيزا.
عام 1479 أرسله الدير إلى فيرارا وبعد بثلاث سنوات إلى ريدجو، حيث بمناسبة انعقاد المجمع الدومينيكي اللومباردي في 28 أبريل 1482 عين قارئًا في دير سان ماركو بفلورنسا.
في دير سان ماركو (1482 -- 1487)

وصل إلى فلورنسا إبان حكم لورينزو دي ميديشي، وكانت تلك الفترة العاصمة الثقافية لشبه الجزيرة الإيطالية، أو كما وصفها جيرولامو نفسه بقلب إيطاليا، في مايو 1482 : في دير سان ماركو كان لديه واجب تفسير الكتابات والوعظ من منابر الكنائس الفلورنسية: دروسه في الدير هي نفسها العظات.
خلال الصوم الكبير لعام 1484 اعتلى منبر سان لورينزو أبرشية آل ميديشي؛ لم ينجح كما تشهد أخبار تلك الفترة وذلك للكنته الإميلية التي لم ترق للأذان الفلورنسية ولطريقة عرضه: كتب سافونارولا نفسه «لم يكن لدي لا صوت ولا صدر ولا طريقة للوعظ، بل وكان وعظي مزعجا أي كان» ولكن يأتي للاستماع إلا «بسطاء معينين وبعض الجبناء»
في 29 أغسطس انتخب جوفاني باتيستا تشيبو بابا باسم إنوسنتيوس الثامن بعد وفاة البابا سيكستوس الرابع في 12 أغسطس 1484. ويبدو أن سافونارولا في هذه الفترة كان يتأمل وحيدا في كنيسة سان جورجو، تلك الإضاءة، تكلم عنها في نهاية حياته خلال المحاكمة موضحًا «عدة أراء أوضح بها أن الكنيسة قريبة من كارثة».
بُعث إلى سان جيمينيانو لعظات الصوم الكبير، ومباشرة في مارس 1485 في كلية الكنسية خطب قائلا أن كنيسة «ستصاب قريبا بكارثة متجددة»: إنها المرة الأولى التي يشهد فيها بعظاته «التنبؤية». في 9 مارس ثم 23 أكتوبر من ذلك العام تلقى رسالتين من أمه في فيرارا تحملان خبر وفاة والده وعمه بورسو.
أكد مرة أخرى من على منبر الكلية في السنة التالية «نتوقع كارثة عاجلة أو مسيحا ًدجالاً أو مجاعةً أو وباءً. إن سألتني بآموس، عمّا إذا كنت نبياً، فسأجيبك معه Non sum propheta (لست نبياً)». وقائمة آراء عن البلاء القادم: وحشية الرجال - القتل والشهوة واللواط والوثنية والمعتقدات فلكية والسيمونية - رعاة الكنيسة السيئون، حدوث نبوءات - علامة المحنة القادمة - ازدراء القديسين وقلة الإيمان. بيد أنه يبدو أن هذه الغظات لم تُحدث ضجة أو فضيحة، كما لم تُثِر عظات سافونارولا في الصوم الكبير التي ألقاها في عام 1487 في كنيسة سانتا فِرديانا الفلورنسية.
بعد الانتهاء مهمته كقارئ في فلورنسا، وفي نفس العام حصل تعيين مرموق كأستاذ Studium generale سان دومينيكو في بولونيا، ومنها بعد أن درّس لمدة عام عاد إلى فيرارا في عام 1488.
في لومبارديا (1488 - 1490)

في فيرارا ظل سنتين في دير سانتا ماريا ديلي أنجيلي، مع القيام برحلات وعظ متكررة محذرا من العقاب الإلهي الآتي فقصد مودينا وبياتشنسا ومانتوفا وبريشا.
ثم أرسله الدير إلى جنوى للعظة في الصوم الكبير وتوجه كالعادة دائما على الأقدام.
في 29 أبريل 1489 وباقتراح من جوفاني بيكو ديلا ميراندولا، كتب لورينزو دي ميديشي إلى جنرال الرهبان الوعاظ طالبا إرسال الراهب هيرونيمو من فيرارا. ودخل فلورنسا في حزيران يونيو 1490 من باب سان غالو، وودعه مجهول رافقه من بولونيا تقريبا بعبارة: «إفعل ما أرسلك الرب من أجل إلى فلورنسا».
العودة إلى فلورنسا (1490 - 1498)

استأنف الدروس في سان ماركو في الأول من أغسطس 1490 - ولكن جميع المستمعين فسّروها على أنها عظات حقيقية - حول موضوع الأبوكاليبس، ثم أيضا حول رسالة يوحنا الأولى:
أعرب عن الحاجة الفورية للتجديد وجلد الكنيسة دون الخشية من اتهام الحكام والأساقفة - «لا خير في الكنيسة...من أخمص قدمها حتى أعلى رأسها لا صحة فيها» - وحتى الفلاسفة والكتاب الأحياء منهم والقدماء: التف حوله البسطاء والفقراء والساخطين ومعارضي آل ميديشي، حتى سمـّاه مناوئوه واعظ اليائسين؛ وعظ في السادس عشر من فبراير من عام 1491 لأول مرة من على المنبر كاتدرائية سانتا ماريا دل فيوري. وفي السادس من أبريل الموافق لأربعاء عيد الفصح، وعظ بحسب التقليد في القصر العتيق أمام السيادة، قائلاً أن خير وشر مدينة ما يأتي من رؤوسها، وهم كانوا متكبرون وفاسدون يستغلون الفقراء ويفرضون الضرائب الباهظة ويزورون العملة.
حذره لورينزو دي ميديشي مرارًا بعدم تكرار عظات كهذه، لدرجة أنه بات مترددا حول ضرورة الاستمرار على هذا المنوال ولكن، وكما كتب، أنه في صباح يوم 27 أبريل 1491 سمع صوتًا يقول له «أيها الأحمق، ألا ترى أن إرادة الرب هي أن تعظ بهذه الطريقة؟»، فصعدت على المنبر وقدم عظة فظيعة. ولم يأبه بالتهديدات بالإقصاء، الذي استخدمه لورينزو نفسه ضد برناردينو دا فلتري، متوقعا موت العظيم: «أنا غريب وهو مواطن من المدينة وكبيرها، وأنا سأبقى وهو سيذهب، أنا من سيبقى وليس هو».
بدلا من أن يبعده، فكر لورينزو باستخدام بلاغة أوغستيني شهير ضد سافونارولا وهو ماريانو ديلا باربا من جيناغاتسو الواعظ القديم والمثقف والأنيق، والذي وعظ في 12 مايو أمام حشد كبير من الناس، من ضمنهم يبرز لورينزو، وبيكو وبوليتسيانو، حول موضوع يتعلق بسفر أعمال الرسل. كان واضحا جداله ضد نبوءات سافونارولا. لكنه لم يوفق، وفقا للرواة وسافونارولا، الذي خطب بعد ثلاثة أيام حول نفس الموضوع، فقلب الوضع ضده.
في يوليو، انتخب جيرولامو رئيسا لدير سان ماركو. وبطبيعة الحال، وخلافا لعادة الرئاء السابقين لم يقدم هدية إلى لورينزو ولم يطب خاطه بهداياه ولا صدقاته الكبير. في تلك السنة نشر أول كتاب مطبوع Trattato della vita viduale (معاهدة حياة الترمل).
في ليلة 5 أبريل 1492 أصابت صاعقة منارة الكاتدرائية وفسّر كثير من الفلورنسيين الحادث على أنه فأل سيئ، بعد ثلاثة أيام توفي لورينزو دي ميديشي في فيلته في كاريدجي، وعزي بطلب سافونارولا المباركة، كما أنتظر بوليتسيانو، تاركا، غويتشارديني يكتب، «ثلاثة أبناء ذكور.»
وفي مايو ذهب جيرولامو إلى البندقية ليشارك في الملتقى العام للمجمع لومباردي، التي انضم له دير من سان ماركو منذ عام 1456، لما قضى وباء عام 1448 قد على عدد كبير من الرهبان مما جعل من الضروري أن تتحد في المجمع اللومباردي لإعادة حيوية الأديرة والرهبان. عاد إلى فلورنسا في 22 مايو وفي تلك السنة أخرج أربعة كتبه.
وفي 25 يوليو 1492 مات البابا إنوسنتيوس الثامن، وفي 11 أغسطس ارتقى البابوية الكاردينال رودريغو بورجا باسم إسكندر السادس، أحد أسوأ البابوات في التاريخ. عقّب سافونارولا على هذا الاختيار، بأنه قد يعود فائدة للكنيسة.
إصلاح دير سان ماركو

كان دعم أوليفييرو كارافا، الكاردينال الحامي للنظام الدومينيكي، حاسما للحصول في 22 مايو 1493 على الإذن البابوي باستقلال دير سان ماركو. فانسل خاتم الصياد ببساطة من إصبع بورجا، دون أن يحدث ذلك أية معارضة، سجل الكاردينال النابولي الوثيقة بنفسه المعدّة سلفًا.
خطط سافونارولا للحصول على استقلال أكبر عدد ممكن من الأديرة بطريقة يمكن من خلالها السيطرة وإعطاء مزيد من القوة إلى الإصلاح الذي كان يدور في خلده. وفي 13 أغسطس 1494 حصلت على الانفصال عن المجمع لومباردي أيضا الأديرة الدومنيكية في فييزولي وسان جيمينيانو وبيزا وبراتو، موجدا بذلك مجمعا توسكانيًا، والذي أصبح جيرولامو نفسه نائبه العام.
الحرمان الكنسي والإعدام

في 13 مايو 1497، عزل الأب سافونارولا كنسيا من قبل البابا إسكندر السادس، وطالب في عام 1498 باعتقاله وإعدامه. لقد جعلته قلة دعم الفرنسي أقلية مقارنة مع حزب ميديشي المتنامي. وفي 8 أبريل، هاجم حشد دير سان ماركو ؛ تلى ذلك صراع دامي، قتل خلاله العديد من حراس سافونارولا وأنصاره المتدينون: استسلم مع أقرب مساعديه الراهبان دومينيكو دا بيشا وسيلفيسترو. واجه سافونارولا تهما من قبيل الهرطقة وافتراء النبوءات، والتحريض على الفتنة، وحتى جرائم أخرى، تسمى خطايا دينية من جانب بابا بورجي.
خلال الأسابيع القليلة التالية تعرض الثلاثة للتعذيب على المخلعة. ووقّع ثلاثتهم على اعترافات ؛ لقد استثنى التعذيب فقط ذراع سافونارولا اليمنى، ليكون قادرا على توقيع اعترافه، وهو ما فعله غالبا قبل 8 مايو. وفي ذلك اليوم أتم كتابة تأملاته عن الترنيمة 50 بعنوان Infelix ego، الذي ناشد فيه الرحمة من الله لضعفه الجسدي فاعتراف بجرائم يؤمن بأنه لم يرتكبها. ويوم إعدامه في الثالث والعشرون من مايو عام 1498، كان ما يزال يعمل على تأمل آخر حول الترنيمة 31، بعنوان Tristitia obsedit me.
اقتيد يوم إعدامه خارجا إلى ساحة السيادة إلى جانب دومينيكو دا بيشا وسيلفيسترو. جُرّد الثلاثة شعائريا من أثوابهم الدينية، أهينوا «كمهرطقين ومرتددين»، وبالنظر إلى ما يزيد على السلطات العلمانية لتكون احرقت. شنق الثلاثة بحبال على نفس العارضة ؛ وأشعل عليهم نار هائل من أسفل ؛ لقد أعدموا في نفس مكان إقامة «حرق الباطل». تم إلقاء رماد الثلاثة في نهر أرنو بجوار الجسر العتيق.
مراجع

↑  Archivio Storico Ricordi، QID:Q3621644
↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
↑  BeWeB، QID:Q77541206
↑   نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑   نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2012.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
تمثال جيرولامو سافونارولا - فيرارا
بولونيا، كنيسة سان دومينيكو
سان جيمينيانو والكلية
شارل الثامن
إسكندر السادس
لودوفيكو سفورزا
وادي نقمة

وادي نقمة هو واد في تهامة بلاد بلقرن في محافظة العرضيات تسيل مياهه من جبل ربا ومن جبل القيب ومن جبل الحدب باتجاه الجنوب حتى يرفد وادي النضر شمالي بلدة ثريبان.
المصادر

↑  سعيد بن عبد الله آل زيد القرني (2002). المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. الدار السعودية للنشر والتوزيع. ص. 176. ISBN:996039512X.
| ع ن الأودية والشعاب وموارد الماء في بلاد بلقرن | ع ن الأودية والشعاب وموارد الماء في بلاد بلقرن |
| --- | --- |
الأودية والشعاب:  وادي الأبهاء  وادي أثال  شعيب الأثايب  شعب الأثرارة  وادي الأعقص  وادي أفرك  وادي الألبة  وادي إمخانجن  وادي أهنما  وادي البدلة  وادي بطاط  وادي البوانة  وادي بيان  وادي البيضاء  وادي تبالة  وادي تبالة الصغير  وادي ترج  وادي تغمم  وادي ثماء  وادي ثمران  وادي جبجب  شعب جردمحا  وادي جفن  وادي جمح  وادي الجوة  وادي الجوف في تهامة  وادي الجوف في السراة  وادي حجاب  وادي الحجيلا  وادي الحريش  وادي الحشف  وادي حضرة  وادي حضوضاء  وادي حلف  وادي الحنيك  وادي الحورة  واديا الخد والناصف  وادي الخيالة  وادي خيرة  وادي الدخول  وادي دحيم  وادي دغمة  وادي دلوة  وادي ديمران  وادي ذبوب  وادي ذرب  وادي ذرحا  شعيب الذياب  وادي ذي اللحاين  وادي راف  شعيب الرحبة  وادي الرحمان  شعيب الرسيس  وادي الرصاف  شعيب الرويماء  وادي الزرب  شعيب السدنة  وادي سقام  وادي السيلان  وادي شسع  وادي شعب آل عباس  وادي شعبن  وادي شعب أثلة  وادي شعب بكاء  وادي شيبانة  وادي الصحنة  وادي صقار  وادي ضاوي  شعيب الطريق  وادي طلعة  وادي الظليف  وادي الظهر  وادي عتبن  شعب عدفة  وادي عرعرة  وادي العرين  شعيب العزيلاء  وادي عفراء  وادي عميم  وادي عنقان  وادي العنك  وادي العين  وادي الغرين  وادي غضار  وادي فخذ  وادي الفرش  وادي الفرع  وادي فيحان  وادي القاع  وادي قبقاب  وادي القروان  وادي قنونا  وادي قوافل  وادي الكادن  وادي كتفا  وادي كراش  وادي كروان الجوز  وادي كروان الحشرج  وادي كريان  وادي لغرة  وادي ماسرة  وادي المجمعة  وادي مخالف  وادي المخاضة  شعبة المراء  وادي مرر  وادي المستالم  وادي المسلمة  وادي مشحذ  وادي المعقل  وادي معلمة  وادي مغلوث  وادي مغينمة  وادي مفليو  وادي المنامة  وادي منهوجان  وادي النجيل  وادي نخال  وادي نشية  وادي نصبة  وادي النضر  وادي نعمة  وادي نقمة  وادي نيامة  وادي الهدارة  وادي الوحراء  وادي الويد  وادي يبة 
موارد الماء:  الأثايب  الأسل  الأكرار  ثربج  دغمة  الركية  سقام  سلوة  الصلة  العادية  العسلة  عنيق  الغربة  الملاقي 
بوابة السعودية
بوابة جغرافيا
بوابة طبيعة
وادي الربيع (طرابلس)

| وادي الربيع> تقسيم إداري  | وادي الربيع> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  ليبيا
بلدية: تاجوراء
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 32°44′22″N 13°21′21″E﻿ / ﻿32.739396°N 13.355831°E﻿ / 32.739396; 13.355831   
الارتفاع: 203 متر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 215000 نسمة (إحصاء 2017)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
وادي الربيع هي منطقة أو حي من أحياء جنوب تاجوراء تقع جنوب شرق العاصمة طرابلس تبعد عن مركز طرابلس حوالي 33 كيلو متر تحدها من الشرق منطقة النشيع ومن الشمال عين زارة ومن الجنوب سيدي السائح ومن الغرب منطقة سوق الأحد التابع لقصر بن غشير وتعرف وادي الربيع بأنها مناطق زراعية حيث توجد الكثير من الأراضي الزراعية ويوجد بها مصنع الدقيق والأعلاف ويوجد بها طريق وادي الربيع الذي يبدأ من كوبري غوط الرمان وينتهي بمنطقة سوق الأحد في قصر بن غشير وكما أنها تحتوي على الواديان الشرقي والغربي لتاجوراء ويقال أنها للعاصمة طرابلس ولكنها في الأصل من مناطق تاجوراء تتبع منطقة وادي الربيع كلا من تاجوراء وقصر بن غشير في طرابلس.
أحياء وادي الربيع السكنية

الوادي الشرقي
العميد
الجنيِّن تقع مابين النشيع ووادي الربيع
البوازيد
غوط الديس
طريق بير العالم
اللطفة
سيدي فطرة
شارع السلام
الشيخان
خلة النور
النعم
الرعايبية
شارع العطاوة
القيو
طريق السائح
المظل
الأبيار
حي الزهراء
شارع المزارع
الوادي الغربي
شارع الجوهرة
النعم
مثلث الكهرباء
مراجع

↑  محمد، ابراهيم. "منطقة وادي الربيع". ليبيا من القمر الصناعي. مؤرشف من الأصل في 2019-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-16.
بوابة ليبيا
بوابة تجمعات سكانية
باتريك شاربنتييه

باتريك شاربنتييه (بالفرنسية: Patrick Charpentier)‏ (18 يونيو 1970 في فرنسا - ) هو ملاكم فرنسي.
إحصائيات

خاض خلال مسيرته 33 نزالا، فاز في 27 وتعادل في 1 وخسر في 5. فاز بالضربة القاضية في 23 نزالا.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  "معلومات عن باتريك شاربنتييه على موقع boxrec.com". boxrec.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
بوابة فرنسا
بوابة أعلام
بوابة ملاكمة