stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الوقف على المسجد الأقصى
أوقاف المسجد الأقصى في العهد العباسي

وفي العهد العباسي اهتم حكام الدولة العباسية بإصلاح وترميم المسجد الأقصى، ليبرهنوا على أهمية هذا المسجد كوقف إسلامي، كما جرى في عهد أبي جعفر المنصور، الذي اهتم بالمسجد الأقصى، فزار القدس مرتين فكانت الزيارة الأولى كانت في سنة (١٤٠هـ/ ٧٥٨م)، حيث نزل بيت المقدس وهو في طريق عودته من الحج، وصلى في المسجد الأقصى، وعمل على ترميمه وإصلاحه بعد حدوث الزلزال الأول سنة 130هـ.
ولما أتى ابنه (المهدي) إلى بيت المقدس ودخل قبة الصخرة، قال: يا أبا عبيد الله، وهذه رابعة، وكانت زيارة المهدي بيت المقدس سنة 163هـ (779م) وعندها أمر برم ما أخربته الزلازل من عمارة أبيه المنصور في المسجد الأقصى ونقص من طول المسجد وزاد في عرضه.
وتم تجديد بناء الصخرة في أيام المأمون بن الرشيد سنة (216هـ)، ثم حدث زلزلال سنة 407 هـ، فتهدمت قبة الصخرة وبعض الجدران، فجددها الظاهر الفاطمي سنة (413هـ)، وزيد فيه البناء المسمّى بجامع النساء.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد الأيوبي

لقد اهتم الأيوبيون بعمارة المسجد الأقصى والأوقاف عليه، وكانت البداية، بعدما استعاد (صلاح الدين الأيوبي) القدس من الصليبين، فأعاد الحرم إلى ما كان عليه، وأمر بترميم محراب الأقصى، ثم جاء من بعده الملك المعظم عيسى ابن أخي صلاح الدين فقام بعمارة (واجهة) المسجد الأقصى الشمالية، والرواق الموجود في مدخله من تلك الجهة.
ومن أبرز الأوقاف على المسجد الأقصى في العهد الأيوبي، ما يلي:
أوقاف المسجد الأقصى في العهد الأيوبي > ترميم المسجد الأقصى وتجديده وزخرفة المحراب المقدس

وقد قام بهذا الوقف (صلاح الدين يوسف بن أيوب)، وقد ورد في إحدى النقوش: "أمر بتجديد هذا المحراب المقدس وعمارة المسجد الأقصى الذي هو مؤسس على التقوى: "(أبو المظفر صلاح الدين) عندما فتح الله على يديه في سنة (583هـ)، ورتب في المسجد الأقصى وقبة الصخرة الخطباء والأئمة والمؤذنين والقومة، وأحضر إليها المصاحف والربعات؛ كما قام صلاح الدين بإنشاء المدارس والأربطة وأوقف على ذلك أوقافا جليلة.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد الأيوبي > خانقاه سعيد السعداء

أنشأها صلاح الدين الأيوبي ووقف عليها أوقافاً، واستمرت عامرة إلى عهد السيوطي، ومن بعده.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد الأيوبي > الزاوية الخُتَنِيّة

أنشأها صلاح الدين الأيوبي عام (587هـ)، وتقع بداخل المسجد الأقصى،  وأوقفها على الشيخ جلال الدين أحمد بن محمد الشاش، وعرفت بـ: "الختنية" نسبة إلى الشيخ الختني.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد الأيوبي > وقف ابن مزهر على قراءة القرآن بقبة الصخرة

وهذا الوقف يتكون من مزرعة حاوحة (عين حاوحة)، وكان ذلك في سنة (594هـ)، وأوقف على (الشيخ عبد العزيز)، وبعد الانقراض على الصخرة الشريفة والمسجد الأقصى، وأوقف قرية (حراب) تابع للقدس الشريف.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد الأيوبي > وقف الملك الأفضل نور الدين علي، بن صلاح الين

وهو وقف بجميع المنطقة خارج الجدران الغربية للحرم الشريف في القدس، والمعروفة بحي المغاربة، وجعلها وقفاً لمنفعة جميع المغاربة المقيمين بالقدس الشريف، والقادمين إليه من المغاربة، ذكوراً وإناثاً.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد الأيوبي > وقف الملك المعظم عيسى

فقد شيد المدرسة النحوية سنة (604هـ)، والمدرسة المعظمية سنة (614هـ)، وقام ببناء القناطر الجنوبية الشرقية لصحن الصخرة المقدسة سنة (608هـ)، وغير ذلك بالمسجد الأقصى.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي

وأما في العهد المملوكي، فقد تسابق الأمراء والسلاطين إلى الوقف، واهتم المماليك في وقفهم اهتماماً كبيراً على المسجد الأقصى، لأهميتها ومكانتها عند المسلمين، فكان لها نصيب وفير من الوقف المملوكي، والأعمال الخيرية، والمؤسسات العلمية والدينية، وغيرها.
ومن أبرز الأوقاف على المسجد الأقصى في العهد المملوكي، ما يلي:
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي > الخانات

ومنها، (خان الوكالة): والذي أمر بإنشائه الظاهر بيبرس، سنة (662هـ)، حيث أن هذا الخان كان جارياً في وقف الصخرة والمسجد الأقصى، وقد بلغت أجرته السنوية (أربعمائة دينار)، ومنها (خان الفحم)، و (خان المصرف)، وقد كانت هذه الخانات إما منسوبة إلى السلع التجارية التي تباع فيها، مثل: خان الزيت، الذي يعد من أكبر الخانات في القدس، أو خانات تقدم خدمات للأفراد، وقد كان الخان والجاري في وقف المسجد الأقصى وقبة الصخرة يؤجر من قبل ناظر الحرمين الشريفين، البالغ إيراده (8000 درهم).
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي > تعمير سقف المسجد الأقصى وترميم قبة الصخرة

وقد قام السلطان المنصور قلاوون الألفي سنة 686هـ بتعمير "سقف المسجد الأقصى من جهة القبلة مما يلي الغرب عند جامع الأنبياء، وفي أيام (السلطان الملك العادل كتبغا) في سنة 665 جدَّد عمل فصوص الصخرة الشريفة وعمارة السور الشرقي المطل على مقبرة باب الرحمة، وفي أيام السلطان الملك المنصور لاجين جدَّدت عمارة محراب داود الذي بالسور القبلي عند مهد عيسى عليه السلام بالمسجد الأقصى.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي > وقف ملك المغرب

علي بن عثمان بن يعقوب الماريني: وهو عبارة عن مصحف كتبه بخط يده، وأوقفه سنة (753هـ) على المسجد الأقصى، وعين عليه أبا محمد ابن عبد الله بن أبي مدين ناظراً يُعنى بالمحافظة عليه، ويتأكد من أنه يُتلى منه داخل حرم المسجد الأقصى.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي > المدرسة الفارسية

بداخل المسجد الأقصى الشريف، وقد أوقف عليها حصة من قرية طولكرم بفلسطين في الثالث من شعبان سنة (755هـ)، تتداخل مع المدرسة الأمينية في غرف الطابق العلوي، وهي حالياً دار للسكن لأبناء الشيخ إبراهيم العوري.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي > المدرسة الطولونية

المقالة الرئيسة: المدرسة الطولونية (القدس)
بداخل المسجد الأقصى على الرواق الشمالي، وبين باب حطة الأسباط، وقفها شهاب الدين أحمد بن الناصر محمد الطولوني الظاهري، وكان بناؤها زمن السلطان الظاهر برقوق، قبل سنة (800هـ)، وكتب لها وقفاً سنة (827هـ)، حيث تقول الوقفية: "أن الواقف وقف وحبس جملة المدرسة الكائنة في القدس المبارك الشهيرة بالطولونية الواقعة في صف الأنبياء من المسجد الأقصى المستغنية عن التحديد والتوصيف لشهرتها من مكانها على الفقهاء والمتفقهة المحصلين والمعلمين والمتعلمين والمشتغلين بالعلوم.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي > رباط علاء الدين البصير

ويقع هذا الرباط باب الناظر شنال الطريق المؤدية إلى المسجد الأقصى وينسب إلى واقفه الأمير (علاء الدين أيدغوي بن عبد الله الصالحي، المعروف بالبصير، ناظر الحرمين الشريفين، وقد وقفه سنة 666هـ في عهد الظاهر بيبرس، وقد وقف جميع داخل الباب من الأقباب والساحة على الفقراء الواردين لزيارة القدس الشريف.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي > المدرسة الغاردية

وتقع داخل المسجد الأقصى، واقفها (الأمير ناصر الدين محمد بن دلغادر)، بعد أن عمرتها زوجته (مصر خاتون)، وتم بنائها في سلطنة الأشرف برسباي، سنة (368هـ).
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي > المدرسة الأشرفية السلطانية الاشرفية

وتقع داخل المسجد الأقصى الشريف، بالقرب من باب السلسلة، وسبب بنائها، هو أن الأمير حسن الظاهري كان قد بنى المدرسة القديمة للملك الظاهر خشقدم، ثم بعد وفاته سأل الملك الأشرف قايتباي قبولها، فقبلها منه ونسبت اليه ورتب لها شيخاً، وصوفية وفقهاء وصرف لهم المعاليم ثم حضر الملك الاشرف قايتباي الى القدس الشريف في سنة ثمانين وثمانمائة فلم تعجبه، فلما كان في سنة اربع وثمانين جهز خاصكي بهدمها وتوسيعها بما يضاف اليها من العمائر، فكان الابتداء في حفر أساس المدرسة في رابع عشر شعبان سنة خمس وثمانين، وعمل على ظاهرها الرصاص المحكم، بظاهر المسجد الأقصى.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد المملوكي > أوقاف الملك الأشرف إينال

فقد جدَّد بناء المسجد الأقصى بإشراف ناظر الحرمين الشريفين –الأمير عبد العزيز العراقي المشهور بابن المعلاق-، ويذكر أنه جدَّد الرصاص الذي كان يكسو قبة الأقصى، وسقفه برصاص آخر في زمن السلطان –الأشرف قايتباي- في سنة 884هـ.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد العثماني

يظهر بشكل جلي اهتمام الدولة العثمانية في مراتبها التنظيمية والإدارية كافة، وعلى أعلى المستويات بأوقاف القدس الشريف بصورة عامة، والمسجد الأقصى بصورة خاصة، كما أن الأمر لم يقتصر على الاهتمام؛ بل أحدثت لأوقاف المسجد الأقصى السابقة مخصصات مالية جديدة، فضلاً عن الأوقاف التي وُقِفت للمسجد الأقصى، كأوقاف السلاطين، والأمراء الذين حكموا القدس، ومن النماذج الوقفية في عهد الدولة العثمانية، ما يلي:
أوقاف المسجد الأقصى في العهد العثماني > إنشاء سُبل للمياه العذبة

وقد أنشات عدّة سبُل للمياه العذبة في الطرق المؤدية إلى المسجد الأقصى، بالقرب من مداخله.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد العثماني > تجديد بناء وترميم المسجد الأقصى

وتم تجديد ذلك في عهد السلطان سليمان القانوني، وجعل له سورين، أحدهما للمدينة، والآخر للحرم القدسي، كما أقام السلاطين العثمانيين بالعناية التامة بالحرم القدسي، والمسجد الأقصى، وقبة الصخرة، وأقاموا قبّة، شمال قبة الصخرة، وعُرفت باسم (قبة الأرواح)، وقبة يوسف أيضاً، على سطح قبة الصخرة إلى غرب منبر برهان الدين، كما أقاموا عدداً من المحاريب، مثل محراب قبة النبي بين بناء قبة الصخرة وقبة المعراج، ومحراب علي باشا بداخل ساحة الحرم، ورمّم مسجد الصخرة في السلطان عبد الحميد، وجُدِّدت عمارة السبيل الكبير، الذي بناه في الأساس السلطان المملوكي قايتباي، وزود مسجد الصخرة والمسجد الأقصى بعدد وافر من السجاد وبالثريا البديعة، وكتب سورة يس، وفتح باب جديد في سور القدس، عُرف باسم الباب الجدي، أو باب عبد الحميد.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد العثماني > المدرسة العثمانية بباب المتوضأ

واقفتها امرأة، اسمها أصفهان شاه خاتون، وتدعى خانم، وعليها أوقاف بتركيا وغيرها في هذه البلاد، وذلك سنة(840هـ)، وقد كان لها دور كبير في الحركة العلمية في القدس، ومن مدرسيها شيخ الإسلام سراج الدين عمر أبي عبد اللطيف المفتي في الديار المقدسية، وجار الله بن أبي حافظ الدين المقدسي، وتتكون من طابقين، جزء منها يقوم على الرواق الغربي للمسجد الأقصى، يتم الوصول إليها عبر مدخل مرتفع جميل ذي حجارة بيضاء وحمراء، ولقد رممت من قبل المجلس الإسلامي الأعلى، وقامت السلطات الصهيونية بحفريات تحتها مما أدى إلى تصدع مبناها ومسجدها، وتم إغلاق البئر الموجود داخلها نتيجة تشقق أرضيته وجدرانه وسقوط أحد الأقواس الحاملة، ويستخدم جزء منها حالياً للسكن، يرابط فيها بعض آل الفتياني، واستولى المحتلون الصهاينة على جزء آخر، وأغلقوا نافذته بالحجارة، وهو مطل على ساحات المسجد الأقصى.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد العثماني > وقف محمد باشا (صاحب الخيرات)

وقد جاءت أوقاف محمد باشا شاملة وتنوعة في مصارفها وأوقافها، ومنها: دار في محلة باب الغوانمة، على شخص يقرأ ما تيسر من القرآن، وحاكورة في محلة باب العمود، على مريدو الطريقة المولوية وأتباعها المقيمون في التكية المولوية.
أوقاف المسجد الأقصى في العهد العثماني > وقف الشيخ مصطفى بن فخر الدين

وهي عبارة عن أوقاف على المؤذنين في المسجد الأقصى، وله على قبة الصخرة قنديل معلق يشعل ليلاً ونهاراً.
انظر أيضا

الأوقاف في الدولة الأموية
الأوقاف في الدولة العباسية
الأوقاف في الدولة الأيوبية
وصلات خارجية

الأوقاف الإسلامية بجوار المسجد الأقصى بالقدس أصلها وتاريخها
الأوقاف على القدس - د. مصطفى عبدالغني
بوابة الإسلام
بوابة فلسطين
بوابة القدس
بوابة التاريخ الإسلامي
الجيش الروماني المتأخر
المصادر

ضُمنت الكثير من الأدلة الخاصة بنا عن عمليات نشر وحدات الجيش في القرن الرابع في وثيقة واحدة، هي Notitia Dignitatum، جُمِّعت حوالي 395-420، وهي دليل لجميع المكاتب العامة الرومانية والعسكرية والمدنية المتأخرة. النقص الرئيسي في الوثيقة هو افتقارها إلى أي أرقام شخصية، وذلك يجعل تقدير حجم الجيش مستحيلًا. جُمعت الوثيقة في نهاية القرن الرابع؛ وبالتالي من الصعب إعادة بناء الأمر في وقت سابق. ومع ذلك، ما تزال Notitia المصدر المركزي لهيكل الجيش المتأخر بسبب قلة الأدلة الأخرى. تعاني Notitia أيضًا من ثغرات كبيرة وأخطاء عديدة تراكمت جرّاء قرون من النسخ.
المصادر الأدبية الرئيسية لجيش القرن الرابع هي Res Gestae (تاريخ) لأميانوس مارسيلينوس، الذي تغطي كتبه الباقية الفترة من 353 إلى 378. يعتبر مارسيلينوس، وهو نفسه جندي مخضرم، مصدرًا موثوقًا وقيِّمًا. لكنه فشل إلى حد كبير في معالجة أوجه القصور في Notitia فيما يتعلق بالجيش وقوة الوحدة أو الوحدات الموجودة، لأنه نادرًا ما يكون محددًا بشأن أي منهما. المصدر الرئيسي الثالث للجيش المتأخر هو مجموعة المراسيم الإمبراطورية التي نُشرت في الإمبراطورية الرومانية الشرقية في القرنين الخامس والسادس: الكود الثيودوسي (438) وقانون جستنيان (528–539). تحتوي مجموعات القوانين الرومانية هذه التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع على العديد من المراسيم الإمبراطورية المتعلقة بجميع جوانب التنظيم والإدارة للجيش المتأخر.
تُعد De re Militari رسالةً عن الشؤون العسكرية الرومانية كتبها فيجيتيوس، وهو كاتب أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس، وتحتوي على معلومات مهمة عن الجيش المتأخر، على الرغم من تركيزها على جيش الجمهورية والزعيم. ومع ذلك، فإن فيجتيوس (الذي يفتقر تمامًا إلى الخبرة العسكرية) غالبًا ما يكون غير موضع ثقة. على سبيل المثال، ذكر أن الجيش تخلى عن الدروع والخوذات في أواخر القرن الرابع (قدم تفسيرًا سخيفًا أن هذه المعدات كانت ثقيلة جدًا)، وهو ما يتناقض مع الأدلة الفنية والنحتية. بشكل عام، ليس من الآمن قبول إفادة من فيجتيوس ما لم تُدعم بأدلة أخرى.
كان على دارسي الجيش المتأخر أن يتعاملوا مع تناقص كبير في السجل الكتابي في القرنين الثالث والرابع، مقارنة بالقرنين الأول والثاني. لم تُصدر الشهادات العسكرية للمساعدين المتقاعدين بعد 203 (على الأرجح لأن جميعهم كانوا مواطنين رومانيين بالفعل بحلول ذلك الوقت). بالإضافة إلى ذلك، كان هناك انخفاض كبير في عدد شواهد القبور والمذابح وغيرها من الإهداءات من قبل الجنود الرومان. تعتبر الطوابع الرسمية للوحدات العسكرية على مواد البناء (مثل البلاط) أكثر ندرة. لكن لا ينبغي على الأرجح أن يُنظر إلى هذا الاتجاه على أنه يشير إلى تراجع في الحنكة الإدارية للجيش. تُظهر أدلة ورق البردي من مصر أن الوحدات العسكرية استمرت بالاحتفاظ بسجلات مكتوبة مفصلة في القرن الرابع (ضاع الجزء الأكبر منها بسبب التحلل العضوي). يرجع الانخفاض في النقوش على الأرجح إلى تغيير الموضة، والذي تأثر جزئيًا بزيادة المجندين البربريين وظهور المسيحية. تترك ندرة النقوش ثغرات كبيرة في فهمنا للجيش المتأخر وتجعل العديد من الاستنتاجات مؤقتة.
ضُمنت الدراسة الحديثة الأساسية للجيش المتأخر في كتاب «الإمبراطورية الرومانية اللاحقة»، في الصفحات 284-602 من قبل الكاهن الأكبر للدراسات الرومانية المتأخرة، أ. ه. م. جونز. بسبب ثراء التفاصيل والمراجع الوثائقية، يظل هذا المنشور الصادر عام 1964 أداة أساسية لجميع الباحثين في تلك الفترة. ومع ذلك، فإن ضعفه الأساسي هو عمره، فقد ظهر قدر كبير من الأعمال الأثرية وغيرها من الدراسات ذات الصلة في العقود التي تلت نشره.
واين ا. مانينغ

| واين ا>  مانينغ.معلومات شخصية   | واين ا>  مانينغ.معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 4 ديسمبر 1899(1899-12-04) توليدو  
تاريخ الوفاة: 8 فبراير 2004 (104 سنة)   
الإقامة: الولايات المتحدة  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة أوهايو جامعة كورنيل كلية أوبرلين  
المهنة: عالم نبات  
مجال العمل: علم النبات  
موظف في: جامعة إلينوي في إربانا-شامبين، وكلية سميث  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
واين ا. مانينغ (1899-2004) (بالإنجليزية: Wayne Eyer Manning)‏ هو عالم نبات أمريكي. وقد نشر أكثر من 40 منشورا كرست أساسا لدراسة نباتات الفصيلة الجوزية.
مراجع

↑  المؤشر الدولي لأسماء النباتات - تفاصيل واضع الأسماء IPNI واين ا. مانينغ تاريخ الولوج 01 تموز 2014 نسخة محفوظة 04 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة علم النبات
بوابة تاريخ العلوم
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
بحثية: مختصر اسم عالم نبات
أخرى: النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
في ويكي أنواع مواد ذات صلة بـ واين ا. مانينغ.
قرار المؤتمر الشعبي الوطني بشأن تشريع الأمن القومي في هونغ كونغ

قرار المؤتمر الشعبي الوطني بشأن تشريع الأمن القومي في هونغ كونغ
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العنوان:  全国人民代表大会关于建立健全香港特别行政区维护国家安全的法律制度和执行机制的决定 (بالصينية) 
البلد:  الصين 
الاختصاص:  الصين 
المُؤَلِّف:  مجلس الشعب الصيني 
تاريخ النشر:  28 مايو 2020 
لغة العمل أو لغة الاسم:  الصينية 
آخر سطر:  七、本决定自公布之日起施行。 (بالصينية)  
السبب المباشر لـ:  قانون الأمن الوطني لهونغ كونغ 
شرعها:  2020 National People's Congress   
تاريخ سريان المفعول:  28 مايو 2020 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مشروع القرار لإنشاء وتحسين إطار قانوني وآلية إنفاذ لحماية الأمن القومي في منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة  ، يشار إليها عادة باسم قانون الأمن القومي لهونج كونج  ، هو مشروع قانون  تجري مناقشته حاليًا في الدورة الثالثة للمجلس الوطني الشعبي الثالث عشر، المنعقدة في الفترة من 22 مايو 2020 إلى 28 مايو 2020، ومن المقرر التصويت عليه في نهاية الجلسة في 28 مايو 2020.
يغطي مشروع المقرر خمسة جوانب، بما في ذلك تحسين الأمن القومي ومنع التدخل الخارجي في شؤون مدينة هونج كونج. ويهدف القانون إلى وضع «تدابير قائمة على القانون وقوية» تحظر الأنشطة الموصوفة بأنها «تحدت بشكل خطير الخط الأساسي لمبدأ» دولة واحدة، نظامان «، وأضرت بسيادة القانون، وهددت السيادة الوطنية والأمن ومصالح التنمية». بالإضافة إلى حظر التخريب أو الانفصال أو أعمال التدخل الأجنبي ضد الحكومة المركزية، ولذلك سيتم إنشاء «أجهزة أمنية» في هونغ كونغ.
يختلف عن المادة 23 من قانون هونج كونج الأساسي التي تشترط موافقة المجلس التشريعي،  يمكن سن القانون المقترح بإضافته إلى الملحق الثالث من القانون الأساسي، متجاوزًا الإجراء التشريعي لهونج كونج بشكل فعال. منذ اقتراحه، تم انتقاده لأنه يزيد من تقييد الحكم الذاتي والحريات المدنية في هونغ كونغ. في 23 مايو 2020، لوحظ أن وسائل الإعلام الصينية التي تديرها الدولة كانت تدافع بنشاط عن مشروع القانون، وتصور «القوانين حسب الضرورة لحماية حكم الحزب الشيوعي». وصفت صحيفة نيويورك تايمز ذلك بأنه «آلة الدعاية الصينية (تعمل) بكامل طاقتها حيث سعت الحكومة للدفاع عن قوانين جديدة تهدف إلى الحد من المعارضة والاحتجاج في هونغ كونغ».
خلفية

حاولت حكومة هونغ كونغ سن المادة 23 من قانون هونج كونج الأساسي، وهو قانون مشابه للمسودة المقترحة حاليًا، في فبراير 2003، لكنها اضطرت إلى وضعها على الرف بعد مظاهرة حاشدة ضدها. في عام 2019، اقترحت الحكومة مشروع قانون المجرمين الهاربين والمساعدة القانونية المتبادلة في المسائل الجنائية (تعديل) الذي أثار احتجاجات هونغ كونغ واسعة النطاق 2019-2020 التي أجبرت الحكومة على سحبها. نظرًا لأن الحكومة المركزية لجمهورية الصين الشعبية تقرر أن إدارة هونغ كونغ غير قادرة على تمرير التشريعات المحلية لسن قوانين تتعلق بالأمن القومي، فإنها تلجأ بذلك إلى المجلس الشعبي الوطني لتشريع مثل هذا القانون.
مواد المشروع

يتألف المشروع القومي في هونج كونج من 7 مواد مترجمة على النحو التالي مع فقرات بارزة مشددة:
يتعين على الدولة تنفيذ سياسة «دولة واحدة ونظامان» والدرجة العالية من الحكم الذاتي التي تتمتع بها هونغ كونغ، مع الحفاظ على الدستور والنظام الدستوري الذي ينص عليه القانون الأساسي لمنطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة. كما تضع نظاما قانونيا سليما في منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة للحفاظ على الأمن القومي، ومنع ومعاقبة الأنشطة التي تعرض الأمن القومي للخطر.
تعترض الدولة على أي تدخل أجنبي في شؤون منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة، وسوف تستخدم أي تدابير مضادة ضرورية، تمنع وتعاقب أي أنشطة أجنبية في هونغ كونغ تهدف إلى الانفصال والتخريب والاختراق والتدمير.
إن الحفاظ على سيادة البلد ووحدته هو المسؤولية الدستورية لمنطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة. تقوم منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة بتشريع قانون الأمن القومي وفقًا للقانون الأساسي في أقرب وقت ممكن. على السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية بمنطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة منع ومعاقبة الأعمال التي تعرض الأمن القومي للخطر بموجب القانون ذي الصلة.
تقوم منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة بإنشاء منظمة وآلية سليمة للحفاظ على الأمن القومي وتعزيز عمل الحفاظ على الأمن القومي. يجوز للمنظمات في الحكومة الشعبية المركزية المسؤولة عن الأمن القومي إنشاء منظمات في منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة من أجل الوفاء بمسؤولية الحفاظ على الأمن القومي.
يقدم الرئيس التنفيذي لمنطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة دوريا تقريرا عن عمل الحفاظ على الأمن القومي، والتثقيف بشأن الأمن القومي، وحظر الأعمال التي تعرض الأمن القومي للخطر.
إن اللجنة الدائمة للمجلس الشعبي الوطني مخولة بسن قوانين من أجل بناء نظام قانوني سليم في منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة للحفاظ على الأمن القومي ومنع ومعاقبة التدخل الأجنبي في شؤون هونغ كونغ وأي أعمال تعرض الأمن القومي للخطر مثل الانفصال، أعمال التخريب وتنظيم الأعمال الإرهابية. تقرر اللجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب الصيني إدراج القوانين المذكورة أعلاه في المرفق الثالث من القانون الأساسي لمنطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة لجمهورية الصين الشعبية، الذي يتعين على منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة تنفيذه.
يسري هذا القرار اعتباراً من يوم الإعلان.
الإستجابة المحلية والدولية > الإستجابة الفاعلة

في 22 مايو 2020، أصدر الرئيس التنفيذي كاري لام بيانًا ذكر فيه أن حكومة منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة ستتعاون بشكل كامل مع اللجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب الصيني لإكمال التشريع. في مؤتمر صحفي في اليوم نفسه، عزت إلى الهبوط السريع في سوق الأسهم بعد الإعلان عن مشروع القرار كجزء من «صعود وهبوط» السوق المعتادة، قائلة إن القرار سيوفر للشركات بيئة مستقرة.
وعلق أندرو ليونج، رئيس المجلس التشريعي، بأن القرار يصب في مصلحة البلاد بشكل عام. وأشار مارتن لياو، منظم المشرعين المؤيدين للمؤسسة، إلى أن المجلس الوطني لنواب الشعب يمارس سلطته الدستورية ومسؤوليته باعتباره أعلى جهاز في سلطة الدولة لحماية الأمن القومي.
الإستجابة المحلية والدولية > الإستجابة السلبية

أعرب السياسي المؤيد للديمقراطية لي تشوك يان عن قلقه من أن القانون المقترح يمكن استخدامه بشكل تعسفي باعتباره تهمة «مقاس واحد يناسب الجميع» ضد النشطاء، وذلك باستخدام الحائز على جائزة نوبل للسلام ليو شياوبو كمثال، الذي حكم عليه إلى السجن لمدة 11 سنة بتهمة «التحريض على التخريب».
وعلقت تانيا تشان، نائبة مؤيدة للديمقراطية، بأن مسودة القرار أكدت أن هونج كونج تتغير من «دولة واحدة، نظامان» إلى «دولة واحدة، نظام واحد»، قائلة أن الحكومة الصينية تتدخل في شؤون هونج كونج في كافة المجالات. الجوانب.
وصفت الناشطة الاجتماعية جوشوا وونغ مشروع القرار بأنه محاولة الحزب الشيوعي الصيني لمحو علاقة هونج كونج بالمجتمع الدولي، قائلا إن مسودة القانون يمكن استخدامها لتجريم الحزب السياسي تظاهر لتعزيز حقوق الإنسان في هونغ كونغ. وقانون الديمقراطية.
انتقد منظم جبهة حقوق الإنسان المدنية جيمي شام القانون باعتباره «أكبر سلاح نووي استخدمه الحزب الشيوعي الصيني في تدميره المتبادل لهونج كونج».
في 24 مايو 2020، حدث تجمع للاحتجاج على قانون الأمن المقترح. يعد هذا أكبر احتجاج في هونج كونج منذ بداية جائحة فيروس كورونا. وللمرة الأولى منذ شهرين، نشرت الشرطة الغاز المسيل للدموع في محاولة لتفريق المتظاهرين.
الإستجابة المحلية والدولية > بيان مشترك من المملكة المتحدة واستراليا وكندا

في 22 مايو 2020، أصدر وزير الخارجية البريطاني دومينيك راب ووزيرة الخارجية الأسترالية ماريز باين ووزيرة الخارجية الكندية فرانسوا فيليب شامبان بيانًا مشتركًا ردًا على قانون الأمن الجديد في هونج كونج. وينص البيان على أن الصين يجب أن تستمر في تنفيذ الإعلان المشترك الملزم قانونًا، الذي وقعته الصين والمملكة المتحدة، والذي سيوفر تلك الحقوق والحريات للمشاركين ويضمن درجة عالية من الحكم الذاتي لهونج كونج. تظل أحكام عهدي الأمم المتحدة بشأن حقوق الإنسان، بما في ذلك العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، سارية المفعول. وتضيف أن مسودة مثل هذا القانون دون إشراك التشريعات الاستشارية والأشخاص والقضاء تعطل «دولة واحدة ونظامان».
الإستجابة المحلية والدولية > بيان مشترك من 23 دولة

في 24 مايو 2020، أصدرت مجموعة من الحكام بقيادة حاكم هونج كونج السابق كريس باتن بيانًا مشتركًا، يتضمن البيان 201 موقعًا من ضباط حكوميين سابقين أو حاليين، لا سيما من بينهم ماركو روبيو، تيد كروز، بوب مينينديز، أعضاء البرلمان البريطاني ديبي أبراهامز ومالكولم ريفكيند، بالإضافة إلى أعضاء آخرين في الاتحاد الأوروبي وبرلمانيين من ألمانيا وماليزيا ونيوزيلندا وكندا وإندونيسيا وغيرها الكثير. يدين الموقع «إدخال تشريعات الأمن القومي من جانب واحد»، ويعلن أنه اعتداء على «دولة واحدة ونظامين»، فضلا عن استقلالية المدينة وحرية الشعب.
الإستجابة المحلية والدولية > كندا

في 22 مايو 2020، أبلغ رئيس الوزراء جاستن ترودو الصحفيين أن كندا «قلقة بشأن الوضع» وأن كندا تريد «ضمان استمرار نهج نظام دولة واحدة ونظامين».
الإستجابة المحلية والدولية > الصين

في 24 مايو 2020. قال وزير الخارجية الصيني وانغ يي إن هناك «فيروسا سياسيا» في الولايات المتحدة وأن كلا البلدين على «حافة حرب باردة جديدة» بسبب التوترات بشأن وضع هونج كونج وقضايا فيروسات كورونا.
الإستجابة المحلية والدولية > الإتحاد الأوربي

في 22 مايو 2020، أصدر بيتر ستانو، المتحدث الرسمي باسم الاتحاد الأوروبي، بيانًا صحفيًا. وكتبت أن مبدأ «دولة واحدة ونظامان» يعلق أهمية كبيرة على الحفاظ على درجة عالية من الحكم الذاتي في هونغ كونغ، بما يتماشى مع القانون الأساسي والالتزامات الدولية، وكذلك احترام هذا المبدأ. يجب أن يتم التشاور مع الناس واحترام حقوق الإنسان والحرية قبل اعتماد تشريع الأمن القومي، كما هو منصوص عليه في المادة 23 من القانون الأساسي، مع دعم استقلالية هونغ كونغ ومبدأ «دولة واحدة ونظامان».
الإستجابة المحلية والدولية > اليابان

في 22 مايو 2020، قال كبير أمناء مجلس الوزراء يوشيهايد سوجا أن اليابان «تتابع عن كثب التطور باهتمام كبير للغاية». وأضاف أن وجود هونج كونج الحرة والمفتوحة في ظل إطار «دولة واحدة ونظامان» الحالي مهم.
الإستجابة المحلية والدولية > سويسرا

في 22 مايو 2020، أصدرت وزارة الخارجية الاتحادية السويسرية بيانًا على تويتر، كتب فيه أن القانون الأمني يجب أن يمر أولاً بالتشريع، وأن سويسرا تعلق أهمية كبيرة على التمسك بمبدأ «دولة واحدة ونظامان».