stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
كريستوفر روبرت نيكلسون
مراجع

↑  "Christopher Nicholson". CricketArchive. مؤرشف من الأصل في 2017-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-05.
↑  Prakash Naidoo (19 سبتمبر 2008). "Grounded in principle". Financial Mail. مؤرشف من الأصل في 2012-03-12. اطلع عليه بتاريخ 2010-12-07.
↑  "Judge Chris Nicholson". Our writers. Futerman, Rose & Associates. 2010. مؤرشف من الأصل في 2016-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-29.
وصلات خارجية

كريستوفر روبرت نيكلسون على موقع إي آس بي آن كريك إنفو (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة أعلام
بوابة كريكت
كريستوفر هوبكينز

| كريستوفر هوبكينز | كريستوفر هوبكينز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 يناير 1964   (60 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية القديس أولاف  ‏  
المهنة: مغني  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريستوفر هوبكينز (بالإنجليزية: Christopher Hopkins)‏ هو مغني أمريكي، ولد في 24 يناير 1964.
مراجع

↑  Yearbook, 1982, Redwood Falls High School, page 163
↑  MakeOverGuy | BEAUTY. REVEALED نسخة محفوظة 9 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  St. Olaf College Viking, 1983, pg.46 and 112
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
أناجيل قانونية

الأناجيل القانونية يُقصد بها الأناجيل التي تم قبولها في مجمع نيقية، وهي: إنجيل متى وإنجيل مرقس وإنجيل لوقا وإنجيل يوحنا.
موالي

موالي
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الموالي جمع مولى، وهم الخدم والحلفاء في لغة العرب، تم استخدام هذا المصطلح بكثرة في زمن الخلافة الأموية للإشارة إلى المسلمين من غير العرب كالفرس والأفارقة والأتراك والأكراد. في ظل النظام القبلي واعتماد الاسياد بالاساس على الجمع، وكون الموالي من التجار والحرفيين وأصحاب الملك، فقد اعتمد عليهم رموز السلطة العرب لجلب قوتهم ودعم عائلاتهم.
إذ يحكى عن كبير قيس زفر بن الحارث الكلابي أنه حزن بعد مقتل أحد مواليه في معركة مرج راهط لأنه كان مصدر رزق عائلته.
أصل الكلمة > لغة

الموالي كلمة أصيلة ومصدرها: وال، وأشتق منها: مولى، جمعها: موالين
أصل الكلمة > لغة > وال، الوالي - وَالٍ، الوَالِي

جمع: وُلاَةٌ. [ ول ي ]. (فاعل من وَلِيَ). «وَالِي الوِلاَيَةِ»: حَاكِمُهَا وَالمُتَصَرِّفُ فِي شُؤُونِهَا وَقَضَايَاهَا الإِدَارِيَّةِ.
أصل الكلمة > لغة > والٍ

اسم فاعل من ولَى وولِيَ 1 وولِيَ 2 / ولِيَ على.
كلُّ من ولي أمرًا «وُلاة الأمور، - رحِم اللهُ ولاة العدل».
محافظ، حاكم إقليم أو منطقة «والي البلد، - مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لَهُمْ إلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ [ حديث ]».
الوَالي: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المالك للأشياء، المتصرِّف بمشيئته فيها، المنفرد بتدبيره لها.
أصل الكلمة > لغة > وإلى يوالي، والِ، مُوالاةً، فهو مُوالٍ، والمفعول مُوالًى (للمتعدِّي)

وإلى بين الأمرين تابع بينهما.
وإلى الشَّيءَ: تابَعهُ «وإلى المذيعُ تقديم الأنباء، - وإلى القائدُ جهادَه، - وإلى عمله».
وإلى فلانًا:
ناصرهُ، حاباهُ، صادقه «وإلى مَنْ والاه، - كان يوالي جارَه في أمورٍ كثيرة».
أحبَّه «وإلى مواطنيه».
أصل الكلمة > لغة > ولَى يلِي، لِ / لِهْ، وَلْيًا، فهو والٍ، والمفعول مَوْلِيّ

ولَى فلانًا دنا منه وقرُب «جلست ممّا يليه، - َكُلْ مِمَّا يَلِيكَ [ حديث ] : ممّا يقاربك، - { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ }»
كما يلي: كما يَتْبع.
أصل الكلمة > لغة > ولِيَ 1 يَلِي، لِ / لِهْ، وَلْيًا، فهو والٍ، والمفعول مَوْلِيّ

ولِي فلانًا
وَلاَهُ، دنا منه، قَرُب «ولي أباه في الفََضْل».
تَبعه مباشرة، أو من غير فَصْل «الرَّبيع يلي الشِّتاء، - سيأتي شَرْح الكلام فيما يلي».
أصل الكلمة > لغة > ولِيَ 2 / ولِيَ على يَلِي، لِ / لِهْ، وِلايةً ووَلايةً، فهو والٍ، والمفعول مَوْليّ

ولِي البلدَ حكمه وتسلَّط عليه «ولِي شئونَ البلادِ رئيسٌ شديد».
ولِي فلانًا: أحبَّه «ولِي سيِّدَه / زملاءَه».
ولِي الشّيءَ / ولِي على الشّيء: مَلَك أمرَه وقام به «ولِي شئون عائلته، - ولِي الوزارة».
ولِي فلانًا / ولِي على فلان: نَصَره.
أصل الكلمة > اصطلاحا

تم إطلاق كلمة «الموالي» ومفردها «مولى» على الخدم في الذين يعملون عند المسلمين العرب، ويفترض أن يكون المولى مسلماً أو غير مسلم، كما أن المولى غير المسلم أو المسلم يعتبر حراً إلا أنه يفترض به أن يكون موالياً مطيعاً لمن كان سيده وأعتقه بعد الإسلام، لأن العبد بعد إعتاقه في الغالب لا يكون لديه مكان يلجأ إليه فيطلب العمل لدى سيده كمساعد له ويطلق عليه «مولى» بدلا من كلمة «خادم» لأنه ليس خادما بل مساعد أو نصير.
قبل الإسلام

قبل الإسلام انتشرت العبودية في العالم بسبب كثرة الحروب والظلم وتوسع الإمبراطوريات والممالك والصراعات بينها، وكان العرب في تلك الفترة يتميزون بالشهامة والكرموكانوا يعتبرون أنفسهم أنهم عائلة واحدة ويتذاكرون الأنساب ويشيدون بالمصاهرات والمودة بينهم، ولهذا كان أغلب عبيدهم من أصحاب البشرة السوداء حتى ارتبط لون البشرة مع فكرة العبد والسيد، وأيضا مفهوم العرب والعجم مع فكرة العبودية والسيادة في المنطقة العربية. وزاد ذلك حتى نشأت أجيال من العرب في ظل وجود عبيد من العجم وأسيادهم العرب مما كوّن لديهم قناعة أن العرب هم السادة والعجم وخاصة البشرة السوداء منهم هم الخدم.
استمرت هذه الأفكار وزادت حدتها لتصبح مسألة عنصرية خطيرة، بل وصار العرب يعتبرون أن العجم أقل منهم مرتبة وخاصة إذا تذاكر العرب أجدادهم وعزهم والحضارات التي سادوها وتعالت أبيات الشعر في تمجيد العرب والشهامة والشجاعة العربية، لدرجة جعلت العرب يسخرون حتى من الرومان وقياصرتهم ووصفهم ببني الأصفر وأيضا إشمئزازهم من الفرس واعتبارهم أنجاس.
لكن في نفس الوقت، كانت تسكن في المنطقة العربية الكثير من الجاليات والعائلات وأيضا القبائل التي تعيش في حصون أو مدن مجاورة للمنطقة العربية وقد كان العرب يطلقون كلمة «موالي» لهؤلاء الغير عرب وهذا يعني أنهم: حلفاء، أي يوالونهم أثناء الحروب، وكذلك الكثير من الممالك العربية كانت تطلق على البدو ممن يسكنون على أطراف قلاعها كلمة «موالي» وتعني الصديق أو قبائل صديقة، لأنها تحارب معها وترد عنها الهجومات وتدافع معها، وأيضا كان العرب يطلقون كلمة «مولى» على الشخص الذي يتولى أمورهم بشكل مطلق.
لهذا فكلمة «موالي» تطلق على كل فرد أو مجموعة أفراد يوالون العرب، وبما أن العرب فيما بينهم لهم نفس المرتبة من التقدير والاحترام، بينما كان غير العربي يعتبر أقل مرتبة لأنه عاجز عن فهمهم أو مفتقر لقيمهم رغم كونه حليفاً لهم وصديق.
بعد الإسلام

هناك فرق بين الحليف والمولى رغم وجود الخلط بينهما حيث أن الموالي كانوا مرتبطين بلفظ العبودية ولم يكن يشار لابن مسعود وللمقداد بموالي بل بحلفاء. هذا الخلط الذي طاحب العصرين الجاهلي والإسلامي نتج عن لفظ «مولى بالحلف، باليمين، بالعقد» الذي يعني حليفاً.
من المعروف أنه وحتى في العصر الاموي، بقي العرب غير منصفين تجاه الموالي إذ امتد الأمر إلى ميدان الشعر. وقد قال الفرزدق في إشارة لنصيب بن رباح (وقد كان عبدا اسودا وشاعرا فصيحا):
وخير الشعر أشرفه رجالاً
وشر الشعر ما قال العبيد
كما أن الحجاج رغب في إزالتهم من موضع الفصاحة والأدب قائلاً: «إنما الموالي علوج، وإنما أتي بهم من القرى، فقراهم أولى بهم»
المولى هو:
1 - المعتِق، و 2 - المعتَق
مثلا نافع مولى ابن عمر، وكذلك ابن عمر مولاه،
و المولى: المالك والعبد والمعتِق والمعتَق
فعلى هذا يقال للعبد ما دام مملوكا (عبداً أو مولى)، لكن حينما يُعتَق لا يقال له الا (مولى فلان) ولا يقال له بعد العتق مولى دون الإضافة لانها دون الإضافة تفيد الملكية. ومع الإضافة تفيدهما،
اما المالك المعتق فكذلك يقال له مولى.
وقد ورد حديث
روي أن رسول اللّه ﷺ قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | لا يقل احدكم: أطعم ربك، وضى ربك واسق ربك، ولا يقل احد: ربي. وليقل: سيدي ومولاي. ولا يقل احدكم: عبدي وأمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي |     |
بعد الإسلام > انتهاء عصر الاستعباد

وبهذا انتهى عصر الاستعباد وتم القضاء عليه تماماً، لكن بدأ عصر جديد وهو عصر الموالي، فقد تحولت كلمة «موالي» أو «مولى» من معنى: الحليف أو الصديق، إلى معنى: الخادم أو المعين، ولهذا كان المسلمون يشترون العبيد من أسواق النخاسة وعندما يسلمون يعتقونهم ويصبحون مساعدين لهم، ولكن في نفس الوقت، يحضون بكامل حقوق المسلمين، ويعاملون معاملة المسلمين، ولهم ما على المسلمين وعليهم ما عليهم.
وأما الموالي (الخدم) من غير المسلمين، فهم على دينهم، ولهم ما على بني دينهم تماما.
ولهذا نرى كيف أن كلمة «الموالي» قيلت على الخدم بصفة عامة، سواء مسلمين وغير مسلمين، ولكن المولى ليس عبداً، بل هو رجل حر له كامل الحقوق المترتبة عليه كمواطن في بلاد المسلمين.
بعد الإسلام > بعد الخلافة الراشدة

بعد موت علي بن أبي طالب آخر الخلفاء الراشدين، احتاج الأمراء المسلمون لإنشاء ما يسمى (الحرس الخاص) أو جنود لحماية ملكهم وإمارتهم، وحمايتهم من الاغتيال ولمنع الانقلابات، لهذا لجأ الكثير منهم إلى احضار المسلمين وغير المسلمين من مختلف المناطق التي تحت الحكم الإسلامي وهذا ما زاد من تواجد الموالي في بلاد المسلمين، ومن أهم الأجناس نجد «الأتراك» و«الفرس» والذين كانوا يشتغلون في الجيش والسياسة والعلوم، هذه الحملات التي كان يقوم بها الأمراء شخصياً كانت تعمل على تهجير نسب كبيرة من الجنسيات الأخرى إلى أرض المسلمين العرب وخاصة إلى العاصمة (بغداد، ودمشق).
في هذه المرحلة أصبح الموالي لهم رتبة أقل من رتبة المسلمين العرب أصحاب البلاد، وذلك لأنهم كانوا ينظرون للموالي المستقدمين على أنهم مرتزقة وجنود السلطان.
بعد الإسلام > الموالي والسلطة

تم استخدام الموالي من قبل الأمراء كحرس خاص لأنهم لا يفهمون في الغالب اللغة العربية ولهذا كان يمكن للسلطان أن يتحدث في حضرتهم عن كثير من أسراره، دون الحاجة للبقاء دون حماية، وأيضاً لأن السلطان هو من أحضرهم فهم لا يعصون أمره، إلا أنهم في القصر كانوا يعتبرون خدماً من الدرجة الثانية أو الثالثة، وقد زادت هذه الطبقات حتى أصبح نظام الخدم في قصر السلطان لا يتحمل، ولما زادت الشكوى من طرف الموالي ضد العنصرية لجأ السلاطين إلى بعض المظاهر الجاهلية ومنها قتل وتعذيب وسجن الموالي ومعاملتهم كعبيد.
هذا ما جعلهم يقومون بالكثير من الاغتيالات المدبرة والاستيلاء على العرش والانقلابات والحروب ضد العرب، انتهى إلى الوصول إلى السلطة وتقلدها لمدة طويلة جداً.
بعد الإسلام > العثمانيون

يعتبر العثمانيون أفضل مثال على تحول الموالي من حالة العبودية إلى السلطة، فقد كانوا مجرد «حرس خاص» للسلطان العربي ومن ثم فيلقا مهماً في جيش المسلمين، وللخدمات المهمة التي كان يقدمها الأتراك بعد أن تم احضارهم من موطنهم الأصلي، كان السلاطين يعطونهم امتيازات خاصة وترقيات هامة، حتى صار العثمانيون أشبه بجيش كامل وسلطة مستقلة، وفي النهاية قاموا بانقلاب أدى لاعتلائهم السلطة، وإتخذوا من «إسطنبول» التي أسسوها عاصمة لهم.أثناء هذه الفترة، عمل العثمانيون على النيل من العرب، والانتقام من سنوات الاستعباد التي أخضعوا لها من طرف السلاطين العرب، ولهذا أصبح العرب في عصرهم، شعوبا متخلفة بعيدة عن مركز الحضارة، وسادت بينهم وبرعاية عثمانية مظاهر جاهلية ونشأت قيمة خاطئة وانحرافات دينية. مما جعل الكثير من العرب أنفسهم يعملون كخدم لدى غيرهم من العرب الذين تدعمهم السلطة العثمانية. وفي أثناء حكم العثمانيين، تساوت جميع الأجناس من المسلمين وغير المسلمين، فقد فرضت الجزية على الجميع.
بعد الإسلام > بعد سقوط الخلافة

في هذه الفترة، فقد الكثير من العرب أموالهم وأراضيهم مما جعلهم غير قادرين على إعالة أنفسهم، وأدى بهم الأمر إلى التخلي عن الموالي لعدم قدرتهم على دفع مستحقاتهم المالية.
ولكن خروج الغزات الأروبيين، ترك خلفه شعوبا قومية تحكمها حكومات علمانية، تفرض نفس الحقوق على الجميع، ولكن في نفس الوقت جعل «الموالي» وظيفة عادية تحكمها القوانين الدستورية، وتم تسميتهم بالخدم.
أسباب زيادة نسبة الموالي

من أهم الأسباب التي أدت لظهور الموالي وزيادة أعدادهم:
الحكم الإسلامي الذي يفرض على المسلمين إعتاق العبيد
احتياج المسلمين وخاصة العرب في بلادهم لخدم يعينونهم فقاموا بتشغيل الموالي
استقدام أعداد هائلة لتشغيلهم في الجيش وحماية السلطان
حصول الموالي على مناصب هامة في الدولة
نزوح السكان إلى العاصمة أو المناطق التجارية والحضارية
حكم الموالي في الإسلام

الناس كلهم بنو رجل واحد.. وبنو امرأة واحدة.. المؤمن والكافر.. الأبيض والأسود.. العربي والأعجمي.. الغني والفقير.. الشريف والوضيع.
والإسلام لا يلتفت إلى الفوارق في اللون، والجنس، والنسب فالناس كلهم لآدم وآدم خُلق من تراب.. وإنما يكون التفاضل في الإسلام بين الناس بالإيمان والتقوى.. بفعل ما أمر الله به.. واجتناب ما نهى الله عنه، قال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ۝١٣﴾ [الحجرات:13] والإسلام يساوي بين جميع الناس في الحقوق والواجبات.. فالناس أمام الشرع سواء كما قال سبحانه﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝٩٧﴾ [النحل:97]
.
فالإيمان، والصدق، والتقوى كله يؤدي إلى الجنة.. وهو حق لمن تخلق به.. ولو كان أضعف الناس..أو أدنى الناس كما قال سبحانه﴿$2﴾ (ومن يؤمن بالله ويعمل صالحاً يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً قد أحسن الله له رزقاً) الطلاق/11.
والكفر والكبر، والطغيان كله يؤدي إلى النار.. ولو كان صاحبه أغنى الناس..أو أشرف الناس كما قال سبحانه ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ۝١٠﴾ [التغابن:10]
.
وقد جمعت الدولة الإسلامية رجالاً مسلمين.. من قبائل وأجناس وألوان شتى.. يملأ قلوبهم التوحيد.. ويجمعهم الإيمان والتقوى.. كأبي بكر القرشي.. وعلي بن أبي طالب الهاشمي.. وبلال الحبشي.. وصهيب الرومي.. وسلمان الفارسي..والغني كعثمان.. والفقير كعمار.. وأهل الثروة.. وأهل الصفة.. وغيرهم.
وقد آمنوا بالله وجاهدوا في سبيله..أولئك المؤمنون حقاً.. ﴿جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ۝٨﴾ [البينة:8].
أهمية الموالي في الإسلام

قدّم الموالي الكثير للإسلام، وقد افتخر الكثير منهم بإسلامه لما كانوا يتعرضون له من تشكيك في إسلامهم من قبل الكثير من المسلمين، وقد كان منهم الأدباء، والعلماء، ورواة الحديث وعلماء التفسير، وأيضاً الفلكيّون والرياضيّون والكيميائيّون وغيرهم الكثير.
مراجع

↑  تاريخ الطبري ج8 ص 35
↑  M. Bernards & J. A. Nawas, Patronate And Patronage in Early And Classical Islam, 268
↑  انساب الاشراف، البلاذري
↑  تذكرة الحفاظ لابن القيسراني، الجزء الرابع، 460
↑  M. Bernards & J. A. Nawas, Patronate And Patronage in Early And Classical Islam, 33
↑  "Al- Hakawati". مؤرشف من الأصل في 2014-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-26.
↑  الشعر والشعراء ابن قتيبة الدينوري، ص 441
↑  الكامل، للمبرد، 286
↑  "ص185 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - ما هو الفرق بين العبد والمولى - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. مؤرشف من الأصل في 2021-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-13.
↑  الراوي :أبو هريرة

المحدث : مسلم

المصدر :صحيح مسلم

الجزء أو الصفحة:2249

حكم المحدث:صحيح
↑  "حديث". hdith.com. مؤرشف من الأصل في 2021-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-13.
↑  "ص14 - كتاب الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي - مجمل التاريخ السياسي - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-02.
↑  "ص192 - كتاب حضارة العرب غوستاف لوبون - حضارة العرب في الشرق في دور الخلافة ببغداد - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-02.
حاسي فدول

حاسي فدول بلدية جزائرية تابعة لدائرة سيدي لعجال ولاية الجلفة. كانت تابعة لبلدية سيدي لعجال البلدية الام تتربع على مساحة 491,51 كم2 تقريبا يحدها من الشمال بلدية البواعيش بولاية المدية وبلدية العيون بولاية تيسمسيلت ومن الجنوب بلدية الرشايقة بولاية تيارت ومن الغرب بلدية بوقرة بولاية تيارت ومن الشرق بلدية سيدي لعجال بولاية الجلفة.
تمتاز بطابعها الفلاحي الكبير من حبوب وخضروات وأشجار مثمرة حيث بها العشرات من أكبر المستثمرين على مستوى الوطن كما انها تمتاز بثروة حيوانية من أغنام ومعز وأبقار. إلا أن الملاحظ هو نقصان هده الثروة في السنوات الأخيرة ودلك لعدة أسباب وعوامل، كما انها تمتاز بمياه جوفية كبيرة وتربة خصبة.
كما تمتاز بموقعها الجغرافي الاستراتيجي حيث تعتبر همزة وسط بين الغرب والشرق على الطريق الوطني رقم 40 وذلك من خلال سوقها الأسبوعي الوطني للسيارات.
يبلغ عدد سكانها حوالي 12,221 نسمة sk, 1998.
تبعد عن مقر ولاية الجلفة ب 175 كلم، تقع في الجزء الغربي من خريطة الجلفة سميت حاسي فدول بهذا الاسم للبئر القديمة الموجودة بمحاذاة مفتق الطرق لمالكها فدول واليه انتسبت التسمية
تعتبر المدينة من المدن. الجزائرية الحديثة التي نمت وظهرت إثر حقبة القرى الاشتراكية 
وللمدينة عدة دواوير من بينها
فيض التراب
الواد(سوق الأحد قديما)
طير القلاب
الجديدة
بن زغودة
الرجل
الاقتصاد

تعرف حاسي فدول أيضا بسوقها الاسبوعي الشهير، والذي يلبي حاجيات العديد من المدن المجاورة وحتى الآتين من بعيد، يضم جزء مخصص لبيع الملابس بكل انواعها بالجهة الشمالية والجهة الجنوبية تباع بها مواد التجميل بالجملة وكذلك الادوات اكهرو منزلية ومواد التاثيث وذلك من يوم الجمعة إلى يوم الأحد تتحول مساحة السوق يوم الإثنين لبيع السيارت بكل انواعها وكذلك بالجزء الشرقي وق للخضر بالجملة وسوق للمواشي. 
جغرافيا: تمتاز بموقعها الجغرافي الاستراتيجي حيث تعتبر همزة وسط بين الغرب والشرق على الطريق الوطني رقم 40 . يبلغ عدد سكانها حوالي 12,221 نسمة sk, 1998.[1]
كما أن حاسي فدول هي عبارة عن هضبة بها أراضي منبسطة تزرع سنويا بالحبوب والمحاصيل الموسمية كالبطيخ ومختلف الخضر كما أنها تتربع على مستثمرات معتبرة من أشجار للتفاح والزيتون والإجاص 
السكان: يعد سكان حاسي فدول الأصليين من الزناخرة وهم قبائل منقسمين إلى عدة عروش عائلية
السياحة المناسبات المحلية المقامة سنويا التي تجلب السياح كالطعوم والتويزة على حد تعبير السكان المحليين والتي تعتبر الجالب الرئيسي لتبادل الثقافات والعادات من موسيقى محلية وأطباق
المرافق العلمية
المصادر

↑  Statoids نسخة محفوظة 21 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن  ولاية الجلفة | ع ن  ولاية الجلفة | ع ن  ولاية الجلفة |
| --- | --- | --- |
عاصمة الولاية : الجلفة: عاصمة الولاية : الجلفة
| دائرة الجلفة |  الجلفة |  |
| دائرة عين وسارة |  عين وسارة · القرنيني |  |
| دائرة البيرين |  البيرين · بنهار |  |
| دائرة سيدي لعجال |  سيدي لعجال · الخميس  · حاسي فدول |  |
| دائرة حد الصحاري |  حد الصحاري · بويرة الأحداب · عين أفقه |  |
| دائرة حاسي بحبح |  حاسي بحبح · الزعفران · حاسي العش · عين معبد |  |
| دائرة دار الشيوخ |  دار الشيوخ · مليليحة · سيدي بايزيد |  |
| دائرة الشارف |  الشارف · القديد · بن يعقوب |  |
| دائرة الإدريسية |  الإدريسية · الدويس · عين الشهداء |  |
| دائرة عين الإبل |  عين الابل · مجبارة · تعضميت · زكار |  |
| دائرة مسعد |  مسعد · دلدول · سلمانة · سد الرحال · قطارة |  |
| دائرة فيض البطمة |  فيض البطمة · عمورة · أم العظام |  |
وزارة الداخلية - التقسيم الإداري في الجزائر - ولايات الجزائر - الولايات المنتدبة في الجزائر - دوائر الجزائر - قائمة بلديات الجزائر: وزارة الداخلية - التقسيم الإداري في الجزائر - ولايات الجزائر - الولايات المنتدبة في الجزائر - دوائر الجزائر - قائمة بلديات الجزائر
بوابة الجزائر
ميغيل أنخيل دياز

لمعانٍ أخرى، طالع ميغيل أنخيل (توضيح).
| ميغيل أنخيل دياز | ميغيل أنخيل دياز | ميغيل أنخيل دياز | ميغيل أنخيل دياز | ميغيل أنخيل دياز |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 27 يناير 1957   (67 سنة)   تشالاتنانغو  ‏  
الطول: 1.79 م (5 قدم 10 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: مُدَافِع  
الجنسية:  السلفادور  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
|  | A.D. Chalatenango ‏  |  |  |  |  |
|  | أتلتيكو مارته ‏ |  |  |  |  |
| 1977–1989 | A.D. Chalatenango ‏ |  |  |  |  |
| 1990–1993 | نادي لويس أنخيل فيربو |  |  |  |  |
| 1994–1995 | Cojutepeque F.C. ‏ |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
| 1978–1989 | السلفادور |  |  |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
2005–2010 : C.D. Universidad de El Salvador ‏
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم | 48536   |  |  |  |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 51246   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أبريل 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 أبريل 2017. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أبريل 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 أبريل 2017. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أبريل 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 أبريل 2017. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أبريل 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 أبريل 2017. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 28 أبريل 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 28 أبريل 2017. |  |
ميغيل أنخيل دياز (بالإسبانية: Miguel Ángel Díaz)‏ (27 يناير 1957 في السلفادور - ) هو لاعب كرة قدم سلفادوري في مركز الدفاع، شارك في كأس العالم 1982. وشارك مع منتخب السلفادور لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتلتيكو مارته ‏ وA.D. Chalatenango ‏ وC.D. Alacranes ‏ وCojutepeque F.C. ‏ ونادي لويس أنخيل فيربو.
مراجع

↑  Su perfil y triunfos ¿Qué PASó con... ardilla arévalo ?- El Salvador.com (بالإسبانية) نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

ميغيل أنخيل دياز على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
ميغيل أنخيل دياز على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
ميغيل أنخيل دياز على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
ميغيل أنخيل دياز على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
| ع ن منتخب السلفادور لكرة القدم  –  كأس العالم 1982 | ع ن منتخب السلفادور لكرة القدم  –  كأس العالم 1982 | ع ن منتخب السلفادور لكرة القدم  –  كأس العالم 1982 |
| --- | --- | --- |
|  1 لويس جيفارا مورا  2 ماريو كاستيلو  3 Jovel  4 Recinos  5 Fagoaga  6 خواكين فينتورا  7 سيلفيو أكينو  8 Rugamas  9 Ever Hernández  10 Huezo ك  11 González  12 Osorto  13 خوسيه ماريا ريفاس  14 لويس راميريز زاباتا  15 خايمي رودريغيز  16 ماوريسيو ألفارو  17 Ragazzone  18 ميغيل أنخيل دياز  19 إدواردو هرنانديز  20 Munguía  المدرب: ماوريسيو ألونسو رودريغيز  |  1 لويس جيفارا مورا  2 ماريو كاستيلو  3 Jovel  4 Recinos  5 Fagoaga  6 خواكين فينتورا  7 سيلفيو أكينو  8 Rugamas  9 Ever Hernández  10 Huezo ك  11 González  12 Osorto  13 خوسيه ماريا ريفاس  14 لويس راميريز زاباتا  15 خايمي رودريغيز  16 ماوريسيو ألفارو  17 Ragazzone  18 ميغيل أنخيل دياز  19 إدواردو هرنانديز  20 Munguía  المدرب: ماوريسيو ألونسو رودريغيز  |  |
بوابة أعلام
بوابة السلفادور
بوابة كأس العالم
بوابة كرة القدم
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
ميلو ايماي

| ميلو ايماي>  معلومات شخصية  | ميلو ايماي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 26 أكتوبر 1987   (37 سنة)   أوساكا  
مواطنة:  اليابان  
الطول: 156 سنتيمتر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  ومتزلج على الثلوج  
الرياضة: ألواح الثلج  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميلو ايماي (باليابانية: 今井メロ؛ بالكانا: いまい メロ) هي متزلجة  ‏ وممثلة يابانية، ولدت في 26 أكتوبر 1987 في أوساكا في اليابان.
مراجع

↑  دليل المواهب اليابانية، 2015، QID:Q11506585
↑  "今井メロ". &M (باليابانية). Archived from the original on 2019-09-07. Retrieved 2016-12-11.
↑  "Ex-Olympic snowboarder Melo Imai to make porn debut". Tokyo Reporter. 10 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-02-18.
↑  Gabriel Zamfir (16 فبراير 2018). "Snowboarder ditching porn for another shot at Olympic glory". New York Post. مؤرشف من الأصل في 2019-04-01.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
ميلو ايماي على موقع الاتحاد الدولي للتزلج (ركوب لوح الثلج) (الإنجليزية)
ميلو ايماي على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) 
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة اليابان
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة المرأة
كريستوفر هوبان

| كريستوفر هوبان>  معلومات شخصية  | كريستوفر هوبان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 7 مايو 1962     بروكلين  
الوفاة: 18 أكتوبر 1988 (26 سنة)       مانهاتن  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية جون جاي للعدالة الجنائية  
المهنة: ضابط شرطة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كريستوفر هوبان (بالإنجليزية: Christopher Hoban)‏ هو ضابط شرطة أمريكي، ولد في 7 مايو 1962 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 أكتوبر 1988 في مانهاتن في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  The Naming of "Police Officer Chris Hoban Way" in the Borough of Brooklyn نسخة محفوظة 5 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  "Street Named After NYPD Hero". nyc.gov. NYC. مؤرشف من الأصل في 2017-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-07.
↑  "Police Officer Christopher G. Hoban". مؤرشف من الأصل في 2017-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-07.
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
مارتي بيكر

| مارتي بيكر>  معلومات شخصية  | مارتي بيكر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 22 ديسمبر 1893     تيفين  
الوفاة: 25 سبتمبر 1957 (63 سنة)       سينسيناتي  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قاعدة  
الرياضة: كرة القاعدة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارتي بيكر (بالإنجليزية: Marty Becker)‏ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 22 ديسمبر 1893 في تيفين في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 سبتمبر 1957 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.