stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عين الحوت
الموقع والتسمية

هي قرية صغيرة شمالي تلمسان تبعد عن وسط المدينة سبعة (7) كلومترات. تقع في سفح هضبة عين الحوت أسفل حي أوجليدة مقابلة لمرتفع شتوان وتعد مبتدأ سهول تلمسان الشمالية الواسعة لها طريق رئيسي واحد تتركز فيه كل مصالح القرية بدءا من العين والمسجد والحمامات والأفران والمساكن قديما إلى مختلف الدكاكين والمقاهي حديثا ولا يتعدى سكانها عشرة آلاف ساكن. ارتبط اسمها بتاريخ تلمسان فلا يكاد يخلو كتاب تاريخ من ذكرها. كانت تسمى قديما بقرية الأشراف العلويين وتختصر بالعلويين وعرفت أيضا بمدينة الزهور لكثرة الرياض والبساتين بها أما تسمية عين الحوت فهي متأخرة ظهرت بداية القرن التاسع الهجري (الخامس عشر ميلادي) نسبة إلى عين غزيرة في مدخل القرية محاطة بصهريج صغير فيه بعض الأسماك الحمراء والبنفسجية التي مازالت موجودة إلى الآن.
التاريخ > الإمارة السليمانية

كان الأمازيغ الأصليون من بني يفرن والمغراويين أول من استوطن تلمسان وانتشر بنواحيها وكانوا منتشرين بسهولها ولم تعرف لهم تجمعات سكنية بمحيط عين الحوت وكانت نقطة التحول في تاريخها قدوم المولى محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب  إلى تلمسان فارا من موقعة فخ قرب مكة المكرمة سنة 169 هـ وقيل والده سليمان بن عبد الله والأصح أنه محمد بن سليمان وهو الذي عليه جمهور المؤرخين والأغلب أن محمد بن سليمان ولد لأبيه بالحجاز وأمه لبانة بنت لشاشة الفزاري وقد قتل بفخ كثير من العلويين على يد العباسيين منهم أبو محمد سليمان بن عبد الله الكامل واستقر به المقام بعين الحوت فكان أول من أسسها نظرا لموقعها كملتقى لطرق تلمسان «ومن ذلك الحين دعيت قرية العلويين أيضا إلا أنه غلب عليها اسم عين الحوت فيما بعد»  وبايعته قبائل تلمسان كلها على السمع والطاعة والإمارة بعد أن عرفوا نسبه وعلمه وصلاحه فكانت الإمارة السليمانية بتلمسان سنة 173 هـ (790 م) والتي انضوت فيما بعد تحت لواء الدولة الإدريسية بعد أن بايع المولى محمد بن سليمان بن عبد الله لابن عمه إدريس الثاني بن إدريس سنة 199 هـ (815 م) فجعل له إمارة تلمسان وما بعدها من المغرب الأوسط سنة 202 هـ (818 م) ورجع إلى فاس. فأقام محمد بن سليمان بعين الحوت أميرا وعالما وفقيها ناشرا للدين والعلم وتزوج بها من امرأة من حلفاءه البربر الأمازيغ وأعقب عشرة ذكور أعقب منهم أربعة فكانوا أصل الشرفاء السليمانيين في بلاد المغرب والمشرق وتوفي بوهران ودفن بجبل وهران  بعد أن قسم الإمارة السليمانية على أولاده وكان خليفته من بعده ابنه أحمد بن محمد بن سليمان وبقيت عين الحوت من بعده مستقرا لأبنائه فكانت دار الإمارة السليمانية ومهد نشر وتعليم الدين الحنيف وتعتبر مرحلة الإمارة السليمانية أولى مراحل تاريخ عين الحوت وأهمها وقد عمرت وازدهرت في هذه المرحلة ولقبت بقرية الأشراف العلويين ومن آخر أمراءها محمد بن أحمد بن القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل وابنه القاسم بن محمد بن أحمد بن القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل وقد ترك بنو سليمان تلمسان ولم يبق منهم بها أحد أوائل القرن الرابع الهجري (التاسع الميلادي) وانتشروا في ربوع البلاد وتملكها بعدهم رجل من أبناء ملوك زناتة ولم يبق من آثارهم إلا مكان المسجد العتيق الذي جدد من بعد وقبر محاط بأسوار صغيرة كانت أمامه نخلة طويلة قيل هو قبر المولى سليمان بن عبد الله الكامل حسب الروايات التي تثبت أنه هو من دخل تلمسان وقد ذكر بعض النسابين حفيدا لمحمد بن سليمان اسمه سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله ولعله هو دفين عين الحوت فاختلط خبره على المؤرخين.
التاريخ > الأشراف الحموديون

بعد أن هجر بنو سليمان تلمسان انقطع ذكر أخبار عين الحوت مدة من الزمن لكنها ظلت معروفة بقرية العلويين وبقيت قبلة للعديد من أهل المغرب والأشراف خاصة ويعلم من هذه المرحلة نزول بعض الأشراف الأدارسة من الحموديين أصحاب جزيرة صقلية من بني عمر بن إدريس الثاني بن إدريس الأكبر بعين الحوت وكانوا فيها أواسط القرن السابع الهجري أي حوالي سنة 650 هـ (1250 م) وربما وفدوا إليها قبل ذلك بزمن وكان منهم الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي الشريف التلمساني العالم الأصولي الشهير وعلامة تلمسان بزمنه بلا منازع صاحب كتاب «مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول» ولد بعين الحوت سنة 710 هـ (1310 م)  وتوفي بتلمسان سنة 771 هـ (1370م) بنا له أبو حمو موسى الثاني الزياني المدرسة اليعقوبية وجعله قائما عليها وزوجه ابنته ودفنه بالمدرسة جنب أبيه أبي يعقوب وعمه السلطان أبي سعيد ومنهم أيضا أبناءه أبو محمد عبد الله الغريق بن الشريف التلمساني وأبو يحي عبد الرحمن بن الشريف التلمساني ومازالت ذريته معروفة بتلمسان من عائلة «بو عبد الله» وتعتبر هذه المرحلة الثانية من تاريخ عين الحوت إلى أواخر القرن الثامن الهجري (الرابع عشر ميلادي) وبعين الحوت قبر أحد أحفاد الشريف التلمساني وهو أبو عبد الله الشريف الحوتي وعائلته.
التاريخ > المرحلة العثمانية

خلال فترة الحكم العثماني للجزائر كانت لأهل عين الحوت مكانة مميزة عند الدايات والبايات وقد أصدر الداي الحاج أحمد باشا سنة 1695 م أمرا لصالح أولاد عبد الله بن منصور بعين الحوت ينص على شرفهم وإعفاءهم من الرسوم ووجوب احترامهم وحسن معاملتهم تجديدا لأوامر سابقة لمن كان قبله من الحكام.
وقد أمر الداي الدولاتي علي باشا سنة 1761 م ببناء ضريح الشيخ سيدي محمد بن علي كما أمر الباي مصطفى المنزالي باي الغرب سنة 1802 م ببناء ضريح سيدي عبد الله بن منصور  هي المعالم الوحيدة التي بناها الأتراك بتلمسان إلى جانب جامع سيدي اليدون ودار الحكم التي عرفت بدار البايلك. وقام علي باشا بإصدار مرسوم إعفاء آل عبد الله بن منصور من الضرائب.
أمر الحاج أحمد باشا داي الجزائر بين 1695 م و1697 م  لصالح أهل عين الحوت سنة 1107 هـ 1695 م:
«الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما، ليعلم من يقف على هذا الأمر الكريم والخطاب الواضح الجسيم، النافذ أمره، والعليّ شأنه وقدره، من المعظمين البايلار وكافة القواد والعمال، والخاص والعام، وجميع المتصرفين بالأحوال ببلد تلمسان سدّد الله الجميع ووفّق الكل إلى صالح القول وحسن الصنيع».
«أما بعد، فإنّا أنعمنا على المعظمين الأخيار السادات الشرفاء أهل عين الحوت ببلد تلمسان ، و جدّدنا لهم حكم الأوامر التي بأيديهم لإخواننا الباشا لار، والحكام المتقدمين قبلنا بحرمهم واحترامهم، ورعيهم وإكرامهم، وحفظ جنابهم، بحيث لا تهتك لهم حرمة، ولا يهضم لهم جناب، ولا يصلهم أحد بأذيّة ولا مكروه، ولا يقاس بما يقاس بهم غيرهم»
«و أن لا يطالبهم أحد بمطلب كان من جميع المطالب المخزنية، والوظائف السلطانية قلّت أو جلّت، ولا لأحد إليهم من سبيل بوجه من الوجوه، وأجريناهم في جميع أمورهم وكافة شؤونهم ومآربهم على سبيل عاداتهم وعادة السادات الأشراف أوايلهم قبلهم ولا يُطالبون بعشر ولا بقانون مثل ما هي عادات السادات أوايلهم قبلهم»
«كل ذلك مراعات (كذا) منالهم، ورغبة في شفاعة جدهم المصطفى صلّى الله عليه وسلّم وشرّف وكرّم ومجّد وعظّم، من غير معارض لهم في ذلك، ولا منازع، ولا مدافع، إنعاما تامّا، وتحريرا مطلقا مفوّضا شاملا عامّا، فحسبُ من يقف عليه أن يعمل بما فيه ولا يخالف أحدٌ عليه ولا يتعدّاه ومن تعدّ (كذا) الحد فقد استجوب الحدّ والله الموفّق للصواب، وإليه المرجع والمآب، لا رب غيره، ولا معبود سواه، والأمر كله له، وما توفيقي إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله، والسّلام»
«و كتب عن إذن المعظم الأرفع، الدولاتي السيد الحاج أحمد لطف الله به آمين».
أواخر صفر الخير عام 1107 هـ "
التاريخ > الاحتلال الفرنسي

وعند احتلال تلمسان من طرف الفرنسيين سنة 1842 صارت عين الحوت تحت وصاية السلطات الاستعمارية مثل باقي مناطق الجزائر لكن قوات الاحتلال لم تتمركز بالقرية إلى اندلاع الثورة التحريرية سنة 1954 حيث قامت السلطات الفرنسية ببناء برج مراقبة عسكري على هضبة عين الحوت يحيط بضريح سيدي عبد الله بن منصور من كل الجهات وكان مجهزا بأقبية وسجون وأبراج مراقبة وأماكن للتعذيب كما لم يستوطنها أي من المعمرين الأوربيين إلى أن قام الاحتلال ببناء المدرسة الابتدائية سنة 1935 وعين بها مدير ومعلم أوربيان وكانت عين الحوت منطقة معروفة خلال الثورة التحريرية فقد كانت سهولها المنبسطة مركز إمداد وعبور للكثير من كتائب جيش التحرير الوطني وقد سقط الكثير من أبناءها شهداء فوق أرض الوطن في سبيل الله من أجل تحرير الأرض. نذكر منهم «اليبدري منصور» و«الإخوة عبد الرحيم وحبيب بن منصور» و«سليمان برزوق» و«البرنوسي» وغيرهم كثير.
التاريخ > ما بعد الاستقلال

بعد الاستقلال صارت عين الحوت تابعة لبلدية شتوان حسب التقسيم الإداري الجديد بعد أن كانت تابعة لبلدية تلمسان ومضى عليها نصف القرن كأن لم يتغير بها شيء ومازالت بطريقها الرئيسي الوحيد وتنقصها بعض المرافق الأساسية.
العادات والتقاليد والمواسم

ككل المسلمين في الأرض يمثل عيدا الفطر والأضحى أهم الأعياد وعادات الأعياد تكاد تكون نفسها عند جميع المسلمين.
معظم هذه العادات كانت في الماضي وقد تركها معظم الناس خاصة بعد انتشار الحركات الإصلاحية في العالم الإسلامي ونذكرها في هذا السياق كمادة تاريخية لأحداث ووقائع كانت جزءا من تاريخ المجتمع. وكان أهل مدينة تلمسان يزورون الأولياء ابتداء من ثالث أيام العيدين لما كانوا يعتقدون من التبرك بالأولياء وكانوا يبدؤون زيارتهم في اليوم الثالث بعين الحوت فيأتونها سيرا على الأقدام من المدينة رجالا ونساء وأطفالا يمضون يومهم بها وكانوا إذا وصلوا إلى القرية وضعوا متاعهم ودوابهم بجوار أشجار الزيتون عند مشارفها وكان أتباع «عيساوة» يأتون في هذا اليوم لعين الحوت يقيمون بها مهرجانهم وألعابهم ويغنون قصائدهم وأغانيهم
أما المولد النبوي فقد كان يحتفل به بعين الحوت كأهل المدينة إذ يجتمع الرجال بعد صلاة العشاء بالمسجد العتيق ينشدون قصائد المديح المختلفة ويتلون القرآن إلى الفجر. وكانت العائلات تقوم بتحضير المأكولات والحلويات الخاصة بالمناسبة وتزيين البنات بالألبسة التقليدية مثل «القرفطان» وتقوم أحيانا بختان الأطفال. وكان اليوم السابع بعد المولد يسمى «بيوم التشويشة»، يقام به احتفال بهيج بجانب ضريح «سيدي محمد بن علي»  تُغنى فيه قصائد الحوفي النسائي التلمساني المشهورة بتلمسان.و الكثير من هذه القصائد تتغنى بعين الحوت وأوليائها وأهلها الشرفة (الشرفاء) المعروفين والمحترمين بمدينة تلمسان ومنها:
سلامي على الشــــــرفا
موالين عين الحوت
سلامي على المرابطين
سلامي قنوت قنوت
وعلى سيدي عبــد الله
والثريا من الياقوت
وعلى محمــد بن علي
وخضــــرة التابوت
وعلى بن عبــــــد الله
اميــــر عين الحوت
ويقصد بالبيت الأخير سليمان بن عبد الله الكامل.
أما الأعراس فكان يحتفل بها مثل أهل مدينة تلمسان إذ كانت عين الحوت من أقرب ضواحي المدينة وكانت الأعراس تقام سبعة أيام وليالي ويمكن أن تصل إلى الأربعة عشر يوما تقام فيها مختلف الإحتفالات والعادات، وكانت الأجواق الموسيقية للمدينة تحيي ليالي الأعراس بعين الحوت مثل فرقة الشيخ محمد بن العربي بن صاري والشيخ أحمد ملوك. وكانت للجنائز أيضا عادات معينة مثل عادات المدينة.
التركيبة السكانية > أعلام من عين الحوت

محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل الحسني: مؤسس الدولة السليمانية بالمغرب الأوسط.
أبو عبد الله الشريف التلمساني: شيخ علماء تلمسان في القرن الثامن الهجري.
عبد الله بن منصور الحوتي: من أعيان الأشراف الحسنيين بتلمسان في القرن التاسع الهجري.
علي بن محمد بن عبد الله بن منصور: قاضي بتلمسان في بداية العهد التركي.
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن منصور: شيخ زاوية عين الحوت في القرن العشر الهجري.
عبد الوهاب بن منصور: مؤرخ ومن أعيان فاس بالمملكة المغربية.
عبد الرحيم بن منصور: باحث مؤرخ.
عبد القادر بن منصور: إمام الجامع الكبير بتلمسان.
لطيفة بن منصور: كاتبة وباحثة.
عبد الله وزبن العابدين بن منصور: موسيقيان من جوق الشيخ العربي بن صاري.
ليلى بن منصور البرصالي: مطربة الموسيقى الأندلسية.
محمد الحبيب منصوري: مطرب الموسيقى الأندلسية.
الطبيعة الجغرافية والإقتصادية

تقع عين الحوت في سفح مرتفع أوجليدة في منحدر تبتدأ به سهول واسعة تمتد إلى وادي «الفحول» وجبال «سبع شيوخ» وهو ما يعرف بسهل «سكاك» ويقطعها وادي المفروش الذي يمر بشلالات «الوريط» ويعرف أيضا بوادي «الصفصيف» عند مروره بمنطقة «الصفصيف» ويقطع سهول القرية شمالا ليصب في سد «سكاك». ويحيط بالوادي حزام من البساتين والرياض الخضراء تعتبر من أجمل المناظر في تلمسان ويعد الوادي مصدر ري للأراضي الزراعية ومناخ القرية أقل برودة قليلا من المدينة شتاء ومثل مناخها صيفا. وتعتبر سهول القرية وبساتينها ورياضها من أجمل المناطق الطبيعية خاصة الحزام الأخضر المجاور للوادي وتكثر بها المنابع والعيون العذبة مثل العين الرئيسية بمدخل القرية وعيون حقول «الحرة» وعين «العنصر» بمنطقة تغاليمت والعيون المجاورة للوادي مثل عين «بنت السلطان» وأشهرها عين «تحاماميت» المشهورة وهي عبارة عن عين معدنية غزيرة معتدلة الحرارة محاطة بصهريج معد للسباحة وتقع في سفح جبل بجانب الوادي وسط طبيعة خلابة وفي أعلى الهضبة توجد عين «السخون» وهي عين معدنية ساخنة تنبع من كهف صغير وتتجمع في بركة صغيرة للاستحمام وتتميز بخصائص معدنية شفائية.
تعتبر عين الحوت قرية فلاحية بالدرجة الأولى فقديما لم يعرف بها نشاط غير الفلاحة إلا بعض النشاطات الضرورية للحياة اليومية وكان أهلها يمكلون معظم الأراضي والسهول المحيطة بها وصولا إلى شتوان وأوزيدان وسكاك والحنايا وكانت كل هذه الأراضي ملكا لأهل عين الحوت وكانت كل عائلة تملك أراضي معينة أغلبها متجاورة ومع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين قامت الكثير من العائلات ببيع بعض أملاكها خاصة من انتقلوا إلى المدينة أو إلى وهران أو إلى مناطق أخرى مثل المغرب فاشترت الكثير من هذه الأراضي الأسر الوافدة إلى عين الحوت وبعض من أهل تلمسان وأوزيدان والحنايا وقد لعبت الموارد المائية دورا جوهريا في هذه الأنشطة الزراعية إذ كانت لكل منطقة زراعية عين قريبة منها يتم الري بها بالتناوب فكانت بساتين منطقة «الحرة» في مدخل القرية تسقى من «عين الحرة» أما الحقول والبساتين القريبة من القرية فتسقى من العين الرئيسية ومنطقة تغاليمت وما جاورها تسقى من «عين العنصر» وكانت المناطق الشمالية تسقى من الوادي الذي يعتبر عصب الري لما حوله أما تربية الأنعام فكانت تنحصر قديما في تربية بعض الرؤوس للاستهلاك العائلي أما الأبقار فكانت تربى للاستهلاك الشخصي للحليب ومشتقاته إذ لا تجد قديما إلا بقرة لكل عائلة من أجل المنفعة الشخصية وقد كانت بعض العائلات الميسورة تربي حيوانات الزينة خاصة الخيول.
كان أهل عين الحوت دائمي الاتصال بالمدينة والتردد عليها يقتنون معظم ما يحتاجون إليه منها مباشرة رغم ذلك وجدت في القرية بعض الأنشطة التجارية والحرفية المحدودة مثل دكاكين الأغذية والأعشاب والتوابل واللحوم والحلاقين الذين كانوا أحيانا يمتهنون الحجامة والحمامات مثل حمام بن منصور القديم والتي كانت تستعمل الحطب لتسخين المياه وبعض الخبازين أو من كانوا يعرفون بلقب «الطراح» وهو صاحب الفرن الذي يقوم بإنضاج خبز العائلات ومختلف الحلويات أما الحرف فكانت نادرة الوجود لا تتعدى بعض البنائين وبعض الحلفاويين المختصين بالحصير ومنتجات الحلفاء.
أما الحرف النسائية فكان معظمها غزل الصوف إذ اشتهرت نساء عين الحوت بغزل الأصواف التي كانت تمون بها مختلف دكاكين «الدرازين» بالمدينة بالإضافة إلى بعض أنواع الخياطة والحرف التقلدية.
الطبيعة الجغرافية والإقتصادية > بساتين وحقول عين الحوت

كانت عين الحوت تسمى قديما بمدينة الزهور لكثرة وجمال بساتينها وحقولها ورياضها منها:
رياض شعبة الحرة في مدخل القرية
بساتين الوادي في الشمال الشرقي
بساتين تغاليمت في الشمال الغربي
حقول وسهول الشمال قرب سهل السكّاك
معالم عين الحوت > العين الرئيسية

وهي العين التي سميت القرية بها تقع عند مدخلها وهي محاطة بصهريج وتتواجد بها بعض الأسماك منذ قرون مما جعلها مصدرا للكثير من الأساطير والقصص تمنع صيدها أو إيذائها.منها قصة أخت الأميرة «شميشة» بنت السلطان التي كانت تتجول بضواحي تلمسان لتقطف الأزهار ففاجأها شاب غريب يريد أن يقترب منها فهربت منه إلى أن وصلت إلى العين فتمنت أن تتخلص من الشاب وقفزت في الماء فحولها الله إلى سمكة  وكثير من الأساطير الأخرى. وقد تم مد قنوات من العين الرئيسية إلى بعض النافورات الموجودة بالقرية مثل نافورة الجامع ونافورة سيدي منصور ونافورة دار الشيخ.
معالم عين الحوت > الجامع العتيق

يعد جامع عين الحوت أهم معالمها ويعد من المساجد القليلة التي بنيت قديما بضواحي المدينة بعيدا عن أسوارها ولا تتوفر معلومات كثيرة عن تأسيسه حيث يذكر البعض أنه تأسس في القرن التاسع الهجري (الخامس عشر ميلادي) على يد الشيخ عبد الله بن منصور الحوتي  ولعله تأسس زمن الإمارة السليمانية بتلمسان لأن محمد بن سليمان وأولاده كانوا مستقرين بعين الحوت خارج المدينة كما ذكرنا من قبل.و يتكون المسجد من:
قاعة الصلاة: وهي عبارة عن قاعة مستطيلة الشكل بها صفان من السواري يتكون الصف الأول من أربع سواري في الوسط وساريتان في طرفي الجدارين الشمالي والجنوبي تكون ستة أقواس والثاني من أربع سواري تكون خمسة أقواس وسقفها محدث بدل السقف الأصلي الخشبي وهو حجري أقيم على سبائك من حديد تمت إقامته في القرن التاسع عشر ميلادي على الأرجح.
المحراب: وهو تجويف نصف دائري بسيط يمتد تجويفه إلى خارج جدار المسجد ولا توجد به أي نوع من النقوش.
المئذنة: وهي متوسطة الارتفاع يبلغ علوها عشرة أمتار تقريبا تشبه مآذن بعض مساجد تلمسان الصغيرة وهي مبنية من القرميد الصغير وأصلها في أقصى الركن الغربي لقاعة الصلاة وبها أربعة أشكال مستطيلة بسيطة في أسفلها وثمانية أشكال أقواس في الجزء العلوي وتنتهي بثمانية أشكال مثلثة في أعلاها.
الصحن: وهو ساحة الجامع الأمامية تقع أمام المسجد من جهة القبلة على ارتفاع ثلاثة أمتار من الطريق الرئيسية للقرية وبركن الصحن في أقصى اليسار توجد شجرة بطم تعرف ببطمة الجامع. وقد حول جزء كبير من الصحن إلى مدرسة للقرآن ذات سقف مائل من القرميد وهذا في إطار ترميم الجامع بمناسبة تظاهرة «تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية 2011»
معالم عين الحوت > مدرسة المكان

وهي بناية صغيرة تقع قرب الجامع العتيق تتكون من قاعتين كانت ولا تزال مدرسة القرآن الكريم لأطفال القرية وقد مر بهذا الكتاب عدة مشايخ وتخرج منه الكثير من الحفظة وكانت تلقى به قديما بعض الدروس والمواعظ.
معالم عين الحوت > زاوية بطيوة

هي زاوية صغيرة كانت مخصصة أيضا لتحفيظ القرآن الكريم للأطفال.
معالم عين الحوت > الأضرحة > ضريح سيدي منصور

وهو عبارة عن أربعة جدران بدون سقف وله باب من حديد وبداخله قبر سيدي منصور بن يحي بن عثمان المغراوي والد سيدي عبد الله بن منصور وقبر آخر وبجواره بعض القبور القديمة وبعض أشجار التوت وقد قامت السلطات الفرنسية ببناء قاعة الفحص ومكتب الحالة المدنية أسفل الضريح.
معالم عين الحوت > الأضرحة > ضريح سيدي عبد الله بن منصور

يقع في أعلى الهضبة المطلة على القرية وهو عبارة عن قاعة مربعة بطول 10 أمتار لكل جانب وبها أربعة أقواس متقابلة وبداخلها قبر سيدي عبد الله بن منصور وقد بني عليه ضريح يقارب علوه المتر وللضريح محراب في جداره الجنوبي وقبة رباعية السطوح مغطاة بالقرميد الأخضر. وأمر ببنائه مصطفى المنزالي باي الغرب (1802 م - 1805 م) سنة 1219 هـ 1802 م. وتدل على ذلك الكتابة الآتية على الضريح:
«الحمد لله رب العلمين أما بعد فهذا ضريح الولي الصالح الزاهد الوارع سيدي عبد الله بن منصور أدركنا الله برضاه آمين»
«أمر بتشييد هذه القبة المباركة مع التابوت أمير المسلمين السيد مصطفى باي أيده الله ونفعه بذلك سنة ثمانية عشر بعد المايتين وألف.»
وقد تعرض هذا الضريح للنهب من طرف جنود أنجاد سنة 1836 م  وهذه الفرقة كانت تابعة للجنرال مصطفى بن إسماعيل البحثاوي الذي انضم للجيش الفرنسي لمحاربة الأمير عبد القادر بعد أن كان من القادة العسكريين لبايلك الغرب.
معالم عين الحوت > الأضرحة > ضريح سيدي محمد بن علي

يقع في حي «دار العرسة» في أقصى القرية وهو عبارة عن قاعة مربعة سقفها قبة رباعية السطوح مغطاة بالقرميد الأخضر وفي وسطها قبر سيدي محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن منصور وقد بني عليه ضريح وله صحن وسطه مكشوف وبه محراب بجداره الجنوبي وبعض السواري. وبجانبه مقبرة القرية القديمة. وقد أمر ببناء الضريح الدولاتي علي باشا المدعو بوصباع داي الجزائر (1755 م - 1766 م). وأرسل أمره لباي الغرب إبراهيم الملياني (1755 م - 1766 م)  ، وتدل على ذلك الكتابة الآتية على الضريح:
" بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله أما بعد أمر ببناء هذا المقام السعيد أمير المسلمين المجاهد في سبيل رب العالمين المنصور بفضل الله المتوكل عليه المعتمد في جميع أموره على ربه مجند الجنود المنصور الرايات والبنود مولانا الدولاتي السيد علي باشا.
أمر بذلك المعظم الأرفع السيد إبراهيم باي قصد بذلك وجه الله العظيم ورجا ثوابه الجسيم وهو مقام الشيخ الولي الصالح والقطب الواضح سيدي محمد بن العالم سيدي بن علي بن سيدي عبد الله بن منصور نفعنا الله بهم آمين عام أربعة وسبعين وماية وألف." ☃☃
معالم عين الحوت > الأضرحة > ضريح سيدي سليمان

هو عبارة عن أربعة جدران بدون سقف بداخله قبر المولى سليمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب حسب ابن خلدون وبعض المؤرخين الذين قالوا بأنه دخل تلمسان وتوفي بها وكانت بداخله نخلة طويلة ولعله قبر سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل. وبه بعض اللوحات الرخامية تحمل بعض النصوص التعريفية مع قائمة لبعض الشخصيات السليمانية الشهيرة.
معالم عين الحوت > الأضرحة > ضريح سيدي بو عبد الله

يقع في سفح الجبل المطل على ضريح سيدي محمد بن علي وهو عبارة عن أربعة جدران بدون سقف بداخله قبر أبي عبد الله الحوتي صهر سيدي عبد الله بن منصور ووالد زوجته لالة مريم وهو على الأرجح كما ذكرنا أبو عبد الله الحوتي بن أبي محمد عبد الله الغريق بن أبي عبد الله الشريف التلمساني.
معالم عين الحوت > أشجار البطم

هي ما تعرف محليا بالبطمة وهي أشجار كبيرة عمرها مئات السنين تزين الطريق الرئيسية للقرية ابتداء من الجامع وحتى ضريح سيدي محمد بن علي وهي من معالم عين الحوت المعروفة.
معالم عين الحوت > منبع تاحماميت

تعتبر تاحماميت أيقونة عين الحوت فلا تذكر القرية إلا ويذكر معها المسبح الطبيعي الشهير. هي عبارة عن منبع مائي معدني يقع إلى الشمال الشرقي من عين الحوت بجانب الوادي عند سفح هضبة مرتفعة ويبعد عن القرية بحوالي 3 كيلومترات عبر طريق ضيق لا تمر معه السيارات. وقد أحيط المنبع المائي بصهريج من الحجارة معدّ للسباحة. ولهذه المياه المعدنية خصائص استشفائية لبعض الأمراض الجلدية ودرجة حرارتها 32 درجة مئوية وهي ثابتة في الفصول الأربعة. وتسمية تاحماميت خليط من العربية والأمازيغية مكونة من السابقة الأمازيغية «تا» والكلمة العربية «حمّام» واللاحقة الأمازيغية «يت» ويسميها أهل عين الحوت «تاحمّامين» بحرف النون في آخر الكلمة. كانت عين الحوت عامة وتاحماميت خاصة قبلة سكان تلمسان بالأخص في ستينيات وسبعينيات وثمانينيات القرن الماضي خاصة أيام الأعياد والمواسم.
معالم عين الحوت > عين السّخون

هي عين معدنية ساخنة تبعد عن تاحماميت بحوالي 700 متر في أعلى الهضبة المطلة على الوادي. تقع وسط كهف ترابي صغير يسع شخصين أو ثلاثة معدّ للاستحمام. وتعتبر ذات خصائص استشفائية لأمراض جلدية كثيرة مثل الحصبة (بوحمرون) والحُماق (بوشوكة) وغيرها.
معالم عين الحوت > عين العنصر

هي عين طبيعية تقع في الشمال الغربي للقرية في منطقة «تغاليمت» في طريق «الحناية» وتبعد عنها بحوالي كيلومتر واحد وهي باردة صيفا ومعتدلة شتاء.
صيف هندي

صيف هندي هو نوبة من الطقس المشمس تحدث في شهر تشرين الأول وأوائل شهر تشرين الثاني في الولايات المتحدة وبريطانيا ، كما يستخدم هذا المصطلح للدلالة على النوبة المبكرة من الطقس المشمس التي تحدث في شهر أيلول كنتيجة لامتداد ضغط آصور المرتفع شمالاً.
مراجع

↑  البعلبكي، منير (1991). "الصيف الهندي". موسوعة المورد. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. مؤرشف من الأصل في 2020-01-15. اطلع عليه بتاريخ تشرين 2012. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
المصادر

المعجم الجغرافي المناخي
بوابة طقس
فراس سليمان

| فراس سليمان>  معلومات شخصية  | فراس سليمان>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
 اسم الولادة: فراس سليمان
مواطنة: سوري
الجنسية:  سوريا
العرق: عرب
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفترة: 1989 – حاليًا
النوع: روايات   مجموعات قصصيّة   دواوين شعريّة
المواضيع: مواضيع دينيّة   مواضيع سياسيّة   مواضيع اجتماعيّة   مواضيع وطنيّة   مواضيع نسائيّة
المهنة: كاتب وشاعر
اللغات: العربيّة
أعمال بارزة: المدينة التي أسكنها بعيدًا   رصيف   هوامش   الأشعث والرجل الضليل   امرأة مرآتها صياد أعزل   نهايات معطلة
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فراس سليمان هو شاعر وكاتب سوري بدأ الكتابة والتأليف والنشر من العقد الأخير من القرن العشرين. نشر فراس عددًا من الكتب والمجموعات الشعريّة لعلَّ أبرزها كتاب «المدينة التي أسكنها بعيدًا» الذي صدر عام 1989، وكذا كتاب «رصيف» الذي صدر عام 1992، وكتاب «هوامش» الذي صدر عام 1995، فضلًا عن كتاب «الأشعث والرجل الضليل» الذي صدر بعدهُ بعام. انتظر فراس حتى عام 2004 حينما نشر كتابًا جديدًا له بعنوان «امرأة مرآتها صياد أعزل» أمّا أشهر أعماله فقد كانت المجموعة القصصيّة التي صدرت عام 2015 والتي حملت عنوان «نهايات معطلة».
المسيرة المهنيّة

لا أنتبه لعودته. كنت أظن واهماً أن داخلي مدينة من الأشباح
غير أنه أمس فقط. رأيته
شبحي الذي ومنذ سنين طويلة لا يني يخرج ويدخل
رأيته حاملاً مسامير ومطرقة.
تلك غنائمه من الخارج. إنه الآن يصلب نفسه داخل جسدي
أي ألم عليه أن يحتمله شبحي الجميل!
—جزءٌ من مجموعة فراس سلميان الشعريّة التي صدرت تحت عنوان «نهايات معطَّلة»
صدرَ عن سلسلة «الإبداع العربي» التي تصدرها الهيئة المصرية العامة للكتاب، ويرأس تحريرها الشاعر سمير درويش أشهر ديوان شعري للكاتب والشاعر السوري فراس سليمان تحتَ عنوان «أخيرًا وصلوا... لكن في توابيت». يقعُ الديوان في 140 صفحة من القطع المتوسط، ويتكون من ثلاثة أجزاء: الجزء الأول بعنوان (أنا هو) ويجسد فيه الشاعر صوت رجل يبدو خائفًا من كل الأشياء، أما الجزء الثاني فحملَ عنوان (أنا هي) ويستعير فيه صوت امرأة متعبة لكن جريئة؛ أما الجزء الثالث فهو قصيدة طويلة، بعنوان «غادرك.. ما زال يغادرك كي لا يقلدك» تأتي كترديد للصوتين السابقين، لكن بنفس شعري مغاير.
صدر للشاعر فراس سليمان أيضًا كتابٌ بعنوان «نهايات معطلة» عن منشورات المتوسِّط» في إيطاليا عام 2015 وفيه حدَّد فراس د بنوعٍ من الوضوح موقفه من العالم. راقب فراس في هذا الكتاب العالم إلى نهايات، لكنّه توصَّل كما يقول وفي غالب الأحيان إلى جدران مسدودة. جاء الكتاب في 87 صفحة فقط، وقُسّم إلى قسمين رئيسيَيْن: «خيمة بثقوب كثيرة»، و«يوميات رجل قبو». يُركّز فراس في الجزء الأول على مقولة أنه لا يمكن رؤية الأشياء من خيمة مهما كثرت فيها الثقوب، أو من قبو، إلّا بعين متلصلصة، تستدعي ريبة ما، ورغبة في الحفاظ على مسافة ما من العالم. يختارُ سليمان شخصيات عديدة لتقول ما يريد هو قوله، أو ما لا يريد قوله باسمه الصريح.
يبحثُ فراس – كما يقول هو بنفسه – في كتبه التي يعتبرها بمثابة رحلات عن هويّة. ينتقلُ فراس في القسم الثاني من المجموعة الشعريّة من النظر إلى الخارج، صوب تأمّل الداخل ليواجه العالَم بضمير المتكلّم وحيدًا. اعتُبرت هذه المجموعة من قِبل بعض النقاد محيط شعري من الأفكار استعرضَ فيه الكاتب مهاراته في تطويع اللغة، من أجل رسم مشهد شعري، فيما رأى نقاد آخرون أنَّ الشاعر يعرفُ جيدًا أهمية التوازن بين محتوى ما يريد قوله، وأهمية الطريقة في عرض قوله.
يُركّز فراس سليمان في كتاباته على ما يُسمّيها المأساة السورية بين الماضي والحاضر والمستقبل، كما يتحدثُ عن الحياة تحت وطأة الحرب وعن ما يصفهُ بالوجود الشبحي الذي بُحاصر الذات في الداخل والخارج.
قائمة أعماله

هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب والشاعر السوري فراس سليمان:
المدينة التي أسكنها بعيدًا (1989)
رصيف (1992)
هوامش (1995)
الأشعث والرجل الضليل (1996)
امرأة مرآتها صياد أعزل (2004)
نهايات معطلة (2015)