stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ميان مير

القديس محمد معين إسلام المعروف بلقب ميان مير (بالهندية: (साईं मियाँ मीर) (1635-1550)، كان قديس صوفي مسلم مشهورًا أقام في لاهور، وتحديدًا في بلدة دارامبورا (باكستان حاليا). وكان سليلاً مباشراً للخليفة عمر بن الخطاب. يشتهر بكونه المعلم الروحي لدارا شكوه الذي يعتبر ابن للإمبراطور المغولي نور الدين جهانكير. تم التعرف عليه على أنه مؤسس فرع ميان خيل من الصوفية
| ميان مير | ميان مير |
| --- | --- |
رسم تخيلي لميان مير وهو يصلي في المدينة المنورة: رسم تخيلي لميان مير وهو يصلي في المدينة المنورة
شاه مير، ميان جيو: شاه مير، ميان جيو
الكنية: ميان مير
الولادة: 1550م السند
الوفاة: 1635م لاهور
مكان الدفن: ضريح ميان مير
المهنة: قديس
مبجل(ة) في: الصوفية القادرية، السيخية
المقام الرئيسي: لاهور
النسب: من العرب في الهند من نسل الخليفة الثاني للإسلام عمر بن الخطاب
كان ميان مير صديقًا للأشخاص المحبين لله عز وجل وكان يتجنب الرجال الدنياويين والأنانيين والأمراء الجشعين والنواب الطموحين الذين كانوا يركضون وراء الفقراء للحصول على بركاتهم. ولمنع هؤلاء الأشخاص من القدوم لرؤيته، قام ميان مير بنشر مريديه (تلاميذه) على بوابة منزله
الولادة

بدا الشيخ محمد المعروف بميان مير، الذي يحظى باحترام كبير في السند، حياته في عام 1550 الموافق 957 هـ كان والده قاضي يعتبر حكيم بارز . كان قاضي سين دوتا الذي ينسب لحضرة عمر بن الخطاب. والدته كانت متعلمة. لقد علمتهم بسلوك سلسلة القادرية وهكذا. وبعد ذلك أصبح تلميذاً للشيخ، أحد شيوخ القادريين البارزين. لفترة طويلة كان حاضرا في خدمة الشيخ. وعندما بلغ الخامسة والعشرين من عمره، جاء إلى لاهور بإذن الشيخ
البقاء في لاهور

المكان الذي أقام فيه في لاهور يُسمى موهالا باغبان، والذي يُسمى أيضًا خانبورا هذه الأيام. وكان يولي اهتماماً خاصاً لمحبّيه وتلاميذه. وكان إصلاحه للفكر والحضارة من أولويات النفس. وكان حكمه أن من جاء لمقابلتك تعامله بمرح كبير ووجه ضاحك. وسوف يرحم حالته كثيرًا لدرجة أنه سيكون لديه ثقة مئة بالمئة في أنك لا ترحم إلا حالتي. لكنه كان يراقب عن كثب حالة موتاه. وإذا فعلوا شيئًا مخالفًا للشريعة، فسيمنعونهم تمامًا ويحذرونهم من المستقبل.
ميان مير والإمبراطور نور الدين جهانكير

ذات مرة، جاء الإمبراطور المغولي نور الدين جهانكير مع كل حاشيته لتكريم الفقير العظيم. لقد جاء بكل الأبهة والعرض الذي يليق بالإمبراطور. لكن حراس ميان مير أوقفوا الإمبراطور عند البوابة وطلبوا منه الانتظار حتى يمنح سيدهم الإذن بالدخول. شعر نور الدين جهانكير بالإهانة. ولم يجرؤ أحد قط على تأخير أو التشكيك في دخوله إلى أي مكان في مملكته. ومع ذلك فقد سيطر على أعصابه وضبط نفسه. وانتظر الإذن. وبعد فترة من الوقت، تم إدخاله إلى حضور ميان مير. غير قادر على إخفاء غروره الجريح، قال نور الدين جهانكير بمجرد دخوله لميان مير ("على عتبة الفقير، لا ينبغي أن يكون هناك حارس"). وكان رد ميان مير هو (حتى لا يدخل الرجال الأنانيون). دارا شيكوه مع ميان مير والملا شاه بدخشي شعر الإمبراطور بالحرج وطلب السماح. بعد ذلك، طلب نور الدين جهانكير بيديه المطويتين، من ميان مير أن يصلي من أجل نجاح الحملة التي كان ينوي إطلاقها لغزو الدكن. في هذه الأثناء، دخل رجل فقير، وأحنى رأسه لميان مير، وقدم أمامه روبية. طلب الصوفي من المتعبد أن يلتقط روبية ويعطيها لأفقر الناس وأكثرهم احتياجًا بين الجمهور. انتقل المريد من درويش إلى آخر لكن لم يقبل أحد الروبية. عاد المريد إلى ميان مير بالروبية قائلاً: "يا سيد لن يقبل أي من الدراويش الروبية. يبدو أنه لا يوجد أحد محتاج قال الفقير مشيراً إلى نور الدين جهانكير: "اذهب وأعطه هذه الروبية". "إنه أفقر الناس وأكثرهم احتياجًا. فهو غير راضٍ عن مملكة كبيرة، بل يطمع في سلطنات الدكن. ولهذا السبب، قطع كل الطريق من دلهي للتسول. جوعه مثل النار التي تحرق.
ميان مير والسيخية

وفقا لتقليد السيخية، التقى المعلم الغورو أرجان بميان مير أثناء إقامتهم في لاهور. لم يظهر هذا التقليد في الأدب السيخي المبكر، وتم ذكره لأول مرة في سجلات القرنين القرن الثامن عشر والتاسع عشر. ومع ذلك، فمن الممكن أن يكون هذا التقليد صحيحًا تاريخيًا، وربما تم قمعه خلال الفترة السابقة بسبب صراعات السيخ مع مسلمين المغول والأفغان، وفقًا لكتاب تواريخ البنجاب (1848)، الذي كتبه غلان محيي الدين المعروف بلقب بوت شاه، وضع ميان مير أساس ضريح السيخ هارماندير صاحب (المعبد الذهبي)، بناءً على طلب الغورو أرجان وهذا مذكور أيضًا في العديد من المصادر الأوروبية، بدءًا من ملاحظات واستفسارات البنجاب. حتى تقرير سري دربار صاحب (1929)، الذي نشرته سلطات معبد هارماندير صاحب، قد أيد هذه الرواية. ومع ذلك، فإن هذه الأسطورة لا أساس لها من الأدلة التاريخية. سكينة الأولياء، وهي سيرة ذاتية لميان مير من القرن السابع عشر جمعها دارا شكوه، لم تذكر هذا الحساب الموت والإرث.
وفاته

بعد أن عاش حياة طويلة من التقوى والفضيلة، توفي ميان مير في 22 أغسطس 1635 (7 ربيع الأول 1045 حسب التقويم الهجري)
كل عام يتجمع الهندوس والمسلمون والسيخ من جميع أنحاء شبه القارة الهندية في المزار لإبداء الاحترام. عندما سأل الصحفي الباكستاني تيمور شامل أحد المتعبدين السيخ الهنود عن سبب قدومهم إلى هناك، قيل له أن ميان مير بالنسبة لهم "إلهي مثل قديسي السيخية". ربما هنا يكمن إرث حضرة ميرا، قديسة الجماهير، التي تحظى بالتبجيل عبر الأديان وخارج الحدود
قرأ خطبة جنازته الأمير المغولي دارا شكوه ، الذي كان من تلاميذ القديس المخلصين. كما يوجد مستشفى يحمل اسمه في لاهور، يُدعى مستشفى ميان مير
وفاته > القبر

دفن في مكان يبعد عن لاهور نحو ميل بالقرب من علمغانج، أي في الجنوب الشرقي من المدينة. كان الخليفة الروحي لميان مير هو الملا شاه بدخشي . لا يزال ضريح ميان مير يجذب مئات المصلين كل يوم ويحظى باحترام العديد من السيخ وكذلك المسلمين والهندوس. لا تزال الهندسة المعمارية للمقبرة سليمة تمامًا حتى يومنا هذا. يتم الاحتفال بذكرى وفاته ("أورس" باللغة الأردية) هناك من قبل محبيه كل عام
انظر ايضاً

دارا شكوه
نور الدين جهانكير
وصلات خارجية

في كومنز مواد ذات صلة بـ ميان مير.
رسمه تخيليه للقاء ميان مير مع الغورو أرجان
منظر خارجي لضريح ميان مير في لاهور.
منظر داخلي لضريح ميان مير في لاهور .
السقف المزخرف بشدة لمقبرة ميان مير
كوا

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف جنس الكوا | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف جنس الكوا |
| --- | --- |
المرتبة التصنيفية: جنس  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: حيوانات
الشعبة:: حبليات
الشعيبة:: فقاريات
الطائفة:: طيور
الطويئفة:: طيور حديثة
الرتبة العليا:: واقواقيات الشكل
الرتبة:: واقواقيات
الفصيلة:: واقواقية
الأسرة:: ملاكوهاوات
الجنس:: الكوا
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Coua  Schinz، 1821: Coua  Schinz، 1821
 معرض صور كوا  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور كوا  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الكوا (الاسم العلمي: Coua) هي جنس من الطيور يتبع الفصيلة الواقواقية من رتبة الواقواقيات.
أنواع الكوا

كوا آكلة للحلزون
كوا عملاقة
كوا كوكريلية
كوا حمراء الصدر
كوا حمراء الجبهة
كوا راكضة
كوا حمراء الرأس
كوا متوجة
كوا زرقاء
كوا فيروية
مراجع

1 2  IOC World Bird List Version 6.3 (بالإنجليزية), 21 Jul 2016, DOI:10.14344/IOC.ML.6.3, QID:Q27042747
↑  IOC World Bird List. Version 7.2 (بالإنجليزية), 22 Apr 2017, DOI:10.14344/IOC.ML.7.2, QID:Q29937193
↑  World Bird List: IOC World Bird List (بالإنجليزية) (6.4th ed.), International Ornithologists' Union, 2016, DOI:10.14344/IOC.ML.6.4, QID:Q27907675
↑  موقع تاكسونوميكون (بالإنكليزية) Taxonomicon جنس الكوا  تاريخ الولوج 19 تشرين الأول 2014 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع الكوا | ع ن أنواع الكوا |
| --- | --- |
 كوا آكلة للحلزون  كوا عملاقة  كوا كوكريلية  كوا حمراء الصدر  كوا حمراء الجبهة  كوا راكضة  كوا حمراء الرأس  كوا متوجة  كوا زرقاء  كوا فيروية :  كوا آكلة للحلزون  كوا عملاقة  كوا كوكريلية  كوا حمراء الصدر  كوا حمراء الجبهة  كوا راكضة  كوا حمراء الرأس  كوا متوجة  كوا زرقاء  كوا فيروية 
بوابة طيور
بوابة علم الأحياء
بوابة مدغشقر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 2496410   موقع بلزي (Plazi): FABB5605-D9A9-2DE0-4D8F-A5980999971A  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 553636  مستودع كلمات حدائق الحيوان (ZooBank): B6539275-3F53-4855-85FF-4208751B72ED  أنا عالم طبيعة (iNaturalist): 1861  موسوعة الحياة (EoL): 35867  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 121391  موقع تنوع الحيوانات (ADW): Coua  أعمال المستحاثات (Fossilworks): 158295
إسرائيليات

الإسرائيليات جمع مؤنث سالم لكلمة (إسرائيلية) وهي صفة لكل رواية أو حادثة نُقلت من بني إسرائيل وهم اليهود، وتشمل كلمة (إسرائيلية) أيضاً ما نُقلَ من الإنجيل. في علم الحديث ، أصل الكلمة يعود إلى أعراف وتقاليد (اليهودية - المسيحية) وأيضًا من النبي محمد. الإسرائيليات غالبًا ليس لها قصص مفسّرة في الكتاب المقدس. وفي اليهودية (מדרש وتنطق Midrash وتعني يدرس) وهي أن تعطي معلومات أكثر أو تفسيرات حول الأحداث والقصص التي حدثت عن طريق شخص في النصوص اليهودية. وأغلبها تكون محرفة وغير صحيحة.
الإسرائيليات في الحديث النبوي

كان لليهود ثقافة دينية تعتمد أول ماتعتمد على التوراة، وكان للنصارى ثقافة دينية تعتمد في الغالب على الإنجيل وحينما دخل كثير من أهل الكتاب في الإسلام، حملوا معهم ثقافتهم الدينية من الأخبار والقصص الدينية، وكان هؤلاء حينما يقرؤون قصص القرآن، يذكرون التفصيلات الواردة في التوراة والإنجيل، وتلك الأخبار التي تحدث بها أهل الكتاب يطلق عليها اسم الإسرائيليات.
روي عن جابر بن عبد الله في  البداية والنهاية:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أن عمر بن الخطاب أتى النبي بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي قال فغضب وقال أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذِّبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده، لو أن موسى -- كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني  أخرجه الإمام أحمد في المسند. |     |
كلام ابن كثير في مقدمة تفسيره عن الأحاديث الإسرائيلية

غالب ما يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير في تفسيره عن هذين الرجلين ابن مسعود وابن عباس ولكن في بعض الأحيان ينقل عنه ما يحكونه من أقاويل أهل الكتاب التي أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال
روي عن عبد الله بن عمرو أن رسول اللّه ﷺ قال:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار |     |
رواه البخاري عن عبد الله بن عمرو ولهذا كان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قد أصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب، فكان يحدث منهما بما فهمه من هذا الحديث من الإذن في ذلك.
ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تذكر للاستشهاد لا للاعتضاد فانها على ثلاثة أقسام:
(أحدها) ما علمنا صحته مما بأيدينا مما يشهد له بالصدق فذالك صحيح.
(الثاني) ما علمنا كذبه مما عندنا مما يخالفه.
(الثالث) ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل فلا نؤمن به ولا نكذبه ويجوز حكايته لما تقدم، وغالب ذلك مما لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني. ولهذا يختلف علماء أهل الكتاب في هذا كثيرا. ويأتي عن المفسرين خلاف بسبب ذلك، كما يذكرون في مثل هذا أسماء أصحاب الكهف، ولون كلبهم، وعددهم. وعصا موسى من أي الشجر كانت. وأسماء الطيور التي أحياها الله لإبراهيم، وتعيين البعض الذي ضرب به القتيل من البقرة، ونوع الشجرة التي كلم الله من جهتها موسى، إلى غير ذلك مما أبهمه الله تعالى في القرآن مما لا فائدة في تعيينه تعود على المكلفين في دينهم ولا دنياهم.ولكن نقل الخلاف عنهم في ذلك جائز.
أثر الإسرائيليات في التفسير

كان للإسرائيليات أثرا سيّئا على علم التفسير؛ لأن الأمر لم يقف على ما كان في عهد الصحابة، بل زاد ودخل فيه النوع الخيالي المخترع. فوضعوا الشوك في طريق المفسر، إذ أنه أصبح يشك فيها جميعاً لاعتقاده أن الكل من واد واحد.
وتنقسم الإسرائيليات إلى ثلاث أقسام:
الأول: ما يُعلَم صحته بالنقل عن النبي وهو صحيح مقبول. وكذا إذا كان له شاهد من الشرع يؤيده.
الثاني: ما يُعلَم كَذِبه فلا يصح قبوله ولا روايته.
الثالث: مسكوت عنه لا هو من الأول ولا من الثاني، فلا نؤمن به ولا نكذّبه، وتجوز حكايته للحديث: (لا تصدِّقوا أهل الكتاب ولا تُكذِّبوهم، وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا). وهذا القسم غالبه مما لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني.
أثر الإسرائيليات في التفسير > موقف المفسر إزاء الإسرائيليات

يجب أن يكون المفسر يقظاً جداً ليستخلص ما يوافق العقل ويتقيَّد بمقدار الضرورة. ويجب أن لا يرتكب النقل عن أهل الكتاب إذ وجد في سنة النبي بياناً للقرآن، ويجوز أن يذكر خلاف المتقدمين بشرط أن لا يطلقه بل يُنبّه على الصحيح ويزيف غيره، لئلا يُوقِع القُرّاء في الاضطراب، على أن من الخير للمفسّر الأعراض عن هذه الإسرائيليات، وأن يُمْسِك عمّا لا طائل تحته مما يعد صارفاً عن القرآن وشاغلاً عن التدبر في حكمته وأحكامه.
أثر الإسرائيليات في التفسير > أشهر الرواة للإسرائيليات

من أشهر الرواة للإسرائيليات:
كعب الأحبار (ت 32 هـ).
عبد الله بن سلام (ت 43 هـ).
وهب بن منبه (ت 114 هـ).
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (ت 150 هـ).
السعودية في الألعاب الأولمبية للصم والبكم

| السعودية في الألعاب الأولمبية للصم والبكم | السعودية في الألعاب الأولمبية للصم والبكم |
| --- | --- |
الرمز: KSA
NPC: الاتحاد السعودي الرياضي للصم والبكم
الميداليات:  ذهبية 0 فضية 0 برونزية 1 المجموع 1 
شاركت السعودية لأول مرة في الألعاب الأولمبية للصم والبكم أو الديفلمبياد عام 2001. وحققت أولى الميداليات في الألعاب الأولمبية الصيفية للصم 2009 في البولنغ،
وهي الميدالية الوحيدة في تاريخ مشاركات السعودية.
لم تشارك السعودية بعد في الألعاب الأولمبية الشتوية للصم والبكم.
الاتحاد السعودي لرياضة الصم

"يشهد قطاع رعاية الشباب في المملكة العربية السعودية بشكل عام تطوراً متسارعاً خلال السنوات الأخيرة ، ومن ضمن ذلك قطاع الصم والفئات الأخرى، لذا تم تأسيس الإتحاد السعودي لرياضة الصم.
–  في عام ١٣٩٨هـ قامت آنذاك الرئاسة العامة لرعاية الشباب ،حاليا (وزارة الرياضة) بدراسة احتياجات الشباب الصم من الأنشطة الثقافية والاجتماعية والرياضية وانتهت هذه الدراسة إلى القناعة التامة بأهمية إتاحة الفرص لهم وإشراكهم في جميع النشاطات الشبابية بدون استثناء .
–  في العام ١٤٠٠هـ الموافق ١٩٨٠م تم تأسيس أول نادي للصم بمدينه الرياض قدم هذا النادي خدمات جليلة لجميع الصم في المملكة عموماً.
– في العام ١٤٢٠هـ الموافق ٢٠٠٠م صدر قرار صاحب السمو الملكي الرئيس العام لرعاية الشباب رقم ٣٠٦٢ وتاريخ ٩/٧/١٤٢٠هـ بتأسيس اللجنة السعودية لرياضة الصم لتتولي الإشراف وتنظيم جميع نشاطات الصم الرياضية في المملكة تحت مظلة الاتحاد السعودي لرياضة المعاقين.
–  في العام ١٤٢٠ هـ الموافق ٢٠٠٠م قامت اللجنة بالانضمام إلى عضوية الاتحادين الدوليين للصم ( AP-CISS ).
– في العام ١٤٢٢ هـ الموافق ٢٠٠٢م تم تأسيس ناديين للصم في كل من محافظة جده – والمنطقة الشرقية (الدمام ) لتقدم خدماتها الثقافية والاجتماعية والرياضية للصم في هذه المنطقتين .
– في العام ١٤٢٤هـ الموافق ٢٠٠٤ م صدر قرار صاحب السمو الملكي الرئيس العام لرعاية الشباب رقم ٤٤٦١ وتاريخ ٢٧/٣/١٤٢٤هـ بفصل اللجنة السعودية لرياضة الصم عن الاتحاد السعودي لرياضة المعاقين ، لتصبح لجنة ذات كيان مستقل وفقاً للقانون الدولي لرياضة الصم  .
–  في عام ١٤٢٤هـ الموافق ٢٠٠٤م قامت اللجنة السعودية لرياضه الصم بإنشاء
( ٩) مراكز خاصة بالصم في المحافظات التالية (مكة المكرمة – الطائف – أبها – جازان – نجران – القصيم – المدينة المنورة – الجوف – الاحساء )  .
وفي عام ١٤٢٧هـ الموافق ٢٠٠٧م صدر القرار السامي الكريم رقم ٩١٧٨/م ب وتاريخ ١٧/١٢/١٤٢٧هـ على إنشاء خمسة أنديه جديدة للصم في المحافظات التالية ( أبها – حائل – الطائف ـ مكة المكرمة ـ جازان ـ نجران ـ القصيم ـ الجوف ـ تبوك ـ جدة ـ الرياض ـ الدمام ـ الباحة– المدينة المنورة – الاحساء) بمسمى نوادي ذوي الاحتياجات الخاصة لتقدم خدمات شامله للمعاقين ، لتضاف هذه اللبنة إلى لبنات خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين في مجال البناء الثقافي والاجتماعي والرياضي ولتحل محل المراكز القائمة في هذه المحافظات .
–  في عام ١٤٢٨هـ الموافق ٢٠٠٧م قامت اللجنة بإنشاء مركزين جديدين للصم في محافظتي ( تبوك والخرج)  .
في العام١٤٢٩ هـ الموافق ٢٠٠٨م وفي التشكيل الرئاسي الذي أجرته الرئاسة العامة لرعاية الشباب على جميع الاتحادات في المملكة – تم تحويل اللجنة السعودية لرياضة الصم إلى اتحاد بمسمى( الاتحاد العربي السعودي لرياضة الصم)  .
–  في العام ١٤٢٩هـ الموافق ٢٠٠٨م قام الاتحاد بتأسيس مركز للصم في منطقه حائل ."
المشاركات > الألعاب الصيفية

| الدورة | الرياضيون | الرياضيّات | المجموع |
| --- | --- | --- | --- |
| 2001 | 17 | 0 | 17 |
| 2005 | 28 | 0 | 28 |
| 2009 | 11 | 0 | 11 |
| 2013 | 19 | 0 | 19 |
| 2017 | 25 | 0 | 25 |
الميداليات > الألعاب الصيفية

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| الدورة | ذهبية | فضية | برونزية | المجموع |
2001: 0
2005: 0
| 2009 | 0 | 0 | 1 | 1 |
2013: 0
2017: 0
الميداليات > الميدالية الوحيدة

حقّق الفريق المكوّن من محمد عادل عريف وفهد محمد الرميح المركز الثالث والميدالية البرونزية في منافسات زوجي البولينج في الألعاب الأولمبية الصيفية 2009 بتايبيه الصينية بتحقيقهم 2346 نقطة.
مراجع

1 2  "deaflympics.com - Saudi Arabia". deaflympics.com (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-07-08. Retrieved 2020-01-18.
↑  "نبذة عن الاتحاد". www.sdsf.sa. مؤرشف من الأصل في 2024-07-15. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-11.
↑  "بسام عريف يحصد "ذهبية" الألعاب العالمية و"ُكرة" أفضل لاعب في العالم". صحيفة وتين الإلكترونية (بar-sa). Archived from the original on 2020-01-19. Retrieved 2020-01-18. يشار إلى أن المنتخب الوطني للبولينج للصم سبق أن حقق المركز الثالث والميدالية البرونزية في بطولة العالم الأولمبية للبولينج للصم بدولة الصين تايبيه عام 2009م، ويعتبر حامل للقب بطولة الخليج للبولينج للصم لأربع مرات متتالية.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  "Taipei 2009 - Bowling doubles (Men)". deaflympics.com (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-06-18. Retrieved 2020-01-18.
↑  "البولينج السعودية تفوز بالميدالية البرونزية في بطولة العالم". جريدة الرياض. 12 سبتمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2020-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-18.
| ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في السعودية | ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في السعودية |
| --- | --- |
 كرة السلة رجال  رجال تحت 19  رجال تحت 17  رجال 3x3  سيدات  الكريكت رجال  منتخب السعودية للكريكت تحت 19 سنة  كرة القدم رجال  رجال تحت 23  رجال تحت 20  رجال تحت 17  سيدات  كرة صالات  كرة اليد  هوكي الجليد  كرة المضرب  كرة الطائرة رجال  سيدات  كرة الماء :  كرة السلة رجال  رجال تحت 19  رجال تحت 17  رجال 3x3  سيدات  الكريكت رجال  منتخب السعودية للكريكت تحت 19 سنة  كرة القدم رجال  رجال تحت 23  رجال تحت 20  رجال تحت 17  سيدات  كرة صالات  كرة اليد  هوكي الجليد  كرة المضرب  كرة الطائرة رجال  سيدات  كرة الماء 
 السعودية في الألعاب الأولمبية  الألعاب البارالمبية  السعودية في الألعاب الأولمبية للصم والبكم  السعودية في الألعاب الآسيوية  السعودية في الألعاب الآسيوية للشاطئ :  السعودية في الألعاب الأولمبية  الألعاب البارالمبية  السعودية في الألعاب الأولمبية للصم والبكم  السعودية في الألعاب الآسيوية  السعودية في الألعاب الآسيوية للشاطئ 
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة السعودية
بوابة رياضة
أوسكار ريتر فون نيدرماير

Oskar von Niedermayer
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  8 نوفمبر 1885 فرايزنغ
الوفاة:  25 سبتمبر 1948  (62 سنة) موسكو 
ظروف الوفاة:  أسباب طبيعية
سبب الوفاة:  سل
بلد المواطنة:  ألمانيا 
اللغة المستعملة:  الألمانية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:   القائمة ... محاضر  جغرافي  جندي  عسكري  كاتب  ضابط 
مجال التخصص:   القائمة ... جغرافيا الحرب — سياسة دفاع — عسكرية — إستراتيجية عسكرية — تكتيك عسكري
الولاء:  ألمانيا النازية
الحزب السياسي:  الحزب النازي 
الفرع العسكري:  الجيش الإمبراطوري الألماني 
الرتب العسكرية:  فريق أول  لواء  جندي 
النزاعات العسكرية:  الحرب العالمية الأولى  الحرب العالمية الثانية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الجوائز:   القائمة ...  Wound Badge (1918) in Black (en)  (قيمة مجهولة)  صليب الاستحقاق العسكري (النمسا-المجر)   هاوس أوردر أوف هوهنزولرن   وسام ماكس جوزيف العسكري   جائزة الفيرماخت للخدمة الطويلة   Order of Military Merit (en)    صليب الشرف في الحرب العالمية الأولي 1914/1918   نيشان العثمانية   نجمة غاليبولي   Luitpold Medal of Bavaria (en)    وسام اللياقة العثماني   صليب حديدي   وسام الاستحقاق العسكري البافاري   صليب الاستحقاق الحربي 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
أوسكار ريتر فون نيدرماير (8 نوفمبر 1885 - 25 سبتمبر 1948) كان جنرالًا ألمانيًا، وأستاذًا، وجاسوسًا ألمانيًا. يُشار إليه أحيانًا باسم "لورانس الألماني" (تمامًا مثل فيلهلم فاسمس)، ويُذكر نيدرماير بقيادته البعثة الألمانية-التركية-الإيرانية إلى أفغانستان وفارس خلال الحرب العالمية الأولى (1915-1916). هدفت هذه البعثة إلى تحريض الأمير حبيب الله خان على مهاجمة الهند البريطانية، كجزء من المؤامرة الألمانية الفارسية والهندية، ضمن جهود ألمانيا في الحرب. خلال الفترة بين الحربين العالميتين، كان نيدرماير مرتبطًا بجامعتي ميونيخ وبرلين.
البدايات والمسيرة المهنية

ولد أوسكار نيدرماير لعائلة من المسؤولين والتجار في مدينة ريغنسبورغ. في 15 يوليو 1905، انضم إلى فوج المدفعية الميداني البافاري العاشر (إرلانغن) كمتدرب ضابط. بعد ترقيته إلى رتبة ملازم، أتيحت له الفرصة داخل الجيش لمتابعة دراساته في العلوم الطبيعية، والجيولوجيا، والفيلولوجيا بجامعة إرلانغن. تلقى توجيهًا من جورج جاكوب، الفيلولوجي المتخصص في الثقافات السامية، وتعلم التحدث "بطلاقة نسبية بالإنجليزية والروسية، وبمستوى مقبول بالعربية، والتركية، والفارسية الحديثة".
في وقت لاحق، وبينما كان يتلقى راتبه العسكري بالكامل، طلب وحصل على إجازة بحثية لمدة عامين (Разведка) من الجيش، سافر خلالها عبر فارس والهند. وكان الهدف المعلن من رحلته هو إجراء حفريات ودراسة الممارسات الإسلامية في فارس، رغم أن الاستخبارات العسكرية الألمانية ربما لعبت دورًا في قرار منحه إجازة مدفوعة الأجر. قام برسم خرائط إغاثية للمناطق الواقعة بين طهران وبحر قزوين. يُعد نيدرماير أول أوروبي معروف يعبر صحراء لوت.
عند وصوله إلى أستراباد في ربيع عام 1913، أمضى ما يقارب خمسة أشهر في إعداد ملف ضخم حول الممارسات الشيعية لصالح الاستخبارات الألمانية. في مايو 1913، التقى بيرسي سايكس، الجاسوس البريطاني البارز في فارس، الذي لم يقتنع مطلقًا برواية نيدرماير حول قيامه بتحقيقات جيولوجية وأنثروبولوجية.
واصل نيدرماير رحلاته إلى أصفهان، ثم إلى بوشهر. وفي فبراير 1914، أجرى إحاطة مع فيلهلم واسموث، الذي أُعجب به بشدة لدرجة أنه أوصى في أغسطس 1914 ماكس فون أوبنهايم بأن يكون نيدرماير هو الشخص المناسب لقيادة البعثة الألمانية إلى أفغانستان.
قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى بوقت قصير، عاد نيدرماير إلى أوروبا في مايو 1914. وفي 15 ديسمبر 1914، أرسلت القيادة العسكرية الألمانية نيدرماير مع فريق عسكري صغير في بعثة إلى أفغانستان بهدف بناء تحالف مع السكان المحليين هناك، مستخدمًا معرفته بثقافتهم لمحاولة إثارة تمرد ضد وجود الإمبراطورية البريطانية في الهند وفارس. كانت هذه الاستراتيجية مشابهة لتلك التي سيستخدمها لاحقًا لورانس العرب ضد الإمبراطورية العثمانية خلال الثورة العربية.
في 26 سبتمبر 1915، وصلت بعثة نيدرماير-هينتيغ إلى كابول، ولكن على الرغم من جهوده، لم تُحقق أي نتائج عملية حاسمة من تعامله مع الأمير حبيب الله. في مايو 1916، تلقى نيدرماير وفريقه أوامر بالانسحاب من أفغانستان والالتحاق بسلطة الإمبراطورية العثمانية، مما تطلب مسيرة عودة خطيرة عبر الأراضي الروسية المعادية، والتي أُنجزت بنجاح في 1 سبتمبر 1916.
عند وصوله، تلقى نيدرماير أوامر من البعثة العسكرية الألمانية إلى العثمانيين، التي كان يقودها المارشال بارون كولمار فون دير غولتز، للبدء بعمل مشابه لما حاول تنفيذه في أفغانستان، لكن هذه المرة بين القبائل العربية داخل أراضي الإمبراطورية العثمانية، بهدف استهداف سلطة الإمبراطورية البريطانية في الشرق الأوسط.
في أوائل عام 1918، استُدعي نيدرماير إلى ألمانيا، ووصل إلى برلين في مقر القيادة العامة في 28 مارس. حصل نيدرماير على وسام Militär-Max-Joseph-Orden تقديرًا لعمله في الشرق، وتم تعيينه لاحقًا برتبة نقيب في الجبهة الغربية، حيث شارك في القتال في منطقة شامبانيا وفلاندرز قبل أن تنتهي الحرب في نوفمبر 1918.
بين الحربين

في نهاية الحرب العالمية الأولى، حصل نيدرماير على إجازة وتمكن من استئناف حياته الأكاديمية في جامعة ميونيخ، حيث درس الأدب والجغرافيا لمدة فصلين دراسيين إضافيين. حصل خلال هذه الفترة على درجة الدكتوراه D.Phil. بتقدير summa cum laude.
في تلك الفترة، وتحديدًا في 29 أبريل 1919، عُيّن مديرًا لقسم الدعاية في قوات فريكوربس إب، وهي القوة الجمهورية التابعة لمجلس مدينة ميونيخ. وفي 12 ديسمبر 1919، عاد نيدرماير إلى الجيش بعد فترة قضاها في الحياة الأكاديمية. بدأ خدمته في مقر قيادة الفرقة الثالثة والعشرين، كما كان مساعدًا لوزير دفاع الرايخ، أوتو غيسلر.
في 23 ديسمبر 1921، استقال نيدرماير رسميًا من الجيش، لكن هذه الاستقالة كانت غطاءً لعمله في قسم الاتحاد السوفييتي غير الرسمي التابع للجيش الألماني آنذاك. وحتى عام 1932، عمل في مكتب الرايخسفير في موسكو. بعد ذلك، عاد إلى ألمانيا والتحق رسميًا بالفيرماخت، حيث تم تعيينه في فوج المدفعية البروسي الثاني.
في 29 يناير 1933، استقال مجددًا من الخدمة الفعلية برتبة مقدم، وكرّس نفسه لمسيرة أكاديمية. وفي 31 يوليو 1933، قدّم أطروحة بعنوان النمو والهجرة في الأمة الروسية وتولى منصب محاضر في الجغرافيا بجامعة برلين.
في 27 يوليو 1937، وبناءً على طلب مباشر من أدولف هتلر، انضم نيدرماير إلى معهد العقيدة العسكرية الإلزامية في جامعة برلين كمدرّس. وفي الأثناء، أعاد التجنيد في 1 نوفمبر 1935 كضابط احتياط في الجيش. في 1 أكتوبر 1939، تم استدعاؤه من قائمة الاحتياط وتعيينه في منصب عقيد في القيادة العليا للفيرماخت (OKW).