stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
105
مراجع

↑  Charles Poulet (1959). Histoire de l'Église : Antiquité et Moyen Age. Débuts des temps modernes. Beauchesne.
↑  Alan K. Bowman, Peter Garnsey, Dominic Rathbone (2000). The Cambridge ancient history : The High Empire, A.D. 70-192. Cambridge University Press. ج. 11. ISBN:9780521263351.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
في كومنز مواد ذات صلة بـ 105.
بوابة تقويم
بوابة حضارات قديمة
بوابة زمن
فيديكا

| فيديكا | فيديكا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 21 فبراير 1988   (36 سنة)  
مواطنة:  الهند  
الطول: 1.65 متر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كارديف  
المهنة: ممثلة  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيديكا هي ممثلة هندية، ولدت في 21 فبراير 1988 في الهند.
مراجع

↑  Česko-Slovenská filmová databáze | Vedhika (بالتشيكية), 2001, QID:Q3561957
↑  "Screen Moon Awards 2014 Photos". 17 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 2017-08-06.
↑  Neelima Menon (24 نوفمبر 2014). "Vedhika Interview: The Fairy Tale Princess". Silverscreen.in. مؤرشف من الأصل في 2016-06-16. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-01.
↑  'Sangama' is my best – Vedhika – Kannada Movie News. IndiaGlitz. Retrieved 18 October 2011. نسخة محفوظة 10 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

فيديكا على موقع IMDb (الإنجليزية)
فيديكا على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
فيديكا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
في كومنز مواد ذات صلة بـ فيديكا.
بوابة الهند
بوابة المرأة
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
جنون الحب (فيلم هندي)

لمعانٍ أخرى، طالع جنون الحب (توضيح).
جنون الحب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصنف الفني:  فيلم دراما — فيلم رومانسي — كوميديا رومانسية 
تاريخ الصدور:  1997  
مدة العرض:  179 دقيقة  
اللغة الأصلية:  الهندية 
البلد:   الهند 
الجوائز:   جائزة فيلم فير لأفضل فيلم (1998)  جائزة زي سيني لأفضل فيلم حسب اختيار المشاهدين (1998) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المخرج:  ياش تشوبرا 
السيناريو:  أديتيا شوبرا — تانوجا شاندرا — ياش تشوبرا 
البطولة:   القائمة ... مادهوري ديكسيت  شاه رخ خان  كاريشما كابور  أكشاي كومار  فريدة جلال  ياش تشوبرا 
التصوير:  Manmohan Singh (en)  
الموسيقى:  Uttam Singh (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة المنتجة:  ياش راج فيلم 
المنتجون:  ياش تشوبرا — أديتيا شوبرا 
التوزيع:  ياش راج فيلم — نتفليكس 
نسق التوزيع:  فيديو حسب الطلب 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جنون الحب أو جنون القلب (باللغة الهندية दिल तो पागल है ،
Dil to Pagal Hai) هو فيلم هندي من إخراج ياش شوبرا، صدر في الهند عام 1997. من بطولة شاه روخ خان ، مادهوري ديكسيت ، كاريشما كابور. وقد حقق الفيلم نجاحاً منقطع النظير بالهند جعله يصبح في قائمة الأفلام الأكثر نجاحاً ورومانسية في شباك التذاكر الهندي.
مراجع

1 2  الوصول: 8 يوليو 2016. مُعرِّف قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb): tt0118983. مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية.
1 2  الوصول: 8 يوليو 2016. مُعرِّف قاعدة بيانات الأفلام الألمانيَّة على الإنترنت (OFDb): 64601. مذكور في: قاعدة بيانات الأفلام الألمانية على الإنترنت. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
↑  الوصول: 8 يوليو 2016. مُعرِّف أفلام ألو سيني (AlloCiné): 96929. مذكور في: ألو سيني. المُؤَلِّف: جيان بلان. لغة العمل أو لغة الاسم: الفرنسية.
1 2 3  وصلة مرجع: http://stopklatka.pl/film/serce-jest-szalone. الوصول: 8 يوليو 2016.
1 2 3 4 5  وصلة مرجع: http://www.ofdb.de/film/64601,Dil-To-Pagal-Hai---Mein-Herz-spielt-verr%C3%BCckt. الوصول: 8 يوليو 2016.
1 2 3 4  وصلة مرجع: http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=96929.html. الوصول: 8 يوليو 2016.
↑  "معلومات عن جنون الحب (فيلم هندي) على موقع letterboxd.com". letterboxd.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05.
↑  "معلومات عن جنون الحب (فيلم هندي) على موقع rottentomatoes.com". rottentomatoes.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-25.
↑  "معلومات عن جنون الحب (فيلم هندي) على موقع netflix.com". netflix.com. مؤرشف من الأصل في 2020-06-28.
وصلات خارجية

جنون الحب على موقع IMDb (الإنجليزية)
جنون الحب على موقع روتن توميتوز (الإنجليزية)
جنون الحب على موقع نتفليكس (الإنجليزية)
جنون الحب على موقع ألو سيني (الفرنسية)
جنون الحب على موقع أول موفي (الإنجليزية)
جنون الحب على موقع فيلمافينيتي (الإسبانية)
جنون الحب على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
جنون الحب على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)
جنون الحب على موقع كينوبويسك (الروسية)
بوابة الهند
بوابة بوليوود
بوابة سينما
بوابة عقد 1990
سيراوند (دربندرود)

| سيراوند>  - قرية -  .تقسيم إداري  | سيراوند>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: همدان
المقاطعة: مقاطعة أسد آباد
الناحية: الناحية المركزية
القسم الريفي: قسم دربندرود الريفي
إحداثيات: 34°47′43″N 47°59′47″E﻿ / ﻿34.79528°N 47.99639°E﻿ / 34.79528; 47.99639
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 531 نسمة (إحصاء 2016)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
الرمز الجغرافي: 114277  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سیراوند (بالفارسية: سیراوند) هي قرية تقع في إيران في قسم دربندرود الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 531 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أعلام

ياسمينة السيراوندية
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑    "صفحة  سيراوند (دربندرود) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-22.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "سرشماری 1395 - نتایج سرشماری 95" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
فيرنون سميث

| فيرنون سميث> (بالإنجليزية: Vernon Lomax Smith)‏    | فيرنون سميث> (بالإنجليزية: Vernon Lomax Smith)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1 يناير 1927   (97 سنة)   ويتشيتا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
عضو في: الأكاديمية الوطنية للعلوم،  والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم،  وجمعية الاقتصاد القياسي  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد كاليفورنيا للتقانة جامعة هارفارد (الشهادة:دكتوراه الفلسفة) (–1955) جامعة كانساس (الشهادة:ماجستير الآداب) (–1951) جامعة ماساتشوستس في أمهرست جامعة ولاية كنساس  
شهادة جامعية: دكتوراه  
مشرف الدكتوراه: فاسيلي ليونتييف  
المهنة: اقتصادي،  وأستاذ جامعي  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: اقتصاد  
موظف في: جامعة براون،  وجامعة بيردو،  وجامعة ستانفورد،  وجامعة جورج ماسون،  وجامعة ماساتشوستس في أمهرست،  ومعهد كاليفورنيا للتقانة،  وجامعة أريزونا،  وجامعة تشابمان  
الجوائز : الجوائز 
 جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية  (2002) زمالة جمعية الاقتصاد القياسي  ‏  (1987) الزمالة المتميزة في الرابطة الاقتصادية الأمريكية  ‏  :  جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية  (2002) زمالة جمعية الاقتصاد القياسي  ‏  (1987) الزمالة المتميزة في الرابطة الاقتصادية الأمريكية  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيرنون سميث (بالإنجليزية: Vernon L. Smith)‏ من مواليد 3 أكتوبر 1918. تلقى تعليمة في هارفارد، وخلال السنوات 1956-1960 ظهرت اختلافات كثيرة في هذه التجربة الأصيلة، تغير العرض والطلب، ودراسة البيئة تحولات في الطلب أو العرض، بتغيير قواعد التجارة وتقديم الجوائز النقدية والتي تبين أن فرقا. أي تدريجيا أصبح مقتنعا بأن المواضيع دون قصد، كشفت لي الحقيقة الأساسية عن أسواق خارجية لأدب الاقتصاد. وقد وضع ما يسمى «نظرية دفع قيمة» 1963-65. يذكر في سيرته الذاتية بعد أنا لم أكتب أي متابعة لدفع القيمة الاقتصادية الأمريكية. باستثناء بعض الأهداف ضفاضه نشر لي كامل في اقتصاديات الموارد كنت بحزم العودة إلى التجارب وتشارلي مو جون وغيرهم خلق تجريبي اختيار الجمهور. قضيت في 1974-75 مع تعيين مشترك في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا وجامعة كاليفورنيا الجنوبية، كتبنا حتى لتجربتنا ميلر، وبلوت سميث (مجلة فصلية الاقتصاد 1977) يجب أن تكون أول ورقة علمية في الاقتصاد فتحت المؤلف المشارك)، تشارلي وكتبت رقتنا على مقارنة المؤسسات لاستعراض الدراسات الاقتصادية (1978) وبدأت التجارب التي من شأنها أن تؤدي إلى سلسلة من أوراق اختبار حافز الممتلكات العامة المختلفة ذات آليات جيدة (1977-1984). في عام 1974 قدمت حلقة دراسية في جامعة أريزونا.
جورج خير الله

| جورج خير الله>  . معلومات شخصية  | جورج خير الله>  . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 25 أبريل 1879     الإسكندرية  
الوفاة: 19 أبريل 1959 (79 سنة)       كامبريدج  
عضو في: كلية الجراحين الأمريكية  
عدد الأولاد: 2   
الأب: إبراهيم جورج خير الله  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الأميركية في بيروت (التخصص:جراحة) (الشهادة:دكتور في الطب)  
المهنة: طبيب،  وكاتب،  وأديب  
اللغة الأم: العربية  
اللغات: الإنجليزية،  والعربية،  والفرنسية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جورج إبراهيم خير الله (1879 - 1959)، هو جراحٌ وطبيبٌ وأديبٌ من أصلٍ لبناني، هاجر إلى الولايات المتحدة لدراسة الطب. اعتنق الإسلام فيما بعد وغيّر اسمه ليصبح أبو علي جورج خير الله.
حياته

وُلد جورج إبراهيم خير الله في مدينة الإسكندرية بمصر بتاريخ 25 نيسان (أبريل) 1879. يعوده أصلهُ إلى بلدة بحمدون في لبنان. والدهُ هو إبراهيم جورج خير الله (توفي عام 1929)، وكان زميلًا للكاتب يعقوب صروف. ذُكرت سيرة جورج خير الله في كتاب «وديع فلسطين يتحدث عن أعلام عصره» للكاتب المصري وديع فلسطين.
حسب موقع Geni.com  التجاري الأمريكي لعلم الأنساب، فإنَّ جورج إبراهيم خير الله، والدهُ إبراهيم جورج خير الله‏ (11 نوفمبر 1849 - 6 مارس 1929)، والدته نبيهة خير الله، أما زوجتها فهما ملدرد فرانسيس خير الله (26 مايو 1898 - 1994) وصوفيا خير الله، أما أبناءه فهم علي (أحمد) خير الله (14 ديسمبر 1921 - 5 يناير 1995) وجلنار خير الله (وُلدت عام 31 أكتوبر 1909).
تذكر مجلة المصور بأنَّ جورج خير الله كان قد هاجر إلى الولايات المتحدة في السابعة عشرة من عمره لدراسة الطب، وتخصص في الجراحة، كما اختير زميلًا للكلية الأمريكية للجراحين. تُكمل المجلة بأنَّ «ولكنه بعدما حقق نجاحًا وشهرة في هذا الميدان قرر أن يهجره تمامًا كيما يؤدي رسالته الوطنية تجاه أمته التي كانت ترزح تحت ألوان من الاستعمار الأجنبي»، حيث اعتنق الدين الإسلامي وغيّر اسمه ليصبح أبو علي جورج خير الله. أصدر مجلةً فصلية باللغة الإنجليزية بعنوان «العالم العربي» عام 1945.
تذكر «الموسوعة الصحفية العربية» أنَّ «جورج خير الله ولد في الإسكندرية وتعلم في مدارس القاهرة وأجاد اللغة الإنكليزية والفرنسية، ثم انتقل إلى الجامعة الأميركية في بيروت أسوةً بأبيه الذي تخرج منها قبله، وبعد أن نال شهادة دكتور في الطب هاجر إلى الولايات المتحدة...».
يذكر كتاب «قصة الأدب المهجري» للكاتب محمد عبد المنعم خفاجي أنهُ «من المهجريين في الولايات المتحدة الدكتور أبو علي جورج خير الله وقد أسلم، وقد ولد في الإسكندرية عام 1879، وهاجر عام 1896 وتوفي في المهجر عام 1959، ولما أسلم سمى ابنه (عليا)، وزوجه الأمريكية (أم علي)، وعلي ابنه مدرس في كلية الهندسة بجامعة الإسكندرية، وبنته جلنار تعيش مع زوجها الأمريكي في الولايات المتحدة، وأمهما هناك أيضًا. وله بالإنجليزية كتب مشهورة منها: تأثير الإسلام في الطب، الإسلام والنبي العربي، سيرة جبران، بعث جزيرة العرب، وقد قام بترجمته الأستاذ وديع فلسطين ولم يُطبع بعد».
كان جورج قد نشر عدة مؤلفات، منها:
«Islam and the Arabian prophet»، نُشر عام 1938.
«Arabia reborn»، نُشر عام 1952. ترجمهُ وديع فلسطين تحت عنوان «نهضة الجزيرة العربية» ونشر عام 2009.
«The Procession by Kahlil Gibran»، نُشرت عام 1958.
وفاته

تُوفي في كامبريدج بتاريخ 19 أبريل (نيسان) 1959 ميلاديًا الموافق 11 شوال 1378 هجريًا، عن عمرٍ ناهز 79 عامًا.
روهيت ساراف

روهيت ساراف
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  8 ديسمبر 1996 (28 سنة) كاتماندو
بلد المواطنة:  الهند 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهن:  ممثل  ممثل أفلام 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
روهيت سوريش ساراف (من مواليد 8 ديسمبر 1996) هو ممثل هندي يعمل بشكل أساسي في الأفلام والمسلسلات الهندية . بدأ حياته المهنية على شاشة التلفزيون وظهر لأول مرة في فيلمه بدور داعم في ط (2016) ديار زنداجي. واستمر في الظهور في الفيلم النرويجي ماذا سيقول الناس (2017)، والدراما الكوميدية هيشكي (2018)، والسيرة الذاتية السماء الوردية (2019)، والكوميديا السوداء لودو (2020)، والإثارة فيكرام فيدا 2020). 2022). منذ عام 2020، قام ببطولة المسلسل الكوميدي الرومانسي غير المتطابق على نتفليكس .
6ولد روهيت ساراف في 8 ديسمبر 1996 في كاتماندو ، نيبال لعائلة هندية.   عاد مع عائلته إلى دلهي عندما كان في الخامسة من عمره. ثم نشأ في دلهي لكنه انتقل إلى مومباي عندما بدأ عرض الأزياء
سواريز سارفو وهوى والد روهيت اللذي مات وعمر ابنه 12 سنه أكمل تعليمه المبكر في مدرسة القديس فرانسيس داسيسي الثانوية . ثم ذهب إلى كلية سانت كزافييه، مومباي للتخرج.
مراجع

↑  Want to attract amazing work. Daily Pioneer. نسخة محفوظة 2023-05-14 على موقع واي باك مشين.
↑  Want to attract amazing work. Daily Pioneer. نسخة محفوظة 2023-05-14 على موقع واي باك مشين.
↑  Saraf. Dictionary of American Family Names. نسخة محفوظة 2023-05-12 على موقع واي باك مشين.
↑  Lohana، Avinash (12 سبتمبر 2019). "The Sky Is Pink actor Rohit Saraf: Priyanka Chopra told me to be myself, be confident". Mumbai Mirror. مؤرشف من الأصل في 2023-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-12.
↑  "Rohit Saraf: There were days when I was an emotional wreck while shooting for 'The Sky Is Pink'". The Times of India (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-01-22. Retrieved 2020-11-22.
بوابة أعلام
بوابة القرن 21
بوابة الهند
في كومنز مواد ذات صلة بـ روهيت ساراف.
سورة عبس

مخطوطة بالخط المدني بها آيات من سورة عبس

سورة عَبَسَ هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 42، وترتيبها في المصحف 80، في الجزء الثلاثين، بدأت بفعل ماض ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى ۝١﴾ [عبس:1]، ولم يُذكر فيها لفظ الجلالة، وقد أجمع المفسرون على أن سورة (عبس) نزلت في الصحابي (عبد الله بن أم مكتوم)، نزلت بعد سورة النجم، واشتهرت هذه السورة باسم سورة (عبس) في المصاحف وكتب التفسير والسنة، لورود هذا الوصف في بدايتها، وورد لها أسماء أخرى، فسُميَت (السَّفرة)، و(الصآخَّة)، و(الأعمى)، ومن أهم خصائصها: أنها على إثر واقعة تاريخية حقيقية، وأهم مقاصدها: أنها جاءت تتوعد الكافر، وترفع الحرج عن النبي ﷺ في التبليغ والدعوة، ويدور موضوعها حول تصحيح فكر الداعية بما يلائم قيمة الدعوة.
التعريف بسورة عبس وسبب التسمية

تسمية سورة (عبس) بهذا الاسم توقيفي، لوروده في حديث ابن مسعود، أن رجلاً قال له: إني أقرأ المفصل في ركعة، قال: أهذاً كهذّ الشعر، ونثراً كنثر الدقل؟، لكن رسول الله ﷺ، كان يقرأ النظائر السورتين في ركعة، ثم قال وويل للمطففين وعبس في ركعة ...الحديث، وقد ورد لها أسماء أخرى، كلها اجتهادية، وقال ابن عاشور: "وفي أحكام القرآن لابن العربي عنونها (سورة ابن أم مكتوم)، ولم أر هذا لغيره، وقال الخفاجي: تسمى (سورة الصاخة)، وقال العيني في (شرح صحيح البخاري) تسمى (سورة السَّفرة)، وتسمى سورة (الأعمى)، وكل ذلك تسمية بألفاظ وقعت فيها لم تقع في غيرها من السور أو بصاحب القصة التي كانت سبب نزولها، وأما سبب تسمية سورة (عبس) بهذا الاسم، فهو لافتتاحها بهذا الوصف البشري المعتاد الذي تقتضيه الجبلَّة الإنسانية، ويغلب على الإنسان حينما يكون مشغولاً بأمر مهم، ثم يطرأ عليه أمر آخر يصرفه عن الأمر السابق، ومع ذلك عوتب النبي ﷺ على عبوسه تسامياً لقدره، وارتفاعاً بمنزلته النبوية، ولفظ (عبس) مأخوذ من العبوس، وهو تقطيب الوجه، وتغير هيئته مما يدل على الغضب.
عدد آيات سورة عبس، وكلماتها، وحروفها

عدد آيات سورة عبس (أربعون آية) في الشامي، و (إحدى وأربعون آية) في عدد أبي جعفر والبصري، و (اثنتان وأربعون آية) في عدد الباقين، ويعود هذا الاختلاف في ثلاث آيات: {ولأنعامكم}، لم يعدها البصري والشامي، وعدها الباقون، {إلى طعامه}، لم يعدها أبو جعفر وحده وعدها شيبة والباقون، ﴿فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ۝٣٣﴾ [عبس:33] لم يعدها الشامي وعدها الباقون.
وأما عدد كلمات وحروف سورة (عبس)، فكلماتها: (مئة وثلاث وثلاثون كلمة)، وحروفها: (خمس مئة وثلاثة وعشرون حرفاً).
مكان نزول السورة وترتيبها في القرآن وسبب نزولها > مكان نزول سورة (عبس) وترتيبها

سورة عبس من السور المكية التي نزلت على النبي ﷺ في مكة، وقد أجمع المفسرون على ذلك، يقول ابن عطية: "وهي سورة مكية بإجماع المفسرين.
وأما ترتيبها في النزول، فهي السورة الرابعة والعشرون، نزلت بعد سورة النجم، وقبل سورة القدر، وهي من أولى السور من أواسط المفصل، وأما ترتيبها في المصحف العثماني فقد جاءت في المرتبة الثمانين.
مكان نزول السورة وترتيبها في القرآن وسبب نزولها > سبب نزول سورة (عبس)

لقد نزلت سورة (عبس) على إثر واقعة تاريخية حقيقية، أشارت إليها كتب أسباب النزول، وكتب التفسير والسيَّر، وعاصرها الرعيل الأول من المسلمين، فصاروا شهوداً عليها، مثلما صاروا أقدر من يستطيع استيعاب الدرس والعبرة اللتين تنطوي عليهما، وقد وردت عدة أحاديث في سبب نزول سورة ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى ۝١ أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى ۝٢﴾ [عبس:1–2]، والأعمى هو (ابن أم مكتوم)، وذلك أنه أتى النبي ﷺ وهو يناجي عتبة بن ربيعة، وأبا جهل بن هشام، وعباس بن عبد المطلب، وأبيا، وأمية ابني خلف، ويدعوهم إلى الله ويرجو إسلامهم، فقام ابن أم مكتوم وقال: يا رسول الله، علمني، مما علمك الله؛ وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره، حتى ظهرت الكراهية في وجه رسول الله ﷺ لقطعه كلامه، وقال في نفسه: "يقول هؤلاء الصناديد إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد"، فعبس رسول الله ﷺ وأعرض عنه، وأقبل على القوم الذين يكلمهم، فأنزل الله تعالى هذه الآيات، فكان رسول الله ﷺ بعد ذلك يكرمه، وإذا رآه يقول: «مرحبا بمن عاتبني فيه ربي»، وعن عائشة قالت: أنزل {عبس وتولى} في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى إلى النبي ﷺ فجعل يقول: يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله رجال من عظماء المشركين، فجعل النبي ﷺ يعرض عنه ويقبل على الآخرين، ففي هذا أنزلت ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى ۝١﴾ [عبس:1].
وهذه الأحاديث جاءت بروايات متفقة في أصل محتواها، ومختلفة في بعض تفاصيلها، وقد اتفقت الروايات مع اختلاف ألفاظها في أن المخاطب الذي عبس، هو رسول الله ﷺ، باستثناء رواية واحدة ذكرت أن العابس هو رجل من بني أمية، وهذه الرواية مخالفة لما أجمع عليه أهل التفسير، وكذلك أجمع المفسرون على أن هذه سورة (عبس) نزلت في الصحابي (عبد الله بن أم مكتوم).
خصائص سورة (عبس) وفضائلها > خصائص سورة (عبس)

تعدد أسماءها وتنوعها، فقد فسُميَت باسم كتبة الملائكة (السَّفرة)، كما سُميت (الصآخَّة)، وهو من أسماء القيامة، وسُميت كذلك (الأعمى)، وهو ابن أم مكتوم.
أنها نزلت على إثر واقعة تاريخية حقيقية، أشارت إليها كتب أسباب النزول، وكتب التفسير والسيَّر، وعاصرها الرعيل الأول من المسلمين، فصاروا شهوداً عليها.
أنها استقت مقاصدها العظيمة من مقاصد القرآن الأساسية، فهي تقرر العقيدة الصحيحة بإقامة الأدلة على وحدانية الله، بخلق الإنسان، والنظر في طعامه وشرابه، وإثبات يوم البعث.
خصائص سورة (عبس) وفضائلها > فضائل سورة عبس

لم يثبت في فضل سورة (عبس) حديث خاص، وكل ما ورد فيها أحاديث عامة، تشمل السورة وغيرها، ومن ذلك ما روي عن واثلة بن الأسقع، قال، قال: النبي ﷺ، «أُعطيتُ مكان التوراة السبع الطوال، ومكان الزبور المئين، ومكان الإنجيل المثاني، وفُضِّلتُ بالمفصَّل»، وقد اتفق العلماء على أن هذه السورة من المفصَّل الذي فُضِّل به النبي ﷺ على سائر الأنبياء.
مناسبة السورة لموضوعها ولما قبلها وبعدها > مناسبة السورة لموضوعها

إن المتأمل في سورة عبس، يقف على العلاقة الواضحة بين فاتحة السورة وخاتمتها، فالسورة ابتدأت بذلك الموقف الذي يعبر عن الجبلَّة الإنسانية للإنسان عندما يشتغل بأمر هام، ثم يطرأ عليه ما يقلب الموازين؛ ليصرفه عما يشتغل به، وهذا ما حدث مع النبي ﷺ الذي كان مشتغلاً بأمر مجموعة من عظماء قريش، يدعوهم للإسلام، رجاء أن يسلم غيرهم بإسلامهم، ولكنهم أعرضوا وصدوا وكفروا وفجروا، فجاءه ابن أم مكتوم مستبشراً لهذا الدين، يريد أن يستزيد علماً ونوراً، فكره ﷺ ذلك منه، وعبس في وجهه، فعاتبه الله عتاباً رقيقاً على تركه الفقير الأعمى، وبذلك يتناسب اسم السورة  مع موضوعها.
مناسبة السورة لموضوعها ولما قبلها وبعدها > مناسبتها السورة لما قبلها

التشابه الكبير والتعانق المتناسق بين السورتين في المقاطع والآيات، حيث ورد في كلتا السورتين إثبات البعث، ففي سورة النازعات أثبت الله البعث بخلق السماء والأرض والجبال، وفي سورة (عبس) أثبته بخلق الإنسان والنبات والطعام.
لهذه السورة تعلق بما قبلها (سورة النازعات)، لأنه الله تعالى ذكر هناك أن النبي ﷺ منذر من يخشى الساعة، وهنا ذكر من ينفعه الإنذار، وهم الذين كان رسول الله ﷺ يناجيهم في أمر الإسلام، ويدعوهم إليه وهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وأبو جهل والعباس بن عبد المطلب وأمية بن خلف والوليد بن المغيرة، كما أن بينهما تشابها في موضوع الحديث عن يوم القيامة وأهوالها، وإثبات البعث بمخلوقات الله في الإنسان والكون، فهناك وصفت القيامة بقوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى ۝٣٤﴾ [النازعات:34]، وهنا وصفت بقوله سبحانه: ﴿فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ۝٣٣﴾ [عبس:33]، وهما من أسماء يوم القيامة، وهناك أثبت الله البعث بخلق السماء والأرض والجبال، وهنا أثبته بخلق الإنسان والنبات والطعام.
لما ختمت سورة النازعات بقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا ۝٤٥﴾ [النازعات:45]، والآية تشير إلى المقام الذي يأخذه النبي ﷺ من قومه الذين لج بهم الضلال والعناد، وجعلوا همهم المماحكة والمجادلة، وسؤالهم عن يوم القيامة، وهم لا يؤمنون به ولا يصدقون بوجوده، إنما هو ضلال من ضلالهم، حيث لا محصل ولا ثمرة من أسئلتهم، لذلك افتتحت سورة (عبس) بهذا الموقف الذي كان بين النبي ﷺ، وبين جماعة من المعاندين الضالين، الذين طمع النبي ﷺ في هدايتهم، فصرف إليهم وجهه كله، دون أن يتلفت إلى الأعمى، الذي آمن بالله وجاءه يطلب مزيداً من  النور والهدى، فالصلة واضحة بين نهاية سورة النازعات، وبداية سورة (عبس).
مناسبة السورة لموضوعها ولما قبلها وبعدها > مناسبة السورة لما بعدها

لما ختمت سورة عبس بوعيد الكفرة الفجرة بيوم الصاخة لجحودهم بما لهذا القرآن من التذكرة، كانت بداية سورة التكوير بإتمام ذلك، فصور ذلك اليوم بما يكون فيه من الأمور الهائلة من عالم الملك والملكوت، حتى كأنه رأي عين.
توضح كل من السورتين (عبس والتكوير) أهوال القيامة وشدائدها، ففي سورة عبس قال تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ۝٣٣ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ۝٣٤﴾ [عبس:33–34]، وفي سورة التكوير قال سبحانه: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ۝١﴾ [التكوير:1].. إلخ، فلما ذكر سبحانه الطامة والصاخة في خاتمتي سورتَي (النازعات وعبس)، أردفهما بذكر سورتين مشتملتين على أمارات القيامة وعلامات يوم الجزاء.
مقاصد سورة عبس

التسوية بين الناس في الدعوة، وكان عبد الله بن أمّ مكتوم أتى النبيّ ﷺ، وعنده صناديد قريش يدعوهم إلى الإسلام، فطلب منه أن  يعلّمه ممّا علّمه الله، فعبس وأعرض عنه لقطعه كلامه، فنزلت هذه السورة عتاباً له، وقد انتقل فيها من عتابه إلى سياق الترهيب والترغيب، فوافقت في هذا سياق سورة النازعات، وهذا هو وجه المناسبة في ذكرها بعدها.
بيان مقام النبي ﷺ أنه أشرف مقام وأسماه، ويدل على ذلك أسلوب عتاب الله له في مطلع السورة؛ حيث خاطبه في أسلوب شخص غائب حتى لا يواجهه بالخطاب فيؤلمه فتلطف معه، ثم أقبل عليه بعد أن أزال الوحشة يخاطبه وما يدريك.
تقرير لمهمة النبوة وتنديد بالإنسان وجحوده وتعداد نعم الله عليه، وإنذار بالآخرة وهولها ومصائر الصالحين والمجرمين فيها.
ومن مقاصد سورة (عبس)، أنها أقامت البرهان من حال النبات على البعث وإحياء الموتى، وتناولت دلائل القدرة في هذا الكون حيث يسر الله للخلق سبيل العيش في هذه الحياة بما أخرجه لهم من زروع وفواكه وأعشاب متاعا لأنفسهم ودوابهم.
بيان استحالة كتمان الرسول ﷺ لشيء من الوحي، فقد قالت عائشة: لو كان للرسول أن يكتم شيئاً من وحي الله، لكتم عتاب الله له في عبس وتولى.
ذكر شرف القرآن، وبيان أنه موعظة لمن عقل وتدبّر.
المحتوى العام للسورة

موضوع السورة كسائر موضوعات السور المكية التي تُعنى بالعقيدة والرسالة والأخلاق، التي قوامها في الإسلام المساواة بين الناس، دون تفرقة بين غني وفقير، وسورة (عبس) احتوت على أربعة مقاطع رئيسية:
الحديث عن قصة الأعمى، فقد ابتدأت السورة بذكر قصة (عبد الله بن أم مكتوم) ابن خال خديجة بنت خويلد، الذي قدم إلى الرسول ﷺ للتعلم، في وقت كان فيه مشغولاً مع جماعة من صناديد قريش يدعوهم إلى الإيمان، فعبس النبي وجهه وأعرض عنه، فعاتبه الله بقوله:﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى ۝١﴾ [عبس:1]، وأبانت أن القرآن ذكرى وموعظة لمن عقل وتدبر.
وهو الحديث عن جحود الإنسان، وكفره الفاحش لربّه، وهو يذكّره بمصدر وجوده وأصل نشأته، وتيسير حياته، وتولّي ربّه له في موته ونشره، ثمّ تقصير الإنسان بعد ذلك في أمر ربّه.
الحديث عن إقامة الأدلة على قدرة الله ووحدانيته بخلق الإنسان، والنبات وتيسير طعام ابن آدم وشرابه، لإثبات القدرة على البعث.
الحديث عن أهوال يوم القيامة، وما يكون فيه من فزع شديد يحمل المرء على أن يتنكر لأحب الناس إليه وأقربهم من: ﴿فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ۝٣٣ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ۝٣٤ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ۝٣٥﴾ [عبس:33–35]، ثم ختمت ببيان حال المؤمنين وحال الكافرين في هذا اليوم العصيب، وما بينهما من تفاوت: فأهل الدرجات يعلو وجوههم النور والسرور والبشر بنعيم الله، وأهل الدركات تغشى وجوهم الظلمة والسواد من غضب ربهم، وهم الكفرة الفجرة: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ۝٣٨ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ۝٣٩﴾ [عبس:38–39] الآيات.
الناسخ والمنسوخ في السورة

قال ابن حزم: "وجميعها محكم إلا قوله تعالى:﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ۝١١ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ۝١٢﴾ [عبس:11–12]، نسخت بقوله: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ۝٢٩﴾ [التكوير:29].
وقال المقري: "وَهِي إحدى السُّور السَّبع عشرَة الْمُخْتَلف فِي تنزيلهن، وَهِي محكمَة إِلَّا آيَة وَاحِدَة، وَهِي قَوْله تَعَالَى: ﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ۝١١﴾ [عبس:11]، هَذَا مُحكم، والمنسوخ مِنْهَا، ﴿فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ۝١٢﴾ [عبس:12]، نسخ ذَلِك بقوله تَعَالَى:﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [التكوير:29].
وفيها آية ناسخة، كما ذكر ابن الجوزي؛ في قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا ۝٢٩﴾ [الإنسان:29]، قال بعضهم، نسخت بقوله: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الإنسان:30]، وقال: وكذلك قوله تعالى في سورة عبس: ﴿فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ۝١٢﴾ [عبس:12].