stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
شطرنج عن بعد
مراجع

↑  Craig Sadler, "Facts, Games and World Champions of Correspondence Chess," Schemingmind.com نسخة محفوظة 7 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Trappist-1 game rules نسخة محفوظة 11 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  Correspondencechess.com.
↑  "Correspondence Chess League of America". www.serverchess.com. مؤرشف من الأصل في 2021-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-29.
↑  Chess-iecc.com نسخة محفوظة 7 مايو 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  Older ICCF Playing Rules Email - Individual and Team tournament games (01.01.05-31.12.08 نسخة محفوظة March 3, 2012, على موقع واي باك مشين. -Older ICCF Playing Rules WEBSERVER - (01.01.05-31.12.08) Correspondence Chess نسخة محفوظة March 3, 2012, على موقع واي باك مشين. Alex Dunne, "The Check is in the Mail," column, Chess Life (March 2007), online at (p. 5)
↑  Biography نسخة محفوظة 2 نوفمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  Louis P. Sloos: Gewapend met kennis. 500 jaar militaire boekcultuur in Nederland. Dissertation Leiden University, 2012, p. 406, note 99
↑  Harding, T. (2002). 64 Great Chess Games, Dublin: Chess Mail. (ردمك 0-9538536-4-0).
قراءة متعمقة

Dunne، Alex (1991)، The Complete Guide to Correspondence Chess، Thinker's Press، ISBN:0-938650-52-1
Grodzensky، Sergey؛ Harding، Tim (2003)، Red Letters: The Correspondence Chess Championships of the Soviet Union، Chess Mail، ISBN:978-0953853656
Harding، T.D. (1987)، The Games of the World Correspondence Chess Championships I-X، Batsford
Harding، Tim (2002)، 64 Great Chess Games: Instructive Classics from the World of Correspondence Chess، Chess Mail
Harding، Tim (1996)، Winning at Correspondence Chess، Batsford، ISBN:9780805047301
Purdy، C.J.S. (1998)، How Purdy Won: The Correspondence Chess Career of a World Champion، Thinker's Press، ISBN:978-0938650805
Sanakoev، Grigory (1999)، World Champion at the Third Attempt، Gambit
بطاقة بريدية يستخدمها اتحاد الشطرنج الأمريكي
عينة صورة لمتغير الشطرنج الذي يمكن لعبه على الإنترنت.
عرفان (تصوف)

لمعانٍ أخرى، طالع عرفان (توضيح).
العرفان في التصوف هو المعرفة الغنوصية. يمكن اعتبار الباطنية الإسلامية على أنها مجموعة واسعة من الممارسات النظرية والعملية والتقليدية، وقد تتشابك مع التصوف، وفي بعض الحالات تطابق معها. ومع ذلك، فإن التصوف الإسلامي يُفترض أنه أحد العلوم الإسلامية إلى جانب اللاهوت والفلسفة. الباطنية الإسلامية هو مجموع الإدراك والمعارف التي تشابك بها الحب مع هيكل الوحي الإسلامي. كما ينبغي للطالب أن يؤمن بجميع هذه الأشياء ويثبتها.
العرفان في اللغة

العرفان هو لفظ مشتق من المعرفة كما قال ابن فارس: «والأصل الآخر المعرفة والعرفان. تقول: عرف فلان فلانا عرفانا ومعرفة. وهذا أمر معروف».
الصوفي في الباطنية

يقول ابن سينا في أحد كتبه في تعريف الباطنية على النحو التالي: هو يكون «الزاهد» عندما لا يسمح لنفسه بالملذات الجسدية ويترفع عن ملذات هذا العالم الجسمي. وهو «المتعبد» عندما يقوم بالصلوات والصيام والشعائر التعبدية الأخرى. أما «الصوفي» فهو الشخص الذي يمنع وعيه من الاهتمام بإي أمر غير الله ويوجهه إلى العالم المتسامي ليكون مستنيرًا بنور الله. ومع ذلك، في بعض الأحيان يمكن تطبيق اثنين أو كل هذه التسميات على شخص واحد.
وبحسب مؤسس الطريقة القادرية الصوفية عبد القادر الجيلاني العرفان هو الإقرار بوحدانية الله. ويتم تحقيق هذا القبول من خلال الدراسة على يد علماء مسلمين يقدمون نظرة ثاقبة للمعاني الداخلية للطقوس الإسلامية مثل الصلاة. وإن التفكير في ممارسة الإسلام بتوجيه من علماء المسلمين المحترمين هو شكل من أشكال "القرب من الله".
العرفان عند الشيعة

يشير مصطلح العرفان عند الشيعة الإثني عشرية من ناحية أخرى، إلى المعرفة الباطنية التي يمكن الوصول إليها مع الالتزام بحدود الإسلام. من بين أشهر العلماء الشيعة المعاصرين المؤيدين للعرفان العلامة طباطبائي، روح الله الخميني، محمد تقي بهجت، السيد علي القاضي الطباطبائي، العلامة الطهراني، ونجله محمد محسن الحسيني الطهراني. يرى هؤلاء العلماء أنه يمكن تحقيق الكشف الباطني عن طريق الالتزام بالتعاليم الإسلامية والرياضات الشرعية.
يُعتبر الفيلسوف الإيراني صدر المتألهين الشيرازي الذي عاش في القرن السابع عشر، من أهم من حاول صياغة النظريات العرفانية والصوفية بشكل فلسفي مدخلا إياها بذلك إلى الفلسفة الإسلامية.
أقوال العلماء في العرفان

1/ قال أبو القاسم القشيري: «المعرفة على لسان العلماء هو العلم، فكل علم معرفة وكل معرفة علم، وكل عالم بالله عارف، وكل عارف عالم وعند هؤلاء القوم المعرفة صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته ثم صدق الله تعالى في معاملاته ثم تنقى عن أخلاقه الرديئة وآفاته ثم طال بالباب وقوفه ودام بالقلب اعتكافه فحظي من الله تعالى بجميل إقباله وصدق الله تعالى في جميع أحواله».
2/ قال أبو علي الدقاق: «من أمارات المعرفة بالله حصول الهيبة من الله تعالى فمن ازدادت معرفته ازدادت هيبته».
3/ قال أبو يزيد: «للخلق أحوال ولا حال للعارف لأنه محيت رسومه وفنيت هويته بهوية غيره وغيبت آثاره بآثار غيره».
4/ قال الواسطي: «لا تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله وافتقار إليه، قال الأستاذ: أراد الواسطي بهذا أن الافتقار والاستغناء من أمارات صحو العبد وبقاء رسومه لأنهما من صفاته، والعارف محو في معروفه فكيف يصح له ذلك وهو لاستهلاكه».
دنيس سيب

| دنيس سيب>  معلومات شخصية   | دنيس سيب>  معلومات شخصية   | دنيس سيب>  معلومات شخصية   | دنيس سيب>  معلومات شخصية   | دنيس سيب>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 7 يونيو 1973 (العمر 51 سنة)   أبلدورن  
مركز اللعب: مهاجم
الجنسية:  مملكة هولندا  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
|  | HSC '21 ‏  |  |  |  |  |
| 1997–1998 | برادفورد سيتي | 3 | (0) |  |  |
|  | HSC '21 ‏ |  |  |  |  |
|  | SC Enschedé |  |  |  |  |
| 2007 | Excelsior '31 ‏ |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
دنيس سيب (بالهولندية: Dennis Sepp)‏ هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الهجوم، ولد في 7 يونيو 1973 في آبلدورن في هولندا. لعب مع برادفورد سيتي.
مراجع

↑  "معلومات عن دنيس سيب على موقع soccerbase.com". soccerbase.com. مؤرشف من الأصل في 2022-01-22.
وصلات خارجية

دنيس سيب على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة كرة القدم
بوابة هولندا
دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1991–92

| دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1991–92> تفاصيل  | دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1991–92> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي  
النسخة: 71  
البلد:  جمهورية أيرلندا  
المنظم: اتحاد أيرلندا لكرة القدم  
البطل: نادي شيلبورن  
مباريات ملعوبة: 132   
عدد المشاركين: 12   
  دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1990–91    دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1992–93    :   دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1990–91    دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1992–93    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1991–92 (بالإنجليزية: 1991–92 League of Ireland Premier Division)‏ هو الموسم 71 من دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي. أشرف على تنظيمه اتحاد أيرلندا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه نادي شيلبورن.
نتائج الموسم

| م | الفريق | لعب | ف | ت | خ | أ> له | أ> ع | أ> ف | نقاط | التأهل أو الهبوط |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | نادي شيلبورن (C) | 33 | 21 | 7 | 5 | 57 | 29 | +28 | 49 | Qualification to دوري أبطال أوروبا 1992–93 |
| 2 | ديري سيتي | 33 | 17 | 10 | 6 | 49 | 21 | +28 | 44 | Qualification to الدوري الأوروبي 1992–93 |
| 3 | نادي كورك سيتي | 33 | 16 | 11 | 6 | 47 | 30 | +17 | 43 |  |
| 4 | نادي دوندالك | 33 | 14 | 12 | 7 | 44 | 31 | +13 | 40 |  |
| 5 | نادي بوهيميان | 33 | 14 | 9 | 10 | 45 | 34 | +11 | 37 | Qualification to كأس الكؤوس الأوروبية 1992–93 |
| 6 | نادي شامروك روفرز | 33 | 9 | 15 | 9 | 33 | 30 | +3 | 33 |  |
| 7 | باتريك أتلتيك | 33 | 9 | 11 | 13 | 38 | 46 | −8 | 29 |  |
| 8 | Bray Wanderers  ‏ | 33 | 8 | 10 | 15 | 17 | 37 | −20 | 26 |  |
| 9 | نادي سليغو روفرز | 33 | 7 | 11 | 15 | 33 | 42 | −9 | 25 |  |
| 10 | درودا يونايتد | 33 | 6 | 13 | 14 | 23 | 46 | −23 | 24 |  |
| 11 | Athlone Town  (R) | 33 | 6 | 11 | 16 | 31 | 50 | −19 | 23 | هبط إلى League of Ireland First Division  ‏ |
| 12 | Galway United  (R) | 33 | 7 | 8 | 18 | 37 | 58 | −21 | 22 | هبط إلى League of Ireland First Division  ‏ |
حُدثت المباريات التي لعبت في complete. مصدر: www.rsssf.com
 البطل;  هبط.
ملاحظات:
↑  نادي بوهيميان تأهل إلى كأس الكؤوس الأوروبية 1991–92 after winning the 1991–92 كأس جمهورية أيرلندا final.
↑  درودا يونايتد were docked 1 point for a player registration irregularity.
مراجع

↑  "Ireland - List of Topscorers". www.rsssf.com. مؤرشف من الأصل في 2012-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-06.
↑  Graham، Alex. Football in the Republic of Ireland a Statistical Record 1921–2005. Soccer Books Limited. ISBN:1-86223-135-4.
↑  "(Republic of) Ireland League Tables". www.rsssf.com. مؤرشف من الأصل في 2008-02-21. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-06.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1990–91 | دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي    | تبعه دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1992–93 |
| ع ن كرة القدم الأوروبية في 1991–92 (يويفا) | ع ن كرة القدم الأوروبية في 1991–92 (يويفا) |
| --- | --- |
دوريات محلية:  ألبانيا  أرمينيا  النمسا  أذربيجان  بيلاروسيا  بلجيكا  بلغاريا  كرواتيا  قبرص  تشيكوسلوفاكيا  الدنمارك  إنجلترا  إستونيا 91 92  جزر فارو 91 92  فنلندا 91 92  فرنسا  جورجيا  ألمانيا  اليونان  المجر  آيسلندا 91 92   إسرائيل  إيطاليا  كازاخستان  لاتفيا 91 92   ليتوانيا  ‏  لوكسمبورغ   مالطا   مولدوفا  هولندا  دوري أيرلندا الشمالية الممتاز 1991–92  ‏  النرويج 91 92  بولندا  البرتغال  دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1991–92  رومانيا  دوري سان مارينو 1991–92  اسكتلندا  سلوفينيا  الاتحاد السوفيتي/Russia 91 92  إسبانيا  السويد 91 92  سويسرا   تركيا  أوكرانيا  يوغوسلافيا 
كؤوس محلية:  ألبانيا  أندورا   أرمينيا  النمسا   أذربيجان  بيلاروسيا   بلجيكا   بلغاريا   كرواتيا  قبرص  تشيكوسلوفاكيا   الدنمارك   كأس الاتحاد الإنجليزي 1991–92  جزر فارو 91  92   فنلندا 91  92   فرنسا   جورجيا   ألمانيا  اليونان  المجر   آيسلندا 91  92   كأس إسرائيل 1991–92   كأس إيطاليا 1991–92  لاتفيا 91  92   ليختنشتاين   ليتوانيا   لوكسمبورغ   مالطا   مولدوفا   هولندا  كأس المملكة المتحدة 1991–92  النرويج 91 92  بولندا   البرتغال  كأس جمهورية أيرلندا 1991–92   رومانيا   كأس سان مارينو 1991–92   اسكتلندا  سلوفينيا  الكأس السوفيتي 1991–92  كأس ملك إسبانيا 1991–92  السويد   سويسرا  تركيا   أوكرانيا  ويلز  كأس يوغوسلافيا 1991–92 
كؤوس الدوري:  كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 1991–92  إسرائيل  كأس الدوري الأيرلندي 1991–92   كأس الدوري الأيرلندي 1991–92   اسكتلندا  
كؤوس سوبر:  ألمانيا 
مسابقات يويفا:  كأس أوروبا 1991–92 (النهائي)  كأس الكؤوس الأوروبية 1991–92 (النهائي)  الدوري الأوروبي 1991–92 (النهائي )  كأس السوبر 
Non-UEFA competitions:  كأس إنترتوتو 1991  كأس البلقان  ‏  كأس أوروبا الوسطى 1992 
بوابة أيرلندا
بوابة عقد 1990
بوابة كرة القدم
فيسنتي رودريغيز (ملاكم)

لمعانٍ أخرى، طالع فيسنتي رودريغيز (توضيح).
فيسنتي رودريغيز (بالإسبانية: Vicente Rodríguez)‏ (20 يوليو 1954 بإسبانيا - ) هو ملاكم إسباني، صنّف ضمن فئة وزن الذبابة. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
مراجع

↑  BoxRec (بالإنجليزية والروسية), QID:Q895505
↑  "معلومات عن فيسنتي رودريغيز (ملاكم) على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-10-15.
↑  "معلومات عن فيسنتي رودريغيز (ملاكم) على موقع boxrec.com". boxrec.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
وصلات خارجية

فيسنتي رودريغيز على موقع بوكس ريك (الإنجليزية) (registration required)
فيسنتي رودريغيز على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة إسبانيا
بوابة ملاكمة
عيلام (محافظة)

لمعانٍ أخرى، طالع عيلام (توضيح).
| عيلام (محافظة) | عيلام (محافظة) |
| --- | --- |
 :  
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تاريخ التأسيس: 1973  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إيران  
العاصمة: عيلام  
التقسيم الأعلى: إيران  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 33°38′18″N 46°25′21″E﻿ / ﻿33.6384°N 46.4226°E﻿ / 33.6384; 46.4226   
المساحة: 20133 كيلومتر مربع  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 580158  (إحصاء السكان) (2016) 557599  (إحصاء السكان) (2011) 545787  (إحصاء السكان) (2006)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
الرمز البريدي: 69311–69991  
الرمز الهاتفي: 0841  
أيزو 3166-2: IR-16  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 130801  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محافظة عيلام أو إيلام (بالفارسية: استان ایلام) (بالكردية: پارێزگای ئیلام، Parêzgeha Îlam‏) هي إحدى محافظات إيران الأحدی والثلاثين، وعاصمتها مدینة إيلام. تبلغ مساحتها 20,164.11 كم² ويقطنها 580,158 نسمة وفقا لتعداد عام 2016 لتكون المحافظة الأقل سكانًا في إيران.
سكان

99.62% من سكان المحافظة مسلمون اعتبارا من عام 2011.
انظر أيضا

علي صالح (عيلام)
نهر صیمره
کبیرکوه
نقش تخت خان
تلال لارت
مسجد الحاج فرامرز أسدي
قصر الفلاحتي
نقش گل گل ملکشاهي
بحيرة البقرة السوداء
مضيق كافرين
جبل قلاقيران
مراجع

↑    "صفحة  عيلام (محافظة) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑     "صفحة  عيلام (محافظة) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
↑  جمعیت به تفکیک تقسیمات کشوری، QID:Q25016236
↑  جمعيت کشور برحسب جنس در نقاط شهری و روستایی به تفکیک استان (۱۳۹۰)، QID:Q25016236
↑  جمعیت برحسب جنس به تفکیک سن و استان در سال ۱۳۸۵، QID:Q25016236
↑  "Census of the Islamic Republic of Iran, 1395 (2016)". AMAR (بالفارسية). The Statistical Center of Iran. ص. 16. مؤرشف من الأصل (Excel) في 2020-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-19.
↑  فتحی، الهام (يناير 2017). "نگاهي به وضعيت دين و جمعيت ايران در نيم‌قرن اخير" (PDF). آمار (بالفارسية). مرکز آمار ایران. ج. 21: 23–26. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-11-22.
↑
| ع ن محافظات إيران | ع ن محافظات إيران | ع ن محافظات إيران |
| --- | --- | --- |
|  أذربيجان الشرقية  أذربيجان الغربية  أردبيل  أصفهان  البرز  إيلام  بوشهر  جهارمحال وبختياري  خراسان الجنوبية  خراسان الشمالية  خراسان رضوي  خوزستان  زنجان  سمنان  سيستان وبلوشستان  طهران  غلستان  جيلان  فارس  قزوين  قم  كردستان  كرمان  كرمانشاه  كهكيلويه وبوير أحمد  لرستان  مازندران  مركزي  هرمزغان  همدان  يزد  |  أذربيجان الشرقية  أذربيجان الغربية  أردبيل  أصفهان  البرز  إيلام  بوشهر  جهارمحال وبختياري  خراسان الجنوبية  خراسان الشمالية  خراسان رضوي  خوزستان  زنجان  سمنان  سيستان وبلوشستان  طهران  غلستان  جيلان  فارس  قزوين  قم  كردستان  كرمان  كرمانشاه  كهكيلويه وبوير أحمد  لرستان  مازندران  مركزي  هرمزغان  همدان  يزد  |  |
بوابة إيران
بوابة جغرافيا
بوابة كردستان
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
قبيلة التاما

| التاما | التاما |
| --- | --- |
صورة لأحد قرى التاما بالقضارف في الخريفصورة لأحد قرى التاما بالقضارف في الخريف: صورة لأحد قرى التاما بالقضارف في الخريفصورة لأحد قرى التاما بالقضارف في الخريف
معلومات القبيلة : معلومات القبيلة 
البلد:  السودان تشادو ليبياو جنوب السودان
العرقية: أفارقة
الديانة: الإسلام
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
التاما قبيلة سودانية تشادية تنتمي إلى ها مجموعة من القبائل من الإرينقا و[
] والقمر ووأولاد مانا وغيرها وتنتشر في السودان وتشاد وليبيا وجنوب السودان وغيرها من الغرب الأوسط الأفريقي وحتى تخوم الهضبة الإثيوبية والإرترية تتحدث لغتها الخاص بهم التاما وتدين بالإسلام السني لعبت دوراً كبيراً في تاريخ السودان من الثورة المهدية وحتى سقوطه، وتعد هذه القبيلة التي تسكن وسط السودان وجانبي الحدود السودانية والتشادية وبعض الدول الإفريقية وأنحاء متفرقة من السودان في الوسط والشمال والشرق حتى داخل الحدود الأثيوبية والأرترية واحدة من القبائل القليلية التي يمكن أن يطلق عليها أم الشعوب لكثرة ما أنجبت هذه القبيلة من فروع وبطون؛ فهذه القبيلة التي يري علماء التاريخ والجينات من أنها أخت قبيلة الداجو المشهورة ببأسها وقوتها في فترات سابقة من تاريخ السودان القديم قد أنجبت الكثير من البطون التي بمقاييس العدد والأنفس تعتبر قبائل بحد ذاتها كقبيلة القمر والبطون الأخرى كالإرنقا والمهادى وأولاد مانا وقد اشتهرت هذه القبيلة بالسمعة الحسنة وتقبلها للآخرين حتى صارت المناطق التي تسكنها القبيلة تاريخياً كبكابية التي كانت فيها مقر المملكة في السودان وشمال الجنينة وشرقها حتي كبكابية مروراً بي سرف عمرة والقرى التي حولها ومعظم مجرى وادي بارى مناطق تعج بالقبائل الأخرى التي إنصهرت معها وتعايشت معها طيلة قرون عديدة.
الموقع الجغرافي لسكانهم

تقع ديار شعب التاما في غرب السودان وحلفا الجديدة ومدني والفاو ومنطقة حجر تاما بمحلية كرينك وحدة مورني الإدارية بولاية غرب دارفور، وتحدها من الشمال وحدة أم تجوك الإدارية ومن الغرب وادى بارى ومن الجنوب مورنى وتحدها من الشرق منطقة ام شالاية حاضرة التاما الاقتصادية ويسود المنطقة مناخ معتدل، وتتميز بغاباتها الكثيفة التي قوامها أشجار الحراز والسدر وبعض الموالح، ويحترف السكان الزراعة والرعي بجانب التجارة هذا في السودان بالإضافة إلى ذالك في تشاد دار تاما غرب دار قمر
أصولهم

أجمعت الروايات على أن التاما هم بقايا التمحو إحدى القبائل الليبية القديمة الأصل الليبى لقبائل التاما، المجتمع الليبى قديم جداً تتحدث عنه الآثار المصرية الفرعونية منذ زمن ما قبل الأسر الفرعونية ويقول بعض المؤرخين الغربيين أن كلمة ليبيا وردت في النص الهيروغليفى الذي عثر عليه ضمن مخلفات الأسرة الخامسة من الدولة المصرية القديمة وفي زمن المؤرخ اليوناني هيرودوت كثر استعمال الكلمة التي لم تعد تعنى الإقليم الجغرافى غربى نهر النيل مباشرة فقط وإنما تدل على كل المعروف من قارة أفريقيا
التمحو
قبيلة من الليبيين ذوى البشرة والعيون الزرقاء والشعر الأحمر أول منظر ظهروا فيه من دون كتابة اسمهم كان في عصر الأسرة الرابعة في مقبرة مرس عنخ الثالثة بالجيزة في عصر الدولة الوسطى مناطق التمحو اتفق العلماء على تحديد أرض التمحو في الصحراء الليبية إلى الغرب من مصر ويرى أركل أن بقايا التمحو الجنوبيين في قبائل التاما الحالية إلى الغرب من غرب السودان شمالا الفاشر وأما المجموعة الثانية وهم يمثلون مجموعة ثقافية هي الفصل الثاني في قصة الحضارة النوبية وينتمون إلى جنس البحر المتوسط وأن الصفات الزنجية لا تكاد تذكر فيهم ويرى أركل أن فرعاً آخر من المجموعة أو التمحو الجنوبيين تحرك بغرب إلى شمال شرق وداى دار برقو حيث يمثلهم التاما الحاليون كما جاء من قبل كما يوجد التاما في الفاشر أيضاً ولازال التاما يذكرون في رواياتهم أنهم كانوا يعيشون شمالاً حيث الآن صحراء جرداء دور التمحو في تاريخ وادى النيل ويرى أركل أن كثيراً من القوى التي ظهرت في النوبة أو السودان تعود في رأى الباحثين إلى الفرع الجنوبى من التمحو كما يرى رايزنر أن أصل الأسرة النبتية من نبتا عند الشلال الرابع التي أسست الأسرة الخامسة والعشرين كما قرأ رايزنر في لوحة تابيرى إحدى زوجات بعنخى الذي أسس الأسرة الخامسة والعشرين اللوحة الآن بمتحف الخرطوم قرأ كلمة التمحو وهم في نظره الليبيون الجنوبيون وأخيراً قد تدعوا لوحة عيزانا ملك أكسوم الذي دمر مملكة مروي السودانية حوالى 325م إلى التساؤل عن الوطن الجديد الذي انتقل اليه المرويون بعد تدمير أوطانهم وعما إذا كانوا قد انتقلوا غرباً كما يرى بعض الباحثين ولعل اهرامات فزان في الحطية والخرانق تشير يوماً إلى صلة بأولئك المرويين
الدين

يدين التاما كلهم بالدين الإسلامي امتثالا لقول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝٨٥﴾ [آل عمران:85] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِي ولا نَصْرانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ 
وهم من جماعة أهل السنة ويتبعون المذهب المالكي ويتبعون الطريقة الصوفية التيجانية السائدة في السودان وكذلك في مدن وبلدات تشاد وشمال أفريقيا وغربها، وهي الطريقة التي أسسها في عام 1781م، أحمد التيجاني المولود عام 1737م، والمتوفي في سنة 1815م، فاس المغربية
وبعد ظهور حركة الإمام المهدي في السودان إنضم التاما إلى المهدية إلى طائفة الأنصار
أولا توجد القباب والأضرحة والزوايا في مناطق التاما إلا في مدني ما هو منتشر في أواسط السودان خاصة في مناطق الجزيرة والنيل الأبيض والخرطوم،
وبعض مرور فترة من الزمن خرجت جماعة أنصار السنة المحمدية
جماعة سنية سلفية إصلاحية على منهج وعقيدة أهل السنة والجماعة في التلقي والاستدلال، والاعتقاد والاتباع  وفي مناهج السلوك والسير إلى الله جملةً وتفصيلا من خلال الدعوة إلى التوحيد الخالص ونبذ البدع والخرافات، وإحياء دعوة الإسلام بالقرآن والسنة واتباع سلف الأمة إنضم كثير منهم إلى هذه الجماعة بعد أن كانوا يقدسون المشايخ ويصرفون العبادة لغير الله فأصبح دعوة الشرك هي السائدة في جميع قبائل السودان فعرفوا أن التجانية وأنصار المهدي دعوتهم قائمة بالشرك بالله وتركو كثيرا منهم ولا يزال يزيدون حتى خرج منهم دعاة من أنصار السنة المحمدية
الدين > وسبب إنسلاخهم من التصوف

يرجع لأسباب عديدة منها
الحلول والاتحاد والفناء كما هي عند الهندوس والبوذين
أن الحقيقة أو المعرفة لا تؤخذ من نصوص الكتاب والسنة وإنما تنال بالكشف أو العلم اللدني الباطن (والإلهام والذوق)أي أن للوحي عندهم مفهوماً أعم ولهذا لا ينحصر في الأنبياء بل هو عام لكل الأولياء
سقوط التعبدات والتكاليف عمن وصل غاية الطريق وحصل على اليقين بزعمهم.
ادعاء ولاية الله وتفضيل الولي على النبي عند كثير منهم، وتفضيل خاتم الأولياء المزعوم عندهم على خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم ومن العجيب ظهور كثير ممن يدعي أنه خاتم الأولياء في كل العصور ومع ذلك نجدالصوفية يوالون الجميع ويقدسونهم.
ادعاء الكرامة والتحدي بها
الإيمان برجال الغيب وهم الأقطاب والأوتاد والنقباء والنجباء ويعتقدون أن الله تعالى أسند إليهم التصرف في الكون وتدبير العالم تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ولهذا يدعونهم ويستغيثون بهم ويقيمون لهم الأضرحة والمقامات ليقصدها الناس للتبرك والدعاء وهي شرك بالله تعالى
التعبد بالبدع والضلالات فهم يتخذون الخلوات ويعينون من عند أنفسهم أحزاباً وأوراداً تردد آلاف المرات في أوقات مخصوصة ويتخذون الرقص والغناء وسيلة للترقيق والتزكية والتقرب إلي الله
الغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تغلوالشيعة في علي ابن إبي طالب رضي الله عنه وكما يغلو البوذيون في بوذا والنصارى في عيسى
ومن ذلك زعمهم أنه أول المخلوقات وأن الله تعالى خلقه من نوره تعالى الله عما يصفون وأنه يعلم الغيب كله وأن بيده مقاليد السماوات والأرض وابتداع صلوات معينة يصلون بها عليه وفيها إطراء وغلو
ومن ذلك دعاؤهم إياه واستغاثتهم به من دون الله وقد نقلوا ذلك
التقديرات السكانية

يتراوح عدد التاما في كل من ود مدني والفاو وحلفا الجديدة وسنار وغرب السودان وبقية أجزاء السودان إلى 2,427,171 مليون نسمة وتصل نسبة عددهم في تشاد وحدها حوالي 8% من إجمالي سكان تشاد البالغ عددهم 14,985,423 مليون نسمة، وفي جنوب السودان يتواجدون في ولايات كل من واو وراجا وبحر الغزال حيث يمثلون نسبة 2% من إجمالي سكان جنوب السودان والباقي موزع في مختلف دول مثل ليبيا ويوجد منهم أفراد جمهورية إفريقيا الوسطى وغيرها
بحسب انقسام الفروع أو البطون فهناك بطون تتحدث العربية وهناك بطون تتحدث لغة التامة القديمة
التاما والثورة المهدية

ساهمت هذه القبيلة مساهمات كبيرة في توطيد دعائم السودان الحالية فكانت القبيلة إحدى أهم دعائم الثورة المهدية وقد كانت القبيلة من أكثر المساهمين في جيش الثورة المهدية التي كانت لها أكثر من راية وأكثر من قائد تؤكد المصادر التاريخية أن الفكي سنين كان يعتبر الرجل الثاني في جيوش المهدية بعد محمود ود أحمد
كما كانت للقبيلة وقفات نضالية مشهودة في المراحل التي تلت الإستقلال ولعل مشاركتها في أحداث (ثورة 78) وتصدرها قائمة الشهداء الذين سقطوا في ود نوباوي والحزام الأخضر لخير دليل على حضورها في كل مفاصل التاريخ إستقلال السودان قديماً وحديثاً.
النسب وفروع القبيلة > القمر

وكلمه لووي تعنى في لغة التاما الخراب وإثارة المشاكل وهو ما اتصف به بطن القمر واحد من أكبر بطون قبيلة التاما وكانت على تنافس وتنازع مستمر على السلطة مع الاسرة المالكة التي تتوارث الحكم في القبيلة مما حدى بالاسرة الحاكمة  الأروقك بطرد ونفى بطن القِمِر الذى ظل ينافس على السلطة خارج ديار التاما إلى مناطق تنتشر فيها الغابات بصورة كثيفة وليس بها سكان من البشر سوى طائر القِمِري الذي كان يقتسم معهم السكن والجوار لذالك اطلقوا على انفسهم اسم القِمِر نكاية في القبيلة الأم التاما التي نفتهم وتخلت عنهم بسبب رفضهم للتداول الوراثي للسلطة داخل قبيلة التاما
النسب وفروع القبيلة > المسيريه جبل

وهي واحده من بطون قبيلة التاماالكبيره وانتشرت في مساحات واسعه وصاهرت مع مجموعه كبيره من القبائل التي تجاورها السكن وبصفة خاصهة قبيلة المسيريه العربية مما ادى هذا التصاهر بمرور الزمن التي ظهر أجيال جديد تتشبع بعادات وتقاليد نصفها عربى وبلغة تامويه ذات مفردات عربية وبتعاقب الاجيال تلاشى اغلب الإرث التاماوى الذي ورثوه من القبيلة الام وبالتالى سموا انفسهم المسيريه جبل نسبة لمنطقه الجبل الذي يقطنونه وقبيله المسيريه التي تصاهروا معها ولكن مع ذالك إلى يومنا هذا يتحدثون لغتهم 60% من مفررداتها هي لغة القبيلة الام التاما بالتالى هذا بطن اخر من البطون الكبيره التي خرجت من قبيلة التاما وكونت قبيله قائمه بذاتها لكن لازال التداخل والتصاهر مستمر مع القبيلة الام التاما لانها انشطرت عن القبيلة الام بصور وديه وطبيعيه عكس القمر