stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
موسيقى أندلسية
الموسيقى الأندلسية المغربية > النوبات

المقالة الرئيسة: نوبة أندلسية
الأشعار المتغنى بها في فن الموسيقى الأندلسية لا تتغير وهي محفوظة في كتاب مقدس يجمعها كلها يسمى الديوان.
النوبة هو الاسم الذي يطلق على تجزيئات الديوان الكبرى، عدد النوبات حاليا بالمغرب هو 11 نوبة، أما في الأصل فقد كانت هناك 24 نوبة بعدد ساعات اليوم حيث توافق كل نوبة ساعة من ساعات اليوم ولا تغنى النوبة إلا في تلك الساعة الموافقة لها.
النوبات المتبقية هي:
نوبة رمل الماية.
نوبة الماية.
نوبة الرصد.
نوبة رصد الذيل.
نوبة الحجاز الكبير.
نوبة الحجاز المشرقي.
نوبة عراق العجم.
نوبة الأصبهان.
نوبة العشاق.
نوبة الإستهلال.
نوبة غريبة الحسين.
أما من بين النوبات الضائعة نذكر:
نوبة الزوركند.
نوبة الحجاز المتوسط.
نوبة الحجاز الصغير.
نوبة الغريبة المحررة.
نوبة عراق العرب.
والنوبة هو قسم ضخم من الديوان حيث أنه يجمع مئات الأشعار ولذلك فيقسم بدوره إلى تقسيمات أقل حجما تسمى ميازين مفردها ميزان.
الموسيقى الأندلسية المغربية > الميزان

تنقسم كل نوبة إلى 5 ميازين، ويعنى بالميزان: الإيقاع المتبع خلال الحصة الموسيقية، وللموسيقى الأندلسية المغربية خمس إيقاعات معقدة ومنه فعدد الميازبن هو عدد الإيقاعات هو 5.
تنقسم كل النوبات إلى الميازين الآتية:
البسيط.
البطايحي.
القائم ونصف.
القدام.
الدرج.
إذن فيمكنك أن تجد ميزان الدرج في نوبة العشاق كما يمكنك أن تجده في نوبة الإستهلال أو في أي نوبة أخرى. ولكل ميزان (إيقاع) رونقه وجماله الخاص.
وبهدا فإن الموسيقى الأندلسية المغربية تنقسم إلى 55 ميزانا، أضيف إليها ميزان جديد سمي بميزان قدام بواكر الماية، وهو ميزان ذو قصة تاريخية.
الموسيقى الأندلسية المغربية > موسيقى «الآلة» اليوم

حافظت المغرب على قيمها الأخلاقية والتربوية وكذلك على موروثها الثقافي الغني والمتنوع، وقد جعلها ذلك تتشبت بموسيقى الآلة تشبتا وطيدا، والدليل على ذلك هو كثرة منتديات هواة هذا الفن الراقي واستمرارية التظاهرات الفنية من حفلات وسهرات ومهرجانات تحتضن أجواقا من كل ربوع المملكة لتقدم للجمهور الوفي من «الموالع» موازين «مكرطة».
من بين المدن الأكثر حفاظا على هذا الفن ومدارسها نذكر:
فاس، وهي أول مدينة حافظت على هذا الفن الرقيق وأورثته الأجيال المتتالية ليبقى خالدا في أركانها. ونجد في مدينة فاس المدرسة الأولى للموسيقى الأندلسية والمتمثلة في المعهد الموسيقي لمدينة فاس ودار عديل أو ما يسمى بمدرسة الحاج البريهي، وكانت ولا تزال هذة المدينة العريقة والتي تعتبر مهد الحضارة المغاربية تنظم باستمرار حفلات ومهرجانات من الحجم الكبير تعنى بموسيقى «الآلة» حيث تحظى هذه المهرجانات بتغطية إعلامية وطنية ودولية ومساهمة الشركات المحلية والخارجية الكبرى.
تطوان، وهي ثاني قطب للموسيقى الأندلسية بالمغرب، حيث أنها لا تخلو هي الأخرى من المهرجانات والسهرات الفنية، كما أن مدينة تطوان مقر للمدرسة الثانية للموسيقى الأندلسية والمسماة بمدرسة محمد العربي التمسماني وهو أحد أعلام ومؤسسي هاته المدرسة، كما يسميها البعض مدرسة «الزائد نقط» نضرا لاختلافها عن المدرسة الفاسية اختلافا خفيفا قد لا يلحظه إلا المحترف.
طنجة.
سلا.
الشاون.
الرباط.
فن «الآلة» محمي من طرف رجال ونساء عبر كل أرجاء المملكة في شكل جمعيات هدفها الرئيسي المحافظة، وهي المسؤولة عن تنظيم سهرات لجمهور الهواة المنخرط في الجمعية. نذكر من بين أكثر الجمعيات شعبية:
الجمعية الإدريسية لهواة الآلة بمدينة فاس.
جمعية البعث للموسيقى الأندلسية بفاس.
جمعية أصدقاء الآلة بالرباط.
جمعية هواة الموسيقى الأندلسية بالدار البيضاء.
أما فيما يتعلق بالمهرجانات الكبرى لموسيقى «الآلة» فهي متعددة ولا تختلف عن بعضها إلا بأهميتها، نذكر من بينها (في ترتيب تنازلي من الأفضل إلى الأقل أفضلية):
مهرجان فاس للموسيقى الأندلسية.
ملتقى تطوان للموسيقى الأندلسية.
ملتقى الدار البيضاء للنوبة والميزان.
الطرب الغرناطي

المقالة الرئيسة: طرب غرناطي
الغرناطي،  فن الآلة أو “الرومي” هو نوع من الموسيقى الأندلسية تعتمد على مفهوم النوبة وعلى مجموعة مصطلحات تشترك فيها أنماط الموسيقى الأندلسية المغاربية. ويعتبر فن المطروز أحد أنواعه.
الطرب الغرناطي > التاريخ

تعتبر مدن قرطبة وإشبيلية وبلنسية المهد الأول لهذا الفن حيث كانت هذه الحواضر الأندلسية خلال القرن الحادي عشر الميلادي تتنافس فيما بينها لتقديم أجود ما تعرفه في هذا المجال، وقد شكل هذا الأسلوب الذي عرفته هذه الفترة التاريخية المدرسة الغرناطية الأولى. أما المدرسة الغرناطية المتأخرة فقد اكتملت معالمها كتركيب لمجموعة من الأساليب السابقة في القرن الخامس عشر الميلادي، آخر فترة من وجود العرب بالأندلس وقبل خروج بني الأحمر من آخر معقل للمسلمين بغرناطة. فبعد سقوط الأندلس وخلال القرن 13 نزح العديد من المهاجرين إلى دول شمال افريقيا فنزح مهاجرو غرناطة إلى مدينة تلمسان، ومهاجرو إشبيلية إلى تونس فيما نزح مهاجرو بلنسية و بعض المهاجرين من إشبيلية وغرناطة و قرطبة إلى فاس و الرباط و سلا و طنجة و تطوان و شفشاون و وجدة بحكم القرب الجغرافي بين شبه الجزيرة الإيبرية و الدولة المغربية و لكون المغرب الوريث الاصيل للأندلس و المحتضن للأسر الأندلسية لما كان ينعم به المغرب من استقلال و استقرار داخلي. ليستقر فن الطرب الغرناطي بعد سقوط المسلمين في الأندلس بمدينة تلمسان، لاحقا وفي بدايات عهد الدولة الموحدية و بواسطة بعض يهود غرناطة و بعض العائلات الأندلسية الهاربة من بطش الإسبان من جهة أخرى تم نشر هذا اللون الغنائي بالمملكة المغربية وبالتحديد بمدن وجدة و الرباط و تطوان إلا أن المدرسة التطوانية قد اختفت و اندمجت مع مدرسة موسيقى الآلة. فيما يعد فن الآلة فنا مغربي الطراز.
يقوم مركز الدراسات والبحوث الغرناطية بالاهتمام بهذا التراث وإرساء قواعد استمراره، يقع مقره بدار السبتي بوجدة.
الطرب الغرناطي > النوبات

في الطرب الغرناطي 12 نوبة كاملة:
الرصد المزموم الزيدان المْجَنْبة الَحْسِين الرَّمْل الماية رَمْلْ الماية السِّيكَة الذيل رصد الذيل الغريب.
أما الناقصة منها فهي الموال وغْريبَة الحْسْين والجَّرْكاه والعُراق. في كل نوبة خمسة مقاطع أو إيقاعات (ميازين): الَمْصَدَّرْ والبْطايْحِي والدَّرْجْ والاِنْصِرافْ والْمُخْلَصْ.
أما المشالية والتويشية فهي موسيقى دون إنشاد وتأتي في بداية النوبة والانقلاب بالإنشاد غالبا في بداية النوبة فيما الاستخبار أو الموال فيمكن وضعه بين المقاطع.
الطرب الغرناطي > المدارس

وجدة الجمعية الأندلسية، الجمعية الموصلية للطرب الغرناطي، جمعية أحباب الشيخ صالح، الجمعية الإسماعيلية، جمعية نسيم الأندلس والعديد من مكونات النسيج الجمعوي تسهم في الحفاظ على المورث الثقافي الأندلسي
المهرجان الدولي للطرب الغرناطي بوجدة
الطرب الغرناطي > مناسبات الموسيقى الأندلسية الدينية والاجتماعية

المولد النبوي الشريف مواكب زوايا الطرق الصوفية
الأفراح والمناسبات السعيد
الموسيقى الأندلسية الجزائرية > النوبة الجزائرية

المقالات الرئيسة: النوبة الجزائرية مهرجان الجزائر الدولي للموسيقى الأندلسية والموسيقى العتيقة
ظهور : الموسيقى الأندلسية في الجزائر في القرن  العاشر' · (كما في المغرب العربي ككل) ارتبط بهجرة الأندلسيين (مسلمين ويهود) من شبه الجزيرة الأيبيرية.
يُمكن حصر الهجرة الأندلسية في محطتين تاريخيتين: الأولى قبل انهيار غرناطة (في نهاية القرن الخامس عشر)، وهي الفترة التي تَلَت سقوط المدن الإسلامية كقرطبة وإشبيلية وغيرها، والثانية بعد سقوطها، وصولاً إلى الهجرة النهائية، إثر قرار الطرد الذي أصدره الملك فيليب الثالث في بداية القرن السابع عشر. فعلى سبيل المثال يتحدث العديد من المصادر أن مدينة تِلْمْسَان، وقبل أن تستقبل أعداداً كبيرةً من المهاجرين الغرناطيين بعد سقوطها، كان قد وصلها عشرات الآلاف من سكان قرطبة في القرن العاشر ميلادي ثم تتابعت «موجات» أخرى في القرن الثالث عشر من إشبيلية باتجاه مدنٍ في شرق الجزائر أبرزها بجاية، قسنطينة وعنابة.
وفي بداية القرن السادس عشر مع وصول الأخوة بربروس إلى الجزائر والدور المركزي الذي لعبوه في صدِّ الهجمات الإسبانية وإنقاذ المسلمين الأندلسيين من جهة، وفي تشكيل «الكيانية الجزائرية الحديثة» من جهة أخرى، تواصل تدفّقهم، فاقْتَطَعَ خير الدين بربروس أراضٍ لرئيسهم، المُتَصَوِّف «سيدي أحمد الكبير» الذي اخْتَطَّ فيها مدينة «البُلَيْدَة»، كما فعل بعده ابنه (حسن باشا) مع مجموعاتٍ من الغرناطيين والقرطبيين، فأسّسوا مدينة «القُلَيْعَة».
فإن مدرسة قرطبة التي أسَّسَها زِرْيَابْ، كانت «المدرسة الأمّ» التي أَرْسَتْ قواعد النمط الموسيقي الأندلسي الذي انتشر في باقي المدن كإشبيلية وبلنسية وغرناطة، فتشكَّلت في هذه المدن مدارس تتميّز كل منها بِخُصُوصِّياتٍ في النَوْبَات والأداء والأزْجَال، ما يجعل إمكانية التفريق بين ألحان كل مدرسة، أمراً مُتَاحاً حتى لِغَيْرِ المُختصّين في الموسيقى.
من الطبيعي أن تنتقل تلك الفروق مع المهاجرين الأندلسيين للجزائر، فتصبح تلك الأنماط الموسيقية المختلفة، التي توارثتها الأجيال عبر تقاليد شفوية تعبيراً عن أصولها، فما يُسَمَّى بموسيقى «الصَّنْعَة» في مدينة الجزائر العاصمة وما جاورها من حواضر في وسط البلاد كالبُلَيْدَة والقُلَيْعَة، ورثت المدرسة القرطبية وأضحت نَوْبَاتُها هي الناظم الأساس لكل مظاهر الحياة الفنية في المنطقة بل والدينية أيضاً سواء من خلال قصائد المديح، التي كانت ولا تزال تُؤدَى في ذكرى ميلاد الرسول («المُولُود» في اللهجة الجزائرية) والتي تُسمّى ب«المُولُودِيَات»، أو من خلال أداء المُؤَذِّنِين للصَّلاة في المساجد.
أما ما بات يُعرف بــــ«الطرب الغرناطي» في تِلْمْسَان فهو امتداد لمدرسة غرناطة وتفرّع منه طابع «الحوزي» وهو الذي اختصّ به سكان أحواز المدينة (أطراف تِلْمْسَان)، ولا تُؤدّى قصائده باللغة العربية الفصحى كباقي الموروث الغرناطي وإنما باللهجة العامية. أما موسيقى «المَالُوفْ» في قسنطينة وعنابة فهي سليلة المدرسة الإشبيلية في تَمَيُّزِها على مستوى النَوْبَات كما المُوَشَّحات والأَزْجَال.
المُؤكّد هو أن الموسيقى الأندلسية في الجزائر حافظت على قواعدها الأساسية رغم ما تعرّضت له من تأثيرات عبر الزمن، من الفولكلور المحلي أولاً ثم من الموسيقى التركية منذ القرن السادس عشر تاريخ (بداية الوجود العثماني)، ثم لاحقاً من الموسيقى الأوروبية في فترة الاستعمار الفرنسي.
الموسيقى الأندلسية التونسية > النوبة التونسية

تتركب النوبة من معزوفات ومقطوعات غنائية تتوالى حسب ما يلي:
الاستفتاح:
وهو لحن غير خاضع لايقاع معين، يبنى على المقام الأساسي للنوبة فيبرز أهم خصائصه.
وكان في الماضي يؤدى بطريقة مرتجلة ثم تمّ ضبطه بكيفية تجعل العازفين قادرين على ادائه بطريقة موحّدة.
المصدّر:
هو مقدمة موسيقية تشبه في هيكلتها البشرف أو السماعي التركي، وتتركب من خانتين أو ثلاثة يتخللها التسليم.
وتبنـى على ايقاع ثقيل يسمــى بدوره مصدّر 4/6 وتختم هذه المقدمة بالطوق والسلسلة وهما حركتان في ايقاع سريع 8/3 أو 8/6.
الملاحظ أن كل من الطوق والسلسلة يتركبان من خلية لحنية يعاد أدائها على مختلف درجات سلم المقام، انطلاقا من الجواب ووصولا إلى درجة الارتكاز.
الأبيات:
تنشد الابيات التي تختار من قصيد بالفصحى في ايقاع بطيء يسمى بطايحي وتكون مسبقة بمقدمة موسيقية قصيرة.
البطايحي:
وهي أبيات ملحنة في ايقاع البطايحي وتكون أيضا مسبقة بمقدمة موسيقية قصيرة في ايقاع سريع يسمى برول (4/2) ثم بطئ بطايحي.
التوشية:
هي معزوفة تؤدى في مقام النوبة الموالية حسب الترتيب التقليدي المشار اليه آنفا، وتنطق التوشية في ايقاع البرول وتنتهي بإيقاع البطايحي، وتتخللها ارتجالات على مختلف الآلات الموسيقية.
البراول (مفردها برول):
وهي مقطوعة غنائية استمدت من الإيقاع التي بنيت عليه وتشمل كل نوبة على عدد من البراول يتراوح بين الاثنين والاربعة يكون آخرها سريعا ويختم به الجزء الأول من النوبة.
الدرج (وجمعها أدراج)
وهو زجل ملحّن في ايقاع ثقيل 4/6 يحمل التسمية نفسها، ويكون مسبقا بمقدمة موسيقية قصيرة تسمى «فارغة».
والملاحظ أن بعض الأدراج تبدأ بايقاع سريع يسمّى «الهروب» 4/2 يشبه من حيث عدد وحداته ايقاع «الملفوف» في الموسيقى الشرقية، ثم يختم بايقاع الدرج.
الخفيف (وجمعها الخفايف):
خلافا لتسميته التي قد توحي بالسرعة في النسق، فإن الخفيف مبنيّ على ايقاع يحمل التسمية نفسها ويعتبر من الايقاعات الثقيلة نسبيّا 4/6 ويشبه من حيث عدد وحداته ايقاع الدرج في الموسيقى الشرقية مع فارق السرعة في التسق.
الختم:
تنتهي النوبة بالختم (جمعها أختام) وهو غناء في ايقاع سريع 4/3 أو 8/6
انظر أيضاً

المالوف
فن المطروز
أمينة العلوي
نوبة أندلسية
الطرب الغرناطي
الطرب الأندلسي
النوبة الجزائرية
مهرجان الجزائر الدولي للموسيقى الأندلسية والموسيقى العتيقة
مواقع خارجية

التعريف بفن الموسيقى الأندلسية ومناسبات
باريس تستمع لمحمد عريبي معلم الموسيقى الأندلسية الليبي
عينة من الموسيقى الأندلسية
الموسيقى الأندلسية القسنطيني هل أصوله يهودية؟
المراجع والمصادر

↑  "مدخل إلى تاريخ الموسيقى المغربية" (PDF). dropbox الصفحة 180 185 186 187. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 فبراير 2023. اطلع عليه بتاريخ مايو 1983. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
↑  "gharnati". Oxford University Press and Grove Music Online. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.
↑  الباحث المغربي أحمد عيدون. تحت إشراف وزارة الثقافة المغربية (المحرر). https://www.maisondesculturesdumonde.org/sites/default/files/albums/booklet260017.pdf. دار الثقافة العالمية. ص. 3. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة) وروابط خارجية في |عنوان= (مساعدة)
↑  الطرب الأندلسي الجزائري لكل منطقة مدرسة نسخة محفوظة 2 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  دعوة لتدوين الموسيقى الأندلسية على "الصولفاج" نسخة محفوظة 2 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
كتاب الموسيقى (قواعد وترات) من تأليف الأستاذ محمد مرشان
كتيب المقتطفات الخاص بأعمال فرقة الموسيقى الأندلسية والموشحات بالإذاعة الليبية بقيادة حسن عريبي
غير الموسيقى الأندلسية من الموسيقى الأندلسية.الشيخ أسامة البسطي. الدارالجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلام (سلسلة كتابات جديدة) رقم 39 سنة 1987
قطرة من بحر الموسيقى الأندلسية.عبد الرزاق محمود ارجوب. 1993
الموسيقى الأندلسية تراث مالوف. سالم سالم شلابي. 1993 دار الفرجاني طرابلس.
بوابة المغرب
بوابة المغرب العربي
بوابة فنون
بوابة الجزائر
بوابة إسبانيا
بوابة تونس
بوابة موسيقى
بوابة التاريخ
الرباب من أكثر الآلات استعمالا في الموسيقى الأندلسية.
جمعية روافد موسيقية برئاسة الدكتور عمر المتيوي، في حفل تقديم كتابه «نوبة الاستهلال تاريخ، تدوين وتحليل»، بطنجة.
مهرجان الجزائر الدولي للموسيقى الأندلسية والموسيقى العتيقة أوبرا الجزائر.
تكموت (آيت هارون)

| تكموت> تقسيم إداري  | تكموت> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: طاطا
الدائرة: طاطا
الجماعة القروية: تيزغت
المشيخة: آيت هارون
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 123 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 24
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تكموت هو دُوَّار يقع بجماعة تيزغت، إقليم طاطا، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت هارون التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 123 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
وصف (شعر)

الوصف هو أسلوب قديم من الشعر العربي، والذي يميزه كونه لديه أبيات وصفية. وقد اقترض مفهوم الوصف أيضا إلى الفارسية، التي طورت تقاليدها الشعرية الغنية في هذا الوضع.
الدور في البيت الشعري العربي

كان الوصف واحدا من أربعة أنواع شعرية التي كان من المتوقع أن يكون هناك شعراء عرب مختصين بها في العصور الوسطى، جنبا إلى جنب مع الفخر، والحجة، والقصيدة المرثية.
ربما استمدت من وصف المخيم المهجور والمحبوبة في مقدمة القصيدة القديمة، والحيوانات والمناظر الطبيعية في مقطع الرحلة، وتطورت إلى نوع من تلقاء نفسها في بغداد العباسية وبعد ذلك في إسبانيا. كان التقليد في اللغة العربية متطور للغاية، حيث غالبا ما يكرس الشعراء مجموعات كاملة لوضع علاجات لموضوعات فردية، مثل حيوانات الصيد، وأنواع الزهور، وأشياء محددة. في حين أن المرء قد يميل في البداية إلى اتخاذ هذا النوع من الشعر بخفة - لأنه ينطوي على وصف «مجرد»، ويمكن تقديم حجة لرؤية هذا النوع.
في قصائد الحب، كل جزء من جسد المحبوب يوصف ويشاد بدوره، في كثير من الأحيان تستخدم الألفاظ الغريبة بتبذير، أو حتى استعارات بعيدة المنال. سفر نشيد الأنشاد هي مثال بارز على هذا النوع، ويمكن العثور على أمثلة أخرى كألف ليلة وليلة. الصور الواردة في هذا النوع من الشعر ليست وصفية حرفيا. بدلا من ذلك، أنها تنقل بهجة الحبيب للمحبوب، حيث يجد الحبيب نضارة وبهاء في الجسم كصورة معكوسة في العالم. يوجد أنواع أخرى من الوصف تشمل الألغاز الأدبية.
خارج اللغة العربية

هذا النوع له تاريخ طويل وأصبح فيما بعد المفضل بالنسبة لشعراء التروبادور الفرنسي ومؤلفي السوناتات في العصر الإليزابيثي. نهضة الأدب هذه عممت من قبل الكتّاب الفرنسيين عبر الإيطالية وكان يسمى "بلاسونس أناتوميكس" أو "بلازون" (انظر الشاعر الإيطالي فرانشيسكو بتراركا). انهى شكسبير هذه الحركة مع كتابته لـسونيت 130 التي هزت هيئة الوصف. على سبيل المثال، السطر الأول في هذه الصفحة الهجائية يقول، "عيون عشيقتي" ليست مثل الشمس."
المصادر

Knuth, Donald E. (1990). 3:16 Bible Texts Illuminated. A.R. Editions, Inc. (ردمك 0-89579-252-4)0-89579-252-4.
| ع ن الشعر العربي | ع ن الشعر العربي | ع ن الشعر العربي |
| --- | --- | --- |
| الدوائر |  المختلف  المؤتلف  المجتلب  المشتبه  المتفق  |  |
| البحور | البحور الخليلية الطويل  المديد  البسيط  الوافر  الكامل  الهزج  الرجز  الرمل  السريع  المنسرح  الخفيف  المضارع  المقتضب  المجتث  المتقارب  الخبب البحور المهملة المستطيل  الممتد  المتوافر  المتئد  المنسرد  المطرد |  |
| شعراء |  العصر الجاهلي  صدر الإسلام  العصر الأموي  العصر العباسي الأندلس  العصر المملوكي  العصر العثماني  العصر الحديث شعراء المهجر  |  |
| مواضيع |  الرثاء  الفخر  الحماسة  الوصف  المدح  الاعتذار  الهجاء  |  |
| عصور |  العصر الجاهلي  صدر الإسلام  العصر الأموي  العصر العباسي  العصر المملوكي  العصر العثماني  العصر الحديث  |  |
 انظر أيضاً  لغة عربية أدب عربي شعر عربي :  انظر أيضاً  لغة عربية أدب عربي شعر عربي 
بوابة أدب
بوابة شعر
بوابة فنون
بلوغ المرام من أدلة الأحكام (كتاب)

| بلوغ المرام> بلوغ المرام من أدلة الأحكام  | بلوغ المرام> بلوغ المرام من أدلة الأحكام  |
| --- | --- |
معلومات الكتاب  : معلومات الكتاب  
المؤلف: ابن حجر العسقلاني (773 هـ - 852 هـ)
البلد: مصر
اللغة: العربية
الناشر: عدة دور نشر
الموضوع: حديث
المواقع  : المواقع  
OCLC: 39014805  
ويكي مصدر:  بلوغ المرام من أدلة الأحكام  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام من تأليف الإمام الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد الكناني الشافعي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852هـ).
محتوى الكتاب

اشتمل هذا المتن على أصول الأدلة الحديثية للأحكام الشرعية.
وذكر عصام موسي هادي في تحقيقه للكتاب «حرره مؤلفه تحريراً بالغاً، ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغاً ويستعين به الطالب المبتدي، ولا يستغنى عنه الراغب المنتهي»، بلغ مجموع أحاديث هذا المتن (١٥٩٦) حديثاً.
قيل عن الكتاب

قال البعض: متنُ زادٍ وبُلُوغْكافيانِ في نُبوغْ
في إشارة إلي كتابي زاد المستقنع وبلوغ المرام.
امتدح هذا الكتاب الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين
الشروح

سبل السلام شرح بلوغ المرام هو كتاب ألفه محمد بن إسماعيل الصنعاني.
توضيح الأحكام من شرح بلوغ المرام للشيخ عبد الله البسام.
الإفهام في شرح بلوغ المرام للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي.
منحة العلام شرح بلوغ المرام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان.
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام للشيخ عبد الكريم الخضير.
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين، مفرغ عن الشرح صوتي له.
الشرح المختصر على بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين.
شرح صوتي للشيخ ابن باز.
شرح صوتي للشيخ عبدالمحسن الزامل.
إعلام الأنام شرح بلوغ المرام للشيخ نور الدین عتر.
المصادر

↑  الكتاب علي موقع islamhouse.com نسخة محفوظة 14 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح بلوغ المرام للشيخ عبد الكريم الخضير نسخة محفوظة 29 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  صوتيات إسلام ويب - شرح صوتي للشيخ ابن عثيمين نسخة محفوظة 18 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  شرح صوتي للشيخ ابن باز نسخة محفوظة 26 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
| ع ن مؤلفات ابن حجر العسقلاني | ع ن مؤلفات ابن حجر العسقلاني |
| --- | --- |
قائمة مؤلفات ابن حجر العسقلاني:  فتح الباري  الإصابة في تمييز الصحابة  لسان الميزان  تهذيب التهذيب  تقريب التهذيب  الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة  بلوغ المرام من أدلة الأحكام  المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية  إنباء الغمر بأبناء العمر  نزهة النظر شرح نخبة الفكر  القول المسدد في الذب عن المسند  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير  الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة  أحوال الميت من حين الاحتضار إلى الحشر  التتبع لصفة التمتع  أربعون حديثا عن أربعين شيخا من عوالي المجيزين  الزهر النضر في حال الخضر  العجاب في بيان الأسباب 
 بوابة إسلام  بوابة كتب :  بوابة إسلام  بوابة كتب 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)1 2 3 4 دليل الألماس للأعمال
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)1 2
بوابة أدب
بوابة الإسلام
بوابة الحديث النبوي
بوابة كتب
النظرية الأيضية للسرطان

النظرية الأيضية للسرطان هي الفرضية التي تقول أن السبب الرئيسي للسرطان هو التغيرات في التمثيل الغذائي الخلوي. ترتبط النظرية ارتباطًا وثيقًا بفكرة أن النظام الغذائي يمكن استخدامه للوقاية من أو علاج العديد من أنواع السرطان أو معظمها. من المقبول على نطاق واسع أن التغيرات في التمثيل الغذائي الخلوي - على وجه التحديد، والاعتماد المتزايد على الجلوكوز للحصول على الطاقة، وتنظيم العمليات الابتنائية - تحدث في العديد من أنواع الخلايا السرطانية. ومع ذلك، فإن فكرة إمكانية السيطرة على السرطان بشكل جزئي أو كلي من خلال النظام الغذائي لا تحظى بقبول واسع في المجال الطبي.
المبادئ الأساسية للنظرية الأيضية للسرطان

تعتمد النظرية الأيضية للسرطان على العديد من الاختلافات الكيميائية الحيوية المعروفة بين الخلايا الطبيعية والخلايا سريعة الانتشار، بما في ذلك:
خلل الميتوكوندريا : يزعم أنصار النظرية الأيضية أن خلل الميتوكوندريا يلعب دورًا حاسمًا في السرطان. الميتوكوندريا هي مصانع الطاقة في الخلية وتلعب دورًا في تنظيم موت الخلايا ( الموت الخلوي المبرمج ). تظهر التغيرات في مورفولوجيا الميتوكوندريا بوضوح في العديد من أنواع الخلايا السرطانية.
تأثير واربورغ : في عشرينيات القرن العشرين، لاحظ أوتو واربورغ أن الخلايا السرطانية تفضل توليد الطاقة من خلال التخمير اللاهوائي، حتى عندما يكون الأكسجين وفيرًا. وهذا يختلف عن الخلايا الطبيعية، التي تستخدم الفسفرة التأكسدية المعتمدة على الأكسجين لإنتاج طاقة أكثر كفاءة. ونتيجة لذلك، تعتمد الخلايا السرطانية بشكل كبير على الجلوكوز (السكر) للحصول على الطاقة، وتنتج كميات كبيرة من اللاكتات .
المرونة الأيضية والاعتماد على الجلوتامين : غالبًا ما تعتمد الخلايا السرطانية على الجلوتامين كمصدر بديل للطاقة وككتلة بناء للنمو، وخاصة عندما يكون الجلوكوز محدودًا. تسمح هذه المرونة الأيضية للخلايا السرطانية بالتكيف والازدهار في ظل ظروف مختلفة، مما يجعلها أكثر مقاومة للعلاجات القياسية مثل العلاج الكيميائي.
التأثيرات العلاجية

استهداف التمثيل الغذائي في العلاج: يتم استكشاف الأدوية التي تعطل العمليات الأيضية في الخلايا السرطانية، وخاصة تلك التي تستهدف التمثيل الغذائي للجلوكوز أو الجلوتامين، كعلاجات للسرطان.
النهج الغذائي: يُقترح اتباع نظام غذائي منخفض الكربوهيدرات أو الكيتون باعتباره مفيدًا محتملًا لأنه يحد من توفر الجلوكوز لخلايا السرطان، وبالتالي "تجويعها". هذه الأنظمة الغذائية تجبر الجسم على إنتاج الكيتونات، التي لا تستطيع الخلايا السرطانية استخدامها.
الجدل والبحث

لا تزال النظرية الأيضية قيد البحث وتظل مثيرة للجدل. في حين أن هناك أدلة تدعم دور التمثيل الغذائي المتغير في السرطان، فإن نموذج الطفرة الجينية يحظى أيضًا بدعم كبير. يقوم العديد من الباحثين الآن بفحص السرطان باعتباره تفاعلًا معقدًا بين الطفرات الجينية واضطراب التمثيل الغذائي، وليس مرضًا وراثيًا بحتًا أو مرضًا أيضيًا بحتًا.
انظر أيضا

سرطان
ميتابولوم الورم
الدوري السوداني الممتاز 2014

| دوري سوداني الممتاز | دوري سوداني الممتاز |
| --- | --- |
تفاصيل : تفاصيل 
الموسم: 2014
البلد:  السودان
التاريخ: 4 فبراير 2014 30 أكتوبر 2014
البطل: الهلال (اللقب الثاني عشر)
الهابطون: أهلي عطبرة   النيل الحصاحيصا   اتحاد مدني
دوري أبطال أفريقيا: الهلال   المريخ
الكأس الكونفدرالية: أهلي شندي   الخرطوم الوطني
مباريات ملعوبة: 182
عدد المشاركين: 14   
أهداف مسجلة: 418
الهداف: مامادو تراوري (12 هدف)
أكبر فوز على ملعبه: الهلال 5 - 0 هلال الفاشر   المريخ 5 - 0 النيل الحصاحيصا
أكبر فوز خارج ملعبه: النسور 1 - 7 المريخ
  2013  2015  :   2013  2015  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري السوداني الممتاز 2014 دوري سوداني الممتاز لأسباب الرعاية هو الموسم التاسع عشر من بطولة الدوري الممتاز حيث تمكن نادي الهلال من الفوز باللقب للمرة الثانية عشرة بينما هبط كل من ناديي النيل الحصاحيصا واتحاد مدني إلى الدرجة الأولى،  بالإضافة إلى نادي أهلي عطبرة الذي خسر مباراة تفادي الهبوط أمام مريخ كوستي بنتيجة 4-2 في مجموع المباراتين.
الأندية المشاركة

فيما يلي الأندية المتنافسة على الدوري الممتاز (موسم 2014)
| النادي | الموقع | الملعب |
| --- | --- | --- |
| اتحاد مدني | ود مدني، ولاية الجزيرة | ملعب ود مدني |
| الأمل | عطبرة، ولاية نهر النيل | ملعب عطبرة |
| أهلي الخرطوم | الخرطوم، ولاية الخرطوم | ملعب الخرطوم |
| أهلي شندي | شندي، ولاية نهر النيل | ملعب شندي |
| أهلي عطبرة | عطبرة، ولاية نهر النيل | ملعب عطبرة |
| الخرطوم الوطني | الخرطوم، ولاية الخرطوم | ملعب الخرطوم |
| الرابطة | كوستي، ولاية النيل الأبيض | ملعب كوستي |
| المريخ | أم درمان، ولاية الخرطوم | استاد المريخ |
| مريخ الفاشر | الفاشر، ولاية شمال دارفور | ملعب الفاشر |
| النسور | أم درمان، ولاية الخرطوم | ملعب الخرطوم |
| النيل الحصاحيصا | الحصاحيصا، ولاية الجزيرة | ملعب سكر الجنيد |
| الهلال | أم درمان، ولاية الخرطوم | استاد الهلال |
| هلال الفاشر | الفاشر، ولاية شمال دارفور | ملعب الفاشر |
| هلال كادوقلي | كادوقلي، ولاية جنوب كردفان | ملعب كادوقلي |