stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ملحمة
خصائص الملحمة

تعتمد الملحمة بشكل أساسي على التقليد الشفهي، فتنتقل عبر الأجيال عن طريق المنشدين المتنقلين والأطباء الشعبيين (Witch doctor) ورواة القصص والشعراء القبليين والشعراء الغنائيين المتنقلين. كانت تقال أو ترتل على نغمة رتيبة وأحياناٌ تغنى. في البداية تأتي كتابة هذه الملاحم عن طريق الكتابة من المستمعين لما يقوله المنشد وأحيانا تأتي من مصادر أخرى فتصبح الملحمة نوعا أدبيا قائما بذاته، لكن تبقى الملحمة فناٌ يستعمل الطرق القائمة على التقليد الشفهي رغم كتابته. نستطيع إذن أن نفرق بين الملاحم الابتدائية أي الشعبية والملاحم الثانوية أي الأدبية.
برغم اتخاذ مواضيعها من التاريخ إلا اننا نستطيع تفريق الملحمة باهتمام الكاتب بخلق عمل مرتبط بأحداث منطقية أو محتملة الحدوث وليس أحداث وحقائق تاريخية مثلما يعمل المؤرخ. فعلاقة الملحمة بالحقائق التاريخية تبقى إذن متغيرة بشكل كبير لدرجة ان القصيدة الملحمية تتضمن احيانا كثيرة بعدا مبهجا وسحريا فينتقل من التاريخ إلى الاسطورة ومن الاسطورة إلى التاريخ.
يسمح الشاعر باستخدام العديد من الأشياء الغير حقيقية ويستخدم ايضاً الصور البلاغية وبالأخص المبالغة لأن القصيدة الملحمية يكون هدفها الأساسى هو مدح شعب أو بطل وطنى فيتغاضى الشاعر عن بعض العيوب وو الحقائق التاريخية والحربية والفكرية لكى يظهر الممدوح في صورة مثالية تصلح لتكوين الملحمة. هذا التزيين للمدوح يعطى للعمل المزيد من الحياة ويكون الطابع الشعرى له.  ترتكز القصيدة الملحمية على ضمير الغائب وتساهم في الوظيفة المرجعية للقصيدة أي أنها ترسم عالما وأحداثا  بينما أن القصيدة الغنائية ترتكز على مشاعر وعواطف ال«أنا» والالقصيدة الدرامية ترتكز على الحوار وال«أنت» فلا يجب على الشاعر وضع نفسه في الأمام أو الظهور في الصورة بل إن عليه الاختفاء القصة والشخصيات الموجودة في القصيدة.
قال هيغل الذي تكلم عن «إنجيل الشعب» أن الملحمة تملك بعداٌ تأسيسياٌ قوياٌ وتحكي «حلقة متصلة بالعالم الكامل ابلد أو لفترة من الزمن» فتكون«الأسس الحقيقية للوعي». ولهذا تدور أحداثها على «أرض مفتوحة للمعارك بين جميع البلدان».
في كل أوروبا، كانت الملاحم تكتب ويبحث عنها ويكتشف الكثير منها فتحكي عن أساطير جديدة أو قديمة أو مواد أو نصوص. نستطيع أن نذكر منها على سبيل المثال دون خوان لجورج غوردون بايرون و«هرمان آند دروثيا» ليوهان فولفغانغ فون غوته وإعادة اكتشاف أغنية «نيبيلنجن» وإنتاج الملحمة الوطنية الفنلندية كاليفالا فضلا عن العديد من المشاريع الكبرى للرواية مثل الملهاة الإنسانية لبلزاك والحرب والسلم لتولستوي.
الملاحم

الإلياذة
الأوديسة لهوميروس
الفردوس المفقود، لجون ملتون
الشاهنامه، لفردوسي
المهابهاراتا الهندية
أغنية السيد الإسبانية
كاليفالا الفلندية
قصة الهائيكي اليابانية
نشيد نبيلونك الألمانية
بيولف الإنجليزية
الكوميديا الإلهية، لدانتي
الانياذة الرومانية
شاعرية أدا الاسكندفاية
نشيد رولاند الفرنسية
دون كيخوت، لثيربانتس
ملحمة جلجامش السومرية
مم زين الكوردية
ملعبة الكفيف الزرهوني المغربية
أساطير نارت الشركسية القوقازية
ملحمة الملك جسار المغولية
الفارس ذو جلد النمر الجورجية
ملحمة عنترة بن شداد
تغريبة بني هلال
سيف بن ذي يزن
ديجينيس أكريتاس
منطق الطير
إلياذة الجزائر، مفدي زكرياء
مرصد ألغ بك

مرصد ألغ بك
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نسبة الاسم إلى:  ألغ بك 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مرصد فلكي 
المنطقة الإدارية:  سمرقند 
البلد:   أوزبكستان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  كائن من التراث الثقافي المادي لأوزبكستان 
  موقع اليونيسكو للتراث العالمي:   موقع اليونيسكو للتراث العالمي
النوع:  جزء من مواقع التراث العالمي  (جزء من مدينة سمرقند التاريخية) 
السنة:  2001 
رقم التعريف:  603-003 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المساحة:  19٫5 هكتار (موقع تراث عالمي) 274 هكتار (منطقة عازلة) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  مدينة سمرقند التاريخية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  39°40′29″N 67°00′20″E﻿ / ﻿39.6747°N 67.0056°E﻿ / 39.6747; 67.0056 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بقايا المرصد .الدائرة في الوسط هي إعادة بنية الدائرة، وبابا الإيوان الخلفية كانت المدخل إلى السدس الكبير.
الجزء تحت الأرض من "السدس "
لوحة من المتحف: علماء فلك وصور فلكية
مرصد أُلُغ بك  مرصد قام ببنائه الأمير ألغ بك حفيد تيمورلنك في سمرقند  وهو يبعد عن مدينة سمرقند نحو كيلومترين. لم يبق من هذا المرصد الكبير سوى جزؤه المبني تحت الأرض وملحق به متحف. يعد هذا المرصد من أدق مراصد العالم التي بنيت لتعيين مواعيد الشمس على مدار السنة.
بنى المرصد الأمير ألوك بيك خلال الاعوام 1424 -1428 بغرض رصد الشمس وكان يتبع مدرسة ألوك بيك. وكان مقاما على ثلاثة طوابق مستديرة، يبلغ قطره نحو 46 متر، وارتفاعه نحو 30 متر. ونظرا لأن التلسكوبات لم تكن معروفة في ذلك الوقت للقيام بمشاهدات دقيقة، إلا أن هذا المرصد قام بتحسين دقة الرصد عن طريق تكبير «سكستانت» فخري ليصبح بنصف قطر 36 متر. وحتى ذلك الوقت لم يكن في الدنيا أي مرصد بهذه الدقة.
استخدامه

بعد مشاهدات عديدة استمرت عدة سنوات استطاع ألوك بيك بواسطة هذا السدس وأعوانه من الفلكيين «الكاشي» و «قاضي زادة» تعيين مسار الشمس (أي زاوية محور الأرض بالنسبة لمسار الشمس) 23° 30' و17″ (وكان تعينهم تعيينا دقيقا لا يختلف على القيمة التي نعرفها حاليا إلا بعدة ثوان للزاوية) وكذلك تعيين السنة الفلكية بأنها 365 يوم و6 ساعات 10 و8 ثوان (تختلف عن القيمة التي نعرفها اليوم بـ58 ثانية فقط).
تلك القيمة هي بالتقريب نفس القيمة التي قام بتعيينها الفلكي الصيني «جو شوجينغ» في عام 1278 بواسطة جهاز «جنومون» ارتفاعه 10 أمتار في مرصد جواشينغ بالقرب من دنجفنغ للسنة الاستوائية، والمعروف تقويمها الصيني بـ«تقويم شو شي». كما قام ألوك بيك بتعيين الحرجة البدارية للأرض.
كتب بحوثه في الرياضيات وفي علم الفلك في كتابه «زيج إي سلطاني». وهو يحتوي على معادلات حساب المثلثات، وطرق المشاهدة، وقوائم عن حركة الكواكب، وبعض من علم التنجيم، وفهرس للنجوم جديد.
وعلى أساس فهرس النجوم الذي وضعه Khagani Zij قام الفلكيون الأوروبيون خلال الأعوام 1420-1437 فهرسا جديدا للنجوم يحوي 1018 من النجوم بالإضافة إلى مواقعهم. منهم 992 نجم رصدوا في سمرقند، وأكمل الفلكيون الأوروبيون فهرسهم بأن أخذوا 26 نجما من فهرس الصوفي.
كان هذا الفهرس الذي يحتوي على 992 نجم رصدوا في سمرقند هو أول فهرس منذ عهد بطليموس وهو يعتمد على القياس الدقيق. وقبل هذا الفهرس كان علماء العرب يعتمدون على الماجست مع بعض التصحيحات. وكانت دقته أحسن من دقة الماجست بنحو 11 ثوان قوسية بالنسبة لخطوط الطول و8 ثوان قوسية لخطوط العرض. كانت نسبة الخطأ في الماجست 58 وبالتالي 37 ثانية قوسية، ولم يتوصل إلى قيم أدق من ذلك سوى ما قام به تيخو براهي الدنماركي في عام.
وبعد أن تعرض ألوك بيك للقتل وتوفاه الله هدم أعداؤه المرصد، ولكن استطاع أحد الفلكيين وهو «علي» المتوفي عام 1474 الهروب إلى تبريز وأنقذ معه نسخة من فهرس النجوم. بعد ذلك قام بالتدريس في جامع حاجة صوفيا بإسطنبول. ومنها وصل الفهرس إلى أوروبا. وفي إسطنبول اتخذ تقي الدين في عام 1575 مرصد أوك بيك كنموذج لبناء المرصد الفلكي للسلطان العثماني مراد الثالث.
وكان مرصد ألوك بيك هو أيضا الأصل النموذجي لخمسة مراصد أنشئت في "جانتار مانتار" الذي أنشأه المهراجا ""جاي سنغ الثاني" في عام 1688 -1943 في نيو دلهي، و"أوجاين" و[[ماتورا" و"فاراناسي" وجايبور. وكان مرصده بارتفاع نحو 27 متر.
لم يبقى من المرصد سوى جزئه تحت الأرض واكتشفه «فاسيلي فياتكين» في عام 1908 وأزاح الأتربة عنه. واكتشف عالم الفلك الروسي «شتشيجلوف» انزياح القارات عن طريق مقارنة نتائجه بنتائج قياسات سدس مرصد الوك بيك القديمة.
وقد أقام «معهد الرصد الفلكي ألوك بيك التابع لأكاديمية أزبيك للعلوم» وجامعة سمرقند بإنشاء مختبر للرصد في سمرقند في عام 2006.
(29939)

| (29939) 1999 JS52 | (29939) 1999 JS52 |
| --- | --- |
المكتشف: بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض  
تاريخ الاكتشاف: 10 مايو 1999  
الأسماء البديلة: 1999 JS52، و2000 NH26  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.294 وحدة فلكية، و3.287856781265505 وحدة فلكية  
الحضيض: 3.0235690 وحدة فلكية، و3.035455465351828 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1590240 وحدة فلكية، و3.161656123308666 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.04  0.0428787  0.03991599751359747   
فترة الدوران: 5.61 سنة، و2053.384953002592 يوم  
الخاصة المتوسطة: 239.45051 درجة، و195.0160451192135 درجة  
ميل المدار: 8.63086 درجة، و8.634397461672238 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 224.34628 درجة 224.3025981711105 درجة  
زاوية الحضيض: 330.05649 درجة، و330.7070242852496 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 13.7 ، و13.85   
  (29938) 1999 JR52    (29940) 1999 JK73    :   (29938) 1999 JR52    (29940) 1999 JK73    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1999 جاي أس 52 (ويعرف أيضًا باسم (29939) 1999 جاي أس 52 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1999 JS52)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 مايو 1999، وترتيبه 29939 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 299391999JS في 10 مايو 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض (بالإنجليزية: Lincoln Near-Earth Asteroid Research)‏ LINEAR. وقد رصد المشروع 1,570 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,525 يومًا (23.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,050 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.16 وحدة فلكية، وحضيض قدره 3.02 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0419 وزاوية ميلان 8.63 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ299391999JS بـ13.74 ووضاءته بـ0.068، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 8.747كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
دائرة عروضية

الدائرة العروضية في علم العروض هو مصطلح يطلق على عدد من بحور الشعر التي تتشابه مع بعضها البعض في المقاطع الشعرية والتي تُعرف بدورها بالأسباب والأوتاد.
كان أول من ابتكر مصطلح الدوائر العروضية هو الخليل بن أحمد الفراهيدي مؤسس علم العروض والذي شبه من خلاله الدائرة العروضية بشكل الدائرة الهندسي الذي يشكل مسارا مغلقًا يمكن أن يبدأ بأي نقطة واقعة عليه وينتهي وصولًا إلى ذات النقطة. اعتقد الخليل بن أحمد الفراهيدي بتكامل البحور الشعرية كما في الدائرة الهندسية فيما أسماه بالدائرة العروضية حيث يمكن أن تبدأ ببحر معين لتحصل على بحر ثان.
التفعيلات

رأى الخليل بن أحمد الفراهيدي ان أصوات الكلمات تنشأ عن تتابع فعلين رئيسيين هما الحركة والسكون والذان يشكلان معاً مقطعين أساسيين عند صدور صوت الكلام، فإذا تبع الحركة سكون سُمى هذا المقطع بالسبب، أما إذا تتابعت حركتان ثم جاء بعدهما سكون عُرف هذا المقطع بالوتد.
جمع الخليل بن أحمد الفراهيدي الأوتاد والأسباب في عدة مجموعات بحسب ترتيب وتبادل الأسباب والأوتاد أطلق عليها اسم التفعيلات، وحدد عشر تفعيلات أساسية وجدها شائعة في أشعار العرب.
البحور الشعرية

لاحظ الخليل بن أحمد الفراهيدي أن بعض أشعار العرب كانت تتألف فقط من وتد وسبب بحيث يتم تكرارهما بشكل متجانس، ويتألف بعضها من تكرار ثلات تفعيلات كبيرة (وتد وسببين)، كما أن بعض الأشعار تتألف من تفعيلات مختلفة بيد انها تتكرر بشكل منتظم، فأطلق على كل نوع من هذه النماذج الشعرية اسم (البحر الشعري)، فأطلق اسم البحر المتقارب على نموذج البيت الشعري الذي يتألف من أربع تفعيلات على وزن فعولن في كل شطر، وأطلق على نموذج البيت الشعري الذي يتكون من ثلاث تفعيلات على وزن مستفعلن في كل شطر اسم بحر الرجز، وأطلق اسم بحر البسيط على نموذج البيت الشعري الذي يتألف من تتابع تفعيلتين مختلفتين في كل شطر على أوزان مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
أنواع الدوائر العروضية

حدد الخليل ابن أحمد الفراهيدي الدوائر العروضية في خمسة دوائر هي كما يلي:
أنواع الدوائر العروضية > دائرة المختلف

تتألف دائرة المختلف من تفعيلات مختلفة خماسيّة هي (فَعُولُنْ وفَاعِلُنْ) وسباعيّة هي (مَفَاعِيْلُنْ وفَاعِلاتُنْ ومُسْتَفْعِلُنْ)، وتضم ثلاثة بحور شعرية هي:
بحر الطويل
بحر المديد
بحر البسيط
تتكون دائرة المختلف بحيث إذا ابتدأت الدائرة من الوتد الأول فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر الطويل، وهي (فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
أما إذا ابتدأت الدائرة من السبب الأول فبإتمام الدائرة من الممكن أن نحصل على تفعيلات شطر بحر المديد، وهي (فَاعِلَاتُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلاتُنْ فَاعِلُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
وإذا ابتدأت الدائرة العروضية من السبب الثاني فمن الممكن لإتمام الدائرة الحصول على تفعيلات شطر نموذج بحر البسيط، وهي (مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري:
أنواع الدوائر العروضية > دائرة المؤتلف

تتألّف دائرة المؤتلف من تفعيلات سباعيّة مؤتلفة متكرّرة، وهي: مُفَاعَلَتُنْ ومُتَفَاعِلُنْ وفَاعِلَاتُكَ. وتضُمّ بحرين شعريين هما:
بحر الوافر
بحر الكامل.
تتكون دائرة المؤتلف بحيث إذا ابتدأت من الوتد الأول فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر الوافر، وهي (مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
أما إذا ابتدأت الدائرة من الفاصلة الأولى فبإتمام الدائرة من الممكن أن نحصل على تفعيلات شطر بحر الكامل، وهي (مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
وإذا ابتدأت الدائرة العروضية من نصف الفاصلة الأولى فمن الممكن لإتمام الدائرة الحصول على تفعيلات شطر نموذج بحر شطر بحر المتوافر، وهو بحر مهمل محدث لم يشرحه الخليل بن حمد الفراهيدي، وهي (فَاعِلَاتُكَ فَاعِلَاتُكَ فَاعِلَاتُكَ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
أنواع الدوائر العروضية > دائرة المجتلب

تتألّف دائرة المجتلب من نفس التفعيلات السباعيّة المتكرّرةً التي تتألف منها دائرة المختلف، وهي: (مَفَاْعِيلُنْ أو مُسْتَفْعِلُنْ أو فَاْعِلَاتُنْ)، وتحتوي على ثلاثة بحور شعرية هي:
بحر الهزج
بحر الرجز
بحر الرمل
تتكون دائرة المجتلب بحيث إذا ابتدأت الدائرة من الوتد الأول فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر الهزج، وهي: مَفَاْعِيلُنْ مَفَاْعِيلُنْ مَفَاْعِيلُنْ، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
مَفَاْعِيلُنْ مَفَاْعِيلُنْ مَفَاْعِيلُنْ
مَفَاْعِيلُنْ مَفَاْعِيلُنْ مَفَاْعِيلُنْ
أما إذا ابتدأت الدائرة من السبب الأول فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر الرجز، وهي (مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
أما إذا ابتدأت الدائرة من السبب الثاني فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر الرمل، وهي (فَاْعِلَاتُنْ فَاْعِلَاتُنْ فَاْعِلَاتُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
فَاْعِلَاتُنْ فَاْعِلَاتُنْ فَاْعِلَاتُنْ
فَاْعِلَاتُنْ فَاْعِلَاتُنْ فَاْعِلَاتُنْ
أنواع الدوائر العروضية > دائرة المشتبه

تتألف دائرة المشتبه من تفعيلات سباعيّة هي (مُسْتَفْعِلُنْ ومُسْتَفْعِ لُنْ وفَاْعِلَاتُنْ وفَاْعِ لَاتُنْ ومَفْعُولَاتُ ومَفَاْعِيلُنْ)، وتحتوي على ستة بحور شعرية هي:
بحر السريع
بحر المنسرح
بحر الخفيف
بحر المضارع
بحر المقتضب
بحر المجتث
وتتكون دائرة المشتبه بحيث إذا ابتدأت الدائرة من السبب الأول فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر السريع، وهي (مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولَاتُ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولَاتُ
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولَاتُ
أما إذا ابتدأت الدائرة من السبب الثاني فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر المنسرح، وهي (مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ
مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ
أما إذا ابتدأت الدائرة من السبب الرابع فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر الخفيف، وهي (فَاعِلَاتُنْ مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلَاتُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
فَاعِلَاتُنْ مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلَاتُنْ
فَاعِلَاتُنْ مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلَاتُنْ
أما إذا ابتدأت الدائرة من الوتد المجموع الثاني فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر االمضارع، وهي (مَفَاْعِيلُنْ فَاْعِ لَاتُنْ مَفَاْعِيلُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
مَفَاْعِيلُنْ فَاْعِ لَاتُنْ مَفَاْعِيلُنْ
مَفَاْعِيلُنْ فَاْعِ لَاتُنْ مَفَاْعِيلُنْ
أما إذا ابتدأت الدائرة من السبب الخامس فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر المقتضب، وهي (مَفْعُولَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
مَفْعُولَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
مَفْعُولَاتُ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
أما إذا ابتدأت الدائرة من السبب الرابع فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر االمجتث، وهي (مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلَاتُنْ فَاعِلَاتُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلَاتُنْ فَاعِلَاتُنْ
مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلَاتُنْ فَاعِلَاتُنْ
أنواع الدوائر العروضية > دائرة المتفق

تتألّف دائرة المتفق من تفعيلات خماسيّة متكرّرة هي (فُعُولُنْ وفَاعِلُنْ)، وتحتوي على بحرين شعريين هما:
بحر المتقارب
بحر المتدارك
وتتكون دائرة المتفق بحيث إذا ابتدأت الدائرة من الوتد الأول فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر المتقارب، وهي (فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ
فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ
أما إذا ابتدأت الدائرة من السبب الأول فمن الممكن لإتمام الدائرة أن تحصل على تفعيلات شطر بحر المتدارك، وهي (فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ)، فيكون وزن البحر الشعري كما يلي:
فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ
فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ
خصائص الدوائر العروضية الخليلية

خلت دوائر الخليل بن أحمد الفراهيدي العروضية من الخبب لعدم وجود وتد فيها، بيد أنها تضمنت فقط البحور الشعرية المستعملة الخمسة عشر التي حددها الخليل بن أحمد الفراهيدي والتي وجدها مستعملة بكثرة في أشعار العرب القدامى دون أن تتضمن بحوراً شعرية جديدة.
أرست الدوائر العروضية الخليلية بعض أساسيات علم العروض مثل أقصى عدد ممكن لتوالي المتحركات وهو خمس متحركات فقط، وأنه لا يجوز توالى أربعة أسباب، ولا أن يتجاور وتدان أصليان، وأنه لا يجوز أن يتواجد في بحري الفواصل وتدان أصليان بينهما سبب كما لا يجوز أن تبدأ بسبب يليه وتد.
أهمل الخليل بن أحمد الفراهيدي البحور الشعرية التي نتجت كاحتمال رياضي نظري عن البحور الخمسة عشر الأساسية، والتي لم يجد شواهد عليها في الشعر العربي الأصيل وأطلق عليها اسم البحور المهملة، مثل بحر المتدارك الذي ينتمي لدائرة المتفق، وبحر الممتد وبحر المستطيل الذان ينتميان لدائرة المختلف، وبحور المطرد والمتئد والمنسرد التي تنتمي لدائرة المشتبه، وبحر المتوفر الذي ينتمي لدائرة مؤتلف.
قصيدة البردة (كعب بن زهير)

لمعانٍ أخرى، طالع قصيدة البردة (توضيح).
هذه المقالة عن قصيدة البردة لكعب بن زهير. لقصيدة البردة للبوصيري، طالع قصيدة البردة (البوصيري).
| البردة | البردة |
| --- | --- |
مطلع القصيدة مكتوباً بخط الثلثمطلع القصيدة مكتوباً بخط الثلث: مطلع القصيدة مكتوباً بخط الثلثمطلع القصيدة مكتوباً بخط الثلث
الاسم: البردة
العنوان الأصلي: بانت سعاد
المؤلف: كعب بن زهير
اللغة: اللغة العربية
البلد: الجزيرة العربية
الموضوع: مدح الرسول ﷺ وطلب الصفح منه
النوع الأدبي: المدح، الاعتذار
عدد الأبيات: 59
البحر: البسيط
الشارح: ابن هشام الأنصاري
ويكي مصدر: ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البُردَة كساء يلتحف به، وأطلق اسماً على القصيدة اللامية: «بانت سعاد»، التي مدح بها كعب بن زهير النبي محمد ﷺ، عندما جاءه مسلماً متخفياً بعد أن أهدر دمه، فكساه بردته. واشترى معاوية بن أبي سفيان البردة من ولد كعب، وكان الخلفاء يلبسونها في الأعياد، واحتفظ بها الخلفاء العباسيون، إلى أن احتل المغول بغداد ونهبوها، فأحرقوا البردة، ويقال أنها لم تحرق ولم تزل موجودة باسطنبول. وأطلق أيضاً على ميمية البوصيري: «أمن تذكر جيران بذي سلم»، لأنه أصيب بالفالج، فنظمها مادحاً النبي ﷺ ومستشفعاً به، فرآه في المنام يمسح على وجهه ويلقي عليه بردته فبرئ. ويقال أن اسمها «البرأة»، وتنسب إليها عدة كرامات في شفاء المرضى. وعني العلماء والأدباء والمتصوفون بالقصيدتين، فألفت حولهما الشروح والمختصرات، وأخضعتا للمعارضة والتخميس والتثليث والتشطير، وأنشدتا في الأذكار، وترجمتا إلى كثير من اللغات. وبعض معارضاتها تعرف بنهج البردة.
نبذة

قصيدة البردة لكعب بن زهير وتعد من أشهر القصائد في مدح الرسول محاولة الاعتذار إليه وسميت بالبردة لأنه صلّى الله عليه وسلم، أعطى بردته لـ كعب. يفتتح كعب القصيدة بالمقدمة الطللية «بانت سعاد اليوم» متبعا عادة العرب آنذاك إذ كانوا يقدمون قصائدهم بذكر المحبوب.
معلومات

البحر: البسيط
حرف الرَّويّ: اللام
وصلات خارجية

بردة كعب بن زهير على موقع بوابة الشعراء.
بوابة كتب
بوابة شعر
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
العشاء الأخير (لوحة)

العشاء الأخير (بالإيطالية:  L'Ultima Cena)‏ هي لوحة جدارية لفنان عصر النهضة العليا الإيطالي ليوناردو دا فينشي، يرجع تاريخها إلى حوالي 1495-1498، محفوظة في قاعة طعام كنيسة سانتا ماريا ديلي غراسي في ميلانو بإيطاليا. تمثل اللوحة مشهد العشاء الأخير ليسوع مع تلاميذه الاثني عشر، كما ورد في إنجيل يوحنا - وتحديدًا اللحظة التي تلت إعلان يسوع أن أحد تلاميذه سيخونه. إن تعاملها مع الفضاء وإتقان المنظور ومعالجة الحركة والعرض المعقد للعاطفة الإنسانية جعلها واحدة من أكثر اللوحات شهرة في العالم الغربي ومن بين أشهر أعمال ليوناردو. يعتبرها بعض المعلقين محورية في تدشين الانتقال إلى ما يسمى الآن عصر النهضة العليا.
برج الجرس لكنيسة سوبرا أولتشيو على بحيرة كومو، الذي يظهر في لوحة العشاء الأخير لـليوناردو دا فينشي إلى يسار رأس المسيح
«أكبر الصخور الظاهرة التي يمكن العثور عليها في هذه المناطق هي جبال مانديلو... وفي قاعدتها كهف يواجه البحيرة، ينحدر إليه عبر 200 درجة، حيث يوجد دائمًا جليد ورياح.»–ليوناردو دا فينشي، مخطوطة كودكس أتلانتكس — الصفحة 573
يصف ليوناردو دا فينشي في مذكراته في «كودكس أتلانتكس» أنه بعد أن أبحر في زورق من بيلاجيو، ربما نزل على شاطئ صغير في ليرنا ثم صعد إلى أولتشيو.
في الصفحة 573 يذكر وجود حفرة (busa) تطل على بحيرة كومو ويقود إليها 200 درجة وصولاً إلى كنيسة سوبرا أولتشيو.
المنظر الذي تراه من الكنيسة باتجاه البحيرة يظهر في الخلفية في لوحة "العشاء الأخير" لـليوناردو دا فينشي.
يمكن رؤية برج الجرس لكنيسة سوبرا أولتشيو بالقرب من الأذن اليمنى لـيسوع في لوحة "العشاء الأخير" الموجودة في ميلانو.
على عكس ما يعتقد الكثيرون فإن الرسام لم يستعمل تقنية الفريسكو في هذه اللوحة بل لجأ إلى التلوين المباشر على الحائط وذلك لكي يحصل على حرية أكبر في تنويع الألوان وأدى ذلك إلى سرعة تلف اللوحة واحتياجها إلى عمليات ترميم متعددة كان أولها بعد عشرين عاما فقط من إنهائها.
أثارت هذه اللوحة الكثير من التساؤلات عن شخصية ليوناردو دا فينشي حيث تحتوي العديد من العناصر التي لا تنتمي إلى المفاهيم المسيحية التقليدية التي رسمت اللوحة أساسا للتعبير عنها. يعتقد البعض أن هذه اللوحة ضمن العديد من أعمال دا فينشي تحتوي على إشارات خاصة إلى عقيدة سرية مخالفة للعقيدة المسيحية الكاثوليكية التي كانت ذات سلطة مطلقة في ذلك العصر.
أثيرت أسئلة كثيرة حول شخصية يوحنا في لوحة العشاء الأخير للفنان ليوناردو دا فينشي والذي كان موقعه فيها إلى جانب المسيح حيث قدمته الرواية على أنه مريم المجدلية، ولكن بكل الأحوال جنح معظم الفنانين المعاصرين لدا فينشي بإيحاء من روايات التقليد الكنسي على تصوير يوحنا في لوحاتهم على أنه شاب يافع جدا لم تنبت لحيته بعد، وهو ذو ملامح أنثوية تماما كالعادة التي درجوا عليها برسم شبان إيطاليا في ذلك الوقت، وتجدر الملاحظة إلى وجود بعض اللوحات لهؤلاء الرسامين تظهر الرسل الآخرين أيضا بذات المظهر الإنثوي.
مراجع

↑   https://beckchris.wordpress.com/visual-arts/art-history-101-part-iia-1400-1499/. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑   https://beckchris.wordpress.com/visual-arts/art-history-101-part-iia-1400-1499/. اطلع عليه بتاريخ يونيو 2020. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة)، الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)، وتحقق من التاريخ في: |accessdate= (مساعدة)
↑  "Leonardo's Last Supper" (بالإنجليزية). Retrieved 2020-02-10.
↑  "Leonardo's Last Supper" (بالإنجليزية). Retrieved 2017-12-08.
↑  Bianchini، Riccardo (24 مارس 2021). "The Last Supper by Leonardo da Vinci – Santa Maria delle Grazie – Milan". Inexhibit. مؤرشف من الأصل في 2023-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-19.
↑  "Leonardo Da Vinci's 'The Last Supper' reveals more secrets". sciencedaily.com. مؤرشف من الأصل في 2013-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-03.
↑  Frederick Hartt, A History of Art: Painting, Sculpture, Architecture; Harry N. Abrams Incorporated, New York, 1985, p. 601
↑  Christoph Luitpold Frommel, "Bramante and the Origins of the High Renaissance" in Rethinking the High Renaissance: The Culture of the Visual Arts in Early Sixteenth-Century Rome, Jill Burke, ed. Ashgate Publishing, Oxan, UK, 2002, p. 172.
↑  "Chiesa di Santa Maria". CAI Grigne. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-22.
↑  "Si trova a Mandello la chiesa dipinta nell'Ultima Cena? L'ipotesi di Massimo Mazzoleni". Lecco Notizie. اطلع عليه بتاريخ 2025-02-13.
↑  Elke Linda Bucholtz, Léonard de Vinci, Könemann, 2000