stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
دائرة المرصد رقم واحد
تاريخيًا > التاريخ المبكر

صُمم المنزل من قبل المهندس المعماري ليون ديسيز وبُني في عام 1893 مقابل 20000 دولار (ما يعادل 678222 دولارًا في عام 2023) بهدف استخدامه من قبل المشرف على المرصد البحري الذي كان المقيم الأصلي. بُني على مساحة 13 فدانًا (5.3 هكتارًا) من الأرض التي كانت في الأصل جزءًا من مزرعة مساحتها 73 فدانًا (30 هكتارًا) تسمى نورثفيو، والتي اشترتها البحرية في عام 1880. كانت نورثفيو ملكًا للأرملة مارغريت باربر، التي كانت في وقت إلغاء العبودية في المنطقة عام 1862 واحدة من أكبر مالكي العبيد.
يقع المرصد البحري على بعد 2.5 ميل (4 كم) من البيت الأبيض وإلى الجنوب مباشرة توجد السفارة البريطانية. نقل المرصد من حي فوجي بوتوم إلى موقعه الحالي في نفس العام الذي أصبح فيه المنزل جاهزًا وعاش 12 مشرفًا على المرصد فيما كان يُعرف آنذاك باسم منزل المشرف. في عام 1928، مع إقرار القانون العام رقم 630، خصصه الكونغرس لرئيس العمليات البحرية، وفي يونيو 1929، أصبح تشارلز هيوز أول مقيم فيما أصبح يعرف باسم منزل الأدميرال. على مدى السنوات الـ 45 التالية، كانت بمثابة موطن لأدميرالات مثل ريتشارد لي، وتشيستر نيميتز، وإلمو زوموالت.
تاريخيًا > إقامات نائب الرئيس السابقة والتشريعات

في السابق، كان نواب الرؤساء يعيشون في الفنادق أو في منازلهم الخاصة. في عام 1923، لتكريم زوجها الراحل، عرضت أرملة السيناتور جون ب. هندرسون توفير منزلهم المبني حديثًا كمقر إقامة رسمي. كتب الرئيس كالفين كوليدج، الذي عاش في أحد الفنادق عندما شغل منصب نائب الرئيس من عام 1921 إلى عام 1923، في سيرته الذاتية أنه «يجب توفير مسكن رسمي مع التجهيزات المناسبة لنائب الرئيس»، وأن النائب «يجب أن يكون له سكن ومكان مستقر ودائم، بغض النظر عن القدرة المالية لشاغله المؤقت».
في عام 1966، وافقت لجنة الأشغال العامة بمجلس النواب على بناء مقر نائب الرئيس المكون من ثلاثة طوابق في المرصد البحري. وبعد شهر، علق الرئيس ليندون جونسون أعمال البناء حتى تحسن الاقتصاد، ولكن لم يُستأنف البناء أبدًا.
وكان من المقرر تحديد الموقع الدقيق لاحقًا من قبل مكتب المحاسبة الحكومي والبحرية، وأن يبدأ البناء في المسكن عندما يتوفر التمويل بمجرد انتهاء حرب فيتنام. في غضون ذلك، دفعت الخدمة السرية تكاليف تحسينات باهظة الثمن للمنازل الخاصة لنواب الرئيس هيوبرت همفري، وسبيرو أغنيو، وجيرالد فورد. عاش أغنيو في منزله لمدة ثلاثة أشهر فقط في عام 1973 قبل أن يستقيل. وبعد فترة وجيزة، باعها بربح كبير، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التحسينات (أماكن إضافية للخدمة السرية، والأسوار، والممر الجديد)، التي دفعت تكاليفها الحكومة. أدى هذا إلى فضيحة بسيطة. أظهر تحقيق لاحق أنه سيكون من الأرخص إنشاء المقر الجديد لنائب الرئيس على الفور بدلًا من تأمين المنازل الخاصة.
دار بني زيد (السحتريين)

| دار بني زيد> تقسيم إداري  | دار بني زيد> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: طنجة تطوان الحسيمة
الإقليم: تطوان
الدائرة: جبالة
الجماعة القروية: السحتريين
المشيخة: السحتريين
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 198 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 33
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دار بني زيد هو دُوَّار يقع بجماعة السحتريين، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة السحتريين التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 198 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
جزيرة شربين

| جزيرة شربين>  معلومات جغرافية   | جزيرة شربين>  معلومات جغرافية   |
| --- | --- |
ar: ar
الإحداثيات: 18°43′07″N 40°38′56″E﻿ / ﻿18.718611111111°N 40.648888888889°E﻿ / 18.718611111111; 40.648888888889   
أعلى ارتفاع (م): 2 متر  
 الحكومة  :  الحكومة  
البلد:  السعودية  
التقسيم الإداري: السعودية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تقع جزيرة شربين في المملكة العربية السعودية، جنوب محافظة القنفذة التابعة لمنطقة مكة المكرمة، وتبعد عنها 63.85 كيلومتر مربع. تبلغ مساحتها 1.69 كيلومتر مربع.
مراجع

↑  "N+40°38'55.9"E/@18.7554937,41.231538,10.44z/data=!4m5!3m4!1s0x0:0x0!8m2!3d18.71859!4d40.64885?hl=ar&shorturl=1 "جزيرة شربين". مؤرشف من الأصل في 2021-08-19.
| ع ن جزر السعودية | ع ن جزر السعودية | ع ن جزر السعودية |
| --- | --- | --- |
| جزر البحر الأحمر |  تيران  صنافير  أرخبيل جزر فرسان  أبكر  أبلح  أبو الشوك  أبو لاحق  أبو مرزوق  الأغثم  البغلة  الثغباء  الدسان  الدسان الصغيرة  الدليلة  الدهمانية  السقاء  السقيد  الطويلة  الظهرة  العاقر  العجوزة  العلطة  الفرشة  المقيطع  النعمان  الوصل  الوقادي  أم أرومة  أم البل  أم الكتف  أم الحصاني الجنوبية  أم الحصاني الوسطى  أم الخضري  أم العود  أم القنديل  أم دينار  أم ربيص  أم قصور  آمنة  برقان  بريم  ثرى  جانا  جبل أبو حمد  جبل الصبايا  جبل الليث  جبل حسان  جبل دوقة  جبل ذهبان  جبل كدمبل  حاطبة  حبار  حصر  دراكة  دعامة  دمسك  دوشك  ذو الراكة  ذو ثلاث  رأس الرصيبب  رامين  رقبين  ريخة  زبيدة  زفاف  ساسوه الشرقية  ساسوه الغربية  سقالة  سلوبة  سولين الشمالية  سويحل  شريفة  شعاريين  شورى  شورة  شوشة  شيبارة  غراب  فرسان  قطنة  قماح  قمعان  كيرة  ماركا  مدرة  منظر سجيد  يبوع  سندالة  |  |
| جزر الخليج العربي |  أبو علي  الباطنة  البينة  الثميري  الجريد  الحويصات  الحويلات  الضعينة  الطيور  العربية  القرمة  المرجان  المسلمية  الهيزة  الهيلمية  تاروت  جذيم  جنا  جُنّة  حالة زعل  حرقوص  صياد  عنيبر  كران  كرين  كسكوس الجنوبية  كسكوس الشمالية  مشعاب  هذبة  |  |
| المحميات |  محمية جزر أم القماري  محمية جزر فرسان  |  |
 جزر السعودية في كومنز:  جزر السعودية في كومنز
بوابة جزر
بوابة جغرافيا
بوابة السعودية
بوابة عالم بحري
خديجة ساعد

| خديجة ساعد | خديجة ساعد |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 أبريل 1967   (57 سنة)   تكوت  
الجنسية:  جزائرية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتِبة  
اللغات: العربية  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خديجة ساعد (وُلدت في 24 أبريل 1967 بولاية باتنة في الجزائر) هي كاتبة جزائرية وناشرة وباحثة مختصة في اللسانيات والثقافة الأمازيغية، أحد مؤسسي شبكة أوال للكتاب بالأمازيغية في أوراس سنة 2014، كما أسست رفقة زوجها الهادي مزياني دارالنشر أنزار سنة 2015، والتي تختص بنشر الكتاب الأمازيغي في أوراس.
لها عدة مؤلفات منها: قاموس أمازيغي -عربي وكتاب بالعربية حول الطبونيميا الأمازيغية مكرس للأسماء والأماكن لمنطقة الأوراس بالجزائر وكتاب جماعي حول تاريخ منطقة سطيف.
حياتها

ولدت في 24 أبريل 1967 في منطقة تكوت بالتحديد في قرية آيث سعذون الصغيرة بجبال زلاطو الشمالي (ولاية باتنة)،
كانت عضوة في مبكرا في «الجمعية الثقافية لبلدية تكوت» وعملت مع «جمعية أسيرم ن تكوكث»، شاركت في إصدار مجلة دورية تعنى بالثقافة الأمازيغية.
تشارك في عدة ملتقيات ومهرجانات وطنية ودولية مثل الملتقى الدولي حول تثمين التراث الثقافي اللامادي بتمنراست وتحدثت كثيرا حول إدراج مناسبة يناير كعيد وطني في الجزائر
2015 كُرمت مع أسماء أخرى لأعمالها في المجال المسرحي وإثراء الثقافة الأمازيغية خلال المهرجان الوطني للمسرح الأمازيغي بباتنة
شاركت بمداخلة في الملتقى الوطني عن الطوبونيميا الجزائرية: من المحلي إلى الوطني بجيجل سنة 2015.
مؤلفات وإصدارات

اختصت بالكتابة في الأمازيغية، ومن مؤلفاتها:
ف قاموس شاوي-عربي أماوال يحتوى على 6000 كلمة في 2013 عن دار النشر ثيرا - بجاية
الطبونيميا الأمازيغية (أسماء وأماكن من الأوراس) في 2018 عن دار النشر أنزار 300 صفحة و 365 تسمية
الطوبونيميا الامازيغية – أسماء وأماكن من منطقة سطيف في إطار كتاب التاريخ الثقافي لمنطقة سطيف … المجال، الإنسان، التاريخ
نبض مؤقت (مسلسل)

| نبض مؤقت | نبض مؤقت |
| --- | --- |
النوع: دراما
تأليف: مريم القلاف
إخراج: سعود بوعبيد
البلد:  الكويت
عدد الحلقات: 30
مدة الحلقة: 45 دقيقة
منتج: مؤسسة نبراس الخليج للإنتاج الفني
القناة: قناة سما دبي
بث لأول مرة في: 1 رمضان 1442 هـ 13 أبريل 2021
السينما.كوم: صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نبض مؤقت، مسلسل تلفزيوني كويتي، أنتج وعرض في عام 2021. كتبه مريم القلاف وأخرجه سعود بوعبيد.تدور الاحداث حيث تعاني طيبة مع زوجها طلال من عدم الإنجاب بالرغم من أنها طبيبة أمراض نساء وعقم، ومع محاولة تقبلهما ذلك بنفس راضية، تكتشف طيبة في صدمة كيف عالج طلال حرمانه من الأبوة.
البطولة

هيا عبد السلام بدور «طيبة»
هنادي الكندري بدور «دلال»
شهاب جوهر بدور «طلال»
ميثم بدر بدور «عبد الله»
شوق الهادي بدور «وفاء»
عبدالعزيز النصار بدور «سلطان»
روان العلي بدور «منال»
علي الحسيني بدور «فارس»
فواز الجبار بدور «منصور»
فرح  المهدي بدور «روان»
أحمد السداني بدور «راكان»
سارة رشاد بدور «منى»
عذاري بدور «أم فارس»
نجاح الخطيب بدور «أبو فارس»
شبنم خان
عصام الكاظمي
محمد اشكناني
مصطفى محمود
محمد القلاف بدور «عبد الرحمن»
خديجة الشايع بدور «هند»
نوف السلطان «شخصيتها الحقيقية»
معسكر حربي

المعسكر أو البيفواك (بالإنجليزية: Military camp) هو منشأة شبه دائمة لإسكان الجيش والقوات المسلحة عموما، تُقام المعسكرات عندما تسافر قوة عسكرية بعيدًا عن قاعدتها أو حصنها الرئيسي أثناء التدريب أو العمليات الحربية، وغالبًا ما يكون لها شكل معسكرات كبيرة.
تُستخدم المعسكرات اليوم في الحروب خصوصا على الأراضي العربية، مثل معسكر التاجي في العراق والمعسكرات في سوريا، وقد تستخدم بعض الجيوش مصطلح المعسكرات على القواعد الدائمة أيضا.
في العصر الروماني، كان للمعسكر العسكري خواص منمقة للغاية ويخدم فيلقًا كاملًا، وقد كشفت التحقيقات الأثرية عن العديد من التفاصيل حول هذه المعسكرات الرومانية في مواقع مثل Vindolanda ( إنجلترا ) وRaedykes ( اسكتلندا )،
وتاريخيا، كانت معسكرات الجحافل الرومانية جديرة بالملاحظة بشكل خاص، فمهما كان المخيم طويلاً أو قصيراً، بنى الرومان دائمًا المتارس من الخنادق والجدران الأرضية والحواجز الخشبية، حيث تم تقسيم مساحة المعسكر إلى مقر، ومنطقة إمداد، ومناطق للقوات وفقًا لخطة غير متغيرة ؛ وكانت القوات في حال الهجوم المفاجئ دائمًا ما تجد نفسها في محيط مألوف ليكونوا بعدها قادرين على توجيه أنفسهم بسرعة حتى في الظلام. وقد كانت المعسكرات الرومانية آمنة للغاية، حيث شكل الكثير منها نويات المدن المستقبلية في فرنسا وإنجلترا وأماكن أخرى. لكن تطوير الأسلحة النارية جعل من المعسكر المحصن شيئا عفا عليه الزمن إلى حد كبير.أما اليوم فتميل المعسكرات إلى أن تكون غير محمية باستثناء تواجد بعض الدوريات الأمنية وقد توفر الحماية الكاملة مثل (الدفاع الجوي) لتلك المعسكرات التي تقع في جبهات القتال القائمة مثل المعسكرات الأمريكية في العراق.
في الجيش البريطاني وجيوش الكومنولث وقوات مشاة البحرية الأمريكية وجيوش دول أخرى، تسمى القواعد العسكرية الدائمة أيضًا معسكرات، بما في ذلك معسكر تيدورث ومعسكر بولفورد ومعسكر بروسبكت للجيش البريطاني ومعسكر ليجون ومعسكر جيجر التابعة لـقوات مشاة البحرية الأمريكي في الولايات المتحدة.
صالة عرض

مشاهد من حرب الخلافة النمساوية، 1741-1745
مشاهد من حرب الخلافة النمساوية، 1741-1745
معسكر عسكري في كونوي على ساحل شمال ويلز، 1911
مصر - معسكر عسكري، وادي حلفا. أرشيف متحف بروكلين
المعسكر العسكري في باغرام ، أفغانستان موطن الطيارين والجنود ومشاة البحرية والبحارة الأمريكيين لدعم عملية الحرية الدائمة
مجموعة في المعسكر، مشاة البنغال 39
مفاغرة دمعية أنفية

| مفاغرة دمعية أنفية> Dacryocystorhinostomy | مفاغرة دمعية أنفية> Dacryocystorhinostomy |
| --- | --- |
منظر خلفي للعضلة العينية الدائرية اليسرى.: منظر خلفي للعضلة العينية الدائرية اليسرى.
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مفاغرة دمعية أنفية (بالإنجليزية: Dacryocystorhinostomy)‏ هي عملية جراحية تتم لإصلاح تدفق الدموع من الكيس الدمعي إلى داخل الأنف وذلك في حال انسداد القناة الأنفية الدمعية.
العملية > الجراحة التقليدية

يتم إجراء شق صغير على أحد جانبي الانف ويتم استئصال بعض العظام لخلق اتصال مع الانف. تُوضع أنابيب تصريف لمنع انسداد الشق وتسهيل تدفق الدمع من العين إلى الانف وتتم إزالتها بعد عدة أشهر.
طالع أيضاً

قائمة العمليات الجراحية حسب النوع
مراجع

↑  "Al-Qamoos القاموس - English Arabic dictionary / قاموس إنجليزي عربي". www.alqamoos.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-22.
وصلات خارجية

إي ميديسين: مفاغرة دمعية أنفية
مفاغرة دمعية أنفية - EyeWiki
إخلاء مسؤولية طبية
تتضمَّن هذه المقالة معلوماتٍ طبَّيةٍ عامَّة، وهي ليست بالضرورة مكتوبةً بواسطة متخصِّصٍ وقد تحتاج إلى مراجعة. لا تقدِّم المقالة أي استشاراتٍ أو وصفات طبَّية، ولا تغني عن الاستعانة بطبيبٍ أو مختص. لا تتحمل ويكيبيديا و/أو المساهمون فيها  مسؤولية أيّ تصرُّفٍ من القارئ أو عواقب استخدام المعلومات الواردة هنا. للمزيد طالع هذه الصفحة.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التصنيفات الطبية:  نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH): D003608  
بوابة طب
حوكمة الأوقاف

حوكمة الأوقاف نظام إدارة وتحكم لإجراءات الأوقاف ضمن شروط الواقف، ومصلحة الوقف وتنمية المجتمع، وتبرز أهمية الحوكمة في الحفاظ على الأصل الوقفي، وتأصيل دور الأوقاف في المجتمع، واحترام شرط الواقفين، وأهم مبادئ الحوكمة الوقفية، الإفصاح، والمساءلة، ومحاربة الفساد، والتمكين وغيرها، ومن متطلبات الحوكمة في المؤسسات الوقفية، توفير البيانات والمعلومات والإحصاءات اللازمة لإتمام عملية تنمية الأوقاف، وكفاءة الموارد المالية والبشرية في إدارة الأوقاف، وأن تكون هناك مرجعية رقابية مستقلة، ومن أهم المعالم الأساسية لضبط الحوكمة الصيغة الوقفية والمصلحة الشرعية والقانون الأساسي واللوائح الداخلية، وتعتمد الحوكمة في تحقيق الشفافية في مؤسسة الوقف على مجموعة من الأدوات منها الرقابة الشرعية والرقابة الداخلية والرقابة الخارجية، ويجب التوفيق بين حوكمة الوقف ومقاصد الواقفين من خلال الالتزام بشروط الواقف، واستثمار أموال الوقف، وسلطات الموقوف عليهم في إدارة ومتابعة شؤون الوقف، ومن تطبيقات الحوكمة في أنظمة الأوقاف، اعتماد سياسات الاستقطاب والتسويق، ومن معوقات الحوكمة، طغيان شخصية الواقف والفتاوى النظرية غير المتخصصة، وتدخل الحكومات في قطاع الأوقاف، وضعف أداء أعضاء مجلس الإدارة، والتعدي بقوة الاستعمار والاحتلال الأجنبي على مصادرة أوقاف المسلمين وأحباسهم.
الحوكمة

المقالة الرئيسة: حوكمة
مصطلح الحوكمة من المصطلحات التي تم تطويرها، وتعني باللغة المنع من الفساد، يستعمل في استخدامات تفيد الضبط والرقابة على أعمال المنظمات، والتحكم والرقابة والضبط لعمليات الأوقاف.
حوكمة الأوقاف: نظام إدارة وتحكم لإجراءات الأوقاف، ضمن شروط الواقف ومصلحة الوقف وتنمية المجتمع.
أهمية الحوكمة

الحفاظ على الأصل الوقفي.
تأصيل دور الأوقاف في المجتمع.
احترام شرط الواقفين.
ضمان حقوق الموقوف لهم في الريع.
جذب المستثمرين والممولين لمشاريع الأوقاف.
تقليل المخاطر في واقع الأوقاف.
زيادة القيمة السوقية للأصول الوقفية.
رفع مستويات الأداء الوقفي.
مبادئ الحوكمة الوقفية

الإفصاح أو الشفافية: وتعني الكشف عن الصورة الحقيقية للوقائع والاحداث التي تقع بالمؤسسة، ومناقشتها بشكل علني دون مواربة.
المساءلة: وتتمحور حول تقييم أعمال المؤسسة من مدخلات ومخرجات، وطريقة الأداء، وتقويم القائمين على النظارة الوقفية.
محاربة الفساد: وتشير الي محاربة أي استغلال للسلطة أو المنصب في المؤسسة للوصول الي منفعة خاصة.
التمكين: يتم تمكين جميع الأطراف أو أصحاب المصالح للأوقاف، من متابعة الأهداف المشروعة لتحقيق النجاح.
الاستجابة: وهي قدرة المؤسسة الوقفية على الاستجابة للمؤشرات الإيجابية المساهمة بتطوير العمليات الإدارية أو المالية أو غيرها.
أسلوب الإدارة: هو مزيج ما بين السياسة والاقتصاد، فالمسؤولية والتعايش والمحاسبة والمساواة، عناصر منسجمة في الطرح الوقفي.
حفظ حقوق الواقفين: تسهم هذه الخاصية في تحسين قدرة مؤسسة الوقف، وزيادة قيمتها السوقية، وتعمل على فرض الرقابة الفعالة على أداء مؤسسة الوقف، وتدعيم المساءلة المحاسبية، وتزيد من ثقة الواقفين الحاليين والمرتقبين، وتسهم في الحصول على التمويل المناسب، والتنبؤ بالمخاطر المتوقعة.
متطلبات الحوكمة في المؤسسات الوقفية

توفير البيانات والمعلومات والإحصاءات اللازمة، لإتمام عملية تنمية الأوقاف.
كفاءة الموارد المالية والبشرية لإتمام عمليات الأوقاف، كالنظام التقني والمحاسبي، أو الموظف الكفء.
المؤسسية في إدارة الأوقاف.
المشاركة في تأسيس السلطة التي تقود مؤسسات الأوقاف.
وضوح السلطات والمسؤوليات بالهيكل التنظيمي للمشاريع الوقفية.
أن تكون هناك مرجعية رقابية مستقلة.
نشر الوعي المؤسسي بين موظفي الأوقاف بأهمية حوكمة العمليات والإجراءات.
توفير القوانين واللوائح الخاصة بضبط الأداء الإداري لمؤسسة الوقف.
حوكمة إدارة المؤسسات الوقفية

نظراً لتعدد جهات الإدارة في واقع الأوقاف، يمكن حصر الأبرز منها منذ تأسيس الأوقاف وهي:
الإدارة الفردية: ويقصد بها الإدارة التي يقودها بالكامل شخصية الفرد الواحد، وهذا النوع من الإدارة لم يدم، بسبب تطوير الحياة المدنية والمؤسسية، وتطوير حجم الاعمال.
الإدارة الأهلية: وهي المؤسسات التي تكون مستقلة كاملة مثل الأفراد أو العائلات، أو تلك التي تحقق التعاون بين الناس بدلاً من الأغراض التجارية.
الإدارة الحكومية: توارثت الحكومات في الدول العلم الإسلامي أوقافاً عديدة، أغلبها مخصص للأعمال الخيرية، فشكلت لذلك ما يسمى بوزارة الأوقاف، وهي المعنية بإدارة الأوقاف في الدولة.
الإدارة المؤسسية: هي هيئات مستقلة تمارس صلاحيات واختصاصات نوعية على مستوى الدولة ككل، وتلزم القائمين عليها ان يضعوا خططاً تنفيذية واستراتيجية، ومنها يتم اصدار مؤشرات الأداء لقياس الأداء والإنتاج، وهذا النوع من الإدارة هو الأنسب والأقدر على الخضوع للحوكمة، لاسيما أنها تبرز أهمية العلاقة ما بين الإدارة التنفيذية ومجلس الواقفين أو المساهمين، وهذا ما يعزز التنمية المستدامة وزيادة أصول الممتلكات الوقفية.
معالم أساسية لضبط الحوكمة في مؤسسات الأوقاف

وهي معالم أشبه ما تكون بتوطئة للمعايير الشرعية والقانونية والمحاسبية والمالية والاستثمارية للوقف مثل:
الصيغة الوقفية: الصيغة ركن أساسي من أركان الوقف، وتثبيتها وضبطها شرعياً وقضائياً أمر لابد منه، قبل الانتقال للعمليات اللاحقة ووضع الفقهاء ضوابط لصحة شروط الصيغة من أهمها: التنجيز، وعدم التسويف، والتأبيد خلافاً للمالكية الذين أجازوا الوقف المؤقت، والإلزام، وعدم الاقتران بشرط باطل، وبيان المصرف، ومما يجب ضبطه حوكمياً في ركن الصيغة، ضبط الأصل الوقفي كلياً قيمةً وأصولاً وسيولةً.
المصلحة الشرعية: المعلم الأساس لأي مستجدات في نظام الوقف، ويجب أن يندرج ضمن مصلحة الوقف الشرعية، فالوقف يدور مع مصلحته وجوداً وعدماً، فالناظر يسعه التوسيع في استثمار الريع ولا يسعه في استثمار الأصول، وقد أجاز بعض الفقهاء بيع الوقف والتصدق بمنفعته، قال الحنفية "إذا صار الوقف لا ينتفع به المساكين، فللقاضي أن يبيعه ويشتري بثمنه غيره، ولا يُفتى على قوله برجوعه إلى ملك الوقف وورثته بمجرد تعطله وخرابه".
القانون الأساس واللوائح الداخلية: أي أن تكون المؤسسة قد اعتمدت من قبل ديوان الحكومة أو الدولة قانونها الأساسي، وتم التصديق عليها من قبل مجلس النظارة، ووضعت بين موظفيها اللوائح الداخلية لتيسير الأعمال وتنظيمها، وتوجه اللائحة الداخلية للبيئة الداخلية للمؤسسة، مثل بيئة العمل الخاصة بالموظفين، أو بيان صلاحيات المدراء ورؤساء الأقسام، وتفصيل في عمل الإدارات والاقسام، وطرق التواصل والصلاحيات المتاحة بينهم، فضلاً عن قواعد إعداد الحسابات الختامية.
دور أدوات الحوكمة في تحقيق الشفافية في مؤسسة الوقف

لكي تبنى المؤسسة الوقفية نظام الحوكمة في بنيتها الأساسية يتطلب أن يكون لديها أدوات قادرة على ضبط الحوكمة، لغرض تحقيق أكبر قدر من الشفافية ما بين الواقف والمؤسسة الوقفية، ويجب الاعتماد على عدة أدوات من أهمها:
الرقابة الشرعية: الرقابة الشرعية للوقف ملازمة له بكل مراحله ومعالمه، لأن الوقف عبادة شرعية، ويجب أن تضبط بنصوص وأحكام الشريعة الإسلامية، ويقصد منه "الاطمئنان من الالتزام بأحكام الشريعة الإسلامية، في استثمار أموال الوقف.
الرقابة الداخلية: وهي "التأكد من دقة تنفيذ أعمال معينة، وفقاً لقواعد التشريع الذي يحكم هذه الأعمال"، وتتنوع سلطة الرقابة المالية، فقد تكون رقابة إدارية، أو قضائية، أو سياسية، للتأكد من أن الأوقاف تخضع للمعايير الإدارية الصحيحة، وتخضع لمؤشرات أداء في أعمالها، فكان لابد من المراقبة، لأن هدفها زيادة الأصل الوقفي سوقياً ومالياً، فضلاً عن مضاعفات الريع من عام لآخر، ووجود الرقابة على مؤسسات الأوقاف يعطي عاملاً إيجابياً لصُناع القرار للالتزام بمعايير الجودة والنزاهة.
الرقابة الخارجية: تتولاها جهة محايدة مستقلة عن الوحدات التنفيذية، لضمان الحصول على تقارير دقيقة وصحيحة، فسلطة القضاء سابقاً كانت تمثل الرقابة الخارجية المستقلة عن ديوان الأوقاف، وهنا يتعاون القضاء والسلطة في منع أي تجاوز ضد المؤسسة الوقفية، وان كان الأمر متعلق في تقصير مسؤولين الأوقاف، وتكون لجهات أعلى كالحكومة أو مجلس النواب أو المجلس التنفيذي الذي يشرف على عمل المؤسسات الخيرية أو الوقفية، وذلك من أجل تعزيز وجود الحوكمة في مؤسسة الأوقاف، والتعزيز من مسؤوليات الحوكمة في الإشراف والتبصير والحكمة.
التوفيق بين حوكمة الوقف ومقاصد الواقفين

يعد مبحث الوقف من المباحث الكبيرة، والتي يتجدد فيه القضايا والمستجدات بصورة دورية، ومن أبرزها ما يتعلق بشؤون الواقفين وشروطهم ومصارف أوقافهم مثل:
الالتزام بشروط الواقف.
استثمار أموال الوقف (الاستثمارات الآمنة).
سلطات الموقوف عليهم في إدارة ومتابعة شؤون الوقف.
نظم حماية حقوق أصحاب الشأن (الواقفين).
تطبيقات الحوكمة في أنظمة وعمليات الأوقاف

التطبيق الأول: اعتماد سياسات الاستقطاب والتسويق لأغراض التوعية وزيادة الأصول: وتطبيق هذه العملية مستوحى من النصوص الشرعية التي تدعو للبذل والتضحية بالمال، ويكون بالتبرع كالصدقات والوقف.
التطبيق الثاني: لا وقف صحيح دون حصره كأصل مالي خالص للموقوف لهم: وقد حددت حوكمة الأوقاف الوقفية بقولها "لا يعمل بالوقفية وحدها إلا إذا كانت مقيدة في سجل المحكمة الموقوف بها، والمعتمد عليه، فحينئذ يعمل بها".
التطبيق الثالث: صيانة الأوقاف من أساسات الاستثمار السليم للأوقاف: وتعتبر عملية أساسية من عمليات النظام الوقفي، وموضوع الصيانة للأوقاف يجب أن يكون من ريع الأوقاف، والصيانة مقدمة على الصرف على المستحقين، لأن المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة، فتعظيم الوقف وهو (المصلحة العامة = بقاء الأصل).
التطبيق الرابع: المصارف الوقفية يجب أن تحقق رغبة الواقف: فقطاع الأوقاف قطاع خدمي، يتم من خلاله تقديم الخدمات الأساسية لأي مجتمع، وهذا ما يجعل المشرع بداية يهتم بشرط الواقف، ليحترم ويلبى رغبته، فالمصارف من القضايا التي يجب أن يتم تطبيقها تطبيقاً صحيحاً في واقع عمليات الأوقاف، وأن يتم الصرف من ريع الأوقاف بناءً على شرط الواقف، كما قال ابن قدامة "مصرف الوقف يتبع فيه شرط الواقف".
التطبيق الخامس: استثمار الفائض من ريع الوقف: يذهب فقهاء المذاهب غالباً إلى صرف ما فضل من حاجة الوقف إلى آخر يشاركه في الجنس والصنف، فإن كان الوقف خاصاً بالمسجد وزاد عن ريعه عن الحاجة، فإنه يجوز للقيم أن يصرف الفاضل لمسجد آخر، لاتحاد الصنف أو الجنس وهو مصرف المسجد.
التطبيق السادس: إنشاء وقف جديد من الوقف القائم يكون بالإدارة والاستثمار الآمن: أي أن يتم الاستفادة من الوقف الأصلي لإنتاج وقف جديد، بعد إتمام وحوكمة عمليات الأوقاف وهي: استقطاب، تسجيل، صيانة، صرف، استثمار الفائض، وهذه هي ثمرة حوكمة نظام الأوقاف، ومن أهم العناصر الاستراتيجية لإنشاء وقف جديد من الوقف القائم:
الجهد البشري.
الإمكانية المادية.
الوقت الزمني.
مؤشرات كفاءات المؤسسات الوقفية

يمكن إجمال مؤشرات كفاءات المؤسسات الوقفية من خلال الآتي:
مؤشرات كفاءات المؤسسات الوقفية > مجلس النظارة

وهو المجلس القائم على مراقبة العمليات والإجراءات ووضع السياسات التي تسهل أداء المؤسسة الوقفية.
مؤشرات كفاءات المؤسسات الوقفية > استثمار الموارد البشرية

وهو استثمار المؤسسات الوقفية للثروة البشرية العاملة، والاستثمار في الأفراد والموظفين، وذلك من خلال تطبيق سياسات التوظيف العادلة، وتطوير نظام مكافآت وتشجيع الكفاءات البشرية ذات الأداء المتميز على البقاء في المؤسسة، وهذا كله يتم من خلال المؤسسة القادرة على تخطيط وإدارة قسم الموارد البشرية.
مؤشرات كفاءات المؤسسات الوقفية > تطوير أدوات قياس أداء العمليات

وهذا المؤشر يعني تقليل الوقت وحفظه، فالإجراءات التي توضع من قبل النظارة الوقفية لإنجاز الخدمات للموقف أو الموقوف عليه، يجب أن تراعي عامل الوقت؛ والإدارة الوقفية يجب عليها أن تعمل بكافة وسائل البحث والأدوات في سبيل تحقيق الجودة في معايير برامجها وفعاليتها ومنتوجاتها.
مؤشرات كفاءات المؤسسات الوقفية > إدارة المؤسسات الوقفية القائم على أسس الإدارة في الإسلام

وهو الالتزام بالأحكام الشرعية في إدارة أموال المؤسسة الوقفية، والتخطيط المحكم لتنفيذ الأنشطة، والمتابعة المستمرة لتقويم الأداء للأنشطة المختلفة، والجمع بين الالتزام بمبادئ وأحكام الشريعة الإسلامية، واستخدام الأدوات والوسائل الحديثة.
معوقات تطبيق الحوكمة في مؤسسة الأوقاف

إدارة المؤسسات الوقفية بطريقة المركزية والسلطوية.
طغيان شخصية الواقف.
عدم تبني مجلس الإدارة أو الإدارة التنفيذية الحوكمة أو السياسات الرشيدة، في تقييم وتقويم أعمال مؤسسة الأوقاف.
الفتاوى النظرية غير المتخصصة في الواقع العملي للأوقاف.
تدخل الحكومات في قطاع الأوقاف.
ضعف أداء أعضاء مجلس الإدارة أو النظارة في المؤسسة الوقفية.
التأثير السلبي للبيئة الخارجية لمؤسسة الأوقاف.
عدم تدبير الحجم الضخم للأوقاف كموارد وأصول، سواءً أكانت مادية أو بشرية.
اعتبار مشاكل الواقفين أنفسهم تجاه الوقف، أحد معوقات حوكمة الأوقاف.
فرض القوانين والتشريعات التي تمنع من تمكن المؤسسة الوقفية، من تطبيق معايير الحوكمة في أدائها أو استثماراتها ومشاريعها.
فقدان ديناميكية المؤسسة الوقفية في إيصال المعلومة الدقيقة في وقتها المناسب.
توسيع مظاهر الفساد الإداري والمالي في قطاع الأوقاف.
التعدي بقوة الاستعمار والاحتلال الأجنبي على مصادرة أوقاف المسلمين وأحباسهم.
انظر أيضا

| 0 | 1 |
| --- | --- |
 حوكمة  اقتصاديات الوقف  وقف تعليمي  إدارة الأوقاف:  وقف إلكتروني  صندوق وقفي  مؤسسة وقفية  أوقاف منتهية
وصلات خارجية

حوكمة الأوقاف وإدارة أعمالها الرئيسة
الحوكمة من منظور إستراتيجي
قواعد حوكمة الأوقاف
بوابة الإسلام
بوابة القانون
بوابة مجتمع
مسرح ياباني

هناك أربع أنواع من المسارح اليابانية التقليدية ولا تزال تؤدى حتى الآن وهي نو، كيوغن، بونراكو، كابوكي.
نو

مسرح نو هو من أقدم المسارح المحترفة الموجودة في العالم وهو فن مسرحي يعتمد على الرقص والموسيقى.
كيوغن

مسرح كيوغن وهو فواصل مسرحية هزلية مكلمه لادا مسرح نو ويقدم مسرح كيوجين فقرات ساخرة حول الإنسان كما كان يفعل القصاصون الآسيويون.
بونراكو

وهو مسرح له مكانه فريدة في عالم المسرح الياباني حيث أن أداء الدمى تم قبوله على قدم المساواة مع الدراما التقليدية.
كابوكي

يعد واحد من أكبررر
موروثات المسرح الياباني التقليدي. بدأ مسرح الكابوكي في بدايات القرن السابع عشر.
مراجع

↑  (Tschudin 2011, p. 74,85)
↑  (Martzel 1982, p. 223)
↑  Facts about Japan: Japanese Theater نسخة محفوظة 02 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة اليابان
بوابة مسرح