stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في إسبانيا
ديموغرافيا > إقليم الباسك

تقليديًا كان الباسكين شعب يعتنق المسيحية الرومانية الكاثوليكية، وحتى القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين ظل الباسكيين معظمهم من المتدينين والمترددين على الكنائس. في السنوات الأخيرة قد انخفض التردد وحضور الطقوس الدينية في الكنيسة، كما هو الحال في معظم أوروبا الغربية. كانت المنطقة مصدرًا للمبشرين مثل فرنسيس كسفاريوس وميشال غاريكويتس. كما ولد ونشأ إغناطيوس دي لويولا في المنطقة مؤسس الرهبنة اليسوعية في القرن السادس عشر أيام البابا بولس الثالث في إسبانيا، كجزء من الإصلاح المضاد، وأخذت على عاتقها مهمة التبشير ونشر الديانة في العالم الجديد. مكثت الرهبنة اليسوعية من أقوى منظمات الكنيسة الكاثوليكية المؤثرة، واصطدمت أواخر القرن الثامن عشر ببعض السلطات الأوروبية ما دفع إلى حلّها عام 1773 وهو القرار الذي ألغي عام 1814 على يد البابا بيوس السابع. عند تأسيسها اعتبرت الرهبنة اليسوعية «الأكثر حداثة ودلالة، لقد جسدت الكفاءة والفاعلية اللتين ستصبحان سمتين مميزتين للحضارة الحديثة»، وقال ميجيل دي أونامونو أنَّ «هناك ما لا يقل عن شيئين يمكن أن يُعزى بوضوح إلى الشعب الباسكي: الرهبنة اليسوعية وجمهورية التشيلي».
وصلت البروتستانتية إلى منطقة الباسك في القرن السادس عشر وقام جوانيس ليزاراغا بالترجمة الأولى للعهد الجديد إلى اللغة البشكنشيَّة. لكن بعد تحول هنري الرابع ملك فرنسا إلى الكاثوليكية لتصبح ملك فرنسا، اختفت البروتستانتية تقريبًا. في الوقت الحاضر الكاثوليكية هي أكبر الأديان المعتنقة في إقليم الباسك. في عام 2015 كانت نسبة الباسكيين الذين يعرفون أنفسهم بأنهم رومان كاثوليك حوالي 58.6%.
ديموغرافيا > منطقة بلنسية

حاليًا الكاثوليكية هي إلى حد بعيد، أكبر دين في منطقة بلنسية. في عام 2015 كانت نسبة السكان الذين يعرفون أنفسهم بأنهم رومان كاثوليك حوالي 75%. انتشرت المسيحية في رُبُوع شبه الجزيرة الأيبيريَّة مُنذُ العهد الروماني، وكان القوط بدايةً على المذهب الآريوسي الذي يقول بِالطبيعة الواحدة لِلمسيح، على أنَّ المذهب الخلقيدوني الذي كان يُدين بِطبيعتين لِلمسيح كان مُنتشرًا في أواسط العامَّة من غير القوط. ولم يفرض القوط مذهبهم، فكان أفراد كُل مذهب يُمارسون شعائرهم الدينيَّة في كنائسهم الخاصَّة بِحُريَّة، بِمُساعدة رجال الدين التابعين لهم. وأستمرت سيادة المسيحية في ربوع بلنسية حتى وصول العرب عام 711، مما ترك أثراً واسعاً في بلادهم. بعد سقوط الدولة الأموية في الأندلس، تم إنشاء طائفتين رئيسيتين مستقلتين في المنطقة، طائفة بلنسية وطائفة دانية والجزائر الشرقية، جنبًا إلى جنب مع طائفتين صغيرتين وقصيرتي العمر في أريولة وألبونت والسيطرة المسيحية القصير لفالنسيا من قبل إل سيد، والذي التحق بخدمة بني هود، ثم تمكّن من الاستيلاء على حكم بلنسية وظل حاكمًا لها حتى وفاته، لتخلفه زوجته خيمينا التي لم تقوَ على الدفاع عن بلنسية أمام هجمات المرابطين، فانسحبت بجنودها تاركةً المدينة للمرابطين بعد أن أمرت جنودها بنهب وحرق بلنسية سنة 1102م. يُعد رودريغو دياث بطلًا مغوارًا في التراث الشعبي الإسباني. ومع ذلك، تعود أصول بلنسية الحالية إلى مملكة بلنسية، التي ظهرت إلى الوجود في القرن الثالث عشر. قاد جيمس الأول من أراغون المسيحيين الفتح والاستعمار للطوائف الإسلامية القائمة مع المستعمرين الأراغونيين والكتالونيين في عام 1208؛ أسسوا مملكة فالنسيا كدولة ثالثة مستقلة داخل تاج أراغون في عام 1238.
ومع ذلك، تعود أصول فالنسيا الحالية إلى مملكة فالنسيا، التي ظهرت إلى الوجود في القرن الثالث عشر. قاد خايمي الأول ملك أراغون المسيحيين فتح واسترداد الطوائف الإسلامية القائمة مع الأراغونيين والكتالونيين في عام 1208؛ وأسسوا مملكة بلنسية كدولة ثالثة مستقلة داخل تاج أراغون في عام 1238. وتطورت المملكة بشكل مكثف في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، اللذين يُعتبران العصر الذهبي للثقافة الفالنسية. وكان الوجود المغاربي في مملكة بلنسية مرتفعًا للغاية، حيث كان ثلث إجمالي السكان في وقت الطرد (أعلى نسبة في كل إسبانيا). كان التعايش بين المسيحيين والمسلمين جيدًا في الغالب، على الرغم من بعض فصول التعصب الديني مثل المعمودية الجماعية للمسلمين خلال الثورة الأولى للإخوان؛ ومع ذلك، لم يتوقف المورسكيون في بلنسية عن التحدث باللغة العربية. رفضت النخب المسيحية في بلنسية خطط الملك فيليب لطرد الموريسكيين عام 1609، لأن النقص المفاجئ في القوى العاملة التقليدية سيؤدي إلى تدمير المملكة.
ديموغرافيا > جزر البليار

حاليًا الكاثوليكية هي إلى حد بعيد، أكبر دين في جزر البليار. في عام 2015 كانت نسبة السكان الذين يعرفون أنفسهم بأنهم رومان كاثوليك حوالي 68.7%. تضم الجزر على مجتمع مسيحي من أصول يهودية، وهي الجوئتا أو التشويتا وهي مجموعة اجتماعية دينية في جزيرة مايوركا، وهم أحفاد اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية طوعًا أو قسرًا. مارست الجماعة تقاليد صارمة منها زواج الأقارب، كما أن العديد من ذريتهم ما تزال تمارس مسيحية الجوئتا وهي تيار مسيحي توفيقي وجزء من التيار الكاثوليكي المركزي. بعد طرد السكان اليهود من إسبانيا والبرتغال في عام 1492 وفي 1497، أصبح ما تبقى من السكان اليهود في أيبيريا مسيحيين رسميًا. كثيرًا ما كان يشتبه في المسيحيين الجديد ويتهمون بالردة. وتشير احصائيات إلى أن ما بين 100,000–200,000 يهود تحوّل للمسيحية في القرن الخامس عشر. حافطت جماعة الجوئتا على العديد من التقاليد الدينية اليهودية منها الختان، وطعام الكشروت وحفظ السبت؛ ومزجوا تقاليدهم اليهوديّة مع الديانة المسيحية الكاثوليكية والشعائر الكاثوليكية. حتى القرن السابع عشر كانت الجماعة كاثوليكية اسميًا ومارست الشعائر اليهودية سرًا. ومنذ القرن السابع عشر اندمجت الجماعة في التيار الكاثوليكي المركزي والتقاليد المسيحية والتي انبثق منها تيار مسيحية الجوئتا. وتم وصم جماعة الجوئتا حتى النصف الأول من القرن العشرين، ولكن بعد النصف الثاني من هذا القرن، ونتيجة لانتشار الحرية الدينية والعلمانية، فإن كلاً من الضغوط الاجتماعية اختفت في نهاية المطاف. في الوقت الحاضر يقدر عدد المجتمع بحوالي 18,000-20,000 شخص في جزيرة مايوركا، وتحمل العديد من أسر الجوئتا ألقاب خاصة بها.
ديموغرافيا > جزر الكناري

المقالة الرئيسة: المسيحية في جزر الكناري
المسيحية هي ديانة الأغلبية الساحقة من سكان جزر الكناري. وفقًا لمسح CIS Barometer Autonomy لعام 2012 ينتمي أغلبية سكان جزر الكناري إلى المذهب الكاثوليكي والذي يتبعه حوالي 84.9% من سكان الجزر، ومنهم 38.7% من المترددين على الكنائس أسبوعيًا. هناك أيضًا تجمعات مسيحية أخرى مثل البروتستانت وأغلبهم من السكان المولودين في الخارج خاصًة في أوروبا الشمالية بالإضافة إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
تعود أول إشارة إلى الوجود المسيحي في جزر الكناري إلى عام 1351، وهو العام الذي أنشأ فيه البابا كليمنت السادس أسقفيَّة جزر فورتشن أو أسقفيَّة تيلدي في جزيرة كناريا الكبرى. وكان لظهور عذراء كانديلاريا حسب التقاليد الكاثوليكية، وهي راعية وشفيعة جزر الكناري، الفضل في تحريك سكان جزر الكناري نحو المسيحية. وتنقسم الكنيسة الكاثوليكية في جزر الكناري إلى أبرشيتين أبرشية جزر الكناري الرومانيَّة الكاثوليكيَّة وأبرشيَّة سان كريستوبال دي لا لاغونا، ويرأس واحدة منها أسقف.
من قديسي جزر الكناري وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية، بيدرو دي بيتانكور الذي كان مبشرًا في غواتيمالا، والذي عُرف بسمعته الطيبة، هناك أيضًا أشخاص آخرين من الجزيرة والذين يعتبرون قديسين وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية وهم: ماريا دي ليون، وجوزيه دي أنشيتا وخوان دي خيسوس.
ديموغرافيا > غاليسيا

تعد المسيحية الديانة الأكثر ممارسة على نطاق واسع في منطقة غاليسيا، وقد دخلت إلى المنطقة خلال العصور القديمة المتأخرة لتصبح الديانة السائدة في المنطقة. في عام 2015 كان حوالي 82.2% من السكان من الكاثوليك، وفي عام 2010 كان هناك ما يقدر بحوالي 25,000 بروتستانتي وحوالي عشرة الآلاف أرثوذكسي. ويتبع معظم الكاثوليك تقاليد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وعلى الرغم من أنَّ 20% فقط من السكان وصفوا أنفسهم كملتزمين دينيًا. كان للكنيسة الكاثوليكية في منطقة غاليسيا مركزها الروحي في سانتياغو دي كومبوستيلا منذ القرن الثاني عشر؛ ومنذ العصور الوسطى نُظمت الكنيسة الكاثوليكية في المنطقة في خمس أبرشيات. ويقود الكنيسة حاليًا رئيس أساقفة وأربعة أساقفة، وتنقسم الأبرشيات الخمسة في غاليسيا إلى 163 مقاطعة وحوالي 3,792 أبرشية. وفقاً للتقاليد الكاثوليكية يعد يعقوب بن زبدي القديس الراعي لمنطقة غاليسيا، هناك العديد من القديسين الغاليسيين الكاثوليك منهم القديس أنسوريوس، وروديسيند، وماريا من أوجاس سانتاس، وسينورينا، وتراهاموندا وفرويلان.
أُدرجت مدينة سانتياغو دي كومبوستيلا القديمة وكاتدرائيتها ضمن قائمة مواقع التراث العالمي سنة 1985، كما أدرجت سنة 2007 ضمن قائمة كنوز إسبانيا الإثنى عشر، في استفتاء صوّت فيه أكثر من تسعة آلاف شخص. وتستمد كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا مكانتها في العالم الكاثوليكي من كونها مقر دفن ما يفترض أنه رفات القديس يعقوب بن زبدي، أحد تلاميذ يسوع، وهو ما جعلها ـ منذ مطلع العصور الوسطى ـ مقصدًا للحجاج الكاثوليك عبر طريق القديس يعقوب (بالجليقية: Camiño de Santiago)، والكاتدرائية مشيدة على الطراز الرومانسكي، مع تأثيرات قوطية وباروكية متأخرة.
ديموغرافيا > كتالونيا

المقالة الرئيسة: المسيحية في كتالونيا
تاريخيًا، كان جميع سكان كتالونيا من المسيحيين تقريبًا، وعلى وجه التحديد من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ولكن منذ عقد 1980 كان هناك اتجاه تراجع للمنتمين للكنيسة الكاثوليكية يقابله نمو موازي لللادينيين وإلى جانب الهجرة التي أدت إلى زيادة أعداد معتنقي الأديان الأخرى والطوائف المسيحيَّة الأخرى. تعود أصول الديانة المسيحية في المنطقة إلى القرن الثالث، وأضحت الديانة الغالبة في المناطق الحضرية في القرن الرابع.
حدثت الموجة الأولى من العلمانية في المنطقة خلال القرن الثامن عشر نتيجة لتأثير حركة التنوير على البرجوازية الكتالونيَّة. والثانية حدثت خلال القرن التاسع عشر، وكان لها تأثير كبير على الطبقة الدنيا والمتوسطة، ولكن توقفت بسبب اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939). أصبحت الكاثوليكية دين الدولة في عام 1851، عندما وقعت الحكومة الإسبانية مع الكرسي الرسولي في الالتزام بدفع رواتب رجال الدين وغيرها من النفقات لدعم الكنيسة الكاثوليكية كتعويض عن الاستيلاء على ممتلكات الكنيسة، وقد تخلت عن هذه الإتفاقية في عام 1931، عندما فصل الدين عن الدولة واتخذ الدستور العلماني للجمهورية الإسبانية الثانية وفرضت سلسلة من الإجراءات ضد سيطره القساوسة التي تهدد هيمنة الكنيسة في إسبانيا، مما أثار دعم الكنيسة للانتفاضة فرانسيسكو فرانكو خلال خمس سنوات في وقت لاحق. وأيدت الكنيسة الكاثوليكية انقلاب الجنرال فرنكو ضد الحكومة الجمهورية المنتخبة في العام 1936. وبسبب تأييد الكنيسة الكاثوليكية للنظام، أدّى ذلك إلى موجة أخرى من العلمانية امتدت منذ الثمانينيات. خلال التسعينات كان معظم سكان كاتالونيا من الكاثوليك غير الممارسين دينيًا.
وفقًا لإحصائيات مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012 كان حوالي 60.7% من سكان منطقة كتالونيا من الكاثوليك، في حين وفقًا لأحدث دراسة ترعاها حكومة كاتالونيا أجريت في عام 2016، وجدت أنَّ 61.9% من سكان كتالونيا يعرفون أنفسهم مسيحيين، منهم 56.5% كاثوليك، وحوالي 3% من البروتستانت، وحوالي 0.9% من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في حين أنَّ 0.6% من شهود يهوه. في الوقت نفسه، كان 16% من السكان من الملحدين وحوالي 11.9% لاأدريين، في حين كان 4.8% من المسلمين (معظمهم مهاجرين)، وحوالي 2.4% من أتباع الديانات الأخرى.
ديموغرافيا > منطقة مدريد

في معظم تاريخها، كانت منطقة مدريد كاثوليكية بشكل ساحق، مع أقلية من السكان اليهود والمسلمين. حاليًا الكاثوليكية هي إلى حد بعيد، أكبر دين في منطقة مدريد. في عام 2015 كانت نسبة السكان الذين يعرفون أنفسهم بأنهم رومان كاثوليك حوالي 62.9%. وفقًا لاستطلاع من عام 2019، فإن 18.9% من الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع في المنطقة قالوا أنهم كاثوليك ممارسون وحوالي 43.0% كاثوليك غير متدينين. تضم المنطقة على عدد من الكنائس البروتستانتية والإنجيلية، حيث شهدت الكنائس الخمسينية مؤخرًا نموًا ملحوظًا بسبب وصول المهاجرين من أمريكا اللاتينية. الإنجيليين أيضا لديهم أتباع ملحوظ بين السكان الغجر. وهناك أيضًا أعداد ملحوظة من المسيحيون الروس والرومانيون الأرثوذكس وشهود يهوه (15,031 وفقًا لتقديرات عام 2001) والمورمون (6,700 وفقًا لتقديرات عام 2007).
ديموغرافيا > سبتة

المقالة الرئيسة: المسيحية في سبتة
كانت المسيحية موجودة في سبتة بشكل مستمر منذ العصور القديمة المتأخرة، كما يتضح من أنقاض كنيسة تتواجد في وسط مدينة سبتة، بالإضافة إلى الروايات عن استشهاد القديس دانيال فاسانيلا والرهبان الفرنسيسكان في عام 1227 خلال عصر الدولة الموحدية. وينتمي كاثوليك المدينة روحياً إلى أبرشية قادس وسبتة وكان مقرها في مدينة قادس بإقليم أندلسية. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة. كما يتواجد في المدينة أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.
حسب الموسوعة المسيحية العالمية في سنة 2005 كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي مليلية وسبتة من المسيحيين، أكبر الطوائف المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي مليلية وسبتة. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من الإسبان إلى جانب أقلية من الأمازيغ الريفيين. وحوالي 16% من سكان المدينتين من المسلمين إلى جانب 0.5% يهود سفارديم. في عام 2006 كان حوالي 51% من سكان سبتة هم مسيحيين إسبان، 49% هم عرب وأمازيغ مسلمين، 0.25% يهود و0.25% هندوس. ووجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2015؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 37.5% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 2.8% من السكان ملحدين ووجدت الإحصائية أنَّ 0.5% من السكان لم يحددوا أي دين.
ديموغرافيا > مليلة

المقالة الرئيسة: المسيحية في مليلية
تم الإشادة بمليلة كمثال على التعددية الثقافية، حيث تضم مليلية على العديد من الكنائس والكاتدرائيات والمعالم المسيحيّة المختلفة، ويعتبر أسبوع الآلام واحد من أهم الأحداث في الحياة الاجتماعيّة والدينيّة للمدينة. وتعتبر المدينة ذات طابع أوروبي إسباني حيث تكثر فيها المعالم والكنائس المسيحيّة، مع الاحتفاظ ببعض المعالم الريفية القديمة للمدينة. وتنتمي الكنائس الرومانية الكاثوليكية في مليلية إلى أبرشية مالقة الرومانية الكاثوليكية. وفقاً لمصدر من عام 2012 كان حوالي 55.1% من سكان مليلية من المسيحيين (الغالبيّة العظمى كاثوليك)، في حين أنّ 35.5% من السكان هم مسلمين وتعيش أيضًا أقلية يهودية هاجر أغلبهم إلى إسرائيل وفنزويلا. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة.
حسب الموسوعة المسيحية العالمية في سنة 2005 كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي مليلية وسبتة من المسيحيين، أكبر الطوائف المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي مليلية وسبتة. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من الإسبان إلى جانب أقلية من الأمازيغ الريفيين، في حين أنَّ حوالي 16% من سكان المدينتين من المسلمين، وحوالي 0.5% من اليهود السفارديم.
وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 46.3% من سكان مدينة مليلة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 37.5% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 3.3% من السكان ملحدين، ووجدت الإحصائية أنَّ 8.8% من السكان لم يحددوا أي دين. وفي عام 2019 وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني أنَّ نسبة الكاثوليك شهدت زيادة ملحوظة لتصل إلى حوالي 65% من سكان المدينة، منهم حوالي 41.7% كاثوليك غير ملتزمين وحوالي 23.4% كاثوليك ملتزمين. بالمقابل انخفضت نسبة المسلمين إلى حوالي 20%.
الثقافة > الثقافة الشعبية

المقالات الرئيسة: أسبوع الآلام في إسبانيا أسبوع الآلام في إشبيلية
في دراسة تعود لعام 2010 وجدت أنّ إسبانيا فيها 42 مليون شخص معمّد أي تقريبًا 92% من السكان حصلوا على سر العماد. وتتبع الكنيسة الكاثوليكية الإسبانية حوالي 70 أبرشية. تمتلك إسبانيا ثقافة كاثوليكية غنية فهي مثل نظيراتها من الكنائس الأوروبية تملك مجموعة واسعة من الفنون والموسيقى المسيحيَّة، وتُشرف الكنيسة الإسبانية على واحد من أكبر مستودعات للعمارة الدينية (والفن) في العالم، جنبًا إلى جنب الكنيسة الإيطالية والفرنسية. تشمل جواهر العمارة الكاثوليكية في إسبانيا كنيسة ساغرادا فاميليا (صممها أنطونيو غاودي) في برشلونة، وكاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا وهو موقع حج شعبي عالمي، وكاتدرائية برغش، وكاتدرائية إشبيلية، وكاتدرائية طليطلة، وكاتدرائية غرناطة وكاتدرائية قرطبة (والمعروفة رسميًا باسم كاتدرائية سيدة الانتقال) وغيرها.
في عام 2007 على سبيل المثال، سار أكثر من 100,000 شخص إلى سانتياغو دي كومبوستيلا وحدها. ولأكثر من ألف سنة، قام الأوروبيين الذين عاشوا إلى الشمال من جبال الألب بشق طريقهم إلى أقرب مكان في أوروبا «حيث يمكنهم الوصول إلى السلطة الروحية لكنيسة ميراث الرسول يعقوب بن زبدي في سانتياغو دي كومبوستيلا». وهو ما عُرف باسم كامينيو دي سانتياغو أو طرق سانتياغو دي كومبوستيلا، وهو شبكة من طرق الحجاج إلى مقام القديس يعقوب بن زبدي في كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا في منطقة غاليسيا في شمال غرب إسبانيا، حيث تروي الحكايات أن رفات القديس تم دفنه هناك. كما أن الطريق شهير لدى عشاق رحلات الهواء الطلق وركوب الدراجات في الجبال.
لإسبانيا تقاليد كاثوليكية عريقة ومظاهر دينية شعبية منها تقليد إلروسيو، ودراما إلتشي، ومهرجان سان فيرمين، ومهرجان فالس بلنسية، وتقاليد تطوافات ومواكب أسبوع الآلام والتي يكون ذروتها في الجمعة العظيمة في مناطق متفرقة من البلاد لكنها تأخذ طابع مميز وخاص في منطقة الأندلس خاصًة في مدينة اشبيلية وغرناطة، والتي تحولت إلى مركز جذب للحج والسياحة المسيحية، المواكب تكون مكونة غالبًا من محفات يحمل كل منها العشرات من الرجال الأشداء يتسابقون في التطوع لنيل هذا التشريف. غطاء المحفة مطرز بالخيوط الذهبية والفضية ومرصع بالأحجار الكريمة. تمثل المحفات حلقات من قصة الصلب والقيامة وتماثيل للعذراء يختلف الواحد عن الآخر في تعبيرات الوجه التي تتراوح ما بين اللوعة والآلم إلى الإستسلام الحزين ثم الرجاء. يتبع المحفات فرق موسيقية يصاحبها أحيانًا صوت أوبرالي ينطلق من إحدي الشرفات المطلة على الطريق.
تقوم معظم المدن والبلدات والقرى الإسبانية سنويًا بالاحتفال بالقديسين الشفعاء. لتقاليد عيد الميلاد طابع خاص في إسبانيا حيث يتمحور حول التجمعات الأسرية ومنها تقديم الهدايا من قبل المجوس الثلاثة ويرافق تقديم المجوس الثلاثة الهدايا مواكب واحتقالات ضحمة ترافقه موسيقى عيد الميلاد والزينة والأضواء والمفرقعات. في بعض الأجزاء من إسبانيا في يوم عيد الميلاد، لا يجلب الهدايا بابا نويل، أو المجوس الثلاثة، ولكن الطفل الإلهي، أو الطفل يسوع.
تطوافات الجمعة العظيمة في إشبيلية.
تقليد الكاستيل، الذي يقام في عيد القديس جرجس، في كتالونيا.
المجوس الثلاثة يوزعون الهدايا على الأطفال، وهو تقليد منتشر في إسبانيا وأمريكا اللاتينية.
جزء من احتفلات عيد القديس يوسف في فالنسيا.
جزء من احتفلات عيد القديس يعقوب في الماجرو.
النزارينو خلال أسبوع الآلام في طليطلة.
المانتيلا، اللباس التقليدي الإسباني في خميس العهد.
تطواف عيد الجسد المقدس في برشلونة.
تأخذ التطوافات حيز هام في الثقافة الإسبانية.
كرنفال قادس.
الثقافة > معالم مسيحية إسبانيَّة

المقالة الرئيسة: كاتدرائيات إسبانيا
كاتدرائيات إسبانيا هي الكنائس الأبرشية في إسبانيا وهي جزء مهم من التراث التاريخي للشعب الإسباني بسبب قيمتها التاريخية والدينية والمعمارية العظيمة. بُنيت المدن الإسبانية حولها لقرون عديدة، وكانت هذه الكاتدرائيات مركز للحياة الدينية والاجتماعية والثقافية للمدن الإسبانية. بسبب الوقت الطويل المستغرق في البناء، والتأثير المغاربي في شبه الجزيرة الأيبيرية، غالبًا ما احتوت العديد من الكاتدرائيات الإسبانية على مزيج انتقائي من الطرز المعمارية الرومانسكية والقوطية والباروكية والنيوكلاسيكية والمدجنة.
في العصور الوسطى، كان الجزء الأول الذي بني في هذه الكاتدرائيات هو المذبح الرئيسي والحنية، ثم اُكمل البناء بعد ذلك بالتصالب عند تقاطع الجناح والصحن. خلال هذا العصر أيضاً بُنيت الكاتدرائيات القوطية الكبيرة في إسبانيا مثل تلك الموجودة في برغش وطليطلة وليون. في فجر عصر النهضة، رأت إسبانيا نفسها تقود إمبراطورية في العالم الجديد. بدأت الكاتدرائيات الإسبانية في دمج أحدث الأساليب المعمارية القائمة على الكلاسيكية كما في كاتدرائية غرناطة. في وقت لاحق، مولت الثروة من الأمريكتين العمارة الباروكية المزخرفة مثل الواجهة الجديدة للكاتدرائية الرومانسكية في سانتياغو دي كومبوستيلا أو كنيسة سيدة بيلار في سرقسطة. في أنماط ما بعد القوطية، ابتعدت الكاتدرائيات الإسبانية عن الشكل المعتاد للصليب اللاتيني وطورت تصميمات أكثر انفتاحًا (كما هو الحال في كاتدرائية قادس الكلاسيكية الجديدة). تحتوي مجموعة من الكاتدرائيات الإسبانية على لمسات من العمارة الحديثة. أما كاتدرائية المودينا في مدريد فلم يتم الانتهاء من بنائها حتى عام 1993، وزينت بتصميمات أكثر حداثة بكثير من الكاتدرائيات الأخرى في البلاد. تم تمويل البناء عادة من بمساهمات ملكية أو أسقفية، أو بتبرعات من المؤمنين. وبسبب هذا، تمكنت العديد من الأبرشيات الأكثر ثراءً من بناء المزيد من الكاتدرائيات الفخمة.
تضم قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو حوالي 560 كنيسة كاثوليكيَّة، وتأتي إيطاليا (126) في مقدمة الدول الأوروبية التي تضم أكبر عدد من الكنائس الكاثوليكيَّة الموجودة في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو تليها إسبانيا (72).
كاتدرائية إشبيلية وهي إحدى أكبر الكاتدرئيات في العالم
كاتدرائية مرسية في مدينة مرسية
كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا في إسبانيا، احدى أبرز المعالم المسيحية في العالم
كاتدرائية مالقة في مدينة مالقة
كاتدرائية المدينة في مدينة مدريد
كاتدرائية طليطلة في مدينة طليطلة
كاتدرائية - جامع قرطبة في مدينة قرطبة
كاتدرائية برغش في برغش
كنيسة سيدة بيلار في مدينة سرقسطة
قصر الأسقف في مدينة أسترقة
كاتدرائية بالما دي ميورقة في مدينة ميورقة
كنيسة مريم العذراء سيدة أفريقيا في مليلية
كنيسة سان سلفادور في طرويل
مصلى غرناطة الملكي في مدينة غرناطة
دير سانتا ماريا الملكي في مدينة غوادالوبي
الوضع الاجتماعي

كانت الكاثوليكية ولأمد طويل الدين الرئيسي في إسبانيا، وعلى الرغم من أنها لا تحمل أية صفة رسمية بموجب القانون، فإنه يجب على الطلاب في جميع المدارس العامة في إسبانيا أن يختاروا بين مادتي الدين أو الأخلاقيات، بينما الكاثوليكية هي الدين الوحيد المدرس رسمياً.
خلال العقد الماضي، ازداد ارتباط الكنيسة الكاثوليكية في الشؤون السياسي، وذلك من خلال مجموعات ضغط نخبوية مثل أوبوس داي، طريق الموعوظين الجديد أو فيلق المسيح، لا سيما من خلال كبار السياسيين في الحزب الشعبي اليميني. وقد ساهمت وسائل الإعلام القديمة والجديدة، والتي هي ملك للكنيسة، مثل شبكة راديو كوبي، في هذه المشاركة الجديدة في السياسة، وكذلك الامر بالنسبة للاقتصاد فكثير من كبار مدراء بنوك والشركات الكبرى وجامعات إسبانيا هم من جماعات كاثوليكية نافذة أهمها أوبوس داي والتي تعرف أيضًا بامتلاك عدد كبير من مساكن للطلاب الجامعيين. في عام 1980، أجريت دراسة في إسبانيا أظهرت أن أغلب المتعلمين والنخب الأكاديميَّة الإسبانية يعرفون أنفسهم ككاثوليك.
اليوم لا تزال تحتفظ العائلة الملكية في إسبانيا بلقب الملك الكاثوليكي، ويتخذ ملوك إسبانيا لقب «جلالة الملك الكاثوليكي» بشكل وراثي. ويحمل فيليب السادس ملك إسبانيا الحالي، لقب صاحب الجلالة الكاثوليكي.
الوضع الاجتماعي > الوضع الحالي

وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 66% من الإسبان قالوا أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 60% من السكان، في حين وفقًا لدراسة أجريت من قبل مركز البحوث الاجتماعية الإسباني في سبتمبر 2017 يعتنق الكاثوليكية حوالي 70.2% من السكان. وأعتبر حوالي 44% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 21% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 96% من مجمل الإسبان على سر المعمودية، وقال حوالي 92% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة، بالمجمل قال حوالي 80% من الإسبان الذين تربوا على التقاليد المسيحيَّة ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، في حين أنَّ النسبة المتبقيَّة معظمها لا تنتسب إلى ديانة. حوالي 2% من المسيحيين في إسبانيا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.
وبحسب الدارسة قال 68% من المسيحيين الإسبان أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 94% من المسيحيين الإسبان المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 81% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 33% من المسيحيين الإسبان على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 24% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 26% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 49% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 10% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 51% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 66% منهم متدينين.
كما وحصل 99% من مجمل المسيحيين الإسبان على سر المعمودية، وقال 90% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، يذكر أن حوالي 26% من غير المنتسبين لأي ديانة قال أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة. بحسب الدراسة أعرب حوالي 82% من الإسبان المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 52% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 87% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية.
على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 87% من الإسبان المسيحيين أن الكنائس تلعب دور ايجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 79% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 54% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 66% من الإسبان المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال 2% من الإسبان المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة تُروج للعنف مقابل 13% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 15% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 69% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 54% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 15% من الإسبان المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 22% من الإسبان الكاثوليك بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 91% من المسيحيين الإسبان متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.
ديانا جوميز

| ديانا جوميز | ديانا جوميز |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 7 مارس 1989   (35 سنة)   إيغوالادا، برشلونة  
مواطنة:  إسبانيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة  
اللغات: الإسبانية،  والقطلونية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديانا جوميز ورايش بالإسبانية ( Diana Gómez y Raich ) هي ممثلة إسبانية ولدت في 7 مارس 1989 في إجوالادا ، برشلونة ، كاتالونيا  ، إسبانيا . اشتهرت بلعبها دور تاتيانا ( Tatiana ) في المسلسل المشهور بيت من ورق ( La casa de papel ) و أيضا اشتهرت في مسلسل فاليريا ( Valeria ) لتصبح واحدة من ابرز الممثلين في السينما الاسبانية.