stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نظرية الخصوصية الاتصالية
نقد:- التشخيص المتأني والوصفة الطبية الجيدة والغموض الأقل

نظرية إدارة الخصوصية الاتصالية نظرية اتصالية تفي بشكل جيد بخمسة معايير من المعايير الستة للنظرية التفسيرية الجيدة. ترسم بيتر ونيو خرائط لمختلف الطرق التي يتعامل بها الأفراد مع المعلومات الخاصة وتميز السبب الذي يجعلهم يختارونها. يتم تعزيز هذا الفهم للناس من خلال البحث النوعي الذي تجريه هي وغيرها من علماء الاتصال الآخرين من أجل زيادة معرفتنا بإدارة الخصوصية. وحقيقة أن نظرية إدارة الخصوصية الاتصالية توفر التركيز المطلوب على الخصوصية حيث كان هناك فراغا نظريا – قد خلق مجموعة اتفاق بشأن جدوى (قيمة) النظرية بين علماء الاتصال. ومن منظور طبي توفر نظرية إدارة الخصوصية الاتصالية تشخيصا ذكيا لاستخدام قواعد الخصوصية. وفيما يتعلق بتوضيح القيم تمثل نظرية إدارة الخصوصية الاتصالية الخصوصية على أساس كونها ذات قيمة في حد ذاتها وليست اقل شأنا من الانفتاح أو الشفافية أو الكشف عن الذات. فضلا عن ذلك تدعم بيتر ونيو قواعد الخصوصية المنسق لها بشكل متبادل على أساس كونها الطريقة المثلى لإنشاء حواجز فعالة تحمي المعلومات الخاصة المملوكة بشكل مشترك. إنه من الصعب القول إن النظرية تدعو إلى إحداث إصلاح جذري في المجتمع بالطريقة التي يفعلها أصحاب النظريات النقدية – غير أن بيتر ونيو تعتقد بشكل واضح أن العلاقات الصحية داخل المجتمع تعتمد على الثقة وأنها ستكون أقل تعرضا للمخاطر عندما يتبع الناس وصفتها القائمة على البحث لمنع حدوث الاضطرابات. ويعتبر المعيار التفسيري الذي لا تستوفيه نظرية؛ نظرية إدارة الخصوصية الاتصالية الجاذبية الجمالية – إنها مسألة تتعلق بالأسلوب والوضوح. ويعد أسلوب بيتر ونيو التنظيمي أحد أساليب ترتيب أفكارها في قوائم متعددة. والنتيجة مجموعة مربكة من التصنيفات حيث الاتصال بين القوائم غير واضح عادة وكذلك العلاقة غير واضحة فيما بين البنود التي تقع في داخل كل فئة محددة. فالوضوح يمثل مشكلة أيضا. إنه أيضا مربك حيث أن بيتر ونيو تستخدم بشكل متكرر المؤهلات الاشتراطية مثل ربما ويميل لان يكون ومن المحتمل وفي بعض الأحيان. إن بيتر ونيو على دراية بتلك المشكلات. وفي العام 2004 كتبت مقالة رائعة تتميز بالشفافية تحت عنوان «الطريق إلى تطوير نظرية إدارة للخصوصية الاتصالية: - وصف للعملية، برجاء الاستعداد . إنها تصف مرحلة من مراحل بناء النظرية حيث يكون هناك الكثير منها في مكانه والعديد من الكتل المفاهيمية قد تم تحديدها. غير أن الطريقة التي تتناسب فيها مع بعضها البعض تختلف وتتغير وتجعل من الارتباطات غامضة بشكل مؤقت» (27). إنني اعتبر هذا بمثابة وصفا دقيقا لما وصلت إليه النظرية الآن ولكن منذ ذلك الوقت طورت نظرية إدارة الخصوصية الاتصالية أيضا من أجل أن تقلل درجة الغموض. ويكتب بيتر ونيو بشكل مقنع عن قيمة تفاوض المالكين المشتركين ومدى السرعة التي يمكن من خلالها خسارة الثقة عند انتهاك قواعد الخصوصية (29). إلا أنه حاليا لا تطرح رؤية ثاقبة بشأن طريقة إجراء تلك المفاوضات. ولا تصف أيضاً سبل العلاج الواقعية لانعدام الثقة الذي نشأ عن الاضطرابات الحدودية. إنني اعتقد أن بيتر ونيو بحاجة لان تقوم بتوسيع نظرية إدارة الخصوصية الاتصالية لتقترح كيف يمكن وبشكل فعال التفاوض على الحدود المتبادلة وتطرح طرقا ووسائل لحل ذلك الاضطراب الذي يحدث عند انتهاك حدود الخصوصية الجمعية. تعمل بيتر ونيو الآن على كتاب جديد يتناول نظرية إدارة الخصوصية الاتصالية ويضم فصولا تحت عنوان «الطريقة التشخيصية» و «أداة الإصلاح» التي ستعالج تلك الإشكاليات الشائكة. وانطلاقا من مفهوم وصفها لسنة 2004 أعلاه فإنها تحثنا على أن «نظل متوائمين» (30).
كأس هولندا 1973–74

| كأس هولندا 1973–74> تفاصيل  | كأس هولندا 1973–74> تفاصيل  |
| --- | --- |
الموسم: كأس هولندا  
النسخة: 56  
البلد:  هولندا 
المنظم: الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم  
البطل: بي إس في آيندهوفن  
عدد المشاركين: 46   
  كأس هولندا 1972–73    كأس هولندا 1974–75    :   كأس هولندا 1972–73    كأس هولندا 1974–75    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كأس هولندا 1973–74 (بالهولندية: KNVB beker 1973/74)‏ هو الموسم 56 من كأس هولندا. أشرف على تنظيمه الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 46، وفاز فيه نادي آيندهوفن.
مراجع

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| سبقه كأس هولندا 1972–73 | كأس هولندا    | تبعه كأس هولندا 1974–75 |
| ع ن كرة القدم الأوروبية في 1973–74 (يويفا) | ع ن كرة القدم الأوروبية في 1973–74 (يويفا) |
| --- | --- |
 « 1972–73  1974–75 » :  « 1972–73  1974–75 » 
دوريات محلية:  ألبانيا  النمسا  بلجيكا  بلغاريا  قبرص  تشيكوسلوفاكيا  الدنمارك 73  ‏ 74  ‏  إنجلترا  جزر فارو 73  ‏ 74  ‏  فنلندا دوري البطولة الإنجليزية 1973 دوري البطولة الإنجليزية 1974  فرنسا  ألمانيا الشرقية  ألمانيا الغربية  اليونان  المجر  آيسلندا 73  ‏ 74  ‏  إسرائيل  إيطاليا  لوكسمبورغ  ‏  مالطا  ‏  هولندا  أيرلندا الشمالية  ‏  النرويج 73 74  بولندا  البرتغال  جمهورية أيرلندا  رومانيا  اسكتلندا  الاتحاد السوفيتي 73  ‏ 74  ‏  إسبانيا  السويد 73 74  سويسرا ‏  تركيا  يوغوسلافيا 
كؤوس محلية:  ألبانيا  النمسا   بلجيكا   بلغاريا  قبرص  تشيكوسلوفاكيا   الدنمارك   إنجلترا  جزر فارو 73  74   فنلندا 73  74   فرنسا  ألمانيا الشرقية  ألمانيا الغربية  اليونان  المجر ‏  آيسلندا 73 74  إسرائيل  ‏  إيطاليا  ‏  ليختنشتاين  لوكسمبورغ   مالطا  هولندا  أيرلندا الشمالية  النرويج 73 74  بولندا   البرتغال   جمهورية أيرلندا   رومانيا ‏  سان مارينو   اسكتلندا  الاتحاد السوفيتي   إسبانيا  السويد   سويسرا   تركيا   ويلز  يوغوسلافيا 
كؤوس الدوري:  إنجلترا  جمهورية أيرلندا  اسكتلندا ‏  سويسرا 
مسابقات يويفا:  كأس أوروبا (النهائي)  كأس الكؤوس الأوروبية (النهائي)  الدوري الأوروبي (النهائي)  كأس السوبر 
مسابقات أخرى:  كأس إنترتوتو  كأس البلقان 73  ‏ 74  ‏ 
بوابة عقد 1970
بوابة كرة القدم
بوابة هولندا
نهائي كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 1983

نهائي كأس الرابطة الإنجليزية 1983 هي مباراة كرة القدم في كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة، لعبت المباراة في 26 مارس 1983 بين حامل لقب بطولة الدوري نادي ليفربول ومانشستر يونايتد، فاز ليفربول في المباراة بنتيجة (2-1)، سجل نورمان وايتسايد في المباراة لمانشستر يونايتد، قبل ان يتعادل آلان كينيدي قبل 15 دقيقة من نهاية المباراة، وسُجل هدف الفوز في الدقيقة 8 من الوقت الإضافي عن طريق روني ويلان، لُعبت المباراة على ملعب ويمبلي أمام ما يقرب من 100,000 متفرج.
التفاصيل

26 مارس 1983
15:00
| ليفربول | 2–1 | مانشستر يونايتد |
| --- | --- | --- |
| الان كنيدي  75' روني ويلان  98' | Report | نورمان وايتسايد  12' |
الحضور: 99,304
حيدر الغدير

| حيدر الغدير>   | حيدر الغدير>   |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1939    دير الزور  
الوفاة: 6 أبريل 2024  (84–85 سنة)   الرياض  
مكان الدفن: مقبرة شمال الرياض  ‏  
مواطنة:  السعودية 
الديانة: الإسلام  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية الآداب جامعة القاهرة (الشهادة:بكالوريوس في اللغة العربية) (–1963) كلية التربية، جامعة دمشق  ‏ (الشهادة:دبلوم) (–1964) كلية الآداب جامعة القاهرة (الشهادة:ماجستير في اللغة العربية) (–1990) كلية الآداب جامعة عين شمس (الشهادة:دكتوراه في اللغة العربية وآدابها) (–1994)  
تعلم لدى:   القائمة ...طه وادي، وشوقي ضيف، وأحمد عبد المقصود هيكل، وأحمد مرسي، وعلي الطنطاوي، ويوسف عبد القادر خليف، وعبد العزيز الأهواني، وزكي نجيب محمود، وعبد الحليم النجار، وحسين نصار، وسهير القلماوي، وعبد الحميد يونس، ومحمد رشاد سالم  
المهنة: أديب، وباحث، وشاعر، وكاتب، ومدرس  
اللغات: العربية  
موظف في: وزارة التربية والتعليم، والندوة العالمية للشباب الإسلامي  
أعمال بارزة: ديوان حيدر الغدير  ‏، وبقايا ذاكرة  ‏  
التوقيع  : التوقيع  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حيدر الغديِّر (1359- 1445 هـ / 1939- 2024 م) أديب سعودي، وباحث ناقد، وكاتب شاعر. من أعضاء رابطة الأدب الإسلامي العالمية المؤسسين.
ولادته ونسبه

ولد أبو معاذ، حيدر بن عبد الكريم بن حمادي الغُدَيِّر في مِنطقة الفُرات عام 1359هـ/ 1939م، لأسرة عربية من قبيلة شَمَّر، يرجع جدُّهم الأعلى إلى مدينة حائل في الجزيرة العربية وقد وُلد جدُّه الثالث على غَدِير ماء في البادية فسمِّيَ بالغُدَيِّر أو الغَدِير، وصار لقبًا لأسرته وذرِّيته.
وعمود نسبه هو: حيدر بن عبد الكريم (الملقَّب دباش)، بن حمادي، بن حسن، بن الغديِّر، بن عبد الله، بن محمد، بن عبيد، بن الغانم (فخذ آل الغدير)، بن علي، بن خميس، بن ربيع، بن علي، بن هلال، بن محمد، بن البشر، بن العلي.
وجدُّهم الأعلى (العلي) يرجع إلى عشيرة (الجعفر) إحدى بطون (عبدة) وهي من بطون قبيلة (شَمَّر). والعلي هم من أمراء حائل ومنهم آل الرشيد هناك. وترجع شَمَّر إلى قبيلة طَيْء التي هي من قبيلة كَهْلان، وكَهلان هو شقيق حِمْيَر الذي اشتهرت به مملكة حِميَر، وهما ابنا سبأ (اسمه عبد شمس)، بن يَشْجُب، بن يَعرُب، بن قحطان (جد العرب القحطانية).
دراسته وتحصيله

حصل على الشهادة الابتدائية عام 1952م، وعلى الشهادة المتوسطة (الإعدادية) عام 1956م، وعلى الشهادة الثانوية عام 1379هـ/ 1959م. ثم تابع دراسته في مصر فرحل إليها لطلب العلم وانتسب إلى كلية الآداب بجامعة القاهرة عام 1959م، وحصل منها على الإجازة (بكالوريوس) في اللغة العربية عام 1383هـ/ 1963م. ومن زملائه فيها الأستاذ عبد العزيز السالم الذي توثقت صلته به في الجامعة وفي مجلس العلامة محمود محمد شاكر، ثم بعد سنوات في الرياض. ثم انتقل الغدير إلى دمشق فحصل فيها على شهادة الدبلوم العامَّة في التربية من كلية التربية بجامعة دمشق عام 1384هـ/ 1964م.
ثم آثر إكمال دراسته، فعاد إلى مصر وحصل على شهادة العالِمية (الماجستير) في اللغة العربية وآدابها، من قسم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة القاهرة، عام 1410هـ/ 1990م، بتقدير امتياز، وموضوع رسالته "الرثاء في شِعر البارودي وحافظ وشوقي"، بإشراف الدكتور طه وادي، ومناقشة الدكتور شوقي ضيف، والدكتور أحمد هيكل. وحصل على العالِمية العالية (الدكتوراه) في اللغة العربية وآدابها من قسم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة عين شمس عام 1414هـ/ 1994م، بمرتبة الشرف الثانية، عن أطروحته "شعر عمر أبو ريشة: دراسة فنية"، بإشراف الدكتور يحيى عبد الدايم، ومناقشة الدكتور إبراهيم عبد الرحمن، وأحمد مرسي.
أساتذته

شوقي ضيف
يوسف خليف
طه وادي
عبد العزيز الأهواني
زكي نجيب محمود
عبد الحليم النجار
حسين نصار
سهير القلماوي
عبد الحميد يونس
شكري عيَّاد
محمد رشاد سالم
أحمد هيكل
يحيى عبد الدايم
محمود محمد شاكر
علي الطنطاوي
عمله ووظائفه

بدأ عمله في ميدان التعليم لطلاب المرحلتين المتوسطة والثانوية من 1384- 1387هـ/ 1964- 1967م. وكان له أثرٌ كبير في التعليم والتوجيه والتربية. ثم عمل عام 1387هـ/ 1967م في المدينة المنوَّرة مدرِّسًا للغة العربية في المعهد العلمي عامين. ثم انتقل إلى مدينة الرياض عام 1389هـ/ 1969م للعمل في شُعبة المناهج في وِزارة المعارف السعودية (وزارة التعليم حاليًّا). ودرَّس اللغة العربية في أحد معاهد الأمن العام في الرياض.
ثم ترك التعليم ليعمل في الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض، نحو عام 1401هـ/ 1981م، واستمرَّ عمله فيها أكثر من عشر سنوات، باحثًا متفرِّغًا، ومديرًا للبحوث. وانضمَّ إلى المعهد العالي للفكر الإسلامي باحثًا غير متفرِّغ. ثم عمل مستشارًا في المجلس الأعلى للإعلام في الرياض، بإدارة أمينه العام الأستاذ عبد الرحمن العبدان، ومن زملائه فيه الأستاذ عبد الرحمن الأنصاري. وكان المجلس ينتقل إلى جُدَّة في أشهر الصيف. وبقي في عمله هذا حتى أحيل على التقاعد عام 1424هـ/ 2003م، وبعد التقاعد تفرَّغ للقراءة والكتابة والنشر.
نشاطاته

اهتم بالتردُّد إلى المجالس الأدبية والثقافية لبعض كبار أعلام العصر، من أبرزها: مجلس الأستاذ عباس محمود العقاد، ومجلس شيخ العربية الأستاذ محمود محمد شاكر، ومجلس محمد يوسف موسى في القاهرة. ومجلس عبد العزيز الربيع في المدينة المنوَّرة. ومجلس عبد العزيز الرفاعي، ومجلس عثمان الصالح، ومجلس راشد المبارك، ومجلس أنور عشقي، ومجلس أحمد باجُنَيد، ومجالس رابطة الأدب الإسلامي في الرياض. وكان غالبًا ما يشارك في هذه المجالس والمنتديات الثقافية بالمداخلة أو بإلقاء الشعر عقب اللقاء.
تعلَّق بالشعر منذ صِباه، قراءة وتأمُّلًا وتذوُّقًا وحفظًا، ولا سيَّما شعر المتنبي وشوقي وبدوي الجبل وغيرهم من قُدامى ومعاصرين، ولم يبدأ في نظم الشعر حتى بلغ الخمسين، وكان يلقي قصائده في المحافل الثقافية والمناسبات الاجتماعية، وينشرها في الصحف والمجلات، قبل أن يجمعها في عدد من الدواوين.
وقدَّم في إذاعة الرياض برنامجًا أدبيًّا ثقافيًّا من إعداده بعنوان "أفراح الروح" استمرَّ سنوات طويلة. وحُبِّبت إليه الأسفار فزار عددًا من البلدان، وأعانه على ذلك عمله في الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ومن طبيعة أعمالها إقامة المخيَّمات والمؤتمرات في بلدان العالم المختلفة. وهام بالأندلس وتاريخها وحضارتها فزار إسبانيا مرَّات وطاف في أرجاء مدنها وقراها، وجال في مساجدها وقصورها الإسلامية وآثارها العربية، وكتب عنها الكثير من المقالات والخواطر والأشعار.
كتبه وآثاره > مؤلفاته الأدبية والنقدية

المسلمون والبديل الحضاري، صدر عن الدار العالمية للكتاب الإسلامي والمعهد العالمي للفكر الإسلامي، في الولايات المتحدة الأمريكية، الطبعة الثالثة، 1413هـ/ 1992م.
الرثاء في شِعر البارودي وحافظ وشوقي، وهو رسالته للماجستير، هيَّأه للنشر في مكتبة التوبة في الرياض ولم يُطبع، (نُشر إلكترونيًّا في مدوَّنته) في 26 سبتمبر 2021م.
عاشِق المجد عمر أبو ريشة شاعرًا وإنسانًا، وهو في أصله رسالته للدكتوراه، صدر عن دار المؤيَّد بالرياض، الطبعة الثانية، 1428هـ/ 2007م.
صلاة في الحمراء، مجموعة مقالات، صدر عن مكتبة التوبة في الرياض، 1432هـ/ 2011م.
بقايا ذاكرة، وهو مذكراته وذكرياته، صدر عن مكتبة التوبة في الرياض، 1439هـ/ 2018م.
رجال ومواقف، مجموعة مقالات، صدر عن مكتبة التوبة في الرياض، 1443هـ/ 2021م.
مواقف ومرافئ من الماضي والحاضر، مجموعة مقالات، (نُشر إلكترونيًّا في مدوَّنته) في 7 يوليو 2022م.
أفراح الرُّوح في ظلال الدَّوح، مجموعة مقالات، (نُشر إلكترونيًّا في مدوَّنته) في 13 يوليو 2022م.
نظرات أدبية ونقدية، وهو في أصله حلَقات إذاعية أعدَّها وقدَّمها في برنامجه "أفراح الروح" بإذاعة الرياض، (نُشر إلكترونيًّا في مدوَّنته) في 8 أغسطس 2022م.
سبيل النور، مجموعة مقالات، (نُشر إلكترونيًّا في مدوَّنته) في 27 أغسطس 2023م.
فلسطين والقدس والأقصى، مجموعة مقالات، (نُشر إلكترونيًّا في مدوَّنته) في 8 سبتمبر 2023م.
نفحات ومشاعر من المناسك والمشاعر، مجموعة مقالات، (نُشر إلكترونيًّا في مدوَّنته) في 9 سبتمبر 2023م.
كتبه وآثاره > دواوينه الشعرية

مَن يُطفئ الشمس، صدر عن دار المؤيَّد في الرياض، 1427هـ/ 2006م.
غدًا نأتيك يا أقصى، صدر عن مكتبة البستان في عمَّان، 1427هـ/ 2006م.
عادت لنا الخنساء، صدر عن دار المؤيَّد في الرياض، 1430هـ/ 2009م.
قسمًا لن أحيد، صدر عن مكتبة التوبة في الرياض، 1434هـ/ 2013م.
ديوان حيدر الغدير (الأعمال الكاملة)، الجزء الأول، صدر عن مكتبة التوبة في الرياض، 1436هـ/ 2015م.
ديوان حيدر الغدير (الأعمال الكاملة)، الجزء الثاني (مهيَّأ للنشر).
ديوان حيدر الغدير (الأعمال الكاملة)، الجزء الثالث (مهيَّأ للنشر).
كتبه وآثاره > مقالاته وقصائده

نشر عشرات المقالات والقصائد في الصحف والدوريات العربية، ومنها مجلة الأدب الإسلامي، التي استمرَّ ينشر فيها على مدار السنين، من العدد 16 إلى العدد 120، ومما نشره فيها قصائدُ كثيرة في رثاء كبار أعلام الأدباء، منها قصائده: الصقر، في رثاء محمود محمد شاكر، والستار، في رثاء الشاعر نزار قباني، ولوَّحت للناس، في رثاء أبي الحسن النَّدْوي، وشاهد القرن، في رثاء علي الطنطاوي، ولأنك آليت، في رثاء مصطفى صادق الرافعي، ورحيل، في رثاء عبد العزيز الرفاعي، وكفاية، في رثاء الشاعر عمر بهاء الدين الأميري، وراشد، في رثاء الشاعر راشد المبارك، وودَّعتَ دنياك، في رثاء أحمد محمد باجُنَيد، وستبقى في فؤادي، في رثاء عبد الباسط بدر.
كتبه وآثاره > كتب ومقالات عنه

شعر حيدر الغدير: دراسة أسلوبية، للباحث محمد بن فيصل الودعاني، رسالة ماجستير، نوقشت في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، بتاريخ 14 رجب 1437هـ، وتألفت لجنة المناقشة من الأساتذة: د. محمود إسماعيل عمَّار مقرِّرًا، ود. حسين النعمي عضوًا، ود. عبد الكريم العبد الكريم عضوًا، وقد مُنح الطالب الماجستير بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية.
الحجاج في شعر حيدر الغدير، للباحثة أسماء سعود السياري، رسالة ماجستير، قُدِّمت في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
ونُشر عنه وعن تراثه الأدبي عدد كبير من المقالات والدراسات النقدية، منها: أخي حيدر الشاعر للدكتور أحمد البراء الأميري، وأخي حيدر الإنسان، وحيدر الغدير وكتابه الأدبي "صلاة في الحمراء" للأستاذ عبد الرزاق ديار بكرلي، وأربع ظواهر لافتة في شعر حيدر الغدير لعبد الباسط بدر، والشاعر وما شعر للأستاذ عبد الله الطنطاوي، والنبل الآسر للأستاذ عبد الله عيسى السلامة، وأمَّة الإسلام لا تنطفئ شمسها للدكتور محمد علي الهاشمي، وجولة في ديوان "من يطفئ الشمس"، والقدس في شعر حيدر الغدير للأستاذ صدقي البيك، وقراءة في ديوان "من يطفئ الشمس" للأستاذ محمد صالح الشمَّري، و"من يطفئ الشمس" للشاعر حيدر الغدير للأستاذ يحيى بشير حاج يحيى، وفيض الضمير في "من يطفئ الشمس" للدكتور محمد أبو بكر حميد، والحكمة الشعرية في ديوان "من يطفئ الشمس" للأستاذ شمس الدين درمش، وقراءة في ديوان "غدًا نأتيك يا أقصى" للدكتور أمين الستيتي، والشاعر الدكتور حيدر الغدير ومجموعة "عادت لنا الخنساء" للدكتور أحمد الخراط، والشاعر حيدر غدير وقصيدته: نحن لا نفنى للأستاذ محمد علي شاهين، وعاشق المجد للدكتور عبد العزيز بن عبد الله السالم (6 حلَقات)، وحيدر الغديِّر صورة كلية للأستاذ عبد الله زنجير، وعبقرية المكان والإنسان للأستاذ جعفر عباس.
كتبه وآثاره > مقدماته

وقدَّم حيدر الغدير لعدد من الكتب منها: موسوعة القصص التربوي، إعداد يحيى الحاج يحيى، الصادرة عن الدار العالمية للنشر والتوزيع بالقاهرة والمعهد العالمي للفكر الإسلامي، عام 2009م، في 3 مجلدات.
من شعره

كان حيدر الغدير مُغرمًا ببني أميَّة، ويرى الدولةَ الأموية أعظمَ دولة في التاريخ الإسلامي بعد الدولة الراشدية، فأكثرَ من الثناء عليها والتغنِّي بأمجادها في شعره، ولا سيَّما أشعاره عن الشام. ومن ذلك قوله:
يا شامُ تَعْرُوني لذِكرِكِ هِزَّةٌ
أمَويَّةٌ هيَ في العِظام غَرامُ
وأنا الذي شاقَتْه منكِ عَوارِفٌ
جَلَّت ويشتاقُ الكِرامَ كرامُ
قد أخلصَتْني نيَّةٌ ما شابَها
شَيْنٌ فشَيْنُ الطيِّبينَ حَرامُ
عُودِي لمَجدِك حُرَّةً عربيَّةً
وعَظيمةً يَرْعَى خُطاكِ عِظامُ
هذا الوَليدُ وذاكَ مروانُ العُلا
وهُناك مَسْلَمةُ الوَغى الضِّرْغامُ
وهمُ وإن كَرُموا وطابوا مَعدِنًا
فأشَجُّهُم تاجٌ لهُم وإمامُ
لم تشهَدِ الدُّنيا أجلَّ جلالةً
منهُم فكيفَ إذا طَرِبتُ أُلامُ
وحين بلغ الستين من عمره، وقف مع نفسه وَقفة محاسبة في قصيدة بعنوان "ستون" قال فيها:
فإنيَ والسِّتُّونَ خَلفيَ جَلجَلَتْ:
أَفِقْ، أنتَ يا مغرورُ في آخرِ العُمْرِ
لأرجو من الرَّحمن عَونًا ونُصْرةً
على تَوبةٍ زَهراءَ أنقَى من القَطْرِ
أعيشُ بها باقي الحَياةِ على التُّقى
وأظفَرُ بالرُّضوانِ في ساحةِ الحَشْرِ
وأظهر في شعره تصالحَه مع الموت لمَّا وقف على حقيقته، وأنه معبَر إلى الخلود في دار الكِفاء والجزاء، فختَم قصيدته "وأسلمت للرحمن" بقوله:
وأسلَمتُ للرَّحمنِ أمرِيَ كُلَّه
وعُدتُّ سعيدًا ماتَ خوفي منَ المَوتِ
ولمَ الخوف من الموت، وهو الذي ما طَفِقَ يُحاسب نفسه ويستعدُّ للقاء ربِّه، طالبًا منه العونَ سبحانه؟ يقول في قصيدته "عَون":
رَبَّاه كُن لي مُعيني إن دَنا أجَلي
وجاءَ وهو مَدِيدٌ عُمرِيَ الثَّاني
عسَى أُلاقي الذي أرجُوه دانيةً
قُطوفُه حِينما أخلُو بأكفاني
لقيتُ عَونَكَ في عُمْري الذي انصَرَمَتْ
أيَّامُه بينَ عِصْيانٍ وإحسانِ
فهَبْه لي في غَدٍ يَهْمي عَليَّ رضًا
إذا القَضاءُ إلى لُقياكَ ناداني
من أقواله

أحبُّ اللغة العربية حبًّا جمًّا؛ لأنها لغة القرآن الكريم، والسنَّة النبوية المطهَّرة، ومعظم التراث الإسلامي، فضلًا عمَّا فيها من دقة وجمال وغنًى وقدرة على الأداء والاستيعاب. وعندي أن هذا بعضُ ما يمكن أن نستخلصَه من حكمة الله عز وجل البالغة، في اختياره للعرب مكانًا وزمانًا، وإنسانًا ولسانًا، لأعظم مهمَّة في الدنيا، وهي حملُ رسالة الإسلام، وإبلاغها للناس، قال الله تعالى: {الله أعلمُ حيثُ يجعَلُ رسالتَه}.
أولعتُ بالقراءة إلى درجة الإدمان، وكنت أقرأ في مجالات متنوِّعة لكني في السنوات الأخيرة ركزت على الشعر وهموم الأمَّة. إني أعُدُّ القراءة كالرياضة يحتاج إليهما الجميعُ، وحاجة الكبار إليهما أكبر؛ فالقراءة تؤخِّر الشيخوخة العقلية، والرياضة تؤخِّر الشيخوخة البدنية.
حين يقع لي نصٌّ شعري يعجبني في جريدة أو كتاب أو مجلة، أصوِّره، ثم أضعه مع أمثاله في مِلف خاص، وأقرؤه مرَّة بعد مرَّة، ثم أتركه، ثم أعود إليه بعد زمن يطول أو يقصر، فأعكف عليه من جديد، وهكذا، حتى أشعرَ أني تشرَّبته تمامًا، وربما قرأت بعض هذه النصوص أكثر من عشرين مرَّة، وهو أمرٌ فعلته مع "القوس العذراء" لشيخ العربية الكبير محمود محمد شاكر، أمَّا قصيدة "أسعف فمي" للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري، فقد أُعجبت بها جدًّا، ولعلِّي قرأتها مئة مرَّة أو أكثر، ولا أزال مَشوقًا إليها. وكان لهذه الطريقة في اختيار النصوص الممتازة، وإدمان النظر فيها، وتشرُّب معانيها وأساليبها وموسيقاها وصورها أثرٌ كبير فيَّ.
كنت أحرِصُ في أسفاري على التجوال والتعرُّف إلى الطباع والعادات والثقافات، والأحوال السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وفي هذا النوع من التجوال متعٌ وفوائدُ ومعلومات لا يجدها الإنسان في الكتب.
من أهمِّ أفضال الندوة العالمية للشباب الإسلامي عليَّ أنها جعلتني أعرفُ الإمكانات الهائلة التي تملكها الأمَّة، وعرفت أيضًا كثيرًا من أخطاء العمل الدعوي، وهو ما جعلني أرى أن التقويم والمراجعة والاعتراف بخطأ هذه الجماعة الدعوية أو تلك واجبٌ شرعي، وضرورة عقلية، ومصلحة وطنية. بل إني أرى أن عملية تقويم العمل الإسلامي ينبغي أن تتقدَّم على سواها، ولي سند قوي جدًّا أعتمد عليه في هذه الرؤية، هو القاعدةُ الأصولية التي تقول: دَرءُ المفاسد مقدَّم على جلب المصالح.
إنني مولع جدًّا بالتاريخ الإسلامي، أدمنت النظر فيه، وتشرَّبته روحي وعقلي، وجَناني وبياني، فلا غرابةَ أن يظلَّ في شعري، وأنا بذلك سعيد. وأنا كنت ولا أزال أقول: إن تاريخنا لا يخلو من أخطائنا، المسلمون بشر يخطئون ويصيبون، ولكنَّه في مجمله أشرف تاريخ في الدنيا على الإطلاق، ولا فخر!
وفاته

توفي في الرياض مع صلاة عشاء يوم السبت 27 من رمضان 1445هـ الموافق 6 أبريل (نَيْسان) 2024م، وصُلي عليه في اليوم التالي بعد صلاة العصر في جامع الجوهرة البابطين، ودُفن في مقبرة الشَّمال.
الملاحظات

↑  سُئل الدكتور حيدر الغدير عن ضبط لقبه فأجاب: لو قلتَ الغَدِير (بالتكبير) لأصبت، ولو قلتَ الغُدَيِّر (بالتصغير) لما أخطأت.
↑  "الأشَجُّ" لقب الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز؛ المجدِّد الأوَّل للإسلام، فقد سقط عن فرسه ذات مرَّة فأُصيب بشَجَّة في رأسه.
المصادر

الموقع الشخصي للدكتور حيدر الغدير في شبكة الألوكة.
مدونة حيدر الغدير: الإنتاج الأدبي والفكري.
كتاب "بقايا ذاكرة" وهو مذكراته وذكرياته، صدر عن مكتبة التوبة في الرياض، 1439هـ/ 2018م.
برنامج سيرة أدبية، حاوره: عبد العزيز القرشي (مرئيات) خمسة أجزاء.
وصلات خارجية

كلمة د. حيدر الغدير في حفل تكريم شاعر العرب محمد نجيب المراد
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
تراجم: مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة الإسلام
بوابة السعودية
بوابة اللغة العربية
قبر حيدر الغدير (القبر الأول من الأمام)
سموم (طائرة بدون طيار)

لمعانٍ أخرى، طالع سموم (توضيح).
سموم؛ (بالإنجليزية: Samoom)‏ هي طائرة بدون طيار أنتجت في السعودية من صناعة شركة انترا للتقنيات الدفاعية  أول طائرة استراتيجية بدون طيار كشفت عنها في معرض الدفاع العالمي لأول مرة. يبلغ طول جناحيها 24 متر و تتميز بقدرتها على الطيران 50 ساعة متواصلة وعلى ارتفاع يصل إلى 40 ألف قدم  تعمل بنظام تحكم عن طريق الأقمار الصناعية ويمكن استخدامها في نظام الاستطلاع وبعض المهمات الخاصة
سموم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  طائرة دون طيار
بلد الأصل:   السعودية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الصانع:  انترا للتقنيات الدفاعية
سنة الصنع:  2022
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
معلومات سريعة

| 0 | 1 |
| --- | --- |
الاسم: سموم
النوع: طائرة بدون طيار
الصانع: شركة انترا للتقنيات الدفاعية
البلد المصنع: السعودية
التسليح: صاروخ شلفا 1 ، قنبلة شلفاء 2
الارتفاع: اكثر من 40 الف قدم
مدة التحليق: 50 ساعة متواصلة
أحمد سعيدان

| أحمد سعيدان>  .معلومات شخصية   | أحمد سعيدان>  .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1914    صفد  
الوفاة: 23 يناير 1991  (76–77 سنة)   عَمَّان  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة الأميركية في بيروت  
المهنة: رياضياتي، وكاتب  
أعمال بارزة: مقدمة لتاريخ الفكر العلمي في الإسلام  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أحمد سليم سعيدان (1914 – 1991)، عالم رياضيات فلسطيني ولد في صفد. يعتبر من كبار علماء الرياضيات في فلسطين.
حياته

ولد في صفد من مدن فلسطين ودرس الابتدائية في بلده، والثانوية في الكلية العربية بـ القدس وحصل على البكالوريوس من الجامعة الأمريكية في بيروت – تخصص رياضيات، كما حصل على الدكتوراة في تاريخ الرياضيات عند العرب.
قام بالتدريس في فلسطين في الفترة من 1934 إلى 1948 فألف في هذه الفترة العديد من الكتب في الرياضيات لطلاب المدارس الثانوية. عمل بعدها في التعليم لدى الحكومة السودانية بجامعة الخرطوم حتى العام 1389 هـ وضع خلالها كتبا في الرياضيات لطلاب المدارس. في العام 1389 هـ التحق بهيئة التدريس في كلية العلوم بالجامعة الأردنية. وفيها حصل على رتبة الأستاذية، وشغل منصب عميد كلية العلوم لمدة سنتين. في العام 1399 هـ شارك في تأسيس جامعة القدس، وأسس كلية العلوم في «أبوديس» واستمر في التدريس بها إلى أن أبعدته السلطات الصهيونية. منذ ذلك التاريخ عكف على الكتابة والتأليف في تاريخ الرياضيات عند المسلمين، وانتخب عضوا مؤازرا في المجمع العلمي العراقي سنة 1399 هـ، وعضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1408 هـ وعضو شرف في مجمع اللغة العربية الأردني.
أغنى المكتبة بالعديد من المؤلفات العلمية والتراثية كما ترجم العديد من الكتب. فكان له أكثر من ثلاثين كتابا تدريسيا معظمها بالاشتراك مع آخرين، وحوالى خمسين بحثا منشورا، وله عدة كتب في تاريخ الرياضيات عند المسلمين تشمل حوالى ثلاثين مخطوطة. كما ترجم عدة مؤلفات رياضية إلى العربية وكانت له جهود في إنجازات مجمع اللغة العربية الأردني عامة وفي مجال تقريب التعليم العلمي خاصة.