stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سرفل خراساني
مراجع

↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List سرفل خراساني  تاريخ الولوج 08 أذار 2014 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع السرفل | ع ن أنواع السرفل |
| --- | --- |
 سرفل أزوري  سرفل أطلسي  سرفل أكسكي  سرفل أنيق  سرفل أهلب  سرفل برتقالي  سرفل بصيلي  سرفل بيزنطي  سرفل ثلجي  سرفل خراساني  سرفل ذهبي  سرفل سوري  سرفل عطري  سرفل فيلارسي  سرفل قصير  سرفل قليل الثمار  سرفل كبير البذور  سرفل كبير الجذع  سرفل كريتي  سرفل كياببازي  سرفل لبناني  سرفل مترنح  سرفل مشعر  سرفل مفترش  سرفل ملاكية الأوراق  سرفل ملون  سرفل منعكس  سرفل مياري  سرفل نحيل الأوراق  سرفل هاكياري  سرفل هلدريشي  سرفل وبري  سرفل وردي  سرفل أجرد  سرفل أدنى  سرفل أسترالي  سرفل ألفي الأوراق  سرفل أنديزي  سرفل بلقاني  سرفل بورنيوني  سرفل تايواني  سرفل جزرياني  سرفل حلو  سرفل خشن  سرفل خطي  سرفل درني  سرفل سفوي  سرفل شمالهوزني  سرفل ضيق الثمار  سرفل طويل الفلقات  سرفل غواتيمالي  سرفل غوني  سرفل فضي  سرفل قزمي  سرفل قصير الساق  سرفل قنابي  سرفل كالابري  سرفل كاليفورني  سرفل كليتوني  سرفل كولنسوي  سرفل لاطئ الأزهار  سرفل لورتي  سرفل متفرع  سرفل متوسط  سرفل مطوق  سرفل منقاري  سرفل نحيل  سرفل نحيل  سرفل نيوزيلندي :  سرفل أزوري  سرفل أطلسي  سرفل أكسكي  سرفل أنيق  سرفل أهلب  سرفل برتقالي  سرفل بصيلي  سرفل بيزنطي  سرفل ثلجي  سرفل خراساني  سرفل ذهبي  سرفل سوري  سرفل عطري  سرفل فيلارسي  سرفل قصير  سرفل قليل الثمار  سرفل كبير البذور  سرفل كبير الجذع  سرفل كريتي  سرفل كياببازي  سرفل لبناني  سرفل مترنح  سرفل مشعر  سرفل مفترش  سرفل ملاكية الأوراق  سرفل ملون  سرفل منعكس  سرفل مياري  سرفل نحيل الأوراق  سرفل هاكياري  سرفل هلدريشي  سرفل وبري  سرفل وردي  سرفل أجرد  سرفل أدنى  سرفل أسترالي  سرفل ألفي الأوراق  سرفل أنديزي  سرفل بلقاني  سرفل بورنيوني  سرفل تايواني  سرفل جزرياني  سرفل حلو  سرفل خشن  سرفل خطي  سرفل درني  سرفل سفوي  سرفل شمالهوزني  سرفل ضيق الثمار  سرفل طويل الفلقات  سرفل غواتيمالي  سرفل غوني  سرفل فضي  سرفل قزمي  سرفل قصير الساق  سرفل قنابي  سرفل كالابري  سرفل كاليفورني  سرفل كليتوني  سرفل كولنسوي  سرفل لاطئ الأزهار  سرفل لورتي  سرفل متفرع  سرفل متوسط  سرفل مطوق  سرفل منقاري  سرفل نحيل  سرفل نحيل  سرفل نيوزيلندي 
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3641690  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 840207-1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 82083  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): kew-2714250
عراق العرب

الحدود التقريبية لعراق العرب وبلاد الشام في العصر الأموي
خارطة ابن حوقل يظهر فيها صورة العراق ويمتد من الموصل حتى سواحل الخليج قرب عبادان.
خارطة لمحمود الكاشغري يظهر فيها اسم أرض العراقين.
عراق العرب أي الجزء العربي أو الطرف العربي هو مصطلح جغرافي أطلقه العرب بدايةً على المناطق الصحراوية الواقعة غرب نهر الفرات التي يسكنها العرب من البصرة إلى الحيرة والكوفة وتلك المناطق الصحراوية متصلة جغرافياً بصحاري الجزيرة العربية دون حدود فاصلة ويعتبره بعض الجغرافيين أحد اقاليم شمال الجزيرة العربية.
بينما أطلقوا تسمية عراق العجم في البداية على غرب فارس والمناطق الواقعة شرق نهر الفرات التي يسكنها النبط والفرس، ولكن تقلصت مساحة عراق العجم فيما بعد لحدود سلسلة جبال زاغروس.
وكانت يطلق تسميه (العراقان) على البصرة والكوفة أي الجزأين وهما المدينتان التي بناها العرب لتوطين أفراد الجيش وعائلاتهم، ولاحقا ومع توسع وبناء المستوطنات والمدن والبلدات العربيه شرق نهر الفرات، أصبح هذه المصطلح (عراق العرب) يشمل المناطق الواقعة بين دجله والفرات.
وحسب التقسيم الأموي والعباسي للأقاليم والولايات أحيانا عراق العرب إدارياً يشمل الجزيرة الفراتية ومنطقة الموصل وأحيانا تكون الجزيرة الفراتية والموصل جزء من ولاية الشام.
وهو يشمل السهل الممتد مع انخفاض نهري دجلة والفرات، وفي أقصى إتساعه يمتد من ساحل الخليج العربي قرب عبادان إلى الموصل ويقع اليوم ضمن دوله الكويت وجمهورية العراق حالياً. وبعكس عراق العجم فإن غالب أراضي عراق العرب ذات طبيعة سهلية وحسب القاموس المحيط (معجم عربي-عربي للفيروزآبادي)، العراق: بلاد من عبادان إلى الموصل طولاً، ومن القادسية إلى حُلْوان عرضاً. وأضاف ابن عبد الحق البغدادي أن حديثة الموصل هي حدّ العراق من جهة الموصل.
ريتشارد كوزاك

| ريتشارد كوزاك>  معلومات شخصية  | ريتشارد كوزاك>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 20 سبتمبر 1949   (75 سنة)  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ريتشارد كوزاك هو سياسي كندي، ولد في 20 سبتمبر 1949.
مراجع

↑  "Tax plan linked to subsidy talks". تورونتو ستار. 19 نوفمبر 1989. ص. A11. مؤرشف من الأصل في 2012-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-21.
بوابة كندا
بوابة السياسة
بوابة أعلام
بيير جوبين

| بيير جوبين>  معلومات شخصية  | بيير جوبين>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1957  (العمر 66–67 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة باريس  
المهنة: طبيب ، جراحة الأعصاب
سنوات النشاط: كلية طب ويل كورنيل في جامعة كورنيل، مستشفى نيويورك-بريسبيتيريان
موظف في: جامعة كورنيل  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيير غوبين (بالإنجليزية: Pierre Gobin)‏ من مواليد 1957 وهو طبيب أمريكي فرنسي خبير في مجال علم الأشعة العصبي ورائد في علاج الأوعية الدموية الدماغية. وهو أحد المخترعين لـ MERCI (جهاز لإزالة جلطات الدم في الدماغ التي تسبب السكتة الدماغية). وهو أيضا أحد مطوري العلاج الكيميائي داخل الشرايين لعلاج ورم الأرومة الشبكية (ورم وراثي نادر يؤثر على عيون الأطفال).
التعيينات الأكاديمية والسريرية

عُين غوبين مديراً للأشعة العصبية التدخلية في مستشفى نيويورك - بريسبيتيريان، مركز ويل كورنيل الطبي. كما عُين أستاذ أشعة في جراحة الأعصاب في كلية طب ويل كورنيل في جامعة كورنيل.
حياته

ولد غوبين في باريس في عام 1957 ونشأ وتربى في الريف خارج باريس. ثم عاد إليها مرة أخرى لدراسة الطب.
تعليمه

حصل غوبان على شهادته الطبية من جامعة باريس، فرنسا في عام 1988. تدرب في التصوير الشعاعي العصبي التدخلي في مستشفى Lariboisiere في باريس.
التاريخ المهني

جاء جوبين إلى الولايات المتحدة في عام 1992، عندما تم تجنيده من قبل قسم الأشعة العصبية التدخلية من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس (UCLA) استنادا إلى تجربته مع GDC، التي تم اختراعها في جامعة كاليفورنيا. وكان عضوا في هيئة التدريس في جامعة كاليفورنيا لمدة تسع سنوات، وخلال ذلك الوقت واصل التقييم السريري لتكنولوجيا GDC.
في جامعة كاليفورنيا، كان جوبين جزءا من الفريق الذي اخترع جهازا جديدا لإزالة جلطات الدم من الدماغ، والتي تسبب السكتة الدماغية. تم تصميم الجهاز في عام 1995 بعد تجربة محبطة حيث فشل الجراحون في إعادة فتح الأوعية الدموية التي تم غلقها من قبل جلطة. في عام 1999 أصبح غوبين المدير الطبي للكونسنتريك الطبية التي تأسست حديثا، حيث واصل تطويره للجهاز. في عام 2001 نجح جوبين في علاج مريض عندما تم إزالة الجلطة الدموية بنجاح خلال تجربة سريرية. في ذلك الوقت كان اسم الجهاز «إزالة إمبولوس الميكانيكية في نقص التروية الدماغية». تلقى موافقة إدارة الأغذية والعقاقير في عام 2004.
في عام 2001، أصبح جوبين أستاذ الأشعة في جراحة الأعصاب وطب الأعصاب في كلية طب وايل كورنيل ومدير الأشعة العصبية التدخلية في مستشفى نيويورك - بريسبيتيريان، مركز ويل كورنيل الطبي. تعاون جوبين مع الدكتور ديفيد أبرامسون، رئيس قسم طب الأورام في مركز ميموريال سلون كيترينج للسرطان، لتطوير علاج مبتكر باستخدام العلاج الكيميائي داخل الشرايين، حيث حقن غوبين العلاج بشكل مباشر في شريان العين، وبالتالي يصل العلاج الكيميائي للعين بصورة أكثر بكثير من الطرق الأخرى التي تصل إلى العين بمقدار 1% فقط. ومن المتوقع أن يصبح العلاج المعياري للريتينوبلاستوما هو العلاج الأساسي ليحل محل إزالة العين.
ألف غوبين أكثر من 100 مقالة تتعلق بالأشعة العصبية التدخلية.
قام غوبين بإصلاح تمدد الأوعية الدموية عند نيل يونغ، كما أنقذ حياة تاتوم فيشر.
مراجع

1 2  Gobin، Pierre. "MERCI Story". RadNet. UCLA Health System. مؤرشف من الأصل في 2018-02-21. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-03.
↑  Misiano، John. "Intra-arterial chemotherapy offers new hope for retinoblastoma". Ocular Surgery News. OSN Supersite. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-03.
↑  "Y. Pierre Gobin". Weill Cornell Medical College. مؤرشف من الأصل في 2013-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-03.
↑  "An Interview With Pierre Gobin, MD". Endovascular Today. Bryn Mawr Communications II LLC. مؤرشف من الأصل في 2010-03-01.
↑  Katz، JM؛ Gobin، YP (مايو 2006). "Merci Retriever in acute stroke treatment". Expert Rev Med Devices. ج. 3: 273–80. DOI:10.1586/17434440.3.3.273. PMID:16681448.
↑  "Concentric Medical". Concentric Medical. مؤرشف من الأصل في 2010-08-03.
↑  "Y. Pierre Gobin Profile". Cornell Physicians. Weill Cornell Medical College. مؤرشف من الأصل في 2013-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-03.
↑  "Doctors Remove Clots with a Corkscrew". Weill Cornell Medical College. مؤرشف من الأصل في 2013-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-03.
↑  Nash، Alanna. "Gone and Back:  After a near-fatal aneurysm, Neil Young proves he's the ultimate rock'n'roll survivor". Reader's Digest Asia. Reader's Digest. مؤرشف من الأصل في 2014-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-05.
↑  Boughton، Barbara. "Update on Direct Intra-Arterial Chemotherapy for Retinoblastoma". EyeNet Magazine. American Academy of Ophthalmology. مؤرشف من الأصل في 2015-02-27. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-03.
↑  "List of Publications, Y. Pierre Gobin". Weill Cornell Physicians. مؤرشف من الأصل في 2013-12-02. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-03.
↑  Lee، Michael (15 مايو 2007). "Utah's Fisher Torn Between Family and Game". Washington Post. مؤرشف من الأصل في 2018-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-06.
↑  "New Intraarterial Chemotherapy Treatment Used to Treat Basketball Star's Daughter". MSKCC Youtube channel. مؤرشف من الأصل في 2018-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-03.
↑  "Trailblazing Technique in Department of Neurosurgery Cures Patient of Giant Brain Tumor". Cornell Neurosurgery. Weill Cornell Medical College. مؤرشف من الأصل في 2010-11-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-03.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة طب
بيت نوابة (حزم العدين)

| بيت نوابة (محلة)> تقسيم إداري  | بيت نوابة (محلة)> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة إب
المديرية: مديرية حزم العدين
 العزلة: عزلة حقين
 القرية: قرية نوابة
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 46
  • الذكور: 21
  • الإناث: 25
  • عدد الأسر: 8
  • عدد المساكن: 8
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيت نوابة محلة تابعة لقرية نوابة، التابعة لعزلة حقين بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية، بلغ تعداد سكانها 46 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية". الجهاز المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 2017-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-12.
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن محلات عزلة حقين | ع ن محلات عزلة حقين |
| --- | --- |
ا:  اكمة البيضاء  اكمة القرن  اكمةالحمراء  اكمةالقرية  الاطراف  الاعدان  الاعدان  الاكام الخمس  الاكمة  الاكمه العليا  الامارخ  الباضعة  التربة  الجراجر  الجرف  الجرن  الحائرة  الحائط  الحافة  الحجف  الحجفة  الحدة  الحرف  الحرف  الحمراء  الخرائب  الدار  الدار  الدغابير  الرساعة  الريس  السريج  السعادات  السقاءة  الشاهد  الشراقية  الشقات  الصبيحة  الصفحة  الصفيح  الصلولة  الصون  الضهرة  الطويلة  العارشة  العدن  العدنة  العروان  العروض  العساقي  العفيف  العكد  العناقبةالسفلى  العناقبه العليا  العوارض  الفاش  القبرة  القرين  القسمة  القورين  الكداح  الكدحة  المبرك  المتاريب  المجعوم  المحاشئة  المحدادة  المحدادة  المحشاش  المحنبة  المخشابة  المدون  المذرة  المسرب  المشاترة  المعسوق  المعينة  المقاريض  المقاطين  المقران  المكروتة  المناخ  المهروم  الموكرة  النباهي  الوادي 
ب - ي:  باب النجد  بني القيزان  بني صلاح  بيت الحيدان  بيت العدن  بيت حسان  بيت دبوان  بيت زياد  بيت علي صالح  بيت نوابة  جبل عضمان  حذة  حضىالسفلى  حضىالعليا  حقين  دعشري  ذراع الجدور  ذي سعدي  راس السهلة  راس الشعب  راس الصلوة  سقر  سهلة الحمراء  سوق الموكرة  سوق ذي حريز  شعب العر  شعب حمدي  شنان  شيراف  ظبر  عتمات  عدن الدار  عردفة  عرض الحدة  قشاوة  قفاءالاكمة  قمرالصالحين  نباخ  نجد العدن  هيجة السابع  هيجةالجزير  هيجةهجمان  ودن الجمع  ودن الفرس  ودن جيش 
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
تدوين علم مصطلح الحديث

موضوع علم الحديث يدور على الإسناد، ويُعرف لغة: المعتمد، وسمي بذلك لأن الحديث يستند إليه، ويعتمد عليه. وعرف اصطلاحا: سلسلة الرواة الموصلة للمتن.
ولذا فإن الله - سبحانه وتعالى- قد تكفّل بحفظ كتابه، وهذا يستلزم حفظ ما يوضح ويبين ويفسر ويشرح، وهو الحديث، ومن أجل ذلك فقد هيأ الله لهذه الأمة رواة عُدولا، نقلوا هذا الدين جيلا بعد جيل، حفظوا على الناس دينهم، وقد قاموا بجهود عظيمة في نقله وتمحيص مروياته منذ عصر الصحابة –رضي الله عنهم- حتى تكامل تدوين الحديث بالطرق التي روي بها، كما دون مصطلحه على أدق منهج يمكن أن يوجد للتثبث من النصوص الروية وتمحيصها، ولما كان الإسناد هو الأساس في هذا العلم فقد نبه العلماء على أهمية السند منذ صدر الإسلام، لأنه عن طريقه نقلت مصادر الشريعة، فهذا الإمام محمد بن سيرين، أحد أئمة التابعين يقول: «إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذوا دينكم». وقال عبد الله بن المبارك: «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء». وعن كون الإسناد من خصائص الأمة الإسلامية فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «الإسناد من خصائص هذه الأمة».
وقد هيأ الله تعالى الأسباب لحفظ السنة، فسخر لذلك جهابذة، قضوا جلّ أوقاتهم في جمعها وحفظها وتدوينا والعناية بهخا، والبحث عن رواتها، ونقد مروياتهم، واوجدوا موازين يعرف بها صحيح الحديث من سقيمه، فنشأ لذلك علم مصطلح الحديث بفنونه المتنوعة، وحفظ سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. حتى قال العلماء في ذلك: «لو أن شخصا كذب على النبي في الصباح لافتضح أمره في المساء». ولما سئل عبد الله بن المبارك عن الأحاديث الموضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم أجاب فقال: «يعيش لها الجهابذة». وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: قال سفيان الثوري: «من كذب في الحديث افتضح. وأنا أقول: من هم أن يكذب افتضح». وقال ابن الجوزي: «ولقد رد الله كيد الوضاعين والكذابين بأحبار أخيار فضحوهم، وكشفوا قبائحهم، وما كذب أحد قط إلا افتضح».
ولذا فقد يسر الله _سبحانه وتعالى_ جهابذة لهذا العلم وضعوا قواعده وقوانينه، فحفظوا حديث نبيه صلى الله عليه وسلم وردوا كيد أعدائه منذ عهد النبوة حتى أيامنا هذه. ومن هنا يمكن تحديد المراحل التاريخية لعلم مصطلح الحديث بمراحل متعددة.
نشأته > عصرالصحابة

نشأ علم الحديث في صدور الصحابة الذين كان لهم الفهم التام لما يرمي اليه بدون سند لأنهم صاحبوا الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأخدوا عنه الشريعة الإسلامية مباشرة، والصحابة رضوان الله عليهم كلهم عدول ومنهم من شُغل بالعلم وهم الذين روو حديث رسول الله وخاصة الذين أكثروا من الرواية مثل: أبو هريرة وعبد الله ابن عمر بن الخطاب وعبد الله ابن عباس وأبوه ابن عباس وعبد الله ابن مسعود وابوه ابن مسعود وأبو بكر الصديق وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأزواج النبي عائشة وزينب بنت جحش، وكان الصحابة يسألون عائشة في المسائل التي تخص النساء فيروونها عنها وكذلك يسألون بعضهم البعض؛ ولما تباعد زمان السلف الصالح وأصبح الكذب على رسول الله أمر شائع شدد العلماء في شروط رواية الحديث النبوي، وأصبحت المطالبة بالإسناد أمرا لازما حتى يُعرف العادل الضابط فيؤخذ حديثه من الكاذب أو الضعيف فيطرح حديثه ومن هنا ولد علم الرجال والجرح والتعديل، ثم إحتيج إلى تدوين قانون مخصوص يتميز بها الغث من السمين وجعلوا ذلك القانون قائم على أصول أسسوها من قواعد استخرجوها.
كان العلماء من الصحابة ومن بعدهم يبحثون في بعض أنواعه، وفروعه، ومسائله، ممزوجة بالعلوم والفنون الأخرى. وسار في طريق التطور شيئا فشئيا، وكلما مرت سنة من السنين، زادت أنواع هذا العلم، وأصبح أكثر تعقيدا وتفريعا واستقلالا.
نشأته > عصر التابعين

بدأعصر التابعين، بعد أن انتهى الجيل الأول، وذهب قرن الصحابة رضي الله عنهم، فتحمل التابعون بإحسان عن الصحابة، فتحمل التابعون بإحسان عن الصخابة العلم والإيمان، والشعور العميق بعظم المسؤولية الملقاة عليهم بتبليغ العلم والإيمان للأجيال من بعدهم، كما بلغتهم. وبدأت بعد وفاة كبار التابعين، بعد أن طلب الإسناد، وتشعب وانتشر وظهر التثبت من الرواية، ودقق في النقل، وأصبحت منهجية نقد واضحة في نقل الأخبار والروايات، في الوقت الذي زادت فيه البدع والخرافات، وبرزت الفرق الضالة، وظهرت بدعتها، وكثر إتباعها، وانتشرت النحل والعصبية، حتى ظهر من يعتمد الكذب ووجد المتعصبون للمذاهب، فأصبحوا يروون أحاديث مذهبهم وبدعتهم، فظهرت الحاجة الملحة إلى المزيد من البحث والدراسة والتثبيت والرحلة في طلب الحديث إلى الشام، والمدينة، والحجاز والكوفة، والبصرة، وكثرت الأخبار في رحلات العلماء لطلب الحديث وتعلم السنة حتى أنها تفوق الحصر وللإمام أبي بكر أخمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي، كتاب بهذا العنوان وهو حافل بأخبار الرحلة في طلب الحديث. وفي هذه الحقبة دوت صرخات من أئمة التابعين، لمواجهة كل هذه الأخطار المحدقة بالسنة وتجند للدفاع عن السنة أئمة ومن هذه الصرخات، كلمة محمد بن سيرين، التي حفظتها، وهي قوله: «إن العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم».
وظهر الكتابة في الجرح والتعديل، الذي يبحث في أحوال الرواة من حيث القَبول والرد، وظهر من العلماء محموعة في الولايات والآفاق، فاضطر العلماء الجهابذة من علماء الجرح والتعديل، إلى اتساع النظر، والاجتهاد في البحث عن الرواة ونقد الإسناد فظهر منهم: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومعمر بن راشد الصنعاني، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، وعبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وسفيان الثوري وعبدالرحمن بن مهدي، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وعامر بن شراحيل الشعبي، وأيوب بن كيسان السختياني، وهشام بن عبد الله الدستوائي. مما جعل هذه المرحلة بحق مرحلة البناء القوي المنيع، ومرحلة التـأصيل، ووضعت القواعد لهذا العلم، حتى قال الإمامة الأوزاعي: «كنا نسمع الحديث فنعرضه على أصحابنا كما يعرض الدرهم المزيف على الصيارفة، فما عرفوا منه أخذنا، وما تركوه تركنا» وظهر في الفترة التخصص في علم واحد من العلوم ويعد الإمام الشافعي أول من صنف وكتب في قواعد علم مصطلح الحديث في كتابه (الرسالة). وهو كتاب في أصوله في أصول الفقه، لكن حوى أهم مباحث مصطلح الحديث، كشرط الحديث الصحيح، وشرط حفظ الراوي، والرواية بالمعنى، وبحث في الحديث المرسل، والحسن، حتى عد بأنه أول من صنف بذلك لكنه لم يكن متخصصا ولا شاملا لبعض العلوم تقعيد وتأصيلا، وكان لهذه الرحلة التي برز فيها علم الجرح أثرا واصحا في حفظ السنة النبوية.
نشأته > العصر الذهبي القرن الثالث

تميز العصر الذهبي بالنضوج والرسوخ والقوة، ببيان أن مصطلح الحديث بلغ قمة تطوره مع وجود قوة كبيرة للفرق الضالة والمنحرفة التي تعاظم خطرها وازداد. وفي هذه المرحلة برز هذا العلم. وظهرت كتاباته مدونة ومُوّثة، وهيأ الله في هذه المرحلة أكابر العلماء، منهم يحيى بن معين، صنف في موضوعات عدة ومتنوعة كان أبرزها كتب التاريخ والتراجم، وعلي بن المديني، ولعله أقدم من صنف في موضوعات مختلفة بمجموعة كبيرة من المصنفات في الفنون الحديثية بلغت أكثر من مئتي كتاب لم يسبقه أحد من المصنفين في موضوعاته، لكنها فقدت في اكثرها، ومنهم إمام أهل السنة أحمد بن حنبل، صنف في مئات الأجزاء في معظم موضوعات مصطلح الحديث، ومنهم محمد بن إسماعيل البخاري، صنف في الضعفاء والتاريخ والكًنى والعلل، فكان بارعا ومتعمقا في علم العلل، حتى قال عنه الإمام مسلم بن الحجاج: أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله.
ومنهم الإمام مسلم بن الحجاج، مجموعة من المصنفات في العلل، والأقران، والتاريخ، وذكر في مقدمة صحيحه من المصنفات في العلل، والأقران، والتاريخ، وذكر في مقدمة صحيحه حول هذا الموضوع، ومنهم عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي في الضعفاء والمتروكين، الصغير، ومنهم محمد بن يزيد ابن ماجة القزويني، ومنهم أبو داود السجستاني، رسالة إلى أهل مكة ومنهم محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، قد صنف كتابي العلل، والجرح والتعديل، وقد عرف بالنقد الباهر للرجال والعلل. ومنهم أبو بكر البزار، صنف مصنفا سماه «من يترك حديته أو يقبل». وصنف أبو بكر البرديجي، كتابا سماه معرفة أصول الحديث.
وفي هذه المرحلة دونت الأحاديث، وأفرد علماء هذا العصر علم المصطلح بالبتأليف بأنواعه المختلفة المتخصصة، فصنف في: المرسل، والعلل، وتاريخ الرجال، والثقات، والضعفاء، والطبقات، والكُنى، والتاسخ والمنسوخ. وكانت الصفة الغالبة في هذه المرحلة رغم كثرتها وتنوعها متخصصة في نوع واحد. وقد بين الإمام الحاكم في كتابه «معرفة علوم الحديث» مجموعة من الكتب المختلفة في موضوعاتها الخاصة بعلوم الحديث، والتي تدل دلالة واضحة عن نشأة الكتب في العصر الذهبي لعلم المصطلح.
نشأته > مرحلة الكتابة والاستكمال القرن الرابع والخامس والسادس

إلى أن جاء القرن الرابع هجري الذي شهد تطورا ونضجا وازدهارا في مختلف الفنون والعلوم، وهي مرحلة واسعة في التأليف بهذا العلم، وهي مرحلة كتابة مصطلح  الحديث في كتب خاصة، وتعد المرحلة الثالثة لها الأثر الواضح في مصنفات هذه المرحلة الثالثة، وبرز في هذه المرحلة الكتب المستقلة التي تجمع قواعد أصول الحديث مجردة عن غيرها بوصفها علما قائما لذاته له منهجه ومرتكزاته. وفي هذه المرحلة بدأ الاهتمام في أنواع علم المصطلح المختلفة، وصنف في جميع هذه الأنواع، وبرز لكل نوع علماء مصنفين مختصين، برزوا في جانب معين من هذه الجوانب، مع أن هذه العلوم كثيرة ومتنوعة، لا يمكن ذكرها في هذا البحث، إذ أنها لا تعد ولا تحصى، حتى قال عنها الإمام محمد بن موسى الحازم: «علم الحديث يشمل على أنواع كثيرة تبلغ مائة، كل منها علم مستقل لو أنفق الطالب فيه عمره لما أدرك نهايته». ومن أهم هذه العلوم المتعددة الأنواع:
علم الجرج والتعديل: علم يبحث عن الرواة من حيث ما ورد في شأنهم مما يشينهم أويزكيهم بألفاظ مخصوصة، وقد تكلم به الكثير من اشتغل بعلم الحديث، وصنف المصنفات في ذلك كالطبقات الكبرى لابن سعد، وكتب التاريخ الكبير والتاريخ الأوسط والتاريخ الصغير للبخاري، والتاريخ ليحيى بن معين وغيره.
علم رجال الحديث : علم يعرف به روتة الحديث من حيث أنهم رواة للحديث، وأول من عرف عنه الاشتغال بهذا العلم، الإمام البخاري، وصنف فيه ابن حبان في كتابيه المجروحين، والثقات، وابن عدي في كاتبه الكامل في الضعفاء.
علم مختلف الحديث: علم يبحث في الأحاديث التي ظاهرها التعارض من حيث إمكان الجمع بينهما، إما بتقييد مطلقها، أو تخصيص عامها، أو حملها على تعدد الحادثة التي ورد فيها الحديث. وقد صنف فيه الشافعي، وابن قتيبة الدينوري، وابن الجوزي.
علم علل الحديث: علم يبحث في الأسباب الخفية الغامضة التي تقدح في صحة الحديث من أن الظاهر السلامة منه، كوصل منقطع، ورفع موقوف، وإدخال حديث بحديث. وممن صنف علي بن عمر الدارقطني.
علم غريب الحديث: علم يبحث فيما وقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة عن الفهم لقلة استعمالها، وممن صنف الزمخشري.
علم ناسخ الحديث ومنسوخه: علم يبحث عن الأحاديث المتعارضة التي لا يمكن التوفيق بينها من حيث الحكم على بعضها أنه ناسخ، وعلى بعضها الآخر أنه منسوخ، فما ثبت تقدمه يقال له منسوخ، وما ثبت تأخره يقال له ناسخ. وممن صنف فيه أحمد بن إسحاق الدينوري.
إضافة إلى مجموعة كبيرة زاخرة من أمهات الكتب، والمؤلفات المتنوعة في فن مصطلح الحديث، والتي تعد بحق من المؤلفات الجامعة التي أصبحت مصدرا أساسيا لكل من صنف في هذا العلم من المراحل المتأخرة حتى أتامنا هذه، إذ نضجت العلوم واستقر الاصطلاح وصنفت الكتب والمصنفات، وقد امتازت هذه الكتب أنها لم تكن متكررة لما قبلها. ومن أهم هذه الكتب والمصنفات:
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي. القاضي أبو محمد الرامهرمزي
معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه. الحاكم النيسابوري
المُسْتَخْرج على معرفة علوم الحديث. أبو نعيم الأصبهاني
الكفاية في علم الرواية.الخطيب البغدادي
الجامع لآداب الشيخ والسامع. له أيضا
الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع. القاضي عياض
ما لا يسع المحدث جهله. لأبي حفص عمر بن عبد المجيد الميانجي.
لقد تميزت هذه المرحلة التاريخية لعلم المصطلح بجهود زاخرة من العلماء في البحث والتاليف والتصنيف والنقد والتحرير، حتى أن الحافظ ابن حجر وصف كتب هذه المرحلة بقوله: «كلّ فن من فنون الحديث إلا وقد صنف فيه كتابا مفردا». ولم تقتصر هذه المرحلة على هذه الكتب بل كان هناك متات من الكتب التي صنفت في الرجال والثقات والضعفاء والطبقات والأطراف.
نشأته > مرحلة الجمع والترتيب والتمحيص والنضج والاكتمال القرن السابع إلى القرن العاشر

هذه المرحلة التاريخية من مراحل هذا العلم بالرغم من طولها وامتدادها إلا أنها تعد عالة على المرحلة السابقة، مع الأخذ بالضبط والنقد والتمحيص بالرغم من كثرة العلماء، وقد اشتهر التأليف في هذه المرحلة وجاءت هذه الكتب لتستفيد من كاب المرحلة السايقة، فرتبت، وهذبت، وحوت جميع ما سبقته. وأطلق عليها المرحلة التعليمية، ومن أهم كتب هذه المرحلة:
كتاب في معرفة علوم الحديث، المعروف بمقدمة ابن الصلاح لشيخ الإسلام ابن الصلاح الشهرازوري.
فإلتف الحفاظ الذين جاءو من بعده حوله بالشرح والتقييد والاختصار، فألف الحافظ النووي كتابه التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير، والحافظ ابن كثير كتابه الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، وألف الحافظ العراقي التبصرة والتذكرة والألفية.
أول من صنف كتاب في علم الحديث

صنف القاضي أبو محمد الرامهرمزي كتابه (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي)، ثم جاء بعده الحاكم النيسابوري فألف كتابه (معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه) ثم تلاه أبو نعيم الأصبهاني فعمل كتابه (المُسْتَخْرج على معرفة علوم الحديث) ثم جاء بعده الخطيب البغدادي، فعمل في قوانين الرواية كتابا سماه (الكفاية في علم الرواية) وفي آدابها كتابا سماه (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)، ثم جاء من بعده القاضي عياض فألف كتابه (الإلْماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع) وألف أبو حفص الميانجي كتاب (ما لا يسع المحدث جهله).
إلى أن جاء الحافظ ابن الصلاح الشهرازوري فجمع كتابا في معرفة علوم الحديث، المعروف بمقدمة ابن الصلاح. فإلتف الحفاظ الذين جاءو من بعده حوله بالشرح والتقييد والاختصار، فألف الحافظ النووي كتابه التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير، والحافظ ابن كثير كتابه الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، وألف الحافظ العراقي التبصرة والتذكرة والألفية.
وألف ابن حجر كتاب سماه نخبة الفكر ثم شرحه في كاب نزهة النظر.
وكتب البيقوني منظومة سميت البيقونية، وألف السيوطي ألفية في علم الحديث (ألفية السيوطي) وشرح الفية العراقي سماها البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر.
ولم تزل التآليف في علم الحديث متتالية منذ تلك العصور لم تنقطع إلى يومنا هذا.
وصلات خارجية

نشأةعلم الحديث على يوتيوب.
أطوار علوم الحديث من النشأة إلى اليوم على يوتيوب.
مقدمة عن تاريخ علم الحديث على يوتيوب.