stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
حق التصويت في بلجيكا
بين عامي 1893 و1918: التصويت الإلزامي العام متعدد الأصوات للمواطنين البلجيكيين الذكور

بعد الإضرابات الدموية في والونيا وتأثير الليبراليين التقدميين والاشتراكيين، تم إدخال حقوق التصويت العامة متعددة الأصوات في عام 1893 تحت حكومة بيرنارت. نتيجة لذلك، كان لدى كل مواطن بلجيكي ذكر بعمر 25 عامًا أو أكبر ما لا يقل عن صوت واحد، وكان بإمكانه الحصول على صوتين إضافيين إما اعتمادًا على مستوى تعليمه أو وفقًا للضرائب التي دفعها، أو مزيج من الاثنين. زاد عدد الناخبين المؤهلين بنسبة عشر مرات من 137,772 إلى 1,370,687، مع 853,628 ناخبًا لديهم صوت واحد، و293,679 ناخبًا لديهم صوتين، و223,381 ناخبًا لديهم 3 أصوات. يمكن للناخب امتلاك 3 أصوات كحد أقصى. بإجمالي 2,111,127 صوتًا يمكن التصويت بها، مع أقلية من 517,060 ناخبًا (37.7٪) يمتلكون غالبية من 1,257,499 صوتًا (59.6٪).
تم إدخال التصويت الإلزامي وتحديد سن التصويت عند 25 عامًا، كما تم انتخاب أعضاء مجلس الشيوخ المحليين لأول مرة.
جرت أول انتخابات بموجب هذا النظام في 14 أكتوبر 1894، عندما دخل حزب العمال البلجيكي الحديث البرلمان لأول مرة بمجموع 28 مقعدًا. رغم هذه الإصلاحات، استمر حزب العمال في الدعوة إلى تحقيق حق التصويت العام الفردي.
كان بالإمكان الحصول على صوت إضافي في الحالات التالية:
أرباب الأسر الذين تجاوزوا سن 35 عامًا ودفعوا ما لا يقل عن 5 فرنكات كضريبة.
مالكو المباني التي تقدر قيمتها على الأقل بـ 2,000 فرنك أو مالكو حسابات التوفير أو الأوراق المالية الحكومية التي تقدر قيمتها على الأقل بمبلغ 100 فرنك.
يمنح صوتان إضافيان لحاملي شهادة التعليم الثانوي العام أو أعلى.
بين عامي 1921 و1947: التصويت الإلزامي العام والفردي للمواطنين البلجيكيين

بعد الحرب العالمية الأولى، كانت التغييرات الجذرية في النظام السياسي سارية دون معوقات، ووعد الملك ألبير الأول في خطابه من العرش عام 1918 بإدخال حق التصويت العام الفردي. عادة ما تطلب هذا الأمر تعديلًا دستوريًا، ولكنهم أرادوا أن تجرى الانتخابات التالية بالفعل بموجب النظام الجديد. بموجب قانون عادي صدر في 9 مايو 1919، تم خفض سن التصويت من 25 إلى 21 عامًا، وحصل كل رجل على صوت واحد فقط، وتم انتخاب أعضاء مجلس الشيوخ المعينين لأول مرة. كانت هذه التدابير تخدم في الغالب الكاثوليك والاشتراكيين. أجرى البرلمان الجديد المنتخب بتعديل دستوري في الفترة بين عامي 1920 و1921 لتنظيم الوضع.
فيما كان حق التصويت العام الفردي للرجال لا يثير جدلًا كبيرًا، كانت الحالة مختلفة بالنسبة للنساء. إذ رغم دعم الليبراليين والاشتراكيين، كانوا يخشون أن هذا سيعزز فقط الموقف السائد للكاثوليكيين لأنهم رأوا أن النساء تحت تأثير كبير من الكنيسة. كانت التسوية هي جعل التصويت إلزاميًا للنساء في الانتخابات البلدية، والتي تمت بموجب قانون صادر في 15 إبريل 1920، وتوفير إمكانية ذلك أيضًا فيما يخص الانتخابات البرلمانية بقانون يتطلب أغلبية بنسبة ثلثين.
من عام 1948 حتى الوقت الحاضر: التصويت الإلزامي العام والفردي لجميع مواطني بلجيكا

بعد الحرب العالمية الثانية، تقدمت الروح العصرية إلى حد كبير بحيث أصبح حق التصويت الكامل للنساء لا مفر منه. بموجب قانون صدر في 27 مارس 1948، سمح للنساء بالتصويت وكان لهن أيضًا الحق في الترشح في الانتخابات البرلمانية؛ وبعد بضعة أشهر، تم توسيع هذا الحق أيضًا لانتخابات مجالس المحافظات. في 26 يونيو 1949، استطاعت جميع النساء المشاركة لأول مرة في الانتخابات البرلمانية.
استمرت النساء في البقاء تحت ممثلين في مجلس النواب ومجلس الشيوخ بنسبة أقل بالمقارنة مع حصتهن في السكان. لتغيير هذا الوضع، تم إدخال نظام للعمل الإيجابي من خلال حصص نسبية تنص على أن تتكون نصف كل قائمة انتخابية من النساء. يجب أيضًا أن تتضمن المراكز الثلاثة الأولى في القائمة على الأقل شخصًا واحدًا من الجنس الآخر.
حقوق التصويت للأجانب في بلجيكا

مع إدخال مفهوم المواطنة الأوروبية من خلال معاهدة ماسترخت في عام 1992، أصبح واجبًا أوروبيًا السماح لمواطني الاتحاد الأوروبي بالتصويت في الانتخابات البلدية. وبموجب القانون الصادر في 27 يناير 1999، حصل مواطنو الاتحاد الأوروبي في بلجيكا على هذا الحق في التصويت.
أما قانون 19 مارس 2004، فقد أدخل حق التصويت النشط والسلبي للمهاجرين غير الأوروبيين الذين أقاموا شرعيًا في بلجيكا لمدة خمس سنوات على الأقل في الانتخابات البلدية. مع ذلك، يتم استبعادهم من المناصب القيادية مثل رئيس البلدية وأعضاء المجلس البلدي.
بناءً على ذلك، لا يُسمح لغير البلجيكيين بالمشاركة في الانتخابات الفيدرالية والإقليمية ومجالس المقاطعات. حق التصويت للأجانب ينطبق في انتخابات مجالس الأحياء (في أنتويرب) ولكن لا ينطبق في الانتخاب المباشر لمجالس مركز الرعاية الاجتماعية العامة في البلديات الثماني الخاصة المقدمة للتسهيلات.
مراجع

1 2 3  "Stemrecht en stemplicht bij verkiezingen". www.vlaanderen.be (بالهولندية). Archived from the original on 2023-10-03. Retrieved 2022-10-27.
1 2  "Mogen niet-Belgen van buiten de Europese Unie stemmen op 14 oktober 2018? Kunnen ze kandidaat zijn? | Vlaanderenkiest.be". vlaanderenkiest.be. مؤرشف من الأصل في 2023-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-28.
↑  "Belgium and the European Parliament elections 2004". EUobserver (بالإنجليزية). 9 Mar 2004. Archived from the original on 2025-01-23. Retrieved 2022-10-28.
↑  "Stemrecht van de Belgen die in het buitenland verblijven | IBZ Verkiezingen". verkiezingen.fgov.be. مؤرشف من الأصل في 2023-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-28.
↑  "De eerste, unitaire grondwet | Belgium.be". www.belgium.be. مؤرشف من الأصل في 2024-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-28.
1 2  Van der biesen, Gert. "1831 tot 1893: Wie genoeg betaalt, beslist: Het cijnskiesrecht voor mannen" (PDF) (بالهولندية). Archived from the original (PDF) on 2022-05-26.
1 2 3 4 5  NWS, VRT (27 Mar 2018). "Wie mocht voor wie stemmen: een tijdslijn". vrtnws.be (بالهولندية). Archived from the original on 2022-10-28. Retrieved 2022-10-28.
↑  Van den Wijngaert, Mark, 185 jaar Senaat. De evolutie van de Hoge Vergadering en haar politieke betekenis (16 december 2016). (in dutch) Retrieved October 5, 2022. نسخة محفوظة 2022-09-27 على موقع واي باك مشين.
↑  Liberas (14 Jun 2021). "14 juni 1846". Liberas (بnl-NL). Archived from the original on 2024-06-17. Retrieved 2022-10-28.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  NWS, VRT (10 Mar 2014). "Christendemocratische machtspartij met een lange traditie". vrtnws.be (بالهولندية). Archived from the original on 2022-10-28. Retrieved 2022-10-28.
↑  "De grootste stakingen uit de Belgische geschiedenis". De Standaard (بFlemish). 29 Jan 2012. Archived from the original on 2022-10-28. Retrieved 2022-10-28.
1 2  NWS, VRT (1 May 2010). "De socialistische partij is 125 jaar oud". vrtnws.be (بالهولندية). Archived from the original on 2022-10-04. Retrieved 2022-10-28.
1 2 3  Van der biesen, Gert. "1893 tot 1918: Sommigen zijn meer gelijk dan anderen: Het algemeen meervoudig mannenstemrecht en de invoering van de stemplicht" (PDF) (بالهولندية). Archived from the original (PDF) on 2023-02-02.
↑  Van der biesen, Gert. "1918 - 1919: Wie mag stemmen? Het debat in het Parlement" (PDF) (بالهولندية).
↑  NWS, VRT (24 Apr 2021). "100 jaar geleden: Belgische vrouwen mochten voor het eerst gaan stemmen (behalve prostituees en overspelige vrouwen)". vrtnws.be (بالهولندية). Archived from the original on 2024-12-07. Retrieved 2022-10-28.
↑  Van der biesen, Gert. "1949: Eindelijk "één vrouw, één stem" - Het stemrecht voor vrouwen" (PDF) (بالهولندية). Archived from the original (PDF) on 2023-04-21.
↑  agency, GLUE digital (1 Nov 2022). "1948: Stemrecht voor vrouwen". RoSa vzw (بالهولندية). Archived from the original on 2024-10-08. Retrieved 2022-11-01.
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة بلجيكا
محافظة يوفا

محافظة يوفا (بالسنهالية: ඌව පළාත)‏(بالتاميلية: ஊவா மாணம்)‏ هي إحدى محافظات سريلانكا التسع عاصمتها بادولا. تبلغ مساحتها 8,500 كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانها 1,266,463 نسمة وهي ثاني أقل المقاطعة اكتظاظا بالسكان. لها حدود مع المحافظاتالوسطى والجنوبية والشرقية وساباراغاموا.
يوجد بها العديد من مناطق الجذب السياحي والشلالات وحديقتين وطنيتين هما حديقة يالا الوطنية ومنتزه غال أويا الوطني.
التاريخ

أُنشأت المحافظة في عام 1886 من أجزاء من المحافظة الوسطى والمنطقة الشرقية (منطقة بنتنة) والمحافظة الجنوبية (منطقة ولاسة). لم تكن للمحافظات أي سلطة قانونية حتى عام 1987 عندما منحها التعديل الثالث عشر لدستور سريلانكا صلاحيات إدارية عبر مجالس المحافظات.
مراجع

↑  ".Provincial Gross Domestic Product (PGDP) - 2021 -->" (PDF). اطلع عليه بتاريخ 2023-06-14.
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  Mendis, G. C. (1946). Ceylon Under the British (بالإنجليزية) (2nd (Revised) ed.). Colombo: Colombo Apothecaries' Company. p. 46. Archived from the original on 2023-11-03.
↑  "Provinces of Sri Lanka". Statoids.
↑  "Provincial Councils". Government of Sri Lanka. مؤرشف من الأصل في 2009-07-07.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة سريلانكا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
جغرافية: MusicBrainz area
القعقاع بن عمرو التميمي (مسلسل)

| القعقاع بن عمرو التميمي | القعقاع بن عمرو التميمي |
| --- | --- |
النوع: تاريخي، دراما
تأليف: محمود الجعفوري
إخراج: المثنى صبح
بطولة: سلوم حداد
البلد:  قطر 
لغة العمل: العربية
عدد المواسم: موسم واحد
عدد الحلقات: 30 حلقة
الإنتاج : الإنتاج 
المنتج المنفذ: سورية الدولية
مواقع التصوير: قطر، سوريا، المغرب
مدير التصوير: داني عيسى
مهندس الصوت: محمد المصري،
مدير الإنتاج: وائل زيدان
منتج: تلفزيون قطر
القناة: قطر، ام بي سي
بث لأول مرة في: 1 / 9 / 1431 الموافق 10 / 8 / 2010
السينما.كوم: صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القعقاع بن عمرو التميمي  مسلسل تاريخي أنتجه تلفزيون قطر وعرضه على شاشته في رمضان 2010. يتحدث عن الصحابي القعقاع التميمي ودوره في حروب الردة، تم تجسيد الشخصية من قبل الممثل السوري سلوم حداد. المسلسل أثار الجدل بعد انتقادات واسعة بسبب ما قيل أنه تغذية لخلافات طائفية وقبلية.
القصة

يحاول المسلسل رسم صيغة درامية بصرية لفترة مهمة شهدت نشوء الدولة الإسلامية وتوطيد دعائمها، بدءاً من العامين الأخيرين من حياة رسول الله، مروراً بفترة الخلفاء الراشدين، وما تخلّلها من حروب الردّة ومن ثم الفتوحات في العراق والشام، مسلّطاً الضوء على أبرز الأحداث السياسية والعسكرية.
غير أن المسلسل يحرص في الوقت ذاته على عدم تقديم حياة هذا القائد في إطار سيرة ذاتية أحادية الجانب بمعزل عن الحقبة التي يتطرق إليها، وهي حقبة غنية بالأحداث التي أسهمت بشكل رئيسي في توطيد دعائم الدولة الإسلامية بأفكارها وقيمها ورجالاتها وأبطالها الذين كان القعقاع أحدهم، وهو الذي قال عنه الخليفة أبو بكر الصديق: “صوت القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل”.
وكان «القعقاع بن عمرو التميمي» أحد الصحابة والقادة الذين ساهموا في انتشار الدعوة حيث شارك في حروب الردة ومعركتي القادسية واليرموك كما كان شاعرا بليغا، وقائدا كبيرا كانت له اليد الطولى في معارك تحرير العراق والشام مثل اليرموك والقادسية وجلولاء وفتح الفتوح حيث كان اليد اليمنى لخالد بن الوليد في بدايات فتح العراق والشام ثم كان اليد اليمنى لسعد بن أبي وقاص في تحرير العراق وفتح بلاد فارس.
طاقم التمثيل

يعد مسلسل القعقاع واحدًا من أضخم الأعمال الدرامية التاريخية التي تمّ إنتاجها أخيرًا؛ حيث تمّ تصوير 1600 مشهد مع الاستعانة بـ600 ممثل يشكلون نخبة من نجوم الدراما العربية لتصوير عشر معارك بريّة وبحريّة خاضتها الجيوش الإسلامية.
ترتيب الممثلين وتمييزهم تبع لشارة المسلسل
بطولة
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  سلوم حداد: القعقاع بن عمرو التميمي  رفيق علي أحمد: خالد بن الوليد  نضال نجم: سعد بن أبي وقاص  منى واصف: سجاح بنت الحارث |  عبد الرحمن آل رشي: مسيلمة الكذاب  نجاح سفكوني: عبد الرحمن بن عوف  تيسير إدريس: الزبير بن العوام  محمد حداقي: عبد الله بن عباس |  سهيل جباعي: أبو عبيدة بن الجراح  قيس الشيخ نجيب: معاوية بن أبي سفيان  باسل خياط: يزدجرد الثالث  حسن عويتي: عمرو بن العاص |
بطولة
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  أدهم مرشد: أبو هريرة  هشام كفارنة: بلال بن رباح  سعد مينه: عاصم بن عمرو التميمي  فاروق الجمعات: المثنى بن حارثة الشيباني  خالد القيش: الزبرقان بن بدر  جمال شقير: مطر بن فضة التميمي  حسام الشاه: يرفأ  وضاح حلوم: سعيد بن العاص  محمد قنوع: ابن أبي رافع  زهير درويش: عبد الرحمن بن ملجم  كفاح الخوص: هاشم بن عتبة |  علاء قاسم: ضرار بن الأزور  غسان عزب: شرحبيل بن حسنة  عروة العربي: أسامة بن زيد  عتاب نعيم: نسيبة بنت كعب  إسماعيل مداح: محمد بن أبي بكر  معتصم النهار: عبد الله بن عمر بن الخطاب  ناصر وردياني: عطارد بن حاجب  رياض وردياني: الأحنف بن قيس  ميسون أسعد: أسماء زوجة القعقاع  عدنان عبد الجليل  منذر أبو راس |  مرشد ضرغام  نادين قدور  نوار يوسف  علا باشا  ايمان خضور  ماسة زاهر  ندي العبدالله  وائل أبو غزالة  رامي خلف  هاني الاطرش  عبد الرحمن قودير |  مالك محمد  صالح مخيبر  وسيم قزق  يامن سليمان  عمار حاج أحمد  وليد عبود  مؤيد رومية  فادي الحموي  رفيق سمعان  هيثم عساف |  جيرار اغا  وسام مهنا  رامي ديوب  باسل حيدر  نانسي خوري  سيزار حاج خليل  نورا العايق  راندي الحلبي  طارق سلامة  حسن ظاظا |
ضيوف الشرف
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  علاء علاء الدين: طلحة بن عبيد الله - من لبنان  سلطان ديب: الرجال بن عنفوة - من لبنان  عبدالكريم احمد: عاصم بن قيس - من العراق  جمال العبابسي: عيينة بن حصن الفزاري- من المغرب  ليلي فاضلي: النوار- من المغرب  مصطفي تاه تاه: مجاعة بن مرارة- من المغرب |  ابو بكر فهمي: يسر بن سفيان- من المغرب  محمد بنان: شيث بن ربعي الرياحي- من المغرب  زهير عبد الكريم: أبو موسى الأشعري  يوسف المقبل: طليحة بن خويلد الأسدي  جهاد الزغبي: صعصعة بن صوحان  أحمد منصور: الأقرع بن حابس |  إسكندر عزيز: عمار بن ياسر  شادي زيدان: الأشتر بن مالك  نضير لكود: الأشعث بن قيس  فؤاد وكيل: أبو مورع  عزة البحرة: ضيفة شرف - أم القعقاع  علي كريم: ضيف شرف - عبد الله بن مسعود |  رامز عطا الله: مالك بن نويرة  رافي وهبي: رستم  فادي صبيح: قيس بن سعد بن عبادة  أحمد الشيخ  سليمان أسعد: قثم بن العباس بن عبد المطلب  رضوان عليوي |
الإنتاج

تم نقل تصوير العمل للهند حيث تشير الوثائق التاريخية إلى ان المعركة ضمت عشرات من الفيلة، الأمر الذي استدعى من الفريق الانتقال للهند حيث يمكن توفير العدد الكافي من الفيلة، وتم تأجيل تصوير مشاهد معركة القادسية بسبب التسمم الغذائي الذي أصاب الفنان سلوم حداد
حيث دخل على إثره إلى المستشفى، ما دفع المخرج إلى التوقف عن التصوير حتى تماثله للشفاء

. العمل يعتبر من تاليف الكاتب محمود الجعفوري كاول نص تاريخي له بعد أن كتب عددا من المسلسلات الكوميدية والاجتماعية.
قد تعرض هذا العمل لعقبات إنتاجية كبيرة كادت تودي به حيث استغرق تصويره أكثر من عشرة أشهر بين المغرب وسورية والهند، هذا أول عمل تاريخي يقوم صبح بإخراجه لكنه كان حاضراً في أضخم الأعمال التاريخية السورية كمخرج منفذ ومن أبرزها الزير سالم وربيع قرطبة وصلاح الدين الأيوبي وصقر قريش.
شهد المسلسل جملة من الأخطاء الشرعية والفنية، حيث وضح ذلك من خلال تحريف في آية قرآنية في الحلقة السادسة من المسلسل، حين تلا الفنان اللبناني رفيق علي أحمد الذي يؤدي دور الصحابي خالد بن الوليد (سبح باسم ربك الأعلى) والصحيح هو (سبح اسم ربك الأعلى)
ويكررها مرتين أثناء جلوسه مع الصحابة، والتجاوز الآخر هو أن الصحابة جالسون حول خالد بن الوليد وهو يتلو عليهما لآية المحرفة وهم يأكلون الطعام باليد اليسرى، ديانة الممثل السوري سلوم حداد هي النصرانية مع هذا فهو قام بدور الصحابي القعقاع بن عمرو التميمي.
الإنتاج > لجنة الإشراف التاريخي

د. يوسف القرضاوي
د. أحمد الريسوني
د. سلمان العودة
د. أكرم ضياء العمري
د. علي الصلابي
انظر أيضا

قائمة الأفلام والمسلسلات الإسلامية
المنطقة تحت الحبيبية

خلايا عصبية موجبة لدوبلكورتينفي التلافيف السنية لفأر عمره 21 يومًا، تُظهر تلونًا مناعيًا كثيفًا في الطبقات الحبيبية والجزيئية.
المنطقة تحت الحبيبية (SGZ) هي منطقة من الدماغ داخل الحصين، يحدث فيها تكوّن الخلايا العصبية عند البالغين. الموقع الرئيسي الآخر للتشكل العصبي عند البالغين هو المنطقة تحت البطينية (SVZ) في الدماغ.
البنية

المنطقة تحت الحبيبية هي طبقة ضيقة من الخلايا بين طبقة الخلايا الحبيبية ومنطقة النقير في التلفيف المسنن. تتميز هذه الطبقة بوجود عدة أنواع من الخلايا، وأبرزها الخلايا الجذعية العصبية (NSCS) التي تتواجد في مراحل مختلفة من التطور. يوجد بالإضافة إلى الخلايا الجذعية العصبية خلايا نجمية وخلايا بطانية وأوعية دموية ومكونات أخرى تشكل بيئة ميكروية تدعم وتحمي الخلايا الجذعية العصبية، وتنظم انتشارها وعمليات الهجرة والتمايز. يعتبر البعض أن اكتشاف هذه المنطقة الصغيرة من الدماغ ودورها الأساسي في تطوّر الخلايا الجذعية العصبية أمرًا يمتلك «مكانة» كبيرة في مجال التشكل العصبي. يُشار إليه أيضًا بأنه ذو أهمية وعائية أو مولدة للأوعية، نظرًا لأهمية وانتشار الأوعية الدموية في المنطقة تحت الحبيبية.
أوليفيا باكلي

| أوليفيا باكلي | أوليفيا باكلي |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: سنة 1799    لندن  
الوفاة: 24 ديسمبر 1847  (47–48 سنة)   لندن  
مواطنة:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا  مملكة بريطانيا العظمى 
الأم: صوفيا دوسيك  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: ملحنة، ومعلمة موسيقى، وعازفة بيانو، وعازفة جنك  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أوليفيا فرانسيسكا باكلي Olivia Francisca Buckley (1799–1847) كانت عازفة هارب وأرغن وملحنة إنجليزية.
ولدت في لندن، وهي ابنة الملحن التشيكي جان لاديسلاف دوسيك والملحنة الاسكتلندية صوفيا كوري .  تعلمت أوليفيا العزف على القيثارة والبيانو على يد والدتها، وظهرت لأول مرة في سن الثامنة في أرجيل رومز..
مراجع

1 2   https://www.sophie-drinker-institut.de/dussek-olivia. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
1 2  Présence Compositrices (بالفرنسية), QID:Q98201536
↑  Brown, Clive (2006). Louis Spohr: A Critical Biography.
↑
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
تراجم: نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)
بوابة أعلام
بوابة إنجلترا
بوابة القرن 19
بوابة موسيقى
المنافق في الإسلام

المنافق في الإسلام هو الشخص الذي يظهر الإيمان بالإسلام ويخفي الكفر في قلبه. في القرآن الكريم، يتم التأكيد على خطر النفاق وأن المنافقين يشكلون تهديدًا للمجتمع الإسلامي، لأنهم يفسدون داخله ويسعون لتشويه الدين من خلال تظاهرهم بالإيمان بينما يعملون في الخفاء ضد الإسلام والمسلمين.
تعريف النفاق في الإسلام:
المنافق في الإسلام هو شخص يظهر الإيمان ويدعي أنه مسلم، بينما في الواقع هو كافر في قلبه. وهذا النفاق يكون إما نفاقًا عمليًا أو نفاقًا اعتقاديًا. النفاق الاعتقادي هو أن الشخص يؤمن بالكفر في قلبه، بينما النفاق العملي يظهر في تصرفات وأفعال تتناقض مع الإسلام، مثل الكذب والخداع.
أنواع النفاق:
1. النفاق الأكبر: وهو الذي يؤدي إلى الكفر ويخرج الشخص من دائرة الإسلام، ويظهر من خلال إظهار الإسلام بينما في القلب يوجد الكفر. هذا النوع من النفاق يؤدي إلى جهنم كما جاء في القرآن الكريم في عدة آيات.
2. النفاق الأصغر: وهو الذي لا يخرج من الملة، ولكنه يؤدي إلى فساد في الدين والعمل. ومن الأمثلة عليه الكذب في القول أو الخيانة في الأمانة.
أكبر المنافقين:
من أشهر المنافقين في تاريخ الإسلام هو عبدالله بن أُبي، الذي كان رأس النفاق في عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كان يظهر الإسلام أمام الناس ولكنه كان في الواقع ينافق ويعادي المسلمين في الخفاء، وهو كان أحد كبار قادة المنافقين في المدينة المنورة.
متى ظهر النفاق في الإسلام؟
ظهر النفاق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، خاصة بعد أن بدأ الإسلام في الانتشار وازداد عدد المسلمين. في البداية، كان المنافقون يخشون من أن يتضرروا إذا أعلنوا كفرهم، فاستمروا في التظاهر بالإيمان.
الآيات التي تناولت النفاق:
في القرآن الكريم، توجد العديد من الآيات التي تتحدث عن المنافقين، مثل قوله تعالى:
“إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ” (النساء: 145).
أهمية معرفة النفاق في الإسلام:
النفاق يعتبر من أخطر الأمور في الإسلام لأنه يؤدي إلى تهديد وحدة الأمة الإسلامية ويساهم في نشر الفتنة والفرقة. الإسلام يحث المسلمين على الإخلاص في العبادة والعمل، ويشدد على ضرورة أن يتطابق القول مع الفعل، وأن يكون المؤمن صادقًا في إيمانه وأفعاله
فلسطينيو لبنان

فلسطينيو لبنان
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشتات:  فلسطينيو الشتات 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  لبنان 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 العربية (اللهجة الفلسطينية، اللهجة اللبنانية):  العربية (اللهجة الفلسطينية، اللهجة اللبنانية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الغالبية من المسلمين السنة بالإضافة إلى بعض المسيحيين (ومعظم المسيحيين من الروم الكاثوليك):  الغالبية من المسلمين السنة بالإضافة إلى بعض المسيحيين (ومعظم المسيحيين من الروم الكاثوليك)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  عرب
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الفلسطينيون في لبنان هُم جزء من الشعب الفلسطيني الذين ارتحلوا من فلسطين إلى لبنان بعد النكبة عام 1948. وقد تجنس جزء كبير منهم. و في المقابل بلغ عدد غير المجنسين قرابة (174,000) حسب احصائيات عام 2017، لا يحملون أي جنسية، بل يحملون وثائق سفر خاصة للاجئين الفلسطينيين في لبنان. و يعانون من عدة أسباب لا تسمح لهم  من العمل  في الإقتصاد اللبناني، بالإضافة إلى تحسين حياتهم المعيشية في المخيمات.
المخيمات

يُعد المخيم مكان الإقامة الالزامي وليس الاختياري للفلسطينيين في لبنان غالباً، وهو تجمع تراكمي لأبناء عدة عائلات أو أحياء أو قرى وربما أجزاء من المدن أيضاً، ولذلك لا يشكل المخيم جسماً اجتماعيا متناغماً ولا مجتمعاً له مكونات ومقومات المجتمعات الإنسانية المعروفة، فهو غير مُعدّ لنشاطاتٍ زراعية أو صناعية، بل كان بعيداً عن مراكز التجمع السكاني اللبناني، مما خلق حالة نسبية من العزلة السكانية قبل أن تمتد المدن والقرى لتبتلعه في أحشائها، حيث تنتشر المخيمات  ضمن مساحات جغرافية ضيقة، ومحاصرة من قبل قوات الجيش اللبناني التي تفرض رقابة صارمة على السكان وتحركاتهم، كما ويتجاور اللاجئون في مخيمات لبنان وفق مراتب القرابة والانتماء البلدي والمنطقي، اذ يضم كل حي عائلات تنتمي إلى بلد أو قرية فلسطينية معينة، ولذلك سكان المخيمات مصنفون وفقاً للقرى الفلسطينية التي تهجروا منها.
المخيمات الرسمية وغير الرسمية:

انقسمت المخيمات الفلسطينية في لبنان إلى المخيمات الرسمية: والتي تتمثل في مخيمات شمال لبنان ومخيمات بيروت ومخيمات منطقتي صيدا وصور،وتعاني هذه المخيمات من عدم وجود أي شكل من أشكال البنية التحتية سواء أكان من شبكات المياه أو الصرف الصحي أو الكهرباء، بالإضافة إلى تحول أغلب شوارعها إلى أزقة ضيقة مليئة بالحفر، لدرجة أن لا تستوعب دخول سيارة واحدة من خلالها، والمخيمات غير الرسمية: والتي تتمثل في مخيم المعشوق ومخيم القاسمية، بالإضافة الى مخيما كفربدا والعرش وغيرهم، ويعاني اللاجئون في هذه المخيمات من أوضاع سيئة جداً على الصعيد الصحي والاقتصادي والاجتماعي والتربوي والبنى التحتية أيضاً، كما أنهم مهددون بالطرد وهدم البيوت والتهجير، ويعود السبب في ذلك إلى اصطدامهم مع خطط البنية التحتية للحكومة اللبنانية، أو نتيجة الصراع على الأراضي التي تعود لملكيات خاصة، أما المخيمات الهامشية فتتمثل في مخيم جل البحر ومخيم البرغلية وغيرهم.
الحقوق المسلوبة من اللاجئين الفلسطينيين في لبنان

إن الوضع القانوني للاجئين الفلسطينيين في لبنان غير واضح المعالم، والقصد من ذلك هو أن حقوق الفلسطينيين موضع نقاش وسجال يمتد منذ سنين النكبة، فالفلسطيني غير واضح من هو بالنسبة للمشروع اللبناني، فينظر له على أنه أجنبي من نوع خاص، وفي الوقت ذاته يؤمن بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان، لكننا نرى التشريعات المتعلقة بحق الفلسطيني متناقضة مع ذلك الإعلان العالمي لحقوق الإنسان،، حيث لا تمنح التشريعات اللبنانية اللاجئين عامةً وضعاً قانونياً مميزاً ومستقل عن الأجانب، فلا تبين المقصود بكلمة لاجئ، على الرغم من إقامة اللاجئين الممتدة في لبنان، إلا أن التشريعات تعاملهم بوصفهم أجانب، بل فئة خاصة من الأجانب، وفي هذه الحالة لا يُحرم اللاجئ الفلسطيني من حقوقه الأساسية التي يتمتع بها جميع المواطنين اللبنانيين فحسب، بل يُحرم كذلك من معظم الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المُعترف بها للاجئين وفق القانون الدولي.
الحقوق المسلوبة من اللاجئين الفلسطينيين في لبنان > الحق في التملك:

يُعد حق التملك من أهم الأسباب التي تساعد الفلسطيني على العيش بكرامة حتى عودته إلى فلسطين، ولكن مقابل ذلك معظم الكتل السياسية في مجلس النواب اللبناني ترى أن توفير حق التملك في لبنان قد يساهم في تكريس التوطين ونسيان حق العودة، ولذلك اشترط المرسوم رقم 69/11614 ضرورة حصول الفلسطيني على ترخيص خاص من مجلس الوزراء من أجل تملك أي عقار، ثم قام مجلس النواب بالتعديل، إذ أجاز التملك لأي شخص يحمل جنسية صادرة عن دولة معترف بها،، وهنا إشارة للفلسطينيين دون تسميتهم بشكل صريح، وبهذا جرى تميزهم عن الأجانب الآخرين، وتم تطبيق القانون عليهم تطبيقاً عشوائياً، بوصفهم فئة خاصة من الأجانب، وذلك يعني التمييز بين الأجانب أنفسهم بحسب أصلهم الوطني، فوفقاً لذلك التعديل حُرم اللاجئ الفلسطيني المقيم في لبنان من تملك حتى شقة صغيرة وإثر ذلك تعمد الفلسطينيين تسجيل أملاكهم بأسماء لبنانيين أو أشخاص من جنسيات أخرى، وبالتأكيد قوبل هذا القرار بالرفض من الشارع الفلسطيني، كما انتقدت هذا القانون منظمات حقوق الإنسان بشدة ووصفته بالعنصري، خاصة أن يتيح حق التملك لجميع الأجانب عدا الفلسطينيين المقيمين في لبنان.