stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الاتجار بالبشر في الكويت

الاتجار بالبشر في الكويت تصرف ممنوع في الدولة، بعد أن صادقت على بروتوكول الأمم المتحدة لعام 2000 بشأن الاتجار بالبشر في مايو 2006.
في عام 2008 أصبحت الكويت وجهة ودولة عبور للرجال والنساء لأغراض العمل القسري والدعارة القسرية . هاجر الرجال والنساء طوعا من بنغلاديش ،والهند ،وباكستان ،وسريلانكا ،والنيبال، وإندونيسيا ،والفلبين للعمل كخدم في منازل أو عمال ذوي مهارات منخفضة. ومع ذلك، تعرض بعضهم بعد وصولهم لظروف العمل القسري، مثل القيود المفروضة على الحركة، وأخذ جوازات السفر بشكل غير قانوني، وعدم دفع الأجور، والتهديدات، والاعتداء الجسدي أو الجنسي . وبالإضافة إلى ذلك، أُجبرت بعض النساء على الدعارة القسرية ؛ على سبيل المثال، أُجبرت بعض العاملات المنزليات على ممارسة الدعارة بعد هروبهن من أصحاب العمل المسيئين لهن أو بعد خداعهن بوعود بفرص عمل في قطاعات مختلفة. وكانت الكويت أيضًا دولة عبور للعمال من جنوب وشرق آسيا الذين جندتهم وكالات توظيف العمالة الكويتية للعمل في وظائف تتطلب مهارات منخفضة في العراق ؛ وقد خُدع بعض هؤلاء العمال بشأن الموقع الحقيقي وطبيعة هذا العمل، بينما عبر آخرون طواعية إلى العراق عبر الكويت، لكنهم عانوا بعد ذلك من ظروف العمالة القسرية في العراق. ويقال إن بعض المواطنين الكويتيين سافروا إلى وجهات مثل المغرب، ومصر، وأفغانستان، وباكستان، والهند، وبنغلاديش لممارسة الدعارة.
لا تلتزم حكومة الكويت بشكل كامل بالمعايير الدنيا للقضاء على الاتجار بالبشر، ولا تبذل جهوداً كبيرة للقيام بذلك.
أدرج مكتب مراقبة ومكافحة الاتجار بالبشر التابع لوزارة الخارجية الأمريكية الكويت في "قائمة المراقبة من المستوى الثاني" في عام 2017.  في عام 2019، صُنفت الكويت في المستوى الثاني  في عام 2023، عادت البلاد إلى قائمة المراقبة من المستوى الثاني.
في عام 2023، أشار مؤشر الجريمة المنظمة إلى الدور المهم الذي تلعبه وكالات التوظيف في تهريب البشر.
الملاحقة القضائية (2008)

تحظر الكويت الاتجار بالبشر (قانون رقم 91 لسنة 2013)، وتحظر العبودية الدولية من خلال المادة 185 من قانون العقوبات، مع فرض عقوبة بالسجن لمدة خمس سنوات وغرامة مالية. تحظر المادة 201 من قانون الجزاء الكويتي الدعارة القسرية؛ وتشمل العقوبات المقررة السجن لمدة تصل إلى خمس سنوات أو غرامة لإجبار البالغين على الدعارة، والسجن لمدة سبع سنوات وغرامة مقررة لإجبار القاصرين دون سن 18 عامًا على الدعارة. وفي هذا العام، أقرت الكويت حظراً إدارياً على حجب جوازات السفر، لكنها لم تبلغ عن أي جهود تبذل لتطبيقه. وعلى الرغم من توافر هذه القوانين، فإن الحكومة لم تبلغ عن أي ملاحقات قضائية أو إدانات أو عقوبات للمتاجرين بالبشر بسبب العمل القسري، بما في ذلك المجندين الاحتياليين وأصحاب العمل المسيئين.
وبدلاً من فرض عقوبات صارمة بالسجن على جرائم الإتجار بالبشر، تركز جهود شرطة الكويت عموماً على التدابير الإدارية مثل إغلاق شركات التوظيف، أو إصدار أوامر لأصحاب العمل بإعادة جوازات السفر المأخوذة، أو إلزام أصحاب العمل بدفع الأجور المتأخرة. ولم تقدم الحكومة أدلة على مقاضاة أو إدانة أو معاقبة المتاجرين بتهمة الدعارة القسرية. بالإضافة إلى ذلك، تشير تقارير موثوقة إلى تورط مسؤولين حكوميين في بيع تأشيرات العمال بشكل غير قانوني لوكالات التوظيف، مما يسهم في تسهيل الاتجار بالبشر. ولم تبلغ الحكومة عن أي ملاحقات قضائية أو إدانات أو عقوبات بشأن التواطؤ في الاتجار بالبشر. ولم تقدم الحكومة تدريبًا متخصصًا لموظفي الشرطة أو المحامين أو القضاة بشأن التحقيق في جرائم الاتجار بالبشر أو مقاضاة مرتكبيها.
الحماية (2008)

بذلت الكويت جهوداً متفاوتة لتحسين الحماية لضحايا الاتجار بالبشر في عام 2008. وفي سبتمبر، افتتحت الحكومة ملجأً مؤقتاً لضحايا العمل القسري. يبلغ الحد الأقصى لاستيعاب الملجأ 40 امرأة، ويقدم خدمات طبية ونفسية وقانونية. ومن غير المعروف عدد الضحايا الذين استوعبهم هذا الملجأ حتى الآن. ومع ذلك، أفادت مصادر موثوقة أن الملجأ يرفض الضحايا الذين يريدون تقديم شكاوى بشأن الاتجار بالبشر أو غيره من الانتهاكات ضد أصحاب العمل. وتبقى الحكومة مفتقرة إلى الإجراءات الرسمية اللازمة للتعرف بشكل منهجي على ضحايا الاتجار بالبشر وحمايتهم بين الفئات السكانية الضعيفة، مثل العمال الأجانب الذين يُقبض عليهم دون وثائق هوية مناسبة والنساء اللاتي يُقبض عليهن بتهمة ممارسة الدعارة. وبناء على ذلك، يتعرض ضحايا الاتجار بالبشر في بعض الأحيان للاحتجاز أو الترحيل بسبب أفعال ارتكبوها نتيجة للاتجار بهم، مثل الدعارة. ولا تُقدم بدائل قانونية للضحايا الذين يُرحّلون إلى بلدان قد يواجهون فيها العقاب ولا تشجع الشرطة الضحايا على المساعدة في التحقيقات الجنائية الخاصة بمتاجريهم. في كثير من الأحيان تشجع السلطات الحكومية الضحايا على تسوية الشكاوى المقدمة ضد أصحاب العمل خارج المحكمة. وفي كثير من الحالات، لا تأخذ الشرطة شكاوى ضحايا الاتجار بالبشر على محمل الجد، وقد تعاملهم أيضًا كمجرمين لتركهم رعاتهم.
الوقاية (2008)

لم تبذل الكويت أي جهود لمنع الاتجار بالبشر هذا العام. ولم تنتج الحكومة أي حملات توعية عامة خلال الفترة المشمولة بالتقرير لتحذير أصحاب العمل والعمال من مخاطر الاتجار بالبشر. ولم تطلق الكويت أيضاً حملة توعية عامة تستهدف المواطنين المسافرين إلى وجهات السياحة الجنسية للأطفال في الخارج. ولم تبذل الحكومة أي جهود ملموسة للحد من الطلب على الأفعال الجنسية التجارية.
انظر أيضا

العبودية في الكويت
العمالة الوافدة في الكويت
مراجع

↑  "Trafficking in Persons Report 2017: Tier Placements". www.state.gov (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2017-06-28. Retrieved 2017-12-01.
↑  "Trafficking in Persons Report 2019" (PDF). US State Department. يونيو 2019: 279–282. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-25. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)  تتضمّنُ هذه المقالة نصوصًا مأخوذة من هذا المصدر، وهي في الملكية العامة.
بوابة الكويت
| ع ن الاتجار بالبشر في آسيا | ع ن الاتجار بالبشر في آسيا |
| --- | --- |
دول ذات سيادة:  الأردن  أرمينيا1  أذربيجان1  أفغانستان  الإمارات العربية المتحدة  إندونيسيا  أوزبكستان  إيران  إسرائيل  باكستان  البحرين  بروناي  بنغلاديش  بوتان  تايلاند  تركمانستان  تركيا3  تيمور الشرقية  المالديف  جورجيا1  روسيا3  سريلانكا  السعودية  سلطنة عمان  سنغافورة  سوريا  الصين  طاجيكستان  العراق  الفلبين  فيتنام  قبرص1  قطر  قرغيزستان  كازاخستان3  كمبوديا  كوريا الجنوبية  كوريا الشمالية  الكويت  لاوس  لبنان  ماليزيا  مصر3  منغوليا  ميانمار2  نيبال  الهند  اليابان  اليمن 
الدول ذاتالاعتراف المحدود:  أبخازيا1  جمهورية أرتساخ  أوسيتيا الجنوبية1  تايوان  فلسطين  قبرص الشمالية 
التبعيات  وباقي المقاطعات:  إقليم المحيط الهندي البريطاني  جزيرة كريسماس  جزر كوكوس  ماكاو  هونغ كونغ 
1 تضم أحيانا إلى أوروبا، وذلك حسب تعريفات الحدود بين آسيا وأوروبا.  2 معروفة رسميا باسم ميانمار.  3 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة. : 1 تضم أحيانا إلى أوروبا، وذلك حسب تعريفات الحدود بين آسيا وأوروبا.  2 معروفة رسميا باسم ميانمار.  3 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.
نادي العبيدية

| نادي شباب العبيدية | نادي شباب العبيدية |
| --- | --- |
تأسس عام: 1981 (منذ 43 سنة)
الملعب: ملعب الخضر
البلد:  فلسطين
الدوري: الدوري الفلسطيني الممتاز
2023–24: الثامن
الإدارة       : الإدارة       
الرئيس:  محمد أبو سرحان
المدرب:  مؤيد أبو كشك
الألقاب والأوسمة       : الألقاب والأوسمة       
المحلية: دوري الدرجة الأولي للأندية الضفة الغربية موسم 2022–23
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نادي شباب العبيدية هو نادي كروي فلسطيني تأسَّس عام 1981، ويُمثّل منطقة العبيدية في بيت لحم. يُشرف على قيادة النادي في الوقتِ الحالي المدرب مؤيد أبو كشك فيما يرأسهُ الفلسطيني محمد أبو سرحان ويُنافس في عدّة منافسات على رأسها الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية حيث صعد لأول مرة لدوري المحترفين في عام 2023.
التاريخ

صعد نادي شباب العبيدية لدوري المحترفين بعد فوزه بدوري الدرجة الأولي للأندية الضفة الغربية موسم 2022–23 بعدما لعب الفريق في 22 مباراة، حقق الانتصار في 16 مباراة، وتعادلَ في ست، ولم يتعرَّض لأي هزيمة، أحرز 54 هدفا.
يعتبر نادي شباب العبيدية ثاني فريق من بيت لحم يشارك في دوري المحترفين بعد نادي ترجي واد النيص.
الألقاب

بطل دوري الدرجة الأولي للأندية الضفة الغربية موسم 2022–23.
أبو حاتم الرازي (محدث)

لمعانٍ أخرى، طالع أبو حاتم الرازي (توضيح).
| أبو حاتم الرازي> أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي    | أبو حاتم الرازي> أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي    |
| --- | --- |
تخطيط اسم ابو حاتم الرازي بخط الثُّلث ملحوقًا بالترضي عنه: «»: تخطيط اسم ابو حاتم الرازي بخط الثُّلث ملحوقًا بالترضي عنه: «»
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 195 هـ مدينة الري  
الوفاة: 277 هـ مدينة الري  
مواطنة:  الدولة العباسية  
الديانة: الإسلام
المذهب الفقهي: حنبلي
الطائفة: أهل السنة والجماعة
العقيدة: أثرية
الأولاد: ابن أبي حاتم  
أقرباء: أبو زرعة الرازي (ابن خالة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
العصر: القرن الثالث للهجرة
نظام المدرسة: مدرسة الحديث
تعلم لدى: مسلم بن الحجاج
التلامذة المشهورون: ابن أبي حاتم، محمد بن إسماعيل البخاري، أبو داود، أحمد بن شعيب النسائي، ابن أبي الدنيا وأبو عوانة الإسفراييني، وخلق كثير.
المهنة: عالم مسلم
مجال العمل: علم الحديث
 مؤلف:أبو حاتم الرازي  - ويكي مصدر:  مؤلف:أبو حاتم الرازي  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الغطفاني الرازي،  .محدث ومن علماء الجرح والتعديل، كنيته أبو حاتم، ولد سنة 195 هـ وتوفي سنة 277 هـ، وابنه عبد الرحمن المحدث الشهير بابن أبي حاتم.
نسبته

يقال له الرازي نسبة إلى وطنه الري بزيادة زاي، وأصله من أصبهان، ومن أجل ذلك ترجم له أبو نعيم الأصفهاني في كتابه أخبار أصبهان، ويقال له: الغطفاني، ويقال: الحنظلي، وحنظلة بطن من غطفان، ونسبته إليهم نسبة ولاء.
قال ابنه عبد الرحمن كما في اللباب: «نحن من موالي تميم بن حنظلة الغطفاني من غطفان»
قال ابن الأثير: «وأما أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي فمنسوب إلى درب بالري يقال له: درب حنظلة».
رحلته في طلب الحديث

بدأ كتابة الحديث سنة 209 هـ وعمره 14 سنة، فرحل إلى الكوفة والبصرة وبغداد ودمشق وحمص ومصر.
قال ابنه: سمعت أبي يقول: «أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سبع سنين أحصيت ما مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ ثم تركت العدد بعد ذلك، وخرجت من البحرين إلى مصر ماشيا، ثم إلى الرملة ماشيا، ثم إلى دمشق ثم إلى أنطاكيا ثم إلى طرسوس ثم رجعت إلى حمص ثم منها إلى الرقة ثم ركبت إلى العراق كل ذلك وأنا ابن عشرين سنة، وقال: بقيت بالبصرة سنة أربع عشرة أي ومائتين فبعت ثيابي حتى نفدت، وجعت يومين فأعلمت رفيقي فقال: معي دينار فأعطاني نصفه، وطلعنا مرة من البحر وقد فرغ زادنا فمشينا ثلاثة أيام لا نأكل شيئا .»
ممن روى عنهم

روى عن أحمد بن القاسم الزهري محمد بن عبد الله الأنصاري وعثمان بن الهيثم وعفان بن مسلم وأبي نعيم عبيد الله بن موسى وآدم بن أبي إياس وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبي مسهر وأبو أمية الطرسوسي وعبد الله بن صالح العجلي وغيرهم.
ممن روى عنه

روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابنه عبدالرحمن، وروى عنه عبدة بن سليمان المروزي والربيع بن سليمان المرادي ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عوف الطائي وهم من شيوخه، ورفيقه وابن خالته أبو زرعة الرازي ومحمد بن هارون الروياني وأبو عوانة الإسفراييني وابن أبي الدنيا وأبو زرعة الدمشقي وأبو عمرو بن حكيم وغيرهم.
من خرج حديثه

خرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه
ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب أن ابن ماجه روى عنه في التفسير.
قال تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية: «وقيل إن البخاري وابن ماجه رويا عنه ولم يثبت ذلك.»
الجرح والتعديل

قال أبو بكر الخلال: «أبو حاتم إمام في الحديث»
وقال ابن خراش: «كان من أهل الأمانة والمعرفة»
وقال النسائي: «ثقة»
وقال أبو نعيم: «إمام في الحفظ والفهم»
وقال اللالكائي: «كان إماما عالما بالحديث حافظا متقنا ثبتا»
وقال ابن أبي حاتم: «سمعت موسى بن إسحاق القاضي يقول: ما رأيت أحفظ من والدك، قلت له فرأيت أبا زرعة؟ قال لا، قال: وسمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: أبو زرعة وأبو حاتم إماما خراسان ودعا لهما وقال: بقاؤهما صلاح للمسلمين»
وقال الخطيب: «كان أحد الأئمة الحفاظ الأثبات مشهورا بالعلم مذكورا بالفضل»
وقال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: قلت على باب أبي الوليد الطيالسي: من أغرب عليّ حديثا غريبا مسندا صحيحا لم أسمع به فله عليّ درهم يتصدق به وهناك حلق من الخلق أبو زرعة فمن دونه وإنما كان مرادي أن أستخرج منها ما ليس عندي، فما تهيأ لأحد منهم أن يغرب عليّ حديثا»
وقال أحمد بن سلمة النيسابوري: «ما رأيت بعد إسحاق ومحمد بن يحي أحفظ للحديث ولا أعلم بمعانيه من أبي حاتم»
وقال عثمان بن خرزاذ:«أحفظ من رأيت أربعة: إبراهيم بن عرعرة ومحمد بن المنهال الضرير وأبو زرعة وأبو حاتم».
وقال أبو حاتم: «قدم محمد بن يحيى النيسابوري الري فألقيت عليه ثلاثة عشر حديثا من حديث الزهري فلم يعرف منها إلا ثلاثة»، قال الحافظ ابن حجر: «وهذا يدل على حفظ عظيم فإن الذهلي شهد له مشايخه وأهل عصره بالتبحر في معرفة حديث الزهري ومع ذلك فأغرب عليه أبو حاتم»، وقال في تقريب التهذيب: «أحد الحفاظ»
وقال ابن كثير في البداية والنهاية: «أحد الأئمة الحفاظ الأثبات العارفين بعلل الحديث والجرح والتعديل»
وقال الذهبي في العبر: «حافظ المشرق»، وقال: «وكان بارع الحفظ واسع الرحلة من أوعية العلم»، وقال: «كان جاريا في مضمار البخاري وأبي زرعة الرازي»، وقال في تذكرة الحفاظ: «الإمام الحافظ الكبير أحد الأعلام»
وقال ابن ناصر الدين: «كان في مضمار البخاري وأبي زرعة جاريا، وبمعاني الحديث عالما، وفي الحفظ غالبا، وأثنى عليه خلق من المحدثين»
آثاره

كتاب الزهد، يوجد في المكتبة الظاهرية بدمشق مخطوطُا في المجموعة رقم 28.
الضعفاء والكذابون والمتركون من أصحاب الحديث عن أبي زرعة وأبي حاتم الرازيين، مما سألهم عنه وجمعه وألفه أبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمار البرذعي المتوفى سنة 292 هـ، يوجد في معهد المخطوطات بالقاهرة برقم 719 فهرس قسم التاريخ.
تفسير القرآن.
الجامع في الفقه.
الزينة.
طبقات التابعين.
أعلام النبوة.
مسائل الإمام أحمد.
الاعتقاد.
وفاته

توفي أبو حاتم الرازي في شعبان سنة 277 هـ ، وله اثنتان وثمانون سنة بمدينة الري، وقيل: سنة 279 هـ.
ممن ترجم له

ابن طاهر المقدسي في الجمع بين رجال الصحيحين 467.
والذهبي في العبر 2/58. وفي تذكرة الحفاظ 2/146.
وابن حجر في تهذيب التهذيب 9/31. وفي التقريب 2/143.
والخزرجي في خلاصة تذهيب الكمال 278.
وابن كثير في البداية والنهاية 11/59.
والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 2/73.
والعليمي في المنهج الأحمد 1/183.
وابن العماد في شذرات الذهب 2/171.
وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة 1/284.
وتاج الدين السبكي في طبقات الشافعية 1/299.
وابنه عبد الرحمن في مقدمة الجرح والتعديل 349.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/201.
وعمر رضا كحالة في معجم المؤلفين 9/35.
بوكهورن

لمعانٍ أخرى، طالع بوكهورن (توضيح).
بوكهورن (بالإنجليزية: Buckhorn, Kentucky)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة بيري، كنتاكي بولاية كنتاكي في وسط جنوب شرق الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 230 م، بلغ عدد سكانها 144 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 111.7 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية

حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبوكهورن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بوكهورن 144 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 48 أسرة وعدد العائلات 33 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 158.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (409.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 51 وحدة بمتوسط كثافة قدره 56 لكل كيلومتر مربع (145.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.92% من البيض و2.08% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 48 أسرة كانت نسبة 31.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.0 عاماً. وكانت نسبة 17.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,000 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,250 دولارًا مقابل 33,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,742 دولارًا. وكانت نسبة 10% من العائلات ونسبة 34.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 56.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 55.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بوكهورن 162 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 52 أسرة وعدد العائلات 36 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 178 نسمة لكل كيلومتر مربع (461.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 61 وحدة بمتوسط كثافة قدره 67 لكل كيلومتر مربع (173.5/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.44% من البيض و2.47% من الأمريكيين الأفارقة و1.23% من الأمريكيين الأصليين و1.85% من الأعراق الأخرى و2.47% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 52 أسرة كانت نسبة 40.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.62، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.19.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.0 عاماً. وكانت نسبة 40.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  بوكهورن في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑    "صفحة  بوكهورن في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-27.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
جيسو أوينغبو

| جيسو أوينغبو | جيسو أوينغبو |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: سنة 1915   
تاريخ الوفاة: سنة 1988  (72–73 سنة)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إيمانويل أولوفونميلايو أودوموسو (1915-1988) المعروف بشكل أساسي بلقبه جيسو أوينغبو والذي يعني "يسوع أوينغبو" كان زعيم طائفة دينية ادعى أنه يسوع المسيح الذي عاد، أصبح حفيده، جاكوب أودوموسو، وشريكه هاري ووكر أنبياء، أسس الكلية العالمية للتجديد في لاغوس. كان يعتبر نفسه مسيحًا، وكانت معتقداته الشخصية تشمل الحقوق الجنسية الليبرالية وتراكم رأس المال. عمل أعضاء الطائفة في مختلف أعمال الحركة، وأسسوا اقتصادًا قائمًا بذاته داخل الحركة.
حياته

تلقى أودوموسو تدريبه كنجار، وخدم في إدارة البريد خلال الحرب العالمية الثانية. كان عضوًا فعالًا في نقابة عمال البريد، وأدى الإضراب العام في عام 1945 إلى انسحابه من الإدارة. عمل في مجال النجارة وفتح متجراً في جزيرة لاغوس بالقرب من شارع أويل ميل. ومع ذلك، عانى من صعوبات في عمله كنجار وكان مدينًا باستمرار، وسُجن لمدة ستة أشهر بتهم وجهها له دائنوه. خلال هذه الفترة، حضر أودوموسو العديد من الكنائس البروتستانتية في لاغوس، لكنه سرعان ما ادعى أنه تلقى رؤى وأحلامًا من الله. ففسر بعض الرؤى بأنها رؤى مسيانية وأنه تم اختياره كمسيح جاء لفداء العالم. بدأ ميلاده الجديد بعقد اجتماعات مسائية بالقرب من متجره.
في يونيو 1955، أعلن أودوموسو علنًا أنه يسوع الذي عاد إلى الحياة:
حياته > الكلية العالمية للتجديد

في البداية، كان عدد الجماعة صغيرًا، إذ لم يكن من الممكن إحصاء سوى 30 عضوًا في عام 1954. أسس كنيسة لإعطاء العشور لمساعدة الفقراء، كما شجع أودوموسو الأعضاء على تمويل بعثاته الإنجيلية. بدأت حركته في النمو بشكل أفضل، وساعد على هذا النمو تبرع من أحد المتحولين الأثرياء الذي قدم ممتلكاته لاستخدام أودوموسو. كانت إحدى تلك العقارات في إيبوتي ميتا. منذ تأسيس الحركة، كان الأعضاء يعيشون في مساكنهم الخاصة، ولكن بعد الحركة إلى إيبوتي ميتا، طلب منهم أودوموسو مغادرة منازلهم والعيش في عقارات مستأجرة بالقرب من مبنى الكنيسة. أعلن الأعضاء عن ثرواتهم لأودوموسو الذي أخذ 10٪ من العشور.
ولتوسيع حركته، بدأ في إلقاء عظته باستخدام مكبرات الصوت الموضوعة خارج قاعة الكنيسة، في مكان قريب من سوق أوينغبو، حيث كان يُطلق عليه أحيانًا بازدراء اسم "جيسو أوينغبو". وفي الموقع الجديد بدأ يشدد على التواضع والطاعة، ولإدخال الأعضاء الذكور الجدد، كان يضربهم بتسع ضربات من القصب. في عام 1959، أعلن نفسه يسوع، وخفف من خطبه وبدأ في إنشاء مشاريع تجارية مختلفة لتمويل القدس الجديدة. ومن بين المشاريع كانت هناك مطاعم ومخابز، ثم توسع إلى العقارات، ومحلات الحلاقة والإقامة. من الناحية الاقتصادية، وفرت أعماله المختلفة الأجور لأتباعه. في عام 1960، أدى انشق معظم أعضاء كنيسته. لكن أودوموسو لم يبدو أنه يمانع، لأنه لمواصلة مشاريعه التجارية، كان بحاجة إلى عمال مخلصين يخدمونه.
كلية الإعادة التأهيل العالمية التي أنشأها أودوموسو، أصبحت أول كنيسة كبيرة في أفريقيا. في ذروتها، كان لدى المنظمة أكثر من 2000 متابع، يجتمعون أسبوعياً في البلدية على شارع مانور في لاغوس للأنشطة الدينية.
كانت ممارسات أودوموسو الجنسية أقل محافظة من الطوائف المسيحية الأخرى ويقال إنه أسس الحقوق الجنسية على العديد من النساء داخل طائفته.
توفي أودوموسو في عام 1988.
انظر أيضا

قائمة الأشخاص الذين ادعوا أنهم يسوع
عقدة المسيح
مراجع

↑  Omipidan, Teslim Opemipo (7 Aug 2018). "The Shocking and Unbelievable Story of Jesu Oyingbo, the Self-acclaimed Nigerian Jesus Christ". OldNaija (بالإنجليزية البريطانية). Retrieved 2020-03-07.
↑  Oyibode, Austin (25 May 2017). "How a self-acclaimed Jesus acquired wives, raised his empire and died in Lagos in 1988". www.legit.ng (بالإنجليزية). Retrieved 2020-03-07.
↑  Chambers، Michael (9 أبريل 1964). "Jesus of Oyingbo,". New Society. ج. 3 ع. 80: 13–14.
↑  Ukah، Asonzeh (2020)، Hunt، Stephen (المحرر)، "Sacred Surplus and Pentecostal Too-Muchness: The Salvation Economy of African Megachurches"، Handbook of Megachurches، Brill، ص. 323–344، DOI:10.1163/j.ctv2gjwndw.20، ISBN:978-90-04-39988-4، مؤرشف من الأصل في 2024-12-20، اطلع عليه بتاريخ 2024-11-18
↑  Ojo، Matthews. "Religion and Sexuality: Individuality, Choice and Sexual Rights in Nigerian Christianity" (PDF). AFRICA REGIONAL SEXUALITY  RESOURCE CENTR.
بوابة أعلام
بوابة القرن 20
بوابة نيجيريا
بيليغرا

بيليغرا هي بلدة تقع في العاصمة روما في إيطاليا .
السكان

في سنة 1871 بلغ عدد السكان 1٬831 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 2٬948 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بيليغرا
توأمة

لبيليغرا اتفاقيات توأمة مع:
باسانو دل غرابا
بوشهر

| بوشهر> (بالفارسية: بندر بوشهر)‏   . - مدينة -   | بوشهر> (بالفارسية: بندر بوشهر)‏   . - مدينة -   |
| --- | --- |
مدينة بوشهر: مدينة بوشهر
تاريخ التأسيس: 1736  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إيران  
عاصمة لـ: محافظة بوشهر مقاطعة بوشهر  
البلد:  إيران
المحافظة: بوشهر
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 28°57′27″N 50°50′13″E﻿ / ﻿28.9575°N 50.83694°E﻿ / 28.9575; 50.83694
الارتفاع: 8 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 165377 نسمة (إحصاء 2005)
  • الذكور: 115260  (2016)  
  • الإناث: 108244  (2016)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت إ ق
التوقيت الصيفي: +3:30  غرينيتش
الرمز البريدي: 75131–75461  
الرمز الهاتفي: 0771
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 139817  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مدينة بوشهر أو أبو شهر أو بوشير عاصمة محافظة بوشهر في جنوب إيران على الساحل الشرقي للخليج الفارِسّیة. تبعد عن مدينة الأحواز مسافة 434 كيلومترًا إلى الجنوب. يبلغ عدد سكان بوشهر 165,377 نسمة (2005) تتواجد في جنوب المدينة محطة كهرباء بوشهر النووية إضافة إلى مطار وميناء صغير.
تاريخ بوشهر

كان سكان بوشهر خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر من العرب الذين انتقلوا من الجزيرة العربية إلى هذه المنطقة في بر فارس. يذكر الرحالة الألماني كارستن نيبور في كتابه وصف الجزيرة العربية الذي ألفها في عام 1772م بعد زيارة لأبوشهر:
«أبوشهر إقليمٌ عربي، عرب أبوشهر ليسوا من عرب الهولة بل سکان الأصليين لأبوشهر هم من أمحر، شمبه، مطاريش... شيخ ناصر حاكم أبوشهر يمتلك البحرين مع كافة السواحل العربية الشمالية للخليج... ويمتلك أيضاً منطقة واسعة من كرمسير»
يذكر المستشرق والمؤرخ ب.ج. سلوت في صفحة 34 من كتابه «عرب الخليج» أيضاً:
«وتقع بوشهر إلى الغرب من ريشهر. وقد أصبحت خلال القرن الثامن عشر أهم ميناء في إقليم فارس، وكانت مقراً عربياً. وفي أوائل عام 1727 خطط الإنكليز لإقامة وكالة ومقر لهم في بوشهر. ولقد نشطت الشركة الهولندية هناك عام 1737 كما أنها افتتحت فيها وكالة لها عام 1763. وينتمي سكان بوشهر كما ذكر كنيبهاوزن إلى أبو مهير القبيلة العربية العمانية (والتي انحدرت من ضواحي مسقط)»
يدين معظم العرب في المنطقة ما بين بوشهر وبندر عباس بالإسلام السني، بعكس العرب في خوزستان (الأحواز).
أشهر المعالم التاريخية

خزان مياه قوام بالفارسية «آب انبار» - معبد خورموج الناري - قلعة برازجان - مدينة سيراف الأثرية - مدينة بوشهر السياحية  - مدرسة سعادات مظفرى - متحف ريس علي