stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ميا شعريم
لمحة تاريخية > في العصر الحديث

تعرض بعض سكان حي ميا شعريم لانتقادات بسبب قيامهم بمهاجمة أفراد الشرطة الإسرائيلية وغيرهم من المسؤولين الحكوميين الذين دخلوا المنطقة ورشقوهم بالحجارة، وسدوا الشوارع، أو أشعلوا النار في القمامة عندما حاولوا القيام بذلك وهي المجموعة التي تُعرف باسم الهافاناه. هُناك مجموعة صغيرة أخرى مُناهضة للصهيونية أيضًا في الحي تسمى جماعة سيكريكيم تضم ما لا يزيد عن 100 عضو، وتفرض رقابة على المكتبات مما تسبب في إلحاق أضرار بلغت قيمتها أكثر من 250 ألف شيكل لمتجر قاوم مطالبهم.
في 24 حزيران (يونيو) عام 2010 تعرض السياسيان الإسرائيليان أوري ماكليف وموشيه غافني المنتميان إلى حزب يهدوت هتوراة الحريدي لهجوم في حي ميا شعريم بعد أن زارا حاخام سلونيم ودخلا كنيسه للصلاة. وعندما خرجوا تعرض لهم شبان ينتمون إلى جماعة ناطوري كارتا وقاموا بالبصق عليهم واعتدوا عليهم جسديًا.
في أبريل (نيسان) عام 2015 تعرض ضابط في جيش الدفاع الإسرائيلي لهجوم عدد من رجال ونساء حي ميا شعريم وزعم أنهم هددوا بقتله، بينما منع الأطفال خروجه. حظي الحادث باهتمام وطني. وأدان رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو الهجوم ووصفه بأنه شائن، كما وصفه زعيم حزب شاس أرييه درعي ووصفه بأنه عمل إرهابي.
السكان

لا يزال حي ميا شعريم حيًا منعزلاً في قلب القدس حتى اليوم. كان جميع سكان الحي من اليهود الحريديين، والأغلبية الساحقة منهم من الطائفة الحسيدية، وتحتفظ الشوارع بخصائص شتيتل أوروبا الشرقية التي ظهرت في أوروبا قبل الحرب. يتقيد سكان الحي تقيدًا صارمًا بالشريعة اليهودية والصلاة ودراسة النصوص الدينية اليهودية. وتشمل تقاليد سكان الحي ارتداء المعاطف السوداء والقبعات السوداء للرجال (على الرغم من وجود بعض أنماط الملابس الأخرى، اعتمادًا على الطائفة الدينية الفرعية التي ينتمون إليها)، والملابس المحتشمة ذات الأكمام الطويلة للنساء. في بعض مجموعات الطائفة الحسيدية، ترتدي النساء جوارب سوداء سميكة طوال العام حتى في فصل الصيف. ترتدي النساء المتزوجات مجموعة متنوعة من أغطية الشعر بدءًا من الشعر المستعار وحتى الأوشحة والسنود والقبعات. يتميز الكثير من الرجال في الحي باللحى، والكثير منهم ينمون خصلات جانبية طويلة والتي تسمى بايوت . يتحدث العديد من السكان اللغة اليديشية في حياتهم اليومية، ويستخدمون اللغة العبرية فقط للصلاة والدراسة الدينية حيث يعتقدون أن العبرية لغة مقدسة ولا تستخدم إلا لأغراض دينية.
تشمل المجموعات الحسيدية التي تضم عددًا كبيرًا من الأتباع في حي ميا شعريم مجموعات بريسلوف، وسلونيم، وتولدوس أهارون، وتولدوس أفراهام إسحاق وميشكينوس هورويم، وساتمار، كما تتمتع سلالة بينسك كارلين بمكانة مرموقة في الحي أيضًا. ويقع المقر الرئيسي لعائلة إيدا هاخاريديس التي تشرف على إصدار شهادات الكشروت وتدير محكمة دينية يهودية في الطرف الغربي من حي ميا شعريم. ويُعتبر حي ميا شعريم هو معقل فصيلتي حركة ناطوري كارتا التي تعارض الصهيونية، وكذلك الحركة التي انبثقت غنها وهي حركة أحفاد مجتمع البيروشيم الأصلي، والمعروفة أيضًا باسم "يروشالميس". لقد طلب بعض أعضاء حركة ناطوري كارتا العيش تحت الحكم العربي عندما كانت الحركة تتخذ الحاخام الراحل يوسف شالوم إلياشيف، الممثل البارز في الجالية اليهودية الليتوانية ومدرسة اليشيفاه اليهودية، رئيسا لها. تُعدّ أقدم سلالة من سلالات يهود السفارديم الحريديم هي سلالة ليفي كاهانا من إسبانيا، والتي تمتلك مركزًا ثقافيًّا دينيًّا لها في الحي.
هُناك مجموعة من المُلصقات المكتوبة باللغتين العبرية والإنجليزية معلقة عند كل مدخل لحي ميا شعريم يُطلق عليها اسم "مُلصقات التواضع". ويتمثل دور هذه المُلصقات في حث النساء والفتيات عند زيارة الحي على ارتداء ما يعتبر فستانًا محتشمًا أو تنانير طويلة تتدلى إلى الركبة أو أطول ولا توجد بها خطوط ضيقة وعدم ارتداء ثياب بدون أكمام أو بأكتاف عارية، كما يتم حث الرجال والفتيان على تجنب ارتداء السراويل القصيرة والقمصان التي بلا أكمام، كما يُطلب من السائحين عدم الوصول في مجموعات كبيرة وواضحة، وفي بعض اللافتات القديمة يُطلب حتى من الرجال غير اليهود ارتداء الكيباه. خلال يوم السبت، والذي يبدأ من ليلة الجمعة عند غروب الشمس وحتى ليلة السبت عند غروب الشمس، يُطلب من الزوار الامتناع عن التدخين أو التصوير الفوتوغرافي أو القيادة أو استخدام الهواتف المحمولة. وعند دخول المعابد، يُطلب من الرجال تغطية رؤوسهم.
مخطط شوارع حي ميا شعريم عام 1927
جدار مغطى بالإعلانات في حي ميا شعريم
أطفال من مجموعة تولدوس أهارون في حي ميا شعريم عام 2007
مُلصق تواضع في حي ميا شعريم
بوبي هيوز

| بوبي هيوز> معلومات شخصية   | بوبي هيوز> معلومات شخصية   | بوبي هيوز> معلومات شخصية   | بوبي هيوز> معلومات شخصية   | بوبي هيوز> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
تاريخ الميلاد: 5 سبتمبر 1892    
تاريخ الوفاة: سنة 1955   
مواطنة:  المملكة المتحدة  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا  
مركز اللعب: مهاجم
الطول: 5 قدم 8 بوصة (1.73 م)
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: Primitive Sunday School
: Pelaw
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1909–1915 | نورثامبتون تاون  | 112 | (23) |  |  |
| 1917–1922 | هال سيتي | 66 | (9) |  |  |
| 1922 | شيفيلد يونايتد | 2 | (0) |  |  |
| 1923–1924 | برينتفورد | 16 | (7) |  |  |
| 1924–1927 | روتشديل | 127 | (48) |  |  |
| 1928–1930 | Wigan Borough F.C. ‏ | 70 | (15) |  |  |
|  | Ashton National F.C. ‏ |  |  |  |  |
|  | مجموع | 393 | (102) |  |  |
| 1915 | الدوري الجنوبي لكرة القدم | 1 |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
بوبي هيوز (بالإنجليزية: Bobby Hughes)‏ (5 سبتمبر 1892 في المملكة المتحدة - 1 يناير 1955) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم. لعب مع شيفيلد يونايتد ونادي برينتفورد ونادي روتشديل ونادي نورثامبتون تاون وهال سيتي وWigan Borough F.C. ‏ وAshton National F.C. ‏.
مراجع

1 2  "League clubs and their players for the coming season. Rochdale". Athletic News. Manchester. 4 أغسطس 1924. ص. 3.
↑  White، Eric، المحرر (1989). 100 Years Of Brentford. Brentford FC. ص. 367. ISBN:0951526200.
↑  Joyce، Michael (2012). Football League Players' Records 1888 to 1939. Nottingham: Tony Brown. ص. 146. ISBN:190589161X.
↑  Haynes، Graham؛ Coumbe، Frank (2006). Timeless Bees: Brentford F.C. Who's Who 1920–2006. Harefield: Yore Publications. ص. 83. ISBN:978-0955294914.
وصلات خارجية

بوابة أعلام
بوابة المملكة المتحدة
بوابة كرة القدم
محمد في القرآن

محمد رسول الله ﷺ أسمه بالكامل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي وكنيته أبو القاسم، ولد في 12 ربيع الأول عام 53 قبل الهجرة وتوفي في 12 ربيع الأول 11 هـ، وبحسب العقيدة الإسلامية هو خاتم الأنبياء والمرسلين، وقد أرسله الله للناس كافة، وهو أشرف الخلق وسيد البشر، وحديثه وحي منزه عن الخطأ.
مصادر سيرته عند المسلمين

المقالة الرئيسة: السيرة النبوية
القرآن الكريم
كتب الحديث وشروحها
ومن أهمها: الكتب الستة وفي مقدمتها الصحيحان
كتب التفاسير وأسباب النزول
ومن أهمها: تفسير القرطبي، تفسير ابن كثير، جامع البيان في تأويل آي القرآن للطبري، فتح القدير للشوكاني.
كتب الناسخ والمنسوخ
ومن أهمها: الناسخ والمنسوخ لعبد القاهر البغدادي، الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لابن حزم، نواسخ القرآن لابن الجوزي، ناسخ القرآن ومنسوخه للبارزي.
كتب الرجال والتراجم والطبقات
ومن أهمها: الطبقات الكبرى لابن سعد، الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر، أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير.
كتب التاريخ
ومن أهمها: تاريخ الأمم والملوك، للإمام الطبري، تاريخ خليفة بن خياط العصفري، الكامل في التاريخ لابن الأثير، البداية والنهاية لابن كثير، تاريخ الإسلام للذهبي.
نسبه

هو «أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان»، حيث ينتهي نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم، ومحمد رسول اللهﷺ يعود نسبه إلى سادة مكة وأعرق قبائلها، وينسب إلى أطهر الأصلاب كما قال في الحديث النبوي «خرجتُ من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمّي»، وقال أيضًا «إنَّ الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم»، وقال أيضا «نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا»، وقال «إنَّ الله تعالى خلق الخلق، فجعلني في خير فِرَقِهم، وخير الفرقتين، ثم تخيَّر القبائل فجعلني في خير قبيلة، ثم تخيَّر البيوت فجعلني في خير بيوتهم، فأنا خيرُهم نفسًا، وخيرُهم بيتًا».
محمد في القرآن

ذُكر النبي محمد بلفظ صريح في مُجمل آيات القرآن الكريم خمسة مرات، أربعةٌ منها ذُكر اسم محمد ومرة ذُكر اسم أحمد (وهو أحد أسمائه)، فيما ذُكر ضمنيًا مرات كثيرة بألفاظ أخرى مثل الرسول والنبي والأمي، وتُسمى السورة رقم 47 في القرآن الكريم باسم سورة محمد.
محمد في القرآن > مواضع الآيات التي ذًكر بها

| السورة | رقم الآية | نص الآية |
| --- | --- | --- |
| آل عمران | 144 | ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ۝١٤٤﴾ [آل عمران:144] |
| الأحزاب | 40 | ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ۝٤٠﴾ [الأحزاب:40] |
| محمد | 2 | ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ۝٢﴾ [محمد:2] |
| الفتح | 29 | ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ۝٢٩﴾ [الفتح:29] |
| الصف | 6 | ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ۝٦﴾ [الصف:6] |
صفاته في الإسلام > تعظيمه لقدر لله

يؤمن المسلمون أن ما من أحد عبد الله حق عبادته مثل محمد، وما من أحد عظم حرمات الله مثل محمد وكان أشدَّ الناس خشية من الله تعالى، وذلك لأنه أعلمهم بالله ولم يشرك بالله في حياته قط وهذا عكس غالبية قومه الذين كانوا يعبدون الأوثان. وكان يجل ويوقر اسم الله ولم يتخذه ابدا هزوا أو سخريا ولم يستخدمه لأغراض أو مصالح لا جدوى منها، وكان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ويسجد فيدعو ويسبح ويدعو ويثني على الله تبارك وتعالى ويخشع لله عز وجل حتى يُسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل.، وكان يحب ذكر الله ويأمر به ويحث عليه، كما قال: (لأن أقول سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس)
صفاته في الإسلام > أخلاقه

يعتقد فيه المسلمين العصمة كغيره من الأنبياء والرسل، وكما ورد في القرآن في عدة مواضع مثل ما رود في سورة القلم (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ) وما ورد في سورة الأحزاب (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)، وفي السنة ما ورد عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر قالت: «كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْانَ» وعن أنس بن مالك قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا»، كما أنه كان دوما ما يحث الناس على حسن الخلق كما قال: «البر حسن الخلق»
صفاته في الإسلام > أسماؤه

لغوياً كلمة محمّد تعني: الشخص المحمود حمدًا كثيرًا، وتوجد في الآثار الإسلامية أحاديث حول أسمائه مثل:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أنا محمد وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي |     |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة |     |
وقد اختلف علماء الدين الإسلامي في أسماء كثيرة، هل تصح نسبتها إلى نبي الإسلام أو لا، فأدى ذلك إلى اختلافهم في تعداد هذه الأسماء فجعلها بعضهم كعدد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسمًا، وعدّ منها الجزولي في «دلائل الخيرات» مائتي اسم، وأوصلها ابن دحية في كتابه «المستوفى في أسماء المصطفى» نحو ثلاثمائة اسم. وقد كان من أهم أسباب الخلاف أن بعضهم رأى كل وصف وُصف به النبي في القرآن من أسمائه. في حين قال آخرون إن هذه أوصاف وليست أسماء أعلام. قال النووي: «بعض هذه المذكورات صفات، فإطلاق الأسماء عليها إنما هو مجاز» ويقول السيوطي «وأكثرها صفات». وقد صنف العلماء في جمع أسماء نبي الإسلام مصنفات كثيرة، تزيد على الأربعة عشر مصنفا، وهي: لابن دحية، والقرطبي، والرصاع، والسخاوي، والسيوطي، وابن فارس، والجزولي، ويوسف النبهاني، وغيرهم. منها: «الرياض الأنيقة في شرح أسماء خيرالخليقة» للسيوطي.
صفاته في الإسلام > قائمة بعض الأسماء

فيما يلي بعض ما ورد من أسمائه وصفاته وألقابه:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  محمّد.  أحمد، الاسم الذي أتى بالكتب وبشر به الأنبياء من قبل.  أبو القاسم.  الماحي.  المقفّي (أي: آخر الأنبياء).  الحاشر.  العاقب (أي: آخر الأنبياء).  نبي التوبة.  نبي الرحمة.  نبي المرحمة.  نبي التوبة.  نبي الملحمة.  الرحمة المهداة.  سيد ولد آدم.  حبيب الرحمن.  المختار.  |  المصطفى.  المجتبى.  الصادق.  المصدوق.  البرهان.  الأمين.  صاحب الشفاعة والمقام المحمود.  صاحب الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة.  صاحب التاج والمعراج.  إمام المتقين.  سيد المرسلين.  قائد الغر المحجلين.  النبي الأمّي.  رسول الله.  خاتم النبيين.  المزمل.  المدثر.  |  المنذر.  الشاهد.  المبشر والبشير.  النذير.  الداعي إلى الله.  السراج المنير.  النور.  رؤوف رحيم.  قدم صدق  العروة الوثقى.  الصراط المستقيم.  النجم الثاقب.  طه، على خلاف بين العلماء.  يس، على خلاف بين العلماء.  |
صفاته الشكلية

المقالة الرئيسة: وصف النبي محمد
وردت العديد من الروايات عن الصحابة  في صفة الرسول ﷺ محمد بن عبد الله الشكلية. قال الصحابي حسان بن ثابت شاعر الرسول في وصف جمال خلقته:
وأجملَ منكَ لم تر قطّ عينٌ
وأكملَ منكَ لم تلد النساء
خُلقت مبرءاً من كل عيبٍ
كأنك قد خُلقت كما تشاء
وقد جمع المسلمون ما توارثوه من وصف خلقة نبيّهم في كتب كثيرة عرفت باسم كتب الشمائل، وأشهر هذه الكتب هو (الشمائل المحمدية)، للترمذي. حيث ذكر فيه أحاديث كثيرة في وصفه.
صفاته الشكلية > حديث أم معبد

وقد اشتهرت قصة عن الصحابية أم معبد حيث وصفته أجمل الوصف والقصة هي:
عندما كان النبي مهاجرًا من مكة إلى المدينة ومعه أبو بكر، وعامر بن فهيرة مولى أبى بكر، ودليلهم عبد الله بن أريقط اشتد بهم العطش، وبلغ الجوع بهم منتهاه، جاءوا إلى أم معبد ونزلوا بخيمتها، وطلبوا منها أن يشتروا لحمًا وتمرًا، فلم يجدوا عندها شيئاً، فنظر النبي في جانب الخيمة فوجد شاة، فسألها: يا أم معبد! هل بها من لبن؟ قالت: لا. هي أجهد من ذلك (أي أنها أضعف من أن تُحلب)، فقال: أتأذنين لى أن أحلبها؟ قالت: نعم، إن رأيت بها حلبًا، فمسح ضرعها بيده الشريفة، وسمَّى اللَّه، ودعا لأم معبد في شاتها، فدرّت واجترّت، فدعاها وطلب منها إناءً، ثم حلب فيه حتى امتلأ عن آخره، وقدَّمه إليها فشربت، حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رَوُوا، وشرب آخرهم. ثم حلب ثانيًا، وتركه عندها، وارتحلوا عنها. فما لبثت إلا قليلاً حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أَعْنُزًا عجافًا هزالاً، تسير سيرًا ضعيفًا لشدة ضعفها، فلمّا رأى اللبن عجب، وقال: من أين هذا يا أم معبد، والشاة عازب بعيدة عن المرعي، حيال غير حامل، ولا حَلُوبةَ في البيت؟ قالت: مرّ بنا رجل كريم مبارك، كان من حديثه كذا وكذا! قال: صفيه لى يا أم معبد. فقالت:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | إنه رجلٌ ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه (أى أبيض واضح ما بين الحاجبين كأنه يضيء)، حسن الخِلقة، لم تُزْرِ به صِعلة (أى لم يعيبه صغر في رأس، ولا خفة ولا نحول في بدن)، ولم تَعِبْه ثجلة (الثجلة: ضخامة البطن)، وسيمًا قسيمًا، في عينيه دَعَج (شدة سواد العين)، وفى أشفاره عطف (طول أهداب العين)، وفى عنقه سَطَع (الطول)، وفى صوته صَحَل (بحّة)، وفى لحيته كثافة، أحور أكحل، أزَجُّ أقرن (الزجج: هو تقوس في الحواجب مع طول وامتداد، والأقرن: المتصل الحواجب)، إن صمتَ فعليه الوقار، وإن تكلم سَمَا وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هَدر، وكأن منطقه خرزات نظم تَنحدر (كلامه بيّن وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، رَبْعَة لا تشنؤه من طول، ولا تقتحمه العين من قِصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، (تقصد أبا بكر، وابن أريقط؛ لأن عامر بن فهيرة كان بعيدًا عنهم يعفى آثارهم) أحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود (يحفه الناس ويخدمونه). لا عابس ولا مُفنّد (ضعيف الرأي) |     |
فقال أبو معبد: هو واللَّه صاحب قريش، الذي ذُكر لنا من أمره ما ذُكر بمكة، ولو كنت وافقتُه لالتمستُ صحبته، ولأفعلن إن وجدتُ إلى ذلك سبيلاً، فأعدت أم معبد وزوجها العدة؛ كى يلحقا برسول الله في المدينة، وهناك أسلما، ودخلا في الإسلام.
صفاته الشكلية > الأوصاف

كان مما جاء في كتب الشمائل مفرقًا:
جسمه: كان فخما مفخمًا، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه. وكان رجلاً مربوعًا، ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان إلى الطول أقرب، لم يكن يماشي أحدًا من الناس إلا طاله، ولا جلس في مجلس إلا يكون كتفه أعلى من الجالسين. وكان معتدل الخَلق، حسن الجسم، متماسك البدن، أنور المتجرد (ما تجرد من جسده).
لونه: كان أزهر اللون، ليس بالأبيض الأمهق (أي لم يكن شديد البياض والبرص)، ولا بالآدم (الأسمر).
رأسه وشعره: كان ضخم الرأس، عظيم الهامة. كان شديد سواد الشعر ولم يكن شعره بالجعد القَطَط (شديد الجعودة) ولا بالسَّبِط (المرسل)، كان جعدًا رِجلا (فيه تثن قليل). وكان شعره يصل إلى أنصاف أذنيه حينًا ويرسله أحيانًا فيصل إلى شَحمَة أُذُنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب مَنكِبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق. ولم يحلق رأسه بالكلية في سنوات الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عام عمرة القضاء، ثم عام حجة الوداع. كان يرسل شعره، ثم ترك ذلك وصار يفرقه من وسط الرأس. توفي وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
عنقه: كانت عنقه كأنها جيد دُمية في صفاء الفضة.
ذراعاه ويداه: كان طويل الزندين (الذراعين) أشعرهما (كثيرا الشعر)، رحب الراحة (الكف) شثن الكفين والقدمين (غليظ الأصابع)، سائل الأطراف (أصابعه طويلة ليست بمنعقدة).
إبطاه: كان أبيض الإبطين، وهي من علامات النبوة.
منكباه وصدره وبطنه: كان منكباه واسعين، كثيري الشعر، وكذا أعالي الصدر. وكان عاري الثديين والبطن. سواء البطن والصدر، عريض الصدر. طويل المسربة موصول ما بين اللبة (النقرة التي فوق الصدر) والسرة بشعر يجري كالخيط.
مفاصله: كان ضخم الكراديس (المفاصل).
خاتم النبوة: غُدّة حمراء مثل بيضة الحمامة، أو مثل الهلال، فيها شعرات مجتمعات كانت بين كتفيه. وهي من علامات النبوة.
وجهه: كان أسيل الوجه (المستوي) سهل الخدين ولم يكن مستديرًا غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة.
جبينه: كان واسع الجبين. (ممتد الجبين طولاً وعرضًا) مستويًا.
حاجباه: كان حاجباه قويين مقوَّسين، متّصلين اتصالاً خفيفًا، لا يُرى اتصالهما إلا أن يكون مسافرًا وذلك بسبب غبار السفر. بينهما عرق يدرّه الغضب.
عيناه: كان أشكل (طويل شِق العينين) أدعج (شديد سواد العينين) في بياضها حمرة (عروق حمر رقاق) وهي من دلائل نبوته. وكانت عيناه واسعتين جميلتين. ذات أهداب طويلة (الرموش) كثيرة حتى تكاد تلتبس من كثرتها. إذا نظر إليه الشخص قال أكحل العينين وهو ليس بأكحل
أنفه: يحسبه من لم يتأمله أشم ولم يكن أشم (الشمم ارتفاع في قصبة الأنف مع اسـتواء أعلاه وإشراف الأرنبة قليلا)، وكان مستقيمًا، أقنى (طويلاً في وسطه بعض ارتفاع)، مع دقة أرنبته (هي ما لان من الأنف).
فمه وأسنانه: كان ضليع الفم (واسع)، أحسن الناس شفتين وألطفهم ختم فم. أشنب (في أسنانه رقة وتحدد) مفلج الأسنان (متفرق الأسنان) إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه.
لحيته: كان حسن اللحية، كثّ اللحية (كثير منابت الشعر)، وكانت عنفقته (هي الشعر الذي يظهر تحت الشفة السفلى وفوق الذقن) بارزة وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يصل اللحية.
قدماه: كان ضخم القدمين، يطأ الأرض بقدمه كلها ليس لها أخمص (الجزء المرتفع عن الأرض من القدم)، وكان منهوس العقبين (قليل لحم العَقِب).
عبد الكريم صقر

| عبد الكريم صقر>   | عبد الكريم صقر>   | عبد الكريم صقر>   | عبد الكريم صقر>   | عبد الكريم صقر>   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
الميلاد: 14 أبريل 1921(1921-04-14) القاهرة
تاريخ الوفاة: مارس 6, 1994 (عن عمر ناهز 75 عاماً)
الجنسية:  مصري
مركز اللعب: مهاجم
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1935–1939 | النادي الأهلي  |  |  |  |  |
| 1939–1953 | نادي الزمالك |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
|  | منتخب مصر لكرة القدم |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
عبد الكريم محمود عزت صقر (مواليد 08 نوفمبر 1918 في القاهرة حى العباسيه وفي 14 أبريل 1922 رسمياً - الوفاة 6 مارس 1994)، كان لاعب كرة قدم مصري كان يلعب كمهاجم.
المسيرة الاحترافية

بدأ ممارسة الكرة منذ نعومة اظافره في المدرسة الابتدائية وظل يلعب بدوري المدارس حتى وصل إلى المرحلة الثانوية حيث كان انضمامه إلى منتخب مدرسة فؤاد الأول الثانوية بداية نجوميته حيث لعب أول مباراة مع فريق المدرسة عام 1935 بالنادي الأهلي ولم يخرج يومها من النادي إلا بعد توقيعه على استمارة الانضمام لفريق الأهلي.
كان ضمن بعثة منتخب مصر في دورة برلين الأوليمبية عام 1936 ويعتبر حتى الآن أصغر لاعب مثل بلده في الأوليمبياد حيث كان عمره آنذاك 15 عاماً فقط، كما شارك بعدها في دورة لندن الأوليمبية عام 1948.
انضم عبد الكريم صقر لنادي الزمالك عام 1938 في أكبر صفقة انتقال من الأهلي إلى الزمالك مقابل 50 جنيه مصري!!! وذاد إننتقالهمن شدة المنافسة بين قطبي الكرة المصرية الزمالك والأهلي. وفي 2 يناير 1942 شارك عبد الكريم صقر مع نادي الزمالك في المباراة الشهيرة ضد الأهلي في دوري منطقة القاهرة والتي انتهت بفوز الزمالك بنتيجة تاريخية 6-صفر، أحرز منهم عبد الكريم صقر هدفين. كما شارك أيضاً في 2 يونيو 1944 مع الزمالك في نهائي الكأس الشهير ضد الأهلي والذي انتهى أيضاً بفوز الزمالك بنفس النتيجة التاريخية 6-صفر، أحرز منهم عبد الكريم صقر هدفاً. ويعد عبد الكريم صقر اللاعب الوحيد الذي سجل في كلا المباراتين الشهيرتين. ويُعد صقر الهداف التاريخي لديربي القاهرة برصيد 19 هدف سجلهم مع الناديين (10 أهداف للزمالك، 9 أهداف للأهلي)، وهو أيضاً ثاني هدافي نادي الزمالك في تاريخ الديربي برصيد 10 أهداف بعد مصطفي طه (12 هدف).
كاد يحترف في نادي هدرسفيلد تاون الإنجليزي عام 1945 بعد تألقه في مباراة وندوز الإنجليزي ولكنه رفض لارتباطه بزميله محمد الجندي الذي سافر معه إلى إنجلترا للالتحاق بالنادي لكن بعد وصولهما أبدى رئيس النادي رغبته في التعاقد مع عبد الكريم صقر وحده فرفض وعاد مع محمد الجندي إلى القاهرة ثانية.
عين في عام 1972 مستشاراً فنيا للمجلس الأعلى للشباب والرياضة.
وتُوفى في 6 مارس 1994 (75 سنة)



.
إنجازات

النادي الأهلي
دوري منطقة القاهرة: 1935–36، 1936–37, 1937–38, 1938–39
كأس مصر: 1936–37
كأس السلطان حسين: 1938
نادي الزمالك
دوري منطقة القاهرة: 1939–40, 1940–41, 1943–44, 1944–45, 1945–46, 1946–47, 1948–49, 1950–51, 1951–52, 1952–53
كأس مصر: 1940–41, 1942–43, 1943–44, 1951–52
كأس الملك فؤاد: 1940–41
مراجع

↑  https://zamalek.sc/new/print.php?id=215 نسخة محفوظة March 20, 2016, على موقع واي باك مشين.
↑  "معلومات عن عبد الكريم صقر على موقع sports-reference.com". sports-reference.com. مؤرشف من الأصل في 2017-12-03.
↑  "نجوم منسية.. عبد الكريم صقر "صفقة القرن" الـ 19 بين الأهلي والزمالك". اليوم السابع. 3 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-10.
↑  "Olympedia – Abdel-Karim Sakr". www.olympedia.org. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-10.
↑  "من هو عبد الكريم صقر الهداف التاريخي للقمة المصرية؟". كووورة. 9 مايو 2021. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-10.
↑  "شخصيات رياضية لها تاريخ.. عبد الكريم صقر نجم الأهلى انتقل للزمالك بـ50 جنيهاً". اليوم السابع. 15 مارس 2024. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-10.
| ع ن تشكيلة مصر – الألعاب الأولمبية الصيفية 1936 | ع ن تشكيلة مصر – الألعاب الأولمبية الصيفية 1936 | ع ن تشكيلة مصر – الألعاب الأولمبية الصيفية 1936 |
| --- | --- | --- |
|   الفار   وجيه   علي   أحمد   لطيف   هاني   مصطفى   مختار   مصطفى   عبد الكريم   طه   حسين   عبد الحميد   علي   حسن   حمدي   شندي   حلمي  المدرب: بوث  |   الفار   وجيه   علي   أحمد   لطيف   هاني   مصطفى   مختار   مصطفى   عبد الكريم   طه   حسين   عبد الحميد   علي   حسن   حمدي   شندي   حلمي  المدرب: بوث  |  |
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم المصرية
بوابة مصر
صقر ضمن تشكيلة فريق نادي الزمالك موسم 1950–51
نظرية المعرفة العصبية

نظرية المعرفة العصبية هي منهج تجريبي لـ نظرية المعرفة - دراسة طبيعة المعرفة بالمعنى الفلسفي - والتي تسترشد بعلم الأعصاب الحديث، وخاصة دراسة بنية وعمل المعرفة العصبية الدماغ الذي يشمل الشبكات العصبية ونظرية المعرفة العصبية. كتبت الفيلسوفة باتريسيا تشيرتشلاند عن هذا الموضوع، ووصفت المشكلة في كتابها "حكمة الدماغ" بأنها "كيف يعرف الانسان". كتب جورج نورثوف، في كتابه فلسفة الدماغ، أنها "تركز على الارتباط المباشر بين الدماغ من ناحية والقدرات المعرفية والعجز من ناحية أخرى".