stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ليو شتراوس
حياته

عاش ليو شتراوس في عزلة طويلة، وأمضى وقتا طويلا داخل المؤسسات الأكاديمية في أمريكا الشمالية، ورغم ذلك فقد أعلن بصراحة شديدة كراهيته للديمقراطية والليبرالية على حد سواء. ويعدهُ البعض الملهم لأيديولوجيا المحافظين الجدد التي تسود حاليًا داخل الحزب الجمهوري الأمريكي.
حاول أتباع شتراوس كثيرا إخفاء هذه الحقيقة، والحقيقة أن الصورة التي رُسِمَت لشتراوس باعتباره وطنيًا أمريكيًا يعشق الحرية هي صورة ملفقة تمامًا، فهي أبعد ما تكون عن الحقيقة، حسب آراء المطلعين، والمشكلة بالنسبة لأتباعه هي أنهم مضطرون للكذب، وهذا ليس خطأهم.
وكان ليو شتراوس يميل بقوة نحو السرية؛ لأنه كان يؤمن بأن الحقيقة قاسية جدا بحيث لا يمكن لأي مجتمع أن يتحملها وأن أنصار الحقيقة سوف يتعرضون للاضطهاد من جانب المجتمع وبخاصة المجتمعات الليبرالية لأن الديموقراطية الليبرالية أبعد ما تكون عن قول الحقيقة كما يراها شتراوس.
تتحدث شادية دروري في مقال لها نشرته إحدى الدوريات الأمريكية عن علاقة المحافظين الجدد بليو شتراوس، قائلة إن مريدي شتراوس ورثوا منه فلسفة التفوق، بالإضافة إلى فلسفة الاضطهاد، فقد اقتنعوا بأنهم القلة الممتازة التي تعرف الحقيقة والتي يجب أن تمارس الحكم، ولكنهم كانوا يخشون قول الحقيقة بصراحة كي لا يتعرضوا لاضطهاد من جانب الأغلبية التي ربما ترفض الخضوع لحكم هذه القلة.
وحسب شادية دوري فإن هذا الخوف من الاضطهاد يفسر حماس المحافظين لتقديم أفكار شتراوس بطريقة مضللة، فهم يخشون الكشف عن حقيقة أن شتراوس كان ينتقد الليبرالية والديموقراطية أو أنه يعد عدوا لأمريكا، لذلك فقد لفوه بعلم أمريكا ذي النجوم الزرقاء وادعوا أنه كان بطل الليبرالية والديموقراطية لأغراض سياسية.
تعد شادية دروري من بين أبرز دارسي فلسفة وتاريخ وسياسات المحافظين الجدد، كما أنها ألفت مجموعة كتب حول فلسفة شتراوس مثل:
«ليو شتراوس والحق الأمريكي» صدر عام 1998.
«الأفكار السياسية لليو شتراوس» صدر 1988.
«الإرهاب والحضارة» تحت الطبع.
وتعتبر شادية دروري أن من الواجب الإشارة إلى أن مجرد انتقاد الديموقراطية والليبرالية لا يعني بالضرورة معاداة أمريكا، فهي ترى العكس، فالحرية والديموقراطية لا يمكن أن تقوى وتنمو إلا من خلال مواجهة منتقديها، ولم يكن شتراوس يحمل أي كراهية لأمريكا، ولكنه كان معاديا لليبرالية عموما، ولكن كان يحب أمريكا، ولذلك كان يريد حمايتها من الكارثة التي يمكن أن تتعرض لها بسبب الليبرالية.
وترى شادية دوري أنه لعل من الأسباب التي دفعت شتراوس إلى الكتمان والعزلة شعوره انه ليس في وطنه أثناء حياته في أمريكا.
فقد أدرك الفيلسوف إلى أي مدى تتعارض أفكاره وفلسفته مع الليبرالية العصرية لأمريكا، فقد كان يشعر أن كل شيء في أمريكا لا يتماشى مع الشكل ولا يطابق الرأي العام يجب أن يتم نفيه واستبعاده.
مناخ قمعي
وفي خطاب إلى أحد أصدقائه شكا شتراوس من أن المناخ الأكاديمي في أمريكا مناخ قمعي وأنه يجد صعوبة بالغة في نشر مؤلفاته.
ولقد دفعت الظروف ليو شتراوس إلى الهجرة من موطنه ألمانيا إلى أمريكا، تعلم اللغة الإنجليزية من خلال مشاهدته للتلفزيون، واضطر إلى التعلم والدراسة بهذه اللغة الجديدة، لذلك فمن الواجب أن يصبح شتراوس مثار عطفنا كما تقول دروري، وتضيف: ولكن مريدي شتراوس ما زالوا يشتكون من أنهم يعانون من القمع والحصار والإبعاد في الوسط الأكاديمي، وكذلك في الوسط الإعلامي الليبرالي. ولكن بالتأكيد هذه دموع مزيفة التي يذرفها أتباع شتراوس.
ليو شتراوس وعلم اجتماع الفلسفة

تتعدد إسهامات ليو شتراوس (1899-1973) عبر مختلف مجالات الفلسفة من الكلاسيكية إلى الفلسفات اليهودية والإسلامية، وصولًا إلى الفلسفة الحديثة. صاغ شتراوس نموذجًا نظريًا للعلاقة بين الفلسفة والمجتمع، وأسماه "علم اجتماع الفلسفة". هذا التوجه يختلف عن مشروع كارل مانهايم الذي ركز على العلاقة بين الخبرة الاجتماعية والفكر فيما عرف بـ "علم اجتماع المعرفة"، مشيرًا إلى أن الفلسفة تتأثر وتنتج في سياقات اجتماعية محددة. في مقابل ذلك، اعتبر شتراوس العلاقة بين الفكر والمجتمع أكثر إشكالية، فالفكر قد يواجه الرفض أو الاضطهاد من قبل المجتمع بدلًا من التشجيع، وهو ما جعله يدرس الفلسفة خارج الغرب الليبرالي في فترات تاريخية متنوعة.
في إطار "علم اجتماع الفلسفة"، كان شتراوس يعتقد أن الفلاسفة يشكلون طبقة خاصة تلتقي وتتحاور عبر الأزمنة والأماكن، بعكس غير الفلاسفة الذين يمثلون مصالح طبقات اجتماعية مختلفة. بينما كان علم اجتماع المعرفة يتعامل مع الفكر باعتباره نتاجًا لمجتمعات معينة، شَدد شتراوس على أن العلاقة بين الفلاسفة والمجتمعات تتسم بالجدل، لا سيما عندما يكون الفكر مهددًا بالاضطهاد. يُظهر شتراوس في عمله أن الفلاسفة في مختلف الثقافات قد عانوا من اضطهاد فكري، وهذا يشمل أمثلة من الفلسفة اليونانية والإسلامية والغربية، حيث كان الفكر المستقل يتعرض لمقاومة اجتماعية أو سياسية.
الاضطهاد الفكري هو أحد المفاهيم الأساسية في فكر شتراوس، إذ يرى أن الفكر المستقل يواجه التحديات المجتمعية، ويجب أن يتطور أسلوب التعبير عنه عبر "فن الكتابة بين السطور". هذا الفن يسمح للفلاسفة بالتعبير عن أفكارهم في سياقات قمعية، دون تعريض أنفسهم للخطر، من خلال تشفير آرائهم داخل النصوص. يشير شتراوس إلى أن الكتابات الباطنية، مثل "جمهورية أفلاطون" و"كليلة ودمنة"، تحتوي على معاني مخفية تقتصر على فئة معينة من القراء الأذكياء، بهدف توجيههم نحو الحكمة والفكر المستقل بعيدًا عن الآراء السائدة.
يويو

يويو
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  لعبة مهارة — لعبة — مهارات بهلوانية 
تاريخ النشر:  500 "ق.م" 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
كلات.
الكِلَات (الجمع: أكْلِتة، كُلُت) والمعروفة باسم «اليويو» هو لعبة صغيرة وممتعة ومشهورة بين الأولاد في كل العالم وخاصةّ في أوروبا والولايات المتحدة وآسيا. يتكوّن اليويو من قطعتين دائريتين (من الخشب أو المعدن أو اللدائن) وقطعة واحدة طويلة من الخيط ويتكون في أجزائه الداخلية من الـAxle وهو المحمل والـBearing وهي حلقه صغيرة توجد بين القطعة 1 والقطعة 2.

يعتبر محبو هذه اللعبة أنها رياضة نظراً للإحتوائها على مجموعة من الحركات البهلوانية الحماسية والممتعة التي يتطلب تنفيذها تدريب مكثف لإتقانها ومن ناحية العملية يمكن إعتبارها رياضة لأن تنفيذ حركاتها يتطلب مرونة ولياقة عالية.
كيفية الاستعمال

اليويو هو لعبة في يد الأطفال للتسليتهم وهي شائعة في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية والأردن والسعودية تكون بتدوير اليويو إلى الأسفل وقيامهم بحركات رائعة وتكون من أجل التسلية
تقوم بلف الخيط في الوسط وتقوم بوضع الخيط في أصبع وتفلت اليويو نحو الأسفل وتلاحظ دوران اليويو مع إحساس جميل يخالجك يمكنك رفع يديك وإنزالها بكيفية مستمرة إلى حين التوقف عن الحركة يوجد أيضا الدحرجة في الأرض أو حمل الخيط المتدلي بواسطة أصبع اليد الأخرى
اليويو الحديث

يُقال إنّ اليويو الحديث صنع في الفلبين في القرن السابع عشر. من المعروف أنّ اليويو كان لعبة شائعة في حضارتي الصين واليونان القديميتين. من المحتمل أنّ اليويو وصل من الشرق إلى البلدان الأوروبية الغربية عن طريق التجارة.
أول شركة أمريكية صنعت اليويو كانت شركة صناعة اليويو التي أنشأها في سنة 1928 شخص من أصل فلبيني اسمه بيدرو فلوريس. اليوم «يوميغا» و«دونكان» هما شركتان كبيرتان ومشهورتان تصنعان اليويو. من الممكن أن تشتري اليويو في معظم متاجر الألعاب. تقام عدة من المؤتمرات والمباريات لليويو في الولايات المتحدة كل سنّة
فكل سنة تقام بطولة عالمية في الولايات المتحدة الاميريكية تدعى World yoyo contest تقام كل سنة في أول عطلة نهاية أسبوع من شهر أغسطس 8.
اليويو كان محبوب خاصةّ في الخمسينات والسبعينات والتسعينات في القرن العشرين.
مراجع

↑  "ديوان اللغة العربية". مؤرشف من الأصل في 2018-11-14.
↑  Easy Yo-Yo Tricks, Editors of Publications International, Ltd., howstuffworks.com

^ Advanced Yo-Yo Tricks for Kids, Editors of Publications International, Ltd., howstuffworks.com نسخة محفوظة 02 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Yo-yo; Origin of YO-YO". Merriam-Webster. مؤرشف من الأصل في 2018-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-23.
بوابة ألعاب
بوابة ألعاب تقمص أدوار
جويلاند (رواية كينغ)

جويلاند (رواية كينغ)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  ستيفن كينغ 
اللغة:  الإنجليزية 
العنوان الأصلي:  Joyland (بالإنجليزية) 
البلد:   الولايات المتحدة 
النوع الأدبي:  أدب الغموض أدب الجريمة 
الشكل الأدبي:  رواية 
موقع السرد:  1973 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  Hard Case Crime (en)  
تاريخ الإصدار:  4 يونيو 2013 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
فنان الغلاف:  Glen Orbik (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
OCLC:  811596652 
موقع الويب:  stephenking.com… (الإنجليزية) 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
جويلاند هي رواية للكاتب الأمريكي ستيفن كينغ، نُشرت في عام 2013 من قبل هارد كيس كرايم. وهو كتاب كينغ الثاني للطبعة، بعد كولورادو كيد (فتى كولورادو) (2005). صدرت الطبعة الأولى فقط ككتاب ورقي الغلاف، صمم الغلاف كل من روبرت ماكغينيس وغلين أوربيك. تبعتها طبعة محدودة ذات غلاف فني بعد أسبوع. ترشحت الرواية لجائزة إدغار لعام 2014 لأفضل غلاف ورقي أصلي.
الحبكة

تدور أحداث الرواية في مدينة ترفيهية في كارولاينا الشمالية في عام 1973، وتنطوي على عامل كرنفال متنقل يجب أن يواجه «ضريبة جريمة قتل مروعة ومصير طفل يحتضر». ديفين جونز، البالغ من العمر 21 عامًا، والذي يعمل في فصل الصيف في جويلاند بولاية كارولاينا الشمالية، هو طالب بجامعة نيو هامبشير. أُخبر ديفين، خلال مقابلته مع عرافة مقيمة، روزي الملقبة بمدام فورتونا، أنه سيلتقي بطفلين في الصيف: فتاة ترتدي قبعة حمراء؛ والآخر صبي مع كلب. أحدهم يملك موهبة الإبصار. يؤمّن ديفين مسكن للصيف في منزل مكون من غرف للإيجار تملكه السيدة شوبلاو، وهي امرأة تعرف الكثير عن تاريخ جويلاند وموظفيها. وعدت حبيبة ديفين (وحبه الأول)، ويندي، أن تقيم علافة جنسية معه أخيرًا قبل انتهاء الفصل الدراسي، لكنها تركته في اللحظة الأخيرة.
في بداية الصيف، تعين في فريق بيغل، وهو أحد طواقم العمل الخاصة بالكلاب في جويلاند، وأصبح صديقًا لاثنين من الموظفين الجدد الآخرين، توم وإيرين. كان يعمل بشكل رئيسي مع لين هاردي، إذ يشغل دولاب (عجلة فيريس) المدينة الترفيهية. تفشل محاولاته في التواصل مع ويندي ويتلقى في النهاية رسالة قاسية تطلب منه فيها الاستسلام لأنها وجدت شخصًا آخر. يتوقف عن النوم وبالكاد يأكل، ويقضي وقت فراغه في الاستماع إلى الموسيقى والتفكير بالانتحار. يدرك ديفين سريعًا أنه يملك موهبة «ارتداء الفرو»، ويلعب دور هاوي الكلب السعيد، جالب الحظ لجويلاند، ويجد أنه يستمتع حقًا بإسعاد الأطفال. يرهق نفسه بالعمل لدرجة تجعل أصدقاؤه لين وروزي يضطرون لمواجهته بشأن حالته الصحية المتدهورة. في أحد الأيام أثناء تأديته لدور هاوي، ينقذ الفتاة المذكورة أعلاه التي ترتدي قبعة حمراء من الاختناق بقطعة هوت دوغ. تكسبه هذه الحركة البطولية ثقة وإعجاب مالك المدينة ومؤسسها المسن، السيد إيستربروك، إلى جانب الإشادة المحلية.
يكتشف ديفين وأصدقاؤه، توم وإيرين، أنه قبل عدة سنوات، قُتلت فتاة تدعى ليندا غراي في الجولة المظلمة الوحيدة في المدينة، «بيت الرعب»، وما زال شبحها يطارده. يرى توم شبحها أثناء لعبة بيت الرعب ويرفض الحديث عن الأمر مرة أخرى، لكن ديفين لا يراه ويصبح مهتمًا بقضية القتل.
في نهاية الصيف، يقرر ديفين أخذ إجازة لمدة عام من المدرسة والبقاء في المدينة أثناء ساعات إغلاقها. تبحث إيرين في تفاصيل جريمة القتل عند عودتها إلى المدرسة لكنها تخطط للعودة إلى جويلاند مع توم لتقدم نتائجها إلى ديفين. تحضر صورًا ومقالات تثبت أن هذه القضية هي الأحدث في سلسلة من جرائم القتل المعلقة، والتي لم تتدخل فيها الشرطة مطلقًا. يصبح ديفين مقربًا من امرأة متحفظة تدعى آني وابنها مايك اللذان يعيشان في منزل كبير بالقرب من جويلاند. على الرغم من معاملة آني الفاترة لديفين، لكنها تحبه بعد أن ترى كيف يجعل ابنها الذي يحتضر سعيدًا. يكشف مايك أنه يعرف بأمر شبح ليندا ولديه كلب، ويدرك ديفين أنه الطفل الثاني في تنبؤ روزي.
الصيف الزاخر (رواية)

Prodigal Summer
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  Barbara Kingsolver
اللغة:  English
العنوان الأصلي:  Prodigal Summer (بالإنجليزية) 
البلد:  United States
النوع الأدبي:  Domestic fiction
الشكل الأدبي:  رواية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  Perennial HarperCollins
تاريخ الإصدار:  2000
نوع الطباعة:  Print (hardback & paperback) and قرص مضغوط
| 0 | 1 |
| --- | --- |
عدد الصفحات:  444
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ردمك:  0-06-095903-7
OCLC:  48165563
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رواية الصيف الزاخر لعام (2000) وهي الرواية الخامسة للكاتبة الأمريكية باربرا كنغ سولفر، و تركز بشكل كبيرعلى المواضيع البيئية وتتميز بالقصص ذات الحبكات المتشابكة التي تعد من سمات أدب سولفر. تتحدث الرواية عن ثلاث قصصٍ عن الحب والفقدان والارتباطات  في ريف ولاية فرجينيا.
ملخص الرواية

تتحدث رواية الصيف الزاخر عن قصة بلدةٍ صغيرةٍ في أبلاتشيا خلال صيف فريد شديد الرطوبة، عندما تتكشف ثلاث قصص متشابكة عن الحب، والفقدان والعائلة للعيان في ربوع برية خصبة لجبال فرجينيا. و تتبع الرواية قصة حياة ديانا المرأة الوحيدة التي تعمل حارسة جوالة في متنزه كبير، و كذلك حياة عالمة الحشرات لوسا التي ترملت مؤخرًا و أصبحت على خلاف مع عائلة زوجها المزارع الراحل، وكذلك قصة حياة غارنيت الرجل الكبير في السن الذي يحلم في استعادة سلالة شجرة الكستناء الأمريكية المنقرضة.
إن الكم الهائل من المعرفة لدى كنغ سولفر في علم الأحياء معروض في هذا الكتاب، المليء بالمفاهيم البيئية والحقائق البيولوجية، كما تعكس كتاباتها أيضًا معرفتها بأرياف ولاية فرجينيا المكان الذي ترعرعت فيه. وفي مقدمة الكتاب تشكر كنغ سولفرأصدقائها وجيرانها في فرجينيا، وكذلك فريد هيربارد من مؤسسة شجرة الكستناء الأمريكية.
مراجع

↑  "معلومات عن الصيف الزاخر (رواية) على موقع worldcat.org". worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2020-08-02.
↑  "معلومات عن الصيف الزاخر (رواية) على موقع archive.org". archive.org.
↑  "معلومات عن الصيف الزاخر (رواية) على موقع openlibrary.org". openlibrary.org. مؤرشف من الأصل في 2020-08-02.
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة روايات
ملحمة روزاليس

| ملحمة روزاليس> (بالإنجليزية: The Rosales Saga)‏    | ملحمة روزاليس> (بالإنجليزية: The Rosales Saga)‏    |
| --- | --- |
المؤلف: فرانسيسكو سيونيل خوسيه  
اللغة: الإنجليزية  
النوع الأدبي: خيال  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ملحمة روزاليس هي سلسلة من خمس روايات تاريخية وسياسية كتبها الفنان الوطني الفلبيني فرانسيسكو سيونيل خوسيه. حسب الترتيب الزمني، يتألف الكتاب من خمس روايات مترابطة، وهي بو-أون (كتبت عام 1984)، شجرة (كتبت عام 1978)، أخي، جلادي (كتبت عام 1973)، المدعون (كتبت عام 1962)، والقداس (كتبت عام 1973).   تتبع الملحمة خمسة أجيال من عائلتين، وهما عائلة سامسون (المزارعون الفقراء) و عائلة أسبيري (الميستيثو الأثرياء) خلال الفترات الإسبانية والأمريكية في تاريخ الفلبين حتى الفترة التي تلت استقلال الفلبين.  بدأ خوسيه كتابة السلسلة عام 1962 وأكملها عام 1984.
جونكو نودا

| جونكو نودا> (باليابانية: 野田順子)‏   .معلومات شخصية   | جونكو نودا> (باليابانية: 野田順子)‏   .معلومات شخصية   |
| --- | --- |
الميلاد: 29 يونيو 1971 (العمر 53 سنة)   نانيوا-كو  
مواطنة:  اليابان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: مغنية، ومؤدية صوت  
اللغات: اليابانية  
المواقع  : المواقع  
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جونكو نودا (野田順子 نودا جونكو) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 29 يونيو 1971 في أوساكا.
أدوارها في الأنمي > مسلسلات أنمي تلفزيونية

فايت/ستاي نايت - شيرو إميا (أيام الطفولة)
فايت/زيرو - شيرو إميا
بليتش - تاتسكي أريساوا
لاف هينا - ميتسوني كونّو/كيتسوني
هايبانه رينمه - ريكي
غريت تيتشر أونيزوكا - ميابي أيزاوا
شعلة ريكا - سايتشو
أبطال الديجيتال الجزء الثاني - أزرق
لاست إكسايل - ديو إيراكلير
لاست إكسايل: فام ذات الأجنحة الفضية - ديو إيراكلير
أوبان ستار ريسرز - مولي
سول إيتر - ميرا نايغس
ون بيس - تاشيجي، فرانكي (أيام الطفولة)
إينوياشا - سويكيتشي
قطاع التسوق السحري أبينوباشي - غين ياماموتو
ميجامان محارب النت - ثلجاوي، مادي
غوسيك - جولي غايل، أليكس
فل ميتال بانيك؟ فوموفو - ماساتامي هيوغا
لوست يونيفرس - ستان
أدوارها في الأنمي > أوفا أنمي

لاف هينا Again - ميتسوني كونّو/كيتسوني
بليتش: ميموريز إن ذا راين - تاتسكي أريساوا
أدوارها في ألعاب الفيديو

تيلز أوف إيتيرنيا - تشات، سيلسيوس
مراجع

↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  MusicBrainz (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  "معلومات عن جونكو نودا على موقع animenewsnetwork.com". animenewsnetwork.com. مؤرشف من الأصل في 2019-05-19.
↑  "معلومات عن جونكو نودا على موقع musicbrainz.org". musicbrainz.org. مؤرشف من الأصل في 2018-05-09.
↑  "معلومات عن جونكو نودا على موقع allocine.fr". allocine.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-09-01.
وصلات خارجية

جونكو نودا على موقع IMDb (الإنجليزية)
جونكو نودا على موقع ألو سيني (الفرنسية)
جونكو نودا على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
جونكو نودا على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
جونكو نودا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
جونكو نودا على موقع كينوبويسك (الروسية)
جونكو نودا على موقع ANN person (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة أعلام
بوابة أنمي ومانغا
بوابة المحقق كونان
بوابة المرأة
بوابة اليابان
بوابة موسيقى
نجيب محفوظ
حياته ونشأته

وُلد نجيب محفوظ في 11 ديسمبر 1911 في حي الجمالية بالقاهرة. والده الذي كان موظفًا لم يقرأ كتابًا في حياته بعد القرآن غير حديث عيسى بن هشام لأن كاتبه المويلحي كان صديقاً له، ووالدته، فاطمة مصطفى قشيشة، ابنة الشيخ مصطفى قشيشة من علماء الأزهر. وكان نجيب محفوظ أصغر إخوته، ولأن الفرق بينه وبين أقرب إخوته سناً إليه كان عشر سنواتٍ، فقد عومل كأنه طفلٌ وحيد. كانت والدته أقرب إليه من والده الذي كان مشغولًا ودائمًا خارج البيت في عمله وقد لازمها في طفولته وكِبره حتي توفيت عام 1968، وهو العام نفسه الذي حصل فيه علي جائزة الدولة التقديرية. كان عمره 7 أعوامٍ حين قامت ثورة 1919 التي أثرت فيه وتذكرها فيما بعد في بين القصرين، أول أجزاء ثلاثيته.
التحق نجيب محفوظ بالكُتاب وتعلم القراءة والكتابة، ثم درس في التعليم العام والتحق بكلية الآداب جامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليًا) في 1930 وحصل على ليسانس الفلسفة. شرع بعدها في إعداد رسالة الماجستير عن الجمال في الفلسفة الإسلامية، ثم غير رأيه بسبب العمل وقرر التركيز على الأدب. انضم إلى السلك الحكومي ليعمل سكرتيراً برلمانياً في وزارة الأوقاف (1938–1945)، ثم مديراً لمؤسسة القرض الحسن في الوزارة حتى 1954. وعمل بعدها مديراً لمكتب وزير الإرشاد، ثم انتقل إلى وزارة الثقافة مديراً للرقابة على المصنفات الفنية. وفي 1960، عمل مديراً عاماً لمؤسسة دعم السينما، ثم مستشاراً للمؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتلفزيون. آخر منصبٍ حكومي شغله كان رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للسينما (1966–1971)، وتقاعد بعدها ليصبح أحد كتاب مؤسسة الأهرام.
حياته الشخصية

تزوج نجيب محفوظ في فترة توقفه عن الكتابة بعد ثورة 1952 من السيدة عطية الله إبراهيم، وأخفى خبر زواجه عمن حوله لعشر سنوات، متعللاً عن عدم زواجه بانشغاله برعاية أمه وأخته الأرملة وأطفالها. في تلك الفترة، كان دخله قد ازداد من عمله في كتابة سيناريوهات الأفلام وأصبح لديه من المال ما يكفي لتأسيس عائلة. أخفى خبر زواجه عن والدته حتى لا تغضب لأنها كانت قد رتبت أمر زواجه من قريبتها الثرية. عاش في البداية مع زوجته في عوامة على النيل وهناك أنجب ابنته الأولى «أم كلثوم»، ثم انتقل إلي شقة على النيل، ثم أنجب ابنته الثانية «فاطمة». لم يُعرف عن زواجه إلا بعد عشر سنواتٍ من حدوثه، عندما تشاجرت إحدى ابنتيه مع زميلة لها في المدرسة، فعرف الشاعر صلاح جاهين بالأمر من والد الطالبة، وانتشر الخبر بين المعارف.
قبل زواجه من عطية الله، عاش نجيب محفوظ العديد من قصص الحب التي وصفها بالفاشلة، والتي دفعته إلى دخول عالم البغاء والاستسلام له، هربًا من فشل مُتوقع في قصة حب أخرى. قال عن تلك الفترة في حوار صحفي له: «كنت من رواد دور البغاء الرسمي والسري، ومن رواد الصالات والكباريهات، ومن يراني في ذلك الوقت يتصور أن شخصًا يعيش مثل هذه الحياة المضطربة، وتستطيع أن تصفه بأنه حيوان جنسي لا يمكن أن يعرف الحب والزواج.. كانت نظرتي إلى المرأة في ذلك الحين جنسية بحتة، ليس فيها أي دور للعواطف أو المشاعر».
مسيرته الأدبية

استوحى نجيب محفوظ من حي الجمالية ومحيطه معظم رواياته وقصصه، والتي شكلت عالمه الخاص ومنها انطلق إلي العالمية. بدأ الكتابة في منتصف الثلاثينيات، وكان ينشر قصصه القصيرة في مجلة الرسالة. كانت أول قصة نشرها بعنوان همس الجنون عام 1938. في 1939، نشر روايته الأولى عبث الأقدار التي تقدم مفهومه عن الواقعية التاريخية. ثم نشر كفاح طيبة في عام 1944 ورادوبيس في عام 1943، منهياً ثلاثية تاريخية في زمن الفراعنة. وبدءاً من 1945، بدأ نجيب محفوظ خطه الروائي الواقعي الذي حافظ عليه في معظم مسيرته الأدبية برواية القاهرة الجديدة، ثم خان الخليلي في عام 1945 وزقاق المدق في 1947. جرب نجيب محفوظ الواقعية النفسية في رواية السراب (1948)، ثم عاد إلى الواقعية الاجتماعية مع بداية ونهاية (1949) وثلاثية القاهرة (1956–1957). فيما بعد، اتجه محفوظ إلى الرمزية في رواياته الشحاذ (1965) وأولاد حارتنا (1959) التي سببت ردود فعلٍ قوية وكانت سبباً في التحريض على محاولة اغتياله. كما اتجه في مرحلة متقدمة من مشواره الأدبي إلى مفاهيم جديدة كالكتابة على حدود الفنتازيا كما في روايته الحرافيش (1977) وليالي ألف ليلة (1982)، وكتابة البوح الصوفي والأحلام كما في كتاب أصداء السيرة الذاتية (1994) وأحلام فترة النقاهة (2004)، واللذان اتسما بالتكثيف الشعري وتفجير اللغة والعالم. وتُعتبر مؤلّفات محفوظ من ناحية بمثابة مرآة للحياة الاجتماعية والسياسية في مصر، ومن ناحية أخرى يمكن اعتبارها تدويناً معاصراً لهم الوجود الإنساني ووضعية الإنسان في عالم يبدو وكأنه هجر الله أو هجره الله، كما أنها تعكس رؤية المثقّفين على اختلاف ميولهم إلى السلطة.
مسيرته الأدبية > أولاد حارتنا

المقالة الرئيسة: أولاد حارتنا
توقف نجيب محفوظ عن الكتابة بعد الثلاثية، ودخل في حالة صمت أدبي، انتقل خلاله من الواقعية الاجتماعية إلى الواقعية الرمزية. ثم بدأ نشر روايته الجديدة أولاد حارتنا في جريدة الأهرام في 1959، وفيها استسلم نجيب لغواية استعمال الحكايات الكبري من تاريخ الإنسانية في قراءة اللحظة السياسية والاجتماعية لمصر ما بعد الثورة، ليطرح سؤال على رجال الثورة عن الطريق الذي يرغبون في السير فيه (طريق الفتوات أم طريق الحرافيش؟). وأثارت الرواية ردود أفعالٍ قوية تسببت في وقف نشرها والتوجيه بعدم نشرها كاملة في مصر، رغم صدورها في 1967 عن دار الآداب اللبنانية. جاءت ردود الفعل القوية من التفسيرات المباشرة للرموز الدينية في الرواية، وشخصياتها أمثال: الجبلاوي، أدهم، إدريس، جبل، رفاعة، قاسم، وعرفة. وشكل موت الجبلاوي فيها صدمة عقائدية لكثير من الأطراف الدينية.
أولاد حارتنا واحدة من أربع رواياتٍ تسببت في فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل للأدب، كما أنها كانت السبب المباشر في التحريض على محاولة اغتياله. وبعدها، لم يتخل تماماً عن واقعيته الرمزية، فنشر ملحمة الحرافيش في 1977، بعد عشر سنواتٍ من نشر أولاد حارتنا كاملة.
كما أنه قد رفض نشرها بعد ذلك، حرصا على وعد قطعه للسيد كمال أبو المجد مندوب الرئيس عبد الناصر بعدم نشر الرواية داخل مصر.
مسيرته الأدبية > التقدير النقدي

مع أنه بدأ الكتابة في وقتٍ مبكر، إلا أن نجيب محفوظ لم يلق اهتماماً حتى قرب نهاية الخمسينيات، فظل مُتجاهلاً من قِبل النُقاد لما يُقارب خمسة عشر عاماً قبل أن يبدأ الاهتمام النقدي بأعماله في الظهور والتزايد. رغم ذلك، كتب سيد قطب عنه في مجلة الرسالة في 1944، وكان أول ناقد يتحدث عن رواية القاهرة الجديدة، واختلف مع صلاح الدين ذهني بسبب رواية كفاح طيبة.
وكتب عنه محمد الجوادي في ظلال السياسة: نجيب محفوظ الروائي بين المثالية والواقعية، وهو دراسة أدبية نقدية تحليلية. وكتبت عنه جريدة الحياة في ذكرى وفاته الثامنة: من هو نجيب محفوظ.
السفر إلى الخارج

عُرف عن الأديب الكبير نجيب محفوظ ميله الشديد لعدم السفر إلى الخارج لدرجة أنه لم يحضر لاستلام جائزة نوبل وأوفد إبنته لاستلامها. ومع ذلك، فقد سافر ضمن وفد من الكُتاب المصريين إلى كل من اليمن ويوغوسلافيا في مطلع الستينيات ومرة أخرى إلى لندن لإجراء عملية جراحية في القلب عام 1989.
محاولة اغتياله

في 21 سبتمبر 1950، بدأ نشر رواية أولاد حارتنا مُسلسلةً في جريدة الأهرام، ثم توقف النشر في 25 ديسمبر من العام نفسه بسبب اعتراضات هيئات دينية على "تطاوله على الذات الإلهية". لم تُنشر الرواية كاملة في مصر في تلك الفترة، واقتضى الأمر ثمان سنين أخرى حتى تظهر كاملة في طبعة دار الآداب اللبنانية التي طبعتها في بيروت عام 1967. وأُعيد نشر أولاد حارتنا في مصر في عام 2006 عن طريق دار الشروق.
في أكتوبر 1995، طُعن نجيب محفوظ في عنقه على يد شابين قد قررا اغتياله لاتهامه بالكفر والخروج عن الملة بسبب روايته المثيرة للجدل. الجدير بالذكر هنا أن طبيعة نجيب محفوظ الهادئة كان لها أثر كبير في عدم نشر الرواية في طبعة مصرية لسنوات عديدة، حيث كان قد ارتبط بوعد مع حسن صبري الخولي (الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر) بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر. فطُبعت الرواية في لبنان من إصدار دار الآداب عام 1962 ومُنع دخولها إلى مصر، رغم أن نسخًا مهربة منها وجدت طريقها إلى الأسواق المصرية. لم يمت نجيب محفوظ كنتيجة للمحاولة، وفيما بعد أُعدم الشابان المشتركان في محاولة الاغتيال رغم تعليقه بأنه غير حاقدٍ على من حاول قتله، وأنه يتمنى لو أنه لم يُعدما. وخلال إقامته الطويلة في المستشفى، زاره محمد الغزالي الذي كان ممن طالبوا بمنع نشر أولاد حارتنا وعبد المنعم أبو الفتوح، القيادي السابق في حركة الإخوان المسلمين، وهي زيارة تسببت في هجوم شديد من جانب بعض المتشددين على أبو الفتوح.
الوظائف التي التحق بها نجيب محفوظ

سيكرتير برلماني.
مدير مؤسسة القرض الحسن في وزارة الأوقاف.
مدير مكتب وزير الإرشاد.
مدير للرقابة على المصنفات الفنية.
مدير مؤسسة دعم السينما.
رئيس مجلس الإدارة العامة للسينما.
وفاته

تُوفي نجيب محفوظ في بداية 29 أغسطس 2006 عن عمر ناهز 95 عامًا، إثر قرحة نازفة بعد عشرين يوماً من دخوله مستشفى الشرطة في حي العجوزة في محافظة الجيزة لإصابته بمشكلات صحية في الرئة والكليتين. وكان قبلها قد دخل المستشفى في يوليو من العام ذاته لإصابته بجرح غائر في الرأس إثر سقوطه في الشارع.
أعماله

المقالة الرئيسة: قائمة مؤلفات نجيب محفوظ
| الأعمال  | الأعمال  | الأعمال  |
| --- | --- | --- |
| ↙كتب | 55 |  |
| ↙روايات | 35 |  |
| ↙قصص | 223 |  |
| ↙مجموعات | 19 |  |
| ↙مسرحيات | 7 |  |
| ↙نصوص سينمائية | 26 |  |
بدأ نجيب محفوظ الكتابة بكتابة المقالات الفلسفية في مجلات وصحف مختلفة في الفترة بين 1930 و1939. ثم اتجه بعد ذلك للكتابة الأدبية. صدرت روايته الأولى عبث الأقدار عام 1938 ونشرها له سلامة موسى، صاحب المجلة الجديدة الذي كان ينشر مقالات نجيب محفوظ منذ أيام دراسته في الثانوية. وفي عام 1947، بدأ بكتابة سيناريوهات لأفلام السينما واستمر حتى عام 1960. وفي فترة لاحقة، كان يكتب زاوية أسبوعية في جريدة الأهرام بعنوان "وجهة نظر" حول مواضيع سياسية واجتماعية. استمر في كتابة الزاوية بانتظام من عام 1980 حتى توقف عام 1994 بسبب حادثة الطعن. ثم استأنف الزاوية على شكل حوارات أسبوعية يجريها مع الكاتب محمد سلماوي. واستمرت الحوارات حتى قبيل وفاته عام 2006. قام نجيب محفوظ أيضًا بترجمة كتاب
مصر القديمة (1932): ترجمة لكتاب (Ancient Egypt) للمؤلف الإنجليزي جيمس بيكي.