آخر الدنيا (قصص قصيرة)
الشيخ شيخة

تدور أحداثها حول قريةٍ تصنع من شيخها المعاق غولًا تخيف به الأطفال، ويكتب إدريس:
بلاد الله واسعة وكثيرة، وكل بلدة فيها ما يكفيها.. كالحال في بلدنا الذي ينفرد دون بلاد الله بهذا الكائن الحى الذي يحيا فيه ... كائن قائم بذاته، لا أسم له، أحيانا ينادونه بالشيخ محمد وأحيانا بالشيخة فاطمة، ولكنها أحيانا وللسهولة ليس إلا، فالحقيقة أنه ظل بلا أسم ولا أب ولا أم، لا أحد يعرف من أين جاء ولا من أورثه ذلك الجسد المتين البنيان ... أما أن له ملامح بشرية فقد كانت له ملامح، كانت له عينان وأذنان وأنف ويمشي على ساقين ... ليس فيه علامات أنوثة، وهو أيضاً يخلو من علامات الرجولة ... كان نادر المشى، وإذا مشى سار في خطوات ضيقة جدا ... أن أهل البلد كانوا يعاملون الشيخ شيخة بنوع خاص من الرهبة ليست فيها تلك القدسية الممزوجة بالسخرية التي ينظرون بها إلى المجاذيب والاولياء، وليست فيها تلك الشفقة الممزوجة بالاشمئزاز التي ينظرون بها إلى المشوهين والمرضى. ربما رهبة النظر إلى شئ مخالف شاذ، يكشف بشذوذه عن كنه النظام الهائل الذي يلف الكون والناس. رهبة من النظام أكثر منها رهبة من مخالفة النظام ... سنين طويلة قضاها الشيخ شيخة في بلدنا على هذه الحال، والناس قد أحلوه من كل واجبات الإنسان والحيوان والنبات وتركوا له كل حقوقها ... بين كل بضع سنين وأخرى تنطلق إشاعة خافتة واهنة لا تكاد تصل إلى الالسنة حتى تذوب فوقها وتتبدد .. مرة يقولون إن ثمة علاقة مريبة تربطه بنعسة العرجة، فهي كثيرا ما تشاهد وهي تبحث بعينيها في الليل عنه، وأحيانا تسأل عنه، وكثيرا ما رؤيت خارجة من الخرابة القريبة من الجامع حيث كان يقضى معظم لياليه وهي لا بد تعاشره .. في إشاعة، وفي إشاعة أخرى يقولون إنه ابنها.
يواصل إدريس سرد مختلف الاشعات عن الشيخ شيخة الذي يختفي فجأة، ويكتب:
بدأوا يرمقون الشيخ شيخة إذن بنظرات مرعوبة حيرى تطوف حوله وحمى الشك تعشيها، والشيخ شيخة على ما هو عليه ... قسم كبير يؤكد أنهم خدعوا في الشيخ شيخة أكبر خديعة وأنه ظل سنين يمثل عليهم دور الأصم الأبكم ليعرف أحوالهم وأسرارهم ويسرق مخبآتهم ... في أعماق الكل كان خوف حاد قد بدأ يتراكم، وكلما راجع أحدهم نفسه ليتذكر ما قاله في حضرة الشيخ شيخة وما فعله، ووجد أن ما قاله كثير، وما فعله أكثر، أنقلب خوفه إلى هوس ورعب، وازداد قلبا للبلدة رأساً على عقب باحثاً عنه محاولا أن يراه، إذ ربما تعيد رؤيته، مجرد رؤيته، الطمأنينة إلى نفسه يصبح كل ما قيل ويقال كذبا في كذب وكابوسا رهيبا مزعجا ... غير أن الشيخ شيخة رغم كثرة الباحثين عنه لم يعثر له أحد على أثر ... ولكن اختفاءه، على أية حال، لم يطل فبعد أيام قليلة وجدوه عائدا ... أما نعسة فقد ظلت ساكتة لفترة ثم وكأنها ضاقت فجأة، انطلقت تسألهم عن سر تجمعهم وتشتمهم وتلعن آباءهم جميعاً من كبير لاصغر صغير .. يا غجر يالمامة عايزين إيه ؟.. إبنى واللا مش إبنى مالكم ومالنا ؟.. أخرس واللا بيتكلم عايزين منه إيه ؟ كان عيان وداويته يا ناس إيه الجناية في كده ؟ وحتى لو ما كانش عيان لو كان سليم وسمع وشاف، يعني ح يكون شاف أيه وسمع أيه؟ ما الحال من بعضه، واللى بيقول في حق الناس كلام بطال بيتقال عليه كلام بطال، واللى بيخبى العيب عن جاره ح يلاقي جاره بيخبي عنه نفس العيب .. ح يكون شاف إيه ومع إيه .. اوع كده أنت وهوه لحسن وحياة مقصوصي ده اللى ح اطوله منكم ح اطبق في زمارة رقبته ماني سيباها الا بطلوع الروح ... ويجيء الغد وبعد الغد، ويبدأ الشيخ شيخة يخر ج وحده ويجوب البلدة، ويقف وقفته المشهورة لدى جماعاتها الجالسة أو المنتحية ركنا، ولكن الحديث كان يكف نوعا ما لمقدمه، وإذا استؤنف وبدأ متحدث ما يتكلم، وتطلع أثناء كلامه ناحية الشيخ؛ وفاجأه الشيخ بالضحكة الجديدة التي عاد بها، ولدت الضحكة في عقل الرجل كل الظنون وتلعثم وأجبر مرغما على السكوت، إذن من يدرى ؟ ربما يضحك الشيخ شيخة منه لكيلة القمح التي لطشها أمامه من الجرن يوم التخزين، بينما هو جالس الآن يتحدث عن السرقة واللصوص ... وأن ضحكة الشيخ شيخة هي الكوة التي فتحت في كل جدار، وأن محتويات مخازنهم الخفية السرية في خطر، وأنهم أمام الشيخ شيخة عرايا من كل ما يسترهم.
يصل إدريس لنهاية قصته ونعسة العرجة تبكي وتقذف أهل البلد بالحجارة وهي تصيح: «يا بني يا حبيبي»، والشيخ شيخة ممدد أمامها غارقا في دمه ورأسه محطم بحجر.