stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
وثيقة الأخوة البشرية
خلفية

في شهر فبراير 2019، استضافت الإمارات العربية المتحدة المؤتمر العالمي للأخوة الإنسانية الذي ينظمه مجلس حكماء المسلمين بهدف تفعيل الحوار حول التعايش والتآخي بين البشر وسبل تعزيزه عالميًا، يهدف المؤتمر حسب قادته إلى التصدي للتطرف الفكري وسلبياته وتعزيز العلاقات الإنسانية وإرساء قواعد جديدة لها بين أهل الأديان والعقائد المتعددة، تقوم على احترام الاختلاف. تزامن المؤتمر مع الزيارة المشتركة للإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر وقداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية إلى دولة الإمارات. شهد توقيع الوثيقة أكثر من 400 من قيادات وممثلي الأديان وشخصيات ثقافية وفكرية من مختلف دول العالم.
ملخص الوثيقة

وتؤكد الوثيقة على ما يلي:
أن التعاليم الصحيحة للأديان تدعو إلى التمسك بقيم السلام وإعلاء قيم التعارف المتبادل والأخوة الإنسانية والعيش المشترك.
أن الحرية حق لكل إنسان: اعتقادا وفكرا وتعبيرا وممارسة، وأن التعددية والاختلاف في الدين واللون والجنس والعرق واللغة حكمة لمشيئة إلهية، قد خلق الله البشر عليها، وجعلها أصلا ثابتا تتفرع عنه حقوق حرية الاعتقاد، وحرية الاختلاف، وتجريم إكراه الناس على دين بعينه أو ثقافة محددة، أو فرض أسلوب حضاري لا يقبله الآخر.
أن العدل القائم على الرحمة هو السبيل الواجب اتباعه للوصول إلى حياة كريمة، يحق لكل إنسان أن يحيا في كنفها.
أن الحوار والتفاهم ونشر ثقافة التسامح وقبول الآخر والتعايش بين الناس، من شأنه أن يسهم في احتواء كثير من المشكلات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والبيئية التي تحاصر جزءا كبيرا من البشر.
أن الحوار بين المؤمنين يعني التلاقي في المساحة الهائلة للقيم الروحية والإنسانية والاجتماعية المشتركة، واستثمار ذلك في نشر الأخلاق والفضائل العليا التي تدعو إليها الأديان، وتجنب الجدل العقيم.
أن حماية دور العبادة، من معابد وكنائس ومساجد، واجب تكفله كل الأديان والقيم الإنسانية والمواثيق والأعراف الدولية، وكل محاولة للتعرض لدور العبادة، واستهدافها بالاعتداء أو التفجير أو التهديم، هي خروج صريح عن تعاليم الأديان، وانتهاك واضح للقوانين الدولية.
أن الإرهاب البغيض الذي يهدد أمن الناس، سواء في الشرق أو الغرب، وفي الشمال والجنوب، ويلاحقهم بالفزع والرعب وترقب الأسوأ، ليس نتاجا للدين - حتى وإن رفع الإرهابيون لافتاته ولبسوا شاراته - بل هو نتيجة لتراكمات الفهوم الخاطئة لنصوص الأديان وسياسات الجوع والفقر والظلم والبطش والتعالي.
أن مفهوم المواطنة يقوم على المساواة في الواجبات والحقوق التي ينعم في ظلالها الجميع بالعدل لذا يجب العمل على ترسيخ مفهوم المواطنة الكاملة في مجتمعاتنا.
أن العلاقة بين الشرق والغرب هي ضرورة قصوى لكليهما، لا يمكن الاستعاضة عنها أو تجاهلها، ليغتني كلاهما من الحضارة الأخرى عبر التبادل وحوار الثقافات.
أن الاعتراف بحق المرأة في التعليم والعمل وممارسة حقوقها السياسية هو ضرورة ملحة، وكذلك وجوب العمل على تحريرها من الضغوط التاريخية والاجتماعية المنافية لثوابت عقيدتها وكرامتها.
أن حقوق الأطفال الأساسية في التنشئة الأسرية، والتغذية والتعليم والرعاية، واجب على الأسرة والمجتمع، وينبغي أن توفر وأن يدافع عنها، وألا يحرم منها أي طفل في أي مكان.
أن حماية حقوق المسنين والضعفاء وذوي الاحتياجات الخاصة والمستضعفين ضرورة دينية ومجتمعية يجب العمل على توفيرها وحمايتها بتشريعات حازمة وبتطبيق المواثيق الدولية الخاصة بهم.
وصلات خارجية

نص وثيقة الأخوة البشرية
بوابة الأديان
بوابة الإسلام
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة الفاتيكان
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة المسيحية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
رصيف الغرباء (مسلسل)

| رصيف الغرباء | رصيف الغرباء |
| --- | --- |
النوع: دراما
تأليف: طوني شمعون
إخراج: إيلي معلوف
بطولة: حسين فنيش   رهف عبد الله  كارمن لبس علي منيمنة
البلد:  لبنان
لغة العمل: العربية
عدد الحلقات: 138
شارة البداية: معين شريف
منتج: إيلي معلوف
القناة:  إل بي سي آي
بث لأول مرة في: (الموسم الأول ) 12 ديسمبر 2020
السينما.كوم: صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
رصيف الغرباء مسلسل لبناني درامي عرض في ديسمبر 2020 وفي شهر رمضان 2021 حقق أعلى نسبة مشاهدة في لبنان خلال عرضه
قصة العمل

تدور أحداثه ما بين عام 1945 وحقبتي الستينيات والسبعينيات في لبنان، وتسلط الضوء على العادات والتقاليد اللبنانية الإقطاعية وصراع العائلات على النفوذ والسلطة وصراع الخير والشر
الممثلون

عمار شلق (شوقي الرسام)
كارمن لبس (وردة)
علي منيمنة (كمال أنور داوود)
بيار شمعون (المختار صقر)
طوني شمعون (سيف شملان)
رهف عبد الله (روى / لارا خليل)
حسين فنيش (نديم حليم كامل )
فادي إبراهيم (حليم كامل)
إيلي شالوحي (د/ باسم يزبك)
إليسار حاموش (هند)
وداد جبور (هدى)
هند خضرا (نيللي)
نيكول معتوق (وداد)
ليلى قمري
إنتقادات

انتقد البعض أداء الممثلين وأعتبروا حيث أن وجوه بعضهم جامدة وبأن هنالك ضعف في إدارة الممثل
لكن كاتب العمل طوني شمعون رد قائلا “
«ربما يعود الأمر لعدم وجود عدد كافٍ من الممثلين، لذا نضطر أحيانًا للاستعانة بوجوه جديدة. هذه الطريقة لطالما اعتمدناها أنا وإيلي معلوف، لقد جئنا بوجوه جديدة كثيرة صارت نجومًا فيما بعد”»
مراجع

↑  خاص وبالصورة- رصيف الغرباء عبر الـ"LBCI" يتصدر نسب المشاهدة ويتفوق على كل المسلسلات الثلاثاء ١٣ نيسان ٢٠٢١ 12:1 الفن نسخة محفوظة 2021-04-14 على موقع واي باك مشين.
↑  رصيف الغرباء”: عادات لبنانية وصراع عائلات على النفوذ 25 - نوفمبر - 2020 القدس العربي نسخة محفوظة 2020-12-15 على موقع واي باك مشين.
↑  عبد الله لـ «الراي»:احترفتُ التمثيل ولا حبّ مع شلق في «رصيف الغرباء» 4-3-2019 نسخة محفوظة 17 أبريل 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  ميديا وفنون كيف ردّ كاتب “رصيف الغرباء” طوني شمعون على انتقاد أداء الممثلين "سأقدم الزيتونة حين كانت مملكة الليل"صورة هناء حاج هناء حاج21 يناير، 2021 2 دق الهول نسخة محفوظة 2021-02-22 على موقع واي باك مشين.
بوابة تلفاز
بوابة عقد 1940
بوابة عقد 1950
بوابة عقد 1960
بوابة عقد 1970
بوابة لبنان
ويليام إل. نيلسون (سياسي)

| ويليام إل>  نيلسون.(بالإنجليزية: William L. Nelson)‏    | ويليام إل>  نيلسون.(بالإنجليزية: William L. Nelson)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 4 أغسطس 1875     بونستون  
الوفاة: 31 ديسمبر 1946 (71 سنة)       كولومبيا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي،  ومحرر،  وصحفي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ويليام إل. نيلسون (بالإنجليزية: William L. Nelson)‏ هو صحفي وسياسي أمريكي، ولد في 4 أغسطس 1875، وتوفي في 31 ديسمبر 1946 في كولومبيا في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

↑  "politicalgraveyard.com". مؤرشف من الأصل في 2016-10-13. اطلع عليه بتاريخ 2009-06-14.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
في كومنز مواد ذات صلة بـ ويليام إل. نيلسون (سياسي).
الملعب الميداني إيه بي بي

الملعب الميداني إيه بي بي
Campo da ABB
| 0 | 1 |
| --- | --- |
العنوان:  ماتولا، مابوتو
المنطقة الإدارية:  مابوتو 
البلد:   موزمبيق
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المتعهد الرئيس:  إيه بي بي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الرياضة:  كرة القدم
المستضيف:  منتخب موزمبيق لكرة القدم 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الطاقة الاستيعابية:  3000
الأرضية:  عشب طبيعي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  25°51′04″S 32°25′07″E﻿ / ﻿25.851247°S 32.418549°E﻿ / -25.851247; 32.418549 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الملعب الميداني إيه بي بي هو ملعب كرة قدم يقع بمدينة ماتولا، مابوتو في موزمبيق، و هو المحتضن لمباريات المنتخب الموزمبيقي لكرة القدم و يتسع لـ3000 متفرج.
الملايو في الإمارات

الملايو في الإمارات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:  الإمارات العربية المتحدة 
 أبو ظبي، دبي، حتا، الفجيرة:  أبو ظبي، دبي، حتا، الفجيرة
 أبو ظبي، دبي، حتا، الفجيرة:  أبو ظبي، دبي، حتا، الفجيرة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الملايوية، العربية، الإندونيسية، الإنجليزية:  الملايوية، العربية، الإندونيسية، الإنجليزية
اللغة الأم:  الملايوية — الإندونيسية — العربية — الإنجليزية 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 الإسلام:  الإسلام
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  ملايو
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الملايو في الإمارات (بالملايوية: Orang Melayu di Emiriah Arab Bersatu)‏ هم مجموعة عرقية في الإمارات العربية المتحدة، مواطنون إماراتيون ينتمون إلى عدة عرقيات من جنوب شرق آسيا، ومن أهم تلك العرقيات، العرقية الملايوية.
حيث يعيش آلآلاف الماليزيين في الإمارات،ويتفاعلون بشكل إيجابي مع باقي السكان في البلد ويرسخون قيم التعايش والتعددية
حيث أن الإمارات تعد من الدول الأولى في العالم من حيث التعايش السلمي حيث تعيش العديد من الجنسيات على أرضها في انسجام لتضفي تنوعاً ثقافياً ودينياً يجعلها من أقوى الوجهات السياحية الجاذبةحيث قامت دولة الإمارات بترسيخ قيم التعايش والتعددية من خلال :
القانون الاتحادي بشأن مكافحة التمييز والكراهية
استحداث وزارة للتسامح والتعايش
اعتماد البرنامج الوطني للتسامح
إقامة شراكات دولية لبناء القدرات
كماأن التسامح والتعايش والتعددية جزء أساسي من هوية ماليزيا.
انظر أيضاً

العلاقات الماليزية الإماراتية
العلاقات الإندونيسية الإماراتية
الملايو (شعب)
الإسلام في إثيوبيا

الإسلام هو ثاني أكبر ديانة في إثيوبيا بعد المسيحية، حيث يعتنقه من 31.3 إلى 35.9 في المائة من إجمالي السكان البالغ عددهم حوالي 113.5 مليون شخص الدين اعتبارًا من عام 2022. وقد كانت النسبة في تعداد الوطني لعام 1994، فإن الإسلام، الذي وصل البلاد سنة 615م، هو الدين الثاني الأكثر انتشارا في إثيوبيا بعد المسيحية. زاد عدد المسلمين عن 25 مليون أي 33.9% مجموع سكان إثيوبيا حسب تعداد عام 2007.
أما أحمد محمود السيد، فقد ذكر أنه وفقا لتقديرات عام 2006م، فإن عدد سكان إثيوبيا يقدر بـ 75 مليون نسمة، ونسبة المسلمين تتراوح ما بين (55-65%) من إجمالي السكان: أي حوالي 48 مليون مسلم.
المسلمون في إثيوبيا هم في الغالب من السنة. في الإسلام السني، توجد أربع مدارس فكرية وثلاث منها تقع في إثيوبيا، والمدرسة الرئيسية تابعة للمدرسة الشافعية . ما يقرب من 98٪ من المسلمين الإثيوبيين هم من السنة، بينما 2٪ آخرون ينتمون إلى طوائف أخرى.
تاريخ الوصول

تمثل أول وصول إلى الحبشة (إثيوبيا حاليا) في عدد صغير من المهاجرين من الصحابة في العام الخامس من البعثة النبوية. اختار رسول الله الحبشة، كملجأ من الاضطهاد الذي كان يعانيه المسلمين في مكة، لأسباب عديدة. منها عدل حاكمها، والجوار الجغرافي، وصلة القربى بها.
كان هذا الوصول أول احتكاك. وبقيت المجموعة المهاجرة مدة من زمن ثم عادت إلى شبه الجزيرة بعد أن تركت انطباعا جيدا في نفوس أهل الحبشة من ما رأوه من أخلاق حميدة من المهاجرين.وليس غريبا أن يسلم البعض من أهل الحبشة. فقد ورد في السيرة النبوية أن الرسول  صلى صلاة الغائب لما أدركه نبأ وفاة النجاشي وأخبر الصحابة بأنه كان يكتم إسلامه.
غير أن الوصول الفعلي للإسلام إلى الحبشة جاء عن طريق محورين رئيسيين،
تاريخ الوصول > المحور البحري

أول هذه المحاور كان المحور البحري من بلاد العرب عبر البحر الأحمر ومضيق عدن، فبعد أن استقر الإسلام بجزيرة العرب نقلت الدعوة خارج الجزيرة، ففي سنة عشرين هجرية أرسل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه سرية بحرية لتأديب قراصنة البحر الأحمر من الأحباش، ورغم عدم توفيق هذه السرية، إلا أن الدولة الأموية أرسلت قوات بحرية احتلت جزر دهلك قرب الشاطئ الإرتري، واتخذت الدعوة الإسلامية طرق التجارة، فانتشرت تحت جناح السلم.
وظهرت جاليات عربية مسلمة في مدن الساحل مثل زيلع وبربرة، وبدأ نفوذ الدعوة ينتقل إلى الداخل في السهول الساحلية، وفي صلب الحبشة، وما أن حل القرن الثالث الهجري حتى ظهرت إمارات إسلامية في النطاق الشرقي، وفي الجنوب الشرقي من الحبشة، ودعم هذا الوجود الإسلامي، هجرة بعض الجماعات العربية. وزاد اعتناق أبناء البلاد للإسلام فظهرت سبع إمارات إسلامية في شرقي الحبشة وجنوبها وهي (دوارو، وابديني، وهدية، وشرخا، وبالي، ودارة وإمارة شوا وهي الإمارة السابقة عليها جميعاً).
وقامت عدة حروب بين الإمارات الإسلامية وملوك الحبشة الذين كانوا على صلة بالصليبين منذ الحروب الصليبية بالشام. وأسفرت هذه الاتصالات عن تكوين حلف صليبي، لعب البرتغاليون فيه دوراً رئيسياً.ومن ثمار هذا المحور انتشار الإسلام بين قبائل (الجلا، وأوروموا).
تاريخ الوصول > المحور البري

جاء بالإسلام من الشمال، فبعد فتح مصر استمر تقدم الإسلام نحو الجنوب وقامت قبيلة (البجاة) أو البجة الذين تمتد أرضهم من حدود مصر الجنوبية حتى حدود الحبشة بنقل الإسلام عبر هذا المحور الشمالي. ولقد انتشر فريق من التجار العرب عبره، وكانت منهم جماعات عديدة من جهينة وقيس وربيعة وعيلان. وتقدم الإسلام إلى عيذاب وسواكن وتجاوزهما إلى الجنوب، والتقى المحوران في أرض الحبشة.
وساد الإسلام النطاق السهلي الساحلي في شرقي الحبشة، كما توغل إلى المرتفعات الجنوبية. بل وصل إلى وسط الحبشة واستمر الصراع بين المسلمين والمسيحيين. واضطُهد المسلمون في عهد الإمبراطور يوحنا في نهاية القرن الحادي عشر الهجري، وعندما سيطر (الجالا) أو الأوروموا على الحكم، انتشر الإسلام بين قبائل (التقراي) في القسم الشمالي من هضبة الحبشة.
إضطهاد المسلمين

يعاني الآن مسلمو اثيوبيا من تهميش وحجب الحريات وفرض جماعة معينة كالأحباش عليهم وشهدت البلاد مظاهرات حاشدة في عدة المدن أبرزها أديس أبابا العاصمة ومدينة ديسي وبحردار في اقليم امهرا وايضا في مدينة اسلة في اقليم اورميا ونقلت المنظمة عن شهود عيان أن قوات الأمن الإثيوبية فتحت نيران أسلحتها الأسبوع الماضي على أشخاص غير مسلحين كانوا يتظاهرون احتجاجاً على اعتقال أعضاء جالية مسلمة محلية، مما أدّى إلى مقتل نحو 14 شخصا منهم، من بينهم ثلاثة أطفال.
وتأتي هذه التظاهرات بمناسبة مرور عام على اعتقال السلطات شخصيات تنتمي إلى لجنة أوكلت إليها مهمة تقديم مطالب المسلمين في البلاد.
بينما ذكرت مؤسسات إسلامية أن اعتقال هؤلاء يأتي في إطار ما يسمى بقانون «مكافحة الإرهاب».
ووفقا لمنظمة «هيومن رايتس ووتش» المعنية بحقوق الإنسان، فقد اعتقلت السلطات عددا من المتظاهرين السلميين وأبقتهم قيد الاحتجاز.
وتأتي تظاهرات المسلمين تلبية لدعوة ناشطين في حركة «ليسمع صوتنا»، التي سبق أن اتهمت السلطات بمحاولة «تشويه» صورة المسلمين عن طريق إنتاج مواد تلفزيونية تتهم المسلمين بالإرهاب والتطرف، فضلا عن استخدام الحركات المتشددة المجاورة للبلاد، مثل «شباب» الصومال، و«بوكو حرام» في نيجيريا، ذريعة لتشويه المسلمين.
وفي يوليو 2012 تناولت صحيفة «واشنطن تايمز» الأمريكية الاحتجاجات في أثيوبيا، قائلة: «إنَّ المسلمين يتهمون الحكومة بالتدخل بشكل غير قانوني في الشؤون الإسلامية؛ من خلال رصد وثيق لأنشطتهم داخل المساجد، وإجبار رجال الدين على ممارسة شعائر طائفة الأحباش.. في الوقت الذي يحظر دستور الحكم الإثيوبي التدخل في الممارسات الدينية».
لوثر الكسندر جونسون
مراجع

↑  "Westminster Presbyterian Church (USA)". Westminster Presbyterian Church in Corsicana. مؤرشف من الأصل في 2015-05-30. اطلع عليه بتاريخ 2010-06-25.
↑  Fifield، James Clark (1918). The American bar, Volume 1.
↑   Watkins, Melanie: لوثر الكسندر جونسون من نسخة الإنترنت لكتيب تكساس.  Retrieved 25 June 2010. Texas State Historical Association
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
تراجم:  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
حسونة المصباحي

| حسونة المصباحي>   | حسونة المصباحي>   |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 1950  (العمر 73–74 سنة)    تونس
مواطنة:  الحماية الفرنسية في تونس (–20 مارس 1956)  تونس (20 مارس 1956–)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة تونس  
المهنة: كاتب،  وناقد أدبي،  وصحفي  
الجوائز : الجوائز 
جائزة “محمد زفزاف” للرواية العربية 2016: جائزة “محمد زفزاف” للرواية العربية 2016
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
حسونة المصباحي (من مواليد 1950 في ريف القيروان) هو كاتب وروائي تونسي. درس الآداب الفرنسية في جامعة تونس. بعد أن أمضى أكثر من عشرين سنة في مدينة ميونيخ الألمانية، عاد إلى بلده تونس، حيث يقيم ويعمل الآن في مدينة الحمامات.
مؤلفاته

صدرت له ثلاث مجموعات قصصية هي «حكاية جنون ابنة عمي هنية» تونس 1986، (جائزة القصة- وزارة الثقافة التونسية)، «ليلة الغرباء» تونس 1997، «السلحفاة» دار جلجامش باريس 1997، طبعة ثانية عن الهيئة المصرية للكتاب، القاهرة 2000.
أصدر عدد من الروايات هي:
«هلوسات ترشيش» دار توبقال، المغرب 1995،
«الآخرون» دار تبر الزمان، تونس 1998،
«وداعا روزالي» دار الجمل، ألمانيا 2001.
«نواره الدفلى» الدار المتوسطية للنشر، لتونس 2004 تونس 2004.
«حكاية تونسية»، رواية، عن دارالكليم للنشر في دبي 2008.
«رماد الحياة»، رواية، 2011.
«يتيم الدهر»، رواية، 2012.
«أشواك وياسمين»، رواية، 2015.
«محن تونسية»، رواية، 2018.
«لا نسبح في النهر مرتين»، دار الآداب، 2020.
«على أرصفة الشتات»، رواية، دار شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، 2022.
مؤلفاته > مؤلفات أخرى

«حكاية جنون ابنة عمي هنية»، قصص، 1985م.
«ليلة الغرباء»، قصص، 1997م.
«السلحفاة»، قصص، 1997م.
«الأميرة الزرقاء»، قصص، 2006م.
«يوميات ميونيخ 2001-2004»، 2008م.
«رحلة في زمن بورقيبة» [سيرة] صدر عن دار جداول 2012.
«ذهب العصر: سير لشعراء ومختارات من القرن العشرين»، 2018.
«محنة الأمير عزيز وحكايات أخرى»، 2021.
«تجليات بورخيس»، دراسة، 2021.
«الرحلة المغربية»،  باب الحكمة ، المغرب 2022.
«إشراقات الثقافة الغربية»، 2022.
«أنوار الثقافة العربية»، 2022.
ترجماته

ترجمت أعماله إلى اللغة الألمانية، وفازت «هلوسات ترشيش» بجائزة Toucan لأفضل كتاب للعام 2000 في مدينة ميونيخ. كما اختيرت قصته «السلحفاة» التي نشرتها مجلة بانيبال بالإنكليزية، في القائمة القصيرة لجائزة «كين» للأدب الأفريقي، وكان رئيس لجنة التحكيم الحائز على جائزة نوبل ج م كوتزي.
ترجم حسونة المصباحي من الفرنسية إلى العربية عشرات المؤلفات منها «أصوات مراكش» لإلياس كانيتي، «قصص للأطفال» جاك بيرفير، «الحب هو البراءة الأبدية» منتخبات من الشعر العالمي.
وصف الأديب المصري الراحل يوسف إدريس قصص حسونة المصباحي، قائلاً: «يكفي أن تقرأ قصة واحدة لحسونة المصباحي لكي تعرف كيف يعيش الإنسان التونسي، وكيف يفكر، وما هي حكاياته وأساطيره الخاصة كما لو انك عشت في تونس عشرات السنين».
الجوائز

حصل على جائزة وزارة الثقافة التونسيّة للقصّة القصيرة 1986 عن المجموعة القصصية “حكاية جنون ابنة عمي هنية”.
حصل على جائزة “محمد زفزاف” للرواية العربية لعام 2016 عن مجمل أعماله.
مراجع

↑  "معلومات عن حسونة المصباحي على موقع idref.fr". idref.fr. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معلومات عن حسونة المصباحي على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
↑  "معلومات عن حسونة المصباحي على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) والنص "vtls000780559" تم تجاهله (مساعدة)
1 2  "حسونة المصباحي[:en]حسّونة المصباحي". جائزة كتارا للرواية العربية. مؤرشف من الأصل في 2024-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-10.
↑  "هجرة حسونة المصباحي من منفى عربي إلى آخر غربي". اندبندنت عربية. 8 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-10.
↑  "«رحلة في زمن بورقيبة»". www.al-jazirah.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-17.
↑  "كتاب ذهب العصر : سير لشعراء ومختارات من القرن العشرين". التبراة : عالم الكتب. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-10.
↑  "حسونة المصباحي يفتح درب الرحلة على أفق الثقافة". اندبندنت عربية. 10 فبراير 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-03-20. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-10.
↑  البيان، دبي ـ (16 أبريل 2022). "أعلام الشرق والغرب في كتابين". www.albayan.ae. مؤرشف من الأصل في 2022-05-22. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-10.
↑  "حسونة المصباحي | جائزة كتارا للرواية العربية". جائزة  كتارا للرواية العربية. مؤرشف من الأصل في 2019-05-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-17.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)  المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  الفهارس الألمانية (DtBio)  مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة تونس
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة أدب
معركة رأس العين الأولى

هذه المقالة عن معركة رأس العين الأولى التي وقعت في بدايات الحرب الأهلية السورية. لمعانٍ أخرى، طالع معركة رأس العين الثانية.
كانت معركة رأس العين الأولى معركة من أجل السيطرة على بلدة رأس العين، وهي أساسا بين المقاتلين الأكراد وجماعات المعارضة الإسلامية السورية المسلحة، مع مشاركة القوات المسلحة السورية بصورة عرضية.
المعركة > وقف إطلاق النار الأول

استؤنفت المفاوضات بين المتمردين والأكراد في 15 ديسمبر. تم التوصل إلى اتفاق في اليوم التالي، وفي 17 ديسمبر بدأ سريان وقف إطلاق النار بين الميليشيات الكردية المحلية والمتمردين العرب. وبموجب شروط وقف إطلاق النار، سينسحب الجانبان من المدينة، ويشاركان نقاط التفتيش المحيطة بها، ونقل إدارتها إلى الأكراد المدنيين المحليين، والعرب، والشيشانيين، والمسيحيين. ولكن بالرغم من انتهاء القتال فإن المقاتلين من الجانبين فشلوا في الانسحاب مما أثار المخاوف بشأن قوة الهدنة.
ظهرت بوادر تحسن العلاقات بين حزب الاتحاد الديمقراطي والمتمردين في الجلسة العامة الأولى لوحدات حماية الشعب في المالكية في الفترة من 1 إلى 5 يناير 2013. وشدد أعضاء حزب الاتحاد الديمقراطي في الاجتماع على «وحدة نضال الشعب السوري» وأهمية إقامة علاقات جيدة مع المعارضة العربية، بالإضافة إلى تشكيل هيكل القيادة العسكرية. وبشكل ملحوظ رفع علم الجيش السوري الحر بجوار علم حزب الاتحاد الديمقراطي وقبل ذلك كانت وحدات حماية الشعب معروفة باختطاف وترهيب الأفراد والجماعات الذين عرضوا العلم على أراضيهم.
المعركة > المرحلة الثانية

في 17 يناير 2013، أفيد بأن نحو 300 من مقاتلي المتمردين عبروا إلى رأس العين فجر اليوم من الحدود السورية/التركية، وأن اشتباكات عنيفة بين المتمردين والقوات الكردية جارية. وخلال القتال، استولى الأكراد على إحدى ثلاث دبابات جهادية جاءت من الحدود. قتل ثلاثة من حزب الاتحاد الديمقراطي وسبعة مقاتلين من المتمردين في الاشتباكات. واتهم زعيم المتمردين نواف راغب البشير وحدات حماية الشعب بالخروج من وقف إطلاق النار بإطلاق النار على 15 من مقاتليه وقتلهم.
بحلول 19 يناير، قتل 33 شخصا في القتال. وكان 28 منهم جهاديين من المتمردين وخمسة عناصر من الميليشيات الكردية.
في مزيد من القتال في 21 يناير، قتل قائد كردي و20 متمردا، بالإضافة إلى أربعة مدنيين.
في 22 و24 يناير، قتل قائدان كرديان آخران، بينما قتل متمردان ومقاتل كردي في 25 يناير. اللاجئون الأكراد الهاربين من القتال اتهموا المتمردين «بعدم احترام» المدنيين الأكراد الذين لا يزالون يعيشون في البلدة. في 25 يناير أيضا، اختطف أعضاء الجيش الحر في رأس العين أربعة أعضاء من حزب آزادي، وهو حزب كردي معارض سياسيا لحزب الاتحاد الديمقراطي، مطالبين بالإفراج عن سجين يحتجزه حزب الاتحاد الديمقراطي.
في 28 يناير، هاجم المتمردون مبنى المحافظة ومبنى الشرطة في المدينة، مما أدى إلى وقوع اشتباكات عنيفة. وفي اليوم التالي، سيطرت القوات الكردية على عدة مبان يستخدمها المتمردون كنقاط قوية. وفي ذلك المساء، ابلغ عدد كبير من المتمردين عن عبورهم من تركيا مع تكثيف الاشتباكات؛ وزعم أن أعداد المتمردين تضاءلت قبل هذه التعزيزات. أصيب خمسة متمردين بجروح خطيرة في اشتباكات مع شخص واحد توفي في مستشفى تركي بعد أن سقط ثلاثة أو أربعة آخرون في معارك مع المجموعات الكردية. أفادت الأنباء أن جثثهم دفنت في تركيا. بعد يومين، أفيد بأن قوات حماية الشعب استولت على سيارة اسعاف تحمل علامات فرنسية وتحمل وثائق مكتوبة باللغة الفرنسية. واتهمت وحدات حماية الشعب تركيا باستخدام سيارات إسعاف لنقل الأسلحة والمعدات إلى المتمردين العرب الذين يقاتلون ضد الأكراد في المدينة.
بحلول 30 يناير، كانت وحدات حماية الشعب قد دفعت المتمردين للخلف من أجزاء من المدينة، مدعية استعادة كنيسة مسيحية آشورية. في ذلك اليوم، اختطف أعضاء الجيش الحر، وعذبوا، وقتلوا عضوا في الحزب الديمقراطي الكردستاني السوري (المعروف عادة باسم «البارتي»)، وهو جزء من كتلة الاحزاب الكردية المعارضة سياسيا لحزب الاتحاد الديمقراطي. وعندما سعى الأقارب وأعضاء البارتي إلى إحضار الجثة إلى مكتب الطبيب الشرعي في الدرباسية، رفض المرور عند نقطة تفتيش تابعة لوحدات حماية الشعب. وقد دفن الرجل في اليوم التالي في قرية فقيرة.