استعراب بلاد المغرب
ما بعد الفتح الإسلامي > الدولة الإدريسية

لقد عمل الأدارسة بعد توليهم الحكم في المغرب على إستقطاب وجلب العرب، حيث أكمل إدريس الثاني بناء مدينة فاس، لتكون أول مدينة عربية إسلامية في المنطقة و لتنافس مدينة القيروان، وهذا ما كان فقد أصبحت فاس منارة العلم في المغرب الإسلامي، ويذكر الدكتور أبو ضيف في كتابه " أثر القبائل العربية.. "، ص304 :
"واذا كانت فترة حكم إدريس الأول تميزت بالعمل على نشر الاسلام بين القبائل البربرية، فإن أهم ما ميز فترة حكم إدريس الثاني الأصغر هو إقامته مدينة فاس التي تحولت الى منطقة ضغط منخفض تجذب إليها تيارات متعددة من القبائل العربية سواء أتت من الأندلس أو من القيروان وافريقية . "
فالامام الادريسي العربي كان غريبا وحيدا في محيطه الجديد، بالرغم من وجود بعض العناصر العربية القليلة التي كانت تحيط به، مثل راشد الكناني، وأبو خالد يزيد بن إلياس العبدي . وبعض أهله مثل أخيه سليمان الذي استقل أبناؤه بالمغرب الأوسط وابن عمه داود بن القاسم ابن اسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. إلا أن هؤلاء كانوا قلة قليلة لم تستطع أن تغير من طبيعة الاحساس بالغربة.
لذلك يروي صاحب روض القرطاس (أبي زرع) " أن ادريس الثاني أقام بقية سنة 188هـ التي ولى فيها يعطي الأموال ويصل الوفود ويستميل الرؤساء والأشياخ فانهالت عليه في العام التالي 189هـ، وفود العرب من بلاد افريقية وبلاد الأندلس في نحو الخمسمائة فارس من القيسية والأزد ومدلج وبني يحصب والصدف وغيرهم من القبائل اليمنية الجنوبية. فسر ادريس بوفادتهم وأجزل صلاتهم وقربهم ورفع منازلهم وجعلهم بطانته دون البربر فاعتز بهم  لأنه كان فريدا بين البربر ".
وبدء ادريس الثاني بتشكيل حكومته من زعماء القبائل العربية الوافدة فاستوزر عمير بن مصعب الأزدي، وكان من فرسان العرب وسادتها، ولأبيه مصعب مآثر بافريقية والأندلس. وينسبه صاحب مشاهير أعيان فاس بقوله، «وهو عمير بن مصعب بن خالد بن هرثمة بن الأمير يزيد بن الأمير المهلب بن أبي صفرة».
كما عين عامر بن محمد بن سعيد القيسي من عرب قيس عيلان، قاضيا، وكان رجلا صالحا ورعا فقيا سمع من مالك بن أنس صاحب المذهب المالكي السني، وسفيان الثوري وهـو فقيه ومحـدث مالكي شهير توفي أو 97هـ / 161م. وروى عنهما كثيرا، ثم خرج الى الأندلس برسم الجهاد، ثم جاز الى العدوة فوفد منها على ادريس فيمن وفد عليه من العرب.
أما خطة الكتابة فقد أسندها إلى أبي الحسن عبد الله الخزرجي الأنصاري وهو الذي تولى كتابة العقد الخاص بشراء أرض مدينة فاس من أصحابها من القبائل البربرية.
ويبدو أن ادريس الثاني أسند خطة الصلاة الى بني حدور الخزرجيين إذ يروي صاحب مشاهير أعيان فاس " ومنهم بيت بني حدور الخزرجيين، بيت فخر قديم وفقه، يروى أن جدهم وفد من الشرق على .. ادريس بفاس، وهو فارس عربي خزرجي من الأنصار، منهم الفقيه الصالح موسى بن محمد ابن موسى بن حدور، أم بجامع القرويين في الصلوات الخمس نيابة، وهو من أهل العلم والصلاح".
ولكي يرغب ادريس الثاني أتباعه من العرب والبربر في البناء وتعمير المدينة أعلن بينهم من ابتنى موضعا وغرسه قبل تمام السور بالبناء فهو له هبة ابتغاء وجه الله تعالى، فأسرع الناس بإبناء الديار واغتراس الثمار، وكثرت العمارة فكان الرجل يختط موضع منزله وبنيانه وبستانه من الشعراء ثم يقطع منه الخشب فيبني به لا يحتاج الى خشب من مكان آخر.
فلما فرغ ادريس الثاني من بناء المدينة وأدار السور حولها وترتيب الأبواب في مدة تتراوح ما بين ثلاثة أو أربعة سنوات، عمل على استقرار القبائل العربية بها فأنزل كل قبيلة بناحية من نواحيها فنزلت العرب القيسية من باب افريقية الى باب الحديد من أبواب عدوة القرويين، ونزلت الأزد بجوارهم، ونزل اليحصبيون بجوار القيسية من الجهة الأخرى .وبجانب القبائل العربية استقرت القبائل البربرية مثل صنهاجة ولواته ومصمودة وكذلك خلق كثير من اليهود، فأنزلهم ادريس الثاني بناحية أغلان الى باب حصن سعدون وفرض عليهم الجزية فكان مبلغ جزيتهم في كل سنة ثلاثين ألف دينار.
فأصبحت فاس في هذه الفترة، كما يقول وليام مارسيه، قبلة للتعريب. حيث اختيرت اللغة العربية للتواصل اليومي والتعبد والإدارة والتعليم و أقبل البربر على تعلمها؛ إذ لم تفصل إفريقيا الشمالية بين الدين واللغة، كما لاحظ ذلك المؤرخ الفرنسي لويس برونو، على خلافي الأمصار الأخرى. وقد تعززت مكانة العربية في فاس بقدوم مجموعة من الأمير القيروانية الذين قدر عددهم بعض المؤرخين ب 300 أسرة، بسبب الاضطرابات التي عرفتها القيروان أيام حكم زيادِ الله الأغلبي (201-223هـ).
ويروي صاحب روض القرطاس أنه في خلال ذلك الوقت « وفد على ادريس الثاني في تلك الأيام جماعة من الناس من بلاد العراق فأنزلهم بناحية عين علوي»، ويرجح الباحثين أنه ربما كان هؤلاء هم الثلاثمائة بيت من أهل القيروان الذين أسكنهم ادريس معه فأعطوا اسمهم لهذا الجزء من المدينة أي عدوة القرويين.
ويذكر صاحب كتاب قبائل المغرب، عبد الوهاب بن منصور واصفا حقبة الأدارسة :
"كما سارت البلاد المغربية على عهد الأدارسة في طريق التعريب، وذلك بوفادة القبائل العربية على المغرب للاقامة أو للعبور الى الأندلس وثم تنظيم الحكومة على أساس عربي، وإنشاء مدن ذات طابع عربي، وبناء المساجد والمدارس والمعاهد وترتيب الفقهاء والعلماء بها لتعليم القرآن وأحكام الدين وقواعد اللغة العربية ....، فكان ذلك بداية لنشوء أدب عربي مغربي".
ويذكر أندريه كلو في كتابه "هارون الرشيد ولعبة الأمم :
" حرص إدريس الأول على بناء عاصمة تضاهي أو تنافس طحريت والقيروان، وقد وقع اختياره على مدينة فاس،... ثم جاء بعده ابنه إدريس الثاني الذي سك العملة واستمر على خطى أبيه، فنقل مدينة فاس إلى الضفة الأخرى لمجرى النهر، وفي أعلى الضفة شيد جامع الشريف إلى جانب قصره...،وفي عام 815م وبعد سقوط الانتفاضة ضد الأمويين طردت ثمانية آلاف عائلة عربية من إسبانيا وجاءت تسكن فاس، وقد أطلق على المنطقة التي أقاموا فيها اسم حي الاندلس ولا زالت باقية لحد الآن. "
وإلى جانب ما سلف من الأحذاث الهامة التي عرفتها حقبة الأدارسة والتي ساهمت بشكل مباشر في تعريب المغرب، تفرق أبناء إدريس الثاني في مناطق المغرب، وأدى ذلك إلى ظهور مراكز حضرية صغرى أصبحت مرکز جذب الجماعات اندلسية كالبصرة وغيرها. كما أدى هذا التقسيم إلى توزيع السلالة الادريسية و العنصر العربي على مختلف أنحاء النفوذ الإدريسي كسبتة وطنجة وأصيلة والبصرة وغيرها.
وتشير المصادر إلى وجود جالية أندلسية كبيرة من أهالي قلشانة بسبتة، من منطقة شريس، هاجرت إليها واستوطنتها أيام الجذب الذي حل بالأندلس ومن أهم الأسر التي استوطنتها أسرة القاضي عياض، وازداد هذا الحضور العربي الإدريسي بعد انجلاء أغلبهم عن فاس بعد ملاحقة موسى بن أبي العافية لهم.