stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
أبو الريحان البيروني
علم الإنسان > الرياضيات والفلك

خصص البيروني 95 كتابا من أصل 146 كتاب معروف لهُ من أجل دراسة علوم الفلك والرياضيات والمواضيع المتعلقة بها مثل الجغرافيا الرياضية،  ساهم دينه في دراساته العلمية المتعلقة بالفلك، إذ يتطلب إجراء الصلاة بشكل صحيح معرفة جيدة باتجاه القبلة وإمكانية تحديد هذا الاتجاه من كل مكان، وهذا يحتاج إلى دراسات فلكية دقيقة.
كانت دراسات البيروني المتعلقة بعلوم الفلك، متركزة بمعظمها على النصوص الرياضية والعلمية، أما التنبؤ الفلكي فلم يشغل سوى الفصل الأخير، فلم يكن البيروني من متبني علم التنجيم، حتى أنه وصل إلى وصف الأبراج الفلكية بأنها مجرد شعوذة.
أما بخصوص النقاش المطروح من قبل العلماء المسلمين الآخرين حول حركة الأرض، اعترف البيروني أنه غير قادر على إثبات أو نفي حركتها، لكنه علق بشكل إيجابي على الاقتراح القائل بأن الأرض تتحرك، كتب أيضاً تعليقاً مطولاً على علم الفضاء الهندي في كتابه "تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة" والذي كان بمعظمه ترجمة لأعمال أريابهاتا، وفي هذا الكتاب يدعي البيروني بأنه حل مسألة دوران الأرض في كتاب فلكي لم يبق له أثر اليوم يدعى "مفتاح علم الهيئة".
إن دوران الأرض لا يؤدي بأي شكل من الأشكال إلى الإخلال بمفاهيم علم الفلك، إذ يمكن تفسير جميع المظاهر ذات الطابع الفلكي تبعاً لهذِه النظرية بشكل طبيعي، لكن مع ذلك توجد أسباب أخرى تجعل ذلك مستحيلاً، وللإجابة على هذا السؤال الصعب جداً، قام أبرز علماء الفلك القدماء والمعاصرين بدراسة مسألة دوران الأرض وحاولوا نفيها، نحن أيضاً ألفنا كتاباً حول هذه المسألة هو "مفتاح علم الهيئة"، وفيه نعتقد أننا تجاوزنا سابقينا.
في وصفه لأسطرلاب أبو سعيد السجزي، يلمح البيروني إلى النقاشات المعاصرة حول حركة الأرض، ودخل في مراسلة مطولة -ومحتدمة أحيانا- مع ابن سينا هاجم فيها بشكل متكرر فيزياء أرسطو للأجرام السماوية، ويقول بأن الخلاء الفيزيائي قابل للوجود من خلال مبادئ التجربة البسيطة،  كما ذكر أنه «مذهول» بضعف حجة أرسطو ضد المدارات الإهليجية بحجة أنها سوف تولد الخلاء،  هاجم مبدأ عدم قابلية تغيير الدوائر السماوية  وهكذا.
في عمله الفلكي الموسع الأساسي "القانون المسعودي"، استخدم البيروني معطياته المستمدة من الملاحظة لنفي فرضية بطليموس حول ثبات الشمس، لم يقم فقط بإجراء الأبحاث على النظريات الموجودة، ولكنه قام أيضاً بكتابة تحليل وشرح مطول عن الأسطرلاب وكيف يجب أن يعمل، كما رسم نماذج مختلفة وعديدة لأدوات مختلفة تم اعتبارها نماذج بدائية سليفة لبعض الاختراعات الحديثة مثل الساعة والأسطرلاب، والتي استخدمت لاحقا من قبل علماء آخرين لإكمال هذه الاختراعات في السنوات اللاحقة.
حديثاً استعملت بيانات البيروني حول الكسوف من قبل دانثرون عام 1749 للمساعدة في تحديد تسارع القمر، وتم إدخال بياناته في السجلات التاريخية الفلكية ولا تزال قيد الاستخدام إلى اليوم في علوم الفلك والعلوم الجيوفيزيائية.
علم الإنسان > الفيزياء

ساهم البيروني في تقديم المنهج العلمي التجريبي إلى علم الميكانيك ووحد بذلك علمين هما علم الفيزياء الساكنة وعلم الحركة،  وجمع أبحاث علم الفيزياء المائية الساكنة مع علم الحركة واضعاً أساس العلوم الهيدروديناميكية.
أوجد البيروني أيضاً عدداً من الوسائل لاكتشاف وحساب الكثافة، الوزن بالإضافة إلى الجاذبية، حتى أنه وصل إلى وصف الأدوات المناسبة للاستخدام مع كل منها، بالرغم من أن البيروني لا يركز على الفيزياء لوحدها في أي من كتبه، تبقى دراسة الفيزياء حاضرة ضمن العديد من مؤلفاته، إضافة إلى ذلك قام البيروني بطرح عدد من الفرضيات حول الحرارة والضوء.
علم الإنسان > الجغرافيا

وضع البيروني طريقة لقياس نصف قطر الأرض من خلال ملاحظة ارتفاع جبل، وقام بتطبيقها في ناندانا في بيند دادان خان الموجودة في باكستان حالياً. لقد كان مهتماً إلى حد كبير بعلوم الأرض إذ تضمنت أعماله الكثير من الأبحاث عن كوكبنا، وكانت نتيجة اكتشافه لطريقة قياس قطر الأرض هي ثمرة أبحاثه الشاقة والمطولة في هذا المجال.
افترض البيروني في أحد كتبه أيضاً وجود قارة أو أكثر ضمن المساحة المائية الشاسعة التي تفصل بين قارتي أوروبا وآسيا، تم اكتشاف صحة هذا التنبؤ فيما بعد باكتشاف القارتين الأميركيتين، استنتج البيروني وجودها على أساس حساباته الدقيقة لقطر الأرض واعتماداً على تقدير مساحة قارات العالم القديم الثلاثة (آسيا وأفريقيا وأوروبا)، واستنتج أنها لا تمثل سوى خمسي محيط الأرض، كما استفاد من اكتشاف مبدأ الجاذبية النوعية، والذي استنتج من خلاله أن العملية الجيولوجية التي أدت إلى ظهور الصفيحة القارية الآسيوية الأوروبية يجب أن تكون قد أظهرت قارات أخرى في المحيط الشاسع بين آسيا وأوروبا.
كما ذكر البيروني أن هذه القارة الواسعة هي مأهولة بالسكان غالباً، وهذا ما استنتجه من خلال معرفته بأن البشر يسكنون الحزام المكون من الأطراف الشمالية والجنوبية للقارات المعروفة ممتدين من روسيا إلى جنوب الهند وجنوب أفريقيا، ومفترضاً أن هذه القارة المجهولة يجب أن تمتد على هذا الحزام.
علم الإنسان > علوم الأدوية ودراسة المعادن

أهم إنجازات البيروني في علم الأدوية هو موسوعة دوائية شاملة دعاها باسم كتاب الصيدلة في الطب، وقام فيها بوصف جميع الأدوية التي كانت معروفة في ذلك الوقت، بالإضافة إلى مرادفات أسماء هذه الأدوية بلغات مختلفة مثل السريانية واليونانية والأفغانية والبلوشية والكردية وبعض اللغات الهندية.
أما في مجال علم المعادن، فقد قام البيروني باستخدام جهاز خاص، قام بتركيبه بنفسه، لتحديد الكثافة النسبية لعدد من المعادن والعناصر الطبيعية بنجاح ودقة عاليين.
علم الإنسان > علم التاريخ

أهم كتب البيروني حول التاريخ السياسي هو كتاب المسامرة في أخبار خوارزم، ولا نعرف عنه اليوم شيئاً إلا اقتباساتٕ ذكرها البيهقي في التاريخ المسعودي، إضافة إلى ذلك نجد نقاشاً طويلاً حول الأحداث التاريخية وطريقة تدوين التاريخ مع لائحة أسماء الملوك في كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية وكتاب القانون المسعودي بالإضافة إلى أماكن أخرى من كتاب الآثار الباقية في الهند، وفي العديد من أعماله الأخرى.
لم تكن دراسات البيروني التاريخية محصورة في المجالات سابقة الذكر، بل تطرق أيضاً إلى موضوع نشأة الأرض، وناقش حقيقة أن الأرض تكونت من العناصر الطبيعية وليس فقط بفعل عملية خلق إلهية، بالرغم من تأثره بالديانة الإسلامية اعترف بدور هذه العناصر.
علم الإنسان > تاريخ الأديان

يعتبر البيروني واحداً من أهم العلماء والمرجعيات التاريخية الإسلامية في مجال تاريخ الأديان، فقد كان رائداً في مجال دراسة مقارنة الأديان، إذ درس الديانات الزرادشتية واليهودية والهندوسية والمسيحية والبوذية والإسلامية وغيرها من الأديان، وتعامل مع الأديان المختلفة بشكل حيادي محاولاً فهم أفكار ومنطق كل منها بدلاً من محاولة نفي معتقداتها.
اعتمد البيروني في دراسته للأديان فكرة جوهرية هي أن الثقافات جميعها لا بد أن تكون مرتبطة بعضها بالآخر بشكل ما، إذ أنها جميعاً مفاهيم وبنى بشرية، "الفكرة التي يبدو أن البيروني يحاول طرحها هي وجود جوهر إنساني في كل ثقافة مما يجعل جميع هذه الثقافات - مهما بدت بعيدة للوهلة الأولى - مجموعة من الأقارب البعيدين.
قسم البيروني الهندوس إلى فئة مثقفة وفئة غير مثقفة، ووصف الفئة المثقفة بأنها توحيدية تؤمن بأن الإله هو رب واحد خالد مطلق القدرة وتتجنب جميع أشكال عبادة الرموز الأخرى، أما الفئة الجاهلة من الهندوس فهي التي تقوم بعبادة الرموز الدينية المقدسة العديدة، كما أشار إلى أن الإسلام بحد ذاته يشمل بعض الاتجاهات الدينية التي تؤمن بصورة إلهية قريبة من البشر (مثل الجبرية).
علم الإنسان > في الأدب

رغم اهتمامه بالعلوم التطبيقية، إلا أنه أسهم في الأدب أيضًا؛ فكتب شرح ديوان أبي تمام، ومختار الأشعار والآثار. كما كان صاحب مؤلَّفات عديدة في الفلسفة، مثل: كتاب المقالات والآراء والديانات، ومفتاح علم الهند، وجوامع الموجود في خواطر الهنود، وغيرها.
أعمال البيروني وأهم كتبه

كانت معظم أعمال البيروني مدونة باللغة العربية بالرغم من أنه كتب واحداً من روائع كتبه (كتاب التفهيم لأوائل صناعة التنجيم) باللغتين العربية والفارسية، مظهراً براعته بكلتا اللغتين، يذكر البيروني في فهرس أعماله حتى عمر الـ 63 عاماً شمسياً (65 عاماً قمرياً) 103 عناوين موزعة على 12 موضوعاً: الفلك، الجغرافيا الرياضية، الرياضيات، النواحي والحركات الفلكية، الأدوات الفلكية، التاريخ، قسم غير مصنف، المذنبات، التنبؤ الفلكي، القصص، الدين، إضافة إلى الكتب التي لم يعد يمتلكها.
هو أهم وأوسع كتاب وصلنا في وصف عقائد الهندوسيين، وشرائعهم وعاداتهم في أنكحتهم وأطعمتهم وأعيادهم، ونظم حياتهم، وخصائص لغتهم. ويعرف بأسماء أخرى مثل كتاب الهند، كتاب البيروني تحقيق ما للهند، الهند للبيروني: وهو ملخص لثقافة وأديان شعوب الهند.
أعمال البيروني وأهم كتبه > مجموعة من كتب البيروني الباقية

وهو مؤلف باللغة الفارسية.
وهو دراسة نقدية مقارنة لتواريخ وثقافات الحضارات السابقة (متضمناً عدة فصول عن الشعوب المسيحية)
 ويحوي معلومات فلكية ورياضية وتاريخية.
وهو نص عربي مترجم إلى الفرنسية مقتبس من كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية.
وهو موسوعة عن علم الفضاء والجغرافيا والهندسة، أهداه إلى مسعود بن محمود الغزنوي حاكم الدولة الغزنوية.
وهو كتاب مكتوب بأسلوب الأسئلة والأجوبة عن الرياضيات وعلم الفضاء باللغتين العربية والفارسية.
(أي: الصيدلة) وهو موسوعة للأدوية واستعمالاتها.
دليل جيولوجي في معرفة العناصر المعدنية والجواهر، أهداه إلى مودود بن مسعود الغزنوي.
أعمال البيروني وأهم كتبه > الأعمال الفارسية منها

كتب البيروني معظم مؤلفاته باللغة العربية التي كانت لغة الثقافة والعلم في ذلك العصر، إلا أن النسخة الفارسية من كتاب التفهيم لأوائل صناعة التنجيم يعتبر واحداً من أهم المؤلفات العلمية الباكرة المدونة باللغة الفارسية، حتى أنه أصبح فيما بعد مصدراً لاقتباس المفردات والمصطلحات اللغوية الفارسية، يتميز هذا الكتاب بكونه يقدم أصول العلوم بشكل مفصل وبارع.
على طيق المدخل وهو علم يبحث عن التدرج من أعم الموضوعات إلى أخصها ليحصل بذلك موضوع العلوم المندرجة تحت ذلك الأعم ولما كان أعم العلوم موضوعا العلم الإلهي جعل تقسيم العلوم من فروعه ويمكن التدرج فيه من الأخص إلى الأعم على عكس ما ذكر لكن الأول أسهل وأيسر وموضوع هذا العلم وغايته ظاهر.
قام البيروني في هذا الكتاب بوضع الجواهر والفلزات وهو من أوائل من وضع الوزن النوعي لبعض الفلزات والأحجار الكريمة وذكر أن الكثير من الجواهر الثمينة متشابهات في اللون وقد وصف الأحجار الكريمة مثل الياقوت واللؤلؤ والزمرد والألماس والفيروز و[وضح من هو المقصود ؟] و[وضح من هو المقصود ؟] والجست وهو [وضح من هو المقصود ؟] وغيرها من الأحجار الكريمة وذكر أيضا الفلزات مثل الزئبق والذهب والفضة والنحاس والحديد و[وضح من هو المقصود ؟].
في النجوم والتاريخ مجلد وهو كتاب مفيد ألفه لشمس المعالي قابوس وبين فيه التواريخ التي تستعملها الأمم والاختلاف في الأصول التي هي مباديها وبيرون بالباء والنون بلد بالسند كما في عيون الأنباء وقال السيوطي هو بالفارسية البراني سمي به لكونه قليل المقام بخوارزم وأهلها يسمون الغريب بهذا الاسم وهذا الكتاب تحقيق سخاو أيضاً.
وقال أن أهل الرصد عجزوا عن ضبط أجزاء الدائرة العظمى بأجزاء الدائرة الصغرى فوضع هذا المؤلف لإثبات هذا المدعى.
تكلم فيه على العزائم والنيرنجيات والطلسمات بما يغرس به اليقين في قلوب العارفين ويزيل الشبه عن المرتابين.
في الهيئة والنجوم ألفه لمسعود بن محمود بن سُبُكْتِكِيْن (محمود الغزنوي) في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة حذا فيه بطلميوس في المجسطي وهو من الكتب المبسوطة في هذا الفن.
كتاب استخراج الأوتار في الدائرة بخواص الخط المنحني فيها تحقيق دكتور أحمد سعيد الدمرداش.
إنجازاته

أوجد الكثافة النسبية لعدد من المعادن والتي جاءت مطابقة أو مقاربة لما هو مقرر في عصرنا الحديث
وفاة البيروني وإرثه

بعد وفاة البيروني خلال فترة حكم العائلة الغزنوية وخلال القرون اللاحقة لم يبنى على أبحاثه للوصول إلى مكتشفات جديدة، كما لم يقتبس المؤلفون الآخرون هذه الكتب بشكل كبير، ولم تعد هذه المؤلفات للظهور والانتشار الواسع إلا في الغرب الأوروبي بعد مرور مئات السنين على وفاته، خصوصاً كتابه عن الحضارة الهندية الذي أصبح مهماً لنشاطات الإمبراطورية البريطانية في الهند منذ القرن السابع عشر.
أنتج فيلم عن حياة البيروني في الاتحاد السوفييتي عام 1974، كما تم إطلاق اسمه على إحدى الفوهات البركانية على سطح القمر، وعلى الكويكب 9936 Al- Biruni.
في حزيران يونيو من عام 2009، قامت إيران بإهداء جناح أثري لمكتب الأمم المتحدة في فيينا، ووضع في القصر التذكاري المركزي في مركز فيينا الدولي، دعي هذا الجناح باسم جناح العلماء، وهو يحتوي على تماثيل لـ 4 علماء إيرانيين بارزين هم ابن سينا، أبو ريحان البيروني، أبو بكر محمد بن زكريا الرازي، وعمر الخيام.
| المعدن | ما أوجده البيروني | ما هو مقرر في العصر الحديث |
| --- | --- | --- |
البلور الصخري: 2.58
| الحديد | 7.74 | 7.79 |
الزئبق: 13.59
زمرد: 2.73
| لؤلؤ | 2.73 | 2.75 |
سميت فوهة بركانية على سطح القمر باسمه إلى جانب 300 اسما لامعا اختير لتسمية الفوهات البركانية على القمر ومنهم الخوارزمي وأرسطو وابن سينا.
محمد الشاكر

| محمد الشاكر | محمد الشاكر |
| --- | --- |
غلاف مجلة فوربس نسخة الشرق الأوسط، 2016: غلاف مجلة فوربس نسخة الشرق الأوسط، 2016
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 31 ديسمبر 1989   (36 سنة)   عَمَّان  
مواطنة:  الأردن 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: رائد أعمال، ورئيس تنفيذي، ومذيع الطقس  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمد نبيل الشاكر (31 ديسمبر 1989(1989-12-31) - عمان، الأردن) رائد أعمال أردني، المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة طقس العرب، حاصل على شهادة البكالوريس في الصيدلة بالإضافة لبعض الشهادات في مجال التنبؤات و‌الأرصاد الجوية، حصل على جائزة ريادي الأعمال الواعد للعام 2012  وظهر على غلاف مجلة فوربس نسخة الشرق الأوسط في العام 2016 كأحد الأشخاص المؤثرين في العالم.
نشأته

ولد في العاصمة الأردنية عمان بتاريخ 31 ديسمبر 1989 لأب وأم يعملان في مجال الصيدلة، وبدأ حٌبه للطقس منذ طفولته، حيث قال الشاكر في أحد تصريحاته ان شغفه بأحوال الطقس بدأ مذ كان عُمره اربع سنوات، حينها كان يراقب حركة الغيم ويحفظ النشرة الجوية كاملة.
دراسته

ألتحق بمدرسة الرائد العربي في عمان، وأنهى منها دراسته الثانوية في العام 2006، وأثناء ذلك كان قد أنهى دورة أساسيات التنبؤ الجوي «METEO 361» عبر مواقع التعليم الإلكتروني بعمر 17 عام، وكذلك دورة التنبؤ الجوي المتقدم «METEO 410» بعمر 18 عام، بعد ذلك ألتحق بجامعة عمان الأهلية ليدرس الصيدلة، أما عن سبب عدم دراسته للتنبؤ الجوي والارصاد الجوية يقول الشاكر: «كنت متردداً بشأن مستقبل هذا التخصص، لذلك فضّلت دراسة الصيدلة وهي مهنة والدي، ولكنني افكر عند انهاء دراستي الجامعية، أن أدرس علم الرصد الجوي»، وفي أيار 2008 أنهى دورة أرصاد جوية متقدمة حصل عليها بدعوة رسمية أقامتها دائرة الأرصاد الجوية البريطانية، وأيضاً في العام 2010 حصل على شهادة في الأرصاد الجوية للطيران من «Met Office College» في بريطانيا، وفي العام 2011 تخرّج من الجامعة الأهلية بشهادة بكالوريوس صيدلة.
مسيرته > بداياته

عندما بلغ الشاكر من العمر 15 عاماً قام بشراء مجموعة من الأبحاث باللغة الإنجليزية للتعرف بشكل أكبر على علم التنبؤ الجوي، واستعان أيضاً بالبحث على الإنترنت وشارك بعدد من الدورات التدريبية عبر مواقع التعليم الإلكتروني، وقام كذلك بالاشتراك في موقع خاص على الإنترنت ليحصل من خلاله على نماذج تعتمدها مراكز عالمية مناخية، وبدأ تدريجياً في تعلّم قراءة الخرائط وتحليلها وأصبح بمقدوره أخيراً التنبؤ بحالة الطقس لخمسة أيام على الاقل، بعد ذلك بدأ بمتابعة صور الاقمار الاصطناعية المتعلقة بالطقس، حيث تظهر حركة الغيوم واماكن تمركز المنخفضات والجبهات الهوائية وهي صور متوفرة ومتاحة للجميع عبر الإنترنت.
مسيرته > موقع طقس الأردن 2005-2010

في سعي الشاكر لإيصال تنبؤاته الجوية للمواطنيين الأردنيين، قام بإنشاء موقع إلكتروني يحمل اسم «طقس الأردن» في العام 2005 وذلك بمساعدة أهله وبعض أصدقائه، وقام بالعمل عليه هو وبعض أصدقائه بالإضافة إلى شبكة مراسلين للموقع في مختلف محافظات المملكة يقومون بمتابعة احوال الطقس ومن ثم يتعاونون معاً في إصدار نشرات جوية بمعدل مرتين يوميا، وانضم إليهم لاحقاً مجموعة من الشباب في فلسطين وذلك بهدف تبادل المعلومات حول حالة الطقس التي تتشابه في اغلب الاحيان بين الأردن وفلسطين.
بدأ الشاكر ينشر توقعاته وتحذيراته على الموقع الإلكتروني لكنها لم تكن تصل إلى المواطنين، فلم يكن معروفاً آنذاك، ويُذكر تحذيره من حدوث سيول في محافظة العقبة يوم 2 فبراير 2006، قام بالتحذير من السيول قبل 4 أيام من الحدث، وفام بمراسلة عدد من الوكالات الإخبارية لكن لم تؤخذ تحذيراته على محمل الجد، وبعد أيام تسببت هذه الحالة الجوية بوفاة ستة مواطنين وإلحاق الضرر في الممتلكات وبعض المؤسسات الحكومية.
تنبهت إحدى المواقع الإخبارية المحلية لموهبة الشاكر في نهاية العام 2006، حيث قام الشاكر يومها بإرسال خبر للموقع يتعلق بتساقط الثلوج في بعض محافظات البلاد لم تكن المصادر الرسمية قد ذكرتها، لكن لم يقُم الموقع بنشر الخبر، وفي ذلك اليوم تساقطت الثلوج كما توقّع الشاكر، حينها تبين أن الخبر كان صحيحاً، لاحقاً، وعبر هذا الموقع، اكتسب الشاكر بعض الشهرة محلياً، حيث أصبح مُحرر لشؤون الطقس فيه، وبدأت بعض الإذاعات المحلية تتواصل معه صباحاً للتعرف على حالة الطقس.
خلال السنوات السابقة كان المواطن الأردني يعتمد على المصادر الرسمية وبعض المواقع العالمية لمعرفة أحوال الطقس، لكن وبعد سنوات من العمل في موقع طقس الأردن أصبح الموقع مرجعاٍ للحالة الجوية للعديد من المحطات التلفزيونية والإذاعية، وكذلك للكثير من المواطنين، وفي العام 2008 أصبح الموقع يقدّم محتوى مفصّل بشكل أكبر عن حالة الجو المتوقعة وبشكل أكثر دقة، وأصبح الشاكر لاحقاً وجهاً مألوفاً على عدد من المحطات الفضائية المحلية خاصة في الأحوال الجوية الاستثنائية مثل العواصف الثلجية.
مسيرته > موقع طقس العرب

في عام 2010، وبعد تقديم مجموعة جبار للإنترنت تمويل استثماري بقيمة 100,000 دولار، تأسست شركة جديدة لطقس الأردن نقلت معها الموقع إلى مستوى متقدم يخدم جميع الدول العربية ليصبح اسمه طقس العرب (بالإنجليزية: ArabiaWeather)‏، تلقت الشركة لاحقاً عدداً من الجولات التمويلية وصل آخرها في 2015 إلى 7,000,000 دولار، حالياً أصبح طقس العرب أكبر مركز إقليمي للطقس في الوطن العربي، مُجهّز ومُزوّد بأحدث الأجهزة والتقنيات المواكبة لعلم الأرصاد الجوية في العالم، والمركز مربوط مُباشرة مع المنظمة الأوروبية لأقمار الطقس الاصطناعية وكذلك مع مراكز التنبؤات الجوية العددية العالمية بالإضافة إلى جميع مطارات العالم ومحطات رصد جوي يصل عددها إلى أكثر من 10 آلاف محطة موزعة في العالم العربي والعالم، ومع هذا التقدّم، أصبح يوماً بعد يوم مصدراً للمعلومات الجوية تعتمده العديد من الشركات والمواقع الالكترونية بالإضافة إلى المحطات الفضائية والإذاعية، ويوفر حلول أعمال نوعية لقطاعات عديدة في العالم العربي منها الطيران، الطاقة، الإنشاءات، النقل، الشحن وغيرها. كذلك يعتمد عليه ملايين المستخدمين في حياتهم اليومية وذلك لمعرفة أحوال الطقس، سواءاً عبر الموقع الإلكتروني، أو تطبيقات الهواتف الذكية أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي للشركة.
مسيرته > هجوم واتهامات

لم تكن رحلة الشاكر خلال مسيرته في مجال الأرصاد الجوية بتلك السهولة، فقد عانى خلال سنوات طويلة من كيل الاتهامات والانتقاص مما يقدمه، وأحياناً من التشكيك وعدم الثقة، خاصةً من بعض الجهات الرسمية الأردنية التي تُعنى بالطقس والأحوال الجوية، وكانت تصفه بعض الجهات (مع غيره من المهتمين بالأحوال الجوية) بالهواة وأصحاب الأداء الشعبوي بسبب تشجيع وسائل الإعلام، وتم اتهامه مراراً باللجوء للتهويل والإرباك والإضرار بالمصلحة العامة والسلوكيات غير المسؤولة، ولكن استطاع عبر سنوات أن يثبت صحة توقعاته وتنبؤاته خاصة بعد التقدّم الكبير الذي وصلت إليه شركة طقس العرب في السنوات الأخيرة.
تكريم وجوائز

كرّمه الأمير علي بن الحسين.
حصل على جائزة ريادي الأعمال الواعد للعام 2012.
ظهر على غلاف مجلة فوربس نسخة الشرق الأوسط في العام 2016 كأحد الأشخاص المؤثرين في العالم.
ظهر الشاكر في حلقة خاصة ضمن برنامج رواد الاعمال في 2016.
مراجع

1 2  "محمد الشاكر: ساحر الطقس أيقظه البرق".
1 2  "مُدير شركة أرابيا ويذر- طقس العرب محمد الشاكر يحصل على جائزة ريادي الأعمال الواعد للعام 2012". www.arabiaweather.com. مؤرشف من الأصل في 2013-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.
1 2 3  "Forbes تكرّم الشاكر زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن". www.jordanzad.com. مؤرشف من الأصل في 2016-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.
1 2 3 4 5  "محمد الشاكر: ساحر الطقس أيقظه البرق". وكالة عمون الاخبارية. مؤرشف من الأصل في 2019-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.
1 2 3  "الشاكر متنبيء "عمون" .. الهاوي الذي اصبح مصدرا لمعرفة احوال الطقس". وكالة عمون الاخبارية. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.
↑  "الشاكر: أمطار كثيفة لم تشهدها العقبة منذ سنوات فجر الاثنين و تحذيرات "جديّة" من تشكل سيول جارفة و فيضانات". وكالة عمون الاخبارية. مؤرشف من الأصل في 2019-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.
↑  "طقس العرب تستقطب استثمارات محلية وعالمية". وكالة عمون الاخبارية. مؤرشف من الأصل في 2019-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.
↑  ""طقس العرب" يتوج نجاحاته المُتلاحقة بتلقيه استثماراً كبيراً من أبرز الُمستثمرين العالميين". www.arabiaweather.com. مؤرشف من الأصل في 2014-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.
↑  "من نحن؟". www.arabiaweather.com. مؤرشف من الأصل في 2019-08-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.
↑  "رواد الاعمال يستضيف محمد الشاكر". وكالة عمون الاخبارية. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.
بوابة أعلام
بوابة الأردن
رقيق القادس

رقيق القادس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
صنف فرعي من:  عبد oarsman (en)  مُدان سجين 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عبد القادس أو رقيق القادس كان عبدًا يجدف في قادس إما مجرم مُدان محكوم عليه بالعمل في المجذاف أو نوعًا من استغلال البشر كأن يكون أسير حربٍ مكلف بواجب التجديف.
الأقنعة الإفريقية التراثية

الأقنعة_الإفريقية_التراثية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النوع:  قناع 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الأقنعة الإفريقية التراثية أو التقليدية (بالإنجليزية: Traditional African masks)‏، تلعب الأقنعة الإفريقية التقليدية دورًا مهمًا في الاحتفالات والطقوس والحفلات التنكرية في غرب ووسط إفريقيا الجنوبية. وتشمل الاحتفالات التي تُوضع فيها الأقنعة: مهرجانات الحصاد، والجنازات، وطقوس العبور، وحفلات الزفاف، والتتويج . وفي بعض المجتمعات، تُستخدم الأقنعة والألبسة التنكرية أيضًا لتسوية الخلافات والصراعات الطائفية.
قناع سويي من جماعة ساندي، القرن العشرين
على سبيل المثال، يقوم أعضاء الطائفة التنكرية وأخوة أوما آدا بتسهيل عمليات العدالة الاجتماعية والمصالحة بين مجتمعات الإيغبو في شرق نيجيريا من خلال الاحتفالات التنكرية. وترتدي نساء ميندي وفاي من مجتمع ساندي في سيراليون قناع سوي خلال طقوس المرور أو العبور، وتحديدًا مراسم تنشئة الفتيات الصغيرات. ويظهر القناع الخشبي (نوانتانتاي) بين شعب بوبو وبوا وموسي في بوركينا فاسو خلال المناسبات العامة مثل الجنازات والمهرجانات الزراعية.
الأصول

تعتبر الأقنعة سمة بارزة من سمات التراث الثقافي الإفريقي. يختلف تاريخ الأقنعة واستخدامها ورمزيتها باختلاف الهويات الوطنية والعرقية والثقافية. ففي غرب إفريقيا، ترتبط تقاليد الأقنعة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الحفلات التنكرية.
على الرغم من أن الأصول الدقيقة لتقاليد الأقنعة في إفريقيا ما قبل الاستعمار لا تزال غير معروفة، فقد افترض رافائيل تشيجيوك نجوكو أن الألبسة التنكرية تطورت بين شعب البانتو في وقت ما قبل 3000-2500 قبل الميلاد. يقول نجوكو، "لم يكن من الممكن للمهاجرين أن يكونوا قادرين على نشر الفكرة خارج موطنهم الأصلي إذا لم يكونوا على دراية جيدة بالتداعيات المتنوعة لممارستها."
وهناك نظريات أخرى مستمدة من الفولكلور والأساطير. فاستنادًا إلى أسطورة الإيغبو، أحضرت الحفلات التنكرية لأول مرة إلى بلدة أرونديزوغو بواسطة أوكوي نواوبي أو أوكوي ممونو ("أوكوي التنكر")، وهو قروي يستخدم شخصيات مقنعة لإخافة خصمه أثناء نزاع على الأرض.
وقد جادل أليكس أسيجبو بأن الطوائف/العبادات التنكرية طورت من قبل كبار السن الذكور كشكل من أشكال السيطرة الاجتماعية. ومن خلال ممارسات السحر والشعوذة القديمة، كان يُعتقد أن النساء يمتلكن قوة هائلة على نظرائهن من الرجال. "وبالتالي فإن الحفلات التنكرية تؤدي بعض وظائف الرقابة الاجتماعية من خلال فرض الانضباط ودعم القانون الطبيعي." وباستثناء مجتمع ساندي، لا يُسمح للنساء في معظم المجتمعات الإفريقية بالمشاركة بنشاط من أنشطة التنكر. وعادة ما تُنحت الأقنعة نفسها من قبل الرجال وتنتقل المعرفة وأسرار الحرفة عبر سلسلة نسب ذكورية فحسب.
الرمزية

قد ترمز الأقنعة إلى أرواح الموتى والحيوانات الطوطمية وغيرها من القوى الخارقة للطبيعة. وأثناء الأداء، يتحول المتنكر إلى الروح أو الكيان الذي يمثله القناع. ويُعزز التحول في هوية مرتدي القناع من خلال الأغنية والرقص. وعلى سبيل المثال، تمثل أقنعة نوانتانتاي أو الأقنعة الخشبية أرواح الكلمة الطبيعية المرتبطة بالمياه والتي تتراوح من الحشرات إلى الطيور المائية. وبمرافقة المطربين وقارعي الطبول، يرتدي المتنكر القناع "ويتحرك بسرعة مقلدًا سلوك الروح الطائرة".
تمتلك بعض المجموعات، مثل شعب الدوجون في مالي، عدة أقنعة، لكل منها وظيفتها الفريدة. وتخضع قبيلة الدوجون لثلاث طوائف دينية رئيسية: الآوا (عبادة الموتى)، وبيني (عبادة الأسلاف)، وليبي (عبادة الطبيعة). وقد قام عالم الأنثروبولوجيا مارسيل جريولي بتوثيق ما لا يقل عن 78 نوعًا من الأقنعة التي تتوافق مع الأرواح والآلهة في آلهة دوجون.
غالبًا ما تنعكس أهمية الروح التي تُصور في مدى تعقيد الأقنعة وجودتها الفنية. ويعتبر قناع كبلي كبلي (kple kple) من شعب باولي في ساحل العاج "الأقل شهرة" من أقنعة غولي (Goli)، ومن هنا جاءت ميزاته البسيطة وغير المزخرفة.
الموضوع والشكل

عادة ما تحاكي الأقنعة الإفريقية وجه الإنسان أو الحيوان بطريقة مجردة. إن الافتقار المتأصل للواقعية في الأقنعة الإفريقية (والفن الإفريقي بشكل عام) يبرره حقيقة أن معظم الثقافات الإفريقية تميز بوضوح جوهر الموضوع عن مظهره، فالأول، وليس الأخير، هو الموضوع الفعلي للتمثيل الفني. ومن الأمثلة على ذلك أقنعة نوانتانتاي لشعب بوا (بوركينا فاسو) التي تمثل الأرواح الطائرة في الغابة؛ وبما أن هذه الأرواح تعتبر غير مرئية، فإن الأقنعة المقابلة لها تتشكل بأشكال هندسية مجردة بحتة.
تُدون العناصر الأنيقة في مظهر القناع من خلال التقليد وقد تعرف هوية مجتمعًا معينًا أو تنقل معاني محددة. على سبيل المثال، لدى كل من شعب بوا وبونا في بوركينا فاسو أقنعة صقر، حيث يحدد شكل المنقار القناع على أنه إما بوا أو بونا. وفي كلتا الحالتين، تتزين أجنحة الصقر بأنماط هندسية لها معاني أخلاقية؛ تمثل الخطوط على شكل المنشار المسار الصعب الذي اتبعه الأسلاف، بينما تمثل الأنماط المربعة تفاعل الأضداد (الذكر والأنثى، والليل والنهار، وما إلى ذلك).
توجد السمات التي تمثل القيم الأخلاقية في العديد من الثقافات. أقنعة شعب سينوفو في ساحل العاج، على سبيل المثال، عيونها نصف مغلقة، ترمز إلى الموقف السلمي وضبط النفس والصبر. في سيراليون وأماكن أخرى، تمثل العيون الصغيرة والفم الصغير التواضع، والجبهة العريضة البارزة تمثل الحكمة. في الجابون، تمثل الذقن والأفواه الكبيرة السلطة والقوة. يقوم غريبو ساحل العاج بنحت الأقنعة ذات العيون المستديرة لتمثيل اليقظة والغضب، بينما يمثل الأنف المستقيم عدم الرغبة في التراجع.