stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
اصطفاء القرابة
نظرية تاريخية

كان تشارلز داروين أوّل من ناقش مفهوم اصطفاء/انتقاء الأقارب. في أصل الأنواع، كتب بوضوح عن اللغز الذي تمثّله الحشرات المعقّمة ذات الإيثار، حيث قال:
«إن هذا الإشكال على يظهر فيه من القوة والمتانة، لتنزل مكانته، ويقل شأنه، أو يُقضى عليه قضاء مبرما، كما أعتقد اعتقادا كاملا قد يريد مستولدو الماشية مثلا، أن يمتتزج اللحم والشحم معا في بناء أجسام ماشيتهم، فإذا ذبحت ماشية من قطيع كانت فيها هذه الصفة، فإنهم يرجعون إلى القطيع الذي أُخذت منه، ويعملون بكل وسيلة مستطاعة، حتى ينجحوا في تربية سلالة فيها هذه الصفة.»–داروين
في هذه الفقرة، تعني كل من «العائلة» و«السلالة» مجموعة الأقارب. هذه الفقرات وغيرها من فقرات داروين حول «اصفاء القرابة» مظلّلة في الكتاب المرجعي لـ دي جي فوتويما لعلم الأحياء التطوّري، وكتاب إي أو ويلسون حول علم الأحياء الاجتماعي.
كانت أوّل العلاجات الرياضيّة الرسميّة لانتقاء الأقارب من قبل إي فيشر في عام 1930 وجي بي إس هالدين في عام  1932 و 1955. استوعب هالدين الكميّات والاعتبارات الأساسيّة في انتقاء الأقارب، وكتب جملته الشهيرة «سأقامر بحياتي من أجل أخوين أو ثمانية أبناء عمومة». أشارت ملاحظة هالدين إلى حقيقة أن فقدان الفرد لحياته لإنقاذ شقيقين وأربعة أبناء أو ثمانية أبناء عمومة، تعتبر صفقة عادلة من الناحية التطوريّة، حيث أن الأشقّاء في المتوسّط متطابقين بنسبة 50% والأبناء بنسبة 25% وأبناء العم بنسبة 12.5%. لكن هالدين قال مازحاً أنّه سيموت حقّاً فقط لإنقاذ أكثر من توءم واحد متطابق أو أكثر من اثنين من إخوته.
قانون هاميلتون

يجب زيادة الجينات في وتيرة ما عندما rB>C حيث:
r: العلاقة الوراثيّة من المستلم إلى الفاعل، والتي تعرف غالباً على أنها احتمال أن يكون الجين الذي يتمّ انتقاؤه عشوائيّاً من كل شخص في نفس المكان عن طريق النسب.
B: المنفعة الإنجابيّة الإضافيّة التي اكتسبها متلقّي الإيثار.
C: التكلفة الإنجابيّة للفرد الذي يقوم بالفعل.
تعرف عدم المساواة هذه بقانون هاميلتون، على اسم دبليو. دي هاميلتون الذي نشر في عام 1964 أول علاج كمّي رسمي لاختيار الأقارب.
التعرّف على الأقارب: تتنبّأ النظريّة بأن حاملي إحدى السمات (مثل «اللحية الخضراء» الوهميّة) سوف يتصرّفون بطريقة إيثاريّة تجاه الآخرين الذين يملكون نفس الصفة.
الميكانيكيّة

يحدث الإيثار عندما يعاني الفرد المتحرّض من فقدان اللياقة البدنيّة بينما يواجه الفرد المستلم مكسباً للياقة البدنيّة. مثال على ذلك، التضحية التي يقدّمها الفرد لمساعدة الآخر.
التعرف على الأقارب، أولاً، إذا كان لدى الأفراد القدرة على التعرّف على الأقارب والتمييز (بشكل إيجابي) على أساس القرابة، فإن متوسّط الصلة بين متلقّي الإيثار يمكن أن يكون مرتفعاً بدرجة كافية لاختيار الأقارب. بسبب الطبيعة الاختياريّة لهذه الآليّة، من المتوقّع أن يكون التعرّف على الأقارب والتمييز غير مهمّين إلا بين أشكال الحياة «العليا». يلاحظ أيضاً أنّه قد يتم تحديد التعرّف على الأقارب لتجنّب زواج الأقارب، وتشير الأدلّة القليلة إلى أن التعارف على الأقارب الفطري يلعب دوراً في الإيثار.
إن التجربة الفكريّة حول التمييز بين الأقارب هي «اللحية الخضراء»، حيث يتخيّل أيضاً أن يتسبب الجين في السلوك الاجتماعي في حدوث نمط ظاهري مميز يمكن التعرف عليه بواسطة حاملات الجينات الأخرى. بسبب التشابه الجيني المتضارب في بقيّة الجينوم، سيكون هناك ضغط انتقائي من أجل قمع تضحيات الإيثار من اللحية الخضراء، مما يجعل السلف المشترك الشكل الأكثر احتمالاً للياقة البدنيّة الشاملة.
انتقاء الأقارب والأنماط الاجتماعيّة البشريّة

للعائلات أهميّة في السلوك الإنساني، لكن اختيار الأقارب قد يكون مبنيّاً على التقارب وغيرها من الإشارات.
حاول علماء النفس التطوريين، في أعقاب تفسير علماء الاجتماع البشريّين الأوائل لنظريّة انتقاء الأقارب، في البداية شرح سلوك الإيثار البشري الشائعة بشكل غير دقيق.
كما هو الحال مع الغزوات الاجتماعية الأحيائيّة السابقة في البيانات المشتركة بين الثقافات، فإن الأساليب التقليديّة ليست قادرة على العثور على توافق توضيحي مع النتائج التي توصل إليها علماء الإثنوغرافيا من حيث أن أنماط القرابة البشريّة لا تعتمد بالضرورة على روابط الدم. ومع ذلك، كما توضّح التصحيحات اللاحقة لهاميلتون في نظريّته، فإنّه لا يتنبّأ ببساطة بأن الأفراد المرتبطين وراثيّاً سوف يتعرّفون حتماً على سلوكيّات اجتماعيّة إيجابيّة مع الأقارب الجينيين ويتشاركون فيها، بدلاً من ذلك، ربّما تكون الآليّات المستندة إلى السياق غير المباشر قد تطوّرت، وربّما قد تطوّرت في البيئات التاريخيّة استيفاء لمعيار اللياقة الشامل.
أمثلة

في مجتمعات الغينون الوحداني، الأمهات (والأقارب المرتبطين بالأمهات) يفضّلون بعضهم البعض، ولكن مع الأقارب البعيدين أكثر من نصف الأشقّاء، ينخفض هذا الانحياز بشكل كبير.
تظهر نداءات الإنذار عند السناجب الأرضيّة لتأكيد اختيار الأقارب. في حين أن نداءات الإنذار قد تنبّه الآخرين من نفس النوع إلى الخطر، فإنها تسترعي الانتباه إلى مطلق الإنذار وتعرّضه لخطر متزايد من الافتراس. تحدث النداءات في أغلب الأحيان عندما يكون لمطلق النداء أقارب في الجوار.
عند البشر

سواء كانت قاعدة هاميلتون تنطبق دائماً أم لا، فإن العلاقة غالباً ما تكون مهمّة للإيثار البشري، حيث يميل البشر إلى التصرّف بشكل أكثر إيثاراً تجاه الأقارب منهم تجاه الأفراد غير المرتبطين بهم. يختار الكثير من الناس العيش بالقرب من الأقارب، وتبادل الهدايا الكبيرة مع الأقارب، وتفضيل الأقارب في الوصايا بما يتناسب مع علاقتهم.
في الأنواع غير البشريّة

تعرّض سعادين الفرفيت لاختيار الأقارب بين الأشقّاء والأمّهات وذريّة الاحفاد، تستفيد هذه السعادين من الإيثار، حيث تكون الألفة عادةً من الأخوات الأكبر سنّاً أو الجدّة. أظهرت دراسات أخرى أن الأفراد سوف يتصرّفون بقوّة تجاه أفراد آخرين كانوا عدوانيّين تجاه أقربائهم.
انظر أيضا

تمييز الأقارب
توالد داخلي
لايسترية زعفرانية العثكول

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف لايسترية زعفرانية العثكول | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف لايسترية زعفرانية العثكول |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: نوع  
التصنيف العلمي : التصنيف العلمي 
النطاق:: حقيقيات النوى
المملكة:: نباتات
الفرقة العليا:: النباتات الجنينية
القسم:: النباتات الوعائية
الشعبة:: حقيقيات الأوراق
الشعيبة:: البذريات
العمارة:: كاسيات البذور
الطائفة:: ثنائيات الفلقة
الطويئفة:: النجميانيات
الرتبة العليا:: النجمياوايات
الرتبة:: الممشقيات
الفصيلة:: المعزية الورق
القبيلة:: العسلاوية
الجنس:: اللايسترية
النوع:: لايسترية زعفرانية العثكول
الاسم العلمي : الاسم العلمي 
Leycesteria crocothyrsos  هربرت كينيث إيري شو: Leycesteria crocothyrsos  هربرت كينيث إيري شو
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لايسترية زعفرانية العثكول (الاسم العلمي:Leycesteria crocothyrsos) هي نوع من النباتات يتبع جنس اللايسترية من الفصيلة المعزية الورق.
انظر أيضا

اللايسترية
مراجع

↑  موقع لائحة النباتات (بالإنكليزية) The Plant List لايسترية زعفرانية العثكول  تاريخ الولوج 01 أذار 2014 نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن أنواع اللايسترية | ع ن أنواع اللايسترية |
| --- | --- |
 لايسترية زعفرانية العثكول  لايسترية شكيلة  لايسترية زرقاء الأوراق  لايسترية ضعيفة  لايسترية صينية  لايسترية أذينية  لايسترية بيليانية  لايسترية وادي ديبانغ  لايسترية مميزة :  لايسترية زعفرانية العثكول  لايسترية شكيلة  لايسترية زرقاء الأوراق  لايسترية ضعيفة  لايسترية صينية  لايسترية أذينية  لايسترية بيليانية  لايسترية وادي ديبانغ  لايسترية مميزة 
بوابة علم النبات
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF): 3857521  مُعرِّف الحياة النباتية في أمريكا الشمالية (FNA): 200022270  الفهرس الدولي لأسماء النباتات (IPNI): 148525-1  موسوعة الحياة (EoL): 7020593  شبكة معلومات الموارد الوراثية (GRIN): 1  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 134519  قاعدة بيانات قائمة النباتات (PlantList): tro-6000720  قاعدة بيانات تربيكوس (Tropicos): 6000720  سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR): dc2230c4-f7f6-42b6-846d-bc1374b36ddb
باتريك ناش

| باتريك ناش | باتريك ناش |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 مارس 1863     شيكاغو  
الوفاة: 6 أكتوبر 1943 (80 سنة)       شيكاغو  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الديمقراطي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باتريك نـاش (بالإنجليزية: Patrick Nash)‏ هو سياسي أمريكي، ولد في 2 مارس 1863 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 6 أكتوبر 1943. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
مراجع

↑  Holli, Melvin G. and Petre d'A. Jones, editors; "Ethnic Chicago" (1995) p. 437
↑  Cook County, Illinois, Death Certificate No. 28330, Filed October 7, 1943.
↑  "Chicago Buries Its Boss". Life Magazine (Oct 25, 1943). ص. 41–44. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة السياسة
بوابة شيكاغو
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
باربرا وارنج

| باربرا وارنج | باربرا وارنج |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
تاريخ الميلاد: 1 أغسطس 1911    
تاريخ الوفاة: أبريل 1990  (78–79 سنة)  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية  
المهنة: ممثلة  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
باربرا وارنج (1 أغسطس 1911 - أبريل 1990) كانت ممثلة إنجليزية. ولدت يوم 1 أغسطس 1911 في كنت، إنجلترا، هي ابنة الدكتور جاي إيه جيب. درست في الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية بلندن، عُرفت ممثلة في الثلاثينات والأربعينات. في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، تزوجت من لورانس إيه إيفانز، وكيل مسرحي. توفيت 5 أبريل 1990 في ساري ، إنجلترا
من أعمالها

الجنس اللطيف (فيلم 1943)
الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية

الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ( – 2022) 
الدِّين:  الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية 
الرئيس:  Aleksandrs (en)  
اللغة الرسمية:  سلافونية كنسية اللاتفية 
البلد:  لاتفيا 
المساحة:  64٬573 كيلومتر مربع  
موقع الويب:  pareizticiba.lv 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية (باللاتفية: Latvijas Pareizticīgā Baznīca، بالروسية: Латвийская Православная Церковь) هي كنيسة أرثوذكسية شرقية تتمتع بالحكم الذاتي، أي مستقلة تحت سلطة بطريركية موسكو. يحمل رئيس الكنيسة لقب مطران ريغا وجميع لاتفيا (باللاتفية: Rīgas un visas Latvijas metropolīts، بالروسية: Митрополит Рижский и всея Латвии). شُغل هذا المنصب منذ 27 أكتوبر 1990، من قِبل المتروبوليت ألكسندرس كودرياشوفس.
تاريخ

زُرعت الأرثوذكسية في لاتفيا في القرن الحادي عشر، عندما أصبحت حقلًا إرساليًا لأبرشية بولوتسك. ظلت البلاد في الغالب وثنية حتى تم غزوها في القرن الثالث عشر من قِبل النظام التوتوني الكاثوليكي. قبل ذلك، كان جزء من النبلاء اللاتغاليين البارزين (على سبيل المثال، فيزفاديز، فيتسيكيه) وجزءًا كبيرًا من شعب لاتغاليان بشكل عام، قد تحولوا طواعية إلى الأرثوذكسية. كانت هناك كنائس أرثوذكسية شرقية في جيرسيكا من دليل تاريخ ليفونيان. جاءت العديد من الكلمات المتعلقة بالكنيسة إلى لغات ما قبل اللاتفية في ذلك الوقت. استمر الوجود الأرثوذكسي بعد غزو النظام التوتوني رسميًا على الأقل، في شكل كنائس للتجار الروس وغيرهم، لكن هذه كانت مجتمعات صغيرة بين غالبية الكاثوليك قبل عام 1525 واللوثريين بعد ذلك.
بعد أن ضُمت لاتفيا إلى الإمبراطورية الروسية في القرن الثامن عشر (معظم لاتفيا، نتيجة لحرب الشمال العظمى بموجب معاهدة نيستاد، منطقة لاتغال بعد التقسيم الأول لبولندا في عام 1772)، زاد الوجود الروسي والأرثوذكسي بشكل كبير، لكن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ظلت غريبة عن اللاتفيين. يعود تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية كجسم يضم اللاتفيين العرقيين وكذلك الروس إلى أربعينيات القرن التاسع عشر، عندما قدم اللاتفيون الأصليون (الذين كانوا في ذلك الوقت رعايا للإمبراطورية الروسية) التماسًا لنيكولاي الأول للسماح لهم بإجراء الخدمات بلغتهم الأم. تمتعت الكنيسة الأرثوذكسية ببعض النجاح في مهماتها بين اللاتفيين بسبب استخدامها للغة اللاتفية ومن خلال النداء الشخصي للأساقفة الأرثوذكس المحليين الذين سعوا لدعم السكان اللاتفيين الأصليين الذين قيد الألمان البلطيقيون حقوقهم. في ثمانينيات القرن التاسع عشر تم بناء كاتدرائية المهد الأرثوذكسية في ريغا. ومع ذلك، كان يُنظر إليها دائمًا بشكل مريب من قِبل النبلاء الجرمانيين اللوثريين في المنطقة؛ على العكس من ذلك، كانت الشخصية ذات الغالبية الألمانية للكنيسة اللوثرية في لاتفيا عاملاً في انتقال حوالي 40,000 لاتفيًا من اللوثرية إلى الكنيسة الأرثوذكسية. عندما تم إعلان الحرية الدينية في عام 1905، انتقل حوالي 12,000 لاتفي من الأرثوذكسية إلى اللوثرية. في معظم الحالات، يبدو أن هذا حدث بسبب الزواج المختلط وصعوبات الحفاظ على أسرة منقسمة دينياً.
خلال الحرب العالمية الأولى، تمت مصادرة ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية في لاتفيا من قِبل القوات الألمانية المحتلة، وفي السنوات الأولى لاستقلال لاتفيا، لم تكن الحكومة حريصة على الاعتراف بالكنيسة، يشتبه في أنها معقل للملكية الموالية لروسيا.
تاريخ > استقلال

في هذا الوضع الصعب، تم تعيين يانيس (يوحنا) بومرز، وهو مواطن من لاتفيا، رئيس أساقفة ريغا في عام 1921.
في 6 يوليو 1921، منحت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية الحكم الذاتي (حكم ذاتي محدود) للكنيسة الأرثوذكسية في لاتفيا، مما أدى إلى إنشاء الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية (المسماة «أبرشية ريغا وجميع لاتفيا»).
نجح بومرز في الحصول على اعتراف من الحكومة بحلول عام 1926، وفي مواجهة الكثير من معارضة اليساريين وغيرهم، في استقرار وضع الكنيسة. أثناء معارضة البلاشفة، حافظ على الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية داخل بطريركية موسكو. في عام 1934، اغتيل على يد عملاء سوفييت (يعتقد البعض أن هؤلاء كانوا عملاء للديكتاتور القومي اللاتفي، كارليس أولمانيس).
تاريخ > الانضمام إلى البطريركية المسكونية

بعد مقتل رئيس أساقفة الكنيسة يوحنا (بومرز) في 21 أكتوبر 1934 وبسبب الوضع السياسي في ذلك الوقت، طلبت الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية الخضوع لسلطة بطريركية القسطنطينية المسكونية. في فبراير 1936، قبلت البطريركية المسكونية طلب الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية: أصبحت الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية كنيسة مستقلة في ظل البطريركية المسكونية، ورفعت البطريركية المسكونية مركز الكنيسة من رتبة أبرشية إلى مرتبة متروبوليتانية؛ ثم سُميت اللجنة المنظمة المحلية «متروبوليتان ريغا وكل لاتفيا». السنوات الخمس اللاحقة كانت جيدة للكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية، بقيادة المتروبوليتان أوغسطين (بيترسونز). ومع ذلك، لم يتم بناء أي كنائس خلال هذه السنوات.
تاريخ > فترة الاحتلال السوفيتي

انتهى الاستقلال الذاتي للكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية فجأة من قِبل الاحتلال السوفيتي للاتفيا عام 1940، والذي تلاه الاحتلال النازي الألماني من عام 1941 إلى عام 1944، وضم سوفيتي ثانٍ استمر من عام 1944 إلى عام 1991. عانت الكنيسة من الاضطهاد خلال هذه الفترة، وكذلك الدين المنظم في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي، على الرغم من أن هذا تم تخفيفه جزئيًا من عام 1943 إلى عام 1948 (بسبب دعم الكنيسة خلال الحرب العالمية الثانية) وفي السنوات الأخيرة من الاتحاد السوفيتي تحت قيادة ميخائيل غورباتشوف.
في 24 فبراير 1941، بعد الاحتلال السوفيتي لاتفيا، حولت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أراضي الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية إلى إكسرخسية تابعة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية التي تضم أراضي إستونيا ولاتفيا. تم استدعاء متروبوليت ريغا وجميع لاتفيا أوغسطين، رئيس الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية، إلى موسكو حيث أُجبر، في 28 مارس 1941، على توقيع مرسوم يعترف بالوضع. في 31 مارس 1941، ألغت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية رسميًا استقلالية الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية.
تاريخ > فترة الاحتلال الألماني

أثناء احتلال ألمانيا للاتفيا، أعلن المتروبوليتان أوغسطين في 20 يوليو 1941 إعادة تأسيس الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية. ومع ذلك، فإن العديد من الأبرشيات لم تنضم إلى أوغسطين، وكان الألمان يدعمون الإكسرخسية الروسية.
تاريخ > الاحتلال السوفيتي الثاني والنفي والتعطيل

في عام 1944، بعد إعادة الاحتلال السوفياتي للاتفيا، اضطر المتروبوليتان أوغسطين والعديد من أعضاء اللجنة المنظمة المحلية إلى الذهاب إلى المنفى في ألمانيا الغربية. هناك، تم إنشاء مجمع سينودس في المنفى. استمرت البطريركية المسكونية في الاعتراف بالكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية، حتى بعد وفاة أوغسطين.
في أبريل 1978، نتيجة ضغوط الكنيسة الروسية الأرثوذكسية على بطريركية القسطنطينية المسكونية، أعلنت الأخيرة عدم فعالية الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية للبطريركية المسكونية.
تاريخ > التسعينيات وما بعدها

عانت الكنيسة أيضًا من الاضطهاد في السنوات الأخيرة من الاتحاد السوفيتي تحت قيادة ميخائيل غورباتشوف. في ديسمبر 1992، أُعلنت الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية مرة أخرى مستقلة بذاتها، وحافظت على العلاقات الكنسية مع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية.
في عام 2001، أصدر مجلس الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية تطويبًا للأسقف يانيس تقديراً لاستشهاده في عام 1934. في عام 2006، تم إنشاء «وسام الشهيد يانيس» لمكافأة أولئك الذين خدموا الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وأهدافها.
في لاتفيا الحديثة، هناك 350,000 من أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية. الخدمات موجودة في الكنيسة السلافية والأعضاء في الغالب من المتحدثين باللغة الروسية. تُشكل العرقية اللاتفية أقلية بين أعضاء الكنيسة. توجد أبرشيات تقدم خدمات باللغة اللاتفية في ريغا و‌آيناجي وكولكا وفكلايسيني وفي أماكن أخرى.
الجماعات المسيحية الأرثوذكسية الأخرى في لاتفيا

إلى جانب الكنيسة التابعة للبطريركية، يوجد في لاتفيا عدد من الطوائف المسيحية الأرثوذكسية القديمة المؤمنة. تُعتبر الكنيسة الكهنوتية في بيت الصلاة في غريبنشتشيكوف في ريغا، التابعة لكنيسة بوموريان الأرثوذكسية القديمة، أقدم جماعة مؤمنة قديمة موجودة في العالم. الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية المستقلة، وهي جزء من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة (الأرثوذكسية الحقيقية)، موجودة أيضًا في لاتفيا.
تُعتبر قباب كاتدرائية المهد من المعالم البارزة في مشهد مدينة ريغا.
انتواع تهجيني

الانتواع التهجيني هو نوع من الانتواع الذي يؤدي فيه التهجين بين نوعين مختلفين تربط بينهما قرابة كبيرة إلى إنتاج نوع جديد، بحيث يكون منعزلًا تكاثريًا عن النوعين الأبويين. منذ الأربعينات كان يُعتقد أنه كان يصعب تحقيق انعزال تكاثري بين الكائنات الهجينة ووالديها، ولذلك اعتُبرت الأنواع الهجينة نادرة جدًا. ومع ازدياد اتاحة تحليل الدنا في التسعينات، تبين أنَّ الأنواع الهجينة هي ظاهرة شائعة نسبيا وخاصة في النباتات.
مراجع

↑  Jonathan B.؛ Mason، Kenneth A.؛ Singer، Susan R.؛ Raven، Peter H.؛ Johnson، George B.؛ Hill، Mc Graw (19 أغسطس 2014). علم الأحياء: biology. العبيكان للنشر. ISBN:978-603-503-208-7. مؤرشف من الأصل في 2020-07-16.
↑  Arnold، M.L. (1996). Natural Hybridization and Evolution. New York: Oxford University Press. ص. 232. ISBN:978-0-19-509975-1.
↑  Wendel, J F. & Doyle, J.J. (1998): DNA Sequencing. In Molecular Systematics of Plants II. Editors: D.E. Soltis, P.S. Soltis, J.J. Doyle. Kluwer, Boston, pp. 265–296.
| ع ن علم الأحياء التطوري | ع ن علم الأحياء التطوري | ع ن علم الأحياء التطوري |
| --- | --- | --- |
 التاريخ التطوري للحياة  قائمة مقالات علم الأحياء التطوري  مدخل  مخطط التطور  ‏  خط زمني للتطور :  التاريخ التطوري للحياة  قائمة مقالات علم الأحياء التطوري  مدخل  مخطط التطور  ‏  خط زمني للتطور 
|  التطور |  تولد تلقائي  تكيف  تشعب تكيفي  تصنيف تفرعي  تطور مشترك  سلف مشترك  تقارب  تباعد  أقدم أشكال الحياة المعروفة  الأدلة  انقراض حدث  وجهة نظر من المفهوم الجيني  تنادد  سلف شامل أخير  تطور كبروي  تطور صغري  أصل الحياة  تبذر شامل  تطور متواز  انتواع  تصنيف  |  |
| وراثيات سكانية |  تنوع حيوي  انسياب المورثات  انحراف وراثي  طفرة  اصطفاء طبيعي  اختلاف  |  |
| النمو |  استقناء  علم الأحياء النمائي التطوري  Inversion  Modularity  تكيفية النمط الظاهري  |  |
| تطور الأصنوفات |  الطيور الأصل  عضديات الأرجل   الرخويات رأسيات القدم  الديناصورات  الأسماك  الفطريات  الحشرات الفراشات  الحياة  الثدييات القطط   الكلبيات الذئاب  الكلاب  الحيتانيات  الخيول  الرئيسيات  البشر  الليمور  الخيلانيات  النبات  الزواحف  العناكب  رباعيات الأطراف  الفيروسات الإنفلونزا   |  |
| تطور الأعضاء |  الخلية  الحمض النووي  السياط   حقيقيات النوى نشوء تعايشي  كروموسوم  نظام غشائي داخلي  ميتوكندريون  نوى  صانعات  عند الحيوانات العين  العظيمات السمعية  الجهاز العصبي  الدماغ  |  |
| تطور العمليات |  تطور الشيخوخة Death  موت خلوي مبرمج  التحليق  التعقيد الحيوي  تعاون  Color vision in primates  Emotion  Empathy  Ethics  Eusociality  جهاز مناعي  أيض  الزواج الأحادي  Morality  تطور فسيفسائي  تعدد الخلايا  التكاثر الجنسي Gamete differentiation/sexes  دورات الحياة/الأطوار النووية  Mating types  Meiosis  تحديد الجنس  Snake venom  |  |
| Tempo and modes |  تدرجية/توازن نقطي/قفزية  طفرة نقطية/تطفرية  وتيرة واحدة/نظرية الكارثة (جيولوجيا)  |  |
| انتواع |  متباين الموطن  تخلق تجددي  Catagenesis  Cladogenesis  Cospeciation  بيئي  تهجيني  انتواع محازي  محازي  تعزيز  انتواع مستوطن  |  |
| التاريخ |  Renaissance and Enlightenment  تطفر الأنواع  تشارلز داروين  "أصل الأنواع"  تاريخ علم الأحياء القديمة  حفرية انتقالية  وراثة خلطية  وراثة مندلية  كسوف الداروينية  اصطناع حديث  تاريخ التطور الجزيئي  اصطناع تطوري موسع  |  |
| الفلسفة |  داروينية  بدائل كارثية  لاماركية  وحدوية الاتجاه  تطفرية  قافزية  Structuralism Spandrel  إلهية  حيوية  الغائي في علم الأحياء  |  |
| متعلق |  جغرافيا حيوية  علم الوراثة البيئي  تطور جزيئي  علم الوراثة العرقي شجرة تطور السلالات  تعدد الأشكال  خلية أولية  نظاميات  |  |
  تصنيف   بوابة :   تصنيف   بوابة 
بوابة علم الأحياء
بوابة علم الأحياء التطوري
بوابة علم الأحياء الخلوي والجزيئي
بوابة علم الحيوان
بوابة علم الوراثة
الإجهاض في بوتسوانا

الإجهاض في بوتسوانا قانوني فقط إذا كان الإجهاض سينقذ حياة المرأة، أو إذا كان الحمل يشكل خطرًا جسيمًا على صحة المرأة الجسدية أو العقلية, أو إذا كان نتيجة الاغتصاب أو زنا المحارم. في بوتسوانا, يجب إجراء عمليات الإجهاض التي تفي بهذه المتطلبات خلال الأسابيع الستة عشر الأولى من الحمل في مستشفى حكومي ويجب أن يوافق عليها طبيبان.
تأثير قوانين الإجهاض المقيدة

على الرغم من الاعتراف بأن النساء في بوتسوانا يتمتعن ببعض أفضل سبل الوصول إلى عمليات الإجهاض في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بسبب هذه الاستثناءات، إلا أن العديد من النساء ما زلن يلجأن إلى الإجهاض غير الآمن والإجهاض الذاتي، مما يؤدي عادة إلى وفاة الأمهات.
التأثيرات الاجتماعية والثقافية على الإجهاض

في بوتسوانا لا تزال العديد من العائلات تتبع عادة اللوبولو، حيث يدفع الرجال لعائلة المرأة لكي يتخذوها عروسًا. وقد أدى ذلك إلى وجود توقع بأن الأزواج قد دفعوا ثمن أجساد زوجاتهم وامتلكوها، بما في ذلك حقوقهم الإنجابية. على الرغم من أن هذا الشعور قد يؤدي إلى الحمل الناتج عن الاغتصاب, فمن غير المرجح أن توافق المستشفيات والعيادات على حالات الاغتصاب الزوجي لتبرير الإجهاض، حيث تشير الأعراف الثقافية إلى أن الأزواج يحق لهم الحصول على أجساد زوجاتهم.
مراجع

1 2  Abortion Policies: Afghanistan to France. United Nations Publications. 2001. مؤرشف من الأصل في 2016-05-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-04.Abortion Policies: Afghanistan to France. United Nations Publications. 2001. Retrieved 4 December 2014.
↑  سياسات الإجهاض: من أفغانستان إلى فرنسا. منشورات الأمم المتحدة. 2001. مؤرشف من الأصل في 2016-05-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-04.
↑  سميث، ستيفاني س. (ديسمبر 2013). "الصحة الإنجابية ومسألة الإجهاض في بوتسوانا: مراجعة". المجلة الأفريقية للصحة الإنجابية. ج. 17 ع. 4. مؤرشف من الأصل في 2021-04-21. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-04.
| ع ن الإجهاض في أفريقيا | ع ن الإجهاض في أفريقيا |
| --- | --- |
دول ذات سيادة:  إثيوبيا  إريتريا  أنغولا  أوغندا  بنين  بوتسوانا  بوركينا فاسو  بوروندي  تشاد  تنزانيا  توغو  تونس  الجزائر  جزر القمر  جمهورية إفريقيا الوسطى  جمهورية الكونغو  جمهورية الكونغو الديمقراطية  جنوب أفريقيا  جنوب السودان  جيبوتي  الرأس الأخضر  رواندا  زامبيا  زيمبابوي  ساحل العاج  ساو تومي وبرينسيب  السنغال  إسواتيني  السودان  سيراليون  سيشل  الصومال  الغابون  غامبيا  غانا  غينيا  غينيا الاستوائية  غينيا بيساو  الكاميرون  كينيا  ليبيريا  ليبيا  ليسوتو  مالي  مدغشقر  مصر1  المغرب  مالاوي  موريتانيا  موريشيوس  موزمبيق  ناميبيا  النيجر  نيجيريا 
الدول ذاتالاعتراف المحدود:  الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية  صوماليلاند 
التبعيات وباقي المقاطعات:  جزر الكناري / سبتة / مليلية / بلاثاس دي سوبيرانيا (إسبانيا)  ماديرا (البرتغال)  مايوت / لا ريونيون (فرنسا)  سانت هيلانة / جزيرة أسينشين / تريستان دا كونا (المملكة المتحدة)  الصحراء الغربية 
1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.: 1 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.
بوابة القانون
بوابة المرأة
بوابة بوتسوانا
بوابة طب
لغة المايا اليوكاتية

لغة المايا اليوكاتية هي فرع من عائلة لغات المايا ينتشر المتحدثون بها في شبه جزيرة يوكاتان المكسيكية وشمال بليز وأجزاء من غواتيمالا. تبقى هذه اللغة هي اللغة الأم لمعظم المواطنين في ولايات يوكاتان وكامباتشي الشمالية وكوينتانا رو المكسيكية، ويقدر عدد متحدثيها ببنحو 800,000 إلى 1.2 مليون نسمة.
اللغات المنتمية إلى هذه المجموعة

موبان-إتزا: وتضم لغتي إتزا وموبان
يوكاتتيك-لاكاندون: وتضم لغتي المايا واللاكانتون.
مراجع

↑  Tozzer, Alfred M. (1977). A Maya Grammar. New York: Dover Publications. ISBN:0-486-23465-7. مؤرشف من الأصل في 2022-06-23.
↑  Munoz، Jonathan (9 يوليو 2013). "First ever Mayan telenovela premieres this summer". Voxxi. مؤرشف من الأصل في 2019-03-18. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-02.
↑  Ley General de Derechos Lingüisticos Indígenasنسخة محفوظة 2007-02-08 على موقع واي باك مشين.
بوابة اللغة
بوابة المكسيك
بوابة بليز
بوابة غواتيمالا
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)