stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
إيفالد آف
مراجع

إيفالد آف على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
↑  А. М. Прохорова, ed. (1969), Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, vol. 1, ААВ Эвальд, OCLC:14476314, QID:Q17378135
1 2  А. М. Прохорова, ed. (1969), Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, vol. 1, p. 9, OCLC:14476314, QID:Q17378135 {{استشهاد}}: الوسيط |at= and |pages= تكرر أكثر من مرة (help)
↑  Александр Михайлович Прохоров, ed. (1979). Советский энциклопедический словарь (بالروسية). Большая российская энциклопедия. ISBN:978-5-85270-001-8. OL:1788006M. QID:Q4426485.
في كومنز مواد ذات صلة بـ إيفالد آف.
بوابة أعلام
بوابة إستونيا
بوابة الإمبراطورية الروسية
بوابة موسيقى
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة القومية في بولندا (NLP) قاعدة بيانات كانتو (KANTO)
فنية: موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
تعزير

التعزير هي العقوبة المشروعة بغرض التأديب على معصية أو جناية لا حد فيها ولا كفارة، أو فيها حد، لكن لم تتوفر شروط تنفيذه، كالقذف بغير الزنا، وكالمباشرة في غير الفرج، وغير ذلك، فلا يقوم بتعزير المذنب إلا الحاكم أو السيد الذي يعزر رقيقه ، والمعلم في تأديب الصبيان، والأب في تأديب ولده الصغير. والتعزير حق لولى الأمر أو نائبه.
ويقسم التعزير لتعزير بالقول وتعزير بالفعل
العقوبات التعزيرية:
ما يتعلق بالأبدان: كالقتل، والجلد
ما يتعلق بالأموال: كالإتلاف، والتغريم، وجرائم الحرابة
ما هو مركب منهما: كجلد السارق من غير حرز مع إضعاف التغريم عليه.
ما يتعلق بتقييد الإرادة: كالحبس، والنفي
ما يتعلق بالمعنويات: كالتوبيخ والزجر، وكذا التعزير بالتشهير أو العزل عن المنصب
من أسباب التعزير لفعل محرم:
الاستمتاع بالأجنبية بما لا يوجد الحد.
السرقة التي لا قطع فيها، وكذا الغصب والانتهاب والاختلاس .
القذف بغير الزنا واللواط.
الـرشـوة: وهي ما يعطيه الشخص لحاكم أو نحوه لإبطال حق أو إحقاق باطل.
شهادة الزور: وهي الشهادة التي تقوم على الكذب والتهمة للآخرين.
التزوير: وهو الميل بالشيء عن حقيقته بزيادة أو نقص أو تغيير أو تقليد.
من أسباب التعزير لترك واجب:
تأخير الصلاة عن أوقاتها.
ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
عدم أداء الديون مع الغنى.
انظر أيضا

حد الرجم في الإسلام
مراجع

↑  "معلومات عن تعزير على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-09-22.
↑  "قضايا التعزير في النظام السعودي ⟰ 🇸🇦 مكتب المحامي رامي الحامد للإستشارات القانونية والشرعية". web.archive.org. 21 نوفمبر 2024. مؤرشف من الأصل في 2024-11-21. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-21. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |تاريخ أرشيف= و|تاريخ-الأرشيف= تكرر أكثر من مرة (مساعدة) والوسيط |مسار أرشيف= و|مسار-الأرشيف= تكرر أكثر من مرة (مساعدة)صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
أخرى: دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة القانون
دامجالنونا

| دامجالنونا | دامجالنونا |
| --- | --- |
موكب من الآلهة، بما في ذلك دامكينا (Damgalnuna)، في مزار Yazılıkaya.: موكب من الآلهة، بما في ذلك دامكينا (Damgalnuna)، في مزار Yazılıkaya.
أسماء أخرى: دامكينا، تابكينا
زوجات: إنليل  
ذرية: مردوخ  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
دامجالنونا، المعروفة أيضًا باسم دامكينا، كانت إلهة بلاد ما بين النهرين تعتبر زوجة الإله إنكي. لم يُحدد شخصيتها بشكل واضح في المصادر المعروفة، على الرغم من أنه من المعروف أنها مثل زوجها كانت مرتبطة بالتطهير الطقسي وكان يُعتقد أنها كانت تتوسط له نيابة عن المتوسلين. ومن بين الآلهة الذين اعتبروا بمثابة أبنائهم نانشي وأسالوهي. في حين أن أسطورة إنكي وننهورساج تعاملها على أنها قابلة للتبادل مع الإلهة المذكورة في عنوانها، إلا أنهما عادة ما يكونان منفصلين عن بعضهما البعض. كانت مدينتي أريدو ومالجيوم تعتبران مركزين لعبادة دامجالنونا. كما كانت تُعبد في مستوطنات أخرى، مثل نيبور، وسيبار، وكالو، وربما دُمج في البانثيون الحوري في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد. تظهر في عدد من الأساطير، بما في ذلك Enūma Eliš، على الرغم من أن هناك تكوينًا واحدًا فقط، Damkina's Bond، يركز عليها.
الاسم والشخصية والرمزية

يمكن ترجمة الاسم دامجالنونا إلى "الزوجة العظيمة للأمير"، و"الأمير" ضمناً هو إنكي. وأشارت جوان جودنيك ويستنهولز إلى أن كتابة اسمها بالعلامة المسمارية NUN تعكس ارتباطها بمدينة إريدو، حيث استخدمت كتمثيل لوجوغرافي لاسمها. تتضمن الكتابات المختصرة ddam-gal وربما ddam. ومن المتفق عليه أن الشكل الثاني من اسمها، دامكينا، تطور في وقت لاحق. في المصادر المتأخرة يمكن تهجئتها على أنها دامكيانا. أُثبِت ذلك النموذج في الرسائل البابلية الحديثة التي وجدت في أوروك، وفقًا لبول آلان بوليو المرسلة أصلاً من إريدو. كما أُثبِت وجود تهجئات مختلفة أخرى مثل Damnun و Damnuna و Damgalana. الشكل الحوري للاسم كان Tapkina.
كانت شخصية دامجالنونا الفردية غير محددة بشكل جيد خارج علاقتها الزوجية مع إنكي. كان يُعتقد أنها كانت تتوسط لديه نيابة عن المتوسلين من البشر، وقد قورن ذلك بدور مماثل أُوثِق لزوجة أداد شالا، أو زوجة شمش آية، أو زوجة إيشوم ننموج، أو مرافقة إنانا ننشوبور. مثل إنكي، يمكن ربط دامجالنونا بطرد الأرواح الشريرة والتطهير الطقسي. في التعويذات، يمكن استدعاؤها ضد الشياطين.
وقد اقترح أن صور الأختام الأسطوانية التي تصور إلهة مصحوبة بهجينات إنكي الرمزية، رجل السمكة وماعز السمكة، على الأختام الأسطوانية يمكن التعرف عليها باسم دامجالنونا. تشير جوليا إم. آشر-جريف إلى أنها تظهر أحيانًا في نفس المشاهد التي ظهر فيها إنكي. وقد اقترح أيضًا أن الأسود ربما كانت حيواناتها الرمزية.
في علم الفلك في بلاد ما بين النهرين،عُرف على دامجالنونا مع كوكبة عربة السماء، المقابلة لـ الدب الأصغر.
الارتباطات مع الآلهة الأخرى

دامجالنونا كانت زوجة إنكي (إيا). في أسطورة إنكي وننهورساج، تُتعامل معها والإلهة التي تحمل نفس الاسم على أنهما نفس الإله. ومع ذلك، تشير دينا كاتز إلى أنهما كانا منفصلين عادةً، وكان زوج نينهورساج هو شولباي. تشمل الآلهة التي تعتبر أبناء إنكي ودامجالنونا نانشي وأسالوهي ومردوخ وإينبيلولو.
في نسخة مختلفة من قائمة آلهة فايدنر، يُساوى دامجالنونا بكيشا، زوجة إله النهر إيدلوروغو. يبدو أن قاموس إيميسال يخطئ في اعتبارها هي وزوجها الآلهة البدائية إنكي ونينكي. على الرغم من تشابه أسمائهما، إلا أن الإنكيين لم يكونا متطابقين. خُصص أسماء بديلة متعددة لدامجالنونا في قائمة الآلهة أن = أنوم (اللوح الثاني، السطور من 173 إلى 184)، بما في ذلك نينجيكوغا ونينتي. وقد قيل أن الاسم الأخير يستخدم أيضًا للإشارة إليها في ترنيمة نينكاسي، حيث تكون هذه الإلهة والدة إله البيرة الذي يحمل نفس الاسم. وفقًا لأنطوان كافينيو ومانفريد كريبرنيك، فإن نينجيكوغا كاسم لزوجة إنكي يجب تمييزه باستخدام هذا الاسم للإشارة إلى والدة نينجال أو إلى نينجال نفسها.
كان الآلهة Ḫasīsu وUznu، "الحكمة" و"الأذن"، يعتبرون من خدم دامجالنونا الإلهيين ( sukkals ).
يعبد

وثق عبادة دامجالنونا في جميع فترات تاريخ بلاد ما بين النهرين القديمة، على الرغم من أن نطاق عبادتها تراجع تدريجيًا. ظهرت بالفعل في ترانيم زامي في العصر المبكر. وفقًا لهذا المصدر، كان مركز عبادتها هو إريدو. كما يحتفظ ترنيمة نانايا التي ترجع إلى الألفية الأولى قبل الميلاد، والتي تسرد العديد من آلهة المدينة، بمعلومات حول ارتباطها بهذه المدينة، على الرغم من أنها تخاطبها أيضًا باسم "ملكة كولابا".
كانت مدينة مالغيوم، الواقعة إلى الجنوب من إشنونا، مدينة أخرى تعتبر مركز عبادة دامجالنونا. يظهر كلا اسميها، دامجالنونا ودامكينا، في نصوص من هذه المدينة. وهي مدرجة كواحدة من آلهتها في قانون حمورابي. أشار اثنان من حكامها، تاكيل إيليشو وإيبيق عشتار، إلى نفسيهما باعتبارهما معينين في منصبيهما من قبلها وإيا. ربما كان معبد الزوج الواقع في هذه المدينة هو معبد إينامتيلا، "بيت الحياة"، المذكور في نقش تاكيلي-إيليشو.
كان يوجد أيضًا معبد مخصص لدامجالنونا في نيبور. بُني من قبل شولجي. كما يشهد نص مترولوجي من العصر البابلي الأوسط على وجود بيت للعبادة كانت تشاركه مع زوجها، والذي اعتبره أندرو ر. جورج منفصلاً عن البيت السابق.
على الأختام البابلية القديمة من سيبار، يعتبر دامجالنونا وإنكي أحد الأزواج الإلهيين الثلاثة الأكثر استحضارًا، على الرغم من ظهورهما بشكل أقل من شمش وآيا أو أداد وشالا. أحد هذه الأشياء، الذي ينتمي إلى إنكيمانسوم معين، نُقش بالصيغة "خادم إنكي ودامجالنونا". كان لديهم ملاذ في سيبار-أمنانوم داخل مجمع معبد أنونيتوم . ومن المعروف من وثيقة تنص على أن عددًا من المسؤولين، بما في ذلك كاهن السانغا في أنونيتوم، كانوا مسؤولين عن تفتيش ممتلكاته بعد وقوع السرقة.
يشير نقش كتبه آشورناصربال الثاني إلى أن دامجالنونا شاركت زوجها أيضًا معبدًا في كالهو.
يعبد > استقبال حورياني

دُمج دامجالنونا في الديانة الحورية، حيث قامت أيضًا بدور زوجة إيا. وفقًا لبيوتر تاراشا، من الممكن أن يكون نقل عبادتها قد حدث في الألفية الثالثة قبل الميلاد بالفعل. وقد ذُكرت في المعاهدة بين شاتيوازا وشوبيليوليوما الأول ، حيث ظهرت بالقرب من نهاية قائمة الشهود الإلهيين، بين بيليت إيكالي وإيشكارا. وهي من بين الآلهة التي صورت في حرم يازيليكايا، حيث تظهر في موكب من الآلهة، بين شلاش ونيكال. كما عُبدت جنبًا إلى جنب مع الآلهة الحوريين الآخرين في العاصمة الحثية ، حتوساس، وفي نيريك.
الأساطير

لا يُعرف سوى أسطورة واحدة يلعب فيها دامجالنونا دورًا مركزيًا. تظهر فيه تحت اسم دامكيانا، على الرغم من أنه قد اقترح أنه في هذا السياق قد يشير إلى زاربانيت .  النص معروف من نسختين، واحدة آشورية جديدة وأخرى بابلية جديدة أو أحدث. نُشرت ترجمتين حتى الآن، واحدة من قبل تاكايوشي أوشيما والأخرى من قبل ويلفريد ج. لامبرت، الذي أطلق عليها عنوان رابطة دامكينا. وبناءً على حقيقة أن مردوخ يُقدَّم بالفعل باعتباره ملك الآلهة، ولكن في نفس الوقت فإن نابو هو كاتبه وليس ابنه، افترض المؤلف الأخير أنه أُلف في الأصل تحت حكم إما سلالة الكاشيين أو سلالة إيسين الثانية. ويستنتج السابق أنه لا يمكن أن يكون قبل عهد نبوخذ نصر الأول. استنادًا إلى الأدلة المتوفرة للارتباط بين دامجالنونا ومالغيوم ، اقترح لامبرت أنه نشأ في هذه المدينة. تركز الأسطورة على الصراع بين آلهة بابل ونيبور، بقيادة مردوخ وإنليل على التوالي، على الرغم من أن تفاصيلها غير مؤكدة. تخسر قوات نيبور، حُل الصراع في النهاية من خلال تدخل دامجالنونا، بناءً على رسالة حول المعركة سلمتها لها نيريتاجميل، سوكال الإله نارو. زعم لامبرت أنه لتحقيق هذه الغاية، أطلقت شيئًا يشار إليه باسم "الرابط" (il-let-sa) في ترجمته، والذي لم يُذكر طبيعته ولكن وفقًا له كان شيئًا من الممكن عرضه، ربما لوح طيني. ويشير أوشيما بدلاً من ذلك إلى الأمر باعتباره "عبئًا" ويستنتج أنه ربما كان نوعًا من الطاعون أو الكارثة الطبيعية. تنص بيانات النسخة البابلية الحديثة على أن محتويات اللوح كانت سرية وأن الكشف عنها لأي شخص من خارج جمهورها المستهدف من العلماء القدماء كان يعتبر من المحرمات بالنسبة لمردوخ.
تظهر Damgalnuna في Enūma Eliš بصفتها والدة مردوخ. ومع ذلك، لا يقدم النص أي نسب لها، ولا يتضمن أي رواية عن ميلادها. شكل اسمها المستخدم في هذا النص هو دامكينا.
وفقًا لناثان واسرمان، قد تحتوي إحدى نقوش الملك إيبيك-عشتار من مالجيوم على إشارة إلى أسطورة الطوفان التي تتضمن إيا (إنكي) ودامكينا (دامجالنونا). يذكر أنه عندما كانت كارثة غير محددة على وشك أن تصيب هذه المدينة، أمر إيا زوجته بإنقاذها من خلال "ضمان ملكية أسرية طويلة الأمد"، والتي وفقًا لرافائيل كوتشر يجب فهمها على أنها تعبير ملطف لوضع مغتصب على العرش.
هناك أيضًا ترنيمة مخصصة لدامجالنونا، حُدد في أسفلها باسم šir-šag-ḫula ("أغنية قلب سعيد")، وهي معروفة أيضًا. يركز على علاقتها الزوجية مع إنكي.
مراجع

1 2  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 49.
1 2  Selz 1995، صفحة 106.
1 2 3  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 101.
1 2 3  Oshima 2010، صفحة 146.
↑  Beaulieu 2003، صفحة 339.
1 2  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 257.
↑  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 79.
↑  Archi 2004، صفحة 331.
1 2 3  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 50.
↑  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 273.
↑  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 241.
↑  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 262.
↑  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 265.
1 2  Black & Green 1992، صفحة 57.
↑  Harris 1975، صفحة 148.
↑  Krebernik 1997، صفحة 515.
↑  Katz 2008، صفحة 322.
↑  Horry 2016.
↑  Lambert 2013، صفحة 430.
↑  Lambert 2013، صفحة 241.
1 2  Lambert 2013، صفحة 417.
↑  Litke 1998، صفحة 88.
↑  Black 2006، صفحة 297.
↑  Cavigneaux & Krebernik 1998، صفحة 361.
↑  Lambert 1972، صفحة 134.
↑  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 249.
↑  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحات 49-50.
↑  Sallaberger 2021، صفحة 361.
↑  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 117.
↑  Black & Green 1992، صفحة 56.
↑  Kutscher 1987، صفحة 300.
↑  Kutscher 1987، صفحة 303.
↑  Pongratz-Leisten 2015، صفحة 403.
1 2 3 4  Lambert 2013، صفحة 323.
↑  George 1993، صفحات 130-131.
1 2 3  George 1993، صفحة 163.
1 2  Asher-Greve & Westenholz 2013، صفحة 267.
↑  Harris 1975، صفحة 81.
↑  Archi 2013، صفحة 10.
↑  Taracha 2009، صفحة 120.
↑  Archi 2013، صفحات 8-9.
↑  Taracha 2009، صفحة 95.
↑  Taracha 2009، صفحة 96.
↑  Taracha 2009، صفحات 104-105.
↑  Oshima 2010، صفحات 146-147.
1 2  Lambert 2013، صفحة 321.
↑  Lambert 2013، صفحات 321-322.
1 2  Lambert 2013، صفحة 322.
↑  Oshima 2010، صفحة 153.
1 2  Oshima 2010، صفحة 154.
↑  Oshima 2010، صفحة 155.
↑  Lambert 2013، صفحة 55.
↑  Lambert 2013، صفحة 5.
↑  Wasserman 2020، صفحات 152-154.
↑  Kutscher 1987، صفحة 302.
↑  Black 2006، صفحة 269.
↑  Black 2006، صفحات 269-270.
بوابة الأساطير
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة بلاد الرافدين
بوابة حضارات قديمة
الدجيل

| الدجيل | الدجيل |
| --- | --- |
النخيل في قضاء الدجيل: النخيل في قضاء الدجيل
الدجيل: الدجيل
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  العراق
المحافظة: محافظة صلاح الدين
القضاء: قضاء الدجيل
المسؤولون : المسؤولون 
القائم مقام: مصطفى  العنبكي
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 33°49′54″N 44°15′21″E﻿ / ﻿33.8315691°N 44.2557373°E﻿ / 33.8315691; 44.2557373
المساحة: 1286 كم2
الارتفاع: 40 متر
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 100 الف نسمة (إحصاء 2013)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+03:00 (توقيت قياسي)  
التوقيت الصيفي: +3  غرينيتش
الرمز البريدي: 31006
الرمز الهاتفي: 00964
الرمز الجغرافي: 99759  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدجيل هي مدينة عراقية تقع على بعد 60 كيلو متر شمال بغداد ويبلغ عدد ساكنيها نحو 100,000 نسمة أغلب سكانها من العرب العراقيين. تشتهر ببساتينها وأراضيها الزراعية الخصبة.
تشتهر المدينة بزراعة أنواع عديدة من الأشجار كالبرتقال والرمان والعنب.
تتكون مدينة الدجيل من عدة أحياء هي الحي العسكري والجمعية والأمير والزهراء و الشهداء وكذلك حي الوحدة كما تتبع لقضاء الدجيل قرى وأرياف من أهمها منطقة الشيخ إبراهيم والسجلة و10 تل عثمان و5 طوير ودور الصناعة والجلوديات.
ومن أهم الأعلام الذين ولدوا فيها المهندس جاسم الحياني وهو مؤسس المعهد الصناعي العالي المعروف الآن بالجامعة التكنولوجية في بغداد.
وهذا ماقاله الاستاذ طالب الدجيلي عن التسميات للدجيل
لماذا سميت الدجيل حينما كانت ناحية بسميكة؟
الجواب على هذا التساؤل ان دوائر الحكومة كانت كلها تتجمع في المنطقة الشمالية الغربية من المدينة وبالتحديد في منطقة خزرج بالقرب من المدخل الشمالي الحالي مثل مركز الشرطة ودائرة البرق والبريد والمستوصف الصحي والمدرسة الابتدائية والدور الذي يسكن فيها الضباط والآمرون كلها كانت تتجمع في المنطقة المذكورة فحينما يأتي الزائر من جهة الجنوب الشرقي للمدينة فيراها على شكل سمكة ولذلك سميت بسميكة
وسار الزمان بخطاً حثيثة حتى سميت بناحية الابراهميه نسبة إلى الشيخ إبراهيم بن مالك الأشتر المدفون قريباً منها، وتمضي الايام وتنقضي الاعوام حتى سميت بناحية الدجيل نسبة إلى نهر الدجيل الذي لانعرف تاريخه وهو يخترق المدينة من شمالها الغربي إلى جنوبها الشرقي وكان مصدر المياه الوحيد في ذلك الوقت ولذلك سميت بهذا الاسم ثم اجرت على نهر الدجيل تغييرات فتم بناءه وتسليحه بالسمنت والحديد الا ان بعد فترة من الزمن تم طمره من قبل النظام البائد ومكانه الحالي هو تحت الجزره الوسطية التي تفصل بين الشارعين حتى أصبحت الناحية قضاء فسمي بقضاء الفارس وبعد سقوط النظام عادت تسميته قضاء الدجيل
في بداية الامر كانت الدجيل محرومة من الكهرباء فخصصت الحكومة فوانيس لكل زقاق وكان يشرف عليها موظف خاص بتزويدها بالنفط وتنظيفها يوميا حتى وصلت الكهرباء إلى الدجيل ١٩٥١ وهي عباره عن مولده صغيره تكفي سد الحاجة للسكان لانها كانت في ذلك الوقت صغيرة جدا لا تتحاوز ال٢٠٠ دار فهي تبدأ من الكهرباء إلى فلكة المدينة الحاليا
كان مصدر المياه لمدينة الدجيل سابقا من الابار ونهر الدجيل وتم نصب أسالة ماء عام١٩٥٨ ووصلت إلى دورنا انابيب ماء مايعرف بالصنبور أو الحنفية وكان ذلك بقيادة المهندس الإنكليزي دارون ويساعده محمود المنصور النعيمي رحمه الله فهو كان يعمل في نصب مخازن المياه وهكذا حصلنا على الماء الصافي داخل بيوتنا بعد ان كنا نعاني للحصول عليه..
الاستاذ طالب الدجيلي..
كتابة وتعديل ظفار الانصاري
المواقع الأثرية

تل مسكين، موقع أثري قديم.
المراقد الدينية

مرقد الشيخ إبراهيم بن مالك الأشتر
مرقد السيد محمد أبو الحسن
مرقد الشيخ محمد أبو من
مقام بنات الامام الكاظم
مرقد السيد منصور
مرقد السيد جميل الدين (الشيخ جميل)
التاريخ > قضية الدجيل

كانت المدينة مسرحاً لقضية الدجيل عام 1982 والتي حوكم صدام حسين وأعدم على إثرها عام 2006. وتعد من أحد مراكز القوة لحزب الدعوة الإسلامية الذي كان حزباً محضوراً في الثمانينيات أثناء وقوع عملية الاغتيال الفاشلة.
في 8 تموز 1982 قام الرئيس العراقي السابق صدام حسين وفي خضم حرب الخليج الأولى بزيارة البلدة وأثناء مرور موكبه بالبلدة تعرض الموكب إلى إطلاقات نارية قام بها أعضاء في حزب الدعوة الإسلامية وتم تبادل لإطلاق النيران بين أعضاء الحزب وحماية صدام. بعد محاولة الاغتيال هذه وحسب إفادة الشهود (المشتكين) قامت قوات عسكرية وبأمر من صدام حسين بعمليات قتل ودهم واعتقال وتفتيش واسعة النطاق في البلدة وقتل وأعدم على إثرها 143 من سكان البلدة من بينهم وحسب إفادة الشهود أطفال بعمر أقل من 13 سنة وتم حسب نفس الإفادات والوثائق التي عرضها الادعاء العام اعتقال 1,500 من سكان البلدة الذين تم نقلهم إلى سجون العاصمة بغداد وبعد ذلك إلى معتقل (ليا) في صحراء محافظة المثنى وتعرضوا خلال هذه الفترة حسب شهاداتهم إلى أقسى أنواع التعذيب الجسدي والنفسي وتم بعد ذلك إصدار قرار بتدمير وتجريف ما يقارب 1000 كم مربع من الأراضي الزراعية والبساتين المثمرة الواقعة في البلدة حسب الادعاء العام. ومن الجدير بالذكر أن الحكومة العراقية قامت بدفع تعويضات شكلية عن البساتين والأراضي الزراعية المتضررة بعد 10 سنوات من هذه الحادثة. شهدت المدينة كذلك حادثة مجزرة عرس الدجيل التي راح ضحيتها أكثر من 70 شخص.
التاريخ > تفجير الدجيل

في 21 مايو 2016 حصل تفجير أنتحاري، وكان بواسطة دراجة نارية يقودها أنتحاري أستهدف سوق شعبي في مدينة الدجيل جنوبي مدينة تكريت أدى إلى مقتل أربعة أشخاص وأصابة أكثر من عشرين آخرين بجروح عديدة، وقد تبنى تنظيم داعش مسؤوليته عن هذا التفجير.
تغالين (تكوشت)

| تغالين> تقسيم إداري  | تغالين> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب 
الجهة: سوس ماسة
الإقليم: شتوكة آيت باها
الدائرة: آيت باها
الجماعة القروية: أوكنز
المشيخة: تكوشت
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 23 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 6
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي) ت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تغالين هو دُوَّار يقع بجماعة أوكنز، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تكوشت التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 23 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
مرجع

مرجع (بالإنجليزية: Reference)‏ يُعرف المرجع لغويا في اللغة العربية (بأنه الموضع أو المكان الذي يرجع إليه شيء من الأشياء أو الذي يرد إليه أمر من الأمور، مثل الكتاب مرجع لمن يريد الإطلاع والقراءة أو البحث عن المعرفة). ويعرف المرجع لغويا في اللغة الإنجليزية بأنه الإحالة إلي معلومات معينة في كتاب أو مقالة، والعلاقة التي تشير إلي مكان وجود المعلومات في كتاب أو تحيل إلي كتاب آخر، ما يستخدم لغرض المراجعة أو الاستشارة.
وهناك كلمة متقاربة في معناها اللغوي لكلمة مرجع وهي كلمة مصدر Source ويعرف المصدر لغويا في اللغة العربية بأنه الموضع أو المكان الذي يرجع إليه لأعلي مقدم كل شيء وأوله. يعرف المصدر لغويا في اللغة الإنجليزية بأنه أي عمل علمي يمد بالمعلومات، خاصة الأعمال الأصلية.
ومن الواضح أن الدلالة اللغوية لكلمة مصدر متقاربة للدلالة اللغوية لكلمة مرجع فكلاهما موضعا للرجوع إليه، وتزيد عليها أن الرجوع إلي المصدر يرتبط بالأشياء الأساسية أو الأولية بالنسبة لموضوع البحث وهو معنى أضيق من المعنى اللغوي لكلمة مرجع.
التعريف الاصطلاحي في دراسات المكتبات والمعلومات

-يُعرف المكتبييون المراجع Books Reference: بأنها (الأوعية التي وضعت لتستشار أو ليرجع إليها بشأن معلومة أو معلومات معينة استجابة لمشكلة أو موقف يتطلب تلك المعلومات) مثل القاموس الذي يرجع إليه الفرد لتحديد معني كلمة معينة أو طريقة نطقها أو التعرف علي الاستخدام الصحيح لها أو علي مشتقاتها، (مثل قاموس البنهاوي الموسوعي في مصطلحات المكتبات والمعلومات - شعبان عبد العزيز خليفة).
-وقد عرف "الدكتور سعد الهجرسي "المراجع": بأنها (الكتب التي تملك من طبيعة التنظيم ومن المعلومات ما يجعلها غير صالحة لأن تقرأ من أولها إلي أخرها ككيان فكري عام مترابط ولكنها تصلح ليرجع إليها الباحث أو القارئ بشأن معلومة أو معلومات معينة).
ويقوم هذا التعريف علي عنصري «الطبيعة» الخاصة في الكتاب المرجعي والتي تعتمد علي قطبي المعلومات نفسها وطريقة تنظيمها، ويضم ثانيا عنصر «الاستخدام» الذي جاء نتيجة منطقية لهذه الطبيعة.
-وجاء في قاموس (ODLIS) أن الكتاب المرجعي Reference book هو ذلك الكتاب الذي صمم ليستشار عند الحاجة إلى المعلومات، بخلاف الكتب التي تقرأ من أولها إلى أخرها (من الغلاف إلى الغلاف cover to cover) وتوضع هذه الفئة من الأوعية في أماكن خاصة داخل المكتبة ولا يسمح بإعارتها خارج المكتبة؛ لأن هذه المواد ضرورية لأخصائي المراجع حيث يستعين بها في تقديم خدماته للمستفيدين والإجابة على تساؤلاتهم.
نستخلص من التعريفات السابقة أن الكتاب المرجعي هو:
1-الكتاب الذي وضع ليستشار من أجل معلومة أو معلومات معينة.
2-لا يقرأ بأكمله قراءة متتابعة.
3-وحداته غير مترابطة بحيث إذا سقطت إحداها لا تتأثر الوحدات الأخرى.
4-مرتبة بطريقة معينة تعمل على تيسير استخدامه والوصول إلى المعلومات المطلوبة بسرعة.
5-توضع في مكان خاص بالمكتبة، ولا يسمح بإعارتها خارج المكتبة.
والمكتبيون قد تعودوا أن يعرفوا المرجع في إطار ما تعودوه من المراجع المطبوعة أو التقليدية، فيقولون «هو الكتاب الذي بطبيعة تنظيمه وبطبيعة المعلومات الموجودة فيه، لم يوضع لكي يقرأ من أوله إلي آخره قراءة تتابعيه مستمرة، ولكنه وضع لكي تؤخذ منه معلومة أو معلومات معينة، استجابة لمشكلة أو موقف يتطلب تلك المعلومات». والحقيقة أن جوهر هذا التعريف ينطبق تماما علي المرجع التقليدي المطبوع، كما ينطبق علي المرجع المحسب حيث أن الاختزان الإلكتروني للمعلومات، سواء الببليوجرافية منها أو غير الببليوجرافية، وما يرتبط به من ضرورة وجود نظام للاسترجاع، يؤدي بالضرورة إلي تحقيق الوظيفة الموجودة في المراجع التقليدية المطبوعة، وهي قدرتها علي إمداد الباحث والمستفيد بما يتطلع إليه من المعلومات في أقل وقت ممكن.
وكلمة المراجع أصبحت في السنين الأخيرة، تستعمل بين جميع المثقفين بصفة عامة في مدلول شبه اصطلاحي يعني: كل ما يستعين به الباحث أو المؤلف أو كاتب المقالة، ويسجله في نهاية بحثه أو كتابه أو مقالته، أو يذكره في ثنايا كتابته علي هيئة هوامش سفلية، وهذا المدلول شبه الاصطلاحي هو أوسع ما استعملت فيه الكلمة بعد الاستعمال اللغوي، لأن هذا المدلول لا يقتصر علي طائفة معينة من الباحثين أو المثقفين، ولا يختص بموضوع أو بميدان في مجالات الدراسات والبحوث.ويعرف المرجع: هو نمط متميز من مصادر المعلومات ترتب فيه المعلومات بطريقه معينه لاتسمح بقراءة الوعاء من اوله الي آخره وإنما يتيح له فرصه التقاط المعلومات.
أما الأوعية غير المرجعية

فهي (الأوعية التي وضعت لتقرأ في تتابع بغرض الاستزادة من المعلومات أو تزجية وقت الفراغ أو الترويح عن النفس) مثل قصة لمؤلف معين، والكتب التي تتناول بالبحث مبادئ أو نظريات خاصة بالعلم أو الفلسفة أو الاقتصاد أو الأدب أو القصص وهذه كلها تقرأ كاملة.
أما تعريف الأوعية الشبه مرجعية

فهي ليست أوعية مرجعية لأنها تقرأ من أولها إلي أخرها في ترابط تتبعي، ومن ناحية أخرى فهي شاملة من حيث المدي الذي تغطيه، ودقيقة مركزة في تناولها للموضوعات التي تبحثها، ومزودة بوسائل تنظيمية تسهل للقارئ الوصول إلي المعلومات التي بداخلها بسرعة وبسهولة ومن ثم فهي أوعية مرجعية ومن ثم فيطلق عليها الأوعية الشبه مرجعية.مثل المطبوعات الحكومية، ومجموعات القوانين والتشريعات.
وجدير بالذكر أن المراجع أصبحت تتوافر في عدة أشكال، فهي قد تكون في شكل مطبوع وهو الشكل التقليدي الشائع، وقد تكون علي أقراص مدمجة، وقد تكون متاحة كقاعدة بيانات محسبة، أو ملف إلكتروني علي شبكة الإنترنت.
وقد عرف المكتبيين المصادر Reference Sources

بأنها تعني جميع الأوعية الفكرية التي تضمها المكتبة والتي يلجأ إليها الباحث للحصول علي المعلومات سواء أكانت مراجع أو لم تكن.
وتجدر الإشارة إلى أن الكتب السماوية تعد مصادر وليست مراجع لأنها متكاملة فكريا، أما في حالة أخذ المعانى وتفسيرها فانها تعتبر مراجع ومثال ذلك الكشافات فالكشافات هنا هي المراجع، ولكن هذه الكتب في الأصل هي مصادر ولذلك لا يصطلح على القرآن الكريم أنه مرجع ولكن مصدر.
ويفضل استخدام لفظ الأوعية المرجعية للدلالة علي المراجع بشكليها التقليدي وغير التقليدي بدلا من استخدام الكتب المرجعية التي تنطبق علي المرجع التقليدي المطبوع.