stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سفر الخروج
الكتابة > المصادر

المقالة الرئيسة: مصادر ومشابهات قصة الخروج
مع أن العناصر الأسطورية الواضحة ليست بارزة في سفر الخروج كما في سفر التكوين، إلا أن الأساطير القديمة قد تكون ذات تأثير على شكل السفر أو محتواه: على سبيل المثال، يقال إن قصة خلاص الطفل موسى من النيل مبنية على أسطورة سابقة عن الملك سرجون الأكادي، كما أن قصة انشقاق البحر كانت متداولة في أساطير الخلق في بلاد الرافدين. وبالمثل، فإن قانون العهد (مجموعة القوانين في الخروج به بعض أوجه التشابه في كل من المحتوى والبنية مع قوانين حمورابي. عملت هذه التأثيرات المحتملة على تعزيز الاستنتاج القائل بأن سفر الخروج نشأ في المجتمع اليهودي المنفي في بابل خلال القرن السادس قبل الميلاد، وإن كانت ليست كل المصادر المحتملة هي من بلاد الرافدين، فقد تكون قصة رحلة موسى إلى مديان بعد مقتل المشرف المصري اقتبس من قصة سنوحي المصرية. لذا، يرى قاموس الكتاب المقدس:
«إن تفهُّم الديانة اليهودية مستحيل، ما لم يؤخذ بعين الاعتبار وبشكل مستمر، الأديان والثقافات الأخرى التي نشأت وترعرعت في وادي الفرات. فإن الأصول القضائية البابلية وكذلك الطقوس المعمول بها في المعابد البابلية، يجب أن تؤخذ كعوامل حاسمة التأثير على الشرائع العبرانية في الأصول القضائية والطقوس الدينية.»
استخدم السفر مصطلح "إلوهيم" للإشارة إلى الإله، وهي صيغة جمع لأيل، وربما استخدمت للتفخيم، واستخدمت استخداماً كثيفاً في الأسفار الخمسة الأولى، كما استخدمت في بعض المزامير. يرى المستشرق الفرنسي غوستاف لوبون أن كلمة إلوهيم كانت تعني الإله الأعلى، في وقت كان الاعتقاد بتفرد الإله سائدًا في المجتمع اليهودي،
لا يرى المسيحيون واليهود الآن في ذلك انتقاصًا من قدسية السفر ومكانته، فغاية السفر الممثلة في الخلاص تجلت من خلال الأسطورة. إذ أن المسيحيّين يعتقدون أن للنصوص المقدسة خمس معانٍ، معنى تاريخي وعقائدي ونبوي وفلسفي وصوفي. ويعتبر إكليمندس الإسكندري هو أول من أرسى هذه القواعد في القرن الثاني الميلادي.
«أحيانًا قد يكون المعنى الحرفي سهل القبول، بيد أن القارئ المنتبه سوف يتردد أمام بعض المقاطع، إذ لا يستطيع اتخاذ قراره دون تفحص عميق جدًا، إذا كانت حادثة ما تعتبر تاريخية أم حرفية أم لا.»
أما أوغسطين فيقول: «إن غلاف التوراة المنفر بوسعه أن يشتمل خلف الصور على حقائق جوهرية.» بيد أنهم يشيرون إلى إمكانية وقوع هذه الأحداث أيضًا. ورأى أوريجين في منتصف القرن الثاني الميلادي أن الكتاب المقدس يوحي بحقائق يتيسر فهمها، وليس بحقائق تاريخية، قائلاً:
السمات > الخلاص

يصف العلماء الكتابيون أسلوب كتابة التاريخ ذو الدوافع الدينية في الكتاب المقدس بأنه تاريخ الخلاص ، أي تاريخ أعمال الإله التي حمى بها بني إسرائيل، وأعطتهم هويتهم - الوعد بتكثير النسل والوعد بأرض الأسلاف، والخروج من مصر (حيث خلّص الإله بني إسرائيل من العبودية)، والتيه في البرية، وإعلان الإله عن نفسه في سيناء، والرجاء في الحياة المستقبلية في أرض الميعاد.
ترى العديد من الطوائف المسيحية واليهودية أن الغاية الأساسية من السفر، التذكير بأنّ الخلاص يأتي من الإله وحده، ويميل العديد من المفسرين حديثًا، لأخذ بعض أحداث السفر بشكل رمزي؛ بحيث لا تؤخذ الأحداث بحرفيتها، وإنما تؤخذ بغايتها.
السمات > الظهور الإلهي

الظهور الإلهي هو مصطلح كتابي يُبرز مجموعة من الأحداث التي تصاحب ظهور (تجلّي) إله بني إسرائيل في الكتاب المقدس مثل العواصف وارتجاف الأرض، وزلزلة الجبال، ومطر السماء، ودويّ الرعد، ووميض البرق. يبدأ الظهور أثناء الخروج في اليوم الثالث من وصولهم إلى سيناء(الخروج 19) عند التقاء يهوه مع شعب بني إسرائيل عند الجبل، فيظهر في العاصفة ويتحدث مع موسى، ويعطيه الوصايا العشر، والشعب يستمعون. وبالتالي فإن الظهور الإلهي هو تجربة عامة للقانون الإلهي.
يشير النصف الثاني من سفر الخروج إلى النقطة التي يصبح عندها الظهور الإلهي دائمًا لبني إسرائيل من خلال خيمة الاجتماع. لذا، فإن جزء كبير من السفر (الأصحاحات 25-31، 35-40) تصف تحضيرات خيمة الاجتماع موضحةً الأهمية التي لعبتها في مُخيّلة يهودية الهيكل الثاني في الوقت الذي تم فيه تنقيح نص السفر على أيدي الكهنة الذين جعلوا من خيمة الاجتماع مكان يكون فيه الإله حاضرًا جسديًا، حيث يمكن لبني إسرائيل، من خلال الكهنوت، أن يكونوا في شراكة مباشرة وحرفية مع الإله.
السمات > العهد

يُعد عهد سيناء لُبّ قصة الخروج. يُعرّف العهد بأنه وثيقة قانونية تلزم طرفين بتحمل التزامات معينة تجاه بعضهما البعض. يحتوي الكتاب المقدس على عدد من العهود، وفي كل حالة منها يتألف العهد من بعض العناصر الموجودة في معاهدات الحياة الواقعية في الشرق الأوسط القديم: الديباجة، والمقدمة التاريخية، والشروط، والنص، وقائمة الشهود، والمباركات واللعنات، والتصديق بقربان حيواني. تختلف العهود الكتابية عن العهود الشرقية بشكل عام، فهي بين إله، يهوه، وشعب، بنو إسرائيل، وليس بين حاكم قوي وتابع أضعف.
السمات > اختيار بني إسرائيل

يعتقد ستيفن ديمبستر أستاذ الأديان في جامعة كراندال أن الإله اختار بني إسرائيل ليُخلّصهم لأنهم "أبناء إسرائيل" هم "الابن البكر" لإله إسرائيل، الذين ينحدرون من سلسلة نسب سام وإبراهيم إلى يعقوب المختار الذي تغير اسمه إلى إسرائيل. هدف الخطة الإلهية في الخروج هو العودة إلى الحالة الإنسانية في عدن، حتى يتمكن الإله من العيش مع بني إسرائيل كما فعل مع آدم وحواء من خلال التابوت والمسكن، اللذين يشكلان معًا نموذجًا للكون؛ في الديانات الإبراهيمية اللاحقة، أصبح بنو إسرائيل أوصياء على خطة الإله للبشر، لجلب "بركة خلق الإله للبشر" التي بدأت مع آدم.
سفر الخروج في الأديان السماوية > اليهودية

لسفر الخروج أهميته في بعض الأمور الدينية التنظيمية مثل تنظيم العشور والصدقات وضريبة خيمة الاجتماع، ومن ثم هيكل سليمان، كذلك فإن السفر يعتمد عليه في تحديد أيام الصوم اليهودي، والاحتفالات بالأعياد اليهودية، إضافة إلى الحج. كذلك، لسفر الخروج أهمية خاصة في الصلوات اليهودية، حيث تترافق صلوات المساء مع ذبائح المساء اليومية، كما تُقرأ أجزاء منه في الصلوات اليهودية الأسبوعية لتناول الموضوعات الآتية:
شموت، الخروج 1-5: لوصف الضيق في مصر، اكتشاف الطفل موسى، فرعون.
فاييرا، الخروج 6-9: قصة ضربات مصر من الأولى إلى السابعة.
بو، الخروج 10-13: ضربات مصر الأخيرة، عيد الفصح الأول.
بشالخ، الخروج 13-17: شق البحر، الماء، المن، العماليق.
يترو، الخروج 18-20: نصيحة رعوئيل، الوصايا العشر.
مشباتيم، الخروج 21-24: قانون العهد.
تيروما، الخروج 25-27: تعليمات الإله بشأن خيمة الاجتماع وأثاثها.
تيتزاوه، الخروج 27-30: تعليمات الإله للكهنة الأوائل.
كي تيسا، الخروج 30-34: إحصاء بنو إسرائيل، زيت المسحة، العجل الذهبي، الألواح الحجرية.
فاياخيل، الخروج 35-38: جمع بني إسرائيل للهدايا، بناء المسكن وفرشه.
بيكودي، الخروج 38-40: إقامة وملء خيمة الاجتماع
سفر الخروج في الأديان السماوية > المسيحية

وُصف سفر الخروج في المسيحية بكونه «إنجيل العهد القديم»، لأنه على غرار الإنجيل، يعلن بشارة تدخل الإله في حياة الناس ليحررهم، وتظهر علاقة سفر الخروج بالعهد الجديد بشكل خاص في سفر الرؤيا، إذ إن الرؤيا تشيد بالمسيح بوصفه حمل الفصح، والنكبات التي تصيب عبدة الوحش مأخوذة من ضربات مصر، والمنتصرون في المجيء الثاني للمسيح على الوحش ينشدون هم أيضًا نشيد موسى؛ وأخيرًا فإن زوال البحر، وصف لظهور العالم الجديد الخالد.
كما أن هناك تفسيرات مسيحية ترى اعتماد يسوع على سفر الخروج في تعاليمه أو بعض نقاشاته التي أُشير إليها في الأناجيل مثل إشارة يسوع إلى واجب إكرام الوالدين التي تتوافق مع الوصية المذكورة في سفر الخروج؛ وفي اقتباس يسوع في الإصحاح 22 من إنجيل متى. المأخوذ من سفر الخروج في جداله مع الصدوقيين حول قيامة الموتى، حتى وُصف يسوع في التقليد المسيحي «موسى الثاني»، يرجع ذلك لبعض أوجه التشابه، مثل صيام كليهما أربعين يومًا وليلة استُشهد أيضًا بسفر الخروج في مجمع أورشليم الأول الذي ورد ذكره في سفر أعمال الرسل؛ كما تأتي في الرسائل بعض الاقتباسات في إطار وعظي مثل الرسالة الأولى إلى كورنثس التي اقتبست من الخروج؛ أو التذكير بأحكامه مثل الرسالة الأولى إلى كورنثس التي أشارات إلى ما جاء في سفر الخروج أو إعادة تفسير النص في ضوء المعتقدات المسيحية كما في الرسالة إلى رومية والخروج
كذلك، فإن تأثير السفر في الليتورجيا المسيحية واضح، ومنها قراءة عبور البحر ونشيد موسى (الخروج 14-15) من ضمن صلوات الفصح ضمن كلا الطقسين البيزنطي والروماني، واستخدم حمل الفصح والمن والسلوى والصخر الذي انبجس منه الماء في عظات آباء الكنيسة وتفسير بعض الحركات الطقسية مرّات كثيرة، فالعبور بالبحر مثال للمعمودية، والمن والسلوى مثال للإفخارستيا؛ وكذلك فإنّ الوصايا العشرة، التي أوحيت إلى موسى حسب المعتقدين اليهودي والمسيحي، في الألواح، مثلت على الدوام ركنًا بارزًا من التعليم المسيحي، بناءً على وصية يسوع نفسه.
سفر الخروج في الأديان السماوية > الإسلام

يلتقي سفر الخروج مع القرآن في كثير من الأحداث والشرائع، بل إن أغلب الروايات الواردة في سفر الخروج ذكرت في القرآن، وكذلك يوجد تشابه في الشرائع، كالتوافق في شرائع الزنى، ومن القصص المشتركة عصا موسى التي تحولت لأفعى، وعبور بنو إسرائيل للبحر الأحمر، وسواهما. وردت القصص القرآنية المتوافقة مع سفر الخروج موزعة على عدد من السور التي كان أغلبها مكيًّا، وبدون ترتيب زمني يتوافق مع عرضها في سفر الخروج؛ كما تجنبت الرواية القرآنية الخوض في التفاصيل الدقيقة التي ترد في السفر.
| الحدث | سفر الخروج | القرآن | الملاحظات |
| --- | --- | --- | --- |
| إذلال قوم فرعون لبني إسرائيل | 1: 8-14 5: 6-18 | القصص 4؛ إبراهيم 6؛ الأعراف 141؛ البقرة 49 |  |
| ميلاد موسى | 2: 1-10 | القصص 7-13؛ طه 38-40 |  |
| موسى يقتل رجلاً مصريًا | 2: 11-15 | القصص 15-21؛ طه 40 |  |
| حديث العليقة المشتعلة | 3: 2-18 | القصص 29-30؛ النمل 7-9؛ طه 9-16 |  |
| رب الآباء | 6: 3 | الشعراء 26 | الآباء في التقليد العبري هم آدم، ونوح، وبشكل خاص إبراهيم، واسحق، ويعقوب. |
| هروب موسى إلى مدين وزواجه | 2: 15-25 | القصص 22-28؛ طه 40 | يذكر سفر الخروج الأسماء، فحمو موسى هو يثرون أو رعوئيل، وزوجته صفورة. |
| معجزتا عصا موسى ويده | 4: 1-8 | القصص 31-32؛ النمل 9؛ الأعراف 107-120؛ الشعراء 30-45؛ طه 17-23 |  |
| تدعيم موسى بهارون | 4: 10-17 | القصص 34-35؛ طه24-37 |  |
| مواجهة فرعون وطلب إطلاق بني إسرائيل | 5: 1-5 | الشعراء 17؛ الأعراف 104-105 |  |
| ضربات مصر | 6: 11 حتى 7: 15 | الزخرف 98؛ النمل 12-14؛ الإسراء 101؛ الأعراف 133-136 | ذكر القرآن ضربات مصر التسعة هي الدم والضفادع والبعوض والذباب وقتل المواشي والغبار والبَرد أي المطر والجراد وأخيرًا قتل الأبكار، ولكن دون تفصيل. |
| حفظ ذكرى النجاة من فرعون | 12: 1 حتى 13: 16 | - | يصوم المسلمون تطوعًا في يوم عاشوراء الذي يعتبرونه يوم نجاة قوم موسى من فرعون دون استذكار حمل الفصح أو الخبز الفطير. |
| الإله يطعمهم المنّ والسلوى | 16: 1-26 | طه 80-81؛ الأعراف 160؛ البقرة 57 |  |
| موسى يفجر نبع ماء من الحجارة | 17: 1-7 | الإسراء 90؛ الأعراف 160؛ البقرة 60 |  |
| تعيين نقباء الأسباط (القضاة) | 18: 13-27 | الأعراف 160 |  |
| اعتكاف موسى في الجبل أربعين نهارًا وليلة | 18: 24 | الأعراف 142-143 |  |
| نقش لوحي الشريعة | 20: 1 حتى 23: 19 | الأعراف 145 | لم تُذكر الألواح في القرآن إلا لمامًا، غير أن التشريع القرآني بحد ذاته مشابه لها مثل رفض الأصنام، والأمر بالعدالة بين النساء، والقصاص من القاتل. |
| اختيار الشيوخ السبعين | 24: 1 | الأعراف 155 |  |
| اتخاذ عجل الذهب | 32: 1-30 | طه 86-98؛ الأعراف 148-154 |  |
الملاحظات

↑  الاسم العبري للسفر (بالعبرية: שְׁמוֹת) ويُنطق بالعربية "شيموت" ويعني "الأسماء"، مأخوذ من الكلمات الأولى للنص (بالعبرية: וְאֵלֶּה שְׁמֹות בְּנֵי יִשְׂרָאֵל‏) (وهذه أسماء بني إسرائيل).
↑  وحملت بي أمي، ووضعتني في سلة من الحناء قصيرة ورمتني في الماء الذي لم يغرقني، وحملني الماء إلى آكي ساقي الماء، فانتشلني ورباني وصرت له ولدًا.
↑  جاء في صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس حديثًا قال فيه: «قدم النبي ﷺ المدينة، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: "ما هذا"؟ قالوا: "هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى"، قال: "فأنا أحق بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه».
(32691)

| (32691) 4269 T-1 | (32691) 4269 T-1 |
| --- | --- |
المكتشف: كورنيليس جوهانس فان هوتن،  وإنغريد فان هوتين-جرونفيلد،  وتوم جيرليز  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 26 مارس 1971  
الأسماء البديلة: 1993 FU82،  و1998 DV7،  و4269 T-1  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 3.457 وحدة فلكية،  و3.452200944781706 وحدة فلكية  
الحضيض: 2.7700934 وحدة فلكية،  و2.784498521461412 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 3.1134550 وحدة فلكية،  و3.118349733121559 وحدة فلكية  
الشذوذ المداري: 0.11  0.1102831  0.1070602210246483   
فترة الدوران: 5.49 سنة،  و2011.340777867062 يوم  
زاوية وسط الشذوذ: 303.95928 درجة،  و231.5932535209651 درجة  
الميل المداري: 3.12279 درجة،  و3.121891265799537 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 82.40661 درجة 82.33898468215544 درجة  
زاوية الحضيض: 66.54921 درجة،  و66.16019207277529 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.8 ،  و14.96   
  (32690) 4075 T-1    (32692) 4329 T-1    :   (32690) 4075 T-1    (32692) 4329 T-1    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
4269 تي-1 (ويعرف أيضًا باسم (32691) 4269 تي-1 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 4269 T-1)‏ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 32691 من حيث الاكتشاف.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 26 مارس 1971.
مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10   https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=32691. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "معلومات عن (32691) 4269 T-1 على موقع minorplanetcenter.net". minorplanetcenter.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.
↑  "معلومات عن (32691) 4269 T-1 على موقع ssd.jpl.nasa.gov". ssd.jpl.nasa.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
حلول الأصول في المملكة المتحدة

UK Asset Resolution Limited
الشعار
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   المملكة المتحدة 
التأسيس:  أكتوبر 2010 (2010-10)
النوع:  State-owned limited company
المقر الرئيسي:  بينغلي 
موقع الويب:  www.ukar.co.uk
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الشركة الأم:  شركة استثمارات حكومة المملكة المتحدة
الصناعة:  Finance
المنتجات:  خدمات مالية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المالك:  HM Government
أهم الشخصيات:  John Tattersall, Chairman
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الأصول:  £343m (2023)
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شركة حلول الأصول في المملكة المتحدة ( UKAR ) هي شركة قابضة للخدمات المالية البريطانية يقع مقرها الرئيسي في قرية كروس فلاتس في غرب يوركشاير (بالقرب من المقر الرئيسي السابق لشركة
برادفورد آند بينغلي في بينغلي ). تم تأسيسها في أكتوبر 2010 كبنك سيئ لاحتواء عنصري التصفية، برادفورد وبينجلي (بما في ذلك العلامة التجارية مورتجيج إكسبريس) و الرهن العقاري التاريخي (المعروفة سابقًا باسم نورثرن روك لإدارة الأصول)، من البنكين المؤممين في أعقاب الأزمة المالية في عامي 2007 و 2008.
بعد الانتهاء من التخلص من دفاتر الرهن العقاري النهائية في أكتوبر 2021، لم يعد لدى شركة حلول الأصول في المملكة المتحدة أي موظفين. وتظل الشركة مملوكة للحكومة، وتتولى شركة برايس ووتر هاوس كوبرز التعامل مع أي أنشطة تنشأ عند تصفيتها.
مباني " نورثرن روك " في جوسفورث ، نيوكاسل أبون تاين ، والتي سكنها بعض موظفي شركة حلول الأصول في المملكة المتحدة.
أنظر أيضاً

الاستثمارات المالية في المملكة المتحدة
البنك السيئ
مراجع خارجية

↑  "UK Asset Resolution Company no. 07301961". منزل الشركات . مؤرشف من الأصل في 2024-09-12. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-14.
قائمة بعثات مكوك الفضاء الأمريكي

لحظة إطلاق مكوك الفضاء كولومبيا في 12 أبريل 1981 في البعثة رقم إس تي إس-1
بعثات مكوك الفضاء الأمريكي برنامج فضاء من خلال استعمال مركبات فضائية سُميت مكوك فضاء، وهي مركبة قابلة لإعادة الاستعمال، وإرسال تلك المركبات حول مدار الأرض المنخفض، كانت تدير البرنامج وكالة الفضاء الأمريكية ناسا، وضعت خطة البرنامج سنة 1969، تم خلال البرنامج إطلاق ونشر العديد من الأقمار الصناعية والمراصد الفضائية بما فيها مرصد هابل الفضائي، وإجراء العديد من الدراسات والأبحاث العلمية، وبناء وصيانة محطة الفضاء الدولية، بدأ البرنامج سنة 1981 وكانت أول أربع بعثات تجريبية، وخلال سنة 1982 بدأت الرحلات التشغيلية الفعلية.
خلال عاميّ 1981-2011 تم تنفيذ ما مجموعه 135 بعثة فضاء، أطلقت جميعها من مركز كينيدي للفضاء في ولاية فلوريدا، بلغت مدة تلك البعثات 1322 يوماً و19 ساعة و21 دقيقة و23 ثانية. كانت البعثة رقم إس تي إس-80 أطول تلك البعثات بسبعة عشر يوماً و15 ساعة، اما أقصر البعثات فهي بعثة إس تي إس-51-إل بدقيقة و13 ثانية على متن مكوك الفضاء تشالنجر الذي تحطم بعد إطلاقه بقليل، شمل البرنامج رسو المكوكات على محطة الفضاء الروسية مير تسعة مرات، وزيارة محطة الفضاء الدولية 37 مرة، بلغ أعلى ارتفاع تبلغة البعثات عن المكوك 350 ميلاً خلال صيانة مرصد هابل، بلغ عدد الرواد الذين شاركوا في البرنامج 355 رائداً من 16 دولة، من بين البعثات المائة وخمس وثلاثون هبطت 78 بعثة فضاء في مركز كينيدي و54 في قاعدة إدواردز الجوية في كاليفورنيا وواحدة في مدرج وايت ساندز في نيومكسيكو.
أول مكوك هو إنتربرايس، لم يكن مزوداً بمحرك ذاتى ولم يكن مصمم للسفر للفضاء بل لإجراء الاختبارات المتعلقة بالتحليق والهبوط، ولم يكن له قدرة على الطيران حول المدار، تم إنشاء أربعة مكوكات للعمل حول المدار هي كولومبيا، تشالنجر، ديسكفري، وأتلانتيس، تحطم كلاً من تشالنجر وكولومبيا في حادثيّ فضاء عاميّ 1986 و2003 على التوالي، وقد اسفر الحادثين عن مقتل ما مجموعة 14 رائد فضاء، اما المكوك الخامس إنديفور انشئ سنة 1991 ليحل بدلاً من تشالنجر، انتهى برنامج بعثات مكوك الفضاء مع نهاية البعثة إس تي إس-135 على متن المكوك أتلانتيس في 21 يوليو 2011.
ترقيم البعثات

اعتمدت وكالة الفضاء الأمريكية ناسا نظام سُمي إس تي إس (بالإنجليزية: STS)‏ وهي اختصار Space Transportation System في ترقيم بعثات البرنامج، لذلك فجميع البعثات المكوكية كانت تبدأ بـإس تي إس. وأعطيت البعثات أرقام تسلسلية تدل على ترتيبها مثلاً إس تي إس-7. وتجنباً لتكرار كارثة أبولو 13 قرر مدير ناسا جيمس مونتغمري واعتباراً من البعثة العاشرة تجنب استعمال التسلسل المعتمد خوفاً من الرقم 13، والاستعاضة عن نظام الترقيم المعتمد بآخر كي لا يتم الوصول إلى إس تي إس-13،
وذلك اعتباراً من سنة 1984 ليصبح إس تي إس-41-بي مثلاً هو نظام ترقيم الرحلات يشير الرقم 4 إلى الرقم الأول في السنة المالية، والرقم 1 إلى موقع الإطلاق (1 لمركز كينيدي للفضاء و2 لقاعدة فاندنبرغ الجوية علماً انها لم تستعمل)، اما الحرف B فيشير إلى رقم البعثة خلال السنة حسب تسلسل الأحرف الإنجليزية، وتكون البعثة الثالثة خلال سنة 1985 51-سي مسبوقة ب(إس تي إس)، ووفقاً لهذا الترقيم فقد كان مخططاً أن تكون بعثات التسعينيات، تبدأ بالرقم 1 مسبوقة بSTS فيكون رقم البعثة الثالثة من سنة 1995 مثلاً إس تي إس-151-سي.
بعد كارثة تشالنجر، عادت وكالة ناسا لاستعمال نظام الترقيم التسلسلي الذي اتبع في بداية البرنامج، مع احتساب عدد البعثات السابقة، وليس بالضرورة أن تعكس أمر الإطلاق الفعلي حسب التسلسل التاريخي، وكانت البعثة رقم 26 هي أول بعثة بعد الكارثة، وقد رقمت تلك البعثة في حينها بـإس تي إس-26 آر لإزالة الغموض عن الرحلات السابقة، استخدم ذلك الترقيم مدة عامين حتى بعثة إس تي إس-33، وتم إزالة الحرف آر من رقم الرحلات السابقة واللاحقة نتيجة للتغيرات في النظم.
البعثات > البعثات التجريبية

المقالة الرئيسة: تجارب الاقتراب والهبوط
تم من خلال المكوك إنتربرايس إجراء 16 تجربة، كان نصفها بدون طاقم، من خلال طائرة حاملة للمكوك، عدد التجارب عبر الطيران الذاتي بعد انفصال المكوك عن الطائرة وتجربة التحليق والهبوط بلغ عددها خمسة تجارب، القائمة التالية تستعرض البعثات التجريبية عبر الطيران الذاتي والفترة التي مكثتها في الجو، ولا تشمل الوقت الذي مكثه المكوك على متن الطائرة الحاملة للمكوك من طراز بوينغ 747.
| البعثة | التاريخ | المهمة | المكوك | الطاقم | مدة التجربة | قاعدة الانطلاق | ملاحظات | مصادر |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 12 أغسطس 1977 | آي ال تي-12   | إنتربرايس | 2 | 5 دقائق | إدواردز |  أول رحلة من خلال الطيران الذاتي  أول رحلة ذاتية على مكوك إنتربرايس |  |
| 2 | 13 سبتمبر 1977 | آي ال تي-13   | إنتربرايس | 2 | 5 دقائق | إدواردز |  ثاني طيران ذاتي |  |
| 3 | 23 سبتمبر 1977 | آي ال تي-14   | إنتربرايس | 2 | 5 دقائق | إدواردز |  الطيران الذاتي الثالث |  |
| 4 | 12 أكتوبر 1977 | آي ال تي-15   | إنتربرايس | 2 | 2 دقيقة | إدواردز |  الطيران الذاتي الرابع  أول طيران ذاتي بدون مخروط الذيل (الذي يركب خلف تربينة المحرك) |  |
| 5 | 26 أكتوبر 1977 | آي ال تي-16   | إنتربرايس | 2 | 2 دقيقة | إدواردز |  الطيران الذاتي الأخير  آخر طيران للمكوك إنتربرايس |  |
البعثات > البعثات حول المدار

| 125 | 20090315 !15 مارس 2009 |  119  ! إس تي إس-119   | ديسكفري | 7/7 | 12 يوم و19 ساعة | كينيدي |  رحلة تجميع محطة الفضاء الدولية، شملت كذلك تركيب ألواح طاقة شمسية |  |
| 126 | 20090511 !11 مايو 2009 |  125  ! إس تي إس-125   | أتلانتيس | 7 | 12 يوم و21 ساعة | إدواردز |  آخر مهمة صيانة لمرصد هابل الفضائي  جميع البعثات اللاحقة كانت إلى محطة الفضاء الدولية. |  |
| 127 | 20090715 !15 يوليو 2009 |  127  ! إس تي إس-127   | إنديفور | 7/7 | 15 يوم و16 ساعة | كينيدي |  تجميع مختبر كيبو في محطة الفضاء الدولية |  |
| 128 | 20090828 !28 أغسطس 2009 |  128  ! إس تي إس-128   | ديسكفري | 7/7 | 13 يوم و21 ساعة | إدواردز |  رحلة تجميع وحدة ليوناردو في محطة الفضاء الدولية  تبادل الطاقم  آخر هبوط في قاعدة إدواردز |  |
| 129 | 20091116 !16 نوفمبر 2009 |  129  ! إس تي إس-129   | أتلانتيس | 6 /7 | 10 أيام و19 ساعة | كينيدي |  تركيب منصتين لتخزين قطع الغيار في محطة الفضاء الدولية |  |
| 130 | 20100208 !8 فبراير 2010 |  130  ! إس تي إس-130   | إنديفور | 6 | 13 يوم و18 ساعة | كينيدي |  تجميع وحدتي نود وكوبولا الأوروبيتين في محطة الفضاء الدولية |  |
| 131 | 20100405 !5 أبريل 2010 |  131  ! إس تي إس-131   | ديسكفري | 7 | 15 يوم و3 ساعات | كينيدي |  استكمال تجميع وحدة ليوناردو في محطة الفضاء الدولية  سبق الرحلة بليلة ذكرى إطلاق برنامج مكوك الفضاء |  |
| 132 | 20100514 !14 مايو 2010 |  132  ! إس تي إس-132   | أتلانتيس | 6 | 11 يوم و18 ساعة | كينيدي |  تجميع وحدة راسفيت الروسية في محطة الفضاء الدولية |  |
| 133 | 20110214 !24 فبراير 2011 |  133  ! إس تي إس-133   | ديسكفري | 6 | 12 يوم و19 ساعة | كينيدي |  تجميع وحدة ليوناردو لتخزين قطع الغيار والخدمات اللوجستيه في محطة الفضاء الدولية  آخر رحلة للمكوك ديسكفري |  |
| 134 | 20110516 !16 مايو 2011 |  134  ! إس تي إس-134   | إنديفور | 6 | 15 يوم و18 ساعة | كينيدي |  رحلة تجميع مطياف ألفا المغناطيسي في محطة الفضاء الدولية  آخر رحلة على متن المكوك إنديفور |  |
| 135 | 20110708 !8 يوليو 2011 |  135  ! إس تي إس-135   | أتلانتيس | 4 | 12 يوم و18 ساعة | كينيدي |  تفريغ امدادات متنوعة ولوجستية في وحدة رافايللو في محطة الفضاء الدولية  آخر رحلة على متن مكوك أتلانتيس  الرحلة الأخيرة لبرنامج مكوك الفضاء |  |
البعثات الملغية

المقالة الرئيسة: بعثات برنامج مكوك الفضاء الملغية
تم إلغاء عدة بعثات حول المدار بسبب المخاطر العالية التي قد تتعرض لها البعثة، وأُلغيت العديد من البعثات التي كان مخططاً لها بسبب تأخر تطوير المكوكات في بداية البرنامج، إضافة إلى كارثتي تحطم مكوكيّ الفضاء تشالنجر وكولومبيا.
قطعت أربعة بعثات رحلتها عن الموعد المقرر خلال وجودها في المدار بسبب حدوث مشاكل، إس تي إس-2 (عطل داخلي)، إس تي إس-35 (الطقس)، إس تي إس-44 (عطل داخلي)، وإس تي إس-83 (عطل داخلي، وعوضت في بعثة إس تي إس-94).
بعثات الإنقاذ

المقالة الرئيسة: إس تي إس-3 إكس إكس
إس تي إس-300 الترقيم الذي تم اعتماده لبعثة إنقاذ مكوك الفضاء عند الحاجة، لبعثتيّ إس تي إس-114 وإس تي إس-121 في حال تعرض المكوك في أي من البعثتين لتلف أو ضرر لايمكنه من العودة إلى الأرض والهبوط بأمان، يتم إطلاق البعثة فور تعرض البعثة العادية للخطر، وقد عينت ناسا لإنقاذ بعثة إس تي إس-115 عند الضرورة إس تي إس-301، بعد بعثة إس تي إس-115 استندت ناسا في تسمية بعثات الإنقاذ باستبدال الرقم واحد بالرقم ثلاثة من البعثة التي تلي البعثة العادية، مثلاً بعثة إس تي إس-116 خصصت لها بعثة إس تي إس-317، لأن البعثة العادية المقررة بعد بعثة إس تي إس-116 هي بعثة إس تي إس-117، جميع بعثات الإنقاذ المحتملة يتم إطلاق مكوك بحمولة أربعة رواد، وتعود محملة بعشرة أو أحد عشر رائداً، والرقم يتفاوت حسب عدد طاقم المكوك في البعثة العادية الذين سيتم إنقاذهم.
بعثة إس تي إس-135 آخر بعثات برنامج مكوك الفضاء، كان مقرراً أن تكون بعثة إنقاذ لكنها جُعلت بعثة عادية، وكبديل آخر لبعثات الإنقاذ خططت ناسا استخدام مركبات سويوز الروسية.
| البعثة | بعثة الإنقاذ |
| --- | --- |
إس تي إس-114 (ديسكفري): إس تي إس-300 (أتلانتيس)
إس تي إس-121 (ديسكفري): إس تي إس-300 (أتلانتيس)
إس تي إس-115 (أتلانتيس): إس تي إس-301 (ديسكفري)
إس تي إس-116 (ديسكفري): إس تي إس-317 (أتلانتيس)
إس تي إس-117 (أتلانتيس): إس تي إس-318 (إنديفور)
إس تي إس-118 (إنديفور): إس تي إس-322 (ديسكفري)
إس تي إس-120 (ديسكفري): إس تي إس-320 (أتلانتيس)
إس تي إس-122 (أتلانتيس): إس تي إس-323 (ديسكفري)
إس تي إس-123 (إنديفور): إس تي إس-324 (ديسكفري)
إس تي إس-124 (ديسكفري): إس تي إس-326 (إنديفور)
إس تي إس-125 (أتلانتيس): إس تي إس-400 (إنديفور)
إس تي إس-134 (إنديفور): إس تي إس-335 (أتلانتيس)
إحصاءات المكوكات

| 0 | 1 |
| --- | --- |
مفتاح الجدول: مفتاح الجدول
:  تجريبي
:  تحطم
| المكوك | تعين ناسا | عدد البعثات | مدة البعثات | المدارات | أطول بعثة | أول بعثة> البعثة | أول بعثة> التاريخ | آخر بعثة> البعثة | آخر بعثة> التاريخ | رسو على  مير/م> ف.د.رسو على  مير/م.ف.د | المصادر |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| إنتربرايس  | OV-101 | 5 | 19 د | 0 | 5 د | آي ال تي-12 | 12 أغسطس 1977 | آي ال تي-16 | 26 أكتوبر 1977 |  –  /  –  |  |
| كولومبيا  | OV-102 | 28 | 300ي 17س 47د 15ث | 4,808 | 17ي 15س 53د 18ث | إس تي إس-1 | 12 أبريل 1981 | إس تي إس-107 | 16 يناير 2003 | 0 / 0 |  |
| تشالنجر  | OV-099 | 10 | 62ي 07س 56د 15ث | 995 | 08ي 05س 23د 33ث | إس تي إس-6 | 4 أبريل 1983 | إس تي إس-51-إل | 28 يناير 1986 | 0 / 0 |  |
| ديسكفري | OV-103 | 39 | 364ي 22س 39د 29ث | 5,830 | 15ي 02س 48د 08ث | إس تي إس-41-دي | 30 أغسطس 1984 | إس تي إس-133 | 24 فبراير 2011 | 1 / 13 |  |
| أتلانتيس | OV-104 | 33 | 306ي 14س 12د 43 | 4,848 | 13ي 20س 12د 44ث | إس تي إس-51-جا | 3 أكتوبر 1985 | إس تي إس-135 | 8 يوليو 2011 | 7 / 12 |  |
| إنديفور | OV-105 | 25 | 296ي 03س 34د 02ث | 4,677 | 16ي 15س 08د 48ث | إس تي إس-49 | 7 مايو 1992 | إس تي إس-134 | 16 مايو 2011 | 1 / 12 |  |
| المجموع | — | 135 | 1330ي 18س 9د 44ث | 21,158 | — | — | — | — | — | 9 / 37 | — |
الجدول الزمني للبعثات

يستعرص المدرج التكراري التالي، الجدول الزمني للبعثات التي تم ارسالها للفضاء، حسب السنة، خلال مدة البرنامج بين عامي 1981-2011.
طالع أيضاً

برنامج مكوك الفضاء
قائمة مهمات ناسا
رحلات الفضاء البشرية
التسلسل الزمني لاستكشاف الفضاء
تاريخ رحلات الفضاء