stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
سعدان ذهبي أفطس الأنف
الخصائص البدنية

السعدان الذهبي أفطس الأنف البالغ وشبه البالغ هو ثنائي الشكل جنسياً.
الذكور البالغين (الذين تزيد أعمارهم عن 7 سنوات) لديهم أجسام كبيرة مُغطاة بشعر ذهبيّ طويل للغاية على ظهورهم ومنطقة الرأس. القمة بُنيّة متوسطة بينما الظهر، والتاج إلى القفا، والذراعين والفخذين الخارجيين بني غامق. تحتوي القمة البُنية أيضًا على شعيرات منتصبة جسديًا، والتي يكون شكلها مفيدًا لتحديد الهوية الشخصية.  أيضًا، عندما تكون أفواههم مفتوحة، تُمّكن الباحثين من مُراقبة الأنياب الطويلة. هم عادة بين 58 سم و 68 سم ويزن حوالي 16.4 كلغ.
الذكور ما قبل البلوغ (الذين تتراوح أعمارهم بين 5-7 سنوات) لديهم نفس حجم جسم الذكر البالغ، ولكن لديهم أجسام أكثر رشاقة. إن شعيرات الواقي الذهبي على الحرملة قصيرة ومتفرقة، ويظهر القمم البني المتوسط شقوقًا دقيقة، بينما يتحول أيضًا من اللون البني.
الإناث البالغات (يُقدر عمرهن أكثر من 5 سنوات) أصغر في الحجم ويبلغ حجمهن حوالي نصف حجم الذكور البالغين. يتحول لون الظهر والتاج إلى القفا والرأس والذراعين والفخذين الخارجيين إلى البني إلى البني الغامق في بعض الإناث الأكبر سناً.  ومع ذلك، فإن شعر الحارس الذهبي موجود أيضًا في منطقة الظهر والرأس، ولكنه أقصر في الطول منه عند الذكور. يظهر الشعار البني النطاقات الصغيرة . ثديهم وحلماتهم كبيرة ويمكن رؤيتها بسهولة وهو مفيد أيضًا في تحديد الهوية بعد الحمل، من الشائع ملاحظة الرضع وحديثي الولادة يتدلى ون تحت بطن الإناث أثناء التسلق أو المشي. هم عادة بين 47 سم و 52 سم ويزن حوالي 9.4 كلغ.
الأحداث (التي تتراوح أعمارهم من سنة واحدة على الأقل إلى 3 سنوات) صغيرة جدًا، حيث تقل عن ثلثي حجم الإناث البالغات. شعر الجسم بني فاتح، يتحول تدريجياً إلى ذهب مُحمر أما باقي أجزاء الجسم (الظهر، والتاج، والعنق، والذراعين، والفخذين الخارجيين) فشعرها بني. لا يمكن التعرف على الشعيرات الذهبية في منطقة الظهر أو الرأس، ولا يوجد قمة بنية متوسطة في مرحلة ما قبل البلوغ. التمييز الجنسي صعب لأن أعضائهم التناسلية الخارجية غير مكتملة النمو.
الرُضع (من عمر 3 أشهر إلى 1 سنة) يكون لونهم بني فاتح، ويظهرون أبيضًا في ضوء الشمس. غالبًا ما يُلاحظ أنهم يلعبون مع الأحداث أو الرضع الآخرين، ولكن يُلاحظ أنهم يقضون معظم وقتهم بجانب أمهاتهم أو يرضعون الحليب. كما لوحظ أنهم يتشبثون من الجزء الأمامي من أمهاتهم (في المقام الأول أسفل البطن) للحماية والتغذية والرعاية. لا يمكن تمييز جنسهم للفرد في هذا الوقت وكذلك عند الأطفال حديثي الولادة.
يتحول لون الأطفال حديثي الولادة (الذين تقل أعمارهم عن 3 أشهر) إلى اللون الرمادي الداكن إلى الرمادي الفاتح. يتحول لونها إلى اللون الرمادي الفاتح بعد حوالي شهرين. كما لوحظ أنهم نادرًا ما يتركون أمهاتهم لإناث أخريات يحملنهم، والمعروف باسم رعاية غير والدية. لا يمكن تمييز الجنس في هذا الوقت.
الموئل والتوزيع

يقتصر توزيع السعدان الذهبي أفطس الأنف على الغابات المعتدلة في الجبال لأربع مقاطعات في الصين: سيتشوان ، وقانسو ، وشنشي ، وهوبي.  تم العثور على هذا القرد على ارتفاعات 1500-3400 متر. ، توجد القرود الذهبية ذات الأنف الأفطس عمومًا في الغابات الجبلية العالية، والغابات عريضة الأوراق والصنوبرية. داخل هذه المنطقة، يختلف الغطاء النباتي باختلاف الارتفاع في الغابات النفضية التي يزيد ارتفاعها عن 2200 متر والغابات الصنوبرية التي يزيد ارتفاعها عن 2600 متر. خلال أشهر الشتاء، ينتقلون عادة إلى ارتفاعات منخفضة. متوسط درجة الحرارة السنوية 6.4 درجة مئوية بحد أدنى -8.3 درجة مئوية في يناير وبحد أقصى 21.7 درجة مئوية درجة مئوية في يوليو.
حجم نطاق المنزل يختلف موسميا. يعتمد التغيير في حجم وموقع نطاق المنزل على توافر وتوزيع الطعام. المساحة الإجمالية التي تغطيها نطاقات المنزل الموسمية كبيرة بشكل مدهش بالنسبة للأنواع. واحدة من أكبر مجموعات المنازل التي تم العثور عليها مغطاة 40 كم 2.
السلوك

تم العثور على السعدان الذهبي أفطس الأنف في مجموعات تتراوح في الحجم من 5-10 أفراد، يمكن ملاحظتها في بعض الأحيان بتركيزات ضخمة تصل إلى 600 فرد. يمكن أن يكون التنظيم الاجتماعي لهذا النوع معقدًا للغاية. تتكون هذه المجتمعات متعددة المستويات من العديد من وحدات التي تضم ذكرًا بالغًا بالإضافة إلى عدد من الإناث البالغات وذريتهم. حتى أن بعض المراقبين توصلوا إلى استنتاج مفاده أن مجموعات البحث الكبيرة هذه هي مجتمعات متعددة الذكور والإناث.
السلوك > التكاثر

تنضج الإناث جنسياً في حوالي 5 سنوات من العمر. ينضج الذكور جنسياً في عمر حوالي 5-7 سنوات.  قد يحدث التزاوج على مدار العام ولكنه يبلغ ذروته في شهر أكتوبر. هذا يقترب من فترة الحمل في عمر 6-7 أشهر. يلد القرد الذهبي أفطس الأنف من مارس إلى يونيو.
السلوك > الحمية

يأكل السعدان الذهبي أفطس الأنف (من الأكبر إلى الأقل) الأشنات والأوراق الصغيرة والفواكه أو البذور والبراعم والأوراق الناضجة والأعشاب واللحاء والزهور . يختلف هذا النظام الغذائي من موسم لآخر، مما يظهر ارتباطًا مرة أخرى بين توافر الغذاء ونطاق المنزل. يُظهر هذا النظام الغذائي أيضًا تباينًا موسميًا معقدًا. النظام الغذائي الشهري لقرود شن نونغ جيا الطبيعية تختلف من المقام الأول بـ الأشنيات بين نوفمبر وأبريل، إلى خليط من آكلات الأعشاب وآكلى لحوم البشر الحزاز من شهر مايو إلى شهر يوليو وكذلك خليط من مقتات الفواكه (أو آكلى البذور) وآكلى لحوم البشر المسطح أو آكلى لحوم البشر المسطح في المقام الأول بين أغسطس وأكتوبر.  بالنسبة لهذا الاختلاف الموسمي، يبدو أن كمية الأشنات المستهلكة تتناقص في الصيف مع زيادة توافر الفاكهة أو البذور. يبدو أن أنواع الأشنات المفضلة لدى القرود تنمو في أنواع مثل الخوخ و الصفصاف و التفاح الهولي . تم العثور على الأشنات في وفرة كبيرة على الأشجار الميتة.  لم تتم ملاحظة القرود في محمية تشينغموشوان الطبيعية تتغذى على الأشنة ؛ خلال الشتاء تتغذى في الغالب على الأوراق واللحاء والبراعم، وخلال الصيف تتغذى في الغالب على ثمار قرانيا العملاقة.
يفضل هذا الرئيسيات العلف في الأشجار الكبيرة لأنواع الأشجار، ويقضي معظم الوقت في استخدام الغابات الأولية والغابات الصغيرة، ونادرًا ما يستخدم غابات الشجيرات ولا يستخدم الأراضي العشبية.  على الرغم من أنها في المقام الأول العلف في الأشجار وأحيانا على الأرض، لديهم العديد من الحيوانات المُفترسة، بما في ذلك كل من الثدييات، مثل كلب الدول (Cuon alpinus)، الذئب (Canis lupus)، القط الذهبي الآسيوي (Catopuma temmincki)، و نمر (Panthera pardus) ، والطيور، مثل النسر الذهبي ( Aquila chrysaetos ) والباز الشمالي ( Accipiter gentilis).
السلوك > الهياكل الاجتماعية

المستوى الأساسي للتنظيم الاجتماعي هو الوحدة الاجتماعية التي تضم ذكرًا واحدًا ومتعددة الإناث (OMU)، والتي تحتوي على ذكر واحد يتكاثر، والعديد من الإناث المتكاثرة وذريتهم. توجد أيضًا وحدات من الذكور الانفراديين فقط (AMU) ، حيث يقيم العديد من الذكور العازبين معًا. العديد من هؤلاء هم من الذكور الأحداث وشبه البالغين الذين انتقلوا مباشرة من الوحدة الأولى إلى الثانية. في بعض الحالات، يكون أعضاء الذكور الانفراديين البالغين ذكورًا سابقين مقيمين في وحدة OMU. يتميز أعضاء الذكور الانفراديين بتسلسل هرمي متدرج حسب العمر وعلاقات الأقارب. الذكور الانفراديون هم في الأساس بالغون تم استبدالهم كذكور متكاثر في OMU الخاصة بهم. ومع ذلك، قد ينتقلون إلى فرقة من الذكور فقط أو يتبعون فرقة التربية ويحاولون الاستيلاء على OMU من الذكر الواحد. فرقة التربية عبارة عن تجميع لوحدات OMU التي تنسق نشاطها اليومي. على الرغم من أنهم يتغذون ويستريحون ويسافرون معًا بطريقة منسقة، نادرًا ما ينخرط أعضاء وحدات OMU المختلفة داخل نطاق التكاثر في التفاعلات الاجتماعية. تتكون الفرقة المكونة من ذكور فقط من 1-3 وحداتAMU متميزة اجتماعيًا عن بعضها البعض ولكنها تنسق أنشطتها في القرب المكاني. . يتكون القطيع من عصابة تكاثر مرتبطة، وعصابة من الذكور الانفراديين. تتكون المجموعة من قطيعين أو أكثر في نطاق منزلي كبير. وقد لوحظ أن الأفراد و OMU ينتقلون بين قطعان هذا المجتمع متعدد المستويات.
في الحفظ

السعدان الذهبي ذو الأنف الأفطس مهدد بالانقراض بسبب فقدان موطنه. على سبيل المثال، تعتبر الأشنات العنصر الأساسي في النظام الغذائي للقرد وتتمتع الأشجار الميتة بأكبر تغطية للأشنة. لسوء الحظ، يتم قطع الأشجار الميتة، مما يقلل من جودة البيئة وتوافر الغذاء. يعتبر القرد مغذيًا انتقائيًا للغاية، لذا فإن الضرر الذي يلحق بموطنه يؤثر بشكل خطير على الأنواع.
تم العثور على هذا الرئيسيات في عدد من المناطق المحمية، بما في ذلك محمية بايخه الطبيعية، ومحمية فوبينج الطبيعية الوطنية، ومتنزه شينونججيا الوطني، ومحمية وانجلانج الطبيعية الوطنية. القرد الذهبي أفطس الأنف مدرج أيضًا في الملحق الأول من اتفاقية التجارة الدولية في الأنواع المهددة بالانقراض (CITES) مما يعني أن التجارة الدولية في هذا النوع محظورة.
في عام 2004 ، تم الإعلان عن الجانب المهدّد بالانقراض من هذا القرد في طابع بريدي صادر عن غيرنزي بوست .
في حدائق الحيوان

حافظت حديقة حيوان سان فرانسيسكو على هذا النوع خلال عام 1985 ، واحتفظت حديقة حيوان سان دييغو بهذا النوع قبل الثمانينيات. خارج الصين فقط هونغ كونغ واليابان وكوريا الجنوبية تحتفظ بالقرود ذات الأنف الذهبي.
مصور

| مصور | مصور |
| --- | --- |
 :  
تسمية الإناث: مصورة  
فرع من: فنان تشكيلي  
المجال: تصوير ضوئي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مجموعة مصورين يلتقطون صور خلال مباراة رياضية
المصور (بالإنجليزية: Photographer)‏ هو الشخص الذي يلتقط الصور. وهو يستخدم التصوير الفوتوغرافي لكسب المال أو كما يفعل المصورون الهواة حيث يلتقطون الصور الفوتوغرافية للمتعة وتسجيل الحدث والعاطفة والمكان أو أي شخص.
مارسيليوس من بادوا

| مارسيليوس من بادوا | مارسيليوس من بادوا |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 1275 بادوفا
الوفاة: 1342 ميونخ
الديانة: مسيحية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة باريس
المهنة: فيلسوف،  وسياسي،  وكاتب،  وأستاذ جامعي  
اللغات: لاتينية العصور الوسطى،  واللاتينية  
مجال العمل: فلسفة القرون الوسطى  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارسيليوس من بادوا( حوالي 1275 م - 1342 م ) .

فيلسوف إيطالي .
مارسيليوس من بادوا (تقريبًا 1275 - 1342) كان باحثًا إيطاليًا تدرب في مجال الطب ومارس مجموعة متنوعة من المهن. كما كان شخصية مهمة في سياسة القرن الرابع عشر. تعد أطروحته السياسية ديفنسور باسيس أو حامي السلام من قبل البعض الأطروحة السياسية الأكثر ثورية في العصور الوسطى.
-كان مارسيليوس من بادوا مدرس الفلسفة في جامعة باريس حوالي سنة 1311 م ، الأمر الذي يعني أنه بدأ التدريس في سن مبكّرة جداً . 

وسرعان ما أصبح رئيس الجامعة بعد سنتين . ولعل أهم أعماله كتابه الذي يناقش فيه سلطة البابا الزمنية . وكان ذلك موضوعاً شائكاً طوال سنين عديدة في القرون الوسطى .

وقد جرّ عليه هذا الكتاب عداوة الكنيسة والبابا يوحنا الثاني والعشرين الذي رماه بالحرم الكنسي .
مراجع

↑  صانعو التاريخ - سمير شيخاني .
↑  1000 شخصية عظيمة - ترجمة د.مازن طليمات.
في كومنز مواد ذات صلة بـ مارسيليوس من بادوا.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  دليل الألماس العام  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  المكتبة القومية الإسبانية (BNE)  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)  المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)  مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)  المكتبة القومية الأسترالية (NLA)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 2  المكتبة القومية في بولندا (NLP)  مكتبة الفاتيكان (VcBA) 
بحثية:  مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) 
تراجم:  قاموس تراجم الأشخاص الإيطالي (DBI)  الفهارس الألمانية (DtBio)  نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
| ع ن الفلسفة الاجتماعية والسياسية | ع ن الفلسفة الاجتماعية والسياسية |
| --- | --- |
الفلاسفة:  ألنكسي  أرسطو  أوغسطينوس  أوروبندو  الأكويني  ابن رشد  أزورمندي  باديو  باكونين  بودريار  بينوا  بنثام  برلين  بونالد  برنارد بوزانكيت  بيرك  كامو  تشانكيا  تشومسكي  شيشرون  كونت  كونفوشيوس  غي ديبور  دجيلاس  دوركايم  فريدريك إنجلز  ميشال فوكو  شارل فورييه  مهاتما غاندي  جهلن  جيوفاني جنتيلي  الغزالي  أنطونيو غرامشي  هوغو غروتيوس  يورغن هابرماس  هان فاي  توماس هوبز  ديفيد هيوم  إيمانويل كانت  كيرك  بيوتر كروبوتكين  جوستاف لوبون  فريدريك ليبلاي  غوتفريد لايبنتس  جون لوك  روزا لوكسمبورغ  نيكولو مكيافيلي  ميستر  نيكولا مالبرانش  هربرت ماركوزه  جاك ماريتان  مارسيليوس من بادوا  كارل ماركس  منسيوس  ميشلز  جون ستيوارت مل  مونتسكيو  موسر  موزي   محمد  أنطونيو نيجري  فريدريك نيتشه  نوزيك  أوكشوت  خوسيه أورتيجا إي جاسيت  فيلفريدو باريتو  بيتيت  بلاميناتز  أفلاطون  بولاني  كارل بوبر  آين راند  جون رولس  إرنست رينان  موراي روثبورد  جان جاك روسو  رويس  بيرتراند راسل  خورخي سانتايانا  برابهات رانجان ساركار  جان بول سارتر  كارل شميت  جون سورل  شانج يانج  آدم سميث  سومبارت  أوتمار أشبان  هربرت سبنسر  سبيريتو  شتيرنر  شتراوس  تين  تيلور  ثورو  سوامي فيفي كاناندا  ولزر  جيجك 
نظريات اجتماعية:  فايشيشيكا  توماوية  لاسلطوية  سلطوية  جماعية  شيوعية  الفكر الجماعي  نظرية الصراع  كونفشيوسية  نظرية التوافق  سياسة محافظة  التعاقدية  الثقافة  فاشية  النظرية السياسية النسوية  غاندية  فردانية  شرعوية  ليبرالية  ليبرتارية  موهية  ليبرالية وطنية  جمهورياتية  بنائية  بنائية اجتماعية  داروينية اجتماعية  الحتمية الاجتماعية  اشتراكية  نفعية 
مفاهيم اجتماعية:  عصيان مدني  ديمقراطية  طبقات المجتمع الأربعة  عدالة  قانون  انتداب السماء  سلام  ملكية شخصية  ثورة  حق  عقد اجتماعي  مجتمع  حرب 
مقالات ذات صلة:  تشريع  فلسفة اقتصادية  فلسفة التربية  فلسفة التاريخ  فلسفة الحب  فلسفة الجنس  فلسفة العلوم الاجتماعية  نظرية المعرفة الاجتماعية 
بوابة أعلام
بوابة إيطاليا
بوابة السياسة
بوابة المسيحية
بوابة فلسفة
شتات أيرلندي

البلدان التي بها عدد كبير من المواطنين الأيرلنديين والأحفاد المؤهلين.
"المهاجرون يغادرون أيرلندا"، نقش لهنري دويل (1827–1892)، من كتاب ماري فرانسيس كوزاك تاريخ أيرلندا المصور ، 1868
الشتات الأيرلندي (بالإنجليزية: Irish diaspora) يشير إلى الشعب الأيرلندي العرقي وأحفادهم الذين يعيشون خارج جزيرة أيرلندا.
تم تسجيل ظاهرة الهجرة من أيرلندا منذ أوائل العصور الوسطى، ولكن لا يمكن قياسها إلا منذ حوالي عام 1700. منذ ذلك الحين، هاجر ما بين 9 إلى 10 ملايين شخص ولدوا في أيرلندا. وهذا أكثر من عدد سكان أيرلندا نفسها، الذي بلغ في ذروته التاريخية 8.5 مليون نسمة عشية المجاعة الكبرى. أفقرهم ذهب إلى بريطانيا العظمى، وخاصة ليفربول. أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها ذهبوا إلى أبعد من ذلك، بما في ذلك ما يقرب من 5 ملايين إلى الولايات المتحدة.
بعد عام 1765، أصبحت الهجرة من أيرلندا مشروعًا وطنيًا قصيرًا لا هوادة فيه ويُدار بكفاءة. في عام 1890، كان 40% من المولودين في أيرلندا يعيشون في الخارج. بحلول القرن الحادي والعشرين، ادعى ما يقدر بنحو 80 مليون شخص في جميع أنحاء العالم أنهم من أصل أيرلندي، بما في ذلك أكثر من 36 مليون أمريكي يدعون أن الأيرلندية هي أصلهم العرقي الأساسي.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كان معظم المهاجرين الأيرلنديين يتحدثون الأيرلندية باعتبارها لغتهم الأولى. وكان لذلك عواقب اجتماعية وثقافية على تنمية اللغة في الخارج، بما في ذلك الابتكارات في مجال الصحافة. لا تزال اللغة تُزرع في الخارج من قبل أقلية صغيرة كوسيلة أدبية واجتماعية. تم استيعاب الشتات الأيرلندي إلى حد كبير في معظم البلدان خارج أيرلندا بعد الحرب العالمية الأولى . سيان فليمنج هو وزير الدولة لشؤون الشتات في جمهورية أيرلندا.
تعريف

مصطلح الشتات الأيرلندي مفتوح للعديد من التفسيرات. يشمل الشتات، بتفسيره الواسع، كل من يُعرف أن لهم أسلافًا أيرلنديين، أي أكثر من 100 مليون شخص، وهو ما يزيد عن خمسة عشر ضعف عدد سكان جزيرة أيرلندا، الذي كان يبلغ حوالي 6.4 مليون في عام 2011. لقد قيل إن فكرة الشتات الأيرلندي، باعتبارها متميزة عن التعريف القديم للأيرلندية مع أيرلندا نفسها، قد تأثرت بظهور الحراك العالمي والحداثة. يمكن الآن التعرف على الهوية الأيرلندية من خلال أفراد ومجموعات متفرقة من أصل أيرلندي. لكن العديد من هؤلاء الأفراد كانوا نتاج زواج عرقي معقد في أمريكا وأماكن أخرى، مما أدى إلى تعقيد فكرة وجود خط نسب واحد. قد تعتمد "الأيرلندية" في المقام الأول على الهوية الفردية مع الشتات الأيرلندي.
تُعرّف حكومة أيرلندا الشتات الأيرلندي بأنه جميع الأشخاص الذين يحملون الجنسية الأيرلندية والذين يقيمون عادة خارج جزيرة أيرلندا. ويشمل ذلك المواطنين الأيرلنديين الذين هاجروا إلى الخارج وأطفالهم، الذين يعتبرون مواطنين أيرلنديين حسب النسب بموجب القانون الأيرلندي. كما يشمل أحفادهم في الحالات التي تم فيها تسجيلهم كمواطنين أيرلنديين في سجل المواليد الأجانب الموجود في كل بعثة دبلوماسية أيرلندية. وبموجب هذا التعريف القانوني، فإن الشتات الأيرلندي أصغر بكثير - حوالي 3 ملايين شخص، منهم 1.47 مليون مهاجر إيرلندي المولد. وبالنظر إلى عدد سكان جزيرة أيرلندا المقدر بـ 6.8 مليون نسمة في عام 2018، فإن هذه لا تزال نسبة كبيرة.
ومع ذلك، فإن استخدام الشتات الأيرلندي لا يقتصر بشكل عام على حالة المواطنة، مما يؤدي إلى عضوية تقدر (ومتقلبة) تصل إلى 80 مليون شخص - التعريف الثاني والأكثر عاطفية. اعترفت الحكومة الأيرلندية بهذا التفسير - على الرغم من أنها لم تعترف بأي التزامات قانونية تجاه الأشخاص في هذا الشتات الأكبر - عندما تم تعديل المادة 2 من دستور أيرلندا في عام 1998 لتقرأ "علاوة على ذلك، تعتز الأمة الأيرلندية بعلاقتها الخاصة مع الأشخاص من أصل أيرلندي يعيشون في الخارج ويشاركون هويتهم الثقافية وتراثهم."
هناك أشخاص من أصل أيرلندي في الخارج (بما في ذلك المتحدثون الأيرلنديون) يرفضون الاندماج في "الشتات" الأيرلندي ويحددون هويتهم بطرق أخرى. وقد ينظرون إلى تسمية الشتات على أنها شيء تستخدمه الحكومة الأيرلندية لأغراضها الخاصة.
علم الأنساب > البادي البلاستيكي (Plastic Paddies)

يُشار أحيانًا إلى الأشخاص من الشتات الأيرلندي الذين لم يولدوا في أيرلندا ولكنهم يُعرفون بأنهم أيرلنديون باستخفاف باسم بادي البلاستيكي.
كتبت ماري جيه هيكمان أن "البادي البلاستيكي" كان مصطلحًا يستخدم "لإنكار وتشويه سمعة الجيل الثاني من الأيرلنديين في بريطانيا" في الثمانينيات، و"كثيرًا ما تم التعبير عنه من قبل المهاجرين الأيرلنديين الجدد من الطبقة الوسطى في بريطانيا، والذين كان بالنسبة لهم وسيلة لإبعاد أنفسهم عن المجتمعات الأيرلندية الراسخة". وفقًا لبرونوين والتر، أستاذ دراسات الشتات الأيرلندي في جامعة أنجليا روسكين، "كان اعتماد هوية موصولة أكثر إشكالية بالنسبة للجيل الثاني من الأيرلنديين في بريطانيا. لقد نفى الأيرلنديون المولدون في كثير من الأحيان صحة هويتهم الأيرلندية". هوية."
تم استخدام المصطلح أيضًا للسخرية من اللاعبين غير الأيرلنديين الذين اختاروا اللعب لفريق جمهورية أيرلندا الوطني لكرة القدم، مشجعي الفرق الأيرلندية، الذين هم أعضاء في أندية المشجعين خارج أيرلندا، وغيرهم من الأيرلنديين الأفراد الذين يعيشون في بريطانيا العظمى. وجدت دراسة أجرتها جامعة ستراثكلايد وNil by Mouth أن المصطلح تم استخدامه بشكل مسيئ في منتديات الإنترنت الخاصة بمشجعي نادي سيلتيك ورينجرز إف سي في إشارة إلى مشجعي سلتيك والمجتمع الكاثوليكي الروماني الأوسع في اسكتلندا. في أغسطس 2009، تلقى أحد مشجعي نادي رينجرز، وهو نفسه رجل بريطاني آسيوي من برمنغهام بإنجلترا، حكمًا مع وقف التنفيذ بعد الإدلاء بتعليقات مهينة لضابط شرطة من أصل أيرلندي. وقال المدعي العام إن الرجل أدلى بتصريحات عنصرية بشأن الضابط، بما في ذلك اتهامات له بأنه "أرز بلاستيكي".
كتب الصحفي الاسكتلندي أليكس ماسي في مجلة National Review:
عندما كنت طالبًا في دبلن، سخرنا من الاحتفال الأمريكي بالقديس باتريك، حيث وجدنا شيئًا منافًا للعقل في البيرة الخضراء، والبحث عن أي صلة، مهما كانت ضعيفة، بأيرلندا، والمشاعر الضبابية التي كانت تبدو كذلك في كل ذلك. خلافًا لأيرلندا التي عرفناها وعشنا فيها بالفعل. من هم هؤلاء الأشخاص الذين كانوا يرتدون زي الجُناة ولماذا كانوا يرتدون ملابس بهذه الطريقة؟ كان هذا البريجادون هايبرنيان بمثابة خدعة وسخرية وشمروك لأيرلندا الحقيقية ومعرضًا رائعًا للأرز البلاستيكي. لكن على الأقل كان الأمر مقتصرًا على الأيرلنديين في الخارج وأولئك الأجانب اليائسين للعثور على أي أثر للون الأخضر في دمائهم.
في كتابه Spiked، يستخدم بريندان أونيل، وهو نفسه من أصل أيرلندي، هذا المصطلح لوصف "الجيل الثاني من الأيرلنديين المتمنيين" ويكتب أن بعض المذنبين بارتكاب "بادي البلاستيكي" (أو، على حد تعبيره، " ديرموت - itis") هم بيل كلينتون ودانييل داي لويس وشين ماكجوان. كتب كاتب الأغاني الاسكتلندي الأسترالي إريك بوغل وسجل أغنية بعنوان "Plastic Paddy". أطلق المقاتل البريطاني في فنون القتال المختلطة دان هاردي على المقاتل الأمريكي ماركوس ديفيس لقب "بادي البلاستيكي" بسبب حماس ماركوس لأصله وهويته الأيرلندية. في كتاب "لماذا ما زلت كاثوليكيًا: مقالات في الإيمان والمثابرة" بقلم بيتر ستانفورد، يصف المذيع التلفزيوني ديرموت أوليري تربيته بأنها "بادي بلاستيكي كلاسيكي"، حيث سيتعرض "للتنمر بطريقة لطيفة" من قبله. أبناء عمومتي في ويكسفورد لكونهم إنجليزيين "حتى اتصل بي أي شخص آخر هناك باللغة الإنجليزية وبعد ذلك كانوا يساندونني."
بقية أوروبا

تعود الروابط الأيرلندية مع القارة إلى قرون عديدة. خلال أوائل العصور الوسطى، 700-900 م، سافر العديد من الشخصيات الدينية الأيرلندية إلى الخارج للتبشير وأنشأوا أديرة فيما يُعرف باسم البعثة الهيبرنوية الاسكتلندية. أسس القديس بريوك المدينة التي تحمل اسمه في بريتاني، وأسس القديس كولمان دير بوبيو الكبير في شمال إيطاليا، وكان أحد رهبانه القديس غال الذي سُميت مدينة سانت غالن السويسرية وكانتون سانت غالن باسمه.
أثناء الإصلاح المضاد، أصبحت الروابط الدينية والسياسية الأيرلندية مع أوروبا أقوى. تم تطوير مركز مهم للتعليم والتدريب للكهنة الأيرلنديين في لوفين (Lúbhan باللغة الأيرلندية) في دوقية برابانت، الآن في فلاندرز (شمال بلجيكا). أدت رحلة الإيرل عام 1607 إلى فرار الكثير من النبلاء الغيلية من البلاد، وبعد حروب القرن السابع عشر فر كثيرون آخرون إلى إسبانيا وفرنسا والنمسا وغيرها من الأراضي الرومانية الكاثوليكية. انضم اللوردات وخدمهم ومؤيدوهم إلى جيوش هذه البلدان، وكانوا يُعرفون باسم الإوز البري. ارتقى بعض اللوردات وأحفادهم إلى مناصب عليا في بلدانهم المعتمدة، مثل الجنرال والسياسي الإسباني ليوبولدو أودونيل، دوق تطوان الأول، الذي أصبح رئيسًا لحكومة إسبانيا أو الجنرال والسياسي الفرنسي باتريس دي. ماك ماهون، دوق ماجنتا ، الذي أصبح رئيسًا للجمهورية الفرنسية. تأسست شركة هينيسي الفرنسية لتصنيع الكونياك على يد ريتشارد هينيسي، وهو ضابط أيرلندي في فوج كلير التابع للواء الأيرلندي بالجيش الفرنسي. في إسبانيا والأقاليم التابعة لها، يمكن العثور على العديد من المتحدرين الأيرلنديين باسم أوبريجون ( أوبراين، أيرلندي، Ó Briain )، بما في ذلك الممثلة المولودة في مدريد آنا فيكتوريا غارسيا أوبريغون.
خلال القرن العشرين، اتخذ بعض المثقفين الأيرلنديين موطنهم في أوروبا القارية، وخاصة جيمس جويس، ولاحقًا صامويل بيكيت (الذي أصبح رسولًا للمقاومة الفرنسية). قاد إيوين أودوفي لواءًا مكونًا من 700 متطوع أيرلندي للقتال من أجل فرانكو خلال الحرب الأهلية الإسبانية، وقاد فرانك رايان عمود كونولي الذي قاتل على الجانب الآخر، مع الألوية الجمهورية الدولية. أصبح ويليام جويس داعية باللغة الإنجليزية لألمانيا النازية، والمعروف بالعامية باسم اللورد هاو هاو.
الأمريكتين

قام بعض الأيرلنديين الأوائل الذين سافروا إلى العالم الجديد بذلك كأعضاء في الحامية الإسبانية في فلوريدا خلال ستينيات القرن السادس عشر، وشاركت أعداد صغيرة من المستعمرين الأيرلنديين في الجهود المبذولة لإنشاء مستعمرات في منطقة الأمازون، وفي نيوفاوندلاند، وفيرجينيا. بين 1604 و1630. وفقًا للمؤرخ دونالد أكينسون، كان هناك "عدد قليل جدًا" من الأيرلنديين الذين تم نقلهم قسراً إلى العالم الجديد خلال هذه الفترة.
مزرعة أولستر، من قبل ملكية ستيوارت في أوائل القرن السابع عشر، في المقام الأول في الأراضي التي اكتسبتها رحلة الإيرلز، مع عدد متساو من الأسكتلنديين المخلصين في الأراضي المنخفضة ونهر الحدود الإنجليزية الزائدة عن الحاجة،  تسبب في الاستياء، كما فعل نقل جميع الممتلكات المملوكة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى كنيسة أيرلندا، مما أدى إلى التمرد الأيرلندي عام 1641. بعد فشل التمرد، بدأ نظام الكومنولث في تهدئة أيرلندا، من خلال إصدار الأحكام ونقل المتمردين الأيرلنديين (المعروفين باسم "المحافظين") والكهنة الكاثوليك والرهبان ومدرسي المدارس، إلى العبودية في مستعمرات العالم الجديد التابعة للتاج. وزاد هذا في أعقاب الغزو الكرومويلي لأيرلندا (1649-1653)، وحروب الممالك الثلاث (1639-1653). استولى كرومويل على الأراضي الأيرلندية لتسديد مستحقات المستثمرين الذين مولوا الغزو وكدفعة لجنوده، الذين استقر الكثير منهم في أيرلندا. ونتيجة لذلك، أُمر الأيرلنديون في لينستر ومونستر، الذين تبلغ قيمة ممتلكاتهم أكثر من 10 جنيهات إسترلينية، بالانتقال إلى كونوت، إلى أرض لا تزيد قيمتها عن ثلث قيمة ممتلكاتهم الحالية، أو سيتم نفيهم تحت وطأة الموت. . في القرن السابع عشر، قُدر عدد الأيرلنديين الذين هاجروا إلى مستعمرات العالم الجديد بنحو 50.000، أي 165.000 بحلول عام 1775.
انخفض عدد سكان أيرلندا من 1,466,000 إلى 616,000 بين عامي 1641 و1652، ويُعزى أكثر من 550,000 إلى المجاعة والأسباب الأخرى المرتبطة بالحرب.