الحمير (كتاب)
نقد وتعليقات

كتب إيهاب الملاح على موقع صحيفة الشروق في 5 مايو 2017: «يقول الحكيم إن جوهر شعبنا على الدوام سليم لم يمس، وأن معدنه نفيس، والجوهر الخالد والمعدن النفيس ضد الزيف، وكما أنه لا يمكن الدفاع عن الصحة بالتستر على المرض، كذلك يجب الدفاع عن سلامة المستقبل بالكشف عن كل ما قبله.. ولا قيمة لحياة بغير وعى، هذا هو الدرس الأهم لهذه النصوص التي تستحق قراءة واعية من خلال هذه الطبعة الجديدة من» الحمير«. لم يكن توفيق الحكيم يخفى إعجابه الكبير بالحمير وبعالم الحمير؛ وكان يتعامل معها باعتبارها» المعادل الرمزي«الأمثل للهروب من سماجات الرقابة وفظاظة الرقيب. كان» الحمار«هو القناع الذي يهرب به من القيود والسدود والموانع! يطرح أفكاره وتأملاته في تجارب الحياة والأنظمة السياسية والاجتماعية ببساطة ويسر ويدير عبر تأليفه المسرحى الفذ حوارات خالدة لا تنسى، تطرح السؤال وتفترض الفروض وتبحث عن إجابات وتفتح الأفق لأقصى احتمال في التفسير والتأويل».
كتبت سماح عادل على موقع كتابات في 28 سبتمبر 2017: "يؤكد توفيق الحكيم أن هدفه من كتابة هذه المسرحيات ومن نشرها توعية الناس يقول: "ما الذي يريده مثلي الآن من نشر هذا الكتاب؟ كل ما أريد هو أن يظل نبض الحياة في أمتنا قائما بوظيفته الحيوية. ولا قيمة لحياة بدون وعي"، وتتابع الكاتبة: "يتضح الانتقاد الحاد لفكرة الاشتراكية الجوفاء وشعاراتها البارقة، والتي لم تنفذ فعلا على ارض الواقع وإنما نهب اللصوص الجدد ثروات الأغنياء لأنفسهم وتركوا الفقراء في فقرهم".
كتب محمد سامي (عضو نقابة الفنانين العراقين - وعضو اتحاد المسرحيين العراقيين) على موقع الهيئة العربية للمسرح في 20 فبراير 2017: «ما أشبه الحكيم في مسرحية الحمار يفكر ومسرحية» الحمار يؤلف«بأرسطو، فان في مسرحه بما فيه من نقد سياسي ساخر وسافر في الوقت نفسه، وكما أن أرسطو فان لم يكن محقا حين تحامل على سقراط في مسرحية السحب حين رماه بالسفسطة، وإفساده للشباب بأفكاره فكذلك لم يكن الحكيم محقا حين اتهم الفترة الناصرية كلها بالتدليس السياسي في هاتين المسرحيتين من كتابه الحمير. وخلال حوارات أجراها بعض النقاد والكتاب والصحفيين مع الحكيم - جمعها الحكيم في كتاب ملامح داخلية - نرى الحكيم يحذر من التعامل المباشر من الكتاب والمبدعين للقضايا السياسية الوقتية، ولا بد أن تكون كتاباتهم تتجاوز القضايا المحدودة بأوقات معينة ليبقى تأثير كتباتهم مع الأيام ولا تموت بانتهاء وجود هذه القضايا، ولكن الحكيم في مسرحية الحمار يفكر ومسرحية الحمار يؤلف يقع فيما حذّر منه في كلامه السابق، فهو يوجه نقده السياسي المباشر لأحداث سياسية من وجهة نظره، ويغالي في نقده وهجومه. ومسرحية الحمار يفكر ضعيفة في بنائها»، يتابع الناقد قائلاً: «الحكيم ركز فيها على المرموز له ولم يهتم بالشكل الواقعي لمسرحيته، وكان النقد السياسي الساخر بعيدا عن الموضوعية وعن أسلوبه في مسرحياته الأخرى ذات الأبعاد السياسية من النقد الخفي المؤثر، كمسرحية السلطان الحائر ومسرحية شمس النهار ومسرحية براكسا أومشكلة الحكم».
كتب رجائي عطية، الكاتب ونقيب المحامين الأسبق، على موقع العربية في 18 يوليو 2020: "حين تتابع الأستاذ توفيق الحكيم، تراه مغرماً باستخدام الحمار عنواناً واستعارة منذ عام 1938، نشر مقالات صارت كتاباً بعنوان: "حمارى قال لى"، ثم كتب "حمار الحكيم" سنة 1940، في شكل رواية أو لوحة، وصدرت في إحدى طبعاتها بعنوان "حمارى الفيلسوف" (1975)، وإلى هذا الحمار أهدى توفيق الحكيم روايته، فيقول: "إلى صديقي الذي وُلد ومات وما كلمني لكنه.. علمني!".. تبدو الاستعارة في الكتاب من باب الفلفل والبهارات، أو من عناصر التشويق والجذب.. في تصدير اللوحة، نقلاً عن أسطورة قديمة، يتساءل حمار الحكيم "توما": "متى ينصف الزمان فأركب، فأنا جاهل بسيط، أما صاحبى فجاهل مركب؟!". فقيل له: "وما الفرق بين الجاهل البسيط والجاهل المركب؟". فقال: "الجاهل البسيط هو من يعلم أنه جاهل، أما الجاهل المركب فهو من يجهل أنه يجهل". استعارة "الحمار" واناطته بأدوار وحوارات، وبمشاهد ومواقف، ظاهرة حاضرة في كتابات توفيق الحكيم.. مع السنين أضاف مقالات ولوحات إلى كتابه: "حمارى قال لى"، وأعاد نشرها في كتابه: "حمارى وعصاى والآخرون". وعاود استعارة الحمار في قوالب مسرحية في فصول مسرحيته «الحمير».
كتب محرر موقع «رؤيا»: «توفيق الحكيم الذي أظهر حبا واعجابا بعالم الحمير، فكان أشهر الأدباء في العصر الحديث بصداقته للحمار، وكانت علاقتة بهم وطيدة، فقد حاورهم وعايشهم وفضلهم على كثير ممن لبس الثياب. والحكيم هو الأب الروحي لكتّاب الحمير المصريين في الأدب المعاصر. فما دلالة الحمير لديه؟ وما سر تفننه بهذه الحيوانات الصابرة المناضلة؟ هل يعنيها حقاً أم إنه يستغلها للدفاع عن آرائه؟ رافق» الحمار«توفيق الحكيم في كل مغامراته تقريباً ومن هنا نشأت بينهما صداقة وألفة وصارا صديقين فعندما أراد أن يكتب تأملاته ومناقشاته السياسية والاجتماعية والثقافية النقدية كان لابد من أن يختار له صديقا يرافقه في هذه المناقشات ويحاوره، وفى الوقت نفسه يستريح له ويحبه ويستحسن لو كان لا يعانده، فلم يجد الحكيم أفضل من رفيق دربه وصديقه الصدوق حماره الذي أصبح أشهر حمار بعد حمار جحا، بسبب تلك المناقشات التي دارت على لسانه»، وتابع المحرر: «ذروة الأدب الذي أنسن الحمار لإلقاء المواعظ والحكم كانت في أعمال الشاعر الفرنسي جان دي لافونتين الذي كتب ثلاث مجموعات من الحكايات الشعرية عرف كيف يسخِّر فيها الحيوانات لتوجيه أقسى أنواع النقد لأحوال المجتمع الفرنسي وقيمه وعاداته آنذاك. ويظهر الحمار في أعمال لافونتين في أشكال عديدة. فهو مرة ضحية عاجزة ومرة حكيما وأحيانا معتد بنفسه بغباء أو جبان وأحمق».
كتب زياد الجيوسي على موقع ديوان العرب في 7 ديسمبر 2021: «الحمار في الأدب كرمز سبق ان استخدم أكثر من مرة، فنرى توفيق الحكيم استخدمه في روايته» حمار الحكيم«وأعطاه صفة الفيلسوف، واستخدمه عبد الله المقفع في كتابه»كليلة ودمنة «وأعطاه صفة الغباء وخاصة في قصة الأسد والثعلب والحمار، والكاتب الأمازيغي أفولاي برواية»الحمار الذهبي"، والذي يعتبر أول كاتب للرواية في التاريخ والتي تقوم على فكرة تحول انسان إلى حمار يبقى بالعقل البشري"، ويتابع الكاتب قائلاً: "كما استخدمه كُتاب عالميين مثل الكاتب التشيكي كافكا في روايته المسخ، وأيضا الروائي البريطاني جورج اورويل في روايته "مزرعة الحيوان"، ورواية "الأجمة«لنفس الكاتب حسن أوريد».
كتب فيصل الشيخ على موقع الوطن في أول أكتوبر 2012: «في عام 1930 وتحديداً في مصر، أسس الفنان الراحل زكي طليمات جمعية أطلق عليها مسمى»جمعية الحمير «. الهدف من تأسيس الجمعية كان بغية إيجاد مسرح مصري مستقل بعيداً عن تدخل السلطة آنذاك في الشئون المسرحية. الجمعية رفعت شعاراً لها» الحمار«، ووضعت على رأس أهدافها ضرورة الدفاع عن هذا الحيوان الصبور. قد يتساءل البعض بشأن» المجنون«الذي سيقبل أن يكون عضواً في هذه الجمعية التي نصبت الحمار شعاراً لها، خاصة وأن نظرة الناس للحمار تفيد بأنه حيوان غبي يتم التندر به. في جمعية الحمير المصرية كان الأعضاء من كبار الأدباء والكتاب والصحفيين والفنانين، وعلى رأس هؤلاء كان كل من طه حسين وتوفيق الحكيم والعقاد». أكد هذه الأحداث الكاتب والباحث المصري نور علي القفطي وذكر على موقع بوابة الأهرام أن الفنان زكي طليمات أسس عام 1932 في القاهرة «جمعية الحمير المصرية» ووصل عدد أعضائها إلى نحو 35 ألف عضو، والجمعية كانت تمنح العضو الحديث لقب حرحور، وإذا أثبت العضو إخلاصًا في تقديم العمل وبذل الكثير من المجهود، يحصل علي لقب «حامل البردعة». انضم للجمعية التي أسسها طليمات، كل من: عباس محمود العقاد والفنان سيد بدير والفنانة نادية لطفي والفنان التشكيلي سيف وانلي. ويوضح الباحث نور القفطي في طبعته الشعبية من كتابه عن الحمار في اللغة والأدب والتاريخ، أن الأديب توفيق الحكيم كتب 3 مسرحيات تحمل اسم الحمار وهي «الحمار يؤلف» «الحمار يفكر» و«سوق الحمير» لافتًا إلى أنه قام بتأليف 3 روايات تحمل اسم ذلك الكائن المظلوم صديق الفلاح، مشيرًا إلى أن توفيق الحكيم ألف 5 كتب تحمل اسم الحمار، مرورًا بكتابه الشهير «حمار الحكيم» ونهاية بكتابه «الحمير».