stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عملية التظليل
القوات المنتشرة > البحرية الملكية

وتقوم البحرية الملكية البريطانية بشكل روتيني بنشر فرقاطة أو مدمرة في الشرق الأوسط لتنفيذ عمليات الأمن البحري دعماً لعملية كيبيون  ‏ . وقد وفرت هذه السفن أحيانًا خدمات المرافقة لمجموعات حاملات الطائرات الحليفة المشاركة في عمليات الضرب. في يونيو 2021، ساهمت البحرية الملكية بمجموعة حاملة طائرات خاصة بها ونفذت عمليات هجومية بحرية ضد داعش لأول مرة. بالإضافة إلى ذلك، قامت قوات المساعدة البحرية الملكية  ‏ بإعادة إمداد السفن الحربية للتحالف، وفي عام 2016، قامت بتشغيل طائرات هليكوبتر للمراقبة والتحكم المحمولة جواً (ASaC).
القوات المنتشرة > خدمة ثلاثية

القوات الخاصة للمملكة المتحدة (UKSF)  ‏
ردود الفعل > محلي

في 26 سبتمبر/أيلول 2014، وقبل التصويت البرلماني على الضربات الجوية في العراق، كتبت عضو البرلمان عن حزب العمال ووزيرة التعليم في حكومة الظل روشانارا علي  ‏ إلى زعيم حزب العمال إد ميليباند لتعلن استقالتها من منصبها كوزيرة في حكومة الظل، قبل امتناعها المتعمد عن التصويت. وفي الرسالة كتبت علي "إنني أقدر صدق أعضاء البرلمان من جميع جوانب المجلس الذين يؤيدون اليوم العمل العسكري ضد داعش. وأنا أعلم أن المسلمين البريطانيين يقفون متحدين في الإدانة الكاملة للقتل الذي ارتكبه داعش. ومع ذلك، هناك اعتقاد حقيقي في المجتمعات المسلمة وغير المسلمة بأن العمل العسكري لن يؤدي إلا إلى المزيد من إراقة الدماء والمزيد من الألم لشعب العراق". وأضافت علي في الرسالة أيضًا أن مخاوفها من التأثير المحتمل للعمليات العسكرية على التطرف بين المسلمين البريطانيين لم يتم التفكير فيها جيدًا.
خططت جماعات مناهضة للحرب، بما في ذلك تحالف أوقفوا الحرب (StWC)، لمسيرة احتجاجية عبر لندن في 4 أكتوبر/تشرين الأول 2014 ردًا على عملية شادر. وقال متحدث باسم اللجنة الوطنية لمكافحة الإرهاب "إن كافة الأدلة تشير إلى أن كافة التدخلات سوف تؤدي فقط إلى المزيد من العنف". وزعم موقع "StWC" أن التدخلين السابقين في العراق "ساعدا في خلق الفوضى الحالية".نظمت StWC احتجاجًا آخر في لندن في 1 ديسمبر 2015، قبل التصويت البرلماني على الضربات الجوية في سوريا.
في 3 ديسمبر 2015، وردت أنباء تفيد بأن العديد من أعضاء البرلمان من حزب العمال تلقوا تهديدات بالقتل وإساءة المعاملة بسبب دعمهم للغارات الجوية في سوريا. في 15 أكتوبر 2021، تعرض السياسي البريطاني المخضرم وعضو البرلمان ديفيد أميس للهجوم والقتل على يد الإسلامي علي حربي علي. وفي المحكمة، ادعى علي أنه هاجم أميس ردًا على تصويته لصالح الضربات الجوية في سوريا.
ردود الفعل > دولي

ورحبت الولايات المتحدة بمشاركة المملكة المتحدة في التحالف ضد داعش، حيث صرح الرئيس باراك أوباما : "منذ بداية الحملة ضد داعش، كانت المملكة المتحدة واحدة من شركائنا الأكثر قيمة". صرح وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف بأنه يرحب بالغارات الجوية البريطانية في سوريا، مضيفًا أن "المزيد من الجهود العالمية ضد تنظيم الدولة الإسلامية ستكون أكثر فعالية". ودعا السفير الروسي لدى المملكة المتحدة، ألكسندر فلاديميروفيتش ياكوفينكو ، إلى شن غارات جوية بريطانية في العراق.
الدولة الاسلامية

في 3 أكتوبر 2014، أعدم تنظيم الدولة الإسلامية عامل الإغاثة البريطاني آلان هينينج ردًا على الغارات الجوية البريطانية في العراق. كما أعلنت الجماعة مسؤوليتها عن العديد من الهجمات الإرهابية، بما في ذلك تفجير مانشستر أرينا عام 2017 وهجوم وستمنستر ، والتي ادعت أنها كانت ردًا على العمل العسكري البريطاني في الشرق الأوسط. في العام نفسه، أعلن تنظيم الدولة الإسلامية مسؤوليته عن تفجير قطار بارسونز جرين ، حيث ألقى المهاجم باللوم في السابق على المملكة المتحدة في وفاة والده في العراق. أعلن تنظيم الدولة الإسلامية مسؤوليته عن عملية الطعن في ستريثام عام 2020، مشيرًا إلى أنها كانت ردًا على دعواته "لمهاجمة مواطني دول التحالف".
ميدالية الخدمة

وذكرت التقارير أن وزيرة الدفاع في حكومة الظل نيا جريفيث دعت إلى تخصيص جائزة خاصة لأولئك الذين خدموا في عملية شادر، بعد زيارة القوات المنتشرة في العملية والتحدث إلى القوات المسلحة المتمركزة في قاعدة سلاح الجو الملكي في أكروتيري. قدم الاقتراح للمراجعة من قبل مجلس الاعتراف التشغيلي في المقر المشترك الدائم  ‏.
في 20 سبتمبر/أيلول 2017، أعلن وزير الدفاع مايكل فالون أن "ميدالية Op Shader" ستُمنح لأولئك الذين يخدمون في العراق وسوريا. وقد استخدم الإعلان لتسليط الضوء على عدم الاعتراف بالأفراد العاملين في العملية، ولكنهم لم يقعوا مباشرة ضمن معايير الجائزة؛ مثل طاقم التحالف في الكويت/تركيا وطياري طائرات ريبر التابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني في أماكن أخرى من الشرق الأوسط.
وفي أعقاب هذا الإعلان، صدرت تعليمات وإشعار دفاعي (DIN) يؤكد الأهلية وتصميم الميدالية والجدول الزمني للإنتاج.
الأهلية هي خدمة متواصلة لمدة 30 يومًا ضمن حدود العراق وسوريا (45 يومًا متراكمة) من 9 أغسطس 2014 حتى تاريخ لم يتم تحديده بعد.
وستظل الميدالية مجرد "عملة معدنية"، وهي العملة نفسها التي استخدمت في ميداليات أفغانستان والكونغو. يمييز بين الجوائز من خلال الشريط والمشبك (إن وجد). تحتوي شرائط جميع إصدارات OSM على مجموعة مركزية مكونة من 5 خطوط باللون الأزرق الفاتح والأزرق الداكن والأحمر (نطاق أوسع في الوسط)، لتمثيل الخدمات الثلاث. وتحيط بها ألوان تم اختيارها خصيصًا لتمثيل الحملة. وفي حالة OSM "العراق وسوريا"، سيتم تقديم توصية بأن يكون هذا الشريط الخارجي باللون الرمادي التفوقي الجوي، تقديراً للعدد الكبير من طائرات سلاح الجو الملكي البريطاني المشاركة في العملية.
ورغم أن الاستحقاق أتفق عليه بالفعل، فإن توزيع الميدالية لن يبدأ قبل سبتمبر/أيلول 2018 لأسباب مالية. من المتوقع أن يتم استلام أكثر من 3600 ميدالية متميزة من عام 2014 إلى عام 2018 بحلول ديسمبر 2018.
في 18 يوليو 2018، قدم وزير الدفاع جافين ويليامسون ميدالية عملية شادر، المعروفة رسميًا باسم ميدالية الخدمة العملياتية للعراق وسوريا  ‏ . إنه يحتوي على شريط ومشبك مميزين. وأعلن أيضًا أن جلالة الملكة وافقت على تمديد معايير الأهلية للحصول على الميدالية لتشمل الأفراد خارج "منطقة العمليات التقليدية" في العراق وسوريا والتي ستشمل أطقم طائرات MQ-9 Reaper التابعة للقوات الجوية الملكية.
معرض

الجيش البريطاني فوكسهوند العراق 2020
عملية التظليل
طائرتان من طراز C-130J Hercules تابعتان لسلاح الجو الملكي البريطاني في العراق، بعد تفريغهما من الإمدادات الإنسانية الحيوية في 9 سبتمبر/أيلول 2014.
طائرة تورنادو GR4 تدمر مركبة مدرعة لتنظيم داعش في القائم في 2 نوفمبر 2014.
عضو في هيئة الطب بالجيش الملكي البريطاني يوضح كيفية الضغط على الصدر للجنود العراقيين
طائرة MQ-9 Reaper تابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني، مماثلة لتلك المستخدمة في الضربة التي استهدفت رايد خان وراهول أمين في سوريا.
انظر أيضا

المملكة المتحدة وتنظيم الدولة الإسلامية
التدخل العسكري الدولي ضد داعش
عملية أوكرا – العملية الأسترالية ضد داعش
عملية التأثير – العملية الكندية ضد داعش
عملية الشمال – العملية الفرنسية ضد داعش
عملية العزم الصلب – العملية الأميركية ضد داعش
ضربات صاروخية على سوريا 2018 - الضربات البريطانية والفرنسية والأمريكية على سوريا في عام 2018
البوذية

البوذية (بالسنسكريتية: बुद्धधर्मः)‏ هي ديانة دارميَّة وتعتبر من الديانات الرئيسية في العالم، حيث تعتبر رابع أكبر ديانة في العالم بعد المسيحية والإسلام والهندوسية. ويصل تعداد أتباعها إلى أكثر من 520 مليون نسمة، أي أكثر من 7% من سكان العالم. ويعرف أتباعها باسم البوذيين؛ وجذر كلمة بوذية تأتي من كلمة البوذية نسبة إلى مؤسسها غوتاما بودا. أُسست عن طريق التعاليم التي تركها بوذا 'المتيقظ". نشأت في شمال الهند كحركة رهبانية صوفية في القرن الخامس قبل الميلاد، وتدريجياً انتشرت في أنحاء آسيا والتيبت فسريلانكا ثم إلى الصين ومنغوليا وكوريا فاليابان عبر طريق الحرير.
تتمحور العقيدة البوذية حول 3 أمور (الجواهر الثلاث): أولها، الإيمان ببوذا معلّمًا مستنيرًا للعقيدة البوذية، ثانيها، الإيمان بـ «دارما»، وهي تعاليم بوذا وتسمّى هذه التعاليم بالحقيقة، ثالثها وآخرها، المجتمع البوذي. تعني كلمة بوذا بلغة بالي الهندية القديمة، «الرجل المتيقّظ» (وتترجم أحيانا بكلمة المستنير). تجدر الإشارة إلى أن اللفظ الأصلي لمؤسس الديانة البوذية (بوذا) هو «بودا»، بالدّال، وليس بالذال.
تؤكد تعاليم بوذا المركزية على هدف تحقيق التحرر من التعلق أو التشبث بالوجود، والذي يقال إنه يتميز بعدم الثبات ( أنيتيا)، وعدم الرضا / المعاناة (دحخا) ، وغياب الجوهر الدائم ( أناتمان).  أيد الطريق الأوسط، وهو طريق التطور الروحي الذي يتجنب كل من الزهد المتطرف ومذهب المتعة. يتم التعبير عن ملخص لهذا المسار في الطريق النبيل الثماني، وهو تنمية للعقل من خلال مراعاة التأمل والأخلاق البوذية. تشمل الممارسات الأخرى التي لوحظت على نطاق واسع: الرهبنة؛ "اللجوء" إلى بوذا، والدارما، والصاغا؛ وزراعة الكماليات ( باراميتا).
تختلف المدارس البوذية في تفسيرها لمسارات التحرر (مارغا) بالإضافة إلى الأهمية النسبية و"الكنسية" المخصصة للعديد من النصوص البوذية، وتعاليمها وممارساتها المحددة. تم التعرف على مذهبين رئيسيين من البوذية عمومًا من قبل العلماء: ثيرافادا ( بمعنى  "مدرسة الحكماء") وماهايانا ( مشتعلة  "السيارة الكبرى"). يؤكد تقليد ثيرافادا على بلوغ نيرفانا ( مضاءة  "إطفاء") كوسيلة لتجاوز الذات الفردية وإنهاء دورة الموت والولادة الجديدة (سامسارا)، بينما يؤكد تقليد الماهايانا على نموذج بوديساتفا، حيث يعمل المرء من أجل تحرير جميع الكائنات. القانون البوذي واسع، مع العديد من المجموعات النصية المختلفة بلغات مختلفة (مثل السنسكريتية والبالية والتبتية والصينية).
يتمتع فرع ثيرافادا بمتابعة واسعة النطاق في سريلانكا وكذلك في جنوب شرق آسيا، وهي ميانمار وتايلاند ولاوس وكمبوديا. يُمارس فرع ماهايانا - في الغالب في نيبال وبوتان والصين وماليزيا وفيتنام وتايوان وكوريا واليابان. بالإضافة إلى ذلك، فاجرايانا ( مضاءة  "مركبة غير قابلة للتدمير"، مجموعة من التعاليم المنسوبة إلى أتباع الهنود، يمكن اعتبارها فرعًا أو تقليدًا منفصلاً داخل ماهايانا. البوذية التبتية، التي تحافظ على تعاليم فاجرايانا في الهند في القرن الثامن، تُمارس في ولايات الهيمالايا وكذلك في منغوليا وكالميكيا الروسية.  تاريخيًا، وحتى أوائل الألفية الثانية، كانت البوذية تمارس على نطاق واسع في شبه القارة الهندية. كما كان لها موطئ قدم إلى حد ما في أماكن أخرى في آسيا، وهي أفغانستان وتركمانستان وأوزبكستان وطاجيكستان.
مقدمة

كانت البوذية في الأصل حركة رُهبانية نشأت داخل التقاليد الهندوسية، تحولت عن مسارها عندما قام بوذا بإنكار المبادئ الأساسية في الفلسفة الهندوسية، بالإضافة إلى رفضه وِصاية السُلطة الكَهنوتية، كما لم يرد أن يعترف بأهلِية كتابات الفيدا، وكذا مظاهر وطقوس عبادة الآلِهات التي كانت تقوم عليها. كانت التعاليم الجديدة التي بشر بها موجهة للرجال والنساء وإلى كل الطبقات الاجتماعية بدون استثناء. كان بوذا يرفض المبدأ القائل بأن القيمة الروحية للإنسان تتَحدَد عند ولادته (نظام الطبقات الاجتماعية الهندوسي)، فتُعد البوذية حركة إصلاحية داخل الديانة الهندوسية. تتواجد البوذية اليوم في صورتين: العقيدة الأصلية المسماة «ثيرافادا» (أو «هينايانا») ومعناها «العربة الصغيرة»، ثم الـ«ماهايانا» أو «العربة الكبيرة».
انتشرت البوذية في بلدان عديدة: الهند وسريلانكا وتايلاند وكمبوديا وبورما ولاوس، ويسود مذهب «ثيرافادا» في هذه الدول، فيما انتشر مذهب «ماهايانا» في كل من الصين واليابان وتايوان والتبت والنيبال ومنغوليا وكوريا الشمالية وكوريا الجنوبية وفيتنام وبعض الأجزاء من الهند والجزء الوحيد من أوروبا الذي هو قلميقيا. يتواجد في العالم حوالي 150 مليون إلى 300 مليون شخص من معتنقي هذه الديانة. تعتبر عملية إحصاء عدد المنتسبين لهذه الديانة في البلدان الآسيوية مشكلة عويصة نظرا لتعوُد الناس على اعتناق خليط من المعتقدات في آن واحد، كما أن بعض البلدان مثل الصين تمنع إجراء مثل هذه الإحصاءات نظرا لحساسية الموضوع الديني.
التأسيس وأبرز الشخصيات

أسسها سدهارتا غوتاما الملقب ببوذا (560 – 480) ق.م وبوذا تعني المستنير ويلقب أيضاً بسكيا موني ومعناه المعتكف. وقد نشأ بوذا في بلدة على حدود نيبال، وكان أميراً فشبَّ مترفاً في النعيم وتزوج في التاسعة عشرة من عمره ولما بلغ السادسة والعشرين هجر زوجته منصرفاً إلى الزهد والتقشُّف والخشونة في المعيشة والتأمل في الكون ورياضة النفس وعزم على أن يعمل على تخليص الإنسان من آلامه التي منبعها الشهوات ثم دعا إلى تبني وجهة نظره حيث تبعه أناس كثيرون.
اجتمع أتباع بوذا بعد وفاته في مؤتمر كبير في قرية راجاجراها عام 483 ق.م لإزالة الخلاف بين أتباع المذهب(*) ولتدوين تعاليم بوذا خشية ضياع أصولها وعهدوا بذلك إلى ثلاثة رهبان(*) هم:
كاشيابا وقد اهتم بالمسائل العقلية.
أويالي وقد اهتم بقواعد تطهير النفس.
أناندا وقد دون جميع الأمثال والمحاورات.
التأسيس وأبرز الشخصيات > بوذا

تم ذكر تفاصيل حياة بوذا في العديد من النصوص البوذية المبكرة ولكنها غير متسقة. من الصعب إثبات خلفيته الاجتماعية وتفاصيل حياته، والتواريخ الدقيقة غير مؤكدة، على الرغم من أن القرن الخامس قبل الميلاد يبدو أفضل تقدير.
تحتوي النصوص المبكرة على اسم عائلة بوذا باسم "غوتاما" (بالبالية: جوتاما)، بينما تعطي بعض النصوص سيدهارثا لقبًا له. وُلِد في لومبيني، نيبال الحالية ونشأ في كابيلافاستو، وهي بلدة تقع في سهل نهر الجانج، بالقرب من الحدود الحديثة بين نيبال والهند، وقضى حياته فيما يعرف الآن بيهار الحديثة وولاية اوتار براديش. تشير بعض أساطير سير القديسين إلى أن والده كان ملكًا يُدعى سودهودانا، وكانت والدته الملكة مايا. يعتبر علماء مثل ريتشارد جومبريتش أن هذا ادعاء مشكوك فيه لأن «مجموعة من الأدلة تشير إلى أنه ولد في عشيرة شاكيا، الذي كان يحكمه أقلية صغيرة أو مجلس يشبه الجمهورية حيث لم تكن هناك رتب ولكن الأقدمية مهمة بدلاً من ذلك. ربما تم اختراع بعض القصص عن بوذا وحياته وتعاليمه وادعاءاته حول المجتمع الذي نشأ فيه وإدخالها في وقت لاحق في النصوص البوذية».
وفقًا للنصوص المبكرة مثل بالي آريابريسانا-سوتا ("الخطاب حول المسعى النبيل") تأثر غوتاما بمعاناة (دوككا) الحياة والموت، وتكرارها الذي لا نهاية له. بسبب ولادة جديدة. ومن ثم، فقد انطلق في رحلة بحث عن التحرر من المعاناة (المعروفة أيضًا باسم " النيرفانا "). تشير النصوص المبكرة والسير الذاتية إلى أن غوتاما درس لأول مرة على يد اثنين من معلمي التأمل، وتعلم التأمل والفلسفة، ولا سيما التحصيل التأملي لـ "المجال". "من العدم" من الأول، و"مجال اللاإدراك ولا عدم الإدراك" من الأخير.
ولما وجد أن هذه التعاليم غير كافية لتحقيق هدفه، لجأ إلى ممارسة الزهد الشديد، والذي تضمن نظام صيام صارم وأشكال مختلفة للتحكم في التنفس. وهذا أيضًا لم يحقق هدفه، ثم تحول إلى ممارسة ديانا التأملية. اشتهر بالجلوس في التأمل تحت شجرة اللبخ الديني - التي تسمى الآن شجرة بودي - في بلدة بود جايا وحقق "الصحوة" ( بودي ).
وفقًا للعديد من النصوص المبكرة، عند الاستيقاظ اكتسب بوذا نظرة ثاقبة لطريقة عمل الكارما وحياته السابقة، بالإضافة إلى تحقيق إنهاء التشوهات العقلية (أسافاس)، وإنهاء الحياة. المعاناة ونهاية الولادة الجديدة في سامسارا. جلب هذا الحدث أيضًا اليقين بشأن الطريق الأوسط باعتباره الطريق الصحيح للممارسة الروحية لإنهاء المعاناة. وباعتباره بوذا مستنيرًا تمامًا، فقد اجتذب أتباعًا وأسس سانغا (نظام رهباني). أمضى بقية حياته في تدريس الدارما التي اكتشفها، ثم توفي محققًا "السكينة النهائية" عن عمر يناهز 80 عامًا في كوشيناجار، الهند.
تم نشر تعاليم بوذا من قبل أتباعه، والتي أصبحت في القرون الأخيرة من الألفية الأولى قبل الميلاد مدارس فكرية بوذية مختلفة، ولكل منها سلة خاصة بها من النصوص التي تحتوي على تفسيرات مختلفة وتعاليم بوذا الأصيلة؛ تطورت هذه بمرور الوقت إلى العديد من التقاليد التي من أكثرها شهرة وانتشارًا في العصر الحديث هي ثيرافادا، وماهايانا، وفاجرايانا البوذية.
التأسيس وأبرز الشخصيات > بوذا > تأليه بوذا

لقد ألهوه كبادرة للتعبير عن احترامهم العميق وامتنانهم له بعد وفاته أو ما يسمي إنطفائه "بارانيرفانا". ربما تم تضخيم هذا الاتجاه لاحقًا بإعتباره أعلي من باقي الألهة، أو أنه كان موجودًا مسبقًا وليس فقط أنه صار إلهًا بعد موته. تؤمن بوذية الماهايانا بوجود بوذا متعددين وصلوا إلى التنوير ويتم عبادتهم ككائنات إلهية كما يؤمنون بعبادة الأوثان لبوذا والبوديستاف الذين يُجسدون طبيعة بوذا.
العقيدة الأصلية > الأصول الأولى للبوذية

إن أولى المعلومات عن حياة بوذا لا تعدو كونها مجرد آثار شفوية متناثرة، لم تظهر أولى الترجمات الكاملة لحياته إلا بعد وفاته بسنين، غير أن المؤرخين يُجمعون على أن تاريخ مولده كان في منتصف القرن السادس قبل الميلاد.
ولد بوذا واسمه الحقيقي «سيدارتا غاوثاما»، في «كايبافاستو»، على الحدود الفاصلة بين الهند والنيبال.
كان والِدُه حاكما على مملكة صغيرة. تقول الأسطورة أنه وعند مولده تنبأ له بعض الحكماء بأن تكون له حياةٌ استثنائية وأن يصبح أحد اثنين، حكيما أو سُلطانا. تربَى الأمير الشاب في رعاية والده وعاش حياة باذخة وناعمة، حتى إذا بلغ سن التاسعة والعشرين، أخد يتدبر أمرَهُ وتبين له كم كانت حياته فارغة ومن غير معنى. قام بترك الملذات الدنيوية، وذهب يبحث عن الطمأنينة الداخلية وحالة التيقظ (الاستنارة)، محاولا أن يخرج من دورة التناسخ (حسب التقاليد الهندوسية). قام بممارسة اليوغا لبعض السنوات، وأخضع نفسه لتمارين قاسية وكان الزهد والتقشف شعاره في هذه المرحلة من حياته.
بعد سبع سنوات من الجُهد، تخلى «غاوثاما» عن هذه الطريقة، والتي لم تعُد تقنعه، واتبع طريقا وسطا بين الحياة الدنيوية وحياة الزُهّاد. كان يجلس تحت شجرة التين، والتي أصبحت تُعرف بشجرة الحكمة، ثم يأخذ في ممارسة التأمل، جرب حالات عديدة من التيقظ، حتى أصبح «بوذيساتفا»، أي أنه صار مؤهلا لأن يَرتقى إلى أعلى مرتبة وهي بوذا. في إحدى الليالي وبينما كان جالسا تحت شجرة التين، بلغ حالة الاستنارة، وأصبح بوذا، أي المتيقظ (أو المستنير). بعد أن بلغ أعلى درجات الحقيقية، شرع بوذا يدعو إلى مذهبه، فتنقل من قرية إلى قرية، أخذ يجمع الناس من حوله، وأسس لطائفة من الرهبان عرفت باسم «سانغا». كرس بوذا بقية حياته لتعليم الناس حقيقة دعوته.
العقيدة الأصلية > تعاليم بوذا الأصلية

كانت التعاليم التي خلفها بوذا لأتباعه شفوية. لم يترك وراءه أي مصنف أو كتاب يعبر فيه عن معتقداته وآرائه. بعد وفاته قام أتباعه بتجميع هذه التعاليم ثم كتابتها، وشرحها. من بين آلاف المواعظ الواردة في كتابات السوترا والتي تنسبها الآثار الهندية إلى بوذا، يصعب التفريق بين المواعظ التي ترجع إليه وتلك التي وضعها أتباعه ومُرِيدوه بعد وفاته، على أنها تسمح لنا باستخلاص الخطوط العريضة التي قامت عليها العقيدة البوذية.
تقوم العقيدة الأصلية على مبدأين:
يتنقل الأحياء أثناء دورة كينونتهم من حياة إلى أخرى، ومن هيئة إلى أخرى: إنسان، إله، حيوان، شخص منبوذ وغير ذلك.
تتحدد طبيعة الحياة المقبلة تبعا للأعمال التي أنجزها الكائن الحي في حياته السابقة، ينبعث الذين أدوا أعمال جليلة إلى حياة أفضل، فيما يعيش الذين أدوا أعمال خبيثة حياة بائسة وشاقة.
عُرف المبدأ الأول بين الهنود حتى قبل مقدم بوذا، فيما يُرجح أن يكون هو من قام بوضع المبدأ الثاني.
ويمكن تلخيص تعاليم بوذا بالحقائق النبيلة الأربع التالية:
أن الحياة معاناة: وهي لا تخلو من المعاناة التي يسببها الشقاء ومصادر الشقاء في العالم سبعة: الولادة - الشيخوخة - المرض - الموت - مصاحبة العدو - مفارقة الصديق - الإخفاق في التماس ما تطلبه النفس، وفي هذا المجال يقول بوذا: (ان سر هذه المتاعب هو رغبتنا في الحياة وسر الراحة هو قتل تلك الرغبة).
الحقيقة الثانية : هي الأصل في منشأ المعاناة وعدم وجود السعادة وهي ناجمة عن التمسك بالحياة ويقول بوذا: (ان منشأ هذه المعاناة الحتمية يرجع إلى الرغبات التي تمتلئ بها نفوسنا للحصول على أشياء خاصة لنا أننا نرغب دائما في شيء ما مثل: السعادة أو الأمان أو القوة أو الجمال أو الثراء....) أي أن سبب الشقاء وعدم السعادة هو الأنانية الإنسانية وحب الشهوات والرغبات
الحقيقة الثالثة : هي حقيقة التخلص من المعاناة ولا يتم الا بالكف عن التعلق بالحياة والتخلص من الأنانية وحب الشهوات في نفوسنا وتسمى هذه الحالة (النيرفانا) أو الصفاء الروحي
الحقيقة الرابعة : هي أن طريق التخلص من الأنانية والشهوات ومتاع الدنيا يوجب على الإنسان اتباع الطريق النبيل ذي الفروع الثمانية وهي:
- الإدراك السليم للحقائق الأربع النبيلة - التفكير السليم الخالي من كل نزعة هوى أو جموح شهوة أو اضطراب في الأماني والأحلام - الفعل السليم الذي يسلكه الإنسان في سبيل حياة مستقيمة سائرة على مقتضى السلوك والعلم والحق - الكلام السليم أي قول الصدق بدون زور أو بهتان - المعيشة السليمة القائمة على هجر اللذات تماما والمتطابقة مع السلوك القويم والعلم السليم - السلوك السليم - الملاحظة السليمة - التركيز السليم
العقيدة الأصلية > الحقائق النبيلة الأربعة

المقالة الرئيسة: الحقائق النبيلة الأربع
أثناء مرحلة تبشيره الأولى، قام بوذا بتعليم أتباعه الحقائق الأربع النبيلة. وتختزل هذه الحقائق تعاليم العقيدة الأصلية.
أولى هذه الحقائق هي المُعاناة: الحياة الإنسانية في أساسها معاناة متواصلة، منذ لحظات الولادة الأولى وحتى الممات. كل الموجودات (الكائنات الحية والجمادات) تتكون من عناصر لها دورة حياة مُنتهية، من خصائص هذه العناصر أنها مُجردة من مفهومي الأنا الذاتي والأزلية، كما أن اتحادها الظرفي وحده فقط يمكن أن يُوحي بكينونة موحدة. تتولد الآلام والمعاناة من غياب الأنا (راجع فقرة أناتمان) وعدم استمرارية الأشياء، لذا فهي - المعاناة - ملازمة لكل دورةِ حياة، حتى حياة الآلهات (لم تتعارض البوذية الأولى مع الهندوسية وتعدد الآلهات) نفسها والمليئة بالسعادة، لابد لها أن تنتهي. بالنسبة لبوذا والذي كان يؤمن بالتصور الهندوسي لدورة الخلق والتناسخ (الانبعاث)، لا يشكل موت الإنسان راحة له وخلاصا من هذه الدورة.
الحقيقة الثانية عن أصل المعاناة الإنسانية: إن الانسياق وراء الشهوات، والرغبة في تلبيتها هي أصل المعاناة، تؤدي هذه الرغبات إلى الانبعاث من جديد لتذوق ملذات الدنيا مرة أخرى. تولدت هذه الرغبة نتيجة عدة عوامل إلا أن الجهل هو أصلها جميعا. إن الجهل بالطبيعة الحقيقية للأشياء ثم الانسياق وراء الملذات يُوّلِدان الجذور الثلاثة لطبيعة الشّر، وهي: الشهوانية والحِقد والوَهم، وتنشأ من هذه الأصول كل أنواع الرذائل والأفكار الخاطئة. تدفع هذه الأحاسيس بالإنسان إلى التفاعل معها، فيقحم نفسه بالتالي في نظام دورة الخلق والتناسخ.
الحقيقة الثالثة عن إيقاف المعاناة: وتقول بأن الجهل والتعلق بالأشياء المادية يمكن التغلب والقضاء عليهما. يتحقق ذلك عن طريق كبح الشهوات ومن ثم القضاء الكلي (نيرفانا) على ثمار هذه الأعمال (كارما)، والناتجة عن الأصول الثلاثة لطبيعة الشر. وحتى تتحقق العملية لا بد من الاستعانة بالقديسين البوذيين من الدرجات العليا، وحتى ببوذا نفسه، والذي يواصل العيش في حالة من السكينة التي لا يعكر صفوها طارئ.
4- الحقيقة الرابعة عن الطريق الذي يؤدي إلى إيقاف المعاناة: ويتألف الطريق من ثماني مراحل، ويسمى بالدَرْب الثُماني النبيل، تمتد على طول هذا الطريق ثمان فضائل:
الفهم السوي،
التفكير السوي،
القول السوي،
الفعل السوي،
الارتزاق السوي،
الجهد السوي،
الانتباه السوي
وأخيرا التركيز السوي.
توزع هذه الفضائل إلى ثلاث أقسام:
الفضيلة.
الحكمة.
التأمل.
ويتم الوصول إلى كل واحد منها عن طريق وسائل مختلفة. أولى هذه الوسائل هي اتباع سلوكيات أخلاقية صارمة، والامتناع عن العديد من الملذات. تهدف الوسائل الأخرى إلى التغلب على الجهل، عن طريق التمعن الدقيق في حقيقة الأشياء، ثم إزالة الرغبات عن طريق تهدئة النفس وكبح الشهوات، وهي - أي الوسائل - تشتمل على عدة تمارين نفسانية، من أهمها ممارسة التأمل (ذيانا)، لفترة طويلة كل يوم. عن طريق إعمال العقل في جملة من الأفكار أو الصور، وتثبيتها في الذهن، يمكن شيئا فشيئا أن يتحول العقل ويقتنع بحقيقة العقائد المختلفة للبوذية، فيتخلص من الشوائب والأفكار الخاطئة والمناهج السيئة في التفكير، فتتطور بالتالي الفضائل التي تؤدي إلى الخلاص، وتتبدد العادات السيئة المتولدة عن الشهوة. عن طريق اتباع هذه التمارين والتزام الأخلاق النبيلة يمكن للراهب البوذي أن يصل وفي ظرف زمني قصير (فترة حياته) إلى الخلاص.
العقيدة الأصلية > الجواهر الثلاث

المقالة الرئيسة: الجواهر الثلاث
عندما يعتنق شخص ما الدين البوذي عليه أن يعلن وبصريح العبارة أنه يلتمس لنفسه الملاذ ويتعوذ بالجواهر الثلاث ويتم ذلك أمام جمع من الرهبان البوذيين (سانغا)، وفق مراسيم وطقوس خاصة. حسب مفهوم البوذية يتوجب على الشخص الطامح إلى الخلاص أن يلوذ بثلاث أشياء أساسية، والمعروفة بـ«الجواهر الثلاث» (راجع تريراتنا):
بوذا: والمقصود هنا الشخصية التاريخية المعروفة باسم «غاوتاما»، إلا أن هذا المفهوم يتسِع - حسب مذهب ماهايانا - ليشمل بوذاتٍ (جمع بوذا) آخرين يمكن التعوذ بهم؛
الدارما: وهي التعاليم التي تركها بوذا - الشخصية التاريخية، وتتلخص حسب ماهايانا في نصوص الـ«سوترا» (راجع النصوص المقدسة)؛
السانغا: وهي طائفة الرهبان والراهبات، والمقصود هنا بعض الرهبان ممن نَذر نفسه لمساعدة الآخرين، ويٌطلق على بعضهم لقب «بوديساتفا».
الهدف الأول من طلب الملاذ هو التخفيف من العواقب والمعاناة التي تسببها الكارما، وهذا ما يطمع إليه غالبا عامة الناس، إلا أن الهدف الأسمى يتمثل في الوصل إلى حالة الاستنارة أو التيقظ والتحرر الكُلي من الكارما، وهذا حال الرهبان والراهبات..
مفاهيم دينية أساسية > الكارْما

المقالة الرئيسة: كارما
يطلق لفظ كارما على الأفعال التي يقوم بها الكائن الحي، والعواقب الأخلاقية الناتجة عنها. إن أي عملٍ، خيِّرا كان أو شّرا، وأياً كان مصدره، فعل أو قول أو مجرد إعمال فكرة، لا بد أن تترتب عنه عواقب، ما دام قد نَتَج عن وعي وإدراك مسبوق، وتأخذ هذه العواقب شكل ثمارٍ، تنمو وبمجرد أن تنضج تسقط على صاحبها، فيكون جزائُه إما الثواب أو العِقاب. قد تطول أو تقصر المدة التي تتطلبها عملية نضوج الثمار (أو عواقب الأعمال)، غير أنها تتجاوز في الأغلب فترة حياة الإنسان، فيتحتم على صاحبها الانبعاث مرة أخرى لينال الجزاء الذي يستحقه. لا يمكن لكائن من كان أن ينال جزاء لا يستحقه، نظرا لأن الكارما تقوم على عدالة شاملة. يعمل نظام الكارما وفق قانون أخلاقي طبيعي قائم بذاته وليس (كما في الأديان الأخرى) تحت سلطة الأحكام الإلهية. تتحدد وفقا للكارما عوامل مثل المظهر الخارجي والجمال والذكاء والعمر والثراء والمركز الاجتماعي.