stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الخطوط الجوية البريطانية
الوجهات

تقدم الخطوط الجوية البريطانية رحلات بدون توقف إلى 191 وجهة في 74 دولة مختلفة. غلاسكو وإدنبرة ولندن هي محاور الخطوط الجوية البريطانية.
الوجهات > التحالف

شاركت الخطوط الجوية البريطانية في تأسيس تحالف الطيران تحالف عالم واحد في عام 1999 مع شركات الخطوط الجوية الأمريكية وكاثي باسيفيك وكانتاس. لا تزال الخطوط الجوية البريطانية عضوًا في تحالف عالم واحد.
الوجهات > اتفاقية الرمز المشترك

أبرمت الخطوط الجوية البريطانية اتفاقية الرمز المشترك مع الشركات التالية:
أير لينغس
طيران البلطيق
خطوط آلاسكا الجوية
الخطوط الجوية الأمريكية
طيران بانكوك
كاثي باسيفيك
خطوط شرق الصين الجوية
خطوط جنوب الصين الجوية
فين إير
أيبيريا (شركة طيران)
الخطوط الجوية اليابانية
الخطوط الجوية الكينية
لاتام البرازيل
خطوط لان الجوية
لوغاناير
الخطوط الجوية الماليزية
كانتاس
الخطوط الجوية القطرية
الملكية الأردنية
خطوط إس سفن
الخطوط الجوية الأنغولية
خطوط فيولينغ الجوية
الأسطول

اعتبارًا من يوليو 2021، تشغل الخطوط الجوية البريطانية أسطولًا مكونًا من 253 طائرة ولديها 47 طلبية. تدير الخطوط الجوية البريطانية أسطول من طائرات إيرباص ذات البدن الضيقة وذات البدن الواسع وطائرات بوينج ذات البدن الواسع، وتحديداً بوينغ 777 وبوينغ 787.  كانت الخطوط الجوية البريطانية واحدة من أكبر مشغلي طائرات بوينغ 747، حيث سبق لها تشغيل طائرات بوينغ 747-100 و747-200 و747-400 منذ عام 1974.
اندمجت الخطوط الجوية البريطانية وإيبيريا في يناير 2011، لتشكل مجموعة الخطوط الجوية الدولية، إحدى أكبر شركات الطيران في العالم.
أوغست ستريندبرغ

| أوغست ستريندبرغ> (بالسويدية: Johan August Strindberg)‏    | أوغست ستريندبرغ> (بالسويدية: Johan August Strindberg)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 22 يناير 1849  ستوكهولم , السويد
الوفاة: 14 مايو 1912 (العمر 63 عاماً) , ستوكهولم , السويد
سبب الوفاة: سرطان المعدة  
مكان الدفن: مقبرة الشمال  ‏  
الإقامة: ستوكهولم (1856–1870) أوبسالا (1870–1879) برلين (1891–) ستوكهولم (1898–1908) ستوكهولم (1908–)  
الجنسية:  سويديون
الزوجة: سيري فون إيسن (30 ديسمبر 1877–1893) هارييت بوسي (6 مايو 1901–1904)  
الأولاد: كارين سميرنوف  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
الفترة: الحداثة
المواضيع: أدب،  وكتابة إبداعية ومهنية،  ونثر،  ودراما  
الحركة الأدبية: المذهب الطبيعي، التعبيرية
المدرسة الأم: جامعة أوبسالا  
المهنة: كاتب مسرحي، روائي، كاتب، شاعر، رسام
اللغة الأم: السويدية  
اللغات: السويدية،  والفرنسية  
مجال العمل: أدب،  وكتابة إبداعية ومهنية،  ونثر،  ودراما  
أعمال بارزة: الآنسة جولي  
التيار: طبيعانية،  ورمزية  
 التوقيع      :  التوقيع      
 :  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحته على IMDB  
 بوابة الأدب:  بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أوغست ستريندبرغ أو أوجست سترنديرج (بالسويدية: Johan August Strindberg) / ا (1849 1912 م) هو روائي وكاتب مسرحي سويدي، عاش حياة حافلة بالإنتاج الغزير وبالأحداث المثيرة والعجيبة وهو من معاصري (ابسن Ibsen) وتشيكوف Chekhov وبه يكتمل الثلاثي الرائد الذي قاد حركة المسرح الحديث منذ أواخر القرن الماضي إلى مطالع القرن العشرين، وأعطاه ملامح التجديد فيه. كتب (سترندبرج) أنواعاً عديدة من المسرحيات، فهناك مسرحياته التاريخية ومسرحياته الطبيعية نسبة إلى المذهب الطبيعي ثم مسرحياته الشاعرية الخيالية التي تميز بها بين كتاب عصره، ولعل هذا يعود إلى طبيعة العبقرية والجنون في شخصيته مما جعل حياته وتقلباتها مصدراً من أهم مصادر أعماله الأدبية وجعل دراستها من أهم العوامل لفهم مسرحياته.
حياة عاصفة

لقد ورث (سترندبرج) توتره العصبي والنفسي من واقع معاناته نتيجة طفولته البائسة في أسرة تتكون من أم تنتمي لعائلة فقيرة، وكانت تعمل في محل لبيع المسكرات أما الأب فهو من بقايا عائلة أرستقراطية قديمة لا يقوى على إعالة أسرته الكبيرة التي تضم عددا من الأطفال الجائعين ولقد أوجدت قسوة الوالد في توجيه أطفاله عدة عقد في نفس الطفل العبقري (سترندبرج) الذي أصبح عصبي المزاج، حاد الطباع لا يقوى على كبح جماح غضبه، لقد كره الدراسة الكنسية التي فرضها والده عليه وقرر أن يكون كافراً بالعقيدة المسيحية ثم اتجه لدراسة الطب فوجد نفسه أبعد ما يكون عنها. ثم تقلب في القيام بعدة أعمال منها التدريس ومكتب البرقيات والصحافة. ثم مارس التمثيل فترة إلى تم تعيينه في المكتبة الملكية بستوكهولم في الفترة من 1874 م إلى 1882 م وهي الفترة التي لأحس فيها بشيء من الاستقرار. وفي سنة 1877 م تم زواجه الأول من الممثلة SiriVon Essen التي طلقت زوجها من أجله، لكن رواسب القهر والحرمان والشك في أعماق (سترندبرج) جعلت من هذا الزواج عاصفة هوجاء تدمر كل شيء وربما كان الصراع المحتدم في نفسه بين مكانة أمه الوضيعة وأرستقراطية والده الضائعة والطفولة البائسة هي التي جعلت منه فنانًا متفردًا بكراهية كل النساء وربما لم يدرك سترندبرج نفسه هذا لكنه انعكس على أعماله الفنية وسلوكه الشخصي فجدد التجربة المريرة ثانية حين تزوج من صحفية فينيسية تدعى Frida Uhl وتحول هذا الزواج إلى تجربة مريرة أخرى دمرته في اقل من عام كانت عاصفة من المشكلات والشكوك وأصبح واضحاً أن موقف (سترندبرج) من المرأة والزواج موقفًا مَرَضيًا وبعدها أصيب (سترندبرج) بانهيار عصبي أقعده خمسة أعوام بعيدًا عن الحياة الأدبية خرج بعدها إلى تجربة زواج ثالث فاقترن بالممثلة الشابة Harriet Bosse سنة 1901 م فعاشت بعده نصف قرن وماتت سنة 1962 م.
العبقرية والجنون

وطوال سنوات حياته العاصفة التي عاشها (سترندبرج) لم تكف عبقرية الجنون عنده عن العطاء الفني المتميز الذي عكس بالطبع تجاربه المتقلبة مع الحياة المريرة مع المرأة.
وقد أثمر زواجه الأول مجموعة من القصص هاجم فيها جنس النساء وحركة المرأة فصدرت في كتاب بعنوان (متزوج) Married من مجلدين الأول صدر سنة 1884 م والثاني سنة 1886 م وتصور هذه القصص المرأة بأنها طاغية، وكائن شرس لا يندم، وأنها خلقت لتستغل الرجل وتعبث به.
ومر (سترندبرج) بعدة مراحل فكرية تقلب فيها بين المذاهب فأصبح Deist يؤمن بالله وداعية لإقرار السلام Peacifist وترك استخدام العنف وأصبح نصيراً لفكرة المذهب الاشتراكي في الأدب الموجه لمنفعة المجتمع وآمن بنظرية جان جاك روسو التي تقول بأن مستقبل الحضارة يكمن في العودة إلى الطبيعة وحياة الفلاح البسيط ثم تأثر بفكرة الرجل الخارق The Superman عند الفيلسوف نيتشة Nietzsche التي أعانته في الخروج على الإعراف الاجتماعية وهو يعتبر من أعمدة المذهب الطبيعي Naturalism الذي دعا إليه (زولا Zola) في الأدب وتأثر به المسرح أكثر من غيره من الفنون. وإن كانت الملامح الواقعية قد بدأت تظهر في مسرح (سترنديرج) من مرحلة مبكرة، إلا إنها إزدادت وضوحًا بعد إطلاعه على نظرية (زولا) عن (الطبيعية) سنة 1883 م. وقد كان أثر هذه النظرية واضحًا في أعماله الواقعية الطبيعية وخاصة مسرحيتي (الأب) The Father 1888، والآنسة جوليا الآنسة جولي 1888 م وقد أصبحت هاتان المسرحيتان خير مثال للمذهب الطبيعي وللنظرية العلمية المادية وهو ما قال به أوجست كونت، ودارون.
مسرحية الأب

نشرت مسرحية (الأب) سنة 1887 م، وهي تتصدر أعمال (سترندبرج) في معركة الصراع بين الرجل والمرأة أو على الأصح هي أهم ما كتب في خصومته للمرأة والأب في هذه المسرحية هو عالم متخصص في علم المعادن كرّس حياته للبحث العلمي ولم يكن ينكد عليه حياته إلا زوجته (لورا) ولقد بدأت الخصومة بينهما بسبب خلافهما حول تعليم ابنتهما (بيرتا). فالأب يرغب في إرسال ابنته لمدرسة داخلية ليبعدها عن الأثر السيئ الذي يخلفه الجلوس مع النساء بالبيت، في حين تعارض أمها ذلك ولكي تضعف الزوجة قدرته على إتخاذ القرار أوحت إليه بأنه ليس هناك ما يؤكد أن (بيرتا) ابنته. ويستفز الرجل ويبدأ يفقد تماسكه العصبي ثم تجبره إلى أن يقذف في وجهها بمصباح الإضاءة المضاء فتتخذ من ذلك دليلاً على جنونه لتقنع به طبيبه وخادمته المخلصة وحتى القسيس الذي كان مقتنعًا تمامًا بأنها مخطئة تستميله فيقع ضحية مكر المرأة ويوضع الزوج في حبس المجانين. ومن هنا يرى (سترندبرج) أن الحياة حرب يقع فيها الفرد تحت رحمة ظروف بيئته القاسية، وأن الحب في نظره هو «معركة بين زوجين كتب عليهما أن يدمر كل منهما الآخر في محاولة التوحد».
الآنسة جوليا

أما مسرحية (الآنسة جوليا) فهي أكثر من مسرحية (الأب) في التزامها بالمذهب الطبيعي بل إنها كما يرى النقاد أكثر التزامًا من مسرحيات (زولا) نفسه. والمسرحية عبارة عن صراع بين إرادتين كما هو الحال في مسرحية (الأب) غير أن شخصيات هذه المسرحية أكثر تعقيدًا من الأولى فالآنسة جوليا تعيش في قصر والدها (الكونت) الأرستقراطي القديم والكارة للنساء، ورثت الآنسة جوليا عن لأمها عاطفتها المشبوبة ومقتها للرجال لكن والدها أنشأها كما لو كانت رجلا. وتلحظ (جوليا) فتوراً في علاقتها مع خطيبها كنتيجة لمحاولتها السيطرة عليه. وفي ليلة عيد القمر May Eve يهيئ الجو الساحر عواطفها فتخرج تراقص خادم القصر (جين) وتعينه على أغوائها، وفي محاولة لإنقاذ شرفها الضائع وعدم مقدرتها على مواجهة والدها تقترح على الخادم الهرب معه، فيقول لها أنهما يستطيعان شراء فندق في إيطاليا بمالها يديرانه معا. وتقرر عندئذ سرقة مال والدها لكن (الكونت) يعود قبل أن تتمكن من السرقة وتخمد شجاعة (جين) ويعود لطبيعته خادمًا ذليلاً أمام سيده، فتعود إليه (جوليا) فيخذلها ويقترح عليها أنه ليس أمامها سوى الانتحار فتنفذ اقتراحه وهي في شبه غيبوبة! وهكذا جعل (سترندبرج) الآنسة (جوليا) تسقط منحية لعوامل البيئة والوراثة، فالليل الساحر تحت ضوء القمر هيأ سبيل الغواية مع الخادم وعوامل الوراثة المتناقضة فيما ورثته عن أبويها أسهمت في إرباكها فكريًا وعمليُا ومن ثم سقوطها ضحية لهذا كله. ومع ذلك فلم يتوقف إسهام سترندبرج عند حدود (الطبيعية) بل تجاوزها ليصبح أحد أعمدة (التعبيرية) المبدعين.
مسرح الحلم

تعرض الكاتب المسرحي السويدي أوجست سترندبرج في منتصف حياته الفنية إلى أزمة روحية وانهيار عصبي أدى به إلى الجنون تقريباً في الفترة من 1892 م إلى 1898 م وهي الفترة التي لم ينتج فيها أي عمل أدبي، وبعدها بدأ سترندبرج مرحلة جديدة في حياته الأدبية فأصبح من أوائل وأهم الأدباء العالميين الذين وظفوا طاقات العقل الباطن في أعمالهم الفنية والدراما خاصة، واتجهت اهتماماته من الطبيعية والنظرية العلمية المادية إلى دراسة الأديان الشرقية، وفلسفة شوبنهور Schopenhauer ونيتشة Nietzsche. وهكذا نجده في سنة 1898 م يعود إلى الحياة الأدبية بطاقة مبدعة فيكتب في أقل من إثني عشر عاماً ما يزيد عن ثلاثين مسرحية جديدة.
رائد الاتجاه النفسي

ورغم الشهرة الواسعة التي حققها سترندبرج بمسرحياته الطبيعية الواقعية مثل (الأب) و (الآنسة جوليا) وغيرها من المسرحيات التي تدور حول الصراع بين الرجل والمرأة إلى جانب مسرحياته التاريخية، إلا أنه اكتسب مكانة عالمية أكبر بالمسرحيات التي كتبها بعد فترة الجنون وأصبح رائد الاتجاه النفسي في المسرح بمسرحيات (الحلم والعقل الباطن). فإلى جانب الأزمة النفسية التي مرَّ بها، رسمت له مسرحيات موريس ميترلنك Murice Maeterlinck (1861 - 1949 م) رائد المدرسة الرمزية في المسرح بعض المعالم على طريقه الجديد ثم كان الأثر الكبير الذي أحدتثه نظريات سيجموند فرويد Sigmund Freud (1856 - [[1939 م) وما قدمه من نظرية في تفسير الأحلام وتحليل العقل الباطن وعلاقته بسلوك الإنسان. فوجد كُتاب المسرح وفي مقدمتهم سترندبرج من هذه النظرية النفسية أساسًا يقيمون عليه تفسير سلوك أبطالهم.
الطريق إلى دمشق

وهكذا بدأ سترندبرج يكتب (مسرحياته التعبيرية) Expressionistic Drama، وهي المسرحيات التي تسمى (مسرحيات الحلم (Dream Play) و (مسرحيات الغرف الصغيرة أو الخاصة) (Chamber plays) وهذا المصطلح الأخير يتفق مع رؤيته للمسرح التي تقول بأن كل من صالة الجمهور وخشبة المسرح يجب أن تكون صغيرة الحجم مختصرة وخالية من المبالغة. المهم أن هذا النوع من المسرحيات جعل سترندبرج يتميز عن غيره من معاصريه، وكان أول ما كتب من هذا الاتجاه ثلاثيته المشهورة (الطريق إلى دمشق). (The Road to Damascus) صدر منها الجزء الأول والثاني سنة 1898 م والجزء الثالث سنة 1901 م، وهي كما هو معروف مستمدة من حياته الشخصية، فالبطل يتخلى شيئاً فشيئاً عن ممتلكاته الدنيوية من ضمنها الشهرة والنساء، وعندما لم يبقَ هناك شيء يتجه إلى دير غير طائفي ولا متعصب للعقيدة المسيحية فيكرّس حياته لخدمة الإنسانية جمعاء تقول له إحدى الشخصيات من المسرحية: «لقد بدأت حياتك بقبول كل شيء ثم مضيت فأنكرت كل شئ والآن تنتهي حياتك بمحاولة استيعاب كل شيء»، ولا شك أن هذه المسرحية تصور أحلام وطموحات سترندبرج من معانقة الإنسانية ومحاولته الخروج من الموضوعات المحدودة كموضوع الصراع بين الجنسين. وفي هذه المسرحية كما في غيرها من المسرحيات التي لحقتها يحاول المؤلف أن يصور قصة شعور الإنسان بالضياع وعدم الانتماء والبحث عن معنى في عالم لا يمكن فهمه (من وجهة نظره) من خلال التعرض لبعض القضايا كالحب والشهوة، والروح والجسد، والجمال والقبح.
لماذا يشقى الإنسان؟

وتعتبر (مسرحية حلم) (The Dream play) 1902 م أهم وأشهر مسرحياته الأخيرة لأنها تقدم لنا خلاصة اهتماماته الفكرية وتقدم لنا صورة للشكل الدرامي عنده الذي كان المثال الذي احتذاه كُتاب المسرح غير الواقعي الذين جاؤوا من بعده، وخاصة أتباع التعبيرية في ألمانيا. كتب سترندبرج في مقدمة هذه المسرحية يقول: (حاول المؤلف أن يحاكي ما يبدو منطقياً ولكن غير مترابط في شكل الحلم. فكل شيء ممكن الحدوث وكل شيء ممكن ومعقول، ولا وجود للزمن والمساحة، والأحداث تدور على أرضية غير واقعية، الخيال هو الذي يخطط للأحداث وهو الذي يعطيها صورها المعقولة وغير المعقولة والمجردة. (إن الوعي الذي يسيطر على كل شيء هو وعي الحالم وأمامه لا توجد أسرار ولا تناقضات، ولا تحفظات ولا قوانين) هذه هي طبيعة الحلم كما وصفه فرويد ووضعه سترندبرج في شكل فني.
تبدأ مسرحية الحلم بحوار بين أحد الألهة الهندية الوثنية وابنته إندرًا تقول له إها ترى في حياة البشر جمالاً ولكنها تسمع أنيناً ومعاناة، وتتسائل لماذا يشقى الإنسان، فينصحها والدها أن تخرج إلى الأرض لتعرف حقيقة معاناة الإنسان. فما أن تصل حتى تجد رجلاً (الكابتن) سجيناً في قلعة تقع على كومة قاذورات ولكن على قمتها أصص لزهور الأقحوان (وهذا رمز لحال الإنسان في الدنيا) فتحرره من القلعة وينطلقان معاً للبحث عن سبب معاناة الإنسان. وتتغير طبيعة الشخصيات فيتحول الكابتن إلى محام ثم إلى شاعر وتصبح أندرا زوجة المحامي، ولكنها تجد التعاسة تصاحب كل مظاهر التجربة الإنسانية من الطفولة والشباب والحب والزواج والعمل والبطالة. الحياة أوهام وأحلام. هناك باب تتمنى الفتاة فتحه. الخدم يتشاجرون ويختلفون حول ما يمكن أن يكون وراء هذا الباب وعندما يفتح الباب لا يجدون شيئاً، هناك ضابط ينتظر أبدياً وصول حبيبته فيكتوريا من الأوبرا ويطول انتظاره ولكن فكتوريا لا تعود.
ملحوظة: في إطار علاقة سترندبرج بالثقافة العربية الإسلامية، نشير إلى مسرحية صغيرة كتبها سترنبرج في أواخر حياته عنوانها «حذاء أبي القاسم» ينظر في هذا الشأن إلى مقالة الأستاذ عبد الإله القصراوي بعنوان «ألف ليلة وليلة المسرح الأوروبي يتماهى معها في دلال» مجلة الرافد العدد 178 .
فلسفة سترندبرج

وفي الأخير نلتقي بفلسفة سترندبرج على لسان الشاعر الذي يعطينا تفسيره وهو أن العالم مبتلى بالصراع بين قوتين قوة الروح وقوة الجسد، الخير والشر، يعاني الإنسان في دنياه لأنه معلق بين الأرض والسماء، حائر بين أشواقه الروحية التي تدعوه إلى السمو وبين شهواته الدنيوية التي تجره إلى الأرض. ويرى سترندبرج أن الفهم والتسليم بمصائب الحياة يُعلمان الصبر على البلاء وأن لا سبيل لسعادة الإنسان إلا بخلاص الروح من كل القيود المادية التي تثقلها وتجرهاه إلى وحل الأرض!
وهو يلتقي مع التصور الإسلامي في وضع يده على مآسي الإنسان ومتاعبه في دنياه وتمزقه بين محاولة السمو بروحه والخضوع لشهواته ولكنه يختلف مع التصور الإسلامي في الحل الذي يضعه إذ لا يمكن لإنسان أبداً أن يتحرر من ثقله المادي ولكنه يستطيع أن يوازن بين المطالب بلا إفراط ولا تفريط وعندئذ يكون الثقل المادي عوناً على سمو الإنسان بروحه وهذا ما لم تدركه فلسفة سترندبرج التي لا تعرف الوسطية. فلسفة العبقرية والجنون.
عود على بدء

لم تجعل مسرحيات الحلم واللا شعور سترندبرج ينقطع تماماً عن موضوعاته الأثيرة الأولى التي بدأ بها حياته المسرحية، ففي سنة 1899 م عاد إلى المسرحيات التاريخية بعد أن هجرها لمدة سبعة عشر عاماً فأصبح أكثر من ثلث مسرحياته الأخيرة يعالج موضوعات تاريخية. ولم تقتصر موضوعاته التاريخية على تاريخ السويد فقط، بل امتد إلى رقعة واسعة من العالم ولعدة عصور وتميزت هذه الأعمال باختلاف كل مسرحية عن الأخرى في الأسلوب والبناء الدرامي.
وبالمثل لم يتخل سترندبرج عن موضوعه الأثير (الصراع بين الرجل والمرأة) أو معركة الجنسين التي بدأها بمسرحيته الأب و (الأنسة جوليا)، فعاد وكتب مسرحية (رقصة الموت) Dance of Death)) سنة 1901 م بالأسلوب الواقعي الطبيعي، فنجد أدجر بطل المسرحية لا يختلف كثيراً عن سترندبرج في واقعة وسلوكه. يعيش الكابتن أدجر وزوجته إليس منذ خمسة وعشرين عاماً في جزيرة نائية في جو من الكراهية والمعاناة.
يصف أدجر حياته فيقول: (الحياة غريبة، ومتناقضة وقاسية.. الناس هم الناس كما عرفتهم منذ طفولتي قساة غلاظ وهآنذا أصبحت مثلهم). تأتي شخصية كيرت بعد غياب خمسة عشر عاما فيحاول إنقاذ الزوجين من الحياة التعسة التي يعيشانها لكنه لا يلبث أن ينغمس فيها حين يرتبط بعلاقة مع إليس ويحاول قتل زوجها. وفي الجزء الثاني يعمل كيرت على خداع إليس وفي لحظة الانتصار يموت كيرت بالسكتة القلبية. وعندئذ تشعر إليس أنها مذنبة وأنه كان عليها أن تحب زوجها برغم الكراهية التي تحملها له!
وتؤكد هذه المسرحية أن معركة الجنسين أو علاقة الحب والكراهية بين الرجل والمرأة ظلت تشغل سترندبرج طوال حياته، حيث نجد أن تصويره لهذه العلاقة من هذه المسرحية يفيض بمرارة أكثر مما احتوته مسرحياته الأولى! .
المصادر

↑  . Svenskagravar.se https://www.svenskagravar.se/gravsatt/a09c7486-d0f0-4503-a820-e5122bd23002. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-10. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "Korset över August Strindberg" (بالسويدية). norrabegravningsplatsen.se. Retrieved 2017-06-07.
↑  August Strindbergs begravning 19 maj 1912، QID:Q10680696
↑  "Strindbergs vistelseorter och viktigare händelser i hans liv 1 oktober 1892 till 17 augusti 1894", Samlade Verk. Nationalupplaga. 50. Klostret. Fagervik och Skamsund (بالسويدية), p. 329, QID:Q10567910
1 2 3 4  "Johan August Strindberg" (بالسويدية). p. 679. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |مسار= غير موجود أو فارع (help)
↑  RKDartists (بالهولندية), QID:Q17299517
فرانسيس باور كوب

| فرانسيس باور كوب | فرانسيس باور كوب |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 4 ديسمبر 1822     دبلن  
الوفاة: 5 أبريل 1904 (81 سنة)      
مواطنة:  المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا  
العشير: ماري لويد  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: كاتِبة،  وفاعلة خير،  وناشط في مجال حقوق المرأة،  وفيلسوفة،  وناشط حق المرأة بالتصويت،  وسفرجات،  ومحرِّرة  
اللغات: الإنجليزية  
مجال العمل: حقوق المرأة،  وحق التصويت  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فرانسيس باور كوب (4 ديسمبر 1822-5 أبريل 1904) كانت كاتبة أنجلو أيرلندية وفيلسوفة ومفكرة دينية ومصلحة اجتماعية وناشطة مناهضة لتشريح الحيوانات الحية وقائدة لحملات حق المرأة في الاقتراع. وقد أسست عددًا من مجموعات الدفاع عن الحيوانات، بما في ذلك الجمعية الوطنية لمكافحة تشريح الحيوانات الحية (إن إيه فّي إس) في عام 1875 والاتحاد البريطاني لمنع تشريح الحيوانات الحية (بي يو إيه فّي) في عام 1898، وكانت عضوًا في المجلس التنفيذي للجمعية الوطنية لمنح المرأة حق الاقتراع في لندن.
حياتها

كانت فرانسيس باور كوب تنتمي إلى عائلة كوب البارزة، المنحدرة من رئيس الأساقفة تشارلز كوب، صاحب سلطة البابا العليا في أيرلندا. وولدت في نيوبريدج هاوس في عقار العائلة في دوناباتي في مقاطعة دبلن حاليًا.
تلقت كوب تعليمها في المنزل بشكل رئيسي من قبل المربيات، وارتادت المدرسة في برايتون لفترة وجيزة. ودرست الأدب الإنجليزي واللغات الفرنسية والألمانية والإيطالية والموسيقى والكتاب المقدس. وكانت تقرأ كثيرًا في مكتبة العائلة خاصة عن الدين واللاهوت، واشتركت بالعديد من المكتبات، ودرست اليونانية والهندسة مع رجل دين محلي. ونظمت جدول دراستها الخاصة وانتهى بها الأمر بتعليم جيد جدًا.
في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر مرت كوب بأزمة في العقيدة. وما أعاد إيمانها هو اللاهوت الإنساني لثيودور باركر، الأمريكي صاحب الفلسفة المتعالية والداعي إلى إلغاء العبودية (واصلت لاحقًا تحرير كتابات باركر المجمعة). وبدأت بطرح أفكارها لتتحول إلى مقال عن الدين الحقيقي. ولكن والدها لم يوافق على ما تفعله وطردها من المنزل لفترة من الوقت. وواصلت الدراسة والكتابة على أي حال، وفي النهاية قامت بمراجعة المقال لتضعه في كتابها الأول مقال عن الأخلاق البديهية. وقد صدر المجلد الأول دون اسم في عام 1855.
في عام 1857 توفي والد كوب وترك لها راتبًا سنويًا. وانتهزت الفرصة للسفر بمفردها حول أجزاء من أوروبا والشرق الأدنى. وقادها ذلك إلى إيطاليا حيث التقت بمجتمع من النساء المستقلات بشكل مشابه مثل: إيسا بلاغدن التي شاركتها منزلها لفترة وجيزة، والنحاتة هارييت هوسمر، والشاعرة إليزابيث باريت براونينغ، والرسامة روسا بونهور، والعالمة ماري سمرفيل، والنحاتة الويلزية التي أصبحت شريكتها ماري لويد. وفي الرسائل والكتابات المنشورة أشارت كوب إلى لويد بالتناوب بلقب «الزوج» و«الزوجة» و«الصديقة العزيزة». كما تشكل لدى كوب ارتباط دائم بإيطاليا وذهبت إلى هناك بانتظام. وساهمت بالعديد من المقالات في الصحف والمجلات عن إيطاليا، والتي شكل بعضها كتابها «Italics» عام 1864.
بالعودة إلى إنجلترا، حاولت كوب العمل في إصلاحية سكن ريد والعيش مع المالكة ماري كاربنتر من عام 1858 حتى عام 1859. وأدت العلاقة المضطربة بين الاثنتين إلى ترك كوب المدرسة والانتقال منها.
ركزت كوب بعدها على الكتابة وبدأت بنشر مقالاتها الأولى في الدوريات الفيكتورية. وسرعان ما أصبحت ناجحة للغاية وتمكنت من إعالة نفسها من خلال الكتابة. بعد ذلك عاشت هي ولويد معًا في لندن. وحافظت كوب على تدفق مستمر من المقالات الصحفية، وأعيد إصدار العديد من هذه المقالات ككتب. وأصبحت كاتبة رائدة في صحيفة ذا إيكو اللندنية (لندن). وانخرطت كوب في الحملات النسوية لأجل حق الاقتراع، ولقبول النساء للدراسة في الجامعة بنفس شروط الرجال، ولحقوق ملكية المرأة المتزوجة. وكانت عضوًا في المجلس التنفيذي لجمعية لندن الوطنية لحق المرأة في الاقتراع. وقد أثرت مقالتها عام 1878 تعذيب الزوجة في إنجلترا على إقرار قانون القضايا الزوجية لعام 1878، والذي أعطى النساء المتزوجات بأزواج عنيفين الحق في الانفصال القانوني.
الخلاف على تسمية بحر اليابان

الخلافات على تسمية البحر مازالا قائما حتى الآن بين اليابان وكوريا
خارطة كوريا الجنوبية الطبيعية وتظهر في يمين الخارطة البحر الشرقي
تكررت بعض البحار نفس تسمية "بحر الشرق"
إن الخلافات بين اليابان وكوريا حول اسم البحر التي تقع بين شبه الجزيرة الكورية واليابان كانت الخلافات استراتيجياً قبل أن تكون الخلافات لفظياً، ففي وجهات نظر كورية أكدوا على أن اليابانيين كانوا يعترفون ببحر الشرق قبل احتلال كوريا من قبل اليابانيين عام 1910 م، وبعد الاحتلال العسكري لكوريا، أعلن الحكومة اليابانية ومن خلال وثيقة سان فرانسيكسو التي وقفت الولايات المتحدة بجانب اليابان بأن كوريا جزء من الأراضي اليابانية وسميت البحر (بحر اليابان).
أصل التسمية

السبب في انتشار اسم بحر اليابان أو بحر الشرق يعود إلى توقيت تسمية المناطق في أنحاء العالم، في بداية القرن الـ20 عندما كانت تخضع كوريا للحكم الاستعماري الياباني، حيث لم تستطع كوريا المشاركة في مرحلة صنع القرار الخاص بتسمية هذا الاسم. واثرت مكانة اليابان في وقتها على فرض تلك التسمية.
وتعود الخلافات بين اليابان وكوريا الجنوبية حول تسمية البحر الذي يفصل بين البلدين إلى إطلاق الجيش الياباني على ذلك البحر مسمى “بحر اليابان” خلال فترة استعمار اليابان لشبه الجزيرة الكورية بين 1910 و1945. وتمّ حذف تسمية “بحر الشرق” الكوري في المؤتمر الأول للمنظمة الدولية للهيدروغرافيا، حيث اتخذ المؤتمر قراراً بإنشاء تسميات حدود البحار والمحيطات، ووفقاً لهذا القرار فإن تسمية “بحر الشرق” تغيرت وسجلت رسميا بتسمية “بحر اليابان” منذ عام 1923 م.
ردود فعل الدولية تجاه تسمية بحر اليابان (بحر الشرق)

اثار الناطق باسم وزارة الدفاع (البنتاغون) جوف موريل، غضباً واحتجاجات حكومية رسمية في كوريا الجنوبية على استعمال مسمى «بحر اليابان» بدلاً عن «بحر الشرق» أثناء حديثه عن المناورات العسكرية المشتركة بين كوريا الجنوبية والولايات المتحدة في أواخر شهر يوليو عام 2010 م.
وطالب الدبلوماسي الكوري الجنوبي الحكومة الروسية الإتحادية بإعادة رسم الخرائط الروسية الدولية بتبديل اسم بحر الشرق محل اسم بحر اليابان على الخارطة.
وفي شهر أبريل عام 1997 م، طلبت كوريا الجنوبية تغيير تسمية بحر اليابان باسم بحر الشرق، وكان ذلك في المؤتمر الدولي الخامس عشر للهيدروغرافيا الذي عقد في مملكة موناكو، وفي وقت الذي أعلن فيه المؤتمر قراره النهائي بشأن الطلب الكوري عام 2002 م، بعد الموافقة الرسمية للمنظمة الدولية لمسح مسطحات البحار على طلبها المقدم لحذف صفحة خاصة طبع عليها «بحر اليابان» من مسودة الإرشادات والذي يستخدمها الناشرون في رسم الخرائط الدولية.
وشن اليابان حملة دبلوماسية لمحاولة إحباط كوريا الجنوبية لتغيير تسمية بحر اليابان، قائلة: إن كفة التاريخ ترجح اسم بحر اليابن. وطالب المسؤوليين اليابانيين بصرف النظر عن المسح مسطحات البحارة بصرف النظر عن التغيير المزمع في الخرائط البحرية للحدود المحيطات والبحار، وإن تغيير تسمية بحر اليابن غير قابلة للتعديل مطلقاً.
تسمية بحر اليابان/الشرق في وسائل الإعلام الدولية

جميع وسائل الإعلام الدولية وقفت على الحياد واستخدام التسميتين (بحر اليابان وبحر الشرق) في الخرائط أو تقديم تقارير إخبارية.
بينما اليابان مصرة على تسمية بحر اليابان على أنها قانونية.
وسائل الإعلام الكورية الجنوبية تصر على تسمية بحر الشرق.
وسائل الإعلام في روسيا والصين تعترفان ببحر اليابان.
وسائل الإعلام الكورية الشمالية سميت باسم (بحر كوريا).
جامعة الدول العربية تعترف ببحر اليابان في جميع الوسائل المقروءة والمرئية.
طالع أيضاً

خلاف على اسم الخليج العربي
وصلات خارجية

موضوع بحر الشرق وجزيرة دوكدو
تسمية بحر اليابان - بحر الشرق من وجهة نظر رسمية يابانية
بوابة الأمم المتحدة
بوابة السياسة
بوابة الصين
بوابة اليابان
بوابة جغرافيا
بوابة روسيا
بوابة علاقات دولية
بوابة كوريا
بوابة كوريا الجنوبية
بوابة محيطات
خارطة يملكها القسيس الإيطالي ماتيو ريسي عام 1602 م، وطبع عليها باللغة الصينية "بحر اليابان"
الدين في منغوليا

الدين في منغوليا هيمنت عليه تقليديا المدارس البوذية المنغولية والشامانية المنغولية، ويمثلان الدين العرقي من المغول. تاريخيا، من خلال توسع الإمبراطورية المغولية، انفتح المغول أمام تأثيرات المسيحية (النسطورية والكاثوليكية) والإسلام، على الرغم من أن هاتين الديانتين لم تنتشرا. البوذية 53% والإسلام 3% والمسيحية 2.1% ولادينيون 38.6% وآخرين 0.4%
مراجع

↑  données الأمم المتحدة، المحرر (2010). "Population by religion, sex and urban/rural residence". مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. نسخة محفوظة 6 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
↑  Joseph Yacoub. clio.fr (المحرر). "De Babylone à Pékin, l'expansion de l'Église nestorienne en Chine". مؤرشف من الأصل في 2018-11-25. نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Mongolia: Religious Adherents, 2010. Data from the World Christian Database. نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة منغوليا
بوابة الأديان