stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
العلاقات الإسرائيلية الصينية
العلاقات الثنائية > عقد السبعينات: مد الجسور والتعاون السري

تصويت إسرائيل لصالح قبول الصين في الامم المتحدة أكتوبر 1971
التقارب الصيني - الأمريكي، وخاصة بعد زيارة الرئيس الأمريكي للصين عام 1972م، خفف من حدّة العامل الأمريكي ولم يَعُد عقبة كبرى أمام «الدولتين» في إقامة علاقات دبلوماسية.
المتغيرات الدراماتية الإقليمية، والتي اهمها المعاهدة المصرية الإسرائيلية
نهاية الحقبة الماوية وسقوط الجناح اليساري في الحزب الشيوعي الصيني والمتمثل ب «عصابة الاربعة» عام 1976، وسيطرة الجناح الانفتاحي على قيادة الحزب والدولة ممثلا بالزعيم دنغ شياو بنع عام 1978، حيث اتسمت السياسة الصينية بالمرونة والانفتاح والتعاون مع القوى الغربية، وبدى على سياسة الصين الخارجية بوادر تحول سريع مع نهاية عقد السبعينيات وراحت تميل نحو مد جسور إعادة الثقة واقامة العلاقات مع الدول التي كانت بالامس تعتبرها من القوى الرجعية الموالية للامبريالية الاميركية كاسرائيل وجنوب كوريا وغيرهما، واتخذت مواقف «معتدلة» وانتهجت سياسة «مرنة» إزاء العديد من المشكلات الدولية بصفة عامة والصراع العربي- الإسرائيلي بصفة خاصة.
تفاقم شدة الخلاف بين أكبر دولتين شيوعيتين في العالم: الاتحاد السوفييتي السابق والصين الشعبية، وكان من مصلحة الصين كبح توغل موسكو في شرق آسيا، ونظراً لأن إسرائيل تقف في وجه التوغل السوفييتي في الشرق الأوسط، فإن الصين وجدت نفسها تقف إلى جانب إسرائيل.
شهدت السبعينيات أول اتصال رسمي معلن بين إسرائيل والصين وكان ذلك عام 1978 عندما اجتمع مندوب الصين الدائم في الأمم المتحدة مع وكيل وزارة الخارجية الإسرائيلية.
العلاقات الثنائية > عقد الثمانينات: نحو إقامة علاقات دبلوماسية

العديد من جولات الحوار التي عقدت بين البلدين في هونغ كونغ ادت في نهاية المطاف إلى إنشاء مكتب تمثيلي لاكاديمية العلوم الانسانيه الإسرائيلية ببكن في فبراير 1989، في الوقت الذي فتحت الصين فيه مكتبا سياحيا لها في تل ابيب يقوده دبلوماسي من وزارة الخارجية الصينية
سبتمبر 1988، اجري أول اتصال رسمي بين الصين وإسرائيل، وذلك على هامش اجتماعات الجمعية العامة، حيث اجتمع وزير الخارجية الإسرائيلي شمعون بيريز مع نظيره الصيني تشيان تشي تشن QIAN QI CHEN ..
يناير 1989 التقى وزير الخارجية الصيني تشيان تشي تشن مع نظيره الإسرائيلي موشي ارنز في باريس حيث دلت التصريحات انذاك على امكانية اقامة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين
العلاقات الثنائية > عقد التسعينات: التطبيع الكامل واقامة العلاقات الدبلوماسية

بدأ التطبيع للعلاقات الدولية والدبلوماسية بين الصين وإسرائيل في يناير 1992 والتي على اثرها افتتحت السفارة الإسرائيلية في بكين في نفس العام. كما قام الرئيس الصيني بزيارة تل ابيب في عام 2000 إلى أن قام رئيس الوزراء الإسرائيلي ( بنيامين نتنياهو ) بزيارة إلى بكين عام 2013
العلاقات التجارية

في فبراير 1955، وبناء على دعوة من الحكومة الصينية، زار وفد تجاري إسرائيلي برئاسة دافيد كوهين للصين بهدف اقامة علاقات تجارية، إلا أن الوفد أخفق في مهمته بسبب الاعتراض الأمريكي على أي علاقات إسرائيلية مع الصين.
في عام 1993، وقعت وزارتا الزراعة الإسرائيلية والصينية مذكرة تفاهم فيما بينهما.. Memorandum of Understanding on Agricultural Cooperation (1993)، ومن ثم اقامت جامعة الهندسة الزراعية ببكين مركز تدريب وتأهيل زراعي صيني إسرائيلي مشتركا، ومزرعة نموذجية صينية إسرائيلية في ضواحي بكين.
وفي عام 1997 أنشأ الطرفان بشكل رسمي «لجنة زراعية صينية إسرائيلية مشتركة».. وفي السنوات الاخيرة ظل التعاون الزراعي بين البلدين في تطور مستمر، حيث انشئت قواعد نموذجية للتربية النباتية والهيئات الزراعية وزراعة الزهور وتربية الابقار الحلوبة في كل من مقاطعات شاندونغ، وشانشي، وشينجيانغ، ويونان..
أكتوبر 1992، وقع البلدان اتفاقية تجارية بين الحكومتين. ومن ثم اتفاقيات تجنب الازدواج الضريبي، وحماية الاستثمارات والتعاون الاقتصادي والتجاري، البحوث والتطوير الصناعي وغيرها من لاتفاقيات..
نوفمبر 2005، اعترفت إسرائيل رسميا بمكانة الصين كسوق اقتصادي..
يناير 2007، وقع الجانبان خلال زيارة رئيس الوزراء الإسرائيلي ايهود اولمرت للصين «اتفاقية بين الإدارة الوطنية الصينية للجودة والاشراف والتفتيش والحجر الصحى GENERAL ADMINISTRATION OF QUALITY SAPENVISION , INSPECTION AND QURANTINE 0F THE P.R.C وبين وزارة الزراعة والتنمية الريفية الإسرائيلية بشأن متطلبات الحجر الصحي عند تصدير الحمضيات الإسرائيلية للصين» و«مذكرة التفاهم بين حكومة بلدية بكين ووزارة الصناعة والتجارة والعمل الإسرائيلية حول التعاون في الشؤون المائية»
بلغ اجمالي حجم التبادل التجاري الإسرائيلي الصيني 3.876 مليار دولار أمريكى عام 2006، احتلت الصادرات الصينية منها 2,561 مليار دولار أمريكي، والواردات 1,314 مليار دولار أمريكي. بينما عام 2007 بلغ اجمالي حجم التبادل التجاري بين البلدين 5,306 مليار دولار أمريكي، بلغت الصادرات الصينية منها 3,655 مليار دولار أمريكي والواردات 1,651 مليار دولار أمريكي. وفي سنة 2010 بلغ حجم التبادل التجاري بين البلدين 10 مليارات دولار.
أكتوبر 1993: اتفاقية حول تبادل افتتاح قنصليات عامة (October 1993)
اتفاقية اطار للتعاون في الابحاث والتطوير الصناعة وفي مجال التنمية بين حكومة جمهورية الصين الشعبية وحكومة دولة اسرئيل " (أبريل 2000)
اتفاقية حول التعاون في مجال الحجر الصحي النباتي بين حكومة جمهورية الصين الشعبية وحكومة دولة إسرائيل)) (2003)
مذكرة حول تعزيز التعاون الاقتصادي والتجاري بين حكومة جمهوزرية الصين الشعبية وحكومة دولة إسرائيل)) (تشرين الثاني 2005)
التعاون الثقافي والسياحي والتبادلات الشعبية

وقَّعت الدولتان في عام 1991م اتفاقية رسمية للتعاون بين أكاديميات العلوم فيهما أثناء زيارة الوفد العلمي الصيني إلى إسرائيل، وكانت جامعة بكين شهدت في عام 1986م افتتاح كلية لتعليم اللغة العبرية والآداب والتاريخ والديانات اليهودية، كما افتتحت إسرائيل مركزاً أكاديميًّا لها في بكين عام 1991م، كما تمَّ ترجمة بعض الكتب الصينية إلى العبرية.
في مايو 1993 وقع الطرفان اتفاقية تبادل ثقافي
وفي عام 2007 وقعا «خطة تنفيذ الاتفاقية الثقافية للفترة 2007 – 2010 بين حكومة جمهورية الصين الشعبية وحكومة دولة إسرائيل». والآن يتم المحافظة على مائة طالب إسرائيلي وافد إلى الصين سنوياً، ومائة طالب صيني في إسرائيل. ففي مايو 2007 تم افتتاح «يوم الثقافة الصينية في إسرائيل، وتم اقامة معهد كونفوشيوس في جامعة تل أبيب.»
في مارس 1992 وقعت مصلحة الطيران المدني لكلا البلدين مذكرة تفاهم، تسير من خلالها إسرائيل لرحلات جوية مباشرة بين تل أبيب وبكين.
وفي أكتوبر 1993 وقع الطرفان على اتفاقية في مجال الطيران المدني تسير إسرائيل بموجبها رحلة اسبوعية إلى بكين.
في يونيو 1994، وقع الطرفان على اتفاقية تعاون في مجال السياحة، حيث بدأ يتزايد تدريجيا عدد السواح الإسرائيليين للصين.
وفي يونيو 1995 أعلن الجانب الصيني عن ادخال اسرئيل كهدف سياحي للمواطنين الصينيين .. وفي أكتوبر 2007 وقعت الدولتان ((مذكرة تفاهم حول تطبيق مشروع ذهاب الفرق السياحية الصينية إلى اسرئيل))
الخطة التنفيذية لاتفاقية التبادل الثقافي للفترة 2007 – 2010 بين حكومة جمهورية الصين الشعبية وحكومة دولة إسرائيل)) (كانون الثاني 2007)
مذكرة التفاهم حول تنفيذ مشروع ذهاب الفرق السياحية الصينية إلى إسرائيل)) (أكتوبر 2007)
المصادر

↑  "عناوين في العلاقات الصينية الاسرائيلية". المركز العربي للمعلومات، الصين. 15 مايو 2008. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-15.
↑  gego (28 أغسطس 2022). "تأثير مراكز الفكر الإسرائيلية والأقليات اليهودية في الصين على الأمن القومى العربى". صدي مصر. مؤرشف من الأصل في 2023-01-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-06.
↑  "التعاون المقيد: ما حدود التقارب بين الصين وإسرائيل؟". MIR. 31 أغسطس 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-06.
1 2 3  "Chinese navy ships visit Israel's Haifa Port". The صحيفة الشعب اليومية Online. وكالة أنباء شينخوا. 14 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2013-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-15. {{استشهاد بخبر}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |صحيفة= (مساعدة)
1 2 3  "Cooperation strengthens: Chinese fleet vessels arrive in Israel". IDF website. 13 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2016-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-15.
↑  عبد الله صالح (24 مايو 2005). "مستقبل العلاقات الإسرائيلية الصينية". مجلة العصر. مؤرشف من الأصل في 2011-12-25.
↑  صالح النعامي (21 أغسطس 2011). "التقنيات المتقدِّمة.. ودورها في العلاقات الصينية الإسرائيلية". التجديد العربي. مؤرشف من الأصل في 2020-04-07.
↑  "سفن البحرية الصينية تزور ميناء حيفا الاسرائيلى". شبكة الصين. 15 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-18.
بوابة إسرائيل
بوابة السياسة
بوابة الصين
بوابة علاقات دولية
العقبان السوداء

| العقبان السوداء | العقبان السوداء |
| --- | --- |
 :  
الدولة:  كوريا الجنوبية  
الإنشاء: 1953  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فريق العقبان السوداء، (بالإنجليزية: Black Eagles aerobatic team)‏. هو فريق الاستعراض الجوي الثالث والخمسين، يلقب بـ العقبان السوداء ، فريق عرض الاستعراض الجوي لسلاح الجو الكوري الجنوبي ومقرها في وونجو ، مقاطعة غانغوون (مقاطعة كوريا الجنوبية).
خلفية تاريخية

لقد عمل فريق العقبان السوداء في مناسبات مختلفة من الاحتفالات الوطنية. تم تشكيل الفريق الدائم في البداية في 12 ديسمبر 1994 وحلّق على متن ست طائرات من طراز سيسنا أي-37 دراغونفلاي. حل الفريق مؤقتًا بعد معرض طيران سيول 2007 وتم إصلاحه عند وصول طائراتهم الجديدة تي-50 العقاب الذهبي التي تحمل اسم T-50B في عام 2010.
انظر أيضا

معرض جوي
استعراض جوي
فريق أورليك للاستعراص الجوي
النسور الزرقاء
الصقور الأوكرانية
السهام ثلاثية الالوان
أجنحة البرتغال
سرب الدخان
إينيس دي كاسترو

| إينيس دي كاسترو | إينيس دي كاسترو |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالغاليسية: Inés Pires de Castro)‏،  و(بالغاليسية: Enes Pires de Crasto)‏  
الميلاد: 1325
الوفاة: يناير 7, 1355 قلمرية  
سبب الوفاة: قطع الرأس  
مواطنة:  تاج قشتالة  مملكة البرتغال  
لون الشعر: شعر أشقر  
الديانة: مسيحية
الزوج: بيدرو الأول ملك البرتغال  
الأولاد: جواو من البرتغال دوق بالنثيا دي كامبوس انفانتي دينيس، لورد سيفوينتيس بياتريس كونتيسة ألبوركويركي  
عدد الأولاد: 4   
الأب: بيدرو فرنانديز  ‏  
الأم: ألدونكا سواريث دي فالادريث
إخوة وأخوات: ألفارو بيريز  ‏  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسية  
اللغات: اللغة الجاليكية-البرتغالية،  والجليقية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
إينيس دي كاسترو (1325 - 7 يناير 1355) هي جاليسية المولد من أم برتغالية عاشت قصة حب حزينة وطويلة مع أمير ووريث البرتغال انذاك بيدرو حيث عارض والده الملك هذا الحب السخيف إلى أن تم قتله سر دون علم الأمير بهذا عام 1355 وبعد سنتين فقط أصبح الأمير ملكاً بعد وفاة والده تاركاً سر وفاته محفوراً في الأرض، وهي أم لثلاثة أبناء كلهم من الأمير وبحيث طالب أثنان منهم مع أخيهم الأصغر جواو أفيس بالعرش البرتغالي خلال الأزمة بعد وفاة أخيهم الأكبر وبحيث اعتلى ابنته العرش ونجح أخيهم الأصغر جواو أفيس في أن يصبح ملكاً على البرتغال.
إينيس دي كاسترو
السيرة الذاتية

إينيس ي كاسترو هي من أسرة كاسترو «جاليكية-البرتغالية» لها نسل سواء كان شرعي أو غير شرعي بالعائلة حاكمة في قشتالة والبرتغالية من خلال أبنة هنري كونت البرتغال.
جاءت إينيس إلى البرتغال كخادمة لـ « كونستانس من بينافيل» التي تزوجت مؤخراً من الأمير بيدرو وسقط الأمير في حبها وبدأ في إهمال زوجته قانونية، مما عرض للخطر العلاقات الواهنة بالفعل مع قشتالة وخاصة مع والدها خوان مانويل، أمير بليانة، وعلاوة على ذلك جلب الحب بيتر لإينيس نبلاء القشتاليين المنفيين ومع أخوة إينيس ليصبحوا أصدقاء الأمير والمستشارين الموثوق به، الملك أفونسو الرابع من البرتغال والد بيدرو تضايق من النفوذ إينيس على أبنه وانتظر الأفتتان المتبادل بينهما ليزول ولكنه لم يفعل.
كونستانس من بينافيل توفيت في 1345, وحاول أفونسو الرابع عدة مرات لترتيب زواج لابنه مرة أخرى، ولكن بيدرو رفض لاتخاذ زوجة أخرى غير من إينيس، بحيث كان الملك يرى بأنها غير مؤهلة لتكون ملكة، نجل بيدرو الشرعي في مستقبل الملك فرناندو الأول ملك البرتغال كان الطفل النحيل، بينما الأبناء إيناس الغير شرعيين كانوا جيدين، وهذا خلق المزيد حالة عدم الراحة حتى بين النبلاء البرتغالية، الذي خشى تزايد النفوذ القشتاليين أكثر في بيدرو، أفونسو الرابع نفى إيناس من البلاط بعد وفاة كونستانس، ولكن بيدرو ظل معها معلناً لها حبه الحقيقي، وبعد عدة محاولات للحفاظ على عشاق سراً، أمر أفونسو الرابع قتل إينيس في دير سانتا كلارا- في كويمبرا حيث اعتقلوا إينيس وقتلها وقطع رقابها أمام عيون أطفالها صغار، عندما سمع بيدرو هذا قام بـ بحث عن القتلة وتمكنت من القبض على اثنين منهم في 1361. وأعدموهم علناً، قام بـ تمزيق قلوبهم مدعياً بأنهم قاموا بـ سحق قلبه بعد قتل حبيبته.
بيدرو أصبح ملك البرتغال عام 1357, ثم ذكر أنه قد تزوج سراً من إينيس، بالتالي اعتبر الملكة الشرعية، تقول الأسطورة أنه تم نبش قبرها وأخرج الجثة وأجبر البلاط بأكمله لمبايعة ملكة الجديدة من خلال تقبيل يد جثتها، ودفنت في وقت لاحق في دير ألكوباكا حيث لا يزال ينظر نعشها، مقابل قبر بيدرو، وفقا للأسطورة، في يوم القيامة بيدرو وإيناس يمكن أن ينظرون إلى بعضهم البعض عندما يترتفعوا من قبورهم، نحت على حد سواء التوابيت من الرخام بشكل رائع مع مشاهد من حياتهم ووعد من قبل بيدرو أنها سيكونوا معا يأكلون معا (حتى نهاية العالم).
السيرة الذاتية > أبنائها

ألفونسو.
بياتريس.
جواو.
دينيس.
هي جالسة أمام الملك
إل أو في إي

| L> O.V.E.- أل.أو.في.إي. ألبوم إستوديو لـآشلي سمبسون  | L> O.V.E.- أل.أو.في.إي. ألبوم إستوديو لـآشلي سمبسون  |
| --- | --- |
الفنان: آشلي سمبسون
تاريخ الإصدار: 21 نوفمبر 2005
التسجيل: 2005
النوع: بوب، روك، بوب الشباب، راب
المدة: 2:34
اللغة: الإنجليزية
العلامة التجارية: جيفين
المنتج: جون شانك، آشلي سمبسون, كارا ديوجاردي
 التسلسل الزمني لـآشلي سمبسون :  التسلسل الزمني لـآشلي سمبسون 
  بوي فريند   (2005)  إنفيسيبل   (2006)  :   بوي فريند   (2005)  إنفيسيبل   (2006)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
«إل.أو.في.إي» (بالإنجليزية: L.O.V.E.) أغنية من كاتبة وغناء المغنية العالمية آشلي سمبسون
مصادر خارجية

↑  "معلومات عن إل أو في إي على موقع youtube.com". youtube.com. مؤرشف من الأصل في 2019-08-28.
| ع ن آشلي سمبسون | ع ن آشلي سمبسون |
| --- | --- |
ألبومات:  أتو بيوجرافي (2004) • أي أم مي (2005) • بيترسويت ورلد (2008)
أغاني منفردة:  "بيسيس أوف مي" • "شادو" • "لالا" • "بوي فريند" • "أل.أو.في.إي" • "إنفيسبيل" • "أوتا ميا هيد" • "ليتل مس أبسسيف" 
متنوع: "آشلي سمبسون" • "أن ديسكفرد" • "برنامج آشلي سمبسون" • "جيسيكا سمبسون"
بوابة الولايات المتحدة
بوابة عقد 2000
بوابة موسيقى
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  موسوعة ميوزيك برينز (MBW)
إينوسنت الثالث

| إينوسنت الثالث> (باللاتينية: Innocentius PP. III)‏    | إينوسنت الثالث> (باللاتينية: Innocentius PP. III)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالإيطالية: Lotario de' Conti di Segni)‏  
الميلاد: قيمة مجهولة جافينيانو  
الوفاة: يوليو 16, 1216 بيروجيا
مكان الدفن: كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني  
الديانة: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
 مناصب :  مناصب 
 كاردينال    :  كاردينال    
تولى المنصب سبتمبر 1190 : تولى المنصب سبتمبر 1190 
  بابا الفاتيكان (176 )     :   بابا الفاتيكان (176 )     
في المنصب 15 يناير 1198  – 16 يوليو 1216 : في المنصب 15 يناير 1198  – 16 يوليو 1216 
  سلستين الثالث   هونريوس الثالث   :   سلستين الثالث   هونريوس الثالث   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة باريس جامعة بولونيا  
المهنة: كاهن كاثوليكي،  وكاتب  
اللغات: اللاتينية  
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
المعارك والحروب: الحملة الصليبية الخامسة  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
البابا إينوسنت الثالث (1160 أو 1161 ـ 16 يوليو 1216) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية من 8 يناير 1198 وحتى وفاته عام 1216. ولد باسم لوتاريو دي كونتي دي سينيي.
يعد إينوسنت الثالث واحدًا من أكثر البابوات نفوذًا وتأثيرًا في تاريخ البابوية، وقد كان له تأثير كبير على أنظمة الحكم المسيحية في أوروبا، حيث كان يرى أنه أعلى سلطة من كل ملوك أوروبا، وقد توسع في استخدام عقوبة الحرمان الكنسي وغير ذلك من العقوبات لإجبار الأمراء على الإذعان لقراراته، غير أن ذلك لم ينجح في جميع الحالات. كما كان له دور مركزي في دعم إصلاحات الكنيسة الكاثوليكية للشؤون الإكليريكية عبر المراسيم البابوية والمجمع اللاتراني الرابع، وهو ما أدى إلى تحسين كبير بالقانون الكنسي الغربي.
دعا إينوسنت الثالث إلى شن حملة صليبية ضد الأندلس الإسلامية والأراضي المقدسة والحملة الصليبية الألبيجينية ضد الكاثاريين في جنوب فرنسا (الحملة الصليبية على الكثار)، وكان من أبرز قراراته تنظيم الحملة الصليبية الرابعة عام 1202-1204 التي انتهت بالنهب الكارثي للقسطنطينية ورغم أن الهجوم على القسطنطينية خالف أوامره الواضحة، وتعرضت الحملة للحرمان الكنسي عقب ذلك، فقد قبل إينوسنت هذه النتيجة على مضض معتبرها إرادة الله لإعادة لم شمل الكنيسة اللاتينية والأرثوذكسية. وفي حدث نهب القسطنطينية والفترة اللاحقة لحكم الفرنجة ازداد العداء بين الكنيسة اللاتينية واليونانية. (استعيدت الإمبراطورية البيزنطية عام 1261 ولكن لم تستعد قوتها السابقة وسقطت أخيرا عام 1453).
سيرة ذاتية > مطلع حياته

ولد لوتاريو في جافيغنانو، إيطاليا، قرب أناجني لوالده تراسيموند كونت سيغني، الذي كان ينتمي إلى عائلة معروفة وهي كونتي دي سيغني (إيرل سيغني) التي جاء منها 9 بابوات بمن فيهم البابا غريغوري التاسع وألكسندر الرابع وإينوسينت الثالث عشر. وكانت أمه كلاريسيا سكوتي (روماني دي سكوتي) من نفس عائلة رومان النبيلة.
تلقى لوتاريو تعليمه الأولي في روما، ومن المحتمل أنه في الدير البينديكتي في كنيسة سان أندريا أل سيليو، تحت رعاية بيتر اسمايل، ودرس اللاهوت في باريس على يد بيتر بواتيرس وميليور بيزا وبيتر كوربيل وربما الفقه في بولونيا وفقا لدرية جيستا (بين 1187 و1198). وبصفته بابا لعب لوتاريو دورا هاما في بلورة القانون الكنسي البابوي عبر القوانين البابوية المجمعية والمراسيم البابوية.
وبعد فترة قصيرة من وفاة ألكساندر الثالث (30 أغسطس 1181) عاد لوتاريو إلى روما وعقد عدة قداسات إكليريكية خلال فترة البابوية القصيرة للوسيوس الثالث وأوربان الثالث وغريغوري الثامن وكليمنت الثالث، ووصل إلى رتبة كاردينال شماس عام 1190.
وبصفته كاردينالا، كتب لوتاريو 'في بؤس الأحوال الإنسانية'، واشتهر هذا الكتاب لقرون، واستمر عبر مايقارب 700 مخطوط. ورغم أنه لم يعد إلى العمل المكمل الذي أراد كتابته وهو 'في كرامة الطبيعة الإنسانية'، تولى الكاتب بارتولوميو فاسيو (1400-1457) مهمة كتابة 'في الشخصية المميزة والممتازة للإنسان'.
سيرة ذاتية > انتخابه للبابوية

توفي سيلستين الثالث في 8 يناير 1198؛ وقبل وفاته ألح على مجمع الكرادلة لانتخاب جيوفاني دي سان باولو كخلف له، لكن انتخب لوتاريو دي كونتي البابا في المبنى الأثري القديم سيبتزوديوم، قرب السيرك الكبير في روما بعد اقتراعين فقط في اليوم الذي توفي فيه سيلستين الثالث، وكان عمره 37 عامًا فقط في ذلك الوقت، وربما أخذ اسم إينوسنت الثالث كإشارة لسلفه إينوسينت الثاني (1130-1143) الذي نجح في تعزيز سلطة البابوية على الإمبراطور (على عكس سياسة سيلستين الثالث الأخيرة).
سيرة ذاتية > إعادة فرض السلطة البابوية

بدأ إينوسنت الثالث بصفته بابا بإحساس واسع بمسؤوليته وسلطته. وخلال عهده كانت البابوية في قمة سلطاتها، واعتبر الشخص الأكثر نفوذا في أوروبا في ذلك الوقت. وفي عام 1198 كتب إينوسنت رسالة إلى أسيربيوس العظيم ونبلاء توسكاني معبرا عن دعمه لنظرية الشمس والقمر السياسية في العصور الوسطى؛ أكدت بابويته على السلطة الروحية المطلقة للبابا، مع احترام السلطة الزمنية للملوك.
اعتبر استعادة المسلمين لأورشليم عام 1187 حكما صادرًا من الله على الأخطاء الأخلاقية للأمراء المسيحيين. وكان مُصرا أيضا على حماية ما سماه «حرية الكنيسة» من انتهاكات الأمراء العلمانيين، وكان من معاني هذا الإصرار بأنه لا يجب على الأمراء المشاركة في اختيار الأساقفة، وأنه كان يركز بشكل خاص على إرث البابوية وهو الجزء الواقع في وسط إيطاليا الذي سيطر عليه البابوات وسمي لاحقا الدولة البابوية، وغالبا ماكان يهددها الملوك الألمان من آل هوهنشتاوفن الذين طالبوا بها لأنفسهم كما فعل الأباطرة الرومان. كان متوقعا أن يخلف الإمبراطور الرومانيّ المقدس هنري السادس طفله فريدريك كملك لصقلية وملك على الألمان وإمبراطور روماني في توليفة كانت ستضع ألمانيا وإيطاليا وصقلية تحت سلطة حاكم واحد وتجعل الدولة البابوية ضعيفة جدا.
لكن وفاة هنري السادس المبكرة جعلت من ابنه ذي الثلاثة أعوام فريدريك الثاني ملكا، وحكمت أرملة هنري كونستانس نيابة عن ابنها حتى يصل سن البلوغ، وكانت تتوق إلى إزالة السلطة الألمانية عن صقلية بقدر ما تاق إلى ذلك إينوسينت الثالث، وقبل وفاتها عام 1198 عينت إينوسنت وصيا على فريدريك حتى يبلغ سن الرشد، وفي مقابل هذا استعاد إينوسنت الحقوق البابوية في صقلية التي تنازل عنها البابا أدريان الرابع قبل عقود لويليام الأول ملك صقلية. ونصب البابا الصغير فريدريك الثاني ملكا لصقلية عام 1198، كما شجع فريدريك لاحقا على الزواج من أرملة إمريك ملك المجر عام 1209.
انظر أيضا

مجمع تولوز
مجمع طراغونة
العصر الذهبي للثقافة اليهودية في إيبيريا

العصر الذهبي للثقافة اليهودية في شبه الجزيرة الإيبيرية، أي إسبانيا والبرتغال وجبل طارق الآن، تزامن مع العصور الوسطى في أوروبا، خلال فترة حكم المسلمين معظم شبه الجزيرة الإيبيرية. خلال فترات متقطعة من الزمن، كان لليهود قبول في المجتمع فازدهرت حياة اليهود الدينية والثقافية والمطبخية والاقتصادية.
وتعد طبيعة هذا العصر الذهبي ومدته موضوعا للنقاش الكثير، بما أن هناك ثلاث حقب انقطع فيها فترات اضطهاد جميع الطوائف غير المسلمة. يحدد بعض المؤرخين الفترة ما بين 711 - 718—الغزو الإسلامي لشبه الجزيرة الإيبيرية— بداية للعصر الذهبي. يقول آخرون إنه ابتدأ خلال حكم عبد الرحمن الثالث أي عبد الرحمن الناصر. أما نهايته فيذكر تواريخ متعددة، ومنها: 1031، تاريخ انتهاء خلافة قرطبة؛ 1066، تاريخ مذبحة غرناطة؛ 1090، تاريخ غزو المرابطين؛ ومنتصف القرن الثاني عشر، تاريخ غزو الموحدين.
تاريخ العصر الذهبي وطبيعته

بعد أن غزا الحكام الإسلاميون جنوب إسبانيا وتولوا الحكم في غضون سبع سنوات، واجهوا العديد من المسائل المتعلقة بتنفيذ الحكم الإسلامي داخل مجتمع غير إسلامي بالأصل. إن تعايش المسلمين واليهود والمسيحيين خلال هذا الوقت يحظى بالتقدير من قبل العديد من الكتاب. كانت الأندلس مركزًا رئيسيًا للحياة اليهودية خلال العصور الوسطى المبكرة. وكانت سيفراد هي «العاصمة» لليهودية العالمية.
تدعي ماريا روزا مينوكال، وهي متخصصة في الأدب الأيبيري في جامعة ييل، أن «التسامح كان جانبًا أساسيًا من جوانب المجتمع الأندلسي». وتوضح في كتابها عام 2003، زخرفة العالم، أن الدمشقيين اليهود الذين يعيشون تحت حكم الخلافة كانوا مسموحين بحقوق أقل من المسلمين، لكن حالتهم أفضل بكثير مما كانوا عليه في المناطق المسيحية. شقّ اليهود من أجزاء أخرى من أوروبا طريقهم إلى الأندلس، حيث نُظر إليهم، بالتوازي مع الطوائف المسيحية التي اعتبرتها أوروبا الكاثوليكية هرطقة، بكره واستحقار، باستثناء فرص ممارسة العقيدة والحرف التي كانت دون قيود باستثناء الحظر على التبشير، وأحيانًا على بناء الكنيس.
يعترض برنارد لويس على هذا الرأي، ويسميه «ليس تاريخيًا» و «مبالغ فيه». يزعم لويس أيضًا أن الإسلام لا يقدم المساواة في الأصل بل حتى يتظاهر بأنه يفعل ذلك، وأوضح أن الأمر كان من الممكن أن يكون «لاهوتيًا فضلًا عن كونه سخافة منطقية». ويقول لويس أيضًا:
بوجه عام، يُسمح للشعب اليهودي بممارسة طقوسه الدينية والعيش وفقًا لقوانين وكتابات مجتمعه. وعلاوة على ذلك، فإن القيود التي يخضعون لها هي قيود اجتماعية ورمزية وليست ملموسة وعملية بطبيعتها. أي أن هذه اللوائح كانت بمثابة تعريف للعلاقة بين الطائفتين، وليس لقمع السكان اليهود.
في كتابه تحت الهلال والصليب، يصف مارك كوهين، أستاذ دراسات الشرق الأدنى في جامعة برينستون، الطوباوية المثالية بين الأديان بأنها «أسطورة» نشرها المؤرخون اليهود لأول مرة مثل هاينريش جريتز في القرن التاسع عشر كتوبيخ للبلدان المسيحية وكيفية معاملتها لليهود. تضاربت هذه الأسطورة مع «أسطورة مضادة» لـ «مفهوم اللاكريموس الجديد للتاريخ اليهودي – العربي» من قِبَل بات يور وآخرون، الذي لا يمكن الحفاظ عليه في ضوء الواقع التاريخي.
شخصيات بارزة

أبو إسحاق إبراهيم بن سهل الأندلسي: شاعر
أبو الفضل بن حسداي: فيلسوف، وزير في سرقسطة
قسمونة بنت إسماعيل: شاعرة
إسحاق بن سليمان الإسرائيلي: أديب وشاعر وطبيب وفيلسوف
أبو رويز بن ظاهري: قاد ثورة عند فتح الموحدين لمدينة غرناطة
عمرام بن إسحاق بن شلبيب: عالم وسفير في خدمة ألفونسو السادس ملك قشتالة
يحيى بن فاقوذا: فيلسوف وصاحب كتاب الهداية إلى فرائض القلوب
بودو أليازار: أسقف مسيحي تحول إلى اليهودية
دوناش هاليفي بن لبراط: شاعر ونحوي وحاخام وأول من أدخل أوزان الشعر العربي إلى اللغة العبرية
إسحاق بن البالية: عالم فلكي وحاخام في غرناطة
Jehiel ben Asher: شاعر
Jekuthiel ibn Hasan: وزير الملك في سرقسطة، أعدم
يوسف بن حسداي: شاعر ووالد أبي الفضل بن حسداي
Joseph ibn Migash: سفير لغرناطة
موسى بن ميمون: حاخام وطبيب وفيلسوف وعالم تلمودي
مناحيم بن سروق: لغوي
مروان بن جناح: حبر وطبيب ولغوي ومؤلف
موسى بن نحمان: فيلسوف وطبيب وعالم تلمودي
سليمان بن جبيرول: شاعر ولغوي وفيلسوف
موسى بن حنوخ: حاخام وعالم تلمودي
يهوذا اللاوي: فيلسوف وشاعر
ابن عزرا: حاخام وشاعر
موسى بن يعقوب بن عزرا: فيلسوف ولغوي وشاعر
بنيامين التطيلي: رحالة ومستكشف
ابن نغريلة: وزير الملك وشاعر
حسداي بن شبروط: طبيب ملكي وسياسي
يهوذا بن شاؤل بن طبون: مترجم
مراجع

↑  The Ornament of the World by María Rosa Menocal
↑  Lewis, Bernard W (1984). The Jews of Islam
↑  Cohen، Mark R. (أكتوبر 1995). Under Crescent and Cross. Princeton University Press. ISBN:0-691-01082-X.
Esperanza Alfonso, Islamic culture through Jewish eyes : al-Andalus from the tenth to twelfth century, 2007 ISBN 978-0-415-43732-5
Mark Cohen, Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages 1995 ISBN 0-691-01082-X
Joel Kraemer, "Comparing Crescent and Cross," The Journal of Religion, Vol. 77, No. 3. (Jul., 1997), pp. 449–454. (Book review)
"The Myth of the Andalusian Paradise" by Darío Fernández-Morera – critique of view of Al-Andalus as tolerant society
| ع ن تاريخ يهودي | ع ن تاريخ يهودي |
| --- | --- |
العصور القديمة:  أصول اليهودية  إسرائيل القديمة و يهوذا  الأسر البابلي  سلالة الحشمونائيم  سنهدرين  الهيكل الثاني  هلنستية يهودية  الإمبراطورية الرومانية  الحاخامية اليهودية  السنوات المفقودة  الشتات 
العصور الوسطى:  تحت حكم المسلمين  البيزنطية  الحملات الصليبية  العصر الذهبي  الدولة العثمانية 
العصر الحديث:  الحاسيديم  هاسكالا (التنوير)  الأرثودوكسية  يهودية إصلاحية  تحرير  الحركة الصهيونية  عليا  الإتحاد السوفييتي  الولايات المتحدة  الهولوكوست  إسرائيل 
 أنظر أيضا الانشقاقات اليهودية تاريخ إسرائيل التسلسل الزمني ويكيبيديا: مشروع ويكي التاريخ اليهودي :  أنظر أيضا الانشقاقات اليهودية تاريخ إسرائيل التسلسل الزمني ويكيبيديا: مشروع ويكي التاريخ اليهودي 
بوابة إسبانيا
بوابة الأديان
بوابة الأندلس
بوابة البرتغال
بوابة العصور الوسطى
بوابة اليهودية
بوابة ثقافة
بوابة مجتمع