stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
البؤساء (مسرحية)
نبذة > الفصل الأول

بعد ثماني سنوات، في 1823، اتخذ فالجان هوية جديدة باسم مسيو مادلين، وهو صاحب مصنع ثري وعمدة مونترويل سور مير. فانتين أم عازبة تعمل في مصنعه، وتحاول إعالة ابنتها كوزيت، التي يربيها صاحب نزل وزوجته في حين تعمل فانتين في المدينة. يشتهي رئيس عمال المصنع فانتين، وعندما ترفض مبادراته، يصب استياءه على بقية العمال، الذين يحتقرونها بسبب ذلك. في أحد الأيام، يسرق أحد العمال رسالة عن كوزيت من فانتين، كاشفًا لبقية العمال أن فانتين أم لطفلة. يندلع شجار، ويستغل رئيس العمال وبقيتهم الحادثة ذريعة لطرد فانتين («في نهاية اليوم»). تتأمل فانتين في أحلامها المحطمة وفي والد كوزيت، الذي هجر كلتيهما («حلمت حلمًا»). لحاجتها المستميتة إلى المال، تبيع قلادتها وشعرها، وتصير في آخر الأمر مومسًا («سيدات فاتنات») وتجذب البحارة المحليين. عندما تدافع عن نفسها أمام زبون مُعتدٍ اسمه باماتابويس، يأتي جافير، وقد صار مفتش شرطة متمركزًا في مونترويل سور مير، ليعتقلها. يمر فالجان أمام المشهد ويشفق على فانتين عندما يدرك أنها عملت لصالحه ذات مرة. يأمر جافير بإطلاق سراحها، ويأخذها إلى المستشفى («اعتقال فانتين»).
الإجهاض في تركيا

الإجهاض في تركيا أمر قانوني في حالة ما لم يتجاوز حمل المرأة الـ 10 أسابيع؛ ويُمكن تمديد الفترة في حالة ما كان هناك خطر على حياة المرأة أو حياة الجنين.
في تركيا وخلال العشرة أسابيع الأولى من الحمل يكون الإجهاض مسموح به للأسباب التالية:
الحمل يهدد صحة المرأة العقلية و/أو الصحة البدنية أو يهدد صحة الجنين الجسدية أو العقلية
إذا حدث الحمل نتيجة لاغتصاب أو هتك للمحارم
مشاكل اقتصادية أو اجتماعية.
هذا وتجدر الإشارة إلى أن موافقة المرأة (الحامل) مطلوب وبشدة؛ وفي حالة ما كانت قاصرة (تحت سن الثامنة عشر) فهنا يسلتزم موافقة الوالدين أما إذا كانت متزوجة فموافقة الزوج ضرورية ومطلوبة ومن الممنوع _من الناحية القانونية_ إجراء العملية دون علمه. أما إذا كانت الحامل فوق سن الثامنة عشر فهنا لا تحتاج لموافقة أحد _باستثناء الطبيب_ وتستطيع إجراء عملية الإجهاض بكل «سهولة».
على الرغم من أن تركيا تتوفر على نظام تأميم الرعاية الصحية الذي يُساهم نسبيا في تقنين عمليات الإجهاض ومحاربة العمليات العشوائية والغير شرعية فإن «الخدمات والإجراءات الطبية ذات الصلة تقتصر على التوليد وليس الإجهاض» كما أن الدولة تُعاني من عدم وجود أطباء التوليد وخاصة في المناطق الريفية، مما يحد من وصول المرأة إلى خدمات الإجهاض الآمن في الوقت المناسب. وتشكوا من قمن بالإجهاض من قلة المعلومات التي أُعطيت لهم قبل الذهاب لإجراء العملية فـ 8 ٪ فقط من النساء عُدن فورا إلى خصوبتهن الطبيعية بعد العملية ثم 9% أبلغن عن خطر الإصابة بعدوى أما 56% فيعلمون خطورة الإجهاض ومضاعفاته وما قد يُسببه للمرأة على المدى القصير والمتوسط وحتى الطويل. ومع ذلك فتركيا تُعد دولة متوسطة في تقنين عمليات الإجهاض بل قد تُعتبر رائدة مقارنة بدول أخرى من نفس المنطقة (قطر والبحرين على سبيل المثال لا الحصر) وذلك باعتبار أن الدكاترة في تركيا يطلبون من الراغبة في إنزال جنينها شهادة طبية تُؤكد على متى أتتها الدورة الشهرية (72% من النساء يُطلب منهن هذا) كما يُطلب منهن شهادة طبية تُتبث فحص الحوض وما إذا كان سليما من عدمه (81% يُطلب منهن هذا).
أظهرت استطلاعات الرأي عموما أن النساء في تركيا لا زلن يعتقدن أنهن في حاجة إلى مزيد من المعلومات حول هذا الإجراء، وخاصة من تقوم (أو ستقوم) بالعملية لأول مرة. وقد أشارت البيانات إلى أن نصف من قامت بالعملية عانت من آلام بعدها ولم تكن تعرف أن هذا سيحصل أما ما يقرب من النصف الباقي (44% تحديدا) فقد أكدن على معرفة كيف سيتصرفن في حالة ما شعرن بآلام مفاجئة في أي وقت من الأوقات.
يُشار إلى أن عمليات الإجهاض (بصفة عامة مجال الطب) قد عرفت تحسنا كبيرا وملحوظا منذ عام 1983 وذلك بعد سن تشريع يُقنن هذه الممارسة قصد تخفيض معدلات الوفيات بين النساء الحوامل اللائي يقمن بعملية إجهاض غير قانونية وفي ظروف غير مناسبة.
التاريخ

قبل عام 1983 كان الإجهاض قانونيا في تركيا بغض النظر عن الدافع ورائه وما إذا كانت الحاملة موافقة على هذا أصلا أم لا؛ كما كان يتم في سرية تامة ودون علم الهيئات المخصصة بهذا وعادة ما كان يتم في ظروف سيئة ودون خبرة طبية مما كان يتسبب في وفاة للحامل أو إصابتها بمرض قاتل أو حتى إنهاء خصوبتها مبكرا. أما عام 1983 فقد قررة تركيا تقنين الإجهاض وذلك على غرار تونس حيث أجازته خلال الأشهر الثلاثة الأولى بغض النظر عن ظروف الأم ودافعها، هذا وتجدر الإشارة إلى أنه من بين جميع البلدان في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تركيا وتونس هما البلدان الوحيدان اللذان يسمحان بتنفيذ عملية الإجهاض تحت أي ظرف من الظروف خلال الثلث الأول من الحمل. أما بقية الدول (من بينها السعودية، مصر، المغرب وغيرها) فقد تسمح بذلك فقط في حالة ما كان يُشكل خطرا على صحة المرأة.
بسبب أن عمليات الإجهاض كانت تتم في سرية وفي ظروف سيئة فالوفيات خلال هذه العمليات كان أحد الأسباب الرئيسية في ارتفاع معدل الوفيات في صفوف النساء في تركيا خلال فترة ما قبل ثمانينيات القرن العشرين، وتُظهر الإحصاءات أن وفيات النساء بسبب الأخطاء عند عمليات الإجهاض بلغ 50% في 1950. أيضا، في عام 1974، كانت هناك «208 وفيات الأمهات لكل 100000 ولادة.»
احتجاجات

في 2012، خرجت الآلاف من الناس للاحتجاج ضد قانون الإجهاض في تركيا وتحديدا ضد تشريعات رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان وقد احتج حوالي 3000 إلى 4000 شخص وخرجوا للتعبير عن آرائهم والتحدث ضد أردوغان.
القرار أثار غضب الكثيرين وطالب البعض بتعديله أو تغييره ككل؛ وقد شملت الاحتجاجات النساء من جميع الأعمار فرفعوا شعارات ورايات من قبيل جسدي، اختياري وأنا امرأة ولست أما، لا تلمس جسدي.
قضايا جدلية أخرى

بعدما تم تقنين الإجهاض انخفض عدد وفيات الأمهات بسبب الأخطاء الطبية أثناء هذا النوع من العمليات بشكل كبير جدا حيث صارت اليوم أقل من 2% مقابل 50% في 1950، ففي عام 2013 انخفض عدد وفيات الأمهات إلى 20 وفاة لكل 100000 ولادة مقابل 208 في عام 1974. يُشار إلى أن هذه الإحصائيات تشمل عمليات الإجهاض الغير قانونية كما تشمل كل العمليات التي تم إجرائها سواء في مستشفيات حكومية أو خاصة.
في عام 2012 تم اقتراح مشروع قرار يُمَكِّنُ الأطباء من رفض إجراء عمليات الإجهاض إذا كان ضمائرهم تؤنبهم كما يحق لهم اختيار الفترة الملائمة لإجراء العملية وستكون إلزامية للحامل (لا يحب أن تذهب عند طبيب آخر) لكن مشروع القانون لم يمر إلا أن تأثير الفكرة لازم الأطباء ووسائل الإعلام واليوم يرفض مجموعة من الأطباء في تركيا إجراء العمليات بسبب ضميرهم أو دينهم أو لأي سبب آخر.
ليس هذا فقط؛ فهناك بعض المستشفيات التي تفرض بعض القرارات والتي قد لا تتقبلها الحامل مثل ضرورة الاتصال بالوالد وإطلاعه على موعد العملية قبل القيام بها كما أن هناك مستشفيات أخرى لا تسمح للغير متزوجات بإجراء عمليات الإجهاض داخل أسوارها.
انظر أيضا

الإجهاض
الإجهاض حسب البلد
قانون الإجهاض
أريندا جريمبيرج

أريندا جريمبيرج (بالهولندية: Arenda Grimberg) مواليد 10 مارس 1978 في هولندا، هي متسابقة دراجات هولندية. فازت ببطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق.
مراجع

↑  "معلومات عن أريندا جريمبيرج على موقع procyclingstats.com". procyclingstats.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
↑  أريندا جريمبيرج  في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز
وصلات خارجية

أريندا جريمبيرج على موقع الاتحاد الدولي للدراجات (الإنجليزية)
أريندا جريمبيرج على موقع أرشيف الدراجات (الإنجليزية)
أريندا جريمبيرج على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)
أريندا جريمبيرج على موقع نسبة الدراجات (الإنجليزية)
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة سباق الدراجات الهوائية
بوابة هولندا
حوش ابكر

مدينة الحوش مدينة من مدن ولاية الجزيرة السودانية. تقع بالقرب من مدينة ودمدني ومدینة المناقل تضم مدينة قرى كثيرة تصل إلى 88 قرية كانت محلية من مومدین حليات ثم أصبحت قطاعا وتم نقل المحلية إلى بركات تم تأسيس مدينة الحوش بواسطة أحمد ابكر وترجع تسميتها لان مؤسسها سكن فيها وحوش بيته بالقش خوفا من الحيوانات المفترسة.
بوابة السودان
أرنولد ستيرلينغ

| أرنولد ستيرلينغ> (بالإنجليزية: Arnold Sterling)‏   . معلومات شخصية  | أرنولد ستيرلينغ> (بالإنجليزية: Arnold Sterling)‏   . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تاريخ الميلاد: 2 مارس 1938    
تاريخ الوفاة: 28 نوفمبر 2015 (77 سنة)      
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عازف جاز،  وعازف ساكسفون  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
أرنولد ستيرلينغ (بالإنجليزية: Arnold Sterling)‏ هو عازف ساكسفون أمريكي، ولد في 2 مارس 1938، وتوفي في 28 نوفمبر 2015.
مراجع

↑  RAMBLING ROSE: Another renowned musician gone too soon! | The Baltimore Times Online Newspaper | Positive stories about positive people نسخة محفوظة 30 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

أرنولد ستيرلينغ على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
أرنولد ستيرلينغ على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
أرنولد ستيرلينغ على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: فنية :  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
سامية محسن

| سامية محسن>  معلومات شخصية  | سامية محسن>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 6 أكتوبر 1925     القاهرة  
تاريخ الوفاة: 9 فبراير 2014 (88 سنة)      
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة  
اللغات: العربية  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
السينما.كوم: صفحتها على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سامية محسن ممثلة مصرية، عملت في أدوار مساعدة في الكثير من أفلام السينما المصرية أولها كان عام 1952 في فيلم (قليل البخت). شاركت في الكثير من الأفلام أبرزها: (السعد وعد) و(قلوب حائرة) و(الجريمة والعقاب) و(أخطر رجل في العالم) و(دعوة للحياة) و(تحت التهديد)، بالإضافة إلى مسلسل (رأفت الهجان) ج2. وشاركت في مسرحية (روبابيكيا). قد لا يعرفها الكثيرين ولكنها شاركت في أدوار ثانوية منذ بداية الاربعينيات ،اعتزلت التمثيل في منتصف التسعينيات.
مراجع

↑  موقع السينما دوت كوم نسخة محفوظة 25 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة مصر
بوابة تمثيل
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة سينما
أرواح حيوانية

أنيمال سبيريت أو الأرواح الحيوانية (بالإنجليزية: Animal spirits)‏ الأرواح الحيوانية هي اعتقاد روحاني يسود كل سكان أمريكا الشمالية الأصليين، ينظر إلى كل الأشياء الحية باعتبارها تملك «روحا» ربطها علماء الأعراق بالروح المسيحية اليهودية. ومع أن «النفس» متطابقة مع ذلك جدا، فإن طبيعة الروحانية الحيوانية أعمق في سياقها الثقافي. فالحيوانات، مع الجو والعناصر الأخرى في الطبيعة، تمتلك صفات خاصة من القوة والمعرفة. فهناك أنماط سردية ومیثولوجية خلف المخلوقات في الطبيعة، تحمل أهمية للتصور الكوني الأمريكي عند السكان الأصليين ومفاهيم ميتافيزيكية في علاقتهم بعالمهم وبحياة العوالم الأخرى.
معرض صور

رسم توضيحي للسكان الأصليين وهم يصطادون غليبتودون.
مطاردة البيسون يصورها جورج كاتلين.
مطاردة حيوان البيسون من قبل أحد السكان الأصليين.
صورعلى الجص من المايا في متحف Sitio في بالينكو، المكسيك.
الغراب والرجل الأول. يمثل الغراب شخصية المحتال المشترك في العديد من الأساطير.
التشكيك (الجنسانية والجندر)

تشكيك الشخص في توجهه الجنسي أو هويته الجنسية أو نوعه الاجتماعي (جندر) أو ثلاثتهما معًا، هي عملية استكشافية يمر بها الأشخاص الذين قد يكونوا غير متأكدين، أو ما يزالوا يستكشفون، أو يشعرون بالقلق إزاء تحديد وصم اجتماعي لأنفسهم لأسباب مختلفة. يُضاف حرف Q أحيانًا إلى نهاية الاختصار مجتمع الميم «LGBT» (L: Lesbian «مثلية»، G: Gay «مثلي»، B: Bisexual «مزدوج/مزدوجة التوجه الجنسي»، T: Transgender «العابر/العابرة جندريًا»)، ليُشير إلى أحرار الجنس «Queer» أو متشكك/ متشككة «Questioning».
لا يتطابق التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية أو الجندر مع بعضهما البعض دائمًا، فقد يعرّف الشخص عن نفسه على أنه غيري/غيرية الجنس مثلًا، ويكون منجذبًا إلى شخص من الجنس الآخر ولديه علاقات جنسية مع شخص من الجنس ذاته في آن واحد، دون أن يعرّف عن نفسه بأنه مزدوج/مزدوجة التوجه الجنسي بالضرورة. تُعتبر المسألة المتمثلة في أن المرء لا يحتاج إلى التماهي مع أي وصم جندري أو جنساني مسألةً هامةً نسبيًا على الصعيد العام والاجتماعي في يومنا هذا، جنبًا إلى جنب مع مسألة الانسيابية الجندرية والجنسية التي تُناقش ويجري تقبّلها علانيةً في المجتمع المعاصر. يشعر الأشخاص الذين لا يُعرفون عن أنفسهم بصفتهم ذكورًا أو إناثًا أو عابرون جندريًا أو وغيريي الجنس أو مزدوجي التوجه الجنسي أن جنسانيتهم متسمة بالانسيابية، وقد يعرّفون عن أنفسهم على أنهم محايدين جندريًا أو أحرار الهوية الجندرية أو لا منتمين إلى الثنائية الجنسية/الجندرية أو معدومي الهوية الجندرية.
المراهقون والشباب

قد تتضح التصورات المتعلقة بتشكيك الشخص في جنسانيته أو جندره والمجالات المتنوعة التي يتيحها هذا التشكيك تزامنًا مع بداية مرحلة تشكل الهوية خلال مرحلة المراهقة. تنطوي مرحلة المراهقة على الاستكشاف والتعلم والتجريب في الكثير من الأحيان. لا يجد بعض الشباب أي مشكلة في تحديد هويتهم، بينما يواجه العديد من الشباب قدرًا هائلًا من التشويش وعدم اليقين في هذه المرحلة. قد يعاني هؤلاء الشباب من مشاكل متعلقة بفهم جنسانيتهم أو توجههم الجنسي أو هويتهم الجندرية، وقد يجدون صعوبة في التماهي مع أي وصم معياري اجتماعي موجود مسبقًا. أظهرت الدراسات أن 57% من الأشخاص قد مروا بتجربة التشكيك في جنسانيتهم أو جندرهم بين سن الحادية عشر والخامسة عشر.
توضّح جمعية علم النفس الأمريكية ما يلي:
قد تكون مرحلة المراهقة مرحلةً تجريبيةً، وقد يشكك العديد من الشباب في مشاعرهم الجنسية. يُعتبر إدراك المشاعر الجنسية بمثابة مهمة إنمائية طبيعية خلال مرحلة المراهقة. قد يكنّ المراهقون مشاعرًا أو يخوضون تجارب مع أشخاص من الجنس ذاته، الأمر الذي قد يؤدي إلى ارتباكهم بخصوص توجههم الجنسي. تنخفض حدة هذا الارتباك بمرور الوقت، ولكن تختلف نتائجه باختلاف الأشخاص.
المراهقون والشباب > السلوكيات والنمو

تعتقد سارة غاردنر أن الطرق التي يتصرف من خلالها البشر مستندةً إلى خمسة احتياجات أساسية: البقاء، والحب والانتماء، والقوة، والحرية، والاستمتاع.  قد يغير المرء من سلوكياته بهدف تلبية هذه الاحتياجات. قد لا يلبي الشباب الذين يمرون في مرحلة التشكيك بعضًا من هذه الاحتياجات أو حتى جميعها. يُمكن أن تتأزم سلوكيات هؤلاء الشباب أو تضطرب أو تُثبط عندما لا تُلبى واحدة أو أكثر من احتياجاتهم هذه، وذلك في أثناء محاولتهم لتلبية الحاجة المتمثلة في البقاء، أو الشعور بالحب أو الانتماء، أو تحقيق الحرية، أو اكتساب القوة، أو الشعور بالمتعة.
تُعتبر الهوية الجندرية مسألةً حاسمةً فيما يتعلق بنمو الشباب، فهي جزء كبير من هويتهم الاجتماعية الشخصية. قد يخضع شعور الشباب بالارتباك أو مرورهم بمرحلة التشكيك خلال تشكيلهم لهويتهم الجندرية إلى الحاجة المتمثلة في التماهي ضمن الثنائيات الجندرية أو حتى الالتزام بالمثل الاجتماعية السائدة التي وضعها المجتمع. لا يُمكن استخدام مصطلح تحديد الجنس عند الولادة أو ما يُعرف باسم جنس الولادة على سبيل التبادل مع مصطلحي الهوية الجندرية والدور الجندري. يُعتبر جنس الولادة والهوية الجندرية عنصرين مختلفين من العناصر المكونة للهوية، فقد لا تتجلى الهوية الجندرية في نفس صورة جنس الولادة بالضرورة. تختلف الهوية الجندرية عن الدور الجندري، فالهوية الجندرية شعور حقيقي بالذات، بينما ينطوي الدور الجندري على التكيف مع الدلالات التي يضعها المجتمع (الملابس، والأسلوب، والسلوكيات) والتي تُصنف تقليديًا على أنها إما ذكورية أو أنثوية. يجمع ما بين جنس الولادة والهوية الجندرية والدور الجندري علاقة معقدة، ويُعتبر كل من هذه الأمور منفصلًا عما يُسمى بالانجذاب الجنسي. قد تلعب البنى الاجتماعية الذكورية والأنثوية دورًا في شعور الشباب بالارتباك، فقد تؤثر على الطريقة التي يعتقدون أنهم ينبغي أن يتصرفوا وفقها إن عرّفوا عن أنفسهم على أنهم ينتمون إلى هوية جندرية معينة أو توجه جنسي ما.
يساهم وعي الفرد بتوجهه الجنسي في تشكيل هويته الجندرية إلى حد كبير، إذ يُعتبر كلاهما متساويين في الأهمية فيما يتعلق في نمو الفرد خلال مرحلة المراهقة. يلعب تشكيك الشباب في جنسانيتهم أو توجههم الجنسي دورًا مهمًا في العديد من المواقف، وذلك بصرف النظر عن وجود الخبرة أو عدم وجودها. على سبيل المثال، قد يختبر الفرد الذي يعرّف عن نفسه عمومًا بأنه مثلي تفاعلات جنسية مع الجنس الآخر، لكنه لا يشعر بأنه يتماهى مع مزدوجي التوجه الجنسي بالضرورة. علاوةً على ذلك، قد يعرّف الفرد عن نفسه بأنه يتماهى مع توجه جنسي أو جندر محدد دون أن يختبر سوى القليل من التفاعلات والتجارب الجنسية أو حتى دون اختباره لها بتاتًا.
المراهقون والشباب > الجانب الاجتماعي

يُعد الجانب الاجتماعي عاملًا هامًا في دفع الشباب إلى التشكيك أو الشعور بأنهم يعيشون ضمن بيئة غير آمنة فيما يتعلق في تحديد جنسانيتهم أو جندرهم. تدفع الحاجة إلى القبول الاجتماعي من قبل الأقران وغيرهم من أفراد المجتمع الفرد إلى الشعور بالانتماء خلال فترة المراهقة، ولذلك قد يشكّل الخوف من الرفض أو التمييز عائقًا يقف في وجه الشباب الذين يرغبون في الإفصاح عن هويتهم المتقلبة علنًا.
قد تساهم المعيارية الغيرية في دفع الشباب إلى التردد بشأن الإفصاح عن هويتهم الجندرية وجنسانيتهم علنًا، لأنهم سيشعرون وكأنهم لا ينسجمون مع التركيبات الاجتماعية المتعلقة بالغيرية أو الذكورة أو الأنوثة، والتي تُعتبر مُثلًا بعيدةً عن الاختلافات والاستثناءات التي تشمل الهويات الجندرية أو الجنسانية الأخرى. يعتقد شوي وشركائه أنه «قد يكون سوء الفهم أو الخوف من المجهول العوامل الرئيسية التي تؤثر على الجدل حول التقبل الجندري. قد يخشى الفرد من تعرضه لصراع داخلي عند تغييره لجندره، وذلك لأن الشعور بالانتماء واحد من الاحتياجات الأساسية الخمسة». يرتبط البناء الاجتماعي المتمثل في المعيارية الغيرية بالثنائية الجندرية بشكل غير مباشر، فقد يكون كلا هذين البناءين شرطًا للتقبل لدى التيار السائد في المجتمع، الأمر الذي يؤثر على تقبل الهويات الجندرية والجنسانية الأخرى التي قد لا تتماشى مع تلك المعايير أو ثد تنساب بين التصنيفات المتعددة.
مراجع

↑  Webber, Carlisle K. (2010). Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender and Questioning Teen Literature: A Guide to Reading Interests. Libraries Unltd Inc., (ردمك 978-1-59158-506-0)
↑  Bahrampour, Tara (April 4, 2005). Silence Speaks Volumes About Gay Support. واشنطن بوست نسخة محفوظة 2018-08-30 على موقع واي باك مشين.
↑  Martin, Hillias J.; Murdock, James R. (2007). Serving lesbian, gay, bisexual, transgender, and questioning teens: a how-to-do-it manual for librarians. Neal-Schuman Publishers, (ردمك 978-1-55570-566-4)
↑  How to Cope With Your Sexual Identity, TeenIssues نسخة محفوظة 2019-11-19 على موقع واي باك مشين.
↑  Grisham, Lara (June 1, 2015). What does the Q In LGBTQ stand for? [[يو إس إيه توداي|]] نسخة محفوظة 2020-03-01 على موقع واي باك مشين.
↑  Petrow, Steven (May 23, 2014). Civilities: What does the acronym LGBTQ stand for? واشنطن بوست نسخة محفوظة 2020-01-03 على موقع واي باك مشين.
1 2  Spinelli، Ernesto (يناير 2014). "Being Sexual: Human Sexuality Revisited". Existential Analysis: Journal of the Society for Existential Analysis. ج. 25 ع. 1: 17–42. مؤرشف من الأصل في 2018-11-13.
↑  Diamond، Lisa M.؛ Butterworth، Molly (سبتمبر 2008). "Questioning gender and sexual identity: dynamic links over time". Sex Roles. Springer. ج. 59 ع. 5–6: 365–376. DOI:10.1007/s11199-008-9425-3. Pdf.
↑  Gevisser، Mark (2015). Engendered: Beyond the Binary. Vol. 300 Issue 14. Nation. ص. 233–235.
↑  Hollander، Gary (2000). Questioning Youths: Challenges to Working With Youths Forming Identities. School Psychology Review. ص. 173.
↑  Dawson، James (2014). This Book is Gay. Hot Key Books. ص. 13. ISBN:978-1-4714-0395-8.
↑  "Answers to Your Questions: For a Better Understanding of Sexual Orientation and Homosexuality" (PDF). Washington DC: American Psychological Association. 2008. ص. 3–4. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-01-11. اطلع عليه بتاريخ 2011-02-01.
↑  Gardner، Sarah (2015). "Choice Theory: Gender Roles and Identity". International Journal of Choice Theory & Reality Therapy. مؤرشف من الأصل في 2019-02-25. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-04.
1 2  Sherriff Nigel؛ Hamilton Wook؛ Wigmore Shelby؛ Giambrone Broden (نوفمبر 2011). "'What do you say to them?' investigating and supporting the needs of lesbian, gay, bisexual, trans, and questioning (LGBTQ) young people". Journal of Community Psychology. Wiley. ج. 39 ع. 8: 939–955. DOI:10.1002/jcop.20479.
1 2  Lev، Arlene Istar (سبتمبر 2010). "How Queer! - The Development Of Gender Identity and Sexual Orientation in LGBTQ-Headed Families". Choices Counseling & Consulting. مؤرشف من الأصل في 2020-08-15.
↑  Bergstrom-Borins, Adryan. "Theorizing Sexuality and Gender in Development." Undercurrent 11, no. 2 (Summer2015 2015): 6-13. Academic Search Complete, EBSCOhost (accessed December 5, 2015)
1 2  "Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender and Questioning (GLBTQ) Youth". www.advocatesforyouth.org. مؤرشف من الأصل في 2018-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-05.
↑  Choi, N., Herdman, K., Fuqua, D., & Newman, J. (2011). Gender-role conflict and gender role orientation in a sample of gay men. The Journal of Psychology, 145(5), 507-519
بوابة علم الجنس
استجواب نورية الصبيح

| استجواب نورية الصبيح الفصل التشريعي الحادي عشر   دور الإنعقاد الثالث  | استجواب نورية الصبيح الفصل التشريعي الحادي عشر   دور الإنعقاد الثالث  |
| --- | --- |
الوزير المستجوب: نورية صبيح الصبيح
مقدمي الاستجواب: سعد رغيان الشريع
تاريخ التقديم: 24 ديسمبر 2007
تاريخ المناقشة: 8 يناير 2008
محاور الاستجواب: التهكم على المؤسسة التشريعية وتضليل النواب   تجاوزات ومخالفات قانونية وإدارية   تراجع التعليم وتفرغ الوزيرة لتصفية حسابات مع قيادات الوزارة   الاعتداء على ثوابت وقيم المجتمع
نتيجة الاستجواب: نوقش الاستجواب وتم تقديم طلب حجب الثقة وجددت الثقة بالوزيرة
استجواب وزيرة التربية والتعليم العالي نورية الصبيح هو رابع استجواب يقدم لوزيرٍ للتربية وثاني استجواب يقدم لوزيرة والأربعين في تاريخ الحياة النيابية الكويتية. قدم النائب سعد رغيان الشريع صحيفة الاستجواب للأمانة العامة في 24 ديسمبر 2007 وتضمن أربع محاور رئيسية، هي التهكم على المؤسسة التشريعية وتضليل النواب، تجاوزات ومخالفات إدارية وقانونية، تصفية الحسابات مع قيادات الوزارة والروابط التعليمية والاعتداء على ثوابت وقيم المجتمع. تمت مناقشة الاستجواب في 8 يناير 2008 حيث قدم عشرة نواب طلب طرح الثقة بالوزيرة. وفي 22 يناير 2008 عقد جلسة مناقشة طرح الثقة حيث تم تجديد الثقة بالوزيرة بموافقة 27 ورفض 19 وامتناع 2.
محاور الاستجواب

حمل مقدم الاستجواب الوزيرة في بداية صحيفة الاستجواب المسؤولية في تراجع مستوى تعليم الحكومي في الكويت. واتهم الوزيرة باستخدام وسائل التضليل كأسلوب سياسي في تعاملها مع مجلس الأمة وتحويلها الوزارة إلى ساحة حرب لتصفية الحسابات مع قياداتها. وذكر النائب سعد رغيان الشريع سبب تقديم استجوابة في الصحيفة:
«لقد أقمنا أركان هذه المساءلة عندما تأكد لنا فيما يشبه اليقين ان السيدة وزير التربية وزير التعليم العالي تمارس منهجية في التضليل والتدليس السياسي مع سبق الإصرار، ليس فقط مع أعضاء مجلس الأمة، وإنما مع الشعب»
محاور الاستجواب > المحور الأول: التهكم على المؤسسة التشريعية وتضليل نواب الأمة وإهدار مبدأ التعاون بين السلطتين

اعتمد هذا المحور على ردود الوزيرة في مقابلة صحفية نشرت في 3 ديسمبر 2007، حيث استنتج مقدم الاستجواب ما يلي:
«أن تلك النفسية العدائية التي تكنها وزيرة التربية ووزيرة التعليم الاصلاح التعليمي لاأداة من بين السلطتين.»
كما اتهم الوزيرة بتضليل النواب بمعلومات يمنلاتهفخحغعهفخهعخخخخاتهمها بتجاهل اسئلة النواب والرد عليها في حدود المهل الدستورية بناءً على المادة 99 من الدستور الكويتي والمواد 121 و 122 و 123 و 124 من اللائحة الداخلية لمجلس الأمة.
محاور الاستجواب > المحور الثاني: تجاوزات ومخالفات ادارية وقانونية

يتهم النائب سعد الشريع الوزيرة بتطبيقها للقانون على هواها واعتمادها لقرارات عشوائية متخبطة تضر مستقبل الطلاب، وضرب مقدم الاستجواب مثالاً على ذلك هو ما حصل في ثانوية الرابية حيث ابلغ مجموعة من طالبات الصف الحادي عشر بنجاحهم عند نهاية العام الدراسي، وعد بدأ الدراسة قامت إدارة المدرسة بإعلامهم برسوبهم بالصف الحادي عشر وعليهن إعادة السنة. كما اتهم الوزيرة بحماية ومكافأة المزورين وتجاهلها لمبدأ العدل والمساواة في الترقية والتعيين. ودعم مقدم الاستجواب تهمه بعدد من الأمثلة.
محاور الاستجواب > المحور الثالث: تصفية الحسابات مع قيادات الوزارة والروابط التعليمية

علل مقدم الاستجواب تراجع التعليم في عهد الوزيرة تنيجة لتفرغها للصراعات وتصفية الحسابات وفق الحقائق التالية:
صراعات الوزيرة مع الروابط التعليمية معتمداً على ما ينشر في الصحف اليومية.
تصفية الحسابات داخل الوزارة واعتمد مقدم الاستجواب على المقابلة الصحفية للوزيرة حيث قالت في صياغ حديثها "أن الوزارة اختطفت وأعيدت لأهلها"
اعتراف الوزيرة بوجود خلاف مع وكلاء الوزارة
تدخل الوزيرة في استقلالية الجامعة العلمية والإدارية
محاور الاستجواب > المحور الرابع: الاعتداء على ثوابت وقيم المجتمع

يرى مقدم الاستجواب أن الوزيرة تخاذلت للتصدي لعدد من الأمور الدخيلة على العادات والتقاليد كالاختلاط في المدارس والجامعات الخاصة، وتقصيرها في التصدي لبيع كتب جنسية فاضحة في مؤسسة تربوية وتعليمية. كما يحمل مقدم الاستجواب الوزيرة حادثة العارضية حيث تعرض طالب في مدرسة ابتدائية للتحرش الجنسي. واتهم الوزيرة بتقديم معلومات مضللة وتهكمها على أولياء الأمور. ويرى النائب سعد الشريع أن الوزيرة كانت مجبرة على الاعتذار تحت ضغط نيابي وإنها كانت لن تتورع عن تضليل الرأي العام ونواب الأمة في أي واقعة أو حدث يخص وزارة التربية والتعليم
مناقشة الاستجواب

تمت مناقشة الاستجواب فيما يقارب التسع ساعات ردت خلالها الوزيرة على كل الاتهامات التي وجهت لها. ونوهت الوزيرة إلى أن بعض الأمور المذكورة في صحيفة الاستجواب حدثت في فترة سبقت تسلمها حقيبة الوزارة، ولا يمكن محاسبتها على تلك الفترة، مشيرة إلى ان بعض الوكلاء غير متعاونين معها، وإذا لم يعملوا كفريق واحد فان الامور ستتعثر. وقالت الوزيرة:
«بعض الوكلاء غير متعاون ومع ذلك كلفناهم بترؤس لجان الوزارة نظرا لاختصاصهم ومعرفتهم بشؤون قطاعات وزارة التربية»
و بينت الوزيرة إنها اتخذت الاجراءات القانونية تجاه أي مخالفات ومن بينها قضية الكتب الجنسية، موضحة انها ترفض ما حدث في مدرسة العارضية. وقالت عن المقابلة الصحفية التي استند عليها مقدم الاستجواب في عدد من المحاور إن من تم الحديث عنهم في تلك المقابلة هم بعض النواب وليس جميع نواب الامة، مؤكدة ان من حقها التعبير عن وجهة نظرها لان ذلك الحق كفله دستور البلاد للمواطن والوزير على حد سواء.
مناقشة الاستجواب > مؤيدي الاستجواب

يرى عبد الله مهدي العجمي أن الهدف من تأييده سحب الثقة من وزيرة التربية هو المصلحة العامة وإصلاح الوضع التربوي، وانتقد تبريرات الوزيرة خاصة رد الوزيرة على حادثة إساءة إحدى الطالبات للقرآن الكريم.
حمل ضيف الله بورمية الوزيرة مسؤولية عدم اهتمامها بعدد من الأحداث التي شهدتها وزارة التربية وقال:
«ضللت النواب والوزراء في جلسة الاستجواب وقدمت حقائق ومعلومات غير صحيحة»