stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر
المضاعفات

يمكن أن يحدث ابتلاع الهواء إلى المعدة.
الإعدادات والقياسات

ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر:
هو الضغط المُطبّق دون توقف أو انتهاء في المجرى الهوائي. عمومًا، يُستخدم التدفق لتوليد الضغط.
ضغط نهاية الزفير الإيجابي:
هو الضغط في الرئتين (الضغط السنخي) فوق مستوى الضغط الجوي (الضغط خارج الجسم) الموجود في نهاية الزفير.
المِدراج:
آلية موجودة على العديد من الأجهزة وتسمح للمستخدم بتقليل الضغط إلى أدنى ضبط والزيادة التدريجية إلى الضغط المحدد. ما يسمح للمستخدم بالنوم مع وجود ضغط في المجرى الهوائي ضمن بيئة مريحة أكثر.
ضغط الأكسجين الجزئي (FiO2):
نسبة O2 الجزئية، أي جزء الأكسجين المُستنشق والمُضاف إلى الهواء المُدخَل.
طائر هاواي الباحث عن العسل

| اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف طائر هاواي الباحث عن العسل | اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف طائر هاواي الباحث عن العسل |
| --- | --- |
 :  
المرتبة التصنيفية: فُصَيلة  
التصنيف العلمي  : التصنيف العلمي  
فوق النطاق : حيويات
مملكة عليا : أبواكيات
مملكة : بعديات حقيقية
عويلم : كلوانيات
مملكة فرعية : ثانويات الفم
شعبة : حبليات
شعيبة : فقاريات
شعبة فرعية : مسقوفات الرأس
عمارة : طيريات الذيل
طائفة : طائر
طويئفة : طيور حديثة
طويئفة : حديثات الفك
رتبة عليا : طيور جديدة
رتبة : جواثم
فصيلة : شرشوريات
 الاسم العلمي :  الاسم العلمي 
Drepanidinae  : Drepanidinae  
 معرض صور طائر هاواي الباحث عن العسل  - ويكيميديا كومنز  :  معرض صور طائر هاواي الباحث عن العسل  - ويكيميديا كومنز  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل
طائر هاواي الباحث عن العسل

طائر ينتمي لأسرة تضم أكثر من 20 نوعاً من الطيور التي تقارب في حجمها حجم البلابل، وتسكن في هاواي فقط. وقد أطلق عليها هذا الاسم بسبب الطريقة التي تبحث بها هذه الطيور عن الحشرات، وعن رحيق العسل في الزهور.
وقد كان هناك نوع واحد من هذه الطيور الباحثة عن العسل. وهامت هذه الطيور على وجهها حتى وصلت إلى هاواي، أو حملتها عاصفة في بداية الأمر. وبمرور الوقت، فقد تحوّل هذا النوع إلى أنواع عديدة؛ كل نوع له عادات غذائية، تميزه عن النوع الآخر. وبعض هذه الطيور له منقار طويل ومقوس، ليعينها على استخلاص طعامها من الزهور، والبعض الآخر له منقار ثقيل ضخم، يساعدها على طحن البذور. والنوع الثالث يتغذى بطريقة نقار الخشب نفسها، مستخدماً منقاره القوي لنخر وتنقير لحاء الشجرة بحثاً عن الحشرات.
وعندما استوطن الأوروبيون هاواي، في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر الميلاديين أحضروا معهم القطط والفئران، وأنواعًا أخرى من الحيوانات. ومن ثم فقد قامت بعض هذه الحيوانات باقتناص الطائر الباحث عن العسل، بينما قام بعضها الآخر بإتلاف المناطق الخضراء ذات الأشجار التي كان يسكنها هذا الطائر. ثم قامت حشرات البعوض بنقل مرض ملاريا الطيور، وهو ما أدى إلى هلاك العديد من الطيور الباحثة عن العسل. وفي النهاية انقرض حوالي الثلث من أحد أنواع الطائر الباحث عن العسل.
وفي عام 1973م عثر باحثان في جامعة هاواي، على أحد الأنواع التي لم تكن معروفة من قبل. وقد كان هذا النوع ذو اللون البني، والزّبديّ، أول سلالة من نوعها من الطائر الباحث عن العسل يتم اكتشافها في جزر هاواي منذ عام 1893م.
مراجع

↑  الموسوعة العربية العالمية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات الأصنوفة:  نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN): 553467  المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI): 64795  موقع تنوع الحيوانات (ADW): Drepanididae  
بوابة الولايات المتحدة
بوابة طيور
بوابة علم الأحياء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
مغالطة تبديل محددات الكمية

تبديل محددات الكمية هو تبديل مواقع محددات الكمية (كل، بعض، لا...إلخ) في العبارة المستخدمة في صياغة إحدى المقدمات بنحو خاطئ. وذلك يعد من المغالطات المنطقية. ومن الصعب أحيانًا في حالة ارتكاب تلك المغالطة ملاحظة التغير في سجية المقولة وهي تصاغ باستخدام لغة بشرية مثل العربية أو الإنجليزية.
التعريف الاصطلاحي

والحجة المغلوطة تأتي على الصورة:
لكل «أ» يوجد «ب» بحيث ينطبق عليه الشرط «ج». إذن فيوجد «ب» ينطبق عليه الشرط «ج» بالنسبة لجميع الأمثلة من «أ».
أو بصيغة مجردة:
أما معكوس القياس السابق فهو صائب من ناحية منطقية، كما يلي:
أمثلة

لكل إنسان توجد امرأة، وتلك المرأة هي أمه. إذن فهنالك امرأة ما، وهي أم كل الناس. فمن الخطأ أن تفترض وجود امرأة بصفتها أم جميع البشر. ولكن إن صحت المقدمة الرئيسية (لكل إنسان أم)، فمن الصائب أن تقول: هنالك امرأة ما، وهي أم شخص ما.
لكل إنسان معتقد يعتنقه. إذن فهنالك معتقد ما يؤمن به كل الناس. من الخطأ أن تفترض وجود مفهوم معين يعتنقه جميع البشر. فكل إنسان يؤمن بمعتقد معين، ولكن من الجائز أن تكون كل هذه المعتقدات فريدة من نوعها.
لكل عدد صحيح «ن» يوجد عدد صحيح آخر يليه مباشرة «م = ن + 1». إذن فهنالك عدد ما «ك»، وهو العدد الذي يلي جميع الأعداد الصحيحة. فمن الخطأ أن تفترض وجود عدد صحيح واحد يلي جميع الأعداد الصحيحة.
سان كارلوس، الفلبين

| سان كارلوس، الفلبين> (بالإنجليزية: City of San Carlos)‏    | سان كارلوس، الفلبين> (بالإنجليزية: City of San Carlos)‏    |
| --- | --- |
 :  
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  الفلبين  
التقسيم الأعلى: بانغاسينان  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 15°55′41″N 120°20′56″E﻿ / ﻿15.928056°N 120.348889°E﻿ / 15.928056; 120.348889   
المساحة: 169٫03 كيلومتر مربع
الارتفاع: 12 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 188٬571  نسمة (إحصاء 2015)
الكثافة السكانية: 1215. نسمة/كم2
  • عدد الأسر: 47785  (1 مايو 2020)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+08:00  
الرمز البريدي: 2420
الرمز الهاتفي: 75  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 1690202  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سان كارلوس، الفلبين (بالإنجليزية: City of San Carlos )‏ هي مدينة في الفلبين، تتبع بانغاسينان، بلغ عدد سكانها 188٬571  نسمة، في 2015، تبلغ مساحتها 169٫03 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 2420.
الموقع

تشترك في الحدود مع:
Binmaley ‏
Urbiztondo ‏.
المناخ

يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسان كارلوس، الفلبين:
| البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> الشهر | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> يناير | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> فبراير | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> مارس | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> أبريل | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> مايو | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> يونيو | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> يوليو | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> أغسطس | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> سبتمبر | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> أكتوبر | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> نوفمبر | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> ديسمبر | البيانات المناخية لـسان كارلوس، الفلبين> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 31 (88) | 31 (88) | 31 (88) | 33 (91) | 32 (90) | 32 (90) | 30 (86) | 30 (86) | 30 (86) | 31 (88) | 31 (88) | 31 (88) | 31 (88) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 21 (70) | 21 (70) | 22 (72) | 24 (75) | 24 (75) | 24 (75) | 23 (73) | 23 (73) | 23 (73) | 23 (73) | 23 (73) | 22 (72) | 23 (73) |
| الهطول مم (إنش) | 5.1 (0.20) | 11.6 (0.46) | 21.1 (0.83) | 27.7 (1.09) | 232.9 (9.17) | 350.8 (13.81) | 679.8 (26.76) | 733.1 (28.86) | 505 (19.9) | 176.6 (6.95) | 67.2 (2.65) | 17.7 (0.70) | 2٬828٫6 (111.38) |
| متوسط الأيام الممطرة | 3 | 3 | 3 | 4 | 14 | 18 | 23 | 25 | 22 | 15 | 8 | 4 | 142 |
المصدر: World Weather Online: المصدر: World Weather Online
أعلام

يوجينيو بيريز
مراجع

↑    "صفحة  سان كارلوس، الفلبين في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
1 2   https://web.archive.org/web/20190509072210/https://psa.gov.ph/sites/default/files/attachments/hsd/pressrelease/R01.xlsx. مؤرشف من الأصل في 2019-05-09. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
1 2  "Highlights of the Philippine Population 2015 Census of Population". مؤرشف من الأصل في 2019-02-27.
↑  Household Population, Number of Households, and Average Household Size of the Philippines (2020 Census of Population and Housing) (بالإنجليزية), Philippine Statistics Authority, 23 Mar 2022, QID:Q107442757
↑  
"San Carlos, Pangasinan: Average Temperatures and Rainfall". World Weather Online. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-10-31.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة الفلبين
بوابة تجمعات سكانية
الحباسة (مسقط)

| الحباسة> AL HABBASAH . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  | الحباسة> AL HABBASAH . - منطقة سكنية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  سلطنة عمان
المحافظة: مسقط
الولاية: ولاية مسقط
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 62 نسمة (إحصاء 2010)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت الخليج (+04:00 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الحباسة منطقة سكنية تقع في ولاية مسقط، التابعة لمحافظة مسقط في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 62 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 10120201.
مراجع

↑  تعداد بيانات 2010 حسب التجمعات السكانية. المركز الوطني للإحصاء والمعلومات. 2012. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
انظر أيضاً

قائمة مدن سلطنة عمان
الوصلات الخارجية

المركز الوطني للإحصاء والمعلومات، سلطنة عمان
| ع ن  محافظة مسقط | ع ن  محافظة مسقط |
| --- | --- |
ولاية مسقط:  مسقط  يتي  السيفة  الخيران  ينكت  حلحل  الجصة  سيفة الشيخ  اللحلو  وادي الزكت  الختية  كيبا  الودية  المسايل  الحباسة  بحص  خب الجمل  صيو  المقطوبة  الصمية  حور  الشقيري 
ولاية العامرات:  العامرات  الحاجر  جحلوت  العتكية  الفرض  الرجع  المزرع الحدري  تونس  عدن  وادي الغيول  المزرع العلوي  الواسط  المنظرية  الخويرات  الشكيلي  حيم  التبيبة  قيد  سوديين  الملتقى  المركز  المطيريح  بعي  سيح القحمة  صلفي  قفل  الحنية  كيد  الخرس  سمكت  الضبكة  التريمدي  مقيحفة  المحيول  بيت  حقم  المدام  ديم  الحميانية  كبكب  الرجع 2  فؤاد  السديرات  الحمضي  الفجين  جرابب  المجامع  مكب  الحويض  ضبكت  سنيسل  الغبيرة  قبروت  تعن  الخضراء  المرازح  رسة جاعس 
ولاية بوشر:  بوشر  السويديفي  فلج الشام  صنب  المسفاة الغربية  المسفاة الشرقية  الحمام  العقبية 
ولاية السيب:  السيب  الخوض القديمة  الطويات 
ولاية قريات:  قريات  دغمر  حيل الغاف  صياء  المزارع  ضباب  فنس  فلج الطريف  السواقم  حيفظ  المسفاة  بمة  عرقي  الهبوبية  محياء  اللصمو  السويح  قطار  وادي الرحاب  فيق  سوقة  الطريف  الفياض  السليل  عباية  الفليج  عمق الرباخ  العتب  الطابة  السمير  البطحاء  المرفس  وسال  العقبة  المتقابلات  الياء  الحماميات  المغره  الفج  معول  حيل القواسم  العافية  المسجولة  الصليفي  الجوينيز  الجريفات  البطحاء 2  منقص  الرحبة  الجرف 
محافظة مسقط: محافظة مسقط
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة سلطنة عمان
موريس غولدبرغ

| موريس غولدبرغ>  معلومات شخصية  | موريس غولدبرغ>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1936  (العمر 87–88 سنة)   كيب تاون  
مواطنة:  جنوب إفريقيا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: عازف جاز،  وعازف ساكسفون  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
موريس غولدبرغ (بالإنجليزية: Morris Goldberg)‏ هو عازف ساكسفون جنوب أفريقي، ولد في 1936 في كيب تاون في جنوب أفريقيا.
مراجع

↑  DeMott، Benj. First of the Year: 2009. ص. 161–162.
↑  ""Mannenberg: Where it's Happening"". AllMusic. مؤرشف من الأصل في 2017-09-06.
وصلات خارجية

موريس غولدبرغ على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
موريس غولدبرغ على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
بوابة جنوب إفريقيا
بوابة أعلام
ميخائيل بوجدانوف

| ميخائيل بوجدانوف | ميخائيل بوجدانوف |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 مارس 1952   (72 سنة)   موسكو  
مواطنة:  روسيا  
 مناصب :  مناصب 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية  
المهنة: دبلوماسي  
اللغات: الروسية  
مجال العمل: علاقات دولية  
الجوائز : الجوائز 
 وسام القدس  (2014) شهادة الشرف من الاتحاد الروسي  ‏  نيشان الشرف الروسي   وسام زايد  نيشان القديس سرجيوس الرادونزي  ‏ شهادة الامتياز الرئاسية للاتحاد الروسي  ‏  نيشان الاستحقاق الوطني الروسي من الدرجة الثالثة  نيشان الأمير المسكوبي المقدس من الدرجة الثالثة  ‏  وسام الصداقة الروسي   نيشان ألكسندر نيفسكي  نيشان الاستحقاق الوطني في روسيا من الدرجة الرابعة  نيشان القديس سرجيوس الرادونزي من الدرجة الثالثة  ‏  :  وسام القدس  (2014) شهادة الشرف من الاتحاد الروسي  ‏  نيشان الشرف الروسي   وسام زايد  نيشان القديس سرجيوس الرادونزي  ‏ شهادة الامتياز الرئاسية للاتحاد الروسي  ‏  نيشان الاستحقاق الوطني الروسي من الدرجة الثالثة  نيشان الأمير المسكوبي المقدس من الدرجة الثالثة  ‏  وسام الصداقة الروسي   نيشان ألكسندر نيفسكي  نيشان الاستحقاق الوطني في روسيا من الدرجة الرابعة  نيشان القديس سرجيوس الرادونزي من الدرجة الثالثة  ‏  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميخائيل بوجدانوف (بالروسية: Богданов, Михаил Леонидович)‏ هو دبلوماسي روسي، ولد في 2 مارس 1952 في موسكو في روسيا.
مراجع

↑  "Senior Russian Diplomat to Meet Bashar al-Assad in Damascus: Reports". Ndtv.com. 10 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2019-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-11.
↑  "Mikhail Bogdanov appointed special presidential envoy for the Middle East". Kremlin. 23 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-10-10.
↑  "BOGDANOV Mikhail Leonidovich". Ministry of Foreign Affairs Russia. مؤرشف من الأصل في 2018-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-08.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
بوابة أعلام
بوابة روسيا
بوابة موسكو
عبد الجليلو

| عبد الجليلو>  معلومات شخصية   | عبد الجليلو>  معلومات شخصية   | عبد الجليلو>  معلومات شخصية   | عبد الجليلو>  معلومات شخصية   | عبد الجليلو>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 10 يونيو 2000   (24 سنة)  
الجنسية:  غانا  
عبد ال جليلو (بالإنجليزية: Abdul Jalilu)‏ هو لاعب كرة قدم غاني، ولد في 10 يونيو 2000.
مراجع

↑  Asare, Nana (10 Apr 2021). "VIDEO: Abdul Jalilu upbeat about Dreams FC chances against Medeama". Football Made In Ghana (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-05-22. Retrieved 2021-04-24.
↑  "Solomon Agbesi - Soccer player profile & career statistics - Global Sports Archive". globalsportsarchive.com. مؤرشف من الأصل في 2023-05-22. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-23.
↑  Benaiah Elorm and Al-Smith Gary (13 نوفمبر 2020). "The ultimate 18-team Ghana Premier League season guide 2020/21 - MyJoyOnline.com". www.myjoyonline.com. مؤرشف من الأصل في 2021-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-17.
بوابة أعلام
بوابة غانا
بوابة كرة القدم
موسيقى الآلة المغربية

شبه الجزيرة الإيبيرية
لقد كانت الثمانية قرون التي استقر فيها المسلمون في شبه الجزيرة الإيبيرية (82هـ/771م-897هـ /1492م)، كافيّة لنضج القوالب الموسيقية والغنائية في تلك البلاد؛ والتي أنتجت طريقة في الغناء اتخذت مع مرور الوقت صبغة محلية، سرعان ما انتشرت في البلدان المجاورة؛ ومنها موسيقى الآلة التي انتقلت إلى المغرب، وهذا ما أكّدته المصادر التي عنت بهذا النمط الموسيقي.
فجلّ النصوص أومأت إلى أنّ هذه الموسيقى أصلها عربي انتقلت من بلاد المشرق العربي إلى الأندلس بواسطة زرياب الموسيقي البغدادي الشهير، وتأثرت بمؤثرات مختلفة عربية وإيبيرية. لكن ثمة معطيات يجب الوقوف عليها لمعرفة المراحل التي قطعتها هذه الموسيقى التراثية  حتى اللحظة الحالية.
التسمية

يُطرح إشكال التسمية في هذه الموسيقى بقوّة، إذ نجد مصطلح (الموسيقى الأندلسية) في مقابل  (طرب الآلة). محمد الفاسي أشار إلى أنّ التسمية المتداولة (الموسيقى الأندلسية) هي من اصطلاح الأوربيين؛ فقد كان الاسم المتداول عند العامة هو (الآلة) تمييزا لها عن السماع، وكان السّلف يكتفي باسم الموسيقى عموما دون نعتها بأي نعت. وقد ورد ذكر الآلي في «نزهة الحادي»، عندما أهدى المنصور الذهبي لأحد الموسيقيين شبّابة من الإبريز، حيث قال أحد القضاة جمعته الطريق بمجموعة من أرباب الموسيقى وأصحاب الأغاني بعد خروجهم من بلاط المنصور الذهبي «ولولا أنّ الموسيقى هو العلم العزيز ما رجعنا مخفّفين، ورجع الآلي بشبّابة الإبريز». ونفس الشيء أشار إليه إدريس بن جلون التويمي؛ عندما اعتبر أنّ تسميتها بـ: الموسيقى الأندلسية لم تعرف إلاّ في عهد الاستعمار الذي أطلق عليها هذا الاسم تشويها لعروبتها وتقليلا من إمكاناتنا العلمية والفنيّة، مضيفا أنّ الاسم المتداول عند المغاربة قبل الاستعمار هو الطرب أو الآلة. فالاستعمار الفرنسي هو الذي رسّخ هذه التسمية وأصبحت متداولة بعد ذلك عند الجميع. فمصطلح «موسيقى أندلسية»(Musique andalouseـ Mousiqua anadalossiya) لا يفي بالغرض، لأنه ينفي عن المغاربة المشاركة والمساهة الفعلية في تطوير النوبة.  لذلك عمدوا على تثبيت المصطلح المتداول قديما، والمسمى (الآلة). فتسميتها بالآلة يرجع إلى استعمال الآلات في العزف، والتي تتميّز أولا عن فن السماع، وثانيا تنفرد عن طبيعة الفنون الموسيقية التي سادت المغرب بعد عبور تلك الموسيقى إلى الضفة الأخرى واستقرار ناقليها في مجموعة من الحواضر المغربية.
لكن رغم كل ذلك فالإسم الرائج الآن هو (الموسيقى الأندلسية)، وهي تسمية تبرّر بعدم الخلط بين موسيقى الغرناطي سواء بالجزائر أو بالمغرب والمآلوف بتونس. خصوصا إذا علمنا أن موسيقى الآلة هو امتداد موضوعي للمدرسة البلنسية الأندلسية. بعدما ازدهرت المدرسة الإشبيلية في ليبيا وتونس. ثم المدرسة الغرناطية التي نشطت في الجزائر.
زرياب في الأندلس

ساهم انتقال زرياب (857- 784م /173 ـ 243هـ) من بغداد إلى الأندلس في توطين ثقافة موسيقية جديدة؛ حيث أدخل العديد من التقاليد الموسيقية والغنائية. دون أن نغفل عنايته بمظهر الجوقة الموسيقية، وكذا ما رسّخه من طرق الأكل.
ولابن خلدون التفاتة جميلة عندما أفاد أن زرياب ساهم في تأصيل ثقافة موسيقية جديدة تعتمد على التلقين والتدريس استمرت إلى فترة الطوائف. بمعنى، أنّ ما خلّفه زرياب من صناعة الغناء، امتدّ إلى فترة الصراع حول الإمارة؛ والتي تعرف تاريخيا بزمن الطوائف (400- 484هـ). فصنيعه امتد زهاء قرنين من الزمن؛ أي من القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي إلى أواخر القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، إذ بقي الغناء في بلاد الأندلس يمتح من معين الطريقة الزريابية. وعلى الرغم من أنّ مجموعة من الموسيقيين قد سبقوا زرياب إلى بلاد الأندلس؛ أمثال علّون وزرقون أيام الحكم بن هشام والمعتمد العبادي (1040-1090هـ) الذي جمع إلى جانب الشعر الغناء والعزف على آلة العود. إلا أن تأثير زرياب شكّل فيصلا بين مرحلتين في الموسيقى العربية في بلاد الأندلس.
فزرياب هو الوسيط الموضوعي في نقل موسيقى المشرق إلى بلاد الأندلس. وبعد انهيار الحكم العربي بالأندلس، تفرّق الإرث الموسيقي على البلدان المجاورة، ومنها بلاد المغرب الأقصى. فالنصّ الغنائي الأندلسي كان يؤدّى وفق تقاليد بسيطة، قبل أن يأتي زرياب ويقعّد لمراسيمه التي اتسمت بالضبط المبني على التدرّج بين مراحل تبدأ من ثِقالِ النّغمات، وتتدرّج إلى خفيفها والتي بها يختتم العزف والغناء.
أهمية الموشّح في موسيقى الآلة

اعتبر ظهور الموشّح في القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي بداية مرحلة جديدة في تاريخ موسيقى الآلة؛ إذ سيغيّر الموازين الموسيقية التقليدية التي كانت سائدة؛ حيث استجاب لحاجات غنائية وموسيقية، نتيجة التفاعل بين العرب وساكنة بلاد الأندلس. فظهور الموشّح بهذا الشكل الجذّاب إن شكلا أو مضمونا، يشي أنّ ظاهرة موسيقية كانت سائدة، ساهمت في تعديل المزاج الجمعي للأندلسيين، ودفعتهم إلى استنساخ تلك الأشكال الموسيقية المتداولة شعرا وفق قواعد جديدة.
فقد انتشرت ثقافة شعرية جديدة، تغذّت من الأشكال الموسيقية السائدة، والتي تطوّرت مع توالي الأيام لتشكّل نواة لطقوس غنائية أرخت بظلالها على واقع الموسيقى في تلك الربوع، والتي ستعرف تغييرات مسّت عمقها ونوّعت من طرائقها اللحنية والإيقاعية. كما أنّ هذا اللون التوشيحي، سيشكّل في فترة متقدّمة ركيزة من ركائز المتن الأدبي لموسيقى الآلة.
لكن ما يهمّنا هنا؛ هو أنّ التّوشيح رسّخ لثقافة غنائية تعتمد التنوّع اللحني داخل المقطوعة الواحدة، الذي كان يسم الأغاني الشعبية السائدة في تلك الحقبة، والتي اعتمدت على آلة الأرغن كوسيلة في عملية التلحين. والأرغن هي آلة موسيقية ترافق غناء الموشّحات آنذاك، وهي طريقة جديدة الأكيد أنّها ترسّخت مع الزمن، وأصبح لها متذوّقوها. بل إنّ نظام الموشحات اعتمد التعدّد في الألحان الذي يتماشى والتغيير الجديد في شكل الموشّحة بين الأقفال والأغصان. بل تمّت الاستعانة بحروف لملء فراغ الجملة اللحنية، وهذا ما أ شار إليه صفي الدّين الحلي عندما أورد قول ابن بقي"
مَنْ طالِبٌ           ثارَ قتلي ظبيَاتُ الحدوجِ                    فتّاناتُ الحجيجِ
فإنّ التلحين لا يستقيم إلا بأن يقول >>لا لا << بين الجزءين الجيمين من هذا القفل"، وهذا ما استعانت به موسيقى الآلة كذلك في عملية الغناء، والتي تعرف موسيقيّا بالنّنات.
وعليه، فالمرحلة التي تلت زرياب اتسمت بالانفتاح على أذواق موسيقية متنوّعة، تعكس وحدة المصير الفنّي المشترك؛ ذلك أنّ الموسيقى وحّدت الأطياف المتساكنة في شبه الجزيرة الإيبرية، واستجابت لتعدّد الأذواق وتنوّعها.
إضافات ابن باجة

التنوّع والثراء الموسيقي الذي تلا ظهور الموشّح، تفاعل معه الفيلسوف أبو بكر محمد بن الحسين بن باجة (487 / 533هـ ـ 1094/ 1139م) الذي عمد إلى جمع ما تفرّق من هذه الموسيقى، بعد فترة فراغ مرّت بها؛ حيث وضع ألحانها بطريقة مغايرة اعتمدت التهذيب والتنقيح.
ابن باجة بين أكثر الأشكال الموسيقية انتشارا في بلاد الأندلس، ممّا أنتج رؤية موسيقية جديدة تبنّاها سكّان تلك الجغرافيا، وتركوا ما سواها. فقد أخبر التيفاشي  أن ابن باجة «هذّب الإستهلال والعمل ومزج غناء النصارى بغناء المشرق، واخترع طريقة لا توجد إلا بالأندلس؛ مال إليها طبع أهلها فرفضوا ما سواها".
وتنقيحه هذا يظهر ما لحق هذه الموسيقى من شوائب؛ ممّا يشي أنّ طريقة الغناء التقليدي أصابتها متغيّرات، وزاغت عمّا رسمه زرياب للنشيد. وهو شيء طبيعي مادامت المدّة الفاصلة بين تقعيد زرياب، وتجديد ابن باجة وصلت حوالي قرنين من الزّمن، وهي فترة عرفت مستجدات غنائية وموسيقية ترّسخت في بلاد الأندلس. فبالإضافة إلى غناء العرب، نجد غناء النّصارى. وحيث شكّلت الموشّحات النموذج الغنائي الجديد الذي ساهم ابن باجة في تلحينه بشكل لافت.
فالأكيد أنّ المزج بين طريقتين مختلفتين في الغناء، تطلّب من ابن باجة مجهودًا جبّارًا من أجل تخريج موسيقي جديد، ستشتغل فيه النوبة. وفق مقاييس جديدة، استجابت للأذواق المتعايشة في بلاد الأندلس كمرحلة أولى، قبل أن تعبر المتوسط، لتصل بلاد المغرب العربي عامّة والمغرب الأقصى على وجه التدقيق. وهو تجديد شمل القوالب التي كانت تؤدّى بها النوبة، من حيث المراحل المشكّلة لعملية أدائها؛ من خلال الاعتماد أوّلا على الطريقة الزريابية في أداء النوّبة، وتوظيف منحى لحني جديد استعان بالأشكال الموسيقية الجديدة التي ترسّخت في بلاد الأندلس والتي اعتبر الموشّح النموذج الشعري الذي تولّد عنها.
نفس الطموح استمرّ لدى ابن باجة، عندما استقرّ في مدينة فاس حوالي سنة (1118م / 511هـ) لمدّة ناهزت عشرين سنة - حيث اشتغل كوزير ليحيى بن يوسف بن تاشفين.و للإشارة فقد اعتبرت فترة المرابطين (447-541هـ /1055-1146م) وخصوصا في نهايتها، بداية التطبيع الموسيقي بين العدوتين؛ حيث دخلت هذه الموسيقى المغرب بعد توحيده مع الأندلس.
فساهم ابن باجة في ترسيخ نهج موسيقي جديد، هو امتداد لما أحدثه في بلاد الأندلس، فكان طبيعيا أن يتبنّى نفس المسلك، رغم انشغالاته في تدبير شؤون الدولة. لقد كان ابن باجة «بحق أوّل من أدخل التلاحين الأندلسية إلى المغرب، وقد مكّنه طول استقراره به من نشرها وتعليمها في ظل الدولة الحاكمة ورؤسائها».
لكن الصعوبة التي تعترض الباحث في تاريخ موسيقى الآلة - وخصوصًا في فترة ما بعد زرياب وابن باجة - هو قلّة الأبحاث التي تطرّقت لهذه الموسيقى، فصعوبة الاهتداء إلى تطوّر هذه الموسيقى، ستجعل الباحث، غير قادر على معرفة الطرائق التي ميّزتها في فترات بعينها. فلا نملك إلاّ إشارات لأسماء موسيقيين أخذوا المشعل كـابن جودي وابن الحمارة والحسين ابن الحاسب المرسي.
انتقال موسيقى الآلة إلى بلاد المغرب الأقصى

ونحن نتحدّث عن صنيع ابن باجة سواء في العدوتين المغرب والأندلس، نشير إلى أنّ الموسيقى في العصر المرابطي قد تأثّرت أيضًا ببعض المؤثرات؛ من ذلك تيار التصوّف الذي احتضنته الزوايا؛ حيث ارتبط بحلقات الذكر و«الإنشاد الديني». وحيث حافظت الطرق الصوفية على نمطية الغناء التقليدي.
لكن في العصر الموحّدي (541-668هـ/ 1147-1269م) لم تحافظ فيه الموسيقى عموما، والموسيقى المقنّنة على وجه التخصيص على بريقها الذي اكتسبته في السابق بل خفت وهجها، نظرا لأن الإيديولوجية التي حكمت الموحّدين في بدايتهم، لم تُطق انتشار ثقافة القيان التي ازدهرت أكثر من اللازم.
فقد واجه الحكّام آنذاك في بداية دولتهم وبحزم مراكز بيع الآلات الموسيقية؛ وذلك من أجل الحدّ من سطوة الغناء التي انتشرت في العهود السابقة. لكن هذا الحزم سرعان ما تراجعت حدّته «وعادت تجارة القيان للظهور بالمغرب، حيث تعرض جوار بارعات في الألحان الأندلسية بعدما يتعلمنها في إشبيلية». فقد ساهمن – أي الجواري- في نهضة موسيقية في المغرب، من خلال ترسيخ طبوع الموسيقى الوافدة من الأندلس إلى المغرب، وخصوصا الغناء المُلقّن القائم على الحفظ.