عبد الله الكوش
أسباب هذا النفي والتشريد

تعددت وتنوعت أسباب هذا النفي والتشريد وبعدها الاغتيال، إذ أن الدولة الناشئة وهي الدولة الصاعدة التي ستحكم المغرب فيما بعد وهي الدولة السعدية، لم تكن لتقبل بوجود بعض القوى المنافسة لأخرى بمزاحمتها والمهددة لطموحاتها فأزاحتها من طريقها بطريقة دموية ضمن ما يعرف بامتحان الزوايا (958 هـ / 1551م) ويمكن إجمال أسباب الشيخ سيدي عبد الله الكوش في:
-إيديولوجيا النسب الشريف:
"أحد المقومات "الإيديولوجية" التي استند إليها السعديون لتبرير أحقيتهم في الحكم، مدشنين بذلك منعطفا جديدا أصبحت بموجبه الأطروحة الخلدونية التي تجعل من العصبية القبلية عصب الملك وقوامه، أطروحة متجاوزة…"، والنسب الشريف سيشكل منذ ذلك العصر انقلابا في مفهوم الحكم في المغرب، حيث تم توظيفه لحكم المغرب أو في محاولات بعضهم لحكمه وللحرب ضد البرتغاليين..." 
وامتحان الزوايا كان امتحانا للشرفاء للفقهاء والعلماء والمشايخ من الأدارسة، والسعديون الذين دخلوا من باب «النسب الشريف» حاولوا إغلاق هذا الباب أمام كل القوى التي لها له حضور قوي يتجاوزهم، وكل من يستطيع بعلمه أو زاويته أو فكره قلب المعادلة السياسية في الدولة، فردا كان أو جماعة تم إقصائه بالطريقة التي رآها محمد المهدي الشيخ مناسبة، وكان في طليعة هؤلاء الشيخ عبد الله الكوش، الذي بالإضافة إلى أنه ذو نسب شريف، له زاوية في عاصمة المُلْك «مراكش»، وفوق هذا وذاك، مؤسسة تشتغل بأذرع أخطبوطية، لها امتدادين في جبل درن حيث الشيخ ويسعدن، والأخرى في مراكش لأبي عمرو ألقسطلي، قادرة على خنق الدولة السعدية، وقلب الأوراق في أي وقت. واستغلال السعديين للنسب الشريف ستفتح شهية الكثيرين من أرباب الزوايا والشرفاء إلى الحذو حذوهم، وإلى تجريب الحظ، أو أن أنفسهم ستوسوس لهم بهذا، لكن الوقائع التي تلت نفي الشيخ سيدي عبد الله الكوش، تبطل وتدحض هذا، فقد ذهب إلى الموت مباشرة كما أورد ذلك ابن عسكر، فبعد أن طعن برمح سئل لما ذهبت إلى هنالك «فقال للشهادة التي أمرت بالنهوض إليها !».
كما أن تطبيق ضريبة «النائبة» فشل، وتراجع السلطان السعدي المنصور الذهبي عنها فيما بعد وغدت حسب تصور السواد الأعظم من الناس ضريبة غير شرعية «ثقل لمخالفتها الشرع على الآذان سماعها وخرجت عن حد السنة أوضاعها».
-معارضته للسلطان أبي محمد الشيخ السعدي:
لم يكن الشيخ الوحيد ضمن طابور المعارضين، بل كانت المعارضة تشمل حتى علماء وقضاة وفقهاء فاس، والمعارضة لم تأتي من فراغ. فالسلطان السعدي محمد الشيخ المهدي أسرف في سفك الدماء، وهو يرسي أسس الدولة "فبعد أن قضى على أخيه الشيخ أحمد الأعرج وصفا له جو الخلافة بدأ في البحث عن التأييـد من طرف الشعب لتقوى دولته الفتية، فلاحظ انكباب الناس على الزوايا الدينية فقرر كسب تأييدهم له وبذالك يؤيده غالبية الناس، فأمر أرباب الزوايا بمبايعتهم، فما كان منهم _أرباب الزوايا_ إلا أن أجابوه بوجود مبايعة بينهم وبين السلطان الوطاسي وعليه فليس هناك سبب شرعي يدعوهم إلى مبايعته، فاشتد غضب السلطان وأمر بمعاقبتهم"، "فقتل الشيخ عبد الواحد الونشريسي، وعاقب الشيخ أبو محمد عبد الله الكوش فأخلى زاويته بمراكش وأمر بترحيله إلى فاس، وقتل شيخ فاس أبي محمد عبد الوهاب بن محمد بن علي الزقاق وقتل شيخ مكناسة وخطيبها الشيخ أبي علي حرزوز المكناسي، وامتحن أيضا الشيخ سيدي رحال الكوش وكذا تلميذه الشيخ سيدي أحمد العروسي. وكانت هذه الأحداث هي السبب في مغادرة الشيخ سيدي أحمد العروسي لمراكش فاتجه إلى صحراء الساقية الحمراء بعد أن بات عدة محاولات لقتله بالفشل (114).
- ودائع بني مرين:
ففي سوس مثلا هناك الشيخ الذي اتهم بالكيمياء أبي ويسعدون وأبي عمرو القسطلي في مراكش وطريقة الاطعام في هته الزوايا كانت خارقة للعادة الشيء الذي أثار الأسئلة حول مصادر تمويلها، والشيخين وهما معا من تلامذة نفس الشيخ الذي تتلمذ على يديه سيدي عبد الله الكوش وهو سيدي عبد الكريم الفلاح تؤكد أن الزاويا الفلاحية كانت غنية واستطاع أبي عمرو أن يتحكم في واحدة من أغنى الزوايا في المغرب، وودائع ابن مرين كانت من ضمن مجموعة اتهامات كانت سببا في اتخاذ قرار نفي الشيخ وتشريده واغتياله.
- رفض عبد الله الكوش للنظام الجبائي الجديد:
فرض النائبة على الزوايا والمرابطين وإقرار نظام جبائي جديد، كان نقطة تحول في العلاقات بين السعديين وأرباب الزوايا. فسن هته الضريبة جعل حلفاء الأمس من الأولياء ومشايخ الزوايا أول من يبادر إلى إعلان الثورة والخروج عن الطاعة حينما استشعروا خطورة تلك الإجراءات الجبائية وانعكاساتها الوخيمة على مواردهم الاقتصادية، ومعارضة الشيخ سيدي عبد الله الكوش كانت الأقوى، ورفض الضريبة لم يكن رفضا لأجل الرفض ولأجل الحفاظ على مصالح زاويته، ولكنه كان رفض شرعي مبني على موقف شرعي ثابت، وقد صاحبت عملية فرض النائبة على الجميع إجراءات دموية مرعبة لم تستثني العلماء بل امتدت إلى قتل أبنائهم، ونسائهم وما حل «ب بقبيلة مزاب من نكبات، منها إيقاع السلطان بهم في 23 شعبان 1202 هـ وقطعه رؤوس 700 من وجهائهم، ثم إيقاعه بهم مرة أخرى في السنة الموالية (شعبان 1203) مع قبائل بني مسكين، لرفضهم أداء» النائبة«والإتاوات المستحقة عليهـم».
-كرامات الشيخ التي بلغت محمد الشيخ المهدي:
بلغ محمد الشيخ من كرامات عن الشيخ سيدي عبد الله الكوش، ليقوم بإقفال زاويته وترحيله إلى فاس، وهذا كان من الأسباب التي عجلت بإغلاقها، خصوصا أن الوضع الحساس لمدينة مراكش، وهي تشهد بزوغ دولة الأشراف السعديين، ما كان سيسمح للشيخ أن يضاعف فيها نفوذه ويقويه، وأن يسمح لزاويته بالامتداد داخلها أكثر، ومن كان يملك النفوذ في مراكش كان سيملك مفاتيح السلطة ومعادلتها وخلط أوراقها، وقد فسح إغلاق الزاوية الكوشية المجال للسعديين، للتحكم في شقيقتها الثانية، وهي الزاوية البوعمرية وفي ضبط المجال الروحي فيما بعد عموما، والزويا خصوصا..
- صدام السلط التاريخي:
صدام السلطة العلمية والسياسية بالمغرب أو السياسية-السياسية، كان دائما وارد خصوصا في الفترات العصيبة من تاريخ المغرب وحالة تضعضع السلطة المركزية وبروز قوى جديدة طامحة للحكم، وخلال الفترات الانتقالية للحكم من أسرة إلى أخرى، يسبب الحرج للعلماء، وهنا يصبح العالم أمام خيار صعب في نقض بيعته السابقة للسلطان السابق، وبيعته للوافدين الجدد إلى سدة الحكم.
- موقع زاويته:
لقد كان لموقعها أثر كبير في التعجيل بإقفالها، ووجودها قرب مسجد تاريخي، يسهل من خلاله قلب المعادلة السياسية في المغرب والتأثير في مسرح الأحداث السياسية في عصره، وهو جامع الكتبية، وأي زاوية ناشئة لن يسمح لها أن تتواجد بمسجد استراتيجي، ومكان عبادة رسمي لجميع السلاطين المغاربة منذ إنشائه، ولم يغفر هذا لأسرة الشيخ التي استوطنت مراكش أسرة قرون متتالية أن ترحل بطريقة فيها ظلم وإجحاف كبير. وإن إخلاء زاوية الشيخ صاحبته إجراءات دموية، والزوايا الفارغة والغامضة التي لها ارتباط به والتي هي عبارة عن أطلال، تجزم أنها لم تسلم من الأحداث التي جرت في عصره والعصر السعدي عموما.