stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مناطق الأمم المتحدة الآمنة

كانت مناطق الأمم المتحدة الآمنة (مناطق الأمم المتحدة الآمنة) عبارة عن ممرات إنسانية أُنشئت عام 1993 في أراضي البوسنة والهرسك خلال حرب البوسنة بموجب عدة قرارات صادرة عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
في 16 أبريل 1993، بموجب قرار مجلس الأمن الدولي رقم 819 ، تم إعلان جيب سريبرينيتشا منطقة آمنة. في 6 مايو 1993، قرر مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 824 تمديد الوضع ليشمل سراييفو وسيبا وغورايد وتوزلا وبيهاتش. وُضعت هذه المدن والأراضي تحت حماية وحدات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة.
يعتبر إنشاء المناطق الآمنة للأمم المتحدة اليوم أحد أكثر قرارات الأمم المتحدة إثارة للجدل. لم تكن القرارات واضحة بشأن الإجراء الذي سيتم من خلاله حماية هذه المناطق الآمنة في منطقة حرب مثل البوسنة والهرسك. خلق القرار وضعاً دبلوماسياً صعباً لأن الدول الأعضاء التي صوتت لصالحه لم تكن، لأسباب سياسية، على استعداد لاتخاذ الخطوات اللازمة لضمان أمن المناطق الآمنة تم قتل المدنيين نتيجة تقصير الأمم المتحدة وعدم اهتمامهم بما يحصل من الاجتياح الصربي
في عام 1995 كان الوضع في المناطق الآمنة للأمم المتحدة يتدهور، مما أدى إلى أزمة دبلوماسية بلغت ذروتها في مذبحة سريبرينيتشا. واحدة من أسوأ الفظائع في أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية. وكان قرارا الأمم المتحدة رقم 819 و 836 قد حددا سريبرينيتشا «منطقة آمنة» يجب حمايتها باستخدام «جميع الوسائل الضرورية، بما في ذلك استخدام القوة». أدت الهجمات المستمرة على المناطق الآمنة التابعة للأمم المتحدة وكذلك استمرار حصار سراييفو في نهاية المطاف إلى تدخل الناتو في البوسنة والهرسك باسم عملية القوة المتعمدة.
بحلول نهاية الحرب، تعرضت كل منطقة من المناطق الآمنة للهجوم من قبل الصرب،
وتم اجتياح سريبرينيتشا وسيبا.
وحدثة مذبحة تحت انظار الامم المتحدة
مراجع

↑  Marcus Tanner (7 يونيو 1993). "Bosnia's 'Safe Areas': West sets the stage for a human tragedy: The creation of UN 'safe' refugee zones proceeds apace. In these disease-ridden camps thousands of orphaned Muslim children, with no hope for the future, will turn to crime or terrorism". The Independent. مؤرشف من الأصل في 2017-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-04.
بوابة الأمم المتحدة
بوابة البوسنة والهرسك
يو إف سي من الداخل

| يو إف سي من الداخل | يو إف سي من الداخل |
| --- | --- |
تقديم: ميغان أوليفي  
البلد:  الولايات المتحدة  
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يو إف سي من الداخل (بالإنجليزية: UFC Ultimate Insider)‏ هو برنامج أسبوعي أمريكي تلفزيوني رياضي يقدم لمحة عن رياضيي الفنون القتالية المختلطة ويقاتل من يو إف سي بتنسيق من وراء الكواليس، مما يمنح المشاهد «وصولاً غير مسبوق» إلى هذه الرياضة.
بيتوخوفو

بيتوخوفو (بالروسية: Петухово) هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي كورغان أوبلاست.
هايدي واتني

| هايدي واتني | هايدي واتني |
| --- | --- |
هايدي واتني، سبتمبر 2011 م.: هايدي واتني، سبتمبر 2011 م.
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 مايو 1981   (43 سنة)   كاليفورنيا  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة سان دييغو  
المهنة: صحافية،  ومتسابقة ملكة الجمال  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
هايدي واتني هي مذيعة رياضية أمريكية (من مواليد 19 مايو 1981 م) تعمل كمضيفة ومراسلة ل أبل تي في +.
تخرجت هايدي من جامعة سان دييغو، وتشمل خبرتها السابقة في البث الرياضي العمل في شبكة نيو إنجلاند الرياضية في بوسطن وتايم وورنر كيبل سبورتس نت في لوس أنجلوس ومحطتين في فريسنو.
بداية حياتها

التحقت واتني بمدرسة كلوفيس ويست الثانوية في فريسنو، حيث شاركت في سباق الحواجز والغوص والجمباز وفرق التشجيع. وذهبت إلى جامعة سان دييغو بمنحة أكاديمية استحقتها بجدارة وتخرجت بمرتبة الشرف في عام 2003. شاركت واتني في مسابقة ملكة جمال كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية وفازت بمقعد الوصيفة الأولى في عام 2002.
الحياة المهنية

عملت واتني ابتداءً من سبتمبر 2003  في (KMPH-TV (FOX 26 بفريسنو. بدأت عملها كمراسلة صباحية لحركة المرور قبل أن تنتقل إلى العمل كمذيعة رياضية في عطلة نهاية الأسبوع في عام 2005.
انتقلت واتني إلى ماساتشوستس في عام 2008 وبدأت العمل في شبكة نيو إنجلاند الرياضية (NESN). حيث عملت كمراسلة يومية لصحيفة بوسطن ريد سوكس. وعملت واتني ايضًا في عرض ريد سوكس النهائي وتقرير ريد سوكس.
بدأت واتني في يناير 2012 م العمل في تايم وورنر كيبل سبورتس نت كمراسل لـ إل إيه جلاكسي. ثم عملت مع MLB Network في نوفمبر 2012.
الحياة الشخصية

واتني هي ابنة عم لاعب الجولف المحترف نيك واتني.
ظهرت واتني في الفيديو الموسيقي لأغنية (Dropkick Murphys) كما ظهرت مراسلة جانبية لألعاب الفيديو (MLB The Show 19) و(MLB The Show 20).
مراجع

↑  http://www.telegram.com/article/20080725/NEWS/807250521/1009 نسخة محفوظة 2019-10-31 على موقع واي باك مشين.
↑  Marrapese-Burrell، Nancy (9 مايو 2008). "Watney making a connection". Boston.com. مؤرشف من الأصل في 2018-01-18. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-11.
↑  https://www.linkedin.com/public-profile/in/heidi-watney-758249113?challengeId=AQFH8Dh7LflUTgAAAXYhvKRqUo874q876KBYk6OMKRjjr-1aABi6eTZ1QeGl9ahgXDxZ3iPBR4EIB59xBF-Po4c5GwU-wFHNOA&submissionId=81a650a8-48cc-4c16-af25-93db55f68e40
↑  "Heidi Watney: Bio - New England Sports Network - NESN.com". web.archive.org. 10 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-10-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-11.
↑  "Heidi Watney Joins MLB Network On-Air Talent Lineup". MLB.com (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-11-12. Retrieved 2021-03-11.
↑  "Nick Watney Official Profile - PGATOUR.com". web.archive.org. 13 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-11.
↑  Dropkick Murphys - "Going Out In Style" (Official Video) - YouTube نسخة محفوظة 19 مارس 2021 على موقع واي باك مشين.
↑  VGR (7 Mar 2019). "Heidi Watney Joins MLB The Show 19, Reveals Her Motion Capture Pics". VGR (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-11-08. Retrieved 2021-03-11.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة رياضة
في كومنز مواد ذات صلة بـ هايدي واتني.
يو إف سي على فوكس: ألفاريز ضد بورييه 2

| يو إف سي على فوكس: ألفاريز ضد بورييه 2 | يو إف سي على فوكس: ألفاريز ضد بورييه 2 |
| --- | --- |
الجهة المنظمة: يو إف سي  
الرياضة: الفنون القتالية المختلطة  
البلد:  كندا  
  يو إف سي ليلة القتال: شوغون ضد سميث    يو إف سي 227    :   يو إف سي ليلة القتال: شوغون ضد سميث    يو إف سي 227    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
يو إف سي على فوكس: ألفاريز ضد بورييه 2 (بالإنجليزية: UFC on Fox: Alvarez vs. Poirier 2)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 28 يوليو 2018، على سكوتيابنك سادلدوم في كالغاري، ألبرتا، كندا.
بطولة العالم لألعاب القوى 2011

| بطولة العالم لألعاب القوى 2011> معلومات عامة  | بطولة العالم لألعاب القوى 2011> معلومات عامة  |
| --- | --- |
الرياضة: ألعاب القوى
الدورة: 13
المستضيف: ديغو  كوريا الجنوبية
التاريخ: 27 أغسطس إلى 4 سبتمبر
حفل الاختتام: 4 سبتمبر 2011  
البلد:  كوريا الجنوبية  
عدد الرياضيين: 1742 ،  و201   
مكان التنظيم: ملعب ديغو  
الموقع الرسمي: www.daegu2011.org
  بطولة العالم لألعاب القوى 2009  بطولة العالم لألعاب القوى 2013  :   بطولة العالم لألعاب القوى 2009  بطولة العالم لألعاب القوى 2013  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بطولة العالم لألعاب القوى 2011 هي البطولة الـ13 لبطولة العالم لألعاب القوى. أقيمت البطولة في ملعب مدينة دايغو،  كوريا الجنوبية في الفترة من 27 أغسطس إلى 4 سبتمبر 2011.
التنظيم > اختيار المدينة المضيفة

تم اختيار مدينة ديغو لإستظافة بطولة العالم لألعاب القوى من طرف الإتحاد الدولي لألعاب القوى، وكانت تسع دول مرشحة في 6 أبريل 2006 لإستضافة البطولة (المغرب وكوريا الجنوبية، الإمارات العربية المتحدة وإسبانيا وروسيا والسويد وكرواتيا وأستراليا). في 1 سبتمبر 2006 بقيت أربع دول فقط لتنافس على الاستضافة، (بريسبان، ديغو، غوتنبرغ، وموسكو)، إنسحبت غوتنبرغ لعدم توفر الدعم المالي من طرف الحكومة السويدية، يوم 27 مارس 2007 بمومباسا في كينيا اختار الإتحاد الدولي لألعاب القوى مدينة ديغو لإستضافة البطولة.
التنظيم > الملعب المضيف

سيتم إجراء جل فعاليات البطولة في ملعب دايغو الذي استضاف نهائيات كأس العالم لكرة القدم 2002. ويتسع الملعب تقريبا لـ68000 متفرج.
البرنامج

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| س | سلسلة | ت | تأهل | ½ | نصف النهاية | ن | النهاية |
:
قائمة الميداليات

الدولة المنظمة (كوريا الجنوبية)
|  الترتيب  | منتخب | 1 ذهبية | 2 فضية | 3 برونزية | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  الولايات المتحدة | 12 | 8 | 5 | 25 |
| 2 |  روسيا | 9 | 4 | 6 | 19 |
| 3 |  كينيا | 7 | 6 | 4 | 17 |
| 4 |  جامايكا | 4 | 4 | 1 | 9 |
| 5 |  ألمانيا | 3 | 3 | 1 | 7 |
| 6 |  بريطانيا العظمى | 2 | 4 | 1 | 7 |
| 7 |  الصين | 1 | 2 | 1 | 4 |
| 8 |  أستراليا | 1 | 1 | 1 | 3 |
| 9 |  إثيوبيا | 1 | 0 | 4 | 5 |
| 10 |  أوكرانيا | 1 | 0 | 1 | 2 |
| 11 |  بوتسوانا | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 11 |  البرازيل | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 11 |  غرينادا | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 11 |  اليابان | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 11 |  نيوزيلندا | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 11 |  بولندا | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 17 |  جنوب أفريقيا | 0 | 2 | 2 | 4 |
| 18 |  كوبا | 0 | 1 | 3 | 4 |
| 18 |  فرنسا | 0 | 1 | 3 | 4 |
| 20 |  بيلاروسيا | 0 | 1 | 1 | 2 |
| 21 |  كندا | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  كرواتيا | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  جمهورية التشيك | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  إستونيا | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  المجر | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  كازاخستان | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  النرويج | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  بورتوريكو | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  السودان | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 21 |  تونس | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 31 |  كولومبيا | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 31 |  سانت كيتس ونيفيس | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 33 |  باهاماس | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 33 |  بلجيكا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 33 |  إيران | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 33 |  إيطاليا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 33 |  لاتفيا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 33 |  سلوفينيا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 33 |  إسبانيا | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 33 |  ترينيداد وتوباغو | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 33 |  زيمبابوي | 0 | 0 | 1 | 1 |
| المجموع | المجموع | 47 | 47 | 47 | 141 |
وصلات خارجية

(بالإنجليزية) الموقع الرسمي للبطولة
(بالإنجليزية) الموقع الرسمي للبطولة على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى
مخلد العتيبي

مخلد العتيبي (مواليد 30 أبريل 1980م) هو عداء مسافات طويلة من المملكة العربية السعودية يتخصص في 5000 متر. حصل على عدة ميداليات ذهبية وفضية وبرونزية، وهو أول من منح رياضة ألعاب القوى ذهبية في مسابقة أم الألعاب.
وصلات خارجية

مخلد العتيبي على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)
مخلد العتيبي على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
مراجع

↑  ب)، بوسان (كوريا الجنوبية)/ (أ ف (12 أكتوبر 2002). "https://www.alyaum.com/articles/23391/%D9%85%D8%AE%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D9%8A%D8%A8%D9%8A-%D9%8A%D8%AE%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A3%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%8A%D8%A9". Alyaumksa. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-09. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عنوان= (مساعدة)
| ع ن الفائزون في سباق 10000 متر في دورة الألعاب الآسيوية | ع ن الفائزون في سباق 10000 متر في دورة الألعاب الآسيوية |
| --- | --- |
 1951: سويتشي تاموي   1954: تشوي تشانغ سيك   1958: تاكاشي بابا   1962: تارلوك سينغ   1966: كازو توشيا   1970: لوسيان روزا   1974: ياسونوري هامادا   1978: هاري تشاند   1982: تشانغ غووي   1986: هيساتوشي شينتاكو   1990: كويتشي موريشيتا   1994: توشيناري تاكاوكا   1998: كينجي تاكاو   2002: مخلد العتيبي   2006: حسن محبوب   2010: بيليسوما شوغي   2014: الحسن العباسي   2018: أبراهام شيروبين  :  1951: سويتشي تاموي   1954: تشوي تشانغ سيك   1958: تاكاشي بابا   1962: تارلوك سينغ   1966: كازو توشيا   1970: لوسيان روزا   1974: ياسونوري هامادا   1978: هاري تشاند   1982: تشانغ غووي   1986: هيساتوشي شينتاكو   1990: كويتشي موريشيتا   1994: توشيناري تاكاوكا   1998: كينجي تاكاو   2002: مخلد العتيبي   2006: حسن محبوب   2010: بيليسوما شوغي   2014: الحسن العباسي   2018: أبراهام شيروبين  
| ع ن الفائزون في سباق 5000 متر في دورة الألعاب الآسيوية | ع ن الفائزون في سباق 5000 متر في دورة الألعاب الآسيوية |
| --- | --- |
 1951: علي باغبان باشي   1954–1958: أوسامو إينو   1962: مبارك شاه   1966: كيسوكي ساواكي   1970: لوسيان روزا   1974: شيفنات سينغ   1978: هاري تشاند   1982: هيساتوشي شينتاكو   1986: كيم جونج يون   1990: محمد سليمان   1994: توشيناري تاكاوكا   1998: محمد سليمان   2002: مخلد العتيبي   2006: جيمس كواليا   2010: حسن محبوب   2014: محمد القرني  :  1951: علي باغبان باشي   1954–1958: أوسامو إينو   1962: مبارك شاه   1966: كيسوكي ساواكي   1970: لوسيان روزا   1974: شيفنات سينغ   1978: هاري تشاند   1982: هيساتوشي شينتاكو   1986: كيم جونج يون   1990: محمد سليمان   1994: توشيناري تاكاوكا   1998: محمد سليمان   2002: مخلد العتيبي   2006: جيمس كواليا   2010: حسن محبوب   2014: محمد القرني  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) 
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة ألعاب القوى
بوابة السعودية
بوابة عقد 2010
| ع ن  السعودية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 | ع ن  السعودية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 |
| --- | --- |
ألعاب القوى مخلد العتيبي  حسين آل حمضة  عبدالله الجود  يوسف مسرحي  عبدالعزيز لادان  عماد نور  محمد شاوين  سلطان الداودي  سارة عطار: ألعاب القوى مخلد العتيبي  حسين آل حمضة  عبدالله الجود  يوسف مسرحي  عبدالعزيز لادان  عماد نور  محمد شاوين  سلطان الداودي  سارة عطار
الفروسية رمزي الدهامي  عبد الله بن متعب  كمال باحمدان  عبد الله الشربتلي : الفروسية رمزي الدهامي  عبد الله بن متعب  كمال باحمدان  عبد الله الشربتلي 
الجودو عيسى مجرشي  وجدان شهرخاني: الجودو عيسى مجرشي  وجدان شهرخاني
الرماية ماجد التميمي: الرماية ماجد التميمي
رفع الأثقال عباس القيصوم: رفع الأثقال عباس القيصوم
لادينية روحانية

«روحاني لكنه ليس متديناً»، وتُعرف أيضاً بـ «روحاني لكنه ليس منتسباً»، هي عبارة تُستخدم للتعبير عن الهوية الذاتية لموقف الحياة المتعلق بالروحانية التي تتعامل مع الدين المنظم باعتباره الوسيلة الوحيدة والأكثر قيمة لتعزيز النمو الروحي. تاريخياً، استُخدمت الكلمتان «متدين» و«روحاني» لوصف أنماط متنوعة من مفهوم الدين، لكن في الاستخدام الحديث، ارتبط لفظ الروحانية بالحياة الداخلية للفرد، مع التأكيد على رفاهية «العقل والجسد والروح»، بينما يشير الدين إلى الأبعاد التنظيمية والمجتمعية.
الأصول والتوزع البشري

اختلف الباحثون بشدة حول تعريف مصطلح الدين، إذ اقترح راسل مكوتشوين أن مصطلح «الدين» يُستخدم كوسيلة لتسمية «مجال متميز، على ما يبدو، من عناصر متنوعة من النشاط البشري والإنتاج». لا يستطيع فرع الدراسات الدينية حتى الاتفاق على تعريف موحد للدين، وبما أن الروحانية متداخلة معه في طرق عدة؛ سيكون من الصعب الوصول إلى نتيجة حاسمة لتعريف الروحانية أيضاً.
استُخدم هذا التعبير الدقيق في العديد من الأعمال البحثية، من ضمنها الورقة البحثية الأنثروبولوجية في عام 1960، والورقة التي قدمها زينباور وآخرون في الدراسة المؤثرة تحت عنوان «التدين والروحانية: رفع الستار عن الغموض». وُصفِت الروحانية البعيدة عن الدين كحركة في أمريكا من قِبل المؤلف ستيفن إيرلاندسون في كتابه الذي صدر عام 2010 تحت عنوان «روحاني لكنه ليس متديناً». من المحتمل أن الظاهرة بدأت بالبروز كنتيجة للحركة الرومانسية الجديدة التي بدأت في ستينيات القرن العشرين، في حين أن العلاقة بين الاثنين رُبطت عن بعُد بتعريف ويليام جيمس للتجربة الدينية، والذي يُعرّفها كـ «مشاعر وأفعال وتجارب الفرد لوحده، إلى اللحظة التي يدرك بها أنه متصل فيما يعتبره إلهياً» تميل الحركات الرومانسية لأن تُبعد الأديان التقليدية، وتشبه الحركات الروحانية في تأييدها للطرق الغامضة والغريبة غير التقليدية. صرح أوين توماس أن الغموض وانعدام الهيكلية الحاضران في الحركات الرومانسية؛ موجودان أيضاً في الحركات الروحانية.
بالاستناد لدراسة أُجريت من قِبل مركز بيو للأبحاث عام 2012، فقد ارتفع عدد الأمريكيين الذين لا يُعرّفون أنفسهم كمنتمين لأي دين من 15% عام 2007، إلى 20%  عام 2012، ويستمر هذا الرقم بالنمو. ورد أن خُمس الشعب الأمريكي وثُلث البالغين من الأمريكيين تحت سن 30 عاماً لا ينتسبون لأي دين، لكن يُعرّفون أنفسهم كروحانيين بطريقة ما. من ضمن هؤلاء غير المنتسبين دينياً، يصنف 37% منهم كروحانيين لكنهم ليسوا متدينين، بينما يقول 68% منهم أنهم يؤمنون بالرب، ويشعر 58% منهم باتصال قوي مع الأرض.
من ناحية التوزع البشري، وجدت الأبحاث أن السكان غير المنتمين دينياً هم الفئة اليافعة في المجتمع، غالبهم ذكور، ونسبة 35% منهم أعمارهم بين 18 و29 عاماً على النقيض من ذلك، 8% فقط من الأفراد غير المنتمين دينيا أعمارهم فوق 65 عاماً، من ضمن أولئك الذين لا ينتسبون إلى الدين ككل، 56% منهم من الرجال، و44% من النساء.
خصائص الروحانية البعيدة عن الدين > شخصية وضد التنظيم المؤسسي

بالاستناد إلى آبي داي، فإن بعضاً من أولئك الناقدين للدين يرونه جامداً ومتغطرساً، ما دفعهم لاستخدام مصطلحات مثل ملحد ولا أدري للتعبير عن أنفسهم. بالنسبة للكثيرين من الناس، فإن الروحانيين البعيدين عن الدين لا يرفضون  الدين بشكل مطلق، إنما لا يرغبون بالتقيد به فحسب.
بالاستناد إلى ليندا ميركادانتي، تتخذ الروحانية البعيدة عن الأديان موقفاً جازماً معادياً للعقائد وضد المعتقدات الدينية بشكل عام. هم لا يزعمون أن الإيمان غير ضروري فحسب، بل يحتمل أن يكون ضاراً أو على الأقل عائقاً في وجه الروحانية.
وفقاً لفيليب د.كينيسون، يشعر العديد من الذين درسوا الأشخاص الروحيون البعيدون عن الدين بالتوتر بين روحانيتهم الخاصة، وعضويتهم الخاصة في منظمة دينية تقليدية، بعضهم يُقدّرون الفضول والحرية الفكرية والمنهج التجريبي على الأديان. العديد منهم يذهبون لحد أنهم يُظهرون الدين المنظم كعدو للروحانية الأساسية، مدعين أن الروحانية هي انعكاس شخصي وتجربة شخصية وليست طقوس عامة. أن تكون «متديناً» يعني أنك تحمل دلالة مؤسسية مرتبطة عادةً بالتقاليد الإبراهيمية، مثل: أن تحضور طقوس العبادة، وأن تقول خيراً، وأن تضيء شموع الهانوكا. في المقابل، أن تكون «روحانياً» يتضمن ممارسة شخصية وتمكين شخصي له علاقة بالدوافع العميقة للحياة. نتيجةً لذلك، تحمل الروحانية الكثير من الدلالات الإيجابية في الثقافات التي تشكك بشدة بالهياكل المؤسساتية وتعطي قيمة للحرية الفردية والاستقلال، في حين يُنظر للدين في تلك الثقافات على أنه أكثر سلبية.
وفقاً لروبرت فولر، يمكن وصف ظاهرة الروحانية البعيدة عن الدين كخليط من جوع صوفي وتقدمي نفذ صبره مع التقوى التي تدعو لها الكنائس التقليدية.
وفقاً لروبرت ويثناو، فإن الروحانية هي أكثر من مجرد الذهاب للكنسية ومن ثم قبول أو عدم قبول مذاهبها. الروحانية هي المصطلح المختصر المستخدم في المجتمع الغربي للحديث عن علاقة الشخص مع الرب. بالنسبة للكثير من الناس، فإن طريقة تفكيرهم حول الدين والروحانية موجهة بالتأكيد بما يرون ويفعلون في مجتمعاتهم. في مستوى أعمق، تنطوي الروحانية على هوية الشخص الذاتية؛ أن يشعر أنه محبوب من قِبل الرب، ويمكن لهذه المشاعر أن تتعاظم أو تتضاءل.
خصائص الروحانية البعيدة عن الدين > تصنيفات الروحية البعيدة عن الدين

صنفت ليندا ميركادانتي الروحانية البعيدة عن الدين ضمن خمس فئات:
«المنشقون» هم الأشخاص الذين يبذلون، في الغالب، جهوداً واعية كي ينحرفوا عن الدين المؤسساتي. يشير مصطلح «المنشقون المحتجون» إلى الروحانيين البعيدين عن الدين الذين «أوقفوا» انتسابهم الديني بسبب تجربة شخصية عسيرة مروا بها. يشير مصطلح «المنشقون المنجرفون» إلى أولئك الذين لم يقدروا على التواصل مع الدين المنظم لأسباب عديدة، واختاروا عدم العودة إليه. يشير مصطلح «المنشقون المعترضون ضميرياً» إلى الروحانيين المرتابين كلياً بشأن المؤسسات الدينية، ويرون أن الدين ليس جزءاً مفيداً ولا ضرورياً من روحانية الفرد.
«روحانيون عَرَضِيون» هم الأشخاص الذين يرون أن الممارسات الدينية (أو/و) الروحانية تُمارس كمهمة أساسية. الروحانية ليست مبدأً منظماً في حياتهم، بل يؤمنون، عوضاً عن ذلك، أنها يجب أن تُستخدم وفقاً للحاجة لتحسين صحتهم، وتخفيف التوتر، والحصول على الدعم العاطفي. من المستحسن فهم روحانية «العرضيون» على أنها روحانية «علاجية» تركز على روحانية الفرد الشخصية.
«المستكشفون» هم الأشخاص الذين يبدو أنهم ينتمون لما أطلقت عليه ميركادانتي اسم «الروحاني المتجول»، يطمع هؤلاء الروحانيون عن طريق بحثهم المستمر بإيجاد ممارسات روحانية جديدة لتكون «منتوج ثانوي» لـ «فضولهم غير المُشبَع» ورغبتهم في الانتقال والتغيير، بالإضافة إلى بديل عن شعور الإحباط. من الأفضل فهم المستكشفين على أنهم «سياح روحيون» يستريحون في رحلة غير مادية لروحانيتهم، وليس لديهم نوايا للالتزام بمنزل روحاني عند نهاية المطاف.
«الباحثون» هم الأشخاص الذين يبحثون عن منزل روحي لكنهم يفكرون في استعادة هوياتهم الدينية القديمة. يتمسك هؤلاء الروحانيون بتسمية «روحاني لكن ليس متديناً» ويتوقون لإيجاد هوية دينية جديدة تماماً أو جماعة روحية بديلة يمكنهم الالتزام بها في نهاية المطاف.
«المهاجرون» هم أولئك الأشخاص الذين وجدوا أنفسهم في عالم روحي جديد ويحاولون تكييف أنفسهم ضمن هذه الهوية الجديدة ومجتمعها. يمكن فهم «المهاجرون» على أفضل وجه عن طريق وصفهم بالروحانيين الذين «يحاولون» إيجاد بيئة روحية جديدة جذرياً ولكنهم لم يشعروا بعدُ بالاستقرار التام هناك. من المهم أن نلاحظ أن عملية التأقلم صعبة وغالباً ما تكون مثيرة للقلق بالنسبة لهؤلاء الروحانيون، على الرغم أنهم يأملون في الاندماج بشكل كامل في هوياتهم الروحية الجديدة.
خصائص الروحانية البعيدة عن الدين > الممارسات

ترتبط الروحانية البعيدة عن الدين بالأفكار الروحانية والدينية النسوية والقيم الإيكولوجية. وترتبط أيضاً بالممارسات الوثنية الجديدة، والويكا، والشامانية، والدرويدية، والجالية، والاحتفالية السحرية. بعض الممارسات الروحانية في العصر الحديث تشمل التنجيم، ولوحات الويجا، وبطاقات التاروت، والآي تشينغ، والخيال العلمي. من الممارسات الشائعة في الروحانية البعيدة عن الدين هي التأمل، مثل العقلانية والتأمل التجاوزي.
الانتقادات

انتقد بعض ممثلي الدين المنظم ممارسة الروحانية دوناً عن التدين. وصفت ليليان دانيال، وهي قس بروتستانتي ليبرالي، النظرة العالمية للروحانية البعيدة عن الدين أنها نتاج ثقافة المستهلك العلمانية الأمريكية، البعيدة كل البعد عن المجتمع و«المكان الصحيح للأشخاص الذين يرون الاديان القديمة مملة لكنهم يرون أنفسهم رائعين بشكل فريد.» وصف جيمس مارتن، وهو قس كاثوليكي، أسلوب الحياة لدى الروحانيين البعيدين عن الدين «بالكسل القديم البسيط»، موضحاً أن الروحانية دون دين يمكن أن تصبح غروراً متمحوراً حول الذات ومنفصلاً عن حكمة المجتمع.
يزعم ناقدون آخرون أنه ضمن النظرة العالمية لمن يصفون أنفسهم بـ «روحاني لكن ليس متديناً»، فإن المعرفة الذاتية والنمو الذاتي يعادلان إشكالية حول معرفة الرب، ما يوجه تركيز الشخص إلى الباطن. نتيجة لذلك، تُهمل القوى السياسية  والاقتصادية والاجتماعية التي تشكل العالم، وتُترك بلا اهتمام. علاوة على ذلك، لاحظ بعض الباحثين السطحية الروحانية النسبية في ممارسات معينة للروحانية البعيدة عن الدين، يتطلب التصوف الكلاسيكي داخل الديانات الكبرى تفانياً مُتكبداً وغالباً ما يكون ذلك في صورة الزهد المطول، والتفاني الموسع للصلاة، والتحلي بالتواضع. في المقابل، تُشجَع الروحانية البعيدة عن الدين في العالم الغربي على المشاركة في الممارسات الروحانية بطريقة غالباً ما تكون عَرَضِية وتفتقر إلى الدقة أو أي إعادة تنظيم للأولويات. يشير عالم الاجتماع روبرت ويثناو إلى أن هذه الأشكال من التصوف «ضحلة وزائفة». يتعامل النقاد الآخرون مع الشرعية الفكرية لفكرة الروحانية البعيدة عن الدين. عند التناقض مع اللاهوت المهيمن أو الأكاديمي، يمكن أن تبدو الفلسفات الروحانية غير مصقولة أو مفككة أو غير متسقة المصدر.
يتحدى وونغ وفينسكي خطاب الروحانية البعيدة عن الدين الذي يفترض أن الدين «منظم ومؤسساتي»، على النقيض من الروحانية الذي يقول أنها «شاملة وعالمية». اقترحا أن هذه الفكرة تجعل البنية التاريخية للروحانية غير مرئية، والتي يعتمد على رفض المسيحية الأوروبية لتعريفها لذاتها. وفقاً لهم، فإن الخطابات الغربية «الروحانية» تناسب التقاليد الروحانية الأصلية والتقاليد «العِرقية» في الشرق. ومع ذلك، فإن الجماعات العرقية العنصرية من المرجح أنها تُوصف بـ «الدينية» وليس «الروحانية» من قِبل البيض من ممارسي الروحانية البعيدة عن الدين. يؤكد وونغ وفينسكي أن خطاب الروحانية البعيدة عن الدين يُشرّع الاستعمار العنصري من خلال هذه العمليات.
نهائي دوري أبطال العرب 2009

نهائي دوري أبطال العرب 2009 كانت مباراة كرة قدم أقيمت يوم السبت 21 مايو 2009. كان هذا هو النهائي السادس لدوري أبطال العرب. المباراة النهائية كمباريات على أرضه وخارجه، وتم التنافس عليها بين الترجي التونسي والوداد البيضاوي المغربي.
تفاصيل المباراة

جرئ نهائي دوري أبطال العرب 2009 مباريات الذهاب والإياب في 9 مايو في استاد محمد الخامس، الدار البيضاء، المغرب، في 21 مايو في ستاد 7 نوفمبر، راديس، تونس.
| الفريق الأول | إجم>  | الفريق الثاني | مباراة الذهاب | مباراة الإياب |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| نادي الوداد (المغرب)  | 1–2 |  الترجي الرياضي التونسي | 0–1 | 1-1 |
المباراة الأولى

| نادي الوداد (المغرب)  | 0 – 1 |  الترجي الرياضي التونسي |
| --- | --- | --- |
| يونس المنقاري  45+2' | Report باللغة العربية | مايكل إنرامو  30' خالد القربي  58' وجدي بوعزي  90+2' |
الحكم:  محسن بسمة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
             نادي الوداد (المغرب) :              الترجي الرياضي التونسي
المباراة الأولى > المباراة الثانية

| الترجي الرياضي التونسي  | 1 – 1 |  نادي الوداد (المغرب) |
| --- | --- | --- |
| أسامة الدراجي  89' (ركلة.) |  | عبد الصمد رفيق  66' (ركلة.) مصطفى بيضوضان  75' فوزي البرازي  90+4' |
الحكم:  علي البدواوي
| 0 | 1 |
| --- | --- |
             Espérance Sportive de Tunis :              نادي الوداد (المغرب)
المصادر

بوابة المغرب
بوابة الوطن العربي
بوابة تونس
بوابة رياضة
بوابة كرة القدم