stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
برادي (واشنطن)
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان برادي 645 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 239 أسرة وعدد العائلات 186 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 40.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (105.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 257 وحدة بمتوسط كثافة قدره 16.2 لكل كيلومتر مربع (42.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 95.97% من البيض و0.16% من الأمريكيين الأفارقة و2.33% من الأمريكيين الأصليين و0.16% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.40% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.24% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 239 أسرة كانت نسبة 36.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.70، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.4 عاماً. وكانت نسبة 23.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 67,386 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 72,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 45,764 دولارًا مقابل 30,625 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 20,857 دولارًا. وكانت نسبة 4.9% من العائلات ونسبة 5.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 35.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان برادي 676 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 265 أسرة وعدد العائلات 201 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية 42.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (110.1/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 279 وحدة بمتوسط كثافة قدره 17.6 لكل كيلومتر مربع (45.6/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 93.49% من البيض و0.44% من الأمريكيين الأفارقة و0.74% من الأمريكيين الأصليين و1.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.30% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.07% من الأعراق الأخرى و1.63% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.47% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 265 أسرة كانت نسبة 27.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.83.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.8 عاماً. وكانت نسبة 21.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 18.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 37.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.4% ذكور و46.6% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  برادي (واشنطن) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  برادي (واشنطن) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
1 2  مكتب تعداد الولايات المتحدة (19 Dec 2012). "U.S. Census website" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-7-9. Retrieved 2021-07-10. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (help)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة جغرافيا
امبر أباد (سلطانية)

| امبر أباد> اميراباد . - قرية -  .تقسيم إداري  | امبر أباد> اميراباد . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: زنجان
المقاطعة: مقاطعة أبهر
الناحية: مقاطعة سلطانية
القسم الريفي: قسم سلطانیة الریفي
إحداثيات: 36°40′08″N 48°52′47″E﻿ / ﻿36.66889°N 48.87972°E﻿ / 36.66889; 48.87972
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
امبر أباد (بالفارسية: امیرآباد) هي قرية تقع في إيران في قسم سلطانیة الریفي.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
الوكالة الوطنية للبترول والغاز الطبيعي والوقود الحيوي (البرازيل)

| الوكالة الوطنية للبترول والغاز الطبيعي والوقود الحيوي (البرازيل) | الوكالة الوطنية للبترول والغاز الطبيعي والوقود الحيوي (البرازيل) |
| --- | --- |
الوكالة الوطنية للبترول والغاز الطبيعي والوقود الحيوي (البرازيل): الوكالة الوطنية للبترول والغاز الطبيعي والوقود الحيوي (البرازيل)
 :  
تفاصيل الوكالة الحكومية: تفاصيل الوكالة الحكومية
البلد:  البرازيل  
تأسست: 1997  
المركز: برازيليا  
الإدارة: الإدارة
موقع الويب: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الوكالة الوطنية للبترول والغاز الطبيعي والوقود الحيوي (بالبرتغالية: Agência Nacional do Petróleo, Gás Natural e Biocombustíveis) هي وكالة حكومية اتحادية في البرازيل مرتبطة بوزارة المناجم والطاقة مسؤولة عن تنظيم قطاع النفط.
قمم مكة الثلاث 2019

قمم مكة الثلاث هي تتمثل في قمتين طارئة لمجلس التعاون الخليجي وجامعة الدول العربية دعى لها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية في 25 من شهر رمضان 1440 هجري في قصر الصفا بمكة المكرمة، لبحث الأخطار التي تواجه الدول العربية وتهدد الأمن القومي العربي على خلفية هجوم خليج عمان الأوّل والهجمات التي قامت بها جماعة الحوثي المسلحة على منشآت نفطية في السعودية.
تزامن توقيت القمتين الخليجية والعربية مع توقيت انعقاد القمة الإسلامية في دورتها العادية التي تستضيفها السعودية. وسميت بذلك قمم مكة الثلاث.
القمة العربية

المقالة الرئيسة: القمة العربية الاستثنائية (2019)
جاءت القمة لبحث التدخل الإيراني في المنطقة، والهجوم الذي استهدف سفنًا تجارية في المياه الإقليمية لدولة الإمارات العربية المتحدة، وهجوم الحوثييين على محطتي ضخ نفطيتين بالسعودية، أكدت خلالها الدول العربية تضامنها وتكاتفها أمام التدخلات الإيرانية، وشددت على تمسكها بقرارات القمة السابقة المتعلقة بالقضية الفلسطينية. وأدانت تدخلات إيران في شؤون البحرين، وتأثيرها على وحدة سوريا، واحتلالها للجزر الإماراتية، ودعمها الجماعات الإرهابية.
القمة الخليجية

المقالة الرئيسة: القمة الخليجية الاستثنائية (2019)
ادانت القمة الخليجية الهجمات الحوثية الإرهابية باستخدام طائرات مسيرة مفخخة استهدفت محطتي ضخ نفط في محافظتي الدوادمي وعفيف بمنطقة الرياض بالمملكة العربية السعودية، وإطلاق الميليشيات الحوثية أكثر من 225 صاروخاً باليستيا وأكثر من 155 طائرة مسيرة بدون طيار باتجاه السعودية من قبل ومنها ما استهدف مكة المكرمة، وتعرض أربع سفن تجارية مدنية لعمليات تخريبية في المياه الإقليمية للإمارات العربية المتحدة.
القمة الإسلامية

المقالة الرئيسة: القمة الإسلامية (2019)
ترأس القمة الإسلامية الملك سلمان بن عبد العزيز، والتي انعقدت تحت عنوان «يدا بيد نحو المستقبل»، للتأكيد على مركزية قضية فلسطين وقضية القدس الشريف بالنسبة للأمة الإسلامية، ورفض وإدانة أي قرار غير قانوني وغير مسؤول يعترف بالقدس عاصمة مزعومة لإسرائيل أو أي مقترح للتسوية السلمية لا يتوافق ولا ينسجم مع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، وأكدت القمة على قوة وتماسك ومنعة مجلس التعاون.
مراجع

↑  سياسي / الجامعة العربية تعمم دعوة خادم الحرمين الشريفين لعقد قمة عربية طارئة على الدول الأعضاء وكالة الأنباء السعودية نسخة محفوظة 1 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "الجامعة العربية تعمم دعوة العاهل السعودي لعقد قمة مكة". سكاي نيوز عربية. مؤرشف من الأصل في 2019-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-30.
1 2  editor25 (30 مايو 2019). "البيان الختامي للقمة الخليجية الطارئة.. أمن دول مجلس التعاون وحدة لا تتجزأ". صحيفة المواطن الإلكترونية. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-30. {{استشهاد ويب}}: |الأخير= باسم عام (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
بوابة السعودية
بوابة الوطن العربي
بوابة مجلس التعاون الخليجي
بوابة الإسلام
اوه (لارستان)

| اوه> تقسيم إداري | اوه> تقسيم إداري |
| --- | --- |
البلد:  إيران
محافظة: محافظة فارس
مقاطعة: مقاطعة لارستان
بلدة: الناحية المركزية
قسم: قسم حومه الريفي
السكان: السكان
التعداد السكاني: 215 نسمة (في سنة 2006)
إجمالي السكان: 215 نسمة في 39 عائلة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اوه (بالفارسية: اوه) (بالفارسية: اوه)، قرية في قسم حومه الريفي، الناحية المركزية، مقاطعة لارستان، محافظة فارس، إيران. يبلغ عدد سكانها حسب إحصاء عام 2006 ميلادية 215 نسمة في 39 عائلة.
مارجوري بي. كيلوغ

| مارجوري بي>  كيلوغ. معلومات شخصية  | مارجوري بي>  كيلوغ. معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1946  (العمر 77–78 سنة)  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: كلية فاسار  
المهنة: روائية،  ومصمم مسرحي  
المواقع : المواقع 
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مارجوري بي. كيلوغ (بالإنجليزية: Marjorie B. Kellogg)‏ (1946)؛ روائية أمريكية. درست في كلية فاسار.
المصادر

↑  Oxford Reference نسخة محفوظة 2 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Marjorie B Kellogg نسخة محفوظة 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  Houghton, Norris. Entrances & Exits: A Life in and Out of the Theatre. Hal Leonard Corporation, 1991. (ردمك 9780879101442). page 285.
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة أدب
بوابة الولايات المتحدة
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
معبد هندوسي

.
المعبد الهندوسي بيت رمزي، وهو مجلس الألوهة وجسمها. وهو بناءٌ مصمّم ليجمع الإنسان والآلهة معًا، باستعمال الرمزية للتعبير عن أفكار الهندوسية ومعتقداتها. رمزية المعبد الهندوسي وبنيته مستوحاتان من التراث الفيدي، ويستعمل فيهما الدوائر والمربعات. تمثل هذه الرموز تكافؤ العالم الأكبر والعالم الأصغر والعَوْد فيهما بالأرقام الفلكية، وباستعمال «موافقاتٍ مخصوصة مرتبطة بجغرافية المكان وارتباطاته مع الآلهة». يضمّ المعبد الهندوسي كل عناصر الكون الهندي، ففيه من الأشياء ما يمثل الخير، وفيه ما يمثل الشر، وما يمثب الإنسان، وكل ما يدل على الزمن الدائري بالمعنى الهندوسي، وعلى جوهر الحياة في الهندوسية، لذا يمثل المعبد رمزيًّا الدارما والكاما والأرثا والموكسا والكارما.
ذُكرت المبادئ الروحانية الممثلة رمزيا في المعابد الهندوسية في النصوص السنسكريتية الهندية القديمة (كالفيدات والأوبانيشادات)، أما قوانين بنائها فمذكورة في الرسائل السنسكريتية القديمة في العمارة (منها برهاتت ساميتا وفاستو ساترا). بُني هيكل البناء وصُممت زخارفه وخطّته على نحوٍ يكون مناسبًا للتللاوة وإقامة الشعائر القديمة، وفيه رمزيات هندسية تعكس عقائد المدارس المختلفة في الهندوسية وأخلاقها. يتخذ كثير من الهندوس المعبد الهندوسي قبلةً روحية، ومركزًا تزدهر حوله الفنون القديمة والاحتفالات الاجتماعية والاقتصاد.
للمعابد الهندية أشكال عديدة، وهي مبنية في أماكن متنوعة، وبأساليب مختلفة في العمارة، ويتأقلم شكلها حسب اختلاف الآلهة والعقائد المحلية، ولكن معظمهما مشترك في بعض الأفكار الرئيسة، وفي الرمزية والموضوعات. توجَد المعابد الهنجوسية في جنوب آسيا ولا سيما في الهند والنيبال وباكستان، وفي بلدان جنوب شرق آسيا مثل سريلانكا وكمبوديا وفيتنام وجزر إندونيسيا وماليزيا، وفي بلاد أخرى منها كندا وجزر الكاريبي وفيجي وفرنسا وغويانا وكينيا وموريشيوس وهولندا وجنوب إفريقيا وسورينام وتنزانيا وترينيداد وتوباعو وأوغندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية، وفي البلاد التي تسكن فيها مجتمعات هندوسية معتبرة الحجم. تمثل حالة المعابد الهندوسية اليوم ومظهرها الخارجي الفنون والمواد والتصاميم التي تطورت في الألفين الأخيرين من السنين، وتظهر أثر الصراعات بين الهندوسية والإسلام منذ القرن الثاني عشر. من أكبر المعابد الهندوسية في العالم: معبد سوامينارايانان أكشاردام في روبنسفيل في نيو جيرسي في الولايات المتحدة الأمريكية، بين نيويورك وفيلادلفيا، وقد افتتح عام 2014.
دلالة المعبد الهندوسي ومعناه

يعكس المعبد الهندوسي توليفة من فنون الدارما ومثلها، ومن عقائد الهندوسية وقيمها وطريق الحياة فيها. وهي الرابط بين الإنسان والآلهة والبوروشا الكونية في فضاء مقدس. ويمثل المعبد أيضًا المعرفة المثلثة (ترايي فيديا) في الرؤية الفيدية من خلال إظهار الروابط بين الكون (براهماندا) والخليّة (بيندا) في خطة فريدة مبنية على الأرقام الفلكية. يرى سوبهاش كاك شكل المعبد وشكل تماثيله امتدادًا طبيعيًّا للعقيدة الفيدية القائلة بالعَودية والتغير والمكافأة (بين العالم الأكبر والعالم الأصغر).
وفي النصوص الهندية القديمة، كان المعبد قبلةً للحج، وهو في لغتهم: تيرثا. وهو مكان مقدس يحاول جوّه وتصميمه أن يكثّف رمزيًّا العقائد المثالية لطريقة الحياة الهندوسية. توجَد في المعبد الهندوسي كل عناصر الكون التي تخلق الحياة وتحافظ عليها، من النار إلى الماء، ومن صور الطبيعة إلى تماثيل الآلهة، ومن المؤنث إلى المذكر، ومن الأصوات السريعة وروائح البخور إلى العدم السرمدي، لذا كان من أهم خصائص المعبد الهندوسي: الجامعيّة لكل عناصر الكون.
تقول سوزان ليواندوسكي إن المبدأ الذي بني عليه المعبد الهندوسي هو الإيمان بأن الأشياء كلها واحد، وأن كل شيء مرتبط بعضه ببعض. يرحّب بالحج في غرَفٍ مصممة رياضيًّا من 64 مربَّعًا أو 81، وهي شبكة فنية، تمجّد فيها الأعمدة والمنحوتات والتماثيل وتظهر المبادئ الأساسية الضرورية الأربعة: طَلَب الثروة أو النعيم (أرثا)، وطلب الشهوة أو المتعة الجنسية (كاما)، وطلب الفضيلة أو الحياة الصالحة (دارما)، وطلب المعرفة بالنفس (موكشا). في وسط المعبد، تحت تمثتا إله أو فوقه أو إلى جانبه، فراغ مقعر لا زينة فيه، يمثل البوروشا رمزيًّا، وهي المبدأ الأعلى، والكوني المقدّس، الذي لا هيئة له، والحاضر في كل مكان، والمتصل بكل شيء، وهو جوهر كل مخلوق. يُقصَد بالمعبد الهندوسي أن يشجع الاستبطان، ويسهل تطهير العابد عقله، ويبعث فيه إدراكًا لنفسه. أما الطريقة المخصوصة لبلوغ هذا فمتروكة لمدرسة العابد ومذهبه. تختلف المعابد في آلهتها الرئيسة، وهو ما يعكس الطيف الروحاني الواسع في الهندوسية.
في التراث الهندوسي لا خط يفصل بين العادي والمقدس. ومن هنا فإن المعابد الهندوسية ليست أفضيةً مقدسة فقط، بل هي أماكن عادية أيضًا. فلا يقتصر معنى المعبد الهندوسي ومقصده على الحياة الروحانية، بل يتسع ويشمل الطقوس الاجتماعي والحياة اليومية، وهو ما يجعل له معنًى اجتماعيًّا. جُعلت بعض المعابد من أجل احتواء الاحتفالات، وتمجبد الفن والرقص والموسيقا، وإقامة الزواجات أو الاحتفال بذكراها، والاحتفال بمولد الأطفال، وأشياء مهمة أخرى، والتعزية بموت إنسان عزيز. أما في الحياة السياسية والاقتصادية، فالمعابد الهندوسية مكانٌ يجري فيه توريث الملوك مُلكها لولاة العهد في السلالات الحاكمة، وهي مراكز تزدهر حولها الأنشطة الاقتصادية.
أشكال المعابد الهندوسية وتصاميمها

معظم المعابد الهندوسية لها شكل من اثنين: إما أن تكون بيتًا أو أن تكون قصرًا. أما المعبد البيت، فهو مأوى بسيط يكون بيتًا للإله. فالمعبد هذا مكانٌ يزوره العابد، كما يزور المرء صديقه أو قريبه. أشاء بانيني إلى استعمال صور مستطاعة النقل وغير مستطاعته. في المدرسة البكتية من الهندوسية، تُجعل المعابد أماكن لإقامة البوجا، والبوجا شعيرة للقِرى يمجد فيها الإله ويدعوه العباد منتظرين اتصال الإله. أما في المدارس الأخرى، فللعابد أن يمارس الجاب أو التأمل أو اليوغا أو الاستبطان في معبده. أما المعابد القصرية فمبنية بعمارة أشدّ إتقانًا وأفخم عمارةً.
أشكال المعابد الهندوسية وتصاميمها > المواقع

في النصوص السنسكريتية القديمة أن المكان الصالح للمعبد ينبغي أن يكون قرب الماء أو في الحدائق، حيث تزهر ورود اللوتس وغيرها، وحيث تُسمع أصوات البجع والبط والطيور، وحيث تستريح الحيوانات بلا خوفٍ من أذًى ولا ضرر. هذه الأماكن المتجانسة الهادئية مستحسنة في هذه النصوص، التي تصف هذه الأماكن بأنها أماكن لعب الآلهة، ومن ثمّ كانت أفضل الأماكن للمعابد الهندوسية.
تلعب الآلهة دومًا حول البحيرات،

حيث أشعة الشمس تحجبها مظالّ ورق اللوتس،

وحيث يخط البجع خطوطًا واضحة في الماء،

في الأرض التي يروي ثدياها اللوتس هنا وهناك،

حيث تسمع أصوات البجع والبط والطيور الجعدة الريش وغيرها،

وحيث تستريح الحيوانات قريبًا من ظل شجر النيكولا على ضفاف الأنهار.

تلعب الآلهة دومًا حيث تتخذ الأنهارَ حلية لها،

وأصوات البجع صوتًا لها،

والماء رداءها، والشبوط سكنها،

وحيث تتخذ الأشجار المزهرة على ضفاف الأنهار حلقًا لآذانها،

وملتقيات الأنهار أفخاذها،

ضفاف النهر العالية أثداؤها وريش البجع معطفها.

تلعب الآلهة دومًا قرب البساتين، قرب الأنهار والجبال والشلالات والبلاد التي فيها حدائق حُسّانة.
«»–برهات سامهيتا 1.60.4-8، كُتب في القرن السادس الميلادي
يستحسن بناء المعابد الهندوسية الكبيرة في ملتقيات الأنهار، وعلى ضفافها وقرب البحيرات والسواحل، ولكن في برهات ساميتا أيضًا جواز بناء المعابد في الأماكن التي لا يوجد فيها مصدر طبيعي للماء. ولكن يفضَّل بناء بركة ماء في مفدمة المعبد أو على يساره ووجود حدائق مروية. إذا لم توجد الماء لا طبيعيًّا ولا بالبناء، ينوب عنها رمزٌ في أثناء تكريس المعبد للإله. يمكن أيضًا بناء المعابد، كما ذذكر في فينودارموتارا في الجزء الثالث من الفصل 93، في الكهوف والصخور المنخوتة، على رؤوس الهضاب لتوفر إطلالة سلامية، أو على أعالي الجبال لتشرف على القرى الجميلة، أو في الغابات والأديرة، أو قرب الحدائق، أو على رأس شارع رئيس.
كتيبات

أنشأ بناة المعابد الهندوسية القديمة كتيبات للهندسة المعمارية، تسمى فاستو-ساسترا Vastu-Sastra (حرفيا «علم» السَكن؛ vas-tu هي كلمة سنسكريتية مركبة؛ vas تعني «الإقامة»، tu تعني «أنت»)؛ هذه تحتوي على فاستو- فيديا Vastu-Vidya (حرفيا، معرفة السَكن). يوجد العديد من فاستو-ساستراس حول فن بناء المعابد، مثل واحد من قبل ثاكورا فيرو، يصف مكان وكيفية بناء المعابد. بحلول القرن السادس الميلادي، كتيبات السنسكريتية في الهند. تضمنت كتيبات فاستو-ساسترا فصولًا عن بناء المنازل وتخطيط المدن ومدى كفاءة القرى والبلدات والممالك في دمج المعابد والمسطحات المائية والحدائق داخلها لتحقيق الانسجام مع الطبيعة. في حين أنه من غير الواضح، يقول بارنيت، فيما يتعلق بما إذا كانت نصوص تخطيط المعابد والمدن هذه دراسات نظرية، وإذا تم تنفيذها بشكل صحيح أو عندما تم تنفيذها بشكل صحيح، فإن الكتيبات تشير إلى أن تخطيط المدن والمعابد الهندوسية قد تم تصورها كمثل عليا للفن وجزء لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية والروحية الهندوسية.
أنتجت الهند القديمة العديد من الكتيبات السنسكريتية لتصميم وبناء المعابد الهندوسية، والتي تغطي ترتيب المساحات (أعلاه) لكل جانب من جوانب اكتماله. ومع ذلك، تم منح (سيبلينس) من يقومون ببناء المعبد مجالًا واسعًا للتجربة والتعبير عن إبداعاتهم. سيلبا براكاسا من أوديشا، من تأليف راماكاندرا بهاتاراكا كولاكارا في القرنين التاسع أو العاشر بعد الميلاد، هو أطروحة سنسكريتية أخرى عن هندسة المعبد. يصف سيلبا براكاسا المبادئ الهندسية في كل جانب من جوانب المعبد والرمزية مثل 16 عاطفة للبشر منحوتة على شكل 16 نوعًا من الشخصيات النسائية. تم إتقان هذه الأساليب في المعابد الهندوسية السائدة في ولايات الهند الشرقية. تم العثور على نصوص قديمة أخرى توسع هذه المبادئ المعمارية، مما يشير إلى أن أجزاء مختلفة من الهند طورت واختراع وأضفت تفسيراتها الخاصة. على سبيل المثال، في تقليد سوراسترا لبناء المعابد الموجود في ولايات الهند الغربية، تم تصوير الشكل الأنثوي والتعبيرات والعواطف في 32 نوعًا من  ناتاكا ستريب مقارنة بـ 16 نوعًا موصوفة في سيلبا براكاسا. يقدم سيلبا براكاسا مقدمة موجزة عن 12 نوعًا من المعابد الهندوسية. نصوص أخرى، مثل بانشاراترا براسادا براسادانا التي جمعها دانيال سميث وسيلبا راتناكارا التي جمعها نارمادا سانكارا تقدم قائمة أكثر شمولاً لأنواع المعابد الهندوسية.
كتيبات اللغة السنسكريتية القديمة لبناء المعبد المكتشفة في راجستان، في المنطقة الشمالية الغربية من الهند، تشمل براساداماندانا لسوترادهارا ماندانا (حرفيا، دليل لتخطيط وبناء معبد). ماناسارا، نص من أصل جنوب الهند، يُقدر أن يتم تداوله بحلول القرن السابع الميلادي، هو دليل إرشادي حول تصميم وبناء المعبد الهندي الجنوبي. طريقه اساناسيفاغوروديفا (Isanasivagurudeva paddhati) هو نص سنسكريتي آخر من القرن التاسع يصف فن بناء المعابد في الهند في جنوب ووسط الهند. في شمال الهند، رمز كبير (Brihat-samhita) من فاراهامييرا هو دليل اللغة السنسكريتية القديم الذي تم الاستشهاد به على نطاق واسع من القرن السادس والذي يصف تصميم وبناء أسلوب ناغارا (Nagara) للمعابد الهندوسية.
الفنون داخل المعابد الهندوسية

تختلف الصور والأصنام داخل المعابد الهندوسية بشكل كبير في تعبيرها. صور راودرا أو أوجرا تعبر عن الدمار والخوف والعنف، مثل صورة كالي على اليسار. تعبر صور شانتا أو سوميا عن الفرح والمعرفة والانسجام، مثل صورة ساراسواتي على اليمين. صور سوميا هي الأكثر شيوعًا في المعابد الهندوسية.
يحتوي المعبد الهندوسي القديم النموذجي على وفرة من الفنون- من اللوحات إلى النحت، ومن الرموز الرمزية إلى النقوش، ومن التخطيط المدروس للفضاء إلى دمج المبادئ الرياضية مع الإحساس الهندوسي بالوقت والعلاقة الأساسية. تصنف النصوص السنسكريتية القديمة الأصنام والصور بعدد من الطرق. على سبيل المثال، إحدى طرق التصنيف هي أبعاد الإنجاز:
شيترا: صور ثلاثية الأبعاد وشكلت بالكامل
شيتراردا: صور منقوشة بنصف بارز
تشيترابهاسا: صور ثنائية الأبعاد مثل اللوحات على الجدران والقماش
تختلف الصور والأصنام داخل المعابد الهندوسية بشكل كبير في تعبيرها.
هناك طريقة أخرى للتصنيف وهي الحالة التعبيرية للصورة:
راودرا أو أوغرا: هي الصور التي كان من المفترض أن تثير الرعب، وتحريض الخوف. عادة ما يكون لها عيون دائرية واسعة، وتحمل أسلحة، ولها جماجم وعظام كزينة. كان الجنود يعبدون هذه الأصنام قبل الذهاب إلى الحرب، أو من قبل الناس في أوقات الشدة أو الرعب. لم يتم إنشاء معابد آلهة راودرا داخل القرى أو البلدات، ولكن دائمًا في الخارج وفي المناطق النائية من المملكة.
شانتا وسوميا: هي صور مسالمة ومسالمة ومعبرة عن الحب والرحمة واللطف وغيرها من الفضائل في آلهة الهندوس. ستحمل هذه الصور أيقونات رمزية للسلام والمعرفة والموسيقى والثروة والزهور والشهوانية من بين أشياء أخرى. في الهند القديمة، كانت هذه المعابد سائدة داخل القرى والبلدات.
قد يشتمل المعبد الهندوسي أو لا يتضمن معبودًا أو صورًا، لكن المعابد الأكبر عادة ما تتضمن. قد تحتوي المعابد الهندوسية الشخصية في المنزل أو المحبسة على ساحة لليوغا أو التأمل، ولكنها خالية من تمثيلات الله المجسمة. الطبيعة أو الفنون الأخرى قد تحيط به أو بها. بالنسبة إلى اليوغي الهندوسي، يقول جوبيناث راو، الشخص الذي أدرك الذات والمبدأ الشامل داخل نفسه، ليست هناك حاجة لأي معبد أو صورة إلهية للعبادة. ومع ذلك، بالنسبة لأولئك الذين لم يبلغوا بعد هذا الارتفاع من الإدراك، يتم تقديم مظاهر رمزية مختلفة من خلال الصور والأصنام والأيقونات وكذلك طرق العبادة العقلية كأحد المسارات الروحية في طريقة الحياة الهندوسية. يتكرر هذا الاعتقاد في الكتب المقدسة الهندوسية القديمة. على سبيل المثال، يقول جبالا درشانا أوبانشاد :
पश्यन्ति प्रतिमासु न योगिनः | प्रतिमाः परिकल्पिताः || ५ ९ || - जाबालदर्शनोपनिषत्
يوغين يرى الله (سيفا) داخل نفسه، الصور لمن لم يصل لهذه المعرفة.
- جبالا درشانا أوبانشاد، الآية 59
طالع أيضاً

هندوسية
محمود أباد (كليبر)

لمعانٍ أخرى، طالع محمود أباد (توضيح).
| محمود أباد> تقسيم إداري  | محمود أباد> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران  
إحداثيات: 38°48′32″N 46°51′33″E﻿ / ﻿38.80888889°N 46.85916667°E﻿ / 38.80888889; 46.85916667   
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
محمود أباد هي قرية في مقاطعة كليبر، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 100 في سنة 2006.
مراجع

↑  GeoNames (بالإنجليزية), 2005, QID:Q830106
↑  "تعداد سكان جمهورية إيران الإسلامية، 1385 / 2006". جمهورية إيران الإسلامية. مؤرشف من الأصل (إكسل) في 2010-11-16.
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران
ليبليان

| ليبليان | ليبليان |
| --- | --- |
 :  
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  كوسوفو  صربيا  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 42°31′20″N 21°07′27″E﻿ / ﻿42.522222222222°N 21.124166666667°E﻿ / 42.522222222222; 21.124166666667   
المساحة: 338 km²
الارتفاع: 563 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 56,643 نسمة (إحصاء 2015)
الكثافة السكانية: 167.5 نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00  
الرمز البريدي: 14000
الرمز الهاتفي: 38  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 788652  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليبليان هي بلدة، في كوسوفو، تقع في بريشتينا، هي عاصمة ، بلغ عدد سكانها 56,643 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2015، تبلغ مساحتها 338 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 14000.
الموقع

تشترك في الحدود مع :
بريشتينا
شتيمليه
ماليشفي
غلوفوفاتش
فريزاي
نوفو بردو
جيلان
فوشا كوسوفا
مراجع

↑    "صفحة  ليبليان في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-09.
| ع ن بلديات كوسوفو | ع ن بلديات كوسوفو | ع ن بلديات كوسوفو |
| --- | --- | --- |
| مقاطعة فريزاي |  فريزاي  إليز هان  كاتشانيك  شتيمليه  شتربتسه  |  |
| مقاطعة جاكوفا |  ديشاني  جاكوفا  يونيك  أوراخوفاتش  |  |
| مقاطعة جيلان |  جيلان  كوزوفسكا كامينيتشا  كلوكوت  بارتيس  رانيلوغ  فيتيا  |  |
| مقاطعة ميتروفيتسا |  يبوسافيتش  ميتروفيتسا  ميتروفيتسا الشمالية  سكندراي  فوشيتري  زوبين بوتوك  زيفكان  |  |
| مقاطعة بيجا |  بيخا  إستوغ  كلاين  |  |
| مقاطعة بريشتينا |  غلوفوفاتش  فوشا كوسوفا  غراتشانيكا  أوبيليتش  ليبليان  نوفو بردو  بودوييفو    بريشتينا  |  |
| مقاطعة بريزرن |  ماليشفي  ماموسا  بريزرن  دراغاس  سوفا ريكا  |  |
بوابة كوسوفو
بوابة تجمعات سكانية
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)