stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
عائلة الكاليكاك
المصادر

↑  Goddard, Henry Herbert (1912). "The Kallikak family : a study in the heredity of feeble-mindedness". Wellcome Collection (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-12-06. Retrieved 2021-12-06.
↑  Deutschmann, Linda B. Deviance & Social Control, p. 168.
1 2 3 4 5  J. David Smith and Michael L. Wehmeyer, Who Was Deborah Kallikak? نسخة محفوظة 2018-05-03 على موقع واي باك مشين. Intellectual and developmental disabilities 50(2):169–178, 2012 | doi:10.1352/1934-9556-50.2.169.
↑  Goddard, H. H. (1912). The Kallikak family: A study in the heredity of feeble mindedness.New York: MacMillan.
↑  Karp, R.J. (1993). Introduction: A history and overview of malnourished children in the United States. In R.J. Karp (Ed.), Malnourished Children in the United States: Caught in the Cycle of Poverty. New York: Springer-Verlag.
↑  Karp, R.J., Quazi, Q.H., Moller, K.A., Angelo, W.A., & Davis, J.M. (1995). Fetal alcohol syndrome at the turn of the century: An unexpected explanation of the Kallikak family. Archives of Pediatrics and Adolescent Medicine, 149(1), 45–48.
↑  Streissguth, A.P. (1997). Fetal Alcohol Syndrome: A Guide for Families and Communities. Baltimore, MD: Brookes.
↑  Elks، Martin A. (أغسطس 2005). O'Brien، John (المحرر). "Visual indictment: a contextual analysis of the Kallikak family photographs". Mental Retardation. ج. 43 ع. 4: 268–280. DOI:10.1352/0047-6765(2005)43[268:VIACAO]2.0.CO;2. ISSN:0047-6765. PMID:16000027.
↑  "The Kallikaks". مؤرشف من الأصل في 2018-07-26. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-01. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |عبر= (مساعدة)
↑  "The Jukes And The Kallikaks Today by Roz Chast". Conde Nast. مؤرشف من الأصل في 2017-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-01.
↑  Condon، Richard (1959). The Manchurian Candidate. McGraw-Hill. ص. 182.
في كومنز مواد ذات صلة بـ عائلة الكاليكاك.
بوابة الولايات المتحدة
مجموعة أطفال من ضعيفي العقل من عائلة كاليكاك
اثنان من الكاليكاك. من المحتمل أن يكون الصبي قد ولد مصابًا بمتلازمة داون، وكان الاسم السابق للمتلازمة هو المنغولية.
تفاصيل الوجوه من الكتاب - زعم ستيفن جاي جولد أن جودارد قام بتعديلها لجعلها تبدو أكثر شرًا.
رسم كاريكاتوري لعائلة كاليكاك من كتاب علم النفس في الخمسينيات. تشير الأبحاث الحديثة إلى عدم وجود أي دقة في الأوصاف المقدمة هنا.
ليس آسيا

| ليس آسيا> (بالفرنسية: Lys Assia)‏    | ليس آسيا> (بالفرنسية: Lys Assia)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
 اسم الولادة: (بالألمانية: Rosa Mina Schärer)‏  
الميلاد: 3 مارس 1924    
الوفاة: 24 مارس 2018 (94 سنة)       تسوليكون  
مواطنة:  سويسرا  
عدد الأولاد: 0   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثلة،  ومغنية،  وراقصة  
اللغات: الألمانية،  والإيطالية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليس آسيا (من مواليد روزا مينا شيرر؛ 3 مارس 1924 - 24 مارس 2018 ) كانت مغنية سويسرية فازت بأول مسابقة يوروفيجن للأغاني في عام 1956. ولدت آسيا في روبيرسويل، أرجاو، وبدأت مسيرتها الفنية كراقصة، لكنها توجهت إلى الغناء في عام 1940.
مسابقة الأغنية الأوروبية

في عام 1956 كانت الفائزة في مسابقة الأغنية الأوروبية الأولى، والتي غنت فيها لسويسرا. كانت أيضًا في النهائي الوطني الألماني في ذلك العام وعادت إلى المنافسة مرة أخرى لسويسرا عامي 1957 و1958. نجاحها في يوروفيجن تبعه نجاح في ألمانيا مع "O mein Papa" في عام 1950 وهي أغنية ألمانية حنين إلى الماضي.
خماسي المساري

| خماسي المساري | خماسي المساري |
| --- | --- |
صمام خماسي طراز EF86: صمام خماسي طراز EF86
النوع: فعّال
المخترع: برنارد تيليجين
إعداد الدبوس: خمسة أطراف (مصعد,مهبط,شبكة تحكم,شبكة حجب,شبكة كبت)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خماسي المساري أوالصمام الخماسي (بالإنجليزية: Pentode)‏ نبيطة تطورت من الصمام الرباعي الذي تطور من الصمام الثلاثي وهو مكون إلكتروني يستعمل في تضخيم الإشارة.اخترعه المهندس الألماني برنارد تيليجين عام 1926 في حينما كان يعمل في فيليبس.
مبدأ العمل

الصمام الخماسي ليس سوى صمام رباعي أضيف إليه كابت.والكابت يوضع بين المصعد وشبكة الحجب لتقليص الانبعاث الثانوي من المصعد.حيث يوضع الكابت في مكانه بين المصعد وشبكة الحجب على جهد سالب بالنسبة للمصعد وشبكة الحجب (يوصل مع المهبط) أو مؤرض ليجذب الالكترونات الثانوية المنبعثة من المصعد نحو الكابت ويمنعها من بلوغ شبكة الحجب.وهذا يعالج أثر المقاومة السالبة الذي يظهر في الصمامات الرباعية.وهذا ما يعزز أداء الصمام الخماسي أمام الرباعي وذلك لقلة الفقد في شبكة الحجب كما يحافظ على خطية منحنى الجهد\التيار عند نفس جهد شبكة التحكم بعكس اللاخطية التي تفرضها المقاومة السالبة في الصمامات الرباعية.
مراجع

↑  "The Colossus Rebuild Project" نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Whitaker، Jerry (2016). Power Vacuum Tubes Handbook, 3rd Edition. CRC Press. ص. 87. ISBN:1439850658. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
↑  Grayson Evans. Hollow-State Design 2nd Edition. Lulu.com. ص. 45–. ISBN:978-1-300-96521-3. مؤرشف من الأصل في 2018-05-13.
↑  G. Holst and B.D.H. Tellegen, "Means for amplifying electrical oscillations", US Patent 1945040, يناير 1934.
بوابة إلكترونيات
منحنى الجهد\التيار للصمام الخماسي KT88.
علم الفلك الهندي

رسم يوضح عالم فلك هندي في القرن التاسع عشر
علم الفلك لديه تاريخ طويل من عصور ما قبل التاريخ وحتى العصور الحديثة، بعض الجذور الأولى لعلم الفلك الهندي تعود إلى فترة حضارة وادي السند أو أبكر من ذلك. ثم تطور علم الفلك بعد ذلك ليصبح أحد تخصصات الفيدانجا أو «التخصصات المساعدة» المرتبطة بالفيدا، وهذا يعود إلى عام 1500 قبل الميلاد أو في وقت أبكر. أقدم نص معروف عن علم الفلك الهندي هو فيدانجا جيوتيشا ويعود إلى عام 1400-1200 قبل الميلاد.
وكما هو الحال مع التقاليد الأخرى، كان التطبيق الأول لعلم الفلك دينياً، وقد تأثر علم الفلك الهندي بعلم الفلك اليوناني في بدايات القرن الرابع قبل الميلاد وخلال القرون الأولى من العصر المشترك، على سبيل المثال عن طريق روماكا سيدانتا والترجمة السنسكريتية من النص اليوناني نشرت في القرن الثاني.
ازدهر علم الفلك الهندي في القرن الخامس والسادس بواسطة أريابهاتا، والذي يمثل ذروة المعرفة الفلكية في ذلك الوقت. وقد أثر علم الفلك الهندي بدرجة كبيرة في علم الفلك الإسلامي في وقت لاحق، وكذلك علم الفلك الصيني، وعلم الفلك الأوروبي، وغيرها. طور بعض علماء الفلك الآخرون من العصر الكلاسيكي عمل أريابهاتا ومن هؤلاء العلماء براهماغوبتا وفاراميهيرا ولالا.
وظل أحد التقاليد الهندية الفلكية المعروفة نشطاً طوال فترة القرون الوسطى وحتى القرن ال16 أو ال17، وخاصة في مدرسة كيرالا لعلوم الفلك والرياضيات.
التاريخ

بعض أقدم أشكال علم الفلك يمكن أن يعود تاريخها إلى فترة حضارة وادي السند أو إلى وقت أبكر من ذلك. بعض المفاهيم الكونية موجودة في الفيدا وكذلك مفهوم حركة الأجرام السماوية والدورة السنوية. وكما هو الحال في التقاليد الأخرى، هناك ارتباط وثيق بين علم الفلك والدين في خلال التاريخ المبكر لهذا العلم، وقد أصبح الرصد الفلكي ضرورياً بسبب المتطلبات الزمانية والمكانية اللازمة لأداء الطقوس الدينية، وهكذا فإن شولبا سوترا وهي النصوص المكرسة لبناء مذبح الكنيسة تناقش الرياضيات الحديثة وأساسيات علم الفلك. وتعد فيدانجا جيوتيشا أيضاً أحد أقدم النصوص الهندية المعروفة في علم الفلك، حيث يتضمن تفاصيل عن الشمس والقمر والحركات المشتركة بينهما والتقويم.
بدأت الأفكار الفلكية اليونانية تدخل إلى الهند في القرن الرابع قبل الميلاد بعد فتوحات الإسكندر الأكبر. وبحلول القرون الأولى من العصر المشترك، أصبح تأثير الثقافة اليونانية على الهند واضحاً ويظهر ذلك في النصوص مثل يافاناجاتاكا (Yavanajataka) وروماكا سيدانتا (Romaka Siddhanta)، وذكر علماء الفلك لاحقا وجود العديد من السيدانتا مثل شوريا سيدانتا، وهذه النصوص ليست ثابتة ولكنها انتقلت عن طريق التقليد الشفوي للمعرفة كما أن مضمونها ليس موجوداً، يُعرف هذا النص حالياً باسم شوريا سيدانتا ويعود إلى فترة جوبتا وقد تم استقباله بواسطة أريابهاتا.
يبدأ العصر الكلاسيكى لعلم الفلك الهندي في أواخر عهد جوبتا، في القرن الخامس أو السادس، وفي عام 505م كتب فاراهيميرا بعض النصوص والتي تقترب من طريقة تحديد اتجاه الزوال من أي اتجاه من الاتجاهات الثلاثة للظل باستخدام العقرب، وبحلول زمن أريابهاتا تم تصحيح مفهوم حركة الكواكب والتي ثبت أنها بيضاوية وليست دائرية. وبعض المواضيع الأخرى والتي شملت تعريفات لوحدات الزمن المختلفة، ونماذج شاذة لحركة الكواكب، ونماذج كروية لحركة الكواكب، وتصحيحات لخط الطول الكوكبي لمختلف مواقع الكرة الأرضية.
لم يكن الحال في الهند يختلف كثيراً عما هو عليه في الصين لجهة خلط علم الفلك بعبادة النجوم والتنجيم، ذلك أن منجمي الهند كانوا يقيسون أبعاد الشمس والقمر في السماء، ويتابعون حركتهما من برج إلى آخر، ومن منزل إلى منزل فيستخرجون الطالع من النجوم، والباطن من السعود فلا يخطئ في زعمهم أبداً وذكر أن المنجم الهندي كان يؤتى بالمولود الجديد فينظر إلى الساعة ثم يحسب له ما يصيبه إلى يوم يموت. وهناك جماعة من منجمي الهند نسبوا مثل هذا التأثير النجومي إلى الثوابت من النجوم التي منها المسمى بـ (كلب الجبار)، وأن جماعة أخرى نسبوه إلى السيارة من النجوم لا إلى الثوابت. فقد نسبوا السعد إلى زحل من بين الكواكب، لا إلى المشتري، وسموه السعد الأكبر وما هذا في رأيهم إلا لأنه أعلى الكواكب وأعظمها جرماً على ما يزعمون. ولقد أسهب البيروني، وهو الذي عاش في الهند طويلاً، وخالط منجميها أسهب في التحدث عن مباحث علماء الهند في الفلك، واعتقاداتهم التنجيمية، وعن كتبهم المعول عليها في الفلك ومن أهمها كتب (السند هند) الذي ترجم إلى العربية زمن الخليفة العباسي المنصور. وكتاب (سنكهت) ومعناه: المجموع وهو كتاب يتضمن مباحث شتى في علم الفلك، وفي النجامة والفراسة وزجر الطير وتعبير الرؤيا.
التقويم

تم تقسيم السنة وفقا للطقوس الدينية وللفصول، حيث تم أخذ الفترة من منتصف مارس وحتى منتصف مايو لتكون الربيع (vasanta)، ومن منتصف مايو وحتى منتصف يوليو ليكون الصيف ("grishma")، ومن منتصف يوليو وحتى منتصف سبتمبر ليكون فصل الأمطار (varsha)، ومن منتصف سبتمبر وحتى منتصف نوفمبر ليكون الخريف، ومن منتصف نوفمبر وحتى منتصف يناير ليكون الشتاء، ومن منتصف يناير حتى منتصف مارس ليكون فصل الندى (œiœira).
في فيدانجا جيوتيشا تبدأ السنة بالانقلاب الشتوي، حيث أن التقويمات الهندوسية لها عدة عصور:
التقويم الهندوسي ويبدأ هذا التقويم منذ عصر كالي، وقد عهد به في 18 فبراير 3102 قبل الميلاد بتقويم جوليان (23 يناير 3102 قبل الميلاد بالتقويم الغريغوري).
تقويم فيكرام سامفات تم تقديمه في القرن الثاني عشر، ويقوم بحساب من عام 56-57 قبل الميلاد.
«عصر السقا» ويستخدم في بعض التقويمات الهندوسية وفي التقويم الوطني الهندي، وقد عهد به منذ الإعتدال الربيعي في عام 78م.
التقويم السباتارشي وقد تم العهد به في 3076 قبل الميلاد.
وفي عام 2008 قام ج.أ.ب. فان بوتنين بعمل تقرير عن التقويمات في الهند:
تم التعرف على النظام الأقدم للتقويم والذي هو في كثير من النواحي يعد أساس النظام الكلاسيكي من النصوص منذ عام 1000 قبل الميلاد، ويقوم بتقسيم السنة الشمسية من 360 يوماً إلى 12 شهراً قمرياً يحتوي كل منها على 27 يوماً (وفقاً للنص الفيدي المبكر سامهيتا 4.4.10.1–3) أو 28 يوماً (وفقا لاثارفافيدا، الرابع من الفيدا 19.7.1.)، وتم حل التناقض الناجم عن ذلك بواسطة إقحام شهر كل 60 شهر. وتم الاعتقاد في الوقت بحسب الموقع الملحوظ في الكوكبة على الدائرة الشمسية والتي يرتفع فيها القمر يومياً خلال الشهر القمري (الفترة من القمر الجديد إلى القمر الجديد) وترتفع إاليها الشمس يومياً خلال السنة الشمسية. هذه الكوكبات (nakṣatra) يمثل كل منها قوس 13°20′ من دائرة مسير الشمس، يمكن ملاحظة مواقع القمر بوضوح وبشكل مباشر، ومواقع الشمس تم الإستدلال عليها من موقع القمر عند اكتماله عندما تكون الشمس على الجانب الآخر من القمر، تم حساب موضع الشمس في منتصف الليل بواسطة تلك الكوكبات أو الأبراج والتي تبلغ ذروتها في الزوال في هذا الوقت، ومن ثم تكون الشمس في الاتجاه المعاكس لهذه الكوكبات.}}
الخطاب العالمي > علم الفلك البابلي والهندي واليوناني

أقدم عمل فلكي معروف هو فيدانجا جيوتيشا (Vedanga Jyotisha of Lagadha) وهو يقتصر على مناقشات أيام السنة فقط يعود تاريخه إلى عام 1400-1200ق.م (النموذج الموجود حالياً يعود إلى عام 700-600ق.م). ووفقاً لبينجري فإن هناك عدد من النصوص الفلكية الهندية والتي يعود تاريخها إلى القرن السادس الميلادي أو وقت أبكر من ذلك مع وجود درجة عالية من القناعة بالتشابه الكبير بينها وبين علم الفلك اليوناني قبل المملكة البطلمية، وتعتقد بينجري أن هذه التشابهات تشير إلى الأصل اليوناني لعلم الفلك الهندي، وتم الاعتراض على هذه الفكرة بواسطة بارتل ليندرت فان دير ويردن والذي دافع عن أصالة واستقلالية تطور علم الفلك الهندي.
الخطاب العالمي > علم الفلك الهندي واليوناني

مع تصاعد الثقافة اليونانية في الشرق، قام علم الفلك الهلنستي بتنقية هذه الثقافة شرقاً حتى الهند حيث أثر عميقاً في التقاليد الفلكية المحلية، وعلى سبيل المثال فمن المعروف أنه قد تمت ممارسة علم الفلك الهلنستي على مقربة من الهند في المدينة الإغريقية البخترية التابعة لآى خانوم منذ القرن الثالث قبل الميلاد وتم العثور على ساعات شمسية متنوعة من ضمنهم ساعة شمسية استوائية على خط عرض مدينة يوجين بين الحفريات الأثرية هناك، وكذلك التعاملات العديدة مع إمبراطورية موريان والتوسعات اللاحقة من الهند والإغريق في الهند تشير إلى احتمالية انتشار الأفكار الفلكية اليونانية في الهند خلال هذه الفترة. وقد ظهر لاحقاً تأثير المفهوم اليوناني للأرض أنها كروية ومحاطة بفلك من الكواكب على علماء الفلك الهنود مثل فاراهيميرا وبراهماغوبتا. يعد هذا التاريخ المبكر مثيرا للجدل ولكن إذا تم قبوله فإنه سيكون قبل وقت طويل جداً من التأثير اليوناني المقترح، كما أن هناك العديد من الحجج الأخرى ضد ادعاءات التأثير اليوناني بواسطة علماء مثل سي كي راجو هو، فقد استخدم الهنود النظام العشري في العمليات الحسابية بينما استخدم اليونانيون طرق غير فعالة للغاية تعتمد على الإضافة ولكنها شاقة جداً حتى إذا حاولنا استخدامها في مضاعفة الأرقام البسيطة.
ومن المعروف أيضاً أن العديد من الأطروحات الفلكية اليونانية الرومانية قد تم تصديرها إلى الهند خلال القرون القليلة الأولى من عصرنا، كان (Yavanajataka) هو النص السنسكريتي في القرن الثالث الميلادي في علم الفلك الرياضي، وأصبح غرينتش من علماء الفلك الهندي وعرين الأطروحات العربية واللاتينية الفلكية، لأنه هو وخلفاؤه الذين شجعوا على إدخال على إدخال علم الفلك اليوناني في الهند.
وفي القرن السادس الميلادي قام فاراهيميرا بجمع خمسة أطروحات أساسية ومن ضمنها (Romaka Siddhanta) والتي تعد مذهب الرومان و (Paulisa Siddhanta) والتي تعد مذهب بول في كتابه «الأطروحات الخمس» أو "Pañca-siddhāntikā". ويقول فاراهيميرا أن«الإغريق في الواقع أجانب ولكن علم الفلك مزدهر لديهم بصورة واضحة»، وهناك نص هندي آخر وهو جارجي-سامهيتا ويمدح الإغريق أيضاً حيث أوضح أن الإغريق يجب أن يتم احترامهم كالعرافين أو المتنبئين لأنهم قدموا علم الفلك للهند.
الخطاب العالمي > علم الفلك الهندي والصيني

وصل علم الفلك الهندي إلى الصين مع التوسعات البوذية في وقت لاحق من هان (25-220م)، وتم ترجمة المزيد من الأعمال الفلكية الهندية في عصر الممالك الثلاث(220-265م)، وبالرغم من ذلك فإن الاندماج الأكثر تفصيلاً لعلم الفلك الهندي حدث فقط في عهد أسرة تانغ (618-907م)حيث كان العديد من العلماء الصينيين مثل يي-زينغ على علم ودراية بعلم الفلك الهندي والصيني على حد سواء.
وتشير شظايا من النصوص أن العرب قد اعتمدوا استخدام دالة الجيب(الموروثة من الرياضيات الهندية) في هذه الفترة بدلاً من استخدام أوتار القوس والتي استخدمت في الرياضة الهلنستية. وكتأثير هندي آخر فقد استخدم علماء المسلمين الصيغة التقريبية لضبط الوقت. ومن خلال علم الفلك الإسلامي تمكن علم الفلك الهندي من التأثير على علم الفلك الأوروبي بواسطة المترجمات العربية، وخلال المترجمات اللاتينية في القرن الثاني عشر فإن المخطوطة الفلكية العظمى لمحمد الفزاري(استنادا إلى سوريا سيدانتا"Surya Siddhanta" وأعمال براهماغوبتا) قد تمت ترجمتها إلى اللاتينية عام 1126م وكانت مؤثرة في ذلك الوقت.
الخطاب العالمي > علم الفلك الهندي والإسلامي

في القرن السابع عشر، شهدت إمبراطورية المغول تركيبة بين علم الفلك الإسلامي وعلم الفلك الهندوسي، حيث تم الجمع بين أدوات الرصد الإسلامية والتقنيات الحاسوبية الهندوسية، وفي حين يبدو أنه كان هناك اهتمام بنظرية الكواكب واصل علماء فلك مسلمون وهندوسيون التقدم في علم الفلك والرصد وأنتجوا مايقرب من مائة أطروحة زيج.
بنى همايون مرصد شخصي بالقرب من دلهي في حين كان ينوي جهانجير وشاه جاهان بناء مراصد أيضاً ولكنهم لم يتمكنوا من فعل ذلك، وبعد انهيار الإمبراطورية المغولية وجاء الملك الهندوسي جاي سينغ الثاني، حاول إحياء كل من التقاليد الفلكية الهندوسية والإسلامية والتي كانت راكدة في وقته، وفي أوائل القرن الثامن عشر قام ببناء عدة مراصد فلكية كبيرة وأطلق عليها اسم يانترا مانيدرز (Yantra Mandirs) من أجل منافسة مرصد أولوغ بيك بسمرقند وأيضاً من أجل تحسين العمليات الحسابية الهندوسية في النصوص الفلكية (Siddhantas) وكذلك المشاهدات الإسلامية في زيج-آي-سلطاني. واستخدم الملك جاي سينغ الثاني أدوات متأثرة بعلم الفلك الإسلامي في حين تم اشتقاق التقنيات الحسابية من علم الفلك الهندوسي.
الخطاب العالمي > علم الفلك الهندي وأوروبا

اقترح بعض العلماء فكرة أن معرفة نتائج مدرسة كيرالا لعلوم الفلك والرياضيات قد انتقلت إلى أوروبا عبر الطريق التجاري من ولاية كيرالا بواسطة التجار والمبشرين المسيحيين، حيث كانت كيرالا على اتصال مستمر بأوروبا والعالم العربي والصين، ومما جعل هذا الاعتقاد محتملاً وجود أدلة ظرفية مثل طرق المواصلات والتسلسل الزمني المناسب، وعلى الرغم من ذلك لا يوجد أي دليل مباشر من المخطوطات القديمة ذات الصلة بهذا الشأن يدل على حدوث ذلك الانتقال.
وفي بدايات القرن الثامن عشر دعا الملك جاي سينغ الثاني علماء الفلك اليسوعي الأوروبي إلى أحد مراصد يانترا ماندير الخاصة به واشترى الجداول الفلكية التي جمعها فيليب دي لاهير في عام 1702، وبعد دراسة أعمال لاهير استنتج الملك جاي سينغ أن تقنيات الرصد والأدوات المستخدمة في علم الفلك الأوروبي أدنى في المستوى من تلك المستخدمة في الهند في ذلك الوقت، ومن غير المؤكد ما إذا كان على علم بالثورة الكوبرنيكية عبر اليسوعيين. وقد فعل وبالرغم من ذلك وظٌف استخدام التلسكوبات، وفي زيج محمد شاهي يقول:«تم بناء التلسكوبات في مملكتي وتم إستخدامهم في عدد من عمليات الرصد التي تم تنفيذها».
وبعد وصول شركة شرق الهند البريطانية في القرن الثامن عشر تم استبدال التقاليد الهندوسية والإسلامية تدريجياً بعلم الفلك الأوروبي على الرغم من وجود محاولات للتوفيق بين هذه التقاليد، وقد سافر المفكر الهندي مير محمد حسين إلى أنجلترا عام 1774م لدراسة العلوم الغربية، وعند عودته إلى الهند عام 1777م كتب أطروحة فارسية عن علم الفلك، حيث كتب عن نموذج مركزية الشمس وقال أن هناك عدد لانهائي من الأكوان والتي يحتوي كل منها على الكواكب والنجوم الخاصة به، وهذا يدل على جبروت الله والذي لا يقتصر على كون واحد فقط. تشبه فكرة حسين عن الكون إلى حد كبير المفهوم الحديث للمجرة، وبالتالى فإن رأيه يتوافق مع النظريات الحديثة التي تُقر بأن الكون يتكون من مليارات المجرات والتي يتكون كل منها من مليارات النجوم. وآخر أطروحة زيج معروفة كانت (Zij-i Bahadurkhani) والتي كتبت بواسطة عالم الفلك الهندي غلام حسين جونبوري (1760–1862م) وتم طبعها في عام 1855م وأهديت إلى بهادور خان. أدرجت هذه الأطروحة نظام مركزية الشمس في أطروحات الزيج.
انظر أيضاً

علم الفلك
علم الفلك الإسلامي
عالم الفلك الهندي أريابهاتا وهوأحد أهم الشخصيات في علم تاريخ علم الفلك الهندي حيث يعد الأب الروحي للعلماء التاليين
thumbصفحة من التقويم الهندوسي عام1871-1872.
جاي سينغ الثاني أو ساواي جاي سينغ(1688–1743م) بدأ بناء العديد من المراصد والذي يظهر هنا هو مرصد جانتار منطار في جيبور.
مرصد جانتار منطار في نيودلهي
العقرب هو الجزء المثلث في هذه المزولة.
كرة سماوية في متحف العلوم التاريخية، أوكسفورد
صورة توضح عصا التقاطع وبحار يستخدمها في الملاحة
ساعة تاريخية من آي خانوم
عدة الفرس

عُدَّة الفرس مجموعة من معدات أو الملحقات تُوضع على الخيول أثناء استخدامها لركوبها أو غيره ذلك. تشتمل هذه المعدات على عناصر مثل السروج والركائب واللجام والرسن والعنان والشكيمة والثَّفَر والحَكَمَة وأدوات الربط بالعربات التي قد يَجُرُّها.
معرض الصور

حصان مجهز بسرج لشرطي
رسن من نَيلُون
شكيمة لجام مزدوج
علاقات ميانمار الخارجية

شهدت العلاقات الخارجية لميانمار المتوترة تاريخيًا، ولا سيما مع الدول الغربية، تحسنًا منذ عام 2012. وتوترت العلاقات مرة أخرى في عام 2017 مع أزمة الروهينجا. حافظت ميانمار (المعروفة أيضًا باسم بورما) بشكل عام على علاقات أكثر دفئًا مع الدول القريبة وهي عضو في رابطة دول جنوب شرق آسيا.
أوروبا وأمريكا

فرضت الولايات المتحدة عقوبات واسعة على ميانمار بسبب الحملة العسكرية في عام 1988 ورفض النظام العسكري احترام نتائج انتخابات مجلس الشعب لعام 1990. وبالمثل، فرض الاتحاد الأوروبي حظرًا على ميانمار، بما في ذلك حظر الأسلحة، ووقف الأفضليات التجارية، وتعليق جميع المساعدات باستثناء المساعدات الإنسانية.
أدت العقوبات الأمريكية والأوروبية ضد الحكومة العسكرية، إلى جانب المقاطعات وأنواع أخرى من الضغط المباشر على الشركات من قبل المؤيدين الغربيين للحركة الديمقراطية البورمية، إلى انسحاب معظم الشركات الأمريكية والعديد من الشركات الأوروبية من ميانمار. ومع ذلك، لا تزال العديد من الشركات الغربية قائمة بسبب ثغرات في العقوبات. ظلت الشركات الآسيوية بشكل عام على استعداد لمواصلة الاستثمار في ميانمار وبدء استثمارات جديدة، لا سيما في استخراج الموارد الطبيعية.
شركة النفط الفرنسية توتال إس إيه قادرة على تشغيل خط أنابيب الغاز الطبيعي يادانا من ميانمار إلى تايلاند على الرغم من عقوبات الاتحاد الأوروبي على ميانمار. تخضع توتال حاليًا لدعوى قضائية في المحاكم الفرنسية والبلجيكية للتغاضي عن العبودية المدنية البورمية واستخدامها لبناء خط الأنابيب المحدد. يقول الخبراء إن انتهاكات حقوق الإنسان على طول خط أنابيب الغاز هي مسؤولية مباشرة لشركة توتال وشريكتها الأمريكية شيفرون بمساعدة وتنفيذ من تاتماداو. قبل استحواذ شركة شيفرون عليها من قبل شركة يونوكال، سوّت دعوى قضائية مماثلة تتعلق بحقوق الإنسان مقابل مبلغ بعدة ملايين من الدولارات. ما يزال هناك نقاش نشط حول مدى تأثير العقوبات التي تقودها الولايات المتحدة على السكان المدنيين أو الحكام العسكريين.
أوروبا وأمريكا > أرمينيا

أقام كلا البلدين علاقات دبلوماسية في 31 يناير 2013.
أوروبا وأمريكا > بيلاروس

أقامت بيلاروس وميانمار العلاقات الدبلوماسية في 22 سبتمبر 1999. في ديسمبر 2011، أجرى رئيس وزراء بيلاروسيا ميخائيل مياسنيكوفيتش زيارةً رسمية إلى ميانمار.
في عام 2021، كانت بيلاروسيا الدولة الوحيدة التي صوتت ضد قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة الذي يدعو جيش ميانمار إلى وقف العنف وإطلاق سراح المحتجين المعتقلين واستعادة الديمقراطية. كان من المفترض أن الدعم البيلاروسي للمجلس العسكري في ميانمار كان سببه تاريخ طويل من تجارة الأسلحة مع جيش ميانمار.
أوروبا وأمريكا > الدنمارك

ميانمار ممثلة في الدنمارك من خلال سفارتها في المملكة المتحدة، والدنمارك ممثلة في ميانمار من خلال سفارتها في تايلاند. تأسست العلاقات الدبلوماسية في عام 1955. العلاقات بين البلدين ودية، ولكن من الناحية الاقتصادية، الدنمارك لديها أسوأ مستوى تجارة مع ميانمار في الاتحاد الأوروبي. كما تدعم الدنمارك محطة الإذاعة الموجودة في النرويج، صوت بورما الديمقراطي.
أوروبا وأمريكا > الدنمارك > مساعدة ميانمار

تعتبر المساعدة الإنمائية لميانمار أولوية قصوى لعمل الوكالة الدنماركية للتنمية الدولية في جنوب شرق آسيا. قُدم 93 مليون كرون دنماركي لمشاريع التعليم والرعاية الصحية.
ركزت المساعدة الإنمائية الدنماركية على تعزيز الديمقراطية وحقوق الإنسان. كانت الدنمارك من أوائل الدول التي استجابت لإعصار نرجس من خلال تقديم المساعدة الإنسانية لميانمار. تأسس صندوق الأمراض الثلاثة في عام 2006، وانضمت الدنمارك إليه في عام 2009. صندوق الأمراض الثلاثة يساعد ميانمار في مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز، وقد ساعد بمبلغ 73 مليون دولار.
أوروبا وأمريكا > الدنمارك > حادثة القنصل البورمي

في عام 1996، حكم على القنصل الدنماركي في ميانمار، جيمس ليندر نيكولز، بالسجن ثلاث سنوات. وصدرت العقوبة لحيازة جهازي فاكس ولوحة مفاتيح هاتفية بشكل غير قانوني. بعد شهرين، توفي في السجن. على الرغم من إصرار الدنمارك، رفضت السلطات البورمية السماح بتشريح الجثة بشكل مستقل. بعد فترة وجيزة، دعا الاتحاد الأوروبي وكندا إلى اجتماع للأمم المتحدة بشأن عملية التحول الديمقراطي.
أوروبا وأمريكا > الدنمارك > يوم العمل

في 3 نوفمبر 2010، شارك طلاب من 140 صالة ألعاب رياضية مختلفة في الدنمارك وكنسية دان للمساعدة في يوم العمل السنوي. الأموال التي يكسبها الطلاب تذهب لتحسين تعليم الشباب في ميانمار.
أوروبا وأمريكا > المجر

في يونيو 2019، زارت أون سان سو تشي المجر والتقت برئيس الوزراء فيكتور أوربان. وجاء في بيان صدر عقب اجتماعهما أن الزعيمين شددا على أن واحدة من أكبر التحديات في الوقت الحاضر لكلا البلدين ومناطقهما - جنوب شرق آسيا وأوروبا - هي الهجرة. وقالت أيضًا أشاروا إلى أن كلا المنطقتين شهدتا ظهور قضية التعايش مع تزايد عدد السكان المسلمين باستمرار.
أوروبا وأمريكا > إيرلندا

أقامت حكومة أيرلندا علاقات دبلوماسية مع ميانمار على أساس غير مقيم في 10 فبراير 2004. وما تزال الحكومة الأيرلندية قلقة بشأن الاحتجاز التعسفي لزعيم المعارضة أون سان سو تشي. تُعد جمعية بورما للعمل في إيرلندا جماعة مؤيدة للديمقراطية تعمل بحرية في جمهورية أيرلندا.
دعمت أيرلندا لجنة تحقيق تابعة للأمم المتحدة ومراقبة دولية لميانمار بعد عام 2008، كجزء من جهودهم لدعم الديمقراطية وحركات حقوق الإنسان في ميانمار. أصبح هذا معلومًا للجمهور بعد تسريب الأوراق الرسمية في سبتمبر 2010.