stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
رؤية خيلية
تشريح العين الفرسي > لون العين

على الرغم من أن القزحية عادةً ما تكون بنية داكنة، فلها مجموعة ألوان متنوعة، بما في ذلك اللون الأزرق والبندقي والكهرماني والأخضر. العيون الزرقاء ليست نادرة وترتبط بعلامات أو أنماط بيضاء. الخيول ذات أنماط البقع البيضاء المرتبطة غالباً بالعيون الزرقاء هي سبلاشد وايت وأوفيرو فرِم وأحياناً سابينو. في حالة الخيول ذات العلامات البيضاء، قد تكون كلتا العينين زرقاء اللون أو إحداهما إذا وجد تغاير في لون القزحيتين.
يملك الجين الكريمي ذا الزيجوتات المتماثلة، التي تسمى أحياناً المخففات المزدوجة، دائماً عيون زرقاء فاتحة لتتناسب مع غطائها الشاحب ذي اللون الفاتح. الجين الكريمي ذا الزيجوتات المتغايرة أو الأحادية المخففة، مثل بالومينوس وجلود البقر، غالباً لها عيون بنية فاتحة. عيون الخيول مع جين الشمبانيا هي عادة ظلال خضراء: أخضر مزرق عند الولادة، عاتم يصبح بندقي مع النضج.
كما هو الحال عند البشر، فالكثير من علم أسباب الأمراض وعلم الوراثة للون العين ليست مفهومة بالكامل حتى الآن.
تشريح العين الفرسي > الملحقات

تتكون الأجفان من ثلاث طبقات من الأنسجة: طبقة رقيقة من الجلد مغطاة بالشعر وطبقة من العضلات التي تسمح للجفن أن يفتح ويغلق وملتحمة الجفن التي تقع مقابل مقلة العين. تشكّل الفتحة بين الجفنين أنسجة الجفن. الجفن العلوي أكبر ويمكن أن يتحرك أكثر من الجفن السفلي. يوجد للخيول أيضاً جفن ثالث (غشاء راف) لحماية القرنية بخلاف البشر. يقع على الزاوية الداخلية للعين، ويغلق بشكل قطري فوقها.
يفرز الجهاز الدمعي الدموع ويوفر التغذية والرطوبة للعين، وكذلك يساعد على إزالة أي جسم غريب قد يدخل العين. ويشمل الجهاز الغدة الدمعية والغدة الدمعية الإضافية، التي تفرز الدموع. ينشر الرمش السائل على العين، قبل أن يُصرف عبر القناة الأنفية الدمعية، التي تحمل السائل الدمعي في فتحة أنف الحصان.
تسمح عضلات العين للعين بالتحرك داخل الجمجمة.
القدرة البصرية للحصان > المجال البصري

عيون الحصان هي من بين أكبر الحيوانات الثدية، وتوضع على جانبي الرأس (أي تتوضع بشكل جانبي). وهذا يعني أن لدى الخيول مجال رؤية يبلغ نحو 350 درجة، مع ما يقارب 65 درجة رؤية ثنائية والرؤية الأحادية 285 درجة.
هذا يوفر للحصان أفضل فرصة لاكتشاف الحيوانات المفترسة. يشمل مجال الرؤية الأحادية الواسع للحصان على «بقع عمياء»، أو مناطق لا يمكن للحيوان رؤيتها: أمام الوجه تمتد من 90 إلى 120 سم أي من 3 إلى 4 أقدام بشكل مخروطي، وخلف رأسه مباشرة، والممتد فوق الظهر وخلف الذيل عند الوقوف مع مواجهة الرأس للأمام بشكل مستقيم. وعليه عندما يتخطى الحصان حاجزاً، يختفي هذا الحاجز من مجال الرؤية مؤقتاً في اللحظة التي يرتفع الحصان فيها عن الأرض.
تُستبدل مجموعة واسعة من الرؤية الأحادية: يقلل موضع عيون الحصان من نطاق الرؤية الأحادية المحتملة إلى نحو 65 درجة على المستوى الأفقي، ويحدث في شكل مثلث بشكل أساسي أمام وجه الحصان. لذلك مجال إدراك العمق عند الحصان أقل مما عند الإنسان. يستخدم الحصان رؤيته الأحادية من خلال النظر مباشرة إلى كائن، ورفع رأسه عندما ينظر إلى المفترس البعيد أو يركز على العائق ليقفز. لاستخدام الرؤية الأحادية على جسم أقرب قريب من الأرض، مثل الثعبان أو تهديد لأقدامه، يخفض الحصان أنفه وينظر إلى أسفل وعنقه مقوس بعض الشيء.
سيرفع الحصان رأسه أو يخفضه لزيادة مدى رؤيته الثنائية. يُخفض المجال البصري للحصان باللجم إذ يوضع الرأس بشكل عمودي مع الأرض. هذا يجعل رؤية الحصان الأحادية أقل تركيزاً على الأشياء البعيدة وأكثر تركيزاً على الأرض المباشرة أمام الحصان ومتوافقة مع مسافات الساحة ولكن أقل قدرة على التكيف مع حلبة السباق الريفية. يقلل الفرسان الذي يركبون خيولهم بوضعيات «عميقة» و«خلف العمودي» و «رولكور» -مصطلحات لوصف وضعية الحصان بالنسبة للجام والمقاليد- من مجال رؤية المسافة مع التركيز على بعد أقدام قليلة من القدمين الأماميتين. يأخذ راكبو الخيول استخدام خيولهم للرؤية عن بُعد بعين الاعتبار، فيسمحون للخيول برفع رأسها قبل القفز ببضع خطوات، حتى تتمكن الحيوانات من تقييم القفزات ومواقع القفز المناسبة.
مراجع

↑  Hartley، C؛ Grundon، RA (2016). "Chapter 5: Diseases and surgery of the globe and orbit". في Gilger، BC (المحرر). Equine Ophthalmology (ط. 3rd). John Wiley & Sons. ص. 151. ISBN:9781119047742.
↑  Sivak، JG؛ Allen، DB. (1975). "An evaluation of the ramp retina on the horse eye". Vision Res. ج. 15 ع. 12: 1353–1356. DOI:10.1016/0042-6989(75)90189-3. PMID:1210017. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف |name-list-format= تم تجاهله يقترح استخدام |name-list-style= (مساعدة)
1 2 3 4  Riegal, Ronald J. DMV, and Susan E. Hakola DMV. Illustrated Atlas of Clinical Equine Anatomy and Common Disorders of the Horse Vol. II. Equistar Publication, Limited. Marysville, OH. Copyright 2000.
↑  "Choosing an American Paint Horse" PetPlace.com web site accessed July 20, 2007 at http://www.petplace.com/horses/choosing-an-american-paint-horse/page1.aspx Note American Paint Horse is a breed wherein most representatives are of pinto coloring نسخة محفوظة 2012-02-08 على موقع واي باك مشين.
↑  "Cream dilution (CrD." Australian Equine Genetics Research Centre, web page accessed July 20, 2007 at http://www.aegrc.uq.edu.au/index.html?page=30056 نسخة محفوظة 2007-08-29 على موقع واي باك مشين.
↑  Locke، MM؛ LS Ruth؛ LV Millon؛ MCT Penedo؛ JC Murray؛ AT Bowling (2001). "The cream dilution gene, responsible for the palomino and buckskin coat colors, maps to horse chromosome 21". Animal Genetics. ج. 32 ع. 6: 340–343. DOI:10.1046/j.1365-2052.2001.00806.x. PMID:11736803. The eyes and skin of palominos and buckskins are often slightly lighter than their non-dilute equivalents.
↑  "Genetics of Champagne Coloring." The Horse online edition, accessed May 31, 2007 at http://www.thehorse.com/viewarticle.aspx?ID=9686 نسخة محفوظة 2012-02-22 على موقع واي باك مشين.
↑  Sellnow, Happy Trails, p. 46
↑  Animal Eye Care. "About animal vision." Accessed March 11, 2010 نسخة محفوظة 28 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  Horsewyse: How horses see. Date Accessed 7/11/07 نسخة محفوظة 6 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
| ع ن الرؤية عند الحيوانات | ع ن الرؤية عند الحيوانات | ع ن الرؤية عند الحيوانات |
| --- | --- | --- |
| الرؤية |  الطيور  الحربائيات  الديناصورات   الأسماك  العلجوم  الثدييات  الخيل  الكلاب  القطط  |  |
| العين |  عين مفصليات الأرجل  عين العناكب  العين المركّبة  عين العقاب  بِساط المَشيميَّة  العين البسيطة  عين الثدييات الإنسان  الرخويات  رأسيات الأرجل   بطنيات القدم   العين الجدارية  |  |
| التطور |  تطور العين  تطور رؤية الألوان   تطور رؤية الألوان لدى الرئيسيات   |  |
| التلوين |  المَهَق  التلوين عند الحيوانات  تحذير لوني  التمويه  حامل الصباغ  الإضاءة العكسية  تعاكس الظلال  التخفي  Deimatic behaviour  تلوين مشتت تلون مشتت متوافق  العيبنة  التنكر  تلوين هيكلي  تمويه تحت الماء  |  |
| مواضيع ذات صلة |  حاسة  العمى عند الحيوانات  Eyespot apparatus  Feature detection (nervous system)  استشعار الأشعة تحت الحمراء في الثعابين  عيينة  حدقة كاذبة  الرؤية تحت الماء  إدراك بصري  صولجان  |  |
بوابة خيول
بوابة علم الأحياء
رايشلسهايم

رايشلزهايم (وتراو) (بالألمانية: Reichelsheim (Wetterau)) هي بلدة، مدينة و بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في Wetteraukreis.
أعلام

كارل ويلهلم غوتليب ليوبولد
انظر أيضاً

قائمة مدن ألمانيا
مراجع

↑     "صفحة  رايشلسهايم في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  رايشلسهايم في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)" (بالألمانية). Statistisches Bundesamt. Archived from the original on 2019-03-10. Retrieved 2019-03-10.
↑  Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2022 (بالألمانية), Statistisches Bundesamt, 21 Sep 2023, QID:Q122987347, Archived from the original on 2023-10-07
↑  Bevölkerung, Bundesrepublik, Deutschland نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) 
| ع ن مدن في هسن | ع ن مدن في هسن |
| --- | --- |
ا - ز:  آسلار  آلسفلد  آلندورف  آمونهبورغ  أوبر-رامشتات  أوبرأورزل  أورتنبرغ  أوزينغن  أوستريش-فينكل  أولريشتاين  إبشتاين  إدشتاين  إرباخ إم أودنفالد  إشبورن  إشفيغه  إمنهاوزن  بابنهاوزن  باتنبرغ  باد آرولزن  باد اورب  باد زودن آن در تاونوس  باد زودن-آلندورف  باد شفالباخ  باد فيلبل  باد فيلدونغن  باد كارلسهافن  باد كامبرغ  باد كونيغ  باد ناوهايم  باد هرسفلد  باوناتال  براونفلز  بروخكوبل  برويبرغ  بفونغسشتات  بنسهايم  بوتسباخ  بودينغن  بوركن  بولهايم  بيبرا  بيبليس  بيدنكوبف  بيرفلدن  بيورشتات  تان  تاونوسشتاين  ترندلبورغ  تسفينغنبرغ  ديبورغ  ديلنبورغ  ديملشتات  راوشنبرغ  راونهايم  رايشلسهايم  راينهايم  روتنبورغ أن در فولدا  رودرمارك  رودغاو  روزباخ فور در هويه  روزنتال  رومرود  رونكل  ريدشتات  زولمس  زونترا  زيلينغنشتات 
ش - ك:  شبانغنبرغ  شتاتالندورف  شتاوفنبرغ  شتايناو أن در شتراسه  شتاينباخ  شفارتسنبورن  شفالباخ آم تاونوس  شلوشترن  شليتس  شوتن  غروس-أومشتات  غروس-بيبراو  غروس-غيراو  غروسالميروده  غرونبرغ  غريبناو  غريبنشتاين  غريسهايم  غلادنباخ  غودنسبرغ  غيدرن  غيرسفلد  غيرنسهايم  غيسن  غيلنهاوزن  غيموندن  فالدك  فالدكابل  فانفريد  فايترشتات  فايلبورغ  فتسلار  فرانكناو  فرانكنبرغ  فريتسلار  فريدبرغ  فريدريشسدورف  فلسبرغ  فلمار  فلورشتات  فولدا  فولفهاغن  فولكمارسن  فيتر  فيتسنهاوزن  فيرنهايم  فيشترزباخ  كاربن  كرونبرج إم تانوس  كلشترباخ  كلكهايم  كورباخ  كونيغشتاين إم تاونوس  كيرتورف  كيرشهاين 
ل - ي:  لانغن  لانغنزلبولد  لاوترباخ  لورش  لولار  لوين  ليبناو  ليش  ليشتنفلز  ليمبورغ آن در لان  ليندن  ليندنفلز  ماربورغ  ماينتال  ملزونغن  مونتسنبرغ  ميشلشتات  ناومبورغ  نوي-أنشباخ  نوي-إيزنبورغ  نويشتات  نويكيرشن  نيدا  نيداتال  نيدراو  نيدنشتاين  نيكارشتايناخ  هاترسهايم آم ماين  هاتسفلد  هادامار  هاناو  هايغر  هرينغن  هسيش ليشتناو  هوفغايزمار  هوفهايم آم تاونوس  هومبرغ  هومبرغ  هونغن  هونفلد  هيبنهايم  هيربشتاين  هيربورن  هيرشهورن 
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة ألمانيا
بوابة هسن
ديوجانس الكلبي

| ديوجانس الكلبي> (بالإغريقية: Διογένης ὁ Σινωπεύς)‏    | ديوجانس الكلبي> (بالإغريقية: Διογένης ὁ Σινωπεύς)‏    |
| --- | --- |
تمثال نصفي لديوجانس في معرض دوريا بامفيلج في روما: تمثال نصفي لديوجانس في معرض دوريا بامفيلج في روما
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: سنة 400 ق م    سينوب
الوفاة: سنة 323 ق م    كورنث
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
تعلم لدى: أنتيستنيس  
التلامذة المشهورون: أقراطس الطيبي  
المهنة: فيلسوف  
اللغات: الإغريقية  
التيار: كلبية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديوجانس الكلبي (باليونانية: Διογένης ، باللاتينية: Diogénēs) (نحو 421 - 323 ق م) فَيلسوف يونانِي، وأحد مؤسسي المدرسة الكلبيّة الأوائل. ولدَ في سينوب بتركيا، ودَرسَ في أثينا على يد الفَيلسوف أنتيستنيس. قالَ صاحبْ الملل والنحل: «كانَ حَكِيماً فاضلاً متقشفاً لا يقتَني شيئاً ولا يأوى إلى مَنزل.» عاصَرَ الأسَكندر المَقدوني، والذي رَوَى أنه قال «لو لمْ أكن الأسكندر لوَددت أن أكون دِيوجانس».
كان ديوجانس شخصية مثيرة للجدل. عمل والده في سك النقود. نفي ديوجانس من سينوب عندما شارك وساعد على تدهور العملة. انتقل  بعد نفيه إلى أثينا وانتقد العديد من المواثيق الثقافية للمدينة. وضع ديوجانس نفسه على مثال هرقل، إذ اعتقد أن الفضيلة كانت أفضل في العمل من الناحية النظرية. استخدم أسلوب حياته البسيط وسلوكه من أجل انتقاد القيم والأعراف الاجتماعية لما يعتبره مجتمعًا فاسدًا ومشوشًا. عُرف عنه النوم والأكل أينما اختار بشكل غير تقليدي أبدًا، واعتبر نفسه ضد الطبيعة. أعلن نفسه مواطنًا معولمًا بدلًا من الولاء لمكان واحد فقط. توجد العديد من القصص عن تتبعه لخطا أنتيستنيس وكيف أصبح «كلبًا مخلصًا له».
أعتبر ديوجانس الفقر فضيلة. كان يتوسل لكسب الرزق وغالبًا ما نام في السوق داخل جرة خزفية كبيرة. أصبح سيئ السمعة بعد ذلك بسبب أعماله الفلسفية المثيرة للجدل، على سبيل المثال، حمله مصباحًا خلال ساعات النهار، وادعاؤه أنه يبحث عن رجل نزيه. انتقد أفلاطون، واختلف معه في تفسيره لسقراط، وخرب محاضراته، وصرف انتباه الحضور في بعض الأحيان عن طريق جلب الطعام أثناء المناقشات. تحدث أيضًا عن سخريته من الاسكندر الأكبر، سواء في الأماكن العامة أم وجهًا لوجه عندما زاره الاسكندر في كورنثوس عام 336.
قبض القراصنة على ديوجانس وباعوه كعبد، واستقر في نهاية المطاف في كورنثوس. هناك مرر فلسفته من التهكم إلى أقراطس، والذي درسها لزينون الرواقي الذي أسس المدرسة الرواقية، والتي كانت واحدة من أكثر المدارس التي بقيت للفلسفة اليونانية. لم تنجُ أي من كتابات ديوجانس، ولكن توجد بعض التفاصيل عن حياته من حكايات (شيريا)، وخاصة من كتاب ديوجانس اللايرتي بعنوان «حياة وآراء الفلاسفة البارزين» وبعض المصادر الأخرى.
حياته

لا يوجد شيء معروف عن حياة ديوجانس المبكرة باستثناء والده هيسياس، والذي كان مصرفيًا. تقول القصص أنه من المحتمل أن ديوجانس التحق بالعمل المصرفي. تورط هيسياس وديوجانس في مرحلة ما في فضيحة تنطوي على غش أو تزوير العملة، ونُفي ديوجانس من المدينة بناء على ذلك بالإضافة لفقدانه لجنسيته وجميع ممتلكاته المادية.
يبدو أن هذا الجانب من القصة مثبت تاريخيًا، إذ اكتشفت أعداد كبيرة من العملات المعدنية المشوهة (المكسومة بخاتم إزميل كبير) في سينوب والتي يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، وهناك عملات معدنية أخرى في ذلك الوقت تحمل اسم هيسايس والذي كان مسؤولًا عن سكها. خلال هذا الوقت كان هناك الكثير من الأموال المزيفة المتداولة في سينوب. شُوهت العملات المعدنية عمدًا من أجل جعلها بلا قيمة كمناقصة قانونية. كانت سينوب موضع نزاع بين الفصائل الموالية للفارسية والموالية لليونان في القرن الرابع، وربما كانت هناك دوافع سياسية وراء ذلك.
حياته > في أثينا

وفقا لقصة واحدة، ذهب ديوجانس إلى الكاهنة بيثيا من أجل طلب مشورتها وقالت له أنه ينبغي عليه «تزوير العملة». بعد السقطة في سينوب، قرر ديوجانس أن الكاهنة تعني أنه ينبغي عليه تشويه العملة السياسية بدلاً من العملة الفعلية. سافر إلى أثينا وجعل هدف حياته تحدي العادات والقيم الثابتة. وقال أنه بدلًا من القلق بشأن الطبيعة الحقيقية للشر، فإن الناس يعتمدون فقط على التفسيرات العرفية. يعد هذا التمييز بين الطبيعة (فيزيس) والعُرف (نوموس) موضوعًا مفضلاً للفلسفة اليونانية القديمة، وواحدًا مما تناوله أفلاطون في كتابه في اسطورة «خاتم جايجس».
وصل ديوجانس إلى أثينا مع العبد المسمى «مانيس» والذي هرب بعد ذلك بوقت قصير. بروح الدعابة المميزة، نكر ديوجين معاملته السيئة بالقول: «إذا كان يمكن لمانيس العيش بدون ديوجانس، فلماذا لا يكمل ديوجانس بلا مانيس؟» وسخر ديوجانس من التبعية الشديدة في هذه العلاقة. وجد شخصية سيد لا يستطيع أن يفعل شيئًا لنفسه بلا حول ولا قوة. كان منجذبًا للتعلم من أنتيستنيس، وهو طالب سقراط. عندما طلب ديوجانس من أنتيستنيس أن يقوم بتعليمه، تجاهله أنتيستنيس وورد أنه «ضربه في النهاية». يرد ديوجانس:«اضرب، لأنك لن تجد خشبًا قاسيًا بما يكفي لإبعادي عنك، طالما كنت أعتقد أن لديك ما تقوله». لم يرد ما إذا كان الاثنان قد التقيا حقًا، لكنه تجاوز سيده في كل من سمعته وتقشف حياته. واعتبر تجنبه من الملذات الأرضية على النقيض والتعليق على السلوكيات الأثينية المعاصرة. كان هذا الموقف مبنيًا على ازدراء لما اعتبره حماقةً وادعاءً وغرورًا وخداعًا للنفس وتصنع السلوك البشري.
توضح القصص التي رويت عن ديوجانس الاتساق المنطقي لشخصيته، إذ غمر نفسه بهذا الطقس من خلال العيش في جرة طينية كبيرة تابعة لمعبد سيبيل. ولا يملك سوى وعاء خشبي ليشرب به الماء والذي حطمه عندما رَأَى فتى يشرب الماء من جوف يديه. ثم صرخ قائلًا: «أحمق أنا، لأنني حملت أمتعة زائدة عن الحاجة طوال هذا الوقت!» كان تناول الطعام داخل السوق مخالف للعادات الأثينية، لكنه بقي يأكل هناك، وأوضح عندما وُبّخ بأنه شعر بالجوع خلال الوقت الذي قضاه في السوق. كان يتجول في وضح النهار وهو يحمل مصباحًا، عندما سئل عما كان يفعله، كان يجيب: «أنا أبحث عن رجل شريف». بحث ديوجانس عن إنسان ولكن لم يجد سوى الأوغاد.
وفقًا لديوجانس لايرتيوس، عندما أعطى أفلاطون تعريفًا للإنسان على أنه «كائن يمشي على أثنين وليس لهُ ريش»، نتف ديوجانس دجاجة وجلبها إلى أكاديمية أفلاطون قائلًا: «ها أنا أحضرت لك رجلاً».
حياته > في كورنثوس

وفقًا لقصة يبدو أنها رويت عن منيبوس الكلبي، أنه ألقي بالقبض على ديوجانس من قبل القراصنة بينما كان في رحلة إلى أجانيطس، وبيع كعبد في جزيرة كريت إلى كورنثية تدعى كسينياديس. عندما سئل عن تجارته، أجاب أنه لا يعرف أي تجارة ولكن التجارة يحكمها الرجال الأحرار، وأنه يتمنى بيعه لرجل يحتاج إلى سيد. أحبت كسينياديس روحه ووظفت ديوجانس من أجل تدريس أطفالها. عمل مدرسًا لابني كسينياديس، قيل إنه عاش في كورنثوس لبقية حياته والتي كرسها للتبشير بمذاهب ضبط النفس الفاضلة. هناك العديد من القصص حول ما حدث بالفعل له بعد وقته مع ولدي كسينياديس. هناك قصص تفيد بأنه قد حُرر بعد أن أصبح «فردًا محبوبًا في الأسرة»، بينما يقول أحدهم أنه حُرر على الفور تقريبًا، ويذكر آخر أنه «كبر وتوفي في منزل كسينياديس في كورينث». يقال أنه حاضر أمام جمهور كبير في الألعاب البرزخية. بالرغم من أن معظم القصص عن إقامته في جرة موجودة في أثينا، توجد بعض الروايات عن إقامته في جرة بالقرب من كورنثوسː
«أدى تقرير بان فيليب كان يسير مع جيش باتجاه المدينه إلى إثارة ضجة كبيرة بين الناس في كورنثوس ؛ كان أحدهم يصقل ذراعيه ، وآخر يحرك الحجارة ، وثالثًا يرقع الجدار ، ورابعًا يقوي العارضة ، كل واحد يجعل نفسه مفيدًا بطريقة أو بأخرى. لم يكن لدى ديوجين ما يفعله - بالطبع لم يفكر أحد في إعطائه وظيفة -  تأثر بالمشهد وجمع عباءة فيلسوفه وبدأ في دحرجة الوعاء الخاص به بقوة إلى أعلى وأسفل الكرانيوم. سأل أحد معارفه عما كانَ يفعل فقال: "لا أريد أن أظل الشخص الوحيد العاطل في مثل هذا العدد الهائل من الناس ؛ أنا أدحرج وعائي لأكون مفيد مثل البقية.»
حياته > ديوجانس والإسكندر

كان من المفترض أن يكون هناك اجتماع بين الإسكندر الأكبر وديوجانس في كورنثوس. قد تكون هذه القصص ملفقة. تروي روايات فلوطرخس وديوجانس لايرتيوس أنهما تبادلا بضع كلمات فقط: بينما كان ديوجانس مسترخياً في ضوء الشمس في الصباح، سأل الإسكندر بسعادة غامرة لمقابلة الفيلسوف الشهير، وسأل عما إذا كان هناك أي معروف قد يقدمه له. أجاب ديوجانس: «نعم، قف بعيدًا عن ضوء الشمس الخاص بي.» ثم قال الإسكندر، «لو لم أكن الاسكندر لوددت أن أكون ديوجانس» أجاب ديوجانس: «إذا لم أكن ديوجانس، لوددت أن أكون ديوجانس». في رواية أخرى للمحادثة، وجد الإسكندر الفيلسوف ينظر باهتمام إلى كومة من عظام الإنسان. أوضح ديوجانس: «أنا أبحث عن عظام والدك ولكن لا يمكنني تمييزها عن عظام العبد».
حياته > الوفاة

هناك روايات متضاربةَ عن وفاة ديوجانس. زُعم معاصروه أنه حَبسَ أنفاسه حتى نالتهُ المَنِية؛ وروايات أخرى تقول إنه مرض بسبب تناوله للأخطبوط نيء  ؛ أو كونه عانى من عضة كلب مصاب. عندما سُئل عن رغبته في أن يُدفن، ترك تعليمات ليتم إلقاؤه خارج سور المدينة حتى تتمكن الحيوانات البرية من أن تَقتات على جسده. عندما سئل عما إذا كان لا يُمانع ذلك، قال، «لا على الإطلاق، طالما أنك تزودني بعصا لمطاردة المخلوقات بعيدًا!» عندما سُئل كيف يمكنه استخدام العصا لكونه ميت وبالتالي يفتقر إلى الوعي، أجاب: «إذا كنت أفتقر إلى الوعي، فلماذا أهتم بما يحدث لي عندما أموت؟»  حتى النهاية، سخر ديوجانس من قلق الناس المفرط بالمعاملة «المناسبة» للناس بعد الموت. أقام أهل كورنثوس لذكراه عمودًا أقام فوقه كلب من الرخام.
فَلسَفته > الكلبية

إلى جانب أنتيستنيس وأقراطس الطيبي، يعتبر ديوجانس أحد مؤسسي المدرسة الكلبيّة. وبالتالي تم التوصل إلى أفكاره وفلسفته، مثله مثل معظم المتشائمين الآخرين، بشكل غير مباشر، بحيث لا توجد كتابات لديوجانس على قيد الحياة على الرغم من أنه قيل إنه ألف أكثر من عشرة كتب، ومجلد من الرسائل وسبع مآسي. الأفكار المتشائمة لا تنفصل عن الممارسة المتشائمة، لذلك فإن ما نعرفه عن ديوجانس موجود في الحكايات المتعلقة بحياته والأقوال المنسوبة إليه في عدد من المصادر الكلاسيكية المتناثرة.
أكد ديوجانس أن كل النمو الاصطناعي للمجتمع لا يتوافق مع السعادة وأن الأخلاق تعني العودة إلى بساطة الطبيعة. كان تقشفه وبساطته رائعين لدرجة أن الرواقيين ادعوا فيما بعد أنه رجل حكيم أو «سوفوس». في كلماته، «لقد عقّد البشر كل هدية بسيطة من الآلهة.»  على الرغم من أن سقراط قد عرّف نفسه سابقًا على أنه ينتمي إلى العالم أجمع، وليس إلى مدينة، إلا أن ديوجانس يُنسب إليه أول استخدام معروف لكلمة «كوزموبوليتان». عندما سُئل من أين أتى، أجاب: «أنا مواطن عالمي (كوزموبوليت)». كان هذا ادعاءً جذريًا غير مسبوق في عالم ترتبط فيه هوية الرجل ارتباطًا وثيقًا بجنسيته في دولة أو مدينة معينة. منفي ومنبوذ، رجل بلا هوية اجتماعية، ترك ديوجانس بصمة على معاصريه.
لم يكن لدى ديوجانس سوى ازدراء لأفلاطون ولفلسفته المجردة. نظر ديوجانس إلى أنتيستنيس باعتباره الوريث الحقيقي لسقراط، وشاركه حبه للفضيلة واللامبالاة بالثروة، جنبًا إلى جنب مع ازدراء الرأي العام. شارك ديوجانس سقراط في اعتقاده أنه يمكن أن يعمل كطبيب لأرواح الرجال وأن يحسنهم أخلاقياً، بينما يحتقر في نفس الوقت لبَادتهم. وصَف أفلاطون ذات مرة ديوجانس بأنه «سقراط مَجنونْ».
فَلسَفته > الحشمة

كان ديوجانس يمثل تجسيداً حياً لأفكاره، حاول أن يثبت أن الحكمة والسعادة تنتمي إلى الرجل المستقل عن المجتمع وأن الحضارة رجعية. لقد ازدري ليس فقط الأسرة والتنظيم الاجتماعي والسياسي، ولكن أيضًا ازدراء حقوق الملكية والسمعة. حتى أنه رفض الأفكار العادية عن الحشمة البشرية. يقال أن ديوجين كان يأكل في السوق،  وتبول على بعض الأشخاص الذين أهانوه،  وتبرز في المسرح،  واستمنى في الأماكن العامة، وأشار إلى الناس بإصبعه الأوسط، مما يعتبر إهانة. ولدى سؤاله عن تناول طعامه في الأماكن العامة قال: «إذا كان تناول الإفطار ليس في غير محله، فلا شيء في غير محله في السوق. لكن تناول الإفطار ليس في غير محله، وبالتالي لا يوجد شيء في غير محله لتناول الإفطار. في السوق.»  وحول فاحشة ممارسة العادة السرية في الأماكن العامة، كان يقول، «لو كانَ من السَهل إبعاد الجْوع عن طَريق فرك بطني».
فَلسَفته > ديوجانس مثل الكلاب

تشير العديد من حكايات ديوجانس إلى سلوكه الشبيه بالكلاب، ومدحه لفضائل الكلب. من غير المعروف ما إذا كان ديوجانس قد أهين بلقب «الكلبي» وجعل له فضيلة، أو ما إذا كان قد بدأ موضوع الكلب بنفسه. عندما سئل لماذا يُطلق عليه كلب، أجاب: «أنا أتلف على من يعطيني أي شيء، فأنا أصرخ على من يرفض، وأضع أسناني في الأوغاد». أمنَ ديوجانس بأن البشر يعيشون بشكل مصطنع ونفاق وسيحسنون من حالهم أذا تعلموا من الكلب. إلى جانب أداء حاجات الجسم الطبيعية في الأماكن العامة بسهولة، سوف يأكل الكلب أي شيء، ولا يثير ضجة حول مكان نومه. تعيش الكلاب في الحاضر دون قلق، ولا فائدة منها في ادعاءات الفلسفة المجردة. بالإضافة إلى هذه الفضائل، يُعتقد أن الكلاب تعرف غريزيًا من هو الصديق ومن هو العدو. على عكس البشر الذين إما يخدعون الآخرين أو يتم خداعهم، فإن الكلاب ستعطي نباحًا صادقًا في الحقيقة. ذكر ديوجانس أن «الكلاب الأخرى تعض أعداءها، أنا أعض أصدقائي لإنقذهم».
مصطلح «كلبي» نفسه مشتق من الكلمة اليونانية κυνικός ، kynikos ، "dog-like" وذلك من κύων ، kyôn ، «الكلب» (المضاف إليها: kynos). كان أحد التفسيرات التي تم تقديمها في العصور القديمة لسبب تسمية أتباع المدرسة الكلبية بالكلاب هو أن أنتيستنيس قام بالتدريس في صالة «سينوسارج» للألعاب الرياضية في أثينا، كلمة «سينوسارج» تعني مكان الكلب الأبيض. سعى المدرسة الكلبية في وقت لاحق أيضًا إلى تحويل الكلمة لصالحهم، كما أوضح معلق لاحق:
«هناك أربعة أسباب وراء تسمية الكلبيين بهذا الاسم. أولاً بسبب اللامبالاة في أسلوب حياتهم ، لأنهم يمثلون طائفة اللامبالاة ، مثل الكلاب ، يأكلون ويمارسون الحب في الأماكن العامة ، ويمشون حفاة ، وينامون في أحواض المياه وعلى مفترق طرق. والسبب الثاني هو أن الكلب حيوان وقح ، وهم يمثلون طائفة الوقاحة ، ليس لكونهم تحت الحياء ، بل يتفوقون عليه. والسبب الثالث أن الكلب حارس جيد ، وهم يحرسون مبادئ فلسفتهم. والسبب الرابع أن الكلب حيوان مميز يميز بين أصدقائه وأعدائه. فهل يتعرفون كأصدقاء على أولئك الذين يتناسبون مع الفلسفة ، ويستقبلونهم بلطف ، بينما أولئك غير المناسبين يبتعدون ، مثل الكلاب ، عن طريق النباح عليهم.»
كما ذُكر سابقاً، تم إحياء ذكرى ارتباط ديوجانس بالكلاب من قبل أهل كورنثوس، الذين أقاموا لذكراه عمودًا كان يرتكز عليه كلب من رخام.
فَلسَفته > النظرية المعاصرة

تمت مناقشة ديوجانس في كتاب «نقد العقل المتشائم» 1983 للفيلسوف الألماني بيتر سلوتردايك. في «نقد العقل المتشائم» لـ سلوتردايك، تم استخدام ديوجانس كمثال على فكرة سلوتردايك عن «الكلبية» - حيث يتم استخدام التحقير الشخصي لأغراض تعليق المجتمع أو اللوم. يطلق سلوتردايك على ممارسة هذا التكتيك «كلبية»، وينظر إلى أن الممثل الساخر يجسد في الواقع الرسالة التي يحاول إيصالها وأن هدف الممثل الساخر عادةً ما يكون ارتدادًا خاطئًا يسخر من السلطة - خاصة السلطة التي يعتبرها الممثل الساخر فاسدة ومشتبه بها أو لا يستحق.
هناك نقاش آخر لديوجانس والكلبيين في كتاب ميشيل فوكو «خطاب لا يعرف الخوف». يناقش فوكو هنا تصرفات ديوجانس الغريبة في علاقتها بالتحدث عن الحقيقة في العالم القديم. يوسع فوكو هذه القراءة في آخر دورة له في كوليج دو فرانس، «شجاعة الحقيقة». يحاول فوكو في هذا الفصل أن يؤسس مفهومًا بديلًا للنضال والثورة من خلال قراءة ديوجانس والسخرية.
متلازمة ديوجانس

المقالة الرئيسة: متلازمة ديوجانس
تم تطبيق اسم ديوجانس على اضطراب سلوكي يتميز على ما يبدو بالإهمال الذاتي غير الطوعي والاكتناز. يصيب الاضطراب كبار السن ويتم تسميته بشكل غير لائق تمامًا، حيث رفض ديوجانس عمدًا المعايير الشائعة للراحة المادية، ولم يكن سوى مكتنزًا. غالبًا ما يتم انتقاد الاسم نفسه لأن ديوجانس يعتقد أنه كان يساعد نفسه.