stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
متنزه الأردن البيئي
طالع أيضا

شرحبيل بن حسنة
سد شرحبيل بن حسنة
بوابة الأردن
بوابة سياحة
قائمة أكبر الطيور

النعام هو أكبر الطيور الحية.
أكبر الطيور الحية، هو عضو من فصيلة النعاميات وهو النعام، من سهول أفريقيا والجزيرة العربية. كبير ذكر النعام يمكن أن يصل إلى ارتفاع 2.8 متر (9.2 قدم) ويزن أكثر من 156 كيلوغرام (344 رطل). البيضة التي تضعها النعامة يمكن أن تزن 1.4 كيلوغرام (3.1 رطل) وهي أكبر بيضة في العالم اليوم.
أكبر الطيور على الإطلاق

أكبر الطيور في السجل الأحفوري قد تكون انقرضت طائر الفيل (Aepyornis) في مدغشقر. لقد تجاوز 3 متر (9.8 قدم) في الطول و 500 كيلوغرام (1,100 رطل). آخر فرد من طيور الفيل انقرض منذ حوالي 300 سنة. أكبر الطيور آكلة اللحوم كانت بورونتورنيس، وهو أحد أنواع الطيور لتي لا تطير في أمريكا الجنوبية والتي بلغ وزنها 350 إلى 400 كيلوغرام (770 إلى 880 رطل) وارتفاعها حوالي 2.8 متر (9 قدم 2 بوصة). أطول الطيور علي الإطلاق كان عملاق الموا، وهو طائر من نيوزيلندا انقرض حوالي 1500 م. حيث يبلغ طوله 3.7 متر (12 قدم)، ولكن وزنه حوالي نصف وزن الفيل الطائر.
أثقل الطيور القادرة على الطيران كانت أرجنتافيز، وهي أكبر الأعضاء أسرة الطيور الوحشية التي انقرضت، والتي وجدت في العصر الميوسيني، حيث أن جناحها يصل إلى 5–6 متر (16–20 قدم)، وطولها يصل إلى 1.26 متر (4.1 قدم)، وارتفاعها عن الأرض يصل إلى 1.5–2 متر (4 قدم 11 بوصة–6 قدم 7 بوصة) ووزنها لا يقل عن 71 كيلوغرام (157 رطل).
أكبر الطيور الحية > جدول أثقل الطيور الحية

الجدول التالي هو قائمة تضم أثقل أنواع الطيور الحية. هذه الأنواع كلها تقريباً غير قادرة علي الطيران. هذه الطيور تشكل أقل من 2% من جميع أنواع الطيور الحية.
| الترتيب | الحيوان | متوسط الكتلة  [كيلو (رطل)] | أقصي كتلة  [كيلو (رطل)] | متوسط الطول  [سم (قدم)] |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | النعامة | 104 (230) | 156.8 (346) | 210 (6.9) |
| 2 | النعامة الصومالية | 90 (200) | 130 (287) | 200 (6.6) |
| 3 | الشبنم الجنوبي | 45 (99) | 85 (190) | 155 (5.1) |
| 4 | الشبنم الشمالي | 44 (97) | 75 (170) | 149 (4.9) |
| 5 | الإيمو | 33 (73) | 70 (150) | 153 (5) |
| 6 | البطريق الإمبراطوري | 31.5 (69) | 46 (100) | 114 (3.7) |
| 7 | الرية الكبرى | 23 (51) | 40 (88) | 134 (4.4) |
| 8 | الشبنم القزم | 19.7 (43) | 34 (75) | 105 (3.4) |
| 9 | الريا الريشي | 19.6 (43) | 28.6 (63) | 96 (3.2) |
| 10 | البطريق الملك | 13.6 (30) | 20 (44) | 92 (3) |
| 11 | الدجاج الرومي المستأنس | 13.5 (29.8)  | 39 (86) | 100 - 124.9 (3.3 – 4.1) |
| 12 | دجاجة الحباري الكورية | 11.4 (25.1) | 20 (44.1) | 150 (5) |
| 13 | الحبارى الكبرى | 10.6 (23.4) | 21 (46) | 115 (3.8) |
| 14 | كندور الأنديز | 8.1 - 14.9 (18-33) | 14.9 (33) | 100-130 (3.3-4.3) |
| 15 | بجع دالماسي | 7.25–15 (16.0–33.1) | 15 (33.1) | 183 (6) |
منصور مكاوي

| منصور مكاوي>  معلومات شخصية  | منصور مكاوي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1944    المقاطعة، الدقهلية  
الوفاة: 5 يناير 2010  (65–66 سنة)   القاهرة  
مواطنة:  مصر  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: المعهد العالي للفنون المسرحية  
المهنة: كاتب سيناريو،  وكاتب،  وروائي،  وكاتب مسرحي  
اللغات: العربية،  والإنجليزية  
المواقع : المواقع 
السينما.كوم: صفحته على السينما.كوم  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
منصور عثمان مكاوي (1944 - 5 يناير 2010) هو كاتب مسرحي وكاتب سيناريو مصري.
حياته ونشاته

ولد عام 1944م بقرية المقاطعة مركز السنبلاوين محافظة الدقهلية. تخرج في المعهد العالي للفنون المسرحية قسم ديكور ولكنه اتجه إلى الكتابة المسرحية والروائية حيث حصل على جائزة الدولة التشجيعية من الزعيم الراحل جمال عبد الناصر لكن نتيجة لاراءه الثابتة ومبادئة التي لم يغيرها تم ابعاده عن أي منصب في وزارة الثقافة المصرية في فترة السبعينات وذلك خلال حكم الرئيس الراحل محمد أنور السادات.
مسيرته

قام بكتابة العديد من المسرحيات التي عرضت على مسرح الدولة بمصر وأنتج بعضها في الإذاعة والتلفزيون
ظل طوال حياته عازفا عن الشهرة مفضلا العزلة والإبداع. استقدمته سلطنة عمان للعمل على تحديث النصوص المسرحية هناك في فترة الثمانينات (1982) حيث قام بعمل نهضة مسرحية في مسرح الشباب في عمان وهي ذات الاثر في المسرح العماني حتى الآن.
عمل وكيلا لوزير الثقافة بمحافظة الدقهليه قبيل تقاعده في سن التقاعد. حاصل على جائزة مؤسسة ساويرس للتنمية الاجتماعبة عام 2010م حيث من المفارقات انه عندما اتصلوا ببيته لابلاغه بحصوله على الجائزة لتسلمها في يوم 9 يناير 2010م أخبروهم انه قد توفي في تاريخ 5 يناير 2010م.
أعماله

الزفاف.
المهر (مسرحية من بطولة شريف منير ومدحت صالح).
خيل الحكومة (مسرحية بطولة سميحة أيوب، عبد الله غيث، محمدالشويحي).
الراية.
طيور بلا أجنحة (مسلسل بطولة سميحة أيوب وعبد الله غيث وصلاح منصور وتيسير فهمي وأحمد زكي وفاروق الفيشاوي ويحيى الفخراني).
الذاكرة
الطوى
من أهم أعماله التي تجسد الحياة في مصر خلال فترة حكم الفراعنة:
أخناتون.
الأوله في الغرام.
وصلات خارجية

منصور مكاوي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
بوابة مصر
بوابة أدب عربي
بوابة مسرح
بوابة أعلام
بوابة السينما المصرية
NGC 5531

| NGC 5531 | NGC 5531 |
| --- | --- |
 :  
الكوكبة: العواء  
رمز الفهرس: NGC 5531 (الفهرس العام الجديد) 2MASX J14164323+1053070 (Two Micron All-Sky Survey, Extended source catalogue) PGC 50999 (فهرس المجرات الرئيسية) MCG+02-36-061 (فهرس المجرات الموروفولوجي) SDSS J141643.21+105307.3 (مسح سلون الرقمي للسماء) UZC J141643.3+105306 (فهرس زفيكي المحدّث) Z 1414.3+1107 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) Z 74-155 (فهرس المجرات وعناقيد المجرات) LEDA 50999 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خارج المجرة)  
المكتشف: هاينريش لويس دريست  
تاريخ الاكتشاف: 7 فبراير 1862  
الانزياح الأحمر: 0.025865 ،  و0.02590   
شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات: شاهد أيضًا: مجرة، قائمة المجرات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
NGC 5531 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العواء. اكتشفت في 7 فبراير 1862 بواسطة هاينريش لويس دريست.
مراجع

↑  VizieR (بالإنجليزية), QID:Q1662358
↑  The SDSS Photometric Catalog, Release 9 (بالإنجليزية), vol. 5139, 2013, p. 0, Bibcode:2013yCat.5139....0A, QID:Q66310819
محمد بن أحمد الحسني

| محمد بن أحمد الحسني>  معلومات شخصية  | محمد بن أحمد الحسني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ميّز عن محمد زيني البغدادي.
الشريف محمد بن أحمد بن علي بن صائم الحسني الطالبي , أحد أعيان القرن السادس الهجري. ولد ونشأ بالحجاز من أشراف الحجاز الأحمديون بيت الحكم والأمارة فيه, كان جده داود بن أحمد المِسْوَر أميرأً بينبع, كان صاحب شرف وهيبة , مقدم في قومه , وفي سنة 598 هـ رحل إلى  واسط العراق واستقر فيها وانتشرت أعقابه في بلاد فارس والهند ؛ وأعقب الشريف محمد ثلاثة رجال هم : الحسن , وعبدالله , وإبراهيم .
قلت :ومن عقب ولده  إبراهيم : العلامة المحدث الشريف محمد ابراهيم الكتبي احد مدرسي المسجد الحرام رأس الأشراف الكتبية
المصاد

↑  محمد بن أحمد الحسني  / موسوعة دار الحكمة
↑  ابن شدقم : تحفة لب اللباب في ذكر نسب السادة الأنجاب , حاشية 99- 100
↑  إيهاب الكتبي : المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى , ص189
↑  أنس الكتبي : الشريف محمد ُبراهيم الكتبي سيرة وتاريخ , ص24
↑  أنس الكتبي :أعلام من أرض النبوة الطبعة الكاملة , ص 514- 515
↑  باسم الكتبي : المنبر في أعقاب أحمدالمِسْوَر ( بحث منشور على الشبكة العالمية ), ص 14 .
↑  عبدالباسط جحاف : الأطلس الوافي للأنساب والوسوم الحسنية والحسينية , 2/ 1126
↑  مهدي الرجائي : المعقبون من آل أبي طالب , 195/1
↑  فتحي سلطان: موسوعة أنساب آل البيت النبوي , 2/ 431
بوابة أعلام
مشتى الدوم (الوادي 01)

| مشتى الدوم> تقسيم إداري  | مشتى الدوم> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: فاس مكناس
الإقليم: مولاي يعقوب
الدائرة: أولاد جمعة لمطة
الجماعة القروية: عين قنصرة
المشيخة: الوادي 01
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 240 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 31
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مشتى الدوم هو دُوَّار يقع بجماعة عين قنصرة، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الوادي 01 التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 240 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
بولينورماند 2006

بولينورماند 2006 (بالفرنسية: Polynormande 2006)‏  هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 27 من السباق، وأقيم في 30 يوليو 2006، وامتدّ لمسافة 157 كيلومتر، وهو أحد سباقات كأس فرنسا لركوب الدراجات على الطريق 2006  ‏، وهو من نوع سباق الدراجات على الطريق، وهو من نوع سباق الدراجات.
فاز فيه بالمركز الأول Anthony Charteau ‏.
مراجع

| ع ن بولينورماند  | ع ن بولينورماند  | ع ن بولينورماند  |
| --- | --- | --- |
| سباقات |  1980 ‏  1981 ‏  1982 ‏  1983 ‏  1984 ‏  1985 ‏  1986 ‏  1987 ‏  1988 ‏  1989 ‏  1990 ‏  1991 ‏  1992 ‏  1993 ‏  1994 ‏  1995 ‏  1996 ‏  1997 ‏  1998 ‏  1999 ‏  2000 ‏  2001 ‏  2002 ‏  2003   2004   2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020 ‏  2021  |  |
بوابة سباق الدراجات الهوائية
بوابة عقد 2000
بوابة فرنسا
هاجدانا رادونوفيتش

هاجدانا رادونوفيتش مواليد 10 يناير 1978 في بودغوريتسا، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هي لاعبة كرة سلة مونتينيغرية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 19??. اعتزلت اللعب في 2015. لعبت مع نيويورك ليبرتي ونادي بارتيزان لكرة السلة للسيدات.
مراجع

↑  Profile نسخة محفوظة 14 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الجبل الأسود
بوابة المرأة
بوابة كرة السلة
تعلية (علم نفس)

التعلية النفسية هي حيلة نفسية وفيها يحاول الفرد التعبير عن دوافعه غير المقبولة بصورة أخرى مقبولة للمجتمع كأن يحاول الشخص ذي الميول العدوانية العمل ملاكما أو محارب، أو حارس امن، وبهذه الطريقة يعبر عن رغباته باسلوب مقبول.
وهي عبارة عن النشاطات الإنسانية التي لا صلة لها ظاهريا مع الجنسية لكن تستقي قوتها من النزوة الجنسية، وتطلق تسمية التسامي على النزوة بمقدار تحولها إلى هدف جديد غير جنسي وتنصب على موضوعات ذات قيمة اجتماعية كالرسام والرياضي والكاتب.
ومن المنظور التحليلي فان الانا يقوم باعلاء أو بتصعيد النزوات التي يسيطر عليها الهو من جهة ويقاومها الانا الأعلى من جهة أخرى إلى نشاط فني أو استقصاء ذهني وهو بذلك يحول النزوة الجنسية إلى هدف جديد غير جنسي ذو قيمة اجتماعية.
في حين حصل فرويد قراءة الرحلة هارز، من قبل لهاينريش هاينه، حول يوهان فريدريش ديفنباخ، فكرة التسامي. والقصة تدور حول ديفنباخ الذين سيقطعون ذيول الكلاب التي وجدها في طفولته، وأصبح في وقت لاحق وهو طبيب جراح. وخلص فرويد التسامي هو إذا كان أحد يفعل هذا العمل مرارا وتكرارا طوال حياته مرات عديدة، ولكن يبدأ أولا القيام بذلك بسادية، وقال انه في نهاية المطاف القيام بنشاط مماثل لمصلحة الجنس البشري.
النظرية التحليلية النفسية

يتحدث فرويد في نظريته التحليلية النفسية عن القدرة التعبيرية المحدودة للطاقة الإيروتيكية، إذ يعود السبب في محدوديتها إلى قيود المجتمع البشري والحضارة. وبالتالي، يحتاج المرء وسائل أخرى للتعبير عنها، بسبب ضرورة تحقيق المرء للتوازن النفسي.
يُعرّف التسامي على أنه عملية تحول الدوافع الجنسية إلى إنجازات «مفيدة اجتماعيًا»، الأمر الذي يشمل الأنشطة الفنية والثقافية والفكرية. وصف فرويد هذه العملية النفسية بأنها مفيدة مقارنةً بالعمليات الأخرى التي تحدث عنها، بما في ذلك الكبت والإزاحة والإنكار والتكوين العكسي والاستذهان والإسقاط النفسي. صنّفت آنا -ابنة فرويد- التسامي على أنه نوع من أنواع «آليات الدفاع» الرئيسية في كتابها الأنا وآليات الدفاع (1936).
أتى فرويد بفكرة التسامي خلال قراءته لكتاب رحلة هارز للكاتب هاينرش هاينه، التي تتمحور قصته حول يوهان فريدريش ديفنباخ الذي كان يقطع ذيول الكلاب في طفولته ثم أصبح جراحًا في المستقبل. خلص فرويد إلى اعتبار التسامي تعارضًا بين الحاجة إلى الإشباع والحاجة إلى الأمان دون اختلال الوعي. تبدو الأفعال التي يستمر المرء في أداءها طيلة حياته ساديةً في بادئ الأمر، لكنه يصقلها لتصبح نشاطًا يعود بالنفع على البشرية في نهاية المطاف.
النظرية التحليلية النفسية > التحليل النفسي البينشخصي

عرّف الرائد في مجال التحليل النفسي البينشخصي هاري ستاك سوليفان التسامي باعتباره استبدال غير مقصود للإشباع الجزئي المصاحب للقبول الاجتماعي بالسعي إلى تحقيق إشباع مباشر متعارض مع مُثل الفرد وحكم الرقباء الاجتماعيين والأفراد المهمين المحيطين بالفرد. قد لا تجري عملية الاستبدال هذه كما نريد تمامًا، لكنها تبقى الطريقة الوحيدة لتحقيق الإشباع الجزئي والشعور بالأمان في الوقت ذاته. نظر سوليفان إلى الأشياء المتسامية بوصفها أكثر تعقيدًا من الإشباع المباشر للاحتياجات، فهي لا تنطوي على أي خلخلة للوعي أو تفكير ملي في أسبابها أو تنازلات مرتبطة بالإشباع المباشر. لاحظ سوليفان أن عملية التسامي الناجحة تنطوي على معالجة فعالة واستثنائية للصراع بين الحاجة إلى الإشباع والحاجة إلى الأمان دون حدوث أي اختلال في الوعي.
التسامي الجنسي

يُعرّف التسامي الجنسي أو التحول الجنسي -ولا سيما في سياق التقاليد الدينية- على أنه تحويل النزعات الجنسية أو «الطاقة الجنسية» إلى طاقة إبداعية. يُعتبر التسامي في هذا السياق بمثابة تحويل للطاقة أو الرغبة الجنسية إلى فعل جسدي أو عاطفة مختلفة بغية تجنب المواجهة مع الحاث الجنسي الذي يتعارض مع اعتقادات الفرد الخاصة أو الدينية. يقوم التسامي الجنسي على الفكرة المتمثلة في إمكانية استخدام «الطاقة الجنسية» لخلق طبيعة روحية تستطيع بدورها خلق المزيد من الأعمال الحسية، بدلًا من إطلاق العنان للجنسانية «الخام». تُعتبر عزوبة رجال الدين مثالًا كلاسيكيًا على التسامي الجنسي في الأديان الغربية.
مراجع

↑  جيلر، 2009. "من القصاصات. الكلب الجرو والذيول": التسامي فرويد. الأمريكي،169-184. جامعة جونز هوبكنز الصحافة. استرجاع 6 أبريل 2012، من قاعدة بيانات المشروع.
↑  Anna Freud, The Ego and the Mechanisms of Defence (Karnac Books, 2011), p. 44.
↑  Geller, J.(2009). "Of Snips... and Puppy Dog Tails": Freud's Sublimation of Judentum. American Imago66(2), 169-184. The Johns Hopkins University Press. Retrieved April 6, 2012, from Project MUSE database.
| ع ن دفاعات نفسية | ع ن دفاعات نفسية |
| --- | --- |
المستوي الأول: المرضي:  الإسقاط الوهامي  إنكار  تشويه  انفصام  الإسقاط المفرط 
المستوى الثانى: غير الناضج:  تنفيس  خيال  سلبية عدوانية  إسقاط  جسدنة  إضفاء المثالية وإنقاص القيمة  تماهي إسقاطي 
المستوى الثالث: العصابى:  إزاحة  تفارق  توهم  إبطال  تبرير  تكوين عكسى  نكوص  كبت  انعزال 
المستوى الرابع: الناضج:  إيثار  فكاهة  تماهي  استدماج  تعلية  تعقل  حدس  تنظيم انفعالي ذاتي 
دفاعات أخرى:  تقليل  مبالغة  تقسيم  تأجيل التأثير  تجزئة  تأجيل الشعور 
انظر أيضاً:  دفاعات نرجسية 
بوابة طب
بوابة علم النفس
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: وطنية :  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)
تلمبة سركار أقا دو (مشيز بردسير)

| تلمبة سركار أقا دو> تلمبه سركاراقا2 . - قرية -  .تقسيم إداري  | تلمبة سركار أقا دو> تلمبه سركاراقا2 . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: كرمان
المقاطعة: بردسير
الناحية: قسم مشيز الريفي
القسم الريفي: مشيز
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 14 نسمة (إحصاء 2006)
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تلمبة سركار أقا دو (بالإنجليزية: Tolombeh-ye Sarkar Aqa-ye Do)‏ هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 14 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة جغرافيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة إيران
القرن (بني سعد)

لمعانٍ أخرى، طالع القرن (توضيح).
| قرية القرن>  - قرية -  .تقسيم إداري  | قرية القرن>  - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  اليمن
المحافظة: محافظة المحويت
المديرية: مديرية بني سعد
 العزلة: عزلة بني محمد
السكان : السكان 
التعداد السكاني 2004 : التعداد السكاني 2004 
السكان: 246
  • الذكور: 136
  • الإناث: 110
  • عدد الأسر: 30
  • عدد المساكن: 29
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
القرن هي إحدى قرى عزلة بني محمد بمديرية بني سعد التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 246 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراجع وروابط خارجية

↑  "الدليل الشامل - محافظة تعز - مديرية الشمايتين - عزلة بني محمد". www.yemenna.com. مؤرشف من الأصل في 2019-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-21.
World Gazetteer:Yemen
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
| ع ن قرى مديرية بني سعد | ع ن قرى مديرية بني سعد |
| --- | --- |
ا:  الاجراد  الارواغ  الاشرع  الاعروش  البرحة  البرطمية  البوص  البيضاء  الثويعة  الجاهلي  الجرف  الجريب  الجعاميم  الجلتين  الجمجمة  الجمعة الجديد  الجمعة القديمة  الحرشاء  الحريرة  الحريقة  الحقيبة  الحمالي  الحنكة  الحود  الخربة  الخرشاب  الخريشية  الخلاء  الخلل  الخملوع  الخميس  الداخلة  الدحابشة  الدخيدخ  الدندنة  الدنفة  الذاري  الذراع  الرابض  الرجاة  الرجمة  الرفعى  الرواشدة  الروحا  الزاوي  الزاوية  الزحية  الزيلة  السادة  الساعد  السرو  السنامة  السهل  السوداء  الشحزي  الشرف  الشرقي  الشريجة  الشفلح  الشقبة  الشقة  الصرادح  الصلب  الصلفة  الصنيف  الصنيف  الضالع  الضلعة  الضيق الاعلى  الظهار  الظهرة  الظهور  العبرات  العطن  العقاب  العقيم  العنبول  الغرابنة  الغربي والجبل  الغيل الشرقى  الغيل الغربي  القارى  القاطع  القدم  القردع  القرن  القرية  القزعة  القعاميص  القعير  القنة  الكداح  الكراشة  الكرب  الكريفين  الكماش  اللسكة  اللكمة  المجعارة  المحارتين  المحرق  المحطه العليا  المحنيبة  المحيربة  المدورة  المذاب  المذاب  المراميد  المربا  المربض  المرجلة  المرقوع  المركز  المزالمة  المسجد  المسيال  المسيل  المشاهرة  المصبار  المصراع  المعزب  المعينة  المغارب  المغربة  المقصرة  الملحة  الميثال  النبعي  النجد  النجود  النصب  النقع  النقع الداخلى  النوبية  النوش  النويدرة  الهجرة السفلى  الهجرة العليا  الواحدية  الوادى  اليمانية 
ب - ي:  باب جعمان  بني الأحمر  بني الشيبة  بني المحيا  بني ذياب  بني ذيبان  بني قراط  بني مسعد  بيت الحداد  بيت السادة  بيت المساوى  بيت الوهيبي  بيت عطية  بيت معوضة  بيت هيجان  بيت ياسين  بيضان  ثعالب  جبل عسل  جعمان  حبيل  حطب  دير الشريف  ذوبة  رشاح  ريم الطويل  شاجح  شحوان  شعب البرك  صفوان  ضريمة  عبره الحرة  عكوات  قفل الاعلى  قيران  كريد  محل المصنعة  مشوق  معالي  معكدة  مكحلة  مكشلة  منيع  ميفعة  هواع  وادى الجرب  وادى الرمود الاسفل  وادي عشق 
| ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن | ع ن محافظات اليمن |
| --- | --- | --- |
العاصمة :   صنعاء: العاصمة :   صنعاء
|  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  صنعاء  عدن  تعز  حضرموت  الحديدة  إب  أبين  لحج  شبوة  البيضاء  الجوف المهرة  المحويت  ذمار  حجة  مأرب  الضالع  عمران  ريمة  صعدة  أرخبيل سقطرى  |  |
بوابة جغرافيا
بوابة اليمن
بوابة تجمعات سكانية
القديس جاستن

| القديس جاستن الشهيد | القديس جاستن الشهيد |
| --- | --- |
الشهيد: الشهيد
الولادة: 100م  فلافيا نيابوليس، مملكة يهوذا
الوفاة: 165م (بعمر 65 عاما) روما، الإمبراطورية الرومانية
تاريخ الذكرى: 1 يونيو
جاستن مارتر، المعروف أيضا بالقديس جاستن، أو «يوستينوس الشهيد»، (100 - 165 م)، كان مدافع مسيحي مبكر، ويعتبر المترجم الأول لنظرية اللوغوس في القرن الثاني وقد استُشهِد، جنبا إلى جنب مع بعض من تلاميذه، وتم اعتباره قديسا من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الأنجليكانية، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
فُقدت معظم أعماله، ولكن اثنين من الدفاعيات وحوار بقوا على قيد الحياة. الدفاع الأول، كتابته الأكثر شهرة، تدافع بحماس عن أخلاق الحياة المسيحية، ويقدم حجج أخلاقية وفلسفية مختلفة لإقناع الإمبراطور الروماني أنطونيوس بيوس، ليتخلي عن اضطهاد الطائفة الوليدة. وعلاوة على ذلك، صنع الاقتراح اللاهوتي المبتكر بأن «بذور المسيحية» (مظاهر تأثير «كلمة الله» في التاريخ) سبقت في الواقع تجسد المسيح. هذه الفكرة تتيح له أن يدعي أن العديد من الفلاسفة اليونانيين التاريخيين (بما فيهم سقراط وأفلاطون)، من خلال الأعمال التي درسها جيدا، مسيحيين غير عارفين.
حياته

ولد جاستن مارتر في فلافيا نيابوليس (اليوم نابلس) في يهودا إلى عائلة وثنية، ويعرف نفسه بأنه أممي. جده، باكيوس، يحمل اسم يوناني، بينما والده، بريسكوس، يحمل اسم لاتيني، مما أدى إلى تكهنات بأن أجداده قد استقروا في نيابوليس بعد وقت قصير من تأسيسها أو أنهم منحدرون من المجتمع الروماني «الدبلوماسي» الذي كان قد أرسل إلى هناك.
في مقدمة الحوار، يصف جاستن تعليمه المبكر، مشيرا إلى أن دراساته الأولية تركته غير راض بسبب فشلهم في توفير نظام للاعتقاد من شأنه أن يوفر إلهام لاهوتي وميتافيزيقي لتلميذهم الشاب. يقول أنه جرب أولا مدرسة الفيلسوف الرواقي، الذي لم يتمكن من شرح كينونة الله له. ثم حضر فيلسوف متجول لكن تجنبه لأن الفيلسوف كان متلهف جدا لأجره. ثم ذهب للاستماع إلى فيلسوف فيثاغورسي الذين طالبه بأن يتعلم أولا الموسيقى والفلك والهندسة، وهذا ما لم يكن يرغب في القيام به. وفي وقت لاحق، إعتمد الأفلاطونية بعد أن واجه مفكر أفلاطوني كان قد إستقر مؤخرا في مدينته.
«»
في وقت لاحق صادف رجل عجوز، ربما مسيحي سوري، في المنطقة المجاورة لشاطئ البحر، ودخل معه في حوار حول الله فتحدث العجوز عن شهادة الأنبياء على أنها أكثر موثوقية من منطق الفلاسفة.
«»
تأثر بحجة الرجل العجوز، وتخلى جاستن عن كلا من إيمانه الديني السابق وخلفيته الفلسفية، وإختار بدلا من ذلك إعادة تكريس حياته لخدمته المقدسة. وقد عزز قناعاته المكتشفة حديثا بواسطة حياة الزهد لدى المسيحيين الأولين والأمثلة البطولية للشهداء، الذين أقنعوه بالتفوق الأخلاقي والروحي لتقوى العقيدة المسيحية. ونتيجة لذلك، قرر منذ ذلك الحين أن الخيار الوحيد بالنسبة له هو السفر في جميع أنحاء الأرض، ونشر المعرفة المسيحية باسم «الفلسفة الحقيقية». ويفترض بأن اعتناقه ذلك حدث في أفسس أو قد يكون حدث في أي مكان على الطريق من اليهودية إلى روما.
لاحقا لبس ثوب الفيلسوف بنفسه وسافر للتدريس. خلال عهد أنطونيوس بيوس (138-161)، وصل إلى روما وبدأ مدرسته الخاصة. كان تاتيان واحد من تلاميذه. في عهد ماركوس أوريليوس، بعد جدال مع كريسكيس الفيلسوف الكلبي، تم إتهامه من قبل هذا الأخير إلى السلطات، وفقا لكتابات تاتيان ويوسابيوس. حوكم جاستن، جنبا إلى جنب مع ستة من رفاقه، من خلال جونيوس راستيكوس، الذي كان حاكم حضري 163-167، وقطع رأسه. على الرغم من أن العام المحدد لوفاته غير مؤكد، فإنه من المعقول أن يؤرخ وفقا لفترة حكم راستيكوس (الذي حكم من 162 إلى 168 م). إستشهاد جاستن يحفظ سجلات المحكمة للمحاكمة.
«»
كنيسة القديس يوحنا المعمدان في ساكروفانو، على بعد بضعة أميال شمال روما، وتزعم أن لديها بقاياه.
كنيسة اليسوعيين في فاليتا، مالطا، التي تأسست بموجب مرسوم بابوي عام 1592 أيضا تضم رفات قديس القرن الثاني.
كتاباته

تم العثور على أقدم ذكر لجاستن في Oratio ad Graecos الذي كتب بواسطة تاتيان الذي بعد أن دعاه ب«جاستن الأكثر روعة»، إقتبس قول له يقول ان كريسكيس الكلبي وضع الأفخاخ له. يتحدث إيريناوس عن استشهاد جاستن وعن تاتيان كتلميذ له. إيريناوس يقتبس من جاستن مرتين ويُظهِر تأثيره في أماكن أخرى، ترتليان في كتابه Adversus Valentinianos، يدعو جاستين بالفيلسوف والشهيد وأقدم خصم للهراطقة. هيبوليتوس وميثوديوس ذكروه وإقتبسوا منه أيضا. يوسابيوس القيصري تناوله إلى حد ما، وسمى الأعمال التالية:
الدفاع الأول موجه إلى أنطونيوس بيوس، وأبنائه، ومجلس الشيوخ الروماني.
دفاع ثاني للشهيد جاستن موجه إلى مجلس الشيوخ الروماني.
الخطاب إلى الإغريق، مناقشة مع فلاسفة اليونان عن طابع آلهتهم؛
خطالب تحذيري إلى الإغريق (معروف الآن أنه لم يكتب من قبل جاستن)؛
أطروحة بشأن سيادة الله، والذي يستخدم السلطات الوثنية وكذلك المسيحية.
عمل بعنوان المرتل.
يوسابيوس يعني ضمنا أن أعمال أخرى كان يجري تداولها. من القديس إيريناوس يعلم عن الدفاع «ضد مرقيون» ومن «دفاع» جاستن المتعلق ب «تفنيد كل البدع». إبيفانيوس، والقديس جيروم ذكروا جاستن.
روفينوس يقترض من أصله اللاتيني لخطاب هادريان.
كتاباته > دفاع

الحوار هو عمل لاحق للدفاع الأول. تاريخ محتوى هذا الخطاب، انطلاقا من حقيقة أنه كان موجه إلى أنطونيوس بيوس وأبنائه بالتبني: ماركوس أوريليوس ولوكيوس فيروس، يجب أن يقع ما بين 147 و 161 ميلاديا.
كتاباته > حوار مع تريفو

في حوار مع تريفو، وبعد مقدمة تمهيدية، يأخذ جاستن على عاتقه أن يظهر أن المسيحية هي القانون الجديد لجميع الرجال.
كتاباته > بشأن القيامة

قصاصات من العمل «بشأن القيامة» تبدأ بالتأكيد على أن الحقيقة، والله صاحب الحقيقة، لا يحتاجون إلى شهود، ولكن كتنازل للضعف البشري وجد أنه من الضروري إعطاء الحجج لإقناع أولئك الذين نكروا ذلك. ثم من الظاهر بعد ذلك، بعد تكذيب الإستنتاجات التي لا أساس لها، أن قيامة الجسد ليست مستحيلة ولا غير مستحقة من الله، ودليل النبوة لا يصب في مصلحة ذلك. قصاصة أخرى تحتوي دليل إيجابي عن القيامة، مدلا بالمسيح وهؤلاء من أقامهم للحياة.
السابيلية

ترجع هذه الحركة إلى عصر الشهيد يوستين الذي أدان القائلين بأن "الابن هو الآب" (حوار مع تريفو 128). جاءت هذه الحركة أولًا كرد فعل خاطئ لمقاومة الفكر الغنوصي في القرن الثاني، حيث كان الغنوصيون يتطلعون إلى الابن والروح القدس أنهما أيونان صادران عن الله الأسمى، وانهما أقل منه، فأراد البعض تأكيد الوحدانية بين الثالوث فسقطوا في نوعٍ من السابيلية.
تلمبة زينال (مقاطعة فسا)

| تلمبة زينال> تلمبه زينلي . - قرية -  .تقسيم إداري  | تلمبة زينال> تلمبه زينلي . - قرية -  .تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  إيران
المحافظة: فارس
المقاطعة: مقاطعة فسا
الناحية: Sheshdeh and Qarah Bulaq  ‏
القسم الريفي: قسم قره‌بلاغ الريفي
السكان : السكان 
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: توقيت إيران (+3:30 غرينيتش)
توقيت صيفي: توقيت إيران (+4:30)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
تلمبة زينال (بالإنجليزية: Tolombeh-ye Zeynli)‏ هي human-geographic territorial entity تقع في فارس في إيران.
انظر أيضاً

قائمة مدن إيران
مراجع

↑  "سرشماری 1385 - نتایج سرشماری 85" (بالفارسية). مرکز آمار ایران. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 2014. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
بوابة إيران
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا