stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ستيني هوير
مسيرته السياسية المبكرة

لمدة أربع سنوات، من عام 1962 حتى عام 1966، كان هوير عضوًا في طاقم السناتور الأمريكي دانيال بروستر (ديمقراطي من ماريلاند)؛ وكانت نانسي بيلوسي أيضًا من بين موظفي السناتور بروستر في ذلك الوقت، والتي أصبحت فيما بعد زميلة قيادية لهوير.
في عام 1966، فاز هوير بمقعد تأسس حديثًا في مجلس شيوخ ولاية ماريلاند، يمثل مقاطعة مجلس الشيوخ فور سي في مقاطعة برينس جورج. وتأسست تلك المنطقة في أعقاب قضية رينولدز ضد سيمز، وأعيد ترقيمها على أنها المنطقة السادسة والعشرون في عام 1975، في نفس العام الذي انتخب فيه هوير رئيسًا لمجلس شيوخ ولاية ماريلاند، وكان الأصغر سنًا في تاريخ الولاية.
من عام 1969 حتى عام 1971، شغل هوير منصب النائب الأول لرئيس حزب الديمقراطيين الشباب في أمريكا.
في عام 1978، سعى هوير لنيل ترشيح الديمقراطيين لمنصب نائب حاكم ولاية ماريلاند ليكون نائب الحاكم القائم بأعمال الحاكم بلير لي الثالث آنذاك، لكنه خسر أمام صمويل بوغلي بنسبة 37% - 34%. وفي نفس العام، عُين هوير في مجلس ماريلاند للتعليم العالي، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1981.
ابن حمزة المغربي

| ابن حمزة المغربي>  معلومات شخصية  | ابن حمزة المغربي>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: بين عامي 1554 و1575 الجزائر، إيالة الجزائر (الدولة العثمانية)
الوفاة: 1611 مكة
الإقامة: الدولة العثمانية
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: رياضياتي  
سبب الشهرة: وضع حجر الأساس للوغاريتمات
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
علي بن ولي بن حمزة المغربي أو النّسَّاب هو عالم رياضيات جزائري الأصل، من علماء القرن السادس عشر الميلادي البارزين في علم الرياضيات. ولد بالجزائر من أب جزائري وأم تركية، أحسن أبوه تعليمه وتأديبه طوال فترة نشأته. عُرف ابن حمزة المغربي بالنزاهة العلمية وبحسن السيرة والسلوك وبعلم الحساب، كان من العلماء الذين يتحرون الدقة والصدق في الكتابة والأمانة في النقل، اشتهر بلقب النساب لأنه كان ينسب كل مقالة أو بحث إلى صاحبه مثل ما ذكر عن كل من نقل عنهم في مؤلفاته من علماء العرب والمسلمين معترفاً بجميلهم، بعكس ما يجري عند علماء الغرب في ذلك الوقت، حيث كانوا ينسبون أعمال علماء العرب والمسلمون لأنفسهم بالإسنادات الخاطئة، وكان من علماء العرب والمسلمين المحبين للترجمة والتأليف، ألف كتابه في علم الحساب وهو تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد.
النشأة

تعلم ابن حمزة في صباه القرآن وحفظ الحديث، وأظهر موهبة كبيرة في في علم الرياضيات. وعندما بلغ العشرين من عمره لم يكن بالجزائر معلم يعلمه فعزم أبوه أن يرسله إلى إسطنبول عند أهل أمه ويستكمل تحصيله العلمي هناك، فعاش فيها فترة زمنية يتعلم ويُعلِم علم الرياضيات، تعلم هناك العلم على يد علماء عاصمة الدولة العثمانية في عصر السلطان مراد بن سليم، وعند وصول ابن حمزة مرتبة عالية من العلم في إسطنبول أُلحق بعمل كخبير في الحسابات بديوان المال في قصر السلطان العثماني، كما هيأه إتقانه اللغتين العربية والتركية أن يُعلم أهل إسطنبول والوافدين عليها علوم الرياضيات. مكث ابن حمزة في منصبه حتى بلغه وفاة أبيه فاستقال من عمله رغبة في أن يرعى أمه.
عمل ابن حمزة بالجزائر في حوانيت أبيه التي كان يؤجرها لتجار فترة من الزمن، لكنه ما لبث أن باعها وباع البيت أيضاً، وذلك بعد أن قرر أن ينتقل هو وأمه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج والإقامة بجوار البيت الحرام. فقد كان ابن حمزة المغربي ملحاً بكافة أنواع العلوم المختلفة، ولكن كان أكثر حبه علم الحساب في رحله وترحاله لدرجة أنه في مكة عند أداء مناسك الحج قام بتدريس علم الحساب للحجاج فكان من المدرسين المتميزين في هذا المجال، وكان ابن حمزة يركز في تدريسه على المسائل الحسابية التي يستعملها الناس كل يوم وكذلك المسائل التي تدور حول أمور الإرث، وعندما بلغ الوالي العثماني بمكة عن حله المسألة المكية، طلب منه أن يعمل في ديوان المال، فمكث فيه نحو خمسة عشر عاماً، وخلال تلك الفترة عكف ابن حمزة على دراسة المتتاليات الحسابية والهندسية والتوافقية دراسة عميقة قادته في نهاية المطاف إلى وضع أسس علم اللوغاريتمات وهو العلم الذي سهل العمليات الحسابية المعقدة وخدم العلوم التطبيقية خدمة عظيمة، وكان يتقن اللغة التركية ودرس بها العلوم الرياضية، حتى أنه ألف فيها كتابه المشهو ر تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد وقد ورد اسم هذا الكتاب في كتاب كشف الظنون.
مؤلفاته وأعماله

اشتغل ابن حمزة المغربي شأنه شأن أغلب العلماء المسلمين في عصره، بأكثر العلوم المعروفة آنذاك. ولم يُعْرَف بعد معظم إنتاجه العلمي سوى القليل منه فتوصل ابن حمزة، نتيجة لدراسة المتتاليات بأنواعها، إلى وضع اللبنة الأولى في الحساب اللغارتمي، وذلك بالربط بين متتالية هندسية ومتتالية حسابية. وقد مهد بأعماله الطريق لمن أتى بعده من العلماء لإجراء أبحاث في اللوغاريتمات.
مؤلفاته وأعماله > اللوغاريتمات

ابن حمزة المغربي هو مؤسس علم وواضع حجر الأساس لعلم اللوغاريتمات، ووضع الأساس لهذا العلم بسبب اهتمامه البالغ بالمتواليات العددية والهندسية والتوافقية، وكانت بحوثه في المتواليات هي الأساس الذي بني عليه هذا الفرع من رياضيات، فقد تكل عن الصلة بين المتوالية الحسابية الهندسية كلاماً جعله واضعاً لأصول اللوغاريتمات، وواضع اللبنات الأولى له. بالرغم من إصرار علماء الغرب على أن العالم الإسكتلندي جون نابيير هو المبتكر الحقيقي لعلم اللوغاريتمات، وأنكروا دور المغربي. فنجد في نص ابن حمزة المغربي الآتي:
أن أس الأساس لأي حد من حدود متوالية هندسية تبدأ بالواحد الصحيح، يساوي أسس الحدين اللذين حاصل ضربهما يساوي الحد المذكور ناقصاً واحد.
فكان اختراع علم اللوغاريتمات من نصيبه أما نابيير وبورجي فاعتبروا متواليات أخرى هندسية وعددية غير التي ذكرها ابن حمزة ولكنهم طبقوا عليها نظرية ابن حمزة المغربي، التي كانت أقرب للوصول إلى كشف الابتكار.
مؤلفاته وأعماله > كتاب تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد

يبحث الكتاب في المسائل الحسابية، وفي مسائل المساحات والحجوم، ونال هذا الكتاب إعجاب العديد من المؤرخين في العلوم، كما يقول قدري طوقان في كتابه تراث العرب العلمي في الرياضيات والفلك:
فعند مراجعة كتاب آثار باقية وقراءتنا لفصول كتاب تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد، ظهر لنا أن ابن حمزة المغربي، هو من علماء القرن السادس عشر الميلادي ومن الذين اشتغلوا بالرياضيات، وبرعوا وألفوا فيها المؤلفات القيمة، التي أفضت إلى تقدم بعض النظريات في الأعداد.
وكتبه ابن حمزة باللغة التركية في مكة المكرمة، الكتاب مُنسق على مقدمة تبحث في تعريف الحساب والترقيم وخاصة الأرقام الغبارية، ويحتوي أيضاً على أربع مقالات تشمل المقالة الأولى على الأعداد الصحيحة والعمليات الحسابية من جمع وطرح وضرب وقسمة، أما المقالة الثانية فتشمل الكسور والجذور وجمعها وضربها وطرحها وقسمتها، واستخراج الجذر التربيعي للأعداد الصحيحة، وكيفية إجراء العمليات الحسابية الأربعة على الأعداد الصم، واستخراج جذور الأعداد المرفوعة إلى القوة الثالثة والرابعة، وتبحث المقالة الثالثة على الطرق المختلفة لاستخراج قيمة المجهول وذلك باستخدام التناسب، وأخيرا تناول المقالة الرابعة التي تشمل مساحات الأشكال والأجسام الهندسية، اختتم المغربي كتابه بخاتمة احتوت على كثير من المسائل الجبرية والهندسية التي استعصى حلها على سابقيه ومعاصريه، وحلها بطرق رياضية لم يسبقه إليها أحد.
مؤلفاته وأعماله > المسألة المكية

وهي مسألة هندية عجز علماء الهند على حلها فطُرحت على علماء الرياضيات العرب آنذاك وأخذت بالانتشار والشهرة إلى أن حلّها ابن حمزة المغربي وأوردها في كتابه، كتاب تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد، وأعاد صياغتها كمسألة تعنى بمجال القسمة والإرث في حياة الإنسان الاجتماعية وسُميت بعد ذلك بالمسألة المكية لسماع ابن حمزة بها أثناء مكوثه في مكة. تنص المسألة على الآتي:
كان هناك رجل من الهند يملك 81 نخلة، النخلة الأولى تعطي في السنة رطلاً واحداً من التمر، والنخلة الثانية تعطي رطلين والثالثة تعطي 3 أرطال والرابعة 4 أرطال وهكذا إلى النخلة الواحدة والثمانون التي تعطي 81 رطلاً. مات هذا الرجل وعنده 9 أبناء، أوصى بأن يُعطى كل ابن 9 نخلات بشرط أن يكون جميع الأبناء متساوون في عدد الأرطال التي يحصلون عليها من هذه النخيل. فكيف يمكن تقسيم النخل بحيث يكون لكل ولد 9 نخلات تعطي نصيباً من التمر يساوي نصيب كل واحد من بقية الاخوة.
بعد أن عجز علماء الرياضيات في الهند على حل المسألة ذهب الولد الأكبر لمكة لأداء الحج ولطرح المسألة على العلماء العرب، فذهب لعالم الرياضيات ابن حمزة والذي كان أشهر علماء الرياضيات وقتها، فكان حله كالآتي:
وضع ابن حمزة المغربي جدولاً قسم فيه النخيل بالتتابع إلى تسع مجموعات كل مجموعة تحوي 9 نخلات بحيث تشمل المجموعة الأولى النخيل من النخلة رقم 1 إلى النخلة رقم 9 والمجموعة الثانية تحوي من نخلة 10 إلى 18 وهكذا مع الحفاظ على ترتيب النخلات في كل مجموعة من الاصغر إلى الأكبر وفي كل مجموعة نعطي النخيل أرقاماً من 0 إلى 8 مرتبةً تصاعدياً أو تنازلياً. وأعطي لكل واحد من الاخوة نخلة من كل مجموعة بحيث لا يأخذ أي واحد منهم نخلتان أو أكثر لهما نفس الترتيب في مجموعتيهما.
مراجع

↑  عكاشة، جمال و أبو العوض، حمادة و أسعد، مصطفى و أبو علي . تاريخ الرياضيات، دار المستقبل للنشر و التوزيع، الأردن، 1990.
↑  "ابن حمزة المغربي". راسخون (بfa-IR). Archived from the original on 2017-09-20. Retrieved 2016-10-31.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
1 2 3 4 5 6 7 8 9  المجلة الجامعة: العدد الخامس – عشر المجلد الأول. 2013م، ص179-ص188.
↑  "ابن حمزة المغربي". راسخون (بfa-IR). Archived from the original on 2017-09-20. Retrieved 2016-11-02.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
↑  جلال، الدفاع، علي، العلوم الرياضية في الحضارة الإسلامية، الجزء الثاني، دار جونوايلي و أبناؤه ، نيويورك، 1986م.
↑  الدفاع، علي عبد االله . نوابغ علماء العرب و المسلمين في الرياضيات، دار الأمل للطباعة ّ -2 و النشر، 1978م.
↑  قدري حافظ . تراث العرب العلمي في الرياضيات و الفلك، الطبعة الثالثة، القاهرة 1963م.
وصلات خارجية

البرنامج التليفزيوني: علماء المسلمين ابن حمزة المغربي. الرياضيات في عصر الحضارة الإسلامية رياضياتيون القرن الثالث الهجري القرن الرابع الهجري القرن الخامس الهجري القرن السادس الهجري القرن السابع الهجري القرن الثامن الهجري القرن التاسع الهجري القرن الثاني عشر الهجري الكتب مفاهيم مراكز تأثرت بـ أثرت في
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة إفريقيا
بوابة استكشاف
بوابة التاريخ
بوابة الجزائر
بوابة الدولة العثمانية
بوابة المغرب العربي
بوابة تاريخ العلوم
بوابة رياضيات
بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
بوب تورنر (سياسي أمريكي)

لمعانٍ أخرى، طالع بوب تورنر (توضيح).
| بوب تورنر> (بالإنجليزية: Bob Turner)‏    | بوب تورنر> (بالإنجليزية: Bob Turner)‏    |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 2 مايو 1941   (83 سنة)   نيويورك  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 مناصب :  مناصب 
  عضو مجلس النواب الأمريكي    :   عضو مجلس النواب الأمريكي    
عضو خلال الفترة 13 سبتمبر 2011  – 3 يناير 2013 : عضو خلال الفترة 13 سبتمبر 2011  – 3 يناير 2013 
انتخب في: انتخابات مجلس النواب الأمريكي 2010  ‏ 
فترة برلمانية: الكونغرس الأمريكي الثاني عشر بعد المائة  ‏ 
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: ثانوية ريتشموند  ‏  
المهنة: سياسي،  وصاحب أعمال،  ومنتج تلفزيوني  
الحزب: الحزب الجمهوري  
اللغات: الإنجليزية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بوب تورنر (بالإنجليزية: Bob Turner)‏ هو شخصية أعمال وسياسي أمريكي، ولد في 2 مايو 1941 في نيويورك في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. في انتخابات مجلس النواب الأمريكي 2010 ‏، انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي عن دائرة New York's 9th congressional district ‏ وقد انضم خلال فترته النيابية ‏ (13 سبتمبر 2011 – 3 يناير 2013) للكتلة البرلمانية الحزب الجمهوري وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مراجع

↑   https://www.congress.gov/member/robert-turner/T000471. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Biographical Directory of the United States Congress (بالإنجليزية), United States Government Publishing Office, 1903, QID:Q1150348
1 2   http://bioguide.congress.gov/scripts/biodisplay.pl?index=T000471. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Campanile, Carl (March 9, 2015). Bob Turner to be next chair of Queens GOP. The New York Post. Retrieved March 9, 2015. نسخة محفوظة 27 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  Bob Turner Named New Chairman of Queens Republican Party | Observer نسخة محفوظة 08 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  "Long beats Turner in Republican contest for Senate". TimesLedger. مؤرشف من الأصل في 2018-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-04.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: تراجم :  الكونغرس الأمريكي (congbio) 
في كومنز مواد ذات صلة بـ بوب تورنر (سياسي أمريكي).
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
1990 في مصر

1990 في مصر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
السنة:  1990 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1990 في مصر.
رياضة

مشاركة منتخب مصر لكرة القدم في كأس العالم 1990، وهي المرة التي يشارك فيها بهذه المسابقة منذ عام 1934.
أفلام

من الأفلام التي صدرت هذه السنة في مصر:
1 يناير – الأستاذ من إخراج أحمد صقر.
1 يناير – الإمبراطور من إخراج طارق العريان.
1 يناير – البحث عن سيد مرزوق من إخراج داود عبد السيد.
1 يناير – البيضة والحجر من إخراج علي عبد الخالق.
1 يناير – الذل من إخراج محمد النجار.
1 يناير – الراقصة والسياسي من إخراج سمير سيف.
1 يناير – إسكندرية كمان وكمان من إخراج يوسف شاهين.
1 يناير – إعدام قاضي
1 يناير – حنفي الأبهة من إخراج محمد عبد العزيز.
1 يناير – قضية سميحة بدران من إخراج إيناس الدغيدي.
موسيقى > ألبومات

من الألبومات التي صدرت هذه السنة في مصر:
1 يناير – حكاية من غناء حميد الشاعري.
كتب

من الكتب التي صدرت هذه السنة في مصر:
1 يناير – الشيطان والإنسان من تأليف محمد متولي الشعراوي.
مواليد > يناير

1 يناير – إسراء المدلل
1 يناير – إسلام مجدي لاعب كرة قدم مصري.
3 يناير – هشام محمد لاعب كرة قدم مصري.
11 يناير – ملك قورة ممثلة مصرية.
18 يناير – حسام عرفات لاعب كرة قدم مصري.
18 يناير – مينا عطا
20 يناير – صلاح سليمان لاعب كرة قدم مصري.
29 يناير – معاذ الحناوي لاعب كرة قدم مصري.
مواليد > فبراير

21 فبراير – محمد رفاعي لاعب كرة قدم مصري.
مواليد > مارس

13 مارس – باسم عيد لاعب كرة قدم مصري.
مواليد > أبريل

2 أبريل – عمرو السولية لاعب كرة قدم مصري.
4 أبريل – مي محمد سبّاحة مصرية.
14 أبريل – سلمى زين مبارزة بالسيف مصرية.
مواليد > يوليو

21 يوليو – أحمد حمودي لاعب كرة قدم مصري.
مواليد > أغسطس

10 أغسطس – رباب عيد مصارعة هاوية مصرية.
22 أغسطس – شهاب الدين أحمد لاعب كرة قدم مصري.
مواليد > سبتمبر

19 سبتمبر – محمد صفوت لاعب كرة مضرب مصري.
مواليد > نوفمبر

1 نوفمبر – إسلام رمضان لاعب كرة قدم مصري.
13 نوفمبر – ياسمين علي مغنية مصرية.
وفيات > يناير

1 يناير – إستر فانوس (مواليد 1895)
1 يناير – نادية جمال (مواليد 1937)
11 يناير – إحسان عبد القدوس (مواليد 1919) كاتب روائي مصري.
31 يناير – رشاد خليفة (مواليد 1935)
وفيات > مارس

17 مارس – محمد لطيف (مواليد 1909) لاعب كرة قدم مصري.
وفيات > سبتمبر

9 سبتمبر – لويس عوض (مواليد 1915)
وفيات > أكتوبر

12 أكتوبر – رفعت المحجوب (مواليد 1926) سياسي مصري.
مراجع

↑  "معلومات عن هشام محمد (لاعب كرة قدم مصري) على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2020-11-26.
↑  "معلومات عن صلاح سليمان على موقع fbref.com". fbref.com. مؤرشف من الأصل في 2020-11-26.
↑  "معلومات عن معاذ الحناوي على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-03.
↑  "Ahmed Hamoudi" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-11-26. Retrieved 2020-11-25.
↑  "معلومات عن شهاب الدين أحمد (لاعب كرة قدم) على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2020-12-05.
↑  "معلومات عن إسلام رمضان على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2020-11-26.
↑   نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
↑  "معلومات عن لويس عوض على موقع snaccooperative.org". snaccooperative.org. مؤرشف من الأصل في 2019-09-05.
| ع ن  سنوات في مصر | ع ن  سنوات في مصر |
| --- | --- |
القرن 18:  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794  1795  1796  1797  1798  1799  1800 
القرن 19:  1801  1802  1803  1804  1805  1806  1807  1808  1809  1810  1811  1812  1813  1814  1815  1816  1817  1818  1819  1820  1821  1822  1823  1824  1825  1826  1827  1828  1829  1830  1831  1832  1833  1834  1835  1836  1837  1838  1839  1840  1841  1842  1843  1844  1845  1846  1847  1848  1849  1850  1851  1852  1853  1854  1855  1856  1857  1858  1859  1860  1861  1862  1863  1864  1865  1866  1867  1868  1869  1870  1871  1872  1873  1874  1875  1876  1877  1878  1879  1880  1881  1882  1883  1884  1885  1886  1887  1888  1889  1890  1891  1892  1893  1894  1895  1896  1897  1898  1899  1900 
القرن 20:  1901  1902  1903  1904  1905  1906  1907  1908  1909  1910  1911  1912  1913  1914  1915  1916  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
القرن 21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010    2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020  2021  2022  2023  2024  2025  2026  2027  2028  2029  2030 
بوابة عقد 1980
بوابة مصر
نسخ (إسلام)

لمعانٍ أخرى، طالع نسخ (توضيح).
في الإسلام، النسخُ هو رفع حكمٍ شرعيٍّ سابق، بدليلٍ شرعيٍّ مُتأخرٍ عنه في زمن نزول الوحي. لا يصدرُ النسخ إلا بأمر من الله وحكمه، فله أن يأمر عباده بما شاء، ثم ينسخ ذلك الحكم، أي: يرفعه ويزيله. لا يكون النسخ إلا بمصدرَي التشريع الأساسيين في الإسلام: القرآن أو الحديث. ترى أغلب طوائف المسلمين بثبوت النسخ في مواضع مخصوصة من القرآن والحديث. ولذا فالنسخ يُدرج من ضمن علوم القرآن التي تدرس الآيات والأحاديث الناسخة والمنسوخة، وعلم أصول الفقه الذي يدرس أحكام النسخ. وللنسخ بحوث علمية، مفصلة ضمن علم أصول الفقه. أول من بينها الشافعي في كتابه الرسالة.
التعريف

للنسخ في اللغة معنيان هما:
النسخ بمعنى: «الرفع والإزالة» يقال: نسخت الشمس الظل إذا أزالته ورفعته.
النسخ بمعنى: «النقل» يقال: نسخت الكتاب إذا نقلت ما فيه. ومنه: المناسخة في المواريث.
أدلة ثبوته

ثبت النسخ في الشرع الإسلامي بأدلة شرعية، من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، مثل: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِها﴾
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
 'قال الله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١٠٦ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ۝١٠٧﴾ -(سورة البقرة: 106-107)- ':  'قال الله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١٠٦ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ۝١٠٧﴾ -(سورة البقرة: 106-107)- '
أمثلة

عند إجراء الطبيب عملية لمريض يمنعه من أكل الأطعمة الدسمة بعد العملية، ثم يقول له لاحقًا كل ما بدا لك، فأمر الطبيب قد نسخ أمره السابق بحرمة الأطعمة الدسمة بعد العملية وجعلها مسموحة، وهذا مثال توضيحي لفهم النسخ
مثال: زيارة القبور
أول الأمر كان العرب أمة تعظم الأصنام وتعبدها ويعبدون قبور الصالحين، فحرم رسول الله زيارة القبور بأمر الله لئلا يعودوا إلى عاداتهم، ثم لما ثبت الأمر بالمسلمين ومكن الله الإسلام والتوحيد في قلوبهم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر الموت».
أمثلة > النسخ في القرآن

النسخ في القرآن، يأتي في الرسم بمعنى: «اللفظ»، وفي الحكم بمعنى: ما دل عليه اللفظ. فالرسم إما أن يكون مما تواتر نقله، وهو: ما أمر الصحابة بتدوينه وجمعه، وهو المتفق على قرآنيته. وإما أن يكون مما لم يؤمر الصحابة بتدوينه وجمعه، هو: المنسوخ أو المنسأ.
ومن أمثلة الآيات المنسوخة: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ وهي منسوخه بالآية ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾. وهناك نسخ القرآن بالقرآن، ونسخ السنة بالقرآن، ونسخ السنة بالسنة.
أمثلة > النسخ في السنة النبوية

النسخ في السنة النبوية هو: «نسخ السنة بالسنة» في عدة أحاديث وردت عن نبي الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وتتضمن نسخ الأحكام التي كان قد أقرها فيما قبل مثل السماح بزيارة القبور بعد منع زيارتها. ومثل تحريم زواج المتعة بعد إباحته عند المسلمين، خلافا لبعض علماء الشيعة القائلين بعدم النسخ. وقد حكى النووي: الإجماع على تحريم زواج المتعة.
مجال النسخ

مجال النسخ هو الأوامر والنواهي الشرعية فحسب، أما الاعتقادات، والأخلاق، وأصول العبادات، والأخبار الصريحة التي ليس فيها معنى الأمر والنهي، فلا يدخلها النسخ بحال. النسخ يتعلق بالأحكام لأن لها ارتباط بأمور زمنية وأحوال محددة، أما الأخبار ومسائل العقائد فهي لا تتغير، وقد جاءت العقائد السماوية كافة بتقرير عقيدة واحدة هي عقيدة إفراد الله بالعبودية، وترك عبادة ما سواه، فجميع الرسل نادوا في قومهم: 《أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره》، (المؤمنون: 32).
إلا أن أحكام الشرائع اختلفت من شريعة لأخرى، ذكر القرآن: قال الله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ۝٤٨﴾ [المائدة:48] وجاءت شريعة الإسلام باعتبارها آخر الشرائع وفقا للأدلة الشرعية؛ ناسخة لما سبقها من الشرائع، ومهيمنة عليها كما ذكر القرآن: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ﴾، (المائدة: 48)، واقتضت حكمة الله سبحانه أن يشرع أحكامًا لحكمة يعلمها، ثم ينسخها لحكمة أيضًا تستدعي ذلك النسخ، إلى أن استقرت أحكام الشريعة أخيراً، وأتم الله دينه، كما أخبر الله تعالى بقوله: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ (المائدة: 3). وقد بحث العلماء الناسخ والمنسوخ ضمن أبحاث علوم القرآن، وأفرده بعضهم بالكتابة.
مصادر التشريع

ولمعرفة الناسخ والمنسوخ أهمية كبيرة عند أهل العلم، إذ بمعرفته تُعرف الأحكام، ويعرف ما بقي حكمه وما نُسخ.
وقد حدَّد أهل العلم طُرقاً يُعرف بها الناسخ والمنسوخ، منها: النقل الصريح عن النبي، أو الصحابة، فمن أمثلة ما نُقل عنه قوله:
«كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها»–صحيح مسلم
ومن أمثلة ما نُقل عن الصحابة، قول أنس بن مالك في قصة أصحاب بئر معونة:
«ونزل فيهم قرآن قرأناه ثم نُسخ بَعْدُ (بلِّغوا عنا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضيَ عنا ورضينا عنه)»–صحيح البخاري
صفات الناسخ والمنسوخ:
1- إجماع الامة على ان هذا النص ناسخ
2- إثبات الناسخ
3-النقل الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ومن طُرق النسخ أيضاً إجماع الأمة، ومعرفة تاريخ الحكم المتقدم من المتأخر.
والنسخ لا يثبت بالاجتهاد، ولا بمجرد التعارض الظاهر بين الأدلة، فكل هذه الأمور وما شابهها لا يثبت بها النسخ.
أنواع النسخ

النسخ على أنواعٍ هي:
نسخ القرآن بالقرآن: ومثاله نَسْخُ قول القرآن: «يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس» – البقرة:219 فقد نسختها آية: «إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه» – المائدة:90 وهذا النوع من النسخ جائز بالاتفاق.
نَسْخُ السنة بالقرآن: كنسخ التوجه إلى قبلة بيت المقدس، الذي كان ثابتاً في السنة، بقول القرآن: «فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام» – البقرة:144
ونسخ وجوب صيام يوم عاشوراء الثابت بالسنة، بصوم رمضان كما في القرآن:
«فمن شهد منكم الشهر فليصمه»–البقرة:185
نَسخ القرآن بالسنة: اختلف العلماء في جواز نسخ القرآن بالسنة على أقوال:
الأول: لا يجوز نسخ القرآن بالسنة مطلقاً وهو مذهب الشافعي و قول للإمام أحمد في روية عنه و اختيار ابن تيمية.
الثاني: يجوز نسخ القرآن بالسنة المتواترة فقط، وهو قول الإمام أبي حنيفة ورواية عن أحمد وهو قول المالكية.
الثالث: يجوز نسخ القرآن بالسنة مطلقاً سواء منها المتواتر أو الآحاد. وهذا القول رواية عن أحمد أيضاً وهو قول أهل الظاهر واختاره الشنقيطي وابن عثيمين.
نسخ السنة بالسنة: ومنه نسخ جواز زواج المتعة، الذي كان جائزًا أولاً، ثم نُسخ فيما بعد؛ فعن إياس بن سلمة عن أبيه، قال: «رخص رسول الله عام أوطاس في المتعة ثم نهى عنها» – صحيح مسلموقد بوَّب البخاري لهذا بقوله: باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة آخراً.
ويأتي النسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء:
نسخ التلاوة والحكم معاً: ومثاله حديث عائشة قالت: «كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات يحُرمن، ثم نُسخن بخمس معلومات» – صحيح مسلم وغيره
نسخ الحكم وبقاء التلاوة: ومثاله قول القرآن: ﴿الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين﴾ (الأنفال:66) فهذه الآية نسخت حكم الآية السابقة لها مع بقاء تلاوتها، وهي قول القرآن: ﴿يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون﴾ (الأنفال:65).
نسخ التلاوة مع بقاء الحكم: ومنه ما سبق في حديث عائشة: «ثم نسخن بخمس معلومات» فإن تحديد الرضاع المحرِّم بخمس رضعات، ثابت حكماً لا تلاوة.