ميهايلا ميرويو
إسهاماتها السياسية والمدنية

بوصفها ناشطة في مجال حقوق المرأة ومفكرة عامة، ألفت ميرويو عددًا كبيرًا من المقالات والمقترحات السياسية المتعلقة بالديمقراطية وسيادة القانون، وكذلك مكافحة التمييز وتوفير فرص متساوية وحقوق الأقليات. لعبت دورًا هامًا كمستشارة ومدربة للأحزاب السياسية الديمقراطية فيما يتعلق بالأخلاق السياسية والأيديولوجيات وسياسات النوع الاجتماعي. لعبت دورًا هامًا كمروجة لقانون الإجازة الأبوية (1998) وقانون مكافحة التمييز (2000) وقانون مكافحة العنف ضد المرأة، ولإدخال مبدأ توفير فرص متساوية في الدستور الروماني (2003)، ولإنشاء الوكالة الوطنية الرومانية لتحقيق فرص متساوية ولتعزيز التصديق على اتفاقية اسطنبول في رومانيا. لا تزال ميرويو تعمل حاليًا على تحقيق المساواة بين الجنسين في الانتخابات المحلية والوطنية والأوروبية، وتحقيق المساواة في الأجر مقابل العمل المتساوي، وتحقيق العدالة في الرواتب بين المجالات الذكورية والأنثوية، وتوفير إمكانية الوصول للمرأة الريفية إلى المرافق المائية ووسائل التدفئة.
شاركت كمفكرة عامة في كتابة العديد من المقالات والأوراق السياسية العامة المتعلقة بالديمقراطية وسيادة القانون، ومكافحة التمييز وتوفير فرص متساوية في المجلات الثقافية والسياسية الرومانية مثل «ديليما فيشي»، و«ريفيستا 22»، و«أوبسيرفاتورول كولتورال»، و«أديفرول»، و«جاندول»، و«أفانتاجي». شاركت في التحليل النقدي للسياسات الرومانية في برامج النقاش الثقافي والسياسي على التلفزيون، مثل تي في آر، وبرو تي في، ورياليتيا تي في، وأنتينا 1. في العقد الأخير، أصبحت معروفة بصفتها المدافعة والمؤثرة على وسائل التواصل الاجتماعي، خاصة على منصة فيسبوك؛ حيث تعتبر المفكرة العامة الأكثر تأثيرًا ونفوذًا في نضالها من أجل احترام كرامة المرأة وحقوق الأقليات. منذ بداية عملية التحول الديمقراطي، شاركت ميرويو كمشاركة نشطة ومؤثرة في التظاهرات الاحتجاجية من أجل دحر الشيوعية وتحقيق الديمقراطية وسيادة القانون. منذ عام 2000، شاركت مباشرة في التظاهرات من أجل العدالة بين الجنسين، ومكافحة العنف ضد المرأة، وحقوق الأقليات، والقضايا البيئية.
من خلال كتابها «فكرة الظل» الذي نشر عام 1995، أصبحت ميرويو أول فيلسوفة نسوية رومانية، تنتقد اللاهوت الفلسفي اللاحق للحداثة من منظور نسوي. في هذا الكتاب، تحلل ميرويو كلا التحالف واللاتكافؤ بين النسوية والفلسفة، بما في ذلك الفلسفة الرومانية، وتؤكد على ضرورة إعادة التقييم الفلسفي للأنوثة والنسوية، في سياق ثقافة مازالت تهيمن عليه الثنائيات وفكرة أن المرأة تُعامل بصفة «ظلال الفكر الفلسفي». في عام 1996، كتبت كتابًا بعنوان «كونفينيو (الميثاق): حول الطبيعة والنساء والأخلاق»، وهو كتاب من منظور الأخلاق النسوية، وطورت منظورها النظري الخاص في الأخلاق من خلال نظرية الكونفينيو. يُنظر إلى هذا المنظور الفلسفي للأخلاق على أنه «النهج الخاص في سياق الأخلاق النسوية، ولكنه، بحسب نوع الحجج المقدمة، يتناول العديد من وجهات النظر الأخرى للأخلاق، مثل الكانطية، والأنتفيلية، وأخلاق الحقوق، ونظرية العدل لرول ونقادها، وكذلك أخلاق الرعاية».
في عام 1997، نشرت مع فلاديمير بستي وكورنيل كوديتا كتابًا بعنوان «رومانيا. مسألة حقائق - تشخيص لتطور المجتمع الروماني» (الذي تصفه بأنه «مجتمع البقاء على قيد الحياة» مع «ديمقراطية للعرض»). في عام 1999، نشرت كتابًا بعنوان «مجتمع النظرة الخلفية»، وهو كتاب يحلل الاتجاهات الأيديولوجية والسياسية للمجتمع اللاحق للشيوعية، بوصفه «مزيجًا من التحفظات»، تكون تحالفًا سائدًا بين التحفظات اليسارية، التي يمثلها الاشتراكيون وتحظى بدعم كبير من قبل غالبية الناخبين في سياق فقدان الصناعة وخسارة الوضع الاجتماعي والتوظيف؛ والتحفظات اليمينية، التي يمثلها الحزب الوطني الليبرالي والحزب الوطني الفلاحي، وهي أيضًا سائدة في الرأي العام للمثقفين العامّين.