stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
تاريخ اليمن الإسلامي
العصر العثماني > عودة العثمانيين

المقالات الرئيسة: اليمن في العهد العثماني ولاية اليمن
عاد العثمانيون من جديد وسقط ما تبقى من دولة القاسمية وأسسوا ولاية اليمن عام 1872 والتي ضمت نفس مناطق إيالة اليمن السابقة باستثناء المناطق الجنوبية، حاول العثمانيون ضم صنعاء للمرة الأولى عام 1849 ولكنهم تعرضوا لخسائر فادحة، وخسروا 1500 جندي خلال المحاولة الفاشلة. والحقيقة أن العثمانيين سيطروا على مدن في تهامة وطلب تجار من صنعاء منهم السيطرة على المدينة، والسبب في ذلك كان يأسهم من قدرة مشايخ القبائل والأئمة الزيدية على فرض الأمن فرأى أولئك التجار في العثمانيين طرفا محايداً لفرض الأمن بين تلك القبائل والأئمة المتنازعين، بالإضافة لإدراكهم أن العثمانيين سيصبحون زبائنهم ما استتب الأمن في البلاد.
ومثل دخولهم الأول، سيطر العثمانيون على تهامة أولاً وتعلموا من تجربتهم السابقة فعملوا على ما أسموه تطوير اليمن فأدخلوا المطابع وبنو المدارس بل عملوا على علمنة المجتمع اليمني، وإزالة الطبقية الاجتماعية السائدة وحاولوا عزل القوى التقليدية المهيمنة المتمثلة بمشايخ القبائل والأئمة الزيدية في نفس الوقت، كان الفساد مستشريا في الولاية والسبب في ذلك هو أن معظم المسؤولين العثمانيين كانوا يتحاشون الذهاب إلى اليمن فأسوأ القادة العثمانيين تم إرسالهم إلى البلاد. خلال عملية العلمنة ومحاولة العثمانيين تعريف السكان بمفاهيم المواطنة - التنظيمات العثمانية كانت مبنية على أسس أوروبية -، بدأ يهود اليمن بتعريف أنفسهم بحيثيات قومية يمانية وإعادة صياغة العلاقة التي تجمعهم بالمسلمين ومسائلة الواقع المفروض عليهم مثل عدم قدرتهم على بناء بيوت تتجاوز الطابقين وحرمانهم من الخدمة المدنية والعسكرية وحصر دورهم في المجتمع كحدادين وصاغة ذهب وصناع خناجر. وعاقب العثمانيون من يرمي اليهود بالحجارة أو يشدهم من أزلافهم في الشارع.
قسم العثمانيون ما كانوا يحكمونه إلى أربعة ألوية وهي: لواء صنعاء، لواء عسير، لواء الحديدة (تهامة)، لواء تعز، كان العثمانيون يسيطرون على المدن الرئيسية ولم يستطيعوا إحكام سيطرتهم على الأرياف حيث القبائل. اقترح أحمد عزت باشا العودة إلى تهامة وعدم التوغل في المرتفعات، ولعب دور الوسيط بين القبائل عوضاً عن إنهاك العسكر في معارك مستمرة غير مجدية ضدهم. كان العثمانيون حريصون على كسب ولاء القبائل ضد الإنجليز لأن كلا الطرفين كان يحاول استمالة مشايخ القبائل إلى جانبه ودعمه ليخوض حروبا بالوكالة ضد الآخر. ولكن لم يكتب لخططهم النجاح فقد تمكن الزيدية من إشغال العثمانيين وأفشلوا كل المخططات العثمانية لإخضاعهم.
في الفترة ما بين 1904 ـ 1911 بلغت خسائر العثمانيين عشرة آلاف جندي وخمسمائة ألف جنيه إسترليني في العام الواحد. كان سكان المدن في اليمن يؤيدون العثمانيين ولكن اضطرت الدولة للاستسلام للإمام يحيى في النهاية عام 1911 لإن مشايخ القبائل في المرتفعات الشمالية كانوا يهاجمون العثمانيين باستمرار.
عقد العثمانيون اتفاقية مع الإمام يحيى حميد الدين عرفت باتفاقية دعان في 9 أكتوبر 1911 وأقرها فرمان عثماني في 1913،  وسميت بهذا الاسم نسبة إلى حصن دعان في محافظة عمران، وحددت مدتها بعشر سنوات تهدف الاتفاقية إلى تحقيق الأمن والسلام في البلاد اليمنية. فكانت الاتفاقية بين العثمانيين والإمام يحيى هدنة ولم يرحلوا بالكلية بعد ولكن كان الإمام يحيى حميد الدين يحكم المرتفعات الشمالية فعلياً. نصت الإتفاقية على أن يحكم الإمام المرتفعات الشمالية/الزيدية حكما ذاتياً ويبقى العثمانيون في المناطق الشافعية أي المناطق الوسطى من الجمهورية اليوم. وبقيت عدن محكومة من الإمبراطورية البريطانية.
العصر العثماني > خروج العثمانيين من اليمن

أنهت هدنة مودروس الموقعة في 30 أكتوبر 1918، العمليات القتالية في القتال في الشرق الأوسط بين الدولة العثمانية والحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى، وبموجبها حصلت المملكة المتوكلية اليمنية على استقلالها.
المعالم التاريخية

تعد المساجد والأضرحة من أبرز معالم الحضارة الإسلامية في اليمن، ومنها الجامع الكبير بصنعاء، وجامع الجند بتعز وجامع وضريح الشيخ أحمد بن علوان بتعز، ومسجد أبان بعدن.
مراجع رئيسية

أيمن فؤاد سيد (1988). «تاريخ المذاهب الدينية في بلاد اليمن» الدار المصرية اللبنانية.
د/ محمد عبده محمد السروري (2003). «تاريخ اليمن الإسلامي منذ قيام الدولة الصليحية حتى نهاية الدولة الأيوبية (429-626 هـ)». صنعاء: مكتبة خالد بن الوليد.
د/ حسين عبد الله العمري (1997م). «تاريخ اليمن الحديث والمعاصر 922-1336 هـ / 1516-1918». دمشق: دار الفكر.
عبد الواسع بن يحيى الواسعي اليماني (1991). «فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن». مكتبة اليمن الكبرى.
عبد الله بن علي الوزير (1985). "تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر الهجري – السابع عشر الميلادي" 1045-1090 هـ / 1635-1680 م". بيروت: دار المسيرة للطباعة والصحافة والنشر.
فؤاد عبد الغني محمد الشميري (2004). «تاريخ اليمن سياسياً وإعلامياً من خلال النقود العربية الإسلامية للفترة ما بين القرنين الثالث والتاسع». وزارة الثقافة.
عبد الرحمن عبد الواحد الشجاع. «تاريخ اليمن في الإسلام في القرون الاربعة الهجرية الأولى».
انظر أيضا

تاريخ اليمن
الوقف في اليمن
خط زمني لتاريخ اليمن
| ع ن تاريخ دول شبه الجزيرة العربية | ع ن تاريخ دول شبه الجزيرة العربية | ع ن تاريخ دول شبه الجزيرة العربية |
| --- | --- | --- |
|  تاريخ السعودية   تاريخ الكويت   تاريخ الإمارات  تاريخ قطر  تاريخ عمان  تاريخ البحرين  تاريخ اليمن  |  تاريخ السعودية   تاريخ الكويت   تاريخ الإمارات  تاريخ قطر  تاريخ عمان  تاريخ البحرين  تاريخ اليمن  |  |
| ع ن تاريخ الوطن العربي | ع ن تاريخ الوطن العربي | ع ن تاريخ الوطن العربي |
| --- | --- | --- |
| شبه الجزيرة العربية |   الإمارات  البحرين   الكويت  السعودية  عمان  قطر  اليمن  |  |
| شمال أفريقيا ووادي النيل |  مصر  السودان  ليبيا  تونس  الجزائر  المغرب  موريتانيا  |  |
| شرق أفريقيا |  الصومال  جيبوتي  جزر القمر  |  |
| المشرق العربي |  الأردن  العراق  سوريا  لبنان  فلسطين  |  |
بوابة الإسلام
بوابة التاريخ
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة اليمن
بوابة تاريخ آسيا
بوابة تاريخ الشرق الأوسط
بقايا كعبة أبرهة الحبشي في صنعاء القديمة
الجامع الكبير بصنعاء أحد أقدم المساجد الإسلامية.
توفي النبي محمد عام 632 بعد أن وحد شبه الجزيرة العربية تحت حكم المسلمين.
ورقة من مخطوطات صنعاء، النص العلوي يغطي الآيات 265-271 من سورة البقرة، التي اكتشفت في الجامع الكبير بصنعاء القديمة عام 1972، وتعود للعصور الأولى للإسلام ويُعتقد أنها كتبت بخط علي بن أبي طالب،  وأرجح تحليل الكربون الإشعاعي تاريخ الرق الأثري إلى 671 ميلادية بدقة 99%.
خارطة تُظهرُ أبرز المعارك التي وقعت أثناء حُرُوب الرَّدة بين المُسلمين والقبائل العربيَّة المُرتدَّة عن الإسلام ومعهم مُدعي النُبوَّة.
معركة بلاط الشهداء بريشة الفرنسي شارل دي شتويبن
الدولة الأموية عام 750م.
الدولة العباسية في أقصى اتساعها عام 850:    أراضي بقيت تحت حكم الأمويين وفي الأندلس في بداية عهدها
  أراضي استمرت تابعة  للدولة العباسية حتى انهيار خلافة بغداد 1258 ميلادي.
زبيد المصنفة ضمن مواقع التراث العالمي
جبلة مدينة الملكة أروى الصليحي والمصنفة ضمن مواقع التراث العالمي
بقايا قصر الملكة أروى بنت أحمد وبه 365 غرفة بعدد أيام السنة، غرفة لكل يوم
الدولة الأيوبية صلاح الدين الأيوبي قرابة عام 1190م
قلعة القاهرة بتعز عاصمة ملوك بني رسول
عملة من الرسوليين، عدن، في سنة 1335م.
أسطرلاب مصنوع بيد الملك الأشرف عمر بن يوسف عام 1291
المدرسة العامرية برداع بنيت عام 1504
قلعة رداع التاريخية، تقع وسط مدينة رداع، يرجع تاريخ بنائها إلى عهد الملك الحميري شمر يهرعش، سنة 243 ميلادي قبل الإسلام. وقام بترميمها وإعادة بنائها لاحقاً الملك الظافر عامر بن عبدالوهاب الطاهري.
جامع البكيرية العثماني بصنعاء بُني عام 1597
سيطرت الدولة العثمانية على الوطن العربي ومناطق شاسعة في جنوب شرق ووسط أوروبا.
أحد حصون ثلا في عمران حيث تحصن المطهر بن يحيى شرف الدين
صعدة معقل الأئمة الزيدية
جسر قديم بين جبلين في شهارة، أحد حصون الأئمة الزيدية
ميناء المخا عام 1692، كان من أهم الموانئ ومن خلاله عرف العالم القهوة
والي اليمن أحمد مختار باشا
الإمام يحيى حميد الدين مؤسس المملكة المتوكلية اليمنية.
فابيان ألفارو

| فابيان ألفارو> معلومات شخصية   | فابيان ألفارو> معلومات شخصية   | فابيان ألفارو> معلومات شخصية   | فابيان ألفارو> معلومات شخصية   | فابيان ألفارو> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 23 سبتمبر 1981   (44 سنة)  
مواطنة:  تشيلي  
مركز اللعب: مُدَافِع  
فابيان ألفارو (بالإسبانية: Fabián Alfaro)‏ (23 سبتمبر 1981 - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع. لعب مع نادي كوبريسال.
مراجع

↑  Base de Datos del Fútbol Argentino | FABIAN MAURICIO ALFARO (بالإسبانية), QID:Q19368470
وصلات خارجية

فابيان ألفارو على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
بوابة أعلام
بوابة تشيلي
بوابة كرة القدم
فوج فولينسكي

| فوج فولينسكي Волынский лейб-гвардии полк | فوج فولينسكي Волынский лейб-гвардии полк |
| --- | --- |
الدولة:  الإمبراطورية الروسية
الإنشاء: 1817
الانحلال: مايو 1918  
النوع: قوات حرس
الحجم: فوج
جزء من: الحرس الإمبراطوري الروسي
المقر الرئيسي: وارسو
 الشارة:  الشارة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فوج فولينسكي كان فوجا في الإمبراطورية الروسية لعب دورا رئيسيا في ثورة فبراير.
كان فوج فولينسكي تابعا الحرس الامبراطوري الروسي.
في كومنز مواد ذات صلة بـ فوج فولينسكي.
بوابة الإمبراطورية الروسية
بوابة الحرب
بوابة روسيا
نظرية السيطرة على الخوف

نظرية السيطرة على الخوف (TMT) نظرية لكل من علم النفس الاجتماعي وعلم النفس التطوري اقتُرحت أولاً من قبل جيف غرينبرغ وشيلدون سولومون وتوم بيزتشينسكي ودونوها في كتابهم The Worm at the Core: On the Role of Death in Life (2015). وتقترح أن صراعاً نفسياً أساسياً ينتج عن امتلاك غريزة لحفظ الذات أثناء إدراك أن الموت حتمي وغير متوقع إلى حدٍّ ما. هذا الصراع ينتج عنه خوف ويُسيطَر عليه باعتناق معتقدات ثقافية أو أنظمة رمزية تعمل على التصدي للواقع الحيوي بأشكال راسخة وأكثر ثباتاً للمعنى والقيمة.
من أكثر الأمثلة وضوحاً عن القيم الثقافية التي تسكّن وتهدّئ قلق الموت هي تلك التي تدعي أنها تمنح الخلود (مثل الإيمان بالحياة بعد الموت، والديانة). على أي حال، تحتج نظرية السيطرة على الخوف أيضاً أن قيماً ثقافية أخرى -ومن ضمنها تلك الغير متعلقة بالموت على ما يبدو- تمنح خلوداً رمزياً. على سبيل المثال، قيم الهوية الوطنية والذرية ووجهات النظر الثقافية عن الجنس وسموّ الإنسان عن الحيوانات رُبطت بمخاوف/بما يخص الموت. وفي العديد من الحالات يعتقد أن هذه القيم تمنح خلوداً رمزياً إما أ) عن طريق التزويد بإحساس أن المرء عبارة عن جزء من شيء أعظم سيبقى ويعيش أكثر من الفرد في النهاية (مثل البلاد والسلالة والأنواع) أو ب) بجعل الهوية الرمزية للمرء أسمى من الطبيعة الحيوية (مثلاً أنت عبارة عن شخصية وهذا ما يجعلك أكثر من مجرد كتلة من الخلايا).
ولأن القيم الثقافية تحدد أي الأشياء ذو معنى أو قيمة فهي أيضاً أساس تقدير الذات. تصف نظرية السيطرة على الخوف تقدير الذات على أنه القياس الشخصي الذاتي لمدى نجاح الفرد بمجاراة قيمه الثقافية.
أُخِذت نظرية السيطرة على الخوف من عمل عالم الإنسان إرنست بيكير غير الخيالي الفائز بجائزة بوليتزر The Denial of Death أو نكران الموت الذي احتج فيه بيكير أن معظم الفعل الإنساني يُتخذ لتجاهل أو تجنب حتمية الموت. إن الخوف من الفناء التام يخلق قلقاً شديداً -وإن كان في غير الوعي- لدى الناس أن يقضوا حياتهم محاولين أن يجعلوها ذات معنى. وبدرجاتٍ عالية، تبني المجتمعات رموزاً: كالقوانين وأنظمة المعنى الديني والثقافات وأنظمة المعتقدات لتوضّح أهمية الحياة ولتحدد ما الذي يصنع بعض الخصائص والمهارات والمواهب بشكل استثنائي ولتكافئ الآخرين الذين تجدهم يجسدون خصائصاً محددة ولتعاقب أو تقتل الآخرين الذين لا يلتزمون برؤية العالم الثقافية الخاصة بهم. على صعيد الفرد يزود تقدير الذات بواقٍ ضد القلق المرتبط بالموت.
الخلفية

أكّد عالم الإنسان الثقافي إرنيست بيكير في كتابه نكران الموت عام 1973 أن البشر باعتبارهم حيوانات ذكيّة يمكنهم أن يدركوا ويستوعبوا حتمية الموت. لذلك يقضون حياتهم وهم يبنون ويؤمنون بعناصر ثقافية تصوّر لهم كيف يمكنهم أن يبرزوا كأفراد ويمنحوا حياتهم معنى وأهمية. يخلق الموت قلقاً لدى البشر؛ فهو يحدث في لحظات عشوائية ومفاجئة وطبيعته أساسياً مجهولة ما يجعل الناس يصرفون معظم وقتهم وطاقتهم ليفسروه ويتفادوه ويتجنبوه.
فسّر بيكير وشرح رأيه بعد الكتابات السابقة لسيغموند فرويد وسارين كيركاغارد ونورمان أو. براون وأوتو رانك. وتبعاً للطبيب النفسي السريري مورتون ليفيت، يستبدل بيكير انغماس فرويد بالجنسانية بالخوف من الموت كالدافع الأساسي في السلوك الإنساني.
يرغب الناس أن يشعروا بأنفسهم كمخلوقات لها قيمة واعتبار مع إحساس بالاستقرار وهو مفهوم في الطب النفسي معروف بتقدير الذات. هذا الإحساس أو الشعور يعاكس التنافر المعرفي الذي أوجده إدراك الفرد لإمكانية أنه لن يكون أكثر أهمية من أي مخلوق آخر على قيد الحياة. يشير بيكير إلى التقدير العالي للذات على أنه استبسال أو بطولة:
إن مشكلة الأعمال البطولية هي المشكلة المركزية في حياة الإنسان فهي تدخل عميقاً في طبيعة الإنسان أكثر من أي شيء آخر لأنها تعتمد على النرجسية العضوية وعلى حاجة الطفل لتقدير الذات على أنه شرط حياته. إنّ المجتمع بحد ذاته نظام بطل منظّم ما يعني أن المجتمع في كل مكان عبارة عن خرافة حية عن أهمية حياة الإنسان وهو بدعة جريئة عن المعنى.
إن السبب المنطقي للقرارات بخصوص صحة المرء يمكن اكتشافه عن طريق نموذج للسيطرة على الخوف. يقترح مقال بحثي لعام 2008 في مراجعة طبية نفسية نموذج ثلاثي الأجزاء لفهم كيف أن إدراك وفهم الموت يمكنه وبغرابة أن يخرّب السلوكيات المعززة للصحة وذلك بإعادة توجيه تركيز المرء نحو سلوكيات تبني وتعزز تقدير الذات عوضاً عنها: «الافتراض 1 يقترح أن الأفكار الواعية عن الموت يمكنها أن تحرّض استجابات موجهة للصحة هدفها إزالة الأفكار المتعلقة بالموت من الانتباه المركزي الحالي. الافتراض 2 يقترح أن التجاوب اللا واعي للإدراك المعرفي للموت يروّج للدفاعات الموجهة للذات وهي هادفة للحفاظ، ليس على صحة المرء، لكن على الشعور بالمعنى وتقدير الذات. الافتراض الأخير يقترح أن المواجهات باستخدام الجسد يمكنها أن تضعف دفاعات رمزية وبالتالي ستعرض حاجزاً غير معروف سابقاً لنشاطات الترويج للصحة.»
الخلفية > الخلفية التطورية

يَعتبر واضعوا نظرية السيطرة على الخوف أنها متوافقة مع نظرية التطور: المخاوف المعقولة من الأشياء الخطيرة تمتلك عملاً متكيّفاً ساعد بتسهيل بقاء وخلود جينات أسلافنا. على أي حال، إن القلق الوجودي المعمم الناتج عن التصادم والتعارض بين الرغبة في الحياة وإدراك حتمية الموت ليس مكيّفاً ولا مختاراً. ترى نظرية السيطرة على الخوف أن القلق الوجودي عبارة عن منتج ثانوي مؤسف لهذين الميلين البشريين شديدَي التكيّف أكثر من كونه تكيّفاً اختارته عملية التطور لمحاسنه. وكمان أنّ ثنائية الحركة للإنسان تضيف محاسناً ومساوئاً فإن قلق الموت يشكل جزءاً حتمياً من ذكائنا وإدراكنا للأخطار.
هدد القلق استجابةً لحتميّة الموت بإضعاف العمل المتكيّف ولذلك احتاج للإصلاح. تفترض نظرية السيطرة على الخوف أن الجنس البشري قد استخدم نفس السعات العقلانية التي رفعت هذه المشكلة لتبتكر قيماً ومعتقداتٍ ثقافيةً أمنت حماية ضد القلق المحتمل. تأخذ نظرية السيطرة على الخوف هذه المعتقدات الثقافية (حتى غير المؤلمة والمخيفة منها مثل طقوس التضحية بالبشر) بعين الاعتبار عند السيطرة على قلق الموت المحتمل بطريقة تروّج للمعتقدات والسلوكيات التي سهلت عمل وبقاء الجماعة.
استخدم مجتمع الصيد قدراتهم الإدراكية الظاهرة لتسهيل حل المشاكل العملية مثل الحاجات الأساسية للتغذية والتزاوج وصنع الأدوات. وبينما تطورت هذه القدرات ظهرت أيضاً معرفة جليّة عن الموت. ولكن ما أن تجسّدت هذه المعرفة وضع احتمال الخوف والرعب الذي خلقته ضغطاً على المفاهيم المستجدة للواقع. إن أي تكوين تصوري سيُقبل بشكل واسع من قبل المجموعة ي0ب عليه أن يؤمن وسيلةً للسيطرة على هذا الخوف.
في الأساس، ظهور الفضيلة تطوّر ليسهل التعايش بين المجموعات. ومع اللغة، قدّمت الفضيلة وظائف عملية مدّدت البقاء والنجاة. إن الصراع لنفي نهائية الموت انتدب وغير عمل هذه الاختراعات الثقافية. على سبيل المثال، ربما بدأ أفراد النياندرتال بدفن أمواتهم كوسيلة لتجنب الروائح المزعجة أو الطفيليات الممتلئة بالأمراض أو المنظفين الخطيرين. ولكن خلال العصر الحجري القديم الأعلى بدت ممارسات الدفن العملية هذه أنها أصبحت مشبعة بطبقات من إجراء الطقوس والمعتقدات الخارقة للطبيعة، اقترح هذا من خلال التزيين المفصّل للجثث بآلاف الخرزات أو العلامات الأخرى. وكان الطعام والمستلزمات الأخرى أيضاً متضمنين في حجرة الدفن ما يشير إلى احتمال وجود نظام مُعتَقد تضمّن الحياة بعد الموت. في العديد من الثقافات البشرية حالياً، يُنظر للجنائز بشكل أساسي على أنها أحداث ثقافية، تُستعرَض من خلال عدسة الفضيلة واللغة مع القليل من التفكّر بالأصول المنفعية لدفن الموتى.
يشير التطور التاريخي أيضاً أن «عواقب تجاهل التهديدات زادت عن عواقب تجاهل الفرص لتطوير الذات.» وهذا يعزز مفهوم أنّ الاحتياجات الإجمالية للفرد والمجتمع لتقدير الذات يمكن أن يستمر اختيارها من قبل التطوّر حتى عندما تقوم أحياناً بمنح مخاطر على الصحة الجسدية والمعافاة.
الاختلافات النصية في إنجيل لوقا

الاختلافات النصية في إنجيل لوقا (بالإنجليزية: Textual variants in the Gospel of Luke ) هي موضوع دراسة الاختلافات النصية في المخطوطات او ترجمات عندما يقوم الناسخ بإجراء تحريفات متعمدة أو غير مقصودة في مخطوطة على النص الذي يتم إعادة إنتاجه او ترجمته وترد في هذه المقالة أدناه قائمة مختصرة من المتغيرات النصية في هذا الكتاب بالذات.
الاختلافات النصية الموجودة > الاختلافات في محتوى النص

"وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامُ (تَطْهِيرِهَا|تطهيرهما| ايام تطهيرهم |تطهيره)، حَسَبَ شَرِيعَةِ مُوسَى، صَعِدُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيُقَدِّمُوهُ لِلرَّبِّ،" ( لوقا 2: 22) الترجمات العربية التي كتبت { تطهيرهما} ''الفانديك'' 'الحياة'', التي كتبت{ يَومُ طُهورِهما} ''اليسوعية'' ''الكاثوليكية'' التي كتبت { الأَيَّامُ لِتَطْهيرِهم} ''البولسية'' المخطوطات التي كتبت  {تطهيرهم} السينائية والاسكندرية وفي المخطوطات البيزنطية, التي كتبت {تطهيره} مخطوطة بيزا
"وَكَانَ (يُوسُفُ| أَبوهُ) وَأُمُّهُ يَتَعَجَّبَانِ مِمَّا قِيلَ فِيهِ." ( لوقا 2: 33) التراجم العربية التي كتبت يوسف ''الفانديك'' التي كتبت ابوه ''الحياة'' '' المشتركة'' ''البولسية'' ''اليسوعية'' ''الكاثوليكية''  المخطوطات, في المخطوطات يوجد ثلاث نصوص ''ابوه وامه'' ''ابوه وام ( بدون كلمة الملكية )'' ''يوسف وامه'' التي كتبت ابوه وام الفاتيكانية وواشنطون وبيزا وبعض مخطوطات الفلجاتا, التي كتبت ابوه وامه السينائية وبعض مخطوطات الفلجاتا والقبطي الصعيدي اما التي كتبت يوسف وامه الاسكندرية من القرن الخامس.
انظر أيضا

الاختلافات النصية في سفر أعمال الرسل
الاختلافات النصية في إنجيل يوحنا
الاختلافات النصية في سفر التكوين
الاختلافات النصية في الرسالة إلى العبرانيين
الاختلافات النصية في رسالة يوحنا الأولى
الاختلافات النصية في رسالة رومية
الاختلافات النصية في إنجيل مرقس
الاختلافات النصية في رسالة غلاطية
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الأولى
الاختلافات النصية في رسالة فيلبي
الاختلافات النصية في رسالة بطرس الأولى
فيلي ريتشاردسون

| فيلي ريتشاردسون>  معلومات شخصية  | فيلي ريتشاردسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 17 نوفمبر 1939     كلاركسديل  
الوفاة: 8 فبراير 2016 (76 سنة)       جاكسون  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فيلي ريتشاردسون (بالإنجليزية: Willie Richardson)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 نوفمبر 1939 في كلاركسديل في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 فبراير 2016 في جاكسون في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Pro Football Reference (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  Pro Football Reference (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  "Jackson State icon Willie Richardson dies". Clarionledger.com. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-11.
وصلات خارجية

فيلي ريتشاردسون على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
لوبامبو موسوندا

| لوبامبو موسوندا>  معلومات شخصية   | لوبامبو موسوندا>  معلومات شخصية   | لوبامبو موسوندا>  معلومات شخصية   | لوبامبو موسوندا>  معلومات شخصية   | لوبامبو موسوندا>  معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 1 مارس 1995 (العمر 29 سنة)   تشيليلابومبوي، ولوساكا  
الطول: 1.71 م (5 قدم 7 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: جناح أيسر
الجنسية:  زامبيا  
|   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |   معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: هورسينس
الرقم: 24
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2012 | المجلس الوطني  |  |  |  |  |
| 2013–2014 | باور ديناموز |  |  |  |  |
| 2014–2015 | أوليسيس | 13 | (2) |  |  |
| 2015–2019 | جاندجاسر كابان | 97 | (16) |  |  |
| 2019–2021 | شلوسك فروتسلاو | 55 | (0) |  |  |
| 2021 | Śląsk Wrocław II ‏ | 2 | (1) |  |  |
| 2021– | هورسينس | 0 |  |  |  |
| المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  | المنتخب الوطني 2  |  |
|  | زامبيا تحت 20 |  |  |  |  |
|  | Zambia national under-23 football team ‏ |  |  |  |  |
| 2014– | زامبيا | 37 | (2) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 49965 |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 ديسمبر 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 24 أبريل 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 ديسمبر 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 24 أبريل 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 ديسمبر 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 24 أبريل 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 ديسمبر 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 24 أبريل 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 19 ديسمبر 2021.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 24 أبريل 2022. |  |
لوبامبو موسوندا (بالإنجليزية: Lubambo Musonda)‏ (مواليد 1 مارس 1995) هو لاعب كرة قدم زامبي يلعب كجناح أيسر لصالح نادي أوليسيس الأرميني.
مراجع

↑  90minut.pl (بالبولندية), QID:Q2818677
↑  "Замбиец Мусонда прибыл в Актобе". http://www.sports.kz/ (بالروسية). sports.kz. 10 Feb 2015. Archived from the original on 2018-04-30. Retrieved 2015-02-10. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |موقع= (help)
↑  "Nations Cup 2015: Katongo overlooked for Zambia squad". BBC Sport. 24 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-27. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
↑  Gandzasar Kapan introduced their new players نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
↑  اللاعب لوبامبو موسوندا على موقع كووورة، تاريخ الوصول: 2017-01-06.
فريش اريليا

| فريش اريليا | فريش اريليا |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 19 سبتمبر 1975   (50 سنة)   سانت غالن  
مواطنة:  ليختنشتاين  
عدد الأولاد: 2   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة فريبورغ جامعة بازل  
المهنة: سياسية، ومحامية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
فريش اريليا (بالألمانية: Aurelia Frick)‏ (و. 1975  م) هي سياسية، ومحامية ليختنشتاينية، ولدت في سانت غالن.
مناصب

تولت منصب وزير في الحكومة.
التعليم

تعلمت في جامعة فريبورغ.
مراجع

↑  Davos 2014 Participant List، QID:Q114752493
↑  "معلومات عن فريش اريليا على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-06-16.
↑  "معلومات عن فريش اريليا على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2019-06-16.
في كومنز مواد ذات صلة بـ فريش اريليا.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة القانون
بوابة المرأة
بوابة ليختنشتاين
ميركو سيرانو

| ميركو سيرانو> معلومات شخصية   | ميركو سيرانو> معلومات شخصية   | ميركو سيرانو> معلومات شخصية   | ميركو سيرانو> معلومات شخصية   | ميركو سيرانو> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 28 مايو 1991   (34 سنة)   تشيلي  
مواطنة:  تشيلي  
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.78 م (5 قدم 10 بوصة)
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: San Marcos de Arica ‏
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: نادي كوبريسال
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2011–2012 | نادي كوبريسال  | 1 | (0) |  |  |
| 2013–2014 | ديبورتيس ميليبيلا | 39 | (4) |  |  |
| 2014–2015 | لوتا شفاغر ‏ | 15 | (0) |  |  |
| 2015–2017 | يونيون لاكاليرا | 45 | (3) |  |  |
| 2017–2019 | ديبورتيس ماجالانز | 49 | (0) |  |  |
| 2020–2021 | Deportes Santa Cruz ‏ | 23 | (0) |  |  |
| 2021– | San Marcos de Arica ‏ | 0 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2021. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 30 أبريل 2021. |  |
ميركو سيرانو (بالإسبانية: Mirko Serrano)‏ (28 مايو 1991 بتشيلي - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الوسط. لعب مع ديبورتيس ميليبيلا ولوتا شفاغر ‏ وديبورتيس ماجالانز ونادي كوبريسال ويونيون لا كاليرا.
مراجع

↑  Base de Datos del Fútbol Argentino | MIRKO SERRANO (بالإسبانية), QID:Q19368470
↑  "معلومات عن ميركو سيرانو على موقع transfermarkt.com". transfermarkt.com. مؤرشف من الأصل في 2023-04-23.
↑  "معلومات عن ميركو سيرانو على موقع bdfa.com.ar". bdfa.com.ar. مؤرشف من الأصل في 2023-04-23.
↑  "معلومات عن ميركو سيرانو على موقع fbref.com". fbref.com. مؤرشف من الأصل في 2021-10-08.