stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ديكستر جاكسون (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي)

لمعانٍ أخرى، طالع ديكستر جاكسون (توضيح).
| ديكستر جاكسون | ديكستر جاكسون |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
 اسم الولادة: (بالإنجليزية: Dexter Lamar Jackson)‏  
الميلاد: 28 يوليو 1977   (48 سنة)   كوينسي  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: مُؤمن  ‏  
الطول: 183 سنتيمتر  
الوزن: 210 رطل  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: لاعب كرة قدم أمريكية  
الرياضة: كرة القدم الأمريكية  
المواقع  : المواقع  
IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ديكستر جاكسون (بالإنجليزية: Dexter Jackson)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 يوليو 1977 في كوينسي في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  Pro Football Reference (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590
↑  www.coachup.com/coaches/dexterj نسخة محفوظة 28 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
↑  Steelers Report: 11/6/03 نسخة محفوظة 11 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2011-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-04.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link) WTAN-AM 1340 / WDCF-AM 1350 Tampa Bay - Weekday Schedule
وصلات خارجية

ديكستر جاكسون على موقع مرجع كرة القدم المحترفة.كوم (الإنجليزية)
ديكستر جاكسون على موقع IMDb (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)
وطنية: مكتبة الكونغرس (LCNAF)
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم الأمريكية
آزي فاد

آزي فاد (مواليد 11 نوفمبر 2002) هي لاعبة كرة سلة أمريكية تلعب في مركز مدافع مسدد الهدف، حصلت على الميدالية الذهبية مع متخب الولايات المتحدة في بطولة العالم تحت 19 عام التي أقيمت في المجر.
مراجع

↑  Fader، Mirin (3 يناير 2019). "Remember the Name Azzi Fudd". بليتشر ريبورت. مؤرشف من الأصل في 2024-12-03. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-10.
جايسون بوكنور

| جايسون بوكنور> معلومات شخصية   | جايسون بوكنور> معلومات شخصية   | جايسون بوكنور> معلومات شخصية   | جايسون بوكنور> معلومات شخصية   | جايسون بوكنور> معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الميلاد: 17 مارس 2002 (العمر 22 سنة)   وستون  
مواطنة:  الولايات المتحدة 
مركز اللعب: مهاجم
|  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  معلومات النادي   |  |
النادي الحالي: Michigan Wolverines men's soccer ‏
الرقم: 2
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 2015–2019 : Weston FC ‏
2019–2021: إنتر ميامي
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2020–2021 | إنتر ميامي ب   | 13 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 يناير 2022. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 7 يناير 2022. |  |
جايسون بوكنور (بالإنجليزية: Jason Bucknor)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 17 مارس 2002 في وستون في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  "Fort Lauderdale vs. Greenville Triumph – 19 July 2020 – Soccerway". int.soccerway.com. مؤرشف من الأصل في 2021-11-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-18.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة القدم
ويل شيهي

ويل شيهي (بالإنجليزية: Will Sheehey)‏ مواليد 16 يناير 1992 في ستيوارت، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2014. يلعب في دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير. يحمل الرقم 12. يبلغ طوله 6 قدم 6 بوصة (2.0 م).
المسيرة الاحترافية

لعب مع نادي بودوشنوست لكرة السلة في سنة 2014، ثم لعب مع فورت واين ماد أنتس في سنة 2015، ثم لعب مع لوس أنجلوس ديفيندرز في سنة 2015، ثم لعب مع نادي بانيونيس لكرة السلة في سنة 2015.
مراجع

↑  College Basketball at Sports-Reference.com، QID:Q100311335
↑  Eurobasket.com profile نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كرة السلة
إتحاد المنظمات الأهلية في العالم الإسلامي

إتحاد المنظمات الأهلية في العالم الإسلامي (İDSB) هو منظمة دولية غير حكومية تأسست في 1 مايو 2005 بمدينة إسطنبول، تركيا، خلال "المؤتمر الدولي للمنظمات غير الحكومية في العالم الإسلامي: البحث عن رؤية جديدة في عالم متغير". شارك في هذا المؤتمر أكثر من 300 منظمة من 40 دولة. يهدف الاتحاد إلى تعزيز التعاون والتنسيق بين منظمات المجتمع المدني في الدول الإسلامية، وتبادل الخبرات والمعرفة لتحقيق تنمية مستدامة وتعزيز التضامن الإسلامي.
التأسيس والتاريخ

خلال المؤتمر التأسيسي في مايو 2005، تم الاتفاق على إنشاء الاتحاد واعتماد نظامه الأساسي. أُنتخب نجمي صادق أوغلو أول أمين عام للاتحاد، واختيرت إسطنبول مقر دائم له. في ديسمبر 2005، استكمل الاتحاد إجراءات تأسيسه الرسمية بموجب مرسوم من مجلس الوزراء التركي. في عام 2012، أُنتخب علي كورت أمين عام للاتحاد، وأعيد انتخابه في 2015 للفترة حتى 2018.
الأهداف والمهام

يهدف الاتحاد إلى تعزيز التعاون والتنسيق بين المنظمات غير الحكومية في العالم الإسلامي، مما يسهم في توحيد الجهود لتحقيق التنمية المستدامة. كما يسعى إلى تبادل المعرفة والخبرات لرفع كفاءة المؤسسات الأهلية وتنمية قدراتها بما يتماشى مع الأهداف المشتركة.
في إطار جهوده لتعزيز السلام والاستقرار، يدعم الاتحاد المبادرات التنموية التي تسهم في تحسين الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية. كما يولي اهتمامًا خاصًا بحماية حقوق الأفراد والمجتمعات، إلى جانب تعزيز الحريات الأساسية لضمان العدالة والمساواة.
وفي سياق ثقافي، يعمل الاتحاد على عرض الثقافة والقيم الإسلامية، مع التركيز على تعزيز الفهم المتبادل بين الشعوب، مما يسهم في بناء جسور التواصل والتعاون بين مختلف الثقافات والمجتمعات.
الهيكل التنظيمي

يتكون الاتحاد من عدة هيئات رئيسية:
الجمعية العمومية: تضم ممثلي المنظمات الأعضاء، وتعقد اجتماعات دورية لمناقشة سياسات واستراتيجيات الاتحاد.
المجلس: يتم انتخابه من قبل الجمعية العمومية، ويشرف على تنفيذ قراراتها.
هيئة الرقابة: تراقب أنشطة الاتحاد لضمان الشفافية والمساءلة.
الأمانة العامة: تتولى تنفيذ الأنشطة اليومية والتنسيق بين الأعضاء.
العضوية

يضم الاتحاد حاليًا 340 عضوًا من 65 دولة. تتوزع العضوية بين أعضاء مؤسسين وأعضاء تم قبولهم لاحقًا وأعضاء مراقبين. يقبل الأعضاء بناءً على توافق أهدافهم مع رؤية ورسالة الاتحاد.
الأنشطة والمشاريع

ينظم الاتحاد مجموعة متنوعة من الأنشطة، بما في ذلك:
المؤتمرات والندوات: لمناقشة قضايا تهم العالم الإسلامي وتعزيز التعاون بين المنظمات الأهلية.
برامج التدريب وبناء القدرات: لتطوير مهارات العاملين في المنظمات الأعضاء.
المشاريع المشتركة: في مجالات الإغاثة، التعليم، الصحة، والتنمية المستدامة.
حملات التوعية: للتعريف بالقضايا الملحة والتحديات التي تواجه المجتمعات الإسلامية.
الشراكات والتعاون

يعمل الاتحاد على بناء شراكات مع منظمات دولية وإقليمية مثل هيئة الإغاثة الإنسانية الدولية لتعزيز تأثيره وتحقيق أهدافه. كما يسعى للتعاون مع الحكومات والمؤسسات الأكاديمية والقطاع الخاص لدعم مشاريعه ومبادراته.
تشام

هذه المقالة عن قومية «تشام» الآسيوية. لالقومية الألبانية السابقة، طالع تشام ألبانيا.
تشام
مسلمون تشام في كامبوديا (~2007)
| 0 | 1 |
| --- | --- |
التعداد:  ~500 ألف
| 0 | 1 |
| --- | --- |
البلد:   القائمة ... كمبوديا فيتنام لاوس ماليزيا تايلاند الولايات المتحدة فرنسا 
 كمبوديا:  317 ألف
 فيتنام:  127 ألف
 لاوس:  15 ألف
 ماليزيا:  10 آلاف
 تايلند:  4 آلاف
 الولايات المتحدة:  3 آلاف
 فرنسا:  1 ألف
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 لغة تشامية، لغة ملايو، لغة خميرية، لغة فيتنامية، لغة تاميلية:  لغة تشامية، لغة ملايو، لغة خميرية، لغة فيتنامية، لغة تاميلية
اللغة الأم:  Chamic (en)  
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 تشام كامبوديا: معظمهم مسلمون سنة؛ مع وجود أقليات هندوس، وملحدون/لاأدرية. تشام فييتنام: معظمهم هندوس؛ مع وجود أقليات مسلمة وبوذية، وموفقون بين معتقدات مختلفة.:  تشام كامبوديا: معظمهم مسلمون سنة؛ مع وجود أقليات هندوس، وملحدون/لاأدرية. تشام فييتنام: معظمهم هندوس؛ مع وجود أقليات مسلمة وبوذية، وموفقون بين معتقدات مختلفة.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
مجموعات ذات علاقة:  جاراي، أتشيهيون، مالاي وأسترونازيون من عرقيات جنوب شرق آسيا.
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عرقية تشام عرقية في جنوب شرق آسيا. مركز وجودهم بين ولاية كامبونغ تشام في كامبوديا وفي فييتنام في مناطق فان رانغ - ثاب تشام، فان ثييت، مدينة هو تشي مينه وأن غيانغ. كما يقيم حوالي 4 آلاف تشامي في تايلاند؛ حيث انتقل كثير منهم إلى فطاني، ولاية ناراثيوا، ولاية يالا، وولاية سونخلا للعمل. يشكل التشام مركز التواجد المسلم في كامبوديا وفيتنام.
التشام بقايا مملكة تشامبا (التي أقيمت بين القرن الـ7 والـ15 م). وهم أقرباء لغيرهم من الأسترونيزيون ويتحدثون باللغة التشامية، وهي لغة ملايو-بولينيزية من عائلة اللغات الأسترونيزية (القسم الفرعي: أتشيه-تشامية).
تاريخهم

يرجح أن يكون أسلاف التشام قد هاجروا من جزيرة بورنيو.
وترجع مكتوبات صينية تذكر مملكة تشامبا إلى القرن الثاني الميلادي. في عهد ازدهارها في القرن التاسع الميلادي، تحكمت المملكة في أراضي امتدّت من هْوَىٰ في وسط تاي نغويِن إلى دلتا ميكونغ في كوتشينتشينا. وكان سبب ازدهارها تجارة الصندلوود والعبيد و-غالباً- القرصنة
يذكر الدمشقي في 1325م ما يعني أن «بلاد التشامبا يقطنها مسلمون ومشركون. وجائها الدين الإسلامي في عهد عثمان ابن عفان وعلي ابن ابي طالب، وأن كثرة من المسلمين الّذين هجّرهم الأمويون والحجاجُ ابن يوسف فرّوا إلى تلك المنطقة.
وفي القرن الثاني عشر الميلادي جرت سلسلة من الحروب بين التشام والخمير الذين كانوا يسكنون إلى الغرب. وفي 1177 م هاجم التشام وحلفائهم العاصمة الخميرية من بحيرة تونلي ساب ودمّروها. لكن في 1181 م غلبهم الملك الخميري جاياوارمان السابع.
بين صعود الدولة الخميرية حوالي سنة 800 م واحتلال فييتنام الأراضي الواقعة إلى جنوبها، بدأت المملكة التشامية في الانقلاص. في 1471 م أوقع فيهم الفيتناميون هزيمة ساحقة ذهب فيها 120 ألف نفر بين قتيل وأسير، وتقلّص نطاق المملكة إلى جيب صغير محاط به قرب نيا ترانغ. في وقت ما بين عامي 1607 و1676 م، دخل ملك التشامبا في الإسلام، وفي تلك الفترة أصبح الإسلام سمة مهيمنة على المجتمع التشامي.
أنتج الامتداد المتزايد للدولة الفيتنامية عام 1720م أنها ضمّت مملكة التشامبا إلى أراضيها واضطهد الملكُ الفيتنامي «ميني مانغ» أهلها التشايين. وأسفر ذلك عن هجرة الملك المسلم الأخير للتشامبا «بو تشين» مع قومه - من كان منهم في اليابسة - إلى كامبوديا في الجنوب، حين هاجر سكّان الساحل إلى ترينغانو في ماليزيا. كما فرّت مجموعة صغيرة إلى الشمال حيث جزيرة هاينان الصينية التي يُعرفون فيها اليوم باسم الـ«أُتسُل». ولا زالت المنطقة التي هاجر إليها الملك وأهل اليابسة تُعرَف بمقاطعة كمبونغ تشام، وتشتّتوا فيها إلى مجموعات قنطت وراء نهر الميكونغ. لكن لم يهاجر كل المسلمين التشامبا وبقيت منهم مجموعات في مقاطعات «نيا ترانغ» و«فان رانغ» و«فان ري» و«فان ثيات» في وسط فيتنام.
في الستينات ظهرت تحرّكات ثورية مطالبة بحرية التشام وبإنشاء دولة لهم. ومنها جبهة تحرير التشام (FLC - Le Front pour la Libération de Cham) وجبهة تحرير المرتفعات (Front de Libération des Hauts plateaux). وسعت الأخيرة للتعاون مع قبائل أخرى من سكّان الهضاب، وكان اسمها بين عامي 1946 و1960 جبهة القوميات الصغيرة ثمّ غيّرت اسمها عام 1960 ثمّ أُدْمِجَت مع الأولى في الستينات ليشكّلا «الجبهة الموحَّدة لتحرير العرقيات المضطهدة (Front unifié pour la Libération des Races opprimées FULRO). واليوم لا توجد تحرّكات انفصالية ولا سياسية بنفس القدر.
تاريخهم > الإبادة الجماعية

كتب أندرو بيران في مجلة تايم (النسخة الآسيوية) مقالة عام 2003 أعلن فيها ارتكاب الخمير الحمر إبادة جماعية ضد أقلية التشام المسلمة في كامبوديا. وخلال الإبادة، قتّلت الحكومة أعدادا فائقة من التشام مقارنة بعدد قتلى الخمير. واستنتج «عيسى عثمان»، وهو باحث في مركز التوثيق في كامبوديا، قائلاً:«عدد القتلى قد يصل إلى نصف المليون، فقد اعتبرهم الخمير الحمر عدوّهم الرئيس وكانت خطّتهم أن يبيدوهم جميعاً لأنّهم برزوا مختلفين: عبدوا إلٰه مختلف وطعموا غذاء مختلف كما أنّ أسمائهم ولغتهم مختلفة أي أنّهم كانوا يعيشون بأساسيّات وقواعد مختلفة. وحيث أنّ الخمير الحمر أرادوا المساواة بين الجميع، لمّا مارس التشام الإسلام لم يبان أنّهم متساوون. لذا عوقِبوا.»
تاريخهم > اليوم

غالبية تشام فيتنام هندوس، في حين أنّ تشام كامبوديا غالبيتهم مسلمون.
كما أنّ عدد صغير من التشام الشرقيون يدينون بالإسلام أيضاً، إضافة إلى قلّة يدينون بالبوذية الماهايانا. هاجر كثرة منهم إلى فرنسا في أواخر الستينات عندما اندلعت حرب أهلية في مدينة سايغون.
و88% من تشام كامبوديا مسلمون، وأُتْسُل هاينان مسلمون أيضاً. وأدّى انعزال مسلمي وسط فيتنام - وهم تشام - إلى ازدياد ازدواج البوذية مع إسلامهم حتّى رجوع إتّصالهم مع المجتمعات المسلمة الأخرى من أنحاء العالم في مدن فيتنام، ويعتبر الإسلام هناك في نهضة حيث تبنى مساجد جديدة. خلال حكم الخمير روج في كامبوديا عانىٰ المسلمون هناك الكثير وخسروا ما قد يقارب نصف عددهم، وخسروا ما يفوق باقي العرقيات. مثلاً قُتِلَ أغلب أئمّتهم ولم يبقى سوى 21 من أصل 113 إماماً - أي 19% - ولم يبقى سوى 15% من مساجد كامبوديا حسب التقديرات.
ويتواجد مهاجرون تشام في ماليزيا كما أنّ العلاقات التي تربط بين التشام والولاية الماليزية «كلنتن» عريقة. ويعترف دستور ماليزيا بحق التشام للجنسية الماليزية ووضعهم من حيث البوميبوترا، ويستمر التواصل القوي بين تشام ماليزيا وتشام فيتنام القانطون ضفاف نهر الميكونغ.
الديانة

أوّل ديانات التشامبا كانت نوع من الهندوسية الشايوية، وأتت بحراً من الهند. ولمّا توقّف التجّار العرب على امتداد ساحل فيتنام في طريقهم إلى الصين بدأ الإسلام يؤثّر حضارة التشام.
وغير معلوم تاريخ وصول الإسلام للتشامبا أول مرة، لكن وجدت مقابر إسلامية ترجع إلى القرن الـ11 م. وعادةً يُفتَرَض ان الإسلام اتى لمنطقة الهند الصينية بعد وصوله إلىٰ الصين (حيث وصل في عهد تانغ أي 618-907 م) بفترة طويلة، وأن التجار العرب وصلوا للتشام دون غيرهم، وان هذا قد يفسّر سبب ربطهم بالإسلام في المنطقة دون غيرهم.
غالبية التشام وبالذات في كامبوديا يتّبعون الإسلام ويقيمون فرائضه متضمّنين الصلوات الخمس وصوم رمضان والحج إلى مكة المكرمة. ولسنين عدة، اشترك ممثلون من كامبوديا في مسابقات تلاوة القرآن الكريم السنوية المقامة في كوالا لومبور. ويدير تشام كامبوديا مدارس إسلامية ويرأسهم مفتي.
وتوجد جماعة صغيرة يسمّون أنفسهم «قوم جمعة» ويتّبعون نسخة مستحدثة محلّياً من العقيدة الإسلامية فيصلّون في الجمعة فقط ولا يقيمون من رمضان سوى 3 أيام. لكن بعض أعضاء تلك الجماعة انضمّوا للمجتمع التشامي الصالح إسلامه وقد يكون سبب ذلك تأثير أعضاء اسرهم عليهم ممن درس الإسلام في الخارج.
غالبية الطائفة الهندوسية من التشام البالغ عددها 50 ألف من طبقة الكشاتريا الناغاوامشي. وأقلّية كبيرة براهمين.
تعرف المعابد الهندوسية عندهم بالـ«بيمونغ» وقوّادهم بالـ«هالاو تاموناي اهير». في مقاطعة نيني ثوان حيث يسكن كثير من تشام فيتنام، تشام بالامون الهندوس عددهم 32 ألف وتشام بني المسلمون عددهم قرابة 22 ألف. من أصل 22 قرية في المقاطعة 15 منهم هندوس و7 مسلمون.
أعلام التشام

تشى بونغ نيا، آخر ملك قوي من ملوك التشام
تشى ليني، مغنّي
سيني تشامي، ممثّل شاب من سنغافورة
مراجع

Taylor, Philip (2007) Cham Muslims of the Mekong Delta: Place and Mobility in the Cosmopolitan Periphery, Singapore: University of Singapore Press.
Dổ Hải Minh (1965) "Dân Tộc Chàm Lược sử" Saigon.
جورج حوراني (1979) "Arab Seafaring" Princeton University Press, New Jersey.
Tarling, Nicholas (1992) "The Cambridge History of Southeast Asia" vol.1 Cambridge University Press, Cambridge.
Salim, Maryam. (2005) "The Laws of Kedah, 220 Hijrah" A text translation from jawi script to rumi script Dewan Bahasa dan Pustaka, Malaysia.
وصلات خارجية

Britannica | Cham people
Cham Muslims of the Mekong Delta Book by Philip Taylor about the settlement history, religion, economic life and political relations of the Cham Muslims in the Mekong delta of Vietnam
Proceedings of the Seminar on Champa
Vietnam-Champa Relations and the Malay-Islam Regional Network in the 17th—19th Centuries نسخة محفوظة 17 يونيو 2004 على موقع واي باك مشين.
The Survivors of a Lost Civilisation
Cham Muslims: A look at Cambodia's Muslim minority
The Cham Muslims of Indo-China نسخة محفوظة 7 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
Radio Sapcham نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
بوابة آسيا
بوابة الإسلام
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تايلاند
بوابة علم الإنسان
بوابة فرنسا
بوابة فيتنام
بوابة كمبوديا
بوابة لاوس
بوابة ماليزيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
تصوّر لجندي بحرية تشامي يحارب الخمير، نقش تضاريسي على الحجر في بايون
امتداد مملكة تشامبا تاريخيا (باللون الأخضر) حوالي 1100م
معابد «مي سون» ضمن أهم مواقع التشام المقدّسة
كان التشام يزيّنون معابدهم برسوم تضاريسية على الصخر، مصوّرين آلهتهم، مثلاً غارودا وهو يحارب الناغا (القرن الثاني أو الثالث عشر الميلادي)
ثيودور بيزا

| ثيودور بيزا> (بالفرنسية: Théodore de Bèze)‏    | ثيودور بيزا> (بالفرنسية: Théodore de Bèze)‏    |
| --- | --- |
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 24 يونيو 1519     فيزليه  
الوفاة: 13 أكتوبر 1605 (86 سنة)       جنيف  
مواطنة:  فرنسا جمهورية جنيف  ‏  سويسرا 
الديانة: بروتستانتية  
الحياة العملية  : الحياة العملية  
طلاب الدكتوراه: أنطونيوس تيسيوس، ويوهانس بولياندر  
التلامذة المشهورون: دومينيك بودير  
المهنة:   القائمة ...عالم عقيدة، ومترجم، وكاتب، وأستاذ جامعي، وكاتب مسرحي، ومترجم الكتاب المقدس  ‏، وكاتب ترانيم  ‏، وشاعر، ومؤرخ، وقس، ومدرس ثانوي  
اللغات: اللاتينية، واللغة الفرنسية الوسطى، والإغريقية  
مجال العمل: لاهوت، والتاريخ، وشعر  
موظف في: جامعة لوزان، وجامعة جنيف  
أعمال بارزة: حق القضاة  
التيار: إنسانية  
الجوائز : الجوائز 
شاعر البلاط  : شاعر البلاط  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ثيودور بيزا (باللاتينية: Theodorus Beza)‏ كان مصلح لاهوتي ومفكر فرنسي بروتستانتي. لعب دورًا هامًا في الإصلاح. كان تلميذاً لجان كالفين وعاش معظم حياته في جنيف. خلف بيزا كالفن كزعيم روحي لجمهورية جنيف، التي أسسها جون كالفين.
أليكس لومبارت

أليكس لومبارت (5 مايو 1990)، لاعب تنس محترف من بورتوريكو.
وصل إلى أعلى تصنيف فردي له في جولة ATP في 23 ديسمبر 2013 ، عندما أصبح المصنف العالمي 725. وصل إلى أعلى تصنيف له في الزوجي في 21 يوليو 2014 ، عندما أصبح المصنف 232 عالميًا. وهو عضو في فريق منتخب بورتوريكو لكأس ديفيز بعد أن سجل الرقم القياسي 15-7 في الفردي وسجل 6-5 في الزوجي في عشرين تعادلًا لعبت منذ عام 2007.
مثَّل لومبارت بورتوريكو في العديد من المسابقات الدولية. شارك مع مواطنه خوسيه بيردومو في منافسة الزوجي للرجال في ألعاب أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي 2010  وفاز بالميدالية البرونزية. كما شارك مع مواطنته مونيكا بويغ في مسابقة الزوجي المختلط في ألعاب أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي 2010 وفاز بالميدالية البرونزية. مثل لومبارت بورتوريكو في ألعاب بان أمريكان للتنس عام 2011 ، ووصل إلى الدور الثاني في مسابقة فردي الرجال لكنه خسر في الجولة الأولى في منافسة الزوجي المختلط.
حصل على سبع مرات بطل فردي بورتوريكو (2008-2014).
النهائيات

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الرقم | التاريخ | الدورة | الأرضية | الشريك | المنافس في النهائي | النتيجة |
| 1. | سبتمبر 26, 2011 |  المكسيك | صلبة |  مارسيلو أريفالو |  خافيير هيريرا إيجيولز  أمريت ناراسيمهان | 6–3, 6–0 |
مراجع

↑  الصفحة الخاصة باللاعب أليكس لومبارت في موقع رابطة محترفي كرة المضرب.
جوبر

خريطة تظهر موقع حي جوبر من بين أحياء محافظة دمشق الستَّة عشر، سوريا.
جوبر إحدى أحياء محافظة دمشق، تعرضت لدمار واسع نتيجة العمليات العسكرية التي جرت أثناء الازمة السورية بين القوات السورية وقوات المعارضة المسلحة.
الاسم

تعود تسمية جوبر نسبة لغار كان يختبئ بها نبي الله إلياس وكان به جب صغير (بئر ماء) وكانت المنطقة برّية(غابة) فسمي المكان (جب بر) وتطورت التسمية إلى جوبر، وهذا الجب يقع الآن ضمن الكنيس اليهودي الموجود في الحي الذي يرتاده بعض اليهود السوريون والزوار الدبلوماسيون.
السكان

أهالي الحي معظمهم مسلمون ويقيم به بعض العائلات المسيحية اضافةً للتركمان ويعيشون في حي التركمان نسبةً لهم اضافةً للسيد عمار حماميه المحترم.
وتعد من المناطق المحافظة حيث أن اهلها ما زالوا ملتزمين بعادات وتقاليد التي اشتهرت عن أهل الشام فمعظم نسائهم ماتزال تلبس المانطو والعباءات السوداء وكانت النساء أيضا قبل فترة بعيدة تلبس ما يسمى الغطاء الأسود للخروج به إلى الأسواق ولاسيما في دمشق و«الغطاء اليمني» للتنقل في الحارات وبين البيوت المتقاربة كنوع من الغطاء الخفيف الساتر السهل اللبس. ويبلغ عدد سكان الحي القاطنين وبشكل تقريبي /300.000/نسمة عام/2008/.
الموقع

يقع في شمال شرق دمشق، بين باب توما والقصاع والتجارة غربا والقابون شمالا وعين ترما وزملكا شرقاً وعين ترما والدويلعة جنوباً.
كما تعتبر جوبر بوابة الغوطة الشرقية إلى مدينة دمشق وهي شريان اقتصادي لها بما فيها من تعدد مجالات العمل من مهن شعبية وحرفية وطبية وتجارية وصناعات صغيرة.
المعالم

كثير من المؤرخين يعتبر حي جوبر المكان الثاني لليهود في دمشق قديما حيث يوجد فيها كنيس (دار العبادة عند اليهود) وهو أقدم كنيس يهودي في العالم ويقع في شارع المدرسة في وسط البلدة وفيه أقدم توراة في العالم وكذلك مقام النبي الياس ومقام الخضر.
وكما يوجد في جوبر حمام عام يسمى الحمام القديم ويعود تاريخ بنائه إلى العهد التركي قبل نحو 650 سنة كما يوجد فيه أقدم نادي رياضي في سوريا وهو نادي ميسلون الرياضي ويوجد (ملعب العباسيين الدولي) ومركز رياضي يتبع لوزارة التربية وفيه مسبح وملعب لكرة القدم والسلة، وبالقرب منه مشفى العباسيين ومركزين تجاريين حكوميين هما (مجمع العباسيين) التايم سنتر حالياً ومركز الثامن من أذار ويوجد في جوبر أيضا سوق الهال الجديد ومركزين صحيين أحدهما للتوليد وهما مجانيين يتبعان لوزارة الصحة ومشفيين خاصين هما العباسيين والمودة.
الشوارع والأسواق

شارع الخرار ويبدأ من (ساحة البرلمان) باتجاه الشمال ينتهي إلى خلف كراجات العباسيين وفي منتصفه يوجد مدرسة «عائشة الباعونية الابتدائية» وقد سمي بشارع الخرار نسبة إلى نهر الخرار التي كانت المياه تخر منه وعلى طول الشارع تنتشر العديد من المحلات التجارية (بقالات، لحامين، مخبز، بائعي الخضار.....). 
شارع وسوق الاصمعي وهوالشارع الرئيسي والأكثر شهرة في جوبر وهو سوق وتجمع سكني طابقي على طرفيه، تتوسطه ساحة تؤدي لأربع مفارق يمكن من خلال الجهة الشرقية الوصول إلى شارع المدرسة ومن الجهة الغربية من حارة الصوان الوصول إلى شارع الخرار ينتهي بجامع جوبر الكبير (مسجد الأصمعي نسبة للشاعر عالم اللغة الشهير الأصمعي عبد الملك الأصمعي) وهو مسجد أثري ومن أقدم مساجد الحي وكان يوجد خلفه مقهى جوبر الذي كان يجتمع به مختار ووجهاء البلدة لتداول شؤونهاوحل مشاكلها حيث لم يكن أي من الصغار أو حتى الشباب وقتها أن يمر من جنبه بسبب الرهبة والاحترام الشديدين.ويوجد خلفه من جهة الشمال الغربي الحمام العتيق والمقبرة القديمة.
شارع المدرسة: تقع في آخره باتجاه الجنوب مدرسة الجهاد العربي ومدارس الانوروا للأشقاؤ الفلسطينيين المقيمين في المنطقة ومن ثم الكنيس اليهودي (يذكر أن وارن كريستوفر قد زاره عام 1990 أثناء زياراته المكوكية لسوريا لدفع عملية السلام
المساجد والمقامات

يوجد في جوبر العديد من المساجد والمقامات أشهرها مسجد جوبر الكبير(الاصمعي) وبجانبه مقام عالم اللغة المشهور بالاصمعي ومسجد  حرملة بن الوليد  وقبره داخل المسجد وهو شقيق  خالد بن الوليد وكذلك جامع محمد الأوس في حي الآسية وجامع العمادية الذي يعد من أقدم مساجدها والكثير من المساجد ويوجد فيها العديد من الاسواق أهمها سوق المانطو وهو من أهم أسواق المانطو في دمشق حيث يؤمه النساء من كل المناطق وذلك لكثرة المعامل المصنعة للمانطو ويقوم تجار وصناعيي هذا السوق بتصدير منتجاتهم لمعظم الدول العربية وبعض الدول الأوروبية كما يوجد فيه العديد من المحلات والسوبر ماركات ومحلات الأدوات المنزلية والكهربائية وغيرها... 
.
متفرقات

1-أن جوبر التي كانت أساسا ثاني أكبر تجمع لليهود في العالم بعد خيبر وفي أثناء الفتوحات الإسلامية لبلاد الشام وتحديدا في عهد الخليفة العادل عمر بن الخطاب استطاع المسلمون فتح بلاد الشام بأكملها بعد معارك في محيط كافة المدن في مناطق سوريا وكافة بقاع الشام، وطبعا جوبر كانت أحد البوابات التي دخل منها الفاتحون المسلمون حيث يوجد فيها قبر حرملة ابن الوليد، فعندما شاهد اليهود حسن تعامل تعامل أهل المنطقة من المسلمين الفاتحين («لا تخونوا ولا تغدروا ولا تقتلوا ولا تقطعوا شجرة مثمرة...»
2-انه نشب خلاف على أرض البيدر عند مدرسة البيدر (مدرسة الجهاد العربي التي كانت بيدر قمح لأهالي الحي قديماً) بين أهل الحي واليهود بأن الأرض هي حرم للكنيس وهي في الحقيقة لأهل الحي وفي ذاك الزمان كان أهل الحي حطّأبون وأراضيهم في وادي جوبر وهو منطقة عين ترما اليوم فقرر وجهاء الحي عقد اجتماع مع حاخام اليهود وتم تحديد الموعد وخلال أيام قام حطّأبو الحي بنقل اشجار ضخمة من الوادي وزرعها في البيدر وفي اليوم الثاني جاء الحاخام وحكم بملكية الأرض لأهل الحي بأعتبار ان الاشجار معمرة وهنا بان ذكاء أهل جوبر وتم إطلاق المثل من اليهود واهل جوبر يعتزون ويفتخرون بهذا المثل.