stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
مناصرة ذاتية
هل يستطيع المفكرون المساعدة في تعزيز المناصرة الذاتية > قائمة بصفات المفكرين وكيف بإمكانهم المساعدة في تعزيز المناصرة الذاتية

يذكر أن المفكرين يتحدثون بالنيابة عن العامة ولذلك فإنهم قد يعززون من المناصرة الذاتية فيما يتعلق بالأمور الصحية. ويشير جيراغتي وبارسي إلى أن أخلاقيات علم الأحياء ذات صلة وثيقة بالعامة لأن العلم يؤثر على حياة الناس بصورة كبيرة. ولذلك، يمكن لأخلاقيات علم الأحياء أن تطلع العامة حول هذه القضايا الصحية لأنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحياتهم. وحتى نتحلى بالديمقراطية، يدعي جيراغتي وبارسي أنه يجب تثقيف العامة بحيث يمكنهم المشاركة في تحديد وصياغة هذه القضايا.
يذكر أن المثقفين يعرضون أفكارهم مستخدمين مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام. يشير جيراغتي وبارسي أن المختصين بأخلاقيات علم الأحياء قد يحتاجون إلى تدريب كجزء من برنامجهم الدراسي في استخدام مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام حتى يصبحون مفكرين. وعلى الرغم من أن أكاديميي أخلاقيات علم الأحياء يستخدمون مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام، يشير جيراغتي وبارسي إلى أن هذا عادة يكون في دور الخبير. ويعني هذا أن المعلومات التي يقدمونها مسخرة فقط لقضايا معينة تؤخذ من سياقها الأعم.
يختار المفكرون عادة دعم الأفكار وفقًا لقيمة استخدامها. ويشير فولر إلى أن هذا هو ما ينبغي علينا القيام به عند الحكم على المعلومات التي يقدمها الخبراء لنا. غالبًا ما ينجح العلماء في إيجاد الحقائق، ولكن في الطب تكون قيمة استخدام مثل هذه الحقائق هي الأهم. ولذلك، قد يشكك نقاد التطبُّب في قيمة استخدام التطبُّب مدعين أن ما يحدث هو متاجرة بالمرض. ويقال أن شركات الأدوية تريد المزيد من المال والقوة لإيجاد فئات جديدة من الأمراض تعالجها الأدوية الموجودة بالفعل. وبهذه الطريقة، يتضاءل عدد الفئات التي تعد طبيعية أو صحية. يتداخل الطب مع حياة الناس أكثر وأكثر محكمًا قبضته وتاركًا أثره حتى عندما لا يكون هذا ضروريًا.
قد يؤمن المفكرون بأفكار من شأنها تسييس وتأسيس جماعات اجتماعية جديدة. فقد يساعد المفكرون في هذه الحالة المرضى الذين ليس لديهم تأمين صحي ومنعوا من علاجات معينة لا يمكنهم تحمل تكلفتها. كما أنهم قد يشككون في عدد العلاجات التي لم توافق عليها إدارة الغذاء والدواء والتي لا يشملها التأمين الصحي. لأن ذلك يعني أن المرضى القادرين يدفعون لأنفسهم، وهو ما يخلق نوعًا من عدم المساواة في النظام الصحي لأن الآخرين ليس لديهم وسيلة للقيام بذلك. كما أن المفكرين قد يعارضون الطب لادعائه أن الأمراض التي تنجم عن عدم المساواة الهيكلية، هي إحدى نتائج العوامل البيولوجية البحتة.
قد يدافع المفكرون عن مثل عليا غائبة، مثل الدفاع عن فكرة قيام المريض بدور المستهلك الذي يشارك في رعايته الصحية الخاصة بنفسه. وعلى الجانب المقابل، قد يدافعون عن الحالة الراهنة. ولا يعني الدفاع عن الحالة الراهنة أنهم يتخذون موقفًا محافظًا بل يعني أنهم يدعمون المثل العليا المندثرة في المجتمع. فعلى سبيل المثال، فهم قد ينتقدون في حالة الطب الإدارة التجارية لنظام الرعاية. ولذلك، فقد يكون الأطباء وشركات صناعة الدواء أكثر اهتمامًا بتحقيق ربح من الاهتمام بترف المريض معظم الوقت.
قد يساهم المفكرون في إثارة استفسارات العامة إذا ما كانوا مخطئين في قبول الأفكار التي لا جدال فيها والتي قد تكون خاطئة. وفي الطب، تتوفر الأدلة على أن الأطباء ليسوا محلاً كبيرًا للثقة. ومع ذلك، فإن سلطة الطب ككل لا تزال محافظًا عليها ومحل احترام كبير. وعلاوة على ذلك، فحتى في العلاقات مع الأطباء، فإن المرضى بوجه عام يتخذون قرارًا بالاضطلاع بأدوار المريض السلبية. وقد يساعد المفكرون العامة في السؤال إذا ما كان عليهم القبول السلبي بادعاءات الطبيب والطب بأنها ذات فائدة.
هل يستطيع المفكرون المساعدة في تعزيز المناصرة الذاتية > لماذا قد لا يتمكن المفكرون من تعزيز المناصرة الذاتية

يدعي بوسنر أن المفكرين قد يشككون في الأفكار عندما لا يكون لديهم الدليل على أنهم مخطئين أو قد يكون دليلهم ضعيفًا. وفي الواقع، ادعى جريغاتي وبارسي أن هذا الخطر وارد لاختصاصيي أخلاقيات علم الأحياء لأن أخلاقيات علم الأحياء تتطور بسرعة كبيرة ولكن يجب ترسيخ الحقائق قبل إثارة مثل هذه الشكوك.
يدعي ليبمان أن العامة لا يمكنهم معرفة كل شيء ولذلك، على الخبراء امتلاك المعرفة نيابة عن العامة وعليهم اتخاذ القرارات لهم حتى لا يتخذ العامة قرارات خاطئة نتيجة لنقص المعلومات الكاملة حول الموضوع. ولذلك، يقول بارسي وجيراغتي أن الخبراء الأكاديميين غالبًا ما يرون العامة غير قادرين على الاهتمام بالبحث الأكاديمي، أو تشكيل الأفكار الثقافية للأكاديميين. فتتألف الديمقراطية من منظور ليبمان من انتخاب حزب يكون مسؤولاً عن اتخاذ القرارات نيابة عنهم.
ومع هذا، يعتقد ديوي أنه على الرغم من ذلك فإن العامة قادرون أيضًا على المشاركة في الديمقراطية. ويمكنهم القيام بذلك عن طريق المساعدة في خلق معرفة يستخدمها المجتمع ككل. يتميز العامة بالسلبية في المجتمع وأصبحت عادة لديهم، والتي ليس من أسبابها عدم قدرتهم على أن يكونوا عناصر فعالة. ويدعي ويبل أن عدد المشاركين في خلق المعرفة أكثر أهمية من تنوع الأفكار التي تم مناقشتها.
وصلات خارجية

Self Advocates Becoming Empowered The United States' national organization of self-advocates governed by a national board representing 9 regions. Contact: sabenation@gmail.com
The Riot Free quarterly e-newsletter compiled largely by self-advocates for self-advocates. Provides information on self-advocacy topics, is edgy and funny, and offers columns on every-day life issues.
The Self-Advocay Association of New York State, Inc. A not-for-profit, grassroots organization run by and for people with developmental disabilities, founded in 1986.
LiveWorkPlay Self-Advocacy page featuring videos by people with intellectual disabilities
People First of Canada A self-advocacy movement led by people who are labelled with an intellectual disability
People First of Missouri A self-advocacy movement led by, who advocate for and educate the community and government about people who are labeled with developmental disabilities in Missouri, USA
Lift Up Advocacy A self-advocacy group in the UK led by people who are labelled with a learning disability
Skillnet Group - Information about medical self-advocacy
Self-advocacy resources A website providing information and strategies with particular regard to disability issues
AdvocacyWiki The fast, free, friendly and comprehensive resource for independent advocacy across the UK
National Resource Center on Psychiatric Advance Directives
Gibraltar Local Disability Movement
Autistic Self Advocacy Network
A website focusing on two self advocates, Diana & Kathy
Community Alliance for the Ethical Treatment of Youth
بوابة طب
منتهى المقال في أحوال الرجال

| منتهى المقال في أحوال الرجال | منتهى المقال في أحوال الرجال |
| --- | --- |
الاسم: منتهى المقال في أحوال الرجال
المؤلف: أبو علي الحائري
الموضوع: علم الرجال
اللغة: العربية
معلومات الطباعة: معلومات الطباعة
كتب أخرى للمؤلف: كتب أخرى للمؤلف
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
منتهى المقال في أحوال الرجال ، كتاب في علم الرجال من تأليف أبو علي الحائري وهو من أبرز مؤلفاته ، وكتبت حوله العديد من الحواشي و التعليقات.
المؤلف

المقالة الرئيسة: أبو علي الحائري
محمد بن إسماعيل المازندراني المعروف بـأبو علي الحائري (1746 - 1801) فقيه مسلم عراقي برز في علم الرجال ، ولد في كربلاء ونشأ وتعلم فيها المقدمات ، وبعد إكماله دراسة مقدمات العلوم تتلمذ على فقهاء عصره، وخاصة الوحيد البهبهاني ودرس أيضاً على أعلام آخرين منهم محمد مهدي بحر العلوم ومحسن الأعرجي ، وقد سافر أبو علي أسفاراً عديدة زار فيها عدة مناطق، منها الحجاز ، وكان له تلاميذ منهم عبد العلي الرشتي. له عدّة مؤلفات، توفي بالنجف بعد رجوعه من الحجّ سنة 1216 هـ ودفن في العتبة العلوية.
سبب التأليف

ذكر المؤلف في مقدمة الكتاب سبب التأليف ، حيث قال:
«نّه لمّا كان كتاب: (منهج المقال في أحوال الرجال) الذي ألّفه العالم العامل، و الفاضل الكامل، الورع التّقي، و المقدّس الزكي، مولانا آميرزا محمّد الأسترآبادي، (قدّس اللّه فسيح تربته)، و أسكنه بحبوحة جنّته، كتابا شافيا، لم يعمل مثله في الرجال، و جامعا وافيا لجميع المذاهب و الأقوال.....إلّا أنّه لما قصرت همم المشتغلين، و قلّت رغبات المحصّلين، و صارت الطباع إلى المختصرات أميل منها إلى المطولات، رأيت أن أؤلّف نخبة وجيزة، بل تحفة عزيزة، أذكر فيها مضمون الكتابين، و ملخص المصنّفين، بأن أذكر ملخص ما ذكره الميرزا (رحمه اللّه)، ثم ملخص ما أفاده الأستاذ العلامة دام مجده.»
مصادر الكتاب

أعتمد الحائري على مجموعة من الكتب ، منها:
رجال النجاشي - أحمد بن علي النجاشي
فهرست الطوسي - الشيخ الطوسي
خلاصة الأقوال - العلامة الحلي
حاوي الأقوال في معرفة الرجال - عبد النبی الجزائري
نقد الرجال - مصطفى بن حسين التفريشي
رجال الكشي - محمد بن عمر الكشي
رجال الطوسي - الشيخ الطوسي
رجال البرقي - أحمد البرقي
معراج أهل الكمال - سليمان بن عبد اللّه الماحوزي
ايضاح الاشتباه - العلامة الحلي
معالم العلماء - ابن شهر آشوب
التحرير الطاووسي - الشهيد الثاني
تعليقة منهج المقال - الوحيد البهبهاني
بلغة المحدثين - سليمان بن عبد اللّه الماحوزي
أمل الآمل - الحر العاملي
رجال ابن داود - ابن داود الحلي
فهرست منتخب الدين - منتجب الدين الرازي
الرجال العقيقي . علي بن أحمد العقيقي
الرجال الكبير - محمّد الأسترآبادي
مجمع الرجال - لزكيّ الدين المولى عناية اللّه القهباني
هداية المحدّثين إلى طريقة المحمّدين - محمّد أمين بن محمّد عليّ بن فرج اللّه الكاظمي
المحتوى والتقسيم

مقسم إلى مقدمة وأصل وخاتمة.
الأصل وهو الذي فيه الرواة وأحوالهم
ضمت المقدمة 5 مقدمات فرعية
ضمت الخاتمة 5 فوائد رجالية
منهجه في الكتاب

لا يذكر المجاهيل، لعدم تعقّل فائدة في ذكرهم.
يذكر فيه المصنف أسماء الرجال مرتبة حسب الحروف الهجائية.
يذكر في كل ترجمة ملخص ما ذكره الميرزا محمد الأسترآبادي - المتوفى سنة 1028 ه‍ - في كتابه منهج المقال.
يذكر ملخص ما ذكره الوحيد البهبهاني في تعليقته على منهج المقال
ثم يضيف كلام أو تعليق على الراوي
يختم بما ذكره محمد أمين الكاظمي في كتابه هداية المحدثين .
يضيف بعض التراجم التي لم تذكر في منهج المقال
الحواشي والتعليقات

كتب العلماء العديد من الحواشي والتعليقات لكون الكتاب مميز جدا ، ومنها:
تكملة رجال أبي عليّ - درويش علي الحائري
إكمال منتهى المقال - محمّد عليّ بن قاسم آل كشكول الحائري
حاشية صدر الدين العاملي الأصفهاني.
حاشية عليه - أبي تراب الخوانساري
حاشية أبي محمّد الحسن ابن السيّد هادي بن محمد عليّ
الحاشية عليه - حسين النوري
الحاشية عليه - علي ابن الميرزا خليل الطهراني
الحاشية عليه - شرف الدين عليّ بن محمّد المرعشي التبريزي
نسخ الكتاب

نسخة محفوظة في خزانة مكتبة جامعة طهران، ويحتمل أن يكون تاريخ كتابتها سنة 1194 ه‍.
نسخة محفوظة في مكتبة المرعشي العامة في قم، وهي بخط ولد المصنف، تاريخ كتابتها سنة 1245 ه‍.
والثالثة مطبوعة حجريا لم يذكر عليها سنة الطبع ولا مكانها.
وصلات خارجية

تحميل الكتاب
المصادر

↑  "أبو علي الحائري || شبكة الإمام الرضا عليه السلام". www.imamreza.net. مؤرشف من الأصل في 2018-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-24.
↑  "الشيخ محمد المازندراني المعروف بأبي علي الحائري". arabic.al-shia.org. مؤرشف من الأصل في 2018-11-08. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-20.
↑  "منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.eshia.ir. مؤرشف من الأصل في 2021-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-24.
↑  "منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.eshia.ir. مؤرشف من الأصل في 2021-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-24.
1 2  "مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٤٤ - الصفحة ٤٤٠". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2013-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-24.
↑  "منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.eshia.ir. مؤرشف من الأصل في 2021-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-24.
↑  "منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.eshia.ir. مؤرشف من الأصل في 2021-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-24.
↑  "منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.eshia.ir. مؤرشف من الأصل في 2021-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-24.
↑  "مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٤٤ - الصفحة ٤٤٠". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2013-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-24.
| ع ن كتب تراجم وطبقات شيعية | ع ن كتب تراجم وطبقات شيعية |
| --- | --- |
الأصول الخمسة:  رجال النجاشي  الفهرست  الضعفاء  رجال الطوسي  رجال الكشي 
المصادر الأولية:  تاريخ اليعقوبي  رجال البرقي  رسالة أبو غالب الزراري  تكملة رسالة أبو غالب الزراري 
المصادر الثانوية:  خلاصة الأقوال في معرفة الرجال  رجال ابن داود  حل الإشكال في معرفة الرجال  فهرست منتجب الدين 
المصادر المتأخرة:  نقد الرجال  حاوي الأقوال في معرفة الرجال  معجم رجال الحديث  منتهى المقال  معراج أهل الكمال  تهذيب المقال  الأصول الأربعة في علم الرجال  طبقات أعلام الشيعة  الذريعة إلى تصانيف الشيعة  أعيان الشيعة  أنوار البدرين 
بوابة كتب
بوابة الشيعة
مودري كامن

مودري كامن (بالإنجليزية: Modrý Kameň)‏ هي بلدة و municipality of Slovakia تقع في سلوفاكيا في Veľký Krtíš District. يقدر عدد سكانها بـ 1,457 نسمة .
مراجع

↑     "صفحة  مودري كامن في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  مودري كامن في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  The 2021 Population and Housing Census، براتيسلافا: Q13371586، QID:Q110227967
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة سلوفاكيا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 
وطنية:  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF)  قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
منتخب مالطا لاتحاد الرغبي

| منتخب مالطا لاتحاد الرغبي | منتخب مالطا لاتحاد الرغبي |
| --- | --- |
بلد الرياضة:  مالطا  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
أكبر فوز: أكبر فوز
أكبر خسارة: أكبر خسارة
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
منتخب مالطا الوطني لاتحاد الرغبي (بالإنجليزية: Malta national rugby union team)‏ هو ممثل مالطا الرسمي في المنافسات الدولية في اتحاد الرغبي .
منتخب جمهورية إفريقيا الوسطى تحت 17 سنة لكرة القدم

| منتخب جمهورية إفريقيا الوسطى تحت 17 سنة لكرة القدم | منتخب جمهورية إفريقيا الوسطى تحت 17 سنة لكرة القدم |
| --- | --- |
بلد الرياضة:  جمهورية إفريقيا الوسطى  
مشاركات : مشاركات 
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
منتخب جمهورية أفريقيا الوسطى تحت 17 سنة لكرة القدم (بالفرنسية: Équipe de République centrafricaine des moins de 17 ans de football)‏ هو ممثل جمهورية أفريقيا الوسطى الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم تحت 17 سنة .
مراجع

| ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في  جمهورية إفريقيا الوسطى | ع ن  المنتخبات الرياضية الوطنية في  جمهورية إفريقيا الوسطى |
| --- | --- |
 كرة السلة رجال  سيدات  رجال تحت 19  رجال تحت 17  سيدات تحت 19  سيدات تحت 17  كرة الطائرة :  كرة السلة رجال  سيدات  رجال تحت 19  رجال تحت 17  سيدات تحت 19  سيدات تحت 17  كرة الطائرة 
بوابة جمهورية إفريقيا الوسطى
بوابة كرة القدم
مانويل أفيلا كماتشو

| مانويل أفيلا كماتشو> (بالإسبانية: Manuel Ávila Camacho)‏    | مانويل أفيلا كماتشو> (بالإسبانية: Manuel Ávila Camacho)‏    |
| --- | --- |
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 24 أبريل 1897(1897-04-24) ولاية بويبلا
الوفاة: 13 أكتوبر 1959 (62 سنة)    مدينة مكسيكو
مواطنة:  المكسيك  
 مناصب :  مناصب 
  وزير الدفاع الوطني      :   وزير الدفاع الوطني      
في المنصب 18 أكتوبر 1936  – 31 يناير 1939 : في المنصب 18 أكتوبر 1936  – 31 يناير 1939 
  رئيس المكسيك (45 )     :   رئيس المكسيك (45 )     
في المنصب 1 ديسمبر 1940  – 30 نوفمبر 1946 : في المنصب 1 ديسمبر 1940  – 30 نوفمبر 1946 
  لازارو كارديناس   ميجيل اليمان فالديز   :   لازارو كارديناس   ميجيل اليمان فالديز   
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: سياسي  
الحزب: الحزب الثوري المؤسساتي
الخدمة العسكرية : الخدمة العسكرية 
الرتبة: فريق أول  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان العقاب الأبيض  :  نيشان العقاب الأبيض  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
مانويل أفيلا كماتشو (بالإسبانية: Manuel Ávila Camacho)‏ (و. 1897 – 1959 م) هو سياسي، وعسكري محترف من المكسيك ولد في ولاية بويبلا.
بدايات حياته

ولد مانويل أفيلا في تيزيوتلان، وهي بلدة صغيرة ولكن مهمة اقتصاديًا في ولاية بويبلا، لأبوين من الطبقة الوسطى، هما مانويل أفيلا كاستيو ويوفروسينا كاماتشو بيلو. كان شقيقه الأكبر، ماكسيمينو أفيلا كاماتشو، شخصية أكثر بروزًا. كان له أشقاء آخرون، من بينهم شقيقته ماريا جوفيتا أفيلا كاماتشو، والعديد من الأخوة. شغل اثنان من إخوته، وهما ماكسيمينو أفيلا كاماتشو ورافائيل أفيلا كاماتشو، منصب حاكم ولاية بويبلا.
لم يحصل مانويل أفيلا كاماتشو على شهادة جامعية رغم دراسته في الثانوية الوطنية التحضيرية.
بدايات حياته المهنية

التحق بالجيش الثوري عام 1914 برتبة ملازم ثانٍ ووصل إلى رتبة عقيد بحلول عام 1920. وفي العام نفسه، شغل منصب رئيس أركان ولاية ميتشواكان تحت قيادة لازارو كارديناس وأصبح صديقه المقرب. عارض تمرد عام 1923 الذي قاده الجنرال الثوري السابق أدولفو دي لا ويرتا. في عام 1929، قاتل تحت قيادة الجنرال كارديناس ضد تمرد إسكوبار، آخر تمرد عسكري خطير للجنرالات الثوريين الناقمين، وحصل في نفس العام على رتبة عميد.
كان متزوجًا بسوليداد أوروزكو غارسيا (1904 – 1996)، المولودة في سابوبان بولاية خاليسكو، وكانت من عائلة بارزة في خاليسكو.
بعد خدمته العسكرية، دخل أفيلا كاماتشو الحياة العامة في عام 1933 بصفته مسؤولًا تنفيذيًا عن الأمانة العامة للدفاع الوطني وأصبح وزيرًا للدفاع الوطني في عام 1937. وفي عام 1940، انتُخب رئيسًا للمكسيك بعد ترشحه عن الحزب الذي أصبح فيما بعد الحزب الثوري المؤسساتي.
فاز كاماتشو في الانتخابات الرئاسية الجدلية على مرشح الجناح اليميني والجنرال الثوري خوان أندرو ألمازان.
الرئاسة > نهاية الصراع بين الكنيسة والدولة

قال كاماتشو، المجاهر بدينه الكاثوليكي، «أنا من المؤمنين». منذ الثورة، كان جميع الرؤساء معادين للإكليروسية. خلال فترة ولاية كاماتشو، انتهى الصراع عمومًا بين الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المكسيك والحكومة المكسيكية.
الرئاسة > السياسة المحلية

عمل على حماية الطبقة العاملة من خلال إنشاء مؤسسة الضمان الاجتماعي المكسيكي في عام 1943. عمل على الحد من الأمية، واستمر في استصلاح الأراضي، وأعلن تجميدَ الإيجارات لصالح المواطنين ذوي الدخل المحدود.
شجع على الإصلاح الانتخابي وأصدر قانونًا انتخابيًا جديدًا أُقر عام 1946 ليجعل العمل بشكل قانوني صعبًا على أحزاب المعارضة من اليمين المتطرف واليسار المتطرف. حدد القانون المعايير التالية التي يجب أن تستوفيها أي منظمة سياسية للاعتراف بها كحزب سياسي:
امتلاك ما لا يقل عن 10,000 عضو نشط في 10 ولايات؛
أن يكون تاريخ تأسيسها قبل ثلاث سنوات على الأقل من أي ترشيح انتخابي؛
أن تتوافق مع المبادئ المنصوص عليها في الدستور؛
ألا تشكل تحالفات مع منظمات دولية أو أحزاب سياسية وألا تكون خاضعة لأي منها.
في 18 يناير 1946، عمد على تغيير اسم حزب الثورة المكسيكية إلى اسمه الحالي، الحزب الثوري المؤسساتي. كان الجيش المكسيكي قطاعًا من حزب الثورة المكسيكية، ولكنه استُبعد من تنظيم الحزب الثوري المؤسساتي.
من الناحية الاقتصادية، فقد سعى في عملية التطور الصناعي لبلاده، لكن لم يستفد منها سوى مجموعة صغيرة، وازداد التفاوت في الدخل. نشّطت الحرب العالمية الثانية الصناعة المكسيكية، التي نمت  بمعدل 10% سنويًا بين عامي 1940 و1945، فكان للمواد الخام المكسيكية دورٌ داعم في صناعة الحرب الأمريكية.
في مجال الزراعة، استقدمت إدارته مؤسسة روكفلر لإدخال تكنولوجيا الثورة الخضراء من أجل تعزيز الإنتاجية الزراعية في المكسيك.
في التعليم، ألغى كاماتشو سياسة لازارو كارديناس الخاصة بالتعليم الاشتراكي في المكسيك ونُقضت التعديلات الدستورية التي خولتها.
الرئاسة > السياسة الخارجية

خلال فترة ولايته، واجه كاماتشو صعوبات في الحكم أثناء الحرب العالمية الثانية. بعدما دمرت الغواصات الألمانية سفينتين تابعتين للمكسيك (بوتريرو ديل لانو وفاخا دي أورو) تحملان النفط في خليج المكسيك، أعلن كاماتشو الحرب على دول المحور في 22 مايو 1942. اقتصرت المشاركة المكسيكية في الحرب العالمية الثانية على سرب جوي، السرب مئتان وواحد (إسكوادرون 201)، لمحاربة اليابانيين في المحيط الهادئ. تكوّن السرب من 300 رجل، وبعد تلقي التدريب في تكساس، أُرسل إلى الفلبين في 27 مارس 1945. في 7 يونيو 1945، بدأت مهامه، وشارك السرب في معركة لوزون. بحلول نهاية الحرب، فقد 5 جنود مكسيكيين حياتهم أثناء المعارك. رغم مشاركة المكسيك المحدودة في الحرب، إلا أنها كانت من بين الدول المنتصرة وبالتالي اكتسبت حق المشاركة في المؤتمرات الدولية بعد الحرب.
ساهم انضمام المكسيك إلى الصراع مع الحلفاء بتحسين العلاقات مع الولايات المتحدة. قدمت المكسيك المواد الخام للصراع إلى جانب 300,000 عامل زائر في إطار برنامج براسيرو ليحلوا محل بعض الأمريكيين الذين غادروا للقتال في الحرب. استأنفت المكسيك أيضًا العلاقات الدبلوماسية مع المملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي، التي كانت مقطوعة أثناء رئاسة لازارو كارديناس. في عام 1945، وقعت المكسيك على ميثاق الأمم المتحدة، وفي عام 1946، أصبحت المقر الرئيسي لمؤتمر البلدان الأمريكية حول الحرب والسلم.
حُلت النزاعات مع الولايات المتحدة، بعدما كانت سائدة في العقود السابقة لرئاسته. كانت العلاقات المكسيكية الأمريكية ممتازة خاصة في السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية. قدمت الولايات المتحدة للمكسيك مساعدات مالية من أجل تحسين نظام السكك الحديدية وبناء الطريق السريع للبلدان الأمريكية. علاوة على ذلك، خُفضت الديون الخارجية المكسيكية.
مورال دي كالاترافا (سيوداد ريال)

| مورال دي كالاترافا> (بالإسبانية: Moral de Calatrava)‏   . - بلدية -   | مورال دي كالاترافا> (بالإسبانية: Moral de Calatrava)‏   . - بلدية -   |
| --- | --- |
 :  
مورال دي كالاترافا (سيوداد ريال): مورال دي كالاترافا (سيوداد ريال)
  خريطة الموقع:   خريطة الموقع
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  إسبانيا  
المقاطعة: مقاطعة ثيوداد ريال
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 38°49′49″N 3°34′50″W﻿ / ﻿38.830277777778°N 3.5805555555556°W﻿ / 38.830277777778; -3.5805555555556   
المساحة: 188.4 كيلومتر مربع  
الارتفاع: 671 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 5109  (مكتب الأحوال المدنية) (2023)  
الكثافة السكانية: 27.11 نسمة/كم2
  • الذكور: 2672  (2019)  
  • الإناث: 2599  (2019)  
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م+01:00  
تسجيل المركبات: CR  
الرمز البريدي: 13350  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 6357152  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بلدية مورال دي كالاترافا (بالإسبانية: Moral de Calatrava)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة سيوداد ريال إحدى مقاطعات إسبانيا، والتي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 5.276 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
المواد الإباحية في تركيا

تم إنتاج المواد الإباحية في تركيا منذ السبعينيات. في الواقع، لا تزال تركيا مجرد واحدة من ثلاث دول في الشرق الأوسط (أو الدول المجاورة في الشرق الأوسط) حيث لا يتمُّ حظر المواد الإباحية بشكلٍ كاملٍ، بما في ذلك لبنان وإسرائيل. وفقًا للعرض التقديمي حول "الاستخدام الواعي للإنترنت وخدمة الإنترنت الآمنة"، الذي قدمته دائرة الاتصالات (TIB) في البرلمان التركي، يشاهد مليونا مستخدم عبر الإنترنت أفلامًا إباحية كل دقيقة في تركيا.
قوانين إنتاج المواد الإباحية:
  قانوني بشكل عام مع بعض الاستثناءات القصوى

  قانوني جزئيًا، في ظل بعض القيود العامة، أو حالة غامضة

  غير قانوني

  لا توجد معلومات
مراجع

↑  "IN TURKEY, PORN ISN'T ILLEGAL, BUT THAT HASN'T STOPPED THE GOVERNMENT FROM TRYING TO BLOCK IT". melmagazine. مؤرشف من الأصل في 2024-02-15.
↑  "2 million Turks on porn websites every minute: report". Hürriyet Daily News. مؤرشف من الأصل في 2023-05-19.
بوابة إباحية
بوابة تركيا
معاملة المثليين في إفريقيا
تاريخ المثلية الجنسية بين الرجال في إفريقيا > التاريخ القديم > مصر

المقالة الرئيسة: المثلية الجنسية في مصر القديمة
أفضل حالة معروفة للمثلية الجنسية في مصر القديمة هي حالة المسؤولين الكبار خنومحوتب و نيانخخنوم. عاش كلا الرجلين وخدما تحت حكم الفرعون ني أوسر رع في فترة الأسرة المصرية الخامسة (حوالي 2494–2345 قبل الميلاد). كان لكل من خنومحوتب و نيانخخنوم أسر خاصة بهم مع أطفال وزوجات، ولكن عندما ماتوا، قررت أسرهم على ما يبدو دفنهما معًا في مقبرة واحدة في نفس المصطبة. في هذا المصطبة، تصور العديد من اللوحات كلا الرجلين يعانقان بعضهما بعضاً ويلمسان وجوه بعضهما من الأنف. تترك هذه الصور مساحة كبيرة للتكهن، لأن لمس الأنف في مصر القديمة يمثل عادة قبلة.
يختلف علماء المصريات والمؤرخون حول كيفية تفسير لوحات خنومحوتب و نيانخخنوم. يعتقد بعض العلماء أن اللوحات تعكس مثالًا على المثلية الجنسية بين رجلين متزوجين وتثبت أن المصريين القدماء تقبلوا العلاقات الجنسية المثلية. يختلف علماء آخرون ويفسرون المشاهد كدليل على أن خنومحوتب و نيانخخنوم كانا توأمتين، وربما توأمتين ملتصقتين. بغض النظر عن التفسير الصحيح، تظهر اللوحات على الأقل أن خنومحوتب و نيانخخنوم كانا قريبين جدًا من بعضهما البعض في الحياة كما في الموت.
ما زال غير واضح، ما هي النظرة الدقيقة التي رعاها المصريون القدماء حول المثلية الجنسية. أي وثيقة وأدبيات تحتوي في الواقع على قصص للتوجه جنسي، لا تسمي أبداً طبيعة الأعمال الجنسية، ولكن بدلاً من ذلك تستخدم عبارات منقوشة ومزهرة. بينما قد تكشف قصص ست وسلوكه الجنسي عن أفكار ووجهات نظر سلبية إلى حد ما، فإن نقش قبر خنومحوتب ونيانخخنوم قد يوحي بدلاً من ذلك أن المثلية الجنسية كانت مقبولة بالمثل. لا تذكر الوثائق المصرية القديمة بشكل واضح أن العلاقات المثلية كانت تستحق الشجب أو التحقير. لم تذكر أي وثيقة مصرية قديمة أن الأفعال الجنسية المثلية كانت تحت طائلة العقوبة. وبالتالي، فإن تقييما مباشرا لا يزال يمثل مشكلة.
يقال إن الإمبراطور الروماني قسطنطين العظيم في القرن الرابع الميلادي قد قضى على عدد كبير من «الكهنة المتأنثين» في الإسكندرية.