stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الدوري الياباني

| دوري ميجي ياسودا الأول>  الموسم الحالي 2023 | دوري ميجي ياسودا الأول>  الموسم الحالي 2023 |
| --- | --- |
الدوري الذي سبق: دوري اليابان لكرة القدم
الجهة المنظمة: رابطة كرة القدم اليابانية للمحترفين  
تاريخ الإنشاء: 1992  
الرياضة: كرة القدم
البلد:  اليابان
القارة: آسيا
عدد الفرق: 18
أحدث بطل: فيسيل كوبه (اللقب الثاني) (2024)
الأكثر فوزا: كاشيما أنتلرز (8 ألقاب)
يتأهل إلى: دوري أبطال آسيا للنخبة   دوري أبطال آسيا 2
هبوط: الدوري الياباني الدرجة الثانية
مسابقات متعلقة: كأس الإمبراطور   كأس الدوري الياباني   كأس السوبر الياباني
القنوات الناقلة: دازون   يوتيوب
الموقع الإلكتروني: www.jleague.jp
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الدوري الياباني الأول (باليابانية: Jリーグ ディビジョン1) (أو دوري ميجي ياسودا الأول لأسباب الرعاية) هي الدرجة الأولى لدوري المحترفين الياباني لكرة القدم في اليابان. يعدّ الدوري الياباني من أقوى الدوريات المحلية في آسيا. يشارك في الدوري الياباني 18 فريق من جميع أنحاء اليابان. ويتأهل لدوري أبطال آسيا أربعة فرق بعد أن حقق الاتحاد الياباني جميع معايير المشاركة.
يُعد كاشيما أنتلرز هو الأكثر فوزاً بلقب الدوري برصيد 8 بطولات يليه يوكوهاما إف مارينوس برصيد 5 بطولات.
بطل موسم 2022 هو يوكوهاما إف مارينوس وذلك للمرة الخامسة في تاريخه.
سجل الأبطال

1993: فيردي كاواساكي
1994: فيردي كاواساكي
1995: يوكوهاما إف مارينوس
1996: كاشيما أنتلرز
1997: جوبيلو إيواتا
1998: كاشيما أنتلرز
1999: جوبيلو إيواتا
2000: كاشيما أنتلرز
2001: كاشيما أنتلرز
2002: جوبيلو إيواتا
2003: يوكوهاما إف مارينوس
2004: يوكوهاما إف مارينوس
2005: غامبا أوساكا
2006: أوراوا ريد دايموندز
2007: كاشيما أنتلرز
2008: كاشيما أنتلرز
2009: كاشيما أنتلرز
2010: ناغويا غرامبوس
2011: كاشيوا ريسول
2012: سانفريس هيروشيما
2013: سانفريس هيروشيما
2014: غامبا أوساكا
2015: سانفريس هيروشيما
2016: كاشيما أنتلرز
2017: كاواساكي فرونتالي
2018: كاواساكي فرونتالي
2019: يوكوهاما إف مارينوس
2020: كاواساكي فرونتالي
2021: كاواساكي فرونتالي
2022: يوكوهاما إف مارينوس
2023: فيسيل كوبه
2024: فيسيل كوبه
مراجع

↑  "When Saturday Comes - How Japan created a successful league". Wsc.co.uk. 18 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 2017-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-12.
↑  "J-League History Part 1: Professional football begins in Japan". Goal.com. 9 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2018-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-12.
↑  Duerden، John. "J.League seeks to wrestle back spotlight from Chinese Super League". ESPN FC. ESPN. مؤرشف من الأصل في 2017-12-20. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-02.
↑  "يوكوهاما مارينوس يتوج بلقب الدوري الياباني". بي إن سبورتس. 5 نوفمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 2023-06-23.
جودي الصغيرة والحذاء

جودي الصغيرة والحذاء
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  قيمة مجهولة 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الناشر:  جون نيوبري 
مكان النشر:  لندن 
تاريخ الإصدار:  1765 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
OCLC:  771881848 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
غلاف قصة جودي الصغيرة والحذاء
جودي الصغيرة والحذاء قصة للأطفال، تم نشرها في لندن عام 1765 بواسطة جون نيوبري. تدور القصة حول فتاة يتيمة فقيرة لديها حذاء واحد فقط.  ثم يأتي رجل غني يعطيها زوج من الأحذية. ومنذ ذلك الوقت معروفة باسم جودي الصغيرة والحذاء.
مراجع

↑  Feinsilber, Mike and Elizabeth Webber (1999). Merriam-Webster's Dictionary of Allusions. Springfield, Mass.: Merriam-Webster. ص. 234.
في كومنز مواد ذات صلة بـ جودي الصغيرة والحذاء.
بوابة أدب أطفال
بوابة القرن 18
بوابة كتب
رمال شرقية

كثبان رملة الـ وهيبة
رمال الوهيبة
رملة الـ وهيبة  ، هي منطقة صحراوية في عمان، في المنطقة الشرقية (عمان)، وهي واحدة من أروع الصحاري الرملية التي تجذب الزوار وهي عبارة عن كثبان متنوعة الألوان من الأحمر الى اللون البني تمتد على مرمى البصر. وهي من أجمل مناطق التخييم في السلطنة وتتسع مساحتها لتصل إلى حوالي 12 آلاف  كم مربع تحتضن على رمالها حوالي 200 نوع تعتبر رمال الشرقية ورملة الـ وهيبة من أجمل مناطق التخييم في السلطنة وتتسع مساحتها لتصل إلى حوالي 12 آلاف كم مربع، ويفضل الزوار هذه المنطقة نظراً لسهولة الوصول إليها ولتوفر الخدمات القريبة منها، كما أن وجود المخيمات السياحية التي افترشت الرمال لتكون جزرا تقدم الخدمات السياحية في بحر الرمال الذهبية لعبت دوراً هاماً في ذلك.
طول وعرض المنطقة

وهذه المنطقة يبلغ طول حدودها 180 كيلومتر (112 ميل) من الشمال إلى الجنوب و 80 كيلومترا (50 ميلا) من الشرق إلى الغرب،.
مساحتها

ومساحتها 12,500 كيلومتر مربع (4,826.3 ميل مربع) ، وهذه الصحراء تم الاهتمام العلمي بها منذ بدء الحملة العلمية فيها عام 1986 من قبل الجمعية الجغرافية الملكية، وقد وثقة هذه البعثة تنوع التضاريس والنباتات والحيوانات في الصحراء، وقد تم إحصاء 16,000 نوع من اللافقاريات فضلا عن 200 نوعا من الحيوانات البرية الأخرى ، وكما وثقت أيضا 150 نوعا من النباتات الأصلية.
موقع رملة ال وهيبة على الخريطة
(10312)

| (10312) 1990 QT9 | (10312) 1990 QT9 |
| --- | --- |
المكتشف: هنري هولت إي  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 23 أغسطس 1990  
الأسماء البديلة: 1977 RY2، و1990 QT9، و1992 AQ2  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.491 وحدة فلكية، و2.491223094468794 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.9106782 وحدة فلكية، و1.908857269126927 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.2008222 وحدة فلكية، و2.200040181797861 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.13  0.1318344  0.1323534520323989   
فترة الدوران: 3.26 سنة، و1191.912422679467 يوم  
الخاصة المتوسطة: 323.84780 درجة، و207.2979996751127 درجة  
ميل المدار: 1.55510 درجة، و1.55568737077714 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 117.23229 درجة 117.2080589287723 درجة  
زاوية الحضيض: 168.08308 درجة، و168.3801037109384 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.3 ، و14.5   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1990 كيو تي 9 (ويعرف أيضًا باسم (10312) 1990 كيو تي 9 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1990 QT9)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري هولت إي في 23 أغسطس 1990، وترتيبه 10312 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 103121990QT في 23 أغسطس 1990 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 2,295 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 16,218 يومًا (44.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,190 يومًا (3.3 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.2 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.91 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.131 وزاوية ميلان 1.56 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية

يُقدر القدر المطلق (H) لـ103121990QT بـ14.39 ووضاءته بـ0.258، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.779كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
نادي بانغو أتلتيكو

| نادي بانغو أتلتيكو | نادي بانغو أتلتيكو |
| --- | --- |
تأسس عام: 1904  
البلد:  البرازيل 
الدوري: الدوري البرازيلي الدرجة الرابعة  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نادي بانغو أتلتيكو هو نادي كرة قدم برازيلي تأسس في 1904 ، يقع مقره الرئيسي في ريو دي جانيرو، ويلعب في الدوري البرازيلي الدرجة الرابعة.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
(7190)

| (7190) 1993 GB1 | (7190) 1993 GB1 |
| --- | --- |
المكتشف: هنري هولت إي  
موقع الاكتشاف: مرصد بالومار  
تاريخ الاكتشاف: 15 أبريل 1993  
الأسماء البديلة: 1993 GB1، و1978 UK  
فئة الكوكب الصغير: حزام الكويكبات  
الأوج: 2.472 وحدة فلكية، و2.473398196822618 وحدة فلكية  
الحضيض: 1.8422639 وحدة فلكية، و1.840837119295906 وحدة فلكية  
نصف المحور الرئيسي: 2.1572694 وحدة فلكية، و2.157117658059262 وحدة فلكية  
اختلاف مركز المدار: 0.15  0.1460205  0.1466218300989251   
فترة الدوران: 3.17 سنة، و1157.202005944942 يوم  
الخاصة المتوسطة: 252.26336 درجة، و278.6889628970992 درجة  
ميل المدار: 1.96205 درجة، و1.962917212445991 درجة  
زاوية نقطة الاعتدال: 174.17212 درجة 174.1440564313399 درجة  
زاوية الحضيض: 106.77621 درجة، و106.7313891697149 درجة  
تابع إلى: الشمس  
القدر المطلق(H): 14.4 ، و14.56   
     (7191) 1993 MA1    :      (7191) 1993 MA1    
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
1993 جي بي 1 (ويعرف أيضًا باسم (7190) 1993 جي بي 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 1993 GB1)‏؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري هولت إي في 15 أبريل 1993، وترتيبه 7190 من حيث الاكتشاف.
الوصف

اكتُشف 71901993GB في 15 أبريل 1993 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 2,379 مشاهدة للكويكب إلى غاية 7 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,562 يومًا (42.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,160 يومًا (3.2 عام).
الخصائص المدارية

يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.16 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.84 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.146 وزاوية ميلان 1.96 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
السابق (كتاب)

السابق
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المؤلف:  جبران خليل جبران 
اللغة:  الإنجليزية 
العنوان الأصلي:  The Forerunner (بالإنجليزية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تاريخ الإصدار:  1920 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
السابق أو السابق أمثاله وأشعاره هو عملٌ أدبي فلسفي كتبه جبران خليل جبران بالإنجليزية عام 1920، ونقله أنطونيوس بشير إلى العربية في العام نفسه، يتألف من أربعة وعشرين نصًّا نثريًّا منفصلًا، يتنوع بين الحكايات والقصائد النثرية والفقرات الأدبية.
الإسلام في سوريا

الجامع الأموي الكبير في دمشق.
جامع خالد بن الوليد في حمص.
مسجد خسرو باشا في حلب.
يعتبر الإسلام في سوريا أكبر أديان البلاد وأوسعها انتشارًا، ويتألف من الأغلبية السنية (بين 70 - 80%) وأقليات من الطوائف الأخرى كالشيعة، والدروز بالإضافة إلى العلويين والإسماعيلية. وإلى جانب الإسلام تنشتر في سوريا المسيحية وتبلغ نسبة معتنقيها باختلاف الإحصاءات بين (5 - 12%) وكانت البلاد تضم عشرات الآلاف من اليهود، إلا أنّ أعدادهم قد تناقصت بشكل كبير، خلال النصف الثاني للقرن العشرين. المذهب الأوسع انتشارًا في البلاد هو المذهب الحنفي، مع تواجد بضع جيوب للمذاهب الأخرى، كما تنتشر في سوريا الصوفية، خصوصًا الطريقة النقشبندية.
التاريخ > بدايات الإسلام

المقالة الرئيسة: الفتح الإسلامي لبلاد الشام
دخل الإسلام إلى سوريا في عهد عمر بن الخطاب عام 636، وكان قادة جيوش الفتح حينها خالد بن الوليد الذي فتح دمشق وأبو عبيدة بن الجراح الذي فتح حمص وحماه وشيزر ومعرة النعمان وأفاميا واللاذقية وطرطوس وبانياس ثم حلب وأنطاكية، وجميع هذه المدن فتحت سلمًا دون قتال، وهو إن حصل في بعض المواقع فلم يتعدى مناوشات خفيفة. وقد منح السوريون الأمان على نفوسهم وأملاكهم وحريتهم الدينية، وقد كان عهد الأمان الذي منح لدمشق مثالاً عن العهود التي منحت لاحقًا لسائر المدن:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | هذا ما أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق، إذا دخل أعطاهم أمانًا على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم، وسور مدينتهم لا يهدم ولا يسكن شيء من دورهم، لهم بذلك عهد الله وذمة رسوله  والخلفاء والمؤمنين، لا يعرض لهم إلا بالخير، إذا أعطوا الجزية. |     |
كان عدد سكان سوريا عن الفتح حوالي 3,5 مليون نسمة، وقد فتحت البلاد بسرعة وبعدد قليل من الجنود إذ لم يتجاوز عدد جيش الخلفاء الراشدين 25,000 جندي في البلاد، وبرر عدد من المؤرخين ذلك برغبة السكان رفع مظالم الإمبراطورية البيزنطية، والسعي للتخلص منها، وربما تلقيب المسيحيين لعمر بالفاروق، لأنه رفع مظالم البيزنطيين دليلاً ساطعًا على ذلك. هناك بضعة استثناءات للفتح السلمي كما حصل في قرقيسيا على نهر الخابور، إذ حاصرها جيش الفتح بقيادة عياض بن الغنم، ثم استطاع الجيش فتح ثغرة في جدارها، وعندما دخلوها قتلوا عددًا كبيرًا من المقاتلين واستولوا على ما فيها من أموال، ولم يعيدوا ممتلكات ما أخذوه من السكان إلا في حال إسلامهم، وقد برر سبب ذلك بمناصرة أهل قرقيسيا خلافًا لسائر المدن للإمبراطور هرقل خلال حصار حمص.
أخذ الإسلام في طوره الأول، ينتشر في المدن الكبرى؛ وكان حمص أولى وأسرع المدن انتشارًا للإسلام فيها، في حين ظلّت الأرياف ذات غالبية مسيحية حتى نهاية العهد الأموي وكذلك أغلب قبائل البلاد حتى القرن العاشر. وخلال الحرب الأهلية الأولى في الإسلام، كانت دمشق والرقة من أنصار معاوية بن أبي سفيان أما حمص ومدن الجزيرة الفراتية من أنصار علي بن أبي طالب، ويذكر في هذا الصدد المعارك المستمرة التي وقعت بين والي نصيبين شبيب بن عامر وصاحب الرقة الموالي لمعاوية سماك بن مخزمة الأسدي، وقد أرسل معاوية عدة حملات عسكرية لإخضاع الجزيرة إلا أنه فشل. غير أنه استطاع كسب حمص وعددًا من المدن القريبة منها عسكريًا وعندما انتشبت المعارك الأخيرة بين الطرفين جرت موقعة صفين قبالة الرقة السورية على نهر الفرات؛ يذكر أن «قميص عثمان» الملطلخ بدمه وشعر لحيته وأصابع يد زوجته نائلة بنت الفرافصة التي قطعت وهي تحاول أن تحميه قد عرضت على منابر دمشق، بأمر من معاوية عامًا كاملاً لاستثارة حمية الدمشقيين نصرة لمعاوية.
التاريخ > العهد العثماني

في 24 أغسطس 1516 انتصر العثمانيون في معركة مرج دابق على المماليك، وفتحت بنتيجة المعركة أبواب سوريا وبلاد الشام للدخول أمامهم، فدخل سليم الأول حلب ولقب بها للمرة الأولى «حامي الحرمين الشريفين»، وانتقل منها إلى حماه وحمص ثم دمشق ودخلها في 26 سبتمبر سلمًا، وكانت أولى أوامره ترميم الجامع الأموي وإنشاء التكية السليمانية لتكون أولى الشواهد على العمارة الدينية عند العثمانيين في سوريا. الدولة العثمانية ظلت حتى القرن التاسع عشر حين أخذت تتحول إلى دولة مدنية حديثة، كان تفرد للعلماء والفقهاء مكانة خاصة، إذ أعفوا من الضرائب وخصصت لهم رواتب من قبل السلطان مباشرة، كما قام العثمانيون بتوزيع ذرية النبي على مختلف المدن في الدولة، وكانت من حصة سوريا إسكان أفراد من الذرية في حلب ودمشق واللاذقية، ويعرفون حتى اليوم باسم «سلالة الأشراف» وكانوا أيام العثمانيين ينتظمون في «نقابة الأشراف» التي يرأسها ويمثلها أمام السلطان «نقيب» أشراف العاصمة. ويردّ عدد من المؤرخين سبب توزيع الأشراف على مدن الدولة، احتياطًا من جانب السلطة في تنامي نفوذهم ومن ثم مطالبتهم بالخلافة.
لم يبد العثمانيون اهتمامًا بأغلب المدن السورية، وهو ما أدى إلى انتشار الأمية وضعف التعليم ومع تراجع بروز الفقهاء ورجال الدين والمؤلفات الدينية، وبرز المسجد كالمؤسسة الوحيدة القادرة على منح الأولاد مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن وأوليات الحساب، حتى المدن الكبرى كحلب ودمشق إن كانت تمر عليها فترات من الاهتمام بنتيجة تعاقب ولاة مصلحين، فإنها كانت تتعرض لفترات أخرى من الإهمال والقصور. في عام 1860 وقعت اقتتالات طائفية بين المسلمين والمسيحيين في دمشق واللاذقية وعدد من المدن الأخرى قادمة من جبل لبنان، وقد لعب الوالي العثماني دورًا في تغذيتها بينما حاول أمراء مسلمون محليون من أمثال عبد القادر الجزائري حماية المسيحيين، ثم عيّن الباب العالي قاض خاص مخول بصلاحيات استثنائية، لتلافي آثارها. قبل ذلك كان الجيش والي طرابلس العثماني - وكان الساحل السوري حاليًا يقع ضمن ولايته - قد فرض حصارًا على مناطق العلويين في جبال الساحل عام 1811، وتكرر الأمر عام 1834 خلال حكم محمد علي باشا لبلاد الشام، وأخيرًا عام 1858 حين شنّ الجيش العثماني هجومًا على الإسماعيليين؛ كما اندلعت اقتتالات طائفية بين العلويين والإسماعيلين عام 1861، وبنتيجته أخذ الإسماعيليون بالهجرة من جبال الساحل نحو القدموس والسلمية التي غدت المنطقة الأولى لانتشار الطائفة في سوريا، وتتبع حاليًا محافظة حماه.
أواخر القرن التاسع عشر ومع إصلاحات إبراهيم باشا ثم الوالي العثماني مدحت باشا والبعثات الأجنبية ومدارسها التي انتشرت في بلاد الشام، ولدت نهضة ثقافية مميزة وبرز عدد من مجددي الدين، يوصفون اليوم بالليبراليين الإسلاميين، وقد امتدت هذه الحركة حتى القرن العشرين وكان أعلامها زكي الأرسوزي وعبد الرحمن الكواكبي وغيرهما، وتأسست جمعيات وطنية بعدها سري وبعضها علني طالبت بإصلاح الدولة العثمانية ثم طالبت صراحة بالاستقلال عنها. خلال هذه الفترة، كان العثمانيون قد خسروا أغلب أملاكهم في البلقان ووجهوا اهتمامهم نحو بلاد الشام، ويعود لهذه الفترة تشييد عدد من المباني والمعالم الهامة كساحة المرجة في دمشق ومسجدها، وجامع خالد بن الوليد، الذي يعتبر أبرز المعالم الدينية لختام العصر العثماني، فالجامع القديم أعيد بناؤه على أسس حديثة أواخر حكم السلطان عبد الحميد الثاني عام 1908.
الواقع

تنصّ المادة الثالثة من الدستور السوري الصادر في 13 مارس 1973 أن دين رئيس الجمهورية هو الإسلام، وتعتبر فقهه مصدرًا رئيسيًا من مصادر التشريع. أكبر المذاهب الدينية داخل الإسلام في سوريا هم أهل السنة ويعتبر المذهب السائد في البلاد هو المذهب الحنفي ويشكل أتباع هذا المذهب أكثر من 60% من سنة سوريا، ويعتبر المذهب الشافعي المذهب الثاني من حيث انتشاره ويوجد مناطق صغيرة كدوما ينتشر فيها المذهب الحنبلي، وهناك أيضًا نشاط ملحوظ للصوفية الإسلامية في البلاد وقد قدّر عدد الصوفيين في سوريا بمليون نسمة، ولعل أبرز رموزهم الشيخ أحمد كفتارو وهو المفتي السابق للجمهوريّة، وشيخ الطريقة النقشبندية التي تعتبر أوسع الطرق الصوفية انتشارًا يليها المولوية.
بحسب كلية الشؤون الدولية والعامة في جامعة كولومبيا انخفضت أعداد ونسب العرب من أهل السنة والجماعة بسبب الحرب الأهلية السورية، حيث تضاءلت نسبة العرب من أهل السنة والجماعة 59.1% أو 12.6 مليون نسمة في منتصف عام 2010 إلى 48.0% أو 8.8 مليون في منتصف عام 2018. بالمقابل ارتفعت نسبة وأعداد الطائفة العلوية من 11.8% أو 2.5 مليون في 2010 إلى 17.2% أو 3.1 مليون نسمة في منتصف عام 2018.
الواقع > الإدارة

يتولى تنظيم الشأن الإسلامي في البلاد، وزارة الأوقاف التي تشرف على المساجد التي يبلغ عددها حوالي 10,000 مسجد يضم 4,000,000 مصلي أسبوعيًا، إلى جانب المصليات والجمعيات الخيرية الإسلامية، وهي ذات موزانة خاصة مستقلة عن الموزانة العامة للدولة. ويتولى شؤون الإفتاء سلك تابع للوزارة في المناطق والمحافظات، يرأسهم مفتي الجمهورية المعيّن من قبل الرئيس بمرسوم، وهو مستقل عن وزارة الأوقاف.
وتحوي البلاد منذ العام 2004 حين سمح للقطاع الخاص الاستثمار في المصارف، على عدد من المصارف الإسلامية وجميعها من القطاع الخاص. وقد قامت الحكومة عام 2011 بإطلاق قناة دينية حكومية أي ممولة من أموال دافعي الضرائب اسمها «قناة نور الشام» وبحسب مصدريها فإن رسالتها هي نشر الإسلام المعتدل، ولعلّ من أبرز الفقهاء ورجال الدين المسلمين حديثًا في سوريا محمد سعيد رمضان البوطي وهو خطيب الجامع الأموي في دمشق وهناك أيضًا أحمد بدر الدين حسون وعلي الشعيبي.
الواقع > المدارس والمعاهد الشرعيّة

تمثل المدارس الشرعيّة الطريقة التقليدية لاكتساب العلوم الشرعيّة وهي واحدة من أبرز مجالات التعليم الأهلي غير الربحي وتشكل أحد فروع التعليم الثانوي في سوريا إلى جانب العام والمهني. تشرف وزارة الأوقاف على إدارة المدارس الشرعيّة العامة وتقوم بتحديد مناهجها وسائر تفاصيل الخطة التدريسيّة فيها وتدرس أيضًا كافة مواد التعليم العام الثانوي الأدبي وتعتبر شهادتها منذ العام 1971 معادلة لشهادة التعليم الثانوي العام الأدبي وهو ما يتيح لخريجيها إكمال دراستهم بمختلف الفروع والاختصاصات في الجامعات الممولة من قبل الحكومة. وإلى جانب التمويل الوزاري لهذه الثانويات فإن التبرعات الأهليّة تسدّ جزءًا كبيرًا من حاجاتها وتقترب بها من نظام المدارس الأهلية الخاصة ومعظم هذه التبرعات تأتي من أموال الزكاة.
وقد أنشأت وزارة الأوقاف صندوق«دعم وتمويل التعليم الشرعي» الذي يعمل على جمع التبرعات من المواطنين لبناء مدارس وثانويات شرعية جديدة، وتقديم الأموال للعاملة منها.
أما النوع الثاني من المدارس الشرعيّة، فهي المدارس الشرعيّة الخاصة أو الأهليّة التي تتبع نظريًا لوزارة الأوقاف بينما يتولى المجتمع الأهلي كل مسؤوليات إدارتها والإنفاق عليها، غير أن النظام التعليمي في سوريا لم يعترف بشهادتها على غرار الاعتراف بشهادة الثانويات الشرعيّة وهو ما يدفع بعض خريجيها إلى متابعة دراساتهم الجامعيّة والعليا في كليات خارج الجمهوريّة. أما المناهج فيها فقد كانت غير ثابتة وترتبط بالمدرس نفسه، لذلك فهي تعرضت لعدد من الانتقادات مثل الدكتور محمد العكام الذي عبّر عن وجود «ضروب من التمذهب» من قبل المدرسين الذين يعملون فيها، ودعا وزارة الأوقاف للإشراف على وضع مناهج تعدها لجان علمية تتميز «بالمضامين الروحية والوسطية»، أما الآن فقد وضعت وزارة الأوقاف منذ عدة سنوات مناهج شرعية موحدة لجميع الثانويات الشرعية وتضم سبعة مواد هي: الفقه الشافعي، والحديث الشريف، والعقيدة الإسلامية، والسيرة النبوية، والتفسير والاستحفاظ، والتلاوة والتجويد، والخطابة ويبلغ عدد هذه المدارس في سوريا نحو 220 مدرسة في عام2013 حسب وزارة الأوقاف.
بعد السماح للقطاع الخاص بالاستثمار في الشأن التعليمي، استحدث عدد من المعاهد الشرعيّة المتوسطة والعاليّة، ويشكل معظمها فروعًا لجامعات أخرى خارج سوريا ومن أبرزها مجمع أبي النور الإسلامي الذي يشمل أيضًا كليّة لتعليم اللغة العربية لغيرالناطقين بها، ومعهد الفتح الإسلامي وهو فرع لجامعة الأزهر في القاهرة يتيح التخصص في أصول الدين وعلوم الشريعة الإسلامية واللغة العربية، وتمولها الدولة من أموال دافعي الضرائب وتم دمجها لاحقاً في معهد الشام العالي للدراسات الدينية واللغة العربية.
الأهمية الدينية

لم تذكر سوريا صراحة في القرآن غير أن علماء الدين وفقهائه أشاروا إلى مكانة متميزة لبلاد الشام عمومًا في القرآن والسيرة النبوية، فقد ذهب المفسرون إلى كون مطلع سورة الإسراء: "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ". إشارة مباشرة ليس فقط إلى القدس وفلسطين بل إن عبارة "بَارَكْنَا حَوْلَهُ" تشير إلى بلاد الشام قاطبة بما في ذلك سوريا، وكذلك الحال بالنسبة لتفسير مطلع سورة التين: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ." فقد وجد فقهاء الدين أن الزيتون إشارة إلى القدس التي تشتهر بزيتونها بل إن الجبل القريب منها يدعى «جبل الزيتون» أما التين فهو إشارة دمشق التي تشتهر بهذا النوع من الفاكهة. وتبدو سورة الأنبياء تشير أيضًا إلى سوريا بشكل غير مباشر في هذه الآية: "وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ". والآية تشير إلى النبي إبراهيم والنبي لوط الذين غادرا العراق نحو بلاد الشام والتي نعتت بكونها الأرض المباركة للعالم.
كذلك فلها مكانة مميزة في الأحاديث النبوية أي مجموع الأقوال المنسوبة للنبي محمد منها: "يا طوبى للشام. يا طوبى للشام. يا طوبى للشام». قالوا: يا رسول الله وبم ذلك؟ قال: «تلك ملائكة الله باسطو أجنحتها على الشام". وأيضًا "فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة. فيها مدينة يقال لها دمشق. خير منازل المسلمين يومئذ." وتشير بعض الأحاديث أيضًا أن فعّاليات يوم القيامة ستتم في بلاد الشام. خلال التاريخ الإسلامي كانت سوريا مسرحًا لقيام عدد من الدول والأحداث الهامة أبرزها قيام الدولة الأموية والدولة الزنكية، وتدعى دمشق في أدبيات القرون الوسطى «بالشام الشريف» إبرازًا لأهميتها وموقعها. كذلك فإن البلاد تشتهر بالمقامات وقبور الأولياء بعضهم اشتهروا في التاريخ أو كانوا من آل البيت، وبضعهم الآخر كانوا ذي سيرة صالحة لدى سكان قريتهم أو منطقتهم فتحولت قبورهم إلى مناطق يقصدها سكان المنطقة والمناطق المجاورة تبركًا.