stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
قائمة عناقيد أيبل المجرية
مراجع

↑  Clavin، Whitney؛ Jenkins، Ann؛ Villard، Ray (7 يناير 2014). "NASA's Hubble and Spitzer Team up to Probe Faraway Galaxies". ناسا. مؤرشف من الأصل في 2018-07-09.
↑  A. G. Wilson, Trans. I.A.U. 8, 335–336 (1952);
↑  R. L. Minkowski & G. O. Abell, in Basic Astronomical Data: Stars and Stellar Systems, edited by K. A. Strand (University of Chicago Press, Chicago, IL, 1968), Appendix II, p. 481–487. نسخة محفوظة 1 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.
1 2 3 4  "NASA/IPAC Extragalactic Database". NASA/IPAC Extragalactic Database (NED). مؤرشف من الأصل في 2019-05-29.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: postscript (link)
1 2  "The VizieR Catalogue Service". Strasbourg Astronomical Observatory, UdS/CNRS, Strasbourg, France. مؤرشف من الأصل في 2017-11-28.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: postscript (link)
↑  Abell، George O.؛ Corwin، Harold G., Jr.؛ Olowin، Ronald P. (مايو 1989). "A catalog of rich clusters of galaxies". Astrophysical Journal Supplement Series. ج. 70 ع. May 1989: 1–138. Bibcode:1989ApJS...70....1A. DOI:10.1086/191333. ISSN:0067-0049. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-12-16.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
↑  Reichert G، Mason KO، Charles PA، Bowyer S، Lea SM، Pravdo S (أغسطس 1981). "Low energy X-ray emission from five galaxy cluster sources". Ap J. ج. 247: 803–12. Bibcode:1981ApJ...247..803R. DOI:10.1086/159092.
↑  ESO-A Galactic Crash Investigation نسخة محفوظة 08 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
| ع ن المجرات | ع ن المجرات |
| --- | --- |
تصنيف المجرات:  مجرة قرصية  مجرة قزمة مجرة إهليلجية قزمة  مجرة كروانية قزمة  مجرة حلزونية قزمة  مجرة إهليلجية  مجرة غير منتظمة مجرة غير منتظمة ضلعية  مجرة محدبة مجرة محدبة ضلعية  مجرة محدبة غير ضلعية  مجرة حلقية قطبية  مجرة حلزونية مجرة حلزونية ضلعية  صوفية  مجرة حلزونية بتصميم عظيم  متوسطة  ماجلانية  غير ضلعية  مجرة-سي دي 
البنية:  مجرة حلزونية ضلعية  حوصلة مجرة  هالة المادة المظلمة  قرص  هالة مجرية إكليل  مستوى مجري  وسط بين نجمي  مجرة بدائية  مجرة حلزونية  ثقب أسود فائق 
النويات النشطة:  جرم وهاج  مجرات ماركاريان  مجرات لاينر  نجم زائف  مجرة راديوية على شكل-X  نافثة  مجرة زايفرت 
مجرات نشطة:  باعث لايمان ألفا  مجرة مضيئة بالأشعة تحت الحمراء  مجرة انفجار نجمي مجرة قزمة  مجرة البازلاء الخضراء  مجرات حارة محجوبة بالغبار 
مجرات قليلة النشاط:  مجرة منتشرة هائلة  مجرة ذات سطوع سطحي منخفض مالين 1 
التفاعلات:  مجرة قنديل البحر  مجرة وحيدة  مد وجزر مجري  مجموعات وعناقيد المجرات مجموعة مجرات  المجرة العنقودية الألمع  تفاعل مجري اندماج  مجرة تابعة  علم حركة النجوم  عنقود مجري هائل  خيط مجري  مجرات الفراغ الفلكي  فراغ فلكي 
قوائم:  قائمة المجرات المسماة  قائمة المجرات المرئية  مجموعات وعناقيد  مجموعة النجوم الزائفة الكبرى  المجموعة المحلية  قائمة المجرات القطبية الحلقية  قائمة المجرات الحلقية  النجوم الزائفة  المجرات الحلزونية  الفراغات الفلكية  قائمة عناقيد أيبل المجرية  قائمة المجرات التابعة لمجرة درب التبانة  قائمة أكبر المجرات 
انظر أيضاً:  مجرة مظلمة  مجرة زرقاء خافتة  تشكل وتطور المجرات  غبار بين المجرات  نجم بين المجرات  السفر بين المجرات  عنقود مجري هائل  مجرة مفرطة 
  تصنيف:مجرات   بوابة:علم الفلك :   تصنيف:مجرات   بوابة:علم الفلك 
بوابة علم الفلك
جهاز تنظيم مياه الشرب والصرف الصحي وحماية المستهلك (مصر)

| جهاز تنظيم مياه الشرب والصرف الصحي وحماية المستهلك> تفاصيل الوكالة الحكومية | جهاز تنظيم مياه الشرب والصرف الصحي وحماية المستهلك> تفاصيل الوكالة الحكومية |
| --- | --- |
البلد:  مصر 
المركز: القاهرة،  مصر
الإدارة: الإدارة
المدير التنفيذي:  د/ محمد حسن محمد مصطفى، المدير التنفيذي
موقع الويب: http://www.ewra.gov.eg
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جهاز تنظيم مياه الشرب والصرف الصحي وحماية المستهلك هو جهاز حكومي مصري أنشئ بموجب القرار الجمهوري رقم 136 لسنة 2004 بهدف تنظيم ومتابعة ومراقبة كل ما يتعلق بأنشطة مياه الشرب والصرف الصحي على مستوى الجمهورية.
ليون فوقاس الأكبر

ليون فوقاس ((باليونانية: Λέων Φωκᾶς)‏, fl. 910s 910s) كان جنرال بيزنطي في وقت مبكر من القرن العاشر من عشيرة فوقاس النبيلة. كقائد للمدارس، وقائد الجيش البيزنطي، قاد حملة واسعة النطاق ضد البلغار في عام 917، لكنه هزم بشدة في معارك آخيليوس (Battle of Achelous (917)) و كاتسيراتا (Battle of Katasyrtai). ثم تآمر للاستيلاء على العرش من الإمبراطور البيزنطي الشاب قسطنطين السابع (حكم من 913 إلى 959)، لكن الأدميرال رومانوس ليكابينوس، الذي نجح في أن يصبح حارساً للإمبراطور ولاحقا أبوه في القانون. بعد سيطرة ليكابنوس على الإمبراطورية البيزنطية، قاد ليون ثورة غير ناجحة، وتم القبض عليه وأعمى.
المصادر

Guilland, Rodolphe (1967). Recherches sur les Institutions Byzantines, Tomes I & II (بالفرنسية). Akademie-Verlag. صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
{{استشهاد بموسوعة}}: استشهاد فارغ! (مساعدة)
Runciman، Steven (1988) [1929]. The Emperor Romanus Lecapenus and His Reign: A Study of Tenth-Century Byzantium. Cambridge University Press. ISBN:0-521-35722-5. مؤرشف من الأصل في 2020-04-10.
Treadgold، Warren (1997). A History of the Byzantine State and Society. Stanford University Press. ISBN:0-8047-2630-2. مؤرشف من الأصل في 2020-04-10.
كريس ديكر

| كريس ديكر | كريس ديكر | كريس ديكر | كريس ديكر | كريس ديكر |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
تاريخ الميلاد: 6 ديسمبر 1945 (العمر 79 سنة)  
مواطنة:  مملكة هولندا 
مركز اللعب: مدافع
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: KFC
: ZVV Zaandijk
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1965–1967 | إي زد ألكمار  |  |  |  |  |
| 1967–1970 | إي زد ألكمار | 66 | (5) |  |  |
| 1970–1971 | NEC | 29 | (2) |  |  |
| 1971–1972 | دوور فيلسكراخت ستيرك  ‏ | 28 | (3) |  |  |
| 1972–1974 | نادي أمستردام ‏ | 64 | (5) |  |  |
| 1975–1977 | MVV Maastricht ‏ | 76 | (13) |  |  |
| 1977–1981 | رويال شارلروا | 108 | (7) |  |  |
| 1981 | نادي سيكو ‏ | 17 | (3) |  |  |
| 1981–1982 | سبارتا روتردام | 30 | (1) |  |  |
| 1982–1985 | فورتونا سيتارد | 78 | (4) |  |  |
|  | مجموع | 479 | (40) |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1974 | هولندا | 1 | (0) |  |  |
| الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   | الفرق التي دربها   |  |
1991–1992 : إف سي آيندهوفن
1992–1994: فورتونا سيتارد
1995: الجزيرة
1995–1996: دين بوستش
2000–2001: قطر تحت 17
2002–2003: نادي روسيندال ‏
2003: سبارتا روتردام
2004–2006: فورتونا سيتارد
2011–2014: KFC
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
كريس ديكر (بالهولندية: Chris Dekker)‏ (6 ديسمبر 1945 زانستاد هولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي يلعب كمدافع.
مراجع

↑  Intl career stats- EU Football نسخة محفوظة 15 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
جامع غازي قاسم باشا

| جامع غازي قاسم باشا | جامع غازي قاسم باشا |
| --- | --- |
منظر عام لكنيسة البلد السيدة العذراء (مسجد سابقًا) مع تمثال الثالوث المقدس (1714) وتمثال يوحنا هونياد (1956)منظر عام لكنيسة البلد السيدة العذراء (مسجد سابقًا) مع تمثال الثالوث المقدس (1714) وتمثال يوحنا هونياد (1956): منظر عام لكنيسة البلد السيدة العذراء (مسجد سابقًا) مع تمثال الثالوث المقدس (1714) وتمثال يوحنا هونياد (1956)منظر عام لكنيسة البلد السيدة العذراء (مسجد سابقًا) مع تمثال الثالوث المقدس (1714) وتمثال يوحنا هونياد (1956)
ar: ar
معلومات أساسيّة : معلومات أساسيّة 
الموقع: بيتش،  المجر
الانتماء الديني: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
الطبيعة: كنيسة
الطراز المعماري: عثمانية
بدء الإنشاء: 1543م
تاريخ الانتهاء: 1546م
 :  
 :  
 :  
 :  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جامع غازي قاسم باشا (بالمجرية: Gázi Kászim pasa dzsámija)‏، (بالتركية: Gazi Kasım Paşa Camii)‏ هو مسجد تاريخي تحول إلى كنيسة مسيحية تحت اسم كنيسة البلد السيدة العذراء (بالمجريَّة: Belvárosi Gyertyaszentelő Boldogasszony-templom) بين القرنين السادس عشر والسابع عشر. ويعتبر أحد رموز مدينة بيتش، إحدى مدن المجر. ويقع في وسط المدينة، في الساحة الرئيسية (ساحة سيشينى). في الوقت الحاضر، فإنه يعمل ككنيسة رومانية كاثوليكية.
المبنى عبارة عن مسافة مائة خطوة في كل من طوله وعرضه، وقد بناه قاسم باشا في الفترة ما بين 1543 و 1546. وقد هدمت مئذنة المسجد من قبل اليسوعيون في عام 1766. كما يعتبر واحدًا من أكبر المباني العثمانية المتبقية في المجر. ويتميز تصميمه بالعمارة التركية العثمانية.
صور

الكنيسة (حاليًا) المسجد (سابقًا) من الداخل
المصادر

↑  [ H. Stierlin. Türkei - Architektur von Seldschuken bis Osmanen - Taschen Weltarchitektur - ISBN 3-8228-7857-X (German)]
بوابة التاريخ
بوابة الإسلام
بوابة المسيحية
بوابة المجر
بوابة الدولة العثمانية
بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
بوابة مساجد
لعنة

امرأة تقوم بطقوس اللعنة وفق الثقافة اليابانية.
اللعنة هي أي رغبة صريحة في أن تصيب المحن أو أي شكل من أشكال سوء الحظ كيانًا ما، سواء كان شخصا أو مكانا أو كائن. على وجه الخصوص، قد تشير «اللعنة» إلى الرغبة بإلحاق الضرر من قبل أي قوى خارقة للطبيعة، كالصلاة أو السحر أو الإله أو قوى الطبيعة أو الأرواح. في العديد من النظم العقائدية، يعتبر أن اللعنة في حد ذاتها (أو الطقوس المصاحبة) لديها بعض القوة لتسبب النتيجة.
في الدين

البركة نقيض اللعنة وتتخذ اللعنة في النص الديني شكل رغبة لمنع الخير أو البركة عن الشيء أو الشخص الملعون ولكن مع ذكر اسم الله فيها فيقال: «لعنة الله عليه أو لعنه الله» وغالباً ما تكون هذه الرغبة صادرة عن الرب أو من أنبيائه أو حتى ملائكته، وتأثير اللعنة مقرون بقبول الرب لتنفيذ تلك رغبة الشخص تبعاً لقوة صلته معه كأن يكون صالحأً أو نبياً، لكن الأديان تنبذ عموماً قيام الأشخاص باللعن فيما بينهم لئلا تنتشر البغضاء والكراهية ولأتفه الأسباب وما يترتب على ذلك من إفشال الدعوة إلى الدين أمام الكافرين به. ويكون للعنة شروط كما في الدين الإسلامي.
2- في الإسلام

لا ينفي الإسلام تأثير اللعنة حتى ولو صدرت من بشر مع أن اللعنة قد تحل (بعكس هدفها) على الشخص الذي لعن بدلاً من الشخص المستهدف في اللعن وذلك وفقاً لمشيئة الله الذي يختص وحده بإبطال أو تفعيل تأثير اللعنة أو عكس اتجاهها كما نجد في الحديث الشريف التالي:
عن أبي الدّرداء قال: قال محمد رسول الله ﷺ: «إن العبد إذا لعن شيئًا صعدت اللّعنة إلى السّماء فتغلق أبواب السّماء دونها، ثُمّ تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثُمّ تأخذ يمينًا وشمالً، فإذا لم تجد مساغًا رجعت إلى الذًي لعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها».
وهذا يعني أن اللعنة قد ترجع إلى قائلها وتحل عليه إذا لم يكن المستهدف في اللعن مستحقاً لها ومن الملاحظ أن اللعنة ذكرت على أنها شيء (أمر غيبي) يتمكن من الصعود والهبوط والسير إلى اليمين واليسار.
- وقد ذكر محمد رسول الله ﷺ في لعنات في أحاديثه على من يقترف الآثام والخطايا كمن يسب أباه أو أمه، أو يذبح لغير الله أو يتشبه بالرجال من النساء أو يتشبه بالنساء من الرجال أو الذي يضع الوشم أو مارس الجنس مع مثيله أو مع حيوان...إلخ، كما في الأحاديث التالية:
حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما، عن مروان قال زهير: حدثنا: مروان بن معاوية الفزاري حدثنا: منصور بن حيان، حدثنا: أبو الطفيل عامر بن واثلة قال: كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال: ما كان النبي ﷺ يسر إليك قال: فغضب، وقال: ما كان النبي ﷺ يسر إلي شيئًا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع، قال: فقال: ما هن يا أمير المؤمنين، قال: قال: «لعن الله من لعن والده، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثاً، ولعن الله من غير منار الأرض».
حدثنا: محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال النبي: «ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن طريق، ملعون من وقع على بهيمة، ملعون من عمل بعمل قوم لوط».
- ولم يذكر الإسلام أماكن توصف على أنها «ملعونة» أو ذات تأثير مانع للخير كما لم يعط تفصيلاً محدداً لطبيعة وشكل تأثير اللعنة.
- ومع ذلك لا يعتبر الإسلام اللعن من صفات المسلمين لذلك حذر منه سواء أكان موجهاً بحق مسلم (حياً أم ميتاً) أو بحق كافر (حياً) أو بحق أي شيء أو دابة كما ورد في الحديث الشريف:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال محمد رسول الله ﷺ: «ليس المؤمن بالطعّان ولا اللّعان ولا الفاحش ولا البذيء» (رواه الترمذي).
لعنة الله

مع أن القرآن الكريم ذكر عدداً من اللعنات إلا أن جميعها كانت صادرة عن الله ولم تكن إحداها مقتصرة في صدورها على أحد من البشر وهي لعنات موجهة نحو المستهدفين من الشياطين والكفار والظالمين والكاذبين بمن فيهم من شهد زوراً في أعراض الناس أومن قتل مؤمناً، ونجد ذلك في عدة مواضع نذكر منها:
- ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا ۝١١٧ لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ۝١١٨﴾ [النساء:117–118].
- ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ۝١٦١﴾ [البقرة:161].
- ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ۝٦٤﴾ [المائدة:64].
- ﴿وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٧﴾ [النور:7].
- ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ۝٩٣﴾ [النساء:93].
ويعتبر غضب الله أعظم من لعنته، كما قال أهل التفسير، ففي كتاب (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) للألوسي يعتبر اللعن الطرد عن الرحمة، والغضب أعظم منه إلى أن قال: «لا يسلم اختصاص الغضب بالكافر وإن كان أشد من اللعن».
لعن الشيطان

من الثابت أن الشيطان ملعون من الله كما ورد في القرآن الكريم في: ﴿إن يتبعون إلا شيطاناً مريداً لعنه الله﴾ [النساء:117]، ومع ذلك ينبغي على المسلم عدم لعن الشيطان والاكتفاء بالتعوذ من شره وكيده لأن كيده ضعيف وقد ورد في الحديث الشريف أن رسول الله لم يلعن الشيطان مباشرة بل لعنه فقط بلعنة الله، وكان لهذه اللعنة تأثير قوي ومباشر (غيبي) على إبليس بعد أن هدد محمد رسول الله (ص) بشهاب نار كما يرد الحديث الشريف التالي:
أخبرنا محمد بن سلمة عن ابن وهب عن معاوية بن صالح قال حدثني ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال: قام رسول الله ﷺ يصلي فسمعناه يقول: «أعوذ بالله منك»، ثم قال:«ألعنك بلعنة الله ثلاثاً»، وبسط يده كأنه يتناول شيئًا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت: «إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أن آخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقاً بها يلعب به ولدان أهل المدينة».
في الثقافات والتراث

تتطلب دراسة أشكال اللعنات نصيباً كبيراً من دراسة كلاً من الدين والتراث الشعبي، وكثيراً ما تكون اللعنة محاولة متعمدة كجزء من ممارسات السحر والشعوذة، وفي الثقافة الهندوسية يعتقد أن للـ (فكير) وهم رجال مبروكين القدرة على المباركة واللعنة على حد سواء.
وتأخذ اللعنة أسماء وأشكالاً محددة تبعأً للثقافات المختلفة، فثقافة (الهودو) وهي من السحر الذي يمارس بين الأمريكيين من أصل إفريقي قدمت لنا فكرة (النحس) و (الظروف الغير مؤاتية) فضلاً عن شكل من أشكال السحر الذي يتقفى آثار الأقدام حيث يتم وضع (أشياء ملعونة)في مسار الضحايا الذين تحل عليهم اللعنات حينما يمشون فيها.
- وفي ثقافة الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط نجد أيضاً اعتقاد الإصابة بالعين، والتي قد تكون نتيجة للحسد، ولكن نادراً ما يقال أنها نتيجة للعنة متعمدة ومن أجل الحماية من العين توضع قطعة دائرية من الزجاج الأزرق الداكن مع دائرة بيضاء حول النقطة السوداء في الوسط وتسمى بـ الخرزة الزرقا وهو ما يذكرنا العين البشرية وقد تختلف قطع الحماية في حجمها.
- وكان الشعب الألماني بما في ذلك الهولنديون في ولاية بنسلفانيا يتكلمون بشكل من التمائم السحرية، وكان أكثر التمائم شيوعأً في الماضي تلك التي يراد منها تجفيف أضرعة الأبقار من الحليب أو التسبب في عرج الخيول.
- واستخدم الأبوريغينال من سكان أستراليا الأصليين طريقة يشيرون فيها إلى الشخص المستهدف باللعنة من خلال قطعة تكون على الأغلب عظمة ومع تركيز قوي وطقوس مكرسة يعتقدون أن ذلك يؤدي إلى موت الشخص المستهدف بعد فترة. ورغم أن تلك الممارسة منتشرة فلا تعتبر جريمة بحسب القانون الأسترالي.
أشكال اللعنات في الثقافات
1- أغراض ملعونة
يزعم أن الأغراض التي تسرق من مالكيها الشرعيين أو التي تنهب من صندوقها المحرم تحل عليها اللعنة. ويعتقد أن «ماسة الأمل» تحمل معها لعنة من هذا النوع والتي تجلب سوء الحظ لصاحبها. ومع أن القصص تختلف في تحديد سبب اللعن لكنها تتفق في أن اللعنة تجلب سوء الحظ أو تتجلى معها ظاهرة غير عادية.
وهناك أغراض طالها (النحس) حتى لو لم تكن مسروقة قد لقي (جيمس دين) (1931 - 1955) وهو ممثل سينمائي شهير شاب حتفه في حادث سيارة من موديل بورشيه سبايدر والتي أنتج منها 90 سيارة فقط، فتعاقبت أحداث مأساوية لها صلة بنفس موديل السيارة كان من نتيجتها 5 قتلى وجرحى وعدد ضخم من حوادث الاصطدام. وفي الصورة يظهر جيمس دين مع سيارته وصورة لحادثة تحطم سيارته.
ييدو من الصعب تحديد من كان مسؤولاً عن كافة تلك الأحداث لذلك يميل الناس إلى الاعتقاد بوجود أمر شرير في داخل هذا الشيء يعتقدون أنه تسبب بكل تلك الحوادث بدلاً من أن يلقوا للوم على أفعال كل فرد في كل حادثة.
اقرأ عن الرأس المسكون والمجوهرات الملعونة.
2- قصص ملعونة

وفقاً للمؤرخين فإن أمر القصص الملعونة يرجع إلى أوروبا الشرقية في القرن 16 و17 حيث كان الطغاة من الغجر يلقون بلعناتهم في قصة بهدف معاقبة أعدائهم ومن ثم يقطعون ألسنتهم بحيث لا يتمكنوا من رواية القصة مجدداً، ويزعم أن القصة المصابة تؤدي بالضحية إلى أن تتحمل حظاً سيئاً وبطيئاً (إلا إذا جرى تمريرها) إلى أن يوافيها الموت المحقق، لكن إن تمكنت الضحية من تمرير القصة بشكل ما إلى شخص آخر فإنه سيتلقى حظاً جيداً، وإذا ذكرت تفاصيل معينة مطلوبة في القصة فإن هذا يؤدي إلى رفع اللعنة عنها.
3- لعنات الفراعنة والمومياوات

هناك اعتقاد ما زال يحظى بشعبية واسعة وله ارتباط بانتهاك قبور الجثث المحنطة أو المومياوات أنفسهم، انتشرت هذه الفكرة على نطاق واسع بحيث أصبح لها دعامة لثقافة شعبية نجدها خصوصاً في أفلام الرعب (وإن كانت اللعنة مخبأة بالأصل، مع حصول سلسلة من حالات الوفاة الغامضة وغيرها).
ويفترض أن «لعنة الفراعنة» أصبحت هاجس علماء الآثار الذين حفروا قبر الملك الفرعوني (توت عنخ آمون) حيث كان على قبره لعنة واضحة كتبها كاهن قديم مهدداً أي شخص ينتهك فناءه وقد حاصرت شكوك مريبة ومماثلة أعمال حفريات وفحص مومياء جبال الألب (الطبيعية، وليست المحنطة) والذي دعي (أوتزي - رجل الثلج).
وعلى الرغم من شيوع هذه اللعنات نتيجة للإثارة التي ساهم فيها الصحفيين البريطانيين في القرن 19 فإن قدماء المصريين في الواقع وضعوا علامات معروفة في النقوش بهدف حماية معابدهم وأضرحتهم وحتى ممتلكاتهم.
وفي الصورة يظهر شاهد من الحجر الجيري من (منديس) يرجع إلى السلالة الفرعونية الـ 12 وعليه نص منقوش يحتفل بوهب قطعة أرض لإقامة معبد مصري عليها ويضع لعنة على كل من يسيئ أو يدنس تلك الأرض. اقرأ المزيد عن لعنة الفراعنة.
4- أماكن ملعونة

يقال أن معالم معينة أو مناطق محلية تكون «ملعونة» مثل جلاميد (بابيندا)بجوار بلدة بابيندا - ولاية كوينزلاند على منتصف الساحل الشمالي - أستراليا، وهو مكان معروف بأنه «مسبح الشيطان» وهو مجموعة من البحيرات الطبيعية والمعروف بأنها تشكل خطراً كبيراًَ على المسافرين من الفتية لكن لم يحصد أبداً أرواح السكان المحليين أو الإناث. وهناك الخلاف حول الأخطار كما أن جغرافية المكان الطبيعية محفوفة بالمخاطر بسبب الصخور (الجلاميد) والتيارات المائية التي تتحرك بسرعة، كما أن للسكان الأصليين (أبوريغينال)أسطورة عن هذا المكان تمنحه صفة (لعنة تاريخية).
في السياسة

- اشتهرت لعنة (تيكومسيه) على أنها سببت وفيات لرؤساء الولايات المتحدة الأمريكية المنتخبين في السنوات القابلة للقسمة على 20، بدءاً من عام 1840. ويبدو أن لهذه اللعنة المزعومة كانت نائمة بخصوص الرئيس (رونالد ريغان) الذي انتخب في عام 1980 حيث نجا من محاولة اغتيال وكذلك (جورج دبليو بوش) الذي انتخب في عام 2000 ونجا من الاغتيال على الرغم من وجود هجوم إرهابي كبير خلال فترة رئاسته التي امتدت لـ 8 سنوات أمضاها في رئاسة الجمهورية.
- يزعم أن (بلسا دينورا) Pulsa diNura قد استخدمها المتدينين المحافظين في إسرائيل ضد السياسيين، كان إحداها ضد (اسحق رابين) رئيس الوزراء الأسبق قبل شهر من حادثة اغتياله 1995 في حين استخدمت الأخرى ضد أرييل شارون قبل 6 أشهر من إصابته بجلطة وضعته في غيبوبة دائمة في عام 2006.
وتعتبر (بلسا دينورا) صلاة كابالاية (اقرأ عن الكابالا) مثيرة للجدل يطلب فيها من الرب منع أي مغفرة لخطايا الشخص المستهدف أو تتسبب بوفاته أو تجلب الحظ السيئ عليه لمدى بعيد أو تبطل ممارسته أو أداء وظيفته في المجتمع.
- وفي الولايات المتحدة الأمريكية حقق (وايلي دريك) وهو قس معمداني في ولاية كاليفورنيا سمعة سيئة لتفاخره بقيامه بالصلاة لموت (باراك أوباما) الرئيس الأمريكي الحالي، وكان قد استخدم هذه الصلاة من قبل ضد موظفين في دائرة الإيرادات الداخلية، ولهذا القس دور مع جماعة «الأمريكيون المتحدون للفصل بين الكنيسة والدولة» و (تيلر جورج) الذين قادوا حملة للتشكيك في جنسية (باراك أوباما) في قضية 2009، وقال القس أنه تراجع في وقت لاحق عن صلاته تلك ودعا المسيحيين الآخرين على الامتناع عن اتخاذ إجراءات مماثلة إلى أن تتم محاكمة (باراك أوباما) بتهمة الخيانة العظمى. وكانت صلوات أخرى مشابهة لموت (أوباما)قد قام بها (ستيفن أندرسون) القس المعمداني في أريزونا و (لابورتيه) و (بيت بيتيرز) القس المعمداني في ولاية كولورادو.
في الرياضة

استخدم عدد من اللعنات لتفسير فشل أو مصائب فرق رياضية محددة كاللاعبين وحتى في مدن محددة فعلى سبيل المثال :
- لم يتمكن أي فائز في بطولة العالم للعبة السنوكر من الدفاع عن لقبه بنجاح منذ أن عقدت البطولة أول مرة في مسرح (كروسيبل)في شيفيلد في عام 1977 وقد يعزى هذا على نطاق واسع إلى «لعنة كروسيبل».
- تستخدم لعنة عنزة بيلي لتفسير خسارات فريق (شيكاغو كبز)في لعبة البيسبول الذي لم يتمكن من الفوز في أي بطولة عالمية منذ عام 1908 وفي أي بطولة وطنية منذ عام 1945.
اقرأ أيضا

شعوذة
Dermatopontin

Dermatopontin‏ (Dermatopontin) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين Dermatopontin في الإنسان.
جبن مقلي

الجبن المقلي
الجبن المقلي هو طبق معد باستخدام الجبن الذي يتم قليه بالزيت. يمكن غمس الجبن المقلي في الخليط قبل القلي، ويمكن قليه في المقلاة أو القلي العميق . يمكن تقديمه كفاتح للشهية أو كوجبة خفيفة . يعتبر الجبن المقلي طعامًا شائعًا في البرازيل وجمهورية الدومينيكان، ويتم تقديمه عادةً كطبق إفطار في قبرص واليونان ولبنان وسوريا وتركيا. يتم تقديم الجبن المقلي كطبق تاباس في إسبانيا، وفي إسبانيا يشار إلى كرات الجبن المقلية باسم delicias de queso (بالإنجليزية: Cheese delights)‏. إنه أيضًا طبق في المطبخ الإيطالي. يتم تقديم الجبن المقلي ساخنًا بعد طهيه مباشرةً. من الممكن أن يصاحب الطبق صلصة غمس أو أن يغطى بالصلصة .
التاريخ

تم توثيق الجبن المقلي على أنه طبق شهير في القاهرة، مصر، خلال العصور الوسطى، وظل جزءًا من المطبخ خلال فترة الاحتلال العثماني . بعد هذه الفترة ، انخفضت شعبيته بشكل ملحوظ مع مرور الوقت.
أطباق الجبن المقلية
منظر عن قرب للجبن المقلية
أصابع جبن موزاريلا المقلية مقدمة مع صلصة مارينارا
ساجاناكي
smažený sýr
فهرس

Losso، J.N. (2016). The Maillard Reaction Reconsidered: Cooking and Eating for Health. CRC Press. ISBN:978-1-4822-4822-7. مؤرشف من الأصل في 2021-08-20. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-26.
خليل البلوشي

| خليل البلوشي | خليل البلوشي |
| --- | --- |
خليل البلوشي عام 2022: خليل البلوشي عام 2022
معلومات شخصية  : معلومات شخصية  
الميلاد: 3 أكتوبر 1979 (العمر 45 سنة)   سلطنة عمان
مواطنة:  سلطنة عمان 
الحياة العملية  : الحياة العملية  
المهنة: معلق رياضي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
خليل إبراهيم محمد البلوشي (من مواليد 3 أكتوبر 1979)، معلق رياضي عُماني، عمل في سلاح الجو السلطاني العماني لمدة 7 سنوات، انتقل بعدها إلى وزارة الاعلام بدأ التعليق في نهاية عام 2002 من خلال بطولة الصداقة للشباب
عمله في شرق الغير اوسط

في يوليو من عام 2007 انتدب لقناة الدوري والكاس للتعليق على الدوري القطري، بعدها ابدى خالد جاسم مقدم برنامج المجلس في القناة رغبة التعاقد معه، وفي أغسطس من نفس العام انتقل إلى قناة الدوري والكاس بشكل رسمي، يعلق الآن على قنوات بي إن سبورتس، ويمتاز خليل البلوشي بأسلوبه الجميل والحماسي.
انتقادات

كُرِمَ خليل البلوشي بجائزة زاهد قدسي كأفضل معلق عربي سنة 2015،  وفي شهر فبراير 2019، وأثناء مباراة نصف النهائي لكأس آسيا 2019 بين المنتخب القطري وبين المنتخب الإماراتي المستضيفة للبطولة، سجل حسن الهيدوس الهدف الثالث في الشباك الإماراتية، وقال خليل البلوشي عبارته الشهيرة أثناء الهدف: «بالشمع الأحمر، الهيدوس داس عليهم دوس.»
هذه العبارة أدى إلى فرح الإعلاميين الإماراتيين، وقد كرمه محمد نجيب رئيس قنوات أبوظبي الرياضية لأداء خليل البلوشي في تلك المباراة،، وبعد بطولة كأس آسيا 2019، أعلنت جائزة زاهد قدسي للتعليق العربي منح الجائزة للمعلق خليل البلوشي وإعطائه للمعلق السعودي جعفر الصليح مناصفة ، حيث أشاد المعلق السعودي الأسبق محمد البكر باستحقاق جعفر الجائزة قائلاً: «إنه يعتبر من المعلقين السعوديين الواعدين».