stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
استرخاء
تمارين الاسترخاء > ملاحظات هامة حول تمارين الاسترخاء

التثاؤب: اضغط قليلا على مفصل الفك بشكل دائري بإصبعك ثم افتح فمك، وأترك فكك السفلي ينزل إلى أسفل ثم ابدأ بالتثاؤب أو ما يشبه التثاؤب.
استرخاء اللسان: أترك لسانك يلامس الجانب الخلفي للأسنان السفلية وأتركه وحده يسترخي.
الابتسام والتبسم: جرب ذلك عدة مرات.. ودع فتحتي الأنف تكبر وتأخذ هواء أكثر.
الأنف: سد أحد فتحتي الانف بإصبعك وتنفس من الفتحة الثانية بعمق، ثم الفتحة الأخرى لعدة مرات.. وهذا يجعل تنفسك عميقا.
الوجنتان: يمكنك تدليك وجنتيك بإصبعك وبحركة دائرية مقتربا من فتحة الأنف مع التنفس العميق.
العيون: أنظر إلى المدى البعيد عدة لحظات.. ثم إلى المدى لالقريب.. لعدة مرات. ثم أغمض عينيك وأنظر إلى أعلى ثم إلى أسفل ثم إلى الخلف.. وهذه الوضعية تريح العينين وتجعلها مستقرة مسترخية.
مراحل وإجراءات عملية الاسترخاء

اختر غرفة هادئة مظلمة، أو شبه مظلمة وتأكد من هدوء المكان، وخلوه من المشتتات.
استلق في وضع مريح على أداة لا يوجد بها أجزاء نافرة أو ضاغطة على بعض أجزاء الجسم.
ليس بالضرورة أن تكون مستلقيًا، بل يمكن البدء وأنت جالس في وضع مريح.
في البداية ابدأ بتدريب عضو واحد، كما في الخطوات التالية:
أغلق راحة يدك اليمنى بإحكام
لاحظ أن عضلات اليد ومقدمتها تنقبض وتتوتر وتشتد
بعد ثوان معدودة، ابسط يدك وأرخها وضعها في مكان مريح
لاحظ أن العضلات بدأت تسترخي وتثقل
كرر التمرين لمرات.
بعدها انتقل تدريجيا بتفكيرك إلى بقية عضلات الجسم، الفك، العنق، الكتفين، الظهر، البطن. والساقين والقدمين. ركز على كل عضو على حدة (الشدة والإرخاء) مع التكرار المستمر لكل عضو حتى تصل إلى حالة الاسترخاء التام، لتنخفض أي تقلصات أو انقباضات في كل الأعضاء حاول أن يتخلل التدريب بين عضو وأخر فترة راحة من 10 إلى 15 ثانية.
تنفس أثناء التمرين بعمق، واملأ رئتيك بالهواء بهدوء وأخرجه بهدوء، فالتنفس العميق يساعد على تحقيق الاسترخاء.
من المهم في الاسترخاء، التركيز وتصفية العقل من أي تفكير سلبي حتى لا تشعر بالتوتر فتشتد أعصابك، وان لم تستطع فحاول تخيل صور المواقف الجميلة بحياتك.
في نهاية نصف ساعة ستجد انك قد استرخيت تمامًا، وستشعر بالفرق بين مرحلة الاسترخاء والوضع المعتاد والفرق المحسوس سيشجعك على ممارسة الاسترخاء بشكل منتظم لمدة نصف ساعة ومع تكرار التجربة ستجد انك تحتاج إلى وقت اقل للقيام به.
شروط الاسترخاء

الصدق.
البعد عن العنف.
القدرة على سرد الحوادث كما هي، وهذا يتطلب عدم الخوف.
نظافة الجسد الداخلية والخارجية.
النظر للحياة بدون حزن وألم
التوقيت المناسب للاسترخاء

كل فرد يقرر التوقيت الذي يناسبه بعد ضغط الحياة اليومية وضغوط العمل اليومي.
ما هو الوقت الذي لا يجب الاسترخاء فيه: بعد تناول الطعام مباشرة.
أما من يتناول أدوية وفي حالة علاج دوائي: يجب استشارة طبية قبل البدء في برنامج الاسترخاء.
أهم التغيرات التي تحدث نتيجة الاسترخاء

تقل عملية التحول الغذائي في الجسم.
ينتظم معدل نبض القلب.
ينتظم معدل التنفس.
ينتظم استهلاك الجسم للأكسجين.
يقل التوتر العضلي.
تزيد مدة تجلط الدم
كلام الأطباء في الاسترخاء

الجميع يعاني من الإجهاد النفسي والتوتر نتيجة للضغوط اليومية، وفي محاولة لمعرفة أسرع وأنجح السبل الكفيلة بمنحنا الاسترخاء والراحة نستعرض فيما يلي آراء الأخصائيين والباحثين والمدربين البارزين الذين أجرت معهم مجلة «فيتسن» الأمريكية حوارا حول هذا الموضوع ملخصه الآتي:
التأمل: فالجلوس في هدوء وغلق العيون واستحضار صور مبهجة وذكريات سعيدة له مفعول قوي في إبطاء ضربات القلب السريعة وخفض ضغط الدم مما يجعلك تشعر براحة أكبر من الاسترخاء من المفضل أن تمارس هذه الطريقة مرتين يوميًا لأنها تساعد على التركيز والتخلص من التوتر.
اليوجا: للتخلص من الإجهاد والإرهاق ولمزيد من الطاقة مارس اليوجا وستشعر بتحسن بعد مرور عشر دقائق فقط، كما ستشعر أن النشاط والحيوية قد انتشرت في جسدك، هذا ما أكدته الباحثة «سنيدي لي» في نيويورك مؤلفة كتاب «اليوجا» دليل للممارسة اليومية.
حمام عطري: إن الاسترخاء في مغطس من الماء الدافئ بعد إضافة بضع قطرات من زيت عطري يعد أسهل وأفضل الطرق لإراحة الذهن والجسم والتخفيف من أمراض الحالات العصبية والعلماء اليوم يؤكدون فوائده، وفي دراسات أجراها الباحثون في كلية الطب في جامعة ميامي الأمريكية أظهروا أن رائحة الزيت العطري تساعد على الشعور بالنعاس والاسترخاء وتحسن المزاج، وهو ما أكدته أخصائية العلاج بالأعشاب ومؤلفة كتاب «دليل العائلة» للعلاج بالأعشاب.
أشعة الشمس: الخروج والتنزه تحت أشعة الشمس له فوائد كثيرة ويقول بعض الباحثين: إن الدراسات التي أجرتها أثناء علاج المصابات بالاكتئاب أظهرت أن التعرض لأشعة الشمس ثلث ساعة يوميًا يحسن المزاج ويقلل من الرغبة في تناول المواد الكربوهيدراتية مما يساعد على ضبط عدد الوحدات الحرارية التي تتناولها يوميًا كذلك فإن الضوء الطبيعي يعزز من انسياب الدم في الدماغ فيجعلك تشعر بالراحة واليقظة في ذات الوقت .
خاتمة

في نهاية هذا المقال حاولنا أن نبين لك أن الاسترخاء آلية فطرية داخل كل إنسان. واستجابة الاسترخاء هي هبة طبيعية يمكن لأي شخص منا أن يستثيرها ويتعلمها. فهي تستثار إذا خُصص لها وقت وبذل لها جهدٌ واعٍ. وإذا نظرنا إلى استجابة الاسترخاء كآلية تعاكس بفعالية بعضًا من التأثيرات السيكولوجية والفسيولوجية المؤذية لمجتمعنا فإن الممارسات المنتظمة لاستجابة الاسترخاء قد يكون لها مكان هام في حياتك. إذا كنت تستحث هذا الاستجابة بانتظام، وتجعلها جزءًا من وجود اليومي، فإن المواقف التي تنشط جهاز العصبي السمبثاوي يمكن أن تعاكس بعملية تتيح لجسمك أن يخفض نشاط الجهاز العصبي وستستخدم ببساطة آلية جسدية فطرية لمعاكسة تأثيرات آلية أخرى. وإن مجتمعنا لا يهتم كثيرًا بأهمية الاسترخاء لأنهم يتصورن الشخص الذي يأخذ وقتًا للراحة بأنه غير منتج وكسول. وفي الواقع نحن بحاجة إلى هذه الاستجابة اليوم أكثر من أي وقت مضى لأن عالمنا يتغير بسرعة متزايدة.
التأمل
شيفيلد (آيوا)

شيفيلد هي مدينة تقع في مقاطعة فرانكلين، بولاية آيوا في الولايات المتحدة. بلغ عدد سكانها في عام 2020 ما يقارب 1,130 نسمة.
الجغرافيا

وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي، تبلغ المساحة الإجمالية للمدينة 5.58 ميلًا مربعًا (14.45 كيلومتر مربع)، منها 5.55 ميل مربع (14.37 كيلومتر مربع) أرض و0.03 ميل مربع (0.08 كيلومتر مربع) مياه. وترتفع عن سطح البحر 328 م.
التركيبة السكانية

قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لشيفيلد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان شيفيلد 930 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 369 أسرة وعدد العائلات 259 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 167.4 نسمة لكل ميل مربع (64.6/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 397 وحدة بمتوسط كثافة قدره 71.5 نسمة لكل ميل مربع (27.6/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.14% من البيض و 0.32% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.54% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 369 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 74.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,594 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,472 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,544 دولار مقابل 22,237 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,980 دولار. وكانت نسبة 3.6% من العائلات ونسبة 5.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
التركيبة السكانية > تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان شيفيلد 1,172 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 480 أسرة وعدد العائلات 323 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 211.2 نسمة لكل ميل مربع (81.5/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 510 وحدة بمتوسط كثافة قدره 91.9 لكل ميل مربع (35.5/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.2% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 480 أسرة كانت نسبة 27.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.36.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.6 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
مراجع

↑     "صفحة  شيفيلد (آيوا) في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑    "صفحة  شيفيلد (آيوا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑     "صفحة شيفيلد (آيوا) في ميوزك برينز". MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-11.
↑  تعداد الولايات المتحدة 2020، QID:Q23766566
↑  مكتب تعداد الولايات المتحدة، المحرر (17 مارس 2022)، 2016–2020 American Community Survey، QID:Q111610221
↑  "2020 Census State Redistricting Data". census.gov. United states Census Bureau. مؤرشف من الأصل في 2023-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-12.
↑  "GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision". تعداد الولايات المتحدة 2010. مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2014-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-04.
↑  "US Gazetteer files 2010". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2012-01-25. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-11.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2013-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-31.
↑  "American FactFinder". مكتب تعداد الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 2018-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-11.
لعطاطفة مشت الغندور (لعناترة)

| لعطاطفة مشت الغندور> تقسيم إداري  | لعطاطفة مشت الغندور> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: الرباط سلا القنيطرة
الإقليم: سيدي قاسم
الدائرة: الشراردة
الجماعة القروية: سلفات
المشيخة: لعناترة
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 359 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 42
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
لعطاطفة مشت الغندور هو دُوَّار يقع بجماعة سلفات، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لعناترة التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 359 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
مشاري الثمالي

| مشاري الثمالي>  . معلومات شخصية   | مشاري الثمالي>  . معلومات شخصية   | مشاري الثمالي>  . معلومات شخصية   | مشاري الثمالي>  . معلومات شخصية   | مشاري الثمالي>  . معلومات شخصية   |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
الاسم الكامل: مشاري محمود الثمالي
الميلاد: 10 فبراير 1992 (العمر 32 سنة)   الطائف
الطول: 1.77 م (5 قدم 9 1⁄2 بوصة)
مركز اللعب: لاعب وسط
الجنسية:  السعودية
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
: وج
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2013–2015 | الفيصلي  | 35 | (3) |  |  |
| 2015–2018 | الشباب | 11 | (0) |  |  |
| 2019–2020 | الفيصلي | 1 | (0) |  |  |
| 2020–2021 | الطائي | 0 |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط |  |
مشاري الثمالي، لاعب كرة قدم سعودي.
مسيرة اللاعب

كانت بداياته مع نادي وج و عام 2012 وقع مع النادي الفيصلي و لعب معهم لمدة 3 سنوات و في عام 2015 انتقل إلى نادي الشباب و عاد إلى نادي الفيصلي في عام 2019 و في عام وقع مع نادي الطائي.
مراجع

↑  اللاعب مشاري الثمالي على موقع كووورة.
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
عاصم أبو شقرة

عاصم أبو شقرة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الميلاد:  11 نوفمبر 1961 أم الفحم
الوفاة:  5 أبريل 1990  (28 سنة) إسرائيل 
ظروف الوفاة:  أسباب طبيعية
سبب الوفاة:  سرطان
بلد المواطنة:  إسرائيل 
اللغة المستعملة:  العربية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
المهنة:  رسام 
مجال التخصص:  رسم
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عاصم أبو شقرة (1961-1990) هو فنّان تشكيلي فلسطيني، ولد في مدينة أم الفحم، درس في مدارسها ثم إنتقل إلى المدرسة الثانوية في العفولة وتخرج منها عام 1982. إلتحق في معهد كالشير في تل أبيب لدراسة الفن من العام (1982 وحتى 1986) وقد ركّز في فنه على لوحات الصبّار ليُعبِّر فيها عن مرضه.
أعماله الفنية

تأثر أبو شقرة بثلاثة فنانين وهم (اوري ستيتنر، موشيه كوبرفرمان، ديفيد ريف) الذين ساعده على تطوير لغته التصويرية. عمل أبو شقرة على ربط الصبار- كرمز وطني يجسد معنى التشبث والصلابة في العالم العربي. فكونه مواطنا فلسطينيا درس وعاش في تل ابيب في إسرائيل بعيدا عن مسقط رأسه تماما مثل نبتة الصبّار اللتي يتم فصلها عن مجموعتها وإخراجها من البرية ومن ثم وضعها في وعاء صغير، فقد شعر أبو شقرة بأن قصته الشخصية تشبه قصة نبتة الصبار.
يقول عنه الكاتب زكريا محمد "يُعتبــر عاصــم أبــو شــقرة، مــن عــرب ،48 واحــداً مــن أهــم الأســماء في عــالم الفــن التشــكيلي الفلســطيني. وهــو يمثــل الحلقــة الأخيــرة في سلســلة الغيــاب المبكــر عــن دنيــا الثقافة الفلسطينية: عبد الرحيم محمود، وإبراهيم طوقان، وغسان كنفـاني. وعلـى الـرغم مـن رحيلـه المبكـر جـداً فقـد قـدم، في العـامين الأخيـرين مـن حياتـه، إنجـازاً مدهشـاً تمثـل بمتواليــات "صــبّار الأُصــص"، التــي اعتُبــرت فتحــاً دفــع بــالرمز الفلســطيني إلى آفــاق جديدة جدا".ً
ويقول عنه الرسام والناقد كمال بلاطة "إنه يمثل "نقطة تحول في تعريب لغة التصـوير التـي اسـتورد أدواتهـا رواد الفـن الفلسـطيني في مطلـع هـذا القـرن." وفي الوقـت الـذي اسـتولت المتـاحف الإسـرائيلية علـى أعمالـه، وقـدرت قيمتهـا، فهـو لا يـزال، للأسـف، مجهـولاً إلى حـد كبيـر في العـالم العربـي. لا بـل يمكـن القـول إنـه حتـى لـيس معروفـاً بمـا يكفي فلسطينياً ".
يتشـكل في شـأن نتـاج عاصـم أبـو شـقرة أدب تفسـيري إسـرائيلي - فلسـطيني يـزداد اتساعا.ً وهـو ينصـبّ علـى محاولـة تفسـير رمـوزه، وخصوصـاً رمـز الصـبّار في الأُصـص، الــذي أمضــى آخــر عــامين مــن حياتــه في رســمه بعنــاد وإصــرار، بحيــث بــدا أن حياتــه اكتملت حين وصل إلى هذا الرمز وأكمله.  لقـد سـاهم غيابـه المبكـر، بالتأكيـد، في إثـارة الإهتمـام بنتاجـه. فرحيلـه، مثـل إلـه أسـطوري، في شـرخ الشـباب، دفـع بنتاجـه إلى الأضـواء. إلاّ إن عمـق هـذا النتـاج وأصـالته هما الأساس وراء الجدل المتسع فيما خص رموزه وصبّاره.
وفاته

تُوفي في عام 1990، بعد إصابته بمرض السرطان، وتخليداً لذكراه فقد أعلنت عائلتة عن تحويل القسم الأكبر من منزل العائلة في أم الفحم إلى متحف يعرض فيه العديد من أعمال الفنان وبعض مقتنياته الشخصية، إذ تتمّ تهيئة المتحف لإستقبال الزائرين المعنيين والمهتمين بالتعرف على التشكيلي الفلسطيني في المرحلة المقبلة.
المعارض

معرضه الفردي  الأول في تل أبيب في صالة الراب عام 1988
عرضا منفردا آخر في صالة الراي عام 1989
1991، معرض «زيكرون» متحف إسرائيل - القدس
1994،متحف تل أبيب للفنون
1998، معرض «صبّار عاصم أبو شقرة» - صالة العرض للفنون - أم الفحم
1999، معرض «عاصم أبو شقرة» - صالة مركز خليل السكاكيني - رام الله.
ووصلت لوحات أبو شقرة إلى متحف "اللوفر" في فرنسا بعرض إحدى لوحاته عن "الصبّار" هناك، كما شاركت لوحاته في معارض فردية وجماعية في العديد من دول حول العالم مثل، الولايات المتحدة، ألمانيا وتركيا، كما كان أول فنان عربي تعرض لوحاته بمعرض فردي في متحف تل أبيب، إلى جانب إقامة العديد من المعارض الفنية الخاصة به في أماكن عدة في أنحاء البلاد.كما وفاز بجائزة المؤسسة الثقافية الأمريكية الإسرائيلية.
77 سانست ستريب

| 77 سانست ستريب | 77 سانست ستريب |
| --- | --- |
 :  
النوع: جريمة
تأليف: روي هاغينز
إخراج: إرفينغ جاي مور  
بطولة: روجر سميث ريتشارد لونغ جاكلين بير
مؤلف موسيقى البرنامج: ماك ديفيد
البلد: الولايات المتحدة
لغة العمل: الإنجليزية  
عدد المواسم: 6
عدد الحلقات: 206 حلقة
الإنتاج : الإنتاج 
المنتج المنفذ: جاك ويب
مدة العرض: 48-50 دقيقة
موسيقي: ماكس شتاينر  
الموزع: تلفزيون وارنر بروس  
القناة: أيه بي سي  
بث لأول مرة في: 10 أكتوبر 1958 (1958-10-10)
بث لآخر مرة في: 7 فبراير 1964 (1964-02-07)
IMDb.com: صفحة البرنامج  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
77 سانست ستريب (بالإنجليزية: 77 Sunset Strip)‏ هو مسلسل جريمة تم إنتاجه في الولايات المتحدة. بدأ عرضه في سنة 1958 على هيئة الإذاعة الأمريكية. بلغ عدد مواسم المسلسل 6 مواسم، بلغ عدد حلقاته 206 حلقات، وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 48-50 دقيقة. المسلسل من تأليف روي هاغينز، تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ 10 أكتوبر 1958 (1958-10-10) بينما تم بث آخر حلقة منه بتاريخ 7 فبراير 1964 (1964-02-07). من بطولة روجر سميث، ريتشارد لونغ وجاكلين بير.
مراجع

↑  77 سانست ستريب  في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (بالإنجليزية)
بوابة الولايات المتحدة
بوابة تلفاز
بوابة لوس أنجلوس
الأهل العاملون من المنزل

الأهل العاملون من المنزل هم أصحاب المشاريع الذين يعملون من منازلهم مع القيام بتربية أبنائهم خلال أنشطتهم العملية.
يدير بعض أصحاب المشاريع أعمالهم من المنزل لأسباب عديدة مثل تخفيض تكاليف المشروع وأسباب صحية وتخفيف التنقل أو للحصول على برنامج يومي أكثر مرونة مما يوفر لهم خيارات أكثر عند تخطيط المهام سواء المتعلقة بالعمل وغيرها بما فيها مسؤولياتهم التربوية. قد يلجأ بعض أصحاب المشاريع الذين يديرون أعمالهم من المنزل إلى مراكز رعاية الأطفال بينما يقوم آخرون بمتابعة أطفالهم خلال ساعات العمل وفي نفس مساحة عملهم، فيعرفون بالأهل العاملين من المنزل.
يقوم العديد من الأهل العاملين من المنزل بإنشاء مشاريع يمكنهم إدارتها منزليًا حتى يتمكنوا من رعاية أبنائهم مع الحصول على مصدر دخل في الوقت نفسه، فقد أدت أسباب عديدة إلى ترك الأهل للقوى العاملة والحضور الكامل في حياة أبنائهم مثل رغبة الوالدين برعاية أبنائهم بأنفسهم وتعارض ساعات العمل التقليدية (من التاسعة إلى الخامسة) مع ساعات الدوام المدرسي أو أيام مرض الأبناء وتكاليف مراكز رعاية الأطفال العالية، حيث ينظم العديد من هؤلاء الأهل جدولًا لساعات العمل يمكن دمجه مع مسؤولياتهم التربوية.
الدمج بين العمل والتربية

يأخذ الدمج بين العمل والتربية شكلًا أو أكثر من أربعة طرق رئيسية: الأوقات المشتركة، والمساحات المشتركة، والاعتياد على وجود الأبناء في العمل، والمرونة.
تطبيق طريقة الأوقات المشتركة يتطلب تعدد المهام مثل مرافقة الأبناء في مهام العمل وجدولة أنشطة العمل خلال أوقات استراحة الأبناء والعكس صحيح، كما تطبق المساحات المشتركة عبر تجهيز منزل أو مكتب متنقل يستوعب وجود الأبناء، أما الاعتياد على وجود الأبناء في العمل فهو يؤكد على حضور الأبناء في بيئة العمل بما في ذلك إعلام شركاء العمل بأولوية التربية بالنسبة للوالد العامل من المنزل ووضع نظام معين وقواعد للأبناء في المكتب، كما يمكن السماح لهم بالمساعدة في العمل في الأوقات المناسبة، وأخيرًا يمكن للوالد العامل من المنزل استغلال المرونة المتأصلة في العمل من المنزل مما يعني العمل على فترات قصيرة متفرقة بدلًا من فترة واحدة طويلة والتخطيط المرن للأنشطة اليومية والعمل في أوقات غير تقليدية.
قد لا تناسب الأهل العاملين من المنزل المشاريع التي تتطلب ساعات عمل تقليدية من التاسعة حتى الخامسة أو مكتب لامع ومنمق أو وقت منفرد مع العملاء أو مواد خطرة أو مواعيد مفاجئة وبالتالي قد لا تصلح جميع المهن للعمل من المنزل والتربية في آن واحد، كما قد يواجه الوالد العامل من المنزل التدني في الإنتاجية إن لم يقم بتنظيم أموره بشكل جيد بسبب المسؤوليات الإضافية والمقاطعات المفاجئة. يعد العمل شبكة الإنترنت أو «المساعدون الافتراضيون» مشاريع مناسبة للعمل من المنزل.
وجد مركز أبحاث مشاريع المرأة أن الأمهات من الجيل إكس هم أكثر قابلية للعمل من المنزل كما يؤكد المركز أنه بين العامين 1997 و2004 ارتفعت نسبة التوظيف في الشركات المؤسسة من قبل نساء بنسبة 24.2% وهي ضعف نسبة 11.6% المسجلة بواسطة جميع المشاريع.
الأعمال التي قد يعمل بها الأهل العاملون من المنزل تشمل العمل عن بعد للشركات، والعمل الحر ككتابة المقالات أو التصميم الغرافيكي أو الاستشارات، والعمل كمقاول مستقل، وأعمال التسويق المنزلي وإدارة شركات كاملة من المنزل بالإضافة إلى تقديم دعم قيم للمشروع للتسويق.
النشأة

إن مفهوم الأهل العاملين من المنزل موجود منذ وجود المشاريع الصغيرة، ففي المجتمعات ما قبل الصناعية كان التجار والحرفيون يعملون خارج أبواب منازلهم أو قربها مع وجود أبنائهم تحت رعايتهم طوال اليوم. أدت التغيرات الاجتماعية في القرن التاسع عشر كالتعليم الإجباري والثورة الصناعية إلى جعل العمل من المنزل مع وجود الأبناء أقل شيوعًا.
شهدت ريادة الأعمال انتعاشًا في الثمانينات مع المزيد من التركيز على خلق التوازن بين العمل والحياة، ومن ضمن الصور التقليدية للأهل العاملين من المنزل العاملين بالعيادات الخاصة وفي المكاتب المنزلية مثل الأطباء والمعالجين ومدرسي الموسيقى والمدرسين الخصوصيين.
بدأ مفهوم الوالد العامل من المنزل بالانتشار في أواخر التسعينات مع نمو شبكة الإنترنت الذي منح أصحاب الأعمال والمشاريع الصغيرة خيارات أكثر لإنشاء وإدارة أعمالهم، وبحلول عام 2004 كان أكثر من 20 مليون شخص يعملون من المنزل على الأقل بدوام جزئي (إما كأصحاب مشاريع أو بتنسيق رسمي مع مدرائهم) والكثير منهم كانوا من الآباء والأمهات.
في عام 2008، قامت أم عاملة من المنزل بخبرة عقد كامل في مجال النشر بإنشاء مجلة رقمية موجهة للأهل العاملين من المنزل، حيث صممت مجلة WAHM  لمعالجة المشاكل التي يواجهها الأهل العاملين من المنزل في أسلوب حياتهم مع اختلاف مجالات عملهم، كما تركز المجلة على تمكين وتشجيع وتعليم الأهل العاملين من المنزل ودعمهم في أهدافهم الشخصية والمهنية والأهداف المتعلقة بأسلوب حياتهم.
في نهاية العقد الأول من القرن الواحد والعشرين أصبح العمل عن بعد خيارًا عظيمًا للشركات والموظفين على حد سواء لعدد من الأسباب الاقتصادية والبيئية.
مراجع

↑  Duncan، Apryl (23 أغسطس 2016). "7 Ways to Take Charge of Child Care". The Spruce. مؤرشف من الأصل في 2016-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-19.
↑  Gourlay, Sharon (28 Oct 2014). "Why become a Work at Home Parent? - Work / Home / Life". Work / Home / Life (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-03-24. Retrieved 2017-06-19.
↑  Gogoi، Pallavi (4 مايو 2005). "Working Moms Tear Down Office Walls". Bloomberg.com. مؤرشف من الأصل في 2021-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-19.
↑  "Work At Home Summary". Division of Labor Statistics (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-04-22. Retrieved 2017-06-19.
بوابة إدارة أعمال
لاهوت مقارن

اللاهوت المقارن، وهو مجال جديد نسبيًا في اللاهوت، يجمع بين «المقارنة» و «اللاهوت» في التوتر الخلاق. يمثل اللاهوت المقارن نوعًا معينًا من الممارسات اللاهوتية الملتزمة بالتعلم العميق المشترك بين الأديان («المقارنة»)، مع الحفاظ على جذورها في تقاليد دينية معينة («اللاهوت»). علاوة على ذلك، في حين أن العديد من مؤيديه ينتمون إلى التقاليد الدينية المسيحية، من الممكن أن يكون بمثابة نقطة انطلاق لاهوت أي تقليد ديني.
العلاقات مع التخصصات الأخرى

يرى فرنسيس كزافييه كلوني، وهو شخصية بارزة في علم اللاهوت المقارن، أن اللاهوت المقارن هو «عقيدة تبحث عن الفهم». يشرح تمايز اللاهوت المقارن من خلال توضيح العلاقة بين اللاهوت المقارن والتخصصات ذات الصلة بالدين المقارن، ولاهوت الأديان، والحوار بين الأديان.
العلاقات مع التخصصات الأخرى > اللاهوت المقارن ضد الدين المقارن

يتشارك اللاهوت المقارن والدين المقارن اهتمامًا في الدراسة المقارنة للدين. ومع ذلك، على عكس الدين المقارن، الذي يسعى إلى دراسة أوجه التشابه والاختلاف بين مجموعة متنوعة من التقاليد الدينية من وجهة نظر محايدة، يركز اللاهوت المقارن على الانعكاس اللاهوتي لدين المرء في ضوء الأفكار المستقاة من تقاليد دينية أخرى. يتأصل اللاهوت المقارن بعمق في تقاليد دينية معينة، بدلاً من التركيز على موقف منفصل عن الدين. يشرح فرنسيس كلوني:
يمثل اللاهوت المقارن -بداية اللاهوت والمقارنة وحتى نهايتهما- أعمال الإيمان التي تسعى إلى الفهم والتي تضرب بأصولها في تقاليد دينية معينة ولكنها، من ذلك المبدأ، تغامر في التعلم من تقليد ديني آخر أو أكثر. يُسعى إلى هذا التعلم من أجل الأفكار اللاهوتية الجديدة المثقلة بالديون المُوجهة حديثًا وكذلك التقاليد الوطنية.
العلاقات مع التخصصات الأخرى > اللاهوت المقارن ضد لاهوت الدين

يشارك اللاهوت المقارن مع لاهوتية الأديان مصلحة لاهوتية في اللقاء بين الإيمان المسيحي والأديان الأخرى؛ ولكن من زاوية مختلفة، مع هدف واهتمام مختلفين. يحاول اللاهوت الديني توضيح العلاقة بين الإيمان المسيحي والتقاليد الدينية الأخرى فيما يتعلق بكيفية فهم الأديان الأخرى في ضوء الادعاءات المعيارية للإيمان المسيحي، والمتعلقة بالخلاص والمسيح على وجه الخصوص. وهكذا ينعكس لاهوت الدين من المزاعم اللاهوتية المسيحية، بناءً على الوصف العام للتقاليد الدينية الأخرى. على النقيض من ذلك، فإن اللاهوت المقارن هو لاهوت التعلم الديني. ويؤكد على دراسة متعمقة لخصوصيات التقاليد الدينية الأخرى بدلاً من الاعتماد على الأوصاف العامة. « لا يتعلق اللاهوت المقارن في المقام الأول بإثبات أَيُّها يُعتبر الدين الحقيقي، ولكن بالتعلم عبر الحدود الدينية من خلال طريقة تكشف عن حقيقة إيماني، في ضوء إيمانهم».