stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
المسيحية في غانا
الطوائف المسيحية > البروتستانتية

يعود وجود الكنيسة الميثودية في غانا كنتيجة للأنشطة التبشيريَّة للكنيسة الميثودية، والتي افتتحت لأول مرة مع وصول جوزيف رودس دانويل إلى الساحل الذهبي في غانا في عام 1835. ومثل حالة الكنيسة الأم أُنشئت الكنيسة الميثودية في غانا من قبل أشخاص من الخلفيَّة الأنجليكانية، وكان قد سبقهم المبشرون الرومان الكاثوليك والأنجليكان إلى الساحل الذهبي منذ القرن الخامس عشر. وتم تأسيس مدرسة في كايب كوست من قبل الأنجليكان خلال فترة فيليب كواك وهو كاهن غاني. أولئك الذين خرجوا من هذه المدرسة كانت لديهم المعرفة الكتابية والمواد الكتابية المقدمة من جمعية نشر المعرفة المسيحية. وطلب وليام دي-غرافت أحد أعضاء مجموعة دراسة الكتاب المقدس إرسال الكتاب المقدس من الكابتن بوتر من سفينة الكونغو، ولم يتم إرسال الإنجيل فحسب، بل أرسل أيضًا مبشِّرًا ميثوديًا. في السنوات الثماني الأولى من حياة الكنيسة توفي 11 من أصل 21 من المبشرين الذين عملوا في جولد كوست. وكان توماس بيرش فريمان الذي وصل إلى جولد كوست في عام 1838 رائدًا في التوسع التبشيري. بين عام 1838 وعام 1857 حمل أتباع الكنيسة الميثودية ايمانهم من المناطق الساحلية إلى كوماسي وفي المناطق النائية في أسانتي في جولد كوست. وبحلول عام 1854، تم تنظيم الكنيسة في الدوائر التي كانت تُشكل المقاطعات مع تعيين فريمان كرئيس، وتم استبدال فريمان في عام 1856 من قبل ويليام ويست. وتم تقسيم المنطقة وتوسيعها لتشمل مناطق في جولد كوست ونيجيريا في عام 1878 بواسطة المجمع الكنسي، وهي خطوة أكدت في المؤتمر البريطاني.
بدأ التبشير الميثودي في شمال غانا في عام 1910، بعد فترة طويلة من الصراع مع الحكومة الإستعماريَّة حيث تم تأسيس العمل التبشيري في عام 1955، وكان بول أدو أول مبشر للسكان الأصليين في شمال غانا. وفي يوليو من عام 1961 أصبحت الكنيسة الميثودية في غانا مستقلة، وسُميت الكنيسة الميثودية في غانا، بناءً على سند التأسيس وهو جزء من دستور الكنيسة وأوامرها الدائمة. الكنيسة الميثودية غانا لديها مجموع أعضاء ما يقرب من حوالي 600,000 نسمة وتضم الكنيسة خمسة عشرة أبرشية وحوالي 3,814 جمعية وحوالي 1,066 قسيس وحوالي 92,020 من الدعاة المحليين وحوالي 24,100 من القادة العلمانيين إلى جانب شبكة من المدارس ودور الأيتام والمستشفيات والعيادات.
الحضور في المجتمع > التعليم

توجد في غانا اليوم شبكة من المدارس ثانوية المسيحية، خاصةً مدارس الأولاد والبنات المنفصلة، وهي مؤسسات ذات صلة بالبعثات المسيحية أو الكنيسة. وتم فتح مدارس الكنيسة للجميع منذ أن تحملت الدولة المسؤولية المالية عن التعليم الرسمي بموجب قانون التعليم لعام 1960. ومع ذلك فإن الهدف الرئيسي من إنشاء هذه المدارس هو التأثير على قيم مختلف الأديان أو المهام في جيل الشباب لضمان الإستمرارية. تقريباً جميع الكنائس لديها مدارس في المستويات الابتدائية والثانوية والتعليم العالي في البلاد. وعلى نحو ثابت فإن أكثر من 95% من أفضل المؤسسات التعليمية في البلاد هي مدارس مسيحية.
وجدت دراسة الدين والتعليم حول العالم قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في غانا على المسلمين حيث أنّ حوالي 25% من المسيحيين الغانيين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 61% من المسلمين الغانيين، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم «هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية». كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.
الحضور في المجتمع > الصحة

حاليا حوالي 42% من المؤسسات الصحية والمستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة، والمنظمة المظلة الجامعة والتي تشتهر بها تنتمي اليها المستشفيات والعيادات والمرافق الطبيَّة الكنسيَّة تدعى باسم جمعية الصحة المسيحية في غانا. بعض هذه المرافق موجودة في المناطق المحرومة من المرافق الطبيَّة في البلاد. تعمل جمعية الصحة المسيحية كحلقة وصل بين الحكومة وشركائها التنمويين والمؤسسات الطبية المسيحيَّة وتقدم الدعم لأعضائها من خلال تعزيز القدرات وتنسيق الأنشطة والضغط والتأييد والعلاقات العامة وترجمة السياسات الحكومية. الهدف من جمعية الصحة المسيحية هو تحسين الحالة الصحية للسكان في غانا، لا سيما المهمشين والفقراء، وبالتالي فإن المؤسسات الأعضاء الـ 183 في جمعية الصحة المسيحية تعمل في الغالب في المناطق الريفية والتي تفتقر إلى الخدمات الطبيَّة. تلعب جمعية الصحة المسيحية دوراً مكملاً لوزارة الصحة ودائرة الصحة في غانا، وهي ثاني بالتالي أكبر مزود للخدمات الصحيَّة في البلاد.
معرض الصور

كنيسة القديس فرنسيس الأسيزي في كاب كوست
كنيسة رامسير التذكارية المشيخية في بلدة أبتیفي
احتفال ديني كاثوليكي في أكرا
كنيسة الثالوث الأقدس في أكرا
معبد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في أكرا
بعثة القديس يوسف في المينا.
بعثة القديس يوسف في المينا.
الكنيسة الميثودية في أنومابو.
الكنيسة الأنجليكانية في كيب كوست.
بازيليكا القديس بطرس في كوماسي.
كاتدرائية ويسلي الميثودية في كيب كوست.
كنيسة مدرسة القديس بطرس الكاثوليكيَّة في غانا.
بويان بوغدانوفيتش

بويان بوغدانوفيتش (بالكرواتية: Bojan Bogdanović)‏ مواليد 18 أبريل 1989، هو لاعب كرة سلة كرواتي يلعب مع فريق بروكلين نتس في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 44. يبلغ طوله 6 قدم 8 بوصة (2.0 م).
فرق لعب لها

بروكلين نتس
مراجع

↑  إحصائيات ومعلومات اللاعب من NBA.com، أو Basketball-Reference.com
| ع ن إن بي إيه درافت 2011  | ع ن إن بي إيه درافت 2011  |
| --- | --- |
الجولة الأولى:  كايري إيرفينغ  ديريك وليامز  أنيس كانتر  تريستان طومسون  جوناس فالانتشيوناز  جان فيسلي  بيسماك بيومبو  براندون نايت  كمبا ووكر  جيمر فرديت  كلاي تومسون  أليك بوركس  ماركيف موريس  ماركوس موريس  كاواي ليونارد  نيكولا فوتشفيتش  إيمان شومبيرت  كريس سينغلتون  توبياس هاريس  دوناتاس موتيجوناس  نولان سميث  كينيث فريد  نيكولا ميروتيتش  ريجي جاكسون  مارشون بروكس  جوردن هاميلتون  جاجوان جونسون  نوريس كول  كوري جوزيف  جيمي بتلر 
الجولة الثانية:  بويان بوغدانوفيتش  جوستين هاربر  كايل سينجلير  شلفين ماك  تايلر هونيكات  جوردن وليامز  تري ثومبكينز  تشاندلر بارسونز  جيريمي تايلر  جون لور  داريوس موريس  دافيس بيرتانز  مالكولم لي  تشارلز جنكينز  جوش هارلسون  أندرو جوديلوك  ترافيس ليزلي  كيث بنسون  جوش سيلبي  لافي ألين  جون ديبلير  فيرنون ماكلين  دياندري ليجينز  ميلان ماتشفان  E'Twaun Moore  تشوكوديبيري مادوابوم  Tanguy Ngombo  أتر ماجوك  آدام هانجا  أيزاياه توماس 
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة رياضة
بوابة كرة السلة
بوابة كرواتيا
جوديث هيل

| جوديث هيل | جوديث هيل |
| --- | --- |
 :  
 معلومات شخصية :  معلومات شخصية 
الميلاد: 6 مايو 1984   (40 سنة)   لوس أنجلوس  
مواطنة:  الولايات المتحدة  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة بيولا  ‏  
المهنة: مغنية  
اللغات: الإنجليزية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
جوديث هيل (بالإنجليزية: Judith Hill)‏ هي مغنية أمريكية، ولدت في 6 مايو 1984 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
مراجع

↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), مؤسسة ميتا برينز, QID:Q14005
↑  "California Births, 1905 - 1995". familytreelegends.com. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-07.
↑   https://web.archive.org/web/20160304101053/https://pbs.twimg.com/media/CAzZ_d-U8AA0Aim.jpg. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
↑  https://judithhill.wetransfer.com/downloads/de199adf4a8db8d18b5dcfb0b56eba8720150322035020/16723c%5Bوصلة+مكسورة%5D
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
جوديث هيل على موقع IMDb (الإنجليزية)
جوديث هيل على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
جوديث هيل على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
جوديث هيل على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
جوديث هيل على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  غرامي (Grammy)   موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة موسيقى
بوابة الولايات المتحدة
بوابة أعلام
بوابة المرأة
تجارة مثلثية

تصوير النموذج الكلاسيكي للتجارة المثلثية
تصوير التجارة المثلثية  من العبيد وسكر الروم مع إنجلترا الجديدة بدلاُ من أوروبا الزاوية الثالثة
التجارة الثلاثية أو مثلث التجارة  مصطلح تاريخي يشير إلى التجارة بين ثلاثة منافذ أو مناطق. التجارة المثلثية عادة ما تتطور عندما منطقة لها سلع تصدير التي ليست مطلوبة في المنطقة التي استيراداتها الرئيسية القادمة. التجارة المثلثية  تزوّد بطريقة صحيحة ميزان تجاري بين المناطق أعلاه.
تاريخيا طرق معينة شكّلت أيضا  بالتأثير القوي الرياح والتيارات خلال عصر الشراع. على سبيل المثال، من أُمم التجارة الرئيسية لأوروبا الغربية كان من الأسهل بكثير أن تبحر غربا بعد الذهاب إلى الجنوب من خط عرض 30° شمال و الوصول إلى ما يسمى "الرياح التجارية"؛وبالتالي يصلون إلى البحر الكاريبي بدلا من الذهاب غربا إلى شمال أمريكا. عودت من أمريكا الشمالية، هو أسهل من اتباع تيار الخليج في الاتجاه شمالا باستخدام غربيات. الـمثلث المماثل، لهذا تسمى فولتا دو مار  كان يُستخدم بالفعل من قبل البرتغاليين، قبل رحلة كريستوفر كولومبوس، للإبحار إلى جزر الكناري وجزر الأزور. وسّع كولومبوس ببساطة المثلث إلى الخارج، طريقه أصبح الطريق الرئيسي بالنسبة للأوروبيين للوصول والعودة من الأمريكتين.
تجارة المثلثية الأطلسية للرقيق

أفضل نظام التجارة المُثلثية  العبودية في الأطلسي، التي تعمل من أواخر 16 إلى أوائل القرن 19، تحمل العبيد، المحاصيل النقدية، والسلع المصنعة بين غرب أفريقيا، مستعمراتالكاريبي أو أمريكا  و السلطات الأوروبية الاستعمارية، مع شمال مستعمرات أمريكا الشمالية البريطانية، وخاصة نيو إنجلاند، يسيطر على دور أوروبا. استخدام العبيد الأفارقة كان أساسي لنمو المحاصيل النقدية الإستعمارية المتزايدة، التي تم تصديرها إلى أوروبا. السلع الأوروبية، في المقابل، كانت تستخدم لشراء العبيد الأفارقة، الذين جلبوا على ممر بحري  من أفريقيا إلى الأمريكتين، ما يسمى الممر الأوسط.
وصلات خارجية

تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي قاعدة بيانات، مدخل بيانات بشأن تاريخ الثلاثي التجارة من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي الرحلات.
تقرير من جامعة براون اللجنة التوجيهية على العبودية والعدالة
بوابة القرن 18
بوابة القرن 19
بوابة استكشاف
بوابة إفريقيا
بوابة أوروبا
بوابة الأمريكيتان
بوابة التاريخ
بوابة جغرافيا
بوابة ملاحة
الرسم البياني يوضح مساحة من العبيد الأفارقة على  سفينة الرقيق البريطانية.
بلايشتاين

بلياشتاين (بالألمانية: Pleystein) هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في Neustadt an der Waldnaab (district). يقدر عدد سكانها بـ 2,648 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن ألمانيا
البردية

البردية أو البردي هي ميناء طبيعي صخري متوسطي ليبي في أقصى شرقي ليبيا شرق طبرق وشمال امساعد قرب الحدود الليبية المصرية. وتتميز كونها ميناء طبيعيا أو خليجا إضافة إلى لكونها موقعا رئيسيا أثناء الحرب العالمية الثانية في منطقة شمال أفريقيا.
محطة وقود بالقرب من البردية
المنطقة عرفت قديما بأسماء منها «ميناء باتراخوس» و«ميناء بيتراس الكبرى». خلال الحرب العالمية الثانية كانت حصنا إيطاليا رئيسيا بقيادة الجنرال أنيبال بيغونتسولي. في 21 يونيو 1941 قصفت القرية من قبل سرب من الطرادات الحربية التابعة للأسطول المتوسطي البريطاني ومن بين تلك السفن كانت السفينة أتش أم أي سي سيدني.
تم الاستيلاء على البلدة من قبل قوات الكومنولث في عملية البوصلة (بالإنجليزية: "Operation Compass")‏ والذي كان أغلبها مكونا من الكتيبة الأسترالية السادسة في قتال استمر بين 3-5 يناير 1941.
قامت قوات المحور باعادة السيطرة على القرية، ثم استعادها الحلفاء من قبل قوات جند المشاة في الكتيبة الجنوب الأفريقية إضافة إلى وحدات سلاح الفرسان النيوزلاندي وذلك في 2 يناير 1942.
الجنوب أفريقيون والذين كان الكثير منهم سيئي التدريب وسيئي التجهيز، قتل منهم المئات، لكن تم تحرير نحو 8000 من أسرى الحلفاء وأسر نحو 6000 من قوات المحور.
كما أنه توجد بها جدارية مميزة رسمت خلال الحرب العالمية الثانية، وتعتبر نقطة جذب للسياح وتعرف باسم جدارية البردية.
إحدى أجزاء الساحل الصخري للبردي
مراجع

1 2  Wolfram Alpha نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  حول سلسلة ترجمة مصادر تاريخ ليبيا القديم د. محمد الدويب 3، مع ترجمة الكتاب الرابع من جغرافية بطليموس - khaledelhaddar.blogspot.com - تاريخ النشر 22 سبتمبر-2008 - تاريخ الوصول 20 يونيو-2009 نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
↑  awm.gov.au نسخة محفوظة 27 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
↑  nzetc.org نسخة محفوظة 13 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
| ع ن شعبية البطنان | ع ن شعبية البطنان | ع ن شعبية البطنان |
| --- | --- | --- |
طبرق (المركز الإداري): طبرق (المركز الإداري)
|  الجغبوب  امساعد  البردية (البردي)  عين الغزالة  الملاّحة  كمبوت  بئر الأشهب  زاوية جنزور  قصر الجدي  |  الجغبوب  امساعد  البردية (البردي)  عين الغزالة  الملاّحة  كمبوت  بئر الأشهب  زاوية جنزور  قصر الجدي  |  |
| ع ن شعبية البطنان | ع ن شعبية البطنان | ع ن شعبية البطنان |
| --- | --- | --- |
طبرق (المركز الإداري): طبرق (المركز الإداري)
|  الجغبوب  امساعد  البردية (البردي)  عين الغزالة  الملاّحة  كمبوت  بئر الأشهب  زاوية جنزور  قصر الجدي  |  الجغبوب  امساعد  البردية (البردي)  عين الغزالة  الملاّحة  كمبوت  بئر الأشهب  زاوية جنزور  قصر الجدي  |  |
بوابة مصر
بوابة إفريقيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة ليبيا
بوابة الحرب العالمية الثانية
المسيحية في سريلانكا

نسبة وتوزيع المسيحيين في سريلانكا وفقًا للمناطق، المعطيات من التعداد السكاني لعام 2012.
يعود تاريخ المسيحية في سريلانكا وفقًا للتقاليد المسيحية إلى القرن الأول للميلاد، حيث يُعتبر توما الرسول أول من بشر بالديانة المسيحية في سريلانكا والهند خلال القرن الأول للميلاد. وقد دخلت المسيحية الكاثوليكية البلاد في القرن السادس عشر مع وصول المبشرين البرتغالييين، ومن ثم الهولنديين حيث تمكنوا من تحويل 21% من سكان سريلانكا إلى المسيحية قبل 1722. وصل المبشرين الأنجليكان مع استعمار سريلانكا من قبل البريطانيين خلال أوائل القرن التاسع عشر. نمت الإرساليات التبشيريّة تحت الحكم البريطاني وحصلت كل من الكنيسة المعمدانية والمثيودية وجيش الخلاص على موطئ قدم بين السكان المحليين.
في تعداد عام 2012 وصلت نسبة المسيحيين في سريلانكا إلى حوالي 7.4% من السكان أي 1,509,606. يشكل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحية في البلاد، حيث أنَّ حوالي 82% من مجمل المسيحيين في سريلانكا هم رومان كاثوليك، ويُنسب تراثهم الديني مباشرةً إلى البرتغاليين. وينقسم البروتستانت بالتساوي بين الكنيسة الأنجليكانية والمذاهب البروتستانتية الأخرى. معظم مسيحيي سريلانكا من العرقية السنهاليَّة والتاميليَّة. وبحسب التعداد السكاني عام 2012 تعد المسيحيَّة رابع أكثر الأديان انتشاراً بين السكان بعد كل من البوذيَّة والهندوسيَّة والإسلام على التوالي.
تاريخ > العصور المبكرة

وفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر القديس توما الرسولي أول من وصل في سريلانكا وكذلك الهند خلال القرن الأول للميلاد. وتشير سجلات المسافرين القدامى إلى سريلانكا إلى أن تم تخصيص منطقة منفصلة للمسيحيين في العاصمة القديمة أنورادهابورا وكانت هناك كنيسة مسيحية يستخدمها التجار الفرس الذين جاءوا إلى سيلان في حوالي القرن الخامس. يعود الصليب الفارسي المحفور في أنورادهابورا إلى القرن الخامس وتثبت بركة المعمودية الزخرفية بالقرب من فافونيا وجود المسيحيين في سريلانكا خلال الفترة الأولى من المملكة أنورادهابورا. كما يقال أنَّ اثنين من الصلبان المحفورين حول أنورادهابورا مطابقين للصليب جبل القديس توما بالقرب من تشيناي. ويذكر أحد الكتب الجغرافية اليونانية من نفس القرن أن النساطرة قاموا بنشر المسيحية إلى الترك والهون وساحل ملبار بالهند وجزيرة سيلان. ويرجع دخول المسيحية إلى سريلانكا مع توافد قبائل التجار العرب إلى الهند، والذين كان بينهم عدداً من المسيحيين. لكن هذه المجموعات لم تعمل على الدعوة للمسيحية.
في 15 نوفمبر عام 1505، تحطم الأسطول البرتغالي بقيادة لورينسو دي ألميدا، بعد أن عصفت به عاصفة على شواطئ سريلانكا. وبإذن من ملك كوت، دارما باراكراماباهو التاسع، أقام ألميدا محطة تجارية ومصلى صغير في كولومبو. وتم تكريس الكنيسة على شرف القديس لورانس. احتفل الراهب الفرانسيسكاني فريار فيسنتي وهو قسيس الأسطول، بالقداس، ليكون أول قداس كاثوليكي على أرض سريلانكا. ووصلت أولى البعثات التبشيرية إلى سريلانكا عام 1543، وهي مجموعة من الرهبان الفرنسيسكان، أرسلهم جواو الثالث ملك البرتغال، وكان على رأسهم فرنسيس كسفاريوس. على مدى القرون القليلة القادمة، نشر المبشرون البرتغاليين والهولنديين والأيرلنديين المذهب الكاثوليكي في سريلانكا، ولا سيما على الساحل الغربي والشمالي الغربي، حيث أنه في بعض الأماكن شكل الكاثوليك نصف السكان. واجتهدت البعثة لنشر المسيحية بين سكان المنطقة، لكنها لم تحقق نجاحاً كبيراً في منطقة كوتة المحيطة بكولومبو. وفي عام 1551، تبدل الأمر باعتلاء الملك دارمابالا العرش، واعتناقه المسيحية، وإطلاقه الحرية للبعثة التبشيرية. حتى أنه أهدى المملكة للبرتغال بغية خدمة المسيحية، ولعدم وجود وريث لعرشه بعد وفاته عام 1597.
تاريخ > الحقبة الاستعمارية

استمرت البعثات الكاثوليكية في عملها وحققت نجاحاً كبيراً حتى منتصف القرن السابع عشر، إذ طرد الهولنديون البرتغاليين من سريلانكا، وأحكموا سيطرتهم عليها، وأسقطوا المسيحية الكاثوليكية. وعلى مدار ثلاثين عاماً، صادر الهولنديين الكنائس الكاثوليكية، ومنعوا الصلاة، ووقعوا العقوبات على الكاثوليك، ومنعوا أية بعثات كاثوليكية إلى المنطقة. ولم يكسر هذا الحصار سوى مجموعة من الكهنة الكاثوليك الذين وفدوا إلى سريلانكا من الهند سراً. اكتسبت المسيحية البروتستانتية موطئ قدم في الجزيرة خلال الحقبة الاستعمارية، ووصل المبشرون الكالفنيون والبروتستانت مع التجار الهولنديين والمسؤولين الحكوميين، وقاموا بالتبشير في المناطق الساحلية لسريلانكا. وتمكن الهولنديين من تحويل 21% من سكان سريلانكا إلى المسيحية قبل 1722. خلال السيطرة الهولندية على الجزيرة، في عام 1687 وصل المبشر جوزيف فاز من غوا والتي كانت واقعة تحت السيطرة البرتغاليَّة إلى سيلان، في حقبة فرض فيها الهولنديون المذهب الكالفيني كديانة رسمية بعد طرد البرتغاليين. وسافر جوزيف فاز في جميع أنحاء الجزيرة من أجل ممارسة الطقوس الدينية الكاثوليكية لمجموعات سرية من الكاثوليك. في وقت لاحق من مهمته، وجد ملجأ في مملكة كاندي حيث كان قادراً على العمل بحرية. وبحلول وقت وفاته، تمكن المبشر جوزيف فاز من إعادة بناء الكنيسة الكاثوليكية في الجزيرة. ويعزو الفولكلور الشعبي إلى فاز عدداً من المعجزات. كان لوصول البرتغاليين والهولنديين والإستعمار اللاحق سبباً للمحافظة على الدين كمركز للتعليم على الرغم من أنه في بعض المجتمعات كان في ظلّ التسلسل الهرمي الكاثوليكي والمشيخي. إتبعّ البريطانيون في عقد 1800 نفس المسار، لكن بعد عام 1870 بدأوا حملة من أجل تطوير مرافق تعليمية أفضل في المنطقة. كانت المجموعات التبشيرية المسيحية في طليعة هذا التطور، حيث ساهمت في محو الأمية ورفع المُستوى التعليمي بين المسيحيين في البلاد.
في عام 1796، احتلت المملكة المتحدة شبه جزيرة الهند، وأطلقت الحريات الدينية، وأعادت إلى البلاد نشاط الحملات التبشيرية من مختلف دول أوروبا. تلاه وصول المبشرين الأنجليكان مع استعمار سريلانكا من قبل البريطانيين خلال أوائل القرن التاسع عشر. وفي حين تراجع المذهب الكالفيني البروتستانتي في ظل الحكم الإستعماري البريطاني، كان هناك انتعاش في المناطق الشمالية الناطقة باللغة التاميلية في الجزيرة. وبدأت بعثة سيلان الأمريكية في عام 1813 وأنشأت عددًا من المستوصفات والمدارس الطبية. ونمت الإرساليات التبشيريّة تحت الحكم البريطاني وحصلت كل من الكنيسة المعمدانية والمثيودية وجيش الخلاص على موطئ قدم بين السكان المحليين. وأظهر مسح أجراه الحاكم البريطاني في سريلانكا عام 1838 أن عدد المسيحيين بلغ 74,787 نسمة، من بينهم 72,870 كاثوليكي. وتأسست الكنيسة الكاثوليكية في سريلانكا بهيكلها الحالي عام 1887، ومقرها الرئيسي في كولومبو. وانتهى احتكار الكنيسة الأنجليكانية للمدارس الحكومية والتعليم في أعقاب لجنة كولبروك التي أنشأتها الإدارة البريطانية.
الطوائف المسيحية > الكنيسة الكاثوليكية

وفقًا لتعداد عام 2012 حوالي 6.19% من سكان سريلانكا أي حوالي 1,261,194 نسمة هم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وبحسب وزارة الشؤون المسيحية في سريلانكا، يزيد عدد المسيحيين الكاثوليك على مليون شخص. 
يعود الحضور الكاثوليكي في الجزيرة أولاً من خلال البعثات التبشيرية والاستكشافية البرتغالية، والتي تركت علامة بارزة في المجتمع الكاثوليكي من خلال الاستمرار في استخدام الألقاب البرتغالية حتى اليوم من قبل العديد من الكاثوليك. حاول المبشرين الهولنديين نشر المذهب البروتستانتي بعد طرد البرتغاليين، وبالرغم من نجاح هذه البعثات إلا أن معظم السريلانكيين المسيحيين هم من الكاثوليك. وينسب الكاثوليك التاميليين تراثهم الديني إلى فرنسيس كسفاريوس وإلى المبشرين البرتغاليين. تضم البلاد أسقفية كاثوليكية في كولمبو وإحدى عشر أبرشية.
تضم الكنيسة الكاثوليكية عدد من الكنائس ذات الطراز المعماري المميز، مثل كنيسة القديس لوقا في كولومبو، وهي كنيسة تتميز بطابع معماري سنهالي. وكنيسة «كل القديسين» الكاثوليكية في كولومبو. وكنيسة القديس سيباستيان في نَغومبو، والتي بُنيت على الطراز القوطي. وتتمتع الكاثوليكية بوجود ثقافي قوي في البلاد، حيث يوجد في الشمال موقع حج كاثوليكي كبير في مادو مخصص لمريم العذراء، الذي زاره البابا فرنسيس في عام 2015. ويُعتبر الموقع أقدس ضريح كاثوليكي في الجزيرة، وهو مكان معروف للتفاني لكل من التاميل والسنهاليين الكاثوليك. وكانت الكنيسة رمزاً للوحدة ليس فقط بين التاميل والسنهاليين، ولكن أيضًا بين السكان من الديانات المختلفة، بما في ذلك البوذيين، والهندوس والبروتستانت. وتشتهر الكنائس في نيجومبو بالطراز الباروكي وعمارة عصر النهضة، وهي مراكز ناشطة على مدار اليوم. وخلال مراسم العبادة ترتدي النساء المانتيلا كما كان التقليد الكاثوليكي في العالم الغربي حتى منتصف القرن العشرين. وتُعد المزارات المخصصة لمريم العذراء مشهدًا شائعًا على طرق نيجومبو، وتكريما لهذه الثقافة الكاثوليكية، تسمى نيجومبو شعبياً باسم «روما الصغرى».
الطوائف المسيحية > البروتستانتية

وفقًا لتعداد عام 2012 تصل أعداد البروتستانت حوالي 290,967 أو (1.43%) من السكان. لدى بعثة بعثة سيلان الخمسينية حوالي 16,500 عضو و70 كنيسة في سريلانكا. وهناك حوالي 2,000 شخص وفقًا لتعداد عام 1998 ينتمي إلى التحالف العالمي المعمداني. ولدى الكنيسة اللوثرية السريلانكيَّة نحو 1,200 عضو. في حين لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة حوالي 1,200 عضو. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 1,000 مُسلم سريلانكي تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي. الكنائس البروتستانتية الرئيسية في سريلانكا هي الكنيسة الأنجليكانية، والميثودية، والمعمدانية وجيش الخلاص. لدى الكنيسة الأنجليكانية تأثير قوي على السكان في بعض المناطق. أنشأ المبشرين الميثوديين حوالي 187 مدرسة ولم يبقى منها سوى مدرستين (كلية ويسلي والكلية الميثودية) قبل الاستيلاء على المدارس الميثودية من قبل الحكومة. لدى الكنيسة الميثودية أكثر من 40 ألف عضو مع خمسة وأربعين دائرة وحوالي 200 كنيسة ومائة وعشرين قس.
اكتسبت المسيحية البروتستانتية موطئ قدم في الجزيرة خلال الحقبة الاستعمارية، ووصل المبشرون الكالفنيون والبروتستانت مع التجار الهولنديين والمسؤولين الحكوميين، وقاموا بالتبشير في المناطق الساحلية لسريلانكا.
 وفي حين تراجع المذهب الكالفيني البروتستانتي في ظل الحكم الإستعماري البريطاني، كان هناك انتعاش في المناطق الشمالية الناطقة باللغة التاميلية في الجزيرة. وبدأت بعثة سيلان الأمريكية في عام 1813 وأنشأت عددًا من المستوصفات والمدارس الطبية. ولا تزال كلية جافنا، التي افتتحت عام 1872، مؤسسة تعليمية بروتستانتية مهمة لا تزال لها روابط مع الولايات المتحدة. في عام 2005 وعام 2006 مرَّت الكنيسة الميثودية في سريلانكا في وضع صعب للغاية خلال فترة العنف ضد المسيحيين.