stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
يهود العالم العربي
المصطلح

إن مصطلح «اليهود العرب» يستخدم أحيانا من قبل الصحف والجهات الرسمية في البلدان العربية، لبيان أن الاعتقاد بأن الهوية اليهودية هي مسألة دين وليست انتماء عرقي أو جنسية. أكثر اليهود يختلفون مع هذا، ولذا لا يستعملون هذا التعبير ويعتبرونه مسيء، ولكن بعض النشطاء المزراحي يعرفون أنفسهم بأنهم من فئة «العرب اليهود» حتى وإن لم يولدوا في بلدان عربية، إما لأنهم معروفون على هذا النحو، أو لعمل تقديم ثقافي أو بيان سياسي. مع ملاحظة أن الكثير من الأشخاص البارزون قد قاموا بتبني هذه الهوية مثل سامي شالوم شطريت (Naeim Giladi)، (Ella Habiba Shohat)،(Sami Shalom Chetrit)، وأيضا (David Rabeeya).
إن المقترحون لمصطلح «اليهود العرب» يتحاورون عن أن قضية كلمة «عربي أو عرب» هي مسألة لغوية وثقافية بدلا من التعبير العرقي والديني، وأن اليهود في العالم العربي قد شاركوا بالكامل في هذه الثقافة، على هذا الرأي فإن الفرق الوحيد بينهم هو الإسلام والمسيحية واليهودية كأديان موجودة مع بعضها في دولة، وهذا بدلا من ذكر اليهود منفصلين عن العرب. وهذا ما يطبق بنفس الشكل مع السكان المسيحيين ومثالا على ذلك، لبنان، وحتى سوريا، وهذه هي الفكرة نفسها فجميع الدول السابقة دول عربية ومعظمهم مسلمين، وهي الآن على ماهي عليه منذ الفتح الإسلامي للقادة العرب.
قد كان هناك جدال حوال المصطلح «اليهود العرب» أن بعض الجاليات المشار إليها قد نشأت في فترة السبي البابلي (القرن السادس قبل الميلاد) وهكذا فإن الفتح العربي الإسلامي قدم بألف عام. علاوة على ذلك، في الاستعمالِ الفعليِ في الشماليِ الأفريقي وقُرْب وبلدانِ شرق أوسطيةِ كانوا يتكلمون العربية سواء المسلمين أو المسيحيين، لكن اليهود العرب لم يستعملوها، لأن اليهود كانوا يعتبرون عرق مستقل وأقلبة دينية. لم يسبق أن تحدث شخص ما أبداً عن «اليهود العرب» حتى ارتفاعِ القوميةِ العرقيةِ العلمانيةِ في أوائل القرنِ العشرينِ، عندما سعى كثير من اليهود الاندماج في الهويات الوطنية الجديدة (عراقي، تونسي الخ.) كهروب مِنْ منزلةِ أقليتِهم السابقةِ، تقريبا هذه كانت تفس الطريقة التي بعض اليهود الألمان في القرن التاسع عشر، وفضلوا بأن تكون هويتمهم وانتمائهم كألمان «موسويون» أي ألمان يدينون باليهودية، بدلا من اليهود.
مؤيدو هذا الرأي لا يسعون إلى إنْكار التأثيرِ الثقافيِ العربيِ القويِ على اليهود في تلك البلدانِ. في شمال أفريقيا، وتحدث بعض اليهود (Judeo-Arabic) بينما تَكلّمَ الآخرين الفرنسية، وفي بَعْض المناطقِ هناك ما زال اليهود يرتدون ملابس عربية مثل العرب تماما، حجّتهم أن «العروبةِ» تشير إلى شيء أكثر مِنْ الثقافة المشتركة فقط ولذا يمكن للمرء أن يتحدث عن اليهود «المستُعَرَّبينِ»، أَو «يهود البلدانِ العربيةِ»، ولكن ليس «اليهود العرب».
وهناك وجهة نظر ثالثة تؤكد شرعية مصطلح «اليهود العرب»، لكن يَجِبُ أَنْ يَصفَ الجالياتَ اليهوديةَ فقط بلاد العرب، مثل قبيلة بني قينقاع وهي إحدى العوائل العربية اليهودية في زمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، ومن المحتمل أنهم من يهود اليمن، (طالع أيضا القبائل العربية اليهودية)، وهذا ما نبع من وجهة النظر العربية بأنهم عرب الهوية جغرافيا باستثناء مسألة الأعراق أو اللغات.
عن الثقافة العربية لليهود العرب في العصر الحديث، وخاصة عن الأدب العربي ليهود العراق، كتب رؤوبين سنير وهو باحث إسرائيلي يهودي من أصل عراقي، أستاذ الأدب العربي في جامعة حيفا.
مراجع

↑  عن اليهود العرب، وخاصة عن مساهتمهم في الأدب العربي، راجع:
ٍReuven Snir, “From al-Samaw’al to Ibn al-Samaw’al: Modern Arab-Jewish Culture, its Historical Background and Current Demise,” Acta Orientalia (Oslo) 67 (2006), pp. 19-79
مزيد من القراءة

Goitein, S. D. (1999). A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza, Vol. I: Economic Foundations [مجتمع متوسطي: المجتمعات اليهودية في العالم العربي كما وصفتها وثائق جنيزا القاهرة (المجلد الأول): الأسس الاقتصادية] (بالإنجليزية) (المنقحة المصورة ed.). University of California Press. Vol. المجلد الأول. ISBN:0520221583. Archived from the original on 2017-10-14.
| ع ن يهود عرب | ع ن يهود عرب |
| --- | --- |
جزيرة العرب:  البحرين  الكويت  اليمن 
شمال أفريقيا:  السودان  مصر  ليبيا  تونس  الجزائر  المغرب  موريتانيا 
شرق أفريقيا:  الصومال  جيبوتي  جزر القمر 
الهلال الخصيب:  الأردن  العراق  سوريا  لبنان  فلسطين 
مواضيع مشتركة:  قائمة أعلام اليهود من الوطن العربي  بنو قينقاع  يهود سفارديون  لهجات عربية يهودية  هجرة اليهود من الدول العربية والإسلامية 
بوابة إسرائيل
بوابة التاريخ
بوابة السياسة
بوابة الوطن العربي
بوابة اليهودية
هرمون حاثة القشرة

| تركيب الهرمون الموجِّه لقشر الكظرية | تركيب الهرمون الموجِّه لقشر الكظرية |
| --- | --- |
المعرفات : المعرفات 
الرمز: POMC
CAS: 9002-60-2  
أنتريه: 5443
HUGO: 9201
أوميم: 176830
RefSeq: NM_000939
يونيبروت: P01189
بيانات أخرى : بيانات أخرى 
الموقع الكروموسومي: Chr. 2 p23
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الهرمون المنشط لقشرة الكظرية أو الهرمون الموجِّه لقشر الكظرية (بالإنجليزية: adrenocorticotropic hormone)‏ أو الموجهة القشرية (بالإنجليزية: corticotropin)‏ هو هرمون يتكون من سلسلة عديد الببتيد، ويعتبر المنظم الأساسي للغدة الكظرية وأفرازاتها أيضاً.
إنتاج الموجهة القشرية

عند إفراز الإندورفين من خلايا الدماغ أو من الغدة النخامية، يقوم بتشيط خلايا القشرة في الغدة الكظرية لافراز الكورتيزول. تقوم الغدة النخامية بأفراز الهرمون المبدئي (pre-pro-opiomelanocortin) والذي يتم تكسيره لتكوين هرمونات مهمة كالموجهة القشرية والإندورفين والهرمون المنبه للخلايا الميلانية (Melanocyte stimulating hormone). ولهذا السبب نجد أن المصابين بمرض أديسون عادة ما يعانون من زيادة صبغة الجلد
↑  Zaidi M، Sun L، Robinson LJ، Tourkova IL، Liu L، Wang Y، Zhu LL، Liu X، Li J، Peng Y، Yang G، Shi X، Levine A، Iqbal J، Yaroslavskiy BB، Isales C، Blair HC (مايو 2010). "ACTH protects against glucocorticoid-induced osteonecrosis of bone". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. ج. 107 ع. 19: 8782–7. Bibcode:2010PNAS..107.8782Z. DOI:10.1073/pnas.0912176107. PMC:2889316. PMID:20421485.
↑  James B. Collip, Evelyn Anderson, D. L. Thomson (12 أغسطس 1933). "The adrenotropic hormone of the anterior pituitary lobe". ذا لانسيت. ج. 222 ع. 5737: 347–348. DOI:10.1016/S0140-6736(00)44463-6.
↑  I.K. Morton؛ Judith M. Hall (6 ديسمبر 2012). Concise Dictionary of Pharmacological Agents: Properties and Synonyms. Springer Science & Business Media. ص. 84–. ISBN:978-94-011-4439-1. مؤرشف من الأصل في 2017-02-15.
بوابة صحة
بوابة علوم
| 0 | 1 |
| --- | --- |
معرفات كيميائية:  قاعدة بيانات المواد الخطرة (HSDB): 7773  دستوكس (DSSTox): DTXSID8040808  الوكالة الأوروبية للمواد الكيميائية (ECHA): 100.029.678  المفوضية الأوروبية (EC): 232-659-7  دائرة المستخلَصات الكيميائية (CAS): 9002-60-2  
الهرمونات الناتجة من تكسير البروأبيوميلانوكورتين
كولين بيترسون

| كولين بيترسون>  معلومات شخصية  | كولين بيترسون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 14 نوفمبر 1950     بيتيربوروغ  
الوفاة: 9 أكتوبر 1996 (45 سنة)       تورونتو  
سبب الوفاة: سرطان  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: مغنية  
المواقع : المواقع 
الموقع: الموقع الرسمي  
IMDB: صفحتها على IMDB  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
كولين بيترسون هي مغنية كندية، ولدت في 14 نوفمبر 1950 في بيتيربوروغ في كندا، وتوفيت في 9 أكتوبر 1996 في تورونتو في كندا بسبب سرطان.
مراجع

↑  ميوزك برينز (بالإنجليزية), MetaBrainz Foundation, QID:Q14005
↑  " Local music legend Bill Hawkins dead at 76". Ottawa Sun, By Norman Provencher, July 05, 2016 نسخة محفوظة 10 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
↑  John Einarson (6 سبتمبر 2011). Four Strong Winds: Ian and Sylvia. McClelland & Stewart. ص. 296–. ISBN:978-0-7710-3040-6. مؤرشف من الأصل في 2020-01-27.
↑  The Canadian Encyclopedia: Colleen Peterson. نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
كولين بيترسون على موقع IMDb (الإنجليزية)
كولين بيترسون على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
كولين بيترسون على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
فنية:  موسوعة ميوزيك برينز (MBA) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة كندا
بوابة أعلام
بوابة المرأة
حسين سرودي

| حسين سرودي> (بالفارسية: حسین سرودی)‏    | حسين سرودي> (بالفارسية: حسین سرودی)‏    | حسين سرودي> (بالفارسية: حسین سرودی)‏    | حسين سرودي> (بالفارسية: حسین سرودی)‏    | حسين سرودي> (بالفارسية: حسین سرودی)‏    |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
|  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  معلومات شخصية   |  |
الاسم الكامل: حسين سرودي
الميلاد: القرن 20   إيران
تاريخ الوفاة: سنة 1992   
مركز اللعب: مدافع
الجنسية:  إيران  
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 1951–1954 | تاج  |  |  |  |  |
| 1954–1955 | نيروي هوائي |  |  |  |  |
| المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    | المنتخب الوطني    |  |
| 1951–1952 | إيران | 4 | (0) |  |  |
| المواقع | المواقع | المواقع | المواقع | المواقع |  |
| مُعرِّف موقع football-teams | 30407   |  |  |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 مايو 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 مايو 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 مايو 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 مايو 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 27 مايو 2013.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف  . |  |
حسين سرودي، هو لاعب كرة قدم إيراني سابق ومركزه مدافع، لعب مع منتخب بلاده في دورة الألعاب الآسيوية سنة 1951م، ولعب مع نادي تاج ونادي نيروي هوائي في عقد الخمسينات من القرن العشرين.
وصلات خارجية

حسين سرودي على موقع الاتحاد الدولي لكرة السلة (الإنجليزية)
حسين سرودي على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)
حسين سرودي على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
حسين سرودي على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
حسين سرودي على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
Hossein Soroudi at TeamMelli.com
| ع ن تشكيلة إيران – الألعاب الأولمبية الصيفية 1948 | ع ن تشكيلة إيران – الألعاب الأولمبية الصيفية 1948 |
| --- | --- |
 3 أبو الفضل صلبي  4 أصغر إحساسي  5 فريدون إسفندياري  6 فريدون صادقي  7 حسين جبار زادغان  8 حسين كارانديش  9 هوشنغ رفعتي  10 حسين صعودي بور  11 حسين هاشمي  12 حسين سرودي  13 كاظم أشتري  14 ضياء الدين شادمان  15 فرهنك مهتدي :  3 أبو الفضل صلبي  4 أصغر إحساسي  5 فريدون إسفندياري  6 فريدون صادقي  7 حسين جبار زادغان  8 حسين كارانديش  9 هوشنغ رفعتي  10 حسين صعودي بور  11 حسين هاشمي  12 حسين سرودي  13 كاظم أشتري  14 ضياء الدين شادمان  15 فرهنك مهتدي 
بوابة أعلام
بوابة ألعاب أولمبية
بوابة إيران
بوابة كرة السلة
بوابة كرة القدم
سيد فيني

| سيد فيني>  معلومات شخصية  | سيد فيني>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 1 مايو 1929    
تاريخ الوفاة: 3 فبراير 2009 (79 سنة)      
مواطنة:  جمهورية أيرلندا  كندا  
الوزن: 160 رطل  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: لاعب هوكي الجليد  
الرياضة: هوكي الجليد  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
سيد فيني (بالإنجليزية: Sid Finney)‏ هو لاعب هوكي الجليد كندي وأيرلندي، ولد في 1 مايو 1929 في Banbridge ‏ في المملكة المتحدة، وتوفي في 3 فبراير 2009.
مراجع

↑   http://www.hockey-reference.com/players/f/finnesi01.html. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
وصلات خارجية

سيد فيني على موقع دوري الهوكي الوطني (الإنجليزية)
سيد فيني على موقع قاعة مشاهير الهوكي (لاعب أن.إتش.أل) (الإنجليزية)
سيد فيني على موقع EliteProspects.com (الإنجليزية)
سيد فيني على موقع HockeyDB.com (الإنجليزية)
سيد فيني على موقع Hockey-Reference.com (الإنجليزية)
بوابة هوكي الجليد
بوابة أيرلندا الشمالية
بوابة كندا
بوابة أيرلندا
بوابة أعلام
نايف البشايرة

| نايف البشايرة>  معلومات شخصية  | نايف البشايرة>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 30 سبتمبر 1976   (48 سنة)  
مواطنة:  الكويت  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: ممثل  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
نايف البشايرة (30 سبتمبر 1976 -)، إعلامي وممثل وصحفي كويتي.
سيرته

انطلق في عام 1995 في عالم الكتابة والشعر والصحافة، كتب العديد من المقالات في عدة صحف ومجلات كويتية، شغل منصب مدير تحرير مجلة مونتانا لمدة عام في 2006، دخل مجال التمثيل وقدم أعمال تلفزيونية ومسرحية مختلفة، سلك طريق الإعداد وعمل بأكثر من محطة فضائية.. إلى أن تم التعاون مع تلفزيون الراي، حاليا يدير عدة برامج رئيسية في تلفزيون الراي حصد من خلالها عدة جوائز كأفضل معد برامج تلفزيونية، وحصد برنامج المسابقات تراي على جائزة الإبداع الفضية في مهرجان القاهرة للإعلام العربي من تقديم نواف القطان وإعداد نايف البشايره لصالح قناة الراي.
مراجع

↑  "نايف البشايرة - تمثيل فيلموجرافيا، صور، فيديو". elCinema.com. مؤرشف من الأصل في 2017-10-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-29.
↑  "نايف البشايرة". www.kuwaitencyclopedia.com. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-29.
بوابة الكويت
بوابة أعلام
بوابة تمثيل
زكريا

لمعانٍ أخرى، طالع زكريا (توضيح).
ميّز عن زكريا يهوياداع.
ميّز عن زكريا بن برخيا.
| زكريا | زكريا |
| --- | --- |
إطارٌ مُخطَّط باسم النبي زكريا مرفوق بالسلام عليه.: إطارٌ مُخطَّط باسم النبي زكريا مرفوق بالسلام عليه.
وارث الله: وارث الله
الولادة: القرن الأول قبل الميلاد الخليل، بلاد الشام
الوفاة: القرن الأول بعد الميلاد القدس، بلاد الشام
المهنة: نجار
مبجل(ة) في: الإسلام، المسيحية، الصابئة المندائية
شفيع(ة): مرسل لبني إسرائيل
زَكَرِيَّا أو زكرياء اسم علم أعجمي عبري يعني «ذكره الله» أو «مذكور الله» (بالعبرية: זכריה)، هو نبي في الإسلام ووالد النبي يحيى، أمّا في المسيحية فهو زوج أليصابات ووالد يوحنا المعمدان.
ذكر زكريا في سورة آل عمران.
نسبه

ينسب زكريا إلى بني إسرائيل. وذكر ابن خلدون أنه من بني ماثان من نسل النبي داود من سبط يهوذا بن يعقوب. وقد أورد ابن عساكر لزكريا نسبًا بدأه بأبيه يوحنا، وعدّ بعده أحد عشر أبًا، حتى وصل إلى يهوشافاط خامس ملوك بيت المقدس من عهد النبي سليمان.
نسبه إذا يكون:
هو زكريا بن برخيا (أو دان، أو لدن) بن مسلم بن صدوق بن حشبان بن داود بن سليمان بن مسلم بن صديقة بن برخيا بن بلعاطة بن ياخور بن شلوم بن يهوشافاط (ويقال بهفاشاط)، بن إينامن بن رحيعم بن سليمان بن داود.
حياته

قبيل ميلاد المسيح، كان زكريا من كبار الربانيين الذين كانوا يخدمون بيت المقدس. وكان عمران -والد مريم- إمامهم ورئيسهم، والكاهن الأكبر فيهم، كما كانت حنَّة زوجته، خالة إليصابات زوجة زكريا.
استجاب الله لدعاء عمران وحنَّة، بعد أن لبثت حنَّة عاقرا ثلاثين سنة، فحملت ونذرت أن تهب ولدها لخدمة بيت المقدس، وكانت ترجو أن يكون ذكرًا، إلا أنها رزقت بطفلة سمتها مريم، وحملتها وقدمتها إلى بيت المقدس، ودفعتها إلى العبَّاد والربانيين فيه، تنفيذًا لنذرها، وكان هذا من أحكام الشريعة اليهودية.
فتنافسوا في كفالتها، لأنها ابنة رئيسهم وكاهنهم الأكبر، ويعتقد أن عمران أباها قد توفي في هذه الأثناء، وأصرّ زكريا، على أن يكفلها هو، فاختصموا أيُّهم يكفل مريم، فلجأوا إلى القرعة، فكانت كفالتها من حظ زكريا.
نشأت مريم نشأة دينية، وتفرغت للعبادة، فكان زكريا يجد عندها رزقاً من رزق الله لم يأتها به، وفي غير وقته، وهذا من إكرام الله لها. عندئذ، وقع حب الذرية في قلب زكريا، ودعا الله أن يهبه ولداً ذكراً يرث الشريعة عنه، وعن العلماء الصالحين من آل يعقوب، وخشي أن يتولى أمر الرئاسة الدينية في بني إسرائيل موالي من الجهلة والفساق والمتلاعبين بالدين.
فاستجاب الله له وبشّرته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى، وأنه سيكون من الأنبياء الصالحين.
بحسب المصادر المسيحية

في المسيحية، زكريا هو والد القديس يوحنا المعمدان وليس بنبي بل هو رجل بار وصالح وكاهن من فرقة ابيا سالك في جميع وصايا الرب وأحكامه.
فبينما كان يؤدي نوبة فرقته جاءت عليه القرعة جريا على عادات اليهود، ليدخل يبخر هيكل الرب "فظهر له ملاك الرب واقفًا عن يمين مذبح البخور، فلما رآه زكريا اضطرب ووقع عليه خوف فقال له الملاك: "لا تخف يا زكريا لأن طلباتك قد سمعت وامرأتك إليصابات ستلد لك ابنا وتسميه يوحنا، ويكون لك فرح وابتهاج وكثيرون سيفرحون بولادته".
بحسب المصادر الإسلامية

زكريا بن برخيا ويقال زكريا بن دان، ويقال زكريا بن لدن بن مسلم بن صدوق بن حشبان بن داود بن سليمان بن مسلم بن صديقة بن برخيا بن بلعاطة بن ناحور بن شلوم بن بهفاشاط بن إينامن بن رحيعام بن سليمان بن داود، أبو يحيى نبي بني إسرائيل.
ذكر زكريا في القرآن سبع مرات:
آل عمران الآيتين 37 و38، قال تعالى: ﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ۝٣٧ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ۝٣٨﴾،
والأنعام الآية 85، قال تعالى: ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝٨٥﴾،
ومريم الآيتين 2 و7، قال تعالى: ﴿ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ۝٢﴾ وقال: ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ۝٧﴾،
والأنبياء الآية 89، قال تعالى: ﴿وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ۝٨٩﴾.
وفاته

اختلفت الآراء حول وفاته، فمنهم من قال انه قُتل، ومنهم من قال انه توفي.
وكذلك ورد في حديث رواه إسحاق بن بشر الكاهلي في كتابه المبتدأ والفتوح حيث قال: «أنبأنا يعقوب الكوفي، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله ليلة أسري به رأى زكريا في السماء، فسلم عليه وقال له: «يا أبا يحيى أخبرني عن قتلك كيف كان، ولم قتلك بنو إسرائيل؟»
قال: «يا محمد أخبرك أن يحيى بن زكريا كان خير أهل زمانه، وكان أجملهم وأصبحهم وجها، وكان كما قال الله تعالى: ﴿وَسَيِّدا وَحَصُورا﴾ وكان لا يحتاج إلى النساء، فهوته امرأة ملك بني إسرائيل، وكانت بغية، فأرسلت إليه وعصمه الله وامتنع يحيى وأبى عليها، فأجمعت على قتل يحيى بن زكريا، ولهم عيد يجتمعون في كل عام، وكانت سنة الملك أن يوعد ولا يخلف ولا يكذب».
قال: «فخرج الملك إلى العيد فقامت امرأته فشيعته، وكان بها معجبا، ولم تكن تفعله فيما مضى، فلما أن شيعته قال الملك: سليني فما سألتني شيئا إلا أعطيتك، قالت: أريد دم يحيى بن زكريا، قال لها: سليني غيره. قالت: هو ذاك. قال: هو لك».
قال: «فبعثت جلاوزتها إلى يحيى وهو في محرابه يصلي، وأنا إلى جانبه أصلي، قال: فذبح في طشت وحمل رأسه ودمه إليها».
قال: فقال رسول الله: «فما بلغ من صبرك؟».
قال: «ما انفتلت من صلاتي».
قال: «فلما حمل رأسه إليها، فوضع بين يديها، فلما أمسوا خسف الله بالملك، وأهل بيته وحشمه، فلما أصبحوا قالت بنو إسرائيل: قد غضب إله زكريا لزكريا، فتعالوا حتى نغضب لملكنا فنقتل زكريا».
قال: «فخرجوا في طلبي ليقتلوني، وجاءني النذير فهربت منهم، وإبليس أمامهم يدلهم علي، فلما تخوفت أن لا أعجزهم، عرضت لي شجرة فنادتني وقالت: إليّ إليّ، وانصدعت لي ودخلت فيها».
قال: «وجاء إبليس حتى أخذ بطرف ردائي، والتأمت الشجرة وبقي طرف ردائي خارجا من الشجرة، وجاءت بنو إسرائيل فقال إبليس: أما رأيتموه دخل هذه الشجرة، هذا طرف ردائه دخلها بسحره، فقالوا: نحرق هذه الشجرة، فقال إبليس: شقوه بالمنشار شقا». قال: «فشققت مع الشجرة بالمنشار»، قال له النبي: «هل وجدت له مسا أو وجعا؟».
قال: «لا، إنما وجدت ذلك الشجرة التي جعل الله روحي فيها»».
هذا سياق غريب جدا، وحديث عجيب، ورفعه منكر، وفيه ما ينكر على كل حال، ولم ير في شيء من أحاديث الإسراء ذكر زكريا عليه السلام إلا في هذا الحديث. وإنما المحفوظ في بعض ألفاظ الصحيح في حديث الإسراء: «فمررت بابني الخالة يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم، وهما ابنا الخالة».
فجاء على قول الجمهور كما هو ظاهر الحديث، فإن أم يحيى أشياع بنت عمران، أخت مريم بنت عمران. وقيل: بل أشياع وهي امرأة زكريا أم يحيى، هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم، فيكون يحيى ابن خالة مريم، فالله أعلم.
زالومون كوستر

| زالومون كوستر>  معلومات شخصية  | زالومون كوستر>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1620    هارلم  
الوفاة: سنة 1659  (38–39 سنة)   لاهاي  
مواطنة:  جمهورية هولندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المهنة: صانع الساعات،  وصانع أدوات  ‏،  وساعاتي  
اللغات: الهولندية  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
زالومون كوستر هو صانع الساعات هولندي، ولد في عقد 1620 في هارلم في هولندا، وتوفي في 1659 في لاهاي في هولندا.
مراجع

↑  Hans van den Ende, et al.: "Huygens's Legacy, The Golden Age of the Pendulum Clock", Fromanteel Ltd., 2004,
↑  Hans van den Ende, "Huygens's Legacy, The Golden Age of the Pendulum Clock", Fromanteel Ltd., 2004
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) 2 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND) 
فنية:  قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) 
بوابة أعلام
بوابة القرن 17
بوابة هولندا
حرب الملك فيليب

حرب الملك فيليب
| 0 | 1 |
| --- | --- |
جزء من:  الحروب الأمريكية الهندية 
المكان:  مستعمرة خليج ماساتشوستس مستعمرة كونيتيكت مستعمرة رود آيلاند ومزارع بروفيدنس مستعمرة بليموث 
بتاريخ:  12 أبريل 1678 
تاريخ البدء:  20 يونيو 1675 
تاريخ الانتهاء:  12 أبريل 1678 
المشاركون:   القائمة ... وامبانواغ Nipmuc (en)  Podunk people (en)  Narragansett people (en)  Nashaway people (en)  اتحاد انجلترا الجديد موهيغان بيكوات 
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
تمرد بوميتاكوميت من اجل الحرية
حرب الملك فيليب (تُسمى أحيانًا الحرب الهندية الأولى، أو حرب ميتاكوم، أو حرب ميتاكوميت، أو تمرد بوميتاكوميت، أو تمرد ميتاكوم) كانت نزاعًا مسلحًا في 1675-1678 بين السكان الأصليين في نيو إنجلاند والمستعمرين هناك وحلفائهم من السكان الأصليين. سميت الحرب باسم ميتاكوم، زعيم وامبانواغ الذي تبنى اسم فيليب بسبب العلاقات الودية بين والده ماساسويت ورحالة مايفلاور. استمرت الحرب في أقصى شمال نيو إنجلاند حتى توقيع معاهدة خليج كاسكو في أبريل عام 1678.
حافظ ماساسويت على تحالف طويل الأمد مع المستعمرين. كان ميتاكوم (1638-1676) ابنه الأصغر، وأصبح زعيمًا للقبيلة في عام 1662 بعد وفاة ماساسويت. ومع ذلك، ترك ميتاكوم تحالف والده بين وامبانواغ والمستعمرين بعد انتهاكات متكررة من قبل المستعمرين. أصر المستعمرون على أن اتفاقية السلام لعام 1671 يجب أن تتضمن تسليم بنادق السكان الأصليين. ثم شُنق ثلاثة أشخاص من وامبانواغ في مستعمرة بليموث عام 1675 وُقتل فردٌ آخر من وامبانواغ، ما زاد من حدة التوترات. هاجم السكان الأصليون المساكن والقرى في جميع أنحاء ماساتشوستس، ورود آيلاند، وكونيتيكت، ومين على مدى الأشهر الستة التالية، وردت أيضًا الميليشيات الاستعمارية على ذلك. بقي أفراد شعب الناراغانسيت محايدين، لكن العديد من أفراد الناراغانسيت شاركوا في غارات على معاقل الاستعمار والميليشيات، لذلك اعتبر القادة الاستعماريون أنهم انتهاكوا معاهدات السلام. حشدت المستعمرات أكبر جيش في نيو إنجلاند، وتألف من 1000 ميليشيا و150 من الحلفاء الأصليين، وحشدهم الحاكم يوشيا وينسلو لمهاجمة الناراغانسيت في نوفمبر 1675. هاجموا وأحرقوا القرى الأصلية في جميع أنحاء إقليم رود آيلاند، وبلغت ذروتها مع الهجوم على حصن الناراغانسيت الرئيسي في معركة المستنقع الكبير. قتل ما يقارب 600 من الناراغانسيت، ثم سيطر زعماء وقادة الناراغانسيت على التحالف المحلي. دفعوا الحدود الاستعمارية للخلف في مستعمراتهم خليج ماساتشوستس، وبليموث، ورود آيلاند، وأحرقوا في طريقهم قرى، بما في ذلك بروفيدنس في 1676 مارس. ومع ذلك، هزمت الميليشيا الاستعمارية التحالف المحلي. وبنهاية الحرب دُمرت قوى وامبانواغ وحلفائهم من الناراغانسيت نهائيًا. في 12 أغسطس عام 1676، فر ميتاكوم إلى مونت هوب حيث قتل هناك على يد الميليشيا.
كانت الحرب أعظم كارثة حصلت في نيو إنجلاند بالقرن السابع عشر، ويعتبرها الكثيرون أشرس حرب في التاريخ الأمريكي الاستعماري. في غضون أكثر من عام بقليل، دُمرت 12 مدينة في المنطقة وتضرر العديد منها، وتعرض اقتصاد مستعمرتي بليموث ورود آيلاند للتدمير تقريبًا وهلك سكانها، وفقد عُشر الرجال المتاحين للخدمة العسكرية. تعرض أكثر من نصف مدن نيو إنجلاند للهجوم من قبل السكان الأصليين. أُعدم المئات من وامبانواغ وحلفائهم، وترك الوامبانواغ بلا أرض فعليًا.
بدأت حرب الملك فيليب بتطوير هوية أمريكية مستقلة. واجه مؤسسو إنجلترا الجديد أعدائهم دون دعم من أي حكومة أو جيش أوروبي، وهذا بدأ بمنحهم هوية جماعية منفصلة ومميزة عن بريطانيا.
السياق التاريخي

أُنشئت مستعمرة بليموث في عام 1620 بمساعدة كبيرة في وقت مبكر من السكان الأصليين المحليين، لا سيما سكوانتو وماساويت. أسس المستعمرون اللاحقون سالم، وبوسطن، وعددًا من المدن الصغيرة حول خليج ماساتشوستس بين عامي 1628 و 1640، خلال فترة الهجرة الإنجليزية المتزايدة. توسع المستعمرون تدريجيًا في أراضي عدد من القبائل الناطقة باللغة الألغونكوية في المنطقة. قبل حرب الملك فيليب، كانت العلاقات متقلبة بين القبائل الأصلية والمستعمرين، لكن بشكل عام كانت العلاقات سلمية.
طورت كل من مستعمرات رود آيلاند، وبليموث، وخليج ماساتشوستس، وكونيتيكت، ونيو هافن علاقات منفصلة مع مستعمرات وامبانواغ، ونيبموكس، وناراغانسيتس، وموهيغان، وبيكوات، والقبائل الأخرى في نيو إنجلاند، التي كانت لأراضيها تاريخيًا حدود مختلفة. مع زيادة عدد السكان الاستعماريين، وسع سكان نيو إنجلاند مستوطناتهم على طول السهل الساحلي للمنطقة وحتى وادي نهر كونيتيكت. بحلول عام 1675، أنشأوا عددًا قليلًا من المدن الصغيرة في الداخل بين مستوطنات بوسطن ونهر كونيتيكت.
دخلت قبيلة وامبانواغ تحت قيادة ميتاكوميت في اتفاقية مع مستعمرة بليموث واعتقدوا أنه يمكنهم الاعتماد على المستعمرة للحماية. ومع ذلك، في العقود التي سبقت الحرب، توضح لهم أن المعاهدة لا تعني أنه لم يُسمح للمستعمرين بالاستيطان في مناطق جديدة.