stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
نشوى البنداري
إنجازات

استطاعت على مدار ثلاث سنوات أن تصمم برنامجا متخصصا في مجال الزراعة، يمكن من خلاله مراقبة وتقييم الأثار المناخية على المحاصيل الزراعية، والذي قد يساعدة صغار ومتوسطو المزارعين على تحديد التوقيت الأمثل للحصاد وتجنب انتشار الاصابات بين المحاصيل.
الجهازالذي صممته بالفعل يستطيع أن يجمع البيانات المتعلقة بالحرارة والرطوبة داخل الصوب الزراعية ويتخذ القرار المناسب المتعلق بالرى فعلى سبيل المثال إذا رصدت المستشعرات قلة رطوبة التربة يتم تشغيل مضخات المياه بشكل اتوماتيكى.
وطورت البندارى من البرنامج بإضافة ما يعرف بتكنولوجيا «معالجة الصور» والذي يتيح للجهاز مراقبة النباتات منذ بداية الزراعة وحتى ظهور الثمار حيث يرتبط نمو الثمار في هذه المرحلة النهائية بدرجة حرارة الجو وترتبط الإصابة بالآفات برطوبة الجو وهذان المعاملان يحتاجان للمراقبة المستمرة للسيطرة على الاصابات حيث يستطيع المزارع أن يتنبه لها فور ظهورها ويتخد الاجراءات المناسبة لانقاذ المحصول كما يحدد الجهاز الوقت الأمثل لحصاد المحاصيل وبخاصة تلك المخصصة للتصدير والتي تتطلب شروطا معينة متعلقة بدرجة النضج مثل الفراولة وبهذه الآلية يستطيع الجهاز أن يتنبأ بموعد الحصاد المناسب
الجوائز

فازت بجائزة لوريال اليونيسكو في بحوث تأثير المناخ على المحاصيل الزراعية.
المصادر

↑  ORCID Public Data File 2020 (بالإنجليزية), 13 Oct 2020, DOI:10.23640/07243.13066970.V1, QID:Q104707600
↑  «نشوى البنداري».. عالمة الحاسوب الحائزة على جائزة «لوريال-اليونسكو» نسخة محفوظة 2024-03-10 على موقع واي باك مشين.
↑  «نشوى».. الحجاب لا يمنع النجاح نسخة محفوظة 2024-03-10 على موقع واي باك مشين.
↑  المرأة تقتحم «إنترنت الأشياء» باحثات يبتكرن برامج لمراقبة المرضى ومتابعة المحاصيل
↑  العالمة المصرية نشوى البنداري نسخة محفوظة 2023-01-17 على موقع واي باك مشين.
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي: بحثية :  الفهرس الرَّقميُّ ومشروع المكتبة (DBLP)  الباحثين المساهمين (ORCID)  مؤلف سكوبس 
بوابة أعلام
بوابة المرأة
بوابة مصر
تكامل الأنا

تكامل الأنا هو المصطلح الذي أطلقه إريك إريكسون على المرحلة الثامنة والأخيرة من مراحل النمو النفسي الاجتماعي، حيث استخدم هذا المصطلح للتعبير عن مرحلة ما بعد الحب النرجسي للأنا البشرية...كتجربة لنقل جزء من النظام العالمي والمعنى الروحي دون النظر للثمن الباهظ في المقابل'.
يمكن استخدام تكامل الأنا أيضًا فيما يتعلق بنمو الإحساس الموثوق به بالذات وبالآخرين، وفهم كيف تتفاعل هذه البنى لتكوين خبرات الفرد عن الواقع وكيفية «تعرُّض الوظيفة التركيبية للأنا، على الرغم مما لها من أهمية استثنائية، لعدد كبير من الاضطرابات».
صيغة إريكسون

يقول إريكسون 'لم أجد كلمة أعرفها تناسب ثمرة هذه المراحل السبع أفضل من تكامل الأنا...حيث إن الضمانات المتراكمة في الأنا والخاصة بميلها لوجود تنظيم ومعنى'، ويرى إريكسون أنه 'إذا جمع الفرد بين حيوية العقل وموهبة نكران الذات المسئول، يمكن لبعض كبار السن تصور المشكلات الإنسانية بكليتها...ويصبحون مثالًا حيًا على «نهاية» أسلوب حياة ما'.
ويقابل تكامل الأنا اليأس الذي 'يتسم بالخوف من الموت: حيث لا يقبل دورة الحياة الواحدة والوحيدة على أنها نهاية الحياة، ويعبر اليأس عن الإحساس بأنه لم يتبقَّ في العمر الكثير...حتى يُجرب المُسن طرقًا بديلة للتكامل'.
'يفترض إريكسون أن النضج الذي يتضمن العمل من خلال الصراع بين التكامل واليأس حول إنجازات الماضي قد تلقى بعض الدعم التجريبي: بالنسبة لمقياس واحد 'الثبات على مراحل الحياة السابقة ينبئ بتكامل الأنا أكثر من المتغيرات الأخرى للشخصية'.
صيغة إريكسون > النظائر

يطلق غيل شيهي على المرحلة المتأخرة من 'مرحلة البلوغ الثانية...سن التكامل (65-85+)'.
وكانت المرحلة التاسعة من مراحل نمو الأنا عند لوفينجر هي ' مرحلة التكامل...وربما كان تكامل الأنا في مقابل اليأس من إصدار إريكسون حول مرحلة التكامل'.
تكامل الأنا

يصف سيجموند فرويد في نظريته البنيوية الأنا على أنها الوسيط بين الهو والأنا العليا والعالم الخارجي، ومهمة الأنا هي إيجاد توازن ما بين الدوافع الأولية والأخلاق والواقع وفي نفس الوقت إرضاء الهو والأنا العليا، ويرى أتباع فرويد أن الأنا تتكون من «نواة» منفصلة، حيث: 'تتشكل الأنا النهائية بالتكامل التركيبي لهذه الأنوية، وفي حالات معينة من تراجع الأنا تنقسم الأنا إلى أنويتها الأصلية لتصبح ملحوظة'.
والشاغل الرئيس للأنا هو السماح للهو بالتعبير عن رغباتها بطريقة آمنة ومثالية عندما تكون العواقب هامشية، وغالبًا ما تستخدم الأنا دفاعات الهو عندما يتعارض سلوك الهو مع الواقع أو الأخلاق المجتمعية أو الأعراف أو المحرمات أو الاستيعاب الداخلي للفرد لهذه الأخلاق والأعراف والمحرمات. ومع ذلك لاحظ فرويد أن مواجهة الصراع بين الأنا العليا أو الهو، حيث دائمًا ما كان 'من الممكن أن تتجنب الأنا تمزقها بالخضوع للتجاوزات بوحدتها أو حتى عن طريق إجراء انشقاق أو انقسام بها'. وفي آخر أبحاثه التي لم يكملها درس فرويد كيف أنه أحيانًا 'يُسمح للغريزة الحصول على ما يرضيها مع إظهار الاحترام المناسب للواقع...مع دفع الثمن بحدوث انقسام لا يلتئم في الأنا لكن يزداد بمرور الوقت...انقسام الأنا'. طور لاكان هذا الخط من التفكير وأبقى على حقيقة أن 'وجود تفكك في الوحدة الوهمية التي تكونها الأنا التي يجدها الموضوع دالة على مواد الأعراض'.
وقامت وجهة نظر أخرى باستكشاف، نظرية علاقات الكائن أن 'مواجهة «الغير» الذي يهدد تكامل الأنا'، كما يحدث عندما يفتقر الكائن موضع الفحص إلى ' وظيفته المتوقعة «كحاوية» من المثيرات'.
كلمة الأنا " ego" مأخوذة مباشرة من اللغة اللاتينية وهي تعني ضمير المتحدث الأول المفرد ويُترجم "I myself" أي (أنا بنفسي) للتأكيد - وهذه ترجمة المصطلح الألماني لفرويد "Das Ich"، ويقابل بالإنجليزية "the I".
أمثلة ثقافية

'ويبين شيشرون في كتابه «عند الشيخوخة» De Senectute...تكتسب الشيخوخة معنى يتحدد عن طريق تحقيق كل من الثقة بالنفس وتكامل الأنا والحكمة...علم النفس لدى إريكسون، من الناحية الطبيعية هو مجرد إعادة صياغة للمثل العليا الرواقية'.
ويقول في آخر قصائد الهاكيو، 'نرى أن عيسى الشيخ - البالغ من العمر مئات أو آلاف السنين، شيخ إدوارد لير. وهذا قدرنا كذلك، علينا أن نموت لنصبح لا شيء حتى نعرف معنى شيء'.
كتابات أخرى

Edward Glover, "A Developmental Study of the Obsessional Neurosis" Int. Jo. of Psychoanalysis XVI 1935
Walaskay، M. (1984). "Construction and validation of an ego integrity status interview". International Journal of Aging and Human Development. ج. 18 ع. 1: 61–72. DOI:10.2190/RRAT-BL8J-J2U2-XRD3. PMID:6671831. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
Salman Akhtar, Comprehensive Dictionary of Psychoanalysis (2009)
بوابة الروحانية
بوابة علم النفس
ستار أكاديمي 10

| ستار أكاديمي | ستار أكاديمي |
| --- | --- |
أيضاً معروف باسم: ستارك
النوع: برنامج واقع و هواة
السلسلة: ستار أكاديمي (الترتيب: 10)  
إخراج: طوني قهوجي
تقديم: هيلدا خليفة
لغة العمل: اللغة العربية
عدد المواسم: 11
عدد الحلقات: 16
الإنتاج : الإنتاج 
مدة العرض: ساعتان
القناة: سي بي سي و ال بي سي
بث لأول مرة في: 11 سبتمبر 2014
التسلسل الزمني : التسلسل الزمني 
  ستار أكاديمي 9  ستار أكاديمي 11  :   ستار أكاديمي 9  ستار أكاديمي 11  
وصلات خارجية : وصلات خارجية 
الموقع الرسمي: http://staracarabia.com/
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ستار أكاديمي 10 هو الموسم العاشر من برنامج ستار أكاديمي انطلق البرنامج في 11 سبتمبر 2014.
بدأ الموسم العاشر في 11 سبتمبر 2014 وانتهى في 25 ديسمبر 2014
وصل عدد المتسابقين في هذا الموسم إلى 17 متسابقا؛ 9 شباب و8 فتيات.
| المركز | المتسابق | البلد |
| --- | --- | --- |
| 1 | محمد شاهين |  مصر |
| 2 | ليا مخول |  لبنان |
| 3 | غادة الجريدي |  تونس |
| 4 | مينا عطا |  مصر |
| 5 | ايلي ايليا |  لبنان |
| 6 | كنزة مرسلي |  الجزائر |
| 7 | ابتسام تسكت |  المغرب |
| 8 | عبد السلام الزايد |  الكويت |
| 9 | ليث أبو جودة |  فلسطين |
| 10 | شيرين يحيى |  مصر |
| 11 | ريتا سليمان |  لبنان |
| 12 | ريان عبد الرحمن |  السعودية |
| 13 | إسماعيل مناسترلي |  سوريا |
| 14 | دعاء السباعي |  مصر |
| 15 | علي شداد |  لبنان |
| 16 | محمد حسين |  مصر |
| 17 | اشراق قمر |  تونس |
:
ضيوف البرنامج

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
ضيوف البرنامج: ضيوف البرنامج
| Prime 1 | راغب علامة  | Prime 9 | كارول سماحة و سعد لمجرد |
| Prime 2 | شيرين عبد الوهاب | Prime 10 | هيفاء وهبي و أحمد شوقي |
| Prime 3 | أصالة نصري | Prime 11 | مروان خوري و آمال ماهر |
| Prime 4 | كاظم الساهر | Prime 12 | صابر الرباعي و رويدا عطية |
| Prime 5 | لطيفة و فادي أندراوس | Prime 13 | نوال الزغبي و سعد رمضان |
| Prime 6 | جوزيف عطية و أمل بوشوشة | Prime 14 | مايا دياب و حكيم |
| Prime 7 | رامي عياش و كارول صقر | Prime 15 | الشاب خالد و ميريام فارس |
| Prime 8 | يارا و فوديل | Prime 16 | عاصي الحلاني و محمد حماقي |
:
الأساتذة

| الأستاذ | الدور في الأكاديمية |
| --- | --- |
كلوديا مرشيليان: مدير الأكاديمية
هيلدا خليفة: مقدم البرنامج
الياس الرحبانى: تقييم الأصوات
هادى شراره: موزع موسيقى لتقييم اداء الطلاب
أمير طعيمة: شاعر غنائي
البير بوياجيان: Percussionist - الات ايقاعية
وسام أبي نادر: فنون الدفاع عن النفس
رامونا خليل: اخصائية تغذية
هادي عواضة: مصمم ومدرب رقص
داوود حنا: طباخ
كارلا رميا: الغناء بتقنية وجمالية وثقة
ميلاد حدشيتي: مدرب على الماركة الشخصية والتفكير الايجابي
لسلي عقل: تطوير الصوت
طوني البايع: منتج موسيقي ومدرب صوت
ماري محفوض: أستاذة فوكاليز
مراد معوض: مدرب يوغا
مارسلينو جبرايل: أستاذ رياضة
وصلات خارجية

موقع رسمي
سي بي سي
ال بي سي
مراجع

↑   https://web.archive.org/web/20161126035306/http://www.staracarabia.com/الاكاديمية. مؤرشف من الأصل في 2016-11-26. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
| ع ن ستار أكاديمي (عربي) | ع ن ستار أكاديمي (عربي) |
| --- | --- |
المواسم:  ستار أكاديمي 1  ستار أكاديمي 2  ستار أكاديمي 3  ستار أكاديمي 4  ستار أكاديمي 5  ستار أكاديمي 6  ستار أكاديمي 7  ستار أكاديمي 8  ستار أكاديمي 9  ستار أكاديمي 10  ستار أكاديمي 11 
الفائزون:  محمد عطية  هشام الهويش  جوزيف عطية  شذى حسون  نادر قيراط  عبد العزيز عبد الرحمن  ناصيف زيتون  نسمة محجوب  محمود محيي  محمد شاهين 
العاملون:  هيلدا خليفة  رولا سعد (منتجة)  كلوديا مرشليان 
مواضيع ذات صلة:  المؤسسة اللبنانية للإرسال  ستار أكاديمي  إندمول  إحصائيات ستار أكاديمي  يلا نيويورك 
بوابة تلفاز
غروسشيرما

غرسشيرما (بالألمانية: Großschirma) هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في ساكسونيا. يقدر عدد سكانها بـ 6,084 نسمة .
انظر أيضاً

قائمة مدن ألمانيا
مراجع

↑     "صفحة  غروسشيرما في  خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑    "صفحة  غروسشيرما في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-10.
↑  "Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2018 (4. Quartal)" (بالألمانية). Statistisches Bundesamt. Archived from the original on 2019-03-10. Retrieved 2019-03-10.
↑  Alle politisch selbständigen Gemeinden mit ausgewählten Merkmalen am 31.12.2022 (بالألمانية), Statistisches Bundesamt, 21 Sep 2023, QID:Q122987347, Archived from the original on 2023-10-07
بوابة ألمانيا
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة ساكسونيا
| ع ن بلدات ساكسونيا | ع ن بلدات ساكسونيا |
| --- | --- |
ا - ر:  آدورف  آغوستوسبورغ  آنابرغ-بوخهولتس  آورباخ  آيبنشتوك  آيلنبورغ  أوبرفيزنتال  أوبرلونغفتس  أودهران  أوزتريتس  أولبرنهاو  أولسنيتس  أولسنيتس  إبرسباخ-نويغرسدورف  إلترلاين  إلستربرغ  إلشترا  إيرن فريدرسدورف  باد إلستر  باد دوبن  باد شانداو  باد غوتلويبا-برغ غيسهوبل  باد لاوزيك  باد موسكاو  باوتسن  براند-إربيسدورف  برانديس  بغاو  بلاوين  بورغشتيت  بورنا  بولسنيتز  بوهلن  بيرنا  بيرنسدورف  بيشوفسفيردا  بينيغ  تارانت  تالهايم  تاوخا  تربسن  تروين  تسفونيتس  تسفيكاو  تسفينكاو  تسيتاو  تشوباو  تورجاو  دليتسش  دوميتسش  دونا  ديبولديسفالده  رابناو  رادبرغ  رادهبورغ  رادهبويل  رايشنباخ  رايشنباخ إم فوغتلاند  روتا  روتنبورغ  روخليتس  رودهفيش  روسفاين  ريزا  ريغيس-برايتينغن 
ز - ف:  زايدا  زايفهنرسدورف  زبنيتس  شايبنبرغ  شتات فيهلن  شتريلا  شتولبرغ  شتولبن  شفارتسنبرغ  شكويديتس  شليتاو  شنيهبرغ  شونك  شيرغيسفالده-كيرشاو  غايتهاين  غاير  غروديتس  غروس رورسدورف  غروسشيرما  غروسنهاين  غرونهاين-بايرفلد  غرويتش  غريما  غلاسهوته  غلاوخاو  غورليتس  غيرينغسفالده  فالدنبورغ  فالكنشتاين  فايسفاسر  فايسنبرغ  فرانكنبرغ  فراونشتاين  فرايبرغ  فرايتال  فرداو  فروهبورغ  فلوها  فورتسن  فولكنشتاين  فيتيشيناو  فيلتن  فيلدنفلز  فيلزدروف  فيلكاو-هاسلاو 
ك - ي:  كامينز  كريميتشاو  كلينغنتال  كورن-زاليس  كولديتس  كونيغسبروك  كونيغشتاين  كيتسشر  لاوتا  لايبزيغ  لايزنيغ  لنغنفلد  لوسنيتس  لوغاو  لوماتسش  لونتسناو  ليبشتات  ليشتنشتاين  ليمباخ-أوبرفرونا  مارك كليبرغ  ماركرانشتيت  ماركنويكيرشن  مارينبرغ  مايسن  موغلن  مولتروف  ميتفايدا  ميرانه  ناونهوف  نتسشكاو  نوسن  نويزالتسا-شبرمبرغ  نويشتات إن زاكسن  نيزكي  هارتا  هايدناو  هاينيشن  هونشتاين  هويرسفيردا  هوينشتاين-إرنستال  هيرنهوت  يونشتات  يوهانغيورغنشتات 
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
اعزيب المنصوري (اللوتا بور 2)

| اعزيب المنصوري> تقسيم إداري  | اعزيب المنصوري> تقسيم إداري  |
| --- | --- |
البلد:  المغرب  
الجهة: مراكش آسفي
الإقليم: الرحامنة
الدائرة: الرحامنة
الجماعة القروية: أولاد حسون حمري
المشيخة: اللوتا بور 2
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 82 نسمة (إحصاء 2004)
  • عدد الأسر: 7
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00 (توقيت قياسي)،  وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
اعزيب المنصوري هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد حسون حمري، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اللوتا بور 2 التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 82 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مراجع

1 2   http://www.worldtimezone.com/time-africa24.php. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  "الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 (المغرب)" (PDF). المندوبية السامية للتخطيط. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-23.
عفيف دمشقية

| عفيف دمشقية> عفيف أحمد دمشقية . معلومات شخصية  | عفيف دمشقية> عفيف أحمد دمشقية . معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: 8 أكتوبر 1931     بيروت  
الوفاة: 10 نوفمبر 1996 (65 سنة)       بيروت  
معالم: قاعة عفيف دمشقية في الجامعة اللبنانية
مواطنة:  لبنان  
عضو في: اتحاد الكتاب اللبنانيين  
الأب: الشاعر أحمد دمشقية
 منصب      :  منصب      
الأمين العام الأسبق لاتحاد الكتاب اللبنانيين: الأمين العام الأسبق لاتحاد الكتاب اللبنانيين
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: الجامعة اللبنانية سوربون  
شهادة جامعية: دكتوراه  
المهنة: لغوي،  وكاتب،  وأستاذ جامعي،  ومترجم،  ومفكر  
الحزب: الحزب الشيوعي اللبناني  
اللغات: العربية،  والفرنسية  
موظف في: الجامعة اللبنانية  
التيار: تجديد النحو العربي
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
عفيف دمشقية (1931 - 1996) هو لغوي وباحث وأكاديمي ومترجم لبناني، له العشرات من المؤلفات في اللغة العربية والترجمات عن تاريخ الإسلام، والروايات، ولعل أبرز ترجماته هي أعمال الروائي اللبناني الفرنسي أمين معلوف، و«خفة الكائن التي لا تحتمل خفته» لميلان كونديرا. ونقد العقل السياسي لريجيس دوبريه، وكانت له آراء وأفكار طرحها في مؤلفاته وحوارات في تاريخ اللغة، وتجديد النحو العربي، أثارت النقاش والجدال في لبنان والعالم العربي. وقد كتبت في أعماله رسائل وأطاريح أكاديمية. وتم تكريمه عبر إطلاق اسمه على قاعة المحاضرات الكبرى في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية.
سيرة ذاتية

ولد عفيف بن أحمد بن محمود بن الشيخ أحمد بن الشيخ سليمان بن مصطفى بن عبد الرزاق بن الشيخ أحمد في بيروت في العام 1931، والده صحافي وإذاعي وشاعر، فكبر على حبّ الكلمة والعروبة والقومية عاش حياته مناضلًا وعصاميًّا، فعلّم نفسه بنفسه، وفي ظروف غاية في الصعوبة حتى أنجز دراساته العليا. مارس تعليم اللغة العربية في البداية في مدارس جمعية المقاصد، ثم انتقل إلى التعليم العالي في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية لحين وفاته بمرض عضال.
حاز دمشقية إجازة في الأدب العربي عام 1969، وبعد عام حاز شهادة الماجستير في العلوم اللغوية في الجامعة اللبنانية، وبعد سنتين أي في العام 1972 حاز شهادة الدكتوراه في جامعة السوربون في فرنسا، في العلوم اللُّغويَّة والبلاغيَّة.
أدى عفيف دمشقية دوره في ميدان الأدب واللغة والترجمة، ورحل في 10 تشرين الثاني 1996، وشكلت وفاته صدمة للجسم التعليمي في الجامعة اللبنانية والطلاب ولمدارس المقاصد ولاتحاد الكتاب اللبنانيين. وقد كتب مؤخرًا رئيس المركز الثقافي الإسلامي في لبنان د. وجيه فانوس سيرة دمشقية في حلقات نشرتها جريدة اللواء البيروتية.
نشاطه الثقافي

برزت آراء دمشقية وأفكاره في اللغة وتجديد النحو، عندما بدأ تعليم العلوم اللغوية في كليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة في الجامعة اللبنانية، إذ كان من زملائه في الجامعة آنذاك، العالمان اللغويان عبد الله العلايلي، والشيخ صبحي الصالح. وقد صدر له في العام 1976 كتابه «تجديد النحو العربي» الذي لاقى ردود أفعال متباينة من المهتمين باللغة ونحوها، وأثر القراءات القرانية في تطور الدرس النحوي في العام 1978.
انتسب دمشقيَّة إلى اتحاد الكتاب اللبنانيين، وأنتخب غير مرة في هيئته الإدارية، ومنها انتخابه أمينًا عامًا، فكان من النخبة الناشطة في الاتحاد لسنوات عديدة، إضافة إلى نشاطه على صعيدي التأليف والترجمة.
مارس دمشقية إلى جانب التعليم، العمل النضالي والسياسي، فانتسب إلى الحزب الشيوعي اللبناني، وقد كان من ضمن الذين واجهوا الاجتياح الصهيوني لبيروت في العام 1982، كذلك كان له برامج في الإذاعة، منها ما يتعلق بتقديم دروس في اللغة العربية وآدابها أذاعته صوت الشعب غير مرة. وقد عدّت مؤلفاته اللغوية وترجماته من المصادر والمراجع الأساسية لكثير من الباحثين العرب.
نشاطه الثقافي > «اللغة العربية بخير»

يقول دمشقية عن مستقبل اللغة العربية:
"لا خوف على العربية، لأن هذه اللغة أقوى من كل الناس، شأنها شأن جميع اللغات. وما دمنا نتعامل بها فهي بخير. والشيء الوحيد، أن على العرب أن يكونوا حريصين، وأن يحاولوا الوقوف في وجه الضربات القاضية التي توجّه إلى اللغة، أما تلك التي تحدث خدوشًا أو كدمات بسيطة فلا تؤثر كثيرًا.
ويشدد على عدم التهاون في التراكيب بصورة خاصة، ويقول:
"يجب أن نمرّن أطفالنا على الأساليب الجيدة الصحيحة منذ الصغر، لكي تنمو معهم هذه اللغة، وإذا كان هناك من مسؤولية على العرب، فهي أن يحسنوا تعليم اللغة القومية بإعداد المعلمين الأكفياء، وتأليف الكتب تأليفًا جيدًا، وحينئذ تظل اللغة بخير، وهي بخير وستظل بخير، على الرغم من كل ما يعترضها من كدمات وتكالبات وتألب من المغرضين، أو من الذين لا يؤمنون بأنفسهم، ويرون كل ما هو من الخارج قمة في العظمة وغير ذلك".
نشاطه الثقافي > نشاطه في الترجمة

برز دمشقية في الترجمة من اللغة الفرنسية إلى العربية، وكانت له أعمال مترجمة أصبحت منهجًا لمترجمين عرب آخرين، لعل أشهر ترجماته أعمال أمين معلوف، ورواية «خفة الكائن التي لا تُحتمل» عن دار الآداب، كما نقل إلى العربية (عن الفرنسية) عددًا من المؤلفات الفكرية والأدبية. عن رأيه في الترجمة يقول دمشقية:
«إن الترجمة عمل صعب. لكن إذا كان المترجم يملك قدرًا وافيًا من اللغة التي يترجم عنها، ويملك ناصية لغته الأم، فإنه قلما تقف في وجهه عقبات، لأن الإنسان الذي يملك قاموسًا لغويًّا، ويكون عارفًا بأسرار اللغة من حيث تراكيبها، وتقديم التأخير، وغير ذلك، لا تقف في وجهه صعوبات. المشكلة هي أن يتنطّح أناس للترجمة، قاموسهم اللغوي ضئيل، وتعمّقهم في تراكيب اللغة العربية، وطرق التوصيل والإبلاغ محدودة جدًا. من هنا تصبح الترجمة عملاً حرفيًا يدعو إلى الضحك في بعض الأحيان».
مؤلفاته

لدمشقية عدة مؤلفات وكتابات ودراسات وترجمات، وأعمال إذاعية، منها:
مؤلفاته > في اللغة العربية

الانفعالية والإبلاغية في بعض قصص ميخائيل نعيمة - 1975
تجديد النحو العربي - 1976 وط. 2 في العام 1981
أثر القراءات القرآنية في تطور الدرس النحوي 1978
المنطلقات التأسيسية والفنية إلى النحو العربي - 1978
خطى متعثرة على طريق تجديد النحو العربي (دراسات في اللغة) - 1980 وفي العام 1992
كتاب: الترجمة
كتاب: لغتنا - 1982 و1990
مؤلفاته > في الترجمة > - أعمال أمين معلوف

الحروب الصليبية كما رآها العرب
ليون الأفريقي
حدائق النور
سمرقند
صخرة طانيوس
مؤلفاته > في الترجمة > - أعمال اسماعيل كاداريه

الجسر
قصة مدينة الحجر
الوحش
مؤلفاته > في الترجمة > - ترجمات أخرى

خفة الكائن التي لا تحتمل خفته - ميلان كونديرا
نقد العقل السياسي - ريجيس دوبريه
الأجراس - إيريس مردوخ
إنسانية الإسلام - مارسيل بوازار
كيف نفهم الإسلام - فريتجوف شيون
- باهيا - جورجي آمادو (بالاشتراك مع محمد عيتاني)
العجوز الذي كان يقرأ روايات غراميّة - لويس سبولفيدا
- مذكرات أدريان - مارغريت يورسينار
- مورياك (بقلمه) - بيار هنري سيمون
وصلات خارجية

عفيف دمشقية (الحلقة الأولى) عاشق الإثنين: اللُّغة العربيَّة والحياة
عفيف دمشقية (الحلقة الثَّانية) عاشق الإثنتين: اللُّغة العربيَّة والحياة
معجم الأدباء 1-7 من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م ج4
موسوعة المترجمين العرب
آل دمشقية
جائزة ماليزيا الكبرى للدراجات النارية 2006

| تفاصيل السباق | تفاصيل السباق | تفاصيل السباق |  |
| --- | --- | --- | --- |
| السباق الـ 13 من أصل 17 سباقا ضمن سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 2006 | السباق الـ 13 من أصل 17 سباقا ضمن سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 2006 | السباق الـ 13 من أصل 17 سباقا ضمن سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 2006 |  |
| التاريخ | 10 سبتمبر 2006 |  |  |
المكان: حلبة سيبانغ الدولية
البلد:  ماليزيا  
المضمار:  5.548 كيلومتر(3.447 ميل)
| موتو جي بي | موتو جي بي | موتو جي بي |  |
| أول المنطلقين | أول المنطلقين | أول المنطلقين |  |
| المتسابق |  فالنتينو روسي |  |  |
| الوقت | 2:00.605 | 2:00.605 |  |
| أسرع لفة | أسرع لفة | أسرع لفة |  |
| المتسابق |  لوريس كابيروسي |  |  |
| الوقت | 2:02.127 | 2:02.127 |  |
| المنصة | المنصة | المنصة |  |
| الأول |  فالنتينو روسي |  |  |
| الثاني |  لوريس كابيروسي |  |  |
| الثالث |  داني بيدروسا |  |  |
جائزة ماليزيا الكبرى للدراجات النارية 2006 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 10 سبتمبر 2006 في حلبة سيبانغ الدولية. كان الجولة الثالثة عشر من أصل 17 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 2006. فاز الإيطالي فالنتينو روسي بفئة الموتو جي بي بينما جاء الإيطالي لوريس كابيروسي في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الإسباني داني بيدروسا.
وصلات خارجية

الموقع الرسمي
مراجع

↑  التقرير الرسمي للسباق نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
| ع ن جائزة ماليزيا الكبرى للدراجات النارية | ع ن جائزة ماليزيا الكبرى للدراجات النارية |
| --- | --- |
 1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015 :  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015 
بوابة ماليزيا
تفضيل الابن في الصين

تفضيل الابن في الصين هو قضية تفضيل بين الجنسين . يمكن تفسير تفضيل الأبناء الذكور من خلال موقف: الاعتقاد بأن الأولاد لديهم قيمة أكبر من البنات، ويمكن تعريفه على أنه تحيز على أساس الجنس أيضًا. ويمكن إظهار هذه الظاهرة في الصين في نسبة الجنس بين الجنسين. يتأثر الدعم المالي الذي يتلقاه الآباء بعد زواج طفلهم بشكل كبير بجنس طفلهم.
قد يكون هذا أحد الأسباب التي تجعل الآباء الصينيين أكثر استعدادًا لإنجاب ابن. كما يؤثر المجتمع الزراعي الصيني على تفضيل الجنس بعمق أيضًا. ومن الواضح أن الزراعة تحتاج إلى القوة البدنية في مجتمع زراعي بدائي. وهكذا، فإن المجتمع الزراعي على المدى الطويل في الصين يمكن أن يفسر هذه الظاهرة. على الرغم من أن الفكر الأبوي الصيني يمكن إرجاعه إلى آلاف السنين، إلا أنه مع تطور الاقتصاد الصيني، فإن إمكانات هذا المفهوم تتفكك تدريجياً.
تاريخ

يمكن أن يكون أصل تفضيل الابن على البنت في المجتمع الصيني مرتبطًا ببداية المجتمع الأبوي الصيني. كما يمكن أن تكون الزراعة مفتاحًا لفهم تاريخ تفضيلات الأبناء الصينيين. منذ آلاف السنين في الصين، كان معظم الصينيين يفضلون الأبناء على البنات لأن غالبية الذكور لديهم قدرة أكبر على كسب المال أكثر من البنات، خاصة في الاقتصادات الزراعية. عندما يدخل المجتمع البشري إلى المجتمع الأبوي من المجتمع الأمومي ، يحتل الرجال تدريجياً موقعاً مهيمناً في الإنتاج الاجتماعي. لا يمكن للناس أن يتركوا الرجال في الصيد أو تربية الحيوانات أو الحرث أو حتى الشخير.
في معظم الجوانب الدينية، يمكن للذكور الاستمرار في خط الأسرة، ومن حيث العامل المالي، يعتقد معظم الجيل الأكبر سنا في الصين أن الفتيات عادة لا يتحملن أي مسؤولية تجاه أبائهم عندما يتزوجن. لقد كانت الأفكار الأخلاقية المتعلقة بتفوق الذكور على الأنثى موجودة في المجتمع الأبوي. ومع تطور الأخلاق الإقطاعية، تطورت وجهة النظر هذه تدريجيًا وتعمقت في قلوب الناس.
قبل عام 1949، كان يُعتقد أن جوانب معينة من تايجياو (تعليم الجنين) تساعد في ضمان أن يكون الجنين ذكرًا، وقد تقوم النساء الحوامل بزيارة العراف في محاولة لتحديد جنس الجنين.
في جمهورية الصين الشعبية ، قامت مكاتب الحكومة المحلية ووحدات العمل بتأليف أعمال ثقافية مثل الأغاني والدراما في محاولة لقلب الممارسات الثقافية التقليدية التي تعتبر غير متوافقة مع التحديث، مثل تفضيل الابن التقليدي واتجاهات الزواج المبكر وتكوين أسر أكبر. كما استخدمت المحادثات الجماعية والأنشطة الثقافية المنظمة لتحدي هذه التفضيلات التقليدية وحققت بعض النجاح.
ساهم التفضيل التقليدي للابن في الصين في عمليات الإجهاض الانتقائي بسبب جنس الجنين في أعقاب تطوير أجهزة الموجات فوق الصوتية في الثمانينيات وسياسة الطفل الواحد في الصين.  وفي عام 1986، حظرت اللجنة الوطنية لتنظيم الأسرة ووزارة الصحة تحديد جنس الجنين قبل الولادة إلا عند تشخيص الأمراض الوراثية.  وأن أي فرد أو عيادة يقومون بإنتهاك الحظر يتعرضون للغرامات.   حيث تم التأكيد على هذا الحظر مرارًا وتكرارًا في الثمانينيات والتسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.