stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
صلب المسيح
اللوحة الرئيسية

اللوحة الرئيسية تُصور صلب يسوع، مع خلفية من التلال في الريف الأومبري، مع منظر لمدينة كيتا دي كاستيلو في البعد. يظهر يسوع هادئًا رغم موته على الصليب، مُتوجًا بإكليل من الشوك ومُرتديًا قطعة قماش حمراء غير معتادة. في السماء فوقه، تظهر الشمس بورق الذهب والقمر بورق الفضة معًا. يطفو ملاكان، يرتديان أردية فضفاضة وأشرطة متدلية حول خصورهم، واحد على كل جانب من الصليب، يحملان كؤوسًا ذهبية تشبه أوعية القربان لالتقاط الدم المتساقط من يدي يسوع المثقوبتين بالأظافر ومن الجرح في جنبه. إلى الجهة اليمنى (يسار يسوع) تجثو مريم المجدلية، ويقف خلفها يوحنا الإنجيلي. إلى الجهة اليسرى (يمين يسوع)، تقف أمه مريم وراء القديس جيروم الذي يجثو، حاملًا حجرًا كان يستخدمه النسّاك للضرب على صدره بخشوع.
الشخصيتان الجاثيتان يتأملان يسوع على الصليب بخشوع، بينما الشخصيتان الواقفتان تعبران عن الحزن والألم من خلال تقلب أيديهما، وينظران إلى المشاهد. هناك لوحة في أعلى الصليب تحمل النقش "INRI"، بينما في قاعدة الصليب يوجد نقش باللاتينية بالحروف الفضية: "RAPHAEL/ VRBIN / AS /.P.[INXIT]" ("رسم رافائيل من أوربينو هذا"). العمل مضاء من الجهة اليسرى، بما يتماشى مع الإضاءة القادمة من النوافذ في الكنيسة التي تضيء قطعة المذبح.
اللوحة الرئيسية قياسها 283.3 سم × 167.3 سم (111.5 بوصة × 65.9 بوصة) وهي الآن محفوظة داخل إطار يعود للقرن التاسع عشر. تدل الدقة الهندسية في التكوين على أنه تم تخطيطها باستخدام شبكة هندسية، مع الاستعانة بالمسطرة والبوصلة لنسخ الرسومات التحضيرية. توجد دراسة لشخص جاثٍ، ربما كانت دراسة لشخصية مريم المجدلية، في متحف آشمولين في أكسفورد.
اللوحة تأثرت بأسلوب بيروجينو، الذي كان رافائيل قد تعرف عليه أثناء إقامته في بيروجيا. تشبه اللوحة مذبح مونتيريبيدو الذي أنجزه بيروجينو حوالي عام 1502 في دير سان فرانسيسكو آل مونتي في مونتيريبيدو قرب بيروجيا، والذي يظهر مشهد صلب مشابه، مع وجود ملاكين مشابهين يحملان أشرطة لالتقاط دم يسوع في أكواب، ويصاحبهم أربعة شخصيات، اثنان واقفان واثنان جاثيان، بما في ذلك السيدة العذراء ويوحنا الإنجيلي ومريم المجدلية، لكن الشخصية الرابعة هي فرنسيس الأسيزي بدلاً من القديس جيروم. في "الصلب مون" استخدم رافائيل تقنية الظلال المتقاطعة التي ابتكرها بيروجينو، لكنه أيضًا استخدم أصابعه لمسح وتنعيم الطلاء الرطب في بعض الأماكن، مما ترك بصمات أصابعه القابلة للكشف. وقد علق فاساري لاحقًا بأن أحدًا لم يكن ليصدق أن هذه اللوحة قد رسمها رافائيل بدلاً من بيروجينو لو لم يكن قد وقع عليها.
انظر أيضا

قائمة لوحات رافائيل
مراجع

↑   http://www.nationalgallery.org.uk/paintings/raphael-the-mond-crucifixion. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-21. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
↑  Studying Raphael: frames نسخة محفوظة 2019-03-31 على موقع واي باك مشين., National Gallery, London
لوحة مذبح مونتيريبيدو لبيروجينو ، اكتمل بناؤها عام 1502، جاليريا ناسيونالي ديل أومبريا ، بيروجيا
فورت وورث (تكساس)

موقع فورت وورث في تكساس
فورت وورث (Fort Worth) هو خامس مدن ولاية تكساس جنوبي الأمريكية، والسادسة عشرة على مستوى مدن الولايات المتحدة من حيث عدد السكان. تقع المدينة في شمال وسط تكساس وتبلغ مساحتها حوالي 350 ميلا مربعا (910 كم2) في مقاطعات تارانت، دينتون، باركر، ووايز وهي حاضرة مقاطعة تارانت. ووفقا لتقديرات تعداد عام 2014، يبلغ عديد قاطني فورت وورث 812238 ساكن. وثاني أكبر مدينة في منطقة دالاس فورت وورث-أرلينغتون الكبرى.
تاريخ المدينة

تأسست المدينة كمخيم عسكري في عام 1849، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى الجنرال ويليام ج. وورث. تبعد المدينة عن شرق دالاس في نفس الولاية بحوالي 60 ميلاً.
تاريخ المدينة > النمو السكاني

| السنة | السكان |
| --- | --- |
1880: 6663
1890: 23076
1900: 26668
1910: 73312
1920: 106482
1930: 163447
1940: 177662
1950: 278778
1960: 356268
1970: 393476
1980: 385164
1990: 447619
2000: 534694
2005: 604538
2010: 727575
توأمة

لفورت وورث (تكساس) اتفاقيات توأمة مع كل من:
بودابست (15 يونيو 1990 - )
ريدجو إميليا
ناغاوكا
ترير
باندونغ
تولوكا
مبابان
غوييانغ
نيم
أعلام

طالع أيضًا التصنيفات مواليد في فورت وورث (تكساس)، ووفيات في فورت وورث (تكساس)
إيرل ميدوز
كيلي كلاركسون
تشارلز كينغ
فان كليبورن
هارييت بلاند
لي هارفي أوزوالد
شيلي دوفال
بين هوجان
بيل باكستون
لايتن ميستر
لاري هاغمان
المدرسة العسكرية (فرنسا)

المدرسة العسكرية
| 0 | 1 |
| --- | --- |
نوع المبنى:  مجمع مباني   أكاديمية عسكرية  مدرسة عسكرية  military training unit   
المنطقة الإدارية:  حي المدرسة العسكرية  
البلد:   فرنسا 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الافتتاح الرسمي:   1780 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
تصنيف تراثي:  معلم تاريخي مصنف  (1990 – ) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
النمط المعماري:  عمارة باروكية 
المهندس المعماري:  جاك آنج جابرييل 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
الإحداثيات:  48°51′09″N 2°18′13″E﻿ / ﻿48.8525°N 2.3036°E﻿ / 48.8525; 2.3036 
ar
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
لمعانٍ أخرى، طالع المدرسة العسكرية (توضيح).
المدرسة العسكرية في باريس
المدرسة العسكرية (بالفرنسية: École Militaire) هي أكاديمية عسكرية فرنسية، تقع بالحي السابع من مدينة باريس، في نهاية المحور الممتد من برج إيفل في الشمال الغربي مارا بشامب دي مارس (ساحة مارس) في الجنوب الشرقي.
نبذة تاريخية

في عام 1748 وضعت حرب النمسا (1740-1748) أوزارها. وبالرغم من انتصار فرنسا في هذه الحرب إلا أنها أظهرت جليا عدم دقة الاستعدادات الفرنسية لشن حروب مماثلة. في ضوء ذلك، تقدم قائد الساكسون (بالفرنسية:le Maréchal de Saxe) - الذي حارب إلي جانب القوات الفرنسية - باقتراح إلي الملك لويس الخامس عشر (بالفرنسية:Louis XV) في عام 1750 ببناء مؤسسة ملكية عسكرية بهدف تدريب وإعداد الشباب الفقراء للالتحاق بالجيش الفرنسي، وقد تقدم باقتراحه هذا بدعم كل من الاقتصادي الفرنسي باريس دوفيريني (بالفرنسية: Pâris-Duverney) ومدام بومبادور (بالفرنسية:Madame de Pompadour)، وبالفعل نجح دوفيريني بالحصول علي موافقة الملك لإلحاق 500 شاب لهذه المؤسسة.
عهد الملك لويس الخامس عشر بتصميمها إلي معماري البلاط الملكي جأبريل (بالفرنسية: جاك آنج جابرييل)، علي أمل أن يترك مبني يخلد به اسمه مثلما فعل سلفه لويس الرابع عشر عندما بني الإنفاليد (بالفرنسية:Hôtel des Invalides) ليضع فيه رفات جنوده. وبالفعل في 24 يونيو 1751 وضع جأبريل تصميما رائعا للمدرسة والذي يتضمن وجود نظام لإمداد المدرسة بالمياه عن طريق حفر بئر ومصارف للمياه، بالإضافة إلي بناء كنيسة كبيرة في منتصف المدرسة تنافس تلك التي بنيت في الإنفاليد.
في 13 سبتمبر 1751، بدأ العمل علي إنشائها بحفر البئر، ولكن نفذت المخصصات المالية سريعا. في نفس الوقت، أدت الحروب التي خاضها الملك لويس الرابع عشر إلي عدم توافر الأموال الأزمة في خزانة الدولة. ترتب علي هذا أن تقدمت أعمال الإنشاء ببطء شديد، حتي أنه مع حلول عام 1756 لم يكن تم الانتهاء سوي من بعض المباني الخدمية، لهذا تقرر أن يكون عدد المقبولين للالتحاق بالدراسة فيها محدودا بحيث يتم استخدام مباني الخدمات كقاعات للتعلم. وبالفعل، فتحت المدرسة أبوابها في هذا العام - 1756 - أمام 200 تلميذ ليتلقوا فيها التعليم العسكري.
وتوالت أعمال الإنشاء في ظل هذه الأزمات المالية، ولم يعد باستطاعه كل من مدام بومبادور ودوفيريني تقديم الدعم الكافي للمدرسة، مما حدي بالملك أن يقرر في عام 1760 تشارك كل من الأكاديمية العسكرية والكلية الملكية في تقديم الدعم المالي للمدرسة، وعلي ذلك عاد جأبريل للعمل مرة آخري لاستكمال أعمال البناء بالمدرسة.
في أثناء في الإنشاء عام 1766، قام جأبريل بتعديل المساقط الخاصة بالمدرسة، بحيث تفتح الواجهة الرئيسية علي شامب دي مارس بعد تجهيزها وليس علي الجانب الآخر كما كان مخططا من قبل، مما ساهم في إضافة بعد بصري آخر لمدينة باريس. وفي عام 1768 وضع الملك حجر الأساس لباقي أعمال الإنشاء التي انتهت في عام 1780.
لمدة عشرين عاما منذ - الافتتاح الجزئي في 1768 - استمرت المدرسة في تقديم العلوم العسكرية حيث تلقي العديد من الشبان الفرنسيين تعليمهم فيها، وكان أشهرهم نابليون بونابرت (بالفرنسية: Napoléon Buonaparte)؛ الذي التحق بها في أكتوبر 1784 ليتخرج منها بعد عام واحد أي في 1785.
لكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن، حيث تم إغلاق المدرسة في 9 أكتوبر 1787 - أي بعد 7 أعوام من انتهاء أعمال الإنشاء - ليتم تجاهلها تماما خاصة بعد قيام الثورة الفرنسية. استمر الأمر كذلك حتي نهاية القرن 19، حيث رجعت المدرسة لوظيفتها الأولي: التدريس وكان ذلك في عام 1878.
الأكاديمية في القرن العشرين والحادي والعشرين

في عام 1911 تم إنشاء المعهد العالي للدراسات العسكرية فيها ومنذ هذا التاريخ لم تعد مقرا لأية تدريبات آخري عسكرية آخري. ومنذ عام 1924 وهي المقر الرسمي للمشرف العام علي الجيش الفرنسي (بالفرنسية: chef d'état-major des armées (CEMA)) وجميع الاستقبالات الخاصة به. أما حاليا، فقد أصبحت الأكاديمية مقرا لعدد من المؤسسات المعنية بالتعليم العالي العسكري في فرنسا وهي:
المعهد العالي لدراسات الدفاع الوطني (IHEDN)
مركز الدراسات العليا العسكرية (CHEM)
مركز الدراسات العليا للتسليح (CHEAr)
كلية الدفاع الوطني (CID)
مراجع

1 2 3  مذكور في: قاعدة ميريمي. لغة العمل أو لغة الاسم: الفرنسية. الناشر: وزارة الثقافة الفرنسية.
1 2  مُعرِّف مشروع في موقع "أرش إنفورم" (archINFORM): 15677. مذكور في: أرش إنفورم. الوصول: 31 يوليو 2018. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
↑  Bernard Pâris de Bollardière (2006). Joseph Pâris Duverney et ses frères. Presses du Midi. 146
↑  Le parc de Vaugirard, parc des charrois de l'École militaire". Résumé d'un article de Claude Pollien in Bull. Soc. hist. & arch. du XVème arrondt de Paris – n° 13 نسخة محفوظة 11 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية

موقع بانوراما باريس (إنجليزي/فرنسي)
بوابة الحرب
بوابة باريس
بوابة تربية وتعليم
بوابة فرنسا
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية: ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
وطنية: الملف الاستنادي المتكامِل (GND) مكتبة الكونغرس (LCNAF)
جغرافية: Mérimée Structurae
في كومنز مواد ذات صلة بـ المدرسة العسكرية (فرنسا).
المدرسة العسكرية إلي الجنوب الشرقي من شامب دي مارس كما تظهر في لقطة من أعلي برج إيفل من الجهة الجنوبية الغربية.
عقدة النوع

عقدة النوع: الكشف عن إرثنا للنظام الأبوي كتاب نشر عام 1997 لالآن جونسون. يتناول فيه جونسون ويفسر مفهوم النظام الأبوي، وكيف يؤثر تأثيرًا عظيمًا على حياة كل من الرجال والنساء. ويؤكد على أن تجنب «الطريق الأقل مقاومة» هو المفتاح لمحاربة اللامساواة بين الجنسين. ويضع نهجًا يُشجع كل شخص لمحاربة النظام الأبوي في حياته.
| عقدة النوع: الكشف عن إرثنا للنظام الأبوي> معلومات الكتاب   | عقدة النوع: الكشف عن إرثنا للنظام الأبوي> معلومات الكتاب   |
| --- | --- |
المؤلف: آلان ج.جونسون
البلد: الولايات المتحدة الامريكية
اللغة: الانجليزية
الناشر: 1997, Temple University Press
تاريخ النشر: 1997  
الموضوع: دراسات المرأة, علم الاجتماع
التقديم  : التقديم  
نوع الطباعة: مطبوع (طبعة مجلدة و طبعة ورقية الغلاف)
عدد الصفحات: 249 (الطبعة المجلدة)
المواقع  : المواقع  
ردمك: 1-56639-518-6
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل
ملخص

يوضح آلان جونسون في عقدة النوع كيف أن التمييز الجنسي الذي يختبره الناس هو نتيجة مباشرة للنظام الأبوي في مجتمعنا. وعَرض بالتفصيل كيف أن الشخص العادي يساعد في ترسيخ النظام الأبوي بتجنب التساؤل عن الوضع الحالي. ويوضح كيف يستفيد الرجال بشكل مباشر من النظام الأبوي وأنه يجب أن يساهموا في الحركة النسوية بمناقشة امتيازات الذكور الخاصة بهم. يحلل ظاهرة شعور الرجال بالتميز والعجز على السواء بواسطة النظام الأبوي. وينتقد استعمال كلمة (كره الرجال) وكذلك الدوافع وراء حركة حقوق الرجال.
النقد

كان النقد الموجه لعقدة النوع إيجابيًا. أَطلقت (ابي ل.فيربر) الكاتبة في (النوع والمجتمع) على عقدة النوع «كتاب فريد من نوعه يسد الفجوة في المؤلفات المتعلقة بالجنسانية». في (دعونا و شأننا ) أَطلقت عليه (كارلا مانتلا ) «محاسبة عبقرية للنظام الأبوي». تقول (ريبيكا باخ ) في مقالة لمجلة «علم الاجتماع المعاصر » أن جونسون يتبع الأسلوب المعهود «أفضل ما في نظرية النسوية» في كتاباته.
مراجع

↑  Johnson, Allan G (2014-01-01). The gender knot: unraveling our patriarchal legacy. ISBN 9781439911853.
↑  Rosenthal, N.B. (April 2015). "Johnson, Allan G.: The gender knot: unraveling our patriarchal legacy (review)". CHOICE: Current Reviews for Academic Libraries. 52 (8): 1409. Retrieved 18 April 2016
↑  Kahn, Arnold S (1998-06-01). "UNRAVELING PATRIARCHY (review)". Psychology of Women Quarterly. 22 (2): 305–305. doi:10.1111/j.1471-6402.1998.tb00156.x. ISSN 1471-6402
↑  Ferber, Abby L. (1999-01-01). "Review of The Gender Knot: Unraveling Our Patriarchal Legacy". Gender and Society. 13 (4): 565–566. JSTOR 190319.
↑  Mantilla, Karla (2004-01-01). Stoltenberg, John; Johnson, Allan G.; Real, Terrence; Kivel, Paul, eds. "Books by Men of Conscience". Off Our Backs. 34 (9/10): 51–52. JSTOR 20838175.
↑  Bach, Rebecca (1998-01-01). "Review of The Gender Knot: Unraveling Our Patriarchal Legacy". Contemporary Sociology. 27 (3): 241–242. doi:10.2307/2655166. JSTOR 2655166.
بوابة السياسة
بوابة المرأة
بوابة الولايات المتحدة
بوابة كتب
بانتون 448 سي

| بانتون 448 سي | بانتون 448 سي |
| --- | --- |
آر جي بي: 4A412A  
حول هذه الإحداثيات : حول هذه الإحداثيات 
نظام 16: #
CMYKم   (سيان، أحجواني، أصفر، أسود): (33, 43, 80, 82)
المصدر: بانتون
ب: مضبوط وفق [0–255] (بايت) م: مضبوط [0–100] (مئة): ب: مضبوط وفق [0–255] (بايت) م: مضبوط [0–100] (مئة)
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بانتون 448 سي (بالإنجليزية: Pantone 448 C)‏ هو أحد ألوان نظام مضهاة الألوان (بانتون)، ويُوصف على أنهُ «بُني داكِن باهِت». اختير هذا اللون ليستعمل في تعبئة وتغليف السجائر العادية في أستراليا، وذلك بعد أن حدد باحثو السوق بأنَّ هذا اللون هو أقل الألوان جاذبية على وجه الأرض. وأصبح أيضًا يُستخدم في تعبئة السجائر العادية في فرنسا وَالمملكة المتحدة.
الكافي (أسماء الله الحسنى)

لمعانٍ أخرى، طالع الكافي (توضيح).
الكافي
لغويا

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | الكافي عباده جميع ما يحتاجون ويضطرون إليه |     |
كافي:
اسم علم مذكر عربي، على وزن اسم الفاعل، وحقُّه بحذف الياء "كافٍ"، إلا إذا عرف، فيصير من صفات الله الحسنى، من الفعل كفى الشيء كفى ‌الشيء ‌يكفي كفاية: فهو كاف إذا حصل به الاستغناء عن غيره واكتفيت بالشيء استغنيت به أو قنعت به.
وكافٍ "مفرد": كافُون وكُفاة، كافية، كافيات وكوافٍ: اسم فاعل من كفَى/ كفَى بـ/ كفَى لـــ؛ من ‌يكفيك ‌ويغنيك عن غيرك.
معناه: المستغني عن سواه، القانع بما يأتي. والكافي كذلك: من يكفيك ويُغنيك عن غيره. وأغلب ما يريدونه من التسمية كفاية المرء مما يهبه إياه الله. قال تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ [الزمر: من الآية 36]. وعبد الكافي: عبد الله المكتفي برحمة ربه.
أسماء الله الحسني وصفاته

يوصف الله عز وجل بأنه كافٍ عباده ما يحتاجون إليه، وهي صفةٌ ثابتةٌ بالكتاب والسنة،
أسماء الله الحسني وصفاته > الدليل من الكتاب:

قوله تعالى:﴿فَسَيَكْفِيكَهُمْ الله وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾، وقوله:﴿إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾، وقوله:﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾.
أسماء الله الحسني وصفاته > الدليل من السنة:

حديث أنس؛ "أن النبي كان إذا أوى إلى فراشه؛ قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا؛ فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي)". وقصة الغلام مع الساحر والراهب في صحيح مسلم من حديث أنس، وفيه أنه كلما ذهبوا به إلى مكان لقتله؛ قال: "اللهم اكفنيهم بما شئت".
والمعنى: قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: والمقصود أنه الكافي عباده جميع ما يحتاجون ويضطرون إليه، الكافي كفاية خاصة، من آمن به، وتوكل عليه، واستمد منه حوائج دينه ودنياه.
وقال الراغب الأصفهاني: الكفاية ما فيه سد الخلة وبلوغ المراد في الأمر.
قال الله في القرآن: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ۝٣٦﴾ [الزمر:36] {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ } الزمر36 .
والمقصود أنه الكافي عباده جميع ما يحتاجون ويضطرون إليه. الكافي كفاية خاصة، من آمن به، وتوكل عليه، واستمد منه حوائج دينه ودنياه.
مراجع

↑  أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير. بيروت: المكتبة العلمية. ص. 537/2.
↑  أحمد مختار عبد الحميد عمر (2008). معجم اللغة العربية المعاصرة. عالم الكتب. ص. 1948/3.
↑  أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (1955). صحيح مسلم. القاهرة: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه. ص. رقم الحديث (2715)،  2085/4.
↑  أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (1955). صحيح مسلم. القاهرة: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه. ص. رقم الحديث (3005)، 2299/4.
↑  عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (2000). تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. مؤسسة الرسالة. ص. 949/1.
↑  أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني (1412هـ). المفردات في غريب القرآن. بيروت: دار القلم. ص. 719/1.
| ع ن أسماء الله الحسنى | ع ن أسماء الله الحسنى |
| --- | --- |
 الله  الرحمن  الرحيم  الملك  القدوس  السلام  المؤمن  المهيمن  العزيز  الجبار  المتكبر  الخالق  البارئ  المصور  الغفار  القهار  الوهاب  الرزاق  الفتاح  العليم  المسعِّر  القابض  الباسط  الرازق  الأعلى  الأكرم  الإله  الحافظ  السميع  البصير  الحكم  اللطيف  الخبير  الحليم  العظيم  الغفور  الشكور  العلي  الكبير  الحفيظ  المقيت  الحسيب  الكريم  الرقيب  المجيب  الواسع  الحكيم  الودود  المجيد  الماجد  الخلاق  الشهيد  الحق  المبين  الوكيل  القوي  المتين  الولي  الحميد  الشاكر  العالم  القاهر  القدير  القريب  الحي  القيوم  المليك  المولى  الواحد  الأحد  الصمد  القادر  المقتدر  المقدم  المؤخر  الأول  الآخر  الظاهر  الباطن  النصير  المتعال  البر  التواب  الجميل  العفو  الرؤوف  الجواد  الحيي  الرفيق  الغني  السبوح  السيد  ذو الجلال والإكرام  الشافي  الطيب  المحسن  المعطي  المنان  الوارث  الوتر  المحيط  العدل  الناصر  الطبيب  المالك :  الله  الرحمن  الرحيم  الملك  القدوس  السلام  المؤمن  المهيمن  العزيز  الجبار  المتكبر  الخالق  البارئ  المصور  الغفار  القهار  الوهاب  الرزاق  الفتاح  العليم  المسعِّر  القابض  الباسط  الرازق  الأعلى  الأكرم  الإله  الحافظ  السميع  البصير  الحكم  اللطيف  الخبير  الحليم  العظيم  الغفور  الشكور  العلي  الكبير  الحفيظ  المقيت  الحسيب  الكريم  الرقيب  المجيب  الواسع  الحكيم  الودود  المجيد  الماجد  الخلاق  الشهيد  الحق  المبين  الوكيل  القوي  المتين  الولي  الحميد  الشاكر  العالم  القاهر  القدير  القريب  الحي  القيوم  المليك  المولى  الواحد  الأحد  الصمد  القادر  المقتدر  المقدم  المؤخر  الأول  الآخر  الظاهر  الباطن  النصير  المتعال  البر  التواب  الجميل  العفو  الرؤوف  الجواد  الحيي  الرفيق  الغني  السبوح  السيد  ذو الجلال والإكرام  الشافي  الطيب  المحسن  المعطي  المنان  الوارث  الوتر  المحيط  العدل  الناصر  الطبيب  المالك 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي : دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
ابن ساتيامورثي

| ابن ساتيامورثي> (بالتيلوغوية: S/O సత్యమూర్తి)    | ابن ساتيامورثي> (بالتيلوغوية: S/O సత్యమూర్తి)    |
| --- | --- |
الصنف: دراما، وفيلم أكشن  
تاريخ الصدور: 2015  
مدة العرض: 162 دقيقة  
البلد:  الهند 
اللغة الأصلية: التيلوغوية  
 الطاقم :  الطاقم 
البطولة:   القائمة ...أللو أرجون، وآدا شارما، وراجندرا براساد، وبراكاش راج، وسامانثا روث برابهو، وبراهماناندام  ‏  
معلومات على ...: معلومات على ...
IMDb.com: tt4596814  
السينما.كوم: 2036941  
FilmAffinity: 371228  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ابن ساتيامورثي هو فيلم درامي هندي تيلوغو من تأليف وإخراج تريفيكرام سرينيفاس. تم إنتاجه بواسطة رادها كريشنا عبر شركة "هاسين إبداعات". يضم طاقم الممثلين أللو أرجون، ابيندرا،سامانثا أكينيني، نيثيا مينين، سنيها، آدا شارما، راجندرا براساد، سامباث راج، راو راميش، فينيلا كيشور، براهماناندام وعلي (ممثل هندي). يقدم براكاش راج مظهرًا رائعًا مثل ساتيامورثي.
تدور أحداث الفيلم حول ثلاث شخصيات؛ الأول يتبع قلبه، الثاني يستخدم عقله والثالث يستخدم قوته. الأول هو فيراج أناند، ابن الملياردير ساتيامورثي، الذي يقرر تسديد ديون والده بعد وفاة. أحد الدائنين الذي لا يزال مدينًا له بالمال هو بيدا سامباسيفا راو (الثاني من الثلاثة)، الذي تقع ابنته سميرة في حب أناند. يطلب سامباسيفا راو من أناند تقديم وثائق الأرض التي باعها ساتيامورثي إلى مالك العقار ديفارج نايدو (الثالث من الثلاثة) كشرط للزواج من سميرة. يتمحور الباقي من الفيلم حول التغييرات في وجهة نظر أناند وسامباسيفا تجاه ساتيامورثي.
بالإضافة إلى إخراج الفيلم، كتب سرينيفاس السيناريو. كام من المخطط في البداية أن يكون الفيلم متعدد اللغات، لكن تم تصويره و إصدار بالتيلوجو، مع نسخة مدبلجة باللغة المالايالامية بنفس العنوان. قام ديفي سري براساد بتأليف النتيجة وكان براساد موريلا مصورها السينمائي. بدأ الإنتاج في 10 أبريل 2014 في استوديوهات رامانايدو في حيدر أباد. بدأ التصوير الرئيسي في 22 سبتمبر 2014 في حيدر أباد، واستمر حتى منتصف مارس 2015. باستثناء ثلاث أغانٍ تم تصويرها في أوروبا، تم تصوير بقية الفيلم في حيدر أباد وحولها. تم إصدار نسخة التيلوغية في جميع أنحاء العالم على 1375 شاشة في 9 أبريل 2015، وحصل ابن ساتيامورثي حصة الموزع من 51.9 مليار روبية وحقق 90 مليار روبية. وكان الفيلم متوسط اجمالي أعلاه على أساس العائد على الاستثمار الموزعين "من54 مليار روبية. يحتل المركز السابع في قائمة أفلام التيلجو الأكثر ربحًا على الإطلاق في شباك التذاكر العالمي. مع هذا الفيلم، وأصبح ألو أرجون أول ممثلة التيلجو مع فيلمين متتاليين لكسب أكثر من 50 كرور حصة في جميع أنحاء العالم.
القصة

تدور أحداث الفيلم حول ثلاث شخصيات؛ الأول يتبع قلبه، والثاني يستخدم عقله والثالث يستخدم قوته. الأول هو فيراج أناند، ابن الملياردير ساتيامورثي، الذي يعطي أمواله للدائنين بعد وفاة والده. الدائن الذي لا يزال مدينًا بالمال هو بيدا سامباسيفا راو (الثانية من الثلاثة)، التي تقع ابنتها سميرة في حب اناند. يخبر سامباسيفا راو أناند أنه يجب عليه تقديم وثائق للأرض التي باعها ساتيامورثي إلى مالك العقار ديفارج نايدو (الثالث من الثلاثة) للزواج من سميرة. يركز الجزء المتبقي من الفيلم على العواقب التي واجهها تغيير أناند وسامباسيفا راو في وجهة نظره تجاه ساتيامورثي. بالإضافة إلى إخراج الفيلم، كتب سرينيفاس سيناريو الفيلم. تم التخطيط له في البداية كفيلم متعدد اللغات تم تصويره في التاميل والمالايالامية والتيلوجو، تم تصوير المنتجين في التيلجو وأطلقوا عليه اسم المالايالامية بنفس العنوان. قام ديفي سري براساد بتأليف النتيجة وكان براساد موريلا مصورها السينمائي. بدأ الإنتاج في 10 أبريل 2014 في استوديوهات رامانايدو في حيدر أباد. بدأ التصوير الرئيسي في 22 سبتمبر 2014 في حيدر أباد، واستمر حتى منتصف مارس 2015. باستثناء ثلاث أغانٍ تم تصويرها في أوروبا، تم تصوير بقية الفيلم في حيدر أباد وحولها. تم إصدار نسخة التيلوغية في جميع أنحاء العالم على 1375 شاشة في 9 أبريل 2015، وحصل ابن ساتيامورثي حصة الموزع من 51.9 مليار روبية وحقق 90 مليار روبية. وكان الفيلم متوسط اجمالي أعلاه على أساس العائد على الاستثمار الموزعين "من 54 مليار روبية. يحتل المركز السابع في قائمة أفلام التيلجو الأكثر ربحًا على الإطلاق في شباك التذاكر العالمي. مع هذا الفيلم، وأصبح ألو أرجون أول ممثلة التيلجو مع فيلمين متتاليين لكسب أكثر من 50 كرور حصة في جميع أنحاء العالم.هب صهر ديفاراج، كودا رامبابو، إلى ريديارباتي، معتقدًا خطأً أن باراندامايا هو عاشق سميرة وعشيق فالي المحتمل. إنه يريد وقف الزواج، وبناءً على اقتراح أناند، طلب رامبابو وسامباسيفا راو من فيراسامي أن يقتل أتباعه العريس؛ هذا من شأنه أن يوقف الزواج في اليوم الأخير من مهلة الأربعة أسابيع التي فرضتها سامباسيفا راو. على الرغم من أن أناند تخطط لمساعدة فالي على الفرار مع ابن عمها، إلا أن أتباع فيراسامي يخطئون بينه وبين أناند ويحاولون قتله. ديفراج وأناند ينقذا ابن عمها؛ عندما حاول ديفارج قتل رامبابو، يقول اناند أنه كان العقل المدبر وراء الخطة ويريد وثائق الأرض الحقيقية. تسع دقائق وغادر قبل سامباسيفا راو الموعد النهائي؛ أناند ديفارج مبارزة، أناند تدخل الأم. ديفارج وعائلته بصدمة، تذكر أن ساتيامورثي كان أصيب بجروح قاتلة عندما أنقذ فالي من حادثة مخطط لها من قبل فيراسامي. قبل أن يموت، ساتيامورثي وقال فالي أنه أخطأ بيع المكتسبة بطرق غير مشروعة إلى الأراضي صديقه ويريد تصحيح ذلك مع المالك. ديفارج وسامباسيفا راو مليئة بالندم، ديفارج إرجاع الأراضي الوثائق أناند وفقا ساتيامورثي أتمنى مشاركة. أناند يعطي أوراق سامباسيفا راو الذي يعتذر عن سلوكه وسميرة يوحد معه. فيراسامي يموت في حادث، كودا رامبابو يدخر. أناند وسامباسيفا راو في طريقهما إلى المنزل مع عائلاتهما عندما التقى والد بالافي بأخبار أن القيمة السوقية لأسهم أناند تساوي الآن خمسة مليارات روبية. يشكر أناند العاطفي والده في المكان الذي أنقذ فيه ساتيامورثي حياة فالي.