stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ليسبورن

| ليسبورن> (بالإنجليزية: Lisburn)‏ (بالأيرلندية: Lios na gCearrbhach)‏    | ليسبورن> (بالإنجليزية: Lisburn)‏ (بالأيرلندية: Lios na gCearrbhach)‏    |
| --- | --- |
 :  
تقسيم إداري : تقسيم إداري 
البلد:  أيرلندا الشمالية
عاصمة لـ: ليسبورن  ‏  
خصائص جغرافية : خصائص جغرافية 
إحداثيات: 54°31′00″N 6°02′00″W﻿ / ﻿54.516666666667°N 6.0333333333333°W﻿ / 54.516666666667; -6.0333333333333   
المساحة: 447 كيلومتر مربع  
الارتفاع: 3 متر  
السكان : السكان 
التعداد السكاني: 120,165 نسمة (إحصاء 2011م)
الكثافة السكانية: 159.8 نسمة/كم2
معلومات أخرى : معلومات أخرى 
التوقيت: ت ع م±00:00  
الرمز الهاتفي: 028  
الموقع الرسمي: الموقع الرسمي  
الرمز الجغرافي: 2644411  
ar: ar
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
ليسبورن هي مدينة في أيرلندا الشمالية. تقع على بعد 8 ميل (13 كـم) جنوب غرب مركز مدينة بلفاست على نهر لغن الذي يشكل الحدود بين مقاطعة أنترم ومقاطعة داون. وقد بلغ عدد سكانها 120,165 نسمة في لتعداد عام 2011.
المناخ

يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لليسبورن:
| البيانات المناخية لـليسبورن> الشهر | البيانات المناخية لـليسبورن> يناير | البيانات المناخية لـليسبورن> فبراير | البيانات المناخية لـليسبورن> مارس | البيانات المناخية لـليسبورن> أبريل | البيانات المناخية لـليسبورن> مايو | البيانات المناخية لـليسبورن> يونيو | البيانات المناخية لـليسبورن> يوليو | البيانات المناخية لـليسبورن> أغسطس | البيانات المناخية لـليسبورن> سبتمبر | البيانات المناخية لـليسبورن> أكتوبر | البيانات المناخية لـليسبورن> نوفمبر | البيانات المناخية لـليسبورن> ديسمبر | البيانات المناخية لـليسبورن> المعدل السنوي |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 14.7 (58.5) | 15.8 (60.4) | 19.4 (66.9) | 22.8 (73.0) | 23.8 (74.8) | 28.1 (82.6) | 29.5 (85.1) | 28.4 (83.1) | 24.5 (76.1) | 21.1 (70.0) | 15.8 (60.4) | 14.5 (58.1) | 29.5 (85.1) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 6.9 (44.4) | 7.1 (44.8) | 8.9 (48.0) | 10.9 (51.6) | 14.0 (57.2) | 16.4 (61.5) | 18.3 (64.9) | 18.0 (64.4) | 15.5 (59.9) | 12.4 (54.3) | 9.2 (48.6) | 7.6 (45.7) | 12.1 (53.8) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 1.4 (34.5) | 1.6 (34.9) | 2.6 (36.7) | 3.5 (38.3) | 5.8 (42.4) | 8.6 (47.5) | 10.8 (51.4) | 10.6 (51.1) | 8.9 (48.0) | 6.5 (43.7) | 3.4 (38.1) | 2.2 (36.0) | 5.5 (41.9) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | −12.2 (10.0) | −7.8 (18.0) | −10.0 (14.0) | −4.9 (23.2) | −3.3 (26.1) | 0.0 (32.0) | 2.5 (36.5) | 1.8 (35.2) | −1.2 (29.8) | −4.5 (23.9) | −8.3 (17.1) | −11.5 (11.3) | −12.2 (10.0) |
| الهطول مم (إنش) | 88.87 (3.50) | 61.65 (2.43) | 68.23 (2.69) | 58.03 (2.28) | 59.44 (2.34) | 62.45 (2.46) | 57.9 (2.28) | 77.89 (3.07) | 79.98 (3.15) | 91.85 (3.62) | 84.72 (3.34) | 91.03 (3.58) | 882.04 (34.74) |
المصدر: : المصدر:
أعلام

راي ستيفنسون
جيريمي تايلور
كريستيان نيرن
ريتشارد دورمير
ميكي هاميل
ديفيد كريستال
داميان جونسون
ألان مكدونالد
وصلات خارجية

ليسبورن على مشروع الدليل المفتوح
Lisburn.com دليل المحلات التجارية وخدمات واسعة في تاريخ المدينة.
ماتياج سموديش

ماتياج سموديش (بالسلوفينية: Matjaž Smodiš)‏ مواليد 13 ديسمبر 1979 في تربوفلجه، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة سلة سلوفيني معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1994. يبلغ طوله 6 قدم 8.75 بوصة (2.1 م). اعتزل اللعب في 2013.
المسيرة الاحترافية

لعب مع نادي كركا لكرة السلة من سنة 1994 إلى 2000، ثم لعب مع فيرتوس بالاكانسترو بولونيا من سنة 2000 إلى 2003، ثم لعب مع فورتيتودو بولونيا في الدوري الإيطالي من سنة 2003 إلى 2005، ثم لعب مع نادي سسكا موسكو لكرة السلة في الدوري الروسي من سنة 2005 إلى 2011، ثم لعب مع نادي كركا لكرة السلة في موسم 2012–2013.
الإنجازات

الدوري السلوفيني لكرة السلة: 2000، 2013
كأس إيطاليا لكرة السلة: 2001، 2002
الدوري الأوروبي لكرة السلة : 2008
كأس روسيا لكرة السلة: 2006، 2007
دوري السوبر الروسي لكرة السلة: 2006، 2007، 2008، 2009، 2010
مراجع

↑  Matjaž Smodiš نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة سلوفينيا
بوابة كرة السلة
| 0 | 1 |
| --- | --- |
ضبط استنادي :  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
ناراكا

ناراكا (بالإنجليزية: Naraka)‏ هو مصطلح في علم الكون الهندوسي والبوذي، يشار إليه عادةً بالإنجليزية باسم «الجحيم» أو «المطهر». ترتبط ناراكا البوذية ارتباطًا وثيقًا بـ DIYu، أي الجحيم في الأساطير الصينية. يختلف «ناراكا» كذلك عن جهنم المسيحية أو في الديانات السماوية من ناحيتين: أولاً، لا تُرسل الكائنات إليها كنتيجة لحكم أو عقاب إلهي. وثانياً، طول مدة البقاء فيها ليس أبدية، على الرغم من أنه عادةً ما يكون طويلًا بشكل غير مفهوم، من مئات الملايين من السنين إلى عدد كبير جدا من السنوات.
بيتر ماكينون

| بيتر ماكينون>  معلومات شخصية  | بيتر ماكينون>  معلومات شخصية  |
| --- | --- |
الميلاد: سنة 1947  (العمر 76–77 سنة)   جزيرة الأمير إدوارد  
مواطنة:  كندا  
 الحياة العملية  :  الحياة العملية  
المدرسة الأم: جامعة كوينز جامعة ساسكاتشوان جامعة دالهاوسي كلية الحقوق في جامعة ساسكاتشوان  ‏  
المهنة: محامٍ  
الجوائز : الجوائز 
 نيشان كندا من رتبة ضابط   :  نيشان كندا من رتبة ضابط   
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
بيتر ماكينون هو محامي كندي، ولد في 1947 في جزيرة الأمير إدوارد في كندا.
مراجع

↑  "University names interim president". Athabasca University. مؤرشف من الأصل في 2014-08-07. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-18.
↑  McNutt، Ryan (17 يناير 2019). "Meet Peter MacKinnon, Dal's new interim president". جامعة دالهاوسي. مؤرشف من الأصل في 2019-03-28.
↑  "College of Law names new dean". Green and White. Spring 1998.
| ضبط استنادي  | ضبط استنادي  |
| --- | --- |
دولية:  الاسم المعياري الدولي (ISNI)  ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)  مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities) 
وطنية:  المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)  الملف الاستنادي المتكامِل (GND)  المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)  مكتبة الكونغرس (LCNAF) 
أخرى:  النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) 
بوابة أعلام
بوابة كندا
العشق الفاخر (مسلسل)

العشق الفاخر
| 0 | 1 |
| --- | --- |
بلد الأصل:   تركيا 
لغة العمل:  التركية 
عدد المواسم/الأجزاء:  1 
موقع الويب:  kanald.com.tr… (التركية) 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
القناة/الشبكة:  كانال دي 
بث لأول مرة في:  12 يونيو 2019 
بث لآخر مرة في:  19 مارس 2020 
| 0 | 1 |
| --- | --- |
 :  
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
العشق الفاخر (بالتركية: Afili aşk)‏ مسلسل تركي كوميدي بدأ عرضه في 12 يونيو 2019، وانتهى في 19 مارس 2020. من بطولة بورجو أوزبيرك، تشاغلار أرطغرل عدد الحلقات 46 حلقة
القصة

عائشة فتاة جميلة وبسيطة، تعيش برفقة عائلتها وتعاني من صرامة شقيقها رضا الذي يفرض عليها الكثير من الحدود خاصة بعد وفاة والدها. على الجانب الآخر نجد كرم، الأبن الأصغر لأحدى العائلات الغنية. يتمتع كرم بشخصية مستهترة كما أنه كثير المشاكل ودائمًا ما يتواجد في وسائل الإعلام يلتقي كرم مع عائشة للمرة الأولى في ورشة أبيه ويحاول الإيقاع بها من خلال استخدام طرقه المعروفه مع الفتيات ولكنه يفشل ويتراجع بعدما يكتشف أنها على علاقة بشخص آخر. هذا الشخص يقوم بخيانة عائشة مع أقرب صديقاتها وهي تكتشف ذلك وتقوم بأمر لم يكن بالحسبان سيقلب كل شيء رأساً على عقب!
الممثلين و الشخصيات

| ممثلين | دور | الحلقات |
| --- | --- | --- |
| تشاغلار أرطغرل | كرم يغيتر | 1-38 |
| بورجو أوزبيرك | عائشة | 1-38 |
| التان اركيكلي | محسن يغيتر | 1-38 |
| بينيان دونمز | ملاحة | 1-38 |
| نيشه بايكنت | يلدا يغيتر | 1-38 |
| تانر روملي | ريزا أوزكايالي | 1-38 |
| أوغور أوزونيل | اركوت أوزكايالي | 1-38 |
| سركاي توتونجو | فولكان شيكيريك | 1-38 |
| أسينا توال | هوليا يغيتر | 1-38 |
| أوزان داغيز | صمد يغيتر | 1-38 |
| زينب توتشا بايات | جيداء أران | 1-38 |
| يلماز كونت | بيرك كوشار | 1-38 |
| جوزيده أرسلان | جونجا دورماز | 1-38 |
| بيريل بوزام | نظمية أوزكايالي | 1-38 |
| أوموتجان أوتهباي | صبري هوروز | 1-38 |
| فورال جيلان | قادر هوروز | 1-38 |
| بانو إنان | نرمين هوروز | 1-38 |
| هيرا سو يلدز | بوسه أوزكايالي | 1-38 |
موعد العرض

| الموسم | الموسم | الحلقات | الحلقات | البث الأصلي> البث الأول | البث الأصلي> البث الأخير | البث الأصلي> الشبكة |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 1 | 38 | 38 | 12 يونيو 2019 (2019-06-12) | 9 مارس 2020 (2020-03-09) | كانال دي |
وصلات خارجية

العشق الفاخر على موقع IMDb (الإنجليزية)
العشق الفاخر على موقع كينوبويسك (الروسية)
العشق الفاخر على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
قوارب أبيدوس

قوارب أبيدوس
قوارب أبيدوس هي بقايا مجموعة من القوارب الاحتفالية الملكية المصرية القديمة وجدت في موقع أثري في أبيدوس بمصر.
اكتُشفت عام 1991، وبدأت أعمال التنقيب في قوارب أبيدوس في عام 2000 حيث تم تحديد أربعة عشر قاربًا. وهي تقع بجانب الهيكل الضخم من الطوب اللبن المعروف باسم شونة الزبيب، المنسوب إلى ملك الأسرة المصرية الثانية خع سخموي. شونة الزبيب هي واحدة من العديد من منشآت «الأسوار المغلقة» في هذا الموقع والتي يعود تاريخها إلى الأسرة المصرية الأولى، وتقع على بعد حوالي ميل واحد من المقبرة الملكية للأسرة المبكرة في أم الجعاب.
اكتشاف

في 31 أكتوبر 2000، أصدر متحف جامعة بنسلفانيا وبعثة جامعة ييل إلى أبيدوس بيانًا صحفيًا وصفوا فيه اكتشاف القوارب الشمسية الملكية في أبيدوس. في موقع على بعد ميل من المقابر الملكية، لوحظت خطوط من الطوب اللبن تم اكتشافها بواسطة الرمال المتدفقة لأول مرة في عام 1988. ومن المفهوم أن بقايا الطوب هذه في أبيدوس كان يُعتقد في البداية أنها جدران. في عام 1991، تم تقديم توضيح هام. قرر إجماع بحثي أن هذه الآجر كانت بقايا جدران قديمة، ولكن ليس بالمعنى المعتاد. كانت في الواقع حدودًا لأكثر من اثني عشر مدفونًا للسفن من سلالة مبكرة. كان لكل قبر سفينة جدران حدودية من الطوب. كان مخطط كل قبر على شكل قارب، وكان سطح كل منها مغطى بطبقة من الطين والغسول الأبيض. تمثل الصخور الصغيرة عند مقدمة أو مؤخرة كل قبر المراسي. بسبب هشاشة بقايا القارب، لم يتم إجراء أي حفريات تقريبًا في البداية حيث كان لابد من دراسة الموقف بعناية من أجل الحفظ في المستقبل.
التصميم والبناء

الاستثناء الوحيد لسياسة «المظهر ولكن لا تلمس» هو القارب رقم 10، والذي كان يظهر ببطء بسبب تآكل التربة الواضح. لمدة خمسة أيام، فحص علماء الآثار بعناية القسم الأوسط من السفينة. اكتشفوا الألواح الخشبية والحبال المتحللة وحزم القصب. قام النمل الآكل للخشب بتحويل جزء كبير من هيكل السفينة إلى فضلات (براز النمل)، لكن النمل احتفظ بشكل الهيكل الأصلي. كشف الجزء الأوسط من هذا الزورق عن طرق البناء المستخدمة وتأكد من وجود أقدم قارب تم تصنيعه «لوح خشبي» تم اكتشافه حتى الآن. أظهر بناء القارب أنه تم تشييده من الخارج إلى الداخل، حيث لم يكن هناك إطار داخلي. يبلغ متوسط طول هذه القوارب 75 قدمًا وعرضها من 7 إلى 10 أقدام في أقصى عرض لها، وكان عمقها حوالي قدمين فقط، مع أقواس ومؤخرات ضيقة. كانت العديد من القوارب مغطاة بالجص الأبيض، وكذلك مقابر أبيدوس رقم 10 كانت باللون الأصفر.
«كانت إحدى أهم تقنيات النجارة الأصلية هي النقر الثابت ووصلة لسان. يتم عمل لسان ثابت عن طريق تشكيل نهاية خشب واحد ليتناسب مع نقر (ثقب) مقطوع إلى أخشاب ثانية. شكل مختلف من هذا المفصل أصبح استخدام لسان حر في نهاية المطاف أحد أهم الميزات في بناء السفن في البحر الأبيض المتوسط والمصرية. فهو ينشئ اتحادًا بين لوحين أو مكونات أخرى عن طريق إدخال لسان منفصل في تجويف (نقر) بالحجم المقابل المقطوع في كل مكون.»
كانت اللحامات بين الألواح مليئة بحزم القصب، كما غطت القصب أرضية كل قارب من أبيدوس. بدون إطار داخلي، أصبحت بعض هذه القوارب ملتوية، كما كان لا مفر منه بدون هيكل عظمي داخلي للدعم عند الخروج من الماء. كان خشب قوارب أبيدوس عبارة عن أثل محلي، أرز الملح - وليس أرز لبنان الذي تم استخدامه في مركب الشمس لخوفو وكان مفضلًا لبناء السفن في مصر في الأسرات اللاحقة.
تم استخدام أرز لبنان في أعمدة وعوارض مقابر أم الجعاب وقد تم استيراده في وقت سابق؛ تلمح بقايا الصباغ في الألوان الزاهية. تم طلاء الألواح الخشبية باللون الأصفر من الخارج كما تم العثور على آثار لصبغة بيضاء.
بالنسبة للعلماء، يبدو استخدام المفاصل غير المربوطة أمرًا غريبًا، إن لم يكن غريب الأطوار، ولا يوجد في تقاليد بناء السفن القديمة الراسخة في البحر الأبيض المتوسط. سمح هذا النهج بتفكيك القوارب المصرية المستخدمة في التجارة بسهولة، ونقل الألواح لمسافات طويلة عبر الصحراء ثم إعادة تجميعها لاستخدامها في طرق تجارية مهمة مثل تلك الموجودة في البحر الأحمر. هناك صور للقوارب تعود إلى ما عصر ما قبل الأسرات والأسرة الأولى على طول النصف الأول من الطريق في الصحراء المعروف أنها تستخدم للوصول إلى البحر الأحمر من صعيد مصر. رسم تخطيطي على شقفة مرسومة تم العثور عليه في يصور كهنة يحملون لحاء آمون الشمسي عبر الصحراء. هذا الفن الصخري ليس فقط دليلًا على تفكيك القوارب المحمولة، ولكن له أهمية سحرية أيضًا.
أهمية الطقوس

تم العثور على قوارب أبيدوس في قبور القوارب مع توجيه أطرافها نحو النيل. يعتبرها الخبراء أنها كانت المراكب الملكية المخصصة للملك في الآخرة. أم الجعاب هي مقبرة ملكية على بعد حوالي ميل واحد من قبور قوارب أبيدوس حيث دفن الملوك المصريين الأوائل.
كانت قوارب أبيدوس هي أسلاف القوارب الشمسية العظيمة للأسرات اللاحقة التي انضم فيها الملك إلى ابن الإله رع ورحلوا معًا عبر النيل المقدس خلال النهار. كان من الممكن أن يكون لديهم العديد من السمات والاستعارات المهمة التي ارتبطت بالنباح الشمسي في الأسرات اللاحقة، وربما ينبغي بالفعل تسمية القوارب الشمسية ذات التصميم السابق. سفينة خوفو التي بنيت للملك خوفو - حوالي 2500 قبل الميلاد، وعادة ما يتم تحديدها على أنها أقدم سفينة شمسية. ودُفنت في حفرة عند سفح الهرم الأكبر بالجيزة.
كانت قبور قوارب أبيدوس مجاورة لحاوية جنائزية ضخمة تعود إلى أواخر عهد ملك الأسرة الثانية (2675 قبل الميلاد) خع سخموي في أبيدوس التي تبعد 8 أميال عن نهر النيل. أم الجعاب هي مقبرة ملكية في أبيدوس بمصر حيث دفن الملوك المصريين الأوائل. ومع ذلك، فقد تم إنشاء قبور القوارب هذه في وقت أبكر من أواخر الأسرة الثانية، ربما لرحلات الحياة الآخرة لحور عحا، ثاني ملك (حوالي 2920-2770) من الأسرة الأولى في مصر، أو الملك جر أيضًا من الأسرة الأولى. تم تحديد الاكتشافات الجنائزية التي تم اكتشافها مؤخرًا على أنها اكتشافات الملك حور عحا، الذي قد يكون ابن الملك الشهير نعرمر، الذي يُنسب إليه غالبًا أول توحيد لمصر العليا والسفلى.
قوارب الأسرة الأولى

قوارب أبيدوس ليست الاكتشاف الوحيد لسفن الأسرة الأولى. تم العثور على 19 مدفنًا للقوارب في حلوان، لكن أربعة فقط من هذه المدافن تم نشرها بشكل سيئ. تم العثور على ستة قبور للقوارب في سقارة من قبل والتر بريان إيمري ولم يتم نشر سوى أربعة منها فقط. أخيرًا، عُرِف نموذجان من الزورقين بالحجم الكامل مصنوعين من الطين من تل أبو روش. حلوان (إحدى ضواحي القاهرة على الجانب الشرقي من النيل) تحتوي على مقبرة ضخمة على بعد 20 كم جنوب القاهرة المجاورة لسقارة حيث تم تصنيف ما لا يقل عن 10000 مقبرة. يشير حجم حلوان إلى عدد كبير جدًا من السكان في أوائل عصر الأسرات. تعود جميع المقابر تقريبًا إلى الأسرة صفر حتى الأسرة المصرية الثالثة. هناك 19 مقبرة للنخبة حيث تم اكتشاف مدافن القوارب الجنائزية من الأسرة الأولى والتي تشبه تلك الموجودة في أبيدوس، ولكن القليل من المعلومات المنشورة متاحة.
قصص الرقيق

العبودية أو الرق هي امتلاك الإنسان للإنسان، وكون الرقيق مملوكا لسيده، وكانوا يُباعون في أسواق النخاسة أو يُشترون في تجارة الرقيق بعد اختطافهم من مواطنهم أو يهدي بهم مالكوهم. وممارسة العبودية ترجع لأزمان ما قبل التاريخ في مصر.
حللت المذاهب الرئيسية الفقهية في الإسلام المعترف بها تملك العبيد من أسرى الحروب وبيعهم وشراؤهم على مدار تاريخ. الرسول محمد والعديد من أصحابه قاموا بشراء وتحرير العبيد، استفاد العديد من العبيد من دين الإسلام حيث تحسنت أوضاعهم مقارنةً بما كانوا عليه في مجتمع ما قبل الإسلام، وقع تحول بعد تنامي قيم الإنسانية في الفكر الإسلامي، وأصبح الناس يرون أن تملك العبيد يتعارض مع مبادئ الإسلام التي تدعوا إلى العدالة والمساواة ما دفع المسلمين للتخلي عن المتاجرة بالعبيد.
إن قصة الرقيق هي نوع من الأعمال الأدبية التي تتكون من الروايات المكتوبة للأفارقة المستعبدين في بريطانيا العظمى ومستعمراتها، بما في ذلك الولايات المتحدة، وكندا، ودول الكاريبي في وقت لاحق.وقدّم نحو 6000 من العبيد السابقين من أمريكا الشمالية ومنطقه البحر الكاريبي روايات عن حياتهم خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ونشر حوالي 150 رواية ككتب أو كراسات منفصلة، في الولايات المتحدة خلال فترة الكساد الكبير (ثلاثينيات القرن العشرين)، تم جمع أكثر من 2300 تاريخ شفهي إضافي عن الحياة أثناء العبودية من قبل كتّاب رعتها ونشرتها إدارة تقدم الأشغال (WPA)  لإدارة الرئيس فرانكلين دي روزفلت. معظم المقابلات السمعية الـ 26 محفوظة في مكتبة الكونغرس.
كتب بعض أوائل مذكرات الأسر المعروفة في إنجلترا والجزر البريطانية من قبل الأوروبيين البيض وفي وقت لاحق تم القبض على الأمريكيين واستعبدوا في بعض الأحيان في شمال أفريقيا، وعادة من قبل القراصنة البربريين، كانت هذه جزءًا من فئة واسعة من «قصص السرد» من قبل الأوروبيين الناطقين باللغة الإنجليزية، وابتداءً من القرن الثامن عشر، شملت هذه الروايات المستعمرين والمستوطنين الأمريكيين في أمريكا الشمالية والولايات المتحدة الذين تم أسرهم واحتجازهم من قبل الأمريكيين الأصليين، تم نشر العديد من قصص السرد المعروفة جيداً قبل الثورة الأمريكية، وكثيراً ما كانت تتبع الأشكال الموضوعة مع قصص الأسر في شمال أفريقيا، في وقت لاحق كانت حسابات أمريكا الشمالية من قبل الأميركيين القبض على القبائل الغربية خلال هجرات القرن التاسع عشر.
بالنسبة للأوروبيين والأميركيين، لم يكن الانقسام بين الأسر كعبيد وكأسرى حرب واضحا دائما، بالنظر إلى مشكلة العبودية الدولية المعاصرة في القرنين العشرين والحادي والعشرين، يتم كتابة ونشر قصص الرقيق الإضافية. إنها قضية في كل مكان لا تزال قائمة وما زالت غير موثقة إلى حد كبير.
روايات العبيد في أميركا الشمالية

تم نشر روايات العبيد من قبل العبيد الأفارقة من أمريكا الشمالية لأول مرة في إنجلترا في القرن الثامن عشر، وسرعان ما أصبحت الشكل الرئيسي للأدب الأفريقي الأميركي في القرن التاسع عشر، تم نشر روايات العبيد من قبل المطالبين بإلغاء الرق، الذين شاركوا أحيانا كمحررين أو كُتّاب إذا لم يكن العبيد يعرفون القراءة والكتابة، خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، أدى الجدل حول العبودية في الولايات المتحدة إلى أدب متعاطف على جانبي القضية.
لعرض واقع العبودية، نشر عدد من العبيد السابقين، مثل هارييت تابمان وهارييت جاكوبس وفريدريك دوغلاس، تقارير عن استعبادهم وهربهم إلى الحرية. كتبت لوسي ديلاني، رواية تضمنت دعوى الحرية التي قامت بها والدتها في ميسوري من أجل حريتها. في نهاية المطاف، كتَبَ بعض 6000 عبيد سابقين من أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي تقارير عن حياتهم، ونشر حوالي 150 منهم ككتب أو كتيبات منفصلة، في المجموع، يعتقد أن هناك 294 قصة رقيق.
قبل الحرب الأهلية الأمريكية، كتب بعض المؤلفين قصصًا خيالية عن العبودية من أجل خلق الدعم لإلغاء العبودية. المثال الرئيسي هو كابينة العم توم (1852) بقلم هاريت بيتشر ستو. جلب نجاح روايتها والتوترات الاجتماعية في ذلك الوقت رد فعل من قبل الكتاب الجنوبيين البيض، مثل وليام جيلمور سيمز وماري إيستمان، الذي نشر ما كان يطلق عليه روايات مناهضة للتوم، كلا النوعين من الروايات كانا الأكثر مبيعًا في خمسينيات القرن التاسع عشر.
يمكن تصنيف روايات العبيد في أمريكا الشمالية على نطاق واسع إلى ثلاثة أشكال متميزة: حكايات الخلاص الديني، والحكايات لإلهام النضال من أجل إلغاء العبودية، وحكايات التقدم، الحكايات المكتوبة لإلهام النضال من أجل إلغاء العبودية هي الأكثر شهرة لأنها تميل إلى أن يكون لها سيرة ذاتية قوية، مثل في السير الذاتية لفريدريك دوغلاس وحوادث في حياة فتاة الرقيق بقلم هارييت جاكوبس (1861).
روايات العبيد في أميركا الشمالية > حكايات الفداء الديني

من 1770 إلى 1820، أعطت روايات العبيد عموما رواية رحلة روحية تؤدي إلى الفداء المسيحي، وصف المؤلفون أنفسهم عادة بأنهم أفارقة بدلاً من العبيد، لأن معظمهم ولدوا في أفريقيا.
الامثله تشمل:
سرد لأبرز التفاصيل في حياة جيمس ألبرت «أوكاواسو جرونيوسو»، وهو أمير أفريقي، من قبل أوكاواسو جرونيوسو، إنجلترا، 1772.
قصة مثيرة للاهتمام وحياة «أولواة إكويانو» أو Gustavus Vassa، الأفريقي، من قبل أولواة إكويانو، لندن، 1789.
سرد للحياة والمغامرات، وهو مواطن من أفريقيا: ولكن مقيم فوق ستين عاما في الولايات المتحدة الأمريكية، من قبل فينشر سميث، لندن الجديدة،1798
جيفري بريس، الرقيق الأفريقي المكفوفين، أو مذكرات بويريرو برينش، الملقب جيفري بريس، كما أخبر بنيامين ف. برنتيس، إسك. سانت ألبانز، فيرمونت، 1810؛  تم تحريره ومعه مقدمة من قبل كاري ي.ماديسون WI: الجامعة من الصحافة ويسكونسن 2004 ISBN 0-299-20140-6
حياة وتاريخ ومعاناة لا مثيل لها لجون جيا، الواعظ الأفريقي، بقلم جون جيا، 1811
روايات العبيد في أميركا الشمالية > حركات الإلهام لإلغاء العبودية

من منتصف 1820s، اختار الكتّاب عن وعي شكل السيرة الذاتية لتوليد الحماس لحركة إلغاء العبودية. اعتمد بعض الكتاب أساليب أدبية، بما في ذلك استخدام حوار خيالي. بين 1835 و 1865 تم نشر أكثر من 80 من هذه الروايات. وتشمل الميزات المتكررة: مزادات الرقيق، وتفكك العائلات، وكثيرا من حسابات الهروب، واحدة منها ناجحة. بما أن هذه كانت فترة الهجرة القسرية لما يقدر بمليون عبيد من الجنوب الأعلى إلى الجنوب العميق من خلال تجارة الرقيق الداخلية، كانت تجارب المزادات وفصل العائلات شائعة لدى الكثيرين.
الامثله تشمل:
حياة وليام غرايمز، الرقيق الهارب، للكاتب وليام غرايمز، نيويورك، 1825.
سليمان بايلي، سرد لبعض الحوادث البارزة في حياة سليمان بايلي، الذي كان سابقاً عبداً في ولاية ديلاوير، أمريكا الشمالية، 1825.
تاريخ الأمير ماري، غرب الهند بقلم ماري برنس، لندن، 1831.
تشارلز بول، والرقيق في الولايات المتحدة: سرد للحياة ومغامرات تشارلز بول، رجل أسود، ويستاون، 1836.
موسى روبر، سرد من المغامرات والهروب من موسى روبر من العبودية الأمريكية، لندن، 1837.
رواية لانسفورد لين، سابقا من رالي، NC تحتضن حساب حياته المبكرة، الخلاص عن طريق شراء نفسه والأسرة من العبودية، ونفيه من مكان ولادته لجريمة لبس جلد ملون، بواسطة لانسفورد لين، 1842.
فريدريك دوغلاس، سرد حياة فريدريك دوغلاس، أمريكي عبد، بوسطن، 1845.
روايات عن معاناة لويس وميلتون كلارك، أبناء أحد جنود الثورة، خلال أسيرة لأكثر من عشرين عامًا بين أصحاب الرقيق في كنتاكي، بوسطن، 1846.
وليام ويلز براون، قصة وليام ويلز براون، هارب هارب، بوسطن، 1847.
هنري بوكس براون قصة حياة هنري بوكس براون، بوسطن، 1849.
يوشيا هنسون، حياة جوشيا هينسون، العبد سابقا، وهو الآن من سكان كندا، كما روى بنفسه، بوسطن، 1849 .
هنري بيب سرد للحياة ومغامرات هنري بيب، أمريكي عبد، نيويورك، 1849.
جيمس دبليو. بنينجتون، الحدادة الهاربة، أو أحداث في تاريخ جيمس دبليو. بنينجتون، لندن، 1849.
سولومون نورثوب، اثني عشر عامًا، عبد، أوبورن، وبافالو، نيويورك ولندن، 1853
جون براون، حياة الرقيق في جورجيا: سرد للحياة والمعاناة والهرب من جون براون، عبد هارب، الآن في إنجلترا، 1855.
حياة جون طومسون، العبد الهارب ورسستر، ماساتشوستس، 1855.
كيت إ. ر. بيكارد ، الخاطفون والفدائيون، كونهم ذكريات شخصية لبيتر ستيل وزوجته «فينا»، بعد أربعين عاما من العبودية، نيويورك، 1856.
جيرمين ويسلي لوجوين، القس ج. و. لوجوين، في دور العبد وكرجل فري، قصة حياة واقعية، 1859.
إلين وويليام كرافت، إدارة ألف ميل من أجل الحرية، أو الهروب من ويليام وإلين كرافت من العبودية، لندن، 1860.
هاريت جاكوبس، حوادث في حياة فتاة الرقيق، بوسطن، 1861.
جون أندرو جاكسون، تجربة العبد في كارولينا الجنوبية، لندن، 1862.
يعقوب د. قصة حياة ج. د. غرين، رقيق هارب من كنتاكي، هيدرسفيلد، 1864.
«ذكريات العبودية من قبل رقيق هارب»، المتحرر، 23 أغسطس، 13 سبتمبر، 20 سبتمبر، 11 أكتوبر، 18 أكتوبر، 1838.
روايات العبيد في أميركا الشمالية > حكايات التقدم

بعد هزيمة دول الرقيق في الكونفدرالية الجنوبية، كان المؤلفون أقل حاجة لنقل شرور العبودية. قدّمَ البعض رواية عاطفية عن حياة المزارع وانتهى مع تعديل الراوي للحياة الجديدة للحرية، تَحوّل تركيز الكتّاب من الناحية النظرية إلى إعادة سردٍ للتقدم الفردي والعنصري بدلاً من ضمان الحرية.
الامثلة تشمل :
حياة جيمس مارس، الرقيق ولدت ومولت في ولاية كونيتيكت، هارتفورد، 1864.
بول جينينغز، ذكريات رجل ملون من جيمس ماديسون، 1865.
وليام باركر، قصة فريدمان، نشرت في الأطلسي الشهري، 1866.
إليزابيث كيكلي، وراء الكواليس: أو، ثلاثون عامًا عبدًا وأربع سنوات في البيت الأبيض، 1868.
يسرد ويليام ستيل، سجلات سكة حديد تحت الأرض، 1872، تجارب مئات العبيد.
لوسي ديلاني، من الظلام تأتي النور، أو تكافح من أجل الحرية، 1892 - وهذا فريد من نوعه كحساب الشخص الأول فقط لبدلة الحرية الناجحة.
لويس هيوز، ثلاثون سنة عبد: من عبودية إلى الحرية، ميلووكي، 1897.
بوكر.ت من الرق، جاردن سيتي، نيويورك، 1901.
وسام ألكسون، قبل الحرب، وبعد الاتحاد: سيرة ذاتية، بوسطن، 1929.
روايات العبيد في أميركا الشمالية > إدارة مشروعات العمل وقصص الرقيق

خلال فترة الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين، استخدمت إدارة مشاريع الأشغال الجديدة (WPA) كتّاب وباحثين من مشروع الكتاب الفيدرالي لمقابلة وتوثيق قصص الأمريكيين من أصل أفريقي الذين كانوا عبيد سابقين. كان معظمهم من الأطفال عندما تم تمرير التعديل الثالث عشر. أنتجت القصص بين عامي 1936 و 1938، رويت تجارب أكثر من 2300 من العبيد السابقين، تم تسجيل بعض المقابلات. 23 من 26 تسجيلات صوتية معروفة يحتفظ بها مركز الفنون الشعبية الأمريكية التابع لمكتبة الكونغرس. كانت آخر مقابلة لعبد سابق مع فاونتن هيوز، ثم 101، في بالتيمور، ميريلاند، في عام 1949. كان حفيدًا لعبد يملكه الرئيس توماس جيفرسون في مونتيسيلو.
روايات العبيد في أميركا الشمالية > روايات العبيد في أمريكا الشمالية مثل أدب السفر

روايات الرقيق تورطت بطبيعتها السفر وتشكيل نوع كبير من كتابة السفر. وكما يقول جون كوكس في السفر إلى الجنوب ، «كان السفر مقدمة ضرورية لنشر سرد من قبل عبد، لأن العبودية لا يمكن تجربتها وكتابتها في وقت واحد». حيث يتم كتابة العديد من قصص السفر من قبل مسافرين مميزين، تُظهر قصص الرقيق الأشخاص الذين يسافرون على الرغم من الحواجز القانونية الكبيرة التي تعترض أعمالهم، وبهذه الطريقة يشكلون عنصراً أساسياً ومميزاً في كيفية تشكل روايات السفر الشخصية الأمريكية.