stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
الطهارة في المسيحية
طقوس الطهارة > غسل اليدين خلال الإفخارستيا

المقالات الرئيسة: حوض الوضوء بركة الوضوء
في الكنائس القديمة والكنائس الرومانية الكاثوليكية الحديثة، هناك عدد من أحواض الوضوء المخصصة للعلمانيين لاستخدامات رمزيّة وطقسيّة ترمز إلى تطهير النفس، حيث يقوم المؤمن عادًة بغمس الأصابع في الماء المقدس، ومن ثم القيام بعلامة الصليب. تحوي الكنائس التقليديّة على أحواض الوضوء والتي تكون في أغلب الأحيان جزءًا لا يتجزأ من جدار الكنيسة، ويسخدم الكاهن والشماس حوض الوضوء لغسل أيديهم قبل القداس.
بُنيت في العديد من الكنائس القديمة والأديرة نوافير كبيرة في الفناء من أجل طقوس الطهارة. حيث كان التقليد المتبع بين المسيحيين آنذاك الغسل قبل الدخول إلى الكنيسة للعبادة. شُرّع هذا الطقس في قوانين رهبانيّة بندكت النيرسي، ونتيجة لذلك تم بناء العديد من أحواض الوضوء في أديرة العصور الوسطى. كما يذكر كل من يوحنا فم الذهب وكيرلس الأورشليمي في مؤلفاتهم طقس غسل المسيحيين أيديهم قبل الدخول إلى الكنيسة للعبادة.
في الطقس الرومانّي والغلياني وفي التقاليد المسيحية الغربية عمومًا يغسل الكاهن يديه عند قبل تلاوة طقس الأفخارستيا، كذلك الأمر في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية؛ بالمقابل في التقاليد الأرثوذكسية المشرقية مثل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية يغسل الكاهن يديه بعد تلاوة قانون الإيمان. قبل صلوات الساعات (أجبية) وهي سبع صلوات تُقام على مدار اليوم من الفجر وحتى الغروب، يقوم الأرثوذكس المشرقيون مثل أتباع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة مالنكارا السريانيَّة الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية بغسل أيديهم ووجوههم وأقدامهم.
طقوس الطهارة > المعمودية

المقالة الرئيسة: معمودية
المعمودية هي طقس مسيحي يمثل دخول الإنسان الحياة المسيحية. تتمثل المعمودية باغتسال المعمّد بالماء بطريقة أو بأخرى. ويعتبر سر المعمودية أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية وأحد السرين المقدسين في الكنائس البروتستانتية. ويُعتبر طقس المعمودية، شكل من أشكال طقوس الوضوء والطهارة في المسيحية.
تعتبر الطوائف المسيحية الشرقية أن المعمودية لا تصح إلا بتغطيس الإنسان كاملا تحت الماء لأنها تشير إلى أن المعتمد بحسب التقاليد المسيحيّة دُفن مع يسوع وقام معه بناءً على الآية القائلة: «أمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ». أو بتغطيسه ثلاث مرات على اسم الثالوث الأقدس وليس مرة واحدة. في حين تكتفي الطوائف المسيحية الغربية برش الماء على الوجه، لأنّ المقصود من وضع الماء هو الإشارة إلى غسل الروح القدس. يعتبر بعض المسيحيين من البروتستانت مثل الكنيسة المعمدانية وتجديدية العماد أنه لا لزوم لتعميد الأطفال وأنّ الاعتماد للمؤمنين فقط، أي الذين تعدوا مرحلة الطفولة وبلغوا سن الرشد، بحيث يمكن لهم فهم الخلاص والاعتراف بالتوبة بحسب المعتقدات المسيحية. بالرغم من وجود أقليّة ترفض معمودية الأطفال الّا أنّ أغلبية المسيحيين تعتبر معمودية الصغار واجبة ما داموا أطفالاً لمؤمنين. وذلك علامة على الميثاق بين الله وبينهم بحسب المعتقدات المسيحيّة. استنادًا للمعتقدات المسيحية يعتبر العماد ختم أبدي وبالتالي كل شخص نال سر المعمودية يبقى مسيحيًا حتى الممات.
وقد فسّر العلماء المسيحيون التعميد عن طريق غمر الجسد أو قسم منه بالماء ضمن طقوس كنسيّة، عبر ربطهم المياه بخلق الحياة، فقد جاء في سفر التكوين: «وَقَالَ اللهُ: "لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ وَلْيَطِرْ طَيْرٌ فَوْقَ الارْضِ..."» وجاء أيضاً في وصف الأرض قبل الخليقة: «وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ»، وقال المفسّرون أنّ الحياة خرجت من الماء على هذا الشكل، وأنّ هناك ربطًا ما بين الماء وروح الله. ويستند المسيحيّون إلى ما ورد في إنجيل يوحنا من أنّ التعميد بالمياه ضروري للميلاد الثاني، أي دخول الشخص في المسيحية، فقد ورد في هذا المجال: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ»، وفسّر العلماء ذلك بأنّ الولادة المذكورة هنا إنّما ذكرت صراحة وليس رمزيّاً. كذلك، يعدّ التبرّك بالماء المقدّس من الأمور ذات الأهمّيّة والمكانة عند أغلب الكنائس المسيحيّة.
طقوس الطهارة > غسل اليدين والوجه والقدمين قبل الصلاة

المقالة الرئيسة: الكانثار
في زمن ترتليان، أحد آباء الكنيسة الأوائل، كان من المُعتاد أن يغسل المسيحيون أيديهم (باللاتينيَّة: manulavium، نقحرة: مانولافيوم) ووجههم (باللاتينيَّة: capitilavium، نقحرة: كابيتيلافيوم) وأقدامهم (باللاتينيَّة: pedilavium، نقحرة: بيدلافيوم) قبل الصلاة أو الدخول إلى الكنيسة، وكذلك قبل تلقي القربان. وهكذا بُنيت الكنائس منذ عهد قسطنطين العظيم مع ردهة تضم نافورة الكانثار حيث يغسل المسيحيون أيديهم ووجوههم وأقدامهم قبل دخول الكنيسة. ممارسة الوضوء قبل الصلاة والعبادة في المسيحية ترمز إلى «الانفصال عن خطايا الروح والاستسلام للرب» وفقاً لتعاليم الكنيسة. سجلّ المؤرخ الكنسي يوسابيوس القيصري هذه الممارسة للكانثار الواقعة في باحات الكنائس، حيث يغتسل المؤمنون قبل دخولهم دار العبادة المسيحية. وتعود أصول هذه الممارسة إلى الممارسة اليهودية للوضوء قبل الدخول في حضرة الله المذكورة في سفر الخروج، حيث كان على هارون وأبناؤه أن يغتسلوا قبل الاقتراب من المذبح. وهنا يتم استخدام الماء كرمز للطهارة والكفارة. على الرغم من أن الكانثار لم تعد منتشرة في الكنائس المسيحية الغربية، إلا أنها موجودة في الكنائس المسيحية الشرقية والمشرقيَّة، في العديد من الكنائس الأرثوذكسية اليوم، يخلع المصلون أحذيتهم ويغسلون أقدامهم قبل دخول الكنيسة كما يفعل المسلمون قبل دخول المسجد.
الكانثار هو ينبوع يستخدمه المسيحيون للوضوء قبل دخول الكنيسة. وتشمل طقوس الوضوء غسل كل من اليدين والوجه والقدمين. ويقع الكنثار تقليدياً في الجزء الخارجي من الكنيسة. ويجب أن تكون المياه المنبعثة من الكانثار مياهًا جارية. وكانت هذه الممارسة جزءًا من حياة الكنيسة الأولى، لدرجة أنه في الفترة التي تلت قسطنطين، أصبحت «الكانثار»، أو نافورة المياه، عنصرًا أساسيًا إلى مجاز الكنيسة للسماح للمؤمنين بتطهير أنفسهم قبل الدخول في «محضر الله» بحسب المعتقدات المسيحيَّة.
طقوس الطهارة > غسل الميّت

المقالة الرئيسة: غسل الميت (مسيحية)
عندما يموت أحد رعايا الكنائس المسيحية الشرقية، يتم غسل جسد الميت كاملًا وإلباسه قَبل الدفن أفضل الملابس وتعطره بالروائح الطيبّة. في الغالب الأسرة والأقرباء هم من يقوم بغسل الميّت حسب التقاليد المسيحية الشرقية. في حالة موت كاهن أو أسقف يتم تنفيذ غسل الميت من قبل رجال الدين أو الرهبان، وفي حالة موت راهبة، فإن الراهبات اللواتي أقمن معها في نفس الدير من يقومن في غسل جسدها.
في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، إلى جانب غسل جسد الميت كاملًا وهو تقليد تقوم به أسرة وأقارب الميت، يتم الصلاة على الميت وطلب الغفران على روحه، حيث تُعتبر هذه الصلوات طهارة رمزية للجسم المتوفى، وبعد نهاية الصلاة يرش الكاهن الماء المقدس على التابوت.
طقوس الطهارة حسب الطائفة > في الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية

المقالة الرئيسة: الطهارة في الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية
تضع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ثاني أكبر الكنائس المسيحية الشرقية في العالم تركيز أكثر على تعاليم العهد القديم مقارنًة في الكنائس المسيحية الأخرى، وتحث أتباعها على التمسك في بعض الممارسات التي ما تزال موجودة في الديانة اليهودية، خصوصًا لدى اليهودية الأرثوذكسية.
تلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في شريعة الطهارة الموجودة في العهد القديم والتي تحث على ضرورة الاغتسال للتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. فضلًا على ضرورة غسل اليدين قبل الأكل أو الصلاة، وبعد الإستيقاظ من النوم، وبعد زيارة المدافن أو دخول دورة المياه، وكذلك مراسيم الطهارة بعد الجماع.
تمنع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية المرأة التي تكون في فترة الحيض والأشخاص غير الطاهرين وفقًا للشريعة من دخول الكنيسة (على سبيل المثال لا يدخل الرجال الكنيسة في اليوم واليوم التالي بعد أن كان هناك جماع مع الزوجة). يُذكر أن منع المرأة التي تكون في فترة الحيض من دخول الكنيسة حتى نهاية فترة الحيض موجود أيضًا من قبل الكنائس المسيحية الشرقية الأخرى. وتلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في تنظيم قواعد الحبل والولادة المذكورة في سفر اللاويين وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة. ويعتبر شهر باغمي من الشهور المقدسَّة حسب معتقدات كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، ومن طقوس الشهر يقوم أتباع الكنيسة الإثيوبية بالاغتسال لمدة ستة أيام في الأنهار، حيث يعد الاغتسال في الأنهار «غسلاً وتطهراً من الذنوب».
تفرض كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانب كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني. كما تقوم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانب الكنيسة الرسولية الأرمنية والأدفنتست بفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة في الديانة اليهودية والتي تعرف بالكشروت. وتلزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية المشرقيَّة، أتباعها بغسل اليدين قبل وبعد تناول الطعام. تليها الصلاة، حيث يُصلي المسيحيون في كثير من الأحيان ليطلبوا من الله الشكر ومباركة طعامهم قبل تناوله، مثل الإفطار.
طقوس الطهارة حسب الطائفة > في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

المقالة الرئيسة: الغسل والمسحة
تمارس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة طقس غسيل الجسد بشكل كامل إلى جانب مسحة الميرون وهو ما يعرف باسم طقس الغسل والمسحة (بالإنجليزية: Washing and anointing) كجزء من الطقوس الدينية أو إعلان الإيمان. كما أن الطقس هو من طقوس الطهارة عند البالغين، وعادة ما يبدأ المورموني بممارسة الطقس بعد سنة على الأقل من حصوله على سر المعمودية.
في طقس الغسل يتم غسل الجسد بالماء ومسحه مع العطور كرمز لغسل «الدم والخطايا من هذا الجيل». بعد الغسل، يتم مسح رأس الشخص بالميرون أو زيت مكرس. بعد طقس الغسل والمسحة، يرتدي المشارك في الطقوس الدينية ثوب أبيض دلالة على الطهارة. يربط المورمون طقوس الغسل والمسحة في الكتاب المقدس. منذ 27 مارس عام 1836 تبنت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الطقس الكتابي غسل الأرجل والوجوه.
ومن طقوس الطهارة الروحية والعقلية لدى المورمون الامتناع عن العلاقات الجنسية قبل الزواج؛ وشرب الخمر إذ تـُحرّمُ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، كما أن المورمون لا يشربون الشاي والقهوة وكل ما يحتوي على الكافيين، ولا يدخنون السجائر. وبعض المتشددين من المورمون يمنعون النساء من لبس التنانير القصيرة وسراويل كدلالة على الطهارة الأدبيّة.
تاريخ > العصور الحديثة

وفقاً لباحثين ومؤرخين إحدى أبرز المساهمات التي قامت بها البعثات التبشيريَّة المسيحية في أفريقيا، والصين، وغواتيمالا، والهند، وإندونيسيا، وكوريا، وأماكن أخرى كانت تطوير رعاية صحية أفضل من من خلال نشر ثقافة النظافة الشخصية وإدخال ثقافة الصابون وتوزيعه بين السكان بالإضافة إلى فرشان ومعجون الأسنان وخيط الأسنان، ووفقاً للباحث جون توماس كامينغز من جامعة ديوك «أصبحت النظافة علامة مهمة على كونك مسيحيًا» في هذه المناطق. ووفقاً للباحثة كيدرون توماس من جامعة ديلاوير كانت «النظافة المسيحية» جزءاً مهماً ودائمًا في مشروع التحديث من قبل البعثات التبشيريَّة المسيحية، وبحسب المؤرخة جين جيلمان تايلور من جامعة جامعة نيو ساوث ويلز أعتبر المبشرين البروتستانت أنَّ الصابون يُعزا إلى الثقافة البروتستانتية.
بشكل عام، ينصح العهد القديم إلى التمسك بمعايير عالية من النظافة البدنية، فضلًا عن ذكر لبعض الطقوس التي تتعلق في النظافة. ويعود استخدام الماء في العديد من البلدان المسيحية جزئياً إلى آداب استخدام المرحاض الكتابيَّة التي تشجع على الاغتسال بعد كل حالات التبرز، ويُستخدم الشطاف الصحي أو مرحاض الشطف أو البيديه من أجل التنظيف من أثر البول والغائط بالماء كما جاء في شريعة العهد القديم. يُستخدم الشطاف الصحي أو البيديه في العديد من البلدان المسيحيَّة وفي معظم البلدان الكاثوليكيَّة، مثل الفلبين والدول الأوروبية الجنوبية والأمريكية اللاتينيَّة، ومن ضمنها إيطاليا حيث استنادًا لدراسة فإنّ حوالي 95% من المنازل الأسرية تملك البيديه، والبرتغال حيث يتواجد مرحاض شطف في معظم الشقق (92%). بالإضافة إلى ذلك، فهو متواجد على نطاق واسع في فرنسا (وجدت دراسة تعود لسنة 1970 أن 95% من المنازل تملك شطافة أو البيديه) وإسبانيا، وفي أرمينيا وكرواتيا وسلوفينيا والمجر وبلغاريا وجمهورية مقدونيا ومالطا وقبرص؛ أمّا في بعض البلدان الأرثوذكسية والبروتستانتية التقليدية مثل اليونان وفنلندا على التوالي، فيُشيع الاغتسال بالشطاف الصحي. يُستخدم مرحاض الشطف أو البيديه في بعض البلدان في الأمريكتين، وهو متواجد في غالبيّة المنازل والمباني من فنادق وغيرها في الأرجنتين (90% من المنازل تحوي البيديه) وباراغواي والأوروغواي والبرازيل والمكسيك وفنزويلا وكولومبيا وغيرها من دول أمريكا اللاتينية.
في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية يصوم المؤمنون بعد منتصف الليل و«يُحرِّم الاتصال الجنسي في الليلة التي تسبق المناولة». كما ولا يُسمح للنساء المسيحيات الأرثوذكسيات بالحصول على المناولة أثناء فترة الحيض، هذه الممارسة شائعة إلى حد ما في جميع أنحاء اليونان وروسيا ودول مسيحية أرثوذكسية أخرى، وكذلك من قبل المسيحيين الأرثوذكس في البلدان التي يمثلون فيها أقليَّة، بما في ذلك مصر والهند وسوريا وتركيا. أثرَّت المسيحية بشدة على تطوير الآبار المقدسة في أوروبا والشرق الأوسط، ومياهها معروفة بخصائصها العلاجية.
تاريخ > العصور الحديثة > عقيدة النظافة من الإيمان

بحلول القرن التاسع عشر تبنّت عدد من الحركات المسيحية نشر والتوعية عن النظافة الشخصية خاصًة خلال الثورة الصناعية، وذلك من خلال عقيدة النظافة من الإيمان، ومنها حركات الإنجيل الاجتماعي التي ظهرت داخل الكنائس البروتستانتية، ولعلّ أبرز هذه الحركات «جيش الخلاص» الذي شكَّله الزوجين وليم وكاثرين بوث، وقد كان لهم دور في نشر والتوعية عن النظافة الشخصية؛ ونقلًا عن كتاب الصحة والطب في التعاليم الانجيلية، كان أحد شعاراتهم الأبكر: «الصابون، الحساء، والخلاص». فضلًا عن تشديدهم على الإستحمام خاصًة عشية يوم السبت ويوم الأحد تحضيرًا للقداس وتقديمهم وإنتاج منتجات خاصة بالنظافة الشخصيّة، مثل فرشاة الأسنان ومعجون الأسنان والصابون. وشكلَّت الطبقات الوسطى الإنجليزية المتمدنة أيديولوجية النظافة المصنفة جنبًا إلى جنب مع المفاهيم الفيكتورية النموذجية، مثل المسيحية والاحترام والتقدم الاجتماعي.
من الشخصيات التي برزت في هذه الفترة أيضًا فلورنس نايتينجيل وهي قديسة في الكنيسة الأنجليكانية، فقد اهتمت فلورنس بالنظافة وقواعد التطهير، وبتمريض الصحة العامة في المجتمع وتعتبر أول من وضع قواعد للتمريض الحديث وأسس لتعليم التمريض ووضعت مستويات للخدمات التمريضية والخدمات الإدارية في المستشفيات. كما ساعدت البعثات التبشيريَّة المسيحيَّة في تطبيق ممارسة النظافة وتشجيعها في الهند، ويظهر ذلك في نمط حياة المجتمعات الهندية المسيحية، على سبيل المثال أعلنت مجلة «اكتشف الهند» قرية ماولينّونغ المسيحيَّة الواقعة في ميغالايا، أنها أنظف القرى في آسيا عام 2003، والأنظف في الهند عام 2005. ووفقاً للباحث جون توماس كامينغز من جامعة ديوك «أصبحت النظافة علامة مهمة على كونك مسيحيًا» في المناطق التي عملت فيها البعثات التبشيرية المسيحية.
من الموروثات المسيحية حول العادات الصحية والنظافة، المثل الشعبي «النظافة من الإيمان» (بالإنجليزية:Cleanliness Is Next To Godliness)، الذي أطلقه القس البروتستانتي جون ويزلي مؤسس الميثودية خلال إحدى عظاته الدينية. يُذكر أنّ ويزلي عُرف بتأكيده على النظافة والصحة والعيش البسيط، كما اعتبر رائدًا للطب الوقائي. وقد وصفة كتاب أمايزينغ جون ويزلي: «بالمحارب الأعظم من أجل النظافة، والمرّبي الصحيّ الأكبر في بريطانيا القرن الثامن عشر.» و«من الشخصيات الأبرز في العالم المسيحي التي شاركت في نشر مبدأ وممارسة النظافة الشخصية والطب الحديث والصحة الجسديّة والعقليّة.»
معرض الصور

حوض الوضوء في دير باتالها بالبرتغال
حوض الوضوء في دير سانتا ماريا دي غوادالوبي بإسبانيا
حوض الوضوء في دير هيليغنكروز بالنمسا
كانثار كاتدرائية مونريالي بصقلية
حوض الوضوء في دير ليلينفيلد بالنمسا
بركة الوضوء في كاتدرائية القديس بطرس
عين القديس ونيفريد في ويلز ومياهها معروفة بخصائصها العلاجية
مقتنيات كنسيّة تُستخدم خلال طقس غسل الكاهن يديه خلال القداس الإلهي
نافورة كاتدرائية القديسة مريم في مدينة سيدني
جرن المعمودية في كنيسة كاثوليكية في الولايات المتحدة
أوكراني أرثوذكسي يقوم بطقس الغطس كعلامة على التطهر خلال عيد الغطاس
ترتبط المياه بطقوس الطهارة والتبرّك عند أغلب الكنائس المسيحيّة الشرقية
مولدوفيون يمارسون طقس الغطس كعلامة على الطهارة
مياه ربيع الحياة ثيؤطوكوس في كنيسة القديسة مريم بمدينة إسطنبول
كانثار دير الثالوث المقدس للقديس سيرغي في روسيا
مراجع

مقتنيات كنسيّة تُستخدم في طقس غسل الكاهن يديه خلال القداس الإلهي.
القديسة فيرينا شفيعة النظافة الشخصية في الثقافة المسيحية الشعبيّة.
المسيح يغسل أقدام الرسل، بريشة جيوتو دي بوندوني.
كاهن من الكنيسة الرسولية الأرمنية يقوم بغسل أرجل المصلين في يوم خميس العهد.
حوض وضوء في كنيسة إسبانيّة يعود للقرن الثاني العشر.
قس أنجيلي يقوم بطقس المعموديّة.
كانثار دير لافرا الكبير في اليونان.
حشود من المسيحيين الأرثوذكس خلال عيد الظهور الإلهي تتجمع في حمام فاسيلادس الطقسيّ التابع لكنيسة ديبري سيلاسي برهان.
غرفة من أصل عشرة غرف لممارسة طقس الغسيل والمسحة في معبد سولت لايك المورموني وتعود الصورة لحوالي عام 1911.
حمامات سالونيك البيزنطيَّة في  اليونان؛ حثّت الكنيسة على نظافة البدن.
مجمع حمامات أجكيسترو في اليونان، ويعود تاريخه إلى العصر البيزنطي.
حمامات تفليس، في  جورجيا؛ تحث المسيحيَّة على الاعتناء بالنظافة الشخصيَّة وعادة الاستحمام.
«حمام البابا» في مدينة فيتيربو: بُني خلال حبريَّة البابا نقولا الخامس.
روسي أرثوذكسي يُمارس طقس الغطس التقليدي في حمّام الغطاس.
جيش الخلاص خلال حملة تبرّعات، كان للمنظمة دور في نشر والتوعية عن النظافة الشخصية.
سورات سوخا

| سورات سوخا | سورات سوخا | سورات سوخا | سورات سوخا | سورات سوخا |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   |   |   |   |   |  |
| معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   | معلومات شخصية   |  |
تاريخ الميلاد: 27 يوليو 1982 (العمر 42 سنة)  
مواطنة:  تايلاند  
مركز اللعب: وسط
الطول: 1.76 م (5 قدم 9 1⁄2 بوصة)
إخوة وأخوات: سوري سوخا  
|  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  مسيرة الشباب   |  |
| سنوات | فريق |  |  |  |  |
 1997–2000 : Assumption College Sriracha ‏
| المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  | المسيرة الاحترافية1  |  |
| سنوات | فريق | م. | (هـ.) |  |  |
| 2001–2009 | تشونبوري  | 167 | (5) |  |  |
| 2009–2011 | ملبورن فيكتوري | 36 | (0) |  |  |
| 2011–2016 | بوريرام يونايتد | 56 | (0) |  |  |
| 2017 | Ubon United F.C. ‏ | 13 | (0) |  |  |
| 2018–2019 | Sisaket F.C. ‏ | 24 | (0) |  |  |
|  | مجموع | 296 | (5) |  |  |
| 2008–2013 | تايلاند | 24 | (0) |  |  |
| 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 29 فبراير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 29 فبراير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 29 فبراير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 29 فبراير 2012. | 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط  وهو محدث في 29 أكتوبر 2017.  2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف    محدث في 29 فبراير 2012. |  |
سورات سوخا (بالتايلندية: สุรัตน์ สุขะ)‏ (27 يوليو 1982 في تايلاند - ) هو لاعب كرة قدم تايلندي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب تايلاند لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بوريرام يونايتد ونادي تشونبوري ونادي ملبورن فيكتوري وSakon Nakhon F.C. ‏.
مراجع

↑  "Sukha Exits Victory For Home". FourFourTwo Australia. 12 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2013-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-07-12.
↑  "Surat Sukha". National-Football-Teams.com. مؤرشف من الأصل في 2020-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-27.
↑  Victory signs Thai star, Hernandez tipped to stay نسخة محفوظة 31 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
بوابة أعلام
بوابة تايلاند
بوابة كرة القدم
بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1995

أقيمت بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1995 في نسختها الثامنة في تشيانغ مي في تايلندا في الفترة من 25 سبتمبر وإلى 2 أكتوبر 1995.
المرحلة التمهيدية > المجموعة أ

| الترتيب | الفريق | نقاط | المباريات> فوز | المباريات> خسارة | النقاط> له | النقاط> عليه | النقاط> المعدل | الأشواط> له | الأشواط> عليه | الأشواط> المعدل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  كوريا الجنوبية | 8 | 4 | 0 |  |  |   |  |  |   |
| 2 |  تايبيه الصينية | 7 | 3 | 1 |  |  |   |  |  |   |
| 3 |  تايلاند | 6 | 2 | 2 |  |  |   |  |  |   |
| 4 |  نيوزيلندا | 5 | 1 | 3 |  |  |   |  |  |   |
| 5 |  هونغ كونغ | 4 | 0 | 4 |  |  |   |  |  |  |
| التاريخ |  | النتيجة |  | الشوط 1 | الشوط 2 | الشوط 3 | الشوط 4 | الشوط 5 | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 25 سبتمبر | تايلاند  | 3–0 |  نيوزيلندا | 15–1 | 15–3 | 15–1 |   |   | 45–5  |
| 25 سبتمبر | تايبيه الصينية  | 3–0 |  هونغ كونغ | 15–3 | 15–2 | 15–0 |   |   | 45–5 |
المرحلة التمهيدية > المجموعة ب

| الترتيب | الفريق | نقاط | المباريات> فوز | المباريات> خسارة | النقاط> له | النقاط> عليه | النقاط> المعدل | الأشواط> له | الأشواط> عليه | الأشواط> المعدل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  الصين | 6 | 3 | 0 |  |  |   |  |  |   |
| 2 |  اليابان | 5 | 2 | 1 |  |  |   |  |  |   |
| 3 |  أستراليا | 4 | 1 | 2 | 3 | 6 | 0.500 | 61 | 110 | 0.555  |
| 4 |  الفلبين | 3 | 0 | 3 | 0 | 9 | 0.000 |  |  |  |
| التاريخ |  | النتيجة |  | الشوط 1 | الشوط 2 | الشوط 3 | الشوط 4 | الشوط 5 | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 25 سبتمبر | اليابان  | 3–0 |  أستراليا | 15–4 | 15–3 | 15–4 |   |   | 45–11  |
| 27 سبتمبر | أستراليا  | 0–3 |  الصين | 3–15 | 1–15 | 1–15 |   |   | 5–45  |
| 29 سبتمبر | أستراليا  | 3–0 |  الفلبين | 15–4 | 15–3 | 15–13 |   |   | 45–20 |
المرحلة النهائية > تحديد المراكز من الخامس إلى الثامن

| الترتيب | الفريق | نقاط | المباريات> فوز | المباريات> خسارة | النقاط> له | النقاط> عليه | النقاط> المعدل | الأشواط> له | الأشواط> عليه | الأشواط> المعدل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 5 |  تايلاند | 6 | 3 | 0 | 9 | 0 | MAX |  |  |   |
| 6 |  أستراليا | 5 | 2 | 1 | 6 | 3 | 2.000 | 119 | 84 | 1.417  |
| 7 |  نيوزيلندا | 4 | 1 | 2 |  |  |   |  |  |   |
| 8 |  الفلبين | 3 | 0 | 3 |  |  |   |  |  |  |
| التاريخ |  | النتيجة |  | الشوط 1 | الشوط 2 | الشوط 3 | الشوط 4 | الشوط 5 | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 01 أكتوبر | تايلاند  | 3–0 |  الفلبين |   |   |   |   |   |    |
| 01 أكتوبر | أستراليا  | 3–0 |  نيوزيلندا | 15–11 | 15–4 | 15–2 |   |   | 45–17  |
| 02 أكتوبر | نيوزيلندا  | 3–? |  الفلبين |   |   |   |   |   |    |
| 02 أكتوبر | تايلاند  | 3–0 |  أستراليا | 17–15 | 15–12 | 15–2 |   |   | 47–29 |
المرحلة النهائية > البطولة

| الترتيب | الفريق | نقاط | المباريات> فوز | المباريات> خسارة | النقاط> له | النقاط> عليه | النقاط> المعدل | الأشواط> له | الأشواط> عليه | الأشواط> المعدل |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  الصين | 6 | 3 | 0 |  |  |   |  |  |   |
|  |  كوريا الجنوبية | 5 | 2 | 1 |  |  |   |  |  |   |
|  |  اليابان | 4 | 1 | 2 |  |  |   |  |  |   |
| 4 |  تايبيه الصينية | 3 | 0 | 3 |  |  |   |  |  |  |
| التاريخ |  | النتيجة |  | الشوط 1 | الشوط 2 | الشوط 3 | الشوط 4 | الشوط 5 | المجموع |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 01 أكتوبر | كوريا الجنوبية  | 3–0 |  اليابان | 15–9 | 15–9 | 15–5 |   |   | 45–23  |
| 01 أكتوبر | الصين  | 3–? |  تايبيه الصينية |   |   |   |   |   |    |
| 02 أكتوبر | تايبيه الصينية  | 0–3 |  اليابان |   |   |   |   |   |    |
| 02 أكتوبر | كوريا الجنوبية  | 1–3 |  الصين | 14–16 | 7–15 | 15–11 | 9–15 |   | 45–57 |
الذبحة الصدرية المستقرة

| الذبحة المستقرة | الذبحة المستقرة |
| --- | --- |
رسم تخطيطي للاضطراب الناجم عن مرض الشريان التاجي. الضغط أو الامتلاء أو الضغط أو الألم في وسط الصدر. يمكن أن تشعر بعدم الراحة في الرقبة أو الفك أو الكتف أو الظهر أو الذراع.رسم تخطيطي للاضطراب الناجم عن مرض الشريان التاجي. الضغط أو الامتلاء أو الضغط أو الألم في وسط الصدر. يمكن أن تشعر بعدم الراحة في الرقبة أو الفك أو الكتف أو الظهر أو الذراع.: رسم تخطيطي للاضطراب الناجم عن مرض الشريان التاجي. الضغط أو الامتلاء أو الضغط أو الألم في وسط الصدر. يمكن أن تشعر بعدم الراحة في الرقبة أو الفك أو الكتف أو الظهر أو الذراع.رسم تخطيطي للاضطراب الناجم عن مرض الشريان التاجي. الضغط أو الامتلاء أو الضغط أو الألم في وسط الصدر. يمكن أن تشعر بعدم الراحة في الرقبة أو الفك أو الكتف أو الظهر أو الذراع.
 معلومات عامة  :  معلومات عامة  
الاختصاص: طب القلب  
من أنواع: ذبحة صدرية، ومرض القلب التاجي  
 الأسباب :  الأسباب 
عوامل الخطر: فرط شحميات الدم، والسكري  
تعديل مصدري - تعديل  : تعديل مصدري - تعديل  
الذبحة الصدرية المستقرة (بالإنجليزية: Stable angina)‏ تدعى أيضًا الذبحة الصدرية المتعلقة بالجهد هي نوع من الأوجاع في الصدر، تنجم نتيجة انخفاض تدفق الدم إلى عضلة القلب. الذبحة الصدرية تكون ناجمة عن ضعف تدفق الدم من خلال الأوعية الدموية في القلب.
وهي أحد الأعراض الهامة لأمراض الشريان التاجي الشائعة على مستوى العالم. ويتسم مرض الشريان التاجي بضيق الأوعية الدموية نتيجة تزايد سُمك جدرانها. للذبحة الصدرية (خُناق الصدر) نوعان: الذبحة المستقرة وذبحة صدرية لامستقرة. يطلق اسم ذبحة على الألم الذي يحدث في القلب نتيجةً لمجهود كبير فعندما لا تحصل عضلة القلب على كمية كافية من الدم الغني بالأكسجين، من الممكن حدوث ألم في الصدر. وتوصف الذبحة، بشكل عام، بأنها الشعور بعَصْر، ضغط، ثِقل، شدّ أو ألم في الصدر. يزول ألم هذا النوع من الذبحة الصدرية المستقرة بعد مرور بضعة دقائق، بعد نيل قسطًا من الراحة وتناول الدواء الموصوف طبيًا.
تكون الذبحة المستقرة أقل خطورة من الذبحة الصدرية غير المستقرة، ولكنها قد تكون مؤلمة جدًا أو غير مريحة.