请阅读下面这张Markdown格式的表格并回答问题。同一行中不同列的单元格用'|'分隔，不同行的单元格用'
'分隔。

表格:
| ISBN | 题名 | 出版社 | 第一责任者 | 出版地 | 出版日期 | 币别 | 定价 | 中图分类号 | 读者对象 | 内容简介 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 9.78666110127e+12 | 中国哲学走向世界的方法论问题专题 | 哲学与文化月刊社 | 哲学与文化月刊社 | 台湾 | 42064.0 | 台币 | 200.0 | B | 普通成人 | 中国哲学在近百年的发展之下，面临着许多的挑战。来自内部的挑战主要在于传统思想的主体性地位动摇，来自外在的挑战主要来自此一学科本身的合法性问题。在所谓现代化的西潮大流冲击下，不论来自内、外的挑战都会涉及一个共同的问题，那就是：中国哲学之发展方向为何？以及达成其目的之方法为何？中国哲学是人类文化思想的重要传统之一，因此本期等别以「中国哲学面向世界的方法论问题」为题，从不同的视域、观点探讨此一主题。 |
| 9.7895701357e+12 | 孟子的生平及思想 | 国立编译馆 | 傅佩荣 | 台湾 | 37681.0 | 台币 | 197.0 | B | 普通成人 | 连环图画对教育的影响很大，尤其对青少年的教育关系更重要。优良的连环图画可以帮助孩子成长，经由连环图画的诱导而达到教育的作用。 |
| 9.78957052907e+12 | 悲剧哲学家 | 台湾商务印书馆股份有限公司 | 陈鼓应 | 台湾 | 41671.0 | 台币 | 290.0 | B | 普通成人 | 尼采第一本着作《悲剧的诞生》中，赋予酒神戴欧尼索士(Dionysus)以意志的驱动力，并赋予日神(Apollo)以思维的清晰性，自后酒神似的肯定人生的精神一直贯穿在他所有的著作中，而讴歌生命亦成为他思想的主调。尼采将人的力量视为一切创造的本源，他歌颂生命奋进与超越他反对崇拜、牺牲、独断、教条、仪式，呼吁「守实于大地」(remainingtruetoearth)，他重视人本身所具的价值，他欣赏本能，歌颂大地并呈现生命力的展现－勇敢、豪迈、坚忍、坦率、自负。 |
| 9.78957117525e+12 | 再度改革开放 | 五南图书出版有限公司 | 高锦源 | 台湾 | 41821.0 | 台币 | 280.0 | B | 普通成人 | 怎样的文明才能使新中国带领世界的人民，走向幸福、和乐的生活？中国自古以来，先后受儒、道、释三家思想的左右，然而儒家并不是宗教，是思想和教育；道教是由道家思想转变为宗教；佛教则由印度转来中国，吸收儒、道两家的思想，并经汉文字化而形成的，今天汉化的佛教，才是真正的佛教。因此，佛教、道教和儒教的思想，一直是构成中国文化的主体，不管黑白、是非、善恶，是中国人的生活方式及内容。中国要发展殊胜的「新佛道教文化」，才能以新中国的立场，来建立东方新佛道教文明，以便新中国将来取代美国之西方基督教文明，带领全世界走向「大同世界」，过幸福、和乐的生活。但是新佛道教文化是什么？ |
| 9.78957117598e+12 | 佛教十五题 | 五南 | 季羡林著 | 台湾 | 41791.0 | 台币 | 420.0 | B | 普通成人 | 佛教对儒道两家构成深远影响，甚至在中国文学、文化、哲学上亦留下了深刻的影子。佛教自印度传入中国后，至今成了世界宗教之ㄧ，所流传的渊源和经典也为善男信女们虔心膜拜，佛教对中国的影响相当深远，举凡思想、文化、文学、哲学、绘画、音乐、艺术等等，可以说包含了整个中国史都可以见到佛教的影子留存。 |
| 9.78957117968e+12 | 王阳明哲学 | 五南 | 蔡龙九著 | 台湾 | 42031.0 | 台币 | 320.0 | B | 普通成人 | 王阳明的「心学」在宋明理学上占有一席之地，但他的思想亦较受争议及难以理解，因其部份学说充满「对峙性」及批判色彩。本书分成「基础篇」及「进阶篇」，基础篇所涉及内容简单易懂，作者不多谈精细的争议问题仅对阳明思想做基础的阐释。进阶篇中则探讨阳明思想的细部问题，并针对争议议题做谈论。阳明学说宏观细腻，对峙的批判色彩浓厚，作者从另一个角度来谈论哲学大家─王阳明。 |
| 9.78957118297e+12 | 群己伦理与生命关怀 | 五南 | 温媺玫主编／吴锦凤、郭苏文、温媺玫、刘承宗、蔡宝隆合著 | 台湾 | 42005.0 | 台币 | 220.0 | B | 普通成人 | 本书之编写，是期待读者在专业科目的学习之外，可以向内回到自身、广博的关照自我生命的样貌；并在面对群己相处的不同场域中，发展个人社会性的关怀与服务热情；在有形的物质环境生活中，展开尊重与伦理的对应；而在无形的精神课题上，得到身心安顿与实践生命价值的力量。本书涵盖了生命教育当中的物、我、人、天等四大领域，试图为统整身、心、灵三者之艰巨任务，提供起点与素材。因此，本书以大学校院中常关心的议题为触机，佐以具体的生命思考与关照，在主题上包括忧郁自伤防治、网络成瘾防治、多元性别与性别平等教育、校园人权与申诉救济、志愿服务与服务学习、生态保育与永续发展、宗教信仰与身心安顿、面对生死与安宁疗护等。全书分为六章共十五节，每一节的内容都是对生命关怀的善意，希望抛砖引玉的结果能为读者带来生命中更多的力量。 |
| 9.7895715161e+12 | 明代道士张三丰考 | 台湾学生书局有限公司 | 黄兆汉 | 台湾 | 41730.0 | 台币 | 400.0 | B | 普通成人 | 明代道士张三丰考 |
| 9.78957193091e+12 | 哲学十大问题 | 东大 | 邬昆如 | 台湾 | 41804.0 | 台币 | 200.0 | B | 普通成人 | 人为什么生存在世界上？为什么要做好人？为什么要学哲学？为什么？为什么？为什么?本书提出十大问题，首先探问哲学是什么，接着论及哲学的主体──人，哲学的方法──思想，哲学的对象──存在；然后依次讨论真、善、美、圣的层次，及其对应之学科──科学、伦理、艺术、宗教；最后聚焦于人我互助的社会。藉十大问题来介绍哲学、活用哲学，提供读者安身立命、修己成人的祕方。 |
| 9.789573002e+12 | 心经密意 | 正智出版社 | 正智 | 台湾 | 42430.0 | 台币 | 300.0 | B | 普通成人 | 心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意。二乘菩提所证之解脱道，实依第八识心之断除烦恼障现行而立解脱之名；大乘菩提所证之佛菩提道，实依亲证第八识如来藏之涅槃性、清净自性、及其中道性而立般若之名；禅宗祖师公案所证之真心，即是此第八识如来藏；是故三乘佛法所修所证之三乘菩提，皆依此如来藏心而立名也。此第八识心，即是《心经》所说之心也。证得此如来藏已，即能渐入大乘佛菩提道，亦可因证知此心而了知二乘无学所不能知之无余涅槃本际，是故心经之密意，与三乘佛菩提之关系极为密切、不可分割，三乘佛法皆依此心而立名故。今者平实居士以其所证解脱道之无生智、及佛菩提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出，发前人所未言，呈三乘菩提之真义，令人藉此《心经密意》一举而窥三乘菩提之堂奥，迥异诸方言不及义之说；欲求真实佛智者、不可不读！ |
| 9.78957361487e+12 | 品读那先比丘经 | 国家 | 欣如居士 | 台湾 | 42370.0 | 台币 | 300.0 | B | 普通成人 | 《那先比丘经》，略称《那先经》，又名《弥兰陀王问经》，约译于东晋年间，译者佚名，收于大正藏第三十二册。全经共二卷，分为序文、本文和结文三段。本经记录那先与弥兰陀王相见论议的情形，以及双方就佛教教理和有关事项所作之问答，解说缘起、无我、轮回、业报、泥洹道等五十条佛教基本教义。内容虽仅涉及小乘学说，然其中略谈印度原始佛教教法，在佛教文学史上亦颇受重视。此经先后有汉译三种，现存二卷本及三卷本，译者皆不详；另有巴利文本《弥兰陀王问经》，为南传三藏外重要的巴利语经典，有数种写本，内容略有差异。本经文体流利简洁，譬喻浅显易懂，适合学佛之人品读，以领会佛法妙义。 |
| 9.78957361494e+12 | 从心理看管理 | 国家 | 钟振华 | 台湾 | 42430.0 | 台币 | 250.0 | B | 普通成人 | 辛苦跻身为管理阶层，却惊觉无法理解部属想法，以致管理无方吗？管理是一门艺术，蹊径有千百种，然首要之务，必须由部属的心理层面着手，方能事半功倍。本书从员工心理角度切入，分四部分：一是从「认同心理」看管理；藉由巧妙诱导，让员工认同企业，使其甘心卖力，进而创造价值。二是从「投射心理」看管理；上司可藉此了解部属的行为模式，适时化解职场冲突。三是探讨企业内部的「非正式组织」；个体之外，还要进一步掌握群体心理，才能凝聚企业共识。四是以员工的立场重新赋予「权威」不同的意义。员工是企业的资财或是耗材，端看居上位者是否能洞悉其心理，重视其需求。充分了解认同、投射这两种心理状态与管理的关系，将有助您扮演好管理者的角色。 |
| 9.78957430033e+12 | 易学应用之研究 | 台湾中华书局(秀威代理) | 陈立夫 | 台湾 | 42005.0 | 台币 | 480.0 | B | 普通成人 | 易学应用之研究第一、二辑，编行出版十度寒暑，皆已多次再版，今又蒙各方惠稿，编成第三辑，内容愈重实用，举凡我国固有之天文、地理、人伦、文字、文学、音律、历伏、数学、科学、艺术等，莫不循易之数、理、象三者而向前发展。而西方近世之科学文明，据科学史家考证，大都导源于中国，故中国之古经古史古文化实应发扬光大之，不但为现代人所认识，更裨益文明之发展。本书特色.本书为中华哲学精华论著。2.第三辑再度集结十一位海内外「易学」大师，以天文、地理、人伦、文字、文学、音律、历伏、数学、科学、艺术等视角论「易」。3.陈立夫先生以为「易学」为复兴中华文化之肇始，足以推进文明进步。 |
| 9.78957430078e+12 | 现代伦理学 | 台湾中华书局股份有限公司 | 龚宝善 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 390.0 | B | 普通成人 | 龚宝善教授于《现代伦理学》一书提出伦理学是一门行为研究和道德实践的学科。研究方法兼采哲学和科学的观点，伦理思想阐述，均系切合孔子时中思想的原则，更具体说明正道和中道的可贵。本书对于行为事非的判断，道德价值的衡量，道德实践的准则，行为规范的建立，人生理想的途径，特着力阐述，层次分明，立论正确。本书出版，对于我国伦理教育以及引导现代青年体认正确人生，当有不少裨益。本书特色.龚宝善教授于《现代伦理学》一书提出伦理学是一门行为研究和道德实践的学科，更具体说明正道和中道的可贵。2.本书出版，对于我国伦理教育以及引导现代青年体认正确人生，当有不少裨益。 |
| 9.78957430172e+12 | 老庄哲学 | 台湾中华书局股份有限公司 | 胡哲敷 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 350.0 | B | 普通成人 | 胡哲敷先生历年研究老庄思想，其搜罗浩博、取材精审，正谬误，并将道家之轮廓清之。先生又尝学佛，本书辄以佛理相印证，盖此书不独于老庄面目，而能体见道家全体之精神。今世研究老庄者甚多，而精审赅博如此者，尚未多见。本书特色.胡哲敷先生精研老庄思想，匡正历年来道家之谬误。2.先生又尝学佛，本书辄以佛理相印证，盖此书不独于老庄面目，而能体见道家全体之精神。 |
| 9.78957432519e+12 | 哲学概论 | 台湾中华书局股份有限公司 | 赵雅博 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 270.0 | B | 普通成人 | 历来哲学概论，有偏于历史的叙述，著者力避自己的主观，而从客观的观点以组织之客观的哲学概论，此等哲学概论，各有长短。而先生讲稿，乃本其精思揉合各种方法以组织之者，从容中道，使读者能融会贯通，不落前人窠臼，关于神学与哲学在方法上之互相辅助，殊途同归。先生治学之态度，不跼促于一隅，而以偏概全，极目骋怀，以寻求真理，其参考文献，从最古以至最新之作，搜罗至广，使无遗珠，不仅由此可见先生胸怀之巨，用功之勤，实为从事研究哲学者开究方便之门，此书问世，不仅能启发初学者蓬勃的哲学欲，以追求人生及宇宙之真理，即对于哲学有修养者，亦定能提供若干新的启示。本书特色.赵雅博教授之《哲学概论》叙论逻辑分明，组织有序，最适于初学入门者。2.本书引证者从古至今、东西并搜，最为齐备。 |
| 9.78957432543e+12 | 人理学 | 台湾中华书局(秀威代理) | 陈立夫 | 台湾 | 42005.0 | 台币 | 690.0 | B | 普通成人 | 本书为陈立夫先生着，是国立师范大学研究所丛书之一。本书为陈立夫先生穷尽一生研究中国哲学(特别是孔孟思想)集大成之著作，哲学研究者必备参考书。「人理学」一词首由陈立夫先生提出，以代表孔教之大用。本书特色.本书为陈立夫先生着，是国立师范大学研究所丛书之一。2.「人理学」一词首由陈立夫先生提出，以代表孔教之大用，是为哲学研究者必备参考书。 |
| 9.78957432544e+12 | 易学应用之研究 | 台湾中华书局股份有限公司 | 陈立夫　主编 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 630.0 | B | 普通成人 | 《易学应用之研究》第一辑出版后，广受各界好评，殷殷企盼续辑出版，故本辑共收十三篇，以响读者。孔子曾赞《易》：「精义入神，以至用也。」因而本辑之旨重在应用。内容贯通古今，取其精实，凡儒家格致诚正修齐治平之道，与乎哲学、数学、科学、艺术之与民生日用有关者，皆在编述之例。本书特色.本书为中华哲学精华论著。2.此辑集结十三位海内外「易学」大师，各就其独到之处，研究专论出版一书。3.陈立夫先生以为「易学」为复兴中华文化之肇始。 |
| 9.78957432545e+12 | 庄学研究 | 台湾中华书局股份有限公司 | 陈品卿 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 680.0 | B | 普通成人 | 本书分庄子学说为上篇、中篇、下篇而研究之，并收录历代庄学版本及其现藏，及严灵峰先生现有之「私人藏书」，以便治庄学者按图索骥，同时可略见历代研治庄子之迹。本书特色.本书收录历代庄学版本及其现藏，以便治庄学者按图索骥，同时可略见历代研治庄子之迹。 |
| 9.78957432547e+12 | 哲学易通 | 台湾中华书局股份有限公司 | 张益弘 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 470.0 | B | 普通成人 | 本书是以通俗笔法所书写的一本哲学概论(通论)，以西洋哲学为经，辅以中国哲学为参证，讲述各种哲学问题，且叙论每一问题时，均由神学开端，玄学论述，至科学而加以综合。根据张教授的解说，哲学即人类的世界观（TheWordViewOfHuman）。本书纵贯古今中外之哲学理论，而以简明扼要、逻辑分明之体裁呈现，为哲学著作之翘楚。本书特色.本书是以通俗笔法所书写的一本哲学概论(通论)。2.以西洋哲学为经，辅以中国哲学为参证，讲述各种哲学问题。 |
| 9.78957432547e+12 | 社会心理学 | 台湾中华书局股份有限公司 | 李长贵编 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 330.0 | B | 普通成人 | 社会心理学内涵包括社会学和心理学。作者广采文化人类学、人际关系和群体动力学的资料，以新观念、新方法和新的应用，使此学问的理论和功用拓展，是为学术界重要著作。本书特色.本书广采文化人类学、人际关系和群体动力学的资料，以新观念、新方法和新的应用，使此学问的理论和功用拓展，是为学术界重要著作。 |
| 9.78957432573e+12 | 平凡的道德观 | 台湾中华书局股份有限公司 | 陈大齐 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 270.0 | B | 普通成人 | 本书的基本观点，采自孔子的思想。孔子思想本属平实，著者又是一个平凡的人，所能发抒的，只是平凡的意见。本书称为平凡的道德观，用平凡二字限制观字，以见所说之平凡，并以自别于高深的学理。本书特色.本书的基本观点，均采自孔子的思想，用平凡二字限制观字，自别于高深的学理，以见所说实为寻常应循之理。 |
| 9.7895743261e+12 | 庙檐下的沉思 | 万全出版社（蔡百铨） | 蔡百铨 | 台湾 | 42200.0 | 台币 | 800.0 | B | 普通成人 | 台湾民俗宗教信仰需要改革吗？能够改革吗？如果能够改革，那么应该从哪些事情着手......？许多学者研究这个领域，有没有人提出改革方案？本书作者从人权等各种角度观察与批判民俗宗教，并从许多进步宫庙的具体开明作法，归纳出四个现代化方向（人权化、全球化、知识化、观光化）。 |
| 9.78957598654e+12 | 南传佛教史 | 法鼓文化 | 净海法师 | 台湾 | 41974.0 | 台币 | 880.0 | B | 普通成人 | 编写《南传佛教史》，是我十多年来想要实现的心愿。不过这不是一件容易做的工作，因为南传佛教史所涉及的范围很广，需要具备多种语文，以及要有鸿博的学识，才足以胜任。 |
| 9.7895763836e+12 | 台湾的斋教与鸾堂 | 南天书局 | 王见川 | 台湾 | 35065.0 | 台币 | 480.0 | B | 普通成人 | 从清代以来，斋教与鸾堂即在本岛及澎湖流传，至今已超过百年，可以说是台湾传统的民间宗教。要了解台湾人的宗教信仰，是不能忽略这两类型的宗教的。以往，学者对此领域，虽略有探讨，但在资料的运用和成果的取得等方面，都极有限。本书在广博的史料基础上，结合中外学者最新的研究成果，对斋教三派的源流、发展、经典、仪式、组织和鸾堂的源流等面向，都做了极深入的分析，并对其既有的研究成果有所检讨。为此领域的今后研究发展，奠定良好的基础。 |
| 9.78957668043e+12 | 金刚经集注 | 文津 | 朱　棣集注 | 台湾 | 41183.0 | 台币 | 240.0 | B | 普通成人 | 『金刚经』是佛经中流行最广的一部，也是禅宗借以弘扬的主要经典。 |
| 9.78957668088e+12 | 湛若水哲学思想研究 | 文津 | 乔清举著 | 台湾 | 34001.0 | 台币 | 250.0 | B | 普通成人 | 明代是心学流行时期。明中叶后，心学成为与程朱理学抗衡的一大思潮。但明代心学也有自己的历史特点，不尽同于宋代陆象山和杨简一派的心学。湛若水和王阳明两家的心学都具有这一特色。 |
| 9.78957668475e+12 | 道教与炼丹 | 文津 | 马济人著 | 台湾 | 41122.0 | 台币 | 320.0 | B | 普通成人 | 道教炼丹术包括外丹、内丹两大内容。外丹是现代科学化学的前身，它又分为炼金术、炼丹术及后来治病的丹药。内丹术则属于人体生命科学的范畴，它以内气在体内一定路线循环周流为特点。是一种精、气、神三者相互转化，具有延年益寿功效的修炼功法。本书以内单为主，对内丹修炼的基础理论和修炼功法，尤其是小周天部份，有深入浅出的叙述。至于外丹及炼丹史方面，亦有常识性的介绍。 |
| 9.78957668488e+12 | 牟宗三哲学与唐君毅哲学论 | 文津 | 江日新主编/蔡仁厚等著 | 台湾 | 35765.0 | 台币 | 350.0 | B | 普通成人 | 994年2月所举办的「第三届当代新儒学国际学术会议」论文整理。 |
| 9.789576685e+12 | 道教全真科仪 | 文津 | 闵志亭著 | 台湾 | 35855.0 | 台币 | 230.0 | B | 普通成人 | 道教祭祷仪式，以规范的程序通过设供、焚香、赞颂、诵经；并配以履罡步斗动作，青词表奏，来祭告神灵，祈求赐福消灾，解冤灭罪，度亡超生。本书以浅近的文字，帮助你深切认识道教。 |
| 9.78957668782e+12 | 水陆法会仪轨 | 文津 | 洪锦淳撰 | 台湾 | 40360.0 | 台币 | 300.0 | B | 普通成人 | 本书以宋志磐所撰，明莲池大师重修《法界圣凡水陆盛会修斋仪轨》为底，再以清仪润重编《水陆仪轨》为文本，剖析「水陆法会」的历史成因、仪轨内容:从而厘清所蕴藏的文化特质-----既有印度显、密佛教的内涵，又具中土儒、道两家的色彩。如此，造就《水陆仪轨》是一个全然汉化，且集大成的佛教忏悔仪轨。本书，解开「水陆法会」的仪式结构、意义，及其在汉人社会中，传播最广、最深的深层元素。 |
| 9.78957668823e+12 | 佛门推敲 | 文津 | 陈平坤 | 台湾 | 39173.0 | 台币 | 400.0 | B | 普通成人 | 内容简介禅、三论与天台宗学，乃是佛陀教法传到中华地区后不断扎根向上所长成的擎天大叶，且于千百年来倍受尊重。本书只是一名佛法向道者，意欲揄扬禅、三论与天台诸教宗义，乃尝试捃拾一二主题，以展开思想索隐、哲理探赜之论著集。书中各论题旨虽散，但概以「般若空义」为思惟主导，以期揭显「中道」义理，而指归「涅槃」法味之体尝。际此，法论要求见诸行事，则又以「禅」为统会，用表成佛之道的真实行履处！ |
| 9.78957668916e+12 | 汉译佛典中的动物故事研究 | 文津 | 梁丽玲著 | 台湾 | 40238.0 | 台币 | 400.0 | B | 普通成人 | 汉译佛典中的动物故事丰富而多彩，于佛教传播过程中，不仅发挥辅教的功能，经由不同传播媒介的再传播，各自展现不同的风貌。本书一方面耙梳《大正藏》的相关文献，借以了解佛教动物故事的内容与特色；另一方面，从故事类型的角度，观察佛典动物故事透过口头、文献和艺术等传播方式，在不同时空中产生的变化。 |
| 9.78957668953e+12 | 道教生死学 | 文津 | 郑志明著 | 台湾 | 40909.0 | 台币 | 480.0 | B | 普通成人 | 道教是一种与社会相互融合的宗教，不仅立足于本土文化，还要满足民众生存的需求，结合了传统的丧葬礼仪与祭祀活动，发展出庞大系统的斋醮法事，也吸收了佛教轮回业报与天堂地狱等观念，扩大了对灵性生命的认知，肯定人的心性在自我智慧的开启与创造中，能达到与天地同在与鬼神同体的境界。另外，道教主要继承了原始宗教一脉相传的信仰内涵，一方面强调个体生命的永恒不灭，另一方面则重视社会群体的整合与存续，投入于既有的环境中不断地自我调整与发展。道教是相当重视现世生存利益的宗教，迎合人们养生送死的文化意识与生命意识，不仅偏重于求生与安全的实践活动，同时也关注灵性的死后归宿与终极解脱，致力于生死两相安的精神安顿，发展出不少与生死有关的生命理念与操作技能。道教本质是一种重视人体生死的宗教，重视生命的养生与送死，特别关注身体的修炼与本命的永生。道教的理想境界是「长生成仙」，落实在学道积道的心性体悟上，开发出各种成就性命的修持理论与斋醮法事。道教的庞庆教义体系可以说是离不开「生死」的范畴，要求人们务必真实面对生死的种种课题，从人身的形证入到人心之神，是一套满足民众精神需求的具体宗教形式。道教对生命的关怀，有着长期的理论与经验的累积，发展出丰富人体修道的神学与科仪体系，强调人在天地宇宙中的永恒精神地位，是与中国哲学有着相互传承与发扬的关系，不过道教真正吸引民众不在于深奥的天人理论，而是各种人体修持的密诀工夫与斋醮法事，是落实在心性的锻鍊功法上，实践养生与送死之道，肯定生命经由修养可以达到精神不死的境界，从人身长寿的养生工夫，契入到道的长生境界，完成了本命与道的合一愿望。道教在理论的建构上是以超克生死为主要核心，更关注个体生命的永生或解脱的终极归宿，经由斋醮的礼仪设计，用以化解生死历程中的各种疾病与灾难。道教的斋醮是配合养生送死的生命礼仪，教导人们从生存与死亡的种种困境中能自我超拔出来，道教的斋醮科仪虽是专为人们修道与行道规划而成的具体仪式，帮助人们进行心性的涵养与成长，以精神性的体验来成就永生的安顿。道教斋醮的目的是经由礼仪操作系统来强化人与天地鬼神的精神感通，是以绵密繁复的仪式程序来扩充人们的心灵，平安走 |
| 9.78957730575e+12 | 分析心理学与梦的诠释 | 国立编译馆 | 荣格 | 台湾 | 39326.0 | 台币 | 400.0 | B | 普通成人 | 本书是当代人类心灵大师――荣格，在心理分析学的主要代表作，他以人文关怀的广度与深度，从心灵治疗应该掌握的原则；期望达到的目标为始，配合多篇梦的诠释主要观点，尝试以科学的方法，探索人类心灵深处的奥秘。由于荣格的文笔优美、幽默机智，加以条理分明，相信不仅能获得对心理分析有兴趣的读者之激赏，对于从事心理治疗专业的的工作者，也是一部不可不读的经典力作。 |
| 9.78957732445e+12 | 职场权责与专业伦理 | 巨流图书公司 | 国立高雄大学政治法律学系/主编 | 台湾 | 40999.0 | 台币 | 450.0 | B | 普通成人 | 本书依通论、公部门、第三部门、私部门四领域，分别从不同的专业人的角度探讨伦理、法律与专业议题，协助台湾不同专业工作者思考法学、伦理与专业间的关系并可对于专业者的行动方向有所指导。读者在阅读本书时，可以看到作者们不仅从台湾本土职场经验中，分析专业法律与专业伦理的案例；作者们也透过比较外国经验，扩展对于专业伦理议题的思考面向。 |
| 9.78957739893e+12 | 六祖慧能与《坛经》论著目录集成 | 万卷楼图书有限公司 | 明生　主编 | 台湾 | 41944.0 | 台币 | 1300.0 | B | 普通成人 | 六祖慧能与《坛经》论著目录集成以严谨的学术规格体例进行编排，以中国目录版本学为基础，以敦煌学目录为参考，以日本佛教学者文献学的严谨程度为标准。希望出版之后，能够足以代表中国佛学研究中目录的典范之作，为国际学界奉献一本权威而实用的工具参考书。二十世纪以来的禅宗研究是中国佛教研究的主要阵地，惠能与《坛经》研究则又是禅宗研究的主力。作为禅宗重要代表的六祖惠能及其《坛经》在这个过程中不断地被研究，为了更好地推进相关研究迈入新境界，也为了更好传承禅宗精神文化，有必要对一个世纪以来的研究成果进行一次全面而系统地汇编和整理。本研究论著目录即是由海内外一流专家学者搜集整理，旨在呈现百余年来有关禅宗六祖惠（慧）能与《坛经》的研究成果。 |
| 9.78957748448e+12 | 哲学与人生 | 高雄复文 | 薛清江 | 台湾 | 40756.0 | 台币 | 220.0 | B | 普通成人 | 《哲学与人生》是专为科技大学学生所编写的教科书，本书特点如下：.结合科技大学学生属性和通识教育核心精神来重新设计课程内容，目的在于引领学生们认识哲学与人生的交会。2.从科技大学学生们共通的人生问题出发，并导入相关的哲学讨论，强调在人生问题中，哲学能发挥指点人生的功能。3.各章中均以贴近新时代科技生活的例子来拉进哲学与学生们的距离，并以相关的插图来辅助说明。 |
| 9.78957748489e+12 | 大自然之道与圣人之行 | 丽文文化 | 胡顺萍著 | 台湾 | 41030.0 | 台币 | 350.0 | B | 普通成人 | 本书分列为两大部分：一为大自然之道，一为圣人之行，并再各于其下分为二十五小标目，将所体察的大自然现象与对先圣贤哲之智行的解悟，以条述的方式呈现，除能将自我的体察表显外，更期望能提供有缘的大众，在面对今时大自然与人类的共同生命体时，能有所贡献一些微的参考意义。 |
| 9.78981450483e+12 | 沿革与模式 | 八方文化创作室 | 许源泰HueGuanThye | 新加坡 | 41487.0 | 新加坡币 | 30.79 | B | 普通成人 | 此书是第一部新加坡本地学者对道教、民间宗教和佛教的一个历史的鸟瞰与梳理，从最早的历史起源到当代的发展现况都详尽地介绍。作为研究南洋华族文化史的重要课题之一，书中全面追溯和探讨佛教和道教如何在新加坡的传播沿革及模式，是我们从侧面来了解新加坡华社变迁的其中一把钥匙。作者进行了特别艰难的原始文献资料搜集，并以此进行分门别类筛选，从中挖掘历史现象。同时运用多种田野调查的成果，制成统计图表，以图文并茂形式，让想了解新加坡华人宗教的读者有更深刻体会。此书不但内容精彩，学术严谨，而且可读性甚高。 |
| 9.78986001606e+12 | 魏晋南北朝佛教地理稿 | 中央研究院历史语言研究所 | 严耕望李启文 | 台湾 | 38534.0 | 台币 | 480.0 | B | 普通成人 | 本书内容有，佛教东传及其早期流布地域、三国西晋佛教流布地理区、东晋时代佛学大师之宏佛地域... |
| 9.78986014397e+12 | 中国人的孝道 | 国立台湾大学出版中心 | 杨国枢 | 台湾 | 39600.0 | 台币 | 1000.0 | B | 普通成人 | 本书集结两位作者多年来有关华人孝道的系列研究，以心理学的观点，将原本以文化色彩著称的孝道概念，由人文学的研究范畴，引介到华人本土心理学的实征研究中。本书分从「社会态度」与「认知发展」两种不同取向切入，探究孝道如何在日常生活运作中影响人们的心理与行为：前者主要针对孝道的静态组成内涵进行检验，进而探讨各成份间的关联及其作用；后者则强调由动态的认知思考历程，分析影响个人孝道行动的各项认知特征，以探讨各项特征是否组合成不同认知组型，并据以界定不同的孝道认知发展阶段及其影响效果。本书不仅有助于从事本土心理学研究者的理论思考，对于关切家庭与亲子互动、华人社会文化变迁等议题的其他人文社会学科者，亦可提供研究取向上的互补与联结。 |
| 9.78986025287e+12 | 台湾原住民巫师与仪式展演 | 中央研究院 | 胡台丽,刘璧榛 | 台湾 | 42125.0 | 台币 | 630.0 | B | 普通成人 | 《台湾原住民巫师与仪式展演》一书中共收录了十一篇文章，涵盖八个台湾原住民族（排湾、卑南、阿美、泰雅、太鲁阁、赛夏、邵、噶玛兰），十二个聚落的巫师与仪式展演研究。其中邵族、噶玛兰族与太鲁阁族是2000年以后经过族人的争取，才新近（分别于200、2002、2004年）获得中华民国政府认定的原住民族。本书以排湾族（两篇）、卑南族（三篇）和阿美族（两篇）的文章数量较多，能够显现出同族中不同聚落巫师之变貌。我们也发现此三族中的某些聚落，迄今尚保存着较完整的传统巫师与仪式。另外，也可看出西部邵族、赛夏族与汉人之间、东部阿美族与噶玛兰族之间、往南卑南族与排湾族之间彼此互动频繁，而产生特殊混杂的区域性巫师文化特性。 |
| 9.7898602629e+12 | 跨文化视野下的东亚宗教传统 | 中央研究院中国文哲研究所 | 锺彩钧、周大兴主编 | 台湾 | 40179.0 | 台币 | 240.0 | B | 普通成人 | 内容包括巴得胜教授的佛十八不共法的研究——从阿毘达磨系列转到菩萨的秘境经验、王论跃教授的王廷相论形神关系、林维杰教授的《近思录》中的人物意象、许抗生教授的简说儒佛道三教的形神观、中嶋隆藏教授的二十世纪前半期的静坐实践及其思想、麦谷邦夫教授的道教教理的形成与道气论、周大兴教授的嵇康〈声无哀乐论〉的心声关系、锺彩钧教授的罗念菴的宗教意识、尤惠贞教授的从天台教观的进路论人间佛教之修证、郭朝顺教授的从《摩诃止观》「十境」论天台智顗的身心观等十篇。 |
| 9.78986028081e+12 | 经学、道学与经典诠释 | 台大出版中心 | 郭晓东著 | 台湾 | 40179.0 | 台币 | 350.0 | B | 普通成人 | 长期以来，儒家学术基本上处于割裂为二的格局，其一是所谓的道学、理学或宋学，其二则是与之相对的经学或汉学。然而，研「经」不外明「道」，求「道」亦不能离「经」。不论是经学还是道学，事实上都是对先秦儒学这一共同思想资源的诠释与重建。本书的目的，即试图从经典诠释的视角来看两者之兼容性与互补性。 |
| 9.78986028129e+12 | 寻求自然秩序中的和谐 | 台大出版中心 | 梁治平 | 台湾 | 40179.0 | 台币 | 500.0 | B | 普通成人 | 本书在习见的法制史研究方法之外，尝试以文化解释的方法讲述中国古代法律传统。作者认为，法律的理念与实践都是有意义的文化符号。法律所揭示的，不仅是特定时空中的生活样态，也是特定人群的心灵世界。而且，正像文化具有不同类型一样，作为特定社会与文化一部分的法律，也具有不同的性格和精神。作者开篇即讨论中国古代国家形成的特殊路径，希望由中国人的早期经验入手，解释中国古代法上若干重要观念的由来。以下各章分别讨论古代法律传统或隐或显的不同方面，分析其所由来，探究制度后面的文化依据和行动的意义。作者相信，人类经验总是浓缩于概念、范畴和分类之中，因此其讨论常常由相关语词的辨析开始，透过对语词、观念、实践之间循环往复的解释求取对历史的了解。基于同样的认识，作者以反思的和批判的态度运用现代概念，有意识的利用古今中西概念之间的种种差异，在避免历史研究中常见的种族中心主义和现代中心主义的同时，达致对历史更切近真实的理解和解释。 |
| 9.7898602858e+12 | 玄学与理学的学术思想理路研究 | 台大出版中心 | 朱汉民 | 台湾 | 40725.0 | 台币 | 430.0 | B | 普通成人 | 魏晋玄学与宋明理学是中国思想学术史上影响巨大的两大思潮，二者之间有着深刻的内在联系。本书主要采用「内在理路」的解释方法，着重探讨玄学与理学的学术脉络与思想理路，探讨在中国的社会历史「外缘条件」下演变、发展的「内在理路」。中国思想传统本来就体现了中国人对自然、社会、人生的独立思考，并形成了自己独特的思考方式和视角，产生了一套独有的问题意识和概念体系，譬如人性与天道、阴阳与五行、名教与自然、有为与无为、知与行等等，从而建构了一套既高深又实用的中国式学术传统和思想体系。学术界对魏晋玄学与宋明理学都有比较深入的研究，但是对于玄学与理学内在理路的研究，学术界还较少涉及。本书希望在玄学与理学的不同学术形态中寻找其内在关联。关于玄学与理学的内在理路的研究，其实是要思考与解决这些重要的问题：玄学为什么会转型为理学？理学是如何既汲收玄学又取代玄学成为主流学术思想？玄学、理学有一个重要共同点，就是对先秦儒、道两家学说的会通，从而体现了秦汉以后中国学术思想走向融合发展的大趋势。但是，玄学是以道家为主体而兼容儒家，被当代学者称为「新道家」；理学则是以儒家为主体而兼容道家（也包括佛学），被当代学者称为「新儒家」。本书的基本结构是「生活世界→思想观念→经典学术」。作者首先讨论玄学家、理学家在生活世界、人格理想的思想理路；继而探讨他们生活世界之后的思想基础，即思考玄学、理学的身心之学、性理之学的思想理路；最后则研究了他们思想观念的经典依据，挖掘了玄学、理学关于《论语》、《周易》诠释的内在理路。宋儒在整合传统资源时，对玄学的继承又占有十分重要的地位，因为魏晋玄学在个体安顿、哲学思辩、身心修养三个方面是先秦、汉唐时期儒学所不及的，玄学作为一种能够用来对抗外来佛学的重要传统资源，正好能够为儒学重建作出有价值的重要贡献。但是，学术界对玄学与理学的这种内在关联一直重视不够，形成的学术成果较少。本书的研究探索，可以明了宋儒是如何利用传统资源回应佛教，实现中国思想文化的时代更新、理论重建的问题。对当代中国如何充分利用传统资源，以解决回应西方文化、实现传统儒学、中国传统文化的现代重建提供启示。 |
| 9.78986031651e+12 | Humanismandmuslimculture | 台大出版中心 | STEFANREICHMUTH、JORNRUSEN、ALADDINSARHAS | 台湾 | 40940.0 | 台币 | 500.0 | B | 普通成人 | ThepapersofthisvolumemovefromtheabstractschemeofaninterculturalhumanismofthefuturetoconcreteculturalexpressionsofhumanismwithintheMuslimcultureofdifferenttimesuptothepresent.Theyconcentrateonthreeissues.ThefirstisrelatedtocontemporaryattemptstodevelopahumanistandhistoricalhermeneuticsoftheQur’anandofIslamichistory.TheseconddiscussesthehumanistheritageandthehumanitariantrendsofMuslimreligiousandliteraryculture.ThethirdhighlightsthediscussiononHumanismandIslamasatopicwithinEuropeanidentitypolitics,coveringtheroleofthisdiscussionforthehistoryofIslamicStudiesinEuropeandAmerica,andthecontemporarypolemicsaroundIslamintheNetherlands.Takentogether,thecontributionsofthevolumeattempttoprovidethegroundworkforanassessmentoftherootsandprospectsofaninterculturalhumanismwithrespecttotheMuslimworld. |
| 9.78986033393e+12 | InclusiveHumanism | 台大出版中心 | CHRISTOPHANTWEILER | 台湾 | 41183.0 | 台币 | 600.0 | B | 普通成人 | Thediversityofinterconnectedculturesonaboundedplanetrequiresmoresharedorientations.Thehumanitiesandpoliticshavetofacefundamentalquestions:WhatdoesahumanismlooklikethatdoesnotmovetoorapidlytouniversalizetheviewsandhistoricalexperiencesoftheEuropeanorAmericanworld?Howcanweconceiveofglobalityasanewentitywithoutplayingunityanddiversityoffagainstoneanother?Doesaworldcultureneedcommonvaluesoronlyrulesofhumanexchange?Andhowdowekeeptheterms“culture”and“humanity”frombeingmisusedasweaponsinidentitywars?Anyrealisticcosmopolitanismmustproceedfromanunderstandingofhumankindasoneentitywithoutfittingculturestosomesortofglobaltemplate.Answerscanbegainedbydeployingsharedcharacteristicsofhumansaswellaspan-culturalcommonalities.Thisbookoffersananthropologicallyinformedfoundationforaddressingpertinentquestionsofinterculturalexchange. |
| 9.78986033395e+12 | ExploringHumanity | 台大出版中心 | MIHAII.SPARIOSU/JORNRUSEN(EDS.) | 台湾 | 41183.0 | 台币 | 700.0 | B | 普通成人 | Theoldhumanisticmodel,aimingatuniversalism,ecumenism,andtheglobalizationofvariousWesternsystemofvaluesandbeliefs,isnolongeradequate–evenifitpleadsforanever-widerinclusionofotherculturalperspectivesandforinterculturaldialogue.Incontrast,itwouldbewisetoretainanumberofitsassumptionsandpractices–whichitincidentallyshareswithhumanisticmodelsoutsidetheWesternworld.Wemustmowreconsiderandremapittermsofalarger,globalreferenceframe.Thisanthropologydoesjustthat,thuscontributingtoanewfieldofstudyandpracticethatcouldbecalled“interculturalhumanism” |
| 9.78986033498e+12 | 认知与评价 | 台大出版中心 | 陈瑞麟 | 台湾 | 41214.0 | 台币 | 600.0 | B | 普通成人 | 本书是一部科学史与科学哲学（HistoryandPhilosophyofScience）专著，也与「科技与社会」（Science,TechnologyandSociety）理论有深度的对话。上册是第一部分「模型与理论」，包含〈导论〉以及第一到第六章；下册是第二部分「实验」，包含第七到第十二章以及〈结论〉。本书企图建构一个科学理论与实验发展与演变的动力模型、一个科史哲理论，总结有下列主张：.科学理论和实验的发展共享一个人类家族似的发展样式，即透过对先行者（亲代）结构局部的修改，而产生彼此间具有家族相似和歧异的后继者（子代）来描述。2.此发展样式的原因和动力，是科学家对先行理论与实验作认知评价后，局部修改其内在结构，再发展自己的新版本。3.模型媒介于理论和实验之间，必须透过模型来分析理论和实验的内在结构。4.理论、模型、实验与世界两两之间的关系，可以透过结构相似程度的比较来进行认知判断；其比较方法是分析理论、模型和实验的结构成为组成局部，再比较先行者与后继者的局部和对应局部的相似性来作判断；此方法为认知评价提供一个较客观的参考架构。5.科学活动有发现、结构、发展（发育或发生）、变迁、社会环境、规范等多元向度，彼此在不同的脉络中互相关联，但不能被化约到发现脉络和证成脉络的二分架构上。6.我们可以推荐新的认知评价来引导科学未来的发展。如此，原因和动力的实然与认知评价的应然不断地互相循环、互相影响。 |
| 9.7898603616e+12 | CraftingHumans | 台大出版中心 | EDITEDBYMARIUSTURDA | 台湾 | 41365.0 | 台币 | 500.0 | B | 普通成人 | Craftinghumans''--anditscorollaryhumanenhancement--isacontestedtopic,bothinmedicalsciencesandthehumanities.Withcontinuingadvancesinscienceandtechnology,scientistsandthegeneralpublicalikeareawarethatthebasicfoundationsofthehumanconditionarenowatstake.Thisvolumecontributestothisgrowingbodyofwork.Itoffersinsightsintosomeofthereflectionsandimaginariesthathaveinspiredandlegitimatedboththeoreticalandpracticalprogrammesfor''crafting''humans,rangingfromthereligious/spiritualistandthephilosophical/culturaltothesecularandthescientific/scientistic;fromthemysticalquestforhumanperfectiontothebiopoliticaleugenicstateofthetwentiethcentury,andcurrentgenetictheoriesofhumanenhancement.Thisvolumediscussesthesetopicsinasynchronizedway,asinterrelatedvariantsofthemostcentralstoryinhistory,thatofhumanperfectibility. |
| 9.78986036608e+12 | ApproachingHumankind | 台大出版中心 | EDITEDBYJRNRüSEN | 台湾 | 41456.0 | 台币 | 700.0 | B | 普通成人 | Everyhumanlifeformencapsulatesanideaofhumankindandhumanity.Today,thisveryideaischallengedbythevariousanddivergingneedsforculturalorientationintheageofglobalization.Oneoftherecentattemptstomeetthesechallengesisprovidedbyanewhumanismwithaninterculturalintent.Suchhumanismcanbeconceptualizedonlybythecollaborativeeffortsofdifferentacademicdisciplinesatexploringthehumanbeingasthegistofwhatismeantbyhumanity.Thus,thisvolumeexploresthepertinentfieldsofknowledgefromtheperspectivesofphilosophy,theology,anthropology,sociology,economy,psychology,neurobiology,history,andgenderstudies.Focusingontheguidingquestionofwhatismeantbybeingahuman,thecontributionsofthisvolumeencompassafascinatingspectrumofinsights,whichwillorientatefuturediscussionsonhumanityandhumanism. |
| 9.789860406e+12 | 跨文化哲学中的当代儒学 | 中央研究院 | 林维杰、黄雅娴主编 | 台湾 | 41671.0 | 台币 | 280.0 | B | 普通成人 | 本书乃「跨文化哲学中的当代儒学」主题研究计划下的第一、二次会议论文合集，主要以工夫论作为探讨的主轴，把握在汉语世界与中国哲学中一种特殊的问题意识。 |
| 9.78986041784e+12 | 华北天后宫天主堂考察与交流 | 成功大学历史系 | 国立成功大学历史学系　编辑 | 台湾 | 41791.0 | 台币 | 200.0 | B | 普通成人 | 本考察的目的是观察明代中叶后南方沿海宗教文化对京畿及况海地区的影响。 |
| 9.78986044901e+12 | 跨文化哲学中的当代儒学 | 中央研究院文哲所 | 陈玮芬;廖钦彬主编 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 180.0 | B | 普通成人 | 本书乃「跨文化哲学中的当代儒学」主题研究计划下的国际会议论文上集，主要以「与京都哲学的对话」作为探讨的主轴，京都学派与当代新儒学是现代东亚两个极具分量与发展潜力的哲学派别。这次着眼点侧重于东方思想与欧陆哲学、神学的比较与沟通，以及道德（当代新儒学所重者）与宗教（京都哲学所重者）的关联、互动与整合等跨文化问题。 |
| 9.78986046416e+12 | 改变中国宗教的五十年 | 中央研究院近史所 | 康豹;高万桑主编 | 台湾 | 42309.0 | 台币 | 700.0 | B | 普通成人 | 本书的主要目标是评估晚清至民国期间形塑近代中国宗教命运的重要转变过程，透过下列三种变化形态的分析，将宗教置于理解中国近代史之核心：.地方民间信仰结构的转型；2.宗教知识的创新；3.菁英分子宗教信仰的新形态。前两部分观察宗教文化的宏观层次。第一部分处理地方宗教与寺庙生活的改变，探索有多少具声誉的中国寺庙与多采多姿的庙会文化，最终是如何逐渐地式微而丧失地位。藉由案例研究的方式检验这些问题，而这些案例关注上海以及浙江的其他都市地区，尤其是温州及其近郊。第二部分致力于宗教知识的创发与传播，正当地方宗教生活面对激进的胁迫，都市宗教文化出现了新型态的知识，最显著者为新式书籍与期刊。此部分的特点是各篇文章都处理一个主要的出版中心—上海。第三部分则将范围缩小，聚焦于决定性的人物—都市菁英的宗教生活。本书的案例研究显示，他们不但参与地方宗教活动，同时也成为其他类型的宗教参与者，例如运作慈善事业、组织宗教出版事业，以及热衷于扶乩、皈依于广泛的宗教（包括新出现的救世团体）、投入自我修练的领域等等宗教修行。本书凸显了形塑近代中国宗教生活之转变既可以是正面，也可能是负面的；政治变化抑制了某些宗教团体，但也对其他宗教团体开启新机；都市化为新的宗教活动创造了更多的空间，而技术的突破则带动了民国时期宗教之高度创造性。整体而言，本书可说是宗教现代化之区域研究，试图展示出从晚清到民国时期，中国宗教景象在论述以及活动上的转变。 |
| 9.78986047936e+12 | 道家的气化现象学 | 中央研究院中国文哲研究所 | 钟振宇著 | 台湾 | 42370.0 | 台币 | 280.0 | B | 普通成人 | 本书之八篇文章，在理路上以「气化现象学」为总纲领，由现象学的角度重新阐释道家气论的当代意义。接着由气化游戏进一步开展为具体世界的身体、器具、语言、死亡等议题。并且由气论开展其外王面的批判性，以气化游戏概念对于时代问题（工作、技术、压力等）进行批判。 |
| 9.78986049743e+12 | 浪漫伦理与现代消费主义精神 | 国家教育研究院 | ColinCampbell | 台湾 | 42583.0 | 台币 | 320.0 | B | 普通成人 | 坎贝尔的著作极富深度，令人每每赞叹不已。论述之精彩令人钦服……更令人敬佩的是，作者博览群书，不仅是社会学，神学、哲学、美学、文学，甚至是社会与文化历史也多有涉猎。此书绝对会激起许多至关重要的论辩，如此评论绝非批评，而是赞美，此书当之无愧。──TimesHigherEducationSupplement言简意赅、行文缜密的一本专书……对于文化及历史社会学之研究极为深刻，影响深远。时下若要进行现代性与后现代性的相关研讨，实应将如此简明动人的著作列为必读文本之一。人人都应该以坎贝尔的著述为标竿。──SociologicalAnalysis |
| 9.78986157758e+12 | 心理学概要 | 丽文文化事业股份有限公司 | BENJAMINB.LAHEY著 | 台湾 | 40603.0 | 台币 | 680.0 | B | 普通成人 | 心理学是一们探讨你我「心理」世界的一门科学。本书采用浅显易懂的语言以及有结构的知识介绍，协助你能够轻松愉快地学习「心理学」●各章开头都会有一段短文或小故事，启发学习兴趣。●文中穿越「自我评量」，协助了解学习状况。●透过「想一想」的问题思考，协助深入探索主题。●「人类多样性」及「心理学的应用」的专栏设计，思考心理知识应用于生活之中。●总结摘要整理心理学知识，强化学习成效。●提供「课堂练习」增加对心理学的感受，让教学更活泼有趣。 |
| 9.78986177936e+12 | 犯罪搜查心理学 | 晨星出版有限公司 | 越智启太 | 台湾 | 41985.0 | 台币 | 270.0 | B | 普通成人 | 从各种犯罪资料中归纳分析，就能推测出犯人样貌的科学方法，这就是「犯罪剖绘」！本书举各种实际案件为例，运用各种图表呈现，将犯罪剖绘的各种知识完整教给你！并带你直击美国FBI与日本科学警察研究所的最新研究成果！◎犯罪剖绘的起源与发展◎犯罪剖绘与传统办案有什么不同？◎如何推测犯人的样貌、动机、居住地？◎犯罪剖绘的正确度高吗？◎从《沉默的羔羊》等电影来看犯罪剖绘本书特色、《犯罪心理》（CriminalMinds）粉丝看了点头如捣蒜的办案科学──犯罪剖绘。2、直击美国FBI与日本科学警察研究所的最新研究成果3、从《沉默的羔羊》等电影来看犯罪剖绘4、提供真实案件进行犯罪剖绘，追查犯人的特征、行为、地缘关系 |
| 9.78986198378e+12 | 神学的发生 | 校园书房 | 李丽娟著 | 台湾 | 41784.0 | 台币 | 430.0 | B | 普通成人 | 神学若是只在读者与书本之间，便将冻结在贫血的严寒中惟有迎向来自超越象限的挑战，才能瞧见新知的迸发与踊跃与神的相遇是神学的基础与动力本书是「教义的诠释」系列中之第一册，由留学德国的李丽娟博士撰写，主要着墨于神学的方法、神的本身与人的定义。作者继承了德语神学的传统，从以下视角出发，为我们阐述历代神学家对于神论与人论的反思；她强调，神学的可能性，乃是人在生存的状态中不断与神相遇的结果。这并不代表我们能够只根据自己的经验，随意解读圣经或神学作品。反之，因为神学的产生总是根植于人的处境，进而对上帝的启示做出理解与阐释，因此在了解神学作品的过程中，也必须将之摆在原本的处境中来解读。作者提醒我们，在面对三一上帝时所必须具备的谦卑。「神是三一」这一浩大的奥秘，涉及了内在三一、经世三一、神论反思与现代处境之间的张力，因此信徒在建构对神的认识时，即使拥有了圣经或教会宣讲的启示，仍需要知道自己所了解总是不足，无法完整阐述神的本性与属性。神是完全的自由与超越，但也总是在祂的怜悯与慈爱中，让有限的人领受到可以理解的启示，使神学的脚步继续往前。论及「人是什么」时，作者深切地意识到我们必须与哲学、现代人类学与科学的发展进行对话，从基督信仰的角度做出回应。放在存在的层面来谈，人的有限仍然令他无法面对无限的自由，在独立于神的选择中必然犯罪。惟有对神的依靠才能使他获得确切真诚的存在，恢复原初创造中神的形象。在本书这趟丰盛的神学之旅中，作者一方面以系统神学的主题形式呈现内容，另一方面，则融合历史神学、圣经神学与诠释学的进路，以期让读者了解，一个神学主题或概念从经文和过去教义史而来的观点，以及也从现今的处境反思该主题或概念。融贯其中的，乃是体认到人作为聆听的存在，必须不断聆听神的话，而做出合神心意的回应，造成与神、与自己、与他人／世界和好的新变化，这正是《神学的发生》一词所企图传达的意涵。本书的写作进路将以「对内」建造信徒的神学知识为取向，但也会在其中提及「对外」从事神学之必要。因而，教父们的相关观点以及方法，常做为书中谈话的伙伴。此外，当今与论题相关的其他学科的观点，也将会在书中提及、讨论，以期保持基督教神 |
| 9.78986198486e+12 | 神学的阿基米得点 | 校园书房 | 李丽娟 | 台湾 | 42430.0 | 台币 | 400.0 | B | 普通成人 | 给我一个支点，就可举起整个系统神学！本书是「教义的诠释」系列第二册，延续卷一《神学的发生》在论述神学的方法论、神论、人论及罪论之后，卷二将直指基督教的核心教义──基督论作一深入诠释剖析。基督论在整个基督教信仰陈述中，处于举重若轻、十分关键宛如中心点的位置，作者很贴切生动地形容为「神学的阿基米德点」。意谓，在自然界若要举起世界，先要找到一个适当的施力点；而基督论恰巧就如同神学中的阿基米德点，藉由它举起、揭示其他所有的神学论题；更进一步，最终要引导我们认识这位自我啓示的三一真神。藉由基督，我们才得以与神和好、认识神并与神同行，展开「神论」的探讨。而也单单只有藉由基督，我们才认识自己在神面前的地位，认识自己内在的光景，以及在世界上的角色，不断地在基督里获得「新的存在」，从而发展「基督教的人论」。基督既是救恩历史的中心，「教会论」和「终末论」是从祂的道成肉身而展开。祂是父怀里的独生子，成为人而向世人彰显神的爱和旨意，是神最真实、最高的启示。在基督里，信徒可以认识且经历由父神和基督所差来的圣灵，而发展「圣灵论」。作者李丽娟博士在方法上，融合系统神学、圣经神学、历史神学与诠释学，不只着重反思与信徒生活之间的关联，更藉重基督论不同进路，分别讨论波拿文土拉（从上的）、马丁路德（从下的）与祁克果（兼具从上与从下的）等神学家所展现生命神学的论述，尝试在诸多思潮的冲击中，为众人拨云见日，相信必会大大提升读者的神学视野。 |
| 9.78986236646e+12 | 心理学概论 | 新文京开发出版股份有限公司 | 邓明宇、李介至、郑凰君 | 台湾 | 42019.0 | 台币 | 490.0 | B | 普通成人 | 这是一本心理学入门书籍，适用于大专通识课程或非心理专业科系的心理学课程，也适合对心理学有兴趣的社会大众阅读。本书三位作者皆在技职院校教授心理学或相关课程，深感坊间许多心理学教材。 |
| 9.78986301467e+12 | 咖啡中的哲学沉思 | 大邑文化 | 谢青龙 | 台湾 | 41885.0 | 台币 | 360.0 | B | 普通成人 | 在品味咖啡的同时，你就已经远离纷扰，唤醒内心潜在的孤独感受。而孤独所带来的自由与超越，将让想象力不再受到任何羁绊。本书以哲学思想为基底、咖啡美学为媒介，邀请对于咖啡与哲学有兴趣的朋友，一同探索生命的孤独、与他者的相遇、以及对自然的省思。第一篇「咖啡的孤独哲思」，即面向自我的哲学沉思，从孤独的美感中，开始学会面对真正的自己；第二篇「咖啡的他者哲思」，即面向他者的哲学沉思，说明人在追寻自我意义的同时，也必须看见他者的存在，从而得知，弃绝自己始能看见他者，而看见他者才能看到自己；第三篇「咖啡的自然哲思」，即面向自然的哲学沉思，从咖啡的公平贸易谈到环境生态的保存，进而思考人与自然的关系，最后在咖啡之为「物」的哲思中，体悟到「泰然任之」的道理。来一场与天地万有深度契合的相遇吧！ |
| 9.78986314206e+12 | 寻寻觅觅 | 文史哲出版社 | 李如玉 | 台湾 | 41883.0 | 台币 | 380.0 | B | 普通成人 | 寻寻觅觅……为伊衣带渐宽不悔……奥修大师说过：人就是一个找寻……那个找寻从受胎就开始，一直到死为止。而我就在这条找寻道上……我是谁？？？ |
| 9.78986314226e+12 | 金刚经之中道观 | 文史哲出版社 | 叶宣模 | 台湾 | 41943.0 | 台币 | 460.0 | B | 普通成人 | 《金刚经》殷殷垂示的重点是：起无所得正信；依二谛解无相法；发菩提心度生而无所度；为他人说而无所说；得菩提而无所得；证道果而无所证。然而，经义并非表示佛道的修行「什么都没有」，甚至因此而流于断灭， |
| 9.78986314246e+12 | 科学、科学哲学与人类 | 文史哲 | 杜松柏 | 台湾 | 42036.0 | 台币 | 350.0 | B | 普通成人 | 进入真实的科学时代，随之奠基而有科学哲学的崛起，人类以科学人的努力，以科技揭宇宙之密、飞天入地、出入太空、改变了自然物品、创造科学物质、有上帝造物主的大功能、改变了全人类、革新了旧传统的文物、思想、学术、创新生变、使一切如天翻地覆。本书追本寻枝、以得精随之概要、究求人类之福祸、以得深切之因果，而见智慧之引领。 |
| 9.78986314256e+12 | 佛门孝经 | 文史哲 | 庄吉发　校注 | 台湾 | 42125.0 | 台币 | 580.0 | B | 普通成人 | 本书包含以下内容地藏菩萨本愿经卷上地藏菩萨本愿经卷下 |
| 9.78986350074e+12 | EastAsianConfucianisms | 台大 | CHUN-CHIEHHUANG著 | 台湾 | 42005.0 | 台币 | 740.0 | B | 普通成人 | ThisvolumetellsthestoryoftheimportanceoftheConfuciantraditionsandwhyandhowConfuciantextswerereinterpretedwithinthedifferentambiancesandcontextsaroundEastAsia.ThevitalityofEastAsianConfucianismsstemsfromthedesireofConfucianthinkerstointerpretthecorevaluesoftheConfucianclassicsinlinewithconditionsandchangesintheirowntimesandlocation.AlthoughalltheinterpretationsthatwereadvancedinChina,KoreaandJapanwerespecifictotheirownera,theydostillsharesomethemesincommon.Thisbookrevealsthat“EastAsianConfucianisms”formsanintellectualcommunitythatistransnationalandmulti-lingualandhasevolvedininteractionbetweenConfucian“universalvalues”andthelocalconditionspresentineachEastAsiancountry. |
| 9.78986350122e+12 | 跟着大脑去旅行 | 台大出版中心 | 麦可．C．柯博利 | 台湾 | 42339.0 | 台币 | 280.0 | B | 普通成人 | 我们总是被教导，分心不好，专心才对，甚至因分心而被处罚，然而，分心神游真的一无是处吗？日常生活需要集中精神、专心一意的场合太多了，诸如上课、读书、听演讲、开会、交际应酬，甚至和三五好友聚餐闲嗑牙；然而，您是否曾在这些需要专心的时候出神，飘飘然如入仙境？以往认为分心是坏事，我们从小也如此被教导，一旦分心就会被责罚，彷彿自己犯了什么错；但近期的研究发现，有创造力的人多半爱做白日梦，人们在恍神之余反倒能增强记忆力。长期来看，偶尔神游一下似乎有益无害，能让我们过得更好。本书作者麦可．C．柯博利以幽默的笔触，带领读者踏入心理学的大门，从「分心」这件事开始，逐步探究大脑的「记忆力」、「空间／时间感」、「同理心」、「创造力」等功能，一窥其堂奥。在读完本书之后，或许您对自己的思绪游荡这件事能释怀，又说不定能从中找到调适的方法，增加一些生活情趣。吴佳璇（台大医院肿瘤医学部兼任主治医师╱远东联合诊所身心科专任主治医师）黄从仁（台湾大学心理学系助理教授）杨政达（成功大学心理学系副教授）蔡振家（台湾大学音乐学研究所副教授）谢伯让（杜克－新加坡国立大学医学研究院助理教授、脑与意识实验室主任）出神推荐动漫中的热血少男碰到难关之际，时间彷彿瞬间停止；紧张的局面虽是分秒必争，但主角偏偏在此刻分心，往事涌上心头，一发不可收拾！从儿时的天真愿望一直想到并肩作战的好友、共同的信念，想通之后力量倍增，眼下的困难也迎刃而解。从日本动漫的这个叙事套路来看，恍神确实能排除万难，效果惊人，谁还能说发呆无济于事呢？――蔡振家（台湾大学音乐学研究所副教授）分心真的一无是处吗？分心的能力，主要是来自于大脑对于多方信息的同时关注能力。除了专心于当下最重要的信息之外，大脑也要同时留意其他次要的信息，因为在瞬息万变的环境中，这些次要的信息可能随时会窜升成为最重要的信息。在杀机处处的原始丛林中，如果我们想要存活，就必须在专心和分心之间找到适当的平衡点。――谢伯让（杜克－新加坡国立大学医学研究院助理教授、脑与意识实验室主任） |
| 9.78986357e+12 | 哲学的起源 | 心灵工坊文化事业股份有限公司 | 柄谷行人 | 台湾 | 41743.0 | 台币 | 420.0 | B | 普通成人 | ★202年日本纪伊国屋书店人文大赏第一名★享誉国际的当代重量级思想家「日本的沙特」柄谷行人继《世界史的结构》之后，另一部划时代巨作！「如果近代的自由—民主主义（议会制民主主义）源自雅典的Democracy，那么爱奥尼亚的Isonomia必定能成为引导我们的关键，发展出足以超越自由—民主主义的系统。」——柄谷行人当今许多人以为，自由—民主主义是人类所达到的最终型态，我们只能忍受它的极限，逐步向前。然而柄谷行人认为，自由—民主主义绝非最后的型态。我们极有可能从古代的希腊，找到超越它的途径――但不会是雅典。人们以为雅典的Democracy是近代民主的起源，然其实Democracy已是民主的异化，当代民主所存在的种种困难，其原型就在雅典。民主制度是一个尚未完成、仍在进行中的志业。柄谷行人将柏拉图以降的哲学意见置入括号，详细考察古代爱奥尼亚哲学家的思想源流，试图厘清近代民主概念的滥觞，作为人类未来社会改革的参考与展望。郑重推荐（按姓氏笔划排列）王丹清华大学人文社会学院客座助理教授吴叡人中央研究院台湾史研究所副研究员姜文斌东海大学哲学系助理教授陈芳明政治大学台湾文学研究所讲座教授陈光兴交通大学社会与文化研究所教授梁文道香港凤凰卫视评论员黄孙权《破报》总编辑杨照新汇流基金会董事长万毓泽中山大学社会学系副教授廖钦彬台湾师范大学东亚学系兼任助理教授刘纪蕙交通大学社会与文化研究所教授卢郁佳金石堂书店营销总监龚卓军台南艺术大学艺术创作理论研究所副教授 |
| 9.7898635703e+12 | 缠足幽灵 | 心灵工坊文化事业股份有限公司 | 马思恩 | 台湾 | 42139.0 | 台币 | 500.0 | B | 普通成人 | 如果母亲爱她的女儿，就不会疼惜她的脚。──引自《金莲爱慕者：中国情色缠足全史》，霍华‧列维（HowardS.Levy）着「缠足」之风盛行中国千年，是男人眼里的魅力象征，也是女方家族借以抬升地位的手段。而缠足女性终生委屈，为讨好他人而活，无法「立足」于自己的生命，从荣格心理学观之，这是阴性本质的压抑。作者马思恩成长于香港，十八岁后旅居北美，彻底西化的她在白人社会取得优异成就。然而在苏黎士接受荣格分析师训练时，一个裹小脚的老妇勾起了她的成长记忆，她赫然发现自己从未真正挣脱綑绑华人女性千年的「缠足」隐喻。于是，她钻入了中国神话、哲学、道统里探源，审视阴性本质在千年历史流变里的地位更迭，希望厘清缠足意象对现代男女心灵的影响。在本书中，作者宏观又细腻地论述女性处境。她发现无论中西，女性心灵至今仍饱受缠足之苦，阴性本质仍面临被压抑的危机。然而就像她所说的：「缠足虽然象征女性所受之苦和阴性本质所受之压抑，但它也强有力地象征了希望和创新转化。」因此，作者写下文学里的叶限、革命份子秋瑾，及她的个案、朋友……，一页页扭转困境、追寻自性的故事，鼓舞着现代女性收复本能中的阴性能量，「立足」自己人生，为自己而活，并与他人和谐共存。「身为中国女人，马思恩的故事可触动不同文化女人的生命；如果她们也愿意挣脱有害的心态习惯和内在压抑，此书可带给她们具有疗效的鼓舞。」──莫瑞．史丹（MurrayStein）／瑞士分析心理学院院长「作为东方与西方、文化论与心理学、个人与集体间的桥梁，马思恩用荣格学说讨论女性自我、藉创造力转化自我这样的主题时特具启发力。」──乌苏拉．沃兹（UrsulaWirtz）／苏黎士荣格分析师、《灵魂谋杀》（Soulmurder）作者共同推荐（按照姓氏笔画排列）王浩威／作家、精神科医师吕旭亚／谘商心理师、荣格心理分析师洪素珍／台北教育大学心理与谘商学系副教授毕恒达／台湾大学建筑与城乡研究所教授杨蓓／实践大学社会工作学系副教授邓惠文／作家、精神科医师 |
| 9.78986357032e+12 | 被遗忘的爱神 | 心灵工坊文化事业股份有限公司 | 奎格‧史蒂芬森　著；孙云平　审阅 | 台湾 | 42233.0 | 台币 | 520.0 | B | 普通成人 | ★全球唯一繁体中文版专论「被遗忘的爱神」安特洛斯！★收录逾30幅各大美术、博物馆重要授权图像，完整了解安特洛斯潜藏身影！★荣格心理分析、心理治疗、艺术史与神话学领域之专业人士、有兴趣者必读！「对立面，是所有心灵生活根深柢固且不可或缺的前题。」──荣格在希腊神话中，阿芙洛蒂忒苦于其子爱神厄洛斯（Eros）无法长大，因此又生下安特洛斯（Anteros），企图以友爱的手足竞争疏导厄洛斯停滞的动能。这一招发挥了作用，同为爱神、个性互补的两兄弟在游戏般的竞争对抗中，一同成长了起来。本书作者身为荣格学派心理分析师，承袭荣格学派重视神话原型的传统，从一项又一项欧洲历史的遗迹中，指认出安特洛斯之于厄洛斯的对立动能，如何在不同时空脉络下，受到特定的挪用与诠释。作者所追溯的范围，横跨古雅典与罗马的安特洛斯崇拜、意大利文艺复兴时期的绘画题材、法国浪漫派宇宙观下的文学创作、现代化初期英国伦敦的公众艺术，直到当代的诗学与大众文本。透过神话原型中这对爱神兄弟的身影，映射出「垂直阶层／平等互惠之爱」、「神圣／世俗之爱」、「发射／回应爱」等多层次的文化与心灵意涵。在近代心理学的场域中，佛洛伊德、吉哈尔、拉冈等学者都将情欲（厄洛斯）置于理论的中心；安特洛斯的神话原型，能在他们的学说系统中引发相应的启示吗？何以荣格的心灵动态结构理论，与厄洛斯及安特洛斯的动力关系最相近？当治疗师把得自安特洛斯神话的启发带入诊疗室，又能为对弈般的治疗关系带来何种具有助益的洞见？经由本书，我们将穿越古今、淀积对于爱神手足安特洛斯的认识，而这层认识，也将为我们对于爱的理解与实践，带来反馈。让爱成熟的，不是单方面的热情；在回应与对立的张力里，爱才更臻成熟。※共同推荐（按照姓氏笔画排列）吕旭亚（谘商心理师、荣格心理分析师）南方朔（资深评论人）洪素珍（国立台北教育大学心理与谘商学系副教授）高千惠（艺术领域学者与评论人）孙中兴（台湾大学社会学系教授、「爱情社会学」授课老师） |
| 9.78986357058e+12 | 心理韧性的力量 | 心灵工坊文化事业股份有限公司 | 鲍赫斯‧西吕尼克 | 台湾 | 42444.0 | 台币 | 380.0 | B | 普通成人 | 个人克服心理创伤社会度过转型正义全都需要心理韧性★法国热销39万册★已翻译为英文、德文、韩文等9国语言★探讨心理韧性的经典之作★走出生命逆境、抚平历史伤痛，我们的时代真正需要的疗愈之书！为何同样遭遇挫折，有人一蹶不振，有人却能克服苦难、活出新生？答案就是「心理韧性」。本书作者西吕尼克，是被誉为「疗愈了一整代的法国人」的心理医师。他在本书前半部分析「心理韧性」从何而来、如何作用，聚焦于超越苦难者身上所展现的内在特质，重新论述「创伤」对人的意义。透过「矛盾整合法」这种叙事技巧，我们可以重述自己的故事、创造意义，把过去的痛苦改写为「美妙的不幸」，逐渐锻鍊出心理韧性。因为开始叙述，所有的苦难都变得可以承受。分享苦难的经历，即是请求亲友成为支持我们奋战下去的力量。在后半部，西吕尼克将关切的对象，转往社会整体的心理复健。身为大屠杀幸存者，又见证了法国漫长的转型正义，让他强调社会论述对于创伤修复的影响。一个社会若懂得倾听、支持受创者的心灵故事，他们修复自我的过程会较容易；但若社会的论述框限他们的感受，则会让伤口恶化，受伤的心灵将被迫屈服于命运，终生陷溺在不幸中。对今日台湾，无论是想疗愈天灾造成的创伤，或是寻求社会和解，这本探讨心理韧性的经典之作，值得我们细细品味、反覆深思。如果想在逆境中奋力一搏，心理韧性就是我们的利器。在这个诡谲多变、苦难重重的世界里，阅读本书可以带来心灵的安慰。――林美珠，东华大学谘商与临床心理学系教授 |
| 9.78986358084e+12 | 老子易解 | 白象文化 | 李忠胤 | 台湾 | 41974.0 | 台币 | 680.0 | B | 普通成人 | ◎清楚解释何谓《老子》书中「道」之象征意涵，同时也引领读者一窥「道」为何是中华文化发展的宗源。◎对于经文的解释，说理清晰，逻辑严谨，论述不沾虚浮妄诞，读来令人心思安静，很容易的帮助读者探索老子高妙精义。◎本书以简易语句解义《老子》经文，也引《易经》卦爻辞象辅助说明各章句，读者可透过《易经》来理解本书，亦可读此书后再读《易经》，乃至广及「四书」等其它经典。老子《道德经》讲道用之义乃「无为」，所谓「无为」非指无任何作为，而是仍有实际利益于众之德泽。然而，因圣人之德无私，有功不居，此「我」既已不存，一切施用作为，岂不犹如「无为」？《老子》文章虽平易近人，但读其文时则须懂得「正言若反」这句话的真正意涵，才不会误解书中许多章句所要阐述的意思。例如，「常使民无知无欲」、「非以明民，将以愚之」等语，认为应使人民保持思想单纯，掩其聪明，不生智巧心，社会才能维持和谐安定。事实上，老子的思想内涵是对人民要「教思无穷」，是鼓励人民自由的创造与积极发展。在老子书的八十一章当中，还有诸多像这种原是「正道之言」，却看似相反意思的章句，本书都将会一一清楚解义。 |
| 9.78986359231e+12 | 情绪之书 | 木马文化事业股份有限公司 | 蒂芬妮．史密斯 | 台湾 | 42459.0 | 台币 | 450.0 | B | 普通成人 | HowDoyoufeel?你有什么感觉？第一本深度研究人类情绪的历史文化与万千型态变化的「情绪考古学」。56则词条罗列你我未曾察觉的感受、情绪、欲望与心理状态，认识「情绪文化」。走进情绪世界，用宏观视野看待理性现实中的感性自我，探索人类内心世界。你的心脏是否在「期盼」中噗嗵乱跳？你的胃是否因「紧张」而打结紧缩？你恋「爱」了吗？感到「恼怒」？你对本书「好奇」吗？报告时「坐立难安」？因为「来客焦虑」而心急难耐？或因「思乡感」的不自在而头晕目眩？情绪总是难以捉摸与无法名状的，即使在理智清明的时刻，情绪纯粹或混杂的程度、微妙的转折，以及变化万千的伪装型态，让我们多半时候都受制于情绪、不由自主被掌控。因此，唯有藉着关注感受、捕捉情绪，才能真正了解自己与他人。本书从大量神经心理领域的科学报告、历史文献、文艺作品、流行文化和音乐等，搜罗了大量对情绪的描述和定义，揭露人类探索情绪的历程。从希腊医生希波克拉底斯、探险家达尔文、维多利亚时代到佛洛伊德，都指出情绪化身为人类潜意识的动能，穿梭在意识中，在在影响我们的价值观与行为，因此他们对情绪的关注，除了为精神治疗、心理辅导和人格研究领域带来重大贡献，也再现了人类演化意识中的深刻痕迹。最重要的是，本书介绍了「情绪文化」这个观念。掌握情绪不光从生物学或心理机制着手，更需捕捉那些镶嵌在我们所处时代地域中、具有鲜明文化脉络的感受。透过「情绪考古学」，挖掘出现今早已不存的情绪文化：为什么美国总统开始在正式肖像中展露微笑？6世纪的励志书作家竟然鼓励人们要悲伤？8世纪艺术家特别喜欢表现出被惊吓的经验？有些情绪可以公开表达、有些却必须隐藏或压抑？文化如何铭刻在每个人的情绪之中？情绪是否真正属于自己？有些情绪是怎么消失的？是否真有所谓普遍性情绪？以及，我们体验情绪的方式，会否随时空转移而改变？…….《情绪之书》搜罗了一百五十六种熟悉或罕见的感受、情绪、欲求，以及心理状态，每则词条下的精彩故事透露出形塑我们内在世界的奇特力量。作者以博学多闻又充满机趣的文笔，发掘出人类丰富又深刻的感受，并提供深入了解为何有此感觉的绝佳契机。人类是感情的动物。但是，情绪是如 |
| 9.78986360028e+12 | 傅佩荣生活哲思文选 | 立绪文化事业有限公司 | 傅佩荣 | 台湾 | 42045.0 | 台币 | 280.0 | B | 普通成人 | 傅佩荣教授的生活智慧精选25篇充满智趣与亲和的文章，是他追求幸福人生的心路历程、动人的生命故事……第二卷修养．理念．志趣-------------------------------------------------------------哲思，是来自心灵深处的礼物赋予生命滋养、丰润与无限的乐趣本书为台大哲学系傅佩荣教授多年著述生涯的精华汇集，充满智趣、亲和与睿智。傅教授认为：「哲思使生活更为明亮，更有层次，也使人生的方向与目标更为显豁。」他由生命经验出发，结合亲身验证与独到见解，辅以中外哲人的思想论点和发人省思的妙文隽语，凝炼成一篇篇引人入胜的哲思小品，也予人启迪智慧的引导。全书共三卷，以九大主题呈现，范围涵盖生命的各个面向，同时论及各个年龄层可能遭遇的人生课题，并引导、提点：第一卷：处世．人际．简朴。提醒我们在谋求安身立命之际，亦需在人我之间寻求情感的平衡，并让身心回归简朴。第二卷：修养．理念．志趣。鼓励我们以开放的态度进行自我修持，向内发掘真我，也向外探寻未知。第三卷：知识．阅读．体验。引领我们思考「求知」的原点、过程与目的，不只为增进专业，还要能从中提炼出美感与乐趣。藉由各个主题的导引，经过不断思辨，最终学会「思考的方法」，作者再点出卡缪所谓「幸福不是一切，人还有责任」，提点我们在追求人生幸福的过程中，面对利害得失应如何取舍；而在接受社会的给予时，又应如何回应世界的需求，「以出世精神，做入世事业」，进一步臻至庄子所谓「天地与我并生，万物与我为一」的理想境界。 |
| 9.78986360028e+12 | 傅佩荣生活哲思文选 | 立绪文化事业有限公司 | 傅佩荣 | 台湾 | 42045.0 | 台币 | 300.0 | B | 普通成人 | 傅佩荣教授的生活智慧精选25篇充满智趣与亲和的文章，是他追求幸福人生的心路历程、动人的生命故事……第一卷处世．人际．简朴-------------------------------------------------------------哲思，是来自心灵深处的礼物赋予生命滋养、丰润与无限的乐趣本书为台大哲学系傅佩荣教授多年著述生涯的精华汇集，充满智趣、亲和与睿智。傅教授认为：「哲思使生活更为明亮，更有层次，也使人生的方向与目标更为显豁。」他由生命经验出发，结合亲身验证与独到见解，辅以中外哲人的思想论点和发人省思的妙文隽语，凝炼成一篇篇引人入胜的哲思小品，也予人启迪智慧的引导。全书共三卷，以九大主题呈现，范围涵盖生命的各个面向，同时论及各个年龄层可能遭遇的人生课题，并引导、提点：第一卷：处世．人际．简朴。提醒我们在谋求安身立命之际，亦需在人我之间寻求情感的平衡，并让身心回归简朴。第二卷：修养．理念．志趣。鼓励我们以开放的态度进行自我修持，向内发掘真我，也向外探寻未知。第三卷：知识．阅读．体验。引领我们思考「求知」的原点、过程与目的，不只为增进专业，还要能从中提炼出美感与乐趣。藉由各个主题的导引，经过不断思辨，最终学会「思考的方法」，作者再点出卡缪所谓「幸福不是一切，人还有责任」，提点我们在追求人生幸福的过程中，面对利害得失应如何取舍；而在接受社会的给予时，又应如何回应世界的需求，「以出世精神，做入世事业」，进一步臻至庄子所谓「天地与我并生，万物与我为一」的理想境界。 |
| 9.7898636003e+12 | 傅佩荣生活哲思文选 | 立绪文化事业有限公司 | 傅佩荣 | 台湾 | 42045.0 | 台币 | 280.0 | B | 普通成人 | 哲思，是来自心灵深处的礼物赋予生命滋养、丰润与无限的乐趣本书为台大哲学系傅佩荣教授多年著述生涯的精华汇集，充满智趣、亲和与睿智。傅教授认为：「哲思使生活更为明亮，更有层次，也使人生的方向与目标更为显豁。」他由生命经验出发，结合亲身验证与独到见解，辅以中外哲人的思想论点和发人省思的妙文隽语，凝炼成一篇篇引人入胜的哲思小品，也予人启迪智慧的引导。 |
| 9.78986362213e+12 | 新编心理学概要 | 华格那企业 | 李玉婵　总校阅；林俊德、简秀芬、陈淑姬、陈柏年、陈致豪、王均安、蔡群瑞、林静幸、姚俞君、李玉婵、林佩玲、刘雅莹　合著 | 台湾 | 42461.0 | 台币 | 380.0 | B | 普通成人 | 新编心理学概要 |
| 9.78986393007e+12 | 行销心理学基础 | 元华文创 | 李幸　主编 | 台湾 | 42036.0 | 台币 | 360.0 | B | 普通成人 | 本书内容包括绪论、消费者的心理过程、影响消费者购买行为的心理因素、消费者购买决策、影响消费者购买行为的环境因素等 |
| 9.78986393053e+12 | 消费心理学 | 元华文创 | 周斌　编 | 台湾 | 42036.0 | 台币 | 420.0 | B | 普通成人 | 本书内容包括：消费心理学概述；消费者的一般心理过程；消费者的需要和动机；消费者的态度；消费者的个性；消弱者的决策；影响消费行为的社会因素；商品价格与消费行为等 |
| 9.7898656332e+12 | 老庄之道 | 兰台出版社 | 张俊星 | 台湾 | 42401.0 | 台币 | 320.0 | B | 普通成人 | 老庄之道是老子道德经、庄子消遥游篇、老君太上清静经，集三者于一体的一部书。乃炎黄子孙三千年前尧、舜、禹、汤、文、武、周公一脉相承之道，是几乎形同失传的内明之学。是以本书完全跳脱研究讨论的心态，而以字字拆解，辅之前后对照方式，还原老庄论及攸关人人生命智慧真相，宇宙生死问题。亦长久以来对其无为的曲解拨乱反正。窃自以为现今社会环境，皆因竞相于外在事相上大作文章，搞的人仰马翻疲惫不堪。不知先王之道：反而向内竟也别有洞天待你来赏，为大众另辟一条新出路。 |
| 9.78986563323e+12 | 人间佛教世界展望 | 兰台出版社 | 释永东 | 台湾 | 42370.0 | 台币 | 360.0 | B | 普通成人 | 作者以亲自参与佛光山推动国际化的宝贵经验，和严谨的学术研究训练，从策略管理的观点出发，客观地剖析佛光山推动国际化的历程，采用三种创新的做法，整理出深具洞察力的研究结论。第一，将星云大师和佛光山教团推动国际化66年的历程，完整地划分成酝酿期、播种期、成长期和发展期等四个阶段，细腻地分析佛光山教团如何累积有利于国际化的内、外部环境的优质条件。第二，将佛光山在世界各地兴建道场的不同因缘，归纳成四大因缘。第三，晤谈佛光山在世界各地主要道场相关人员，深入掌握国际化历程的经验与心得；同时，也访问其他佛教团体从事国际化的经验，以作为相互参照比较的对象，让这个领域的学者可以有较全面的观察。 |
| 9.78986563508e+12 | 水之禅 | 国立成功大学出版社(财团法人成大研究发展基金会) | 黄煌辉 | 台湾 | 42156.0 | 台币 | 280.0 | B | 普通成人 | 本书由水的形成开始，分别说明降雨、河水入海等各种水的自然现象，并论及自然造成的环境问题与解决之道。再说明水的各种运动现象，如波浪、水流、漩涡、潮汐等水体运动与人类活动的关系。水能滋养万物，但不当的用水或水引起的自然灾害，亦会造成各种环境与社会问题。如：地层下陷、污染、土石流、海啸等，皆对人类有着莫大危害。人类对水的认识与利用，关系到人类的未来，因此如何对水善加利用，如深层海水与水能量转换的可行性，并促使水价合理化，才能有永续的水环境。再者，由水的治理展望未来，对于供水与经济的思考，积极保护水资源，并连结水患治理与国土规划，全方位的善待水环境，才能拥有永续的水资源。 |
| 9.7898656371e+12 | 信仰的异同与合一 | 台湾教会公报社 | 伊布·坎普丹等 | 台湾 | 42186.0 | 台币 | 100.0 | B | 普通成人 | 本书针对以下三大主题：基督教要义、教会的组织与治理、基督徒生活，进行现况分析与回应。另收录二篇文章特别针对灵恩运动、福音与文化的议题作解析与建议，帮助教会牧者参考文章中的判断基础与原则，安心的面对冲突、混淆、艰难的牧养实况。 |
| 9.78986563812e+12 | 易经通解 | 柿藤出版社 | 长河 | 台湾 | 42038.0 | 台币 | 360.0 | B | 普通成人 | 《易经》不但是中国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为「群经之首」。本书以最白话的文字、最精辟的解说，让易经不再艰深难懂，即使没有易经的基础，也可以轻易了解。宇宙万物，时刻变化，人事也是如此；所以说「变易」。然而，变化不息的大宇宙，却具备法则性，井然有序，循环不已，有一定的规律可循；小宇宙的人的运命，也同样的具有法则性，所以说「不易」。由于这一「不易」的法则性，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循；同样的，小宇宙的人的动向，也能够预知，可以规范，所以说「简易」。因而，《易》这部书，就能以简单的象征符号与数字，表示出这种「简易」「变易」「不易」的现象变化，产生占卜的作用。所以，由这一思维方向去探索，宇宙森罗万象的变化，无不有一定的规律、因果关系，可以追寻，而占卜能够预测吉凶，也就没有什么不可思议了。 |
| 9.78986567143e+12 | 谁说选择是理性的 | 漫游者文化事业股份有限公司 | 希娜艾恩嘉 | 台湾 | 42125.0 | 台币 | 350.0 | B | 普通成人 | 美国亚马逊年度「最佳商业投资类书」第3名★金融时报（FinancialTimes）「年度商业选书」决选书单谁在操纵你的选择？为什么我选的常常不是我要的？为什么别的选择好像总是比较好？要怎样善用选择，掌握自己的生活与人生？★麦肯锡顾问公司、富达投资公司参考她的研究★畅销书《决断两秒间》、《只想买条牛仔裤：选择的吊诡》引用她的论述为什么你一看到可口可乐，就会联想到欢乐气氛？你是真的想投给那位候选人，还是被潜意识引导？惊人的超市果酱实验，颠覆「选择越多越好」的迷思！你每天都要做的「选择」，背后真相是什么？到底有哪些力量，在影响我们「自由」选择？ |
| 9.78986575421e+12 | 庄子翼 | 广文书局 | （明）焦竑　著 | 台湾 | 42125.0 | 台币 | 360.0 | B | 普通成人 | 四库全书总目提要庄子翼八卷庄子阙误一卷附录一卷安徽巡抚采进本 |
| 9.7898657575e+12 | 汉传佛教，宗教仪式与经典文献之研究 | 博扬文化事业有限公司 | 侯冲 | 台湾 | 42370.0 | 台币 | 500.0 | B | 普通成人 | 本书挑选的大都是与经典文献和仪式研究相关论文。内容涉及汉地佛教的历史、经典、教派和高僧，具体的教派涉及密教、禅宗、白莲教以及所谓阿咤力教、普庵教、瑜伽教等，研究的经典和文献有敦煌遗书、禅门语录、禅门课诵、佛教科仪、宝卷甚至小说等，讨论的仪式有汉地佛教仪式中的论义、俗讲、开堂和水陆法会等，介绍了一些调研心得，提出了一些新观点，对一些文献有了新的解读，甚至还对某些观点提出了不同意见。 |
| 9.78986577749e+12 | 中国佛教通史 | 佛光 | 赖永海（主编） | 台湾 | 41883.0 | 台币 | 11000.0 | B | 普通成人 | 套书简介第册〜第4册汉魏两晋南北朝第5册〜第8册隋唐第9册〜第册宋辽金元第2册〜5册明清民国套书的特色由赖永海教授主编，分四辑共十五册。集结大陆二十二位专业学者，历时五年多，以中国史实为基础，依循中国社会历史与思想文化的发展脉络，对中国佛教的历史作系统性的整理与论述。内容涵括中国佛教之典籍、人物、教义、制度、寺院经济、文化艺术与对外交流……等多元议题。《中国佛教通史》完整呈现从东汉到明清佛教的弘传历程。 |
| 9.78986577778e+12 | 星云大师人间佛教思想研究 | 佛光 | 程恭让 | 台湾 | 42064.0 | 台币 | 480.0 | B | 普通成人 | 程恭让教授从星云大师一生的学思、弘法及实践过程中，剖析人间佛教的思想内涵，并引经据典论述人间佛教的理论架构，值得推荐做为人间行者修行宝典。 |
| 9.78986578724e+12 | 诸神的礼物 | 远足文化 | 英格丽．哈斯林格 | 台湾 | 41703.0 | 台币 | 450.0 | B | 普通成人 | 当第一颗马铃薯来到欧洲时，没有人知道这个不起眼、形状不规则的植物块茎将彻底改变欧洲的饮食习惯和烹饪方式！「……透过回顾土苹果遥远的旅程，让我们可以从飨宴的角度来理解世界史。从寻常人家简易但精巧的料理到贵族起源的精致美食，书中的食谱展现出马铃薯高度的可塑性。」──Gastro美食专业杂志地表之上的马铃薯植株含有毒性，土里的块茎其貌不扬但有益健康。修道院修士对此茄科植物心存疑虑，将之视为魔鬼的食物，因此有很长一段时间，土苹果只能在宫廷的庭园中做观赏植物。后来它被拿来对抗饥荒，并成为平民廉价的食物。今日，它是多元饮食文化的基础。英格丽德•哈斯林格在这本内容丰富的马铃薯文化史中，展现出历史与美食的相互关系，并叙述马铃薯突破最初的偏见与误解而成功地广为世人接受的过程。本书汇集欧洲29国共计76道各国食谱，亦提供历史强而有力的佐证。 |
| 9.78986578989e+12 | 六祖法宝坛经浅译 | 博客思出版社 | 陈明道 | 台湾 | 42491.0 | 台币 | 280.0 | B | 普通成人 | 成佛不要往外求，自心见性就是佛佛教不只是心灵的寄托，也是人生中最重要的一件事，就是因为有生一定会死。可是现在的人都把死放在旁边，而不去了解它，反正时间还没到，先把赚钱、享受摆在前面，殊不知其实无常很快就到来。所谓的无常，不是永远存在的，剎那之间一定会消失，所以世尊来到人间苦口婆心，教世人不要再来六道轮回，只要见到自己的清净自性，就能够回到自己的故乡─往生西方极乐世界，而不是死亡。佛法教世人很多方法如何见性。故经云：「凡所有相，皆是虚妄。」都无定实，幻无定相，是无常法。但不取相，合它圣意。故经云：「离一切相，即名诸佛。」只要见性，心就是佛、佛就是心，不必要到处找佛，因为永远找不到衪。所谓：放下屠刀、立地成佛。就是当死亡来临时，当下要放下所拥有的财富、亲情及所有的一切，自心才能够真正平静自在，当下就会见到自性佛──就是西方极乐世界。 |
| 9.78986579755e+12 | 异常流行幻象与群众疯狂 | 大牌出版 | 查尔斯．麦凯 | 台湾 | 42278.0 | 台币 | 580.0 | B | 普通成人 | 群众心理学经典巨作《金融时报》十大投资经典《FORTUNE》杂志推荐必读书籍完整全译本，经典再现「我能计算天体运行，却无法计算人类的疯狂。」──现代科学之父牛顿「疯狂对个人来说是例外，对群体来说是常态。」──尼采狂热不是历史云烟，而是一直发展中的市场现状市场不单情绪强烈，而且还会偏执到疯狂的境界《异常流行幻象与群众疯狂》是描写人类社会群体疯狂现象的经典之作，除了介绍十九世纪三大投资泡沫──密西西比阴谋、南海泡沫、郁金香狂潮之外，还记录历史上著名群众狂热事件，以诙谐讽刺的笔法，呈现人类受到欲望、恐惧驱使，盲目丧失理智的行为。 |
| 9.78986580115e+12 | 希腊教父传统中的神化教义 | 橄榄文化 | 诺门‧拉索 | 台湾 | 41821.0 | 台币 | 500.0 | B | 普通成人 | 近代西方神学界对于神化教义的误解、排斥、甚至否定，可以追溯自十九世纪末自由主义神学家哈纳克（AdolfvonHarnack）。然而在二十一世纪，神化教义的研究却出现一个全基督教的复兴。本书是目前英语世界研究神化教义的权威工具书，以历史神学的角度，从希罗世界与犹太教开始，接着探讨使徒保罗与约翰、爱任纽、亚历山太的革利免、俄利根、亚他拿修、加帕多家三教父、奥古斯丁、区利罗、马克西母等在神化教义上的发展。 |
| 9.78986599648e+12 | 马克思主义与基督教 | 永望文化 | 矢内原忠雄 | 台湾 | 41852.0 | 台币 | 150.0 | B | 普通成人 | 本书是为向基督徒说明马克思主义是什么，并期望对他们劝勉坚定信仰有所助益而执笔的。内容虽然是特殊而专业。但说明过于简洁，用语也不算平白，对一般读者恐怕稍觉难懂，但如果能成为基督的真理的小小见证，是我最大由衷的感谢。 |
| 9.78986600658e+12 | 基督教如何创造西方世界 | 如果出版社(大雁) | 桥爪大三郎、大泽真幸 | 台湾 | 41970.0 | 台币 | 350.0 | B | 普通成人 | 无论你是否信仰基督教，我们都不可避免会受到它的影响。荣获日本新书大赏，畅销热卖突破二十万册！˙为什么基督教所建立的西方文明可以席卷世界，创建出我们所居住的现代社会？˙为什么与基督教同时并存于世界的重要信仰文明，会一一失去引领世界的主导权？无论是政治、经济、科技、艺术，各文明之间的竞争，最终是受潜藏在我们内心深处宗教性思考模式的左右。日本著名宗教社会学者桥爪大三郎Χ大泽真幸，以最具挑战性的思索，揭开你不知道的基督教文明底层，让你对西方文化的理解，从表面立即深入到最底部的精神层面。˙ |
| 9.78986609996e+12 | 听南怀瑾讲淡定智慧 | 零售商 | 于海英 | 台湾 | 42118.0 | 台币 | 240.0 | B | 普通成人 | 悟南怀瑾，智享人间百态，收获尘世幸福。南怀瑾是身在繁华而又笑看繁华的人，他是繁华世间的智者，得享繁华却又不被繁华所累。南怀瑾先生认为，人要永远保持一颗赤子之心，这样才能更好地体味生命的意义。南怀瑾先生经历过很多的风风雨雨，取得过许多令人瞩目的成就，但他最受人敬仰的，是他有着一颗饱经沧桑却仍然纯真的心境。生活在世俗纷扰的世界里，尔虞我诈让我们多了一些虚伪，钩心斗角让我们多了一些狡诈，世态炎凉让我们多了一些冷漠……走过的岁月愈多，累积的足印愈深，愈想抓住回眸的无邪。于是我们从心底渴望回归，回归生活的原始本色。 |
问题:
从心理看管理这书主要讲了些啥
Answer:
辛苦跻身为管理阶层，却惊觉无法理解部属想法，以致管理无方吗？管理是一门艺术，蹊径有千百种，然首要之务，必须由部属的心理层面着手，方能事半功倍。本书从员工心理角度切入，分四部分：一是从「认同心理」看管理；藉由巧妙诱导，让员工认同企业，使其甘心卖力，进而创造价值。二是从「投射心理」看管理；上司可藉此了解部属的行为模式，适时化解职场冲突。三是探讨企业内部的「非正式组织」；个体之外，还要进一步掌握群体心理，才能凝聚企业共识。四是以员工的立场重新赋予「权威」不同的意义。员工是企业的资财或是耗材，端看居上位者是否能洞悉其心理，重视其需求。充分了解认同、投射这两种心理状态与管理的关系，将有助您扮演好管理者的角色。