Marcatori di vocalizzazione indicanti specifici suoni vocali sono stati introdotti nella lingua araba entro la fine del IX secolo. I primi manoscritti coranici mancavano di questi segni, quindi diverse recitazioni rimangono accettabili. La variazione delle letture del testo consentita dalla natura della vocalizzazione difettosa ha portato ad un aumento del numero di letture nel corso del X secolo. Lo studioso musulmano di Baghdad, Ibn Muj, è famoso per aver stabilito sette letture testuali accettabili del Corano. Studiò varie letture e la loro affidabilità e scelse sette lettori ottocenteschi delle città di Mecca, Medina, Kufa, Bassora e Damasco. Ibn Mujahid non ha spiegato perché abbia scelto sette lettori, piuttosto che sei o dieci, ma questo può essere legato a una tradizione profetica (dicendo di Muhammad) che diceva che il Corano era stato rivelato in sette "ahruf" (vale a dire sette lettere o modi). Oggi, le letture più popolari sono quelle trasmesse da af (d. 796) e Warsh (d. 812) che sono secondo due dei reciters di Ibn Mujahid, Aasim ibn Abi al-Najud (Kufa, d. 745) e Nafi' al-Madani (Medina, d. 785), rispettivamente. L' influente Quran standard del Cairo (1924) utilizza un elaborato sistema di vocale-sigilli modificati e una serie di simboli aggiuntivi per minuziosi dettagli e si basa sulla recitazione di Asim, la recita dell' VIII secolo di Kufa.
Quale recitazione è la base originale del Corano del Cairo?
Asim