Il Commento di Lutero sulla Genesi contiene un brano che conclude che "l' anima non dorme (anima non sic dormita), ma si sveglia (sed vigilat) e vive visioni". Francis Blackburne, nel 1765, afferma che John Jortin ha frainteso questo e altri passaggi di Lutero, mentre Gottfried Fritschel ha sottolineato nel 1867 che in realtà si riferisce all' anima di un uomo "in questa vita" (homo enim in hac vita) stanco del suo lavoro quotidiano (defatigus diurno labore) che di notte entra nella sua camera da letto (sub noctem intrat in cubiculum suum).
Chi ha fatto notare che il passaggio controverso si riferisce in realtà a un uomo vivente?
Gottfried Fritschel Gottfried Fritschel Fritschel