Nelle sue tesi e contestazioni contro gli antinomi, Lutero rivede e riafferma, da un lato, quello che è stato chiamato il "secondo uso della legge", cioè la legge come strumento dello Spirito Santo per operare il dolore sul peccato nel cuore dell' uomo, preparandolo così al compimento della legge offerta da Cristo nel Vangelo. Lutero afferma che tutto ciò che è abituato a fare dolore per il peccato si chiama legge, anche se è la vita di Cristo, la morte di Cristo per peccato, o la bontà di Dio sperimentata nella creazione. Rifiutarsi semplicemente di predicare i Dieci Comandamenti tra i cristiani - così, per così dire, togliendo le tre lettere l-a-w dalla chiesa - non elimina la legge accusatoria. Affermare che la legge - in qualsiasi forma - non dovrebbe più essere predicata ai cristiani equivarrebbe ad affermare che i cristiani non sono più peccatori in sè stessi e che la chiesa è costituita solo da persone essenzialmente sante.
Che cosa ha confermato la risposta di Lutero agli antinomi?
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