Una vez había un buen hombre que tenía siete hijos, todos varones, y deseó que Dios le concediera una hija. En efecto, el cielo se la concedió; pero nació tan delicada y débil, que creyeron que iba a expirar, por lo cual el padre envió a uno de sus hijos a buscar agua pura a la fuente, con objeto de que la bautizasen mientras acudía el sacerdote. El chico fué acompañado de   sus hermano», y una vez que llenó el cántaro de agua, se trabó entre ellos una disputa de quién había de llevarla a su casa, pues cada cual pretendía correr más que los otros. En medio de la querella, el cántaro se rompió y los muchachos no se atrevieron a volver a casa y afrontar la cólera de su padre. Este, en efecto, tenía un genio terrible, y además temía que la pequeña muriese sin recibir el bautismo. —Esos chiquillos —decía— debieran estar de vuelta hace yatiempo, pero se habrán puesto a jugar, olvidando lo que les he mandado. Pasó otro buen rato, y como los chicos no parecían, se puso furioso, los maldijo y exclamó: —¡Permita Dios que se vuelvan cuervos! Apenas hubo pronunciado estas palabras cuando se oyó en los aires un fuerte batir de alas; miró a la ventana, y vió siete cuervos, negros como la noche, pasar   por encima de la casa y volar a lo lejos. Inútil fué su dolor porque el mal estaba hecho y no podía destruir los efectos de su maldición.La madre por poco muere de pena; por fortuna, la niña adquirió fuerzas y fué creciendo de día en día en estatura y en belleza.Era el único consuelo de sus padres, los cuales, por no entristecerla, no le dijeron que había tenido berminoi hasta que un día cierto malintencionado dijo a la niña que había sido la causa de la desgracia de sus hermanitos. Llena de aflicción fué a buscar a su madre y le preguntó si era cierto lo que le habían dicho.Entonces no hubo medio de ocultarle la verdad, aunque diciéndole que era inocente de aquella desgracia. Pero la pequeña tenía una conciencia tan delicada, que a pesar de cuanto le dijeron, creyó que estaba en el deber de ir en busca de sus hermanos para libertarlos del encanto que pesaba sobre ellos. Esta idea no le dejó un momento de reposo, hasta que un día se marchó secretamente de su casa sin llevarse más que una pequeña sortija regalo de sus padres, un pan, un cuchillito y una calabaza con agua.Así recorrió el mundo de un extremo a otro sufriendo hambre y sed y corriendo graves peligros, pero los ángeles la protegieron y no le ocurrió ninguna desdicha. Un día, viendo que eran inútiles sus esfuerzos, se echó a llorar y se le apareció un ángel del cielo, que le dijo. —Tus hermanos están en la montaña de cristal que encontrarás a dos jornadas de aquí marchando hacia el norte. Toma este huesecillo que tiene la propiedad de abrir la puerta de la montaña. La niña se reanimó, apreturándose a llegar a la montaña de cristal. Cuando estuvo junto a la puerta quiso abrirla con el huesecillo que le había dado el ángel; pero ¡oh desgracia! ¡lo había perdido en el camino! Al pronto cayó en la más amarga aflicción; después se le ocurrió una idea que fué la de cortarse el dedo meñique para ver si le servía como el huesecillo para abrir la puerta. Apenas lo cortó y lo puso en la ceradura, las dos hojas se abrieron de par en par. La niña penetró; pero la detuvo un enanillo preguntándole qué quería. —Busco a mis hermanos a los siete cuervos. Son mis amos —contestó el enano— y están de paseo; pero no tardarán en volver. Voy a ponerles la comida. Y después de haber colocado siete platos y siete copas sobre una mesa puso en ellos la comida y la bebida de aquella noche. La joven tomó de cada plato un bocado y de cada copa un sorbo; en la última dejó caer su sortija y después se marchó a la habitación inmediata. De pronto se oyó un ruidoso aleteo; eran los siete cuervos. Tenían mucho apetito y se pusieron en seguida a la mesa. Pero a la vez dijeron todos: —¿Quién ha tocado a mi plato y a mi copa? ¡De seguro ha sido
Cecpa oyeya cente cualli tlacatl oquimpiaya chicóme ipilhuan, no chi oquichtin, ihuan oquinec man Teotl quimomaquili cente cicihuanton. Melahuac, Teotzin oquimo maquili; nozo otlacat cemi amo chihchicahua, quenameh cocoxqui, ihuan omolhuiayah zan niman miquis ipampa inon tahtli oquititla cente iconen man canati chipahuac atzintlai tlen ica qui cuaatequiz queh in piltzintli. In pipiltontli  oquitocaqueh icnihuan, ihuan ihcuac ye oquitemitihqueh in acomitl opehqueh camanaloah molhuiah aquin ocachi huelihqui tzicuiniz ye yehua qui huicaz in acomitl. Amo machia quenin ohualhuetz in acomitl ihuan otlapan; in pilantoton intech omocempanti hueyi nemohtiliztli ihuan ayac oquinec teixtla intatah momanatin, impampa melahuac, cemi tlahuele oyelohuaya, achi ihauac oquitaya hueliz ye miquiz tecihuaconen ihuan amo mocuaatequiz. Inon xolopihtin pilantoton, omolhuiloc yo ohualmocuepanih yo huehcahqueh hueliz zan mahuiltihtinemih ihuan ye oquilcahqueh tlen oniquin tequimacac; oc tepitzin opanoc ihuan quenin in pilantonton amo ohualayah niman ocachi ocualanihuac ihuan intechpa oquintelchin; ihuan omihtalhui mah teotl quimonequilti cacaloh man mocuepacan! Quimach oqitohqueh ihcuac ye omocac checaticpac huelihqui ceahuitz ihcueyocaliztli; tlanexilco omo ixnextiloc ihuan oquitaqueh chicome cemi tliltiqueh cacaloh calicpae opanoqueh huehca oyahqueh. Zan nenca niman onoyolcohcoltiloc omo yoltequipacholoc mach inin tetzahuitl ayocuel omopohpolo. In nantzintli no omoyoltequipacholoc, ye omomiquilizquia; mach in cicihuanton icnopiltica open mo huepahua. Ihuan momoztla neci zan ica yehua in tatahtin omoyolehuayah aquinomeh aic amotlen oquinonotzqueh, amitla oquilhuihqueh tla qemanian oquimpia in icnihuan; ixquichca ce tonalpa, amo polihui cente camatlatz, oquinonotz, oquimachilti in cicihuanton ca yehua itlahtlacol in itoliniliz in icnihuan, cemi yolcohcoltica oquitemoto inana ihuan oquitlahtlani cox melahuac tlen oquinonotzqueh: Imanon ayocuel itla omotlapacho nochi tlen opanoc oquimachiltih oquilhui nochi tlen melahuac ihuan yehua amo tlen ¡tlahtlacol; mach cicihuanton huel moyolnonotzani, ca tlen nochi tlen oquilhuihqueh, omolhui yehua itequi quin temotin in icnihuan ipampa quin maquixtiz ihuan tetzahuitl quixitoniz, ixquichca ye imanon ayocmo tlen necehuiliztli oquipix. Ce tonalpa zan ichtaca ocalquix zan oquihuicac cente maxitlatztli oquitlacolihqueh, cente tlaxcalli ce tepoztlateconi ihuan iateco oquitemiti ica atzintli. Ihquin zazocampa, nepa ica nican nochi in tlalticpac on tlachiato amiquia, omayanaya, ihquin ohuihcan on panoto mach in angeleztin nochipa oquixotihqueh ihuan amotlen ipan omochin. Ce tonalpa, oquitac ca zan nenca huel motequipanoa, niman open choca, ihuaq ixpan omonexti cente ilhuica angel aquin oquilhui: Moicnihuan tiquintemohtinemi ipan tezcatepetl cateh, ca ome tonalpa ca tlacpac huehca tinehnemiz. Xic ana inin omiton yehua cualli qui tlapoa initzacual tezcatepetl. In cicihuanton omoyolen, niman icihcan otzicuin, tezcatepepan oacito, ihcuac ye ixtlan tlatzacualli oehcoc oqui tlapoznequia ica in omiton ocon macac in ángel, Mach... ¡ Ihyo tlahueliltic! ¡Ohtlipa ocompolo! Cemi huel omoyolcoco; hueyi yolamanaliztli itech omocempantihuetz; zatepan oquinemili momahpiltequiz ihuan oquitaznequia tla ica imahpilomiyo hueliz cualli con tlapoz in tlatzacualli. Quimach ye omomahpilcoton oquitlali in omitl ipan tlatzacualotl zan niman omotlapo. In cicihuanton niman ocalc&c; mach cente tzatzapa oquitzacuilli oqui tlahtlani tlen oquinequia. Nocnihuan in chicome cacaloh niquin temohua. Oquinanquili in tzapa. Yehuan no tecohuan paxialohticateh; mach ayocmo huehcahuazqueh ye hual mocuepazqueh ye oniquintlacualtlali; ihuan melahuac ye oquitlali chicome caxitl in ihtic oquitlali tlacualli ihuan tlailli; inon yohualpa tetepitzin oconan ihuan in nochi tecomatl tepitzin oquic; ihtec in chicontetl tecomatl oquitlahcal in mahpilxitlatztli ihuan ocalac occe calxelolpa. Amo ohuehcan niman oquicac ce hueyi ahuitz ihcueyocaliztli ye yehuan chicome cacaloh oehcoqueh. Huel yeomayanaya ihuan niman ahcopechpa omotlalihqueh. Mach inochtin incepan