smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
അവലംബം ↑ ↑ http://www.islamweb.net/ehajj/printarticle.php?id=30616 lang=E 1 2 3 ↑ ↑ Guest CV Archived 2007-09-26 at the Wayback Machine .
, IslamOnline ↑ Biographical Note Archived 2006-01-16 at the Wayback Machine .
, St. Antony's College ↑ ഖലീജ് ടൈംസ്: സെപ്റ്റംബർ 9,2009 പുറം കണ്ണികൾ Islam in the West , an essay by Dr. Hofmann Kritische Erwähnung Hofmanns durch das Landesamt für Verfassungsschutz Baden-Württemberg Archived 2008-05-17 at the Wayback Machine .
islamicity.com - Los Angeles Times: U.S. Freedoms Give American Muslims Influence Beyond Their Numbers quotes Dr. Hofmann.
മുറസാക്കി ഷിക്കിബു ഡയറി ഇമാകി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Murasaki_Shikibu_Diary_Emaki ഫുജിത സ്ക്രോളിന്റെ ആദ്യ പെയിന്റിംഗ് ഒരു കെട്ടിടത്തിന്റെ ബാൽക്കണിയിൽ രണ്ട് പ്രമാണിമാരെയും വീടിന് പുറത്തുള്ള പൂന്തോട്ടത്തിൽ ടോർച്ചുകൾ കത്തിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരെയും കാണിക്കുന്നു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഒരു ഇമാകിയാണ് മുറസാക്കി ഷിക്കിബു ഡയറി ഇമാകി (紫式部日記絵巻 മുറസാക്കി ഷിക്കിബു നിക്കി ഇമാകി).
10/11 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഹിയാൻ ദർബാറിലെ ദർബാർ ലേഡിയും ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഗെൻജിയുടെ രചയിതാവും ആയ മുറസാക്കി ഷിക്കിബുവിന്റെ സ്വകാര്യ ഡയറിയിൽ നിന്ന് (നിക്കി) പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു ജാപ്പനീസ് ചിത്ര സ്ക്രോൾ ആണിത്.
ജാപ്പനീസ് ചിത്രത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ശൈലിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ ഇമാകി യമറ്റോ-ഇ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
കൂടാതെ ഹിയാൻ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രതിരൂപത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇന്ന് ഇമാകിയുടെ നാല് പേപ്പർ സ്ക്രോളുകൾ വ്യത്യസ്ത അവസ്ഥയിൽ അവശേഷിക്കുകയും ഹച്ചിസുക, മാറ്റ്സുഡൈറ, ഹിനോഹാര സ്ക്രോളുകൾ (ടോക്കിയോ), ഫുജിത സ്ക്രോൾ ( ഫുജിത ആർട്ട് മ്യൂസിയം , ഒസാക്ക) തുടങ്ങി അവ വ്യത്യസ്ത ശേഖരങ്ങളിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നിലവിലുള്ള ചുരുളുകളിൽ, ആദ്യത്തേത് 1008-ൽ രാജകുമാരൻ അറ്റ്‌സുനാരി (അറ്റ്‌സുഹിറ, പിന്നീട് ഗോ-ഇച്ചിജോ ചക്രവർത്തി ) ജനിച്ചതും 1009-ൽ അറ്റ്‌സുനാഗ രാജകുമാരന്റെ (പിന്നീട് ഗോ-സുസാക്കു ചക്രവർത്തി) ജനനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഘോഷങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു.
സമയത്തിലെ ഈ വ്യത്യാസം യഥാർത്ഥ ഇമാകിയിൽ മിക്കവാറും നിലവിലുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്ക്രോളുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കാമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ദി ഡയറി ഓഫ് ലേഡി മുറസാക്കി (紫式部日記, മുരസാക്കി ഷിക്കിബു നിക്കി) ഹിയാൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ദർബാർ ലേഡിയും എഴുത്തുകാരിയുമായ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഗെൻജിയുടെ രചയിതാവ് ലേഡി മുറാസാക്കി ഷിക്കിബുവിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ഇത് 1008 നും 1010 നും ഇടയിൽ എഴുതിയതാകാം.
ഇതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗം ചക്രവർത്തി ഷോഷിയുടെ (അകിക്കോ) കുട്ടികളുടെ (ഭാവി ചക്രവർത്തിമാരായ ഗോ-ഇച്ചിജോ, ഗോ-സുസാക്കു) ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണാത്മക ഭാഗങ്ങളും അനുബന്ധ ഉത്സവങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
സാമ്രാജ്യ ദർബാറിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റ് ദർബാർ വനിതകളും, ദർബാർ എഴുത്തുകാരായ ഇസുമി ഷിക്കിബു , അകാസോം ഇമോൺ , സീ ഷാനഗോൺ എന്നിവരുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ചെറിയ തൂലികാചിത്രങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു.
ശക്തനായ ഫുജിവര നോ മിച്ചിനാഗയുടെ റീജൻസിയെക്കുറിച്ചുള്ള സജീവമായ വിവരണവും ഇത് നൽകുന്നു.
റൊമാന്റിക് നോവൽ ജെഞ്ചി മോണോഗാതാരി പോലെ, ഡയറി പ്രത്യേകിച്ച് മുറാസാക്കി ഷിക്കിബുവിന്റെ അകിക്കോയിലെ ദർബാറിലെ നിയന്ത്രണങ്ങൾ, ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം (1001 ൽ) ഏകാന്തത, നിരർത്ഥകത എന്നിവ  പോലുള്ള വികാരങ്ങളും മനുഷ്യബന്ധങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
അവരുടെ സമകാലികരായ പുരുഷന്മാരെ അവരുടെ വ്യവഹാരപരമായ വഴികളിലൂടെയും (ഫുജിവാര നോ മിച്ചിനാഗ ഉൾപ്പെടെ) സ്ത്രീകളുടെ അനുഭവപരിചയമില്ലായ്മയ്ക്കും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവത്തിനും ഇച്ഛാശക്തിക്കും രചയിതാവ് വിമർശിക്കുന്നു.
നിക്കി ബങ്കാകുവിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കലാസൃഷ്‌ടിയായി ഡയറി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനീസ് സാമ്രാജ്യവുമായി കൈമാറ്റം ചെയ്ത് ജപ്പാനിലെത്തി ഹിയാൻ പ്രഭുക്കന്മാർക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ച ടെക്സ്റ്റുകളിലൂടെയും ചിത്രങ്ങളിലൂടെയും നീളമുള്ള പേപ്പർ ചുരുളുകളായ ഇമാകി ഒരു കഥ പറയുന്നു.
തുടർന്നുള്ള കാമാകുര കാലഘട്ടത്തിൽ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളും ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളും യോദ്ധാക്കളുടെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉയർച്ചയെ അടയാളപ്പെടുത്തി.
യുദ്ധ കഥകളോ ഇതിഹാസങ്ങളോ പോലുള്ള "ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ചലനാത്മക വിവരണ സ്ക്രോളുകൾ" ബകുഫുവിന്റെ യോദ്ധാക്കൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതിനാൽ ഹിയാൻ ദർബാറിൽ ഇമാകിയുടെ നിർമ്മാണം നിലനിർത്തി.
ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഗെൻജി ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ കാമകുര കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
ഒപ്പം എഴുത്തുകാരനായ മുറാസാക്കി ഷിക്കിബുവിനോടുള്ള താൽപര്യം നവീകരിച്ചു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഹിയാൻ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കരിച്ച സംസ്കാരത്തോടുള്ള പുതുക്കിയ താൽപ്പര്യം ചില കലാകാരന്മാരെ ഇംപീരിയൽ ദർബാറിന്റെ പെയിന്റിംഗ് ശൈലികളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഈ കാലയളവിൽ നിരവധി ഇമാകികൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
അവലംബം ജനറൽ {{ cite book }} :  CS1 maint: unrecognized language ( link ) {{ cite web }} :  CS1 maint: unrecognized language ( link ) : Original text , Romaji , Modern Japanese , Annotated version , Reprint , Emaki കുറിപ്പുകൾ ഗ്രന്ഥസൂചിക {{ cite book }} : Check date values in: | year= ( help ) {{ cite journal }} :  CS1 maint: unrecognized language ( link ) {{ cite journal }} : Invalid | ref=harv ( help ) {{ cite book }} : Invalid | ref=harv ( help ) {{ citation }} :  CS1 maint: unrecognized language ( link ) .
{{ cite book }} : Invalid | ref=harv ( help ) {{ cite book }} : Invalid | ref=harv ( help ) {{ cite book }} :  CS1 maint: unrecognized language ( link ) {{ cite book }} : Invalid | ref=harv ( help ) {{ cite book }} : Invalid | ref=harv ( help ) CS1 maint: unrecognized language ( link ) {{ cite book }} :  CS1 maint: unrecognized language ( link )
മുറാത്തോറിയുടെ ശകലം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Muratorian_fragment
ക്രിസ്തീയബൈബിളിന്റെ ഭാഗമായ പുതിയനിയമത്തിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ലഭ്യമായതിൽ ഏറ്റവും പഴയതെന്നു കരുതപ്പെടുന്ന പട്ടികയുടെ ഒരു പകർപ്പാണ് മുറാത്തോറിയുടെ ശകലം (Muratorian fragment).
85 വരികൾ മാത്രമടങ്ങുന്ന ഈ രേഖ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ലത്തീൻ കൈയെഴുത്താണ്.
പൊതുവർഷം 170-നടുത്തു മുതൽ നാലാം നൂറ്റാണ്ടു വരെയുള്ള കാലത്തെങ്ങോ എഴുതപ്പെട്ട ഒരു ഗ്രീക്കു മൂലത്തിന്റെ പരിഭാഷയാണതെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ മതിയായ ആന്തരികസൂചനകൾ ശകലത്തിൽ കാണാം.
അതിന്റെ അവസ്ഥയും, അതെഴുതിയിരിക്കുന്ന ലത്തീൻ ഭാഷയുടെ ഗുണക്കുറുവും, പരിഭാഷ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതാക്കുന്നു.
ശകലത്തിന്റെ തുടക്കം നഷ്ടമായിപ്പോയി.
അവസാനം പെട്ടെന്നുമാണ്.
മൂലരൂപത്തിന്റെ അജ്ഞാതകർത്താവിനു പരിചയമുണ്ടായിരുന്ന സഭകൾ കാനോനികമായി കണക്കാക്കിയിരുന്ന പുതിയനിയമഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഭാഗികമായ പട്ടികയാണ് 'ശകലം'.
ഉത്തര ഇറ്റലിയിൽ ബോബ്ബിയോയിലെ കൊളുമ്പാൻ ഗ്രന്ഥശാലയിൽ നിന്നു വന്നതും പൊതുവർഷം ഏഴോ എട്ടോ നൂറ്റാണ്ടു വരെ പഴക്കമുള്ളതുമായ ഒരു ഗ്രന്ഥത്തോടു ചേർത്ത് അതിനെ തുന്നിക്കെട്ടിയിരുന്നു.
മിലാനിലെ അംബ്രോസിയൻ ഗ്രന്ഥശാലയിൽ അതു കണ്ടെത്തിയത്, തന്റെ തലമുറയിൽ ഇറ്റലിയിലെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രകാരനായിരുന്ന ലുഡോവിക്കോ അന്തോണിയോ മുറത്തോരി (1672–1750)  എന്ന വൈദികനായിരുന്നു.
1740-ൽ അതു പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.
പഴക്കം
മുറാത്തോറിയുടെ പട്ടിക പൊതുവർഷം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനൊടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടതാണെന്ന അഭിപ്രായമാണ് പൊതുവേ സ്വീകര്യമായി കരുതപ്പെടുന്നത്.
" ഹെർമാസിന്റെ ആട്ടിടയൻ " ( Shepherd of Hermas ) എന്ന അകാനോനികരചനയെ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, ആ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ ( പൊതുവർഷം 142-157) റോമിലെ മെത്രാനായിരുന്ന പീയൂസ് ഒന്നാമനെ ആയിടെ ജീവിച്ചിരുന്ന ആളായി താഴെപ്പറയും വിധം ഈ രേഖ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്: ഹെർമാസ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ പീയൂസ് റോമാനഗരിയിലെ സഭാസിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കെ, ഈയിടെ, നമ്മുടെ കാലത്ത് എഴുതിയതാണ് 'ആട്ടിടയൻ' അതുകൊണ്ട് അതു വായിക്കപ്പെടുക തന്നെ വേണം; എങ്കിലും പള്ളിയിലെ അതിന്റെ പൊതുവായന ശരിയല്ല.
(അതില്ലാതെ) സമ്പൂർണ്ണമായിരിക്കുന്ന പ്രവാചകഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കൊപ്പവും അതു വായിക്കരുത്; അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ കാലശേഷമുള്ളതാകയാൽ അപ്പസ്തോലരചനകൾക്കൊപ്പമുള്ള വായനയും അരുത്.
ഈ രേഖ പൊതുവർഷം നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാനെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ വാദിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവരുടെ നിലപാടിനു പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ സ്വീകാര്യത കുറവാണ്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിഖ്യാത ബൈബിൾ പണ്ഡിതനായ ബ്രൂസ് മെറ്റ്സ്ജർ പൊതുവർഷം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പട്ടികയായാണ് ഇതിനെ പരിഗണിക്കുന്നത്.
ഈ പട്ടികയുടെ ആരംഭം ലഭ്യമല്ല.
എങ്കിലും രേഖയുടെ ലഭ്യമായ ഭാഗം ലൂക്കാ , യോഹാന്നാൻ എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങളെ പരാമർശിച്ചു തുടങ്ങുന്നതിനാൽ പൊതുസ്വീകൃതി ലഭിച്ച കാനോനിലെ ആദ്യത്തേതായ മത്തായിയുടേയും മർക്കോസിന്റേയും സുവിശേഷങ്ങളിലായിരിക്കാം അതിന്റെ തുടക്കം എന്നനുമാനിക്കാം.
തുടർന്ന് ഈ പട്ടികയിൽ, അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ നടപടികളും , പൗലോസിന്റെ 13 ലേഖനങ്ങളും യൂദായുടെ ലേഖനവും യോഹന്നാന്റെ ഒന്നും രണ്ടും ലേഖനങ്ങളും, വെളിപാടുപുസ്തകവും കാണാം.
അവയ്ക്കൊപ്പം, പിൽക്കാലത്ത് കാനോനികത കിട്ടതെ പോയ സോളമന്റെ വിജ്ഞാനം, പത്രോസിന്റെ വെളിപാട് എന്നിവയും അംഗീകൃത രചനകളായി ഇതിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ പിൽക്കാലത്ത് കാനോനികത കിട്ടിയ എബ്രായർക്കെഴുതിയ ലേഖനം , പത്രോസിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും ലേഖനങ്ങൾ , യാക്കോബിന്റെ ലേഖനം എന്നിവ ഈ പട്ടികയിൽ ഇല്ല.
ലാവോഡീഷ്യക്കാർക്കും, അലക്സാണ്ഡ്രിയക്കാർക്കും പൗലോസ് എഴുതിയതായി പറയപ്പെടുന്നു ലേഖനങ്ങളെ ഈ പട്ടിക ഏടുത്തു പറയുന്നെങ്കിലും മാർഷന്റെ 'മതദ്രോഹത്തെ'(heresy) വളർത്താൻ പൗലോസിന്റെ പേരിൽ ചമച്ച കപടരേഖകളായി കണക്കാക്കി തള്ളുന്നു.
മുറം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Muram
ഒരു കേരളീയ വീട്ടുപകരണം  ആണ് മുറം .
അരി ,പയറുവർഗങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഭക്ഷണ സാധനങ്ങളിലെ മാലിന്യങ്ങൾ കളഞ്ഞു വ്യത്തിയാക്കുന്നതിനാണ് മുറം ഉപയോഗിക്കുന്നത്   .
വടക്കേ മലബാറിൽ ഇതിനെ തടുപ്പ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
അവിടെ മുറം എന്നറിയപ്പെടുന്നത് ധാന്യവും മറ്റും കോരിമാറ്റാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഉപകരണത്തെയാണ്(ചിത്രം കാണുക).
വടക്കേ മലബാറിലെ മുറം നിർമ്മാണരീതി
ഓട( ഈറ്റ ) കൊണ്ടാണ് കൊട്ട , മുറം എന്നിവ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
മൂത്ത ഓടയാണ് ഇതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
മൂത്ത ഓടകൾ ഉണക്കിയ ശേഷം ഓരോ ചീളുകളാക്കുന്നു.
ഈ ചീളുകളും ഉണക്കിയ ശേഷം മാത്രമാണ് വസ്തുക്കൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഉണങ്ങിയ ചീളുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കൈകൊണ്ട്  കൊട്ട, മുറം തുടങ്ങിയ വസ്തുക്കൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.
കത്തിയാണ് ഇതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി  പ്രധാന ആയുധമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
മുറമറാങ് ദേശീയോദ്യാനം
ആസ്ത്രേലിയയിലെ ന്യൂ സൗത്ത് വെയിൽസിൽ , സിഡ്നിയിൽ നിന്നും 206 കിലോമീറ്റർ തെക്കു-പടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ദേശീയോദ്യാനമാണ് മുറാമറാങ് ദേശീയോദ്യാനം .
വടക്കുള്ള ലോംഗ് ബീച്ചിൽ നിന്നും ഉല്ലദുലയ്ക്കു സമീപമുള്ള മെറി ബീച്ച് വരെയുള്ള കടൽത്തീരത്തേയ്ക്ക് ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കിയോലോവ, സൗത്ത് ബ്രൂമാൻ, ബെനാൻ ദറാ എന്നീ വനപ്രദേശങ്ങളാൽ ഇതു വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഉല്ലദുല മുതൽ മെരിംബുല മുതലുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട പക്ഷി സങ്കേതത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനം.
സ്വിഫ്റ്റ് തത്തകൾ മൂലമുള്ള ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിന്റെ പ്രധാന്യം ബേഡ് ലൈഫ് ഇന്റർനാഷനൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
എത്തേണ്ട വിധവും സൗകര്യങ്ങളും പ്രധാന ആകർഷണങ്ങൾ
പെബ്ലി ബീച്ച്, രണ്ട് ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഇങ്ങനെയുണ്ടായ മണൽബീച്ച്കുളിക്കാനും, സർഫിങ്ങിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ബീച്ചിനടുത്തായി കംഗാരുകൾ മേയുന്നു.
തത്തകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വളരെയധികം പക്ഷികൾ ഇവിടെയുണ്ട്.
ഈ പ്രദേശത്ത് ഗ്വാനകൾ ജീവിക്കുന്നുണ്ട്.
ഉയർന്ന പ്രദേശത്ത് നടക്കാനും ഡൈവുചെയ്യാനുമുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്.
ടൈഡൽ റോക്ക് പൂളുകൾ ഇതും കാണുക ന്യൂ സൗത്ത് വെയിൽസിലെ സംരക്ഷിതപ്രദേശങ്ങൾ അവലംബം
മുറസാക്കി ഷിക്കിബു ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Murasaki_Shikibu Murasaki shown writing at her desk at Ishiyama-dera inspired by the Moon, ukiyo-e by Suzuki Harunobu , c. 1767
ഒരു ജപ്പാനീസ് നോവലിസ്റ്റും കവയിത്രിയുമായിരുന്നു മുറസാക്കി ഷിക്കിബു .
(ജ. 973 or 978 – മ. 1014 or 1031).
ലേഡി മുറസാക്കി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തയായ അവരുടെ യഥാർത്ഥനാമം അജ്ഞാതമാണ്.
ജപ്പാനിൽ ഹ്യാൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന എഴുത്തുകാരിയായിരുന്നു .
ഏറ്റവും പഴയ നോവലും ഒരു ജപാനീസ് ക്ലാസിക്കുമായ The Tale of Genji യുടെ കർത്താവ് എന്ന നിലയിൽ അവർ പ്രശസ്തയാണ്.
സി.973 ജപ്പാനിലെ ഹിയാൻ-കയോയിൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഫൂജിവാറ റീജന്റ് ഫ്യൂജിവാറ നോ യോഷിയോഫുസായുടെ ഫ്യൂജിവാറ വംശത്തിൽ ആണ് മുരാസാക്കി ഷികിബു ജനിച്ചത്.
അവലംബം പുറംകണ്ണികൾ Murasaki Shikibu എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
Rozan-ji Temple, Kyoto Works by മുറസാക്കി ഷിക്കിബു on Open Library at the Internet Archive മുറസാക്കി ഷിക്കിബു public domain audiobooks from LibriVox
പ്ലീസിയോമോർഫി ആൻഡ് സിംപ്ലീസിയോമോർഫി പൂർവ്വികരുടെയും,  ഉത്ഭവിച്ച സ്വഭാവഗുണങ്ങളുടെയും വ്യത്യസ്ത മാതൃകകൾ   വിവരിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന പദങ്ങൾ കാണിക്കുന്ന ഫൈലോജെനികൾ .
സാങ്കൽപ്പിക ക്ലോഡോഗ്രാം.
മഞ്ഞ മാസ്ക് , മാസ്ക് ഉള്ള  ഓരോ ജീവിക്കും  ഒരു പ്ലീസിയോമോർഫിയാണ്, കാരണം ഇത് പൂർവ്വിക സ്വഭാവമാണ്.
ഇത് അവർക്ക് ഒരു  സിംപ്ലീസിയോമോർഫി  കൂടിയാണ്.
എന്നാൽ മൊത്തത്തിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന നാല് ജീവിവർഗങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു അപോ മോർഫിയാണ് , കാരണം ഇത് എല്ലാവരുടേയും  പൂർവ്വികർക്ക് ഉള്ളതല്ല.
മഞ്ഞ വാൽ ഇതിലെ  എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും പ്ലീസിയോമോർഫിയും സിൻപ്ലെസിയോമോർഫിയുമാണ്.
ഫൈലോജെനെറ്റിക്സ് എന്ന ശാസ്ത്ര ശാഖയിൽ പ്ലെസിയോമോർഫി എന്നാൽ സന്തതിപരമ്പരകളിൽ കാന്നുന്ന  ഒരു പൂർവിക സ്വഭാവമാണ് .
രണ്ടോ അതിലധികമോ ടാക്സകളിൽ ( ക്ലേഡിൽ നേരത്തെ ടാക്സയുൾപ്പെടെ) ഈ  സ്വഭാവം ഒരുമിച്ചു കാണുന്നു എങ്കിൽ  അതിനെ  ഒരു സിംപ്ലീസിയോമോർഫി ( സിൻ - “ഒരുമിച്ച്”) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
സ്യൂഡോപ്ലെസിയോമോർഫി എന്നത് പ്ലീസിയോമോർഫിയാണോ  അതോ അപ്പോമോഫിയാണോ എന്ന്  തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത ഏതെങ്കിലും സ്വഭാവമാണ്.
ജർമ്മൻ ഷഡ്പദശാസ്ത്രക്ന്ജൻ വില്ലി ഹെന്നിഗ് ആണ് 1950 ൽ സിംപ്ലീസിയോമോർഫി' എന്ന പദം അവതരിപ്പിച്ചത്.
പ്ലീഹ {{{Name}}} Spleen Laparoscopic view of a horse's spleen (the purple and grey mottled organ) ലാറ്റിൻ Lien ( Greek : Splen) ഗ്രെയുടെ subject #278 1282 ശുദ്ധരക്തധമനി Splenic artery ധമനി Splenic vein നാഡി Splenic plexus ഭ്രൂണശാസ്ത്രം Mesenchyme of dorsal mesogastrium
ഏതാണ്ട്‌ 12 സെ.
മീ നീളവും 7 സെ.
മീ വീതിയും ഉള്ള ഒരു മാർദ്ദവമേറിയ ഒരു ആന്തരികാവയവമാണ് പ്ലീഹ അഥവാ സ്‌പ്ലീൻ .
) ഉദരത്തിൻറെ മേൽഭാഗത്തും ഇടത്തുമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ അവയവം വാരിയെല്ലുകളുടെ അടിയിലാണ്.
ലിംഫാറ്റിക് വ്യവസ്ഥിതിയിൽ പെട്ട ഈ അവയവത്തിൻറെ പ്രധാന കർത്തവ്യം പ്രതിരോധത്തിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുകയാണ്.
ഇതിന് ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിൽ രക്തം നിർമ്മിക്കുവാൻ കഴിയും.
പ്ലീഹയാണ് രക്തത്തിലെ അണുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നത്‌.
അത്യാവശ്യ സമയങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുവാൻ കുറെയേറെ രക്തത്തെ എടുത്തുവയ്ക്കുവാനും സ്‌പ്ലീനിന് സാധിക്കും.
മനുഷ്യശരീരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രതിരോധശേഷി കൂടിയ അവയവമാണ് പ്ലീഹ.
മനുഷ്യരിൽ ഇതിന് തവിട്ട് നിറമാണ്‌.
പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Plutarch
പ്ലൂട്ടാർക്ക് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലുസിയസ് മെസ്ട്രിയസ് പ്ലൂട്ടാർക്കസ് ഗ്രീക്ക് ജീവചരിത്രകാരനും പ്രബന്ധകാരനും ഇതിഹാസകാരനും ചിന്തകനും ആയിരുന്നു.
ഗ്രീക്ക്, റോമൻ പൗരാണികതകളിലെ മഹദ്‌വ്യക്തികളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ സമാന്തരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന സമാന്തരജീവിതങ്ങൾ , വിവിധവിഷയങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച സന്മാർഗ്ഗ-ദാർശനിക ചിന്തകൾ അടങ്ങിയ മൊറേലിയ എന്നീ കൃതികളുടെ പേരിലാണ് അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും അറിയപ്പെടുന്നത്.
ചിന്തകനെന്ന നിലയിൽ, ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽ എഡി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം വരെ പ്രചരിച്ചിരുന്ന മധ്യപ്ലേറ്റോണികത എന്ന ദർശനപാരമ്പര്യത്തിൽ പെട്ടവനായാണ് ഇന്ന് അദ്ദേഹം വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്.
പശ്ചാത്തലം, കുടുംബം
ഗ്രീസിലെ ബിയോഷയിൽ, വിശുദ്ധനഗരമായ ഡെൽഫിയ്ക്ക് ഇരുപതു മൈൽ കിഴക്കുള്ള കേറോണിയ എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം പിന്നീടു റോമൻ പൗരത്വം സമ്പാദിച്ചു.
ഒരു ധനികകുടുംബത്തിലായിരുന്നു പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ജനനം.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ പേര് നിശ്ചയമില്ലെങ്കിലും, ഒന്നിടവിട്ടുള്ള തലമുറകളിൽ പേരുകൾ ആവർത്തിക്കുകയെന്ന ഗ്രീക്കു കുടുംബങ്ങളിലെ പതിവു പരിഗണിക്കുമ്പോൾ പേര് നിക്കാർക്കസ് എന്നായിരിക്കാൻ സാദ്ധ്യതയുണ്ട്.
മുത്തച്ഛന്റെ പേര് ലാമ്പ്രിയാസ് എന്നായിരുന്നെന്ന് പ്ലൂട്ടാർക്ക് തന്നെ 'മൊറേലിയ'-യിലും, സമാന്തരജീവിതങ്ങളിൽ പെടുന്ന ആന്തണിയുടെ ജീവിതത്തിലും പറയുന്നുണ്ട്.
തന്റെ പ്രബന്ധങ്ങളിലും സംഭാഷണങ്ങളിലും അദ്ദേഹം തിമോൻ, ലാമ്പ്രിയാസ് എന്നീ രണ്ടു സഹോദരന്മാരുടെ കാര്യം ആവർത്തിച്ചു പറയുന്നു.
ഇവരിൽ, തിമോനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം വളരെ ഊഷ്മളതയോടെയാണ്.
രചനകളിലെ സൂചനകളെ ആശ്രയിച്ച് പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ഭാര്യയുടെ പേര് തിമോക്സീനാ എന്നായിരുന്നെന്നു 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രെഞ്ചു പണ്ഡിതൻ റുവാൾഡസ് കണ്ടെത്തി.
രണ്ടു വയസ്സുള്ള മകളുടെ മരണത്തിൽ ഏറെ ദുഃഖിക്കാതിരിക്കാൻ ഉപദേശിച്ച് പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഭാര്യക്കെഴുതിയ കത്ത് ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്.
ആ മകളുടെ പേരും തിമോക്സീനാ എന്നായിരുന്നു.
ആ സാന്ത്വനലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം പുനർജ്ജന്മത്തിന്റെ സാദ്ധ്യത സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
പ്ലൂട്ടാർക്കിന് എത്ര മക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നു വ്യക്തമല്ല.
ഓട്ടോബുലസ് എന്ന മകനേയും പ്ലൂട്ടാർക്ക് എന്നു തന്നെ പേരുള്ള മറ്റൊരു മകനേയും പ്ലൂട്ടാർക്ക് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡി അനിമേ പ്രൊക്രിയേഷോൻ തിമേയോ എന്ന കൃതിയുടെ സമർപ്പണം തന്നെ ഈ മക്കൾക്കാണ്.
"ടേബിൾ ടോക്ക്" എന്ന കൃതിയിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്ന അത്താഴവിരുന്നുകളിൽ ഒന്നിന്റെ സാഹചര്യം ഓട്ടോബുലസിന്റെ വിവാഹം ആയിരുന്നു.
സൊക്ലാറസ് എന്നൊരാളെ പരാമർശിക്കുന്നത് മകനെന്നു തോന്നിക്കും വിധമാണെങ്കിലും അത് ഉറപ്പില്ല.
യൂറിഡീസ് എന്നൊരു മകളും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നിരിക്കാമെന്നതിനും സൂചനയുണ്ട്.
പൊതുവർഷം 66-67-ൽ പ്ലൂട്ടാർക്ക് ആഥൻസിലെ അക്കാദമിയിൽ അമ്മോനിയസിന്റെ കീഴിൽ ഗണിതവും തത്ത്വചിന്തയും അഭ്യസിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സാമാന്യം ധനസ്ഥിതി ഉണ്ടായിരുന്ന അദ്ദേഹം മെഡിറ്ററേനിയൻ ലോകത്ത് വ്യാപകമായി സഞ്ചരിച്ചു.
മദ്ധ്യ-ഗ്രീസ്, സ്പാർട്ട, കോറിന്ത്, പട്രേ, സാർദെസ്, അലക്സാണ്ട്രിയ എന്നിവിടങ്ങളിലും റോമിലും സഞ്ചരിച്ച അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ റോമൻ പൗരത്വം സ്വീകരിച്ചു.
റോമൻ സാമാജികൻ ലുസിയസ് മെസ്ട്രിയസ് ഫ്ലോറസിന്റെ ഒത്താശയിൽ പൗരത്വം ലഭിച്ച അദ്ദേഹം തുടർന്ന് ലുസിയൻ മെസ്ട്രിയസ് പ്ലൂട്ടാർക്കസ് എന്ന പേരു സ്വീകരിച്ചു
റോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനനഗരവും, അവിടത്തെ ഉപചാരവിധികളും ഉപരിവർഗ്ഗത്തിന്റെ ജീവിതമര്യാദകളും സ്റ്റോയിക് ധാർമ്മികതയും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു.
റോമിന്റെ മഹത്ത്വത്തിനു പിന്നിൽ ധാർമ്മികതയും സ്വഭാവമഹിമയുമാണെന്നു കരുതിയ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ മനസ്സിൽ ഗ്രീക്ക് റോമൻ ചരിത്രങ്ങളിലെ മഹദ്ജീവിതങ്ങളുടെ താരതമ്യം എന്ന ആശയം അങ്കുരിച്ചു.
പുരോഹിതൻ ഡെൽഫിയിലെ അപ്പോളോ ദേവന്റെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നഷ്ടശിഷ്ടങ്ങൾ -  പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഇവിടെ, വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ പ്രവചനങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ചുമതലപ്പെട്ട പുരോഹിതരിൽ ഒരുവനായിരുന്നിട്ടുണ്ട്
മദ്ധ്യധരണിപ്രദേശത്തെ സഞ്ചാരത്തിനുശേഷം മടങ്ങിയെത്തിയ പ്ലൂട്ടാർക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ ശിഷ്ടകാലം മിക്കവാറും ചെലവഴിച്ചത് ജന്മനാടായ കേറോനിയയിൽ ആയിരുന്നു.
ബൗദ്ധികജീവിതത്തെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നത് തന്റെ ചുമതലായി പ്ലൂട്ടാർക്ക് കരുതി.
ഡെൽഫിയിലെ അപ്പോളോ ദേവന്റെ വിഖ്യാതക്ഷേത്രം കേറോനിയയിൽ നിന്ന് 20 മൈൽ മാത്രം അകലെയായിരുന്നു.
അവിടെ ദേവാരാരാധനയിലെ വിശുദ്ധരഹസ്യങ്ങൾക്ക് ഉപക്രമപ്പെട്ട പ്ലൂട്ടാർക്കിന്, വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ വചനങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന രണ്ടു പുരോഹിതന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠസ്ഥാനം ലഭിച്ചു.
പുരാതനധാർമ്മികതയെ, അതിന്റെ അവിശ്വസനീയതയുടെ പേരിൽ തള്ളിക്കളയരുതെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
ധർമ്മവ്യവസ്ഥകളുടെ വിശ്വസനീയതയേക്കാൾ പ്രധാനം, മനുഷ്യന്റെ ലോലമായ സദാചാരബോധത്തിന് അവ നൽകുന്ന ബലവും, തലമുറകളിലൂടെ രാഷ്ടീയവും സാമൂഹികവുമായ കെട്ടുപാടുകളെ നിലനിർത്തുന്നതിൽ അവയ്ക്കുള്ള പങ്കുമാണെന്ന് പ്ലൂട്ടാർക്ക് വിശ്വസിച്ചു.
മതാനുഭവത്തിന്റെ ഹർഷത്തെ അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ അനുഭവമായി കരുതി.
ഒരേ സമയം ഭക്തനും സഹിഷ്ണുവും ആയിരുന്ന അദ്ദേഹം, ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ഉപാസനാവിധികളെ തുലനം ചെയ്യുകവഴി മതങ്ങളുടെ താരതമ്യപഠനത്തിന്റെ പ്രാരംഭകൻ തന്നെ ആയിത്തീർന്നുവെന്ന് ചരിത്രകാരനായ വിൽ ഡുറാന്റ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
പൊതുജനസേവനം, രചന
പൗരത്വവും സാമൂഹ്യജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ നിരതനായ പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ നാട്ടുകാർ കേറോനിയയിലെ നഗരപിതാവിന്റെ പദവിയിലേക്ക് ഒന്നിലധികം തവണ തെരഞ്ഞെടുത്തു.
പൗരമുഖ്യന്റെ പദവിയിൽ അദ്ദേഹം പട്ടണത്തിലെ വലുതും ചെറുതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ താത്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഏറ്റവും വിനീതമായ ജോലികൾ പോലും നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇക്കാലത്ത് വിദേശരാജ്യങ്ങളിൽ നയതന്ത്രദൗത്യങ്ങൾക്കും അദ്ദേഹം നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു.
പൗരോഹിത്യത്തിന്റേയും പൊതുജീവിതത്തിന്റേയും തിരക്കുകൾക്കിടയിലും തന്റെ ബൗദ്ധികകർമങ്ങൾക്ക് പ്ലൂട്ടാർക്ക് സമയം കണ്ടെത്തി.
പിൻതലമുറകളെ സ്വാധീനിച്ച് ഇന്നോളം നിലനിൽക്കുന്ന തന്റെ രചനാസഞ്ചയം അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചത് ഇക്കാലത്താണ്.
രചനകളും റോമിലും മറ്റും നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളും വഴി റോമാസാമ്രാജ്യത്തിൽ കീർത്തിമാനായിത്തീർന്ന ശേഷവും ജന്മനാട്ടിൽ തന്നെ ജീവിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാട്ടിൻപുറത്തെ വസതിയിൽ സാമ്രാജ്യത്തിലെമ്പാടും നിന്നുള്ള സന്ദർശകർ ഗൗരവമുള്ള സംഭാഷണത്തിനായി വന്നെത്തി.
അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ വെണ്ണക്കൽ മേശക്കരുകിൽ ചർച്ചകൾക്കു നേതൃത്വം കൊടുത്തു.
ഈ സംഭാഷണങ്ങളിൽ പലതും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട്, പിന്നീട് പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ 'മൊറേലിയ'-യുടെ ഭാഗമായി.
പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ രചനാസഞ്ചയത്തെ ജീവചരിത്രങ്ങളും മറ്റുള്ളവയും എന്നു രണ്ടായി തിരിക്കാം.
ജീവചരിത്രങ്ങൾ അല്ലാതെയുള്ളവയെ ചേർത്ത് 'മൊറേലിയ' അഥവാ സാന്മാർഗ്ഗികരചനകൾ എന്നു വിളിക്കുക പതിവാണ്.
സാഹിത്യനിരൂപണം, പ്രസംഗങ്ങൾ, നീതിശാസ്ത്രനിബന്ധങ്ങൾ, ഉപദേശങ്ങൾ, സംവാദങ്ങൾ, രാഷ്ട്രമീമാംസ എന്നിവയുടെ സഞ്ചയമാണത്.
ഏറെ വൈവിദ്ധ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോഴും, വായനക്കാരെ ധർമ്മപ്രബുദ്ധരാക്കുക എന്ന പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം അവയെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.
പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ തൂലികയിൽ ആദ്യം പിറന്നത് 'മൊറേലിയ'-യിലെ രചനകളാണ്.
ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തെ രണ്ടു ദശകങ്ങളിലാണ് അദ്ദേഹം 'സമാന്തരജീവിതങ്ങൾ' എഴുതിയത്.
സമാന്തരജീവിതങ്ങൾ
പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന രചന 'സമാന്തരജീവിതങ്ങൾ' ആണ്.
ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ചരിത്രങ്ങളിലെ മഹച്ചരിതങ്ങളുടെ ഈ പരമ്പര, അവയിലെ നായകന്മാരുടെ ഗുണദോഷങ്ങളുടെ താരതമ്യപഠനത്തിനുതകും വിധം ജോഡികളായി ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ പരമ്പരയിൽ നിലവിലുള്ളത് 23 ജോഡികളും ഒറ്റയായുള്ള നാലെണ്ണവുമാണ്.
"ഞാൻ എഴുതുന്നത് ഇതിഹാസങ്ങളല്ല, ജീവിതകഥകളാണ്; ഒട്ടധികം ഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന കർമ്മങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഗുണദോഷങ്ങളുടെ സൂചന കാണാറില്ല.  ആയിരങ്ങൾ ചത്തൊടുങ്ങുന്ന യുദ്ധങ്ങളേക്കാൾ സ്വഭാവപ്രകൃതി വെളിവാക്കുന്നത് ഒരു വാക്യശകലമോ, നേരമ്പോക്കോ ആകാം."
പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ സമാന്തരജീവിതങ്ങളിൽ, അലക്സാണ്ടറുടേയും സീസറുടേയും ജീവിതം
പലപ്പോഴും ചരിത്രത്തിലെ മഹാസംഭവങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്ന അദ്ദേഹം ഹൃദ്യമായ ഉപാഖ്യാനങ്ങൾക്കും ആനുഷംഗികമായ തുച്ഛസംഭവങ്ങൾക്കും പ്രാധാന്യം കല്പിക്കുന്നു.
ബാഹ്യരൂപത്തിൽ സ്വഭാവത്തികവിനെ സംബന്ധിച്ച ഉൾക്കാഴ്ചകൾ തേടിയ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ഉറപ്പില്ലാത്ത നിഗമങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നു.
അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥയിൽ നായകന്റെ കർമ്മകുശലതയുടേയും മഹത്ത്വാകാംക്ഷയുടേയും വിവരണത്തിന് ഏറെ പ്രാധാന്യം കല്പിക്കുന്ന പ്ലൂട്ടാർക്ക് സ്വഭാവത്തിലെ ഈ സവിശേഷതകൾ തുടക്കം മുതൽ പ്രകടമായിരുന്നുവെന്നു ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
എങ്കിലും  അലക്സാണ്ടറുടെ സ്വഭാവചിത്രീകരണത്തിൽ, പ്ലൂട്ടാർക്കിന് പലപ്പോഴും പിഴവു പറ്റുന്നു.
ഏതായാലും കഥയുടെ അവസാനഭാഗമാകുമ്പോൾ നായകനോടുള്ള പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ആരാധന കുറയുന്നതു കാണാം.
അലക്സാണ്ടറുടെ കഥക്കു സമാന്തരമായി പ്ലൂട്ടാർക്ക് പറയുന്ന ജീവിതകഥ ജൂലിയസ് സീസറുടേതാണ് .
സീസറുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളും യുദ്ധസാഹസങ്ങളും നേതൃത്വഗുണവും വർണ്ണിക്കുന്ന പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊലപാതകത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും നൽകുന്നു.
ഈ ജീവിതാഖ്യാനം സമാപിക്കുന്നത് കൊലപാതകികൾക്ക് നേരിടേണ്ടി വന്ന ദുരന്തം വിവരിച്ചാണ്.
സീസറുടെ 'കാവൽചൈതന്യം' (Guardian Genius) അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊലയ്ക്കു പ്രതികാരം ചെയ്യുകയായിരുന്നെന്ന ജീവചരിത്രകാരന്റെ നിഗമനവും അവിടെ വായിക്കാം.
സമാന്തരജീവിതങ്ങളിൽ ഹെരാക്ലീസ്, മാസിഡോണിയയിലെ ഫിലിപ്പ്, സിപ്പിയോ ആഫ്രിക്കാനസ് തുടങ്ങിയവരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയി;  അവശേഷിക്കുന്നവയിൽ തന്നെ പലതും വിടവുകൾ നിറഞ്ഞു ഭാഗികമായവയോ, പിൽക്കാലരചയിതാക്കൾ സശോധന ചെയ്തവയോ ആണ്.
സോളോൺ, തെമിസ്റ്റോക്ലീസ്, അരിസ്റ്റൈഡീസ്,  നിക്കിയാസ്, ഡെമോസ്തനിസ് , പെലോപ്പിഡാസ്, ഫിലോപ്പോമെൻ, തിമോലിയൻ, സൈറാക്കൂസിലെ ഡിയോൺ, അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തി , എപ്പിറസിലെ പിറസ്, റോമുലസ്, നൂമാ പോമ്പിലിയസ്, കൊറിയോലാനസ്, തെസ്യൂസ്, അമീലിയസ് പൗള്ളസ്, തിബേരിയസ് ഗ്രാക്കസ്, ഗൈയസ് ഗ്രാക്കസ്, ഗൈയസ് മാരിയസ്, ലൂയീസ് കൊർണേലിയസ് സള്ള, സെർട്ടോറിയസ്, ലുക്കല്ലസ്, പോമ്പേ, ജൂലിയസ് സീസർ , സിസറോ , ചെറിയ കാറ്റോ, മാർക്ക് ആന്തണി, ബ്രൂട്ടസ് എന്നിവരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങളാണ് നിലവിലുള്ളവ.
മൊറേലിയ "അനശ്വരമായ ആത്മാവ് മരണശേഷം, കൂട്ടിൽ നിന്നു സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെട്ട പക്ഷിയെപ്പോലെയാണ്. ശരീരത്തിൽ ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞ് അതിന്റെ വാസനകൾ സ്വാംശീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അത് ഉടൻ മറ്റൊരു ശരീരം അന്വേഷിച്ചു കണ്ടെത്തുകയും ലോകത്തിന്റെ ദുരിതങ്ങളിൽ വീണ്ടും ചെന്നുപെടുകയും ചെയ്യുന്നു.  ആത്മാവിന് പരലോകസ്മരണ മങ്ങുകയും ഇഹലോകബന്ധം മുറുകി ഐഹികസ്വഭാവം വന്നുചേരുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തം. എന്നാൽ ശരീരത്തിൽ ഹ്രസ്വകാലം മാത്രം കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ള ആത്മാവ് ഉപരിശക്തികളാൽ വിമോചിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, വേഗത്തിൽ അഗ്നി വീണ്ടെടുത്ത് ഔന്നത്യം പ്രാപിക്കുന്നു."
പ്ലൂട്ടാർക്ക് ( സാന്ത്വനങ്ങൾ , മൊറേലിയ)
ജീവചരിത്രങ്ങൾക്കു പുറമേയുള്ള പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ രചനകളുടെ പൊതുനാമമാണ് 'മൊറേലിയ'.
ലേഖനങ്ങളും, പ്രഭാഷണങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ 78 രചനകളുടെ സഞ്ചയമാണത്.
"സഹോദരസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച്" എന്നാണ് ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ പേര്.
സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള സ്നേഹബഹുമാനങ്ങളുടെ വിശകലനമാണിത്.
"ഭാഗ്യം അല്ലെങ്കിൽ മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ നന്മ" എന്ന ലേഖനം, സമാന്തരജീവിതങ്ങളുടെ ഭാഗമായ അലക്സാണ്ടറുടെ ജീവചരിത്രത്തോടു ചേർത്തുവായിക്കേണ്ടതാണ്.
"ഐസിസ്-ഓസിറിസ് ആരാധനയെക്കുറിച്ച്" എന്ന രചന പുരാതന ഈജിപ്തിലെ ആരാധനാവിധികളുടെ പഠനത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സ്രോതസ്സാണ്.
"വെളിച്ചപാടുകളുടെ അധോഗതി", "ദൈവപ്രതികാരവിളംബം", "മന:സ്സമാധാനം" എന്നീ പേരുകളിലുള്ള തത്ത്വവിചാരങ്ങളും 'മൊറേലിയ'-യിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
'മൊറേലിയ'-യുടെ" ഭാഗമായ "ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ വിദ്വേഷം" എന്ന ലേഖനം പുരാതന യവനചരിത്രകാരൻ ഹെറോഡോട്ടസിന്റെ നിശിതവിമർശനമാണ്.
ചരിത്രരചനയുടെ പിതാവ് എന്നു പോലും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടാറുള്ള ഹെറോഡോട്ടസിനെ പ്ലൂട്ടാർക്ക് എല്ലാത്തരം മുൻവിധികളും, അവാസ്തവികതകളും ആരോപിച്ചു വിമർശിക്കുന്നു.
സാഹിത്യചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ കടിച്ചുകീറുന്ന നിരൂപണം (slashing review) എന്ന് ഈ ലേഖനം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മൊറേലിയ-യിലെ ചില രചനകൾ താരതമ്യേന ആശയലഘുത്വം ഉള്ളവയാണ്.
യവനേതിഹാസനായകൻ ഒഡീസിയസും, സൈർസ് (Circe) എന്ന മോഹിനി പന്നികളാക്കി മാറ്റിയ അയാളുടെ യോദ്ധാക്കളിൽ ഒരുവനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന "ഒഡീസിയൂസും ഗ്രൈലസും" എന്ന നർമ്മരചന അത്തരത്തിൽ ഒന്നാണ്.
സ്വാധീനം പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ മഹച്ചരിതമാലയുടെ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പതിപ്പുകളിലൊന്നിന്റെ ഒരു പുറം
നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ യൂറോപ്യൻ ചിന്തയേയും ചരിത്രവീക്ഷണത്തേയും ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ച രചനാസഞ്ചയമാണു പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റേത്.
അതിന്റെ മുഖമുദ്രയായ പ്രസാദാത്മകത്വം മൂലം രചയിതാവിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സാധാരണത്വവും, ചരിത്രരചനയിൽ അദ്ദേഹം പിന്തുടർന്ന സങ്കേതങ്ങളുടെ കുറവുകളും വായനക്കാർ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുന്നു.
ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലതയും, ഉദ്വേഗജനകമായ സംഭവവർണ്ണനകളും, ഹൃദ്യമായ ഉപാഖ്യാനങ്ങളും, ഉചിതജ്ഞത നിറഞ്ഞ നിരീക്ഷണങ്ങളും, ശൈലിയുടെ കുലീനതയും വായനക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിലെ രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തകയായിരുന്ന മദാം റോളാങ്ങ് പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ രചനാസഞ്ചയത്തെ "മഹാത്മാക്കളുടെ മേച്ചില്പുറം" എന്നു പുകഴ്ത്തി.
പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ മഹച്ചരിതമാല, നെപ്പോളിയൻ തന്റെ പടയോട്ടങ്ങളിൽ എല്ലായിടത്തും കൂടെ കൊണ്ടുപോയി.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഷാക്ക് അമ്യോട്ടിന്റെ പരിഭാഷ വഴി ഫ്രെഞ്ചു ഭാഷയിലും തോമസ് നോർത്ത് വഴി ഇംഗ്ലീഷിലും എത്തിച്ചേർന്ന പ്ലൂട്ടാർക്ക്, ആ നൂറ്റാണ്ടിനെ എന്തെന്നില്ലാതെ സ്വാധീനിച്ചു.
പ്ലൂട്ടാർക്കിൽ മുങ്ങിനിന്ന നൂറ്റാണ്ടായിരുന്നു അത്.
ചരിത്രകാരന്മാർക്കും ചിന്തകന്മാർക്കും പ്ലൂട്ടാർക്ക് അക്ഷയഖനിയായി.
പ്ലൂട്ടാർക്കിൽ നിന്നു കടം കൊണ്ട ആപ്തവാക്യങ്ങളും, ഉപകഥകളും ആ നൂറ്റാണ്ടിലെ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ എവിടേയും കാണാം.
വില്യം ഷെയ്ക്സ്പിയർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള എഴുത്തുകാർ പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ മടികൂടാതെ ഉപജീവിച്ചു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രെഞ്ചുഭാഷയിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ നായകനായിരുന്ന മൊണ്ടേയ്ൻ പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ രചനാസഞ്ചയത്തെ തനിക്ക് ഒഴിച്ചു കൂടാത്തതെന്നും തന്റെ 'പ്രാർത്ഥനാമഞ്ജരി' (breviary) എന്നും വിളിച്ചു.