smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
2010 ജനുവരി 22: അനധികൃത സ്വത്ത് സമ്പാദന കേസിൽ വിചാരണ ആരംഭിച്ചു.
2011 ഒക്ടോബർ 20, 21, നവംബർ 22, 23: ജയലളിത കോടതിയിൽ ഹാജരായി.
കോടതി ആയിരത്തിൽപ്പരം ചോദ്യങ്ങൾ ജയലളിതയോട്ചോദിച്ചു.
കേസ് രാഷ്ട്രീയ പകപോക്കലാണെന്ന് ജയലളിത വിചാരണവേളയിൽ ആരോപിച്ചു.
2012 ആഗസ്റ്റ് 13: ജി. ഭവാനി സിങ്ങിനെ സ്പെഷ്യൽ പബ്ളിക് പ്രൊസിക്യൂട്ടർ (എസ്്.പി.പി) ആയി നിയമിച്ചു.
2012 ആഗസ്റ്റ് 23: ഭവാനിയുടെ നിയമനത്തെ ചോദ്യം ചെയ്ത് അൻപഴകൻ ഹൈകോടതിയെ സമീപിച്ചു.
2012 ആഗസ്റ്റ് 26: സിങ്ങിനെ പ്രൊസിക്യൂട്ടർ സ്ഥാനത്തുനിന്ന് മാറ്റി.
2012 ആഗസ്റ്റ്-സെപ്റ്റംബർ: എസ്.പി.പി സ്ഥാനത്തുനിന്ന് മാറ്റിയതിനെ ചോദ്യം ചെയ്ത് സിങ് സുപ്രീംകോടതിയെ സമീപിച്ചു.
സിങ്ങിനെ വീണ്ടും എസ്.പി.പി സ്ഥാനത്ത് നിയമിച്ചു.
2012 ആഗസ്റ്റ് 30: പ്രത്യേക കോടതി ജഡ്ജ് ബാലകൃഷ്ണൻ വിരമിച്ചു.
2012 ഒക്ടോബർ 29: ജോൺ മൈക്കൽ കൻഹയെ പ്രത്യേക കോടതിയുടെ ജഡ്ജായി ഹൈകോടതി നിയമിച്ചു.
2014 ആഗസ്റ്റ് 28: വിചാരണ അവസാനിച്ചു.
സെപ്റ്റംബർ 20 വിധി പറയാനായി മാറ്റി.
2014 സെപ്റ്റംബർ 15: സുരക്ഷാ കാരണങ്ങളാൽ വിധി പ്രസ്താവിക്കുന്ന സ്ഥലം മാറ്റണമെന്ന് ജയലളിത അപേക്ഷ നൽകി.
2014 സെപ്റ്റംബർ 16: ജയലളിതയുടെ അപേക്ഷ അംഗീകരിച്ച പ്രത്യേക കോടതി, വിധി പ്രസ്താവിക്കുന്ന സ്ഥലം ബംഗളൂരു സെൻട്രൽ ജയിലിനടുത്തേക്ക് മാറ്റി.
കേസ് വിധി പറയാനായി സെപ്റ്റംബർ 27ലേക്കും മാറ്റി.
2014 സെപ്റ്റംബർ 27: കേസ്സിൽ ബാംഗ്ലൂർ പാരപ്പന അഗ്രഹാര സെൻട്രൽ ജയിൽ വളപ്പിലെ പ്രത്യേക അപ്പീൽ കോടതി ജയലളിതയടക്കം നാലു പേർ ജയലളിത അടക്കം നാലുപേർ കുറ്റക്കാരെന്നെ് കണ്ടെത്തി, നാലു വർഷം തടവും 100 കോടി രൂപ പീഴയും വിധിച്ചു.
ജോൺ മൈക്കൽ കുൻഹയാണ് വിധി പ്രസ്താവം നടത്തിയത്.
1991- * 2014 സെപ്റ്റംബർ 29: ജാമ്യത്തിനായി ജയലളിത കർണാടക ഹൈക്കോടതിയെ സമീപിച്ചു 2014 ഒക്ടോബർ 7: ജാമ്യത്തിനായുള്ള ജയയുടെ അപ്പീൽ ഹൈക്കോടതി തള്ളി 2014 ഒക്ടോബർ 17: പ്രത്യേക കോടതിയുടെ ശിക്ഷ സുപ്രീംകോടതി സ്റ്റേ ചെയ്തു; ജയലളിതക്ക് ജാമ്യം ലഭിച്ചു.
2014 ഒക്ടോബർ 18: ജയലളിത ജയിൽ മോചിതയായി.
2015 മേയ് 11:  കർണ്ണാടക ഹൈക്കോടതി ജയലളിതയേയും കൂട്ടാളികളേയും കുറ്റവിമുക്തരാക്കി.
2016 ഡിസംബർ 5 തിങ്കളാഴ്ച്ച രാത്രി 11.30-ഓടെയാണ് ജയലളിത മരണത്തിന് കീഴടങ്ങിയതെന്ന് അപ്പോളോ ആസ്പത്രി പുറത്തുവിട്ട വാർത്താക്കുറിപ്പിൽ പറയുന്നു.
മൂന്നു ദശാബ്ദക്കാലത്തോളം തമിഴ്നാട് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായിരുന്ന  ജെ. ജയലളിത 68-ആം വയസ്സിൽ ആണ് അന്തരിച്ചത്.
പനിയും നിർജലീകരണവും മൂലം 2016 സെപ്റ്റംബർ 22-ന് ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിച്ച ജയയുടെ  രോഗവിവരം ആശുപത്രി പുറത്തു വിട്ടിരുന്നില്ല.2016 ഡിസംബർ 6 ചൊവ്വാഴ്ച വൈകിട്ട് 6.00 ന്  മറീന ബീച്ചിൽ എം.ജി.ആർ സ്മാരകത്തോട് ചേർന്ന് പൂർണ്ണ സംസ്ഥാനബഹുമതികളോടെ മൃതദേഹം സംസ്കരിച്ചു.
ദിവസങ്ങളായി ജയലളിതയുടെ മരണത്തെപ്പറ്റി അഭ്യൂഹങ്ങൾ പരന്നിരുന്നു.
2016 ഡിസംബർ 4 ഞായറാഴ്ച വൈകുന്നേരം ഹൃദയസ്തംഭനം ഉണ്ടായതോടെ അഭ്യൂഹം ശക്‌തമായി.
തുടർന്നു ഹൃദയപ്രവർത്തനം നടത്തുന്ന ഇസിഎംഒ സംവിധാനത്തിൽ ജീവൻ നിലനിർത്തുകയായിരുന്നു.
ലണ്ടനിൽനിന്നു ഡോ. റിച്ചാർഡ് ബെയ്ലിയും ഡൽഹിയിൽനിന്ന് എഐഐഎംഎസിലെ വിദഗ്ദ്ധരും ആശുപത്രിയിലെത്തിയിരുന്നു.
പിൻഗാമിയായി ധനമന്ത്രി ഒ. പനീർശെൽവം അർധരാത്രിയിൽ തന്നെ ഗവർണറുടെ മുമ്പാകെ സത്യപ്രതിജ്‌ഞ ചെയ്തു സ്‌ഥാനമേറ്റു.
ജയയുടെ മരണത്തെ തുടർന്ന് ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ തെരുവിലിറങ്ങിയതോടെ സംസ്‌ഥാനമെമ്പാടും സുരക്ഷ ശക്‌തമാക്കിയിരുന്നു.
സംഘർഷം ഭയന്നു ചെന്നൈ നഗരത്തിലെ പെട്രോൾ പമ്പുകളും കടകളും സ്കൂളുകളും സ്വകാര്യസ്‌ഥാപനങ്ങളും നേരത്തെ അടച്ചു.
കേരളത്തിൽ സംസ്ഥാനവ്യാപകമായി എല്ലാ വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങൾക്കും  സർക്കാർ ഓഫീസുകൾക്കും മുഖ്യമന്ത്രി പിണറായി വിജയൻ  അവധി നൽകി ഒരു ദിവസം ദുഃഖാചരണം രേഖപ്പെടുത്തി.
തമിഴ്നാട് മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന ജയലളിതയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുമെന്ന് ഒ.പനീർസെൽവം 2017 ഫെബ്രുവരി 8-ന് അറിയിച്ചു ജയലളിതയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കോടനാട് എസ്റ്റേറ്റിലെ കാവൽക്കാരന്റെ മരണം ഏറെ കോളിളക്കം സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു.
Jayalalithaa എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ബുരിറാം പ്രവിശ്യ
ബുരിറാം പ്രവിശ്യ, തായ്‌ലാൻറിലെ എഴുപത്തിയേഴ് പ്രവിശ്യകളിൽ (ചാങ്‌വാട്ട്) ഒന്നാണ്.
ഇസാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന വടക്കുകിഴക്കൻ തായ്‌ലൻഡിലെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഇതിൻറെ അയൽ പ്രവിശ്യകൾ (തെക്ക് നിന്ന് ഘടികാരദിശയിൽ) സാ കിയോ, നഖോൺ റാച്ചസിമ, ഖോൺ കായെൻ, മഹാ സാരഖം , സുരിൻ എന്നിവയാണ്.
"ബുരിറാം" എന്ന പേരിൻ്റെ അർത്ഥം "സന്തോഷത്തിൻ്റെ നഗരം" എന്നാണ്.
ഭൂമിശാസ്ത്രം റോംബുരി പാർക്ക്  ( สวนรมย์บุรี ), ബുരിറാം.
ഖോറാത്ത് പീഠഭൂമിയുടെ തെക്കേയറ്റത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ബുരിറാം പ്രവിശ്യയ്ക്ക് ചുറ്റുപാടുമായി നിരവധി ലുപ്ത അഗ്നിപർവ്വതങ്ങളുണ്ട്.
പ്രവിശ്യയുടെ തെക്കൻ പരിധി സങ്കാംഫെങ് പർവതനിരകൾക്കും ഡാങ്‌ഗ്രെക് പർവതനിരകൾക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു പർവതപ്രദേശമാണ്.
ഈ പ്രവിശ്യയിലെ മൊത്തം വനപ്രദേശം 887 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (342 ചതുരശ്ര മൈൽ) അല്ലെങ്കിൽ പ്രവിശ്യാ വിസ്തൃതിയുടെ 8.8 ശതമാനമായി കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നു.
തായ്‌ലൻഡിൻ്റെ സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളിൽ
പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു ദേശീയ ഉദ്യാനവും മറ്റ് മൂന്ന് ദേശീയ ഉദ്യാനങ്ങളും ചേർത്ത്, മേഖല 1 (പ്രാച്ചിൻബുരി) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ടാ ഫ്രായ ദേശീയോദ്യാനം, 594 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (229 ചതുരശ്ര മൈൽ) വന്യജീവി സങ്കേതം
പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു വന്യജീവി സങ്കേതത്തോടൊപ്പം മറ്റ് രണ്ട് വന്യജീവി സങ്കേതങ്ങളുംകൂടി ചേർത്ത് തായ്‌ലൻഡിൻ്റെ സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളുടെ മേഖല 7 (നഖോൺ റാച്ചസിമ) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഡോങ് യായ് വന്യജീവി സങ്കേതം, 313 km2 (121 ചതുരശ്ര മൈൽ) ചരിത്രം
പുരാവസ്തു ഗവേഷകരുടെ പഠനത്തിൽ ബുരിറാമിൽ കണ്ടെത്തിയ ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽക്കുള്ള മനുഷ്യവാസത്തിൻ്റെ തെളിവുകളിൽ ദ്വാരാവതി കാലഘട്ടത്തിലേയും പുരാതന ഖെമർ സാമ്രാജ്യത്തിൻറേയും സാംസ്കാരിക തെളിവുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
അതിൽ ഒരു ഇഷ്ടിക കൊണ്ടുള്ള കോട്ടയും 60 ലധികം കല്ല് കൊണ്ടുള്ള കോട്ടകളും കൂടാതെ ചൂളകൾ, മൺപാത്രങ്ങൾ, ഉൾപ്പെടെയുള്ളവ കണ്ടെത്തിയ പ്രധാനപ്പെട്ട പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
പുരാതന ഖെമർ അല്ലെങ്കിൽ ഖെമർ സാംസ്കാരിക കാലഘട്ടത്തിനുശേഷം, ബുരിറാമിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ അയുത്തായ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയതോടെ ഒരു പ്രാചീന നഗരമായി കാണപ്പെട്ടെ ഇത് പിന്നീട് തോൻബുരി കാലഘട്ടം മുതൽ രത്തനകോസിൻ കാലഘട്ടം വരെ ഒരു നഗരമെന്ന പദവി അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഏകദേശം ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഖെമർ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കീഴിലായിരുന്ന ഇന്നത്തെ ബുരിറാം പ്രവിശ്യ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രദേശത്ത് അക്കാലത്തെ നിരവധി അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു.
ഇതിലെ ഏറ്റവും വലുത് ഫാനോം റംഗ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ചരിത്ര ഉദ്യാനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ലുപ്ത അഗ്നിപർവ്വതമാണ്.
അവിടെ കണ്ടെത്തിയ ഒരു ശിലാലിഖിതം അനുസരിച്ച്, അവിടുത്തെ പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരി ഖമർ രാജാവിൻ്റെ അധികാരം അംഗീകരിച്ചിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, വിദൂരവും ജനസാന്ദ്രത കുറവുമായിരുന്ന ഈ പ്രദേശത്തേക്കുറിച്ച് രരത്തനകോസിൻ ഭരണകാലം വരെ വളരെക്കുറച്ചേ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ.
19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഏറ്റവും വലിയ പട്ടണമായിരുന്ന മുവാങ് പായെ, തായ് പരമാധികാരം അംഗീകരിക്കുകയും ബുരിറാം എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ഭരണപരിഷ്കാരങ്ങളെത്തുടർന്ന്, ബുരിറാം ഔപചാരികമായി തായ്‌ലൻഡിൽ സ്വന്തം ഗവർണറുള്ള ഒരു പ്രവിശ്യയായി ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.
വടക്കൻ ഖെമർ ജനസംഖ്യയുള്ള വടക്കുകിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ ഒന്നാണ് ബുരിറാം.
ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും ഈസാൻ ഭാഷയാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിലും ഏറ്റവും പുതിയ ഒരു കനേഷുമാരി അനുസരിച്ച് ജനസംഖ്യയുടെ 27.6 ശതമാനം അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വടക്കൻ ഖെമർ ഭാഷയും സംസാരിക്കുന്നു.
പ്രവിശ്യാ മുദ്ര ശിവന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഖെമർ ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ഹിന്ദു ആരാധനാലയമായ ഫാനോം റംഗ് ക്ഷേത്രത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
9-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 12-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉപയോഗത്തിലായിരുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം പ്രദേശത്തിൻറെ നിയന്ത്രണം ഖമർ സാമ്രാജ്യത്തിൽനിന്ന് അയുത്തയ സാമ്രാജ്യത്തിലേയ്ക്ക് എത്തിയപ്പോൾ തകർന്നടിഞ്ഞു.
അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഒരു ചരിത്ര ഉദ്യാനത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അവലംബം ↑ information, Forest statistics Year 2019, Thailand boundary from Department of Provincial Administration in 2013 ↑ ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: postscript ( link ) CS1 maint: unrecognized language ( link ) ↑ ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: unrecognized language ( link ) ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: unrecognized language ( link )
അൽ ഫാറാബി
രാഷ്ട്രീയം , തത്വചിന്ത , ശാസ്ത്രം , ഗണിതം , സംഗീതം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ ശ്രദ്ധേയ സംഭാവനകളർപ്പിച്ച ഒരു ബഹുമുഖപ്രതിഭയായിരുന്നു അബൂനസ്‌ർ അൽ ഫാറാബി ( അറബി : أبو نصر محمد الفارابي ‬ ).
പടിഞ്ഞാറൻ നാടുകളിൽ അൽഫാറാബിയസ് എന്ന പേരിൽ ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു (c. 872 - ഡിസംബർ 14, 950/951 )
ഇസ്‌ലാമിക തത്വചിന്ത, നിയമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രഗൽഭനായിരുന്ന അദ്ദേഹം നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചു.
ഒന്നാം അധ്യാപകനായ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന് ശേഷമുള്ള രണ്ടാമത്തെ അധ്യാപകൻ എന്നാണ് മുസ്‌ലിം തത്വചിന്തകർക്കിടയിൽ അൽ ഫാറാബി അറിയപ്പെടുന്നത് .
ഗ്രീക്ക് തത്വചിന്തയുടെ പല ഗ്രന്ഥങ്ങളും അവലംബിച്ച് അൽ ഫാറാബി തയ്യാറാക്കിയ വിവരണങ്ങളും ഗ്രന്ഥങ്ങളും വഴി അവയുടെ സംരക്ഷണം എന്ന പ്രക്രിയ നടപ്പിലാക്കപ്പെട്ടു.
അവിസെന്ന , മൈമോനിഡെസ് തുടങ്ങിയ നിരവധി പ്രമുഖ തത്ത്വചിന്തകരെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ കൃതികളിലൂടെ അദ്ദേഹം പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും അറിയപ്പെടുന്നു.
അൽ ഫാറാബിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറഞ്ഞ വിവരങ്ങൾ മാത്രമേ ലഭ്യമായിട്ടുള്ളൂ.
ജീവചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടാതിരുന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം.
തത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം വിവരിക്കുന്ന ഭാഗത്ത് അൽ ഫാറാബി തന്നെ ആത്മകഥാപരമായ ചില പരാമർശങ്ങൾ നടത്തുന്നതാണ് ജീവചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു സ്രോതസ്സ്.
അൽ മസ്ഊദി, ഇബ്ൻ അൽ നാദിം, ഇബ്ൻ ഹൗഖൽ എന്നിവരുടെ രചനകളിലും ചില പരാമർശങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
സൈദ് അൽ അന്തലൂസി അൽ ഫാറാബിയുടെ ഒരു ജീവചരിത്രം ലഭിച്ചതായി കാണാം.
12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അറബ് ജീവചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകളിൽ വസ്തുതകളേക്കാളേറെ കഥകൾ നിറഞ്ഞതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു .
അവലംബങ്ങൾ ഉറവിടങ്ങൾ ദ്വിതീയ ഉറവിടങ്ങൾ Deborah Black (2001).
Al-Farabi in Oliver Leaman and Hossein Nasr .
History of Islamic Philosophy .
Deborah Black (2005).
Psychology: Soul and Intellect in P. Adamson and R. Taylor (2005).
The Cambridge Companion to Arabic Philosophy , .
Charles Butterworth (2005).
"Ethical and Political Philosophy".
In P. Adamson and R. Taylor, The Cambridge Companion to Arabic Philosophy , .
Majid Fakhry (2002).
Al-Farabi, Founder of Islamic Neoplatonism: His Life, Works, and Influence , Oxford: Oneworld Publications.
ISBN 1-85168-302-X .
Spanish translation, as: Alfarabi y la fundación de la filosofía política islámica , translated by R. Ramón Guerrero.
Barcelona: Herder, 2003.
Miriam Galston (2003).
Politics and Excellence: the Political Philosophy of Alfarabi .
Rafael Ramón Guerrero (2003).
“Apuntes biográficos de al-Fârâbî según sus vidas árabes". In Anaquel de Estudios Árabes 14:231–238. Christoph Marcinkowski (2002). "A Biographical Note on Ibn Bajjah ( Avempace ) and an English Translation of his Annotations to Al-Farabi's Isagoge". Iqbal Review vol. 43, no 2 (April), pp 83–99. Monteil Jean-François (2004). “La transmission d’Aristote par les Arabes à la chrétienté occidentale: une trouvaille relative au De Interpretatione”.
Revista Española de Filosofia Medieval 11: 181–195.
Nicholas Rescher (1964).
Al-Kindí; An Annotated Bibliography .
David Reisman (2005).
Al-Farabi and the Philosophical Curriculum In P. Adamson and R. Taylor.
Cambridge: Cambridge Univ* Habib Hassan Touma (1996).
The Music of the Arabs , ersity Press.trans.
Laurie Schwartz.
Portland, Oregon: Amadeus Press.
ISBN 978-0-931340-88-8 Leo Strauss (1936), "Eine vermisste Schrift Farabis", Monatschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 80:96–106.
Leo Strauss (1945).
"Fārābī's Plato", In Louis Ginzberg Jubilee Volume , New York: American Academy for Jewish Research, 357-93.
Leo Strauss (1959).
"How Fārābī Read Plato's Laws", In Leo Strauss, What Is Political Philosophy and Other Studies Glencoe, ILL.: The Free Press.
Leo Strauss (2013).
"Some Remarks on the Political Science of Maimonides and Farabi", In Kenneth Hart Green.
Leo Strauss on Maimonides: The Complete Writings , Chicago: University of Chicago Press.
സാറ്റൺ പ്രവിശ്യ
സാറ്റൺ പ്രവിശ്യ തായ്‌ലൻഡിലെ തെക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ (ചാങ്‌വാട്ട്) ഒന്നാണ്.
ഇതിൻറെ അയൽ പ്രവിശ്യകൾ (വടക്ക് ഘടികാരദിശയിൽ നിന്ന്) ട്രാങ് , ഫത്തലുങ് , സോങ്ഖ്ല എന്നിവയാണ്.
തെക്ക് മലേഷ്യയിലെ പെർലിസ് സംസ്ഥാനത്തിൻറെ അതിർത്തിയാണ് ഇത്.
സാറ്റൺ എന്ന പേര് അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ മലായ് നാമമായ സെതലിൻ്റെ (സാന്തോൾ അല്ലെങ്കിൽ കാട്ടു മാംഗോസ്റ്റിൻ മരം) തായ് പതിപ്പാണ്.
വടക്കൻ മലായ് ഭാഷയിൽ പ്രവിശ്യ എന്നതിൻറെ തതുല്യ പദമാണ് സെറ്റോയ്.
മലായ് ഉപദ്വീപിൽ ആൻഡമാൻ കടലിൻ്റെ തീരത്താണ് ഈ പ്രവിശ്യ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
സോങ്ഖ്‌ല പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് നഖോൺ സി തമ്മാരത്ത് പർവതനിരകളാലും മലേഷ്യയിൽ നിന്ന് നകവാൻ പർവതനിരകളാലും ഇത് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ പ്രവിശ്യയിലെ ആകെ വനപ്രദേശം 1,212 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (468 ചതുരശ്ര മൈൽ) അല്ലെങ്കിൽ പ്രവിശ്യാ പ്രദേശത്തിൻ്റെ 40.1 ശതമാനം ആണ്.
കോ തരുടാവോ, കോ ഫെത്ര മറൈൻ ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗമാണ്.
മലേഷ്യയുടെ അതിർത്തിയോട് ചേർന്ന് ഒരു വലിയ ശുദ്ധജല ചതുപ്പ് പ്രദേശമായ താലെ ബാൻ ദേശീയോദ്യാനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ആൻഡമാൻ കടലിലെ മൂന്ന് കൂട്ടം ഓഫ്‌ഷോർ ദ്വീപുകൾ ചേർന്ന് മുവാങ് സാതുൻ ജില്ലയിലെ കോ സരായ് ഉപജില്ല (ടാംബോൺ) രൂപീകരിക്കുന്നു.
3 ദ്വീപ് ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും മൊത്തം 243 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുള്ള ഇവിടെ 2012 ലെ കണക്കനുസരിച്ച് 5,077 ജനസംഖ്യയുണ്ട്.
ഏറ്റവും വലിയ ഗ്രാമമായ ദ്വീപിലെ അതേ പേരുള്ള ബാൻ കോ സരായ്ക്ക് (ചിലപ്പോൾ ബാൻ യരട്ടോട്ട് യായ് എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു) 13ചതരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയുണ്ട്, എന്നാൽ ഏറ്റവും വലിയ ദ്വീപുകൾ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തോടു ചേർന്നുള്ള കോ തരുതാവോയും (163 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ) കൂടുതൽ പടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കോ അഡാങ്-കോ റാവി ഗ്രൂപ്പുമാണ് ( 67 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ).
മത്സ്യബന്ധനം, കൃഷി, ടൂറിസം എന്നിവയാണ് ഇവിടുത്തെ ജനങ്ങളുടെ ഉപജീവനമാർഗ്ഗങ്ങൾ.
തായ്‌ലാൻഡിൻ്റെ സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളിൽപ്പെട്ട മൂന്ന് ദേശീയോദ്യാനങ്ങളും മറ്റ് പതിനേഴു ദേശീയ ഉദ്യാനങ്ങളുമുണ്ട്.
തരുതാവോ ദേശീയോദ്യാനം , 1,490 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (580 ചതുരശ്ര മൈൽ) മു കോ ഫെട്ര ദേശീയോദ്യാനം , 494 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (191 ചതുരശ്ര മൈൽ) താലെ ബാൻ ദേശീയോദ്യാ നം, 196 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (76 ചതുരശ്ര മൈൽ) ചരിത്രം
1897-ൽ സാറ്റൺ പ്രവിശ്യ മോന്തോൺ സൈബുരിയുടെ (ഇപ്പോൾ കെഡ) ഭാഗമായിത്തീരുകയും 1909-ലെ ആംഗ്ലോ-സയാമീസ് ഉടമ്പടിയുടെ ഭാഗമായി 1909-ൽ ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിനും സിയാമിനും ഇടയിൽ ഇത് വിഭജിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
കെഡയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ബ്രിട്ടന് വിട്ടുകൊടുത്തപ്പോൾ, താരതമ്യേന വലിയ തായ് ജനസംഖ്യയുള്ളതിനാൽ സാറ്റൺ സിയാമിന് ലഭിച്ചു.
സാറ്റൂണിനെ പിന്നീട് ഭരണപരമായ ഉപവിഭാഗമായ മോന്തോൺ ഫുക്കറ്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
1933-ൽ മോന്തോൺ  സംവിധാനം അവസാനിപ്പിച്ചതോടെ സാറ്റൺ പ്രവിശ്യ തായ്‌ലൻഡിൻ്റെ ഒന്നാം തല ഉപവിഭാഗമായി.
1916 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ കെഡ സുൽത്താനേറ്റുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള, സേതുൽ മമ്പാങ് സെഗാര രാജ്യം എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ചെറിയ മലായ് സംസ്ഥാനമായിരുന്നു സാറ്റൺ.
ആ തീയതിക്ക് ശേഷം നഖോൺ സി തമ്മാരത്തിൽ നിന്ന് നിയമിച്ച ഒരു ഗവർണറാണ് ഇത് ഭരിച്ചിരുന്നത്.
ലാ-ൻഗു ജില്ലയിലെ പാക് ബാര ആഴക്കടൽ തുറമുഖം നിലനിന്നിരുന്ന സ്ഥലമായിരുന്നു ഈ പ്രവിശ്യ.
നരാത്തവാട്ട്, യാല, പട്ടാനി എന്നിവ പോലെ, മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷമുള്ള തായ്‌ലൻഡിലെ നാല് പ്രവിശ്യകളിൽ ഒന്നാണ് സാറ്റൺ.
76.77 ശതമാനം മുസ്ലീങ്ങളും 23.02 ശതമാനം ബുദ്ധമതക്കാരുമാണ് ഇവിടെയുള്ളത്.
മുസ്‌ലിംകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മലായ് വംശജരാണ്, എന്നിരുന്നാലും അതിൻ്റെ ജനസംഖ്യയുടെ മലായ്ൽനിന്ന് തായ്‌ലേക്കുള്ള ഫലപ്രദമായ ഭാഷാ മാറ്റത്തിൻ്റെ ഫലമായി ഇന്നത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ 9.9 ശതമാനം പേർ മാത്രമേ അവരുടെ മാതൃഭാഷയായി മലായ് സംസാരിക്കുന്നുള്ളു.
സാറ്റൺ പ്രവിശ്യയിലെ ഭൂരിപക്ഷ ഭാഷ തെക്കൻ തായ് ആണ്, അതേസമയം സാറ്റണിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മലായ് ഭാഷ പാടാനി മലായിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവും മലായിലെ കെഡ ഭാഷയുമായി വളരെ അടുത്തു ബന്ധമുള്ളതുമാണ്.
ചാക്രി രാജവംശത്തിന് കീഴിലുള്ള അയുത്തായ , സിയാം എന്നിവരുമായി നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ശക്തമായ ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്ന കെഡ സുൽത്താനേറ്റിൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്ന സാറ്റൺ എന്നതിനാൽ, അതിലെ മലായ് മുസ്‌ലിംകൾ ഗൗരവമായ രീതിയിൽ മതപരമായ മടി കൂടാതെ തായ് ബുദ്ധമതക്കാരുമായി മിശ്രവിവാഹം ചെയ്യുന്നു.
ഈ സമ്പദായം സമ്മിശ്ര വ്യക്തികൾ എന്നർത്ഥം വരുന്ന സംസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിനെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഒരു ചെറുവിഭാഗം ഒഴികെ ഭൂരിപക്ഷം സംസമുകളും മുസ്ലീങ്ങളാണ്.
ചിത്രശാല Tarutao National Park Tarutao National Park Tarutao National Park Beach at Night with Moon and Stars in Ko Lipe Ko Lipe അവലംബം ↑ ↑ {{ cite report }} :  CS1 maint: postscript ( link ) ↑ ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: postscript ( link ) CS1 maint: unrecognized language ( link ) ↑ ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: postscript ( link ) CS1 maint: unrecognized language ( link ) ↑ ↑ ↑ Satun Province എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
അഗ്നിസാക്ഷി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Agnisakshi
ലളിതാംബിക അന്തർജ്ജനം രചിച്ച  പ്രശസ്തമായ മലയാള നോവലാണ് അഗ്നിസാക്ഷി .
ബ്രാഹ്മണ സമുദായത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജീവിതത്തിലെ മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയാണു കഥ പുരോഗമിക്കുന്നത്.
ഭാര്യയിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയും പിന്നീട് സന്യാസിനിയും ആയി മാറുന്ന നായികയുടെ കഥയാണിത്.
കഥാകാരിയുടെ തന്നെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഏതാണ്ട് നാൽപ്പതു വർഷക്കാലത്തെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൂടിയാണ് ഈ നോവൽ.
കേരളീയ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്‌ട്രീയവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ കഥയും സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു വേണ്ടി ജീവിതം ബലിദാനമായി കൊടുത്ത മാമ്പള്ളി ഇല്ലത്ത്‌ 'അഗ്നിസാക്ഷി'യായി 'കുടി' കയറിയെത്തിയ തേതിക്കുട്ടിക്കാവിന്റെ കഥയാണ് നോവൽ.
മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പിൽ നോവൽ ആദ്യം ഖണ്ഡശ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
1977ൽ പുസ്തക രൂപത്തിൽ പുറത്ത് വന്നു.
ഈ നോവലിന് ആദ്യത്തെ വയലാർ അവാർഡ് , കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്‌കാരം , കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം , ഓടക്കുഴൽ അവാർഡ് എന്നിവ ലഭിച്ചു.
അഗ്നിസാക്ഷി
പ്രധാന ലേഖനം: അഗ്നിസാക്ഷി_(ചലച്ചിത്രം)
ഈ നോവലിനെ ആസ്പദമാക്കി ശ്യാമപ്രസാദ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 1999ൽ തിയേറ്ററുകളിലെത്തിയ ഒരു മലയാള ചലച്ചിത്രമാണ് അഗ്നിസാക്ഷി .
പുരസ്കാരങ്ങൾ വയലാർ അവാർഡ് (1977) കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്‌കാരം ഓടക്കുഴൽ അവാർഡ്‌ അവലംബം ↑ ↑ അഗ്നിസാക്ഷി, സിനിമയെക്കുറിച്ച് യിൽനിന്ന്
ജോസഫ് കരിയിൽ This article may be in need of reorganization to comply with Wikipedia's layout guidelines .
ജോസഫ് കരിയിൽ (ജനനം: 11 ജനുവരി 1949) റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഒരു ഇന്ത്യൻ പുരോഹിതനും 2009 മുതൽ 2024 വരെ കൊച്ചി ബിഷപ്പുമായിരുന്നു.
ജീവചരിത്രം 1949 ജനുവരി 11-ന് ആലപ്പുഴയ്ക്കടുത്ത് അർത്തുങ്കലിലാണ് ജോസഫ് കരിയിലിന്റെ ജനനം.
1973 ഡിസംബർ 19 ന് ഫോർട്ടോച്ചിനിലെ സാന്താക്രൂസ് കത്തീഡ്രൽ ബസിലിക്കയിൽ ബിഷപ്പ് അലക്സാണ്ടർ എഡേസത്ത് അദ്ദേഹത്തെ പുരോഹിതനായി നിയമിച്ചു.
2005 മാർച്ച് 12 ന് പുനലൂർ ബിഷപ്പായി നിയമിതനായ അദ്ദേഹം 2005 മെയ് 3 ന് വിശുദ്ധനായി.
2009 മെയ് 8 ന് കൊച്ചി ബിഷപ്പായി നിയമിതനായി.
2009 ജൂലൈ 5 ന് കൊച്ചി ബിഷപ്പായി നിയമിതനായി.
കൊച്ചി മെത്രാനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് രൂപതയിൽ വലിയ വികസനങ്ങൾ വരുത്തി, അദ്ദേഹം കൊച്ചി ബിഷപ്പായി നിയമിക്കപ്പെടുമ്പോൾ 38 ഇടവകകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ രൂപതയിൽ 51 ഇടവകകളുണ്ട്.
2024 മാർച്ച് 2 ന് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ 1983 ലെ കാനോൻ നിയമപ്രകാരം വിരമിക്കൽ പ്രായം 75 ആയതിനാൽ ബിപി ജോസഫ് കരിയിലിന്റെ രാജി ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിച്ചു.
ഇറ്റലിയിലെ റോമിലെ അൽഫോൻസിയാനോ അക്കാദമിയിൽ പഠിച്ചു.
/ref ↑ https://www.thehindu.com/news/national/kerala/kochi-bishop-joseph-kariyil-steps-down-administrator-appointed/article67910049.ece ↑ https://dioceseofcochin.org/diocese/rt-rev-dr-joseph-kariyil-std Archived 2024-06-21 at the Wayback Machine .
ref ↑ https://kcbc.co.in/KCBC/DioceseDetails/22 ↑ https://www.indiancatholicmatters.org/bishop-joseph-kariyil-of-cochin-retires/ ↑ https://ccbi.in/bishop-joseph-kariyil-of-cochin-retired/
പൊയ്കയിൽ ശ്രീകുമാര ഗുരുദേവൻ
പൊയ്കയിൽ ശ്രീകുമാര ഗുരുദേവൻ (1879 ഫെബ്രുവരി 17, ഇരവിപേരൂരിൽ - 1939), പൊയ്കയിൽ അപ്പച്ചൻ അല്ലെങ്കിൽ പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ഒരു മതനേതാവും കവിയും ദളിത് പ്രവർത്തകനും ഭാരതത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച മതമായ പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവസഭയുടെ സ്ഥാപകനുമായിരുന്നു.
കേരള നവോത്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിരവധി സാമൂഹിക-മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ പങ്കുണ്ട്.
ശ്രീമൂലം പ്രജാസഭയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഠിനമായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പേരിൽ അന്നത്തെ തിരുവിതാംകൂർ സർക്കാർ നിരവധി ദലിത് സൗഹൃദ നടപടികൾ നടപ്പിലാക്കി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭയിലെ ( പിആർഡിഎസ്) അംഗങ്ങൾ ശ്രീ കുമാര ഗുരുദേവൻ  സർവ്വശക്തനായ ദൈവം ആണെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ജനത വിശ്വസിക്കുന്ന ദൈവമായി അംഗീകരിച്ച ആദ്യത്തെ മതനേതാവ് അദ്ദേഹമായിരിക്കും.
ലോകത്തിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ആനന്ദജീവിത൦ അനുഭവിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത കാലഘട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിരവധി പേരുകളിൽ അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
കൊമരൻ / കുമാരൻ
അമ്മ ളേച്ചിയാണ് കൊമരൻ എന്ന പേരിട്ടത്.
കുമാരൻ എന്ന പേരിന്റെ പ്രാകൃത രൂപമാണിത്.
അടിമത്തം നിലനിന്നിരുന്ന അക്കാലത്ത് ദളിതർക്ക് , ഈഴവർ , തുടങ്ങിയ പിന്നോക്ക ജാതിക്കാർക്ക് ശരിയായ പേര് ഉപയോഗിക്കാൻ അവകാശമില്ലായിരുന്നു.
പിന്നീട് പേര് കുമാരൻ എന്നു മാറ്റി.
യോഹന്നാൻ / പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാൻ
ശങ്കരമംഗലത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിന്റെ അടിമയായിരുന്നതിനാൽ കുമാരന് ക്രിസ്തുമതം പിന്തുടരേണ്ടിവന്നു.
എന്ത് പേര് വേണമെന്ന് തമ്പുരാൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ ളോഹന്നൻ എന്ന പേര് വേണമെന്ന് പറഞ്ഞു.
ളോഹന്നാനല്ല യോഹന്നാൻ എന്ന് തമ്പുരാൻ തിരുത്തി അംഗീകരിച്ചു.
യോഹന്നാൻ എന്ന പേരിന്റെ ശരിയായ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് തനിക്ക് അറിയാമായിരുന്നുവെന്നും പാപം നീക്കുന്നവൻ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്നും പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്റെ അനുയായികളോട് വെളിപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ അക്കാലത്ത് അടിമകൾക്ക് ഉയർന്ന അറിവ് കാണിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നത് ഒരു വൈരുദ്ധ്യമായിരുന്നു.
ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ദളിത് സമുദായങ്ങൾ പരസ്പരം തൊട്ടുകൂടായ്മ ആചരിച്ചിരുന്നു.
പറയരും പുലയരും (ചേരരും) കുരകന്മാരും തമ്മിലുള്ള സാമ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവർക്കിടയിൽ ഐക്യബോധം സൃഷ്ടിക്കാൻ യോഹന്നാൻ ശ്രമിച്ചു.
അതിനായി യോഹന്നാൻ ശങ്കരമംഗലം കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് ക്രിസ്ത്യൻ ദളിത് സമൂഹങ്ങളെ സംഘടിപ്പിച്ചു.
കൂടാതെ, അദ്ദേഹം തന്റെ പേരിനൊപ്പം പൊയ്ക എന്ന കുടുംബപ്പേരും ചേർത്തു, അവൻ പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാൻ ആയിത്തീർന്നു.
അപ്പച്ചൻ / പൊയ്കയിൽ അപ്പച്ചൻ
ദലിതർ പലപ്പോഴും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നത് അവരുടെ സാമൂഹിക വൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനും അവരുടെ സാമൂഹിക അവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്താനുമാണ്.
ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ ജാതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവേചനം തുടരുകയാണെന്ന് യോഹന്നാൻ നിഗമനം ചെയ്തു.
1909-ൽ യോഹന്നാൻ ക്രിസ്തുമതം ഉപേക്ഷിച്ച് പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭ എന്ന പേരിൽ സ്വന്തമായി ദളിത് വിമോചന പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു.
അടിമത്തത്തിന്റെ തടങ്കലിൽ നിന്ന് അവരെ രക്ഷിക്കാൻ അവതാരമെടുത്ത ദൈവമാണ് ഗുരുദേവൻ എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ അനുഭവിച്ചറിയുന്നു.
നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ജാതിവ്യത്യാസവും അയിത്തവും മറന്ന് ഒരു വലിയ വിഭാഗം ദലിതർ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു.
വളരെ പരിചിതമായ സവിശേഷതകളോടെ അവരുടെ മുൻ പിതാക്കന്മാരുടെ രൂപത്തിൽ അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിൽ അവർ സംതൃപ്തരായി, അവനെ അപ്പച്ചൻ എന്ന് വിളിച്ചു!
പിതാവ് എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർഥം.
അതിന് ശേഷം അദ്ദേഹം പൊയ്കയിൽ അപ്പച്ചൻ എന്നറിയപ്പെട്ടു.
യോഹന്നാന്റെ കാലശേഷം, പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും യഥാർത്ഥ പിൻഗാമിയായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ജാനമ്മ മാറി.
പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭയുടെ യഥാർത്ഥ പിൻഗാമികളെ സംബന്ധിച്ച് അക്കാലത്ത് നിരവധി കേസുകൾ ഉയർന്നു വന്നു.
ഭൂരിഭാഗം കേസുകളും ജാനമ്മയും ഗുരുദേവന്റെ ആദ്യകാല സമകാലികരായ ചിലരും തമ്മിലായിരുന്നു.
യോഹന്നാൻ സ്ഥാപിച്ച പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ സഭ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗമാണെന്ന് അവർ വാദിച്ചു.
ഇതിനെതിരെ ജാനമ്മ കേരള ഹൈക്കോടതിയിൽ അപ്പീൽ നൽകി.
കേസിന്റെ വാദങ്ങൾക്കും വാദം കേൾക്കലുകൾക്കും ശേഷം ജസ്റ്റിസ് ടി സി രാഘവൻ പുറപ്പെടുവിച്ച വിധി ജാനമ്മയ്ക്ക് അനുകൂലമായിരുന്നു.
വിധിന്യായങ്ങളിലെ ചില സുപ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ ഇവയാണ്: PRDS ഒരു ഹിന്ദു മതമോ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസമോ അല്ല, മറിച്ച് അവശർക്കും സാമൂഹികമായി പിന്നോക്കമുള്ളവർക്കും വേണ്ടി ഒരു പുതിയ വിശ്വാസം ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ സംരംഭം മാത്രമാണ്.
"പ്രത്യക്ഷ രക്ഷാ ദൈവ" എന്ന പ്രയോഗം, അതായത് വ്യക്തിപരമായി വീണ്ടെടുക്കുന്ന ദൈവം എന്നാണ്; യോഹന്നാൻ ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമാണെന്ന വാദത്തിന് ഇത് പൂർണ്ണമായി യോജിക്കുന്നു.
ഈ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പൊയ്കയിൽ യോഹന്നാൻ ഇപ്പോൾ പൊയ്കയിൽ ശ്രീകുമാര ഗുരുദേവൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ജനനവും ശൈശവവും
ശങ്കരമംഗലം എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിൽ അടിമയായി 1879 ഫെബ്രുവരി 17 ന് ഗുരുദേവൻ ജനിച്ചു, അനുഗ്രഹീത മാതാപിതാക്കളാണ് കണ്ടൻ, ളേച്ചി.
അവൻ ഒരു സാധാരണ ആൺകുട്ടിയായി വളർന്നെങ്കിലും വളരെ പ്രത്യേകതകൾ അവന്നുണ്ടായിരുന്നു.
അവൻ വേഗതയുള്ളവനും യുക്തിസഹനും ആകർഷകനുമായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃഗുണം എല്ലാവരെയും ആകർഷിച്ചു.
അവനിൽ ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ ദിവ്യത്വമുള്ളവനും അസാധാരണനുമായിരുന്നു.
അവന്റെ യുവ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് അത് എന്താണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ അവൻ ഒരു അസാധാരണ കുട്ടിയാണെന്നും അവരെ നയിക്കാനും രക്ഷിക്കാനും കഴിവുള്ള  ഒരു സുഹൃത്താണെന്നും  അവർ മനസ്സിലാക്കി.
അദ്ദേഹം സ്വന്തമായി ഒരു അധ്യാപകനെ കണ്ടെത്തി എഴുതാനും വായിക്കാനും തുടങ്ങി - ഗുരുദേവന്റെ അധ്യാപകനാകാനുള്ള അസാധാരണമായ ഈ ഭാഗ്യം തേവരക്കാട് പ്രൈമറി സ്കൂളിലെ അധ്യാപകനായ കൊച്ചുകുഞ്ഞ് ഉപദേശിക്ക് ലഭിച്ചു.
ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിന്റെ അടിമയായി ജനിച്ച അദ്ദേഹം അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ക്രിസ്തുമതം ആചരിച്ചു, പിന്നീട് ബൈബിൾ സാഹിത്യത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
ജാതി വ്യവസ്ഥയുടെയും അധഃപതനത്തിന്റെയും തൊട്ടുകൂടായ്മയുടെയും സാമൂഹിക തിന്മകൾ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം ദളിത് സമൂഹത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ആ ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം ആദ്യം മാർത്തോമ്മാ സഭയിൽ ചേർന്നത്, എന്നാൽ കുറച്ച് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ദളിതരെ സഭ താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരായാണ് കണക്കാക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ "ബ്രതൺ മിഷൻ" എന്ന സുവിശേഷ വിഭാഗത്തിൽ ചേർന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം നാല് വർഷത്തോളം ഇതേ കാര്യങ്ങൾക്ക് വിധേയനായി.
ഈ രണ്ട് സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ആശയങ്ങളെ ധിക്കരിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ജാതിവ്യവസ്ഥ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതായി അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.
അങ്ങനെ 1909-ൽ അദ്ദേഹം ജാതിരഹിത സമൂഹം എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ പിആർഡിഎസ് എന്ന പേരിൽ സ്വന്തമായി ദളിത് വിമോചന പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു.
പാട്ടുകളിലൂടെയും കവിതകളിലൂടെയും പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെയും അടിമത്തത്തിന്റെ ദുരിതവും കഷ്ടപ്പാടും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന തന്റെ ആശയങ്ങൾ ഗുരുദേവൻ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന ദളിത് സമൂഹത്തിന്റെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടി അദ്ദേഹം തന്റെ അറിവും ആത്മീയതയും സമന്വയിപ്പിച്ചു.
കൂടാതെ, മനുഷ്യത്വത്തിനും ബന്ധുത്വത്തിനും ലോകസമാധാനത്തിനും വേണ്ടി തന്റെ സംഘടന സ്ഥാപിച്ചു, ദീർഘകാല ജാതി വിവേചനത്തിനും മോശമായ പെരുമാറ്റത്തിനും എതിരെ പോരാടി.
↑ 1 2 3 4 {{ cite web }} : External link in | website= ( help ) ↑ 1 2 3 4 1 2 3 ↑ ↑
യു.ആർ. പ്രദീപ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/U.
R._Pradeep
കേരളത്തിലെ പൊതുപ്രവർത്തകനും, സി.പി.ഐ(എം) നേതാവും കേരള സംസ്ഥാന പട്ടികജാതി-പട്ടികവർഗ്ഗ വികസന കോർപ്പറേഷൻ ചെയർമാനും, ചേലക്കര നിയമസഭാ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്നുള്ള മുൻ നിയമസഭാ സമാജികനുമായിരുന്നു യു.ആർ. പ്രദീപ്‌ .
സിപിഐഎം ചേലക്കര ഏരിയാ കമ്മിറ്റി അംഗം, പി കെ എസ് ജില്ലാ കമ്മിറ്റി അംഗം.
കെ.എസ്.കെ.ടി.യു ഏരിയാ കമ്മിറ്റി അംഗം, ദേശമംഗലം പഞ്ചായത്ത് മുൻ പ്രസിഡന്റ്‌, എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.