smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
അവരുടെ രണ്ട് മൂത്ത സഹോദരന്മാരായ ഹോറസ് ജൂനിയറും ഏണസ്റ്റും അവർ ജനിക്കുമ്പോൾ കൗമാരക്കാരായിരുന്നു; മൂന്നാമത്തെ മകൻ ടെറ്റനസ് ബാധിച്ച് 1912-ൽ ഏഴാം വയസ്സിൽ മരിച്ചു.
ജീൻ ബ്രൂക്ക്സ് തന്റെ ആദ്യകാലങ്ങൾ ടെക്സസിൽ ചെലവഴിക്കുകയും ബാല്യകാലത്ത് പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, മാതാവിനോടൊപ്പം അവരുടെ ജന്മനാടായ കോസ്റ്റാറിക്കയിലേക്ക് താമസം മാറുകയു ചെയ്തു.
അവിടെ അവർ ബ്രൂക്സിന്റെ മുത്തച്ഛന്റെ കാപ്പിത്തോട്ടത്തിലായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്.
തൽഫലമായി, ബ്രൂക്ക്സ്  ഇംഗ്ലീഷിലും സ്പാനിഷിലും പ്രാവീണ്യം നേടി  ഒരു ദ്വിഭാഷയായിത്തീർന്നു.
കൗമാരപ്രായത്തിൽ കോളേജിൽ ചേരാനുള്ള പദ്ധതിയുമായി ബ്രൂക്ക്സ് അമ്മയോടൊപ്പം ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലേയ്ക്ക് മാറി.
അവലംബം ↑ Daniel 2011 , പുറങ്ങൾ.
sfn error: no target: CITEREFDaniel2011 ( help ) ↑ ↑ Raw 2012 , പുറം.
sfn error: no target: CITEREFRaw2012 ( help ) ↑ Daniel 2011 , പുറം.
sfn error: no target: CITEREFDaniel2011 ( help ) 1 2 Mank 2005 , പുറം.
sfn error: no target: CITEREFMank2005 ( help ) ↑ Mank 2005 , പുറങ്ങൾ.
243–265.
sfn error: no target: CITEREFMank2005 ( help ) ↑ Raw 2012 , പുറം.
sfn error: no target: CITEREFRaw2012 ( help ) ↑ Mank 2005 , പുറം.
sfn error: no target: CITEREFMank2005 ( help ) ↑ Mank 2005 , പുറം.
sfn error: no target: CITEREFMank2005 ( help )
ജീൻ മെസ്ലിയർ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Jean_Meslier
ഫ്രാൻസിൽ ഷാമ്പേയ്ൻ പ്രവിശ്യയിലെ എട്രെപ്പിനി ഇടവകയിൽ 1689 മുതൽ 1729 വരെയുള്ള 40 വർഷം വികാരിയായിരുന്ന കത്തോലിക്കാ വൈദികനായിരുന്നു ജീൻ മെസ്ലിയർ (ജനനം: 1664 ജനുവരി 15; മരണം: 1729).
നിരീശ്വരവാദത്തെ പിന്തുണച്ച് അദ്ദേഹം രചിച്ച പുസ്തകദൈർഘ്യമുള്ള പ്രബന്ധം മരണശേഷം പരസ്യപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതോടെയാണ് മെസ്ലിയർ പ്രസിദ്ധനായത്.
ഇടവക്കാർക്കുള്ള തന്റെ 'ഓസ്യത്ത്' എന്ന പേരിൽ വിട്ടുപോയ ആ രചനയിൽ മെസ്ലിയർ, ദൈവവിശ്വാസത്തേയും എല്ലാത്തരം മതവിശ്വാസത്തെയും സമ്പൂർണ്ണമായും സംഗ്രമായും തള്ളിപ്പറയുകയും "അബദ്ധങ്ങളുടെയും  മുൻവിധിയുടേയും സേവനം ജീവിതചര്യയാക്കിയതിന്" മാപ്പു ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഫ്രാൻസിൽ , ആർദെന്നെസിലെ മാസെർണിയിലാണ് മെസ്ലിയർ ജനിച്ചത്.
1678-ൽ അയൽക്കാരനായ ഒരു വൈദികനിൽ നിന്ന് ലത്തീൻ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങിയ മെസ്ലിയർ പിന്നീട് വൈദികപരിശീലനത്തിനായി സെമിനാരിയിൽ ചേർന്നു; മാതാപിതാക്കളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനാണ് താൻ പൗരോഹിത്യം തെരഞ്ഞെടുത്തതെന്ന് തന്റെ 'ഓസ്യത്തിന്' സ്വയം എഴുതിയ ആമുഖക്കുറിപ്പിൽ മെസ്ലിയർ പറയുന്നു.
വൈദികവിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹം 1689 ജനുവരി 7-ന് പട്ടം സ്വീകരിച്ചു.
തുടർന്ന് ഷാമ്പേയ്ൻ പ്രവിശ്യയിലെ എട്രെപ്പിനി ഇടവകയിൽ നിയുക്തനായി.
ഇടവകയിലെ ദരിദ്രരെ ചൂഷണം ചെയ്തിരുന്ന ഒരു ധനികപ്രഭുവിനു വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മെസ്ലിയർ വിസമ്മതിച്ചതിനെ തുടർന്ന് ഒരിക്കലുണ്ടായ പരസ്യവിവാദവും സഭാനേതൃത്വത്തിൽ നിന്നു ലഭിച്ച ശകാരവും ഒഴിച്ചാൽ, മെസ്ലിയറുടെ സേവനകാലം പ്രശാന്തവും താരതമ്യേന സംഭവരഹിതവും ആയിരുന്നു.
ഇടവകവൈദികന്റെ ചുമതലകൾ അദ്ദേഹം പ്രശ്നരഹിതമായും പരാതിപ്പെടാതെയും നിറവേറ്റി.
ആഡംബരമൊന്നുമില്ലാതെ സംയമിയുടെ ജീവിതം നയിച്ച മെസ്ലിയർ, എല്ലാ വർഷവും, തന്റെ വരുമാനത്തിൽ മിച്ചം വന്ന ഓരോ ചില്ലിക്കാശും പാവങ്ങൾക്കു ദാനം ചെയ്തു.
മരിക്കുന്നതിനു മുൻപ് അദ്ദേഹം തനിക്കുണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം ഇടവകയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് നൽകി.
മെസ്ലിയർ മരിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന്, 633 പുറമുള്ള ഒരു പ്രബന്ധത്തിന്റെ 3 പ്രതികൾ കണ്ടുകിട്ടി.
അതിൽ ആ ഗ്രാമവൈദികൻ, സംഘടിത മതത്തെ അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത സൃഷ്ടി ആയി തള്ളിപ്പറയുകയും ദൈവശാസ്ത്രത്തെ "പ്രകൃതിയുടെ നിദാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയുടെ ചിട്ടപ്പെടുത്തപ്പെട്ട രൂപം" എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 'ഓസ്യത്ത്' ഫ്രാൻസിൽ ഷാമ്പേനിലെ എട്രെപിനിയിൽ, മെസ്ലിയറുടെ ഇടവകപ്പള്ളി നിരീശ്വരചിന്ത
തന്റെ ഓസ്യത്തിൽ മെസ്ലിയർ നിഷേധിച്ചത്, വ്യവസ്ഥാപിത ക്രിസ്തീയതയുടെ ദൈവത്തെ മാത്രമല്ല.
എല്ലാ വ്യവസ്ഥാപിത മതങ്ങൾക്കും പുറത്തു നിന്ന ദൈവവാദികളുടെ സ്വാഭാവികമതത്തിലെ സാമാന്യദൈവവും അദ്ദേഹത്തിനു സ്വീകാര്യനായില്ല.
ഈ ലോകത്തിലെ തിന്മയുടെ സമസ്യ, നല്ലവനും ജ്ഞാനസമ്പൂർണ്ണനും കാരുണ്യവാനുമായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കല്പത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
പ്രപഞ്ചത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന സംവിധാനം, ദൈവാസ്തിത്വത്തെ തെളിയിക്കുന്നതായുള്ള സ്വാഭാവിക മതാനുയായികളുടെ വാദത്തെ അദ്ദേഹം അവർക്കെതിരെ തിരിച്ചു പ്രയോഗിച്ചു.
പ്രപഞ്ചസംവിധാനത്തിൽ അനുവദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന തിന്മ, സർവനന്മയായ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കാൻ മതിയായ ന്യായമാണെന്നാണ് അദ്ദേഹം വാദിച്ചത്.
സഹനത്തിന് എന്തെങ്കിലും ആത്മീയമൂല്യമുണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ മെസ്ലിയർ വിസമ്മതിച്ചു.
മെസ്ലിയറുടെ ചിന്ത തീർത്തും നിരീശ്വരമായിരുന്നു.
ദൈവത്തെയെന്ന പോലെ അദ്ദേഹം ആത്മാവിനേയും മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തേയും നിഷേധിച്ചു.
തന്റെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ അഞ്ചാം അദ്ധ്യായത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ എഴുതി: "മനുഷ്യന് അഗ്രാഹ്യനാണ് ദൈവമെങ്കിൽ, അവനെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കാതിരിക്കുകയാവും വിവേകം."
എങ്കിലും തുടർന്നു വരുന്ന നൂറു കണക്കിനു പുറങ്ങളിൽ മെസ്ലിയർ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കുക തന്നെ ചെയ്യുന്നു: അവിടെ ദൈവത്തെ "ഒരു മിദ്ധ്യാജീവി" എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന അദ്ദേഹം, ദൈവസങ്കല്പം മനുഷ്യരുടെ സാന്മാർഗ്ഗികതക്ക് അനിവാര്യമല്ലെന്നു വാദിക്കുന്നു.
"ദൈവം ഉണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മികമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, അവന്റെ സ്വഭാവം നിലനിൽക്കുന്ന കാലത്തോളം മാറുകയില്ല" എന്നാണ് അദ്ദേഹം കരുതിയത്.
മരണാനന്തരജീവിതത്തിലുള്ള പ്രത്യാശ മനുഷ്യന് ആശ്വാസം പകരുമെന്ന വാദവും മെസ്ലിയർക്ക് സ്വീകാര്യമായില്ല.
ഭൂരിപക്ഷവും നരകത്തിൽ എത്തിച്ചേരുമെന്നും സ്വർഗ്ഗഭാഗ്യം ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിനു മാത്രമേ ലഭിക്കുകയുള്ളു എന്നു വിശ്വാസികൾ തന്നെ പറയുന്നു.
അതിനാൽ, മരണാനന്തരജീവിതം എന്നത് ഭീതിജനകമായ ഒരു സങ്കല്പമാണ്.
തന്നെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നവരെ മാത്രം രക്ഷിക്കുകയും ഭൂരിപക്ഷത്തേയും നിത്യദുരിതത്തിൽ തള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ സംസ്കാരമുള്ളവർ സാധിക്കുകയില്ല.
ഇത്രയേറെ കൂരത കാണിക്കുന്നവർ മനുഷ്യരിൽ ആരുണ്ട്?
ദൈവവിശ്വാസം സ്വാഭാവികവും പ്രകൃതിദത്തവും ആണെന്ന ദൈവവാദികളുടെ ന്യായം മെസ്ലിയർ നിരാകരിച്ചു.
തീർത്തും അസ്വാഭാവികമായ ഈ വിശ്വാസം ഇളം മനസ്സുകളിൽ തിരുകി കയറ്റുന്നതാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
എല്ലാ കുഞ്ഞുങ്ങളും നിരീശ്വരന്മാരാണ്.
ദൈവസങ്കല്പം അവർക്ക് അജ്ഞാതമാണ്.
വളർത്തമ്മമാരാണ് നാം പരിചയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ.
ദൈവാസ്തിത്വത്തെ നിഷേധിക്കാൻ മെസ്ലിയർ ഉന്നയിച്ച വാദങ്ങളിൽ മൗലികമെന്നു പറയാൻ കാര്യമായി ഒന്നുമില്ല.
ഈശോസഭക്കാരും, കാർട്ടീസിയന്മാരും, ജാൻസെനിസ്റ്റുകളുമായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ അവരുടെ സംവാദങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ച യുക്തികളായിരുന്നു അവയിൽ പലതും: ദൈവാസ്തിത്വത്തെ പിന്തുണച്ച അവർക്കു പോലും അതിനുള്ള തെളിവിന്റെ കാര്യത്തിൽ അഭിപ്രായസമന്വയത്തിലെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ലെന്നത്, ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ അനിഷേധ്യമായ തെളിവൊന്നുമില്ലെന്നതിനു ന്യായമായി മെസ്ലിയർ കരുതി.
യേശുവും മെസ്ലിയറും
ബൈബിളിന്റെ സമഗ്രപഠനമാണ് മെസ്ലിയറെ അവിശ്വാസത്തിലേക്കു നയിച്ചത്.
പുതിയനിയമത്തിൽ മത്തായിയുടേയും ലൂക്കായുടേയും സുവിശേഷങ്ങളിലുള്ള യേശുവിന്റെ വംശാവലികൾ, ഒരേ ദൈവത്തിന്റെ വചനങ്ങളാണെങ്കിൽ, വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്നതെന്തെന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു.
യൗസേപ്പ് യേശുവിന്റെ പിതാവല്ലെന്നിരിക്കെ, വംശാവലികൾ അദ്ദേഹത്തിൽ ചെന്നെത്തുന്നതെന്തെന്നായിരുന്നു മറ്റൊരു ചോദ്യം.
പഴയനിയമത്തിലെ ദാവീദു രാജാവ് വ്യഭിചാരിയാണെന്നിരിക്കെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വംശത്തിൽ പെടുന്നവനായതിൽ യേശുവിനെ എന്തിനു പുകഴ്ത്തണമെന്നും അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു.
മിക്കവാറും നിരീശ്വരന്മാർ വ്യവസ്ഥാപിത ക്രിസ്തീയതയെ വിമർശിച്ചപ്പോഴും യേശുവിനെ മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു.
ഈ ബഹുമാനത്തിൽ മെസ്ലിയർ പങ്കുചേർന്നില്ല.
യേശുവിനെ മെസ്ലിയർ ഒരു മതഭ്രാന്തനും മനുഷ്യവിരോധിയും ആയി വിലയിരുത്തി.
ദീനന്മാരോട് ദാരിദ്ര്യം പ്രസംഗിച്ചവനെ അദ്ദേഹത്തിനു ബഹുമാനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
പ്രകൃതിദത്തമായ വാസനകളെ അമർച്ച ചെയ്യാനുള്ള യേശുവിന്റെ ആഹ്വാനത്തേയും മെസ്ലിയർ വിമർശിച്ചു.
അപ്പനേയും അമ്മയേയും ഉപേക്ഷിച്ച് തന്നെ അനുഗമിക്കാനുള്ള യേശുവിന്റെ വിളിയും മെസ്ലിയറുടെ വിമർശനത്തിൽ പെട്ടു.
ഉപരിവർഗ്ഗവും മതവും
അധികാരം കൈയ്യാളുന്ന ഉപരിവർഗ്ഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ് എല്ലാ മതങ്ങളുമെന്ന് മെസ്ലിയർ കരുതി; ജനങ്ങളെ അനുസരണത്തിൽ കുടുക്കിയിടാനായി അധികാരികളും പുരോഹിതന്മാരും ചേർന്നു നടത്തുന്ന ഗൂഢലോചനയിലാണ് മതങ്ങളുടെ പിറവി എന്നു മെസ്ലിയർ കരുതി.
ആദിമക്രിസ്ത്യാനികൾ, ഉള്ളതെല്ലാം പങ്കുവച്ചു മാതൃക കാട്ടിയിരിക്കാമെങ്കിലും വ്യവസ്ഥാപിത ക്രിസ്തീയത പിന്നീട്, തിന്മകൾക്കും ഫ്രാൻസിലെ രാജാക്കന്മാരുടേതു പോലുള്ള ക്രൂരാധിപത്യങ്ങൾക്കും കീഴടങ്ങുന്ന പ്രസ്ഥാനമായി അധപതിക്കുകയാണു ചെയ്തത്: എല്ലാ അനീതിയേയും തിന്മയേയും അത്, സർവജ്ഞാനിയായ ഒരു ദൈവത്തിന്റെ ഇംഗിതമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു.
ഏറെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ഉദ്ധരണിയിൽ മെസ്ലിയർ "ലോകത്തിലെ എല്ലാ മഹാമനുഷ്യരേയും അഭിജാതരേയും പുരോഹിതന്മാരുടെ കുടൽമാലയിൽ തൂക്കിക്കൊല്ലാനായെങ്കിൽ" എന്ന് ഒരാൾ ആശിച്ചു പോയേക്കാം എന്നു പറയുന്നു.
ഈ പ്രസ്താവന അസംസ്കൃതവും ബീഭത്സവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നുണ്ട്.
എന്നാൽ പ്രതികാരത്തിന്റെയും വെറുപ്പിന്റേയോ പരിഗണനകളാലല്ല, നീതിനിഷ്ഠയുടേയും സത്യത്തിന്റേയും ന്യായങ്ങളാൽ, പുരോഹിതരും അഭിജാതരും അർഹിക്കുന്നത് ഇതാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
പിൽക്കാലത്ത് ഫ്രാൻസിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന വിഖ്യാതചിന്തകൻ ദിദറോ (Diderot) ഈ പ്രസ്താവനക്ക് നൽകിയ ഭാഷ്യം "അവസാനത്തെ പുരോഹിതന്റെ കുടൽമാല കൊണ്ട്, നമുക്ക് അവസാനത്തെ രാജാവിന്റെ കഴുത്തു ഞെരിക്കാം" എന്നാണ്.
സമൂഹത്തിലെ തിന്മകളുടെ സ്രോതസ്സ് സ്വകാര്യസ്വത്താണെന്നു മെസ്ലിയർ കരുതി.
സ്വകാര്യസ്വത്ത് മോഷണമാണെന്നും ഈ മോഷണത്തെ നിലനിർത്താനും വിശുദ്ധമായി ചിത്രീകരിക്കാനും സാധിക്കും വിധം വിദ്യാഭ്യാസവും, മതവും, നിയമവും എല്ലാം ക്രമപ്പെടുത്തിയിരിക്കുകയാണെന്നും അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.
ഭൂരിപക്ഷത്തിനെതിരെയുള്ള ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ഈ അതിക്രമം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു വിപ്ലവം തികച്ചും നീതീകരിക്കാവുന്നതാണെന്നും മെസ്ലിയർ എഴുതി. 'സംഗ്രഹങ്ങൾ'
മെസ്ലിയറുടെ ദീർഘകൃതിയുടെ പലവിധം സംഗ്രഹങ്ങൾ കാലക്രമേണ പ്രചരിച്ചു.
അവയിൽ പലതും മെസ്ലിയറുടെ ആശയങ്ങളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്താത്തവ ആയിരുന്നു.
പല സംഗ്രഹങ്ങളിലും മെസ്ലർ എഴുതാത്ത കാര്യങ്ങൾ ചേർത്തിരുന്നു.
മൂലരചനയുടെ ദൈർഘ്യവും കാടുകയറുന്ന ശൈലിയും, സംഗ്രഹങ്ങളുടെ പ്രചാരം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
ഇവയിലൂടെ മെസ്ലിയറുടെ ചിന്ത ഫ്രെഞ്ചു ജനതയുടെ മനസ്സിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ച് വിപ്ലവത്തിനു വഴിയൊരുക്കിയ വിശ്വാസത്തകർച്ചയുടെ സ്വാധീനങ്ങളിൽ ഒന്നായിത്തീർന്നു.
മെസ്ലിയറെ ഒരു നല്ല വൈദികൻ എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന വോൾട്ടയർ , അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി വീണ്ടും വീണ്ടും വായിക്കാൻ തന്റെ മകളെ ഉപദേശിക്കുന്നു.
"സത്യസന്ധരായ എല്ലാ മനുഷ്യരും കീശയിൽ കൊണ്ടു നടക്കേണ്ട കൃതി" എന്ന് അതിനെ അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ മെസ്ലിയറുടെ രചനാശൈലി വോൾട്ടയർക്ക് ഇഷ്ടമായില്ല.
"വണ്ടിക്കുതിരയുടെ ശൈലിയിൽ എഴുതുന്നവൻ" എന്ന് അദ്ദേഹം മെസ്ലിയറെ വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ഓസ്യത്തിന്റെ ഒരു സംഗ്രഹം 1762-ൽ വോൾട്ടയറും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അതിൽ വോൾട്ടയർ, മെസ്ലിയറുടെ വാദങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ഊന്നൽ സ്വയം നൽകുകയോ, ആ വിധമുള്ള ഇതര സംഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നു കടമെടുക്കുകയോ ചെയ്തു.
അതുമൂലം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗ്രഹത്തിന്റെ മെസ്ലിയർ കാണപ്പെടുന്നത്, ഈശ്വരനിഷേധിയായല്ല, വ്യവസ്ഥാപിതമതങ്ങളെ എതിർത്തപ്പോഴും, സ്വാഭാവികമതത്തിലെ ഈശ്വരനെ നിഷേധിക്കാതിരുന്ന ആസ്തികനായാണ്.
2009-ൽ, മെസ്ലിയറുടെ 'ഓസ്യത്ത്'-ന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ മൈക്കൽ ഷ്രീവ് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അവലംബം ↑ See Morehouse (1936, p.12) and Meslier (2009) 1 2 3 4 5 വിൽ ഡുറാന്റ് , വോൾട്ടയറുടെ യുഗം, സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥ 9-ആം വാല്യം (പുറങ്ങൾ 611-17) ↑ 1864 introduction to Meslier's Testament 1 2 Antognazza, Maria Rosa (2006).
"Arguments for the existence of God: the continental European debate", pp. 734-5, in Haakonssen, Knud.
The Cambridge History of Eighteenth-century Philosophy , vol.
1 2 Fonnesu, Luca (2006).
"The problem of theodicy", pp. 766, in Haakonssen, Knud.
↑ J. O. Lindsay, (1957), The New Cambridge Modern History , page 86.
↑ Peter Byrne, James Leslie Houlden, (1995), Companion Encyclopedia of Theology , page 259.
Taylor Francis ↑ Peter France, (1995), The new Oxford companion to literature in French , page 523.
Oxford University Press ↑ John Hedley Brooke, (1991), Science and Religion: Some Historical Perspectives , page 171.
↑ Jean Meslier, Testament , ch.
2: « Il souhaitait que tous les grands de la Terre et que tous les nobles fussent pendus et étranglés avec les boyaux des prêtres. »
↑ George Huppert, (1999), The style of Paris: Renaissance origins of the French Enlightenment , page 108.
Indiana University Press ↑ Diderot, Dithrambe sur Féte des Rois : « Et des boyaux du dernier prêtre serrons le cou du dernier roi. »
↑ See Wade (1933) for a discussion of the different versions and Extraits of the manuscript of the Testament ↑ Testament:  Memoir of the Thoughts and Sentiments of Jean Meslier .
Prometheus Books, 2009.
ISBN 1591027497 .
ജീൻ വാൽ ജീൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Jean_Val_Jean
സോളമൻ ക്ലീവർ 1935ൽ  എഴുതിയ ഒരു നോവലാണ് ജീൻ വാൽ ജീൻ ( Jean Val Jean ) .
വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ 1862 ൽ എഴുതിയ പാവങ്ങൾ എന്ന നോവലിനെ ആധാരമാക്കി എഴുതിയ ഒരു കുഞ്ഞു നോവലാണിത്.
വിന്നിപെഗിലെ ക്രിസ്ത്യൻ മിനിസ്റ്ററായിരുന്ന സോളമൻ ക്ലീവർ‍‍ , പാവങ്ങളിലെ കഥകൾ തന്റേതായ രീതിയിൽ ലളിതമായി  പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുവന്നിരുന്നു.
ഈ കഥകൾക്ക്  പ്രചാരം ലഭിച്ചതോടെ അവ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ ലളിതമായ ഭാഷയിൽ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകൃതമായി.
അഞ്ച് വാള്യങ്ങളിലായി എഴുതപ്പെട്ട വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ പാവങ്ങളുടെ പത്തിലൊന്ന് വലിപ്പം മാത്രമേ ജീൽ വാൽ ജീൻ എന്ന പുസ്തകത്തിനുള്ളൂ.
വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ യഥാർത്ഥ രചനയെ വായിച്ചു മനസ്സിലാക്കാൻ ക്ഷമയില്ലാത്ത പുതിയ തലമുറ ജീൻ വാൻ ജീൻ എളുപ്പത്തിൽ സ്വീകരിച്ചു
എഴുത്തുകാരനും ഇംഗ്ലീഷ് പ്രൊഫസറുമായ റൂഡി വീബ് എന്ന കനേഡിയൻ ജീൻവാൽ ജീനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്  "a sanitized text approved for Canadian children by both the Catholic and public school boards", in which Hugo's lengthy history of the Paris sewers is "eviscerated into one subordinate clause" എന്നാണ് അവലംബം
ചെങ്കാലൻ പിലിഗിരിയൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Micrixalus_phyllophilus
പശ്ചിമഘട്ടതദ്ദേശവാസിയായ ഒരു തവളയാണ് ചെങ്കാലൻ പിലിഗിരിയൻ അഥവാ Pink-thighed Torrent Frog (Nilgiri Torrent Frog,Nilgiri Dancing Frog).
( ശാസ്ത്രീയനാമം : Micrixalus phyllophilus ) .
Micrixalus phyllophilus .
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ വിക്കിസ്പീഷിസിൽ Micrixalus phyllophilus എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
Micrixalus phyllophilus എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ചെങ്കുമിൾ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Aeginetia_indica
ഒറോബങ്കേസീ സസ്യകുടുംബത്തിലെ ഒരു പരാദസസ്യമാണ് ചെങ്കുമിൾ .
( ശാസ്ത്രീയനാമം : Aeginetia indica ) .
ഏഷ്യയിൽ കാണുന്ന ഈ ചെടി Forest Ghost Flower എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
നനവാർന്ന നിലങ്ങളിൽ മൺസൂൺ കാലത്ത് കാണപ്പെടുന്ന ഈ ചെടി വേരുവഴിയാണ് മറ്റു ചെടികളിൽ നിന്നും ആഹാരം മോഷ്ടിക്കുന്നത് .
കന്നേസീ , കൊമ്മേലിനേസീ , സൈപ്പരേസീ , ജുങ്കേസീ , പൊവേസീ , സിഞ്ചിബറേസീ എന്നീ സസ്യകുടുംബങ്ങളിലെ ചെടികളുടെ വേരിൽ നിന്നുമാണ് പ്രധാനമായി ഇവ ആഹാരം വലിച്ചെടുക്കുന്നത്.
വേരും പൂവും ഔഷധമായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ഇതും കാണുക നീലക്കുമിൾ അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ കൂടുതൽ വിവരവും കാണുന്ന ഇടങ്ങളും വിക്കിസ്പീഷിസിൽ Aeginetia indica എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
Aeginetia indica എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ചെങ്കുള്ളൂർ മഹാദേവക്ഷേത്രം വിക്കിപീഡിയയുടെ ഗുണനിലവാരത്തിലും, മാനദണ്ഡത്തിലും എത്തിച്ചേരാൻ ഈ ലേഖനം വൃത്തിയാക്കി എടുക്കേണ്ടതുണ്ട്‌.
തിരുവനന്തപുരം  നഗരത്തിലെ പൂജപുര -തിരുമല റൂട്ടിൽ  സ്ഥിതിചെയ്യുന്നക്ഷേത്രമാണ് ചെങ്കുള്ളൂർ  മഹാദേവക്ഷേത്രം .
പ്രധാനമൂർത്തി ശിവൻ .
കിഴക്കോട്ടു ദര്ശനം മൂന്നു പൂജ തന്ത്രം കുഴിക്കാട്ട്, ഉപദേവത  മുരുകൻ ഗണപതി .
ധനുവിലെ തിരുവാതിര ആറാട്ട് .
പത്ത് ദിവസത്തെ ഉത്സവം .
കുംഭത്തിലെ ശിവരാത്രിയും ആഘോഷം.
ഇത് കാട്ടിൽ തകർന്നു കിടന്ന ക്ഷേത്രമായിരുന്ന് .
ഇതിനടുത്ത് മുടവൻമുകൾ കൊട്ടാരത്തിൽ രാജകുടുംബങ്ങൾ വന്നു താമസിക്കുമ്പോൾ  അവർക്കു കുളിച്ചുതൊഴാൻ പരിസരത്ത് ക്ഷേത്രമുണ്ടോ എന്ന്  അന്വേഷിച്ച് നടക്കുമ്പോൾ  ആണ് ഈ ക്ഷേത്രം കണ്ടെത്തിയത്.
ക്ഷേത്രം നന്നാക്കി മുടവൻമുകൾ  കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നും  ക്ഷേത്രത്തിലേയ്ക്ക് റോഡും വെട്ടിയിരുന്നു, ഈ റോഡ് ഇപ്പോഴും കാട്ട്റോഡ് എന്നാണു അറിയപ്പെടുന്നത്
ചെങ്കിസ്ഖാൻ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം
മംഗോളിയയിലെ ഉലാൻബാതാറിൽ ഉള്ള അന്താരാഷ്ട്രവിമാനത്താവളമാണ് ചെങ്കിസ്ഖാൻ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം ( Mongolian : Чингис хаан олон улсын нисэх буудал , Çingis hán olon ulsîn niseh búdal , IPA: [t͡ʃʰiŋgis xaːn ɔɮɔŋ uɮsiːŋ nisex puːtaɮ ] ) ( IATA : ULN , ICAO : ZMUB ) .
ഉലാൻബാതാറിൽ നിന്നും 18 കിലോമീറ്റർ തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ദിശയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ വിമാനത്താവളം രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ വിമാനത്താവളമാണ് .
അവലംബം പുറം കണ്ണികൾ Chinggis Khaan International Airport എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധമുള്ള കൂടുതൽ പ്രമാണങ്ങൾ ( വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിൽ ) Official website Archived 2019-02-18 at the Wayback Machine .
Civil Aviation Authority of Mongolia Aeronautical Information Publication Current weather for ZMUB at NOAA / NWS Accident history for ULN at Aviation Safety Network
ചെങ്കൊക്കൻ ഇത്തിക്കണ്ണിക്കുരുവി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Pale-billed_Flowerpecker
തെക്കെ ഇന്ത്യയിലെയും ശ്രീലങ്കയിലെയും ഇത്തിക്കണ്ണികളിൽ കാണുന്ന ചെറിയ പക്ഷിയാണ് ചെങ്കൊക്കൻ ഇത്തിക്കണ്ണിക്കുരുവി ( ഇംഗ്ലീഷ് : Pale-billed Flowerpecker ).
പൂർണ വളർച്ചയെത്തിയ ഇത്തിക്കണ്ണിക്കുരുവിക്ക് ഏതാണ്ട് എട്ട് സെന്റീ മീറ്റർ മാത്രമേ നീളം കാണുകയുള്ളൂ.
ചെങ്കൊക്കൻ ഇത്തിക്കണ്ണിക്കുരുവിയുടെ ദേഹത്തിന്റെ ഉപരിഭാഗം തവിട്ടുനിറവും അടിഭാഗം മങ്ങിയ വെള്ള നിറവുമാണ്.
ഇതിന്റ കൊക്കിന്റ നിറം മങ്ങിയ ചുവപ്പ് നിറമാണ്.
ഇത്തിക്കണ്ണിക്കായകളാണ് ഇത്തിക്കണ്ണിക്കുരുവിയുടെ പ്രധാന ആഹാരം.
ഇത്തിക്കണ്ണിയുടെ പരാഗണത്തിനും വിതരണത്തിനും ഇത് സഹായിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇത്തക്കണ്ണിയും ഇത്തിക്കണ്ണിക്കുരുിയും അവലംബം ↑ {{ cite web }} : Cite has empty unknown parameter: | last-author-amp= ( help ) ; Cite uses deprecated parameter | authors= ( help ) ; Invalid | ref=harv ( help ) ↑ Latham, Index Orn.
1 (1790), p. 299 under Certhia erythrorhynchos ↑ {{ cite book }} : Cite has empty unknown parameter: | coauthors= ( help ) ; Unknown parameter | locat= ignored ( help )
ചെങ്കീരി
ഏഷ്യയിലെ കീരി വർഗ്ഗത്തിൽ ഏറ്റവും വലിപ്പമുള്ള ഇനമാണ് ചെങ്കീരി (Stripenecked Mongoose; ഇതിന്റെശാസ്ത്രീയനാമം : Herpestes vitticollis ).
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലും , പശ്ചിമഘട്ടത്തിലും ശ്രീലങ്കയിലും കാണപ്പെടുന്ന കീരിവർഗ്ഗമാണിത്.
ആകാരം എൻ.എ. നസീർ എടുത്ത ചിത്രം
കുറിയ കാലുകളും തടിച്ച ശരീരപ്രകൃതിയും ചെവി മുതൽ കഴുത്തുവരെ നീളമുള്ള ഒരു കറുത്ത വരയുമുണ്ട്.
നീളമുള്ള വാലിനു തവിട്ട് കലർന്ന ചുവപ്പ് നിറവുമുണ്ട്.
നീളം ഉദ്ദേശം 90 സെ.
മീറ്ററും ഭാരം 3.2 കിലോഗ്രാം വരെയും ഉണ്ടാകും.
പശ്ചിമഘട്ടം, കേരളം, കൂർഗ് പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന തവിട്ടുനിറം കൂടുതലുള്ള ഒരു ജാതിയും (H. vitticollis vitticollis), കനറാ പ്രദേശത്തുകാണുന്ന മറ്റൊരു ജാതിയുമായി( H. vitticollis inornatus) ചെങ്കീരി  പ്രധാനമായും രണ്ടു തരത്തിലുണ്ട്.
ശുദ്ധജലത്തിന്റെ സാമീപ്യമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലാണ് ഇതു വസിയ്ക്കുന്നത്.
പാടങ്ങളിലും, കൃഷിയിടങ്ങളിലും ഇതിനെക്കാണാം.
ഇതും കാണുക കേരളത്തിലെ സസ്തനികൾ അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Herpestes vitticollis എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
വിക്കിസ്പീഷിസിൽ Herpestes vitticollis എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
ചെങ്കുയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Banded_Bay_Cuckoo
കേരളത്തിൽ ദേശാടനക്കിളിയായി എത്തുന്ന കുയിൽ വർഗ്ഗത്തിൽ പെടുന്ന ഒരു പക്ഷിയാണ് ചെങ്കുയിൽ (ഇംഗ്ലീഷ്: Banded Bay Cuckoo, ശാസ്ത്രീയ നാമം: Cacomantis sonneratii ).
ഇതൊരു ചെറിയ കുയിലാണ്.
വൃക്ഷത്തിലെ ഉയർന്ന മരച്ചില്ലയിൽ നിന്നാണ് ഇണയെ ആകർഷിക്കാനുള്ള പാട്ട്/സംഗീതം പൊതുവെ  ഉണ്ടാവാറുള്ളത് മറ്റുള്ള കുയിലുകളിൽ നിന്ന് ഇതിന്റെ സംഗീതം (call)പെട്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയാനാകും രൂപവിവരണം Head pattern ചെങ്കുയിൽ
തലയും പുറകുവശവും നല്ല ചെമ്പിച്ച തവിട്ടു നിറമാണ്, അതിൽ നിറയെ കടുത്ത തവിട്ടു നിറത്തിലുള്ള വരകളുണ്ട്.
താടി മുതൽ ഗുദം വരെ വിലങ്ങനെ ചെറിയ കറുത്ത വരകളുള്ള മങ്ങിയ വെള്ള നിറം.
വാലിനറ്റത്ത് വേളുത്ത നിറം അതിനു മുകളിലായി കറുത്ത വര.
ബാക്കി വാൽ മുഴുവൻ ചെമ്പിച്ച തവിട്ടു നിറം.
കണ്ണിൽ കൂടി കടുത്ത തവിട്ടു നിറത്തിലുള്ള വര.
അതിനു മുകളിൽ വെളുത്ത പുരികം.
ആണും പെണ്ണും കാഴ്ചയിൽ ഒരു പോലെയാണ്.
കൃഷ്ണമണി മഞ്ഞനിറമാണ്.
പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമായോ ദേശാടനം നടത്തുന്നവയാണ്.
ഭാരതത്തിൽ ഇവയെ മഴക്കാലത്താണ് കാണുന്നത്.
ഉയരം കുറഞ്ഞ കുന്നുകളിലുള്ള നല്ല കാടുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
മറ്റു പല  കുയിലുകളെപോലെ ഇതും മറ്റു പക്ഷികളുടെ കൂട്ടിലാണ് മുട്ടയിടുന്നത്.
ചിലുചിലപ്പന്മാർ, ഇരട്ടത്തലച്ചി , അയോറ , തീക്കുരുവി മുതലായവയുടെ കൂട്ടിൽ മുട്ടയിടും.
ദേശങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് മുട്ടയിടുന്ന കാലത്തിന് മാറ്റമുണ്ട്.
അവലംബം Cacomantis sonneratii എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ചെങ്കാലൻ തിരവെട്ടി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Flesh-footed_Shearwater
ചെങ്കലൻ തിരവെട്ടി
ചെങ്കാലൻ തിരവെട്ടി അഥവാ അയലക്കാക്കയുടെ ഇംഗ്ലീഷിലെ പേര് Flesh-footed Shearwater എന്നാണ്.
ശാസ്ത്രീയ നാമം Puffinus carneipes എന്നും.
മങ്ങിയ നിറത്തിലുള്ള കൊക്കിന്റെ അറ്റം, കറുപ്പാണ്.
കോളനികളായാണ് പ്രജനനം നടത്തുന്നത്.
Molecular Phylogenetics and Evolution 6 (1): 77–88.
CO;2 HTML abstract Penhallurick, John Wink, Michael (2004): Analysis of the taxonomy and nomenclature of the Procellariformes based on complete nucleotide sequences of the mitochondrial cytochrome b gene.
doi : 10.1071/MU01060 (HTML abstract)
ചുവന്ന മൊട്ടുമൂക്കൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Viburnum_erubescens
ശ്രീലങ്കയിലും ഇന്ത്യയിൽ ആനമലയിലും പളനിമലയിലും കാണുന്ന ഒരു ചെറിയ വൃക്ഷമാണ് ചുവന്ന മൊട്ടുമൂക്കൻ .
( ശാസ്ത്രീയനാമം : Viburnum erubescens ) .
8 മീറ്ററോളം ഉയരം വയ്ക്കുന്ന ഈ മരം 1800 മീറ്ററിനും 2200 മീറ്ററിനും ഇടയിലുള്ള നിത്യഹരിതവനങ്ങളുടെ ഓരങ്ങളിൽ കാണുന്നു.
അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ കൂടുതൽ വിവരവും കാണുന്ന ഇടങ്ങളും വിശദമായ പരീക്ഷണത്തെപ്പറ്റി വിക്കിസ്പീഷിസിൽ Viburnum erubescens എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
Viburnum erubescens എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ചുവന്നകിൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Chukrasia_tabularis
30 മീറ്ററോളം ഉയരം വയ്ക്കുന്ന ചുവന്നകിൽ ഇന്തോ-ബർമ്മയിലും പശ്ചിമഘട്ടത്തിലും നനവാർന്ന നിത്യഹരിത-അർദ്ധനിത്യഹരിതവനങ്ങളിൽ കാണുന്നു.
( ശാസ്ത്രീയനാമം : Chukrasia tabularis ) .
അകിൽ, ചന്ദനവേപ്പ്, കരടി, മലവേപ്പ് എന്നെല്ലാം പേരുകളുണ്ട്.
ഇല പൊഴിക്കും വൃക്ഷമാണ് .
തായ്‌ലാന്റിലെ ഫ്രാ(Phrae) സംസ്ഥാനത്തെ ദേശീയവൃക്ഷമാണ് ചുവന്നകിൽ.
മുറിച്ചമരത്തിനു ചുവട്ടിൽനിന്നും പുതിയചെടിമുളച്ചുവരും.
മുറിച്ചയുടനെയുള്ള മരത്തിന് ഒരു സുഗന്ധമുണ്ട്.
തടിയിൽ നിന്നും ഒരു പശ ഊറിവരാറുണ്ട് .
മൂത്തകായ പൊട്ടുമ്പോൾ പുറത്തുവരുന്ന വിത്തുകൾക്ക് ചിറകുകളുണ്ട് .
ചുവപ്പുരാശിയുള്ള തടി അറുക്കാനും പണിയാനും എല്ലാം നല്ലതാണ്.
സംഗീതോപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ നല്ല തടിയാണ്.
വിറകായും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇലയിലും തടിയിലും ടാനിൻ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
വാഴയുടെയും പേരയുടെയും നാരകത്തിന്റെയുമെല്ലാം ഇടവിളയായി നട്ടുപിടിപ്പിച്ചുവരുന്നു .
ഇലകൾക്കും തടിയ്ക്കും പൂക്കൾക്കുമെല്ലാം ഔഷധഗുണം കൂടാതെ ജൈവകീടനാശിനിയായും ഉപയോഗമുണ്ട് .
എല്ലുപൊട്ടലിനും വയറിളക്കത്തിനും ചുവന്നകിൽ ഔഷധമാണ്.
ഇലകൾക്കും പലവിധ ഔഷധഗുണമുണ്ട്.
തിളപ്പിച്ച ഇല രക്തശുദ്ധിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു .
Chittagong Wood, Indian Redwood • Hindi: चिकरासी Chikrasi • Manipuri: তাঈমৰেঙ Taimareng • Telugu: Kondavepa • Tamil: மலை வேப்பு Malei veppu • Kannada: Kalgarike • Malayalam: Suvannakil • Bengali: Chikrassi • Assamese: Boga-poma (ഇന്റർനെറ്റിലെ പലയിടത്തുനിന്നും ശേഖരിച്ച പേരുകളാണിവ, തെറ്റുകളുണ്ടായേക്കാം) ചുവന്നകിലിന്റെ ഇലയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന തൊഴുകൈയ്യൻ പ്രാണിയും മുട്ടകളും അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ കൂടുതൽ വിവരവും കാണുന്ന ഇടങ്ങളും http://www.flowersofindia.net/catalog/slides/Chikrasi.html http://keys.trin.org.au/key-server/data/0e0f0504-0103-430d-8004-060d07080d04/media/Html/taxon/Chukrasia_tabularis.htm Archived 2015-04-12 at the Wayback Machine .
ഔഷധഗുണങ്ങൾ http://www.iucnredlist.org/details/32651/0 http://davesgarden.com/guides/pf/go/193053/ Chukrasia tabularis എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
വിക്കിസ്പീഷിസിൽ Chukrasia tabularis എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
ചുവന്നകിൽ (Aglaia edulis) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Aglaia_edulis
പശ്ചിമഘട്ടതദ്ദേശവാസിയായ ഒരു മരമാണ് ചുവന്നകിൽ .
( ശാസ്ത്രീയനാമം : Aglaia edulis ) .
കാരകിൽ എന്നും പേരുണ്ട്.
900 മീറ്റർ വരെ ഉയരമുള്ള നിത്യഹരിതവനങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ നാശത്താൽ വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നുണ്ട്.
നല്ല ഉറപ്പുള്ള മരമായതിനാൽ ബോട്ടുകൾ, വണ്ടികൾ എന്നിവ ഉണ്ടാക്കാൻ കൊള്ളാം.
ഔഷധഗുണങ്ങളുള്ള ഈ മരത്തിന്റെ കുരു തിന്നാൻ കൊള്ളാം.
ശ്രദ്ധിക്കുവാൻ
Aglaia edulis (Roxb.) Wall.
എന്ന മരവും Aglaia barberi Gamble ഒന്നു തന്നെയാണെന്നാണ് Plant List -ൽ കാണുന്നത്.
അതിനാൽ ഇതു രണ്ടും ഒന്നു തന്നെ എന്ന നിഗമനത്തിലാണ് ഈ ലേഖനത്തിലും ചേർത്തിരിക്കുന്നത്.
അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ കൂടുതൽ വിവരവും കാണുന്ന ഇടങ്ങളും കൂടുതൽ വിവരവും കാണുന്ന ഇടങ്ങളും വിക്കിസ്പീഷിസിൽ Aglaia edulis എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
Aglaia edulis എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ചുവന്ന ചുണ്ണാമ്പുവള്ളി
ഉഷ്ണമേഖലാ മഴക്കാടുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന മുന്തിരി കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു വള്ളിച്ചെടിയാണ് ചുവന്ന ചുണ്ണാമ്പുവള്ളി .
( ശാസ്ത്രീയനാമം : Cissus repens ) .
മലീഷ്യ ഉൾപ്പെടെ ഏഷ്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
തെക്ക് കേപ്പ് യോർക്ക് പെനിൻസുല മുതൽ ആസ്ത്രേലിയയിലെ നനവുള്ള ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശമായ കിഴക്കൻ ക്വീൻസ് ലാൻഡ് വരെ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഹൃദയാകൃതിയിലുള്ള ഇലകളും ഇലകളോട് ചേർന്ന് തണ്ടിൽ നിന്ന് ഉൽഭവിക്കുന്ന ചുരുൾവള്ളികളും (tendrils) ഉണ്ട്.
സ്പീഷീസിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഗുണവിശേഷണമായ(epithet) repens പടർന്നു വളരുന്ന എന്നർഥമുള്ള ലാറ്റിൻ വാക്കാണ് .
ചുവന്ന പാത (ദില്ലി മെട്രോ)
ദില്ലി മെട്രോയുടെ ആദ്യത്തെ പാതയാണ് ചുവന്ന പാത.
21 നിലയങ്ങളും 25.5 കിലോമീറ്റർ നീളവും ഉള്ള ഈ പാതയുടെ ആദ്യഘട്ടം (ശഹ്ദാര - തീസ് ഹസാരി) 2002 ഡിസംബർ 25-ആം തിയതി ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.
പിന്നീട് കിഴക്ക് ദിൽഷദ് ഗാർഡൻസ് മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് റിതാല വരെ നീട്ടി.
ദില്ലിയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ദിൽഷദ് ഗാർഡൻസ്,  ശഹ്ദാര (ശഹ്ദാര തീവണ്ടി നിലയം), കശ്മീരി ഗേറ്റ് ( മഞ്ഞ പാത , വയലറ്റ് പാത ), ഇന്ദർലൊക് ( പച്ച പാത ), റിതാല എന്നിവയാണ് പ്രധാന നിലയങൾ.
ബ്രോഡ് ഗേജാണ് പാളങ്ങൾ.
ചുവന്ന പാറ ഞണ്ട് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Grapsus_grapsus
അമേരിക്കൻ ഭൂഖണ്ടത്തിന്റെ അടിഞ്ഞാറൻ തീരത്ത് സാധാരണയായ് കണ്ടുവരുന്ന ഒരിനം ചെറിയ ഞണ്ടാണ് ചുവന്ന പാറ ഞണ്ട് (ഇംഗ്ലീഷിൽ:red rock crab ).
ഗ്രാപ്സ്സസ് ഗ്രാപ്സ്സസ് ( Grapsus grapsus ) എന്നാണ് ഇതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ നാമം .
അമെരിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ശാന്തസമുദ്ര തീരങ്ങളിലാണ് ഇവയെ പ്രധാനമായും കാണപ്പെടുന്നത്.
ശാന്തസമുദ്രത്തിലെ ഗാലപ്പഗോസ് ദ്വീപിലും ഇവയെ കണ്ടുവരുന്നു.
പേരുപോലെ തന്നെ ചുവന്ന നിറവും, പാറക്കൂട്ടങ്ങളിലുള്ള വാസവുമാണ് ഇക്കൂട്ടരുടെ പ്രത്യേഗത.
ചുവപ്പു കൂടാത് മഞ്ഞ, ഓറഞ്ച്, വെള്ള തുടങ്ങിയ വർണ്ണങ്ങളും ഇവയുടെ ദേഹത്ത് കാണാം.
അഞ്ചു ജോടി കാലുകൾ ഇവയ്ക്കുണ്ട്.
ഇവയിൽ മുന്നിലെ രണ്ട് ഇറുക്കൻ കാലുകൾ മറ്റുകാലുകളെ അപേക്ഷിച്ച് ചെറുതും, അല്പം തടിച്ചതുമാണ്.
മറ്റുകാലുകൾ പരന്നതും നീളമുള്ളവയുമാണ്.
ഇവയുടെ പരന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പുറന്തോടിന് ഏകദേശം 8-9 സെ.
ഇവയുടെ കുഞ്ഞുങ്ങൾ കറുത്തതോ, കരിഞ്ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ളതോ ആയിരിക്കും.
പൂർണ്ണവളർച്ചയെത്തുമ്പോഴാണ് ഇവക്ക് യഥാർത്ത നിറം ലഭിക്കുന്നത്.