smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
സമകാലിക പോസ്റ്റ് കൊളൊണിയൽ പഠനത്തിൽ ഏറ്റവും മികച്ച പണ്ഡിതരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
2012-ൽ ഇൻഡ്യാ ഗവർമെന്റ് അദ്ദേഹത്തെ പത്മഭൂഷൺ ബഹുമതി നൽകി ആദരിച്ചു.
ഇന്ത്യയിലെ മുംബൈയിലുള്ള ഒരു പാഴ്സി കുടുംബത്തിലാണദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
മുംബൈ മാസഗൊണിലുള്ള സെന്റ് മേരീസ് സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു.
മുംബൈ സർവകലാശാലയിലെ എല്ഫിൻസ്റ്റൺ കോളെജിൽ നിന്നും ബി. എ. കരസ്ഥമാക്കി.
തുടർന്ന് ഒക്സ്ഫഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ക്രൈസ്റ്റ് ചർച്ചിൽ നിന്നും എം. എ., എം. ഫിൽ.
എന്നിവ നേടി.
സസ്സക്സ് യൂണിവവേഴ്സിറ്റിയിൽ പത്തു വർഷത്തിൽക്കൂടുതൽ അദ്ധ്യാപകനായി പ്രവർത്തിച്ചു.
പ്രിൻസ്ടൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ അദ്ദേഹത്തിനു സീനിയർ ഫെല്ലോഷിപ്പ് കിട്ടി.
പെൻസില്വാനിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സ്റ്റീൻബർഗ് വിസിറ്റിങ്ങ് പ്രൊഫെസ്സർ ആയും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.
അവിടെ വച്ചു അദ്ദേഹം റിച്ചാർഡ് റൈറ്റ് പ്രഭാഷണ പരമ്പര നടത്തി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ആശയം സങ്കരണം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇത് എഡ്വേർഡ് സൈദിന്റെ കൃതികളിൽ നിന്നും എടുത്തതാണ്.
ബഹുസാംസ്കാരികതയിൽ നിന്നാണ് പുതിയ സാസ്കാരിക രൂപങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയുന്നതെന്ന് ഇതു വിവരിക്കുന്നു.
കോളനിവൽകരണം ഭൂതകാലത്തിൽ മാത്രം ചേർന്നിരിക്കുന്നതാണെന്നതിനു പകരം അതിന്റെ ചരിത്രങ്ങളും സംസ്കാരവും വർത്തമാനത്തിലേയ്ക്കു കടന്നുകയറിയിരിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ഭാഭ കാണിച്ചുതരുന്നു.
ഇതു നമ്മുടെ അന്തർസംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള നമ്മുടെ അറിവു തിരുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
സ്വാധീനത ഭാഭയുടെ പോസ്റ്റ് കൊളോണിയൽ തത്ത്വശാസ്ത്രം പോസ്റ്റ്- സ്ട്രക് ചറാലിസം എന്നതിനോടാണു കൂടുതൽ വിധേയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ജക്വസ് ദെറിദയുടെ അപനിർമ്മാണം, ജാക്വസ് ലാക്കാന്റെ ലക്കാനിയൻ സൈക്കോ അനാലസിസ് മിഷേൽ ഫുക്കൊയുടെ നോഷൻ ഓഫ് ഡിസ്കഴ്സിവിറ്റി എന്നിവയുടെ സ്വാധീനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൽ കാണാവുന്നതാണ്.
ഇതുകൂടാതെ, 1995ലെ ഒരു അഭിമുഖ സംഭാഷണത്തിൽ, എഡ്വേർഡ് സൈദ് ആണു തന്നെ ഏറ്റവുമധികം സ്വാധീനിച്ചതെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഭാഭയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ പദാവലിയും വിരസമായ ഗദ്യരീതിയും കാരണം വിമർശിക്കുന്നവരുണ്ട്.
1998ൽ ഫിലോസഫി ആന്റ് ലിറ്ററേച്ചർ എന്ന ആനുകാലികം അദ്ദേഹത്തിനു മോശം എഴുത്തിനു രണ്ടാം സ്ഥാനം നൽകപ്പെട്ടു.
ഭാഭയ്ക്കു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദ ലൊക്കാഷൻ ഓഫ് കൾച്ചർ (The Location of Culture (Routledge, 1994)എന്ന പുസ്തകത്തിലെ ഒരു ഖണ്ഡികയ്ക്കാണു ഈ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചത്.
ന്യൂയോർക്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രൊഫസ്സറായ മാർക്ക് ക്രിസ്പിൻ മില്ലർ ഭാഭായുടെ എഴുത്തിനെപ്പറ്റി പറയുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വായിച്ചപ്പോൾ എന്താണു ഭാഭ പറയുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹത്തിനു മനസ്സിലായില്ല എന്നും അതിലെ പദസൃഷ്ടിയും ലാറ്റിൻ രീതിയിലാക്കിയ വാക്കുകളുമല്ലാതെ അതിനപ്പുറം ഒരർത്ഥവും കണ്ടെത്താൻ ഒരാൾക്കു കഴിഞ്ഞില്ല എന്നു ഒരു വായനക്കരനു വാദിക്കാൻ കഴിയും എന്നാണ്.
2005ൽ ഒരു അഭിമുഖസംഭാഷണത്തിൽ, ഈ വിമർശനങ്ങൾക്കു മറുപടി പറയാൻ ശ്രമിച്ചു.
തത്ത്വചിന്തകർ സധാരണക്കാരന്റെ സാധാരണ ഭാഷയുപയോഗിക്കണമെന്നു എല്ലാവരും കരുതുകയും എന്നാൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ സാധാരണക്കാർക്കു പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാവാത്ത ഭാഷയുപയോഗിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ അസഹ്ണുത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹം അറ്റോർണിയും ലക്ച്ചററും ആയ ജാക്വിലിൻ ഭാഭയെയാണു വിവാഹം കഴിച്ചത്.
മൂന്നു മക്കൾ: ഒരു പെൺകുട്ടിയും (ലിയ) രണ്ട് ആൺകുട്ടികളും.
ഇഷാൻ,സത്യ).
സത്യഭാഭ അഭിനേതാവാണ്.
കൃതികൾ നേഷൻ ആന്റ് നെറേഷൻ ദ ലൊക്കേഷൻ ഓഫ് കൾച്ചർ ഓൺ കൾച്ചറൽ ചോയിസ് സ്റ്റിൽ ലൈഫ് വിതൗട് ബൗണ്ഡറി കോസ്മോപോളിറ്റാനിസംസ് ഇതും കാണുക അപനിർമ്മാണം സാഹിത്യ നിരൂപകരുടെ പട്ടിക എഡ്വേർഡ് സൈദ് പുറം കണ്ണികൾ http://www.phillwebb.net/Regions/Asia/South/Bhabha/Bhabha.htm Archived 2013-03-19 at the Wayback Machine .
http://chronicle.uchicago.edu/950216/bhabha.shtml http://www.hindu.com/lr/2005/07/03/stories/2005070300020100.htm Archived 2005-07-06 at the Wayback Machine .
http://prelectur.stanford.edu/lecturers/bhabha/interview.html http://www.youtube.com/watch?v=8AhDyvl08_Q അവലംബം ↑ http://www.pib.nic.in/newsite/erelease.aspx?relid=79881 ↑ ↑ http://postcolonialstudies.emory.edu/mimicry-ambivalence-and-hybridity/ ↑ http://prelectur.stanford.edu/lecturers/bhabha/interview.html ↑ ↑ http://www.nytimes.com/2001/11/17/arts/harvard-s-prize-catch-a-delphic-postcolonialist.html ↑
ഹോമി ജഹാംഗീർ ഭാഭാ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Homi_J.
_Bhabha
ഇന്ത്യയിലെ അണുശക്തി ഗവേഷണങ്ങൾക്ക് അടിത്തറയിട്ട മഹാനായ ഭാരതീയ ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് ഹോമി ജഹാംഗീർ ഭാഭാ .
ഇന്ത്യൻ ആണവ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവ് എന്നദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
( ഒക്ടോബർ 30 , 1909 – ജനുവരി 24 , 1966 ).
ക്വാണ്ടം സിദ്ധാന്തത്തിന്‌‍ സംഭാവന നൽകിയ അദ്ദേഹം ബോംബേയിൽ 1909 ഒക്ടോബർ 30 -ന് ഒരു പാർസി കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.
മുംബൈയിലെ സ്കൂളുകളിലും ബാംഗ്ലൂരിലെ റോയൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സയൻസിലുമായി ആദ്യകാല വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹം പിന്നീട് മെക്കാനിക്കൽ സയൻസിൽ ഉപരിപഠനത്തിനായി കേംബ്രിഡ്ജിലെത്തി.
തുടർന്നു പോൾ ഡിറാകിനൊപ്പം ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും കാവൻഡിഷ് ലബോറട്ടറിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു തിയറട്ടിക്കൽ ഫിസിക്സിൽ ഡോക്റ്ററേറ്റ് നേടുകയും ചെയ്തു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കോസ്മിക് വികിരണങ്ങളെ കുറിച്ച് വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ പല പഠനങ്ങളും നടത്തുകയുണ്ടായി.
ഭാരതീയ ആണവോർജ്ജ കമ്മിഷന്റെ ആദ്യത്തെ അദ്ധ്യക്ഷൻ, ഇന്ത്യൻ സയൻസ് കോൺഗ്രസ്സ് പ്രസിഡണ്ട്, ടാറ്റാ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫണ്ടമെൻറൽ റിസർച്ചിന്റെ ഡയറക്ടർ, സമാധാനാവശ്യങ്ങൾക്ക് അണുശക്തിയുടെ ഉപയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച് ജനീവയിൽ ചേർന്ന സമ്മേളനത്തിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷൻ, ഇൻറർനാഷണൽ യൂണിയൻ ഓഫ് പ്യുവർ ആൻറ് അപ്ലൈഡ് ഫിസിക്സിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷൻ തുടങ്ങിയ നിലകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹം 1966 ജനുവരി 24ന് ആൽപ്‌സ് പർവ്വതനിരയിലുണ്ടായ വിമാനാപകടത്തിൽ മരിച്ചു.
Homi Jehangir Bhabha എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ഹോഫ്സ്ജോക്കുൾ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Hofsj%C3%B6kull The picture shows Arnarfell hiðmikla (Great Eagle Mountain) in the middle, Múlajökull glacier to the left and Þjórsárjökull glacier to the right.
Vatnajökull,  Langjökull  എന്നിവയ്ക്കുശേഷമുള്ള  ഐസ് ലാൻഡിലെ  ഏറ്റവും വലിയ മൂന്നാമത്തെ ഹിമാനിയും രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ സജീവമായ അഗ്നിപർവ്വതവും ആണ് Hofsjökull ( Icelandic : “ temple glacier”) .
ഇത് ഐസ് ലാൻഡിലെ മലനിരകളുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തും വടക്ക്  Kerlingarfjöll മലനിരകളിലും ഐസ് ലാൻഡിലെ രണ്ട് വലിയ ഹിമാനികൾക്കിടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഇത് സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്നും 925 കി.
ഉയരുകയും 1,765 മീറ്റർ (5,791 അടി) വരെയെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
സബ്ഗ്ലേഷ്യൽ അഗ്നിപർവ്വതം കാല്ഡ്രയോടൊപ്പമുള്ള ഒരു തരം ഷീൽഡ് ആണ്.
ഐസ് ലാൻഡിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ നദിയായ Þjórsá ഉൾപ്പെടെ നിരവധി നദികളുടെ ഉറവിടം Hofsjökull ആണ്.
അവലംബം ↑ Thordarson Hoskuldsson, p. 72 ↑ / ↑ Thordarson Hoskuldsson, p. 29 ↑ Thordarson Hoskuldsson, p. 83 ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ Wikimedia Commons has media related to Hofsjökull .
Hofsjökull Archived 2019-02-28 at the Wayback Machine .
in the Catalogue of Icelandic Volcanoes (Photo)
ഹോബാർട്ട് മൃഗശാല ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Hobart_Zoo
ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ ടാസ്മേനിയ ദ്വീപിൽ ഹൊബാർട്ട് നഗരത്തിൽ ക്വീൻസ് ഡൊമെയ്‌നിൽ സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്ന ഒരു പഴയ ശൈലിയിലുള്ള സുവോളജിക്കൽ ഉദ്യാനമായിരുന്നു ബ്യൂമാറിസ് മൃഗശാല എന്നുകൂടി അറിയപ്പെടുന്ന ഹോബാർട്ട് മൃഗശാല .
ടാസ്മാനിയൻ ഗവർണറുടെ ഭവനം, ബൊട്ടാണിക്കൽ ഗാർഡൻ എന്നിവയുടെ പരിസരത്തായാണ് മൃഗശാല സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്.
അതു നിലനിന്നുരുന്ന സ്ഥാനത്ത് ഇപ്പോൾ പ്രാഥമികമായി ഹൊബാർട്ട് സിറ്റി കൗൺസിൽ ഡിപ്പോയാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതെങ്കിലും, യഥാർത്ഥ മൃഗശാലയുടെ ചില അവശിഷ്ടങ്ങളും പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങളും ഇക്കാലത്തും അവിടെ കാണാൻ കഴിയും.
ബ്യൂമാറിസ് മൃഗശാല എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഒരു കുലീന വനിതയായിരുന്ന മേരി ഗ്രാന്റ് റോബർട്ട്സിന്റെ സ്വകാര്യ വസതിയിൽ ("ബ്യൂമാറിസ്" എന്ന പേരിൽ) 1895-ലാണ് പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ചത്.
1895 മുതൽ 1921-ൽ അവരുടെ വരെ മരണം വരെ മിസ്സിസ് റോബർട്ട്സിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു ഈ മൃഗശാല പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്.
ടാസ്മേനിയൻ ഡെവിളുകളുടെ ഒരു പ്രജനന പരിപാടി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ മൃഗശാല, തദ്ദേശീയ മൃഗങ്ങളുടെ പുനരധിവാസമെന്ന പ്രതിച്ഛായയിലൂടെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യം വളർത്തുന്നതിലും വിജയിച്ചിരുന്നു.
മിസ്സിസ് റോബർട്ടിന്റെ മരണശേഷം അവരുടെ കുടുംബം ഹോബാർട്ട് സിറ്റി കൗൺസിലിന് ബ്യൂമാറിസ് മൃഗശാലയുടെ സുവോളജിക്കൽ ശേഖരം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ടാസ്മാനിയൻ സംസ്ഥാന സർക്കാരിൽനിന്ന് മൃഗശാലയ്ക്ക് സബ്സിഡി ലഭിക്കണമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ 1922 ജനുവരിയിൽ ഈ വാഗ്ദാനം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
1922 ഫെബ്രുവരി 10-ന് ടാസ്മാനിയൻ സംസ്ഥാന സർക്കാർ പ്രതിവർഷം 250 ഡോളർ സബ്സിഡി പുതിയ മൃഗശാലയ്ക്ക് അനുവദിച്ചു.
അടച്ചുപൂട്ടൽ
കടുത്ത സാമ്പത്തിക പ്രശ്‌നങ്ങളേത്തുടർന്ന് 1937-ൽ ഈ മൃഗശാല അടച്ചുപൂട്ടി.
റോയൽ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ നേവി ഏറ്റെടുത്ത ഈ സ്ഥലം സമീപത്തെ HMAS ഹുവോൺ നേവൽ ബേസിന്റെ ഇന്ധന സംഭരണ ഡിപ്പോയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
1943 മുതൽ 1991 വരെ നാവികസേനയുടെ ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഇവിടം ഹൊബാർട്ട് സിറ്റി കൗൺസിൽ പൂർവ്വസ്ഥിതിയിലാക്കുകയും ഒരു സംഭരണ ഡിപ്പോ ആയി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവലംബം 1 2 ↑ ↑ ↑ പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Beaumaris Zoo എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധമുള്ള കൂടുതൽ പ്രമാണങ്ങൾ ( വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിൽ )
ഹോമം ഹോമം
ഹോമം,ഹവനം രണ്ട് വ്യത്യസ്തങ്ങളായ ശബ്ദങ്ങൾ.
അർത്ഥവും വേറെ വേറെ.
ഹോമം എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അതിൽ അർപ്പിയ്ക്കുന്ന ഹവിസ്സ് അഥവാ യജ്ഞഭാഗം സ്വീകരിക്കാൻ എല്ലാ ദേവി ദേവന്മാരും വരും.
പക്ഷേ ഹവനം എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അത് ഒരു ദേവന് അല്ലെങ്കിൽ ദേവിയ്ക്കു വേണ്ടി നടത്തുന്ന ഒന്നാണ്.
ഉദാഹരണം : ഗായത്രി ഹവനം - അഗ്നിയിൽ വസ്തുക്കൾ സമർപ്പിക്കുന്നത് മുഖ്യ കർമ്മമായുള്ള  ആചാരമാണ് ഇവ രണ്ടും .
വേദകാലഘട്ടം മുതൽ ഋഷിമാർ ഹോമം അനുഷ്ഠിച്ചു വരുന്നു.
പൗരാണിക കാലത്ത് ഹോമം എന്നത് യജ്ഞത്തിലെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമായിരുന്നു.
എന്നാൽ ആധുനിക കാലത്ത്  യജ്ഞം എന്ന വാക്കിനു പകരമായും ഹോമം/ഹവനം മുതലായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നു.
ഹിന്ദുവിശ്വാസത്തിൽ ഹോമം ഒരു പ്രമുഖമായ ആചാരമാണ്.
ഹൈന്ദവസംസ്കാരത്തിലെ ഒട്ടുമിക്ക സംസ്കാരാചാരങ്ങൾക്കും ( ഷോഡശസംസ്കാരം ) ഹോമം ഒരു അവിഭാജ്യഘടകമാണ്.
ഹൈന്ദവവിശ്വാസികൾക്ക് പുറമേ ബുദ്ധമതത്തിലും (പ്രത്യേകിച്ച് ടിബറ്റൻ , ജാപ്പനീസ് വജ്രായന ബുദ്ധവിശ്വാസികൾ) ജൈനമതത്തിലും ഹോമത്തിനു പ്രമുഖ സ്ഥാനമുണ്ട്
ഹോമം യജ്ഞത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
എന്നാൽ യജ്ഞം സമൂഹത്തിന്റെയോ ദേശത്തിന്റെയോ ലോകത്തിന്റെയോ പൊതുവായ, മൊത്തത്തിലുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി നടത്തപ്പെടുമ്പോൾ, വ്യക്തിപരമായ  ആവശ്യങ്ങൾക്കായി യജ്ഞങ്ങളുടെ ഭാഗമല്ലാതെ ഹോമങ്ങൾ നടത്തപ്പെടാറുണ്ട്.
ചില ഹോമങ്ങൾ
സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി വൈദിക പുരോഹിതർ ഹോമങ്ങൾ നടത്തി വരുന്നു.
ചില പ്രധാന ഹോമങ്ങൾ താഴെ നൽകുന്നു:
( ഇവിടെ പറയപ്പെടുന്നത്  പ്രസ്തുതഹോമത്തിന്റെ ഫലശ്രുതിയിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നവയാണ്. ഇവ വിശ്വാസാധിഷ്ഠിതമാണ്, ശാസ്ത്രീയ പിന്തുണയില്ല. ആധികാരികമാകണമെന്നില്ല. ഹോമത്തെ പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പൂർണതയ്ക്കായി ചേർത്തിരിക്കുന്നതാണ് ) ഹോമം ഉദ്ദേശം ആയുഷ്യ ഹോമം ഒരു കുട്ടി ജനിച്ച ഉടനെ ആ കുട്ടിയുടെ ദീർഘായുസിനായി നടത്തപ്പെടുന്നു മൃത്യുഞ്ജയ ഹോമം ജീവനു ഭീഷണി ഉണ്ടാകുന്ന അപകടങ്ങൾ മുതലായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആയുഃരക്ഷയ്ക്കായി നടത്തപ്പെടുന്നു ധന്വന്തരീ ഹോമം ആയുരാരോഗ്യ വർധനവിനായി നടത്തപ്പെടുന്നു.
ധന്വന്തരീ പ്രീതിയ്ക്കായി ആയുർവേദ വൈദ്യന്മാരും നടത്താറുണ്ട്.
ദുർഗാ ഹോമം ആത്മധൈര്യം വർദ്ധിക്കുവാനും ശത്രുഭീതി ഒഴിവാക്കാനും നടത്തപ്പെടുന്നു ചണ്ഡികാ ഹോമം സർവ്വകാര്യവിജയത്തിനായി നടത്തപ്പെടുന്നു ഗായത്രീ ഹോമം സത്കർമ്മവർദ്ധനവിനും സദ്ചിന്തയുണ്ടാകുവാനും ബുദ്ധിതെളിയാനും നടത്തപ്പെടുന്നു കൃത്യപരിഹാരണ ഹോമം ക്ഷുദ്രകർമ്മങ്ങളുടെ ദോഷത്തെ പ്രതിരോധിക്കുവാൻ നടത്തപ്പെടുന്നു.
ഗണപതി ഹോമം വിഘ്നങ്ങൾ മാറുവാൻ നടത്തപ്പെടുന്നു ലക്ഷ്മി കുബേര ഹോമം ധനപരമായും മറ്റ് സമ്പത്തുകളുടെയും വർദ്ധനവിനു വേണ്ടി.
മംഗളാ സംസ്കരണ ഹോമം വിശിഷ്ടാവസരങ്ങളുടെ ആഘോഷങ്ങളുടെ ഭാഗമായും, മോക്ഷം നേടാനും നടത്തപ്പെടുന്നു മഹാദേവീ ഹോമം ദമ്പതിമാർക്കിടയിലെ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുവാനും ഐക്യമുണ്ടാകുവാനും.
നവഗ്രഹ ഹോമം നവഗ്രഹപ്രീതിയ്ക്കും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജാതകത്തിലെ ഗ്രഹസ്വാധീനം മൂലമുള്ള ദോഷങ്ങൾ കുറയ്ക്കുവാനും സുദർശന ഹോമം സർവ്വകാര്യവിജയം, ശത്രുനാശം ഇവയ്ക്കായി സന്താനഗോപാലഹോമം സന്താനഭാഗ്യത്തിനായി രുദ്ര ഹോമം സകലപാപപരിഹാരത്തിനായി വാസ്തു ഹോമം ഗൃഹപ്രവേശ സമയത്ത്, ഭൂമിയിലെ വാസ്തുദോഷം പരിഹരിക്കാനായി വിദ്യാ ഹോമം വിദ്യാലാഭത്തിനായി.
ബുദ്ധിവർദ്ധനവിനും വിദ്യയ്ക്കുമായി നടത്തപ്പെടുന്നു വിശ്വശാന്തി ഹോമം ആത്മാവും പ്രപഞ്ചവുമായുള്ള സമന്വയത്തിനായും വിശ്വശാന്തിക്കായും.
വിരാജ ഹോമം സന്യാസം സ്വീകരിക്കുന്ന വേളയിൽ ഇഹലോകബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനായി.
ഹോമായ് വ്യാരവാല ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Homai_Vyarawala
ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രപ്രധാനമായ മൂഹൂർത്തങ്ങളിൽ പലതും ക്യാമറയിൽ പകർത്തിയ രാജ്യത്തെ ആദ്യത്തെ വനിതാ പത്ര ഛായാഗ്രാഹകയായിരുന്നു ഹോമായ് വ്യാരവാല.
(9 ഡിസംബർ 1913 - 15 ജനുവരി 2012) ജീവിതരേഖ
1913-ൽ തെക്കൻ ഗുജറാത്തിലെ നവ്സാരിയിൽ ഒരു പാഴ്‌സി കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. ' ഡാൽഡ 13 ' എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെട്ട ഹോമായ്, ജെ. ജെ. സ്‌കൂൾ ഓഫ് ആർട്‌സ് വിദ്യാർഥിനിയായിരിക്കെ ഫോട്ടോഗ്രാഫിയിൽ ആകൃഷ്ടയായി.
പിന്നീട് ജീവിത പങ്കാളിയായ മനേക് ഷാ വ്യാരവാല ആയിരുന്നു പ്രചോദനം.
ആദ്യചിത്രം ബോംബെക്രോണിക്കിളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
പിന്നീട് ബ്രിട്ടീഷ് ഇൻഫർമേഷൻ സർവീസിന്റെ ഡൽഹി ബ്യൂറോയിൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫറായി.
ഒപ്പം ഓൺലുക്കറിലും ടൈമിലും ഫോട്ടോകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
പിന്നീട് ബോംബെ ആസ്ഥാനമായി ഇല്ലസ്‌ട്രേറ്റഡ് വീക്ക്‌ലിയിൽ ചേർന്നു.
ജവാഹർലാൽ നെഹ്രുവായിരുന്നു ഹോമായുടെ ക്യാമറയ്ക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട വ്യക്തി.
ഗാന്ധിജിയുടെ ചിത്രവും ഹോമായ് ക്യാമറയിൽ പകർത്തി.
1938മുതൽ 73വരെ വാർത്താ ഫോട്ടോഗ്രാഫി രംഗത്ത് സജീവമായി നിന്ന ഹോമായ് പിന്നീട് രംഗത്തുനിന്ന് സ്വമേധയാ പിന്മാറി.
ഭർത്താവ് മനേക് ഷാ 1970-ൽഅന്തരിച്ചു.
ക്യാമറയിൽ പകർത്തിയ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം, ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരം, ബംഗാൾ വിഭജനം, റെഡ്‌ഫോർട്ടിൽ ആദ്യമായി ദേശീയ പതാക ഉയർത്തുന്നത് ഇവയെല്ലാം അവരുടെ ക്യാമറയിലൂടെ ചരിത്രത്തിന്റെ താളുകളിലെ മായാത്ത ചിത്രങ്ങളായി.
പാകിസ്താനിലേക്ക് യാത്രതിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വ്യാകുലനായി കാണപ്പെട്ട ജിന്നയുടെ പടം, ഗാന്ധിജിയുടെ വിയോഗവേളയിലെ ദൃശ്യങ്ങൾ എന്നിവയും പ്രസിദ്ധങ്ങളായിരുന്നു.
പത്മവിഭൂഷൺ (2011) പുറം കണ്ണികൾ
ഹോമായുടെ ക്ലിക്കുകൾ ജീവചരിത്രം മാസികകളിലെ ലേഖനങ്ങൾ {{ citation }} : Explicit use of et al. in: | first= ( help ) അവലംബം ↑ http://www.thehindu.com/arts/magazine/article2813785.ece ↑ ↑ http://www.thehindu.com/news/national/article2803740.ece?homepage=true ↑ http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/article2817887.ece
ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Hobson-Jobson ആർതർ ബർണലുമായി സഹകരിച്ച് ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ നിഘണ്ടു രചിച്ച ഹെൻറി യൂൾ
ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് ഭാരതീയഭാഷകളിൽ നിന്നോ ആ ഭാഷകൾ വഴിയോ ഇംഗ്ലീഷിലെത്തിയ വാക്കുകളുടെയും പ്രയോഗങ്ങളുടേയും ചരിത്രവും , നിരുക്തിയും , പ്രദേശബന്ധങ്ങളും, ബഹുവിധവിവരങ്ങളും അന്വേഷിക്കുന്ന ഒരു നിഘണ്ടുവിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ചുരുക്കപ്പേരാണ് ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ (Hobson-Jobson).
വിഷയത്തെ, കിറുക്കൻ നിയമരാഹിത്യത്തോടെ 'തന്നിഷ്ടശൈലി'-യിൽ സമീപിക്കുന്ന ഈ കൃതി, കൊളോണിയൻ ഇന്ത്യയുടെ ഊഷ്മളമായ സ്മരണിക, എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ കൊളോണിയൽ ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരായിരുന്ന ഹെൻറി യൂൾ, ആർതർ കോക്ക് ബർണൽ എന്നിവർ ചേർന്നു രചിച്ച ഈ ശേഖരം വെളിച്ചം കണ്ടത് 1886-ൽ ആണ്.
സാഹിത്യസ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളുടെ പിൻബലത്തോടെ രണ്ടായിരത്തിലധികം വാക്കുകളും പ്രയോഗങ്ങളും ഇതിൽ വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡവുമായുള്ള യൂറോപ്യൻ ബന്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തോളം പഴക്കമുള്ളതാണ് ഇവയിൽ പലതും.
മിക്കവയിലും നിരുക്തിസംബന്ധമായ കുറിപ്പുകളും ചേർത്തിരിക്കുന്നു.
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ പണ്ഡിതനായിരുന്ന ആർതർ ബർണൽ തഞ്ചാവൂരിലും ഇന്ത്യയിലെ മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിലും ജുഡീഷ്യൽ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു.
അദ്ദേഹവും യൂളും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകളിലാണ് ഈ രചനയുടെ ആശയം വികസിച്ചു വളർന്നത്.
നിഘണ്ടു പൂർത്തിയാകുന്നതിനു മുൻപ് 1882-ൽ ബർണ്ണൽ മരിച്ചതിനാൽ ഇതിന്റെ അധികഭാഗം യൂളിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്.
ബംഗാളിൽ എഞ്ചിനീയറായിരുന്നു വിരമിച്ച ശേഷം റോയൽ ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റിയുടെ അദ്ധ്യക്ഷപദവിയിലെത്തിയ യൂൾ 14 വർഷത്തെ പ്രയത്നത്തിനൊടുവിൽ നിഘണ്ടു പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ നിർമ്മിതിയിൽ ബർണനിന്റെ പങ്കിനെ യൂൾ പ്രത്യേകം എടുത്തു പറഞ്ഞു.
കൂടുതൽ ഉദ്ധരണികളും സൂചികയും ചേർത്ത ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് 1903-ൽ വില്യം ക്രൂക്ക് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ തുടർന്ന് ഇന്നോളം അച്ചടിയിൽ തുടർന്ന "ഹോബ്സെൺ-ജോബ്സെൻ'-ന്റെ, ഒന്നും രണ്ടും പതിപ്പുകൾ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നവരുടെ വിലമതിക്കുന്ന ഇനങ്ങളായിരിക്കുന്നു.
എങ്കിലും രണ്ടാം പതിപ്പ് പല ഫാക്സിമിലി പകർപ്പുകളിൽ ലഭ്യമാണ്.
ആംഗ്ലോ-ഇന്ത്യൻ ഇംഗ്ലീഷിൽ ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ എന്ന പ്രയോഗം, വിശേഷദിനങ്ങളേയും ആഘോഷങ്ങളേയും പൊതുവിലും, പ്രത്യേകമായി മുഹറവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദുഃഖാചരണച്ചടങ്ങുകളേയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
മുഹറം വിലാപയാത്രയിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്ന ഷിയാ മുസ്ലിങ്ങളുടെ യാ ഹസ്സൻ, യാ ഹുസൈൻ എന്ന അലമുറ ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികർ അവർക്കു മനസ്സിലായ വിധത്തിൽ ആവർത്തിച്ചപ്പോഴാണ് "ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ" എന്ന പ്രയോഗം ഉണ്ടായതെന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
അവരുടെ ആവർത്തനത്തിൽ അത് "ഹോസ്സീൻ-ഗോസ്സീൻ", "ഹോസ്സി-ഗോസ്സി", "ഹോസ്സീൻ-ജോസ്സെൻ" എന്നീ രൂപങ്ങളിലൂടെ കടന്ന് ഒടുവിൽ " "ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ" ആയത്രെ.
തങ്ങളുടേ കൃതിക്ക് ആകർഷകമായ ഒരു പേരന്വേഷിച്ചു നടന്ന യൂളും ബർണ്ണലും, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ രസകരമായ ഒരു മാതൃക എന്ന നിലയിൽ ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ എന്ന പേര് ഒടുവിൽ ഉറപ്പിക്കുകയാണു ചെയ്തത്.
രണ്ടു ഭാഗങ്ങൾ ചേർന്ന ഈ പേരിനെ, കൃതിയുടെ ഉഭയകർതൃത്വത്തിന്റെ മറഞ്ഞ സൂചനയായും ഗ്രന്ഥകർത്താക്കൾ കരുതിയെന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
"ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ" എന്ന പേരിന്റെ കൗതുകകരമായ ഒരു വിശകലനം, ത്രേസി നാഗിളിന്റെ "ദേർ ഈസ് മച്ച്, വെരി മച്ച്, ഇൻ ദ നെയിം ഓഫ് എ ബുക്ക്" എന്ന പ്രബന്ധത്തിൽ കാണാം.
താളബദ്ധമായ ആവർത്തനങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഇമ്മാതിരി പ്രയോഗങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷിൽ 'ഹംടി-ഡംടി', 'ഹോക്കി-പോക്കി' തുടങ്ങിയവയെപ്പോലെ 'കുട്ടിമൊഴി'-യിലോ, 'നാമ്പി-പാമ്പി', 'മുംബോ-ജംബോ' എന്ന വിധത്തിലുള്ള ആക്ഷേപങ്ങളിലോ ആണു പതിവെന്ന് പ്രബന്ധകാരി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
മൂഢന്മാരുടേയോ ശുദ്ധഗതിക്കാരുടെയോ ഒരു ജോഡിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ വിക്ടോറിയൻ യുഗത്തിൽ പതിവായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന നാമദ്വയം ആയിരുന്നു ഹോബ്സെനും ജോബ്സെനും എന്നും അവർ പറയുന്നു.
അതിനാൽ, ഗ്രന്ഥകർത്താക്കൾ തങ്ങളെത്തന്നെ ഒരു വിഡ്ഢി-ജോഡിയായി കണ്ടുവെന്നാകാം ഗ്രന്ഥനാമത്തിലെ ഗൂഢസൂചന എന്ന് പ്രബന്ധം ഊഹിക്കുന്നു.
കൃതിയെ പൊതുവേ പുകഴ്ത്തിയ നിരുപണങ്ങൾ അതിന്റെ പേരിൽ അനൗചിത്യം കണ്ടെത്തിയതും ഈ നിഗമനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതായി പ്രബന്ധകാരി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
ഈ പ്രതികരണം നേരത്തേ കണ്ട യൂളും ബർണ്ണലും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനു തൊട്ടുമുൻപു വരെ, പ്രസാധകന്മാരിൽ നിന്നു പോലും പേരിനെ മറച്ചുവച്ചിരുന്നത്രെ.
കറി, ടോഡി, വെരാന്ത, ചുരൂട്ട്, ഷോൾ, മൺസൂൺ, പലാൻക്വിൻ തുടങ്ങിയ സാധാരണവാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടെ പോർത്തുഗീസ് ഡച്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് കൊളോണിയൽ പശ്ചാത്തലത്തലമുള്ള ഒട്ടേറെ വാക്കുകൾ നിരത്തുന്ന ഈ നിഘണ്ടു, അനുയോജ്യമായ രചനകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളുടെ സഹായത്തോടെ വാക്കുകളെ അവയുടെ ഉത്ഭവവികാസങ്ങളുടെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി കാട്ടുന്നു.
കടമെടുത്ത വാക്കുകൾക്കു കാലക്രമത്തിൽ പുതിയ ഭാഷയിൽ സംഭവിക്കുന്ന അർത്ഥ, രൂപ വ്യതിയാനങ്ങളുടെ ഒട്ടേറെ ഉദാഹരണങ്ങൾ അതിൽ കാണാം.
ഉദാഹരണമായി ആംഗ്ലോ ഇന്ത്യൻ ഭാഷയിൽ 'അറബി' എന്ന വാക്കിന് 'അറബിക്കുതിര' എന്നർത്ഥമായത് ഇതിനുദാഹരണമാണ്.
ബോംബേ , മദ്രാസ് , കൊയ്ലോൺ , ജപ്പാൻ മുതലായ ഭൂമിശാസ്ത്രനാമങ്ങളുടെ ചരിത്രം നിഘണ്ടു വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നു.
ഭക്ഷ്യവിഭവങ്ങളും സസ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദങ്ങളും ഹോബ്സെൻ-ജോൺസെനിൽ ഏറെ സ്ഥലം കണ്ടെത്തുന്നു. 'കറി' എന്ന വാക്കിനു മാത്രമായി രണ്ടു പുറം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.
സിംഹളഭാഷയിലെ ശ്രീലങ്കൻ ചരിത്രരചനയായ മഹാവംശത്തിലാണ് ഈ വാക്കിന്റെ ആദ്യത്തെ പരാമർശം എന്ന വെളിപ്പെടുത്തലും അതിനിടെ കാണാം.
വാക്കുകളുടെ സാംസ്കാരിക-ഭൂമിശാസ്ത്രപശ്ചാത്തലങ്ങൾ പലപ്പോഴും വിശദമായും സൂക്ഷ്മമായും ഇതിൽ കാണാം.
മലയാളം എന്ന വാക്കിന്റെ വിശകലനം തമിഴുമായി ഏറ്റവുമടുത്ത ബന്ധമുള്ള സംസ്കൃതമായ(cultivated) ഒരു ദ്രാവിഡഭാഷ എന്നു പറഞ്ഞാണു തുടങ്ങുന്നത്.
തുടർന്ന്, പശ്ചിമഘട്ടത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്തുള്ള മലബാർ തീരത്ത്, മംഗലാപുരത്തിനടുത്തു ചന്ദ്രഗിരിപ്പുഴ മുതൽ തിരുവനന്തപുരം വരെ സംസാരഭാഷയാണതെന്നും ചന്ദ്രഗിരിപ്പുഴക്കു വടക്ക് തുളു , കന്നട ഭാഷകളും തിരുവനന്തപുരത്തിനു തെക്ക് തമിഴും സംസാരിക്കുന്നുവെന്നും മറ്റും വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്.
ബെറ്റൽ (Betel - വെറ്റില ) എന്ന വാക്കിനെ, ഇന്ത്യയിലേയും ഇന്തോ-ചീന രാജ്യങ്ങളിലേയും ജനങ്ങൾ ഉണങ്ങിയ അടയ്ക്ക, ചുണ്ണാമ്പ് എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം ചവയ്ക്കുന്ന "പൈപ്പർ ബെറ്റൽ" എന്ന സസ്യത്തിന്റെ ഇല എന്നു നിർവചിക്കുന്നു.
മലയാളത്തിലെ വെറ്റില എന്ന മൂലപദത്തിന് "വെറും ഇല" (mere leaf) എന്ന അർത്ഥമാണുള്ളതെന്നും അതു പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷയിലൂടെയാണ് ഇംഗ്ലീഷിൽ എത്തിയതെന്നുമുള്ള വിശദീകരണവും നൽകുന്നുണ്ട്.  'ആധുനിക' ആംഗ്ലോ-ഇന്ത്യന്മാർ കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് 'പാൻ' എന്ന വാക്കാണെന്നും തുടർന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
മുൻകാലങ്ങളിൽ തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെ വെറ്റില വ്യാപാരത്തിന്റെ കുത്തക ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിക്കായിരുന്നെന്നാണ് ഒടുവിൽ.
തുടർന്ന് പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ കായൽപട്ടണത്തിലെത്തിയ (Cael) വെനീഷ്യൻ സഞ്ചാരി മാർക്കോ പോളോയുടെ സഞ്ചാരകഥയിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഉദ്ധരണിയാണ്:  "താംബൂലം എന്നു പേരുള്ള ഒരിനം ഇല എപ്പോഴും വായിലിട്ടു ചവയ്ക്കുന്നത്, ഈ നഗരത്തിലേയും ഇന്ത്യയിൽ മറ്റെല്ലായിടങ്ങളിലേയും ജനങ്ങളുടെ ശീലമാണ്. പ്രഭുക്കന്മാരും മാന്യന്മാരും രാജാക്കന്മാരും മറ്റും അതിനെ കർപ്പൂരവും, മറ്റു സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും ചുണ്ണാമ്പും ചേർത്തു തയ്യാറാക്കി ചവയ്ക്കുന്നു."
ആസ്വാദ്യമായ ശൈലിയിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെങ്കിലും ഈ കൃതി അതെഴുതിയകാലത്തെ മുൻവിധികളേയും മനോഭാവങ്ങളേയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരന്റെ സാംസ്കാരികമായ 'മേന്മ'-യെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം ഇതിൽ ഉടനീളമുണ്ടെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
നിഘണ്ടു താൻ ആസ്വദിക്കുന്നു എന്ന് ഏറ്റുപറയുന്ന നോവലൈസ്റ്റ് അമിതാവ് ഘോഷ് , അതിൽ നിറയെ വർഗ്ഗവിഭജനത്തെ സംബന്ധിച്ച ആശയങ്ങൾ കാണുന്നു.
അതിനാൽ ഗ്രന്ഥകാരന്മാരായ യൂളിനേയും ബർണ്ണലിനേയും കണ്ടുമുട്ടാൻ തനിക്ക് തീരെ ആഗ്രഹമില്ലെന്നും "അവരുടെ അത്താഴവിരുന്നിൽ താൻ ഒരിക്കലും അതിഥി ആവില്ലെന്നും" അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ നിയമം
ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ എന്ന പ്രയോഗത്തിന്റെ രൂപപ്പെടലിൽ സംഭവിച്ചതു പോലെ, ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്നു മറ്റൊന്നിലേക്കു കുടിയേറുന്ന പദങ്ങൾക്ക് പുതിയ ഭാഷയിൽ ആ ഭാഷയുടെ സ്വരപദ്ധതിക്കു ചേരും വിധം രുപഭേദം സംഭവിക്കുന്നു എന്ന സാമാന്യതത്ത്വത്തെ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ ചിലപ്പോൾ "ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ നിയമം" എന്നു വിളിക്കാറുണ്ട്.
൧ നിഘണ്ടു പൂർത്തിയായിരുന്നില്ലെങ്കിലും "കല ദീർഘവും ജീവിതം ഹ്രസ്വവുമാണ്" (Art is long, life is short) എന്ന ന്യായത്തിൽ യൂൾ തന്റെ സംരംഭം അവസാനിപ്പിക്കുകയായിരുന്നത്രെ.
പുറം കണ്ണികൾ Yule, Henry, Sir.
"Hobson-Jobson: A glossary of colloquial Anglo-Indian words and phrases, and of kindred terms, etymological, historical, geographical and discursive" .
edited by William Crooke, B.A. London: J. Murray, 1903.
A part of the Digital Dictionaries of South Asia .
ഇന്റർനെറ്റ് ആർക്കൈവിൽ ഹോബ്സെൻ ജോബ്സെൻ അവലംബം 1 2 3 4 ബി.ബി.സി. വാർത്താമാസികയിൽ മുക്തി ജെയിൻ ചാമ്പ്യന്റെ ലേഖനം ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ: ഇംഗ്ലീഷ് ഇന്ത്യയോടു കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വാക്കുകൾ 1 2 2003 ജൂൺ 23-ലെ ദ ഹിന്ദു ദിനപത്രത്തിൽ പ്രതിമാ ആഷർ എഴുതിയ ലേഖനം Hobson-Jobson's choice Archived 2010-11-29 at the Wayback Machine .
↑ Yule Burnell, vii ↑ Yule Burnell, xi ↑ Yule Burnell, 419 ↑ ബംഗ്ലാദേശിലെ ഡെയ്ലി സ്റ്റാർ ദിനപത്രത്തിൽ 2004 ജൂൺ 12-ന് ഖദേമുൾ ഇസ്ലാം എഴുതിയ ലേഖനം Stray Thoughts on the Hobson-Jobson ↑ Yule Burnell, ix ↑ ത്രേസി നേഗിൽ (2010). 'ദേർ ഈസ് മച്ച്, വെരി മച്ച് ഇൻ ദ നെയിം ഓഫ് എ ബുക്ക്' അല്ലെങ്കിൽ, 'ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പേരും അതിന്റെ ഉത്ഭവവും', in മൈക്കിൽ ആഡംസ്, സംശോധന ചെയ്ത, ′കണ്ണിങ്ങ് പാസേജസ്, കൻട്രൈവ്ഡ് കോറിഡോർസ്′: നിഘണ്ടു-നിർമ്മാണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്രതീക്ഷിതപ്രബന്ധങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകം (പുറങ്ങൾ  111-127) ↑ See also The Story Behind "Hobson-Jobson" , in Word Routes: Exploring the Pathways of our Lexicon, by Ben Zimmer, June 4, 2009 ↑ Nagle 2010, 114 ↑ മലയാളം, ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ പുറം 546 ↑ ബെറ്റൽ, ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ പുറം 88 ↑ ഓക്സ്ഫോർഡ് ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടുവിൽ ഹോബ്സെൻ-ജോബ്സെൻ എന്ന 'എൻട്രി'"
ഹോമാലോസെഫേലി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Homalocephale
അന്ത്യ ക്രിറ്റേഷ്യസ് കാലത്ത് ആണ് ഇവ ജീവിച്ചിരുന്ന ദിനോസർ ആണ് ഹോമാലോസെഫേലി .
പേരിന്റെ രണ്ടാം പകുതി ഗ്രീക്ക് ആണ് κεφαλή, സെഫേലി അർത്ഥം തല.
പാച്ചിസെഫാലോസൌരിഡ് ദിനോസറുകളുടെ പ്രേത്യേകത ആയിരുന്ന കട്ടി കൂടി തല ഇവയ്കും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ സാധരണയായി മുഴച്ചു നിൽക്കുന്നതിനു പകരം ഇവയുടെ തലയോട്ടി പരന്നിട്ടു ആയിരുന്നു , ഇത് കൊണ്ട് തന്നെ ഈ സ്പെസിമെൻ  പ്രായപൂർത്തി എത്താത്ത ഒന്നാണോ എന്ന് സംശയം ഉണ്ട് .
ഗെയ്റ്റ് വെച്ച് അളന്നു നോക്കുപ്പോൾ വളരെ വേഗതയിൽ ഓടാൻ പാകത്തിൽ ആയിരുന്നു ഇവയുടെ കാലുകളുടെ ഘടന .
ഏകദേശം 1.5 നീളവും , 45 കിലോയോളം ഭാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പാച്ചിസെഫാലോസൌരിഡ് കുടുംബത്തിൽ പെട്ട ദിനോസർ ആണ്.
അഗ്നോട്ടോളജി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Agnotology
സാംസ്കാരിക പ്രേരിതമായി ചെലുത്തപ്പെട്ട, പ്രത്യേകിച്ച് അപൂർണ്ണമോ തെറ്റിധാരണാജനകമോ ആയ ശാസ്ത്രീയ വിവരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകർക്കുന്നതിലൂടെ രൂപീകൃതമായ, അറിവില്ലായ്മ , സംശയം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് അഗ്നോട്ടോളജി അഥവാ അഗ്നാട്ടോളജി .
ഈ പദം രൂപപ്പെടുത്തിയത് 1995ൽ സ്റ്റാൻഫോർഡ് സർവ്വകലാശാല പ്രഫസറായിരുന്ന റോബർട്ട് എൻ. പ്രോക്ടറും ഭാഷാശാസ്ത്രകാരനായ ഇയാൻ ബോളും കൂടിയായിരുന്നു.
നിയോക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് പദമായ ἄγνωσις , agnōsis , "അറിയാത്തത്" (cf. Attic Greek ἄγνωτος "അജ്ഞാതം" ), -λογία , -logia എന്നീ പദങ്ങളിൽനിന്നാണ് അഗ്നോട്ടോളജി എന്ന പദം രൂപപ്പെടുത്തിയത്.
പുകയില വ്യവസായ കമ്പനികൾ തങ്ങളുടെ പരസ്യങ്ങളിൽ പുകയില ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ ശരിക്കും ക്യാൻസർ ഒക്കെ വരുമോ, ഇതിനുമ്മാത്രം ദൂഷ്യവശങ്ങളൊക്കെ ഉണ്ടോ എന്ന തരത്തിൽ സംശയം ജനിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള പരസ്യങ്ങൾ ഇതിന് ഒരു ഉദാഹരണമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്നു.
പൊതുവേ, ഒരു വിഷയങ്ങത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വർദ്ധിച്ച അറിവ് വായനക്കാരെ കൂടുതൽ അവ്യക്തരായി ശേഷിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥിതിവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഈ പഠനം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത്.
അവലംബം ↑ ↑ interview with Robert Proctor "So I asked a linguist colleague of mine, Iain Boal, if he could coin a term that would designate the production of ignorance and the study of ignorance, and we came up with a number of different possibilities."
↑ ↑ ↑ See: Wiktionary entry on ἄγνωτος .
അഗ്മാർക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Agmark വിക്കിപീഡിയയുടെ ഗുണനിലവാരത്തിലും, മാനദണ്ഡത്തിലും എത്തിച്ചേരാൻ ഈ ലേഖനം വൃത്തിയാക്കി എടുക്കേണ്ടതുണ്ട്‌.
കാർഷികവിപണനം എന്നർഥം വരുന്ന ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് സംജ്ഞയുടെ (Agricultural Marketing) സംക്ഷിപ്തരൂപമാണ് ആഗ്മാർക്ക് .
1937-ലെ കാർഷികോത്പന്ന (തരംതിരിക്കലും വിപണനവും) നിയമനിർമ്മാണത്തിനുശേഷം, 'അഗ്മാർക്ക്' എന്നത് ഇന്ത്യയിൽ ഉത്പന്നങ്ങളുടെ കലർപ്പില്ലായ്മയുടെയും ഗുണത്തിന്റെയും ദേശീയ ചിഹ്നമായിത്തീർന്നിട്ടുണ്ട്.
വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിലും വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിലുമുള്ള കാർഷികോത്പന്നങ്ങളുടെ ഗുണത്തിന് വൻതോതിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടാകുന്നു.
എന്നാൽ ഈ ഗുണവ്യത്യാസം വിലനിലവാരത്തിൽ അർഹമാംവിധം പ്രതിഫലിക്കുന്നതുമില്ല.
തത്ഫലമായി ഉത്പാദകർക്ക് ഗുണനിലവാരമുള്ള സാധനങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നതിൽ താത്പര്യം കുറയാൻ തുടങ്ങി.
അങ്ങനെ നല്ല സാധനങ്ങൾ ഗൃഹാവശ്യങ്ങൾക്കും വ്യാവസായികാവശ്യങ്ങൾക്കും മറ്റും ലഭിക്കാൻ പ്രയാസം നേരിട്ടു.
ഉത്പന്നങ്ങൾക്കു പൊതുവായ ഒരു ഗുണനിലവാരമില്ലെന്നായപ്പോൾ വ്യാപാരരംഗത്ത് മായം ചേർക്കലുൾപ്പെടെയുളള അഴിമതികൾ നടമാടാൻ തുടങ്ങി.
ഈ പ്രശ്നങ്ങൾക്കെല്ലാമുള്ള ഒരു പരിഹാരമെന്നനിലയിലാണ് മുൻചൊന്ന നിയമം പ്രാവർത്തികമാക്കിയത്.
കാർഷികോത്പന്നങ്ങളുടെ ഭൗതികവും ആന്തരികവുമായ സവിശേഷതകൾ ശരിയായ രീതിയിൽ പരിശോധിച്ച ശേഷമാണ് അവയുടെ തരംതിരിക്കലിനുള്ള നിലവാരം തിട്ടപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഉത്പന്നങ്ങളുടെ തൂക്കം , ആകൃതി , വലിപ്പം, നിറം , അപദ്രവ്യങ്ങൾ, കേടുപാടുകൾ, ഗുണത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഈർപ്പം, ചൂട് തുടങ്ങിയവ കൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന കേടുകൾ എന്നിവയെല്ലാം ഇക്കാര്യത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.