smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
അവിടെവെച്ച് സ്നാപക യോഹന്നാന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായി ആയിത്തീർന്ന അദ്ദായി അതിനുശേഷം യൂദയായിൽ തുടർന്നു.
പിന്നീട് യേശു ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയ ഇദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായി മാറി.
യേശു ക്രിസ്തുവിന്റെ എഴുപത്തിരണ്ട് ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായി അദ്ദായിയും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
തന്റെ ദൗത്യവാഹകരായി യേശു വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ഈരണ്ടുപേരായി അയച്ചവരിൽ ഇദ്ദേഹവും ഉൾപ്പെട്ടു.
എദേസ്സയിലെ തദ്ദേവൂസ്, ഒരു റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കൺ
യേശുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് ശേഷം എദേസ്സിയിലേക്ക് പോയ അദ്ദായി അവിടെ അബ്ഗാർ അഞ്ചാമൻ രാജാവിന്റെ അടുക്കൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും രാജാവിന്റെ കുഷ്ഠം സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനേത്തുടർന്ന് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച അബ്ഗാർ രാജാവ് എദേസ്സയിൽ ക്രൈസ്തവ സഭയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് പിന്തുണ നൽകി.
മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ , സിറിയ , പേർഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലായി സുവിശേഷം പ്രചരിപ്പിച്ച അദ്ദായി നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ പുരോഹിതന്മാരെ നിയമിക്കുകയും അനേകരെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും സഭ കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ബെയ്റൂട്ടിലെ സഭാസ്ഥാപകനായും അദ്ദായി അറിയപ്പെടുന്നു.
പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളായ തോമസ്, ദൈവിക പ്രേരണയാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ എഴുപത് ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ തദേവൂസിനെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പ്രസംഗകനും സുവിശേഷകനുമായി എഡേസയിലേക്ക് അയച്ചു — യൗസേബിയോസ് , ഹിസ്റ്റോറിയ എക്ലെസിയാസ്റ്റിക്ക, I, xiii
പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ആചാരക്രമത്തിലെ പ്രധാന കൂദാശാക്രമം അദ്ദായി മാറി അനാഫൊറയാണ് .
ഇതിന്റെ കർത്താക്കൾ മാർ അദ്ദായിയും ശിഷ്യനായ മാർ മാറിയുമാണെന്ന് പരമ്പരാഗതമായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടുപോരുന്നു.
പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ആചാരക്രമം പിന്തുടരുന്ന കിഴക്കിന്റെ സഭയിലെ വിഭാഗങ്ങളായ കിഴക്കിന്റെ അസ്സീറിയൻ സഭ , പുരാതന പൗരസ്ത്യ സഭ എന്നിവയും പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സഭകളായ കൽദായ കത്തോലിക്കാ സഭ , സിറോ-മലബാർ സഭ എന്നിവയും ഈ കൂദാശക്രമമാണ് ആരാധനയ്ക്ക് അനുവർത്തിക്കുന്നത്.
മാർ മാറി
കിഴക്കിന്റെ സഭയുടെ ആദ്യകാല നേതാക്കളിൽ ഒരാളാണ് മാർ മാറി ( ലത്തീൻ : Maris ).
മാർ അദ്ദായിയുടെ പ്രബോധനത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ പേര് പാലുഥ് എന്നായിരുന്നു.
എദേസ്സയിൽ മാർ അഗ്ഗായിയുടെ ശിഷ്യനായ പ്രവർത്തിച്ച ഇദ്ദേഹം അഗ്ഗായിയുടെ കാലശേഷം സഭാധ്യക്ഷനായി ചുമതലയേറ്റെടുത്തു.
മാർ മാറിയെക്കുറിച്ച് വിവരണം ലഭിക്കുന്നത് പ്രധാനമായും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതപ്പെട്ടു എന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന മാറിയുടെ നടപടികൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നാണ്.
സെലൂക്യാ-ക്ടെസിഫോണിൽ സഭ സ്ഥാപിച്ചത് ഇദ്ദേഹമാണെന്ന് പരമ്പരാഗതമായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടുപോരുന്നു.
എദേസ്സയിൽ ജനിച്ച പാലുഥ് മാർ അദ്ദായിയുടെ പ്രബോധനത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ്.
പിന്നീട് എദേസ്സയിൽ ബിഷപ്പായ മാർ അഗ്ഗായിയുടെ ശിഷ്യനായി ജീവിച്ചു.
എദേസ്സയിലെ രാജാവിന്റെ പ്രഹരം ഏറ്റ് മരണശയ്യയിലായ അഗ്ഗായി പാലുഥിനെ ഭരണ ചുമതലകൾ ഏൽപ്പിച്ചു.
തന്റെ അനാരോഗ്യം കാരണം ബിഷപ്പായി വാഴിക്കാൻ കഴിയായ്കയാൽ അന്ത്യോഖ്യയിൽ പോയി അവിടത്തെ മെത്രാനായ സെറാപ്പിയോണിൽ നിന്ന് കൈവയ്പ് സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം പാലുഥിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു.
ഇത് അനുസരിച്ച് അന്ത്യോഖ്യയിൽ പോയ പാലുഥിനെ അവിടെ വെച്ച് സെറാപ്പിയോൺ മെത്രാനായി വാഴിച്ചു.
റോമിലെ മെത്രാനായിരുന്ന സെഫിറിനിസിൽ നിന്ന് കൈവയ്പ് സ്വീകരിച്ചയാളായിരുന്നു സെറാപ്പിയോൺ.
മാർ അഗ്ഗായിയുടെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന് ശേഷം എദേസ്സയിലെ സഭാഭരണം പാലുഥ് ഏറ്റെടുത്തു.
പിൽക്കാലത്ത് മാറി എന്ന പേര് ഇദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു.
എദേസ്സയിലെ ഗ്നോസ്റ്റിക്ക് വിശ്വാസികളുടെ വാദങ്ങളെ നേരിടുന്നതിൽ മാർ മാറി പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി.
മാറിയുടെ സ്ഥാനാരോഹണത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദായിയുടെ പ്രബോധനം എന്ന ഗ്രന്ഥം നൽകുന്ന വിവരണം ഇപ്രകാരമാണ്:
കാലുകൾ ഒടിഞ്ഞുവീണ് പെട്ടെന്ന് മരണമടഞ്ഞതിനാൽ, പാലുത്തിന്റെ മേൽ കൈവയ്പ് നൽകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് (അഗ്ഗായിക്ക്) കഴിയായ്കയാൽ, പാലുഥ് സ്വയം അന്ത്യോക്യയിലെത്തി, അന്ത്യോക്യയിലെ ബിഷപ്പായ സെറാപ്പിയോണിൽ നിന്ന് പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ കൈവെയ്പ്പ് സ്വീകരിച്ചു.
ഈ കൈവെയ്പ്പ് സെറാപ്പിയോൺ സ്വയം, നമ്മുടെ കർത്താവിൽ നിന്ന് ശിമെയോൻ കേപ്പായ്ക്ക് ലഭിച്ച പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ പിൻഗാമിത്വം വഴി അത് സ്വീകരിച്ചവനും പതിമൂന്ന് വർഷം റോമാ ഭരിച്ച സീസറിന്റെ കാലത്ത് ഇരുപത്തഞ്ച് വർഷം റോമിലെ ബിഷപ്പായിരുന്നവനും ആയ, റോമാ നഗരത്തിന്റെ ബിഷപ്പായ സെഫിറിനസിൽ നിന്നുമാണ് സ്വീകരിച്ചത്.
എദേസ്സയിലെ പ്രവർത്തനത്തിന് ശേഷം പാർഥ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മേഖലകളിലേക്ക് കടന്ന മാർ മാറി നിസിബിസ് , അർസ്സാനേനെ, ബേഥ് സ്സബ്ദായി, ബേഥ് അർബായെ, അർബേല , അഥോറ, നിനവേ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും ക്രിസ്തുമതം പ്രചരിപ്പിച്ചു.
ബേഥ് ഗർമായി, ബേഥ് അറമായെ എന്നിവടങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനത്തിന് ശേഷം സെലൂക്യാ-ക്ടെസിഫോണിൽ എത്തിച്ചേർന്ന് അവിടെ സഭയുടെ സ്ഥാപനം നടത്തി.
അവിടത്തെ ഹ്രസ്വമായ ജീവിതത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനുശേഷം ദയറാ ദ് ഖുന്നി എന്ന സ്ഥലത്ത് വെച്ച് ഇദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞു.
ആരാധനാക്രമം മാർ അദ്ദായിയും മാർ മാറിയും, അദ്ദായി മാറി തക്സയുടെ ഒരു മുഖതാൾ
എഡിത് റൂസ്‍വെൽറ്റ്
എഡിത് കെർമിറ്റ് കരോ റൂസ്‍വെൽറ്റ് (ജീവിതകാലം-ആഗസ്റ്റ് 6, 1861 – സെപ്റ്റംബർ 30, 1948) അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ പ്രസിഡൻറായിരുന്ന തിയൊഡോർ റൂസ്‍വെൽറ്റിൻറെ രണ്ടാംഭാര്യയും അദ്ദേഹം പ്രസിഡന്റ് പദവി വഹിച്ചിരുന്ന 1901 മുതൽ 1909 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ പ്രഥമവനിതയുമായിരുന്നു.
പ്രഥമവനിതയായിരിക്കെ ശമ്പളത്തോടുകൂടിയുള്ള ഒരു മുഴുവൻസമയ സോഷ്യൽ സെക്രട്ടറിയായും അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
അവരുടെ കാലത്ത് ഓഫിസ് സ്റ്റാഫുകളെ നിയമിക്കുകയും അവർ നടത്തിയിരുന്ന ഔപചാരിക പാർട്ടികളും മറ്റും പ്രഥമവനിതയെന്ന സ്ഥാനത്തിന്റെ യശസ് ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു.
ചാൾസ് കരോ (1825-1883) എന്ന വ്യവസായിയുടെയും ജെർട്രൂഡ് എലിസബത്ത് ടെയ്‍ലരുടെേ (1836-1895) മകളായി കണക്റ്റിക്കട്ടിലെ നോർവിച്ചിലാണ് എഡിത് ജനിച്ചത്.
ജെർട്രൂഡിൻറെ പിതാവ് ഡാനിയേൽ ടെയ്‍ലർ (1799–1882) അമേരിക്കൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധകാലത്ത് യൂണിയൻ ജനറൽ ആയി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
എഡിത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരി എമിലി ടെയ്‍ലർ കരോയെക്കൂടാതെ അവർക്ക് കെർമിറ്റ് ((February 1860 – August 1860) എന്ന പേരിൽ ഒരു സഹോദരൻകൂടിയുണ്ടായിരുന്നു.
എഡിത് ജനിക്കുന്നതിന് ഏകദേശം ഒരു വർഷം മുമ്പ് സഹോദരൻ മരണമടഞ്ഞിരുന്നു.
ചെറുപ്പകാലത്ത് എഡിത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് “സ്പോട്ട്‍ലെസ് എഡി” എന്നായിരുന്നു.
ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ യൂണിയൻ സ്ക്വയറിലുള്ള ബ്രൌൺസ്റ്റോണിലാണ് എഡിത് വളർന്നത്.
തൊട്ടടുത്തു തന്നെ തിയോഡോർ റൂസ്‍വെൽറ്റിന്റെ കുടുംബം (1858–1919) താമസിച്ചിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരിയായ കോറിന്നെയുമായി (1861–1933) എഡിത് അടുത്ത സൌഹൃദത്തിലായിരുന്നു.
എഡിത്, കോറിന്നെ, ടെഡ്ഡി (തിയൊഡോർ റൂസ്‍വെൽറ്റ്) എന്നിവർ ആദ്യകാല സ്കൂൾജീവിതം ഒന്നിച്ചാണ് നടത്തിയിരുന്നത്.
എഡിത് പിന്നീട് “മിസ് കോംസ്റ്റോക്സ് ഫിനിഷിംഗ് സ്കൂളി‍ൽ” ചേർന്നു പഠിച്ചിരുന്നു.
എഡിത്തും ടെഡ്ഡിയും കൌമാരകാലത്ത് തമ്മിൽ പ്രണയിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും തിയോഡോർ റൂസ്‍വെൽറ്റ് ഹാർഡ്‍വാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഉപരിപഠനത്തിനു ചേർന്നതോടെ പ്രണയത്തിനു മങ്ങൽ സംഭവിച്ചു.
ഹാർഡ്‍വാർഡിൽ പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ അദ്ദേഹം ആലീസ് ലീ എന്ന പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടുമുട്ടുകയും 1880 ൽ അവർ വിവാഹിതരാകുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ഈ വിവാഹത്തിൽ എഡിത്തും പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
തിയോഡോർ റൂസ്‍വെൽറ്റിൻറെ ഭാര്യ ആലിസ് ലീ 1884 ൽ, ആലിസ് എന്നു പേരുള്ള ഒരു പെൺകുഞ്ഞിനെ ഭൂമിയിൽ അവശേഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മരണമടഞ്ഞു.
1885 കളിൽ എഡിത്തും ടെഡ്ഡിയും തങ്ങൾ തമ്മിലുണ്ടായിരുന്ന ബന്ധം വിളക്കിച്ചേർക്കുകയും 1886 ഡിസംബർ 2 ന് ലണ്ടനിൽവച്ച് വിവാഹിതരാകുകയും ചെയ്തു.
ടെഡിയ്ക്ക് അക്കാലത്ത് സെസിൽ സ്പ്രിംഗ് റൈസ് എന്ന പേരിൽ ഒരു ചിരകാലസുഹൃത്തുണ്ടായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹം പിന്നീട് ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് ഐക്യനാടുകളുടെ ബ്രിട്ടീഷ് അംബാസഡറായി ജോലി ചെയ്തിരുന്നു.
ദമ്പദികളുമായി ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ സുഹൃത്ത് അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു.
ഹണിമൂണിനുശേഷം ദമ്പദികൾ ന്യൂയോർക്കിലെ ലോംഗ് ഐലൻറിലുള്ള സഗാമോർ ഹില്ലിൽ താമസുറപ്പിച്ചു.
ദമ്പദികളൊരുമിച്ച് ടെഡ്ഡിയുടെ ആദ്യ വിവാഹത്തിലെ മകളായ ആലീസിനെയും അവരുടെ മക്കളായ തിയോഡോർ (1887), കെർമിറ്റ് (1889), ഇതൽ (1891), ആർച്ചിബാൾഡ് (1894), ക്വെൻറിൻ (1897) എന്നിവരേയും വളർത്തി.
1888 ൽ തിയൊഡോർ റൂസ്‍വെൽറ്റ്, യൂണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് സിവിൽ സർവ്വീസ് കമ്മീഷനിലേയ്ക്കു നിയമിതനായി.
1895 വരെ ഈ ജോലിയിൽ തുടരുകയും ചെയ്തു.
1889 ഒക്ടോബർ 10 ന് കെർമിറ്റ് റൂസ്‍വെൽറ്റ് ജനിച്ചതിനു മൂന്നു മാസങ്ങൾക്കു ശേഷം എഡിത് കുട്ടികളുമായി വാഷിങ്ടണിലേക്കു യാത്രയായി.
എഡിത്തിൻറെ നിർബന്ധത്തിനു വഴങ്ങി 1894 ൽ നടന്ന ന്യൂയോർക്ക് മേയറുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ തിയൊഡോർ പങ്കെടുത്തില്ല.
എഡിത് വാഷിങ്ടണ് ടി.സിയിൽ തുടരാനിഷ്ടപ്പെടുകയും തിയൊഡോറിൻറെ യു.എസ്. സിവിൽ സർവ്വീസ് കമ്മീഷണറായുള്ള ജോലി തുടരുകയും ചെയ്യുകയെന്ന ഉദ്ദേശമായിരുന്നു ഇതിനു പിന്നിലുള്ള ചേതോവികാരം.
1895 ൽ തിയൊഡോർ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി പോലീസ് കമ്മീഷണറായി ചാർജ്ജെടുത്തപ്പോൾ കുടുംബം ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലേയ്ക്കു താമസം മാറി.
1897 ൽ ടെഡ്ഡി നാവികസേനയുടെ അസിസ്റ്റൻറ് സെക്രട്ടറിയായി നിയമിതനായപ്പോൾ കുടുംബം വീണ്ടും വാഷിങ്ടണിലേയ്ക്കു തിരിച്ചുപോയി.
1898 ൽ ഭർത്താവിനെ സ്പാനിഷ്-അമേരിക്കൻ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിന് യാത്രയാക്കുവാൻ എഡിത്ത്, ഫ്ലോറിഡയിലെ തമ്പയിലേയ്ക് ട്രെയിൻമാർഗ്ഗം യാത്രയായി.
അദ്ദേഹം ക്യൂബയിൽ നിന്നു തിരിച്ചുവന്നപ്പോൾ ന്യൂയോർക്കിലെ മൊണ്ടൌക്കിൽ ചെന്നു കാണുവാൻ അവർ വിസമ്മതം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
അക്കാലത്ത് അവർ ആശുപത്രികളിൽ പട്ടാളക്കാരെ പരിചരിക്കുന്നതിൽ വ്യാപൃതയായിരുന്നു.
1898 ഒക്ടോബറിൽ റൂസ്‍വെൽറ്റിനെ ഗവർണ്ണർ പദവിയിലേയ്ക്കു നോമിനേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രചരണപരിപാടികളിൽനിന്നു വിട്ടുനിന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തുകുത്തുകൾക്ക് മറുപടി അയക്കുന്നതിൽ സഹായിച്ചിരുന്നു.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Works by or about എഡിത് റൂസ്‍വെൽറ്റ് at Internet Archive Edith Roosevelt at C-SPAN 's First Ladies: Influence Image
തുർബി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Turbe "Turbe of Damad Ali-Pasha, conqueror of Moreia", in Belgrade's Kalemegdan fortress.
Note the hexagonal base.
വാസ്തു സവിശേഷതകളാർന്ന ഒരു ശവകുടീര മാതൃകയാണ് തുർബി .
തുർക്കി വംശജരായ സെൽജുക്കുകൾ തങ്ങളുടെ വൃത്ത സ്തംഭമോ സൂചീഖാതമോ ആയ ആകൃതിയിലുള്ള കൂടാരങ്ങളെ ആധാരമാക്കി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മാതൃകയാണ് ഇത്.
ശവക്കല്ലറയ്ക്കു മുകളിൽ പണിയുന്ന ഗോപുരത്തിന് തുർക്കി ഭാഷയിലുള്ള പദത്തിൽ നിന്ന് നിഷ്പ്പന്നമായതാണ് തുർബി എന്ന നാമം.
സാമ്പ്രദായിക രീതി അനുസരിച്ച് അടിത്തറ വൃത്താകാരമായിരിക്കണമെങ്കിലും സമചതുരം, ബഹുഭുജം തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിലും തുർബികൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കോണം, ഗോളകം, ബഹുഭുജം തുടങ്ങിയ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളിലാണ് ഇവയുടെ മേൽക്കൂര നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്.
പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഇതിനെ ഗൊൻബാഡ് (Gonbad) എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
11-ആം ശതകം മുതൽ 13-ആം ശതകം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തുർക്കിയിലും പിന്നീട് മെസപ്പൊട്ടേമിയ , അനാതോലിയ എന്നിവിടങ്ങളിലും തുർബി ശൈലി പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
ഒട്ടോമൻ കാലത്ത് (13-ആം ശതകം മുതൽ) ഗോളക രൂപത്തിലുള്ള ശവകുടീരങ്ങൾ സാർവത്രികമായി.
എന്നാൽ ഇതിനു ശേഷവും 17-ആം ശതകത്തിൽ തുർബികൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അവലംബം Michael Levey|Levey, Michael; The World of Ottoman Art , 1975, Thames Hudson, ISBN 0500270651 Meri, Josef F., The cult of saints among Muslims and Jews in medieval Syria , Oxford Oriental monographs, Oxford University Press, 2002, ISBN 0199250782 , 9780199250783 കടപ്പാട്: കേരള സർക്കാർ ഗ്നൂ സ്വതന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണാനുമതി പ്രകാരം ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളം സർ‌വ്വവിജ്ഞാനകോശത്തിലെ തുർബി എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ഗർഭാവസ്ഥയിലെ ഹൈപ്പർടെൻസിവ് രോഗം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Hypertensive_disease_of_pregnancy
ഗർഭാവസ്ഥയിലെ ഹൈപ്പർടെൻസിവ് രോഗം, മാതൃ ഹൈപ്പർടെൻസിവ് ഡിസോർഡർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇത് ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദ വൈകല്യങ്ങളുടെ ഒരു ഗ്രൂപ്പാണ്.
അതിൽ പ്രീക്ലാമ്പ്സിയ, ക്രോണിക് ഹൈപ്പർടെൻഷനിൽ സൂപ്പർഇമ്പോസ്ഡ് പ്രീക്ലാംപ്സിയ, ഗർഭകാല ഹൈപ്പർടെൻഷൻ, ക്രോണിക് ഹൈപ്പർടെൻഷൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
2013-ൽ ഏകദേശം 20.7 ദശലക്ഷം സ്ത്രീകളിൽ മാതൃ രക്തസമ്മർദ്ദ വൈകല്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ആഗോളതലത്തിൽ ഏകദേശം 10% ഗർഭധാരണങ്ങളും ഹൈപ്പർടെൻസിവ് രോഗങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, ഗർഭാവസ്ഥയുടെ രക്താതിമർദ്ദം 8% മുതൽ 13% വരെ ഗർഭധാരണത്തെ ബാധിക്കുന്നു.
വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ നിരക്കുകൾ വർദ്ധിച്ചു.
1990-ലെ 37,000 മരണങ്ങളിൽ നിന്ന് 2013-ൽ 29,000 മരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.
പ്രസവാനന്തര രക്തസ്രാവം (13%), പ്രസവാനന്തര അണുബാധകൾ (2%) എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ഗർഭാവസ്ഥയിൽ (16%) മരണത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന കാരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
ഗർഭിണികളിലെ രക്തസമ്മർദ്ദം
ഗർഭിണികളിൽ ഉണ്ടാകാവുന്ന ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദ വൈകല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ഗർഭിണികളിലെ രക്തസമ്മർദ്ദം .
ഇംഗ്ലീഷ്: Hypertensive disease of pregnancy.
ഗർഭാവസ്ഥയിലെ ഹൈപ്പർടെൻസിവ് രോഗം, മാതൃ ഹൈപ്പർടെൻസിവ് ഡിസോർഡർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു,  അതിൽ പ്രീ-എക്ലാംസിയ ക്രോണിക് ഹൈപ്പർടെൻഷനിലെസൂപ്പർ ഇമ്പോസ്ഡ് പ്രീക്ലാമ്പ്സിയ, ഗർഭകാല രക്തസമ്മർദ്ദം , വിട്ടുമാറാത്ത രക്തസമ്മർദ്ദം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
2013  ൽ ഏകദേശം 20.7 ദശലക്ഷം സ്ത്രീകളിൽ മാതൃ രക്തസമ്മർദ്ദ വൈകല്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ആഗോളതലത്തിൽ ഏകദേശം 10% ഗർഭധാരണങ്ങളും രക്ത്സമ്മർദ്ദ രോഗങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്.
അമേരിക്കയിൽ ഗർഭാവസ്ഥയുടെ രക്ത്സമ്മർദ്ദ രോഗം ഏകദേശം 8% മുതൽ 13% വരെ ഗർഭിണികളെ ബാധിക്കുന്നു.
വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ നിരക്കുകൾ വർദ്ധിച്ചു കാണപ്പെടുന്നു.
1990-ലെ 37,000 മരണങ്ങളിൽ നിന്ന് 2017-ൽ എത്തിയപ്പോൾ29,000 മരണങ്ങളായി കുറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
പ്രസവാനന്തര രക്തസ്രാവം (13%), പ്രസവാനന്തര അണുബാധകൾ (2%) എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ഗർഭാവസ്ഥയിലെ ശിശുമരണത്തിന്റെ  (16%) മൂന്ന് പ്രധാന കാരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദമുള്ള പല ഗർഭിണികൾക്കും ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങളില്ലാതെ ആരോഗ്യമുള്ള കുഞ്ഞുങ്ങൾ ഉണ്ടാവുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം അമ്മയ്ക്കും കുഞ്ഞിനും അപകടകരമാണ്.
സാധാരണ രക്തസമ്മർദ്ദമുള്ള സ്ത്രീകളെ അപേക്ഷിച്ച് ഗർഭാവസ്ഥയിൽ ചില സങ്കീർണതകൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത ഇവർക്ക് കൂടുതലാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ചില സ്ത്രീകൾ ഗർഭിണിയായിരിക്കുമ്പോൾ ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം ഉണ്ടാക്കുന്നു (ഇതിനെ പലപ്പോഴും ഗർഭകാല ഹൈപ്പർടെൻഷൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു).
ർഭാവസ്ഥയ്ക്ക് മുമ്പും ഗർഭകാലത്തും വിട്ടുമാറാത്ത രക്ത്സമ്മർദ്ദം  മോശമായി നിയന്ത്രിതമായി തുടർന്നാൽ ഗർഭിണിയായ സ്ത്രീയ്ക്കും അവളുടെ കുഞ്ഞിനും പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് സാധ്യതയുണ്ട്.
പ്രീക്ലാംപ്സിയ, പ്ലാസന്റൽ അബ്രപ്ഷൻ (പ്ലസന്റ ഗർഭാശയത്തിൻറെ മതിലിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുമ്പോൾ) പോലുള്ള മാതൃസങ്കീർണതകൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ് , അപകടസാധ്യത ഘടകങ്ങൾ
ചില സ്ത്രീകൾക്ക് ഗർഭകാലത്ത് രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്.
തഴെ പറയുന്നവയാണ് അപകട സാധ്യത കൂട്ടുന്ന ഘടകങ്ങൾ വിട്ടുമാറാത്ത രക്താതിമർദ്ദമുള്ള സ്ത്രീകൾ (ഗർഭിണിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം).
മുൻ ഗർഭകാലത്ത് ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം അല്ലെങ്കിൽ പ്രീക്ലാംപ്സിയ വികസിപ്പിച്ച സ്ത്രീകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ അവസ്ഥകൾ ഗർഭാവസ്ഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ ഉണ്ടായാൽ.
ഗർഭധാരണത്തിന് മുമ്പ് അമിതവണ്ണമുള്ള സ്ത്രീകൾ.
20 വയസ്സിന് താഴെയോ 40 വയസ്സിന് മുകളിലോ പ്രായമുള്ള ഗർഭിണികൾ.
ഒന്നിലധികം കുഞ്ഞുങ്ങളെ ഗർഭം ധരിച്ച സ്ത്രീകൾ.
പ്രമേഹം, വൃക്കരോഗം, റൂമറ്റോയ്ഡ് ആർത്രൈറ്റിസ്, ല്യൂപ്പസ് അല്ലെങ്കിൽ സ്ക്ലിറോഡെർമ എന്നിവയുള്ള സ്ത്രീകൾ.
റഫറൻസുകൾ ↑ ↑ ↑ ↑ 1 2 ↑ {{ cite journal }} : | last= has generic name ( help ) CS1 maint: numeric names: authors list ( link ) ↑ ↑ ↑
സഹൃദയൻ This article വിക്കിപീഡിയയുടെ ഗുണനിലവാരത്തിലും, മാനദണ്ഡത്തിലും എത്തിച്ചേരാൻ വൃത്തിയാക്കി എടുക്കേണ്ടതുണ്ട്‌.
സമാനമായ ഹൃദയമുള്ളവൻ എന്നാണ് സഹൃദ്യൻ എന്ന വാക്കിനർത്ഥം.
കവി തന്റെ ആത്മാവിഷ്‌ക്കാരം കവിതയിലുടെ നിർവ്വഹിക്കുമ്പോൾ തന്റെ ഉള്ളിൽ അനുഭവപ്പെട്ട പ്രകമ്പനം അന്യനിലും ഉളവാകണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അല്ലെങ്കിൽ താൻ രേഖപ്പെടുത്തിയത് അനന്യനിൽ എന്ത് പ്രതികരണമുണ്ടാക്കി എന്നറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അവിടെയാണ് സഹൃദയന്റെ ആവശ്യം.
രാജശേഖരൻ ഭാവകൻ എന്ന് സഹൃദയെനെ വിളിക്കുന്നു.
കവി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സഹൃദയൻ പുനസൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ആനന്ദവർദ്ധന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ രസജ്ഞതയാണ് സഹൃദയത്വത്തിന്റെ മൗലികസ്വഭാവം.
കവിയുടെ രചനയിലേക്ക് ആണ്ടിറങ്ങി അതിന്റെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള കഴിവാണിത്.
ബുദ്ധി നൈർമല്യവും വർണനീയ തൻമയീഭാവയോഗ്യതയുമാണ് സഹൃദയ ധർമ്മങ്ങളിൽ പ്രധാനമായി അഭിനവഗുപ്തൻ കരുതുന്നത്.
'വിമലപ്രതിഭാനശാലിഹൃദയൻ' എന്ന് സഹൃദയനെ അഭിനവഗുപ്തൻ നിർവ്വചിക്കുന്നു രാജശേഖരൻ  സഹൃദയനെ നാലായി തിരിക്കുന്നു.
അരോചകികൾ
ഇവർ വിവേകശാലികളാണ്.
സതൃണാഭ്യവഹാരികൾ
അടയോടുകൂടി ഇലയും തിന്നുന്ന തരക്കാരാണിവർ.
വിവേകമില്ലാത്തവരാണിവർ.
മത്സരികൾ
ഗുണങ്ങൾ കണ്ടാലും കണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കന്നവരാണിവർ.
തത്ത്വാഭിനിവേശികൾ
ഇവർ ആയിരത്തിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ ഉണ്ടാവൂ.
അവർക്ക് കാവ്യധർമ്മം നന്നായി അറിയാം.
അവർ ശബ്ദാർത്ഥങ്ങളെ വിവേചിച്ചറിയുന്നു.
സൂക്തികൾ കൊണ്ട് സന്തോഷിക്കുന്നു.
രസാമൃതം നന്നായി നുണയുന്നു.
താത്പര്യമുദ്ര അന്വേഷിക്കുന്നു.
നല്ലവണ്ണം വിവേചിച്ച് ഗുണം അറിയുന്നവരുടെ അഭാവത്താൽ തളരുമ്പോൾ പുണ്യശാലികളായ ചില കവികൾക്ക് ചിലപ്പോൾ മാത്രമേ കവിശ്രമം അറിയാവുന്ന ഇത്തരം ആളുകളെ കിട്ടാറുളളു.
ടി ഭാസ്‌ക്കരൻ കേരളഭാഷാ ഇൻസ്റ്റിറ്റിയൂട്ട്
കിഴക്കിന്റെ അസ്സീറിയൻ സഭ
വടക്കൻ മെസപ്പൊട്ടോമിയയിലെ അസീറിയ കേന്ദ്രമായി വികസിച്ചു വന്ന ഒരു ക്രൈസ്തവ സഭയാണ് കിഴക്കിന്റെ അസ്സീറിയൻ സഭ അഥവാ അസീറിയൻ പൗരസ്ത്യ സഭ (Assyrian Church of the East).
പൗരാണികമായ കിഴക്കിന്റെ സഭയുടെ പൈതൃകവും പാരമ്പര്യവും അവകാശപ്പെടുന്ന സഭകളിലൊന്നായ ഈ സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക നാമം കിഴക്കിന്റെ അപ്പോസ്തോലിക കാതോലിക അസ്സീറിയൻ സഭ എന്നാണ്.
അസ്സീറിയൻ സഭയും അപ്പോസ്തോലന്മാരുടെ കാലത്ത് നിന്ന് പിന്തുടർച്ച അവകാശപ്പെടുന്ന മറ്റ് പ്രധാന സഭാ വിഭാഗങ്ങളായ പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ , ഓറിയന്റൽ ഓർത്തഡോക്സ് , കത്തോലിക്ക സഭ എന്നിവ ഒന്നുമായും കൂദാശപരമായ സംസർഗ്ഗം നിലവിലില്ല .
ദൈവശാസ്ത്രപരമായി അസ്സീറിയൻ സഭ, നെസ്തോറിയൻ സിദ്ധാന്തവുമായി യോജിക്കുന്നില്ല എന്നതുകൊണ്ടും നെസ്തോറിയൻ സഭ എന്ന പേര് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ എതിർപ്പുകൾ ഉള്ള മറ്റ് സഭകൾ ചാർത്തിക്കൊടുത്തതായതുകൊണ്ടും നെസ്തോറിയസ്സിനും നാലു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുൻപ് തന്നെ ഈ സഭ നിലവിലിരുന്നതിനാലും സഭാധികാരികൾ പലപ്പോഴും 'നെസ്തോറിയൻ സഭ' എന്ന വിവക്ഷയെ തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
അസ്സീറിയൻ സഭ ആരാധനയിൽ അറാമിയയുടെ പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ഭാഷാഭേദവും പൗരസ്ത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളും പിന്തുടരുന്നു.
ആദായി-മാറി, തിയഡോർ, നെസ്തോറിയസ് എന്നിവരുടെ പേരിലുള്ള മൂന്ന് അനഫോറകൾ (കൂദാശാക്രമം) സഭയിൽ നിലവിലുണ്ട്.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ അസ്സൂറിസ്ഥാൻ പ്രവിശ്യയിൽ (പാർത്ഥിയൻ ഭരണത്തിലിരുന്ന അസ്സീറിയയിൽ) ഉടലെടുത്ത പൗരസ്ത്യ സഭ അതിന്റെ സുവ്വർണ്ണകാലത്ത് അപ്പർ മെസപ്പൊട്ടോമിയൻ ഹൃദയഭൂമിയിൽ നിന്ന് വിദൂര ദേശങ്ങളായ ചൈന, മംഗോളിയ, മധ്യഏഷ്യ, ഇന്ത്യഎന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് പ്രചരിച്ചിരുന്നു.
1552-ൽ സഭയിലെ പാത്രിയർക്കാ സ്ഥാനത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ചയെ തുടർന്നുണ്ടായ തർക്കം ഒരേ സമയം സഭയിൽ രണ്ടു പാത്രിയർക്കീസുകൾ അധികാരത്തിലെത്തുവാൻ ഇടയാവുകയും പിളർപ്പിന് നിദാനമാവുകയും ചെയ്തു.
ഇവയിൽ അസ്സീറിയയിലെയും മൊസൂലിലെയും സഭ എന്ന് അദ്യകാലത്ത് അറിയപ്പെട്ട വിഭാഗം പിന്നീട് ആഗോള കത്തോലിക്ക സഭയുമായി സംസർഗ്ഗത്തിലെത്തുകയുണ്ടായി.
ഈ വിഭാഗം കൽദായ കത്തോലിക്കാ സഭയെന്ന പേരിലിപ്പോഴറിയപ്പെടുന്നു.
ജൂലിയൻ കലണ്ടറിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആരാധനാക്രമത്തിനു പകരം ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടർ സ്വീകരിക്കുവാനുള്ള തീരുമാനം 1964-ൽ വീണ്ടും ഒരു പിളർപ്പിന് കാരണമായി.
കലണ്ടർ പരിഷ്കരണത്തെ എതിർത്ത വിഭാഗം 1968-ൽ പുരാതന പൗരസ്ത്യ സഭ (Ancient Church of the East) എന്ന പേരിൽ  ബാഗ്ദാദ് കേന്ദ്രമായി മറ്റൊരു സഭയായി മാറുകയും തങ്ങളുടേതായ ഒരു കാതോലിക്കോസ്-പാത്രിയർക്കീസിനെ സഭാ മേലധ്യക്ഷനായി തെരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
അസ്സീറിയൻ പൗരസ്ത്യ സഭ ഇപ്പോൾ നയിക്കുന്നത് അമേരിക്കയിലെ ചിക്കോഗോ കേന്ദ്രമായുള്ള കാതോലിക്കോസ്-പാത്രിയർക്കീസാണ്.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിലായി മധ്യ-പൗരസ്ത്യ രാജ്യങ്ങൾ, ഇന്ത്യ, വടക്കൻ അമേരിക്ക, യൂറോപ്പ് എന്നിവിടെങ്ങളിലായി നിരവധി മെത്രാപ്പോലീത്തമാരും മെത്രാന്മാരും വൈദികരും ശെമ്മാശന്മാരും സഭയിലുണ്ട്.
അസ്സീറിയൻ പൗരസ്ത്യ സഭയുടെ കേരളത്തിലെ ശാഖ കൽദായ സുറിയാനി സഭ എന്ന പേരിലാണറിയപ്പെടുന്നത്.
പ്രാദേശിക സഭാതലവൻ മാർ ഔഗേൻ കുര്യാക്കോസ് മെത്രാപ്പോലീത്തയാണ്.
ഇതുകൂടി കാണുക നെസ്തോറിയൻ സിദ്ധാന്തം നെസ്തോറിയസ് കൽദായ സുറിയാനി സഭ പുരാതന പൗരസ്ത്യ സഭ അവലംബം ↑ ↑ "Nestorian" .
Retrieved April 19, 2010.
കൽദായ സുറിയാനി സഭ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Chaldean_Syrian_Church മാർ ഔഗേൻ കുര്യാക്കോസ് മെത്രാപ്പോലീത്ത - മലബാറിന്റെയും ഇന്ത്യയുടെയും മെത്രാപ്പോലീത്ത
പേർഷ്യൻ സഭയായ അസ്സീറിയൻ പൗരസ്ത്യ സഭയുടെ ഇന്ത്യയിലെ ശാഖയാണ്‌ പൂർവ്വിക പൗരസ്ത്യ കൽദായ സുറിയാനി സഭ .
ക്രിസ്തു ശിഷ്യനായ മാർ തോമാശ്ലീഹാ കേരളത്തിൽ സുവിശേഷ പ്രചരണം നടത്തിയിരുന്നതായി വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഒറ്റ സമുദായമായി കഴിഞ്ഞിരുന്ന മലങ്കരയിലെ പൂർവ്വിക കൽദായ മാർ തോമ നസ്രാണികൾ ഉദയമ്പേരൂർ സുനഹദോസിനു ശേഷം 2 ആയി പിളർന്നു.
കൂനൻ കുരിശുസത്യത്തിനു ശേഷം 1665-കാലത്താണു് ആദ്യമായി ഒരു അന്തോഖ്യൻ മെത്രാൻ മലങ്കരയിൽ വരികയും അത് മറ്റൊരു പിളർപ്പിന് കാരണമാാകുകയും ചെയ്തു.
സുവിശേഷപ്രചരണത്തിനായി മൂന്നുമുതൽ അറു നൂറ്റാണ്ടുവരെ ഭാരതത്തിൽ സഞ്ചരിച്ചിരുന്ന പേർഷ്യൻ സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ സഭയായിരുന്നു പൂർവ്വിക പൗരസ്ത്യ കൽദായ സുറിയാനി സഭ.
പൗരസ്ത്യ കൽദായ ആരാധനാക്രമങ്ങൾ ഭാരതസംസ്കാരവുമായി ഇടചേർത്ത് ഇന്നും സഭ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ഭാരതസഭയുടെ മേലദ്ധ്യക്ഷൻ മാർ അപ്രേം മെത്രാപ്പോലീത്തയാണ്‌ .
ഇറാഖ് ആസ്ഥാനമായുള്ള കാഥോലിക്കോസ്-പാത്രിയർക്കീസ് ആണ് അസ്സീറിയൻ സഭയുടെ ആഗോള തലവനായിരിക്കുന്നത്.
സഭയുടെ പേരായ കൽദായ എന്ന പദത്തിന് പല അർത്ഥങ്ങളും പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും സുറിയാനിയിൽ പൂർവ സുറിയാനിക്കാരൻ എന്നാണ് ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം.
ലത്തീനിലും മറ്റു യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും ഈ പദം സിറിയൻ ദേശീയതയെയും സിറിയൻ അല്ലെങ്കിൽ അറമായിക് ഭാഷകളെയും സൂചിപ്പിക്കാനാണ്‌ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉദയമ്പേരൂർ സുനഹദോസിനു ശേഷം ഒരു വിഭാഗമാളുകൾ റോമിലെ മാർപാപ്പയെ പിന്താങ്ങി, അതോടു കൂടി പ്രസ്തുത പദം പൗരസ്ത്യ-പശ്ചാത്യ സിറിയൻ റീത്തുകളെ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു സൂചിപ്പിക്കാനായി ഉപയോഗിച്ചു തുടങ്ങി.
കത്തോലിക്കാ സുറിയാനിക്കാരെ കൽദായ കത്തോലിക്ക ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്നും പൂർവ്വിക സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളെ കൽദായ സുറിയാനി സഭക്കാർ എന്നും വിളിച്ചുവന്നു.
കേരളത്തിലെ കൽദായ സുറിയാനി സഭ ഇപ്പോൾ അസ്സീറിയൻ പൗരസ്ത്യ സഭയുടെ ഭാഗമാണ്.
നെസ്തോറിയൻ സഭ എന്നു വിളിക്കുന്നതിന്റെ പിന്നിൽ
ഈ സഭയെ നെസ്തോറിയൻ സഭ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ സഭ ശക്തമായി എതിർക്കുന്നു - “ കിഴക്കിൻറെ സഭ സത്യത്തിൽ നിന്നു ഒട്ടും വ്യതിച്ചലിക്കുകയില്ല. എന്നാൽ ശ്ലീഹാമാരിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചീട്ടുള്ള വിശ്വാസം അതേപടി സൂക്ഷിക്കുകയും, മാറ്റം കൂടാതെ നിലനിര്ത്തി  പോരുകയും ചെയ്തു. അവരെ അന്യായമായീട്ടാണ് നെസ്തോരീസ്സുക്കാരെന്നു വിളിക്കുന്നത്‌. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ മാർ നെസ്തോരിസ് അവരുടെ പാത്രയര്കീസ് അല്ലായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷ കിഴക്കൻ സഭയ്ക്ക് പരിചിതവും അല്ല. പക്ഷെ രണ്ടു സ്വഭാവങ്ങളും രണ്ടു വസ്തുക്കളും ഒരു അഭിപ്രായവും ആണ് ദൈവത്തിൻറെ ഏകപുത്രന്, ഏകമ്ശീഹായ്ക്കുള്ളതെന്നാണ് അദ്ദേഹം ഉപദേശിച്ചത്. ഈ വസ്തുത അറിഞ്ഞപ്പോൾ കി.തിരുസഭ മാർ നെസ്തോരിസ് സത്യവിശ്വാസമാണ് , പ്രത്യേകിച്ച് മറിയത്തെ ” മ്ശീഹായുടെ മാതാവ്‌ “ എന്നു വിളിക്കുന്നതിൽ, ഏറ്റുപറയുന്നതെന്ന് അവർ സാക്ഷ്യം നല്കി. തിരുസഭ ഇതിനെ അനുസരിച്ച് വന്നതുകൊണ്ട് മാർ നെസ്തോരിസ് അവരോടു ചേരുകയാണ് ഉണ്ടായതു അല്ലാതെ  തിരുസഭ അദ്ദേഹതോട് ചേരുകയല്ല  ഉണ്ടായതു. മാർ നെസ്തോരിസിനെ മഹറൊൻ ചൊല്ലാൻ അവർ നിര്ബന്ധിതരായപ്പോൾ , അതിന് വഴങ്ങാതെ അവർ പറഞ്ഞു “   മാർ നെസ്തോരിസിനെ മഹറൊൻ ചൊല്ലുന്നതും, ദൈവിക ഗ്രന്ഥങ്ങളെയും പരിശുദ്ധ ശ്ലീഹാമാരെയും മഹറൊൻ ചൊല്ലുന്നതും തമ്മിൽ വ്യതാസമില്ല. അവരിൽ നിന്നാണ് നാം മുറുകെ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന വിശ്വാസം കൈകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്‌ “ എന്നു. ഇതിനാണ് നിങ്ങൾ മാർ നെസ്തോരിസിനെയും ഞങ്ങളെയും കുറ്റം വിധിക്കുന്നത്.”.
“ രണ്ടു സ്വഭാവങ്ങളാലും സർവ്വരാലും ആരാധിക്കപ്പെട്ട ദൈവപുത്രനായ മ്ശീഹാ ഒരുവനാകുന്നു. അവൻ തൻറെ ദൈവത്വത്തിൽ കാലങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതയിൽ സംയോജിച്ച ശരീരത്താൽ കന്യകമറിയത്തില്നി്ന്ന് ജനിച്ചവനാകുന്നു. അവൻറെ ദൈവത്വം അമ്മയുടെ സ്വഭാവത്തില്നിന്നല്ല, അവൻറെ മനുഷ്യത്വം പിതാവിൻറെ സ്വഭാവത്തില്നിന്നല്ല. ഈ സ്വഭാവങ്ങൾ അതിൻറെ പൂര്ണ്ണാവസ്ത പുത്രത്വത്തിൻറെ ഏക ആളിൽ സംരക്ഷിക്കപെട്ടിരിക്കുന്നു.  ദൈവത്വം ഒരു സ്വഭാവത്തിൽ മൂന്നു വസ്തുക്കൾ അടക്കിയിരിക്കുന്നവിധത്തിൽ പുത്രത്വം ഒരാളിൽ രണ്ടു സ്വഭാവങ്ങളെ ഒരാളിൽ കൊള്ളിചിരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ സഭ ഇങ്ങനെയാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്‌. എൻറെ കര്ത്താവേ അങ്ങയുടെ ദൈവത്വത്തെയും മനുഷ്യത്വത്തെയും വിഭജിക്കാതെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു. ”
കൽദായ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കേരളത്തിലെ പ്രമുഖ കേന്ദ്രം ഇന്ന് തൃശ്ശൂർ ആണ്.
എന്നാൽ മുൻകാലങ്ങളിലെ സ്ഥിതി അതായിരുന്നില്ല.
വിശുദ്ധ തോമസിനാൽ സ്ഥാപിതമായ ഇന്ത്യയിലെ ക്രൈസ്തവ സഭ മുഴുവനും കല്ദായ സുറിയാനി അവരുടെ ആരാധനകൾക്കു  ഉപയോഗിക്കുകയും, ബാബിലോണിലെ പാത്രയാർക്കീസിന്റെ ഭരണനേതൃത്വം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തുപോന്നിരുന്നതായി മിക്ക ക്രൈസ്തവ ചരിത്രകാരന്മാരും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
പോർത്തുഗീസുകാരുടെയും മറ്റു വിദേശ ശക്തികളുടെയും ഇടപെടലും പ്രവർത്തനങ്ങളും മൂലമാണ് കല്ദായ സുറിയാനി സഭ ക്ഷയോന്മുഖമായത്.
മാർ അവ്രാഹം പാത്രിയർക്കീസിന്റെ കാലത്ത് ഈ സഭ ഇന്ത്യയിൽ എല്ലായിടത്തും പടർന്നു പന്തലിച്ചു കിടന്നിരുന്നു.
എന്നാൽ, മുഗൾ ചക്രവർത്തിമാരുടെ കാലത്ത് ക്ഷയോന്മുഖമായി തുടങ്ങി.
ഉദയം‌പേരൂർ സൂനഹദോസിനുശേഷം പോർച്ചുഗീസുകാർ ഈ സഭയെ കയ്യേറ്റം ചെയ്യുകയും അതിന് ഫലമായി ചിലർ കത്തോലിക്കാ സഭയുമായി ഐക്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും ഇപ്പോഴും ചിലർ മാതൃ സഭയിലേക്ക് മടങ്ങി വരികയുണ്ടായത്രേ.
പേർഷ്യൻ സഭയിൽ നിന്നു ഇന്ത്യൻ സഭയിലേക്ക് അയക്കുന്ന മെത്രാന്മാരെ പറങ്കികൾ കൊല്ലുക നിമിത്തം ഇന്ത്യയിലെ കൽദായ സഭയ്ക്ക് നായകന്മാർ ഇല്ലാതെയായി.
പോർച്ചുഗീസ് മെത്രാന്മാരുടെ ഭരണത്തിൽ അസ്വസ്ഥരായ ഒരു വിഭാഗം നസ്രാണികൾ സുറിയാനി മെത്രാന്മാരെ കിട്ടുന്നതിനു വേണ്ടി കിണഞ്ഞു പരിശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ ഇതും പോർച്ചുഗീസുകാർ അനുവദിച്ചില്ല.
ചിലർ 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിൽ കുടിയേറിയ സിറിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് തങ്ങൾക്കായൊരു നേതൃത്വത്തിന്‌ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ കൽദായ സുറിയാനി സഭ പേർഷ്യൻ മെത്രാന്മാരെ കിട്ടുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ തുടർന്നു.
അതിൻ ഫലമായി 1814-ൽ ഈ സഭ ബാഗ്ദാദ് ആസ്ഥാനമായുള്ള പേർഷ്യൻ സിംഹസനതിലെ പൗരസ്ത്യസഭാ കാതോലിക്കാ-പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അടുക്കലേക്ക് അന്തോണി തൊണ്ടനാട്ട് എന്ന വൈദികനെ അയക്കുകയും മാർ അബ്ദീശോ എന്ന പേരിൽ 1862-ൽ മെത്രാനായി വാഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
1900-ത്തിൽ ഇദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
പോർച്ചുഗീസ് ആധിപത്യം
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോർച്ചുഗീസുകാർ അവരുടെ ആസ്ഥാനം ഗോവയിൽ സ്ഥാപിച്ച് അവരുടെ ആധിപത്യം കേരളത്തിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിച്ചിരുന്നു.
പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ പിന്തുണയോടെ ഗോവ അതിരൂപത, മലബാറിലെ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ മേലുള്ള അധികാരം അവകാശപ്പെട്ടു.
പൗരസ്ത്യ കൽദായ ആരാധനക്രമവും സെന്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പേർഷ്യൻ ബന്ധവും നെസ്റ്റോറിയനിസത്തെ പറ്റിയുള്ള തെറ്റിധാരണകളും അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അലക്സാണ്ട്രിയൻ-അന്ത്യോഖ്യൻ ചിന്താധാരകളുടെ രാഷ്ട്രീയ വൈരാഗ്യം കാരണം ആഗോള പൗരസ്ത്യ സഭക്ക് നെസ്റ്റോറിയൻ എന്ന പേര് അന്യായമായി നൽകപ്പെടുകയായിരുന്നു.
1598 ഡിസംബറിൽ കേരളത്തിലെത്തിയ ഗോവയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെനെസിസ് അവരെ ലാറ്റിൻ ആരാധനാരീതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ തീരുമാനിച്ചു.
1599 ജൂണിൽ അദ്ദേഹം ഉദയംപേരൂരിൽ ഒരു സുൻഹാദോസ് വിളിച്ചു.
അതുവരെ ഇന്ത്യയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ കിഴക്കോട്ട് തിരിഞ്ഞു നിൽക്കുമായിരുന്നു , അവർക്ക് വ്യക്തിപരമായ കുമ്പസാരം ഇല്ലായിരുന്നു, വിവാഹം ഒരു കൂദാശ ആയിരുന്നില്ല, പുരോഹിതന്മാർക്ക് വിവാഹം അനുവദിച്ചിരുന്നു.
സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ലാറ്റിനൈസേഷൻ സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ളവർ മുകളിൽ പറഞ്ഞ കൽദായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിന്നു.
സിറിയൻ കലാപത്തിനു ശേഷം
എ.ഡി. 1653-ലെ കൂനൻ കുരിശ് സത്യം എന്ന സംഭവം ലാറ്റിൻവൽക്കരണത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധമായിരുന്നു.
അതിന് ശേഷം മലബാറിലെ ചില സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾ 1665-ൽ ഡച്ച് കപ്പലിൽ കേരളത്തിലെത്തിയ പാശ്ചാത്യ സുറിയാനിക്കാരനായ ജറുസലേമിലെ മാർ ഗ്രിഗോറിയസ് അബ്ദുൾ ജലീലിനെ സ്വീകരിച്ചു.
ശേഷിക്കുന്ന സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾ കിഴക്കിന്റെ സുറിയാനി മെത്രാന്മാരെ കാത്തിരുന്നു,  1701-ൽ കേരളത്തിലേക്ക് വന്ന മാർ ഗബ്രിയേൽ 1731-ൽ കേരളത്തിൽ വച്ചുതന്നെ അന്തരിച്ചു.
18ാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം കൽദായ സുറിയാനിക്കാരുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു വന്നു.
ടിപ്പു സുൽത്താന്റെ ആക്രമണത്തെത്തുടർന്ന് കൊച്ചിയിലെ വാണിജ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി 1796-ൽ കൊച്ചിൻ രാജാവ് 52 ക്രിസ്ത്യാനി കുടുംബങ്ങളെ തൃശ്ശൂർ നഗരത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തുള്ള പുത്തൻപേട്ടയിൽ പാർപ്പിച്ചു.
1814 ൽ ശക്തൻ തമ്പുരാൻ കൊണ്ടുവന്ന കൽദായ സുറിയാനിക്കാരുടെ ആരാധനയ്ക്കായി തൃശ്ശൂരിൽ മാർത്ത് മറിയം വലിയ പള്ളി നിർമ്മിച്ചു.