smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
അതിനുശേഷം ശിഖണ്ഡിയേയും, ദ്രൗപദിയുടെ അഞ്ചുപുത്രന്മാരേയും (പ്രതിവിന്ധ്യൻ, സുതസോമൻ, ശ്രുതസേനൻ, ശതാനീകൻ, ശ്രുതകർമ്മാവ്) കൊന്നൊടുക്കി.
പാണ്ഡവർക്കു പുത്രന്മാരായും ഈ അഞ്ചുപേർ മാത്രമേ യുദ്ധാനന്തരം അവശേഷിച്ചിരുന്നുള്ളു.
അവരെയാണ് പതിനെട്ടാം യുദ്ധം കഴിഞ്ഞ് ക്ഷീണിച്ചുറങ്ങുമ്പോൾ രാത്രിയിൽ കൊലചെയ്തത്.
അർജ്ജുനന്റെ പുത്രനായ ബഭ്രുവാഹനൻ ഒഴിച്ച് (മണലൂർ രാജകുമാരിയായ ചിത്രാംഗദയിൽ ജനിച്ച കുമാരൻ) എല്ലാ പാണ്ഡവ പുത്രന്മാരും യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
കുരുക്ഷേത്രത്തിലെ പടകുടീരത്തിൽ ഉറങ്ങിക്കിടന്ന എല്ലാവരേയും കൊന്നൊടുക്കിയ അശ്വത്ഥാമാവിനു പാണ്ഡവരെ അവിടെ കണ്ടെത്താനായില്ല.
മൂന്നുപേരും വീണ്ടും പലതവണ പാണ്ഡവർക്കായി അവിടെ തിരച്ചിൽ നടത്തിയെങ്കിലും കാണാത്തതിനാൽ അവസാനം ആ കുടീരങ്ങൾ മുഴുവനും അവർ തീയിട്ടു നശിപ്പിച്ചു.
പാണ്ഡവർ അവിടെ ഒളിച്ചിരുപ്പുണ്ടെങ്കിൽ തീയിൽവെന്തു മരിച്ചോളുമെന്നു കരുതിയാണ് പടകുടീരങ്ങൾക്ക് തീയിട്ടത്.
അതിനുശേഷം ഈ സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കുവാൻ മൂന്നുപേരും ആ രാത്രിയിൽതന്നെ ദുര്യോധനന്റെ അടുത്ത് ചെന്നുചേർന്നു.
സൂര്യോദയത്തിനു മുൻപു തന്നെ തിരിച്ചെത്തിയ മൂന്നുപേരും അവിടെ നടന്ന വിവരങ്ങൾ ദുര്യോധനനെ വിശദമായി അറിയിച്ചു.
പാണ്ഡവരും ശേഷിച്ച മറ്റുള്ളവരും മരിച്ചുവെന്ന് കേട്ട് സന്തുഷ്ടനായ ദുര്യോധനൻ അശ്വത്ഥാമാവിനെ പ്രശംസിക്കാനും മടിച്ചില്ല.
കുറച്ചുനാഴികകൾക്കു ശേഷം സൂര്യോദയത്തിനു മുൻപായി ദുര്യോധനനും മരിച്ചു.
ചൂഢാമണി ചൂഢാമണി തലയിൽ ചൂടുന്ന ദ്രൗപദിയും; ചോരയൊലിപ്പിച്ച് ഓടിയകലുന്ന അശ്വത്ഥാമാവും ചിത്രകാരന്റെ ഭാവനയിൽ
സഹോദരനേയും അഞ്ചു മക്കളേയും നഷ്‌ടപ്പെട്ട പാഞ്ചാലി തന്റെ തീരാദുഃഖം പാണ്ഡവരെ അറിയിച്ചു.
പാഞ്ചാലിയെ സാന്ത്വനിപ്പിക്കാൻ ഏവരും ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അവസാനം ഭീമൻ അശ്വത്ഥാമാവിനെ വധിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു.
അശ്വത്ഥാമാവിനെ തേടിയുള്ള ഭീമന്റെ പുറപ്പാട്‌ മനസ്സിലാക്കിയ കൃഷ്‌ണൻ അർജ്ജുനനുമൊത്ത് ഭീമനു പുറകെ യാത്രതിരിച്ചു.
യുദ്ധനിപുണനായ അശ്വത്ഥാമാവിനെ എതിരിടാൻ ഭീമനു ഒറ്റയ്ക്കാവില്ലായെന്നു മനസ്സിലാക്കിയാണ് അനർത്ഥങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്‌ അവിടെയെത്താൻ കൃഷ്ണാർജ്ജുനന്മാർ പുറപ്പെട്ടത്.
അശ്വത്ഥാമാവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയ ഭീമൻ അവനെ യുദ്ധത്തിനു വിളിക്കുകയും ഗംഗയിൽ കുളിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന അശ്വത്ഥാമാവ് ഭീമന്റെ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിച്ച്‌ പുറത്ത്‌ വരികയും ഒരു പുൽക്കൊടി പറിച്ചെടുത്ത്‌ പാണ്ഡവകുലത്തെ മുഴുവനോടെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള ബ്രഹ്മാസ്‌ത്രം പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആ സമയത്ത് അവിടെ എത്തിച്ചേർന്ന അർജ്ജുനനും മറ്റുപോംവഴികളില്ലാത്തതിനാൽ ബ്രഹ്മാസ്‌ത്രം പ്രയോഗിച്ചു.
പക്ഷേ, ഈ രണ്ടു ബ്രഹ്മാസ്‌ത്രങ്ങളും കൂട്ടിമുട്ടിയാൽ ലോകം നശിക്കും എന്ന്‌ മനസ്സിലാക്കിയ കൃഷ്‌ണൻ, ബ്രഹ്മാസ്‌ത്രത്തെ തിരിച്ചുവിളിക്കാൻ ഇരുവരോടും നിർദ്ദേശിച്ചു.
അർജ്ജുനൻ തന്റെ ബ്രഹ്മാസ്‌ത്രം പിൻവലിച്ചെങ്കിലും അശ്വത്ഥാമാവ് കൂട്ടാക്കിയില്ല.
അതിനെതുടർന്ന് ദുരന്തം ഒഴിവായെങ്കിലും കൃഷ്‌ണൻ അശ്വത്ഥാമാവിനെ ശപിച്ചു.
ദ്രൗപദിയുടെ ആഗ്രഹപൂർത്തിക്കായി ഭീമൻ അശ്വത്ഥാമാവിന്റെ ശിരസ്സിലെ ചൂഡാരത്നം ശിരസ്സു നൂഴ്ന്ന് എടുത്തു, പാഞ്ചാലിക്കു സമ്മാനിച്ചു.
അശ്വത്ഥാമാവിന്റെ ബ്രഹ്മാസ്ത്രം അവന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം ഗർഭിണിയായ ഉത്തരയുടെ വയറ്റിൽ പതിക്കുകയും ഗർഭസ്ഥശിശു മരണപ്പെടുകയും കൃഷ്ണൻ അവനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
കൃഷ്ണശാപം മൂലം ദേഹമാസകലം ചൊറിച്ചിലും മറ്റു ത്വക്‌ രോഗങ്ങളുമായി ചിരഞ്ജീവിയായ അശ്വത്ഥാമാവ്‌ യാത്ര തുടർന്നു.
അവലംബം ↑ മഹാഭാരതം -- ഡോ.പി.എസ്. നായർ ISBN:81-85315-01-9 -- വിദ്യാരംഭം പബ്ലീഷേസ്, മുല്ലയ്ക്കൽ, ആലപ്പുഴ ↑ http://www.sacred-texts.com/hin/m10/m10001.htm ↑
സൗമദത്തി
സോമദത്തന്റെ മകൻ.
ബാൽഹിക രാജ്യത്തെ രാജകുമാരൻ.
പലരും ഇദ്ദേഹത്തെ ഭൂരിശ്രവസ്സായി ചിത്രീകരിക്കുന്നുണ്ട് .
പക്ഷെ ആറാം പർവ്വത്തിൽ ദ്രോണർ ചക്രവ്യൂഹം ഉണ്ടാക്കിയപ്പോൾ ഇടതുവശത്ത് ഭൂരിശ്രവസ്സും വലതുവശത്ത് സുശർമ്മാ , കാംബോജൻ , സുദക്ഷിണൻ ശതായു , ശരുതായു എന്നിവരോടത്ത് സൗമദത്തി വലതുവശത്തും നിലകൊണ്ടു എന്നു വർണ്ണിക്കുന്നു.
അവലംബം ↑ ഭഗവത് ഗീത്, ശ്ലൊകം8, http://www.maayboli.com/node/5479 ↑ ഭഗവത് ഗീത ശ്ലോകം 8 http://bhagavathgeetha.blogspot.in/2007/05/contd-1-789.html , സോമദത്തപുത്രനായ ഭൂരിശ്രവസ്സിനും ↑ മഹാഭാരതം 06--47-17, http://www.sacred-texts.com/hin/mbs/mbs06047.htm ↑ മഹാഭാരതം 06--47-18, http://www.sacred-texts.com/hin/mbs/mbs06047.htm
സൗന്ദര്യമത്സരം 2008-ലെ ഫെമിന മിസ് ഇന്ത്യ ജേത്രികൾ
സൗന്ദര്യമത്സരം എന്നത് മത്സരാർത്ഥികളുടെ ശാരീരിക സവിശേഷതകളെ വിഭജിക്കുന്നതിലും റാങ്കുചെയ്യുന്നതിലും പരമ്പരാഗതമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു മത്സരമാണ്, എന്നിരുന്നാലും മിക്ക മത്സരങ്ങളും വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ, ബുദ്ധി, കഴിവ്, വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ ജഡ്ജിമാരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ വിഭജിച്ച മാനദണ്ഡമായ വിഷയങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ബിഗ് ഫോർ അന്താരാഷ്ട്ര സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾ പോലുള്ള സ്ത്രീകൾക്കുള്ള മത്സരങ്ങളെയാണ് ഈ പദം പ്രധാനമായും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഓരോ മത്സരത്തിന്റെയും സംഘാടകർക്ക് മത്സരാർത്ഥികളുടെ പ്രായപരിധി ഉൾപ്പെടെ മത്സര നിയമങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാം.
നിയമങ്ങളിൽ മത്സരാർത്ഥികൾ‌ അവിവാഹിതരായിരിക്കാനും "സദ്‌ഗുണമുള്ളവർ‌", "അമേച്വർ‌", മറ്റ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ‌ കൂടാതെ പ്രമോഷനുകൾ‌ക്കായി ലഭ്യമാകാനും ആവശ്യപ്പെടാം.
സ്വിം‌സ്യൂട്ട് തരം ഉൾപ്പെടെ മത്സരാർത്ഥികളെ വിഭജിക്കുന്ന വസ്ത്ര മാനദണ്ഡങ്ങളും ഇത് സജ്ജമാക്കിയേക്കാം.
സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾ പൊതുവെ മൾട്ടി-ടയർ ആണ്, പ്രാദേശിക മത്സരങ്ങൾ പീന്നീട് വലിയ മത്സരങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, അന്താരാഷ്ട്ര മത്സരങ്ങൾക്ക് നൂറുകണക്കിന് അല്ലെങ്കിൽ ആയിരക്കണക്കിന് പ്രാദേശിക മത്സരങ്ങളുണ്ട്.
കുട്ടികളുടെ സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾ പ്രധാനമായും സൗന്ദര്യം, വസ്ത്രങ്ങൾ, സ്‌പോർട്‌സ് വെയർ മോഡലിംഗ്, കഴിവുകൾ, വ്യക്തിഗത അഭിമുഖങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
മുതിർന്നവടെയും കൗമാരക്കാരുടെയും ആയ മത്സരങ്ങൾ മേക്കപ്പ്, ഹെയർ, ഗൗൺസ്, സ്വിം‌സ്യൂട്ട് മോഡലിംഗ്, വ്യക്തിഗത അഭിമുഖങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
സൗന്ദര്യമത്സരത്തിലെ വിജയിയെ പലപ്പോഴും സൗന്ദര്യ രാജ്ഞി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
മത്സരാർത്ഥികളുടെ റാങ്കിംഗിനെ പ്ലെയ്‌സ്‌മെന്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളുടെ സാധ്യമായ അവാർഡുകളിൽ ശീർഷകങ്ങൾ, ടിയാരസ് അല്ലെങ്കിൽ കിരീടങ്ങൾ, സാഷുകൾ, ചെങ്കോലുകൾ, സേവിംഗ്സ് ബോണ്ടുകൾ, സ്കോളർഷിപ്പുകൾ, സമ്മാന തുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചില മത്സരങ്ങൾ കോളേജ് സ്കോളർഷിപ്പ്, വിജയിക്കോ ഒന്നിലധികം റണ്ണേഴ്സ് അപ്പിനോ നൽകുന്നു.
ചരിത്രം ആദ്യകാലങ്ങളിൽ സൗന്ദര്യമത്സരം നേടിയതിന് 1922-ലെ
ഒരു മത്സരാർത്ഥിക്ക് അവാർഡ് ലഭിക്കുന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്യൻ ഉത്സവങ്ങൾ സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള വംശാവലി നൽകുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലീഷ് മെയ് ദിനാഘോഷങ്ങളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു മെയ് രാജ്ഞിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ, അനുഗ്രഹത്തിന്റെയും കമ്മ്യൂണിറ്റി ആദർശങ്ങളുടെയും പ്രതീകമായി ഒരു സ്ത്രീയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന മെയ് ദിന പാരമ്പര്യം തുടർന്നു, കാരണം സുന്ദരികളായ യുവതികൾ പൊതു ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
സ്കോട്ട്ലൻഡിൽ ഒരു മധ്യകാല ജോസ്റ്റ് വീണ്ടും നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി, 1839 ലെ എഗ്ലിന്റൺ ടൂർണമെന്റിൽ ആർക്കിബാൾഡ് മോണ്ട്ഗോമറിയും എഗ്ലിന്റന്റെ പതിമൂന്നാമത് ഏൾ-ഉം സംഘടിപ്പിച്ച സൗന്ദര്യമത്സരം നടന്നു.
സോമർസെറ്റിലെ ഡച്ചസ് ജോർജിയാന സീമോർ, സോമർസെറ്റിലെ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ ഡ്യൂക്ക് എഡ്വേർഡ് സീമോർ, കരോലിൻ നോർട്ടന്റെ സഹോദരി എന്നിർ മത്സരത്തിലെ വിജയികളായി.
സംരംഭകൻ, ഫിനാസ് ടെയ്‌ലർ ബാർനം 1854-ൽ തന്റെ ആദ്യത്തെ ആധുനിക അമേരിക്കൻ മത്സരം അരങ്ങേറി, പക്ഷേ പൊതുജനങ്ങളുടെ പ്രതിഷേധത്തെ തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യമത്സരം അവസാനിപ്പിച്ചു.
ദേശീയ മത്സരങ്ങൾ
സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾ 1880-കളിൽ കൂടുതൽ പ്രചാരത്തിലായി.
1888 ൽ ബെൽജിയത്തിലെ സ്പായിൽ നടന്ന ഒരു മത്സരത്തിൽ 18 വയസുള്ള ക്രിയോൾ മത്സരാർത്ഥിക്ക് 'ബ്യൂട്ടി ക്വീൻ' എന്ന പദവി ലഭിച്ചു.
പങ്കെടുക്കുന്നവരെല്ലാം പ്രവേശിക്കാൻ യോഗ്യത നേടുന്നതിന് ഒരു ഫോട്ടോയും സ്വയം ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണവും നൽകേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ 21 പേരുടെ അന്തിമ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഒരു  ഔദ്യോഗിക പാനൽ വിഭജിച്ചു.
അത്തരം സംഭവങ്ങൾ മാന്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
1921-ൽ നടന്ന ആദ്യത്തെ ആധുനിക "മിസ് അമേരിക്ക" മത്സരത്തോടെ സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾ കൂടുതൽ മാന്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
ന്യൂ ജേഴ്സിയിലെ അറ്റ്ലാന്റിക് സിറ്റിയിലേക്ക് വിനോദസഞ്ചാരികളെ വശീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമായി 1921-ൽ ഒരു പ്രാദേശിക വ്യവസായി സംഘടിപ്പിച്ച മിസ് അമേരിക്ക മത്സരമാണ് ഇന്നും പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ മത്സരം.
ഒരു ലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ പങ്കെടുത്ത "ഇന്റർ-സിറ്റി ബ്യൂട്ടി" മത്സരത്തിൽ പ്രാദേശിക പത്ര സൗന്ദര്യ മത്സരങ്ങളിലെ വിജയികളെ മത്സരാർത്ഥി ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു.
വാഷിംഗ്‌ടൺ, ഡി.സിയിലെ പതിനാറുകാരിയായ മാർഗരറ്റ് ഗോർമാൻ 1921-ൽ മിസ്സ് അമേരിക്കയായി കിരീടമണിഞ്ഞു, ജനപ്രീതിയിലും സൗന്ദര്യമത്സരത്തിലും വിജയിക്കുകയും 100 ഡോളർ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു.
1920 മെയ് മാസത്തിൽ ടെക്സസിലെ ഗാൽവെസ്റ്റണിലെ പ്രൊമോട്ടർ സി.ഇ.
ബാർഫീൽഡ് ദ്വീപിൽ "സ്പ്ലാഷ് ഡേ" എന്ന പേരിൽ ഒരു പുതിയ പരിപാടി സംഘടിപ്പിച്ചു.
ഇവന്റിൽ "ബാത്ത് ഗേൾ റെവ്യൂ" മത്സരം അതിന്റെ ആകർഷണങ്ങളുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി അവതരിപ്പിച്ചു.
നഗരത്തിലെ വേനൽക്കാല വിനോദസഞ്ചാര സീസണിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്, ഇത് വർഷം തോറും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോയി.
ഇവന്റ് ടെക്സസിന് പുറത്ത് പെട്ടെന്നുതന്നെ അറിയപ്പെട്ടു, 1926 മുതൽ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ അന്താരാഷ്ട്ര മത്സരം ചേർത്തു, ഇത് അന്താരാഷ്ട്ര മത്സരമായ പുൾക്രിതുഡ് എന്നറിയപ്പെട്ടു.
ഈ മത്സരം ആധുനിക മത്സരങ്ങൾക്ക് ഒരു മാതൃകയായിരുന്നെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഇംഗ്ലണ്ട്, റഷ്യ , തുർക്കി, തുടങ്ങി നിരവധി രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മത്സരാർത്ഥികൾ ഇതിൽ പങ്കെടുത്തു.
അക്കാലത്ത് അവാർഡ് ലഭിച്ചത് "മിസ്സ് യൂണിവേഴ്സ്" എന്ന പദത്തിലാണ്.
സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യം കാരണം 1932 ൽ അമേരിക്കയിൽ ഇവന്റ് നിർത്തലാക്കി (അന്താരാഷ്ട്ര മത്സരം ഹ്രസ്വമായി ബെൽജിയത്തിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു).
രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം 1948-ലെ മോൺ‌ട്രിയലിലെ ഒരു സൗന്ദര്യ മത്സരം
1948-ൽ മോൺ‌ട്രിയലിൽ‌ നടന്ന സൗന്ദര്യ മത്സരം
മിസ് അമേരിക്ക മത്സരത്തിന്റെ ജനപ്രീതി മറ്റ് സംഘടനകളെ 1950-കളിലും അതിനുശേഷവും സമാനമായ മത്സരങ്ങൾ നടത്താൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ചിലത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നവയും മറ്റുള്ളവ, ദേശീയ ഡോനട്ട് ക്വീൻ മത്സരം പോലുള്ള തുച്ഛവുമാണ്.
മിസ്സ് വേൾഡ് മത്സരം 1951 ൽ ആരംഭിച്ചു, മിസ് യൂണിവേഴ്സ് 1952 ൽ ആരംഭിച്ചു.
1960-ൽ മിസ് ഇന്റർനാഷണൽ ആരംഭിച്ചു.
1968 ൽ ആരംഭിച്ച മിസ്സ് ഏഷ്യ പസഫിക് ഇന്റർനാഷണൽ ഏഷ്യയിലെ ആദ്യത്തേതും ഏറ്റവും പഴയതുമായ സൗന്ദര്യമത്സരമാണ്.
മിസ്സ് അമേരിക്ക മത്സരത്തിൽ നിന്ന് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സ്ത്രീകളെ ഒഴിവാക്കിയതിന് മറുപടിയായാണ് 1968-ൽ മിസ്സ് ബ്ലാക്ക് അമേരിക്ക മത്സരം ആരംഭിച്ചത്.
മിസ്സ് യൂണിവേഴ്സ് ഓർഗനൈസേഷൻ 14-19 പ്രായക്കാർക്കായി 1983 ൽ മിസ് ടീൻ യുഎസ്എ ആരംഭിച്ചു.
പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തെ സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഫലപ്രദമായ ഉപകരണമായി സൗന്ദര്യമത്സര വിനോദ വ്യവസായത്തെ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്ന 2001-ൽ മിസ് എർത്ത് ആരംഭിച്ചു.
ഈ മത്സരങ്ങൾ ഇന്നും തുടരുന്നു.
സ്വിം‌സ്യൂട്ട് മത്സരം
മത്സരാർത്ഥികൾ സ്വിം‌സ്യൂട്ട് ധരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത വിവിധ മത്സരങ്ങളുടെ വിവാദപരമായ ഒരു വശമായിരുന്നു.
1946-ൽ ബിക്കിനി അവതരിപ്പിച്ചതിനുശേഷം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനപ്രീതി വർദ്ധിച്ചതോടെ വിവാദം രൂക്ഷമായി.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ പ്രക്ഷോഭകർ കാരണം 1947-ൽ മിസ്സ് അമേരിക്ക മത്സരത്തിൽ ബിക്കിനി നിരോധിക്കപ്പെട്ടു.
1951-ൽ മിസ്സ് വേൾഡ് മത്സരം തുടങ്ങിയപ്പോൾ, വിജയിയെ ബിക്കിനിയിൽ കിരീടധാരണം ചെയ്തപ്പോൾ ഒരു പ്രതിഷേധം ഉയർന്നു.
കിരീടധാരണം പാപമാണെന്ന് പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ അപലപിച്ചു, മതപാരമ്പര്യമുള്ള രാജ്യങ്ങൾ പ്രതിനിധികളെ പിൻവലിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.
ഭാവിയിലും മറ്റ് മത്സരങ്ങളിലും ബിക്കിനി നിരോധിച്ചു.
1990 കളുടെ അവസാനം വരെ അവ വീണ്ടും അനുവദിക്കപ്പെട്ടു, ബിക്കിനികൾ (അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ നീന്തൽക്കുപ്പായങ്ങൾ) സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ ഫൈനലുകൾ നടന്നപ്പോൾ വിവാദമുണ്ടാക്കി.
ഉദാഹരണത്തിന്, 2003-ൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള വിഡാ സമദ്‌സായി ചുവന്ന ബിക്കിനിയിൽ മിസ്സ് എർത്ത് 2003 മത്സരത്തിൽ പങ്കെടുത്തപ്പോൾ ജന്മനാട്ടിൽ കോളിളക്കമുണ്ടാക്കി.
അഫ്ഗാൻ സുപ്രീംകോടതി അവളെ അപലപിച്ചു, സ്ത്രീ ശരീരം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിനും അഫ്ഗാൻ സംസ്കാരത്തിനും വിരുദ്ധമാണെന്ന് പറഞ്ഞു.
മത്സരം നടന്ന ബാലിയിൽ ( ഇന്തോനേഷ്യ ) ഇസ്ലാമിക പ്രതിഷേധം കാരണം 2013-ൽ മിസ്സ് വേൾഡ് മത്സരത്തിന്റെ നീന്തൽക്കുപ്പായം ഉപേക്ഷിച്ചു.
2014-ൽ മിസ്സ് വേൾഡ് മത്സരം അതിന്റെ മത്സരത്തിൽ നിന്ന് സ്വിം‌സ്യൂട്ട് മത്സരത്തെ ഒഴിവാക്കി.
2017-ൽ മിസ്സ് എർത്ത് 2017 മത്സരത്തിൽ സ്ത്രീകളെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി വിമർശിച്ചതിന് കറൗസൽ പ്രൊഡക്ഷൻസ് വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, മിസ്സ് ഫിലിപ്പൈൻസ് എർത്ത് 2017 ബ്യൂട്ടി ആന്റ് ഫിഗർ മത്സരത്തിൽ പ്രതിനിധികൾ നീന്തൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച് മുഖം മൂടി.
മത്സരത്തിന്റെ പ്രാഥമിക വിധിന്യായങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്, അതിൽ പോയിന്റുകളും സൗന്ദര്യവും മുഖം, പരിസ്ഥിതി, ഇന്റലിജൻസ് മത്സരം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സംഘാടകർ "രൂപത്തിന്റെയും ഭംഗി" വിഭാഗത്തെ ന്യായീകരിച്ചു, പ്രീ-വിധികർത്തൽ സമയത്ത് കർശനമായ നിഷ്പക്ഷത വളർത്തുന്നതിനാണ് റൗണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് പ്രസ്താവന ഇറക്കി, എതിരാളികളുടെ കർവ്സ്, മനോഹരമായ മുഖം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
പ്രധാന സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾ
"സൗന്ദര്യമത്സരം" എന്ന പദം പ്രധാനമായും സ്ത്രീകൾക്കുള്ള മത്സരങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത് വാർഷികമായി നടത്തിവരുന്ന മിസ്സ് വേൾഡ് മത്സരം (1951 ൽ എറിക് മോർലി സ്ഥാപിച്ചത്), മിസ് യൂണിവേഴ്സ് (1952 ൽ സ്ഥാപിതമായത്), മിസ് ഇന്റർനാഷണൽ (1960 ൽ സ്ഥാപിതമായത്), മിസ് എർത്ത് (2001 ൽ സ്ഥാപിതമായ പരിസ്ഥിതി അവബോധത്തോടെ) .
അവിവാഹിതരായ അല്ലെങ്കിൽ അവിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള ഏറ്റവും വലിയതും പ്രശസ്തവുമായ നാല് അന്താരാഷ്ട്ര സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളായ ബിഗ് ഫോർ മത്സരങ്ങളായി ഇവ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
അന്താരാഷ്ട്ര സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾക്ക് പുറമെ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി ചെറിയ മത്സരങ്ങൾ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ധാരണകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
ചില സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായ സൗന്ദര്യ രാജ്ഞികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ചില ഉദാഹരണങ്ങളിൽ മിസ് ഇന്ത്യൻ അമേരിക്കൻ മത്സരത്തിലെ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രവും പരമ്പരാഗത കരക വൈദഗ്ദ്ധ്യവും, മിസ്സ് ഇന്ത്യ യുഎസ്എ മത്സരത്തിലെ ഇന്ത്യൻ വസ്ത്ര വിഭാഗവും "കറുപ്പ്" സൗന്ദര്യം "മിസ് ഹോവാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി മത്സരത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. വിജയിയെ പലപ്പോഴും "അനുയോജ്യമായ" കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗത്തിന്റെ മാതൃകയായി കാണുന്നു.
മത്സരങ്ങളിലൂടെ, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ സ്വയം അവതരിപ്പിക്കാമെന്നും ആത്മവിശ്വാസം അല്ലെങ്കിൽ സമനില പോലുള്ള ചില സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ എങ്ങനെ വളർത്തിയെടുക്കാമെന്നും മത്സരാർത്ഥികൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഒരു പ്രതിനിധിയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ മത്സരാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
ഹോവാർഡ് സർവകലാശാലയിലെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ, തിരഞ്ഞെടുത്ത മിസ് ഹോവാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി 1960 കൾക്ക് ശേഷമുള്ള ദശകങ്ങളിൽ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അഭിഭാഷകരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
കൂടാതെ, അംഗോളയിൽ നടക്കുന്ന മിസ്സ് ലാൻഡ്‌മൈൻ മത്സരം ഖനന അപകടങ്ങൾക്ക് ഇരയായവർക്കായി അഭിഭാഷകരായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഇരകളെ അനുവദിക്കുന്നു.
അമേരിക്കയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള രാജ്യങ്ങളിലെ സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം കൂടുതൽ ഉപഭോക്തൃ ജീവിതശൈലിയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക കുതിച്ചുചാട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്ത്യയിൽ, 1996 മുതൽ 2000 വരെ, വ്യക്തിഗത പരിചരണ വ്യവസായം 25% വളർച്ച നേടി, മിസ്സ് ഇന്ത്യ മത്സരത്തിന് അപേക്ഷിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ എണ്ണം 1993 ൽ 1000 ആളുകളിൽ നിന്ന് 2001 ൽ 6500 ആയി ഉയർന്നു.
കൂടാതെ, 2004 ൽ ചൈന 6 അന്താരാഷ്ട്ര സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾക്ക് ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചതിനുശേഷം, സൗന്ദര്യ വ്യവസായം ഈ പ്രദേശത്ത് സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
അതേസമയം, രാജ്യത്തെ പ്രാദേശിക സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു.
വ്യക്തിഗതവും പ്രൊഫഷണലുമായ എക്സ്പോഷർ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യക്തിഗത പ്രയത്നം, വ്യക്തിഗത വികസന നൈപുണ്യ പരിശീലനം നേടുക, നിങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടും ലക്ഷ്യങ്ങളും ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള അവസരങ്ങൾ നേടുക, സംക്ഷിപ്തവും കാര്യക്ഷമവും, നിങ്ങളുടെ സ്വയം-മിനിസ്ട്രേഷൻ വിശ്വാസവും ആത്മവിശ്വാസവും നേടുക.
സമ്മർദ്ദത്തെയും നിരാശയെയും നേരിടാൻ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ സമ്മർദ്ദം എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്നും മത്സരങ്ങൾ നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.
വിമർശനം 1973-ലെ മിസ്സ് ആംസ്റ്റർഡാം മത്സരത്തിനുള്ള ജഡ്ജിമാരുടെ പാനൽ
സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളുടെ വിമർശകർ വാദിക്കുന്നത്, ഇത്തരം മത്സരങ്ങൾ പെൺകുട്ടികളെയും സ്ത്രീകളെയും പ്രാഥമികമായി അവരുടെ ശാരീരിക രൂപത്തിന് വിലമതിക്കണമെന്ന ആശയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും ഫാഷൻ, സൗന്ദര്യവർദ്ധകവസ്തുക്കൾ, ഹെയർ സ്റ്റൈലിംഗ് എന്നിവയിൽ സമയവും പണവും ചെലവഴിച്ച് പരമ്പരാഗത സൗന്ദര്യ നിലവാരങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ഇത് സ്ത്രീകൾക്ക് കടുത്ത സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നുവെന്നും വാദിക്കുന്നു.
സൗന്ദര്യവർദ്ധക ശസ്ത്രക്രിയ പോലുള്ള ശാരീരിക സൗന്ദര്യത്തിനായുള്ള ഈ പരിശ്രമം ചില സ്ത്രീകളെ സ്വയം ഉപദ്രവിക്കുന്ന തരത്തിൽ ഭക്ഷണക്രമത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു.
ലണ്ടൻ ഫെമിനിസ്റ്റ് നെറ്റ്‌വർക്ക് വാദിക്കുന്നത്, ശാക്തീകരണത്തിനുപകരം, സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾ തികച്ചും വിപരീതമാണ്, കാരണം സ്ത്രീകളെ വസ്തുനിഷ്ഠവൽക്കരണത്തിന്റെ വിഷയമാക്കി സ്ത്രീകളുടെ മുഴുവൻ മനുഷ്യത്വത്തെയും അവർ നിഷേധിക്കുന്നു; സ്ത്രീയുടെ ഏക ലക്ഷ്യം ആകർഷകമായി കാണപ്പെടുക എന്ന ആശയത്തെ അവർ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.
സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു വിമർശനം "മിത്ത് ഓഫ് ദി പെർഫെക്റ്റ് 10" എടുത്തുകാണിക്കുന്നതുപോലെ സൗന്ദര്യത്തെ അളക്കുന്ന രീതിയിലാണ്.
റാങ്കിംഗ് മത്സരാർത്ഥികളിൽ സൗന്ദര്യം ഒരു സംഖ്യാ കോഫിഫിഷ്യന്റായി മാറുന്നു, മിസ് അമേരിക്ക പോലുള്ള രാജ്യവ്യാപകമായി നടക്കുന്ന സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളിൽ പോലും ഈ രീതിയിലുള്ള സ്കോറിംഗ് ഒരു സംവിധാനമായി തുടരുന്നു.
ഈ സംഭവങ്ങൾ‌ ഭാവിയിലെ കരിയർ‌ പാതകളിൽ‌ ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന ഇന്റർ‌പർ‌സണൽ‌ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ‌സ്, സ്വയം-ഉറപ്പ്, പൊതു സംസാരം എന്നിവ പോലുള്ള കഴിവുകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകർ‌ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
സൗന്ദര്യലഹരി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Soundarya_Lahari ശങ്കരാചാര്യർ ശിഷ്യന്മാർക്കൊപ്പം, രാജാ രവിവർമ്മ വരച്ചത്, 1904.
[[Image:Si ri rന ന C നന ar കുമമേന്മക്കe കcolor.svg|thumb|The Sri Chakra, frequently called the Sri Yantra .]]
ശ്രീ ശങ്കരാചാര്യർ എഴുതിയതാണ്‌ സൗന്ദര്യ ലഹരി എന്ന വിഖ്യാത ഗ്രന്ഥം.
ഇത്‌ ശിഖരിണി എന്ന വൃത്തത്തിൽ രചിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്‌.
പാർവതീ ദേവിയുടെ മാഹാത്മ്യത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും വർണ്ണനയാണ്‌ നൂറോളം സംസ്കൃത ശ്ലോകങ്ങളിലായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നത്‌.
ശങ്കരാചര്യരുടെ സ്തോത്ര നിബന്ധങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മഹത്തായതെന്ന് ഉള്ളൂർ പരമേശ്വരയ്യർ ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
കർണ്ണാനന്ദകരമായ സ്തോത്രങ്ങൾ ചേർന്ന ഈ കൃതി പ്രചാരത്തിൽ ശങ്കരാചാര്യരുടെ വേദാന്ത വിഷയകങ്ങളായ ഇതര കൃതികളെ അതിലംഘിക്കുന്നതായി ഇതിനെ മലയാളത്തിലേക്കു പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയ കുമാരനാശാനും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതിന്‌ രണ്ടു പ്രധാന ഭാഗങ്ങളുണ്ട്.
ആദ്യത്തെ നാൽപത്തിയൊന്നു ശ്ളോകങ്ങൾ ആനന്ദ ലഹരി എന്ന്‌ അറിയപ്പെടുന്നു.
ആനന്ദ ലഹരി ശങ്കരാചാര്യർ എഴുതിയതല്ലെന്നും പറയപ്പെടുന്നുണ്ട്‌.
സൗന്ദര്യ ലഹരിയിലെ എഴുപത്തിയഞ്ചാം ശ്ലോകത്തിൽ(തവ സ്തന്യം മന്യേ ധരണിധര കന്യേ..... ) ഒരു ദ്രാവിഡ ശിശുവിന്റെ കരച്ചിൽ കേട്ട്‌ ഓടിയെത്തിയ ശ്രീ പാർവതി കുഞ്ഞിന്റെ കരച്ചിൽ നിർത്തുവാനായി കുഞ്ഞിനു മുല കൊടുത്തുവെന്നും ആ കുഞ്ഞ്‌ അനന്യമായ ഈ ഭാഗ്യം ലഭിക്കുക വഴി പിൽക്കാലത്ത്‌ ഒരു മഹാകവിയായി മാറി എന്നും പറയുന്നുണ്ട്‌.
ദ്രാവിഡ കുലത്തിലെ ശങ്കരാചാര്യരായാണ്‌ ഈ ശിശു അറിയപ്പെടുന്നത്‌.
ആനന്ദ ലഹരി ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയാണെന്നും ഇതിൽ നാൽപ്പത്തിരണ്ടിലുമധികം ശ്ലോകങ്ങളുണ്ടെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ഈ ദ്രാവിഡ ശിശു പിന്നീടു കവിയായി മാറി കൈലാസത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ എഴുതിയിരുന്ന വരികളിൽ ചിലത്‌ ശങ്കരാചാര്യർ ഒരു നോക്കിലൂടെ ഹൃദിസ്ഥമാക്കുകയും അവയെ തന്റെ തന്നെ രചനയായ സൗന്ദര്യ ലഹരിയിൽ ചേർത്തു വെയ്ക്കുകയും ചെയ്തു എന്നൊരു വിശ്വാസമുണ്ട്‌.
രണ്ടു പുസ്തകങ്ങളും തമ്മിൽ ഭാവനാപരമായ ഒരു വ്യത്യാസം കാണാനുണ്ട്‌.
ആനന്ദലഹരിയിൽ പ്രാമുഖ്യം ശ്രീഭഗവതിയുടെ മഹിമയ്ക്കാണ്‌.
സൗന്ദര്യലഹരി അംഗോപാംഗ സൗന്ദര്യത്തെ വർണ്ണിക്കുന്നു.
ആനന്ദ ലഹരിയിൽ ഒരു ശ്ളോകവും അതിനടുത്തതും തമ്മിൽ പരസ്പര ബന്ധം കാണുന്നില്ല.
അതേ സമയം സൗന്ദര്യ ലഹരി പാർവതീ ദേവിയുടെ കിരീടത്തിൽ നിന്നും തുടങ്ങി പാദം വരെയുള്ള സൗന്ദര്യത്തെ പടിപടിയായി ഭക്തിപുരസ്സരം വർണ്ണിക്കുന്നു.
ശങ്കരാചാര്യർ തന്നെ വെവ്വേറെ എഴുതിയ രണ്ടു പുസ്തകങ്ങളെ പിൻഗാമികൾ ചേർത്തു വെച്ചതാകാനും വഴിയുണ്ട്‌.
അവലംബം ↑ തേക്കേ അമ്പാടി മീനാക്ഷി അമ്മയുടെ സൗന്ദര്യലഹരീവ്യാഖ്യാനത്തിന് എഴുതിയ അവതാരിക (പ്രസാധകർ ശ്രീരാമകൃഷ്ണമഠം, തൃശൂർ) ↑ കുമാരനാശാന്റെ സമ്പൂർണ്ണപദ്യകൃതികളിൽ, സൗന്ദര്യലഹരീപരിഭാഷയോടു ചേർന്നുള്ള 'അവതരണിക' (പുറം 925)(പ്രസാധകർ, സാഹിത്യപ്രവർത്തക സഹകരണസംഘം, കോട്ടയം)
സൗപർണിക (നാടകം)
ആർ. നരേന്ദ്രപ്രസാദ് രചിച്ച നാടകമാണ് സൗപർണിക .
കേരള സംഗീത നാടക അക്കാദമി 1981 ഡിസംബർ 18 നു സംഘടിപ്പിച്ച ദക്ഷിണമേഖലാ മത്സരത്തിലാണ് സൗപർണിക ആദ്യമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.
1982 ഫെബ്രുവരി 26 നു തൃശ്ശൂരിൽ നടന്ന സംഗീത നാടക അക്കാദമി മത്സരത്തിൽ, മികച്ച  അവതരണം ( നാട്യഗൃഹം ) , മികച്ച രചന, മികച്ച സംവിധാനം (ആർ. നരേന്ദ്ര പ്രസാദ്‌), മികച്ച നടി ( ലീലാ പണിക്കർ ), മികച്ച രണ്ടാമത്തെ നടൻ  ( എം. കെ. ഗോപാലകൃഷ്ണൻ ) എന്നിവയ്ക്കുള്ള പുരസ്കാരങ്ങൾ സൗപർണിക കരസ്ഥമാക്കി.
1985-ൽ നാടകരചനയ്ക്കുള്ള കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ഈ കൃതി നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഭ്രമാത്മകസാഹിത്യത്തിന്റെ ( ഫാന്റസി ) വിശേഷലക്ഷണങ്ങളോട് കൂടിയ രചനയാണ് സൗപർണിക .
സൗപർണിക എന്ന പേരോട് കൂടിയ യക്ഷി എങ്ങനെ ഒരേ സമയം  ഒരു നമ്പൂതിരി കുടുംബത്തിന്റെ വരദായിനിയായും  നാശകാരിണിയായും വർത്തിക്കുന്നു എന്നതാണ് പ്രസ്തുത നാടകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതന്തു.
ഐതിഹ്യമാലയിലെ വെണ്മണി നമ്പൂരിപ്പാടന്മാർ എന്ന കഥയെ ആസ്പദമാക്കി, എന്നാൽ ആധുനിക നാടക സങ്കേതങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് രചിക്കപ്പെട്ട കൃതിയാകുന്നു സൗപർണിക .
പ്രാചീന ഭാരതത്തിലെ ആര്യ-അനാര്യ സംഘട്ടനങ്ങളെ പ്രതീകാത്മകമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു കൂടിയുണ്ട് സൗപർണിക .
അനാര്യയായ യക്ഷിയും ആര്യകുലജാതരെന്നവകാശപ്പെടുന്ന നമ്പൂതിരിമാരും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തെ കുടുംബം, പ്രണയം എന്നിവയുടെ വീക്ഷണ കോണിലൂടെ നോക്കിക്കാണുന്നുണ്ട് ഈ നാടകം.
അവതരണം അവതരണം : നാട്യഗൃഹം അഭിനേതാക്കൾ സൂത്രധാരൻ : എം. ഗോപിനാഥൻ നടന്മാർ: മാധവൻകുട്ടി, രാജേന്ദ്രൻ, മുരളി , അലിയാർ വെണ്മണി : എം. കെ. ഗോപാലകൃഷ്ണൻ സൗപർണിക : ലീല പണിക്കർ അച്ഛൻ നമ്പൂതിരി : റഷീദ് മുത്തഛൻ : എം. വി. ഗോപകുമാർ കാര്യസ്ഥൻ : എം.ആർ.ഗോപകുമാർ താത്രി : സുജാത.
രംഗസജ്ജീകരണം ദീപസംവിധാനം : കെ.ജയകുമാർ നൃത്തചലനങ്ങൾ : നട്ടുവർ പരമശിവം സംഗീതം : കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി രംഗാധികാരം: രാമചന്ദ്രൻ സഹസംവിധാനം : രാധാകൃഷ്ണൻ സംവിധാനം : ആർ  നരേന്ദ്ര പ്രസാദ് അവലംബം
സൗന്ദര്യം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Beauty പാരിസിൽ നോത്ര് ദാം ഭദ്രാസനപ്പള്ളിയിലെ റയൊനാന്റ് റോസ് ജാലകം.
ഈശ്വരന്റെ പ്രകടിപ്പുകളിൽ ഏറ്റവും സുന്ദരമായി കരുതപ്പെട്ട പ്രകാശത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിലാണ് ഗോത്തിക് ശില്പവിദ്യയുടെ ശക്തി.
സം‌വേദനത്തിൽ, ആനന്ദം, പൊരുൾബോധം, സംതൃപ്തി എന്നീ അനുഭവങ്ങൾ  പകർന്നുതരുമാറ്,  ഒരു വ്യക്തിയിലോ, ജന്തുവിലോ, സ്ഥലത്തിലോ, വസ്തുവിലോ, ആശയത്തിലോ കാണപ്പെടുന്ന സവിശേഷതയാണ് സൗന്ദര്യം .
ലാവണ്യശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക മന:ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം എന്നിവയ്ക്ക്  സൗന്ദര്യം പഠനവിഷയമാണ്.
സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ അത് അങ്ങേയറ്റം വാണിജ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
"ആദർശസൗന്ദര്യം" എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്,  ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കൃതിയിൽ സന്ദര്യത്തിന്റേതായി കരുതപ്പെടുന്ന ഗുണങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണത ചേർന്ന സത്ത എന്നാണ്.
സൗന്ദര്യാനുഭൂതിയിൽ പലപ്പോഴും അതിന് കാരണമായ സത്ത പ്രകൃതിയുമായി സന്തുലനത്തിലും ലയത്തിലും ആണെന്ന തോന്നലും ആ തോന്നൽ നൽകുന്ന ആകർഷണവും വൈകാരിക സൗഖ്യബോധവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
അത് വ്യക്തിനിഷ്ടമായ അനുഭവമാകയാൽ, സന്ദര്യം ദ്രഷ്ടാവിന്റെ കണ്ണിലാണ് എന്ന് പറയാറുണ്ട്.
സൗന്ദര്യാനുഭൂതിയുടെ ഏറ്റവും മൗലികമായ രൂപം സ്വന്തം ഉണ്മയുടെ പൊരുളിനെക്കുറിച്ചു തന്നെയുള്ള വെളിപാടിന്റെ അനുഭവമാകാം.
തത്ത്വചിന്തയുടെ വിഷയമെന്ന നിലയിൽ, വ്യക്തിപരമായ പൊരുൾബോധത്തിന്റെ തുടിപ്പുള്ളതെന്തും സൗന്ദര്യമാണ്.
'സുന്ദരം' എന്ന വിശേഷണപദത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് രൂപം "കാലോസ്" ( καλλός) എന്നായിരുന്നു.
പുതിയനിയമത്തിലും മറ്റും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുടെ കൊയ്നേ രൂപത്തിൽ അതിനു സമാനമായ പദം 'ഹോറായിയോസ്' (ὡραῖος) ആണ്.
മണിക്കൂർ എന്ന് അർത്ഥമുള്ള 'ഹോറാ' (ὥρα) എന്ന പദവുമായാണ് അത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
കൊയ്നേ ഗ്രീക്കിൽ സൗന്ദര്യമെന്നത്  "സമയം തികഞ്ഞത് " എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
സമയം തികഞ്ഞ ഒരു പക്വഫലം സുന്ദരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ വൃദ്ധയായി കാണപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന യുവതിയോ, യുവത്വം അവകാശപ്പെടുന്ന വൃദ്ധയോ സൗന്ദര്യമുള്ളവരായി കരുതപ്പെട്ടില്ല.
അറ്റിക്ക് ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ ഹോറായിയോസ് എന്നതിന് "യുവത്വം തികഞ്ഞത്", "പ്രായമെത്തിയത്" എന്നു തുടങ്ങി പല അർത്ഥങ്ങളുമുണ്ട്.
ചരിത്രം വാസ്തുകലയിലെ അംഗപ്പൊരുത്തത്തിന് താജ്‌ മഹൽ ഉദാഹരണമാണ്
മനുഷ്യവ്യക്തികൾ വളർച്ചയുടെ ആരംഭദശയിൽ തന്നെ  അംഗപ്പൊരുത്തമുള്ള സുന്ദരമുഖങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങുമെന്നും ആകർഷണീയതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ ലിംഗ-സംസ്കാരഭേദമില്ലെന്നും തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പരമ്പരാഗതമോ അല്ലാത്തതോ ആയ വൈകല്യങ്ങളുടെ അഭാവത്തിന്റെ സൂചകം എന്ന പ്രാധാന്യവും അംഗപ്പൊരുത്തത്തിനുണ്ട്.
രീതികളും, നാട്ടുനടപ്പും വ്യത്യസ്തമാകാമെങ്കിലും, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സംവേദനത്തിൽ സംസ്കാരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഏറെ സമാനതകളുണ്ടെന്നാണ് വിവിധ സംസ്കാരങ്ങളെ ചേർത്തു നടത്തിയ പഠനങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നത്.
പാശ്ചാത്യലോകത്തെ ഏറ്റവും പഴയ സൗന്ദര്യസിദ്ധാന്തങ്ങൾ സോക്രട്ടീസിനു മുൻപുള്ള ഗ്രീക്ക് ചിന്തകന്മാരായ പൈതഗോറസിനേയും മറ്റും പോലെയുള്ളവരുടെ ചിന്തകളിൽ കണ്ടെത്താനാകും.
പൈതഗോറസും അനുയായികളും സൗന്ദര്യത്തിന് ഗണിതശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്നു കരുതി.
രൂപത്തിൽ പ്രത്യേകമായ ഒരു സുവർണ്ണ അനുപാദം പിന്തുടരുന്ന വസ്തുക്കൾ സുന്ദരമായിരിക്കുമെന്നായിരുന്നു അവരുടെ മുഖ്യവാദങ്ങളിൽ ഒന്ന്.
പുരാതന ഗ്രീസിലെ നിർമ്മാണകലയുടെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ അംഗപ്പൊരുത്തത്തേയും അനുപാദത്തേയും കുറിച്ചുള്ള ഈ വീക്ഷണമാണ്.
പുരുഷസൗന്ദര്യത്തിന്റെ തികവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മൈക്കെലാഞ്ജലോയുടെ ദാവീദ്, നവോത്ഥാനകാലത്തെ സൗന്ദര്യ സങ്കല്പത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക
ഈ ചിന്തകന്മാരുടെ സൗന്ദര്യസിദ്ധാന്തങ്ങളനുസരിച്ചുള്ള പുരാതന തത്ത്വചിന്തയും ശില്പങ്ങളും നവോത്ഥാനകാലത്ത് യൂറോപ്പിൽ കണ്ടെത്തപ്പെട്ടതിനെ തുടർന്ന് ക്ലാസിക്കൽ മാതൃകയിലുള്ള കലയ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും പ്രചാരം ലഭിച്ചു.
സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് ചേരുന്ന രൂപമുള്ള സ്ത്രീകൾ ഇന്നും "ക്ലാസിക്കൽ സുന്ദരിമാർ" ആയോ "ക്ലാസിക്കൽ സൗന്ദര്യം" ഉള്ളവരായോ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പുരുഷസൗന്ദര്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും പാശ്ചാത്യസംസ്കാരത്തിൽ ഇന്നും മാനദണ്ഡമായിരിക്കുന്നത് ഗ്രീക്ക്-റോമൻ കലാകാരന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച മാതൃകകളാണ്.
സൗന്ദര്യസങ്കല്പങ്ങൾ വംശീയമായ അടിച്ചമർത്തലിന് കാരണമായേക്കാം.
ഉദാഹരണമായി, കറുത്ത രൂപങ്ങൾ വെളുത്തവയേക്കാൾ അനാകർഷകവും അനഭികാമ്യവുമാണെന്ന വീക്ഷണം അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോയിട്ടില്ല.
കറുപ്പ് വൈരൂപ്യമാണെന്ന ആശയം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ആത്മഗൗരവത്തെ ബാധിച്ച്, വംശവാദത്തിന്റെ ആന്തരീകൃത രൂപമായി.
"കറുപ്പ് സുന്ദരമാണ്" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ട സാംസ്കാരികമുന്നേറ്റം ഈ അപർഷതാഭാവം  മാറ്റാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു.
നേരേ മറിച്ച്, സൗന്ദര്യസങ്കല്പങ്ങൾ വംശീയമായ ഒത്തൊരുമയുടേയും അടിസ്ഥാനമാകാം.
ജനിതകവൈവിദ്ധ്യം സങ്കരവർഗ്ഗ സന്താനങ്ങളെ മാതാപിതാക്കന്മാരുടെ പാരമ്പര്യവൈകല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സം‌രക്ഷിക്കുമെന്ന വിശ്വാസം, അത്തരം സന്താനങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ആകർഷണീയത കല്പിക്കപ്പെടുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു.
മനുഷ്യസൗന്ദര്യം
ഒരാൾക്ക് സൗന്ദര്യമുണ്ടെന്ന് മറ്റൊരാളോ സമൂഹമോ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത് വ്യക്തിപ്രഭാവം, ബുദ്ധി, ശാലീനത, സ്വീകാര്യത, അകർഷണീയത, സമന്വയം, ചേർച്ച, ഉദാത്തത മുതലായ മാനസികഗുണങ്ങളും, ആരോഗ്യം, യുവത്വം, രതിഭാവം, അംഗപ്പൊരുത്തം, സാമാന്യത, നിറം തുടങ്ങിയ ശാരീരികഗുണങ്ങളുമാണ്.
സാമൂഹ്യസമ്മതി അനുസരിച്ചുള്ള ബാഹ്യസൗന്ദര്യം അളക്കാൻ സാധാരണ അവലംബിക്കാറുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങളിലൊന്ന് വിശ്വസുന്ദരി സ്ഥാനത്തിനും മറ്റും വേണ്ടി നടത്താറുള്ളതുപോലെയുള്ള ഒരു സൗന്ദര്യമത്സരമാണ്.
ആന്തരികസൗന്ദര്യത്തിന്റെ നിർണ്ണയം കൂടുതൽ ദുഷ്കരമാണ്.
എന്നാൽ സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളിൽ ആന്തരികസൗന്ദര്യവും പരിഗണിക്കപ്പെടാറുണ്ട് എന്ന് വാദമുണ്ട്.
2006-ലെ 'വിശ്വസുന്ദരി', താത്തിയാന കുച്ചരോവ - സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളിൽ സാമൂഹ്യസമ്മതി അനുസരിച്ചുള്ള ബാഹ്യസൗന്ദര്യം വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
ശാരീകസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ശക്തമായ സൂചകങ്ങളിലൊന്ന് 'ശരാശരിത്വം' ആണ്.
മുഖഛായകളുടെ ശരാശരികൾ ആവർത്തിച്ചു സമന്വയിക്കുമ്പോൾ, ഉരുവാകുന്ന രൂപങ്ങൾ ഒന്നിനൊന്ന് ആദർശത്തിനൊത്തതും 'ആകർഷകവും' ആയിരിക്കും.