smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
ഒരു കൈയിൽ പിടിച്ച് മറ്റേ കൈകൊണ്ട് തട്ടണമെന്നാണു കളി നിയമം,മറുപക്ഷക്കാർ ആട്ട പിടിച്ചാൽ അയാളുടെ കളി പൊട്ടി.
,തുടർന്ന് സംഘത്തിലെ അടുത്ത ആൾ കളിക്കണം.
പിടിക്കാതെ നിലത്ത് വീണ ആട്ട എടുത്തെറിഞ്ഞ് കുഴിച്ചിട്ട കുറ്റിക്ക് കൊള്ളിച്ചാലും കളി പൊട്ടും.
ഒറ്റ,ഉളുപ്പി,തൊടക്കടി,കാലോണ്ടടി,തൊഴുതടി(തോമ) എന്നീ കളിയിനങ്ങൾ ചില്ലറ മെയ്യ് അഭ്യാസം ആവശ്യമുള്ളതാണ.
ആട്ട മേൽപ്പോട്ടെറിഞ്ഞ് കൈരണ്ടും കൂട്ടി മുട്ടിച്ച് ഒച്ചയുണ്ടാക്കി താഴോട്ട് വരുന്ന ആട്ട അടിച്ച് തെറിപ്പിക്കണം.
ഇത് ഒറ്റ.
രണ്ടു പ്രാവശ്യം കൈമുട്ടി പന്തടിക്കലാണു ഉളുപ്പി.
ഇതുപോലെ ഒരൊ അഭ്യാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം പന്ത് അടിച്ച് തെറിപ്പിക്കുൻനതാണു മറ്റിനങ്ങൾ.
എല്ലാ കളിയിനങ്ങളും ആദ്യം പൂർത്തിയാക്കുന്ന ആൾ ജയിച്ചതായി കണക്കാക്കും.
"കണ്ടേർ ചെണ്ട് " എന്ന കളിയിലാണു ഇതവസാനിക്കുക.
ഒരു പ്രത്യേക പരിധിക്കുള്ളിൽ കളിക്കാർ അണിയായി നിൽക്കും.
കളിയിൽ തോറ്റവർ കളിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച ആട്ട ഉപയോഗിച്ച് കളിയിൽ ജയിച്ചവരെ എറിഞ്ഞ് കൊള്ളിച്ച് പുറത്താക്കുന്നതാണു രീതി.
പിന്നെ കളി തുടങ്ങുന്നത് ആട്ട മേല്പോട്ട് വലിച്ചെറിഞ്ഞാണുിങ്ങനെ ഒരു കൂട്ടർ വിളിച്ച് പറയണം"കണ്ടേർ ചെണ്ട് പിള്ളേർ ചെണ്ട് ആരേൽക്കും..."
അപ്പോൾ മറുപക്ഷം മറുപടി പരയും "ഞാനും ഗുരുക്കളും പന്തേൽക്കും...".
പിന്നെ ആട്ട പിടിച്ച് ഏർ തുടങ്ങും.
ആട്ട സ്വന്തം പക്ഷക്കാർക്ക് കൈമാറികൊണ്ടിരിക്കും.
മറുപക്ഷക്കാർ ഏർ കൊള്ളതെ ഒഴിഞ്ഞു മാറാൻ നോക്കും.
ഏർ കൊണ്ടവർ പുറത്താകും.
ഒന്നിനും ഒളിച്ച് നിൽക്കാനോ, ഒരു പരിസധിക്കുള്ളിൽ നിന്നും അകന്ന് പോകാനോ പാടില്ല എന്നു കളി നിയമം.
എല്ലാവരേയും ആട്ട എറിഞ്ഞ് പുറത്താക്കുന്നതോറ്റെ കളി അവസാനിക്കും.
ആട്ടക്കഥ (പാലി ഭാഷയിൽ)
ആട്ടകഥ Aṭṭhakathā ( Pali for explanation, commentary)എന്നാൽ പാലി ഭാഷയിൽ വിവരണം, കമന്ററി എന്നൊക്കെയാണർത്ഥം.
ഥേരവാദ ബുദ്ധമതത്തിൽ ഥേരവാദ ബുദ്ധമത ആധികാരിക നിയമഗ്രന്ഥമായ തിപിടകയിൽ ആ മതവിഭാഗത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ ആട്ടകഥ എന്നു പറയുന്നു.
ഈ കമന്ററികൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗതമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു.
ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയ മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന പ്രക്രിത് ഭാഷയിലുള്ള യഥാർത്ഥ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വ്യാഖ്യനങ്ങളാണിവ.
ബി സി ഇയുടെ അവസാന നൂറ്റാണ്ടിൽ മത നിയമസംഹിത എഴുതിയെന്നു കരുതപ്പെടുന്ന ആ സമയത്താണത്രെ ഇതും എഴുതപ്പെട്ടത്.
ഇതിൽ ചില വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ മറ്റു വിഭാഗങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും കാണാനാകും.
അതിനാൽ ഇവയ്ക്കെല്ലാം ഒരു പൊതുവായ ഗ്രന്ഥം ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാമെന്നു കരുതുന്നു.
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഥേരവാദ വിഭാഗത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും വ്യത്യസ്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായിക്കാണപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ഇവ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലാണു സമാഹരിക്കപ്പെട്ടത്.
തായ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ ചുരുക്കിയ സമാഹാരം കാണാവുന്നതാണ്.
(Skilling 2002).
ബുദ്ധകോസയ്ക്കായി 12 കമന്ററികൾ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്: Buddhaghosa :  വിനയ പിടകയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയ കമന്ററി; ദിഖ നികായ, മജ്ജിമ നികായ, സംയുത്ത നികായ, അൻഗുത്തര നികായ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനപ്പെറ്റുത്തിയ ഓരോന്ന്; ഖുഡ്ഡക നികായ, അടിസ്ഥാനമാക്കിയ 4 പുസ്തകങ്ങൾ; അഭിധമ്മ പിടക അടിസ്ഥാനമാക്കിയ 3 എണ്ണം.
ധമ്മപാല വ്യാഖ്യാനിച്ച ഖുഡ്ഡക നികായയുടെ 7 മറ്റു പുസ്തകങ്ങൾ.
മറ്റനെകം പേർ വ്യാഖ്യാനിച്ച ഖുഡ്ഡക നികായയുടെ മറ്റു നാലു പുസ്തകങ്ങൾ.
ഇതിനുപുറമേ, താഴെപ്പറയുന്നവ ഒന്നിലോ രണ്ടു മറ്റ് എഡിഷനുകളിലോ ചേർത്തിരിക്കുന്നു: ബർമ്മീസ് ചട്ടസംഗയാന, സിംഹളീസ് തരം.
ബുദ്ധഘോസ
താഴെ നാലോ അഞ്ചൊ നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ബുദ്ധഘോസയുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കാണാം: (Pāli: atthakatha ) on the Pāli Tipitaka (Norman 1983).
Pali Tipitaka Commentary from the
Vinaya Pitaka Vinaya ( general ) Samantapasadika Patimokkha Kankhavitarani from the
Sutta Pitaka Digha Nikaya Sumangalavilasini Majjhima Nikaya Papañcasūdani Samyutta Nikaya Saratthappakasini Anguttara Nikaya Manorathapurani from the
Khuddaka Nikaya Khuddakapatha Paramatthajotika (I) Dhammapada Dhammapada-atthakatha Sutta Nipata Paramatthajotika (II),
Suttanipata-atthakatha Jataka Jatakatthavannana,
or Jataka-atthakatha from the
Abhidhamma Pitaka Dhammasangani Atthasalini Vibhanga Sammohavinodani Dhatukatha Pancappakaranatthakatha Puggalapannatti Kathavatthu Yamaka Patthana ധമ്മപാല
വ്യാഖ്യാതാവായ ധമ്മപാലയുടെ യഥാർത്ഥ കാലം അറിവായിട്ടില്ല.
അദ്ദേഹം ബുദ്ധഘോസനു ശേഷം ജീവിച്ചിരുന്നയാളാണെന്നു കരുതപ്പെറ്റുന്നു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടാവാനാണു സാദ്ധ്യത.
ഉദാന-ആട്ടക്കഥ - ഉദാനയെപ്പറ്റി.
ഇതിവുത്തക - ആട്ടക്കഥ ഇതിവുത്തകയെപ്പറ്റി.
വിമാനവത്തു-ആട്ടക്കഥ വിമാനവത്തുവിനെപ്പറ്റി.
പെതവത്തു-ആട്ടക്കഥ പെതവത്തുവിനെപ്പറ്റി.
തെരഗാത-ആട്ടക്കഥ തെരഗാതയെപ്പറ്റി.
തെരിഗാത-ആട്ടക്കഥ തെരിഗാതയെപ്പറ്റി.
കാരിയപിടക-ആട്ടക്കഥ കാരിയപിടകത്തെപ്പറ്റി മറ്റു കുദ്ദക്ക നികായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ
മറ്റു കുദ്ദക്ക നികായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ: സദ്ദമ്മപജോതിക  Saddhammapajotika by Upasena regarding the Niddesa.
സദ്ദമ്മപകാശിനി Saddhammappakasini by Mahanama regarding the Patisambhidamagga.
വിസുദ്ധജനവിലാസിനി Visuddhajanavilasini by an unknown author regarding the Apadana.
മധുരത്തവിലാസിനി ബുദ്ധദത്തയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബുദ്ധവംശത്തെപ്പറ്റി Buddhadatta regarding the Buddhavamsa.
ഖുദ്ദക്ക നികായയുടെ ചില എഡിഷനുകളിൽ 3 പുസ്തകങ്ങളുണ്ട്.
: Nettipakarana, Petakopadesa and Milindapañha .
↑ In fact this commentary did not originally have this title, but it has become traditionally known by it.
Hinüber (1996/2000), p. 129 sec. 255, writes: ↑ See Encyclopedia of Buddhism Vol.4, p. 502-503.
ആട്ടക്കാരൻ പക്ഷി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/White_browed_Fantail
ആറ്റക്കുരുവികളോളം വലിപ്പമുള്ള ഒരു ചെറുപക്ഷിയാണ് ആട്ടക്കാരൻ പക്ഷി അഥവാ ആട്ടക്കാരൻ പാറ്റപിടിയൻ .
ഈ പക്ഷിയുടെ ശാസ്ത്രനാമം റീപിഡൂറ ഓറിയോള എന്നാണ്.
വിശറിപോലെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വാലും മങ്ങിയ കറുപ്പുനിറമുള്ള ശരീരവും ഉള്ള ഈ പക്ഷിയുടെ നെറ്റിത്തടവും പുരികഭാഗവും വെള്ളയാണ്.
ഇരുചെവികൾക്കും മധ്യേ ഒരു വെള്ളപ്പട്ടയുണ്ട്.
കഴുത്തിന്റെ അടിഭാഗത്ത് വെള്ളപ്പൊട്ടുകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
വാലിന്റെ മധ്യത്തിലുള്ള രണ്ടു തൂവലുകളൊഴിച്ച് ബാക്കി എല്ലാറ്റിന്റെയും അഗ്രഭാഗം വെളുത്തിരിക്കും.
ആട്ടക്കാരൻ പക്ഷി തന്റെ വിശറിപോലെയുള്ള വാൽ വിടർത്തി മയിലിനെപ്പോലെ ആടാറുണ്ട്.
വാൽ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും കൂടെക്കൂടെ അടയ്ക്കുകയും തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പതിവും ഇതിനുണ്ട്.
ഈ സ്വഭാവം മൂലം ആട്ടക്കാരൻ പക്ഷി ചിലപ്പോൾ മണ്ണാത്തിപ്പുള്ളായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.
ആട്ടക്കാരൻ നൃത്തത്തോടു ചേർന്ന് ഒരു ശബ്ദവും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.
പകൽ മുഴുവനും ഇപ്രകാരം ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാലായിരിക്കണം ഈ പക്ഷിക്ക് ആട്ടക്കാരൻ എന്ന പേരുവന്നുതെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
ചെറുമരങ്ങളും പൊന്തകളും ഇടകലർന്ന പ്രദേശങ്ങളാണ് ഇതിന്റെ വാസസ്ഥലം.
മനുഷ്യവാസമുള്ളയിടങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നുണ്ട്.
പ്രധാന ഇരയായ പാറ്റകളെ തേടി ഇവ തൊഴുത്തുകളിലും വീടുകളുടെ വരാന്തകളിലും കടന്നുവരാറുണ്ട്.
പാറ്റയെ പിടിക്കുമ്പോൾ 'ക്ലിക്ക്' എന്നൊരു ശബ്ദവും പുറപ്പെടുവിക്കും.
ഇന്ത്യയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ആട്ടക്കാരൻ പക്ഷി
മഴക്കാലാരംഭത്തിലും വേനല്ക്കാലത്തും ആട്ടക്കാരൻ കൂടുകെട്ടുന്നു.
തേക്കുമരത്തിലാണ് അധികമായും കൂടുകെട്ടുക.
തറയ്ക്കു സമാന്തരമായി പോകുന്ന ചെറുകൊമ്പുകളിലാണ് കൂട് കെട്ടുന്നത്.
കൂട് ഒരു ചെറിയ കോപ്പയുടെ ആകൃതിയിലായിരിക്കും.
തെങ്ങിന്റെയും പനയുടെയും നാരുകൾ ചിലന്തിവലകൊണ്ട് ബന്ധിച്ചാണ് കൂടുണ്ടാക്കുന്നത്.
വേനല്ക്കാലങ്ങളും മഴക്കാലത്തിന്റെ ആദ്യമാസങ്ങളുമാണ് ഇവയുടെ പ്രജനനകാലം.
ഉരുണ്ട് നീളംകുറഞ്ഞ മുട്ടകൾക്കു നേരിയ റോസ് നിറമാണുള്ളത്.
മുട്ടകൾ വിരിഞ്ഞ് ചെറിയ മാംസപിണ്ഡങ്ങൾ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങൾ പുറത്തുവരുന്നു.
ഓലേഞ്ഞാലി , കാക്ക എന്നിവയ്ക്ക് ആട്ടക്കാരന്റെ മുട്ടകളും കുഞ്ഞുങ്ങളും ഇഷ്ടമുള്ള ആഹാരപദാർഥങ്ങളാകയാൽ, സന്താനങ്ങൾ ജനിക്കുന്ന കാലത്ത് ആട്ടക്കാരൻ സദാ ജാഗ്രതയോടെ കൂടുകൾക്കു സമീപപ്രദേശത്തുതന്നെ വട്ടമിട്ടുകഴിഞ്ഞുകൂടുന്നു.
Rhipidura aureola .
Database entry includes justification for why this species is of least concern Birds of India by Grimmett, Inskipp and Inskipp, ISBN 0-691-04910-6 കടപ്പാട്: കേരള സർക്കാർ ഗ്നൂ സ്വതന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണാനുമതി പ്രകാരം ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളം സർ‌വ്വവിജ്ഞാനകോശത്തിലെ ആട്ടക്കാരൻ പക്ഷി എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ആട്ടക്കാരി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Abisara_echerius
ഹരിതവനങ്ങളിലും ഇലപൊഴിയും കാടുകളിലും കാണപ്പെടുന്ന അഴകുറ്റ ഒരു പൂമ്പാറ്റയാണ് ആട്ടക്കാരി (Plum Judy).
കേരളത്തിൽ വിരളമായേ ഇതിനെ കാണാൻ കഴിയുകയുള്ളൂ.
ചിലപ്പോൾ നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലെ ചെറുകാടുകളിൽ ആട്ടക്കാരി തന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം അറിയിക്കാറുണ്ട്.
പുഴു പ്യൂപ്പ
ഈ പൂമ്പാറ്റയ്ക്കു ഒരു കൗതുക സ്വഭാവമുണ്ട്.
പറന്നുവന്ന് ഇലയിൽ ഇരുന്നാൽ ഇരിപ്പ് ഉറയ്ക്കാത്തതുപോലെ പലവുരു തിരിഞ്ഞും മറിഞ്ഞും കളിയ്ക്കും.
അതിനാൽ നർത്തകി ജൂഡി (Dancing Judy)എന്നും ഇതിനെ വിളിയ്ക്കാറുണ്ട്.
ഇങ്ങനെ ദേഹം ചലിപ്പിയ്ക്കുന്നത് ശത്രുക്കൾ പെട്ടെന്നു വാലും തലയും തിരിച്ചറിയാതിരിയ്ക്കാൻ ആണ്.
വെയിലിനെക്കാളുപരി തണലാണ് ആട്ടക്കാരി ശലഭത്തിനിഷ്ടം.
വർഷത്തിൽ എല്ലാക്കാലത്തും ഇവയെക്കാണാം.
അമ്മിമുറിയൻ ചെടിയുടെ ഇലയിൽ ഇവ മുട്ടയിടാറുണ്ട്.
ചുവപ്പു കലർന്ന തവിട്ടുനിറമുള്ള ചിറകും,ഇളം പച്ചക്കണ്ണുകളുമാണ് ഇതിനുള്ളത്.
പിൻചിറകിന്റെ അറ്റം പിന്നോട്ട് കൂർത്തിരിയ്ക്കും.
വാൽ ഇല്ല.
പിൻചിറകിന്റെ അടിവശത്ത് വെളുത്തവലയത്തിൽ കറുത്തപുള്ളികൾ ഉണ്ട്.
പിൻചിറകിലും മുൻചിറകിലും വെളുത്ത കരകൾ കാണാം.
വേനൽക്കാലത്ത് ഇവയുടെ ചിറകുകൾ മങ്ങിയ നിറത്തിൽകാണപ്പെടുന്നു.
അവലംബം പുറംകണ്ണികൾ Sri Lanka Wild Life Information Database Archived 2011-07-18 at the Wayback Machine .
Abisara echerius എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ആട്ടപ്രകാരങ്ങൾ
കൂത്ത് , കൂടിയാട്ടം , കഥകളി തുടങ്ങിയ കേരളീയദൃശ്യകലാരൂപങ്ങൾ രംഗത്ത് അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഓരോ കഥാപാത്രവും കാണിക്കേണ്ട ആംഗ്യമുദ്രാഭിനയരീതികളെ വിവരിക്കുന്ന കൃതിയാണ് ആട്ടപ്രകാരം .
അഭിനയത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടുവരുന്ന നാട്യപ്രബന്ധങ്ങളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ എങ്ങനെയാണ് അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതെന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഇത്തരം കൃതികളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
നാട്യപ്രബന്ധാദികളിലെ പാഠങ്ങളെയും, അവയെവിട്ട് നടൻ അഥവാ നടി പ്രദർശിപ്പിക്കേണ്ട മനോധർമങ്ങളെയും ആട്ടപ്രകാരഗ്രന്ഥങ്ങൾ സന്ദർഭാനുസരണം വിവരിക്കുന്നു.
മലയാളസാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായുണ്ടായ ഗദ്യകൃതികൾ ആട്ടപ്രകാരങ്ങൾ ആണെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
ആട്ടപ്രകാരം ക്രമദീപിക എന്നിവയുടെ കർത്താവായി കരുതുന്നത് തോലനെ ആണ്  ശക്തിഭദ്രന്റെ ആശ്ചര്യചൂഡാമണിയെ അടിസ്ഥാനമായി ഉണ്ടായ ആട്ടപ്രകാരങ്ങളാണ് പര്ണശാലാങ്കo, ശൂർപ്പണഖാങ്കo, അംഗുലീയാങ്കo,അശോകവനികാങ്കം.
ഭാഷയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ആട്ടപ്രകാരമാണ് മന്ത്രാങ്കവും മത്തവിലാസവും.
ഭാസന്റെ പ്രതിജ്ഞായൗഗന്ധരായണത്തിനുണ്ടായ ആട്ടപ്രകാരമാണ് മന്ത്രാങ്കo.
അക്കാലത്തെ മറ്റു മലയാളസാഹിത്യസൃഷ്ടികളിൽ, ചെന്തമിഴിന്റെയോ സംസ്കൃതത്തിന്റെയോ രണ്ടിന്റെയുംകൂടിയോ അതിപ്രസരം പൊതുവേ ദൃശ്യമാണെന്നിരിക്കെ, സ്വതന്ത്രമായ ഒരു വ്യവഹാരഭാഷ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള യത്നം ഈ ആട്ടപ്രകാരങ്ങളിൽ കാണുന്നു എന്നത് എടുത്തുപറയാവുന്ന ഒരു സവിശേഷതയാണ്.
പഴയകാലം മുതൽ പ്രചാരത്തിലിരുന്നതും പുതിയതായി ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നവയുമായ പല ആട്ടക്കഥകൾക്കും പുതിയ ആട്ടപ്രകാരങ്ങൾ എഴുതിച്ചേർത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കേരളകലാമണ്ഡലംപോലെയുള്ള സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടക്കം കുറിച്ചിട്ടുണ്ട്.
'കൗടലീയ'ത്തിന്റെ കാലത്തും ഒരു പക്ഷെ അതിനു മുൻപും പിൻപും കേരള ഭാഷയിലുണ്ടായ മിക്ക ഗദ്യ കൃതികളും ഒരിനത്തിൽപ്പെട്ടവയാണ്.
കൂടിയാട്ടം എന്ന പേരിൽ കേരളത്തിൽ അഭിനയിച്ചിരുന്ന സംസ്കൃത നാടകങ്ങളിൽ ഓരോ ഭാഗവും അഭിനയിക്കുന്നതെങ്ങനെയാണെന്ന് വിശദവും സൂക്ഷ്മവുമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നടീ നടന്മാർക്ക് നൽകുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് ആട്ടപ്രകാരങ്ങൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
കഥാഗതിയിലെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും നടൻ രംഗത്തു നിന്നു എന്തൊക്കെ ചെയ്യണം എന്ന് വിവരിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പ്രാചീന ഗ്രന്ഥമായാണ് അന്നും ഇന്നും ഇത്തരം വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്നവ അറിയപ്പെടുന്നത്.
"ആട്ടപ്രകാരം" ഉപയോഗിച്ച ചില നാടകങ്ങൾ ശൂർപ്പണാങ്കം മന്ത്രാങ്കം അശോക വനികാങ്കം മത്തവിലാസം പർണശാലാങ്കo അംഗുലീയാങ്കo ഗദ്യ ഭാഷ
അട്ട പ്രകാരങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഭാഷ വലിയ സാഹിത്യ പ്രധാനമല്ലാത്തതായിരുന്നു.
കാര്യബോധനം മാത്രമാണ് അതു ലക്ഷ്യമിട്ടിരുന്നത്.
ആയതിനാൽ ഏത് വിദ്യാഭാസ പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ളയാൾക്കും വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഗ്രന്ഥമാണിത്.
ഒരു നാടകത്തിനു തന്നെ ഒന്നിലധികം ആട്ടപ്രകാരങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
പിന്നണി പ്രവർത്തനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുവാനായി 'ഉപ ആട്ടപ്രകാരങ്ങളും' അന്നു നിലനിന്നിരുന്നു. 'ഉപഅഭിനയ നിർദ്ദേശക ഗ്രന്ഥ'ങ്ങളായി അതു പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ചുരുക്കത്തിൽ ഇന്നത്തെ 'നാടക സ്ക്രിപ്റ്റു'കളുടെ മുൻഗാമിയാണ് 'ആട്ടപ്രകാരങ്ങൾ' എന്നു പറയാം.
കടപ്പാട്: കേരള സർക്കാർ ഗ്നൂ സ്വതന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണാനുമതി പ്രകാരം ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളം സർ‌വ്വവിജ്ഞാനകോശത്തിലെ ആട്ടപ്രകാരം എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ആട്ടക്കളം ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
തൃശ്ശൂർ - പാലക്കാട് ജില്ലകളിൽ പണ്ട് ഓണക്കാലത്ത് കളിച്ചിരുന്ന ഒരു കളിയാണ്‌ ആട്ടക്കളം .
പുരുഷന്മാർ സംഘം ചേർന്ന് കളിച്ചിരുന്ന കളിയാണ്‌‍ ഇത്.
രണ്ട് തുല്യ എണ്ണത്തുലുള്ള സംഘം വട്ടത്തിൽ നിരക്കുന്നു.
വൃത്തത്തിനകത്ത് ഒരു സംഘവും പുറത്ത് ഒരു സംഘവും.
ഇവർ തമ്മിൽ കൈ കൊണ്ട് അടിച്ച് പരസ്പരം പൊരുതുന്നു.
കളി നിയന്ത്രിക്കാൻ ഒരാൾ ഉണ്ടാകും.
അയാൾ കളിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ജയപരാജയങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
അവലംബം ↑ ഓണംഫെസ്റ്റിവൽ.
ഓർഗ് ഇംഗ്ലീഷ് ↑ ഇന്ത്യ9.
കോം ഇംഗ്ലീഷ് പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
അഗ്നിഹോത്രം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Agnihotra ബ്രാഹ്മണപൂജാരി ഹോമകുണ്ഡത്തിൽ നെയ്യ് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു.
ബ്രാഹ്മണർ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഒരു ഹോമകർമമാണ് അഗ്നിഹോത്രം .
ഗാർഹപത്യൻ, ആഹവനീയൻ, അന്വാഹാര്യൻ (ദക്ഷിണാഗ്നി) എന്നീ മൂന്ന് അഗ്നികളേയും കെടാതെ രക്ഷിച്ച് അവയിൽ നിത്യവും ചെയ്യേണ്ടതാണിത്.
അഗ്ന്യാധാനം ചെയ്തവരാണ് അഗ്നിഹോത്രത്തിന് അധികാരികൾ.
ഇവർ അഗ്നിഹോത്രികൾ എന്നപേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
( അരണി കടഞ്ഞു തീയുണ്ടാക്കി മൂന്നു കുണ്ഡങ്ങളിൽ ഇട്ട് ആ ത്രേതാഗ്നിയിൽ രണ്ടു ദിവസം കൊണ്ടു ചെയ്തുതീർക്കേണ്ട കർമമാണ് അഗ്ന്യാധാനം.)
അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുമ്പോൾ ശ്രൌതവിധിപ്രകാരമുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി നിർദിഷ്ട ക്രമം അനുസരിച്ച് പാൽ (തൈരും ആകാം) ആഹുതി ചെയ്യുകയാണ് പതിവ്.
ഈ കർമം ചെയ്യുമ്പോൾ യജമാനനോ (ചെയ്യുന്ന കർമത്തിന്റെ ഫലമനുഭവിക്കേണ്ടയാൾ) പത്നിയോ അഗ്നിശാലയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നു നിർബന്ധമാണ്.
യജമാനനുവേണ്ടി മറ്റുള്ളവരാണ് ഈ കർമം ചെയ്യാറുള്ളത്.
എന്നാൽ യജമാനൻ എന്നും അഗ്നിയെ തൊഴുതു സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുക (അഗ്നിഹോത്രോപസ്ഥാനം) എന്ന കർമം അനുഷ്ഠിക്കേണ്ടതാണ്.
ഇദ്ദേഹം അന്യദിക്കിൽ ചെന്നാലും മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി അഗ്നിയെ ഉപാസിച്ചിരിക്കണമെന്ന് നിയമമുണ്ട്.
ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ അഗ്നിഹോത്രം മുടങ്ങാൻ ഇടവന്നാൽ വീണ്ടും അരണി കടഞ്ഞു തീയുണ്ടാക്കി പുനരാധാനക്രിയ ചെയ്തതിനുശേഷം മാത്രമേ അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുവാൻ പാടുള്ളു.
ആധാനം ചെയ്ത അടിതിരിയും സോമയാഗം ചെയ്ത ചോമാതിരി (സോമയാജി)യും അഗ്നി (അതിരാത്രം) ചെയ്ത അക്കിത്തിരിയും പത്നി ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുവരെ എല്ലാ ദിവസവും മുടങ്ങാതെ ചെയ്യേണ്ടവയാണ്.
അഗ്നിഹോത്രവും അഗ്നിഹോത്രോപസ്ഥാനവും.
ഇഷ്ടപ്രാപ്തിയ്ക്കും അനിഷ്ട പരിഹാരത്തിനും അഗ്നിയോടുള്ള പ്രാർഥനകൾ അടങ്ങിയതാണ് ഇവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മന്ത്രങ്ങൾ.
ഇവ കൂടാതെ സപ്തർഷികളെയും പിതൃക്കളെയും പ്രീണിപ്പിക്കുവാനുള്ള മന്ത്രങ്ങളും അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുമ്പോൾ ചൊല്ലാറുണ്ട്.
യജമാനനും പത്നിക്കും മാത്രമല്ല, നാട്ടിനെല്ലാം നന്മ വരുത്തുകയാണ് അഗ്നിഹോത്രം മുടങ്ങാതെ അനുഷ്ഠിക്കുന്നതുകൊണ്ടുള്ള പ്രയോജനം എന്നു സൂത്രകാരൻമാർ പറയുന്നു.
പുറംകണ്ണികൾ Spiritual Healing by Agnihotra | Meditation Practice | Spiritual Technique Archived 2011-02-10 at the Wayback Machine .
AGNIHOTRA-HEAL THE ATMOSPHERE Archived 2010-09-18 at the Wayback Machine .
[ http://www.agnihotra.net/ Archived 2010-12-28 at the Wayback Machine .
Agnihotra - Given for the World
അഗ്നിവർണൻ ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
കാളിദാസന്റെ രഘുവംശത്തിൽ ഉപവർണിതനായിട്ടുള്ള ഒരു രാജാവാണ് അഗ്നിവർണൻ .
പിതാവായ സുദർശനിൽനിന്നു ലഭിച്ച രാജ്യം ഇദ്ദേഹം കുറെനാൾ മുറപോലെ ഭരിച്ചു.
ക്രമേണ വിഷയസുഖങ്ങളിൽ മാത്രം ദത്തശ്രദ്ധനായി.
ഇത്രത്തോളം സ്ത്രീജിതനായ ഒരു രാജാവ് സൂര്യവംശത്തിൽ ജനിച്ചിട്ടില്ല.
രാജ്യകാര്യങ്ങളെല്ലാം  മന്ത്രിമാരെ ഏല്പിച്ചിട്ട് ഇദ്ദേഹം മദിരയിലും മദിരാക്ഷിയിലും മുഴുകി.
പ്രജകളെ അവഗണിക്കുകയും ഉപദേഷ്ടാക്കളെ പുച്ഛിക്കുകയും ചെയ്തു.
കളത്രങ്ങളും വെപ്പാട്ടികളുമായി ക്രീഡിച്ച് രാവും പകലും ചെലവഴിച്ചു.
അവരിൽ നിന്നും വിട്ടുപോരാനുള്ള വൈമുഖ്യംകൊണ്ട് ദർശനപ്രാർഥികളായ പ്രജകൾക്കും അമാത്യൻമാർക്കും ജനാലപ്പഴുതിലൂടെ കാലടികൾ മാത്രം കാട്ടിക്കൊടുക്കാനേ ഇദ്ദേഹം കനിഞ്ഞുളളൂ.
ലൌകിക സുഖാനുഭവങ്ങൾ ഇദ്ദേഹത്തെ അത്രയ്ക്കു നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു.
കടിഞ്ഞാണില്ലാത്ത ഈ ജീവിതം നിമിത്തം യൌവനമധ്യത്തിൽ അഗ്നിവർണൻ ക്ഷയരോഗഗ്രസ്തനായി.
ഒട്ടേറെ ഭാര്യമാരുണ്ടായിരുന്നിട്ടും സന്താനഭാഗ്യം ലഭിക്കാതെ ഇദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
മന്ത്രിമാർ ഗൂഢമായി ശവസംസ്കാരകർമം നടത്തി.
ചികിത്സയ്ക്കെന്ന വ്യാജേന മന്ത്രിമാർ അഗ്നിവർണനെ ജീവനോടെ ദഹിപ്പിക്കുകയായിരുന്നെന്നും ഒരു കഥയുണ്ട്.
ഗർഭലക്ഷണം ഒത്തുകണ്ട പട്ടമഹിഷിയാണ് പിന്നീട് കുറേക്കാലം രാജപ്രതിനിധിയായി ഭരണം നടത്തിയത്.
രഘുവംശം 19-ം സർഗത്തിൽ കാളിദാസൻ വർണിക്കുന്ന ഈ കഥഹരിവംശത്തിലും വിഷ്ണുപുരാണത്തിലും വാല്മീകിരാമായണത്തിലും, ഭാഗവതത്തിലും വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ഭരണാധികാരി എത്രകണ്ട് അധഃപതിക്കാം എന്നതിന്റെ ഉത്തമനിദർശനമായ ഈ കഥയെ ആസ്പദമാക്കി മറ്റ് സാഹിത്യസൃഷ്ടികളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
കടപ്പാട്: കേരള സർക്കാർ ഗ്നൂ സ്വതന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണാനുമതി പ്രകാരം ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളം സർ‌വ്വവിജ്ഞാനകോശത്തിലെ അഗ്നിവർണൻ എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
അഗ്നിശരം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Agnisaram
എ.ബി. രാജ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 1981 -ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ജയൻ നായകനായ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് അഗ്നിശരം .
ജോസ് പ്രകാശ് , ജയഭാരതി , കവിയൂർ പൊന്നമ്മ , ശ്രീലത , റീന എന്നിവരും ഈ ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചു.
കലാരഞ്ജിനി ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ എ.ബി. രാജ് തന്നെയാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി രചിച്ച ഗാനങ്ങൾക്ക് എം.കെ. അർജുനൻ സംഗീതം നിർവഹിച്ചു.
അഗ്നിസാക്ഷി (ചലച്ചിത്രം) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Agnisakshi_(1999_film)
ലളിതാംബിക അന്തർജ്ജനത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ അഗ്നിസാക്ഷി എന്ന നോവലിനെ ആസ്പദമാക്കി ശ്യാമപ്രസാദ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 1999ൽ തിയേറ്ററുകളിലെത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് അഗ്നിസാക്ഷി .
വി.വി. ബാബു നിർമിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ചലച്ചിത്രത്തിൽ രജിത് കപൂർ , ശോഭന , ശ്രീവിദ്യ , മധുപാൽ തുടങ്ങിയവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരിയാണ് ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
അഭിനേതാക്കൾ രജിത് കപൂർ ശോഭന ശ്രീവിദ്യ പ്രവീണ മധുപാൽ മാടമ്പ് കുഞ്ഞുകുട്ടൻ പുരസ്കാരങ്ങൾ ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം മികച്ച മലയാളം ഫീച്ചർ ഫിലിം കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം മികച്ച ചലച്ചിത്രം മികച്ച സംവിധായകൻ - ശ്യാമപ്രസാദ് മികച്ച രണ്ടാമത്തെ നടി - പ്രവീണ മികച്ച ഛായാഗ്രാഹകൻ - അഴകപ്പൻ മികച്ച ശബ്ദലേഖനം - കൃഷ്ണനുണ്ണി, ഹുസൈൻ മികച്ച മേയ്ക്കപ്പ് - പി. മണി, വിക്രം ഗെയ്ക്വാദ് മികച്ച ഡബ്ബിംഗ് ആർട്ടിസ്റ്റ് - മുരളി മേനോൻ, വെണ്മണി വിഷ്ണു മികച്ച പ്രോസസിങ് ലാബ് - ജെമിനി ലാബ് കേരളസംസ്ഥാന ക്രിട്ടിക്സ് അവാർഡ് മികച്ച ചലച്ചിത്രം മികച്ച സംവിധായകൻ - ശ്യാമപ്രസാദ് മികച്ച വരികൾ (ഗാനം)- കൈതപ്രം മികച്ച നടി - ശോഭന മികച്ച ഛായാഗ്രാഹകൻ - അഴകപ്പൻ മികച്ച കലാസംവിധായകൻ - പ്രേമചന്ദ്രൻ മറ്റ് പുരസ്കാരങ്ങൾ ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ് - മികച്ച ചലച്ചിത്രം അരവിന്ദൻ പുരസ്കാരം (മികച്ച സംവിധായകൻ) - ശ്യാമപ്രസാദ് ഗൊല്ലപുഡി ശ്രീനിവാസ് അവാർഡ് (മികച്ച സംവിധായകൻ) - ശ്യാമപ്രസാദ് അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ അഗ്നിസാക്ഷി ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ
അഗ്നിസാക്ഷി (വിവക്ഷകൾ) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Agnisakshi_(disambiguation) ഇതൊരു വിവക്ഷാതാളാണ് : ഒരേ വാക്കിനാൽ വിവക്ഷിക്കാവുന്ന വിവിധ കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള താളുകൾ ഇവിടെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
അഗ്നിസാക്ഷി എന്ന വാക്കിനാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
അഗ്നിസാക്ഷികം - അഗ്നിയെ സാക്ഷിയാക്കി ചെയ്യുന്ന കർമ്മം അഗ്നിസാക്ഷി - ലളിതാംബിക അന്തർജ്ജനം രചിച്ച മലയാളം നോവൽ അഗ്നിസാക്ഷി (ചലച്ചിത്രം) - 1999ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാള ചലച്ചിത്രം
അഗ്നീപഥ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Agneepath_(2012_film)
ധർമ്മാ പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ ഹിരോ യാഷ് ജോഹാറും , കരൺ ജോഹാറും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച് 2012 -ൽ പുറത്തിറക്കിയ ഹിന്ദി ചലച്ചിത്രമാണ് അഗ്നീപഥ് .
തിരക്കഥ രചിച്ചിരിക്കുന്നത് മൽഹോത്രയും ഇലാദത്ത ബെഡിയും ചേർന്നാണ്.
അമിതാഭ് ഭട്ടാചാര്യയുടെ വരികൾക്ക് അജയ്-അതുലാണ് സംഗീതനിർവഹണം നടത്തിയിരിക്കുന്നത്.
ഋത്വിക് റോഷൻ , പ്രിയങ്ക ചോപ്ര എന്നിവരാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കത്രീന കൈഫിന്റെ ഐറ്റം നമ്പറും ഈ ചലച്ചിത്രത്തിലുണ്ട്.
2012 ജനുവരി 26 -ന് ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക് ദിനത്തിലാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 2650 തീയറ്ററുകളിൽ ഈ ചലച്ചിത്രം പുറത്തിറക്കിയത്.
₹ 60 കോടി (US$9.4 million) ചിലവഴിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഈ ചലച്ചിത്രത്തിന് ആദ്യദിനം തന്നെ ₹ 21.72 കോടി (US$3.4 million) ലഭിച്ചു.
ഗാനങ്ങൾ # ഗാനം Artist(s) ദൈർഘ്യം 1.
" ചിക്നി ചമേലി " ശ്രേയ ഘോഷാൽ 05:03 2.
"ഒ സയ്യാൻ" രൂപ് കുമാർ രതോട് 04:38 3.
"ഗൺ ഗൺ ഗുണാ" ഉദിത് നാരായൺ , സുനിധി ചൗഹാൻ 04:36 4.
"ഷാ കാ രത്ബാ" സുഖ്വിന്ദർ സിങ്ങ് , ആനന്ദ് രാജ് ആനന്ദ് , കൃഷ്ണ ബ്യൂറ 05:23 5.
"അഭി മുഛ് മൈൻ കഹിം" സോനു നിഗം 06:04 6.
"ദേവ ശ്രീ ഗണേഷാ" അജയ് ഗോഗ്വാലെ 05:56 അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Official website Archived 2012-01-07 at the Wayback Machine .
Agneepath ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ Agneepath at Bollywood Hungama
അഗ്നിശലഭങ്ങൾ (കവിത)
ഒ.എൻ.വി. കുറുപ്പ് എഴുതിയ കവിതാസമാഹാരമായ അഗ്നിശലഭങ്ങൾ എന്ന കൃതിക്കാണ് 1972 -ൽ കവിതാസാഹിത്യത്തിനുള്ള കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ലഭിച്ചത്.
അഗ്നിശ്വരർ ക്ഷേത്രം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Agniswarar_Temple,_Kanjanur
കുംഭകോണത്ത് നിന്ന് 18 കിലോമീറ്റർ വടക്ക് കിഴക്കായി കാഞ്ചനൂർ ഗ്രാമത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രമാണ് അഗ്നിശ്വരർ ക്ഷേത്രം (കഞ്ചനൂർ അക്കിനീശ്വരർ ക്ഷേത്രം) .
പ്രധാന ദേവൻ ശുക്രൻ (ശുക്രൻ) ആണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന വിഗ്രഹം "അഗ്നീശ്വരർ" അല്ലെങ്കിൽ ശിവൻ ആണ്.
ശിവൻ സർവ്വവ്യാപിയാണെന്ന ശൈവ വിശ്വാസത്തിന് അനുസൃതമായി, ശിവന്റെ വിഗ്രഹത്തിന്റെ വയറ്റിൽ ശുക്രൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
കുംഭകോണത്ത് നിന്ന് 18 കിലോമീറ്റർ (11 മൈൽ) വടക്കുകിഴക്കായി കുംഭകോണം - അടുത്തുറൈ റോഡിലും തഞ്ചാവൂരിൽ നിന്ന് 57 കിലോമീറ്റർ (35 മൈൽ) അകലെയും കാഞ്ചനൂരിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മധ്യകാല ചോളന്മാർ പണികഴിപ്പിച്ച ഈ ക്ഷേത്രം വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിലെ രാജാക്കന്മാരാൽ നവീകരിച്ചതാണ്.
ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും രണ്ട് പ്രകാരങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട 5-നിലയുള്ള രാജഗോപുരം ഉണ്ട് (ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടച്ച പരിസരം).
അപ്പർ സ്തുതികളിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം പാടൽ പെട്ര സ്ഥലത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
തമിഴ് ശൈവനായ നായനാർ അപ്പർ പാടിയ വൈപ്പു സ്ഥലങ്ങളിലെ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
Notes References External links Muvar Thevara Vaippu Thalangal, மூவர் தேவார வைப்புத்தலங்கள்,  akkIcharam, Sl.
No.1 of 139 temples Shiva Temples, தேவார வைப்புத்தலங்கள், அக்கீச்சுரம், Sl.
No.3 of 133 temples, page1
അഗ്നിസാക്ഷികം
അഗ്നിയെ സാക്ഷിയാക്കി ചെയ്യുന്ന കർമമാണ് അഗ്നിസാക്ഷികം .
ഇരു കക്ഷികൾ തമ്മിൽ നടത്തുന്ന ഏതെങ്കിലും ഇടപാട് നേരിട്ടുകാണുന്നവനും അതേ സമയം ആ വേഴ്ചയിൽ കർതൃത്വമോ ഭോക്തൃത്വമോ ഇല്ലാത്തവനുമായ വ്യക്തിയാകുന്നു സാക്ഷി .
അഗ്നിക്ക് സർവസാക്ഷിത്വമുണ്ടെന്ന് വാല്മീകിരാമായണത്തിലും മഹാഭാരതത്തിലും പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു.
സുഗ്രീവനും ശ്രീരാമനും തമ്മിലുണ്ടായ സഖ്യം അഗ്നിസാക്ഷികമായിരുന്നു എന്നു രാമായണത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
പ്രാജാപത്യവിവാഹം (അഷ്ടവിവാഹങ്ങളിൽ ഒന്ന്) അഗ്നിസാക്ഷികമായിട്ടാണ് നടക്കുന്നത്.
എല്ലാ മംഗളകർമങ്ങളും അഗ്നിസാക്ഷികങ്ങളാണ്.
കർമങ്ങൾക്കു പവിത്രത നല്കുന്നതിൽ അഗ്നി ഒരു പ്രധാന പങ്കു വഹിക്കുന്നു എന്ന് ഇതു വ്യക്തമാക്കുന്നു.
മറ്റു തെളിവുകൾ ഇല്ലാതെ വരുമ്പോൾ അഗ്നിയെ സാക്ഷിയാക്കി നിരപരാധിത്വം നിർണയിക്കാവുന്നതാണെന്ന് ധർമശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രസ്താവമുണ്ട്.
കടപ്പാട്: കേരള സർക്കാർ ഗ്നൂ സ്വതന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണാനുമതി പ്രകാരം ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളം സർ‌വ്വവിജ്ഞാനകോശത്തിലെ അഗ്നിസാക്ഷികം എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
കെ. ഗോവിന്ദ വർമ്മ രാജ ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
കേരളത്തിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു ഫോക്‌ലോർ ഗവേഷകൻ ആണ് ഡോ.ഇ.
കെ.ഗോവിന്ദ വർമ്മ രാജ.
കണ്ണൂർ ജില്ലയാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വദേശം.
കോഴിക്കോട് സർവകലാശാല ഫോക്‌ലോർ പഠനകേന്ദ്രം വകുപ്പിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷനായിരുന്നു.
പ്രധാന കൃതികൾ കളി പഴങ്കഥകളിൽ ഫോക്‌ലോർ പഠനം : സിദ്ധാന്തതലം LORE AND LIFE OF KERALA FOLK ↑ {{ cite web }} : | last= has numeric name ( help ) CS1 maint: bot: original URL status unknown ( link )
കെ. ത്യാഗരാജൻ
മലയാളതമിഴ് ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് എന്ന നിലക്ക് പ്രശസ്തനാണ് ഇ.
കെ ത്യാഗരാജൻ .
1958 മുതൽ തമിഴ് ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണ മേഖലയിൽ സജീവമായിരുന്നു.1964ലാണ് കളഞ്ഞ് കിട്ടിയ തങ്കം എന്ന  ചിത്രത്തോടെ യാണ് മലയാള ചലച്ചിത്ര രംഗത്തേക്ക് കടന്നത്.
പ്രശസ്ത നിർമാതാവ് ജെ. ശശികുമാർ സംവിധാനം ചെയ്ത  രഹസ്യം, ബോബനും മോളിയും എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രൊഡക്ഷൻ കണ്ട്രോളർ ആയിരുന്നു.
മാധവിക്കുട്ടി,   തിക്കുറിശ്ശിയുടെ 'അച്ഛന്റെ ഭാര്യ', മധുവിന്റെ 'സിന്ദൂരച്ചെപ്പ്' എന്നീ സിനിമകളുടെ പ്രൊഡക്ഷൻ എക്‌സിക്യൂട്ടീവായിരുന്നു.
ശ്രീമുരുകാലയ എന്ന പേരിൽ സ്വന്തമായി ചലച്ചിത്രകമ്പനി 1972ൽ തുടങ്ങി.
1973ൽ ശശികുമാർ സംവിധാനം ചെയ്ത ' തിരുവാഭരണം ' ആയിരുന്നു ആദ്യ ചിത്രം.
തുടർന്ന് പഞ്ചതന്ത്രം , പാലാഴിമഥനം , പഞ്ചാമൃതം , ലക്ഷ്മി , മുദ്രമോതിരം , വെള്ളായണി പരമു , ഇത്തിക്കര പക്കി , നാഗമഠത്തു തമ്പുരാട്ടി , മുളമൂട്ടിൽ അടിമ , ആ നേരം അല്പനേരം എന്നീ സിനിമകൾ നിർമിച്ചു.
ഭാര്യ: ഭാമവതി.
മക്കൾ: ബാലമുരുകൻ, കല്യാൺകുമാർ, സുകന്യ.
2015 ജനുവരി 19 ന് അന്തരിച്ചു.
കെ. നിരഞ്ജൻ
ധീരതയ്‌ക്കു സമാധാനകാലത്തു നൽകുന്ന  സൈനിക ബഹുമതിയായ ശൗര്യചക്ര നേടിയിട്ടുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു ഇ.
കെ. നിരഞ്ജൻ .
മരണാനന്തര ബഹുമതിയായി ആണ് ശൗര്യചക്ര ലഫ്.
കേണൽ ഇ.
കെ. നിരഞ്ജനു നൽകപ്പെട്ടത്.
പത്താൻ കോട്ട് ആക്രമണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമിയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്നു ബോംബ് നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനിടെയാണ് അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെട്ടത്.
കെ. മൗലവി
കേരളത്തിലെ ഒരു മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതനായിരുന്നു ഇ.
കെ. മൗലവി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇല്ലത്ത് കണ്ടി കുഞ്ഞഹമ്മദ് കുട്ടി മൗലവി .
കേരള മുസ്‌ലിം പരിഷ്കർത്താകളിലൊരാളായി അറിയപ്പെടുന്ന ഇ.
കെ. മൗലവി നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുകയുണ്ടായി.
അറബി ഭാഷാപണ്ഡിതനായിരുന്ന മൗലവി പാഠപുസ്തകങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുകയും സിലബസ് പരിഷ്കരണങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകുകയും ചെയ്തു.
തലശ്ശേരിയിലെ കടവത്തൂരിൽ അബ്ദുല്ല-ബിയ്യാത്തുമ്മ ദമ്പതികളുടെ മകനായി 1879-ലാണ് കുഞ്ഞഹമ്മദ് കുട്ടിയുടെ ജനനം , വാഴക്കാട് ദാറുൽ ഉലൂമിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
1974-ൽ അന്തരിച്ചു .
കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ
മലബാർ കലാപത്തിന്റെ അന്ത്യത്തോടെ നാടുവിട്ട മൗലവി കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ താമസമാക്കി .
എന്നാൽ അതിന് മുൻപ് 1918-ൽ തന്നെ മൗലവിയെ ചാലിലകത്ത് കുഞ്ഞഹമ്മദ് ഹാജി കൊടുങ്ങല്ലൂരിലേക്കയച്ചതായും രേഖകളുണ്ട്.
കൊടുങ്ങല്ലൂർ കേന്ദ്രമായി വളർന്നുവന്ന മുസ്‌ലിം ഐക്യസംഘത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഇ.
കെ. മൗലവി പങ്കുവഹിച്ചു.
1947 വരെ മൗലവി കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ തുടർന്നു.
പ്രവർത്തനങ്ങൾ പത്രപ്രവർത്തനം
1923-ൽ പ്രസിദ്ധീകരണമാരംഭിച്ച അൽ ഇർഷാദ് മൗലവിയുടെ പത്രാധിപത്യത്തിലായിരുന്നു.
പതിനാല് ലക്കങ്ങൾ മാത്രമേ അൽ ഇർഷാദ് പുറത്തിറങ്ങിയുള്ളൂ.
1950-ൽ അൽ ഇത്തിഹാദ് എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരണമാരംഭിച്ച അറബി മലയാളം മാസികയുടെ പത്രാധിപരായിരുന്നു ഇ.
കെ. മൗലവി .
നിസാഉൽ ഇസ്‌ലാം, അൽ മനാർ തുടങ്ങിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ മൗലവി എഴുതിവന്നു രചനകൾ കേരള മുസ്‌ലിം ഐക്യസംഘവും നവോത്ഥാനവും ശൈഖ് ജീലാനി അൽ ഇസ്ലാം ഇസ്ലാമും കമ്മ്യൂണിസവും ഇസ്ലാമും HG വെൽസും ഇസ്ലാം മത വിശ്വാസങ്ങൾ കിതാബുന്നഹ്‌വ് കിതാബുൽ ഈമാൻ തുഹ്‌ഫത്തുത്താലിബീൻ വിദ്യാഭ്യാസരംഗം
1940-ൽ നാലാം തരം മുതൽ ആറാം തരം വരെയുള്ള ക്ലാസ്സുകളിലേക്കുള്ള അറബി പാഠപുസ്തകമായി തുഹ്‌ഫത്തുത്താലിബീൻ എന്ന പുസ്തകം മൗലവി തയ്യാറാക്കി.
തിരൂരങ്ങാടി യതീംഖാന സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു .
കെ. ഗോവിന്ദൻ
റാവോ ബഹദൂർ ഇ.