smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
മുപ്പതോളം പുതിയ സസ്യസ്പീഷിസുകളെ വിവരിച്ച അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിൽ പുതിയതായി ഇരുപത്തഞ്ചോളം ചെടികളെയും കണ്ടെത്തി.
ഏഴു പുസ്തകങ്ങളും നൂറിലേറെ ഗവേഷണപ്രബന്ധങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റേതായിട്ടുണ്ട്.
ശിവരാജന്റെ ഇൻട്രൊഡക്ഷൻ റ്റു പ്ലാന്റ് ടാക്സോണമി (Introduction to Plant Taxonomy) എന്ന ഗ്രന്ഥം അന്താരാഷ്ട്രപ്രശസ്തമാണ്.
കാലിക്കറ്റ് സർവ്വകലാശാലയിൽ സസ്യശാസ്ത്രവിഭാഗം പ്രൊഫസർ ആയിരുന്നു ശിവരാജൻ.
ഇന്ത്യൻ അസോസിയേഷൻ ഫോർ ആഞ്ചിയോസ്പേം ടാക്സോണമി (IAAT) ) തുടങ്ങാൻ മുൻകൈ എടുത്ത അദ്ദേഹം അതിന്റെ ആദ്യ സെക്രട്ടറി ആയിരുന്നു.
IAAT യുടെ റീഡിയ എന്ന ജേണലിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് എഡിറ്റർ സ്ഥാനവും ശിവരാജൻ വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
52 ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞു.
ശിവരാജന്റെ പേരിൽ നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ചില സസ്യങ്ങൾ ( Annonaceae ) Orophea sivarajanii N.Sasidharan ( Aristolochiaceae ) Thottea sivarajanii E.S.S.Kumar , A.E.S.Khan Binu ( Balsaminaceae ) Impatiens sivarajanii M.Kumar Sequiera ( Convolvulaceae ) Stictocardia sivarajanii Biju , Pushp.
P.Mathew ( Eriocaulaceae ) Eriocaulon sivarajanii R.Ansari N.P.Balakr.
( Menyanthaceae ) Nymphoides sivarajanii K.T.Joseph ( Poaceae ) Dimeria sivarajanii N.Mohanan Ravi ( Poaceae ) Tripogon sivarajanii Sunil ശിവരാജൻ കണ്ടെത്തിയ പുതിയ സസ്യങ്ങൾ Ardisia stonei Sasidh.
Argostemma anupama Sivar.
Aristolochia krisagathra Sivar.
Borreria malabarica Sivar.
Manilal Borreria ocymoides var.
thekkumalensis Sivar.
K.T.Joseph Borreria stricta var.
rosea Sivar.
Manilal Cleistanthus sankunnianus Sivar.
Curcuma ecalcarata Sivar.
Curcuma peethapushpa Sasidh.
Geissaspis tenella var.
malabarica Sivar.
A.Babu Hedyotis erecta Manilal Sivar.
Heliotropium keralense Sivar.
Manilal Hydnocarpus pendulus Manilal, T.Sabu Sivar.
Julostylis ampumalensis Pradeep Sivar.
Justicia ekakusuma Pradeep Sivar.
Lindernia calemeriana Sivar.
Lindernia manilaliana Sivar.
Lindernia tenuifolia var.
pygmaea Sivar.
P.Mathew Nymphoides krishnakesara K.T.Joseph Sivar.
Orophea malabarica Sasidh.
Phyllanthus kozhikodianus Sivar.
Manilal Portulaca oleracea var.
linearifolia Sivar.
Manilal Psilanthus bababudanii Sivar.
, Biju P.Mathew Psilanthus bridsoniae Sivar.
, Biju P.Mathew Psilanthus malabaricus Sivar.
, Biju P.Mathew Rotala cookii K.T.Joseph Sivar.
Rotala malabarica Pradeep, K.T.Joseph Sivar.
Rotala vasudevanii K.T.Joseph Sivar.
Sauropus saksenanus Manilal, Prasann.
Sauropus varieri Sivar.
Sida fryxellii Sivar.
Pradeep Sida sivarajanii Tambde, Sardesai A.K.Pandey Spermacoce ramanii Sivar.
R.V.Nair Tarenna trichurensis Sasidh.
Thottea duchartrei Sivar.
, A.Babu Balach.
Thottea ponmudiana Sivar.
Vitex negundo var.
purpurascens Sivar.
Moldenke Sivar.
അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ https://botany.uoc.ac.in/index.php/2016-06-16-10-26-24/2017-08-14-10-57-47/endowments/vv-sivarajan-endowment
വി -2 റോക്കറ്റ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/V-2_rocket
ലോകത്തിലെ ആദ്യ ദീർഘദൂര ഗൈഡഡ് ബാലിസ്റ്റിക് മിസൈൽ ആയിരുന്നു വി -2 ( ജർമൻ : വെർഗെൽഡുങ്സ്വാഫ് 2 , "റിട്രിബൂഷൻ വെപോൺ 2"), സാങ്കേതിക നാമം അഗ്രെഗറ്റ് (A4), .
മിസൈലിന് ശക്തിനൽകാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ലിക്വിഡ്-പ്രൊപ്പല്ലന്റ് റോക്കറ്റ് എഞ്ചിൻ, ജർമ്മനിയിൽ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ഒരു "പ്രതിരോധ ആയുധം" ആയി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതായിരുന്നു.
പ്രധാനമായും ഇത് ജർമൻ നഗരങ്ങൾക്കുനേരെ സഖ്യശക്തികൾ നടത്തുന്ന ആക്രമണത്തിനു പകരം സഖ്യ രാജ്യങ്ങളെ ആക്രമിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ആയുധമായിരുന്നു.
1944 ജൂൺ 20 ന് എം ഡബ്ല്യു 18014 ന്റെ ലംബമായ വിക്ഷേപണത്തോടെ കാർമാൻ രേഖ മറികടന്ന് സ്പേസിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ മനുഷ്യനിർമ്മിത വസ്തുവായി വി -2 റോക്കറ്റ് മാറി.
1920-കളുടെ അവസാനം യുവാവായ വേൺഹെർ വോൺ ബ്രൗൺ ഹെർമൻ ഒബെർത്തിന്റെ പുസ്തകമായ, ഡൈ റകീറ്റ് സൂ ഡെൻ പ്ലാനെൻടെൻറൗമാന്റെ യുടെ (ദ റോക്കറ്റ് ഇൻടു ഇന്റർപ്ലാനെറ്ററി സ്പെയ്സ്) ഒരു പകർപ്പു വാങ്ങി.
1930 മുതൽ ബർലിനിലെ ടെക്നിക്കൽ യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പങ്കെടുക്കുകയും അവിടെ അദ്ദേഹം ഓബർത്തിനെ ദ്രാവക ഇന്ധന റോക്കറ്റ് മോട്ടോർ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജർമ്മനിയിൽ നാസി പാർട്ടി അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ വോൺ ബ്രൗൺ ഡോക്ടറേറ്റിനുവേണ്ടി ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു.
ഒരു ആർട്ടിലറി ക്യാപ്റ്റൻ, വാൾട്ടർ ഡോൺബെർഗർ വോൺ ബ്രൌണിനായുള്ള ഓർഡിനൻസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് റിസർച്ച് ഗ്രാന്റ് ഏർപ്പെടുത്തി.
അന്നു മുതൽ കുമ്മാഴ്സ്ഡോർഫിലെ ഡോൺബെർഗറിന്റെ നിലവിലുള്ള സോളിഡ് ഇന്ധന റോക്കറ്റ് പരീക്ഷണകേന്ദ്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.
വോൺ ബ്രൗണിന്റെ പ്രബന്ധം Construction, Theoretical, and Experimental Solution to the Problem of the Liquid Propellant Rocket  (തീയതി 1934 ഏപ്രിൽ 16) ജർമ്മൻ സൈന്യം ഇത് തരംതിരിച്ചു സൂക്ഷിച്ചെങ്കിലും 1960 വരെ ജർമൻ ആർമി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
1934 അവസാനമായപ്പോഴേക്ക് അദ്ദേഹത്തിൻറെ സംഘം 2.2 മുതൽ 3.5 കി.
മി വരെ ഉയരത്തിൽ എത്തിയ രണ്ടു റോക്കറ്റുകൾ വിജയകരമായി വിക്ഷേപിച്ചു.
(1.4, 2.2 മൈൽ) Wernher von Braun at Peenemünde Army Research Center Wind tunnel model of an A4 in the German Museum of Technology in Berlin
അക്കാലത്ത് അമേരിക്കൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ റോബർട്ട് എച്ച്. ഗോഡാർഡിന്റെ ഗവേഷണത്തിൽ ജർമ്മനി വളരെയധികം താൽപര്യം കാണിച്ചു.
1939-നു മുൻപ് ജർമ്മൻ എഞ്ചിനീയർമാരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഗൊഡാർഡിനോട് നേരിട്ട് സാങ്കേതിക ചോദ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു.
വിവിധ ജേണലുകളിൽനിന്നു ഗോഡാർഡിന്റെ പദ്ധതികൾ വോൺ ബ്രൗൺ ഉപയോഗിക്കുകയും, അഗ്രഗേറ്റ് (A) പരമ്പരയിലെ റോക്കറ്റുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ അവയെ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും മെക്കാനിസം അല്ലെങ്കിൽ മെക്കാനിക്കൽ സിസ്റ്റത്തിനായുള്ള ജർമ്മൻ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പേര് നല്കുകയും ചെയ്തു.
കുമ്മാഴ്സ്ഡോർഫിൽ വിജയിച്ചതിന് ശേഷം ആദ്യ രണ്ട് പരമ്പര റോക്കറ്റുകളുമായി  വെർണർ വോൺ ബ്രൗൺ, വാൾട്ടർ റീഡൽ എന്നിവർ 1936 വേനൽക്കാലത്ത് 25,000 കിലോഗ്രാം (55,000 എൽബിബി) ത്രസ്റ്റ് എഞ്ചിനുള്ള ഒരു വലിയ റോക്കറ്റ് വിക്ഷേപിച്ചു.
1936 ജൂലായിൽ എ -3 ന്റെ പ്രതികൂലമായ എയറോഡൈമിക് സ്ഥിരത പരിശോധന കാരണം എ -4 പദ്ധതി മാറ്റിവച്ചതിന് ശേഷം.
1937 ൽ വോൺ ബ്രൗൺ എ -4 പ്രദർശനം നിർദ്ദേശിച്ചു.
കൂടാതെ, "A-5" ടെസ്റ്റ് മോഡലിന്റെ വിപുലമായ ഒരു പരമ്പര പരീക്ഷണത്തിനുശേഷം ആയാസകരമായ വാൾട്ടർ തൈലിന്റെ A-3 യ്ക്കുപകരം A-3 യിൽ നിന്ന് വാൾട്ടർ തീൽ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്ത മോട്ടോർ ഉപയോഗിച്ച്.
A-4 രൂപകൽപ്പനയും നിർമ്മാണവും 1938-39-ൽ ഉത്തരവിട്ടു.
1939 സെപ്റ്റംബർ 28-ന് ഡേർ ടാഗ് ഡെറി വെയിസ്ഹീറ്റ് (ഇംഗ്ലീഷ്: The Day of Wisdom) സമ്മേളനം പീനെമുൻഡെയിൽ യോഗം ചേർന്നു റോക്കറ്റ് പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സർവകലാശാല ഗവേഷണത്തിന് ധനസഹായം നല്കുന്നത് ആരംഭിച്ചു.
ഇതും കാണുക V-1 flying bomb V-3 cannon കുറിപ്പുകൾ അവലംബം 24,000 fighters could have been produced instead of the inaccurate V-weapons .
King, Benjamin and Timothy J. Kutta (1998).
Impact: The History of Germany's V-Weapons in World War II .
(Alternately: Impact: An Operational History of Germany's V Weapons in World War II .) Rockville Centre, New York: Sarpedon Publishers, 1998.
ISBN 1-885119-51-8 , ISBN 1-86227-024-4 .
Da Capo Press; Reprint edition, 2003: ISBN 0-306-81292-4 .
കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക് Dungan, Tracy D. (2005).
V-2: A Combat History of the First Ballistic Missile.
Westholme Publishing.
ISBN 1-59416-012-0 .
Huzel, Dieter K. (ca. 1965).
Peenemünde to Canaveral .
Prentice Hall Inc. Piszkiewicz, Dennis (1995).
The Nazi Rocketeers: Dreams of Space and Crimes of War .
ISBN 0-275-95217-7 .
ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ V-2 missiles എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
History of Peenemünde and the discovery of the German missile development by the Allies "Chute Saves Rockets Secrets" , September 1947, Popular Science article on US use of V-2 for scientific research Reconstruction, restoration refurbishment of a V-2 rocket , spherical panoramas of the process and milestones.
വി ആർ ദ വേൾഡ്
1985-ൽ ആഫ്രിക്കയ്‌ക്കായി സൂപ്പർഗ്രൂപ്പ് യുണൈറ്റഡ് സപ്പോർട്ട് ഓഫ് ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ (യുഎസ്എ) റെക്കോർഡുചെയ്‌ത ഒരു ചാരിറ്റി സിംഗിൾ ആണ് " വി ആർ ദ വേൾഡ് ".
മൈക്കൽ ജാക്സണും ലയണൽ റിച്ചിയും ചേർന്നാണ് ഇത് എഴുതിയത്.
ക്വിൻസി ജോൺസും മൈക്കൽ ഒമാർട്ടിയനും ചേർന്നാണ് ഇത്  സംവിധനം ചെയ്തത്.
ലോകമെമ്പാടുമായി 20 ദശലക്ഷത്തിലധികം പകർപ്പുകൾ വിറ്റഴിച്ചതിനാൽ ഈ  ഗാനം ഏറ്റവുമധികം വിറ്റഴിക്കപ്പെട്ട ഗാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് .
യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ 1984 ലെ ബാൻഡ് എയിഡിന്റെ " ഡു ദേ നോ ഇറ്റ്‌സ് ക്രിസ്മസ് ?"
പദ്ധതിയെത്തുടർന്ന്, ആഫ്രിക്കയിലെ  ക്ഷാമം പരിഹരിക്കുന്നതിനായി ഒരു അമേരിക്കൻ ബെനിഫിറ്റ് സിംഗിൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആശയം ആക്ടിവിസ്റ്റ് ഹാരി ബെലഫോണ്ടെയിൽ നിന്ന് വന്നു, ധനസമാഹരണക്കാരനായ കെൻ ക്രാഗനുമൊത്ത്, ഈ പദ്ധതി യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനായി .
പാട്ട് എഴുതാനുള്ള ചുമതല ജാക്സണിനും ലയണൽ റിച്ചിക്കും നൽകുന്നതിന് മുമ്പ് നിരവധി സംഗീതജ്ഞരെ ഈ ജോഡി ബന്ധപ്പെട്ടു.
1985 ജനുവരി 21 ന് "ഡു ദ നോ നോ ഇറ്റ്സ് ക്രിസ്മസ്?"
പുറത്തിറങ്ങി ഏഴ് ആഴ്ചകൾക്കകം "വീ ആർ ദ വേൾഡ്" എന്ന രചനയും ഗാനത്തിന്റെ ആദ്യ റെക്കോർഡിംഗ് സെഷന് ഒരു രാത്രി മുമ്പും ഇരുവരും പൂർത്തിയാക്കി.
ചരിത്രപരമായ ഈ സംഭവം അക്കാലത്തെ സംഗീത വ്യവസായത്തിലെ പ്രശസ്തരായ ചില കലാകാരന്മാരെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു.
ആൽബത്തിലെ ആദ്യ സിംഗിൾ ആയി 1985 മാർച്ച് 7 ന് ഈ ഗാനം പുറത്തിറങ്ങി.
, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സംഗീത ചാർട്ടുകളിൽ ഒന്നാമതെത്തി, ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്ന അമേരിക്കൻ പോപ്പ് സിംഗിൾ ആയി ഈ ഗാനം മാറി.
മൾട്ടി-പ്ലാറ്റിനം സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ലഭിച്ച ആദ്യത്തെ ഗാനമായ , "വി ആർ ദ വേൾഡ്" റെക്കോർഡിംഗ് ഇൻഡസ്ട്രി അസോസിയേഷൻ ഓഫ് അമേരിക്കയുടെ ക്വാഡ്രപ്പിൾ പ്ലാറ്റിനം സർട്ടിഫിക്കേഷൻ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട് .
മൂന്ന് ഗ്രാമി അവാർഡുകൾ, ഒരു അമേരിക്കൻ മ്യൂസിക് അവാർഡ് , പീപ്പിൾസ് ചോയ്സ് അവാർഡ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ബഹുമതികൾ ലഭിച്ച - ഈ ഗാനവും പ്രചാരണവും  ആഫ്രിക്കയിലെയും യുഎസിലെയും മാനുഷിക സഹായത്തിനായി 63 മില്യൺ ഡോളർ (ഇന്ന് 144 മില്യൺ ഡോളറിന് തുല്യമായത്) സമാഹരിച്ചു.
പശ്ചാത്തലവും എഴുത്തും 1984 ൽ മൈക്കൽ ജാക്സൺ , ലയണൽ റിച്ചി എന്നിവരും "വീ ആർ ദ വേൾഡ്" എന്ന കൃതി പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് "വി ആർ ദ വേൾഡ്" ന്റെ നിർമ്മാണത്തിലും റെക്കോർഡിംഗിലും ക്വിൻസി ജോൺസ് ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായിരുന്നു.
പങ്കെടുത്ത സംഗീതാഞ്‌ജർ ഒരു സോളോയിസ്റ്റായിരുന്നു സ്റ്റീവി വണ്ടർ .
Conductor • Quincy Jones Soloists (in order of appearance) • Lionel Richie • Stevie Wonder • Paul Simon • Kenny Rogers • James Ingram • Tina Turner • Billy Joel • Michael Jackson • Diana Ross • Dionne Warwick • Willie Nelson • Al Jarreau • Bruce Springsteen • Kenny Loggins • Steve Perry • Daryl Hall • Huey Lewis • Cyndi Lauper • Kim Carnes • Bob Dylan • Ray Charles Chorus (alphabetically) • Dan Aykroyd • Harry Belafonte • Lindsey Buckingham • Mario Cipollina • Johnny Colla • Sheila E. • Bob Geldof • Bill Gibson • Chris Hayes • Sean Hopper • Jackie Jackson • La Toya Jackson • Marlon Jackson • Randy Jackson • Tito Jackson • Waylon Jennings • Bette Midler • John Oates • Jeffrey Osborne • The Pointer Sisters • Smokey Robinson Instrument players • John Barnes – keyboards arrangement • David Paich – synthesizers • Michael Boddicker – synthesizers, programming • Paulinho da Costa – percussion • Louis Johnson – synth bass • Michael Omartian – keyboards • Greg Phillinganes – keyboards • John Robinson – drums Bob Geldof sang as part of the chorus.
വഹപ് സനാൽ
ഒരു ടർക്കിഷ് ചെസ്സ് ഗ്രാൻഡ്മാസ്റ്ററും രണ്ട് തവണ ടർക്കിഷ് ചെസ്സ് ചാമ്പ്യനുമാണ് വഹാപ് സനാൽ (ജനനം 26 മെയ് 1998).
2006-ൽ, എട്ടാം വയസ്സിൽ ടർക്കിഷ് ദേശീയ ടീമിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ കളിക്കാരനായി സനാൽ മാറി, 2019 ലെ ഒരു ഓൺലൈൻ ബ്ലിറ്റ്സ് ഗെയിമിൽ ലോക ചാമ്പ്യൻ മാഗ്നസ് കാൾസണെ പരാജയപ്പെടുത്തി .
2008-ലെ നാലാമത്തെ ലോക സ്‌കൂൾ ചെസ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിലും,  11 വയസ്സിൽ താഴെയുള്ളവരുടെ വിഭാഗത്തിൽ 8.5/9 സ്‌കോർ നേടിയും വിജയിയായി, ഇതോടെ സനാൽ ഒരു കാൻഡിഡേറ്റ് മാസ്റ്ററായി.
2012-ൽ, അദ്ദേഹം യൂറോപ്യൻ സ്കൂൾ ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് 8.5/9 സ്കോർ ചെയ്തു ഓപ്പൺ 15 നേടി.
ആ വർഷം FIDE മാസ്റ്ററായി .
2019 ലും 2020 ലും ടർക്കിഷ് ചെസ്സ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് നേടി
2021 ലെ ചെസ് ലോകകപ്പിലും 2023 ലെ ചെസ് ലോകകപ്പിലും കളിക്കാൻ അദ്ദേഹം യോഗ്യത നേടി.
23-ാമത് യൂറോപ്യൻ ചെസ്സ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിൽ പങ്കെടുക്കുകയും തന്റെ ബോർഡിനായി വ്യക്തിഗത വെങ്കല മെഡൽ നേടുകയും ചെയ്തു.
2022 ൽ, ടർക്കിഷ് ചെസ് സൂപ്പർ ലീഗിൽ സനാൽ ആദ്യ ബോർഡ് കളിച്ചു.
2796 പ്രകടനത്തോടെ അദ്ദേഹം സ്കോർ ചെയ്തു.
വഹാബി യുദ്ധം
വഹാബി യുദ്ധം, ഓട്ടമൻ-സൗദ് യുദ്ധം, ഓട്ടൊമൻ-വഹാബി യുദ്ധം, ഓട്ടൊമൻ-സലഫി യുദ്ധം എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിവിധ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ യുദ്ധവേള 1811 മുതൽ 1818 വരെ നീണ്ടു നിന്ന ഒരു അറബ് - ഓട്ടമൻ തുർക്കി സംഘർഷാവസ്ഥയ്ക്ക് നൽകുന്ന പേരാണ്.
ഓട്ടൊമൻ സുൽത്താന്റെ സൈന്യാധിപനായ മുഹമ്മദലി പാഷ, ദിരിയ ആസ്ഥാനമാക്കി ഭരിച്ച് പോന്നിരുന്ന പ്രഥമ സൗദി ഭരണകൂടത്തെ നിശ്ശേശം കീഴ്പ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു ഈ യുദ്ധത്തിനൊടുവിൽ.
മുൻചരിത്രം
വഹാബിസം എന്ന് പിൽക്കാലത്ത് വിളിക്കപ്പെട്ട ഇസ്ലാമിക ചിന്താധാരയുടെ ഉപജ്ഞാതാവായ മുഹമ്മദ് ബിൻ അബ്ദുൽ വഹാബ് (1703-1792) മുഹമ്മദ് ബിൻ സൗദ് എന്ന ഗോത്ര  പ്രമുഖനുമായി ചേർന്ന് തുർക്കി ഭരണത്തിന്റെ സർവ്വാധിപത്യത്തിനു വെല്ലുവിളി ഉയർത്തികൊണ്ട്  ദിരിയ്യ പ്രദേശം ആസ്ഥാനമാക്കി ഒരു ഭരണകൂടം സ്ഥാപിച്ചു.
ഇതിനെ പ്രഥമ സൗദി ഭരണകൂടം (First Saudi State ) എന്ന് ചരിത്രക്കാരന്മാർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
ഇസ്ലാമിന്റെ പരിശുദ്ധ നഗരങ്ങളായ മക്കയും മദീനയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിയന്ത്രിച്ച് പോന്നിരുന്ന വൈദേശികരായ തുർക്കുകളിൽ (ഓട്ടൊമൻ ഭരണം) നിന്നും 1805 ആയപ്പോഴേക്കും വഹാബികൾ തിരിച്ച് പിടിച്ചു.
അതോടൊപ്പംതന്നെ ഓട്ടൻ വാണിജ്യസംഘങ്ങളെ ആക്രമിച്ച് ഭരണക്കർത്താക്കളുടെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയ്ക്ക് ക്ഷതം ഏൽപ്പിക്കാനും വഹാബികൾക്കായി.
മുസ്ലിം ലോകത്തിന്റെ ഖലീഫയും പരിശുദ്ധദേവാലയങ്ങളുടെ സംരക്ഷക പട്ടവും ചോദ്യംചയ്യപ്പട്ടത്തോടെ ഓട്ടമൻ സുൽത്താനു അടിയന്തര സൈനിക ഇടപെടലുകൾ നടത്താതെ വയ്യെന്നായി.
ഓട്ടമൻ ഭരണത്തിന്റെ ഈജ്യപ്ത്തിലെ പ്രതിനിധിയായിരുന്ന മുഹമ്മദലി എന്ന പാഷയെ (ജനറൽ) അറേബ്യൻ നാടുകൾ തിരിച്ചുപിടിക്കൻ സുൽത്താൻ മുസ്തഫ നാലാമൻ ദൗത്യമേൽപ്പിച്ചു.
ഈജിപ്ത്തിൽ തന്റേതായ ഒരു സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിക്കനായി പാഷ മുഹമ്മദലി ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടുന്ന് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടു കൂടിയാണ് സുൽത്താൻ അയാളെ അറേബ്യയിലേക്ക് നിയോഗിച്ചത്.
വഹാബികൾ തോറ്റാലും , അതല്ല മറിച്ച് പാഷ പരാജിതനായാലും സുൽത്താനു തന്നെയായിരിക്കും നേട്ടമെന്ന് സുൽത്താൻ കണക്കു കൂട്ടി.
and the Ottoman Empire, suspicious of the ambitious Muhammad Ali, instructed him to fight the Wahhabis, as the defeat of either would be beneficial to them.
1807ൽ അറേബ്യൻ യുദ്ധങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശം ലഭിച്ചെങ്കിലും പാഷ മുഹമ്മദലി ഒരുമ്പെട്ടില്ല.
1811ൽ മാത്രമാണ് മക്കയും  മദീനയും തിരിച്ചു പിടിക്കാൻ സാധിച്ചത്.
തുടർന്നും അനവധി പോരാട്ടങ്ങൾ  വഹാബികളുമായി അറേബ്യൻ ദേശങ്ങളിൽനടന്നതിന്റെ ഫലമായി വഹാബികൾ 1818ൽ സമ്പൂർണ്ണനായി കീഴടങ്ങുകയായിരുന്നു.
അപ്പോഴേക്കും മുഹമ്മദലിയുടെ മകൻ ഇബ്രാഹിം പാഷ സൈനിക മേധാവിത്തം ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു.
ഇബ്രാഹിമിന്റെ നയതന്ത്ര ചാരുതകൊണ്ട് വിവിധ അറബ് ഗോത്രങ്ങളുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കുകയും  വഹാബി    തലസ്ഥാനമായ ദിരിയ്യയിലേക്ക്  പടയോട്ടം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
പാഷയുടെ സൈന്യം അത്ര മികച്ചൊതൊന്നുമല്ലാത്തതിനാലാവാം, ദിരിയ്യ പിടിക്കാൻ ആറുനാസത്തോളം വേണ്ടി വന്നു.
കീഴടങ്ങലിനു ശേഷം 1819ൽ ദിരിയ്യ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഈജ്യിപ്ഷ്യൻ പട്ടാളക്കാർ നാടൊട്ടാകെ താവളങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ചു.
സൗദി ഭരണക്കർത്താവായിരുന്ന അബ്ദുല്ല ഇബ്നു സൗദ് തടവുകാരനാക്കപ്പെട്ടു.
അബ്ദുല്ല  തുർക്കിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടു.
ഇബ്രാഹിം പാഷ അദ്ദേഹത്തിനു സുരക്ഷ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ മുഹമ്മദലി പാഷയും അബ്ദുല്ലയ്ക്ക് വേണ്ടി  വാദിച്ച് നോക്കിയെങ്കിലും, വിചാരണയ്ക്കൊടുവിൽ അബ്ദുല്ല വധിക്കപ്പെടുകയായിരുന്നു  .
1818ൽ ഒന്നാം സൗദി ഭരണകൂടം  ഈജ്പിത്/ഓട്ടൊമൻ സംയുക്തസഖ്യത്തിനു കീഴ്പെടേണ്ടി വരികയും  ഭരണാധികാരി വധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
സൗദ് കുടുംബത്തിലെ തന്നെ അവേശിക്കുന്ന അംഗങ്ങളുടെ , പ്രത്യേകിച്ച് വധിക്കപ്പെട്ട അബ്ദുല്ലയുടെ സഹോദരങ്ങളുടെ ശ്രമഫലമായി 1824 ചില മേഖലകൾ തിരിച്ച് പിടിക്കുകയും രാജവംശാവലി പുനർജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.1824ൽ പുനസഥാപിച്ച ഈ വംശാവലി രണ്ടാം സൗദി ഭരണകൂടം (second Saudi state)എന്ന് ചരിത്രക്കാരന്മാർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
രൂക്ഷമായ ഉൾപ്പോരുകളുൾ നിറഞ്ഞ ഈ രാജവംശം 1891വരെ നീണ്ടുനിന്നു.
വഹ്ദത്തുൽ വുജൂദ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Sufi_metaphysics
സൂഫി തത്വജ്ഞാനികളിൽ മുൻനിരയിൽ നിൽക്കുന്ന ഇബ്ൻ അറബി കാഴ്ച വെച്ച തത്ത്വശാസ്ത്രമായിരുന്നു വഹ്ദത്തുൽ വുജുദ് .
ഏക അസ്തിത്വം അഥവാ ഏകോണ്മതത്വം എന്നതാണ് ഇതിൻറെ വിവക്ഷ.
സൂഫി തത്ത്വങ്ങളിൽ മുൻനിരയിൽ നിൽക്കുന്ന ഇരട്ട  സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഇത്.
തത്വജ്ഞാനികൾക്കിടയിലും, മത ആത്മീയ -കർമ്മശാസ്ത്ര പണ്ഡിതർക്കിടയിലും ഏറെ സംവാദത്തിന് നാന്ദി കുറിച്ച  ദർശനമായി ഇന്നും വിഹരിക്കുന്ന  ഒന്നാണ് ‘വഹ്ദത്തുൽ വുജുദ്’.
ഈ പദം ഇബ്ൻ അറബി ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല എന്നും അതിൻറെ ആശയപ്രസരണം നടത്തുക മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന വാദങ്ങളും ശക്തമാണ്.
ഇബ്നു അറബിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ദൈവമെന്ന അസ്തിത്വം മാത്രമാണ് നിലനിൽപ്പുള്ള സത്യം.
മറ്റെല്ലാം സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിൻറെ സൃഷ്ടികളാണ്.
സൃഷ്ടാവിൻറെ കൈയൊപ്പ് സൃഷ്ടികളുടെ മേൽ എല്ലാം പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ സൃഷ്ടികളോട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സ്നേഹവും കരുണയുമെല്ലാം സ്രഷ്ടാവിലേക്ക് ചെന്നെത്തുന്നവ തന്നെയാണ്.
രോഗികളെ സന്ദർശിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു കൊണ്ടുള്ള “ഞാൻ രോഗി ആയപ്പോൾ എന്ത് കൊണ്ട് സന്ദർശിച്ചില്ല” എന്ന ദൈവിക വചനം ഉദാഹരിച്ചാൽ സൃഷ്ടികളോട് കാട്ടുന്ന നന്മകൾ സ്രഷ്ടാവിനോട് കാട്ടുന്ന നന്മ തന്നെയാണെന്നും, പ്രപഞ്ചവും അതിലെ സർവ്വ വസ്തുക്കളും ഈശ്വരനിൽ നിന്നുണ്ടായതാണ് എന്നും ഈ  സിദ്ധാന്തം നിരൂപിക്കുന്നുണ്ട്.
ദൈവികാംശം എല്ലാത്തിലും കുടികൊള്ളുന്നുവെന്നുള്ളതാണ് ഈ വാദത്തിൻറെ ആകെപൊരുൾ.
എല്ലാ വസ്തുക്കളും ദൈവത്തിൻറെ പ്രകാശനങ്ങളാണ് (manifestations/ تجليات) എന്ന് അദ്ദേഹം തൻറെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൂടെ സമർത്ഥിക്കുന്നു.
എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും സ്രഷ്ടാവിനെ കാണാം എന്ന് പറയുമ്പോൾ തന്നെ സൃഷ്ടികളിൽ സ്രഷ്ടാവുണ്ട് എന്ന വാദത്തെ അദ്ദേഹം നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നതും പ്രസക്തമാണ്.
പ്രതികൂല വാദം
ഏഴ് അർത്ഥതലങ്ങൾ ഉള്ള ഈ വാക്കിനെ ഇബ്നു അറബി സമീപിച്ചിരുന്നത് ഇന്ന രൂപത്തിലായിരുന്നു എന്ന് തത്വം സമർപ്പിതന്റെ രചനകൾ തന്നെ ചൂണ്ടി കാട്ടി അനുകൂല പ്രതികൂല വാദഗതികളുമായി പലരും തർക്കത്തിലേർപ്പെടുകയും അനുവിധാനം ചെയ്യുകയും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ദൈവികാംശം എല്ലാത്തിലുമുണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഈശ്വരനാണ് സർവ്വകാര്യങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവം എന്നത് “ഈശ്വരൻ എല്ലാത്തിലും നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു അതിനാൽ ഏതിനെ ആരാധിച്ചാലും അത് ഈശ്വരനെ ആരാധിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്” എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന അദ്വൈത സിദ്ധാന്തവുമായി ചേർന്ന് പോകുന്ന ഒന്നാണെന്ന് ചില തത്ത്വ ചിന്തകർ വിശദീകരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ദൈവം പ്രകൃതിയിൽ ഉണ്ടെന്ന വാദം ഇബ്നു അറബിയുടെ വാചകങ്ങൾ സമർത്ഥിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുക പ്രയാസമാണെന്നും  കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നുണ്ട്.
ഏതാണ്ടിതേ നിഗമനമാണ് പല മുസ്ലിം പണ്ഡിതന്മാരും വെച്ച് പുലർത്തുന്നത്.
വഹ്ദത്തുൽ വുജൂദിൻറെ സാരം സർവ്വ വസ്തുക്കളിലും ദൈവം കുടി കൊള്ളുന്നു എന്നതാണെന്നും ഇത് “ഏത് വസ്തുവിലും ദൈവമുണ്ട്, അത് തന്നെയാണ് ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ അതിന് ദൈവമായി മാറാനാകും” എന്ന പേർഷ്യൻ ഇത്തിഹാദ് (അദ്വൈത) വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെന്നും ഇവർ സമർത്ഥിക്കുന്നു.
പ്രപഞ്ച സ്രഷ്ടാവ് അല്ലാതെ ആരാധ്യനില്ല എന്ന ഇസ്‌ലാമിക അടിത്തറയ്ക്ക് നേർ വിപരീതമാണ് ഈ തത്വമെന്നും പ്രപഞ്ചവും സ്രഷ്ടാവും രണ്ട് അസ്തിത്വങ്ങൾ ആണെന്നും വഹ്ദത്തുൽ വുജൂദ് ഏകനായ സ്രഷ്ടാവിന് പങ്കാളികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണെന്നും തള്ളിക്കളയേണ്ടതാണെന്നും അവർ വാദിക്കുന്നു.
ഇക്കാരണങ്ങൾ ചൂണ്ടി  പല കർമ്മശാസ്ത്ര പണ്ഡിതരും ഇബ്ൻ അറബിയുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അഗ്നിക്കിരയാക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തിരുന്നു.
ഇബ്നു അറബിയുടെ  സിദ്ധാന്തത്തെ അനുകൂലിക്കാത്ത മുൻ കാലങ്ങളിലെ കർമ്മശാസ്ത്ര പണ്ഡിതരിൽ പലരും ഇബ്നു അറബി മഹാ ഗുരുവാണെന്ന്  അംഗീകരിക്കുന്നവരായിരുന്നു.
അവിശ്വസനീയമായ മഹാഗുരു (ശൈഖുൽ അക്ഫാർ) എന്നായിരുന്നു അവർ ഇബ്ൻ അറബിയെ വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നത്, എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഗ്രന്ഥം വായിക്കുന്നതിനെ തൊട്ട് വിശ്വാസികളെ വിലക്കിയിരുന്നു.
എന്നാൽ ഈ തത്വത്തെ വിമർശിക്കുന്ന സലഫി ധാരയിൽ പെട്ട ആധുനിക പണ്ഡിതർ തത്വവും അത് സമർത്ഥിച്ചവനും വഴികേടിലാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
സൂഫി പക്ഷം
വഹ്ദത്തുൽ വുജൂദ് സൂഫികൾക്കിടയിലും സംവാദങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കി.
ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസ നിരാകരണമാണ് ഈ തത്വസംഹിതയെന്ന് അവരാരും വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ജ്ഞാന മാർഗ്ഗം പ്രാപിക്കാത്തവർക്ക് തെറ്റിദ്ധാരണ സൃഷ്ടിക്കാനും അവരെ വഴികേടിലാക്കാനും ഇത്തരം പ്രയോഗങ്ങൾ നിമിത്തമാകുമെന്ന് സൂഫികളിൽ ചിലരെങ്കിലും ഭയന്നു.
സൂഫിമാർഗ്ഗത്തെ പ്രാപിക്കുന്ന ചിലർ ‘വഹ്ദത്തുൽ വുജൂദ്’ ഇത്തിഹാദ് ആണെന്ന് സമർത്ഥിച്ചു കൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കാനാരംഭിച്ചതോടെ ഈ തത്ത്വദർശനത്തെ വിമർശിച്ചു കൊണ്ട് പലരും രംഗത്തെത്തി.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ  ഇന്ത്യയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന സൂഫി യോഗി ശൈഖ് അഹമ്മദ് സർ‌ഹിന്ദി ആണ് അതിൽ പ്രധാനി.
ഇബ്ൻ അറബിയുടെ ഈ  സിദ്ധാന്തം സാധാരണ ജനങ്ങളെ മതനിന്ദയിലേക്കും ശരീഅത്തിനെ അവഗണിക്കുന്നതിലേക്കും വഴി നയിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ആശങ്കപ്പെട്ടു.
വഹ്ദത്തുൽ ശുഹൂദ് എന്ന ദർശനം അദ്ദേഹം വഹ്ദത്തുൽ വുജൂദിനെതിരായി കാഴ്ച വെച്ചു.
“ നാഥാ...
നിന്നോടുള്ള സ്നേഹം
എന്നിൽ മാത്രമല്ല
എന്നാൽ.......
എന്നിലുള്ള സ്നേഹം 
നിന്നിൽ മാത്രമാണ് ”
— ഇബ്നു അറബി -
ഇബ്നു അറബിയെ പാടെ തള്ളി കളഞ്ഞു കൊണ്ടായിരുന്നില്ല സർഹിന്ദിയുടെ വാദങ്ങൾ.
ഇബ്നു അറബി മഹാ ജ്ഞാന ഗുരുവാണെന്ന് അംഗീകരിച്ചായിരുന്നു ഈ തടയണ കെട്ടൽ.
അഹ്‌മദ്‌ സർഹിന്ദിയുടെ ഗുരു ബാഖി ബില്ലയും, അരുമ ശിഷ്യനും ത്വരീഖത്ത് പിന്തുടരാവകാശിയുമായ ശാഹ് വലിയുള്ളയും വഹ്ദത്തുൽ വുജൂദ് തത്ത്വജ്ഞാനത്തെ പിന്തുണക്കുന്നവനായിരുന്നുവെന്നത് ഇബ്നു അറബിയെ പാടെ ‘സർഹിന്ദി’ നിരാകരിച്ചിരുന്നില്ല എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്.
ജദ്ബിൻറെ ഹാൽ എന്ന പ്രേമചിത്തരുടെ മാനസികാവസ്ഥയിലാണ് ഇബ്നു അറബി എല്ലാത്തിലും ദൈവത്തെ ദർശിച്ചതെന്നും ആ സമയത്തെ ഗ്രന്ഥ രചനകളെ ആ ഒരു തലത്തിൽ നിന്ന് വേണം സമീപിക്കേണ്ടതെന്നുമായിരുന്നു  അദ്ദേഹത്തിൻറെ  വാദം.
അഹ്‌മദ്‌ സർഹിന്ദി വുജൂദിൻറെ ആന്തരികാർഥത്തെ ഉൾകൊണ്ടിരുന്നുവെങ്കിലും അതിൻറെ ബാഹ്യാർത്ഥം ജനങ്ങളെ വഴികേടിലാക്കുമെന്ന് ഭയന്നിരുന്നതിനാലാണ് വഹ്ദത്തുൽ ശുഹൂദ് ദർശനവുമായി മുന്നോട്ട് വന്നതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
സൂഫികളിലെ മറുപക്ഷം വഹ്ദത്തുൽ വുജൂദ് പൊതുജനസമക്ഷം വെക്കുന്നതിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല എന്ന വിശ്വാസം പുലർത്തി.
ജ്ഞാന മാർഗ്ഗത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണത പ്രാപിക്കാത്തവർ തൻറെ വാചകങ്ങളെ സമീപിക്കരുത് എന്ന് ഇബ്നു അറബി തന്നെ പറഞ്ഞിരിക്കെ ആരെങ്കിലും വിലക്ക് ലംഘിച്ചു അത്തരം കാര്യങ്ങളുടെ പിറകെ പോയി, തങ്ങളുടെ ബോധമണ്ഡത്തിന് അപ്രാപ്യമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിച്ചു  കൊണ്ട് ഉൾക്കൊള്ളാനാവാത്ത വാചകങ്ങൾക്ക് സ്വയം വ്യാഖ്യാനം തയ്യാറാക്കി വഴികേടിലായാൽ അതിനുത്തരവാദികൾ അവർ മാത്രമാണെന്നും ഇബ്ൻ അറബി അല്ലെന്നുമാണ് മറുപക്ഷ വാദം.
‘അത്യുന്നതനായ ദൈവം’ ഒരിക്കലും മറ്റൊരു വസ്തുവും ആയി ലയിക്കുകയോ കുടികൊള്ളുകയോ ഇല്ല എന്ന് ഇബ്നു അറബി തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കെ , ഇത് സംബന്ധിച്ച വിവാദങ്ങൾ അധരവ്യായാമാണെന്നാണ് ഈ തത്വശാസ്ത്രത്തെ അനുകൂലിക്കുന്ന സൂഫി പണ്ഡിതർ കരുതുന്നത്.
ഇവകൾ കാണുക അക്ബരിയ്യ ഫുതൂഹാതുൽ മക്കിയ ഇസ്‌ലാം മതത്തിലെ ദൈവസങ്കൽപ്പം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
ibnarabisociety ↑ NADER AHMED M ALSAMAANI, AN ANALYTIC PHILOSOPHICAL APPROACH TO IBN ARABI’S CONCEPTION OF ULTIMATE REALITY, Chapter 5: Ibn Arabi’s Concept of Ultimate Reality as Existence (wujud)(The Thesis of wahdat al-wujud) I:Two Interpretations ↑ Kautsar Azhari Noer, Ibn „Arabi Wah}dah al-Wujūd dalam Perdebatan(Jakarta: Paramadina, 1995), 42 ↑ Abū al-„Ala „Affīfī, Dirāsāt fī al-Tashawwuf al-Falsafī al-Islāmī (Mesir :Dār al-H{adīth, 1987), 63-64 ↑ Afifi, A.E. The mystical Philosophy of Mohiuddin Ibn-i Arabi (Cambridge University Press, London), pp 17 -21 ↑ William C. Chittick,Sufism and ‘Irfan: Ibn al-‘Arabi and His School  AL-WUJŪD IN INDIA ,(Stony Brook University, United States) p 29 ↑ Seyyed Hossein Nashr, Filsafat dan Spiritualitas, translated by Suharso and Jamaluddin MZ. (Yogyakarta: CISS Press, 1995), 41 ↑ Syed Hossein Nashr, Ideal and Reality of Islam (London: Onwin Paperback, 1979), 137 ↑ Mir Valiuddin, The Qur'anic Sufism (Delhi: Motilaal Bannarsidas, 1981),48 ↑ Abd al-Rahmân Jâmî, Nafahât al-Uns (trns of Lâmi„î Chelebî Tercümesi), Istanbul (1854) p. 544. al-Hilmi, al-Burhan al-Azhar, p 32 ↑ Shaykh al-Islam al-Bulqini, al-Hilmi, al-Burhan al-Azhar, 32-4 ↑ ibn hajr, Fatawa al-Hadithiyya, 331 ↑ Imam al-Suyuti, Tanbih al-Ghabi fi Tanzih Ibn al-‘Arabi pp. 17-21 ↑ Abū ‘Abd al-Rahmān Muhammad b.Surūr Sha‘bān,Al-Shaykh al-Albānī wa-Manhajuhu fī Taqrīr Masā’il al-I‘tiqād (Dār al-Kiyān,Riyadh, 2007),p 726 ↑ AL-WUJŪD IN INDIA p 37 ↑ ahmed Sirhindî, Maktûbât, I-III, Istanbul , v. I, 18th.
letter, p. 18 ↑ Ibn Hajar, Fatwa al-Hadithiyya, p 390 ↑ Afifi, A.E. The mystical Philosophy of Mohiuddin Ibn-i Arabi(Cambridge University Press, London), p 13 ↑ William C. Chittick, Imaginal Worlds: Ibn ʻArabī and the Problem of Religious Diversity (Albany: State University of New York Press, 1994), 32.
വേ.
അയ്യർ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/VVS_Aiyer
തമിഴ്നാട്ടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയായിരുന്നു വരഹനേരി വെങ്കടേശ സുബ്രഹ്മണ്യ അയ്യർ എന്ന വി.വി.എസ്. അയ്യർ ( V V S Aiyer )  (2 ഏപ്രിൽ  1881 – 3 ജൂൺ 1925).
തമിഴ്നാട്ടിലെ തൃശ്ശിനാപ്പള്ളി യിൽ ജനിച്ച ഇദ്ദേഹം  ബ്രിട്ടീഷ് വാഴ്ച്ചയ്ക്കെതിരെ പോരാടി.
ബ്രിട്ടീഷ് രാജിനെ പുറത്താക്കാൻ സായുധമാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ച സുബ്രഹ്മണ്യ ഭാരതിയും , ഓ ചിദംബരം പിള്ളൈ യും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ ആയിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ അയ്യരെ  ഒരു തവണ പോണ്ടിച്ചേരിയിലേക്ക് നാടുകടത്തിയിരുന്നു.
ഒരു എഴുത്തുകാരൻ കൂടിയായിരുന്ന അയ്യർ, ആധുനിക തമിഴ് ചെറുകഥാ സാഹിത്യത്തിന്റെ പിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കമ്പർ എഴുതിയ രാമാവതാരവും , തിരുവള്ളുവർ രചിച്ച തിരുക്കുറളും , ഇംഗ്ലീഷിലേക്കു തർജ്ജമ ചെയ്തത് അയ്യർ ആയിരുന്നു.
തമിഴ്നാട്ടിലെ തിരുച്ചിറപ്പിള്ളിക്കടുത്തുള്ള വരാഹനേരി എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ 1881 ഏപ്രിൽ രണ്ടിനാണ് അയ്യർ ജനിച്ചത്.
ഗ്രാമത്തിൽ തന്നെയുള്ള വിദ്യാലയങ്ങളിലായിരുന്നു പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം.
ജോസഫ്സ് കോളേജിൽ നിന്നും, ബി.എ.യും, മദ്രാസ്സ് സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്നും നിയമബിരുദവും കരസ്ഥമാക്കി.
കുറച്ചു കാലം തിരുച്ചിറപ്പിള്ളി ജില്ലാ കോടതികളിൽ പ്ലീഡറായി ജോലി ചെയ്തിരുന്നു.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ബർമ്മയിലെ റംഗൂണിലേക്കു പോവുകയും, അവിടെ ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരന്റെ കീഴിൽ അഭിഭാഷകനായി ജോലി ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
1907 ൽ അയ്യർ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ലിങ്കൺസ് ഇൻ കോടതിയിൽ ജോലിക്കായി ചേരുകയും, അതോടൊപ്പം ബാരിസ്റ്റർ-ഇൻ-ലോ എന്ന ബിരുദത്തിനായി പഠനം തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ ഇംഗ്ലണ്ട് ജീവിതത്തിനിടയിലാണ് അയ്യർ ഇന്ത്യാ ഹൗസുമായി അടുക്കുന്നത്.
സവർക്കറുമായുള്ള അടുപ്പത്തിൽ നിന്നാണ് അയ്യർ ദേശീയപ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ആകൃഷ്ടനാവുന്നത്.
സായുധസമരരീതികളിലൂടെ ഇന്ത്യക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയെടുക്കുക എന്ന തീവ്രവിപ്ലവചിന്താഗതി വച്ചു പുലർത്തിയിരുന്ന ഒരാളായിരുന്നു അയ്യർ രാഷ്ട്രീയം
1910 ൽ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ അയ്യർക്കെതിരേ അറസ്റ്റ് വാറണ്ട് പുറപ്പെടുവിക്കുകയുണ്ടായി.
ലിങ്കൺസ് ഇന്നിൽ നിന്നും രാജിവെച്ച് അയ്യർ പാരീസിലേക്കു പലായനം ചെയ്തു.
പാരീസിൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ അഭയാർത്ഥിയായി തുടരാനാണ് അയ്യർ തീരുമാനിച്ചതെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന് ഇന്ത്യയിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോരേണ്ടി വന്നു.
1910 ഡിസംബർ നാലിന് അയ്യർ ഒരു മുസ്ലിംമായി വേഷംമാറി പോണ്ടിച്ചേരിയിൽ വന്നിറങ്ങി.
പെട്ടെന്നുണ്ടാവുമെന്നു കരുതിയ അറസ്റ്റിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാനായിരുന്നു ഈ പ്രച്ഛന്നവേഷം.
പിന്നീടുള്ള പത്തുവർഷക്കാലം അയ്യരുടെ പ്രവർത്തനമേഘന പോണ്ടിച്ചേരി തന്നെയായിരുന്നു.
സുബ്രഹ്മണ്യഭാരതിയും , അരബിന്ദോയുമൊക്കെയായി അയ്യർ പരിചയപ്പെടുന്നതും ഒത്തു ചേർന്നു പ്രവർത്തിക്കുന്നതും ഈ സമയത്താണ്.
തിരുനെൽവേലി കളക്ടറെ വധിക്കാനുള്ള പദ്ധതിയിൽ അയ്യരും പങ്കാളിയായി.
കളക്ടറുടെ മരണത്തോടെ, അയ്യരുടെ ഒളിവു ജീവിതം അവസാനിച്ചു.