smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
" ഓട്ടോമാൻ സേനയെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനായി ജർമൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ നടത്തിയ പരിശ്രമങ്ങളെ തുർക്കികൾ പുകഴ്ത്തി, തുർക്കികളുടെ ധീരതയെ പ്രശംസിച്ചു
. ജർമനിയും ഓസ്ട്രിയയും  സഖ്യകക്ഷികളല്ല, അവരുടെ ശത്രുക്കൾ മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിൽ നടപ്പാക്കുന്ന ക്രൂരമായ അതിക്രമങ്ങളുടെ ഭൂമിയെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും ഇന്ത്യയുടെയും ഈജിപ്റ്റ് പേർഷ്യ മൊറോക്കൊ എന്നിവ പിടിച്ചടക്കിയ ബ്രിട്ടണും ഫ്രാൻസും റഷ്യയും അടിമത്തത്തിലേക്ക് നയിച്ചു
അവിടെയുള്ള  ദൗർഭാഗ്യകരമായ നിവാസികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്‌ യുദ്ധ"മെന്നും അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി .
താരക്  1916 ജൂലൈയിൽ കാലിഫോർണിയയിൽ തിരിച്ചെത്തി.
അതിനു ശേഷം അദ്ദേഹം ജാപ്പനീസ് വിപുലീകരണവും ലോകവ്യാപകമായ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും വിപുലീകരിച്ച ഒരു പഠന പദ്ധതിയിൽ ചേർന്നു.
1917 ൽ ജപ്പാൻ ഏഷ്യയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി( Is Japan a menace to Asia ?)"യെന്ന പേരിൽ ഒരു പുസ്തകം പുറത്തിറക്കി.
ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖം മുൻ ചൈനീസ് പ്രധാനമന്ത്രി താംഗ് ഷൊയിയാണ്‌ എഴുതിയത്.
റാഷ് ബെഹരി ബോസ്, ഹെർംബാലാൽ ഗുപ്ത എന്നിവരുമായി സഹകരിച്ച് മാസ്കോയിൽ ഒരു ദൗത്യത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അപ്പോഴേക്കും താരക് ഹിന്ദു ജർമ്മൻ ഗൂഢാലോചന ട്രയലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
വെള്ളക്കാരനായ ജൂറി താരക് "ഏറ്റവും അപകടകരമായ കുറ്റവാളിയെന്ന്" ആരോപിക്കുകയും, അമേരിക്കൻ പൗരത്വം പിൻവലിക്കുകയും ബ്രിട്ടീഷ് പോലീസിന് കൈമാറുകയും ചെയ്തു.
1918 ഏപ്രിൽ 30-ന് ലീവെൻവർത്ത് ഫെഡറൽ ജയിലിൽ ഇരുപത്തിരണ്ട് മാസം വരെ തടവുശിക്ഷ അനുഭവിച്ചു.
അക്കാദമിക് കരിയർ
1924-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയതിനു ശേഷം താരക് തന്റെ ദീർഘകാലപ്രണയിനിയായിരുന്ന മേരി കീറ്റിംഗ് മോറെസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
നാഷണൽ അസ്സോസിയേഷൻ ഫോർ ദ അഡ്വാൻസ്മെന്റ് ഓഫ് കളേഡ് പീപ്പൾ, നാഷണൽ വുമൺ പാർട്ടിയുടെയും സ്ഥാപക അംഗമായിരുന്നു.
അവരോടൊപ്പം, അദ്ദേഹം യൂറോപ്പിൽ വിപുലമായ ഒരു പര്യടനത്തിലായിരുന്നു.
തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം മ്യൂണിക്കിനെ ആസ്ഥാനമാക്കി.
ജർമനിയിൽ ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ നേടിയ ഇന്ത്യൻ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സ്കോളർഷിപ്പുകൾ നൽകി ഇന്ത്യ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്ഥാപിച്ചു.
ശ്രീ അരബിന്ദോവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയ അദ്ദേഹം ആത്മീയ ശിക്ഷണം പിന്തുടർന്നു.
അമേരിക്കയിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നപ്പോൾ, കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറായി ജോർജ്ടൗൺ സർവകലാശാലയുടെ ഫെലോ ആയി താരക് സംയുക്തമായി നിയമിതനായി.
ഭാര്യയോടൊപ്പം താരക് നാഥ് ദാസ് ഫൗണ്ടേഷൻ 1935ൽ തുറന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, ഏഷ്യ-അമേരിക്ക രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരിക ബന്ധത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു ലക്ഷ്യങ്ങൾ.
തരാക് നാഥ് ദാസ് ഫൗണ്ടേഷൻ
നിലവിൽ, യു എസ്സിൽ പഠിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഈ ഫൌണ്ടേഷൻ അവാർഡുകൾ നൽകും.
അവർ പൂർത്തിയാക്കിയതോ ഒരു വർഷത്തെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം പൂർത്തിയാക്കിയതോ ആയ ഒരു ബിരുദമായി ജോലി ചെയ്യുന്നു.
സംസ്ഥാനത്തെ ഏതാണ്ട് ഒരു ഡസൻ സർവകലാശാലകളിൽ താരക് നാഥ് ദാസ് ഫണ്ട് ഉണ്ട്.
മേരി കീറ്റിങ്ങ് ദാസ് ഫണ്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ മാത്രം ഫണ്ട് അതിന് വളരെ ചെറിയ അളവിലുള്ള പണവും ഇൻഡ്യയിലെ പ്രഭാഷണങ്ങളും സമ്മേളനങ്ങളും ഫണ്ടിലേക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ന്യൂയോർക്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി യൂണിവേഴ്സിറ്റി, വിർജീനിയ സർവകലാശാല, ഹൊവാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, യേൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ചിക്കാഗോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, മിഷിഗൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, വിസ്കൺസിൻ-മാഡിസൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, അമേരിക്കൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, മാനുവയിലെ ഹവായ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി .
1947 ൽ വിഭജനത്തിൽ  വൈകാരികമായി ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു തരാക്.
തന്റെ അവസാനദിവസം വരെ തെക്കേ ഏഷ്യയുടെ ബാൽക്കണിയേഷൻ പ്രക്രിയയെ ശക്തമായി എതിർത്തു.
നാല്പത്തിയഞ്ചു വർഷത്തിനു ശേഷം പ്രവാസത്തിൽ അദ്ദേഹം വാട്ടൂൽ ഫൗണ്ടേഷന്റെ വിസിറ്റിംഗ് പ്രൊഫസറായി 1952 ൽ തന്റെ മാതൃഭൂമി സന്ദർശിച്ചു.
കൽക്കട്ടയിൽ വിവേകാനന്ദ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.
1952 സെപ്റ്റംബർ 9 ന് ബാഘ ജാതിന്റെ വീര രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ 37-ാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം പൊതുസമ്മേളനം നടത്തി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശകനായ ജാതീന്ദയുടെ മൂല്യങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ യുവാക്കളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
അമേരിക്കയിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അദ്ദേഹം  1958 ഡിസംബർ 22 ന് 74 വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു.
അവലംബം ↑ Sadhak biplabi jatindranath , [abbrev. jatindranath ], by Prithwindra Mukherjee , West Bengal State Book Board, 1990, pp. 442–443 ↑ ↑ Gale Encyclopedia of Multicultural America ↑ The History of Metropolitan Vancouver , by Constance Brissenden, Harbour Publishing ↑ Political , pp. 119–120, 221–222 ↑ Illustrated Weekly of India , 26 February 1961; Ghadar Movement:Ideology, Organisation and Strategy by Harich K. Puri, Guru Nanak Dev University Press, 1983 ↑ (രാഷ്ട്രീയ, പുറം 304) ↑ സ്രോതസ്സുകൾ "Das, Taraknath (Dr.)" in Dictionary of National Biography , (ed.) S.P. Sen, 1972, Vol I, pp363–4 Political Trouble in India: A Confidential Report , by James Campbell Ker, 1917, reprinted 1973 Sadhak biplabi jatindranath , by Prithwindra Mukherjee, West Bengal State Book Board, 1990, pp441–469 San Francisco Trial Report , 75 Volumes; Record Groups 49, 60, 85 118 (US National Archives, Washington D.C. Federal Archives, San Bruno) M.N. Roy Library Gadhar Collection (South/Southeast Library, University of California, Berkeley) "Taraknath Das" by William A. Ellis, in Norwich University 1819–1911 , Vol.
III, 1911 "Deportation of Hindu Politics" by Sailendra Nath Ghose, in The Dial , 23 August 1919, pp145–7 "The Vermont Education of Taraknath Das: An Episode In British-American-Indian Relations" by Ronald Spector , in Vermont History , Vol.48, No.2, 1980 (illustrated), pp88–95 "Taraknath in Madras" by Akoor Anantachari, in Sunday Standard , Chennai, 31 May 1964 Taraknath Das: Life and Letters of a Revolutionary in Exile , by Tapan K. Mukherjee, National Council of Education, Kolkata, 1998, 304pp Op. cit.
: a review by Santosh Saha, in Journal of 3rd World Studies, Spring, 2000 പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Tarak Nath Das materials on the South Asian American Digital Archive (SAADA) About The Tarak Nath Das Foundation by Leonard A. Gordon Archived 2007-06-07 at the Wayback Machine .
“Hindu” students at the University of Washington, 1908–1915 Archived 2011-06-11 at the Wayback Machine .
താരകേശ്വർ ദസ്തിദാർ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Tarakeswar_Dastidar
ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയും വിപ്ലവകാരിയുമാണ് താരകേശ്വർ ദസ്തിദാർ (മരണം: 1934 ജനുവരി 12).
1930 ഏപ്രിൽ 18-ന് സൂര്യാ സെന്നും കൂട്ടരുമായി ചേർന്ന് ചിറ്റഗോങ് ആയുധപ്പുര ആക്രമണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ വിപ്ലവ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയതിനു ജയിൽ ശിക്ഷ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജയിലിൽ വച്ച് ക്രൂരമായ മർദ്ദനമുറകൾക്കു വിധേയനായി.
1934 ജനുവരി 12-ന് ചിറ്റഗോങ്ങ് ജയിലിൽ വച്ച് സൂര്യാ സെന്നിനോടൊപ്പം തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ടു .
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ ചിറ്റഗോങ്ങിലുള്ള സറോട്ടലി ഗ്രാമത്തിലാണ് താരകേശ്വർ ദസ്തിദാർ ജനിച്ചത്.
സൂര്യ സെന്നിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ആർമി എന്ന വിപ്ലവ സംഘടനയിൽ ആകൃഷ്ടനായ താരകേശ്വർ വൈകാതെ തന്നെ ആ സംഘടനയിൽ ചേർന്നു പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു.
1930-ൽ ബോംബ് നിർമ്മാണത്തിനിടെ അദ്ദേഹത്തിനു ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റു.
എങ്കിലും വിപ്ലവ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നുവന്നു.
1930 ഏപ്രിൽ 18-ന് ചിറ്റഗോങ്ങിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ആയുധപ്പുര കൊള്ളയടിക്കുവാൻ അദ്ദേഹം യുവ വിപ്ലവകാരികളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
സൂര്യ സെൻ അറസ്റ്റിലായതോടെ താരകേശ്വർ ദസ്തിദാറാണ് ആക്രമണത്തിനു നേതൃത്വം നൽകിയത്.
1933 മേയ് 18-ന് ഗാഹിരാ ഗ്രാമത്തിലെ പൂർണ്ണ താലൂക്ക്ദാറുടെ ഭവനത്തിൽ വച്ച് പോലീസുകാരുമായി നടന്ന ഏറ്റുമുട്ടലിനെത്തുടർന്ന് താരകേശ്വർ അറസ്റ്റിലായി .
1933 ഓഗസ്റ്റ് 14-ന് താരകേശ്വറിനു വധശിക്ഷ നൽകിക്കൊണ്ടുള്ള കോടതി വിധി വന്നു.
ജയിലിലെ ക്രൂരമായ പീഡനമുറകൾക്കു ശേഷം 1934 ജനുവരി 12-ന് ചിറ്റഗോങ് ജയിലിൽ വച്ച് സൂര്യാ സെന്നിനോടൊപ്പം താരകേശ്വറെ തൂക്കിലേറ്റി .
താരകേശ്വർ സെൻഗുപ്ത ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Tarakeswar_Sengupta
ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയും, ചിറ്റഗോങ് ആയുധപ്പുര ആക്രമണക്കേസിൽ പങ്കെടുത്ത പ്രവർത്തകനുമാണ് താരകേശ്വർ സെൻഗുപ്ത (Bengali: তারকেশ্বর সেনগুপ্ত) (1905 ഏപ്രിൽ 15 -  1931 സെപ്റ്റംബർ 16).
മാസ്റ്റർഡാ സൂര്യ സെന്റിന്റെ വിപ്ലവ സംഘത്തിന്റെ അംഗമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
താരകേശ്വർ സെൻഗുപ്തയുടെ പ്രതിമ ആദ്യകാലജീവിതം
1905 ഏപ്രിൽ 15-ന് താരകേശ്വർ സെൻഗുപ്ത ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ ബാരിസാൽ ജില്ലയിൽ (നിലവിലെ ബംഗ്ലാദേശ് ) ബംഗാളി മധ്യവർഗ്ഗ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.
ഒരു സാമൂഹ്യ പ്രവർത്തകനായിരുന്നു സെൻഗുപ്ത.
ഗെയ്ല ശാഖയിലെ യുഗാന്തർ ഗ്രൂപ്പുമായി അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഏതാനും മാസത്തേക്ക് സെൻഗുപ്തയെ അറസ്റ്റു ചെയ്ത് തടവ് ശിക്ഷ വിധിച്ചു.
ഉപ്പു സത്യാഗ്രഹത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ഡി. ഐ. ചട്ടത്തിൽ വീണ്ടും അറസ്റ്റുചെയ്യപ്പെടുകയും ഹിജ്ലി ജയിലിലേക്കു അയക്കുകയും ചെയ്തു.
1931 സെപ്തംബർ 16 ന് ഹിജ്ലി തടങ്കൽപ്പാളയത്തിൽ വെച്ച് നിരായുധരായ താരകേശ്വർ സെൻഗുപ്തയെയും ഒപ്പം മറ്റൊരു തടവുകാരനായ സന്തോഷ് കുമാറിനെയും ബ്രിട്ടീഷ് പോലീസ് വെടിവെച്ചു കൊന്നു.
രബീന്ദ്രനാഥ് ടാഗോർ ഉൾപ്പെടെ പല ദേശീയ നേതാക്കളും ബ്രിട്ടീഷ് രജ്ജിന്റെ ഈ സംഭവത്തെ ശക്തമായ പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Comparative_linguistics വിക്കിപീഡിയയുടെ ഗുണനിലവാരത്തിലും, മാനദണ്ഡത്തിലും എത്തിച്ചേരാൻ ഈ ലേഖനം വൃത്തിയാക്കി എടുക്കേണ്ടതുണ്ട്‌.
ഭാഷാശാസ്ത്രം Theoretical linguistics Cognitive Generative Quantitative Functional theories of grammar Phonology രൂപവിജ്ഞാനം Morphophonology Syntax Lexis Semantics Pragmatics Graphemics Orthography ചിഹ്നശാസ്ത്രം Descriptive linguistics Anthropological താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനം Historical Etymology Graphetics സ്വനവിജ്ഞാനം Sociolinguistics Applied and experimental linguistics കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ ലിംഗ്വിസ്റ്റിക്സ് Evolutionary Forensic Internet Language acquisition ( second-language ) Language assessment Language development Language education Linguistic anthropology Neurolinguistics Psycholinguistics ബന്ധമുള്ള ലേഖനങ്ങൾ ഭാഷാപഠനചരിത്രം Linguistic prescription List of linguists Unsolved problems Linguistics portal ക സ തി
ഭാഷകളുടെ ഉദ്ഭവ-വികാസ-പരിണാമങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കി വർഗീകരണവും പരസ്പരബന്ധവും നിർണയിക്കുന്ന ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനം.
-ത്തിന്റെ ഉത്തരാർധത്തിലാണ് താരതമ്യപഠനം വളർച്ച പ്രാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.
പ്രാചീന വൈയാകരണന്മാർ ഓരോ ഭാഷയേയും പ്രത്യേകം പ്രത്യേകം വിശകലനം ചെയ്തിരുന്നു.
യൂറോപ്യൻ ഭാഷാഗവേഷകരുടെ പരിശ്രമഫലമായിട്ടാണ് താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനം ആരംഭിച്ചത്.
-ത്തിൽ വ്യാകരണത്തിൽ നിന്നും ഭാഷാപഠനത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഭാഷാശാസ്ത്രം എന്ന ഭാഷാപഗ്രഥന രീതി ഉണ്ടായി.
ഭാഷാപഠനം താരതമ്യ പഠനത്തിലും ഭാഷാചരിത്രത്തിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
ഭാഷകളെ ജൈവബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പല ഭാഷാ കുടുംബങ്ങളായി വിഭജിക്കാമെന്ന് മനസ്സിലായതോടെ ഇന്ത്യയിലെ നാനൂറിലധികം വരുന്ന ഭാഷകളെ ഇന്തോ-ആര്യൻ, മുണ്ഡ, ദ്രാവിഡം, സിനോ-തിബത്തൻ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചു.
വ്യാകരണപരമായ സാദൃശ്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് സംസ്കൃതം , ലത്തീൻ , ഗ്രീക്ക് , അൽബേനിയൻ, പേർഷ്യൻ , ലിഥോ-ലെറ്റിഷ്, അർമേനിയൻ, കെൽറ്റിക് എന്നിവയെ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഗോത്ര ഭാഷകളായും കണക്കാക്കി.
കൽക്കട്ട ഹൈക്കോടതിയിലെ ഒരു ന്യായാധിപനായിരുന്ന സർ വില്യം ജോൺസ് സംസ്കൃതത്തിന് ലത്തീൻ, ഗ്രീക്ക് തുടങ്ങിയ പാശ്ചാത്യ ഭാഷകളോട് ബന്ധമുണ്ടെന്ന് (1786) ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.
ചരിത്രാതീതകാലത്തു തന്നെ, പിൻഗാമികളായ വിവിധ ഭാഷകൾക്കു വഴിമാറിക്കൊടുത്ത് പ്രചാരലുപ്തമായിപ്പോയതിനാൽ പില്ക്കാല ഗവേഷകർക്കുപോലും സങ്കല്പത്തിൽ മാത്രം കാണാൻ കഴിയുന്ന പൊതുവായ ഒരു ഉദ്ഭവസ്ഥാനമെന്ന് കരുതാവുന്ന ഒരു മൂലഭാഷയെപ്പറ്റി ഇദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു.
-ത്തിലെ താരതമ്യാത്മകവും ചരിത്രപരവുമായ എല്ലാ ഭാഷാപഠനങ്ങൾക്കും വഴിതെളിച്ചത് വില്യം ജോൺസിന്റെ മർമസ്പർശിയായ ഈ ദർശനമാണ്.
അങ്ങനെയാണ് താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനത്തിന്റെ ഈറ്റില്ലം ഇന്ത്യയായി മാറിയത്.
ഫ്രൻസ് ബോപ്പ്, റാസ്മസ് റാസ്ക്, ജേക്കബ് ഗ്രിം, കാൽഡ്വെൽ ആദിയായവർ ഈ രംഗം പുഷ്ടിപ്പെടുത്താൻ അക്ഷീണം യത്നിച്ചവരത്രേ.
ജൈവബന്ധമുള്ള ഭാഷാസമൂഹങ്ങളെ അപഗ്രഥിക്കാനും അവയ്ക്കിടയിലുള്ള സാജാത്യ-വൈജാത്യങ്ങളെ എടുത്തുകാണിക്കാനുമാണ് ഭാഷാ വിജ്ഞാനീയ പണ്ഡിതന്മാർ ശ്രമിച്ചത്.
ലോകത്തിലെ ഭാഷകളെയെല്ലാം ജൈവബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഏതാനും ഗോത്രങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
പൊതുസ്വഭാവമുള്ള അനേകം അംഗങ്ങളുള്ള ഒരു വിഭാഗത്തെ, അംഗങ്ങളുടെ പൊതു സ്വഭാവങ്ങൾക്ക് പുറമേയുള്ള പ്രത്യേക സ്വഭാവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉപവിഭാഗങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്നു.
ഇപ്രകാരം ഭാഷകളേയും ഓരോ പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉപവിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കാം.
ഒരു ഭാഷയിൽ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലായി പല പരിണാമങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
വിവിധ കാലയളവിലെ ലിഖിതങ്ങൾ പഠന വിധേയമാക്കുമ്പോൾ ഭാഷാപരിണാമ ചരിത്രത്തിന്റെ ഏകദേശരൂപം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
വ്യത്യസ്ത മാനദണ്ഡങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കി പഠനം നടത്തിയാൽ ഓരോ ഭാഷയ്ക്കും എപ്രകാരം അനവധി ഭേദങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നുവെന്നും ഒരു ഭാഷയുടെ തന്നെ വ്യത്യസ്ത കാലയളവുകളിലെ ലിഖിതങ്ങൾ താരതമ്യപഠന വിധേയമാക്കുമ്പോൾ കാലം എപ്രകാരം ഭാഷയിൽ ഭേദഗതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്നും വ്യക്തമാകുന്നു.
കാലാന്തരത്തിൽ ഭാഷയിൽ സംഭവിക്കുന്ന പരിണാമങ്ങൾ ഭാഷാ പരിണാമ ശാസ്ത്രത്തിൽ പഠനവിധേയമാക്കുന്നു.
ഭാഷയുടെ അപഗ്രഥനത്തിനുശേഷമാണ് ഭാഷാശാസ്ത്ര പഠനവും ഭാഷാപരിണാമപഠനവും നടത്തേണ്ടത്.
താരതമ്യപഠനം നടത്താനുദ്ദേശിക്കുന്ന ഭാഷ പ്രത്യേക തലങ്ങളായി അപഗ്രഥിക്കുകയും അതിനുശേഷം ഓരോ തലത്തെയും അതതിന്റെ പില്ക്കാലതലവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഭാഷാ പരിണാമങ്ങൾ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുന്നു.
മൂലശബ്ദങ്ങൾ, വ്യാകരണങ്ങൾ, സന്ധി, അർഥം, പദം എന്നീ തലങ്ങളിലാണ് താരതമ്യപഠനം നടത്തുന്നത്.
ഈ തലങ്ങളെല്ലാം ഒരുപോലെ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണെങ്കിലും ആദ്യത്തെ മൂന്ന്തലങ്ങൾ ആന്തരികവും മറ്റു രണ്ടെണ്ണം ബാഹ്യവുമാണ്.
പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്ത ജനങ്ങൾ ഒരേ ഭാഷ നൂറ്റാണ്ടുകളോളം സംസാരിക്കുമ്പോൾ പല ഭാഷകൾ ഉദ്ഭവിക്കുക സാധാരണമാണ്.
ഇങ്ങനെ ഭാഷകളുടെ ഉദ്ഭവം ഏതു പൂർവ ഭാഷാരൂപത്തിൽ നിന്നാണോ ആ ഭാഷയെ പുതുതായി ഉദ്ഭവിച്ച ഭാഷകളുടെ പ്രാഗ്രൂപം എന്നു പറയാം; പുതുതായി ഉണ്ടായ ഭാഷകൾ പൂർവഭാഷയുടെ പുത്രീഭാഷകൾ എന്നും.
പുത്രീഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാക്കാൻ അവയെ സഹോദരീഭാഷകൾ എന്നും വിളിക്കാം.
ഇന്ന് പ്രയോഗത്തിലിരിക്കുന്ന നാല് പ്രാഗ് ചരിത്ര ഭാഷാശാസ്ത്ര പദ്ധതികളിൽ പ്രഥമവും പ്രധാനവുമായത് താരതമ്യ (തുലനാത്മക) ഭാഷാശാസ്ത്രമാണ്.
ഭാഷാഭേദ ഭൂമിശാസ്ത്രം, ഭാഷാകാലഗണന, ആന്തരിക പുനർനിർമ്മാണം എന്നിവയാണ് മറ്റു പദ്ധതികൾ.
ഭാഷകളെ താരതമ്യപഠന വിധേയമാക്കുമ്പോൾ പല ചരിത്രവസ്തുതകളും വെളിച്ചത്തു വരുന്നു.
ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ വളർച്ചയോടുകൂടി താരതമ്യപഠനം ശാസ്ത്രീയമായിത്തീർന്നിട്ടുണ്ട്.
ജൈവബന്ധം കണ്ടുപിടിക്കുക, ജൈവബന്ധമുള്ള ഭാഷകളുടെ പ്രാഗ്രൂപത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം നടത്തുക, ജൈവബന്ധത്തിന്റെ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ കണ്ടുപിടിക്കുക ആദിയായ പ്രക്രിയകളാണ് താരതമ്യപഠനത്തിൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഏതു ഭാഷയെയും താരതമ്യപഠനത്തിനു വിധേയമാക്കാം.
ജൈവബന്ധം സംശയാസ്പദമാണെങ്കിൽ താരതമ്യപഠനത്തിൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു.
മറിച്ച് ജൈവബന്ധമുള്ള ഭാഷകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രാഗ്രൂപം, ഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ജൈവബന്ധം എന്നിവ മനസ്സിലാക്കാം.
പഠനവിധേയമാക്കുന്ന ഭാഷകളിലെ അർഥ-രൂപ സാമ്യമുള്ള പദങ്ങൾ ആദ്യം കണ്ടുപിടിക്കുന്നു.
ഭാഷകൾ പരിണാമ വിധേയമായതിനാൽ, ഒരേ പദങ്ങൾക്ക് അർഥ-രൂപ സാമ്യം ഭാഗികമായാലും മതി.
അർഥത്തിലും രൂപത്തിലും സാമ്യമുള്ള പദങ്ങൾ മൂന്ന് തരത്തിലുണ്ടാകാം.
മറ്റു ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടം കൊണ്ടവ.
സാന്ദർഭികമായി ഭാഷകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന അർഥ-രൂപ സാമ്യമുള്ള പദങ്ങൾ.
സജാതീയ പദങ്ങൾ.
ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ഭാഷ ഉദ്ഭവിക്കുമ്പോൾ പ്രാഗ്രൂപത്തിന്റെ പല സ്വഭാവങ്ങളും പുത്രീഭാഷയിൽ അവശേഷിക്കുന്നു.
താരതമ്യപഠനത്തിൽ സജാതീയ പദങ്ങളാണ് അടിസ്ഥാന ഘടകം.
അതിനാൽ പരകീയ പദങ്ങളും സാന്ദർഭിക പദങ്ങളും ഒഴിവാക്കുന്നു.
പരകീയ പദങ്ങളുടെ ആധിക്യം ഭാഷകളുടെ ജൈവബന്ധത്തിൽ സംശയത്തിനിടനല്കാമെന്നതിനാൽ താരതമ്യപഠനത്തിൽ സജാതീയ പദങ്ങൾക്കു പുറമേ ഭാഷകളുടെ വ്യാകരണതലവും പഠനവിധേയമാക്കുന്നു.
ഒരു ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം മറ്റൊരു ഭാഷയുടെ സ്വാധീനത്താൽ പരിണാമപ്പെടുന്നതല്ല.
സംസ്കൃതത്തിലും മലയാളത്തിലും പൊതുവായി കാണുന്ന പദങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇവയുടെ ജൈവബന്ധം സംശയിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും വ്യാകരണതല പരിശോധനയിൽ ഈ ധാരണ തിരുത്തിയെഴുതപ്പെട്ടു.
അർഥ-രൂപ സാമ്യമുള്ള പദങ്ങളും വ്യാകരണവുമാണ് ജൈവ ബന്ധം തീരുമാനിക്കാനുള്ള മുഖ്യ ഉപാധികൾ.
ജൈവബന്ധം മനസ്സിലാക്കിക്കഴിഞ്ഞാൽ പരകീയ പദങ്ങളെ അനുകൂലന പ്രക്രിയകളിലൂടെ വേർതിരിക്കുന്നു.
അതിനുശേഷം സജാതീയ പദസഞ്ചയങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണം തുടങ്ങുന്നു.
സജാതീയ പദസമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ശബ്ദാനുകൂലനം തയ്യാറാക്കണം.
ഉദാഹരണമായി തമിഴ്, മലയാളം, കന്നഡ എന്നീ ഭാഷകളിലെ സജാതീയ പദങ്ങളിൽ ചിലത് പരിശോധിക്കാം.
ഭാഷ പദങ്ങൾ
തമിഴ് ചെവി-ചിരി-കൈ കെടു
മലയാളം ചെവി-ചിരി-കൈ കെടു
കന്നഡ കെവി-കിരി-കൈ കെടു
ഒന്ന്, രണ്ട് എന്നീ സജാതീയ പദങ്ങളിലെ ആദ്യവ്യഞ്ജനത്തിന്റെ ശബ്ദാനുകൂലനം തമിഴ്, മലയാളം-ച്, കന്നഡ-ക് എന്നും മൂന്ന്, നാല് എന്നിവയിലെ സജാതീയ പദങ്ങളിലെ ശബ്ദാനുകൂലനം തമിഴ്, മലയാളം, കന്നഡ-ക് എന്നുമാണ്.
അതായത് കന്നഡയിലെ ക് എന്ന ശബ്ദത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുവാൻ തമിഴിലും മലയാളത്തിലും രണ്ട ് ശബ്ദങ്ങൾ ഉണ്ട്. 'ക'യും 'ച'യും.
ശബ്ദാനുരൂപ്യം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ശബ്ദതത്ത്വം കാര്യമാക്കേണ്ടതില്ല.
ക്രമം തെറ്റാതെയുള്ള ആവർത്തനമാണ് പ്രധാനം.
ശബ്ദാനുകൂലനം കഴിഞ്ഞാൽ പുനർനിർമ്മാണമാണ് നടത്തേണ്ടത്.
ഭാഷകളിൽ ശബ്ദങ്ങൾക്ക് വ്യത്യാസമില്ലെങ്കിൽ പൂർവഭാഷയിലും അതേ ശബ്ദം തന്നെ ആയിരുന്നിരിക്കണം എന്നതാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട തത്ത്വം.
ക്/ക് എന്ന അനുകൂലനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രാഗ്രൂപത്തിലും *ക് എന്ന ശബ്ദമൂലകം പുനർനിർമ്മിക്കാം.
(*എന്ന ചിഹ്നം പ്രാഗ്രൂപത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.) അടുത്ത അനുകൂലനത്തിൽ ക്/ച് എന്ന് കാണാം.
അതായത് കന്നഡയിലെ 'ക്' തമിഴിലും മലയാളത്തിലും 'ച്' ആണ്.
ഇങ്ങനെയുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രാഗ്രൂപനിർമ്മാണത്തിൽ പരിസരശബ്ദം പരിശോധിക്കുന്നു.
തമിഴിലേയും മലയാളത്തിലേയും 'ച്', ജിഹ്വാതലസ്വരങ്ങൾക്ക് മുൻപിൽ വക്രതല ശബ്ദങ്ങൾ പിൻതുടർന്ന് വരാത്തപ്പോൾ മാത്രമാണ് കാണുന്നത്.
അതായത് 'ച്'യുടെ സ്ഥാനം പ്രവചനീയമാണ്.
പൂർവഭാഷയിൽ ച്/ക് ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നുമാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തിച്ചേരുന്നു.
ശബ്ദപരിണാമം മൂലം വന്നതാണ് ഈ വ്യത്യാസം.
പുനർനിർമ്മാണ പ്രക്രിയയിൽ ജിഹ്വാമൂല വ്യഞ്ജനമായ 'ക്' ജിഹ്വാതല സ്വരത്തിന് മുൻപിൽ ജിഹ്വാതലവ്യഞ്ജനമായി മാറുകയെന്നത് സുഗ്രഹമായതിനാൽ, ശബ്ദാനുകൂലനത്തിൽ പൂർവഭാഷയിൽ 'ക്' ആയിരുന്നിരിക്കണം എന്ന് അനുമാനിക്കാം.
മലയാളത്തിലും തമിഴിലും പിന്നീട് 'ച്' ആയി പരിണാമപ്പെട്ടതായിരിക്കാം.
ശബ്ദതത്ത്വത്തേയും ഭൂരിഭാഗം ഭാഷകളിലെ സമാനതകളേയും അടിസ്ഥാനമാക്കി പുനർനിർമ്മാണം നടത്തിയിരുന്നെങ്കിലും ഇവയെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള നിഗമനങ്ങൾ എപ്പോഴും ശരിയാകണമെന്നില്ല.
പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ ഇവ പരിഗണിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും ശബ്ദമൂലക സിദ്ധാന്തത്തിലെ വ്യത്യയം, ആശ്രിതബന്ധം എന്നിവയാണ് അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ.
ശബ്ദമൂലകങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണംപോലെതന്നെ ശബ്ദമൂലകങ്ങളുടെ വിതരണക്രമം, സന്ധി നിയമങ്ങൾ, രൂപമൂലകതലം തുടങ്ങിയ ഭാഷകളുടെ മൂലകങ്ങളെക്കൂടി പുനർനിർമ്മിക്കാവുന്നതാണ്.
ഈ ഭാഷ മുൻപു സംസാരിച്ചിരുന്നവരെപ്പറ്റിയും അവരുടെ സംസ്കാരത്തെപ്പറ്റിയും ചില വിവരങ്ങളും ലഭിച്ചേക്കാം.
പ്രാഗ്രൂപത്തിൽ നിന്ന് പുത്രീഭാഷകളിലേക്കുള്ള പരിണാമം സ്വാഭാവികമായ ഭാഷാ പരിണാമ മാർഗങ്ങൾക്കനുസൃതമായിരിക്കണം.
പ്രാഗ്രൂപം ഒരു കാലത്ത് പ്രയോഗത്തിലിരുന്നു എന്ന് അനുമാനിക്കുന്നതിനാൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഭാഷ ഒരു സാധാരണ ഭാഷയോട് സാദൃശ്യമുള്ളതാകണം.
പ്രാഗ്രൂപം ഭാഷാഭേദരഹിതമായിരിക്കണമെന്ന് താരതമ്യപഠനത്തിൽ നിഷ്കർഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇത് പ്രായോഗികമാകാനിടയില്ല.
പൂർവഭാഷയിൽ നിന്ന് പുത്രീഭാഷകളിലേക്കുള്ള പരിണാമം പെട്ടെന്ന് ഉണ്ടാകാനിടയില്ല.
പുത്രീഭാഷകളായി പരിണമിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് പല ദശകളും പിന്നിട്ടിട്ടുണ്ടാകണം.
അതായത് മൂല ദ്രാവിഡഭാഷയ്ക്കും അതിൽനിന്ന് പിരിഞ്ഞിട്ടുള്ള ഓരോ ദ്രാവിഡഭാഷയ്ക്കും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ പലതരത്തിലായിരിക്കാം.
അതുപോലെതന്നെ ദ്രാവിഡഭാഷാകുടുംബത്തിലെ സഹോദരീഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണാം.
പുത്രീഭാഷയിലേക്കുള്ള പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ ഉണ്ടായിട്ടുള്ള ദശകൾ കണ്ടുപിടിക്കാനും താരതമ്യപഠനത്തിൽ സാധ്യമാകുന്നു.
ഈ ദശകളെ ആസ്പദമാക്കിയാണ് ഭാഷാ കുടുംബത്തിൽ ഉപവിഭജനം നടക്കുന്നത്.
പ്രാഗ്രൂപത്തിൽ വന്നിട്ടുള്ള പൊതുപരിണാമങ്ങളാണ് ഉപവിഭജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
ഇങ്ങനെയുള്ള പൊതുപരിണാമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മൂല ദ്രാവിഡഭാഷയെ ദക്ഷിണ-മധ്യ-ഉത്തര ദ്രാവിഡ ഭാഷകൾ എന്ന് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
പൂർവഭാഷയ്ക്ക് ഒട്ടേറെ ഉപവിഭാഗങ്ങളുണ്ടാകാം.
അതായത് ദക്ഷിണ ദ്രാവിഡത്തിലെ ഉപ വിഭാഗങ്ങളാണ് തമിഴും മലയാളവും.
സന്ദർഭവശാൽ ഉണ്ടാകാവുന്ന പല പൊതുപരിണാമങ്ങളാണ് വിഭജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
അവലംബം കടപ്പാട്: കേരള സർക്കാർ ഗ്നൂ സ്വതന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണാനുമതി പ്രകാരം ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളം സർ‌വ്വവിജ്ഞാനകോശത്തിലെ താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനം എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
താരകാസുരൻ
താരകാസുരൻ ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളിലെ ശക്തനായ അസുരനാണ് .
അസുരനായ വജ്രാംഗന്റെയും ഭാര്യ വജ്രാംഗിയുടെയും ഇളയ മകനാണ്.
താരകാസുരന് മൂന്ന് പുത്രന്മാരുണ്ടായിരുന്നു: താരകാക്ഷൻ, വിദ്യുൻമാലി, കമലാക്ഷൻ - ഇവർ ത്രിപുരന്മാർ എന്നറിയപ്പെട്ടു.
താരകാസുരനും ജ്യേഷ്ഠന്മാരായ ശൂരപത്മനും സിംഹമുഖനും ശിവപുത്രനായ സുബ്രഹ്മണ്യനാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടതായാണ് ഐതീഹ്യം.
തന്റെ സഹോദരിയായ അദിതിയോട് എന്നും അസൂയ തോന്നിയ ദിതി തന്റെ ഭർത്താവായ കശ്യപനോട് അദിതിയുടെ മക്കളായ ദേവന്മാരെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ള ഒരു മകനെ തനിക്ക് നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അത് സമ്മതിച്ച കശ്യപൻ തന്റെ ഭാര്യയ്ക്ക് വജ്രത്തെപ്പോലെ കടുപ്പമുള്ള കൈകാലുകൾ ഉള്ള വജ്രംഗയെ  നൽകി.
വജ്രംഗ ദിതിയുടെ ആജ്ഞ അനുസരിച്ച് ഇന്ദ്രനെയും ദേവന്മാരെയും പിടികൂടി അവരെ ശിക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അവളുടെ കൽപ്പന നിർവഹിച്ചു.
അദിതി പ്രതിഷേധിച്ചപ്പോൾ, തന്റെ ബന്ദികളെ മോചിപ്പിക്കാൻ ബ്രഹ്മാവ് വജ്രംഗനോട് പ്രേരിപ്പിച്ചു.
അതു കേട്ട അവൻ അത് സമ്മതിച്ചു.
തന്റെ അമ്മ തന്നോട് നിർദ്ദേശിച്ചത് മാത്രമാണ് താൻ ചെയ്തതെന്ന് വജ്രംഗൻ പ്രസ്താവിച്ചു.
അതിൽ സന്തുഷ്ടനായ ബ്രഹ്മാവ് അവനുവേണ്ടി വജ്രംഗി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഭാര്യയെ സൃഷ്ടിച്ചു, അവൾ മോഹിപ്പിക്കുന്ന സൗന്ദര്യം ഉള്ളവളും സ്നേഹവതിയും ആയിരുന്നു.
അവൻ അവൾക്ക് ഒരു വരം വാഗ്ദാനം ചെയ്തപ്പോൾ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളും പിടിച്ചടക്കുന്ന, വിഷ്ണുവിന് ദുരിതം വരുത്തുന്ന ഒരു പുത്രനെ നൽകണമെന്ന് അവൾ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
സംസാരിക്കാൻ പറ്റാത്തവിതം തരിച്ചു നിന്നു പോയ വജ്രംഗൻ, ഒരു നല്ല പുത്രനെ നൽകുന്നതിനായി ബ്രഹ്മാവിനോട് തപസ്സു ചെയ്തു.
വജ്രംഗൻ്റെ മകനായി താരകാസുരൻ ജനിച്ചു വരം
താരകാസുരൻ ബ്രഹ്മാവിനെ തപസ്സു ചെയ്തു.
ബ്രഹ്മാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, താരകാസുരൻ രണ്ട് വരങ്ങൾ ചോദിച്ചു: ഒന്ന്, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും ആരും തനിക്ക് തുല്യനാകരുത്, രണ്ട്, ഒരു ശിവപുത്രന് മാത്രമേ അവനെ കൊല്ലാൻ കഴിയാവൂ.
ശിവൻ ഒരു യോഗിയായതിനാലും കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കാൻ സാധ്യതയില്ലാത്തതിനാലും ഈ രണ്ടാമത്തെ ആഗ്രഹം താരകാസുരൻ്റെ കൗശലമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ബ്രഹ്മാവ് അവന്റെ ആഗ്രഹം സാധിച്ചുകൊടുത്തു.
താരകാസുരൻ ഉടൻ തന്നെ സ്വർഗത്തെ കീഴടക്കി, തന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ തന്നെ ദേവന്മാരെ പുറത്താക്കി, എന്നാൽ അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായി താരകാസുരൻ സ്വയം പുതിയ ഇന്ദ്രനാണെന്ന് അങ്ങ് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഇന്ദ്രൻ ബ്രഹ്മാവിനെ സമീപിച്ച് സഹായിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഇന്ദ്രൻ അതിനു  കാരണമായി പറഞ്ഞത് ബ്രഹ്മാവിൻ്റെ ഭക്തൻമാർ ആവശ്യപ്പെടുന്ന വരങ്ങൾ നൽകിയത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ തെറ്റാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ സംഭവിച്ചതെന്ന് .
ശിവൻ അഗാധമായ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെന്നും ശിവനെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ തേടിയെത്തിയ ഹിമവാന്റെ മകളായ പാർവതിയെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ശിവന് പ്രയാസമുള്ളതിനാൽ തനിക്ക് കാര്യമായൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്നും ബ്രഹ്മാവ് ഇന്ദ്രനോട് വിശദീകരിച്ചു.
നൃത്തം ചെയ്യുന്ന അപ്സരസ്സുകളുടെയും സംഗീതത്തിന്റെയും അകമ്പടിയോടെ ശിവനെ തടസ്സപ്പെടുത്താനും ശിവൻ്റെ തപസ്സ് മുടക്കുവാനും വേണ്ടി ഇന്ദ്രൻ കാമദേവ നോടും രതിയോടും ചേർന്ന്  ഒരു പദ്ധതി ആവിഷ്കരിച്ചു.
കാമദേവൻ തന്റെ പുഷ്പ ബാണം ശിവനുനേരെ എയ്തപ്പോൾ, ശിവന് പാർവതിയോട് ശക്തമായ ആകർഷണം അനുഭവപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ പിന്നീട് ചതി മനസ്സിലാക്കിയ ശിവൻ കാമദേവനെ ചാരമാക്കി.
ഒടുവിൽ ശിവന്റെ സ്‌നേഹം നേടുന്നതിനായി പാർവതി കഠിനമായ തപസ്സ് അനുഷ്ഠിക്കുകയും, താരകനെ വധിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ശിവപുത്രനായ കാർത്തികേയനെ പ്രസവിക്കുകയും ചെയ്തു.
സ്കന്ദനെതിരെയുള്ള യുദ്ധം
സ്കന്ദപുരാണമനുസരിച്ച് , കാർത്തികേയനെ (സ്കന്ദൻ) ദേവന്മാരുടെ സൈന്യാധിപനായി നിയമിച്ചു.
അസുരനെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള അവന്റെ ഭാഗദേയം നിർവഹിക്കാനായി ചുമതലപ്പെടുത്തി.
അദ്ദേഹത്തെ ശാക്തീകരിക്കാൻ ദേവന്മാർ നിരവധി സമ്മാനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
ദൈത്യരുടെ രാജാവായ താരകാസുരൻ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ കോടിക്കണക്കിന് അസുരന്മാരെ വിളിച്ചുവരുത്തി.
കാലനേമിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അവരെ തന്റെ സൈന്യം ആക്കി.
അസുരന്മാർക്ക് മേൽക്കൈ ലഭിച്ചു, ദേവസൈന്യം കാട്ടുതീയിലേക്ക് മരങ്ങൾ വെന്ത് വീഴുന്നതു പോലെ വീണു.
ഇന്ദ്രനെ വെട്ടി വീഴ്ത്തി.
കാലനേമിയുടെ അധിക്ഷേപം കേട്ട്, കാർത്തികേയനും കൃഷ്ണനും അവനോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ എത്തി.
കൃഷ്ണൻ ഗരുഡന്റെ മുകളിൽ നിന്ന് അസുരന്റെ മേൽ തന്റെ വലിയ വില്ല് വച്ച് അസ്ത്രങ്ങൾ വർഷിച്ചു.
കൃഷ്ണനേയും ഗരുഡനേയും മുഴുവനായി വിഴുങ്ങിക്കൊണ്ട് കാലനേമി ആക്രമണത്തോട് പ്രതികരിച്ചു.
അതിനുശേഷം കൃഷ്ണൻ സുദർശന ചക്രം എന്ന ആയുധം ഉപയോഗിച്ച് അസുരന്റെ വയറു മുറിച്ച് തുറന്നു.
താരകാസുരനെ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് കൃഷ്ണൻ കാർത്തികേയനോട് സംസാരിച്ചു:
 ഹേ കുമാരാ, ഒരു യുഗത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ (മരണദേവനെ) കാലനെ പോലെയുള്ള  അസുരരുടെ പ്രഭുവിനെ കാണുക.
ഇവൻ (അസുരൻ) തന്നെയാണ് അതിഭയങ്കരമായ തപസ്സുകൊണ്ട് ശിവനെ സന്തോഷിപ്പിച്ചത്.
ശക്രനെയും മറ്റുള്ളവരും നൂറു ദശലക്ഷം വർഷങ്ങളായി കുരങ്ങന്മാരായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയത് ഇവനാണ്.
യുദ്ധസമയത്ത് എല്ലാ (ഉന്നതമായ) ആയുധങ്ങളുടെ കൂമ്പാരം കൈവശം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഞങ്ങൾക്ക് പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയാത്തത് അവനെയാണ്.
ഈ മഹാനായ അസുരനെ നിന്ദ്യമായ അവഗണനയോടെ കാണരുത്.
അവനാണ് താരകൻ.
ഇത് നിങ്ങളുടെ ഏഴാം ദിവസമാണ്.
ഇപ്പോൾ മധ്യാഹ്നമാണ്.
സൂര്യാസ്തമയത്തിന് മുമ്പ് അവനെ കൊല്ലുക.
അല്ലെങ്കിൽ അവനെ കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല.
—സ്കന്ദപുരാണം, കൗമാരിക കാണ്ഡം, അദ്ധ്യായം 30, ശ്ലോകങ്ങൾ 58 - 61
കാർത്തികേയൻ താരകന്റെ അനുരഞ്ജനവാക്കുകൾ അവഗണിച്ച് അവനോട് യുദ്ധം ചെയ്തു, തന്റെ ഭീകരമായ ശക്തിയെ അസുരന്മാരുടെ മേൽ വീശിയെറിഞ്ഞു.
അളവറ്റ തേജസ്സുള്ള സ്കന്ദൻ അത്ഭുത കയ്യമ്പ്‌ എറിഞ്ഞപ്പോൾ, അതിഭീകരമായ ഉൽക്കകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ പതിച്ചു.
ശക്തിയുടെ ഒരു ദശലക്ഷം കയ്യമ്പുകൾ അതിൽ നിന്ന് വീണു, ആയിരം ദശലക്ഷം രഥങ്ങൾ തകർന്നു.
താരകനെതിരെ തന്റെ ശക്തിയെ പ്രയോഗിക്കുവാൻ കൃഷ്ണൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചപ്പോൾ, തന്റെ ശത്രു ശിവൻ്റെ ഭക്തനാണെന്ന് കണ്ട് സ്കന്ദൻ മടിച്ചു.
കൃഷ്ണൻ പിന്നീട് തൻ്റെ കൗശലം കൊണ്ട്‌ ശിവനെ ആക്രമിക്കാൻ തരകനെ കൃത്രിമമായി പ്രേരിപ്പിച്ചു.
തുടർന്ന് വിവിധ ദേവന്മാർ താഴെ പറയുന്ന രീതിയിൽ (ദൈത്യനെതിരെ) പാഞ്ഞടുത്തു: ജനാർദ്ദനൻ തന്റെ ചക്രായുധം ഉയർത്തി വേഗത്തിൽ കുതിച്ചു.
ഇന്ദ്രൻ തന്റെ ആയുധമായ മിന്നൽപ്പിണർ ഉയർത്തി.
ഉച്ചത്തിൽ അലറിക്കൊണ്ട് യമ തന്റെ ദണ്ഡ് ഉയർത്തി.
ക്ഷുഭിതനായ ധനേശ്വരൻ തന്റെ ഇരുമ്പുദണ്ഡ് ഉയർത്തി ഗർജിച്ചു.
വരുണൻ തന്റെ കെണികുരുക്ക് ഉയർത്തി ഗർജ്ജിച്ചു.
വായു തന്റെ ഭയങ്കരമായ വലിയ ചാട്ട ഉയർത്തി.
അഗ്നിദേവൻ (വഹ്നി) തന്റെ മഹത്തായ ഉജ്ജ്വലമായ ശക്തി ഉയർത്തി.
നിൃതി തന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വാൾ ഉയർത്തി.
രോഷാകുലരായ രുദ്രർ തങ്ങളുടെ ത്രിശൂലങ്ങൾ ഉയർത്തി.
സദ്യ-ദേവന്മാർ വില്ലുയർത്തി.
വാസു ഇരുമ്പ് മിന്നൽപ്പിണറുകൾ ഉയർത്തി.
വിശ്വദേവന്മാർ  ഉലക്കകളും തല്ലാനുള്ള വടികളും ഉയർത്തി.
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും അവയുടെ അതിദീപ്‌തിയും, അശ്വിനീദേവന്മാർ ഔഷധസസ്യങ്ങളും, സർപ്പങ്ങൾ ജ്വലിക്കുന്ന വിഷവും, ഹിമാദ്രിയും മറ്റ് പ്രധാനപ്പെട്ടവരും പർവതങ്ങളെയും ഉയർത്തി.
—സ്കന്ദ പുരാണം, കാമുമാരിക കാണ്ഡ, അദ്ധ്യായം 30, ശ്ലോകങ്ങൾ 111 - 115
എന്നിരുന്നാലും, വിജയാഹ്ലാദത്തോടെ ഗർജ്ജിച്ചുകൊണ്ട് താരകാസുരൻ അവരുടെ എല്ലാവരുടെയും കൈക്കരുത്തുകൾക്കും തുല്യനാണെന്ന് തെളിയിച്ചു.
രുദ്രന്റെ ഭക്തനെ സ്കന്ദൻ വധിക്കില്ലെന്ന് താൻ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, ഇത്രയും നാശം ഉണ്ടാകില്ലായിരുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ് കൃഷ്ണൻ നിന്ദ്യമായ പരിഹാസത്തോടെ ഉറക്കെ ചിരിച്ചു.
വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപം ധരിച്ച്, കൃഷ്ണൻ തന്റെ കൈകൾ ഞെരുക്കി, എല്ലാ അസുരന്മാരെയും കൊല്ലുമെന്ന് ശപഥം ചെയ്ത്, അവർക്കെതിരെ ആക്രമണം അഴിച്ചുവിട്ട് ഓടുമ്പോൾ കോടിക്കണക്കിന് അസുരരെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.
ഭൂമി കുലുങ്ങി, ദേവന്മാർ പരിഭ്രാന്തരായി.
ഗന്ധർവ്വനായ സിദ്ധൻ വിഷ്ണുവിനെ മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
വിഷ്ണു കൃഷ്ണനായി സ്വയം രൂപത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, സ്കന്ദനും കൃഷ്ണനും താരകന്റെ നേരെ നീങ്ങി.