smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
1928-ൽ, ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ പാർലമെന്ററി പരിഷ്കരണം ചർച്ച ചെയ്യാൻ നിയോഗിച്ച സൈമൺ കമ്മീഷനോടുള്ള പ്രതികരണമായി ഒരു സർവകക്ഷി സമ്മേളനം വിളിച്ചുകൂട്ടി.
മോത്തിലാൽ നെഹ്‌റുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു കമ്മിറ്റി രൂപീകരിച്ചു.
ആ കമ്മിറ്റി " നെഹ്‌റു റിപ്പോർട്ട് " എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കി.
ഈ റിപ്പോർട്ട് ഇന്ത്യയ്ക്ക് " ഡൊമിനിയൻ പദവി " ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
വെവ്വേറെ വോട്ടർമാരെ നിരസിക്കുകയും ബംഗാളിലെയും പഞ്ചാബിലെയും മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് സീറ്റ് സംവരണം നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ റിപ്പോർട്ടിൽ മുസ്ലീം ലീഗിന്റെ ഒരു ആവശ്യവും അംഗീകരിച്ചില്ല.
നെഹ്‌റു റിപ്പോർട്ടിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി, ഇന്ത്യയ്‌ക്കായി രൂപപ്പെടുത്താനിരിക്കുന്ന ഭാവി ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം സംക്ഷിപ്‌തമായി രൂപപ്പെടുത്താൻ ജിന്നയ്ക്ക് ലീഗ് അധികാരം നൽകി.
മുസ്ലീങ്ങളുടെ താൽപര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ജിന്നയുടെ ലക്ഷ്യം.
അതിനാൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ 14 സൂചകങ്ങൾ നൽകി.
ഈ സൂചകങ്ങൾ മുസ്‌ലിംകളുടെ എല്ലാ താൽപ്പര്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഈ 14 സൂചകങ്ങളിൽ ഇത് "വഴി പിരിയൽ" ആണെന്നും തനിക്ക് ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസുമായി   ഒരു ബന്ധവും ആവശ്യമില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
മുസ്ലിം ലീഗിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും ദിശാബോധം നൽകാനും ലീഗ് നേതാക്കൾ ജിന്നയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
തൽഫലമായി, ഈ പോയിന്റുകൾ ലീഗിന്റെ ആവശ്യങ്ങളായി മാറുകയും 1947 ൽ പാകിസ്ഥാൻ സ്ഥാപിതമാകുന്നതുവരെ അടുത്ത രണ്ട് ദശകങ്ങളിൽ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.
1929 മാർച്ച് 9-ന് അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലീം ലീഗിന്റെ കൗൺസിൽ യോഗത്തിലാണ് റിപ്പോർട്ട് നൽകിയത്.
നെഹ്‌റു റിപ്പോർട്ടിനെ മുസ്ലീം നേതാക്കളായ ആഗാ ഖാനും മുഹമ്മദ് ഷാഫിയും വിമർശിച്ചു.
ഹിന്ദുക്കൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും സംയുക്ത വോട്ടർപട്ടിക ശുപാർശ ചെയ്തതിനാൽ അവർ അതിനെ മരണ വാറണ്ടായി കണക്കാക്കി.
മുഹമ്മദ് അലി ജിന്ന 1928 മെയ് മാസത്തിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോയി, ആറ് മാസത്തിന് ശേഷം തിരിച്ചെത്തി.
1929 മാർച്ചിൽ ജിന്നയുടെ അധ്യക്ഷതയിൽ ഡൽഹിയിൽ മുസ്ലിം ലീഗ് സമ്മേളനം നടന്നു.
തന്റെ പ്രതിനിധികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം മുസ്ലീം വീക്ഷണങ്ങളെ പതിനാല് ഇനങ്ങളിൽ ഏകീകരിക്കുകയും ഈ പതിനാല് പോയിന്റുകളും അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലീം ലീഗിന്റെ പ്രകടന പത്രികയും ആയി മാറി.
പതിനാല് സൂചകങ്ങൾ 1.
ഭാവി ഭരണഘടനയുടെ രൂപം ഫെഡറൽ ആയിരിക്കണം, അവശിഷ്ട അധികാരങ്ങൾ പ്രവിശ്യകളിൽ നിക്ഷിപ്തമാണ്.
എല്ലാ പ്രവിശ്യകൾക്കും തുല്യ സ്വയംഭരണാവകാശം നൽകണം.
എല്ലാ പ്രവിശ്യകളിലെയും ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പ്രാതിനിധ്യം കണക്കിലെടുത്താണ് രാജ്യത്തെ എല്ലാ നിയമനിർമ്മാണ സഭകളും മറ്റ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ബോഡികളും രൂപീകരിക്കുന്നത്.
കേന്ദ്ര നിയമസഭയിൽ മുസ്ലീം പ്രാതിനിധ്യം മൂന്നിലൊന്നിൽ കുറയാൻ പാടില്ല 5.
വർഗീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രാതിനിധ്യം പ്രത്യേക വോട്ടർമാരെ നേടുന്നതും ഏതെങ്കിലും സമുദായത്തിൽ ചേരാനുള്ള തുറന്ന അധികാരം നേടുന്നതും തുടരും.
എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ആവശ്യമായേക്കാവുന്ന ഏതെങ്കിലും പ്രാദേശിക വിതരണവും പഞ്ചാബ് , ബംഗാൾ , NWFP പ്രവിശ്യകളിലെ മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷത്തെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിക്കില്ല.
സമ്പൂർണ്ണ മതസ്വാതന്ത്ര്യം എല്ലാ സമുദായങ്ങൾക്കും ഉറപ്പുനൽകും.
കേന്ദ്ര-പ്രവിശ്യാ മന്ത്രിസഭകളിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് മൂന്നിലൊന്ന് പ്രാതിനിധ്യം നൽകും.
ഒരു നിയമനിർമ്മാണ സഭയിലെ ഏതെങ്കിലും സമുദായത്തിലെ നാലിൽ മൂന്ന് അംഗങ്ങൾ ബില്ലിനെ എതിർത്താൽ ഒരു ബില്ലും പ്രമേയവും പാസാക്കാൻ പാടില്ല.
സിന്ധ് ബോംബെ പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തണം.
മറ്റ് പ്രവിശ്യകളിലെ പോലെ തന്നെ NWFP യിലും ബലൂചിസ്ഥാനിലും പരിഷ്കാര
ങ്ങൾ കൊണ്ടുവരണം.
കാര്യക്ഷമതയുടെ ആവശ്യകത കണക്കിലെടുത്ത് എല്ലാ സേവനങ്ങളിലും മുസ്‌ലിംകൾക്ക് മതിയായ പങ്ക് നൽകണം.
മുസ്‌ലിം സംസ്‌കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭാഷ, മതം, വ്യക്തിനിയമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംരക്ഷണത്തിനും മുസ്‌ലിം ചാരിറ്റബിൾ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും ഭരണഘടന മതിയായ സംരക്ഷണം നൽകണം.
പ്രവിശ്യയുടെ സമ്മതമില്ലാതെ ഭരണഘടനയിൽ ഒരു മാറ്റവും വരുത്തില്ല.
ഇതും കാണുക മുഹമ്മദ് അലി ജിന്ന അവലംബങ്ങൾ
ജിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Genie ജിന്നുകളെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇറാനിലെ ഗുലിസ്താൻ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രം (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്) ദി മജ്ലിസ് അൽ ജിന്ന് എന്ന ഒമാനിലെ ഗുഹ, "ജിന്നുകളുടെ സംഗമസ്ഥലം എന്നു് ഐതിഹ്യം".
ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസ പ്രകാരം മനുഷ്യരെ പോലെ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണ് ജിന്ന് ( അറബി : جن).
ജിന്നുകളെ കുറിച്ച് ഖുർ‌ആനിൽ പലയിടങ്ങളിലും പരാമർശങ്ങൾ ഉണ്ട്.
മനുഷ്യനെ മണ്ണിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിച്ചതെങ്കിൽ ജിന്നുകളെ അഗ്നിയിൽനിന്നാണ് സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ളത് എന്നാണ് മുസ്ലിംകളുടെ വിശ്വാസം.
മനുഷ്യനെപ്പോലെ തന്നെ ചിന്തിക്കാനും അതനുസരിച്ച് തൻറെ ജീവിതം മുന്നോട്ടുനയിക്കാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകപ്പെട്ടവരാണ് അവർ.
മുഹമ്മദ് നബി ജിന്നുകൾക്ക് കൂടിയുള്ള പ്രവാചകനും, ഖുർആൻ അവരുടെ കൂടി മാർഗനിർദ്ദേശത്തിനുള്ള ഗ്രന്ഥവുമാണ്.
ഇസ്‌ലാം മതം വിശ്വസിക്കാത്ത ജിന്നുകളെ ശൈത്വാൻ (പിശാച്) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
മനുഷ്യനു ബാധകമായ രക്ഷാ-ശിക്ഷകളെല്ലാം അവർക്കും ബാധകമാണ്.
അവർക്ക് ജീവികളുടെ രൂപം പ്രാപിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ളതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഖുർആനിലെ അർറഹ്‍മാൻ അധ്യായം പ്രത്യക്ഷത്തിൽതന്നെ മനുഷ്യരെയും ജിന്നുകളെയും ഓരുപോലെ സംബോധന ചെയ്യുന്നതാണ്.
പക്ഷിമൃഗാദികൾക്ക് ഇവരെ കാണാൻ കഴിയും.
പക്ഷേ, മനുഷ്യൻ തന്നെയാണ് ജിന്നുകളെക്കാൾ പദവിയുള്ള ദൈവസൃഷ്ടി.
ജിൻ "സെമിറ്റിക് റൂട്ട് jnn" (അറബി: جن / جن, جان) എന്ന അറബി പദത്തിന്റെ ശേഖരമാണ്.
ഇതിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥം "മറയ്ക്കാൻ" അല്ലെങ്കിൽ "മറയ്ക്കാനായി" ആണ്.
ചില എഴുത്തുകാർ ആ വാക്കിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചവ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജീവികൾ" എന്നു വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. [4]
അറബിയിൽ മാജ്നു ("തടിച്ച", അല്ലെങ്കിൽ "ഭ്രാന്തൻ"), ജന്ന ("ഉദ്യാനം"), ജാനിൻ ("ഭ്രൂണം") എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. [5]
ജിൻ ജിൻസി ശരിയായ രീതിയിൽ ബഹുവിധമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ജിന്നിന്റെ ഉത്ഭവം അനിശ്ചിതാവസ്ഥയിലാൺ. [6]
ടൈബീരിയസ് അഗസ്റ്റസിന്റെ കീഴിലുള്ള റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ചില പണ്ഡിതർ അറബി പദങ്ങൾ ജെന്നിനെ ലാറ്റിൻ മെറ്റലിസുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, [7] എന്നാൽ ഈ വ്യവഹാരവും തർക്കത്തിലാണ്. [8]
മറ്റൊരു നിർദ്ദേശം കാണാം, അരമായ "ഗിന്നയ" (പാരമ്പര്യ സിറിയക്ക്: ܓܢܬܐ) എന്ന പദത്തിൽ നിന്നാണ് ജിൻ അത്തരമൊരു ആരാധനാലയം നിർമ്മിച്ചത്.
മറ്റു ചിലർ ഈ വാക്കിന്റെ ഒരു പേർഷ്യൻ ഉത്ഭവം അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ജാതീ വിരൂപമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ രൂപത്തിൽ.
ഇറാനിലെ ജനങ്ങളുടെ പ്രീ-സൊറോസ്റിയൻ പുരാണങ്ങളിൽ പോലും വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവികളിൽ ജൈനന്മാരുണ്ടായിരുന്നു. [10] [11]
ലത്തീൻ ജീനിയസ്, റോമൻ മതത്തിലെ ആളുകളുടെയും സ്ഥലങ്ങളുടെയും ഒരു രക്ഷാധികാരി, ഫ്രഞ്ചെൻ ജെന്നി, കടമെടുക്കുന്നതാണ് ആംഗലീകരിക്കപ്പെട്ട ഫോം ജെനി.
18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച്, ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ ആയിരക്കണക്കിന് രാത്രികളിലെ വിവർത്തനങ്ങൾ [13] ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു [13].
പ്രീ-ഇസ്‌ലാമിക് അറേബ്യ ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പ് നിരവധി അറബികൾ ജിന്നിനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ജിന്നുകൾ അമർത്യരായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരെ അവരുടെ ആരാധനയുടെ കാര്യത്തിൽ സഹായിക്കുകയാണ്.
ജിന്നിൽ നിന്നുള്ള പ്രചോദനങ്ങൾ ജ്യോതിഷികളുടെയും കവികളുടെയും പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. [14]
എന്നിരുന്നാലും ജിന്നുകളെ  ഭയപ്പെട്ടു, വിവിധ രോഗങ്ങൾക്കും മാനസിക രോഗങ്ങൾക്കും ഉത്തരവാദി ആയിരിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. [15]
അത്തരം ആത്മാക്കൾ ശൂന്യവും, വെളളവും, ഇരുണ്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിക്കുമെന്ന് അവർ ഭയന്നുവെന്ന് ജൂലിയസ് വെൽഹോസീൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. [16]
അവരിൽ നിന്ന് തന്നെ സ്വയം രക്ഷിക്കണമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവ സത്യസന്ധതയുടെ വസ്തുക്കൾ ആയിരുന്നില്ല. [16]
പുരാതന അറേബ്യയിൽ, ജിന്നുകൾ എന്ന പദം വിവിധ മതങ്ങളിലും സാംസ്കാരിക മേഖലകളിലും ഉള്ള എല്ലാത്തരം അമാനുഷത്വ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും പ്രയോഗിച്ചു.
അങ്ങനെ, ജർമ്മൻ, ജ്യോതിസ്വാദികൾ, ജർമ്മനി, ജർമ്മനി എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ദൂതന്മാരും ഭൂതങ്ങളും ജിന്നി എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. [17]
ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം
ഇസ്‌ലാമിക അബോധത്തിൽ ജിന്നിന്റെ രണ്ടു രീതികളിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മനുഷ്യർ, മനുഷ്യരുടെ ആന്തരിക വ്യൂഹം, അഗാധം, ആന്തരികാവയവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
അങ്ങനെ ജിന്നിലും ഓരോ ദൂതൻ ജിന്നുകളിലും ആണുള്ളത്, എന്നാൽ ഓരോ ജിന്നിനും ഒരു ദൈവദൂതൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പിശാച് അല്ല. [18] [19] [20]
"അഗ്നിനരകത്തെ" അഥവാ "പുകയില്ലാത്ത തീ" യിൽ നിന്നാണ് ദൈവം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു അദൃശ്യശബ്ദം.
ഭക്ഷണപാനീയം, മദ്യപാനം, മരിക്കൽ എന്നിവയുടെ ആവശ്യത്തെ മാനിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യർക്ക് സമാനമായി ഈ വസ്തുതകൾ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയരാകുന്നു, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അനുസരിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കോ നരകത്തിലേക്കോ വിധിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. [21]
എങ്കിലും അവർ മനുഷ്യരെക്കാൾ വേഗവും ശക്തരും ആയിരുന്നു. [22]
ഇസ്‌ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിൽ മുഹമ്മദിനെ മനുഷ്യരും ജിന്നുകളുമായ ഒരു പ്രവാചകനായി അയച്ചു.
പ്രവാചകന്മാരും ദൂതന്മാരും ഇരു സമുദായങ്ങൾക്കും അയച്ചു. [23] [24]
ജിന്നിലേയ്ക്കുള്ള അവതരണത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ് പരമ്പരാഗതമായി സുറ 72 ലും അനേകം കഥകളും മുഹമ്മദിൻറെ അനുയായികളിൽ ഒരാളും ജിന്നിനു വെളിപാടിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. [25]
ജിന്നുകളുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു ഇസ്‌ലാമിക പ്രവാചകൻ സോളമൻ ആണ്.
ഖുര്ആനില് പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ ഒരു രാജാവാണെന്നും ജന്തുക്കളോടും ജിന്നുകളോടും സംസാരിക്കാന് ദൈവം മഹത്തായ അനുഗ്രഹമാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ജിന്നുകളെക്കുറിച്ചോ, ജിന്നുകളേയോ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് അധികാരം നൽകി.
അന്ന് ശലോമോൻ അവരെ പ്രഥമ ക്ഷേത്രം പണിയാൻ നിർബന്ധിച്ചു.
സുലൈമാനെയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ അധികാരം ജിന്നിനെയും സംബന്ധിച്ച വിശ്വാസങ്ങൾ പിന്നീട് നാടോടിക്കഥകളിലും ഫാക്കൽറ്റുകളിലും പ്രചരിച്ചു.
സാധാരണമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു ബുധനാഴ്ചയും ജിന്നിലും വ്യാഴത്തിലും മനുഷ്യർ വെള്ളിയാഴ്ചയാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ, അടുത്ത ദിവസം അല്ലാതെ 1000 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം.
ജിന്നുകളുടെ സമുദായം മനുഷ്യരെപ്പോലെ ആയിരുന്നു, എന്നാൽ അവർക്കിടയിൽ അഴിമതിയും അനീതിയും വർധിച്ചു, ദൈവദൂതന്മാരെല്ലാം അവഗണിക്കപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ അവർ ജിന്നുകളിൽപെട്ട ജിന്നുകളെ ദൂതൻമാരായി നിയോഗിച്ചു.
ഏതാനും ചിലർ മാത്രമേ രക്ഷപെട്ടുള്ളൂ, വളരെ ദൂരെയുള്ള ദ്വീപുകളിലേക്കോ മലകളിലേക്കോ ഉള്ളതായിരുന്നു.
ഇസ്‌ലാമിന്റെ വെളിപ്പാടോടെ, രക്ഷപ്രാപിക്കാൻ ഒരു പുതിയ അവസരം കിട്ടി. [27] [28] [29]
ഇസ്‌ലാമിക ജിന്നിന്റെ വിശ്വാസം വികസനം ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആരംഭത്തിൽ
ആദ്യകാല ഇസ്‌ലാമിക വികാസത്തിൽ, ജിന്നുകളുടെ പദവി ദൈവത്തിെൻറ [30] മുതൽ ചെറിയ ആത്മാക്കൾ വരെ കുറച്ചിരുന്നു.
ജിന്നിനെയും അല്ലാഹുവിനുമിടയിലുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളെയും തള്ളിപ്പറയുകയും, ജിന്നുകൾക്കിടയിലെ സർവ്വ ബന്ധങ്ങളെ തള്ളിപ്പറയുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ ജിന്നുകൾ മനുഷ്യനു സമാന്തരമായി, ദൈവ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയമാക്കുകയും സ്വർഗമോ നരകമോ പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, tutelary ദേവീദേവന്മാർ എന്ന നിലയിൽ പോലും അവരുടെ പദവി കുറച്ചു, അവ പിന്നീട് ഭൂതങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. [31]
പിന്നീടു വെളിപാടുകളിലായി ബാബിലോണിയൻ ജിന്നിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഭൂതങ്ങളെക്കുറിച്ചും മാഗസിനുകളെക്കുറിച്ചും ആശയം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. [32]
ടി. ഫഹദ് പറഞ്ഞു, ജിന്നുകൾ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
അതേസമയം, പിശാചുക്കളെയും ഭൂതങ്ങളെയും പിശാചിനും അഗാധസങ്കൽപ്പനത്തിനുമിടയിലുണ്ടായിരുന്നു.
പിന്നീട് ജിന്നുകളെ പിശാചിനോട് ചേർന്ന് ജിന്നുകളെ, ദൂതൻമാരെയും മുഹമ്മദിനെയും നിയോഗിച്ചു.
പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ജിന്നിന്റെ വിശ്വാസം
അറേബ്യയ്ക്കു പുറത്ത് ഇസ്‌ലാമിന് പ്രചോദനമായപ്പോൾ, ജിന്നിൽ വിശ്വാസം, ഇറാൻ, ആഫ്രിക്ക, തുർക്കി, ഇന്ത്യ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആത്മാക്കളെയും ദൈവങ്ങളെയുമൊക്കെ വിശ്വസിക്കാൻ സാധിക്കുമായിരുന്നു. [33]
ഉദാഹരണത്തിന്, പേർഷ്യക്കാർ സോളമൻ സന്യാസികളിൽ നിന്ന് ദീവയുമായി ജിന്നിനെയും ഖുറാനെയും കണ്ടെത്തി. [34]
വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രാദേശിക നാടുകളിൽ നിന്നും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, എന്നാൽ കാനോനിക്കൽ ഇസ്‌ലാമിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടാതെ ജിന്നിനു മനുഷ്യരെ സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ചിന്തിച്ചിരുന്നു; വിദേശത്ത് ഒട്ടേറെ പാരമ്പര്യമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ മൊറോക്കോയിലുണ്ട് മൊറോക്കോയിൽ. [35]
സിന്ധിലെ ജിന്നിയുടെ ആശയം അബ്ബാസിയ കാലഘട്ടത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പ്രാദേശിക ജന്മഭാഷയുടെ ഒരു പൊതു ഭാഗമായി തീരുകയും ചെയ്തു.
ജിന്നെയും സ്ത്രീ ജിന്നെയും "ജിനിറി" എന്നു വിളിക്കുന്ന കഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
സ്ത്രീ ജിന്നിന്റെ നാടൻ കഥകൾ ജെജ്ഹ്ൽ ജിനിരി പോലുള്ള കഥകളാണ്.
സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം മൂലം ജിന്നിന്റെ ആശയം വ്യത്യസ്തമാവുന്നുവെങ്കിലും എല്ലാം പൊതുവായുള്ള സവിശേഷതകളാണ്.
മനുഷ്യരെ പോലെയുള്ള സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന, ജിന്നുകളെ (ഇസ്‌ലാം, ക്രിസ്ത്യാനിത്വം, യഹൂദ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള) സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
അവ വികാരങ്ങളുള്ളതും തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൂടാതെ ഇരുമ്പഴത്തെ ഭയപ്പെടുകയും അവർ പൊതുവായി ശൂന്യമാക്കപ്പെട്ടതോ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മനുഷ്യരെക്കാൾ ശക്തവും വേഗമേറിയതുമാണ്. [36]
സാധാരണയായി ജിന്നുകൾ അസ്ഥികളെ ഭക്ഷിക്കുകയും പുതിയ മാംസത്തിന്മേൽ ചീഞ്ഞ മാംസം ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. [37]
മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ വിവിധ സംവാദങ്ങളുടെ വിഷയമാണ് ജിന്നിന്റെ ഘടനയും അസ്തിത്വവും.
ജിന്നിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങൾ മാനവരാശിയുടെ പരിധിക്കു പുറത്താണ് എന്നതുകൊണ്ട്, ജിന്നിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്ന് ആസാരി പറയുന്നതനുസരിച്ച്.
അസ്വാരി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധികാരികത, ജിൻ മനുഷ്യർക്ക് അദൃശ്യമായവയാണെന്ന് വിശദീകരിച്ചതിലൂടെ, ഉചിതമായ അവയവങ്ങൾ അവരുടേതായിരുന്നില്ല. [38]
വിമർശകർ വാദിക്കുന്നു, ജിന്ന നിലനിൽക്കുന്നെങ്കിൽ, അവരുടെ ശരീരങ്ങൾ സുന്ദരമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഘനമായ വസ്തുക്കൾ ആയിരിക്കണം; അവർ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞാൽ, കനത്ത കല്ലുകൾപോലെ, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാൻ അവർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല.
ഭാവികാലത്തുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ദൃശ്യമായിരിക്കും. [39]
ജിന്നുകളെ ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിത ലിഖിതങ്ങളിൽ അക്ഷരാർഥത്തിൽ വായിക്കുന്നതിൽ അവരെ വിമർശകർ വിസമ്മതിച്ചു, അവരെ "ക്രൂരന്മാരായ പുരുഷൻമാർ" എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചു. [40]
മറുവശത്ത്, ജിന്നിൽ വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുവാൻ ദൈവത്തിന്റെ സന്നദ്ധത മനുഷ്യ മനസ്സിനെ മറികടക്കുമെന്ന് വാദിക്കുന്നുണ്ട്.
അങ്ങനെ ജിന്നുകൾ മാനുഷിക ധാരണയ്ക്ക് അപ്പുറമാണ്.
ഇസ്‌ലാമിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയും ഇബ്നു ഹംസും പോലുള്ള പണ്ഡിതർ ജിന്നിന്റെ നിഷേധം നിരോധിക്കുന്നു.
ക്രൈസ്തവർ, സൗരാഷ്ട്രയർ, യഹൂദർ എന്നിവരുടെ ആത്മാക്കളെയും അവർ "നിലനിൽക്കുന്നു" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ ജിന്നുകളെ സാധാരണയായി "അജ്ഞരും, അസത്യവും, അടിച്ചമർത്തലും, വഞ്ചകനുമാണെന്നും" വിശ്വസിച്ചു.
മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിലാക്കിയ മിക്ക മാന്ത്രികശക്തികളിലും ജിന്നിന്റെ കണക്ക്, മാന്ത്രികന്മാരുമായി ചേർന്ന് വായുവിൽ ഉയർത്തുക, അദൃശ്യമായ സത്യങ്ങൾ ഭണ്ഡാർപ്പണക്കാർക്ക് നൽകിക്കൊണ്ട്, മരണസമയത്ത് മരണപ്പെട്ട മനുഷ്യരുടെ ശബ്ദത്തെ അനുകരിക്കുക. [42]
ജയിസ്, മസൂദി മുതലായ മറ്റ് വിമർശകർ പറയുന്നു, ജിന്നിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് മനഃശാസ്ത്രപരമായ കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്.
മാസൂദിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പരമ്പരാഗത പണ്ഡിതർ വിവരിച്ചത് ജിന്നാകട്ടെ, മുൻകൂർ അല്ല, മറിച്ച് അപ്രതീക്ഷിതമാണ്.
മനസ്സിനെ കളിയാക്കാനും മനസ്സിനെ കളിയാക്കാനും മനസ്സിനെ കളിയാക്കാനും, മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കാനും, മനസ്സിനെ ചലിപ്പിക്കാനും, സാത്താനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തയെ (മനസ്സിനെ പിടികൂടാൻ സഹായിക്കുന്ന) മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് ജാഹിസ് തന്റെ കൃതി കിതാബ് അൽ ഹയാവനിൽ പറയുന്നു.
അവൻ ഭയന്നുവിട്ടാൽ അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും കാണാനിടയില്ല.
അത്തരം കഥകൾ വളച്ചൊടിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ ഏകാന്തതയോ ആകുമ്പോഴും, കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരുന്നതും, അവരുടെ ഭാവനകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും, ജിന്നിന്റെ മറ്റൊരു ആരോപണത്തിന് കാരണമാവുന്നതും, ഈ കഥകൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതും, കഥാകൃത്തുകളും മറ്റു കവിതകളുമൊക്കെയുള്ള മറ്റ് തലമുറകളോട് ഈ ആരോപണങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. [43]
പിന്നീട് സൂഫി പാരമ്പര്യങ്ങൾ ജിന്നിന്റെ അർഥം "കാഴ്ച്ച നിന്ന് മറച്ചുവെച്ച ഒരു" കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ അവ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മണ്ഡലങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
സ്വർഗീയ ദൂതൻമാരിൽ നിന്നുള്ള ദൂതൻമാരും ജിന്നുകളും ഒരു സുവർണ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്നാണ്.
ഇബ്നു അറബിയാണ് ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചത്: "ഇത് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് - ജിന്നുകളുടെ ആത്മാക്കൾ താഴ്ന്ന ആത്മാക്കളാണെന്നും, ദൂതൻമാരുടെ ആത്മാക്കൾ സ്വർഗീയസ്രോതസ്സുകളാണെന്നും. [44]
അവരുടെ മധ്യവർത്തി നിമിത്തം ദൂതന്മാർക്ക് മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവവും, സൂഫി ഉപദേശങ്ങൾ, ഒരു ജിന്നിന്റെ ഒരു ശൂന്യ പാത്രം പോലെ, സ്വന്തം താല്പര്യവും ഭാവനയും, അതിന്റെ നിരീക്ഷകന്റെ പ്രതിഫലനവുമാണ്. [45]
ജിന്നിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക മണ്ഡലത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നതിനാൽ മനുഷ്യർ ജിന്നുമായി ഒരു ദൂതൻ. [46]
ജിന്ന് (ഖുർആൻ അദ്ധ്യായം) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Al-Jinn
മുസ്ലീങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ ഖുർആനിലെ എഴുപത്തി രണ്ടാം അദ്ധ്യായമാണ്‌ ജിന്ന് (ജിന്ന് വർഗ്ഗം).
സൂക്തങ്ങൾ : 28 മുൻപുള്ള സൂറ: നൂഹ് ഖുർആൻ അടുത്ത സൂറ: മുസമ്മിൽ സൂറത്ത്
(അദ്ധ്യായം) 72
ജിന്ന അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം
പാകിസ്താനിലെ കറാച്ചിയിൽ സ്ഥിതി ചേയ്യുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളമാണ് ജിന്ന അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം ( IATA : KHI, ICAO : OPKC).
ചാക്കീരി അഹമ്മദ് കുട്ടി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Chakkeeri_Ahamed_Kutty
മുൻ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി, നിയമ സഭാ സ്പീക്കർ, മുസ്ലിം ലീഗ് നേതാവ് എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തൻ.
( ജനനം :1915, മരണം :1.10.1993) ജീവിത രേഖ
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ വേങ്ങരക്കടുത്ത് ചേറൂർ സ്വദേശി, കവിയും പണ്ഡിതനും  ചിന്തകനുമായിരുന്ന ചാക്കീരി മൊയ്തീൻകുട്ടി സാഹിബിന്റെ ഏക മകനായിരുന്നു കേരള രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിറഞ്ഞ് നിന്നിരുന്ന ചാക്കീരി അഹമ്മദ് കുട്ടി .
1932 ൽ കോൺഗ്രസ്സ് പാർട്ടിയിൽ ചേർന്ന് രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു.
ചാക്കീരി അഹമ്മദ് കുട്ടി സാഹിബ് മുഹമ്മദ് അബ്ദുറഹിമാൻ സാഹിബിന്റെ അനുയായിയായിരുന്നു.
1937 ൽ ഏറനാട് താലൂക്ക് ബോർഡ് അംഗമായി.
പാർട്ടിയിലെ അഭിപ്രായ സംഘട്ടനങ്ങൾ മൂർച്ചിച്ചതിനെ തുടർന്ന് 1939 ൽ കോൺഗ്രസ്സ് വിട്ട് മുസ്ലീം ലീഗിൽ ചേർന്നു.
തെരഞ്ഞെടുപ്പ് രംഗത്ത് ചാക്കീരി കന്നിയങ്കം കുറിച്ചത് കോട്ടക്കൽ ഫർക്കയിൽ ലീഗ് സ്ഥാനാർത്ഥിയായിട്ടായിരുന്നു.
ഈ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു.
തെരഞ്ഞെടുപ്പു രംഗത്തെ ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും പരാജയം.
1964 -1969 ലെ വേങ്ങര പഞ്ചായത്ത് ഭരണ സമിതിയുടെ പ്രഥമ പ്രസിഡന്റും കോട്ടക്കൽ പി.സി.സി പ്രസിഡന്റുമായിരുന്നു.1952 ൽ  മദ്രാസ് അസംബ്ലിയിലേക്ക്  കോട്ടക്കൽ ഫർക്കയിൽ  നിന്നും കുഞ്ഞുണ്ണി നെടുങ്ങാടിയെ  പരാജയപ്പെടുത്തി വിജയം വരിച്ചു.
1957 ൽ കുറ്റിപ്പുറം മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് കരുത്തനായ ഹബീബ് റഹ്മാനെ പരാജയപ്പെടുത്തി ചാക്കീരി കേരള നിയമസഭയിലെത്തി .
1970 ൽ കുറ്റിപ്പുറത്ത് നിന്ന് വീണ്ടും നിയമസഭയിലെത്തി.
അച്യുതമേനോൻ മന്ത്രിസഭയിൽ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയായിരുന്ന സി.എച്ച്. മുഹമ്മദ്കോയ പാർലമെന്റ് അംഗമായതിനെ തുടർന്ന് ചാക്കീരി കേരളത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ് മന്ത്രിയായി.
വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയായിരിക്കെ മലബാറിന്റെ വിശിഷ്യ മലപ്പുറം ജില്ലയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പുരോഗതിക്കായി അദ്ദേഹം വളരെയധികം പ്രയത്നിച്ചു.
വിദ്യാലയങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ കെട്ടിടം അനുവദിച്ചത് ഇക്കാലത്തായിരുന്നു.
ഇപ്പോൾ പതിനായിരത്തിലധികം അംഗൻവാടികളുള്ള ഐ.സി.ഡി.എസ് പ്രൊജക്ട് 1975 ൽ സംസ്ഥാനത്ത് നടപ്പിലാക്കിയത് ചാക്കീരിയായിരുന്നു .
അറബിക് കോളേജ് അദ്ധ്യാപകർക്ക് ഡയറക്ട് അപ്പോയിൻമെന്റ് സമ്പ്രദായം നടപ്പിൽ വരുത്തിയതും വിവിധ വകുപ്പുകൾ സംയോജിപ്പിച്ച് കൊണ്ട് സോഷ്യൽ വെൽഫെയർ എന്ന പുതിയ വകുപ്പ് രൂപീകരിച്ചതും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ  കാലഘട്ടത്തിൽതന്നെ.
നാല് മന്ത്രിസഭകളിൽ ചാക്കീരി സ്പീക്കറായിരുന്നു.
ചാക്രികഗ്രൂപ്പ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Cyclic_group 1-ന്റെ ആറ് മിശ്രസംഖ്യാമൂലങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പ് ഒരു ചാക്രികഗ്രൂപ്പാണ്.
ഗ്രൂപ്പിലെ ആറ് അംഗങ്ങളിൽ വച്ച് z, z 5 എന്നിവ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ജനകങ്ങളാണ്.
ഒരു ഗ്രൂപ്പിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രത്യേക അംഗത്തിന്റെ ഘാതമായി എഴുതാൻ സാധിക്കുമെങ്കിൽ അതിനെ ഒരു ചാക്രികഗ്രൂപ്പ് (Cyclic group) എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഈ പ്രത്യേക അംഗത്തെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ജനകം അഥവാ അടിസ്ഥാന അംഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
(G,•) ഒരു ചാക്രിക ഗ്രൂപ്പ് ആണെന്ന് സങ്കല്പിക്കുക.
a എന്ന അംഗം ഗ്രൂപ്പിന്റെ ജനകവും e തൽസമകവുമാണെങ്കിൽ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളെല്ലാം a 1 =a, a 2 =a•a, a 3 =a•a•a,...
,  a 0 =e, a -1 , a -2 =a -1 •a -1 ...
ഇവയിലേതെങ്കിലും ഒന്നായിരിക്കണം.
അതായത്, b ഗ്രൂപ്പിലെ ഒരു അംഗമാണെങ്കിൽ b=a n എന്ന തരത്തിൽ n എന്ന പൂർണ്ണസംഖ്യ ഉണ്ടാകും.
ചാക്രികഗ്രൂപ്പുകൾ പരിബദ്ധമോ അനന്തമോ ആകാം.
( Z p {\displaystyle \mathbb {Z} _{p}} ,+) ഒരു പരിബദ്ധ ചാക്രികഗ്രൂപ്പാണ്, ( Z {\displaystyle \mathbb {Z} } ,+) ഒരു അനന്ത ചാക്രികഗ്രൂപ്പും.
ഒരു ചാക്രികഗ്രൂപ്പിന്‌ ഒന്നിലധികം ജനകങ്ങളുണ്ടാകാം.
ഉദാഹരണമായി ( Z {\displaystyle \mathbb {Z} } ,+) എന്ന ചാക്രികഗ്രൂപ്പിന് 1, -1 എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് ജനകങ്ങളുണ്ട്.
ചാക്രികഗ്രൂപ്പുകളെല്ലാം തന്നെ ക്രമഗ്രൂപ്പുകളാണ് .
ചാക്രികഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഉപഗ്രൂപ്പുകളും ചാക്രികഗ്രൂപ്പുകളായിരിക്കും.
G എന്നത് N അംഗങ്ങളുള്ള ഒരു ഗ്രൂപ്പാണെങ്കിൽ N ന്റെ ഓരോ ഘടകത്തിനും G യ്ക്ക് അത്രയും അംഗങ്ങളുള്ള കൃത്യം ഒരു ഉപഗ്രൂപ്പുണ്ടാകും.
അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം അഭാജ്യസംഖ്യയായിട്ടുള്ള ഏതൊരു ഗ്രൂപ്പും ചാക്രികമായിരിക്കും.
ചാക്രികമല്ലാത്ത ഏറ്റവും ചെറിയ ഗ്രൂപ്പ് ക്ലൈൻ ഗ്രൂപ്പ് ആണ്.
അവലംബം http://mathworld.wolfram.com/CyclicGroup.html
ചാക്യാംകാവ് അയ്യപ്പക്ഷേത്രം
അകലെ കുറുവട്ടൂർ ഗ്രാമത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രമാണ് ചാക്യാംകാവ് അയ്യപ്പക്ഷേത്രം .
ഗണപതി വിശേഷദിവസങ്ങൾ
ധനുമാസത്തിൽ താലപ്പൊലി ദർശന സമയം
രാവിലെ - 5.30 മുതൽ 8.30 വരെ
ചിത്രശാല താലപ്പൊലി
ചാക്രികലേഖനം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Encyclical
പുരാതനകാലത്ത്‌ ഒരു പ്രദേശത്തുള്ള കത്തോലിക്കാ പള്ളികൾക്ക് ഒരുമിച്ചു കൊടുക്കുന്ന കത്തായിരുന്നു ചാക്രികലേഖനം .
ഒരു ബിഷപ്പ് പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന എല്ലാ കത്തിനും ഈ പേരാണ് ആ കാലത്ത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്‌.
ലത്തീൻ വാക്കായ encyclia എന്നതിൽ നിന്നുമാണ് ഈ പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം.
ഗ്രീക്കിൽ ( ἐν κύκλῳ) ഇതിന്റെ അർത്ഥം കറങ്ങുന്ന അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവായത് എന്നാണ്.
എൻസൈക്ലോപീഡിയ എന്ന വാക്കിന്റെയും ഉത്ഭവം ഇതിൽ നിന്നു തന്നെയാണ്.
പിൽകാലത്ത് കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ മാർപ്പാപ്പമാർ മെത്രാന്മാർക്കും വൈദികർക്കും ഡീക്കന്മാർക്കും അൽമായർക്കും സകലവിശ്വാസികൾക്കുമായി പുറത്തിറക്കുന്ന ലേഖനങ്ങളെയും ചാക്രികലേഖനം എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.
മാർപ്പാപ്പമാർ ഓരോ കാലഘട്ടങ്ങളിലും ഇവ പുറപ്പെടുവിക്കാറുണ്ട്.
ചില ചാക്രികലേഖനങ്ങൾ റേരും നൊവാരും (1891) ഹ്യൂമാനേ വീറ്റേ (1968) സത്യത്തിൽ സ്നേഹം (2009) കർത്താവിന്റെ വചനം (2010) വിശ്വാസത്തിന്റെ വെളിച്ചം (2013) ഇതും കാണുക ഇടയലേഖനം
ചാകോ ദേശീയോദ്യാനം
ചാകോ ദേശീയോദ്യാനം (സ്പാനിഷ്: Parque Nacional Chaco), അർജന്റീനയിലെ ചാകോ പ്രവിശ്യ യിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ദേശീയോദ്യാനമാണ്.
150 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിൻറെ വിസ്തീർണ്ണം.
പ്രധാനമായി കിഴക്കൻ ചാകോയിലെ 750 മില്ലീമീറ്ററിനും 1,300 മില്ലീമീറ്ററിനുമുടിയിൽ വാർഷിക മഴ ലഭിക്കുന്നതും ഇളംചൂടുള്ളതുമയാ നിമ്ന്ന മേഖലകളുടെ ഭാഗത്തിൻറെ സംരക്ഷണത്തിന് ഉത്തമോദാഹരണമാണ് 1954 ൽ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട ഈ ദേശീയോദ്യാനം.
ക്വെബ്രാച്ചോ മരങ്ങളുടെ സംരക്ഷിത പ്രദേശമാണിത്.
ചാകോ യുദ്ധം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Chaco_War
ബൊളീവിയയും , പരാഗ്വേയും തമ്മിൽ ചാകോ എന്ന പ്രദേശത്തിനു വേണ്ടി 1932-1935 വരെ നടത്തിയ യുദ്ധമാണ്  ഇത്.
പരാഗ്വേ നദിയിലൂടെ അറ്റ് ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിലേയ്ക്ക്  ഒരു പാത തുറന്നുകിട്ടുന്നതിനു വേണ്ടിയാണ്  ബൊളീവിയ യുദ്ധത്തിനു ഒരുമ്പെട്ടത്.
1935 ൽ പരാഗ്വേ യുദ്ധം ജയിച്ചുവെങ്കിലും ബ്യൂനസ് അയർസ് സന്ധിപ്രകാരം ബൊളീവിയയ്ക്ക് സമുദ്രത്തിലേയ്ക്കുള്ള പാത തുറന്നുകിട്ടുകയുണ്ടായി.
അവലംബം പുറംകണ്ണികൾ Chaco War എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
de Quesada, Alejandro (2011).
The Chaco War 1932-35: South America’s greatest modern conflict Archived 2013-01-21 at the Wayback Machine .
Osprey Publishing , ISBN 978-1-84908-416-1 The White Russian contribution in the Chaco War Archived 2009-05-23 at the Wayback Machine .
Tamaño, Gustavo Adolfo (2008).
Historias Olvidadas: Tanques en la Guerra del Chaco Archived 2012-01-12 at the Wayback Machine .
The surviving Bolivian Vickers A tank on display at La Paz Military College (in Spanish) Photographs of the Paraguayan gunboats Humaitá and Paraguay as of 2005 (in Spanish) Bolivian armed launch Tahuamanu on display Archived 2012-03-30 at the Wayback Machine .
Riberalta , Beni Department , Bolivia (in Spanish)
ചാക്ക ഖാൻ
ഒരു അമേരിക്കൻ ഗായികയാണ് ചാക്ക ഖാൻ (ജനനം മാർച്ച് 23, 1953).
അഞ്ച് പതിറ്റാണ്ടുകളിലേറെയായി സംഗീതരംഗത്തുള്ള ഇവർ ഫങ്ക് സംഗീതത്തിന്റെ രാജ്ഞി  എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്.
പത്തു ഗ്രാമി പുരസ്കാരം നേടിയിള്ള ഖാൻ 7 കോടി ആൽബങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടുമായി വിറ്റഴിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചാക്കോ സാംസ്കാരിക ദേശീയ ചരിത്ര പ്രദേശം
അമേരിക്കയിലെ ന്യൂ മെക്സിക്കോയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പുരാവസ്തു കേന്ദ്രമാണ് ചാക്കോ സാംസ്കാരിക ദേശീയ ചരിത്ര പ്രദേശം .
(ഇംഗ്ലീഷ്: Chaco Culture National Historical Park ).
പുരാതന പ്വെബ്ലോ ജനതയുടെ ഒരു സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഈ പ്രദേശം.
അമേരിക്കയിൽ ഒരു പ്രീ-കൊളംബിയൻ പുരാവ്സ്തു പ്രദേശമാണ് ഇത്.
AD 900 മുതൽ 1150 വരെയുള്ള കാലയളവിലാണ് ഇവിടെ പ്വേബ്ലോകൾ വസിച്ചിരുന്നത്.
മണൽക്കല്ലും മരത്തടികളും ഉപയോഗിച്ച് അവർ പടുതുയർത്തിയ നിർമിതികൾ അക്കാലത്ത് അമേരിക്കയിലെ തന്നെ വലിയ മനുഷ്യനിർമിതികളായിരുന്നു
സാൻ ഹ്വാൻ സമതലത്തിലെ  കൊളറാഡോ പീഠഭൂമിക്കു മുകളിലാണ് ഈ സാംസ്കാരിക ഭൂമിക സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഇതിന്റെ കിഴക്ക് സാൻ പെഡോ മലകളും, വടക്ക് സാൻ ഹ്വാൻ മലകളും, പടിഞ്ഞാറ് ചുസ്ക മലകളും അതിരിടുന്നു.
ചുങ്കത്ത് ജോസഫ് വർക്കി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Chunkath_Joseph_Varkey
ചുങ്കത്ത് ജോസഫ് വർക്കി കെ.എസ്.ജി (ജനനം: 1891, മരണം: വിവരം ലഭ്യമല്ല) അദ്ധ്യാപകനും പത്രപ്രവർത്തകനും മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലെ വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിയായിരുന്നയാളുമാണ്.
1891-ൽ ഇന്ന് കേരളത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കോട്ടപ്പടിയിലെ ഒരു സിറിയൻ കത്തോലിക്കാ കുടുംബത്തിലാണ് ഇദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
മംഗലാപുരത്തെ സെന്റ് അലോഷ്യസ് കോളേജിലും തൃശൂരിലെ സെന്റ് തോമസ് കോളേജിലും ഇദ്ദേഹം ചരിത്രവിഭാഗം പ്രഫസറായിരുന്നു.
ഓൾ ഇൻഡ്യ കത്തോലിക് ലീഗിന്റെ സെക്രട്ടറിയായും ഇദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മദ്രാസ് ലെജിസ്ലേറ്റീവ് അസംബ്ലിയിൽ 1937-42 കാലത്ത് ഇദ്ദേഹം വെസ്റ്റ് കോസ്റ്റ് ഇൻഡ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ നിയോജകമണ്ഡലത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ദി കാത്തലിക് എഡ്യൂക്കേഷൻ റിവ്യൂ എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ എഡിറ്ററായും ഇദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
1937-ലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വിജയിച്ച് കോൺഗ്രസിലെ സി. രാജഗോപാലാചാരി അധികാരത്തിലെത്തിയപ്പോൾ വർക്കി വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രി പി. സുബ്ബരായനു കീഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സെക്രട്ടറിയായി.
1939 ജനുവരി 7-ന് ഇദ്ദേഹം സുബ്ബരായനുശേഷം വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
1939 ഒക്റ്റോബറിൽ കോൺഗ്രസ് മന്ത്രിസഭ രാജിവയ്ക്കുന്നതുവരെ ഇദ്ദേഹം ഈ സ്ഥാന‌ത്തു തുടർന്നു.
പിന്നീട് ഇദ്ദേഹം കൊച്ചിയിലെ സേക്രഡ് ഹാർട്ട്സ് കോളേജിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
62-ആം വയസ്സിലാണ് ഇദ്ദേഹം മരിച്ചത്.
ഇദ്ദേഹത്തെ പോപ്പ് പയസ് XI-ആമൻ നൈറ്റ് പദവി നൽകി ആദരിച്ചു.
കോന്തുരുത്തിയിൽ സെന്റ് ജോൺ നെപോമുസീൻ പ‌ള്ളിയിലാണ് ഇദ്ദേഹത്തെ അടക്കിയത്.
അവലംബം കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക് സി.ജെ. വർക്കി, ചുങ്കത്ത് Archived 2012-06-06 at the Wayback Machine .
കേരളത്തിൽ പഴയ കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു ഇനം നികുതി .
നാട്ടുരാജാക്കന്മാർ ജനങ്ങളിൽ നിന്നും പിരിച്ചിരുന്ന വിവിധയിനം നികുതികളിൽ ഒന്ന്.
ചരക്കുകൾ ഒരു സ്ഥലത്തു നിന്നും കൊണ്ടുവരികയോ കൊണ്ടുപോകുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ അതിനു ചുമത്തുന്ന നികുതിയാണു ചുങ്കം .
സാമാനങ്ങൾ വെളിയിൽ നിന്നും കൊണ്ടു വരുമ്പോൾ അറുപതിലൊന്നു ഉൽക്ക് (ചുങ്കം) വാങ്ങിയിരുന്നു.
പുറമെ അറിവുൽക്കം ( വില്പനനികുതി )  ഈടാക്കിയിരുന്നു.
ചരക്കുകൾ കയറ്റി കൊച്ചി അഴി കടന്ന് പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതിനും പുറത്ത്നിന്ന് അകത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനും ഈടാക്കിയിരുന്ന ചുങ്കത്തിനു അല്പാത്തിചുങ്കം എന്നാണു പറഞ്ഞ്ഇരുന്നത്.
പിൽക്കാലത്ത് ഇത്തരം ചുങ്കപ്പിരിവ് നടന്നിരുന്ന സ്ഥലങ്ങളും ചുങ്കം എന്ന പേരിൽ അറിയാനിടയായി.
പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ ചുങ്കപ്പാറ,പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ കഴനി ചുങ്കവും, തൃശൂർ ജില്ലയിലെ തിരുവില്വാമലയിലെ ചുങ്കവും അങ്ങനെ വന്ന പേരുകളാണ്.
മറ്റു ചുങ്കങ്ങൾ വണ്ടിമുതൽ കരയിൽകൂടി സഞ്ചരിക്കുന്ന വാഹനങ്ങൾക്ക്, പ്രധാനമായും കാളവണ്ടികൾക്ക് ഉൺറ്റായിരുന്ന നികുതി.
പടവ്മുതൽ - ജലത്തിൽക്കൂടി സഞ്ചരിക്കുന്ന വാഹനഗ്ങളുടെ നികുതി.
വാഹനങ്ങൾ വരുമ്പോഴും പോകുമ്പോഴും രണ്ട് കാശ്വീതമായിരുന്നു വാങ്ങിയിരുന്നത്.
അവലംബം ↑ കേരളചരിത്ര പാഠങ്ങൾ- വേലായുധൻ പണിക്കശ്ശേരി, ഡി.സി.ബുക്ക്സ്
ചുഗാച്ച് ദേശീയ വനം