smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
↑ {{ cite book }} : Check | isbn= value: invalid character ( help ) ↑ {{ cite book }} : Cite has empty unknown parameter: | coauthors= ( help ) ↑ റ്റി.
മാധവ റാവു, മെമോ ഓൺ കാണപ്പാട്ടം റിന്യൂവർ, പുറം 30, File 15128 of 1867, കേരള സംസ്ഥാന ആർക്കൈവ്‌സ്, തിരുവനന്തപുരം ↑ {{ cite book }} : Cite has empty unknown parameter: | coauthors= ( help ) ↑ റ്റി.
മാധവ റാവു, മെമോ ഓൺ കാണപ്പാട്ടം റിന്യൂവർ, പുറം 24, File 15128 of 1867, കേരള സംസ്ഥാന ആർക്കൈവ്‌സ്, തിരുവനന്തപുരം ↑ റ്റി.
മാധവ റാവു, മെമോ ഓൺ കാണപ്പാട്ടം റിന്യൂവർ, പുറം 26, File 15128 of 1867, കേരള സംസ്ഥാന ആർക്കൈവ്‌സ്, തിരുവനന്തപുരം ↑ റെഗുലേഷൻസ് ആൻഡ് പ്രോക്ലമേഷൻസ് ഓഫ് ട്രാവൻ‌കൂർ, വാല്യം 2, പുറം 1420, വർഷം- 1928 ↑ എൻ.ആർ. കൃഷ്ണപിള്ള, എ പ്ലീ ഫോർ കാണംഡാഴ്സ്, പുറം-7, ജനുവരി 9-1918, തിരുവനന്തപുരം ↑ റെഗുലേഷൻസ് ആൻഡ് പ്രോക്ലമേഷൻസ് ഓഫ് ട്രാവൻ‌കൂർ, വാല്യം 2, പുറം 1420, വർഷം- 1928
ഇളങ്കുളം കുഞ്ഞൻ പിള്ള,ജന്മിസമ്പ്രദായം കേരളത്തിൽ.
NBS1966 പേജ്‌ 112-113
കാണാക്കൺമണി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kana_Kanmani
അക്കു അക്ബറിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിൻറെ തന്നെ ഹിന്ദി ചിത്രമായ ഗൗരി: ദ അൺബോൺ ആസ്പദമാക്കി നീത ആന്റോ നിർമ്മിച്ച ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കാണാക്കണ്മണി .
ജയറാമും പത്മപ്രിയയുമാണ്‌ ഈ ചലച്ചിത്രത്തിലെ നായികാനായകന്മാർ.
റോയിയും (ജയറാം) മായയും (പത്മപ്രിയ) അവരുടെ മകൾ അനഘ എന്നാ അനുവും (ബേബി നിവേദിത) അവരുടെ ഒഴിവുകാലം സിംഗപ്പൂരിൽ ചെലവിടാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അനു തങ്ങളുടെ പഴയ വീട്ടിൽ പോകണമെന്ന് വാശി പിടിക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ 4 ദിവസത്തേക്ക് നിൽക്കാം, ശേഷം സിംഗപ്പൂരിൽ പോകാം എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ പഴയ വീട്ടിൽ പോകുന്നു.
അവിടെയെത്തിയ അനുവിൽ റോയിയും  മായയും മുമ്പ് ഭ്രൂണഹത്യ ചെയ്ത ശിവാനിയുടെ ആത്മാവ് കൂടുന്നു.
ഗർഭാവസ്ഥയിൽ ശിവാനി തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ സ്നേഹിച്ചതായും ഒടുവിൽ ഭ്രൂണഹത്യ ചെയ്തപ്പോൾ മാതാപിതാക്കളോടും, ഇപ്പോൾ അവർ സ്നേഹിക്കുന്ന അനുവിനോടും പക തോന്നുന്നു.
അതു കാരണം ശിവാനി അനുവിനെ കൊല്ലാൻ തിരുമാനിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അവസാന നിമിഷം ശിവാനിയുടെ മനസുമാറി അനുവിന്റെ ദേഹം വിട്ടു പോകുന്നു.
അഭിനേതാക്കൾ ജയറാം -------റോയി ബിജു മേനോൻ ---------രാജീവൻ പത്മപ്രിയ -------മായ ബേബി നിവേദിത --------അനഘ/ശിവാനി നന്ദു പൊതുവാൾ ---------സെക്യൂരിറ്റി സുകുമാരി --------മായയുടെ മുത്തശ്ശി സുരാജ് വെഞ്ഞാറമൂട് ---------ഭാസ്കരൻ നെടുമുടി വേണു --------അയ്യർ വിജയരാഘവൻ ---------റോയിയുടെ അച്ഛൻ അംബിക ---------ഡോക്ടർ രശ്മി ബോബൻ --------ത്രേസ്യാമ്മ സീന -------ലുബീന ബേബി അച്ചു --------രാജീവന്റെ മകൾ ഗീത -------മായയുടെ അമ്മ യദികുമാർ --------അമ്മാവൻ മെർലിൻ -------ആന്റി ചാലി പാല ---------ത്രേസ്യാമ്മയുടെ ഭർത്താവ് അവലംബം ↑
കാണിക്കാർ ഒരു കാണിക്കാർ പുരുഷൻ.
1900 കളിൽ
കേരളത്തിൽ തിരുവനന്തപുരം - കൊല്ലം ജില്ലകളിൽ‌ ഏലമലയിൽ കോട്ടയാർ തടാകത്തിനു ചുറ്റുമായി വസിക്കുന്ന ആദിവാസികളാണ്‌ കാണിക്കാർ .
ആനകളുടെ സഞ്ചാരപാതയിൽ നിന്നും ദൂരെ മാറി മുള ഉപയോഗിച്ചാണ്‌ കാണിക്കാരുടെ കുടിലുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
വന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്നും രക്ഷ നേടുന്നതിന്‌ ചില കുടിലുകൾ തൂണുകൾക്കും മരത്തിനും മുകളിലായിരിക്കും നിർമ്മിക്കുന്നത്.
കാട്ടുകനികളാണ്‌ കാണിക്കാർ ഭക്ഷണമാക്കുന്നതെങ്കിലും ചിലർ മധുരക്കിഴങ്ങ് , കരിമ്പ് , ധാന്യങ്ങൾ ‍, എന്നിവയും കാട്ടിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
കവണ ഉപയോഗിച്ചാണ്‌ ഇവർ ഭക്ഷണം തേടുന്നത്.
കെണികൾ ഉപയോഗിച്ച് മീനേയും എലികളേയും പിടിക്കുന്നു.
കാട്ടിൽ ലഭിക്കുന്ന മിക്ക ജീവികളേയും കാണിക്കാർ ഭക്ഷണമാക്കുന്നു.
പെരുച്ചാഴി കാണിക്കാർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ഭക്ഷ്യവിഭവമാണ്‌.
മുളകൊണ്ടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ച് ഉരച്ചാണ്‌ കാണികാർ തീയുണ്ടാക്കുന്നത്.
പരുത്തി വസ്ത്രം ലഭ്യമാകുന്നിടത്തോളം കാലം ഇവർ മരവുരിയാണ്‌ വസ്ത്രമാക്കിയിരുന്നത്.
കാണി വംശജരായ ആദിവാസികൾ കല്ലാനയെ കണ്ടിട്ടുള്ളതായി അവകാശ വാദമുന്നയിക്കാറുണ്ട്.
ഇവരുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംഗീതോപകരണമാണ്‌ കൊക്കര .
ആരാധന ക്രമം
സംഘകാല മനുഷ്യരുടെ ആരാധനാക്രമമാണ് കാണിക്കാർക്കിടയിൽ ഇപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയുന്നത്.
മല്ലൻതമ്പുരാൻ , എല്ലക്കയ്യല്ലിസാമി , തിരുമുത്തുപാറകുഞ്ചൻ , കാലാട്ടുമുത്തൻ തുടങ്ങിയവർ ഇവരുടെ കുലദൈവങ്ങളാണ്.
മാടൻ , മറുത , ഊര , വള്ളി , കരിങ്കാളി , ആയിരവല്ലി , രസത്ത് തുടങ്ങിയ മലദൈവങ്ങളെ വരവേറ്റ മൂർത്തികളെന്നാണ് പറയുന്നത്.
കുറച്ചു സ്ഥലം വെട്ടി വെളിവാക്കി  വർഷത്തിലൊരിക്കൽ കൊടുതി നടത്താറുണ്ട്.
ആയിരവല്ലിക്ക് കൊടുതി നടത്തുന്നയിടം ആയിരവല്ലിക്കളമാണ് .
പടുക്കയും പൊങ്കാലയും ചാറ്റുമാണ് കൊടുതിയിലെ മുഖ്യ ഇനങ്ങൾ.
ഒരു കാണിപ്പറ്റിലെ മുഴുവൻ പേർക്കും വേണ്ടി നടത്തുന്നതാണ് ആണ്ടുകൊടുതി.
മുളയുപയോഗിച്ച് കെട്ടുന്ന വിളക്കുമാടത്തിന് സാധാരണ രണ്ടു മുറികളുണ്ട്, ആയിരവല്ലിക്കും ഇത്തിരനും.
ആണ്ടുകൊടിതിയോടനുബന്ധിച്ച് ആയിരവല്ലി ചാറ്റാണ് നടത്തുന്നത്.
ഭൂമിയമ്മയുടെ ഇടത്തേ തുടയിൽ നിന്ന് പൊട്ടി മുളച്ചതാണത്രേ ആയിരവല്ലി..
കാണിക്കാരും ആരോഗ്യപച്ചയും
കാണിക്കാർ പൊതുവെ ആരോഗ്യവാന്മാരാണ്.
ഒറ്റമൂലി പ്രയോഗത്തിൽ ഇവർ അഗ്രഗണ്യന്മാരായിരുന്നു.
സാധാരണഗതിയിൽ ഒരു നേരത്തെ ആഹാരം കഴിക്കുന്ന അവർക്ക് വിശന്നു പൊരിയുമ്പോൾ ആശ്വാസമാണ് ആരോഗ്യപച്ച.
കേരളത്തിലെ കാണിവിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ അറിവായ ആരോഗ്യപ്പച്ച എന്ന ചെടിയുടെ ഊർജ്ജദായകത കേരള സർക്കാർ ഗവേഷണകേന്ദ്രമായ ട്രോപ്പിക്കൽ ബൊട്ടാണിക്കൽ ഗാർഡൻ ആന്റ് റിസർച്ച് ഇൻസ്റിറ്റ്യൂട്ട് (TBGRI)പേറ്റന്റ് നേടി കോയമ്പത്തൂർ ആയൂർവ്വേദ ഫാർമസിക്ക് ജീവനി എന്ന പേരിൽ ഔഷധനിർമ്മാണത്തിനായി ലൈസൻസ് നൽകുകയുണ്ടായി.
ഇത് നാട്ടറിവുകളുടെ നഗ്നമായ ചൂഷണമാണെങ്കിലും ലൈസൻസ് ഫീസിന്റെ ഒരു ഭാഗം കാണിവിഭാഗത്തിന്റെ ക്ഷേമപ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി വിനിയോഗിക്കുന്നു എന്നുള്ളത് ആശാവഹമാണ്.
നാട്ടറിവുകളെ അധികരിച്ചുള്ള കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾക്ക് പേറ്റന്റ് നൽകുന്നതിനുമുമ്പുള്ള നിയമപരമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ അംഗീകരിക്കാൻ 2008 ജൂലൈ മാസത്തിൽ നടന്ന ലോക വ്യാപാര സംഘടനയുടെ മന്ത്രിതല യോഗത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.
അമേരിക്ക, ആസ്‌ട്രേലിയ, കാനഡ, ന്യൂസിലാന്റ് തുടങ്ങി പതിനഞ്ച് രാജ്യങ്ങളാണ് നിയമപരമായ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ ശക്തമായി എതിർത്തത്.
നാട്ടറിവുകളെ അധികരിച്ചുള്ള കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ലാഭവിഹിതം ബന്ധപ്പെട്ട സമൂഹവുമായി പങ്കിടുന്നതിലൂടെ വിജ്ഞാനചൂഷണത്തിനെ ഒരു പരിധിവരെ അംഗീകരിക്കാനാകും.
എന്നാൽ ജൈവസമ്പത്തിന്റെ ചൂഷണം തടയുന്നതിന് ഇത്തരത്തിലുള്ള പങ്കിടൽ ഒരു ശാശ്വത പരിഹാരമല്ല.
കാണിപ്പാട്ടു്
കാണിക്കാരുടെ ഇടയിൽ കാണിപ്പാട്ടു്,ചാറ്റു പാട്ട്, മലമ്പാട്ട് തുടങ്ങി നിരവധി ശാഖകളിലുള്ള പാട്ടുകളുണ്ട്.
ചാറ്റു (മന്ത്രവാദം) പാട്ടുകളിൽ ഒന്ന് ഇങ്ങനെയാണ്.
മുൻകാലത്തു് മൂന്നു കൊല്ലത്തിലൊരിക്കൽ എഴുപത്തിരണ്ടു കാണിപ്പറ്റുകളിലെ അരയന്മാരും ആറ്റിങ്ങൾ തമ്പുരാനു് അരണ്യവിഭവങ്ങൾ കാഴ്ചവയ്ക്കുക പതിവുണ്ടായിരുന്നു.
അതിനു് ഒരവസരത്തിൽ അല്പം നേരനീക്കം വന്നതിനാൽ രാജാവു മാത്തക്കുട്ടി വലിയ പിള്ളയെ തുല്യംചാർത്തിയ ഒരു നീട്ടോലയോടുകൂടി അവരുടെ പ്രമാണിയായ വീരനല്ലൂർക്കോട്ടയിലെ വീരപ്പനരയന്റെ സമീപത്തിലേക്കയയ്ക്കുന്നു.
ʻനിനവുʼ (കല്പന) കണ്ടു മാത്തക്കുട്ടിയോടു വീരപ്പൻ ഓരോന്നു ചോദിക്കുകയും മാത്തക്കുട്ടി ഉത്തരം പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
“ നിനവുതന്നെ കാണുന്നതു
വീരപ്പനരയന്മകനും.
നീളേ നെടുകേ വരച്ചതിപ്പോൾ; എന്തിനു പിള്ളേ വരച്ചുകിടക്കുന്നു?
നീളേ നെടുകേ വരച്ചു കിടക്കുന്ന- താനക്കൊമ്പിനും മൂങ്കിൽക്കുലയ്ക്കും.
കാറാൻ കോറാൻ വരച്ചതിപ്പോൾ; എന്തിനു പിള്ളേ വരച്ചുകിടക്കുന്നു?
കാറാൻ കോറാൻ വരച്ചുകിടക്കുന്നു; വെരുവിൻ ചട്ടം തേൻകുമ്പത്തിനു.
; മറുക്കു കിറുക്കു വരച്ചുകിടക്കുന്ന- തെന്തിനു പിള്ളേ വരച്ചുകിടക്കുന്നു?
മറുക്കു കിറുക്കു വരച്ചതരയാ, പുലിത്തോലും കടുവാത്തോലിനും.
നെപ്പിറനെരുനെര[7]എയ്തിക്കിടക്കുന്ന തെന്തിനു പിള്ളേ എയ്തിക്കിടക്കുന്നു?
നെപ്പിറനെരുനെര എയ്തിക്കിടക്കുന്നു; ചിറ്റേത്തൻകുല ചെറുകദളിക്കുല.
കപ്പിറ കറുകറയെയ്തിക്കിടക്കുന്ന- തെന്തിനു പിള്ളേ എയ്തിക്കിടക്കുന്നു?
കപ്പിറ കറുകറ എയ്തിക്കിടക്കുന്നു പേരേത്തങ്കുല പെരുങ്കദളിക്കുല.
” അവലംബം ↑ {{ cite book }} : Cite has empty unknown parameter: | coauthors= ( help ) ↑ ↑ ഇതും കാണുക മാത്തി മുത്തി
കാണിപ്പയ്യൂർ കൃഷ്ണൻ നമ്പൂതിരിപ്പാട് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kanippayyoor_Krishnan_Namboodiri കാണിപ്പയ്യൂർ കൃഷ്ണൻ നമ്പൂതിരിപ്പാട്
കേരളത്തിലെ അതിപ്രഗല്ഭനായ ഒരു തച്ചുശാസ്ത്രവിദഗ്ദ്ധനാണ് കാണിപ്പയ്യൂർ കൃഷ്ണൻ നമ്പൂതിരിപ്പാട്.
വാസ്തുകുലപതി കാണിപ്പയ്യൂർ ശങ്കരൻ നമ്പൂതിരിപ്പാടിന്റെ പേരമകനും വിരമിച്ച ഗണിതശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറുമാണ്.
കേരളത്തിലെ തച്ചു ശാസ്ത്ര നിർമ്മിതിയിൽ ഒരു പാട് അമൂല്യമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വിദേശരാജ്യങ്ങൾ കേരളത്തിന്റെ തച്ചുശാസ്ത്ര ശാഖയുടെ മഹത്ത്വം അറിഞ്ഞത് ഇദ്ദേഹത്തിലൂടെയാണ്.
കേരളത്തിന് അകത്തും പുറത്തും വിദേശരാജ്യങ്ങളിലും പല ക്ഷേത്രങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട് .
തൃശ്ശൂർ തിരുവമ്പാടി ക്ഷേത്രത്തിലെ നാലമ്പലം ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ആണ് നിർമ്മിച്ചത് .
തൃശ്ശൂരിലെ കേരളവർമ്മ കോളജിലെ ഗണിത ശാസ്ത്ര അദ്ധ്യപകനായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്.
കാണിപ്പയ്യൂർ ശങ്കരൻ നമ്പൂതിരിപ്പാടിന്റെ കാലശേഷം തച്ചുശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിക്കുവാൻ തുടങ്ങി.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയപ്രകാരമാണ് കേരള ഗവർണ്മെന്റിന്റെ കീഴിലുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ ഗുരുകുലം ആരംഭിച്ചത് .
വാസ്തുവിദ്യാ പ്രതിഷ്ഠാനം എന്ന സ്ഥാ‍പനത്തിന്റെ സ്ഥാപക അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളുമാണ് കാണിപ്പയ്യൂർ കൃഷ്ണൻ നമ്പൂതിരിപ്പാട്.
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ കുന്നംകുളത്തിനടുത്ത് കാണിപ്പയ്യൂരാണ് സ്വദേശം.
ജ്യോതിഷപണ്ഡിതൻ കാണിപ്പയ്യൂർ നാരായണൻ നമ്പൂതിരിപ്പാട് അനുജനാണ്.
അവലംബം ↑ ↑ ↑ ↑ http://www.namboothiri.com/articles/vaasthuvidya.htm
കാണക്കൺകോടി വേണ്ടും
കാംബോജി രാഗത്തിൽ പാപനാശം ശിവൻ രചിച്ച തമിഴിലുള്ള ഒരു കൃതിയാണ് കാണക്കൺകോടി വേണ്ടും .
(പല്ലവി) കാണക്കൺകോടി വേണ്ടും - കാപാലിയിൽ ബവനി കാണക്കൺകോടി വേണ്ടും
(അനുപല്ലവി) മാണിക്യം വൈരം മുതൽ നവരത്നാഭരണമും മനമാർ പർപള മലർമാലൈകളും മുഖമും മതിയൊടു താരാഗണം നിറൈയും അൺറ്റി വാനമോ കമലാവനമോ എന മനം മയങ്ക അകളങ്ക അംഗം യാവും ഇളങ്ക അപാങ്ക അരുൾ മഴൈ പൊഴി ബവനി
(ചരണം) മാലോദയൻ പണിയും മണ്ണും വിണ്ണും പറവും മറൈഅ ആഗവും തുടിക്കും ഇരൈവൻ അരുൾ പേറവേ കാലം സെല്ലും ഗനദനമും തടർക്കു നന്രി കരുതി കണ്ണാര കണ്ടുള്ളുരുഗി പണിയപ്പലർ കാണ അറുമുഖനും ഗണപതിയും ചണ്ഡേശ്വരനും ശിവഗണമും തൊടറക്കലൈവാണി തിരുവും പണി കർപ്പഗനായകി വാമൻ അധികാരനന്ദിസേവൈദനൈ - കാണക്കൺകോടി ഏകദേശ അർത്ഥം
(പല്ലവി) (മൈലാപ്പൂരിലെ) കാപാലേശ്വരന്റെ എഴുന്നള്ളത്ത് കാണണമെങ്കിൽ കോടിക്കണ്ണുകൾ വേണം
(അനുപല്ലവി) മാണിക്യം, വൈരം മുതലായ നവരത്നാഭരണങ്ങളുടെ തിളക്കത്താലും ഭഗവാന്റെ കഴുത്തിലെ മാലകളിൽ കിടക്കുന്ന പലതരം സൗരഭ്യങ്ങളുള്ള പൂക്കളുടെ ഗന്ധത്താലും മയങ്ങിയ ഭക്തരുടെ മനസ് ഭഗവാന്റെ കളങ്കമേൽക്കാത്ത അംഗങ്ങൾ കണ്ട് തങ്ങൾ കാണുന്നത് സന്ധ്യയിൽ ചന്ദ്രനൊപ്പം നക്ഷത്രങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ആകാശമാണോ അതോ താമരപ്പൂക്കൾ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന വനമാണോ എന്നു സന്ദേഹിക്കുന്നു.
ഭഗവാൻ തന്റെ കൺകോണിൽക്കൂടി അനുഗ്രഹങ്ങൾ വർഷിക്കുന്നത് കാണുന്നതിന് കോടിക്കണ്ണുകൾ വേണം
(ചരണം)
കാണാത്ത വേഷങ്ങൾ
1967-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കാണാത്തവേഷങ്ങൾ .
കെ.പി. കൊട്ടാരക്കര നിർമ്മിച്ച് വിമല റിലീസ് വിതരണം ചെയ്തതാണ് ഈ ചിത്രം.
1967 ഓഗസ്റ്റ് 11-ന് കാണാത്തവേഷങ്ങൾ പ്രദർശനശാലയിലെത്തി.
താരം വേഷം 1 കെ പി ഉമ്മർ റങ്കൂൺ രാജശേഖരൻ തമ്പി / ജാവാ സേട്ട് 2 പ്രേംനസീർ പിച്ചാത്തി പാച്ചൻ / സി ഐ ഡി 3 അടൂർ ഭാസി 4 ജി കെ പിള്ള 5 ജസ്റ്റിൻ 6 പഞ്ചാബി 7 ഷീല 8 ജയഭാരതി 9 സുകുമാരി 10 മിസ് കുമാരി ഗാനങ്ങൾ ഗാനരചന - ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി സംഗീതം - എം.കെ. അർജ്ജുനൻ ക്ര.
ഗാനം ആലാപനം രാഗം 1 അക്കരെയിക്കരെ എൽ ആർ ഈശ്വരി , ബി വസന്ത 2 ഇന്നലത്തെ പെണ്ണല്ലല്ലോ പി ജയചന്ദ്രൻ , ബി വസന്ത 3 കടലൊരു സുന്ദരിപ്പെണ്ണു എൽ ആർ ഈശ്വരി , ബി വസന്ത 4 നാളെ വീട്ടിൽ പി ലീല , ബി വസന്ത 5 പാൽക്കടൽ നടുവിൽ കെ ജെ യേശുദാസ് , പി ലീല 6 സ്വർഗവാതിൽ തുറന്നു കെ ജെ യേശുദാസ് ദേശ്‌
ഗായകർ യേശുദാസ് ബി. വസന്ത പി. ലീല പി. ജയചന്ദ്രൻ എൽ.ആർ. ഈശ്വരി അവലംബം
മലയാളസംഗീതം ഡാറ്റാബേസ് പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ ↑ മലയാളസംഗീതം ഡേറ്റാബേസിൽ നിന്ന് കാണാത്തവേഷങ്ങൾ
കാണാപ്പൊന്ന് (1982-ലെ നോവൽ)
മലയാള സാഹിത്യകാരന്മാരായ പാറപ്പുറത്ത് , കെ. സുരേന്ദ്രൻ എന്നിവർ എഴുതി പൂർത്തികരിച്ച ഒരു നോവലാണ് കാണാപ്പൊന്ന്.
1982 ഡിസംബറിൽ സാഹിത്യപ്രവർത്തക സഹകരണസംഘമാണ് ഈ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.
ഇരട്ട എഴുത്തുകാർ രചിച്ച നോവൽ എന്ന ഒരു പ്രത്യേകതയും ഇതിനുണ്ട്.
ഈ സൃഷ്ടിയുടെ മൂലക്കർത്താവായ പാറപ്പുറത്തിന്റെ മരണാന്തരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തും എഴുത്തുകാരനുമായ കെ. സുരേന്ദ്രനാണ് ഈ നോവൽ പൂർത്തീകരിച്ചത്.
പാറപ്പുറത്ത് , കെ. സുരേന്ദ്രൻ കഥാംശം
സുന്ദരിയും ധനികകുടുംബാംഗവുമായ റീബ എന്ന പെൺകുട്ടിക്ക്, ചില പ്രത്യേക പരിതഃസ്ഥിതിയിൽ വിരൂപനായ തോമസ്‌കുട്ടി എന്ന എൻജിനീയറായ യുവാവിനെ, ഏറെ വൈമനസ്യത്തോടെ വിവാഹം കഴിക്കേണ്ടിവരുന്നു.
റീബയ്ക്ക് തോമസ് കുട്ടിയോടുള്ള വൈമുഖ്യം അവരുടെ വിവാഹജീവിതത്തിൽ സംഘർഷങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
പിന്നീട്, തോമസ്‌കുട്ടിയുടെ സുന്ദരനായ സൂര്യനാരായണറാവു എന്ന മേലുദ്യോഗസ്ഥനെ പരിചയപ്പെട്ട റീബക്ക് അയാളിലെ കൗടില്യങ്ങൾ ബോദ്ധ്യപ്പെടുമ്പോൾ തോമസ്‌കുട്ടിയുടെ മനസ്സിന്റെ സൗന്ദര്യം തിരിച്ചറിയാൻ സാധിക്കുന്നു.
നോവൽ ചരിത്രം
ദീപിക ആഴ്ചപ്പതിപ്പിന് വേണ്ടി പാറപ്പുറത്ത് എഴുതിത്തുടങ്ങിയ ഈ തുടർ നോവലിൽ, റീബ സൂര്യനാരായണറാവുവിനെ പരിചയപ്പെടുന്നതോടെ പാറപ്പുറത്തിന്റെ മരണം സംഭവിക്കുന്നു.
അതിനകം പതിന്നാല് അധ്യായങ്ങൾ പിന്നിട്ട ഈ നോവൽ, പാറപ്പുറത്തിന്റെ ഇളയ മകൾ സംഗീതയുടെ സഹായത്തോടെയാണ് കെ. സുരേന്ദ്രൻ പൂർത്തീകരിച്ചത്.
അവലംബം ↑ 1 2 3 4 പുറമെ നിന്നുള്ള കണ്ണികൾ പാറപ്പുറത്ത് അരനാഴികനേരത്തിന് അര നൂറ്റാണ്ട് Archived 2018-01-01 at the Wayback Machine .
Puzha Books Archived 2018-01-01 at the Wayback Machine .
കോട്ടയത്തു തമ്പുരാൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kottayathu_Thampuran
നവീന മലയാളസാഹിത്യകാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന കവിയും, ആട്ടക്കഥാ രചയിതാവുമായിരുന്നു കോട്ടയത്തു തമ്പുരാൻ .
ആദ്യത്തെ ആട്ടക്കഥ കൊട്ടാരക്കര തമ്പുരാന്റെ രാമായണം ആട്ടക്കഥയാണ്.
കല്യാണസൗഗന്ധികം ആട്ടക്കഥ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധിയാർജ്ജിച്ച ആട്ടക്കഥകളിൽ ഒന്നാണ്.
കഥകളിക്ക് അടിത്തറ പാകിയവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ കോട്ടയത്തു തമ്പുരാനും ഉണ്ടായിരുന്നു.
നാല് ആട്ടക്കഥകൾ ഇദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇവ നാലും മഹാഭാരതകഥകൾ ആണ്.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകൾക്കു മുൻപ് രാമായണകഥകൾ മാത്രമാണ് കഥകളിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
തമ്പുരാന്റെ കഥകളോടെയാണ് പച്ചവേഷത്തിന് നായകത്വം നൽകപ്പെട്ടത്.
വടക്കൻ‌ കോട്ടയത്ത് രാജകുലത്തിൽ (പഴശ്ശിക്കോവിലകം) ജനിച്ച തമ്പുരാന്റെ നാമം ജീവിതകാലമൊ ഇതുവരെ തിട്ടപ്പെടുത്താനായിട്ടില്ല.
നിലവിൽ ഐതിഹ്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഇദ്ദേഹത്തെപ്പറ്റി പ്രചരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വീരവർമ്മ എന്നാണെന്നും ഏ.
ഡി.പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉത്തരാർദ്ധത്തിലാണു ജീവിച്ചിരുന്നതെന്നു അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ രചനാകാലമോ രചയിതാവിന്റെ പേരോ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
"മാതംഗാനനം" എന്നു തുടങ്ങുന്ന വന്ദനശ്ലോകത്തിൽ ആദിയായി ഗോവിന്ദൻ ഗുരുക്കന്മാരെ വന്ദിയ്ക്കുന്നുണ്ട് ( ഗോവിന്ദമാദ്യം ഗുരൂം).
അക്കാരണത്താൽ ഇത് മായാവരം ഗോവിന്ദശാസ്ത്രികൾ എന്ന പണ്ഡിതനായിരിക്കണം എന്ന് ചില പണ്ഡിതർ വീക്ഷിക്കുന്നു.
ആട്ടക്കഥകൾ ബകവധം കല്യാണസൗഗന്ധികം നിവാതകവചകാലകേയവധം കിർമീരവധം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
കോട്ടയം രാജവംശം
കോലത്തുനാടിൻ്റെ അധീനതയിൽപ്പെട്ടിരുന്ന കോട്ടയം ഭരിച്ചിരുന്ന രാജവംശമാണ് കോട്ടയം രാജവംശം .
കോലത്തുനാടിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളായ കോട്ടയം, ഇരിവനാട്, വയനാട്, കുറുമ്പ്രനാട്, താമരശ്ശേരി, തലശ്ശേരി താ‍ലൂക്കി‍ന്റെ ഉൾനാടൻ പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം പൂർണ്ണമായും ഈ വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ആയിരുന്നു.
ഒരു കാലത്ത് കുടക് അതിർത്തിയോളം ഭരണം വ്യാപിച്ചിരുന്നു.
ക്രമേണ കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക് എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ശാഖകളായി ഈ വംശം പിരിഞ്ഞു.
ആദ്യത്തേത് രണ്ടും കൂത്തുപറമ്പ് കോട്ടയത്തും മൂന്നാമത്തേത് മട്ടന്നൂർ പഴശ്ശിയിലും താ‍മസമാക്കി.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടുകൂടി ഇന്നത്തെ തലശ്ശേരിതാലൂക്കിലെ ഇടവഴിനാട് നമ്പ്യാന്മാരുടെ ഭരണത്തിൽപ്പെടാത്ത ഭാഗങ്ങളുടേയും അധീശന്മാരായിരുന്നു കോട്ടയം രാജാക്കന്മാർ.
ഗൂഡല്ലൂർ ഉൾപ്പെട്ട വയനാട് , മുമ്പത്തെ കോഴിക്കോട് , കുറുമ്പ്രനാട് താലൂക്കുകളുടെ ഏതാനും ഭാഗങ്ങൾ ചേർന്ന താമരശ്ശേരി എന്നിവയും കോട്ടയം രാജ്യത്തിൽപ്പെട്ടിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി പടവെട്ടി വീരമൃത്യുവരിച്ച കേരളവർമ്മ പഴശ്ശിരാജാവ് , വാല്മീകി രാമായണം കിളിപ്പാട്ടിന്റെ കർത്താവ് കേരളവർമ്മത്തമ്പുരാൻ , ആട്ടകഥാകാരൻ വിദ്വാൻ തമ്പുരാൻ എന്നിവർ ഈ രാജകുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ്.
പുറനാട് (പുറകിഴനാട്) എന്നും കോട്ടയം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഈ കുടുംബത്തെ ഉണ്ണിയച്ചീചരിതത്തിൽ പുറൈകിഴാർതങ്ങൾ എന്നും കോകിലസന്ദേശത്തിൽ പുരളിക്‌ഷ്‌മാഭൃത് എന്നും വിശേഷിപ്പിച്ചുകാണുന്നു.
കിഴക്ക് പടിഞ്ഞാറ്് 9.6 കിലോമീറ്റർ നീളത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പുരളിമലയിൽ ഹരിശ്ചന്ദ്രൻ എന്ന കുലകൂടസ്ഥൻ കെട്ടിപ്പടുത്ത കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണാം.
ഭാസ്കരരവിവർമ്മന്റെ തിരുനെല്ലി ചെപ്പേടിൽ പുറകിഴനാടും ഭരണാധിപനായ ശങ്കരൻ കോതവർമ്മനും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ആദ്യകേന്ദ്രം മുഴക്കുന്നിൽ ആയിരുന്നു.
അവിടെനിന്നും ചാവശ്ശേരിയിലേക്കും പിന്നീട് കോട്ടയത്തേക്കും സ്ഥാനം മാറ്റി.
മുഴക്കുന്നിലെ ശ്രീപോർക്കലീ ഭഗവതി (ദുർഗാം ചാ പി മൃദംഗശൈലനിലയാം ശ്രീ പോർക്കലീമിഷ്ടദാം -എന്ന് കോട്ടയത്തു തമ്പുരാൻ ) കുലപരദേവതയാണ്.
പരശുരാമപ്രതിഷ്ഠിതമെന്നു കരുതപ്പെടുന്ന 64 കളരികളിലൊന്നായ മുഴക്കുന്നു കളരിയിലാണു രാജകുടുംബത്തിന്റെ ആയുധാഭ്യാസം.
പിണ്ഡാലിനമ്പീശന്മാരാണ് കളരിഗുരുക്കന്മാർ.
ബ്രാഹ്മണർക്കുകൂടി നീർ നൽകുവാൻ അർഹതയുള്ള ക്ഷത്രിയബ്രാഹ്മണരാണ് ഈ രാജാക്കന്മാർ.
ഇവർ പുറനാട്ട് രാജാ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
പരപ്പനാട് സ്വരൂപവും പുറനാട്ട് രാജാ എന്ന പേരിൽ തന്നെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇവർ കേരളത്തിൽ താമസം ഉറപ്പിച്ച രജപുത്രർ ആയതുകൊണ്ടാണ് ഇതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പഴശി രാജയുടെ രക്തസാക്ഷിത്ത്വം അനാഥമാക്കിയ കോട്ടയം രാജവംശം ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം ഇടിച്ചു നിരത്തി, അതിലൂടെ മൈസൂരിലേക്ക് റോഡ് നിർമിച്ചു.
പഴശി രാജാവിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയ ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം സന്തത സഹചാരികൾ ആയി ഉണ്ടയിടുന്ന വീര വർമ്മ, രവിവർമ എന്ന രണ്ടു മരുമക്കളെ കൂടി കൊലപ്പെടുത്തുവാൻ തീരുമാനിച്ചു.
തലമുറയുടെ സുരക്ഷയെ കരുതി അവർ കുറച്ചുകാലം നിലമ്പൂരും, പിന്നീട് ഇടപ്പളിയിലും ഒടുവിൽ മധ്യതിരുവിതാംകൂറിലെ കല്ലറ എന്ന വനമേഖലയിലെ അഭയം പ്രാപിച്ചു.
ബ്രിട്ടീഷ് ചരന്മാരിടെ അറിയാതെ തിരുവിതാംകൂറിലേക്കു കടക്കുവാൻ കടത്തു വള്ളത്തിൽ യാത്ര ചെയ്ത ജേഷ്ടാനുജന്മാരും കുടുംബവും വലിയ മഴയിലും കാറ്റിലും വൈക്കം കായലോരതു അഭയം പ്രാപിച്ചു.
അവർ കര പറ്റിയ ഇടം എന്ന് അർഥം വരുന്ന “കരപ്പറ്റിടം” കോവിലകം എന്ന ഒരു ഗ്രഹത്തിൽ താമസിച്ചു പൊന്നു.
ഇന്ന് ആ കോവിലകം “കരവട്ടിടം” എന്ന പേരിൽ കോട്ടയം ജില്ലയിലെ കല്ലറ ഗ്രാമത്തിൽ ജീവിച്ചു പോരുന്നു.
സന്തതി പരമ്പരയ്ക്കു ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം ജീവഹാനി വരുത്തുമോ എന്ന ഭയം മൂലം വീര വർമയുടെയോ രവി വർമയുടെയോ പിന്തലമുറക്കാർ മലബാറിലേക്ക് പിന്നീട് പോയതേ ഇല്ല.
അവരുടെ ഉപാസന മൂർത്തിയായ കല്ലറ ഭഗവതിയെ കുടുംബം  പോർക്കലി ഭഗവതിക്ക് തുല്യം ആരാധിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചു പോരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് അധിനിവേശം അവസാനിച്ചിട്ടും തറവാട് പൊതു വഴിയാക്കി അപമാനിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് ക്രൂരത കാണുവാൻ കരുത്തില്ലാതെ തങ്ങളുടെ രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ചു അഭയാർഥികളായി മറ്റൊരു രാജ്യത്തു അഭയം പ്രാപിച്ചു അവർക്കു കഴിയേണ്ടി വന്നു.
പിൽക്കാലത്തു അമന്തൂർ, മറ്റത്തിൽ, കൃഷ്ണപുരം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ കുടുംബങ്ങളായി ഇവരുടെ പിന്തലമുറക്കാർ മധ്യതിരുവിതാംകൂറിൽ കോട്ടയം , ഇടുക്കി ജില്ലകളിൽ താമസിച്ചു പോരുന്നു.
എന്നാൽ പിൽക്കാലത്തു പഴശ്ശി രാജയുടെ കോവിലകവുമായി ബന്ധമുള്ള  കണ്ണൂർ മട്ടന്നൂരിൽ തുടർന്ന സഹ കോവിലകം പഴശ്ശി തലമുറക്കാരായി മാറുകയും ചെയ്തു.
കോട്ടയം സാലി
പ്രമുഖ ഇന്ത്യൻ ഫുട്‌ബോൾ താരമായിരുന്നു കോട്ടയം സാലി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പി.ബി മുഹമ്മദ് സാലി ( P. B. Mohammed Sali (ജയരാജൻ)( Kottayam Sali).
1952ൽ ഫിൻലണ്ടിലെ ഹെൽസിങ്കിൽ നടന്ന ഒളിമ്പിക്‌സിൽ പങ്കെടുത്ത ഇന്ത്യൻ ഫുട്‌ബോൾ ടീമിൽ അംഗമായിരുന്നു.
ഹെൽസിങ്കി ഒളിമ്പിക്‌സിനുള്ള ഇന്ത്യൻ ടീമിൽ ലെഫ്റ്റ് വിങ് കളിക്കാരനായിരുന്നു.
1951ൽ ന്യൂഡൽഹിയിൽ നടന്ന ഏഷ്യാഡ് ഗെയിംസിൽ സ്വർണ്ണ മെഡൽ നേടിയ ഇന്ത്യൻ ടീമിൽ അംഗമായിരുന്നു.
ഈസ്റ്റ് ബെംഗാൾ ടീം ക്യാപ്റ്റൻ സ്ഥാനം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കോട്ടയം ലോക്സഭാമണ്ഡലം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kottayam_(Lok_Sabha_constituency)
എറണാകുളം ജില്ലയിലെ പിറവം , കോട്ടയം ജില്ലയിലെ]] പാല‍‍‍ , കടുത്തുരുത്തി , വൈക്കം , ഏറ്റുമാനൂർ‍ , കോട്ടയം , പുതുപ്പള്ളി എന്നീ നിയമസഭാ മണ്ഡലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്‌ കോട്ടയം ലോകസഭാ നിയോജകമണ്ഡലം .
2019 -ൽ പതിനേഴാം  ലോകസഭയിലേക്കുള്ള തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ തോമസ് ചാഴിക്കാടൻ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ വർഷം വിജയിച്ച സ്ഥാനാർത്ഥി പാർട്ടിയും മുന്നണിയും മുഖ്യ എതിരാളി പാർട്ടിയും മുന്നണിയും രണ്ടാമത്തെ മുഖ്യ എതിരാളി പാർട്ടിയും മുന്നണിയും 2019 തോമസ് ചാഴിക്കാടൻ കേരള കോൺഗ്രസ് (എം.) , യു.ഡി.എഫ്. 421046 വി.എൻ. വാസവൻ സി.പി.ഐ.എം. , എൽ.ഡി.എഫ് 314787 പി.സി. തോമസ് സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി , എൻ.ഡി.എ. 155135 2014* ജോസ് കെ. മാണി കേരള കോൺഗ്രസ് (എം.) , യു.ഡി.എഫ്. മാത്യു ടി. തോമസ് ജനതാ ദൾ (എസ്.) , എൽ.ഡി.എഫ് നോബിൾ മാത്യു സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി , എൻ.ഡി.എ. 2009 ജോസ് കെ. മാണി കേരള കോൺഗ്രസ് (എം.) , യു.ഡി.എഫ്. കെ. സുരേഷ് കുറുപ്പ് സി.പി.എം. , എൽ.ഡി.എഫ് നാരായണൻ നമ്പൂതിരി സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി , എൻ.ഡി.എ. 2004 കെ. സുരേഷ് കുറുപ്പ് സി.പി.എം. , എൽ.ഡി.എഫ്. ആന്റോ ആന്റണി കോൺഗ്രസ് (ഐ.) , യു.ഡി.എഫ് 1999 കെ. സുരേഷ് കുറുപ്പ് സി.പി.എം.,എൽ.
ഡി.എഫ്. പി.സി. ചാക്കോ കോൺഗ്രസ് (ഐ.) , യു.ഡി.എഫ് 1998 കെ. സുരേഷ് കുറുപ്പ് സി.പി.എം. , എൽ.ഡി.എഫ്. രമേശ് ചെന്നിത്തല കോൺഗ്രസ് (ഐ.) , യു.ഡി.എഫ് 1996 രമേശ് ചെന്നിത്തല കോൺഗ്രസ് (ഐ.) , യു.ഡി.എഫ് ജയലക്ഷ്മി ജനതാ ദൾ , എൽ.ഡി.എഫ്. 1991 രമേശ് ചെന്നിത്തല കോൺഗ്രസ് (ഐ.) , യു.ഡി.എഫ് തമ്പാൻ തോമസ് ജനതാ ദൾ , എൽ.ഡി.എഫ്. 1989 രമേശ് ചെന്നിത്തല കോൺഗ്രസ് (ഐ.) , യു.ഡി.എഫ് കെ. സുരേഷ് കുറുപ്പ് സി.പി.എം. , എൽ.ഡി.എഫ്. 1984 കെ. സുരേഷ് കുറുപ്പ് സി.പി.എം. , എൽ.ഡി.എഫ്. സ്കറിയ തോമസ് കേരള കോൺഗ്രസ് , യു.ഡി.എഫ് 1980 സ്കറിയ തോമസ് കേരള കോൺഗ്രസ് കെ.എം. ചാണ്ടി കോൺഗ്രസ് (ഐ.) 1977 സ്കറിയ തോമസ് കേരള കോൺഗ്രസ് വർക്കി ജോർജ് കെ.സി.പി. 2018-ൽ ജോസ് കെ. മാണി രാജ്യസഭ എം.പി.യായതിനെ തുടർന്ന് രാജി വെച്ചെങ്കിലും ഒരു വർഷം കാലാവധി ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഉണ്ടായില്ല.
കോട്ടയം വീരമണി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kottayam_Veeramani
കേരളത്തിലെ ഒരു ഗായകനാണ് കോട്ടയം വീരമണി .
നിരവധി ലളിത ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചിട്ടുള്ള ഇദ്ദേഹത്തിന് 2014 ലെ ലളിത ഗാന ശാഖക്കുള്ള കേരള സംഗീതനാടക അക്കാദമിയുടെ കലാശ്രീ പുരസ്‌കാരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കോട്ടയത്തെ മാർ ഗബ്രിയേൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Mar_Gabriel_of_Ardishai
1705 മുതൽ 1730 വരെ കേരളത്തിലെ മാർത്തോമാ നസ്രാണികളുടെ ഇടയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഒരു പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി മെത്രാപ്പോലീത്തയായിരുന്നു മാർ ഗബ്രിയേൽ.
അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത് പഴയ തെക്കുംകൂർ രാജ്യത്തിലെ കോട്ടയം പട്ടണം കേന്ദ്രമാക്കി ആയിരുന്നു.
മാർ ഗബ്രിയേലിന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തെ പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
അദ്ദേഹം പേർഷ്യയിലെ ഉർമ്മിയാക്കാരനാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
കിഴക്കിന്റെ സഭയുടെ റമ്പാൻ ഹോർമിസ്ദിലെ ആശ്രമത്തിലെ പരമ്പരാഗത പാത്രിയർക്കീസുമാരെ പിന്തുണച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹം അവരുടെ കീഴിൽ മേൽപ്പട്ടക്കാരനായി വാഴിക്കപ്പെട്ടു.
അദർബൈഗാന്റെയോ നിനവേയുടെയോ മെത്രാപ്പോലീത്തയായാണ് അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും അറിയപ്പെട്ടത്.
പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി സഭയുടെ അദിയാബേനെ മെത്രാസനത്തിന്റെ അധികാര മേഖലകളായിരുന്നു ഇവയെല്ലാം.
ഗബ്രിയേൽ ഇടക്കാലത്ത് ജറുസലേമിലും പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള നിയോഗം ഇന്ത്യയിലേക്ക് വരാനുള്ള സാഹചര്യം
1489ൽ പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള വരവും 1599 ൽ നടന്ന ഉദയംപേരൂർ സൂനഹദോസും കേരളത്തിലെ മാർത്തോമാ നസ്രാണികളെ പേർഷ്യൻ സഭയായ കിഴക്കിന്റെ സഭയിൽ നിന്ന് കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ സ്വാധീനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.
ഇതിനിടയിൽ 1552ൽ കിഴക്കിന്റെ സഭയിൽ ഉണ്ടായ ഭിന്നതയും കൽദായ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ സ്ഥാപനവും കിഴക്കിന്റെ സഭയിലെ ഇരുവിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ബിഷപ്പുമാരുടെ കേരളത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനവും ഉണ്ടാക്കിയ സംശയങ്ങളും ഇതിന് ആക്കം കൂട്ടി.
കേരളത്തിലെ സുറിയാനി സഭയെ ലത്തീൻ-പോർച്ചുഗീസ് ഭരണത്തിൽ നിന്നും മോചിപ്പിച്ച് പരമ്പരാഗത സഭയിലേക്ക് മടക്കിക്കൊണ്ടുവരാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.
ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള വരവ്
1705-ഓടെ കിഴക്കിന്റെ കാതോലിക്കാ പാത്രിയാർക്കീസ് മാർ ഏലിയാ പത്താമൻ ഔഗേൻ അയച്ച ഒരു പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ബിഷപ്പ് തെക്കൻ മലബാറിൽ എത്തിച്ചേർന്നു.
അസർബൈജാനിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായ മാർ ഗബ്രിയേൽ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ഇതിനു മുമ്പ് കത്തോലിക്കാ സഭാ നേതൃത്വത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം നേടിയെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം റോമിലേക്ക് പോയിരുന്നു.
മാർത്തോമാ നസ്രാണികൾക്ക് ബിഷപ്പായി അംഗീകാരം നേടാനുള്ള ലക്ഷ്യത്തോടെ അദ്ദേഹം അവിടെ പ്രൊപ്പഗാണ്ടാ ഫിഡേ (വിശ്വാസ പ്രചരണ) സംഘവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി.
1704-ൽ, തന്റെ സഭാവിശ്വാസം പരിശോധിച്ച് അംഗീകാരിച്ച് കിട്ടാൻ അദ്ദേഹം റോമിലേക്ക് എഴുതി.
എന്നിരുന്നാലും, ഇത് കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തത്തിന് ചേരുന്ന പ്രഖ്യാപനമല്ല എന്ന് വിലയിരുത്തിയ പ്രൊപ്പഗാണ്ടാ അത് നിരസിച്ചു.
അതിൽ ആവശ്യമായ തിരുത്തലുകൾ വരുത്താൻ ഗബ്രിയേലിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും അത് അദ്ദേഹം ചെയ്തില്ല.
അങ്ങനെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന റോമൻ അംഗീകാരം ലഭിക്കാതെ തന്നെ അദ്ദേഹം മലബാറിലേക്ക് യാത്ര തിരിച്ചു.
കർമ്മലീത്താക്കാരുടെ പ്രതികരണം
ഗബ്രിയേൽ കേരളത്തിൽ തനിക്ക് എതിരെ മിഷനറിമാരിൽ നിന്നും മറ്റും ഉണ്ടാകുന്ന എതിർപ്പുകൾ ഒഴിവാക്കേണ്ടതിന് താൻ കൽദായ പാത്രിയാർക്കീസ് കേരളത്തിലെ മാർത്തോമാ നസ്രാണികൾക്കായി അയച്ച ഒരു കത്തോലിക്കാ ബിഷപ്പാണെന്ന രീതിയിൽ സ്വയം അവതരിപ്പിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, താൻ ഒരു കൽദായ കത്തോലിക്കാ ബിഷപ്പാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും സ്പഷ്ടമായി പറയുകയോ പോർച്ചുഗീസ് മിഷനറിമാരുമായുള്ള സ്ഥിരമായ സൗഹൃദത്തിൽ എത്തിച്ചേരാൻ താൽപ്പര്യം കാണിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, മാന്നാനം സെന്റ് ജോസഫിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഗബ്രിയേലിന്റെ രണ്ട് കത്തുകളിൽ 1708ൽ എഴുതപ്പെട്ട ഒന്നിൽ, "ദൈവമാതാവായ നാഥ മറിയം അതുപോലെ നിത്യകന്യകയായ മറിയം" എന്നിങ്ങനെ തികഞ്ഞ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനം നടത്തി കേരളത്തിലെ ലത്തീൻ കർമ്മലീത്താ മിഷന്റെ തലവനും വരാപ്പുഴ വികാരി അപ്പസ്തോലിക്കായുമായ ആഞ്ചലോ ഫ്രാൻസിസ്കോയ്ക്ക് അയച്ചുകൊടുത്തതായി കാണുന്നു.
" സുറിയാനിക്കാരുടെ അഖിലേന്ത്യയുടെ മെത്രാപ്പോലീത്ത " താനാണെന്ന് ഗബ്രിയേൽ അതിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ കത്ത് 1712-ൽ എഴുതപ്പെട്ടതാണ്, അതിന്റെ തലക്കെട്ട് "ഗബ്രിയേൽ ഇന്ത്യ മുഴുവന്റെയും മെത്രാപ്പോലീത്ത" എന്നാണ്.
അതിൽ, ഗബ്രിയേൽ തന്റെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയകൂറ്റുകാരനായ ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ഒരു അന്വേഷണത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "എന്റെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്നോട് ചോദിച്ചാൽ, എന്റെ വിശ്വാസം പരിശുദ്ധ മാർപ്പാപ്പാ തിരുമേനിയുടെ വിശ്വാസത്തിന് സമാനമാണ്".
കോട്ടയം ചെറിയ പള്ളി
അതേസമയം, ഇന്നസെന്റ് പതിമൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ പേരിൽ ആംഗലോ ഫ്രാൻസിസ്കോയ്ക്ക് വിശദീകരണം എഴുതിയ പ്രൊപ്പഗാണ്ടാ സംഘത്തലവൻ ജ്യൂസെപ്പെ സഗ്രിബാന്തി, ഗബ്രിയേലിന് മാർപ്പാപ്പയിൽ നിന്ന് അത്തരം യാതൊരു അധികാരവും ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഗബ്രിയേലിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ തള്ളിക്കളഞ്ഞു.
1712-ൽ, പ്രൊപ്പഗാണ്ടാസംഘം ഗബ്രിയേലിന് അയച്ച കത്തിൽ, മലബാറിൽ നിന്ന് എത്രയും വേഗം അസർബൈജാനിലെ തന്റെ അജഗണത്തിന്റെ അടുക്കലേക്ക് പിൻവാങ്ങാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു.
അതേസമയം, ഗബ്രിയേൽ റോമിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ അവഗണിച്ചു.
റോമിലേക്ക് കത്തെഴുതി ഒരു പുതിയ വിശ്വാസ ഏറ്റുപറച്ചിൽ നടത്തുന്നതിനുപകരം, മലബാറിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന കർമ്മലീത്താ മിഷനറിമാരുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ട് ആംഗലോ ഫ്രാൻസിസ്കോയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് ഒരു കത്തെഴുതി അതിൽ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ നടത്തി.
ചങ്ങനാശേരിയിൽ പള്ളിക്ക് അടുത്തായിരുന്നു ഗബ്രിയേൽ അന്ന് താമസിച്ചിരുന്നത്.
കത്തിൽ, ഗബ്രിയേൽ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം കൊണ്ടായിരുന്നു കുർബാന നടത്തുന്നതെന്നും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം പുളിപ്പിച്ചതും പുളിപ്പില്ലാത്തതുമായ അപ്പം അവസരോചിതമായി ഉപയോഗിച്ചുവെന്നത് വ്യക്തമാണ്.
കോട്ടയത്ത് ആസ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുന്നു
ഇതിനിടെയാണ് ആംഗലോ ഫ്രാൻസിസ്‌കോയ്ക്ക് മലബാറിലെ കർമ്മലീത്തക്കാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകികൊണ്ടുള്ള ജ്യൂസെപ്പെ സാഗ്രിബാന്തിയുടെ കത്ത് ലഭിച്ചത്.
ഇതിനെ തുടർന്ന് നാട്ടുകാരെ അനുനയിപ്പിക്കാനും അതുവഴി ഗബ്രിയേലിനെ ചങ്ങനാശ്ശേരിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനും അവർക്ക് സാധിച്ചു.
പോർച്ചുഗീസുകാരെ എതിർക്കുകയും ഡച്ചുകാരെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തിരുന്ന തെക്കുംകൂർ രാജാവായ ഉദയമാർത്താണ്ഡവർമ്മയുടെ (ഭരണവർഷം 1691-1717) പിന്തുണനേടിയെടുക്കുന്നതിൽ ഗബ്രിയേൽ വിജയിച്ചിരുന്നു.
രാജാവ് അദ്ദേഹത്തെ കോട്ടയത്തേയ്ക്ക് സ്വീകരിച്ചു.
തുടർന്ന് ഗബ്രിയേൽ കോട്ടയം ചെറിയ പള്ളിയിൽ ചെന്നു പാർത്തു.
കോട്ടയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ ആദരവ് ലഭിച്ചു.
1717ൽ ഉദയ മാർത്താണ്ഡവർമ്മയ്ക്ക് ശേഷം അധികാരത്തിലേറിയ പിൻഗാമി ആദിത്യവർമ്മയും ഗബ്രിയേലിനോടുള്ള ആദരവ് തുടർന്നു.