smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
പള്ളികളിൽ മിനാരം തന്നെ നിർബദ്ധമില്ല.
ലോകത്തെ ആദ്യ മുസ്ലീം പള്ളിയായ കഅബ, മിനാരം ഒന്നും ഇല്ലാതെയാണ് പണിതിരിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ ഇന്ന് വളരെയധികം പള്ളികളിൽ മിനാരം പണിയുന്നത് കണ്ടുവരുന്നു.
പള്ളികളെ മറ്റു കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനും മറ്റും മിനാരം സഹായകരമാണ്.
ബാങ്ക് വിളിക്കായുള്ള ഉച്ചഭാഷിണി ഘടിപ്പിക്കുന്നത് മിക്കവാറും ഉയരത്തിലുള്ള ഈ സ്തൂപത്തിലാണ്.
മിനാരങ്ങളുടെ മുകളിൽ ചന്ദ്രക്കലയും സ്ഥാപിക്കാറുണ്ട്.
ഒറ്റ മിനാരമാണ് കൂടുതൽ കാണുന്നതെങ്ങിലും ഇരട്ട മിനാരങ്ങൾ സാധാരണമാണ്.
ചിലയിടങ്ങളിൽ പള്ളിയുടെ നാല് മൂലകളിലും മിനാരം പണിയുന്നത് കാണാവുന്നതാണ്.
പൊതുയിടങ്ങളിലെ  മത ചിഹ്നങ്ങൾ ഒഴുവാക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി ചില യുറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ മിനാരം പണിയുന്നത് നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതും കാണുക മിനാരങ്ങൾ
മിനി പമ്പ, മലപ്പുറം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Mini_Pampa,_Malappuram ടി.കെ. പത്മിനിയുടെ പട്ടം പറപ്പിക്കുന്ന പെൺകുട്ടി പ്രമേയമാക്കി മിനി പമ്പയിലെ ഓപ്പൺ ഓഡിറ്റോറിയത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച ശിൽപ്പം
മലപ്പുറം ജില്ല യിൽ, കുറ്റിപ്പുറത്ത് , ഭാരതപ്പുഴയുടെ തീരത്ത് മല്ലൂർ ശിവക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമാണ് മിനി പമ്പ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
തമിഴ്നാട് , കർണാടക, എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും കേരളത്തിന്റെ വടക്കൻ ജില്ലകളിൽ നിന്നും വരുന്ന ശബരിമല തീർഥാടകർക്കായി ഔദ്യോഗികമായി നിർണ്ണയിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു വിശ്രമകേന്ദ്രമാണിത്.
കുറ്റിപ്പുറം പാലത്തിനടുത്തുള്ള മല്ലൂർ ശിവ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരിസരം വിനോദ സഞ്ചാരികളെ കൂടുതലായി ആകർഷിക്കുന്നു.
ഇവിടെ സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്ന ടി.കെ. പദ്മിനി ഓപ്പൺ ഓഡിറ്റോറിയം ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ചിത്രശാല മിനി പമ്പയിൽ ഭാരതപ്പുഴ കുറുകേയുള്ള പാലം മിനി പമ്പയിൽ നിന്നുമുള്ള ഭാരതപ്പുഴയുടെ കാഴ്ച മിനി പമ്പയിലെ മല്ലൂർ ശിവ ക്ഷേത്രം അവലംബം
മിനാറ്റോ കാസിൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Minato_Castle
ജപ്പാനിലെ അകിറ്റ പ്രിഫെക്ചർ, അകിറ്റ, സുചിസാകി മിനാറ്റോ എന്ന സ്ഥലത്തെ ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയായിരുന്നു മിനാറ്റോ കാസിൽ (湊城, Minato-jō) .
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം, വടക്കൻ ദേവാ പ്രവിശ്യയിലെ ഭരണാധികാരികളായ അകിത ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോ ആയ ആൻഡോ വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു മിനാറ്റോ കാസിൽ.
ചരിത്രം In this 1596 World map, Port of Akita is described as " Aquita "
കോട്ടയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം മറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും 1436-ൽ ഇത് ആൻഡോ കുടുംബത്തിലെ മിനാറ്റോ ശാഖയിലെ രണ്ടാമനായ ആൻഡോ യാസൂസു നിർമ്മിച്ചതാകാം.
ഹിയാമ ആൻഡോയിലെ ആൻഡോ "ബിഗ് ഡിപ്പർ" ചിക്കാസു രണ്ട് വംശ ശാഖകളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു.
സെക്കിഗഹാര യുദ്ധത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ അകിത സനെസുവിനെ ഹിറ്റാച്ചി പ്രവിശ്യയിലെ ഷിഷിഡോയിലേക്ക് മാറ്റി.
ഹിറ്റാച്ചിയിലെ സതകെ യോഷിനോബു 1602-ൽ മിനാറ്റോ കാസിലിലേക്ക് ഏൽപ്പിച്ചയച്ചു.
സതകെ പുതിയ കുബോട്ട കാസിൽ പണിയാൻ തുടങ്ങി.
1604-ൽ മിനാറ്റോ കാസിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
കോട്ടയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം അറിയില്ലെങ്കിലും 1436-ൽ ആൻഡോ കുടുംബത്തിലെ മിനാറ്റോ ശാഖയിലെ ആദ്യത്തെ ആൻഡോ കനോസു നിർമ്മിച്ചതാകാം.
ആൻഡോ വംശത്തിന്റെ ഹിയാമ ശാഖയാണ് ഭൂമി പിടിച്ചെടുത്തത്.
മിനാറ്റോ ആൻഡോയോട് വിശ്വസ്തരായവർക്കിടയിൽ ചില കലാപങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഹിയാമ ആൻഡോയുടെ തലവനായ ആൻഡോ ചിക്കാസു ഒടുവിൽ ഹിയാമ കാസിലിൽ നിന്ന് മിനാറ്റോ കാസിലിലേക്ക് രണ്ട് ശാഖകളുമായി ചേർന്നപ്പോൾ അത് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.
ചിക്കാസ്യൂയുടെ മരണശേഷം കലാപം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
ഈ കലാപം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.
അകിത (ആൻഡോ) സനെസു രണ്ടു ദേശങ്ങളും മുറുകെ പിടിച്ചു.
അദ്ദേഹം കുടുംബ അടിത്തറ ഹിയാമയിൽ നിന്ന് മിനാറ്റോ കാസിലിലേക്ക് മാറ്റുകയും 1599-ൽ അത് പുതുക്കിപ്പണിയുകയും ചെയ്തു.
1602-ൽ ഷിഷിഡോ ഡൊമെയ്‌നിലേക്ക് (ഇബറാക്കി) സനെസുവിനെ മാറ്റി, പകരം സതകെ യോഷിനോബു വന്നു.
1604-ൽ സടേക്ക് കുബോട്ട കാസിൽ എന്ന പുതിയ കോട്ട പണിയാൻ തുടങ്ങി.
മിനാറ്റോ കാസിൽ ഒരു ഫ്ലാറ്റ് ലാൻഡ് കോട്ട ആയിരുന്നതിനാൽ, 400 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം തിരിച്ചറിയാൻ പറ്റാത്ത അവശിഷ്ടങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ അത് അതിവേഗം വികസിച്ചു.
കുബോട്ട കാസിൽ ആയി
ഇവിടെ ഒന്നുരണ്ടു അടയാളങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണാനില്ല, എന്നാൽ സ്‌റ്റേഷനു വളരെ അടുത്തായതിനാൽ നിങ്ങൾ അകിത സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ സ്റ്റോപ്പ് എളുപ്പമാക്കുന്നു.
വാകിമോട്ടോ കാസിൽ (അടുത്ത 100 കോട്ടകൾ), ഹിയാമ കാസിൽ എന്നീ രണ്ട് പർവത കോട്ടകൾ ഉൾപ്പെടെ അകിതയിലെ "മൂന്ന് പ്രശസ്ത ആൻഡോ കാസിലുകളിൽ" ഒന്നാണിത്.
മിനാമാത രോഗം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Minamata_disease
മെർക്കുറി വിഷബാധയാലുണ്ടാകുന്ന രോഗമാണ് മിനമാതാ രോഗം .
ഞരമ്പുകളെയാണ് ഈ രോഗം ബാധിക്കുന്നത്.
രോഗബാധയുടെ ഫലമായി ശരീര വ്യാപാരത്തിലാകെ തകരാറുണ്ടാകുകയും കൈ കാലുകളിൽ മരവിപ്പ്(numbness) അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
പേശികൾ അയയുകയും കാഴ്ച, കേൾവി, സംസാരം എന്നിവയ്ക്ക് സാരമായ തകരാറുണ്ടവുകയും ചെയ്യും.
കടുത്ത രോഗാവസ്ഥയിൽ രോഗി ഉന്മാദിയാവുകയോ പക്ഷാഘാതമുണ്ടാവുകയോ ചെയ്ത് മരണപ്പെടും.
ജന്മനാൽ തന്നെ ചിലരിൽ ഈ രോഗം കണ്ടു വരുന്നു.
ശരീരത്തിന്റെ പ്രതിരോധ സംവിധാനത്തെയാണ് മെർക്കുറി ബാധിക്കുക.
മിനാമാത ദുരന്തം
ജപ്പാനിലെ മിനാമാത നഗരമാണ് മെർക്കുറി ഉപയോഗത്തിന്റെ ദൂഷ്യഫലങ്ങൾ ഏറെയനുഭവിച്ച നാട്.
1956 ൽ ജപ്പാനിലുണ്ടായ ദുരന്തത്തിൽ നിരവധി ആളുകൾ മരിക്കുകയുണ്ടായി.
ചിസോ കോർപ്പറേഷന്റെ രാസ ഫാക്ടറിയിൽ നിന്ന് പുറത്ത് നദിയിലേക്കൊഴുക്കിയ  മീതൈൽ മെർക്കുറി കലർന്ന  വെള്ളമായിരുന്നു രോഗ ഹേതു.
1932 മുതൽ 1968 വരെ നിർബാധം തുടർന്ന ഈ പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണം മിനാമാത ഉൾക്കടലിലെയും ഷിരാനൂയി കടലിലേയും  മത്സ്യ സമ്പത്തിനെയാകെ ബാധിച്ചു.
കക്ക, ചിപ്പി തുടങ്ങി പ്രാദേശികമായി ആളുകൾ ധാരാളമുപയോഗിച്ചിരുന്ന കടൽ വിഭവങ്ങളാകെ മെർക്കുറി വിഷബാധയ്ക്ക് വിധേയമായി.
36 വർഷത്തോളം ഈ രോഗം മൂലം മനുഷ്യനും വളർത്തു മൃഗങ്ങളും കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടും, ഭരണകൂടമോ കമ്പനിയോ ഇതിനെതിരെ ചെറുവിരലനക്കാൻ പോലും തയ്യാറായില്ല.
പട്ടി, പൂച്ച തുടങ്ങിയവയെല്ലാം മെർക്കുറി വിഷബാധയ്ക്ക് വിധേയമായി.
പൂച്ചകളെ ഏറെ ബാധിച്ച ഈ രോഗം ഡാൻസിംഗ് ക്യാറ്റ് ഫീവർ എന്നറിയപ്പെട്ടു.
" 2013 ലെ ലോക രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ കൺവെൻഷനിലെ ധാരണ
മനുഷ്യരിൽ ആരോഗ്യ പ്രശ്നങ്ങൾക്കിടയാക്കുന്ന മെർക്കുറിയുടെ ഉപയോഗം കുറയ്ക്കാൻ ജനീവയിൽ ചേർന്ന 140 രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ കൺവെൻഷനിൽ ധാരണയായിട്ടുണ്ട്.
മെർക്കുറി നിയന്ത്രണത്തിൽ ലോകത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ഉടമ്പടിയാണിത്.
അവലംബം ↑ Stephen J. Withrow, David M. Vail, Withrow and MacEwen's Small Animal Clinical Oncology , Elsevier: 2007, ISBN 0721605583 , p. 73-4.
↑ {{ cite news }} : Check date values in: | accessdate= ( help ) അധിക വായനയ്ക്ക് Oiwa, Keibo.
Rowing the Eternal Sea: The Story of a Minamata Fisherman .
Rowman Littlefield Publishers.
ISBN 0-7425-0021-7 Steingraber, Sandra.
Having Faith: An Ecologist Journey to Motherhood .
Perseus Publishing.
ISBN 0-425-18999-6 Approaches to Water Pollution Control, Minamata City, Kumamoto Prefecture Archived 2010-11-08 at the Wayback Machine .
Allchin, Douglas.
The Poisoning of Minamata Archived 2011-02-26 at the Wayback Machine .
Saito, Hisashi.
Niigata Minamata Disease:  Methyl Mercury Poisoning in Niigata, Japan .
Niigata Nippo.
Walker, Brett.
(2010) " Toxic Archipelago: A History of Industrial Disease in Japan ."
ISBN 0-295-98954-8 പുറം കണ്ണികൾ Minamata disease എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ATSDR - ToxFAQs: Mercury Archived 1999-10-06 at the Wayback Machine .
- Frequently asked questions about Mercury National Institute for Minamata Disease Archived 2014-04-12 at the Wayback Machine .
Minamata Disease: The History and Measures - The Ministry of the Environment 's summary of Minamata disease Soshisha Archived 2010-11-24 at the Wayback Machine . - The Supporting Center for Minamata Disease and the Minamata Disease Museum Aileen Archive - Copyright holder of W. Eugene Smith 's Minamata photos Photograph by W. Eugene Smith - Tomoko Uemura in Her Bath, 1972 Minamata disease - Chapter from Industrial Pollution in Japan by Dr Jun Ui Toxic Archipelago: Industrial Pollution in Japan - A talk by Brett Walker, September 16, 2010 Archived 2014-10-24 at the Wayback Machine .
Minamata Timeline by Minamata City Council.
2013-ലെ ലോക രാഷ്ട്രകൺവെൻഷന്റെ കരട് രൂപരേഖ (www.unep.org/hazardoussubstances) Archived 2013-12-07 at the Wayback Machine .
മിനാമി ആൽപ്സ് ദേശീയോദ്യാനം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Minami_Alps_National_Park
ജപ്പാനിലെ ചൂബു മേഖലയിൽ അകൈഷി പർവ്വത പ്രദേശത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ദേശീയോദ്യാനമാണ് മിനാമി ആൽപ്സ് ദേശീയോദ്യാനം ( ഇംഗ്ലീഷ്: Minami Alps National Park ; ജാപ്പനീസ്: 南アルプス国立公園 , Minami Arupusu Kokuritsu Kōen ) .
1964 ജൂൺ ഒന്നിനാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനം സ്ഥാപിതമായത്.
ജപ്പാനിലെ ഷിസ്സുഒക്ക , യാമാനാഷി , നഗാനൊ പ്രവിശ്യകളിലായി ഇത് വ്യാപിച്ച്കിടക്കുന്നു.
ദേശീയോദ്യാന പ്രദേശത്തിന് ഏകദേശം 55 kilometres (34 mi) നീളവും,  ഏറ്റവും കൂടുതലായി 18 kilometres (11 mi) വീതിയുമുണ്ട്.
358 square kilometres (138 sq mi) ആണ് ആകെ വിസ്തൃതി.
നിരവധി മലകൾ നിറഞ്ഞ പ്രദേശത്താണ് പാർക്ക് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
അക്കൈഷി പർവ്വതം ഇവിടത്തെ ഒരു പ്രശസ്തമായ ഒന്നാണ്.
3000ലധികം ഉയരമുള്ള നിരവ്ധി കൊടുമുടികളും ഇവിടെയുണ്ട്.
കോമ-ഗ-താകെ , സെൻജോ-ഗ-താകെ , അകൈഷി-ദാകെ , കീത-ദാകെ എന്നിവ അതിൽ ചിലതാണ്.
ഫുജി , ഒയി , തെൻറ്യു എന്നീ നദികളും ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്നു.
ജാപ്പനീസ് ബീച്ച് , ജാപ്പനീസ് സ്റ്റോൺ പൈൻ , ഹെമ്ലോക്ക് സ്പ്രൂസ് എന്നിവ ഈ പ്രദേശത്ത് കാണപ്പെടുന്ന ചില പ്രധാന വൃക്ഷങ്ങളാണ്.
കാമൊഷിക എന്നയിനം കാട്ടാടും താർമിഗൻ എന്ന ഒരു പക്ഷിക്കും പ്രശസ്തമാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനം.
ചിത്രശാല മിനാമി ആൽപ്സ് മലനിരകളിലെ കൊടുമുടികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ
അക്കൈഷി പർവ്വതനിര സെൻജൊ പർവ്വതം കീതാഷോജി വെള്ളച്ചാട്ടം നൊകോഗിരി പർവ്വതം അവലംബം ↑ Yamanashi Tourist Information HP ↑ Ministry of the Environment Archived 2009-04-08 at the Wayback Machine .
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Official Minami Alps National Park website Ministry of the Environment Minami Alps National Park website Archived 2011-03-22 at the Wayback Machine .
Minami Alps National Park എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണം ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
പതിനെട്ടു മഹാപുരാണങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽ അവസാനത്തെ പുരാണമാണ് ബ്രഹ്‌മാണ്ഡ മഹാപുരാണം .
പുരാണമാഹാത്മ്യം
ബ്രഹ്മാ ബ്രഹ്‌മാണ്ഡ മാഹാത്മ്യം അധികൃത്യാ ബ്രവീത് പുനഃ
തച്ച ദ്വാദശ സാഹസ്റം  ബ്രഹ്‌മാണ്ഡം ദ്വിശതാധികം
ഇത്യാദി വചനേന , സാക്ഷാൽ ബ്രഹ്‌മാവ്‌ തന്നെ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെപ്പറ്റി പന്തീരായിരം ശ്ളോകങ്ങളിൽ വിവരിച്ചതാണ് മാഹാത്മ്യമേറിയ ബ്രഹ്‌മാണ്ഡപുരാണം .
ശ്ളോകസംഖ്യ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ 12200 ആണ് .
സൂതപൗരാണികൻ നൈമിഷാരണ്യത്തിലെ മുനിമാർക്കു പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്നതായിട്ടാണ് ഇതിന്റെ ആഖ്യാനം .
എന്നാൽ ഈ പുരാണം ആദ്യം ബ്രഹ്‌മാവ്‌ വായുവിനും , വായു ഉശനസ്സിനും , ഉശനസ്സു സൂര്യനും , സൂര്യൻ യമനും , യമൻ ഇന്ദ്രനും , ഇന്ദ്രൻ വസിഷ്ഠനും ഉപദേശിച്ചു .
തുടർന്ന് 21 ഓളം  കാതോട് കാതു വായ്മൊഴികൾ കഴിഞ്ഞാണ് ഒടുവിൽ വ്യാസനും പിന്നീട് സൂതനും ലഭിച്ചത് .
സൂതനിൽ നിന്നും മുനിമാർക്കു ലഭിച്ചു .
പുരാണഘടന
അവയെ പാദങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നു .
പ്രക്രിയാപാദം .
അനുഷംഗപാദം .
ഉപോദ്‌ഘാതപാദം.
ഉപസംഹാരപാദം.
ഇവ കൂടാതെ , ലളിതോപാഖ്യാനം എന്ന പേരിൽ ഒരു തുടർച്ച കൂടിയുണ്ട് .
പ്രക്രിയാപാദത്തിനു  5 ,   അനുഷംഗപാദത്തിനു  33 , ഉപോദ്‌ഘാതപാദത്തിനു  74 ,  ഉപസംഹാരപാദത്തിനു 4 , ലളിതോപാഖ്യാനത്തിനു 40 എന്നിങ്ങനെയാണ് അദ്ധ്യായങ്ങളുടെ എണ്ണം .
ലളിതോപാഖ്യാനം പിന്നീട് കൂട്ടിച്ചേർത്തതാണെന്നു അഭിപ്രായമുണ്ട് .
പൂർവ്വ ഭാഗം, മദ്ധ്യഭാഗം, ഉത്തര ഭാഗം എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണം വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പൂർവ്വ ഭാഗത്ത് പ്രക്രിയ പാദത്തിലും അനുഷംഗ പാദത്തിലുമായി 38 അദ്ധ്യായങ്ങളും 3783 ശ്ലോകങ്ങളുമുണ്ട്.
മദ്ധ്യഭാഗം ഉപോഘാത പാദമെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇതിൽ 74 അദ്ധ്യായങ്ങളും 5844 ശ്ലോകങ്ങളുമുണ്ട്.
ഉത്തര ഭാഗത്ത് ഉപസംഹാര പാദത്തിലും ലളിതോപാഖ്യാനത്തിലുമായി ആകെ 44 അദ്ധ്യായങ്ങളും 3472 ശ്ലോകങ്ങളുമുണ്ട്.
ആകെ 156 അദ്ധ്യായങ്ങളിലായി 13099 ശ്ലോകങ്ങൾ അടങ്ങിയതാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണം.
ബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണ ഗദ്യം
ആദ്യകാല മലയാള ഗദ്യകൃതികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ സാഹിത്യപ്രധാനമായ കൃതി എന്ന നിലയിലും പുരാണ കഥയുടെ ഭാഷാ സംഗ്രഹം എന്ന നിലയിലും ബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണം ഗദ്യത്തിന് സുപ്രധാനമായ സ്ഥാനമുണ്ട്.
ഇതിലെ ഉപോദ്ഘാതപാദത്തിൽ വരുന്ന 21 ആം അദ്ധ്യായത്തിലെ ചില കഥാഭാഗങ്ങൾ മാത്രാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണം ഗദ്യത്തിന് വിഷയമായിരിക്കുന്നത്.
വെറുതെ കഥ പറഞ്ഞു പോവുക എന്നതിൽ കവിഞ്ഞ് സുന്ദരപദങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് പ്രതിപാദനം രസകരമാക്കുവാൻ ഗ്രന്ഥകാരൻ ശ്രദ്ധിച്ചട്ടുണ്ട്.
അവിടവിടെ ആലങ്കാരികമായ ഭാഷാശൈലിയും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാനന്ദ സരസ്വതി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Brahmananda_Saraswati
ഇന്ത്യയിലെ വടക്കേ ശങ്കരപീഠമായ ജോഷിമഠിലെ ജ്യോതിർമഠത്തിലെ ശങ്കരാചാര്യനായിരുന്നു സ്വാമി ബ്രാഹ്മണന്ദ സരസ്വതി (IAST: സ്വാമി ബ്രഹ്മണന്ദ സരസ്വതി ) (20 ഡിസംബർ 1868 - 20 മെയ് 1953).
ഒരു ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ആത്മീയ ഗുരുവിനെ തേടി ഒൻപതാം വയസ്സിൽ വീട് വിട്ടു.
പതിന്നാലാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം സ്വാമി കൃഷ്‌ണാനന്ദ സരസ്വതിയുടെ ശിഷ്യനായി.
34 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം സന്യാസി എന്ന നിലയിലെത്തി.
1941 ൽ 70 വയസ്സിൽ ജ്യോതിർമഠം ശങ്കരാചാര്യർ ആയി മാറി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ സ്വാമി ശാന്താനന്ദ സരസ്വതി, ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ മെഡിറ്റേഷൻ സ്ഥാപകൻ മഹർഷി മഹേഷ് യോഗി, സ്വാമി സ്വരപാനന്ദ സരസ്വതി, സ്വാമി കാർപത്രി എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു .
ശാന്താനന്ദ് സരസ്വതിയുടെ പക്ഷക്കാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 1953 ൽ മരിക്കുന്നതിന് അഞ്ച് മാസം മുമ്പ് ബ്രഹ്മാനന്ദ ഒരു ഒസ്യത്ത് രജിസ്റ്റർ  ചെയ്തു, ശാന്താനന്ദിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി നാമകരണം ചെയ്തു.
ബഹുമതികൾ അവന്റെ വിശുദ്ധി ഗുരുദേവ് ("ദിവ്യ ഗുരു" എന്നർത്ഥം ) മഹാരാജ് മുൻകാലജീവിതം
മാസ്റ്റർ പിന്നീട് ഗുരു ദേവ് എന്ന് മഹർഷിയും ടിഎം പ്രസ്ഥാനവും വിളിച്ചു.
ഇന്ത്യയിലെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ അയോധ്യയ്ക്കടുത്തുള്ള സുർഹർപൂർ ജില്ല അംബേദ്കർ നഗർ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു മിശ്ര [ബ്രാഹ്മണ, ഗണ ഗോത്ര) (പുരോഹിത ജാതി) ജനിച്ചു .
അദ്ദേഹം,അത്യാവശ്യം ഭൂ ഉടമസ്ഥതയുള്ള കുടുംബത്തിൽ നിന്നായിരുന്നു .
ചെറുപ്പത്തിൽ രാജാറാം എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന അദ്ദേഹത്തെ മഹാ യോഗിരാജ് എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.
ഏഴാമത്തെ വയസ്സിൽ, മുത്തച്ഛൻ മരിച്ചു, ഇത് രാജ്രാമിനെ സാരമായി ബാധിച്ചു.
ഒൻപതാം വയസ്സിൽ രാജാറാം ത്യാഗത്തിന്റെ ആത്മീയ പാത പിന്തുടരുമെന്ന് അറിയിക്കാതെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയെങ്കിലും താമസിയാതെ ഒരു പോലീസുകാരൻ മാതാപിതാക്കളിലേക്ക് മടങ്ങി.
വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അദ്ദേഹം വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാനും ഒരു ഏകാന്തജീവിതം ആരംഭിക്കാനും മാതാപിതാക്കളോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു.
അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ച് ഒരു ജീവനക്കാരന്റെ ജീവിതം നയിക്കണമെന്ന് മാതാപിതാക്കൾ ആഗ്രഹിക്കുകയും രാജരാമിനെ ഒരു ഏകാന്തജീവിതം എന്ന സ്വപ്നം മറക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ അവരുടെ കുടുംബ ഗുരുവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, രാജറാമിന്റെ വിപുലമായ ജ്ഞാനവും ആത്മീയ പരിണാമവും കുടുംബ ഗുരുവിൽ മതിപ്പുളവാക്കി, ആൺകുട്ടിയുടെ മനസ്സ് മാറ്റാനുള്ള എല്ലാശ്രമവും അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു.
മാതാപിതാക്കളും സമ്മതിക്കുകയും രാജാറാമിന് പോകാൻ അനുമതി നൽകുകയും ചെയ്തു.
രണ്ട് ദിവസത്തിന് ശേഷം രാജാറാം ഔദ്യോഗികമായി കുടുംബജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ഹിമാലയത്തിലെ ഏകാന്തത തേടി ബാല്യകാലം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
രാജാറാം പട്ടണത്തിന് കാൽനടയായി യാത്ര ഹരിദ്വാർ വരെ ന് തുടർന്ന് ഹിമാലയത്തിലെ പടിപ്പുരയായ ഋഷികേശ് എത്തി.
അവിടെ അദ്ദേഹം അനുയോജ്യമായ ഒരു ഗുരുവിനെയോ ആത്മീയ ഗുരുവിനെയോ തിരയാൻ തുടങ്ങി.
രാജാറാം ബുദ്ധിമാനായ നിരവധി ഋഷിമാരെ കണ്ടുമുട്ടി, പക്ഷേ അവരാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആജീവനാന്ത ബ്രഹ്മചര്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളും വേദങ്ങളുടെ അടുത്ത അറിവും അനുഭവവും പാലിച്ചില്ല.
അഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം പതിനാലാമത്തെ വയസ്സിൽ ഉത്തർ കാശിയിലെ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ രാജാറാം തന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത യജമാനനെ കണ്ടെത്തി സ്വാമി കൃഷ്‌ണാനന്ദ സരസ്വതയുടെ ശിഷ്യനായി.
അക്കാലത്ത് രാജരാമിന് ബ്രഹ്മചൈതന്യ ബ്രഹ്മചാരി എന്ന പേര് നൽകി.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം യജമാനന്റെ ആശ്രമത്തിൽ പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യനായി.
യജമാനന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അടുത്തുള്ള ഒരു ഗുഹയിൽ നിന്ന് ധ്യാനിക്കുകയും ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം യജമാനനെ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു.
എട്ടാമത്തെ വയസ്സിൽ തന്റെ ത്യാഗപൂർണമായ ജീവിതം ആരംഭിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്ന ശങ്കരന്റെ ജീവിതത്തെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നതാണ് രാജാറാമിന്റെ യുവത്വ ത്യാഗത്തിന്റെ കഥ.
മുതിർന്ന ജീവിതം
ഇരുപത്തിയഞ്ചാം വയസ്സിൽ (പിൽക്കാലത്ത്) സ്വാമി ബ്രഹ്മനന്ദ സരസ്വതി ഗുഹയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന് തന്റെ ആശ്രമത്തിൽ സ്ഥിരമായി യജമാനനുമായി ചേർന്നു.
34-ാം വയസ്സിൽ, കുംഭമേള എന്ന ഇന്ത്യൻ ആഘോഷവേളയിൽ യജമാനൻ സന്യാസ് ”എന്ന നിലയിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ഉയർത്തി .
ആ സമയത്ത്, അവൻ യോഗത്തികവിന്റെ ഉത്തരവ് പൗരോഹിത്യം  സ്വാമീ ബ്രഹ്മാനന്ദ സരസ്വതി എന്ന ഔദ്യോഗിക നാമംലഭിച്ചു.
അതായത്  ആ  സരസ്വതി എന്ന നിലയിലുള്ള .
സ്വാമീ ബ്രഹ്മാനന്ദ  ആയി.
സർസ്വതി എന്നത്  ദശനാമി സമ്പ്രദാത്തിലെ ഒരു അവസ്ഥ ആണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സിംഹഭാഗവും ഏകാന്തതയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, മധ്യ ഇന്ത്യയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ഗുഹ സൃഷ്ടിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്, അവിടെ അദ്ദേഹം നാൽപതു വർഷത്തോളം താമസിച്ചു.
1941 ൽ, 70 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഇരുപത് വർഷക്കാലം ആവർത്തിച്ചുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം, 150 വർഷത്തിലേറെയായി ഒഴിഞ്ഞുകിടന്നിരുന്ന ഈ സ്ഥാനത്തെ ജ്യോതിർ മഠത്തിലെ ജഗദ്ഗുരു ശങ്കരാചാര്യ (ആത്മീയ നേതാവ്) സ്ഥാനം ബ്രഹ്മാനന്ദ സ്വീകരിച്ചു.
അവന്റെ ശിഷ്യൻ സ്വാമി കര്പത്രി, ബ്രഹ്മാനന്ദ പോസ്റ്റ് വരാൻ അഭ്യർത്ഥന കൊണ്ടുവന്ന മനുഷ്യനായിരുന്നു റിപ്പോർട്ടുകളുണ്ട് ശേഷം ഒരു ശരിയായ സ്ഥാനാർത്ഥി ഒരു തിരയൽ ധർമ്മ മഹാ മണ്ഡൽ തുടക്കമിട്ട ചെയ്തു.
ബ്രഹ്മാനന്ദൻ ഈ അഭ്യർത്ഥനയോട് പ്രതികരിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്: "കാട്ടിൽ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുന്ന ചങ്ങലകളിൽ ഒരു സിംഹത്തെ ഇടാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ‌ക്കിഷ്ടമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ‌ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളെ മാനിക്കുകയും പീഠത്തിന്റെ  (മഠം) മാനേജ്മെന്റിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ‌ വഹിക്കാൻ‌ തയ്യാറാണ്. ഈ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിലൂടെ, ആദി ശങ്കരാചാര്യ നിലകൊള്ളുന്ന ദൗത്യം ഞാൻ നിറവേറ്റുകയാണ്. ദൗത്യത്തിനായി ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിക്കുന്നു. "
1941 ഏപ്രിൽ 1-ന് സ്വാമി ബ്രഹ്മാനന്ദയുടെ നിയമനം വാരണാസി നഗരത്തിലെ ഒരു കൂട്ടം സന്യാസിമാരും പണ്ഡിറ്റുകളും ചേർന്നാണ്  സ്വാമി ഭാരതി ക് കാ കൃഷ്ണതീർഥ , പുരിയിലെ ശങ്കരാചാര്യ , ശൃംഗേറിയിലെ സ്വാമി  ചന്ദ്രശേഖര ഭാരതി  ī.
മതസ്ഥാപനങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നവരെന്ന നിലയിൽ, ഗർവാൾ, വാരണാസി, ദർഭംഗ നഗരങ്ങളിലെ ഭരണാധികാരികളും ബ്രഹ്മാനന്ദനെ പിന്തുണച്ചു, അവരുടെ അംഗീകാരം മുൻ അവകാശവാദികളിൽ നിന്നുള്ള എതിർപ്പിനെ മറികടക്കാൻ സഹായിച്ചു.
വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന യോഗ്യതകളുടെ മൂർത്തീഭാവമായാണ് ബ്രഹ്മനന്ദനെ കാണുന്നത്, 70-ാം വയസ്സിൽ സ്ഥാനത്തേക്ക് അദ്ദേഹം തടസ്സമില്ലാതെ കയറാൻ ഇത് സഹായിക്കുകയും പതിമൂന്ന് വർഷത്തിലേറെ സേവനം നൽകുകയും ചെയ്തു.
ജ്യോതിർ മഠത്തിലെ ക്ഷേത്രവും സ്ഥാപനവും പുനർനിർമ്മിച്ചതിനാണ് Śaṅkarācārya Svāmi ബ്രഹ്മനന്ദ സരസ്വതിക്കെതിരെ കേസെടുത്തത്.
പ്രാദേശിക ഡെപ്യൂട്ടി കമ്മീഷണറുടെയും നാമനിർദ്ദേശത്തിന് ഉത്തരവാദികളായ കക്ഷികളുടെയും സഹായത്തോടെ പ്രാദേശിക കർഷകർ കൈയേറ്റം ചെയ്ത ചുറ്റുമുള്ള ഭൂമി അദ്ദേഹം തിരിച്ചുപിടിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ജ്യോതിർ മഠത്തിന്റെ "പീത് ഭവൻ" ആയി രണ്ട് നിലകളുള്ള 30 മുറികളുള്ള ഒരു കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചു.
മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് "ദർഭംഗ ഭരണാധികാരി" ആരംഭിച്ച പുതിയ മഠത്തിന് മുന്നിൽ 100 യാർഡ് അകലെ പൂർണഗിരി ദേവി ദേവാലയത്തിന്റെ അവസാന നിർമ്മാണവും അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു.
"ഉത്തരേന്ത്യയിലെ പരമ്പരാഗത അദ്വൈത അധ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി" ജ്യോതിർ മഠം പുന -സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ സരസ്വതിയുടെ നേതൃത്വം നിർണായക പങ്കുവഹിച്ചു.
ശങ്കരന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ഗ്രാഹ്യം പുന establish സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ട് സകരാചാര്യനായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിച്ചത്.
ബ്രാഹ്മണന്ദന്റെ ശിഷ്യനായ മഹർഷി മഹേഷ് യോഗിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണന്ദന്റെ "ഭക്തർക്ക് തോന്നിയത് 'അവന്റെ വിശുദ്ധി' എന്ന പ്രയോഗം ഈ വ്യക്തിപരമായ ദിവ്യപ്രഭാവത്തെ വേണ്ടവിധം വിവരിക്കുന്നില്ലെന്നും അതിനാൽ 'അവന്റെ ദിവ്യത്വം' എന്ന പുതിയ പ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ മഹത്ത്വങ്ങൾ മറികടന്ന് പുതിയതും പൂർണ്ണവുമായ ആഡംബരത്തിന്റെ ആരാധനയോടെ, ഗുരുദേവന്റെ വിശുദ്ധനാമം, ഉപനിഷാദിക് റിയാലിറ്റിയുടെ ജീവനുള്ള ആവിഷ്കാരം, അതിരുകടന്ന ദിവ്യത്വത്തിന്റെ ആൾരൂപം, , ബ്രഹ്മണന്ദൻ എന്നിവരെ സന്ദർശിച്ചു. ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രപതിയായി രാജേന്ദ്ര പ്രസാദ് , പ്രസാദിന് ശേഷം വന്ന തത്ത്വചിന്തകനായ സർവ്വപ്പള്ളി രാധാകൃഷ്ണൻ . 1950 ൽ പ്രസിഡന്റ് രാധാകൃഷ്ണൻ അവിടുത്തെ വിശുദ്ധിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, "വേദാന്ത അവതാരം, സത്യത്തിന്റെ ആൾരൂപം".
ശംകരാചാര്യ സ്വാമി ബ്രഹ്മാനന്ദ സരസ്വതി ശിഷ്യന്മാർ സ്വാമി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് ശംതാനംദ് സരസ്വതി, ടി.എം. സ്ഥാപകൻ മഹർഷി മഹേഷ് യോഗി, സ്വാമി സ്വരൂപാനംദ സരസ്വതി ആൻഡ് സ്വാമി കര്പത്രി .
1953 ൽ മരിക്കുന്നതിന് അഞ്ച് മാസം മുമ്പ് ബ്രാഹ്മണന്ദ സരസ്വതി തന്റെ ശിഷ്യനായ സ്വാമി ശാന്താനന്ദ് സരസ്വതിയെ ജ്യോതിർ മഠത്തിലെ മഠത്തിലെ ശങ്കരാചാര്യനായി പിൻഗാമിയായി നാമകരണം ചെയ്തു.
ശ്രീ വിദ്യയെക്കുറിച്ച് അറിവുണ്ടായിരുന്ന, അപൂർവ സിദ്ധന്മാരിൽ ഒരാളാണ് സ്വാമി എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, മഹാനായ തത്ത്വചിന്തകനായ ആദിശങ്കരന്റെ മാതൃകയിൽ "മാതൃകയാക്കപ്പെട്ടവൻ".
ശങ്കരാചാര്യനായിത്തീർന്ന ഒരു ദശകത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം ആയിരക്കണക്കിന് ശിഷ്യന്മാരെ ശേഖരിക്കുകയും അദ്വൈത തത്ത്വചിന്തയുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ ജ്യോതിർ മഠം മഠം എന്ന ആശയം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
1979 ൽ, മൽനാക്കിലെ ഫെഡറൽ കോടതികൾ വി. തങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മന്ത്രങ്ങൾ നൽകുന്നതിനുമുമ്പ് അവർ നടത്തിയ പൂജാ ചടങ്ങിനിടെ ടിഎം അധ്യാപകർ ഒരു "ദേവ് ഗുരുദേവിന്" ഒന്നിലധികം വഴിപാടുകളും പ്രണാമങ്ങളും നടത്തിയതായി യോഗി കണ്ടെത്തി.
എന്നിരുന്നാലും, മഹർഷി മഹേഷ് യോഗിയുടെ പഠിപ്പിക്കലാണ് "വ്യക്തി പ്രപഞ്ചം. ജീവിതത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത സാധ്യത കോസ്മിക് സാധ്യതയാണ്. വ്യക്തി ഉള്ളിലുള്ള ദിവ്യമാണ്. അമാനുഷിക അനുഭവം മനുഷ്യനിലെ ആ ദൈവത്വത്തെ ഉണർത്തുന്നു. . . ദൈവത്വം ജീവിക്കാനുള്ള മനുഷ്യാവകാശമാണിത്. " 2008 ൽ മഹർഷി മഹേഷ് യോഗി 30,000 ഇന്ത്യൻ വേദ പണ്ഡിറ്റുകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഒരു ട്രസ്റ്റ് ഫണ്ട് സൃഷ്ടിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണന്ദ സരസ്വതിയുടെ പേര് നൽകുകയും ചെയ്തു.
ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ജീവനക്കാർക്ക് അനുയോജ്യമായ ധ്യാനരീതി ഗുരുദേവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ഈ രീതി ആഗോളതലത്തിൽ മഹർഷി മഹേഷ് യോഗി പ്രചരിപ്പിച്ചു പരാമർശങ്ങൾ
21 പുതിയ പുസ്തകം - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യത്വത്തിന്റെ ജീവിതവും പഠിപ്പിക്കലുകളും ശ്രീ ഗുരുദേവ - ജീവനക്കാരുടെ വഴി - ഡോ. എ വെൻഹാം-പ്രൊസസർ ശങ്കരാചാര്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വിവരണം - യുകെ സ്കൂളുകളുടെ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ ജീവചരിത്ര ഡാറ്റയും ഉദ്ധരണികളും Quotations related to ബ്രഹ്മാനന്ദ സരസ്വതി at Wikiquote
ബ്രഹ്മാവ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Brahma
ഹിന്ദുമതത്തിൽ 'പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ' സൃഷ്ടികർമ്മത്തിന്റെ മൂർത്തി ഭാവമാണ് ബ്രഹ്മാവ് .
ത്രിമൂർത്തികളിലെ സൃഷ്ടി കർത്താവാ‍യി ബ്രഹ്മാവിനെ കണക്കാക്കുന്നു.
നാലു വേദങ്ങൾ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ദേവനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടത് ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ബ്രഹ്മാവിൻറെ കരങ്ങളിൽ നാലു വേദങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന താളിയോലകളുടെ കെട്ട്, കാലചക്രത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ജപമാല എന്നിവയും കാണപ്പെടുന്നു.
താമരപ്പൂവിൽ (ജീവന്റെ ഉത്ഭവത്തെ സുചിപ്പിക്കുന്നു) ഇരിക്കുന്ന രൂപമാണ് ബ്രഹ്‌മാവിന്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാഹനമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് ഹംസത്തെ ആണ്.
സൃഷ്ടി നടത്താൻ അറിവ് ആവശ്യമായതിനാൽ ബ്രഹ്മപത്നിയായി സങ്കല്പിച്ചുവരുന്നത് വിദ്യയുടെ ദേവിയായി കരുതുന്ന സരസ്വതിയെയാണ്.
സരസ്വതിയുമായി ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന സങ്കല്പം ആയതുകൊണ്ടുതന്നെ ശബ്ദത്തിന്റെയും സംസാരശക്തിയുടെയും മൂർത്തിയായും കരുതിവരുന്നു.
രജോഗുണമൂർത്തിയാണ് ബ്രഹ്മാവ്.
ത്രിമൂർത്തികളിലെ മറ്റു ദേവന്മാരെ പോലെ വളരെയധികം ആരാധിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ദേവനായിരുന്നു ബ്രഹ്മാവും.
എന്നാൽ പിൽക്കാലത്ത് ശൈവ , വൈഷ്ണവ ആശയധാരകൾ പ്രബലമായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിൻറെ അനുയായികൾ ദുർബലരായതായും ആരാധനയിൽ ബ്രഹ്മാവിന് ലഭിച്ചിരുന്ന സ്ഥാനം വലിയ ഒരു അളവ് വരെ ശക്തിക്ക് കൈവന്നതായും ചരിത്രകാരന്മാർ വിലയിരുത്തുന്നു.
ബ്രഹ്മാവിനെ പൊതുവേ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ആരാധിക്കാറില്ല എങ്കിലും നാരായണാത്മകം, ശേഷസമുച്ഛയം പോലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പൂജാവിധികൾ പറയുന്നുണ്ട്.
ഒരു കാലത്ത് ബ്രഹ്‌മാവിനെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ആരാധിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് ഇവ തെളിവുകളാണ്.
ബ്രഹ്മാവിനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് ദീർഘമായ തപസ്സുകൾ നടത്തി ഭക്തർ അമർത്യത ഉൾപ്പെടെയുള്ള വരദാനങ്ങൾ പ്രാപിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ ഉണ്ട്.
വൈദിക സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിശ്വകർമ്മൻ , ഹിരണ്യഗർഭൻ , പ്രജാപതി , ബ്രഹ്മണസ്പതി , ത്വഷ്ടാവ് എന്നെല്ലാം വിളിക്കുകയും ആദിദേവനായി കാണുകയും ചെയ്യുന്നു- "ബ്രഹ്മാ ദേവാനാം പ്രഥമഃ സംബഭൂവ, വിശ്വസ്യ കർത്താ ഭുവനസ്യ ഗോപ്താ"- മുണ്ഡകോപനിഷത്ത് .
ബ്രഹ്മാവ് സ്വയംഭൂ ആണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
സൃഷ്ടിക്കു മുൻപ് ബ്രഹ്മാവ് സ്വർണ്ണത്തിൻറെ ഒരു അണ്ഡം തൻറെ ചുറ്റും സൃഷ്ടിച്ചെന്നും അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു എന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹിരണ്യഗർഭൻ എന്ന പേരിൻറെ പിന്നിലുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്.
വിധിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ദേവൻ എന്ന നിലയിൽ വിധാതാവ് എന്നും ബ്രഹ്മാവ് അറിയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ വൈഷ്ണവരുടെയും ശൈവരുടെയും കാഴ്ചപ്പാട് അനുസരിച്ച് വിഷ്ണുവിൻറെ നാഭിയിൽ നിന്ന് കിളിർത്ത താമരയിലാണ് ബ്രഹ്മാവ് ഉണ്ടായത് എന്നാണ് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഈ വിശ്വാസ ധാരയിൽ ബ്രഹ്മാവിനെ പരമസൃഷ്ടാവായി അല്ല കണക്കാക്കുന്നത് മറിച്ച് മറ്റൊരു പരമസൃഷ്ടാവിന് (ശിവനോ വിഷ്ണുവോ ആകാം) കീഴിലുള്ള രണ്ടാം തരം സൃഷ്ടാവായാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്.
ശതപഥബ്രാഹ്മണം അനുസരിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് ലോകഹിതത്തിനായി മത്സ്യ , കൂർമ്മ , വരാഹ അവതാരങ്ങൾ എടുത്തിരിക്കുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
വായുപുരാണം , ബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണം തുടങ്ങിയ പ്രാചീന പുരാണങ്ങളിലും മഹാഭാരതത്തിലും രാമായണത്തിലും ഇത് പ്രതിപാദിക്കുന്നു.
ജഗത്സൃഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മദേവൻ മാനസ സങ്കല്പത്തിൽ നിന്നും പത്തു പ്രജാപതിമാരെ സൃഷ്ടിച്ചു.
മരീചി , അത്രി , അംഗിരസ് , പുലസ്ത്യൻ , പുലഹൻ , ക്രതു , ഭൃഗു , വസിഷ്ഠൻ , ദക്ഷൻ , കർദ്ദമൻ എന്നിവരാണ് പത്തു പ്രജാപതിമാർ .
നാരദൻ , ധർമ്മൻ , സ്വായംഭൂവമനു എന്നിവരെല്ലാം ബ്രഹ്മപുത്രരാണ്.
ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായി ഒരു വിശ്വകർമ്മാവുമുണ്ട്.
സകല ദേവന്മാരും ബ്രഹ്മദേവന്റെ പൗത്രന്മാരാണ്, അത് കൊണ്ട് അദ്ദേഹം പിതാമഹൻ എന്ന നാമത്തിൽ പ്രസിദ്ധനാണ്.
ദേവന്മാരുടെയും ദാനവന്മാരുടെയും യക്ഷന്മാരുടെയും രാക്ഷസന്മാരുടെയും കിന്നരന്മാരുടെയും പിതാമഹനാണ് ബ്രഹ്മാപ്രജാപതി.
ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് സ്വയം ജനിച്ചതായാണ് (സ്വയംഭൂ) പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത്.
മനുസ്മൃതി അനുസരിച്ച് പരമാത്മാവ് ബ്രഹ്‌മാണ്ഡസൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പായി ജലം നിർമ്മിച്ചു.
അതിൽ തന്റെ ശക്തി രൂപമായ ബീജം വിതച്ചു.
ഇങ്ങനെയുള്ള ബീജം സർവ്വേശ്വരന്റെ ഇച്ഛ കൊണ്ട് സ്വർണ്ണനിറമുള്ള ഒരു അണ്ഡമായി തീർന്നു.
ആ അണ്ഡത്തിൽ നിന്നും സർവ്വലോകപിതാമഹനായ ബ്രഹ്‌മാവായി പരമാത്മാവ് സ്വയം ഉദ്‌ഭവിച്ചു (മനുസ്മൃതി 1 -8,9).
മഹാഭാഗവതവും , ഭഗവദ്ഗീതയും , നാരായണീയവും , വിഷ്ണു പുരാണവും അനുസരിച്ച്‌
പരമാത്മാവായ സാക്ഷാൽ ആദിനാരായണന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നാണ്   സൃഷ്ടി കർത്താവാ‍യ ബ്രഹ്മാവ് ഉണ്ടായതെന്നും ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഭ്രൂമധ്യത്തിൽനിന്ന് പരമശിവൻ , എല്ലാ ദേവീ ദേവൻമാരും, സമസ്ഥ ബ്രഹ്മാണ്ഡവുമുണ്ടായി എന്ന്‌ പറയുന്നു.
ശിവ, സ്കന്ദ ഇതര പുരാണങ്ങളിൽ ശിവനും ശക്തിയും ചേർന്ന് മഹാവിഷ്ണുവിനേയും വിഷ്ണുവിന്റെ നാഭിയിലെ താമരയിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മദേവനെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആയുസ്സ് 100 ബ്രഹ്മവർഷം എന്നോ രണ്ടു പരാർദ്ധം എന്നോ കണക്കാക്കുന്നു.
രണ്ടു പരാർദ്ധം ഏകദേശം മൂന്നൂറു കോടികോടി വർഷങ്ങളാണ്‌.
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം തന്നെ 2000 ചതുർയുഗങ്ങളാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു ...
ബ്രഹ്മാവിന്റെ കരിങ്കല്ലിൽ തീർത്ത ശില്പം മറ്റ് ലിങ്കുകൾ The Only Temple of Lord Brahma in The World Archived 2007-05-26 at the Wayback Machine .
(pushkarsafari.com) Contemplation of Brahma - The creative power of the Infinite (crystalrivers.com) The Brahma-Samhita - Prayers of Lord Brahma at the start of creation Archived 2009-12-10 at the Wayback Machine .
(Brahmasamhita.com) Brahma's Prayers for Creative Energy from the Bhagavata Purana Archived 2009-11-11 at the Wayback Machine .