smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
പരീക്ഷിത്ത് രാജാവിന്റെ മരണശേഷം ഹസ്തിനപുരത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേറിയ ജനമേജയനനാണ് വ്യാസശിഷ്യനായ വൈശമ്പായനൻ മഹാഭാരതകഥ വിവരിച്ചുകൊടുക്കുന്നത്.
മദ്യനിരോധനം ഇന്ത്യയിൽ Alcohol prohibition in Indian states and union territories
ഇന്ത്യയിൽ മദ്യനിരോധനം നിലവിലുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളാണ് ഗുജറാത്ത് , ബീഹാർ , നാഗാലാന്റ് , എന്നിവ; കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശമായ ലക്ഷദ്വീപുമുണ്ട് .
മറ്റുള്ള എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളും കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശങ്ങളും മദ്യത്തിന്റെ വില്പന അനുവദിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയുടെ ഭരണഘടനയുടെ 47-ആം ആർക്കിൾ പ്രകാരം സംസ്ഥാനത്തിലെ പൊതുജനാരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്താനായി അതത് സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് മദ്യനിരോധനം നടപ്പിലാക്കാം.
മദ്രാസിലെ മുഹമ്മദ് ഉസ്മാൻ Khan Bagadur Sir Mohammad Usman KCSI KCIE
മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലെ ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയും മദ്രാസിലെ ആദ്യത്തെ ഇന്ത്യൻ ആക്ടിംഗ് ഗവർണറും ആയിരുന്ന ഖാൻ ബഹാദുർ സർ മൊഹമ്മദ് ഉസ്മാൻ KCSI KCIE(1884- 1 ജനുവരി 1960)  ഒരു ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരനും, ഹക്കീമും സാമൂഹ്യപ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു.
തഞ്ചാവൂരിലെ മുഹമ്മദ് യാക്കൂബ് എന്നയാളുടെ മകനായി ജനിച്ചു.
മദ്രാസ് ക്രിസ്ത്യൻ കോളജിൽ നിന്ന് ബിരുദമെടുത്ത ശേഷം  ജസ്റ്റിസ് പാർട്ടിയിൽ ചേർന്നു.
മദ്രാസ് ലെജിസ്ലറ്റീവ് കൗൺസിൽ അംഗമായും ഗവർണറുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിൽ അംഗമായും തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.1942-1947 കാലത്ത് വൈസ്രോയിയുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിലിൽ പോസ്റ്റ്സ് ആൻഡ് എയർ അംഗമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
യുനാനി ഹക്കീം ആയി ഒഴിവുസമയത്ത് പ്രവർത്തിക്കുകയും നാട്ടു വൈദ്യത്തിന്റെ ഉന്നതിക്കായി തന്റെ സ്ഥാനമാനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആദ്യകാല ജീവിതം
1884ൽ മദ്രാസ് പ്രെസിഡൻസിയിലെ തഞ്ചാവൂരിൽ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിലാണ് ഉസ്മാൻ ജനിച്ചത്.
മദ്രാസ് ക്രിസ്ത്യൻ കോളജിൽ നിന്ന് ബിരുദമെടുത്ത ശേഷം സൗത്ത് ഇന്ത്യൻ ലിബറേഷൻ ഫെഡറേഷനിൽ ചേർന്നു.
മികച്ച യുനാനി വൈദ്യനായി പേരെടുത്തു.
മദ്രാസ് ലെജിസ്ലേറ്റീവ് കൗൺസിലിൽ ജസ്റ്റിസ് പാർട്ടി സ്ഥാനാർഥിയായി മൽസരിച്ച് ജയിക്കുകയുണ്ടായി.
1920 മുതൽ 1923 വരെ സഭാംഗമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
1924-25 കാലത്ത് മദ്രാസ് കോർപറേഷൻ പ്രെസിഡന്റായും 1924ൽ ഷെര ഓഫ് മദ്രാസ് ആയും പ്രവർത്തിച്ചു 1921 ഒക്ടോബറിൽ മദ്രാസ് മുഖ്യമന്ത്രി ആയിരുന്ന പനഗൽ രാജാവ് നാട്ടുവൈദ്യത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനായി ഒരു  രൂപീകരിച്ച കമ്മറ്റിയിൽ ഉസ്മാൻ സെക്രട്ടറിയായി  നിയമിതനായി.
1922ൽ ഈ കമ്മറ്റി ആയുർവേദം ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതാണെന്നും അതിന്റെ പ്രചാരം കാലക്രമേണ കുറഞ്ഞു വരികയാണെന്നും നിരീക്ഷിച്ചു.
1925 മാർച്ച് 30ന് ഉസ്മാൻ മദ്രാസ് ഗവർണറുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിൽ അംഗമായി നിയമിതനായി.
ബൊബ്ബിലി രാജാവ് മദ്രാസ് പ്രെസിഡൻസി മുഖ്യമന്ത്രിയായി സ്ഥാനമേറ്റെടുത്തപ്പോൾ ഉസ്മാന് ആഭ്യന്തരമന്ത്രി പദവി ലഭിച്ചു.
എന്നാൽ 1934ൽ ടി.പനീർസെൽ വത്തെ തന്റെ പിൻ ഗാമിയയി നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് ഉസ്മാൻ ഈ പദവി രാജിവെച്ചു.
പിൻ ഗാമിയായി ഒരു മുസ്ലീമിനെ നിർദ്ദേശിക്കാതിരുന്നത് മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലെ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് വഞ്ചനാപരമായാണ് തോന്നിയത്.
ക്രിസ്ത്യാനിയായ പന്നീർസെൽ വത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിത്വം അവർ ശക്തമായി എതിർത്തു.
മുസ്ലീം-ക്രിസ്ത്യന് വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ അക്രമാസക്തമായ ലഹളകൾ ഉണ്ടാവുകയും ഉസ്മാൻ അംഗമായ ജസ്റ്റിസ് പാർട്ടിക്കെതിരെ ഇരുവിഭാഗത്തിനും വിരോധത്തിനു കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.
1935ൽ ഉസ്മാൻ റോട്ടറി ക്ലബ് ഓഫ് മദ്രാസിന്റെ ആദ്യത്തെ ഇന്ത്യൻ പ്രസിഡന്റായി.
മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയുടെ ആക്റ്റിംഗ് ഗവർണർ
1934 മെയ് 16 മുതൽ1934 ആഗസ്റ്റ് 16 വരെ ഉസ്മാൻ മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയുടെ ആക്റ്റിംഗ് ഗവർണർ ആയി പ്രവർത്തിച്ചു.
ഈ പദവിയിൽ ഇരുന്ന ആദ്യത്തെ ഇന്ത്യക്കാരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
വൈസ്രോയിയുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിൽ അംഗം
ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഉസ്മാനെ വിശ്വസ്തതയുള്ളവനായി കണക്കാക്കി.
1941-42 കാലത്ത് ഇന്ത്യൻ ഡിഫൻസ് കൗൺസിലിന്റെ അംഗമായും 1940-42 കാലത്ത് മദ്രാസ് സർവ്വകലാശാല വൈസ് ചാൻസലറായും പ്രവർത്തിച്ചു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം കഴിഞ്ഞ ഉടനെ നടന്ന ഒരു പോസ്റ്റ് മാസ്റ്റേർസ് ജെനറൽ സമ്മേളനത്തിൽ "നമ്മൾ യുദ്ധം ജയിച്ചു, ഇനി സമാധാനത്തിലും ജയിക്കണം"("We have won the War. We have now to win the peace.") എന്നാണ് പോസ്റ്റൽ ആൻഡ് ടെലഗ്രാഫ് സർവീസ് മെച്ചപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഉസ്മാൻ പറഞ്ഞത്.
1960 ഫെബ്രുവരി ഒന്നിന് 76ആം വയസ്സിൽ മരണമടഞ്ഞു.
1928ൽ നൈറ്റ്(Knight) ബഹുമതി ലഭിച്ചു.
1933ൽ നൈറ്റ് കമാൻഡർ ഒഫ് ദ ഓർഡർ ഓഫ് ദ ഇന്ത്യൻ എമ്പയർ ബഹുമതിയും 1945ൽ KCSI ബഹുമതിയും ലഭിച്ചു.
ചെന്നൈ ടി.നഗറിലെ ഉസ്മാൻ റോഡ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതം പ്രാണിധി രംഗം, ക്ഷേത്രം 9 (ഗുഹ 20).
ബെസെക്ലിക് ആയിരം ബുദ്ധ ഗുഹകൾ സോഗ്ഡിയൻ വ്യാപാരി ദാതാക്കൾ ബുദ്ധന് നൽകുന്നു .
ബെസെക്ലിക് ആയിരം ബുദ്ധ ഗുഹകൾ ആറാം-ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുച്ചയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ബോധിസത്വത്തിന്റെ തകർച്ച.
മ്യൂസി ഗുയിമെറ്റ് .
നീലക്കണ്ണുള്ള മധ്യേഷ്യൻ സന്യാസി കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ സന്യാസി, ബെസെക്ലിക്, ടർഫാൻ, കിഴക്കൻ തരിം ബേസിൻ , ചൈന, ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട്; വലതുവശത്തുള്ള സന്യാസി ഒരുപക്ഷേ ടോചേറിയൻ ആയിരിക്കാം, സോഗ്ഡിയൻ ആണെങ്കിലും.
മദ്ധ്യ ഏഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതം എന്നത് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ മദ്ധ്യേഷ്യ യിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വിവിധ രൂപങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പ്രത്യേകിച്ച്, അന്ന് നിലനിന്ന സിൽക്ക് റോഡ് കടന്നുപോയിരുന്ന മദ്ധ്യ ഏഷ്യയിലെ പ്രദേശങ്ങളിൽ ചരിത്രപരമായി ഔന്നത്യത്തിലായിരുന്ന ബുദ്ധമതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ചരിത്രം കോമൺ ഇറയിലെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടിൽ നടന്ന ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സിൽക്ക് റോഡിലൂടെയുള്ള കൈമാറ്റവുമായി അടുത്തു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചരിത്രം ബുദ്ധ സന്യാസ ഗ്രൂപ്പുകൾ
ആദ്യകാല ബുദ്ധമത ചിന്താധാരകൾ അനേകമെണ്ണം മധ്യേഷ്യയിലുടനീളം ചരിത്രപരമായി പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളെ നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
അവ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (കാലക്രമത്തിൽ കൊടുത്ത): ധർമ്മഗുപ്തക സർവ്വസ്തിവാദ മൂലസർവാസ്തിവാദ
ബുദ്ധമതം ഇന്ത്യക്ക് പുറത്ത്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ , മധ്യേഷ്യ, ചൈന തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ധർമ്മഗുപ്തകധാര മറ്റേതൊരു വിഭാഗത്തേക്കാളും കൂടുതൽ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിൽ അവർക്ക് വലിയ വിജയമുണ്ടായിരുന്നു.
അതിനാൽ, ചൈനയിൽ നിന്ന് ബുദ്ധമതം സ്വീകരിച്ച മിക്ക രാജ്യങ്ങളും ധർമ്മഗുപ്തക വിനയ സ്വീകരിക്കുകയും  ഭിക്ഷുമാർക്കും ഭിക്ഷുണിമാർക്കും വേണ്ടി വംശപാരമ്പര്യം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.
എ കെ വാർഡറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ചില രൂപത്തിൽ, ഇന്നും ധർമ്മഗുപ്തക വിഭാഗം നിലനിന്നുവരുന്നത്രേ.
വാർഡർ ഇതേപ്പറ്റി കൂടുതൽ എഴുതുന്നു: Y
എ.ഡി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യിജിംഗ് മഹിഷാസക്ക, ധർമ്മഗുപ്തക, കാശ്യപീയ എന്നീ ബുദ്ധമതശാഖകളെ സർവ്വഷ്ടിവാദത്തിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളായി വർഗ്ഗീകരിച്ചു, ഇവ മൂന്നും "ഇന്ത്യയുടെ അഞ്ച് ഭാഗങ്ങളിൽ" പ്രചാരത്തിലില്ലെന്നും എന്നാൽ ഒഡ്യാന, ഖോട്ടാൻ, കുച്ച എന്നിവയുടെ   ചിലഭാഗങ്ങളിൽ  സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുവെന്നും പ്രസ്താവിച്ചു.
ഗ്രീക്കോ-ബുദ്ധമതം ബുദ്ധന്റെ ആദ്യ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളിലൊന്ന്, എ.ഡി 1 മുതൽ 2 വരെ നൂറ്റാണ്ട്, ഗാന്ധാര : സ്റ്റാൻഡിംഗ് ബുദ്ധ (ടോക്കിയോ നാഷണൽ മ്യൂസിയം) .
മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതം ആരംഭിച്ചത് പാശ്ചാത്യ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയും ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധമതവും തമ്മിലുള്ള ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് പിൻഗാമികളായ രാജ്യങ്ങളിൽ അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള സമന്വയത്തോടെയാണ് (ഗ്രീക്ക്-ബാക്ട്രിയൻ രാജ്യം 250 ബിസി -125 ബിസി, ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് രാജ്യം 180 ബിസി - 10 എ.ഡി), ആധുനിക അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ , ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ , താജിക്കിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു.
ഗ്രീക്കോ-ബുദ്ധമതവും ദയുവാനും കാണുക ( ടാ-യുവാൻ ; Chinese  അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഗ്രേറ്റ് അയോണിയക്കാർ ").
പിൽക്കാലത്തെ കുശാൻ സാമ്രാജ്യം ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാല ( ബാക്ട്രിയൻ ഭാഷ ), ഗ്രീക്കോ-ബുദ്ധ കലാരൂപങ്ങൾ , നാണയങ്ങൾ, ഈ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് രാജ്യങ്ങളുടെ ഗ്രീക്കോ-ബുദ്ധമതം എന്നിവ സ്വീകരിക്കും.
ഒരുപക്ഷേ ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയരായിരിക്കില്ല, കൂടാതെ "അവരുടെ രൂപകല്പന കാരണം, ഗ്രീക്കുകാരാണ് ബുദ്ധന്റെ ശില്പപരമായ പ്രാതിനിധ്യം ആദ്യമായി ശ്രമിച്ചത്".
പുരാതന ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും, ഗ്രീക്കുകാർ സമന്വയ ദിവ്യത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പൊതു മത കേന്ദ്രമായി മാറിയേക്കാം: അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഉദാഹരണം ടോളമി ഒന്നാമൻ ഈജിപ്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച സമന്വയ ദൈവം സരാപിസ് ആണ്, ഇത് വശങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു ഗ്രീക്ക്, ഈജിപ്ഷ്യൻ ദൈവങ്ങൾ.
ഇന്ത്യയിലും ഗ്രീക്കുകാർ ഒരു ഗ്രീക്ക് ഗോഡ്-കിങ്ങിന്റെ (സൂര്യ-ദൈവം അപ്പോളോ , അല്ലെങ്കിൽ ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഡെമെട്രിയസ് ) പ്രതിച്ഛായ സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു പൊതു ദിവ്യത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികം.
ബുദ്ധന്റെ പരമ്പരാഗത ഗുണങ്ങളുമായി.
ബുദ്ധന്റെ ഈ ആദ്യ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളിലെ പല സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഘടകങ്ങളും ഗ്രീക്ക് സ്വാധീനത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: ഗ്രീക്ക് ഹിമേഷൻ ( രണ്ട് തോളുകളും മൂടുന്ന ഇളം ടോഗാ പോലുള്ള അലകളുടെ അങ്കി: ബുദ്ധമത കഥാപാത്രങ്ങളെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ നവീകരണത്തിന് മുമ്പ് ധോതി അരക്കെട്ട് ഉപയോഗിച്ച് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു), ഹാലോ, നേരായ വ്യക്തികളുടെ കോൺട്രപ്പോസ്റ്റോ നിലപാട് (കാണുക: 1 – 2 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഗാന്ധാര നിൽക്കുന്ന ബുദ്ധന്മാർ , ), സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് മെഡിറ്ററേനിയൻ ചുരുണ്ട മുടിയും മുകളിലെ കെട്ടലും ബെൽവെഡെരെ അപ്പോളോയുടെ (ബിസി 330) , മുഖങ്ങളുടെ അളന്ന ഗുണനിലവാരം, എല്ലാം ശക്തമായ കലാപരമായ റിയലിസവുമായി റെൻഡർ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു (കാണുക: ഗ്രീക്ക് കല ) നിലകൊള്ളുന്ന ചില ബുദ്ധന്മാരെ (ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ) റിയലിസ്റ്റിക് പ്രഭാവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി കൈകളും ചിലപ്പോൾ പാദങ്ങൾ മാർബിളിൽ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക ഗ്രീക്ക് സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചും, ശരീരത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ മറ്റൊരു വസ്തുവിലും ഉപയോഗിച്ചു.
ഹെല്ലെനിസ്റ്റിക് സ്വതന്ത്രരായ ബുദ്ധന്മാരെ "ബുദ്ധന്മാരിൽ ഏറ്റവും സുന്ദരനും പുരാതനനുമായവൻ" എന്ന് ഫൗച്ചർ വിശേഷിപ്പിച്ചു, അവരെ പൊ.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് നിയോഗിക്കുകയും ബുദ്ധന്റെ നരവംശപ്രതിനിധികളുടെ ആരംഭ പോയിന്റാക്കുകയും ചെയ്തു ("ബുദ്ധ കല ഗാന്ധാരയുടെ ", മാർഷൽ, പേജ് 101).
കുശാൻ രാജവംശത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ (എ.ഡി. 30) വിവിധ മതസംവിധാനങ്ങൾ മധ്യേഷ്യയിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു.
അനാഹിത്തിന്റെ ആരാധനയും (അർമേനിയയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചത്) ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഇവര്ക്ക് , എന്ന കൾട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെ മിത്ര / മിത്ര, ഒര്മുജ്ദ്, വെരെഥ്രഗ്ന (പ്രത്യേകിച്ച് ലും ഖൊരെജ്മ് ആൻഡ് സൊഗ്ദ് ) സിയ̂വശ്, അതുപോലെ; സിയൂസ് , ഹീലിയോസ് എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള ഗ്രീക്ക് പന്തീയോൻ .
ചൈനീസ് ദിനവൃത്തമനുസരിച്ച്, ബുദ്ധമതം 147-ൽ ചൈനയിൽ എത്തിയത് കുഷാനിൽ നിന്നാണ് (ചൈനയിൽ പഴയ, ചൈനീസ് നാമം : ഗ്രേറ്റ് യുഷി ) ചൈനയിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു) കുശാൻ മിഷനറിമാരുടെ പ്രവർത്തനവും ബുദ്ധമതത്തെ കോടതിയുടെ of ദ്യോഗിക മതമായി അംഗീകരിച്ചു ചൈനീസ് ചക്രവർത്തി, ഹാൻ ചക്രവർത്തി (146-168 ഭരിച്ചു).
2nd നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ, കീഴിൽ സാമ്രാജ്യം കനിഷ്ക ഞാൻ സെൻട്രൽ ഏഷ്യ കയറി വിപുലീകരിച്ച് പോലെ ഇതുവരെ നിയന്ത്രണം പോലുള്ളവ പോയി കാഷ്ഗർ, ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും ആൻഡ് യര്കംദ് ൽ, തരീം തടത്തിലെ , ആധുനിക സിൻജിയാംഗ് .
അനന്തരഫലമായി, സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റം വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചു, ചൈനീസ് തലസ്ഥാനനഗരങ്ങളായ ലുയാങിലും ചിലപ്പോൾ നാൻജിംഗിലും മധ്യേഷ്യൻ ബുദ്ധ മിഷനറിമാർ സജീവമായി.
അവിടെ അവരുടെ വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അവർ പ്രത്യേകിച്ചും.
അവർ ഹീനയാന, മഹായാന തിരുവെഴുത്തുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അനുയായികളെ രണ്ടും മൂന്നും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇറാനിൽ നിന്ന് നാടുകടത്തുകയും മധ്യേഷ്യയിൽ ബുദ്ധമതം വ്യാപകമായി പ്രചാരത്തിലാവുകയും ചെയ്തു.
ആധുനിക പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ സമയത്ത് ഖൊരെജ്മ്, (ബസാർ-കല, ഗ്യൌര്-കല, ഗ്യജ്-കല ഉൾപ്പെടെ) സൊഗ്ദ് (പ്രീച്ചറായിരുന്നോ-ബര്ജു, ജൊഹക്-ഇ-മാരോൺ, ഏർ-കുര്ഗന് മറ്റുള്ളവരും) ഉം പഴയ Termez ൽ അത് പല ചിലതും കോട്ടകൾ എന്ന് കണ്ടെത്തി കുശാൻ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്.
എന്നാൽ, കുഷാന കാലയളവിൽ ബുദ്ധമത സംസ്കാരം പ്രകടമാകുന്നത് ഏറ്റവും കണ്ടെത്തിയത് തഖര് ആധുനിക അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ, മുമ്പ് തുഖര അല്ലെങ്കിൽ തൊഖരിസ്തന്.
പുരാതന ഖോട്ടാൻ സാമ്രാജ്യം ലോകത്തിലെ ആദ്യകാല ബുദ്ധമത രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.
ബുദ്ധമത സംസ്കാരവും പഠനവും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ചൈനയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു സാംസ്കാരിക പാലമാണ്.
ആധുനിക നഗരമായ ഹോട്ടാന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായിരുന്നു അതിന്റെ തലസ്ഥാനം.
ഖോട്ടാൻ രാജ്യത്തിലെ നിവാസികൾ, ആദ്യകാല കശ്ഗറിലെയും യാർകന്ദിലെയും പോലെ ഇറാനിയൻ സാക ഭാഷ സംസാരിച്ചിരുന്നു.
ലഭ്യമായ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഖോട്ടാനിലേക്കുള്ള ആദ്യത്തെ ബുദ്ധമത ദൗത്യങ്ങൾ ധർമ്മഗുപ്തക വിഭാഗമാണ് നടത്തിയത് എന്നാണ്:
the Khotan Dharmapada , some orthographical devices of Khotanese and the not yet systematically plotted Gāndhārī loan words in Khotanese betray indisputably that the first missions in Khotan included Dharmaguptakas and used a Kharoṣṭhī -written Gāndhārī.
Now all other manuscripts from Khotan, and especially all manuscripts written in Khotanese, belong to the Mahāyāna, are written in the Brāhmī script , and were translated from Sanskrit .
3-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ചില മഹായാന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഖോട്ടാനിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് ചൈനീസ് സന്യാസി hu ു ഷിക്സിംഗ് റിപ്പോർട്ടുചെയ്തത് (മരണം 282 ന് ശേഷം):
ചൈനീസ് സന്യാസി ഫാക്സിയൻ ഖോട്ടാനിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചപ്പോൾ അവിടെയുള്ള എല്ലാവരും ബുദ്ധമതക്കാരാണെന്ന് അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, പതിനാല് പ്രധാന മൃഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് 3000 മഹായാന സന്യാസിമാരെ പാർപ്പിച്ചിരുന്ന ഗോമാറ്റയിലെ മഠത്തിലാണ്.
എപ്പോഴാണ് ഹുവാൻസാങ്ങ് പിന്നീട് 7 നൂറ്റാണ്ടിൽ ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും വഴി യാത്ര ചെയ്തു, അവൻ രാജാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായി ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും അതിരിങ്കലുള്ള അവനെ toilet ലേക്ക് വന്നു എഴുതി.
അദ്ദേഹത്തെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, സർവ്വസ്തിവാ വിഭാഗത്തിലെ ഒരു മഠത്തിൽ പാർപ്പിച്ചു.
ഖോട്ടാനിൽ നൂറോളം മൃഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് സുവാൻസാങ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, മൊത്തം 5000 സന്യാസിമാർ താമസിക്കുന്നു, എല്ലാവരും മഹായാനത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു.
ഒരു കയ്യെഴുത്തുപ്രതി ടിബറ്റൻ കണ്ടു ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും റിലീജിയസ് സയൻസസ് വിളിച്ചു ടുഞ്ഞഹുഅങ്ങ് 8 മുതൽ എ.ഡി. ഇദ്ദേഹം വരെ, മെയ് തീയതി.
ഖോട്ടാനിലെ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പ്രാരംഭരൂപം, ഖോട്ടാനിലെ എട്ട് പ്രധാന ദേവതകൾ, രാജ്യത്തിന്റെ "സ്വയം ഉത്ഭവിച്ച ബോധിസത്വങ്ങൾ ", Śrāvakayāna, Mahāyāna എന്നിവയുടെ പ്രധാന തത്ത്വങ്ങളുടെ വിവരണവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, മഹായാനത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും .
ശ്രാവകസ് വഴി ധർമ്മ പ്രവേശിക്കുന്നു ചിത്രീകരിക്കുക ചെയ്യുന്നു നാല് വിശുദ്ധ സത്യങ്ങൾ ഹീനയാന .
ആരൊരുവന് നോൺ-ഇനി ആൻഡ് ശൂരംഗമ സംസർഗത്തിലേക്കും ചിത്രീകരിക്കുക പോൾ, സമാധി .
ടാങ് രാജവംശത്തിനുശേഷം ഖോട്ടാൻ ഡൻ‌ഹുവാങിലെ ഭരണാധികാരികളുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കി.
ഖൊട്ടാൻ ഡൻ‌ഹുവാങ്ങിലെ ബുദ്ധമത കേന്ദ്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി: ഖോട്ടാനീസ് രാജകുടുംബം ഡൻ‌ഹുവാങ് എലൈറ്റുകളുമായി അവിവാഹിതരായി, ഡൻ‌ഹുവാങ്ങിന്റെ ബുദ്ധക്ഷേത്ര സമുച്ചയം സന്ദർശിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ മൊഗാവോ ഗ്രോട്ടോകളുടെ ചുമരുകളിൽ പെയിന്റ് ചെയ്യാൻ പണം സംഭാവന ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗുഹകളിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ദേവതകളുമായി ചേർന്ന് ഖോട്ടാനീസ് രാജകീയ ഛായാചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ / പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ 400 ഓളം ക്ഷേത്രങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്ന ഖൊട്ടാന്റെ തദ്ദേശീയ രാജവംശം (ഇവരുടെ രാജകീയ പേരുകൾ എല്ലാം ഇന്ത്യൻ വംശജരാണ്) ഭരിച്ചിരുന്നു.
ബുദ്ധമതം രാജ്യം സ്വതന്ത്രമായിരുന്നുവെങ്കിലും ഹാൻ , ടാങ് രാജവംശത്തിന്റെ ഇടയ്ക്കിടെ ചൈനീസ് നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
മഹാവിഭാഷ കയ്യിൽ നിന്ന് തായ്വാന് മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തരിം തടം
ബുദ്ധമതം ഷാൻഷാൻ രാജ്യത്ത് പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
ഒരു ലിഖിതത്തിൽ മഹാവിഭാഷ സ്ക്രിപ്റ്റ് കണ്ടു എംദെരെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ 3rd നൂറ്റാണ്ടിലെ നടുവിൽ രചിച്ചത്.
മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അനുയായി എന്നാണ് ഷാൻഷാൻ രാജാവിനെ ലിഖിതം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് — “മഹത്തായ വാഹനത്തിൽ മുന്നോട്ട് വച്ച” ഒരാൾ.
ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്ന രാജാവ് ഒരുപക്ഷേ അഷോക ആയിരിക്കാം, അദ്ദേഹം ഷാൻഷന്റെ ഏറ്റവും ശക്തനായ രാജാവായിരുന്നു.
റിച്ചാർഡ് സലോമോന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മഹായാന ബുദ്ധമതം ഈ സമയത്ത് ഷാൻഷനിൽ പ്രമുഖമായിരുന്നുവെന്നും രാജകീയ സംരക്ഷണം ആസ്വദിച്ചിരുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കാൻ എല്ലാ കാരണങ്ങളുമുണ്ട്.
ഷാൻഷാനിൽ മഹായാന ബുദ്ധമതം official ദ്യോഗികമായി സ്വീകരിച്ചതിന്റെ കൂടുതൽ തെളിവുകൾ മരത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു കത്തിൽ കാണാം.
കത്തിൽ ഗ്രേറ്റ് കോസ്ബോ സമസേനയെ വിവരിക്കുന്നു, "മനുഷ്യർക്കും ദേവന്മാർക്കും പ്രിയങ്കരനും, മനുഷ്യരും ദേവന്മാരും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നവരും, നല്ല നാമം കൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവരും, മഹായാനത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചവരുമാണ്."
ബുദ്ധ ഭാഗങ്ങൾ ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് സാമ്രാജ്യം (180 ബി.സി. - ൧൦അദ്) അതിന്റെ പിൻഗാമി ബുദ്ധമത സാമ്രാജ്യം (൩൦അദ് - ൩൭൫അദ്), പ്രത്യേകിച്ചും ബൽഖ് , ഇപ്പോഴും, നിലനിൽക്കും ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്നതും.
നവ വിഹാര ("പുതിയ മൊണാസ്ട്രി") എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബാൽഖിലെ പ്രശസ്തമായ ബുദ്ധവിഹാരം നൂറ്റാണ്ടുകളായി മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമത പഠന കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
സസ്സാനിയൻ പേർഷ്യൻ രാജവംശം മുസ്‌ലിംകളുടെ കീഴിലായതിനുശേഷം (651 ൽ) ബാൽഖ് മുസ്ലീം ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി (663 ൽ), എന്നാൽ മഠം കുറഞ്ഞത് ഒരു നൂറ്റാണ്ടെങ്കിലും തുടർന്നു.
715-ൽ, ബൽഖിൽ ഒരു കലഹത്തിൽ തകർത്തു ശേഷം അബ്ബാസി , പല പേർഷ്യൻ ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ കിഴക്കോട്ടു സഹിതം ഓടിപ്പോയി സിൽക്ക് റോഡ് ബുദ്ധ വരെ ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും ദൈവരാജ്യം ഒരു അനുബന്ധ പറഞ്ഞ, ഈസ്റ്റേൺ ഇറാനിയൻ ഭാഷ ചൈനയിൽ, മുന്നോട്ടുള്ള.
പേർഷ്യൻ അൽ-ബിറൂനി , ഒരു പേർഷ്യൻ പണ്ഡിതനും സേവനം ൽ എഴുത്തുകാരൻ ഘജ്നവിദ്സ്, 10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം ചുറ്റും, Nava വിഹാരം ഉൾപ്പെടെ ബക്ത്രിയായിലെ ൽ ആശ്രമങ്ങളും, ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ബുദ്ധൻ ചുവർചിത്രമെഴുത്ത് അലങ്കരിച്ച മൂലമാണ് എന്ന്.
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സിൽക്ക് റോഡ് പ്രക്ഷേപണത്തിലും ചൈനയിൽ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആമുഖത്തിലും അനേകം ഇറാനിയൻ ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ, ആൻ ഷിഗാവോ, ബോധിധർമ്മ എന്നിവർ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.
ഒരു ഷിഗാവോ ( Chinese ) (fl. C. 148-180 CE) ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചൈനീസിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ആദ്യകാല വിവർത്തകനായിരുന്നു.
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം പാർത്തിയയിലെ ഒരു രാജകുമാരനായിരുന്നു, "പാർത്തിയൻ മാർക്വേസ് " എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള അദ്ദേഹം ചൈനയിൽ ഒരു ബുദ്ധ മിഷനറി സന്യാസിയായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനായി പാർത്തിയ രാജകീയ സിംഹാസനത്തിനുള്ള അവകാശവാദം ഉപേക്ഷിച്ചു.
Bódhidharma , സ്ഥാപകൻ ചാൻ പിന്നീട് തീർന്നു -ബുഢിസ്മ്, സെൻ ഓഫ് ഫിസിക്കൽ പരിശീലനം ഇതിഹാസ സ്രഷ്ടാവായ ഷാവോലിൻ സൃഷ്ടിക്ക് നയിച്ച സന്യാസിമാർ ഷാവോലിൻ ഫു, ആദ്യ ചൈനീസ് പരാമർശമാണ് ഇറാനിയൻ ഇറങ്ങുമ്പോൾ ഒരു ബുദ്ധ സന്യാസി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് അവനെ (യാൻ സുവാൻ-സി, 547 എ.ഡി).
ബുദ്ധമത കലയിലുടനീളം, ബോധിധർമ്മയെ വളരെയധികം താടിയുള്ള, വിശാലമായ കണ്ണുള്ള ബാർബേറിയനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ചൈനീസ് ചാൻ പാഠങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ "നീലക്കണ്ണുള്ള ബാർബേറിയൻ " (碧眼, ബയാൻ ഹോ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
Nava വിഹാരം ന്റെ ഫലമായ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാർ, ഇറാനിയൻ ബര്മകിദ്സ് ആശ്രമത്തിന്റെ വകയായ പിടിച്ചടക്കിയ ശേഷം, ബുദ്ധമതം നിന്ന് ഇസ്ലാം മതം താഴെയുള്ളവരുടെ ശക്തമായ ഉമവി മാറി അബ്ബഷിദ് ഖലീഫമാർക്ക് ബാഗ്ദാദ്.
അറേബ്യൻ രാത്രികളിൽ നിന്നുള്ള പല കഥകളിലെയും നായകനാണ് ജാഫർ ഇബ്നു യഹ്യ എന്ന കുടുംബത്തിലെ അവസാനത്തെ വിസിയർമാർ.
നാടോടിക്കഥകളിലും ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിലും ജാഫറിനെ ഇസ്‌ലാമിക മണ്ഡലത്തിന് പുറത്തുള്ള നിഗൂ ism ത, മന്ത്രവാദം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മെവ്‌ലെവി സൂഫി ഓർഡറിന്റെ സ്ഥാപകനായ മധ്യകാല പേർഷ്യൻ കവി റൂമിയുടെ ജന്മസ്ഥലമായ ബാൽക്കിൽ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന്റെയും അത്തരം പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർന്നു.
അക്കാലത്തെ പേർഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ നിരവധി ബുദ്ധമത പരാമർശങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക-ബുദ്ധ സാംസ്കാരിക ബന്ധത്തിന്റെ തെളിവുകളും നൽകുന്നു.
പേർഷ്യൻ കവിതകൾ പലപ്പോഴും കൊട്ടാരങ്ങൾക്കായി "ഒരു നൗബഹാർ [നവ വിഹാര] പോലെ മനോഹരമായിരുന്നു" എന്ന ഉപമ ഉപയോഗിച്ചു.
കൂടാതെ, Nava വിഹാരം രാവിലെ ബാമിയാനിൽ , പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധ ചിത്രങ്ങൾ, മൈത്രെയ , ഭാവി ബുദ്ധൻ ചന്ദ്രന് ഡിസ്കുകൾ 'അല്ലെങ്കിൽ ഹാലോ ഇചൊനൊഗ്രഫിചല്ല്യ് പിന്നിൽ ചുറ്റും തല പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നത്.
"ബുദ്ധന്റെ ചന്ദ്രന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള മുഖം" ഉള്ള ഒരാളായി ശുദ്ധമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ചിത്രീകരണത്തിലേക്ക് ഇത് നയിച്ചു.
അങ്ങനെ, 11 നൂറ്റാണ്ടിലെ പേർഷ്യൻ കവിതകൾ, അത്തരം വര്കെ ആൻഡ് ഗൊല്ശഹ് ആയി അയ്യുകി, "ബുദ്ധൻ," അതിന്റെ സെക്കന്റിലും, പോലെ അപകീർത്തികരമായ അർത്ഥം ഒരു നല്ല ലൈഗീക വചനം ബുദ്ധ ഉപയോഗിക്കുക "വിഗ്രഹം."
ഈ പോസിറ്റീവ് അർത്ഥം പുരുഷന്മാരിലും സ്ത്രീകളിലും അസംസ്കൃത സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മംഗോളിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെങ്കിലും ബുദ്ധമതങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഈ ഇറാനിയൻ സാംസ്കാരിക മേഖലകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ചുരുങ്ങിയത് ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യം ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചവരിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നോ അത്തരം പരാമർശങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മംഗോളിയൻ പ്രബലനായ അൽതാൻ ഖാൻ പോലുള്ള മറ്റ് മത രാജാക്കന്മാർ ബുദ്ധമത അധ്യാപകരെ തങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ബുദ്ധമതത്തെ ദേശത്തിന്റെ cre ദ്യോഗിക മതമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ ജനങ്ങളെ ഏകീകരിക്കാനും അവരുടെ ഭരണം ശക്തിപ്പെടുത്താനും ഇത് സഹായിച്ചു.
ഈ പ്രക്രിയയിൽ അവർ ബുദ്ധമത ഇതര, തദ്ദേശീയ മതങ്ങളുടെ ചില ആചാരങ്ങൾ നിരോധിക്കുകയും അവരെ അനുഗമിച്ചവരെ ഉപദ്രവിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കാം, പക്ഷേ ഈ കനത്ത നീക്കങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി രാഷ്ട്രീയ പ്രേരിതമായിരുന്നു.
ബുദ്ധമത വിശ്വാസങ്ങളോ ആരാധനകളോ സ്വീകരിക്കാൻ ഇത്തരം ഭരണാധികാരികൾ ഒരിക്കലും തങ്ങളുടെ പ്രജകളെ നിർബന്ധിച്ചില്ല.
ഇത് മതവിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമല്ല.
വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള ചില മധ്യേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ബുദ്ധമതക്കാരുടെ ശതമാനം ചുവടെ: മധ്യേഷ്യയിലെ രാജ്യം അനുസരിച്ച് ബുദ്ധമതം ദേശീയ പതാക രാജ്യം ജനസംഖ്യ (2007E) ബുദ്ധമതത്തിൽ% ബുദ്ധമതം /img കസാക്കിസ്ഥാൻ 15,422,000 0.50% 81,843 /img കിർഗിസ്ഥാൻ 5,317,000 0.35% 18,610 /img താജിക്കിസ്ഥാൻ 7,076,598 0.1% 7,076 /img തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ 5,097,028 0.1% 5,097 /img ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ 27,780,059 0.1% 32 ഗാലറി 12 മീറ്റർ (39 അടി) നീളമുള്ള ബുദ്ധ പ്രതിമ ചാരിയിരിക്കുന്ന ബുദ്ധമതം.
താജിക്കിസ്ഥാനിലെ കുർഗാൻ-തെപ്പയ്ക്കടുത്തുള്ള അജീന-ടെപ്പയുടെ ബുദ്ധമത ക്ലോയിസ്റ്റർ I-III സെൻറ്.
എ.ഡി ഫയാസ്റ്റെപ്പ.
പഴയ ടെർമെസ്, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ ഫയോസ് ടെപ്പെ ഇതും കാണുക ബുദ്ധമതം ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ പുരാതന ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മധ്യ ഏഷ്യക്കാർ സോഗ്ഡിയാന പാർത്തിയ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ബുദ്ധമതം ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങളുടെ സൂചിക പരാമർശങ്ങൾ
ഗ്രന്ഥസൂചിക ക്ലിംകീറ്റ്, ഹാൻസ്-ജോക്കിം (1990).
ടർക്കിഷ് മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതം, ന്യൂമെൻ 37, 53 - 69 പുരി, ബി‌എൻ (1987).
ബുദ്ധമതം മധ്യേഷ്യ, ദില്ലി: മോത്തിലാൽ ബനാർസിദാസ് കുഡാര, കോഗി (2002).
സെൻട്രൽ ഏഷ്യൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പരുക്കൻ രേഖാചിത്രം, പസഫിക് വേൾഡ് മൂന്നാം സീരീസ് 4, 93-107 കുഡാര, കോഗി (2002).
ദി ബുദ്ധ സംസ്കാരം ഓഫ് ഓൾഡ് ഉയിഗർ പീപ്പിൾസ് , പസഫിക് വേൾഡ് മൂന്നാം സീരീസ് 4, 183-195 ഹാൽക്കിയാസ്, ജോർജിയോസ് (2014).
“ഗ്രീക്കുകാർ ബുദ്ധനെ പരിവർത്തനം ചെയ്തപ്പോൾ: ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരങ്ങളിലെ അറിവിന്റെ അസമമായ കൈമാറ്റം.”
, ലൈഡൻ: ബ്രിൽ, 65-116.
↑ Willemen, Charles.
Dessein, Bart. Cox, Collett.
Sarvastivada Buddhist Scholasticism.
p. 126 ↑ Warder, A.K. Indian Buddhism .
p. 278 ↑ Warder, A.K. Indian Buddhism .
p. 489 ↑ Warder, A.K. Indian Buddhism.
pp. 280-281 ↑ Yijing.
Li Rongxi (translator).
Buddhist Monastic Traditions of Southern Asia.
p. 19 ↑ Halkias “When the Greeks Converted the Buddha: Asymmetrical Transfers of Knowledge in Indo-Greek Cultures.”
In Religions and Trade: Religious Formation, Transformation and Cross-Cultural Exchange between East and West, ed.
Volker Rabens.
Leiden: Brill, 2013: 65-115.
↑ Standing Buddha: Image Archived June 16, 2013, at the Wayback Machine .
↑ Standing Buddha: Image Archived October 21, 2006, at the Wayback Machine .
↑ Belvedere Apollo: Image Archived 2014-06-03 at the Wayback Machine .
↑ ↑ ↑ ↑ Heirman, Ann.
Bumbacher, Stephan Peter.
The Spread of Buddhism.
p. 98 ↑ Forte, Erika.
"A Journey “to the Land on the Other Side”: Buddhist Pilgrimage and Travelling Objects from the Oasis of Khotan."
In Cultural Flows across the Western Himalaya, edited by Patrick Mc Allister, Cristina Scherrer-Schaub and Helmut Krasser, 151-185.
Vienna: VÖAW.
p.152.
↑ Whitfield, Susan.
The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith.
p. 35 ↑ Nattier, Jan. Once Upon a Future Time: Studies in a Buddhist Prophecy of Decline.
p. 200 ↑ Walser, Joseph.
Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture.
p. 31 ↑ Walser, Joseph.
p. 32 ↑ ↑ Zürcher, Erik.
2007 (1959).
The Buddhist Conquest of China: The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China.
pp. 32-4 ↑ Broughton, Jeffrey L. (1999), The Bodhidharma Anthology: The Earliest Records of Zen, Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-21972-4 .
pp. 54-55.
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ "The results of the national population census in 2009" .
Agency of Statistics of the Republic of Kazakhstan.
12 November 2010.
Archived from the original on 22 July 2011.
Retrieved 21 January 2010.
മദ്രാസിലെ ബോംബിടൽ
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് 1914 -ൽ മദ്രാസിൽ (ഇപ്പോൾ ചെന്നൈ) ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയ്ക്കെതിരെ ജർമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചെറുപടക്കപ്പലായ എംഡൻ നടത്തിയ ബോംബാക്രമണങ്ങളാണ് മദ്രാസിലെ ബോംബിടൽ (Bombardment of Madras) എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
1914 സെപ്തംബർ 14 -ന് രാത്രിയ്ക്ക് ക്യാപ്റ്റൻ കാൾ വൺ മുള്ളർ നയിച്ച എംഡൻ എന്ന കപ്പൽ രഹസ്യമായി ചെന്നൈ തീരത്തെത്തി.
പിന്നീട് മുള്ളർ പറഞ്ഞപ്രകാരം, "ഇന്ത്യക്കാരിൽ ഒരു താല്പര്യമുണ്ടാക്കാനും, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ വ്യാപാരങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്താനും ഇംഗ്ലീഷുകാരുടെ അഭിമാനത്തെ മുറിപ്പെടുത്താനും" വേണ്ടിയാണ് താൻ ഇതുചെയ്യുന്നതെന്നാണ്.
മദ്രാസ് തുറമുഖപ്രദേശത്തെത്തിയ മുള്ളർ ബർമ എണ്ണക്കമ്പനിയുടെ വലിയ ആറ് എണ്ണ ടാങ്കുകൾക്കുനേരേ ഏതാണ്ട് മൂന്നുകിലോമീറ്റർ ദൂരത്തുനിന്ന് സേർച്ച്‌ലൈറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് കണ്ടുപിടിച്ചശേഷം ഏതാണ്ട് പത്തുമിനിട്ടോളം വെടിയുതിർത്തു.
അതിൽ അഞ്ചു എണ്ണ ടാങ്കുകൾക്കും തീപിടിച്ചു.
പതിമൂന്ന് ലക്ഷം ലിറ്ററോളം എണ്ണയാണ് അവിടെ കത്തിനശിച്ചത്.
അതിനുശേഷം കപ്പൽ വിജയകരമായി മടങ്ങി.
കുറിപ്പുകൾ അവലംബങ്ങളും പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികളും {{ cite book }} : Invalid | ref=harv ( help ) The Last Corsair: The Story of The Emden by Dan van der Vat , 1984.
ISBN 0-586-06265-3 The Last Gentleman of War.
The Raider Exploits of the Cruiser Emden by R. K. Lochner, Naval Institute Press :.
ISBN 0-87021-015-7 The Last Cruise of the Emden: The Amazing True WWI Story of a German-Light Cruiser and Her Courageous Crew by Edwin Palmer Hoyt , Globe Pequot Press, 2001 ISBN 978-1-58574-382-7 Karl Friedrich Max von Müller: Captain of the Emden During World War I by John M. Taylor New York Times: German Cruiser Emden Destroyed , November 11, 1914 a PDF of NYT's report on Emden's sinking along with some praise for its captain.
New York Times: Captain of Emden Killed?
, a PDF of an NYT article dated April 13, 1921 മദ്രാസിലെ ബോംബിടൽ എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
Cruisers EMDEN, Frigates EMDEN - 5 warships named EMDEN until today (in German) World War I Naval Combat Karl Friedrich Max von Müller: Captain of the Emden During World War I അധികവായനയ്ക്ക് Frame, Tom.
No Pleasure Cruise: The Story of the Royal Australian Navy.
Sydney: Allen Unwin ISBN 978-1-74114-233-4 (paper) Hoehling, A.A. LONELY COMMAND A DOCUMENTARY Thomas Yoseloff, Inc., 1957.
Hoyt, Edwin P. The Last Cruise of the Emden: The Amazing True World War I Story of a German-Light Cruiser and Her Courageous Crew .
The Lyons Press, 2001.
ISBN 1-58574-382-8 .
Hohenzollern, Franz Joseph, Prince of EMDEN: MY EXPERIENCES IN S.M.S. EMDEN .
New York: G. Howard Watt, 1928.
Lochner, R. K. Last Gentleman-Of-War: Raider Exploits of the Cruiser Emden Annapolis: Naval Institute Press, 1988.
ISBN 0-87021-015-7 .
McClement, Fred.
Guns in paradise .
Paper Jacks, 1979.
ISBN 0-7701-0116-X .
Mücke, Hellmuth von.