smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
പൗരാവകാശങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യവും അടിമത്തവും തമ്മിൽ ശക്തമായ വേർതിരിവുണ്ട്, കൂടാതെ എല്ലാ വംശങ്ങളും മതങ്ങളും ലിംഗഭേദങ്ങളും സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളും ഒരുപോലെ സ്വതന്ത്രരായിരിക്കണമെന്ന് കരുതുന്നവരും സ്വാതന്ത്ര്യം ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ മാത്രം അവകാശമാണെന്ന് കരുതുന്നവരും തമ്മിൽ സംഘർഷമുണ്ട്.
ഒത്തുചേരാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, സംഘടനാ സ്വാതന്ത്ര്യം, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ പലപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ചിലപ്പോൾ "സ്വാതന്ത്ര്യം", "ലിബെർട്ടി" എന്നീ പദങ്ങൾ പരസ്പരം മാറിമാറി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ചിലപ്പോൾ "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും" "ലിബെർട്ടിക്കും" ഇടയിൽ സൂക്ഷ്മമായ വേർതിരിവുകൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട് ഉദാഹരണത്തിന്, ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് മിൽ പറയുന്നത് അനുസരിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രാഥമികമായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവാണ്, അതേസമയം ലിബെർട്ടി  ഏകപക്ഷീയമായ നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം അത് ഉൾപ്പെട്ട എല്ലാവരുടെയും അവകാശങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു
"റ്റു കൻസെപ്റ്റസ് ഓഫ് ലിബെർട്ടി (ലിബെർട്ടിയുടെ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ)" എന്ന തന്റെ 1958 ലെ പ്രഭാഷണത്തിൽ യെശയ്യാ ബെർലിൻ "പോസിറ്റീവ്" ലിബെർട്ടിയും "നെഗറ്റീവ്" ലിബെർട്ടിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വിശദീകരിച്ചു.
ചാൾസ് ടെയ്‌ലർ ഈ ആശയം കൂടുതലൽ വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട്, അത്തരം രണ്ട് തരത്തിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നത് നിഷേധിക്കാനാവില്ല എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ "നെഗറ്റീവ്" സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാൽ ബാഹ്യ തടസ്സങ്ങളില്ലാതെ ഒരാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; അതേപോലെ "പോസിറ്റീവ്" സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് ഒരാളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാനുള്ള കഴിവാണ്.
സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യം , അക്കാദമിക് സ്വാതന്ത്ര്യം, ബൗദ്ധിക സ്വാതന്ത്ര്യം , ശാസ്ത്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം, രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു പ്രശ്നമായ മറ്റ് പ്രധാന മേഖലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന് അർഥം വരുന്ന "ഫ്രീഡം" എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് പദം "സുഹൃത്ത്" എന്ന അർഥം വരുന്ന "ഫ്രണ്ട്" എന്ന പദവുമായി പദോൽപ്പത്തിപരമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇതും കാണുക സ്വതന്ത്രചിന്ത അവലംബം പുറം കണ്ണികൾ "ഫ്രീഡം" , ജോൺ കീൻ, ബെർണാഡ് വില്യംസ്, അന്നബെൽ ബ്രെറ്റ് എന്നിവരുമായി ബിബിസി റേഡിയോ 4 ചർച്ച ( ഇൻ ഔർ ടൈം , 4 ജൂലൈ 2002)
സ്വാഗത (വൃത്തം)
മലയാളവ്യാകരണത്തിലെ ഒരു വൃത്തമാണ്‌ സ്വാഗത .
ലക്ഷണം “ സ്വാഗതക്ക് രനഭം ഗുരുരണ്ടും ”
രനഭ എന്ന ഗണങ്ങളും അതിനുശേഷം രണ്ട് ഗുരുവും വന്നാൽ അത് സ്വാഗത വൃത്തം.
സ്വാതന്ത്ര്യം (രാഷ്ട്രം) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Independence ദേശീയത സംബന്ധിച്ച ലേഖനങ്ങളിലൊന്ന് വികാസം ദേശീയപ്രതീകം Music National treasure ദേശീയഗാനം National language ആശയങ്ങൾ Self-determination സംസ്കാരം Gemeinschaft Patriotism അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ Independence Organic Society Self-determination വിവിധ തരങ്ങൾ Civic · Ethnic · Liberal Economic · Banal ഫാസിസം · Left-Wing · Postnationalism · അക്രമാസക്ത ദേശീയത Pan-nationalism Diaspora politics · Romantic Conservative · Neo-nationalism Irredentism Religious Transnationalism · Territorial Post-colonial · Racialism വ്യക്തികൾ Historical: Simon Bolivar Woodrow Wilson • Johann Fichte മഹാത്മാഗാന്ധി • Marcus Garvey Giuseppe Mazzini ജൂലിയസ് നെരേരെ Enoch Powell റുസ്സോ Sun Yat Sen • Michael Collins മുസ്സോളിനി അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്‌ലർ ഹോ ചി മിൻ Modern: Gerry Adams നെൽ‌സൺ മണ്ടേല Nick Griffin യാസർ അറഫാത്ത് Jimmie Åkesson പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങൾ List of nationalist parties by country and region സംഘടനകൾ List of nationalist organizations സംഘർഷങ്ങൾ List of nationalist conflicts Politics portal ക സ തി ഇന്ത്യയുടെ അധികാര കൈമാറ്റം, ഓഗസ്റ്റ് 15, 1947.
വടക്കേ അമേരിക്കയുടെ കിഴക്കൻ തീരത്തുള്ള പതിമൂന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് കോളനികൾ 1776-ൽ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനം നടത്തി.
തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ നിരവധി സ്പാനിഷ് പ്രദേശങ്ങളിൽ ഒന്നായ ചിലി 1818-ൽ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനം നടത്തി.
1822 സെപ്തംബർ 7-ന് ബ്രസീൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയതിന്റെ വാർത്ത പുറത്ത് വന്നതിന് ശേഷം സാവോ പോളോയിൽ ഒരു ജനക്കൂട്ടം പെഡ്രോ രാജകുമാരനെ വളഞ്ഞു.
1917-ലെ ഫിന്നിഷ് സെനറ്റ്, പ്രധാനമന്ത്രി ഒരു വട്ടമേശയിൽ.
1917 ഡിസംബർ 4-ന് സെനറ്റ് ഫിൻലാൻഡിനെ സ്വതന്ത്രമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും 1917 ഡിസംബർ 6 ന് പാർലമെന്റ് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു അത് ഫിൻലാന്റിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യ ദിനമായി മാറി.
ഒരു ദേശത്തിൻ്റെയോ, രാജ്യത്തിന്റെയോ രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെയോ കാര്യത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് മറ്റൊരു രാജ്യത്തിൻ്റെയോ പ്രദേശത്തിൻ്റെയോ ഭരണത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം ആണ്.
സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്വയം ഭരണവും പരമാധികാരവും നിയമ നിർമ്മാണവും നിയന്ത്രണവുമെല്ലാം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ആ പ്രദേശത്തുള്ളവർ തന്നെയായിരിക്കും.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വിപരീതമാണ് ആശ്രിത പ്രദേശ പദവി.
ഒരു രാജ്യം എല്ലാത്തരം വിദേശ കൊളോണിയലിസത്തിൽ നിന്നും മുക്തമാകുന്ന ദിവസം ആ രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യ ദിനമായി ആഘോഷിക്കുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വയംഭരണവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം
സ്വയംഭരണാധികാരം എന്നത് ഒരു മേൽനോട്ട അധികാരം മാത്രം നൽകിയ ഒരുതരം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ അപ്പോഴും ആ പ്രദേശത്തിന്മേൽ ആത്യന്തിക അധികാരം മറ്റൊരു പ്രദേശം നിലനിർത്തുന്നു.
ഒരു സ്വയംഭരണ പ്രദേശമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ഒരു വലിയ ഗവൺമെന്റിനെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു സ്വയംഭരണ പ്രദേശത്തെയാണ് പ്രൊട്ടക്റ്ററേറ്റ് എന്നതുകൊണ്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം
20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ അപകോളനിവൽക്കരണ തരംഗത്തിൽ കോളനികൾ യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് ജനറൽ അസംബ്ലി റസലൂഷൻ 1514 എന്ന പേരിലുള്ള കൊളോണിയൽ രാജ്യങ്ങൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നതിനുള്ള 1960-ലെ പ്രഖ്യാപനം പോലുള്ള രേഖകളിലൂടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശങ്ങൾ നേടിയെടുത്തു, എന്നാൽ ഈ അവകാശം കോളനികൾ പോലുള്ള സ്വതന്ത്ര പ്രദേശിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകുമായിരുന്നുള്ളൂ.
ഈ അവകാശങ്ങൾ എല്ലാ ആളുകൾക്കും എത്രത്തോളം ബാധകമാണ് എന്നത് ഒരു നിർണായക ചർച്ചാവിഷയമാണ്.
സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ 1918 ഫെബ്രുവരി 23-ന് എസ്തോണിയയിലെ പർനുവിൽ എസ്തോണിയൻ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ പൊതു പ്രഖ്യാപനം അൽബേനിയയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ച വ്‌ലോറെ അസംബ്ലിയുടെ ഒന്നാം വാർഷികത്തിൽ ഇസ്മായിൽ ഖെമാലി (28 നവംബർ 1912)
ചിലപ്പോൾ, ഒരു ആധിപത്യ ശക്തിയിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനം ഒരു സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനം പുറപ്പെടുവിക്കും; 1320-ലെ സ്‌കോട്ട്‌ലൻഡിന്റെ അർബ്രോത്ത് പ്രഖ്യാപനമാണ് ഏറ്റവും പഴയ ഉദാഹരണം, 2012-ൽ അസവാദിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനവും 2017-ലെ കറ്റാലൻ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനവുമാണ് ഏറ്റവും പുതിയ ഉദാഹരണങ്ങൾ.
സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതും അത് നേടുന്നതും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്.
അറിയപ്പെടുന്ന വിജയകരമായ ഉദാഹരണമാണ് 1776-ൽ പുറത്തിറക്കിയ യുഎസ് സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനം.
ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തീയതികൾ (അല്ലെങ്കിൽ, സാധാരണഗതിയിൽ, വിപ്ലവത്തിന്റെ ആരംഭം), സാധാരണയായി സ്വാതന്ത്ര്യ ദിനം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദേശീയ അവധിയായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ചരിത്രപരമായ അവലോകനം
ആധുനിക ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയുടെ ഉദയത്തിന് മുമ്പ് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം ഇന്നത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആപേക്ഷികമായിരുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന് അന്നത്തെ യൂറോപ്പിലെ മിക്ക ഭരണാധികാരികളും യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രരായിരുന്നില്ല, അവർ ആത്മീയ കാര്യങ്ങളിൽ മാർപ്പാപ്പയോട് കൂറ് പുലർത്തുകയും, മിക്ക കേസുകളിലും, വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധികാരത്തിന് വിധേയരാകുകയും ചെയ്തു വന്നിരുന്നു.
ക്രമേണ മാറ്റം സംഭവിച്ചു.
വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യം 1806 വരെ നിലനിന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെയും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെയും അവസാനത്തോടെയാണ് സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക സങ്കൽപ്പം അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തിയത്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പല പുതിയ രാജ്യങ്ങളും അവരെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന കൊളോണിയൽ ശക്തികളിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി.
ചരിത്രപരമായി, സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നാല് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളുണ്ട്: 1770-കൾ മുതൽ, അമേരിക്കൻ വിപ്ലവ യുദ്ധത്തിൽ തുടങ്ങി 1830-കൾ വരെ, സ്പാനിഷ് അമേരിക്കൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരങ്ങളുടെ അവസാനത്തിൽ അവസാനത്തെ രാജഭരണം വീണപ്പോൾ; ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ തൊട്ടുപിന്നാലെ ഒട്ടോമൻ , ഓസ്ട്രോ-ഹംഗേറിയൻ , റഷ്യൻ , ജർമ്മൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ തകർച്ചയെ തുടർന്നു; 1945 മുതൽ c. 1979 വരെ, യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയൽ സാമ്രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും നാസി ജർമ്മൻ റീച്ചിന്റെയും ജപ്പാൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും തകർച്ചയിൽ നിന്നും എഴുപത് പുതിയ സ്വതന്ത്ര രാജ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നപ്പോൾ; സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ , ചെക്കോസ്ലോവാക്യ , യുഗോസ്ലാവിയ എന്നിവയുടെ തകർച്ചയെ തുടർന്ന് 1990-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ.
ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾ ഭൂഖണ്ഡം നം.
സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ അവസാനത്തെ രാജ്യം ആഫിക്ക 54 സൗത്ത് സുഡാൻ (2011) അമേരിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾ 35 സെൻ്റ് കിറ്റ്സ് ആൻഡ് നെവിസ് (1983) ഏഷ്യ 44 ഈസ്റ്റ് തിമൂർ (2002) യൂറോപ്പ് 50 മോണ്ടിനെഗ്രോ (2006) ഓഷ്യാനിയ 14 പലാവു (1994) അൻ്റാർട്ടിക്ക N/A de facto condominium international ഇതും കാണുക ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരം കുറിപ്പുകൾ ^ Independence from the United Kingdom.
^ Part of Transcaucasian Region , at the crossroads of Europe and Asia.
Physiographically , Armenia falls entirely in Western Asia, while Georgia and Azerbaijan are mostly in Asia with small portions north of the Caucasus Mountains divide in Europe.
^ An independent state in free association with the United States.
അവലംബം കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക് , Wikidata Q19094713 , Wikidata Q100272896
സ്വാതന്ത്ര്യം അർദ്ധരാത്രിയിൽ (ചലച്ചിത്രം) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Swathanthryam_Ardharathriyil
ആന്റണി വർഗീസിനെ നായകനാക്കി ടിനു പാപ്പച്ചൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2018-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാള ചലച്ചിത്രമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം അർദ്ധരാത്രിയിൽ .
ദിലീപ് കുര്യൻ ആണ് ചിത്രത്തിനു തിരക്കഥ രചിച്ചത്.
അംഗമാലി ഡയറിസിനു ശേഷം ആന്റണി നായകകഥാപാത്രത്തിൽ എത്തുന്ന രണ്ടാമത്തെ ചിത്രം എന്ന പ്രത്യേകത കൂടി ഇതിനുണ്ട്.
സംവിധായകനായ ബി. ഉണ്ണികൃഷ്ണനും ബി സി ജോഷിയും ചേർന്നാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ലിജോ ജോസ് പെല്ലിശ്ശേരി , ചെമ്പൻ വിനോദ് ജോസ്‌ എന്നിവരും ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കു ചേർന്നു.
കോട്ടയത്തെ ഒരു ഫിനാൻസ് കമ്പനി മാനേജർ ആയ ഒരു യുവാവിന്റെ കഥയാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്.
ഒരു രാത്രിയിൽ നടക്കുന്ന ഒരു സംഭവം, അതിനെ ചുറ്റി പറ്റി നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ചിത്രം ചർച്ച ചെയ്യുന്നത്.
കോട്ടയം ആണ് പ്രധാന ലൊക്കേഷൻ, മംഗലാപുരം , ഓസ്ട്രേലിയ എന്നിവിടങ്ങളിലും സിനിമയുടെ ചിത്രീകരണം നടന്നു.
2018 മാർച്ച് 31-ന് ചിത്രം പ്രദർശനത്തിനെത്തി.
ലിജോ ജോസ് പെല്ലിശ്ശേരിയുടെ സംവിധാനസഹായിയായിരുന്ന ടിനു പാപ്പച്ചൻ ആദ്യമായി സംവിധാനം ചെയ്യുന്ന ചലച്ചിത്രമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം അർദ്ധരാത്രിയിൽ .
ഒരു സബ് ജയിലിനെയും അതിനുള്ളിലെ തടവുകാരെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ചിത്രത്തിന്റെ കഥ പുരോഗമിക്കുന്നത്.
ജയിലിനുള്ളിലെ രംഗങ്ങൾ തിരുവനന്തപുരത്താണ് ചിത്രീകരിച്ചത്.
രാത്രിയിലെ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനായി ജയിലിന്റെ ഒരു സെറ്റും നിർമ്മിച്ചിരുന്നു.
ഗോകുൽ ദാസ് ആണ് ചിത്രത്തിന്റെ കലാസംവിധായകൻ .
അഭിനയിച്ചവർ ആന്റണി വർഗീസ്‌ - ജേക്കബ് വർഗ്ഗീസ് വിനായകൻ - സൈമൺ ചെമ്പൻ വിനോദ് ജോസ്‌ - ദേവസ്യ സിനോജ് വർഗീസ് - ഗിരിജൻ രാജേഷ് ശർമ്മ - ജയിൽ വാർഡൻ റ്റിറ്റോ വിൽസൺ - ഉദയൻ അശ്വതി മനോഹരൻ - ബെറ്റി ലിജോ ജോസ് പെല്ലിശ്ശേരി - അപ്പച്ചന്റെ വക്കീൽ കിച്ചു ടെല്ലസ് - ചാർലി അനിൽ നെടുമങ്ങാട് - എസ്.ഐ. ജെയിംസ് ദിനേശ് പ്രഭാകർ - മുരുകൻ അവലംബം
സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പങ്ക് ഈ  ലേഖനം വിക്കിപീഡിയ ശൈലി അനുസരിച്ച് വിക്കിവൽക്കരിക്കേണ്ടതുണ്ട് .
ക്രിസ്ത്യൻ ഫ്രീഡം ഫൈറ്റേഴ്സ് ഓഫ് ഇന്ത്യ, ജനസംഖ്യാനുപാതികമായി നോക്കിയാൽ കേവലം രണ്ട് ശതമാനം ഉണ്ടായിരുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പങ്ക് സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന് ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു എന്ന് കാണാൻ കഴിയും.
‘ദീനബന്ധു’സി.
എഫ്. ആൻഡ്രൂസ്,‘ ഉത്കൽ ഗൗരവ്, മധുസൂദൻ ദാസ്, ജെ.സി കുമാരപ്പ, ബ്രഹ്മബന്ധാബ് ഉപാധ്യായ, ജോർജ്ജ് ജോസഫ്, ജോക്കിം വയലറ്റ് അൽവ, എച്ച്.സി മുഖർജി, എ.ജെ. ജോൺ, ജോസഫ് ബാറ്റിസ്റ്റ, Lambert മാസ്കരനാസ്, ടൈറ്റസ്ജി എന്നറിയപ്പെടുന്ന തേവർ തുണ്ടിയിൽ ടൈറ്റസ് എന്നിവർ ദേശീയ തലത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളായ സ്വാതന്ത്ര്യസമരസേനാനി പ്രമുഖരാണ്.
നിരവധി ക്രിസ്ത്യാനികൾ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കാളികളായിട്ടുണ്ടെന്നും ക്രിസ്റ്റ്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരസേനാനികളായി സിപ്രിയൻ അൽവാരെസ്, ജോവാകിം അൽവ, മാർസെൽ എ. എം. ഡിസൂസ എന്നിവരുടെ പേരുകൾ സവിശേഷ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നുണ്ടെന്നും പ്രശസ്ത കോളമിസ്റ്റായ എം.വി.കാമത്ത് സമ്മതിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിലും ദേശീയ മുഖ്യധാരയിലും എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി അറിയാവുന്ന പല റോമൻ കത്തോലിക്കരും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കേണ്ടതുണ്ട്”.
ഒറീസയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന നേതാവായ മധു സുധാൻ ദാസ് (1848-1934, ‘ഉത്‌കൽ ഗൗര" എന്നറിയപ്പെടുന്നു).
ബംഗാളി ക്രിസ്ത്യാനിയും മികച്ച പ്രാസംഗികനുമായ കാളി ചരൺ ബാനർജി (1847-1907) ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നയം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കോൺഗ്രസിന്റെ വാർഷിക സമ്മേളനങ്ങൾ പതിവായി അഭിസംബോധന ചെയ്തു.
ചാൾസ് ഫ്രിയർ ആൻഡ്രൂസ് (12 ഫെബ്രുവരി 1871 - 5 ഏപ്രിൽ 1940) ചർച്ച് ഓഫ് ഇംഗ്ലണ്ടിലെ പുരോഹിതനും ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു.
ഒരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി, അധ്യാപകൻ, സാമൂഹ്യ പരിഷ്കർത്താവ് എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ച അദ്ദേഹം രബീന്ദ്രനാഥ ടാഗോറിന്റെയും മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെയും ഉറ്റസുഹൃത്തായിത്തീർന്നു.
ഇന്ത്യൻ പൗരാവകാശ പോരാട്ടത്തിൽ ഗാന്ധി ഒരു പ്രധാന വെളിച്ചമായിരുന്ന ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഗാന്ധിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു
മുതിർന്ന കോൺഗ്രസ് നേതാവായിരുന്നു ജെ.സി.കുമാരപ്പ (യഥാർത്ഥ പേര് ജോൺ ജെസുഡസൺ കൊർണേലിയസ്, 1892-1960).
1929 മെയ് 9 ന് അദ്ദേഹം സബർമതി ആശ്രമത്തിൽ മഹാത്മാഗാന്ധിയെ കണ്ടുമുട്ടി, ഇത് അവരുടെ അടുത്ത കൂട്ടാളികളായി.
സത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ ശക്തമായ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം, ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പങ്കാളിത്തം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
മഹാത്മാഗാന്ധി 1931 ൽ ഡാൻഡി മാർച്ചിൽ ആരംഭിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, തന്റെ പ്രതിവാര യംഗ് ഇന്ത്യയ്ക്കായി പതിവായി എഴുതാൻ കുമാരപ്പയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ജയിൽവാസത്തിനുശേഷം താൻ അതിന്റെ പത്രാധിപരായിരിക്കുമെന്ന് അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെ കുമാരപ്പ യംഗ് ഇന്ത്യയുടെ പത്രാധിപരായി.
1931 ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂക്ഷമായ രചനകൾ കാരണം ബ്രിട്ടീഷ് കോടതി മതി ഒന്നരവർഷത്തെ കഠിന തടവിന് ശിക്ഷിച്ചു കോൺഗ്രസ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ജനകീയ മുഖം ആയതിനാൽ ജയപ്രകാശ് നാരായണന് പകരമായി ആയി  അഖിലേന്ത്യാ കോൺഗ്രസ് വർക്കിംഗിൽ കമ്മിറ്റിയിൽ അംഗമാകാൻ 1947 ൽ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം ലഭിച്ചു.
എന്നാൽ ഗാന്ധിയുടെ പ്രേരണ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും കൂടി അദ്ദേഹം ഈ വാഗ്ദാനം നിരസിച്ചു.
സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ പങ്കെടുത്ത മറ്റൊരു പ്രധാന ക്രിസ്ത്യാനിയാണ് പോൾ രാമസാമി (ജനനം .1906).
1930 ൽ അദ്ദേഹം ഉപ്പ് സത്യാഗ്രഹ ദിവസങ്ങളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ ചേർന്നു.
തിരുച്ചിറപ്പള്ളി ബിഷപ്പ് ഹെർബർ കോളേജിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പിക്കറ്റ് ചെയ്തു.
അറസ്റ്റിലായ അദ്ദേഹത്തെ ആറുമാസം തടവിന് ശിക്ഷിക്കുകയും തിരുച്ചിറപ്പള്ളി, അലിപുരം ജയിലുകളിൽ പാർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
മഹാത്മാഗാന്ധി ആരംഭിച്ച നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വെങ്കൽ ചക്കറായി (ജന .1880) പങ്കെടുത്തു.
1930 ൽ കെ.ടി.പോൾ  റൌണ്ട് ടേബിൾ കോൺഫറൻസിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോയി.
ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കാനുള്ള പ്രവണത അദ്ദേഹം മാറ്റിയെടുത്തു.
‘ഹിന്ദു കത്തോലിക്കാ’ സാധുവും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ബർമബന്ധാബ് ഉപാധ്യായ (1861-1907) സ്വദേശി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത വിശദീകരിച്ച ആദ്യകാല നേതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
1904 ൽ സ്ഥാപിതമായ സന്ധ്യ എന്ന ദേശീയ ജേണൽ അദ്ദേഹം എഡിറ്റുചെയ്തു.
ഇത് ജനങ്ങളിൽ നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
കാരണം ബംഗാളിയിലെ ഒരേയൊരു പ്രാദേശിക പ്രബന്ധമാണിത്, സമ്പൂർണ്ണ ഇന്ത്യൻ ദേശീയതക്ക് വേണ്ടി ധൈര്യപൂർവ്വം വാദിച്ചു.
സ്വാതന്ത്ര്യസമരചരിത്രത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റൊരു വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു ജോക്കിം അൽവ (1907-1979).
മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു.
ഒരു വിദ്യാർത്ഥി നേതാവെന്ന നിലയിൽ ഇന്ത്യയിലെ യുവജന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരനായിരുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തോട് പൂർണ്ണമനസ്സോടെ അർപ്പിക്കുകയും ലാഭകരമായ ജോലി ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഉജ്ജ്വലനായ ഒരു പത്രപ്രവർത്തകൻ കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
സ്വദേശും മനുഷ്യ സാഹോദര്യവും എന്ന ആശയത്തിനു വേണ്ടി  ശക്തമായി വാദിച്ചു.
കൊൽക്കത്തയിലെ യുവ കത്തോലിക്കാ കവിയായ ഹെൻ‌റി ലൂയിസ് വിവിയൻ ഡെറോസിയോയെ (1809-1831) ഇന്ത്യക്ക് ഒരിക്കലും അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരുപക്ഷേ ആദ്യത്തെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വേണ്ടി എഴുതപ്പെട്ട കവിത, "ടു ഇന്ത്യ - മൈ നേറ്റീവ് ലാൻഡ്,"  മഹാകവി രവീന്ദ്രനാഥ ടാഗോർ (1861-1941) തന്റെ ദേശഭക്തി തുളുമ്പുന്ന ഗാനങ്ങൾ എഴുതുന്നതിനു എത്രയോ മുമ്പേ രചിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
കൊൽക്കത്തക്കാരനായ ടാഗോറിനെ ഡെറോസിയോയുടെ യുക്തിഭദ്ര വിപ്ലവ ആശയങ്ങൾ സ്വാധീനിച്ചു.
ഹിന്ദു കോളേജിലെ ഈ യുവ പ്രൊഫസർ 1820 കളിൽ ആരംഭിച്ച യംഗ് ബംഗാൾ പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും അത് ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വാഹനമായി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്ത്യ, ബർമ, സിലോൺ (സിഐബിസി) എന്നിവയുടെ ബിഷപ്പായി മാറിയ നിരാദ് ബിശ്വാസ് 1932 ൽ കൊൽക്കത്തയ്ക്ക് പുറത്ത് ഉപ്പുസത്യാഗ്രഹത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഒരു പ്രശസ്ത വ്യക്തിത്വമാണ്
സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട മറ്റൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ് ജോർജ്ജ് ജോസഫ് (1887-1938).
ഇന്ത്യൻ വാദമുഖങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷ് പൊതുജനത്തിന് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ 1918 ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് അയച്ച ഹോം റൂൾ ഡെപ്യൂട്ടേഷന്റെ മൂന്ന് അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ദേശീയതയ്ക്ക് അനുകൂലമായി ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തെ അനുരൂപപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചലനാത്മക നേതൃത്വം ഏറെ കാരണമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ദേശീയ ജോലികളിൽ ഏർപ്പെടാനായി അവരുടെ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ ത്യജിക്കുകയും നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരുകയും വിദേശ തുണികളും വസ്തുക്കളും ബഹിഷ്‌കരിക്കുകയും ചെയ്ത ആദ്യത്തെ ബാച്ച് ബാരിസ്റ്റർമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
, വൈക്കം സത്യാഗ്രഹ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുക്കാൻ ജോർജ്ജ് ജോസഫിനെയും ആളുകൾ ക്ഷണിച്ചു.
വൈകം സത്യാഗ്രഹത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ ഇയാളെ മർദ്ദിക്കുകയും അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ജയിൽ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു.
തൊട്ടുകൂടായ്മ തുടച്ചുമാറ്റാൻ കോൺഗ്രസിന്റെ നാഗ്പൂർ പ്രമേയം ഹിന്ദുക്കളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു അതിനാൽ എന്നാൽ മറ്റൊരു മതത്തിൽ പെട്ട ജോർജ് ജോസഫ് പങ്കെടുക്കരുത് എന്ന് മഹാത്മാഗാന്ധി 1924 ഏപ്രിൽ 6 ന് ജോർജ്ജ് ജോസഫിന് കത്തെഴുതി.
എന്നിരുന്നാലും, കത്ത് എത്തുന്നതിനുമുമ്പ് ജോർജ്ജ് ജോസഫ് സത്യാഗ്രഹത്തിൽ ചേർന്നിരുന്നു.
1937 ൽ ജോർജ്ജ് ജോസഫ് കേന്ദ്ര നിയമസഭയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
1930 ൽ, മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ഉപ്പുസത്യാഗ്രഹത്തിന്  സബർമതി ആശ്രമം മുതൽ ദാണ്ടി വരെ പോയ 78 പേരിൽ ഗാന്ധിയുടെ യുവശിഷ്യനും തിരുവിതാംകൂറിലെ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിലെ അംഗവുമായ തേവർത്തുണ്ടിയിൽ ടൈറ്റസ് ടൈറ്റസ് എന്ന ക്രിസ്ത്യാനി ഉണ്ടായിരുന്നു.
1930 കളിലും 1940 കളിലും തിരുവിതാംകൂറിലെ സ്വാതന്ത്ര്യ-ജനാധിപത്യ അനുകൂല പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പ്രമുഖ ക്രിസ്ത്യൻ നേതാക്കളായ ടി.എം. വർഗ്ഗീസ്, എ.ജെ. ജോൺ, ആൻ മസ്കറൻസ്, അക്കമ്മ ചെറിയൻ എന്നിവരാണ് പയനിയറിംഗ് ശക്തികൾ.
ട്രാവൻകോർ സ്റ്റേറ്റ് കോൺഗ്രസിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന അംഗമായിരുന്നു ഫിലോപോസ് എലഞ്ജിക്കൽ ജോൺ (1903-1955)
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു വലിയ ശബ്ദം ലത്തീൻ  കത്തോലിക്കനായ തിരുവനന്തപുരത്ത് നിന്നുള്ള ആനി മസ്കറീൻ (1902-1963) ആയിരുന്നു.
ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീകളെ സ്കൂളുകളിൽ പോലും പോകാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഒരു സമയത്ത്, ചരിത്രത്തിലും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലും ഇരട്ട ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി, ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും നാട്ടുരാജ്യങ്ങളെ ഇന്ത്യൻ യൂണിയനുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയുടെ ഭരണഘടന തയ്യാറാക്കിയ 299 അംഗ ഭരണഘടനാ അസംബ്ലിയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട 15 സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളായി 1946 ൽ മസ്കറീൻ മാറി.
1949 ൽ കേരളത്തിന്റെ ആരോഗ്യ, വൈദ്യ മന്ത്രിയായി മാറിയപ്പോൾ സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ വനിതാ മന്ത്രിയായി.
ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യ പാർലമെന്റിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട 10 സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളായ 1951 ൽ തിരുവനന്തപുരത്ത് നിന്ന് പാർലമെന്റേറിയനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഇന്ത്യൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കേന്ദ്രമായ മംഗലാപുരത്ത് നിന്നുള്ള പ്രശസ്ത കത്തോലിക്കാ സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനികളായ ഹെലൻ അൽവാരെസ്, ആലീസ് അൽവാരെസ്, വയലറ്റ് അൽവ എന്നിവരുണ്ട്.
ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീകൾ കൂടുതലും വീടുകളിൽ ഒതുങ്ങിയിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ കത്തോലിക്കാ സ്ത്രീകൾ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ മുൻനിരയിലെത്തിയത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്..
സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ കേരള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പങ്ക് എന്താണെന്ന്  പുസ്തകത്തെ പഠനവിധേയമാക്കാം.
'സ്വാതന്ത്യസമര സേനാനികൾ' എന്ന് പേരായ 1980 ൽ ശാരദാ പ്രിന്റിംഗ് വർക്കേഴ്സ് കോട്ടയ്ക്കകം (തിരുവനന്തുപുരം) അച്ചടി നിർവഹിച്ചതുമായ ഈ റഫറൻസ് ഗ്രന്ഥത്തിൽ 1100 പേജുകളിലായ് ഏകദേശം 200  സ്വാതന്ത്ര സമരസേനാനികളുടെ ചരിത്രമാണ് ഉളളത്.
കൂടാതെ മറ്റൊരു വശം ഉളളത് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ പേരെടുത്ത് പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ എല്ലാവരും നേതൃത്വ നിരയിൽ ഉള്ളവർ ആയിരുന്നു, അഥവാ നേതാക്കൾ ആയിരുന്നു.
അപ്പോൾ അണികളുടെ ശൃംഖല അതിലും വലുതാണ്.
പിഎം നായർ പ്രസാധകനായ ഫോർവേഡ് പബ്ളിക്കേഷൻസ്  പുറത്തിറക്കിയ ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൻറെ ജനറൽ എഡിറ്റർ പാറയിൽ ഷംസുദ്ദീൻ ആണ്.
രക്ഷാധികാരികളുടെയും ഉപദേശക സമിതിയുടെയും പേര് വിവരങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ  പറയുന്നു.
എം. സ്റ്റീഫൻ
ബേബിജോൺ
എസ്. വരദരാജൻ നായർ
പി.കെ വാസുദേവൻനായർ
കെ.സി ജോർജ്ജ്
കെ.ആർ ഇലങ്കത്ത്
അക്കാമ്മ വർക്കി
കുട്ടനാട് കെ രാമക്രിഷ്ണപ്പിളള
എൻ ശേഖരൻ പിളള
ഡോവെളളായണി അർജ്ജുനനൻ
വി.ആർ പരമേശ്വരൻപിളള
കിളളിയൂർ കെ ശിവദാസ്
പാച്ചല്ലൂർ രാജ രാമൻ നായർ
ഡോ. കുസുമൻ
സി.എച്ച് മുഹമ്മദ് കോയ
നന്തൻകോട് ഭാസ്ക്കരൻ 
എഎറഹിം
വി.സി അഹമ്മദുണ്ണി
പിഎ മുഹമ്മദ് കണ്ണ്.
ഈ വിജ്ഞാനപ്രധമായ പുസ്തകത്തിന് പിന്നിൽ പ്രവർത്തിച്ച കർമ്മ മേഖലയിൽ വിലയും നിലയുമുളള കർമ്മധീരരായവരുടെ പേരടങ്ങുന്ന ഈ ലിസ്റ്റ് തരുന്നതിന് ഒരു കാരണമുണ്ട്‌.
ഒരു സ്ഥാപിത താൽപര്യത്തിൻറെയും വക്താക്കൾ ആയിരുന്നില്ലിവർ.
പക്ഷേ വിരോധാഭാസമെന്നോ വിചിത്രമെന്നോ പറയാവുന്ന ഒരു വസ്തുത ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
കേരളത്തിൽ അന്ന് നിലവിലുളള ഒരു ശതമാനത്തോളം വരുന്ന (ബാക്കിയുളളവർ വേറെ സംസ്ഥാനങളിൽ ആണ്) ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്യസമര നിരയിലേക്ക് വന്ന പ്രമുഖർ സ്ത്രീകളടക്കം ഇരുപത്തി നാല് പേരെ കാണാം.
പേര് വിവരങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ കൊടുക്കുന്നു.
കെ.സി മാമ്മൻ മാപ്പിള
റ്റി.
എം വർഗ്ഗീസ്
ജോർജ്ജ് ജോസഫ്
ആനിമസ്ക്രീന് (സ്ത്രീ)
എ.ജെ ജോൺ
പി.സി ജോർജ്ജ് 
കെ.എം കോര
പി.ഡി പുന്നൂസ്
എം മാത്തുണ്ണി
പി.ടി ചാക്കോ
ടി.വി തോമസ്
കുളത്തുങ്കൽ പോത്തൻ
എം.ജി കോശി
ചാക്കോ കാഞ്ഞൂപ്പമ്പൻ
ബേബി ജോൺ
മാമ്മൻ കണ്ണന്താനം
കെ.സിജോർജ്ജ്
ടി.കെ വർഗ്ഗീസ് വൈദ്യൻ
ഡി.സി കിഴക്കേമുറി
അക്കാമ്മാ ചെറിയാൻ (സ്ത്രീ)
റോസമ്മ പുന്നൂസ് (സ്ത്രീ)
എൻ. അലക്സാണ്ടർ
കെ.എം മാത്യൂ
സി.എം സ്റ്റീഫൻ
പഴയ നോട്ട് പുറകിലുള്ള ദണ്ഡിയാത്രയുടെ പടം എടുത്തു നോക്കണം അതിൽ  ഒരു മലയാളി ഉണ്ട് പേര് ടിജെ  ടൈറ്റസ് അഥവാ തേവർ തുണ്ടിയിൽ ടൈറ്റസ്, പിന്നെ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ് സ്ഥാപിച്ചതു് പോലും ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായിരുന്നു Allan Octavian Hume
സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഔദ്യോഗിക ലോഗോ " ലിബെർറ്റെ, എഗാലിറ്റെ, ഫ്രാടെർനിറ്റെ " എന്ന മുദ്രാവാക്യവുമായി.
സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം അഥവാ ലിബെർറ്റെ, എഗാലിറ്റെ, ഫ്രാടെർനിറ്റെ ( ഫ്രഞ്ച് - Liberté, égalité, fraternité ) ഫ്രാൻസിന്റെയും ഹെയ്തി റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയും ദേശീയ മുദ്രാവാക്യമാണ്.
ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവ സമയത്താണ് ഈ വാക്കുൾ ആദ്യമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടത്.
ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം സമയത്ത് ഉപയോഗം 1793-ൽ ഫസ്റ്റ് ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഒരു ആശയപ്രചാരണ പോസ്റ്റർ, "റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഐക്യവും അവിഭാജ്യതയും. സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം അല്ലെങ്കിൽ മരണം" എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തോടുകൂടി.
ത്രിവർണ്ണ പതാകകൾ, ഫ്രൈജിയൻ തൊപ്പി, ഗാലിക് റൂസ്റ്റർ തുടങ്ങിയ ചിഹ്നങ്ങൾക്കൊപ്പം
1790 ഡിസംബർ 5-ന് "നാഷണൽ ഗാർഡിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ച്"  (ഫ്രഞ്ച്- Discours sur l'organisation des gardes nationales ) , XVI ആർട്ടിക്കിൾ എന്ന പ്രസംഗത്തിൽ മാക്സിമിലിയൻ റോബസ്പിയറാണ് ഈ മുദ്രാവാക്യം ആദ്യമായി പ്രകടിപ്പിച്ചത്, ജനപ്രിയ സൊസൈറ്റികൾ ഫ്രാൻസിലുടനീളം ഇതിനെ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിച്ചു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ലിബെർറ്റെയും, എഗാലിറ്റെയും മുദ്രാവാക്യത്തിൽ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഫ്രാടെർനിറ്റെ എല്ലായ്പ്പോഴും അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്നും, മറ്റ് പദങ്ങളായ അമിറ്റീ (സൗഹൃദം), ചാരിറ്റീ (ചാരിറ്റി) അല്ലെങ്കിൽ ഉനിയോൻ ( യൂണിയൻ ) എന്നിവ പലപ്പോഴും പകരം ചേർത്തിട്ടുണ്ടെന്നും ചരിത്രകാരനായ മോനാ ഓസഫ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
1789 ആയപ്പോൾ തന്നെ " ലാ നേഷൻ, ലാ ലോയി, ലെ റോയി " (ദി നേഷൻ, ദി ലോ, ദി കിംഗ്), " ഉനിയോൻ, ഫോഴ്സ്, വെർട്ടു " (യൂണിയൻ, സ്ട്രെംഗ്ത്, വെർച്യു)," ഫോഴ്സ്, എഗാലിറ്റി, ജുസ്റ്റിസ് " (ശക്തി, സമത്വം, നീതി) പോലുള്ള മുദ്രാവാക്യങ്ങളുണ്ടായി.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ലിബെർറ്റെ, എഗാലിറ്റെ, ഫ്രാടെർനിറ്റെ പല മുദ്രാവാക്യങ്ങളിൽ ഒരെണ്ണം മാത്രമായിരുന്നു.
1848 വിപ്ലവം ഫ്രഞ്ച് ത്രിവർണ്ണം വിപ്ലവത്തിന്റെ എല്ലാ തത്വങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി കാണുന്നു- ലിബെർറ്റെ, എഗാലിറ്റെ, ഫ്രാടെർനിറ്റെ
1848 ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവത്തോടെ മുദ്രാവാക്യം ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ചു, പ്രധാനമായും ത്രിവർണ്ണ പതാകയ്ക്ക് മുകളിൽ ചുവന്ന പതാക അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ജനങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ.
1852 ജനുവരി 6-ന്, റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ആദ്യ പ്രസിഡന്റായിരുന്ന നെപ്പോളിയൻ മൂന്നാമൻ, എല്ലാ ഔദ്യോഗിക രേഖകളിൽ നിന്നും കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്നും ത്രിപദ-മുദ്രാവാക്യത്തെ ( ലിബെർറ്റെ, എഗാലിറ്റെ, ഫ്രാടെർനിറ്റെ )  മായ്ച്ചുകളയാൻ എല്ലാ പ്രമാണിമാരോടും ഉത്തരവിട്ടു.
അഗസ്റ്റെ കോംടെ നെപ്പോളിയനെ പ്രശംസിച്ചു, സമത്വം എന്നാൽ "മെറ്റാഫിസിക്കൽ അരാജകത്വത്തിന്റെ പ്രതീകം" ആണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു, ഒപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇരു-പദ മുദ്രാവാക്യമായ "ഓർഡർ എറ്റ് പ്രോഗ്രസ്" ("ക്രമവും പുരോഗതിയും", അതാണ് പിന്നീട് ബ്രസീലിന്റെ മുദ്രാവാക്യമായി മാറിയത്, ഓർഡെം ഇ പ്രോഗ്രസ്സോ ) നെ മുൻ‌ഗണന നൽകി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ഫ്രാൻസിലെ ജർമ്മൻ അധിനിവേശകാലത്ത്, ഈ മുദ്രാവാക്യം " ട്രാവെയിൽ, ഫാമിലി, പാട്രി " (ജോലി, കുടുംബം, പിതൃഭൂമി) എന്ന പിന്തിരിപ്പൻ വാചകം ഉപയോഗിച്ച് മാർഷൽ പെറ്റെയ്ൻ 1940 ൽ പുതിയ വിഷി ഫ്രഞ്ച് സർക്കാരിന്റെ നേതാവായി.
ഇന്ത്യൻ പോളിമാത്തും സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവുമായ ബി.ആർ.അംബേദ്കർ ഉദ്ധരിച്ചു- "സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്ന മതത്തെ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു".
ജർമ്മിയിൽനിന്ന് വിമോചനത്തെത്തുടർന്ന്, ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രൊവിഷണൽ ഗവൺമെന്റ് (ജിപിആർഎഫ്) റിപ്പബ്ലിക്കൻ മുദ്രാവാക്യം ലിബെർറ്റെ, എഗാലിറ്റെ, ഫ്രാടെർനിറ്റെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, ഇത് 1946 ലും 1958 ലെ ഫ്രഞ്ച് ഭരണഘടനകളിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ഉപയോഗം
മറ്റു പല രാജ്യങ്ങളും "സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം" എന്ന ഫ്രഞ്ച് മുദ്രാവാക്യം ഒരു മാതൃകയായി സ്വീകരിച്ചു.
1950 ൽ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആമുഖത്തിൽ ഈ വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തി.
" ലിബർട്ടി, ഇക്ക്വാലിറ്റി, ബ്രദർഹുഡ് " സ്ഥാപിതമായതുമുതൽ ഡെൻമാർക്കിലെ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയുടെ ലെമ്മയാണ്.
യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയായ ലിബറൽ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ പാർട്ടിയുടെ ഫെഡറൽ ഭരണഘടനയുടെ ആമുഖത്തിൽ "സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സമൂഹം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളെ" പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് പാർട്ടി അംഗത്വ കാർഡുകളിൽ അച്ചടിക്കുന്നുമുണ്ട്.
ഫിലിപ്പീൻ ദേശീയ പതാക ചതുരാകൃതിയിലുള്ള രൂപകൽപ്പനയാണ്, അതിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും സമത്വത്തെയും സാഹോദര്യത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വെളുത്ത സമീകൃത ത്രികോണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; സമാധാനത്തിനും സത്യത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള തിരശ്ചീന നീല പട്ടയും; ഒപ്പം ദേശസ്‌നേഹത്തിനും വീര്യത്തിനും തിരശ്ചീനമായ ചുവന്ന പട്ടയും.
വെളുത്ത ത്രികോണത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഐക്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ജനങ്ങളുടെ ജനാധിപത്യം, പരമാധികാരം എന്നിവയുടെ പ്രതീകമായ എട്ട് കിരണങ്ങളുള്ള സ്വർണ്ണ സൂര്യനും ഉണ്ട്.
അന്യമേഖലകളിൽ
ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ചില മുൻ കോളനികൾ ( ഹെയ്റ്റി , ഛാഡ് , നൈജർ , ഗാബോൺ എന്നിവ) സമാനമായ മൂന്ന് പദങ്ങളുള്ള മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു.
1993-94 ലെ ക്രിസ്റ്റോഫ് കീസ്‌ലോവ്‌സ്കിയുടെ ഫിലിം, ട്രൈലോജി ത്രീ കളേഴ്സിലും ഈ പദങ്ങൾ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യം അർദ്ധരാത്രിയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Freedom_at_Midnight