smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
പുരാതനകാലത്തെ, പട്ടാളക്കാർ, കുട്ടികൾ, മൃഗങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയുടെ പാവകളും മുതിർന്നവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളുടെയും ആയുധങ്ങളുറ്റെയും ചെറു രൂപങ്ങളും പുരാവസ്തുഗവേഷകർ കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ചിത്രങ്ങൾ ഈർക്കിലും മച്ചിങ്ങയും കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ ഒരു കളിപ്പാട്ടം.
അടുത്തടുത്തിരിക്കുന്ന രണ്ട് ഈർക്കിൽകഷണങ്ങളിൽ ഒരുമിച്ച് പിടിച്ച് ചുറ്റിക്കുമ്പോൾ കടകട ശബ്ദമുണ്ടാകും
കളിപ്പാട്ടം (ചലച്ചിത്രം) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kalippattam
വേണു നാഗവള്ളിയുടെ സംവിധാനത്തിൽ മോഹൻലാൽ , തിലകൻ , വിനീത് , ഉർവശി എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 1993ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കളിപ്പാട്ടം .
എ.ബി.ആർ. പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ അഷറഫ് നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം രമ്യ അഭിനയ റിലീസ് ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
പി. ശ്രീകുമാർ ആണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥാകാരൻ.
തിരക്കഥയും സംഭാഷണവും വേണു നാഗവള്ളി രചിച്ചു.
അഭിനേതാക്കൾ അഭിനേതാവ് കഥാപാത്രം മോഹൻലാൽ വേണു തിലകൻ മേനോൻ വിനീത് ഹരി ജഗതി ശ്രീകുമാർ ഉണ്ണി സിദ്ദിഖ് വേണുവിന്റെ സുഹൃത്ത് പ്രേംകുമാർ നന്ദു ഉർവശി സരോജം സംഗീതം
ബിച്ചു തിരുമല , കോന്നിയൂർ ഭാസ് എന്നിവർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് രവീന്ദ്രൻ ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ കളിപ്പാട്ടമായ് കണ്മണി – കെ.ജെ. യേശുദാസ് (ഗാനരചന: കോന്നിയൂർ ഭാസ് ) ചാച്ചിക്കോ കൊഞ്ചി കൊഞ്ചി – എം.ജി. ശ്രീകുമാർ വഴിയോരം – മോഹൻലാൽ , കെ.എസ്. ചിത്ര മൊഴിയഴകും മിഴിയഴകും – കെ.ജെ. യേശുദാസ് , കെ.എസ്. ചിത്ര (ഗാനരചന: കോന്നിയൂർ ഭാസ് ) അണിയറ പ്രവർത്തകർ ഛായാഗ്രഹണം കെ.പി. നമ്പ്യാതിരി ചിത്രസംയോജനം എൻ. ഗോപാലകൃഷ്ണൻ കല കെ. കൃഷ്ണൻ കുട്ടി ചമയം നടരാജൻ , മുരളി വസ്ത്രാലങ്കാരം വേലായുധൻ കീഴില്ലം , സലീം , ആസാദ് ഇളമ്പ നൃത്തം കുമാർ സംഘട്ടനം ത്യാഗരാജൻ പരസ്യകല ഗായത്രി പ്രോസസിങ്ങ് ജെമിനി കളർ ലാബ് നിശ്ചല ഛായാഗ്രഹണം എൻ.എൽ. ബാലകൃഷ്ണൻ എഫക്റ്റ്സ് സേതു വാർത്താപ്രചരണം വാഴൂർ ജോസ് വാതിൽപുറ ചിത്രീകരണം ആനന്ദ് സിനി യൂണിറ്റ് പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ കളിപ്പാട്ടം ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ കളിപ്പാട്ടം – മലയാളസംഗീതം.
കളിപ്പാവ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kalippava
പന്തിയിൽ ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ പന്തിയിൽ ശ്രീധരൻ നിർമിച്ച മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കളിപ്പാവ .
സുഗതകുമാരി ഗാനരചനയും ബി.എ. ചിദംബരനാഥ് സംഗീതസംവിധാനവും നിർവഹിച്ച ഈ ചിത്രം 1972 മേയ് 26-ന് കേരളത്തിൽ പ്രദർശനം തുടങ്ങി.
അഭിനേതാക്കൾ സത്യൻ കവിയൂർ പൊന്നമ്മ അടൂർ ഭാസി അംബിക കെ.പി. ഉമ്മർ തിക്കുറിശ്ശി സുകുമാരൻ നായർ വിജയ നിർമ്മല പിന്നണിഗായകർ എസ്. ജാനകി ബി. വസന്ത എം. ബാലമുരളീകൃഷ്ണ അണിയറയിൽ സംവിധാനം - എ.ബി. രാജ് നിർമ്മാണം - പന്തിയിൽ ശ്രീധരൻ ബാനർ - പന്തിയിൽ ഫിലിംസ് കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം - എ. ഷെറീഫ് ഗാനരചന - സുഗതകുമാരി സംഗീതം - ബി.എ. ചിദംബരനാഥ് ഛായാഗ്രഹണം - ടി.എൻ. കൃഷ്ണൻകുട്ടി നായർ ചിത്രസംയോജനം - ബി.എസ്. മണി കലാസംവിധനം - ഐ.വി. ശശി ഗാനങ്ങൾ ഗാനരചന - സുഗതകുമാരി സംഗീതം - ബി.എ. ചിദംബരനാഥ് ക്ര.
ഗാനം ആലാപനം 1 കടലും മലയും ബി. വസന്ത 2 നീല നീല വാനമതാ ബാലമുരളീകൃഷ്ണ 3 ഓളം കുഞ്ഞോളം എസ്. ജാനകി 4 താമരപ്പൂവേ എസ്. ജാനകി അവലംബം
കളിത്തോഴി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kalithozhi
സിനി കേരളയുടെ ബാനറിൽ ഡി.കെ. പൊറ്റക്കാട് നിർമിച്ച മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കളിത്തോഴി .
മുംതാസ് ഫിലിംസ് വിതരണം ചെയ്ത ഈ ചിത്രം 1971 ജനുവരി 08-ന് കേരളത്തിലെ തിയേറ്ററുകളിൽ പ്രദർശനം തുടങ്ങി.
അഭിനേതാക്കൾ പ്രേം നസീർ സത്യൻ ഷീല ജയഭാരതി കവിയൂർ പൊന്നമ്മ പോൾ വെങ്ങോല ആലുംമൂടൻ കടുവാക്കുളം ആന്റണി മീന എൻ. ഗോവിന്ദൻകുട്ടി പിന്നണിഗായകർ കെ.ജെ. യേശുദാസ് പി. ജയചന്ദ്രൻ പി. മാധുരി പി. സുശീല കെ. രാധ.
അണിയറയിൽ നിർമ്മാണം, സംവിധാനം, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം - ഡി കെ പൊറ്റക്കാട് സംഗീതം - ജി. ദേവരാജൻ , കെ. രാഘവൻ ഗാനരചന - വയലാർ , ചങ്ങംപുഴ ബാനർ - സിനി കേരള വിതരണം - മുംതാസ് ഫിലിംസ് കഥ - ചങ്ങംപുഴ ചിത്രസംയോജനം - കെ. നരായണൻ കലാസംവിധാനം - എസ്. കൊന്നനാട്ട് ഛായാഗ്രഹണം - ചന്ദ്രൻ.
ഗാനം സംഗീതം ഗനരചന ആലാപനം 1 പ്രിയതോഴി വയലാർ രാമവർമ്മ ജി ദേവരാജൻ കെ ജെ യേശുദാസ് 2 സ്നേഹഗംഗയിൽ വയലാർ രാമവർമ്മ ജി ദേവരാജൻ കെ ജെ യേശുദാസ് 3 അതിഥികളേ വയലാർ രാമവർമ്മ ജി ദേവരാജൻ പി സുശീല 4 നാഴികമണിയുടെ വയലാർ രാമവർമ്മ ജി ദേവരാജൻ പി സുശീല 5 ഇളനീർ വയലാർ രാമവർമ്മ ജി ദേവരാജൻ പി മാധുരി 6 ഗയകാ വയലാർ രാമവർമ്മ ജി ദേവരാജൻ പി ജയചന്ദ്രൻ 7 കനകച്ചിലങ്ക ചങ്ങംപുഴ കെ രാഘവൻ കെ രാധ.
അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ മലയാളചലച്ചിത്രം ഡേറ്റാബേസിൽ നിന്ന് കളിത്തോഴി
കളിമണ്ണ് (ചലച്ചിത്രം) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kalimannu
2013-ൽ ബ്ലെസി എഴുതി സം‌വിധാനം ചെയ്ത മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കളിമണ്ണ് .
മസ്തിഷ്കമരണം സംഭവിച്ച ഭർത്താവിൻറെ ബീജം സ്വീകരിച്ച് ഗർഭിണിയാകുന്ന യുവതിയുടെ കഥയാണ് കളിമണ്ണിലൂടെ ബ്ലെസി പറയുന്നത്.
ശ്വേതാ മേനോൻറെ പ്രസവചിത്രീകരണം കൊണ്ട് ഈ ചിത്രം വിവാദങ്ങളുയർത്തി.
കഥാപാത്രങ്ങൾ ശ്വേത മേനോൻ -  മീര ബിജു മേനോൻ - ടാക്സി ഡ്രൈവറായ മീരയുടെ ഭർത്താവ് സുഹാസിനി - മീരയുടെ കൂട്ടുകാരിയായ അയൽവാസി സാബിന മേനോൻ (ശ്വേത മേനോന്റെ യഥാർത്ഥ സഹോദരി) പ്രശാന്ത്‌ നായർ - വിവേക് നായർ സുനിൽ ഷെട്ടി , പ്രിയദർശൻ , അനുപം ഖേർ അവരായി തന്നെ അഭിനയിക്കുന്നു.
ഗാനങ്ങൾ ഗാനം സംഗീതം ഗാനരചന ഗായകർ ആർദ്രമീ മിഴികൾ രണ്ടിലും എം. ജയചന്ദ്രൻ ഒ.എൻ.വി. കുറുപ്പ് ശ്രേയ ഘോഷാൽ ബദ്നാമി ഹോ ഗയി എം ജയചന്ദ്രൻ മനോജ് യാദവ് സോനു കക്കർ ദിൽ ലേ നാ ദിൽ ദേ നാ എം ജയചന്ദ്രൻ മനോജ് യാദവ് സോനു കക്കർ ഝൂലോം ഝൂലേ എം ജയചന്ദ്രൻ മനോജ് യാദവ് വിജയ്‌ യേശുദാസ്‌ , സുചിത്ര കാർത്തിക്ക് ലാലീ ലാലീലേ എം ജയചന്ദ്രൻ ഓ എൻ വി കുറുപ്പ് എം ജയചന്ദ്രൻ ,മൃദുല പ്രണ‌മ്യ ശിരസാ ദേവം എം ജയചന്ദ്രൻ പരമ്പരാഗതം ഹരിചരൺ ശലഭമായ് എം ജയചന്ദ്രൻ ഓ എൻ വി കുറുപ്പ് ശ്രേയ ഘോഷൽ , സുദീപ് കുമാർ ശ്രീ മാധവീ കാനനസ്ഥേ എം ജയചന്ദ്രൻ പരമ്പരാഗതം ജാനകി അയ്യർ വിവാദങ്ങൾ അവലംബങ്ങൾ http://malayalasangeetham.info/m.php?7222
കർണ്ണശപഥം (ആട്ടക്കഥ) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Karnasabadam കൊല്ലം വടയാറ്റുകോട്ട ശ്രീകൃഷ്ണ സ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിലവതരിപ്പിച്ച കർണ്ണശപഥം ആട്ടക്കഥയിൽ നിന്ന്, 2016
വി. മാധവൻ നായർ (മാലി)  രചിച്ച ആട്ടക്കഥയാണ് കർണ്ണശപഥം .
രാത്രി മുഴുവൻ നീണ്ടു നിൽക്കുന്ന ദീർഘനേര ആട്ടക്കഥകൾ കാണികളെ മുഷിപ്പിച്ച കാലത്ത്  കഥകളി പരിഷ്കരണം വ്യാപകമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ആകാശവാണി സ്റ്റേഷൻ ഡയറക്ടറായി ന്യൂ ഡൽഹിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന കാലത്താണ് മാലി ഈ കഥ രചിക്കുന്നത്.
1964 ഏപ്രിൽ 10 ന് ഡൽഹി ഇന്റർനാഷണൽ കഥകളി സെന്ററിലായിരുന്നു ആദ്യ അവതരണം.
കഥകളിയിലെ പരീക്ഷണം എന്നു മാലി വിശേഷിപ്പിച്ച കർണ്ണശപഥം അതിലെ പദങ്ങളുടെ ലാളിത്യം, ഭാവ പ്രകടനത്തിന്  അനുയോജ്യമായ സംഗീതം, നാടകീയമായ സന്ദർഭം തുടങ്ങിയവയാൽ ജനകീയമായി.
2016 ഓണക്കാലത്ത് ആദ്യാവതരണത്തിന്റെ അൻപതാം വാർഷികം പ്രമാണിച്ച് തൃശ്ശൂർ ആകാശവാണി റേഡിയോ നിലയം ഈ കഥ അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു.
കഥകളിയിൽ, പുതുതായി എഴുതപ്പെട്ട കഥകളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒന്നായി ഈ കഥ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
കുന്തിയും കർണ്ണനും തമ്മിൽ കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിനു മുന്നോടിയായി കണ്ടുമുട്ടുന്ന മഹാഭാരതത്തിലെ സന്ദർഭമാണ് ആട്ടക്കഥയ്ക്ക് ആധാരം.
കർണ്ണനും ദുര്യോധനുമായുള്ള ആത്മബന്ധം, ദുര്യോധനനുവേണ്ടി എന്നും നിലകൊള്ളുമെന്നുള്ള കർണ്ണന്റെ ശപഥം എന്നിവയാണ് കർണ്ണശപഥം ആട്ടക്കഥയുടെ ഉള്ളടക്കം.
കുന്തി കർണ്ണനെ കാണുന്നതും, അവർ തമ്മിലുള്ള സംവാദവും വളരെ നാടകീയമായി ഇതിൽ ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രത്യേകതകളും പോരായ്മകളും
മലയാളത്തിലാണ് ഇതിലെ പദങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
രംഗങ്ങൾ വേർതിരിക്കാത്തതും ശ്ലോകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്താത്തതും പോരായ്മയായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കർണ്ണാക് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Karnak
പ്രാചീന ഈജിപ്ഷ്യൻ നിർമ്മിതികളുടെ ശേഷിപ്പുകൾ ഇന്നും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പൈതൃക കേന്ദ്രമാണ് കർണ്ണാക് അഥവാ കർണ്ണാക് ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം .
കർണ്ണാക് ക്ഷേത്രം പുരാതന ഈജിപ്തിലെതന്നെ ഏറ്റവും വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.
ക്ഷേത്രങ്ങൾ, പൈലോണുകൾ, ഒബിലിസ്കുകൾ, മറ്റ് അനുബന്ധ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ വൈവിധ്യമാർന്ന നിരവധി പ്രാചീന ഈജിപ്ഷ്യൻ നിർമ്മിതികൾ ഇവിടെ കാണപ്പെടുന്നു.
മദ്ധ്യസാമ്രാജ്യത്തിലെ സെനുസ്രെസ് ഒന്നാമൻ ഫറവോയുടെ കാലത്താണ് കർണ്ണാക് ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിക്കുന്നത്.
പിന്നീടത് ടോളമൈക് കാലഘട്ടം വരെ തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.
പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ വിശ്വാസത്തിലെ തീബിയൻ ത്രിമൂർത്തികൾ ആയിരുന്ന അമുൻ , മുട്ട് , ഖോൻസു എന്നീ മൂന്ന് ദേവന്മാർക്കു വേണ്ടിയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം പണികഴിപ്പിച്ചത്.
പ്രധാനമായും നാല് ഭാഗങ്ങളാണ് കർണാക് ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളത്.
ഇതിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗം അമുൻ റായുടെ ക്ഷേത്രമാണ്.
മുട്ട് ക്ഷേത്രം , മോണ്ടു ക്ഷേത്രം , അമെൻഹൊട്ടെപ് ക്ഷേത്രം എന്നിവയാണ് ബാക്കി മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ.
അതിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗം മാത്രമാണ് (റാ ക്ഷേത്രം) പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നുകൊടുത്തിട്ടുള്ളത്.
ഇതിൽ മുട്ട് ക്ഷേത്രം വളരെ പുരാതനമാണ്.
ഭൂമിയുടെയും സൃഷ്ടിയുടെയും ദേവതയ്ക്കാണ് ഇത് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രം പൗരാണിക കാലത്ത് നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പിന്നീട് ഹാഷെപ്സുറ്റ് ഭാഗികമായി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ഉണ്ടായി
ഈജിപ്റ്റിലെ മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് നിർമ്മാണത്തിനും വികസനങ്ങൾക്കും എടുത്ത സമയമാണ് കർണ്ണാക് ക്ഷേത്രത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്.
ഏകദേശം മുപ്പതോളം ഫറവോമാർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തന്മൂലം ഈജിപ്തിൽ മറ്റെങ്ങും കാണാത്തവിധം അതിബൃഹത്തും, സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യമേറിയതുമായി കർണാക് ക്ഷേത്രം വികസിച്ചുവന്നു.
അമുൻ റാ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഹൈപ്പൗസ്റ്റൈൽ ഹാൾ ആണ് കർണാക്ക്ഷേത്രത്തിലെ സവിശേഷ ആകർഷണം.
50,000 ചതുരശ്ര അടിയാണ് (5,000 m 2 ) ഇതിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം.
16 നിരകളിലായി ക്രമീകരിച്ച 134 മഹാ ബൃഹത് സത്ംഭങ്ങൾ ഈ മണ്ഡപത്തിലുണ്ട്.
ഇവയിൽ 122 തൂണുകൾക്ക് 10മീറ്ററും, ബാക്കി 12 തൂണുകൾക്ക് 21 മീറ്ററുമാണ് ഉയരം.
ഈ തുണുകൾക്കെല്ലാം 3 മീറ്ററോളമുണ്ട്  വ്യാസം.
കർണ്ണാടക സംഗീതത്തിന്റെ പദശേഖരം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Glossary_of_Carnatic_music കർണ്ണാടക സംഗീതം തഞ്ചാവൂർ രീതിയിലുള്ള തമ്പുരു ആശയങ്ങൾ ശ്രുതി സ്വരം രാഗം താളം മേളകർത്താ അസമ്പൂർണ്ണ മേളകർത്താ രചനകൾ ഗീതം സ്വരജതി വർണ്ണം കൃതി കീർത്തനം രാഗം താനം പല്ലവി തില്ലാന വദ്യോപകരണങ്ങൾ ശബ്‌ദസൗകുമാര്യം സരസ്വതി വീണ ഓടക്കുഴൽ നാദസ്വരം ഗോട്ടുവാദ്യം (ചിത്രവീണ) വയലിൻ താളവാദ്യങ്ങൾ മൃദംഗം ഘടം മോർസിംഗ് ഘഞ്ചിറ തവിൽ ശ്രുതി തമ്പുരു ശ്രുതിപ്പെട്ടി വഗ്ഗേയകാരന്മാർ ഗ്ലോസറി ക സ തി
കർണാടിക് സംഗീത പദങ്ങൾ ഈ പേജിൽ ഹ്രസ്വമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചെറിയ പദങ്ങൾ ഇവിടെ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കർണാടിക് സംഗീതത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മിക്ക കീർത്തനങ്ങളും/ കൃതികളും തെലുങ്ക് ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്.
പ്രധാന പദങ്ങൾ നാദം
നാദം സംഗീതത്തെ അല്ലെങ്കിൽ സംഗീത ശബ്ദത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു സംഗീത ഉപകരണത്തിന്റെ ശബ്‌ദത്തിനെയും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു അനാഹത നാദം
അനാഹത നാദം സ്വാഭാവികമായി സംഭവിക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
(literally not struck).
ആഹത നാദം
സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ശബ്ദങ്ങളെ  സൂചിപ്പിക്കുന്നതോ അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ പ്രയത്നത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ശബ്ദങ്ങളൊ ആണ് ആഹത നാദം എന്നു പറയുന്നത്.
(literally struck) അവലംബം A practical course in Carnatic music by Prof. P. Sambamurthy, 15th edition published 1998, The Indian Music publishing house Ragas in Carnatic music by Dr. S. Bhagyalekshmy, Pub.
1990, CBH Publications Raganidhi by P. Subba Rao, Pub.
1964, The Music Academy of Madras South Indian music , Books I, II and III, by Prof. P. Sambamurthy, 18th edition published 2005, The Indian Music publishing house External links Online dictionary within Carnatic music handbook from carnatica.net Dictionary of some South Indian Musical terms
കർണ്ണപർവ്വം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Karna_Parva
വ്യാസൻ രചിച്ച മഹാഭാരതത്തിലെ പതിനെട്ടു പർവ്വങ്ങളിൽ എട്ടാമത്തെ പർവ്വമാണ് കർണ്ണപർവ്വം .
ദ്രോണരുടെ പതനത്തെത്തുടർന്ന് ദുര്യോധനൻ കർണ്ണനെ സർവ്വസേനാധിപതിയായി വാഴിക്കുന്നു.
കർണ്ണപർവ്വത്തിലാണ് കർണ്ണൻ , ദുശ്ശാസനൻ എന്നിവരുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നത് അവലംബം ↑ http://astrology.mathrubhumi.com/astrology-article/articles.php?art_id=320 start=1 പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ ആംഗലേയ വിവർത്തനം കെ. എം. ഗാംഗുലി .
ഹിന്ദുമതം കവാടം
കർണ്ണഭാരതം
മഹാഭാരതത്തെ കർണ്ണന്റെ വീക്ഷണത്തിലൂടെ കാണുന്ന കൃതിയാണ് കർണ്ണഭാരതം .
കർണ്ണന്റെ  ജനനം മുതൽ മരണം വരെയുള്ള വിവരങ്ങൾ ഇതിലൂടെ വിവരിക്കുന്നു.
ഭാസനാണ് കർണ്ണഭാരതത്തിന്റെ രചയിതാവ്.
കർണ്ണഭൂഷണം ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
മഹാകവി ഉള്ളൂർ എസ്. പരമേശ്വരയ്യർ  രചിച്ച ഒരു ഖണ്ഡകാവ്യമാണ് 'കർണ്ണഭൂഷണം'’.
മഹാഭാരതത്തിലെ ഉജ്വല കഥാപാത്രമായ കർണ്ണന്റെ മഹത്വമാണ് ഉള്ളൂർ ഈ കാവ്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കൊല്ലവർഷം 1104-ൽ ആണ് കർണഭൂഷണം പ്രസിദ്ധികരിച്ചത്.
കർണ്ണഭൂഷണത്തിലെ പ്രതിപാദ്യം ഇതാണ്:മഹാഭാരതയുദ്ധം നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലം.
കർണ്ണൻ കൗരവപക്ഷത്ത് നിന്നുകൊണ്ട് പാണ്ഡവസേനക്കെതിരെ ശക്തിയായി പടപൊരുതി കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.
അക്കാലത്ത് ഒരു ദിവസം സൂര്യഭഗവാൻ ബ്രാഹ്മണ വേഷം ധരിച്ച് പുത്രന്റെ മുന്നിൽ എത്തി.
പിതാവായ സൂര്യദേവനാണ് തന്റെ മുന്നിലെത്തിയിരിക്കുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാതെ, കർണ്ണൻ തന്റെ മുന്നിലെത്തിയ ബ്രാഹ്മണനോട്, അങ്ങേക്ക് എന്താ ആഗ്രഹം ഉണ്ടെങ്കിലും കല്പിക്കൂ, കർണ്ണൻ അത് സാധിച്ചു തരുന്നതാണ് എന്ന് പറഞ്ഞു.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ, സ്വന്തം പുത്രനായ അർജുനന്റെ വിജയത്തിനു വേണ്ടി ദേവേന്ദ്രൻ കർണ്ണനെ സമീപിച്ച് വിലപ്പെട്ട കവച കുണ്ഡലങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുമെന്നും,എന്നാൽ സ്വരക്ഷയെ കരുതി അത് നൽകരുതെന്നും സൂര്യ ഭഗവാൻ പുത്രനെ ഉപദേശിച്ചു.
എന്നാൽ മഹാ മനസ്കനും ദാനശീലനുമായ കർണ്ണന്  ആ ഉപദേശം സ്വീകാര്യമായിരുന്നില്ല.
ദേവേന്ദ്രൻ വന്ന ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, യാതൊരു മടിയും കൂടാതെ താൻ കുണ്ഡലം ദാനം ചെയ്യുമെന്ന് പുത്രൻ വിനീതനായി പിതാവിനെ അറിയിച്ചു.
പുത്രന്റെ മഹത്തായ, ദാനശീലത്തെ സൂര്യ ഭഗവാൻ ഇപ്രകാരം വാഴ്ത്തുന്നു:
നിൻ കീർത്തി പൊങ്ങുക; നിൻ പേർ വിളങ്ങുക
നിൻ വിഘ്നം വെൽക നിൻ ദാനധർമ്മം
ഇക്കർണം കൈവിടും കുണ്ഡലം ലോകത്തിൻ
നൽക്കർണ്ണഭൂഷണ്ണമായ് വിളങ്ങും.
കർണ്ണഭൂഷണത്തിന്റെ മുഖവുരയിൽ ഉള്ളൂർ തന്നെ പരാമർശിക്കുന്നതു പ്രകാരം, ബംഗാളി സാഹിത്യത്തിലെ അക്കാലത്തെ പുതിയ പ്രവണതയ്ക്കു സമാന്തരമായി അദ്ദേഹം  രചിച്ച കാവ്യപരീക്ഷണമായിരുന്നു കർണ്ണഭൂഷണം.
പുരാണങ്ങളിലും മറ്റും താരതമ്യേന ദുഷ്ടസ്വഭാവമുള്ളവരെന്നു് ജനങ്ങളാൽ കരുതപ്പെട്ടുവരുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നല്ല വശങ്ങളും അവരുടെ വീക്ഷണകോണിൽനിന്നുള്ള കഥാഗതിയും പ്രമേയമാക്കുന്ന ഈ ശൈലി പിന്നീട് ഭാരതീയസാഹിത്യത്തിൽ  ധാരാളം എഴുത്തുകാർ ഉപയോഗിച്ചുവന്നിട്ടുണ്ടു്.
ആയിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന ഉണ്ണിനമ്പൂരി എന്ന മാസികയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനയായ ‘അന്നും ഇന്നും‘ എന്ന ലഘുകൃതി വായിക്കാനിട വന്ന ആസ്വാദകരാണു് അദ്ദേഹത്തിന് ഇത്തരമൊരു കാവ്യം എഴുതാൻ പ്രചോദനം നൽകിയതു്.
പുരാണപുരുഷന്മാരിൽ ഒരാളുടെ ഒരപദാനത്തെയെങ്കിലും വിവരിക്കുന്ന ഒരു കാവ്യം രചിക്കണമെന്നു് അവർ അദ്ദേഹത്തോടു് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നുവത്രേ.
“കർണ്ണഭൂഷണത്തിന്റെ” മുഖവുരയിൽനിന്നും: "'അന്നും ഇന്നും' എന്ന എന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഷാ കൃതി 'ഉണ്ണിനമ്പൂരി' മാസികയിൽ ഞാൻ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അതു വായിച്ച ചില സാഹിത്യരസികന്മാർ ആ കൃതിയിൽ സൂചിപ്പിക്കുക മാത്രം ചെയ്തിട്ടുള്ള പുരാണപുരുഷന്മാരിൽ ഒരു മഹാത്മാവിന്റെ ഒരപദാനത്തെയെങ്കിലും സാമാന്യമായി പ്രപഞ്ചനം ചെയ്ത് ഒരു കവിത നിർമ്മിച്ചു കണ്ടാൽ കൊള്ളാമെന്ന് എന്നോട് അപേക്ഷിക്കുകയുണ്ടായി. അവരുടെ ആകാംക്ഷയെ പൂരിപ്പിക്കുന്നതിനു വേണ്ടിയാകുന്നു കല്യാണകൃത്തായ കർണ്ണന്റെ കവചകുണ്ഡലദാനോദ്യമത്തെ വിഷയീകരിച്ചുള്ള "കർണ്ണഭൂഷണം" എന്ന ഈ ഖണ്ഡകാവ്യം ഞാൻ രചിക്കുവാൻ ഒരുമ്പെട്ടത്.
വിശ്വവിദിതമായ ഒരു പുരാവൃത്തത്തിന്റെ ഉദ്ദേശരഹിതമായ ഏതോ പുനരാഖ്യാനം മാത്രമാണ് ഈ കൃതി എന്നു നാമശ്രവണത്തിൽ തോന്നുമെങ്കിലും വാസ്തവം അങ്ങനെയല്ലെന്നുള്ളതു വായനക്കാർക്കു വേഗത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുവാൻ കഴിയും.
ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനം വങ്ഗസാഹിത്യത്തിലും മറ്റും ഇപ്പോൾ ലബ്ധപ്രതിഷ്ഠമാണ്.
പരമപാവനിയായ കൈരളീദേവിയുടെ പാദപത്മങ്ങളിൽ ഭക്തിപുരസ്സരം സമർപ്പിക്കുന്ന ഈ കവനകുസുമത്തെപ്പറ്റി എനിക്ക് ഇതിലധികമായി ഒന്നും ഉപക്രമണികാരൂപത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കേണ്ടതില്ല.
ഭാരതീയരുടെ പ്രാക്തനങ്ങളായ പരമാദർശങ്ങൾ ജയിക്കട്ടെ; ഭഗവാൻവേദവ്യാസ മഹർഷിയുടെ ഭാരതീവിലാസത്തിനു വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം, വന്ദേമാതരം.
മുപ്പതു് ലഘുഖണ്ഡങ്ങളായി 908 വരികളാണു് കർണ്ണഭൂഷണത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം.
അർജ്ജുനപിതാവായ ഇന്ദ്രൻ കവചകുണ്ഡലങ്ങൾ ദാനം ചെയ്യാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ച് കർണ്ണനെ വന്നു കാണുന്ന രംഗത്തോടെയാണു് കവിത ആരംഭിക്കുന്നതു്.
തുടർന്നുള്ള സംഭാഷണങ്ങളും അതോടൊപ്പമുള്ള കർണ്ണന്റെ മനോവ്യാപാരങ്ങളുമാണു് കവിതയിലെ പ്രമേയം.
കർണ്ണപ്രയാഗ്
ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ ഉത്തരാഖണ്ഡിലെ ചമോലി ജില്ലയിലെ ഒരു പട്ടണവും മുനിസിപ്പൽ ബോർഡുമാണ് കർണപ്രയാഗ് .
അളകനന്ദ നദിയുടെ പഞ്ച് പ്രയാഗിൽ (അഞ്ച് സംഗമങ്ങൾ) ഒന്നാണ് കർണപ്രയാഗ്, അളകനന്ദയുടെയും പിണ്ടാർ നദിയുടെയും സംഗമസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
അളകനന്ദാ നദി പിണ്ഡാർ നദിയുമായി സംഗമിക്കുന്നയിടം .
കർണ്ണൻ്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് കർണ്ണപ്രയാഗ് .
കർണ്ണൻ തന്റെ പിതാവായ സൂര്യൻ ഭഗവാനെ തപസ്സ് ചെയ്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുത്തി കവചകുണ്ഡലങ്ങളും അമാനുഷികശക്തിയും നേടിയെടുത്തത് ഇവിടെവച്ചാണ് .
അദ്ദേഹം തപസ്സ് അനുഷ്ഠിച്ച കല്ല് നിർമ്മിതമായ ഇരിപ്പിടം ഇപ്പോഴും ഇവിടുണ്ട് .
ഇതിഹാസകവി കാളിദാസൻ എഴുതിയ മേഘദൂതിൽ ഇവിടം പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട് .
ദുഷ്യന്ത രാജാവിൻ്റെയും ശകുന്തളയുടെയും പ്രണയം ഇവിടെ വച്ചായിരുന്നു എന്നതാണ് പരാമർശം .
കർണ്ണൻ്റെ സ്മരണയ്ക്കായി സ്ഥാപിച്ച ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉമാദേവിയുടെ (ഹിമാലയത്തിന്റെ മകൾ) പ്രതിഷ്ഠയും ഉണ്ട് .
ശിലാക്ഷേത്രമാണിത് .
കർണ്ണഭാരം കർണ്ണന്റെ മരണം
മാളവികാഗ്നിമിത്രം എന്ന നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കാളിദാസൻ പോലും പ്രശംസിച്ച ഇന്ത്യൻ നാടകകൃത്തായ ഭാസ എഴുതിയ സംസ്‌കൃത ഏകാഭിനയ നാടകമാണ് കർണഭാരം അല്ലെങ്കിൽ കർണന്റെ വേദന (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: കർണ്ണന്റെ ഭാരം ) [1] . [2]
കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിന്റെ തലേദിവസം കർണ്ണന്റെ മാനസിക വേദന നാടകം വിവരിക്കുന്നു . [3]
ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസമായ മഹാഭാരതത്തിന്റെ ഒരു സംഭവത്തിന്റെ പുനരാഖ്യാനമാണ് കർണഭാരം എന്നാൽ നാടകത്തിൽ കഥ വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണകോണിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
"വ്യായോഗ" (സംസ്‌കൃതം: व्यायोग) ഏകാഭിനയത്തിന്റെ രൂപത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്ത് വരുന്ന ഒരു രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട, ക്ലാസിക് സംസ്‌കൃത സാഹിത്യത്തിലെ ഒരേയൊരു ദുരന്തമാണിത്. [4]
വിനോദത്തിനായി നാടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ നാട്യശാസ്ത്രം നാടകകൃത്തുക്കളെ നിയമിച്ചതിനാലാകാം അത്. [5]
കർണഭാരത്തിൽ, ദുരന്തം സ്റ്റേജിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല ഊരുഭംഗത്തിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദുര്യോധനൻ മരിക്കുന്നതായി കാണിക്കുന്ന ഒരു ദുരന്തം - വീണ്ടും, ഭാസ എഴുതിയത്).
ധീരനും, ഉദാരമതിയും, നീതിമാനുമായ കർണ്ണൻ യുദ്ധഭൂമിയിലേക്ക് സവാരി ചെയ്യുന്നതായി കർണ്ണഭാരം കാണിക്കുന്നു, അവിടെ ഹൃദയഭേദകമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവന്റെ മരണം ഉറപ്പാണ്.
ഈ നാടകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഇതിവൃത്തം മഹാഭാരതത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ്.
ചില വിയോജിപ്പുകളോടെ പൊതുവെ ഭാസയ്ക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന നാടകങ്ങളുടെ 13 കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഒന്നായാണ് കർണഭാരം ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. [6]
ഈ നാടകങ്ങളുടെ മലയാളി ലിപി 105 താളിയോലകളിൽ കണ്ടെത്തി, കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ഏകദേശം 300 വർഷം പഴക്കമുണ്ടെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
മഹാമഹോപാധ്യായ ടി. ഗണപതി ശാസ്ത്രി കന്യാകുമാരി ജില്ലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മണലിക്കർ എന്ന സ്ഥലത്ത് തന്റെ ഫീൽഡ് ഗവേഷണത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഈ കണ്ടെത്തൽ നടത്തി, അത് ഇപ്പോൾ തിരുവനന്തപുരം നഗരത്തിനുള്ളിൽ (ഇപ്പോൾ തിരുവനന്തപുരം). [7]
1909 മുതൽ പത്തു നാടകങ്ങളും പതിനൊന്നാമത്തെ നാടകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളും കണ്ടെത്തിയ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കണ്ടെത്തൽ നടന്നത്.
ആരും അവരുടെ രചയിതാവിന്റെ പേര് വഹിച്ചിരുന്നില്ല.
[ 8] താമസിയാതെ, രണ്ടെണ്ണം കൂടി കണ്ടെത്തി, അവസാനം, ദൂതവാക്യം എന്ന നിലയിൽ ഉറപ്പിച്ച മറ്റൊരു കേടുകൂടാത്ത നാടകം കണ്ടെത്തി - അങ്ങനെ നാടകങ്ങളുടെ എണ്ണം 13 ആയി.
ഭാസ രചിച്ച നാടകങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ചെറുതും ആക്ഷൻ പ്രാധാന്യമില്ലാത്തതുമായ നാടകമാണ് കർണഭാരം . [10]
മംഗള ശ്ലോകം , ആമുഖം, ഭടന്റെ പ്രവേശനം, കർണന്റെ വേദന, പരശുരാമന്റെ ശാപം, കർണ്ണന്റെ ആന്തരിക തിളക്കം കണ്ടെത്തൽ, കവച, കുണ്ഡല ദാനം, വിമല ശക്തിയും ഭാരത വാക്യവും സ്വീകരിക്കൽ എന്നിവയാണ് ഈ നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ . [11]
യുദ്ധക്കളത്തിലേക്ക് പോകേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ദുര്യോധനൻ അയച്ച സൈനികൻ കർണനെ അറിയിക്കുന്ന രംഗത്തോടെയാണ് നാടകം ആരംഭിക്കുന്നത് .
കർണ്ണൻ അത്യധികം വേദനയും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞതായി കാണുന്നു, അത് തന്റെ മുഴുവൻ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്നും സ്വയം പ്രകടമാക്കുന്നു, ഇത് തനിക്ക് വലിയ യുദ്ധത്തിന്റെ ദിവസമായിരുന്നു എന്നത് വിരോധാഭാസമായിരുന്നു (ശ്ലോകം-6).
പക്ഷേ, തന്റെ ബദ്ധശത്രുവായ അർജുനനെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത കുന്തിയുടെ (ശ്ലോകം-7) മൂത്ത മകനാണ് താനെന്ന വസ്തുതയുടെ സമീപകാല കണ്ടുപിടുത്തത്തിൽ നിന്ന് കർണ്ണന് തള്ളിക്കളയാനാവില്ല.
തന്റെ ഗുരുവിന്റെ ശാപം ഉൾപ്പെട്ട സംഭവവും കർണ്ണൻ ഓർക്കുന്നു.
മദ്രയിലെ രാജാവും കർണ്ണന്റെ സാരഥിയുമായ ശല്യനോട് ഈ കാര്യങ്ങൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഇന്ദ്രൻ ഒരു വലിയ ഉപകാരം അഭ്യർത്ഥിച്ച് കർണ്ണനെ സമീപിക്കുന്നു.
ഇന്ദ്രൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണന്റെ വേഷത്തിലാണ് , അവൻ തന്റെ വ്യക്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല.
കർണൻ അദ്ദേഹത്തിന് പലതും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവയെല്ലാം ഇന്ദ്രൻ നിരസിച്ചു, കർണ്ണൻ തന്റെ കവചങ്ങളും കമ്മലുകളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സമയം വരെ.
ഇന്ദ്രൻ അത് സ്വീകരിച്ച് പോയി.
"ഇന്ദ്രൻ നിന്നെ ചതിച്ചു!"
ശല്യൻ നിലവിളിച്ചു.
"ഇല്ല, ഞാൻ ചതിച്ചത് ഇന്ദ്രനെയാണ്", കർണൻ പ്രതികരിച്ചു.
കർണ്ണൻ ഇന്ദ്രനെ എങ്ങനെ ചതിച്ചുവെന്ന് വായനക്കാരൻ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ഇത് ചിന്തോദ്ദീപകമായ പ്രതികരണമാണ്.
ഇന്ദ്രൻ ബാധ്യസ്ഥനും പ്രീതിയും വാമനനുമായിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ ഇന്ദ്രൻ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കർണൻ എങ്ങനെ കരുതുന്നു എന്നത് ഒരു ഉത്തരമില്ലാത്ത ചോദ്യമാണ്. [12]
കർണൻ ഇന്ദ്രനോട് താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഇന്ദ്രൻ അവനെ 'മരണമില്ലാത്ത മഹത്വം' നൽകി അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.
പതിവുപോലെ, 'ദീർഘകാലം ജീവിക്കൂ' ( സംസ്കൃതം : दीर्घायु भव ) എന്ന പതിവ് അനുഗ്രഹം സ്വീകരിക്കുന്നയാൾ എന്തുകൊണ്ട് നൽകാത്തത് എന്ന് കർണൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു.
കർണ്ണൻ സംശയാലുക്കളാണെങ്കിലും നിരുപാധികവും അചഞ്ചലവുമായ വിശ്വാസത്തോടെ ദാനം ചെയ്യുന്ന കൃപയോടെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.
കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഇന്ദ്രൻ അയച്ച ഒരു ദൂതൻ വന്ന് ഇന്ദ്രൻ അയച്ചത് അവനു നൽകുന്നു - ലക്ഷ്യത്തെ കൊല്ലുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാത്ത വിംല എന്ന ആയുധം.
"ഞാൻ സമ്മാനിച്ചതിന്റെ പ്രതിഫലം ഞാനൊരിക്കലും അന്വേഷിക്കുന്നില്ല" എന്ന് കർണ്ണൻ വീണ്ടും ധീരമായി പ്രതികരിക്കുന്നു.
( സംസ്കൃതം : दत्तस्य न प्रतिगृह्णामि ) പക്ഷേ, "ഒരു ബ്രാഹ്മണന്റെ അഭ്യർത്ഥന കാരണം" താൻ അത് സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് ദൂതൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു.
( സംസ്‌കൃതം : ननु ब्राह्मणवचनात् गृह्यताम् ) കർണ്ണൻ അംഗീകരിക്കുകയും ശല്യനോട് ഒരിക്കൽ കൂടി തന്റെ രഥം അർജ്ജുനൻ നിൽക്കുന്നിടത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു മ രഥ :) .
അങ്ങനെ, ദുര്യോധനന്റെ ദൂതനിൽ തുടങ്ങുന്ന നാടകം അവസാനിക്കുന്നത് ഇന്ദ്രനിൽ നിന്നുള്ള ദൂതൻ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു രംഗത്തോടെയാണ്.
കർണൻ
മഹാഭാരതത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ യോദ്ധാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു കർണൻ .
അദ്ദേഹം അംഗരാജ്യത്തിലെ രാജാവായിരുന്നു.
മഹാഭാരതം അനുസരിച്ച്, അർജ്ജുനനൊപ്പം ലോകം മുഴുവൻ കീഴടക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരേയൊരു യോദ്ധാവ് കർണ്ണനായിരുന്നു.
കർണ്ണന്റെ ചിത്രീകരണം
കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിന് ഒരു ദിവസം മുമ്പ്, തന്റെ ഭൂതകാലത്തെയും വിശ്വാസത്തെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ കർണ്ണന്റെ മാനസിക വേദനയാണ് നാടകം ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.
തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യന്റെ മാരകമായ വേദനയാണ് നാടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ഒരു വശത്ത് സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ പരിഹാസത്തിനും പ്രശംസയ്ക്കും മറുവശത്ത് വിധിയുടെ പരിഹാസ വെല്ലുവിളികൾക്കുമിടയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന അതേ സമയം നായകൻ ധീരനും ദയനീയനുമാണ്.
നാടകത്തിന്റെ ചികിത്സ അതിനെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിനപ്പുറം, പ്രഹസനത്തിന്റെ കാരിക്കേച്ചറിനപ്പുറം സ്ഥലത്തിനും സമയത്തിനും അതീതമായി ഇന്നത്തെ സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു മണ്ഡലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആത്യന്തികമായ ദ്വന്ദ്വത്തിന്റെ സ്വന്തം സ്വയം അന്വേഷിക്കുന്ന സാർവത്രിക മനുഷ്യന്റെ പ്രതീകമായി കർണ്ണൻ ഒരാളുടെ ബോധത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
മഹാഭാരതത്തിന്റെ യുദ്ധക്കളത്തിലെ പതിനൊന്നാം ദിവസം മുതലാണ് പ്രവർത്തന സമയവും സ്ഥലവും.
സൂര്യന്റെ പുത്രനായ മഹാനായ യോദ്ധാവ് കർണ്ണൻ യുദ്ധക്കളത്തിൽ ശക്തനും ശക്തനുമായിരിക്കുന്നതിനുപകരം അസ്വസ്ഥനും വിഷാദവുമായി കാണപ്പെടുന്നു.
നാടകം കാരണങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.
അവന്റെ ജനനം, ജാതി, സാമൂഹിക പദവി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അയാൾ ആശങ്കാകുലനാണ്.
അവൻ കുന്തിയുടെയും സൂര്യന്റെയും മകനാണോ, അതോ രാധയുടെയും അധിരഥന്റെയും മകനാണോ?
സമൂഹത്തിന്റെ പരിഹാസവും പ്രശംസയും അവന്റെ വ്യക്തിയെയും വിധിയെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
മനുഷ്യർ പരസ്‌പരം കൊല്ലുന്ന യുദ്ധത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യത അവനെ കുറച്ചുനേരം പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
തന്റെ ജയവും തോൽവിയും പരിഗണിക്കാതെ, യുദ്ധം ഒരു യഥാർത്ഥ പാഴ്വസ്തുവാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
ഈ ദർശനം അവന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
തന്റെ ഗുരുവായ പരശുരാമൻ നൽകിയ ശാപത്തെക്കുറിച്ച് കർണ്ണൻ ശല്യനോട് പറയുന്നു.
വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ ആഖ്യാനവും ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവും തമ്മിൽ ബന്ധപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടാണ് ഈ എപ്പിസോഡ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
പരശുരാമൻ ഉപദേശിച്ച അസ്ത്രം ആവശ്യമുള്ള സമയത്ത് ശക്തിയില്ലാത്തതായി കാണുന്നു.
കർണ്ണനിൽ നിന്ന് ദിവ്യമായ കവചവും കുണ്ഡലവും കൗശലപൂർവ്വം തട്ടിയെടുക്കുന്ന ഇന്ദ്രന്റെ ബ്രാഹ്മണന്റെ വേഷം തുടർന്നാണ്.
കൗശലക്കാരനായ കൃഷ്ണനാണ് തന്ത്രം മുഴുവനും സൂത്രധാരനെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുകയും തന്റെ വിധി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇന്ദ്രനിൽ നിന്നുള്ള ദൂതൻ പാണ്ഡവരിൽ ഒരാളെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശക്തമായ ആയുധമായ വിമല വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു .
അർജുനന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും വെല്ലുവിളി സ്വീകരിച്ച് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച കർണ്ണൻ വീരോചിതമായി ഈ അന്തിമ വിധിയിലേക്ക് പോകുന്നു.
അങ്ങനെ ഭാസന്റെ കർണഭാരം എന്ന നാടകം അവസാനിക്കുന്നു.
കർണ്ണശാപം ഈ ലേഖനം കർണ്ണൻ എന്ന താളുമായി ലയിപ്പിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
( അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുക ) ആമുഖം
മഹാഭാരതത്തിലെ ഒരു കഥാപാത്രമാണ് കർ‌ണ്ണൻ .
കുന്തീപുത്രനായി ജനിച്ചിട്ടും സൂതപുത്രനായി ജീവിക്കേണ്ടി വന്ന ഹതഭാഗ്യനായിട്ടാണ്‌ കർണ്ണനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വില്ലാളിയും വലിയ ദാനശീലനുമായിരുന്നു സൂര്യപുത്രനായ കർണ്ണൻ എന്നാണ്‌ കഥ.
സ്വന്തം അനുജനായ അർജ്ജുനന്റെ അസ്ത്രത്താലാണ് കർണ്ണൻ വധിക്കപ്പെട്ടത്‌.
കർണ്ണന്റെ വധത്തിനു നിരവധി ശാപങ്ങൾ കാരണമായിട്ടുണ്ട്.
പരശുരാമശാപം
ക്ഷത്രിയനായ കർണ്ണൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണനെന്ന വ്യാജേനയാണ് ക്ഷത്രിയവിദ്വേഷിയായ പരശുരാമന്റെ അടുക്കലേയ്ക്ക് ആയുധവിദ്യ അഭ്യസിക്കാൻ പോകുന്നത്.
ഒരിക്കൽ കർണ്ണന്റെ മടിയിൽ പരശുരാമൻ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ, ഭയങ്കരനായ ഒരു ഷഡ്പദം (വണ്ട്‌) വന്ന് കർണ്ണന്റെ തുടകൾ തുളക്കുന്നു.
ആ വണ്ടിന്റെ പേര് അളർക്കൻ എന്നായിരുന്നു.
ഗുരുവിന്റെ നിദ്രക്കു ഭംഗം വരാതിരിക്കുവാൻ കർണ്ണൻ ആ വണ്ടിന്റെ ശല്യം സഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തന്റെ തുടകളെ വണ്ട്‌ തുളച്ചു രക്തം കിനിയുമ്പോൾ, കർണ്ണൻ ഒരു ഭാവഭേദവുമില്ലാതെ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് ഇരുന്നു.
രക്തം വീണു നനഞ്ഞു.
ഗുരുവായ പരശുരാമൻ ഉണർന്നു.
ഉണർന്നെണീറ്റ ഗുരു കാണുന്നത് ചോരയൊലിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കർണ്ണനെ ആണ്.
ആ വണ്ട്‌ വാസ്തവത്തിൽ ദംശൻ എന്ന അസുരനായിരുന്നു.
പരശുരാമന്റെ പൂർവ്വ പിതാമഹനായ ഭൃഗുവിന്റെ ശാപത്താലാണ് വണ്ടായിത്തീർന്നത്‌.
കൃതയുഗത്തിലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്‌.
ദ്വാപരയുഗത്തിൽ പരശുരാമനിൽ നിന്നും മോക്ഷം ലഭിക്കുമെന്ന ശാപമോക്ഷമാണ് അപ്പോൾ സംഭവിച്ചത്.
പരശുരാമൻ നോക്കിയയുടനെ വണ്ട്‌ ചത്തുപോയി.
ആ വണ്ടിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നും ഭയാനകനായ അസുരൻ ആകാശത്തിൽ ഉയർന്നുപൊങ്ങി, പരശുരാമനോട് നന്ദി പറഞ്ഞു അദൃശനായി.
അതിനു ശേഷം പരശുരാമൻ കർണ്ണനു നേരെ തിരിഞ്ഞു.
അദ്ദേഹം ക്രോധിച്ചുകൊണ്ടു കർണ്ണനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
“വിഡ്ഢീ, ഇത്രയും കഠിനമായ വേദന സഹിക്കുവാൻ ബ്രാഹ്മണന് സാധ്യമല്ല. നിന്റെ ഈ വീര്യം, നീ തികഞ്ഞ ക്ഷത്രിയനാണെന്ന് വിളിച്ചറിയിക്കുന്നു. പറയൂ, ഏതു രാജവംശത്തിൽ പിറന്നവനാണ് നീ? സത്യം പറഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ നിന്നെ നാം ശപിക്കുന്നതാണ്”.
കർണ്ണൻ, താൻ സൂതപുത്രനാണെന്നും വിദ്യ പഠിക്കുവാനുള്ള തീവ്രമായ അഭിലാഷം കൊണ്ട് ബ്രാഹ്മണനെന്നു വ്യാജം പറഞ്ഞതാണെന്നും തുറന്ന്പറയുന്നു.
തുടർന്ന് ഗുരുവിനോട് തന്നെ ശപിക്കരുതെന്നു ദയനീയമായി അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു .
"ഗുരു പിതൃതുല്യനാണ് .
ആപത്തിൽ രക്ഷിക്കേണ്ടവനാണ്.
അതിനാൽ എന്നോട് പൊറുക്കേണമേ ”എന്ന് കർണ്ണൻ പരശുരാമനോട് വിലപിച്ചു .
എന്നാൽ അതുകൊണ്ടൊന്നും മനസ്സലിയാത്ത പരശുരാമൻ, 'പഠിച്ച വിദ്യ അത്യാവശ്യ സമയത്തു മറന്നു പോകുന്നതാണെന്നും അങ്ങനെ തരിച്ചു നിൽക്കുമ്പോൾ, നിന്റെ ആജന്മശത്രു നിന്നെ എയ്തു കൊല്ലും' എന്നും കർണ്ണനെ ശപിക്കുന്നു.
ബ്രാഹ്മണ ശാപം
പഠനത്തിനിടയ്ക്ക് കർണ്ണൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണന്റെ പശുവിനെ കൊല്ലുകയും ബ്രാഹ്മണൻ കർണ്ണനെ ശപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭൂമിദേവിയുടെ ശാപം
ഒരിക്കൽ ഭൂമിദേവിയും കർണ്ണനെ ശപിക്കുന്നു.
ഈ ശാപം കാരണമാണ് കർണ്ണന്റെ രഥം യുദ്ധത്തിനിടെ ചളിയിലാണ്ട് പോകുന്നത്.
ദ്രൗപതിശാപം