smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
ഭുവനേക ഗജബാഹു തന്റെ അമ്മായിയപ്പൻ തിരുച്ചോലന്റെ സഹായം തേടുകയും അദ്ദേഹം അയച്ച ചോള കുടിയേറ്റക്കാരെ ഉപയോഗിച്ച് നാഗർമുനൈ കോവിൽ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹം ക്ഷേത്ര പ്രതിഷ്ഠ നടത്തുകയും ഇത് ബട്ടിക്കലോവ മേഖലയിൽ ആഗമിക് പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രമായതിനാൽ തിരുക്കോവിൽ എന്ന് പുനർനാമകരണം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ഈ അത്ഭുതകരമായ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള പ്രതിഫലമായി പ്രസന്നജിത്ത് തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കൻ പ്രദേശം ഭുവനേക ഗജബാഹുവിന് സമ്മാനിച്ചു.
ഗജബാഹുവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജ്ഞി തമ്പത്തി നല്ലാലും അവിടെ 'ഉന്നാസഗിരി' എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു.
കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മനുനേയ ഗജബാഹു എന്ന രാജപദവിയുള്ള അവരുടെ മകൻ മേഗവർണ്ണൻ കല്ലിൽ ഈക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിച്ചു.
തിരുക്കോവിലിൽ നിരവധി സ്ത്രീകളും ദേവദാസികളും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.
അവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു തങ്കമ്മായി.
അവർ തിരുക്കോവിലിലെ ആലത്തിപ്പേണ്ടു (ആരതി ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീ) ആയിരുന്നു.
പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ, അവർക്ക് കൃത്യസമയത്ത് സേവനത്തിനായി ക്ഷേത്രത്തിലെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അപ്പോൾ അവർക്ക് 80 വയസ്സ് പ്രായമുള്ളതിനാൽ ക്ഷേത്ര ഭരണാധികാരികൾ അവളുടെ സേവനം അവസാനിപ്പിച്ചു.
ദേവൻ സിത്രവേലുധനെ ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ വേദന സഹിക്കവയ്യാതെ അവർ രാത്രി മുഴുവനും ക്ഷേത്രത്തിൽ അലറി കരഞ്ഞു.
പിറ്റേന്ന് രാവിലെ ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് തങ്കമ്മായിയെ ആർക്കും കണ്ടെത്താനായില്ല, പക്ഷേ അത്ഭുതമെന്നു പറയട്ടെ, അവിടെ ഒരു എട്ടുവയസ്സുകാരി ആരതിക്ക് തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു.
താൻ മറ്റാരുമല്ല തങ്കമ്മായിയാണെന്ന് അവർ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ ഭക്തരും ഭരണാധികാരികളും അമ്പരന്നുപോയിരുന്നു.
തിരുക്കോവിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണെങ്കിലും, ഈ പ്രദേശത്തെ വേഡ, നാഗ ഗോത്രങ്ങൾ ആരാധിച്ചിരുന്ന ഓല മേഞ്ഞ ചെറിയ ഒരു കുടിലായിരുന്നു ഈ ക്ഷേത്രം എന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ശ്രീലങ്കയിലെ ചോള ഭരണകാലത്ത് (993-1070 CE) ആഗാമിക് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കുകയും പിന്നീട് വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
കാൻഡ്യൻ രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിലുള്ള സാമന്തനായ വണ്ണിമായ് പ്രഭുക്കന്മാർ ഭരിച്ചിരുന്ന ബട്ടിക്കലോവ പ്രദേശത്തിന്റെ കാവൽ ദേവനായി ഇവിടത്തെ പ്രതിഷ്ഠയെ ആരാധിച്ചിരുന്നു.
കോട്ടെയിലെ വിജയബാഹു ഏഴാമൻ, കാൻഡിയിലെ രാജസിംഹ രണ്ടാമൻ തുടങ്ങിയ രാജാക്കന്മാർ ഈ പ്രതിഷ്ഠയെ ഒരിക്കൽ ആരാധിച്ചിരുന്നതായി തമ്പിളുവിൽ ലിഖിതം പോലുള്ള ശിലാ ലിഖിതങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
16-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള സിലോണിൻ്റെ ഡച്ച് ഭൂപടങ്ങളിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തെ തിരുക്കോവിൽ പഗോഡ എന്ന് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
1620-കളിൽ പോർച്ചുഗീസുകാർ കൊള്ളയടിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഈ ക്ഷേത്രം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമേ പുനരുത്ഥാനം ചെയ്തുള്ളൂ.
എന്നിരുന്നാലും, ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും അതിന്റെ സംസ്ഥാനപരമായ പ്രാധാന്യവും ബട്ടിക്കലോവ് മേഖലയിലൂടെ ദാരുണമായ കാലഘട്ടത്തിലും തുടർന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് സിലോണിലെ ഹോസ്പിറ്റൽസ് ഇൻസ്‌പെക്ടറായ തോമസ് ക്രിസ്റ്റി 1802-ൽ ട്രിങ്കോമലയിൽ നിന്ന് തങ്കല്ലിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ തിരുക്കോവിലിന്റെ ശിൽപങ്ങളും രഥവും ശ്രീകോവിലിൻ്റെ പൗരാണികതയിൽ വിവരിക്കുന്നു.
തേസത്തുക്കോവിൽ തിരുക്കോവിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ലിഖിതങ്ങളും മണൽത്തൂണുകളും..
തിരുക്കോവിലിനെ സാധാരണയായി തേസത്തുക്കോവിൽ എന്നും തിരുപ്പടക്കോവിൽ എന്നും വിളിക്കുന്നു.
തിരുപ്പടൈ കോവിൽ (തിരുപ്പടൈക് കോവിൽ ശരിക്കും"ഹോളി ടെംപിൾ ഓഫ് സോൾജിയേഴ്‌സ് ക്യാമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ആയുധങ്ങൾ") എന്നത് ബട്ടിക്കലോവ മേഖലയിലെ കൊക്കടിച്ചോലൈ, സീതാണ്ടി, തിരുക്കോവിൽ, മണ്ടൂർ, കോവിൽ പൊറത്തീവ്, വെരുഗൽ, ഉകാന്ത എന്നീ ഏഴ് പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്ന പദമാണ്.
രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്ന പ്രഭുക്കന്മാർ അവരെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ചില ചരിത്രകാരന്മാർ തിരുപ്പടൈക് കോവിലിലെ "പാടൈ" എന്ന പദം മുരുകൻ്റെ ആയുധമായ വേലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
കൂടാതെ ശിവക്ഷേത്രമായതിനാൽ കൊക്കാടിച്ചോലയെ തിരുപ്പടൈക് കോവിൽ പട്ടികയിൽ നിന്ന് അവഗണിക്കുന്നു .
പഴയ ബട്ടിക്കലോവ ജില്ലയെ 8 "പാട്ടുകൾ" (ഭരണ ഡിവിഷനുകൾ) ആയി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - അക്കരപ്പാട്ട്, കരൈവാകുപട്ട്, എരുവിൽപട്ട്, മൺമുനയ്പ്പാട്ട്, സമ്മന്തുറപ്പാട്ട്, പൊറടിവുപട്ട്, എറവൂർപ്പാട്ട്, കോറളായിപ്പാട്ട്, പനമൈപ്പാട്ട്, നടുക്കടുപാട്ട് എന്നിങ്ങനെ അടുത്തുള്ള മറ്റ് മൂന്ന് പാട്ടുകൾക്കൊപ്പം കിരിവിട്ടിപ്പാട്ടും.
തിരുക്കോവിൽ വാർഷിക ഉത്സവങ്ങളിലെ ആചാരപരമായ അവകാശങ്ങൾ ബട്ടിക്കലോവ മേഖലയിലെ 7 പ്രധാന പാട്ടുകളിലെയും പനമൈപ്പാട്ടിലെയും മുഴുവൻ നിവാസികളുമായും പങ്കിട്ടു.
ക്ഷേത്രരേഖകൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ആചാരം 1950 വരെ തുടർന്നുവെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കാം.
ശ്രീകോവിലിൻ്റെ ഘടന പാണ്ഡ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള മുറ്റത്ത് ശിലാശാസനങ്ങളും തകർന്ന മണൽക്കല്ല് തൂണുകളുടെ ഭാഗങ്ങളും കാണാം.
രണ്ട് പ്രധാന ലിഖിതങ്ങൾ ക്ഷേത്ര പ്രവേശനത്തിന് തെക്ക് ഒരു ചെറിയ മുറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവയിലൊന്ന് - തമ്പിലുവിൽ ശ്രീ കണ്ണകി അമ്മൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ തമ്പിലുവിൽ ലിഖിതത്തിൽ കോട്ടെ രാജ്യത്തിലെ വിജയബാഹു ഏഴാമൻ (1507-1521) രാജാവ് (1507-1521) "വോവിൽ" (ഒരുപക്ഷേ ജലസേചന ജലസ്രോതസ്സ്) ദാനം ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ചും അതേ രാജാവ് സംഭാവന ചെയ്തതും പറയുന്നുണ്ട്.
മറ്റൊരു ലിഖിതത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണെന്ന് വ്യക്തമല്ല.
വാർഷിക ഉത്സവം തിരുക്കോവിൽ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ശ്രീകോവിൽ പാണ്ഡ്യൻ വാസ്തുവിദ്യ പ്രകടമാക്കുന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു..
തെക്ക്-കിഴക്കൻ ശ്രീലങ്കയിലെ വലിയ ഒരു  ഉത്സവമായ തിരുക്കോവിലിന്റെ വാർഷിക ഉത്സവം "ആദി അമാവാസൈ തീർത്ഥം" ("ആടി അമാവാസൈറ്റ് തീർത്ഥം""Āṭi amāvācait tīrttam" ലളിതമായി "തീർത്ഥം") എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇത് 18 ദിവസത്തേക്ക് ആഘോഷിക്കുകയും ആദി അമാവാസിയിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തമിഴ് ഹിന്ദു കലണ്ടറിലെ ആദി മാസത്തിൽ (ജൂലൈ-ഓഗസ്റ്റ്) അമാവാസി ദിനം വരുന്നു.
ആദി അമാവാസി നാളിൽ തിരുക്കോവിൽ കടൽത്തീരത്ത് നടത്തുന്ന നെക്രോലാട്രി പൂർവികരുടെ ആത്മശാന്തി നൽകുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഡെസവേ" (മേധാവി) യുടെയും ബട്ടിക്കലോവയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ജനങ്ങളുടെയും സമ്മേളനം 1603 CE ജൂലൈ മാസത്തിൽ നടന്നതായി ഡച്ച് വ്യാപാരിയായ ജോഹാൻ ഹെർമൻ വോൺ ബ്രീ, തിരുക്കോവിൽ വാർഷിക ഉത്സവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസ്താവിക്കുന്നു .
ഭരണത്തിൻ്റെ അധഃപതനം
കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിനു ശേഷവും, കുല സമ്പ്രദായത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക രീതിയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ബണ്ടു പരവണി ("Paṇṭu paravaṇi")ഭരണം.
തമ്പിളുവിൽ ഗ്രാമത്തിലെ വെള്ളാളർ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട വണ്ണക്കർ (വാണക്കർ, ട്രസ്റ്റി തലവൻ്റെ തത്തുല്യ പദവി) ഭരണത്തിൽ മുഖ്യ  പങ്കുവഹിച്ചപ്പോൾ, കരവക്കുപട്ടിലെ "വന്നിയനാർ" (വന്നിയനാർ- കരവക്കുപട്ടിലെ മുൻ രാജാവിൻ്റെ മട്രിക്കലോവ പ്രദേശം, ) , മുക്കുവർ ജാതിയിൽ പെട്ട പണിക്കൻ മെട്രിക്ലാൻ കാരവക്കുപട്ടിലെ "വന്നിയനാർ" ക്ഷേത്രത്തിലെ ആചാരങ്ങളും മറ്റ് പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളും മേൽനോട്ടം വഹിച്ചിരുന്നു.
തമ്പിലുവിൽ ഗ്രാമത്തിലെ പ്രമുഖ മെട്രിക്‌ലാൻമാരിൽ ഒരാളായ കണ്ടൻകുറ്റിയിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് വാണക്കർ.
കരവകു വണ്ണിയനാർ ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ "കോവിൽ വണ്ണിയനാർ" എന്ന പേരിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.
പനാമ മുതൽ കല്ലടി വരെയുള്ള ബട്ടിക്കലോവയിലെ ഓരോ ഗ്രാമങ്ങൾക്കും "പട്ടൂകൾക്കും" "വട്ടാരപ് പ്രതിനിധി" (Vaṭṭārap piratiniti, Regional represents) എന്ന പേരിൽ ഒരു ജോലി നൽകി.
ഒരു തുർക്കി നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ നൂർ യൽമാൻ, മറ്റൊരു തിരുപ്പടൈക്കോവിൽ കൊക്കാടിച്ചോലയിൽ ആചരിച്ചിരുന്ന ജാതി-കുല സമ്പ്രദായത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "കുടുക്കൈ കുരുത്തൽ" എന്ന ആചാരം നിരീക്ഷിച്ച.
തായി പറയുന്നു
രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ പാണ്ടുപറവണിയുടെ വിശ്വാസ്യത ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുകയും നിരവധി കോടതി കേസുകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ക്ഷേത്രത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള പഴയ വാസസ്ഥലം രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങളായി വേർതിരിക്കാൻ തുടങ്ങിയതിനാൽ - തിരുക്കോവിൽ, തമ്പിളുവിൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വണ്ണക്കാർ സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്നതിനാൽ, തിരുക്കോവിൽ നിവാസികൾ സ്വന്തം ക്ഷേത്രം ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി ശബ്ദമുയർത്തി.
പഴയ മട്ടക്കലപ്പ് ദേശം 1961-ൽ രണ്ട് പുതിയ ജില്ലകളായി വിഭജിച്ചു.
ഒന്ന് അതേ പേരിൽ തുടർന്നു, രണ്ടാമത്തേതിന് "അമ്പാറായി" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.
പുതുതായി രൂപീകൃതമായ ബട്ടിക്കലോവ ജില്ലയുടെ തലസ്ഥാനമായ മാമാങ്കം, പുളിയന്തീവിനടുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മറ്റൊരു പുരാതന ക്ഷേത്രം, ആദി അമാവാസി നാളിൽ വാർഷിക ഉത്സവം കൊണ്ടാടുകയും ചെയ്തു.
ഈ വസ്‌തുതകളുടെ ഫലമെന്ന നിലയിൽ, വടക്ക് കൽമുനയിൽ നിന്ന് വാതാരപ്പ് പിറതീനിറ്റിസ് അവരുടെ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ, തിരുക്കോവിലിന് അതിൻ്റെ പ്രാകൃതമായ സംസ്ഥാന പ്രാധാന്യം എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, കോവിൽ വണ്ണിയനാർ സ്ഥാനം രാഷ്ട്രപതി സ്ഥാനത്തേക്ക് സംയോജിപ്പിച്ച പ്രസിഡൻ്റ്, സെക്രട്ടറി, ട്രഷറർ എന്നിവരുടെ ആധുനിക ഭരണ സംവിധാനത്തിനൊപ്പം വണ്ണക്കാർ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള പാണ്ടു പറവണി സമ്പ്രദായം ഇപ്പോഴും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യപ്പെടാതെ തുടരുന്നു.
അതിനാൽ, ഇന്ന് അമ്പാറ ജില്ല എന്നറിയപ്പെടുന്ന തെക്കൻ ബട്ടിക്കലോവയിലെ തമിഴ് നിവാസികളുടെ ആദരവോടെ തിരുക്കോവിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് "തേകത്തുക് കോവിൽ" എന്ന സ്ഥാനം നിലനിർത്താൻ കഴിയുന്നു.
അവർ ഇപ്പോഴും തിരുക്കോവിലിലെ കാവൽ ദേവനെ സ്തുതിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വലിയ ആഘോഷ "തീർത്ഥം" ഉത്സവം എല്ലാ വർഷവും ഭക്തിയോടും ഐക്യത്തോടും കൂടി ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവലംബം പുറം കണ്ണികൾ Thirukkovil Temple എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
About Thirukkovil Devotional Songs on Thambiluvil-Thirukkovil Temples Official Website of Thirukkovil - Thambiluvil villages
ഉപുൽവൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Upulvan Statue Upulvan- Vishnu , Seema Malaka , Sri Lanka
ശ്രീലങ്കയിലെ ഒരു കാവൽ ദേവനാണ് (പാലി: ഖേട്ടപാല; സംസ്‌കൃതം: ക്ഷേത്രപാല) വിഷ്ണു എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഉപുൽവൻ .
ശ്രീലങ്കൻ രാജ്യത്തെ ബുദ്ധമതക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായി വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഉപുൽവൻ എന്ന പേര് ദേവന്റെ ശരീര നിറത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതായത് "നീല ആമ്പൽപ്പൂവിൻ്റെ നിറം".
ശ്രീലങ്കയിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലാണ് ഉപുൽവൻ ആരാധന ആരംഭിച്ചത്.
പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യങ്ങളനുസരിച്ച്, ശ്രീലങ്കയുടെയും രാജ്യത്തിന്റെ ബുദ്ധ ശാസനയുടെയും സംരക്ഷണത്തിനായി ബുദ്ധൻ ഏൽപ്പിച്ച ദൈവമാണ് ഉപുൽവൻ.
ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും ലങ്കാതിലക വിഹാരത്തിൽ ഉപുൽവൻ-വിഷ്ണുവിനെ കാവൽ ദേവനായി ആരാധിച്ചു.
ശ്രീലങ്കൻ വൃത്താന്തങ്ങളായ ദീപവംശവും മഹാവംശവും അനുസരിച്ച്, ഉത്തരേന്ത്യൻ രാജകുമാരനായ വിജയയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എഴുനൂറ് അനുയായികളും 543 BC-ൽ ശ്രീലങ്കയിലെത്തി ചേർന്നതോടെ ഉപുൽവൻ ദൈവത്താൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടു.
സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഉപുൽവൻ ദൈവത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ രൂപം 7-ഉം 8-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ് നടക്കുന്നത്.
നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം 13-ഉം 14-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് ദൈവത്തിനൊപ്പം വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നു.
ശ്രീലങ്കയുടെ കാവൽ ദേവനായി മഹാവംശത്തിൽ ഉപുൽവൻ ദേവനെ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഉപുൽവൻ്റെ ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം 13-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്.
ഉപുൽവൻ ദേവൻ കിഹിരി മരത്തിൻ്റെ ഒരു തടി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി തെക്കൻ ശ്രീലങ്കയിലെ ദേവിനുവാര രാജ്യത്തിലെ കടൽത്തീരത്തേക്ക് ഒഴുക്കിയതിൻ്റെ കഥ കോട്ടെ കാലഘട്ടത്തിലെ കവിതയായ പണ്ഡിത പെരകുമ്പ സിരിതയിൽ വിവരിക്കുന്നു.
സംഭവത്തിൻ്റെ തലേദിവസം രാത്രി, ഭരിച്ചിരുന്ന രാജാവായിരുന്ന ദപ്പുല ഒന്നാമൻ (661-664) ഈ രൂപാന്തരപ്പെട്ട കിഹിരി തടിയുടെ വരവിനെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു.
അതനുസരിച്ച് രാജാവും ജനങ്ങളും കടൽത്തീരത്തെത്തി കിഹിരി തടി വീണ്ടെടുത്തു.
അവർ കിഹിരി തടിയിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിൻ്റെ രൂപം കൊത്തി, ആചാരപരമായ പ്രതിഷ്ഠയ്ക്കായി കൊണ്ടുവന്നു.
പ്രസ്തുത കിഹിരി തടിയുടെ തടി വിവിധ രോഗങ്ങൾക്കുള്ള ഔഷധമായും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി കവിതയിൽ പറയുന്നു.
15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ തോട്ടഗമുവേ ശ്രീ രാഹുല തേര എഴുതിയ പരവി സന്ദേശത്തിൽ ഉപുൽവൻ ദേവൻ്റെ ഭാര്യയുടെ പേര് സാന്ദവൻ ബിസോ ആണെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, അവർക്ക് ജനക് എന്നും ധനു എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു  മകനുണ്ട്.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഉപുൽവൻ, കതരഗാമ, സമൻ, വിഭീഷണൻ എന്നീ പ്രാദേശിക ദേവതകൾ ദ്വീപിൻ്റെ സംരക്ഷകരായി ആരാധിക്കപ്പെട്ടു.
14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബുവനേകബാഹു നാലാമൻ രാജാവിൻ്റെ ലിഖിതമാണ് ശ്രീലങ്കയുടെ കാവൽ ദൈവങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ലിഖിതം.
അതേ നൂറ്റാണ്ടിനുള്ളിൽ നിസ്സങ്ക അളഗക്കോണാര കോട്ടെ കോട്ട പണിയുമ്പോൾ കാവൽ ദേവതകൾക്കായി നാല് ആരാധനാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ഈ കാവൽ ദൈവങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് ഉപുൽവൻ ദൈവമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന ക്ഷേത്രം മാത്തറയിലെ ദേവുനുവാരയിലാണ് (ദേവുന്ദര) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ദേവുന്ദര ദേവാല സന്നാസയിൽ, ശ്രീലങ്കയിലെ പുരാതന രാജാക്കന്മാർ ക്ഷേത്രത്തിനായി സമർപ്പിച്ച ഭൂമിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.
ഉപുൽവൻ ദേവനുവേണ്ടി രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രം കെഗല്ലെ ജില്ലയിലെ സതാര കോരലെയിലെ ആലുത്നുവാരയിൽ പരാക്രമബാഹു നാലാമൻ രാജാവ് സ്ഥാപിച്ചു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഭൂമിയും മറ്റ് ദാനങ്ങളും നൽകിയിരുന്നതായി തെളിവുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
വിഷ്ണുവുമായുള്ള തിരിച്ചറിയൽ
15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ഉപുൽവൻ ദേവനെ ഹിന്ദുമതത്തിലെ വിഷ്ണുവാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
രണ്ട് ദേവതകളുടെയും സാദൃശ്യം  ഹിന്ദുവിൻ്റെയും കോട്ടെ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന സ്വാധീനത്തിൻ്റെയും കാരണമായി കണക്കാക്കാം.
അതിനുശേഷം, രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ബുദ്ധൻ്റെ ചിത്രങ്ങൾ കൂടാതെ ഉപുൽവൻ്റെ ചിത്രങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചുref name=med/
ഇന്ന് ശ്രീലങ്കയിൽ ഉപുൽവനെയും വിഷ്ണുവിനെയും ഒരേ ദേവതകളായി അംഗീകരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഈ തിരിച്ചറിവിനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്, ചില ചരിത്രകാരന്മാരും സ്രോതസ്സുകളും അനുസരിച്ച്, രണ്ട് ദേവതകളും ഒരുപോലെയല്ല.
ഉപുൽവൻ ദേവനെ സമുദ്രങ്ങളുടെ  സംരക്ഷകനുമായ വരുണനോട് തുല്യമാക്കുന്ന സ്രോതസ്സുകളുണ്ട്, ആ പദവിയിൽ അദ്ദേഹം ശ്രീലങ്ക ദ്വീപിൻ്റെയും അവലോകിതേശ്വരൻ്റെയും താരയുടെയും സംരക്ഷകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഉപുൽവൻ ദേവന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രം രാജ്യത്തിൻ്റെ തെക്കേ അറ്റത്തുള്ള മാത്തറയിലെ ദേവിനുവാരയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ചരിത്രമനുസരിച്ച്, ദേവിനുവാര ബഹുമത സമുച്ചയം, ബുദ്ധക്ഷേത്രം, ഉപുൽവൻ ദേവാലയം (ദേവാലയം) എന്നിവ എ ഡി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദപ്പുല ഒന്നാമൻ (ഡപ്പുല-സെൻ) രാജാവാണ് തുടക്കം കുറിച്ചത്.
ദേവിനുവാരയിലെ എസാല ഉത്സവത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം പരാക്രമബാഹു രണ്ടാമൻ രാജാവിൻ്റെ കാലത്താണ്.
അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് ജീർണിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങൾ പുനർനിർമിക്കുകയുണ്ടായി.
കോട്ടെയിലെ രാജാക്കൻമാരായ പരാക്രമബാഹു ആറാമൻ, വിജയബാഹു ഏഴാമൻ, ഭുവനേകബാഹു ഏഴാമൻ എന്നിവർ ക്ഷേത്രത്തിന് കൂടുതൽ ധനസഹായം നൽകി.
15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സപുമൽ കുമാരയ്യയുടെ ചൂഷണങ്ങളെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് കോകില സന്ദേശത്തിൽ ("കോകില പക്ഷി വഹിച്ച സന്ദേശം") വിശുദ്ധ ദേവാലയത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു.
14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇബ്ൻ ബത്തൂത്തയും 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഷെങ് ഹെയും ഈ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം സന്ദർശിച്ചിരുന്നു.
1587-ൽ, തോം ഡി സൂസ അരോഞ്ചസിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പോർച്ചുഗീസ് സൈന്യം, രാജസിംഹ ഒന്നാമൻ രാജാവിൻ്റെ കൊളംബോ ഉപരോധത്തിൻ്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനായി വിശുദ്ധ നഗരം ആക്രമിക്കുകയും ക്ഷേത്രങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
രാജാസിംഗ് രണ്ടാമൻ രാജാവിന് മാതര തിരിച്ചുപിടിക്കാനും വിഷ്ണു ദേവൻ്റെ ക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിക്കാനും കഴിഞ്ഞു ഇത് നിലവിൽ ഉത്പലവർണ്ണ ശ്രീ വിഷ്ണു ദേവാലയം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
അവലംബം കൂടുതൽ വായന Perera, A.D.T.E. 1971.
Upulvan, the Patron God of Sinhalese Archived 2016-03-04 at the Wayback Machine .
Encyclopedia of Buddhism, Ceylon Paranavitana, Senarat.
The Shrine of Upulvan at Devundara.
Ceylon Government, Archaeological Department.
Holt, John C.  2005.
The Buddhist Vishnu: Religious Transformation, Politics, and Culture.
പുറം കണ്ണികൾ Official web site of Devinuwara Archived 2009-04-30 at the Wayback Machine .
മണിയാർ ഡാം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Maniyar_Dam
കേരള ത്തിലെ പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ റാന്നി ക്കു സമീപം വടശ്ശേരിക്കര ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ മണിയാറിൽ പമ്പാനദി യുടെ  പോഷകനദിയായ കക്കാട്ടാറിനു കുറുകെ നിർമിച്ചിരിക്കുന്ന അണക്കെട്ടാണ് മണിയാർ ഡാം .
പമ്പാ ജലസേചന പദ്ധതി , , യുടെ ഭാഗമാണ് ഈ അണക്കെട്ട്.
മണിയാർ ഡാമിലെ ജലമുപയോഗിച്ചാണ് മണിയാർ ചെറുകിട ജലവൈദ്യുതപദ്ധതി ( Carborandam Universal Power Project )പ്രവർത്തിക്കുന്നത് , .
കൂടുതൽ കാണുക കേരളത്തിലെ അണക്കെട്ടുകളുടെ പട്ടിക കേരളത്തിലെ ജലവൈദ്യുതപദ്ധതികളുടെ പട്ടിക
ജലാലുദ്ദീൻ ഫിറൂസ് ഖിൽജി
ദില്ലി സുൽത്താനേറ്റ് ഭരിച്ച ആദ്യത്തെ ഖിൽജി വംശ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു ജലാലുദ്ദീൻ ഫിറൂസ് ഖിൽജി.
ഇദ്ദേഹമാണ് ഖിൽജി വംശ സ്ഥാപകൻ.
1290 ജൂൺ13 നു സ്ഥാനമേറ്റ ജലാലുദ്ദീൻ 1296  ജൂലൈ 19 വരെ അധികാരത്തിൽ തുടർന്നു.
ജലാലുദ്ദീൻ ഡൽഹി നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഏതാനും മൈൽ അകലെയുള്ള കിലുഘാരിയാണ് തന്റെ തലസ്ഥാനമാക്കിയത്.
തുർക് വംശജരായ ജലാലുദ്ദീന്റെ പൂർവ്വികർ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ഹെൽമന്ദ്,ലാഖ്മൻ നദിയുടെ ഇരുതടങ്ങളിലുമായി വ്യാപരിച്ചിരുന്നു.
മാമ്ലുക്ക് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത്  മൊയ്സുദ്ദീൻ സുൽത്താന്റെ കീഴിൽ  ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു ജലാലുദ്ദീൻ.
സുൽത്താന്റെ രോഗാവസ്ഥയിൽ പുത്രനായ ഷംസുദ്ദീൻ കയുമാർ അധികാരത്തിലേയ്ക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.
ജലാലുദ്ദീന്റെ നിതാന്തവൈരികളായിരുന്ന ഒരു കൂട്ടം ഉദ്യോഗസ്ഥപ്രമാണിമാരായിരുന്നു ഇതിനുപിന്നിൽ.
ജലാലുദ്ദീനെ വധിക്കാൻ ഷംസുദ്ദീനെ ഇവർ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ബാലനായ രാജകുമാരനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി ജലാലുദ്ദീൻ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു.
മംഗോളിയൻ ആക്രമണത്തെ തടഞ്ഞത് ജലാലുദ്ദീൻ ആയിരുന്നു.
ഇസ്ലാം മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മംഗോളിയരെ ഇന്ത്യയിൽ തന്നെ തുടരാനും അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു.
ജലാലുദ്ദീൻ ഖിൽജി ശാന്തനും ദയാലുവുമായിരുന്നെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
വിമതർക്ക് കടുത്ത ശിക്ഷയൊന്നും വിധിച്ചിരുന്നില്ല.
എന്നാൽ ജലാലുദ്ദീനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കാൻ ഒത്താശ ചെയ്തെന്ന കുറ്റത്തിനു ദർവീഷ് വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്ന സിദി മൗലയ്ക്ക് വധശിക്ഷ നൽകുകയും ചെയ്തു.
അനന്തരവനായിരുന്ന അലി ഗുർഷാസ്പിനാൽ ജലാലുദ്ദീൻ വധിക്കപ്പെട്ടു.
പഴയ തുർക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നും കുടിയേറിയവരായിരുന്നു ജലാലുദ്ദന്റെ മുൻതലമുറക്കാർ.
അഫ്ഗാൻ ആചാരങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന ഇവരെ ദില്ലിയിലുള്ളവർ അഫ്ഗാനികൾ എന്നാണു കണക്കാക്കിയിരുന്നത്.
മാലിക് ഫിറോസ് എന്നായിരുന്നു ജലാലുദ്ദീന്റെ യഥാർത്ഥ പേര്.
ജലാലുദ്ദീനും, സഹോദരനായിരുന്ന ഷിഹാബുദ്ദീനും ഡൽഹി സുൽത്താനായിരുന്ന ബൽബാന്റെ രാജസദസ്സിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരായിരുന്നു.
കൊട്ടാര സുരക്ഷാ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ തലവൻ എന്ന ഉയർന്ന സ്ഥാനത്ത് ജലാലുദ്ദീൻ നിയമിതനായി.
അധികം വൈകാതെ സമാന പ്രവിശ്യയുടെ ഗവർണറായി തീർന്നു.
മംഗോളിയൻ ആക്രമണത്തിനെതിരേ മുന്നിൽ നിന്നു പട നയിച്ചു.
1287 ൽ ബൽബാൻ അന്തരിച്ചതോടുകൂടി അദ്ദേഹത്തിന്റ കൗമാരക്കാരനായ പൗത്രൻ മൊയിസുദ്ദീൻ ഖൊയ്ക്കാബാദ് സുൽത്താനായി മാറി.
തീരെ ദുർബ്ബലനായിരുന്ന ഒരു ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു മൊയിസുദ്ദീൻ, ഭരണകാര്യങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നത് ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്ന മാലിക് നിസാമുദ്ദീൻ ആയിരുന്നു.
കൊട്ടാരത്തിലെ തന്നെ ശത്രുക്കളാൽ നിസാമുദ്ദീൻ കൊല്ലപ്പെട്ടതോടുകൂടി, മൊയിസുദ്ദീൻ ജലാലുദ്ദിനോട് സമാനയിൽ നിന്നും ദില്ലിയിലേക്കു വരുവാൻ കൽപിച്ചു.
രാജ്യത്തെ ഉന്നതപദവിയായ ഷെയ്സ്താ ഖാൻ എന്ന പദവികൊടുക്കുകയും ബരാൻ പ്രവിശ്യയുടെ ഗവർണറാക്കുകയും ചെയ്തു.
മൊയിസുദ്ദീന്റെ ആരോഗ്യസ്ഥിതി വഷളായതോടെ, രാജ്യത്തിന്റെ അധികാരം കയ്യടക്കാൻ ജലാലുദ്ദീനും, മാലിക് ഐതമൂറുമായി മത്സരമായി.
കായുമാർസ് റീജന്റ്
ഭരണകാര്യങ്ങൾ നോക്കാൻ പറ്റാത്ത രീതിയിൽ മൊയ്സുദ്ദീൻ കിടപ്പിലായതോടെ, മാലിക് ഐതമൂറും, സുഹൃത്തായ മാലിക് കച്ഛനും കൂടെ, മൊയ്സുദ്ദീന്റെ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത മകനായ കായുമാറിനെ സുൽത്താനായി വാഴിച്ചു.
ഇതോടെ, തങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ വകവരുത്താൻ ഐതമൂറും, കച്ഛനും തീരുമാനിച്ചു.
ഈ ഗൂഢാലോചനയെക്കുറിച്ചറിഞ്ഞ ജലാലുദ്ദീൻ  ഇതിനെതിരേ തന്ത്രങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി.
ഐതമൂറിന്റെ ശത്രുക്കളിൽപ്പെട്ടവർ ജലാലുദ്ദീന്റെ കൂടേ ചേർന്നു.
ഏറെ വൈകാതെ, ജലാലുദ്ദീനോട് ദില്ലിയിൽ കൊട്ടാരത്തിൽ ഹാജരാകുവാൻ കല്പന വന്നു.
തന്നെ വകവരുത്താനുള്ള മാർഗ്ഗമാണിതെന്നു മനസ്സിലായ ജലാലുദ്ദീൻ, മംഗോളിയൻ ആക്രമണത്തെ നേരിടാനുണ്ടെന്നു പറഞ്ഞ് കല്പനയെ നിരാകരിച്ചു.
കച്ഛൻ നേരിട്ടു വന്ന് ജലാലുദ്ദീനോട് ദില്ലിയിൽ ഹാജരാകുവാനുള്ള നിർദ്ദേശം നൽകി.
ഗൂഢാലോചനയെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയാത്ത പോലെ പെരുമാറിയിരുന്ന ജലാലുദ്ദീൻ കച്ഛനോട് കൂടാരത്തിൽ വിശ്രമിക്കാനാവശ്യപ്പെട്ടു.
കൂടാരത്തിൽ വിശ്രമിക്കുകയായിരുന്ന കച്ഛനെ ജലാലുദ്ദീൻ കൊലപ്പെടുത്തുകയും, മൃതശരീരം യമുനയിൽ ഒഴുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടെ, ഐതമൂറിനോട് തുറന്ന യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
പ്രധാന ഉദ്യോഗസ്ഥർ
പ്രധാന പദവികളിലെല്ലാം തന്നെ തന്റെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളെയാണ് ജലാലുദ്ദീൻ നിയമിച്ചത് ഇഖ്ത്തിയാരുദ്ദീൻ ( പുത്രൻ) നിസ്സാമുദ്ദീൻ ( പുത്രൻ) ഖാദർഖാൻ ( പുത്രൻ) മാലിക് ഹുസൈൻ അലാവുദ്ദീൻ ഖോജാ ഖത്വർ- പ്രധാനമന്ത്രി മാലിക് ഖുറം- നിയമകാര്യം മാലിക് അഹമ്മദ് ഛാപ്- മുഖ്യ ഉപദേഷ്ടാവ് ഇമ്രാ-കൊത്തുവാൾ അൽമാസ് ബേഗ്.
ചാലക്കുടി പിഷാരിയ്ക്കൽ ഭഗവതിക്ഷേത്രം
കേരളത്തിലെ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിൽ ചാലക്കുടിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പിഷാരിക്കൽ ഭഗവതിക്ഷേത്രത്തിൽ രണ്ടു ശ്രീകോവിലുകളിലായി വനദുർഗ്ഗയും ഭദ്രകാളിയും ഉപാസിക്കപെടുന്നു.
ആയിരത്തോളം വർഷം പഴക്കമുണ്ടെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന, നൂറ്റെട്ട് ദുർഗ്ഗാക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന, ഇവിടെ ദുർഗ്ഗാഭഗവതിയാണ്‌‍ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ദുർഗ്ഗ മാത്രമേ ഇവിടെ പൂജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളു.
ഭദ്രകാളിയുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇങ്ങനെയാണ്.
ദേവിഭക്തനായ പാടിവെട്ടത്തു നമ്പൂതിരി തിരുമാന്ധാംകുന്നു ഭഗവതിയുടെ നിത്യോപാസകനായിരുന്നു.
പ്രായാധിക്യത്താൽ അങ്ങാടിപ്പുറത്തെ തിരുമാന്ധാംകുന്ന് ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കാനാകാതായപ്പോൾ അദ്ദേഹം തന്റെ സങ്കടം ദേവിയെ അറിയിച്ചു.
ഭക്തന്റെ കുടയിൽ കയറി ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദേവിസന്നിഹിതയായി.
കൊടുങ്ങല്ലൂരമ്മയുടെ സാന്നിദ്ധ്യമാണു ഇവിടെ ഉള്ളതെന്ന മറ്റൊരു വിശ്വാസവും ഉണ്ട്.
ഭഗവതിയാണ്‌‍ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ.
രണ്ടുകയ്യിൽ ശംഖും ചക്രവും ഒരു കൈ മലർത്തി കീഴ്പോട്ട് ചായ്ച്ചും ഒരു കൈ എളിയിൽ കുത്തിയ രൂപത്തിലുമാണ് ഭഗവതി വിഗ്രഹം.
ഗണപതി,  ശിവൻ എന്നീ ഉപദേവന്മാരുമുണ്ട്.
പൂജയും വഴിപാടും
ക്ഷേത്രത്തിൽ നിത്യവും മൂന്നു പൂജയാണുള്ളത്.
ഉത്രത്തിൻ നാൾ ഉത്രം പാട്ടും ആത്തേമ്മാരുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന ചക്ക അട ദേവിക്ക് ഇഷ്ടനിവേദ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു.
മധുരം, ശർക്കരപ്പായസം, നെയ്പ്പായസം, പാൽപ്പായസം, വിളക്കുമാല, പട്ടുചാർത്തൽ, ഗണപതിക്ക് നാളികേരം മുട്ടൽ, കറുകമാല, ഒറ്റയപ്പം മുതലായവയാണ് മറ്റ് പ്രധാന വഴിപാടുകൾ.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ആണ്ടു വിശേഷം മീനമാസത്തിലെ പൂരാഘോഷ ചടങ്ങുകളാണ്.
മീനമാസത്തിലെ മകയിരം നാളിൽ പൂരം പുറപ്പാട് ആറാട്ടുപുഴ പൂരത്തിൻ എഴുന്നള്ളിച് പൂനിലാർക്കാവ്, കടുപ്പശ്ശേരി ഭഗവതിമാരോടൊന്നിച്ച് ആറാട്ടുപുഴയിൽ പൂരം കയറുന്നു.
മീനത്തിലെ അത്തം നാളിൽ ഭദ്രകാളിക്ക് ഗംഭീരമായ താലപ്പൊലിയുമുണ്ട്.
നവരാത്രി, വൃശ്ചികത്തിലെ കാർത്തിക, മകരച്ചൊവ്വ എന്നീ ദിവസങ്ങളും പ്രധാനമാണ്.
മപൂട്ടോ
ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യമായ മൊസാംബിക്കിന്റെ തലസ്ഥാനമാണ് മപൂട്ടോ ( പോർച്ചുഗീസ് ഉച്ചാരണം: [mɐˈputu].
മൊസാംബിക്കിലെ എറ്റവും വലിയ പട്ടണമായ മപൂട്ടോ ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രതീരത്തെ ഒരു പ്രധാന തുറമുഖം കൂടിയാണ്.
അക്കേഷ്യ മരങ്ങൾ ധാരാളമായി കാണുന്നതിനാൽ അക്കേഷ്യകളുടെ നാട് എന്നും മപൂട്ടോ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഏകദേശം 18,00,000 ആളുകൾ മപൂട്ടോയിൽ താമസിക്കുന്നു.
മപൂട്ടോ താഴെപ്പറയുന്ന നഗരങ്ങളുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു ബ്രസീലിയ , ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക കേപ് ടൗൺ , ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക ലിസ്ബൻ , പോർച്ചുഗൽ ലുവാൻഡ , അംഗോള ഷാങ്ഹായ് , ചൈന പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Maputo എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
Photos and Map of Maputo Archived 2020-08-21 at the Wayback Machine .
Maputo Port Development Company Maputo International School Archived 2007-10-06 at the Wayback Machine .
American International School of Mozambique Article about the 'Arms for Arts' project of the Núcleo de Arte Archived 2007-09-26 at the Wayback Machine .
Website of the Núcleo de Arte Mozambique Business and Information Portal Leading Mozambican Tourist Operator Archived 2015-05-10 at the Wayback Machine .
എളങ്ങവത്തുകാവ് ഭദ്രകാളിക്ഷേത്രം എളങ്ങവത്ത് കാവ്
കേരളത്തിലെ ഭദ്രകാളികാവുകളിൽ സവിശേഷപ്രാധാന്യം ഉള്ളതാണ് എളങ്ങവത്ത് കാവ് .
എറണാകുളം ജില്ലയിൽ മൂവാറ്റുപുഴനിന്നും കോതമംഗലത്തിനു പോകുന്നവഴിയിൽ വാരപ്പെട്ടിപകുതിയിൽ എളങ്ങവം ദേശത്തിന്റെ സംരക്ഷകയായി ദേവി കുടികൊള്ളുന്നു.
രൗദ്രഭാവത്തിലെങ്കിലും മാതൃഭാവംകൂടി കലർന്ന് ഭക്തരുടെ പ്രശ്നഹാരിയായി അമ്മ വാഴുന്നു http://www.elangavathukavu.com/ Archived 2013-12-31 at the Wayback Machine .
ഒരുകാലത്ത് വളരെ പ്രതാപത്തിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഈക്ഷേത്രം ഭൂപരിഷ്കരണത്തോടെ ഊരാളകുടുംബം വളരെ അകലെ ആയതുകൊണ്ട് ഭൂസ്വത്തെല്ലാം അന്യാധീനപ്പെട്ട് ക്ഷയോന്മുഖമായിരുന്നു.
ദേശത്തുതന്നെ അതിന്റെ അനുരണനങ്ങളായി ദുർമരണങ്ങളും ദുരിതങ്ങളും കണ്ട് നാട്ടുകാർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം ഏറ്റെടുക്കുകയും ദേവിയുടെ കാരുണ്യത്താൽ ഊരാളനെയും തന്ത്രിയേയും തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഇന്ന് ഒരുട്രസ്റ്റായി നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രതാപം വീണ്ടെടുക്കുന്നു.
മലപ്പുറം ജില്ലയിൽ നിലമ്പൂർ താലൂക്കിൽ പോരൂർ വില്ലേജിൽ വെള്ളക്കാട്ടുമനയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥൻ.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രതാപത്തിന്റെ രേഖകളെല്ലാം അവിടെ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭൂപരിഷ്കരണത്തോടെ ഇത്രയും ദൂരത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാലനം സാധിക്കാത്ത കാരണം അവർ ഉപേക്ഷിച്ചമട്ടായിരുന്നു.
പ്രാദേശികകമ്മറ്റി സജീവമായതോടെ വേണ്ട സഹായങ്ങൾ അവരും ചെയ്യുന്നു.
വിശേഷദിനങ്ങൾ വലിയഗുരുതി
കുംഭഭരണി- സാധാരണ ഭദ്രകാളിക്ഷേത്രങ്ങളെപ്പോലെ കുഭഭരണി ആണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന വിശേഷം.
ഭരണിപൊങ്കാല- എല്ലാ ഭരണിനാളിലും ഇവിടെ പൊങ്കാല ഇടുന്നു.
മുടിയേറ്റ് ,മണ്ഡലമഹോത്സവം, വലിയഗുരുതി , സപ്താഹയജ്ഞം , കളമെഴുത്തുപാട്ട് എന്നിവയും ഇവിടുത്തെ വിശേഷങ്ങളാണ്.
മൂവാറ്റുപുഴയിൽ നിന്നും കോതമംഗലത്തേക്കുള്ള റൂട്ടിൽ വാരപ്പെട്ടി കവലയിൽ നിന്നും 2 കിലോമീറ്റർ വലത്തായി പുഴവക്കാത്താണ് എളങ്ങവത്ത് കാവ്.
Wikimedia Commons has media related to elangavathu kavu .
കിഴക്കിന്റെ പുരാതന സഭ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Ancient_Church_of_the_East സഭയുടെ പരമാദ്ധ്യക്ഷനായ പാത്രിയർക്കീസ് ഗീവർഗീസ് മൂന്നാമൻ
കിഴക്കിന്റെ സഭയുടെ പിന്തുടർച്ച അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു ക്രൈസ്തവസഭാ വിഭാഗമാണ് കിഴക്കിന്റെ പുരാതന സഭ ( ഇംഗ്ലീഷ് : Ancient Church of the East ).
ബാഗ്ദാദ് ആണ് ഈ സഭയുടെ ആസ്ഥാനം.
കിഴക്കിന്റെ അസ്സീറിയൻ സഭയിൽ മാർ‍ ശെമഊൻ ൨൩‍ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ കാലശേഷം കുടുംബവാഴ്ചാ വിരുദ്ധരും കലണ്ടർ പരിഷ്കരണ വിരുദ്ധരുമായവർ 1968-ൽ മാർ‍ തോമ ധർ‍മോയെ പാത്രിയർക്കീസാക്കി.
ഏതാനും വർ‍ഷങ്ങൾ ഈ കക്ഷിയ്ക്കായിരുന്നു ഇറാഖി സർ‍ക്കാരിന്റെ ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം.
പിന്നീട് പിന്തുണ മറുകക്ഷിയ്ക്കായി.
മാർ‍ തോമ ധർ‍മോയുടെ കാലശേഷം 1970-ൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട് 1972 ഫെബ്രുവരി 20-നു് വാഴിയ്ക്കപ്പെട്ട പരിശുദ്ധ ആദ്ദായി രണ്ടാമനായിരുന്നു 11 February 2022 വരെ ഈ സഭയുടെ കാതോലിക്കോസ്-പാത്രിയർക്കീസ്.
1995-ൽ‍ ഈ സഭയുടെ കേരള ശാഖ ( കൽദായ സുറിയാനി സഭ ) അസ്സീറിയൻ പൗരസ്ത്യ സഭയിൽ ലയിച്ചു.
നിലവിൽ മാർ യാക്കോബ് മൂന്നാമൻ ദാനിയേൽ ആണ് സഭയുടെ പരമാദ്ധ്യക്ഷൻ.
പാലക്കുഴ
കേരളത്തിലെ എറണാകുളം ജില്ലയിലെ മൂവാറ്റുപുഴ താലൂക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഗ്രാമമാണ് പാലക്കുഴ .
കൂത്താട്ടുകുളത്തുനിന്ന് മൂവാറ്റുപുഴയിലേക്കുള്ള ഇതര മാർഗ്ഗത്തിലാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പണ്ടപ്പിള്ളി, കോഴിപ്പിള്ളി എന്നിവയാണ് അടുത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ.
എറണാകുളത്ത് നിന്ന് 48 കിലോമീറ്ററും മൂവാറ്റുപുഴയിൽ നിന്ന് 13 കിലോമീറ്ററും അകലെയാണ് ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
2001 ലെ കനേഷുമാരി പ്രകാരം പാലക്കുഴയിലെ ജനസംഖ്യ 6624 പുരുഷന്മാരും 6845 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടെ 13469 ആയിരുന്നു.
മാറ്റ്‌ലാബ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/MATLAB
മാറ്റ്‌ലാബ് ("Matrix LABoratory" എന്നതിൻ്റെ ചുരുക്കെഴുത്ത്) എന്നത് മാത് വർക്സ് (MathWorks) വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു പ്രൊപ്രൈറ്ററി മൾട്ടി-പാരഡൈം പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഭാഷയും സംഖ്യാ കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് പരിതസ്ഥിതിയുമാണ്.
മാട്രിക്സ് മാനിപ്പുലേഷൻ, ഫംഗ്‌ഷനുകളുടെയും ഡാറ്റയുടെയും പ്ലോട്ടിംഗ്, അൽഗോരിതം നടപ്പിലാക്കൽ, ഉപയോക്തൃ ഇൻ്റർഫേസുകൾ സൃഷ്ടിക്കൽ, മറ്റ് ഭാഷകളിൽ എഴുതിയ പ്രോഗ്രാമുകളുമായി ഇൻ്റർഫേസിംഗ് എന്നിവ മാറ്റ്‌ലാബ് അനുവദിക്കുന്നു.
മാറ്റ്‌ലാബ് പ്രാഥമികമായി സംഖ്യാ കമ്പ്യൂട്ടിംഗിനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെങ്കിലും, ഒരു ഓപ്‌ഷണൽ ടൂൾബോക്‌സ് പ്രതീകാത്മക കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് കഴിവുകളിലേക്ക് പ്രവേശനം അനുവദിക്കുന്ന മ്യുപാഡ്(MuPAD) പ്രതീകാത്മക എഞ്ചിൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു അധിക പാക്കേജ്, സിമുലിങ്ക്, ഡൈനാമിക്, എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങൾക്കായി ഗ്രാഫിക്കൽ മൾട്ടി-ഡൊമെയ്ൻ സിമുലേഷനും മോഡൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഡിസൈനും ചേർക്കുന്നു.
2020-ലെ കണക്കനുസരിച്ച്, മാറ്റ്‌ലാബിന് ലോകമെമ്പാടും നാല് ദശലക്ഷത്തിലധികം ഉപയോക്താക്കളുണ്ട്.
അവർ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ശാസ്ത്രം, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ വിവിധ പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്.