smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
1980-കളിലെ കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെയും ഇൻറർനെറ്റിന്റെയും വരവ്, ഡിജിറ്റൽ ആനിമേഷൻ (ഫ്ലാഷ് പോലുള്ളവ), ഗെയിമിംഗ് , വെബ് സ്ട്രീമിംഗ് , വീഡിയോ ബ്ലോഗിംഗ് , സ്റ്റിൽ സ്ലൈഡ് ഷോകൾ, റിമോട്ട് സെൻസിംഗ്, സ്പേഷ്യൽ ഇമേജിംഗ്, മെഡിക്കൽ ഇമേജിംഗ്, സെക്യൂരിറ്റി ക്യാമറ ഇമേജിംഗ്, കൂടാതെ പൊതുവെ ഒട്ടുമിക്ക ബിറ്റ്മാപ്പിന്റെയും വെക്റ്റർ അധിഷ്ഠിത അസറ്റുകളുടെയും നിർമ്മാണം എന്നിവയുൾപ്പെടെ ക്യാമറ ഉപയോഗിച്ച് വീഡിയോ ഷൂട്ട് ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മേഖലകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിന് വീഡിയോഗ്രാഫിയെ പ്രാപ്തമാക്കി.
ഫീൽഡ് പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, വീഡിയോഗ്രാഫർമാർ അവരുടെ അസറ്റുകൾ പൂർണ്ണമായും ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ഒരു ഇമേജിംഗ് ഉപകരണം ഉൾപ്പെടുത്താതെ തന്നെ, സോഫ്റ്റ്‌വെയർ അധിഷ്ഠിത മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിക്കാം.
മാത്രമല്ല, ആഗോളതലത്തിൽ അസാധാരണമായ തോതിൽ പ്രചരിക്കുന്ന സെൽ ഫോൺ, നിരീക്ഷണ വീഡിയോ, അല്ലെങ്കിൽ ആക്ഷൻ-ക്യാമറകൾ എന്നിവയുടെ വ്യാപനത്താൽ സാമൂഹികതയുടെയും സ്വകാര്യതയുടെയും ആശയം തന്നെ പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒരു വീഡിയോഗ്രാഫർ യഥാർത്ഥ ക്യാമറ ഓപ്പറേറ്ററായിരിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രൊഡക്ഷന്റെ വിഷ്വൽ ഡിസൈനിന്റെ ചുമതലയുള്ള വ്യക്തിയായിരിക്കാം (അവസാനത്തേത് ഒരു ഛായാഗ്രാഹകന് തുല്യമാണ്).
സോഷ്യൽ സയൻസിൽ വീഡിയോഗ്രാഫി
സോഷ്യൽ സയൻസസിൽ, വീഡിയോഗ്രാഫി എന്നത് വീഡിയോ വിശകലനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഗവേഷണ രീതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
വർക്ക് പ്ലേസ് സ്റ്റഡി ആണ് ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ആപ്ലിക്കേഷനുകളിൽ ഒന്ന്.
വീഡിയോഗ്രാഫർമാർ
ഒരു സെറ്റിൽ, ഒരു ടെലിവിഷൻ സ്റ്റുഡിയോയിൽ, വീഡിയോഗ്രാഫർ സാധാരണയായി ഒരു പ്രൊഫഷണൽ വീഡിയോ ക്യാമറ, ശബ്ദം, ലൈറ്റിംഗ് എന്നിവയുടെ ഓപ്പറേറ്ററാണ്.
ഒരു സാധാരണ ഇലക്ട്രോണിക് ഫീൽഡ് പ്രൊഡക്ഷൻ (EFP) ടെലിവിഷൻ ക്രൂവിന്റെ ഭാഗമായി, വീഡിയോഗ്രാഫർമാർ സാധാരണയായി ഒരു ടെലിവിഷൻ നിർമ്മാതാവിനൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ചെറിയ പ്രൊഡക്ഷനുകൾക്ക് (ഉദാ. കോർപ്പറേറ്റ്, ഇവന്റ് വീഡിയോഗ്രാഫി), ഒരു വീഡിയോഗ്രാഫർ പലപ്പോഴും ഒറ്റ-ക്യാമറ സജ്ജീകരണത്തിലോ, ലൈറ്റിംഗ് ടെക്നീഷ്യൻ, ഗ്രിപ്പുകൾ, സൗണ്ട് ഓപ്പറേറ്റർമാർ എന്നിവരുമായി ഒരു വലിയ ടെലിവിഷൻ ക്രൂവിന്റെ ഭാഗമായി ഒന്നിലധികം ക്യാമറ സജ്ജീകരണങ്ങളിലോ ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
മുൻകാലങ്ങളിൽ വീഡിയോഗ്രാഫർമാരെ ഛായാഗ്രാഹകരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാക്കിയിരുന്നത് അവർ 70mm ഐമാക്സ് , 35mm, 16mm അല്ലെങ്കിൽ സൂപ്പർ 8mm മെക്കാനിക്കൽ ഫിലിം ക്യാമറകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഛായാഗ്രാഹകരിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമായി ഡിജിറ്റൽ ഹാർഡ്-ഡ്രൈവ്, ഫ്ലാഷ് കാർഡുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ടേപ്പ് ഡ്രൈവ് വീഡിയോ ക്യാമറകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാലാണ്.
വീഡിയോഗ്രാഫർമാർ വലിയ പ്രൊഡക്ഷൻ ടീം അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ചെറിയ, ഇവന്റ് സ്കെയിൽ പ്രൊഡക്ഷനുകൾ (വാണിജ്യങ്ങൾ, ഡോക്യുമെന്ററികൾ, തത്സമയ ഇവന്റുകൾ, ഷോർട്ട് ഫിലിമുകൾ, പരിശീലന വീഡിയോകൾ, വിവാഹങ്ങൾ) ചെയ്യുന്നു.
ഹൈ ഡെഫനിഷൻ ഡിജിറ്റൽ വീഡിയോ ക്യാമറകളുടെ ആവിർഭാവം, ഈ വ്യത്യാസം മങ്ങിച്ചു.
വീഡിയോഗ്രാഫർമാർ വൈവിധ്യമാർന്ന വീഡിയോ ക്യാമറ ഉപകരണങ്ങൾ, ശബ്‌ദ റെക്കോർഡിംഗ് ഉപകരണങ്ങൾ, ഫൂട്ടേജ് എഡിറ്റ്, എന്നീ സാങ്കേതിക മുന്നേറ്റങ്ങൾക്കൊപ്പം കാലികമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ആധുനിക വീഡിയോ കാംകോർഡറുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, പ്രൊഫഷണൽ സ്റ്റുഡിയോ നിലവാരമുള്ള വീഡിയോകൾ കുറഞ്ഞ ചെലവിൽ വലിയ സ്റ്റുഡിയോകൾക്ക് നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും.
ലീനിയർ-എഡിറ്റിംഗ് ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാത്തതും അമച്വർമാർക്ക് DSLR-കൾ ( ഡിജിറ്റൽ സിംഗിൾ-ലെൻസ് റിഫ്ലക്സ് ക്യാമറ ) ഉപയോഗിച്ച് സ്വീകാര്യമായ വീഡിയോകൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ലഭ്യതയും കാരണം ഇപ്പോൽ പല പ്രമുഖ സ്റ്റുഡിയോകളും ഫിലിം ഒരു മാധ്യമമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിർത്തി.
വീഡിയോഗ്രാഫർമാർ ഹോം കമ്പ്യൂട്ടറുകളിൽ നോൺ-ലീനിയർ എഡിറ്റിംഗ് സോഫ്റ്റ്വെയർ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇതും കാണുക ക്യാമറ കവറേജ് ക്യാമറ ഓപ്പറേറ്റർ ക്യാമറ ട്രാക്കിംഗ് സിനിമാറ്റിക് ടെക്നിക്കുകൾ ഇവന്റ് വീഡിയോഗ്രാഫി ഫിലിം മേക്കിംഗ് അണ്ടർവാട്ടർ വീഡിയോഗ്രാഫി വീഡിയോ നിർമ്മാണം വിവാഹ വീഡിയോഗ്രാഫി അവലംബം കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക് നോബ്ലൗച്ച് എച്ച്, തുമ ആർ (2011) Videography: an interpretive approach to video-recorded micro-social interaction.
(വീഡിയോഗ്രാഫി: വീഡിയോ-റെക്കോർഡ് ചെയ്ത മൈക്രോ-സോഷ്യൽ ഇന്ററാക്ഷനിലേക്കുള്ള ഒരു വ്യാഖ്യാന സമീപനം).
ഇൻ: മാർഗോലിസ് ഇ.
, പൗവൽസ് എൽ. (എഡിഎസ്) ദി സേജ് ഹാൻഡ്‌ബുക്ക് ഓഫ് വിഷ്വൽ മെത്തേഡ്സ്.
തൗസൻഡ് ഓക്സ്, സിഎ: സേജ്, 414–430.
വീഡിയോ ഗ്രാഫിക്സ് അറേ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Video_Graphics_Array ഒരു VGA കണക്ടർ.
വീഡിയോ ഗ്രാഫിക്സ് അറേ (വി.ജി.എ. / VGA) എന്നത്‌ ഐ ബി എം PS/2 ശ്രേണിയിൽ പെട്ട കമ്പ്യൂട്ടറുകളിൽ 1987 ൽ ഉപയോഗിച്ച വീഡിയോ ഹാർഡ്‌വെയർ ആണ്, എങ്കിലും പിന്നീടുണ്ടായ അതിന്റെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം അത് ഒരു അനലോഗ് കമ്പ്യൂട്ടർ ഡിസ്പ്ലേ രീതി ആയി മാറാൻ ഇടയാക്കി.
(640×480 റെസൊലുഷൻ ഉള്ള 15- പിൻ VGA കണക്ടർ ).
1990 കളോടെ പേഴ്സണൽ കമ്പ്യൂട്ടർ മേഖലയിൽ ഇതിന്റെ ഉപയോഗം കുറഞ്ഞുവെങ്കിലും മൊബൈൽ ഫോണുകളിൽ ഇതിന്റെ ഉപയോഗം പ്രചാരം നേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
വീണ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Veena
വീണ വായിക്കുന്ന സരസ്വതീദേവിയുടെ ചിത്രം
ഒരു ഭാരതീയ തന്ത്രിവാദ്യമാണ് വീണ ( തെലുഗു : వీణ; തമിഴ് : வீணை, ഹിന്ദി : वीणा).
കർണാടക സംഗീതക്കച്ചേരിയിൽ പക്കവാദ്യമായും തനിച്ചും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വളരേയധികം പഴക്കമവകാശപ്പെടുന്ന ഈ തന്ത്രിവാദ്യത്തേയാണ് എല്ലാ തന്ത്രിവാദ്യങ്ങളുടേയും മാതാവായി വിശേഷിപ്പിയ്ക്കുന്നത്.
ഒറ്റത്തടിയിൽ തീർ‌ത്ത കുടം പോലെയുള്ള ദേഹം, നീണ്ട കഴുത്ത്, പിച്ചള കൊണ്ട് നിർ‌മ്മിച്ച ഫ്രെറ്റുകൾ, ശ്രുതി മുറുക്കാനുള്ള കീകൾ, ഏഴു തന്ത്രികൾ ഇതാണ് ഒരു വീണയുടെ ഘടന
വിചിത്ര വീണ,ഗായത്രി വീണ,രുദ്ര വീണ തുടങ്ങിയ രൂപഭേദങ്ങൾ ഇതിനുണ്ട്.
Veenas എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
വീണ അക്കായിയ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Veena_Achaiah
ശാന്തിയന്ദ വീണ അക്കായിയ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിലെ (ഐ.എൻ.സി) കർണാടക നിയമസഭ കൌൺസിൽ അംഗമാണ്.
കൊടഗ് ജില്ലാ കോൺഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയുടെ (കെഡിസിസി) മുൻ പ്രസിഡന്റും കോടക് സില്ലാ പഞ്ചായത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
2016 ജൂണിൽ അക്കായിയ കർണാടക നിയമസഭയിലേക്ക് തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
31 വോട്ടിൽ നിയമസഭയിലെ INC അംഗങ്ങളുടെ ഭൂരിപക്ഷം നേടി.
സയൗൻ ഥൂംഗാ ഫുൽകാ
നേപ്പാളിന്റെ ദേശീയഗാനമാണ് " സയൗൻ ഥൂംഗാ ഫുൽകാ " ( Nepali : सयौं थुँगा फूलका "നൂറ് കണക്കിന് പുഷ്പങ്ങളാൽ നിർമിച്ചത്")2006 ആഗസ്റ്റ് 3 നാണ് ഈ ഗാനത്തെ ദേശീീയ ഗാനമായി ഔദ്യോഗികമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
സിംഹ ദർബാറിൽ വെച്ച് നടന്ന പ്ലാനിംഗ് കമ്മീഷൻ സമ്മേളനത്തിൽ, സ്പീക്കർ സുഭാഷ് ചന്ദ്ര നെംവാങ് ആണ് ഈ ഗാനം ദേശീയഗാനമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്.
വരികൾ നേപ്പാളി ഭാഷയിൽ ലിപ്യന്തരണം മലയാളത്തിൽ सयौं थुँगा फूलका हामी, एउटै माला नेपाली सार्वभौम भै फैलिएका, मेची-महाकाली।
സയൗൻ ഥൂംഗാ ഫൂൽകാ ഹാമി, യൗടെ മാലാ നേപ്പാളി സാർവഭൗമ ഭൈ ഫൈലിയേക, മേചീ- മഹാകാളി(2) പ്രകൃതികാ കോടി-കോടി സമ്പദാകോ ആംചല വീരഃരൂകാ രഗതലെ, സ്വതന്ത്ര ര അടല.
ജ്ഞാനഭൂമി, ശാന്തിഭൂമി തരായി, പഹാഡ്, ഹിമാല അഖണ്ഡ യോ പ്യാരോ ഹാമ്രോ മാതൃഭൂമി നേപാള.
ബഹുൽ ജാതി, ഭാഷ ധർമ, സംസ്കൃതി ഛൻ വിശാല അഗ്രഗാമീ രാഷ്ട്ര ഹാമ്രോ, ജയ ജയ നേപ്പാള.
പല നൂറു പൂക്കളാൽ കോർത്ത, ഒരു മാല നമ്മുടെ നേപ്പാൾ മേചീ മുതൽ മഹാകാളി വരെ വിരാജിക്കുന്ന പരമാധികാര നാട്.
പ്രകൃതിയുടെ കോടികോടി ഭാവങ്ങൾ, ആഞ്ചലം പോലെ ചരിത്രം ധീരരുടെ ചോര ഇതിന്റെ സ്വതന്ത്രവും അമരവുമാക്കുന്നു സമതലങ്ങളിലും, മലകളിലും ഹിമലായത്തിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അറിവിന്റെയും, സമാധാനത്തിന്റെയും ഭൂമി അഖണ്ഡം സ്നേഹമയം നമ്മുടെ മാതൃഭൂമി നേപ്പാൾ പല ജാതി, ഭാഷ, മതങ്ങൾ, സംസ്കൃതിയിലും വലുത് ഇപ്രകാരം പുരോഗമിക്കും രാഷ്ട്രമാം നമ്മുടെത്, നേപ്പാൾ ജയിച്ചീടട്ടെ!
അവലംബം ↑ ↑ ↑ officially declared as the new Nepal national anthem on August 3, 2007
സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Science_Express സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സ്.
കൊല്ലം ജില്ലയിലെത്തിയപ്പോൾ
കേന്ദ്ര ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വകുപ്പ്, എൻസി.
എസ്.ടി,മാക്സ് പ്ലാങ്ക്, വിക്രം സാരാഭായി കമ്മ്യൂണിറ്റി സയൻസ് സെന്റർ എന്നിവയുടെ സഹകരണത്തോടെ ശാസ്ത്ര വിവരങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള തീവണ്ടിയാണ് സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സ് .
പതിനാറ് കോച്ചുകളുള്ള ശീതീകരിച്ച സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സിൽ ശാസ്ത്ര സംബന്ധമായ വിഷയങ്ങൾ മുന്നൂറോളം വർണ്ണ ചിത്രങ്ങളുടയും നൂറ്റി അൻപതോളം വീഡിയോ,മൾട്ടിമീഡിയയുടെയും സഹായത്തോടെ വോളന്റി യർമാർ വിശദീകരിക്കുന്നു.
രാജ്യത്തെ പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞൻമാരുടെ പേരുള്ള ഓരോ കോച്ചിലും വിവിധ ശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളാണുള്ളത്.
വിക്രം സാരാഭായിയുടെ പേരിലുള്ള കോച്ചിലാണ് വിവിധ ഗ്രഹങ്ങളെയും നക്ഷത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള വിവരമുള്ളത്.
2007 ഒക്ടോബറിലാണ് ഈ തീവണ്ടി യാത്ര തുടങ്ങിയത്.
വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ ഒന്നാം ഘട്ടം രണ്ടാം ഘട്ടം മൂന്നാം ഘട്ടം നാലാം ഘട്ടം അഞ്ചാം ഘട്ടം
ജൂൺ 5 മുതൽ 22 ഡിസംബർ 2012 വരെയായിരുന്നു അഞ്ചാം ഘട്ടം.
ജൈവ വൈവിധ്യക്കാഴ്ചകളാണ് ഈ ഘട്ടത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നത്.
സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സ് (ജൈവ വൈവിധ്യ സ്പെഷ്യൽ) ('Science Express - Biodiversity Special' (SEBS)) എന്ന പേരിലായിരുന്നു യാത്ര.
ഇന്ത്യയാകെ 24 ലക്ഷത്തിലധികം പേർ ഈ പ്രദർശനം കാണുകയുണ്ടായി.
ഇതിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പ് ഇന്ത്യയിലെ 62 സ്ഥലങ്ങളിലായി 9 ഏപ്രിൽ മുതൽ 28 ഒക്ടോബർ 2013 വരെ സഞ്ചരിച്ച് അഹമ്മദാബാദിൽ സമാപിച്ചു.
ആറാം ഘട്ടം
ജൈവ വൈവിധ്യ സ്പെഷ്യലായാണ് ആറാം ഘട്ടത്തിൽ സയൻസ് എക്സ്പ്രസ് 2012 മുതൽ സഞ്ചരിക്കുന്നത്.
ജൈവവൈവിദ്ധ്യങ്ങളുടെ വിസ്മയക്കാഴ്ചകളാണ് വിവിധ കോച്ചുകളിലായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
പ്രധാന ലേഖനം : സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സ്(ജൈവ വൈവിധ്യ സ്പെഷ്യൽ) പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ വെബ്സൈറ്റ് Archived 2011-11-27 at the Wayback Machine .
ചിത്രജാലകം Science Express എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സ് പ്രദർശനം കാണുന്നവർ സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള കോശ മാതൃക സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള ക്രോമസോം മാതൃക സയൻസ് എക്സ്പ്രസ്സ് പ്രദർശനം കാണുന്നവർ
സയൻ ഓഫ് ഇക്ഷ്വാകു ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Scion_of_Ikshvaku
ഇന്ത്യൻ എഴുത്തുകാരനായ അമിഷ് ത്രിപാഠിയുടെ രാം ചന്ദ്ര പരമ്പരയിലെ ഒരു പുസ്തകമാണ് ഇക്ഷ്വാകു വംശത്തിന്റെ രാജകുമാരൻ (Scion of Ikshvaku).
ഈ ഭ്രമാത്മകത നോവൽ 2015 ജൂൺ 22നാണ് പുറത്തിറങ്ങിയത്.
രാമകഥയെ വ്യത്യസ്തവീക്ഷണത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നതാണ് ഈ നോവൽ.
പുസ്തകത്തന്റെ ശീർഷകം ജയ്പൂർ സാഹിത്യോത്സവത്തിൽ വെച്ചാണ് അമിഷ് ത്രിപാഠി വെളിപ്പെടുത്തിയത്.
അയോധ്യയിലെ ദശരഥൻ രാജാവിനെ ലങ്കൻ വ്യാപാരി രാവണൻ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെടുത്തിയതോടെയാണ് കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Official website of Amish Tripathi Book excerpt from Scion of Ikshvaku at Firstpost Scion of Ikshvaku (Book trailer) യൂട്യൂബിൽ
സയ്യിദ് സആദത്തുല്ലാഹ് ഹുസൈനി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Syed_Sadatullah_Hussaini
ഇന്ത്യൻ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ ദേശീയ അദ്ധ്യക്ഷനും പണ്ഡിതനും എഴുത്തുകാരനുമാണ് സയ്യിദ് സആദത്തുല്ലാഹ് ഹുസൈനി .
എസ്.ഐ.ഒ വിന്റെ അഖിലേന്ത്യാ അദ്ധ്യക്ഷനായി രണ്ട് തവണ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ പഠന-ഗവേഷണ വിഭാഗത്തിന്റെ ഡയറക്ടറുമാണ് അദ്ദേഹം.
ഹൈദരാബാദ് കേന്ദ്രീകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഹുസൈനി വിവിധ പത്രപ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ സമകാലികവും ചൂടുപിടിച്ചതുമായ വിഷയങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് ലേഖനങ്ങൾ എഴുതാറുണ്ട്.
1973 ൽ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ നന്ദേദിൽ  ജനിച്ച ഹുസൈനി, ഇലക്ട്രോണിക്സിൽ ആൻഡ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷനിൽ ബിരുദധാരിയാണ്.
12 പുസ്തകങ്ങളും ഇരുനൂറിലധികം ലേഖനങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷിലും ഉർദുവിലുമായി പ്രസിദ്ധീകരച്ചിട്ടുണ്ട്.
സയ്സാൻ തടാകം
സയ്സാൻ തടാകം ഏകദേശം.
1,810 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (700 ചതുരശ്ര മൈൽ), വിസ്തീർണ്ണമുള്ള കിഴക്കൻ കസാഖ്സ്ഥാനിലെ അൽതായ്, തർബഗതായ് പർവതനിരകൾക്കിടയിലുള്ള ഇടുക്കിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ശുദ്ധജല തടാകമാണ്.
കിഴക്കൻ കസാക്കിസ്ഥാൻ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും വലിയ തടാകമാണിത്.
420 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ തടാകത്തിന് 105 കിലോമീറ്റർ നീളവും 22-48 കിലോമീറ്റർ വീതിയുമുണ്ട്.
ഇതിൻറെ പരമാവധി ആഴം 15 മീറ്ററാണ്.
കിഴക്ക് നിന്നുള്ള ഇതിന്റെ പ്രധാന പോഷകനദികൾ കാര ഇർട്ടിഷ് (കറുത്ത ഇർട്ടിഷ്), കെൻഡിർലിക് എന്നിവയാണ്.
ഇർട്ടിഷ് നദി (അല്ലെങ്കിൽ വൈറ്റ് ഇർട്ടിഷ്) ഇതിന്റെ ഏക ജലനിർഗ്ഗമനമാർഗ്ഗമാണ്.
നവംബർ ആദ്യം മുതൽ ഏപ്രിൽ അവസാനം വരെ പൊതുവെ തണുത്തുറഞ്ഞ നിലയിലാണ് തടാകമെങ്കിലും അപ്പോഴും ധാരാളം മത്സ്യങ്ങളുണ്ട്.
സയ്സാനു താഴെ ബുഖ്തർമ അണക്കെട്ട് നിർമ്മിച്ചതിനുശേഷം, തടാകം അതിന്റെ സ്വാഭാവിക ജലനിരപ്പിനേക്കാൾ 6 മീറ്റർ (20 അടി) ജലനിരപ്പ് ഉയർന്നതിൻറെ ഫലമായി, തടാകത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം അടിസ്ഥാനപരമായി വർദ്ധിക്കുകയും (ഏകദേശം ഇരട്ടിയായി: 1,800 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ മുതൽ 3,500 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വരെ, അല്ലെങ്കിൽ 5,000 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വരെ ) ഉയരുകയും അങ്ങനെ, ചില സ്രോതസ്സുകളിൽ തടാകം ഒരു കൃത്രിമ ജലസംഭരണിയുടെ ഭാഗമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവലംബം ↑ Soviet Encyclopedic Dictionary, Moscow , 1980, p. 451.
↑ ↑ Soviet Encyclopedic Dictionary, Moscow , 1980, p. 451.
സയൺ കോട്ട Fort Old map of the region (post 1805).
പുറം മതിൽ
മുംബൈ നഗരത്തിലെ സയൺ അഥവാ ശിവ് എന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു കോട്ടയാണ് സയൺ കോട്ട.
1669 നും 1677 നും ഇടക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു ഈ കോട്ട നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്.
ജെറാർഡ് ഓങ്ങ്ഗിയർ ആയിരുന്നു ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ബോംബെ ഗവർണർ.
ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഭരിച്ചിരുന്ന പരേൽ ദ്വീപ്, വടക്കു ദിക്കിൽ പോർട്ടുഗീസുകാർ ഭരിച്ചിരുന്ന സാൽസെറ്റ് ദ്വീപ് എന്നിവയുടെ അതിരിലായിരുന്നു ഇതിന്റെ സ്ഥാനം.
1925 ൽ ഇതു്  ഒരു ഗ്രേഡ് 1 പൈതൃക ഘടനയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു .
സയൺ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് 500 മീറ്റർ അകലെ ഒരു കുന്നിന്റെ മുകളിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് .
ഈ കുന്നിന് താഴെയായി പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ മുംബൈ സർക്കിൾ ഓഫീസും പണ്ഡിറ്റ് ജവഹർലാൽ നെഹ്റു ഉദ്യാനവും ഉണ്ട്.
രേവ കോട്ട, ശിവ്രി കോട്ട എന്നിവയാണ് ഇതിനടുത്തുള്ള മറ്റു കോട്ടകൾ.
വൃക്ഷങ്ങളും മണ്ണും കയ്യേറിയ കരിങ്കൽ മതിലുകൾ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ചുവരുകൾ, അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ശേഖരമാണ് ഈ കോട്ടയിൽ കാണാൻ കഴിയുക.
കോട്ടയുടെ ഭിത്തിയിൽ മുകളിൽ ഒരു ചെറിയ മുറി ഉണ്ട്.
താനെ ക്രീക്കിലെ ഉപ്പളങ്ങളുടെ വിശാലദൃശ്യം ഈ കോട്ടയിൽ നിന്ന് ലഭ്യമാണ് .
നശീകരണപ്രവർത്തനങ്ങൾ കോട്ടയുടെ ഘടനയെ സാരമായി ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
2009 ൽ കോട്ടയുടെ പുനരുദ്ധാരണം ആരംഭിച്ചെങ്കിലും ഫണ്ടിന്റെ കുറവുമൂൂലം ഇടയ്ക്കുവെച്ച് നിർത്തലാക്കി .
സയൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Cyan
ഒരു ദ്വിതീയനിറം.
നീലനിറവും പച്ചനിറവും ചേർന്നുണ്ടാകുന്നു.
പച്ചയ്ക്കും നീലയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള നിറങ്ങളെ സയൻ എന്നു വിളിച്ചിരുന്നു.
ദൃശ്യപ്രകാശത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക തരംഗദൈർഘ്യം കൊണ്ട് സയനെ സൂചിപ്പിക്കാനാവില്ല.
എങ്കിലും 490നാനോമീറ്ററിനും 520നാനോമീറ്ററിനും ഇടയിലുള്ള തരംഗദൈർഘ്യം വരുന്ന പ്രകാശത്തിന്റെ നിറം മുഴുവൻ സയൻ എന്നുവിളിക്കുന്നു.
അച്ചടിമേഖലയിലെ ഒരു പ്രാഥമികചായമാണ് സയൻ.
സയൻ, മജന്ത , മഞ്ഞ എന്നീ നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് അച്ചടിയിൽ മറ്റു നിറങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
അവലംബം ↑ ↑ Oxford English Dictionary ↑
സയ്യിദ് സനാഉല്ലാ മക്തി തങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Sayyid_Sanaullah_Makti_Tangal ഈ ഫലകം കേരള നവോത്ഥാനത്തെ വിവരിക്കുന്നു കേരള നവോത്ഥാനം ചരിത്രം
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കേരളത്തിലെ ഒരു മുസ്‌ലിം സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവായിരുന്നു മക്തി തങ്ങൾ .
പൂർണനാമം സയ്യിദ് സനാഉല്ലാ മക്തി തങ്ങൾ .
(ജനനം:1847 മരണം:1912) മത പരിഷ്കരണം , വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കരണം , ഗ്രന്ഥ രചന, മതാന്തര സംവാദം, സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസം, പത്രപ്രവർത്തനം, മലയാള ഭാഷക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വ്യത്യസ്ത മേഖലകളിൽ വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ചിരുന്ന സാഹിത്യകാരനും നവോത്ഥാന നായകനുമായിരുന്നു മക്തി തങ്ങൾ. 'മാതൃഭാഷയുടെ പോരാളി' എന്നറിയപ്പെട്ടു .
പൊന്നാനിക്കടുത്തുള്ള വെളിയങ്കോട് സയ്യിദ് അഹമദ് തങ്ങളുടെയും പത്നി ഹമദാനി വംശജയായ ശരീഫ ബീവിയുടെയും മകനായി 1847ൽ ജനിച്ചു.
പിതാവിന്റെ കീഴിൽ പ്രാഥമിക അറബിഭാഷാപഠനം നടത്തി.
പിന്നീട് ചാവക്കാട് ഹയർ എലമെൻററി സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു.
വെളിയങ്കോട് , പൊന്നാനി , മാറഞ്ചേരി പള്ളി ദർസുകളിൽ മത വിഷയങ്ങളിൽ ഉപരിപഠനം നടത്തി.
മലയാളം , അറബി , ഹിന്ദുസ്ഥാനി , പേർഷ്യൻ , തമിഴ് ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയ മക്തി തങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷ് ഗവണ്മെൻറിനു കീഴിൽ എക്സൈസ് ഇൻസ്പെക്ടറായി ഏതാനും വർഷം ജോലി ചെയ്തു.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ ആദ്യ ദശകത്തിലെ മലയാള ഭാഷക്ക് വലിയ സംഭാവനകൾ അർപ്പിച്ച വ്യക്തിയാണ് മക്തി തങ്ങൾ.
മുസ്‌ലിംസമുദായത്തിൽനിന്ന് മാതൃഭാഷയ്ക്കുവേണ്ടി 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുഴങ്ങിയ ശബ്ദം സയ്യിദ് സനാഉല്ലാഹ് മക്തി തങ്ങളുടേതായിരുന്നു.
തങ്ങളെ മാതൃഭാഷയുടെ പോരാളി എന്നും വിളിക്കുന്നു.
കേരളീയ മുസ്‌ലിംകളുടെ മാതൃഭാഷ മലയാളമായിരുന്നെങ്കിലും എഴുതാനുപയോഗിച്ചിരുന്നത് അറബി-മലയാളം എന്ന അറബി ലിപിയാണ്.
ഇതിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി മലയാളലിപിയിൽ ആദ്യമായി പുസ്തകമിറക്കിയ മുസ്‌ലിം എഴുത്തുകാരനാണദ്ദേഹം(കഠോര കുഠോരം' (1884)).
ഇസ്‌ലാമെന്നാൽ അറബി എന്ന സമീപനത്തെയും അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു.
“ ഇസ്‌ലാം ജനമൊക്കെയും മൗലവിമാരാകണമെന്നോ അറബിഭാഷ പഠിച്ചിരിക്കണമെന്നോ മതം നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല. അസാധ്യമായതിൽ നിർബന്ധിക്കുന്നതുമല്ല. ഈ നിലയിൽ പാഠശാലകൾ അത്രയും മൗലവിസ്ഥാനത്തെ ഉദ്ദേശിച്ച് സ്ഥാപിക്കുന്നതും ഉദ്ദേശ്യനിയമങ്ങളിൽ കുട്ടികളെ കെട്ടിക്കൂട്ടുന്നതും മതവിധിക്ക് വിപരീതമെന്നുമാത്രമല്ല മതത്തിനും ജനത്തിനും ദോഷമായും ഭവിക്കുന്നു ”
ദാന്തെയും ലൂഥറും മുതലുള്ളവർ ലോകനവോത്ഥാനത്തിന്റെയും മതനവീകരണത്തിന്റെയും ഭാഗമായി ഉന്നയിച്ച കാര്യങ്ങൾതന്നെയാണ് കേരളീയപരിസരത്ത് തങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവെച്ചത്.
ഭക്തി, ഹൃദയത്തോടടുക്കണമെങ്കിൽ അത് മാതൃഭാഷയിലാകണം എന്ന് അദ്ദേഹം സമർഥിച്ചു.
“ മാതൃഭാഷ മാത്രമല്ല, മലയാളിയെ ഇസ്‌ലാമാക്കുന്ന ഗുരുഭാഷയുമായ മലയാളം പഠിക്കായ്കയാൽ വേദാഭ്യാസം ദോഷപ്പെടുന്നു. ഈമാൻ (സത്യവിശ്വാസം) നഷ്ടപ്പെടുന്നു. എങ്ങനെയെന്നാൽ ഗുരുസ്ഥാനത്തിരിക്കുന്ന പണ്ഡിതൻ അറബി പദാർഥം ഗ്രഹിക്കാതെയും ശിഷ്യനെ ധരിപ്പിക്കാൻ ഭാഷാപദം അറിയാതെയും ഉഴലുന്നു. അറബിപദങ്ങളെ തന്നെ മടക്കി മടക്കി പറഞ്ഞും അതോടൊന്നിച്ച് ആംഗ്യംചേർത്തും മധ്യത്തിൽ തോന്നിയവിധം ഓരോ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞും ഒരു വിധേന കാര്യം ധരിപ്പിക്കുന്നു ”
മലയാളം മാതൃഭാഷ മാത്രമല്ല, ഗുരുഭാഷ കൂടിയാണ്.
“ പടച്ചവനെ സംബന്ധിക്കുന്ന സകല അറിവുകളും ആരാധനാമുറകളും പഠിപ്പിക്കുന്ന ഗുരുവായും ലൗകിക ആവശ്യങ്ങളെ നിറവേറ്റിത്തരുന്ന സഹായിയായും ഇരിക്കുന്നത് മാതൃഭാഷയായ മലയാളം ആകുന്നു ”
സംസ്‌കൃതവിഭക്തിയല്ല, മലയാളഭക്തിയാണ് പ്രധാനമെന്ന് പറഞ്ഞ പൂന്താനത്തിന്റെ തുടർച്ച തന്നെയാണ് അറബി വിഭക്തിയേക്കാൾ പ്രധാനം മലയാളഭക്തിയാണെന്ന് പറയുന്ന മക്തി തങ്ങളിലും കാണുന്നത്.
ഖുർ‌ആൻ മലയാളത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യണമെന്ന് ആദ്യം ആവശ്യപ്പെട്ടവരിൽ ഒരാൾ മക്തി തങ്ങളായിരുന്നു.
മക്തി തങ്ങൾ എഴുതുന്നു.
നാട്ടുഭാഷയായ സ്വന്തംഭാഷ പഠിക്കാതെ വിദ്വാനെന്ന് നടിക്കുന്നു.
വേദഭാഷയായ അറബിഭാഷയെ ഭാഷപ്പെടുത്താൻ ഒരുങ്ങുന്നു.
നാട്ടുഭാഷയും സ്വന്തം ഭാഷയുമായ മലയാളം, വായിപ്പാനും എഴുതാനും അറിയാത്തവരെ ഗുരുക്കന്മാരാക്കി വായിപ്പാനും എഴുതാനും അറിയാത്ത കുട്ടികളെ ഏല്പിക്കുന്നു.
വേദപ്രമാണങ്ങൾ ഭാഷപ്പെടുത്താൻ നിയമിക്കുന്നു .
തമിഴുരാജ്യം മുതൽ മലയാളരാജ്യ നിവാസികളായ മുസ്ലിം ജനവും വിദ്യാഭ്യാസവും എന്ന ലേഖനത്തിൽ കേരള മുസ്ലിങ്ങൾ മലയാളം പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം ഊന്നി പറയുന്നു.
മതസാമൂഹിക രംഗം വിദ്യാഭ്യാസരംഗം
അന്നത്തെ മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പിന്നോക്കാവസ്ഥ മാറ്റാൻ മക്തി തങ്ങൾ പരിശ്രമിച്ചു.
മാതൃഭാഷ എഴുതാനറിയാത്ത സമുദായത്തെ അദ്ദേഹം ബോധവത്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
മലയാളലിപിയിൽ അദ്ദേഹം പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുകയും, ഇംഗ്ലീഷ്-മലയാള ഭാഷാപഠനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
മത-ഭൗതിക വിഷയങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു.
മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിനകത്തെ യാഥാസ്ഥിതികതയെ തിരുത്താൻ ശ്രമിച്ച അദ്ദേഹം യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നായി  കരുതിയത് മാതൃഭാഷാപഠനത്തോട് സമുദായം കാണിക്കുന്ന അവഗണനയാണ്.
വിദ്യാഭ്യാസപരമായും സാമൂഹികമായും ബഹുദൂരം പിന്തള്ളപ്പെട്ടുപോയ മുസ്‌ലിംസമുദായത്തിൽ പുരോഗമന ചിന്തയും ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തോടുള്ള ആഭിമുഖ്യവും വളർത്താൻ പ്രയത്നിച്ചു.
മുസ്‌ലിം സമുദായത്തിലെ അനാചാരങ്ങൾക്കും അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾക്കുമെതിരെയുള്ള പ്രചാരണവും മക്തി തങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്തു.
ഭരണാധികാരികൾക്കെതിരെ നിരന്തര കലാപത്തിനിറങ്ങിയ മാപ്പിളമാരെ അതിൽ നിന്ന്‌ പിന്തിരിപ്പിച്ചു ഭരണകൂടങ്ങളിൽ നിന്നും പരമാവധി ആനുകൂല്യങ്ങൾ നേടിയെടുത്ത്‌ സ്വന്തം ഭാവി ഭാസുരമാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസം
ആദ്യഘട്ടത്തിൽ സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയ മക്തി തങ്ങൾ, പിന്നീട് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും, ആൺകുട്ടികൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും പ്രത്യേകം സ്കൂളുകൾ വേണമെന്ന വാദത്തെ എതിർക്കുകയും ചെയ്തു.
മതപ്രബോധനം
ക്രൈസ്തവപുരോഹിതർ ഇസ്‌ലാമിനെ വിമർശിക്കുകയും വികൃതമായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ ശക്തിയുക്തം എതിർത്ത് കൊണ്ട് മക്തി തങ്ങൾ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.
സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് വേണ്ടിയും മതയാഥാസ്ഥികത്തിനെതിരെയും രംഗത്ത് വന്നു.
അതിനായി നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചു.
1911 ൽ അനാരോഗ്യം മൂലം അദ്ദേഹം ഫോർട്ട് കൊച്ചിയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.
നിരന്തരമായ പ്രഭാഷണവും വാദപ്രതിവാദവും കാരണം അദ്ദേഹത്തിൻറെ ആരോഗ്യം നാൾക്കുനാൾ ക്ഷയിച്ചു വന്നു ആസ്തമയും ജ്വരവും വിട്ടുമാറിയില്ല.1912 സെപ്റ്റംബർ 18ന് മക്തി തങ്ങൾ അന്തരിച്ചു.
മക്തിതങ്ങൾ അറബി-മലയാളത്തിലും മലയാളത്തിലും നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് .
കൊച്ചിയിൽ നിന്നു അദ്ദേഹം 'ഇസ്‌ലാമിക് ട്രാക്റ്റ്' എന്ന പേരിൽ കുറേ ലഘുലേഖകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു.
ക്രിസ്തു മത ഖണ്ഡനത്തിനു പ്രധാനമായും അവലംബിച്ചിരുന്നത് റഹിമത്തുല്ലാഹിൽ ഹിന്ദിയുടെ 'ഇള്ഹാറുൽ ഹഖ്' എന്ന ഗ്രന്ഥമായിരുന്നു.
സ്വദേശിഭിമാനി, സനാതന ധർമം, മലയാളരാജ്യം, കേരളസഞ്ചാരി, സ്വലാഹുൽ ഇഖ്വാൻ മുതലായ അക്കാലത്തെ പത്രങ്ങളിൽ തങ്ങൾ നിരവധി ലേഖനങ്ങളെഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
ലേഖനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ക്രിസ്തുമത ഖണ്ഡനങ്ങളായിരുന്നു.
അറബി മലയാളത്തിൽ തങ്ങൾ മൂന്നു പുസ്തകങ്ങളാണ് രചിച്ചത്.
അറബി-മലയാളം കൃതികൾ .
തഅ്‌ലീമുൽ ഇഖ്‌വാൻ .
മുഅല്ലിമുൽ ഇഖ്‌വാൻ .
മരുമക്കത്തായം.
മലയാളം കൃതികൾ കഠോരകുഠാരം ക്രിസ്തീയ അജ്ഞേയ വിജയം പാർക്കലീത്താ പോർക്കളം സത്യദർശിനി ക്രിസ്തീയ വായടപ്പ് തണ്ടാൻ കണ്ഠമാല തണ്ടാൻ കൊണ്ടാട്ടച്ചെണ്ട ക്രിസ്തീയ മതമതിപ്പ് മുഹമ്മദ് നബി അവകാശപോഷണം ക്രിസ്തീയ മനഃപൂർവ മോഷണം കുഠോര വജ്രം ജയാനന്ദാഘോഷം മക്തി സംവാദജയം ത്രിയേക നാശം മഹാനാശം മദ്യപാനം മശീഹാ മതാഭിമാനം ഞാൻ ഞാൻതന്നെ നബി നാണയം (ചരിത്രം) മുസ്‌ലിംകളും രാജഭക്തിയും പാദവാദം പാതകപാദകം മുസ്‌ലിംകളും വിദ്യാഭ്യാസവും ഖുർആൻ വേദ വിലാപം ഒരു വിവാദം മക്തി തങ്ങൾ ആഘോഷം തങ്ങളാഘോഷം മാഹാഘോഷം അഹങ്കാരാഘോഷം പ്രാവ് ശോധന ഡംഭാചാര വിചാരി ഇസ്‌ലാം വാൾ ദൈവവാൾ ഓർക്കാതാർക്കുന്നതിന്നൊരാർപ്പ് പാലില്ലാ പായസം നാരീ നരാഭിചാരി മൂഢഅഹങ്കാരം മഹാന്ധകാരം മൌഢ്യാഢംഭര നാശം പരോപദ്രവ പരിഹാരി (1896 ലെ മാപ്പിള ലഹളക്കെതിരെ) ലാ മൌജൂദിൻ ലാ പോയിന്റ് മക്തി മന:ക്ളേശം മൂസക്കുട്ടിക്കുത്തരം മൂസക്കുട്ടിയുടെ മൂക്ക് കുത്തി ദൈവം സ്വർഗത്തിലേക്ക് വഴികാട്ടി ക്രിസ്തുവോ പൌലോസോ?
വൈഭവക്കുറവ് മറ്റു രചനകൾ .
സുവിശേഷ നാശം .
മുഹമ്മദീയ മുദ്രണാലയം .
മക്തി ആഘോഷം ത്രിയേകനാശം .
ഈമാൻ സലാമത്ത് (ലഘുലേഖ) .
തുർക്കി സമാചാരം .
നിത്യജീവൻ (മാസിക) .
പരോപകാരി (മാസിക) .
സത്യപ്രകാശം (വാരിക)
ഉപരിസൂചിതമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് പുറമെ അദ്ദേഹം എഴുതിയിരുന്ന പല ഗ്രന്ഥങ്ങളും സാമ്പത്തിക പരാധീനത മൂലം പ്രസിദ്ധപെടുത്താൻ സാധിച്ചില്ല.
അവയിൽ ചിലതിന്റെ പേരുകളും ഉള്ളടക്കവും മക്തി മന:ക്ളേശം എന്ന കൃതിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തി കാണുന്നു.
ക്രിസ്തീയ പ്രതാരണ പ്രദർശിനി .
ഇഹലോക പ്രഭു .
തോട്ടത്തിരുപ്പോരാട്ട് .
അബ്രഹാം സന്താന പ്രവേശം .
കുരിശ് സംഭവം സ്വപ്ന സംഭാവനം .
ക്രിസ്തീയ മൂഢപ്രൌഡീദർപ്പണം (മക്തിതങ്ങൾ രചിച്ച അതിബ്രഹത്തായ ഗ്രന്ഥമായിരുന്നു ഇത്. നാനൂറിൽ പരം പേജുകളുണ്ടായിരുന്നു. ആ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഒന്നാം ഭാഗം മാത്രം ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ മരണാനന്തരം ഇഷ്ടശിഷ്യനായിരുന്ന സി.വി. ഹൈദ്രോസ് സാഹിബ് (മലബാർ ഇസ്‌ലാം പത്രാധിപർ കൊച്ചി) 'മക്തി വിജയം' എന്ന പേരിൽ മുദ്രണം ചെയ്തു.
ആ പുസ്തകത്തിലെ ഉപലേഖനം മക്തിതങ്ങൾ നേരത്തെ തന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു .
അവലംബം ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: bot: original URL status unknown ( link ) ↑ മാപ്പിള പഠനങ്ങൾ ,പേജ്:52-53, വചനം ബുക്സ്,കോഴിക്കോട്.
എം. ഗംഗാധരൻ ↑ 1 2 3 4 5 6 7 ↑ ഇൻഫോമലപ്പുറം.
കോം - പെരുമ്പടപ്പ് എന്ന വിഭാഗം കാണുക 1 2 ↑ http://malayalaaikyavedi.blogspot.in/2013/01/blog-post_6.html ↑ ↑ ↑ ↑ മഖ്ദി തങ്ങൾ മാതൃഭാഷയുടെ പോരാളി-പി.
പവിത്രൻ-മാതൃഭൂമി ദിനപത്രം ജനുവരി 5,2013 ↑ ↑ http://www.islamonweb.net/article/2012/05/173 ↑ ↑ ↑ ↑ http://ponkavanam.com/islam/index.php?title=സയ്യിദ്_സനാഉല്ല_മഖ്ദി_തങ്ങൾ%5Bപ്രവർത്തിക്കാത്ത+കണ്ണി%5D
റോമൻ യാക്കോബ്സൺ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Roman_Jakobson
റോമൻ ഒസിപ്പോവിച്ച് യാക്കോബ്സൺ (1896-1982)  ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സാഹിത്യചിന്തകൻ എന്നീ നിലകളിൽ ലോകപ്രശസ്തനായി.
ഘടനാവാദത്തെ ഒരു ദർശനം എന്ന നിലയിലും പ്രയോഗം എന്ന നിലയിലും രീതിശാസ്ത്രം എന്ന നിലയിലും വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.
ഭാഷാശാസ്ത്രരംഗത്ത് സ്വനിമസിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും റഷ്യൻ ഫോർമലിസത്തിന്റെ അടിത്തറ നിർമ്മിച്ചു കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
1896-ൽ റഷ്യയിൽ ജനിച്ചു.
മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം.
1915-ൽ  പത്തൊൻപതാം വയസ്സിൽ മോസ്കോ ലിങ്ഗ്വിസ്റ്റിക്സ് സർക്കിൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് നേതൃത്വം നൽകി.
1920-ൽ പഴയ ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിലെ പ്രാഗിൽ  പഠിക്കാനെത്തുകയും പിന്നീട് അവിടെ അദ്ധ്യാപകനായിത്തീരുകയും ചെയ്തു.
1928-ൽ പ്രാഗ് ലിങ്ഗ്വിസ്റ്റിക് സർക്കിൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിൽ നാസികളുടെ അധിനിവേശമുണ്ടാകുന്നതിനു മുൻപുള്ള കാലം വരെ പ്രാഗ് ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
1939-41 കാലത്ത് യാക്കോബ്സൻ സ്കാൻഡിനേവിയയിലേക്ക് കുടിയേറി.
പിന്നീട് യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് തന്നെ ഒളിച്ചോടേണ്ടി വന്നു.
നാസി അധിനിവേശകാലത്തും മറ്റുമായി അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറിയ ബുദ്ധിജീവികൾ ചേർന്ന് സ്ഥാപിച്ച ഫ്രീ സ്കൂൾ ഓഫ് അഡ്വാൻസ്ഡ്  സ്റ്റഡീസിൽ പ്രഭാഷകനായിരിക്കെ ക്ലോദ് ലെവിസ്ട്രോസുമായി പരിചയപ്പെട്ടു.
ഈ കോളേജിൽ വെച്ച് യാക്കോബ്സൻ നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നാണ്   ഘടനാവാദപരവും ചിഹ്നശാസ്ത്രപരവും ആയ ആശയ ങ്ങൾ ലെവിസ്ട്രോസ് വഴി പിന്നീട് ഫ്രാൻസിലും അതിനുശേഷം യൂറോപ്പിലൊട്ടാകെയും വ്യാപിച്ചത്.
ബെദുവിൻ ദെ കോർത്നെ , എഫ്.എഫ്. ഫോട്ടുനേറ്റോവ് , എൽ.വി. സെർബാ, ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസ്യൂർ എന്നിവരിൽ നിന്ന്   അദ്ദേഹം പ്രചോദനമുൾക്കൊണ്ടു.
റഷ്യൻ ഫോർമലിസത്തിന്റെ വക്താവ്, ഫങ്ഷണൽ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നീ നിലകളിലും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
1949 മുതൽ 1967വരെയുള്ള കാലത്ത് അദ്ദേഹം ഹാർവാർഡ് യൂണിവേർസിറ്റിയിൽ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു.
അമേരിക്കൻ ചിഹ്നശാസ്തജ്ഞനായ ചാൾസ് സാൻഡേഴ്സ് പെയേഴ്സിന്റെ ചിഹ്നസിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കി ആദ്ദേഹത്തെ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതിൽ യാക്കോബ്സന് നിർണ്ണായകമായ  പങ്കുണ്ടായിരുന്നു.
ആശയപരമായ സംഭാവനകൾ
സൊസ്യൂറിൽ നിന്ന് പ്രചോദനമുൾക്കൊണ്ട് ഭാഷയിലെ സ്വനിമം എന്ന സങ്കല്പത്തെ സൈദ്ധാന്തികതലത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച് ഫോണോളജി എന്ന ഭാഷാശാസ്ത്രശാഖയ്ക്ക് രൂപംകൊടുത്തു.
ഭാഷയിലെ മറ്റു ഘടകങ്ങളുമായുള്ള അന്തരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അർത്ഥകാരകമായിത്തീരുന്ന ഏകകമായി സൊസ്യൂർ സ്വനിമത്തെ കണക്കാക്കി.
അർത്ഥവ്യാവർത്തനത്തെ സബന്ധിച്ച ഈ ആശയത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയാണ് യാക്കോബ്സൻ ചെയ്തത്.
പ്രാഗ് സ്ട്രക്ചറലിസത്തിനും പ്രാഗ് ഫോണോളജിക്കും  ഇത് അടിത്തറയായി.
ഭാഷയുടേയും ഭാഷാഘടകങ്ങളുടേയും ധർമ്മത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട്  ഒരുതരം ഫങ്ഷണലിസ്റ്റ് ഭാഷാശാസ്ത്രസമീപനമാണ് പ്രാഗ് ഭാഷാശാസ്ത്രകാരന്മാർ പിന്തുടർന്നിരുന്നത്.
ഇതാണ് സ്വനിമവിജ്ഞാനം എന്ന ശാഖയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായിത്തീർന്നത്.
നാടൻ ഇതിഹാസവും സ്ലാവുകളുടെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രവും യാക്കോബ്സനിൽ താല്പര്യമുണർത്തി.
സ്വനവിജ്ഞാനത്തിനും രൂപവിജ്ഞാനത്തിനും പുറമേ സംസ്കാരാർജ്ജനം മുതലായ മറ്റു മേഖലകളിലും അദ്ദേഹം തല്പരനായിരുന്നു.
റഷ്യൻ വിഭക്തിസമ്പ്രദായത്തിന്റെ അപഗ്രഥനം, റഷ്യൻ ക്രിയാസമ്പ്രദായത്തിന്റെ വിശകലനം എന്നിവയോടൊപ്പം സ്വനിമ വിജ്ഞാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി കൃതികളും അദ്ദേഹം രചിച്ചു .
ആധുനിക സാഹിത്യസിദ്ധാന്തത്തിന് യാക്കോബ്സൻ രണ്ട് പ്രധാന സംഭാവനകളാണ് നൽകിയിട്ടുള്ളതെന്ന് ചില വിമർശകർ പറയുന്നു.
ഒരു കലാസൃഷ്ടി പകർന്നു നൽകുന്ന വാചിക സന്ദേശത്തെ സാദ്ധ്യമാക്കുന്ന സംഗതികളെ ഭാഷാശാസ്ത്രസിദ്ധാന്തങ്ങളുപയോഗിച്ച് നിർവ്വചിക്കാൻ  ശ്രമിച്ചത്.
രൂപകം, ഉപാദാനം എന്നീ ഭാഷാസങ്കല്പനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്  സാഹിത്യഭാഷയുടെ സവിശേഷതകളെ  വ്യാഖ്യാനിച്ചത് .
അതോടൊപ്പം സാഹിത്യപഠനത്തിന്റെ മേഖലയിലേക്ക്  ആശയവിനിമയത്തെ സംബന്ധിച്ച ഗണിതശാസ്ത്രസംബന്ധമായ ചില സിദ്ധാന്തങ്ങളും പെയേർസിന്റെ ചിഹ്നശാസ്ത്രസങ്കല്പങ്ങളും കൊണ്ടുവരികയുമുണ്ടായി.
ആശയവിനിമയ വ്യവസ്ഥയെപ്പറ്റിയുള്ള സങ്കല്പനം
ആശയവിനിമയശാസ്ത്രം , ചിഹ്നശാസ്ത്രം , ഭാഷാശാസ്ത്രം എന്നിവയെപ്പറ്റി യാക്കോബ്സൻ മികച്ച ധാരണകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഭാഷാശാസ്ത്രം ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തിന്റേയും ചിഹ്നശാസ്ത്രം ആശയവിനിമയ ശാസ്ത്രത്തിന്റേയും ഭാഗമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കി.