smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
ബുൾഡൊസർ, ടാങ്കുകൾ എന്നിവയിൽ പിൻ ചക്രങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഡിഫറൻഷ്യൽ സ്റ്റീയറിങ്ങ് , അത് രണ്ടു ചക്രങ്ങളും വ്യത്യസ്ത വേഗതയിലും അല്ലെങ്കിൽ വിപരീത ദിശയിലും ക്ലച്ചും ബ്രേക്കും ഉപ്യോഗിച്ച്  ദിശയ്ക്ക് മാറ്റം വരുത്തുന്നു.
അടിസ്ഥാന ജ്യാമിതി അക്കർമാൻ സ്റ്റീയറിങ്ങ് ജ്യോമിതി അക്കർമാൻ സ്റ്റീയരിങ്ങ് ബന്ധനം കാസ്റ്റർ കോൺ θ
കിങ്ങ്പിൻ പിവട്ടിനേയും ചാര നിറം ടയറിന്റെ  വലതു നിന്നും ഇടത്തോട്ടും നീങ്ങുന്ന ടയറിന്റെ  വഴിയും.
ദിശ സ്ഥിരതയ്ക്ക് ഒരു പോസിറ്റീവ് കാസ്റ്റർ കോൺ സഹായിക്കുന്നു.
Curves described by the rear wheels of a conventional automobile.
While the vehicle moves with a constant speed its inner and outer rear wheels do not.
സ്റ്റിൽ-ലൈഫ് വിത്ത് ഫ്രൂട്ട് (കൂർബെ) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Still-Life_with_Fruit_(Courbet) Still Life with Apples (1872)
1871-നും 1872-നും ഇടയിൽ ഗുസ്താവ് കൂർബെ സൃഷ്ടിച്ച സ്റ്റിൽ ലൈഫ് ചിത്രങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിലെ ഒരു ചിത്രമാണ് സ്റ്റിൽ-ലൈഫ് വിത്ത് ഫ്രൂട്ട് (French - Nature morte aux fruits) പാരിസ് കമ്യൂണിലെ ഫ്രാങ്കോ-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ നേരിടേണ്ടിവന്ന തടവുകാലത്തിനെയും രോഗത്തിനെയും തുടർന്ന് ജീവിതത്തിൽ നേരിട്ട നിശ്ശബ്ദത അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രരചനയിലേയ്ക്കു മടങ്ങിവരാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു.
പട്ടിക Title Dimensions (cm) City Collection Catalogue no. Entered collection Still Life with Apples 59 x 73 The Hague Mesdag Collection F.770 1903 Red Apples at the Foot of a Tree 50.5 x 61.5 Munich Neue Pinakothek F.771 1911 Fruit in a Basket 60 x 73 Shelburne Shelburne Museum F.776 'Apples and Pears (garden table) 46 x 56 Copenhagen Ny Carlsberg Glyptotek F.777 1953 Apples and Pears 24 x 32.5 Philadelphia Philadelphia Museum of Art F.778 1963 Still Life, Apples and Pomegranates 44 x 61 London National Gallery NG5983 1951 Still Life with Apples and Pears 27.5 x 46.5 London William Morris Gallery BrO28 1935 Pomegranates 26.7 x 34.9 Glasgow Glasgow Museums 35.67 1944 Apple, Pear, Orange 13 x 20.7 Glasgow Glasgow Museums 2384 1944 Fruit 17.8 x 36.8 Glasgow Burrell Collection 35.66 1944 Still Life with Peaches 27.3 x 50.5 Perth Perth Museum and Art Gallery Unknown, donated by Robert Browne Still Life with Apples 59 x 48 Amsterdam Rijksmuseum 1900 Still Life with Fruits : Apples and Pomegranates 22 x 27 Paris Musée d'Orsay 1948 (Alger) then 1986 Apples, Pears and Primulas on a Table 59.7 x 73 Pasadena Norton Simon Museum Bunch of Grapes 40.5 x 32.3 Paris Petit Palais PPP574 1913 Grapes 20 x 25 Lisieux Musée d'art et d'histoire MBA.97.7.1 1893 Still Life with Apples, Pears and Pomegranates 27.3 x 41.2 Dallas Dallas Museum of Art 1985 Still Life 30 x 40 ?
Unknown, possibly Russia François de Hatvany collection, looted in 1944 ചിത്രകാരനെക്കുറിച്ച്
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് പെയിന്റിംഗിൽ റിയലിസം പ്രസ്ഥാനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ ഒരു ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരനായിരുന്നു ഗുസ്താവ് കൂർബെ.
തനിക്കു കാണാൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങൾ മാത്രം വരയ്ക്കാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായ അദ്ദേഹം അക്കാദമിക് കൺവെൻഷനും മുൻ തലമുറയിലെ വിഷ്വൽ ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ റൊമാന്റിസിസവും നിരസിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം പിൽക്കാല കലാകാരന്മാരായ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റുകൾക്കും ക്യൂബിസ്റ്റുകൾക്കും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു മാതൃകയാണ്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് പെയിന്റിംഗിൽ ഒരു നവീനനെന്ന നിലയിലും തന്റെ സൃഷ്ടികളിലൂടെ ധീരമായ സാമൂഹിക പ്രസ്താവനകൾ നടത്താൻ തയ്യാറായ ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിലും കോർബെറ്റിന് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ഉണ്ട്.
അവലംബം ↑ Fruit , huile sur panneau , The Burrell Collection, on Art UK .
↑ Catalogue entry , Perth and Kinross Council .
↑ (in French) Notice du musée d'Orsay.
↑ Catalogue entry - Norton Simon Museum.
↑ Notice du musée du Petit Palais].
↑ Oil on panel - http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr?
ACTION=CHERCHER FIELD_1=REF VALUE_1=06650001196 ↑ Entry on lootedart.com .
സ്റ്റിൽ ലൈഫ് വിത് കേക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Still_Life_with_Cake
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റാഫേൽ പിയേൽ വരച്ച നിർജ്ജീവവസ്‌തുചിത്രമാണ് സ്റ്റിൽ ലൈഫ് വിത് കേക്ക് .
പെയിന്റിംഗ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ മ്യൂസിയം ഓഫ് ആർട്ടിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
മെട്രോപൊളിറ്റൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഗാലറി 756 ൽ ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
പെയിന്റിംഗിന് സ്പാനിഷ് നിർജ്ജീവവസ്‌തുചിത്രങ്ങളുമായി ചില സാമ്യതകളുണ്ട്.
മെക്സിക്കോ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ പീലിനെ ഈ ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ പ്രചോദിപ്പിച്ചിരിക്കാം.
സ്റ്റിറക്കോസോറസ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Styracosaurus
സെറാടോപിയ എന്ന കുടുംബത്തിൽ പെട്ട ദിനോസർ ആണ് സ്റ്റിറക്കോസോറസ് (ഉച്ചാരണം : / s t [invalid input: 'ɨ'] ˌ r æ k ə ˈ s ɔːr ə s / stə- RAK -ə- SOR -əs ).
ഫോസ്സിൽ കണ്ടു കിട്ടിയിടുള്ളത് കാനഡയിൽ ഉള്ള ദിനോസർ പ്രവിശ്യാ ഉദ്യാനത്തിൽ നിന്നും ആണ് നിന്നും ആണ് .
പേര് പുരാതന ഗ്രീക്ക് ആണ് പേരിന്റെ അർഥം മുള്ളുള്ള പല്ലി എന്നാണ്.
ഇവയ്ക്ക് ഫ്രിൽ എന്ന മുഖത്തിനു ചുറ്റും ഉള്ള അസ്ഥിയുടെ ആവരണത്തിൽ നാലു മുതൽ ആറു വരെ കൊമ്പു ക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കവിളിൽ രണ്ടു ചെറിയ കൊമ്പും , മുക്കിനു മുകളിൽ വലിയ ഒരു കൊമ്പും ഉണ്ടായിരുന്നു രണ്ടടി വരെ നീളം ഉണ്ടായിരുന്നു ഈ കൊമ്പിന് .
അതിഭീമൻ ഗണമല്ലെങ്കിലും സ്റ്റിറക്കോസോറകൾക്ക് ഏകദേശം 5.5 മീറ്റർ (18 അടി) നീളവും 1.8 മീറ്റർ (6 അടി) ഉയരവും ഉണ്ടായിരുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇവയ്ക്ക് ഏകദേശം 2.7 ടൺ വരെ ശരീരഭാരവുമുണ്ടായിരുന്നു.
അവലംബം ചിത്രശാല Styracosaurus compared in size with a human Styracosaurus "parksi" skeleton, specimen AM5372 ദിനോസർ പാർക്കിലെ ഒരു പ്രഭാതം
സ്റ്റിർലിങ് റേഞ്ച് ദേശീയോദ്യാനം
സ്റ്റിർലിങ് റേഞ്ച് ദേശീയോദ്യാനം പടിഞ്ഞാറൻ ആസ്ത്രേലിയയിലെ ഗ്രേറ്റ് സൗത്തേൺ മേഖലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ദേശീയോദ്യാനമാണ് .
പെർത്തിൽ നിന്നും തെക്കു-കിഴക്കായി 337 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണിതിന്റെ സ്ഥാനം.
വംശനാശം നേരിടുന്ന ഷേർട്ട്-ബിൽഡ് ബ്ലാക്ക് കൊക്കാറ്റുകൾ, വെസ്റ്റേൺ വിപ്പ്ബേഡുകൾ എന്നിവയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തെ ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട പക്ഷിസങ്കേതമായി ബേഡ് ലൈഫ് ഇന്റർനാഷനൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
വംശനാശം നേരിടുന്ന ലോങ്-ബിൽഡ് ബ്ലാക്ക്-കൊക്കാറ്റു  ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിൽ സന്ദർശനം നടത്തുന്നുണ്ട്.
സ്റ്റിൽ ലൈഫ് ഫോട്ടോഗ്രഫി ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Still_life_photography അപ്പാച്ചെ സ്റ്റിൽ ലൈഫ് ഫോട്ടോഗ്രഫി.
c.1907, എഡ്വേഡ് എസ്. കർട്ടിസ്.
ഒരു ആധുനിക സ്റ്റിൽ ലൈഫ് ഫോട്ടോ
സ്റ്റിൽ ലൈഫ് പെയിൻ്റിങ്ങിൽ എന്നപോലെ, നിർജ്ജീവമായ വസ്തുക്കൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഫോട്ടോഗ്രാഫിയുടെ ഒരു വിഭാഗമാണ് സ്റ്റിൽ ലൈഫ് ഫോട്ടോഗ്രാഫി .
പ്രൊഡക്റ്റ് ഫോട്ടോഗ്രഫി , ഫുഡ് ഫോട്ടോഗ്രഫി , ടേബിൾ ടോപ്പ് ഫോട്ടോഗ്രഫി , ഫൗണ്ട് ഒബ്ജക്റ്റ് ഫോട്ടോഗ്രഫി എന്നിവ സ്റ്റിൽ ലൈഫ് ഫോട്ടോഗ്രാഫിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ പോർട്രെയിറ്റ് ഫോട്ടോഗ്രാഫി പോലുള്ള മറ്റ് ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ഇനങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഈ വിഭാഗം ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാർക്ക്  ഒരു കോമ്പോസിഷനിലെ ഡിസൈൻ ഘടകങ്ങളുടെ ക്രമീകരണത്തിൽ കൂടുതൽ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്താൻ അവസരം നൽകുന്നു.
സ്റ്റിൽ ലൈഫ് ഫോട്ടോഗ്രാഫിയിൽ ലൈറ്റിംഗും ഫ്രെയിമിംഗും പ്രധാനമാണ്.
മൺ പാത്രങ്ങൾ, ഉപഭോക്തൃ ഉൽ‌പന്നങ്ങൾ, കരകൗശല വസ്തുക്കൾ എന്നിവ പോലുള്ള മനുഷ്യനിർമിത വസ്തുക്കളോ, സസ്യങ്ങൾ, പഴങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ, ഭക്ഷണം, പാറകൾ, ഷെല്ലുകൾ തുടങ്ങിയവ പോലുള്ള പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളോ സ്റ്റിൽ ലൈഫ് ഫോട്ടോഗ്രഫിക്ക് വിഷയങ്ങളായി തിരഞ്ഞെടുക്കാം.
സ്റ്റിൽ ലൈഫ് ഫോട്ടോഗ്രാഫിയിലെ കലയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും ലൈറ്റിംഗും പ്രധാനമാണ്.
പരാമർശങ്ങൾ പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Wikimedia Commons has media related to Still-life photography .
സ്റ്റിൽ ലൈഫ് വിത് സ്‌ട്രോ ഹാറ്റ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Still_Life_with_Straw_Hat
1881 നവംബർ അവസാനത്തോടെയൊ ഡിസംബർ മധ്യത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ 1885-ൽ ന്യൂനെൻ പട്ടണത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ വിൻസെന്റ് വാൻഗോഗ് വരച്ച ചിത്രമാണ് സ് റ്റിൽ ലൈഫ് വിത് യെല്ലോ സ്‌ട്രോ ഹാറ്റ് എന്നും സ്റ്റിൽ ലൈഫ് വിത് ഹാറ്റ് ആന്റ് പൈപ്പ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന സ്റ്റിൽ ലൈഫ് വിത് സ്‌ട്രോ ഹാറ്റ് (സ്റ്റിൽലെബെൻ മിറ്റ് ജെൽബെം സ്‌ട്രോഹട്ട്).
ന്യൂനനിൽ വാൻ ഗോഗ്
1884 നവംബറിൽ വാൻ ഗോഗ്, ന്യൂനനിനടുത്തുള്ള ഒരു വലിയ പട്ടണമായ ഐൻഡ്‌ഹോവനിൽ നിന്നുള്ള ചില സുഹൃത്തുക്കളെ നിർജീവ വസ്തുക്കളെ എണ്ണച്ചായത്തിൽ വരയ്ക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു.
വാൻ ഗോഗ് തന്റെ ആവേശത്തിൽ കുപ്പികൾ, പാത്രങ്ങൾ, മൺപാത്രങ്ങൾ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ നിശ്ചല ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര സൃഷ്ടിച്ചു.
ഈ കാലയളവിൽ സ്‌റ്റിൽ ലൈഫ് വിത് സ്‌ട്രോ ഹാറ്റ് ന്യൂനെനിൽ വച്ച് വരച്ചു.
പെയിന്റിംഗുകൾ വിൽക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി.
എന്നാൽ പരിശ്രമം വിലപ്പെട്ടതായി കരുതിയ അദ്ദേഹം ശീതകാലം മുഴുവൻ നിശ്ചല രചനകൾ വരച്ചു.
സ്റ്റിൽ ലൈഫ് വിത് യെല്ലോ സ്‌ട്രോ ഹാറ്റ് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റൊരു ചിത്രമായ Still-life with Earthen Pot and Clogs നിരൂപകരും എഴുത്തുകാരും അവരുടെ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ധ്യത്തിന് കണക്കാക്കുന്നു.
മിനുസമാർന്നതും സൂക്ഷ്മവുമായ ബ്രഷ് വർക്കുകളും നിറങ്ങളുടെ മികച്ച ഷേഡിംഗും ഈ രണ്ടു ചിത്രത്തിന്റെയും സവിശേഷതയാണ്.
ന്യൂനനിലെ രണ്ട് വർഷത്തെ താമസത്തിനിടയിൽ അദ്ദേഹം നിരവധി ഡ്രോയിംഗുകളും വാട്ടർ കളറുകളും 200 ഓളം ഓയിൽ പെയിന്റിംഗുകളും പൂർത്തിയാക്കി.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാലറ്റിൽ പ്രധാനമായും ഇരുണ്ട നിറങ്ങൾ അടങ്ങിയിരുന്നു.
പ്രത്യേകിച്ച് ഇരുണ്ട തവിട്ട്, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൽക്കാലത്തെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടിയെ വേർതിരിക്കുന്ന ഉജ്ജ്വലമായ നിറം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷണമൊന്നും അദ്ദേഹം കാണിച്ചില്ല.
പാരീസിൽ തന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വിൽക്കാൻ തിയോ വേണ്ടത്ര പരിശ്രമം നടത്തുന്നില്ലെന്ന് പരാതിപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവ വളരെ ഇരുണ്ടതാണെന്നും ഇപ്പോഴത്തെ ശോഭയുള്ള ഇംപ്രഷനിസ്റ്റ് ചിത്രങ്ങളുടെ ശൈലിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്നും തിയോ മറുപടി നൽകി.
നെതർലാൻഡ്‌സിലെ ഒട്ടർലോയിലെ ക്രോളർ-മുള്ളർ മ്യൂസിയം ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ ചിത്രം അവലംബം
സ്റ്റിവാർട്ട് കോപ്ലാന്റ്
ഒരു അമേരിക്കൻ സംഗീതജ്ഞനാണ് സ്റ്റിവാർട്ട് ആംസ്ട്രോട്രോങ്ങ് കോപ്ലാന്റ് (ജനനം ജൂലൈ 16, 1952).
അമേരിക്കൻ റോക്ക് സംഗീത സംഘം ദ പോലീസിന്റെ ഡ്രമ്മർ ആയിരുന്നു.
ദ പോലിസിലെ അംഗം എന്ന നിലയിൽ ഇദ്ദേഹത്തെ 2003-ൽ റോക്ക് ആൻഡ് റോൾ ഹോൾ ഓഫ് ഫെയിം -ലും 2005-ൽ മോഡേൺ ഡ്രമ്മർ ഹോൾ ഓഫ് ഫെയിമിലും ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.
In 2016, റോളിംങ്ങ് സ്റ്റോൺ മാഗസിന്റെ 100 മഹാന്മാരായ ഗിറ്റാറിസ്റ്റുകളുടെ പട്ടികയിൽ പത്താം സ്ഥാനത്തെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
റോളിങ് സ്റ്റോൺ മാസികയുടെ "100 ഏറ്റവും മഹത്തരമായ ഡ്രമ്മർമാരിൽ" പത്താം സ്ഥാനത്തായിരുന്നു.
സാമൂഹിക സമത്വം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Social_equality യുഎസിലെ സാൻഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നടന്ന സ്വവർഗ്ഗ വിവാഹ അനുകൂല റാലി
ഒരു സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ വ്യക്തികൾക്കും തുല്യ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉള്ള അവസ്ഥയാണ് സാമൂഹിക സമത്വം എന്നത്.
ഇതിൽ പൗരാവകാശങ്ങൾ, അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യം , സ്വയംഭരണാധികാരം, ചില പൊതു ചരക്കുകളിലേക്കും സാമൂഹിക സേവനങ്ങളിലേക്കും പ്രവേശനം എന്നിവയെല്ലാം എല്ലാവർക്കും തുല്യമായിരിക്കും.
സാമൂഹിക സമത്വത്തിന് നിയമപരമായി നടപ്പിലാക്കിയ സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിൻ്റെയോ ജാതിയുടെയോ അതിരുകളുടെ അഭാവവും വിവേചനത്തിൻ്റെ അഭാവവും ആവശ്യമാണ്.
ഉദാഹരണത്തിന്, സാമൂഹിക സമത്വത്തിൻ്റെ വക്താക്കൾ ലിംഗഭേദം, വംശം, പ്രായം, ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം, ഉത്ഭവം, ജാതി അല്ലെങ്കിൽ വർഗം, വരുമാനം അല്ലെങ്കിൽ സ്വത്ത്, ഭാഷ, മതം, ബോധ്യങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ, ആരോഗ്യം, വൈകല്യം എന്നിവ ഒന്നും പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ വ്യക്തികൾക്കും നിയമത്തിന് മുന്നിൽ തുല്യത വേണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
സാമൂഹിക സമത്വം തുല്യ അവസരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സാമൂഹിക സമത്വത്തെ വ്യത്യസ്ത ചിന്താധാരകളാൽ നിർവചിക്കാം.
അധികാരം , അവകാശങ്ങൾ, ചരക്കുകൾ , അവസരങ്ങൾ, കഴിവുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഇവയുടെ ചില സംയോജനങ്ങൾ എന്നിവയിലെ സമത്വം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള അധികാര ഘടനകൾ, നീതി , രാഷ്ട്രീയ സമത്വവാദം എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയും ഇത് നിർവചിച്ചേക്കാം.
ഒരു സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ എല്ലാ വ്യക്തികൾക്കും അവരുടെ ലിംഗഭേദമോ പശ്ചാത്തലമോ പദവിയോ വ്യക്തിത്വമോ പരിഗണിക്കാതെ, അവസരങ്ങളും അവകാശങ്ങളും തുല്യമായി പ്രാപ്യമാകുന്ന സാമൂഹിക അവസ്ഥയാണ് സാമൂഹിക സമത്വം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
സാമൂഹിക സമത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ പൊതുവെ റാങ്കിൻ്റെയോ സാമൂഹിക വർഗത്തിൻ്റെയോ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല, കൂടാതെ സാമൂഹിക സമത്വ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ പൊതുവെ പരസ്‌പര ബഹുമാനത്തിൻ്റെയും തുല്യ മൂല്യത്തിൻ്റെയും ആദർശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
കമ്മ്യൂണിസം , അരാജകത്വവാദം , ബഹുസാംസ്‌കാരികത, റിപ്പബ്ലിക്കനിസം, ജനാധിപത്യം, സോഷ്യലിസം , സാമൂഹിക ജനാധിപത്യം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രത്യയ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ സാമൂഹിക സമത്വ ആശയങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും.
എല്ലാവർക്കും ഏകദേശം ഒരേ അളവിൽ വിഭവങ്ങൾ ലഭ്യമാകുന്ന സോഷ്യലിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക സമത്വത്തിൽ സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ആരായാലും അവരെ തുല്യമായി പരിഗണിക്കുകയും തുല്യ അവസരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
സാമൂഹിക സമത്വത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം സമത്വവാദമാണ്.
സമൂഹത്തിലെ താഴെയുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് സാമൂഹിക സമത്വം.
സമൂഹത്തിലെ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് വ്യക്തികളെ തുല്യമായ ബഹുമാനത്തോടെ പരിഗണിക്കുകയും സാമൂഹിക പദവിയോ ശ്രേണിയോ പരിഗണിക്കാതെ സമൂഹത്തിൽ പങ്കുചേരാൻ തുല്യ അവകാശം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ഇതിൽ പ്രധാനമാണ്.
സാമൂഹ്യ സമത്വം എന്നത് പലപ്പോഴും ഒരു സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ വ്യക്തികൾ പരസ്പരം എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും സമൂഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകളിലും ഇത് പരിഗണിക്കാം.
രാഷ്ട്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പൗരന്മാർക്കിടയിൽ അധികാര അസമത്വം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ആഗോളവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാമൂഹിക ശ്രേണികൾ രൂപപ്പെട്ടേക്കാം.
വിവിധ രാഷ്ട്രങ്ങളിലെ പൗരന്മാർ ഒരു പൊതു സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷം പങ്കിടാത്തതിനാൽ ഈ അസമത്വങ്ങൾ പലപ്പോഴും തരത്തിലും വ്യാപ്തിയിലും വ്യത്യസ്തമാണ്.
അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിലും സമൂഹത്തിനകത്തും സാമൂഹിക സമത്വത്തിൽ പുരോഗതി കൈവരിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക അസമത്വത്തിൻ്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ പ്രകടമാവുകയും അവയ്ക്ക് പുതിയ പരിഹാരങ്ങൾ സാധ്യമാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ
സാമൂഹിക സമത്വത്തിനായുള്ള വാദങ്ങളിൽ ചരിത്രപരമായ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉണ്ട്: പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നിർത്തലാക്കുന്നതിനെ മുൻനിർത്തിയുള്ള 1789-ലെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം ബാൻഡുങ് കോൺഫറൻസും മറ്റ് കൊളോണിയലിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും യാൽറ്റ കോൺഫറൻസിൽ വൻശക്തികൾക്കിടയിൽ സാക്ഷാത്കരിച്ചതിനേക്കാൾ മികച്ച പങ്കിടലിനായി വാദിക്കുന്നു.
അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ സുസ്ഥിരവും മൂർത്തവുമായ സംഭാഷണവും സഹകരണവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ശ്രമിക്കുന്ന ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ ഫ്രാൻസിൽ, ട്രേഡ് യൂണിയൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ (1936 ലെ പോലെ) അല്ലെങ്കിൽ അബ്ബെ പിയറി, ഇൻ്റർനാഷണൽ മൂവ്‌മെൻ്റ്  എടിഡി ഫോർത്ത് വേൾഡ് പോലെയുള്ള ചാരിറ്റബിൾ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ചരിത്രം
പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിൽ സാമൂഹിക സമത്വത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല സങ്കൽപ്പങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും.
മനുഷ്യൻ്റെ യുക്തി സാർവത്രികമാണെന്ന് സ്റ്റോയിക് തത്ത്വചിന്തകർ വിശ്വസിച്ചുപോന്നിരുന്നു.
പ്ലേറ്റോ , തന്റെ " റിപ്പബ്ലിക്കിൽ " ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ സമത്വത്തിൻ്റെ സ്വഭാവങ്ങളും പരിഗണിച്ചിരുന്നു.
അരിസ്റ്റോട്ടിൽ സമത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ചും പൗരത്വത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, എന്നിരുന്നാലും സാമൂഹിക ശ്രേണിക്ക് അനുകൂലമായി സമ്പൂർണ സാമൂഹിക സമത്വം എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു.
പരമ്പരാഗത മത വിശ്വാസങ്ങൾ വെല്ലുവിളിക്കപ്പെട്ട നവീകരണകാലത്ത് യൂറോപ്പിൽ സാമൂഹിക സമത്വം വികസിച്ചു.
അതിനു പിന്നാലെയുള്ള രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയുടെ വികാസം സാമൂഹിക സമത്വത്തിന് ഒരു മതേതര അടിത്തറ നൽകുകയും പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് പ്രായോഗികമായി സാമൂഹിക സമത്വം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സാമൂഹിക സമത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ജോൺ റോൾസ് , റൊണാൾഡ് ഡ്വർക്കിൻ , അമർത്യ സെൻ തുടങ്ങിയ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തകരാണ്.
റാൾസ് സമത്വത്തെ നിർവചിച്ചത് സ്വാതന്ത്ര്യം, അവസരം, ബഹുമാനം, സമ്പത്ത് തുടങ്ങിയ പ്രാഥമിക കാര്യങ്ങളിലൂടെയാണ്.
റോൾസിൻ്റെ സമീപനത്തിൽ ഉത്തരവാദിത്തം എന്ന ആശയം ഡിവർക്കിൻ ഉൾപ്പെടുത്തി.
റോൾസിൻ്റെ സാമൂഹിക സമത്വ സങ്കൽപ്പത്തെ നിരസിച്ചതിന്റെ പേരിൽ റോബർട്ട് നോസിക്ക് അറിയപ്പെടുന്നു.
സമൂഹത്തിലെ ഏതൊരു വിഭാഗത്തിനും ബാധകമായ തുല്യതയുടെ പ്രധാന ഘടകമാണ് സാമൂഹിക സമത്വം.
ലിംഗസമത്വത്തിൽ പുരുഷൻമാർ സ്ത്രീകൾ ട്രാൻസ്‌ജെൻഡർ അല്ലെങ്കിൽ സിസ്‌ജെൻഡർ ഉൽപ്പടെയുള്ള ഭിന്നലിംഗർ എന്നിവർക്ക് ഇടയിലുള്ള സാമൂഹിക സമത്വം ഉൾപ്പെടുന്നു.
അന്തർദേശീയമായി, ലിംഗസമത്വത്തിൻ്റെ അഭാവം സ്ത്രീകൾക്ക് കൂടുതൽ ദോഷം ചെയ്യുന്നു, ഇത് ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന അപകടസാധ്യതയിലേക്ക് അവരെ നയിക്കുന്നു.
വംശീയ സമത്വത്തിൽ സാമൂഹിക സമത്വത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
അതുപോലെ എല്ലാ രാഷ്ട്രീയമോ മതപരമോ ആയ വിശ്വാസങ്ങളിലുള്ള ആളുകൾക്ക് തുല്യമായ സാമൂഹിക പദവി ഉൾപ്പെടെ, വിശ്വാസത്തിനും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനും സാമൂഹിക സമത്വം പ്രയോഗിക്കാവുന്നതാണ്.
വൈകല്യമുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങൾ സാമൂഹിക സമത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ശാരീരികവും മാനസികവുമായ വൈകല്യങ്ങൾ, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹിക ഒഴിവാക്കലുകൾ എന്നിവ സമൂഹത്തിൽ തുല്യ തലത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അത്തരം വ്യക്തികളെ തടയും.
സാമൂഹിക സമത്വത്തിൽ വൈകല്യമുള്ളവരുടെ ചികിത്സയും സമൂഹത്തിൽ അവർക്ക് തുല്യ പങ്കാളിത്തം സുഗമമാക്കുന്നതിന് ഉള്ള നടപടികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസവും വികസനവുമായുള്ള ബന്ധം
സാമ്പത്തിക വികസനവും വ്യവസായവൽക്കരണവും വർദ്ധിച്ച സാമൂഹിക സമത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഒരു വികസ്വര രാജ്യം വികസിത രാജ്യമായി മാറുന്ന വ്യാവസായികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ സാമൂഹിക സമത്വത്തിലെ ഗണ്യമായ വർദ്ധനവിന് കാരണമാകുന്നു.
അതുപോലെ വിദ്യാഭ്യാസവും സാമൂഹിക സമത്വവും പരസ്പരബന്ധിതമാണ്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കുള്ള വർദ്ധിച്ച പ്രവേശനം വ്യക്തികൾക്കിടയിൽ സാമൂഹിക സമത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അത് വ്യക്തികൾക്ക് അവരുടെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ നില മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ അറിവും വൈദഗ്ധ്യവും നൽകുന്നു.
പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളെ ശാക്തീകരിക്കുന്നതിലൂടെയും അവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കും അവസരങ്ങൾക്കും വേണ്ടി വാദിക്കാനുള്ള മാർഗങ്ങൾ നൽകുന്നതിലൂടെയും അസമത്വങ്ങൾ കുറയ്ക്കാൻ വിദ്യാഭ്യാസം സഹായിക്കുമെന്ന് യുനെസ്കോ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.
മാനദണ്ഡങ്ങൾ ആൻറ്റാലജിക്കൽ
ജനനസമയത്ത് എല്ലാവരും തുല്യരായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്ന സമത്വത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡത്തെ ആൻറ്റാലജിക്കൽ സമത്വം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഓഫ് അമേരിക്കയുടെ പല മൂല്യങ്ങളും പ്രസ്താവിക്കുന്ന ഈ ആദ്യകാല രേഖയായ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഡിക്ലറേഷൻ ഓഫ് ഇൻഡിപെൻഡൻസ് പോലെയുള്ള പല ഇടത്തും ഇത്തരത്തിലുള്ള സമത്വം കാണാൻ കഴിയും.
അതിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു "എല്ലാ മനുഷ്യരും തുല്യരായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണ്, അവർക്ക് അവരുടെ സ്രഷ്ടാവ് ചില അനിഷേധ്യമായ അവകാശങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്".
ഈ പ്രസ്താവന ജോൺ ലോക്കിൻ്റെ തത്വശാസ്ത്രത്തെയും ചില സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ എല്ലാവരും തുല്യരാണെന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനം പോലെ പ്രാധാന്യമുള്ള രേഖകളിൽ തുല്യതയുടെ ഈ മാനദണ്ഡം കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, "ഇന്നത്തെ നയ സംവാദങ്ങളിൽ ഇത് പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറില്ല".
അവസരങ്ങൾ
സമത്വത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു മാനദണ്ഡം അവസര സമത്വമാണ്.
കാതലായ അർഥത്തിൽ, തുല്യ അവസരങ്ങൾ എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ആളുകൾക്കെല്ലാം 'മത്സരിക്കാൻ' തുല്യ അവസരം നൽകപ്പെടുന്നു എന്നാണ്.
അവസരങ്ങളുടെ സമത്വം നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ എല്ലാവർക്കും ഒരേ അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.
Pursuing Equal Opportunities: The Theory and Practice of Egalitarian Justice എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ രചയിതാവായ ലെസ്ലി എ ജേക്കബ്സ്, അവസരങ്ങളുടെ സമത്വത്തെക്കുറിച്ചും സമത്വ നീതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ സമത്വത്തിൻ്റെ ഈ മാനദണ്ഡം ഒരു ബൂർഷ്വാ സമൂഹം അല്ലെങ്കിൽ "ലാഭം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രാധാന്യം നല്കുന്ന ഒരു വാണിജ്യ സമൂഹം" പോലെയുള്ള ആധുനിക മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ആണെന്ന് കോൺലി പരാമർശിക്കുന്നു.
1960-കളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പൗരാവകാശ പ്രവർത്തകർ തുല്യ അവസരത്തെ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി കണ്ടിരുന്നു.
ജിം ക്രോയുടെ നിയമങ്ങൾ അവസര സമത്വത്തിൻ്റെ നിലവാരവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് വാദിക്കാൻ ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അവർ ഉപയോഗിച്ചു.
സ്വാഭാവികാവസ്ഥ
സമത്വത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു ആശയം തുല്യ സ്വാഭാവികാവസ്ഥയാണ്.
അവസ്ഥയുടെ സമത്വം (ലിഞ്ച് ബേക്കർ, 2005) "ആളുകൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കഴിയുന്നത്ര തുല്യരായിരിക്കണം" എന്ന ആശയമാണ്.
ഈ ചട്ടക്കൂടിലൂടെ എല്ലാവർക്കും തുല്യമായ ആരംഭ പോയിൻ്റ് ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്ന ആശയമാണ് ഡാൾട്ടൻ കോൺലി മുന്നോട്ട് വെക്കുന്നത്.
അക്കാദമിക് ഫ്രീഡം, ഇൻക്ലൂസീവ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി എന്നിവയുടെ രചയിതാവായ ഷാരോൺ ഇ.
കാൻ സ്വാഭാവികാവസ്ഥയുടെ തുല്യതയെക്കുറിച്ചും അത് വ്യക്തികളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും സംസാരിക്കുന്നു.
വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നതിന്, "നിയമപരമായ തടസ്സങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവസരങ്ങളുടെ ഘടനാപരമായ തടസ്സങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്ന ഒരു ലെവൽ പ്ലേയിംഗ് ഫീൽഡ് സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്" എന്ന് കാൻ അവകാശപ്പെടുന്നു.
സമത്വത്തിൻ്റെ നാലാമത്തെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഫലത്തിലെ തുല്യതയാണ്.
ആളുകൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന അവസരങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതിനുപകരം, ഫലത്തിലെ സമത്വത്തിൽ അവസരങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളിലേക്ക് നോക്കുന്നു.
ഫലത്തിലെ തുല്യത പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലുള്ള ആളുകൾ നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.
ഇതിനായി പിന്നാക്കമെന്ന് കരുതുന്നവർക്ക് കൂടുതൽ വിഭവങ്ങളും അവസരങ്ങളും കുറഞ്ഞ ആവശ്യകതകളും നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അവസര സമത്വം എന്നത് ഒരു സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തികളുടെ വിജയസാധ്യതകൾ എത്രത്തോളം തുല്യമാണ് എന്നതിൻ്റെ അളവുകോലാണെങ്കിൽ, ഫലത്തിലെ തുല്യത വ്യക്തികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എത്രത്തോളം വിജയിക്കുന്നു എന്നതിൻ്റെ അളവുകോലാണ്.
ഫലത്തിലെ തുല്യത പലപ്പോഴും കമ്മ്യൂണിസവുമായോ മാർക്‌സിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയുമായോ തെറ്റായി സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
Arnold, Mathew (18759).
"Equality."
In: Mixed Essays .
New York: Macmillan Co., pp. 48–97.
Bryce, James (1898).
"Equality," The Century; A Popular Quarterly, Vol.
56, No. 3, pp. 459–469.
Dreikurs, Rudolf (1983).
Social Equality; The Challenge of Today.
Chicago, IL: Alfred Adler Institute of Chicago.
Gil, David G. (1976).
The Challenge of Social Equality.
Cambridge: Schenkman Pub.
Co. Hyneman, Charles S. (1980).
"Equality: Elusive Ideal or Beguiling Delusion?," The Modern Age , Vol.
XXIV, No. 3, pp. 226–237.
Jackman, Robert W. (1975).
Politics and Social Equality.
Lane, Robert E. (1959).
"The Fear of Equality," The American Political Science Review, Vol.
53, No. 1, pp. 35–51.
Lucas, J.R. (1965).
"Against Equality," Philosophy , Vol.
40, pp. 296–307.
Lucas, J.R. (1977).
"Against Equality Again," Philosophy , Vol.
52, pp. 255–280.
Mallock, William H. (1882).
Social Equality: A Short Study in a Missing Science.
London: Richard Bentley and Son.
Merwin, Henry Childs (1897).
"The American Notion of Equality," The Atlantic Monthly, Vol.
80, pp. 354–363.
Nagel, Thomas (1978).
"The Justification of Equality," Crítica: Revista Hispanoamericana de Filosofía, Vol.
10, No. 28, pp. 3–31.
Rothbard, Murray N. (1995).
"Egalitarianism and the Elites," The Review of Austrian Economics , Vol.
8, No. 2, pp. 39–57.
Rougier, Louis (1974).
"Philosophical Origins of the Idea of Natural Equality," The Modern Age , Vol.
XVIII, No. 1, pp. 29–38.
Stephen, James Fitzjames (1873).
In: Liberty, Equality, Fraternity.
New York: Holt Williams, pp. 189–255.
Stephen, Leslie (1891).
"Social Equality," International Journal of Ethics, Vol.
1, No. 3, pp. 261–288.
Tonsor, Stephen J. (1979).
"Liberty and Equality as Absolutes," The Modern Age , Vol.
XXIII, No. 1, pp. 2–9.
Tonsor, Stephen J. (1980).
"Equality and Ancient Society," The Modern Age , Vol.
XXIV, No. 2, pp. 134–141.
"Equality in the New Testament," The Modern Age , Vol.
XXIV, No. 4, pp. 345–354.
"The New Natural Law and the Problem of Equality," The Modern Age , Vol.
XXIV, No. 3, pp. 238–247.
Tonsor, Stephen J. (1981).
"Equality: The Greek Historical Experience," The Modern Age , Vol.
XXV, No. 1, pp. 46–55.
Velasco, Gustavo R. (1974).
"On Equality and Egalitarianism," The Modern Age , Vol.
XVIII, No. 1, pp. 21–28.
പുറം കണ്ണികൾ സാമൂഹിക സമത്വം എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധമുള്ള കൂടുതൽ പ്രമാണങ്ങൾ ( വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിൽ )
സാമൂഹ്യ ഉടമ്പടി (റുസ്സോ)
സാമൂഹ്യ ഉടമ്പടി റുസ്സോയുടെ വിശ്വപ്രസിദ്ധ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹ്യ  രചനയാണ്.
സ്വതന്ത്രനായി പിറന്നു വീഴുന്ന മനുഷ്യൻ എല്ലായിടത്തും  ചങ്ങലകളാൽ തളയ്ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന പ്രഥമവാചകം തന്നെ   ദാർശനിക-രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര മണ്ഡലങ്ങളിൽ ഏറെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു.
മനുഷ്യൻ സമൂഹജീവിയാണ്.
സുഗമമായ സാമൂഹ്യജീവിതത്തിന്  ആവശ്യമായ സംവിധാനങ്ങളെപ്പറ്റി റുസ്സോ ഈ കൃതിയിൽ വിശകലനം നടത്തുന്നു.
സമൂഹജീവിയായ മനുഷ്യന് വ്യക്തിപരമായ ചില വിട്ടുവീഴ്ചകൾ ചെയ്യേണ്ടതായിട്ടുണ്ട്  എന്ന് റുസ്സോ വാദിക്കുന്നു.
വ്യക്തിഹിതം(personal will)  പലപ്പോഴും പൊതു ഹിതത്തിന് (General Will) വഴി മാറിക്കൊടുക്കേണ്ടി വരും .
സമൂഹജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും സമത്വത്തിലുമാണ് .
ഭരണാധികാരം ദൈവദത്തമോ പരമ്പരാവകാശമോ അല്ലെന്നും പ്രജകളുടെ സമ്മതിയില്ലാത്ത ഭരണവ്യവസ്ഥ അധാർമികമാണെന്നുമുള്ള പ്രസ്താവനകൾ അന്നത്തെ യൂറോപ്യൻ ഭരണാധികാരികളെ ക്രുദ്ധരാക്കി.
ഈ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച്  ഏതാനും ആഴ്ച കൾക്കകം തന്നെ ഫ്രാൻസിൽ നിരോധിക്കപ്പെട്ടു.
ഒരു മാസം തികയുംമുമ്പ് റുസ്സോ ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന്  രാജ്യഭൃഷ്ടനാക്കപ്പെട്ടു .
നാല് ഖണ്ഡങ്ങളിലായി  റൂസ്സോ തന്റെ ചിന്തകൾ പങ്കു വെക്കുന്നു.
സമൂഹം , അടിമത്തം , പരമാധികാര രാഷ്ട്രം , ഭരണവ്യവസ്ഥകൾ , മാതൃകാഭരണവ്യവസ്ഥയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ, അധികാരദുർവിനിയോഗം, അധഃപതന പ്രവണതകൾ, തെരഞ്ഞെടുപ്പ് , വോട്ടിംഗ് , സെൻസർഷിപ് , മതം ഇവയൊക്കെ വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
സ്വതന്ത്രനായി ജനിച്ച മനുഷ്യൻ വിവിധതരം അടിമത്തത്തിനു വിധേയനാകുന്നതെങ്ങനെ എന്ന് ആരായുന്നതിനോടൊപ്പം കുടുംബത്തെ മൂലമാതൃകയാക്കി സമൂഹത്തെ, പടിപ്പടിയായി  അപഗ്രഥിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു .
വ്യക്തിയുടെ സഹജവാസന(instinct ) സമൂഹജീവിയുടെ  നൈതികതക്ക്( justice/morality) വഴിമാറുന്നു .
അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തിക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് അവന്റെ സ്വാഭാവികമായ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, എന്തും ചെയ്യാനും നേടിയെടുക്കാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം; അതിനു പകരമായി ലഭിക്കുന്നതോ പൗരാവകാശങ്ങളും സ്വത്തുടമസ്ഥതയുമാണ് .
അധികാരത്തെ  അവകാശമായും അനുസരണയെ കർതവ്യബോധമായും മാറ്റിയെടുക്കേണ്ടത്  അധികാരിയുടെ ആവശ്യമാണ് .
എന്നാൽ ഒരു വശത്ത് സമഗ്രാധികാരവും മറുവശത്ത് നിസ്സീമമായ അനുസരണയും എന്ന വ്യവസ്ഥ അർഥശൂന്യമാണ്.
സ്വത്തു സമ്പാദനം അനുവദനീയമാണെന്നിരിക്കെ  സമൂഹത്തിൽ ഉണ്ടായേക്കാനിടയുള്ള  അസമത്വത്തെപ്പറ്റി റുസ്സോ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു മറ്റൊരാളെ വിലക്കുവാങ്ങാൻ മാത്രം സമ്പത്ത് ആർക്കും ഉണ്ടാവരുത്; അതേപോലെ സ്വയം വില്ക്കാൻ തയ്യാറാവാൻ മാത്രം  ദാരിദ്ര്യവും ഒരുത്തനും ഉണ്ടാവരുത് .
സാഹചര്യങ്ങൾ സമത്വത്തെ നിരന്തരം നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ട് സമത്വം നിലനിർത്താനുള്ള നിയമങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് .
ദുഷിച്ച ഭരണവ്യവസ്ഥയിൽ സഥിതിസമത്വം വെറും മിഥ്യയാണ്.
കാരണം അവിടെ സമ്പന്നൻ  സമ്പന്നനായും ദരിദ്രൻ  ദരിദ്രനായും തുടരുന്നു.
ഒന്നുമില്ലാത്തവന്റെ അവസ്ഥയാണ് ഉള്ളവന്റെ അവസ്ഥയേക്കാൾ ശോചനീയം.
കുറ്റവാളികൾ സാമൂഹ്യവിരോധികളാണ്.
കുറ്റങ്ങൾക്ക് ആനുപാതികമായ ശിക്ഷ നല്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഗുരുതരമായ കുറ്റങ്ങൾക്ക്  മരണശിക്ഷയേ നാടു കടത്തലോ ആവാം.
പക്ഷെ അവരെ മനസാന്തരപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
കുറ്റങ്ങൾ പെരുകുന്നത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ദുർബലതകൊണ്ടാണ്.
പരമാധികാരം പൊതുഹിതത്തിൽ നിക്ഷിപ്തമാണ്.
പൊതുഹിതം പൊതു നന്മയെ മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ളതിനാൽ  അലംഘനീയതയും അപ്രമാദിത്വവും (infallible)  അതിന്റെ സവിശേഷതകളാണ് .