smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
പൊതുജനത്തിന് ആകാശക്കാഴ്ചകൾ കാണാനും മലയുടെ ഭംഗി ആസ്വദിക്കാനുമാണ് ടെലിസ്കോപ്പ് ഇവിടെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തമിഴ്നാട് ടൂറിസം ഡെവലപ്മെന്റ് കോർപ്പറേഷനാണ് ടെലസ്കോപ്പ് പരിപാലിക്കുന്നത്.
അവലംബം Doddabetta എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ദൈവമനുഷ്യന്റെ സ്നേഹഗീത ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Poem_of_the_Man_God
ഇറ്റാലിയൻ മിസ്റ്റിക്ക് ആയ മരിയ വാൾത്തോർത്തയ്ക്ക് ഈശോ നൽകിയ ദർശനങ്ങളുടെ സമാഹാരം എന്നു കത്തോലിക്കരായ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥമാണ് ദൈവമനുഷ്യന്റെ സ്നേഹഗീത ( The Poem of the Man God ) .
ഈശോയുടെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും ദൈവമനുഷ്യന്റെ  സ്നേഹഗീത രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ സുവിശേഷ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു വിശദീകരണമായും ദൈവമനുഷ്യന്റെ  സ്നേഹഗീത യെ കാണാം.
ദ്രാവിഡ മുന്നേറ്റ കഴകം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Dravida_Munnetra_Kazhagam
ദ്രാവിഡ മുന്നേറ്റ കഴകം ( തമിഴ് : திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் ) 1949-ൽ തമിഴ്‌നാട്ടിൽ രൂപീകൃതമായ ഒരു പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയാണ്‌.
തമിഴ്‌നാടിന്റെ സമീപ പ്രദേശമായ പുതുച്ചേരിയിലും ഇതിനു സാന്നിദ്ധ്യമുണ്ട്.
വി. രാമസ്വാമി നായ്‌കർ സ്ഥാപിച്ച ദ്രാവിഡർ കഴകം ( 1944 വരെ ജസ്റ്റിസ് പാർട്ടി എന്നറിയപ്പെട്ടു) പാർട്ടിയിൽ നിന്നു വേർപെടുത്തു സി.എൻ. അണ്ണാദുരൈ 1949 ൽ സ്ഥാപിച്ച പാർട്ടിയാണിത്.
ഹിന്ദിക്കെതിരായും ഒരു സ്വതന്ത്രരാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനു വേണ്ടിയും  നില കൊണ്ട ഈ പ്രസ്ഥാനം 1956-നു ശേഷം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയായി മാറി.
1957 -ൽ ആദ്യമായി തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്തു.
1962-ൽ പാർട്ടി 50 സീറ്റുകൾ നേടി.
`സ്വതന്ത്രദ്രാവിഡനാട് വാദം' ഉപേക്ഷിച്ച അവർ 1967 ൽ അധികാരത്തിൽ വന്നു.
1969ൽ മുഖ്യമന്ത്രി അണ്ണാദുരൈ അന്തരിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് കരുണാനിധി അധികാരമേറ്റെടുത്തു.
1973ൽ ഡി.എം.കെ. പിളർന്നു.
എം.ജി. ആറിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അണ്ണാ ഡി.എം.കെ. രൂപം കൊണ്ടു.
എം.ജി.ആറിന്റെ ജനസ്വാധീനം വർധിക്കുകയും 1987 ൽ  മരിക്കുന്നതു വരെ മുഖ്യമന്ത്രിയായി തുടരുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് എം.ജി. ആറിന്റെ ഭാര്യ വി.എൻ. ജാനകി പാർട്ടിനേതാവും മുഖ്യമന്ത്രിയുമായി (1988).
ജാനകിയുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് ജയലളിത അണ്ണാ ഡി.എം.കെ. ജനറൽ സെക്രട്ടറിയായി; മുഖ്യമന്ത്രിയും.
ഇരുഗ്രൂപ്പുകളും കേന്ദ്രമന്ത്രിസഭയിൽ പങ്കാളികളായിരുന്നിട്ടുണ്ട് .
1969 മുതൽ 2018 ൽ മരിക്കുന്നതു വരെ കരുണാനിധി ആയിരുന്നു ഈ പാർട്ടിയുടെ നേതാവ്.
എം കെ സ്റ്റാലിൻ അവലംബം ↑ Rao, MSA (1979) Urban Sociology in India Orient Longman Publishers.
ദ്രാവിഡോസോറസ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Dravidosaurus
ദക്ഷിണ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും കണ്ടു കിട്ടിയിട്ടുള്ള ഒരു  പ്രാചീന ഇഴജന്തു ആണ് ദ്രാവിഡോസോറസ് .
കണ്ടു കിട്ടിയ സമയത്ത് ഇത്  ഒരു കവചം ഉള്ള ദിനോസർ ആയ സ്റ്റെഗോസോറസ്‌ വർഗം ആണ് എന്ന് കരുതിയത്‌, എന്നാൽ പിന്നീട് 1990യിൽ നടന്ന പഠനം അനുസരിച്ച് ഇത് ഒരു സമുദ്ര ഉരഗം ആണ് എന്ന് മനസ്സിലായി.
ദ്രാവിഡോസോറസ് പേരിന്റെ അർഥം ദ്രാവിഡ നാട്ടിൽ ഉള്ള പല്ലി എന്നാണ്.
ദ്രാവിഡ നാട് എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ദക്ഷിണ ഇന്ത്യയിലേ ഒരു പ്രദേശം ആണ്.
തെറ്റിധാരണ
ഒരു സമുദ്ര ഉരഗം മാത്രമായ ദ്രാവിഡോസോറസ്, ഒരു ദിനോസർ ആണെന്നുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണയുണ്ട്.
1990യിൽ നടന്ന പഠനം  ഇത് ശരിയാണ് എന്ന് കണ്ടെത്തി.
ദ്രാവിഡർ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Dravidian_people Part of a series on Dravidian culture and history History Dravidian homeland Dravida Kingdom Kumari Kandam History of South India Ancient history of Sri Lanka Culture Dravidian civilization South Indian culture Dravidian architecture Dravidian studies Language Dravidian languages History of Dravidian languages Proto-Dravidian language Elamo-Dravidian languages Religion Native Dravidian religion Religion in ancient Tamil country Regions South India (Dravida) South Asian People Dravidian peoples Brahui people Gondi people Kannadigas Kodavas Malayalis Telugus Tamils Tuluvas Irulas Nagas (Extinct) Giraavarus (Extinct) Cholanaikkans Khonds Kodavas Kurukhs Paniyas Malar Soligas Koragas Veddas Politics Tamil nationalism Self-Respect Movement Dravidian parties Dravida Nadu Breaking India Portal:Dravidian civilizations ക സ തി
ദ്രാവിഡഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങളെയാണ്‌ ദ്രാവിഡർ എന്നത് കൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത്.
ഈ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവർ ഇന്ന് പ്രധാനമായും ദക്ഷിണേന്ത്യ , ബ്രഹൂയി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന പാകിസ്താനിലെ ചില ഭാഗങ്ങൾ, ഖുരുക്ക് സംസാരിക്കുന്ന ബീഹാർ , ഒറീസ്സ ഭാഗങ്ങളിലും ബംഗ്ലാദേശ് , നേപ്പാൾ , ശ്രീലങ്ക തുടങ്ങിയവിടങ്ങളിലും, കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഭാഗമായി മറ്റു വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ അല്പമായും വസിക്കുന്നു.
ദ്രാവിഡർ മെഡിറ്ററേനിയൻ  വംശജരാണെന്ന് ചില ഗവേഷകർ കരുതുന്നു.
ജീൻ പഠനങ്ങളും അതാണ്‌ തെളിയിക്കുന്നത്.
ദ്രാവിഡർ കൊക്കേഷ്യൻ നീഗ്രോയിഡ് വംശങ്ങളുടെ കലർപ്പ് ആണെന്നും പഠനങ്ങൾ പറയുന്നു.
3500-നു മുൻപാണ് ദ്രാവിഡർ ഏഷ്യാ മൈനറിൽ നിന്നും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെത്തിയത്.
സിന്ധുനദിയുടെ ഫലഭൂയിഷ്ടമായ തടത്തിൽ വാസമുറപ്പിച്ച ദ്രാവിഡർ മോഹൻ‌ജൊ-ദാരോ പോലെയുള്ള സമ്പൽ‌സമൃദ്ധമായ നഗരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ആര്യന്മാരുടെ കടന്നുവരവു മൂലമോ, സിന്ധുനദിയിലെ വൻ‌ വെള്ളപ്പൊക്കം മൂലമോ ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ദ്രാവിഡർക്ക് ക്ഷയം സംഭവിച്ചതായി കരുതുന്നു.
തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങളെ ദ്രാവിഡരെന്നും അവരുടെ ഭാഷയെ ദ്രാവിഡ ഭാഷയെന്നും അവരുടെ സംസ്കാരത്തെ ദ്രാവിഡ സംസ്കാരമെന്നും വ്യവഹരിച്ചു വരുന്നു.
എന്നാൽ ഇന്ന് ഭാരതത്തിൽ ഉള്ളവരെല്ലാം പല ജനവിഭാഗങ്ങളും കൂടി ചേർന്ന ജനതയാണ്.
ദ്രാവിഡജനതയുടെ  ഉത്ഭവത്തെപ്പറ്റി ചരിത്രകാരന്മാർ ഏകാഭിപ്രായക്കാരല്ല.
മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നു കുടിയേറിപ്പാർത്തവരാണ് ദ്രാവിഡർ എന്നഭിപ്രായമുള്ള ചരിത്രകാരൻമാരുണ്ട്.
പ്രൊഫ. നീലകണ്ഠ ശാസ്ത്രിയും മറ്റും ആ കൂട്ടത്തിൽപ്പെടും.
അതേസമയം സിന്ധു-ഗംഗാസമതലത്തിൽ ഒരുയർന്ന സംസ്കാരം കെട്ടിപ്പെടുത്തവരുടെ സന്തതികളാണ് സുമേറിയയിൽ അധിവസിച്ചിരുന്നതെന്നാണ്.
ലോകമാന്യതിലകൻ പറയുന്നത് മെഡിറ്ററേനിയൻ വർഗത്തിനും ദ്രാവിഡജനതക്കും തമ്മിൽ അസാധാരണമായ ആകാരസാദ്യശ്യം നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ പറയുന്നു.
പുരാതന തെക്കൻ ഇറാനിലെ നിയോലിത്തിക് സാഗ്രോസ് കർഷകരുമായി പ്രോട്ടോ-ദ്രാവിഡരുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്നും പൊതുവായ ഉറവിടം പങ്കുവെക്കുന്നുണ്ടെന്നും നിരവധി പഠനങ്ങൾ നിഗമനം ചെയ്തു.
പശ്ചിമേഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ വംശപരമ്പര എല്ലാ ദക്ഷിണേഷ്യക്കാരുടെയും പ്രധാന പൂർവ്വിക ഘടകമാണ്.
അസ്കോ പാർപോളയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രോട്ടോ-ദ്രാവിഡക്കാർ സിന്ധൂനദീതട നാഗരികതയുടെ പിൻഗാമികളാണ്, ഇത് എലമൈറ്റുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം.
പ്രശസ്ത ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ കാഡ്‌വെല്ലാണ്‌ ആദ്യമായി  ദ്രാവിഡൻ എന്ന സംസ്കൃതം പദം ഇന്നു പ്രചാരമുള്ള അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചത്.
കുമാരിലഭട്ടൻറെ താന്ത്രവർത്തിക എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ തമിഴരെ സൂചിപ്പിക്കാനായി ഉപയോഗിച്ച ദ്രവിഡം എന്ന പദത്തിലൂന്നിയാണ്‌ അദ്ദേഹം തന്റെ ഗ്രന്ഥമായ ദ്രാവിഡഭാഷകളുടെ താരതമ്യപഠനം എന്ന ഗ്രന്ഥം രചിച്ചതോടയാണ്‌ ദ്രാവിഡ പദം പ്രശസ്തമായത്.
ദ്രാവിഡം എന്ന സംസ്കൃതപദത്തിന്റെ ഉത്പത്തിയെപ്പറ്റി നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉണ്ട്.
അതിലൊന്ന് തമിഴ് എന്ന പദത്തെ സൂചിപ്പിക്കാനുപയോഗിച്ചിരുന്നതായാണ്‌.
തമിഴ - ദ്രമിള - ദ്രമിഡ- ദ്രവിഡ എന്നാണ് പദത്തിന്റെ മൂലരൂപം.
മഹാഭാരത യുദ്ധത്തിൽ പാണ്ഡവ പക്ഷത്ത് അണിനിരന്ന ദ്രാവിഡ സൈനികർ വിസ്തൃതമായ നെഞ്ചും നീണ്ട കൈത്തണ്ടുകളും വലിയ കണ്ണുകളും ഉള്ളവരും വളരെ ഉയരമുള്ളവരുമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ചരിത്രം ഏഷ്യയിൽ ദ്രാവിഡഭാഷ സംസാരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രധാനസ്ഥലങ്ങൾ
ദ്രാവിഡരുടെ ചരിത്രം ദക്ഷിണ ഭാരതവുമായി ആയി ബന്ധപെട്ടു കിടക്കുന്നു.
മഹാഭാരതത്തിൽ ദ്രാവിഡരെ പറ്റി പറയുന്നുണ്ട്.
പാണ്ട്യസാമ്രാജ്യം പാണ്ഡവരുടെ പക്ഷത്തു നിന്ന രാജ്യമാണ്.
കൂടാതെ തന്നെ കർണ്ണൻ പടയോട്ടം നടത്തി ദക്ഷിണ ഭാരതത്തിലെ പാണ്ഡ്യൻ, ശ്രീശൈലൻ , കേരളൻ , നീലൻ , വേണു എന്നീ രാജാക്കന്മാരിൽ നിന്ന് കപ്പം വാങ്ങി എന്ന് മഹാഭാരതത്തിൽ പറയുന്നു.
ഇതും കാണുക ഇന്ത്യയിലെ ജനവംശങ്ങൾ അവലംബം ↑ https://www.sciencedaily.com/releases/2016/07/160714151201.htm ↑ https://books.google.at/books?id=Ld3XCQAAQBAJ pg=PA166 lpg=PA166 dq=brahui+indus+valley+origin source=bl ots=QTq0zix1my sig=ACfU3U0cyf1S25Cq5nFkeUxp6BJdfYWf1g hl=de sa=X ved=2ahUKEwiKorCuyrroAhXvlYsKHZaqCq84ChDoATABegQIARAB#v=onepage q=brahui%20indus%20valley%20origin f=false ↑ {{ cite web }} : Check date values in: | accessdate= ( help ) ; Cite has empty unknown parameters: | month= and | coauthors= ( help ) കുറിപ്പുകൾ
ദ്രുതകാകളി ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
കാകളി വൃത്തത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി പാദങ്ങളിലോരോന്നിലും അവസാനത്തെ ഗണത്തിൽ ഒരു  അക്ഷരം  (രണ്ട് മാത്ര) കുറഞ്ഞ് വന്നാൽ ദ്രുതകാകളി എന്ന വൃത്തമാകും.
ലക്ഷണം “ രണ്ടു പാദത്തിലും പിന്നെയന്ത്യമായ ഗണത്തിനു
വർണ്ണമൊന്നു കുറഞ്ഞീടിൽ ദ്രുതകാകളി കീർത്തനേ ” വൃത്തമഞ്ജരിയിലെ വൃത്തങ്ങൾ
ദ്രാവിഡവൃത്തം
ഫ്രാൻസിസ് ടി. മാവേലിക്കര രചിച്ച നാടകമാണ് ദ്രാവിഡവൃത്തം .
2007-ലെ നാടകരചനയ്ക്കുള്ള കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ഈ കൃതി നേടിയിട്ടുണ്ട്.
കുട്ടനാടിന്റെ ചരിത്രമാണ് നാടകത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം അവലംബം
ദ്രാവിഡിയ പുൽച്ചാടി
ഇന്റ്യയിൽ നിന്ന് ആദ്യമായി കണ്ട്ത്തിയ പ്രത്യേക ജനുസ്സ് പുൽച്ചാടികൾ  ആണ് ദ്രാവിഡകസ് അണ്ണാമലൈക.
തമിഴ്നാടിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രദേശത്തിൽ നിന്ന് ആണ് ഇതിനെ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയത്.
തമിഴ്നാട്ടിലെ അണ്ണാമലൈയിൽ  നിന്ന് കണ്ടെത്തിയതിനാൽ പുതിയ പുല്ചാടിക്ക് ദ്രവിഡക്രസ് എന്ന ജീൻ നാമവുംം  അണ്ണമലൈക എന്ന സ്പീഷീസ് പേരുംം  നല്കിയത് .
്
ദ്രാസ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Dras
ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ ജമ്മു കശ്മീരിലെ കാർഗിൽ ജില്ലയിലെ സോജി ലാ പാസിനും കാർഗിൽ ടൗണിനും ഇടയിലുള്ള എൻ‌എച്ച് 1 -ൽ (എല്ലാ ദേശീയപാതകളും പുനർ‌പട്ടികചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ് എൻ‌എച്ച് 1 ഡി എന്നായിരുന്നു പേര്) സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പട്ടണമാണ് ദ്രാസ് (ഐ‌എസ്ഒ ലിപ്യന്തരണം: ഡ്രാസ് ) ഇതിനെ "ലഡാക്കിലേക്കുള്ള കവാടം" എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ഭൂമിശാസ്ത്രം ദ്രാസ് താഴ്വര
അക്ഷാംശരേഖാംശങ്ങൾ 34.428152 ° N 75.75118 at E നും ഇടയിൽ 10,800 അടി (3,300 മീറ്റർ) ഉയരത്തിലാണ് ദ്രാസ് പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇതിനെ "ലഡാക്കിലേക്കുള്ള കവാടം" എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്.
ദ്രാസ് താഴ്വരയുടെ മധ്യഭാഗത്താണ് ദ്രാസ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ശ്രീനഗറിൽ നിന്ന് 140 കിലോമീറ്ററും സോനമാർഗിൽ നിന്ന് 63 കിലോമീറ്ററുമാണ് ദ്രാസ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ശ്രീനഗറിൽ നിന്ന് ലേയിലേക്കുള്ള ദേശീയപാത എൻ‌എച്ച് 1 ൽ ദ്രാസ് കഴിഞ്ഞ് 56 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് കാർഗിൽ ടൗൺ .
ചരിത്രം Dras War Memorial with Tololing Ranges in Background
ജമ്മു കശ്മീരിലെ (1846-1947) നാട്ടുരാജ്യമായ ലഡാക്ക് വസറത്തിലെ കാർഗിൽ തഹ്‌സിലിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ദ്രാസ്.
1947-48 കാലഘട്ടത്തിൽ പാകിസ്താൻ നടത്തിയ ആക്രമണത്തിനിടെ, സൈന്യബലം ശക്തിപ്പെടുത്തിയ ഗിൽ‌ജിറ്റ് സ്കൗട്ടുകൾ പാകിസ്താനിലേക്ക് പോകുകയും 1948 മെയ് 10 ന് കാർഗിൽ പ്രദേശത്ത് ആക്രമണം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇപ്പോൾ കശ്മീരിന്റെ പ്രതിരോധ ചുമതലയുള്ള ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തെ സൈന്യബലം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി അയച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് കൃത്യസമയത്ത് ദ്രാസിലെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, 1948 ജൂൺ 6 ന് ദ്രാസ് ഗിൽഗൈറ്റിസിന്റെ മുന്നിൽ പിടിച്ചുനിൽക്കാനായില്ല.
കാർഗിലും സ്കാർഡുവും ചെറിയവ്യവസ്ഥയിലകപ്പെട്ടു.
1948 നവംബറിൽ ഇന്ത്യൻ സൈന്യം ഓപ്പറേഷൻ ബൈസൺ ആരംഭിച്ചു.
ടാങ്കുകളുടെ പിന്തുണയോടെ, ദ്രാസിനെയും കാർഗിലിനെയും തിരിച്ചുപിടിച്ചു.
സ്കാർഡു പാകിസ്താന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
1949 ലെ വെടിനിർത്തൽ രേഖ 5353 വഴി ദ്രാസിൽ നിന്ന് 12 കിലോമീറ്റർ വടക്ക് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
അവലംബം ഗ്രന്ഥസൂചിക External links Dras, India എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
Dras Kargil area Archived 2020-10-28 at the Wayback Machine .
ദ്രാസ് നദി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Dras_River
ഇന്ത്യൻ യൂണിയൻ പ്രദേശമായ ലഡാക്കിലെ കാർഗിൽ ജില്ലയിലെ ഒരു നദിയാണ് ദ്രാസ് നദി .
ഗ്രേറ്റ് ഹിമാലയൻ നിരയിലെ സോജി ലാ ചുരത്തിനു താഴെയായി ഉത്ഭവിച്ച് വടക്കുകിഴക്ക് കാർഗിലിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു, അവിടെ അത് സുരു നദിയിൽ ചേരുന്നു.
പാക്കിസ്ഥാൻ ഭരിക്കുന്ന ബാൾട്ടിസ്ഥാനിൽ സമാന്തര ദിശയിൽ ഒഴുകുന്ന ഷിംഗോ നദിയും ഡ്രാസ് നദിയിൽ ചേരുന്നു.
സംയോജിത നദിയെ വിവിധ പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾ സുരു, ഡ്രാസ്, ഷിംഗോ എന്ന് എല്ലാം വിളിക്കുന്നു.
ദ്രാസ് നദീതടത്തിലെ കൂടി ഈ മേഖല ആണ് നാഷണൽ ഹൈവേ 1D ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ശ്രീനഗർ കൂടെ കശ്മീരിലെ ലേ ലഡാക്കിലെ.
ഇത് ചരിത്രപരമായ ഒരു വ്യാപാര റൂട്ടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ദ്രാസ് നദി 86 km (53 mi) നീളമുള്ളതും പൂർണ്ണമായും ദ്രാസ് താഴ്വരയിൽ ഒഴുകുന്നു.
ലഡാക്കിലേക്കുള്ള കവാടമായ സോജില പാസിന് സമീപമുള്ള മച്ചോയ് ഹിമാനിയാണ് ഇതിന്റെ ഉറവിടം, 26 km (16 mi) സോനമാർഗിന് കിഴക്കും 120 km (75 mi) ജമ്മു കശ്മീരിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ശ്രീനഗറിന് കിഴക്ക്.
അയൽ രാജ്യമായ കശ്മീർ താഴ്‌വരയിലൂടെ ദ്രാസ് നദിയുടെ എതിർദിശയിൽ ഒഴുകുന്ന സിന്ധ് നദിയുടെ ഉറവിടം കൂടിയാണ് മക്കോയ് ഹിമാനി.
ഡ്രാസ് നദി വടക്കുകിഴക്കായി ഒഴുകുന്നു, ഇത് നിരവധി ഹിമപാതങ്ങളാൽ ആഹാരം നൽകുന്നു.
ശ്രീനഗറിനെ ലഡാക്കുമായി ( കാർഗിൽ, ലേ ) ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ദേശീയപാതയായ എൻ‌എച്ച് 1 ഡി നദിക്ക് സമാന്തരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നദീതീരത്തുനിന്ന് ദ്രാസ് വാലി മാറുന്നു ദ്രാസ് ,  എവിടെ മശ്കൊ താഴ് ഹിമാനികൾ ഉദ്ഭവിക്കേണ്ടതു് രണ്ടു പോഷകനദികൾ, മശ്കൊ നളന്റെ ആൻഡ് ഗമ്രു നളന്റെ, ചേർന്നു ആണ്.
ഡ്രാസ് വാലിയിൽ, ഡ്രാസിനെയും ഗുരൈസിനെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന റോഡ് നദിക്ക് സമാന്തരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ദ്രാസ് (ഇടത്), ഷിംഗോ നദികളുടെ സംഗമം
ഷിംഗോ നദി കക്സറിനടുത്തുള്ള ലാറ്റൂവിലെ ദ്രാസ് നദിയിൽ ചേരുന്നു, നദിയുടെ ഒഴുക്ക് ഇരട്ടിയാക്കുന്നു.
ഷിംഗോ നദി മിനിമാർഗിന് വടക്ക് ( അസ്റ്റോർ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്, ഗിൽഗിറ്റ്-ബാൾട്ടിസ്ഥാൻ ) ചോട്ട ഡിയോസായ് സമതലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച് കിഴക്കോട്ട് ഒഴുകുന്നു.
സംയോജിത ദ്രാസ്, ഷിംഗോ നദികൾ കാർഗിൽ പട്ടണത്തിന്റെ വടക്ക് 7 km (4.3 mi) .
ഖരുലിൽ വെച്ച് സുരു നദിയിൽ ചേരുന്നു, സിന്ധു നദിയുടെ ഇടതു കൈവഴിയാണ് സുരു നദി.
പെംസി ലാ ക്ക് സമീപത്തായായി പന്ജെല്ല ഹിമാനി യിൽ നിന്നാണിത് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
പിന്നീട് ,വടക്കോട്ട് ഒഴുകി പാകിസ്ഥാനിലെ ഗിൽജിത്-ബാൾട്ടിസ്ഥാനിൽ നർല യിൽ വച്ച സിന്ധു നദി യിൽ ചേരുന്നു.
ഇത് ദ്രാസ് നദിയുമായി ചേർന്ന് 5 കിലോമീറ്റർ വടക്കായി ആണ്..
ഇത് പാകിസ്ഥാൻ ഭരണത്തിലുള്ള കശ്മീരിൽ ഇന്ത്യയുടെ പോസ്റ്റ് 43 അല്ലെങ്കിൽ പാക്കിസ്ഥാന്റെ പോസ്റ്റ് 44 ൽ പ്രവേശിക്കുന്നു.
ദ്രാസ് നദിയുടെ നഗരങ്ങളായ ഒഴുകുന്നു മതയന്, പംദ്രഷ്, ത്രൊഉന്ഗ്ജെന്, ദ്രാസ്, ഭിംബത്, ഥസ്ഗമ്, ശിമ്ശ, ഖര്ബു ആൻഡ് കക്ശര്.
അതിന്റെ തീരത്ത് വലിയ താമസസ്ഥലം ദ്രാസ് ശേഷം ലോകത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ-ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ നിവാസികൾ സ്ഥലമാണ്, സൈബീരിയ .
ഹിമാനികളുടെ കനത്ത ഉരുകൽ കാരണം വേനൽക്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നദിയുടെ ജലപ്രവാഹം വർദ്ധിക്കുന്നു.
ഇതും കാണുക കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക് പരാമർശങ്ങൾ പുറംകണ്ണികൾ Suru River basin on OpenStreetMap , including the Dras River Dras River എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ദ്രാവിഡ ഭാഷകൾ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Dravidian_languages
പ്രധാനമായും തെക്കേ ഇന്ത്യയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഭാഷാഗോത്രമാണ് ദ്രാവിഡ ഭാഷകൾ .
ദ്രാവിഡ ഭാഷാഗോത്രത്തിൽ മലയാളം , തമിഴ് , കന്നഡ , തെലുങ്ക് ,  എന്നീ പ്രമുഖ സാഹിത്യഭാഷകളടക്കം ഏകദേശം 85 ഭാഷകളുണ്ട് .
പ്രധാനമായും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലും വടക്കുകിഴക്കൻ ശ്രീലങ്കയിലുമാണ്‌ ദ്രാവിഡഭാഷകൾ സംസാരിയ്ക്കപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ പാകിസ്താൻ , നേപ്പാൾ , ബംഗ്ലാദേശ് , വടക്ക്/കിഴക്കൻ ഇന്ത്യ, എന്നിവിടങ്ങളിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിലും, അഫ്ഗാനിസ്താൻ , ഇറാൻ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലെ ചില ഒറ്റപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങളിലും ദ്രാവിഡ സംസാര ഭാഷകൾ ഉപയോഗത്തിലുണ്ട്.
ഇപ്പോൾ 28.7 കോടി ജനങ്ങൾ വിവിധ ദ്രാവിഡ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു.
ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ഭാഷകളെ എലാമോ-ദ്രാവിഡ ഭാഷാ കുടുംബം എന്ന വിശാല ഗോത്രത്തിൽ പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഭൂരിപക്ഷം ഭാഷാപണ്ഡിതരും ഇതിന് ആവശ്യമായ തെളിവ് ഇല്ലാത്തതായി കരുതുന്നു.
സിന്ധു നദീതട സംസ്കാരം ദ്രാവിഡ സംസ്കാരമാ ണെന്നതിന്റെ തെളിവാണ് പാക്കിസ്ഥാനിലെ ബ്രഹൂയി ഭാഷ .
എന്നാൽ സിന്ധു നദീതട ലിപികൾ വായിച്ചെടുക്കാൻ ചരിത്രകാരൻമാർക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല അധിനിവേശം ഉത്തര ദ്രാവിഡ ഭാഷകളെ  നശിപ്പിച്ചു.
നേരിട്ടുള്ള അധിനിവേശമുണ്ടാകാത്ത ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ദ്രാവിഡ ഭാഷകൾ തനിമയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഭാഷകളിലെ പൊതുവായതും പുരാതനമായതുമായ വാക്കുകൾ പഠനവിധേയമാക്കുമ്പോൾ ഇനിയത്തെ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാകുന്നു.
ആദി-ദ്രാവിഡർ മൂലരൂപത്തിൽ കർഷകരായിരുന്നു.
അവർ വിവിധ മൃഗങ്ങളെ ഇണക്കി വളർത്തിയിരുന്നു.
അവർക്ക് ഉത്തരത്തോടുകൂടിയ ഇരുനില വീടുകളാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്.
അവർക്കു മൃഗങ്ങൾ വലിക്കുന്ന വണ്ടികളുണ്ടായിരുന്നു.
നെയ്ത്തുതൊഴിലും കുശവപ്പണിയും അവർ ചെയ്തിരുന്നു.
കേന്ദ്രീകൃതമായ വാസസ്ഥലങ്ങളായിരുന്നു അവരുടേത്.
പ്രധാന ദ്രാവിഡ ഭാഷകൾ
പ്രധാന ഭാഷകളെ ദേശത്തിന്റെ സ്ഥാനമനുസരിച്ച് താഴെ പറയുന്ന രീതിയിൽ വിഭജിക്കാവുന്നതാണ്.
അവയിൽ, ദേശീയ ഭാഷകളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി കടുപ്പത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ദക്ഷിണം മലയാളം കന്നഡ തമിഴ് തുളു ബെല്ലാരി തോട കോട കൊരഗ ബഡഗ കുറുംബ ഇരുള മുഡുഗ കൊഡഗ് പാലിയൻ ചാതിപ്പ് /ചാതിപ്പാണി (മലവേട ഭാഷ ) ദക്ഷിണ മദ്ധ്യം തെലുഗു ഗോണ്ടി അബുജ്മാരിയ കോയ കൊണ്ട മണ്ട പെന്ഗോ കുയി കുവി മദ്ധ്യം കൊലാമി നായികി പാർജി ഗഡബ ഗോണ്ഡി ഉത്തരം ബ്രഹൂയി (പാകിസ്താനിലെ ബലൂചിസ്താനിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ദ്രാവിഡ ഭാഷ) കുറുഖ് മൽട്ടോ സംസ്കൃതത്തിന്റെ സ്വാധീനം
ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തെലുഗു, മലയാളം, കന്നഡ എന്നിവയിൽ സംസ്കൃതത്തിന്റെ സ്വാധീനം പ്രകടമാണ്.
തെന്നിന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ തമിഴിൽ സംസ്കൃതപദങ്ങൾ  തത്ഭവങ്ങളായി മാത്രം കാണാൻ സാധിക്കും.
ഒരേ വസ്തുവിനു തന്നെ ദ്രാവിഡ മൂലവും സംസ്കൃത മൂലവും കണ്ടെത്താവുന്നതാണ്.
ഉദാ: ക്ഷേത്രം, അമ്പലം, കോവിൽ, കോയിൽ എന്നീ പദങ്ങൾ ഒരേ അർത്ഥത്തിലുള്ളവയാണെങ്കിലും, ക്ഷേത്രം സംസ്കൃത മൂലവും മറ്റുള്ളവ ദ്രാവിഡ മൂലവും ഉള്ളവയാണ്.
ഏറെ പദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ദ്രാവിഡ മൂലമെങ്കിലും, ആര്യ ദ്രാവിഡ ഭാഷകളുടെ ഇഴുകിച്ചേരൽ പദങ്ങളുടെ സമൂല പരിണാമത്തിനും വഴി തെളിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉദാ: കന്നി (യുവതി) എന്ന പദത്തിന് സംസ്കൃതത്തിലെ കന്യ എന്ന പദവുമായി അഭേദ്യ ബന്ധമുണ്ട്.
ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിൽ ഗോത്ര ഭാഷകളിലും, ആദിവാസി ഭാഷകളിലും സംസ്കൃത സ്വാധീനം തുലോം വിരളമാണെന്നും കാണാം.
മണിപ്രവാളകാലം
മലയാള സാഹിത്യത്തിൽ സംസ്കൃത സ്വാധീനം വൻതോതിൽ കടന്നു വരാൻ തുടങ്ങിയ കാലത്തെയാണ് മണിപ്രവാളകാലം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഇത്തരം ആദ്യകാല സാഹിത്യത്തെ മണിപ്രവാളം എന്ന് വിവക്ഷിക്കുന്നു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടു മുതലാണ് ഈ കാലം ആരംഭിക്കുന്നത്.
ദ്രാവിഡ വ്യാകരണം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ആര്യപദങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രമായ സ്വീകരണം മൂലം ആധുനിക മലയാളത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ സുപ്രധാന പങ്കു വഹിച്ച ഒരു ഘട്ടമായിരുന്നു ഇത്.
മലയാളത്തിലെ സംസ്കൃത വാക്കുകൾക്ക് തത്തുല്യമായ ദ്രാവിഡ വാക്കുകളേക്കാൾ മാന്യത ഉള്ളതായി കാണപ്പെടുന്നത് സംസ്കൃതം ഉപയോഗിച്ച ആര്യവിഭാഗങ്ങൾക്ക് കേരളത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട മേൽക്കോയ്‌മയുടെ ഒരു ഫലമാണ്.
എന്നാൽ മൂലദ്രാവിഡത്തിന്റെ കൂടുതൽ സ്വഭാവവും ഒരു മാറ്റവും കൂടാതെ മലയാളഭാഷയിൽ നമുക്ക് കാണാൻ സാധിക്കും.
ഉച്ചാരണരീതികൾ അക്കങ്ങളുടെ ഉച്ചാരണങ്ങൾ ഇതും കാണുക
ഭാഷാഗോത്രങ്ങൾ അവലംബം
തിരുനാവായ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് പുഴവക്കത്തെ ഒരു കല്ലിൻറെ വിടവിൽ വളരുന്ന അരയാൽ .
ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Thirunavaya_Gramapanchayat എടക്കുളം റെയിൽവേ സ്റ്റേഷ ൻ.
ഇതിനെ പിന്നീട് തിരുനനാവായ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ തിരൂർ താലൂക്കിൽ, തിരൂർ ബ്ളോക്കിലാണ് 19.58 ചതുരശ്രകിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുള്ള തിരുനാവായ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ബാസൽമിഷന്റെ പ്രവർത്തനകേന്ദ്രമായിരുന്നു ഈ പ്രദേശം.
കേരളത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നദിയായ ഭാരതപ്പുഴ ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ പരിധിയിലൂടെ ഒഴുകിപ്പോകുന്നു.
പ്രസിദ്ധ ഹൈന്ദവ ദേവാലയമായ നാവാമുകുന്ദക്ഷേത്രം ഈ പഞ്ചായത്തിൽ ഭാരതപ്പുഴയുടെ കരയിലാണ്.
അതിരുകൾ കിഴക്ക് - [[കുറ്റിപ്പുറം ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് പടിഞ്ഞാറ് - തലക്കാട് , തൃപ്രങ്ങോട്, വളവന്നൂർ പഞ്ചായത്തുകൾ തെക്ക്‌ - കുറ്റിപ്പുറം, തൃപ്രങ്ങോട് പഞ്ചായത്തുകൾ വടക്ക് - വളവന്നൂർ, കല്പകഞ്ചേരി , ആതവനാട് പഞ്ചായത്തുകൾ വാർഡുകൾ കണ്ടമ്പാറ ചേരൂരാൽ മുട്ടിക്കാട് കോന്നല്ലൂർ നമ്പ്യാംകുന്ന് വലിയപറപ്പൂർ കാതനങ്ങാടി എടക്കുളം ഈസ്റ്റ് താഴത്തറ തിരുനാവായ അഴകത്തുകളം തിരുത്തി കൊടക്കൽ നോർത്ത് കൊടക്കൽ വെസ്റ്റ് കാരത്തൂർ സൗത്ത് പല്ലാർ എടക്കുളം വെസ്റ്റ് കുന്നുംപുറം കുത്തുകല്ല് വൈരങ്കോട് ചൂണ്ടിക്കൽ കൈത്തക്കര ഇഖ്ബാൽ നഗർ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ ജില്ല മലപ്പുറം ബ്ലോക്ക് തിരൂർ വിസ്തീര്ണ്ണം 19.58 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ ജനസംഖ്യ 37,867 പുരുഷന്മാർ 17,904 സ്ത്രീകൾ 19,963 ജനസാന്ദ്രത 1934 സ്ത്രീ : പുരുഷ അനുപാതം 1115 സാക്ഷരത 84.26% അവലംബം http://www.trend.kerala.gov.in Archived 2019-09-02 at the Wayback Machine .
http://lsgkerala.in/thirunavayapanchayat Archived 2013-11-30 at the Wayback Machine .
തിരുനാവായ നാവാമുകുന്ദക്ഷേത്രം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Thirunavaya_Temple
കേരളത്തിൽ മലപ്പുറം ജില്ലയിൽ തിരൂർ താലൂക്കിൽ തിരുനാവായ ദേശത്ത് ഭാരതപ്പുഴയുടെ തീരത്തുള്ള പുരാതന ക്ഷേത്രമാണ് തിരുനാവായ നാവാമുകുന്ദ ക്ഷേത്രം .
ഹൈന്ദവ, വൈഷ്ണവ വിശ്വാസപ്രകാരം ത്രിമൂർത്തികളിൽ ഒരാളായ മഹാവിഷ്ണുവാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ .
നാവാമുകുന്ദൻ എന്നപേരിൽ ഈ ഭഗവാൻ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഭഗവാനോടൊപ്പം സമ്പത്തിന്റെയും ഐശ്വര്യത്തിന്റെയും ഭഗവതിയായ മഹാലക്ഷ്മിയും ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഐതിഹ്യപ്രകാരം നവയോഗികൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സഹോദരന്മാരായ ഒമ്പത് സന്ന്യാസിവര്യന്മാരാണ് ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയത്.
ഇവരിൽ ആദ്യത്തെ എട്ട് വിഗ്രഹങ്ങൾ അന്തർദ്ധാനം ചെയ്തുവെന്നും അവസാനത്തെ യോഗി പ്രതിഷ്ഠിച്ച വിഗ്രഹമാണ് ഇന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലുള്ളതെന്നും വിശ്വസിച്ചുവരുന്നു.
തിരുനാവായ ക്ഷേത്രത്തിനടുത്ത് ഭാരതപ്പുഴയുടെ തീരത്താണ് ഇതിഹാസ പ്രശസ്തമായ മാമാങ്കം നടന്നിരുന്നത്.
ശ്രാദ്ധപൂജകൾക്ക് പ്രസിദ്ധിയാർജ്ജിച്ചതാണ് ഇവിടുത്തെ നിളാതീരം.
കർക്കടകം , തുലാം , കുംഭം , ഇടവം എന്നീ നാല് മാസങ്ങളിലെ അമാവാസിനാളുകളിൽ ഇവിടെ മരിച്ചവർക്ക് വേണ്ടി ബലിയിടാൻ വൻ ഭക്തജനത്തിരക്കുണ്ടാകും.
ഭാരതത്തിലെ 108 ദിവ്യദേശങ്ങളിൽ (തിരുപ്പതികളിൽ) കേരളത്തിലുള്ള പതിനൊന്ന് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണീ ക്ഷേത്രം.
ഇവിടുത്തെ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠയായ നാവാമുകുന്ദൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മഹാവിഷ്ണുഭഗവാൻ ഐശ്വര്യദായിനിയായ ലക്ഷ്മിദേവിയോടൊപ്പം കുടികൊള്ളുന്നു.
അതിനാൽ ലക്ഷ്മീനാരായണ സങ്കല്പത്തിലാണ് ഇവിടെ ആരാധന.
ഉപദേവതകളായി ഗണപതി , അയ്യപ്പൻ എന്നിവർക്കും സന്നിധികളുണ്ട്.
കൂടാതെ, പ്രധാന ശ്രീകോവിലിന്റെ പുറകിൽ  മൃത്യുവിജയിയായ ശിവന്റെ സങ്കല്പത്തിലുള്ള ആരാധനയുമുണ്ട്.
ഇത്, അടുത്തുള്ള തൃപ്രങ്ങോട്ട് ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രതിഷ്ഠയാണെന്ന് വിശ്വസിയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രതീകാത്മകനായി ഒരു നന്ദിവിഗ്രഹം ഇവിടെ കാണാം.
മേടമാസത്തിലെ വിഷുസംക്രമത്തിന് കൊടികയറി കണികണ്ടുതുടങ്ങി പത്താമുദയത്തിന് ആറാട്ടോടെ അവസാനിയ്ക്കുന്ന പത്തുദിവസത്തെ കൊടിയേറ്റുത്സവമാണ് ക്ഷേത്രത്തിലുള്ളത്.
കൂടാതെ, കുംഭമാസത്തിലെ വെളുത്തപക്ഷത്തിലെ ഏകാദശി , ചിങ്ങമാസത്തിലെ തിരുവോണം , കന്നിമാസത്തിൽ ഭഗവതി പ്രധാനമായ നവരാത്രി , ദീപാവലി , വൈകുണ്ഠ ഏകാദശി (സ്വർഗ്ഗവാതിൽ ഏകാദശി), വൈശാഖ പുണ്യമാസം തുടങ്ങിയവയും അതിവിശേഷമാണ്.
പൊതുവേ മഹാവിഷ്ണുവിന് വ്യാഴാഴ്ചയും, ലക്ഷ്മി ഭഗവതിക്ക് വെള്ളിയാഴ്ചയും പ്രധാനം.
മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ കീഴിൽ കോഴിക്കോട് സാമൂതിരി രാജാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു ട്രസ്റ്റാണ് ക്ഷേത്രഭരണം നടത്തുന്നത്.
ഐതിഹ്യപ്പെരുമകളാൽ സമ്പന്നമാണ് നിളാതീരത്തെ നാവാമുകുന്ദക്ഷെത്രവും നാവായ് മുകുന്ദ പെരുമാളും.
മലയാളത്തിലും , തമിഴിലും ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ ഇവിടുത്തെ തേവരുടെ ഐതിഹ്യകഥകൾ പറയുന്നുണ്ട്.
ഒൻപതുയോഗികൾ ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയെങ്കിലും ഒൻപതാമത്തെ തവണ പാൽപായസം തരാമെന്ന വ്യവസ്ഥയിലാണ് പ്രതിഷ്ഠ ഉറച്ചതെന്നും ഐതിഹ്യം പറയുന്നു.
നാവാമുകുന്ദക്ഷേത്രത്തിനടിയിൽ നിരവധി വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വാസമുള്ളതിനാൽ ഇവിടെ അധികം പ്രദക്ഷിണം വച്ചിരുന്നില്ല.
ആദ്യം പ്രതിഷ്ഠിച്ച എട്ടു വിഗ്രഹങ്ങൾ എവിടെയൊക്കെയാണെന്നറിയാത്തതിനാൽ ആഴ്‌വാഞ്ചേരി തമ്പ്രാക്കളും തിരുനാവായ വാദ്ധ്യാനും മുട്ടുകുത്തിയാണ് പ്രദക്ഷിണം വച്ചിരുന്നതും തൊഴുതിരുന്നതുമത്രെ.
നവയോഗികൾ
നവയോഗികളായ കവി, ഹരി, അന്തരിക്ഷൻ, പ്രബുദ്ധൻ, പിപ്പലായനൻ, ആവിർഹോത്രൻ, ദ്രുമിളൻ,ചമസൻ, കരഭാജനൻ എന്നിവർക്ക് മഹാവിഷ്ണു ഇവിടെ ദർശനം നൽകിയിട്ടൂണ്ട്.
ധാരാളം യാഗങ്ങൾ നടത്തി പ്രസിദ്ധിയാർജ്ജിച്ച നവയോഗികളുടെ സാന്നിധ്യം സ്ഥലനാമത്തിനു കാരണമായി എന്നു കരുതുന്നു.
“തിരുനവയോഗി” എന്നു പറയെപ്പെട്ടിരുന്നത് പിന്നീട് ലോപിച്ച് "തിരുനാവായ" എന്നുമായിമാറിയെന്ന് ഒരു ഐതിഹ്യം.
നവയോഗികൾ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടേതായി ഓരോ വിഷ്ണുവിഗ്രഹം സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു.
അവർ ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടേതായ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
എന്നാൽ പ്രതിഷ്ഠ കഴിഞ്ഞ ഉടനെ അവ അന്തർദ്ധാനം ചെയ്തു.
കൃത്യമായ ചിട്ടകളൊന്നുമില്ലാതെ പ്രതിഷ്ഠാകർമ്മങ്ങൾ നടത്തിയതുകാരണമാണ് അവ അന്തർദ്ധാനം ചെയ്തതെന്ന് നവയോഗികളിലെ ഇളയവനായ കരഭാജൻ മനസ്സിലാക്കി.
അതായത് അഭിഷേകം, അർച്ചന, നിവേദ്യം, ദീപം തുടങ്ങിയവ പ്രതിഷ്ഠാകർമ്മത്തിന് നിർബന്ധങ്ങളാണ്.
അവയൊന്നുമില്ലാതെ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയതാണ് അന്തർദ്ധാനത്തിന് കാരണം.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ കൈവശമുള്ള വിഗ്രഹം കൊണ്ടുവന്ന് പ്രതിഷ്ഠിച്ചപ്പോൾ നിളാനദിയിലെ (ഭാരതപ്പുഴ) ജലം കൊണ്ട് അഭിഷേകവും താമരപ്പൂക്കൾ കൊണ്ട് അർച്ചനയും നടത്തി പാൽപ്പായസം നേദിച്ച് നെയ്വിളക്ക് കത്തിച്ചാണ് പ്രതിഷ്ഠാകർമ്മം നടത്തിയത്.
ഇന്നും കാലാവസ്ഥാഭേദമെന്യേ ക്ഷേത്രത്തിൽ അഭിഷേകത്തിനും നിവേദ്യത്തിനും ഉപയോഗിയ്ക്കുന്നത് ഭാരതപ്പുഴയിലെ ജലമാണ്.
അതിനാൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ കുളവും കിണറുമില്ല.
താമരമാലയും നെയ്വിളക്കും പാല്പായസവും ഇവിടെ പ്രധാന വഴിപാടുകളായിത്തന്നെ തുടരുന്നു.
ലക്ഷ്മീദേവിയും ഗജേന്ദ്രനും
ലക്ഷ്മീസമേതനായ നാരായണന്റെ സങ്കല്പമാണ് നാവാമുകുന്ദന്റേത്.
ലക്ഷ്മീ-നാരായണ സങ്കല്പത്തിലുള്ള പ്രതിഷ്ഠകൾ സാധാരണ ഉണ്ടെങ്കിലും, ശ്രീമഹാലക്ഷ്മിക്ക് തന്റെ വാമഭാഗത്ത് പ്രത്യേകം ഒരു സ്ഥാനവും പൂജയുമൊക്കെ ആയിട്ടുള്ള പ്രതിഷ്ഠകൾ അപൂർവ്വമാണ്.
അതിൽ തന്നെ, കേരളത്തിലുള്ള ഏക ക്ഷേത്രം ഇതാണ്.
ഇതിനാധാരമായി പറയപ്പെടുന്നത് നാവാമുകുന്ദന്റെ ഭക്തവാത്സല്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കഥയാണ്.
വിഷ്ണുഭക്തനായ ഗജേന്ദ്രൻ ബ്രാഹ്മമുഹൂർത്തത്തിൽ നിളയിൽ സ്നാനം ചെയ്ത്, അടുത്തുള്ള താമരപ്പൊയ്കയിൽ നിന്നും നവാമുകുന്ദന് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട താമരപ്പൂക്കൾ പറിച്ചുകൊണ്ടുവന്ന് നിത്യേന മുകുന്ദവിഗ്രഹത്തിൽ അർച്ചന നടത്തിയിരുന്നു.
ഒരു അക്ഷയതൃതീയനാളിൽ താമരപ്പൂക്കൾ ശേഖരിക്കാൻ ചെന്നപ്പോൾ, മറ്റാരോ താമരപ്പൂക്കൾ പറിച്ചതിനാൽ, ഗജേന്ദ്രന് താമരപ്പൂവ് ഒന്നും ലഭിച്ചില്ല.
ഇതിൽ കുണ്ഠിതനായ ഗണേശൻ തന്റെ സങ്കടം നവാമുകുന്ദനോട് ഉണർത്തിക്കാൻ ചെന്നപ്പോൾ മുകുന്ദവിഗ്രഹം താമരപ്പൂക്കളാൽ മൂടിയിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു.
തനിക്ക് മുൻപ് ആരോ താമരപ്പൂക്കൾ പറിച്ച് അർച്ചന നടത്തിയതായി മനസ്സിലായി.
അതിൽ മനം നൊന്ത് അദ്ദേഹം മുകുന്ദപാദങ്ങളിൽ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിച്ചു.
തന്റെ ദുർവിധിക്ക് കാരണം എന്താണെന്നും, അതു പരിഹരിക്കാൻ തനിയ്ക്ക് കഴിവുണ്ടാക്കിതരണം എന്നും വിലപിച്ച് കൊണ്ട് ഗജേന്ദ്രൻ ശ്രീമുകുന്ദനോട് മനമുരുകി പ്രാർത്ഥിച്ചു.
നവാമുകുന്ദൻ പ്രത്യക്ഷനായി .
തന്റെ പ്രിയപത്നി ശ്രീമഹാലഷ്മി, ഗജേന്ദ്രനെഴുന്നേൽക്കുന്നതിനുമുമ്പുതന്നെ താമരപ്പൂക്കൾ ശേഖരിച്ച് അർപ്പിച്ചതാണെന്നും തനിക്ക് തന്റെ ഭക്തന്മാരോടുള്ള അമിത സ്നേഹവാത്സല്യങ്ങൾ കണ്ട്, അതിൽ അസൂയ പൂണ്ട്, അത്രയും സ്നേഹവാത്സല്യങ്ങൾ ദേവിയ്ക്കും കിട്ടണം എന്ന ആഗ്രഹത്താലാണ് ദേവി അങ്ങനെ ചെയ്തതെന്നും ഭഗവാൻ അരുളിച്ചെയ്തു.
തനിയ്ക്ക് നവാമുകുന്ദാർച്ചന നടത്താൻ താമരപ്പൂക്കൾ ലഭിക്കാതെ വരരുതേ എന്ന ഗജേന്ദ്രന്റെ പ്രാർത്ഥന ഭഗവാൻ സ്വീകരിച്ചു.
ഇനിമേലിൽ ഗജേന്ദ്രന് നിർവിഘ്നം താമരപ്പൂക്കൾ ലഭിയ്ക്കുമെന്നനുഗ്രഹിച്ച് ശ്രീ മഹാലക്ഷ്മിയെ തന്റെ വാമഭാഗത്ത് കുടിയിരുത്തി എന്നുമാണ് സങ്കല്പം.
തിരുനാവായിൽ ഭഗവാനെ പിതാവായും ലക്ഷ്മീദേവിയെ മാതാവായും ഗജേന്ദ്രനെ മകനായുമാണ് കരുതിപ്പോരുന്നത്.
ഗജേന്ദ്രനെക്കൊണ്ട് താമരപ്പൂക്കൾ ഭഗവാൻ അർപ്പിയ്ക്കാൻ സമ്മതിയ്ക്കാത്ത ലക്ഷ്മീദേവി ഇവിടെ മലർമങ്കൈ നാച്ചിയാർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഭഗവാനോടൊപ്പം ശിവനെയും ഇവിടെ കാണാൻ സാധിയ്ക്കുന്നതുകൊണ്ട് ഈ സ്ഥലം കാശിയ്ക്കു തുല്യമെന്നും പറയുന്നുണ്ട്. 'ദക്ഷിണകാശി' എന്നൊരു അപരനാമവും അങ്ങനെ തിരുനാവായയ്ക്ക് കിട്ടി.
ശങ്കരാചാര്യരും മഹാലക്ഷ്മിയും
അദ്വൈതവേദാന്തത്തിന്റെ മുഖ്യപ്രയോക്താവായിരുന്ന ആദിശങ്കരാചാര്യരും തിരുനാവായ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശനത്തിന് വന്നിരുന്നതായി കഥയുണ്ട്.
ആദ്യകാലത്ത് ഇരുകൈകളും വരദമുദ്രയായി കുടികൊണ്ടിരുന്ന ഇവിടത്തെ മഹാലക്ഷ്മിയുടെ ഒരുകൈ താഴോട്ടാക്കിയത് അദ്ദേഹമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചുവരുന്നു.
ആ കഥ ഇങ്ങനെ:
അഭയം ചോദിച്ചുവന്നവർക്കെല്ലാം ദേവി വാരിക്കോരിക്കൊടുത്തു.
അങ്ങനെ ദാരിദ്ര്യം എന്നൊന്ന് തിരുനാവായയിലില്ലാതായി.
അങ്ങനെയിരിയ്ക്കേ ക്ഷേത്രദർശനത്തിനുവന്ന ശങ്കരാചാര്യർ നടയിൽ മുട്ടുകുത്തിതൊഴാൻ നിന്നു.
മുമ്പ് പ്രതിഷ്ഠിച്ച എട്ടു വിഗ്രഹങ്ങൾ അന്തർധാനം ചെയ്ത സ്ഥലം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ പണ്ടാരും കാലുകൊണ്ട് നിലത്തു ചവിട്ടിയിരുന്നില്ല.