smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
കൺവർജന്റും ഡൈവർജന്റുമായ ശ്രേണികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ധന പൂർണസംഖ്യകളുടെ വ്യുൽക്രമങ്ങൾ ഒരു  ഡൈവർജന്റ് ശ്രേണി (ഹാർമോണിക ശ്രേണി) ഉണ്ടാക്കുന്നു: 1 1 + 1 2 + 1 3 + 1 4 + 1 5 + 1 6 + ⋯ → ∞ .
{\displaystyle {1 \over 1}+{1 \over 2}+{1 \over 3}+{1 \over 4}+{1 \over 5}+{1 \over 6}+\cdots \rightarrow \infty .
} ധന പൂർണസംഖ്യകളുടെ വ്യുൽക്രമങ്ങളുടെ ചിഹ്നം ഒന്നിടവിട്ട് മാറ്റം വരുത്തിയാൽ അത് ഒരു  കൺവർജന്റ് ശ്രേണി (  പ്രത്യാവർത്തി ഹാർമോണിക ശ്രേണി) ഉണ്ടാക്കുന്നു: 1 1 − 1 2 + 1 3 − 1 4 + 1 5 − ⋯ = ln ⁡ ( 2 ) {\displaystyle {1 \over 1}-{1 \over 2}+{1 \over 3}-{1 \over 4}+{1 \over 5}-\cdots =\ln(2)} അഭാജ്യ സംഖ്യകളുടെ വ്യുൽക്രമങ്ങൾ ഒരു  അപസരണശ്രേണി  ഉണ്ടാക്കുന്നു.
: 1 2 + 1 3 + 1 5 + 1 7 + 1 11 + 1 13 + ⋯ → ∞ .
{\displaystyle {1 \over 2}+{1 \over 3}+{1 \over 5}+{1 \over 7}+{1 \over 11}+{1 \over 13}+\cdots \rightarrow \infty .
} ത്രിഭുജസംഖ്യകളുടെ (triangular numbers) വ്യുൽക്രമങ്ങൾ ഒരു അഭിസരണശ്രേണി ഉണ്ടാക്കുന്നു: 1 1 + 1 3 + 1 6 + 1 10 + 1 15 + 1 21 + ⋯ = 2.
{\displaystyle {1 \over 1}+{1 \over 3}+{1 \over 6}+{1 \over 10}+{1 \over 15}+{1 \over 21}+\cdots =2.
} ക്രമഗുണിതങ്ങളുടെ (factorials) വ്യുൽക്രമങ്ങൾ ഒരു അപസരണശ്രേണി ഉണ്ടാക്കുന്നു ( e കാണുക): 1 1 + 1 1 + 1 2 + 1 6 + 1 24 + 1 120 + ⋯ = e .
{\displaystyle {\frac {1}{1}}+{\frac {1}{1}}+{\frac {1}{2}}+{\frac {1}{6}}+{\frac {1}{24}}+{\frac {1}{120}}+\cdots =e.
} വർഗ്ഗസംഖ്യകളുടെ (square numbers) വ്യുൽക്രമങ്ങൾ ഒരു അഭിസണശ്രേണി ഉണ്ടാക്കുന്നു.
(ബേസൽ സമസ്യ): 1 1 + 1 4 + 1 9 + 1 16 + 1 25 + 1 36 + ⋯ = π 2 6 .
{\displaystyle {1 \over 1}+{1 \over 4}+{1 \over 9}+{1 \over 16}+{1 \over 25}+{1 \over 36}+\cdots ={\pi ^{2} \over 6}.
} 2 ൻ്റെ ഘാതങ്ങളുടെ വ്യുൽക്രമങ്ങൾ ഒരു അഭിസരണശ്രേണി ഉണ്ടാക്കുന്നു.
(അതുകൊണ്ടുതന്നെ 2 ൻ്റെ ഘാതങ്ങളുടെ ഗണം "ചെറുത്" ആണ്): 1 1 + 1 2 + 1 4 + 1 8 + 1 16 + 1 32 + ⋯ = 2.
{\displaystyle {1 \over 1}+{1 \over 2}+{1 \over 4}+{1 \over 8}+{1 \over 16}+{1 \over 32}+\cdots =2.
} n 1 1 + 1 n + 1 n 2 + 1 n 3 + 1 n 4 + 1 n 5 + ⋯ = n n − 1 .
{\displaystyle {1 \over 1}+{1 \over n}+{1 \over n^{2}}+{1 \over n^{3}}+{1 \over n^{4}}+{1 \over n^{5}}+\cdots ={n \over n-1}.
} 2 ൻ്റെ ഘാതങ്ങളുടെ വ്യുൽക്രമങ്ങളുടെ ചിഹ്നം ഒന്നിടവിട്ട് മാറ്റുന്നത് ഒരു അഭിസരണശ്രേണി ഉണ്ടാക്കുന്നു: 1 1 − 1 2 + 1 4 − 1 8 + 1 16 − 1 32 + ⋯ = 2 3 .
{\displaystyle {1 \over 1}-{1 \over 2}+{1 \over 4}-{1 \over 8}+{1 \over 16}-{1 \over 32}+\cdots ={2 \over 3}.
} n 1 1 − 1 n + 1 n 2 − 1 n 3 + 1 n 4 − 1 n 5 + ⋯ = n n + 1 .
{\displaystyle {1 \over 1}-{1 \over n}+{1 \over n^{2}}-{1 \over n^{3}}+{1 \over n^{4}}-{1 \over n^{5}}+\cdots ={n \over n+1}.
} ഫിബനാസി സംഖ്യകളുടെ വ്യുൽക്രമങ്ങൾ ഒരു അഭിസരണശ്രേണി ഉണ്ടാക്കുന്നു.
(ψ കാണുക): 1 1 + 1 1 + 1 2 + 1 3 + 1 5 + 1 8 + ⋯ = ψ .
{\displaystyle {\frac {1}{1}}+{\frac {1}{1}}+{\frac {1}{2}}+{\frac {1}{3}}+{\frac {1}{5}}+{\frac {1}{8}}+\cdots =\psi .
} കൺവർജൻസ് പരിശോധനകൾ
ഒരു ശ്രേണി അഭിസരിക്കുന്നുവോ അപസരിക്കുന്നുവോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്.
നീല ശ്രേണിയായ, Σ b n {\displaystyle \Sigma b_{n}} , അഭിസരണമാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ,  ചെറിയ ശ്രേണിയായ, Σ a n {\displaystyle \Sigma a_{n}} അഭിസരണമായിരിക്കും.
സമാനമായി, ചുവന്ന ശ്രേണിയായ Σ a n {\displaystyle \Sigma a_{n}} അപസരണമാണെന്ന് തെളിയിച്ചാൽ Σ b n {\displaystyle \Sigma b_{n}} ഉം അപസരണമായിരിക്കും.
താരതമ്യ പരിശോധന .
അനുക്രമം { a n } {\displaystyle \left\{a_{n}\right\}} ലെ പദങ്ങലെ മറ്റൊരു അനുക്രമം { b n } {\displaystyle \left\{b_{n}\right\}} ഉം ആയി  താരതമ്യം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ,
എല്ലാ n നും , 0 ≤ a n ≤ b n {\displaystyle 0\leq \ a_{n}\leq \ b_{n}} , ∑ n = 1 ∞ b n {\displaystyle \sum _{n=1}^{\infty }b_{n}} അഭിസരിക്കുന്നു, ∑ n = 1 ∞ a n .
{\displaystyle \sum _{n=1}^{\infty }a_{n}.
} നും അതു തന്നെ സംഭവിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും,
എല്ലാ n നും , 0 ≤ b n ≤ a n {\displaystyle 0\leq \ b_{n}\leq \ a_{n}} , ∑ n = 1 ∞ b n {\displaystyle \sum _{n=1}^{\infty }b_{n}} അപസരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ∑ n = 1 ∞ a n .
} നും അതുതന്നെ സംഭവിക്കും.
അനുപാത പരിശോധന (Ratio test) .
എല്ലാ n- നും , a n {\displaystyle a_{n}} പൂജ്യമല്ല എന്നു സങ്കൽപ്പിക്കുക.
r {\displaystyle r} എന്നൊന്ന് താഴെപ്പറയും പ്രകാരം ഉണ്ടെന്ന് കരുതുക lim n → ∞ | a n + 1 a n | = r .
{\displaystyle \lim _{n\to \infty }\left|{\frac {a_{n+1}}{a_{n}}}\right|=r.
r 1 ആണെങ്കിൽ, ശ്രേണി തികച്ചും അഭിസരണമാണ്.
r ആണെങ്കിൽ, ശ്രേണി അപസരണമാണ്.
r = 1, ആണെങ്കിൽ, അനുപാത പരിശോധന അനിശ്ചിതമാണ്, ശ്രേണി അഭിസരണമോ അപസരണമോ ആകാം.
വർഗ്ഗമൂല പരിശോധന (Root test) അല്ലെങ്കിൽ n ാം വർഗ്ഗമൂലപരിശോധന.
പ്രസ്തുത ശ്രേണിയിലെ പദങ്ങൾ ഋണമല്ലെന്ന് കരുതുക.
r ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവ്വചിക്കുക: r = lim sup n → ∞ | a n | n , {\displaystyle r=\limsup _{n\rightarrow \infty }{\sqrt[{n}]{|a_{n}|}},} ഇവിടെ "lim sup" എന്നത് പരമോന്നത പരിധിയെ (limit superior) സൂചിപ്പിക്കുന്നു (അത് ∞ ആയേക്കാം).
r 1 ആണെങ്കിൽ, ശ്രേണി അഭിസരണമാണ്.
r = 1, ആണെങ്കിൽ, വർഗ്ഗമൂല പരിശോധന അനിശ്ചിതമാണ്, ശ്രേണി അഭിസരണമോ അപസരണമോ ആകാം.
അനുപാത പരിശോധനയും വർഗ്ഗമൂല പരിശോധനയും ഒരു ജ്യാമിതീയ ശ്രേണിയുമായുള്ള താരതമ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതുപോലെ തന്നെ അവ സമാന സാഹചര്യങ്ങളിൽ വർത്തിക്കുന്നു.
വാസ്തവത്തിൽ, അനുപാത പരിശോധന വിജയകരമാണെങ്കിൽ വർഗ്ഗമൂലപരിശോധനയും വ്യത്യസ്തമാകുകയില്ല; അതിനാൽ, വർഗ്ഗമൂല പരിശോധനയാണ് കൂടൂതൽ പ്രായോഗികം, എന്നാൽ സാധാരണയായി കാണുന്ന തരത്തിലുള്ള ശ്രേണികളുടെ പരിധി കണക്കാക്കുന്നത് പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
സമാകലന പരിശോധന (Integral Test) .
അഭിസരണവും അപസരണവും നിർണയിക്കുന്നതിന് ശ്രേണിയെ ഒരു സമാകല(Integral)വുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം.
f ( n ) = a n {\displaystyle f(n)=a_{n}} ഒരു പോസിറ്റീവും ഏകതാനമായി കുറയുന്ന ഫലനവും ആണെന്നിരിക്കട്ടെ, ∫ 1 ∞ f ( x ) d x = lim t → ∞ ∫ 1 t f ( x ) d x ∞ , {\displaystyle \int _{1}^{\infty }f(x)\,dx=\lim _{t\to \infty }\int _{1}^{t}f(x)\,dx \infty ,}
ആയാൽ ശ്രേണി അഭിസരിക്കും.
എന്നാൽ സമാകല്യം അപസരിച്ചാൽ ശ്രേണിക്കും അതു തന്നെ സംഭവിക്കും.
പരിധി താരതമ്യ പരിശോധന  (Limit comparison test) .
{ a n } , { b n } 0 {\displaystyle \left\{a_{n}\right\},\left\{b_{n}\right\} ഉം, lim n → ∞ a n b n {\displaystyle \lim _{n\to \infty }{\frac {a_{n}}{b_{n}}}} എന്ന പരിധി ഉണ്ടായിരിക്കുകയും, അത് അപൂജ്യവുമാണെങ്കിൽ, ∑ n = 1 ∞ b n {\displaystyle \sum _{n=1}^{\infty }b_{n}} അഭിസരിച്ചാൽ മാത്രമേ ∑ n = 1 ∞ a n {\displaystyle \sum _{n=1}^{\infty }a_{n}} യും അഭിസരിക്കുകയുളളു.
യൂണിഫോം കൺവർജൻസ് (Uniform convergence)
{ f 1 , f 2 , f 3 , … } {\displaystyle \left\{f_{1},\ f_{2},\ f_{3},\dots \right\}} എന്നിവ ഫലനങ്ങളുടെ ഒരു അനുക്രമം ആണെന്നിരിക്കട്ടെ.
∑ n = 1 ∞ f n {\displaystyle \sum _{n=1}^{\infty }f_{n}} എന്ന ശ്രേണി f ലേയ്ക്ക് ഏകതാനമായി അഭിസരിക്കുന്നു എന്ന് പറയണമെങ്കിൽ ആംശികതുകകളുടെ അനുക്രമമായ { s n } {\displaystyle \{s_{n}\}} , s n ( x ) = ∑ k = 1 n f k ( x ) {\displaystyle s_{n}(x)=\sum _{k=1}^{n}f_{k}(x)}
എന്നത് f ലേയ്ക്ക് ഏകതാനമായി അഭിസരിക്കണം.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ വെയ്സ്റ്റീൻ, എറിക് (2005).
റീമൻ സീരീസ് സിദ്ധാന്തം .
ശേഖരിച്ചത് മെയ് 16, 2005.
കൺസിലിയർവാദം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Conciliarism
14, 15, 16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ പ്രചരിച്ചിരുന്ന ഒരു നവീകരണാശയമാണ് കൺസിലിയർവാദം .
സഭയിലെ പരമാധികാരം, മാർപ്പാപ്പായിൽ എന്നതിലുപരി സഭാസമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധിസമ്മേളനമായ സാർവത്രികസൂനഹദോസിൽ നിക്ഷിപ്തമാണെന്ന വാദമായിരുന്നു ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
കൺസീലിയർവാദത്തിന്റെ വേരുകൾ സഭയുടെ ആദിമചരിത്രത്തോളം ചെന്നെത്തുന്നു.
സഭയുടെ ചിന്തയേയും ചരിത്രത്തേയും മൗലികമായി സ്വാധീനിച്ച പല തീരുമാനങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടത് നിഖ്യായിലേയും മറ്റും ആദ്യകാലസൂനഹദോസുകളിൽ ആയിരുന്നു.
പിൽക്കാലത്ത് റോം കേന്ദ്രമാക്കിയുള്ള അധികാരഘടന ബലപ്പെട്ടതോടെ സഭാസമ്മേളനങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞു.
എങ്കിലും മദ്ധ്യയുഗങ്ങളുടെ അന്തിമഘട്ടത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ രാജനീതിയിൽ ദേശീയതകൾ ശക്തിപ്പെട്ടതോടെ, ആ മാറ്റം പ്രതിഫലിക്കും വിധമുള്ള പുനർനിർമ്മിതി സഭയുടെ അധികാരശ്രേണിയിലും വേണമെന്ന വാദം പ്രബലമായി.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപകുതിയിൽ പാദുവായിലെ മാർസിലിയസിന്റെയും ഓക്കമിലെ വില്യമിന്റേയും രചനകൾ, രാജനീതിയിലേയും മതത്തിലേയും അധികാരഘടനകളിൽ പ്രാതിനിധ്യസ്വഭാവം ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള പുനർനിർമ്മിതിക്കു വേണ്ടി വാദിച്ചു.
റോമും ഫ്രഞ്ചുസ്വാധീനമേഖലയിലുള്ള അവിഞ്ഞോണും ആസ്ഥാനമാക്കി രണ്ടു മാർപ്പാപ്പാമാരെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു 1378 മുതൽ 1417 വരെ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ നിലനിന്ന പാശ്ചാത്യശീശ്മയുടെ വിപൽഘട്ടം ഈ നവീകരണാശയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.
പരമാദ്ധ്യക്ഷതലത്തിൽ സഭക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്ന ദിശാബോധം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള അധികാരവും ചുമതലയും സഭാസമൂഹത്തിനാണെന്ന വിശ്വാസം ബലപ്പെട്ടു.
ശീശ്മയുടെ പരിഹാരത്തിനായി സംഘടിക്കപ്പെട്ട രണ്ടു സൂനഹദോസുകളുടേയും ആശയപരമായ അടിത്തറ കൺസിലിയർവാദമായിരുന്നു.
അവയിൽ,  1409-ൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട പിസായിലെ സൂനഹദോസ് ലക്ഷ്യം കണ്ടില്ല.
1414 മുതൽ 1418 വരെ സമ്മേളിച്ച കോൺസ്റ്റൻസ് സൂനഹദോസ് , ശീശ്മ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചതിനു പുറമേ, "ഹേക്ക് സാംഗ്ടാ സിനോഡാസ്" (Haec sancta synodas) എന്ന പ്രഖ്യാപനത്തിൽ, സഭയിലെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം മാർപ്പാപ്പായ്ക്കു മേലാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തു:- “ കോൺസ്റ്റൻസിലെ ഈ വിശുദ്ധ സൂനഹദോസ്, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രചോദനത്തിൽ കത്തോലിക്കാ സമരസഭയെ (Church Militant) പ്രതിനിധീകരിച്ചു നിയമാനുസൃതം ചേർന്ന സാർവത്രികസമ്മേളനമാണതെന്നും, അതിന്റെ അധികാരങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്നു നേരിട്ടു ലഭിക്കുന്നതാണെന്നും, വിശ്വാസം, ശീശ്മയുടെ പരിഹാരം, സഭയുടെ ശിരോമൂലമായ നവീകരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ മാർപ്പാപ്പ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിലകളിലും പദവികളിലുമുള്ള സകല മനുഷ്യരും അതിനെ അനുസരിക്കാൻ കടപ്പെട്ടവരാണെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ”
നിശ്ചിതമായ കാലയിളവുകളിൽ സഭാസമ്മേളനങ്ങൾ വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രഖ്യാപനവും ('Frequens') ആ സൂനഹദോസിന്റെ തീരുമാനങ്ങളിൽ പെടുന്നു.
കൺസിലിയർവാദം ഏറ്റവും തീവ്രരൂപത്തിൽ ആവിഷ്കരിക്കപ്പെട്ടത് 1431-49 കാലത്തു സ്വിറ്റ്സർലണ്ടിലെ ബേസലിൽ നടന്ന സൂനഹദോസിൽ ആയിരുന്നെങ്കിലും ആ സമ്മേളനം തീരുമാനത്തിലെത്താതെ പിരിഞ്ഞു.
ഈ നവീകരണസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം മാർപ്പാപ്പാമാരുടെ അധികാരത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ആയിരുന്നെങ്കിലും അതുയർത്തിയ തർക്കത്തിൽ അസന്ദിഗ്ധമായ അന്തിമവിജയം മാർപ്പാപ്പാമാരുടേതായിരുന്നു .
കോൺസ്റ്റൻസിൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അർബൻ അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പ പോലും ആ സൂനഹദോസിന്റെ കൺസിലിയർസമീപനം അംഗീകരിച്ചില്ല.
1460-ൽ പീയൂസ് രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ 'എക്സിക്രബിലിസ്' (തിരസ്കരണീയം) എന്ന ചാക്രികലേഖനത്തിൽ 'കൺസിലിയർവാദത്തെ ശപിച്ചു.
1512-17-ലെ അഞ്ചാം ലാറ്ററൻ സൂനഹദോസും ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞു.
1870-ൽ ഒൻപതാം പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പായുടെ കാലത്തു നടന്ന ഒന്നാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസ് മാർപ്പാപ്പയുടെ അപ്രമാദിത്വം വിശ്വാസസത്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചതോടെ കൺസിലിയർവാദത്തിന്റെ തിരസ്കാരം പൂർണ്ണമായി.
അവലംബം ↑ ബെർട്രാൻഡ് റസ്സൽ , പാശ്ചാത്യതത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം (പുറം 470) ↑ Constance and its Aftermath: The Legacy of Conciliar Theory , River Campus Libraries, University of Rochester ↑ Cristoraul.com, MANDELL CREIGHTON, THE COUNCIL OF CONSTANCE (1414-18) , (അദ്ധ്യായം VII) ↑ വിവിയൻ ഗ്രീൻ, എ ന്യൂ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ക്രിസ്റ്റ്യാനിറ്റി (പുറങ്ങൾ 97-98)
കൺസൊലേഷ്യോ ഫിലോസോഫിയേ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Consolation_of_Philosophy ബോത്തിയസിന്റെ കൃതിയുടെ പതിനഞ്ചാം നുറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രതിയുടെ പുറംചട്ടയിൽ തത്ത്വചിന്താദേവത
പൊതുവർഷം 524-നടുത്ത് ബോത്തിയസ് എഴുതിയ വിഖ്യാതമായ ദാർശനികരചനയാണ് കൺസൊലോഷ്യോ ഫിലോസോഫിയേ അല്ലെങ്കിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ സാന്ത്വനം .
പാശ്ചാത്യക്രിസ്തീയതയെ, മദ്ധ്യയുഗങ്ങളിലും നവോത്ഥാനകാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഏറ്റവുമേറെ സ്വാധീനിച്ച ദാർശനികരചനയെന്നും പാശ്ചാത്യലോകത്തുത്ഭവിച്ച ക്ലാസിക്കൽ രചനകളിൽ അവസാനത്തേതെന്നും ഇതു വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഓസ്ട്രോഗോത്ത് രാജാവായ തിയൊഡോറിക്കിന്റെ കീഴിൽ റോമിൽ ഉന്നതസ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്ന ബോത്തിയസ് , അധികാരഭ്രഷ്ടനായ ശേഷം, വധശിക്ഷ കാത്ത് ജെയിലിൽ കഴിഞ്ഞ ഒരു വർഷത്തിനിടെ എഴുതിയതാണിത്.
അധികാരത്തിന്റെ ഔന്നത്ത്യത്തിൽ കഴിഞ്ഞ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതനത്തിനു പിന്നിൽ, രാജപരിജനങ്ങളുടെ ഉപജാപവും വഞ്ചനയും ആയിരുന്നു.
ഈ അനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ബോത്തിയസ് ,  ദൈവത്തിന്റേയും മനുഷ്യാനന്ദത്തിന്റേയും അന്തിമസ്വഭാവം, സർവനന്മയായ ദൈവത്തിന്റെ പരിപാലനക്കു കീഴിൽ തിന്മയുടെ തഴപ്പ്, ചഞ്ചലമായ ഭാഗധേയങ്ങൾക്കിടെ സന്തുഷ്ടി പ്രാപിക്കാനുള്ള വഴി എന്നീ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചപ്പോഴാണ് ഈ രചന പിറന്നത്.
ഉള്ളടക്കം ഭാഗ്യചക്രം - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ചിത്രീകരണം
തന്റെ പതനവും കാരാഗൃഹവാസവും മൂലം തുടക്കത്തിൽ കലുഷിതനും നിരാശനുമായിരുന്ന ബോത്തിയസും ജ്ഞാനിയും ദയാമയിയുമായ ഒരു വനിതയുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന തത്ത്വചിന്തയും തമ്മിലുള്ള സം‌വാദത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് ഈ ഗ്രന്ഥം എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഗദ്യവും പദ്യവും ഇടകലർത്തി എഴുതിയിരിക്കുന്ന "സമാശ്വാസം" കഷ്ടപ്പാടുകളെ ദാർശനികമായ നിർമ്മമതയോടെ സ്വീകരിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു.
'തത്ത്വചിന്താദേവി'(Lady Philosophy) ബോത്തിയസിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും തിരിച്ചടികളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണങ്ങളെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പലഭാഗങ്ങളും പ്ലേറ്റോയുടെ തൂലിക രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള സോക്രട്ടീസിന്റെ സം‌വാദങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കും.
ദേവി ഗ്രന്ഥകർത്താവിനെ, യശ്ശസിന്റേയും സമ്പത്തിന്റേയും ചഞ്ചലസ്വഭാവം വിശദീകരിച്ചു കൊടുത്ത് ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.
"വിധിയുടെ പിടിയിൽ നിന്നു രക്ഷപെടുവോളം ആരും സുരക്ഷിതരായി സ്വയം കരുതരുത്" എന്നാണ് ഉപദേശം.
യഥാർത്ഥ സമ്പത്ത് മാനസികമായ ഗുണങ്ങളാണ്.
യഥാർത്ഥ സന്തുഷ്ടി ഉള്ളിൽ നിന്നു വരുന്നതും ബാഹ്യസാഹചര്യങ്ങളുടെ ചാഞ്ചല്യം ബാധിക്കാത്തതുമാണ്.
മനുഷ്യഭാഗധേയങ്ങളുടെ ദൈവികമായ മുൻനിശ്ചയം, മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യം, ദുഷ്ടരുടെ അഭിവൃദ്ധിയും സൽക്കർമ്മികളുടെ അധോഗതിയും, മനുഷ്യസ്വഭാവം, നന്മ, നീതി എന്നീ വിഷയങ്ങൾ ബോത്തിയസ് ഇതിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
ദൈവം എല്ലാം മുന്നേ അറിയുകയും കാണുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നിരിക്കെ, മനുഷ്യന് യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടോ എന്നന്വേഷിക്കുന്ന ബോത്തിയസ് , ദൈവനിശ്ചത്തേയും മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തേയും സംബന്ധിച്ച തത്ത്വചിന്തയിലെ പുരാതനസമസ്യകൾ പരിഗണിക്കുന്നു.
ഇവിടെ ദൈവത്തിന്റെ പങ്കിനെ സംബന്ധിച്ച ബോത്തിയസിന്റെ വീക്ഷണത്തെ വി.ഇ.
വാറ്റ്സ് ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു: "രഥയോട്ട മത്സരത്തിലെ കാഴ്ചക്കാരന്റെ നിലയാണ് ദൈവത്തിന്റേത്; മത്സരിക്കുന്നവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ കാണുന്നെങ്കിലും ദൈവമല്ല അവയുടെ കാരണഭൂതൻ."
മനുഷ്യസ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ബോത്തിയസിന്റെ വീക്ഷണം "മനുഷ്യർ അടിസ്ഥാനപരമായി നല്ലവരാണെന്നും തിന്മക്കു വഴങ്ങുമ്പോൾ മാത്രം അവർ മൃഗസ്വഭാവികളാകുന്നു" എന്നുമാണ്.
അതിനാൽ, കുറ്റവാളികളെ നിയമപാലകർ, രോഗികളെ വൈദ്യന്മാർ എന്ന പോലെ ദയാപൂർവം കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
വ്യക്തിപരമായ മരണാനന്തരജീവിതത്തേയോ മറ്റു ക്രിസ്തീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളേയോ ഈ കൃതി പരാമർശിക്കുന്നില്ല.
ഗ്രെക്കോറോമൻ പാരമ്പര്യത്തിലെ ചിന്തകന്മാരായ സീനോയ്ക്കോ, എപ്പീക്ടീറ്റസിനോ , ഔറേലിയസിനോ എഴുതാമായിരുന്നതല്ലാത്ത ഒരു വരിയും ഇതിലില്ലെന്നും പേഗൻ ദർശനപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഈ അന്തിമസൃഷ്ടി, മരണമുഹൂർത്തത്തിൽ ഗാഗുൽത്താക്കു പകരം ഏഥൻസിനെ ഓർത്ത ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എഴുതിയതാണെന്നും വിൽ ഡുറാന്റ് നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
ദൈവം ഈ കൃതിയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇതിനെ സങ്കുചിതാർത്ഥത്തിൽ, മതപരമായ രചന എന്നു വിളിക്കുക വയ്യ.
ഇതിലെ ദൈവം നിത്യനും സർവജ്ഞാനിയും എല്ലാ നന്മകളുടേയും സ്രോതസ്സുമായ ശക്തിയാണ്.
യേശുക്രിസ്തുവിനേയോ ക്രിസ്തുമതത്തോയോ മറ്റു മതങ്ങളേയോ കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ പരാമർശങ്ങളും ഇതിലില്ല. 'കൺസൊലേഷ്യോ'-യിൽ ബോത്തിയസ് മതപരമായ സമസ്യകൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് ക്രിസ്തുമതത്തെ പരാമർശിക്കാതെ, സ്വാഭാവികദർശനത്തേയും യവനചിന്താപാരമ്പര്യത്തേയും ആശ്രയിച്ചാണ്.
വിശ്വാസവും യുക്തിയും തമ്മിലുള്ള സന്തുലനത്തിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
ക്രിസ്തീയതയിലും തത്ത്വചിന്തയിലും സത്യം ഭിന്നരൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
റോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ക്ഷതിപതനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ 'കൺസൊലേഷ്യോ'-യുടെ കർത്താവിനെ, "അവസാനത്തെ റോമാക്കാരൻ", എന്നു വിളിക്കുന്ന എഡ്‌വേഡ് ഗിബ്ബൺ ഈ കൃതിയെ, " പ്ലേറ്റോയുടേയും സിസറോയുടേയും വിശ്രമവേളകൾക്ക് ഉപകരിക്കുന്ന സുവർണ്ണരചന" എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ബെർട്രാൻഡ് റസ്സൽ ഈ കൃതിയെ "പുരാതന ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള അവസാനത്തെ സംശുദ്ധപൈതൃകം" എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
ഗ്രന്ഥകർത്താവിനെ ദാന്തെ തന്റെ ഡിവൈൻ കോമഡിയിലെ പറുദീസയിൽ,  വേദപാരംഗതന്മാർക്കൊപ്പം ഇടം നൽകി ബഹുമാനിച്ചു.
൧ "....the last purified legacy of the ancient world."
അവലംബം ↑ The Consolation of Philosophy (Oxford World's Classics) , Introduction (2000) 1 2 റസ്സലിന്റെ "If we are to survive this Dark Time" എന്ന ലേഖനം, ബെർട്രാൻഡ് റസ്സലിന്റെ അടിസ്ഥാനരചനകൾ, റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ് പ്രസാധകർ (പുറം 683) ↑ The Consolation of Philosophy (Penguin Classics), Introduction, xxxi, 2000.
ISBN 0140447806 .
↑ വിൽ ഡുറാന്റ് , വിശ്വാസത്തിന്റെ യുഗം, സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥ , നാലാം ഭാഗം (പുറം 101)"The last work of pagan Philosophy was written by a Christian who, in the hour of death, remembered Athens rather than Golgotha".
↑ ↑ Gibbon, History of the Decline and Fall of the Roman Empire, അദ്ധ്യായം 39 ↑ പറുദീസ, ഡിവൈൻ കോമഡി മൂന്നാം ഖണ്ഡം, കാന്റോ 10
കൺസൾട്ടീവ് ഗ്രൂപ് ഓൺ ഇന്റർനാഷണൽ അഗ്രികൾച്ചർ റിസർച്ച്
CGIAR (മുമ്പ്, കൺസൾട്ടീവ് ഗ്രൂപ്പ് ഫോർ ഇൻറർനാഷണൽ അഗ്രിക്കൾച്ചറൽ റിസർച്ച്) ഒരു ഭക്ഷ്യസുരക്ഷിതമായ ഭാവിക്കുവേണ്ടി ഗവേഷണത്തിലേർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സംഘടനകളെത്തമ്മിൽ ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആഗോള കൂട്ടായ്മാണ്.
ഗ്രാമീണ ദാരിദ്ര്യ നിർമ്മാർജ്ജനം, ഭക്ഷ്യ സുരക്ഷ വർധിപ്പിക്കുക, പൊതുജനാരോഗ്യവും പോഷകാഹാരവും മെച്ചപ്പെടുത്തുക, പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ സുസ്ഥിരമായ പാലനം ഉറപ്പുവരുത്തുക എന്നിവയ്ക്കായി CGIAR ഗവേഷണം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ദേശീയ, പ്രാദേശിക ഗവേഷണ സ്ഥാപനങ്ങൾ, സിവിൽ സൊസൈറ്റി സംഘടനകൾ, സർവ്വകലാശാലകളുടെ പഠന ഗവേഷണ വിഭാഗം, വികസന സംഘടനകൾ, സ്വകാര്യ മേഖല ഉൾപ്പെടെയുള്ള നൂറുകണക്കിന് പങ്കാളികളുമായുള്ള അടുത്ത സഹകരണത്തോടെയാണ് CGIAR കൺസോർഷ്യം അംഗങ്ങളായ 15 സെന്ററുകളാണ് ഇതു നടപ്പിലാക്കുന്നത്.
CGIAR കൺസോർഷ്യം ഓഫ് ഇന്റർനാഷണൽ അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസേർച്ച് സെന്റേർസ് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന 15 ഗവേഷണ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയിലൂടെയാണ് ഇതു സുസാധ്യമാക്കുന്നത്.
ലോകമെമ്പാടുമായി വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ഗവേഷണ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഏറിയകൂറും കാർഷിക വിളകളിൽ ജനിതകവൈവിധ്യമുള്ള ഗ്ലോബൽ സൌത്ത്, വാവിലോവ് കേന്ദ്രങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
CGIAR ഗവേഷണകേന്ദ്രങ്ങൾ പൊതുവേ ദേശീയ, പ്രാദേശിക കാർഷിക ഗവേഷണ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടുകൾ, സിവിൽ സൊസൈറ്റി ഓർഗനൈസേഷനുകൾ, അക്കാദമികൾ, സ്വകാര്യമേഖല തുടങ്ങിയ മറ്റു സംഘടനകളുമായി സഹകരിച്ചാണു പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
CGIAR ഐക്യരാഷ്ട്ര സംഘടന അല്ലെങ്കിൽ ലോകബാങ്ക് പോലെയുള്ള ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഭാഗമല്ല എന്നത് തികച്ചും അസാധാരണമാണ്.
അതിന്റെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നുതന്നെ ഫണ്ടുകൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു അനൗപചാരിക സംഘടനയാണിത്.
CGIAR യുടെ അംഗത്വത്തിൽ വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ സർക്കാരുകൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, അമേരിക്ക , കാനഡ , യു.കെ. , ജർമ്മനി , സ്വിറ്റ്സർലാന്റ് , ജപ്പാൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള രാജ്യങ്ങളിലെ ജീവകാരുണ്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ഫോർഡ് ഫൌണ്ടേഷൻ , ഫുഡ് ആൻഡ് അഗ്രിക്കൾച്ചർ ഓർഗനൈസേഷൻ ഓഫ് ദി യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് (FAO), ഇന്റർനാഷണൽ ഫണ്ട് ഫോർ അഗ്രിക്കൾച്ചർ ഡവലപ്പ്മെന്റ് (IFAD), യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് ഡവലപ്പ്മെന്റ് പ്രോഗ്രാം (UNDP), ലോകബാങ്ക് , യൂറോപ്യൻ കമ്മീഷൻ, ഏഷ്യൻ ഡവലപ്പ്മെന്റ് ബാങ്ക്, ആഫ്രിക്കൻ ഡെവലപ്മെന്റ് ബാങ്ക്,  പെട്രോളിയം കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ സംഘടനയുടെ ഫണ്ട് ( ഒപെക് ഫണ്ട്) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
2009 ൽ CGIAR- ന്റെ വരവ് 629 ദശലക്ഷം ഡോളറായിരുന്നു.
അവലംബം ↑ http://www.cgiar.org ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: archived copy as title ( link ) ↑ consortium.cgiar.org ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: archived copy as title ( link ) ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: archived copy as title ( link ) ↑ ↑ Kloppenburg, Jr., Jack Ralph (2004) First the Seed: The Political Economy of Plant Biotechnology, 1492-2000, Second Edition, Madison: University of Wisconsin Press ↑ ↑
കൺവഴികൾ കാഴ്ചവട്ടങ്ങൾ
സുനിൽ പി. ഇളയിടം രചിച്ച ഗ്രന്ഥമാണ് കൺവഴികൾ കാഴ്ചവട്ടങ്ങൾ .
2006-ൽ വൈജ്ഞാനിക സാഹിത്യത്തിനു നൽകുന്ന കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ഈ കൃതി നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഭാരതീയ ചിത്രകലാചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ച അഞ്ച്‌ പ്രബന്ധങ്ങളുടെ സംഗ്രഹമാണിത് അവലംബം
കൺവെൻഷൻ ഓൺ ബയോളജിക്കൽ ഡൈവേഴ്‌സിറ്റി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Convention_on_Biological_Diversity
ഒരു ബഹുമുഖ ഉടമ്പടിയാണ് കൺവെൻഷൻ ഓൺ ബയോളജിക്കൽ ഡൈവേഴ്‌സിറ്റി (CBD).
അനൗപചാരികമായി ജൈവവൈവിധ്യ കൺവെൻഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഉടമ്പടിക്ക് മൂന്ന് പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ട്: ജീവശാസ്ത്രപരമായ വൈവിധ്യത്തിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ ജൈവവൈവിധ്യം ) സംരക്ഷണം; അതിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ സുസ്ഥിരമായ ഉപയോഗം; ജനിതക വിഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ ന്യായവും തുല്യവുമായ പങ്കുവയ്ക്കലും.
ജൈവ വൈവിധ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും സുസ്ഥിര ഉപയോഗത്തിനുമുള്ള ദേശീയ തന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.
സുസ്ഥിര വികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന രേഖയായി ഇത് പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു.
1992 ജൂൺ 5-ന് റിയോ ഡി ജനീറോയിൽ നടന്ന ഭൗമ ഉച്ചകോടിയിൽ ഒപ്പുവയ്ക്കാനായി ഉടമ്പടി തുറന്നു.
1993 ഡിസംബർ 29-ന് ഇത് നിലവിൽ വന്നു.
ഉടമ്പടി അംഗീകരിക്കാത്ത ഏക യുഎൻ അംഗരാജ്യമാണ് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് .
ഇതിന് രണ്ട് അനുബന്ധ കരാറുകളുണ്ട്.
കാർട്ടജീന പ്രോട്ടോക്കോൾ, നഗോയ പ്രോട്ടോക്കോൾ .
കാർട്ടജീന പ്രോട്ടോക്കോൾ ഓൺ ബയോസേഫ്റ്റി ടു ദി കൺവെൻഷൻ ഓൺ ബയോളജിക്കൽ ഡൈവേഴ്‌സിറ്റി എന്നത് ആധുനിക ബയോടെക്‌നോളജിയുടെ ഫലമായി ഒരു രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്ന ഭേദഗതി വരുത്തിയ ജീവികളുടെ (LMOs) ചലനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടിയാണ്.
2000 ജനുവരി 29-ന് ഇത് CBD-യുടെ അനുബന്ധ കരാറായി അംഗീകരിക്കുകയും 2003 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് പ്രാബല്യത്തിൽ വരികയും ചെയ്തു.
ജനിതക വിഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നഗോയ പ്രോട്ടോക്കോളും അവയുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് (എബിഎസ്) ജൈവ വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൺവെൻഷനിലേക്കുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ ന്യായവും തുല്യവുമായ പങ്കിടൽ സിബിഡിയുടെ മറ്റൊരു അനുബന്ധ കരാറാണ്.
സിബിഡിയുടെ മൂന്ന് ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് ഫലപ്രദമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ഇത് സുതാര്യമായ നിയമ ചട്ടക്കൂട് ആയ ജനിതക വിഭവങ്ങളുടെ വിനിയോഗത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ ന്യായവും തുല്യവുമായ പങ്കിടൽ നൽകുന്നു.
നഗോയ പ്രോട്ടോക്കോൾ 2010 ഒക്ടോബർ 29-ന് ജപ്പാനിലെ നഗോയയിൽ അംഗീകരിക്കുകയും 2014 ഒക്ടോബർ 12-ന് പ്രാബല്യത്തിൽ വരികയും ചെയ്തു.
2010 അന്താരാഷ്ട്ര ജൈവവൈവിധ്യ വർഷം കൂടിയായിരുന്നു സിബിഡിയുടെ സെക്രട്ടേറിയറ്റ് അതിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായിരുന്നു.
നഗോയയിലെ സിബിഡി ഒപ്പിട്ടവരുടെ ശുപാർശയെത്തുടർന്ന്, 2010 ഡിസംബറിൽ യുഎൻ ജൈവവൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐക്യരാഷ്ട്ര ദശകമായി 2011 മുതൽ 2020 വരെ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
കൺവെൻഷന്റെ സ്ട്രാറ്റജിക് പ്ലാൻ ഫോർ ബയോഡൈവേഴ്സിറ്റി 2011-2020, 2010-ൽ സൃഷ്ടിച്ചതിൽ ഐച്ചി ബയോഡൈവേഴ്സിറ്റി ടാർജെറ്റ്സ് ഉൾപ്പെടുന്നു.
കൺവെൻഷനിലെ കക്ഷികളുടെ മീറ്റിംഗുകൾ കോൺഫറൻസ് ഓഫ് പാർട്ടീസ് (COP) എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ആദ്യത്തേത് (COP 1) 1994-ൽ ബഹാമാസിലെ നസ്സാവിൽ നടന്നതും ഏറ്റവും പുതിയത് (COP 15) ചൈനയിലെ കുൻമിങ്ങിൽ നടന്നതുമാണ്.
ഉത്ഭവവും ലക്ഷ്യവും
1988 നവംബറിൽ യുനൈറ്റഡ് നേഷൻസ് എൻവയോൺമെന്റ് പ്രോഗ്രാം (UNEP) അഡ്‌ഹോക്ക് വർക്കിംഗ് ഗ്രൂപ്പ് ഓഫ് ബയോളജിക്കൽ ഡൈവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ വെച്ചാണ് ജൈവ വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര കൺവെൻഷൻ എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടത്.
This article is partly based on the relevant entry in the CIA World Factbook , as of 2008 edition.
കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക് Davis, K. 2008.
A CBD manual for botanic gardens English version , Italian version Botanic Gardens Conservation International (BGCI)
There are indeed several comprehensive publications on the subject, the given reference covers only one small aspect പുറംകണ്ണികൾ The Convention on Biological Diversity (CBD) website Text of the Convention from CBD website Ratifications at depositary Case studies on the implementation of the Convention from BGCI website with links to relevant articles Introductory note by Laurence Boisson de Chazournes, procedural history note and audiovisual material on the Convention on Biological Diversity in the Historic Archives of the United Nations Audiovisual Library of International Law
കൺസർവേറ്റിവ് പാർട്ടി (യുണൈറ്റഡ് കിങ്ഡം)
ബ്രിട്ടനിലെ കേന്ദ്ര-വലതു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയാണ് കൺസർവേറ്റീവ് പാർട്ടി .
അനൗപചാരികമായി ടോറികൾ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
1834 ൽ ടോറി പാർട്ടിയിൽ നിന്നാണ് കൺസർവേറ്റീവ് പാർട്ടി സ്ഥാപിതമായത്.
കൻജ്‌ലി
പഞ്ചാബ് സംസ്ഥാനത്തെ കപൂർത്തല ജില്ലയിലെ ഒരു വില്ലേജാണ് കൻജ്‌ലി .
കപൂർത്തല ജില്ല ആസ്ഥാനത്തുനിന്നും 5 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് കൻജ്‌ലി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കൻജ്‌ലി വില്ലേജിന്റെ പരമാധികാരി ജനങ്ങൾ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രതിനിധി സർപഞ്ചാണ് .
2011 ലെ ഇന്ത്യൻ കാനേഷുമാരി വിവരമനുസരിച്ച് കൻജ്‌ലി ൽ 235 വീടുകൾ ഉണ്ട്.
ആകെ ജനസംഖ്യ 1211 ആണ്.
ഇതിൽ 636 പുരുഷന്മാരും 575 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കൻജ്‌ലി ലെ സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 72.67 ശതമാനമാണ്.
കൻജ്‌ലി ലെ 6 വയസ്സിനു താഴെയുള്ള കുട്ടികളുടെ എണ്ണം 88 ആണ്.
ഇത് കൻജ്‌ലി ലെ ആകെ ജനസംഖ്യയുടെ 7.27 ശതമാനമാണ്.
2011 ലെ ജനസംഖ്യാ കണക്കെടുപ്പ് രേഖകൾ പ്രകാരം 386 ആളുകൾ വിവിധ തൊഴിലുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇതിൽ 353 പുരുഷന്മാരും 33 സ്ത്രീകളും ഉണ്ട്.
2011 ലെ കാനേഷുമാരി പ്രകാരം 96.63 ശതമാനം ആളുകൾ അവരുടെ ജോലി പ്രധാന വരുമാനമാർഗ്ഗമായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നാൽ 37.82 ശതമാനം പേർ അവരുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ജോലി അടുത്ത 6 മാസത്തേക്കുള്ള താത്കാലിക വരുമാനമായി കാണുന്നു.
കൻജ്‌ലി ലെ 108  പേരും പട്ടിക ജാതി വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു.
ജനസംഖ്യാവിവരം വിവരണം ആകെ സ്ത്രീ പുരുഷൻ ആകെ വീടുകൾ 235 - - ജനസംഖ്യ 1211 636 575 കുട്ടികൾ (0-6) 88 48 40 പട്ടികജാതി 108 55 53 പട്ടിക വർഗ്ഗം 0 0 0 സാക്ഷരത 72.67 % 55.57 % 44.43 % ആകെ ജോലിക്കാർ 386 353 33 ജീവിതവരുമാനമുള്ള ജോലിക്കാർ 373 347 26 താത്കാലിക തൊഴിലെടുക്കുന്നവർ 146 129 17 കപൂർത്തല ജില്ലയിലെ വില്ലേജുകൾ പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ കപൂർത്തല ജില്ലയിലെ വില്ലേജുകൾ അവലംബങ്ങൾ
കൺസെർവ്
കൺസെർവ് എന്ന സർക്കാരിതര സംഘടന, ശലഭും ഭാര്യ അനിത അഹീജയും ചേർന്ന് 1998ൽ സ്ഥാപിച്ചതാണ്.
1998ൽ,ഡൽഹി സർക്കാർ [[ഭഗിദരി സംവിധാനത്തിന്റെ പ്രചരണംതുടങ്ങി.
നഗരപരമായ പ്രാരംഭപ്രവർത്തനത്തിൽ ജന പങ്കാളിത്തത്തിന് ആഹ്വാന്വം ചെയ്തുകൊണ്ടൂള്ള പ്രചരണത്തിൽ പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകരായിരുന്ന അനിത അഹൂജയും അവരുടെ ഐഐടിയിലെ പൂർവ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്ന ഭർത്താവ് ശലഭും വെല്ലുവിളി ഏറ്റെടുത്ത് ‘’കൺസെർവ്’’’’ തുടങ്ങി അവലംബം
കുള്ളൻ തുമ്പി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Tetrathemis_platyptera
Pigmy skimmer/ കുള്ളൻതുമ്പി Tetrathemis platyptera,pigmy skimmer
ഏഷ്യയിൽ കാണപ്പെടുന്ന നീർമുത്തൻ കുടുംബത്തിൽ ഉള്ള ഒരു കല്ലൻതുമ്പിയാണ് കുള്ളൻ തുമ്പി അഥവാ കിണർതുമ്പി ( ശാസ്ത്രീയനാമം : Tetrathemis platyptera ) .
( ഇംഗ്ലീഷ് പേര് - pigmy skimmer)
പുൽമൂടിയ കുളങ്ങളിലും കിണറുകളിലുമാണ് ഇവ പ്രജനനം നടത്തുന്നത്.
പെൺതുമ്പികൾ വെള്ളത്തിനു മുകളിലേക്കു ചാഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഉണങ്ങിയ കൊമ്പുകളിൽ മുട്ടയിടും.
മഴപെയ്യുമ്പോൾ ഈ മുട്ടകൾ വിരിഞ്ഞ് ലാർവകൾ താഴെയുള്ള വെള്ളത്തിലേക്ക്‌ വീഴും.
ഏഷ്യയിൽ ഈ ഒരിനം തുമ്പി മാത്രമാണ് ഈരീതിയിൽ പ്രജനനം നടത്തുന്നത് .
വളരെ ചെറിയ ഒരു തുമ്പിയാണ് കുള്ളൻ തുമ്പി.
ആൺതുമ്പികളുടെ ഉദരത്തിന്റെ ശരാശരി വലുപ്പം 15-18 മില്ലീമീറ്ററാണ്.
മൊത്തം ശരീരവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ വലിയ കണ്ണുകളും ഉരസ്സുമാണിവയ്ക്കുള്ളത്.
മുഖഭാഗങ്ങൾക്ക് നീല കലർന്ന മഞ്ഞ നിറമാണ്.
കണ്ണുകൾക്ക് തിളങ്ങുന്ന മരതകപ്പച്ച നിറമാണ്.
കറുത്ത നിറത്തിലുള്ള ഉരസ്സിലും ഉദരത്തിലും മഞ്ഞ പാടുകൾ കാണാം.
മുൻചിറകുകളുടെ തുടക്കഭാഗത്തും പിൻചിറകുകളിലും മഞ്ഞ നിറം വ്യാപിച്ചു കാണാം.
ചിറകിലെ പൊട്ടിന് കറുത്ത നിറമാണ്.
വശങ്ങളിൽ മഞ്ഞപ്പൊട്ടുകളുമുണ്ട്.
ആൺതുമ്പികളും പെൺതുമ്പികളും തമ്മിൽ കാഴ്ച്ചയിൽ വ്യത്യാസങ്ങളില്ല.