smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
(vedabase.net) Weekly podcast on Vedic Chanting and Vedic Mythology (puja.net) Son of Brahma - Vishwakarma Archived 2007-09-28 at the Wayback Machine .
(vishwakarma.org) Why Lord Brahma is not worshiped Archived 2007-05-06 at the Wayback Machine .
(surinusgaonkarsays.sulekha.com) അവലംബം ↑ ↑ https://archive.org/details/ManuSmriti_201601 ↑ {{ cite book }} : Cite has empty unknown parameter: | coauthors= ( help )
ബ്രഹ്മസ്വം മഠം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Brahmaswom_Madhom
തൃശ്ശൂർ നഗരത്തിൽ ശങ്കരാചാര്യർ സ്ഥാപിച്ചതെന്നു വിശ്വസിയ്ക്കപ്പെടുന്ന മൂന്നു മഠങ്ങളുണ്ട്.
തെക്കേമഠം, നടുവിൽമഠം, വടക്കേമഠം എന്നു വിളിയ്ക്കപ്പെടുന്ന ഇവയിൽ വടക്കേമഠം, ബ്രഹ്മസ്വം മഠം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
കേരളത്തിലെ (മലബാറിലെ) ഋഗ്വേദികളിലെ തൃശ്ശൂർ യോഗത്തിന്റെ ആസ്ഥാനവുമാണ് ഈ മഠം.
ഈ യോഗക്കാർ വേദത്തിൽ ഉപരിപഠനം നടത്തിയിരുന്നത് ഇവിടെ വച്ചായിരുന്നു.
ഇന്നും വടക്കേമഠം ബ്രഹ്മസ്വം വേദിക് റിസർച്ച് സെന്റർ ഈ മഠത്തിൽ നടന്നു വരുന്നുണ്ട്.
അവലംബം ബ്രഹ്മസ്വം മഠം എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധമുള്ള കൂടുതൽ പ്രമാണങ്ങൾ ( വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിൽ )
ബ്രഹ്മാസ്ത്രം (ചലച്ചിത്രം)
1989 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാള ഭാഷാ ചിത്രമാണ് ബ്രഹ്മശാസ്ത്രം .
അംബിക പ്രധാന കഥാപാത്രമായി അഭിനയിച്ച ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ പി ഭാസ്കര നാണ് എഴുതിയത്.
ദേവരാജൻ ഈണമിട്ടു.
ബ്രഹ്മാനന്ദ് മണ്ഡൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Brahmanand_Mandal
ബീഹാറിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ നേതാവാണ് ബ്രഹ്മാനന്ദ് മണ്ഡൽ .
മുംഗേർ ലോക്സഭാമണ്ഡലത്തിൽ വിവിധ പാർട്ടികളുടെ പ്രതിനിധിയായി ജനവിധി തേടി മൂന്ന് തവണ വിജയിച്ചു.1991-ൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിക്ക് വേണ്ടി മൽസരിച്ച് വിജയിച്ചു.1996-ൽ സമതാ പാർട്ടി പ്രതിനിധിയായും 1999-ൽ ജനതാദൾ (യു) പ്രതിനിധിയായും വിജയിച്ചു.15-ആം ലോക്സഭയിലേക്ക് സ്വതന്ത്രനായി മൽസരിച്ചെങ്കിലും ദയനീയമായി പരാജയപ്പെട്ടു.
ബ്രഹ്മാനന്ദ ശിവയോഗി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Brahmananda_Sivayogi
അന്ധ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും അനാചാരങ്ങൾക്കുമെതിരെ പൊരുതിയ കേരളത്തിലെ ഒരു സാമൂഹികപരിഷ്കർത്താവാണ് ബ്രഹ്മാനന്ദ ശിവയോഗി (26 ആഗസ്റ്റ് 1852 - 10 സെപ്തംപർ 1929).
പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ ചിറ്റൂർ താലൂക്കിലെ കൊല്ലങ്കോട് കാരാട്ട് തറവാട്ടിൽ 1852 ആഗസ്ത് 26ന് ജനിച്ചു.
ഗോവിന്ദ മേനോൻ എന്നായിരുന്നു പേര്.
അച്ഛൻ കുഞ്ഞികൃഷ്ണ മേനോൻ.
അമ്മ നാണി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്ന നാരായണി അമ്മ.
ഗോവിന്ദൻകുട്ടി എന്നാണ് ചെറുപ്പത്തിൽ അച്ഛനും അമ്മയും മറ്റുള്ളവരും വിളിച്ചിരുന്നത്.
കൂടല്ലൂരിൽ നിന്നും സംസ്കൃത പഠനം പൂർത്തിയാക്കി.
താവുക്കുട്ടി അമ്മയെ (യഥാർത്ഥ നാമം ലഭ്യമല്ല) വിവാഹം ചെയ്തു.
സംസ്‌കൃത പഠനത്തിനുശേഷം കാരാട്ട് ഗോവിന്ദ മേനോൻ എറണാകുളത്തേക്ക് മാറി അവിടെ ഒരു സംസ്‌കൃത അധ്യാപകനായി ചേർന്നു.
ജോലി ചെയ്യവെ ബ്രഹ്മസമാജവുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിച്ചു.
എറണാകുളത്ത് അദ്ദേഹം താമസിച്ചതും വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുള്ള ധാരാളം ആളുകളുമായി പരിചയവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വിശാലമാക്കി.
ഡോ. അയ്യത്തൻ ഗോപാലന്റെയും ബ്രഹ്മോസമാജിന്റെയും വിഗ്രഹാരാധനയും, നിരീശ്വരവാദ തത്വങ്ങളും അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു, ദൈവത്തോടും മതത്തോടും പാരമ്പര്യത്തോടുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം അപ്പോഴേക്കും മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു.
താവുകുട്ടി അമ്മയെ വടവന്നൂരിൽ വച്ച് വിവാഹം കഴിച്ചു.
സ്വന്തം കുടുംബത്തെ പരിപാലിക്കേണ്ടിവന്ന അദ്ദേഹം ഗണപത് ഹൈസ്കൂൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന കാലിക്കറ്റ് നേറ്റീവ് ഹൈസ്കൂളിൽ ഒരു സംസ്കൃത മുൻഷി ആയി തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചു, കോഴിക്കോട് താമസിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായിരുന്നു.
ഈ സമയത്ത് ബ്രഹ്മ സമാജത്തിന്റെ ഒരു ശാഖ കോഴിക്കോട് (1898) പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, അത് സാമൂഹ്യ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായുള്ള ഒരു സംഘടനയായിരുന്നു, ബ്രഹ്മസമാജത്തിൽ സംഘടിപ്പിച്ച ചർച്ചകളിൽ ഗോവിന്ദ മേനോൻ പങ്കെടുത്തു.
ബ്രഹ്മസമാജത്തിലെ പതിവ് സന്ദർശകനായിരുന്ന അദ്ദേഹം, ഡോ. അയ്യത്താൻ ഗോപാലൻെറ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം "ബ്രഹ്മസങ്കീർത്തനം" എന്ന പുസ്തകം എഴുതി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയവും സാഹിത്യപരവുമായ അറിവ് അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഡോ. ഗോപാലൻ അദ്ദേഹത്തെ "ബ്രാഹ്മനന്ദ സ്വാമി" എന്ന് നാമകരണം നല്കി.
അവരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം ലഭിച്ചു.
അത് സ്വാഭാവികമായും അദ്ദേഹത്തിൻെറ അറിവിനെ സമ്പന്നമാക്കി.
വിഗ്രഹാരാധനയെ അവർ നിരസിച്ചത് അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു.
കോഴിക്കോട് താമസിക്കുന്നതിനിടെ ഇംഗ്ലീഷിലും പ്രാവീണ്യം നേടി.
ജാതി എന്നത് അനാവശ്യമായ ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.
പരമ്പരാഗത ഹിന്ദു സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പതുക്കെ പുറത്തുവന്നു.
തത്വശാസ്ത്രപരമായി അദ്ദേഹം ഹിന്ദു വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് മാറി.
കോഴിക്കോട് ഗണപതി സ്കൂളിൽ നിന്ന് രാജിവച്ച അദ്ദേഹം അലത്തൂരിലെ ബോർഡ് മിഡിൽ സ്കൂളിൽ സംസ്കൃത മുൻഷിയായി ചേർന്നു.
അപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹത്തെ "ബ്രാഹ്മനന്ദ സ്വാമികൾ" എന്ന പേരിൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടുതുടങ്ങി.
സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
ക്രമേണ അദ്ദേഹം രാജയോഗ പരിശീലനം ആരംഭിച്ചു.
ഈ സമയത്ത്, വിശുദ്ധ ജീവിതവും വസ്ത്രധാരണവും പൂർണ്ണമായും സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹം അലത്തൂരിലെ തന്റെ വസതിക്ക് സിദ്ധാശ്രമം എന്ന് പേരിട്ടു.
1907-ൽ ശിവയോഗി തന്റെ അദ്ധ്യാപന ജോലി നിർത്തി, ആത്മീയ ദൗത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും അർപ്പിച്ചു.
1907 ൽ അലാതൂരിൽ സിദ്ധാശ്രമം എന്ന ആത്മീയ സ്ഥാപനം സ്ഥാപിച്ചു.
അലത്തൂരിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ശേഷം വിപ്ലവ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ത്വരിതപ്പെടുത്തി.
ആനന്ദമതം (ആനന്ദത്തിന്റെ മതം) ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം ആനന്ദ മതത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി കേരളത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ പര്യടനം നടത്തി ‘ഒപ്പം സാമൂഹിക-മത വിരുദ്ധ ആചാരങ്ങൾക്കെതിരെ നിരന്തരമായ പോരാട്ടം നടത്തി.
ഭാര്യ തവുകുട്ടിയമ്മ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശിഷ്യനായിത്തീർന്നു, യോഗിനിമാത എന്ന പദവി ലഭിച്ചു.
“പഴയ കാലങ്ങളിൽ വിഗ്രഹാരാധനയ്ക്ക് അംഗീകാരമില്ലായിരുന്നു” എന്ന് മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില ഭാഗങ്ങളുമായി യുക്തിസഹമായ യോഗി ബ്രഹ്മാനന്ദ ശിവയോഗി വാദിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസാരം പലരുടെയും അജ്ഞത തുടച്ചുമാറ്റി.
ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകി സ്ഥാപിച്ചു.
ഈ പ്രസംഗത്തിലൂടെ വിഗ്രഹാരാധനയ്‌ക്കെതിരായ തന്റെ പുരോഗമന ആശയങ്ങളെയും നടപ്പാക്കാനുള്ള പദ്ധതികളെയും പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റി, മലബാറിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും ശിഷ്യന്മാരെയും അനേകം അനുയായികളെയും നേടി, വാഗ്‌ഭടാനന്ദൻ അവരിൽ‌ ഒരാളായിരുന്നു.
പ്രസംഗം കേട്ട ശേഷം സ്വാമിയുടെ പ്രഭാഷണ ശേഷിയിലും ആനന്ദമാത, രാജയോഗ ധ്യാനത്തിലും ആകൃഷ്ടനായ അദ്ദേഹം ശിവയോഗിയിയുടെ ശിഷ്യനായി ചേർന്നു.
ഒരു സാമൂഹ്യ പരിഷ്കർത്താവ് എന്ന നിലയിൽ  ശിവയോഗി അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും അജ്ഞതയിൽ നിന്നും സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ ജനങ്ങളെ ബോധവൽക്കരിച്ചു, അദ്ദേഹം ഒരു സംസ്‌കൃത പണ്ഡിതനായിരുന്നിട്ടും, സമൂഹത്തിലെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സാധാരണക്കാരെ ബോധവാന്മാരാക്കുന്നതിന് ലളിതമായ മലയാളമാണ് പ്രാദേശിക ഭാഷയായത്.
അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും ദുഷിച്ച ആചാരങ്ങളും സാധാരണക്കാരെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് ബ്രാഹ്മണന്ദ ശിവയോഗി വിശ്വസിച്ചു .
മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ സാർവത്രിക മതം "ആനന്ദം" മാത്രമാണെന്ന അറിവിലൂടെ മതപരമായ വൈരാഗ്യവും ,ദുരിതവും അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും വിശ്വസിച്ചു.
ശിവായോഗിയുടെ നേരിട്ടുള്ള ശിഷ്യന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വി. രാമ വാരിയർ ശിവയോഗിയുടെ തത്ത്വങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
എല്ലാ നവോത്ഥാന നേതാക്കളെയും പോലെ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും അദ്ദേഹം ഉൂന്നിപ്പറഞ്ഞു.
ശിവയോഗി നിരവധി പണ്ഡിത ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു വായിച്ചു.
സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഉദാഹരണങ്ങളും യുക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം തെളിയിച്ച ആധികാരിക സത്യങ്ങൾ, നിത്യമായ ആനന്ദത്തിന്റെ വിജയം, യഥാർത്ഥ സന്തോഷം മനസ്സിന്റെ സമാധാനമാണ്, പ്രധാന വിജയം മനസ്സിനെതിരെയുള്ള വിജയമാണ്, അഹിംസയാണ് നീതിയുടെ പ്രധാന രൂപം, ആചാരങ്ങൾ ത്യാഗങ്ങൾ അജ്ഞത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സന്തോഷം സ്വതസിദ്ധമാണ്.
അന്ധമായി പിന്തുടരുന്ന തത്വങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നിരസിക്കുന്നതിനും പുതിയ പുരോഗമന ചിന്തകളുടെയും തത്വങ്ങളുടെയും രൂപീകരണത്തിനും കാരണമായി.
അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ജാതിവ്യവസ്ഥ, തൊട്ടുകൂടായ്മ, വിഗ്രഹാരാധന, ക്ഷേത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആചാരങ്ങൾ, മൃഗബലി, അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ, സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മതം എന്നിവ എതിർക്കുകയും എല്ലാ മനുഷ്യരും തുല്യരാണെന്ന അവബോധം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
യുക്തിസഹമായ ഒരു ബുദ്ധി എന്ന നിലയിൽ, ദരിദ്രരും അവഗണിക്കപ്പെട്ടവരും വിവരമില്ലാത്തവരുമായ സാധാരണക്കാരന്റെ രക്ഷയ്‌ക്കായി അദ്ദേഹം നിലകൊള്ളുകയും അവരെ സാർവത്രിക സാഹോദര്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹം ഗ്രാമങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുകയും അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത സാധാരണക്കാർക്ക് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിലും പ്രാസംഗികനെന്ന നിലയിലും അദ്ദേഹം ജനപ്രിയനായി.
ഗ്രാമങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിപ്ലവ പ്രചരണം എളുപ്പമുള്ള കാര്യമായിരുന്നില്ല.
ബ്രഹ്മാനന്ദ ശിവയോഗി ആനന്ദ മഹാസഭ സ്ഥാപിച്ചു.
വിഗ്രഹാരാധനക്കെതിരായും ജാതി സമ്പ്രദായത്തിനെതിരായും ശക്തിയായി വാദിച്ചയാളാണ് ശിവയോഗി ബ്രഹ്മാനന്ദ ശിവയോഗി 1929 സപ്തംപർ 10 ന് അന്തരിച്ചു.
ആനന്ദമതം
ഒരു ആത്മീയ ജീവിതവീക്ഷണം ആണ് ആനന്ദമതം .
ആനന്ദമഹാസഭ
ആനന്ദമത പ്രചാരണത്തിനുള്ള ആനന്ദമഹാസഭ രൂപം കൊള്ളുന്നത് 1918 ലാണ്.
1918 ഏപ്രിൽ 21,22 എന്നീ തീയതികളിൽ കേരളത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും സിലോണിൽ നിന്നുമുള്ള സമാജം പ്രതിനിധകളുടെ സമ്മേളനം സിദ്ധാശ്രമത്തിൽനചേർന്ന് ആനന്ദമഹാസഭ എന്ന സംഘടനയ്ക്ക് രൂപം കൊടുത്തു.
യാഗം, വ്രതം, തീർത്ഥാടനം, ഭിക്ഷാടനം, വിഗ്രഹാരാധന തുടങ്ങിയ കർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നത് അജ്ഞത മൂലമാണെന്നും സ്വർഗ പ്രാപ്തിയോ മുക്തിയോ മരണാനന്തരമല്ല, ജീവിതകാലത്തു തന്നെ നമുക്കുണ്ടാക്കാമെന്നും അദ്ദേഹം യുക്തിപൂർവം വാദിച്ചു.
മനുഷ്യ സമുദായത്തെ ഹിന്ദുക്കൾ, മുഹമ്മദർ, ക്രൈസ്തവർ എന്നിങ്ങനെ മതത്തിൻറെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വേർതിരിച്ചു നിർത്തുന്നതു ശരിയല്ല, പ്രാണികളെ കൊന്നു തിന്നാതെയും ബലി അർപ്പിക്കാതെയും ജീവിക്കുക തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളും അദ്ദേഹം പ്രചരിപ്പിച്ചു.
1893-ൽ ആലത്തൂരിൽ സിദ്ധാശ്രമം സ്ഥാപിച്ചു.
വിഗ്രഹാരാധനയോട് ശക്തമായ എതിർപ്പുണ്ടായിരുന്ന ശിവയോഗി അതിനെ യുക്തിയുക്തം എതിർത്ത്, രാജയോഗത്തിലേക്ക്‌ എല്ലാവരുടെയും ശ്രദ്ധയെ ക്ഷണിച്ചു.
വിഗ്രഹാരാധനാ ഖണ്ഡനം എന്ന ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി : “ കുട്ടികൾക്ക് ചെറിയ കുപ്പായം വേണം, വലിയ കുപ്പായം പറ്റുകയില്ല. അപ്രകാരം അല്പബുദ്ധികൾക്ക് വിഗ്രഹാരാധന വേണം, അല്ലാതെ അവർക്ക് ബ്രഹ്മധ്യാനത്തിന് കഴിയുകയില്ല എന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു. ഇത് കുട്ടികൾക്ക് കാണാൻ ഒരു ചെറിയ സൂര്യൻ വേണം, വലിയ സൂര്യന്റെ വെളിച്ചം നോക്കിയാൽ കാണുകയില്ല എന്ന് പറയുന്നതുപോലെ അസംബന്ധമാകുന്നു ”
പ്രധാന കൃതികൾ നമ്പർ കൃതിയുടെ പേര് വർഷം 1 ശിവയോഗ രഹസ്യം 1893 2 സ്ത്രീ വിദ്യാപോഷിണി 1899 3 സിദ്ധാനുഭൂതി 1903 4 മോക്ഷപ്രദിപം 1905 5 ആനന്ദ കല്പദ്രുമം 1905 6 ആനന്ദസൂത്രം 1910 7 രാജയോഗപരസ്യം 1916 8 വിഗ്രഹാരാധനാ ഖണ്ഡനം 1916 9 ആനന്ദവിമാനം 1916 10 ആനന്ദ മത പരസ്യം 1919 11 ആനന്ദക്കുമ്മി 1923 12 ആനന്ദഗാനം 1927 13 ആനന്ദാദർശം 1928 14 ആനന്ദാദർശാംശം 1928 അവലംബം ↑ ബ്രഹ്മാനന്ദസ്വാമി ശിവയോഗി, പവനൻ പ്രസാ.
സാംസ്കാരിക പ്രസിദ്ധീകരണ വകുപ്പ് കേരള സർക്കാർ 1997 ↑ http://mal.sarva.gov.in/index.php?title=%E0%B4%86%E0%B4%A8%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E0%B4%A6%E0%B4%AE%E0%B4%A4%E0%B4%82%5Bപ്രവർത്തിക്കാത്ത+കണ്ണി%5D ↑ നേതാക്കൾ (കേരള നവോത്ഥാന പ്രസ്ഥാനം):(അധിക വായനയ്ക്ക്) ഡോ. അയ്യത്താൻ ഗോപാലൻ വാഗ്‌ഭടാനന്ദൻ ശ്രീനാരായണഗുരു അയ്യങ്കാളി ചട്ടമ്പിസ്വാമികൾ കെ. പി. കറുപ്പൻ ഡോ.പൽപ്പു കുമാരനാശാൻ ആർ. ശങ്കർ നിത്യചൈതന്യയതി നടരാജ ഗുരു വി.ടി. ഭട്ടതിരിപ്പാട് മന്നത്ത് പത്മനാഭൻ
പുറം കണ്ണികൾ ബ്രഹ്മാനന്ദ ശിവയോഗി രചിച്ച കൃതികൾക്ക്
ബ്രഹ്മി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Bacopa_monnieri
ഒരു ആയുർവേദ ഔഷധസസ്യമാണ്‌ ബ്രഹ്മി ( Bacopa monnieri ).
നെൽകൃഷിക്ക് സമാനമായ  രീതിയിലാണ്‌ ബ്രഹ്മി വ്യാവസായികാടിസ്ഥാനത്തിൽ കൃഷിചെയ്യുന്നത്‌.
പാടങ്ങളിലും അതുപോലെ നനവുകൂടുതലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലുമാണ് ബ്രഹ്മി ധാരാളമായി വളരുന്നത്.
എട്ടു മില്ലീമീറ്റർ വരെ വ്യാസം വരുന്ന പൂക്കൾക്ക് വിളർത്ത നീലയോ വെള്ളയോ നിറമായിരിക്കും.
സമുദ്ര നിരപ്പിൽ നിന്ന് 1200 മീറ്റർ വരെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മി കാണപ്പെടുന്നു.
നമ്മുടെ നാട്ടിൽ ധാരാളമായി കൃഷി ചെയ്യപ്പെടുന്ന സസ്യങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
ബ്രഹ്മി ഡിമെൻഷ്യസിന്റെ ചികിത്സയിൽ ഫലപ്രദമാണെന്ന് മോഹൻ മിശ്ര തെളിയിച്ചു.
ആയുർവേദത്തിൽ സരസ്വതി എന്നു പേരുള്ള മൂന്നുചെടികളിൽ ഒന്നാണിത്, മറ്റുരണ്ടെണ്ണം സോമവല്ലിയും കിളിതീനിപ്പഞ്ഞിയും ആണ്.
ഗുണം		:ലഘു, തീക്ഷ്ണം
വിപാകം		:മധുരം
പ്രഭാവം            :മേധ്യം ഔഷധയോഗ്യ ഭാഗം
ഓർമശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഔഷധം തയ്യാറാക്കുന്നതിലേക്കായി ബ്രഹ്മി വൻ തോതിൽ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
നാഡികളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതിനു് ഉപയോഗിക്കുന്നു .
നവജാതശിശുക്കൾക്ക് മലബന്ധം മാറുവാൻ ബ്രഹ്മിനീര് ശർക്കര ചേർത്തു കൊടുക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മിനീരും വെളിച്ചെണ്ണയും സമം ചേർത്തു കാച്ചിയെടുക്കുന്ന എണ്ണ തലമുടി വളരാൻ ഉത്തമമാണ് .
ബ്രഹ്മിയുടെ രാത്രി ദൃശ്യം അവലംബം ↑ http://ayurvedicmedicinalplants.com/index.php?option=com_zoom Itemid=26 page=view catid=2 key=0%5Bപ്രവർത്തിക്കാത്ത+കണ്ണി%5D ↑ {{ cite journal }} : Cite journal requires | journal= ( help ) CS1 maint: unflagged free DOI ( link ) ↑ {{ cite journal }} : Cite journal requires | journal= ( help ) CS1 maint: unflagged free DOI ( link ) ↑ 1 2 ഔഷധ സസ്യങ്ങൾ, ഡോ. നേശമണി, കേരള ഭാഷ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ↑ Medicinal Plants- SK Jain, National Book Trust, India പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ വിക്കിസ്പീഷിസിൽ Bacopa monnieri എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
Bacopa monnieri എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
ബ്രഹ്മസ്‌ഫുടസിദ്ധാന്തം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Brahmaspuda_sidhantham
ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബ്രഹ്മഗുപ്തന്റെ പ്രശസ്‌ത കൃതിയാണ് ബ്രഹ്മസ്‌ഫുടസിദ്ധാന്തം .
പൊതുവർഷം 628-ൽ രചിച്ചതാണിതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ബ്രഹ്മസിദ്ധാന്തമെന്ന പഴയ ജ്യോതിഷകൃതിയുടെ തെറ്റുതിരുത്തി പരിഷ്‌ക്കരിച്ച രൂപമാണിത്.
ആദ്യത്തെ പത്ത് അദ്ധ്യായങ്ങളിൽ മറ്റ് സിദ്ധാന്ത കൃതികളിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ തന്നെയാണുള്ളത്.
ബാക്കി 14 അധ്യായങ്ങൾ ബ്രഹ്മഗുപ്തന്റെ തനിമയും വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആഴവും പ്രകടമാക്കുന്നു.
അങ്കഗണിതം, ബീജഗണിതം,വ്യാപതമാനം,വാനനിരീക്ഷണത്തിനുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന ഉപകരണങ്ങൾ തുടങ്ങിയ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ അവയിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
അറബിയുൾപ്പെടെ ഒട്ടേറെ വിദേശഭാഷകളിലേക്ക്‌ ഇത്‌ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌.
പ്രുഥൂദകസ്വാമി, ശ്രീദത, ഭട്ടോദ്പലൻ, ആത്മരാജ തുടങ്ങിയവർ ബ്രഹ്മസ്ഫുടസിദ്ധാന്തതിനു വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എഴുതി.
ഇതിൽ 860-ആമാണ്ടിൽ പൃഥുകസ്വാമി എഴുതിയ വ്യാഖ്യാനത്തിലാണ് ബീജഗണിതം എന്ന പേര് ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്.
അക്കാലംവരെ ബീജഗണിതം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് കുട്ടകം എന്ന പേരിലായിരുന്നു.
അവലംബം ↑ പുറം കണ്ണികൾ Text of some chapters of Brahma Sphuta Siddhanta in Latin script Archived 2011-05-17 at the Wayback Machine .
at GRETIL .
മുഹമ്മദ് ഇർഫാൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Mohammad_Irfan
ഒരു പാകിസ്താനി ഇടം കൈയ്യൻ ഫാസ്റ്റ് ബൌളറാണ് മുഹമ്മദ് ഇർഫാൻ ( ഉർദു : محمد عرفان ) (ജനനം 1982 ജൂൺ 6).
7'1" (216 സെന്റീമീറ്റർ) ഉയരമാണ് ഇദ്ദേഹത്തിനുള്ളത്. അന്താരാഷ്ട്ര ക്രിക്കറ്റിലോ ഒന്നാം ക്ലാസ്സ് ക്രിക്കറ്റിലോ കളിക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കളിക്കാരനാണ് ഇദ്ദേഹം. വെസ്റ്റ് ഇൻഡ്യൻ ബൌളറായിരുന്ന ജോയൽ ഗാർണറും ഓസ്ട്രേലിയൻ ബൌളറായിരുന്ന ബ്രൂസ് റീഡുമായിരുന്നു ഇതിനു മുൻപ് ഏറ്റവും ഉയരമുണ്ടായിരുന്ന ക്രിക്കറ്റ് താരങ്ങൾ. 6'8" (203 സെന്റീമീറ്റർ) ആയിരുന്നു ഇവരുടെ ഉയരം.
മുഹമ്മദ് ഖാദിരി പ്രമാണം:Shrine Naushah Pak.jpg The shrine of Sayyid Naushah Ganj Bakhsh at Ranmal Sharif,Tehsil Phalia (old district Gujrat) new district Mandi Bahauddin, Pakistan
പാകിസ്താനിലെ പഞ്ചാബിൽ ജീവിച്ച പ്രമുഖനായ സൂഫി പണ്ഡിതനായിരുന്നു മുഹമ്മദ് ഖാദിരി മുഴുവൻ പേര് : സയ്യിദ് മുഹമ്മദ് നൗഷാഹ് ഗൻജ് ബഖ്ഷ് ഖാദിരി.
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ മികച്ച പണ്ഡിതനും ഇസ്ലാമിക പ്രഭാഷകനുമായ ഇദ്ദേഹം ഹിജ്‌റ 959റമദാൻ ഒന്നിന് (21 ആഗസ്‌റ്റ് 1552) പഞ്ചാബിലെ ഗോഗ്ഗൻവാലി എന്ന പ്രദേശത്താണ് ജനിച്ചത്.
ഖാദിരി സൂഫി ഫോറത്തിന്റെ പോഷക ഘടകമായ നൗഷഹിയ്യയുടെ സ്ഥാപക നേതാവാണ് മുഹമ്മദ് ഖാദിരി.
പതിനാറാം  നൂറ്റാണ്ടിലെയും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും ഇസ്ലാമിക പ്രബോധന പവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകുകയും ചെയ്തു.
നൗഷാഹി, നൗഷാഹി ഖദ്രി എന്നിങ്ങനെയാണ് അവർ അറിയപ്പെട്ടത്.
മുഹമ്മദ് ഖാലിദ് അൽ ബാഗ്ദാദി Part of a series on Sunni Islam Beliefs Monotheism Prophethood / Messengership Holy books Angels Judgement Day Predestination Five Pillars Declaration of Faith Prayer Charity Fasting Pilgrimage Rightly-Guided Caliphs Abu Bakr Umar ibn al-Khattab Uthman ibn Affan Ali ibn Abi Talib Sunni schools of law Hanafi Maliki Shafi'i Hanbali
ഇറാഖി കുർദിഷ് സൂഫിയായിരുന്നു  ഖാലിദിൽ ബാഗ്ദാദി.
മൗലാനാ ഹാലിദുൽ ബാഗ്ദാദി, അൽ ഖാലിദ് എന്നിങ്ങനെ വിവിധ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
നഖ്ക്ഷബന്ദി സൂഫി സരണിയിലെ ഒരു ശാഖയായ ഖാലിദിയുടെ സ്ഥാപകനായി ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം നാടായ കുർദ് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പാശ്ചാത്യ ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിന്റെ മറ്റു പല ഭാഗങ്ങളിലും വലിയ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇപ്പോൾ ഇറാഖിലുള്ള സുലൈമാന്യയ്യയ്ക്ക് സമീപമുള്ള കാരദാഗിൽ 1779 ലാണ് ജനിച്ചത്.
മാതാപിതാക്കൾ കുർദിസ്ഥാനിലെ പ്രശസ്ത സൂഫി കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു.
സുലൈമാന്യയിലാണ് വളർന്നതും പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും.
അവിടെ നിരവധി സ്കൂളുകളും നിരവധി പള്ളികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇക്കാരണംകൊണ്ടുതന്നെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസവും ഇവിടെ നിന്നായിരുന്നു അവലംബം
മുഹമ്മദ് ഇല്യാസ് ഈ ലേഖനം പ്രതിപാദ്യവിഷയത്തെക്കുറിച്ച് പ്രാഥമികവിവരങ്ങൾ പോലും നൽകാത്ത ഒറ്റവരിലേഖനമായി  2019 നവംബർ മുതൽ തുടരുന്നു.
Muhammad Ilyas Kandhlawi Muhammad Ilyas Kandhlawi
1925 ൽ തബ്‌ലീഗ് ജമാഅത്ത് പ്രസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ച ഇന്ത്യൻ ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതൻ ആയിരുന്നു മുഹമ്മദ് ഇല്യാസ് .
മുഹമ്മദ് ക്വാദിരി ഈ ലേഖനം പ്രതിപാദ്യവിഷയത്തെക്കുറിച്ച് പ്രാഥമികവിവരങ്ങൾ പോലും നൽകാത്ത ഒറ്റവരിലേഖനമായി  2016 ജൂലൈ മുതൽ തുടരുന്നു.
പാകിസ്താനിലെ പഞ്ചാബിൽ ജീവിച്ച സൂഫി പണ്ഡിതനായിരുന്നു മുഹമ്മദ് ക്വാദിരി.
മുഹമ്മദ് ഇബ്നു മൂസാ അൽ-ഖവാരിസ്മി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Muhammad_ibn_Musa_al-khwarizmi
ജിവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ബാഗ്ദാദിലെ അറിവിന്റെ ഭവനം (അറബി: بيت الحكمة‎) എന്നറിയപ്പെടുന്ന വിജ്ഞാനകേന്ദ്രത്തിൽ കഴിച്ചുകൂട്ടിയ പേർഷ്യൻ ഗണിതജ്ഞനും, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനും, ഭൗമശാസ്ത്രജ്ഞനുമായിരുന്നു അബൂ അബ്ദുള്ള മുഹമ്മദ് ഇബ്നു മൂസാ അൽ-ഖവാരിസ്മി (ക്രി.വ 780 - 850).
ഇപ്പോൾ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാന്റെ ഭാഗമായ ഖവാരിസം എന്ന സ്ഥലത്താണ്‌ അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് .
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അൽ കിതാബ് അൽ-മുഖ്തസർ ഫീ ഹിസാബ് അൽ ജബ്‌ർ വൽ മുഖാബല എന്ന ഗ്രന്ഥമായിരുന്നു (അറബി: الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة , ഇംഗ്ലീഷ്: The Compendious Book on Calculation by Completion and Balancing ) ആദ്യമായി രേഖിയ, ദ്വിമാന സമവാക്യങ്ങളെ കണിശമായ രീതിയിൽ പ്രതിപാദിച്ച ആദ്യത്തെ ഗ്രന്ഥം.
കൂടാതെ ഡയോഫാന്റസിനെയും ഇദ്ദേഹത്തേയും ആൾജിബ്രയുടെ (ബീജഗണിതത്തിന്റെ) പിതാക്കളായി പരിഗണിക്കുന്നു.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ വിവർത്തനം ഇന്ത്യൻ സംഖ്യാ സമ്പ്രദായത്തിൽ ദശാംശം ചേർത്ത സംഖ്യകളെ പശ്ചാത്യ ലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തി.
ടോളമിയുടെ ഭൗശാസ്ത്രത്തിൽ ഇദ്ദേഹം പുതിയവ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകൾ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത് കൂടാതെ ഭാഷയേയും സ്വാധീനിച്ചു.
ആൾജിബ്ര എന്ന വാക്കിന്റെ ഉൽഭവം, ആ വാക്ക് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ദ്വിമാനസമവാക്യങ്ങളെ നിർദ്ധാരണം ചെയ്യുന്നതിന് വിവരിച്ച രണ്ട് വഴികളിലൊന്നായിരുന്നിനെ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്ന അൽ ജബ്‌ർ എന്ന വാക്കിൽനിന്നാണ്.
ലത്തീൻവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ നാമമായ അൽഗോരിത്മി (Algoritmi) എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് അൽഗോരിസം (algorism), അൽഗോരിതം (algorithm) എന്നീ പദങ്ങളുടെ ഉൽഭവം.
അക്കത്തെ സൂചിപ്പിക്കുവാൻ സ്പാനിഷ് ഭാഷയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗ്വാരിസ്മോ (guarismo) പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷയുലുപയോഗിക്കുന്ന അൽഗോരിസ്മോ (algarismo) എന്നിവയും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞ് വന്നതാണ് ജീവിതരേഖ
അൽ-ഖവാരിസ്മിയുടെ ജീവിത പശ്ചാത്തലത്തെ സംബന്ധിച്ച് കുറച്ച് വിവരങ്ങളേ ലഭ്യമായുള്ളൂ.
പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പ്രകാരം ഇദ്ദേഹം ജനിച്ചത് ഖവാറസമിൽ ആയിരിക്കാം എന്നതാണ്.
പിന്നീട് മഹാ ഖൊറാസൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായ ഈ പ്രദേശം അക്കാലത്ത് പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കീഴിലായിരുന്നു.
നിലവിൽ ഉസ്ബാക്കിസ്ഥാനിലെ ഖൊറാസം എന്ന പ്രവിശ്യയാണ് ഈ ഭൂവിഭാഗം.
"പേർഷ്യൻ വംശത്തിൽപ്പെട്ടവരാണ് ഖവാറസമിലെ ജനങ്ങൾ" എന്ന അബൂ റൈഹാൻ അൽ-ബിറൂണി പ്രതേകം എടുത്തു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഇബ്നു നദീമിന്റെ കിത്താബ് അൽ-ഫിഹ്‌രിസ്ത് എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അൽ-ഖവാരിസ്മിയുടെ ഒരു ചെറിയ ജീവചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം രചിച്ച കൃതികളെകുറിച്ചുമുള്ള വിവരണങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും.
813 - 833 കാലഘട്ടത്തിലാണ് അൽ-ഖവാരിസ്മി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നിവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പേർഷ്യയുടെ മേലുള്ള ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിജയത്തോടുകൂടി ബാഗ്ദാദ് ശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളുടേയും വ്യാപാരങ്ങളുടേയും കേന്ദ്രമായിത്തീരുകയുണ്ടായി.
ചൈനയിൽ  നിന്നും ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുമുള്ള ശാസ്ത്ര പ്രതിഭകളും വ്യാപാരികളും ഈ നഗരത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.
ഇതേ പ്രകാരം അൽ-ഖവാരിസ്മിയും ബാഗ്ദാദിലേക്ക് വരുകയാണുണ്ടായത്.
ബാഗ്ദാദിൽ അദ്ദേഹം ഖലീഫ അൽ-മഅ്മൂൻ സ്ഥാപിച്ച വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭവനത്തിൽ ( House of Wisdom) ഒരു വിജ്ഞാനന്വേഷകനായി കഴിയുകയും, അവിടെ ശസ്ത്രവും ഗണിതവും അഭ്യസിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗ്രീക്കിലും സംസ്കൃതത്തിലുമുള്ള ശാസ്ത്ര കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും അദ്ദേഹം അഭ്യസിച്ചവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, കാർട്ടോഗ്രാഫി (cartography) എന്നിവയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകൾ ആ ശാസ്ത്ര മേഖലകൾക്ക് അടിത്തറപാകുന്നതിൽ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആൾജിബ്രയിലും ത്രികോണമിതിയിലും വലിയ മാറ്റങ്ങൾക്ക് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകൾ കാരണമായി.
രേഖീയ ദ്വിമാന സമവാക്യങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കുന്നതിലെ ശാസ്ത്രീയവും പ്രമാണികവുമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതികൾ ആൾജിബ്രയുടെ തന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായ രൂപം നൽകുകയും ചെയ്തു.
ആൾജിബ്ര എന്ന വാക്കുതന്നെ അദ്ദേഹം 830 ൽ അറബിയിൽ രചിച്ച അൽ-കിത്താബ് അൽ-മുഖ്തസർ അൽ-ജബ്‌ർ വൽ-മുഖാബല എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പരമാർശിക്കപ്പെട്ട പദത്തിൽനിന്നും പരിണമുച്ചുണ്ടായതാണ്.
ഈ ഗ്രന്ഥം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ആദ്യമായി ലത്തീനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
ഏകദേശം 825 ൽ രചിക്കപ്പെട്ട ഇന്ത്യൻ സംഖ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ഗണനത്തിൽ ( On the Calculation with Hindu Numerals ) എന്ന ഗ്രന്ഥമാണ് മദ്ധ്യപൂർവേഷ്യയിലും യൂറോപ്പിലും ഇന്ത്യൻ സംഖ്യാ സമ്പ്രദായങ്ങൾ പ്രചാരത്തിലാകുന്നതിന് കാരണമായ പ്രമാണം.
ഈ കൃതി പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അൽഗോരിത്മി ദെ ന്യൂമെറൊ ഇന്തോറം ( Algoritmi de numero Indorum ) എന്ന പേരിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ആ പതിപ്പിൽ രചയിതാവിന്റെ പേരായി നൽകിയിരിക്കുന്നത് ലത്തീൻ വൽക്കരിക്കപ്പെട്ട അൽഗോരൊത്മി (algoritmi) എന്ന പേരായിരുന്നു.
ഇതിൽ നിന്നുമാണ് അൽഗോരിതം (algorithm) എന്ന പദം പരിണമിച്ചു വന്നത്.
ആഫ്രിക്കയേയും മദ്ധ്യപൂർവേഷ്യയേയും സംബന്ധിച്ച ടോളമിയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലെ വിവരങ്ങൾ അദ്ദേഹം ശാസ്ത്രീയമാക്കുകയും ഉചിതമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുകയു ചെയ്തു.
മറ്റൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥമായിരുന്നു കിത്താബ് സൂറത്ത് അൽ-അർള് (ഭൂമിശാസ്ത്രം (Geography) എന്ന പേരിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട "ഭൂമിയുടെ രൂപം" എന്ന ഗ്രന്ഥം), ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ  അറിയപ്പെടുന്ന ഭൂമിയിലെ പ്രദേശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കോർഡിനേറ്റ്സ് അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ടോളമിയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ളതായിരുന്നു അവയെങ്കിലും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിന്റെ നീളവും ഏഷ്യയിലേയും ആഫ്രിക്കയിലേയും നഗരങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും അതിൽ  മെച്ചപ്പെട്ട രീതിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ഖലീഫ അൽ-മഅ്മൂനിനു വേണ്ടി ഭൂമിയുടെ ചുറ്റളവ് കണ്ടെത്തുന്നതിനായി ലോക ഭൂപടം നിർമ്മിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
ആ സം‌രഭത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ച എഴുപത് ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഇദ്ദേഹമായിരുന്നു മേൽനോട്ടം വഹിച്ചത്.
അന്നറിയപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്റെ ഭൂപടമായിരുന്നു അതുവഴി അവർ തയ്യാറാക്കിയത്.
ലത്തീൻ വിവർത്തനങ്ങളിലൂടെ യൂറോപ്പിലെത്തിച്ചേർന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ  അവിടുത്തെ അടിസ്ഥാന ഗണിതത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഗണ്യമായ സ്വധീനം ചെലുത്തിയിരുന്നു.
സൗരഘടികാരം (sundial), ആസ്ട്രോലാബ് (astrolabe) പോലെയുള്ള യന്ത്രിക ഉപകരണങ്ങളെകുറിച്ചു അദ്ദേഹം എഴുതിയിരുന്നു.
ആൾജിബ്ര അൽ ഖവാരിസ്മിയുടെ "ആൽജിബ്ര" യിൽ നിന്നുള്ള ഒരു താൾ
അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് ക്രിസ്താബ്ദം 830 നോടടുത്ത കാലത്ത് രചിച്ചതാണ്‌ അൽ-കിത്താബ് അൽ-മുഖ്തസ്വർ ഫീ ഹിസാബ് അൽ-ജബ്‌ർ വൽ-മുഖാബല (അറബി: الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة) (ഇംഗ്ലീഷ്: The Compendious Book on Calculation by Completion and Balancing) എന്ന ഗണിതശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥം.
ഗണിത ക്രിയകളെ കുറിച്ചുള്ള ഇതിന്റെ രചനയക്ക് ഖലീഫ അൽ-മ‌അ്മൂനിൽ നിന്നുള്ള പ്രോൽസാഹനങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
വ്യാപാരം, ഭൂമിയുടെ അളന്നുതിട്ടപ്പെടുത്തലുകൾ, നിയമപരമായ അനന്തരവകാശം എന്നിവയിലെല്ലാം ഉദാഹരണങ്ങൾ അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സമവാക്യങ്ങൾ നിർദ്ധാരണം ചെയ്യുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ട ക്രിയകളിലൊന്നായ അൽ-ജബ്‌ർ എന്നതിൽ നിന്നാണ്‌ ആൾജിബ്ര എന്ന വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവം.
1145 ൽ റോബെർട്ട് ഷെസ്റ്റെർ ഈ ഗ്രന്ഥത്തെ ലത്തീനിലേക്ക്  Liber algebrae et almucabala എന്ന പേരിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തു.
അതുവഴി ആൽജിബ്ര എന്ന പദവും ഉരുത്തിരിഞ്ഞു.
ക്രിമോണയിലെ ജെറാർഡും ഈ കൃതിയെ വിവർത്ത ചെയ്യുകയുണ്ടായി.
ഇതിന്റെ ഒരേയൊരു അറബി പതിപ്പ് ഓക്സ്ഫോർഡ് സവ്വകലാശാലയിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
1831 ൽ എഫ്. റൊസെൺ അത് വിവർത്തനം ചെയ്തിരുന്നു.
ഇതിന്റെ ഒരു ലത്തീൻ പതിപ്പ് കാംബ്രിഡ്ജ് സർവ്വകലാശാലയിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്.
ആധുനിക ആൾജിബ്രയുടെ അടിത്തറ പാകിയത് അൽ-ജബ്‌ർ ആണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
കൃത്യങ്കം രണ്ട് വരെയുള്ള ബഹുപദങ്ങളെ നിർദ്ധാരണം ചെയ്യുന്നതിനെ അതിൽ നന്നായി വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സമവാക്യങ്ങളുടെ "ലഘൂകരണം", സമവാക്യങ്ങളിൽ സമ ചിഹ്നത്തിന്റെ രണ്ട് വശത്തുനിന്നും സമാനപദങ്ങളെ ഒഴിവാക്കിയുള്ള "സന്തുലനം" എന്നീ ക്രിയകൾ ആദ്യമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
രേഖീയ ദ്വിമാനസമവാക്യങ്ങളെ നിർദ്ധരണം ചെയ്യുന്ന അൽ-ഖവാരിസ്മിയുടെ വിവരണങ്ങൾ ആദ്യമായി സമവാക്യത്തെ ആറ് ആദർശരൂപങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു രൂപത്തിലേക്ക് ലഘൂകരിച്ചെത്തിക്കുകയാണ്‌ ചെയ്യുന്നത്, ആ ആറ് ആദർശരൂപങ്ങൾ ഇവയാണ്‌: വർഗ്ഗം വർഗ്ഗമൂലത്തെ സമീകരിക്കുന്നു ( a x 2 = b x {\displaystyle ax^{2}=bx} ) വർഗ്ഗം സംഖ്യയെ സമീകരിക്കുന്നു ( a x 2 = c {\displaystyle ax^{2}=c} ) വർഗ്ഗമൂലം സംഖ്യയെ സമീകരിക്കുന്നു ( b x = c {\displaystyle bx=c} ) വർഗ്ഗവും വർഗ്ഗമൂലവും സംഖ്യയെ സമീകരിക്കുന്നു ( a x 2 + b x = c {\displaystyle ax^{2}+bx=c} ) വർഗ്ഗവും സംഖ്യയും വർഗ്ഗമൂലത്തെ സമീകരിക്കുന്നു ( a x 2 + c = b x {\displaystyle ax^{2}+c=bx} ) വർഗ്ഗമൂലവും സംഖ്യയും വർഗ്ഗത്തെ സമീകരിക്കുന്നു ( b x + c = a x 2 {\displaystyle bx+c=ax^{2}} )
ഇതിനായി അൽ-ജബ്‌ർ (അറബി: الجبر), അൽ-മുഖാബല (അറബി: المقابلة) എന്നീ രണ്ട് രീതിയിലുള്ള ക്രിയകൾ നടത്തുന്നു, സമവാക്യത്തിലെ വർഗ്ഗങ്ങൾ, വർഗ്ഗമൂലങ്ങൾ എന്നിവയെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി സമവാക്യത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളിലും ഒരേ വിലകൾ ചേർക്കുകയാണ്‌ അൽ-ജബ്‌റിൽ ചെയ്യുന്നത്.
ഉദാഹരണത്തിന്‌ x 2 = 40 x − 4 x 2 എന്നതിനെ 5 x 2 = 40 x എന്ന രൂപത്തിലേക്ക് ലഘൂകരിക്കുന്നു.
ഒരേ മാനമുള്ള പദങ്ങളെ സമവാക്യത്തിന്റെ ഒരു വശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരികയാണ്‌ അൽ-മുഖാബലയിൽ ചെയ്യുന്നത്.
ഉദാഹരണത്തിന്‌ x 2 + 14 = x + 5 എന്നതിനെ x 2 + 9 = x എന്ന രൂപത്തിലെത്തിക്കുന്നു.
മുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വിവരണങ്ങളിൽ ആധുനിക കാലത്തെ ഗണിത സൂചകങ്ങളാണ്‌ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്, പക്ഷെ അൽ-ഖവാരിസ്മിയുടെ കാലത്തെ ഈ രീതിയിൽ ഗണിത വാക്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രീതിയുടെ നല്ലൊരു ഭാഗവും വികസിച്ചിട്ടില്ലായിരുന്നു.
അതിനാൽ തന്നെ അദ്ദേഹം സാധാരണ രീതിയിലുള്ള വിവരണങ്ങളാണ്‌ ഗണിത പ്രശ്നങ്ങളെയും അവയുടെ പരിഹാരങ്ങളെയും വിവരിക്കാനുപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ഉദാഹരണത്തിന്‌, ഒരു പ്രശ്നത്തെ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്‌ (1831 ലെ വിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന്):
"If some one say: "You divide ten into two parts: multiply the one by itself; it will be equal to the other taken eighty-one times.