smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
എഫ്എം സിസ്റ്റങ്ങളും ഇൻഡക്ഷൻ ലൂപ്പുകളും പോലുള്ള സഹായകരമായ ലിസണിംഗ് ഉപകരണങ്ങളിലേക്കും ബിടിഇകൾ എളുപ്പത്തിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈടുനിൽക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ശ്രവണസഹായി ആവശ്യമുള്ള കുട്ടികളാണ് സാധാരണയായി ബിടിഇകൾ ധരിക്കുന്നത്.
ചെവിയിൽ
ഇയർ എയ്‌ഡുകളിൽ (ഐടിഇ) ഉപകരണങ്ങൾ ബാഹ്യ ഇയർ ബൗളിൽ (കോഞ്ച എന്ന് വിളിക്കുന്നു) യോജിക്കുന്നു.
വലുതായതിനാൽ, ഇവ തിരുകാൻ എളുപ്പമാണ് കൂടാതെ അധിക ഫീച്ചറുകൾ ഉൾപ്പെടുത്താനും കഴിയും.
ആരെങ്കിലുമായി മുഖാമുഖം നിൽക്കുമ്പോൾ ചിലപ്പോൾ അവ ദൃശ്യമാകും.
ഐടിഇ ശ്രവണസഹായികൾ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ചെവിക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
മിതമായതോ കഠിനമായതോ ആയ കേൾവി നഷ്ടങ്ങളിൽ അവ ഉപയോഗിക്കാം.
ഫീഡ്‌ബാക്ക്, ശബ്ദം (പ്രത്യേകിച്ച് ഉയർന്ന ഫ്രീക്വൻസി ശബ്ദം) ചോർന്ന് വീണ്ടും ആംപ്ലിഫൈ ചെയ്യപ്പെടുന്നത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന സ്കീലിംഗ്/വിസിലിംഗ്(squealing/whistling), ഗുരുതരമായ ശ്രവണ നഷ്ടത്തിന് ഇത് പ്രയോജനപ്രദമായിരിക്കില്ല.
ചില ആധുനിക സർക്യൂട്ടുകൾക്ക് ഇതിനെ സഹായിക്കാൻ ഫീഡ്ബാക്ക് നിയന്ത്രണമോ റദ്ദാക്കലോ നൽകാൻ കഴിയും.
പ്രഷർ ഇക്വലൈസേഷൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനായി പ്രാഥമികമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ട്യൂബാണ് വെന്റ്.
എന്നിരുന്നാലും, ഫീഡ്‌ബാക്കിനെ സ്വാധീനിക്കാനും തടയാനും വ്യത്യസ്ത ശൈലിയിലും വലുപ്പത്തിലുമുള്ള വെന്റ്  ഉപയോഗിക്കാം.
പരമ്പരാഗതമായി, ഐടിഇകൾ ചെറിയ കുട്ടികൾക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം അവരുടെ ഫിറ്റ് സൈസ് ഒരു ബിടിഇയുടെ ഇയർമോൾഡ് പോലെ എളുപ്പത്തിൽ പരിഷ്‌ക്കരിക്കാനാവില്ല, അതിനാൽ കുട്ടി വളരുന്നതിനനുസരിച്ച് എയ്ഡ് ഇടയ്‌ക്കിടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടിവരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സിലിക്കൺ മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച പുതിയ ഐടിഇകൾ ഉണ്ട്, അത്  മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ചെലവ് ലഘൂകരിക്കുന്നു.
ITE ശ്രവണസഹായികൾ എഫ്എം(FM)സിസ്റ്റങ്ങളുമായി വയർലെസ് ആയി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, ശ്രവണ ഉപകരണത്തിനുള്ളിലെ ടെലികോയിലിലേക്ക് എഫ്എം ട്രാൻസ്മിറ്ററിൽ നിന്നുള്ള ഓഡിയോ സിഗ്നലിനെ ഇൻഡക്റ്റീവ് ആയി ട്രാൻസ്മിറ്റ് ചെയ്യുന്ന ഇൻഡക്ഷൻ നെക്ക്-ലൂപ്പോടുകൂടിയ ബോഡി-വോൺ എഫ്എം റിസീവർ ഉണ്ട്.
കാഴ്ചക്കാരൻ നേരിട്ട് ധരിക്കുന്നയാളുടെ ചെവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മിനി ഇൻ കനാൽ (എംഐസി) അല്ലെങ്കിൽ കംപ്ലീറ്റിലി ഇൻ കനാൽ (സിഐസി) എയ്ഡുകൾ സാധാരണയായി ദൃശ്യമാകില്ല.
ഈ ഹിയറിംഗ് എയ്ഡുകൾ നേരിയതോ മിതമായതോ ആയ കേൾവിക്കുറവിന് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്.
നല്ല കുറഞ്ഞ ആവൃത്തിയിലുള്ള കേൾവിയുള്ള ആളുകൾക്ക് സിഐസികൾ സാധാരണയായി ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ഒക്‌ലൂഷൻ പ്രഭാവം ഇവിടെ പ്രകടമാണ്.
കംപ്ലീറ്റിലി-ഇൻ-ദി-കനാൽ ശ്രവണസഹായികൾ ചെവിക്കുള്ളിൽ ആഴത്തിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
അത് കഷ്ടിച്ച് കാണാൻ മാത്രമെ സാധിക്കുകയുള്ളു.
ചെറുതായതിനാൽ, ഇതിന് ഒരു ഡറക്ഷണൽ മൈക്രോഫോൺ ഉണ്ടായിരിക്കില്ല, കൂടാതെ അതിന്റെ ചെറിയ ബാറ്ററികൾക്ക് ഹ്രസ്വമായ ആയുസ്സ് മാത്രമാണുള്ളത്, കൂടാതെ ബാറ്ററികളും കൺട്രോളറുകളും മറ്റും നിയന്ത്രിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായേക്കാം.
ചെവിയിലെ അതിന്റെ സ്ഥാനം കാറ്റിന്റെ ശബ്ദത്തെ തടയുകയും ഫീഡ്‌ബാക്ക് ഇല്ലാതെ ഫോണുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇൻ-ദി-കനാൽ ശ്രവണസഹായികൾ ഇയർ കനാലിൽ ആഴത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവ വളരെക്കുറച്ച് മാത്രമെ കാണാൻ സാധിക്കുകയുള്ളു.
ഇവയുടെ വലിയ പതിപ്പുകൾക്ക് ഡറക്ഷണൽ മൈക്രോഫോണുകൾ ഉണ്ടാകാം.
കനാലിൽ ആയതിനാൽ, പ്ലഗ്ഡ് ഉണ്ടെന്ന തോന്നൽ ഉണ്ടാക്കാൻ സാധ്യത കുറവാണ്.
പൂർണ്ണമായും ഇൻ-ദി-കനാൽ മോഡലുകളേക്കാൾ ഈ മോഡലുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ എളുപ്പമാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ചെറുതായിരിക്കുന്നതിന്റെ പോരായ്മകളുണ്ട്.
ഇൻ-ദി-ഇയർ ശ്രവണസഹായികൾക്ക് തുല്യ പ്രവർത്തനക്ഷമതയുള്ള ബിഹൈൻഡ്-ദി-ഇയർ ശ്രവണസഹായികൾക്ക് വില കൂടുതലാണ്, കാരണം അവ രോഗിയുടെ ചെവിയിൽ ഇഷ്‌ടാനുസൃതമായി ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഫിറ്റിംഗിൽ, ഓഡിയോളജിസ്റ്റ് ചെവിയുടെ ഫിസിക്കൽ ഇംപ്രഷൻ (അച്ചിൽ) എടുക്കുന്നു.
ഒരു പ്രത്യേക കാഡ്(CAD) സിസ്റ്റം ഉപയോഗിച്ച് മോൾഡ് സ്കാൻ ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി പുറം ചെവിയുടെ ഒരു 3ഡി മോഡൽ ലഭിക്കും.
മോഡലിംഗ് സമയത്ത്, വെന്റിങ് ട്യൂബ് ചേർക്കുന്നു.
സ്റ്റീരിയോലിത്തോഗ്രാഫി പോലുള്ള ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പ്രോട്ടോടൈപ്പിംഗ് ടെക്നിക് ഉപയോഗിച്ചാണ് ഡിജിറ്റൽ മാതൃകയിലുള്ള ഷെൽ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഒടുവിൽ, ഗുണനിലവാര പരിശോധനയ്ക്ക് ശേഷം സഹായം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ഓഡിയോളജിസ്റ്റിന്റെ അടുത്ത് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇൻവിസിബിൾ-ഇൻ-കനാൽ ശ്രവണസഹായികൾ
ഇൻവിസിബിൾ-ഇൻ-കനാൽ(ഐഐസി) ശൈലിയിലുള്ള ശ്രവണസഹായികൾ പൂർണ്ണമായും ചെവി കനാലിനുള്ളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്ത ശ്രവണസഹായിയുടെ ഒരു തുമ്പും ദൃശ്യമാകില്ല.
കാരണം, ഇത് മറ്റ് ഹിയറിംഗ് എയ്ഡുകളെ അപേക്ഷിച്ച് കനാലിൽ ആഴത്തിൽ യോജിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഇയർ ബൗളിൽ (concha) നേരിട്ട് നോക്കുമ്പോൾ പോലും ഇത് കാണാൻ സാധിക്കില്ല.
ഒരു മോൾഡ് എടുത്തതിന് ശേഷം, ഹിയറിംഗ് എയ്ഡിന്റെ ഷെൽ ഇയർ കനാലിലേക്ക് ഇഷ്‌ടാനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ചതിനാൽ സുഖപ്രദമായ ഫിറ്റ് കൈവരുന്നു.
അദൃശ്യമായ ശ്രവണസഹായികൾ കേൾവിയുടെ കൂടുതൽ സ്വാഭാവിക അനുഭവം നൽകുന്നതിന് വെന്റിംഗും ചെവി കനാലിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്ഥാനവും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മറ്റ് ശ്രവണസഹായികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഐഐസി(IIC) സഹായത്തോടെ ചെവിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഒരു വലിയ പ്ലാസ്റ്റിക് ഷെൽ കൊണ്ട് തടയപ്പെടുന്നില്ല (അടച്ചിരിക്കുന്നു).
ഇതിനർത്ഥം, ചെവിയുടെ ആകൃതിയാൽ കൂടുതൽ സ്വാഭാവികമായി ശബ്ദം ശേഖരിക്കാനും, മറ്റ് സഹായങ്ങളോ ഇല്ലാതെ ശ്രവണത്തിലൂടെ ചെവി കനാലിലേക്ക് ഇറങ്ങാനും കഴിയും എന്നാണ്.
ചില മോഡലുകൾ അവയുടെ വലുപ്പത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഐഐസി പുറത്തെടുക്കുന്നതിനുപകരം, മെമ്മറിയും വോളിയം ക്രമീകരണങ്ങളും മാറ്റുന്നതിന് റിമോട്ട് കൺട്രോളായി ഒരു മൊബൈൽ ഫോൺ ഉപയോഗിക്കാൻ ധരിക്കുന്നയാളെ അനുവദിക്കുന്നു.
ഐഐസികൾ മധ്യവയസ്സ് വരെയുള്ള ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമാണ്, എന്നാൽ കൂടുതൽ പ്രായമായ ആളുകൾക്ക് ഇത് അനുയോജ്യമല്ല.
എക്സ്റ്റെൻഡഡ് വെയർ ശ്രവണസഹായികൾ
ഒരു ശ്രവണ വിദഗ്ധൻ ഇയർ കനാലിൽ ശസ്ത്രക്രിയ കൂടാതെ സ്ഥാപിക്കുന്ന ശ്രവണ ഉപകരണങ്ങളാണ് എക്സ്റ്റെൻഡഡ് വെയർ ഹിയറിംഗ് എയ്ഡുകൾ.
എക്സ്റ്റെൻഡഡ് വെയർ ശ്രവണസഹായി ആദ്യത്തെ "അദൃശ്യമായ" ശ്രവണ ഉപകരണമാണ്.
ഈ ഉപകരണങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാതെ തന്നെ 1-3 മാസത്തേക്ക് ധരിക്കുന്നു.
ഓരോ ഉപയോക്താവിനും കോണ്ടൂർ ചെയ്യാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത മൃദുവായ മെറ്റീരിയലാണ് അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്,നേരിയതോ മിതമായതോ ആയ ശ്രവണ നഷ്ടം ഉള്ള ആളുകൾക്ക് ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും.
ഇയർ ഡ്രമ്മുമായുള്ള അവയുടെ സാമീപ്യം മെച്ചപ്പെട്ട ശബ്ദ ദിശാസൂചനയും ലോക്കലൈസേഷനും, ഫീഡ്‌ബാക്ക് കുറയുകയും, ഉയർന്ന ഫ്രീക്വൻസി നേട്ടം മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
പരമ്പരാഗത ബിടിഇ(BTE) അല്ലെങ്കിൽ ഐടിസി(ITC) ശ്രവണ സഹായികൾക്ക് ദിവസേന ചേർക്കലും നീക്കം ചെയ്യലും ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ, വിപുലീകൃത ശ്രവണ സഹായികൾ തുടർച്ചയായി ധരിക്കുകയും പിന്നീട് ഒരു പുതിയ ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു ശ്രവണ വിദഗ്ധന്റെ സഹായമില്ലാതെ ഉപയോക്താക്കൾക്ക് വോളിയവും ക്രമീകരണവും മാറ്റാനാകും.
അവലംബം ↑ {{ cite journal }} :  CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) ↑ ↑ ↑ {{ cite journal }} :  CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) ↑ {{ cite book }} :  CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) ↑ ↑ ↑ {{ cite journal }} :  CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) ↑ ↑ ↑ ↑ {{cite web |url= https://www.earq.com/blog/parts-of-a-hearing-aid ↑ 1 2 3 ↑ 1 2 3 4 5 ↑ ↑ ↑ Eisenberg, Anne (24 September 2005) The Hearing Aid as Fashion Statement Archived 6 January 2016 at the Wayback Machine .
NY Times .
↑ Dybala, Paul (6 March 2006) ELVAS Sightings – Hearing Aid or Headset Archived 16 August 2012 at the Wayback Machine .
AudiologyOnline.com.
↑ Sickel, K. et al. (2009) "Semi-Automatic Manufacturing of Customized Hearing Aids Using a Feature Driven Rule-based Framework" .
Proceedings of the Vision, Modeling, and Visualization Workshop 2009 (Braunschweig, Germany 16–18 November 2009), pp. 305–312 ↑ ↑ {{ cite journal }} :  CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
ശ്രാബന്തി ചാറ്റർജി
ഒരു ബംഗാളി ചലച്ചിത്ര അഭിനേത്രിയാണ് ശ്രാബന്തി ചാറ്റർജി .
(Srabanti Chatterjee)ഏതാനും ബംഗ്ലാദേശി ചലച്ചിത്രങ്ങളിലും ഇവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശ്രവണീയം
ഒരു മലയാള ഭാഷ വൃത്തമാണ് ശ്രവണീയം .
ലക്ഷണം “ ശ്രാവണീയാഭിധവൃത്തം സഭതം യം നലഗമൊടേ ”
ശ്രാദ്ധം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Shraddham ബലിച്ചോറ്
മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികരോട് നമ്മുടെ കടപ്പാടുകൾ നിറവേറ്റുകയും, അവരുടെ ആത്മാവിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ മുക്തരാക്കുകയും ആണ് ശ്രാദ്ധ കർമ്മ ലക്ഷ്യം .
മരിച്ചുപോയ ഒരു പൂർവ്വികന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നടത്തുന്ന ഒരു ചടങ്ങാണ് ശ്രാദ്ധം; ഈ ആചാരം എല്ലാ പുരുഷ ഹിന്ദുക്കൾക്കും (സന്യാസിമാർ ഒഴികെ) കല്പിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു സാമൂഹികവും മതപരവുമായ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്.
മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ അവരുടെ പുനർജന്മത്തിനും പുനരവതാരത്തിനും മുമ്പായി താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന മേഖലകളിലേക്കുള്ള അവരുടെ തീർത്ഥാടനത്തിൽ പോഷിപ്പിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും പിന്തുണയ്ക്കാനും ഇത് ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് .
ശ്രാദ്ധ കർമ്മം പൂർണ്ണ ഭക്തിയോടെ അനുഷ്ഠിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
"മകൻ തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ 'പുത്' എന്ന നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, അതിനാൽ 'പുത്രൻ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു" എന്ന് ഗരുഡ പുരാണത്തിലെ ശ്ലോകത്തെ (21.32) ഉദ്ദരിച്ചുകൊണ്ട് പറയപ്പെടുന്നു .
മരിച്ച പൂർവ്വികരുടെയോ അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായ ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ സംസ്കരിക്കുകയോ ചെയ്ത എല്ലാ മരിച്ചവരുടെയും ഏതെങ്കിലും ആത്മാക്കളെയാണ് പിതൃക്കൾ എന്ന പദം കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് .
മരിച്ചുപോയ ബന്ധുമിത്രാദികൾക്കോ പിതൃക്കൾക്കോ മരിച്ച ദിവസത്തെ തിഥിയും , പക്ഷവും കണക്കിലെടുത്ത് അർപ്പിക്കുന്ന ദ്രവ്യത്യാഗമാണ് ശ്രാദ്ധം .
പ്രധാനമായും ഹിന്ദു സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു ആചാരമാണിത് .
പഞ്ചമഹായജ്ഞങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന പിതൃയജ്ഞമാണ് ഇത്.
പരശുരാമൻ പിതാവിന്റെ ശ്രാദ്ധത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ കൊന്നയാളിന്റെ രക്തം കൊണ്ട് തർപ്പണം ചെയ്തതതായി പുരാണങ്ങൾ പറയുന്നു.
ബുദ്ധമതത്തിലും ശ്രാദ്ധം അർപ്പിക്കുന്ന ചടങ്ങ് ഉണ്ട്.
സ്മൃതികളിൽ ശ്രാദ്ധങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ട രീതിയെക്കുറിച്ച് വിസ്തരിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നു.
ബ്രാഹ്മണർക്കാണ് ശ്രാദ്ധം അർപ്പിക്കേണ്ടതെങ്കിലും ഇന്ന് മിക്കവരും ശ്രാദ്ധം നടത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും അത് ബ്രാഹ്മണർക്കയി മാത്രം അർപ്പിച്ചുകാണുന്നില്ല.
ഐതിഹ്യം ബലിക്കാക്ക
പിതൃക്കൾ തറവാട് നിലനിർത്തിയവരാണ് എന്നതുകൊണ്ട് ജല തർപ്പണം , അന്നം എന്നിവയാൽ അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും അവരുടെ സ്മരണ നിലനിർത്തുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ് ശ്രാദ്ധമൂട്ട്.
ആത്മാക്കൾ പിതൃലോകത്ത് വസിക്കുന്നു എന്നാണ്  വിശ്വാസം .
അവിടെ നിന്ന് അവർ ദേവലോകത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നു.
ഈ യാത്രയിൽ പിതൃക്കളെ ദിവസവും ഊട്ടുന്നു എന്ന സങ്കല്പ്പത്തിലണ്, മരിച്ച ദിവസത്തെ പക്ഷം, തിഥി , നക്ഷത്രം എന്നീ ഘടകങ്ങൾ പഞ്ചാംഗ പ്രകാരം ഗണിച്ച് ഓരൊ വർഷവും ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നത്.
ശ്രാദ്ധമൂട്ടി ബലികർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ ബലിച്ചോറുകൊണ്ട് പിതൃദേവതകൾ പ്രസന്നരായി മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ (പിതൃക്കളെ) അനുഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നാണ് സങ്കല്പം .
കാക്കക്ക് ബലിച്ചോറ് കൊത്തിതിന്നാനുള്ള അനുവാദം കിട്ടിയതിനെകുറിച്ച് ഉത്തര രാമയണത്തിൽ ഒരു കഥയുണ്ട്.
ഒരിക്കൽ മരുത്തൻ എന്ന രാജാവ് ഒരു മഹേശ്വരയജ്ഞം നടത്തി.
ഇന്ദ്രാദി ദേവതകൾ സത്രത്തിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്നു.
ഈ വിവരം അറിഞ്ഞ് രാക്ഷസ രാജാവായ രാവണൻ അവിടേക്ക് വന്നു.
ഭയവിഹ്വലരായ ദേവന്മാർ ഓരോരോ പക്ഷികളുടെ വേഷം പൂണ്ടു.
ആ കൂട്ടത്തിൽ യമധർമ്മൻ രക്ഷപ്പെട്ടത് കാക്കയുടെ രൂപത്തിലായിരുന്നുവത്രേ.
അന്നു മുതൽ കാക്കകളോട് കാലന് സന്തോഷം തോന്നി.
മനുഷ്യർ പിതൃക്കളെ പൂജിക്കുമ്പോൾ, മേലിൽ ബലിച്ചോറ് കാക്കകൾക്ക് അവകാശമായിത്തീരുമെന്ന് യമധർമ്മൻ അനുഗ്രഹിച്ചു.
അന്നു മുതലാണ് കാക്കകൾ ബലിച്ചോറിന് അവകാശികൾ ആയി തീർന്നതെന്ന് കരുതുന്നു.
വേദ കാലഘട്ടത്തിനു മുന്നേതന്നെ മരിച്ചുപോയ പിതൃക്കളുടെ പ്രീതിക്കായി ദാനം ചെയ്യുന്ന ചടങ്ങുകൾ നിലനിന്നിരുന്നു.
പിന്നീട് വൈദിക മതം പ്രബലമായപ്പോൾ ശ്രാദ്ധം എന്ന ചടങ്ങ് ബ്രാഹ്മണർക്കുള്ള പ്രത്യേക അവകാശമായിത്തീർന്നു.
ഹൈന്ദവ പുണ്യഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പത്ത് പുത്രന്മാരിൽ ഋഷി അത്രിയാണ്, തന്റെ പുത്രനായ നിമി ഋഷിക്ക് ബ്രഹ്മാവ് വിഭാവനം ചെയ്ത ശ്രാദ്ധ ആചാരങ്ങൾ ആദ്യമായി ഉപദേശിച്ചത്‌.
തന്റെ പുത്രന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണത്തിൽ ദുഃഖിതനായ നിമി ഋഷി, നാരദ മുനിയുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, തന്റെ പൂർവ്വികരെ ക്ഷണിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അവർ ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറഞ്ഞു, "നിമി, നിങ്ങളുടെ മകൻ ഇതിനകം പിതൃ ദേവതകളുടെ കൂടെ എത്തിക്കഴിഞ്ഞു. മരിച്ചുപോയ മകന്റെ ആത്മാവിന് ഭക്ഷണം നൽകുകയും പൂജിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, നിങ്ങൾ പിതൃയജ്ഞം നടത്തിയതിന് തുല്യമാണ്".
അന്നുമുതലാണ്, ശ്രാദ്ധം ഒരു പ്രധാന ചടങ്ങായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് എന്നാണ് ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് .
നാലു തരം ശ്രാദ്ധങ്ങൾ ഉള്ളതായി ധർമ്മ സിന്ധുവിന്റെ സാരാംശം എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ശ്രാദ്ധ പ്രകരണം എന്ന 26-ആം അധ്യായത്തിൽ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു .
പാർവണ ശ്രാദ്ധം : പിതൃപിതാമഹ, പ്രപിതാമഹരെ ഉദ്ദേശിച്ച് ചെയ്യുന്നതാണ്‌ പാർവണ ശ്രാദ്ധം.
സംസ്കൃത ഭാഷയിൽ പാർവണം എന്ന വാക്കിന് "സമയത്തിന്റെ വിഭജനം അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രന്റെ മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്" എന്നാണ് അർഥം.
ഈ തരത്തെ മൂന്നായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തേത്, ഒരു പർവണം മാത്രമുള്ളതും, പ്രത്യാബ്ദ എന്ന നാമത്തിലുള്ളതുമായ, അന്തരിച്ച മാതാ-പിതാക്കൾക്കായി ചെയ്യുന്നവ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിവർഷം അവരുടെ തിഥിയിൽ നടത്തുന്നവ.
അടുത്തത്, രണ്ട് പർവണങ്ങളുള്ള, വർഷത്തിൽ തൊണ്ണൂറ്റിയാറു പ്രാവശ്യം അമാവാസിയാദികളിൽ നിത്യശ്രാദ്ധമായും, മഹാലയ, അൻവാഷ്ടക ശ്രാദ്ധങ്ങളിലും സപത്നീക പിതാദികളേയും സപത്നീക മാതാദികളേയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.
മൂന്നാമത്തേത്, സപത്നീക മാതാമഹാദികൾക്കുള്ളതാണ്.
ഏകോദ്ധിഷ്ട ശ്രാദ്ധം : ഏതെങ്കിലും ഒരാളെ ഉദ്ദേശിച്ച് ചെയ്യുന്നത് ഏകോദ്ധിഷ്ട ശ്രാദ്ധം.
നവ സംജ്ഞക , നവ മിശ്ര സംജ്ഞക , പുരാണ സംജ്ഞക എന്നീ മൂന്നായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ വകയിൽ ആദ്യത്തേത് മരണ ദിവസം മുതൽ പത്താം തീയതി വരെയുള്ള കണക്കനുസരിച്ചായത് കൊണ്ട് നവ സംജ്ഞക അല്ലെങ്കിൽ ആഹ്നിക ഏകോദ്ധിഷ്ട ശ്രാദ്ധം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
രണ്ടാമത്തേത്, വിശ്വദേവനില്ലാതെയുള്ളതാണ്.
ഏകാദശം മുതൽ നുനാബ്ദ പര്യന്തം വരെയുള്ള കണക്കനുസരിച്ച്, നവ മിശ്ര സംജ്ഞിക അഥവാ നവ മിശ്രക ആഹ്നിക ഏകോദ്ധിഷ്ട ശ്രാദ്ധം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, മൂന്നാമത്തെ വകയായ പുരാണ സംജ്ഞക ശ്രാദ്ധം അനുജന്റെ മരണത്തെ പരാമർശിക്കുന്നതാണ്.
ഇത് മരണത്തിന്റെ ചതുർദശി തിഥിയിൽ ഏകോദ്ധിഷ്ടമായി നടത്തുന്നു.
ചിലർ ഇതിനെ സപിണ്ഡാനന്ത പർവണ പുരാണ സംജ്ഞക എന്നും വിളിക്കുന്നു.
നന്ദിശ്രാദ്ധം : ഇത് പുത്ര ജനനം, വിവാഹങ്ങൾ മുതലായവയുടെ മംഗളകരമായ അവസരങ്ങളിൽ നടത്തപ്പെടുന്നു.
ഇതിനെ വൃദ്ധി ശ്രാദ്ധം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പുംസവന-സീമന്തങ്ങൾ, ആധാനം, സോമയാഗം എന്നിവയും, മറ്റ് കർമ്മാംഗ, ഇഷ്ടി ശ്രാദ്ധകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും നടത്തപ്പെടുന്നു.
സപിണ്ഡീകരണ ശ്രാദ്ധം : അച്ഛന്റെയോ അമ്മയുടെയോ മൂന്ന് തലമുറകളിൽ ആരെങ്കിലും ഉപേക്ഷിച്ചുപോയാൽ, പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം സപിണ്ഡീകരണവുമായി മുന്നോട്ട് പോകുകയും തുടർന്നുള്ള ദർശ ശ്രാദ്ധ ദിനത്തിൽ പിണ്ഡ പിതൃ യജ്ഞം നടത്തുകയുമാണ് സാധാരണ ചെയ്യുക.
മറ്റൊരടിസ്ഥാനത്തിൽ നിത്യം , നൈമിത്തികം , കാമ്യം എന്നും വിഭജിക്കാം.
നിത്യ ശ്രാദ്ധം എന്നത് നിയത ദിവസങ്ങളിൽ ചെയ്യുന്നവ ( അമാവാസി , സംക്രമം , തുടങ്ങിയവ).
സൂര്യഗ്രഹണത്തിലും ചന്ദ്രഗ്രഹണത്തിലും അനുഷ്ഠിക്കുന്നതാണ് നൈമിത്തിക ശ്രാദ്ധം .
സ്വമേധയാ, നേട്ടം ആഗ്രഹിച്ച് (വ്രതങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ അനുഷ്ഠിക്കൽ) ചെയ്യുന്നതാണ് കാമ്യ ശ്രാദ്ധം.
ആചാരങ്ങൾ പിതൃ പക്ഷത്തിന്റെ ഒടുവിൽ കൊൽക്കത്തയിലെ ജഗന്നാഥ ഘട്ടിൽ ഒരു കൂട്ട പിണ്ഡ പ്രദാനം നടത്തുന്നു.
പ്രായോഗികമായി, ശ്രാദ്ധം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന വ്യക്തി ( കർത്താ ) പുരോഹിതരെ ക്ഷണിക്കുകയും അവരിൽ തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ അസ്തിത്വം സങ്കൽപ്പിച്ച് അവരെ ആരാധിക്കുകയും, ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു ഹോമം നടത്തി പൂർവ്വികർക്ക് വഴിപാടുകൾ കൈമാറുകയും അവരെ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദേവതകളായ അഗ്നിയേയും സോമനേയും പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നു.
പിതൃക്കൾക്ക് (പരേതരായ ആത്മാക്കൾക്ക്) "പിണ്ഡ പ്രദാനം" ചെയ്യുന്നു (അന്നത്തിന്റെ ഉരുളകൾ സമർപ്പിക്കുന്നു).
കർത്താ തന്റെ അച്ഛൻ, മുത്തച്ഛൻ, മുതുമുത്തച്ഛൻ, അമ്മ, അച്ഛന്റെ അമ്മ, അച്ഛന്റെ മുത്തശ്ശി എന്നിവരടങ്ങുന്ന മൂന്നു തലമുറകൾക്ക്, പുരോഹിതർ മുഖേന ആതിഥ്യം നൽകുകയും ബ്രാഹ്മണർക്ക് ദക്ഷിണ നൽകിക്കൊണ്ട് ചടങ്ങ് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
(ബ്രാഹ്മണരോട് ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ശ്രാദ്ധ വേളയിൽ അവരുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകുന്നത് പോലെയുള്ള മറ്റു പല പ്രവൃത്തികളും ഉണ്ട്).
ഹിന്ദുമതത്തിലും കാക്കകളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, ശ്രാദ്ധ സമയത്ത് കാക്കകൾക്ക് ഭക്ഷണമോ പിണ്ഡമോ നൽകുന്ന രീതി ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട് .
ഹൈന്ദവ ഋഷികൾ വിഭാവനം ചെയ്തിട്ടുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ശ്രേഷ്ഠവുമായ സംസ്കാരങ്ങളിൽ (മനസ്സിനെയും ആത്മാവിനെയും ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ആചാരങ്ങൾ) ഒന്നായതിനാൽ, ആചാരം ചെയ്യുന്നയാൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ് .
അപ്പോൾ മാത്രമേ ആചാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശം പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ, ആചാരം അനുഷ്ഠിക്കുന്നയാൾക്ക് പൂർണ സംതൃപ്തി അനുഭവപ്പെടും.
അല്ലെങ്കിൽ, ആചാരം ഒരാളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഒരു യാന്ത്രിക പ്രവർത്തി മാത്രമായി മാറുന്നു.
സ്മൃതികളിൽ
ഇത്തരം ആചാരങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതിനെക്കുറിച്ച് ആധികാരികമായി പ്രസ്താവിക്കുന്ന ഹിന്ദു ധർമ്മശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ആണ് സ്മൃതികൾ.
ഒട്ടുമിക്ക സ്മൃതികളിലും ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ മഹത്ത്വത്തെക്കുറിച്ചും അത് ചെയ്യേണ്ട രീതീയെക്കുറിച്ചും പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഓരോ സ്മൃതിക്കും അധികാരമുള്ളതിനാൽ, ഒന്നിൽ പരാമർശിക്കാത്ത കാര്യങ്ങൾ മറ്റുള്ളതിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കാം.
എന്നാൽ ഒരു കൂട്ടം സ്ഥാപിത നിർദ്ദേശങ്ങൾ മറ്റൊന്നിനു വിരുദ്ധമാണെങ്കിൽ, അവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് പിന്തുടരാൻ ശാസ്ത്രം അനുവദിക്കുന്നു.
മനുസ്മൃതി
ശ്രാദ്ധം ഉൾപ്പടെയുള്ള ആചാരങ്ങളെ നിർവഹിക്കുന്ന അവകാശം ബ്രാഹ്മണരിൽ മാത്രം നിക്ഷേപിച്ചുകൊണ്ട് മനുസ്മൃതി ഇങ്ങിനെ പറയുന്നു:
"അറിഞ്ഞുകൊള്ളുക, ഗർഭധാരണത്തിൽ (ഗർഭദാനം) ആരംഭിച്ച് ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ (അന്ത്യേഷ്ടി) അവസാനിക്കുന്ന ചടങ്ങുകൾ ആർക്കാണോ നിർവഹണം ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, അവരൊഴികെ പവിത്രമായ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ചൊല്ലുവാനും, ഈ സ്ഥാപിതവിദ്യകൾ പഠിക്കാനും മറ്റാർക്കും എന്തായാലും അർഹതയില്ല" (മനു II. 16.) "വിദ്യാസമ്പന്നനായ ബ്രാഹ്മണൻ അവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കണം, അവൻ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ അവ പഠിപ്പിക്കണം, പക്ഷേ മറ്റാരും അത് ചെയ്തുകൂടാ."
(മനു I. 103.)
അച്ഛനും മുത്തച്ഛനും മുത്തച്ഛനും മാത്രമല്ല, അവർക്കപ്പുറമുള്ള മൂന്ന് പൂർവ്വികരും മക്കളുടെ മക്കളായ അവരുടെ തുടർച്ചയായ മക്കളുടെ കൈയിൽ നിന്ന് വെണ്ണയും ചോറും കഴിക്കണമെന്ന് മനു കൽപ്പിച്ചു.
കൂടുതൽ വിദൂര പൂർവ്വികരെ പോലും മറന്നില്ല.
അവരുടെ ജനനവും കുടുംബപ്പേരും അജ്ഞാതമാണെങ്കിൽ, ശവസംസ്കാര പിണ്ഡങ്ങൾ അവർക്ക് സമർപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് ബഹുമാനാർത്ഥം ശുദ്ധജലം നൽകണം.
അവരിൽ നിന്ന് രക്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ കണികപോലും നാം നേടിയെടുത്തിട്ടുണ്ടാകാം, അവർ പിൻതലമുറയുടെ മനസ്സിൽ ജീവിക്കുന്നുവെന്നും കുടുംബത്തിന്റെ ആദ്യ പൂർവ്വികർ എന്ന നിലയിൽ നന്ദിയോടെ സ്മരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും അവർ സംതൃപ്തരാകാം .
യാജ്ഞവല്ക്യസ്മൃതി
യാജ്ഞവല്ക്യസ്മൃതിയിൽ ശ്രാദ്ധപ്രകരണം എന്ന വിഭാഗത്തിൽ ശ്രാദ്ധത്തെ പറ്റി പറയുന്നു.
ശ്രാദ്ധം നൽകേണ്ടത് യോഗ്യതയുള്ള ബ്രാഹ്മണർക്കാണ് ‌.
അവർക്ക് തക്കതായ ദാനവും നൽകിയിരിക്കണം.
ശ്രാദ്ധത്തിനു ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്ന ബ്രാഹ്മണർക്ക് നിർദ്ദിഷ്ട യോഗ്യതകൾ ആവശ്യമാണെന്ന് ഈ സ്മൃതി അനുശാസിക്കുന്നു.
അവ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: എല്ലാ വേദങ്ങളിലും ഏറ്റവും പാണ്ഡിത്യമുള്ളവൻ, ശ്രോത്രിയൻ (പഠനത്തിലും പാരായണത്തിലും പ്രാവീണ്യം നേടിയവൻ), ബ്രാഹ്മണജ്ഞൻ, യൗവനം, വേദങ്ങളുടെ അർത്ഥം, ജ്യേഷ്ഠാസമം (വേദപഠനം എന്ന പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും ആ വ്രതനിഷ്ഠയോടെ അത് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് ജ്യേഷ്ഠസമൻ - സാമവേദം), ത്രിമധു (വ്രതമെടുത്ത് ആ വ്രതാനുഷ്ഠാനത്തോടെ വേദപഠനം നടത്തിയവനാണ് ത്രിമധു - (ഋഗ്വേദം I. 90. 6-8), ത്രിശുപർണിക (വ്രതമെടുത്ത് ആ വ്രതാനുഷ്ഠാനത്തോടെ വേദപഠനം നടത്തിയവനാണ് ത്രിമധു - ഋഗ്, യജുർ വേദങ്ങൾ - ഋഗ്വേദം X, 114, 3-5) എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നവൻ (ശ്ലോകം 219) .
മരുമകൻ, ഋത്വിക് (സ്വന്തം പുരോഹിതൻ), മരുമകൻ, ഒരാൾ യാഗം അർപ്പിക്കുന്ന പുരുഷൻ, അമ്മായിയപ്പൻ, മാതൃസഹോദരൻ, തൃണചികേതൻ, മകളുടെ ബോൺ, ശിഷ്യൻ, ഒരു ബന്ധു എന്നിവർ (ശ്ലോകം 220).
പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരും പഞ്ചാഗ്നി തുടങ്ങിയ തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുന്നവരും (ഛന്ദോഗ്യ ഉപനിഷത്ത് IV.10 ൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന പഞ്ചാഗ്നി വിദ്യ പഠിച്ച ഒരാൾ), ബ്രഹ്മചാരികളും, മാതൃപിതാക്കളോട് അർപ്പണബോധമുള്ളവർ എന്നീ ബ്രാഹ്മണർക്ക് ക്ഷണം നൽകുന്നവർ ശ്രാദ്ധ വിജയികളാകുന്നു (ശ്ലോകം 221) .
അതുപോലെ, ക്ഷണിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യതയില്ലാത്ത ബ്രാഹ്മണരെ പറ്റിയും ഇങ്ങിനെ പറയുന്നു.
രോഗബാധിതൻ, കൈകാലുകൾ കുറവോ കൂടുതലോ ഉള്ള ഒരാൾ; ഒറ്റക്കണ്ണൻ, വീണ്ടും വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ മകൻ; വിദ്യാർത്ഥിത്വ പ്രതിജ്ഞ ലംഘിച്ച ഒരാൾ, ഒരു വ്യഭിചാരിയുടെ മകൻ (കുണ്ഡൻ), ഒരു വിധവയുടെ മകൻ (ഗോളകൻ), വികൃതമായ നഖമുള്ള ഒരാൾ, കറുത്ത പല്ലുകൾ ഉള്ള ഒരാൾ (ശ്ലോകം 222).
നിശ്ചിത കൂലിക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നവൻ, ഷണ്ഡൻ, കന്യകമാരെ ശകാരിക്കുന്നവൻ, അഭിശാസ്താവ് (മാരകമായ പാപം ആരോപിക്കപ്പെട്ടവൻ), സുഹൃത്തിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നവൻ, വിവരം നൽകുന്നവൻ, സോമം (കുടിവെള്ളം) വിൽക്കുന്നവൻ, പരിവേട്ട (ജ്യേഷ്ഠൻ ഇതുവരെ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ പവിത്രമായ അഗ്നി ജ്വലിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ പോലും വിവാഹം കഴിക്കുകയോ പവിത്രമായ അഗ്നി ജ്വലിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഇളയ സഹോദരനാണ് പരിവേട്ട).
(ശ്ലോകം 223).
മാതാവിനെയോ പിതാവിനെയോ ഗുരുവിനെയോ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ; വ്യഭിചാരിയുടെ മകൻ നൽകുന്ന ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ; അവിശ്വാസിയുടെ മകൻ; ഒരു പരപൂർവയുടെ (പുനർവിവാഹിതയായ സ്ത്രീ) ഭർത്താവ്, കള്ളനും ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരും അർഹരല്ലാതാകുന്നു.
(ശ്ലോകം 244).
കറുത്തവാവ് , പൗഷ-മാഘ-ഫല്ഗുന-ആശ്വിനമാസങ്ങളിലെ കൃഷ്ണാഷ്ടമി, പുത്രജന്മോസ്തവാദികൾ, കൃഷ്ണപക്ഷം, അയനപുണ്യകാലങ്ങൾ, ദ്രവ്യലാഭം, ബാഹ്മണാഗമനം, മേടത്തിലേയും തുലാത്തിലേയും വിഷു ദിനങ്ങൾ, സംക്രമപുണ്യകാലങ്ങൾ, വ്യാതീപാതപുണ്യകാലം, ഗജച്ഛായദിനങ്ങൾ (മകവും ത്രയോദശിയും ചേരുന്ന ദിവസം) സൂര്യ - ചന്ദ്ര ഗ്രഹണങ്ങൾ എന്നീ ദിവസങ്ങൾ ശ്രാദ്ധത്തിനും വിശേഷമെന്ന് ഈ സ്മൃതി പ്രസ്താവിക്കുന്നു .
അഭ്യുദയകാംക്ഷയോടെ നടത്തുന്ന ദേവശ്രാദ്ധത്തിൽ ചാത്തക്കാരുടെ എണ്ണം ഇരട്ട ആയിരിക്കണം.
2,4,6,8 എന്നിങ്ങനെ കഴിവനുസരിച്ച് എത്രവേണമെങ്കിലും ആവാം എന്ന് അനുശാസിക്കുന്നുണ്ട്.
എന്നാൽ പിതൃശ്രാദ്ധത്തിൽ ചാത്തക്കാരുടെ എണ്ണം ഒറ്റയായിരിക്കണം.
ചുറ്റുപാടും വളച്ചുകെട്ടിയ പന്തലിൽ അവരെ തെക്കോട്ട് ചരിച്ച് ഇരുത്തണം.
വൈശ്വദേവ ശ്രാദ്ധത്തിൽ രണ്ടുപേരെ കിഴക്കോട്ട് നോക്കി ഇരുത്തണം.
പിതൃപിതാമഹ, പ്രപിതാമഹ, മാതൃമാതാമഹാദി എന്നിവരുടെ ശ്രാദ്ധത്തിൽ മുമ്മൂന്നോ അകെ മൂന്നോ പേരെ വടക്ക് നോക്കി ഇരിത്തിയിരിക്കണം .
ചാത്തക്കാർക്ക് ഹവിസ്സും മറ്റു വിഭവങ്ങളും അവർക്ക് തൃപ്തിയാവുന്നതുവരെ വിളമ്പണം എന്നും ദുർമുഖം കാണിക്കരുത് എന്നും ഈ സ്മൃതി അനുശാസിക്കുന്നു, അല്പം ശേഷിക്കുന്നതുവരെ വിളമ്പണം എന്നാണ്‌ പറയുന്നത്.
ശേഷിക്കുന്നത് തിന്നാൻ ഭൃത്യവർഗ്ഗം കാത്തിരിക്കുമത്രേ .
ആരാണോ കാണ്ടാമൃഗമാംസം , വലിയഞണ്ട്, തേൻ , വരിനെൽച്ചോറ്, ചെമ്മരിയാട്ടിറച്ചി , കറുത്തചീര, വെള്ളമാനിന്റെ മാംസം എന്നിവ കൊടുക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ ഗയയിൽ വച്ച് ദാനം നൽകുന്നത്, അതുപോലെത്തന്നെ, വർഷ ത്രയോദശിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും അന്നത്തെ ദിവസം ചന്ദ്രൻ മകം നക്ഷത്രത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ആരാണോ ദാനം ചെയ്യുന്നത്, അദ്ദേഹം പിതൃക്കളെ ശാശ്വതമായി പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന് യാജ്ഞവല്ക്യസ്മൃതി പറയുന്നു .
അനുയോജ്യമായ ഭാരതത്തിലെ പ്രദേശങ്ങൾ
പിതൃകർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാൻ ഉചിതമായ ഭാരതത്തിലെ ചില പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടെ പട്ടിക താഴെ കൊടുക്കുന്നു.
ഇവ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രമാണ്, കൂടാതെ ഹിന്ദുക്കൾ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ സമാധാനത്തിനും ക്ഷേമത്തിനും വേണ്ടി വാർഷിക ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളും നദികളും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളും ഭാരതത്തിലുടനീളമുണ്ട്.
പ്രത്യേക ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും കുടുംബങ്ങൾക്കും സമൂഹങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടെന്നു വരാം.
തിരുനെല്ലി ക്ഷേത്രം
കേരളം : ഭാരതപ്പുഴ , പെരിയാർ , പമ്പ തുടങ്ങിയ പുണ്യനദികളുടെ തീരത്തുള്ള പിതൃ പക്ഷ ഘട്ടങ്ങളിൽ നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു.
ഈ ഘട്ടങ്ങൾ പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഈ നദികളിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം പലപ്പോഴും ആചാരങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇവയ്ക്ക് പുറമെ, താഴെ പട്ടികയിട്ട ചില പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലും ഈ കർമ്മങ്ങൾ ഭക്തിപൂർവം അനുഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നു.
തൃക്കണ്ണാട് ശിവക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലെ കടൽത്തീരത്ത് ബലിതർപ്പണം നടത്തുന്നവർ തിരുനെല്ലി ക്ഷേത്രം : വയനാട്ടിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തിരുനെല്ലി ക്ഷേത്രം പൂർവ്വിക ആചാരങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്.
തങ്ങളുടെ പരേതരായ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കുവേണ്ടി കർമ്മങ്ങൾ നടത്താൻ തീർത്ഥാടകർ പലപ്പോഴും ഈ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.
തൃക്കണ്ണാട് ത്രയംബകേശ്വരക്ഷേത്രം : കാസർകോഡ് ജില്ലയിലെ ബേക്കലിനടുത്ത് കാസർകോഡ്-കാഞ്ഞങ്ങാട് തീരദേശഹൈവേയിൽ അറബിക്കടലിന്റെ തീരത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യു ഈ ക്ഷേത്രം, പരേതാത്മാക്കളുടെ മോക്ഷപ്രാപ്തിക്കായി നടത്തുന്ന വിവിധ ആചാരങ്ങൾക്കും അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും പ്രശസ്തമാണ്.
പറശ്ശിനിക്കടവ് മുത്തപ്പൻ ക്ഷേത്രം : കണ്ണൂർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം ശിവന്റെ പ്രതിരൂപമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന മുത്തപ്പനാണ് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പൂർവ്വികർക്കുവേണ്ടിയുള്ള പൂജകൾ നടത്താനാണ് ഭക്തർ ഇവിടെയെത്തുന്നത്.
പാപനാശിനി , തിരുവില്വാമല : പാപമോചനത്തിന് ശക്തിയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന പുണ്യനദിയാണ് പാപനാശിനി.
തിരുവില്വാമലയ്ക്ക് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ നദിയിൽ തങ്ങളുടെ പൂർവികരുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പൂജാദികർമങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനായി ഭക്തർ എത്താറുണ്ട്.
തിരുവല്ലം ശ്രീ പരശുരാമ സ്വാമി ക്ഷേത്രം : തിരുവനന്തപുരത്തിനടുത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം പരശുരാമനാണ് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തങ്ങളുടെ പരേതരായ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കർമ്മങ്ങൾ നടത്താൻ ഭക്തർ ഇവിടെ എത്താറുണ്ട്.
രാമേശ്വരം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്കേ ഗോപുരം
തമിഴ്‌നാട് : തമിഴ്‌നാട്ടിൽ, ഹിന്ദുക്കൾ പരേതരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി വിവിധ ആചാരങ്ങളും ചടങ്ങുകളും നടത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പൂർവ്വികർക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന വാർഷിക ചടങ്ങുകളിൽ.
ഈ ആചാരങ്ങൾ സാധാരണയായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ചില ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: രാമേശ്വരം : പാമ്പൻ ദ്വീപിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പുണ്യ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായ രാമേശ്വരം ശ്രീരാമനുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്.
പരേതരായ ആത്മാക്കളുടെ മോക്ഷത്തിനായി രാമനാഥസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിലും മറ്റ് പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലും ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന തീർത്ഥാടകരെ ഈ നഗരം ആകർഷിക്കുന്നു.
തെങ്കാശി : തെങ്കാശിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കാശി വിശ്വനാഥർ ക്ഷേത്രം പരമശിവനാണ് .
ഇവിടെ പൂജാദികർമങ്ങൾ നടത്തിയാൽ തങ്ങളുടെ പൂർവികരുടെ ആത്മാവിന് ശാന്തി ലഭിക്കുമെന്നാണ് തീർഥാടകർ വിശ്വസിക്കുന്നത്.
കാഞ്ചീപുരം : ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ പ്രാധാന്യത്തിന് പേരുകേട്ട നഗരമാണ് കാഞ്ചീപുരം.
വരദരാജ പെരുമാൾ ക്ഷേത്രത്തിലും കാമാക്ഷി അമ്മൻ ക്ഷേത്രത്തിലും പരേതർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നതിനായി ഭക്തർ എത്താറുണ്ട്.
ശുചീന്ദ്രം : കന്യാകുമാരിക്കടുത്തുള്ള ശുചീന്ദ്രത്തിൽ ശിവൻ , വിഷ്ണു , ബ്രഹ്മാവ് എന്നീ ത്രിമൂർത്തികൾക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട താണുമാലയൻ ക്ഷേത്രമുണ്ട്.
തങ്ങളുടെ പൂർവികരുടെ സമാധാനത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പൂജകൾ നടത്താനാണ് തീർത്ഥാടകർ ഇവിടെയെത്തുന്നത്.
മയിലാടുതുറ : പരേതരായ ആത്മാക്കളുടെ അനുഗ്രഹവും ക്ഷേമവും തേടി വാർഷിക ആചാരങ്ങളും ചടങ്ങുകളും നടക്കുന്ന മയൂരനാഥസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിന് പേരുകേട്ട നഗരമാണിത്.
കാരയ്ക്കലമ്മ
പുതുച്ചേരി : ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ഒരു കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശമായ പുതുച്ചേരിയിൽ പരേതരായ ആത്മാക്കളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഹിന്ദുക്കൾ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന നിരവധി സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്.
പുതുച്ചേരിയിലും പരിസരത്തും ഇത്തരം ആചാരങ്ങൾ സാധാരണയായി ആചരിക്കുന്ന ചില സ്ഥലങ്ങൾ: മണക്കുള വിനായഗർ ക്ഷേത്രം , പുതുച്ചേരി: ഗണപതിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രശസ്തവും പുരാതനവുമായ ക്ഷേത്രമാണിത്.
പരേതരായ ആത്മാക്കളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി അനുഗ്രഹം തേടാനും ആചാരങ്ങൾ നടത്താനും ഭക്തർ പലപ്പോഴും ഈ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.
ശ്രീ വരദരാജ പെരുമാൾ ക്ഷേത്രം, വില്ലിയനൂർ : പുതുച്ചേരിയിലെ വില്ലിയനൂർ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം മഹാവിഷ്ണുവിന്റെതാണ് .
തങ്ങളുടെ പൂർവികരുടെ സമാധാനത്തിനും മോക്ഷത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള വാർഷിക ചടങ്ങുകൾ നടത്താൻ തീർത്ഥാടകർ ഇവിടെയെത്തുന്നു.
അരുൾമിഗു ദണ്ഡയുതപാണി സ്വാമി ക്ഷേത്രം, ലാസ്പേട്ട : പുതുച്ചേരിയിലെ ലാസ്പേട്ട മേഖലയിലെ ഈ മുരുകൻ ക്ഷേത്രം, മരിച്ചുപോയ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഭക്തർ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന മതകേന്ദ്രമാണ്.
കാരയ്ക്കൽ അമ്മയാർ ക്ഷേത്രം , കാരക്കാൽ : പുതുച്ചേരി കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായ കാരക്കലിൽ കാരയ്ക്കലമ്മ ക്ഷേത്രമുണ്ട്.
തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ ക്ഷേമത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പൂജകൾ നടത്തുന്നതിനായി ഭക്തർ ഈ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കുന്നു.
കുക്കെ സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമി ക്ഷേത്രം, സുബ്രഹ്മണ്യ