smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
ശബാന ആസ്മി , അനന്ത് നാഗ് എന്നിവരെ ചലച്ചിത്രത്തിന്‌ പരിചയപ്പെടുത്തിയതും ഇതിലൂടെയാണ്‌.1975 ൽ  ഏറ്റവും നല്ല രണ്ടാമത്തെ ഫീച്ചർ ഫിലിമിനുള്ള ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം ശ്യാം ബെനഗലിനും ഏറ്റവും നല്ല നടിക്കുള്ള പുരസ്കാരം ഷബാന ആസ്മിക്കും ഈ ചിത്രം നേടിക്കൊടുത്തു.
"പുത്തൻ ഭാരതീയ ചലച്ചിത്രം" (New India Cinema) എഴുപതുകളിലും എൺപതുകളിലും നേടിയ വിജയത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്  പ്രധാനമായും ശ്യാം ബെനഗലിന്റെ നാലു ചിത്രങ്ങളോടാണ്‌.
"അങ്കൂർ"(1973),"നിഷാന്ത്"(1975),"മന്തൻ"(1976), "ഭൂമിക" (1977) എന്നിവയായിരുന്നു അവ.
വൈവിധ്യമാർന്ന നടീനടന്മാരെ ബെനഗൽ തന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.
ശബാന ആസ്മി , നസറുദ്ധീൻ ഷാ , ഓം പുരി , അമിരിഷ് പുരി തുടങ്ങിയവർ അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ബെനഗലിന്റെ അടുത്ത ചിത്രം "നിഷാന്ത്" -രാവിന്റെ അന്ത്യം- (1975), ഒരു അദ്ധ്യാപകന്റെ ഭാര്യയെ  തട്ടികൊണ്ടുപോയി  ഒരു കൂട്ടം ഭൂവുടമകൾ (സമീന്ദാർമാർ) ബലാൽസംഗത്തിന്‌ വിധേയമാക്കുന്നതും സഹായത്തിനായുള്ള  അവരുടെ ഭർത്താവിന്റെ അഭ്യർഥന അധികാരികൾ ചെവികൊടുക്കാത്തതുമായ അവസ്ഥ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കഥയാണ്‌.
1976 ലെ "മന്തൻ"  ഗ്രാമോദ്ധാരണവും ഗുജറാത്തിലെ ക്ഷീരവ്യവസായത്തിന്റെ ശൈശവദശയുടെ പരാധീനതകളുമാണ്‌ പറയുന്നത്.
അഞ്ചുലക്ഷത്തിലധികം വരുന്ന ഗുജറാത്ത് ഗ്രാമീണർ രണ്ട് രൂപ വീതം ഈ ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി നൽകി.
അങ്ങനെ അവർ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാതാക്കളുമായി. 'തങ്ങളുടെ' ഈ ചിത്രം കാണാൻ അവിടുത്തെ ഗ്രാമീണർ ട്രക്കുകളിൽ കുട്ടം കൂട്ടമായി തീയേറ്ററിലെത്തി ചിത്രത്തിന്റെ വാണിജ്യ വിജയത്തെ സഹായിച്ചു .
ഈ മൂന്ന് ചിത്രങ്ങൾക്ക് ശേഷം ബെനഗൽ സം‌വിധാനം ചെയ്തത്  ഒരു ജീവചരിത്ര ചലച്ചിത്രമായ(biopic) "ഭൂമിക" യാണ്‌.
ഇതിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം സ്വത്വം തേടുകയും ആത്മസാക്ഷാത്കാരം അഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നാണ്‌ .
അതോടൊപ്പം പുരുഷന്മാരുടെ ചൂഷണത്തിനെതിരെ മല്ലിടുന്ന സ്ത്രീയും.
നാല്പതുകളിലെ മറാത്തി നാടക-ചലച്ചിത്രനടിയായിരുന്ന ഹൻസ വഡ്കറിന്റ്  ജീവിതത്തെ ഉപജീവിച്ചുകൊണ്ടുള്ളതായരുന്നു ഇതിന്റെ കഥ .
എഴുപതുകളുടെ ആദ്യത്തിൽ 21 ചലച്ചിത്ര മൊഡ്യൂളുകൾ "സാറ്റലൈറ്റ് ഇൻസ്‌ട്രക്ഷനൽ ടെലിവിഷൻ എക്സ്പിരിമെന്റിനു"(SITE) വേണ്ടി ബെനഗൽ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു.
യൂനിസെഫായിരുന്നു ഇതിന്റെ പ്രായോജകർ.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം SITE ലെ കുട്ടികളുമായും നിരവധി നാടൻ കലാകാരന്മാരുമായും ഇടപഴുകാൻ അദ്ദേഹത്തിന്‌ അവസരം നൽകി.
തന്റെ ഫീച്ചർ ചലച്ചിത്രമായ "ചന്ദ്രദാസ് ചോർ” എന്ന ചിത്രത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനായി  ഈ കുട്ടികളെ ബെനഗൽ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി. "
ചിൽഡ്രൻ ഫിലിം സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഇന്ത്യക്കു" വേണ്ടിയാണ്‌  ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത് .
1980 കളിലെ ചിത്രം
മറ്റു നിരവധി പുത്തൻ ഭാരതീയ ചലച്ചിത്രപ്രവർത്തകരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ബെനഗലിന്റെ ചിത്രങ്ങൾക്ക്  സ്വകാര്യ-സ്ഥാപന പ്രായോജകർ ഉണ്ടായി.
"മന്തൻ" (നാഷണൽ ഡയറി ഡെവലപ്മെന്റൽ ബോർഡ്), "സുസ്മാൻ (ഹാൻഡ്‌ലൂം കോപറേറ്റീവ്),"യാത്ര" (ഇന്ത്യൻ റയിൽ‌വേ) എന്നീ ചിത്രങ്ങൾ ഇങ്ങനെ നിർമ്മാണ സഹായം കിട്ടിയവയാണ്‌ .
ചിത്രത്തിനാവശ്യമായ പണം കിട്ടാത്തതിനാൽ എൺപതുകളിൽ ഈ രംഗവിട്ട ചലച്ചിത്രപ്രവർത്തകർക്കിടയിൽ ബെനഗലിന്റെ ഈ നേട്ടം അദ്ദേഹത്തെ ചലച്ചിത്ര രംഗത്ത് പിടിച്ചു നിർത്തി.
പിന്നീടുള്ള രണ്ട് ദശാബ്മമുടനീളം ബെനഗൽ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണം സജീവമായി നിലനിർത്തി.
1980 മുതൽ 1986 വരെ അദ്ദേഹം ദേശീയ ചലച്ചിത്രവികസന കോർപറേഷന്റെ ഡയറക്ടറായും സേവനം ചെയ്തു .
മുകളിൽ പറഞ്ഞ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാലു ചിത്രങ്ങളുടെ വിജയത്തോടെ ചലച്ചിത്രതാരം ശശി കപൂർ അദ്ദേഹത്തിന്‌ എല്ലാവിധ  പിന്തുണയും നൽകി.
ശശി കപൂറിനെ വെച്ച് ബെനഗൽ എടുത്ത ചിത്രമായിരുന്നു "ജുനൂൻ" (1978).
"കലിയുഗ്"(1981) എന്നിവ.
1857 ശിപായി ലഹളയുടെ പശ്ചാതലത്തിൽ നടക്കുന്ന വിവിധ ജാതിയിൽ പെട്ടവരുടെ പ്രണയത്തിന്റെ കഥ പറയുന്നു ജുനൂൻ.
മഹാഭാരതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി എടുത്തതാണ്‌ "കലിയുഗ്".
ഈ രണ്ട് ചിത്രവും വേണ്ടത്ര വാണിജ്യവിജയം നേടിയില്ലങ്കിലും ഫിലിം ഫെയറിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല ചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്കാരം നേടുകയുണ്ടായി.
ബെനഗലിന്റെ  അടുത്ത ചിത്രം മന്തി(1983), രാഷ്ട്രീയവും വേശ്യാവൃത്തിയും വിഷയമാവുന്ന ഒരു ആക്ഷേപ ഹാസ്യ ചിത്രമായിരുന്നു.
ഷബാന ആസ്മി , സ്മിത പാട്ടീൽ എന്നിവരണ്‌ ഇതിലെ മുഖ്യ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തത്.
അതിന്‌ ശേഷം ചെയ്ത് ചിത്രം "ത്രികാൽ" (1985) ആയിരുന്നു.
ഇത് മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെ അന്വേഷണ വിധേയമാക്കുന്നു.
എൺപതുകളിലുണ്ടായ പുത്തൻ സിനിമയുടെ കൂപ്പുകുത്തലിൽ അദ്ദേഹത്തിനും വേണ്ടത്ര ചിത്രങ്ങൾ ഇറക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ആ ഇടക്കാണ്‌ അദ്ദേഹം ടെലിവിഷൻ രംഗത്തേക്ക് തിരിയുന്നത്.
"യാത്ര" (1986) ഇങ്ങനെ ചെയ്ത ഒരു സീരിയലായിരുന്നു.
ഇന്ത്യൻ റയിൽവെക്കുവേണ്ടിയാണ്‌ ആ ടെലിവിഷൻ പരമ്പര ചെയ്തത്.
53 ഭാഗങ്ങളായി(episode) പ്രക്ഷേപണം ചെയ്ത "ഭാരത് ഏക് ഖോജ്"(1988) എന്ന സീരിയൽ നെഹ്റുവിന്റെ "ഇന്ത്യയെ കണ്ടെത്തൽ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെ അടിസ്ഥാനപെടുത്തി ചെയ്തതാണ്‌ .
ഇന്ത്യൻ ടെലിവിഷൻ ചരിത്രത്തിലെ തന്നെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രൊജക്ടുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അത്.
പരമ്പരാഗത കഥപറയൽ രീതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ജീവചരിത്രാംശമുള്ള കഥയിലേക്കും  ബെനഗൽ തിരിഞ്ഞു.
തന്റെ ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം കൂടുതൽ ആസ്വദിക്കുന്നതിനായാണ്‌ അദ്ദേഹം ഈ ഇനം ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞത്.
സത്യജിത് റേയുടെ ജീവിതത്തെ ആധാരമാക്കി "സത്യജിത് റായ്: ദ ഫിലിം മേക്കർ" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ 1985 ൽ ഒരു ചിത്രം ചെയ്തു.
1990 കളിലും അതിനു ശേഷവും
1990 കളിൽ കണ്ടത് ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകളെ കുറിച്ച്  ബെനഗൽ മൂന്ന് ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതാണ്‌.
"മമ്മോ (1995),"സർദാരി ബീഗം"(1996),"സുബൈദ" (2001). "
സുബൈദ" എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ ശ്യാം ബെനഗൽ ബോളിവുഡ് മുഖ്യധാരയിലേക്കും ആദ്യമായി പ്രവേശിച്ചു. പ്രമുഖ ബോളിവുഡ് നടി കരിഷ്മ കപൂർ ഇതിൽ വേഷമിട്ടു. എ.ആർ. റഹ്മാനായിരുന്നു സംഗീതം. 1992 ൽ "സൂരജ് ക സത്‌വൻ ഗോദ" എന്ന ചിത്രവും ചെയ്തു. ധർമ്മ വീർ ഭാരതിയുടെ നോവലിനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയായിരുന്നു ഇതിന്റെ കഥ.1993 ൽ ഈ ചിത്രത്തിന്‌ ഹിന്ദിയിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്കാരവും കിട്ടി. 1996 ൽ ഫാത്തിമ്മ മീറിന്റെ "ദ അപ്രന്റിസ്‌ഷിപ്പ് ഓഫ് എ മഹാത്മ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി " ദ മെയ്ക്കിംഗ് ഓഫ് മഹാത്മ" എന്ന ചിത്രം ചെയ്തു. 2005 ൽ "നേതാജി സുബാഷ് ചന്ദ്രബോസ്: ദ ഫൊർഗൊട്ടൻ ഹീറൊ" എന്ന ചിത്രം ഇംഗ്ലീഷിൽ ചെയ്തു. 1999 ൽ ചെയ്ത "സമർ" എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയിലെ ജാതിവ്യവസ്ഥയെ ബെനഗൽ വിമർശനവിധേയമാക്കി.
ഏറ്റവും നല്ല ചിത്രത്തിനുള്ള ദേശീയപുരസ്കാരം ഈ ചിത്രം നേടുകയുണ്ടായി.
2010-ൽ വെൽഡൺ അബ്ബ എന്ന ചിത്രത്തിന് ഏറ്റവും നല്ല സാമൂഹികചിത്രത്തിനുള്ള ദേശീയപുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
"സഹ്യാദ്രി ഫിലിംസ്" എന്ന പേരിൽ ഒരു ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണ സ്ഥാപനം ബെനഗലിന്റെ ഉടമസ്ഥതിലുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കി തന്നെ മൂന്ന് ഗ്രന്ഥങ്ങളും ബെനഗൽ എഴുതി.
"ദ ചർണിംഗ്" (1984) വിജയ് ടെൻഡുൽക്കറുമായി ചേർന്ന് എഴുതിയത്.
"മന്തൻ" എന്ന ചിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തയായിരുന്നു ഈ ഗ്രന്ഥം.1988 ലെ "സത്യജിത് റായ്" എന്ന പുസ്തകം "സത്യജിത് റായ്:ഫിലിം‌മെയ്ക്കർ" എന്ന് ചിത്രത്തെ ഉപജീവിച്ചാണ്‌ ച്യ്തത്.
"മന്തി" എന്ന ചിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി എഴുതിയ ഗ്രന്ഥമാണ്‌ " ദ മാർകറ്റ് പ്ലൈസ്" (1989) പുതിയ ചിത്രങ്ങൾ
ബെനഗലിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ചിത്രം "വെൽക്കം ടു സജ്ജൻപൂർ" എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ളതാണ്‌.
ശ്രേയ താല്പഡെയും അമൃത റാവും ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നു .
ഷന്തനു മോയിത്രയാണ്‌ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതം ജോർജ് ബീസറ്റ്സിന്റെ "കാർമൻ" എന്ന ഓപറയിൽ പ്രചോദിതനായി "ചംകി ചമേലി" എന്ന ഒരു ഇതിഹാസ ചിത്രം ഇറക്കാനുള്ള പരിപാടിയുണ്ടായിരുന്നു ബെനഗലിന്‌ .
നൂർ ഇനായത് ഖാനിനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയുള്ള മറ്റൊരു ചിത്രം ബനഗലിന്റെ ഭാവി പരിപാടിയിലുണ്ടായിരുന്നു.
നീരാ ബെനഗലാണ്‌ ശ്യാം ബെനഗലിന്റെ ഭാര്യ.
അവരും ബോംബെയിലെ ഒരു ചലച്ചിത്രസ്കൂളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ശ്യാം ബെനഗൽ നേടിയ പുർസ്കാരങ്ങളുടെ വിവരങ്ങൾ താഴെ: ദേശീയപുരസ്കാരങ്ങൾ 1975 രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും നല്ല ഫിച്ചർ ചിത്രം "അങ്കൂർ" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌.
1976 "നിഷാന്ത്" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഹിന്ദിയിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രം പുരസ്കാരം 1977 "മന്തൻ" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഹിന്ദിയിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രം പുരസ്കാരം 1978 "ഭൂമിക" ഏറ്റവും നല്ല തിരക്കഥക്കുള്ള പുരസ്കാരം 1979 "ജനൂൻ" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഹിന്ദിയിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രം പുരസ്കാരം 1982 "ആരോഹൺ" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഹിന്ദിയിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രം പുരസ്കാരം 1984 ഏറ്റവും നല്ല ചരിത്ര പുനഃനിർമ്മാണ ചിത്രം "നെഹറു" വിന്‌ 1985 ഏറ്റവും നല്ല ജീവചരിത്ര ചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്കാരം "സത്യജിത് റായ്: ദ ഫിലിം മേക്കർ" 1986 ഏറ്റവും നല്ല സം‌വിധായകൻ "ത്രികാൽ" എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ 1993 "സൂരജ് കാ സത്‌വൻ ഗോഡ്" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഹിന്ദിയിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രം പുരസ്കാരം 1995 "മമ്മോ" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഹിന്ദിയിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രം പുരസ്കാരം 1996 "ദ മെയ്ക്കിംഗ് ഓഫ് മഹാത്മ" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഇംഗ്ലീഷിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രം പുരസ്കാരം 1997 "സർദാരി ബീഗം" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഉറുദുവിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്ര പുരസ്കാരം 1999 "സമർ" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്കാരം 1999 "ഹാരി-ബരി എന്ന ചിത്രത്തിന്‌  ഏറ്റവും നല്ല കുടുംബക്ഷേമ ഫീച്ചർ ചിത്ര പുരസ്കാരം 2001 "സുബൈദ" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ ഹിന്ദിയിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്ര പുരസ്കാരം 2005 "ദ ഫൊർഗൊട്ടൻ ഹീറോ" എന്ന സുബാഷ് ചന്ദ്രബോസിനെകുറിച്ചുള്ള ചിത്രത്തിന്‌  ഏറ്റവും നല്ല ദേശീയോദ്ഗ്രഥനത്തിനുള്ള  നർഗീസ് ദത്ത്  അവാർഡ് ഫോർ ബെസ്റ്റ് ഫീച്ചർ ഫിലിം. ഫിലിംഫെയർ പുരസ്കാരം 1980 ൽ ഏറ്റവും നല്ല സം‌വിധായകൻ "ജുനൂൻ" എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ മോസ്കൊ അന്തർദേശീയ ചലച്ചിത്ര ഫെസ്റ്റിവൽ 1981 ൽ ഗോൾഡൻ  പ്രൈസ് "കലിയുഗ്" എന്ന ചിത്രത്തിന്‌ അംഗീകാരങ്ങൾ 1970 ൽ ഹോമി ബാബ ഫെലോഷിപ് (1970-72) 1976 പത്മശ്രീ 1989 സോവിയറ്റ്‌ലാന്റ് നെഹ്റു അവാർഡ് 1991 പത്മഭൂഷൺ 2006 ദാദാസാഹിബ്‌ ഫാൽക്കെ പുരസ്കാരം കൂടുതൽ വായനക്ക് Shyam Benegal (BFI World Directors) - Sangeeta Datta.
2003, British Film Institute .
ISBN 0851709087 .
Bollywood Babylon: Interviews with Shyam Benegal, William van der Heide.
2006, Berg Publishers.
ISBN 1845204050 .
BBC's Tom Brook interviews Shyam Benegal on 25th August 2006 Girish Karnad interviews Shyam Benegal, National Film Theatre, 2002 Archived 2007-12-09 at the Wayback Machine .
അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ സത്യജിത്ത് റായ് (ഡോക്യുമെന്ററി) ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ നിന്ന് Shyam Benegal In Conversation with Shyam Benegal Shyam Benegal on Upperstall Archived 2006-02-02 at the Wayback Machine .
Awards recognition for Shyam Benegal's films
വേലകളി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Velakali വേലകളി
കേരളത്തിലെ ഒരു അനുഷ്ഠാന കലയാണ് വേലകളി .
സാധാരണയായി അമ്പലങ്ങളിലെ ഉത്സവ സമയത്താണ് വേലകളി അവതരിപ്പിക്കുക.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നായർ ഭടന്മാരുടെ വേഷവും നിറപ്പകിട്ടാർന്ന തലപ്പാവുമണിഞ്ഞ കലാകാരന്മാർ വേഗത്തിൽ ചുവടുവെക്കുകയും മെയ്‌വഴക്കത്തോടെ വാദ്യസംഗീതത്തിനൊപ്പിച്ച് വാൾ വീശുകയും ചെയ്യുന്നു.
മദ്ദളം, ഇലത്താളം, കൊമ്പ്, കുഴൽ എന്നിവയാണ് അകമ്പടി വാദ്യങ്ങൾ.
അമ്പലപ്പുഴയിലാണ് വേലകളിയുടെ ഉൽഭവം.
മാത്തൂർ പണിക്കർ എന്ന ചെമ്പകശ്ശേരി പടയുടെ പടനായകനാണ് ഭടന്മാരുടെയും ജനങ്ങളുടെയും പോരാട്ടവീര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുവാനായി ഈ കലാരൂപം ആവിഷ്കരിച്ചത്.
അമ്പലപ്പുഴ ശ്രീകൃഷ്ണക്ഷേത്രത്തിലെ വർഷംതോറും നടക്കുന്ന ഉത്സവത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഇനമാണ് വേലകളി.
തിരുവല്ല ശ്രീവല്ലഭമഹാ ക്ഷേത്രത്തിൽ തിരുവുത്സവത്തോടനുബദധിച്ചു വർഷങ്ങളായി നടന്നുവരുന്നചടങ്ങാണ് വേലകളി.
ചിറക്കടവ് ശ്രീ മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിലും വേലകളി ഒരു ആചാരമായി നടന്നുവരുന്നു.
കുട്ടികളാണ് അവിടെ വേലകളി അഭ്യസിക്കുന്നത് എന്നൊരു പ്രത്യേകതയുണ്ട് അവിടെ.
തെക്കും ഭാഗം വടക്കും ഭാഗം എന്ന് രണ്ടു സംഘങ്ങളായി അവിടെ വേലകളി ആശാന്മാർ കുട്ടിലാകെ വേലകളി പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ചിറക്കടവ് ശ്രീ മഹാദേവന്റെ തിരുവുല്സവതോട് അനുബന്ധിച്ച് ഏഴാം ഉത്സവത്തിന്‌ തെക്കും ഭാഗത്തുള്ള വേലകളി സംഘവും എട്ടാം ഉത്സവത്തിന്റെ അന്ന് വടക്കും ഭാഗത്തുള്ള വേലകളി സംഘവും അരങ്ങേറുന്നു.
ഒൻപതും പാത്തും ഉത്സവങ്ങളായ പള്ളിവേട്ടക്കും ആറാട്ടിനും രണ്ടു സംഘങ്ങളും ചേർന്ന് കൂടിവേല നടത്തുന്നു.
ശ്രീ മഹാദേവന്റെ ആറാട്ടുകടവിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന വേലകളി ഒരു പ്രത്യേക അനുഭവം തന്നെ ആണ്.
അമ്പലപ്പുഴ , ചമ്പക്കുളം , നെടുമുടി , കളർകോട് , പുറക്കാട് , തകഴി , തലവടി തുടങ്ങിയ ചെമ്പകശ്ശേരി നാട്ടു രാജ്യത്തിലെ വില്ലേജ് ഓഫീസർമാരുടെ (പ്രവൃത്തിയാർ) നേതൃത്വത്തിൽ പടയാളികൾ അഭ്യാസ കാഴ്ച കാണാനെത്തിയിരുന്നതായി പഴമക്കാർ പറയുന്നു.
മാത്തൂർ പണിക്കരും , വെള്ളൂർ കുറുപ്പുമായിരുന്നു സേനയുടെ പരിശീലകർ.
ചെമ്പകശ്ശേരി യോദ്ധാക്കളുടെ യശസ്സ് പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടതോടെ തിരുവിതാംകൂറിനുള്ള പടയാളികളുടെ പരിശീലന ചുമതലയും മാത്തൂർ പണിക്കർക്ക് ലഭിച്ചു.
ഇദ്ദേഹം പരിശീലിപ്പിച്ച 200 ഓളം പടയാളികൾ കരുനാഗപ്പള്ളി തഹസീൽദാർക്കുമുന്നിൽ വേലകളി അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഉത്ഭവം തിരുമുമ്പിൽ വേല
ചെമ്പകശ്ശേരി രാജ്യത്തു നിന്നാണ് വേലകളിയുടെ ഉദ്ഭവമെന്ന് ചരിത്ര പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു.
ചെമ്പകശ്ശേരി രാജാവിൻറെ കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിൻറെ സേനാധിപരായിരുന്ന മാത്തൂർ പണിക്കരും , വെള്ളൂർ കുറുപ്പും കളരിയഭ്യാസത്തിലും മറ്റും അതീവ സമർത്ഥരായിരുന്നു.
ഒട്ടനവധി ശിഷ്യഗണങ്ങളും അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു.
കളരിപ്പയറ്റിന്റെ ഉന്നമനത്തിനുവേണ്ടി രാജാവ് സേനാധിപന്മാർക്കും ശിഷ്യഗണങ്ങൾക്കും വേണ്ടത്ര പ്രോത്സാഹനം കൊടുത്തിരുന്നു.
രാജാവിനും നാട്ടുകാർക്കും വേണ്ടി കളരിപ്പയറ്റിനെ ഒന്നു പരിഷ്കരിച്ച് ഉത്സവകാലത്ത് അമ്പലപ്പുഴ ക്ഷേത്രസന്നിധിയിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിന് അവർ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെയാണ് വേലകളി ക്ഷേത്ര അനുഷ്ഠാനകലയായി പ്രചാരത്തിലായത്.
പണ്ടുകാലത്ത് അമ്പലപ്പുഴ ഉത്സവത്തിന് എട്ടുവേലയും എട്ടു പടയണിയുമായിരുന്നു പതിവ്.
പടയണിയുടെ എണ്ണം കുറഞ്ഞെങ്കിലും എട്ടുദിവസത്തെ വേലകളി ഇപ്പോഴുമുണ്ട്.
വേലകളിയിലെ പല വടിവുകളും നൃത്തച്ചുവടുകളും പദവിന്യാസവും കളരിപ്പയറ്റിൽ നിന്ന് കടംകൊണ്ടതാണ്.
ഒരിക്കൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഗോപാലന്മാരുമൊത്ത് താമരപ്പൊയ്കയിൽ ഇറങ്ങി നീന്തിക്കുളിച്ചതിനുശേഷം ഓരോ താമരയിലയും തണ്ടോടുകൂടിയ ഓരോ താമരമൊട്ടും പറിച്ചെടുത്ത് കരയ്ക്കുകയറി കളി തുടങ്ങി.
അതിലേ കടന്നുപോയ നാരദമഹർഷി ഇവരുടെ കളിയിൽ ആകൃഷ്ടനായി.
കേരളീയരെ ഒന്നടങ്കം കൃഷ്ണഭക്തരാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന വില്വമംഗലത്ത് സ്വാമിയോട് താമരപൊയ്കയുടെ തീരത്തിൽ ഈ കളി വിഷ്ണു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രചരിപ്പിക്കണമെന്ന് നാരദമഹർഷി ഉപദേശിച്ചു.
സ്വാമികൾ കൃഷ്ണധ്യാനത്തിൽ മുഴുകുകയും തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വേലകളി കാണിച്ചുകൊടുത്തിട്ട് കൃഷ്ണൻ കൂട്ടുകാരോടൊത്ത് ഒളിച്ചുകളയുകയും ചെയ്തു.
വില്വമംഗലം ഈ കളി കേരളത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു.
അമ്പാടിയിലെ കുട്ടികൾ കളിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന തണ്ടോടുകൂടിയ താമരമൊട്ടിൻറെയും താമരയിലയുടെയും സ്ഥാനത്ത് അവയോട് ആകൃതിസാമ്യമുള്ള ചുരികയും പരിചയും പ്രയുക്തമായി.
ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചപ്പോൾ കേരളീയരുടെ ആയോധനാഭിരുചി ഈ കളിയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
അങ്ങനെ രൂപം പ്രാപിച്ചതാണ് ഇന്നത്തെ വേലകളി കാളിന്ദീ നദിയുടെ തീരത്ത് ഗോക്കളെ മേയ്ക്കുന്നതിനിടയിൽ കൃഷ്ണനും ഗോപാലന്മാരും താമരയിലയും തണ്ടും, പരിചയും വാളുമാക്കി യുദ്ധം ചെയ്തു കളിച്ചതിൻറെ ആവിഷ്കരണമാണ് വേലകളിയെന്നാണ് ഐതിഹ്യം.
കളിക്കാർ കുളിച്ച് നെറ്റിയിലും കൈയിലും ചന്ദനക്കുറി ചാർത്തുന്നു.
കരിയെഴുതി കണ്ണിമകൾ കറുപ്പിക്കും.
കടകം , കേയൂരം , എന്നീ കൈയ്യാഭരണങ്ങൾ ചാർത്തും.
പളുങ്കുമണികൾ കോർത്തുകെട്ടിയ “ കൊരലാരം ” മാറത്ത് ചാർത്തും.
പിന്നെ തലപ്പാവും ഉടുവസ്ത്രവും ധരിക്കുന്നു.
അരയും തലയും മുറുക്കുക എന്നാണിതിനു പറയുന്നത്.
ചുവന്ന തുണി കൊണ്ട് തലപ്പാവ് കെട്ടും.
കസവു റിബൺ കൊണ്ട് ഇത് കെട്ടിമുറുക്കും.
വീതിയുള്ള വെള്ള വസ്ത്രം ഉടുത്തിട്ട് വെള്ളികുമിളകളും പുള്ളികളും വച്ചുപിടിപ്പിച്ചതും, വീതി കുറഞ്ഞ ഒരു ചുവന്ന വസ്ത്രം അതിനു മുകളിൽ കെട്ടി, കറുപ്പ് കച്ച കൊണ്ട് മുറുക്കുന്നു.
ചുവന്ന നിറമുള്ളതുമായ മുക്കോൺ (വസ്ത്രം; പുറകുവാൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) അരയിൽ പുറകിലായി കെട്ടും.
വേലകളി : വാഴപ്പള്ളി തേവരുടെ ആറാട്ട് എഴുന്നള്ളത്തിൽ അകമ്പടിയായി അവതരണശൈലി
വലിയ സാഹിത്യഭംഗിയില്ലാത്ത താളപ്രധാനമായ പാട്ടാണ് പാടുന്നത്.
യുദ്ധമുറയിലുള്ള കാൽവയ്‌പ്, ഇടത് കൈയിൽ പരിച, വലതിൽ ചെറിയ വാളും.
കൊടിപ്പിടിച്ചിട്ടുള്ള കുറേപ്പേർ കാണും.
പക്ഷിമൃഗങ്ങളുടെ രൂപം പിടിച്ചു കൊണ്ട് നടക്കുന്ന ചില ആളുകളും രംഗത്ത് ഉണ്ടാവും.
താളത്തിനൊത്താൺ കളി.
പല യുദ്ധമുറകൾഉം ഇതിൽ കാണും.
അതിയായ അർപ്പണവും തുടർച്ചയായ പരിശീലനവും ഈ കലാരൂപത്തിന് ആവശ്യമാണ്.
കളരിപ്പയറ്റിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വേലകളി കൂട്ട പയറ്റായതിനാൽ വേലകളിയുടെ ചുവടുകളിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്.
താളങ്ങളും ചുവടുകളും
വൈവിധ്യമായ ചുവടുകളും അടവുകളും കൊണ്ട് ഹൃദ്യമാണ് വേലകളി.
ആയം ചാട്ടം, അരയിൽ നീക്കം തുടങ്ങിയ ചുവടുകളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കളിക്കാരുടെ നീക്കവും ആക്രമണ രീതിയും എതിർപക്ഷം അറിയാതിരിക്കാൻ വാദ്യമേളങ്ങളിലൂടെയാണ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ കൊടുക്കുന്നത്.
മുറിയടന്ത (ഒരു താളം) മുഴങ്ങിയാൽ വേഗത്തിലുള്ള ചലനവും അടന്ത യായാൽ പതിഞ്ഞ മട്ടിലുള്ള ചുവടുകളുമായാണ് കളിക്കുന്നത്.
എതിരാളികളോട് പോരാടി വിജയിക്കാൻ പറ്റാത്ത അവസ്ഥയാണെങ്കിൽ പഞ്ചാരി എന്ന താളം മുഴങ്ങും.
പിൻതിരിഞ്ഞ് ഓടാൻ ആ താളം വേലകളി ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.
അഭ്യാസരീതി
പന്ത്രണ്ടു വയസിനു താഴെ പ്രായമുള്ള ആൺകുട്ടികളെയാണ് അഭ്യസനത്തിന് തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്.
വർഷ കാലത്താണ് പരിശീലനം ആരംഭിക്കുന്നത്.
തെരഞ്ഞെടുത്തവരെ കച്ചകെട്ടി ചുവടുകൾ പഠിപ്പിക്കുകയും മെയ് വഴക്കം സിദ്ധിക്കുവാൻ എണ്ണയിട്ടു ചവിട്ടി തിരുമുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിലൂടെ കാൽ, കയ്യ്, മെയ്യ് ഇവകൾക്ക് നല്ല അയവു വരുകയും ഏതുരീതിയിലും ശരീരത്തെ ചലിപ്പിക്കുവാൻ നിഷ്പ്രയാസം സാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കളരി കെട്ടി ഓരോ കരയിൽ നിന്നും 200 ഓളം ചെറുപ്പക്കാരെ തെരഞ്ഞെടുത്ത് പരിശീലനം നൽകിയിരുന്നു.
ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ ചമ്പക്കുളത്തും മാത്തൂർ കുടുംബത്തിലുമായിരുന്നു കളരികൾ.
പടയാളികളുടെ കുടുംബത്തിനുള്ള ചെലവുകൾ മുഴുവനും രാജാവ് വഹിച്ചിരുന്നു.
കളിക്കാർ മുട്ടിന്മേൽ ഉടുത്തുകെട്ടി ചുവന്ന പട്ടുകൊണ്ടുള്ള തലപ്പാവണിഞ്ഞ് പൊക്കി തറ്റുടുത്ത് മുണ്ടിനുമീതെ ചുവന്ന അരക്കച്ച ചുറ്റി കൈകളിൽ കാപ്പുകെട്ടി ആഭരണങ്ങളണിഞ്ഞ് ഇടതുകയിൽ വാളും വലതുകയ്യിൽ പരിചയും പിടിച്ചുകൊണ്ടാണ് കളിക്കുന്നത്.
സംഘത്തിലെ ഇളയവർ മുൻനിരയിലും, പ്രായം കൂടിയവർ കൊടിയുമേന്തി പിൻനിരയിലും നിൽക്കും.
പഴയ കാലത്തെ യുദ്ധത്തിൽ മൃഗങ്ങളെയും പങ്കെടുപ്പിച്ചിരുന്നതിനെ അനുസ്മരിക്കാനാവും, കാള, കോഴി തുടങ്ങിയ ജന്തുക്കളുടെ കോലങ്ങൾ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ വേലകളിയിൽ കൊണ്ടു നടക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
ഇപ്പോൾ ആ പതിവ് കാണാറില്ല.
വേലകളി ആരംഭിക്കുന്നത് പ്രത്യേകതരത്തിലുള്ള വാദ്യമേളങ്ങളോടു കൂടിയാണ്.
വേലതകിൽ, കൊമ്പ് , കുറങ്കുഴൽ, തപ്പ്, മദ്ദളം എന്നീ വാദ്യോപകരണങ്ങൾ മേളത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വേലതകിൽ വാദ്യമേളത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നതുകൊണ്ടായിരിക്കാം വേലകളി എന്ന പേര് വന്നതെന്ന് അനുമാനിക്കാം.
ഒരു മണിക്കൂറോളം ഒരു കൊച്ചു യുദ്ധത്തിൻറെ പ്രതീതി ജനിപ്പിക്കുന്ന വിധം ചാട്ടവും നൃത്തവും മുന്നോട്ടും പിന്നോട്ടുമുള്ള നീക്കവുമെല്ലാം ചേർന്ന് നയനാന്ദകരമായ ഒരു ദൃശ്യമാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
കളിയുടെ അവസാനം പരാജിതരായിട്ട് കൂട്ടത്തോടെ ഓടിപ്പോവുകയാണ് വേലകളിയുടെ സമ്പ്രദായം.
പഴഞ്ചൊല്ല് അമ്പലപ്പുഴ ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രവും വേലക്കുളവും
അമ്പലപ്പുഴ വേലകളിയെ പറ്റി ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് കേരളത്തിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
“ അമ്പലപ്പുഴ വേല കണ്ടവന് അമ്മയേം വേണ്ട ! ”
അത്രയ്ക്ക് പ്രശസ്തമായ നയനാന്ദകരമായ അനുഷ്ഠാനകലയായിരുന്നു ഒരിക്കൽ ഇത് എന്ന് ഇതിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം.
കുളത്തിൽ വേല
ക്ഷേത്രകുളത്തിലെ നടകളിൽ അണിനിരന്ന് നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.
മദ്ധ്യതിരുവിതാംകൂറിലെ പ്രധാന എല്ലാക്ഷേത്രങ്ങളിലും കുളത്തിൽ വേല പതിവുണ്ട്.
ഹരിപ്പാട് ശ്രീസുബ്രഹ്മണ്യ സ്വാമി മഹാക്ഷേത്രത്തിൽ കുളത്തിൽ വേല കളിക്കാനായി കിഴക്കേനടയിൽ ഒരു കുളം ഉണ്ട്.
അതിനെ വേലകുളം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ക്ഷേത്ര കുളത്തിന്റെ പടികളിൽ ഇറങ്ങി നൃത്തം കളിക്കുമ്പോൾ വേലകളിക്കുന്നവരുടെ നിഴൽ വെള്ളത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
ഓച്ചിറ വേലകളി
ഓച്ചിറയിലെ പടനിലത്തിൽ അരങ്ങേറുന്ന അനുഷ്ഠാനകലയാണ് ഓച്ചിറ വേലകളി.
ഇതിനും അമ്പലപ്പുഴ വേലകളിയുമായി സാമ്യം ഉണ്ട്.
യുദ്ധസ്മരണയുണർത്തുന്ന ഈ ഉത്സവം കായംകുളം രാജ്യത്തെ സൈനികപരിശീലനത്തിൻറെയോ ശക്തിപരീക്ഷണത്തിൻറെയോ ഭാഗമായിരുന്നിരിക്കാം.
മിഥുനമാസം ഒന്നും രണ്ടും തീയതികളിലാണ് ഇത് നടത്തിവരുന്നത്.
ഇന്ന് ക്ഷേത്ര അവകാശികളായ 52 കരക്കാരാണ് ഇതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത്.
വേലകളി നടക്കുന്ന പ്രമുഖക്ഷേത്രങ്ങൾ അമ്പലപ്പുഴ ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രം തട്ടയിൽ ഒരിപ്പുറത്ത് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം (പത്തനംതിട്ട  നിന്നും 12 കി.മി. ദൂരെ) - മീനഭരണി വേലകളി കടമ്മനിട്ട ഭഗവതി ക്ഷേത്രം (പത്തനംതിട്ടയിൽ നിന്നും 6 കിലോമീറ്റർ. പ്രശസ്തമായ കടമ്മനിട്ട പടയണി അരങ്ങേറുന്ന ക്ഷേത്രം) ശാർങ്ങക്കാവ് ദേവി ക്ഷേത്രം വെൺമണി, ആലപ്പുഴ നീർവിളാകം ശ്രീ ധർമ്മശാസ്താക്ഷേത്രം.
വാഴപ്പള്ളി മഹാക്ഷേത്രം ചെങ്ങന്നൂർ മഹാദേവക്ഷേത്രം ചെട്ടികുളങ്ങര ശ്രീ ഭഗവതി ക്ഷേത്രം തകഴി ശ്രീ ധർമശാസ്താക്ഷേത്രം ആനപ്രാമ്പാൽ ധർമ്മശാസ്താക്ഷേത്രം തിരുനക്കര മഹാദേവക്ഷേത്രം വൈക്കം മഹാദേവക്ഷേത്രം തൃക്കൊടിത്താനം മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം മാവേലിക്കര ശ്രീകൃഷ്ണസ്വാമിക്ഷേത്രം ഏറ്റുമാനൂർ മഹാദേവക്ഷേത്രം മങ്കൊമ്പ് ദേവീക്ഷേത്രം മാന്നാർ തൃക്കുരട്ടി മഹാദേവക്ഷേത്രം ഹരിപ്പാട് സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമീക്ഷേത്രം മുതുകുളം പാണ്ഡവർകാവ് ദേവീക്ഷേത്രം ആറന്മുള ശ്രീ പാർത്ഥസാരഥിക്ഷേത്രം തിരുവല്ല ശ്രീവല്ലഭമഹാക്ഷേത്രം ഇത്തിത്താനം ഇളങ്കാവ് ദേവിക്ഷേത്രം കുടശ്ശനാട് മഹാദേവർ ക്ഷേത്രം കൊയ്പ്പള്ളികാരാണ്മ ദേവീ ക്ഷേത്രം ചെറിയനാട്ടു ശ്രീ ബാലസുബ്രഹ്മണ്യ സ്വാമി ക്ഷേത്രം തൃപ്പുലിയൂർ മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം നീലംപേരൂർ ക്ഷേത്രം വേലോർവട്ടം മഹാദേവ ക്ഷേത്രം മുരിങ്ങമംഗലം ശ്രീ മഹാദേവർ ക്ഷേത്രം ഓമല്ലൂർ രക്തകണ്ഠസ്വാമി ക്ഷേത്രം വലംചുഴി ശ്രീഭുവനേശ്വരി ക്ഷേത്രം ചിറവം മുട്ടം മഹാദേവക്ഷേത്രം ചിറക്കടവ്‌ ശ്രീമഹാദേവക്ഷേത്രം പനച്ചിക്കാട് ക്ഷേത്രം പുലിയന്നൂർ മഹാദേവക്ഷേത്രം രാമപുരം ഭരണിക്കാവ് ദേവി ക്ഷേത്രം , കായംകുളം ശ്രീ ധർമ്മശാസ്താ ക്ഷേത്രം പുല്ലുകുളങ്ങര പന്തളം മഹാദേവക്ഷേത്രം കിടങ്ങൂർ സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമി ക്ഷേത്രം ഇതും കാണുക കഥകളി കളരിപ്പയറ്റ് ചിറക്കടവു വേലകളി കേരളം ഓച്ചിറക്കളി അവലംബം ↑ വേലകളി : ഒരു ക്ഷേത്ര കല - ഇരിക്കാട്ട് എ.ആർ. കുട്ടപ്പൻ നായർ ↑ വേലകളി : ഒരു ക്ഷേത്ര കല - ഇരിക്കാട്ട് എ.ആർ. കുട്ടപ്പൻ നായർ ↑ http://epaper.mathrubhumi.com/epaperimages/1122011/1122011-md-th-18/2121615.
JPG%5Bപ്രവർത്തിക്കാത്ത+കണ്ണി%5D Velakali എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
മണിമല (കോട്ടയം)
കേരളത്തിലെ കോട്ടയം ജില്ലയിലെ ഒരു മനോഹരമായ ചെറിയ ഗ്രാമമാണ് മണിമല .
ഈ ഗ്രാമം മണിമല ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിനു കീഴിലുള്ളതാണ്.
സമീപത്തുള്ള പട്ടണമായ കാഞ്ഞിരപ്പള്ളിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 12 കിലോമീറ്റർ (7.5 മൈൽ) അകലെയാണ് ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
നാടോടിക്കഥകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ 2011-ൽ കേന്ദ്രസർക്കാർ ഈ ഗ്രാമത്തെ ഒരു ഫോക്ക്‌ലോർ ഗ്രാമമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഗ്രാമത്തിന്റെ അതേ പേരിൽ ഈ പ്രദേശത്തുകൂടി ഒഴുകുന്ന മണിമല നദിക്ക് ഏകദേശം 90 കിലോമീറ്റർ (56 മൈൽ) നീളമുണ്ട്.
ഒരു മലമ്പ്രദേശമായ ഇവിടുത്തെ പ്രധാന കുന്നുകൾ കുരങ്ങൻമല, വാറുകുന്ന്, പൂവത്തോളിമല എന്നിവയാണ്.
പൊന്തൻപുഴ വനം ഈ ഗ്രാമത്തെ പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു.
ജൂൺ, ജൂലൈ, ഓഗസ്റ്റ്, ഒക്ടോബർ മാസങ്ങളിൽ ആവശ്യത്തിന് മഴ ലഭിക്കുന്ന ഉഷ്ണമേഖലാ കാലാവസ്ഥയാണ് മണിമലയിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നത്.
ഇവിടെ ലഭിക്കുന്ന ശരാശരി വാർഷിക മഴ 2820 മില്ലിമീറ്ററാണ്.
മാർച്ച്, ഏപ്രിൽ മാസങ്ങളിൽ ഈർപ്പം കൂടുതലാണ്.
ഈ പ്രദേശത്തെ ശരാശരി വാർഷിക താപനില 31.14°C ആണ്.
വർഷാവസാനമാകുമ്പോൾ താപനില കുറയുന്നു.
ഇടയ്ക്കിടെ ഇടിമിന്നലോടുകൂടിയ മഴ പെയ്യുന്നു.
സമ്പന്നമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും പേരുകേട്ട പ്രദേശമാണിത്.
മികച്ച സാക്ഷരതാ നിരക്കിനും കാൽനടയായി എളുപ്പത്തിൽ എത്തിച്ചേരാവുന്ന പ്രാഥമിക, സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസ സൗകര്യങ്ങൾക്കും ഈ ഗ്രാമം പ്രശസ്തമാണ്.
കരിക്കാട്ടൂരിലെ C.C.M ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ, മണിമലയിലെ സെൻ്റ് ജോർജ് ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ, കർദിനാൾ പടിയറ പബ്ലിക് സ്കൂൾ, K.J.C.M.H.S പുളിക്കല്ല് എന്നിങ്ങനെ ഗ്രാമത്തിന്റെ 2 കിലോമീറ്റർ പരിധിയിൽ നാല് ഹൈസ്കൂളുകളുണ്ട്.
ഐടി, സയൻസ് ലാബുകൾ തുടങ്ങിയ അത്യാധുനിക സൗകര്യങ്ങളുടെ സംയോജനം ഉൾപ്പെടെ ഈ സ്കൂളുകൾ അടുത്തിടെ കാര്യമായ നവീകരണത്തിന് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്.
100 ശതമാനം സാക്ഷരതാ നിരക്ക് നേടിയിട്ടുള്ള ഈ ഗ്രാമത്തിലെ പെൺകുട്ടികൾ പൊതുവെ സ്കൂളുകളിലും സർവ്വകലാശാലകളിലും ആൺകുട്ടികളെക്കാൾ മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവയ്ക്കുന്നു.
മണിമല ഗ്രാമത്തിലെ നിവാസികൾ, സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ഹിന്ദുക്കൾ, മുസ്ലീങ്ങൾ തുടങ്ങി വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടവരും ഏകോദരസഹോദരങ്ങളേപ്പോലെ സഹവസിക്കുന്നവരുമാണ്.
ഗ്രാമത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് ഒരു പ്രധാന അടയാളമായി നിലകൊള്ളുന്ന മനോഹരമായ ഹോളി മാഗിസ് ഫൊറാൻ പള്ളിയുടെ ശിഖരം ഗ്രാമ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി കിലോമീറ്റർ അകലെ നിന്ന് കാണാവുന്നതാണ്.
കേരളത്തിലെ ഹൈറേഞ്ച് മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള ഉപഭോഗവസ്തുക്കളുടെ ഒരു പ്രധാന ഇടപാട് കേന്ദ്രമായിരുന്നു മണിമല.
പഴയകാല്ത്ത ആലപ്പുഴ, ചങ്ങനാശേരി മാർക്കറ്റിൽ നിന്നുള്ള ബോട്ടുകൾ മണിമലയിൽ എത്തിയിരുന്നു.
പുഴയിൽ പാറക്കെട്ടുകൾ ഉള്ളതിനാൽ ബോട്ടുകൾക്ക് കൂടുതൽ മേലോട്ട് പോകാനായിരുന്നില്ല.
അതിനാൽ ഹൈറേഞ്ച് മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള സാധനങ്ങളുടെ പ്രധാന ഇടപാട് കേന്ദ്രമായി മണിമല സ്വാഭാവികമായും മാറി.
പിൽക്കാലത്ത് പുഴയിൽ വൻതോതിൽ മണൽ ഖനനം നടത്തിയതോടെ വള്ളങ്ങൾക്കു സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിയാത്ത സ്ഥിതിയായി.
ഇതും റോഡ് ഗതാഗത വികസനവും മണിമലയുടെ പ്രാധാന്യം സാവധാനം കുറയുന്നതിനു കാരണമായി.
കാത്തലിക് സിറിയൻ ബാങ്ക്, ഫെഡറൽ ബാങ്ക് ലിമിറ്റഡ്, കോ-ഓപ്പറേറ്റീവ് ബാങ്ക്, സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സ്റ്റേറ്റ് ബാങ്ക് ഓഫ് ഇന്ത്യ തുടങ്ങി നിരവധി വാണിജ്യ ബാങ്കുകൾ ഈ ഗ്രാമത്തിലുണ്ട്.
ഗ്രാമം കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള പ്രാഥമികാരോഗ്യ കേന്ദ്രവും 16 കിലോമീറ്ററിനുള്ളിലുള്ള മറ്റ് ഏഴ് ആധുനിക ആശുപത്രികളും ആധുനിക ആരോഗ്യ പരിപാലന സേവനങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
ഗ്രാമത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്ന മണിമല നദിയും നദിയ്ക്കു മുകളിലെ പഴയ പാലവും മണിമല നിവാസികളുടെ രണ്ട് ഗൃഹാതുരത്വത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളാണ്.
മണിമല ഗ്രാമം കേരളത്തിലെ എല്ലാ പ്രധാന നഗരങ്ങളും അന്തർദേശീയ വിമാനത്താവളങ്ങളുമായി റോഡുകളിലൂടെ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഗ്രാമത്തിന് ഏറ്റവുമടുത്തുള്ള റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനുകൾ കോട്ടയം, (ജില്ലാ ആസ്ഥാനം), ചങ്ങനാശേരി എന്നിവയാണ്.
പൊൻകുന്നത്തിനും റാന്നിക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രധാന കിഴക്കൻ ഹൈവേയിൽ (SH-8) മണിമല ഗ്രാമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
സ്വകാര്യ ബസുകളും സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ബസുകളും മണിമലയിലേക്ക് രാവിലെ മുതൽ വൈകിട്ടു വരെ സർവീസ് നടത്തുന്നുണ്ട്.
മണിമല ഗ്രാമ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം അഞ്ച് കിലോമീറ്റർ മാത്രം അകലെയാണ് ചെറുവള്ളിയിലെ നിർദ്ദിഷ്ട ശബരിഗിരി അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം.
2011 ലെ ഇന്ത്യൻ കനേഷുമാരി പ്രകാരമുള്ള മണിമല ഗ്രാമത്തിലെ ജനസംഖ്യ 10213 പുരുഷന്മാരും 10840 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടെ 21053 ആയിരുന്നു.
ഈ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗം പേരും തോട്ടം ഉടമകളും തോട്ടങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചു കഴയുന്ന സാധാരണക്കാരുമാണ്.
അവരുടെ പ്രധാന വരുമാനം റബ്ബർ തോട്ടങ്ങളിൽ നിന്നാണ്.
മണിമലയിലെ റബ്ബർ കർഷകരിൽ കൂടുതലും കത്തോലിക്കാ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്.
അവർ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് കുറവിലങ്ങാട്, മീനച്ചിൽ മേഖലകളിൽ നിന്ന് ഈ മേഖലയിലേക്ക് കുടിയേറിയ കുടിയേറ്റ കർഷകരുടെ പിൻഗാമികളാണ്.
ഈ ഗ്രാമത്തിൽ നിരവധി ആരാധനാലയങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
അതിലൊന്നാണ് മണിമല, വെള്ളാവൂർ ഗ്രാമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രദേശത്ത് ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ധാരാളം ഭൂമി കൈവശം വച്ചിരുന്ന മണിമൽക്കാവ് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം.
ക്ഷേത്രങ്ങൾ മണിമൽക്കാവ് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം കുളത്തുംക്കൽ ശ്രീദേവി ക്ഷേത്രം കടയനിക്കാട് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം കടയനിക്കാട് ധർമ്മശാസ്താ ക്ഷേത്രം കൂടത്തിങ്കൽ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം മൂങ്ങാനി ശ്രീ ധർമ്മ ശാസ്താ ക്ഷേത്രം മസ്ജിദ് മണിമല ടൗൺ മസ്ജിദ് പള്ളികൾ ഹോളി മാഗി ഫോറിൻ ചർച്ച് (പഴയ പള്ളി - ചങ്ങനാശേരി അതിരൂപത) സെന്റ്.
ബേസിൽ ചർച്ച് (പുത്തൻ പള്ളി - ചങ്ങനാശേരി അതിരൂപത) SH ചർച്ച് കരിമ്പനകുളം [ചങ്ങനാശേരി അതിരൂപത] സെന്റ്.
മേരീസ് പള്ളി, വല്ലംചിറ (ചങ്ങനാശേരി അതിരൂപത) സെന്റ്.
ജെയിംസ് ചർച്ച്, കരിക്കാട്ടൂർ (സിഎംഐ - ചങ്ങനാശേരി അതിരൂപത) സെന്റ്.
മേരീസ് ചർച്ച്, ചെറുവള്ളി (ചങ്ങനാശ്ശേരി അതിരൂപത) സെന്റ്.
മൈക്കിൾസ് ചർച്ച്, പഴയിടം (ചങ്ങനാശ്ശേരി അതിരൂപത) സെന്റ്.
ആൻ്റണീസ് ചർച്ച്, കരിക്കാട്ടൂർ സെൻ്റർ (ചങ്ങനാശേരി അതിരൂപത) സെന്റ്.
ജോസഫ്സ് ചർച്ച്, കരിക്കാട്ടൂർ (കോട്ടയം രൂപത - റോമൻ കാത്തലിക് ലത്തീൻ ചർച്ച്) അവലംബം ↑
മാണിക്യമംഗലം
മാണിക്യമംഗലം എറണാകുളം ജില്ലയിൽ കാലടി പട്ടണത്തിനു സമീപത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ്.
അങ്കമാലി ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്തിലെ കാലടി ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിൻ്റെ കീഴിലാണ് ഇത് വരുന്നത്.
കിഴക്ക് കൂവപ്പടി ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്ത് , തെക്ക് വാഴക്കുളം ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്ത് , പടിഞ്ഞാറ് പാറക്കടവ് ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്ത് , വടക്ക് ചാലക്കുടി ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്ത് എന്നിവയാൽ ഈ ഗ്രാമം വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പെരുമ്പാവൂർ, ചാലക്കുടി, അഷ്ടമിച്ചിറ, കോതമംഗലം എന്നിവയാണ് മാണിക്കമംഗലം ഗ്രാമത്തിന് സമീപമുള്ള വലിയ നഗരങ്ങൾ.
ദുർഗ്ഗാ ദേവിയുടെ പ്രതിഷ്ഠയുള്ള മാണിക്കമംഗലം ക്ഷേത്രമാണ് ഈ ഗ്രാമത്തിലെ പ്രധാന ആകർഷണം.
മറ്റൊന്ന് സെൻറ് റോക്കീസ് ദേവാലയമാണ്.
സമീപത്തെ ആര്യപ്പാറ കോളനിയോട് ചേർന്ന് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മാണിക്കമംഗലം ചിറ (തടാകം) സന്ദർശകരെ ആകർഷിക്കുന്നു.