smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
അന്ധമായ പകയോടെ പാണ്ഡവരെ കണ്ടിരുന്ന ദുര്യോധനൻ പക്ഷെ ഈ വാക്കുകൾ ചെവിക്കൊണ്ടില്ല.
പുത്രവാത്സല്യത്താൽ ധൃതരാഷ്ട്രരും ഗാന്ധാരിയുടെ വാക്കുകൾ അവഗണിച്ച് ദുര്യോധനന്റെ അധർമതിനു കൂട്ടുനിന്നു.
ഗാന്ധാരി ശ്രീകൃഷ്ണനെ ശപിക്കുന്നു
ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനെപ്പോലും ശപിക്കുവാൻ തപോബലമുള്ളവളായിരുന്നു ഗാന്ധാരി.
അവൾ വാസ്തവത്തിൽ ഒരു ദേവിയായിരുന്നു .
പാതിവ്രത്യ ശക്തിയാൽ അത്യധികം തപോബലവും നേടിയിരുന്നു .
മക്കളെല്ലാം മരിച്ച ദുഃഖത്താൽ അലമുറയിട്ടു നിലവിളിച്ച ഗാന്ധാരി, ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനെ ശപിക്കുകയുണ്ടായി .
അതിന്റെ വിശദശാംശങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നു .
കുരുപാണ്ഡവഃ യുദ്ധത്തിന് ശേഷം മഹാഭാഗയായ ഗാന്ധാരീ ദേവി , ദൂരെ നിന്ന് കുരുക്കൾ മരിച്ചുവീണ യുദ്ധക്കളം ദർശിച്ചു .
ഉഗ്ര തപസ്വിനിയും പതിവ്രതകളിൽ അഗ്രഗണ്യയുമായ ഗാന്ധാരി, വ്യാസമുനിയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ദിവ്യദൃഷ്ടിയുള്ളവളായിത്തീർന്നു .
അവൾ തന്റെ കണ്ണുകളെ മൂടിക്കെട്ടിയിരുന്നിട്ടും ദിവ്യദൃഷ്ടിയാൽ സകലതും കാണുവാൻ കഴിഞ്ഞു .
യുദ്ധക്കളത്തിൽ മരണപ്പെട്ട ഓരോ വ്യക്തികളേയും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച്  അവൾ അടുത്തു നിന്നിരുന്ന ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനോട് അതേപ്പറ്റിയെല്ലാം വിലപിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു .
സ്ത്രീകളിൽ ഉത്തമയായ ഗാന്ധാരി കരഞ്ഞു കരഞ്ഞു തളർന്ന് ഉഴന്നു വീണു .
പിന്നീട് എണീറ്റ് വീണ്ടും വിലാപത്തോടു കൂടി സകല അപരാധവും കൃഷ്ണനിൽ ചുമത്തിക്കൊണ്ട് അവൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു .
" കൃഷ്ണാ , പാണ്ഡവരും ധാർത്തരാഷ്ട്രന്മാരും പരസ്പരം കൊന്നു തീർന്നു . എന്തിനാണ് ജനാർദ്ദനാ അവരെ നീ തീർത്തും ഉപേക്ഷിച്ചു കളഞ്ഞത് ? . നീ രണ്ടിനും സമർത്ഥനും ശ്രുതവാക്യനും അസംഖ്യം ഭൃത്യന്മാരും വിപുലമായ സൈന്യബലമുള്ളവനും ശക്തനുമല്ലേ ? അല്ലയോ മധുസൂദനാ , അപ്പോൾ കുരുക്കളുടെ നാശം നിന്റെ ഇച്ഛയനുസരിച്ചാണ് നടന്നത് . അതിനാൽ , മഹാബാഹോ അതിന്റെ ഫലം നീയും അനുഭവിക്കട്ടെ . പതിശുശ്രൂഷയാൽ അൽപ്പമെങ്കിലും തപോബലം ഞാൻ ആർജ്ജിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ , ആ തപോബലത്താൽ  അല്ലയോ ചക്രഗദാധരാ , ഞാൻ നിന്നെ ശപിക്കുകയാണ്  . പരസ്പരം കൊല്ലുന്ന ബന്ധുക്കളായ കുരുപാണ്ഡവരെ നീ ഉപേക്ഷിക്കുകയാൽ , അല്ലയോ ഗോവിന്ദാ , നിന്റെ ബന്ധുക്കളും ഇതുപോലെ കൊല്ലപ്പെടുന്നതാണ് . ഇന്നേക്ക് മുപ്പത്തിയാറാമാണ്ട് തികയുമ്പോൾ , ബന്ധുക്കളും അമാത്യന്മാരും പുത്രന്മാരുമൊക്കെ കൊല്ലപ്പെട്ട്‌ വനത്തിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ , കുത്സിതമായ ഒരു ഉപായത്താൽ നീയും മരിക്കുന്നതാണ് . ഈ കാണും പടി , ബന്ധുക്കളെല്ലാം മരിച്ച് നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളും ഭാരതസ്ത്രീകളെപ്പോലെ അനാഥകളായി വിലപിക്കും "
[മഹാഭാരതം , സ്ത്രീപർവ്വം , അദ്ധ്യായം 25 , ശ്ളോകങ്ങൾ 39 മുതൽ 46 വരെ].
ഗാന്ധാരിയുടെ ശാപവാക്കുകൾ കേട്ടിട്ടും ഭഗവാൻ കൃഷ്ണന് ഒരു കുലുക്കവുമുണ്ടായില്ല .
അദ്ദേഹം താൻ ചെയ്യാനുദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന കാര്യം തന്നെയാണ് ശാപവാക്കുകളിലൂടെ ഗാന്ധാരി ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതെന്ന് അവളെ അറിയിച്ചു .
ഉത്തമഭക്തയും ധർമ്മിഷ്ഠയുമായ ഗാന്ധാരിയുടെ വാക്കുകളെ സത്യമാക്കുവാനും , താൻ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളത് നടത്താനുമായി ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാൻ ഗാന്ധാരിയുടെ ശാപത്തെ പുഞ്ചിരിയോടെ സ്വീകരിച്ചു .
അതനുസരിച്ചാണ് പിൽക്കാലത്ത് യദുകുലം നശിച്ചതും ദ്വാരക കടലിൽ മുങ്ങിപ്പോയതും .
ഗാന്ധാർപേൽ ഗുഹകൾ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Gandharpale_Caves
മഹദ് ഗുഹകൾ അഥവാ പാണ്ഡവ ലെനി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഗാന്ധാർപേൽ ഗുഹകൾ 30 ബുദ്ധ ഗുഹകളുടെ കൂട്ടമാണ്.
മഹദിനടുത്ത് മുംബൈ - ഗോവ ഹൈവേയിൽ തെക്ക് മുംബൈയിൽ നിന്ന് 105 കിലോമീറ്റർ ദൂരമുണ്ട്.
റോഡുമായി ബന്ധിച്ച് എൻഎച്ച് 17 ന് സമീപത്തായാണ് ഗുഹകൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുഹയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:
ഗുഹ 1: 53 അടി നീളവും 8 അടി വീതിയുമുളള വരാന്ത കാണപ്പെടുന്നു.
ദേവാലയത്തിൽ ബുദ്ധ പ്രതിമകളുടെ ശിലാചിത്രങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നു.
ഗുഹ 8: ഇതിന് ഉയരം കൂടിയ ഡഗോബ കാണപ്പെടുന്നു
ഗുഹ 15: സഹായികളുമായി ബുദ്ധൻ ഇരിക്കുന്നു.
ഗുഹ 21: ഭക്തന്മാരോടൊപ്പം ബുദ്ധൻ ഇരുന്നു.
ചിത്രശാല പൊതുവീക്ഷണം ഗുഹകൾ ഗുഹാ കവാടം ഗുഹയുടെ ഉൾവശം Dedicatory inscription അവലംബങ്ങൾ
ഗാന്ധി, ഫൈറ്റർ വിത്തൗട്ട് എ സ്വോർഡ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Gandhi,_Fighter_Without_a_Sword പ്രമാണം:GandhiFighterWithoutASword.jpg ആദ്യ പതിപ്പ് (പബ്ലിക്ക്. വില്യം മോറോ ആന്റ് കോ )
കുട്ടികൾക്കായി ഷ്യാനെറ്റ് ഈറ്റൺ എഴുതിയ മോഹൻദാസ് കരംചന്ദ് ഗാന്ധിയുടെ ജീവചരിത്രമാണ് ഗാന്ധി, ഫൈറ്റർ വിത്തൗട്ട് എ സ്വോർഡ് .
റാൽഫ് റേയാണ് ഈ പുസ്തകത്തിലെ ചിത്രീകരണം നിർവ്വഹിച്ചത്.
1950 ലാണ് ജീവചരിത്രം ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.
1951 ൽ ന്യൂബെറി പുരസ്കാരം ഈ പുസ്തകത്തിന് ലഭിച്ചു.
വില്യം മോറോ ആന്റ് കമ്പനി എന്ന പ്രസാധകരാണ് ഈ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.
ഗാന്ധിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബവും അനുഭവിച്ച വിഷമതകളും ത്യാഗങ്ങളും കുട്ടികൾക്ക് മനസ്സിലാവുന്ന വിധത്തിൽ ഈ പുസ്തകത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗാന്ധിയുടെ ആദ്ധ്യാത്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നേതൃത്വത്തെ ഈ പുസ്തകത്തിൽ വളരെ നല്ലരീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗാന്ധാരരാജ്യം
ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളായ മഹാഭാരതത്തിലും രാമായണത്തിലും പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പുരാതന ഇന്ത്യൻ രാജ്യമായിരുന്നു ഗാന്ധാരം ( സംസ്കൃതം : गन्धार ‌).
ഗാന്ധാര രാജകുമാരൻ ശകുനി പാണ്ഡവർക്കെതിരായ ദുര്യോധനന്റെ എല്ലാ ഗൂiാലോചനകളുടെയും വേരായിരുന്നു, ഇത് ഒടുവിൽ കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധത്തിൽ കലാശിച്ചു.
ശകുനിയുടെ സഹോദരി ഗാന്ധാരി കുരു രാജാവായ ധൃതരാഷ്ട്രരുടെ ഭാര്യയായിരുന്നു (പേരുതന്നെ, ഗാന്ധാര പ്രദേശത്ത് (ആധുനിക അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും പാക്കിസ്ഥാനിലും ) ജനിച്ചവൾ) പുഷ്കലാവതി, തക്ഷശില ( ടാക്സില ), പുരുഷപുര ( പെഷവാർ ) എന്നിവയാണ് ഈ ഗാന്ധാര രാജ്യത്തിലെ നഗരങ്ങൾ.
രാഘവ രാമന്റെ സഹോദരനായ ഭരതനാണ് തക്ഷശില സ്ഥാപിച്ചത്.
ഭരതന്റെ പിൻഗാമികൾ ഈ രാജ്യം ഭരിച്ചു.
ഇതിഹാസ കാലഘട്ടത്തിൽ, രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്നത് ശകുനിയുടെ പിതാവ് സുവളയും ശകുനിയും ശകുനിയുടെ മകനുമായിരുന്നു.
യുധിഷ്ഠിരന്റെ അശ്വമേധ യജ്ഞത്തിനായുള്ള യുദ്ധാനന്തര സൈനിക പ്രചാരണത്തിനിടെ അർജുനൻ ശകുനിയുടെ മകനെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
അർജ്ജുനന്റെ വംശത്തിലെ ഒരു കുരു രാജാവായ ജനമേജയൻ, നാഗ തക്ഷകൻ ഭരിച്ച തക്ഷശില കീഴടക്കി.
നാഗ വംശം ഏതാണ്ട് ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ട പാമ്പുകളെ അറുക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹം സർപ്പ സത്രം എന്ന പേരിൽ ഒരു കൂട്ടക്കൊല നടത്തി.
ഈ കൂട്ടക്കൊല തടഞ്ഞത് ആസ്തിക എന്ന ബ്രാഹ്മണനാണ് , അമ്മ നാഗയായിരുന്നു.
പുരാണങ്ങളിൽ നാഗന്മാരെ ഒരു സൂപ്പർ ഹ്യൂമൻ ഗോത്രമായി കണക്കാക്കുന്നു.
നാഗ എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഒരു സർപ്പം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സർപ്പദൈവം എന്നാണ്.
പാമ്പുകളെ ആരാധിക്കുന്ന ഇതിഹാസ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകളായിരിക്കാം നാഗന്മാർ.
ഗന്ധർവ്വൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു സൂപ്പർ ഹ്യൂമൻ ഗോത്രം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗാന്ധാര രാജ്യത്തിലെ നിവാസികളായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു  .
സംഗീതത്തിലും കലയിലും ഗന്ധർവ്വന്മാർക്ക് നല്ല അറിവുണ്ടായിരുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇന്ത്യൻ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിൽ ഗാന്ധാര സ്വാധീനം ഉള്ളതെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.
കുശാന കാലഘട്ടത്തിൽ ഗാന്ധാര ശിൽപവും പ്രസിദ്ധമാണ് ( ഗ്രീക്ക് ശിൽപത്തിന് വളരെ അടുത്താണ്).
യദവ നേതാവ് ബാല രാമൻ തന്റെ സരസ്വതീ തീരത്തെ തീർത്ഥാടനത്തിനിടയിൽ ഗന്ധർവ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സരസ്വതി നദി തീരത്ത് ഗാന്ധാരത്തിനകലെ അല്ലാതെ കണ്ടു.
മഹാഭാരതത്തിലെ പരാമർശങ്ങൾ ഗാന്ധാരരാജ്യം, ഭരത വർഷ രാജ്യം
ഗാന്ധാരയെ ഒരു മലയോര രാജ്യമായി പരാമർശിക്കുന്നു (5,30).
" കൃതയുഗത്തിൽ അവർ ഭൂമിയിൽ എവിടെയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ത്രേതായുഗത്തിൽ നിന്നാണ് അവർ ഉത്ഭവിച്ചതും പെരുകാൻ തുടങ്ങിയതും.
ഭയാനകമായ കാലഘട്ടം വന്നപ്പോൾ, ത്രേതയിലും ദ്വാപരയിലും ചേർന്ന ക്ഷത്രിയന്മാർ പരസ്പരം അടുത്ത് യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
ഗാന്ധാര രാജാവ് സുബലൻ
മഹാഭാരതത്തിലെ ഗാന്ധാര രാജാവായിരുന്നു സുബല (1,110).
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രന്മാർ ശകുനി , സുബല, അചല, വൃഷകൻ, വൃഹദ്വാല (1,188).
എല്ലാവരും ഗാന്ധാര മേധാവികളായിരുന്നു.
ശകുനി  കുരു രാജാവായ ദുര്യൊധന ന്റെ ഒരു സാമാജികനെപോലെ ഹസ്തിനപുര രാജധാനിയിൽ ആണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരി ഗാന്ധാരി ദുര്യോധനന്റെ അമ്മയായിരുന്നു.
ദ്രൗപദിയുടെ സ്വയംവര പരിപാടിയിലും പാണ്ഡവ രാജാവായ യുധിഷ്ഠിരന്റെ രാജസൂയ യാഗത്തിലും സുബാല ഉണ്ടായിരുന്നു .
ശകുനി ഒരു വിദഗ്ദ്ധ ചൂതുകളിക്കാരനായിരുന്നു.
(2,57).
ഗയ, ഗാവക്ഷ, വൃഷവ, ചാർമാവത്, അർജവ, സുക എന്നിവരെ ശകുനിയുടെ സഹോദരന്മാരായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, എല്ലാവരും കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധത്തിലെ യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു (6,91) മറ്റ് ഗാന്ധാര രാജാക്കന്മാർ ഗാന്ധാര രാജാവ് നഗ്നജിത്തിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രന്മാരെയും വാസുദേവ കൃഷ്ണൻ കീഴടക്കി സുദർശന രാജാവിനെ അവരുടെ തടവിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു (5,48) (16,6) വാസുദേവ കൃഷ്ണൻ, എല്ലാ രാജാക്കന്മാരെയും സ്വയം വരത്തിൽ കീഴടക്കി, ഗാന്ധാര രാജാവിന്റെ മകളെ നേടി.
(7,11).
ഈ ഗാന്ധര രാജകുമാരി ഭൗതിക ലോകത്ത് നിന്ന് കൃഷ്ണൻ പോയതിനുശേഷം വനജീവിതത്തിലേക്ക് പോയി.
(16,7) ഗാന്ധാര ദേശത്തിലെ ബലമുള്ള ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ചന്ദ്രവംശത്തിലെ രാജാവിനെ   മധത ഇക്ഷ്വാകു  വംശത്തിലെ മാന്ധാതാ എന്ന  രാജാവ് കൊന്നു (3,26) കർണ്ണന്റെ വിജയങ്ങൾ
കർണ്ണൻ മദ്രകങ്ങൾ, മത്സ്യർ, ത്രിഗർത്തന്മാർ , തങ്കന്മാർ, ഖാസന്മാർ, പഞ്ചകൾ, വിദേഹങ്ങൾ, കുളിന്ദന്മാർ, കാശി-കോസലുകൾ, സുഹ്മകൾ, അംഗങ്ങൾ, നിഷാദർ, തുടങ്ങിയവർക്കൊപ്പം ഗാന്ധാരന്മാരെയും കീഴടക്കിയതായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
പുണ്ഡ്രങ്ങൾ, കിച്ചകന്മാർ, വത്സർ, കലിംഗർ, താരങ്ങൾ, അസ്മാക്കന്മാർ, isഷികന്മാർ (8,8).
കകേയന്മാരോടൊപ്പം എല്ലാ കംബോജകളെയും അംവാഷ്ടരെയും കീഴടക്കിയ കർണ്ണൻ, തന്റെ ഉദ്ദേശ്യലക്ഷ്യത്തിനായി യുദ്ധത്തിൽ ഗന്ധരന്മാരെയും വിദേവന്മാരെയും പരാജയപ്പെടുത്തി (8,9) കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധത്തിലെ ഗാന്ധരർ
ദുര്യോധനന്റെ അടുത്ത സഹചാരിയായ ഗാന്ധാരി രാജകുമാരൻ ശകുനി കൗരവ പക്ഷത്തായിരുന്നതിനാൽ ഗാന്ധിരജർ സ്വാഭാവികമായും കൗരവരുമായി സഖ്യത്തിലായിരുന്നു.
ഗാന്ധാര സൈന്യം കൗരവ സൈന്യവുമായി ക്യാമ്പിംഗ് ഘട്ടം മുതൽ തന്നെ സക്ക, കിരാത, യവന, ശിവികൾ, വാസതി എന്നിവരുടെ തലവന്മാരോടൊപ്പം ചേർന്നു (5,198)
കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധത്തിൽ അവരുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് വിലപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ നൽകുന്ന മറ്റ് പരാമർശങ്ങൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു:- ഗാന്ധാര നായകന്മാർ കേകയ സഹോദരന്മാർ, അവരുടെ സൈന്യത്തിന്റെ തലപ്പത്ത്, അഞ്ച് ഗാന്ധാര രാജകുമാരന്മാരെ അവരുടെ സൈന്യവുമായി യുദ്ധത്തിൽ നേരിട്ടു.
(6,45) ശകുനിയുടെ സഹോദരങ്ങളായ ഗയ, ഗാവക്ഷ, വൃഷവ, ചാർമാവത്, അർജവ, സുക എന്നിവർ കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധത്തിൽ (6,91) ശത്രുക്കളോട് (6,91) യോദ്ധാക്കൾക്കെതിരെ പാഞ്ഞു.
ഗാന്ധാര മേധാവി വൃഷക്കും അചലനും അർജ്ജുനനുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു (7,28) അഭിമന്യു സുവാലയുടെ മകൻ കാളികേയനെ വധിച്ചു (7,47) ശകുനിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഉലുകനും പിന്തുടർന്ന് നിരവധി ഭയമില്ലാത്ത ഗന്ധാര കുതിരപ്പടയാളികൾ  നിരവധി പർവതാരോഹകർ ശോഭയുള്ള കുന്തങ്ങൾ ധരിച്ചു, തോൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളവരാണവർ  (8,46) പാണ്ഡവ സൈന്യത്തിൽ പർവതാരോഹകരുടെ രാജാവായ കുളിന്ദ രാജാവിനെ ശകുനി വധിച്ചു.
(8,85) മദ്രാ സൈന്യം 18 -ആം ദിവസം ശകുനിയെ ധിക്കരിക്കുകയും വെവ്വേറെ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
(9,18).
തർക്കം ദുര്യോധനൻ പരിഹരിച്ചു (9,23) സഹദേവൻ ശകുനിയെയും മകൻ ഉലൂക്കയെയും കൊന്നു (9,28) ഗാന്ധാര സൈന്യം ഗാന്ധാരയിലെ പർവതാരോഹകർ ശകുനിയെ പിന്തുടർന്നു (6,20) ഗാന്ധരരും സിന്ധു-സൗരവരും ശിവികളും വാസതികളും അവരുടെ എല്ലാ പോരാളികളുമായി ഭീഷ്മരെ പിന്തുടർന്നു (6,51) മാദ്രാരും, സൗവീരൻമാർ, ഗാന്ധാരന്മാർ, ത്രിഗർത്തകൾ എന്നിവർ ഐക്യത്തോടെ പോരാടുന്നതായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു (6,71) മദ്രാക്കന്മാരും ഗാന്ധാരന്മാരും സകുനന്മാരും ഐക്യത്തോടെ പോരാടുന്നതായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു (7,20) കംബോജകളെയും വനയുകളെയും ഗാന്ധാര രാജാവുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തി (8,7) അർജ്ജുനന്റെ വിജയങ്ങൾ
കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധത്തിനു ശേഷം അർജ്ജുനൻ ഒരു സൈനിക പ്രചരണം നടത്തി.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഗാന്ധാര രാജ്യത്ത് എത്തി.
അർജ്ജുനൻ ജനസംഖ്യയും സമൃദ്ധിയും കൊണ്ട് വീർപ്പുമുട്ടുന്ന അഞ്ച് ജലാശയങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെത്തി.
അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഗാന്ധാര രാജ്യത്തേക്ക് പോയി.
അപ്പോൾ തമ്മിൽ ഒരു തകര്പ്പന് യുദ്ധം സംഭവിച്ചു (14.83) സംഗീത കുറിപ്പ്
സംഗീത കലയിലെ ഒരു സാങ്കേതിക പദമായ ഒരു സംഗീത കുറിപ്പിന്റെ പേരും ഗാന്ധാര ആയിരുന്നു.
ഗാന്ധാര സംഗീത കുറിപ്പിനെക്കുറിച്ച് മഹാഭാരതത്തിൽ നിരവധി പരാമർശങ്ങളുണ്ട്.
(4,17), (13,17) ഷഡജ, ഋഷഭ, ഗന്ധാര, മാധ്യമം, അതുപോലെ പഞ്ചമ എന്നിവയാണ് ഏഴ് സംഗീത കുറിപ്പുകൾ; ഇതിന് ശേഷം ധൈവതവും പിന്നെ നിഷാദയും അറിയണം.
(12,183), (14,50) എ.ഡി ഇതും കാണുക മഹാഭാരതത്തിലെ രാജ്യങ്ങൾ രാമായണത്തിലെ രാജ്യങ്ങൾ റഫറൻസുകൾ കൃഷ്ണ ദ്വൈപായന വ്യാസന്റെ മഹാഭാരതം , കിസാരി മോഹൻ ഗാംഗുലി ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു
ഗാന്ധാരി അമ്മൻ കോവിൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Gandhari_Amman_Kovil ഗാന്ധാരി അമ്മൻ കോവിൽ, തിരുവനന്തപുരം ബി.ടി.ആർ ഭവൻ സമീപം മെലേ തമ്പാനൂർ ഗാന്ധാരി അമ്മൻ കോവിൽ, മുൻഭാഗം
കേരളത്തിലെ തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ മേലേ തമ്പാനൂരിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രമാണ് ഗാന്ധാരി അമ്മൻ കോവിൽ .
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ദേവതയാണ് ഗാന്ധാരി അമ്മൻ.
ഗണേശ , നാഗരാജ്, മന്ത്രമൂർത്തി തുടങ്ങിയ മറ്റ് ദേവതകളും ഈ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ ഉണ്ട്.
ചൈത്ര പൗർണ്ണമിയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ഉത്സവം.
മെയ് മാസത്തിലാണ് ഈ ഉത്സവം കൊണ്ടാടുന്നത്.
തമ്പാനൂരിലെ തിരുവനന്തപുരം സെൻട്രൽ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് 1.5 കിലോമീറ്റർ അകലെ ശാന്തി നഗർ റോഡിൽ ആണ് ഈ കോവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
അവലംബങ്ങൾ ↑ ↑ {{ cite web }} : Cite has empty unknown parameter: | dead-url= ( help ) ↑ ↑
ഗാന്ധി-ഇർവ്വിൻ ഉടമ്പടി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Gandhi%E2%80%93Irwin_Pact
1931 മാർച്ച് 5ന് ഇന്ത്യൻ ദേശീയപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവായിരുന്ന ഗാന്ധിയും ബ്രിട്ടീഷ് വൈസ്രോയ് ആയിരുന്ന ഇർവ്വിൻ പ്രഭുവും തമ്മിൽ ഒപ്പു വച്ച ഉടമ്പടി ആണ് ഗാന്ധി-ഇർവ്വിൻ ഉടമ്പടി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
രണ്ടാം വട്ടമേശ സമ്മേളനത്തിനു മുമ്പായിട്ടാണ് ഈ ഉടമ്പടി ഒപ്പു വെച്ചത്.
ഇന്ത്യക്ക് സ്വയംഭരണ പദവി നൽകുമെന്ന് 1929 ൽ ഇർവ്വിൻ പ്രഭു പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു.
ഗാന്ധിയും, ഇർവ്വിനും എട്ടു തവണ ചർച്ചകൾ നടത്തിയതിനുശേഷമാണ് ഉടമ്പടി ഒപ്പു വെക്കുന്നത്.
നിയമലംഘനപ്രസ്ഥാനം നിറുത്തിവെക്കുന്നതും, രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരെ യാതൊരു ഉപാധികളും കൂടാതെ വിട്ടയക്കുന്നതും ഉടമ്പടിയിലെ സുപ്രധാന നിർദ്ദേശങ്ങളായിരുന്നു.
ഉടമ്പടിയെ തുടർന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരെയും മോചിപ്പിക്കാം എന്നു സമ്മതിച്ചു.
എന്നാൽ ചില പ്രധാന വിപ്ലവകാരികളെ വിട്ടയച്ചില്ല.
ഭഗത് സിംഗ് , രാജ്ഗുരു , സുഖ്ദേവ് എന്നീ  വിപ്ലവകാരികളുടെ വധശിക്ഷ പിൻ‌വലിച്ചില്ല.
ഇത് കോൺഗ്രസിനെതിരായ പ്രതിഷേധം കോൺഗ്രസിനുള്ളിലും കോൺഗ്രസിനു പുറത്തും വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
ഇതിനു പകരമായി ഗാന്ധി നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം നിർത്തലാക്കാം എന്നും ലണ്ടനിൽ 1931 സെപ്റ്റംബറിൽ നടക്കാനിരിക്കുന്ന രണ്ടാം വട്ടമേശ സമ്മേളനത്തിൽ കോൺഗ്രസിന്റെ ഏക പ്രതിനിധി ആയി പങ്കെടുക്കാം എന്നും സമ്മതിച്ചു.
ഈ സമ്മേളനം 1931 ഡിസംബറിൽ പരാജയത്തിൽ കലാശിച്ചു.
ഗാന്ധി ഇന്ത്യയിൽ തിരിച്ചെത്തി, 1932 ജനുവരിയിൽ നിസ്സഹകരണപ്രസ്ഥാനം പുനരാരംഭിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
പ്രധാന നിർദ്ദേശങ്ങൾ കോൺഗ്രസ്സിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നടത്തി വരുന്ന നിയമലംഘന പ്രസ്ഥാനം നിറുത്തിവെക്കുക.
രണ്ടാം വട്ടമേശ സമ്മേളനത്തിൽ കോൺഗ്രസ്സ് ഭാഗഭാക്കാവുക.
കോൺഗ്രസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിരോധിക്കുന്ന, ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ പുറത്തിറക്കിയ എല്ലാ ഉത്തരവുകളും പിൻവലിക്കുക.
എല്ലാ തടവുകാരേയും വിട്ടയക്കുക.
സ്വകാര്യ ഉപയോഗത്തിനും, വ്യാവസായിക ഉപയോഗത്തിനു ഉപ്പു നിർമ്മാണത്തിനേർപ്പെടുത്തിയിരുന്ന നികുതികൾ പിൻവലിക്കുക.
ബ്രിട്ടന്റെ കോളനിയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ നോക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയപാർട്ടിയുമായി കരാറുണ്ടാക്കുന്നതിൽ ബ്രിട്ടനിലും, പുറത്തും ഒട്ടേറെ എതിർപ്പുകളുണ്ടായിരുന്നു.
അർദ്ധനഗ്നനായ ഒരു ഫക്കീർ, ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തെ അവരുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ വന്ന് തുല്യാവകാശങ്ങൾക്കു വേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നതിന്റെ ഔചിത്യം വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിൽ കഠിനമായി വിമർശിച്ചിരുന്നു.
ബ്രിട്ടൻ അംഗീകരിച്ച നിർദ്ദേശങ്ങൾ.
കോൺഗ്രസ്സിനെതിരേ ചുമത്തിയിട്ടുള്ള എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും പിൻവലിക്കും.
അക്രമത്തിനു അറസ്റ്റുചെയ്തിട്ടുള്ളവരെയൊഴിച്ച്, മറ്റെല്ലാ തടവുകാരേയും വിട്ടയക്കും.
വിദേശമദ്യ ഷാപ്പുകളും, വിദേശ തുണിത്തരങ്ങൾ വിൽക്കുന്ന കടകളും, സമാധാനപരമായി പിക്കറ്റ് ചെയ്യുവാൻ അനുവദിക്കും.
സർക്കാരിലേക്കു കണ്ടുകെട്ടിയ, സത്യാഗ്രഹികളുടെ സ്വത്തുവകകൾ തിരികെ കൊടുക്കും.
ഉപ്പിനു മേലുള്ള നികുതി നീക്കം ചെയ്യും.
ഗാന്ധാരം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Gandhara
ഇന്നത്തെ വടക്കേ പാകിസ്താനിലും കിഴക്കേ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും ആയി കിടക്കുന്ന, പുരാതന മഹാജനപദങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഗാന്ധാരം ( സംസ്കൃതം : गन्धार ഉർദു : گندھارا Gandḥārā ; പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വൈഹിന്ദ് എന്നും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു) .
പെഷാവറിന്റെ താഴ്വരയിൽ ‌, പോട്ടഹാർ പീഠഭൂമിയിൽ കാബൂൾ നദിക്കരയിലാണ് ഗാന്ധാരം സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്.
ഗാന്ധാരത്തിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങൾ പുരുഷപുരം (ഇന്നത്തെ പെഷാവർ ) (വാചാർത്ഥം: പുരുഷന്റെ നഗരം) , തക്ഷശില (ഇന്നത്തെ തക്സില ).
6-ആം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽ ക്രി.
11-ആം നൂറ്റാണ്ടുവരെ ഗാന്ധാര സാമ്രാജ്യം നിലനിന്നു.
ഗാന്ധാരത്തിന്റെ സുവർണ്ണകാലം ക്രി.
1-ആം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ 5-ആം നൂറ്റാണ്ടുവരെ ബുദ്ധമതക്കാരായ കുശാനരുടെ കീഴിലായിരുന്നു.
11-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രി.
1021-ൽ മഹമൂദ് ഗസ്നി ഗാന്ധാരം കീഴടക്കി.
അതോടെ ഗാന്ധാരം എന്ന പേര് അപ്രത്യക്ഷമായി.
മുസ്ലീം ഭരണത്തിനു കീഴിൽ ലാഹോറിൽ നിന്നോ കാബൂളിൽ നിന്നോ ആയിരുന്നു ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭരണം നിർവ്വഹിച്ചിരുന്നത്.
മുഗൾ രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണകാലത്ത് ഈ പ്രദേശം ഇന്ത്യയുടെ കാബൂൾ പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു.
മഹാഭാരതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഗാന്ധാരത്തിന് വളരെ പ്രാധാന്യം ഉണ്ട്.
അവലംബം ↑ Take Our Word For It: Spotlight on Topical Terms ↑ {{ cite book }} : Cite has empty unknown parameter: | coauthors= ( help ) ↑ from Sanskrit puruṣa= (primordial) man and pura=city ↑
ഗാന്ധാരകല ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Greco-Buddhist_art ബുദ്ധനെ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ പ്രതിമകളിലൊന്ന്.
ഗാന്ധാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ പ്രതിമ ഒന്നോ രണ്ടോ നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്.
ഇപ്പോൾ ഇത് ടോക്യോ നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു
ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പുരാതനഗാന്ധാരത്തിലും അതിനു ചുറ്റുമായും വികാസം പ്രാപിച്ച കലാ-വാസ്തുശിൽപകലാരീതിയാണ് ഗാന്ധാരകല എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഗ്രീക്കോ-റോമൻ വാസ്തുകലാരീതിയുടേയ്യും ഇന്ത്യൻ പരമ്പരാഗത രീതിയുടേയ്യും സം‌യോജനമാണ് ഗാന്ധാരകലയിൽ ദർശിക്കാനാകുക.
ഗാന്ധാരത്തിൽ ഉടലെടുത്ത ഈ വാസ്തുശില്പരീതി, വിദൂരപ്രദേശങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
ഗാന്ധാരത്തിൽ നിന്നും മദ്ധ്യേഷ്യ , വഴി ചൈനയിലേക്കുള്ള വ്യാപാരപാതയിലുടനീളം ഗാന്ധാരകലയുടെ സ്വാധീനം കടന്നെത്തി ‌.
അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പൗരാണിക സ്തൂപങ്ങളും വിഹാരങ്ങളും ശിൽപ്പങ്ങളും ഗാന്ധാരകലയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മദ്ധ്യധരണ്യാഴി പ്രദേശവുമായുള്ള കുശാനരുടെ അടുത്ത ബന്ധം നിമിത്തം ഇവരുടെ കാലത്ത് പടിഞ്ഞാറു നിന്നുള്ള റോമൻ രീതികൾ തുടക്കത്തിൽ ഗാന്ധാരകലയിൽ കൂടുതലായി സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
(റോമൻ രീതിയുടെ അനുകരണമെന്നപോലെയാണ് കുശാനർ സ്വർണനാണയങ്ങൾ പുറത്തിറക്കിയതെന്നും ഇതിനോട് ചേർത്ത് വക്കാവുന്ന കാര്യമാണ്.)
പിൽക്കാലത്ത് ഈ പടിഞ്ഞാറൻ സ്വാധീനത്തിൽ കുറവുണ്ടാകുകയും, ഇറാനിയൻ, ഇന്ത്യൻ, മദ്ധ്യേഷ്യൻ രീതീകൾ അതിനു പകരം സ്ഥാനം പിടിക്കുകയും ചെയ്തു.
നാലുമുതൽ ആറുവരെ നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ഗുപ്തകല, ഗാന്ധാരകലയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
അഫ്ഘാനിസ്താനിൽ പലയിടത്തും കാണുന്ന ബുദ്ധപ്രതിമകളും ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും ഗാന്ധാരകലയുടെ ഈ പിൽക്കാലരൂപങ്ങളാണ്.
ഘോർബന്ദ് നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഫുണ്ടുഖ്വിസ്താനിലെ ബുദ്ധപ്രതിമകളും ചിത്രങ്ങളും പൂർണമായും ഇന്ത്യൻ രീതിയിലുള്ളതാണ് .
ആദ്യകാലത്ത് ചിഹ്നങ്ങളിലൂടെയായിരുന്നു ബുദ്ധനെ ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നത്.
ബുദ്ധനെ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന രീതി, ഗാന്ധാരത്തിലും മഥുരയിലും ഏതാണ്ടൊരേ കാലത്താണ് ആരംഭിച്ചത്.
മഹായാനം എന്നു വിളിക്കുന്ന ഈ വ്യക്ത്യാരാധനാരീതി, ഹീനയാനം എന്ന് (കളിയാക്കി) വിളിക്കുന്ന പുരാതനരീതിയെ പിന്തള്ളി.
ആദ്യകാല ഗാന്ധാരകലയിൽ ഗൗതമബുദ്ധന്റേയും മൈത്രേയന്റേയും (ഭാവിയിലെ ബുദ്ധൻ) ശില്പങ്ങളാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
പിൽക്കാലത്ത്, ഇടതുകൈയിൽ താമരപിടിച്ചിട്ടുള്ള അവലോകിതേശ്വരൻ പോലെയുള്ള ബോധിസത്വങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഈ ബോധിസത്വങ്ങൾ പലപ്പോഴും തലപ്പാവും ആഭരണവിഭൂഷിതമായും അക്കാലത്തെ രാജാക്കന്മാരോട് രൂപസാദൃശ്യമുള്ള രീതിയിലാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ആദ്യകാലത്തെ ഗാന്ധാരശില്പികൾ കല്ലാണ് ശിൽപ്പങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുപയോഗിച്ചത്.
പ്രത്യേകിച്ച് മേഖലയിൽ ലഭ്യമായിരുന്ന blue schist, green phyllite തുടങ്ങിയ കല്ലുകളാണ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്.
പിൽക്കാലത്ത് ഈ സാമഗ്രികളുടെ ലഭ്യത കുറഞ്ഞതിനെത്തുടർന്ന് stucco-യും ചുണ്ണാമ്പുകൂടൂം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.
പടിഞ്ഞാറൻ ഇറാനിയൻ സ്വാധീനമാണ് ഈ മാറ്റത്തിന്റെ കാരണം .
മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള നാടോടിവംശങ്ങളായ ഷിയോണൈറ്റുകൾ , ഹെഫ്‌തലൈറ്റുകൾ തുടങ്ങിയവരുടെ വരവോടെയാണ് മേഖലയിലെ ബുദ്ധമതത്തിന്റേയും ബുദ്ധമതനിർമ്മിതികളുടേയും തകർച്ചയാരംഭിച്ചത്.
ഇന്ത്യൻ, ചൈനീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളനുസൈച്ച് അഞ്ചാം നൂറ്റണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യം വരെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിൽ അധികാരത്തിലിരുന്ന തോരമാന എന്നും മിഹിരകുല എന്നും പേരുകളുള്ള രണ്ട് ഹൂണ/ തുർക്കിക് രാജാക്കന്മാരെയാണ് പ്രദേശത്തെ ബുദ്ധമതനിർമ്മിതികളുടെ തകർച്ചക്ക് ഉത്തരവാദികളായി കണക്കാക്കുന്നത് .
ഇതും കാണുക ഹദ്ദ അവലംബം
കോൽത്താഴ് ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
കോൽത്താഴ്
കോൽത്താഴ് : പ്രധാനമായും ക്ഷേത്ര ശ്രീകോവിൽ , പൂജാമുറി തുടങ്ങിയവ പൂട്ടുവാനായിട്ടാണ് കോൽത്താഴ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പണ്ടുകാലങ്ങളിൽ കൂടുതൽ അടച്ചുറപ്പ് ആവശ്യമുള്ള മുറികൾക്കാണ് ഇത്തരം താഴിട്ട് പൂട്ടാറുണ്ടായിരുന്നത്.
സാധാരണ ഓടിലാണ് ഇത് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
രൂപത്തിൽ വാദ്യോപകരണമായ തിമിലയുടെ ആകൃതിയാണ് കോൽത്താഴിനുള്ളത്.
പ്രധാനമായും രണ്ടുഭാഗമാണ് താഴിനുള്ളത്.
കോൽ എന്ന് വിളിക്കുന്ന താക്കോൽ ഇട്ട് തള്ളി തുറക്കുമ്പോൾ ത്രികോണാകൃതിയിൽ പുറത്തേക്ക് തുറന്നുവരുന്ന ഒരു ഭാഗവും, അടുത്തത് തിമിലാകൃതിയുള്ള രണ്ടാമത്തെ ഭാഗവുമാണ്.
കോൽത്താഴിട്ടു പൂട്ടുന്ന അവസരത്തിൽ ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള താഴിന്റെ ഈ ഭാഗം വലിപ്പം കുറഞ്ഞ് ഉള്ളിൽകടക്കുകയും അതിനുശേഷം വികസിക്കുകയും താഴ് പൂട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു.
തുറക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന കോൽ താഴിനുള്ളിൽ ഇടുമ്പോൾ ഈ ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള താഴിന്റെ ഭാഗം വലിപ്പം കുറയുകയും, കോൽതാക്കോലിട്ട് ബലമായി അകത്തേക്ക് തള്ളുമ്പോൾ താഴ് പുറത്തേക്ക് തുറന്നുവരികയും ചെയ്യുന്നു.
എല്ലാ കോൽ താക്കോലുകളും കണ്ടാൽ ഒരുപോലെ ഇരിക്കുമെങ്കിലും, ഒരു താക്കോൽ ഒരു താഴിനുമാത്രമേ ഉപയോഗിക്കാൻ പറ്റുകയുള്ളു.
അത്രയ്ക്കു വിചിത്രവും പ്രത്യേകതയും ഉള്ളതായിരുന്നു ഇതിന്റെ നിർമ്മാണം.
പുരാതനകാലത്ത് ഏറെ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഈ താഴ് , പുതിയ താഴിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ ഇന്ന് അന്യം നിന്നുപോയിരിക്കുന്നു.
എങ്കിലും ഇന്നും പല പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളുടേയും, പഴയ തറവാടിന്റേയും പൂജാമുറികളും മറ്റും ഇതിട്ട് പൂട്ടാറുണ്ട്.
കോൾക്ക കാന്യൺ
കോൾക്ക കാന്യൺ തെക്കൻ പെറുവിലെ കോൾക്ക നദിയിൽ ആരെക്വിപ്പ നഗരത്തിന് ഏകദേശം 160 കിലോമീറ്റർ (99 മൈൽ) വടക്കുപടിഞ്ഞാറായുള്ള ഒരു മലയിടുക്കാണ്.
പ്രതിവർഷം 120,000 സന്ദർശകരുള്ള ഇത് പെറുവിലെ കൂടുതൽ സന്ദർശിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്നാമത്തെ വിനോദസഞ്ചാര സന്ദർശന കേന്ദ്രമാണ്.
3,270 മീറ്റർ (10,730 അടി) ആഴത്തിലുള്ള ഇത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ആഴമുള്ള മലയിടുക്കുകളിലൊന്നാണ്.
വർണശബളമായ ഒരു ആൻഡിയൻ താഴ്വരയായ കോൾക്ക, ഇൻകാ സംസ്കാരത്തിനു മുമ്പേയുള്ള ഒരു സംസ്കാരം നിലനിന്നിരുന്ന പ്രദേശമായിരുന്നു.
സ്പാനിഷ് കോളനി കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഇവിടെയുള്ള പട്ടണങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴും കോളാഗ്വ , കബാന സംസ്കാരത്തിൽപ്പെട്ട ജനങ്ങൾ അധിവസിക്കുന്നു.
തദ്ദേശീയ ജനങ്ങൾ അവരുടെ പുരാതന പാരമ്പര്യത്തെ നില‍നിറുത്തുന്നതോടൊപ്പം ഇൻകാ കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പുള്ളതും ആൻഡീൻസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായ തട്ടുതട്ടുകളായുള്ള കൃഷി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചരിത്രം കോൾക്ക കാന്യൺ പ്രദേശത്ത മൂന്ന് പ്രധാന ടൂറിസ്റ്റ് നഗരങ്ങളിലൊന്നായ യാൻക്വെയിൽ ഇണങ്ങിയ പ്രാപ്പിടിയനുമായി നിൽക്കുന്ന  വനിത
ക്വെച്ച്വ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന കബാന ജനങ്ങൾ ഒരു പക്ഷേ വാരി സംസ്കാരത്തിൽനിന്നോ ടിറ്റിക്കാക്ക തടാക മേഖലയിൽനിന്ന് ഇൻകാ കാലഘട്ടത്തിനുമുമ്പ് ഈ താഴ്‍വരയിലേയ്ക്കു കുടിയേറിയ അയ്മാറാ സംസാരിക്കുന്ന സഹവർഗ്ഗക്കാരുടേയോ അനന്തരഗാമികളായിരിക്കാം.
ഇൻകാകൾ ഏതാണ്ട് 1320 എ.ഡി.യിൽ കോൾക്ക താഴ്‍വരയിലെത്തിച്ചേരുകയും യുദ്ധത്തേക്കാളുപരി വിവാഹങ്ങളിലൂടെ തങ്ങളുടെ അധീശത്വം ഇവിടെ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കാം.
1540-ൽ ഗോൺസലോ പിസോറോയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്പെയിൻകാർ 1570-ൽ എത്തുകയും 1570 കളിൽ സ്പാനിഷ് വൈസ്രോയിയായിരുന്ന ഫ്രാൻസിസ്കോ ഡീ-ടൊലീഡോ , "റിഡക്ഷൻസ്” ഒരു നടപടിക്രമം അനുസരിച്ച്, മുൻകാല ഇൻക സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളമുണ്ടായിരുന്ന ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പാർപ്പിടങ്ങൾ വിട്ട് കേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു പാർപ്പിട സമുഛയത്തിലേയ്ക്ക് മാറുന്നതിന് അവിടുത്തെ അന്തവാസികളോട് ഉത്തരവിറക്കുകയുണ്ടായി.
ഈ അധിവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ താഴ്വരയിലെ പ്രധാന പട്ടണങ്ങളായി തുടരുന്നു.
ഫ്രാൻസിസ്കൻ മിഷനറിമാർ 1565 ൽ താഴ്വരയിലെ ആദ്യത്തെ കപ്പേളയും 1569 ൽ ആദ്യ ദേവാലയവും നിർമിച്ചു.
1940കളിൽ മേഖലയിലെ വെള്ളി , ചെമ്പു ഖനികളിലെ ആവശ്യത്തിനായി ഒരു പാത നിർമ്മിക്കുന്നതുവരെ ആരക്വിപ്പയും ചിവായിയും തമ്മിൽ സഞ്ചാരയോഗ്യമായ പാത നിലനിന്നിരുന്നില്ല.
1970-കളിലും 1980 കളിലും മാജാസ് മേഖലയിലെ വിളകളുടെ ജലസേചനത്തിനായി കോൾക്കാ നദിയിലെ വെള്ളം വഴി തിരിച്ചുവിടുന്ന ഒരു പദ്ധതിയായ മാജസ് ജലവൈദ്യുതപദ്ധതിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിനായി കൂടുതൽ പാതകൾ ഇവിടെ പണികഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഇക്കാലത്ത് സാധാരണയായി ആരക്വിപ്പ വഴിയാണ് ഇവിടേയ്ക്കുള്ള പ്രവേശനം.
അവലംബം ↑ MINCETUR official site.
Retrieved 22 October 2012 Archived 18 January 2013 at the Wayback Machine .
↑ Peru Cultural Society - Colca Canyon
കോൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kol
തെറാപ്പോഡ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ട ഒരു ദിനോസർ ആണ് കോൽ .
ദിനോസറുകളുടെ ഇടയിൽ ഏറ്റവും ചെറിയ പേരുള്ള രണ്ടു ദിനോസറുകളിൽ ഒന്ന് കോൽ ആണ് മറ്റൊന്ന് മേയി ആണ്.
മംഗോളിയയിൽ ആണ് ഇവയുടെ ഫോസ്സിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളത്.
ശാസ്ത്രീയ നാമം കോൽ ഘുവ്എ എന്നാണ്, അർഥം സുന്ദരമായ പാദം ഉള്ള എന്ന് .
വാക്കുകൾ മംഗോളിയൻ ആണ് കണ്ടെത്തൽ
കോൽന്ടെ ആകെ ഒരു ഫോസ്സിൽ മാത്രം ആണ് കിട്ടിയിട്ടുളത് , അത്  കൊണ്ട് തന്നെ ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
കോൾ വളരെ കുറവ് ഉള്ള ദിനോസർ ആയിരിക്കം എന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു.
കോൽച്ചിസ്
ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ജോർജ്ജിയൻ നാട്ടുരാജ്യമായിരുന്നു കോൽച്ചിസ് ,
കോൾ മണി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Call_money ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
ഒരു ദിവസം മുതൽ പതിനാലു ദിവസം വരെയുള്ള വളരെ കുറഞ്ഞ കാലാവധിയോടുകൂടിയ ഹ്രസ്വകാല വായ്പകളാണിവ.
കോൾമണി മാർക്കറ്റിലെ വൻകിട കൊടുക്കൽ വാങ്ങൽ ഇടപാടുകൾ നടത്തുന്നവരാണ് ഷെഡ്യൂൾഡ് വാണിജ്യ ബാങ്കുകൾ.
നിയമാനുസൃത ദ്രവത്വ ആവിശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് കോൾ മണി മാർക്കറ്റിൽ നിന്ന് വളരെ വേഗം പണം സ്വരൂപിക്കാൻ കഴിയും.
കോർ‌സ്വാൾ ലൈറ്റ്ഹൗസ്
സ്‌കോട്ട്‌ലൻഡിലെ ഡംഫ്രീസ്, ഗാലോവേ മേഖലയിലെ സ്ട്രാൻ‌റെയറിനടുത്തുള്ള കിർ‌കോളത്തിലെ കോർ‌സ്വാൾ പോയിന്റിലെ ഒരു വിളക്കുമാടമാണ് കോർ‌സ്വാൾ ലൈറ്റ്ഹൗസ് .
1817 ൽ ആദ്യമായി കത്തിച്ച ഇത് ഐറിഷ് കടലിന്റെ നോർത്ത് ചാനലിന്റെ മുകളിലൂടെ വെളിച്ചം പായിക്കുന്നു.
കോർ‌സ്വാൾ എന്ന പേരിന്റെ നിർ‌വചനം കുരിശിന്റെ സ്ഥലം അല്ലെങ്കിൽ കിണർ എന്നാണ്.
1814-ൽ കോർസിൽ പോയിന്റിലെ ഒരു വിളക്കുമാടത്തിനായി കിർക്ക്‌മാൻ ഫിൻലി ട്രേഡ് ഓഫ് ക്ലൈഡിന് അപേക്ഷ നൽകി.
നോർത്തേൺ ലൈറ്റ്ഹൗസ് ബോർഡ് എഞ്ചിനീയർ അന്വേഷണം നടത്തിയതിനുശേഷം ഗാലോവേയിലെ ലോച്രിയന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു വെളിച്ചവും ഐൽ ഓഫ് മാൻ ലെ പോയിന്റ് ഓഫ് അയേറിലെ ഒരു വെളിച്ചവും ഏറ്റവും പ്രയോജനകരമാണെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.
റോബർട്ട് സ്റ്റീവൻസൺ, ആ വർഷം ഡിസംബറിൽ ഉടൻ തന്നെ പരിശോധന നടത്തി.
30 അടി ഗോപുരവും വീടും ഈ വിളക്കുമാടത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കി.
കോർസ്വാൾ ലൈറ്റ്ഹൗസ് 1817 ൽ പ്രവർത്തിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ആ വർഷം, കോർസ്വാളിലെ പ്രധാന ലൈറ്റ് കീപ്പർ ഡ്യൂട്ടിയിലിരിക്കെ ഉറങ്ങാൻ കിടന്നതിനെ തുടർന്ന് കഴിവില്ലായ്മ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
വിളക്കുമാടത്തിന്റെ കറങ്ങുന്ന ഉപകരണം ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ നിർത്തിവയ്ച്ചു.
അവർ അദ്ദേഹത്തെ സസ്പെൻഡ് ചെയ്തു, അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഒരു വിളക്കുമാട ഡ്യൂട്ടിക്ക് വരാത്ത തരത്തിൽ ബെൽ റോക്കിൽ അസിസ്റ്റന്റായി തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
1970 നവംബറിൽ, കോൺകോർഡ് ഒരു ട്രയൽ ഫ്ലൈറ്റിൽ വിളക്കുമാടത്തിന് മുകളിലൂടെ പറന്നതായും ലൈറ്റ്ഹൗസിലെ ഗ്ലാസ് പാനുകൾ തകർത്തതായും റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.
പിന്നീടുള്ള ഫ്ലൈറ്റുകൾ ഇതിനെ ബാധിച്ചില്ല.
കോർ‌സ്വാൾ ലൈറ്റ്ഹൗസ് 1994 ൽ ഓട്ടോമേറ്റഡ് ആയി, ഇപ്പോൾ ഇത് എഡിൻ‌ബർഗിലെ നോർത്തേൺ ലൈറ്റ്ഹൗസ് ബോർഡിന്റെ ഓഫീസുകളിൽ നിന്ന് ഇത് നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
നോർത്തേൺ ലൈറ്റ്ഹൗസ് ബോർഡ് ഇപ്പോഴും പ്രകാശം പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, 1994 ലെ ഓട്ടോമേഷനു ശേഷം കോർസ്വാൾ ലൈറ്റ്ഹൗസിനെ കോർസ്വാൾ ലൈറ്റ്ഹൗസ് ഹോട്ടലാക്കി മാറ്റി.