smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
അവലംബം 1943 extract from the logbook of the Australian Army's small ship 'Bremer' (AM81), which anchored at Cape on 17 August.
കേപ്പ് ആൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Cape_Ann Eastern Massachusetts, with Cape Ann
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വടക്കുകിഴക്കൻ മസാച്യുസെറ്റ്സിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിലെ പാറ കൊണ്ടുള്ള ഒരു മുനമ്പ് ആണ് കേപ്പ് ആൻ.
ബോസ്റ്റണിലെ ഏതാണ്ട് 30 മൈൽ അകലെയാണിത്.
മസാച്യുസെറ്റ് ബേയുടെ വടക്കൻ അതിർത്തിയാണ് ഇത്.
കേപ് ആൻ-ൽ ഗ്ലോസ്റ്റർ നഗരം, എസ്സെക്സ്, മാഞ്ചസ്റ്റർ-ബൈ-ദി-സീ, റോക്പോർട്ട് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കേപ് ആൻ ആദ്യമായി ഭൂപടത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയത് പര്യവേക്ഷകനായ ജോൺ സ്മിത്ത് ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ഇസ്താംബുളിലെ തന്റെ ഭാര്യയുടെ കാലശേഷം കേപ്പ് ട്രാഗബിഗ്സന്ദ എന്നുപേർ നല്കുകയും ചെയ്തു.
യുദ്ധത്തടവുകാരനായി അദ്ദേഹം ഒട്ടോമിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ അടിമയാകുകയും യജമാനത്തിയുമായി പ്രണയത്തിലായെങ്കിലും സ്മിത്ത് പിന്നീട് റഷ്യയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു.
ചാൾസ് ഒന്നാമനെ സ്മിത്ത് ഭൂപടം കാണിക്കുകയും ഭൂപ്രദേശത്തിൻറെ പേര് ഏതെങ്കിലും " ബാർബറസ് പേരുകൾ " (അർത്ഥമുള്ള പല തദ്ദേശീയ അമേരിക്കൻ സ്ഥലനാമങ്ങളും അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നു) ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് മാറ്റാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെന്ന് ചാൾസിനോട് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
രാജാവ് അത്തരം പേരുകളിൽ പല മാറ്റങ്ങളും നടത്തിയെങ്കിലും നാലുപേരുകൾ മാത്രം അവശേഷിച്ചു.
അതിലൊന്ന് കേപ് ആൻ ആയിരുന്നു.
ചാൾസ് ഒന്നാമൻ തന്റെ മാതാവായ അന്ന ഓഫ് ഡെന്മാർക്കിൻറെ (Anne of Denmark) ബഹുമാനാർത്ഥമാണ് കേപ്പ് ആൻ എന്ന പേർ നിർദ്ദേശിച്ചത്.
അവലംബം ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ City of Gloucester website Town of Rockport (official site) Cape Ann photos
42°38′10″N 70°37′57″W ﻿ / ﻿ 42.63611°N 70.63250°W ﻿ / 42.63611; -70.63250
കേപ്പ് ലെ ഗ്രാന്റ് ദേശീയോദ്യാനം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Cape_Le_Grand_National_Park കേപ്പ് ലെ ഗ്രാന്റിന്റെ പനോരമ കേപ്പ് ലെ ഗ്രാന്റിന്റെ ഭൂപടം
കേപ്പ് ലെ ഗ്രാന്റ് ദേശീയോദ്യാനം പടിഞ്ഞാറൻ ആസ്ത്രേലിയയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ദേശീയോദ്യാനമാണ് .
പെർത്തിൽ നിന്നും 631 കിലോമീറ്റർ തെക്കു-കിഴക്കായും എസ്പെരാൻസിൽ നിന്നും 56 കിലോമീറ്റർ കിഴക്കായുമാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിന്റെ സ്ഥാനം.
31,801 ഹെക്റ്റർ പ്രദേശത്തായാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നത്.
200 മില്യൺ വർഷങ്ങളായി കടലിനു മുകളിൽ ഉയർന്നുനിൽക്കുന്നതും മഞ്ഞുമൂടാത്തതുമായ പുരാതനമായ ഭൂഭാഗമാണ് ഈ പ്രദേശം.
ഇക്കാരണത്താൽ പ്രാചീനമായ അനേകം സ്പീഷീസുകളുടെ വസിക്കുന്ന പ്രദേശമാണിവിടം.
ബ്രൂണി ഡെൻട്രെകാസ്റ്റിയക്സിന്റെ 1792 പര്യവേക്ഷണത്തിലെ അനേകം കപ്പലുകളിൽ ഒന്നായ L'Espérance ലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ ഒരാളുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് ലെ ഗ്രാന്റ് എന്നു വന്നത്.
കേപ്പ് ഹെയർ
അറേബ്യ , ആഫ്രിക്ക , ഇന്ത്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു വന്യ മുയൽ വർഗ്ഗമാണ് കേപ്പ് ഹെയർ ( Lepus capensis ).
ഇവയെ ബ്രൌൺ മുയൽ അഥവാ ഡെസർട്ട് മുയൽ എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്.
കേപ്പ് ഹെയർ സാധാരണ മുയലുകളിൽ നിന്നു തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്.
മരുഭൂമിയിൽ അതിവേഗം ചാടിയോടുന്നതിന് അനുയോജ്യമാണ് ഇവയുടെ പിൻകാലുകൾ.
ഇവയുടെ കണ്ണുകൾ സാധാരണയിലും വലുതാണ്.
കണ്ണകൾക്കു ചുറ്റും ഒരു വെളുത്ത വലയമുണ്ട്.
അവയുടെ രോമക്കുപ്പായം മങ്ങിയ ബ്രൌൺ നിറം മുതൽ ഇളം ചുവപ്പ്, മണൽനിറം ഒക്കെയാകാം.
ആൺമുയലിനേക്കാൾ പെൺമുയലിനു വലിപ്പം കൂടുതലായിരിക്കും.
ഇവ അതിവേഗ ഓട്ടക്കാരാണ്.
ചീറ്റ മാത്രമാണ് ഇവയെ ഒാടിപ്പിടിക്കുവാൻ കെൽപ്പുള്ള ഏക മൃഗം.
പുള്ളിപ്പുലി, കരാക്കൽസ്, ചെന്നായ്ക്കള്‌‍ തുടങ്ങിയ മറ്റു മൃഗങ്ങൾ ഇവയെ തക്കം പാർത്തിരുന്നു പിടിക്കുകയാണ് ചെയ്യാറുള്ളത്.
ഇവയുടെ ഗർഭഗാലം 42 ദിവസങ്ങളാണ്.
ഒരു തവണ മൂന്നു മുതൽ നാലുവരെ കുഞ്ഞുങ്ങളുണ്ടാകാറുണ്ട്.
ഇവയുടെ കുഞ്ഞുങ്ങൾ ജനിച്ചയുടനെ കണ്ണകൾ തുറക്കുകയും നടക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യാറുണ്ട്.
A Cape hare caught by an Asiatic cheetah in Miandasht Wildlife Refuge , Iran .
അവലംബം Lepus capensis എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
കേപ്പ് അറിഡ് ദേശീയോദ്യാനം Tagon Bay Bay near Tagon Point
കേപ്പ് അറിഡ് ദേശീയോദ്യാനം ആസ്ട്രേലിയയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള ഒരു ദേശീയോദ്യാനമാണ്.
പെർത്തിൽ നിന്നും ഇവിടം 731 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്.
കേപ്പ് അറിഡാണ് ഇതിന്റെ ഒരു അതിരു നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഫ്രെഞ്ച് അഡ്-മിറൽ ആയിരുന്ന ബ്രൂണി ഡി എൻഡ്രെക്കാസ്റ്റോ ആണ് 1792ൽ ആദ്യമായി ഈ പ്രദേശം കണ്ടെത്തിയത്.
പരിസ്ഥിതി ഭൂമിശാസ്ത്രം ജന്തുജാലങ്ങൾ
western ground parrot, the Australasian bittern, Carnaby's cockatoo and Cape Barren geese തുടങ്ങിയ ജന്തുക്കളെ ഇവിടെ കാണാം.
western brush wallaby, quenda, the southern bush rat, many small marsupial predators and a variety of reptiles and amphibians .
A rare and primitive species of ant of the genus Nothomyrmecia is thought to inhabit the area.
ഇതും കാണൂ Protected areas of Western Australia References
കേപ്പ് വേർഡ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Cape_Verde
ആഫ്രിക്കൻ വൻ‌കരയിലെ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കാണ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കേപ്പ് വെർഡെ .
മുമ്പ് ജനവാസമില്ലാതെ കിടന്ന ഈ ദ്വീപസമൂഹം 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോർച്ചുഗീസുകാർ കണ്ടെത്തുകയും കോളനിവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.
1975ൽ സ്വതന്ത്ര്യമായി.
പോർച്ചുഗീസ് ആണ് ഔദ്യോഗിക ഭാഷ.
ഗ്രാമങ്ങളിൽ ക്രിയോളോയ്ക്കാണ് മുൻതൂക്കം.
ആഫ്രിക്കൻ സ്വാധീനമുള്ള പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷയാണ് ക്രിയോളോ.
ഭക്ഷണം കാചുപ ഫ്രിറ്റ
പോർച്ചുഗീസ് സ്വാധീനം ഏറെയുള്ള ഭക്ഷണമാണ് കേപ് വെർദിന്റേത്.
കാചുപ എന്ന സോസ് ആണ് ദേശീയഭക്ഷണം.
വിവിധയിനം പയറുകൾ, ഇറച്ചി, മീൻ, ചോളം എന്നിവയെല്ലാം ചേർത്ത് കൊഴുത്ത പരുവത്തിൽ തയ്യാറാക്കുന്ന ഭക്ഷണമാണിത്.
മറ്റ് ജനപ്രിയവിഭവങ്ങളാണ് പോസ്റ്റൽ ഡി മിലൊ(ഉരുളക്കിഴങ്ങ് മാവിൽ പൊതിഞ്ഞ ഇറച്ചിയും മീനും വേവിച്ച് ചൂടോടെ കഴിക്കുന്ന വിഭവം), കാൽഡൊ ഡി പിയിക്സെ(മീൻ സൂപ്പ്), ഗ്രോഗ്(കരിമ്പിൻനീര് വാറ്റിയുണ്ടാക്കുന്ന മദ്യം) എന്നിവ.
കേപ്പ് ഹൊവ് മറൈൻ ദേശീയോദ്യാനം
കേപ്പ് ഹൊവ് മറൈൻ ദേശീയോദ്യാനം ആസ്ത്രേലിയയിലെ വിക്റ്റോറിയയുടെ ഏറ്റവും കിഴക്കൻ അറ്റത്തുള്ള കിഴക്കൻ ഗിപ്പ്സ്ലാന്റിൽ നിന്നും അകലെയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ദേശീയോദ്യാനമാണിത് .
4,050 ഹെക്റ്റർ പ്രദേശത്തായാണ് ഇത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നത്.
ഈ ദേശീയോദ്യാനം ഗാബോ ദ്വീപിന്റെ കിഴക്കുനിന്നും കേപ്പ് ഹൊവ് വരെയും ന്യു സൗത്ത് വെയിൽസിന്റെ അതിർത്തി വരെയും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു.
ദേശീയോദ്യാനത്തിനു സമീപത്തായാണ് ക്രൊവാജിങോലോങ് ദേശീയോദ്യാനം.
ഇതും കാണുക Protected areas of Victoria അവലംബം ↑ ↑
ക്രിസ്തുരാജന്റെ തിരുനാൾ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Feast_of_Christ_the_King ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
(2011 നവംബർ)
രാജസ്ഥാനത്തിന്റെ മേന്മ നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടാണിരിക്കുന്നതെങ്കിലും രാജത്വം ഇന്നും പരമാധികാരത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് .
വിശുദ്ധ വത്സരമായി ആചരിച്ച 1925-ന്റെ സമാപനത്തിൽ പതിനൊന്നാം പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പാ സർവ്വലോകരാജാവായ ക്രിസ്തുവിന്റെ തിരുനാൾ എല്ലാ വർഷവും ഒക്ടോബർ മാസത്തിലെ അവസാനത്തെ ഞായറാഴ്ച തിരുസഭയാസകലം കൊണ്ടാടണമെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.
എങ്കിലും 1969-ലെ കലണ്ടർ പരിഷ്കാരത്തിനു ശേഷം ആരാധനാമുറപ്പഞ്ചാംഗത്തിലെ (Liturgical year) അവസാന ഞായറാഴ്ചയാണ് ഇത് ആചരിക്കപ്പെടുന്നത്.
അതനുസരിച്ച് നവംബർ 20-നും 26-നും ഇടക്കുള്ള ഒരു ഞായറാഴ്ചയാണ് ഇപ്പോൾ ഇതിന്റെ ആചരണം.
ക്രിസ്തുവിൽനിന്ന് വഴിമാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വ്യക്തികളും കുടുംബങ്ങളും സമൂഹങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജത്വം അംഗീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യകത അനുസ്മരിപ്പിക്കാനാണ് ഈ തിരുനാൾ മാർപ്പാപ്പ സ്ഥാപിച്ചത് .1925-ൽ ക്രിസ്തുവിനെ പതിനൊന്നാം പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പാ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിച്ചു .
ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജത്വത്തെക്കുറിച്ച് ബൈബിളിൽ ചിലയിടങ്ങളിൽ കാണാം .
ഗബ്രിയേൽദൂതൻ മംഗളവാർത്ത അരുളിയപ്പോൾ പറഞ്ഞു: യാക്കോബിന്റെ ഭവനത്തിന്മേൽ അവൻ എന്നേക്കും ഭരണം നടത്തും .
അവന്റെ രാജ്യത്തിന് അവസാനം ഉണ്ടാവുകയില്ല (ലൂക്ക 1:33).
പീലാത്തോസ് ചോദിച്ചു: അപ്പോൾ നീ രാജാവാണ് അല്ലേ?
, യേശു പ്രതിവചിച്ചു: നീതന്നെ പറയുന്നു ഞാൻ രാജാവാണെന്ന് (യോഹ 18:37) അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ QUAS PRIMAS: Encyclical on the Feast of Christ the King His Holiness Pope Pius XI, December 11, 1925
ക്രിസ്തുവിജ്ഞാനീയം
ക്രൈസ്ത ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ യേശുക്രിസ്തുവിനേക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്ന സവിശേഷ ശാഖയാണ് ക്രിസ്തുവിജ്ഞാനീയം അഥവാ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വം, മനുഷ്യത്വം എന്നീ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ സംബന്ധിച്ച് വിവിധ സഭാവിഭാഗങ്ങൾ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ നിലപാടുകൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു.
ഇതിനുപുറമേ മിശിഹ അഥവാ ക്രിസ്തു എന്ന നിലയിലുള്ള മനുഷ്യരക്ഷ സാധ്യമാക്കുന്നതിൽ യേശുവിന്റെ ഭാഗധേയത്തെ സംബന്ധിച്ചും അഭിപ്രായ വൈവിധ്യം നിലവിലുണ്ട്.
പ്രധാനമായും ഈ രണ്ടു വിഷയങ്ങളാണ് ക്രിസ്തു ശാസ്ത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്.
ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ രചനകളിൽ മനുഷ്യപുത്രൻ, ദൈവപുത്രൻ, മിശിഹാ, കൂറിയോസ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഹെബ്രായ ലിഖിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ശീർഷകങ്ങൾ യേശുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ ആളുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
യേശുവിനെ ആദിമുതലേ ഉണ്ടായിരുന്ന ദൈവപുത്രനും മനുഷ്യാവതാരം ചെയ്ത മിശിഹായും എന്ന നിലയിലും അതിന് വിപരീതമായി ജ്ഞാനസ്നാനത്തിലൂടെയോ കുരിശുമരണത്തിലൂടെയോ അതുമല്ലെങ്കിൽ ഉയർത്തെഴുന്നേൽപ്പിലൂടെയോ ദൈവം ദത്തെടുത്ത മനുഷ്യൻ എന്ന നിലയിലും കരുതിയിരുന്ന രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ആശയധാരകളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് ഈ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വവും മനുഷ്യത്വവും പ്രമുഖ ക്രൈസ്തവ കേന്ദ്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള രൂക്ഷമായ വാദപ്രതിവാദങ്ങൾക്ക് വിഷയമായി.
റോം, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ എന്നിവയും സെലൂക്യാ-ക്ടെസിഫോണും ഇരുസ്വഭാവ ചേരിയിലും അലക്സാണ്ട്രിയ ഏകസ്വഭാവ ചേരിയിലും നിലകൊണ്ടു.
ഇതിന് ഒരു അന്തിമ പരിഹാരം എന്നവണ്ണം 451ൽ സമ്മേളിച്ച കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസ് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ "വിഭജനമോ സംശയമോ ഇല്ലാതെ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന" ദൈവത്വവും മനുഷ്യത്വവും എന്ന രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങൾ 'ഹൈപോസ്റ്റാറ്റിക് ഐക്യം' എന്ന തത്വത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ഊട്ടിയുറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇത് റോമാസാമ്രാജ്യത്തിലെ ക്രൈസ്തവ സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക നിലപാടായി മാറി.
പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്തീയതയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സഭകളും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളും ഈ പ്രഖ്യാപനത്തെ ആധികാരികമായി സ്വീകരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഓറിയന്റൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ ഈ ആശയത്തെ എതിർക്കുകയും ഐക്യസ്വഭാവവാദം എന്ന എന്ന് ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം നിലപാട് ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിവിധ പ്രധാന ക്രിസ്തു ശാസ്ത്ര നിലപാടുകൾ
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിൻറെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, രക്ഷാകര കർമ്മത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിൻറെ പങ്ക് എന്നിവയും അദ്ദേഹത്തിന് മനുഷ്യാവതാരം, കുരിശുമരണം ഉയർത്തെഴുന്നേൽപ്പ് മുതലായ കാര്യങ്ങളും ക്രിസ്തു ശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളാണ്.
വിവിധ ക്രിസ്തു ശാസ്ത്ര ആശയധാരകളെ പ്രധാനമായും മൂന്നു രീതിയിൽ തരംതിരിക്കാറുണ്ട്.
സ്വഭാവ സംബന്ധമായ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം
ഇതിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവം, പ്രകൃതി അഥവാ അസ്തിത്വം, വ്യക്തിത്വം എന്നിവ അപ്രഗഥനം ചെയ്യുന്നു.
ധാർമിക ക്രിസ്തു ശാസ്ത്രം -
ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശകലനം നടത്തുന്നു.
വിമോചന ക്രിസ്തു ശാസ്ത്രം -
ഇത് രക്ഷാകര പദ്ധതിയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പങ്ക് അവലോകനം ചെയ്യുന്നു.
അതേസമയം ക്രിസ്തു ശാസ്ത്രത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന് വേറെയും വിവിധ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ഉപരി ക്രിസ്തു ശാസ്ത്രം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്യന്തികമായ ഉൽഭവം, ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയെ കുറിച്ച് പഠിക്കുമ്പോൾ John 1:1–14 അധോക്രിസ്തുശാസ്ത്രം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യാവതാരം, മനുഷ്യൻ എന്ന നിലയിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രബോധനങ്ങൾ എന്നിവ പഠന വിഷയമാക്കുന്നു.
ക്രിസ്തുവിൻറെ വ്യക്തിത്വം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവ മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്ന ഒരു ചിത്രീകരണം, ഹോളി ട്രിനിറ്റി ആശ്രമം, മെറ്റിയോറ, ഗ്രീസ്
ക്രിസ്തു ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത രീതിയിലുള്ള പഠനത്തിൽ മർമ്മപ്രധാനമായ ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളാണ് പ്രോസപ്പോൺ (വ്യക്തിത്വം), ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് (വ്യക്തി എന്നും സത്ത എന്നും അർത്ഥം കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു), ഫൈസിസ് (സ്വഭാവം) എന്നിവ.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ, പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ, ഓറിയന്റൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ, കിഴക്കിന്റെ സഭ മുതലായ പരമ്പരാഗത ക്രൈസ്തവ സഭകളും മുഖ്യധാരാ പ്രൊട്ടസ്റ്റൻറ് സഭകളും യേശുക്രിസ്തുവിനെ ഒരേസമയം ദൈവവും മനുഷ്യനും ആയി അംഗീകരിക്കുന്നു.
ദൈവത്വം മനുഷ്യത്വം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വിശദമാക്കാനാണ് മേൽപ്പറഞ്ഞ മൂന്ന് പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഓരോ സഭയുടെയും പരമ്പരാഗത ശൈലി അനുസരിച്ച് ഉള്ള വാചക ഘടനയിൽ പലപ്പോഴും ഇതിൽ ഓരോ വാക്കിന്റെയും അർത്ഥം വ്യത്യസ്തമാകാറുണ്ട്.
ബൈബിളിലെ പുതിയ നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്പഷ്ടമായ വിശദീകരണങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
ഇതിൻറെ ആദിമ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലേ ഈ വിഷയം തീവ്രമായ ചർച്ചകൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുള്ളതും പല സാർവ്വത്രിക സൂനഹദോസുകൾക്കും സഭാ ഭിന്നിപ്പുകൾക്കും കാരണമായിട്ടുള്ളതും ആണ്.
ചരിത്രത്തിൻറെ വിവിധ ദശകളിൽ സ്വാധീനം നേടിയ പ്രമുഖ ക്രിസ്തു ശാസ്ത്ര പ്രബോധനങ്ങൾ ഇവയാണ്: ഏകസ്വഭാവവാദം : ഈ ആശയം അനുസരിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവസ്വഭാവവും മനുഷ്യസ്വഭാവവും മനുഷ്യാവതാരത്തിനു ശേഷം ഒരൊറ്റ സ്വഭാവമായി പരിണമിച്ചു.
"അവതരിച്ച വചനത്തിന്റെ ഏക സ്വഭാവം" എന്ന അലക്സാണ്ട്രിയിലെ കൂറിലോസിന്റെ പ്രഖ്യാപനമാണ് ഈ ആശയത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നിർവചനം.
ഈ ആശയത്തെ 451ലെ കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസ് തള്ളിക്കളുയുകയുണ്ടായി.
ഭാഷാപരമായി ഏകസ്വഭാവവാദത്തിന്റെ കുടക്കീഴിൽ ഉൾപ്പെടുത്താവുന്ന വിവിധ പ്രബോധനധാരകൾ ഉണ്ട്.
ഐക്യസ്വഭാവവാദം : ഇത് ഏകസ്വഭാവവാദത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷ രൂപമാണ്.
ഇതനുസരിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവസ്വഭാവവും മനുഷ്യസ്വഭാവവും മനുഷ്യാവതാരത്തിന് ശേഷം ഏക സ്വഭാവമായി മാറി എങ്കിലും മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ അതേപടി മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു.
അതുകൊണ്ട് യേശുക്രിസ്തു പിതാവായ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യവംശത്തോടും ഒരേസമയം സത്താപരമായി ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
യേശുക്രിസ്തു അതിനാൽ പൂർണ്ണ ദൈവവും പൂർണ്ണ മനുഷ്യനും ആണ്.
എന്നാൽ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും ദൈവത്വത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ യേശുക്രിസ്തുവിൽ നിലകൊള്ളുന്ന തലവും പിതാവായ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യ സമൂഹത്തോടും സത്താപരമായ ഐക്യം നിലകൊള്ളുന്ന തലവും ഈ ആശയധാര നിർവചിക്കുന്നില്ല.
എവുത്തിക്ക്യാൻ സിദ്ധാന്തം : യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവ, മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങൾ മനുഷ്യാവതാരത്തോടെ ഐക്യപ്പെട്ടു എന്നും അതിനുശേഷം നിലവിൽ വന്ന സമ്മിശ്ര സ്വഭാവം എന്നത് ദൈവസ്വഭാവത്തിൽ മനുഷ്യ സ്വഭാവം ലയിച്ച് ചേർന്നതാണെന്നും ആയതിനാൽ അത് ദൈവസ്വഭാവം തന്നെയാണ് എന്നും ഇത് പഠിപ്പിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട് യേശുക്രിസ്തു പൂർണ്ണ ദൈവമാണ്, എന്നാൽ പൂർണ്ണ മനുഷ്യനല്ല എന്നും ഇത് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
ഏകസ്വഭാവവാദത്തിന്റെ മുന്നണിപ്പോരാളിയും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ സന്യാസിയും ആയിരുന്ന എവുത്തിക്കൂസിന്റെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ എവുത്തിക്കൂസ് സ്വയം ഈ ആശയം പഠിപ്പിച്ചിരുന്നോ എന്നുള്ളത് സംശയാസ്പദമാണ്.
ഇരുസ്വഭാവവാദം : യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവസ്വഭാവവും മനുഷ്യസ്വഭാവവും മനുഷ്യാവതാരത്തിന് ശേഷവും മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു, അഥവാ യേശുക്രിസ്തുവിന് രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളും ഒരേസമയം ഉണ്ട്, എന്ന് ഈ പ്രബോധനധാര പഠിപ്പിക്കുന്നു.
"യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവസ്വഭാവവും മനുഷ്യസ്വഭാവവും വിഭജനമോ സംശയമോ ഇല്ലാതെ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസിന്റെ പ്രഖ്യാപനമാണ് ഈ ആശയധാരയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നിർവചനം.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ, പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ, കിഴക്കിന്റെ സഭ, മുഖ്യധാരാ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകൾ എന്നിങ്ങനെ ലോകത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം ക്രൈസ്തവ സഭകളും പിന്തുടരുന്ന ആശയമാണ് ഇത്.
ഹൈപോസ്റ്റാറ്റിക് ഐക്യം - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവസ്വഭാവവും മനുഷ്യസ്വഭാവവും ഒരേ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിൽ (ഇവിടെ വ്യക്തിത്വം എന്ന അർത്ഥം) ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ആശയമാണിത്.
യേശുക്രിസ്തു ഒരേസമയം പിതാവായ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യസമൂഹത്തോടും സത്താപരമായി ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് ഈ ആശയം പഠിപ്പിക്കുന്നു.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തി എന്ന നിലയിലുള്ള ഐക്യം 'ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ്' എന്ന പദം കൊണ്ടാണ് ഇവിടെ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ക്രിസ്തുവിൻറെ ദൈവത്വവും മനുഷ്യത്വവും തമ്മിലുള്ള വ്യതിരിക്തതയും പിതാവായ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യ സമൂഹത്തോടും ഉള്ള സത്താപരമായ ഐക്യവും 'സ്വഭാവം' എന്ന തലത്തിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസിന്റെ ഔദ്യോഗിക നിലപാടാണ് ഇത്.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ, പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ, മുഖ്യധാരാ പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകൾ എന്നിവയുടെ ക്രിസ്തുശാസ്ത്ര നിലപാടാണ് ഇത്.
പ്രോസോപ്പിക് ഐക്യം - ഈ ആശയം അനുസരിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവസ്വഭാവത്തോടും മനുഷ്യസ്വഭാവത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ട് ദൈവപുത്രൻ എന്ന നിലയിലുള്ള ദൈവികമായ അസ്ഥിത്വവും മനുഷ്യ പുത്രൻ എന്ന നിലയിലുള്ള മാനുഷിക അസ്ഥിത്വവും (ഖ്നോമകൾ) ഉണ്ടെന്നും ഇരു ആസ്ഥിത്വങ്ങളും ഒരേ വ്യക്തിയിൽ (പ്രോസപ്പോണിൽ) ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ഇതിനാൽ യേശുക്രിസ്തു പിതാവായ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യസമൂഹത്തോടും ഒരേസമയം സത്താപരമായി ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തി എന്ന നിലയിലുള്ള ഐക്യം 'പ്രോസപ്പോൺ' എന്ന തലത്തിലാണ് ഇവിടെ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പിതാവായ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യസമൂഹത്തോടും പുലർത്തുന്ന സത്താപരമായ ഐക്യവും ദൈവ, മനുഷ്യ സവിശേഷതകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യതിരിക്തതയും 'സ്വഭാവം' എന്ന തലത്തിലും നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്ക
ുന്നു.
യേശുക്രിസ്തുവിന് പുത്രനായ ദൈവം എന്ന നിലയിലും മനുഷ്യൻ എന്ന നിലയിലും ഉള്ള ഉൽഭവവും സത്താപരമായ വ്യതിരിക്തതയും 'ഖ്നോമ' എന്ന തലത്തിൽ ആണ് നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ശുദ്ധമായ അന്ത്യോഖ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണമായ ഇത് നിലവിൽ കിഴക്കിന്റെ സഭ മാത്രമാണ് പിന്തുടരുന്നത്.
നെസ്തോറിയൻ സിദ്ധാന്തം : യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവ, മനുഷ്യസ്വഭാവങ്ങൾ മനുഷ്യാവതാരത്തിനു ശേഷവും അതേപടി നിലനിൽക്കുന്നു എന്നും അവയോട് ബന്ധപ്പെട്ട് ദൈവം, മനുഷ്യൻ എന്നീ രണ്ട് വ്യക്തികൾ യേശുക്രിസ്തുവിൽ ഉണ്ട് എന്നും ഈ ആശയം പഠിപ്പിക്കുന്നു.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കീസും അന്ത്യോഖ്യൻ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ നെസ്തോറിയസിന്റെ പേരിലാണ് ഈ ആശയം അറിയപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ നെസ്തോറിയസ് ഇത്തരം ഒരാശയം ഒരിക്കലും പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ് ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ വിലയിരുത്തുന്നത്.
നെസ്തോറിയസ് സ്വയം കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തെ ശരിവെച്ചിട്ടുമുണ്ട്.
അവലംബം കുറിപ്പുകൾ സ്രോതസ്സുകൾ പുസ്തകങ്ങൾ Chilton, Bruce.
"The Son of Man: Who Was He?” Bible Review. August 1996, 35+. Cullmann, Oscar . The Christology of the New Testament . trans. Louisville: Westminster John Knox Press, 1980. ISBN 0-664-24351-7 Fuller, Reginald H. The Foundations of New Testament Christology . New York: Scribners, 1965. ISBN 0-684-15532-X Greene, Colin J.D. Christology in Cultural Perspective: Marking Out the Horizons . Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 2004. ISBN 0-8028-2792-6 Hodgson, Peter C. Winds of the Spirit: A Constructive Christian Theology . Louisville: Westminster John Knox Press, 1994. Kingsbury, Jack Dean. The Christology of Mark's Gospel. Philadelphia: Fortress Press, 1989. Letham, Robert. The Work of Christ. Contours of Christian Theology . Downer Grove: IVP, 1993, ISBN 0-8308-1532-5 MacLeod, Donald . The Person of Christ: Contours of Christian Theology . Downer Grove: IVP. 1998, ISBN 0-8308-1537-6 Wolfhart Pannenberg , Systematic Theology , T T Clark, 1994 Vol.2. Schwarz, Hans. Christology . Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 1998. ISBN 0-8028-4463-4 Early high Christology കണ്ണികൾ ↑ The work of Jesus Christ: Veli-Matti Kärkkäinen: "soteriology, the doctrine of salvation" biblicaltraining.org: "The Past Work of Christ, The Atoning Savior"; ; "Present work of Christ: work as mediator and Lord"; "Future work of Christ: work as coming judge and reigning king" ↑ Definitions: Bart Ehrman: "the understanding of Christ"; "the nature of Christ – the question of Christology" Bird, Evans Gathercole (2014): "New Testament scholars often speak about "Christology", which is the study of the career, person, nature, and identity of Jesus Christ.
" Raymond Brown (1994): "[C]hristology discusses any evaluation of Jesus in respect to who he was and the role he played in the divine plan.
" Bernard L. Ramm (1993): "Christology is the reflective and systematic study of the person and work of Jesus Christ.
" Matt Stefon, Hans J. Hillerbrand (Encyclopedia Britannica): "Christology, Christian reflection, teaching, and doctrine concerning Jesus of Nazareth.
Christology is the part of theology that is concerned with the nature and work of Jesus, including such matters as the Incarnation, the Resurrection, and his human and divine natures and their relationship.
" Catholic Encyclopedia: "Christology is that part of theology which deals with Our Lord Jesus Christ.
In its full extent it comprises the doctrines concerning both the person of Christ and His works.
" ↑ Bird, Evans Gathercole (2014): "There are, of course, many different ways of doing Christology.
Some scholars study Christology by focusing on the major titles applied to Jesus in the New Testament, such as "Son of Man", "Son of God", "Messiah", "Lord", "Prince", "Word", and the like.
Others take a more functional approach and look at how Jesus acts or is said to act in the New Testament as the basis for configuring beliefs about him.
It is possible to explore Jesus as a historical figure (i.e., Christology from below), or to examine theological claims made about Jesus (i.e., Christology from above).
Many scholars prefer a socio-religious method by comparing beliefs about Jesus with beliefs in other religions to identify shared sources and similar ideas.
Theologians often take a more philosophical approach and look at Jesus' "ontology" or "being" and debate how best to describe his divine and human natures.
" ↑
ക്രിസ്തുവിന്റെ മണവാട്ടി ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
ക്രിസ്തുവിന്റെ മണവാട്ടി അല്ലെങ്കിൽ മണവാട്ടി, കുഞ്ഞാടിന്റെ ഭാര്യ എന്നത് ബൈബിളിലെ സുവിശേഷങ്ങൾ, വെളിപാട്, ലേഖനങ്ങൾ, പഴയനിയമത്തിലെ അനുബന്ധ വാക്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം വാക്യങ്ങളെ പരാമർശിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണ്.
ചിലപ്പോൾ മണവാട്ടിയെ യേശുവിനെ ഒരു മണവാളൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിലൂടെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
1500 വർഷത്തിലേറെയായി ക്രിസ്തുവിനോട് വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്ത മണവാട്ടിയാണ് സഭയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞത്.
ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സഭയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് മിക്കവരും വിശ്വസിക്കുന്നു.
യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ സ്നാപക യോഹന്നാൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ മണവാളനായി ചിത്രീകരിക്കുകയും മണവാട്ടിയെ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സുവിശേഷങ്ങളിൽ മണവാട്ടിയെ പരാമർശിക്കുന്ന ഒരേയൊരു സ്ഥലം അതാണ്.
എന്നാൽ ഒരു മണവാളന് ഒരു മണവാട്ടി ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നതിനാൽ മണവാളന്റെ മറ്റെല്ലാ പരാമർശങ്ങളും മണവാട്ടിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ക്രിസ്തുമസ് ഡേ പ്ലോട്ട് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Christmas_Day_Plot Anushilan Samiti
1909- ൽ ഇന്ത്യൻ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ഗൂഢാലോചനയാണ് ക്രിസ്തുമസ് ഡേ പ്ലോട്ട് വർഷാവസാന അവധി ദിനങ്ങളിൽ, ബംഗാൾ ഗവർണർ വൈസ്രോയിയുടെയും കമാൻഡർ ഇൻ ചീഫും തലസ്ഥാനത്തുള്ള എല്ലാ ഉന്നത സ്ഥാനക്കാരും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും (കൽക്കത്ത).
സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു ബോൾ റൂമിൽ സംഘടിച്ചു.
പത്താമത് ജറ്റ് റെജിമെന്റിന് സുരക്ഷയുടെ ചുമതലയായിരുന്നു.
ജതീന്ദ്രനാഥ് മുഖർജിയുടെ പ്രചോദനം, കൊളോണിയൽ ഗവൺമെന്റിനെ നശിപ്പിക്കാൻ അതിന്റെ പടയാളികൾ ബാൾ റൂം തകർക്കാനും പ്രതിരോധിക്കാനും തീരുമാനിച്ചു.
1910 ഫെബ്രുവരി 6-ന് ലോകമാന്യതിലകന്റെ സുഹൃത്തായ  വോൺ ക്ലെം തന്റെ മുൻഗാമിയായ  ഓട്ടൊയുമായി (വില്യം ഓസ്കറോവിച്ച്), റഷ്യൻ കോൺസൽ ജനറൽ മാർ അർസനീവ്, രാജ്യത്ത് ഒരു പൊതു ചിന്താശൂന്യമായ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിന് എഴുതി.
അതിലൂടെ, വിപ്ലവകാരികൾക്ക് തങ്ങളുടെ കൈകളിലെ അധികാരത്തെ ഏറ്റെടുക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നു.
ആർ. സി. മജൂംദാർ പറയുന്ന പ്രകാരം, "പോലീസ് ഒന്നും സംശയിച്ചല്ല.
അവരുടെ പടയോട്ടങ്ങളിൽ ഒരാൾ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന അട്ടിമറിക്ക് അധികാരികളെ വിവരമറിയിച്ചതിന് ശേഷം അവർക്ക് എന്തു സംഭവിക്കുമായിരുന്നു എന്ന് പറയാനാകില്ല.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ബംഗാളിൽ ഒരു ജർമൻ ആയുധവും പിന്തുണയും തുടങ്ങാൻ രണ്ടാം ക്രിസ്തുമസ് ദിനാഘോഷം നടന്നു.
1915- ലെ ക്രിസ്മസ് ദിനത്തിനായി ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തു, ബംഗാളി ഇന്ത്യൻ വിപ്ലവകാരിയായ ജതീന്ദ്രനാഥ് മുഖർജിയുടെ കീഴിൽ ജുഗന്തർ ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പദ്ധതി നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു.
ബ്രിട്ടീഷ് കോളനിയായ ബർമയുടെയും സിയാം ഭരണകൂടവും ഗദ്ദർ പാർട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഏകീകൃത കലാപവും സംഘടിപ്പിച്ചു.
തെക്കേ ഇന്ത്യൻ നഗരമായ മദ്രാസിൽ ഒരു ജർമൻ റെയ്ഡിലും ആന്തമാൻ ദ്വീപിലെ ബ്രിട്ടീഷ് കോളനിയുമായും സംഘടിപ്പിച്ചു.
ഈ കോട്ടയുടെ ലക്ഷ്യം ഫോർട്ട് വില്യം പിടിച്ചെടുക്കുകയായിരുന്നു.
ബംഗാൾ ഒറ്റപ്പെടുത്തി, കൽകട്ട തലസ്ഥാന നഗരം പിടിച്ചെടുത്തു.
പിന്നീട് ഇന്ത്യൻ വിപ്ലവത്തിന് ഒരു നിലപാടെടുത്തു.
യുദ്ധാനന്തരം ഇന്ത്യൻ ദേശീയവാദികളുടെ കീഴിൽ പരസ്പരബന്ധിതമായ പാൻ-ഇന്ത്യൻ കലാപത്തിന്റെ രണ്ടാം പദ്ധതികളിലൊന്നാണ് ക്രിസ്മസ് ദിന ഗൂഢാലോചന.
ബെർലിനിൽ ജർമ്മൻകാർ സ്ഥാപിച്ച, വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഗദ്ദർ പാർട്ടി , ജർമ്മൻ വിദേശകാര്യ ഓഫീസ് എന്നിവ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു.
യൂറോപ്പിലും ദക്ഷിണ പൂർവേഷ്യയിലും ജർമ്മനിയും ഇന്ത്യക്കാരും ഇരട്ട ഏജൻസികളിലൂടെ ബ്രിട്ടീഷ് രഹസ്യാന്വേഷണം കണ്ടെത്തിയതിനെത്തുടർന്ന് ഈ ഗൂഢാലോചനയുടെ അവസാനമായി.
പശ്ചാത്തലം യുദ്ധാനന്തര കാലത്തെ സംഭവവികാസങ്ങൾ ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം ക്രിസ്തുമസ് ദിന പര്യടനം ഉച്ചാരണം
ജതിൻ മുഖർജിയുടെ മരണം സയാം ബർമ പദ്ധതി അടിക്കുറിപ്പുകൾ അവലംബം {{ citation }} : | issue= has extra text ( help ) .
ക്രിസ്തുമസ് ദ്വീപ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Christmas_Island
ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറു ദ്വീപാണ് ക്രിസ്തുമസ് ദ്വീപ് .
ഓസ്ട്രേലിയയുടെ അധികാരപരിധിയിലാണ് ഈ ദ്വീപ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഫ്ലൈയിങ്ങ് ഫിഷ് കോവ് ആണ് ഇതിൻറെ തലസ്ഥാനം.
ഇംഗ്ലീഷാണ് ഔദ്യോഗിക ഭാഷ.
ഓസ്ട്രേലിയയിലെ നഗരമായ പെർത്തിൽ നിന്നും 2600 കിലോമീറ്ററും, ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ജക്കാർത്തയിൽ നിന്നും 360 കിലോമീറ്ററും, കൊക്കോസ് ദ്വീപിൽ നിന്നും 975 കിലോമീറ്ററും ദൂരത്തായാണ് ക്രിസ്തുമസ് ദ്വീപിന്റെ സ്ഥാനം.
1403 പേർ ആണ് ഈ ദ്വീപിലുള്ളത്.
ഓസ്ട്രേലിയ അഭായർഥികൾക്കായി ദ്വീപിൽ ക്യാമ്പ് നടത്തുന്നുണ്ട്.
ക്രിസ്തുമസ് ദ്വീപ്ന്റെ മാപ്പ് തദ്ദേശീയ ജന്തുക്കൾ ക്രിസ്തുമസ് ദ്വീപ് ചുവപ്പ് ഞണ്ട് ബുൾഡോഗ് എലി ക്രിസ്തുമസ് ബൂബൂക്ക് ക്രിസ്തുമസ് വെള്ളക്കണ്ണിക്കുരുവി ക്രിസ്തുമസ് ശരപ്പക്ഷി ക്രിസ്തുമസ് ഓമനപ്രാവ് ക്രിസ്തുമസ് കടൽക്കള്ളൻ തദ്ദേശീയ സസ്യങ്ങൾ അവലംബം
ക്രിസ്തുമസ് കാലം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Christmastide
പാശ്ചാത്യ ക്രൈസ്തവ സഭയുടെ ആരാധനക്രമ വർഷം അനുസരിച്ച് ആഗമനകാലം കഴിഞ്ഞാൽ തുടർന്ന് വരുന്ന കാലമാണ് ക്രിസ്തുമസ് കാലം .
യേശുവിന്റെ ജനനം അനുസ്മരിക്കുന്ന ക്രിസ്മസ് ദിന(ഡിസംബർ 25) ത്തിന് മുൻപുള്ള ദിവസം (ഡിസംബർ 24) വൈകുന്നേരം ചൊല്ലുന്ന സായാഹ്നപ്രാർത്ഥനയോട് കൂടിയാണ് ക്രിസ്മസ് കാലം ആരംഭിക്കുന്നത്.
ജനുവരി ആറിന് ആഘോഷിക്കുന്ന എപ്പിഫനി തിരുനാളോട് (പ്രത്യക്ഷീകരണ തിരുനാൾ)കൂടി ക്രിസ്മസ് കാലം അവസാനിക്കും.
തുടർന്ന് സാധാരണ കാലം ആരംഭിക്കും.
അമേരിക്കൻ കത്തോലിക്കർ യേശുവിന്റെ ജ്ഞാനസ്നാന തിരുനാൾ വരെയാണ് ക്രിസ്മസ് കാലം ആചരിക്കുന്നത്.
എപ്പിഫനി കഴിഞ്ഞു വരുന്ന ഞായറാഴ്ച (ജനുവരി 7 മുതൽ 13 വരെയുള്ള തിയതികൾക്കിടയിൽ വരുന്ന ഞായറാഴ്ച)യാണ് ജ്ഞാനസ്നാന തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുന്നത് .
വെള്ളയാണ് ഈ കാലത്തെ ആരാധനക്രമനിറം .
അൾത്താര വിരികൾ, വാതിൽ വിരികൾ, സക്രാരി വിരികൾ, കർമികൻ ധരിക്കുന്ന മേൽവസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ വെള്ള നിറത്തിലുള്ളതായിരിക്കും .
എപ്പിഫനി
എപ്പിഫനി അഥവാ പ്രത്യക്ഷീകരണ തിരുനാളോട് കൂടിയാണ് ക്രിസ്മസ് കാലം അവസാനിക്കുന്നത്.
ആരാധന കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് ജനുവരി ആറാം തിയതിയാണ് എപ്പിഫനി ആഘോഷിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ ആഴ്ചയിലെ സാധാരണ ദിവസങ്ങളിൽ ആറാം തീയതി വരുന്ന വർഷങ്ങളിൽ ജനുവരി ആറിന് തൊട്ടുമുൻപ് വരുന്ന ഞായറാഴ്ച എപ്പിഫനി ഞായർ ആയി കൊണ്ടാടാറുണ്ട്.
പൂജരാജാക്കന്മാർ (Magi) യേശുവിനെ സന്ദർശിച്ച ദിവസമാണ് എപ്പിഫനി.
കോയിൻ ഗ്രീക്ക് പദമായ എപ്പിഫാനിയ എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് എപ്പിഫനി എന്ന വാക്ക് ഉത്ഭവിച്ചത്‌.
'പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക", "വെളിവാക്കൽ" എന്നൊക്കെയാണ് ഈ വാക്കിനർത്ഥം.
ക്രിസ്തുമസ് ദ്വീപ് ദേശീയോദ്യാനം