smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
തൊഴിൽ ആദ്യകാല പ്രവർത്തനങ്ങൾ
ബിരുദാനന്തര ബിരുദം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, വൂൾവെർട്ടൺ സ്വന്തമായി കുട്ടികളുടെ നാടക കമ്പനി രൂപീകരിച്ചു.
കാലിഫോർണിയയിലുടനീളം പള്ളികളിലും മാളുകളിലും സ്കൂളുകളിലും പ്രാദേശിക തിയേറ്ററുകളിലും അവർ എഴുതിയ തിരക്കഥകൾ സംവിധാനം ചെയ്യുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
1979 ൽ അവർ ഒരു ക്രിയേറ്റീവ് നാടക ഇൻസ്ട്രക്ടറായും ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയെങ്കിലും 1980 ൽ, അവർ സിബിഎസിന്റെ സെക്രട്ടറിയായി ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
അവിടെ അവർ കുട്ടികളുടെയും വൈകി നടത്തുന്ന രാത്രി പരിപാടികളുടെയും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു പ്രോഗ്രാമിംഗ് എക്സിക്യൂട്ടീവായി മാറി.
ഉച്ചഭക്ഷണ ഇടവേളകളിൽ, വൂൾവെർട്ടൺ തന്റെ ആദ്യ നോവലായ ദി യംഗ് അഡൽറ്റ് സ്റ്റാർ വിൻഡ് എഴുതി.
1984 ൽ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു പകരക്കാര അധ്യാപികയായി ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയ ശേഷം, അവർ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ നോവലായ റണ്ണിംഗ് ബിഫോർ ദി വിൻഡ് എഴുതി.
1986 ലും 1987 ലും ആയി രണ്ട് നോവലുകളും ഹൗട്ടൺ മിഫ്ലിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഈ സമയത്ത്, വൂൾവെർട്ടൺ കുട്ടികളുടെ ടെലിവിഷൻ ഷോകൾക്കായി തിരക്കഥകൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി.
1986 മുതൽ 1989 വരെ, സ്റ്റാർ വാർസ്: ഇവോക്സ്, ഡെന്നിസ് ദി മെനസ്, ദി റിയൽ ഗോസ്റ്റ്ബസ്റ്റേഴ്സ്, ദി ബെറൻസ്റ്റൈൻ ബിയേഴ്സ്, മൈ ലിറ്റിൽ പോണി, ചിപ്പ് 'എൻ ഡെയ്ൽ റെസ്ക്യൂ റേഞ്ചേഴ്സ് തുടങ്ങിയ ആനിമേറ്റഡ് പരമ്പരകൾക്കായി അവർ എപ്പിസോഡുകൾ എഴുതി.
ആനിമേറ്റഡ് ടെലിവിഷൻ ഷോകൾക്കായി എഴുതുന്നതിൽ മടുത്തപ്പോൾ, ഡിസ്നിയുടെ നാടക ആനിമേഷൻ സ്റ്റുഡിയോയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ അവർ താൽപര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
പക്ഷേ അവരുടെ ഏജന്റ് അവരെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും  അതിനോട് യോജിക്കാതെ, വൂൾവെർട്ടൺ കാലിഫോർണിയയിലെ ബർബാങ്കിലുള്ള ഡിസ്നി ഓഫീസുകളിലേക്ക് പോയി.
റണ്ണിംഗ് ബിഫോർ ദി വിൻഡിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് സെക്രട്ടറിക്ക് നൽകി, "ഇത് ആർക്കെങ്കിലും വായിക്കാൻ കൊടുക്കാൻ" ആവശ്യപ്പെട്ടു.
രണ്ട് ദിവസത്തിന് ശേഷം, അവരെ ഒരു അഭിമുഖത്തിനായി ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തതായി അറിയിച്ചു കൊണ്ട് അന്നത്തെ ഡിസ്നി സ്റ്റുഡിയോ ചെയർമാനായ ജെഫ്രി കാറ്റ്‌സെൻബർഗിൽ നിന്ന് അവർക്ക് ഒരു കോൾ ലഭിച്ചു.
ഡിസ്നിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ
ഡിസ്നി ഫീച്ചർ ആനിമേഷന്റെ ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റിന്റെ തിരക്കഥ എഴുതാൻ വൂൾവർട്ടൺ നിയമിക്കപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ സ്റ്റുഡിയോയ്ക്കായി ഒരു ആനിമേറ്റഡ് ഫീച്ചർ എഴുതിയ ആദ്യ വനിതയായി അവർ മാറി.
1985 ന്റെ തുടക്കം മുതൽ 1988 വരെ, ജീൻ-മാരി ലെ പ്രിൻസ് ഡി ബ്യൂമോണ്ടിന്റെ കഥ ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിമാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത എഴുത്തുകാരുടെ ടീമുകൾ പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവ് സ്വീകരിച്ചു.
എന്നാൽ വൂൾവർട്ടൺ സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ ഉദാഹരണത്തിന്, നായകനെ ഒരു പുസ്തകപ്പുഴുവാക്കി കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി അതിൽ വിജയിച്ചു.
1991 ൽ ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റ് പുറത്തിറങ്ങിയപ്പോൾ, സാർവത്രിക പ്രശംസ നേടുകയും മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള അക്കാദമി അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ ആനിമേറ്റഡ് ചിത്രമായി അത് മാറുകയും ചെയ്തു.
മികച്ച ചലച്ചിത്രത്തിനുള്ള മ്യൂസിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ കോമഡി ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് അവാർഡ് ഈ ചിത്രത്തിന് അവർ നേടി.
ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റിന്റെ വിജയം വൂൾവർട്ടനെ ഡിസ്നിയുമായി നിരവധി പ്രോജക്ടുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
1993-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഹോംവാർഡ് ബൗണ്ട്: ദി ഇൻക്രെഡിബിൾ ജേർണി എന്ന ലൈവ്-ആക്ഷൻ സിനിമയുടെ തിരക്കഥയിൽ അവർ സഹ-രചയിതാവായി.
1992-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ അലാദ്ദീന്റെ പ്രീ-പ്രൊഡക്ഷൻ കഥാ വികസനത്തിനും 1994-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ദി ലയൺ കിംഗിന്റെ തിരക്കഥയ്ക്കും സഹ-രചയിതാവായി അവർ വീണ്ടും ഡിസ്നി ആനിമേഷനുമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
അലാദ്ദീനും ദി ലയൺ കിംഗും നിരൂപകപ്രശംസ നേടുകയും വമ്പൻ ബോക്സ് ഓഫീസ് വിജയം നേടുകയും ചെയ്തു.
ഈ സമയത്ത്, അവർ ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റ് തിരക്കഥയെ ഒരു ബ്രോഡ്‌വേ മ്യൂസിക്കൽ ആയി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി.
ഇത് 1994-ൽ നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും  മികച്ച  സംഗീത പുസ്തകത്തിനുള്ള ടോണി അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെടാനും മികച്ച പുതിയ സംഗീതത്തിനുള്ള ഒലിവിയർ അവാർഡ് നേടാനും കാരണമായി.
1998-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മുലാന് വേണ്ടി അവർ കൂടുതൽ കഥാ വസ്തുക്കൾ നൽകി.
അവർ 2000-ൽ ബ്രോഡ്‌വേയിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ സ്റ്റേജ് മ്യൂസിക്കൽ പുസ്തകമായ  ഐഡയുടെ സഹ-രചയിതാവായിരുന്നു
2007-ൽ, ലൂയിസ് കരോളിന്റെ 'ആലീസ് അഡ്വഞ്ചേഴ്സ് ഇൻ വണ്ടർലാൻഡ്' എന്ന സിനിമയിലെ പ്രായമായ ആലീസ്, വർഷങ്ങളായി മനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഒരു ആശയത്തിൽ നിന്ന് വണ്ടർലാൻഡിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന മനോഹരമായ ഒരു തിരക്കഥ അവർ പൂർത്തിയാക്കി.
അവർ അത് ഡിസ്നിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി നിർമ്മാതാക്കളായ സൂസൻ ടോഡ്, ജെന്നിഫർ ടോഡ്, ജോ റോത്ത് എന്നിവർക്ക് തിരക്കഥ സമർപ്പിച്ചു, ടിം ബർട്ടണെ സംവിധാന ചുമതല ഏൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സ്റ്റുഡിയോ ഉടൻ തന്നെ തിരക്കഥ ഏറ്റെടുത്തു.
2010-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ആലീസ് ഇൻ വണ്ടർലാൻഡ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബോക്സ് ഓഫീസിൽ 1 ബില്യൺ ഡോളറിലധികം സമ്പാദിച്ചു.
ഇത് 1 ബില്യൺ ഡോളർ നേടിയ ഒരു സിനിമയുടെ ഏക എഴുത്തുകാരിയായി വൂൾവെർട്ടണിനെ മാറ്റി.
2010-ൽ, ആനിമേറ്റഡ് ചിത്രമായ സ്ലീപ്പിംഗ് ബ്യൂട്ടിയുടെ  പുനരാഖ്യാനമായ മാലെഫിസെന്റിന്റെ തിരക്കഥ എഴുതാൻ ഡിസ്നി അവരെ ക്ഷണിച്ചു.
ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റിനെപ്പോലെ, വൂൾവെർട്ടൺ എഴുതുന്നതുവരെ ഈ ചിത്രവും വികസന നരകത്തിലായിരുന്നു .
പിന്നീട് അവർ തന്റെ കഥയുടെ പതിപ്പിനെ "ഒരേ കഥയുടെ പുനരാഖ്യാനം മാത്രമല്ല, പൂർണ്ണമായ പുനർനിർമ്മാണമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
2014-ൽ മാലെഫിസെന്റ് പുറത്തിറങ്ങി.
തുടർന്ന് ആ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെയും തുടർഭാഗങ്ങളായ ആലീസ് ത്രൂ ദി ലുക്കിംഗ് ഗ്ലാസ് (2016), മാലെഫിസെന്റ്: മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ഈവിൾ (2019) എന്നിവയുടെ തിരക്കഥയും അവർ എഴുതി.
പ്രതിപാദ്യം "ശക്തമായ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങൾ" "[ശക്തയായ ഒരു സ്ത്രീ കഥാപാത്രം] എന്നാൽ സ്വന്തം ലോകത്ത് മുൻകൈയെടുത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന, ലോകത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന, ഇരയല്ലാത്ത, ചതിപറ്റിയ ഒരാളാണ് - അല്ലെങ്കിൽ അവർ അതിന് ഇരയാകുകയാണെങ്കിൽ, അത് സ്വയം മാറ്റാൻ അവർ നടപടിയെടുക്കുന്നു. അവർ ലോകത്തെ രസകരമായ രീതിയിലാണ് കാണുന്നത്, സംസ്കാരത്തിന് അപ്പുറമുള്ള മറ്റൊരു വഴി. അവൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ശബ്ദമുയർത്തുകയോ, മാറ്റത്തിന് ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അത് ഒരു ശക്തയായ സ്ത്രീയാകുന്നു. സ്ത്രീകളെ ശക്തരാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിന് പുറമേ, ഈ ശുദ്ധമായ പ്രയാസകരമായ  ശക്തിയെപ്പോലും വിവരിക്കാൻ നിരവധി രസകരമായ മാർഗങ്ങളുണ്ട്. അത് ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയാണ്."
—"ശക്തമായ സ്ത്രീ കഥാപാത്രം" എന്ന ആലങ്കാരിക പദപ്രയോഗത്തിൽ വൂൾവർട്ടൺ.
വൂൾവർട്ടന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ "ശക്തമായ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക്" പേരുകേട്ടതാണ്.
ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ബെല്ലെയുടെ രചനയിലൂടെ, ഡിസ്നി ശക്തമായ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വഴിയൊരുക്കിയതിലൂടെ അവർ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ബെല്ലെ ബുദ്ധിമതിയും ശക്തയുമായ ഒരു യുവതിയാണ്, "തന്റെ രാജകുമാരൻ വരുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കുക എന്നതിലുപരി മറ്റെന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്ന" ഒരു ഡിസ്നി നായിക.
എംപയർ മാസിക ബെല്ലെയെ "മുൻ ഡിസ്നി കഥാപാത്രങ്ങളെക്കാൾ ഒരു സ്ത്രീവാദി നായിക" എന്ന് പ്രശംസിച്ചു.
വൂൾവർട്ടൺ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ബെല്ലെ "ഞങ്ങളെ കുറച്ച് ഇഞ്ച് മുന്നോട്ട് നീക്കി.. അവൾ ഒരു പാഠപ്പുസ്തകമായിരുന്നു. ലോകത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ അവൾ തന്റെ സൗന്ദര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചില്ല. തന്റെ രാജകുമാരൻ വരുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു ദുഃഖിതയായിരുന്നില്ല അവൾ.അവൾ ഒരു സജീവ കഥാപാത്രമായിരുന്നു"
ആലീസ് ഇൻ വണ്ടർലാൻഡിലെ മുഖ്യകഥാപാത്രമായ ആലീസ് കിംഗ്സ്ലീയ്ക്ക് അവർ സാഹസികതയും ജിജ്ഞാസയും നിറഞ്ഞ അനുരൂപമില്ലാത്തതുമായ ഒരു വ്യക്തിത്വം നൽകി.
അത് കഥാപാത്രത്തെ വിക്ടോറിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ ഒരു ലോക പര്യവേക്ഷകയാകാനുള്ള ഒരു ഇടപെടലിനെ തകർക്കുന്നു.
ഇതിനായി, എല്ലെ മാഗസിൻ പറഞ്ഞു: "വണ്ടർലാൻഡിലെ തന്റെ പതിപ്പിൽ, സന്തോഷത്തിനോ വാണിജ്യ വിജയത്തിനോ വേണ്ടി ഒരു പുരുഷനെ ആശ്രയിക്കാത്ത ഒരു സ്ത്രീ കഥാപാത്രത്തെയാണ് അവർ [വൂൾവർട്ടൺ] പ്രേക്ഷകർക്ക് നൽകിയത്."
സിനിമയിലെ തന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുമ്പോൾ വൂൾവർട്ടൺ പറഞ്ഞു: "ആലീസിൽ ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പാത കണ്ടെത്തണം എന്നാണ്. നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരാളുടെ [വഴിയിൽ] പോകാനാവില്ല. അത് നിങ്ങളുടെ സ്വപ്നമാണ്..  ഇത് നിങ്ങളുടെ ജീവിതമാണ്. സ്വയം എന്തുചെയ്യണമെന്ന് മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളോട് പറയേണ്ടതില്ല. നിങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുക."
തന്റെ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് വൂൾവർട്ടൺ പറഞ്ഞു: "എന്റെ കാലത്ത് ഞാൻ ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റ് ആയിട്ടാണ് വളർന്നത്. ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ എന്നെ ആദ്യമായി സമീപിച്ചപ്പോൾ, പൂർവ്വികലക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്ന ഒരു ഡിസ്നി ഇര/നായിക ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എനിക്കറിയാമായിരുന്നു. 70 കളിലെ ഒരു ഉണർവിന് ശേഷം ഞങ്ങൾ സ്ത്രീകളായി അത് അംഗീകരിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. ആരും അത് അംഗീകരിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. അങ്ങനെ ഈ ഡിസ്നി രാജകുമാരിമാരെ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പാതയിലേക്ക് എന്നെ നയിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ശാക്തീകരണ സന്ദേശം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ പ്രസക്തനാകാൻ പോകുന്നില്ല. ആളുകൾ എങ്ങനെയാണെന്നും സ്ത്രീകൾ ഇപ്പോൾ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ സമീപിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ പ്രസക്തമായി തുടരുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് സത്യമായി തോന്നില്ല."
ആൻ റൈസിൻ്റെ ദി വാമ്പയർ ക്രോണിക്കിൾസിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് വൂൾവെർട്ടൺ എഴുതിയ ഒരു ബ്രോഡ്‌വേ മ്യൂസിക്കൽ  പുസ്തകം ലെസ്റ്റാറ്റ്   നഗരത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വരുമാനം നേടിയ പ്രീ-ബ്രോഡ്‌വേ നാടകമായി മാറുകയും 2005-ൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ ഇത് അരങ്ങേറ്റം കുറിക്കുകയും  ചെയ്തു .
2006-ൽ ബ്രോഡ്‌വേയിൽ ഈ മ്യൂസിക്കൽ ആരംഭിച്ചു.
2007-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നാഷണൽ ജിയോഗ്രാഫിക് നാടക ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രമായ ആർട്ടിക് ടെയിലിന്റെ ആഖ്യാന സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ സഹ-രചയിതാവായിരുന്നു അവർ.
2014-ൽ, ഒരു ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയ്ക്കായി ഒരു പൈലറ്റിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതായി അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
അമേരിക്കൻ ബേസിക് കേബിൾ ചാനൽ ലൈഫ് ടൈം  ദി ക്ലാൻ ഓഫ് ദി കേവ് ബെയർ എന്ന നോവൽ പുനരാവിഷ്കരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതായി അവർ പിന്നീട് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
വൂൾവെർട്ടൺ പരമ്പരയുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ്-പ്രൊഡ്യൂസറും പൈലറ്റ് എപ്പിസോഡിന്റെ എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു.
ഈ അഡാപ്റ്റേഷൻ ഒടുവിൽ ഒരു ടെലിവിഷൻ ചിത്രമായി പുറത്തിറങ്ങി.
നിർമ്മാതാവ് ലീ ഫ്ലിക്കറിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടിയ വൂൾവർട്ടന്  1991 ൽ ജനിച്ച കീറ്റൺ  എന്ന മകളുണ്ട്.
ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ഹാൻകോക്ക് പാർക്കിൽ താമസിക്കുന്ന അവർ, രണ്ട് നായ്ക്കളെയും വളർത്തുന്നു.
അവർ യുണൈറ്റഡ് ടാലന്റ് ഏജൻസിയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്.
ഫിലിമോഗ്രാഫി ചലച്ചിത്ര രചയിതാവ് Year Title Director Notes 1991 ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റ് ഗാരി ട്രൗസ്‌ഡെയ്ൽ Kirk Wise 1993 ഹോംവേർഡ് ബൗണ്ട്: ദി ഇൻക്രെഡിബിൾ ജേർണി Duwayne Dunham 1994 ദി ലയൺ കിംഗ് റോജർ അല്ലേഴ്‌സ് റോബ് മിങ്കോഫ് 2007 ആർട്ടിക് ടെയിൽ Adam Ravetch സാറാ റോബർട്ട്സൺ Narration script 2010 ആലീസ് ഇൻ വണ്ടർലാൻഡ് ടിം ബർട്ടൺ 2014 മാലെഫിസെന്റ് റോബർട്ട് സ്ട്രോംബർഗ് 2016 ആലീസ് ത്രൂ ദി ലുക്കിംഗ് ഗ്ലാസ് ജെയിംസ് ബോബിൻ 2019 മാലിഫിസെൻ്റ്: മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ഈവിൾ ജോക്കിം റോണിംഗ് Also executive producer അവലംബം പുറം കണ്ണികൾ ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ നിന്ന് ലിൻഡ വൂൾവർട്ടൺ ലിൻഡ വൂൾവർട്ടൺ at the Internet Broadway Database ലിൻഡ വൂൾവർട്ടൺ at Playbill Vault ( archive ) Linda Woolverton Video produced by Makers: Women Who Make America
പൂച്ചമാന്തി രോഗം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Cat_scratch_disease
ബാർട്ടോണെല്ല ഹെൻസ്ലെ ( Bartonella hensle ) എന്ന ബാക്ടീരിയം മനുഷ്യരിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന രോഗമാണ് പൂച്ചമാന്തി രോഗം അഥവാ പൂച്ചമാന്തിപ്പനി ( ഇംഗ്ലീഷ് : Cat scratch disease).
ഇതിനെ ടീനിയുടെ അസുഖം എന്നും ഇനോകുലേഷൻ ലിംഫോറെറ്റികുലോസിസ് എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്.
പൂച്ചയുടെ മാന്തോ, കടിയോ കൊണ്ട് ഒന്നോ രണ്ടോ ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ കാണപ്പെടുന്ന അസുഖമാണിത്.
കുട്ടികളിലാണ് കൂടുതലായും ഈ അസുഖം കാണപ്പെടുന്നത്.1889 ൽ ഹെൻറി പരിനൗഡ് എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് ഈ രോഗം കണ്ടുപിടിച്ചത്.
പൂച്ചയുടെ ഉമിനീർ വഴി പടരുന്ന ബാർടോണെല്ല ഹെൻസെലേ എന്ന ബാക്ടീരിയയാണ് പൂച്ചമാന്തി രോഗത്തിന് കാരണമാകുന്നത്.
ചിലപ്പോൾ നായയുടെ മാന്തലുകളും കടികളും ഈ രോഗത്തിനു കാരണമായേക്കാം.
രക്തപരിശോധനയിലൂടെ രോഗസ്ഥീരീകരണം സാധ്യമാണ്.
രോഗലക്ഷണങ്ങൾ പ്രാരൂപികം, അപ്രാരൂപികം എന്നിങ്ങനെ രണ്ടായി തിരിക്കാം.
പ്രാരൂപിക പൂച്ചമാന്തിപ്പനിയിൽ കഴലകൾ വീങ്ങുകയും, വേദനയുള്ളവയായിത്തീരുകയും ചെയ്യും.
ഇതിനെ റീജ്യണൽ ലിംഫഡിനോപതി എന്നു പറയുന്നു.
മാന്തോ, കടിയോ കൊണ്ട ഭാഗത്ത് ഒരു പാപ്യൂൾ രൂപപ്പെടും.
ചിലർക്ക് പനി ഉണ്ടാവാം.
ഇതു കൂടാതെ തലവേദന, വയറുവേദന, കുളിര്, പുറം വേദന എന്നിവയും ഉണ്ടാവാം.
അസുഖം സ്വയം ശമിക്കുമെങ്കിലും കഴലവീക്കം മാസങ്ങളോളം നിലനിൽക്കും.
മഞ്ഞ് കാലത്തും ശരത് കാലത്തുമാണ് ഈ രോഗം കൂടുതലായും കണ്ടുവരുന്നത്.
രോഗപ്രതിരോധശക്തി കുറഞ്ഞ, എച്ച്. ഐ.വി പോലുള്ള രോഗം ഉള്ളവരിൽ പൂച്ചമാന്തി രോഗം സ്വയം ശമിക്കാതിരിക്കുകയോ, വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിൽക്കുകയോ ചെയ്യും.
അപ്രാരൂപിക പൂച്ചമാന്തിരോഗം ബാധിക്കുന്ന അവയവവ്യവസ്ഥയ്ക്കനുസരിച്ച് പലവിധത്തിൽ കാണപ്പെടാം.
പരിനൗഡിന്റെ മിഴിരോഗം എന്നത് രോഗം ബാധിച്ച കണ്ണുകളോടൊപ്പം അതേ വശത്തെ കഴലകളും വീങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനെയാണ്.
കണ്ണിലേക്കുള്ള ഞരമ്പ് വീങ്ങി ഒപ്റ്റിക് ന്യൂറൈറ്റിസ് എന്ന അവസ്ഥ ഉണ്ടാകാം.
ബാസില്ലെറി ആഞ്ചിയോസിസ്, ബാസില്ലറി പീലിയോസിസ് എന്ന അവസ്ഥകളും പൂച്ചമാന്തിരോഗത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഉണ്ടാവാം.
രോഗസംക്രമണം
ജൂഡി ഡൊളാൻ എന്ന രോഗിയിലാണ് ആദ്യമായി രോഗനിർണ്ണയം നടത്തിയത്.
പൂച്ചകളാണ് സാംക്രമികരോഗകാരി എന്ന് കണ്ടുപിടിച്ചത് ഡോ. റോബർട്ട് ഡെബ്ര ആണ്.
വടിയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള ഗ്രാം നെഗറ്റീവ് ബാക്ടീരിയയായ ബാർട്ടൊണെല്ല ഹെൻസ്ലെ ആണ് രോഗകാരി.
മുതിർന്ന പൂച്ചകളെക്കാൽ രോഗം സംക്രമിപ്പിക്കുന്നത് പൂച്ചക്കുട്ടികളാണ്.
ചെള്ളുകൾ പൂച്ചകളിൽ നിന്ന് പൂച്ചകളിലേക്ക് ഈ രോഗം പടർത്തുന്നതായി കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ആരോഗ്യമുള്ള വ്യക്തികളിൽ ചികിത്സയൊന്നുമില്ലാതെ തന്നെ രോഗം ശമിക്കും.
രോഗപ്രതിരോധശക്തി കുറഞ്ഞവർക്കു മാത്രമേ ആന്റിബയോട്ടിക്കുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നുള്ളൂ.
അസിത്രോമൈസിൻ , സിപ്രൊഫ്ലൊക്സാസിൻ എന്നീ ആന്റിബയോട്ടിക്കുകൾ രോഗശമനം നൽകും.
തീയർ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Theeyar
കേരളത്തിലെ പഴയ മലബാർ പ്രദേശങ്ങളിൽ അധിവസിക്കുന്ന ഒരു പ്രബല ജാതിയാണ് തിയ്യർ ( Sanskrit:Divper ) or ( English :Tiyar , Portuguese:Tiveri ).
കണ്ണൂർ ,കാസർകോഡ്, കോഴിക്കോട് , വയനാട് , മലപ്പുറം , പാലക്കാട് , തൃശൂർ എന്നി ജില്ലകളിലായാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
ഉത്തരകേരളത്തിൽ തെയ്യാരാധാന നടത്തുന്ന ഒരു വിഭാഗമാണിവർ.
പണ്ട് കാലങ്ങളിൽ തീയരെ മലബാറിലുടനീളം ചേകവർ എന്ന ജാതി നാമത്തിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് എന്ന് വൈദേശികൻ Jacobus Canter visscher രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്, ഇന്നും കോഴിക്കോട് വടകര തീയരെ "ചേകവർ" എന്ന കുലനാമത്തിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ബില്ലവ, ബൈദ്യ , പൂജാരി എന്നീ പേരുകളിലാണ് തെക്കൻ കർണാടകത്തിൽ .
മുൻകാലങ്ങളിൽ യുദ്ധപാരമ്പര്യത്തിനും അക്രമണവീര്യത്തിനും പേര്കേട്ട ഒരു സമൂഹമായിരുന്നു.
പുരാതന കാലം മുതലേ മലബാറിലെ മിക്ക നാട്ടുരാജാക്കന്മാരുടെ കാലാൾപ്പടയായി പോലും സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്ന ഒരു വിഭാഗം ഇവർക്ക് ഇടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കോളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ ജനതയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം അന്നത്തെ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരുകൾ നൽകിയിരുന്നു.
അന്നത്തെ ഈസ്റ്റ്‌ ഇന്ത്യ കമ്പനി അവരുടെ കൂലിപടയാളികളായി സേനയിൽ ഇവരെ വലിയ തോതിൽ ചേർക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
അന്ന് കണ്ണൂർ കേന്ദ്രികരിച്ചുകൊണ്ട് തീയർ റെജിമെന്റ് തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നതായി കാണാം.
ഇന്ന് ഈ സമൂഹം മലേഷ്യ, അറേബ്യൻ നാടുകളിലും, അമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കും ചെറിയ തോതിൽ കുടിയെറിയിട്ടുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ രാഷ്ട്രിയ സാംസ്കാരിക മേഖലകളിൽ ഇവരുടെ വ്യക്തിമുദ പദിപ്പിച്ചവർ ഇന്നേറെയുണ്ട്.
പണ്ട് വടക്കൻ കേരളത്തിൽ പൊതുവെ മന്നനാർ , ചേകവർ , തണ്ടാർ / തണ്ടയാൻ , എംബ്രോൻ , പടക്കുറുപ്പ് , ഗുരുക്കൾ , ചേകോൻ , പണിക്കർ , മൂപ്പൻ , കാരണവർ തുടങ്ങിയ സ്ഥാനപേരുകൾ പണ്ട് നിലനിന്നിരുന്നു.
ഉൽപ്പത്തി പഠന റിപ്പോർട്ടുകൾ
തീയരുടെ ഉൽപത്തിയെ പറ്റി ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് പല അഭിപ്രായങ്ങളും നിലവിലുണ്ട്.
ചില ചരിത്രകാരന്മാർ തീയ്യർ ദ്വീപിൽ നിന്ന് കുടിയേറിയവർ ആണ് എന്നാണ് പണ്ട് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രധാന വാദം എന്നാൽ ഈ അഭിപ്രായപ്പെട്ടതിൽ പല ചരിത്ര നിരീക്ഷകരും യോജിക്കുന്നില്ല , ശാസ്ത്രപഠനങ്ങൾ ഇത് അപ്പാടെ നിഷേധിക്കുന്നു കാരണം തീയ്യരുടെ ശരീരഘടന, നിറം ദ്വീപ് നിവാസികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.
19-നൂറ്റാണ്ടിൽ പലചരിത്രകാരന്മാരും ഈ വാദത്തോട് മറുവാദം വച്ചെങ്കിലും ശാസ്ത്രീയ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ 2012-ൽ  അമേരിക്കയിലെ ഡോ.ശ്യാമളൻ തീയ്യരുടെ ജനിതക ശാസ്ത്ര പഠനം നടത്തിയിരുന്നു .
ഇതിലൂടെ തീയ്യരുടെ ഉൽപത്തി മദ്ധ്യേഷിയയിലെ കിർഗിസ്ഥാനിൽ നിന്നും മൈഗ്രേറ്റ് ചെയ്ത സമൂഹം ആണെന്ന് DNA പരിശോധനയിൽ അദ്ധേഹം കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.
ഈ പഠനം അടിവരയിടുന്നതിന് മറ്റൊരു റീസെറിച് സെന്ററായ ഹൈദരാബാദ് ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സെന്റർ ഫോർ സെല്ലുലാർ ആന്റ് മോളിക്യുലർ ബയോളജി, ഹൈദരാബാദ് പഠന റിപ്പോർട്ടിൽ വിശദീകരിക്കുന്നത്: "കർണാടകയിലും കേരളത്തിലും പരമ്പരാഗത യോദ്ധാക്കളുടെയും സമൂഹമായ ഷെട്ടി , നായർ , തിയ്യർ, എന്നി മൂന്ന് സമുദായങ്ങൾ ഗംഗാ സമതലങ്ങളിലെ ദ്രാവിഡ ജനസംഖ്യയുമായും ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു പ്രത്യേക ജനിതക പരമ്പരയാണ് എന്ന് സ്ഥിരീകരിച്ചു. തീയ്യ,നായർ, ഷെട്ടി എന്നി സമൂഹങ്ങൾ മദ്ധ്യേഷിയയിലെ യുറേഷ്യൻ ജനിതകം കൂടുതൽ ഉള്ള വിഭാഗങ്ങൾ ആണ് എന്നാണ് പഠന റിപ്പോട്ട്.  ഈ സമുദായങ്ങൾ തെലുങ്ക് സംസാരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റെഡ്ഡികളുമായും വൈദിക് ബ്രാഹ്മണരുമായും അടുപ്പമുള്ളവരാണ്. ഹൈദരാബാദിലെ സെന്റർ ഫോർ സെല്ലുലാർ ആൻഡ് മോളിക്യുലാർ ബയോളജി (സിസിഎംബി), സെന്റർ ഫോർ ഡിഎൻഎ ഫിംഗർപ്രിന്റിംഗ് ആൻഡ് ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സ് (സിഡിഎഫ്ഡി) എന്നിവയുടെ പുതിയ പഠനത്തിലാണ് ഇക്കാര്യം വെളിപ്പെട്ടത്.
തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തീരദേശ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അഹിച്ഛത്ര ഉത്ഭവം (യുപിയിലെ ഒരു പുരാതന സ്ഥലം) എന്ന സിദ്ധാന്തത്തെ പഠനം തള്ളിക്കളഞ്ഞു".
ചരിത്ര നിരീക്ഷകരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് ചരിത്രകാരനും വൈദേശികനുമായ Edgar Thurston തന്റെ ചരിത്രപ്രധാനമായ Caste and Tribes of Southern India എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ വിവരികകുന്നത് സിലോൺ പ്രദേശമായ ഇന്നത്തെ ശ്രീലങ്ക എന്ന രാജ്യത്തു നിന്ന് ചേര പെരുമാക്കന്മാർ കരകൗശല ജാതികളെ ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ കൊണ്ട് വന്ന കൂട്ടത്തിൽ തീയ്യരെയും കൊണ്ട് വന്നു എന്നും, അതിനാൽ ദീപുവാസിളായ ഇവരെ തിപരെന്ന്  വിളിച്ചു പോന്നിരുന്നു എന്നും പിന്നീട് അത് തീയ്യരായി ലോഭിച്ചു എന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു ഇതേ പ്രസ്താവന തന്നെയാണ് Malabar Manual രചയിതാവായ William Logan എന്ന മറ്റൊരു വൈദേശികനും അഭിപ്രയായപ്പെടുന്നത്.
മറ്റു വാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്ന ചരിത്ര നിരീക്ഷകർ കേരള ചരിത്ര നിരൂപണം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ കെ.ടി. അനന്തൻ മാസ്റ്റർ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ തീയർ ഉത്തരേന്ത്യയിൽ കർണ്ണാടക വഴി ചുരം വഴി എത്തിപ്പെട്ടവർ ആണ് എന്ന് പറയുന്നു, ഒരു വിഭാഗം കുടക് വഴി വന്നവരും മറ്റൊന്ന് തമിഴ്‌നാട് കടന്ന് കേരളത്തിലേക്ക് കുടിയേറിയവരുമാണ്, ഇവർ പ്രധാനമായും നിലംകൃഷി ചെയ്തിരുന്നവരും, നല്ല കര്ഷകരുമാണ്.
എം.എം.ആനന്ദ് റാം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് ഗ്രിസിന് തെക്ക് ഒരു ദ്വീപിൽ അഗ്നിപർവത സ്പോടനത്തെ തുടർന്ന് ദ്വീപ് നിവാസികൾ കുടിയേറി ഇന്ത്യയിലെ തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ എത്തിപ്പെട്ടു എന്നാണ്.
ഇവർക് 'തിയ്യ' എന്ന വാക് 'തിറയർ' എന്ന വാക്കിൽ നിന്നും ഉണ്ടായതാണ് എന്നാണ് പറയുന്നത്.
തിരകൾ കടന്ന് വന്ന സമൂഹമായതിനാൽ തീയ്യർ എന്നു വിളിച്ചു പോന്നു, ഇവർ കേരളത്തിൽ തെയ്യം അഥവാ തിറയാട്ടത്തിൽ ആരാധന നടത്തി വരുന്ന ഒരു ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുള്ള വിഭാഗം കൂടിയായിരുന്നു ഇവരെന്നു പറയുന്നു .
തീയ്യരുടെ ചരിത്രം പരിശോധിക്കുകയാണെങ്കിൽ വൈദേശികരടങ്ങുന്ന ചരിത്രനിരീക്ഷകർ രേഖപ്പെടുത്തിയ ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിലയിരുത്തേണ്ടതുണ്ട്, ഏറ്റവും പഴയ രേഖകളിൽ ഒന്നായി ബ്രിട്ടീഷ് പട്ടാളത്തിലെ ഉധ്യോഗസ്ഥനായിരുന്ന BURTON RICHARD.
F എഴുതപ്പെട്ട GOA AND THE BLUE MOUNTAINS (1851) ചരിത്ര ഗ്രന്ഥത്തിൽ തീയ്യരെ.
പറ്റി പരമാർശമുണ്ട്.
“ മലബാറിലെ തീയ്യർ (Tiyer) എന്ന ഒരു ജാതി അവിടെ ഉള്ള ഫ്യൂഡൽ നായർ ജാതിയുടെ പ്രധാന എതിരാളികളിലെ വില്ലൻ ആയിരുന്നു.  ഈ രണ്ട് കുടുംബങ്ങളും കാഴ്ചയിൽ പരസ്പരം സാമ്യമുള്ളവയാണ്, എന്നാൽ ആദ്യത്തേത് ഇരുണ്ട നിറവും രൂപത്തിലും സവിശേഷതയിലും "ജാതി" കുറവുമാണ്. തീയ്യർ കുടുംബത്തിലെ ചില എളിമയുള്ള സ്ത്രീകൾ അരക്കെട്ടിന് മുകളിലുള്ള ഭാഗം തുറന്നുകാട്ടുന്നത് പതിവാണ്, അതേസമയം അയഞ്ഞ സ്വഭാവമുള്ള സ്ത്രീകൾ മാറ് മറയ്ക്കാൻ ആചാരപ്രകാരം നിർബന്ധിതരാകുന്നു.  ഈ ഹിന്ദു വിഭാഗം പൊതുവെ പറഞ്ഞാൽ, യൂറോപ്യൻ നിവാസികൾക്ക് നഴ്‌സുമാരും മറ്റ് പരിചാരജോലികളും നൽകുന്നതിനാൽ, നമ്മുടെ നാട്ടുകാരിൽ പലരും അവരെ കുറച്ച് സ്വാഭാവിക വേഷവിധാനം സ്വീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്.  എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിർദ്ദേശം പൊതുവെ ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരിയോട് നിർദ്ദേശിച്ച അതേ മനോഭാവത്തിൽ തന്നെ കാണപ്പെട്ടു. നാട്ടുകാർക്ക് അവരെ ശൂദ്രരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണോ വേണ്ടയോ എന്ന് അറിയില്ല;  ചിലർ അവരെ ശൂദ്രർ എന്ന പദം കൊണ്ട് നാമകരണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അതായത് നാലു വർണ്ണങ്ങളിൽ താഴ്ന്ന ശാഖ.  അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിലുകൾ കൃഷി, വൃക്ഷ മരങ്ങളുടെയും പണി, നെൽകൃഷി ചെയ്യുക, കൂലിപ്പണിക്കാരായും കുതിരപ്പടയാളികളായും പുല്ലുവെട്ടുന്നവരായും പ്രവർത്തിക്കുക എന്നതാണ്. ”
കേരളത്തിലെ വർണവ്യവസ്ഥയിൽ നായന്മാരുടെ തൊട്ടടത്ത അല്ലെങ്കിൽ തൊട്ടു താഴെയും കണിയാർ പണിക്കർ, വിശ്വകർമ്മ എന്നി ജാതികളുടെ മുകളിലും, അല്ലെങ്കിൽ നായർ- കണിയാർ ജാതികളുടെ ഇടയിൽ വരുന്ന ജാതി എന്ന അർത്ഥത്തിലുള്ള വർണ്ണമാണ് എന്നും പണ്ട് കണക്കാക്കിയിരുന്ന വിഭാകമാണ് തീയ്യർ .
നിരവധി തെയ്യക്കാവുകൾ ഈ സമുദായത്തിനുണ്ട്.
അശോകകാലഘട്ടത്തിൽ (ബി. സി. 273 – 232) തീയസമുദായത്തെ പറ്റിയുള്ള ആദ്യമായ് പരാമർശവും അളകാർമല ശിലാരേഖയിലാണ് കണ്ടെത്തുന്നത്.
തീയ്യൻചന്ദൻ എന്നാണു ലിഖിതത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
ദക്ഷിണഇന്ത്യയിലേക്ക് വന്ന ഒരു ബ്രാഹ്മണനുമായി യുദ്ധത്തിൽ കന്നുകാലി ആക്രമണത്തിൽ  വീരമൃത്യവരിച്ചയാളുടെ പേരിലാണ് ഈ ശിലാരേഖ.
ഈ ഹീറോ സ്റ്റോണുകളിൽ ആദ്യത്തേത് തമിഴ്-ബ്രാഹ്മിയിൽ 'കാൽ പെഡു തിയൻ അന്തവൻ കുടൽ ഊർ ആകൊൽ' എന്ന മൂന്ന് വരികളുണ്ട്.
കൂമ്പത്തിനടുത്ത് ഗൂഡല്ലൂർ പ്രദേശവുമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന കുടൽ ഊർ എന്ന മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിൽ നടന്ന കന്നുകാലി ആക്രമണത്തിനിടെ മരിച്ച പേഡു ഗ്രാമത്തിലെ തിയൻ അന്തവൻ എന്ന മനുഷ്യന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായാണ് ഈ കല്ല് ഉയർന്നത് എന്നാണ്.
മികച്ച കർഷകരും, വിദേശ വ്യാപാരികളും വണിക്ക് ശ്രേഷ്ഠന്മാരും ആയിരുന്നു ഇവരെന്നു പറയുന്ന ശിലയിൽ രേകയുണ്ട്.
തിയൻ എന്ന വാക്ക് ആദ്യമായി ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തി കാണുന്നത് തമിഴ് വീരക്കൽ ലീഗിതത്തിൽ ആണ് എന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
കളരി, വൈദ്യം, കൃഷി എന്നിവയാണ് തീയ്യരുടെ പ്രധാന കുലത്തൊഴിലുകൾ.
ഒരുവിഭാകം കളരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കൂലിക്ക് ചാവേർ ഭടന്മാരായി ജോലി ചെയ്തവർ ചേകവന്മാർ സമൂഹത്തിൽ സാമാന്യം നല്ല സ്ഥാനം അലങ്കരിച്ചു, അതിൽ ചെറിയ സമൂഹം തണ്ടാൻ സ്ഥാനക്കാരും.
ഇവർ ഗ്രാമങ്ങളുടെ തലവന്മാരായതിനാല് കുലത്തൊഴിൽ ഒന്നും തന്നെ ഇല്ല.
മറ്റൊരു കൂട്ടർ വൈദ്യവും ആയുർവേദവും കുലത്തൊഴിൽ ചെയ്തവർ വൈദ്യന്മാരായും, ഏറ്റവും താഴെകിടയിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്ന തീയ്യരും, അവരുടെ കീഴിൽ ഷുരകം ചെയ്യുന്ന കാവുതീയ്യരും കൂടിച്ചേർന്നതാണ് തീയ്യ സമുദായം.
തീയ്യരിൽ നല്ലൊരു ഭാഗം ജനവിഭാഗവും നല്ല കൃഷിക്കാർ കൂടിയായിരുന്നു.
മലബാറിലെ പാട്ട വ്യവസ്ഥയിൽ ഇവർ  ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, ജന്മികളുടെ കയ്യിൽ നിന്നും വയലുകൾ പാട്ടത്തിന് എടുക്കുന്നതും അവിടെ കൃഷി ചെയ്യുന്നതും പതിവായിരുന്നു.
ജന്മികൾക്ക് പ്രതിഫലമായി ഇവർ വിളവിന്റെ ഒരു ഭാഗം കാണപാട്ടമായി നല്കിപ്പോന്നു.
തെക്കൻ മലബാറിൽ പാലക്കാട്, മലപ്പുറം ജില്ലകളിൽ തീയ്യർ ഇങ്ങനെ വലിയ തോതിൽ പാട്ടകൃഷിയിൽ പത്തൊൻപത്, ഇരുപത് നൂറ്റാണ്ടിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
(ബി.
സി 3അം നൂറ്റാണ്ടോട് കൂടി ആര്യബ്രാഹ്മണ സമൂഹം ദക്ഷിണെന്ത്യയിലേക്ക് വന്നു.
തീയ്യരുടെ ഇടയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ദ്രാവിട  ആചാരമായിരുന്നു.
പാണ്ഡ്യരാകട്ടെ തമിഴകവുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിച്ച് ശൈവബ്രാഹ്മണരെ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു .
ബ്രാഹ്മണ വ്യവസ്ഥയിൽ അംഗീകരിച്ചു കൊണ്ട്‌ ചില സമൂഹം അവരുടെ വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് വരുകയും എന്നാൽ ഇതിന് പുറത്തു ഉണ്ടായിരുന്ന ഈ ജനത അവരുടേതായ തറ , കഴക വ്യവസ്ഥകളിൽ ആചാരപ്പെടുകയുമാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്.
Pictorial Depiction of a Thiyar Men 1720 painting from basel mission collection images
സി. 1അം നൂറ്റാണ്ടോട് കൂടി ഈ ജനവിഭാഗം കേരളത്തിലേക്ക് അധിവാസം ഉറപ്പിച്ചുകണണം.
ഉത്തരമലബാറിൽ വാസമുറപ്പിച്ച തുളുവ വിഭാഗം തെയ്യം ആരാധനയും കാവുകളും കേന്ത്രികൃതമായ ശാക്തേയ സമ്പ്രദായം പിന്തുടരുന്നവരാണ് , എന്നാൽ തെക്കൻ മലബാറിലെ വിഭാഗത്തിൽ പ്രധാനമായും ദ്രാവിഡ പാരമ്പര്യം കാണാം.
ശൈവം , ശാക്തേയം ആരാധനാ രീതികൾ ഇവരുടെ പ്രത്യേകതകളാണ്.
ചേര പെരുമാക്കന്മാരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ കേരളത്തിൽ ഇവർ കൂടുതൽ കുടിയേറ്റം നടന്നു എന്നു ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നു.
പ്രധാന ജനവിഭാഗം മലബാറിൽ കേന്ത്രികരിക്കുകയാണ് ഉണ്ടായത് .
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മലബാറിലെ തീരദേശത്തെ നിരവധി തീയ്യർ  കപ്പലോട്ടക്കാർ, ഭൂവുടമകൾ, കൃഷിക്കാർ, മദ്യവ്യാപാരം തുടങ്ങിയ  സേവനങ്ങളിലൂടെ അവരുടെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
പത്തൊൻപത്, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതലേ തീയ്യരുടെ ഇടയിൽ ധാരാളം കപ്പലോട്ടക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്ന രേഖകൾ കല്ല്യങ്ങൾമഠത്തിൽ രാരിച്ചൻ മൂപ്പന്റെ വീട്ടിൽ കണ്ടതായി എസ്.കെ പൊറ്റകാട് പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്, സാമൂതിരിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ കല്ലിങ്കൽ മഠത്തിൽ രാരിച്ചൻ മൂപ്പനും, വാമല മൂപ്പനും, വാഴയിൽ മൂപ്പനും രണ്ട് നൂണ്ടാണ്ട് മുതലേ കപ്പൽ വ്യാപാരം  നടത്തിയ കോഴിക്കോട് തീയ്യർ പ്രമാണിമാരായിരുന്നു.
മന്നനാർ രാജവംശം , കട്ടൻ  രാജവംശം തുടങ്ങിയവർ ഈ കുലത്തിൽപെട്ടവരായിരുന്നു.
ഇതിൽ തന്നെ മന്നനാർ രാജാക്കന്മാർ വളരെ വലിയ പ്രദേശം ഭരിച്ച ശക്തമായ രാജവംശങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.
കരകാട്ടിടം നായനാർ ഉൾപ്പടെ ഉള്ളവർ ഈ രാജവംശത്തിന് സാമന്തന്മാരായി ഉണ്ടായിരുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ പ്രഗത്ഭ സംമ്സ്കാരിക പണ്ഡിതന്മാർ ഏറെയുണ്ടായിരുന്നു, വൈദേശികനായ മലയാളം നിഘണ്ടു രചയിതാവ് ഹെർമൻ ഗുണ്ടർട്ട്നെ സംസ്കൃതവും , മലയാളവും പഠിപ്പിച്ചത് ഊരാച്ചേരി ഗുരുക്കന്മാരാണ് , അക്കാലത്ത് തന്നെയാണ് കാരായി കൃഷ്ണൻ ഗുരുക്കൾ , ഉണ്ണിരികുട്ടി വൈദ്യൻ എന്നിവരെ പോലെ ഉള്ള മലയാള ഭാഷ പണ്ഡിതരും ഉയർന്നു വന്നിരുന്നു.
തീയ്യന്മാർ ബ്രിട്ടിഷുകാരുടെ വരവോടെ ഏറ്റവും പുരോഗമനപരമായ ഒരു സമൂഹമായി മാറുകയാണ് പിന്നീട് ഉണ്ടായത് അതിൽ പ്രധാനമായും 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മദ്ധ്യേ എന്നു പറയാം.
ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന് കീഴിൽ മലബാറിൽ ഉടനീളം വിദ്യാഭ്യാസപരമായും സാമൂഹികമായും ഉയർന്നു വന്നിരുന്നു.
പ്രധാനമായും മരുമക്കത്തായംമാണ് പിന്തുടർച്ചാ അവകാശമായി കണ്ടിരുന്നത്, അവകാശി മരുമക്കളിൽ നിഷിപ്തമണ്.
ഇല്ലം സമ്പ്രദായം പിന്തുടരുന്നതിനാൽ ഒരേ ഇല്ലാകാർ തമ്മിൽ പരസ്പരം വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നില്ല, എട്ട് ഇല്ലാമാണ് ഇവർക്കുണ്ടായിരുന്നത്.
ശക്തമായ ഭരണവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് കീഴിലാണ് തീയ്യ വിഭാഗം നിലനിന്നിരുന്നത്.
ഇതൊരു ഭരണ സംവിധാനമായിരുന്നു തീയ്യർ മുതൽ കണിശൻ , ആശാരി , ക്ഷുരകർ, തുണിയലക്കുകാർ തുടങ്ങിയവർ ഈ ഭരണവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് കീഴിൽ വരുന്ന വിഭാഗങ്ങളാണ്.
പ്രദേശത്തെ ചെറിയ തറകൾ ചേർന്നതായിരുന്നു കഴകം, ഓരോ പ്രദേശത്തും മതത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൽ നിയത്രിക്കാൻ അധികാരം ഈ കഴകങ്ങൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നു.
ഇവിടെ കോയിമ അവകാശം നായർ ജന്മികൾക്കും, തീയ്യർ പ്രമാണി ( തണ്ടാർ ) സ്ഥാനികൾക്കുമാണ്.
തണ്ടാർ എന്ന പദവി ഗ്രാമങ്ങളുടെ തലവനായി ചുമതലയെറ്റിരുന്ന തീയ്യരിലെ പ്രമാണിമാരാണ് (തെക്കൻ തിരുവിധാംകൂർ ഇതേ പേരിലുള്ള ജാതിയല്ല, ഇത് സ്ഥാനപ്പേർ മാത്രം).
സാമൂതിരിയോ മറ്റു രാജാക്കന്മാരോ ആണ് ഇവരെ നിയമിച്ചിരുന്നത്.
തീയന്മാരുടെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും ശുദ്ധ ഹിന്ദുമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇന്ത്യ സന്ദർശിച്ച Edgar Thurston പറയുന്നത്, വേദങ്ങളിലെ ഹിന്ദുമതം പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ വളരെ  കുറവാണ് എന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ഏത് കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഹിന്ദുമതവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടത് എന്നതിനെ കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് വ്യക്തമായ ഉത്തരം നൽകാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല.
ജെയ്‌ന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടായെന്നിരിക്കണം  ഇവരുടെ ഹൈന്ദവ വിശ്വസത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത ശക്തി ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്.
ചില ബ്രാഹ്മണർക്ക് ഈ രീതി ഉണ്ട്; ശിവൻ, കൃത്യമായി ഒരു വേദ സത്തയല്ല, ശക്തിയും പ്രകൃതിയിലെ ആദിമവും ശാശ്വതവുമായ രണ്ട് തത്വങ്ങളാണ്.
തന്ത്രങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം കാണിക്കുന്നു, വടക്കേ മലബാറിൽ പോലും പലരും മന്ത്രവാദികളായിരുന്നു .
അവർ സംസ്കൃതത്തിൽ കയ്കാര്യം ചെയ്തു.
അവർ വെട്ടേക്കൊരുമകൻ , സോമേശ്വരി ഭഗവതി , വട്ടക്കത്തി ഭഗവതി മുതലായ ദേവതകളെ ഉപാസനാമൂർത്ഥികളാക്കിയിരുന്നു.
പാലക്കാടും, മലപ്പുറത്തും മിക്ക തറവാടുകളിലും തന്നെ സർപ്പകാവുകൾ വീടിനോട് ചേർന്ന് തന്നെ സ്ഥിതിചെയ്യാറുണ്ട്.
അവിടെ എല്ലാം കളമ്പാട്ട്, തുള്ളൽ എന്നിവ നടത്തി വരുന്നതും പതിവാണ്.
തൃശൂർ ജില്ലയിലെ പല ഭാഗങ്ങളിലുമായി കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പെരുങ്ങോട്ട്കര കളരി, മൂലസ്ഥാനം, കനാടി കാവ് തുടങ്ങിയ വിഷ്ണുമായ ചാത്തന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഈ സമുദായക്കാരുടെയാണ്.
തെക്കൻ മലബാറിൽ പ്രധാനമായും വെട്ടേക്കൊരുമകൻ, വിഷ്ണുമായ , ശ്രീ കൊടുങ്ങല്ലൂർ ഭഗവതി എന്നിവയാണ് ആരാധന സങ്കൽപ്പങ്ങൾ.
വേഷവിധാനങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രം തീയ്യന്മാരുടെ ഗ്രൂപ്പ് 1921