smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നാനത്തിനു മുൻപായി യേശുവിന്റെ ഭാവി അപ്പൊസ്തലന്മാരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ജോസഫിന്റെ സഹായി ഈ സംഭവങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
ചിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിഷയത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ കൂടുതൽ പ്രതീകപ്പെടുത്താൻ വിവിധ വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
ജേക്കബിന്റെ ലാഡറിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഏണി പിന്നിലെ മതിലിലേക്ക് ചാരി വച്ചിരിക്കുന്നു.
പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രാവ് ഏണിയിൽ ഇരിക്കുന്നു.
മറ്റ് മരപ്പണി ഉപകരണങ്ങൾ ഹോളി ട്രിനിറ്റിയെ പരാമർശിക്കുന്നു.
ക്വാട്രോസെന്റോ ചിത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മില്ലൈസ് ആൽബ്രെച്റ്റ് ഡ്യൂററുടെ പ്രിന്റ് മെലാഞ്ചോലിയ I ഉപയോഗിച്ചിരിക്കാം.
വാതിലിലൂടെ കാണപ്പെടുന്ന ആടുകളെ ഭാവിയിലെ ക്രിസ്തീയ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ക്രൈസ്തവ സാഹിത്യ സമിതി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Christava_sahitya_samithy
പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലൂടെയും വിപണനത്തിലൂടെയും കേരള ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്ന എക്യൂമെനിക്കൽ പുസ്തക പ്രസാധകസംഘമാണ് ക്രൈസ്തവ സാഹിത്യ സമിതി (സി.എസ്.എസ്) .
മലയാള ക്രൈസ്തവ സാഹിത്യ സമിതി (എം.സി.എൽ.സി) എന്ന പേരിൽ 1925-ലാണ് തുടക്കം.
ഡബ്‌ള്യൂ മാത്യു, ശ്രീ. പി.ഒ. ഫിലിപ്പ് തുടങ്ങിയവർ ആദ്യകാല പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി.
1952 മുതൽ മദ്രാസ് കേന്ദ്രീകരിച്ചു പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ സൊസൈറ്റി (സി.എൽ.എസ്)യുടെ മലയാള ശാഖയായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന സമിതി,  1994-ൽ തിരുവല്ല ക്രൈസ്തവ സാഹിത്യ സമിതി എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു.
ക്രൈസ്തവ സാഹിത്യ സമിതിയുടെ വളർച്ചയിൽ ബിഷപ്പ് ഡോ. ഐ. യേശുദാസൻ, റവ.
ജോർജ് അലക്‌സാണ്ടർ, ഡോ. എം.എം. തോമസ്, റവ.
തോമസ്, റവ.
ഡോ. റ്റി.
എം.ഫിലിപ്പ്, തുടങ്ങിയവരുടെ സംഭാവനകൾ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്.
സി.എസ്.എസ് ബുക്ക്‌ഷോപ്പ്
തിരുവല്ല കുരിശുകവലയിലുള്ള സി.എസ്.എസ് ബുക്ക്‌ഷോപ്പിലൂടെ മലയാളത്തിലും ഇംഗ്ലീഷിലുമുള്ള എല്ലാ ക്രൈസ്തവ ഗ്രന്ഥങ്ങളും വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ഇന്ന് കേരളത്തിലെ പ്രധാന ക്രൈസ്തവ പുസ്തകശാലകളിലൊന്നാണിത്.
സഹോദരസ്ഥാപനമായ തിയോളജിക്കൽ ലിറ്ററേച്ചർ കമ്മറ്റി(റ്റി.എൽ.സി.) യിലൂടെ ക്രൈസ്തവ ദൈവശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.
മലങ്കര ഓർത്തഡോക്‌സ് സുറിയാനി സഭ , യാക്കോബായ സുറിയാനി സഭ , മലങ്കര മാർത്തോമ്മാ സുറിയാനി സഭ , സി.എസ്.ഐ സഭ എന്നിങ്ങനെ കേരളത്തിലെ നാല് എപ്പിസ്‌കോപ്പൽ സഭകളുടെ പ്രതിനിധികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഗവേണിംഗ് ബോർഡാണ്, സി.എസ്.എസ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകുന്നത്.
അഭിവന്ദ്യ ബിഷപ്പ് ഡോ. സാം മാത്യു ചെയർമാനായും റവ.
ഡോ. മാത്യു ഡാനിയൽ സെക്രട്ടറിയായും ശ്രീ. ജോർജ് ഉമ്മൻ ട്രഷറാറായും ഇപ്പോൾ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു.
മലയാളത്തിലും ഇംഗ്ലീഷിലുമായി പ്രതിവർഷം നൂറിലേറെ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.
അവലംബം ↑ പുറം കണ്ണികൾ വെബ്സൈറ്റ്
ക്രൈസ്തവപൗരോഹിത്യം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Minister_(Christianity)
എപ്പിസ്കോപ്പൽ സഭകളിലെ കൂദാശകളിലൊന്നാണ് പൗരോഹിത്യം അഥവാ തിരുപ്പട്ടം .
ഈ കൂദാശയിലൂടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പൗരോഹിത്യ ശുശ്രൂഷയിൽ പങ്കു ചേർന്നു സഭാ വിശ്വാസികളുടെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും ആത്മരക്ഷക്കു വേണ്ടതായ മാർഗ്ഗ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നതിനും ഉള്ള അനുഗ്രഹവും അധികാരവും ലഭ്യമാകുന്നുവെന്ന് ഈ സഭകൾ  പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ദൈവജനത്തിൽ നിന്നും ദൈവജനത്തിനുവേണ്ടി ദൈവത്താൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നവരായാണ് പുരോഹിതന്മാരെ വിശ്വാസികൾ കരുതുന്നത്.
മനുഷ്യസമൂഹത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും നയിക്കുന്നതിനുമായുള്ള കടമകൾ ഈ കൂദാശ മൂലം ഭരമേൽപ്പിക്കുന്നു.
കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക് കൂദാശകൾ
ക്രൈസ്തവർക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ ഇന്ത്യയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Anti-Christian_violence_in_India ഒറീസയിലെ മതപരമായ അതിക്രമത്തിനിടെ പൊള്ളലേറ്റ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പെൺകുട്ടി.
മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ഇന്ത്യയിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ നടക്കാറുണ്ട്.
രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുവാനായുള്ള തന്ത്രമാണിതെന്ന് മനുഷ്യാവകാശസംഘടനകൾ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
1999 സെപ്റ്റംബറിൽ ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സ് വാച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റിപ്പോർട്ടനുസരിച്ച് 1998 മാർച്ചിൽ ഹിന്ദു ദേശീയവാദ നിലപാടെടുക്കുന്ന കക്ഷിയായ ഭാരതീയ ജനതാ പാർട്ടി (ബി.ജെ.പി.) അധികാരത്തിലെത്തിയശേഷം ഇത്തരം അതിക്രമങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചിരുന്നു.
ക്രൈസ് ആന്റ് വിസ്പേഴ്സ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Cries_and_Whispers
പ്രശസ്ത സ്വീഡിഷ് ചലച്ചിത്രകാരന് ഇംഗ്മർ ബർഗ്മാൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1972 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ചലച്ചിത്രം ആണ് ക്രൈസ് ആന്റ് വിസ്‌പേർസ് ( Swedish : Viskningar och rop ).
മൂന്ന് സഹോദരിമാർ തമ്മിലുള്ള തകർന്ന ബന്ധത്തിന്റെ കഥ പറയുന്നു ഈ സിനിമ.
വളരെ പഴക്കം ചെന്ന ഒരു വലിയ പ്രഭുഗ്യഹത്തിലാണ് കഥ നടക്കുന്നത്.
പലപ്പോഴും അപരിചിതവും തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്തതുമായ മന്ത്രിക്കലുകളും മരിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ വേദന നിറഞ്ഞ കരച്ചിലും ഇടകലരുന്ന അവിടെക്ക് തങ്ങളുടെ കാൻസർ ബാധിതയും മരണാസന്നയുമായ സഹോദരി ആഗ്‌നസിന്റെ ഒപ്പം താമസിക്കാനായി എത്തിയതാണ് ആ രണ്ടു  സഹോദരിമാർ കരീനും മരിയയും.
പരസ്പരമുള്ള അസൂയയും കുറ്റബോധവും ഏകാന്തതയും നിമിത്തം തങ്ങളുടെ സഹോദരിയ്ക്ക് കരുണയോ ശുശ്രൂഷയോ നൽകാൻ കഴിയാത്ത വിധം പെരുമാറുന്നു  കരീനും മരിയയും.
ഛായാഗ്രഹണത്തിനു 1973 ലെ അക്കാദമി അവാർഡ് നേടി ഈ സിനിമയുടെ കാമറാമാൻ സ്വെൻ നിക്വിസ്റ്റ് .
ബെർഗ്മാന്റെ ഇഷ്ടനടിയായ ലിവ് ഉൾമാൻ മരിയ ആയും ഇൻഗ്രിഡ് തുലിൻ കരിൻ ആയും അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
മറ്റുള്ളവർ Harriet Andersson as Agnes Kari Sylwan as Anna Anders Ek as Isak, the priest Inga Gill as Story teller Erland Josephson as David, the doctor Henning Moritzen as Joakim, Maria's husband Georg Årlin as Fredrik, Karin's husband Linn Ullmann as Maria's daughter അവലംബം ↑ പുറം കണ്ണികൾ Cries and Whispers ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ Cries and Whispers Archived 2008-12-26 at the Wayback Machine .
at the Ingmar Bergman Foundation
ക്രൈസ്തവസയണിസം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Christian_Zionism പലസ്തീനയിൽ യഹൂദരുടെ 'പുനഃസ്ഥാപനത്തിനായി' യൂറോപ്പിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ഭരണാധികാരികളോടഭ്യർത്ഥിച്ച് ഷാഫ്റ്റസ്ബറിയിലെ ഏഴാം പ്രഭു ആന്തണി ആഷ്‌ലി കൂപ്പർ 1841-ൽ കൊളോണിയൽ ടൈംസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പ്രസ്താവന
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള യഹൂദരിൽ വലിയൊരു ഭാഗത്തിന്റെ പലസ്തീനയിലേക്കുള്ള ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മടക്കവും ഇസ്രായേൽ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്ഥാപനവും ബൈബിളിലെ പ്രവചനങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമാണെന്ന ചില ക്രിസ്തീയവിഭാഗങ്ങളുടെ വിശ്വാസമാണ് ക്രൈസ്തവസയണിസം' എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
മുൻപ് ഈ മനോഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത് 'പുനഃസ്ഥാപനവാദം' (Restorationism) എന്ന പേരായിരുന്നു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനകാലത്ത് യഹൂദതയിലെ സയണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ തുടർന്നാണ് 'ക്രൈസ്തവസയണിസം' എന്ന പേര് പ്രയോഗത്തിൽ വന്നത്.
പരമ്പരാഗതമായ കത്തോലിക്കാചിന്തയിൽ സയണിസം ഒരു രൂപത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; യഹൂദജനതയുടെ 'പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്' ക്രൈസ്തവലോകത്ത് പിന്തുണയുണ്ടായത് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തെ തുടർന്നാണ്.
യേശുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനു (Second Coming) മുൻപ് ഇസ്രായേലിൽ യഹൂദരുടെ 'പുനഃസ്ഥാപനം' നടക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ചില ക്രിസ്തീയവിഭാഗങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഈ വിശ്വാസം മുഖ്യമായും, ദൈവം വിവിധജനതകളോട് വിവിധകാലങ്ങളിൽ വിവിധവിധം ഉടമ്പടികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന 'ഡിസ്പെൻസേഷനലിസ്റ്റ്' (Dispensationalism) ചിന്താധാരയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ബൈബിളിലെ പ്രവചനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണത്തിനായി പലസ്തീനയിൽ യഹൂദരുടെ പുനസ്ഥാപനത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പിന്തുണക്കണമെന്ന വിശ്വാസം, യഹൂദരെ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കണമെന്ന വിശ്വാസത്തിനൊപ്പം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ചിന്തയിൽ നവീകരണകാലം മുതൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
ക്രൈസ്തവസയണിസ്റ്റുകളിൽ ചിലർ, ദൈവജനത്തോട് ഒട്ടിച്ചുചേർക്കപ്പെട്ട 'പുറജാതികളായ' (Gentiles) ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കൊപ്പം യഹൂദരും ഇപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനമായി തുടരുന്നു എന്ന ഉഭയഉടമ്പടിയുടെ ദൈവശാസ്ത്രം (dual covenant theology) പിന്തുടരുന്നു.
ക്രൈസ്റ്റ് (ഡീംഡ് ടു ബി യൂണിവേർസിറ്റി) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Christ_University ക്രൈസ്റ്റ് (ഡീംഡ് ടു ബി യൂണിവേർസിറ്റി) കവാടം മെയിൻ ഓഡിറ്റോറിയം
'ക്രൈസ്റ്റ് (ഡീംഡ് ടു ബി യൂണിവേർസിറ്റി))' ബാംഗ്ലൂർ , കർണാടക , 1969 ൽ സ്ഥാപിതമായ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു സ്വകാര്യ കൽപിത സർവ്വകലാശാല ആണ്.
ഇന്ത്യയിലെ സീറോ മലബാർ സഭയുടെ കീഴിലുള്ള മേരി ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് എന്ന പുരോഹിതന്മാർ ആണ് ഇതിനു നേതൃത്വം നല്കുന്നത്.
ഈ  കോളേജിന് 2008 ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പദവി അനുവദിച്ചു.
ഒട്ടുമിക്ക വിദ്യാഭ്യാസ സർവേകളിലും  ഇന്ത്യയിലെ മുൻനിര വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ  ഒന്നായി  ക്രൈസ്റ്റ് (ഡീംഡ് ടു ബി യൂണിവേർസിറ്റി) തിരഞ്ഞെടുക്കപെട്ടു.
http://indiatoday.intoday.in/section/30/1/cover-story.html/ 2014-ൽ നടന്ന India Today-Nielsen സർവേയിൽ  ക്രൈസ്റ്റ് സർവകലാശാല സയൻസ്, കൊമേഴ്സ്, ആർട്സ് വിഭാഗത്തിൽ പത്താം സ്ഥാനത്തായിരുന്നു.
ഇതേ  സമയം നടന്ന ഇന്ത്യ-റ്റുഡേ സർവേയിൽ ക്രൈസ്റ്റ് സർവകലാശാല ബിബിഎ(BBA)  വിഭാഗത്തിൽ ഒന്നാമതും ആർട്സ് വിഭാഗത്തിൽ ആറാമതും സയൻസ്, കൊമേഴ്സ് വിഭാഗത്തിൽ നാലാമതും സ്ഥാനത്തുമായിരുന്നു.
യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പ്രധാന ലൈബ്രറിയുടെ ആകാശ കാഴ്ച
17 ജൂൺ 1972 ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഗ്രാന്റ്സ് കമ്മീഷൻ, (യു.ജി.സി)  ക്രൈസ്റ്റ് കോളേജിനെ അംഗീകരിച്ചു.
ഇതിനു പുറമേ നാഷണൽ അസ്സസ്‌മെന്റ് ആന്റ് അക്രെഡിറ്റേഷൻ കൗൺസിലിന്റെ (NAAC) അംഗീകാരവും 2008 ൽ  ലഭിച്ചു.
ഇത് 2005 ൽ വീണ്ടും പുതുക്കി.
കർണാടകയിൽ നാഷണൽ അസ്സസ്‌മെന്റ് ആന്റ് അക്രെഡിറ്റേഷൻ കൗൺസിൽ അംഗീകാരം ലഭിച്ച ആദ്യത്തെ കോളേജായി ക്രൈസ്റ്റ് കോളേജ് മാറി.
ഇപ്പോൾ നാഷണൽ അസ്സസ്‌മെന്റ് ആന്റ് അക്രെഡിറ്റേഷൻ കൗൺസിൽ എ + സ്ഥാപനം എന്ന അംഗീകാരം നൽകി.
കോളേജ് വളപ്പ്
2000-2002 ഇടയിൽ  ഈ സർവകലാശാല മൂന്നു പ്രാവശ്യം തുടർച്ചയായി  ബെംഗളൂരു അർബൻ ആർട്സ് കമ്മീഷന്റെ   'മികച്ച സ്ഥാപനവും പൂന്തോട്ടവും' എന്നാ പുരസ്കാരത്തിനു അര്ഹരായി.
മാലിന്യ പുനര്നിര്മ്മാണം വഴി ഈ  കാമ്പസ് ഒരു മാലിന്യ-വിമുക്ത  കാമ്പസ് ആയി മാറി.
എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും തിരിച്ചറിയൽ കാർഡുകൾക്കൊപ്പം സൗത്ത് ഇന്ത്യൻ ബാങ്കിന്റെ സ്മാർട്ട് കാർഡ് നൽകുക വഴി  ഈ  കാമ്പസ് ഒരു പണമിടപാട്-രഹിത  കാമ്പസ് ആയി മാറി.
ക്യമ്പസുകൾ ബാംഗ്ലൂർ സെന്റ്രൽ ക്യമ്പസ്
ബാംഗ്ലൂർ നഗരത്തിലെ ഡയറി സർക്കിളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ആദ്യം സ്ഥാപിച്ചതും പ്രധാന ഒഫീസുകളും ഈ വളപ്പിൽ ആണ് കെംഗേരി ക്യാമ്പസ്
നഗരത്തിൽ നിന്നും അല്പം അകലെ എഞ്ജിനീയറിംഗിനു വേണ്ടി സ്ഥാപിച്ചത്.
ഇത് ബാംഗ്ലൂർ-മൈസൂർ റോഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ബന്നാർഘട്ട റോഡ് ക്യമ്പസ്
സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി സ്ഥാപിച്ചത്.
ബന്നാർഘട്ട റോഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
പുനെ(ലവാസ) ക്യമ്പസ് ഗാസിയബാദ് ക്യാമ്പസ് അക്കാദമിക്
ക്രൈസ്റ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി നിയമം, , ഡിപ്ലോമ, ബിരുദം , ബിരുദാനന്തര ബിരുദം, ഗവേഷണ പരിപാടികൾ,ശാസ്ത്രം, സോഷ്യൽ സയൻസ്, ഭാഷകള്, മാനേജ്മെന്റ്, എഞ്ചിനീയറിംഗ് എന്നീ മേഖലകളിൽ അറിവ് പ്രദാനം ചെയ്യന്നു.
നാഷണൽ അസ്സസ്‌മെന്റ് ആന്റ് അക്രെഡിറ്റേഷൻ കൗൺസിൽ 2005 ൽ ക്രൈസ്റ്റ് കോളേജിന്  എ പ്ലസ് അംഗീകാരം നല്കുക വഴി  ഈ അംഗീകാരം  ലഭിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ  കോളേജായി  ക്രൈസ്റ്റ് കോളേജ് (ഇപ്പോൾ ക്രൈസ്റ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി) മാറി.
ബിരുദ-ബിരുദാനന്തര പരിപാടി
ക്രൈസ്റ്റ് (ഡീംഡ് ടു ബി യൂണിവേർസിറ്റി)യിൽ 45 ൽ പരം ബിരുദ കോഴ്സുകളും 44 ൽ പരം ബിരുദാനന്തര കോഴ്സുകളും  ഉണ്ട്.
തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ 16 ൽ പരം കോഴ്സുകളും  പിഎച്ച്ഡി യിൽ 17 ൽ പരം ബിരുദാനന്തര കോഴ്സുകളും.
ക്രൈസ്റ്റ് (ഡീംഡ് ടു ബി യൂണിവേർസിറ്റി)യിൽ രണ്ടു ലൈബ്രറികൾ ഉണ്ട്.
'നോളജ് സെന്റർ' എന്നറിയപെടുന്ന പ്രധാന ലൈബ്രറി 6,7,8,9 നിലകളിൽ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു.
മറ്റൊരു ലൈബ്രറി.
യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ  ഒന്നര വര്ഷം നീളുന്ന തത്ത്വശാസ്ത്ര ഗവേഷണവും 5 വർഷം കൊണ്ട് പൂര്ത്തിയാകുന്ന പിഎച്ച്ഡി പ്രോഗ്രാമുകളും നടക്കുന്നു.
ക്രൈസ്റ്റ് കോളേജിന് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പദവി ലഭിച്ചത്തിലുള്ള  അവ്യക്തത ഇപ്പോഴും നിലനില്ക്കുന്നു.
യു.ജി.സി യുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാതെയാണ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പദവി ലഭിചെന്നാണ് ഒരു പക്ഷം ആരോപിക്കുന്നത്.
ഇതും കാണുക List of deemed universities അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Christ University, Bangalore എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
Christ University website Christ University Results Archived 2013-09-12 at the Wayback Machine .
http://www.christuniversity.in/msgdisplay.php?id=86774 f=2 Archived 2015-06-18 at the Wayback Machine .
ക്രൈസ്തവ സഭ
സഭ എന്നാൽ വിളിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കൂട്ടായ്മ എന്നാണ്, ആദ്യമായി സഭ കൂടുന്നത് യെരുശലേമിലാണ് കന്യകമറിയാമും ശിഷ്യരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
യേശു ക്രിസ്തു തലയാകുന്ന സഭയിൽ എല്ലാം അംഗങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ക്രൈസ്തവലോകം ക്രിസ്തുമതം - രാജ്യം അനുസരിച്ച് ജനസംഖ്യയുടെ ശതമാനം (2014 ഡാറ്റ).
ക്രൈസ്തവലോകം ചരിത്രപരമായി ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങൾ, ക്രിസ്തുമതം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന, നിലനിൽക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അത് സാംസ്കാരികമായും ചരിത്രപരമായും ഇഴചേർന്ന രാജ്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംജ്ഞ ആണ്.
ആദ്യകാല റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്ത് ലെവന്റിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പിലേക്കും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലേക്കും ക്രിസ്തുമതം വ്യാപിച്ചു തുടർന്ന് , ക്രൈസ്തവ ലോകം മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന ഗ്രീക്ക് ഈസ്റ്റും ലാറ്റിൻ വെസ്റ്റും ആയി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
തൽഫലമായി, ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിനുള്ളിലെ ആന്തരിക വിഭാഗങ്ങൾ റോം ( പടിഞ്ഞാറൻ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി ) അതിന്റെ സഭകളെ പടിഞ്ഞാറൻ അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിൻ ക്രൈസ്തവ ലോകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു ), കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ ( കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി ) അവരുടെ സമൂഹത്തെ കിഴക്കൻ ക്രൈസ്തവ ലോകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു ).
11 മുതൽ 13 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ലാറ്റിൻ ക്രൈസ്‌തവലോകം പാശ്ചാത്യലോകത്തിന്റെ കേന്ദ്രസ്ഥാനമായി ഉയർന്നു.
ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രം ഏകദേശം 1,900
വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു, അതിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംഭവവികാസങ്ങളും കല, വാസ്തുവിദ്യ, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിലെ പുരോഗതിയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
യൂറോപിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്തു മതം നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും അത് വഴി ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ലോകം രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു
ഈ പദം സാധാരണയായി മധ്യകാലഘട്ടത്തെയും ആദ്യകാല ആധുനിക കാലഘട്ടത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകം ഒരു ഭൗമരാഷ്ട്രീയ ശക്തിയായി വളരുകയും ലോകത്തിന്റെ തന്നെ ഗതിവിഗതികളിൽ നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു, അത് വിജാതീയരും പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്ലീം ലോകവുമായി ഇടപെടലുകൾ നടത്തിയിരുന്നു.
കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ ഇതിന് ഒരു ഉദാഹരണമാണ് ടെർമിനോളജി
ക്രിസ്റ്റെൻഡം എന്ന ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ പദം 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ തെക്കൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ അജ്ഞാതനായ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു സംജ്ഞ ആണ്, ഒരുപക്ഷേ വെസെക്‌സിലെ മഹാനായ ആൽഫ്രഡ് രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ.
പൗലോസ് ഒറോസിയസിന്റെ ഹിസ്റ്ററി എഗെയ്ൻസ്റ്റ് ദി പാഗൻസ് (c. 416) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ വിവർത്തന സമയത്ത് വിവർത്തകന് , യേശുക്രിസ്തുവിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള സാർവത്രിക സംസ്കാരം എന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഒരു പദത്തിന്റെ ആവശ്യമുണ്ടായിന്നു.
അങ്ങനെ ആയിരിക്കും ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച അർത്ഥം ഇതിന് ഉണ്ടായിരുന്നു (ഇപ്പോഴും ഡച്ച് ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, ജർമ്മൻ ക്രൈസ്‌തവമതവും ഇത് കൂടുതലായി മതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നായി കരുതുന്നു
"ക്രിസ്തു മതം പ്രബലമായി ഉള്ള ദേശങ്ങൾ" എന്ന വാക്കിന്റെ നിലവിലെ അർത്ഥം വൈകി മിഡിൽ ഇംഗ്ലീഷിൽ ഉയർന്നുവന്നു (സി. 1400-ൽ).
കനേഡിയൻ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസർ ഡഗ്ലസ് ജോൺ ഹാൾ പ്രസ്താവിച്ചത് അനുസരിച്ച് (1997) "ക്രൈസ്തവലോകം" [...] എന്നാൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ ആധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ പരമാധികാരം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
" ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ റോമൻ കാത്തലിക് സഹായ മെത്രാനായ തോമസ് ജോൺ കറി, (2001) ക്രൈസ്‌തവലോകത്തെ "നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഗവൺമെന്റുകൾ ക്രിസ്തുമതം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത വ്യവസ്ഥിതി" എന്ന് നിർവചിച്ചു. ആധുനിക ഗവൺമെന്റുകൾ "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, ധാർമ്മികത, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാൻ" വിസമ്മതിച്ചതിനാലാണ് ക്രൈസ്തവലോകത്തിന്റെ അന്ത്യം സംഭവിച്ചതെന്ന് കറി പറയുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് ചർച്ച് ചരിത്രകാരനായ ഡയർമെയ്ഡ് മക്കുല്ലോക്ക് (2010) ക്രൈസ്തവലോകത്തെ "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയും മതേതര ശക്തിയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
Christendom was originally a medieval concept which has steadily evolved since the fall of the Western Roman Empire and the gradual rise of the Papacy more in religio-temporal implications practically during and after the reign of Charlemagne; and the concept let itself be lulled in the minds of the staunch believers to the archetype of a holy religious space inhabited by Christians, blessed by God, the Heavenly Father, ruled by Christ through the Church and protected by the Spirit-body of Christ; no wonder, this concept, as included the whole of Europe and then the expanding Christian territories on earth, strengthened the roots of Romance of the greatness of Christianity in the world.
1 2 See Merriam-Webster.com : dictionary, "Christendom" ↑ 1 2 3 ↑ ↑ Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993–2002) s.v. "christendom. §1.3 Scheidingen".
Microsoft Corporation/Het Spectrum.
↑ Chazan, p. 5.
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ 1 2 ↑ MacCulloch (2010), p. 1024–1030.
പാശ്ചാത്യ ലോകം , അറിയപ്പെടുന്ന ലോകം അല്ലെങ്കിൽ സ്വതന്ത്ര ലോകം എന്നീ പദങ്ങൾ പോലെയാണ് ഈ വാക്കിന്റെ പൊതുവായതും അക്ഷരാർത്ഥമല്ലാത്തതുമായ ഒരു അർത്ഥം.
"യൂറോപ്പ്", " പാശ്ചാത്യ ലോകം " എന്നീ ആശയങ്ങൾ "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയും ക്രൈസ്‌തവലോകവും" എന്ന ആശയവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്; ഒരു ഏകീകൃത യൂറോപ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി സൃഷ്ടിച്ച കണ്ണിയായി പലരും ക്രിസ്തുമതത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്.
ചരിത്രം ക്രൈസ്തവലോകത്തിന്റെ ഉദയം ഈ T-and-O മാപ്പ്, അന്നത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ലോകത്തെ ഒരു ഭ്രമണപഥത്തിനുള്ളിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു കുരിശിലേക്ക് സംഗ്രഹിക്കുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രഫിയുടെ സേവനത്തിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയാണ് ഇതിൽ.
കൂടുതൽ വിശദമായ പതിപ്പുകളിൽ ജറുസലേമിനെ ലോകത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതായും കാണുന്നു.
ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതം ഗ്രീക്ക്/റോമൻ ലോകത്തും അതിനപ്പുറം ഭാരതത്തിലും ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു യഹൂദ വിഭാഗമായി വ്യാപിച്ചു,  ചരിത്രകാരന്മാർ ഇതിനെ ജൂത ക്രിസ്തുമതം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇതിനെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം: അപ്പോസ്തോലിക കാലഘട്ടം, ആദ്യത്തെ അപ്പോസ്തലന്മാർ ജീവിച്ചിരുന്ന് സഭയെ സംഘടിപ്പിച്ചു നയിച്ച കാലഘട്ടം , അപ്പോസ്തോലികാനന്തര കാലഘട്ടം, ഒരു ആദ്യകാല എപ്പിസ്‌കോപ്പൽ ഘടന വികസിച്ചപ്പോൾ, ബിഷപ്പുമാർ (മേൽവിചാരകന്മാർ) നേതൃത്വത്തിൽ നയിച്ചിരുന്ന കാലഘട്ടം.
അപ്പോസ്തോലികാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ മരണശേഷം നഗരങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ മേൽനോട്ടക്കാരായി ബിഷപ്പുമാർ ഉയർന്നുവന്നു.
ക്രിസ്തുമതം (ഗ്രീക്ക് Χριστιανισμός )എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്  കൂടാതെ കാത്തലിക് (ഗ്രീക്ക് καθολικός ) എന്ന പദവും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച് തുടങ്ങിയിരുന്നതായി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ  ജീവിച്ചിരുന്ന, അന്ത്യോക്യയിലെ വി. ഇഗ്നേഷ്യസ് c. 107 പറയുന്നു.
ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ ലോകത്തിന്റെ അവസാനം എന്നത് ആദിമ ക്രൈസ്തവർ നേരിട്ടിരുന്ന സാമ്രാജ്യത്വപീഡനങ്ങളുടെ അവസാനം ആയിരുന്നു മഹാനായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സ്ഥാനാരോഹണവും  തുടർന്ന് നടന്ന 313 എ.ഡി.യിലെ മിലാൻ ശാസനവും , 325-ലെ നിഖൃയയിലെ ആദ്യ കൗൺസിലും
മാൽക്കംമുഗ്ഗെറിഡ്ജ് (1980) പറഞ്ഞത് പ്രകാരം ക്രിസ്തു ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിച്ചു, എന്നാൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ക്രൈസ്തവലോകം സ്ഥാപിച്ചു.
കനേഡിയൻ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറായ ഡഗ്ലസ് ജോൺ ഹാൾ പറയുന്നു 'ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനം' നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലായാണ്  കണക്കാക്കുന്നത്, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഇതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നുണ്ട് (അദ്ദേഹം ക്രൈസ്‌തവലോകത്തെ "കോൺസ്റ്റാന്റിനിയനിസത്തിന്" തുല്യമാക്കി ) തിയോഡോഷ്യസ് I ( തെസ്സലോനിക്കയുടെ ശാസന, 380), ജസ്റ്റീനിയൻ I ദ്വിതീയ റോളുകൾ.
പുരാതന കാലത്തിന്റെ അവസാനവും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കവും കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയെയും നിഖ്യയിലെ ഫസ്റ്റ് കൗൺസിലിലെ (എഡി 325) ബിഷപ്പുമാരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഐക്കൺ 381-ലെ നിസെനോ-കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ വിശ്വാസപ്രമാണം കൈയ്യിൽ വച്ചിരിക്കുന്നു.
AD 600-ഓടെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനം (ഇരുണ്ട നീല നിറത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നത് AD 325 വരെയുള്ള ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനമാണ്)
"ക്രൈസ്തവലോകം" എന്നതിനെ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിന്റെ ഒരു രാഷ്ട്രീയമായാണ് മധ്യകാല നവോത്ഥാന സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപെടുന്നത്.
സാരാംശത്തിൽ, ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിന്റെ ആദ്യകാല ദർശനം എന്നത് ക്രിസ്ത്യൻ ദിവ്യാധിപത്യത്തിന്റെ ദർശനമായിരുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും അതിനെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതുമായ ഒരു ഗവൺമെന്റ് , അതിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ മുറുകെ പിടിച്ച് അതിനെ ലോകമെമ്പാടും
വ്യാപിപ്പിക്കാനുള്ള ആശയങ്ങൾ ആയിരുന്നു
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിത അംഗങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ അധികാരങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും തുടങ്ങി.
രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളും പുരോഹിതന്മാരും തമ്മിലുള്ള  ബന്ധങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, എന്നാൽ, സൈദ്ധാന്തികമായി, ദേശീയ, രാഷ്ട്രീയ വിഭജനങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ഒരു സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സഭയുടെ നേതൃത്വത്തിനു കീഴിലാക്കപ്പെട്ടു.
സഭാ-രാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളുടെ ഈ മാതൃക യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ വിവിധ സഭാ നേതാക്കളും രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളും അംഗീകരിച്ചിരുന്നു.
സഭ ക്രമേണ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിനെ നിർവചിക്കുന്ന സ്ഥാപനമായി മാറി.
കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തോടുള്ള സഹിഷ്ണുത പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് 313-ൽ മിലാൻ ശാസന പുറപ്പെടുവിക്കുകയും 325-ൽ നിഖ്യയിലെ ആദ്യത്തെ കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടുകയും ചെയ്തു, അതിന്റെ നിഖ്യ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൽ "ഏക വിശുദ്ധ കത്തോലിക്കാ അപ്പോസ്തോലിക സഭ" എന്ന വിശ്വാസം ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചക്രവർത്തി തിയോഡോഷ്യസ് ഒന്നാമൻ നിഖ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയെ 380-ലെ തെസ്സലോനിക്കയുടെ ശാസനയോടെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക മതമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു സമൃദ്ധിയുടെയും സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ, ക്രൈസ്തവ ചരിത്രത്തിലെയും ക്രിസ്ത്യൻ നാഗരികതയിലെയും കൊടുമുടികളിലൊന്നായിരുന്നു ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം ,  കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ വലിപ്പത്തിലും സമ്പത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തെ മുൻനിര നഗരമായി തുടർന്നു.
ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിൽ വീണ്ടും താൽപ്പര്യമുണ്ടായി, കൂടാതെ പ്രാദേശിക ഭാഷയിലുള്ള ഗ്രീക്കിലെ സാഹിത്യ ഉൽപാദനത്തിൽ വർദ്ധനവുണ്ടായി.
പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യം ഫ്യൂഡൽ രാജ്യങ്ങളിലേക്കും പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലേക്കും ശിഥിലമായപ്പോൾ, പടിഞ്ഞാറൻ സഭ പെന്റാർക്കിയിലെ അഞ്ച് പാത്രിയർക്കീസുകളിൽ ഒരാളായി മാറുകയും കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വികസിക്കുകയും ചെയ്തതോടെ ക്രൈസ്‌തവലോകം എന്ന ആശയം തന്നെ മാറി.
ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിന്റെ അവസാന കോട്ടയായിരുന്നു ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം .
ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത് റോമുമായി കൂട്ടായ്മയിൽ പ്രവേശിച്ച ഫ്രാങ്ക്സ് എന്ന ജർമ്മൻ ഗോത്രത്തിന്റെ ഉദയത്തോടെ ക്രൈസ്തവലോകത്തിന് അത് വഴിത്തിരിവിനു കാരണമായി.
എഡി 800-ലെ ക്രിസ്മസ് ദിനത്തിൽ, ലിയോ മൂന്നാമൻ മാർപാപ്പ ചാർലിമാഗ്നെയെ കിരീടമണിയിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ചക്രവർത്തിക്കപ്പുറം മറ്റൊരു ക്രിസ്ത്യൻ രാജാവ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
ചാർലിമെൻ സാമ്രാജ്യം ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിന്റെ നിർവചനത്തെ ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് രൂപീകരിച്ചു, യഥാക്രമം വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടതും കേന്ദ്രീകൃതവുമായ സംസ്‌കാരവും രൂപപ്പെട്ടു
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ പൈതൃകങ്ങൾ ബൈസന്റൈൻ ഗ്രീക്ക് ഈസ്റ്റിലും ലാറ്റിൻ വെസ്റ്റിലും തഴച്ചുവളർന്നു.
ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ പ്ലേറ്റോയുടെ അനുയോജ്യമായ അവസ്ഥയിൽ മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, അത് "ത്രികക്ഷി ആത്മാവ്" എന്ന ആശയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മൂന്ന് പ്രവർത്തനങ്ങളെയോ കഴിവുകളെയോ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "കാരണം", "ചൈതന്യമുള്ള ഘടകം", കൂടാതെ "വിശപ്പ്" (അല്ലെങ്കിൽ " ആഗ്രഹങ്ങൾ").
യൂറോപ്പിലെ "മധ്യകാല സഭയുടെ" സംഘടന, സിദ്ധാന്തം, ഫലപ്രാപ്തി എന്നിവയിൽ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പ്ലേറ്റോയുടെ ആദർശ സമൂഹത്തിന്റെ ചില പ്രമുഖ സവിശേഷതകൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കേസ് വിൽ ഡ്യൂറന്റ് ഉന്നയിച്ചത് ഇങ്ങനെ ആണ്:
ആയിരം വർഷക്കാലം യൂറോപ്പ് ഭരിച്ചിരുന്നത് നമ്മുടെ തത്ത്വചിന്തകൻ ദർശിച്ചതുപോലെയുള്ള രക്ഷാകർതൃ ക്രമമാണ്.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിലെ ജനസംഖ്യയെ ലബോറട്ടറുകൾ (തൊഴിലാളികൾ), ബെല്ലറ്റോറുകൾ (പട്ടാളക്കാർ), പ്രസംഗകർ (പുരോഹിതന്മാർ) എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു.
അവസാനത്തെ സംഘം, എണ്ണത്തിൽ ചെറുതാണെങ്കിലും, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളും അവസരങ്ങളും കുത്തകയാക്കി, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ പകുതിയോളം പരിധികളില്ലാതെ ഭരിച്ചു.
പ്ലേറ്റോയുടെ സംരക്ഷകരെപ്പോലെ, പുരോഹിതന്മാരും അധികാരത്തിലേറി ...
സഭാ പഠനത്തിലും ഭരണത്തിലും കാണിച്ചിരിക്കുന്ന അവരുടെ കഴിവ്, ധ്യാനത്തിന്റെയും ലാളിത്യത്തിന്റെയും ജീവിതത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം, ...
രാജ്യത്തും സഭയിലും അധികാരങ്ങളുള്ള അവരുടെ ബന്ധുക്കളുടെ സ്വാധീനം.
അവർ ഭരിച്ച കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന പകുതിയിൽ [എഡി 800 മുതൽ], പുരോഹിതന്മാർ പ്ലേറ്റോയ്ക്ക് പോലും [അത്തരം രക്ഷിതാക്കൾക്കായി] ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ കുടുംബ പരിചരണങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരായിരുന്നു.
[ക്ലറിക്കൽ] വൈദികരുടെ ശക്തമായ മാനസിക ഘടനയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ബ്രഹ്മചര്യം; കാരണം, ഒരു വശത്ത് കുടുംബത്തിന്റെ സങ്കുചിതമായ അഹംഭാവങ്ങളുടെ തടസം അവർക്കില്ലായിരുന്നു.
മറ്റൊരു തരത്തിൽ ശരീരത്തിൽ പാപം ചെയ്തിരുന്ന പാപികളുടെ മേൽ ശാരീരിക സുഖം വെടിഞ്ഞുള്ള ജീവിതം മേൽക്കോയ്മ നൽകി അവർ ഭരിച്ച കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന പകുതിയിൽ, പുരോഹിതന്മാർ പ്ലേറ്റോ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ കുടുംബ പരിചരണത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരായിരുന്നു.
പിന്നീട് മധ്യകാലഘട്ടവും നവോത്ഥാനവും
ചാൾമാഗ്നിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്കുശേഷം, വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കൻ അവശിഷ്ടങ്ങൾ റോമിലെ വിശുദ്ധ സിംഹാസനവുമായി അയഞ്ഞ ബന്ധമുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായി മാറി.
ഇന്നസെന്റ് മൂന്നാമൻ മാർപാപ്പയും മതേതര ഭരണാധികാരികളും തമ്മിലുള്ള പിരിമുറുക്കങ്ങൾ ഉയർന്നു, കാരണം മാർപ്പാപ്പ പടിഞ്ഞാറും തിരിച്ചും അവരുടെ താൽക്കാലിക എതിരാളികളുടെമേൽ നിയന്ത്രണം ചെലുത്തി.
ഇന്നസെന്റ് മൂന്നാമന്റെ പൊന്തിഫിക്കേറ്റ് മാർപ്പാപ്പയുടെ താൽക്കാലിക ശക്തിയുടെ ഉന്നതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ കീഴിൽ ഐക്യപ്പെട്ട എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്നത്തെ ഇന്നത്തെ സങ്കൽപ്പത്തെ കോർപ്പസ് ക്രിസ്ത്യൻ വിവരിച്ചു.
സമൂഹത്തെ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിലും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലും ക്രിസ്തീയ മൂല്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു.
അതിന്റെ നിയമപരമായ അടിസ്ഥാനം കോർപ്പസ് യൂറിസ് കാനോനിക്ക (കാനോൻ നിയമത്തിന്റെ ബോഡി) ആയിരുന്നു.
കിഴക്ക്, ക്രൈസ്‌തവലോകം കൂടുതൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടത് ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശം ക്രമേണ നഷ്‌ടപ്പെടുകയും ഇസ്‌ലാം വിപുലീകരിക്കുകയും മുസ്‌ലിം പേർഷ്യ പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ ഫലമായാണ്.
ഇത് മൂലം ബൈസന്റൈൻ ഐഡന്റിറ്റിക്ക് ക്രിസ്തുമതം പ്രധാനമായിത്തീർന്നു.
സഭയെ മതപരമായി വിഭജിക്കുന്ന കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ഭിന്നതയ്ക്ക് മുമ്പ്, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു സാർവത്രിക ക്രൈസ്തവലോകം എന്ന ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നു.
കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭിന്നതയ്ക്ക് ശേഷം, പടിഞ്ഞാറുമായി മതപരമായ ഐക്യം വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ നാലാം കുരിശുയുദ്ധത്തോടെ അവസാനിച്ചു, കുരിശുയുദ്ധക്കാർ ബൈസന്റൈൻ തലസ്ഥാനമായ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കീഴടക്കുകയും ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയെ അതിന്റെ നാശത്തിലേക്കുള്ള പാതയിൽ വേഗത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം ദേശീയ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുള്ള വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതോടെ, ക്രൈസ്തവലോകം എന്ന പദം പശ്ചിമ യൂറോപ്പ്, കത്തോലിക്കാ മതം, ഓർത്തഡോക്സ് ബൈസന്റൈൻസ്, സഭയുടെ മറ്റ് പൗരസ്ത്യ റീത്തുകൾ എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി മാറി.
എല്ലാ യൂറോപ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും മേലുള്ള കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ അധികാരത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹം നടത്തിയ അവരുടെ പൊതു ശ്രമങ്ങളും - ഉദാഹരണത്തിന്, കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ , ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയിലെ മൂറുകൾക്കെതിരെയും ബാൽക്കണിലെ ഓട്ടോമൻമാർക്കെതിരെയും നടത്തിയ പോരാട്ടം - ഒരു ബോധം വളർത്തിയെടുക്കാൻ സഹായിച്ചു.
യൂറോപ്പിലെ അഗാധമായ രാഷ്ട്രീയ വിഭജനത്തിന്റെ തടസ്സത്തിനെതിരായ വർഗീയ സ്വത്വം രൂപപ്പെടാൻ ഇടയായി.
11-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നവീകരണം വരെ പാശ്ചാത്യ ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിൽ മാർപാപ്പയെ, അതായത് ഔദ്യോഗികമായി റോമിലെ ബിഷപിനെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ കിഴക്കൻ ക്രൈസ്‌തവലോകത്ത് മാർപാപ്പയെ അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല മാത്രമല്ല, ഈ അധികാരം ചിലപ്പോൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെടുകയും വ്യത്യസ്‌ത ഘടകങ്ങളെ വേരോടെ പിഴുതെറിയാനും മതപരമായി ഏകീകൃതമായ ഒരു സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കാനും ഇൻക്വിസിഷനും യഹൂദ വിരുദ്ധ വംശഹത്യകളും വളർത്തി.