smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
1990-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, സെങ്കോട്ടൈ (1996), തായിൻ മണിക്കൊടി (1998) എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ആക്ഷൻ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹം വീണ്ടും ശങ്കറിനൊപ്പം രാഷ്ട്രീയ നാടക ചിത്രമായ മുതൽവൻ (1999) എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഒന്നിച്ചു.
ഒരു ദിവസത്തേക്ക് തമിഴ്‌നാട് മുഖ്യമന്ത്രിയാകാൻ അവസരം ലഭിക്കുന്ന ഒരു ടിവി ജേണലിസ്റ്റിനെ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അർജുൻ ശങ്കറിന് പ്രോജക്റ്റ് ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന് ബൾക്ക് ഡേറ്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
അർജുന്റെ കരിയറിലെ ബെസ്റ്റ് എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ച ഈ ചിത്രം പിന്നീട് നല്ല അവലോകനങ്ങൾ നേടി.
മികച്ച നടനുള്ള തമിഴ്‌നാട് സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡും മറ്റ് നിരവധി നോമിനേഷനുകളും അർജുന് ലഭിച്ചു.
അർജുൻ തുടർന്ന് ചുരുക്കത്തിൽ ൽ "ഗ്രേ ഷെയ്ഡുള്ള ബിസിനസ്സുകാരൻ ഇയാളെക്കുറിച്ച് അക്ഷരങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചത്, മൃദുവായ വേഷങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കുകയും പ്രഭു സോളമൻ ന്റെ കണ്ണോടു കാൺപതെല്ലാം (1999) എന്നിവ ഒരു ഊർജ്ജസ്വലനാക്കുകയും സിവിൽ സർവീസ് ഓഫീസറായി വഅനവില് (2000). വസന്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ഡ്രാമ സിനിമയായ റിഥത്തിൽ (2000) അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫറായി അഭിനയിച്ചു, ഒടുവിൽ മറ്റൊരു വിധവയുമായി പ്രണയത്തിലായി. ഒരു ജനപ്രിയ ശബ്‌ദട്രാക്ക് ഫീച്ചർ ചെയ്യുകയും പോസിറ്റീവ് റിവ്യൂകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്‌തുകൊണ്ട്, റിഥം ഒരു വാണിജ്യ വിജയമായി മാറി, "അർജുൻ എന്നത്തേയും പോലെ മിനുക്കിയ ആളാണ്" എന്ന് ഒരു നിരൂപകൻ രേഖപ്പെടുത്തുകയും "ആക്ഷൻ കിംഗ്" മൃദുസ്വഭാവമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശ്രമിക്കാമെന്ന ഈ ആശയം ആർക്കുണ്ടാകുമായിരുന്നുവെന്ന് ചേർക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പങ്ക്".
രാജയുടെ ഹനുമാൻ ജംഗ്ഷനിലും ശ്രീ മഞ്ജുനാഥ (2001) എന്ന ചിത്രത്തിലും ഒരു ഹിന്ദു ഭക്തനായും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തന്റെ അടുത്ത സംവിധാന സംരംഭമായ വേദം (2001) എന്ന പ്രണയകഥയിൽ ലഘുവായ പ്രമേയം അവതരിപ്പിച്ചു.
2002-2010: ആക്ഷൻ റോളുകളും പരീക്ഷണങ്ങളും
"ആക്ഷൻ കിംഗ്" എന്ന പ്രതിച്ഛായ അദ്ദേഹത്തെ നഗര-ഗ്രാമ കേന്ദ്രങ്ങളിലെ പ്രേക്ഷകരിൽ ജനപ്രിയനാക്കി, അവർ നടന്റെ പോരാട്ടങ്ങളെയും സ്റ്റണ്ട് രംഗങ്ങളെയും അഭിനന്ദിച്ചു.
അങ്ങനെ, ആക്ഷൻ സിനിമകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ അദ്ദേഹം സജീവമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.
പലപ്പോഴും സുന്ദർ സി, വെങ്കിടേഷ്, സെൽവ തുടങ്ങിയ സംവിധായകരുമായി സഹകരിച്ചു.
2000-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, ഒരേ പ്രമേയത്തിൽ അദ്ദേഹം നിരവധി ആക്ഷൻ സിനിമകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പലപ്പോഴും ഒരു പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനെയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രാദേശിക നല്ല ജോലി ചെയ്യുന്നയാളെയോ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഏഴുമലൈ (2002), പരശുറാം (2003) എന്നീ രണ്ട് ആക്ഷൻ ചിത്രങ്ങളിലും അദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്യുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതേസമയം മഹാരാജന്റെ അരസാച്ചി (2004) എന്ന ചിത്രത്തിലും പങ്കാളിയായി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില ചിത്രങ്ങളായ ഗിരി (2004), മരുതമല (2007) എന്നിവ ബോക്‌സ് ഓഫീസ് വിജയങ്ങളായിരുന്നു, മദ്രാസി (2006), വാത്തിയാർ (2006), ദുരൈ (2008) എന്നിവയുൾപ്പെടെ അദ്ദേഹം കഥാകൃത്തായ നിരവധി പ്രോജക്‌ടുകൾ വിജയിച്ചില്ല.
2000-കളിൽ കാര്യമായ ഹിറ്റ് ചിത്രങ്ങളൊന്നും നേടിയില്ലെങ്കിലും, നിർമ്മാതാക്കൾ പലപ്പോഴും അർജുനെ ഒരു "മിനിമം ഗ്യാരന്റി" നടനായി കണക്കാക്കി.
കൂടാതെ ഇന്ത്യയിലെ നാല് ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ആരാധകരുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമകളുടെ ഡബ്ബ് ചെയ്ത പതിപ്പുകളിലൂടെ പോലും പണം വീണ്ടെടുക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് കരുതിയിരുന്നു.
ദശാബ്ദത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു അപൂർവ പരീക്ഷണ സിനിമയിൽ, കൃഷ്ണ വംശിയുടെ ഭക്തിസാന്ദ്രമായ ശ്രീ ആഞ്ജനേയം (2004) എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഹിന്ദു ദൈവമായ ഹനുമാന്റെ വേഷം അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു.
കൂടാതെ ദൈവാരാധകനായ അദ്ദേഹം പ്രതിഫലം വാങ്ങാതെ സിനിമയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.
ഭാരതിരാജയുടെ നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ ബൊമ്മലാട്ടത്തിൽ (2008) ഒരു മാറ്റത്തിനായി ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് പോലീസ് ഓഫീസറായി അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചു.
അവിടെ ഒരു നിരൂപകൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "മൃദുവും സൂക്ഷ്മവും എന്നാൽ തളരാത്തതുമായ പോലീസിന്റെ പ്രദർശനം ശ്രദ്ധേയമായി" എന്നെഴുതിയിരുന്നു.
2011-ഇതുവരെ: കഥാപാത്ര റോളുകളും സമീപകാല പ്രോജക്റ്റുകളും
ദശാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, അർജുൻ തന്റെ "ആക്ഷൻ കിംഗ്" പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് മാറാൻ ശ്രമിക്കുകയും പ്രതിനായകനോ സഹകഥാപാത്രമോ ചെയ്യുന്ന സിനിമകളിൽ അഭിനയിക്കാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ നീക്കം ചലച്ചിത്ര നിരൂപകരുടെ പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റി.
2011-ൽ, വെങ്കട്ട് പ്രഭുവിന്റെ ആക്ഷൻ ത്രില്ലർ മങ്കാത്തയിൽ അജിത് കുമാറിനൊപ്പം വിപുലമായ അതിഥി വേഷം ചെയ്യാനുള്ള അവസരം അർജുൻ സ്വീകരിച്ചു.
ഈ ചിത്രത്തിലെ പോലീസ് ഓഫീസറായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെ നിരൂപകർ പ്രശംസിച്ചു.
അടുത്ത വർഷം കന്നഡ ചിത്രമായ പ്രസാദിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിനായി മികച്ച നടനുള്ള കർണാടക സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡ് നേടി .
ബധിരനും മൂകനുമായ മകനുള്ള ഒരു മധ്യവർഗ പിതാവിനെ അവതരിപ്പിച്ച അർജുൻ, തന്റെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് റോളുകളുടെ ഏകതാനത തകർത്ത് വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചത് തനിക്ക് പ്രതിഫലദായകമായ അനുഭവമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ തിരക്കഥയിൽ താൻ പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്ന് സമ്മതിച്ചു.
2012 മാർച്ചിൽ ഈ ചിത്രം ഏകകണ്ഠമായി പോസിറ്റീവ് അവലോകനങ്ങൾക്കായി തുറന്നു.
തുടർന്ന് ബെർലിൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, നിരൂപകർ അർജുന്റെ ചിത്രീകരണത്തെ "അതിശയകരമായ പ്രകടനം" എന്നും "കരിയറിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത്" എന്നും ലേബൽ ചെയ്തു.
കടൽ (2013) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ അർജുൻ മണിരത്‌നവുമായി സഹകരിച്ചു, അതിൽ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തീരദേശ കള്ളക്കടത്തുകാരന്റെ നെഗറ്റീവ് റോളാണ് താരം അവതരിപ്പിച്ചത്.
സിനിമ സമ്മിശ്ര നിരൂപണങ്ങൾ നേടുകയും ബോക്സ് ഓഫീസ് പരാജയമാവുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ, സിഫി .
കോമിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന് അർജുൻ മികച്ച അവലോകനങ്ങൾ നേടി.
കുപ്രസിദ്ധ വനം കൊള്ളക്കാരനായ വീരപ്പന്റെ ജീവചരിത്രമായ വനയുദ്ധം (2013) എന്ന ദ്വിഭാഷാ ചിത്രത്തിലെ കെ. വിജയ് കുമാർ എന്ന യഥാർത്ഥ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനെ അവതരിപ്പിച്ചതിനും വസന്തിന്റെ മൂണ്ട്രു പെർ മൂണ്ട്രു കടൽ (2013) എന്ന റൊമാൻസ് ചിത്രത്തിലെ തളർവാതം ബാധിച്ച നീന്തൽ പരിശീലകന്റെ വേഷത്തിനും അദ്ദേഹം പിന്നീട് പ്രശംസ നേടി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംവിധാന സംരംഭമായ ജയ് ഹിന്ദ് 2 (2014) ഇന്ത്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ തകർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ചിത്രം കന്നഡയിൽ ബോക്സോഫീസ് വിജയമായി മാറി, അതേസമയം തമിഴ് പതിപ്പ് ബോക്സോഫീസിൽ മികച്ച പ്രകടനം നടത്തിയില്ല.
2017-ൽ, തന്റെ 150- ാമത്തെ ചിത്രമായ നിബുണൻ എന്ന ആക്ഷൻ ത്രില്ലറിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവിടെ ഒരു സീരിയൽ കില്ലറെ വേട്ടയാടുന്ന ഒരു പോലീസ് ഓഫീസറായി അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചു.
ചിത്രം പോസിറ്റീവ് അവലോകനങ്ങൾ നേടി, ഒരു നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, അർജുൻ "സജ്ജനും സത്യസന്ധനുമായ ഓഫീസർ എന്ന നിലയിൽ സ്റ്റൈലിഷും സൗമ്യനുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിക്കുന്ന രണ്ട് ആക്ഷൻ ബ്ലോക്കുകളിൽ മികച്ചുനിൽക്കുന്നു".
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ മകൾ ഐശ്വര്യ അർജുൻ പ്രധാന വേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ച പ്രേമ ബരാഹ (2018) എന്ന ദ്വിഭാഷാ ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തു.
അതേസമയം, കന്നഡ പതിപ്പ് മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവച്ചപ്പോൾ, തമിഴ് പതിപ്പായ സൊല്ലിവിടവ ബോക്സ് ഓഫീസിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയി.
"ആക്ഷൻ കിംഗ്" ടോളിവുഡിൽ ശക്തമായ ആരാധകവൃന്ദം ആസ്വദിക്കുന്നു, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ നിതിൻ നായകനായ ലൈ (2017), നാ പേരു സൂര്യ, നാ ഇല്ലു ഇന്ത്യ (2018) എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ ശ്രദ്ധ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഇരുമ്പു തിരൈ (2018) പ്രേക്ഷകർക്ക് വ്യത്യസ്തനായ അർജുനെ കാണിച്ചു.
കോലൈകാരൻ (2019) ഒരു പ്രകടനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിത്രം കൂടിയായിരുന്നു.
അർജുൻ സര്ജ പ്രകടനം കർണൻ ചിത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഹൈലൈറ്റ് കുരുക്ഷേത്ര (2019).
അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങൾ അവാർഡുകൾ 1993 – ജെന്റിൽമാൻ ചിത്രത്തിലെ മികച്ച നടനുള്ള തമിഴ്നാട് സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം 1999 – മികച്ച നടനുള്ള തമിഴ്നാട് സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം മുദൽവൻ 2011 – സിൽവർ സ്‌ക്രീൻ സെൻസേഷണൽ ആക്ടർ അവാർഡ് 2012 – പ്രസാദിന് മികച്ച നടനുള്ള കർണാടക സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡ് 2013 – മികച്ച വില്ലനുള്ള വിജയ് അവാർഡ് – കടൽ 2014 – അഭിമന്യുവിന് മികച്ച രണ്ടാമത്തെ ചിത്രത്തിനുള്ള കർണാടക സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം 2019 - മികച്ച സഹനടനുള്ള നോർവേ തമിഴ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ അവാർഡ് - ഹീറോ ആരോപണങ്ങൾ
2018 ഒക്ടോബറിൽ, ＃MeToo പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി നടി ശ്രുതി ഹരിഹരൻ , 2015 നവംബറിൽ, 2016 ലെ വിസ്മയ (തമിഴിൽ നിബുണൻ) എന്ന സിനിമയുടെ സെറ്റിൽ, അർജുൻ സർജയുടെ ഭാര്യയെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന അർജുൻ സർജയ്‌ക്കെതിരെ മോശം പെരുമാറ്റം ആരോപിച്ചു.
തന്റെ ആരോപണത്തിന് ശേഷം അർജുൻ സർജ തന്റെ ആരോപണങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കുകയും ശ്രുതി ഹരിഹരനെതിരെ അഞ്ച് കോടി രൂപയുടെ മാനനഷ്ടക്കേസ് ഫയൽ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
അർജുനെതിരെ മാനനഷ്ടക്കേസ് ഫയൽ ചെയ്തതിന് പിന്നാലെ പുതിയ കഥകളുമായി ശ്രുതി ഹരിഹരൻ പോലീസിൽ ലൈംഗികാതിക്രമക്കേസ് ഫയൽ ചെയ്തു.
ബംഗളൂരു പോലീസ് ഉടൻ തന്നെ ഈ കേസ് അന്വേഷിക്കുകയും അവർ അവരുടെ റിപ്പോർട്ടും സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ റിപ്പോർട്ടിൽ, അവർക്ക് അനുകൂലമായി "തെളിവുകളൊന്നുമില്ല" എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
ഈ അന്വേഷണത്തിൽ, ഈ സിനിമയുടെ അണിയറപ്രവർത്തകരെല്ലാം സെറ്റിൽ അങ്ങനെയൊരു സംഭവം നടന്നിട്ടില്ലെന്നും കേസിലെ ദൃക്സാക്ഷിയായി പേരെടുത്ത സംവിധായകൻ അരുൺ വൈദ്യനാഥൻ പറഞ്ഞു, അർജുൻ സർജ നല്ല വ്യക്തിയാണെന്ന് പറഞ്ഞു.
ഷൂട്ടിംഗിന് മുമ്പ് തന്നെ റൊമാന്റിക് സീൻ സ്‌ക്രിപ്റ്റ് തയ്യാറാക്കിയിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
ചിത്രത്തിലെ റൊമാന്റിക് രംഗങ്ങൾ കുറയ്ക്കണമെന്ന് അർജുൻ സർജ സംവിധായകനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നാണ് സംവിധായകൻ പറയുന്നത്.
അർജുൻ സർജയും ശ്രുതി ഹരിഹരനും നല്ല സുഹൃത്തുക്കളാണെന്നും സെറ്റിൽ വെച്ച് അർജുൻ സർജ ശ്രുതിയോട് മോശമായി പെരുമാറുന്നത് താൻ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിരുന്നു.
അർജുന്റെ ശ്രുതി ഹരിഹരനെതിരെയുള്ള മാനനഷ്ടക്കേസ് ഇപ്പോഴും ബെംഗളൂരു സിറ്റി സിവിൽ കോടതിയിൽ നടക്കുന്നുണ്ട്.
റഫറൻസുകൾ 1 2 ↑ 1 2 1 2 ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ 1 2 ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ Dhananjayan 2011 , പുറങ്ങൾ.
sfn error: no target: CITEREFDhananjayan2011 ( help ) ↑ ↑ ↑ ↑
ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ നിന്ന് അർജുൻ സർജ Filmibeat.com-ൽ അർജുൻ സർജ
അർജ്ജുൻ ഹാലപ്പ.
Arjun Halappa Arjun Halappa
മുൻ ഇന്ത്യൻ ഹോക്കി ടീം അംഗവും ക്യാപ്റ്റനുമായിരുന്നു അർജുൻ ഹാലപ്പ ( Kannada :ಅರ್ಜುನ್ ಹಾಲಪ್ಪ) (born December 17, 1980.
ഈസ്റ്റ് ബംഗാൾ ഹോക്കി ക്ലബിന്റെ കളിക്കാരനായ ബി കെ ഹാലപ്പയുടെ മകനാണ്‌ മധ്യനിര മന്ത്രികനായ അർജുൻ ഹാലപ്പ.
കർണാടകയിലെ കൂർഗ് ജില്ലയിലാണ്‌ ഇദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.1998-ൽ ഇദ്ദേഹം സെന്റെർ ഓഫ് എക്സലൻസിൽ ചേർന്നു.
പിന്നേട് സീനിയർ ടീമിൽ കളിച്ച് തുടങ്ങി.
അദ്ദേഹം തന്റെ ജൂനിയർ ഇന്റർനാഷനൾ അരങ്ങേറ്റം യൂറോപ്പ് പര്യടനത്തിൽ നടത്തി.2000ലെ ജൂനിയർ ഏഷ്യാ കപ്പിൽ എട്ട് ഗോളുകളാണ്‌ അദ്ദേഹം നേടിയത്.
2001-ൽ ഈജിപ്റ്റിനെതിരെ പ്രൈം മിനിസ്റ്റേസ് കപ്പിലായിരുന്നു ദേശീയ ടീമിനു വേണ്ടിയുള്ള ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ അരങ്ങേറ്റം2004 ആഥൻസ് ഒളിമ്പിക്സിലും ഇദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തിണ്ടുണ്ട്.2010ൽഡ​‍ീയിൽ നടന്ന് കോമണ്വെൽത്ത് ഗെയ്ംസിൽ ഇദ്ദേഹം പങ്കെടുക്കുകയും ഇന്ത്യാ ഹോക്കി ടീം വെള്ളി നേടുകയും ചെയ്തു.
വ്യക്തിജീവിതം
2006 ഒക്ടോബർ 12ൻ ഇദ്ദേഹം ഭാവന എന്ന പെങ്കുട്ടിയെ കൊഡങ്ങുവിൽ വച്ച് കല്യാണം കഴിച്ചു .
അവലംബം Bharatiya Hockey Archived 2006-10-07 at the Wayback Machine .
↑ ↑ The Hindu : Sport / Hockey : Arjun Halappa brace in Lions win ↑ ↑ ↑ Arjun Halappa – The missing link in Indian hockey | SportsKeeda ↑ Halappa is new hockey captain - Sport - DNA ↑
അക്യൂട്ട് റെസ്പിറേറ്ററി ഡിസ്ട്രസ് സിൻഡ്രോം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Acute_respiratory_distress_syndrome
ശ്വാസകോശത്തിലെ വായു സഞ്ചികളിൽ ദ്രാവകം ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും അവയവങ്ങൾക്ക് ഓക്സിജൻ ലഭിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥ.
അക്യൂട്ട് റെസ്പിറേറ്ററി ഡിസ്ട്രസ് സിൻഡ്രോം (എആർഡിഎസ്) ഗുരുതരമായ അസുഖമുള്ളവരിലോ കാര്യമായ പരിക്കുകളുള്ളവരിലോ ഉണ്ടാകാം.
ഇത് പലപ്പോഴും മാരകമാണ്, പ്രായത്തിനും രോഗത്തിന്റെ തീവ്രതയ്ക്കും അനുസരിച്ച് അപകടസാധ്യത വർദ്ധിക്കുന്നു.
അക്രമാസക്ത ദേശീയത ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Expansionist_nationalism
അന്യരാഷ്ട്രങ്ങളോടോ അന്യദേശീയ ജനവിഭാഗങ്ങളോടോ സ്വന്തം രാഷ്ട്രത്തിനകത്തുതന്നെയുള്ള മത-സാംസ്കാരിക-വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളോടോ അസഹിഷ്ണുതയും അക്രമാസക്തതയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മനോഭാവവും നയവും.
ഇംഗ്ളീഷിലെ നാഷനാലിറ്റിക്കും നാഷനലിസത്തിനും തൽസമമായിട്ടാണ് ദേശീയതയും ദേശീയ വാദവും മലയാളത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നതെങ്കിലും നേഷൻ എന്ന പദത്തിന് ദേശം എന്ന് ഉപയോഗിക്കുക പതിവില്ല.
അതുകൊണ്ട് ഇംഗ്ളീഷിലെ സ്റ്റേറ്റ് (ഭരണകൂടം, സംസ്ഥാനമല്ല) എന്നതിന് രാഷ്ട്രം എന്നും കൺട്രി എന്നതിന് രാജ്യം എന്നും ഇവിടെ പ്രയോഗിക്കുന്നു.
ആധുനിക സങ്കല്പനം
ദേശ-രാഷ്ട്രം (നേഷൻ സ്റ്റേറ്റ്) ദേശീയവാദം എന്നീ പ്രയോഗങ്ങൾ ഇന്ന് സർവസാധാരണമാണെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയ വ്യവഹാരത്തിലും നയതന്ത്രനടപടികളിലും ഇവയ്ക്ക് മുൻതൂക്കം കിട്ടിയത് യൂറോപ്പിൽ 18-ം ശതകത്തിന്റെ അവസാനവും 19-ം ശതകത്തിന്റെ ആദ്യവും ആണ്.
വിശുദ്ധ റോമാ സാമ്രാജ്യം, ആസ്ത്രോ- ഹംഗേറിയൻ സാമ്രാജ്യം മുതലായവയുടെ തകർച്ചയും അതേ തുടർന്ന് നിലവിൽവന്ന ദേശ-രാഷ്ട്രങ്ങളും അനേകം ചെറുഘടകങ്ങളായി വിഭജിച്ചുകിടന്നിരുന്ന ജർമനിയും ഇറ്റലിയും ഏകീകൃതമായ ദേശ-രാഷ്ട്രങ്ങളായി വളർന്നതുമെല്ലാമാണ് ഈ ചരിത്രപ്രതിഭാസത്തിന് പ്രേരകമായി ഭവിച്ചത്.
ഈ രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഭാസത്തിനുള്ള ആന്തരിക പ്രചോദനം വ്യാവസായികവിപ്ളവത്തെ തുടർന്ന് വളർന്നുവന്ന പുത്തൻ മുതലാളിത്ത ശക്തികൾക്ക് സ്വച്ഛന്ദമായി വളരാനുള്ള സാഹചര്യം ഒരുക്കത്തക്കവിധം പഴയ നാടുവാഴിത്ത വ്യവസ്ഥ തകരാൻ തുടങ്ങിയതായിരുന്നു.
അങ്ങനെ യൂറോപ്പിന്റെ ആധുനികതയിലേക്കുള്ള കുതിപ്പിന്റെ ഒരു ഘടകമായിരുന്നു ദേശീയത.
പാശ്ചാത്യ സാമ്രാജ്യത്വത്തിനെതിരെ ഏഷ്യയിലും ആഫ്രിക്കയിലും ഉയർന്നുവന്ന പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയും ദേശീയതയായിരുന്നു.
മാനവപുരോഗതിക്ക് ആവേഗം നൽകിയ ഈ ദേശീയതയെ ലിബറൽ എന്നോ ജനകീയമെന്നോ വിശേഷിപ്പിക്കാം.
ഭാഷ , ചരിത്രം , പാരമ്പര്യം, സംസ്കാരം , മതം തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങൾ വേറിട്ടോ ഒന്നിച്ചോ ദേശീയാവബോധത്തിന് നിദാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
എങ്കിലും ഇവയിലെല്ലാം വൈവിധ്യമില്ലാത്ത രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഇക്കാലത്ത് തുലോം വിരളമാകയാൽ ചരിത്രത്താൽ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പൊളിറ്റിക്കൽ കമ്യൂണിറ്റി അഥവാ രാഷ്ട്രീയ സമൂഹമാണ് ദേശ-രാഷ്ട്രവും അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രാടിത്തറയായ ദേശീയതയും എന്ന് പറയുന്നതാവും കൂടുതൽ ശരി.
പൊതുവായ ജീവിതാനുഭവ(ലിവ്ഡ് എക്പീരിയൻസ്)ത്താൽ പ്രേരിതമായ കൂട്ടായ രാഷ്ട്രനിർമ്മാണയത്നം, അത്രതന്നെ അഭികാമ്യമല്ലാത്ത അതിർത്തി വികസന ശ്രമം തുടങ്ങിയവ പ്രധാനം ചെയ്യുന്ന മനോഭാവത്താൽ ബന്ധിതമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സമൂഹമാണ് ആധുനിക ദേശ-രാഷ്ട്രം.
ഒരു സാങ്കല്പിക രാഷ്ട്രീയ (imagined political community) സമൂഹം എന്നാണ് ബ്രിട്ടിഷ് ചിന്തകനായ ബനഡിക്ട് ആൻഡേഴ്സൺ ദേശ-രാഷ്ട്രത്തെ നിർവചിക്കുന്നത്.
ഒന്നാം  ലോകയുദ്ധത്തിന് ശേഷം 1919-ൽ 42 രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ പാരിസിൽ യോഗം ചേർന്ന് ഭാവിയിൽ യുദ്ധങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനും സുസ്ഥിര സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാനും ലീഗ് ഒഫ് നേഷൻസ് അഥവാ സർവരാജ്യസഖ്യം സ്ഥാപിച്ചതോടെ അതിന്റെ പ്രയാണപത്രം (കവനന്റ്) മേൽ വിവരിച്ച രീതിയിലുള്ള ദേശ-രാഷ്ട്രങ്ങളെ സ്വതന്ത്രപരമാധികാര രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങളായി അംഗീകരിക്കുകയുണ്ടായി.
തുടർന്ന് ദേശീയതയേയും ദേശീയവാദത്തെയും സംബന്ധിച്ച ഈ ധാരണ സാർവദേശീയ രംഗത്ത് സുപ്രതിഷ്ഠിതമായി എന്നു പറായാം.
വിപരീത സങ്കല്പനങ്ങൾ
ഈ ജനകീയ അഥവാ ലിബറൽ ദേശീയതയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും ഒരുപക്ഷേ നേർവിപരീതവുമാണ് അക്രമാസക്തദേശീയത.
ചില പണ്ഡിതർ ഇതിനെ ലിബറൽ ദേശീയതയ്ക്ക് വിപരീതമായി ഇന്റഗ്രൽ (Integral) ദേശീയത എന്നും വ്യവഛേദിക്കാറുണ്ട്.
ഈ അക്രമാസക്ത ദേശീയതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന മറ്റുചില പദങ്ങൾകൂടി പ്രചാരത്തിലുണ്ട്: ഷോവിനിസം, ജിംഗോയിസം, സെനോഫോബിയ എന്നിവ അവയുടെ തൽസമം എന്ന് പറഞ്ഞുകൂടെങ്കിലും ഫലത്തിൽ അതേ കർത്തവ്യങ്ങൾ തന്നെ നിർവഹിക്കുന്ന ആന്റി സെമിറ്റിസവും ഫണ്ടമെന്റലിസവും ഈ അർത്ഥത്തിൽ പരിഗണിക്കാവുന്നതാണ്.
ഷോവിനിസം (Chauvinism)
അസഹിഷ്ണുതയും അക്രമാസക്തതയും കലർന്ന അതിരു കവിഞ്ഞ ദേശാഭിമാനവും അതിന്റെ ഫലമായി മറ്റു ദേശങ്ങളോടും സ്വന്തം ദേശത്തിലെ തന്നെ വ്യത്യസ്ത മനസ്ക്കരോടും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിദ്വേഷ ഭാവവും സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഈ പദം ഫ്രഞ്ചുകാരനായ നിക്കോളാസ് ഷോവിനിൽ നിന്നാണ് രൂപംകൊണ്ടത്.
നെപ്പോളിയൻ ബോണപ്പാർട്ടിന്റെ കീഴിൽ ഒരു സൈനികൻ ആയിരുന്ന ഷോവിൻ നെപ്പോളിയൻ നയിച്ച ആക്രമണ യുദ്ധങ്ങളിൽ പതിനേഴ് തവണ മുറിവേറ്റിട്ടും തന്റെ ചക്രവർത്തിയോടും രാഷ്ട്രത്തോടും ഉള്ള കൂറ് അഭംഗുരം തുടർന്നു.
ജിംഗോയിസം (jingoism)
ബ്രിട്ടനിൽ രൂപം കൊണ്ട ഈ പദം 1878-ൽ പ്രധാനമന്ത്രി ബെഞ്ചമിൻ ഡിസ്രേലിയുടെ കാലത്ത് ബാൾക്കൻ പ്രതിസന്ധി പരിഹരിക്കാൻ എന്ന പേരിൽ സൈന്യത്തെ നിയോഗിക്കണമെന്ന ശക്തമായ വാദം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ അന്ന് പ്രചാരത്തിൽ വന്ന ഒരു നാടൻ ഈരടിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്.
അക്രമാസക്തമായ ദേശീയ മഹത്ത്വകാംക്ഷയും അപരരോടുള്ള പുച്ഛവുമാണ് ഈ വികാരത്തിന്റെ അന്തർധാര.
സെനോഫോബിയ (Xenophobia)
അന്യൻ അഥവാ അപരിചിതൻ എന്നും വിദേശി എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്ന സെനോൻ (xenon) എന്ന ഗ്രീക് പദത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പ്രയോഗത്തിന്റെ നിഷ്പത്തി.
ഫോബിയ (phobia) എന്നാൽ ഭീതി എന്നും വെറുപ്പ് എന്നും അർത്ഥം.
അപരിചിതരോടും വിദേശികളായി തെറ്റോ ശരിയോ ആയി പരിഗണിക്കുന്നവരോടും ഉള്ള വിദ്വേഷകലുഷിതമായ മനോഭാവമാണ് സെനോഫോബിയ.
റിലിജിയസ് ഫണ്ടമെന്റലിസം (Relegious)
പുണ്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ആന്തരാർഥങ്ങൾ അവഗണിക്കുകയും അക്ഷരാർഥത്തെ മുറുകെ പിടിച്ച് പണ്ടത്തെ മിത്തുകളെയും മുൻവിധികളെയും ആധാരമാക്കി വിജ്ഞാനവിതരണവും വിദ്യാഭ്യാസവും എല്ലാം അതനുസരിച്ചാകണം എന്നു വാദിക്കുകയും ചെയ്ത അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ചില പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് മതാധികാരികൾ 20-ം ശതകത്തിന്റെ ആദ്യം ആരംഭിച്ച ഫണ്ടമെന്റലിസ്റ്റ് പ്രവണത ഇപ്പോൾ മിക്കമതങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അൽ-ഖയ്ദ തുടങ്ങിയ മുസ്ളിങ്ങൾ ഭീകര പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രാടിത്തറ ഈ പ്രവണതയാണ്.
ഇന്ത്യൻ ഭൂരിപക്ഷ മതവിഭാഗമായ ഹിന്ദുക്കളിലെ ഫണ്ടമെന്റലിസ്റ്റുകൾ മുസ്ലീം തുടങ്ങിയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരെ ഫണ്ടമെന്റലിസത്തെ ആശ്രയിച്ചാണ് കലഹവും കലാപവും നടത്തുന്നത്.
അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ താലിബാൻ , ഫണ്ടമെന്റലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയ പ്രവണതയുടെ മാതൃകയാണ്.
പലസ്തീനിൽ അറബികൾക്ക് എതിരെ യഹൂദ ഫണ്ടമെന്റലിസം (സിയോണിസം Zionism) അതിക്രമം പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അതിനുള്ള പ്രതികരണം എന്ന നിലയിൽ മുസ്ളിം ഫണ്ടമെന്റലിസ്റ്റുകൾ ഹമാസ്, ഇസ്ളാമിക് ജിഹാദ് തുടങ്ങിയവയെ അക്രമോപാധികളായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു.
ആന്റി സെമിറ്റിസം (Anti Semitism).
പടിഞ്ഞാറൻ നാടുകളിൽ യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്തുമത ഭ്രാന്തന്മാർ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി യഹൂദരാണ് ക്രിസ്തുവിനെ കുരിശിൽ തറച്ചവർ എന്ന് വിശ്വസിച്ച്, അവരോട് ശത്രുതയോടുകൂടി പെരുമാറിയിരുന്ന മനോഭാവമാണ് ആന്റി-സെമിറ്റിസം.
അറബികളെയും യഹൂദരെയും അവരുടെ ഭാഷകളെയും സെമിറ്റിക് എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച് വരുന്നു.
1920-കളിൽ ജർമനിയിൽ നാസിസവും ഇറ്റലിയിൽ ഫാസിസവും വളർന്ന് വന്നതോടെയാണ് യൂറോപ്പിലെ പരമ്പരാഗതമായ ആന്റി സെമിറ്റിക് വിദ്വേഷം ഉച്ചകോടിയിലെത്തിയതും യഹൂദർ വൻതോതിൽ പീഡനത്തിനും കൂട്ടക്കൊലയ്ക്കും ഇരകളാവുകയും ചെയ്തത്.
ഇവിടെ റേസിസം അഥവാ വംശീയ വാദവും അക്രമാസക്ത ദേശീയവാദവും സമന്വയിക്കുന്നു.
യഥാർഥ ജർമൻകാർ ഉന്നത വംശജരായ ആര്യന്മാർ ആണെന്നും യഹൂദർ ആര്യവിരുദ്ധരായ കീഴാളർ ആണെന്നും നാസി അഥവാ നാഷണൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് നേതാവ് അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറും മറ്റും സിദ്ധാന്തിച്ചു.
സമകാലികം
മേൽ വിവരിച്ച പ്രകാരം അക്രമാസക്ത ദേശീയതയ്ക്ക് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രം ഉണ്ടെങ്കിലും 21-ം ശതകത്തിൽ അതിന്റെ മുഖ്യ സൈദ്ധാന്തികരും പ്രയോക്താക്കളും നവ നാസികളും നവഫാസിസ്റ്റുകളും മതമൌലികതാവാദികളും വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽപ്പെട്ട ഭീകരവാദി സംഘങ്ങളുമാണ്.
2002-ൽ ഇറാഖിനെതിരെ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ച സന്ദർഭത്തിൽ ഇതൊരു പുതിയ ക്രൂസേഡ് (കുരിശുയുദ്ധം) ആണെന്ന യു.എസ്. പ്രസിഡന്റ് ജോർജ് ഡബ്ള്യു ബുഷിന്റെ പ്രസ്താവന പിന്നീട് തിരുത്തിയെങ്കിലും അതിൽ നിഴലിക്കുന്നതും, 2001 സെപ്.
11-ന് അമേരിക്കയ്ക്ക് എതിരെ ഭീകരാക്രമണം നടത്തിയ ഉസാമാ ബിൻ ലാദന്റെ അൽ-ഖായ്ദ പ്രഖ്യാപനങ്ങളിൽ മാറ്റൊലി കൊള്ളുന്നതും അക്രമാസക്ത ദേശീയത തന്നെയാണ്.
ഇന്ത്യയിൽ 1992 ഡി. 6-ലെ അയോധ്യ ബാബറി മസ്ജിദ് ധ്വംസനത്തിലേക്ക് വഴിവച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി ഹിന്ദുത്വവാദികൾ മുന്നോട്ടു വയ്ക്കുന്ന കൾച്ചറൽ നാഷണലിസം അഥവാ സാംസ്കാരിക ദേശീയതയും അക്രമാസക്ത ദേശീയതയുടെ രൂപം തന്നെയാണ്.
വിഘടനവാദം
അക്രമാസക്ത ദേശീയതയുടെ മറ്റൊരു രൂപം, സുഘടിതമായ രാഷ്ട്രങ്ങളിലെ പ്രാദേശിക വിഘടന വാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങളാണ്.
ഈ വിഘടനവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനം നല്കുന്ന ന്യായമായ സാംസ്കാരിക ന്യൂനപക്ഷ താത്പര്യങ്ങളും സാമ്പത്തിക വികസനകാര്യത്തിൽ കേന്ദ്രീകൃത സർക്കാരുകൾ കൈക്കൊള്ളുന്ന അവഗണനയും അസമമായ വികസനം മൂലമുള്ള അസംതൃപ്തിയും മറ്റും ഉണ്ടെന്ന കാര്യം വിസ്മരിക്കരുത്.
അതുകൊണ്ട് അത്തരം ന്യൂനപക്ഷ പ്രാദേശിക വിഭാഗങ്ങൾക്ക് (ഭാഷ, എത്നിസിറ്റി, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി മുഖ്യധാരയിൽ നിന്നകന്നുള്ള സ്ഥാനം മുതലായവ മൂലമുള്ള പ്രത്യേകതകൾ) കഴിയുന്നത്ര സ്വയം ഭരണാവകാശങ്ങൾ നൽകുകയും വികസന സൗകര്യങ്ങൾ നൽകുകയും വേണം എന്നത് നിഷേധിക്കത്തക്കതല്ല.
ഇപ്രകാരം അവഗണിക്കപ്പെടുന്നവരിൽ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ ആദിവാസികളും പെടുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ആദിവാസികളും ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയിലെ റെഡ് ഇന്ത്യൻ വംശജരും പാകിസ്താനിലെ ബലൂച്ചികളും മറ്റും ഇതിൽപ്പെടുന്നു.
ശ്രീലങ്കയിലെ തമിഴർ മറ്റൊരു ഉദാഹരണമാണ്.
ഇപ്രകാരം ന്യായമായ അവകാശങ്ങളേയും മറ്റും മുൻനിർത്തി അധികാര മോഹികളായ രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ കുത്തിപ്പൊക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പലയിടത്തും അക്രമാസക്ത ദേശീയതയായി തലയുയർത്തുന്നുണ്ട്.
ശ്രീലങ്കയിലെ തമിഴ് പ്രശ്നം, സ്പെയിനിലെ ബാസ് തർക്കം, റഷ്യയിലെ ചെച്നിയ, മ്യാന്മാറിലെ കരേൻ തുടങ്ങിയവ അക്രമത്തിലേക്ക് നീങ്ങിക്കഴിഞ്ഞ ദേശീയതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണെങ്കിൽ ഇനിയും അക്രമത്തിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത ഉപദേശീയതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ് ബ്രിട്ടണിലെ വെയിൽസിലും സ്കോട്ട്ലൻഡിലും തല ഉയർത്തുന്ന ദേശീയ വികാരങ്ങൾ.
ആഫ്രിക്കയിൽ ഗോത്രവർഗനിലയിൽ നിന്നും വളരെ ഉയർന്നിട്ടില്ലാത്ത പല രാഷ്ട്രങ്ങളിലും ഈ പ്രവണത അക്രമാസക്തമായി തീർന്നിരിക്കുന്നു.
എത്യോപ്യയിൽ നിന്ന് എറിട്രിയ വിട്ടുപോയതും റുവാണ്ടയും ബറൂണ്ടിയും രണ്ടായി പിരിഞ്ഞതും, തത്ക്കാലത്തേക്ക് കെട്ടടങ്ങിയ നൈജീരിയയിലെ ബയാഫ്രാ കലാപവും ചെക്കസ്ലോവാക്കിയയുടെ പിളർപ്പും, ബാൾക്കൻ പ്രദേശത്തെ പഴയ യുഗോസ്ലോവ്യയുടെ തകർച്ചയെ തുടർന്ന് ഇപ്പോഴും തുടരുന്ന സംഘർഷങ്ങളും മറ്റും ഉദാഹരണം.
പശ്ചിമേഷ്യയിൽ ഇറാഖിലും തുർക്കിയിലും മറ്റുമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഖുർദുകളുടെ രാഷ്ട്രത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള സമരവും അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ ഉസ്ബെക്ക്, പുഷ്തു തർക്കങ്ങളും എല്ലാം ഈ പ്രവണതയുടെ ബഹിർസ്ഫുരണങ്ങളാണ്.
ഇന്ത്യയിൽ 20-ം ശതകത്തിന്റെ ആദ്യ ദശകമാരംഭിക്കുമ്പോഴേക്കും കുറെയൊക്കെ മന്ദീഭവിച്ചു എങ്കിലും ഇന്ത്യയും അക്രമാസക്തദേശീയതയുടെ വിഘടനവാദ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വിമുക്തമല്ല.
ജമ്മുകാശ്മീരിലും നാഗാലൻഡിലും തമിഴ്നാട്ടിലുമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര കാലത്തെ ആദ്യദശകത്തിൽ തന്നെ വിഘടനവാദം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്.
ദ്രാവിഡസ്ഥാനുവേണ്ടി ഇന്നത്തെ വിവിധ ദ്രാവിഡകക്ഷികളുടെ (ദ്രാവിഡ കഴകം, ദ്രാവിഡ മുന്നേറ്റകഴകം, അഖിലേന്ത്യാ അണ്ണാ ദ്രാവിഡ കഴകം, ദ്രാവിഡ മറുമലർച്ചി കഴകം എന്നിങ്ങനെ) മാതൃസംഘടനയായിരുന്ന ഇ.
വി. രാമസ്വാമി നായ്ക്കരുടെ ദ്രാവിഡകഴകം 1960-കൾ വരെ വാദിച്ചിരുന്നു എങ്കിലും ഇപ്പോൾ ആ പ്രസ്ഥാനം കെട്ടടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഇപ്പോൾ ഹിന്ദി രാഷ്ട്രഭാഷയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനോടുള്ള എതിർപ്പിൽ അത് ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്നു.
ജമ്മുകാശ്മീരിൽ വിഘടനവാദം ഇപ്പോഴും കുറെയൊക്കെ നിലനിൽക്കുന്നു.
നാഗാലൻഡ് വിഘടനവാദം നാഗാലാൻഡ് സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തോടെ ദുർബലപ്പെട്ടെങ്കിലും ബോഡോ തുടങ്ങിയ ചില ഗോത്രവർഗക്കാർ വിഘടനവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മണിപ്പൂരിലും വിഘടനവാദികൾ സജീവമാണ്.
സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ അന്ത്യനാളുകളിൽ മുസ്ലീംലീഗ് ദ്വിരാഷ്ട്ര സിദ്ധാന്തം ഉന്നയിക്കുകയും പാകിസ്താൻ പ്രശ്നം സജീവമാക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ പഞ്ചാബ് കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന അകാലിദൾ തുടങ്ങിയ സിക്ക് സംഘടനകൾ ഒരു സ്വതന്ത്ര സിക്ക് രാഷ്ട്രത്തിനുവേണ്ടി ശബ്ദമുയർത്തി.
പഞ്ചാബ് സുബ എന്നാണ് അവരുടെ സ്വതന്ത്രരാഷ്ട്രസങ്കല്പം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഇന്ത്യാവിഭജനത്തിന്റെ ഭാഗമായി പഞ്ചാബ് കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി വിഭജിക്കപ്പെടുകയും ഭീകരമായ കൂട്ടക്കൊലയും രക്തച്ചൊരിച്ചിലും അഭയാർഥി പ്രവാഹവും നടക്കുകയും ചെയ്തതോടെ സിക്ക് സ്വതന്ത്രരാഷ്ട്രവാദം മങ്ങിപ്പോയി.
എന്നാൽ അടിയന്തരാവസ്ഥക്ക് ശേഷം ഉണ്ടായ അവ്യവസ്ഥിത സാഹചര്യത്തിൽ ഭിന്ദ്രൻവാലയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സിക്ക് തീവ്രവാദം രൂക്ഷമാവുകയും അമൃതസരസ്സിലെ സുവർണക്ഷേത്രം ഭിന്ദ്രൻവാലയുടെ ആസ്ഥാനവും ആയുധപ്പുരയുമാവുകയും ചെയ്തതോടെ വീണ്ടും അക്രമാസക്ത ദേശീയത സജീവമായി.
പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിരാഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന ബ്ളൂസ്റ്റാർ ഓപ്പറേഷനിൽ ഭിന്ദ്രൻവാല കൊല്ലപ്പെടുകയും ക്ഷേത്രം വിമോചിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തെങ്കിലും പഞ്ചാബിലാകെ സ്വതന്ത്ര സിക്ക് രാഷ്ട്രത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ഭീകരവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ വ്യാപിച്ചു.
1990-കളോടെ അത് കെട്ടടങ്ങി.
എങ്കിലും ഇന്ത്യയുടെ വടക്കു പടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയും വടക്കു കിഴക്കൻ മേഖലയും ഈ അനാരോഗ്യ പ്രവണതയിൽ നിന്ന് പൂർണമായി വിമുക്തമെന്നു പറയാറായിട്ടില്ല.
അവലംബം പുറംകണ്ണികൾ imagined political community Aggressive Nationalism http://www.ghi-dc.org/publications/ghipubs/op/op09.pdf Archived 2010-06-15 at the Wayback Machine .
http://blog.friendsofindia.net/2007/07/rise-of-indian-nationalism.html Archived 2010-07-12 at the Wayback Machine .
http://www.internationalist.org/indiapakistanrfi0302.html കടപ്പാട്: കേരള സർക്കാർ ഗ്നൂ സ്വതന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണാനുമതി പ്രകാരം ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളം സർ‌വ്വവിജ്ഞാനകോശത്തിലെ അക്രമാസക്ത ദേശീയത എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
അക്രിഡിൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Acridine
അക്രിഡിൻ ഒരു കാർബണിക സംയുക്തമാണ്.
തന്മാത്രാഫോർമുല, C 13 H 9 N. പിരിഡിൻ-വലയത്തിന്റെ 2:3, 5:6 സ്ഥാനങ്ങളിലായി രണ്ടു ബെൻസീൻ-വലയങ്ങൾ ചേരുന്നതാണ്.
കോൾടാറിൽനിന്നു ലഭിക്കുന്ന ആൻഥ്രസീനിൽ ഒരു അപദ്രവ്യം (impurity) ആയിട്ടാണ് അക്രിഡിൻ ആദ്യം കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടത്.
ഇത് ഇളംമഞ്ഞ നിറവും നല്ല പ്രതിദീപ്തിയും (flourescence) ഉള്ള ഖരവസ്തുവാണ്.
ദ്രവണാംഗം 110-110.5 o C ബെൻസിൽ-അനിലിൻ ബാഷ്പം ചുട്ടുപഴുത്ത കുഴലിലൂടെ പ്രവഹിപ്പിച്ചാണ് ഇത് സംശ്ലേഷണം ചെയ്യുന്നത്.
ഇത് ഒരു ദുർബല-ബേസ് ആണ്.
ആരൊമാറ്റികസ്വഭാവമുള്ള ഈ സംയുക്തം ബ്രോമിനേഷൻ, സൽഫോണേഷൻ, നൈട്രേഷൻ തുടങ്ങിയ പ്രതിസ്ഥാപനാഭിക്രിയകളിൽ (substitution reactions) പങ്കെടുക്കുന്നു.
താപം , അമ്ലം , ക്ഷാരം എന്നിവയുടെ ആക്രമണം സാമാന്യേന ചെറുക്കുവാൻ ഇതിനു കഴിവുണ്ട്.
പല മരുന്നുകളും ചായങ്ങളും അക്രിഡിൻ-വ്യുത്പന്നങ്ങളാണ്.
മെപാക്രിൻ, അറ്റാബ്രിൻ എന്നിങ്ങനെ വേറെയും പേരുകളുള്ള ക്വിനാക്രിൻ (Quinacrine) എന്ന മലമ്പനി മരുന്ന് ഒരു അക്രിഡിൻ വ്യുത്പന്നമാണ്.
മലമ്പനി, നിദ്രാരോഗം എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യൗഷധമായ അക്രിഫ്ളേവിൻ, അമീബികാതിസാരത്തിനു പ്രതിവിധിയായ റിവനോൾ (Rivanol) എന്നീ യൗഗികങ്ങളും അക്രിഡിൻ-വർഗത്തിൽപ്പെട്ടവയാണ്.
ബാക്റ്റീരിയ , വിര, രോഗഹേതുകങ്ങളായ ചില കുമിളുകൾ എന്നിവ നശിപ്പിക്കുന്നതിന് അക്രിഡിൻ-വ്യുത്പന്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അവലംബം ↑ Acridine orange ↑ acridine - definition of acridine in the Medical dictionary ↑ Bernthsen Acridine Synthesis Archived 2009-10-07 at the Wayback Machine .
പുറംകണ്ണികൾ http://www.med.umich.edu/flowcytometry/PDF%20files/aostain.pdf http://www.yourdictionary.com/acridine കടപ്പാട്: കേരള സർക്കാർ ഗ്നൂ സ്വതന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണാനുമതി പ്രകാരം ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളം സർ‌വ്വവിജ്ഞാനകോശത്തിലെ അക്രിഡിൻ എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
അക്ര (കൊത്തളം) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Acra
അന്ത്യോക്കസ് IV എപ്പിഫനസ് , ജെറുസലേം നഗരത്തിൽ നിർമ്മിച്ച കോട്ട കൊത്തളങ്ങളാണ് അക്ര എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.168 ബി.സി. യിലാണ് ഈ കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്.
അന്ത്യോക്കസ് തന്റെ അവസാന കാലത്താണ് ഈ കോട്ട നിർമ്മിച്ചത് .
മക്കാബിയൻ ലഹളയ്ക്കും തുടർന്ന് ഹാസ്മോനിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിലും ഈ കോട്ട പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
അന്ത്യോക്കസ്ന്റെ  സെലൂസിദ് വംശത്തിനെതിരെ നടന്ന മക്കാബിയൻ ലഹളയെ തുടർന്ന് സൈമൺ മക്കാബിയസ് ഈ കോട്ട നശിപ്പിച്ചു.
അക്രമം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Violence ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
അക്രമം പല തരത്തിൽ ഉണ്ട്.
ഇതിൽ ശാരീരിക അക്രമം ഒരുവന്റെ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതും മാനവികതയെ നിഷേധിക്കുന്നതുമാണ്.
യു.എൻ അംഗീകരിച്ച മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനമാണ് അക്രമങ്ങൾ.
മനുഷ്യന് വേദന നൽകുകയും അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഹനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് അക്രമങ്ങൾ.
അക്രമങ്ങളുടെ വകഭേദങ്ങൾ
ശാരീരികം - അടി, ഇടി, ചവിട്ട്, കുത്ത്, വെട്ട്, ആയുധം ഉപയോഗിച്ച് അടി, കുത്ത്, വെട്ട്, മുറിപ്പെടുത്തൽ, അംഗഭംഗം വരുത്തൽ, ശരീരികമായി ഇല്ലായ്മ ചെയ്യൽ.