smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
ഭാരതീയരുടെ മത്സ്യാവതാരകഥക്ക് ഗ്രീക്കുകാരുടെ ഒവാണ സാദൃശ്യം വഹിക്കുന്നു.
ഈ ദേവൻ പകൽ മനുഷ്യർക്കു ദിവ്യോപദേശം ചെയ്തിട്ടു രാത്രി ഉറങ്ങാൻ കടലിലേക്കു പോകുന്നു.
വിഷ്ണുവും ജലശായിയാണ്.
പരശുരാമൻ ‍മാതാവിന്റെ ശിരച്ഛേദം ചെയ്തു; പ്രാചീന ഈജിപ്തുകാരുടെ ഐതിഹ്യത്തിലെ ഹോറസും തന്റെ മാതാവായ ഐസിസിനെ ശിരച്ഛേദം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
പ്രൊമൊഥിയൂസ് സ്വർഗത്തിൽനിന്നു മനുഷ്യരുടെ ഇടയ്ക്ക് ആദ്യമായി അഗ്നിയെ കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് ഭാരതീയൈതീഹ്യം ( ത്വമഗ്നേ, പ്രഥമോമാതരീശ്വാന എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഋഗ്വേദ മന്ത്രം).
ലാബറിന്തിലെ മിനോട്ടോർ ‍എന്ന ഭീകരസത്വത്തിനു ആണ്ടുതോറും 7 ആണുങ്ങളെയും 7 പെണ്ണുങ്ങളെയും മീനോസ് രാജാവ് ഭക്ഷണമായി കൊടുക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
ഏതൻസിലെ തെസിയൂസ് ഈ ആണുങ്ങളിൽ ഒരുത്തനായി ലാബറിന്തിലെത്തി മിനോട്ടോറിന്റെ കഥ കഴിച്ചു.
ഭാരതീയരുടെ ഭീമന്റെ ബകവധം ഇതിനു സാമ്യം വഹിക്കുന്നു.
മനുഷ്യോത്പത്തിയെ പറ്റി ഡാർവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്താങ്ങുന്ന പ്രാചീനൈതിഹ്യങ്ങൾ ഉണ്ട്.
കുരങ്ങുകൾ ‍ഒരുകാലത്തെ മനുഷ്യരായിരുന്നെന്ന് മധ്യഅമേരിക്കൻ ‍പുരാണങ്ങൾ ‍ഘോഷിക്കുന്നു.
കുരങ്ങ് എന്നർഥമുള്ള വാക്കു കൊണ്ടാണ് തെക്കുകിഴക്കൻ ‍ആഫ്രിക്കക്കാർ ‍തങ്ങളുടെ പൂർവികരെ അറിഞ്ഞിരുന്നത്.
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ മറവർ ‍രാമന്റെ സിൽബന്തികളായ വാനരന്മാരുടെ പിന്മുറയാണെന്നു അഭിമാനം കൊള്ളുന്നു; രജപുത്ര വർഗത്തില്പ്പെട്ട ജെയിറ്റുവാ വംശക്കാർക്കും ഇതേ വിശ്വാസമുണ്ട്.
മലയായിലെ ഗിരിവർഗക്കാർ തങ്ങൾ ‍ആദിവാനര ദമ്പതിമാരുടെ പിന്മുറക്കാരെന്നു അവകാശപ്പെടുന്നു.
തിബറ്റിലെ ബുദ്ധമത ഐതിഹ്യം രണ്ടു ദിവ്യവാനരന്മാരുടെ സന്തതികളെപ്പറ്റി പറയുന്നുണ്ട്.
കൃഷി ചെയ്യാൻ ‍ശീലിച്ചതു മുതൽ ‍വാൽ അപ്രത്യക്ഷമായി അവർ ‍തികച്ചും മനുഷ്യരായി; ഇലകൊണ്ടു നാണം മറച്ചു, പെറ്റുപെരുകുന്തോറും നാട് കൃഷി കൊണ്ട് ഐശ്വര്യവത്തായി.
അപ്പോൾ ‍ഇന്ത്യയിൽനിന്നു രാജ്യഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ട ഒരു ശാക്യരാജാവ് തിബറ്റിൽ ‍വന്ന് ആ നാടിനെ ഏകീകരിച്ചു സമ്പന്നമാക്കി എന്നാണ് ഐതിഹ്യം.
ഐതിഹ്യ പഠനം
പാശ്ചാത്യരുടെ ഇടയിൽ ഐതിഹ്യ പഠനത്തിനു വേണ്ടത്ര പ്രചാരം സിദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്; അതിന്റെ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്.
നാടോടിക്കഥകളെയും കലകളെയും അവർ ശാസ്ത്രീയമായി പഠിച്ചു വിലയിരുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
19-ം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ജർമൻ ഇന്തോളജിസ്റ്റായ മാക്സ്മുള്ളറാണ് ഇന്ത്യയിൽ ഐതിഹ്യപഠനത്തിന് അടിത്തറ പാകിയതെന്നു പറയാം.
ഇതിനായി ചില സംഘടനകൾ ഇന്ന് പാശ്ചാത്യരുടെ ഇടയിൽ നിലവിലുണ്ട്.
ലോകത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളിലെ നാടൻ കഥകൾ സമാഹരിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷിൽ സുലഭമാണ്.
പി. സി. റോയ് ചൗധരിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ നാടൻ കഥകൾ 20 പുസ്തകങ്ങളായി അച്ചടിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതിൽ കാശ്മീർ ‍, തമിഴ് നാട് , ആസാം , ഒറീസ , ഗുജറാത്ത് , ബീഹാർ ‍, നീഫ , കേരളം , നാഗാലാൻഡ് , മണിപ്പൂർ ‍, ത്രിപുര , രാജസ്ഥാൻ , ഹിമാചൽപ്രദേശ് , മൈസൂർ ‍, പഞ്ചാബ് , മദ്ധ്യപ്രദേശ് , ഉത്തർപ്രദേശ് , ആന്ധ്ര പ്രദേശ് , മഹാരാഷ്ട്ര , ഹരിയാന തുടങ്ങി മിക്ക സംസ്ഥാനങ്ങളിലും പ്രചരിക്കുന്ന കഥകളാണ് ശേഖരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഐതിഹ്യങ്ങളടക്കമുള്ള നാടൻ സാഹിത്യം പഠനാർഹമായിട്ടുതന്നെ മലയാളികളും കരുതുന്നു.
ലോകത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളിൽ പ്രചരിക്കുന്ന കഥകൾ മലയാളത്തിൽ പല കാലത്തായി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കേരളസാഹിത്യ അക്കാദമി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മലയാളഗ്രന്ഥസൂചി (1974 രണ്ടാം വാല്യം) യിൽ ഏകദേശം നൂറോളം പുസ്തകങ്ങളുടെ പേരുകൾ നിർദ്ദേശിച്ചുകാണുന്നു.
ഇവയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരം ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത് കൊട്ടാരത്തിൽ ശങ്കുണ്ണിയുടെ എട്ടുഭാഗങ്ങളായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുള്ള (1909-34) ഐതിഹ്യമാല യ്ക്കാണ്.
നാടോടിക്കഥകളിലെ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ലേഡി ഗോഡിവയുടെ ചിത്രം.
യഥാർത്ഥ ചരിത്രകഥാപാത്രം ഐതിഹ്യത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോയി എന്നു തന്നെ പറയാം.
ഐതിഹ്യങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കി നാടോടിക്കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
ഇത് സംസ്കാരത്തെപ്പറ്റിയും ജനങ്ങളുടെ കാഴ്ച്ചപ്പാടുകളെപ്പറ്റിയും ചരിത്രത്തെപ്പറ്റിയും വിവരങ്ങളുൾപ്പെടുന്ന സ്രോതസ്സായി കണക്കാക്കാവുന്നതാണ്.
" ബ്ലാക്ക് മാനെ " സംബന്ധിച്ചുള്ള കെട്ടുകഥ കേരളത്തിൽ അടുത്തകാലത്തായി പ്രചാരം ലഭിച്ച ഒന്നാണ്.
ലിഫ്റ്റ് ചോദിച്ച ശേഷം അപ്രത്യക്ഷനാകുന്നയാളെപ്പറ്റി അമേരിക്കയിൽ ഇത്തരമൊരു കഥ പ്രചരിക്കുന്നുണ്ട്.
രാത്രിയിൽ കാറിൽ ലിഫ്റ്റ് ചോദിച്ച ശേഷം ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തെത്തുമ്പോൾ കാറിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷയാകുന്ന പെൺകുട്ടിയെപ്പറ്റിയാണ് ഈ കഥ.
അമേരിക്കക്കാരുടെ സംസ്കാരത്തിൽ റോഡ് യാത്രയ്ക്കുള്ള പ്രാധാന്യവും യാത്രയിലുള്ള അപകടങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള ഭയവും ഈ കഥ വെളിവാക്കുന്നുണ്ട്.
"അസത്യമാണെന്ന് വ്യക്തമായതും എന്നാൽ ജനപ്രിയവുമായ ഒരു കൽപ്പിത കഥ" എന്നാണ് Friedrich Ranke ( de ) in 1925 ഫ്രൈഡ്രീച്ച് റെൻകെ ഐതിഹ്യങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുന്നത്.
ഈ നിർവ്വചനം പിന്നീട് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയുണ്ടായി.
നാടൻ കഥകളുടെ ഘടന ഐതിഹ്യങ്ങളുടേതപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ ഭദ്രമാണെന്ന് ഹെൽമുട്ട് ഡി ബൂർ 1928-ൽ നിരീക്ഷിക്കുകയുണ്ടായി.
ഐതിഹ്യം സത്യമാണെന്ന രീതിയിൽ പറയുമ്പോൾ നാടൻ കഥകൾ വിരോധാഭാസത്തിലാണ് ശ്രദ്ധയൂന്നുന്നത്.
ഐതിഹ്യങ്ങൾക്ക് നാടൻ കഥകളേക്കാൾ കൂടുതൽ ചരിത്രപരത അവകാശപ്പെടാനാവില്ല എന്നാണ് വിൽഹെ‌ൽമ് ഹൈസ്‌കെയുടെ അഭിപ്രായം.
ഏൺസ്റ്റ് ബെർൺഹൈം അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് ഒരു സംഭവത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ഊഹാപോഹങ്ങൾ കാലങ്ങൾ കഴിഞ്ഞും നിലനിൽക്കുമ്പോഴാണ് ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതെന്നാണ്.
ഗോൾഡൻ ആൾപോർട്ടും അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് സാംസ്കാരികമായ മാനസികാവസ്ഥയാണ് ചില ഊഹാപോഹങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്നത് എന്നാണ്.
" അർബൻ ലെജന്റുകൾ " ഒരു തരം ഊഹാപോഹങ്ങളാണ്.
ഊഹാപോഹങ്ങൾ ഹ്രസ്വകാല ഐതിഹ്യങ്ങളാണെന്നും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നവയാണ് ദീർഘകാല ഐതിഹ്യങ്ങളെന്നുമാണ് വില്യം ജെൻസൺ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്.
വിശ്രുതമായ ഐതിഹ്യങ്ങൾ അറ്റ്ലാന്റിക് ടിനോക്ടിറ്റ്ലാൻ (ആസ്ടെക് തലസ്ഥാനം) സ്ഥാപിച്ചതു സംബന്ധിച്ച ഐതിഹ്യം.
സീനോഡോക്സസ് കെൽറ്റിക് ഐതിഹ്യങ്ങൾ എൽ ഡോറാഡോ ഫൗണ്ടൻ ഓഫ് യൂത്ത് ട്രോയിലെ ഹെലനും ട്രോജൻ യുദ്ധവും ആർതർ രാജാവും വട്ടമേശയിലെ പ്രഭുക്കളും ആഫ്രിക്കയിലെ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ലോക്ക് നെസ്സ് ജന്തു ഒഡീസിയസ് തത്വജ്ഞാനിയുടെ കല്ല് റോബിൻ ഹുഡ് റോമുലസും റീമസും ഷാൻഗ്രി ലാ ടൈയിൻ ബോ ഫ്ലിഢേയ്സ് വ്ലാഡ് മൂന്നാമൻ ഡ്രാക്കുള വില്യം ടെൽ അവലംബം Hippolyte Delehaye, ദി ലെജന്റ്സ് ഓഫ് ദി സൈന്റ്സ്: ആൻ ഇൻട്രോഡക്ഷൻ റ്റു ഹാഗിയോഗ്രാഫി (1907) Archived 2010-01-10 at the Wayback Machine .
, ഒന്നാം ചാപ്റ്റർ: പ്രിലിമിനറി ഡെഫിനിഷൻസ്, et passim Karl Kerenyi , ദി ഹിറോസ് ഓഫ് ദി ഗ്രീക്ക്സ് (1959) കതോലിക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ആർട്ടിക്കിൾ ലിറ്റററി ഓർ പ്രൊഫേൻ ലെജന്റ്സ് തിമോത്തി ആർ. ടാൻഘെർലിനി, "'ഇറ്റ് ഹാപ്പൻഡ് നോട്ട് റ്റൂ ഫാർ ഫ്രം ഹിയർ...': എ സർവേ ഓഫ് ലെജന്റ് തിയറി ആൻഡ് കാരക്റ്ററൈസേഷൻ" വെസ്റ്റേൺ ഫോക്‌ലോർ 49 .4 (ഒക്റ്റോബർ 1990:371-390).
സംക്ഷിപ്തമാക്കിയ സർവേ.
ഇതിൽ വിശാലമായ ഗ്രന്ഥസൂചിക ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.
രാവണൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Ravana
രാമായണത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ്‌ രാവണൻ .
രാമായണത്തിൽ രാവണൻ പുരാതനകാലത്ത് ലങ്ക ഭരിച്ചിരുന്ന അസുര ചക്രവർത്തി ആയിരുന്നു.
രാമായണത്തിലെ പ്രതി നായകൻ രാവണനാണ്.
വിശ്രവസ്സിന്റെ പുത്രനാണ് ലങ്കാധിപതിയായ രാവണൻ.
ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനും പ്രജാപതിമാരിൽ ഒരാളുനായ  പുലസ്ത്യമഹർഷിയുടെ പുത്രനാണ്‌ രാവണന്റെ പിതാവായ വിശ്രവസ്സ്.
മാതാവ് കൈകസി.
മണ്ഡോദരി ആണ് രാവണന്റെ ഭാര്യ‌.
കുബേരൻ, കുംഭ കർണ്ണൻ, വിഭീഷണൻ തുടങ്ങിയ സഹോദരന്മാരും ശൂർപ്പണഖ എന്നൊരു സഹോദരിയും രാവണന് ഉണ്ട്.
രാവണൻ ഒരു പിച്ചള രഥത്തിൽ, സിയേഴ്‌സോൾ രാജ്ബാരി, പശ്ചിമ ബംഗാൾ, ഇന്ത്യ.
ബ്രഹ്മാവിന്റെ മാനസപുത്രൻമാരായ സനത്കുമാരന്മാർ ഒരിക്കൽ വൈകുണ്ഠം സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ ഭഗവാൻ മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ ദ്വാരപാലകരായ ജയവിജയന്മാർ അവരെ തടഞ്ഞുനിർത്തുകയും ഇതിൽ കോപിച്ച്‌ സനത്‌ കുമാരൻമാർ അവരെ മൂന്നു ജൻമം അസുരൻമാരായി ഭൂമിയിൽ പിറന്ന്‌ വിഷ്ണുവിനെ ദുഷിച്ച്‌ ജീവിക്കുവാൻ ഇടവരട്ടെ എന്നു ശപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ മൂന്നു ജൻമങ്ങളിലും മഹാവിഷ്ണു തന്നെ അവരെ നിഗ്രഹിക്കുമെന്നും അവർ അരുളിചെയ്തു.
ഈ ശാപത്താൽ ആദ്യത്തെ ജൻമം അവർ ഹിരണ്യാക്ഷനും ഹിരണ്യകശിപുവും ആയി പിറന്നു.
വരാഹം , നരസിംഹം എന്നീ അവതാരങ്ങളിലൂടെ വിഷ്ണു ഇവരെ നിഗ്രഹിച്ചു.
രണ്ടാം ജൻമം ഇവർ രാവണനും കുംഭകർണ്ണനും ആയി പിറന്നു.
രാമാവതാരത്തിൽ ഇവർ ഇരുവരും നിഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടു.
ഇവരുടെ മൂന്നാം ജന്മം കംസനും ശിശുപാലനും  ആയിട്ടായിരുന്നു.
കൃഷ്ണാവതാരത്തിൽ ഇവരും നിഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടു.
വാല്മീകിയുടെ രാമായണത്തിനു മുമ്പ് അഫ്ഗാൻ പ്രദേശത്തെ ഇടയരുടെ നാടോടിക്കഥയാണ് രാമായണത്തിന്റെ മൂല കഥ എന്നൊരു കിംവദന്തി ചിലർ  പ്രചരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
ജൈന രാമായണവും, ബൗദ്ധരുടെ ദശരഥ ജാതകവും ഉണ്ടായത് ആദികാവ്യമായ വാല്മീകി രാമായണത്തിന് ശേഷം ആണ്.
രാവണനെ വിശേഷപ്പെട്ട സന്യാസിയുടെ സ്ഥാനത്താണ് ജൈനർ കാണുന്നത്.
ദശരഥ ജാതകത്തിൽ രാവണനെ കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല.
ഇതിൽ നിന്നും അറിയാവുന്നത് ധർമ്മത്തിന് വേണ്ടി വാദിക്കുന്നവർ രാവണനെ തെറ്റിന്റെയും തിന്മയുടെയും പ്രതീകമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത് എന്നതാണ്.
സീതാദേവിയെ ആക്രമിച്ച ശൂർപ്പണകയുടെ മൂക്കും മുലയും രാമ-ലക്ഷ്മണന്മാർ മുറിച്ചു കളഞ്ഞതിന്റെ അരിശത്തിലാണ് രാവണൻ സീതയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയത്.
കുലം മുടിക്കാൻ തക്ക വിധമുള്ള രാവണന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ മൂലം വീഭീഷണൻ എന്ന സഹോദരൻ ധർമ്മപക്ഷമായ ശ്രീരാമ പക്ഷത്തേക്ക് മാറിയിരുന്നു.
ധർമ്മപക്ഷത്തു നിന്ന്  സദുപദേശങ്ങൾ നൽകിയ വിഭീഷണനെ രാവണൻ സ്വരാജ്യത്തു നിന്നും ആട്ടിടിയോടിക്കുുകയാണ് ചെയ്തത്.
പിതാവ് ബ്രാഹ്മണനായിട്ടും ഉത്തമ ഭക്തനായി വളർന്നിട്ടും തന്റെ മോശം ചെയ്തികൾ മാത്രമാണ് രാവണനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തിയത് എന്ന് പ്രത്യേകം ഓർക്കണം.
രാവണനെ വധിച്ചതിന്റെ പ്രായശ്ചിത്തമായി ബ്രഹ്മഹത്യാ പാപം നീക്കുന്ന ചടങ്ങുകൾ ശ്രീരാമൻ നിർവ്വഹിച്ചിരുന്നു.
തിന്മയുടെ പ്രതീകമായി രാവണനെ നിർത്തുന്നത് ധർമ്മ വിരുദ്ധമായ കർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചതുകൊണ്ടു മാത്രമാണ്  എന്ന വാദഗതി ഉയർത്തുന്നവരും ഉണ്ട്.
രാവണന്റെ വേദങ്ങളിലും ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ഉള്ള പ്രാവീണ്യം കാണിക്കുവാനായി പത്തുതലകളോടെയാണ് രാ‍വണനെ കലകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പത്തു തലകൾ രാവണന് "ദശമുഖൻ" (दशमुख, പത്തു മുഖങ്ങൾ ഉള്ളയാൾ ), "ദശഗ്രീവൻ" (दशग्रीव, പത്തു കഴുത്തുകൾ ഉള്ളയാൾ ), "ദശകണ്ഠൻ" (दशकण्ठ, പത്തു കണ്ഠങ്ങൾ (തൊണ്ടകൾ) ഉള്ളയാൾ ) എന്നീ പേരുകൾ നേടിക്കൊടുത്തു.
രാവണനു ഇരുപതു കൈകളും ഉണ്ട് - ഇത് രാവണന്റെ ദുരയെയും ഒടുങ്ങാത്ത ആഗ്രഹങ്ങളെയും പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു.
വിശ്രവസ്സ്‌ എന്ന ബ്രാഹ്മണമുനിയുടെ മകനായി ആണ് രാവണൻ ജനിച്ചത്.
ദൈത്യ രാജകുമാരിയായ കൈകസി ആയിരുന്നു രാവണന്റെ അമ്മ.
കൈകസിയുടെ പിതാവും ദൈത്യരാജാവും ആയ സുമാലി തന്റെ മകൾ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ രാജാവിനെ വരിച്ച് അതിശക്തനായ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കണം എന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു.
കൈകസി മുനിമാരുടെ ഇടയിൽ തിരഞ്ഞ് ഒടുവിൽ വിശ്രവസ്സിനെ ഭർത്താവായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.
അതുകൊണ്ട് രാവണൻ ഭാഗികമായി അസുരനും ഭാഗികമായി ബ്രാഹ്മണനും ആണ് എന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
രാവണൻ വിശ്രവസ്സിന്റെ മക്കളിൽ ഏറ്റവും മൂത്തയാൾ ആയിരുന്നു.
ജനനസമയത്ത് രാവണന് ദശാനനൻ / ദശഗ്രീവൻ എന്നീ‍ പേരുകൾ നൽകപ്പെട്ടു - പത്തു തലകളുമായി ആണ് രാവണൻ ജനിച്ചത് (ചില കഥകൾ അനുസരിച്ച് ജനനസമയത്ത് പിതാവ് നൽകിയ ഒരു പളുങ്കുമാലയിൽ തട്ടി മുഖം പ്രതിഫലിച്ചതുകൊണ്ടാണ് പത്തുതലകൾ വന്നത്. മറ്റു ചില കഥകളിൽ പത്തുപേരുടെ മാനസിക ശക്തിയുള്ളതുകൊണ്ടാണ് ഈ പേരു ലഭിച്ചത്).
രാവണന്റെ സഹോദരർ വിഭീഷണനും കുംഭകർണ്ണനും ആയിരുന്നു.
തായ്‌വഴിയായി രാവണൻ മാരീചന്റെയും സുബാഹുവിന്റെയും ബന്ധക്കാരൻ ആയിരുന്നു.
കൈകസിക്ക് മീനാക്ഷി എന്ന മകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (മീൻപോലെയുള്ള കണ്ണുകൾ ഉള്ളവൾ) പിൽക്കാലത്ത് ശൂർപ്പണഖ (കൂർത്ത നഖങ്ങൾ ഉള്ളവൾ) എന്നപേരിൽ കുപ്രസിദ്ധയായത് മീനാക്ഷിയാണ്
രാവണൻ അഹങ്കാരിയും ആക്രമണോത്സുകനും ആണെങ്കിലും വിദ്യാ പ്രവീണനാണെന്ന് പിതാവായ വൈശ്രവൻ രാവണന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തേ ശ്രദ്ധിച്ചു.
വൈശ്രവന്റെ ശിക്ഷണത്തിൽ രാവണൻ വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും കലകളും ക്ഷത്രിയരുടെ മാർഗ്ഗങ്ങളും പഠിച്ചു.
ഒരു മികച്ച വീണാ വാദകനും ആയിരുന്നു രാവണൻ.
രാവണന്റെ കൊടിയടയാളം‍ വീണയുടെ ചിത്രമാണ്.
രാവണൻ ദൈത്യരുടെ സദ്ഗുണങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു എന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താനായി സുമാലി രഹസ്യമായി പരിശ്രമിച്ചു.
ലങ്കയുടെ രാജാവ് ലങ്കാധിപനായ രാവണന്റെ ഒരു ഭാവനാചിത്രം
രാവണൻ തന്റെ മുത്തച്ഛനായ സുമാലിയെ പുറത്താക്കി സൈന്യത്തിന്റെ ആധിപത്യം ഏറ്റെടുത്തു സ്വയം രാജാവായി പിന്നെ ലങ്ക പിടിച്ചടക്കി.
ലങ്ക എന്ന ദ്വീപ് വിശ്വകർമാവ് കുബേരന് വേണ്ടി നിർമിച്ചതാണ്.
രാവണൻ കുബേരനോട് ലങ്ക മൊത്തത്തിൽ വേണമെന്ന്‌ പറഞ്ഞു.
രാവണനെ തോല്പിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ കുബേരൻ അതിനു സമ്മതിക്കുകയെ വഴിയുണ്ടാരുന്നുള്ളു.
രാവണൻ നല്ലൊരു ഭരണകർത്താവ് ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ലങ്കയിൽ പട്ടിണി എന്തെന്ന് പ്രജകൾ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല.
ലങ്കയിലെ രാജാവ് ആയത് കൊണ്ട് തന്നെ രാവണൻ ലങ്കയിൽ ജനിച്ച വ്യക്തി ആണെന്ന് ഒരുപാട് ആളുകൾ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വാസ്തവത്തിൽ രാവണൻ ജനിച്ചത് ഉത്തർപ്രദേശിലെ ബിസ്രാഖ് എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ ആണ്.
ബ്രഹ്മതപസ്യ
വർഷങ്ങൾ നിണ്ടു നിൽക്കുന്ന ബ്രഹ്മതപസ്യ.
എ സമയത്ത് അദ്ദേഹംതന്റെ ശിരസ് 10തവണ ബ്രഹ്മാവിന് സമർപിച്ചു ഓരോപ്രാവശ്യം ശിരസ്സ് വെട്ടുമ്പോഴും പുതുയ ശിരസ് വന്നു കൊണ്ടിരുന്നു അങ്ങനെ പത്താം തവണ  ശിരസു അർപിക്കാൻ നേരം ബ്രഹ്മാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വരം ആവശ്യപെടാൻ പറയുകയും ചെയ്തു.
രാവണൻ അമരത്വം ആണ് വരമായി ചോദിച്ചതു,എന്നാൽ ബ്രഹ്മാവ് അത് നിരസിച്ചു.
പക്ഷെ ബ്രഹ്മാവ് ദിവ്യ അമൃത വരമായി നൽകി അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊക്കിൾ കോടിക്ക് താഴെ സൂക്ഷിച്ചു അത് ഉള്ളടുത്തോളം കാലം അദ്ദേഹത്തെ ആർക്കും വധിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന വരം നൽകി.
തന്നെ  ഈശ്വരൻമാരായ ആർക്കം  കൊല്ലാൻ കഴിയരുത് എന്ന് വരം  കൂടി രാവണൻ അവശ്യ പെട്ടു .
എന്നാൽ മനുഷ്യനെ അതിൽ ഉൾപെടുത്താൻ രാവണൻ മറന്നു പോയി,വിഷ്ണുവിന്റെ  മനുഷ്യജന്മമാണ് ( രാമൻ ) രാവണനെ വധിച്ചത്.
പത്തു തലയുടെ ശക്തിയും നൽകി രാവണനെ ബ്രഹ്മാവ് അനുഗ്രഹിച്ചു.
രാവണൻ്റെ പത്തു തലകൾ
ഏറ്റവും വലിയ നായകനായി പത്തു തലയും ഇരുപതു കൈകളുമുള്ള രാവണന്റെ രൂപം ഓരോ ഭാരതീയനും ഭാരതീയ പുരാണപണ്ഡിതന്മാർക്കും സുപരിചിതമാണ്‌.
അതേസമയം അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം വളരെ കുറച്ചുപേർക്കേ അറിവുള്ളൂ.
ഭാരതത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത
വിജ്ഞാനം വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും പരമോന്നതമായി മേധാശക്തിയെ
മാത്രം എടുത്തുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നതിന്‌ പ്രാധാന്യം നല്കുന്നു.
കോപം, അഹങ്കാരം, അസൂയ, സന്തോഷം, ദുഃഖം, ഭീതി, സ്വാർഥത, ആസക്തി, അഭിലാഷം എന്നീ അടിസ്ഥാനവികാരങ്ങൾ ത്യജിക്കാൻ മഹാബലി ചക്രവർത്തി രാവണനെ ഉപദേശിക്കുന്നു.
മേധാശക്തിയെ മാത്രമാണ്‌ ആദരിക്കേണ്ടത്‌.
അഹത്തെ അതിജീവിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യം ജംബുദ്വീപത്തിലെ ആത്മീയഗുരുക്കന്മാർ സദാ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌.
ആത്മോത്കർഷത്തിന്‌ ഈ വികാരങ്ങൾ ദോഷഹേതുകമായി അവർ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്തു.
പത്തുമുഖങ്ങൾ തന്നെ ഒരു പൂർണമനുഷ്യനാക്കുന്നു എന്നതിനാൽ, മഹാബലിയോടുള്ള മറുപടിയായി രാവണൻ അവ സ്വന്തമായുള്ളതിനെ ന്യായീകരിക്കുകയും ഉല്ലസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പുരാണം രാവണനെ ദശമുഖനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
അതേസമയം രാവണന്റെ ഇരുപതു കൈകൾ ബാഹുവീര്യത്തെയും അധികാരത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പരിശുദ്ധിയുടെ ബാഹ്യാഡംബരമില്ലാത്ത, സാമൂഹികവും മതപരവുമായ തോതുകളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടിട്ടി്ലാത്ത, പരിപൂർണനായ മനുഷ്യന്റെ ബീജരുപമായാണ്‌ രാവണൻ സ്വയം കാണുന്നത്‌.
ഏതൊരു മനുഷ്യനെയുംപോലെ നന്മനിറഞ്ഞവനോ തിന്മനിറഞ്ഞവനോ ആണ്‌.
മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ച പ്രകൃതി ഉദ്ദേശിച്ചതുപോലെതന്നെ.
ഏകമാനമുള്ള രാമനെ നിയന്ത്രിച്ചതുപോലെ അനേകമാനമുള്ള രാവണനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ സമൂഹത്തിനു
ശേഷിയില്ല.
അതുകൊണ്ട്‌ രാമനെ ഈശ്വരനായി കാണാൻ കഴിഞ്ഞേക്കും.
പക്ഷേ, രാവണൻ കൂടുതൽ സമ്പൂർണനായ മനുഷ്യനാണ്‌.
ജീവിതത്തെ അശ്ലേഷിച്ച്‌ അധീനമാക്കാനും രുചിയോടെ നുകരാനും വ്യഗ്രനായ ഒരു മനുഷ്യനെ,ആസക്തികൾക്കുമേൽ നിയ്ന്തണമില്ലാത്ത മനുഷ്യനെ സൂചിപ്പിക്കാനാണ്‌ നമ്മുടെ
മഹാകാവ്യങ്ങൾ രാവണന്റെ പത്തു ശിരസ്സുകളെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുളളത്‌.
രാവണന്റെ ഭക്തിയിൽ സംപ്രീതനായ ഭഗവാൻ ശ്രീപരമശിവൻ ഇഷ്ടവരദാനമായി അദ്ദേഹത്തിന് ചന്ദ്രഹാസം സമ്മാനിച്ചു.
എന്നാൽ ഒരു നിബന്ധന വെച്ചിരുന്നു: ഈ ആയുധം നിരപരാധികൾക്കു നേരെ പ്രയോഗിക്കരുത്.
അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ആ നിമിഷം ഇത് എന്നിൽ തിരികെ വന്നുചേരും.
പക്ഷേ ഗർവിഷ്ഠനായ രാവണൻ ശ്രീമഹേശ്വരന്റെ നിബന്ധന തെറ്റിച്ചു.
അതോടെ ആ ദിവ്യായുധം നഷ്ടമായി.
ഈ സംഭവത്തിന് ഒരു കാരണമുണ്ട്.
രാവണൻ മായയാൽ രാമലക്ഷ്മണന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു.
അവരെയും കൂട്ടി അശോകവനികയിലേക്കു പുറപ്പെട്ടു.
സീതാദേവി രാവണനെ അനുസരിക്കണമെന്ന് ദേവിയെ ഉപദേശിക്കുവാൻ മായാ രാമലക്ഷ്മണന്മാരെ രാവണൻ ചട്ടംകെട്ടി.
രാവണന്റെ ദുരുദ്ദേശം മനസ്സിലാക്കിയ ഹനുമാൻ ഒരു പൂച്ചയുടെ രൂപത്തിൽ മണ്ഡോദരിയുടെ മണിയറയിലെത്തി.
പൂച്ചകളെ ഏറെ ഇഷ്ടമുളള രാവണപത്നി ഓമനത്തം തുളുമ്പുന്ന പൂച്ചയെ വാരിയെടുത്തു മാറോടുചേർത്തു.
പൂച്ച ഒന്നു പിടഞ്ഞതും മണ്ഡോദരിയുടെ മാറിൽ അത് നേരിയ മുറിവേല്പിച്ചു.
ആ നിമിഷം മണ്ഡോദരിയുടെ കഴുത്തിൽ കിടന്ന രത്നമാലയിലെ തങ്കപ്പതക്കം പൂച്ച കടിച്ചെടുത്തു.
കയ്യിലിരുന്നുപിടഞ്ഞ പൂച്ചയെ രാജ്ഞി തിടുക്കത്തിൽ താഴെയിറക്കി.
പുറത്തിറങ്ങിയ പൂച്ച ഒരു ഗന്ധർവകുമാരന്റെ വേഷംപൂണ്ട് അശോകവനികയിലെത്തി.
രാവണന്റെ മായാസൃഷ്ടിയായ രാമലക്ഷ്മണന്മാർ സീതയെ അനുനയിപ്പിക്കുന്ന കാഴ്ച ഗന്ധർവൻ ദൂരെ നിന്നുതന്നെ കണ്ടു.
അന്നേരം മറ്റുള്ളവരുടെയെല്ലാം ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുമാറ്, മണ്ഡോദരിയുടെ കഴുത്തിൽ നിന്നെടുത്ത തങ്കപ്പതക്കം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് ഗന്ധർവൻ ഉറക്കെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഈ പതക്കം കണ്ടോ?
രാവണപത്നി എനിക്കു സമ്മാനിച്ചതാണ്.
ഞാനിപ്പോൾ വരുന്നത് മണ്ഡോദരിയുടെ അടുത്തുനിന്നാണ്.
ഇതുകേട്ട് രാവണൻ അസ്തപ്രജ്ഞനായി നിന്നുപോയി.
അപ്പോൾ ഗന്ധർവ്വൻ തുടർന്നു: ഞാനേല്പിച്ച നഖക്ഷതങ്ങൾ രാവണപത്നിയുടെ ദേഹത്തു കാണാം.
രാവണൻ ആർത്തട്ടഹസിച്ചു: നീ പറഞ്ഞത് സത്യമെങ്കിൽ അവൾ എന്റെ ചന്ദ്രഹാസത്തിനിരയാകും.
അസത്യമെങ്കിൽ ചന്ദ്രഹാസത്തിനിരയാകുന്നത് നീയായിരിക്കും.
രാവണൻ തിരക്കിട്ട് അന്തഃപുരത്തിലെത്തി.
മണ്ഡോദരിയുടെ ദേഹത്തെ മുറിവുകണ്ട് അലറിയ രാവണൻ കോപാന്ധതയോടെ ചന്ദ്രഹാസമെടുത്തു വീശി.
തൽക്ഷണം അത് എങ്ങോ പോയ്മറഞ്ഞു.
കോപാന്ധനായ രാവണന്റെ കാതിൽ എങ്ങുനിന്നോ ദേവവചനം മുഴങ്ങി:നിരപരാധികളുടെ നേർക്ക് ചന്ദ്രഹാസം പ്രയോഗിച്ചാൽ അത് ആ നിമിഷം എന്നിൽ വന്നുചേരുമെന്നു ഞാൻ നേരത്തെ മുന്നറിയിപ്പു തന്നിരുന്നുവല്ലോ?
രാവണാ!
നിന്റെ പത്നി നിരപരാധിയാണെന്ന് നീ അറിയുക.
തത്സമയം ശുക്രാചാര്യർ അവിടേക്കുവന്നു.
ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയാൽ എല്ലാമറിഞ്ഞ ആചാര്യർ, നടന്ന സംഭവങ്ങളെല്ലാം രാവണനെ ധരിപ്പിച്ചു.
ശുക്രാചാര്യർ രാവണനെ ഉപദേശിക്കാനും മറന്നില്ല.
ശ്രീരാമപത്നിയോടുള്ള അങ്ങയുടെ സമീപനത്തിന് പകരം ശ്രീരാമദാസൻ അങ്ങയുടെ പത്നിയോട് കുറുമ്പുകാട്ടി.
അങ്ങയുടെ അതിക്രമത്തിനു ശിക്ഷയായി ഇപ്പോൾ ചന്ദ്രഹാസം നഷ്ടമായി.
ഇനിയും ഇതു തുടർന്നാൽ ഏറെ നഷ്ടങ്ങൾ വന്നുഭവിക്കും.
ശുക്രാചാര്യരുടെ വാക്ക് രാവണൻ അനുസരിച്ചില്ലെന്ന് രാമരാവണയുദ്ധം വ്യക്തമാക്കുന്നു.
അബ്രഹാം കുഴിക്കാലായിൽ
അബ്രഹാം കുഴിക്കാലായിൽ  (കെ എം. അബ്രഹാം) ഒരു അമേരിക്കയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്, ലിഥിയം അയൺ , ലിഥിയം അയൺ പോളിമർ ബാറ്ററികളിൽ അംഗീകൃത വിദഗ്ദ്ധനാണ്, കൂടാതെ അൾട്രാഹി എനർജി ഡെൻസിറ്റി ലിഥിയം എയർ ബാറ്ററിയുടെ ഉപജ്ഞാതാവാണ്.
കെ.എം. എബ്രഹാം നെഎധമ്, മസാച്യുസെറ്റ്സ് ഇ-കെ.
എം. സയൻസസ് പ്രിൻസിപ്പൽ ആൻഡ് റിന്യൂവബിൾ എനർജി സാങ്കേതിക വടക്കുകിഴക്കൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ൽ പ്രൊഫസർ, ആണ് വടക്കുകിഴക്കൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ബോസ്റ്റണിലെ, മസാച്ചുസെറ്റ്സ്.
ഒമ്പത് കുട്ടികളിൽ മൂത്തവനായി 1945-ൽ ജനിച്ച ഡോ എബ്രഹാം പ്രാഥമിക, ദ്വിതീയ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം റാന്നിയിൽ ആണ് പഠിച്ചത്.
രസതന്ത്രത്തിൽ ബി.എസ്സി.
ഒപ്പം നിന്ന്  എം എസ്സി എന്നിവ എസ് ബി കോളേജ് , ചങ്ങനാശ്ശേരി യിൽ  നിർവ്വഹിച്ചു.
1965 ൽ .
രസതന്ത്രത്തിൽബിരുദം കൈപ്പറ്റിയവരിൽ  ബിരുദം ഏറ്റവും റാങ്കിംഗ് ഉള്ള വിദ്യാർത്ഥി ക്കുള്ള സ്വർണ്ണപതക്കം നേടി, 1965-67 കാലത്ത് എം‌എസ്‌സിക്ക് ഇന്ത്യൻ സർക്കാരിൽ നിന്ന് ദേശീയ മെറിറ്റ് സ്‌കോളർഷിപ്പ് ലഭിച്ചു.
കെ എം അബ്രഹാമിന് പിഎച്ച്ഡി.
മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ മെഡ്‌ഫോർഡിലെ ടഫ്റ്റ്സ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് 1973 ൽ രസതന്ത്രത്തിൽ ബിരുദം.
ഒരു പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ഏറ്റവും മികച്ച നേട്ടവും സേവന അവാർഡും നൽകി ടഫ്റ്റ്സ് 2017 ൽ അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിച്ചു.
ഡോ എബ്രഹാം പോസ്റ്റ്-ഡോക്ടറൽ ഗവേഷണം നടത്തിയ വംദെര്ബില്ത് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ആൻഡ് ടെക്നോളജി മസാച്ചുസെറ്റ്സ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് 1973-75 മുതൽ.
അജൈവ വസ്തുക്കളുടെ സിന്തസിസ്, എൻ‌എം‌ആർ സ്പെക്ട്രോസ്കോപ്പി, മെറ്റീരിയൽസ് വിശകലനം, സ്വഭാവവൽക്കരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തന്റെ ആദ്യകാല ഗവേഷണം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
200 ലധികം ജേണൽ ലേഖനങ്ങളുടെയും ലിഥിയം, ലിഥിയം അയോൺ ബാറ്ററി മെറ്റീരിയലുകളുടെയും പ്രകടനത്തിന്റെയും മീറ്റിംഗ് നടപടികളുടെയും പുസ്തക അധ്യായങ്ങളുടെയും പതിനഞ്ച് പേറ്റന്റുകളുടെ രചയിതാവാണ് ഡോ. ലി അയൺ ബാറ്ററി മെറ്റീരിയലുകൾ, പ്രകടനം, സുരക്ഷാ വശങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വയർഡ് മാഗസിൻ (ബോയിംഗ് 787 ലി-അയൺ ബാറ്ററി തീപിടിത്തത്തിനുശേഷം), അമേരിക്കൻ കെമിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ കെമിക്കൽ, എഞ്ചിനീയറിംഗ് വാർത്തകൾ , വാൾസ്ട്രീറ്റ് ജേണൽ ( ടെസ്‌ല മോട്ടോഴ്‌സിന്റെ ലി-അയൺ ബാറ്ററി ഗിഗാ ഫാക്ടറി നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രഖ്യാപനത്തിൽ. നോർത്ത് ഈസ്റ്റേൺ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ കെമിസ്ട്രി വിഭാഗത്തിൽ പ്രൊഫസറുമാണ്. പ്രാഥമിക, ദ്വിതീയ ലിഥിയം ബാറ്ററികളിലെ മികച്ച സംഭാവനകൾക്കായി ബാറ്ററി റിസർച്ച് അവാർഡ്, ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ഫെലോ ആയി തെരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നിവയിലൂടെ ലിഥിയം, ലിഥിയം അയൺ ബാറ്ററികൾക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകളെ ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റി അംഗീകരിച്ചു. കൂടാതെ, സൊസൈറ്റിയിലേക്കും ബാറ്ററി സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ പുരോഗതിയിലേക്കും കെ‌എമ്മിന്റെ സംഭാവനകളെ ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റി അംഗീകരിച്ചു, സൊസൈറ്റി വെബ്‌സൈറ്റിലെ മാസ്റ്റർ സീരീസിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ജീവിതം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പോഡ്‌കാസ്റ്റ് ഹോസ്റ്റുചെയ്തു. റോയൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് കെമിസ്ട്രിയുടെ ഫെലോ കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം. റീചാർജ് ചെയ്യാവുന്ന ലിഥിയം ബാറ്ററികളിലെ വിശിഷ്ടവും പയനിയറിംഗുമായ സംഭാവനകൾക്ക് അന്താരാഷ്ട്ര ബാറ്ററി അസോസിയേഷൻ (ഐ‌ബി‌എ) 2018 ൽ ഡോ. കെ‌എം അബ്രഹാമിനെ അമേരിക്കയിലെ മാർക്വിസ് ഹൂസ് ഹൂവിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്; ലോകത്തിൽ ആരാണ്; ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക മേഖലയിലെ അതിർത്തികളിൽ ആരാണ്, അമേരിക്കയിലെ ഉയർന്നുവരുന്ന നേതാക്കളിൽ ആരാണ്.
ഡോ. അബ്രഹാമിനെ ന്യൂയോർക്കിലെ എൽമോണ്ടിലുള്ള ഒരു സാമൂഹിക സംഘടനയായ കേരള സെന്റർ അംഗീകരിച്ചു 2011 ൽ അപ്ലൈഡ് സയൻസിനുള്ള മികച്ച നേട്ടത്തിനുള്ള അവാർഡ്.
ഡോ. അബ്രഹാം ബാറ്ററി ഡിവിഷന്റെ ചെയർ, 2006-2008 വരെ എൻ‌ജെയിലെ പെന്നിംഗ്‌ടൺ, ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റി ഡയറക്ടർ ബോർഡ് അംഗമായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
മുമ്പ് 2000-2006 വരെ ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ബാറ്ററി ഡിവിഷന്റെ വൈസ് ചെയർ, സെക്രട്ടറി, ട്രഷറർ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹം 2009 ൽ അതിന്റെ ബാറ്ററി റിസർച്ച് അവാർഡ് കമ്മിറ്റിയുടെ ചെയർമാനായിരുന്നു.
1983 മുതൽ 1987 വരെ ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ബോസ്റ്റൺ ലോക്കൽ സെക്ഷന്റെ ചെയർ, വൈസ് ചെയർ, സെക്രട്ടറി, ട്രഷറർ എന്നീ നിലകളിലും കെ.എം.
അമേരിക്കൻ കെമിക്കൽ സൊസൈറ്റി, റോയൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് കെമിസ്ട്രി, സിഗ്മ എഫ്സി 9, ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റി എന്നിവയിൽ അംഗമാണ് .
2018 മാർച്ചിൽ രൂപീകരിച്ച ഉദ്ഘാടന സംഘടനയിൽ കേരള വികസന, ഇന്നൊവേഷൻ കൗൺസിലിന്റെ (കെ-ഡി‌എസ്‌സി) ബോർഡ് ഓഫ് ഗവർണേഴ്‌സ് അംഗവുമാണ്.
റീചാർജ് ചെയ്യാവുന്ന ലിഥിയം, ലിഥിയം അയൺ ബാറ്ററികളുടെ ഗവേഷണത്തിലും വികസനത്തിലും ഒരു മുൻ‌നിരക്കാരനാണ് ഡോ. കെ‌എം അബ്രഹാം.
പ്രായോഗിക റീചാർജ് ചെയ്യാവുന്ന ലിഥിയം ബാറ്ററി പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണം ആരംഭിച്ചത് പത്തൊൻപതുകളുടെ അവസാനത്തിലാണ്, അത്തരം റീചാർജ് ചെയ്യാവുന്ന ബാറ്ററികളൊന്നും നിലവിലില്ല.
ലിഥിയം ഇലക്ട്രോഡ് റീചാർജ് ചെയ്യുന്നതിനായി സ്ഥിരതയുള്ള ഇലക്ട്രോലൈറ്റുകളുടെ വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരും നൂറുകണക്കിന് ചാർജ് / ഡിസ്ചാർജ് സൈക്കിളുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന മുദ്രയിട്ട ഉയർന്ന ശേഷിയുള്ള റീചാർജ് ചെയ്യാവുന്ന ലിഥിയം ബാറ്ററിയിൽ ഒന്ന് പ്രദർശിപ്പിച്ചു, ഈ സമയം അതുവരെ സാധിച്ചിട്ടില്ല.
വാണിജ്യപരമായി വിജയകരമായ ലി-അയൺ ബാറ്ററികളുടെ മുന്നോടിയായിരുന്നു ഈ പ്രവർത്തനം.
ഡോ. അബ്രഹാമിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെയും മറ്റൊരു സംഭാവനയിൽ ഉയർന്ന ചാലക ജെൽ പോളിമർ ഇലക്ട്രോലൈറ്റുകളും മൈക്രോ പോറസ് പോളിമർ മെംബ്രണുകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
വാണിജ്യപരമായി വിജയകരമായ ലിഥിയം അയൺ പോളിമർ ബാറ്ററികൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഇന്ന് അത്തരം സെപ്പറേറ്റർ-ഉൾച്ചേർത്ത ജെൽ പോളിമർ ഇലക്ട്രോലൈറ്റുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മിതമായ താപനിലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന റീചാർജ് ചെയ്യാവുന്ന സോഡിയം ബാറ്ററി കെമിക്കൽ ദമ്പതികൾ, വളരെ ഉയർന്ന energy ർജ്ജ സാന്ദ്രത ജലീയമല്ലാത്ത ലിഥിയം സൾഫർ ബാറ്ററി, അൾട്രാഹി എനർജി ഡെൻസിറ്റി നോൺ-ജലീയ ലിഥിയം -എയർ ബാറ്ററി, കൂടാതെ റീചാർജ് ചെയ്യാവുന്ന ലിഥിയം, ലി-അയൺ ബാറ്ററികളുടെ കെമിക്കൽ ഓവർ ചാർജ് പരിരക്ഷ എന്ന അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ.
പോർട്ടബിൾ പവർ, ഇലക്ട്രിക് വാഹനങ്ങൾ, വലിയ തോതിലുള്ള energy ർജ്ജ സംഭരണം എന്നിവയ്ക്കായി ലിഥിയം എയർ ബാറ്ററികളുടെ ഗവേഷണവും വികസനവും ലോകമെമ്പാടും പിന്തുടരുന്നു.
നൂതന ബാറ്ററികളുടെ അടിസ്ഥാന ശാസ്ത്രവും എഞ്ചിനീയറിംഗ് വികസനവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷ പശ്ചാത്തലം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
പുസ്തകങ്ങൾ എം. വിന്റർ, കെ.എം. അബ്രഹാം, ഡി.എച്ച്. ഡ ought ട്ടി, ഇസഡ് ഒഗുമി, എൻ.ജെ.ഡഡ്‌നി (2010).
റീചാർജ് ചെയ്യാവുന്ന ലിഥിയം അയൺ ബാറ്ററികൾ.
ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റി.
ISBN 978-1-60768-160-1 ബി. സ്‌ക്രോസതി, കെ.എം. അബ്രഹാം, ഡബ്ല്യു.എ. വാൻ ഷാൽക്വിജ്ക്, ജെ. ഹസ്സ oun ൻ (2013).
ലിഥിയം ബാറ്ററികൾ: നൂതന സാങ്കേതികവിദ്യകളും അപ്ലിക്കേഷനുകളും.
ജോൺ വൈലി സൺസ് ഇങ്ക്.
ISBN 978-1-118-18365-6 ISBN 978-1-118-18365-6 എം. ഡോയ്ൽ, ഇ.
ടാക്കൂച്ചി, കെ എം അബ്രഹാം (2001).
റീചാർജ് ചെയ്യാവുന്ന ലിഥിയം ബാറ്ററികൾ: ഇന്റർനാഷണൽ സിമ്പോസിയത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ.
ISBN 1-56677-288-5 ISBN 1-56677-288-5 കെ‌എം അബ്രഹാം, ഹൈബ്രിഡ് ഇവി, പോർട്ടബിൾ പവർ എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഹൈ പവർ ബാറ്ററികൾ (2009), ദി ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റി, ISBN 1-56677-690-2 എ. മന്തിരം, കെ എം അബ്രഹാം, ജെ. സൂ, ടി. അബെ, ജെ. യമാകി, റീചാർജബിൾ ലിഥിയം, ലിഥിയം അയോൺ ബാറ്ററികൾ, ദി ഇലക്ട്രോകെമിക്കൽ സൊസൈറ്റി (2009) ISBN 978-1-56677-704-9 കെ. സാഗിബ്, ടി.ഡോങ്, ജെ. പ്രകാശ്, എ. ലാൻഡ്‌ഗ്രെബ്, കെ.എം. അബ്രഹാം, ഐ.ബി വെയ്ൻ‌സ്റ്റോക്ക്, ലിഥിയം അയോൺ ബാറ്ററികളുടെ ഗതാഗതത്തിലെ പരാജയ മോഡുകളുടെ സ്വഭാവവും പ്രതിരോധവും (2008) ISBN 978-1-56677-599-1 പരാമർശങ്ങൾ പുറം കണ്ണികൾ വടക്കുകിഴക്കൻ സർവകലാശാല വാർത്ത 6-6-2013 Archived 2017-01-28 at the Wayback Machine .
2011 ലെ അവാർഡ് വിരുന്നിൽ കേരള സെന്റർ ടു ഹോണർ സിക്സ് Archived 2018-10-12 at the Wayback Machine .
നോർത്ത് ഈസ്റ്റേൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി സെന്റർ ഫോർ റിന്യൂവബിൾ എനർജി ടെക്നോളജീസ് Archived 2019-06-26 at the Wayback Machine .
ലി-എയർ, മറ്റ് ലിഥിയം ബാറ്ററികളുടെ കണ്ടുപിടിത്തത്തെക്കുറിച്ച് കെ.എം. Archived 2019-08-31 at the Wayback Machine .
അമൃത ആചാര്യ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Amrita_Acharia
നേപ്പാളി-ഉക്രേനിയൻ വംശജയായ ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് നടിയാണ് അമൃത ആചാര്യ ( Nepali : अमृता आचार्य ).
എച്ച്ബി‌ഒ സീരീസ് ആയ ഗെയിം ഓഫ് ത്രോൺസിലെ ഇറി, ഐടിവി സീരീസായ ദി ഗുഡ് കർമ്മ ഹോസ്പിറ്റലിലെ ഡോ. റൂബി വാക്കർ എന്നീ കഥാപാത്രങ്ങളിലൂടെയാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
1987 ജൂലൈ 31-ന് നേപ്പാളിലെ കാഠ്മണ്ഡുവിലാണ് അമൃത ജനിച്ചത്.
അച്ഛൻ ഡോ. ഗണേഷ് ആചാര്യ നേപ്പാൾ സ്വദേശിയും, അമ്മ കൂസ്യ ഡോഡ്ജർ ഉക്രെൻ സ്വദേശിനിയുമാണ്.
നേപ്പാളി ഗൈനക്കോളജിസ്റ്റായ അമൃതയുടെ പിതാവ് കീ‌വിലെ മെഡിക്കൽ സ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുന്നതിനിടെയാണ് ഉക്രേനിയൻ വാസ്തുശിൽപിയായ അമ്മയെ കണ്ടുമുട്ടിയത്.
കാഠ്മണ്ഡു , ഉക്രൈൻ , ഇംഗ്ലണ്ട് , നോർവെ എന്നിവിടങ്ങളിലായി അമൃത വളർന്നു.
ആദ്യ ഏഴു വർഷം നേപ്പാളിൽ ചെലവഴിച്ച ശേഷം പിതാവിന്റെ ജോലി സംബന്ധമായി കുടുംബം ആദ്യം ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കും, പിന്നീട് അമൃതക്ക് 13 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ നോർവേയിലേക്കും താമസം മാറി.
നോർവേയിൽ ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം 19-ാം വയസ്സിൽ അമൃത അഭിനയരംഗത്ത് നിലയുറപ്പിക്കാനായി ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് താമസം മാറി.
അക്കാഡമി ഓഫ് ലൈവ് ആൻഡ് റെക്കോഡഡ് ആർട്ട്സിൽ ചേർന്ന അമൃത 2009-ൽ അവിടെനിന്നും അഭിനയത്തിൽ ബി.എ. ബിരുദം നേടി.
2010 ൽ, ‘ ബിബിസി ’ മെഡിക്കൽ ഡ്രാമയായ 'കാഷ്വാലിറ്റി'യിൽ 'നീല സരിൻ' എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അമൃത അഭിനയരംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
ഗെയിം ഓഫ് ത്രോൺസിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് സീസണുകളിൽ ഡൈനറിസ് ടാർഗറിയന്റെ ഡോത്രാക്കി സേവകയായ ഇറിയുടെ വേഷമാണ് അമൃത അവതരിപ്പിച്ചത്.
ആ കഥാപാത്രം രണ്ടാം സീസണിൽ മരിച്ചുപോകുകയാണ്.
2011 ൽ, ബിബിസി ക്രിസ്മസ് ഷോ ലാപ്ലാൻഡിൽ അമൃത അഭിനയിച്ചു.
അതുപോലെ ദി ഡെവിൾസ് ഡബിൾ എന്ന ജീവചരിത്ര സിനിമയിൽ ഒരു സ്കൂൾ പെൺകുട്ടിയായും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
നോർവീജിയൻ ചലച്ചിത്രമായ "ഐ ആം യുവർസ്" എന്ന സിനിമയിൽ അമൃത നായികയായി.
ഈ സിനിമയിലെ അഭിനയത്തിന് അവർ നോർവീജിയൻ അമാണ്ട അവാർഡിൽ മികച്ച നടിക്കുള്ള നോമിനേഷൻ നേടി.
അക്കാദമി അവാർഡിനുള്ള നോർവെയുടെ ഔദ്യോഗിക സിനിമ കൂടിയാണ് ഇത്.
2017 മുതൽ ഐടിവി സീരീസായ ദി ഗുഡ് കർമ്മ ഹോസ്പിറ്റലിൽ ഡോ. റൂബി വാക്കറായി അഭിനയിച്ചുവരികയാണ്.
ഇതിൽ അമൃത ജോലിയിൽ നിരാശയും വ്യക്തിജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളും മൂലം യു.കെ വിട്ട് കേരളത്തിലെ (ഷോ പക്ഷെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് ശ്രീലങ്കയിലാണ് ) ഒരു ആശുപത്രിയിലേക്ക് മാറുന്ന എൻ‌എച്ച്‌എസ് ജൂനിയർ ഡോക്ടറായി വേഷമിടുന്നു.
ബെസ്റ്റ് ഡ്രാമ പെർഫോമൻസ് വിഭാഗത്തിലെ 2019 ലെ ദേശീയ ടെലിവിഷൻ അവാർഡിനായി അവർ ലോംഗ് ലിസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു.