smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
നാലാമത്തെ സ്റ്റേജ് ആണ് വെറും കൈ.
ആറ്‌ പ്രയോഗ കൈകൾ തെമ്പു കൈ പഞ്ചമുഷ്ടി കൈ അടി കൈ വെട്ടു കൈ തെറ്റ കൈ കൂട്ട് മുഷ്ടി കൈ
ഇതുമുമ്പേ ആണ് ശരീരത്തെ കാരിരുമ്പ് പോലെ ഉറപ്പിക്കാനുള്ള ശാസ്ത്രിയമായ ഒരു വിഭാഗം കളരിപ്പയറ്റിലുണ്ട്.
വടക്കേമലബാറിൽ തന്നെ വളരെ ചുരുങ്ങിയ ഗുരുക്കൻ മാർക്കു മാത്രമെ ഇതിനെകുറിച്ചു അറിവുള്ളൂ.
ഇത് പൂർണ്ണമായും വടക്കൻ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുകളാണെന്നു തെക്കൻ സമ്പ്രദായം അഭ്യസിച്ചിട്ടുള്ള ഏതൊരാൾക്കും ബോധ്യപ്പെടാവുന്നതേയുള്ളൂ.
തെക്കൻ സമ്പ്രദായത്തിന് വ്യക്തമായ സിലബസ് ഇല്ല എന്ന അപര്യാപ്തതക്കു കാരണം കളരി ആശാൻ (ഗുരുവിനെ ആശാൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു)തന്റെ ശിഷ്യനെ ചുവടുകൾ മുഴുവൻ പഠിപ്പിച്ചുകഴിഞ്ഞ ശേഷം മർമ്മ ചികിൽസാരീതി പഠിപ്പിക്കുന്നു...
ഇത് പൂർണ്ണ്മായും "മർമ്മ നിദാനം" എന്ന അഗസ്ത്യമുനിയുടെ ഗ്രന്ധത്തെ ആസ്പദമാക്കിയാണ്.
ഇന്നുള്ള ഓരോ ഗുരുക്കന്മാരുടെ കൈകളിലും ഈ ഗ്രന്ധമുൻടാകും പക്ഷെ അതു പൂർണ്ണതയെത്തിയ ശിഷ്യനു മാത്രമേ നൽകുവാൻ പാടുള്ളൂ.
ചെന്തമിഴ് ഭാഷയിലാണിതിന്റെ രചന നടത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
"കൈപാകം കണ്ടവനേ പെരിയവനാകൂ..."
എന്നുള്ള തമിഴ് കലർന്ന കാവ്യശൈലിയിലുള്ള ഈ മഹത് ഗ്രന്ധം ഹർദ്യസ്ഥമാക്കിയിട്ടുള്ള ആർക്കും ഇതിന്റെ പൊരുൾ മനസ്സിലാക്കാനാകും.
ഒറ്റച്ചുവട് - 12 എണ്ണം കൂട്ടച്ചുവട് - 18 എണ്ണം കുറുവടി -  18 എണ്ണം നെടുവടി - 18 എണ്ണം വടിവാൾ - 12 എണ്ണം ചുറ്റുവാൾ -  12 എണ്ണം
എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടിമുറ 108 എണ്ണം .
അടിമുറ പഠിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ അതിന്റെ പിരിവ് പിന്നെ പിരിവിന്റെ മേൽ പിരിവ് എന്നിങ്ങനെ അഭ്യസിച്ചശേഷം ആശാൻ ഗ്രന്ധം പകർത്തിയെഴുതാൻ കൈകളിലേൽപ്പിക്കും.
അങ്ങനെ ലഭിച്ചശേഷം ആ ഗ്രന്ധം ഇവ്വണ്ണം സാധന ചെയ്ത ശിഷ്യനുമാത്രമേ കൈമാറുകയുള്ളൂ എന്നതിനാൽ എറ്റ്ര ഏകീകരിച്ചാലും കളരിയൗടെ നിഗൂഡത അവശേഷിക്കും.
അതിനാൽ അത് അഭ്യസിക്കുക എന്നതു തന്നെയാണ് കളരിയുടെ തെക്കൻ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ചറിയാനുള്ള വഴി.
ചെരമങ്ങൾ
ഇതിലെ വാൾ പ്രയോഗങ്ങൾ ആദ്യത്തേത് തന്നെ 18 എണ്ണ ആയിട്ടാണ് തുടങ്ങുന്നത്.
തുടർന്നുള്ള അടവുകളിൽ ഇതു കൂടിയും ഇരട്ടിച്ചും ആണ് പോകുന്നത്.
ഒരാൾ ഒരുസ്ഥലത്തു തന്നെ നിന്ന് കൊണ്ടും മറ്റേ ആൾ ആൾക്ക് ചുറ്റി നടന്നും തുടർന്ന് ഇതു പരിശീലിക്കുന്നു.
രണ്ടു പേർ ഒരു വാളുപയോഗിച്ചും, ഓരോരുത്തരും രണ്ടു വാളുപയോഗിച്ചും ഇതു പരിശീലിക്കുന്ന.
വാല് പ്രയോഗത്തിനിടയിൽ അടി, ചവിട്ട് , തട്ട്, അമർത്ത് തുടങ്ങിയവയും ഇതിലുണ്ട്.
മർമ്മ പ്രയോഗങ്ങൾ
ഇതു കൂടാതെ നാലാം ഭാഗത്തിലൂടെ തന്നിലെ കഴിവ് പ്രായോഗികമായി ശത്രുവിനെതിരെ പ്രയോഗിക്കാൻ പരിശീലിച്ച ഒരു അഭ്യാസിക്ക് വീണ്ടും ലോകത്തിലെ ഒരു അയോധനകലയിലും ഇല്ലാത്ത ഒരു സമഗ്രമായ വിഭാഗവും കളരിയിൽ ഉണ്ട്.
അതാണ് മർമ്മ പ്രയോഗങ്ങൾ.
കളരിയിലെ പ്രയോഗങ്ങൾ മനുഷ്യ ശരീരത്തിലെ അറുപത്തിനാല് കുലബ്യാസ മർമ്മങ്ങളിലേക്ക് അനുയോജ്യമായി ഫോക്കസ് ചെയുക എന്നതാണ് ഇതിൽ പ്രധാനമായി പഠിക്കുന്നത്.
കളരി ചികിൽസ
നടുവേദ
പിന്നെ വളരെ വലിയ ഒരു ഭാഗമാണ് കളരി ചികിൽസ.
പിന്നെ ഭാരതത്തിലെ എല്ലാ കലകളുടെയും അവസാനം ആധ്യതമികതയാണ്.
അതെ പോലതന്നെ അവസാനം ശാന്തതയിലൂടെ മോക്ഷത്തിലെക്കുള്ള മാർഗ്ഗമാണ് കളരിയും.
വടിവുകളും ചുവടുകളും ഗജവടിവ് അശ്വവടിവ് സിംഹവടിവ് വരാഹവടിവ് മത്സ്യവടിവ് മാർജ്ജാരവടിവ് കുക്കുടവടിവ് സർപ്പവടിവ്
ഇവയെല്ലാം തന്നെ വടക്കൻ ആണ്.
തെക്കൻ കളരിയിലും 8 വടിവുകളും ഉണ്ട് അങ്കക്കളരിയും, അങ്കത്തട്ടും കളരിപ്പയറ്റിനുപയോഗിക്കുന്ന ആയുധങ്ങൾ
മൂന്ന് ഞാൺ നീളമുള്ള വടി (കുറുവടി), ആറ് അടി നീളമുള്ളതും, എട്ട് അടി നീളമുള്ളതുമായ വടികൾ, കുന്തം, കത്തി, ചുരിക, വാൾ, പരിച, ഉറുമി, ഗദ തുടങ്ങി പലതരത്തിലുള്ള ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള പരിശീലനമുറകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും ഒരു തികഞ്ഞ അഭ്യാസിക്ക് കയ്യിൽ കിട്ടുന്നതെന്തും ആയുധമാക്കാൻ കഴിയും.
കത്തിയും, ഉറുമിയും ഉൾപ്പെടെ ഏതു ആയുധവും വെറും കയ്യോടെ ശത്രുവിന്റെ കയ്യിൽ നിന്നും പിടിച്ച് വാങ്ങാനും തിരിച്ചു ഉപയോഗിക്കാനും കളരിപ്പയറ്റിൽ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു.
കളരിപ്പയറ്റിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആയുധങ്ങൾ കെട്ടുകാരി /നെടുവടി/പിറമ്പ്/ ശരീരവടി Longstaff കുരുന്താടി/ചെറുവടി/മുച്ചൻ വടി ലാത്തി Long stick ഉറുമി /ചുട്ടുവാൾ വഴക്കമുള്ള വാൾ കുറുവടി നീളം കുറഞ്ഞ വടി ഒറ്റ വളഞ്ഞ തരം വടി ഗദ Club/Mace കതാർ ഒരു തരം കത്തി വെട്ടുകത്തി Machete/ Kukri ചുരിക ചെറിയ വാൾ വാൾ നീളമുള്ള വാൾ പരിച Buckler കുന്തം Spear മുൻപ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത് പോണ്ടി അമ്പും വില്ലും അമ്പും വില്ലും വെണ്മഴു ഒരു തരം മഴു കത്തുതല തൃശ്ശൂലം Trident
കളരിപ്പയറ്റിലെ പതിനെട്ട് അടവുകളെ  കുറിച്ചുള്ള സൂചനകൾ 18 മെയ്യി അടവുകൾ
വടക്കൻ കളരിയിലെ ശ്രീ ചന്ദ്രൻഗുരുക്കൾ കളരി സമ്പ്രദായത്തിൽ ശരീരം ചലനത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയാണ് അടവുകൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയത് - അത് മെയ്യി അടവുകൾ എന്നും പറയുന്നു.
ഈ തിരെഞ്ഞെടുത്ത വിശിഷ്ട ശരീര ചലനങ്ങൾ കളരിപ്പയറ്റിന്റെ എല്ലാ പഠന വിഭാഗത്തിലും അനിയോജ്യമായ ഉപയോഗിക്കുന്ന
തിരിഞ്ഞു വലിയൽ
വാങ്ങി വലിയൽ
പകർന്നു വലിയൽ
വീത് പുളയൽ
വളയൽ
സൂചിക്ക് ഇരിക്കൽ
തോൾ കണ്ടു പൊങ്ങൽ
കുനിഞ്ഞു പൊങ്ങൽ
വളഞ്ഞു പൊങ്ങൽ
ചവുട്ടി പൊങ്ങൽ
തരിഞ്ഞു ചാടൽ
കിടന്നു ചാടൽ
പകരി ചാടൽ
പതുങ്ങി ചാടൽ
ഓതിരം മറിയൽ
ചരിഞ്ഞു മറിയൽ
കരണം മറിയൽ
അന്തം മലക്കം അടവുകൾ കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു സൂചന ഓതിരം കടകം ചടുലം മണ്ഡലം വൃത്തചക്ര സുഖംകാളം വിജയം വിശ്വമോഹനം അന്യോന്യം സുരഞ്ജയം സൌഭദ്രം പാടലം, പുരഞ്ജയം കായവൃത്തി സിലാഘണ്ഡം ഗദാശാസ്‌ത്രം അനുത്തമം ഗദായഘട്ടം വടക്കനിലെ പതിനെട്ടു അടവുകളെ പറ്റിയുള്ള മറ്റൊരു വിവരം ഓതിരം ഒറ്റ പ്പയറ്റ് തട്ട് വാളുവലി പരിചതട്ട് അന്തഃകരണം കുന്തം കുത്ത് തോട്ടിവലി തടവ് തിക്ക് ചാട്ടുകയറ്റം മർമ്മക്കയ്യ് മാറിത്തടവ് ആകാശപ്പൊയ്യത്ത് കുന്നമ്പട നിലമ്പട തൂശിക്കരണം തുണ്ണിപ്പൊയ്ത്ത്
കളരിപ്പയറ്റ് ...
ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആയോധന കലകളുടെയും മാതാവ്
ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആയോധനകലകളുടെയും മാതാവാണ് കളരിപ്പയറ്റ് എന്നത് പലപ്പോഴും അത് വളർന്നുവന്ന പ്രാചീന കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഏറ്റവും പഴയതു എന്ന നിലയിൽ ആണ് ഹൈലൈറ്റു ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത അന്വേഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഏകദേശം ആറു വയസാകുമ്പോൾ കളരിയിൽ വലതു കാൽ വച്ച് ഇറങ്ങി ഗുരുക്കളുടെ കാലുതൊട്ട് വന്ദിച്ചു കളരി വിദ്യ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങമ്പോൾ അത് ഒരു ദീർഘമായ യാത്രയുടെ തുടക്കമാണെന്നുള്ളത് അപ്പോൾ നമുക്ക് മനസ്സിലാവുകയില്ല.
അഷ്ടദിക്ക് പാലകന്മാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട കളരി നിലത്തിൽ പടിഞ്ഞാറേ മൂലയിൽ പൂത്തറയിൽ തുടങ്ങി നാഗ ഗുരു ആയുധ തറകളുടെ സ്ഥൂലവും പിന്നെ സൂഷ്മവുമായ അർത്ഥ തലങ്ങൾ ഉൾകൊള്ളുന്ന പ്രതിഷ്ഠ സങ്കല്പ്പങ്ങൾ അതിനനുസരിച്ചുള്ള വണക്കങ്ങൾ ആത്യന്തിക സത്യാ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ ആണ്.
അപ്പോൾ ഒരു കളരി വിദ്യാർത്ഥി എന്ന നിലയിൽ കളരിപ്പയറ്റിലെ ആധ്യാത്മികത എന്നും ഗവേഷണ കൗതുകം നിലനിർത്തികൊണ്ടേയിരുന്നു ...
പിന്നെ കാലും കൈയും ശരീരവും, പാദം മുതൽ ശിരസ്സുവരെ, ഏറ്റവും ആയാസകരമായ ചലനത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള വിവിധ രീതിയിലുള്ള പരിശീലനവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കൂടാതെ വടിവുകളൂം ചുവടുകളൂം ചാട്ടങ്ങളും മാറിയലുകളും മലക്കങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ നിലയിൽ നിന്നും നില വിട്ടും ഉള്ള അഭ്യാസങ്ങൾ.
ഇതെല്ലാം ഉൾപ്പെടുത്തി ആണ് മെയ്യി അഭ്യാസം ചിട്ടപ്പെടുത്തിയുട്ടുള്ളത്.
ഇതിലൂടെ ശരീരം അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആയാസകതയും നേടി മെയ്യി കണ്ണായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ശരീര പരിവർത്തനത്തിനു ആക്കം കൂട്ടാൻ വിവിധരീതിയിലുള്ള ഉഴിച്ചിൽ കളരിയിൽ ചെയിതു വരുന്നു.
പിന്നെ കോൽ താരി അങ്ക താരി എന്നിവയിലൂടെ മര ലോഹ ആയുധങ്ങളുടെ എല്ലാ പഠനങ്ങളും കഴിഞ്ഞു മെയ്യി അഭ്യാസത്തിലൂടെ ആയാസകരമായ ശരീരത്തിൽ വിവിധ ആയുധങ്ങൾ ചേരുമ്പോൾ അതിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന ആയോധന പ്രയോഗ മികവ്  പറഞ്ഞറിക്കാൻ കഴിയുകയില്ല.
ഇത് കഴിഞ്ഞു വെറും കയ്യി പരിശീലനത്തിലേക്കു  പോകുമ്പോൾ ശരീരം പ്രയോഗങ്ങൾ താങ്ങാനുള്ള കരുത്തു ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കേണ്ടതാണ്.
അതിനു ശരീരമാസകലം മെയ്യിക്കരുത്തുകൾ പരിശീലിക്കേണ്ടതാണ്.
പ്രദാനപ്പെട്ട പന്ത്രണ്ടു മെയ്യിക്കരുത്തുകൾ എങ്കിലും ചെയിതു പ്രേത്യേക ഭക്ഷണ ക്രമം അടക്കം ചെയിതു ശരീരം കാരിരുമ്പു പോലെ കരുത്തുറ്റതാക്കണം .
മെയ്യി കരുത്തുകൾ പരിശീലിക്കുന്നതിലൂടെ ആയാസകരമായ ശരീരം വലിഞ്ഞു മുറുകുമ്പോൾ അയഞ്ഞ കൈ കാലുകളും ശരീരവും അതിന്റെ നീക്കത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന പ്രയോഗങ്ങൾക്കു എത്രയോ മടങ്ങു പ്രഹര ശേഷി കൂടുതൽ കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൂടാതെ നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ  മസിലുകളുടെ കരുത്തിൽ ഒരു സംരക്ഷണം വലയം ഉണ്ടാവുകയും  ചെയ്യുന്നു.
കളരിപ്പയറ്റിലെ വെറും കയ്യ് അഭ്യാസത്തിലൂടെ ആയുധങ്ങൾ ഇല്ലാതെ പല നിലയിലുള്ള അഭ്യാസ പരിശീലനം ലോകത്തിലെ ഏതു കലകളോടും കിടപിടിക്കുന്നതാണ്.
ഇതിനപ്പുറം കളരി നമ്മോടു പറയുന്നു ഏതു പ്രയോഗങ്ങൾക്കു ഒരു ലക്ഷ്യ സ്ഥാനം  വേണം.
അതിനു വേണ്ടി മർമ്മങ്ങളും അതിന്റെ പ്രയോഗങ്ങളും അതിന്റെ മറുകൈയും പഠിപ്പിക്കുന്നു.
തടവിലൂടെ വരെ മർമ്മ പ്രയോഗങ്ങൾ സാധ്യമാണ്.
പിന്നെ കളരി ചികിത്സ ഒരു വലിയ പഠന വിഭാഗം തന്നെ ആണ്.
നമ്മുടെ കളരി പഠനത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ സൂക്ഷമതലത്തിൽ  ഒരു ആധ്യാത്മിക തലം പ്രായേണ ഉണ്ടാവുന്നു .
അതിനുള്ള ഒരു പശ്ചാത്തലം കളരിയുടെ പഠനത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ അതിൽ അന്തര്ലീനമായി കിടക്കുന്നു.
ഒരു അഭ്യാസി കളരി വിദ്യ സ്വയരക്ഷാർത്ഥം മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കു എന്ന മനോനില സ്വയമേവ ഉണ്ടായി വരുമ്പോൾ തന്നെ തന്റെ ജീവന് ഭീഷണി വരുമ്പോൾ ശത്രുവിനെ അതി മാരകമായിത്തന്നെ നേരിടാൻ കളരിപ്പയറ്റ് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
സമ്പൂർണ്ണ മായ ഇതുപോലുള്ള ഒരു ആയോധന കല വേറെ കാണാത്തതുവരെ കളരിപ്പയറ്റ് ലോകത്തിന്റെ ആയോധന കലകളുടെ മാതാവായി എന്നും നിലനിൽക്കും.
ഇതു കൂടി കാണുക കോട്ടക്കൽ കണാരൻ ഗുരുക്കൾ കുങ് ഫു കരാട്ടെ പതിനെട്ടടവുകൾ അവലംബം Kalarippayattu എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
↑ ↑ The Combos and Jumping Devils:A Social History ↑ ↑ ↑ https://books.google.co.in/books?id=WdcDAAAAMBAJ printsec=frontcover#v=onepage q=Kalari f=false ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ {{ cite book }} : line feed character in | title= at position 31 ( help ) ↑ {{ cite book }} :  CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) ↑ {{ cite book }} : line feed character in | title= at position 26 ( help ) CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) ↑ {{ cite book }} : Cite has empty unknown parameter: | coauthors= ( help ) ↑ Burrow T -DraviDian Studies VII University bulletin of School of Oriental and African Studies, 1947 page 367 ↑ അകനാനൂറ് വാല്യം ഒന്ന്.
തൃശൂർ ↑ കളരിപ്പയറ്റ് അറിയപ്പെടാത്ത ചരിത്രം.
അജിത് ഘോഷ്.
ആരോഗ്യ ശാസ്ത്രം മാസിക.
2011 ഡിസംബർ ↑ ↑ പി .
ബാലകൃഷ്ണന് കളരിപ്പയറ്റ് , ഗ്രന്ഥകര്ത്താവ്, തിരുവനന്തപുരം 1994 ↑ കടത്തനാടൻ കളരിപ്പയറ്റ് അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ എന്ന ഗ്രന്ഥം കുറിപ്പുകൾ ചില താളിയോല ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരശുരാമനിൽ നിന്ന് ദ്രോണം വെള്ളി, ഉഗ്രം വെള്ളി, കോരം വെള്ളി, ഉള്ളൂർ തുരത്തിയാട് എന്നിങ്ങനെ നാൾ ഇല്ലങ്ങൾക്ക് കളരി വിദ്യ ലഭിച്ചു എന്ന് കാണുന്നുണ്ട്.
കാഞ്ഞിലേരി ഈ ലേഖനം പ്രതിപാദ്യവിഷയത്തെക്കുറിച്ച് പ്രാഥമികവിവരങ്ങൾ പോലും നൽകാത്ത ഒറ്റവരിലേഖനമായി  2011 മേയ് മുതൽ തുടരുന്നു.
കേരളത്തിൽ കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ മാലൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് കാഞ്ഞിലേരി .
ഇത് ശിവപുരം വില്ലേജിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഇതേ പേരിൽ കണ്ണൂർജില്ലയിലെ ശ്രീകണ്ഠാപുരം നഗരസഭയിലും ഒരു സ്ഥലമുണ്ട്.
ശോഭന ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Shobhana
ശോഭന എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശോഭന ചന്ദ്രകുമാർ പിള്ള (ജനനം 21 മാർച്ച് 1970), ഒരു ഇന്ത്യൻ അഭിനേത്രിയും ഭരതനാട്യം നർത്തകിയുമാണ്.
കുറച്ച് ഹിന്ദി, കന്നഡ, ഇംഗ്ലീഷ് സിനിമകൾക്കൊപ്പം തെലുങ്ക്, തമിഴ് സിനിമകൾക്കൊപ്പം മലയാളം സിനിമകളിലും അവർ പ്രധാനമായും അഭിനയിക്കുന്നു.
രണ്ട് ദേശീയ ചലച്ചിത്ര അവാർഡുകൾ, ഒരു കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡുകൾ, രണ്ട് ഫിലിം ഫെയർ അവാർഡുകൾ സൗത്ത്, വ്യത്യസ്ത മൂന്ന് ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ മികച്ച നടിക്കുള്ള 14 നോമിനേഷനുകൾ, 2011 ലെ തമിഴ്‌നാട് സ്റ്റേറ്റ് കലൈമാമണി ഹോണറിംഗ് അവാർഡ് എന്നിവയും മറ്റ് നിരവധി അവാർഡുകളും അവർ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ചന്ദ്രകുമാറിന്റേയും ആനന്ദത്തിന്റേയും മകളായി 1970 മാർച്ച് -21 ന് തിരുവനന്തപുരത്ത് ജനനം.
പ്രശസ്ത നർത്തകിമാരും നടിമാരുമായ ലളിത - പത്മിനി - രാഗിണിമാരുടെ സഹോദരന്റെ പുത്രിയാണ് ശോഭന.
കുട്ടിക്കാലം മുതൽക്കേ ശോഭന ഭരതനാട്യം അഭ്യസിച്ചു ശോഭന നൃത്തവേദിയിൽ
ശോഭന അഥവാ ശോഭന ചന്ദ്രകുമാർ പിള്ള , അഭിനേത്രി എന്ന നിലയിലും മികവുറ്റ ഭാരതനാട്യം നർത്തകി എന്ന നിലയിലും പ്രശസ്തയാണ് .
ഏകദേശം 230- ൽ അധികം ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ ഭാഗമായി.
അതിൽ മലയാള സിനിമാമേഖലയിൽ ആണ് കൂടുതൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ളത്.
തമിഴ് , തെലുങ്ക്, ഹിന്ദി, കന്നഡ, ഇംഗ്ലീഷ് ചിത്രങ്ങളിലും അഭിനയമികവ് തെളിയിച്ചു.
മികച്ച നടിക്കുള്ള ദേശീയ പുരസ്‌ക്കാരത്തിന് രണ്ടുതവണ അർഹയായി.
കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര  പുരസ്കാരവും നേടിയിട്ടുണ്ട് .
അടൂർ ഗോപാലകൃഷ്ണൻ, ജി. അരവിന്ദൻ, കെ. ബാലചന്ദർ, എ.എം. ഫാസിൽ, മണി രത്‌നം, ഭരതൻ, ഉപലപതി നാരായണ റാവു, പ്രിയദർശൻ എന്നീ പ്രമുഖരായ സംവിധായകരുരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട് .
ചിത്രാ വിശ്വേശ്വരൻ, പത്മാ സുബ്രഹ്മണ്യം എന്നീ പ്രതിഭാസമ്പന്നരായ നർത്തകരുടെ ശിഷ്യണത്തിലായിരുന്നു  ശോഭന  എന്ന നർത്തകി ഉരുവപ്പെട്ടത്.
കലാർപ്പണ എന്ന  നൃത്ത വിദ്യാലയത്തിന്റെ സ്ഥാപകയും പ്രമുഖ നർത്തകിയുമാണ്.
2006- ൽ ശോഭനയുടെ  കലാമികവിനെ  രാജ്യം പത്മശ്രീ നൽകി ആദരിക്കുകയുണ്ടായി .
കലയ്ക്ക് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് 2006- ൽ ഇന്ത്യാ സർക്കാർ പത്മശ്രീ ബഹുമതി നൽകി ആദരിച്ചു.
2014 ൽ കേരള സംസ്ഥാന സർക്കാർ കലാ-- രത്‌ന അവാർഡ് നൽകി ആദരിച്ചു.
2019 ൽ എം.ജി.ആർ. വിദ്യാഭ്യാസ ഗവേഷണ ഇൻസ്റ്റിറ്റൂട്ട് ഡോക്ടറേറ്റ് സമ്മാനിച്ചു .
1984-ൽ ബാലചന്ദ്രമേനോൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഏപ്രിൽ 18 എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് ശോഭന മലയാളചലച്ചിത്രരംഗത്തേക്കു കടന്നുവരുന്നത്.
ഭരതന്റെ ഇത്തിരിപ്പൂവേ ചുവന്ന പൂവേ എന്ന മമ്മൂട്ടി ചിത്രത്തിലാണ് ശോഭന രണ്ടാമതായി അഭിനയിക്കുന്നത്.
അതേ വർഷം തന്നെ മമ്മൂട്ടിയുടെ നായികയായി കാണാമറയത്ത് എന്ന ചിത്രത്തിലും ശോഭന അഭിനയിച്ചു .
1994-ൽ ഫാസലിന്റെ മണിച്ചിത്രത്താഴ് എന്ന ചിത്രത്തിലെ മികവുറ്റ അഭിനയത്തിന് ശോഭനക്ക് മികച്ച നടിക്കുള്ള ദേശീയ അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
രേവതി സംവിധാനം ചെയ്ത മിത്ര് മൈ ഫ്രണ്ട് എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് 2002-ൽ ശോഭനക്ക് രണ്ടാമതും ദേശീയ അവാർഡ് ലഭിച്ചു ബഹുമതികൾ അന്നത്തെ ഇന്ത്യൻ പ്രസിഡണ്ട് എ പി ജെ അബ്ദുൾ കലാം ശോഭനക്ക് 2006ൽ  പത്മശ്രീ നൽകുന്നു.
രണ്ട് ദേശീയ അവാർഡുകളും ഒട്ടനവധി സംസ്ഥാന അവാർഡുകളും ശോഭനക്കു ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സിനിമയ്ക്കും ഭരതനാട്യത്തിനുമുള്ള സംഭാവനകളെ മുന്നിർത്തി ഇന്ത്യാ സർക്കാർ ശോഭനയെ 2006 ജനുവരിയിൽ പത്മശ്രീ ബഹുമതി നൽകി ആദരിച്ചു.
വർഷം അവാർഡുകൾ വിഭാഗം ചിത്രങ്ങൾ 1989 ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ് സൗത്ത് മികച്ച നടിക്കുള്ള ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ്
മലയാളം ഇന്നലെ 1993 ദേശീയ ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം മികച്ച നടിക്കുള്ള ദേശീയ പുരസ്കാര ജേതാക്കൾ മണിച്ചിത്രത്താഴ് 1993 കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം മികച്ച നടിക്കുള്ള കേരളസംസ്ഥാന
ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം നേടിയവരുടെ പട്ടിക മണിച്ചിത്രത്താഴ് 1994 ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ് സൗത്ത് മികച്ച നടിക്കുള്ള ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ്
മലയാളം തേന്മാവിൻ കൊമ്പത്ത് 2002 ദേശീയ ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം മികച്ച നടിക്കുള്ള ദേശീയ പുരസ്കാര ജേതാക്കൾ മിത്ര്, മൈ ഫ്രണ്ട് 2013 വനിത ചലച്ചിത്ര പുരസ്‌കാരം മികച്ച നടി തിര
അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങൾ മലയാളം വർഷം സിനിമ കഥാപാത്രം Sources 1984 ഏപ്രിൽ 18 ശോഭന 1984 കാണാമറയത്ത് ഷേർലി 1984 ഇത്തിരിപ്പുവേ ചുവന്ന പൂവേ സുഭദ്ര 1984 അലകടലിനക്കരെ ഡൈസി 1985 അവിടത്തെപ്പോലെ ഇവിടെയും സുജാത 1985 വസന്തസേന (ചലച്ചിത്രം) മെർലിൻ 1985 തൊഴിൽ അല്ലെങ്കിൽ ജയിൽ 1985 അക്കച്ചിയുടെ കുഞ്ഞുവാവ മൃദ്രുല 1985 മീനമാസത്തിലെ സൂര്യൻ രേവതി 1985 അഴിയാത്ത ബന്ധങ്ങൾ ഗീത 1985 ഈറൻ സന്ധ്യ പ്രഭ 1985 തമ്മിൽ തമ്മിൽ കവിത 1985 അനുബന്ധം വിജയലക്ഷ്മി 1985 ഈ തണലിൽ ഇത്തിരി നേരം സൗദാമിനി 1985 ഈ ശബ്ദം ഇന്നത്തെ ശബ്ദം ശാരദ 1985 അയനം ആലിസ് 1985 യാത്ര തുളസി 1985 രംഗം ചന്ദ്രിക 1985 ഒരു നാൾ ഇന്നൊരുനാൾ രജനി 1985 ഉപഹാരം മാഗി ഫർണാണ്ടസ് 1986 ഉദയം പടിഞ്ഞാറ് രേണു 1986 ടി.പി. ബാലഗോപാലൻ എം.എ. അനിത 1986 കുഞ്ഞാറ്റക്കിളികൾ ഉഷ 1986 ഇനിയും കുരുക്ഷേത്രം ലേഖ 1986 ആയിരം കണ്ണുകൾ അനു 1986 എൻറെ എൻറേതുമാത്രം അമ്പിളി 1986 അഭയം തേടി മീര/മിറാണ്ട 1986 ക്ഷമിച്ചു എന്നൊരുവാക്ക് ഇന്ദു 1986 ആളൊരുങ്ങി അരങ്ങൊരുങ്ങി ഗീത 1986 ന്യായവിധി ഗീത 1986 ഈ കൈകളിൽ വിജി ബാലകൃഷ്ണൻ 1986 പടയണി രാധ 1986 ചിലമ്പ് അംബിക 1986 രാരീരം മീര 1987 വ്രതം നാൻസി 1987 നാടോടിക്കാറ്റ് രാധ 1987 ഇത്രയും കാലം സാവിത്രി 1987 കാലം മാറി കഥ മാറി ഉമ്മുക്കുൽസു 1987 അനന്തരം സുമ, നളിനി 1987 നാൽക്കവല സൈനബ 1988 വിചാരണ അനിത 1988 വെള്ളാനകളുടെ നാട് രാധ 1988 ജന്മാന്തരം ശ്രീദേവി 1988 ആര്യൻ അശ്വതി 1988 അപരൻ അമ്പിളി 1988 ധ്വനി ദേവി 1988 ആലില കുരുവികൾ ഭാവന 1988 മുക്തി രാധിക 1989 ചരിത്രം സിസിലി 1990 ഇന്നലെ മായ/ഗൗരി 1990 അയ്യർ ദ ഗ്രേറ്റ് അമല 1990 സസ്നേഹം സരസ്വതി 1990 കളിക്കളം ആനി 1991 വാസ്തുഹാര ഭവാനി(കുട്ടിക്കാലം) 1991 ഉള്ളടക്കം ആനി 1991 അടയാളം മാലിനി 1991 കൺകെട്ട് സുജാത 1992 ഒരു കൊച്ചു ഭൂമികുലുക്കം ഇന്ദു 1992 നാഗപഞ്ചമി പഞ്ചമി 1992 പപ്പയുടെ സ്വന്തം അപ്പൂസ് ഭാമ 1993 മായാമയൂരം ഭദ്ര 1993 മേലേപ്പറമ്പിൽ ആൺവിട് പവിഴം 1993 മണിച്ചിത്രത്താഴ് ഗംഗ/നാഗവല്ലി മികച്ചനടിക്കുള്ളദേശീയപുരസ്കാരം 1994 പവിത്രം മീര 1994 കമ്മീഷണർ ഇന്ദു കുറുപ്പ് 1994 തേന്മാവിൻകൊമ്പത്ത് കാർത്തുമ്പി 1994 പക്ഷേ നന്ദിനി മേനോൻ 1994 മിന്നാരം നീന 1994 വിഷ്ണു സൂസന്ന മാത്യൂസ് 1994 മാനത്തെ വെള്ളിത്തേര് മെർലിൻ 1994 സിന്ദൂരരേഖ അരുന്ധതി 1995 മഴയെത്തുംമുമ്പേ ഉമാമഹേശ്വരി 1996 മിന്നാമിനുങ്ങിനും മിന്നുകെട്ട് രാധിക 1996 കുങ്കുമച്ചെപ്പ് ഇന്ദു 1996 അരമന വീടും അഞ്ഞൂറേക്കറും അല്ലി 1996 രാജപുത്രൻ വേണി 1996 ഹിറ്റ്ലർ ഗൗരി 1996 സൂപ്പർമാൻ നിത്യ.
ഐ പി എസ്. 1997 കല്ല്യാണക്കച്ചേരി ഗോപിക 1997 കളിയൂഞ്ഞാൽ ഗൗരി 1999 അഗ്നിസാക്ഷി ദെവകി മാനമ്പിള്ളി 2000 ശ്രദ്ധ സുമ 2000 വല്ല്യേട്ടൻ ദേവി 2004 മാമ്പഴക്കാലം ഇന്ദിര 2005 മകൾക്ക് കില്ലേരി 2009 സാഗർ എലിയാസ് ജാക്കി റീലോഡഡ് ഇന്ദു 2013 തിര ഡോ.രോഹിണി പ്രണാബ് 2020 വരനെ ആവശ്യമുണ്ട് നീന 2025 തുടരും ലളിത തെലുഗു Year Title Role Sources 1982 Bhakta Dhruva Markandeya 1984 Srimathi Kanuka Padma 1984 Vijrumbhana Shobha 1985 Hechcharika 1985 Marana Sasanam Lalitha 1985 Muvva Gopaludu Krishnaveni 1985 Ajeyudu Rekha 1985 Trimurtulu Latha 1985 Rudraveena Lalita Shiva Jyoti 1985 Abhinandana Rani 1985 Praja Pratinidhi Bharathi 1985 Manavadostunnaadu Roopa 1985 Kokila Kokila 1985 Neti Siddhartha Jyoti 1985 Agni Sakshi 1986 Appula Appa Rao Subba Laxmi 1986 Hello Darling 1986 Rendilla Poojari Radha 1986 Naga Jyoti Gayathri 1986 Vikram Radha 1986 Marchandi Mana Chattalu Uma 1986 Asthram Padmini 1986 Gangwar Pavithra 1986 Alludu Diddina Kapuram Sita 1987 Muddula Manavudu Hemalatha 1987 Paapa Kosam Swapna 1987 Rowdy Gaari Teacher Malli 1989 Nari Nari Naduma Murari Shobha 1990 Alludugaru Kalyani 1991 April 1st Vidudhala Bhuvaneshwari 1991 Rowdy Gaari Pellam Janaki 1991 Minor Raja Santhana Lakshmi 1991 Manchi Roju Padma 1991 Hello Darling 1991 Keechu Raallu Monica 1992 Ahankari Shobana 1992 Asadhyulu Jyoti 1992 Champion Sandhya 1992 Rowdy Alludu Sita 1993 Kannayya Kittayya Saroja 1993 Nippu Ravva Guest appearance in a song 1993 രക്ഷണ Padma 1997 Surya Putrulu Ragini 2006 ഗെയിം ഉമ 2024 കൽക്കി 2898 എ.ഡി മറിയം തമിഴ് Year Title Role Sources 1980 Mangala Nayagi - 1980 Manmatha Ragangal - 1984 Enakkul Oruvan Kalpana 1985 Marudhani Marudhani 1988 Katha Nayagan - 1988 Oray Thaai Oray Kulam Easwari 1988 Idhu Namma Aalu Banu 1989 Sattathin Thirappu Vizhaa Radha 1989 Paattukku Oru Thalaivan Shanthi 1989 Siva Parvathy 1989 Ponmana Selvan Parvathy 1989 Vaathiyaar Veettu Pillai Geeta 1990 Enkitta Mothathe Mallika 1990 Mallu Vetti Minor Santhana Lakshmi 1990 Sathya Vaakku - 1991 Mahamayi Mahamayi 1991 Thalapathi Subhalakshmi 1993 Sivarathiri Gayathri 1996 Thuraimugam Rukkumani 2012 Podaa Podi Veena 2014 കൊച്ചടിയാൻ Yaaghavi കന്നഡ Year Title Role Sources 1990 Shivashankar Girija 1985 Giri Baale Neelaveni ഹിന്ദി Year Title Role Sources 2008 Mere Baap Pehle Aap Anuradha Joshi (Annu) 2007 Apna Asmaan Padmini Kumar ഇംഗ്ലീഷ് Year Title Role Sources 2003 'ഡാൻസ് ലൈക് എ മാൻ രത്ന 2002 മിതൃ, മൈ ഫ്രണ്ട് ലക്ഷ്മി ടെലിവിഷൻ ഷോ (ജഡ്ജ്) Year Title Channel Language 2010 Jodi Number one season 4 Vijay TV Tamil 2010 Super Jodi Surya TV Malayalam 2015 D 3
(Grand finale) Mazhavil Manorama Malayalam 2017 Midukki Mazhavil Manorama Malayalam ടി.വി. പരമ്പര 1991 - Penn (Tamil) (DD Podhigai) 1999 - Uravugal (Tamil) (Vijay TV) അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ ശോഭന എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധമുള്ള കൂടുതൽ പ്രമാണങ്ങൾ ( വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിൽ ) ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റ് ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ നിന്ന് Shobana Shobana എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
പോളിനേഷ്യ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Polynesia
ശാന്തസമുദ്രത്തിന്റെ മധ്യ ഭാഗത്തും തെക്ക് ഭാഗത്തും ഉള്ള ആയിരത്തിൽ പരം ദ്വീപുകൾ ഉൾപെട്ട പ്രദേശത്തെ പോളിനേഷ്യ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
പോളിനേഷ്യൻ ത്രികോണത്തിൻറെ ഉള്ളിൽ വരുന്ന ദ്വീപുകളെ പോളിനേഷ്യ എന്നു നിർവചിക്കാം.
ഹവായി , ന്യൂസിലൻഡ് , ഈസ്റ്റർ  ദ്വീപുകൾ എന്നിവ യോജിപ്പിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന ത്രികോണത്തെയാണ് പോളിനേഷ്യൻ ത്രികോണം എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
നിരവധി ദ്വീപുകൾ എന്നാണ്‌ പോളിനേഷ്യ  എന്ന പദത്തിൻറെ അർത്ഥം.
സമോവ , ഫ്രഞ്ച് പോളിനേഷ്യ , ടുവാലു എന്നിവ  പോളിനേഷ്യയിൽ ഉൾപെട്ട പ്രധാന ദ്വീപ സമൂഹങ്ങൾ ആണ്.
മൈക്രോനേഷ്യ , മെലനേഷ്യ , പോളിനേഷ്യ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളെ ചേർത്ത് ഓഷ്യാനിയ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ History of Easter Island illustrated by stamps Archived 2013-03-08 at the Wayback Machine Interview with David Lewis Lewis commenting on Spirits of the Voyage Map South Pacific Obituary: David Henry Lewis — including how he came to rediscover Pacific Ocean navigation methods Photogallery - French Polynesia (Tahiti, Moorea, Motu Tiahura) Archived 2007-03-13 at the Wayback Machine South Pacific Organizer Useful introduction to Maori society, including canoe voyages
ചാതുർവർണ്ണ്യം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Varna_(Hinduism)
വേദങ്ങളും സ്മൃതികളും അനുശാസിക്കുന്ന പ്രകാരം സമൂഹത്തെ നാല് വർണ്ണങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്ന രീതിയാണ് ചാതുർവർണ്ണ്യം.
ഭാരതീയ ധർമ്മ ശാസ്ത്രങ്ങൾ(പ്രാചീന ഹിന്ദു മതം) ഗുണം, കർമ്മം ഇവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മനുഷ്യരെ  തരംതിരിക്കുന്ന രീതിക്കാണ്‌ ചാതുർ‌വർണ്ണ്യം എന്നു പറയുന്നത്.
ശൂദ്രർ , വൈശ്യർ , ക്ഷത്രിയർ , ബ്രാഹ്മണർ എന്നിവയാണ് ഈ നാല്‌ വിഭാഗങ്ങൾ.
ചാതുർ എന്നാൽ നാല്, വർണം എന്നാൽ നിറം എന്ന് അർത്ഥം.
ഇവിടെ നാല് വിഭാഗങ്ങളെന്ന് അർത്ഥം.
പാരമ്പര്യമായി ഈ നാലു വർണ്ണങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടാത്തവരെ അവർണ്ണർ എന്നു പറയാറുണ്ട്.
വർണ്ണം എന്നത് പാരമ്പര്യത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഗുണ കർമ്മത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന് ഭഗവദ്ഗീത പരാമർശമുണ്ട്:
ചാതുർവർണ്യം മയാ സ്രഷ്ടം ഗുണ കർമ വിഭാഗശ:
ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളിൽ മനുഷ്യർ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് പല വർണ്ണങ്ങളിലേക്ക് സംക്രമിക്കുന്നതായി ഉദാഹരണങ്ങളുമുണ്ട്.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ രാജാവായിരുന്ന വിശ്വാമിത്രൻ , ശൂദ്രരായിരുന്ന വ്യാസൻ മതംഗൻ തുടങ്ങിയവർ പിൽക്കാലത്ത് ബ്രാഹ്മണരായത് ഇത്തരം ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
എന്നാൽ ആധുനികകാലത്ത് വർണ്ണം തികച്ചും പാരമ്പര്യത്തിലധിഷ്ടിതമായി, ജന്മത്തെ മാത്രം അവലംബിച്ചാണ് ആചരിച്ചു വരുന്നത്.
ചാതുർവർണ്ണ്യത്തേയും ആശ്രമങ്ങളേയും ചേർത്ത് വർണ്ണാശ്രമധർമ്മങ്ങൾ എന്ന് പ്രയോഗിക്കാറുണ്ട്.
മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യത്തിനും, പുരോഗതിക്കും നിലവിലുള്ള ജന്മസിദ്ധമായ ചാതുർവർണ്യം തടസ്സം നിൽക്കുന്നതായി കാണുന്നു.
ശതവാഹന രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്ത് തന്നെ തൊഴിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കി സമൂഹത്തിൽ തരം തിരിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ആ രാജവംശം കാലക്രമേണ മണ്മറഞ്ഞു പോയി.
പ്രധാനമായും, ബ്രാഹ്മണർ ആത്മീയ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും സമൂഹത്തിന്റെ മേൽതട്ടിലാവുകയും ചെയ്തു.
വർണ്ണനിർണ്ണയം
വർണ്ണം എന്നത് തൊഴിൽ‌പരമായ തരംതിരിക്കലാണ്.
വർണ്ണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പഴയ പരാമർശങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത് ഋഗ്വേദത്തിലെ പുരുഷസൂക്തത്തിൽ (10.90) നിന്നാണ്
മുഖം കിമസ്യ കൗ ബാഹൂ  കാ ഊരൂ പാദാ ഉച്യതേ ബ്രാഹ്മണോഽസ്യ മുഖമാസീദ്  ബാഹൂ രാജന്യഃ കൃതഃ
ഊരൂ തദസ്യ യദ്വൈശ്യം  പദ്ഭ്യാം ശൂദ്രോ അജായത
ഇതനുസരിച്ച് ബ്രാഹ്മണൻ മഹാപുരുഷന്റെ വായിൽ നിന്നും, ക്ഷത്രിയൻ കൈകളിൽ നിന്നും, വൈശ്യൻ തുടകളിൽ നിന്നും, ശൂദ്രൻ പാദത്തിൽ നിന്നും വന്നു എന്നുമാണ്.
എന്നാൽ മനുഷ്യസമൂഹത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപത്തിൽ സങ്കല്പ്പിച്ച് അതിന്റെ മുഖം ബ്രാഹ്മണൻ എന്നും കൈകൾ ക്ഷത്രിയൻ എന്നും തുടകൾ വൈശ്യൻ എന്നും പാദം ശൂദ്രൻ എന്നുമാണ്‌ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു .
ബ്രാഹ്മണന് കത്തി ജ്വലിക്കുന്ന തീയുടെ നിറവും, ക്ഷത്രിയന് അരുണനിറവും, വൈശ്യന് പീതനിറവും, ശൂദ്രന് കറുപ്പ് നിറവും ആണെന്നാണ് ഭാരതീയസങ്കൽപ്പം.
തരംതിരിവുകൾ
വർണ്ണാശ്രമധർമ്മങ്ങൾ എന്നാൽ സമൂഹത്തിനെ താഴെക്കാണുംവിധത്തിൽ തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ബ്രാഹ്മണൻ- “അറിവുള്ളവൻ” (അദ്ധ്യാപകൻ, വൈദ്യൻ, ഭാഷാപണ്ഡിതൻ...) ക്ഷത്രിയൻ- “ധൈര്യമുള്ളവൻ” (രാജാവ്, പടയാളി...) വൈശ്യൻ- “(കച്ചവട) ബുദ്ധിയുള്ളവൻ” ശൂദ്രൻ- (കർഷകൻ)“സന്നദ്ധതയുള്ളവൻ”
മേൽപ്പറഞ്ഞതിന്റെ അർത്ഥം, ബ്രാഹ്മണനു മാത്രമേ അറിവുള്ളൂ ക്ഷത്രിയനു മാത്രമേ ധൈര്യമുള്ളൂ എന്നല്ല.
മറിച്ച് അറിവുള്ളവൻ ആരായാലും അവൻ ബ്രാഹ്മണനാണ്.
ധൈര്യമുള്ളവൻ ആരായാലും അവൻ ക്ഷത്രിയനാണ്.
സന്നദ്ധതയുള്ളവനാരായാലും അവൻ ശൂദ്രനുമാണ് -
സാമൂഹ്യ സ്ഥിതി
ചാതുർവർണ്യത്തിന്റെ നാലാമത്തെ തട്ടിൽ ശൂദ്രൻ ആയിരുന്നു.
സമൂഹത്തിന്റെ 50 ശതമാനത്തിൽ അധികമുണ്ടായിരുന്ന  അവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ചെയ്യാൻ അവകാശമില്ലായിരുന്നു.
ഉപനിഷത്ത് പ്രകാരം ശൂദ്രൻ വേദ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു ശ്രമിച്ചാൽ അവന്റെ ചെവിയിൽ ഈയം ഉരുക്കി ഒഴിക്കണം എന്നതായിരുന്നു ശിക്ഷ.
തീണ്ടായ്മ പ്രകാരം ശൂദ്രൻ തന്റെ മേലെയുള്ള ജാതിക്കാരനുമായി നിശ്ചിത അകലം പാലിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു.
അയിത്ത ആചാരം പ്രകാരം ഉയർന്ന ജാതിക്കാരനെ തൊടാൻ പാടില്ലായിരുന്നു.
ഓരോ ജാതിക്കും ഓരോ തൊഴിൽ നിഷ്കര്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇതും കാണുക ആശ്രമങ്ങൾ അവലംബം
മണ്ടവപ്പിള്ളി ഇട്ടിരാരിച്ച മേനോൻ
കേരളത്തിലെ പ്രമുഖനായ ഒരു ആട്ടക്കഥാകാരനായിരുന്നു മണ്ടവപ്പിള്ളി ഇട്ടിരാരിച്ച മേനോൻ (1745–1805).
സന്താനഗോപാലം , രുഗ്മാംഗദചരിതം എന്നീ ആട്ടകഥകൾ ഇദ്ദേഹം രചിച്ചതാണ്.
തിരുവിതാംകൂർ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന കാർത്തിക തിരുനാളിന്റെ ഒരു സദസ്യനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ കാവാലത്താണ് ഇട്ടിരാരിച്ച മേനോൻ ജനിച്ചത്.
സന്താനഗോപാലം
ഭക്തിരസം തുളുമ്പുന്ന ഒരു ആട്ടക്കഥയാണ് സന്താനഗോപാലം .
ഈ ആട്ടക്കഥ രചിച്ചത് മണ്ടവപ്പിള്ളി ഇട്ടിരാരിച്ച മേനോൻ ആണ്.
വിഷ്ണുഭക്തിമാഹാത്മ്യം ആണ് ഈ കഥയിലെ മുഖ്യപ്രമേയം.
ചുവന്ന താടി, കത്തി, കരി എന്നിങ്ങനെയുള്ള വേഷങ്ങൾ ഒന്നും ഈ ആട്ടക്കഥയിൽ ഇല്ല.
സന്താനഗോപാലത്തിൽ മിനുക്കുവേഷക്കാരനായ ഒരു ബ്രാഹ്മണനാണ് ആദ്യാവസാനവേഷം.
അർജ്ജുനൻ , കൃഷ്ണൻ എന്നിവരാണ് മറ്റു കഥാപാത്രങ്ങൾ.
പരാദജീവനം
ആതിഥേയ ജീവിയെ ഉടനടി കൊല്ലാതെതന്നെ ഭക്ഷണമാക്കുകയും പോഷകങ്ങൾ,വാസസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ സഞ്ചാരം എന്നിവയ്ക്ക് ആ ജീവിയെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നെങ്കിൽ ആ ജീവിയെ പരാദം എന്നും പ്രക്രിയ പരാദജീവനം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
സാധാരണയായി ഒരു വേട്ടക്കാരൻ ഇരയെ നേരിട്ട് കൊല്ലുന്ന ഇരപിടിത്തത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്.
പരാദജീവികളുടെ വന്ധ്യംകരണം മുതൽ ആതിഥേയ സ്വഭാവത്തിലുണ്ടാക്കുന്ന മാറ്റം വരെയുള്ള പൊതുവായതോ പ്രത്യേകമോ ആയ രീതികളിൽ പരാദജീവികൾ ആതിഥേയജീവികളുടെ ഫിറ്റ്നസ് കുറയ്ക്കുന്നു.
നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ വിഭവങ്ങൾക്കായി ആതിഥേയരെ ചൂഷണം ചെയ്തുകൊണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് അവയെ ഭക്ഷിച്ചുകൊണ്ടും, ഒരു നിർണായക (പ്രാഥമിക) ആതിഥേയനിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് അവയുടെ സംക്രമണത്തിന് സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള ഇന്റർമീഡിയറ്റ് (ദ്വിതീയ) ആതിഥേയരെ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ടും പരാദജീവികൾ സ്വന്തം ഫിറ്റ്നസ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
പരാദജീവികൾ പലപ്പോഴും അവ്യക്തമാണെങ്കിലും, ഇത് സ്പീഷിസുകൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകളുടെ ഒരു സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, പരാദജീവികളെ വേട്ടയാടലിലേക്കും, പരിണാമത്തിലൂടെ പരസ്പരവാദത്തിലേക്കും, ചില ഫംഗസുകളിൽ സാപ്രോഫൈറ്റിക് ആയി മാറുന്നതിലേക്കും ഇത് തരംതിരിക്കുന്നു.
പരാദജീവികളുടെ തരങ്ങളും അവയുടെ ആതിഥേയ ജീവികളുമായുള്ള ഇടപെടലുകളും
പരാദജീവികൾ വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവിതശൈലി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
ആതിഥേയരുമായുള്ള അവയുടെ ബന്ധത്തിന്റെ ദൈർഘ്യത്തെയും അവയുടെ ഭക്ഷ്യ സ്വഭാവത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി പരാദജീവികളെ തരംതിരിക്കാം: 1.
സ്ഥിരമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പരാദജീവികൾ
ചില പരാദജീവികൾ അവയുടെ ആതിഥേയരുമായി  ആയുഷ്കാലം മുഴുവൻ  ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ടേപ്പ് വേമുകൾ അവയുടെ പ്രായപൂർത്തിയെത്തുന്ന ജീവിതകാലത്തിലുടനീളം അവയുടെ ആതിഥേയരുടെ ദഹനവ്യൂഹത്തിലാണ് വസിക്കുന്നത്.
ദഹനവ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പോഷകങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു.
നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന തീറ്റക്കാർ
ടിക്കുകൾ, അട്ടകൾ തുടങ്ങിയ പരാദങ്ങൾ അവയുടെ ആതിഥേയരെ ദീർഘനേരം ഭക്ഷിച്ച് വേർപിരിയുന്നു.
പുതിയ തീറ്റയ്ക്കുള്ള അവസരങ്ങൾ തേടി ഈ ജീവികൾ ഇടയ്ക്കിടെ ആതിഥേയരെ വിട്ടുപോകുന്നു.
ഹ്രസ്വകാല തീറ്റക്കാർ