smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ജാതിവിരുദ്ധ വൈഷ്ണവഭക്തിപ്രസ്ഥാനമായ വർക്കരി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന ആരാധനാകേന്ദ്രമാണ് വിഠോബാക്ഷേത്രം.
ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ഉത്സവങ്ങളായ ആഷാഢമാസത്തിലെ ശയന ഏകാദശിയ്ക്കും കാർത്തികമാസത്തിലെ ഉത്ഥാന ഏകാദശിയ്ക്കും ഇവർ ക്ഷേത്രത്തിലെത്താറുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാനമൂർത്തിയായ വിഠോബാഭഗവാൻ, വിഠലൻ, പാണ്ഡുരംഗൻ, ഹരി, നാരായണൻ എന്നീ പേരുകളിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
വർക്കരികളെക്കൂടാതെ കർണാടകയിലെ ഹരിദാസന്മാരും വിഠലനെ പുകഴ്ത്തിയിട്ടുണ്ട്.
കർണാടകസംഗീതത്തിന്റെ പിതാമഹനായ പുരന്ദരദാസരടക്കം പലരും ഈ മൂർത്തിയോടുള്ള ആദരസൂചകമായി പേരിന്റെ കൂടെ 'വിഠല' എന്ന് ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.
കേരളീയ സംഗീതജ്ഞനായിരുന്ന ഷഡ്‌കാലഗോവിന്ദമാരാർ തന്റെ അവസാനകാലം ചെലവഴിച്ചതും ഇവിടെയാണ്.
മറാഠികൾക്കിടയിൽ വിഠോബാഭഗവാന്റെ സ്ഥാനം താരതമ്യങ്ങൾക്കപ്പുറത്താണ്.
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ എല്ലായിടത്തുനിന്നും ഇവിടേയ്ക്ക് ഭക്തർ ഒഴുകിയെത്തുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ മറ്റുഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരും കുറവല്ല.
വിഠോബ പൊതുവേ ശ്രീകൃഷ്ണനായാണ് അറിയപ്പെടുന്നതെങ്കിലും മഹാവിഷ്ണു തന്നെയാണെന്നും, അതല്ല പരമശിവനാണെന്നും ബുദ്ധനാണെന്നും വാദങ്ങളുണ്ട്.
മറാഠി ബ്രാഹ്മണരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ കാർമ്മികപൂജകളും വർക്കരികളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ആത്മീയപൂജകളും ഭഗവാന് നൽകിവരുന്നു.
വാരാണസിയിൽ ഗംഗാനദി ഒഴുകും പോലെ പണ്ഢർപൂരിൽ ചന്ദ്രക്കലയുടെ ആകൃതിയിൽ ചുറ്റിയൊഴുകുന്ന ഭീമാനദി, തന്മൂലം ഇവിടെ 'ചന്ദ്രഭാഗ' എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ചന്ദ്രഭാഗയിലെ സ്നാനം പുണ്യകരമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചുവരുന്നു.
പണ്ഢർപൂരിന് 'ദക്ഷിണകാശി' എന്ന അപരനാമവുമുണ്ട്.
നിരവധി ഉപദേവതകളും ക്ഷേത്രത്തിൽ കുടികൊള്ളുന്നു.
ഐതിഹ്യം പണ്ഢർപൂർ ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഠോബാ ഭഗവാന്റെ വിഗ്രഹം.
പുണ്ഡലികൻ എന്ന ഭക്തനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യകഥ.
തികഞ്ഞ വിഷ്ണുഭക്തനായിരുന്ന പുണ്ഡലികൻ, തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ ഭക്തിയോടെ ശുശ്രൂഷിച്ചുപോന്നു.
എന്നാൽ, വിവാഹത്തിനുശേഷം അയാൾ പൂർണ്ണമായും ഭാര്യയുടെ ആജ്ഞാനുവർത്തിയായി മാറുകയും, മാതാപിതാക്കളോട് മോശമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്തു.
ഇതിൽ മനം നൊന്ത അയാളുടെ മാതാപിതാക്കൾ, കാശിയിലേയ്ക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു.
എന്നാൽ, ദുരന്തങ്ങൾ അവരെ അവിടെയും പിന്തുടർന്നു.
പുണ്ഡലികനും ഭാര്യയും അവരെ അനുഗമിച്ചതായിരുന്നു കാരണം.
പുണ്ഡലികനും ഭാര്യയും കുതിരപ്പുറത്തുകയറി സുഖമായി സഞ്ചരിച്ചപ്പോൾ, വൃദ്ധരായ മാതാപിതാക്കൾ മോശം കാലാവസ്ഥയിൽ നടക്കുകയായിരുന്നു.
രാത്രികാലങ്ങളിൽ വിശ്രമിയ്ക്കാൻ നിൽക്കുമ്പോൾ കുതിരകളെ നോക്കുന്ന ജോലി പോലും അയാൾ മാതാപിതാക്കളെ ഏല്പിച്ചു.
ഇത് അവർക്ക് സഹിയ്ക്കാവുന്നതിലുമപ്പുറമായിരുന്നു.
കാശിയിലേയ്ക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടയിൽ പുണ്ഡലികനും മാതാപിതാക്കളും ഭാര്യയും 'കുക്കുടസ്വാമി' എന്നുപേരുള്ള ഒരു മഹർഷിയുടെ ആശ്രമത്തിലെത്തി.
ക്ഷീണിച്ചവശരായ നാലുപേരും കുറച്ചുദിവസം അവിടെ തങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അന്നുരാത്രി, എല്ലാവരും ഉറങ്ങുന്നതിനിടയിൽ പുണ്ഡലികൻ ഉണർന്നിരിയ്ക്കുകയും അത്ഭുതകരമായ ഒരു ദൃശ്യം കാണുകയും ചെയ്തു.
സൂര്യോദയത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, വൃത്തികേടായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച സുന്ദരിമാരായ ഏതാനും സ്ത്രീകൾ ആശ്രമത്തിലെത്തുകയും നിലം വൃത്തിയാക്കുകയും വെള്ളം കോരുകയും മഹർഷിയുടെ പാദങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു!
പ്രഭാതകൃത്യങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ അവർ പ്രാർത്ഥനാമുറിയിൽ പോകുന്നു!
തിരിച്ചുവരുമ്പോൾ വസ്ത്രങ്ങളിൽ പാടുപോലും ബാക്കിയില്ല!
ഉടനെ അവർ അപ്രത്യക്ഷരാകുകയും ചെയ്തു.
പുണ്ഡലികൻ സ്തബ്ധനായി.
അയാൾക്ക് ഇത് കണ്ടതിനെത്തുടർന്ന് ഒരു ശാന്തി അനുഭവപ്പെടുകയുണ്ടായി.
അന്നേദിവസം മുഴുവൻ അയാളെ ഈ ചിന്ത അലട്ടുകയും അത് സ്വപ്നമാണോ അല്ലയോ എന്ന് തെളിയിയ്ക്കാൻ അന്നുരാത്രി മുഴുവൻ ഉണർന്നിരിയ്ക്കാൻ തീരുമാനിയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
തലേന്നുരാത്രി കണ്ട ദൃശ്യങ്ങൾ അന്നുരാത്രിയും അയാൾ കണ്ടു.
എന്നാൽ, ഇത്തവണ അയാൾ സുന്ദരിമാരുടെ അടുത്തുപോകുകയും അവരോട് കാര്യങ്ങൾ ചോദിയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
തങ്ങൾ ഗംഗ, യമുന , ഗോദാവരി , നർമ്മദ തുടങ്ങിയ പുണ്യനദികളാണെന്നും, തങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് നിരവധി ഭക്തർ പാപമുക്തി നേടുന്നുണ്ടെന്നും, അതാണ് തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിലെ കറകളെന്നും എന്നാൽ മാതൃപിതൃദ്രോഹിയായ പുണ്ഡലികൻ അവരിൽ ഏറ്റവും വലിയ പാപിയാണെന്നും അവർ പറഞ്ഞു.
പുണ്ഡലികൻ ഇത് കേട്ടതും ഞെട്ടിപ്പോകുകയും അയാൾക്ക് ബോധോദയം ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട്, സ്വന്തം സുഖം ത്യജിച്ചും അയാൾ മാതാപിതാക്കളെ സഹായിച്ചുപോന്നു.
പുണ്ഡലികന്റെ മാതൃപിതൃഭക്തിയിൽ പ്രസന്നനായ ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാൻ, അയാളെ അനുഗ്രഹിയ്ക്കാനായി ദ്വാരകയിൽ നിന്ന് തിരിച്ചു.
ഭഗവാൻ വന്ന് വാതിലിൽ മുട്ടുമ്പോൾ പുണ്ഡലികൻ, മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്ന തിരക്കിലായിരുന്നു.
എന്നാൽ, അത് കൊടുത്തുകഴിഞ്ഞിട്ടേ തുറക്കാൻ പാടൂ എന്ന് വിചാരിച്ച അയാൾ, ഭഗവാന് നിൽക്കാൻ പാകത്തിന് ഒരു ഇഷ്ടിക പുറത്തേയ്ക്ക് എറിഞ്ഞുകൊടുത്തു.
ഇതുകണ്ട ശ്രീകൃഷ്ണൻ, അയാളെ കാത്തുനിൽക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
പുണ്ഡലികൻ പുറത്തുവന്നപ്പോൾ ഭഗവാനെ വൈകിച്ച പാപം പൊറുക്കണമെന്നുപറഞ്ഞ് അയാൾ മാപ്പപേക്ഷിച്ചു.
എന്നാൽ, ശ്രീകൃഷ്ണനാകട്ടെ, പുണ്ഡലികന്റെ മാതൃപിതൃഭക്തിയിലാണ് കൂടുതൽ പ്രസാദിച്ചത്.
ഭക്തർക്ക് അഭീഷ്ടവരദായകനായി നാട്ടിൽ തന്നെ കുടികൊള്ളണമെന്ന് പുണ്ഡലികൻ ഭഗവാനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
തുടർന്ന് ഭഗവാൻ, ഇരുകൈകളും അരയിൽ കുത്തിനിൽക്കുന്ന രൂപത്തിൽ, ഇഷ്ടികയോടുകൂടി സ്വയംഭൂവായി അവതരിച്ചു.
തന്റെ പത്നിയായ രുക്മിണീദേവിയെയും ഭഗവാൻ കൂടെക്കൂട്ടി.
പിൽക്കാലത്ത് അവിടെയൊരു ക്ഷേത്രം ഉയർന്നുവന്നു.
അതാണ് ഇന്ന് ലോകപ്രസിദ്ധമായ വിഠോബാക്ഷേത്രം.
ക്ഷേത്ര ചരിത്രം ↑
പതംഗമത്സ്യം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Volans_(Constellation)
ദക്ഷിണാർദ്ധഖഗോളത്തിലെ ഒരു നക്ഷത്രരാശിയാണ്‌ പതംഗമത്സ്യം (Volans).
ഇതിനെ ഒരു പറക്കുന്ന മത്സ്യമായി സങ്കല്പിക്കുന്നു.
ചെറുതും പ്രകാശം കുറഞ്ഞതുമായ ഈ നക്ഷത്രരാശിയിൽ മെസ്സിയർ വസ്തുക്കളോ മറ്റ് പ്രധാനപ്പെട്ട ജ്യോതിശാസ്ത്രവസ്തുക്കളോ ഇല്ല.
പണ്ഡിറ്റ് ഭഗവത് ദയാൽ ശർമ്മ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹെൽത്ത് സയൻസസ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Pandit_Bhagwat_Dayal_Sharma_University_of_Health_Sciences
ഇന്ത്യയിലെ ഹരിയാനയിലെ റോഹ്തക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു സംസ്ഥാന സർവ്വകലാശാലയാണ് പണ്ഡിറ്റ് ഭഗവത് ദയാൽ ശർമ്മ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹെൽത്ത് സയൻസസ് .
2008, 2008, 2009, 2010, 2011 വർഷങ്ങളിൽ ഭേദഗതി വരുത്തിയ ഹരിയാന സർക്കാരിന്റെ 2008 ലെ പണ്ഡിറ്റ് ഭഗവത് ദയാൽ ശർമ്മ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹെൽത്ത് സയൻസസ് റോഹ്തക് ആക്ട് പ്രകാരം ഇത് സ്ഥാപിതമായി.
പണ്ഡിറ്റ് ഭഗവത് ദയാൽ ശർമ്മ പോസ്റ്റ് ഗ്രാജ്വേറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസ് (PGIMS), കൂടാതെ പോസ്റ്റ് ഗ്രാജ്വേറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഡെന്റൽ സയൻസസ്,  മറ്റ് നിരവധി കോളേജുകൾ, അനുബന്ധ മെഡിക്കൽ കോളേജുകൾ, ഡെന്റൽ കോളേജുകൾ, ഫിസിയോതെറാപ്പി കോളേജുകൾ, ആയുർവേദ കോളേജുകൾ, ഹോമിയോപ്പതി കോളേജുകൾ, ഫാർമസി കോളേജുകൾ എന്നിവ സർവ്വകലാശാല ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
പണ്ഡോരി, കപൂർത്തല
പഞ്ചാബ് സംസ്ഥാനത്തെ കപൂർത്തല ജില്ലയിലെ ഒരു വില്ലേജാണ് പണ്ഡോരി, കപൂർത്തല.
കപൂർത്തല ജില്ല ആസ്ഥാനത്തുനിന്നും 10 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് പണ്ഡോരി, കപൂർത്തല സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പണ്ഡോരി, കപൂർത്തല വില്ലേജിന്റെ പരമാധികാരി സർപഞ്ചാണ് .
2011 ലെ ഇന്ത്യൻ കാനേഷുമാരി വിവരമനുസരിച്ച് പണ്ഡോരി, കപൂർത്തല ൽ 486 വീടുകൾ ഉണ്ട്.
ആകെ ജനസംഖ്യ 2349 ആണ്.
ഇതിൽ 1211 പുരുഷന്മാരും 1138 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
പണ്ഡോരി, കപൂർത്തല ലെ സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 66.75 ശതമാനമാണ്.
പണ്ഡോരി, കപൂർത്തല ലെ 6 വയസ്സിനു താഴെയുള്ള കുട്ടികളുടെ എണ്ണം 235 ആണ്.
ഇത് പണ്ഡോരി, കപൂർത്തല ലെ ആകെ ജനസംഖ്യയുടെ 10 ശതമാനമാണ്.
2011 ലെ ജനസംഖ്യാ കണക്കെടുപ്പ് രേഖകൾ പ്രകാരം 661 ആളുകൾ വിവിധ തൊഴിലുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇതിൽ 577 പുരുഷന്മാരും 84 സ്ത്രീകളും ഉണ്ട്.
2011 ലെ കാനേഷുമാരി പ്രകാരം 93.34 ശതമാനം ആളുകൾ അവരുടെ ജോലി പ്രധാന വരുമാനമാർഗ്ഗമായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നാൽ 48.56 ശതമാനം പേർ അവരുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ജോലി അടുത്ത 6 മാസത്തേക്കുള്ള താത്കാലിക വരുമാനമായി കാണുന്നു.
പണ്ഡോരി, കപൂർത്തല ലെ 307  പേരും പട്ടിക ജാതി വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു.
ജനസംഖ്യാവിവരം വിവരണം ആകെ സ്ത്രീ പുരുഷൻ ആകെ വീടുകൾ 486 - - ജനസംഖ്യ 2349 1211 1138 കുട്ടികൾ (0-6) 235 132 103 പട്ടികജാതി 307 152 155 പട്ടിക വർഗ്ഗം 0 0 0 സാക്ഷരത 66.75 % 54.78 % 45.22 % ആകെ ജോലിക്കാർ 661 577 84 ജീവിതവരുമാനമുള്ള ജോലിക്കാർ 617 545 72 താത്കാലിക തൊഴിലെടുക്കുന്നവർ 321 283 38 കപൂർത്തല ജില്ലയിലെ വില്ലേജുകൾ പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ കപൂർത്തല ജില്ലയിലെ വില്ലേജുകൾ അവലംബങ്ങൾ
പണ്ഢർപൂർ
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ സോലാപൂർ ജില്ലയിൽ , ഭീമാ നദിയുടെ കരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രസിദ്ധമായ ഒരു നഗരമാണ് പണ്ഢർപൂർ അഥവാ പണ്ഡരീപുരം .
പ്രസിദ്ധമായ വിഠോബാക്ഷേത്രം ഇവിടെയാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
17°11' ഡിഗ്രി വടക്ക് അക്ഷാംശത്തിലും 75°11' കിഴക്കൻ രേഖാംശത്തിലുമാണ് ഈ നഗരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
വൈഷ്ണവരുടെ പ്രധാനപ്പെട്ട തീർത്ഥാടനകേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ് പണ്ഢർപൂർ. 'ദക്ഷിണ കാശി' എന്നൊരു അപരനാമവും പണ്ഡർപൂരിനുണ്ട്.
വിഠോബാ ക്ഷേത്രം
പണ്ഢർപൂരിലെ ഏറ്റവും വലിയ ആകർഷണമായ വിഠോബാ ക്ഷേത്രം 'ചന്ദ്രഭാഗ' എന്ന അപരനാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഭീമാനദിയുടെ പടിഞ്ഞാറേക്കരയിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി പ്രതിഷ്ഠിയ്ക്കപ്പെട്ടിരിയ്ക്കുന്നു.
എട്ട് പ്രവേശനകവാടങ്ങളുള്ള ക്ഷേത്രത്തിലെ മുഖ്യപ്രതിഷ്ഠയായ വിഠോബാഭഗവാൻ വിഠലൻ, വിഠലനാഥൻ, പാണ്ഡുരംഗൻ, പണ്ഡരീനാഥൻ എന്നീ അപരനാമങ്ങളിലറിയപ്പെടുന്നു.
ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാന്റെ ഒരു വകഭേദമാണ് വിഠോബ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അതേ സമയം, പ്രതിഷ്ഠ മഹാവിഷ്ണു തന്നെയാണെന്നും, അതല്ല ശിവനാണെന്നും ബുദ്ധനാണെന്നുമൊക്കെ വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നുണ്ട്.
പത്നിയായ രുക്മിണിയോടൊപ്പമാണ് ഭഗവാൻ കുടികൊള്ളുന്നത്.
മറാഠി വൈഷ്ണവകവികളായ നാംദേവ് , ഏക്നാഥ് , തുക്കാറാം എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ പരാമർശിയ്ക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ക്ഷേത്രമാണിത്.
സമൂഹത്തിലെ ഉച്ചനീചത്വങ്ങൾക്കെതിരെ ശബ്ദിച്ച ആദ്യകവികളായ ഇവർ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രൂപം കൊണ്ട വർക്കാരി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വക്താക്കളായിരുന്നു.
ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നുമാറി ഭക്തിയിലും കീർത്തനങ്ങളിലും മുഴുകിയ പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു ഇത്.
ഇന്നും ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പിന്മുറക്കാർ ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ട്.
ആഷാഢമാസത്തിലെ ശയന ഏകാദശിയ്ക്കും കാർത്തികമാസത്തിലെ ഉത്ഥാന ഏകാദശിയ്ക്കും ഇവർ ക്ഷേത്രത്തിലെത്തുന്നു.
2014-ൽ ദളിത് സ്ത്രീകൾക്ക് പൂജാവകാശം നൽകുന്ന ആദ്യക്ഷേത്രമായി ഇത് മാറി.
പുണ്ഡലികൻ എന്ന ഭക്തനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉദ്ഭവകഥ.
മാതാപിതാക്കളോടുള്ള പുണ്ഡലികന്റെ ഭക്തിയിൽ സംപ്രീതനായ മഹാവിഷ്ണുഭഗവാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ വരികയും അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിയ്ക്കുകയും പുണ്ഡലികൻ ഭഗവാനോട് എന്നും കുടികൊള്ളണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിയ്ക്കുകയും അതനുസരിച്ച് പത്നിയായ രുക്മിണിയോടൊത്ത് ഭീമാനദിക്കരയിൽ കുടികൊള്ളുകയും ചെയ്തുവെന്നാണ് കഥ.
ഭഗവാന് നിൽക്കാൻ ഒരു ഇഷ്ടിക പുണ്ഡലികൻ വച്ചുകൊടുത്തിരുന്നു.
അതടക്കം സ്വയംഭൂവായാണ് വിഗ്രഹമുണ്ടായതത്രേ.
ക്ഷേത്രം ഇന്നുകാണുന്ന രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്.
എട്ട് പ്രവേശനകവാടങ്ങളുള്ള ക്ഷേത്രത്തിൽ കിഴക്കുഭാഗത്തുള്ളതാണ് പ്രധാന കവാടം.
ഇവിടെനിന്ന് പടിക്കെട്ടുകൾ കയറിച്ചെന്നാൽ ശ്രീകോവിലിലെത്താം.
പ്രധാനമൂർത്തിയായ വിഠോബാ ഭഗവാൻ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി കുടികൊള്ളുന്നു.
ആറടി ഉയരമുള്ള രണ്ടുകൈകളോടുകൂടിയ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഇരുകൈകളും മടക്കി അരക്കെട്ടിൽ കുത്തിപ്പിടിച്ചിരിയ്ക്കുകയാണ്.
വിഗ്രഹത്തിന്റെ മുഖം എല്ലാവർക്കും കാണാമെങ്കിലും പാദങ്ങൾ കാണാൻ പ്രത്യേക ടിക്കറ്റ് വേണ്ടിവരും.
അടുത്ത് മറ്റൊരു ശ്രീകോവിലിലാണ് രുക്മിണീദേവിയുടെ പ്രതിഷ്ഠ.
ഭഗവാന്റെ മറ്റുപത്നിമാരായ സത്യഭാമ , രാധ തുടങ്ങിയവർക്കും വാഹനമായ ഗരുഡന്നും ശിവൻ , പാർവ്വതി ( അന്നപൂർണ്ണേശ്വരി സങ്കല്പത്തിൽ), ഗണപതി , ഹനുമാൻ , വെങ്കടേശ്വരൻ , നരസിംഹമൂർത്തി , മഹാലക്ഷ്മി , നാഗദൈവങ്ങൾ എന്നിവർക്കും ഉപക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
നാംദേവിന്റെ സമാധിയും ക്ഷേത്രത്തിനകത്താണ്.
2011-ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് പണ്ഢർപൂരിൽ ഏകദേശം ഒരുലക്ഷത്തിനടുത്ത് ജനസംഖ്യയുണ്ട്.
ഇവരിൽ 52% പുരുഷന്മാരും 48% സ്ത്രീകളുമാണ്.
71% ആണ് ശരാശരി സാക്ഷരത.
പുരുഷ സാക്ഷരത 78%, സ്ത്രീ സാക്ഷരത 64%.
മറാഠിയാണ് പണ്ഢർപൂരിലെ പ്രധാന ഭാഷ.
കർണാടക അതിർത്തിയോടടുത്തായതിനാൽ കന്നഡയും സംസാരിച്ചുവരുന്നുണ്ട്.
പതം
കൊയ്ത്തിനുള്ള കൂലി അഥവാ കർഷകതൊഴിലാളികൾക്കുള്ള ഓഹരിയാണ് പതം.
പണ്ടുകാലങ്ങളിൽ കൂലി പണമായി കൊടുക്കുന്നതിനു പകരം ഒരു നിശ്ചിത അളവ്(ശതമാനം) നെല്ലാണ് കൂലിയായി കൊടുത്തിരുന്നത്.
സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് ക്രയവിക്രയത്തിനായി പണം ലഭ്യമല്ലാതിരുന്ന ഒരു അവസ്ഥയിലായിരുന്നു അന്ന്.
നെല്ലായിട്ട് തൊഴിലാളിക്ക് കൊടുക്കുന്ന ഈ ദിവസക്കൂലിയെ വല്ലി എന്നും പറയുന്നു.
പതം അളക്കുക
കളത്തിൽ കറ്റ മെതിച്ച് നെല്ല് കൂട്ടിയിട്ട ശേഷം അളന്ന (പൊലി അളക്കുക എന്ന് പറയും) ശേഷം കൊയ്ത്ത് കൂലിയായി പതം അളന്ന് തൊഴിലാളിക്ക് അളന്നു കൊടുക്കുന്നതിനെയാണ് പതം അളക്കുക എന്ന് പറയുന്നത്.
ഇതും കാണുക ബാർട്ടർ സമ്പ്രദായം കളം നെല്ല്
ബാലിനീസ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Balinese_language Balinese language speaker
ഇന്തോനേഷ്യൻ ദ്വീപായ ബാലിയിലും വടക്കൻ നുസ പെനിഡ, വെസ്റ്റേൺ ലോംബോക്ക്, കിഴക്കൻ ജാവ, തെക്കൻ സുമാത്ര, സുലവേസി എന്നിവിടങ്ങളിലും 3.3 ദശലക്ഷം ആളുകൾ (2000-ൽ) സംസാരിക്കുന്ന ഒരു മലയോ-പോളിനേഷ്യൻ ഭാഷയാണ് ബാലിനീസ് .
മിക്ക ബാലിനീസ് സംസാരിക്കുന്നവർക്കും ഇന്തോനേഷ്യൻ ഭാഷയും അറിയും.
ബാലി കൾച്ചറൽ ഏജൻസി 2011-ൽ കണക്കാക്കിയത് ബാലി ദ്വീപിലെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഇപ്പോഴും ബാലിനീസ് ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം 1 ദശലക്ഷത്തിൽ താഴെയാണ്.
ഗ്ലോട്ടോലോഗ് ഈ ഭാഷയെ "വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നില്ല" എന്ന് തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭാഷയുടെ ഉയർന്ന രജിസ്റ്റർ ജാവനീസ് ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിപുലമായി കടമെടുക്കുന്നു: ക്ലാസിക്കൽ ജാവനീസ് ഭാഷയുടെ പഴയ രൂപമായ കാവി , ബാലിയിൽ മതപരവും ആചാരപരവുമായ ഭാഷയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വിക്കിവൊയേജിൽ നിന്നുള്ള Balinese യാത്രാ സഹായി Balinese language എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
Balinese man speaking Balinese language in different Balinese dialects The Balinese Digital Library .
Widiadana R. A. Erviani N. K. (29 January 2011).
Ancient ‘lontar’ manuscripts go digital Archived 2011-08-06 at the Wayback Machine .
The Jakarta Post .
Erviani N. K. (14 January 2011).
US scholar brings ancient Balinese scripts to digital age .
Unicode website Paradisec open access recording of Balinese song.
Kaipuleohone 's Blust collection includes materials on Balinese, including RB2-006 , RB2-009 .
ബാലിമേള റിസർവോയർ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Balimela_Reservoir
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു നദിയായ ഗോദാവരി നദിയുടെ ഒരു പോഷകനദിയായ സിലെരു നദിയിൽ ഒഡീഷയിലെ മൽക്കൻഗിരി ജില്ലയിലാണ് ബാലിമേള റിസർവോയർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ബാലിമേള റിസർവോയറിന്റെ മൊത്തം സ്റ്റോറേജ് കപ്പാസിറ്റി 3610 മില്യൻ ക്യുബിക് മീറ്റർ ആണ്.
ആന്ധ്രാപ്രദേശ് , ഒഡീഷ എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ബാലിമേള ഡാം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള കരാറുകളിൽ ഒപ്പുവെയ്ക്കുകയും ബാലിമേള അണക്കെട്ടിലെ സിലെരു നദീതീര ജലസംഭരണി തുല്യമായി പങ്കുവെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബലിമേളയിലെ വെള്ളം പോട്ടേരു ഉപനദി തടാകത്തിലേയ്ക്ക് മാറ്റിക്കൊണ്ട് ഒഡീഷ 360 മെഗാവാട്ടിന്റെ (6 × 60 മെഗാവാട്ട്) വൈദ്യുതനിലയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ഇതും കാണുക Balimela reservoir boat attack Vamsadhara River Nagavali River Jalaput Dam അവലംബങ്ങൾ ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ http://www.ohpcltd.com/balimela/ https://web.archive.org/web/20050913233651/http://www.orissa.net/links/DistrictInfo/Malkanagir.asp
ബാലിയിലെ ഹിന്ദുമതം Tanah Lot temple, Bali.
ഇന്തോനേഷ്യയിലെ പ്രവിശ്യയായ ബാലിയിൽ ഭൂരിപക്ഷം ആളുകളും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ബാലിരൂപമാണ് അനുവർത്തിക്കുന്നത്.
ഇവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ പ്രാദേശികമായ അനിമിസം , പിതൃപൂജ എന്ന പിതൃപക്ഷ എന്ന മരിച്ചുപോയ തങ്ങളുടെ പിതാമഹൻമാരെ ആരാധിക്കുക, ബുദ്ധമത വിശുദ്ധനായ ബോധിസത്വനെ ( ബോധിസത്തവ )ബഹുമാനിക്കുക തുടങ്ങിയവ ഉൾച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ജനത പൊതുവെ ഭൂരിപക്ഷവും ഇസ്ലാം മതത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരെങ്കിലും 83% ബാലിക്കാരും ഹിന്ദുമതത്തിലാണ് വിശ്വസിക്കുന്നത്.
ബാലിയിലെ ഹിന്ദുക്കൾ ബാലിദ്വീപിൽ ജീവിക്കുന്നു.
ചരിത്രം Ceremony in Goa Lawah Temple, Bali.
സി ഇ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഇന്ത്യയിൽനിന്നും ഹിന്ദുമതം ബാലിയിൽ എത്തിയത്.
ആ മതം അന്ന് ബാലിയിലും സുമാത്ര ജാവ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരുന്ന ബുദ്ധമതത്തെ മാറ്റി.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടോടെ വന്ന ഇസ്ലാം മതം സുമാത്രയിലേയും ജാവയിലേയും ഹിന്ദുമതം മാറ്റി, ജനങ്ങൾ ഇസ്ലാം മതക്കാരായിമാറി.
എന്നിരുന്നാലും ബാലിയിലെ പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക സ്വത്വം കാരണം ബാലി ഹിന്ദുമതം പ്രധാന മതമുള്ള പ്രവിശ്യയായി നിലനിന്നു.
ബാലിക്കടുത്തുള്ള ചെറിയ ദ്വീപുകളിലും ഈ മതം മങ്ങാതെ നിലനിന്നും.
ഒറ്റപ്പെട്ട ഹിന്ദു ഗ്രാമങ്ങൾ ജാവയ്ക്കുള്ളിൽ ഇന്നും കാണാനാകും.
അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം
ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം ധർമ്മം എന്ന ലോകത്തിൽ ക്രമമുണ്ടാക്കുന്ന തത്ത്വമാണ്.
ഈ ക്രമത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്ന അധർമ്മം എന്ന ശക്തി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.
ഈ രണ്ടു ശക്തികളേയും പരസ്പരം ഇണക്കി ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്ത പുനർജന്മം എന്ന ചക്രത്തിൽനിന്നും മോക്ഷം എന്ന സ്ഥിതിയിലേയ്ക്ക് (പരമപദം)രക്ഷനേടുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.
ബാലിയിലെ ഹിന്ദുക്കൾ പ്രപഞ്ചത്തെ മൂന്നു പാളികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാനം സ്വർഗ്ഗം ആണ്.
ഇവിടെയാണ് ദൈവങ്ങൾ വസിക്കുന്നത്.
അടുത്തത്, മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനമാണ്.
ഇത്, ഭുവ (ഭുവനം) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇതിനു താഴെയാണ് ഭുർ ( നരകം ) എന്ന സ്ഥലം.
ഇവിടെ രാക്ഷസന്മാർ വസിക്കുന്നു.
ഭൂമിയിലെ ആളുകളുടെ തെറ്റുകൾക്ക് (പാപങ്ങൾ) അവരുടെ ആത്മാവുകൾ ശിക്ഷ എറ്റു വാങ്ങുന്നു.
ഈ മൂന്നു സ്ഥാനങ്ങളും മനുഷ്യശരീരത്തിലും ബാലിയിൽ കാണുന്ന ദേവാലയങ്ങളിലും കാണാൻ കഴിയും.
( ശിരസ്സ് , ശരീരം , പാദം ).
ദൈവങ്ങൾ A throne of Sanghyang Widi Wasa, with poleng cloth and tedung umbrella, Ubud.
ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളായ വിഷ്ണുവിനും ബ്രഹ്മാവിനും പുറമെ ബാലി ഹിന്ദുക്കൾ ബാലിയുടെ മാത്രമായ അനേകം പ്രാദേശിക ദൈവങ്ങളെ ആരാധിച്ചുവരുന്നു.
സങ് ഹയാങ് വിധി അത്തരത്തിൽ ബാലിക്കാർ മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന ദേവനാണ്.
ബാലിയിലെ പരാമ്പരാഗത ഹിന്ദുമതപ്രകാരം, അച്ന്ത്യ അല്ലെങ്കിൽ സങ് ഹയാങ് വിധി ബ്രഹ്മാവിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തോടടുത്തിരിക്കുന്നു.
ബാലിയിലെ ഹിന്ദുമതത്തിലെ ഏകദൈവവിശ്വാസം ഇന്തോനേഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യതത്വമായ പഞ്ചശീലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും വീടുകളുടെയും മുമ്പിൽ കാണപ്പെടുന്ന പദ്മാസനകൂടാരത്തിന്റെ മുകളിലുള്ള ഒഴിഞ്ഞ ഇരിപ്പിടം സങ് ഹയാങ് വിധി വാസയ്ക്കു വേണ്ടിയുള്ളതാണ്.
ബാലിയിലെ ഹിന്ദുവിശ്വാസമനുസരിച്ച്, സങ് ഹ്യാങ് വാസ വിധിക്ക് പല രൂപങ്ങളുണ്ടത്രെ.
ദേവിശ്രീ പോലുള്ള ധാന്യത്തിന്റെ (നെല്ല്) ദേവതയും മലദൈവങ്ങളും കടൽ, തടാകം തുടങ്ങിയവയ്ക്കുള്ള ദേവതകളും വ്യത്യസ്തരൂപങ്ങളത്രെ.
പുരോഹിതർ
മൂന്നു തലത്തിലുള്ള പുരോഹിതർ ബാലി ഹിന്ദുമതത്തിലുണ്ട്: ഉയർന്ന പുരോഹിതർ (പെദാന്ദ): ബ്രാഹ്മണ വർണ്ണത്തിൽപ്പെട്ടവർ (അല്ലെങ്കിൽ ദ്വിജാതി) ക്ഷേത്ര പുരോഹിതർ (പെമങ്‌കു): മിക്കപോഴും ശൂദ്ര വർണ, വൈശ്യ വർണ അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷത്രിയ വർണ.
വെളിച്ചപ്പാടുകൾ (ബലിയാൻ) മതചടങ്ങുകൾ
അഞ്ച് പ്രധാന മതചടങ്ങുകൾ ഉണ്ട്.
പഞ്ചയുധ എന്നാണ് ബാലിയിലെ ഹിന്ദുമതത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
അവ താഴെപ്പറയുന്നു: ദേവ യദ്ന്യ (ദേവയജ്ഞം) - ദൈവങ്ങൾക്കും ദേവതകൾക്കും വേണ്ടി നടത്തുന്നത്.
ബുത യദ്ന്യ (ഭൂതയജ്ഞം) - ഭൂതങ്ങൾക്കും രാക്ഷസന്മാർക്കും വേണ്ടി) റെസി യദ്ന്യ - പുരോഹിതരെ നിയമിക്കാൻ.
മനുസ യദ്ന്യ (മനുഷ്യയജ്ഞം) - വിവാഹം, ജനനം, വളർച്ച, ഒരു കുടുംബം തുടങ്ങൽ എന്നിവയ്ക്ക്.
പിത്ര യദ്ന്യ - (പിതൃയജ്ഞം) - മരണക്രിയ, പുനർജന്മം എന്നിവയ്ക്ക്.
ജനനവും ജീവിതവും Canang sari offerings.
മരണവും പുനർജന്മവും ഉത്സവങ്ങൾ ഗലുൻഗാൻ, കുനിൻഗാൻ ന്യേപി മറ്റു ഉത്സവങ്ങൾ ജാതിസമ്പ്രദായം തൊഴിലുകളും വർണ്ണങ്ങളും ഇതും കാണൂ ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ഹിന്ദുമതം തെക്കുകിഴക്കനേഷ്യയിലെ ഹിന്ദുമതം Further reading അവലംബം
ബാലു കിരിയത്ത്
ബാലു കിരിയത്ത് മലയാള സിനിമാരംഗത്ത് സംവിധായകൻ , ഗാനരചയിതാവ് , തിരക്കഥാരചയിതാവ് എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തനാണ്.
അമ്പതിലധികം സിനിമകൾക്ക് അദ്ദേഹം ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
16 സിനിമകൾ സംവിധാനവും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
മാക്റ്റയുടെ സെക്രട്ടറി ആയിരുന്നു.
വൈലോപ്പള്ളി സംസ്കൃതി ഭവന്റെ മെംബർ സിക്രട്ടറി ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ചലച്ചിത്രരംഗം സംവിധാനം തകിലുകൊട്ടാമ്പുറം (1981) വിസ (1983) തത്തമ്മേ പൂച്ച പൂച്ച (1984) ഒന്നും മിണ്ടാത്ത ഭാര്യ (1984) എങ്ങനെയുണ്ടാശാനെ (1984) പാവം പൂർണിമ (1984) നായകൻ (വാ കുരുവി വരു കുരുവി) (1985) വെണ്ടർ ഡാനിയൽ സ്റ്റേറ്റ് ലൈസൻസി (1994) കല്യാൺജി ആനന്ദ്ജി (1995) മിമിക്സ് ആക്ഷൻ 500 (1995) കളമശ്ശേരിയിൽ കല്യാണയോഗം (1995) സുൽത്താൻ ഹൈദരാലി (1996) കിങ് സോളമൻ (1996) മൂന്നുകോടിയും മുന്നൂറു പവനും (1997) മായാജാലം (1998) തിരക്കഥ തകിലുകൊട്ടാമ്പുറം (1981) വിസ (1983) ഒന്നും മിണ്ടാത്ത ഭാര്യ (1984) എങ്ങനെയുണ്ടാശാനെ (1984) പാവം പൂർണിമ (1984) ആട്ടക്കഥ (1987) Dialogue തകിലുകൊട്ടാമ്പുറം (1981) വിസ (1983) ഒന്നും മിണ്ടാത്ത ഭാര്യ (1984) എങ്ങനെയുണ്ടാശാനെ (1984) ആട്ടക്കഥ (1987) അധോലോകം (1988) Story ഒന്നും മിണ്ടാത്ത ഭാര്യ (1984) ആട്ടക്കഥ (1987) അധോലോകം (1988) കളമശ്ശേരിയിൽ കല്യാണയോഗം (1995) കലാസംവിധാനം നായകൻ ഗാനരചന അവലംബം പുറത്തേയ്ക്കുള്ള കണ്ണികൾ ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ നിന്ന് ബാലു കിരിയത്ത്
ബാലിനീസ് വാസ്തുവിദ്യ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Balinese_architecture ബാലിനീസ് ഹൗസ് കോംപൗണ്ടിനുള്ളിൽ ഒരു ബാലെ പവലിയൻ.
ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ബാലിയിലെ അഗ്നിപർവ്വത ദ്വീപിൽ ജീവിക്കുന്ന ബാലീനീസ് ജനതയുടെ ഒരു വാസ്തുവിദ്യാരീതിയാണ് ബാലിനീസ് വാസ്തുവിദ്യ.
പുരാതന ജാവനീസ് മദ്ധ്യകാലത്തെ ഹിന്ദു സ്വാധീനത്തിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ബാലീനീസ് സംസ്കാരത്തെ സ്വാധീനിച്ച നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യമാണ് ബാലീനീസ് ആർക്കിടെക്ചർ, കൂടാതെ പുരാതന ബാലിനീസ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രീ-ഹിന്ദു ഘടകങ്ങൾ കൂടിയാണ് ഇത്.
ഇന്ന്, ബാലിയിലെ ടൂറിസം വ്യവസായത്തിന്റെ വളർച്ചക്ക് ആധാരമായ ബാലീനീസ് ശൈലി, ഏറ്റവും ജനപ്രീതിയുള്ള ഏഷ്യൻ ഉഷ്ണമേഖലാ ശില്പകലയായി അറിയപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ്.
ബാലിനീസ് രീതിയിലുള്ള വീടുകൾ, കോട്ടേജുകൾ, വില്ലകൾ, ഹോട്ടലുകൾ എന്നിവയ്ക്കെല്ലാം ബാലീനീസ് വാസ്തുവിദ്യ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ബാലിയിലെ ഒരു ബാലിനീസ് ശൈലിയിലുള്ള റിസോർട്ട് വില്ല
ഇന്ന്, സമകാലിക ബാലിനീസ് ശൈലി ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഏഷ്യൻ ഉഷ്ണമേഖലാ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒന്നായി അറിയപ്പെടുന്നു.
ബാലിനീസ് മാതൃകയിലുള്ള വീടുകൾ, കോട്ടേജുകൾ, വില്ലകൾ, ഹോട്ടലുകൾ എന്നിവ വലിയതോതിൽ ബാലിയിലെ ടൂറിസം വ്യവസായത്തിന്റെ വളർച്ചക്ക് ആവശ്യമായി വരികയും ചെയ്തു.
സമകാലിക ബാലിനീസ് വാസ്തുവിദ്യ പരമ്പരാഗത സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര തത്ത്വങ്ങൾ, ദ്വീപിലെ സമൃദ്ധമായ പ്രകൃതി വസ്തുക്കൾ, പ്രശസ്ത കലാരൂപങ്ങൾ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, അതുപോലെ അന്തർദേശീയ വാസ്തുവിദ്യാ സ്വാധീനം, പുതിയ സാങ്കേതികത ട്രെൻഡുകൾ എന്നിവയെല്ലാം ഇതിൽ സംയോജിക്കുന്നു.
മെറ്റീരിയൽസ് അകത്തളത്തിലെ ചായം പൂശിയ "ബാർബ".
ഹിന്ദു ഇതിഹാസ കഥകളുടെ ചിത്രീകരണം
പരമ്പരാഗത ബാലിനീസ് കെട്ടിടങ്ങൾ പരിസ്ഥിതിയോടു ചേർന്നു നിൽക്കുന്നു.
ബാലിനീസ് വീടുകൾ പൂർണ്ണമായും ജൈവവസ്തുക്കൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തച്ചുശാസ്ത്രമനുസരിച്ചുള്ള മേൽക്കൂര, മുള കൊണ്ടുള്ള കഴുക്കോലുകൾ, നെയ്ത മുള , തെങ്ങിൻ തടി , തേക്കിൻ തടി , ഇഷ്ടിക , കല്ല് തുടങ്ങിയ സ്വാഭാവിക വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വീടിന്റെ മേൽക്കൂരക്ക് സാധാരണയായി ഇജ്യൂക് (കറുപ്പ് പന നാരുകൾ), ഉണങ്ങിയ തെങ്ങോലകൾ അല്ലെങ്കിൽ റുംബിയ ഇലകൾ, അല്ലെങ്കിൽ സിറാപ്പ് (ടൈലുകൾ പോലെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന തടി).
എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കല്ലുകളും ചുവന്ന ഇഷ്ടികകളും സാധാരണയായി അടിത്തറയും മതിലുകളും നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മണൽക്കല്ലും ആൻഡെസൈറ്റ് കല്ലും അലങ്കാരത്തിനും കൊത്തുപണികൾ ചെയ്യാനും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബാലിനീസ് ജനത അവരുടെ കലാരൂപഭംഗിയ്ക്ക് പ്രശസ്തമാണ്.
അലങ്കാരവസ്തുക്കളും കൊണ്ട് സമ്പുഷ്ടമായ വാസ്തുവിദ്യയിൽ പ്രകടമാക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ശിൽപചാതുര്യ പാരമ്പര്യം അവർ വികസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സാധാരണയായി ബാലിനീസ് ക്ഷേത്രങ്ങളും കൊട്ടാരങ്ങളും മനോഹാരിതയോടെ മരം, കല്ലുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് പൂക്കളുടെ പാറ്റേണുകളിൽ അലങ്കരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രവേശനകവാടത്തിനരികിലായി ഇരട്ട ദ്വാരപാലകരുടെ ബാലിനീസ് ശില്പം ഗേറ്റ് ഗാർഡിയൻ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
കാലത്തിൻറെ തല, പുഷ്പ ആഭരണങ്ങൾ, വജ്രം അല്ലെങ്കിൽ രത്നം കൊണ്ടുള്ള ഗോപുരാഗ്രം എന്നിവകൊണ്ട് വാതിലുകൾ വളരെ അലങ്കരിച്ചവയാണ്.
മറ്റ് തരത്തിലുള്ള ശിൽപങ്ങൾ പലതരം അലങ്കാരങ്ങളായ ദേവതയോ, ഡ്രാഗൺ , ജലധാരകൾ എന്നിവ കുളിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ അലങ്കരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പലപ്പോഴും പ്രമേയം പൊതുവേ മൂന്നായിഭാഗിച്ച ബാലിനീസ് ഡിസൈനിലാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
തത്ത്വശാസ്ത്രം Pura Ulun Danu Bratan in harmony with Bratan lake environment.
Balinese temple layout, arranged in three zones ( mandalas )
ബാലിനീസ് ജീവിത ശൈലികൾ, ആകാശവിഷയകമായ സംഘടനകൾ, അവരുടെ സാമുദായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, തത്ത്വശാസ്ത്രം, ആത്മീയത എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ബാലനീസ് വാസ്തുവിദ്യ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.
ബാലിനീസ് ഹിന്ദുമതം ഇതുമായി വളരെ കടപ്പെട്ടിരുന്നു.
പരമ്പരാഗത ബലിനീസ് വാസ്തുവിദ്യ, കെട്ടിടത്തിന്റെ കർശനവും പാവനവുമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ധാരാളം സൗകര്യങ്ങളും, വിശാലമായ മുറ്റത്തോടുകൂടിയ ചെറിയ പവലിയനുകളും കാണപ്പെടുന്നു.
ബാലിനീസ് പരമ്പരാഗത വാസ്തുവിദ്യയുടെ തത്ത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ താഴെപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ത്രി ഹിത്താ കരാന: : സംയോജനത്തിന്റെയും സന്തുലിതത്വത്തിന്റെയും ആശയം 'ആത്മാവ് (മനുഷ്യ), അങ്ക (പ്രകൃതി), ഖായ (ദൈവങ്ങൾ) തുടങ്ങിയ മൂന്നു ഘടകങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; ഒരു മനുഷ്യന് പരസ്പരബന്ധം വളർത്തിയെടുക്കാൻ പരിശ്രമിക്കേണ്ട സഹമനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും ദൈവവും തുടങ്ങിയ മൂന്ന് വിധങ്ങൾ ത്രി ഹിത കരാനാ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
മതപരമായ വാസ്തുവിദ്യ.
പ്രധാന ലേഖനം: ബാലിനീസ് ക്ഷേത്രം മദർ ക്ഷേത്രം ബെസകിഹ് .
ബാലിനീസ് ക്ഷേത്രം അഥവാ പുര (സംസ്കൃതം: "മതിലുകളുള്ള നഗരം") അതിന്റെ ചുറ്റു മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ, അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട വാതിലുളോടുകൂടി ഒരു തുറസ്സായസ്ഥലവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ആരാധനാലയം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഈ ചുറ്റു മതിലുകൾക്കുള്ളിലെ, സംഗ്രഹത്തിൽ അനേകം ആരാധനാലയങ്ങൾ, മെരു (ഗോപുരങ്ങൾ), ബാലെ (കൂടാരങ്ങൾ) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പുരയുടെ രൂപകല്പനയും പദ്ധതിയും ബാലിനീസ് സ്പെയ്സ് അലോക്കേഷന്റെ ത്രി മണ്ഡല സങ്കൽപത്തെ പിന്തുടരുന്നു.
ബാലിനീസ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഘടകങ്ങൾ കാൻഡി ബന്തർ സ്പ്ലിറ്റ് ഗേറ്റ് ബാഹ്യ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവേശന കവാടം.
ബാലെ കുൽകുൽ , ഒരു സ്ലിറ്റ് ഡ്രം ടവർ.
ബാലിനീസ് ആർക്കിടെക്ചറിലുള്ള അലങ്കാരത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായ ഗാർഡിയൻ പ്രതിമകൾ. 'തമൻ മിനി ഇന്തോനേഷ്യാ ഇൻഡയുടെ റൂഫ്ഡ് കോരി അഗംഗ് ബാലി പവലിയനിൽ ഗേറ്റ്. പ്രതീകാത്മക കാഴ്ച്ചക്കാരന്റെയും, പ്രതീകാത്മക അർഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, അലങ്കാരപ്പണിയുടെയും കലയുടെ മുഖം. പഗോഡ പോലുള്ള നിരവധി അടുക്കുകളുള്ള മേൽക്കൂര മെരു ടവറുകൾ , പുരായിലെ ഒരു പ്രത്യേക വശം. പെലിന്ഗ്ഗിഹ് ചില ദേവന്മാരുടെ  ദേവാലയം ഹിന്ദു ദേവനായ ഗണപതിക്ക് സമർപ്പിച്ച സ്താന ക്ഷേത്രങ്ങൾ. സാങ്ഗ കെമൂലൻ പെമ്രാജൻ അല്ലെങ്കിൽ മെരാജൻ , കുടുംബത്തിന്റെ പൂർവ്വികരെ ബഹുമാനിക്കാൻ ചെറിയ കുടുംബക്ഷേത്രങ്ങൾ. '
പദ്മസന',' സാങ്ക് ഹൈങ്ങ് വിധി വാസ 'യുടെ ആരാധനകേന്ദ്രമായ സിംഹാസന ഗോപുരം. നിരവധി അടുക്കുകൾ മേൽക്കൂരയുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രകെട്ടിടം. കറുത്ത നിറമുള്ള മേൽക്കൂരയും കറുത്ത ഇജുക് നാരുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മേൽക്കൂരയും. സൂക്ഷ്മമായി കൊത്തിയ നിര, അലങ്കാരപ്പണികൾ ചെയ്ത ബീം, മേൽത്തട്ട്. ചിറകുള്ള സിംഹം മേൽക്കൂരയുടെ അലങ്കാരം എന്ന നിലയിൽ. ബേൽ ഗോങ് , ബാലിനീസ് ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു ഗാമെലൻ പവലിയൻ. ജലധാര പ്രതിമകൾ, ഗോവ ഗജാ വിശുദ്ധ സ്നാന കുളം ബാലിനീസ് പ്രകൃതി ഭംഗിയിൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഭാഗമായി താമര കുളം. ബെയ്ൽ കംബാങ് , ബാലിനീസ് ഗാർഡനിൽ ഫ്ളോട്ടിംഗ് പവലിയൻ. '
ബേൽ ബെംഗോംഗ് ', പൂന്തോട്ടത്തിലെ ധ്യാനത്തിനായുള്ള പവലിയൻ.. ബെയ്ൽ വാൻടിലൻ', കോക്ക്-ഫൈറ്റിങ് പവലിയൻ, ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകമാണ്.
ഇതും കാണുക ബാലി അഗ വാസ്തുവിദ്യ പുര ബെസക്കിഹ് കാൻഡി ബാലിനീസ് അമ്പലം അവലംബം Julian Davison, Nengah Enu, Luca Invernizzi Tettoni, Bruce Granquist, Introduction to Balinese Architecture , Periplus Asian Architecture Series, 2003, ISBN 0-7946-0071-9
ബാലിനീസ് കല ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Balinese_art കോഴിപ്പോരിനെക്കുറിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത ബാലിനീസ് പെയിന്റിംഗ്(by I Ketut Ginarsa) ബാലിനീസ് കൽക്കൊത്തുപണികൾ (ഉബുദ്).
മജപഹിത് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കരകൗശല വേലകളിൽ നിന്ന് വളർന്ന ഹിന്ദു-ജാവനീസ് ഉത്ഭവങ്ങളുടെ കലാരൂപമാണ് ബാലിനീസ് കല .
പതിനാറാമത് മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ കാമാസൻ ഗ്രാമം , ക്ലുൻകങ്ങ് ( കിഴക്കൻ ബാലി ) എന്നിവ ക്ലാസിക്കൽ ബാലിനീസ് കലയുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ പുതിയ ബാലനീസ് കല വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അന്ത്യത്തോടെ ഉബുദ് അതിന്റെ അയൽ ഗ്രാമങ്ങളും ബാലിനീസ് കലയുടെ കേന്ദ്രമെന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തി നേടി.
ഉബുഡ്, ബറ്റൂൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ, മാസ് മരം കൊണ്ടുള്ള കൊത്തുപണികൾക്കും, സ്വർണ്ണത്തിനായി സെലൂക്ക്, വെള്ളിക്ക് സ്മിത്ത്, കല്ലു കൊത്തുപണികൾക്ക് ബതുബുലൻ എന്നിവർ പ്രസിദ്ധമാണ്.