smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
വർഷം തലക്കെട്ട് പങ്ക് കുറിപ്പുകൾ 2011 തൂവാല ഷോർട്ട് ഫിലിം 2012 കാക്കക്കുയിൽ ഗായകൻ ഷോർട്ട് ഫിലിം 2015 ആറാം കൽപന ജോർജിയുടെ ഭാര്യ ഷോർട്ട് ഫിലിം 2016 മാൻഹോൾ ശാലിനി ആദ്യസിനിമ 2016 കഴിഞ്ഞ കാലം 2017 അത്താഴനേരം ഷോർട്ട് ഫിലിം 2018 ചാലക്കുടിക്കാരൻ ചങ്ങാതി മീനൂട്ടി 2018 മുത്തലാഖ് ആമിന 2019 ഓട്ടം മരിയ 2019 പെങ്ങളില അനിത 2020 മാർജാര - ഒരു കല്ലുവച്ച നുണ അഹല്യ 2020 ഒപ്പം മകൾ ഷോർട്ട് ഫിലിം 2021 മഞ്ഞ സട്ട പച്ച സട്ട തമിഴ് സിനിമ 2022 ജാക്ക് എൻ ജിൽ ശാലിനി പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട് നീലി ടെലിവിഷൻ സീരിയലുകൾ വർഷം സീരിയൽ കഥാപാത്രം ഭാഷ ചാനൽ കുറിപ്പുകൾ 2013 ഉൾക്കടൽ മലയാളം കൈരളി ടി.വി 2015-2017 കറുത്തമുത്ത് കാർത്തിക / കാർത്തു / പാറു മലയാളം ഏഷ്യാനെറ്റ് 2017-2018 രെക്കകട്ടി പറക്കുടു മനസു വല്ലി തമിഴ് സീ തമിഴ് 2017 സത്യം ശിവം സുന്ദരം ഗൗരി മലയാളം അമൃത ടി.വി റഫറൻസുകൾ പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ നിന്ന് രേണു സൗന്ദർ
രേഖീയസഞ്ചയം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Linear_combination
ഒരു ഗണത്തിലെ അംഗങ്ങളെ ഓരോ സ്ഥിരാങ്കങ്ങളെക്കൊണ്ട് ഗുണിച്ച് അവയുടെ തുക കാണുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന വ്യഞ്ജകത്തെ ഗണിതത്തിൽ അവയുടെ രേഖീയസഞ്ചയം (linear combination) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണമായി, x , y എന്നിവയുടെ രേഖീയസഞ്ചയത്തിന്റെ സാമാന്യരൂപം ax + by ആണ് (ഇവിടെ a , b എന്നിവ സ്ഥിരാങ്കങ്ങളാണ്).
രേഖീയ ബീജഗണിതത്തിലും ബന്ധപ്പെട്ട ഗണിതശാഖകളിലും ഈ സംക്രിയ പ്രധാന പങ്കു വഹിക്കുന്നു.
ഒരു ക്ഷേത്രത്തിനു മേലുള്ള സദിശസമഷ്ടിയിലെ രേഖീയസഞ്ചയത്തിന്റെ നിർവചനം നോക്കാം.
K ഒരു ക്ഷേത്രവും (ഉദാ: വാസ്തവികസംഖ്യകൾ ) V അതിനുമേലുള്ള ഒരു സദിശസമഷ്ടിയും ആണെന്ന് കരുതുക.
V യിലെ അംഗങ്ങളെ സദിശങ്ങൾ എന്നും K യിലെ അംഗങ്ങളെ അദിശങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു.
v 1 ,...
, v n എന്നിവ സദിശങ്ങളും a 1 ,...
, a n എന്നിവ അദിശങ്ങളുമാണെങ്കിൽ ഈ അദിശങ്ങൾ ഗുണോത്തരങ്ങളായുള്ള സദിശങ്ങളുടെ രേഖീയസഞ്ചയം a 1 v → 1 + a 2 v → 2 + a 3 v → 3 + ⋯ + a n v → n {\displaystyle a_{1}{\vec {v}}_{1}+a_{2}{\vec {v}}_{2}+a_{3}{\vec {v}}_{3}+\cdots +a_{n}{\vec {v}}_{n}}
ഈ വ്യഞ്ജകത്തെത്തന്നെയോ അതിന്റെ വിലയെയോ രേഖീയസഞ്ചയം എന്ന വാക്കുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കാം.
ഉദാഹരണങ്ങൾ യൂക്ലിഡിയൻ സദിശങ്ങൾ
K എന്ന ക്ഷേത്രം വാസ്തവികസംഖ്യകളുടെ ഗണമായ R ആണെന്നും V എന്ന സദിശസമഷ്ടി R 3 എന്ന ത്രിമാന യൂക്ലിഡിയൻ സമഷ്ടി ആണെന്നുമിരിക്കട്ടെ.
e 1 = (1,0,0), e 2 = (0,1,0), e 3 = (0,0,1) എന്ന മൂന്ന് സദിശങ്ങളെടുക്കുക.
R 3 യിലെ ഏത് സദിശത്തെയും e 1 , e 2 , e 3 എന്നിവയുടെ രേഖീയസഞ്ചയമായി എഴുതാൻ സാധിക്കും.
( a 1 , a 2 , a 3 ) എന്ന സദിശത്തെ എഴുതുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് നോക്കാം: ( a 1 , a 2 , a 3 ) = ( a 1 , 0 , 0 ) + ( 0 , a 2 , 0 ) + ( 0 , 0 , a 3 ) {\displaystyle (a_{1},a_{2},a_{3})=(a_{1},0,0)+(0,a_{2},0)+(0,0,a_{3})\,} = a 1 ( 1 , 0 , 0 ) + a 2 ( 0 , 1 , 0 ) + a 3 ( 0 , 0 , 1 ) {\displaystyle =a_{1}(1,0,0)+a_{2}(0,1,0)+a_{3}(0,0,1)\,} = a 1 e 1 + a 2 e 2 + a 3 e 3 .
{\displaystyle =a_{1}e_{1}+a_{2}e_{2}+a_{3}e_{3}.
\,} ഫലനങ്ങൾ
K മിശ്രസംഖ്യകളുടെ ഗണമായ C യും V വാസ്തവികസംഖ്യകളിൽ നിന്ന് മിശ്രസംഖ്യകളിലേക്കുള്ള continuous ഫലനങ്ങളുടെ ഗണമായ C C ( R ) ഉമാണെന്നിരിക്കട്ടെ.
f ( t ) := e it , g ( t ) := e − it എന്ന സദിശങ്ങളെടുക്കുക.
(ഇവിടെ e സ്വാഭാവിക ലോഗരിതത്തിന്റെ ആധാരവും i എന്നത് -1 ന്റെ വർഗ്ഗമൂലമായ സാങ്കല്പിക ഏകകവുമാണ് .)
താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന രണ്ട് ഫലനങ്ങൾ f , g എന്നിവയുടെ രേഖീയസഞ്ചയങ്ങളാണ്: cos ⁡ t = 1 2 e i t + 1 2 e − i t {\displaystyle \cos t={\begin{matrix}{\frac {1}{2}}\end{matrix}}e^{it}+{\begin{matrix}{\frac {1}{2}}\end{matrix}}e^{-it}\,} 2 sin ⁡ t = ( − i ) e i t + ( i ) e − i t .
{\displaystyle 2\sin t=(-i)e^{it}+(i)e^{-it}.
എന്നാൽ സ്ഥിരാങ്കഫലനമായ 3 ഈ വിധത്തിൽ രേഖീയസഞ്ചയമായി എഴുതാനാവില്ല.
മനോന്മണീയം സുന്ദരനാർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Manonmaniam_Sundaranar_University
തമിഴ്നാട്ടിലെ തിരുനെൽവേലിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു സർവകലാശാലയാണ് മനോന്മണീയം സുന്ദരനാർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി .
സർവകലാശാലയുടെ മുദ്രാവാക്യം ""പെർസ്യൂട്ട് ഓഫ് എക്സലൻസ്"" എന്നാണ്.
തമിഴ് പണ്ഡിതനായ പ്രൊഫസർ മനോന്മണീയം പി. സുന്ദരംപിള്ളയുടെ പേരിലാണ് ഈ സർവകലാശാല അറിയപ്പെടുന്നത്.
അവലംബം Official website MSU online learning programs
മനോമോഹനൻ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Manomohanan
കേരള സംഗീത നാടക അക്കാദമി ഗുരുപൂജാ പുരസ്കാരം ലഭിച്ച  നാടക - ചലച്ചിത്ര അഭിനേതാവും നാടക സംവിധായകനും ഗാന രചയിതാവുമാണ് മനോമോഹനൻ .
മൂന്നു പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി മലയാള നാടകരംഗത്തു പ്രവർത്തിക്കുന്ന മനോമോഹനൻ 1952ൽ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ കയ്പമംഗലത്തു ജനിച്ചു.
ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസ കാലത്ത് നാടക രംഗത്തെത്തിയ ഇദ്ദേഹം 43 അമേച്വർ നാടകങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
തുടർന്ന് പ്രൊഫഷണൽ നാടക രംഗത്തെത്തിയ ഇദ്ദേഹം മണപ്പുറം തീയറ്റേഴ്സ്, തൃശ്ശൂർ കലാകേന്ദ്രം, കഴിമ്പ്രം തീയറ്റേഴ്സ് എന്നിവയുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു.
തൃശ്ശൂർ വ്യാസ എന്ന സ്വന്തം സമിതിയിലൂടെ പതിനഞ്ച് നാടകങ്ങൾ അരങ്ങിലെത്തിച്ചു.
മൂന്ന് നാടകങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തു.
ഗാനങ്ങളെഴുതാറുണ്ട്.
അയ്യായിരത്തോളം വേദികളിൽ വേഷമിട്ടു.
ഇരുപതോളം സിനിമകളിലും ഇരുപത്തഞ്ചോളം സീരിയലുകളിലും, നിരവധി ഷോർട്ട് ഫിലിമുകളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുരസ്കാരങ്ങൾ കേരള സംഗീത നാടക അക്കാദമി ഗുരുപൂജാ പുരസ്കാരം അവലംബം ↑ 1 2 3 ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: bot: original URL status unknown ( link )
മനോരമ
ഒരു തമിഴ് ചലച്ചിത്ര അഭിനേത്രിയാണ്‌ മനോരമ (26 മേയ് 1937 - 10 ഒക്ടോബർ 2015) .
തമിഴിനു പുറമെ തെലുങ്ക്, ഹിന്ദി, മലയാളം സിനിമകളിലും അഭിനയിച്ചു.
ഇവരുടെ പിതാവ് കാശി ക്ലാക്ക് ഉടൈയാർ.
അമ്മ രാമാമൃതം.
മനോരമ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തഞ്ചാവൂർ ജില്ലയിലെ  രാജമന്നാർഗുഡിയിൽ നല്ല സാമ്പത്തികശേഷിയുള്ള കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.
റോഡ് കോൺട്രാക്ടറായ അച്ഛൻ, മനോരമയുടെ അമ്മയുടെ സഹോദരിയെയും വിവാഹം ചെയ്തു.
അതോടെ തനിച്ചായ മനോരമയും അമ്മയും കാരൈക്കുടിക്കടുത്തുള്ള പള്ളത്തൂർ എല്ല ഗ്രാമത്തിലേക്ക് താമസം മാറ്റി.
ദാരിദ്ര്യം കാരണം ആറാം തരത്തിൽ വെച്ച്  പഠനമുപേക്ഷിക്കേണ്ടിവന്ന മനോരമ ചെറുപ്രായത്തിലേ പലഹാരമുണ്ടാക്കി വിറ്റാണ് ജീവിതം കഴിച്ചുകൂട്ടിയത്.
12-ാം വയസ്സിൽ അഭിനയജീവിതം ആരംഭിച്ച ഇവരെ നാട്ടുകാർ 'പള്ളത്തൂർ പാപ്പാ' എന്ന് സ്നേഹപൂർവ്വം വിളിച്ചു.
സീരീയൽ സംവിധായകൻ തിരുവേങ്കടം, ഹാർമോണിയ വിദ്വാൻ ത്യാഗരാജൻ എന്നിവരാണ് ഇവർക്ക് മനോരമ എന്ന പേരിട്ടത്.
1958ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മാലയിട്ട മങ്കൈയാണ് ആദ്യചിത്രം .
കൊഞ്ചം കുമരി (1963) എന്ന ചിത്രത്തിലാണ് ആദ്യമായി നായികയായത്.
സിങ്കം രണ്ടാണ്(2014)  പുറത്തിറങ്ങിയ അവസാന ചിത്രം.
കോമഡി വേഷങ്ങളിൽ കഴിവ് തെളിയിച്ച ഇവർ 1500-ലധികം ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചിടുണ്ട്  .
ചിത്രങ്ങൾ 1950കൾ വർഷം സിനിമ ഭാഷ കുറിപ്പുകൾ 1958 മാലയിട്ട മങ്കൈ തമിഴ് പുറത്തിറങ്ങിയ ആദ്യ സിനിമ പെരിയകോവിൽ തമിഴ് മണമുള്ള മരുതാരം തമിഴ് 1960കൾ വർഷം സിനിമ ഭാഷ കുറിപ്പുകൾ 1960 കളത്തൂർ കണ്ണമ്മ തമിഴ് ആടവന്ത ദൈവം തമിഴ് 1963 കൊഞ്ചും കുമാരി തമിഴ് മനോരമ നായികയായി അഭിനയിച്ച ആദ്യചിത്രം പാർ മകളേ പാർ തമിഴ് ലവ കുശ തമിഴ് 1964 മകളേ ഉൻ സമതു തമിഴ് 1965 തിരുവിളയാടൽ തമിഴ് 1966 അൻപേ വാ തമിഴ് സരസ്വതി സബതം തമിഴ് കണ്ടാൻ കരുണൈ തമിഴ് യാർ നീ?
തമിഴ് ഇരട്ടവേഷത്തിൽ.
താമര (വേലക്കാരി) സി.ഐ.ഡി സുലോചന മദ്രാസ് ടു പോണ്ടിച്ചേരി തമിഴ് ബ്രാഹ്മണദമ്പതി 1968 എതിർ നീച്ചൽ തമിഴ് ഗലാട്ട കല്യാണം തമിഴ് ബൊമ്മലാട്ടം തമിഴ് തില്ലാന മോഹനാംബാൾ തമിഴ് മികച്ച സ്വഭാവനടിക്കുള്ള തമിഴ്‍‌നാട് സംസ്ഥാന പുരസ്കാരം 1969 ആയിരം പൊയ് തമിഴ് 1970കൾ വർഷം സിനിമ ഭാഷ കുറിപ്പുകൾ 1970 തലൈവൻ തമിഴ് ആനവളർത്തിയ വാനമ്പാടിയുടെ മകൻ മലയാളം 1971 കൺകാട്ച്ചി തമിഴ് സുരുളിരാജനും മനോരമയും ചേർന്ന് ഈ സിനിമയിൽ ഒൻപതു വ്യത്യസ്ത വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
1972 പട്ടിക്കാടാ പട്ടണമാ തമിഴ് കാശേതാൻ കടവുളെടാ തമിഴ് നീതി തമിഴ് വിദ്യാർത്ഥികളേ ഇതിലേ ഇതിലേ മലയാളം 1973 രാജരാജ ചോളൻ തമിഴ് സൂര്യകാന്തി തമിഴ് 1974 കുൻവാരാ ബാപ് ഹിന്ദി 1975 ദേവര ഗു‍ഡി കന്നട 1976 അക്ക തമിഴ് ഉനക്കാക നാൻ തമിഴ് ഉൺമയേ ഉൻ വിലൈ എന്ന തമിഴ് റോജാവിൻ രാജ തമിഴ് നീ ഒരു മഹാറാണി തമിഴ് മോഗം മുപ്പതു വരുഷം തമിഴ് ഗൃഹപ്രവേശം തമിഴ് ഭദ്രകാളി തമിഴ് വാഴ്‌വ് എൻ പക്കം തമിഴ് ഉങ്കളിൽ ഒരുത്തി തമിഴ് പേരും പുകഴും തമിഴ് പാലൂട്ടി വളർത്ത കിളി തമിഴ് ഒരു കൊടിയിൽ ഇരു മലർകൾ തമിഴ് നല്ല പൊൻമണി തമിഴ് മുത്താന മുത്തുള്ളവാ തമിഴ് മായോർ മീനാക്ഷി തമിഴ് കുല ഗൗരവം തമിഴ് ജാനകി സപതം തമിഴ് 1977 ആളുക്കൊരു ആശൈ തമിഴ് ആറു പുഷ്പങ്ങൾ തമിഴ് ആശൈ മനൈവി തമിഴ് ദുർഗാ ദേവി തമിഴ് ദേവര ദുഡ്ഡു കന്നട ഗഡ്ഡ്‌വാളു നാനേ കന്നട 1978 കുപ്പത്തു രാജ തമിഴ് അന്നലക്ഷ്മി തമിഴ് മാരിയമ്മൻ തിരുവിഴാ തമിഴ് കാമാക്ഷിയിൻ കരുണൈ തമിഴ് ചിട്ടുക്കുരുവി തമിഴ് എൻ കേൾവിക്കെന്ന ബതിൽ തമിഴ് ജനറൽ ചക്രവർത്തി തമിഴ് പൈലറ്റ് പ്രേംനാഥ് തമിഴ് പുണ്യഭൂമി തമിഴ് വണ്ടിക്കാരൻ മകൾ തമിഴ് വരുവാൻ വടിവേലൻ തമിഴ് വാഴ നിനൈത്താൽ വാഴലാം തമിഴ് രുദ്രകാണ്ഡവം തമിഴ് സീർവരിശൈ തമിഴ് ആയിരം ജന്മങ്കൾ തമിഴ് ഭൈരവി തമിഴ് അന്തമാൻ കാതലി തമിഴ് പ്രത്യക്ഷദൈവം മലയാളം 1979 ത്യാഗം തമിഴ് അലങ്കാരി തമിഴ് ഇമയം തമിഴ് കല്യാണരാമൻ തമിഴ് 1980കൾ വർഷം സിനിമ ഭാഷ കുറിപ്പുകൾ 1980 ബില്ല തമിഴ് എണിപ്പടികൾ തമിഴ് എന്നടി മീനാക്ഷി തമിഴ് നാടകമേ ഉലകം തമിഴ് നീച്ചാൽകുളം തമിഴ് പഞ്ചഭൂതം തമിഴ് പൂന്തളിർ തമിഴ് ശ്രീരാമജയം തമിഴ് ശുഭോദയം തെലുങ്ക് ഋഷിമൂലം തമിഴ് 1981 കോടീശ്വരൻ മകൾ തമിഴ് കീഴ് വാനം ശിവക്കും തമിഴ് തീ തമിഴ് ശാവൽ തമിഴ് മങ്കമ്മ ശബതം തമിഴ് പ്രേമനുബന്ധ കന്നട 1982 വാഴ്‌വേ മായം തമിഴ് സിംല സ്പെഷൽ തമിഴ് തായ് മൂകാംബിക തമിഴ് ശങ്ഗിലി തമിഴ് തീർപ്പ് തമിഴ് മണൽ കയിറു തമിഴ് മരുമകളേ വാഴ്ക തമിഴ് കണ്ണോടു കൺ തമിഴ് കൈവാരിശൈ തമിഴ് ജോഡിപ്പുറാ തമിഴ് പോക്കിരി രാജ തമിഴ് പക്കത്തുവീട്ടു  റോജ തമിഴ് 1983 ശട്ടം തമിഴ് ഡൗറി കല്യാണം തമിഴ് ശിവപ്പു സൂര്യൻ തമിഴ് മൃദംഗ ചക്രവർത്തി തമിഴ് നീതിബതി തമിഴ് നിരപരാധി' തമിഴ് തങ്കമകൻ തമിഴ് അടുത്ത വരിശു് തമിഴ് പായും പുലി തമിഴ് സ്നേഹബന്ധം മലയാളം 1984 എനക്കുൾ ഒരുവൻ തമിഴ് കൈരാശിക്കാരൻ തമിഴ് മൻസോരു തമിഴ് ഓ മാനേ മാനേ തമിഴ് അൻപേ ഓടിവാ തമിഴ് 1985 അന്ത ശിലാ നാൾകൾ തമിഴ് ഇരു മെതൈകൾ തമിഴ് മദ്രാസ് വാദ്യാർ തമിഴ് വാഴ്കൈ തമിഴ് ശ്രീ രാഘവേന്ദ്രർ തമിഴ് വിധി തമിഴ് സിമ്മ സൊപ്പനം തമിഴ് ന്യായം തമിഴ് നിനൈവുകൾ തമിഴ് ചിദംബര രഹസ്യം തമിഴ് ഝാൻസി തമി
ഴ് അണ്ണി തമിഴ് കടിവാലം തമിഴ് ബന്ധം തമിഴ് മധുവിധു തീരും മുമ്പേ മലയാളം 1986 വിക്രം തമിഴ് സംസാരം അതു മിൻസാരം തമിഴ് ഇളമൈ തമിഴ് കാവൽ തമിഴ് നേർമൈ തമിഴ് പെരുമൈ തമിഴ് പൊരുത്തം തമിഴ് ചന്ദാമാമാ തമിഴ് ഓടങ്ങൾ തമിഴ് കൈതിയിൻ തീർപ്പ് തമിഴ് വീരം തമിഴ് 1987 പേർ സൊല്ലും പിള്ളൈ തമിഴ് നാൻ അടിമൈ ഇല്ലൈ തമിഴ് അൺകിളിയുടെ താരാട്ട് മലയാളം വീണ്ടും ലിസ മലയാളം 1988 ഗുരുശിഷ്യൻ തമിഴ് പാട്ടിസൊല്ലൈ തട്ടാതെ തമിഴ് എൻ ജീവൻ പാടുത് തമിഴ് ഉന്നാൽ മുടിയും തമ്പി തമിഴ് ഇതു നമ്മ ആൾ തമിഴ് തമ്പി തങ്കക്കമ്പി തമിഴ് പെൺമണി അവൾ കൺമണി തമിഴ് 1989 കുറ്റവാളി തമിഴ് വാസന്തി തമിഴ് ഉലകം പിറന്തത് എനക്കാകെ തമിഴ് ആരാരേ ആരിരാരോ തമിഴ് അപൂർവ സഹോദരങ്ങൾ തമിഴ് പുതിയ പാതൈ തമിഴ് മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള ദേശീയ അവാർഡ് മീനാക്ഷി തിരുവിളയാടൽ തമിഴ് 1990കൾ വർഷം സിനിമ ഭാഷ കുറിപ്പുകൾ 1990 മൈക്ക്ൾ മദൻ കാമ രാജൻ തമിഴ് എങ്കൾ സ്വാമി അയ്യപ്പൻ തമിഴ് എതിർ കാറ്റ് തമിഴ് നടികൻ തമിഴ് എങ്കിട്ടമോതാതേ തമിഴ് കിഴക്കുവാസൽ തമിഴ് വേഡിക്കൈ എൻ വാഡിക്കൈ തമിഴ് 1991 ആടി വിരതം തമിഴ് ആകാശക്കോട്ടയിലെ സുൽത്താൻ മലയാളം ചിന്ന കൗണ്ടർ തമിഴ് ചിന്ന തമ്പി തമിഴ് രാക്കായി കോവിൽ തമിഴ് നൻപർകൾ തമിഴ് പുതു മനിതൻ തമിഴ് ഇദയം തമിഴ് ഗാന പറവൈ തമിഴ് 1992 മന്നൻ' തമിഴ് ശിങ്കാരവേലൻ തമിഴ് നീ പാതി നാൻ പാതി തമിഴ് അണ്ണാമലൈ തമിഴ് മകുടം തമിഴ് സൂര്യൻ തമിഴ് രാസാക്കുട്ടി തമിഴ് ഒന്നാ ഇരുക്ക കത്തുകണം തമിഴ് പട്ടത്തു റാണി തമിഴ് 1993 യജമാൻ തമിഴ് ജെന്റൽമാൻ തമിഴ് പൊന്നുമണി തമിഴ് ഉത്തമരാസ തമിഴ് ധർമ്മശീലൻ തമിഴ് സിന്ധൂരപാണ്ടി തമിഴ് പങ്കാളി തമിഴ് നീലക്കുയിൽ തമിഴ് അത മഗാ രത്തിനമേ തമിഴ് 1994 കാതലൻ തമിഴ് മെയ് മാസം തമിഴ് ദോവാ തമിഴ് ജെയ്ഹിന്ദ് തമിഴ് സരിഗമപധനീ തമിഴ് സീമൻ തമിഴ് അൻപുമകൻ തമിഴ് രസികൻ തമിഴ് നാട്ടാമൈ തമിഴ് 1995 മുറൈമാമൻ തമിഴ് മരുമകൻ തമിഴ് കൂലി തമിഴ് പെരിയകുടുംബം തമിഴ് നന്ദാവനത്തേര് തമിഴ് റിക്ഷാവോടു തെലുങ്ക് നാൻ പെറ്റ മകനേ തമിഴ് മഹാപ്രഭു തമിഴ് വേലുസാമി തമിഴ് മിസ്റ്റർ മദ്രാസ് തമിഴ് മുത്തുക്കാളൈ തമിഴ് മാമൻമകൾ തമിഴ് 1996 പരമ്പരൈ തമിഴ് പരമ്പരൈ തമിഴ് നാട്ടുപുറപ്പാട്ട് തമിഴ് ലവ് ബേർഡ്സ് തമിഴ് ശക്തി തമിഴ് 1997 അരുണാചലം തമിഴ് വള്ളൽ തമിഴ് 1998 പൂവെളി തമിഴ് നാട്പുക്കാക തമിഴ് വീര താലാട്ട് തമിഴ് മറുമലർച്ചി തമിഴ് 1999 റോജാവനം തമിഴ് ഉന്നൈത്തേടി തമിഴ് പെരിയണ്ണ തമിഴ് കുമ്മിപ്പാട്ട് തമിഴ് സിമ്മരാശി തമിഴ് പുരസ്കാരങ്ങൾ 1989 - ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം (മികച്ച സഹനടി) 1995 - ജീവിതകാലനേട്ടത്തിനുള്ള ഫിലിംഫെയർ പുരസ്കാരം – തെക്ക്‌ 2002 - പത്മശ്രീ അവലംബം
മനോജ്‌ മാതിരപ്പള്ളി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Manoj_Mathirappally ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ആധികാരികത പരിശോധിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള അവലംബങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.
മലയാള വൈജ്‌ഞാനികസാഹിത്യകാരനും ദൃശ്യമാധ്യമപ്രവർത്തകനുമാണ് മനോജ്‌ മാതിരപ്പള്ളി .
വി. ജോസഫിന്റെയും കുഞ്ഞുമോൾ ജോസഫിന്റെയും മകനായി ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ അയ്യപ്പൻകോവിലിൽ ജനിച്ചു.
മേരികുളം സെന്റ് മേരീസ് സ്‌കൂൾ, കട്ടപ്പന ഗവൺമെന്റ് കോളജ് എന്നിവിടങ്ങളിലായി വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
മലയാള സാഹിത്യത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും ജേർണലിസത്തിൽ പോസ്റ്റ് ഗ്രാജ്വേറ്റ് ഡിപ്ലോമയും കരസ്ഥമാക്കി.
1995 മുതൽ ഫ്രീലാന്റ് ജേർണലിസ്റ്റായും 2001 മുതൽ ജീവൻ ടി. വി കൊച്ചി ന്യൂസ് സെന്ററിൽ ചീഫ് സബ് എഡിറ്ററായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ചില ഡോക്യുമെന്ററികളും ഇദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
കൃതികൾ 'കേരളത്തിലെ ആദിവാസികൾ: കലയും സംസ്‌കാരവും' 'ഇടുക്കി: ചരിത്രവും ചരിത്രാതീതവും' 'ഇലകളിൽ ചോരുന്ന ആകാശം: കാടനുഭവങ്ങളുടെ പുസ്‌തകം' 'കൂട്ട്‌: സൗഹൃദത്തിന്റെ എഴുത്തുപുസ്‌തകം' പുരസ്കാരങ്ങൾ
മികച്ച നാടൻകലാഗ്രന്ഥത്തിനുള്ള കേരള ഫോക്‌ലോർ അക്കാദമി പുരസ്‌കാരം മനോജ് രചിച്ച 'കേരളത്തിലെ ആദിവാസികൾ: കലയും സംസ്‌കാരവും' എന്ന കൃതിയ്ക്ക് 2014-ൽ ലഭിച്ചു.
കേരള ഭാഷാ ഇൻസ്‌റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ, വൈജ്‌ഞാനികസാഹിത്യത്തിനുള്ള എൻ.വി കൃഷ്‌ണവാര്യർ പുരസ്‌കാരവും ഈ കൃതിയ്ക്ക് ലഭിച്ചിരുന്നു.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെയും സംസ്‌ഥാന സാംസ്‌കാരികവകുപ്പിന്റെയും ഫെലോഷിപ്പോടെ കേരളത്തിലെ ഗോത്ര കലകളെക്കുറിച്ച് പഠനം നടത്തി.
മികച്ച ഫാം ജേർണലിസ്‌റ്റിനുള്ള ഇന്ത്യൻ വെറ്ററിനറി അസോസിയേഷൻ പുരസ്‌കാരവും ലഭിച്ചു.
മനോരഞ്ജൻ ബ്യാപാരി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Manoranjan_Byapari പ്രമാണം:Manoranjan Byapari.jpg മനോരഞ്ജൻ ബ്യാപാരി
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ബംഗാളി എഴുത്തുകാരനും സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തകനുമാണ് മനോരഞ്ജൻ ബ്യാപാരി (ജനനം 1950-നടുത്ത്) .
ബംഗാളിഭാഷയിൽ ദലിതസാഹിത്യത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരനായി ബ്യാപാരി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പഴയ കിഴക്കൻ പാകിസ്താനിൽ ജനിച്ച്, ശിശുപ്രായത്തിൽ കുടുംബത്തോടൊപ്പം അഭയാർത്ഥിയായി ഇന്ത്യയിലെത്തിയ അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് അവസരം കിട്ടാതെ ആദ്യകാലജീവിതം, കാലിമേയ്പ്പുകാരനും, ഹോട്ടൽ തൊഴിലാളിയും, ശ്മാശാനം കാവൽക്കാരനും, റിക്ഷാവലിക്കാരനും ജയിൽപ്പുള്ളിയും മറ്റുമായി ചെലവഴിച്ചു.
ജെയിലിൽ വച്ച് അക്ഷരാഭ്യാസം നേടിയ അദ്ദേഹം തുടർന്നു വായനയിൽ തല്പരനായി.
ഒടുവിൽ ജയിൽമുക്തനായശേഷം റിക്ഷാവലിക്കാരനായിരിക്കെ, വിഖ്യാത ബംഗാളി എഴുത്തുകാരി മഹാശ്വേതാ ദേവിയുമായി ആകസ്മികമായുണ്ടായ ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചയെ തുടർന്നു സാഹിത്യരചനയിലേയ്ക്കു തിരിഞ്ഞ് ബംഗാളിഭാഷയിലെ അറിയപ്പെടുന്ന എഴുത്തുകാരനായി.
ഒരു ഡസനിലധികം നോവലുകൾക്കും നൂറ്റിയൻപതു ചെറുകഥകൾക്കും പുറമേ ഒട്ടേറെ ലേഖനങ്ങളും അദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
പിന്നീടു ബംഗ്ലാദേശിന്റെ ഭാഗമായി മാറിയ പഴയ കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ ബാരിസാൽ ജില്ലയിൽ , പിരിച്ച്പൂർ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള തുരുക്ഖാലി എന്ന സ്ഥലത്ത് മീൻപിടുത്തം തൊഴിലാക്കിയ കുടുംബത്തിൽ 1950-നടുത്താണു മനോരഞ്ജൻ ബ്യാപാരി ജനിച്ചത്.
മാതാപിതാക്കളഉടെ അഞ്ചുകുട്ടികളിൽ മൂത്തവനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
സാമൂഹ്യശ്രേണിയുടെ കീഴേക്കിടയിലുള്ള 'നാമശൂദ്രർ' എന്ന ദളിതവിഭാഗത്തിൽ പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം തീരെ ദരിദ്രമായിരുന്നു.
ഉപഭൂഖണ്ഡം ഇന്ത്യയും പാകിസ്ഥാനുമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനിൽ പെട്ടുപോയ നാമശൂദ്രന്മാർക്ക് പിന്നീട് അവിടെ തുടരുക ബുദ്ധിമുട്ടായതിനെത്തുടർന്ന് അഭയാർത്ഥികളായി ഇന്ത്യയിലേക്കു പോരേണ്ടിവന്നു.
ബ്യാപാരിയുടെ കുടുംബം മറ്റു മുപ്പതു കുടുംബങ്ങൾക്കൊപ്പം അഭയാർത്ഥികളായി ഒരു ട്രക്കിൽ ഇന്ത്യയിലെത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിനു മൂന്നു വയസ്സുണ്ടായിരുന്നു.
ആ ട്രക്കു യാത്രയുടെ ഭീതിപ്പെടുത്തുന്ന ഓർമ്മകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മൃതിസഞ്ചയത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന് എഴുത്തിനെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
'മേൽ'-ജാതികളിൽപെട്ട അഭയാർത്ഥികൾക്കു സർക്കാർ ഭൂമി അനുവദിച്ചു സ്ഥിരമായ പുനരധിവാസം ഒരുക്കികൊടുത്തപ്പോൾ നാമശൂദ്രന്മാരുടെ സംഘത്തെ ആദ്യം ബങ്കുര ജില്ലയിലെ ശിരോമണിപ്പൂരിൽ, ക്യാൻവാസ് കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ ജയിൽ-സദൃശമായ ക്യാമ്പുകളിലും പിന്നെ ഒഡീഷയിലെ ദണ്ഡകാരണ്യത്തിലും താമസിപ്പിക്കുകയാണു ചെയ്തത്.
വിട്ടുമാറാത്ത ദുർഗ്ഗന്ധവും, രോഗങ്ങളും എല്ലാ രാത്രികളിലുമുള്ള മരണങ്ങളും ക്യാമ്പിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
ക്യാമ്പിനോടു ചേർന്നുള്ള ചുടലയിൽ നിന്നു മരിച്ച കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ചിതകളിലെ പുക, കാറ്റിൽ പറന്നു ക്യാമ്പിൽ എത്തിയിരുന്നു.
ഒരു രാത്രി, മരിച്ചെന്നു കരുതി പുലർച്ചെ ദഹിപ്പിക്കാനായി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട താൻ, വെളുക്കാറായപ്പോൾ ജീവലക്ഷണങ്ങൾ തിരികെ വന്നു രക്ഷപെട്ട കഥയും ബ്യാപാരി ഓർമ്മിക്കുന്നുണ്ട്.
ബ്യാപാരിയുടെ ബാല്യകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന്, ഒരഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പിൽ നിന്നു മറ്റൊന്നിലേക്കു നിരന്തരം മാറി കഴിയേണ്ടിവന്നു.
ഇക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം, കന്നുകാലി മേയ്ക്കൽ, തൂപ്പ്, പാത്രംകഴുകൽ തുടങ്ങിയ തൊഴിലുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
ആ ജീവിതം മടുത്ത അദ്ദേഹം കൗമാരപ്രായത്തിൽ വീടുവിട്ടിറങ്ങി ആദ്യം കൊൽക്കത്തയിലും തുടർന്നു ന്യൂജല്പായ്ഗുരിയിലും എത്തി.
റിക്ഷാവലിയും ചായക്കടവേലയും റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനുകളിൽ ചുമടെടുപ്പും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ പണികൾ ഇക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം ചെയ്തു.
ജൽപായ്ഗുരിയിൽ ഒരു ചായക്കടയിൽ ജോലിചെയ്യുമ്പോൾ, നക്സൽവാദത്തെ കുറിച്ചു കേട്ടറിഞ്ഞ ബ്യാപാരി അതിൽ ആകൃഷ്ടനായി.
താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ചായക്കടയിലെ ജോലിവിട്ട് വടക്കും വടക്കു കിഴക്കും ഇന്ത്യകളിൽ പലതരം ജോലികൾ ചെയ്തു നാടോടിയായി കുറേക്കാലം കഴിഞ്ഞശേഷം കൊൽക്കത്തയിൽ മടങ്ങിയെത്തി.
കൊൽക്കത്തയിൽ , നക്സൽ - സി.പി.എം അനുഭാവികൾ തമ്മിൽ ചുവരെഴുത്തിനെക്കുറിച്ചു നടന്ന ഒരു അടികലശലിനു സാക്ഷിയായത് അദ്ദേഹത്തെ കുഴപ്പത്തിലക്കി.
നക്സൽ അനുഭാവമല്ലാതെ, ആ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധമില്ലാതിരുന്നിട്ടും തീവ്രവാദപ്രവർത്തനം ആരോപിക്കപ്പെട്ടു അദ്ദേഹം ജയിലിലായി പോലീസ് മർദ്ദനം നേരിട്ടു.
ജയിൽമുക്തനായ ബ്യാപാരിയുടെ കഥ കേട്ടറിഞ്ഞ നക്സൽവാദികൾ അദ്ദേഹത്തെ തേടിയെത്തി പരിക്കുകൾ ചികിത്സിച്ചു ഭേദമാക്കുകയും പാർട്ടി അംഗമാക്കുകയും ചെയ്തു.
കുഴൽതോക്കും (Pipe Gun) ബോംബും കത്തിയും മറ്റായുധങ്ങളുമായി രാത്രികളിൽ ഒരുതരം ' റോബിൻ ഹുഡായി ' ചുറ്റിനടന്ന അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെട്ട് കൊൽക്കത്തയിലെ അലിപ്പൂർ സ്പെഷ്യൽ ജെയിലിലായി.
ജെയിലിൽ, എല്ലാവരും 'മാസ്റ്റർമശായ്' എന്നു വിളിച്ചിരുന്ന സഹതടവുകാരൻ, ബ്യാപാരിയെ എഴുത്തും വായനയും പഠിക്കാൻ നിർബ്ബന്ധിച്ചു.
ആദ്യമൊക്കെ ആ നിർബ്ബന്ധം വകവയ്ക്കാതിരുന്ന ബ്യാപാരി ഒടുവിൽ അതിനു വഴങ്ങി 24-ആം വയസ്സിൽ അക്ഷരം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ജെയിലിന്റെ നടുമുറ്റത്തെ മണലിൽ, ചുള്ളിക്കമ്പുകൾ കൊണ്ടെഴുതി, 'മാസ്റ്റർമശായ്' ബ്യാപാരിയെ ആദ്യം ബംഗാളി അക്ഷരമാലയും പിന്നെ വാക്കുകളും പഠിപ്പിച്ചു.
പഠനം പുരോഗമിച്ചപ്പോൾ, എഴുത്തുസാമഗ്രികൾ ഇല്ലാതെ വിഷമിക്കുന്ന തന്റെ അവസ്ഥയിൽ അലിവുതോന്നിയ ജെയിലിലെ ഒരു പോലീസുകാരൻ രഹസ്യമായി ഒരുപെട്ടി ചോക്കുപെൻസിലുകൾ എത്തിച്ചുകൊടുത്തതിന്റേയും, മറ്റൊരവസരത്തിൽ ജെയിൽപുള്ളിയെന്ന നിലയിൽ നടത്തിയ രക്തദാനത്തിനു പ്രതിഫലമായ ഇരുപതു രൂപക്കു പകരം ഇരുപതു കെട്ടു കടലാസും ഒരു പേനയും ആവശ്യപ്പെട്ടു വാങ്ങിയതിന്റെയും കഥകൾ, ബ്യാപാരി തന്റെ 'ചണ്ഡാളജീവിതം' എന്ന തന്റെ ആത്മകഥയിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
26 മാസത്തെ ആ ജെയിൽ വാസത്തിനിടെ ക്രമേണ നന്നായി എഴുത്തുപഠിച്ച ബ്യാപാരിക്ക്, ജയിലിൽ ലൈബ്രറി ഇല്ലാതിരുന്നെങ്കിലും, വെളിയിൽ നിന്നു സംഘടിപ്പിച്ചു പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാനുള്ള അവസരവും കിട്ടി.
ഒടുവിൽ ജയിൽമുക്തനാകുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ജെയിലിൽ എല്ലാവരുടേയും മതിപ്പു നേടിയിരുന്നു.
എഴുത്തിലേക്ക്
ജയിൽമുക്തനായ ബ്യാപാരി, മുൻപു ചെയ്തിട്ടുള്ള തൊഴിലായ റിക്ഷാഓടിക്കൽ വീണ്ടും തുടങ്ങി.
1980-ൽ ഒരുദിവസം, കൊൽക്കത്തയിൽ ബിജയ്ഗഡിലെ ജ്യോതിഷ് റോയ് കോളജിനു മുൻപിലെ റിക്ഷാസ്റ്റാൻഡിൽ ഒരു പുസ്തകം വായിച്ചുകൊണ്ടു യാത്രക്കാരെ കാത്തുനിന്നിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്, അവിടെ അദ്ധ്യാപികയായിരുന്ന വിഖ്യാത ബംഗാളി എഴുത്തുകാരി മാഹാശ്വേത ദേവിയെ യാത്രക്കാരിയായി കിട്ടി.
അവരെ തിരിച്ചറിയാതിരുന്ന അദ്ദേഹം, യാത്രാമധ്യേ അവരോട്, ബംഗാളിയിഭാഷയിലെ 'ജിജീബിഷ' (জিজীবিস/ജീവിതേച്ഛ) എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ആരാഞ്ഞു.
റിക്ഷാവലിക്കാരന്റെ മുഖത്തുനിന്നു സാമാന്യഭാഷയിൽ ഉപയോഗത്തിലില്ലാതിരുന്ന ആ വാക്കും അതിന്റെ അർത്ഥമറിയാനുള്ള കൗതുകവും കേട്ട അവർ, വാക്കിന്റെ അർത്ഥം പറഞ്ഞുകൊടുത്തശേഷം എവിടെയാണ് അതു പരിചയപ്പെട്ടതെന്നു ചോദിക്കുകയും, തുടർന്നു ബ്യാപരിയുടെ പുസ്തകകൗതുകവും ജീവിതകഥയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
അന്നേവരേ, നാനൂറോളം പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചിരുന്ന ബ്യാപാരിക്ക്, മഹാശ്വേതാ ദേവിയുടെ കൃതികളും പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു.
അപ്പോൾ വായിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന അവരുടെ 'അഗ്നിഗർഭ' എന്ന നോവൽ , ആ റിക്ഷാവണ്ടിയുടെ സീറ്റിനു താഴെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
താൻ സംശോധന ചെയ്തിരുന്ന 'ബർത്തിക' എന്ന ബംഗാളി പത്രികയിൽ എഴുതാൻ അവർ ബ്യാപാരിയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
റിക്ഷാവലിക്കാരനെന്ന നിലയിലുള്ള അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചു വേണമെങ്കിൽ എഴുതാമെന്ന നിർദ്ദേശവും കൊടുത്തു.
അങ്ങനെ എഴുതി, ബർത്തികയിൽ 1981-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബർത്തികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു വന്ന ലേഖനത്തിലായിരുന്നു ബ്യാപാരിയുടെ എഴുത്തിന്റെ തുടക്കം.
ആ ലേഖനത്തിന്റെ ഒരു നിരൂപണം 'യുഗാന്തർ' മാസികയിൽ വന്നതോടെ, ബ്യാപാരി കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
എങ്കിലും ബർത്തികയിൽ വീണ്ടും എഴുതാനുള്ള സാഹചര്യം അദ്ദേഹത്തിനു ലഭിച്ചില്ല.
ബ്യാപാരി പിന്നീടെഴുതിയതു കഥകളായിരുന്നു.
ബർത്തികയാകട്ടെ, കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുക പതിവില്ലായിരുന്നു.
അതിനാൽ ബ്യാപാരി തന്റെ നാലു കഥകൾ, 'ജിജീബിഷ' എന്ന തൂലികാനാമത്തിൽ നാലു വാരികകൾക്കു അയച്ചു കൊടുത്തു.
ആ നാലു കഥകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പൊൾ ബ്യാപാരിയുടെ ആത്മവിശ്വാസം കൂടി.
പിന്നീട് ഛത്തീസ്ഗഡിലെക്കു പോയ ബ്യാപാരി, അവിടെ തൊഴിലാളി നേതാവ് ശങ്കർ ഗുഹാ നിയോഗിയുടെ രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കുചേരുകയും ഒരു ചുടലപ്പറമ്പിൽ കാവൽക്കാരനും ചായക്കടയിൽ പാത്രം കഴുക്കുകാരനുമായി ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം എഴുതിയ "എന്റെ ചണ്ഡാളജീവിതത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം" (ഇതിബ്രിത്തെ ചണ്ഡാൽ ജിബോൻ/ইতিবৃথে চন্ডাল জীবন) എന്ന ജീവിതകഥ 2012-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പൊൾ വ്യാപകമായ നിരൂപകപ്രശംസ നേടി.
1991-ൽ നിയോഗി വധിക്കപ്പെട്ടതിനെ തുടർന്നു ബ്യാപാരി കൊൽക്കത്തയിൽ മടങ്ങിയെത്തി.
തുടർന്നുള്ള എഴുത്തിൽ ബ്യാപാരിയുടെ തൂലികയിൽ പതിനഞ്ചു പുസ്തകങ്ങളും നൂറ്റിയൻപതോളം ചെറുകഥകളും ഒട്ടേറെ ലേഖനങ്ങളും പിറന്നു.
2013-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "വായുവിൽ വെടിമരുന്നുണ്ട്" (There is Gun-powder in the Air/বাতাসে বারুদের গন্ধ) എന്ന നോവൽ , ഇന്ത്യയിലെ ജെയിൽ സംവിധാനത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ഹാസ്യം നിറഞ്ഞ ആക്ഷേപവും, പശ്ചിമബംഗാളിലെ നക്സൽബാരി മുന്നേറ്റത്തെ അനുഭാവപൂർവം വിലയിരുത്തുന്ന ചരിത്രരേഖയുമാണ്. 'ചണ്ഡാളജീവിതത്തിന്റെ' ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ 2018-ലും 'വെടിമരുന്നിന്റെ' പരിഭാഷ 2019-ലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ബ്യാപാരിയുടെ കഥകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളേറെയും ലൈംഗികതൊഴിലാളികളും , കള്ളന്മാരും, കിടപ്പാടമില്ലാത്തവരും, ചില്ലറ ജോലികൾ ചെയ്യുന്നവരും സമൂഹവ്യവസ്ഥയുടെ പുറമ്പോക്കുകളിലുള്ള മറ്റുള്ളവരുമാണ്.
എഴുത്തുകാരനായി പേരെടുത്തശേഷവും, ബ്യാപാരിയുടെ സാമ്പത്തികപരാധീനത തുടർന്നു.
എഴുത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ വേണ്ട ജീവിതസുരക്ഷ നൽകുന്ന ഒരു ജോലി ഇല്ലാതിരുന്നത്, ബ്യാപാരിക്ക് എന്നും പ്രശ്നമായിരുന്നു.
21 വർഷം അദ്ദേഹം, കൊൽക്കത്തയിൽ മുകുന്ദപുരത്തെ ഹെലൻ കെല്ലർ ബധിരവിദ്യാലയത്തിന്റെ ഹോസ്റ്റലിലെ പാചകക്കാരനായിരുന്നു.
2018-ലാണ് അദ്ദേഹം ആ ജോലി രാജിവച്ചത്.
സമൂഹത്തിലെ അനീതികൾക്കു നേരേയുള്ള രോഷമാണു മനോരഞ്ജൻ ബ്യാപാരിയുടെ എഴുത്തിനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത്.
തനിക്ക് ആരേയും കൊല്ലാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ താൻ എഴുതുന്നു ('I write because I can't kill') എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശദീകരണം.
ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിലെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളുടെ പിന്നാക്കാവസ്ഥയും ദാരിദ്ര്യവും വിശപ്പും, അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന ഉപരിവർഗ്ഗത്തിനു നേരെയുള്ള രോഷവുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തിലെ മുഖ്യവ്യഗ്രതകൾ.
ഉപരിവർഗ്ഗത്തിൽപെട്ട എഴുത്തുകാർ ഇക്കാര്യങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നിസ്സംഗതയിൽ അദ്ദേഹം അമർഷം കൊള്ളുന്നു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ ദലിതർക്കുവേണ്ടി ഒന്നും ചെയ്തില്ലെന്ന പരാതിയും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്.
വിദേശത്തെഴുതിയ പുസ്തകങ്ങളേയും സിദ്ധന്താങ്ങളേയും മാത്രം ആശ്രയിച്ചതു കൊണ്ടാണു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റു പ്രസ്ഥാനത്തിനു ഇന്ത്യയിൽ വേരോട്ടം കിട്ടാതെ പോയതെന്നാണ് ബ്യാപാരിയുടെ വിലയിരുത്തൽ.
വർഗ്ഗസമരത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന തിരക്കിൽ ഇന്ത്യയിലെ ജാതിവ്യവസ്ഥയും ദളിതാവസ്ഥയുടെ കയ്ക്കുന്ന സത്യങ്ങളും കണ്ടില്ലെന്നു നടിച്ചതിനും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളെ അദ്ദേഹം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്.
ഒരു കാലത്തു താൻ ഭാഗഭാക്കായിരുന്ന നക്സലൈസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനത്തിനു വിഷയമാകുന്നുണ്ട്.
" ചൈനയുടെ ചെയർമാൻ നമ്മുടെ ചെയർമാൻ" എന്നൊരു മുദ്രാവാക്യം അവർക്ക് എങ്ങനെ വിളിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു എന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റു പ്രസ്ഥാനത്തിന്, ദളിതരുരേയും ആദിവാസികളേയും മുസ്ലിങ്ങളേയും ലൈംഗികന്യൂനപക്ഷങ്ങളേയും മറ്റും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു നവാഖ്യാനം കണ്ടെത്താൻ സമയമായി എന്നു ബ്യാപാരി കരുതുന്നു.
2014-ൽ, പശ്ചിമബംഗ്ല സാഹിത്യ അക്കാദമി മനോരഞ്ജൻ ബ്യാപരിക്ക് സുപ്രഭ മജൂംദാർ പുരസ്കാരം നൽകി.
2015-ൽ അദ്ദേഹത്തിനു ശർമ്മിള ഘോഷിന്റെ സ്മരണക്കായി ഏർപ്പെടുത്തിയ സാഹിത്യസമ്മാനം ലഭിച്ചു.
ചണ്ഡാളജീവിതം എന്ന ആത്മകഥക്ക് 2019-ൽ അദ്ദേഹത്തിനു ഹിന്ദു സാഹിത്യസമ്മാനം നേടി കൊൽക്കത്ത സർവകശാലയുടെ രബീന്ദ്രപുരസ്കാരം, സൂര്യദത്ത ദേശീയ പുരസ്കാരം, ഗേറ്റ്-വേ ലിറ്റററി ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ റൈറ്റർ ഓഫ് ദ ഇയർ പുരസ്കാരം തുടങ്ങിയവയും അദ്ദേഹത്തിനു കിട്ടിയ പുരസ്കാരങ്ങളിൽ പെടുന്നു. 'ചണ്ഡാളജീവിതത്തിന്റെ' പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ തുടർന്ന്, ജെയ്പൂർ ലിറ്റററി ഫെസ്റ്റിവൽ പോലുള്ള സാഹിത്യോത്സവങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ക്ഷണിതാവാകാനും തുടങ്ങി.
എന്നാൽ ഈ ബഹുമതികളും പുരസ്കാരങ്ങളുമൊന്നും തന്റെ ജീവിതസ്ഥിതിയെ കാര്യമായി മാറ്റിയിട്ടില്ലെന്നും, സാമൂഹ്യസാമ്പത്തികനിലകളിൽ താൻ പഴയ അവസ്ഥയിൽ തന്നെയാണെന്നും ബ്യാപാരി പരാതിപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
൧ മനോരഞ്ജൻ ബ്യാപാരിയുടെ ജനന-തിയതി നിശ്ചയമില്ല.
ജനനം രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു ജനതയാണ് തന്റേതെന്നു അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ബാരിസാളിലെ ചതുപ്പിൽ ഇന്ത്യാ-പാകിസ്ഥാൻ വിഭജനത്തിനു ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം താൻ ജനിച്ച ദിവസം 'കാലബൈശാഖി' കോരിച്ചൊരിഞ്ഞിരുന്ന  ഒരു ദിവസമായിരുന്നു എന്ന് അമ്മ പറഞ്ഞത് അദ്ദേഹം ഓർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
൨ പുതുതായി പല്ലുമുളച്ച കുട്ടിയെപ്പോലെ, കിട്ടുന്നതെല്ലാം കടിച്ചുനോക്കുന്ന സ്വഭാവമായിരുന്നു തന്റേതെന്നാണ് അക്കാലത്തെ സ്വന്തം വായനാശീലത്തെ  മനോരഞ്ജൻ ബ്യാപാരി ഓർക്കുന്നത്.
൩ "ചീനർ ചെയർമാൻ അമദർ ചെയർമാൻ" (চীনের চেয়ারম্যান আমাদের চেয়ারম্যান) 1970-കളിൽ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ നക്സലൈറ്റുകൾ വിളിച്ചിരുന്ന ഒരു മുദ്രാവാക്യം.
അവലംബം 1 2 3 4 5 6 Once A Child Left For Dead, Now An Award-Winning Author: Manoranjan Byapari's Remarkable Life - 2019 ആഗസ്റ്റ് 21-ലെ റീഡേഴ്സ് ഡൈജസ്റ്റിൽ സംഘമിത്ര ചക്രവർത്തിയുടെ ലേഖനം.
1 2 How giving a ride to Mahasweta Devi turned rickshaw puller Manoranjan Byapari into a writer, The Scroll.in-ൽ 2018 ഫെബ്രുവരി 1-നു പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനം 1 2 3 4 Here I am, the ace writer-player മനോരഞ്ജൻ ബ്യാപാരിയുടെ "ജീവിതത്തിന്റെ ഇടതും വലതും" (Life's Right and Left) എന്ന ലേഖനസമാഹാരത്തിലെ ലേഖനത്തിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ - 2020 മാർച്ച് 1-ലെ ഹിന്ദു ലിറ്റററി റെവ്യൂ ↑ How Can You Go on Writing About Dalits If Your Perception of Them Hasn't Changed, The Wire ഓൺലൈൻ മാസികയിൽ ദിനേഷ് കഫ്ലെയുമായുള്ള മുഖാമുഖം 1 2 Interrogating my Chandal Life: An Autobiography of a Dalit by Manoranjan Byapari - Chapter 1 - East Bengal, Partition and West Bengal 1 2 3 4 5 6 Communists in India worry about class, but ignore the bitter reality of Dalits, ടെലഗ്രാഫ് ദിനപ്പത്രം 2018 മാർച്ച് 4-നു പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 
 Prasun Chandhuri-യുടെ ലേഖനം ↑ Memoirs of Chandal Jeevan: An Underdog’s Story, 2013 ഏപ്രിൽ 14-ലെ മെയിൻസ്ട്രീം വാരികയിൽ എ.കെ. ബിസ്വാസ് എഴുതിയ ലേഖനം 1 2 A voice of and from the Margins, 2019, ഡിസംബർ 23-ലെ ഇൻഡ്യാടുഡേ മാസികയിൽ, റോമിതാ ദത്തയുടെ ലേഖനം ↑ The JCB Prize for Literature - There is Gunpowder in the Air - "A petty thief’s loyalties are tested in the midst of an audacious jail break" Archived 2021-12-08 at the Wayback Machine .