smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
കരുണയ്ക്കായി അദ്ദേഹം ദൈവത്തോട് വിളിച്ചു.
ഈ നിമിഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പരിവർത്തനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി.
എന്നാൽ 1754 അല്ലെങ്കിൽ 1755 വരെ അദ്ദേഹം അടിമക്കച്ചവടം തുടർന്നു.
അദ്ദേഹം കടൽ യാത്ര പൂർണ്ണമായും അവസാനിപ്പിക്കുകയും ന്യൂട്ടൺ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു ഉന്മൂലനവാദിയായി.
1764-ൽ ചർച്ച് ഓഫ് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിയമിതനായ ന്യൂട്ടൺ ബക്കിംഗ്ഹാംഷെയറിലെ ഓൾനിയിൽ ക്യൂറേറ്റായി.
അവിടെ കവി വില്യം കൗപ്പറിനൊപ്പം സ്തുതിഗീതങ്ങൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി.
"അമേസിംഗ് ഗ്രേസ്" 1773-ലെ പുതുവത്സര ദിനത്തിലെ ഒരു പ്രഭാഷണം ചിത്രീകരിക്കാൻ എഴുതിയതാണ്.
വാക്യങ്ങൾക്കൊപ്പം എന്തെങ്കിലും സംഗീതം ഉണ്ടായിരുന്നോ എന്ന് അറിയില്ല; അത് സഭായോഗം ആലപിച്ചിരിക്കാം.
ഇത് 1779-ൽ ന്യൂട്ടന്റെയും, കൗപ്പേഴ്‌സിന്റെയും ഓൾനി ഹിംസിൽ അച്ചടിച്ചുവെങ്കിലും ഇംഗ്ലണ്ടിൽ അപ്രസിദ്ധിയായി.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, "അമേസിംഗ് ഗ്രേസ്", 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ രണ്ടാം മഹത്തായ ഉണർവിന്റെ സമയത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്ക്, സുവിശേഷവൽക്കരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി ബാപ്റ്റിസ്റ്റും മെത്തഡിസ്റ്റ് പ്രസംഗകരും ഉപയോഗിച്ച ഒരു ജനപ്രിയ ഗാനമായി മാറി.
ഇത് 20-ലധികം മെലഡികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
1835-ൽ, അമേരിക്കൻ സംഗീതസംവിധായകൻ വില്യം വാക്കർ അതിനെ "ന്യൂ ബ്രിട്ടൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഷേപ്പ് നോട്ട് ഫോർമാറ്റിൽ ക്രമീകരിച്ചു.
ഇന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പാടുന്ന പതിപ്പാണിത്.
പാപങ്ങൾ ചെയ്‌താലും പാപമോചനവും വീണ്ടെടുപ്പും സാധ്യമാകുമെന്നും ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യത്താൽ ആത്മാവിനെ നിരാശയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാമെന്നും സന്ദേശവുമായി ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും തിരിച്ചറിയാവുന്ന ഗാനങ്ങളിലൊന്നാണ് "അമേസിംഗ് ഗ്രേസ്".
ഗ്രന്ഥകർത്താവായ ഗിൽബർട്ട് ചേസ് എഴുതുന്നത് "എല്ലാ നാടോടി ഗാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ഒരു സംശയവുമില്ല" എന്നാണ്.
ന്യൂട്ടൺ ജീവചരിത്രകാരനായ ജോനാഥൻ എയ്റ്റ്‌കെൻ , ഈ ഗാനം പ്രതിവർഷം 10 ദശലക്ഷം തവണ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു.
ഇത് നാടോടി സംഗീതത്തിൽ പ്രത്യേക സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും കറുത്ത ആത്മീയതയുടെ പ്രതീകമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
മതേതര സംഗീതത്തിലേക്കുള്ള അതിന്റെ ക്രോസ്ഓവറിൽ അതിന്റെ സാർവത്രിക സന്ദേശം ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്.
1960-കളിൽ യുഎസിൽ നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവന സമയത്ത് "അമേസിംഗ് ഗ്രേസ്" പുതുതായി പ്രചാരത്തിലായി.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും അതിനുശേഷവും ഇത് ആയിരക്കണക്കിന് തവണ റെക്കോർഡ് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ചരിത്രം ജോൺ ന്യൂട്ടന്റെ മാനസാന്തരം
How industrious is Satan served.
I was formerly one of his active undertemptors and had my influence been equal to my wishes I would have carried all the human race with me. A common drunkard or profligate is a petty sinner to what I was.
John Newton, 1778 കുറിപ്പുകൾ അവലംബം Citations Sources Aitken, Jonathan (2007).
John Newton: From Disgrace to Amazing Grace , Crossway Books.
ISBN 1-58134-848-7 Basker, James (2002).
Amazing Grace: An Anthology of Poems About Slavery, 1660–1810 , Yale University Press.
ISBN 0-300-09172-9 Benson, Louis (1915).
The English Hymn: Its Development and Use in Worship , The Presbyterian Board of Publication, Philadelphia.
Bradley, Ian (ed.)(1989).
The Book of Hymns , The Overlook Press.
ISBN 0-87951-346-2 Brown, Tony; Kutner, Jon; Warwick, Neil (2000).
Complete Book of the British Charts: Singles Albums , Omnibus.
ISBN 0-7119-7670-8 Bruner, Kurt; Ware, Jim (2007).
Finding God in the Story of Amazing Grace , Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 1-4143-1181-8 Chase, Gilbert (1987).
America's Music, From the Pilgrims to the Present , McGraw-Hill.
ISBN 0-252-00454-X Collins, Judy (1998).
Singing Lessons: A Memoir of Love, Loss, Hope, and Healing , Pocket Books.
ISBN 0-671-02745-X Duvall, Deborah (2000).
Tahlequah and the Cherokee Nation , Arcadia Publishing.
ISBN 0-7385-0782-2 Julian, John (ed.)(1892).
A Dictionary of Hymnology , Charles Scribner's Sons, New York.
Martin, Bernard (1950).
John Newton: A Biography , William Heineman, Ltd., London.
Martin, Bernard and Spurrell, Mark, (eds.)(1962).
The Journal of a Slave Trader (John Newton) , The Epworth Press, London.
Newton, John (1811).
Thoughts Upon the African Slave Trade , Samuel Whiting and Co., London.
Newton, John (1824).
The Works of the Rev. John Newton Late Rector of the United Parishes of St. Mary Woolnoth and St. Mary Woolchurch Haw, London: Volume 1 , Nathan Whiting, London.
Noll, Mark A.; Blumhofer, Edith L. (eds.) (2006).
Sing Them Over Again to Me: Hymns and Hymnbooks in America , University of Alabama Press.
ISBN 0-8173-1505-5 Norris, Kathleen (1999).
Amazing Grace: A Vocabulary of Faith , Riverhead.
ISBN 1-57322-078-7 Patterson, Beverly Bush (1995).
The Sound of the Dove: Singing in Appalachian Primitive Baptist Churches , University of Illinois Press.
ISBN 0-252-02123-1 Porter, Jennifer; McLaren, Darcee (eds.)(1999).
Star Trek and Sacred Ground: Explorations of Star Trek, Religion, and American Culture , State University of New York Press, ISBN 0-585-29190-X Rourke, Mary; Gwathmey, Emily (1996).
Amazing Grace in America: Our Spiritual National Anthem , Angel City Press.
ISBN 1-883318-30-0 Stowe, Harriet Beecher (1899).
Uncle Tom's Cabin , or Life Among the Lowly , R. F. Fenno Company, New York City.
Swiderski, Richard (1996).
The Metamorphosis of English: Versions of Other Languages , Greenwood Publishing Group.
ISBN 0-89789-468-5 Turner, Steve (2002).
Amazing Grace: The Story of America's Most Beloved Song , HarperCollins.
ISBN 0-06-000219-0 Watson, J. R. (ed.)(2002).
An Annotated Anthology of Hymns , Oxford University Press.
ISBN 0-19-826973-0 Whitburn, Joel (2003).
Joel Whitburn's Top Pop Singles, 1955–2002 , Record Research, Inc. ISBN 0-89820-155-1 പുറംകണ്ണികൾ Amazing Grace at Hymnary.org The Amazing Grace U.S. Library of Congress Amazing Grace collection Cowper Newton Museum in Olney, England Amazing Grace: Some Early Tunes Anthology of the American Hymn-Tune Repertory Amazing Grace: The story behind the song and its connection to Lough Swilly
അമൊലടർ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Amolatar
ഉഗാണ്ടയുടെ വടക്കൻ മേഖലയിലെ ഒരു പട്ടണമാണ് അമൊലടർ ജില്ലയിലെ പ്രധാന മുനിസിപ്പൽ, ഭരണ, വ്യവസായ കേന്ദ്രമാണ്.
ലാങൊ ഉപമേഖലയിലെ വലിയ നഗരമായ ലിറയുടെ ഏകദേശം 87 കി.
തെക്ക് നിലകൊള്ളുന്നു.
തലസ്ഥാന നഗരമായ കമ്പാല വടക്കു കിഴക്കായി 185 കി.
പട്ടാണത്തിന്റെ നിർദ്ദേശാങ്കങ്ങൾ:01 38 06N, 32 49 30E (Latitude:1.6350; Longitude:32.8250) ആകുന്നു.
2002ലെ ജനസംഖ്യ കണക്കെടുപ്പനുസരിച്ച് പട്ടണത്തിലെ ജനസംഖ്യ 11420 എന്നു കണക്കാക്കുന്നു.
ഉഗാണ്ടസ്ഥിതിവിവരക്കണക്കു ബ്യൂറൊ 2010ലെ ജനസംഖ്യ 14300 എന്നു കണക്കാക്കിയിരുന്നു.
2011ലെ അർധവർഷത്തിലെ ജനസംഖ്യ 14800 എന്നും കണക്കാക്കിയിരുന്നു.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Amolatar’s Eight Years of Slumber Archived 2014-06-02 at the Wayback Machine .
അമോക്സിലിൻ
അമോക്സിലിൻ ബാക്ടീരിയ ബാധമൂലമുണ്ടാകുന്ന രോഗങ്ങളെ ചികിത്സിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആന്റിബയോട്ടിക്ക് ആണ് .
മദ്ധ്യകർണ്ണത്തിൽ ബാധിക്കുന്ന അണുബാധയ്ക്കായി ഇതു ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു .
തൊണ്ടയിലെ സ്ട്രെപ്റ്റോക്കോക്കസ് അണുബാധ, ന്യൂമോണിയ, ത്വക്കിലെ അണുബാധ, മൂത്രാശയാണുബാധ തുടങ്ങിയവയ്ക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വായിലൂടെയാണ് ഇതു അകത്തെയ്ക്ക് കഴിക്കുന്നത്.
ഓക്കാനം , തടിപ്പ് എന്നീ സാധാരണ സൈഡ് എഫക്ടുകൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.
നാവിലും മറ്റും ഉണ്ടാകുന്ന പൂപ്പൽ ബാധ കൂടാനും ക്ലാവുലാനിക് ആസിഡിന്റെ കൂടെ ഉപയോഗിച്ചാൽ വയറിളക്കവും ഉണ്ടാകാം .
പെനിസില്ലിൻ അലർജ്ജിയുള്ളവർക്ക് ഇത് നൽകാൻ പാടില്ല.
കിഡ്നി രോഗമുള്ളവർക്ക് അമോക്സിലിൻ കുറഞ്ഞ അളവിലേ നൽകാവു .
എന്നാൽ ഗർഭാവസ്ഥയിലും മുലയൂട്ടുന്ന സമയത്തും ഇതു നൽകിയാൽ കുഴപ്പമില്ല എന്നു തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
1972ൽ ആണ് അമോക്സിലിൻ ആദ്യമായി കിട്ടിത്തുടങ്ങിയത്.
അമോക്സിലിൻ ലോകാരോഗ്യസംഘടനയുടെ അടിസ്ഥാന ആരോഗ്യമേഖലയിൽ വേണ്ട അവശ്യമരുന്നുകളുടെ പട്ടികയിൽ ഏറ്റവും പ്രമുഖമായ സ്ഥാനമുള്ള, ഔഷധമാണ് .
കുട്ടികൾക്ക് ഡോക്ടർമാർ സാധാരണ എഴുതിക്കൊടുക്കുന്ന ആന്റിബയോട്ടിക്കുകളിൽ ഒന്നാണിത്.
ജെനറിക് ഔഷധങ്ങളിൽ ഒന്നായി അമോക്സിലിനും ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.
വികസിതരാജ്യങ്ങളിൽ വളരെ ചെലവുകുറഞ്ഞ് ലഭിക്കുന്ന ഈ  ഔഷധത്തിന് യു എസ് പോലുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ വില കൂടുതലാണ്.
വൈദ്യശാസ്ത്രരംഗത്തെ ഉപയോഗങ്ങൾ Amoxicillin BP
അമോക്സിലിൻ അനേകം തരം അണുബാധകൾക്ക് ചികിത്സയ്ക്കായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
ന്യൂമോണിയ , സ്ട്രെപ്റ്റൊകോക്കൽ ഫാറിംഗൈറ്റിസ് , മൂത്രാശയരോഗങ്ങൾ, സാൽമണെല്ല അണുബാധകൾ, ലൈം ഡിസീസ് , ക്ലാമീഡിയ അണുബാധ തുടങ്ങിയവയ്ക്കും ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
ശ്വാസകോശ അണുബാധ
സൈനസൈറ്റിസിനു കാരണമായ ബാക്ടീരിയയെ നശിപ്പിക്കാൻ അമോക്സിലിനും അമോക്സിലിൻ - ക്ലാവുലനേറ്റ് സംയുക്തവും ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
എന്നാൽ കൂടുതൽ സൈനസൈറ്റിസും വൈറസ് മൂലമായതിനാൽ അമോക്സിലിനും അമോക്സിലിൻ - ക്ലാവുലനേറ്റ് സംയുക്തവും ഫലപ്രദമല്ല.
ഇക്കാര്യത്തിൽ ചെറിയ ഗുണം അമോക്സിലിൻ ഉപയൊഗിക്കുന്നതിലുണ്ടായാലും അതിന്റെ വിപരീതഗുണം കൂടുതൽ സ്പഷ്ടമായിരിക്കും.
ത്വക്ക് അണുബാധകൾക്ക്
അമോക്സിലിൻ ത്വക്ക് രോഗമായ, ആഗ്നി വൾഗാരിസ് തുടങ്ങിയവയ്ക്കു ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മറ്റു ഔഷധങ്ങളുമായി പ്രതികരിക്കാത്ത ചില അണുബാധകൾക്കെതിരെയും അമോക്സിലിൻ ഫലപ്രദമാണ്.
Nonallergic amoxicillin rash eight days after first dose: This photo was taken 24 hours after the rash began.
Eight hours after the first photo, individual spots have grown and begun to merge.
At 23 hours after the first photo, the color appears to be fading, and much of rash has spread to confluence.
പ്രതിപ്രവർത്തനം
അമോക്സിലിൻ താഴെപ്പറയുന്ന ഔഷധങ്ങളോട് പ്രതികരിച്ചേയ്ക്കാം: Anticoagulants (e.g., warfarin , dabigatran ) Allopurinol (gout treatment) ചില ആന്റിബയോട്ടിക്കുകളുമായി കാൻസർ ചികിത്സ ( methotrexate ) Uricosuric drugs ടൈഫോയിഡ് വാക്സിൻ പ്രവർത്തനരീതി ചരിത്രം സമൂഹവും സംസ്കാരവും ഉപയോഗക്രമം പേരുകൾ അവലംബം കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക് British National Formulary 45 March 2003
അമോഘവർഷ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Amoghavarsha
ഗോവിന്ദ മൂന്നാമനുശേഷം രാഷ്ട്രകൂടവംശത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രഗൽഭനായ അമോഘവർഷ അധികാരത്തിലെത്തി.
ആഭ്യന്തര വിഷമതകൾ കാരണം ഇദ്ദേഹത്തിനു ഉത്തരഭാരതത്തിലേക്കു സാമ്രാജ്യ വിസ്തൃതി നടത്താൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
എങ്കിലും മതം , സാഹിത്യം , കല , സാംസ്കാരികം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ മികച്ച നേട്ടം കൈവരിക്കാൻ അമോഘവർഷ നു കഴിഞ്ഞു.
അദ്ദേഹം ജൈനമതത്തിന്റെ പ്രചാരത്തിനുവേണ്ടി പല സേവനങ്ങളും അനുഷ്ഠിച്ചു.
ജൈനമത പണ്ഡിതനായിരുന്ന ജിനസേനൻ അമോഘവർഷന്റെ ഉപദേശകനായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹം ഹിന്ദുമതത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരുന്നു.
മഹാലക്ഷ്മി ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയദേവതയായിരുന്നു.
അമോഘവർഷന്റെ രണ്ടു വിശിഷ്ട കൃതികളാണ് കവിരാജമാർഗ്ഗം , രത്നമാലിക എന്നിവ.
ആദ്യത്തേത് കന്നഡ ഭാഷയിലും അടുത്തത് സംസ്കൃതഭാഷയിലും ആയിരുന്നു രചിച്ചത്.
തമിഴ് ഗ്രന്ഥമായ ചൂഡാമണി നിഘണ്ടു അമോഘവർഷന്റെ ഭരണകാലത്ത് രചിക്കപ്പെട്ടതാണ്.
രാഷ്ട്രകൂട രാജഭരണ കാലത്തെ കന്നഡ കവികളും സാഹിത്യകാരൻമാരും (753-973 CE) അമോഘവർഷ ക്രിസ്ത്വബ്ദം 850 ശ്രീവിജയ ക്രിസ്ത്വബ്ദം 850 അസഗ ക്രിസ്ത്വബ്ദം 850 ശിവകോട്യാചാര്യ ക്രിസ്ത്വബ്ദം 900 രവിനാഗഭട്ട ക്രിസ്ത്വബ്ദം 930 ആദികവി പംപ ക്രിസ്ത്വബ്ദം 941 ജൈനചന്ദ്ര ക്രിസ്ത്വബ്ദം 950 ശ്രീ പൊന്ന ക്രിസ്ത്വബ്ദം 950 രുദ്രഭട്ട ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് തൊട്ട് പത്താം നൂറ്റാണ്ട് വരെ കവി രാജരാജ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് തൊട്ട് പത്താം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഗജനാകുശ പത്താം നൂറ്റാണ്ട് പ്രശസ്തി
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഭാരതം സന്ദർശിച്ച സുലൈമാൻ എന്ന അറബ് സഞ്ചാരി അമോഘവർഷനെ അന്ന് ജീവിച്ചിരുന്ന രാജാക്കന്മാരിൽ ഏറ്റവും മികച്ച നാല് പേരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു.
ഇന്ത്യാ ചരിത്രം , വോള്യം I , പേജ് 189 പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
അമേലിയ ക്യാംബഡേ
ഉഗാണ്ടയിലെ ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരിയാണ് അമേലിയ അന്ന ക്യാംബഡേ (Amelia Anne Kyambadde).
ഇപ്പോഴത്തെ ഉഗാണ്ടൻ കാബിനറ്റിലെ ഇപ്പോഴത്തെ വാണിജ്യ, വ്യവസായകാര്യ കാബിനറ്റ് മന്ത്രിയാണ് ഇവർ.
2016 ജൂൺ 6 മുതൽ ഇവർ ഈ സ്ഥാനത്ത് തുടരുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസം പ്രവൃത്തിപരിചയം വ്യക്തിവിവരങ്ങൾ ഇതും കാണുക Cabinet of Uganda Parliament of Uganda Mpigi District അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Full of List of Ugandan Cabinet Ministers May 2011
അമേലിയ ഡോസ് സാന്റോസ് കോസ്റ്റ കാർഡിയ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9lia_dos_Santos_Costa_Cardia
അമേലിയ ഡോസ് സാന്റോസ് കോസ്റ്റ കാർഡിയ (ജീവിതകാലം: 1855-1938), ലിസ്ബണിൽ ജനിച്ച പോർച്ചുഗലിലെ ആദ്യത്തെ വനിതാ ഡോക്ടർമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
1883 മുതൽ 1887 വരെയുള്ള കാലത്ത് പോളിടെക്നിക് സ്കൂളിൽ പഠിച്ച അവർ തുടർന്ന് ലിസ്ബണിലെ മെഡിക്കൽ-സർജിക്കൽ സ്കൂളിൽ ഉപരിപഠനത്തിനായി ചേരുകയും 1891 ജൂലൈ 20-ന് അവിടെനിന്ന് ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
അവളുടെ ഡോക്ടറൽ തീസിസ് മഞ്ഞപ്പനിയെക്കുറിച്ചായിരുന്നു .
പോർച്ചുഗലിൽ ഹോസ്പിറ്റൽ ഇന്റേൺഷിപ്പിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആദ്യ വനിതയായിരുന്നു അവർ.
ഒരു നഴ്സിംഗ് ഹോം സ്ഥാപിച്ച അവർ അത് ഏകദേശം പത്ത് വർഷത്തോളം നടത്തിക്കൊണ്ടുപോകുകയും കൂടാതെ ക്ഷയരോഗത്തിനെതിരെയുള്ള നാഷണൽ ലീഗിന്റെയും അസോസിയേഷൻ ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസിന്റെയും ഭാഗമായി ഇതിനെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
പോർച്ചുഗീസ് സ്പിരിറ്റിസ്റ്റ് ഫെഡറേഷനിൽ അംഗമായിരുന്ന അവർ ഒരു ഇരുത്തംവന്ന എഴുത്തുകാരി കൂടിയായിരുന്നു.
ആകാശഗംഗ (പുരാവൃത്തങ്ങൾ) ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Milky_Way_(mythology)
രാത്രികാലങ്ങളിൽ ആകാശത്തിനു കുറുകെ ഒരു പാട പോലെ കാണപ്പെടുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളുടെ സമൂഹമായ ആകാശഗംഗയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ലോകമാകമാനം അനേകം പുരാവൃത്തങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്.
പുരാവൃത്തങ്ങൾ അർമീനിയൻ
അർമീനിയൻ പുരാവൃത്തങ്ങൾ പ്രകാരം "വൈക്കോൽ മോഷ്ടാവിന്റെ പാതയാണ്" ആകാശഗംഗ.
ഒരു ഐതിഹ്യപ്രകാരം വാഹൻ ദേവത ഒരു ഹേമന്തകാലത്ത് അസീറിയൻ രാജാവായ ബർഷാമിൽ നിന്നും ഒരു കെട്ട് വൈക്കോൽ മോഷ്ടിച്ച് അർമേനിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.
എന്നാൽ പോരുന്ന വഴിയ്ക്ക് അതിൽ നിന്നും ചോർന്നുപോയ കുറച്ചു വൈക്കോൽ കഷണങ്ങളാണ് ആകാശഗംഗ.
ഖോയിസാൻ
തെക്കൻ ആഫ്രിക്കയിലെ കലഹാരി മരുഭൂമിയിലെ ഖോയിസാൻ ജനതയുടെ പുരാവൃത്തം അനുസരിച്ച് ആകാശത്ത് ഒരുകാലത്ത് നക്ഷത്രങ്ങളേ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഏകാകിനിയായ ഒരു പെൺകുട്ടി മറ്റു ആളുകളെ സന്ദർശിയ്ക്കണം എന്ന് കൊതിയ്ക്കുകയും ഒരു പറ്റം കനലുകളെടുത്ത് ആകാശത്തേയ്ക്ക് എറിയുകയും ചെയ്തതാണ് ആകാശഗംഗ ആയിത്തീർന്നത് എന്നാണ് അവരുടെ വിശ്വാസം.
ചെറോക്കീ
ഒരു ചെറോക്കീ നാടൻകഥ പ്രകാരം ഒരിയ്ക്കൽ ഒരു നായ കുറച്ചു ചോളപ്പൊടി മോഷ്ടിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ആളുകൾ അതിനെ ഓടിച്ചുവിട്ടു.
വടക്കുദിശയിലേക്ക് ഓടിയ നായയുടെ പക്കൽ നിന്നും ചിതറിപ്പോയ ചോളപ്പൊടിയാണ് ആകാശഗംഗ.
അവരുടെ ഭാഷയിൽ ആകാശഗംഗയെ "നായ ഓടിയ വഴി" എന്നാണ് വിളിയ്ക്കുന്നത്.
പൂർവ്വേഷ്യ ആകാശത്തിലെ നദി ഉണ്ടായ വിധം, കാലിച്ചെറുക്കന്റെയും നെയ്ത്തുകാരിപെൺകുട്ടിയുടെയും ഐതിഹ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവരണം.
കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നത് ആകാശത്തെ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഈ പാട സ്വർഗ്ഗത്തിലെ രജതനദി (Korean: eunha , ജാപ്പനീസ്: ginga) ആണെന്നായിരുന്നു.
ഒരു ഐതിഹ്യപ്രകാരം ആകാശഗംഗയുടെ ഇരുകരകളിലുമുള്ള ഓൾട്ടയർ , വേഗ എന്നീ നക്ഷത്രങ്ങൾ വർഷത്തിൽ ഒരിയ്ക്കൽ മാത്രം സന്ധിയ്ക്കാൻ അവസരം ലഭിയ്ക്കുന്ന കമിതാക്കളാണ്.
ഓരോ വർഷത്തിലെയും ഏഴാം മാസത്തിലെ ഏഴാം ദിവസം ഒരു പറ്റം മാഗ്പൈ പക്ഷികൾ ഈ നദിയ്ക്കു കുറുകെ പറന്നെത്തി ഇവർക്ക് സന്ധിയ്ക്കാനായി ഒരു പാലം തീർക്കുമെന്നാണ് വിശ്വാസം.
ഈ ദിനം ചിസി ഉത്സവം അഥവാ ഏഴാം രാത്രി ( Chinese : 七夕 , Korean : chilseok , ജാപ്പനീസ് : tanabata ) എന്ന പേരിൽ ആഘോഷിയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
ഈജിപ്ഷ്യൻ
ഈജിപ്ഷ്യൻ മിത്തോളജിയിൽ ആകാശഗംഗ പശുവിൻപാലിന്റെ ഒരു കുളമാണ്.
അവർ ഇതിനെ ബാത് എന്ന പുഷ്‌ക്കലത്വത്തിന്റെ ഗോ-ദേവതയായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്
ഫിൻലൻഡ്‌ , എസ്റ്റോണിയ തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിലുള്ളവർക്ക് ആകാശഗംഗ "പറവകളുടെ വീഥി" ആണ് ( Linnunrata ).
ദേശാടനപ്പറവകൾ തങ്ങളുടെ വഴി തെറ്റാതിരിയ്ക്കാനായി ആകാശഗംഗയെ ആധാരമാക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഫിന്നുകൾ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.
ഈ പാതയെ ആധാരമാക്കി പറവകൾ ദക്ഷിണദിക്കിലുള്ള തങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലം ( Lintukoto (bird home)) കണ്ടെത്തുന്നുവെന്നായിരുന്നു അവരുടെ വിശ്വാസം.
എസ്റ്റോണിയക്കാർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നത് പെൺകുട്ടിയുടെ മുഖമുള്ള ഒരു വെളുത്ത പറവ ദേശാടനക്കിളികളെ നയിച്ചിരുന്നുവെന്നും ആ പക്ഷി അവയെ ഇരപിടിയന്മാരായ വലിയ പക്ഷികളിൽ നിന്നും കാത്തുരക്ഷിച്ചിരുന്നുവെന്നും ആണ്.
യൂക്കോ എന്ന ആകാശത്തിലെ രാജാവിന്റെ മകളായിരുന്നു ലിന്റു എന്ന പേരുള്ള ഈ പെൺകുട്ടി.
ദേശാടനപക്ഷികളുടെ രാജ്ഞിയായിരുന്നു അവൾ.
സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും അവൾക്ക് വിവാഹമാലോചിച്ചെങ്കിലും അവരെ ഇരുവരെയും അവൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.
രണ്ടുപേരും എപ്പോഴും ഒരേ സഞ്ചാരപാത പിന്തുടരുന്നവരായതിനാൽ അവരെ എവിടെ എപ്പോൾ കാണുമെന്ന് പറയാൻ എളുപ്പമാണ് എന്നുള്ളതായിരുന്നു അവൾ അവരിൽ കണ്ട കുറവ്.
ധ്രുവനക്ഷത്രത്തെയും ഇതേ കാരണത്താൽ അവൾ നിരസിച്ചു.
ഏറ്റവും പ്രവചനാതീതനായ ഉത്തരധ്രുവദീപ്തിയാണ് അവളെ ആകർഷിച്ചത്.
അവർ തമ്മിലുള്ള വിവാഹം ഉറപ്പിച്ചെങ്കിലും തൊട്ടു പിന്നാലെ തന്നെ ഉത്തരദീപ്തി അപ്രത്യക്ഷനായി.
ഭഗ്നഹൃദയയായ ലിന്റുവിന്റെ കണ്ണീർത്തുള്ളികൾ വീണ, വിവാഹപ്പുടവയോടു ചേർന്ന, അവളുടെ മുഖാവരണമാണ് ആകാശഗംഗ എന്നാണ് അവരുടെ വിശ്വാസം.
ദുഃഖിതയായ പുത്രിയെ യൂക്കോ ആകാശത്തേയ്ക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് തന്റെ സമീപത്തു തന്നെ ഇരുത്തി.
പിന്നീട് അവിടെയിരുന്നാണ് അവൾ തന്റെ പ്രജകളായ ദേശാടനപ്പറവകൾക്ക് തന്റെ മുഖപടത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾ മുഖേന വഴികാണിയ്ക്കുന്നത്.
കഥയെന്താണെങ്കിലും പക്ഷികൾ ഹേമന്തത്തിലെ തങ്ങളുടെ ദേശാടനസമയത്ത് ഊഷ്മളമായ ദക്ഷിണ വാസസ്ഥാനങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ആകാശഗംഗയെ ആധാരമാക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ കണ്ടുപിടിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജാക്കോപ്പൊ ടിൻടോറെറ്റോ'വിന്റെ "ദി ഒറിജിൻ ഓഫ് ദി മിൽകിവേ" എന്ന സൃഷ്ടി മെസോപ്പൊട്ടേമിയൻ
ബാബിലോണിയൻ ഇതിഹാസകാവ്യമായ എനുമ എലീസ് (Enûma Eliš) പ്രകാരം ഉപ്പുവെള്ളത്തിൽ ജീവിയ്ക്കുന്ന പ്രാചീന പെൺ വ്യാളി ആയിരുന്ന റ്റിയാമറ്റിന്റെ മുറിഞ്ഞ വാൽ ആണ് ആകാശഗംഗ.
ബാബിലോണിയക്കാരുടെ മുഖ്യ ദേവതയായിരുന്ന മാർദുക് ആണ് അവളെ കൊന്ന് വാൽ മുറിച്ചെടുത്ത് ആകാശത്ത് സ്ഥാപിച്ചത്.
ഈ കഥ സുമേറിയക്കാർ റ്റിയാമറ്റിനെക്കുറിച്ച് മെനഞ്ഞ ഒരു കഥയുടെ പിന്തുടർച്ചയാണെന്ന് കരുതുന്നു.
ഇതു പ്രകാരം സുമേറിയയിലെ നിപൂർ നഗരത്തിലെ എൻലിൽ എന്ന വായുദേവൻ ആണ് വ്യാളിയെ കൊന്നത്.
എന്നാൽ തങ്ങളുടെ ദൈവമായ മാർദുക് സുമേറിയൻ ദൈവത്തെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനാണെന്ന് വരുത്തിത്തീർക്കാൻ ബാബിലോണിയക്കാർ ഇത് മാറ്റി പ്രചരിച്ചതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഗ്രീക്ക്, റോമൻ
ആകാശഗംഗയുടെ ഗ്രീക്ക് പേര് (Γαλαξίας Galaxias ) പാലിന്റെ ഗ്രീക്കു പേരിൽ (γάλα, gala ) നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്.
ബാലനായ ഹെരാക്ലീസ് നിർമ്മിച്ചതാണ് ആകാശഗംഗ എന്നൊരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്.
അൽക്കയൂസ്‌ എന്ന മനുഷ്യസ്ത്രീയിൽ തനിയ്ക്കുണ്ടായ ഹെരാക്ലീസിനോട് ദേവരാജാവായിരുന്ന സിയൂസിന് അതിയായ വാത്സല്യമുണ്ടായിരുന്നു.
ദേവതയും സ്വന്തം ഭാര്യയുമായിരുന്ന ഹീര ഉറങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ അവരുടെ മുലപ്പാൽ നുകരാനായി അദ്ദേഹം തന്റെ മകനെ അനുവദിച്ചു.
ഇപ്രകാരം ചെയ്‌താൽ അവന് ദേവാംശം ലഭിയ്ക്കും എന്നായിരുന്നു വിശ്വാസം.
കുട്ടി മുല നുകരുന്ന സമയത്ത് ഹീര ഉണരുകയും കുട്ടിയെ തള്ളിമാറ്റുകയും ചെയ്തു.
അന്നേരം തെറിച്ചു വീണ മുലപ്പാൽ ആണ് ക്ഷീരപഥം എന്ന് അവർ വിശ്വസിയ്ക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഷ്യപ്രകാരം ഹെരാക്ലീസിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനുഷ്യമാതാപിതാക്കൾ ആയിരുന്ന ആംഫിട്രിയോണും , അൽക്കയൂസും വനത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരിയായ പിതാവായ സിയൂസ് ദേവൻ ഗ്രീക്ക് വിജ്ഞാനദേവതയായിരുന്ന അഥീനയെ വിട്ട് ഹെരാക്ലീസിനെ ദേവലോകത്തേയ്ക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവന്നു.
മാതൃഭാവങ്ങൾ കുറവായ അഥീന ഹെരാക്ലീസിന് മുല കൊടുക്കാനായി ഹീരയുടെ സമീപത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
തന്റെ മുല നുകരാൻ ഹീര ഹെരാക്ലീസിനെ അനുവദിച്ചു.
മുല നുകരുന്ന നേരം കുട്ടി മുലഞെട്ടിൽ കടിയ്ക്കുകയും വേദനയാൽ ഹീര കുട്ടിയെ തട്ടിമാറ്റുകയും ചെയ്തു.
അപ്പോൾ തുളുമ്പിപ്പോയ മുലപ്പാൽ ആണ് ക്ഷീരപഥം.
പൊയറ്റികോൺ അസ്‌ട്രോണോമൈകോൺ എന്ന തന്റെ റോമൻ കൃതിയിൽ ഹൈജിനൂസ് മുകളിൽ പറഞ്ഞ ഗ്രീക്ക് കഥയുടെ റോമൻ ഭാഷ്യം ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.
ഇത് പ്രകാരം ഓപ്സ് അഥവാ ഓപ്പീസ് (Ops) എന്ന റോമൻ ദേവതയുടെ ( റിയ എന്ന ഗ്രീക്ക് ദേവത തന്നെയാണ് ഇത്) മുലപ്പാൽ ആണ് തുളുമ്പിപ്പോയത്.
സാറ്റേൺ എന്ന റോമൻ ദൈവത്തിന്റെ ഭാര്യയാണ് ഇവർ.
പന്തിയോണിന്റെ അധിപൻ, ആകാശത്തിന്റെ ദൈവം എന്ന തന്റെ സ്ഥാനങ്ങൾ സംരക്ഷിയ്ക്കാനായി സാറ്റേൺ തന്റെ മക്കളെ വിഴുങ്ങി.
തന്റെ ശിശുവായ ജൂപിറ്ററിനെ (സിയൂസ് എന്ന ഗ്രീക്ക് ദൈവം) രക്ഷിയ്ക്കാനായി ഓപ്സ് ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കി.
കുട്ടിയ്ക്ക് പകരം അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു കല്ലെടുത്ത് അവർ ഭർത്താവിനു നൽകി.
എന്നാൽ കുഞ്ഞിനെ വിഴുങ്ങുന്നതിനു മുൻപ് അവസാനമായി അതിനെ മുലയൂട്ടാൻ സാറ്റേൺ ഭാര്യയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
കല്ലിൽ ഉരച്ച മുലക്കണ്ണിൽ നിന്നും ചുരന്ന പാൽ ആണ് ക്ഷീരപഥം.
ഹിന്ദു
ഭാഗവതപുരാണത്തിൽ ആകാശത്തുകൂടെ നീങ്ങുന്ന താരങ്ങളെയും ഗ്രഹങ്ങളെയും എല്ലാം ചേർത്ത് വെള്ളത്തിൽ നീന്തുന്ന ഒരു ഡോൾഫിനോടാണ് (s'is'umâra, ശിശുമാര) ഉപമിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ആകാശത്തെ ശിശുമാരചക്രം (ഡോൾഫിൻ ഡിസ്ക്) എന്നും എന്നും വിളിയ്ക്കുന്നു.
ഈ ഡോൾഫിന്റെ ഉദരമാണ് ആകാശഗംഗ അഥവാ "ആകാശത്തിലെ ഗംഗാനദി".
ഹിന്ദു പുരാണങ്ങൾ പ്രകാരം വിഷ്ണു തന്റെ പത്നിയായ ലക്ഷ്മിയോടൊപ്പം ശേഷൻ എന്ന നാഗത്തിന്റെ പുറത്തു കിടക്കുന്നത് ക്ഷീരസാഗരത്തിലാണ്.
ഹങ്കേറിയൻ
ഹങ്കേറിയൻ പുരാണത്തിൽ ആറ്റിലയുടെ പുത്രനും ഹങ്കറിക്കാരുടെ പിതാമഹനുമായ സാബ ട്രാൻസിൽവേനിയായിൽ താമസിയ്ക്കുന്ന ഹങ്കറിക്കാർക്ക് ആപത്തു നേരിടുമ്പോൾ ക്ഷീരപഥത്തിലൂടെ കുതിരപ്പുറത്തേറി വരും എന്ന കഥയുണ്ട്.
അതിനാൽ ക്ഷീരപഥത്തെ അവർ "യോദ്ധാക്കളുടെ വീഥി" ((lit. "Road of Armies") Hadak Útja ) എന്നാണ് വിളിയ്ക്കുന്നത്.
അവരുടെ കുതിരകളുടെ കുളമ്പുകളിൽ നിന്നും പറക്കുന്ന തീപ്പൊരികളാണ് ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾ.
മാവോറി
മാവോറി ജനതയ്ക്ക് ആകാശഗംഗ ടാമ-രെരെറ്റിയുടെ (Tama-rereti) തോണിയാണ് (waka).
തോണിയുടെ മുന്നിൽ ശബരനും പിന്നിൽ വൃശ്ചികം രാശിയുമുണ്ട് .
ത്രിശങ്കു ആണ് നങ്കൂരം .
അവരുടെ പുരാവൃത്തങ്ങൾ പ്രകാരം ടാമ-രെരെറ്റി ഒരിയ്ക്കൽ തോണിയെടുത്ത് തടാകത്തിൽ ഇറങ്ങി.
രാത്രിയായിത്തുടങ്ങിയിട്ടും അദ്ദേഹം കരയിൽ നിന്നും വളരെ അകലെത്തന്നെയായിരുന്നു.
ഈ സമയത്ത് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഒന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
കൂരിരുട്ടിൽ ടനിവാ (Taniwha) വന്ന് ആളുകളെ ആക്രമിച്ച് തിന്നേക്കാം.
ടാമ-രെരെറ്റി തന്റെ തോണി ആകാശത്തേയ്ക്ക് മഴ ഒഴുക്കുന്ന പുഴയിലേക്ക് തന്റെ തോണി തിരിച്ചുവിട്ടു.
തുടർന്ന് തടാകതീരത്തുനിന്നും തിളങ്ങുന്ന വെള്ളാരംകല്ലുകൾ ആകാശത്തേയ്ക്ക് ചിതറിപ്പിച്ചു.
ഇങ്ങനെയാണ് ആകാശത്ത് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായത്.
ടാമ-രെരെറ്റിയുടെ ഈ പ്രവൃത്തിയിൽ സംപ്രീതനായ ആകാശദേവത, റാൻഗിനൂയി, നക്ഷത്രങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്നതിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഈ തോണി ആകാശത്തു പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ആദിവാസികൾ
ദക്ഷിണ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ അഡലൈഡ് സമതലങ്ങളിൽ താമസിയ്ക്കുന്ന കൗർണ ആദിവാസികൾ ആകാശഗംഗയെ ആകാശത്തിലെ നദിയായി സങ്കൽപ്പിയ്ക്കുന്നു.
അതിനെ അവർ വോഡ്ലിപാരി (Wodliparri (wodli = കുടിൽ, വീട്, parri = നദി)) എന്നു വിളിച്ചു.
ഈ നദിയുടെ തീരങ്ങളിലായി നിരവധി കുടിലുകൾ ഉണ്ടെന്നും അവർ സങ്കൽപ്പിച്ചു.
ആകാശത്തിലെ ഇരുണ്ട ഭാഗങ്ങളിൽ യുറ എന്നൊരു രാക്ഷസൻ ഉണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു.
ഈ ഇരുണ്ട ഭാഗങ്ങളെ അവർ യുറാകൗവേ അഥവാ "രാക്ഷസൻ താമസിയ്ക്കുന്ന ജലാശയം" എന്നു വിളിച്ചു.
ക്വീൻസ്ലാൻഡിലെ കേപ്പ് യോർക്കിലെ ആദിവാസികൾ ആകാശത്തിലെ ഈ പ്രകാശത്തിന്റെ പാട ചിതലുകൾ ആണെന്നാണ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നത്.
അവരുടെ പൗരാണിക കഥാപാത്രം ബുർബിക് ബൂൺ ആകാശത്തേയ്ക്ക് തട്ടിത്തെറിപ്പിച്ചതാണ് ഇത് എന്നവർ വിശ്വസിച്ചു.
കൂടുതൽ ദക്ഷിണദിക്കിലേക്ക് പോകുംതോറും ആകാശഗംഗ എന്നത് ആയിരക്കണക്കിന് പറക്കുന്ന കുറുനരികൾ പുരുപ്രിഗീ എന്ന ഒരു നൃത്തക്കാരിയെ ചുമന്നുകൊണ്ട് പോകുന്നതാണ് എന്നൊരു ഐതിഹ്യവും പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
മധ്യ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ അരണ്ട ആദിവാസികൾ വിശ്വസിയ്ക്കുന്നത് ക്ഷീരപഥം ആകാശത്തെ ഒരു നദിയാണെന്നാണ്.
അരണ്ട, ലുറിട്ജ എന്നീ രണ്ടു വ്യത്യസ്ത വർഗങ്ങളിൽപ്പെട്ട രണ്ടു കൂട്ടം ആളുകളെ വേർതിരിയ്ക്കുന്ന നദിയാണിത്.
ഈ നദിയുടെ കിഴക്കുഭാഗത്തുള്ള നക്ഷത്രങ്ങൾ അരണ്ട വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ആളുകളുടെ സംഘമാണ്.
പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തുള്ളവ ലുറിട്ജ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവരുടെയും.
Rick Riordan, John Rocco, Disney Hyperion (2015) Hercules does twelve stupid things.
In Percy Jackson's Greek heroes (pp. 259-329).
New York, NY: Los Angeles പുറംകണ്ണികൾ Star Tales – Milky Way
ആകാശഗംഗ 2
വിനയൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2019 നവംബർ 1ന് പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഒരു മലയാളം ഭാഷ ഹൊറർ ത്രില്ലർ ചലച്ചിത്രമാണ് ആകാശഗംഗ 2 (English:Aakashaganga 2) .
1999 ൽ റിലീസ് ചെയ്ത് വൻ വിജയം കൊയ്ത ആകാശഗംഗ എന്ന ചിത്രത്തിൻറ്റ രണ്ടാം ഭാഗമാണ് ഈ ചിത്രം.
20 വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപ് ആകാശഗംഗ ചിത്രീകരിച്ച വെള്ളിനേഴി ഒളപ്പമണ്ണ മന യിലാണ് രണ്ടാം ഭാഗവും ചിത്രീകരിച്ചത്.
രമ്യ കൃഷ്ണൻ , , ശ്രീനാഥ് ഭാസി ,വിഷ്ണു വിനയ്, സലിം കുമാർ , ഹരീഷ് കണാരൻ , ധർമ്മജൻ ബോൾഗാട്ടി , രാജാമണി , ഹരീഷ് പേരടി , സുനിൽ സുഖദ , ഇടവേള ബാബു തുടങ്ങിയവർ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു.
ബിജിബാലാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീത സംവിധാനം നിർവഹിച്ചത്.
ബോക്സ് ഓഫീസിൽ ഈ ചിത്രത്തിന് പരാജയം നേരിടേണ്ടി വന്നു.
ചിത്രത്തിൽ ഭയം ജനിപ്പിക്കുന്ന ഒരു 
കഥാപാത്രമാണ് കത്തിക്കരിഞ്ഞ ചുടലയക്ഷി.
ഈ കഥാപാത്രം ചെയ്തത് ശരണ്യ ആനന്ദാണ് .
എട്ട് മണിക്കൂർ ആണ് ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ മേക്കപ്പിന് ആവശ്യമായി വന്ന സമയം.
നഗ്നയായ ചുടലയക്ഷിയെ ആണ് ചിത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ ആ നഗ്നത അവ്യക്തമായ് മാത്രമാണ് പ്രേക്ഷകർക്ക് കാണാൻ സാധിക്കുന്നത്.
മുഖം പോലും തിരിച്ചറിയാൻ സാധിക്കാത്ത വിധത്തിലുള്ള പേടിപ്പെടുത്തുന്ന ഈ കഥാപാത്രം കംപ്യൂട്ടർ ഗ്രാഫിക്സ് ആണെന്നാണ് പലരും കരുതിയത്.
ആകാശഗംഗയിലെ ഗംഗ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ ഈ ചിത്രത്തിൽ റി-ക്രീയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഗ്രാഫിക്‌സിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ്  ഗംഗയെ വീണ്ടും തിരശ്ശീലയിൽ എത്തിച്ചത്.
ആരതി എന്ന കഥാപാത്രത്തോട് ഗംഗ സംസാരിക്കുന്ന സീൻ ഈ ചിത്രത്തിലുണ്ട്.
മായത്തമ്പുരാട്ടി ഗർഭിണിയായി മാണിക്കശേരി കോവിലകത്ത് എത്തുന്നിടത്താണ് ആകാശഗംഗ അവസാനിക്കുന്നതെങ്കിൽ മായയുടെ മകൾ ആതിരയുടെ കഥയാണ് ആകാശഗംഗ–2 പറയുന്നത്.
പ്രസവത്തോടെ മായത്തമ്പുരാട്ടി മരിക്കുന്നു.
ആതിര എന്ന എം.ബിബി.
എസ്സ് വിദ്യാർഥിനിക്ക് ഇരുപതു വയസ്സ്.
തുടർന്ന് നടക്കുന്ന സംഭവ വികാസങ്ങളിലൂടെയാണ് ഈ ചിത്രം മുന്നോട്ടു നീങ്ങുന്നത്.
മാണിക്കശ്ശേരി കോവിലകത്തെ ദാസിപ്പെണ്ണ് പ്രതികാരദാഹിയായ ദുരാത്മാവായ കഥ പറഞ്ഞ ആദ്യ ഭാ ഗത്തിൽ നിന്ന് അൽപം മാറ്റങ്ങളോട് കൂടിയുള്ളതാണ് രണ്ടാം ഭാഗത്തിലെ കഥ.
മായയുടെ ശരീരത്തിൽ കുടിയേറിയ ഗംഗയുടെ ദുരാത്മാവിനെ മേപ്പാടൻ പ്രത്യേക കർമ്മം ചെയ്ത് മാറ്റിയതിൽ നിന്ന് ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം നടക്കുന്ന കഥയാണ് ചിത്രത്തിൽ.
ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ മരണപ്പെട്ടതായാണ് കാണിക്കുന്നത്.
തന്റെ കുഞ്ഞിന്റെ പ്രസവത്തോടെ മായയും മരണപ്പെടുന്നു.
തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ അമ്മ തമ്പുരാട്ടിയെയും കുടുംബത്തിലെ മറ്റുള്ളവരെയും കാത്തിരുന്നതും ദുർമരണമാണ്.
എന്നെന്നേക്കുമായി മാണിക്കശ്ശേരി വിട്ടു പോയി എന്ന് കരുതിയ ചുടലയക്ഷിയുടെ ചെയ്തികളാണിതെന്നറിഞ്ഞ് മേപ്പാടൻ യക്ഷിയെ തളച്ച് തറവാടിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ കുടിയിരുത്തുന്നു.
കാലങ്ങൾക്കിപ്പുറം മാണിക്കശ്ശരിയിൽ ഉണ്ണി വർമ്മയും (റിയാസ്) മകൾ ആരതിയും (വീണ നായർ) ഓപ്പോളും ഏതാനും പണിക്കാരും മാത്രമാണുള്ളത്.
അനിഷ്ടങ്ങൾ ഒരുപാട് നടന്ന തറവാട്ടിൽ ജനിച്ചിട്ടും ആരതി ഒരു നിരീശ്വരവാദിയാണ്.
പ്രേതത്തിൽ എന്നല്ല ദൈവത്തിൽ പോലും വിശ്വാസമില്ല.
മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥിയായ അവൾക്ക് ഉറ്റസുഹൃത്തുക്കളായ മൂവർ സംഘമുണ്ട്.
അതിലൊരാളുമായി ആരതി ഇഷ്ടത്തിലാണ്.
അങ്ങനെയിരിക്കെ ആത്മാക്കളുമായി സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരിടമുണ്ട് എന്ന് സുഹൃത്തുക്കളിലൊരാൾ ആരതിയോട് പറയുന്നു.
വിശ്വാസമില്ലെങ്കിൽ കൂടി ഒന്ന് പരീക്ഷിച്ച് നോക്കാനായി അവരെല്ലാം തയ്യാറാകുന്നു.
അതിനായി ദുർമന്ത്രവാദിനിയായ സൗമിനി ദേവിയുടെ ( രമ്യ കൃഷ്ണൻ ) ആശ്രമത്തിൽ അവരെല്ലാം എത്തുന്നു.
ആരതിയെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഞെട്ടിച്ച് മായയുടെ ആത്മാവ് അവളോട് സംസാരിക്കുന്നു.
സംസാരത്തിനിടെ അമ്മ സൂചിപ്പിച്ച ഒരു വസ്തു തേടിപ്പോയ ആരതി മാണിക്കശ്ശേരിയുടെ പേടിസ്വപ്നമായ ഗംഗയുടെ ആത്മാവിനെ മോചിതയാക്കുന്നു.
തീർന്നു എന്ന് വിചാരിച്ചയിടത്ത് നിന്ന് ശേഷിച്ചതും നശിപ്പിക്കാനായി ആകാശഗംഗ തിരിച്ചു വരുന്നു.
മുൻപ് രക്ഷിക്കാൻ മേപ്പാടൻ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ഇന്ന് അദ്ദേഹം ജീവനോടയില്ല.
തന്നെ ജീവനോടെ ചുട്ടുകൊന്ന കുടുംബത്തിലെ ബാക്കി സന്തതികളെയും നശിപ്പിക്കാൻ കലിതുള്ളി നിൽക്കുന്ന ആകാശഗംഗ കാലങ്ങൾ കൊണ്ട് പണ്ടത്തേക്കാളും കരുത്താർജിച്ചിരിക്കുന്നു.
മാണിക്കശ്ശേരിയുമായി ബന്ധമുള്ളവരെല്ലാം പല രീതിയിൽ ഗംഗയുടെ വിശ്വരൂപം കാണാനിടയാകുന്നു.
അമാവാസിയുടെ അന്ന് രാത്രി ആരതി മരണപ്പെടുമെന്ന് ഡോക്ടർ സൗമിനിയും,മേപ്പാടൻ തിരുമേനിയുടെ ഭാര്യയായ കൗസല്യ അന്തർജനവും (വഝലമേനോൻ) മറ്റും പ്രവചിക്കുന്നു.