smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടിത്തട്ട് ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാൽപ്പാദം.
1890-1891 കാലഘട്ടത്തിൽ എടുത്ത ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാലിലെ ആശ്വാസം വെളിപ്പെടുത്തി; പിന്നീട് കവറുകൾ മാറ്റി.
ഈ കണ്ടുപിടുത്തം ഡച്ച് ഈസ്റ്റ് ഇൻഡീസ് ഗവൺമെൻ്റിനെ സ്മാരകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
1900-ൽ, സംരക്ഷണം ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനായി മൂന്നംഗ കമ്മീഷൻ രൂപീകരിച്ചു, 1902-ൽ കമ്മീഷൻ മൂന്ന് തവണ നിർദ്ദേശം സമർപ്പിച്ചു.
ആദ്യം, മൂലകൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചും കല്ലുകൾ നീക്കം ചെയ്തും തകർച്ച ഒഴിവാക്കാം.
അത് അടുത്തുള്ള ഭാഗങ്ങളെ അപകടത്തിലാക്കി, ആദ്യത്തെ ബാലസ്ട്രേഡുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ, കമാനങ്ങൾ, സ്തൂപങ്ങൾ, പ്രധാന താഴികക്കുടം എന്നിവ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
രണ്ടാമതായി, നിലകളും സ്‌പൗട്ടുകളും പുനഃസ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് പരിചരണം നിലനിർത്തുകയും വെള്ളം ഡിസ്ചാർജ് മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും വേണം.
മൂന്നാമതായി, എല്ലാ അയഞ്ഞ കല്ലുകളും നീക്കം ചെയ്യണം, സ്മാരകം ആദ്യത്തെ ബാലസ്ട്രേഡുകൾ വരെ വൃത്തിയാക്കണം, രൂപഭേദം വരുത്തിയ കല്ലുകൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും പ്രധാന താഴികക്കുടം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും വേണം.
1905-ൽ, ഈ നിർദ്ദേശം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു അക്കാലത്ത് മൊത്തം ചെലവ് ഏകദേശം 48,800 ഡച്ച് ഗിൽഡർ ( 2022 ലെ ƒ 13,92,279 ).
ഡച്ച് ആർമി എഞ്ചിനീയറായ Theodoor van Erp യുടെ നേതൃത്വത്തിൽ 1907-ൽ പുനരുദ്ധാരണം ആരംഭിച്ചു.
ആദ്യത്തെ ഏഴ് മാസത്തെ പുനരുദ്ധാരണം കാണാതായ ബുദ്ധ ശിരസ്സുകളും പാനൽ കല്ലുകളും കണ്ടെത്തുന്നതിനായി സ്മാരകത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മൈതാനം ഖനനം ചെയ്യുന്നതിൽ വ്യാപൃതനായി.
വാൻ എർപ്പ് മുകളിലെ മൂന്ന് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളും സ്തൂപങ്ങളും പൊളിച്ച് പുനർനിർമ്മിച്ചു.
വഴിയിൽ, വാൻ എർപ്പ് സ്മാരകം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ തനിക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തി; 1908-ൽ അദ്ദേഹം മറ്റൊരു നിർദ്ദേശം സമർപ്പിച്ചു, അത് 34,600 ഗിൽഡറുകളുടെ അധിക ബജറ്റ് ( 2022 ലെ ƒ 8,75,176 ).
പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ 1911-ൽ പൂർത്തിയാക്കി, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ബോറോബുദൂർ പഴയ പ്രതാപത്തിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
വാൻ എർപ്പ് ഛത്ര ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പുനർനിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് മുന്നോട്ട് പോയി.
പ്രധാന സ്തൂപത്തിന് മുകളിൽ (മൂന്ന് തട്ടുകളുള്ള പരസോൾ).
എന്നിരുന്നാലും, പിന്നിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഒറിജിനൽ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഉദ്ധരിച്ച് അദ്ദേഹം പിന്നീട് ചത്ര പൊളിച്ചുമാറ്റി, അതായത് ബോറോബുദൂറിൻ്റെ പിനാക്കിളിൻ്റെ യഥാർത്ഥ രൂപകൽപ്പന യഥാർത്ഥത്തിൽ അജ്ഞാതമാണ്.
പൊളിച്ചുമാറ്റിയ ചത്ര ഇപ്പോൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത് കർമവിഭംഗ മ്യൂസിയം , നിന്ന് നൂറുകണക്കിന് മീറ്റർ വടക്ക് ബോറോബുദൂർ.
പരിമിതമായ ബജറ്റ് കാരണം, പുനരുദ്ധാരണം പ്രാഥമികമായി ശിൽപങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കുന്നതിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്, വാൻ എർപ്പ് ഡ്രെയിനേജ് പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചില്ല.
പതിനഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ഗാലറിയുടെ ഭിത്തികൾ തൂങ്ങുകയും, റിലീഫുകൾ പുതിയ വിള്ളലുകളുടെയും അപചയത്തിൻ്റെയും ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുകയും ചെയ്തു.
വാൻ എർപ് ആൽക്കലി ഉപ്പ് , കാൽസ്യം ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് കോൺക്രീറ്റ് ഉപയോഗിച്ചു.
ചോർന്നൊലിക്കുകയും നിർമ്മാണത്തിൻ്റെ ബാക്കി ഭാഗത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു.
ഇത് ചില പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമായി, അതിനാൽ കൂടുതൽ സമഗ്രമായ നവീകരണം അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമാണ്.
അതിനുശേഷം ചെറിയ പുനരുദ്ധാരണങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നുവെങ്കിലും പൂർണ്ണമായ സംരക്ഷണത്തിന് പര്യാപ്തമായിരുന്നില്ല.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം , ഇന്തോനേഷ്യൻ ദേശീയ വിപ്ലവം 1945 മുതൽ 1949 വരെ, ബോറോബുദൂർ പുനരുദ്ധാരണ ശ്രമങ്ങൾ നിർത്തിവച്ചു.
കാലാവസ്ഥയും ഡ്രെയിനേജ് പ്രശ്‌നങ്ങളും ഈ സ്മാരകത്തിന് കൂടുതൽ ബാധിച്ചു, ഇത് ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിലെ എർത്ത് കോർ വികസിക്കുന്നതിനും ശിലാ ഘടനയെ തള്ളിയിടുന്നതിനും മതിലുകൾ ചരിഞ്ഞതിനും കാരണമായി.
1950-കളിൽ ബോറോബുദൂരിൻ്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ തകർച്ചയുടെ ആസന്നമായ അപകടത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.
1965-ൽ ഇന്തോനേഷ്യ, യുനെസ്കോ , ബോറോബുദൂരിലെയും മറ്റ് സ്മാരകങ്ങളിലെയും കാലാവസ്ഥാ പ്രശ്‌നത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള മാർഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം ആവശ്യപ്പെട്ടു.
1968-ൽ, അന്നത്തെ ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവീസിൻ്റെ തലവനായ സോക്‌മോണോ തൻ്റെ "സേവ് ബോറോബുദൂർ" കാമ്പെയ്ൻ ആരംഭിച്ചു, ഒരു വലിയ പുനരുദ്ധാരണ പദ്ധതി സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ്.
1960-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഇന്തോനേഷ്യൻ സർക്കാർ സ്മാരകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഒരു വലിയ നവീകരണത്തിന് അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചിരുന്നു.
1973-ൽ, ബോറോബുദൂർ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാസ്റ്റർ പ്ലാൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
ബോറോബുദൂർ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോജക്ടിൻ്റെ നടത്തിപ്പിനായി നൽകേണ്ട സന്നദ്ധ സംഭാവനകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കരാറിലൂടെ ( പാരീസ് , 29 ജനുവരി 1973), ഓസ്‌ട്രേലിയ വാസ്തുവിദ്യ
പുനർനിർമ്മാണ വേളയിൽ ബോറോബുദൂരിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഹിന്ദുമതത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രീ-ഇന്ഡിക് വിശ്വാസം ബോറോബുദൂറിൻ്റെ കുന്നിൽ ബുദ്ധമതക്കാർ ഈ സ്ഥലം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ ഒരു വലിയ ഘടന സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു എന്നാണ്.
അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും ഹിന്ദു അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധ ആരാധനാലയ ഘടനകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിനാൽ, പ്രാരംഭ ഘടന ഹിന്ദു അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധമതത്തെക്കാൾ തദ്ദേശീയ ജാവനീസ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഡിസൈൻ Borobudur ഫ്ലോർ പ്ലാൻ മണ്ഡല
ഒറ്റ വലിയ സ്തൂപം ആയിട്ടാണ് ബോറോബുദൂർ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, മുകളിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ഒരു ഭീമാകാരമായ തന്ത്ര ബുദ്ധൻ മണ്ഡല രൂപമെടുക്കുന്നു, ഒരേസമയം ബുദ്ധമത പ്രപഞ്ചത്തെയും ബുദ്ധമതത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
മനസ്സിൻ്റെ സ്വഭാവം.
ഇത് ഒരു മണ്ഡലമാണെന്ന ആശയം ചില പണ്ഡിതന്മാർ നിരാകരിക്കുന്നു കാരണം, അവരുടെ വീക്ഷണത്തിൽ, ശൈലേന്ദ്രന്മാർ താന്ത്രിക അല്ലെങ്കിൽ വജ്രയാന ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ അനുയായികളായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നും നിലവിലില്ല cn|date=ഫെബ്രുവരി 2024}} യഥാർത്ഥ അടിത്തറ ഒരു ചതുരമാണ്, ഏകദേശം ഓരോ വശത്തും 118 മീറ്റർ (387 അടി) .
ഇതിന് ഒമ്പത് പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളുണ്ട്, അതിൽ താഴത്തെ ആറെണ്ണം ചതുരം , മുകളിലെ മൂന്നെണ്ണം വൃത്താകൃതി .
മുകളിലെ പ്ലാറ്റ്‌ഫോം ഒരു വലിയ കേന്ദ്ര സ്തൂപത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള എഴുപത്തിരണ്ട് ചെറിയ സ്തൂപങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഓരോ സ്തൂപവും മണിയുടെ ആകൃതിയിലുള്ളതും നിരവധി അലങ്കാര തുറസ്സുകളാൽ തുളച്ചതുമാണ്.
ബുദ്ധൻ്റെ പ്രതിമകൾ കുത്തിത്തുറന്ന ചുറ്റുമതിലിനുള്ളിൽ ഇരിക്കുന്നു.
ബോറോബുദൂറിൻ്റെ രൂപകല്പന ഒരു സ്റ്റെപ്പ് പിരമിഡ് രൂപത്തിലായിരുന്നു മെഗാലിത്തിക്]] ഇന്തോനേഷ്യയിലെ സംസ്കാരം നിരവധി മണ്ണ് കുന്നുകളും കല്ല് സ്റ്റെപ്പ് പിരമിഡ് ഘടനകളും നിർമ്മിച്ചു സിസോലോക്കിന് സമീപമുള്ള പങ്ഗുയാംഗൻ സൈറ്റിൽ , കുനിംഗന് സമീപമുള്ള സിപാരി എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ പുണ്ടെൻ ബെരുണ്ടാക്ക് .
പർവതങ്ങളും ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങളും പൂർവ്വിക ആത്മാക്കളുടെയോ ഹ്യാങ് മാരുടെയോ വാസസ്ഥലമാണെന്ന പ്രാദേശിക വിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് കല്ല് പിരമിഡുകളുടെ നിർമ്മാണം.
ബോറോബുദൂരിൻ്റെ ആകാശ കാഴ്ച സ്റ്റെപ്പ് പിരമിഡ് , മണ്ഡല പ്ലാൻ എന്നിവ കാണിക്കുന്നു
സ്മാരകത്തിൻ്റെ മൂന്ന് വിഭജനങ്ങൾ ബുദ്ധമത പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ മൂന്ന് "മണ്ഡലങ്ങളെ" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത് കാമധാതു (ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ലോകം), രൂപധാതു (രൂപങ്ങളുടെ ലോകം), ഒടുവിൽ അരൂപധാതു (രൂപരഹിതമായ ലോകം).
സാധാരണ ബുദ്ധിജീവികൾ അവരുടെ ജീവിതം ഏറ്റവും താഴ്ന്ന തലത്തിൽ, ആഗ്രഹത്തിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു.
തുടർച്ചയായ അസ്തിത്വത്തിനായുള്ള എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും കത്തിച്ചവർ, ആഗ്രഹത്തിൻ്റെ ലോകം ഉപേക്ഷിച്ച്, രൂപത്തിൻ്റെ തലത്തിൽ മാത്രം ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നു: അവർ രൂപങ്ങൾ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
അവസാനമായി, പൂർണ്ണ ബുദ്ധന്മാർ രൂപത്തിന് പോലും അപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, അതിൻ്റെ ശുദ്ധവും ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ തലത്തിൽ, രൂപരഹിതമായ നിർവാണ സമുദ്രത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവിക്കുന്നു.
ലൗകിക രൂപത്തോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായ ശൂന്യത സൂന്യത എന്ന ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
അല്ലെങ്കിൽ സ്വയത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വം .
കാമധാതു അടിസ്ഥാനം, രൂപധാതു അഞ്ച് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾ (ശരീരം), 'അരൂപധാതു' എന്നിവ മൂന്ന് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളും ഏറ്റവും വലിയ സ്തൂപവും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ സവിശേഷതകൾക്ക് രൂപകപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.
ഉദാഹരണത്തിന്, 'രൂപധാതു'വിലെ ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതും വിശദവുമായ അലങ്കാരങ്ങൾ 'അരൂപധാതു'വിലെ പ്ലെയിൻ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത്, രൂപങ്ങളുടെ ലോകം-മനുഷ്യർ ഇപ്പോഴും രൂപങ്ങളോടും പേരുകളോടും ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നത്-എങ്ങനെയാണ് ലോകത്തിലേക്ക് മാറുന്നതെന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
രൂപരഹിതം.
ബോറോബുദൂരിലെ സഭാ ആരാധന നടക്കുന്നത് ഒരു കാൽനട തീർത്ഥാടനത്തിലാണ്.
തീർഥാടകരെ നയിക്കുന്നത് സ്റ്റെയർകെയ്‌സുകളുടെയും മുകൾത്തട്ടിലേക്ക് കയറുന്ന ഇടനാഴികളുടെയും സംവിധാനമാണ്.
ഓരോ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമും ജ്ഞാനോദയം ഒരു ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
തീർത്ഥാടകരെ നയിക്കുന്ന പാത രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ബുദ്ധമത പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ്.
1885-ൽ, അടിത്തട്ടിൽ ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഘടന ആകസ്മികമായി കണ്ടെത്തി.
"മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാൽപ്പാദത്തിൽ" ആശ്വാസങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ 160 എണ്ണം ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ലോകത്തെ വിവരിക്കുന്ന വിവരണങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ബാക്കിയുള്ള റിലീഫുകൾ, കൊത്തിയെടുക്കേണ്ട രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന, ശിൽപികൾക്ക് നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്ന ചെറിയ ലിഖിതങ്ങളുള്ള പാനലുകളാണ്.
യഥാർത്ഥ അടിത്തറ ഒരു എൻകേസ്മെൻ്റ് അടിത്തറയാൽ മറച്ചിരിക്കുന്നു, ഇതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു നിഗൂഢതയായി തുടരുന്നു.
സ്മാരകം കുന്നിലേക്ക് വിനാശകരമായി വീഴുന്നത് തടയാൻ യഥാർത്ഥ അടിത്തറ മറയ്ക്കണമെന്ന് ആദ്യം കരുതി.
യഥാർത്ഥമായതിനാൽ എൻകേസ്മെൻ്റ് ബേസ് ചേർത്തുവെന്ന മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തമുണ്ട്.
വാസ്തുവിദ്യയെയും പട്ടണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഇന്ത്യൻ പുരാതന ഗ്രന്ഥമായ വാസ്തു ശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച്, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാൽപ്പാടുകൾ തെറ്റായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ആസൂത്രണം.
എന്തിനാണ് ഇത് കമ്മീഷൻ ചെയ്തത് എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, വിശദവും സൂക്ഷ്മവുമായ രൂപകൽപ്പനയോടെയും സൗന്ദര്യാത്മകവും മതപരവുമായ പരിഗണനയോടെയാണ് എൻകേസ്‌മെൻ്റ് ബേസ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കെട്ടിട ഘടന പാദം, ശരീരം, തല എന്നിവയുടെ 4:6:9 ഉയരം അനുപാതമുള്ള ക്രോസ്-സെക്ഷൻ
ഏകദേശം 55,000 ഘന മീറ്റർ (72,000 cu yd) ആൻഡസൈറ്റ് കല്ലുകൾ സമീപത്തെ കല്ല് ക്വാറികളിൽ നിന്നോ കട്ടിലിൽ നിന്നോ എടുത്തതാണ് പ്രോഗോ നദി സ്മാരകം പണിയാൻ.
കല്ല് വലുപ്പത്തിൽ മുറിച്ച് സൈറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി സ്ഥാപിച്ചു.
മോർട്ടാർ ഇല്ലാതെ.
കല്ലുകൾക്കിടയിൽ സന്ധികൾ ഉണ്ടാക്കാൻ മുട്ടുകളും ഇൻഡൻ്റേഷനുകളും പ്രാവ്വാലുകളും ഉപയോഗിച്ചു.
സ്തൂപങ്ങളുടെയും മാളികകളുടെയും കമാന കവാടങ്ങളുടെയും മേൽക്കൂര കോർബെല്ലിംഗ് രീതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ആശ്വാസം കെട്ടിടം പൂർത്തിയായതിന് ശേഷം ഇൻ സിറ്റു സൃഷ്ടിച്ചു.
പ്രദേശത്തെ ഉയർന്ന കൊടുങ്കാറ്റ് ജലം ഒഴുകിപ്പോകുന്നതിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു നല്ല ഡ്രെയിനേജ് സംവിധാനം ഈ സ്മാരകത്തിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വെള്ളപ്പൊക്കം തടയാൻ, കോണുകളിൽ 100 ​​സ്‌പൗട്ടുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഓരോന്നിനും ഭീമൻ അല്ലെങ്കിൽ മകര ആകൃതിയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഗാർഗോയിൽ .
ഈ ആവശ്യത്തിനായി നിർമ്മിച്ച മറ്റ് ഘടനകളുടെ പൊതുവായ രൂപകൽപ്പനയിൽ നിന്ന് ബോറോബുദൂർ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.
പരന്ന പ്രതലത്തിൽ പണിയുന്നതിനു പകരം പ്രകൃതിദത്തമായ കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ബോറോബുദൂർ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും, നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യ ജാവയിലെ മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്.
മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കാണുന്ന ആന്തരിക ഇടങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, പിരമിഡ് ആകൃതിയോട് സാമ്യമുള്ള പൊതുവായ രൂപകൽപ്പനയോടെ, ബോറോബുദൂർ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന് പകരം സ്തൂപം ആയി പ്രവർത്തിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് ആദ്യം കരുതി.
ഒരു സ്തൂപം ബുദ്ധൻ്റെ ക്ഷേത്രം ആയി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്.
ചിലപ്പോഴൊക്കെ സ്തൂപങ്ങൾ ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ ഭക്തി ചിഹ്നങ്ങൾ മാത്രമായി നിർമ്മിച്ചു.
ഒരു ക്ഷേത്രമാകട്ടെ, ആരാധനാലയമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സ്മാരകത്തിൻ്റെ രൂപകൽപ്പനയിലെ സൂക്ഷ്മമായ സങ്കീർണ്ണത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ബോറോബുദൂർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ക്ഷേത്രമാണെന്നാണ്.
സമുച്ചയത്തിൻ്റെ ശില്പിയായ ഗുണധർമ്മ യെ കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ ഫലകം:ഒന്നിലധികം ചിത്രം നിർമ്മാണ വേളയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അടിസ്ഥാന അളവെടുപ്പ് യൂണിറ്റ് 'തല' ആയിരുന്നു, നെറ്റിയിലെ രോമരേഖ മുതൽ താടിയുടെ അറ്റം വരെയുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ മുഖത്തിൻ്റെ നീളം അല്ലെങ്കിൽ തള്ളവിരലിൻ്റെ അറ്റം മുതൽ നടുവിരലിൻ്റെ അറ്റം വരെയുള്ള ദൂരമാണ് ഇത്.
രണ്ട് വിരലുകളും പരമാവധി അകലത്തിൽ നീട്ടുമ്പോൾ.
യൂണിറ്റ് ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് അടുത്ത വ്യക്തിയിലേക്ക് ആപേക്ഷികമാണ്, എന്നാൽ സ്മാരകത്തിന് കൃത്യമായതാണ്.
അളവുകൾ.
1977-ൽ നടത്തിയ ഒരു സർവേയിൽ സ്മാരകത്തിന് ചുറ്റും 4:6:9 എന്ന അനുപാതം പതിവായി കണ്ടെത്തുകയുണ്ടായി.
ഫ്രാക്റ്റൽ , സ്വയം-സമാന ജ്യാമിതിയുടെ കൃത്യമായ അളവുകൾ ബോറോബുദൂറിൻ്റെ രൂപകൽപ്പനയിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ ആർക്കിടെക്റ്റ് ഫോർമുല ഉപയോഗിച്ചു.
ഈ അനുപാതം ഡിസൈനുകളിലും കാണപ്പെടുന്നു പവോൺ കൂടാതെ മെൻഡട്ട് , സമീപത്തുള്ള ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങൾ.
കംബോഡിയയിലെ അങ്കോർ വാട്ട് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, 4:6:9 അനുപാതത്തിനും തല യ്ക്കും കലണ്ടർ, ജ്യോതിശാസ്ത്ര, പ്രപഞ്ച പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്ന് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ അനുമാനിക്കുന്നു.
പ്രധാന ഘടനയെ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളായി തിരിക്കാം: ബേസ്, ബോഡി, ടോപ്പ്.
അടിത്തറയ്ക്ക് 123 മീ × 123 മീ (404 അടി × 404 അടി) വലുപ്പമുണ്ട് {പരിവർത്തനം|4|മീ|അടി}} മതിലുകൾ ഉയരം കുറയുന്നു.
ആദ്യത്തെ ടെറസ് അടിത്തറയുടെ അരികിൽ നിന്ന് 7 മീറ്റർ (23 അടി) പിന്നോട്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
തുടർന്നുള്ള ഓരോ ടെറസും 2 മീറ്റർ (6.6 അടി) പിന്നിലേക്ക് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ഇടുങ്ങിയ ഇടനാഴി വിടുന്നു.
മുകളിൽ മൂന്ന് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഓരോ ഘട്ടവും സുഷിരങ്ങളുള്ള സ്തൂപകളുടെ ഒരു നിരയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു പ്രധാന താഴികക്കുടം ഉണ്ട്, അതിൻ്റെ മുകൾഭാഗം സ്മാരകത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പോയിൻ്റാണ്, തറനിരപ്പിൽ നിന്ന് 35 മീറ്റർ (115 അടി) .
32 സിംഹ പ്രതിമകളാൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്ത നിരവധി കമാന കവാടങ്ങളുള്ള നാല് വശങ്ങളുടെയും മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഗോവണിപ്പടികൾ മുകളിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകുന്നു.
കവാടങ്ങൾ ഓരോന്നിനും മുകളിൽ കൊത്തിയ കാല ശിരസ്സും മകരങ്ങൾ ഓരോ വശത്തുനിന്നും പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ജാവനീസ് ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ കവാടങ്ങളിലാണ് ഈ കാല-മകര രൂപഭാവം സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്നത്.
പ്രധാന കവാടം കിഴക്ക് ഭാഗത്താണ്, ആദ്യത്തെ ആഖ്യാന റിലീഫുകളുടെ സ്ഥാനം.
കുന്നിൻ്റെ ചരിവുകളിലെ ഗോവണിപ്പാതകളും സ്മാരകത്തെ താഴ്ന്ന സമതലവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
കൊത്തുപണി ബോറോബുദൂർ ഭിത്തിയിലെ ആഖ്യാന ബേസ്-റിലീഫുകളുടെ സ്ഥാനം
വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള ടെറസുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിലാണ് ബോറോബുദൂർ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ബേസ്-റിലീഫുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത് മുതൽ അരൂപധാതു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മട്ടുപ്പാവുകളിൽ സമതലം വരെ നീളുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ വാസ്തുവിദ്യ കാണിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തെ നാല് ടെറസ് ഭിത്തികൾ ബേസ്-റിലീഫ് ശിൽപങ്ങൾക്കായുള്ള ഷോകേസുകളാണ്.
ബുദ്ധമതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കലാസൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നായി ഇവ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു
ലോകം.
ബോറോബുദൂരിലെ ബേസ്-റിലീഫുകൾ 8-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാതന ജാവയിലെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ പല രംഗങ്ങളും ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൊട്ടാര ജീവിതം, കാട്ടിലെ സന്യാസി, ഗ്രാമത്തിലെ സാധാരണക്കാർക്ക്.
ഇത് ക്ഷേത്രം, ചന്തസ്ഥലം, വിവിധ സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾ, കൂടാതെ നാടൻ പ്രാദേശിക വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയും ചിത്രീകരിച്ചു.
രാജാവ്, രാജ്ഞി, രാജകുമാരന്മാർ, പ്രഭുക്കന്മാർ, കൊട്ടാരം, പട്ടാളക്കാരൻ, സേവകൻ, സാധാരണക്കാർ, പുരോഹിതൻ, സന്യാസി തുടങ്ങിയവരുടെ ചിത്രങ്ങളാണ് ഇവിടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ബുദ്ധമതത്തിലെ അസുരന്മാർ , ദേവന്മാർ, ബോധിസത്ത്വ , കിന്നര , ഗന്ധർവ്വൻ , [[അപ്സര] എന്നിങ്ങനെയുള്ള ആത്മീയ ജീവികളെയും റിലീഫുകൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
]സെ.
വാസ്തുവിദ്യ, ആയുധം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ഫാഷൻ, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മാരിടൈം തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ ഗതാഗത രീതി തുടങ്ങിയ ചില വിഷയങ്ങളിൽ ഗവേഷണം നടത്തുന്നതിന് ബേസ്-റിലീഫിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് റഫറൻസായി വർത്തിച്ചു.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ഡബിൾ ഔട്ട്‌റിഗർ കപ്പലിൻ്റെ പ്രശസ്തമായ റെൻഡറിംഗുകളിൽ ഒന്നാണ് ബോറോബുദൂർ കപ്പൽ .
ഇന്ന്, ബോറോബുദൂർ കപ്പലിൻ്റെ യഥാർത്ഥ വലിപ്പത്തിലുള്ള പകർപ്പ്.
2004-ൽ ഇന്തോനേഷ്യയിൽ നിന്ന് ആഫ്രിക്കയിലേക്ക് കപ്പൽ കയറിയത് സമുദ്ര രക്ഷയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു മ്യൂസിയം , ബോറോബുദൂരിൽ നിന്ന് നൂറ് മീറ്റർ വടക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ആഖ്യാന പാനലുകളുടെ വിതരണം വിഭാഗം സ്ഥാനം കഥ പാനലുകളുടെ എണ്ണം മറഞ്ഞ കാൽ മതിൽ കർമ്മവിഭംഗ 160 ആദ്യ ഗാലറി പ്രധാന മതിൽ ലളിതവിസ്താര 120 ജാതകം/അവദാന 120 ബാലസ്ട്രേഡ് ജാതകം/അവദാന 372 ജാതകം/അവദാന 128 രണ്ടാമത്തെ ഗാലറി ബാലസ്ട്രേഡ് ജാതകം/അവദാന 100 പ്രധാന മതിൽ ഗണ്ഡവ്യൂഹ 128 മൂന്നാമത്തെ ഗാലറി പ്രധാന മതിൽ ഗണ്ഡവ്യൂഹ 88 ബാലസ്ട്രേഡ് ഗണ്ഡവ്യൂഹ 88 നാലാമത്തെ ഗാലറി പ്രധാന മതിൽ ഗണ്ഡവ്യൂഹ 84 ബാലസ്ട്രേഡ് ഗണ്ഡവ്യൂഹ 72 ആകെ 1,460
ബോറോബുദൂരിൽ ഏകദേശം 2,670 വ്യക്തിഗത ബാസ് റിലീഫ് (1,460 ആഖ്യാനവും 1,212 അലങ്കാര പാനലുകളും) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ മുഖങ്ങൾ , ബാലസ്ട്രേഡ് എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മൊത്തം റിലീഫ് ഉപരിതലം 2,500 ച.
(27,000 sq ft) ആണ്, അവ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാദത്തിലും ( കാമധാതു ) അഞ്ച് ചതുരശ്ര പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലും ( രൂപധാതു ) വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
സ്മാരകത്തിൻ്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാദത്തിനും ആദ്യത്തെ നാല് ഗാലറികൾക്കും ചുറ്റും 3,000 മീറ്റർ (9,800 അടി) നീളത്തിൽ 11 സീരീസുകളായി ആഖ്യാന റിലീഫുകൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഹിഡൻ ഫൂട്ടിൽ 160 ആഖ്യാന പാനലുകളുള്ള ആദ്യ സീരീസ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ശേഷിക്കുന്ന 10 സീരീസ് ചുവരുകളിലും ബാലസ്‌ട്രേഡുകളിലും നാല് ഗാലറികളിലായി വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
കിഴക്കേ പ്രവേശന ഗോവണിയിൽ നിന്ന് ഇടത്തേക്ക്.
ചുവരിലെ ആഖ്യാന പാനലുകൾ വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ട് വായിക്കുമ്പോൾ ബാലസ്ട്രേഡിലുള്ളവ ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട് വായിക്കുന്നു.
ഇത് പ്രദക്ഷിണം എന്നതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, തീർത്ഥാടകർ അവരുടെ വലതുവശത്ത് സങ്കേതം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഘടികാരദിശയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന തീർത്ഥാടകർ നടത്തുന്ന പ്രദക്ഷിണം.
മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാദം കർമനിയമം പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ആദ്യ ഗാലറിയുടെ ചുവരുകളിൽ രണ്ട് സൂപ്പർഇമ്പോസ്ഡ് സീരീസ് റിലീഫുകൾ ഉണ്ട്; ഓരോന്നിനും 120 പാനലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മുകളിലെ ഭാഗം ബുദ്ധൻ്റെ ജീവചരിത്രം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം മതിലിൻ്റെ താഴത്തെ ഭാഗവും ഒന്നും രണ്ടും ഗാലറികളിലെ ബാലസ്ട്രേഡുകളും ബുദ്ധൻ്റെ മുൻകാല ജീവിതത്തിൻ്റെ കഥ പറയുന്നു.
ബാക്കിയുള്ള പാനലുകൾ സുധാനയുടെ തിരച്ചിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, അത് നേടിയതോടെ അവസാനിപ്പിച്ചു.
തികഞ്ഞ ജ്ഞാനം .
കർമ്മ നിയമം (കർമവിഭംഗ) ആമകളെയും മത്സ്യങ്ങളെയും കൊല്ലുകയും പാചകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇടതുവശത്ത്, മൃഗങ്ങളെ കൊന്ന് ഉപജീവനം നടത്തുന്നവർ നരകത്തിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടും, ജീവനോടെ പാചകം ചെയ്തോ, വെട്ടിമുറിച്ചോ, അല്ലെങ്കിൽ കത്തുന്ന വീട്ടിൽ എറിഞ്ഞോ.
മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന 160 പാനലുകൾ ഒരു തുടർച്ചയായ കഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഓരോ പാനലും കാരണവും ഫലവും എന്നതിൻ്റെ ഒരു പൂർണ്ണമായ ചിത്രീകരണം നൽകുന്നു.
കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ട പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണങ്ങളുണ്ട് കൊലപാതകം വരെയുള്ള ഗോസിപ്പ്, അതിനനുസരിച്ചുള്ള ശിക്ഷകൾ.
സ്തുത്യർഹമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉണ്ട്, അതിൽ ദാനധർമ്മം കൂടാതെ സങ്കേതങ്ങളിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനവും അവയുടെ തുടർന്നുള്ള പ്രതിഫലങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
നരകത്തിലെ വേദനകളും സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ സുഖവും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
saṃsāra (ജനനത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും അനന്തമായ ചക്രം) എന്നതിൻ്റെ പൂർണ്ണ പനോരമയോടെ പൂർണ്ണമായ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ രംഗങ്ങളുണ്ട്.
മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാദം വെളിവാക്കുന്നതിനായി ബോറോബുദൂർ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ എൻകേസ്‌മെൻ്റ് ബേസ് വേർപെടുത്തി, 1890 നും 1891 നും ഇടയിൽ കാസിജൻ ചെപാസ് ആണ് റിലീഫുകൾ ചിത്രീകരിച്ചത്.
ഈ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളാണ് [ഇതിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. [ബോറോബുദൂർ മ്യൂസിയം]] (കർമവിഭംഗ മ്യൂസിയം), നൂറുകണക്കിന് മീറ്റർ വടക്ക് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു ക്ഷേത്രം.
പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനിടയിൽ, കർമ്മവിഭംഗ റിലീഫുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കാൽ എൻകേസ്‌മെൻ്റ് വീണ്ടും ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തു.
ഇന്ന്, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാദത്തിൻ്റെ തെക്കുകിഴക്കേ മൂല മാത്രമേ സന്ദർശകർക്ക് കാണാനാകൂ.
സിദ്ധാർത്ഥ രാജകുമാരൻ്റെ കഥയും ബുദ്ധൻ്റെ ജനനവും (ലളിതാവിസ്താര) ക്വീൻ മായ ഒരു കുതിരവണ്ടിയിൽ ലംബിനി രാജകുമാരനെ പ്രസവിക്കാൻ സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമ
തുഷിത സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ബുദ്ധൻ ഇറങ്ങിയതിൽ തുടങ്ങുന്ന കഥ, സാരാനാഥിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യത്തെ [[മാൻ പാർക്കിലെ പ്രഭാഷണത്തിൽ] അവസാനിക്കുന്നു.
{{sfn|Soekmono|1976|p=21} } ബുദ്ധൻ്റെ ജനനം സിദ്ധാർത്ഥ രാജകുമാരൻ , ശുദ്ധോദന രാജാവിൻ്റെയും [[രാജ്ഞിയുടെയും മകനായി] റിലീഫ് കാണിക്കുന്നു.
കപിലവാസ്തു മായ]].
ബോധിസത്വൻ്റെ അന്തിമ അവതാരത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിനായി സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും വിവിധ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ കാണിക്കുന്ന 27 പാനലുകളാൽ ജനനത്തിന് മുമ്പായി.
തുഷിത സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ് , ബോധിസത്വൻ തൻ്റെ കിരീടം തൻ്റെ പിൻഗാമിയായ ഭാവി ബുദ്ധനെ മൈത്രേയ ഏൽപ്പിച്ചു.
അവൻ ആറ് കൊമ്പുകൾ ഒരു വെളുത്ത ആന രൂപത്തിൽ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി, മായ രാജ്ഞിയുടെ വലത് ഗർഭപാത്രത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി.
മായ രാജ്ഞിക്ക് ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സ്വപ്നം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അവളുടെ മകൻ ഒരു പരമാധികാരി അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധനാകുമെന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.
സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമൻ ഒരു സന്ന്യാസി
മായ രാജ്ഞിക്ക് പ്രസവിക്കാനുള്ള സമയമായി എന്ന് തോന്നിയപ്പോൾ, അവൾ കപിലവാസ്തുവിനടുത്തുള്ള ലംബിനി പാർക്കിലേക്ക് പോയി.
അവൾ ഒരു സാൽ വൃക്ഷം ( ഷോറിയ റോബസ്റ്റ ) യുടെ കീഴിൽ നിന്നു, അവളുടെ വലതു കൈകൊണ്ട് ഒരു ശാഖ പിടിച്ച്, അവൾ തൻ്റെ പാർശ്വത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുത്രൻ, സിദ്ധാർത്ഥൻ എന്ന മകനെ പ്രസവിച്ചു.
ജ്ഞാനോദയത്തിനു ശേഷമുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണമായ സാരനാഥിലെ മാൻ പാർക്കിലെ പ്രഭാഷണം വരെ പാനലുകളിലെ കഥ തുടരുന്നു.
ബുദ്ധൻ്റെ മുൻകാല ജീവിതത്തിൻ്റെയും (ജാതകം) മറ്റ് ഇതിഹാസ വ്യക്തികളുടെയും (അവദന) കഥകൾ
ജാതകം ബുദ്ധൻ സിദ്ധാർത്ഥ രാജകുമാരനായി ജനിക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള കഥകളാണ്.
മനുഷ്യരിലും മനുഷ്യരിലും ബുദ്ധൻ്റെ മുൻകാല ജീവിതങ്ങളെ കുറിച്ച് പറയുന്ന കഥകളാണ് അവ.
മൃഗ രൂപം.
ഭാവിയിലെ ബുദ്ധൻ അവരിൽ ഒരു രാജാവായും, പുറത്താക്കപ്പെട്ടവനായും, ദൈവമായും, ആനയായും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടേക്കാം-എന്നാൽ, ഏത് രൂപത്തിലും, ആ കഥ അതുവഴി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചില ഗുണങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
[[അവദാന] ] ജാതകങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്, എന്നാൽ പ്രധാന വ്യക്തി ബോധിസത്വനല്ല.
അവദാനങ്ങളിലെ പുണ്യകർമങ്ങൾ മറ്റ് ഐതിഹാസിക വ്യക്തികളുടേതാണ്.
ജാതകങ്ങളും അവദാനങ്ങളും ഒരേ ശ്രേണിയിൽ ബോറോബുദൂരിലെ റിലീഫുകളിൽ പരിഗണിക്കുന്നു.
ഭിത്തിയിലെ ആദ്യ ഗാലറിയിലെ ആദ്യത്തെ ഇരുപത് താഴത്തെ പാനലുകൾ സുധനകുമാരവദന അല്ലെങ്കിൽ സുധനയുടെ പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ബാലസ്ട്രേഡുകളിലെ അതേ ഗാലറിയിലെ ആദ്യത്തെ 135 മുകളിലെ പാനലുകൾ ജാതകമല യുടെ 34 ഇതിഹാസങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബാക്കിയുള്ള 237 പാനലുകൾ ഇതിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ, രണ്ടാമത്തെ ഗാലറിയിലെ താഴ്ന്ന പരമ്പരകളും പാനലുകളും പോലെ.
ചില ജാതകങ്ങൾ രണ്ടുതവണ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് സിബി രാജാവിൻ്റെ ( രാമ പൂർവ്വപിതാവിൻ്റെ കഥ.
പരമമായ സത്യത്തിനായുള്ള സുധനയുടെ അന്വേഷണം (ഗണ്ഡവ്യൂഹ) ബോറോബുദൂർ രണ്ടാം നില വടക്ക് ഭിത്തിയിൽ നിന്നുള്ള ഗന്ധവ്യൂഹ കഥയുടെ ഒരു ആശ്വാസം.
പരമോന്നതമായ പരിപൂർണ്ണമായ ജ്ഞാനം തേടി സുധന എന്ന ബാലൻ്റെ അശ്രാന്തപരിശ്രമത്തെക്കുറിച്ച് അവതംസകസൂത്ര യുടെ അവസാന അധ്യായത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കഥയാണ് ഗണ്ഡവ്യൂഹ .
ഇത് രണ്ട് ഗാലറികളും (മൂന്നാമത്തേതും നാലാമത്തേതും) രണ്ടാമത്തെ ഗാലറിയുടെ പകുതിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൽ ആകെ 460 പാനലുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം, യുവാവ് സുധാനയുടെ മകൻ.
സമ്പന്നനായ ഒരു വ്യാപാരി, 16-ാമത്തെ പാനലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
മുമ്പത്തെ 15 പാനലുകൾ ശാക്യമുനി ബുദ്ധൻ [[ജേതവന|ജേത ഉദ്യാനത്തിലെ] സമാധി സമയത്ത് നടന്ന അത്ഭുതങ്ങളുടെ കഥയ്ക്ക് ആമുഖം രൂപം നൽകുന്നു.
] ശ്രാവസ്തി .
തൻ്റെ ആദ്യ ആത്മീയ സുഹൃത്തും ഗുരുവുമായ മെഗാശ്രീ എന്ന സന്യാസിയെ കാണാൻ സുധനയോട് മഞ്ജുശ്രീ നിർദ്ദേശം നൽകി വൈദ്യൻ മേഘ (അറിവിൻ്റെ ആത്മാവ്), ബാങ്കർ മുക്തകൻ, സന്യാസി ശരധ്വജ, സ്ത്രീ സാധാരണ അനുയായിയായ ആസ (പരമ ജ്ഞാനോദയത്തിൻ്റെ ആത്മാവ്), ഭീഷ്മോത്തരനിർഘോഷൻ, ബ്രാഹ്മണൻ ജയോസ്മയത്ന, രാജകുമാരി മൈത്രായണി, സന്യാസി സുദർശനൻ, ഇന്ദ്രിയേശ്വരൻ എന്ന ബാലൻ, ഉപാസിക പ്രഭൂത, ബാങ്കർ രത്നചൂഡൻ, രാജാവ് അനല , ദൈവം ശിവ മഹാദേവ , രാജ്ഞി മായ , ബോധിസത്വ മൈത്രേയ തുടർന്ന് മഞ്ജുശ്രീയിലേക്ക്.
ഓരോ ആത്മീയ സുഹൃത്തും സുധനയ്ക്ക് പ്രത്യേക പഠിപ്പിക്കലുകളും അറിവും ജ്ഞാനവും നൽകുന്നു.
ഈ മീറ്റിംഗുകൾ മൂന്നാമത്തെ ഗാലറിയിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.
മഞ്ജുശ്രീയുമായുള്ള രണ്ടാമത്തെ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം സുധന നാലാമത്തെ ഗാലറിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ബോധിസത്വൻ്റെ സമന്തഭദ്ര വസതിയിലേക്ക് പോയി.
നാലാമത്തെ ഗാലറിയുടെ മുഴുവൻ പരമ്പരയും സമന്തഭദ്രൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.
ആഖ്യാന പാനലുകൾ അവസാനം സുധാനയുടെ പരമമായ അറിവും പരമമായ സത്യവും നേടുന്നതോടെ അവസാനിക്കുന്നു.
ബുദ്ധ പ്രതിമകൾ ധർമ്മചക്ര മുദ്ര കൈ സ്ഥാനത്തോടുകൂടിയ ബുദ്ധ പ്രതിമ
കല്ലിൽ കൊത്തിയ ബുദ്ധമത പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ കഥ കൂടാതെ ബോറോബുദൂരിൽ വിവിധ ബുദ്ധന്മാരുടെ നിരവധി പ്രതിമകളുണ്ട്.
ക്രോസ്-കാലുകളുള്ള പ്രതിമകൾ ഒരു താമരയുടെ സ്ഥാനത്ത് ഇരിക്കുകയും അഞ്ച് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലും ( രൂപധാതു തലത്തിലും) മുകളിലത്തെ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിലും ( അരൂപധാതു നില) വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബുദ്ധ പ്രതിമകൾ രൂപധാതു തലത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, ബലസ്ട്രേഡുകളുടെ പുറം വശങ്ങളിൽ വരികളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾ ക്രമാനുഗതമായി മുകളിലെ നിലയിലേക്ക് കുറയുന്നതിനാൽ പ്രതിമകളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു.
ആദ്യത്തെ ബാലസ്‌ട്രേഡുകളിൽ 104 ഇടങ്ങളുണ്ട്, രണ്ടാമത്തേതിൽ 104, മൂന്നാമത്തേത് 88, നാലാമത്തേത് 72, അഞ്ചാമത്തേത് 64.
മൊത്തത്തിൽ, രൂപധാതു തലത്തിൽ 432 ബുദ്ധ പ്രതിമകളുണ്ട്.
അരൂപധാതു തലത്തിൽ (അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾ), ബുദ്ധ പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
സുഷിരങ്ങളുള്ള സ്തൂപം ഉള്ളിൽ.
ആദ്യത്തെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ 32 സ്തൂപങ്ങളുണ്ട്, രണ്ടാമത്തേതിൽ 24 ഉം മൂന്നാമത്തേതിൽ 16 ഉം, ഇത് 72 സ്തൂപങ്ങൾ വരെ ചേർക്കുന്നു.
[[ഫയൽ:WLANL - Pachango - Tropenmuseum - Kop Borobudur.jpg|thumb|upright|ആംസ്റ്റർഡാമിലെ ട്രോപെൻമ്യൂസിയം ] ബോറോബുദൂർ ബുദ്ധ പ്രതിമയിൽ നിന്ന് തല
യഥാർത്ഥ 504 ബുദ്ധ പ്രതിമകളിൽ, 300-ലധികം കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു (മിക്കപ്പോഴും തലയില്ലാത്തത്), 43 എണ്ണം കാണാനില്ല.
സ്മാരകം കണ്ടെത്തിയതുമുതൽ, തലകൾ മ്യൂസിയങ്ങൾ (മിക്കവാറും പാശ്ചാത്യം) ഏറ്റെടുക്കുകയോ വ്യക്തിഗത കളക്ടർമാർ കൊള്ളയടിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ആംസ്റ്റർഡാമിലെ Tropenmuseum , പാരീസിലെ Musée Guimet , [[ദി ബ്രിട്ടീഷുകാർ] തുടങ്ങിയ നിരവധി മ്യൂസിയങ്ങളിൽ ഈ ബുദ്ധ തലകളിൽ ചിലത് ഇപ്പോൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ലണ്ടനിലെ മ്യൂസിയം]].
ജർമ്മനി 2014-ൽ അതിൻ്റെ ശേഖരം തിരികെ നൽകി പണം അവയുടെ പുനർ ഘടിപ്പിക്കലും സൈറ്റിൻ്റെ കൂടുതൽ സംരക്ഷണവും.
ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, എല്ലാ ബുദ്ധ പ്രതിമകളും സമാനമായി കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവ തമ്മിൽ മുദ്ര , അല്ലെങ്കിൽ കൈകളുടെ സ്ഥാനത്തിൽ സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.
മുദ്ര യുടെ അഞ്ച് ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്: വടക്ക്, കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, സെനിത്ത്, മഹായാന അനുസരിച്ച് അഞ്ച് പ്രധാന കോമ്പസ് പോയിൻ്റുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തെ നാല് ബാലസ്ട്രേഡുകളിലെ ബുദ്ധ പ്രതിമകൾക്ക് ആദ്യത്തെ നാല് മുദ്രകൾ ഉണ്ട്: വടക്ക്, കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, അതിൽ ഒരു കോമ്പസ് ദിശയിലേക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ബുദ്ധ പ്രതിമകൾക്ക് അനുബന്ധ മുദ്ര ഉണ്ട്.
അഞ്ചാമത്തെ ബാലസ്ട്രേഡിലെ ബുദ്ധ പ്രതിമകൾക്ക് വിതർക്ക മുദ്രയും മുകളിലെ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിലെ 72 സ്തൂപങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ബുദ്ധന്മാർക്ക് ഒരേ ധർമ്മചക്ര മുദ്രയും ഉണ്ട്.
ഓരോ മുദ്രയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
അഞ്ചു ധ്യാനി ബുദ്ധന്മാരിൽ ഒന്ന്; ഓരോന്നിനും അതിൻ്റേതായ പ്രതീകാത്മകതയുണ്ട്.
ബോറോബുദൂർ ബുദ്ധ പ്രതിമകളുടെ മുദ്രകൾ ഇവയാണ്: പ്രതിമ മുദ്ര പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം ധ്യാനി ബുദ്ധ കർദ്ദിനാൾ പോയിൻ്റ് പ്രതിമയുടെ സ്ഥാനം ഭൂമിസ്പർശ മുദ്ര ഭൂമിയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ വിളിക്കുന്നു അക്ഷോഭ്യ കിഴക്ക്
ആദ്യ നാല് കിഴക്കൻ ബലസ്ട്രേഡുകളിൽ | രൂപധാതു ഇടങ്ങൾ വര മുദ്ര' പരോപകാരം, ദാനധർമ്മം രത്നസംഭവ തെക്ക്
ആദ്യ നാല് തെക്കൻ ബാലസ്ട്രേഡുകളിൽ | രൂപധാതു ഇടങ്ങൾ ധ്യാന മുദ്ര' ഏകാഗ്രതയും ധ്യാനവും അമിതാഭ പടിഞ്ഞാറ്
ആദ്യ നാല് പാശ്ചാത്യ ബാലസ്ട്രേഡുകളിൽ | രൂപധാതു ഇടങ്ങൾ അഭയ മുദ്ര' ധൈര്യം, നിർഭയം അമോഘസിദ്ധി വടക്ക്
ആദ്യ നാല് വടക്കൻ ബാലസ്ട്രേഡുകളിൽ | രൂപധാതു ഇടങ്ങൾ വിതർക്ക മുദ്ര' യുക്തിയും പുണ്യവും വൈരോചന അല്ലെങ്കിൽ സമന്തഭദ്ര സെനിത്ത് രൂപധാതു അഞ്ചാമത്തെ (മുകളിൽ) ബലസ്ട്രേഡിൽ എല്ലാ ദിശകളിലും [[ധർമ്മചക്ര|ധർമ്മചക്ര മുദ്ര] ടേണിംഗ് ദി വീൽ ഓഫ് ധർമ്മ (നിയമം) വൈരോചന സെനിത്ത്