smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
അഭിനേതാക്കൾ ജയറാം – എസ്. ഐ. ഉണ്ണി മുകേഷ് സുരേഷ് ഗോപി – ഗോപി എം.ജി. സോമൻ – രാഘവൻ നായർ സായി കുമാർ – രവി നെടുമുടി വേണു – രാമവാര്യർ കരമന ജനാർദ്ദനൻ നായർ – മാധവ പണിക്കർ വി.കെ. ശ്രീരാമൻ – ഗോപാലൻ കുതിരവട്ടം പപ്പു – പേങ്ങൻ ജഗതി ശ്രീകുമാർ ഇന്നസെന്റ് മാള അരവിന്ദൻ – റപ്പായി കെ.പി.എ.സി. സണ്ണി രിസബാവ – രമേശൻ ഉർവശി – രാധ കനകലത – യശോദ സംഗീതം
പി.കെ. ഗോപി എഴുതിയ ഇതിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക്  സംഗീതം പകർന്നത് രവീന്ദ്രൻ ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ "നെല്ലോല കൊണ്ട്‌ വാ..."
– കെ.ജെ. യേശുദാസ് "മനസ്സിനൊരായിരം കിളിവാതിൽ..."
– കെ.ജെ. യേശുദാസ് "മുകിലേ നീ മൂളിയ രാഗം..."
– കെ.ജെ. യേശുദാസ് , കെ.എസ്. ചിത്ര "മേലേ ചന്ദ്രിക..."
– കെ.ജെ. യേശുദാസ് , കൃഷ്ണചന്ദ്രൻ , സി. ഒ. ആന്റോ അണിയറ പ്രവർത്തകർ ഛായാഗ്രഹണം: ജെ. വില്ല്യംസ് ചിത്രസം‌യോജനം: കെ. നാരായണൻ കല: സതീഷ് ബാബു ചമയം: എം. ഒ. ദേവസ്യ വസ്ത്രാലങ്കാരം: ദൊരൈ നൃത്തം: മാധുരി സംഘട്ടനം: സുധാകർ പരസ്യകല: കിത്തോ ലാബ്: ജെമിനി കളർ ലാബ് എഫക്റ്റ്സ്: മുരുകേഷ് വാർത്താപ്രചരണം: എബ്രഹാം ലിങ്കൻ പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ ഭൂമിക ഇന്റർനെറ്റ് മൂവി ഡാറ്റാബേസിൽ ഭൂമിക – മലയാളസംഗീതം.
ഭൂമി ചക്കരക്കിഴങ്ങ് ഒരു ചക്കരവള്ളിക്കിഴങ്ങ് വിൽക്കുന്ന സ്ഥലം (തെരുവുഭക്ഷണം സ്ട്രീറ്റ്), വി.വി. പുരം, ബാംഗ്ലൂർ
രണ്ടുമൂന്നുമീറ്റർ ഉയരത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു വള്ളിച്ചെടിയാണ് ഭൂമി ചക്കരക്കിഴങ്ങ് (Maerua oblongifolia).
ഇതിന് നല്ലവലിപ്പമുള്ള കിഴങ്ങുപോലുള്ള വേരും കട്ടിയുള്ള ഇലകളും സുഗന്ധമുള്ള പൂക്കളും ഉണ്ട്.
ഇന്ത്യ , പാകിസ്ഥാൻ , ആഫ്രിക്ക , സൗദി അറേബ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
തെലുങ്കിൽ ഈ ചെടിയെ ഭൂചക്ര ഗദ്ദ എന്നു തെലങ്കാനയിലും ഭൂചക്ര ദുമ്പ-എന്ന്  ആന്ധ്രയിലും തമിഴിൽ പൂമിചക്കരൈ കിഴങ്ങ് എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ജലധാരകളോട് അടുത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കുന്നുകളിൽ സ്വാഭാവികമായി വളരുന്ന കിഴങ്ങാണ് ഇത്.
പല ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങളിലും പട്ടണങ്ങളിലും തെരുവ് ഭക്ഷണമായി ഇതിന്റെ കിഴങ്ങ് വിൽക്കാറുണ്ട്.
ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ ഇതിന്റെ കിഴങ്ങ് ശേഖരിക്കാറുണ്ട്.
ഭൂചക്ര ഗദ്ദ വേര് ചെറിയ വട്ടത്തിലുള്ള കഷണങ്ങളായി വിൽക്കുന്നു
ചെടിയുടെ വേര് രൂപത്തിലും അഭിരുചികളിലും ലൈക്കോറൈസുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ബദൽ, ടോണിക്ക്, ഔഷധ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളതായി പറയപ്പെടുന്നു.
തേങ്ങാ പൾപ്പ് പോലെ രുചിയുള്ള ഈ ചെടിയുടെ വേര് ഭക്ഷ്യയോഗ്യമാണ്, ഇത് പഞ്ചസാര ചേർത്ത് കഴിക്കുന്നു.
കിഴങ്ങുവർഗ്ഗം ഔഷധമാണ് , സിദ്ധ മെഡിസിൻ പോലുള്ള ഇന്ത്യൻ പരമ്പരാഗത വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ദാഹം ശമിപ്പിക്കാൻ അസംസ്കൃതമായി കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പരമ്പരാഗതമായി, ഈ ചെടിയുടെ മാംസളമായ വേരുകൾ ഇതര ടോണിക്ക്, ഉത്തേജകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പാമ്പുകടി, തേളിന്റെ കുത്ത് എന്നിവയുടെ ചികിത്സയ്ക്കും ചെടി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Maerua oblongifolia in West African plants – A Photo Guide.
ഭൂമിക്ക് ഒരു ചരമഗീതം
പരിസ്ഥിതി എന്ന വിഷയം ഉന്നയിച്ചു ജ്ഞാനപീഠ ജേതാവ് ഒ.എൻ.വി. കുറുപ്പ് രചിച്ച മലയാളം കവിതകളിൽ ഒന്നാണ് ഭൂമിക്കൊരു ചരമ ഗീതം .
പ്രകൃതിയെ അമ്മയെന്ന് സങ്കല്പത്തിൽ ഉപമിച്ചു, ചരമ ഗീതത്തിന്റെ പൈശാചിക ഭീകരതയിൽ മനുഷ്യ വർഗ്ഗത്തിന്റെ പരമ വിനാശത്തിന്റെ ചിത്രം മെനഞ്ഞു കാട്ടുന്ന കവിതയാണ് ഒ.എൻ.വി. ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
ഭൂമിയുടെ യൗവനത്തിൽ കവി ചരമ ഗീതം പാടുന്നു എന്ന കടുത്ത വിമർശനങ്ങൾ കേട്ടിരുന്നു.
കടുത്ത വറുതിയിലും ചൂടിലും വിമർശനങ്ങൾ അണഞ്ഞു പോയെന്നു മറുവാദവും നിലനിൽക്കുന്നു.
മക്കളാൽ അപമാനിക്കപ്പെട്ട അമ്മയാണു ഭൂമി.
അണുവായുധശേഖരവും പേറി സൗരമണ്ഡല പെരുവഴിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഈ ഭൂമിക്ക് അന്ത്യം സംഭവിക്കാം.
ഭൂമിയോടൊപ്പം സർവജീവജാലങ്ങളും ചാമ്പലാകും അതുകൊണ്ടാണ് കവി മുൻകൂട്ടി ചരമഗീതം എഴുതിയത്.
എന്തുകൊണ്ടും ഭൂമി എന്ന അമ്മ അപകീർത്തിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
നെസ്റ്റർ നൈജാൻകിവ്സ്കി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Nestor_Nyzhankivsky Tomb of Nyzhankivsky in Stryi
ഒരു ഉക്രേനിയൻ സംഗീതസംവിധായകനും പിയാനിസ്റ്റും സംഗീത നിരൂപകനുമായിരുന്നു നെസ്റ്റർ നൈജാൻകിവ്സ്കി (നെസ്റ്റർ ഒസ്റ്റാപോവിച്ച് നൈജാൻകിവ്സ്കി) (ഉക്രേനിയൻ: Не́стор Оста́пович Нижанкі́вський); ഓഗസ്റ്റ് 31, 1893–ഏപ്രിൽ 10, 1940).
വിയന്ന യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ചരിത്രത്തിൽ ഡോക്ടറൽ ബിരുദവും പ്രാഗ് സ്റ്റേറ്റ് കൺസർവേറ്ററിയിൽ നിന്ന് ബിരുദവും നേടി.
1893 ഓഗസ്റ്റ് 31 ന് ബെറെഷാനിയിൽ സംഗീതസംവിധായകൻ, കണ്ടക്ടർ, ഗ്രീക്ക് കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതൻ ഓസ്‌റ്റാപ്പ് നൈജാൻകിവ്‌സ്‌കിയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് നെസ്റ്റർ നൈജാൻകിവ്‌സ്‌കി ജനിച്ചത്.
നൈജാൻകിവ്സ്കി കുടുംബം 1900-ൽ സ്ട്രൈയിലേക്ക് മാറി അവിടെ നെസ്റ്റർ സ്കൂളും ജിംനേഷ്യവും പൂർത്തിയാക്കി.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം മൈക്കോള ലൈസെങ്കോ ലിവിവ് ഹയർ മ്യൂസിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിച്ചു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, നൈജാൻകിവ്സ്കി സൈന്യത്തിലേക്ക് ഡ്രാഫ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് തടവുകാരനായി, 1918-ൽ മടങ്ങിയെത്തി.
വിയന്ന യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് (1923) ചരിത്രത്തിൽ പിഎച്ച്ഡി നേടി.
പ്രാഗ് സ്റ്റേറ്റ് കൺസർവേറ്ററിയിൽ നിന്ന് (1927) വിറ്റെസ്ലാവ് നോവാക്കിന്റെ മാസ്റ്റർ ക്ലാസിൽ ബിരുദം നേടി.
ലിവിവിലെ ലൈസെങ്കോ ഹയർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മ്യൂസിക്കിൽ (1931-39) പിയാനോയും സിദ്ധാന്തവും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഗലീഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം യൂണിയൻ ഓഫ് ഉക്രേനിയൻ പ്രൊഫഷണൽ മ്യൂസിഷ്യൻസിന്റെ (SUPROM) സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളായി (ആദ്യത്തെ ചെയർമാനായും).
1940 ഏപ്രിൽ 10 ന് ലോഡ്സിൽ അദ്ദേഹം പ്രവാസത്തിൽ മരിച്ചു.
നെസ്റ്റർ നൈജാൻകിവ്സ്കിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ 1993 നവംബറിൽ സ്ട്രൈ നഗരത്തിലെ സെമിത്തേരിയിൽ, മാതാപിതാക്കളുടെ ശവകുടീരത്തിന് സമീപം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
അവലംബം പുറംകണ്ണികൾ Nestor Nyzhankivsky Nyzhankivsky, Nestor - Encyclopedia of Ukraine
നെസ്ലെ
സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ വെവി ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സ്വിസ് മൾട്ടിനാഷണൽ ഫുഡ് ആൻഡ് ഡ്രിങ്ക് പ്രോസസിംഗ് കോൺഗ്ലോമറേറ്റ് കോർപ്പറേഷനാണ് നെസ്‌ലെ .
2014 മുതൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പൊതു ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭക്ഷണ കമ്പനിയാണിത്.
2017-ൽ ഫോർച്യൂൺ ഗ്ലോബൽ 500-ൽ  64-ാം സ്ഥാനത്തെത്തി 2023-ൽ, ഫോർബ്സ് ഗ്ലോബൽ 2000- ൽ കമ്പനി 50-ാം സ്ഥാനത്തെത്തി.
1867-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഇത് ബേബി ഫുഡുകൾ , കുപ്പിവെള്ളം, ധാന്യങ്ങൾ, കോഫി, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയും അതിലേറെയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്.
നിക്കോഫെ, കിറ്റ്ക്യാറ്റ്, മാഗി എന്നിവ അതിൻ്റെ അറിയപ്പെടുന്ന ബ്രാൻഡുകളിൽ ചിലതാണ്.
നെസ്‌ലെയ്ക്ക് 447 ഫാക്ടറികളുണ്ട്, 189 രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഏകദേശം 339,000 ആളുകൾ ജോലി ചെയ്യുന്നു.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സൗന്ദര്യവർദ്ധക കമ്പനിയായ ലോറിയലിൻ്റെ പ്രധാന ഓഹരി ഉടമകളിൽ ഒരാളാണിത്.
എന്നിരുന്നാലും പല വൻകിട കോർപ്പറേഷനുകളെപ്പോലെ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ, തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ, വിപണന തന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നെസ്‌ലെയും വർഷങ്ങളായി നിരവധി വിവാദങ്ങളും വിമർശനങ്ങളും നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്.
അവലംബം ↑ "Nestlé's Brabeck: We have a 'huge advantage' over big pharma in creating medical foods" Archived 10 April 2014 at the Wayback Machine .
, CNN Money, 1 April 2011 ↑ "Nestlé: The unrepentant chocolatier" Archived 6 April 2012 at the Wayback Machine .
, The Economist , 29 October 2009.
↑ ↑ ↑ "Nestlé: Tailoring products to local niches" Archived 9 December 2011 at the Wayback Machine .
CNN, 2 July 2010.
↑ ↑ "Nestlé to Decide on L’Oreal in 2014, Chairman Brabeck Says" Archived 8 July 2014 at the Wayback Machine .
നെഹമിയയുടെ പുസ്തകം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Book_of_Nehemiah
എബ്രായ ബൈബിളിലേയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പഴയനിയമത്തിലേയും ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ് നെഹമിയായുടെ പുസ്തകം .
പേർഷ്യൻ രാജധാനിയിലെ ഒരുദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്ന നെഹമിയ, താറുമാറായിക്കിടന്ന യെരുശലേമിന്റെ നഗരഭിത്തി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതും നഗരത്തേയും ജനങ്ങളേയും യഹൂദ ധാർമ്മികനിയമത്തിനു പുനർസമർപ്പിക്കുന്നതുമാണ് ഇതിന്റെ ഉള്ളടക്കം.
നെഹമിയയുടെ സ്മരണകളുടെ രൂപത്തിലാണ് ഇതിന്റെ രചന.
ഇതിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ക്രി.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നടന്നവയാണ്.
സ്മരണകളുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ  കേന്ദ്രഖണ്ഡം, ക്രി.
400-നടുത്ത് എസ്രായുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവുമായി സംയോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കണം.
അങ്ങനെ രൂപപ്പെട്ട സംയോജിതഗ്രന്ഥമായ എസ്രാ-നെഹമിയായുടെ സംശോധനം പേർഷ്യൻ വാഴ്ചയ്ക്കു ശേഷം വന്ന ഗ്രീക്കു ഭരണകാലത്ത് തുടർന്നു.
എസ്രായുടേയും , നെഹമിയയുടേയും പുസ്തകങ്ങൾ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടതു ക്രിസ്തുവർഷത്തിന്റെ ആദ്യനൂറ്റാണ്ടുകളിലെന്നോ ആണ്.
സൂസായിലെ കൊട്ടാരത്തിൽ പേർഷ്യൻ രാജാവിന്റെ പാനപാത്രവാഹകനായിരുന്ന നെഹമിയ യെരുശലേമിന്റെ നഗരഭിത്തികൾ താറുമാറായിക്കിടക്കുന്നതറിഞ്ഞ്, അതിനെ പുനരുദ്ധരിക്കാൻ നിശ്ചയിക്കുന്നതിലാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ തുടക്കം.
രാജാവ് നെഹമിയയെ യെരുശലേമിന്റെ പ്രവിശ്യാധികാരിയായി നിയോഗിക്കുന്നതോടെ അദ്ദേഹം അവിടേക്കു പോകുന്നു.
യെരുശലേമിൽ അദ്ദേഹം ഇസ്രായേലിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ എതിർപ്പിനെ നേരിട്ട് നഗരഭിത്തി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ജനസമൂഹത്തെ മോശെയുടെ നിയമത്തിനനുസരിച്ച് നവീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇടയ്ക്ക് സൂസാ സന്ദർശിച്ചു മടങ്ങി വന്ന നെഹമിയ, താൻ ഏർപ്പെടുത്തിയ നവീകരണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ജനം പിന്നോക്കം പോയതായും അവർ യഹൂദേതര ഭാര്യമാരെ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നതായും കാണുന്നു.
അതോടെ, അദ്ദേഹം യഹുദനിയമം നടപ്പാക്കാനായി യെരുശലേമിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു.
അവലംബം ↑ കത്തോലിക്കാ വിജ്ഞാനകോശം നെഹമിയായുടെ പുസ്തകം
നെസ്തോറിയൻ വിവാദം
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ആയിരുന്ന നെസ്തോറിയസുമായി ചുറ്റിപ്പറ്റി ഉണ്ടായ ക്രിസ്തുശാസ്ത്ര വിവാദങ്ങളും സഭാ തർക്കവുമാണ് നെസ്തോറിയൻ വിവാദം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
നെസ്തോറിയസ് പഠിപ്പിച്ചതും പഠിപ്പിച്ചു എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടതും ആയ വിവിധ ആശയങ്ങൾ നെസ്തോറിയൻ സിദ്ധാന്തം എന്ന പേരിൽ  എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു.
അന്ത്യോഖ്യൻ , അലക്സാണ്ട്രിയൻ വേദശാസ്ത്ര നിലപാടുകൾ തമ്മിലുള്ള അന്തരവും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെയും അലക്സാണ്ട്രിയിലെയും സഭകൾ തമ്മിലുള്ള അധികാര മത്സരവും അക്കാലത്തെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ക്രൈസ്തവ സഭയെ കലുഷിതമാക്കി.
ഇതിനിടെ നെസ്തോറിയസും അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ കൂറിലോസും തമ്മിൽ ഉടലെടുത്ത രൂക്ഷമായ തർക്കം ആകമാന ക്രിസ്തീയതയിൽ സ്ഥിരമായ വലിയ ഭിന്നത രൂപപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായി.
431ൽ കൂറിലോസിന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ നടന്ന എഫേസൂസ് സൂനഹദോസ് നെസ്തോറിയസിനെ സ്ഥാനഭൃഷ്ടനാക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ പ്രബോധനത്തെ നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഈ നടപടിയെ സസ്സാനിദ് സാമ്രാജ്യത്തിലെ ക്രൈസ്തവ സഭ അംഗീകരിച്ചില്ല.
ചരിത്രം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്തുസ്ത്ര വിവാദങ്ങളും സഭാ പിളർപ്പും അലക്സാണ്ട്രിയൻ, അന്ത്യോഖ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര കേന്ദ്രങ്ങൾ
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടോടെ റോമാസാമ്രാജ്യത്തിലെ ക്രൈസ്തവസഭയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അതിൻറെ കിഴക്കൻ മേഖലയിൽ, വിഭിന്നമായ രണ്ട് ക്രിസ്തു ശാസ്ത്ര പഠനകേന്ദ്രങ്ങൾ വികാസം പ്രാപിച്ചിരുന്നു.
അലക്സാണ്ട്രിയ, അന്ത്യോഖ്യ എന്നീ പൗരാണിക റോമൻ പാത്രിയാർക്കാസനങ്ങളെ കേന്ദ്രമാക്കിയാണ് ഇവ പ്രചരിച്ചിരുന്നത്.
അന്ത്യോഖ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര കേന്ദ്രം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവസ്വഭാവവും മനുഷ്യസ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള വ്യതിരിക്തതയ്ക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകിയപ്പോൾ അലക്സാണ്ട്രിയൻ ദൈവശാസ്ത്ര കേന്ദ്രം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വപരമായ ഐക്യത്തിലാണ് ഊന്നൽ പതിപ്പിച്ചത്.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അമ്മയായ പരിശുദ്ധ മറിയത്തിന്റെ അപദാനങ്ങളിൽ ദൈവമാതാവ് എന്ന പദപ്രയോഗം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതും അത് ഉപയോഗിക്കുന്നതും ഇരു കൂട്ടരും തമ്മിൽ തർക്കത്തിന് കാരണമായി.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം എന്ന നിലയിൽ ഉള്ള പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്ത് പ്രമുഖ ക്രൈസ്തവ കേന്ദ്രമായി വളർന്നുവന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ അതിൻറെ മാതൃപാത്രിയാർക്കാസനമായ അന്ത്യോഖ്യയുടെ ദൈവശാസ്ത്ര നിലപാടാണ് ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചിരുന്നത്.
381ലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സൂനഹദോസിൽ അത് അലക്സാണ്ട്രിയയെ പിന്തള്ളി സാമ്രാജ്യത്തിലെ സഭാ ഘടനയിൽ രണ്ടാമത്തെ ഉന്നത സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇത് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളും അലക്സാണ്ട്രിയയും തമ്മിൽ രൂക്ഷമായ മൂപ്പിളമതർക്കം ഉടലെടുക്കുന്നതിന് കാരണമായി.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സഭാ അധ്യക്ഷനായിരുന്ന ഇവാന്നീസ് ക്രിസോസ്റ്റം, അലക്സാണ്ട്രിയൻ സഭാദ്ധ്യക്ഷനായിരുന്ന തെയോഫിലോസ് 1ാമൻ എന്നിവരുടെ കാലത്ത് ഇത് രൂക്ഷമായിത്തീരുകയും അവരുടെ പിൻഗാമികളായ നെസ്തോറിയസ്, കൂറിലോസ് എന്നിവരുടെ കാലത്ത് ഈ തർക്കം വലിയ പൊട്ടിത്തെറിയിൽ കലാശിക്കുകയും ചെയ്തു.
നെസ്തോറിയസ്
അന്ത്യോഖ്യയിലെ ദൈവശാസ്ത്ര കേന്ദ്രത്തിൽ പരിശീലനം നേടിയ ആളായിരുന്നു നെസ്തോറിയസ്.
ഇവാനീസ് ക്രിസോസ്റ്റമിന്റെ സുഹൃത്തും ആ ദൈവശാസ്ത്ര കേന്ദ്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ പണ്ഡിതന്മാരിൽ ഒരാളുമായ മോപ്സുവേസ്ത്യയിലെ തെയദോർ ആയിരുന്നു അവിടെ അദ്ദേഹത്തിൻറെ പ്രധാന ഗുരു.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വം മനുഷ്യത്വം എന്നീ ഗുണങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചുള്ള തർക്കം അക്കാലത്ത് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ രൂക്ഷമായിരുന്നു.
ഈ തർക്കം നിലനിൽക്കുമ്പോഴാണ് നെസ്തോറിയസിനെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പാത്രിയാർക്കീസായി റോമാ ചക്രവർത്തി തിയഡോഷ്യസ് 2ാമൻ നിയമിക്കുന്നത്.
ദൈവമാതാവോ മനുഷ്യമാതാവോ
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അമ്മയായ പരിശുദ്ധ മറിയത്തെ  എങ്ങനെയാണ് ഉചിതമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടത് എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അക്കാലത്ത് തർക്കം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
അഡോപ്ഷണിസം പിന്തുടർന്നിരുന്നവർ മനുഷ്യമാതാവ്  എന്ന സംജ്ഞ മാത്രമാണ് ശരി എന്ന് നിലപാടെടുത്തപ്പോൾ അപ്പോളോനാരിസം പിന്തുടർന്നിരുന്നവർ ദൈവമാതാവ് എന്ന സംജ്ഞ മാത്രം ഉപയോഗിച്ചുവന്നു.
ഇതിന് ചുവടുപിടിച്ച് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ദൈവമാതാവ് എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നവരും മനുഷ്യമാതാവ് എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നവരും ഉണ്ടായി.
ഇത് രണ്ടു വിഭാഗവും തമ്മിലുള്ള തർക്കം രൂക്ഷമായി കൊണ്ടേയിരുന്നു.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ആയി ചുമതലയേറ്റ നെസ്തോറിയസ് മറിയം ഒരേസമയം ദൈവമാതാവും മനുഷ്യമാതാവും ആണെന്നും ഇരു സംജ്ഞകളിൽ ഒന്നുമാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നത് അപൂർണ്ണമാണെന്നും അതുകൊണ്ട് ഒന്നെങ്കിൽ രണ്ട് സംജ്ഞകളും ഒരുപോലെ ഉപയോഗിക്കണമെന്നും അല്ലാത്തപക്ഷം ചുരുക്കത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൻറെ മാതാവ് എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കണമെന്നും നിലപാടെടുത്തുകൊണ്ട് പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
നെസ്തോറിയസ്-കൂറിലോസ് തർക്കം
അന്നത്തെ അലക്സാണ്ട്രിയാ പാത്രിയർക്കീസ് കൂറിലോസ് നെസ്തോറിയസിന്റെ നടപടിയെ കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ ഉടനെ അദ്ദേഹത്തിനെതിരായി പ്രതികരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
മറിയത്തെ ദൈവമാതാവ് എന്ന് തന്നെ വിളിക്കണം എന്ന് അദ്ദേഹം നിലപാടെടുത്തു.
ദൈവമാതാവ് എന്ന് മാത്രം വിളിക്കുന്നത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ അവഗണിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ് എന്ന് നെസ്തോറിയസും നിലപാടെടുത്തു.
തിയോഡോഷ്യസ് 2ാമൻ ചക്രവർത്തി നെസ്തോറിയസിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ തൃപ്തനായി.
ഇതേത്തുടർന്ന് അന്നത്തെ റോമാ മാർപാപ്പയായ സെലസ്റ്റീൻ 1ാമനെ കൂറിലോസ് സമീപിച്ചു.
ഈ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിൻറെ പിന്തുണ നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ കൂറിലോസ് വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു.
എഫേസൂസ് സൂനഹദോസ്
സാമ്രാജ്യത്തിലെ ക്രൈസ്തവ സഭയിൽ ഉരുണ്ടുകൂടുന്ന രൂക്ഷമായ തർക്കം തിയോഡോഷ്യസ് ചക്രവർത്തിയെ ആശങ്കപ്പെടുത്തി.
പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി എല്ലാ മെത്രന്മാരും പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരു സൂനഹദോസ് വിളിച്ചു ചേർത്ത് തർക്കം ചർച്ച ചെയ്തു പരിഹരിക്കാൻ ചക്രവർത്തി തീരുമാനിച്ചു.
തുടർന്ന് എഫേസൂസ് എന്ന പട്ടണം സൂനഹദോസിന് വേദിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഇതിനോടകം എഫേസൂസിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായിരുന്ന മെമ്നോനെ തന്റെ പക്ഷക്കാരനാക്കി മാറ്റാൻ കൂറിലോസിന് സാധിച്ചിരുന്നു.
കൂറിലോസ് മെമ്നോന്റെ പിന്തുണയോടെ നേരത്തെ എഫേസൂസിൽ എത്തിച്ചേരുകയും നെസ്തോറിയസിനെ അനുകൂലിച്ചിരുന്ന അന്ത്യോഖ്യയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ഇവാനീസ് ഒന്നാമന്റെയും കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യയിലെ മറ്റു മെത്രാന്മാരുടെ വരവിന് കാത്തുനിൽക്കാതെ തന്റെ പക്ഷക്കാരായ ഈജിപ്ഷ്യൻ മെത്രാന്മാരോടൊപ്പം സൂനഹദോസ് ആരംഭിക്കുകയും നെസ്തോറിയസിന് എതിരായ കുറ്റവിചാരണ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ എതിരാളികളായ മെത്രാന്മാർ മാത്രം ഉണ്ടാകാൻ പോകുന്ന നടപടികളെ കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്ന നെസ്തോറിയസ് ആ സൂനഹദോസിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തയ്യാറായില്ല.
അന്ത്യോഖ്യയിലെ ഇവാനീസും കിഴക്കൻ മെത്രാന്മാരും എത്തിച്ചേർന്നപ്പോഴേക്കും കൂറിലോസിന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ സൂനഹദോസ് നെസ്തോറിയസിനെതിരായ വിചാരണ പൂർത്തിയാക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ മുടക്കുകയും ചെയ്തുകഴിഞ്ഞിരുന്നു.
ഇതിൽ പ്രകോപിതനായ അന്ത്യോഖ്യാ പാത്രിയർക്കീസ് ഇവാനീസ് തൻറെ അനുഗാമികളോടൊപ്പം എഫേസൂസിൽ ഒരു ബദൽ സൂനഹദോസ് നടത്തുകയും അതിൽ നെസ്തോറിയസ് പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇവാനീസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന സൂനഹദോസ് കൂറിലോസിനെ കുറ്റം വിധിക്കുകയും മുടക്കുകയും ചെയ്തു.
കൂറിലോസും ഇവാനീസും തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പ്
എഫേസൂസിൽ സമാന്തരമായി നടന്ന രണ്ടു സുനഹദോസുകളെ പറ്റിയും ഉള്ള വിവരങ്ങൾ അംഗീകാരത്തിനായി ചക്രവർത്തിക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
പ്രശ്നപരിഹാരം ലക്ഷ്യമിട്ട് ചക്രവർത്തി നെസ്തോറിയസിനേയും കൂറിലോസിനേയും സ്ഥാനഭൃഷ്ടരാക്കുകയും കരുതൽ തടങ്കലിൽ ആക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ കൂറിലോസ് ചക്രവർത്തിയുടെ കൊട്ടാരത്തിലെ സേവകരെയും പ്രാദേശിക അധികാരികളെയും കോഴ കൊടുത്തു സ്വാധീനിക്കുകയും തടവിൽ നിന്ന് മോചിതനാവുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് 434ൽ കൂറിലോസ് സെലസ്റ്റിൻ മാർപാപ്പയുടെ നിർദ്ദേശം അനുസരിച്ച് അന്ത്യോഖ്യാ പാത്രിയർക്കീസ് ഇവാനീസുമായി ഒരു ഒത്തുതീർപ്പിൽ എത്തിച്ചേർന്നു.
ഈ ഒത്തുതീർപ്പ് പ്രകാരം കൂറിലോസ് 'അവതരിച്ച വചനത്തിന്റെ ഏക സ്വഭാവം' എന്ന തൻറെ ആദ്യ നിലപാടിൽ നിന്ന് പിൻവലിയുകയും അന്ത്യോഖ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര കാഴ്ചപ്പാടിനെ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനുപകരമായി കൂറിലോസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന എഫേസൂസ് സൂനഹദോസും നെസ്തോറിയസിനെ മുടക്കിയത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള അതീലെ നടപടികളും അംഗീകരിക്കാൻ അന്ത്യോഖ്യൻ മെത്രാന്മാരും തയ്യാറായി.
ഇതോടെ നെസ്തോറിയസിന് ലഭിച്ചുവന്ന പിന്തുണ വലിയതോതിൽ ഇടിയുകയും അദ്ദേഹം ഒറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
കലഹം തുടരുന്നു
എന്നാൽ സസ്സാനിദ് സാമ്രാജ്യത്തിലെ സഭയായ കിഴക്കിന്റെ സഭ ഈ നീക്കുപോക്കുകൾ അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല.
നെസ്തോറിയസിന് അചഞ്ചലമായ പിന്തുണ അവർ നൽകിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
എദേസ്സിലെ ഇബാസ് , സൈറസിലെ തെയദോറെത് തുടങ്ങിയ റോമാസാമ്രാജ്യത്തിലെ ചില കിഴക്കൻ സഭാ നേതാക്കളും നെസ്തോറിയസിനുള്ള പിന്തുണ തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.
അതേസമയം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസായി ചുമതലയേറ്റ ഫ്ലാവിയാന് എതിരെ അവിടത്തെ പ്രമുഖ സന്യാസിയും കൂറിലോസിന്റെ അനുയായിയും ആയ എവുത്തിക്കൂസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അലക്സാണ്ട്രിയൻ പക്ഷക്കാരും നിലപാടെടുത്തു.
തുടർന്ന് ഫ്ലാവിയാൻ 448ൽ ഒരു പ്രാദേശിക സൂനഹദോസ് വിളിച്ചു ചേർക്കുകയും എവുത്തിക്കൂസിനെ മുടക്കുകയും ചെയ്തു.
അതേസമയം അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ അന്നത്തെ പാത്രിയർക്കീസ് ആയ ദിയസ്കോറസ് എവുത്തിക്കൂസിന് പിന്തുണയുമായി രംഗത്തെത്തി.
പാത്രിയർക്കീസായി സ്ഥാനമേൽക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കൂറിലോസിന്റെ അർക്കദിയാക്കോനും അനുയായിയും ആയിരുന്നു ദിയസ്കോറസ്.
പരിണിതഫലം രണ്ടാം എഫേസൂസ് സൂനഹദോസും കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസും
തർക്കം വീണ്ടും രൂക്ഷമാകുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ചക്രവർത്തി അന്നത്തെ റോമാ മാർപാപ്പ ലിയോ 1ാമന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ഒരു പുതിയ സൂനഹദോസ് സമ്മേളിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു.
ഇതിനെ തുടർന്ന് 449ൽ ദിയസ്കോറസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ എഫേസൂസിൽ പുതിയ സൂനഹദോസ് ചേരുകയും എവുത്തിക്കൂസിനെ അംഗീകരിക്കുകയും ഫ്ലാവിയാൻ പാത്രിയാർക്കീസിനെ മുടക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ തീരുമാനം അംഗീകരിക്കാൻ ലിയോ 1ാമൻ മാർപാപ്പയോ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സഭാ നേതൃത്വമോ തയ്യാറായില്ല.
ഇത് പ്രതിസന്ധി കൂടുതൽ വഷളാക്കി.
തുടർന്ന് അന്നത്തെ റോമാ ചക്രവർത്തി ജസ്റ്റീനിയൻ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ച് അന്തിമ തീരുമാനമെടുക്കാൻ ഒരു സൂനഹദോസ് വിളിച്ചുചേർത്തു.
451ൽ കൽക്കിദോനിയാ എന്ന സ്ഥലത്ത് പുതിയ സൂനഹദോസ് സമ്മേളിക്കുകയും അതിൽവെച്ച് ദിയസ്കോറസിനെയും എവുത്തിക്കൂസിനെയും മുടക്കുകയും ചെയ്തു.
കൂറിലോസും ഇവാനീസും അംഗീകരിച്ച 434ലെ ഒത്തുതീർപ്പ് ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ച കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസ് അന്ത്യോഖ്യൻ ക്രിസ്തുശാസ്ത്ര വീക്ഷണം ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിക്കുകയും അതേസമയം കൂറിലോസിന്റെ എഫേസൂസ് സൂനഹദോസും നെസ്തോറിയസിനെതിരായ വിധിയും നടപടികളും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിലെ സഭയിൽ പിളർപ്പ്
കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസിനെയും അതിന്റെ തീരുമാനങ്ങളെയും അംഗീകരിക്കാൻ ദിയസ്കോറസും അലക്സാണ്ട്രിയൻ പക്ഷക്കാരും തയ്യാറായില്ല.
തുടർന്ന് അലക്സാണ്ട്രിയൻ പാത്രിയാർക്കാസനം കേന്ദ്രീകരിച്ച് കൽക്കിദോനിയാ വിരുദ്ധ ക്രിസ്തീയത ഉടലെടുക്കുന്നതിന് ഇത് ഇടവരുത്തി.
അന്ത്യോഖ്യയിലെ പാത്രിയാർക്കസനത്തിൽ കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസ് അനുകൂലികളും കൽക്കിദോനിയാ സൂനഹദോസ് വിരുദ്ധരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
സേവേറിയോസ് അവിടെ പാത്രിയർക്കീസ് ആയതോടെ കൽക്കിദോൻ വിരുദ്ധ ചേരി ശക്തിയാർജിച്ചു.
തുടർന്ന് ചക്രവർത്തി സേവേറിയോസാനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുകയും നാടുകടത്തുകയും ചെയ്തു.
അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ കൽക്കിദോൻ വിരുദ്ധർ സേവേറിയോസിനെ പിന്തുണച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിൻറെ മരണശേഷം അന്ത്യോഖ്യയിലെ കൽക്കിദോൻ വിരുദ്ധർക്ക് നേതാവായി യാക്കൂബ് ബുർദ്ദോനോ സന്യാസിയെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി അലക്സാണ്ട്രിയാ പാത്രിയർക്കീസ് തിയോഡോഷ്യസ് വാഴിച്ചു.
തുടർന്ന് യാക്കൂബ് ബുർദ്ദോനോ നിരവധി മെത്രാന്മാര വാഴിക്കുകയും അവർക്കായി സെർജിയോസ് എന്ന പാത്രിയാർക്കീസിനെ വാഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇവർ സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ എന്ന് പിൽക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടു.
യാക്കൂബ് ബുർദ്ദോനോയുടെ അതും സ്വീകരിച്ചവർ എന്ന നിലയിൽ യാക്കോബായക്കാർ എന്നാണ് ഇവർ ആദ്യം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഇവർ പിൽക്കാലത്ത് സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു.
കൽക്കിദോൻ സൂനഹദോസ് അനുകൂലികൾ ചക്രവർത്തിയുടെ ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം ഉള്ളവരായിരുന്നതുകൊണ്ട് മെൽക്കായക്കാർ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു.
ഇവർ അന്ത്യോഖ്യൻ ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് സഭ എന്ന് നിലവിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
അവലംബം ↑ Baum Winkler 2003 , പുറങ്ങൾ.
5, 30.
sfn error: no target: CITEREFBaumWinkler2003 ( help ) ↑ Meyendorff 1989 .
sfn error: no target: CITEREFMeyendorff1989 ( help )
നെഹ്രു റിപ്പോർട്ട്
ദ നെഹ്റു റിപ്പോർട്ട് 28-30 ഓഗസ്റ്റ് 1928  ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പുതിയ സ്വയം ഭരണാധികാരമുള്ള ഒരു ഭരണകൂടത്തെ  സംബന്ധിച്ച് ഒരുനിവേദനം ആയിരുന്നു.
മോത്തിലാൽ നെഹ്രു  അധ്യക്ഷനായ സർവ്വക്ഷി സംഘത്തിൽ ജവഹർലാൽ നെഹ്രു സെക്രട്ടറിയായിരുന്നു.
ഈ കമ്മിറ്റിയിൽ ഒമ്പത് അംഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അന്തിമ റിപ്പോർടട്ടിൽ മോത്തിലാൽ നെഹ്റു, അലി ഇമാം, തേജ് ബഹാദൂർ സപ്രു, മാധവ് ശ്രിഹരി  മംഗൾ സിംഗ്, ശുഐബ് ഖുറേഷി, സുഭാസ് ചന്ദ്ര ബോസ് , ഒപ്പം ജി.ആർ. പ്രഥാൻ എന്നിവർ ഒപ്പുവച്ചു.
എന്നാൽ ഖുറേഷി ചില നിർദ്ദേശങ്ങളോട് യോജിച്ചിരുന്നില്ല.
ഒരു പുതിയ ഭരണഘടന തയ്യാറാക്കാൻ ഇന്ത്യക്കാർ  നടത്തിയ ആദ്യ ശ്രമമായിരുന്നു ഇത്.
ബ്രിട്ടീഷ് കോമൺവെൽത്തിനുള്ളിൽ ഇന്ത്യക്കാർക്ക് ആധിപത്യം നൽകുന്ന തരത്തിലുള്ള ഭരണഘടനയാണ് നെഹ്രു റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കിയത്.
നെഹ്റു റിപ്പോർട്ട് സംബന്ധിച്ച് മുസ്ലീം ലീഗ് പ്രതികരണം
റിപ്പോർട്ടിലെ ചില നിർദ്ദേശങ്ങളൊഴിച്ചാൽ ലീഗ് നേതാക്കൾ നെഹ്റു റിപ്പോർട്ട് തള്ളികളയുകയാണുണ്ടായത്.
ഇതിനോടുള്ള പ്രതികരണത്തിൽ മൊഹമ്മദ് അലി ജിന്ന 1929 ൽ തന്റെ പതിനാലാം പോയിൻറുകൾ ചേർത്ത് ഒരു കരട് തയ്യാറാക്കി.
ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര സമരത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നതിനായുള്ള മുസ്ലിം സമുദായത്തിന്റെ പ്രധാന ആവശ്യങ്ങളായണ് മുന്നോട്ടുവച്ചത്.
അവലംബങ്ങൾ ↑ http://www.ibiblio.org/pha/policy/1942/420330a.html .
Bibliography Full text of Nehru Report and short summary - Historical Constitutions - CADIndia website Archived 2018-06-16 at the Wayback Machine .
നെഹമിയ ബെൻ അബ്രാഹം മോട്ടാ
കൊച്ചിയിലെ യഹൂദസമൂഹത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന കബ്ബാലിസ്റ്റ് മിസ്റ്റിക്കും കവിയും ആയിരുന്നു നെഹമിയ ബെൻ അബ്രാഹം മോട്ടാ (Nehemiah Ben Abraham Mota) അഥവാ നാമിയാ മൂത്ത .
1570-കളിലെങ്ങോ യെമനിൽ ജനിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്ന നെഹമിയ, 1615-ൽ കൊച്ചിയിൽ മരിച്ചു.
നെഹമിയായുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഏറെ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
അദ്ദേഹം യെമൻ സ്വദേശിയാണെന്നാണു ഭൂരിപക്ഷാഭിപ്രായമെങ്കിലും, യെമൻ വഴി കേരളത്തിലെത്തിയ ഇറ്റാലിയൻ യഹൂദനായും, പോളണ്ട് സ്വദേശിയായും അദ്ദേഹത്തെ കരുതുന്നവരുണ്ട്.
മലബാറി യഹൂദസമൂഹത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീയെ അദ്ദേഹം വിവാഹം ചെയ്തതായി പറയപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിനു 'സായിദി' എന്ന പേരിൽ ഒരു സഹോദരി ഉണ്ടായിരുന്നെന്നും, പോർത്തുഗീസുകാരും ഡച്ചുകാരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ കേടുപറ്റിയ 'പരദേശി'-സിനഗോഗിന്റെ പുനർനിർമ്മിതിക്ക് അവർ ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകിയെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
കബറിടം
മട്ടാഞ്ചേരിയിൽ കടവുംഭാഗത്തെ മലബാറി യഹൂദസിമിത്തേരിയിലുള്ള 'നാമിയ-മൂത്ത'യുടെ കബറിടം, നാനാജാതിമതസ്ഥരായ സന്ദർശകരെ ആകർഷിക്കുന്നു.
കൊച്ചിയിലെ 'പരദേശി' ജൂതസിമിത്തേരി ഇന്നോളം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നെങ്കിലും, 1957-ലെ ഭൂപരിഷ്കരണനിയമത്തെ തുടർന്ന്, 400 വർഷം പഴക്കമുള്ള 'മലബാറി' ജൂതസിമിത്തേരി പുറമ്പോക്കായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ട് അതിക്രമിക്കപ്പെടുകയും കബറിടങ്ങൾക്കുമുകളിൽ കെട്ടിടങ്ങൾ നിലവിൽവരുകയും ചെയ്തു. 'ചക്കമാടം' എന്നറിയപ്പെടുന്ന കെട്ടിടസമുച്ചയം നിലനിൽക്കുന്നത് മലബാറിസിമിത്തേരിയുടെ സ്ഥാനത്താണ്.
എങ്കിലും നെഹമിയാ ബെൻ അബ്രാഹമിന്റെ കബറിടം മാത്രം ഈ അതിക്രമത്തെ അതിജീവിച്ച്, ചക്കമാടത്തെ കെട്ടിടങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
കെട്ടിടം നിർമ്മിക്കാനായി കബറിടം പൊളിച്ചുമാറ്റാനൊരുങ്ങിയപ്പോൾ അതിൽ നിന്നു തീജ്വാലകൾ പുറപ്പെടുന്നതു കണ്ട്, അതിക്രമികൾ പിന്തിരിഞ്ഞു എന്ന കഥയും പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
മലബാറി, പരദേശി യഹൂദസമൂഹങ്ങളും ഇതരസമുദായക്കാരും നെഹമിയായെ പുണ്യപുരുഷനായി കരുതി ബഹുമാനിക്കുകയും കബറിടത്തിലെ പ്രാർത്ഥനവഴി അഭീഷ്ടങ്ങൾ സാധിക്കാമെന്നു കരുതുകയും ചെയ്യുന്നു.
മലബാറി യഹൂദർ എട്ടുദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ദേവാലയപുനപ്രതിഷ്ഠോത്സവമായ ഹനുക്കായുടെ ഒന്നാം ദിവസം, നെഹമിയായുടെ സ്മരണ കൊണ്ടാടുന്നു.
പരദേശിജൂതരും ഇതരസമുദായക്കാരു ഈ അനുസ്മരണയിൽ പങ്കുചേരാറുണ്ട്.
ഹിന്ദുക്കളും ക്രിസ്ത്യാനികളും മുസ്ലിങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർ, ബുദ്ധിമുട്ടുകളിൽ ആശ്വാസം അന്വേഷിച്ചുപോകുന്ന ഗ്രാമദേവതാസ്ഥാനമാണ് ഈ കബറിടം.
നെഹമിയായുടെ കബറിടത്തോടു ചേർന്നുള്ള എബ്രായഭാഷാഫലകം അദ്ദേഹത്തെ ഇങ്ങനെ സ്മരിക്കുന്നു:- “ വിഖ്യാതനായ കബ്ബാലിസ്റ്റിന്റെ ഭൗതികശരീരം ഇവിടെ വിശ്രമിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രകാശം നാടെങ്ങും പരന്നിരിക്കുന്നു.
തികവുറ്റ യോഗിയും, ഹാസിദീയനും ദൈവഭക്തനും, പുണ്യപുരുഷൻ അബ്രാഹം മോട്ടായുടെ മകനുമായിരുന്ന നമ്മുടെ ഗുരു, 5336 കിസ്ലേവു മാസം 25-ആം തിയതി ഞായറാഴ്ച യാത്രയായി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവ്, സമാധാനത്തിൽ വിശ്രമിക്കട്ടെ.
” വിലയിരുത്തൽ
യാഥാസ്ഥിതിക യഹൂദതയുടേതിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായ വിശ്വാസങ്ങളുള്ള കബ്ബാലിസ്റ്റ് സരണി പിന്തുടർന്ന നെഹമിയായെ, 1907-ലെ യഹൂദവിജ്ഞാനകോശം വിശേഷിപ്പിച്ചത്, കൊച്ചിയിലെ യഹൂദർക്കിടയിൽ നിന്നുവന്ന 'വ്യാജമിശിഹാ' (flase Messiah) എന്നാണ്.
കൊച്ചിനി-യഹൂദരുടെ പ്രാർത്ഥനാഗാനങ്ങളുടെ സമാഹാരമായ ഷിംഗ്ലി മസോറിന്റെ (Shingly Mahzor) 1757-ലെ പതിപ്പിൽ നെഹമിയായുടെ 20 ഗീതങ്ങൾ ചേർത്തിരുന്നെങ്കിലും, 1769-ലെ പതിപ്പിൽ അവ നിക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ആധുനികകാലത്ത് ഇസ്രായേലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട പതിപ്പുകളിൽ ഈ ഗീതങ്ങൾ പുനസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
അവലംബം 1 2 Mystery of the Tombs, Priyadarshini S. - 2017 ജനുവരി 7-ലെ ഹിന്ദു മെട്രോ 1 2 3 Mota, Nehemia, Jewish Virtual Library-യിലെ ലേഖനം
നെഹ്രു സെന്റർ, മുംബൈ നെഹ്രു സെന്റർ, വർളി, മുംബൈ
മുംബൈ നഗരത്തിൽ വർളിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ജവഹർലാൽ നെഹ്രു സ്മാരക കേന്ദ്രമാണ് നെഹ്രു സെന്റർ .
നെഹ്രുവിന്റെ ആശയങ്ങൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തും സാംസ്കാരികരംഗത്തും പ്രചാരം നൽകുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനം.
ഒരു പ്രശസ്ത അഭിഭാഷകനായിരുന്ന രജനി പട്ടേലിന്റെ ആശയത്തിൽ 1972-ൽ ആണ് ഇതിന്റെ തുടക്കം.
മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാർ ഇതിനായി അനുവദിച്ച 6 ഏക്കർ ഭൂമിയിൽ 1972 നവംബർ 2-ന് ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി തറക്കല്ലിട്ടു.
വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലായാണ് നെഹ്രു കേന്ദ്രത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം.
നെഹ്രു സെന്ററിലെ ഒരു മുഖ്യാകർഷണമാണ് ഈ നക്ഷത്ര ബ്ലംഗാവ്.
1977 മാർച്ച് 3-ന് പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ചു.
ഇംഗ്ലീഷ്, ഹിന്ദി, മറാഠി എന്നീ ഭാഷകളിൽ പ്രതിദിനം നാല് ഷോ ഇവിടെ നടത്തപ്പെടുന്നു.
കുട്ടികളിൽ ശാസ്ത്രതാല്പര്യം ജനൽപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ആസ്റ്റ്രോ ക്വിസ്സ് പോലെയുള്ള മൽസരങ്ങളും സഒഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
ഡിസ്കവറി ഓഫ് ഇന്ത്യ
ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരികവും ബൗദ്ധികവുമായ പാരമ്പര്യത്തെ അധിഷ്ഠിതമാക്കിയ  ഒരു പ്രദർശനം14 ഗാലറികളിലായി ഇവിടെ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
കുട്ടികൾക്കായി ഡിസ്കവറി ഓഫ് ഇന്ത്യ പ്രസംഗമൽസരവും ക്വിസ് മൽസരവും നടത്താറുണ്ട്.
ഗ്രന്ധശാല
വിവിധ വിഷയങ്ങളിലായി 25000-ൽ പരം പുസ്തകങ്ങളുള്ള ഒരു ഗ്രന്ധശാല ഇവിടെയുണ്ട്.
മഹാത്മാ ഗാന്ധി , ജവഹർലാൽ നെഹ്രു എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ ശേഖരവും ഈ ഗ്രന്ധശാലയിലുണ്ട്.
ആർട്ട് ഗാലറി
ചിത്രകലയിലെ യുവപ്രതിഭകൾക്ക് തങ്ങളുടെ കൃതികൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുവാൻ അവസരമൊരുക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ 1992 നവംബർ 14-ന് ആരഭിച്ചതാണ് ഈ ആർട്ട് ഗാലറി.
എം.എഫ്. ഹുസൈൻ , അക്ബർ പദംസി തുടങ്ങിയ പ്രഗൽഭരുടെ ചിത്രങ്ങളോടെയായിരുന്നു ഇതിന്റെ ഉദ്ഘാടനം.
സാംസ്കാരിക വിഭാഗം
നൃത്തം, നാടകം, സംഗീതം മുതലായ വിവിധ കലാരംഗങ്ങളിൽ ഈ വിഭാഗം പതിവായി സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
പ്രദർശനശാല
വിവിധ ദേശീയ, അന്തർദേശീയ പ്രദർശനങ്ങൾക്കായി ശീതീകരിച്ച ഒരു വലിയ എക്സിബിഷൻ ഹാൾ ഇവിടെ സജ്ജമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
നെസ്റ്റ ഹെലൻ വെബ്‌സ്റ്റർ ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Nesta_Helen_Webster
ഇല്ലൂമിനാറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് തീവ്ര വലതുപക്ഷ ഗൂഢാലോചന സൈദ്ധാന്തികയായിരുന്നു നെസ്റ്റ ഹെലൻ വെബ്‌സ്റ്റർ (ജീവിതകാലം: 24 ഓഗസ്റ്റ് 1876 - 16 മെയ് 1960).