smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ കേരളത്തിലെ ഒരു മുസ്‌ലിം വിഭാഗമാണ് മാപ്പിള മുസ്‌ലിങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മാപ്പിളമാർ .
ജോനകമാപ്പിള അഥവാ ചോനകമാപ്പിള എന്നാണ് ചരിത്രപരമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് മാപ്പിള സമുദായം ഭൂരിപക്ഷമായ കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകൾ സംസ്ഥാനത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ 26.56% (2011) ആണ്, ഒരു മതവിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദു (54.73%) ന് ശേഷമുള്ള രണ്ടാമത്തെ വലിയ വിഭാഗമാണ് അവർ.
കേരളത്തിലെ പൊതുഭാഷയായ മലയാളം തന്നെയാണ് മാപ്പിളമാരും ഉപയോഗിക്കുന്നത്
ചില പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ സ്വദേശി മുസ്‌ലിം സമുദായമാണ് മാപ്പിളകൾ .
പൊതുവേ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു മാപ്പിള ഒന്നുകിൽ ഏതെങ്കിലും ഇസ്‌ലാം മതം സ്വീകരിച്ചവരുടെ പിൻഗാമിയോ, അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും അറബികളുടെ കേരളീയരുമായുള്ള വിവാഹത്തിൽ വന്ന തലമുറയോ ആണ് .
കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സമുദായങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് മാപ്പിളമാർ .
ചില പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാപ്പിള എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു സമുദായത്തെയല്ല, മറിച്ച് വടക്കൻ കേരളത്തിൽ (മലബാർ) നിന്നുള്ള മൊത്തം മലയാളി മുസ്‌ലിംകളെയാണ്.
തെക്കൻ കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകളെ മാപ്പിള എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല.
പ്രധാനമായും സുഗന്ധവ്യഞ്ജന വ്യാപാരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കേരളവുമായുള്ള പശ്ചിമേഷ്യൻ സമ്പർക്കത്തിന്റെ ഫലമായാണ് മാപ്പിള സമൂഹം ഉത്ഭവിച്ചത് .
ഇസ്‌ലാം മലബാർ തീരത്ത് എ.ഡി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ എത്തിയത് മുതൽ മാപ്പിളമാർ ഇവിടെയുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു .
സുഗന്ധവ്യഞ്ജന വ്യാപാരത്തിൽ യൂറോപ്യന്മാർ അറബികളെ മറികടക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മാപ്പിളമാർ ഒരു സമ്പന്നമായ വ്യാപാര സമൂഹമായിരുന്നു, പ്രധാനമായും കേരളത്തിലെ തീരദേശ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ അവർ താമസമാക്കി.
അറബികളുമായുള്ല മാപ്പിളസമൂഹത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഇടപെടൽ അവരുടെ ജീവിതത്തിലും ആചാരങ്ങളിലും സംസ്കാരത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
സാഹിത്യം, കല, ഭക്ഷണം, ഭാഷ, സംഗീതം എന്നിവയിൽ കേരള സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഇസ്ലാമികസംസ്കാരത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന് ഇത് കാരണമായി .
മാലിക് ഇബ്നു ദിനാർ , ഹബീബ് ഇബ്നു മാലിക്, ശറഫ് ഇബ്നു മാലിക്, മാലിക് ഇബ്നു ഹബീബ് എന്നീ നാല് അറബ് മുസ്‌ലിംകൾ കേരളത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലായി 9 പള്ളികൾ പണിതതായി പറയപ്പെടുന്നു .
ചേരമാൻ പെരുമാളിന്റെ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷം കേരളത്തിലെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ വളർച്ചയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു .
കേരളത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളും ശാഫിഇ മദ്‌ഹബ് പിന്തുടരുന്നു , അതേസമയം ഒരു വിഭാഗം ആധുനിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നു .
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ജാതി വ്യവസ്ഥ കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ നിലവിലില്ല .
ജനസംഖ്യാപ്രാതിനിധ്യം
2011-ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് കേരളത്തിലെ ജനസംഖ്യയുടെ നാലിലൊന്ന് (26.56%) മുസ്‌ലിംകളാണ്.
കേരള സംസ്ഥാനത്ത് കണക്കാക്കിയ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യ (2011-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം) 88,73,472 ആണ്.
46,21,685 പേർ നഗരങ്ങളിലും 42,51,787 പേർ ഗ്രാമീണ മേഖലയിലുമാണ് വസിക്കുന്നത്
വടക്കൻ കേരളത്തിൽ (മുൻ മലബാർ ജില്ല) മുസ്‌ലിംകളുടെ എണ്ണം വളരെ കൂടുതലാണ് .
അറബിക്കടലിലെ ലക്ഷദ്വീപ് ദ്വീപുകളിൽ മാപ്പിളമാരും ഉണ്ട് .
കർണാടകയുടെ തെക്കൻ ജില്ലകളിലും തമിഴ്‌നാടിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിലും മലയാളി മുസ്‌ലിംകൾ വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ താമസമാക്കിയിട്ടുള്ളൂ, അതേസമയം ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ചിതറിയ സാന്നിധ്യം കാണാം .
മലബാർ ജില്ലയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് മേധാവിത്വം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, ബർമ , അസം തോട്ടങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനും ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തെക്ക് കിഴക്കൻ ഏഷ്യ ആശങ്കകളിൽ സ്വമേധയാ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനും ധാരാളം മാപ്പിളമാരെ നിയമിച്ചു പാകിസ്താനിലും മലേഷ്യയിലും കുടിയേറിയ മാപ്പിളമാരെ കാണാറുണ്ട് .
കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളിൽ ഗണ്യമായൊരു വിഭാഗം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സൗദി അറേബ്യ , യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ തൊഴിൽ ചെയ്യുന്നുണ്ട് .
കേരളത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന മുസ്‌ലിംകളെ പോർച്ചുഗീസ് ചരിത്രകാരന്മാർ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി വേർതിരിച്ചിരുന്നു: മൂർസ് ഓഫ് ദ ലാൻഡ് (സ്വദേശികളായിരുന്നവർ) മൂർസ് ഫ്രം അറേബ്യ (പുറമെനിന്നുള്ള സ്ഥിരതാമസക്കാാർ) .
പരദേശി മാപ്പിളമാരെക്കാൾ സാമ്പത്തികമായി തൊട്ടുതാഴെയായിരുന്നു സ്വദേശി മാപ്പിളമാർ .
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, മുസ്‌ലിംകൾ പ്രധാനമായും കേരളത്തിന്റെ തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസമാക്കി.
(പ്രത്യേകിച്ച് പ്രധാന കേരള തുറമുഖങ്ങളായ കോഴിക്കോട് , കണ്ണൂർ , കൊച്ചി , കൊല്ലം , പൊന്നാനി എന്നിവിടങ്ങളിൽ) പരമ്പരാഗതമായി വരേണ്യ വ്യാപാരികളായിരുന്നു അവർ .
യൂറോപ്യൻ കാലഘട്ടം വരെ മുസ്‌ലിംകൾ മിക്കവാറും തുറമുഖ നഗരങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പശ്ചിമേഷ്യൻ നാവികർക്ക് മിക്ക കേരള തുറമുഖങ്ങളിലും കയറ്റിറക്കത്തിന് നാട്ടുകാരെ ആശ്രയിക്കേണ്ടി വന്നു.
പരമ്പരാഗത സമുദ്ര മത്സ്യത്തൊഴിലാളി സമൂഹവുമായി പരസ്പര പ്രയോജനകരമായ ബന്ധത്തിലേക്ക് ഇത് അവരെ നയിച്ചു.
വടക്കൻ കേരളത്തിൽ ഒരുകാലത്ത് താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരായിരുന്ന ഹിന്ദുക്കളായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇസ്‌ലാം മതം പിന്തുടർന്നു .
പോർച്ചുഗീസ് കാലഘട്ടത്തിലും അതിനുശേഷവും, ചില മുസ്‌ലിം വ്യാപാരികൾ വാണിജ്യത്തിന് പകരം മറ്റു തൊഴിലുകൾ തേടി ഉൾനാടുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു .
ചിലർ ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കുകയും ഭൂവുടമകളായിത്തീരുകയും ചിലർ കാർഷിക തൊഴിലാളികളായിത്തീരുകയും ചെയ്തു .
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനുമിടയിൽ, താഴ്ന്നജാതിയിലുള്ള വിഭാഗങ്ങളുടെ മതപരിവർത്തനം മൂലം മലബാറിൽ മുസ്‌ലിംകളുടെ ജനസംഖ്യ അതിവേഗം വർദ്ധിച്ചു .
കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിം ജനത ക്രമേണ മലബാറിന്റെ തീരത്ത് നിന്നും ഉൾഭാഗത്തേക്ക് പരന്നു .
10 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ചെറുമ സമുദായത്തിൽ നിന്നുള്ള 50,000 പേർ (മുൻ തൊട്ടുകൂടാത്തവർ) ഇസ്‌ലാം മതം സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് വില്യം ലോഗൻ 1871-ലെയും 1881-ലെയും സെൻസസ് റിപ്പോർട്ടുകൾ താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് പറയുന്നുണ്ട് .
1807 ൽ ഉണ്ടായിരുന്ന 1,70,113 ൽ നിന്ന് മലബാറിലെ മാപ്പിളമാരുടെ ജനസംഖ്യ 1921 ൽ 10,04,321 ആയി ഉയർന്നു .
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മുസ്‌ലിം വളർച്ച കേരളത്തിലെ സാധാരണ ജനതയെക്കാൾ കൂടുതലാണ് .
1836-1921 കാലയളവിൽ ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിലാണ് മാപ്പിള ലഹള എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമരങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത് .
ഇത് മലബാറിനെ ദക്ഷിണ-ഉത്തര ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാനും ഉൾനാടൻ മാപ്പിളമാരെയും മാപ്പിള വ്യാപാരികളെയും വേറെവേറെ പരിഗണനകളാൽ കാണാനും ഇടയാക്കി.
ഉയർന്ന ജാതിക്കാരായ ഹിന്ദുക്കളിൽ നിന്നും മതപരിവർത്തനം നടത്തിയവരാണ് - തിരുവിതാംകൂറിലെയും കൊച്ചിയിലെയും മുസ്‌ലിംകൾ .
ദക്ഷിണ കേരളത്തിൽ മലയാളി മുസ്‌ലിംകളെ മാപ്പിള എന്ന് വിളിക്കാറില്ല.
ഹിന്ദുക്കളേയും ക്രിസ്ത്യാനികളേയും അപേക്ഷിച്ച് മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ ജാതിവിവേചനം ഇല്ല എന്ന് പറയാമെങ്കിലും, പ്രാദേശികമായ ചില സാമൂഹിക ശ്രേണികൾ നിലവിലുണ്ട് .
തങ്ങൾ കുടുംബം (സയ്യിദ്)- പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെ കുടുംബപാരമ്പര്യം അവകാശപ്പെടുന്നവർ.
അറബി പാരമ്പര്യമുള്ളവർ.
ഉത്തരമലബാറിലെ സമ്പന്ന ഭൂപ്രഭുക്കൾ.
ഉൾനാടൻ മലബാറിലെ സാധാരണ മാപ്പിളമാർ (മതപരിവർത്തനം വഴി) പദോൽപ്പത്തി
പലപ്പോഴും മുൻ മലബാർ ജില്ലയിലോ കേരളത്തിലോ ഉള്ള മുഴുവൻ മുസ്‌ലിം സമുദായത്തെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ "മാപ്പിള" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
പോർച്ചുഗീസ് എഴുത്തുകാരൻ ഡുവാർട്ട് ബാർബോസ (1515) കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകൾക്കായി 'മൂർസ് മോപ്പുലറുകൾ' എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു .
മരുമകൻ, മണവാളൻ എന്നീ അർത്ഥങ്ങളിൽ മാപ്പിള എന്ന പദം തമിഴിൽ ഉപയോഗിച്ച് വരുന്നു .
വിദേശ സന്ദർശകർക്കും വ്യാപാരികൾക്കും മലബാർ തീരത്തേക്ക് കുടിയേറുന്നവർക്കും സ്വദേശികളായ ഹിന്ദുക്കൾ നൽകിയ തലക്കെട്ടാണ് മാപ്പിള എന്നാണ് ഒരു അഭിപ്രായം .
നസ്രാണി മാപ്പിള (സെന്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ), യഹൂദ മാപ്പിള (കൊച്ചി ജൂതന്മാർ) എന്നിവരിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ മുസ്‌ലിംകളെ ജോനക അല്ലെങ്കിൽ ചോനക മാപ്പിള എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു .
വില്യം ലോഗൻ മലബാർ മാനുവലിൽ മാ-പിള്ള (അമ്മയുടെ മകൻ) എന്ന പദോൽപ്പത്തിയും ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നുണ്ട്.
ചുരുക്കി പറഞ്ഞാൽ, പദോൽപ്പത്തിയെ കുറിച്ച് ഏകാഭിപ്രായം ഇല്ല.
ചരിത്രം ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യ മുസ്‌ലിം പള്ളിയെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ചേരമാൻ ജുമാ മസ്ജിദിന്റെ പഴയ കെട്ടിടത്തിന്റെ മാതൃക.
കേരളത്തിൽ ഇസ്‌ലാമിന്റെ വരവ്
അറേബ്യയിൽ ഇസ്‌ലാം സ്ഥാപിതമാകുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ അറേബ്യയും മലബാർ തീരത്തെ തുറമുഖങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യാപാരബന്ധം തുടങ്ങിയിരുന്നു .
എ ഡി നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ എ ഡി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഇന്ത്യയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരം അറേബ്യൻ വ്യാപാരപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മുഖ്യ കേന്ദ്രമായിത്തീർന്നു.
നിരവധി പശ്ചിമേഷ്യൻ വ്യാപാരികൾ മലബാർ തീരത്തെ ചില തുറമുഖ നഗരങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി താമസിച്ചിരുന്നു.
തീരദേശ നഗരങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയുണ്ടെന്ന് നിരവധി വിദേശവിവരണങ്ങൾ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട് .
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ സ്വദേശിയായ ഇസ്‌ലാമിക സമൂഹമായി മാപ്പിളമാരെ കണക്കാക്കാമെന്ന് ചില ചരിത്രകാരന്മാർ കരുതുന്നു .
അറബികൾ മലൈബാർ (തമിഴിലെ മലൈ , അറബിക് അല്ലെങ്കിൽ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലെ ബാർ എന്നിവ കൂടിച്ചേർന്ന്) എന്നാണ് ഇന്ത്യയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തെ വിളിച്ചിരുന്നത്.
പേർഷ്യൻ പണ്ഡിതൻ അൽ-ബീറൂനി (എ.ഡി 973–1052) ഈ പ്രദേശത്തെ ആദ്യമായി മലൈബാർ വിളിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ബാഗ്ദാദിലെ മസൂദി (എ.ഡി 896–965), ഇബ്നു ഖുർദാദ് ബെഹ് (എ.ഡി. 869 - 885), അഹ്‌മദ് അൽ ബാലാദുരി (എ.ഡി 892), സിറാഫിലെ അബു സായിദ് (എ.ഡി 916), ഇദ്രിസി (എ.ഡി 1154), അബുൽ ഫിദ (എ.ഡി. 1213), അൽ-ദിമിഷ്കി (എ.ഡി. 1325) തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകാർ മലബാർ തുറമുഖങ്ങളെയും അവിടെയുള്ള മുസ്‌ലിം സാന്നിദ്ധ്യത്തെയും അവരുടെ കൃതികളിൽ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട് .
Quilon Syrian Copper Plate (c. 883 AD)
670-ലേത് (ഹിജ്‌റ 50) എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ശവകുടീരം വളപട്ടണത്തിനടുത്തുള്ള ഇരിക്കലൂരിൽ കണ്ടതായി പണ്ഡിതൻ സി. എൻ. അഹമ്മദ് മൗലവി പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട് .
പന്തലയാനി കൊല്ലത്തിലെ ജുമാമസ്ജിദിന് പുറത്തുള്ള കടൽത്തീരത്ത് കണ്ടെത്തിയ ശിലാലിഖിതങ്ങൾ ഹിജ്‌റ 166-ൽ ഒരു അബു ഇബ്നു ഉദ്ദോർമാൻ മരിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
പള്ളിയിൽ തന്നെയുള്ള രണ്ട് ഫലകങ്ങൾ പ്രദേശത്തെ മുസ്‌ലിം സാന്നിദ്ധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട് .
കോതമംഗലത്ത് നിന്നും ഉമവി കാലഘട്ടത്തിലെ ചില നാണയങ്ങൾ കണ്ടുകിട്ടിയിരുന്നു .
കൊടുങ്ങല്ലൂർ ചേരരാജാവിന് വേണ്ടി അയ്യനടികൾ പുറപ്പെടുവിച്ച ഒരു രാജകീയവിജ്ഞാപനത്തിൽ (തരിസാപള്ളി ചെപ്പേട്- മലയാളം വട്ടെഴുത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു) അറബി, പേർഷ്യൻ ഭാഷകളിലുള്ള ഒപ്പുകൾ കാണപ്പെടുന്നുണ്ട് .
അറബിയിൽ സാക്ഷികളായി ഒപ്പുവെച്ച മൈമൂൻ ഇബ്നു ഇബ്റാഹീം, മുഹമ്മദ് ബിൻ മാനിഹ്, സാലിഹ് ബിൻ അലി, ഉഥ്മാൻ ബിൻ അൽ മർസുബാൻ, മുഹമ്മദ് ബിൻ യഹ്‌യ, അംറുബിനു ഇബ്റാഹീം, ഇബ്റാഹീം ഇബ്ൻ അൽ തയ്യ്, ബക്ർ ബിൻ മൻസൂർ, അൽ ഖാസിം ഇബ്നുഹമീദ്, മൻസൂർ ഇബ്ൻ ഈസ, ഇസ്മാഈൽ ഇബ്നു യഅ്ഖൂബ് എന്നിവർ കൊല്ലത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അറബികളായിരുന്നു എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു .
സംസ്കാരം മാപ്പിളസാഹിത്യം മാപ്പിളപ്പാട്ടുകൾ
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രൂപം കൊണ്ട ഒരു ജനകീയ സംഗീതശാഖയാണ് മാപ്പിളപ്പാട്ടുകൾ.
ഇതിന്റെ വരികൾ അറബിമലയാളം ലിപിയിൽ എഴുതപ്പെട്ട മലയാളം-തമിഴ്-അറബി ഭാഷകളുടെ സങ്കരമാണ് .
ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെയും പശ്ചിമേഷ്യയുടെയും ധാർമ്മികതയും സംസ്കാരവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ മാപ്പിളപ്പാട്ടുകൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാംസ്കാരിക സ്വത്വമുണ്ട്.
പ്രണയം, ആക്ഷേപഹാസ്യം, മതം, രാഷ്ട്രീയം തുടങ്ങി വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രമേയങ്ങൾ മാപ്പിളപ്പാട്ടുകളിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
മോയിൽകുട്ടി വൈദ്യർ (1875–91) മാപ്പിളപ്പാട്ടുകളുടെ ആസ്ഥാനകവിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു .
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉദയം കൊണ്ട ആധുനിക മാപ്പിളസാഹിത്യത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് മതകീയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളായിരുന്നു .
വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീർ , യു.എ. ഖാദർ, കെ.ടി. മുഹമ്മദ്, എൻ.പി. മുഹമ്മദ് മൊയ്തു പടിയത്ത് തുടങ്ങിയവർ ആധുനിക മാപ്പിളസാഹിത്യകാരന്മാരിൽ പ്രധാനികളായിരുന്നു .
ദിനപത്രങ്ങൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സാന്നിദ്ധ്യം മാപ്പിളമാർക്കിടയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
1934-ൽ സ്ഥാപിതമായ ചന്ദ്രിക ദിനപത്രം , 1987-ൽ ആരംഭിച്ച മാധ്യമം ദിനപത്രം എന്നിവ കേരളമുസ്‌ലിംകളിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.
മാപ്പിളകലകൾ ഒപ്പന കോൽക്കളി ദഫ് മുട്ട് അവലംബം
മാപ്പിള മരുമക്കത്തായ ആക്ട്
മുസ്ലിം സമുദായത്തിലെ കുുടുംബങ്ങളിൽ സ്വത്ത് ഭാഗം വെക്കൽ, കുുടുംബപരിരാലനം, പിൻതുടർച്ചാവകാശം എന്നിവ നടപ്പിലാക്കുവാൻ 1939 ൽ നിലവിൽ വന്ന നിയമമാണ് മാപ്പിള മരുമക്കത്തായ ആക്ട്.
തിരുവിതാംകൂറിൽ നിലനിന്നിരുന്ന മരുമക്കത്തായ നിയമത്തെ പിൻപറ്റിയാണ് ഈ നിയമം നിലവിൽ വന്നത്.
മാപ്പിള രാമായണം ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Mappila_Ramayanam
രാമായണത്തിലെ കഥാസന്ദർഭങ്ങൾ മാപ്പിള പാട്ടിന്റെ ശൈലിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തി രചിക്കപ്പെട്ട കൃതിയാണ് മാപ്പിള രാമായണം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത് .
കർത്താവാരെന്നോ രചനക്കാലം ഏതെന്നോ വ്യകതമായി അറിയില്ലെങ്കിലും മാപ്പിള രാമായണം 
ഒരു മലബാർ കലാരൂപമായി ആണ് നിലവിൽ വന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതും.
മലബാർ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ഇടയിൽ മാത്രം പ്രചാരത്തിലുള്ള പദാവലി കൊണ്ടും ശൈലികൾ കൊണ്ടും മാപ്പിള രാമായണം ശ്രദ്ധയാകർഷിക്കുന്നു.
വാമൊഴിയായി മാത്രം നിലനിന്നുവന്നിരുന്ന മാപ്പിള രാമായണം ലിഖിത രൂപത്തിൽ സമാഹരിക്കപ്പെട്ടത് ഈ അടുത്ത കാലത്തുമാത്രമാണ്.
നിരവധി വേദികളിൽ മാപ്പിള രാമായണംചൊല്ലി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടായിരുന്ന, ടി.എച്ച്. കുഞ്ഞിരാമൻ നമ്പ്യാരാണ് പ്രസിദ്ധീകൃതമായ  ഏകസമാഹാരത്തിന്റെ സമ്പാദകൻ.
രചനാ ശൈലി
ശ്രീരാമന്റെ ജനനം, സീതാസ്വയംവരം, പട്ടാഭിഷേകം തുടങ്ങിയ രാമകഥാ സന്ദർഭങ്ങളാണ് മാപ്പിള രാമായണത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം.
ദശരഥൻ ബാപ്പയാണ്.
രാമൻ സീതയെ ( കുഞ്ഞുകുട്ടി തങ്കമോള്) നിക്കാഹ് ചെയ്തു ബീടർ ആക്കുന്നു.
എളോമ്മ ആയ കൈകേയിയുടെ വാക്കുകേട്ടിട്ട് "ലാമനെ പതിനാലുകൊല്ലം കാട്ടിലാക്കിയ"യതുമൊക്കെ പാട്ടിലുണ്ട്.
കൂടാതെ ശൂർപ്പണഖയുടെ പ്രണായഭ്യർഥനയും രാമന്റെ തിരസ്ക്കരണവും, രാവണൻ സീതയിൽ വശ്യനാവുന്നതും മൊഞ്ചും ഖൽബും ചേർത്തു കവി അവതരിപ്പിക്കുന്നതാണ് മാപ്പിള രാമായണത്തിന്റെ ശൈലി.
മാപ്പിളരാമയണത്തിലെ ചില വരികൾ
“പണ്ടു താടിക്കാരനൌലി പാടിവന്നൊരു പാട്ട്‌
കണ്ടതല്ലേ ഞമ്മളീ ലാമായണംകത പാട്ട്‌
കർക്കിടകം കാത്തുകാത്തു കുത്തിരിക്കും പാട്ട്
കാതു രണ്ടിലും കൈവിരലിട്ടോരികൂട്ടും പാട്ട്‌
മൂന്നുപെണ്ണിനെ ദശരതൻ നിക്കാഹ് ചെയ്ത പാട്ട്‌.
അമ്മികുമ്മായം മറിഞ്ഞും മക്കളില്ലാ പാട്ട്
പായസം കുടിച്ചു മൂന്നും നാലുപെറ്റ പാട്ട്
നാലിലും മൂത്തുള്ള ലാമന്റേലുകൂട്ടും പാട്ട്
കെട്ടിയോൾക്ക് വരംകൊടുത്തുസുയാപ്പിലായപാട്ട്
ലങ്കവാഴും പത്തുമൂക്കനെഹലാക്കിലാക്കിയപാട്ട്
നഞ്ഞുനക്കിയ പടച്ചോന്റെ വില്ലൊടിച്ച പാട്ട്
കുഞ്ഞുകുട്ടിത്തങ്കമോളെ കൈപിടിച്ച പാട്ട്
ഹാലിളകിത്താടിലാമൻ വൈ തടഞ്ഞ പാട്ട്
ഹാല്‌മാറ്റീട്ടന്നു ലാമൻ നാട്ടിലെത്തിയ പാട്ട്
നാടുവാഴാൻ ബാപ്പ ലാമനെയന്നൊരുക്കിയ പാട്ട്
കൂനിനൊണകേട്ടന്നെളോമ്മ വാശി കാട്ടിയ പാട്ട്
ലാമനെപ്പതിനാലുകൊല്ലം കാട്ടിലാക്കിയ പാട്ട്
കൂടെയനുശൻ കൂട്ടിനോളും കൂടിപ്പോയ പാട്ട്
മക്കളെക്കാണാഞ്ഞു ബാപ്പ വീണുരുണ്ട പാട്ട്
വിക്കിവിക്കി ലാശലാശൻ മൌത്തിലായ പാട്ട്
ഉമ്മ നാട്ടിനു പോയ വരതൻ ഓടി വന്ന പാട്ട്
ലാമനെക്കൂട്ടിവരുവാൻ പോയി വന്ന പാട്ട്”
ശൂർപ്പണഖ അണിഞ്ഞൊരുങ്ങി വരുന്ന വർണ്ണനയിൽ നിന്നും ഏതാനും വരികൾ
കുന്നുമ്മലയും കേറിവരുന്നചിലമ്പൊരുക്കം
വന്നുലാവണന്റെ പെങ്ങളുമ്മാ
പൊന്നുപെരുത്തൊരുപാതാളത്തിലെസുൽത്താനോടെ
പൊന്നും മിന്നും പൊന്മണി കണ്മണി ശൂർപ്പണാകാ
കാലക്കേടിനു,ഹലാക്കിനു,സുൽത്താൻ മയ്യത്തായീ
ശീലംകെട്ടോൾക്കിന്നും ബേണം മാപ്പളയൊന്ന്
ആങ്ങള ലാവണ രാസാവോടെ സംഗതി ചൊല്ലീ
പെങ്ങളുകണ്ടാൽ,സമ്മതമാണെന്നവരും ചൊല്ലീ.
“ഒറ്റക്കൊറ്റവെളുത്തുനരച്ച തലയിലെ ലോമം
കട്ടക്കരിയും തേനും ചേർത്തു കറപ്പിക്കുന്നു
പറ്റേവീട്ടിലെ പാത്തുമ്മാനെത്തേടി വരുത്തീ
ഒത്തൊരു കൂലി പറഞ്ഞ്‌, തലയോ മുപ്പിരികൂട്ടി
പൊട്ടക്കിണറുകണക്കു കുഴിഞ്ഞ വട്ടക്കണ്ണ്‌
ചുറ്റിലുമഞ്ഞനമിട്ടു നല്ലൊരു കൽത്തറ കെട്ടി
പണ്ടേ മൂത്ത് മയ്യത്തായ മൂത്തുമ്മാന്റെ
കുണ്ടാമണ്ടിപ്പെട്ടി തുറന്ന് പൊന്നു വാരീ
കാതിന്നപ്പുറമിപ്പുറമൊന്നു മുക്കിത്തേച്ച്
കാതിലെതൊമ്പൻ തോടെയിട്ട് കാതൊന്നാട്ടീ
മാറുമുലക്കൊരു താങ്ങുകൊടുത്തു കുത്തനെയാക്കി
മേലെ നേരിയ കുപ്പായത്തില്‌ മാങ്കനി പൊന്തി”
ശൂർപ്പണഖ രാമനോട്‌ പ്രണായാഭ്യർത്ഥന നടത്തുന്നു.
പൂവ് വച്ച് തോലുകൊണ്ട് തറ്റുടുത്തനല്ലൊരാണാ
ലാമനോട് പൂതി തോന്നീ
പുന്നാരപ്പു പൊന്നുബീവി ശൂർപ്പണാഖാ
കിന്നാരക്കണ്ണിച്ചു നോക്കി രാമനോട്
“ആരാ നിങ്ങള്‌ ബാല്യക്കാരാ, പേരെന്താടോ
കൂടക്കാണുന്നോരാ പെണ്ണ്‌ ബീടരാണോ
മക്കളില്ലേ കൂടെ മരുമക്കളില്ലേ
കൊക്കും പൂവും ചോന്ന പെണ്ണ്‌ പെറ്റിട്ടില്ലേ?
“ഞാനോ,ലാമൻ ബീടരുസീത പെറ്റിട്ടില്ലാ
കൂടെ അനുജൻ കൂട്ടിനുലക്ഷ്ണനുമരികത്തുണ്ട്
വാപ്പാനാട് നമ്മുടെ നാട് കോസലനാട് കുസലടിനാട്
കാരണമുണ്ടീകാട്ടില് ബന്നത് നീയാരുമ്മാ,,,,,
രാവണൻ അശോകവനത്തിലെ സീതയോട്:
“പൊന്നുമോളേ നിന്നെ ഞമ്മള്‌ ലങ്കയിൽ കൊണ്ടാച്ചി-
റ്റെത്തിരനാളായി മുത്തേ കത്തിടും പൂമാലേ !
അന്നുകൊണ്ടാച്ചിയിട്ടുന്നുകൊല്ലമൊന്നു കൂടാറായി
നിന്നിലെപ്പുതമിയിന്നും ഞമ്മളറിയുന്ന്
താമരത്തളിരോടൊക്കും പൂവുടലെൻ ഖല്ബിൽ
ഉമ്മിണി നാളായി മുത്തേ കണ്ടിടാനും ആശ
പേടികൊണ്ടല്ലന്നു പൊന്നേ നിന്നെ ലാമൻ കാണാ-
പ്പൂതികൊണ്ടാണെന്റെ മോളെ തേരിലാക്കിപ്പോന്ന്‌”
ഹനുമാൻ രാക്ഷസികൾക്കൊപ്പം സീതയെ കാണുന്നു:
“കാലൻ കരിങ്കാലൻ ലാവണൻ പത്തു
താടിവടിപ്പിക്കും നേരത്ത്‌
വാലുള്ളനുമാനോ ലങ്കയിൽ ചാടി
ചേലുള്ള കൊമ്പത്തു കൂട്‌ന്ന്‌
പണ്ടാരക്കോയിപോലഞ്ചു പെണ്ണുങ്ങള്‌
കുണ്ടാണക്കൈബെച്ചൊറങ്ങുന്നു
കാതിലു ചിറ്റിട്ടു കൈവളയിട്ട
പാവാടക്കൂമ്പാളക്കൂത്തച്ചി
മുന്നരപ്പല്ലുന്തി മൂക്ക് മാളത്തിൽ
കിന്നരമണ്ണട്ടപ്പാടിച്ചി
മുക്കൂടെ പല്ലുന്തി മൊക്കോണച്ചന്തി
മാക്കീരിച്ചെള്ളച്ചിക്കാളിച്ചി
പാവാട നീങ്ങിയരപ്പൊറം കാരി
പാലം പോലെ തുട കാണ്‌ന്ന്‌
കുപ്പായമില്ല പുതപ്പില്ല മൊല
കുത്തനെ നിന്നു കെതക്ക്‌ന്ന്‌
പൊന്നും മലർകനി സീതയെ കണ്ടു
മിന്നും മുടിപ്പൊന്നും വാങ്ങ്‌ന്ന്‌
മാലാഖപ്പെണ്ണിന്റെ മാറ്റുകണ്ടിറ്റ്
വാലുള്ളോൻ നിക്കാരം ചെയ്യ്‌ന്ന്‌.
ചന്തുനായർ ശേഖരിച്ച വരികളിൽ ചിലതാണു മുകളിൽ.
സാംസ്ക്കാരിക പഠനകൃതി
രാമായണം സ്വാധീനം ചെലത്താത്ത പൂർവ്വേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ ഇല്ലെന്നു തന്നെ പറയാം.
ഭൂട്ടാൻ , തായ്‌ലാന്റ് , നേപ്പാൾ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിൽ അതതു ജനതയുടെ സംസ്ക്കാരവും തനിമയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രാമായണ ആഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്.
രാമായണത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധിയും ജനസ്വാധീനവും മറ്റ് മതസ്ഥരിലും പ്രതിഫലിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നു വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരമൂല്യ ചരിത്രരേഖയായി മാപ്പിള രാമായണത്തെ സമകാലിക ചരിത്രകാരന്മാർ കാണുന്നു.
അവലംബം ↑ |The Hindu News Paper ↑ മാപ്പിള രാമായണവും നാടൻ പാട്ടുകളും" ടി.എച്ച്.കുഞ്ഞിരാമൻ നമ്പ്യാർ. D.C.BOOKS KOTTAYAM. ↑ "വയനാടൻ രാമായണം" ഡോ.അസീസ് തരുവണ കറന്റ് ബുക്ക്സ് തൃശൂർ പുറംകണ്ണികൾ മാപ്പിള രാമായണം ഡോ. കെ.എം. ഭരതനും സംഘവും ആലപിച്ചത് മലയാളനാട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനം മാപ്പിള രാമായണത്തിന്റെ ആലാപനം
മാപ്പിള രാമായണത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ലേഖനം
മാപുസോറസ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Mapusaurus
കാർണോസൌരിയൻ ദിനോസർ ആണ് മാപുസോറസ് .
തെറാപ്പോഡ വിഭാഗം ദിനോസർ ആയിരുന്നു ഇവ.
പേരിന്റെ അർഥം മണ്ണിന്റെ പല്ലി എന്നാണ്.
അർജന്റീനയിലാണ്‌ ഈ ഇനം ദിനോസറുകളുടെ ഫോസിൽ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയത്.
ഇവയ്ക്കു ഏകദേശം 10.2 മീറ്റർ (33 അടി) നീളവും, 3 മെട്രിക് ടൺ വരെ ശരീരഭാരവുമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മാപുങ്കുബ്‍വേ ദേശീയോദ്യാനം
മാപുങ്കുബ്‍വേ ദേശീയോദ്യാനം , ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ലിമ്പോപോ പ്രവിശ്യ യിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ദേശീയോദ്യാനമാണ്.
ലിമ്പോപോ , ഷാഷെ നദികളുടെ സംഗമത്തിനു തെക്കുഭാഗത്തുള്ള കൊലോപെ നദി ക്കരയിൽ, വെനേഷ്യ വജ്ര ഖനിയ്ക്ക് ഏകദേശം 15 കിലോമീറ്ററോളം വടക്കു കിഴക്കായിട്ടാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനം  സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ബോട്സ്വാന , സിംബാബ്വെ അതിർത്തികളോട് ചേർന്ന് കിടക്കുന്ന ഈ ദേശീയോദ്യാനം, ഗ്രേറ്റർ മാപുങ്കുബ്‍വേ ട്രാൻസ്‍ഫ്രോണ്ടിയർ കൺസർവേഷൻ മേഖലയുടെ ഭാഗമാണ്.
1995 ൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിൻറെ ആകെ വിസ്തൃതി, 28,000 ഹെക്ടറാണ്.
ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ളതും കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പുള്ള  മാപുങ്കുബ്‍വേ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമാരുന്ന മാപുങ്കുബ്‍വേ ഹില്ലും ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിൻറെ സംരക്ഷണപരിധിയിൽ വരുന്നു.
അതുപോലെതന്നെ ലിമ്പോപോ നദി ക്കു സമാന്തരമായി കിടക്കുന്ന നദീതട വനങ്ങളും വന്യജീവികളും ഈ ഉദ്യാനത്തിൻറെ പരിധിയിലാണ്.
മാപുങ്കുബ്‍വേ ഹില്ലിൽ  ഇരുമ്പുയുഗത്തിലെ ഒരു സമൂഹം ജീവിച്ചിരുന്നു.
അത് ഒരു അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചിരുന്ന സമൂഹമായിരുന്നുവെന്ന് തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഇവിടെനിന്ന് സ്വർണ്ണത്താൽ നിർമ്മിതമായ കാണ്ടാമൃഗത്തിൻറെ  പ്രശസ്തമായ ചെറുരൂപം കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.
മീർകാറ്റ് (ആഫ്രികൻ രാജ്യങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന കീരിയുടെ വർഗ്ഗത്തിൽപെട്ട ഒരു ചെറിയ സസ്തനി) നൈൽ മുതലകൾ എന്നിവ കാണപ്പെടുന്ന ആഫ്രിക്കയിലെ ഏതാനുംചില പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
കാർമൻ ലോറൻസ് ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Carmen_Lawrence
1990 മുതൽ 1993 വരെ വെസ്റ്റേൺ ആസ്ട്രേലിയയുടെ മുൻ പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്ന ഒരു ഓസ്ട്രേലിയൻ അക്കാദമികും മുൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരിയും ആണ് കാർമൻ മേരി ലോറൻസ് (ജനനം: 2 മാർച്ച് 1948) ഒരു ഓസ്ട്രേലിയൻ സംസ്ഥാനത്തിൻറെ പ്രഥമ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ വനിതയുമാണ്.
ആദ്യം ലേബർ പാർട്ടിയിലെ ഒരു അംഗവും പിന്നീട് 1994 മുതൽ 2007 വരെ ഹൗസ് ഓഫ് റെപ്രസന്റേറ്റീവ്സ് അംഗമായി ഫെഡറൽ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
കീറ്റിങ് ഗവൺമെൻറിൽ മന്ത്രിയായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
വെസ്റ്റേൺ ആസ്ത്രേലിയയിലെ നോർത്താം എന്ന സ്ഥലത്താണ് ലോറൻസ് ജനിച്ചത്.
വെസ്റ്റേൺ ഓസ്ട്രേലിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്നും മനഃശാസ്ത്രം പഠിച്ച ലോറൻസ്, 1983-ൽ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടുകയും രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനു മുൻപ് ഒരു അദ്ധ്യാപികയും ഗവേഷകയും ആയിരുന്നു.
1986-ൽ ലോറൻസ് പാർലമെന്റിലേക്ക് തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
1988-ൽ അവർ സർക്കാർ മന്ത്രിയായി.
1990-ൽ പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്ന പീറ്റർ ഡൗഡിംഗ് പാർട്ടിക്കകത്തുള്ള തർക്കത്തെത്തുടർന്ന് സ്ഥാനമൊഴിയുകയും തുടർന്ന് ആസ്ട്രേലിയ സർക്കാരിന്റെ രണ്ടാമത്തെ വനിത തലവൻ (ACT മുഖ്യ മന്ത്രി റോസ്മേരി ഫോളറ്റിനു ശേഷം) ആദ്യത്തെ വനിതാ സംസ്ഥാന പ്രീമിയർ ആകുകയും ചെയ്തു.
1993-ലെ സംസ്ഥാന തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ലീഗൽ പാർട്ടിക്ക് അധികാരവും നഷ്ടപ്പെട്ടു.
1994-ൽ ഫ്രെമെന്റൽ ഡിവിഷനിലെ ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ലോറൻസ് ഫെഡറൽ പാർലമെന്റിൽ പ്രവേശിച്ചു.
പോൾ കീറ്റിംഗ് മന്ത്രിസഭയിൽ അവരെ പെട്ടെന്ന് നിയമിക്കുകയും 1996-ൽ ഗവൺമെന്റ് പരാജയപ്പെടുന്നതു വരെ, മനുഷ്യ സേവന വകുപ്പ് മന്ത്രി, ആരോഗ്യമന്ത്രി, വനിതാ മന്ത്രി എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിൽ അവർ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
2007-ലെ ഇലക്ഷൻ വരെ ലോറൻസ് പാർലമെന്റിൽ തുടർന്നു.
2002 വരെ ഫ്രണ്ട്ബെഞ്ചിലും പിന്നീട് ബാക്ക്ബെഞ്ചെറും ആയി.
2004 മുതൽ 2005 വരെ അവർ ലേബർ പാർട്ടിയുടെ ഫെഡറൽ പ്രസിഡന്റായിരുന്നു.
ആദ്യം നേരിട്ട് സ്ഥാനാർഥിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയും ആയിരുന്നു.
രാഷ്ട്രീയം ഉപേക്ഷിച്ചതിനുശേഷം വെസ്റ്റ് ഓസ്ട്രേലിയയിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ മനഃശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറായി അക്കാദമിയിൽ മടങ്ങിയെത്തി.
മുൻകാലജീവിതം ഇതും കാണുക Lawrence Ministry List of female heads of government in Australia അവലംബം പുറം കണ്ണികൾ Lawrence, Carmen (1948– Archived 2019-02-23 at the Wayback Machine .
in The Encyclopedia of Women and Leadership in Twentieth-Century Australia
കാർറ്റ്‌ലി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Kartli
ജോർജ്ജിയയുടെ മധ്യ മേഖല മുതൽ കിഴക്കൻ പ്രദേശം വരെ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ മേഖലയാണ് കാർറ്റ്‌ലി.
- Kartli ( Georgian : ქართლი [kʰartʰli] ⓘ ).
ജോർജ്ജിയയുടെ തലസ്ഥാനമായ റ്റ്ബിലിസി ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രദേശമാണിത്.
ഈ മേഖലയുടെ കുറുകെയാണ് " കുറ നദി " ഒഴുകുന്നത്.
പുരാതന കാലത്ത് " ഐബീരിയ " എന്ന് അറിയപ്പെട്ട മേഖലയാണിത്.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ജോർജ്ജിയയുടെ വംശീയവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഏകീകരണത്തിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ച പ്രദേശമാണിത്.
കാർറ്റ്‌ലിക്ക് കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അതിരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജോർജ്ജിയ കിങ്ഡത്തിന്റെ വിഭജനത്തോടെ കാർറ്റിയ ഒരു പ്രത്യേക രാജഭരണ പ്രദേശമായി (കിങ്ഡം) നിലനിന്നു.
ഇതിന്റെ തലസ്ഥാനം റ്റ്ബിലിസിയായിരുന്നു.
ചരിത്രപരമായ കാർറ്റിലി നിലവിലെ ജോർജ്ജിയൻ രാജ്യത്തെ വിവിധ ഭരണ മേഖലകളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കാർറ്റ്‌ലി പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നവരെ കാർറ്റ്‌ലേലി ( Kartleli (ქართლელი)) എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ജോർജ്ജിയൻ ജനതയിലെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി ഏറ്റവും വലിയ ഉപവിഭാഗമാണ് കാർറ്റ്‌ലേലി.
ഈ ജനതയിൽ അധികം പേരും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്‌സ് സഭ വിശ്വാസികളാണ്.
ആധുനിക ജോർജ്ജിയൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ഒരു വകഭേദമാണ് ഇവർ സംസാരിക്കുന്നത്.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലേതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന Martyrdom of the Holy Queen Shushanik എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലാണ് കാർറ്റ്‌ലി എന്ന സ്ഥലനാമം ആദ്യ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
കാർറ്റ്‌ലോസ് എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് കാർറ്റ്‌ലി എന്ന പദം ഉത്ഭവിച്ചത്.
അവലംബം ↑ Rapp (2003), p. 427
കാർല ജുർവെറ്റ്സൺ
Karla Jurvetson (born 1966) ഒരു അമേരിക്കൻ ഫിസിഷ്യനും ദാനധർമ്മിയും, ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയുടെ പ്രമുഖ വരുമാന സ്റോതസ്സുമാണ്.
നിറമുള്ള (കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർ) സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള രാഷ്ട്രീയമായി പ്രാതിനിധ്യം കുറഞ്ഞ ഗ്രൂപ്പുകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിൽ അവൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
2018 മുതൽ, അമേരിക്കൻ ജനാധിപത്യവും വോട്ടവകാശവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ അവർ സജീവമാണ്.
കാർല ജുർവെറ്റ്‌സൺ കണക്റ്റിക്കട്ടിലെ ന്യൂ ഹേവനിൽ ജനിച്ചു, കാലിഫോർണിയയിലെ പാലോ ആൾട്ടോയിലാണ് വളർന്നത്.
അവളുടെ അമ്മ ഒരു നഴ്‌സായിരുന്നു, അവളുടെ അച്ഛൻ ഒരു ഫിസിഷ്യനും മെഡിക്കൽ സ്കൂൾ പ്രൊഫസറുമായിരുന്നു, അവളുടെ മുത്തച്ഛൻ യുഎസ് നേവിയിലെ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ചാപ്ലിൻ ആയിരുന്നു.
സ്റ്റാൻഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബഹുമതികളോടെയും വ്യത്യസ്തതയോടെയും ഹ്യൂമൻ ബയോളജിയിൽ ബിരുദവും, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ സ്കൂൾ ഓഫ് മെഡിസിനിൽ മെഡിക്കൽ ഡോക്ടറേറ്റും നേടി, സ്റ്റാൻഫോർഡ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ റെസിഡൻസിയും പൂർത്തിയാക്കി.
കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ആൾട്ടോസിൽ ഒരു പ്രൈവറ്റ് പ്രാക്ടീസ് ഫിസിഷ്യനായി ജുർവെറ്റ്സൺ ജോലി ചെയ്യുന്നു.
റഫറൻസുകൾ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
കാർല ബ്രൂനി സർക്കോസി ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Carla_Bruni
ഇറ്റാലിയൻ - ഫ്രഞ്ച് ഗായിക, ഗാനരചയിതാവ്, മുൻ ഫ്രഞ്ച് പ്രസിഡന്റ് നിക്കോളാസ് സർക്കോസിയുടെ പത്‌നി എന്നീ നിലകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വനിതയാണ് കാർല ബ്രൂനി സർക്കോസി (ജനനം - 23 ഡിസംബർ 1967).
സിയറ്റ് ടയർ നിർമ്മാണ കമ്പനിയുടെ സ്ഥാപകൻ വിർജീനിയോ ബ്രൂനി ടെഡെഷി കാർല ബ്രൂനിയുടെ മുത്തച്ഛനാണ്.
ആദ്യകാല മോഡൽ ആയിരുന്ന കാർല ബ്രൂനി സംഗീത രംഗത്തേക്ക് ശ്രദ്ധതിരിച്ചതോടെ 1997-ൽ ഫാഷൻ - മോഡലിംഗ് മേഖലയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 
അവസാനിപ്പിച്ചു.
2002 ൽ കാർല ബ്രൂനി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ച ക്യുൽകുൻ മേഡി (Quelqu'un m'a dit) എന്ന ആൽബം ഫ്രഞ്ച് മാതൃഭാഷയായുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങളിൽ വളരെ പ്രശസ്തമാവുകയും, ആ ആൽബത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ വിവിധ ഹോളിവുഡ് സിനികളിൽ സ്ഥാനം പിടിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ബ്രൂക്ക്സ്, ആൽബർട്ട
ബ്രൂക്ക്സ് കാനഡയിലെ തെക്കുകിഴക്കൻ ആൽബെർട്ടയിൽ നെവെൽ കൗണ്ടിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന  ഒരു നഗരമാണ്.
ഇത് ഹൈവേ 1, (ട്രാൻസ്-കാനഡ ഹൈവേ), കനേഡിയൻ പസഫിക് റെയിൽവേ എന്നിവയ്ക്ക് സമീപത്തായി കാൽഗറിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 186 കിലോമീറ്റർ (116 മൈൽ) തെക്കുകിഴക്കായും മെഡിസിൻ ഹാറ്റിന് 110 കിലോമീറ്റർ (68 മൈൽ) വടക്കുപടിഞ്ഞാറായും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
നഗരം 760 മീറ്റർ (2,490 അടി) ഉയരത്തിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
അവലംബം ↑ ↑ ↑ 1 2 ↑ ↑ ↑
ബ്രൂക്ക്ലിൻ മ്യൂസിയം
ബ്രൂക്ലിൻ മ്യൂസിയം , ബ്രൂക്ലനിലെ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി ബറോയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ആർട്ട് മ്യൂസിയമാണ്.
ഏകദേശം 560,000 ചതുരശ്ര അടി (52,000 ചതുരശ്ര മീറ്റർ) വിസ്താരമുള്ള ഈ മ്യൂസിയം ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിൽ ഭൌതിക വലിപ്പത്തിൽ മൂന്നാം സ്ഥാനമുള്ള മ്യൂസിയവും ഏകദേശം 1.5 മില്ല്യൺ ശേഖരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മ്യൂസിയത്തിന്റെ ആർട്ട് ശേഖരം ന്യൂയോർക്കിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ ശേഖരമാക്കി മാറ്റി.
അവലംബം ↑ ↑ ↑ {{ cite web }} :  CS1 maint: bot: original URL status unknown ( link )
ബ്രൂക്ലിൻ പാലം
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും പഴയ പാലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ബ്രൂക്ലിൻ പാലം .
ഇത് നിർമ്മിച്ചത് ജോൺ ആഗസ്ത് റോബിങ്  എന്ന എഞ്ചിനീയറുംംംം തന്റെ മകൻകൻ വാഷിംഗ്ടൺറോബിലിങ്ങും ഭാര്യ എമിലിയും  ആണ്
ന്യൂയോർക്കിലെ മാൻഹട്ടൻ എന്ന സ്ഥലത്ത് 1870 വർഷം ഈ മഹത്തായ പാലത്തിന്റെ നിർമ്മാണം തുടങ്ങി, വർഷം 1883 മെയ്‌ 23 ആം തീയതി നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായി.
ഏകദേശം പതിനാലു വർഷത്തോളം പണിക്കായി എടുത്തു എന്നാണ് കണക്കുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഏതാണ്ട് 600 തൊഴിലാളികള ഇതിന്റെ നിർമിതിയിൽ പങ്കെടുത്തു എന്നാണ് ചരിത്രം അക്കാലത്തു ഏകദേശം 15 ദശലക്ഷം ഡോളർ ചെലവായി എന്നാണ് കണക്കു ഇന്നത്തെ വിനിമയ മൂല്യത്തിൽ ഏതാണ്ട് 320 ദശലക്ഷം മൂല്യം ഡോളർ  വരുന്ന ഈ പാല ഭീമൻ ഏകദേശം 1825 മീറ്റർ നീളം ഉണ്ടെന്നു കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പിന്നീട് നിരവധി പ്രാവശ്യം പല പല പുതുക്കി പണികല്ക്ക് വിധേയമായി ഈ പാലം വളരെ  വലിയ രീതിയിൽ ബലപ്പെടുത്തലുകൾക്ക് വിധേയമായി ഈ നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ പ്രതി ദിനം ലക്ഷത്തോളം വാഹനങ്ങളും കാൽ നടക്കാരും യാത്ര ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ഥിതി വിശേഷത്തിൽ എത്തിയിരുന്നു  വര്ഷം  1898 ഇൽ ബ്രൂക്ലിൻസിറ്റി ന്യൂ യോര്കിന്റെ ഭാഗമായതിൽ പിന്നെ ഇത് ന്യൂ യോർക്കിന്റെ ഒരു അഭിമാനസ്തംഭം ആയി തുടരുന്നു
ഈ വർഷം ഇന്നും ഈ പാലം പുനർ നിർമിതികൽക്കും ബലപ്പെടുത്തലുകൾക്കും വേണ്ടി അടച്ചിട്ടിരിക്കുകയാണ് ഈ ലേഖനം ഏതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വേണ്ടത്ര തെളിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
ബ്രൂട്ട് ഫോഴ്സ് ആക്രമണം The Electronic Frontier Foundation 's US$250,000 DES cracking machine contained over 1,800 custom chips and could brute-force a DES key in a matter of days.