smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
എന്നാൽ ഇത് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.
1785ൽ ജെറമി ബെന്തം മറ്റൊരു പ്രബന്ധം എഴുതിയെങ്കിലും ഇത് 1978ൽ മാത്രമേ പുറത്തു വന്നുള്ളൂ.
ഗുദഭോഗം 1803 വരെ നെതർലന്റ്സിലും 1835 വരെ ഇംഗ്ലണ്ടിലും ശിക്ഷാർഹമായ കുറ്റമായി തുടർന്നു.
ഇന്ന് ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, സ്പെയിൻ പോലുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ സ്വവർഗവിവാഹം ഒരു അവകാശമാണ്.
ഏഷ്യ പേർഷ്യയിലെ ഷാ അബ്ബാസ് ഒന്നാമൻ ഒരു യുവാവിനോടൊപ്പം
പുരാതന അസീറിയയിൽ സ്വവർഗബന്ധങ്ങൾ സാധാരണമായിരുന്നു.
ഈ ബന്ധങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹം തേടുന്ന പ്രാർത്ഥനകളും ഈ സമൂഹത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ ഇന്ന് മിക്ക പശ്ചിമേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും സ്വവർഗരതി ശിക്ഷാർഹമായ കുറ്റമാണ്.
ശാന്തസമുദ്രത്തിലെ പാപുവ ന്യൂ ഗിനി പോലുള്ള മെലനേഷ്യൻ ദ്വീപുകളിലും സ്വവർഗലൈംഗികത സ്വീകാര്യമായിരുന്നു.
എന്നാൽ യൂറോപ്പിൽ നിന്നുള്ള ക്രൈസ്തവ പ്രചാരകരുടെ വരവോടെ ഈ സമൂഹങ്ങളും സ്വവർഗലൈംഗികതയെ ഹീനമായി കാണാൻ തുടങ്ങി.
ചൈനയിൽ 'മുറിഞ്ഞ കുപ്പായക്കൈയുടെ അഭിനിവേശങ്ങൾ' ( ചൈനീസ് : 断袖之癖; pinyin: duànxiù zhī pǐ) എന്ന പേരിൽ ബി.സി. 600 മുതൽ സ്വവർഗലൈംഗികത കുറിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ചൈനയെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ച കൺഫ്യൂഷനിസം എതിർ/സ്വവർഗലൈംഗികതയെ പറ്റി ഒന്നും പറഞ്ഞതേയില്ല.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അധികാരത്തിൽ വന്ന ല്യൂ സൊങ് വംശത്തിന്റെ കാലത്തുണ്ടയ സാഹിത്യത്തിൽ സ്വവർഗാനുരാഗം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലേ ചൈനയിൽ സർവ്വസാധാരണമായിരുന്നു എന്ന് എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സ്വവർഗാനുരാഗത്തോട് എതിർപ്പ് പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങിയത് ചിങ് ഭരണത്തിന്റെ അവസാനകാലത്തും ഇന്നുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ കീഴിലും ആണ്.
കപട ചികിത്സ
വര്ഷങ്ങളുടെ ഫലമായി ഈ മാനസികാവസ്ഥ സാമ്പ്രദായിക ചികിത്സക്ക് വിധേയപ്പെടുന്നതല്ല എന്ന ശാസ്ത്രീയ നയമാണ് ആഗോളതലത്തിൽ എടുത്തിട്ടുള്ളത്.
1970തിന് മുൻപ് അടിസ്ഥാന മനഃശാസ്ത്രമേഖലയിലെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി "കോൺവെർഷൻ തെറാപ്പി" എന്ന് പേരിൽ ഇതിനു ചികിത്സ ഉണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ പിന്നീട് മറ്റു പല മനഃപ്രയാസങ്ങൾ ഫലപ്രദമായി ചികിത്സിക്കുവാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരേ തത്ത്വങ്ങൾ കാറ്റിൽ പറത്തി കൊണ്ട് ഇപ്രകാരമുള്ള ചികിത്സകൾ  ശാസ്ത്രിയമല്ല എന്ന് പല അന്താരാഷ്ട്ര മനഃശാസ്ത്ര സംഘങ്ങൾ ഇന്ന് വിലയിരുത്തുന്നത്.
ഇത് പലപ്പോഴും ഈ മേഖലയിലെ പുതിയ ചികിത്സാ രീതികൾ പ്രോത്സാഹിക്കപെടാത്തത് മൂലം പഴയ തിരസ്കാരം നേരിട്ടുള്ളതായ രീതികൾ പല രാജ്യങ്ങൾ ഇന്നും പിൻതുടരുന്നത് മൂലവും ആണ്.
ഈ കപട ചികിത്സ രീതികൾ മാനസികമായി സ്വവർഗ ലൈംഗികചായവ് ഉള്ളവരെ തളർത്തുവുകയും അതിനാൽ ഒരുപാട് ആത്മഹത്യ റിപ്പോർട്ട ചെയ്തുവെന്നും പറയുന്നു.
മിക്ക മനശാത്ര സംഘടനകളും ഈ ചികിത്സ രീതികൾ പാടെ തള്ളിക്കളയുകയും ഈ കപട ചികിത്സ രീതികൾക്കെതിരെ ശക്തമായ നിലപാട് വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തിട്ട് ഉണ്ട്.
നിലവിലുള്ള കപട ചികിത്സകൾ ഇവയാണ്: എതിർ ലിംഗത്തില്പെട്ട വെക്തിയുമായുള്ള റിലേഷന്ഷിപ് ക്രീയേഷൻ എന്താണ് എന്നുള്ള ഒരു ബോധം ഉണ്ടാക്കി കൊടുക്കുക; റെപ്യൂൽഷൻ തെറാപ്പി വിത്ത് ഹൈപ്നോസിസ് - സ്വവർഗാനുരാഗം ഉണർത്തുന്ന രീതികളോട് വെറുപ്പും അറപ്പും ഉണ്ടാക്കി എടുക്കുക; സെസ്സ്എൽ ഓറിയന്റഷന് ട്രാൻസ്ഫർ-ലൈംഗിക വൈകാരീയതയിൽ എതിർലിംഗത്തോട് അഭനിവേശം സൃഷ്ടിക്കുക.
ഷോക്ക് തെറാപ്പി- ഇപ്പോൾ മനഃശാസ്ത്രലോകത്തു ഉപയോഗിക്കാത്ത ഒരു ചികിത്സാ രീതി.
ചികിത്സയോട് സഹകരിക്കുവാൻ സാധിക്കാത്തതു പോലെയുള്ള ഉന്മാദ അവസ്ഥയുള്ളവർക്ക് മരുന്നുകളും മറ്റും ചില രാജ്യങ്ങളിൽ കൊടുക്കാറുണ്ട്.
എന്നാൽ ഇതെല്ലാം പലപ്പോഴും കുറ്റകരമായ രീതികളിലൂടെ ആണ് നടപ്പിലാക്കാറുള്ളത്.
ഇങ്ങനെയുള്ള കപടവും മൃഗീയവും ചികിത്സ രീതികൾക്ക് മൂക്ക് കയറിടാൻ പല രാജ്യങ്ങളും ഈ ചികിത്സ രീതികൾ ബാൻ ചെയ്തു കൊണ്ട് നിയമങ്ങൾ പാസ്സാക്കുകയാണ് ചെയ്യാറുള്ളത്.
ഇന്ത്യയിൽ നിയമ പോരാട്ടം
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത ഉൾപ്പെടെയുള്ള "പ്രകൃതിവിരുദ്ധ രതി" കുറ്റകരമാണെന്ന് ഇന്ത്യൻ നിയമാവലിയുടെ 377-വകുപ്പിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ബ്രിട്ടീഷുകാർ (മെക്കാളെ സായിപ്പ്) ഇന്ത്യയുൾപ്പെടെയുള്ള അവരുടെ കോളനികളിൽ 1860-ൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചതാണ് ഈ നിയമം.
എന്നാൽ ബ്രിട്ടനിൽ ഇന്ന് ലിംഗ-ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് ഇന്ന് എല്ലാ അവകാശങ്ങളും ലഭ്യമാണ് താനും.
2009 ജൂലൈ 2-ന്‌ ദില്ലി ഹൈക്കോടതി പ്രായപൂർത്തിയായവർ ഉഭയസമ്മതപ്രകാരം സ്വവർഗരതിയിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് പ്രകൃതിവിരുദ്ധമല്ലെന്നും - ക്രിമിനൽ കുറ്റമല്ലെന്ന്  വിധിച്ചു .
അതേ തുടർന്ന് ഈ വിധിക്കെതിരെ വിവിധ മത സംഘടനകളുൾപ്പെടെയുള്ളവർ നൽകിയ അപ്പീലിൽ സുപ്രീം കോടതി, സ്വവർഗ്ഗരതി ജീവപര്യന്തം വരെ തടവ്‌ ലഭിക്കാവുന്ന കുറ്റമായി നിർവചിക്കുന്ന 377-ആം വകുപ്പിൽ ഭരണഘടനാ പ്രശ്നമില്ലെന്ന് വിധിക്കുകയുണ്ടായി.
ഇത് ഇന്ത്യൻ വിശേഷവിധിയുടെ ഭാഗമായി കഴിഞ്ഞു.
പൊതുവെ വഴിതെറ്റിയ വ്യതിചലനം (deviance) വൈവിധ്യമായി (diversity) ഇന്ത്യൻ മഹാരാഷ്ട്രം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, ഹിന്ദുത്വയോട്‌ യോജിച്ചതല്ല എന്ന് ആയിരുന്നു 2017 വരെ രാഷ്ട്രീയ തലത്തിലുള്ള ഐക്യകണ്ഠത.
Position statement on Homosexuality - Indian Psychiatric Society
1968ലെ  ഡി.സ്.
എം രണ്ടാം പതിപ്പിൽ ഇത് ഒരു വ്യക്തിത്വ വൈകല്യമായി ആണ് തിട്ടപ്പെടുത്തി ഇരുന്നത്.
ഇന്ത്യൻ സൈക്യാട്രിസ്റ്റ് സൊസൈറ്റി 2014ൽ സ്വവർഗാനുരാഗം നിലവിലുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കാഴ്ചപ്പാടുകളും, ശാസ്ത്രീയ തെളിവുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു മാനസികരോഗം അല്ലെന്ന നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു.
മനഃശാസ്ത്രമേഖലയിലെ നല്ല മാർഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അനുദിന-ജീവിതത്തെ ഇത് ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നല്ലെന്നും; മാനസികവും സാമൂഹികവും ആയ തലത്തിൽ ഇത് ഒരു പ്രശ്നം അല്ല എന്ന മൂലചിന്ത ആണ് ഇതിനു കാരണം.
സ്വവർഗാനുരാഗം, സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത ഉൾപ്പെടെ പ്രായപൂർത്തിയായവർ തമ്മിൽ പരസ്പര സമ്മതത്തോടെയുള്ള ഏതുതരം ലൈംഗികബന്ധവും കുറ്റകരമല്ലന്നും ഇത് പ്രകൃതിവിരുദ്ധമല്ലെന്നും സുപ്രീം കോടതിയുടെ അഞ്ചംഗ ബെഞ്ച് 2018ൽ വിധിച്ചു.
ഇത് 2013ലെ അനുശാസനത്തിന്നു ബദൽ നിന്നുകൊണ്ട് ഒരു മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്നമായി ആണ് കണക്കിൽ എടുത്തിരിക്കുന്നത്.
"ട്രാൻസ്ജെൻഡറുകളും സ്വവർഗ്ഗ താൽപര്യമുള്ളവരും എണ്ണത്തിൽ കുറവായിരിക്കാം, എന്നാൽ അവർക്കും മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ഈ രാജ്യത്തിൽ എല്ലാ പൗരാവകാശങ്ങളുമുണ്ട്. അവരുടെ ലൈംഗികതയെ കുറ്റകരമാക്കുന്നതും അവരെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതും മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനമാണ്" സുപ്രീം കോടതി പറഞ്ഞു.
സ്വവർഗ്ഗ താൽപര്യം ഒരു ജീവിത പ്രതിഭാസമായി അംഗീകരിക്കുന്നതോടു കൂടി, 150ൽ പരം വർഷങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ നിയമങ്ങളിൽ നിലനിന്ന് വിക്ടോറിയൻ കാഴ്ചപ്പാട് ആണ് മാറ്റിമറിക്കപ്പെടുന്നത്.
സർക്കാർ ഇതര സംഘടനകൾ
ഇന്ത്യയിൽ ഇന്നു ധാരാളം ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷ അനുകൂല സർക്കാർ ഇതര സംഘടനകൾ പ്രവർത്തിയ്ക്കുന്നുണ്ട്.
ഇവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും വിദേശ ഫണ്ടിംഗ് കൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നവയാണ്.
ഈ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നവരുടെ സാമൂഹ്യ പ്രശ്നങ്ങളിൽ അവർക്ക് തണലാകുക, നിയമപരമായ കാര്യങ്ങളിലും വ്യക്തിപരമായ കൌൺസിലിങ്ങുകൾ നൽകുക, എച്ച് ഐ വി-എസ് ടി ടി വ്യാപനം തടയുക, എയ്ഡ്സ് ബോധവൽക്കരണ പരിപാടികൾ നടത്തുക എന്നിങ്ങനെ ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ പെടുന്നവരുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ പൊതുവിൽ നേരിടുന്ന വേദികൾ എന്ന നിലയിൽ സജീവമായ ഇത്തരം പ്രധാനപ്പെട്ട ചില സംഘടനകളിൽ ഒന്നാണ് മുംബൈ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിയ്ക്കുന്ന ഹംസഫർ ട്രസ്റ്റ്.
കേരളത്തിൽ നേരിട്ട നിയമപ്രശ്നങ്ങൾ
കേരളത്തിൽ സ്വവർഗപ്രണയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിയമ നടപടികൾ 2013 ഓഗസ്റ്റിൽ, ഒന്നിച്ചു ജീവിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച് ബംഗ്ലൂരിലേക്ക് തിരിച്ച സ്വവർഗപ്രണയിനികൾക്കെതിരെ മാതാപിതാക്കൾ കേരള ഹൈക്കോടതിയിൽ ഹേബിയസ് കോർപ്പസ് ഹർജി ഫയൽ ചെയ്തു.
ബംഗ്ലൂരിലെ 'സംഗമ' എന്ന സംഘടനയുടെ പിന്തുണയിൽ കോടതിയിൽ ഹാജരായ പെൺകുട്ടികളിൽ ഒരാൾ മാതാപിതാക്കളോട് കൂടെ പോകുവാൻ തീരമാനിച്ചു.
2021 മെയ്, ആദില നസ്രിനെയും ഫാത്തിമ നൂറിനെയും നിയമപരമായി ഒന്നിച്ചു താമസിക്കുവാനുള്ള സൗവാര്യം കോടതി ചെയ്തു കൊടുത്തു, ഇത് ഫാത്തിമയെ വീട്ടുകാർ തടങ്കിൽ പാർപ്പിച്ചു ഇരിക്കുന്ന എന്നുള്ള ആദിലയുടെ കേസിനുമേലുള്ള നടപടിയാണ്.
" ഇതുകൂടി കാണുക ലൈംഗികത സഹയാത്രിക ക്വിയറള സ്വവർഗപ്രണയം വിഷയമാകുന്ന മലയാള കൃതികളുടെ പട്ടിക സ്വവർഗപ്രണയം വിഷയമാകുന്ന മലയാള സിനിമകളുടെ പട്ടിക
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയും മനഃശാസ്ത്രവും ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Homosexuality_and_psychology ലൈംഗികചായ്‌വ് ലൈംഗികചായ്‌‌വുകൾ അലൈംഗികത ഉഭയവർഗ്ഗപ്രണയം എതിർലിംഗ ലൈംഗികത സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത ബൈനറിയല്ലാത്തവ Androphilia and gynephilia Bi-curious Gray asexuality Non-heterosexual Pansexuality Polysexuality ക്വിയർ ഗവേഷണം Biological Human female sexuality Human male sexuality Demographics Environment Hetero–homosexual continuum Kinsey scale Klein Grid Neuroscientific Queer studies Romantic orientation സെക്സോളജി Timeline of sexual orientation and medicine മനുഷ്യരല്ലാത്ത ജന്തുക്കൾ Animal sexual behaviour Non-reproductive sexual behavior in animals Homosexual behavior in animals ( list ) Category ക സ തി സിമിയോൺ സോളമൻ 1864-ൽ എഴുതിയ മൈറ്റിലീനിലെ ഒരു പൂന്തോട്ടത്തിൽ സപ്പോയും എറിനയും
ഒരു ലൈംഗികചായ്‌വ് എന്ന നിലയിൽ മനഃശാസ്ത്ര മേഖല സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ കുറിച്ച്  വ്യാപകമായി പഠനം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അമേരിക്കൻ സൈക്യാട്രിക് അസോസിയേഷൻ 1952-ൽ DSM-I ൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ പട്ടികപ്പെടുത്തുകയും, നാഷണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെന്റൽ ഹെൽത്തിന്റെ ധനസഹായത്തോടെ നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങളിൽ ഈ വർഗ്ഗീകരണം സൂക്ഷ്മപരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാകുകയും ചെയ്തു.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ മാനസിക രോഗമായി പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള അനുഭവപരമോ ശാസ്ത്രീയമോ ആയ തെളിവുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഗവേഷണങ്ങളും തുടർന്നുള്ള പഠനങ്ങളും സ്ഥിരമായി പരാജയപ്പെട്ടു.
ഈ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലമായി, അമേരിക്കൻ സൈക്യാട്രിക് അസോസിയേഷൻ 1973-ൽ DSM-II ൽ നിന്ന് സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ നീക്കം ചെയ്തു.
1975-ൽ ശാസ്ത്രീയ വിവരങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ അവലോകനത്തിനു ശേഷം, അമേരിക്കൻ സൈക്കോളജിക്കൽ അസോസിയേഷൻ( American Psychological Association ) ഇതിനെ പിന്തുടരുകയും ഒപ്പം ദീർഘകാലമായി മാനസികരോഗമെന്ന നിലയിൽ അവതരിപ്പിച്ച സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ ഈ പട്ടികയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യാൻ മുൻകൈയെടുക്കാൻ എല്ലാ മാനസികാരോഗ്യ വിദഗ്ദ്ധരോടും ആവശ്യപ്പെടുകയുമുണ്ടായി.
ശാസ്ത്രീയ തെളിവുകളുടെ അംഗീകാരത്തോടെ 1993-ൽ നാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് സോഷ്യൽ വർക്കേഴ്സ്, അമേരിക്കൻ സൈക്കിയാട്രിക് അസോസിയേഷന്റെയും അമേരിക്കൻ സൈക്കോളജിക്കൽ അസോസിയേഷന്റെയും അതേ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു.
1977-ൽ ഐസിഡി -9 ൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ ലോകാരോഗ്യ സംഘടന , 1990 മെയ് 17 ന് 43-ാമത് ലോകാരോഗ്യ അസംബ്ലി അംഗീകരിച്ച ഐസിഡി -10 ൽ നിന്ന് സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ നീക്കം ചെയ്തു.
സ്വവർഗ ലൈംഗികതയുടെ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെയും ക്ലിനിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെയും സമവായം തെളിയിക്കുന്നത് പ്രണയ ആകർഷണങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, പെരുമാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ മനുഷ്യ ലൈംഗികതയുടെ സാധാരണവും ഗുണപരവുമായ വൈവിധ്യങ്ങളായാണ് .
സ്വവർഗപ്രണയി , സ്വവർഗപ്രണയിനി അല്ലെങ്കിൽ ഉഭയവർഗപ്രണയി എന്നിവർ സാധാരണ മാനസികാരോഗ്യമുള്ളവരും സാമൂഹിക ക്രമീകരണത്തിനും അനുയോജ്യരാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ശാസ്ത്രീയ തെളിവ് ഇപ്പോൾ നിലവിലുണ്ട്.
എൽ.ജി.ബി.റ്റി.
സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികൾ സമൂഹത്തിൽ എത്രയുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നത് വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ പ്രയാസമാണ്‌.
എങ്കിലും ചില പഠനങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ സമൂഹത്തിലെ 6% മുതൽ 13% വരെ സ്വവർഗ്ഗനുരാഗികൾ ആണെന്നാണ് കാണിക്കുന്നത്.
2006-ൽ നടത്തിയ ഒരു പഠനം WEIRD (പാശ്ചാത്യവും, വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളതും, വ്യാവസായികവും, സമ്പന്നവും ജനാധിപത്യപരവുമായ) വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ ജനസംഖ്യയിലെ 20% പേർ സ്വവർഗാനുരാഗത്തോട് താല്പര്യമുള്ളവരാണെന്നാണ്‌ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം സെഫിറസും , ഹയാസിന്തസും അട്ടിക ചുവന്ന രൂപത്തിലുള്ള മൺപാത്രങ്ങൾ ടാർക്വിനി , 480 BC ( ബോസ്റ്റണിലെ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്സ് ) രണ്ട് സ്വവർഗാനുരാഗികളെ ചുട്ടുകൊല്ലുന്നു.
( നൈറ്റ് വോൺ ഹോഹൻബർഗും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ക്വയറും) 1482-ലെ സൂറിച്ചിന് പുറത്തുള്ള വധസ്‌തംഭത്തിൽ ( സ്‌പൈസർ ഷില്ലിംഗ് )
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം ആദ്യം ആരംഭിച്ചതുമുതൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ ഒരു മാനസിക വിഭ്രാന്തിയായിട്ടാണ് സാഹിത്യത്തിൽ കാണുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു അച്ചടക്കമെന്ന നിലയിൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള മനഃശാസ്ത്രം അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വർഷങ്ങളായി വികാസം പ്രാപിച്ചു.
നിലവിലെ മനോഭാവങ്ങൾക്ക് മത, നിയമ, സാംസ്കാരിക അടിത്തറകളുമുണ്ട്.
ഇസ്രായേൽ ജനത പോലുള്ള ചില പുരാതന സമീപ കിഴക്കൻ സമൂഹങ്ങൾക്ക് സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ നിരോധിക്കുന്ന കർശനമായ ധർമ്മസംഹിത ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇത് അതേ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പിൽക്കാല ഉപയോഗത്തിന് ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങളിൽനിന്നു വന്ന ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മിഷനറിമാർ വഴിയൊരുക്കി.
പുതിയ സഭകൾക്കുള്ള കത്തുകളിൽ അത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങളെ പരാമർശിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതിലൂടെ പൗലോസ് അപ്പസ്തോലൻ ശ്രദ്ധേയനാണ്.
പിന്നീട്, അപ്പസ്തോലിക പിതാക്കന്മാരും അവരുടെ പിൻഗാമികളും അവരുടെ രചനകളിൽ (നിലനിൽക്കുന്ന) പരാമർശിക്കുമ്പോഴെല്ലാം സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതക്കെതിരായി സംസാരിക്കുന്നത് തുടർന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സഭ മതേതര സമൂഹത്തിൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ അവഗണിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയോടുള്ള ശത്രുത യൂറോപ്പിലെ മതേതര, മത സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി.
തോമസ് അക്വിനാസിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും കൃതികളിൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയുടെ സ്വഭാവത്തിന് അസ്വാഭാവികതയെ അപലപിക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക പ്രയോഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ "പ്രകൃതിവിരുദ്ധം, പ്രകൃതിക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ", സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത അല്ലെങ്കിൽ ബഗ്ഗറി എന്ന് വിളിക്കുകയും നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചിലപ്പോൾ വധശിക്ഷ വരെ നൽകുകയും ചെയ്തു.
ഈജിപ്തിലെ ഖ്നുമോട്ടെപ്പും നിയൻഖ്നുമ്മും ഒരുപക്ഷേ ചരിത്രത്തിൽ കുറിക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ സ്വവർഗപ്രണയജോഡികളായി കണക്കാക്കുന്നു.
1980 മുതൽ 1987 വരെ സിംബാബ്‌വെയിലെ ആദ്യത്തെ പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച സിംബാബ്‌വെ മെഥേഡിസ്റ്റ്‌ മന്ത്രിയും, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും, രാഷ്ട്രീയക്കാരനും ആയ കനാൻ സോഡിൻഡോ ബനാന 1997-ൽ ഒരു സ്വവർഗാനുരാഗിയായതിനാൽ പുറത്താക്കിയിരുന്നു.
വളരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായ ഒരു വിചാരണയ്ക്ക് ശേഷം, 11 തവണ പ്രകൃതിവിരുദ്ധഭോഗത്തിനും അസാന്മാർഗ്ഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
ഇതിന്റെപേരിൽ ആറുമാസം തടവ് ശിക്ഷ അനുഭവിച്ചു.
മറ്റ് പല പാശ്ചാത്യേതര സംസ്കാരങ്ങളിലും ഉള്ളതുപോലെ, കൊളംബസിനു മുൻപുള്ള സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം, ലിംഗ സ്വത്വം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പാശ്ചാത്യ ആശയങ്ങൾ എത്രത്തോളം ബാധകമാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ആസ്ടെക്കുകൾ , മായാസംസ്കാരം , ക്വെച്ചുവാ സംസ്കാരം , മോച്ചെ സംസ്കാരം , സപ്പോടെക് സംസ്കാരം , ഇൻക സംസ്കാരം , ബ്രസീലിലെ ടുപിനാംബ സംസ്കാരം എന്നിവ പോലുള്ള ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ആക്രമണത്തിനു മുമ്പുള്ള പല നാഗരികതകളിലും ഹോമോറോട്ടിക് ലൈംഗിക പ്രവർത്തികളുടെയും ട്രാൻസ്‌വെസ്റ്റിസത്തിന്റെയും തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്
സ്പാനിഷുകാർ കോളനികൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനു മുമ്പത്തെ ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയിൽ അസ്റ്റെക്, മായൻ, കെചുവ, മോചെസ്, സപോതെക്സ്, തുപിനമ്പാ പോലുള്ള ആദിവാസിസമൂഹങ്ങളിൽ സ്വവർഗാനുരാഗികളും ലിംഗാതീതരും കാണപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ സ്വവർഗലൈംഗികത
1950-ൽ ക്ലൈഡ് ആർ. ഹോയിയുടെ അധ്യക്ഷതയിൽ നടത്തിയ ഒരു സെനറ്റ് അന്വേഷണത്തിൽ ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “പരസ്യമായ വക്രമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവർക്ക് സാധാരണക്കാരുടെ വൈകാരിക സ്ഥിരതയില്ലെന്ന് പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. സർക്കാരിലെ എല്ലാ രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജൻസികളും “സർക്കാരിലെ ലൈംഗിക വക്രതകൾ സുരക്ഷാ അപകടങ്ങളുണ്ടാക്കുമെന്ന് പൂർണമായും യോജിക്കുന്നു”.
1947 നും 1950 നും ഇടയിൽ 1,700 ഫെഡറൽ തൊഴിൽ അപേക്ഷകൾ നിരസിച്ചു, 4,380 പേരെ സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് ഡിസ്ചാർജ് ചെയ്തു, 420 പേരെ സ്വവർഗരതിക്കാരെന്ന് സംശയിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ അവരുടെ സർക്കാർ ജോലികളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.
1950 കളിലും 1960 കളിലും യുഎസ് ഫെഡറൽ ബ്യൂറോ ഓഫ് ഇൻവെസ്റ്റിഗേഷനും (എഫ്ബിഐ) പോലീസ് വകുപ്പുകളും അറിയപ്പെടുന്ന സ്വവർഗാനുരാഗികളുടെയും അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും പട്ടികകൾ സൂക്ഷിച്ചു; സ്വവർഗലൈംഗികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ മെയിൽ ചെയ്ത വിലാസങ്ങൾ യുഎസ് പോസ്റ്റ് ഓഫീസ് സൂക്ഷിച്ചു.
അവരുടെ പഠനം മെഡിക്കൽ സമൂഹത്തെ അമ്പരപ്പിക്കുകയും നിരവധി സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളും ലെസ്ബിയൻ‌മാരും അവരെ നായികയാക്കുകയും ചെയ്തു.
യൂറോപ്പ് ലഫോണ്ടിൻറെ ഈ ചിത്രത്തിൽ സഫോയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി യുവതികളെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു "ഹോമറിനായി സപ്പോ പാടുന്നു", 1824.
പുരാതന ഗ്രീക്കിലെ പ്ലേറ്റോയുടെ ശിഷ്യനായിരുന്ന അരിസ്റ്റോട്ടിൽ തന്റെ ഗുരുവിന്റെ നിലപാടിനെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത ഒരു പ്രശ്നമല്ലെന്ന് വാദിക്കുന്നു.
സ്ത്രീസ്വവർഗാനുരാഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഇവരുടെ പേരിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സാഫോയിസം എന്നും ഇവർ ജനിച്ച ലെസ്ബോസ് എന്ന ദ്വീപിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലെസ്ബിയനിസം എന്നും ഇക്കാലംവരെ ഉപയോഗിച്ചു പോരുന്നു.
പുരാതന ഗ്രീസിലും റോമിലും ഒരു മുതിർന്ന പുരുഷനും ഒരു യുവാവും തമ്മിലുള്ള ലൈംഗികബന്ധം സാധാരണമായിരുന്നു.
ക്രിസ്തുവിനു ശേഷം വന്ന റോമൻ ചക്രവർത്തി ഥിയോഡോസിയസ് ഒന്നാമൻ A.D.390-ൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത ഒരു കുറ്റമാക്കി.
നവോത്ഥനകാലത്ത് ഫ്ലോറൻസ് , വെനീസ് പോലുള്ള പട്ടണങ്ങളിൽ ചില ശിക്ഷകൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത പതിവായിരുന്നു.
എന്നാൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രഭാഷകനായ ജിറോലമോ സവോനറോല സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത തെറ്റാണെന്നു വാദിച്ചതോടെ യൂറോപ്പിലെങ്ങും ഇത് ഒരു കുറ്റകൃത്യമായി മാറി.
ആധുനികകാലത്ത് ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരൻ തോമസ് കാനൻ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ അനുകൂലിച്ച് 1749-ൽ ഒരു പ്രബന്ധം എഴുതിയിരുന്നു.
1785-ൽ ജെറമി ബെന്തം മറ്റൊരു പ്രബന്ധം എഴുതിയെങ്കിലും ഇത് 1978-ൽ മാത്രമേ പുറത്തു വന്നുള്ളൂ.
എന്നാൽ ഇന്ന് മിക്ക പശ്ചിമേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത ശിക്ഷാർഹമായ കുറ്റമാണ്.
ശാന്തസമുദ്രത്തിലെ പാപുവ ന്യൂ ഗിനിയ പോലുള്ള മെലനേഷ്യൻ ദ്വീപുകളിലും സ്വവർഗലൈംഗികത സ്വീകാര്യമായിരുന്നു.
കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ , രേഖപ്പെടുത്തിയ ആദ്യകാല ചരിത്രം മുതൽ സ്വവർഗപ്രണയത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു.
ചൈനീസ് സാഹിത്യത്തിലെ പ്രശസ്തമായ പല കൃതികളിലും സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു.
ഡ്രീം ഓഫ് റെഡ് ചേമ്പർ എന്ന ക്ലാസിക്കൽ നോവലിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വവർഗ വാത്സല്യവും ലൈംഗിക ഇടപെടലും കാണാം.
അതേ കാലയളവിൽ ഭിന്നലിംഗക്കാർ തമ്മിലുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ തുല്യമായ കഥകൾ ധാരാളം രചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അധികാരത്തിൽ വന്ന ല്യൂ സൊങ് വംശത്തിന്റെ കാലത്തുണ്ടായ സാഹിത്യത്തിൽ സ്വവർഗാനുരാഗം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലേ ചൈനയിൽ സർവ്വസാധാരണമായിരുന്നു എന്ന് എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയുടെ ശാസ്ത്രീയപഠനം
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയുടെ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ ആളുകൾ കൂടുതൽ താല്പര്യം കാണിച്ചതോടെ, വൈദ്യശാസ്ത്രവും മനോരോഗവും നിയമപരിധിയിലെ നിയമവും മതവുമായി മത്സരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആളുകൾ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ ശാസ്ത്രീയമായി പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, മിക്ക സിദ്ധാന്തങ്ങളും സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ ഒരു രോഗമായി കണക്കാക്കുകയും സാംസ്കാരപരമായി ഇത് എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം വിലയിരുത്താനും തുടങ്ങി.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മാനസിക ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു മാതൃകാപരമായ മാറ്റം ഉണ്ടായി.
ചികിത്സയിലൂടെയും സ്വാതന്ത്യ്രത്തിലൂടെയും സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത ഭേദമാക്കാൻ സാധിക്കുമെന്ന് സൈക്യാട്രിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങി.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയുടെ ജനിതക, ഹോർമോൺ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ എങ്ങനെയാണ് രോഗകാരണമായി കാണുന്നത് എന്നതിന് വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
ആദ്യകാല മനോരോഗവിദഗ്ദ്ധരായ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ് , ഹാവ്ലോക്ക് എല്ലിസ് എന്നിവർ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന നിലപാടുകൾ സ്വീകരിച്ചു.
സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ്
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത സാധാരണമല്ലെന്നും ചില ആളുകൾക്ക് "ഒഴിവാക്കാനാവില്ല" എന്നും സിഗ്മണ്ടും എല്ലിസും വിശ്വസിച്ചു.
ആൽഫ്രഡ് കിൻസിയുടെ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ അസാധാരണമായ ഒരു അവസ്ഥയായി കാണുന്നതിൽ നിന്ന് സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു മാറ്റം ആരംഭിച്ചു.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമായ പഠനങ്ങളിലെ മാറുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകൾ 1952-ലെ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക് സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ മാനുവലിന്റെ (DSM) ആദ്യ പതിപ്പിൽ നിന്നും വ്യക്തമാണ്.
1973-ലെ തുടർന്നുള്ള മാറ്റത്തിൽ ഇഗോ-ഡിസ്റ്റോണിക് സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത രോഗനിർണയം DSM-II വിഭാഗത്തിലെ "ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യ അസ്വസ്ഥത" എന്ന് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, 1987 വരെ DSM-III-R ൽ ഇതൊരു മാനസിക വിഭ്രാന്തിയായി പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
സ്വതസ്സിദ്ധമായ ഉഭയവർഗപ്രണയിയോടുള്ള സിഗ്മണ്ടിന്റെ വിശ്വാസം 1940-ൽ സാണ്ടർ റാഡെ നിരസിച്ചു.
പിൽക്കാല മനഃശാസ്ത്രവിദഗ്ദ്ധർ റാഡെയെ പിന്തുടർന്നു.
മനുഷ്യരിൽ ജൈവിക ഉഭയവർഗപ്രണയി ഇല്ലെന്ന് റാഡെ വാദിച്ചു.
മനഃശാസ്ത്രവിദഗ്ദ്ധനായ എഡ്മണ്ട് ബെർഗ്ലർ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത: രോഗമോ ജീവിതരീതിയോ?
(1956) (Homosexuality: Disease or Way of Life?) എന്ന വിശകലനത്തിലൂടെ ഉഭയവർഗപ്രണയി നിലവിലില്ലെന്നും എല്ലാ ഉഭയവർഗപ്രണയികളും സ്വവർഗാനുരാഗികളാണെന്നും വാദിച്ചു.
ഭിന്നലിംഗക്കാർക്കും സ്വവർഗാനുരാഗികൾക്കും ഇടയിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ ലൈംഗിക മുൻഗണന ഉഭയവർഗപ്രണയികൾക്കിടയിലെ മുതിർന്നവരാകുന്നതിനു മുമ്പുള്ള ലൈംഗിക വികാരങ്ങളുമായി വളരെ ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അലൻ പി. ബെൽ , മാർട്ടിൻ എസ്. വെയ്ൻ‌ബെർഗ് , സ്യൂ കീഫർ ഹമ്മർ‌സ്മിത്ത് എന്നിവർ സെക്ഷ്വൽ പ്രിഫെറൻസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ 1981-ൽ റിപ്പോർട്ടുചെയ്തു.
ഇതും മറ്റ് കണ്ടെത്തലുകളും അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രത്യേകമായ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെക്കാൾ സാമൂഹികവും ലൈംഗികവുമായ പഠനത്തെ ഉഭയവർഗപ്രണയി കൂടുതൽ സ്വാധീനിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ഉഭയവർഗപ്രണയിയെ ജൈവശാസ്ത്രപരമായ ഘടകങ്ങൾ  സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ കൂടുതൽ സ്വാധീനിച്ചേക്കാമെന്ന ബെൽ കാഴ്ചപ്പാട് വിശ്വസനീയമായി തോന്നാമെന്ന് ലെറ്റിറ്റിയ ആൻ പെപ്ലാവ് എഴുതി.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതക്കൊപ്പം മനുഷ്യരിലെ ഉഭയവർഗപ്രണയിയും പ്രധാനമായും പഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ലൈംഗിക ഗവേഷണത്തിന് ഇത് ഒരു പ്രശ്നമാണെന്ന് വാൻ വൈക്കും ഗീസ്റ്റും വാദിക്കുന്നു, കാരണം ഉഭയവർഗപ്രണയികളെ പ്രത്യേകം നിരീക്ഷിച്ച കുറച്ച് പഠനങ്ങളിൽ ഉഭയവർഗപ്രണയികൾ പലപ്പോഴും ഭിന്നലിംഗക്കാരിൽ നിന്നും സ്വവർഗാനുരാഗികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ, ഉഭയവർഗപ്രണയി എല്ലായ്പ്പോഴും ദ്വൈതാവസ്ഥയ്ക്കിടയിലുള്ള ഒരു പകുതി പോയിന്റിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല.
ആശയവിനിമയത്തിലെ ജൈവപരമായതും, ന്യായവിചാരം, വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരം എന്നിവയാണ് ഉഭയവർഗപ്രണയിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതെന്ന് ഗവേഷണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് വ്യത്യസ്തതരം ഉഭയവർഗപ്രണയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം സംബന്ധിച്ച നിലവിലെ ചർച്ചയിൽ, ജൈവശാസ്ത്രപരമായ വിശദീകരണങ്ങളെ സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ ചോദ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
പ്രത്യേകിച്ച് ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ ജീവിതത്തെയും ലൈംഗികതയെയും കുറിച്ച് ബോധപൂർവമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ സ്ത്രീകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികരായ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള മനോഭാവത്തിലെ വ്യത്യാസവും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പുരുഷന്മാർ അവരുടെ ലൈംഗികതയെ ജൈവശാസ്ത്രപരമായി കണക്കാക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്.
ഇത് "ലെസ്ബിയൻ ലോകത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകളല്ലയെന്ന് ഈ സംസ്കാരത്തിലെ സാർവത്രിക പുരുഷന്മാരിലെ അനുഭവത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
സാംസ്കാരികവും സന്ദർഭോചിതവുമായ ഘടകങ്ങൾ സ്ത്രീകളുടെ ലൈംഗികതയെ കൂടുതൽ ശക്തമായി ബാധിച്ചേക്കാം എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്.
ഫ്രോയിഡും മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനവും
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയുടെ കാരണങ്ങളും വികാസവും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങളിൽ "യഥാർത്ഥ ലിബിഡോ എൻ‌ഡോവ്‌മെൻറ്" എന്നാണ് ആദ്യമായി അദ്ദേഹം ബൈസെക്ഷ്വാലിറ്റിയെ വിശദീകരിച്ചത്.
എല്ലാ മനുഷ്യരും ഉഭയവർഗപ്രണയി ആയി ജനിക്കുന്നു എന്നാണ് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ഇത് ശരീരഘടനാപരമായും മനഃശാസ്ത്രപരമായും ശരിയായിരുന്നു.
ലൈംഗികാർഷണം ഈ ഉഭയവർഗപ്രണയത്തിന്റെ ഒരു മാനസിക വശമാണ്.
ലൈംഗിക വികാസത്തിനിടയിൽ ഈ ഉഭയവർഗപ്രണയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പുല്ലിംഗം സാധാരണയായി പുരുഷന്മാരിലും സ്ത്രീകളിലെ സ്ത്രീലിംഗത്തിലും ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുമെന്ന് സിഗ്മണ്ട് വിശ്വസിച്ചു.
എന്നാൽ എല്ലാ മുതിർന്നവർക്കും അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പുല്ലിംഗത്തിൽ നിന്നും സ്ത്രീലിംഗങ്ങളിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആഗ്രഹങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു.
രണ്ട് ലിംഗക്കാരോടും ഒരേപോലെ ലൈംഗിക ആകർഷണം അനുഭവപ്പെടുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ എല്ലാവരും ഉഭയവർഗപ്രണയി ആണെന്ന് സിഗ്മണ്ട് അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
കാമവാസനയുള്ളവരിൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയും എതിർലിംഗ സംഭോഗതത്‌പരരുമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.
വികസനത്തിന്റെ ഗതിയിലൂടെ ഒരാൾ മറ്റൊന്നിനെ മറികടക്കുന്നു.
എന്നാൽ സ്വാഭാവിക ഉഭയവർഗപ്രണയിയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന ജൈവശാസ്ത്രപരമായ വിശദീകരണത്തിലും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, അതിൽ മനുഷ്യരെല്ലാം ഏതെങ്കിലും ലൈംഗികത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ ജൈവശാസ്ത്രപരമായി പ്രാപ്തിയുള്ളവരാണ്.
ഇക്കാരണത്താൽ, ആളുകൾക്ക് ലഭ്യമായ നിരവധി ലൈംഗിക തിരഞ്ഞെടുക്കലുകളിൽ ഒന്നായിട്ടാണ് സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
മനുഷ്യരിലെ അന്തർലീനമായ ഉഭയവർഗപ്രണയ വ്യക്തിത്വം ക്രമേണ ഏത് ലൈംഗികതയുടെ പ്രകടനമാണ് കൂടുതൽ സന്തോഷകരമെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് സിഗ്മണ്ട് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ സാംസ്കാരിക നിരോധനം കാരണം സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത പല ആളുകളിലും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു.
സിഗ്മണ്ട് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വിലക്കുകളില്ലെങ്കിൽ ആളുകൾക്ക് കൂടുതൽ തൃപ്തികരമായത് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ഇത് ജീവിതത്തിലുടനീളം തുടരുകയും ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതക്കാരനും ചിലപ്പോൾ എതിർലിംഗ സംഭോഗതത്‌പരക്കാരനുമായിരിക്കും.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയുടെ മറ്റ് ചില കാരണങ്ങളിൽ ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സ് ഉൾപ്പെടുന്നു.
അവിടെ വ്യക്തികൾ അവരുടെ അമ്മയെ തിരിച്ചറിയാനും സ്വയം ഒരു പ്രണയ വസ്‌തുവായി സ്വീകരിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു.
ഒരാളുടെ ഈ സ്നേഹത്തെ നാർസിസിസം എന്നാണ് നിർവ്വചിച്ചിരിക്കുന്നത്.
നാർസിസിസത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ഉയർന്ന ആളുകൾ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത വളർത്തിയെടുക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് സിഗ്മണ്ട് കരുതി.
ഇങ്ങനെയുള്ളവരിൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത വളരാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്.
കാരണം ഒരേ ലിംഗത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നത് സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു വിപുലീകരണം പോലെയാണ്.
നാർസിസിസവും സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ പിന്നീട് റൂബിൻസ്റ്റൈൻ (2010) നടത്തിയ അനുഭവപരിചയ പഠനം പിന്തുണച്ചു.
പഠന ഫലങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്  സ്വവർഗാനുരാഗികളായ വിദ്യാർത്ഥികളെ അവരുടെ എതിർലിംഗ സംഭോഗതത്‌പരക്കാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നാർസിസിസത്തിന്റെ രണ്ട് അളവുകളിൽ സ്വവർഗ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഉയർന്ന സ്കോർ നേടിയതായി പഠന ഫലങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അവരുടെ എതിർലിംഗ സംഭോഗതത്‌പരക്കാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആത്മാഭിമാന അളവിൽ അവർ താഴുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ ചികിത്സിക്കുന്നത് വിജയകരമല്ലെന്ന് സിഗ്മണ്ട് വിശ്വസിച്ചു.
കാരണം സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത അവർക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നതിനാൽ അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ വ്യക്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
വിശകലനങ്ങളും ഹിപ്നോട്ടിക് നിർദ്ദേശങ്ങളും ചികിത്സകളായി അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു.
പക്ഷേ കാര്യമായ വിജയം കണ്ടില്ല.
ഇതിലൂടെയാണ് സിഗ്മണ്ട് സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത "ലജ്ജിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല, ഉപദ്രവവുമല്ല, അധഃപതനവുമല്ല, ഇതിനെ ഒരു രോഗമായി തരംതിരിക്കാനാവില്ല, മറിച്ച് ലൈംഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വ്യതിയാനം മാത്രമായി കാണണം എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തിയത്. മനഃശാസ്ത്രവിദഗ്ദ്ധർ "സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത ഇല്ലാതാക്കുമെന്നും സാധാരണ എതിർലിംഗ സംഭോഗതത്‌പരതയെ അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വരുത്തുമെന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്യരുത്" എന്നും അദ്ദേഹം സമർത്ഥിച്ചു.
സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയിൽ മാറ്റം വരുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുമെന്ന് അദ്ദേഹം സ്വന്തം പരിശീലനത്തിൽ തീരുമാനിച്ചതുപോലെ സിഗ്മണ്ട് സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമായ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിരിക്കാമെങ്കിലും, മനഃശാസ്ത്ര വിശകലന മേഖലയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം, പ്രത്യേകിച്ചും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ നിഷേധരൂപമായും, ക്രമവിരുദ്ധമായും, കുടുംബ, വികസന പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമായിട്ടുമാണ് കാണുന്നത്.
അമേരിക്കൻ സൈക്യാട്രിക് അസോസിയേഷന്റെ ഡി‌എസ്‌എമ്മിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികതയെ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള യുക്തിയെ ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളാണ് സാരമായി ബാധിച്ചത്.
അതിനെ ഒരു മാനസിക വിഭ്രാന്തിയായി സങ്കൽപ്പിക്കുകയും സമൂഹത്തിനെ സ്വവർഗ്ഗലൈംഗികത കൂടുതൽ കളങ്കപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഹാവ്‌ലോക്ക് എല്ലിസ് ഹാവ്‌ലോക്ക് എല്ലിസ്
ഹാവ്‌ലോക്ക് എല്ലിസ് (1859-1939) ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്നതിനായി തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരു ഭൂതോദയം ഉണ്ടായി.
1879-ൽ ലണ്ടനിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം സെന്റ് തോമസ് ഹോസ്പിറ്റൽ മെഡിക്കൽ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
1896-ൽ ജോൺ ആഡിംഗ്ടൺ സൈമണ്ട്സിനൊപ്പം ലൈംഗികതയെ കീഴ്‌മേൽ മറിക്കുന്നവിധത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതാൻ തുടങ്ങി.
ഈ പുസ്തകം ആദ്യമായി ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അത് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അവരുടെ പുസ്തകം സ്വവർഗ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് സൂക്ഷ്മപരിശോധന നടത്തുകയും പുരോഗമനപരമായ ഒരു സമീപനത്തിലൂടെ സ്വവർഗ ബന്ധങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രവൃത്തികളെയും വികാരങ്ങളെയും കുറ്റവാളിയാക്കാനോ രോഗനിർണയം നടത്താനോ അവർ വിസമ്മതിച്ചു.