smcproject/ml-wiki-sentences huggingface dataset:
മഹാരാഷ്ട്രയിലുടനീളമുള്ള കൗമാരക്കാർക്കും യുവാക്കൾക്കുമായി 'തരുന്യാഭാൻ' എന്ന ലൈംഗിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് അവർ സെഷനുകൾ നടത്തുന്നു.
കഴിഞ്ഞ രണ്ടര പതിറ്റാണ്ടായി ഗ്രാമീണ ഇന്ത്യയിൽ സ്ത്രീകളുടെ ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി സമഗ്രവും പയനിയറിംഗുമായ സംഭാവനകളെ മാനിച്ചുകൊണ്ട് റാണി ബാങ്ങിന് സയൻസ് ടെക്നോളജി ആപ്ലിക്കേഷൻ വഴി വനിതാ വികസനത്തിനുള്ള ദേശീയ അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
ന്യൂഡൽഹിയിൽ വനിതകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന കട്ടിംഗ് എഡ്ജ് സയൻസ് ടെക്നോളജി പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ദേശീയ സമ്മേളനത്തിൽ അവാർഡ് രാഷ്ട്രപതി അവർക്ക് നൽകി.
ഗോത്ര ആരോഗ്യം
അഭയ്, റാണി ബാങ്ങ്എന്നിവർ 1986 മുതൽ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഗാഡ്ചിരോലി ജില്ലയിലെ വനമേഖലയിലെ ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഈ ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ആരോഗ്യ പ്രശ്‌നമാണ് മലേറിയയെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി.
പതിവ് വൈദ്യചികിത്സയ്ക്ക് പുറമേ കീടനാശിനിയാൽ ട്രീറ്റ് ചെയ്ത കൊതുക് വലകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് പ്രാദേശിക ആദിവാസികളെ ബോധവാന്മാരാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.
ഗാഡ്‌ചിരോലി ജില്ലയിലെ ധനോറ ബ്ലോക്കിലെ നാൽപത്തിയെട്ട് ആദിവാസി ഗ്രാമങ്ങളിൽ അവർ ഒരു മൊബൈൽ മെഡിക്കൽ യൂണിറ്റ് നടത്തുന്നു, കൂടാതെ ഈ ഗ്രാമങ്ങളിൽ പ്രാഥമിക ശുശ്രൂഷ നൽകുന്നതിന് പരിശീലനം ലഭിച്ച ഗ്രാമ വോളന്റിയർമാരുടെ ഒരു ശൃംഖലയുമുണ്ട്.
ഗാഡിചിരോലി ജില്ലയിൽ മലേറിയ പടരുന്നത് നിയന്ത്രിക്കാൻ 2017 ജൂലൈയിൽ മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാർ ഒരു ടാസ്‌ക് ഫോഴ്‌സ് രൂപീകരിച്ചു.
ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത തിരയൽ, ടാറ്റ ട്രസ്റ്റുകൾ, നാഷണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് റിസർച്ച് ആൻഡ് ട്രൈബൽ ഹെൽത്ത് (എൻ‌ആർ‌ടി‌എച്ച്), മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ ടാസ്‌ക് ഫോഴ്‌സിന്റെ തലവനായി അഭയ് ബാങ്ങിനെ നിയമിച്ചു.
കേന്ദ്ര ആരോഗ്യ മന്ത്രാലയവും ആദിവാസി കാര്യ മന്ത്രാലയവും ചേർന്ന് രൂപീകരിച്ച 13 അംഗ വിദഗ്ധ സമിതിയുടെ അദ്ധ്യക്ഷനാണ് അഭയ് ബാങ്ങ്.
ഗോത്ര ആരോഗ്യ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് രാജ്യവ്യാപകമായി ഒരു സ്റ്റാറ്റസ് റിപ്പോർട്ട് പുറത്തിറക്കാനും സാധ്യമായ നയരൂപീകരണങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കാനും അദ്ദേഹത്തെ ചുമതലപ്പെടുത്തി.
മലേറിയ, പോഷകാഹാരക്കുറവ്, മരണനിരക്ക് എന്നിവയുടെ "പഴയ" പ്രശ്നങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമ്പോൾത്തന്നെ, അഭയ് ബാങ്ങ് ആദിവാസികൾക്കിടയിൽ "പുതിയ" ആരോഗ്യ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നത് ഭാഗികമായ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സ്വാധീനവും വിപണി ശക്തികളുടെ സ്ഥിരമായ കടന്നുകയറ്റവുമാണെന്ന് പറയുന്നു.
ആദിവാസി സ്ത്രീകൾ ഇപ്പോൾ പുരുഷന്മാർക്കിടയിലെ മദ്യപാനത്തെ തങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ആശങ്കയായി പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു.
പുകയിലയുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, ഗാഡ്‌ചിരോലിയിലെ മുതിർന്നവരിൽ 60 ശതമാനത്തിലധികം പേർ ദിവസവും ഇത് കഴിക്കുന്നു.
ഇവ ഭക്ഷണത്തിലും ഉപ്പിലും ഉപ്പ് ചേർക്കുന്നതിനൊപ്പം രക്താതിമർദ്ദം കൂടുന്നതിനും കാരണമാകുമെന്ന് ബാങ്ങ് പറയുന്നു.
ഭാഷാ തടസ്സത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും ആരോഗ്യസംരക്ഷണ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കിടയിൽ പ്രചോദനത്തിന്റെ അഭാവവും, ഗോത്രമേഖലയിൽ ജോലി ചെയ്യുമ്പോഴുള്ള ഒഴിവുകളും അഭാവവും കൂടാതെ, ഔപചാരിക പൊതുജനാരോഗ്യ സംവിധാനത്തെ ഫലത്തിൽ പ്രവർത്തനരഹിതമാക്കി.
നിർമാൺ (NIRMAN)
2006 ൽ, മഹാരാഷ്ട്രയിലെ യുവ സാമൂഹ്യമാറ്റക്കാരെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി അവർ നിർമാൺ എന്ന ഒരു സംരംഭം ആരംഭിച്ചു.
സമൂഹത്തിലെ നിർണായക പ്രശ്നങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും ഏറ്റെടുക്കാൻ യുവാക്കളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയാണിത്.
സ്വയം പഠനം വളർത്തുന്നതിന് മാർഗനിർദ്ദേശം, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ചുറ്റുപാടുകൾ എന്നിവ നിർമാൺ നൽകുന്നു, ഒപ്പം സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന് യുവാക്കളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നിർമാണിൽ 3 ക്യാമ്പുകളുടെ ഒരു ശ്രേണി ഉൾപ്പെടുന്നു, ഓരോന്നും 6 മാസങ്ങളുടെ ഇടവേളകളിലാണ്.
ഒരു വർഷത്തെ കാലയളവിൽ ഒരു കൂട്ടം NIRMAN 3 ക്യാമ്പുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
ഒരു ക്യാമ്പ് സാധാരണയായി 7-10 ദിവസം ഗാഡ്ചിരോലിയിലെ SEARCH ൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
മഹാത്മാഗാന്ധി അവതരിപ്പിച്ച നായ് താലിം വിദ്യാഭ്യാസ രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പഠന പ്രക്രിയയാണ് നിർമ്മാൺ.
ക്ലാസ് റൂം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പഠനത്തിനുപകരം പ്രശ്‌നത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പഠനത്തിലാണ് ഇത് വിശ്വസിക്കുന്നത്.
യുവാക്കൾക്ക് ഇടപഴകാനും സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാനും അവർക്ക് സമൂഹത്തിൽ എങ്ങനെ മാറ്റം വരുത്താമെന്ന് തീരുമാനിക്കാനും ഒരു പൊതുവേദി നൽകുന്നു.
2006 ൽ ആരംഭിച്ച, നിർമാൺ 18–28 വയസ്സിനിടയിലുള്ള ഒരു കൂട്ടം യുവാക്കളെ അവരുടെ ജീവിതത്തിന് അർത്ഥം നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ദമ്പതിമാരുടെ ഇളയ മകനായ അമൃത് ആണ് നിർമാണിനെ സജീവമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.
ഇന്നത്തെ തലമുറയിലെ ഡോക്ടർമാരെ സാമൂഹിക വെല്ലുവിളികളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിപ്പിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണെന്ന് അഭയ് കരുതുന്നു.
"എല്ലാ ഡോക്ടർമാർക്കും മാന്യമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ മതിയായ വരുമാനം നേടാൻ കഴിയും, അവർ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കണം. അവർ ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ തന്നെ മാറ്റം സംഭവിക്കും. "
മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അവരുടെ പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി പതിവായി ഗ്രാമീണ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രവർഗ്ഗ സേവനം നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, അതുവഴി അവർക്ക് യഥാർത്ഥ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടേണ്ടിവരും.
കോർപ്പറേറ്റ് ലോകത്തിന്റെ മനോഹാരിത ഒഴിവാക്കുന്ന ഡോക്ടർമാർക്ക് ആവശ്യമുള്ള യഥാർത്ഥ ആളുകളെ സേവിക്കുന്നതിന് പ്രതിഫലം നൽകുന്നത് ഒരുപോലെ പ്രധാനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.
സാംക്രമികേതര രോഗങ്ങൾ
അഭയയും റാണി ബാങ്ങും അവരുടെ സംഘവും സേർച്ചിലെ സാംക്രമികേതര രോഗങ്ങളിൽ (NCDs) പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് ഒരു മുൻ‌ഗണനാ മേഖലയായി ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുവന്നു.
ഗാഡ്‌ചിരോലി ജില്ലയിലെ 86 ഗ്രാമങ്ങളിൽ സെർച്ച് നടത്തിയ പഠനത്തിൽ ഗ്രാമീണ ജനങ്ങൾ ഹൃദയാഘാതം പോലുള്ള ജീവിതശൈലി രോഗങ്ങൾക്ക് ഇരയാകുന്നുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഏഴിലൊന്ന് (14%) മരണങ്ങൾ ഹൃദയാഘാതം മൂലമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, ഗാഡ്ചിരോലി പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഒരു 'എപ്പിഡെമോളജിക്കൽ ട്രാൻസിഷനിലൂടെ' കടന്നുപോകുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
87.3% ഹൃദയാഘാതം വീട്ടിൽ സംഭവിച്ചു, ഇത് ഗ്രാമീണ ജനങ്ങൾ ചികിത്സയ്ക്കായി ആശുപത്രികളെ സമീപിക്കുന്നില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പഠനം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, യുകെയിലെ വെൽകം ട്രസ്റ്റും ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിന്റെ ബയോടെക്നോളജി വകുപ്പും സഹകരിച്ച് ഗാഡ്ചിരോലി ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഹൃദയാഘാതം മൂലമുണ്ടാകുന്ന മരണങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിന് ഗ്രാമാധിഷ്ഠിത പരിഹാരങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കാൻ സെർച്ച് ടീം ഇപ്പോൾ പദ്ധതിയിടുന്നു.
ന്യൂറോളജിസ്റ്റും സെർച്ചിലെ സീനിയർ റിസർച്ച് ഓഫീസറുമായ യോഗേശ്വർ കൽക്കൊണ്ടെ ആണ് പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന രചയിതാവ്.
നിർമാണിൽ നിന്നുള്ള മൂന്ന് യുവ എംബിബിഎസ് ഡോക്ടർമാരും ടീമിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അമേരിക്കൻ സ്ട്രോക്ക് ആൻഡ് ഹാർട്ട് അസോസിയേഷൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 'സ്ട്രോക്ക്' എന്ന അന്താരാഷ്ട്ര ജേണലിലാണ് പഠനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ നടന്ന അഞ്ചാമത്തെ അന്താരാഷ്ട്ര ന്യൂറോളജി ആൻഡ് എപ്പിഡെമിയോളജി കോൺഫറൻസിൽ (18–20 നവംബർ 2015) ഈ കൃതി അവതരിപ്പിച്ചു.
സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ വാരികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു പഠനത്തിൽ, ബാങ്ങ്, സെർച്ച് ടീം അംഗങ്ങൾ ഗ്രാമ-ഗോത്ര ജില്ലയായ ഗാഡ്‌ചിരോലി പ്രതിവർഷം പുകയിലയും അനുബന്ധ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും കഴിക്കാനായി ഏകദേശം 73.4 കോടി രൂപ ചെലവഴിക്കുന്നതായി കാണിച്ചു.
ജനസംഖ്യയുടെ 50% ത്തിലധികം പേർ പുകയില ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പുകയില ഉപയോഗത്തിന്റെ ദോഷഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ആസക്തി ഇല്ലാതാക്കുന്ന സേവനങ്ങൾ നൽകുന്നതിനുമായി സേർച്ച് പരിപാടികൾ നടത്തുന്നു.
പുകയില ഉൽപന്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന ദോഷഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി മുഖ്യമന്ത്രി ദേവേന്ദ്ര ഫഡ്‌നാവിസിന്റെ കീഴിൽ മഹാരാഷ്ട്ര സംസ്ഥാന സർക്കാർ 12 അംഗ ടാസ്‌ക് ഫോഴ്‌സ് രൂപീകരിച്ചു.
അഭയ് ബങ്ങ് സേനയിലെ ഉപദേശകനാണ്.
ആദ്യ മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് ഇത് ഗാഡ്ചിരോലി ജില്ലയിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കും.
ടാസ്‌ക് ഫോഴ്‌സ് ആവിഷ്‌കരിച്ച പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി ഗാഡ്‌ചിരോലി ജില്ലാ കളക്ടറുടെ കീഴിൽ ഒരു സമിതിയും രൂപീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബാങ്ങിന്റെ സംഘടനയായ സെർച്ചിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധി സമിതിയിൽ അംഗമായിരിക്കും.
തടയുന്നതിനുള്ള വിവരങ്ങളും അവബോധവും, ഗ്രാമ കമ്മിറ്റികളുടെയും നഗര വാർഡ് കമ്മിറ്റികളുടെയും ആരംഭം, നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുക, ലഹിരിചികിത്സ, എൻ‌ജി‌ഒകൾ വഴി കൗൺസിലിംഗ്, സർക്കാർ ഓഫീസുകൾ, സ്കൂളുകൾ, കോളേജുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മദ്യവും പുകയില രഹിത അന്തരീക്ഷവും ഉത്തേജിപ്പിക്കുക, മാർക്കറ്റുകൾ മുതലായവ ടാസ്‌ക് ഫോഴ്‌സ് ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികളാണ്.
ശസ്ത്രക്രിയാ പരിചരണം
ഭാങ്ങ് ദമ്പതികൾ തങ്ങളുടെ സംഘടനയായ സെർച്ച് വഴി ഗാഡ്‌ചിരോലിയിലെ ഗ്രാമീണ, ഗോത്രവർഗക്കാർക്കായി മാ ദന്തേശ്വരി ആശുപത്രി നിർമ്മിച്ചു.
ഒപിഡി, ഐപിഡി പരിചരണങ്ങൾക്കൊപ്പം വിവിധതരം ശസ്ത്രക്രിയകളും ഈ സജ്ജീകരണത്തിൽ നടത്തുന്നു.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെമ്പാടുമുള്ള ഡോക്ടർമാർ വന്ന് ഈ സജ്ജീകരണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
മുംബൈയിൽ നിന്നുള്ള നട്ടെല്ല് സർജൻ, ശേഖർ ഭോജ്രാജ്, മറ്റ് 6 - 8 നട്ടെല്ല് ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധർ എന്നിവർ 10 വർഷമായി സേർച്ചുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഗാഡ്‌ചിരോലിയിൽ നൂറിലധികം നട്ടെല്ല് ശസ്ത്രക്രിയകൾ നടത്തി.
2016 ഓഗസ്റ്റിൽ റാണി ബാങ്ങിന് സ്വയം നട്ടെല്ല് ശസ്ത്രക്രിയ നടത്തേണ്ടിവന്നപ്പോൾ, മുംബൈയിലെ അനസ്തെറ്റിസ്റ്റ് ആയ ശേഖർ ഭോജരാജും ഭാര്യ ശിൽപയും അവരെയും സെർച്ച് ആശുപത്രിയിൽ ശസ്ത്രക്രിയ നടത്തി.
വഹിച്ചസ്ഥാനങ്ങൾ
സെർച്ചിന്റെ സ്ഥാപക ഡയറക്ടർമാർ എന്നതിനുപുറമെ, അഭയ്, റാണി ബാംഗ് എന്നിവർ ദേശീയ, സംസ്ഥാന തലത്തിലുള്ള വിവിധ കമ്മിറ്റികളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവയിൽ ചിലത് ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: ചെയർമാൻ, ഇന്ത്യയിലെ ഗോത്രവർഗക്കാർക്കായി ആരോഗ്യ പരിരക്ഷ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വിദഗ്ദ്ധ സംഘം, ഗവ.
ഇന്ത്യയുടെ ആരോഗ്യ, കുടുംബക്ഷേമ മന്ത്രാലയം, വിദഗ്ദ്ധ അംഗം, കേന്ദ്ര ആരോഗ്യ കൗൺസിൽ, ആരോഗ്യ, കുടുംബക്ഷേമ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ അപെക്സ് ബോഡി, ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് അംഗം, നാഷണൽ റൂറൽ ഹെൽത്ത് മിഷൻ സ്റ്റിയറിംഗ് ഗ്രൂപ്പ്, ഗവ.
ഇന്ത്യയുടെ അംഗം, യൂണിവേഴ്സൽ ഹെൽത്ത് കെയർ, പ്ലാനിംഗ് കമ്മീഷൻ, ഗവ.
ഇന്ത്യയുടെ അംഗം, മാക്രോ-ഇക്കണോമിക്സ് ആന്റ് ഹെൽത്ത് നാഷണൽ കമ്മീഷൻ, ഗവ.
ഇന്ത്യയുടെ അംഗം, 'പ്രാദേശിക അസന്തുലിതാവസ്ഥയും സമതുലിതമായ പ്രാദേശിക വികസനവും' സംബന്ധിച്ച കെൽക്കർ കമ്മിറ്റി, ഗവ.
മഹാരാഷ്ട്രയുടെ അംഗം, ഓഡിറ്റ് അഡ്വൈസറി ബോർഡ്, കൺട്രോളർ ആൻഡ് ഓഡിറ്റർ ജനറൽ, ഗവ.
ഇന്ത്യയുടെ ചെയർമാൻ, ശിശുമരണ മൂല്യനിർണയ സമിതി, ഗവ.
മഹാരാഷ്ട്രയുടെ അംഗം, ദേശീയ ആശാ മെന്ററിംഗ് ഗ്രൂപ്പ്, ആരോഗ്യ കുടുംബക്ഷേമ മന്ത്രാലയം, ഗവ.
ഇന്ത്യയുടെ അംഗം, ഗോത്ര സമുദായങ്ങളുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉന്നതതല സമിതി, ഗവ.
ഇന്ത്യയുടെ അംഗം, നാഷണൽ കമ്മീഷൻ ഓൺ പോപ്പുലേഷൻ, ഗവ.
ഇന്ത്യയുടെ അംഗം, സ്റ്റിയറിംഗ് കമ്മിറ്റി, ട്രോപ്പിക്കൽ ഡിസീസ് റിസർച്ച്, ലോകാരോഗ്യ സംഘടന, ജനീവ അംഗം, ഉപദേശക സമിതി, സേവിംഗ് നവജാത ജീവിത സംരംഭം, കുട്ടികളെ സംരക്ഷിക്കുക, യുഎസ്എ.
അംഗം, ഗ്ലോബൽ ബോർഡ് ഓൺ ഹെൽത്ത്, നാഷണൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസ്, യുഎസ്എ രൂപീകരിച്ച 'വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലെ ജനന ഫലം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള കമ്മിറ്റി' അംഗം, സയന്റിസ്റ്റ് അഡ്വൈസറി ബോർഡ്, ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് മെഡിക്കൽ റിസർച്ച്, ന്യൂഡൽഹി അംഗം, പത്താമത് ദേശീയ പഞ്ചവത്സര പദ്ധതി ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദേശീയ വിദഗ്ദ്ധ സംഘം, ഗവ.
ഇന്ത്യയുടെ അംഗം, ഗവേണിംഗ് ബോർഡ്, നാഷണൽ പോപ്പുലേഷൻ സ്റ്റബിലൈസേഷൻ ഫണ്ട്, ഇന്ത്യ അംഗം, ആസൂത്രണ കമ്മീഷന്റെ ടാസ്ക് ഫോഴ്സ് ഓൺ പഞ്ചായത്ത് രാജ് ഹെൽത്ത് അംഗം, ഫെർട്ടിലിറ്റി വിരുദ്ധ വാക്സിനുകൾ സംബന്ധിച്ച ലോകാരോഗ്യ സംഘടനയുടെ അവലോകന സമിതി അംഗം, പുനരുൽപാദന രോഗാവസ്ഥ അളക്കുന്നതിനുള്ള ലോകാരോഗ്യ സംഘടനയുടെ അവലോകന സമിതി അംഗം, ഐ‌എ‌എച്ച്‌എം‌ആറിന്റെ ഭരണസമിതി (ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹെൽത്ത് മാനേജ്‌മെന്റ് ആൻഡ് റിസർച്ച്) അംഗം, അവികസിത രാജ്യങ്ങളിലെ ഗർഭാവസ്ഥയുടെ ഫലം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിസിൻ യുഎസ് കമ്മിറ്റി (2000 - 2001) അഭയ്, റാണി ബാങ്ങ് എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ, കത്തുകൾ
മറാത്തി ബുക്സ് माझा साक्षात्कारी j മജാ സക്തകാരി ഹ്രുദൈറോഗ് - അഭയ് ബാംഗ്
(ഈ പുസ്തകത്തിൽ അഭയ് ബാങ്ങ് തന്റെ ഹൃദ്രോഗത്തിനിടയിലെ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും അതുമൂലം നേടിയ പഠനത്തെക്കുറിച്ചും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. 2000 ലെ മറാത്തിയിലെ മികച്ച സാഹിത്യ പുസ്തകത്തിനുള്ള കേൽക്കർ അവാർഡ് ഈ പുസ്തകം നേടി. ) गोईण (ഗോയിൻ) - റാണി ബാങ്ങ്
(ഈ പുസ്തകം മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാരിന്റെ സാഹിത്യ അവാർഡ് നേടി. ഗോയിൻ എന്നാൽ ഗോത്രവർഗക്കാരുടെ ഗോണ്ടി ഭാഷയിലെ സുഹൃത്ത് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഗാഡ്‌ചിരോലി ജില്ലയിലെ വിവിധ വൃക്ഷങ്ങളുമായുള്ള ആദിവാസി സ്ത്രീകളുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പുസ്തകം വിവരിക്കുന്നു. ) कानोसा (കനോസ) - റാണി ബാങ്ങ്
(പ്രത്യുൽപാദന ആരോഗ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഗ്രാമീണ സ്ത്രീകളുടെ ധാരണകളെക്കുറിച്ചാണ് ഈ പുസ്തകം. )
ഇംഗ്ലീഷ് പുസ്തകം ആദ്യപരിഗണന സ്ത്രീകൾക്ക്: ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളും ആരോഗ്യവും ( Putting Women First: Women and Health in a Rural Community )- റാണി ബാംഗ് (2010 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. )
അഭയ് ബാങ്ങ് "മീറ്റിംഗ് ദി മഹാത്മാ" എന്ന ലേഖനം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് മഹാരാഷ്ട്ര സ്റ്റേറ്റ് ബോർഡ് ഓഫ് സെക്കൻഡറി, ഹയർ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒൻപതാം ക്ലാസിലെ ഇംഗ്ലീഷ് കുമാർഭാരതി പാഠപുസ്തകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
"മൈ മാജിക്കൽ സ്കൂൾ" , "സേവാഗ്രാം ടു ശോദോഗ്രാം" എന്നീ രണ്ട് ലേഖനങ്ങൾ അരവിന്ദ് ഗുപ്ത ഇംഗ്ലീഷിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ വിദർഭ, മറാത്ത്വാഡ പ്രദേശങ്ങളുടെ സമതുലിതമായ വികസനത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കണമെന്നും സംസ്ഥാനത്ത് മദ്യ ഉപഭോഗം കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് മഹാരാഷ്ട്ര മുഖ്യമന്ത്രി ദേവേന്ദ്ര ഫഡ്‌നാവിസിന് തുറന്ന കത്ത് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
അഭയ്, റാണി ബാങ്ങ്, അവരുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ സെർച്ച് എന്നിവയ്ക്ക് നിരവധി അവാർഡുകൾ നൽകി ആദരിച്ചു, അവയിൽ ചിലത് ഇപ്രകാരമാണ്: പദ്മശ്രീ , റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നാലാമത്തെ സിവിലിയൻ അവാർഡ്, 2018 മഹാരാഷ്ട്ര ഭൂഷൺ അവാർഡ് മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാരിന്റെ പരമോന്നത സംസ്ഥാന ബഹുമതി, 2003 ടൈം മാഗസിൻ ഗ്ലോബൽ ഹെൽത്ത് ഹീറോസ്, 2005 മാക് ആർതർ ഫൗണ്ടേഷൻ ഇന്റർനാഷണൽ അവാർഡ്, 2006 സൊസൈറ്റി ഓഫ് സ്കോളേഴ്സ്, ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, യുഎസ്എ, 2013 ലോകാരോഗ്യ സംഘടന - പൊതുജനാരോഗ്യത്തിനുള്ള മികച്ച സംഭാവനയ്ക്കുള്ള പബ്ലിക് ഹെൽത്ത് ചാമ്പ്യൻസ് അവാർഡ്, ലോകാരോഗ്യ സംഘടന, 2016 2007 ലെ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിന്റെ സയൻസ് ടെക്നോളജി പ്രയോഗത്തിലൂടെ വനിതാ വികസനത്തിനുള്ള ദേശീയ അവാർഡ് കമ്മ്യൂണിറ്റി മെഡിസിനിൽ മികച്ച ഗവേഷണത്തിനായി ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് മെഡിക്കൽ റിസർച്ചിന്റെ ശേശാദ്രി ഗോൾഡ് മെഡൽ, 1996 അശോക ഫെലോസ്, 1984 ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ സോഷ്യൽ ഇംപാക്റ്റ് അവാർഡ്, 2015 ജംനലാൽ ബജാജ് അവാർഡ് , 2006 ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ബ്ലൂംബെർഗ് സ്കൂൾ ഓഫ് പബ്ലിക് ഹെൽത്തിലെ അന്താരാഷ്ട്ര ആരോഗ്യ വകുപ്പിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ പൂർവവിദ്യാർഥി അവാർഡ് 2013 2005 ലെ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിന്റെ വനിതാ-ശിശു വികസന മന്ത്രാലയത്തിൽ നിന്നുള്ള ശ്രീ ശക്തി പുരാസ്‌കർ ഇന്ത്യൻ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് പാർലമെന്റേറിയൻസ്, ന്യൂഡൽഹി, 2002 ലെ ജനസംഖ്യയ്ക്കുള്ള സത്പാൽ മിത്തൽ അവാർഡ് മാനവിക സേവനത്തിനുള്ള മഹാത്മാഗാന്ധി അവാർഡ്, 1994 2009 ലെ പൂനെയിലെ ഗാന്ധി നാഷണൽ മെമ്മോറിയൽ സൊസൈറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള 'ബാപ്പു' അവാർഡ് വിവേകാനന്ദ് മാനവ സേവാ അവാർഡ്, 2002 2000 ലെ മറാത്തിയിലെ മികച്ച സാഹിത്യ പുസ്തകത്തിനുള്ള കെൽക്കർ അവാർഡ് സാമൂഹ്യനീതിക്കായുള്ള രാംശാസ്ത്ര പ്രഭു പുരാസ്‌കർ, 2002 മുംബൈയിലെ ദൂരദർശൻ സഹ്യാദ്രി ചാനലിൽ നിന്നുള്ള 'നവരത്ന പുരാസ്‌കർ' 2005 'ഡോ. വങ്കർ മെമ്മോറിയൽ ലൈഫ് ടൈം അച്ചീവ്മെൻറ് അവാർഡ്' ഇന്ത്യൻ മെഡിക്കൽ അസോസിയേഷൻ, 2016 'ഐക്കണിക് ചേഞ്ച് മേക്കർ അവാർഡ്' ദി ഹിന്ദു, ബിസിനസ് ലൈൻ, 2018 പബ്ലിക് സർവീസിലെ മികവിന് ജെആർഡി ടാറ്റ അവാർഡ് അവലംബം പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ Abhay and Rani Bang എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലുണ്ട്.
SEARCH website NIRMAN website Bio data on the website of planning commission, a government website Archived 2017-10-19 at the Wayback Machine .
Research with the People – Article by Bang in Forbes India Magazine Archived 2021-04-11 at the Wayback Machine .
നായർ ഈ ലേഖനം/വിഭാഗം സന്തുലിതമല്ലെന്നു സംശയിക്കപ്പെടുന്നു .
ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Nair ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Nair
ഇംഗ്ലീഷ് വിലാസം https://ml.wikipedia.org/wiki/Nair
കേരളത്തിലെ ചില ജനറൽ കാറ്റഗറി ജാതികളുടെ പൊതുവായ പേരാണ് നായർ .
നായർ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ
രാജാധികാരം നിലനിന്ന കാലത്ത്   'നായകൻ'  എന്ന് നൽകപ്പെട്ട സ്ഥാനപ്പേരാണ്   'നായർ'  ആയി ലോപിച്ചത് എന്ന് കരുതുന്നു.
ചിലർ 'നാഗർ' എന്ന പദത്തിൽ നിന്നുമാണ് പദനിഷ്പത്തി കരുതുന്നത് .
ചാതുർവർണ്യ വ്യവസ്ഥിതി ഇല്ലാതിരുന്ന കേരളം ഉൾപ്പെട്ട ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ പിൽക്കാലത്ത് നായർ പോലെ ചില ജാതികൾ ഉയർന്ന ശൂദ്ര വർണത്തിൽ 'സവർണർ' ആയി  പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു.
നാല് വർണ്ണങ്ങളിൽ ഏതിലെങ്കിലും ഉൾപ്പെടുന്നവരെന്നാണ് സവർണ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം.
'നായർ' എന്ന ജാതി വംശപേരു  കൂടാതെ ഇവർ പേരിനൊപ്പം  പിള്ള, കുറുപ്പ്, മേനോൻ, പണിക്കർ, തമ്പി,വർമ, രാജാ, ഉണ്ണിത്താൻ, വല്യത്താൻ, കൈമൾ, കർത്താ, മേനോക്കി, നമ്പ്യാർ, കിടാവ്‌, നായനാർ, അടിയോടി, നെടുങ്ങാടി, ഏറാടി, വെള്ളോടി, ഉണ്ണിത്തിരി, യശ്മാനൻ, കാരണവർ തുടങ്ങിയ പഴയ നാട്ടുരാജാക്കന്മാർ കുടുംബപരമായി നല്കിയ സ്ഥാന പ്പേരുകൾ (surname)ചേർക്കാറുണ്ട്.
സ്ത്രീകളെ അമ്മ, കോവിലമ്മ, കെട്ടിലമ്മ, പനപിള്ള അമ്മ, കുഞ്ഞമ്മ, കൊച്ചമ്മ, വല്യമ്മ, നേത്യാരമ്മ, തമ്പുരാട്ടി എന്നിങ്ങനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാറുണ്ട്‌.
കേരള ചരിത്രത്തിലും കലാസാഹിത്യസാംസ്കാരിക രംഗങ്ങളിലും നായർ സമുദായം സുപ്രധാനമായ പങ്കു വഹിച്ചിട്ടുണ്ട് .
നായർ സേവാ സംഘം ( നായർ സർവീസ് സൊസൈറ്റി - എൻ.എസ്.എസ് ) ഒരു സമുദായമെന്ന നിലയിൽ നായന്മാരുടെ ഉന്നമനത്തിനായി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള സംഘടനയാണ്‌.
നായർ സമുദായത്തിലെ അംഗങ്ങൾ എക്കാലവും ചാതുർവർണ്യത്തിൽ അടിയുറച്ച വൈദിക-സ്മാർത്ത മതത്തിന്റെ  ഭാഗമായി നിലനിന്നിരുന്നു എന്നു ചിലർ കരുതുന്നു.
ഇതിന് ചരിത്രപരമായ തെളിവില്ല.
വൈഷ്ണവ മതം , ശൈവമതം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രധാന വൈദിക സ്മാർത്ത ഹിന്ദു മതഭേദം അവർക്കിടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
കൂടാതെ, നാഗർ, ഭദ്രകാളി, ചാമുണ്ഡി, അയ്യപ്പൻ, തെയ്യം, മുത്തപ്പൻ ,വേട്ടക്കൊരുമകൻ,മുരുകൻ, വസൂരിമാല, അറുകൊല,മാടൻ, മറുതായ് തുടങ്ങിയ അവൈദിക/  ദ്രാവിഡ ദൈവസങ്കൽപ്പങ്ങളായിരുന്നു നായരുടെ മതവിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നത്.
കൃഷ്ണൻ, ശിവൻ, രാമൻ മുതലായ മൂർത്തികൾ പിൽക്കാലത്ത് ആണ് കേരളീയ ഹിന്ദു മതത്തിൽ വരുന്നത്.
നാഗാരാധന നായന്മാരുടെ പ്രത്യേകത ആയിരുന്നു.
എല്ലാ നായർ തറവാടുകളോടും ചേർന്ന് നാഗ ആരാധനയ്ക്കായി കാവും കുളവും ഉണ്ടായിരുന്നു, 'നൂറും പാലും' സേവിക്കുക, പുള്ളുവൻപാട്ടും കളമെഴുത്തും നടത്തുക എന്നിവ സാധാരണം ആയിരുന്നു.
നായന്മാർ നാഗങ്ങളെ അനുകരിച്ചു മുൻ കുടുമ വെച്ചിരുന്നു.
കൃഷി, ആയുധവിദ്യ, വിശേഷദിവസങ്ങൾ, കുടുംബത്തിലെ ജനനമരണാദി സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അവരുടെ ഈശ്വരവിശ്വാസം അവശ്യം ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
നായർ തറവാടുകളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് മലബാറിൽ മച്ചിൽ ഭഗവതിയെ ശാക്തേയ പൂജയിലൂടെ ആരാധിച്ചിരുന്നു.
ഇത്തരം കൗളമാർഗ പൂജകളിൽ സ്ത്രീക്ക് യാതൊരു  അശുദ്ധിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഹിന്ദു മത വിഭാഗത്തിൽ ശാക്തേയ പാരമ്പര്യം ആണ് നായർ, പുലയർ,പറയൻ, ഈഴവർ മുതലായ  സമുദായങ്ങളിൽ കാണുന്നത്.
വൈദിക പാരമ്പര്യത്തിനല്ല താന്ത്രിക പാരമ്പര്യത്തിനാണ് കേരളത്തിൽ അബ്രാഹ്മണർക്കിടയിൽ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്ന് കാണാം.
ഭക്ഷണ രീതിയിലും വൈദിക പാരമ്പര്യം നായർ ജാതിയിൽ കാണുന്നില്ല.
വർണം
ചാതുർവർണ്യമനുസരിച്ച് ഹൈന്ദവരെ നാലു വർണങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിൽ പെട്ടവർ എന്നു പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഏറ്റവും താഴെക്കിടയിലുള്ളവരെ പഞ്ചമർ എന്നും ഗണിച്ചിരുന്നു.
ചില നായർ ഉപജാതികൾ പണ്ടും 
ഇക്കാലത്തും  ക്ഷത്രിയത്വം അവകാശപ്പെടുന്നു എങ്കിലും ഏറ്റവും പ്രബലരായ രാജാക്കന്മാരായ സാമൂതിരിയെയും വേണാട് അടികളേയും പോലും ക്ഷത്രിയരായി നമ്പൂതിരി ബ്രാഹ്മണർ അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല, നായർ ജാതിയെ പൊതുവെ സത്-ശൂദ്ര പരിഗണിച്ചു വരുന്നു.
കണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട രേഖകളിൽ ലഭ്യമായതനുസരിച്ച് നായന്മാരെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയവരിൽ ഒരാൾ ഡ്വാർത്തേ ബാർബോസ എന്ന പോർച്ചുഗീസ്സുകാരനാണ്‌.
A Description of the Coasts of East Africa and Malabar in the Beginning of the Sixteenth Century എന്ന തന്റെ വിഖ്യാതമായ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ബാർബോസ നായന്മാരെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: “ മലബാറിലെ ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ നായർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ജനവിഭാഗം ഉണ്ട്, കുലീനരായ ഇവർക്ക് യുദ്ധം ചെയ്യലല്ലാതെ മറ്റൊരു കടമയുമില്ല, വാളുകൾ, വില്ലുകൾ, അമ്പുകൾ, പരിചകൾ, കുന്തങ്ങൾ എന്നീ ആയുധങ്ങൾ ഇവർ സദാ വഹിക്കുന്നു. അവരെല്ലാവരും തന്നെ രാജാക്കന്മാരുടെയോ മറ്റ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെയോ രാജാവിന്റെ ബന്ധുക്കളുടെയോ അതല്ലെങ്കിൽ ശമ്പളക്കാരായ അധികാരികളുടെയോ കൂടെ ഒന്നിച്ച് താമസിക്കുന്നു. നല്ല വംശപരമ്പരയിലല്ലെങ്കിൽ ആർക്കും നായരാകാൻ കഴിയില്ല. അവർ വളരെ മിടുക്കരും കുലീനരുമത്രെ! അവർ കർഷകരോട് സഹവസിക്കുകയോ മറ്റ് നായന്മാരുടെ വീടുകളിൽ നിന്നല്ലാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. രാവും പകലും തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരെ ഇവർ അകമ്പടി സേവിക്കുന്നു. ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനും ഉറങ്ങുന്നതിനും സേവനത്തിനും കൃത്യനിർവഹണത്തിനും കൂലിയായി വളരെ കുറച്ചുമാത്രമേ അവർക്ക് നൽകപ്പെടുന്നുള്ളൂ. തങ്ങൾ സേവിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ പലപ്പോഴും വെറും ബെഞ്ചിലാണ് ഇവർ കിടന്നുറങ്ങാറുള്ളത്. ചിലപ്പോൾ അവർ ദിവസത്തിൽ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ തവണ ഭക്ഷണം കഴിക്കാറില്ല. കാര്യമായ ശമ്പളമൊന്നും ഇല്ലാത്തതിനാൽ തന്നെ വളരെ ചെറിയ ചിലവുകളേ അവർക്കുള്ളൂ." ”
19-ആം നുറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിയും ചരിത്രകരനുമായ റവ.
സാമുവൽ മറ്റിയർ (1835-1893) ഇങ്ങനെ പ്രതിപാദിച്ചു കാണുന്നു "നായന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ രാജാക്കന്മാരും നാടുവാഴികളും ജന്മിമാരും പടയാളികളും കൃഷിക്കാരും ഉദ്യോഗസ്ഥൻമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരാണ് നാടിൻറെ ഉടയോൻ, മലബാറിലെ എല്ലാ രാജാക്കന്മാരും നായർ കുലത്തിൽ പെട്ടവരാണ്" സമുദായത്തിന്റെ ഉദ്ഭവത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും നേപ്പാളിൽ നിന്നും കേരളത്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത നീവാരി എന്ന വിഭാഗം ആണ് നായർ എന്ന് സാഹിത്യകാരനും ചരിത്രപണ്ഡിതനുമായ കെ.ബാലകൃഷ്ണ കുറുപ്പ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
കെ.വി. കൃഷ്ണയ്യരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ നായന്മാർ പശ്ചിമഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നവരും നാഗന്മാരിൽ നിന്നും തമിഴരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തരായതുമായ ഒരു ജനവിഭാഗമാണ്.
ക്രിസ്തുവർഷം ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കേരളത്തിലേക്ക് കടന്നു വന്ന സിതിയ വംശർ ചേരന്മാരിലെ ഭരണവർഗവും ആയി ചേർന്നു രൂപം കൊണ്ടാവരെന്ന് നായന്മാർ, സിതിയ, ഹൂണ വിഭാഗങ്ങൾ ഭാരതവല്കരിച്ചു ഹൈന്ദവർ ആയവരാണ് രജപുത്രരും നായന്മാരുമെന്ന് എ.എൽ. ബാഷാം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു..
നായർമാരുടെ പൂർവികർ നാഗവംശം ആയിരുന്നുവെന്നാണ് കേരളത്തിലെ സാമൂഹ്യ പരിഷ്കർത്താവായിരുന്ന ചട്ടമ്പിസ്വാമികളുടെ പ്രാചീന കേരളം പറയുന്നത്.
കേരളത്തിലെ ആദിവാസികളിൽ നിന്നാണ് നായർ എന്ന വിഭാഗം രൂപപ്പെട്ടത് എന്ന് ചരിത്രപണ്ഠിതനായ എം.ജി.എസ്. നാരായണൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച് ബ്രാഹ്മണരുടെ പട്ടാളത്തിലെ നായകന്മാരായി മാറിയ പണിയർ , കുറിച്യർ തുടങ്ങിയ ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങളാണ് പിൽക്കാലത്ത് നായന്മാരായി മാറിയത്.
അവാന്തര വിഭാഗങ്ങൾ
നായർമാരിൽ പല ഉപജാതികൾ, അവാന്തര വിഭാഗങ്ങളും,  നിലനിന്നിരുന്നതിനെപ്പറ്റി 'ജാതിനിർണയം' എന്ന പുരാതനമായ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കാലം മുതൽക്കുതന്നെ  രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ചാതുർവ്വർണ്യക്രമമനുസരിച്ചു ബ്രാഹ്മണർ, നായന്മാരെ  ഹിരണ്യഗർഭം എന്ന ചടങ്ങ് നടത്തി  ക്ഷത്രിയ സാമന്ത രാജാക്കന്മാർ ആക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് ചരിത്രത്തിൽ കാണാം പക്ഷെ ഇവരിൽ മിക്ക ഉപജാതികൾക്കും വേദാധികാരം ഇല്ലായിരുന്നു.
ഇതുകൊണ്ടുതന്നെ മറ്റു ക്ഷത്രിയവംശജരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു ഇവർ.
കേരളത്തിലെ ഒട്ടു മിക്ക നാടുവാഴികളും (ഏറ്റവും പ്രബലരായ സാമൂതിരിയും തിരുവിതാംകൂർ രാജാവും അടക്കം) രാജാക്കന്മാരും നായർ കുലത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു .
നായൻമാർ പരശുരാമനാൽ പലായനം ചെയ്യപ്പെട്ടു പൂണൂൽ ഉപേക്ഷിച്ച വ്രാത്യ ക്ഷത്രിയർ (ഉപനയനം ഇല്ലാത്ത ക്ഷത്രിയൻ) ആണെന്ന് ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട് .
വില്യം ലോഗൻ, സൂസൻ ബെയ്‌ലി അടക്കം ഉള്ളവരുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ നായർമാരെ ക്ഷത്രിയർ ആയി ആണ് പറയുന്നത് എന്നാൽ ഇവർ ശൂദ്രരാണ് എന്ന അഭിപ്രായവും കാണാം.
മറുനാടൻ ശൂദ്രവിഭാഗങ്ങളിൽനിന്നും വേർതിരിച്ചുപറയാൻ മലയാള ശൂദ്രർ എന്നു നമ്പുതിരിമാർ നായന്മാരെ  വിളിച്ചിരുന്നു എന്നു 'ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ജാതികളും ഗോത്രങ്ങളും' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്‌.
ഇതിന് വിപരീതമായി, മലയാള ക്ഷത്രിയരെന്ന് മലയാള ഭാഷാ നിഘണ്ടു ആയ ശബ്ദതാരാവലി നായർ ജാതിയെ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
ഒരു ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ജാതി സമൂഹം എന്ന നിലയിൽ ചാതുർവർണ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത നായർ ജാതിയെ ചാതുർവർണ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള  ശ്രമങ്ങൾ ആണ് ഇത്തരം വാദങ്ങൾക്ക് കാരണം.
116 വിഭാഗം നായർമാരുണ്ട് എന്ന് 1901-ലെ സെൻസസ് പറയുന്നു.
പ്രധാനമായ വിഭാഗങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്.
സാമന്തൻ നായർ
നായരിൽ സാമന്ത പദവി നേടിയ ചെറു നാട്ടുരാജാക്കന്മാരായിരുന്നു ഇവർ.
ഇവരുടെ എണ്ണം വളരെ കുറവായിരുന്നു.
ഏറാടി, വെള്ളോടി, നെടുങ്ങാടി, അടിയോടി , നായനാർ, ഉണിത്തിരി , കിടാവ്‌, മൂപ്പിൽ നായർ കുടുംബങ്ങൾ ഈ വിഭാഗമാണ്‌.
കിരിയത്ത്‌ നായർ
മതപരവും സാമൂഹ്യവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് വഴിപ്പെട്ട് ബ്രാഹ്മണാധിപത്യത്തിനു വഴങ്ങേണ്ടിവരുന്നതുവരെ, ബ്രാഹ്മണരോട് ആചാരപരമായും ബന്ധുതാപരമായും സേവനപരമായും ബന്ധപ്പെടാതെ 'വർഗശുദ്ധി' പരിപാലിച്ചിരുന്ന ഉയർന്ന നായർ ഉപജാതിയായിരുന്നു കിരിയത്തു നായർമാർ .
പഴയകാലത്തെ മലബാർ , കൊച്ചി പ്രദേശങ്ങളിലാണ് ഇക്കൂട്ടർ പ്രധാനമായും താമസിച്ചിരുന്നത്.
നാടുവാഴികളും ദേശവാഴികളും ഇക്കൂട്ടരായിരുന്നു.
ഇല്ലത്ത്‌ നായർ
ഗാർഹികവും മതപരവുമായ സേവനങ്ങൾക്കായി നമ്പൂതിരി കുടുംബങ്ങളോട് ബന്ധപ്പെട്ടു വർത്തിച്ചിരുന്ന, നാടുവാഴികളും ജന്മികളും നാട്ടുനടപ്പുകളിലെ ഇതരകൃത്യങ്ങളും കൃഷിയും സൈന്യവൃത്തിയും ചെയ്തിരുന്ന ഉയർന്ന നായന്മാർ.
കേരളം സൃഷ്ടിച്ച സമയത്ത് ബ്രാഹ്മണരുടെ സഹായത്തിനായി പരശുരാമൻ ചുമതലപ്പെടുത്തിയ സഹായികളും പടയാളികളുമാണ് ഇല്ലത്തു നായർ എന്നൊരു ഐതിഹ്യം കേരളോത്പത്തിയിൽ പരാമർശിച്ചു കാണുന്നു.
സ്വരൂപത്ത്‌ നായർ/ചേർന്ന നായർ
സാമന്തക്ഷത്രിയ കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നവർ ആയിരുന്നു ഇവർ.
മലബാറിൽ ഇക്കൂട്ടരെ അകത്തുചേർന്ന നായർ എന്നും പുറത്തുചേർന്ന നായർ പടയാളികൾ എന്നും രണ്ടായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇവർ ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഭരണാധികാരികളും പടനായന്മാരും ആയിരുന്നു.
‌ പാദമംഗലക്കാർ
തമിഴ്‌നാട്ടിൽ നിന്നും കേരളത്തിലേക്ക് കുടിയേറിയ ഒരു വിഭാഗമാണ്‌ പാദമംഗലക്കാർ .
ഇവരെ യഥാർത്ഥ നായന്മാർ ആയി ഇല്ലത്തുകാരോ സ്വരൂപക്കാരോ കാണുന്നില്ല.
പാദമംഗലം എന്നത് ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്കാണ്.
ബുദ്ധമതം സ്വീകരിച്ചിരുന്നവരെ ഹിന്ദുമതവിശ്വാസികളായ നായർ സമുദായക്കാർ സ്വീകരിച്ചിരുന്നത് താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരായാണ്.
ഇവർ തമിഴ്നാടോ ഒറീസയോ പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും കുടിയേറി പാർത്തവരായിരിക്കണം എന്ന് നെല്ലിക്കൽ മുരളീധരൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഇവരിൽ സ്ത്രീകൾ നാട്യസുമംഗലികൾ എന്നത്രെ വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ചരിത്രകാരനായ എസ്.കെ. വസന്തൻ കേരള സംസ്കാരചരിത്രനിഘണ്ടുവിൽ വിവിധ നായർ വിഭാഗങ്ങളെ ക്രോഡീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്:
"പള്ളിച്ചാൻ, വട്ടക്കാടൻ( വാണിയർ /ചക്കാലൻ), അത്തിക്കുറിശ്ശി മാരാൻ(ചീതിയൻ), അന്തുരാൻ(കലം ഉണ്ടാക്കുന്നവർ), ഇടച്ചേരി(അജപാലൻ), ഓടത്ത്‌(ഓടുണ്ടാക്കുന്നവനോ വഞ്ചി തുഴയുന്നവനോ) എന്നെല്ലാം വിഭജനങ്ങളുണ്ട്.
വട്ടക്കാടന്റെ ജോലി എണ്ണ ആട്ടലാണ്.
ഇക്കൂട്ടരെ ചക്കാലനായർ എന്നും വാണിയ നായർ എന്നും പറയും.
അത്തിക്കുറിശ്ശി മറ്റു നായർമാരെ പുലയിൽനിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവരാണ്.
' ശാലിയൻ , വെളുത്തേടൻ, വിളക്കിത്തല എന്നും വിഭജനമുണ്ട്.
ശാലീയൻ, വെളുത്തേടൻ, വിളക്കിത്തല,  തുടങ്ങിയ താഴ്‌ന്ന വിഭാഗങ്ങളുമായി നമ്പൂതിരിക്കു സംബന്ധമില്ല .
അയിനിയൂണ് , ചൗളം , വാതിൽപ്പുറപ്പാട് , പാനക്കുടം ഉഴിയൽ, നിഴൽപ്പമെഴുകൽ എന്നീ ചടങ്ങുകൾക്കു നമ്പൂതിരിക്കു ഇല്ലക്കാരന്റെ സഹായം ആവശ്യമാണ്.
പള്ളിച്ചാൻ വിഭാഗക്കാർ മഞ്ചൽ ചുമക്കുന്നവരാണ്.
അന്തോളം ഉഴിയൽ കർമത്തിന് പള്ളിച്ചാന് നമ്പൂതിരിയുടെ നാലുകെട്ടിൽ കയറാം.
അത്തിക്കുറിശ്ശി(പട്ടിലോൻ, ചീതകൻ) ആണ് നമ്പൂതിരിമാരുടെ ശവമെടുക്കുന്ന കോണി കെട്ടൽ തുടങ്ങി സംസ്കരിച്ച സ്ഥലം വെടിപ്പാക്കൽ വരെ ചെയ്യുന്നത്.
പിണ്ഡം കഴിയുംവരെ ക്രിയകളിൽ തുണചെയ്യാൻ ഇക്കൂട്ടർ വേണമെന്നുണ്ട്.
കുളക്കടവിലെ ക്രിയയിൽ നമ്പൂതിരിയുടെ കൈയിലേക്ക് എള്ളും പൂവും ഇടുന്നത് അത്തിക്കുറിശ്ശിയാണ്.
ചൌളം, ഗോദാനം , സമാവർത്തനം എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ അത്തിക്കുറിശ്ശിക്കു മനയ്ക്കലെ വടക്കിനിയിൽ കയറി ഒരു മന്ത്രം കേൾക്കാം.
നടുമുറ്റം ഒതുക്കൽ, ശവം വഹിക്കാനുള്ള മുളങ്കോണി ഉണ്ടാക്കൽ എന്നിവ അത്തിക്കുറിശ്ശിയുടെ ചുമതലയായിരുന്നു.
അത്തിക്കുറിശ്ശിയുടെ സ്ഥാനം ജാതിശ്രേണിയിൽ പള്ളിച്ചാനും കീഴിലാണത്രെ.
ഇല്ലക്കാരനും പള്ളിച്ചാനും അത്തിക്കുറിശ്ശിയുടെ വീട്ടിൽനിന്നു ഭക്ഷണം കഴിക്കില്ല.
ചക്കാലൻ തമിഴ് വാണിയനിൽ നിന്നും ഭിന്നനാണ്.
തമിഴ് വാണിയനു പൂണൂലുണ്ട്.
അന്തൂരാനെ കലംകൊട്ടി എന്നും പറയും.
ആയർ, ഇടയർ, വെള്ളാളർ, കോലായൻ, ഊരാളി എന്നിവരൊക്കെ നായർ സമുദായത്തിൽ ലയിച്ചു.
വിജയരാഗതേവന്റെ 9-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിരുക്കടിസ്ഥാനം (തൃക്കൊടിത്താനം) രേഖയിലാണ് നായർ എന്ന പദപ്രയോഗം ആദ്യം കാണുന്നത്.
വെള്ളോടി, ഏറാടി, നെടുങ്ങാടി എന്നീ സ്ഥാനികൾ സാമന്തന്മാരാണ്.
പൂണൂൽ ഇല്ലെങ്കിലും സസ്യഭുക്കുകളായി, ക്ഷത്രിയകർമങ്ങൾ അനുവർത്തിച്ചിരുന്നവരാണത്രെ സാമന്തരായത്.