로마 가톨릭교회와 동성애

로마 가톨릭교회와 동성애의 관계는 복잡하고 때때로 논쟁적이며, 로마 가톨릭교회와 성소수자 사회의 일부 구성원 사이의 다양한 견해 차이를 포함하고 있다. 가톨릭 교리에 따르면, 단순히 동성에게 끌리는 것 자체는 본질적으로 죄로 간주되지 않는다. 그러나 같은 성별의 상대와 성교를 하는 행위는 순결에 반하는 중대한 죄로 간주된다. 또한 가톨릭 교회는 동성 커플 사이의 어떠한 성사적 혼인도 인정하지 않으며 거행하지도 않는다. 하지만 가톨릭교회 교리서는 모든 동성애자가 "존중과 동정, 자상함으로 받아들여져야 하며", 부당한 차별의 모든 징후를 피해야 한다고 강조한다.

이 문제에 대한 교회의 가르침은 초기 교부들을 포함하여 교황의 개입과 신학자들의 영향을 받으며 시간이 흐름에 따라 발전해 왔다. 성소수자 가톨릭 신자를 위한 사목은 교구마다 차이가 있지만, 다양한 공식 및 비공식 경로를 통해 제공된다. 최근 몇 년 동안 고위 성직자들과 교황들은 교회가 성소수자들에 대한 지원을 늘려야 한다고 촉구해 왔다.

전 세계적으로 로마 가톨릭교회는 성소수자 권리 문제에 정치적으로 참여하고 있으며, 성소수자 사회와의 관계는 에이즈 대유행의 절정기와 같은 결정적인 순간에 특히 긴장되기도 했다. 사제와 주교를 포함한 일부 저명한 성소수자 가톨릭 신자들은 자신이 게이나 양성애자임을 공개적으로 밝히기도 했다. 가톨릭 내의 반대론자들은 동성 간의 법적 합의에 기초한 관계가 이성 간의 관계와 마찬가지로 본질적으로 영적이고 가치 있다고 주장해 왔다.

반면, 성 활동에 관한 교회의 가르침을 고수하는 일부 가톨릭 단체와 기관들은 전 세계 성소수자 권리에 반대하는 캠페인을 벌였으며, 성소수자 가톨릭 신자들에게 순결과 금욕을 장려하고 권장해 왔다. 교황 프란치스코는 이 주제들에 대해 전임자들과는 확연히 다른 접근 방식을 취했다. 그는 동성 동거 파트너에 대한 법적 보호로서 동성 개인에게 시민결합 지위를 부여하는 것을 지지한 첫 번째 교황이 되었다. 그는 또한 소도미법을 공개적으로 비난했다.

 교회의 가르침 
로마 가톨릭교회는 사람이 동성애자나 이성애자가 되는 것을 선택하는 것이 아니므로, 주관적으로 동성에게 매력을 느끼는 것 자체가 본질적으로 죄가 되는 것은 아니라고 가르친다. 가톨릭 신학에 따르면, 모든 성적 행위는 본성상 자녀의 출산에 열려 있어야 하며 남녀의 상호 보완성이라는 상징성을 표현해야 한다. 동일한 성별의 두 사람 사이의 성적 행위는 이러한 기준을 충족할 수 없다. 따라서 동성애는 이러한 죄를 향한 경향으로 간주된다. 교회는 동성애자들이 순결을 실천하도록 부름받았다고 가르친다.

교회는 또한 동성애자들이 "존중과 동정, 자상함으로 받아들여져야 하며", "그들에 대한 부당한 차별의 모든 징후를 피해야 한다"고 가르친다. 한편으로 결혼, 고용, 주거 및 입양에 있어서 어떤 상황에서의 차별은 정당할 수 있으며 "의무적"일 수도 있다는 입장을 견지한다.
가톨릭교회 교리서 요약편에 따르면, "동성애 행위"는 "순결에 반하는 중대한 죄"이며 "색욕의 악습이 드러나는 것"이다. 동성애 행위는 자위, 혼전 성관계, 포르노그래피와 함께 가톨릭교회 교리서에서 순결에 반하는 중대한 죄 중 하나로 포함되어 있다.

교리서에 따르면 "동성애 행위"(즉, 동성 간의 성적 행위)는 "본질적으로 무질서한" "심각한 타락의 행위"이다. 또한 "이 행위들은 자연법에 어긋난다. 이 행위들은 성행위를 생명의 선물에 폐쇄시킨다. 이 행위들은 진정한 정서적·성적 상호 보완성에서 나오는 것이 아니다. 이 행위들은 어떤 경우에도 승인될 수 없다."고 명시하고 있다. 성적 지향으로서의 동성애에 관하여 교리서는 이를 "객관적 무질서"로 묘사한다.

교회는 가르침의 근거로 창세기 19:1–11, 레위기 18:22 및 20:13, 고린도전서 6:9, 로마인들에게 보낸 편지 1:18–32, 디모데전서 1:10 등 성경의 여러 구절을 제시한다. 2019년 12월, 교황청 성서위원회는 이러한 구절들을 포함한 성경 구절들에 대한 주석을 담은 책을 출간했다.

사회과학 및 종교학 분야에서 수행된 연구에 따르면, 성에 관한 가톨릭 교회의 가르침은 성소수자 가톨릭 신자들에게 "갈등과 고통의 주요 원인"이 되고 있다.

 동성결혼 
교회는 동성결혼을 반대하며 이를 반대하는 정치 캠페인에 참여하고 있다. 또한 동성 간의 시민결합을 반대하고 이에 대해 축복하지 않지만, 일부 사제와 주교들은 동성 커플에게 축복을 제공하거나 사제가 그들을 축복할 수 있어야 한다고 주장하기도 했다. 그럼에도 불구하고, 교황 프란치스코는 다큐멘터리 프란체스코 (2020)와 2021년 9월 기자회견에서 동성 커플을 보호하기 위한 시민결합에 대한 지지를 표명했다. 해당 기자회견에서 그는 "동성 커플이 함께 삶을 영위하고자 한다면, 국가는 그들에게 안전, 안정, 상속의 가능성을 줄 수 있다. 이는 동성애자뿐만 아니라 함께 살기를 원하는 모든 사람에게 해당된다. 하지만 혼인은 한 남성과 한 여성 사이의 성사이다"라고 말했다.

2021년 3월, 신앙교리부는 "하느님은 죄를 축복하실 수 없기 때문에" 교회가 동성결합을 축복할 수 없다고 밝혔다. 2023년 12월 18일, 신앙교리부는 가톨릭 사제들이 동성 커플을 포함하여 교회법상 혼인 상태로 간주되지 않는 사람들을 축복할 수 있도록 허용하는 선언문인 ()를 발표했다.

 동성 커플에 대한 축복 

2021년 3월, 신앙교리부는 "하느님은 죄를 축복하실 수 없기 때문에" 교회가 동성결합을 축복할 수 없다고 밝혔다. 2023년 9월 25일, 제16차 세계주교대의원회의 정기총회를 앞두고 보수적인 추기경들에게 보낸 답변에서 프란치스코 교황은 가톨릭의 혼인관인 한 남성과 한 여성 사이의 결합을 오해하게 하지 않는 한 동성 커플에 대한 축복의 가능성을 시사했다.

2023년 12월 18일, 신앙교리부는 동성 관계에 있는 사람들을 포함하여 교회법상 혼인한 것으로 간주되지 않는 사람들을 사제가 축복할 수 있도록 허용하는 선언문인 를 발표했다. 이는 "비정상적인 상황에 있는 커플(그들의 결합이 아닌)에 대한 짧고 단순한 사목적 축복(전례적이거나 공식화되지 않은)"이어야 한다. 이 선언은 동성 관계 자체를 축복하는 것이 아니라, 그 관계 안에 있는 사람들을 축복하는 것만을 허용한다.

이 선언은 많은 가톨릭 신자들의 환영을 받았지만, 동시에 상당한 논쟁과 비판을 불러일으키기도 했다. 여러 주교 회의는 관할 구역 내에서 이러한 축복을 금지하거나 사제들에게 축복을 자제할 것을 요청했다.
2024년 1월, 프랑스의 로마 가톨릭 주교 회의는 동성 결합에 대한 축복 예식을 허용했다. 또한 2024년 1월에 이탈리아 주교 회의는 동성 커플을 위한 축복 예식을 지지했다.
2024년 1월, 포르투갈의 로마 가톨릭 주교 회의 역시 동성 커플에 대한 축복 예식을 지지했다.
2025년 4월, 독일 로마 가톨릭 주교 회의는 동성 커플을 위한 축복 예식 지침서 및 도움말 문서를 발행했다.

 역사 

기독교 전통은 일반적으로 혼인 안에서의 성교 이외의 모든 성적 활동을 금지해 왔다. 이 금지 사항에는 동성 간이나 이성 간의 커플 또는 개인이 참여하는 모든 활동이 포함된다. 동성애에 관한 가톨릭 교회의 특별한 입장은 교부들의 가르침으로부터 발전되었으며, 이는 소년애를 포함한 동성 간 관계에 대한 그리스와 로마의 태도와 극명한 대조를 이루었다.

동성 간 성행위에 관한 교회법은 일련의 교회 공의회에서 발표된 법령들을 통해 형성되었다. 초기 소도미에 반대하는 법규들은 성직자나 수도자의 규율을 보장하기 위한 목적이었으나, 중세 시대에 이르러 평신도에게까지 확대되었다. 신학대전에서 성 토마스 아퀴나스는 동성애 관행이 자연법에 어긋난다고 주장했다. 그는 성행위의 일차적인 자연적 목적이 출산이며, 그러한 출산은 남성과 여성 사이의 수정을 통해 이루어지기 때문에 동성애는 해당 행위의 목적 자체에 반하는 것이라고 논증했다. 그는 또한 "자연에 반하는 악습"이 색욕의 죄 중에서 가장 큰 것이라고 서술했다. 중세 전반에 걸쳐 교회는 동성애를 반복적으로 정죄했으며, 동성 관계에 참여하는 사람들을 처벌하기 위해 종종 세속 당국과 협력했다. 종교적 이단뿐만 아니라 성적 "악습"을 처벌하는 것은 교회의 도덕적 권위를 강화하는 것으로 간주되었다.

 현대 교회 
섬네일|6월을 맞아 무지개기를 게양한 토론토의 가톨릭 학교
20세기 후반, 교회는 동성애자들의 존재를 인정하면서도 동성애에 대한 정죄를 재확인함으로써 성소수자 권리 운동에 대응해 왔다. 1976년 1월, 교황 바오로 6세 재임기 당시 신앙교리부는 동성 간 성관계를 포함한 모든 혼외 성관계를 반대하는 가르침을 성문화한 '성 윤리의 일부 문제에 관한 선언'(페르소나 후마나, Persona Humana)를 발표했다. 이 문서는 동성애 활동을 수용하는 것이 교회의 가르침과 도덕에 반한다고 명시했다. 또한 "잘못된 교육", "나쁜 본보기" 또는 "불치"라고 묘사되지 않은 다른 원인으로 인한 동성애자와, "불치"인 "병리적" 상태 사이의 구분을 두었다. 그러나 타고난 동성애가 사랑하는 관계 안에서의 동성 간 성행위를 정당화한다는 주장을 비판하며, 성경이 동성애 활동을 타락하고 "본질적으로 무질서하며" 결코 승인될 수 없고 하느님을 거부한 결과라고 정죄했다고 밝혔다.

이보다 앞서, 제2차 바티칸 공의회 이후 첫 가톨릭 교리서이자 네덜란드 주교들의 의뢰로 제작된 논쟁적인 자유주의 성향의 1966년 '네덜란드 교리서'는 "동성애 관행에 대한 성경의 매우 엄격한 비판(창세 1, 로마 1)은 그 맥락 안에서 읽어야 한다"고 기술하며, 비동성애자들 사이의 동성애 경향을 비난한 것으로 해석하여 게이인 사람들의 동성애 활동이 정죄받지 않는다는 암시를 주었다.

1986년 10월, 신앙교리부는 전 세계 가톨릭 교회 주교들에게 보낸 동성애자 사목 배려에 관한 훈령이라는 서한을 발표했다. 이 서한에는 장관이었던 요셉 라칭거 추기경이 서명했다. 서한에는 성직자들이 레즈비언, 게이, 양성애자들을 어떻게 대하고 대응해야 하는지에 대한 지침이 담겨 있었다. 이전의 '페르소나 후마나'로 인해 발생한 동성애 성향의 허용 범위에 대한 모호함을 제거하기 위해 마련된 이 서한은—성소수자를 수용하는 단체와 성직자들의 영향력 확대를 계기로—특히 미국 교회를 겨냥한 것이었다. 서한은 동성애 성향 자체가 죄는 아니지만, 그럼에도 불구하고 동성애 활동이라는 "도덕적 악"을 향한 경향이므로 "객관적 무질서"로 간주되어야 한다는 입장을 확고히 했다. 더욱이 동성 간의 성행위는 출산과 무관하며 따라서 진정으로 사랑하거나 이타적일 수 없기에 "본질적으로 자기 방종적"이라고 기술했다.

이 서한은 또한 동성애 행위를 기혼자의 이성애 행위와 도덕적으로 동등하게 받아들이는 것이 가족과 사회에 해롭다고 명시했으며, 주교들에게 교회의 동성애 교리를 지지하지 않는 가톨릭 단체들—서한에 따르면 실제로는 가톨릭이 아닌 집단들—을 경계하고 지원하지 말라고 경고했다. 이는 디그니티 유에스에이(DignityUSA)나 뉴 웨이즈 미니스트리(New Ways Ministry)와 같은 성소수자 및 성소수자 수용적 가톨릭 단체들을 지칭한 것이었으며, 결과적으로 디그니티가 교회 자산 사용에서 배제되는 결과를 낳았다. 서한은 동성애자들에 대한 물리적, 언어적 폭력을 비난했으나 이것이 동성애나 성소수자 권리에 대한 반대 입장을 바꾸는 것은 아니라고 재확인했다. 동성애 행위를 수용하고 합법화하는 것이 폭력을 초래한다는 주장(성소수자 시민권 법안의 여파로 동성애 혐오 범죄가 증가할 때 "교회나 사회 전체가 놀랄 일이 아니다")은 동성애 혐오 폭력의 책임을 성소수자들에게 전가하고 폭력을 조장한다는 논란을 불러일으켰다. 맥네일(McNeill)에 따르면, 에이즈 유행을 언급하며 서한은 에이즈의 책임을 성소수자 권리 운동가들과 성소수자를 수용하는 정신 건강 전문가들에게 돌렸다고 기술했다. "동성애 관행이 많은 사람의 생명과 안녕을 심각하게 위협할 수 있는 경우에도, 그 옹호자들은 굴하지 않고 관련된 위험의 크기를 고려하기를 거부한다."

1992년 7월에 발표된 성명서 '동성애자 차별 금지에 관한 법률 제안에 대한 가톨릭적 대응에 관한 일부 고려 사항'에서 신앙교리부는 '동성애자 사목 배려에 관한 훈령'의 입장을 재확인하고, 입양이나 위탁 부모 선정, 또는 교사, 코치, 군인 고용과 같은 특정 분야에서 동성애자에 대한 차별은 부당하지 않으며 따라서 상황에 따라 허용될 수 있다고 덧붙였다.

2023년 10월 31일, 산투아마루 교구의 조제 네그리 주교의 질문에 답한 신앙교리부의 문서는 트랜스젠더가 추문을 일으키지 않는 한 세례를 받을 수 있고, 세례 대부모가 될 수 있으며, 결혼의 증인이 될 수 있다고 밝혔다. 더욱이 사제의 판단하에 함께 거주하는 "동성애적 정서"를 가진 가톨릭 신자도 대부모가 될 수 있다고 답변했다. 단, 단순히 "거주"하는 것을 넘어 "부부처럼"(more uxorio, 즉 성적 관계를 맺으며) 거주하고 있다는 점이 명백한 경우에는 상황이 "다를" 수 있음을 시사했다. 이 답변은 교황 프란치스코와 신앙교리부 장관인 빅토르 마누엘 페르난데스 추기경이 모두 서명했다. 바티칸은 해당 문서가 "단순히 교회의 가르침을 명확히 한 것이며 새로운 정책이나 정책의 변화를 구성하는 것은 아니다"라고 밝혔다.

2025년에는 "텐다 디 조나타 협회 및 기타 협회의 성지순례"가 바티칸의 희년 프로그램에 포함되었다. 이 협회들은 실제로 성소수자 단체들이다. 성소수자를 주제로 한 성지순례가 프로그램에 포함된 것은 이번이 처음이다. 순례자들은 브라질, 이탈리아, 미국에서 왔다.

 성소수자 가톨릭 신자를 위한 사목 

1970년대부터 미국 가톨릭 주교회의는 성소수자들이 "그리스도인 공동체에서 적극적인 역할을 수행해야 한다"고 가르쳐 왔으며, "모든 그리스도인과 선의의 시민들이 동성애에 대한 스스로의 두려움에 맞서고 동성애자들에게 상처를 주는 농담과 차별을 억제할 것"을 촉구해 왔다. "우리는 동성애 성향을 갖는 것 자체가 사회의 추가적인 편향된 대우 없이도 자기 수용과 관련된 충분한 불안과 고통, 문제를 수반한다는 것을 이해한다." 1997년에 그들은 사목자들을 위한 지침과 함께 성소수자 및 양성애자 자녀를 둔 부모들에게 보내는 사목 서한인 '언제나 우리 자녀들'(Always Our Children)을 발표했다. 동성애에 대한 교회의 반대 입장을 재확인하면서도, 부모들에게 성소수자나 양성애자 아들딸과의 연락을 끊지 말라고 말했으며, 자녀와 부모 모두를 위해 적절한 상담을 찾아볼 것을 권고했다. 주교들은 성소수자 가톨릭 신자들이 그리스도인 공동체에 적극적으로 참여할 수 있도록 허용되어야 하며, 순결하게 생활한다면 지도자 직책도 맡을 수 있다고 언급했다. 또한 에이즈 환자들에게 사목을 베푸는 것이 성소수자 사회에 미치는 영향을 고려할 때 "중요하고 시급한 일"이라고 지적했다.

전 세계 주교들은 성소수자 가톨릭 신자들에게 다가가 사목을 베풀기 위한 교구 행사를 개최해 왔으며, 더 많은 주교가 그들을 사랑으로 대하고 교회로 환영해야 할 필요성에 대해 공개적으로 발언해 왔다. 교황 요한 바오로 2세는 "주교들이 가용한 수단을 동원하여 동성애자들을 위한 적절한 형태의 사목적 배려가 발전할 수 있도록 지원할 것"을 요청했다. 여러 차례의 세계주교대의원회의에서도 동성 간의 성행위는 죄이며 동성결혼은 허용될 수 없다는 입장을 유지하면서도 이와 유사한 주제들을 다루었다. 2018년, 바티칸은 공동체에 대한 존중의 표시로 간주되는 조치로 공식 문서에서 처음으로 LGBT라는 약어를 사용했다. 여러 공개 성명에서 프란치스코 교황은 성소수자 어린이들을 포함하여 성소수자들을 수용하고 환영하며 동반해야 할 필요성을 강조했다.

2014년의 제3차 임시 세계주교대의원회의와 2015년의 제14차 정기 세계주교대의원회의는 부분적으로 "가족과 혼인에 관한 가톨릭 교리를 훼손하지 않으면서" 성소수자 가톨릭 신자들의 "성적 지향을 수용하고 가치 있게 여기며" 가톨릭 공동체 내의 자리에 대해 논의했다. 시노드 보고서들은 "본질적으로 무질서한"과 같은 문구를 사용하지 않는 등 성소수자들에 대해 이례적으로 온건한 언어를 사용한 것으로 주목받았다. 보고서들은 또한 동성결혼에 대한 교회의 반대 입장을 재확인하는 한편 성소수자들에 대한 사목적 접근을 제안했다.

1960년대부터 성소수자들을 사목하기 위한 여러 단체가 결성되었다. 미국에서는 교회의 가르침에 이의를 제기하며 성소수자 가톨릭 신자들의 권리를 옹호하는 아웃리치 가톨릭(Outreach Catholic), 디그니티 유에스에이(DignityUSA), 뉴 웨이즈 미니스트리(New Ways Ministry)와 같은 단체들과, 동성에게 끌리는 가톨릭 신자들이 순결하게 생활하며 교회의 가르침을 받아들이도록 격려하는 커리지 인터내셔널(Courage International)이 교회 내 성소수자 신자들에 대한 인식 제고 요구에 부응하여 설립되었다. 커리지는 또한 성소수자의 친척과 친구들을 위한 '인커리지'(Encourage)라는 사목 단체도 운영하고 있다. 커리지는 교회가 승인한 사도직 단체인 반면, 디그니티 유에스에이와 뉴 웨이즈 미니스트리는 모두 미국 가톨릭 교회의 교계제도로부터 견책을 받았다.

 교회의 가르침에 대한 반대 

가톨릭 교회의 성직자, 주교단, 평신도 사이에서는 동성애에 관한 교회의 입장에 대해 실천적이고 사목적인 의견 차이가 존재해 왔다. 일부 가톨릭 신자와 단체들은 그들이 보기에 더 포용적인 접근 방식을 채택하고자 노력해 왔다. 반대론자들은 혼외 성관계에 대한 금지가 더 높은 도덕적, 인격적, 영적 목표를 희생시키면서 행위의 물리적 측면만을 강조한다고 주장하며, 평생에 걸친 전적인 성적 부정의 실천은 개인적 고립의 위험을 초래한다고 주장한다. 다른 주장으로는 해당 가르침이 "모든 사람에 대한 하느님의 무조건적인 사랑이라는 진리"를 위반하며, "젊은이들을 교회로부터 멀어지게 만든다"는 점 등이 있다. 반대론자들은 교회의 가르침 중 이 부분이 잘못되었다고 믿는 것이 바람직하다고 주장한다. 평신도 가톨릭 신자들의 의견은 주교단보다 동성결혼을 더 지지하는 경향이 있다.

동성 파트너와 결혼했다는 이유로 가톨릭 학교나 대학에서 해고된 사람이 70명이 넘으며, 한 사례는 성소수자 권리 캠페인을 지지했다는 이유로 해고되었다. 한 예수회 고등학교가 교사가 공개적으로 동성 결혼을 한 후에도 그를 해고하기를 거부하자, 지역 주교는 해당 학교를 더 이상 가톨릭 학교로 지정하지 않았으며 학교 측은 이 결정에 항소했다. 2019년 현재, 성좌는 주교의 칙령을 일시적으로 정지시킨 상태이다.

순결만을 강조하는 성교육 정책과 콘돔 사용을 정죄하는 교회의 방침에 대응하여, 일부 성소수자 권리 활동가들은 가톨릭 교회 내부와 외부에서 시위를 벌였으며 때때로 미사를 방해하기도 했다. 여기에는 워싱턴의 원죄 없이 잉태되신 성모 국립 대성당, 보스턴의 거룩한 십자가 대성당에서 열린 사제 서품식, 그리고 뉴욕의 성 패트릭 대성당 미사 도중 성체를 모독한 사건 등이 포함된다. 다른 이들은 교회에 페인트를 뿌리거나 주교에게 물을 퍼붓기도 했다. 1998년, 알프레도 오르만도는 동성애에 대한 교회의 입장에 항의하며 성 베드로 대성전 밖에서 분신하여 사망했다.

2022년 9월 9일, 독일 '시노드의 길' 회의에서 80% 이상의 독일 주교들이 "동성애에 대한 재평가"와 교리서 수정을 촉구하는 문서에 찬성표를 던졌다.
2023년 3월 11일, 독일 로마 가톨릭 주교들의 80% 이상의 지지를 받은 '시노드의 길'은 독일 내 모든 27개 로마 가톨릭 교구에서 동성 커플을 위한 축복 예식을 허용했다.

 가톨릭 단체 

가톨릭 형제회 단체인 콜럼버스 기사단은 동성결혼에 반대하는 정치 캠페인에 미국 내에서 가장 큰 금액 중 하나인 1,400만 달러 이상을 기부했다. 북미 가톨릭 의학 협회는 과학이 "동성 간의 이끌림이 유전적으로 결정되어 변화할 수 없다는 신화에 반박하며, 예방과 치료에 대한 희망을 제공한다"고 밝혔다. 그러나 교회는 성적 지향이 선택의 문제가 아니라고 가르친다. 가톨릭 리그의 회장인 빌 도노휴는 가톨릭 교회의 아동 성학대 위기를 "소아성애" 문제가 아닌 "동성애" 문제로 묘사하여 비판을 받았다. 도노휴는 대부분의 사건이 남성과 여아가 아닌 남성과 소년 사이의 성적 접촉을 포함하고 있다는 사실에 근거하여 이와 같은 주장을 펼쳤다.

아웃리치 가톨릭은 성소수자 옹호에 전념하는 예수회 산하의 가톨릭 미디어 사이트이다. 이 사이트는 제임스 마틴 신부가 예수회 뉴스 사이트인 아메리카 매거진의 소속으로 설립했다. 이 단체는 매년 컨퍼런스를 개최하여 성소수자 가톨릭 신자와 지지자들이 모여 교회와 성소수자 신자 간의 대화를 심화시키고자 노력하고 있다. 사이트 자체적으로는 다양한 자원, 뉴스, 옹호 프로젝트를 운영하고 있다.

 성직자와 동성애 
동성애자 성직자와 성직자의 동성애 활동은 전적으로 현대의 현상이 아니라 수 세기 전으로 거슬러 올라간다. 도널드 코젠스는 2000년 당시 게이 사제의 비율을 23~58%로 추정했으며, 이는 일반 사회보다 가톨릭 사제단 내에 더 많은 동성애자 남성(활동적 및 비활동적 모두 포함)이 있음을 시사한다.

동성애 남성의 신학교 입학에 관한 바티칸 기구의 지침은 시간이 흐름에 따라 변화해 왔다. 1960년대에는 순결을 지키는 동성애 남성의 입학이 허용되었으나, 2005년에 발표된 새로운 지침은 "관련 인물들을 깊이 존중하면서도" 동성애 남성의 입학을 금지했다.

동성애가 중세 시대 가톨릭 교리와는 상반되었음에도 불구하고, 교회와 세속 당국에 의한 성직자 내 동성애 행위에 대한 공식적인 처벌은 드물게 성문화되거나 집행되었다. 역사학자 존 보스웰은 중세의 여러 주교가 당대 사람들에게 동성 관계를 맺고 있는 것으로 여겨졌음을 언급했으며, 다른 이들이 "열정적인" 남성 친구들과 주고받은 서신에서 낭만적이거나 성적인 어조를 발견했다. 다른 역사학자들은 이에 동의하지 않으며 해당 서신들이 우정을 나타내는 것이라고 주장한다. 동성애 행위가 가톨릭 교회에 의해 일관되게 정죄되었음에도 불구하고, 렘버트 위클랜드, 후안 카를로스 마카로네, 프란시스코 도밍고 바르보사 다 실베이라, 키스 오브라이언 등 일부 고위 성직자들이 동성 관계를 맺었거나 맺었다는 의혹을 받았다. 또한 베네딕토 9세, 바오로 2세, 식스토 4세, 레오 10세, 율리오 2세, 율리오 3세를 포함한 일부 교황들은 동성애자였거나 남성 성 파트너가 있었던 것으로 기록되어 있다.

 정치 활동 

교회는 역사적으로 성소수자 권리 문제에 관해 지역적, 국가적, 국제적 포럼에서 정치적으로 활동해 왔으며, 일반적으로 가톨릭 도덕 신학과 가톨릭 사회 교리에 따라 이에 반대해 왔다.

여러 국가에서 가톨릭 교회 구성원들은 동성애 비범죄화 노력을 지원하거나, 반대로 형법상 범죄로 유지되도록 하기 위해 개입해 왔다. 가톨릭 교회는 성적 지향에 근거한 차별에 대해 "혼합된 신호"를 보내는 것으로 묘사되어 왔다. 1992년의 한 가르침은 성적 지향이 "도덕적 우려를 불러일으키기" 때문에 인종, 민족, 성별, 연령과 같이 그렇지 않은 자질과는 다르다고 서술했다. 또한 권리를 제한함으로써 "공동선을 보호"하려는 노력은 허용될 수 있고 때로는 의무적이며 차별을 구성하지 않는다고 덧붙였다. 따라서 교회는 공공 주택에서의 비차별, 교육 또는 체육 분야 고용, 입양, 또는 군대 징집과 같은 시민권 법안의 적어도 일부 측면이 게이와 레즈비언에게 확대되는 것에 반대한다. 미국 가톨릭 주교회의는 두 신학자에 의해 "성소수자를 보호하는 비차별 입법이 부도덕한 성행위를 조장하고, 우리 아이들을 위험에 빠뜨리며, 종교의 자유를 위협한다"고 주장하는 것으로 특징지어진 성명서를 발표했다.

로마 가톨릭교회는 동성결혼에 반대하는 캠페인을 벌이지만, 교황 프란치스코 이후 여러 유럽 및 남미 국가에서 시민결합을 지지해 왔다.

교회가 HIV 확산을 방지하는 데 있어 콘돔의 효과성에도 불구하고 콘돔 사용에 반대하는 입장은 공중보건 관리들과 성소수자 권리 운동과 겹치는 에이즈 퇴치 활동가들로부터 비판을 받아왔다.

 저명한 레즈비언, 게이, 양성애자 가톨릭 신자 

역사 속에는 저명한 성소수자 가톨릭 신자들이 존재해 왔다. 오스카 와일드, 앨프리드 더글러스 경, 마르크-앙드레 라팔로비치, 프레더릭 롤프와 같은 작가들, 그리고 로버트 메이플소프와 앤디 워홀과 같은 예술가들은 가톨릭 신앙과 그들의 동성애 모두로부터 영향을 받았다. 바티칸의 요청으로 1987년 예수회에서 제명된 존 J. 맥네일 신부와 존 보스웰과 같은 성소수자 가톨릭 학자들은 기독교와 동성애의 접점에 있는 역사적, 신학적 문제들에 관한 저작을 남겼다. 맥네일, 버지니아 아푸조, 진 오리어리와 같은 일부 저명한 성소수자 권리 활동가들은 사제였거나 수녀였다.

 같이 보기 

 교파별 동성애에 대한 입장
 동성애 성향을 가진 사람들을 위한 사목
 성소수자 성직자 서품
 교황 프란치스코와 성소수자 이슈

 내용주 

 각주 

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 가톨릭 교회 '동성 결합 축복할 수 없어'. BBC 뉴스. 웨이백 머신 보관됨 2022년 6월 19일. 교황 프란치스코: 신앙교리부의 성명은 "부당한 차별을 의도한 것이 아니라 전례 예식의 진실을 상기시키기 위한 것".

분류:가톨릭 관련 논란