성 마태오를 부르심

섬네일|400px|산 루이지 데이 프란체시 성당의 콘타렐리 예배당 제단의 모습. 왼쪽에 《성 마태오를 부르심》, 가운데에 《성 마태오의 영감》, 오른쪽에 《성 마태오의 순교》가 보인다

《성 마태오를 부르심》(, )은 이탈리아의 바로크 거장 카라바조의 유화 작품으로, 예수 그리스도가 세금 징수원 마태오에게 자신을 따르라고 부르는 순간을 묘사한다. 1599–1600년에 로마의 프랑스 교단인 산 루이지 데이 프란체시 성당의 콘타렐리 예배당을 위해 완성되었으며, 현재도 그곳에 남아 있다. 이 작품은 카라바조의 다른 두 마태오 그림인 《성 마태오의 순교》 (이 작품과 거의 같은 시기에 그려짐)와 《성 마태오의 영감》 (1602년)과 함께 걸려 있다.

의뢰

10여 년 전, 마티외 코앵트렐 추기경은 자신의 이름을 딴 성 마태오와 관련된 주제로 예배당을 장식하기 위해 유언으로 자금과 구체적인 지시를 남겼다. 예배당의 돔은 카라바조의 옛 고용주이자 당시 로마에서 가장 인기 있는 화가 중 한 명이었던 후기 매너리즘 화가인 주세페 체사리의 프레스코화로 장식되었다. 그러나 체사리가 왕실 및 교황의 후원으로 바빠지자, 카라바조의 후원자이자 성 베드로의 파브리카(Fabbrica, 바티칸 교회 재산을 담당 사무실)의 장관이었던 프란체스코 마리아 델 몬테 추기경이 개입하여, 카라바조에게 그의 첫 주요 교회 의뢰이자 많은 인물이 등장하는 첫 그림을 의뢰받게 해 주었다.

카라바조의 《성 마태오를 부르심》은 《성 마태오의 순교》의 맞은편에 걸려 있다. 순교가 아마도 먼저 시작되었겠지만, 기록에 따르면 부르심이 가장 먼저 완성되었다. 이 두 측면 그림에 대한 의뢰는 1599년 7월에 이루어졌으며, 최종 지불은 1600년 7월에 이루어졌다. 두 그림 사이의 제단에는 《성 마태오의 영감》 (1602년)이 있다.

주제
이 그림은 마태오의 복음서 (마태복음 9:9)의 이야기를 묘사한다: "예수께서 세관에 앉아 있는 마태오라는 사람을 보시고 말씀하셨다, '나를 따르라', 그러자 마태오는 일어나 그를 따랐다." 카라바조는 세금 징수원 마태오가 다른 남자 네 명과 함께 테이블에 앉아 있는 모습을 묘사한다. 예수 그리스도와 베드로 성인이 방에 들어섰고, 예수님은 마태오를 가리키고 있다. 오른쪽에서 들어오는 한 줄기 빛이 테이블에 앉은 남자들의 얼굴을 비춘다. 이것은 많은 바로크 예술가들, 특히 카라바조가 관심을 가졌던 영적 각성과 회심의 순간을 묘사한다.

마태오의 정체
그림 속 어떤 남자가 성 마태오인지에 대한 논쟁이 있다. 테이블에 앉아 수염 난 남자의 놀란 몸짓은 두 가지로 해석될 수 있기 때문이다.

대부분의 글에서는 성 마태오가 수염 난 남자라고 가정하며, 그는 그리스도의 부름에 "나 말입니까?"라고 묻는 듯이 자신을 가리키는 것으로 본다. 이 이론은 이 시리즈의 다른 두 작품인 《성 마태오의 영감》과 《성 마태오의 순교》를 고려하면 올바른 듯 하다. 성 마태오의 모델인 수염 난 남자는 세 작품 모두에 등장하며, "영감"과 "순교" 모두에서 성 마태오의 역할을 맡고 있기 때문이다.

최근의 해석에서는 수염 난 남자가 사실은 테이블 끝에 고개를 숙이고 있는 젊은 남자를 가리키고 있다고 주장한다. 이 해석에서 수염 난 남자는 그리스도의 부름에 "저 사람 말입니까?"라고 묻고 있으며, 그림은 젊은 마태오가 그리스도를 보려고 고개를 들기 직전의 순간을 묘사하고 있다고 말한다. 다른 작가들은 이 그림이 의도적으로 모호하게 만들었다고 설명한다.

그리스도의 정체
일부 학자들은 예수님이 신약성경에 언급된 마지막 아담 또는 두 번째 아담으로 묘사되었다고 추측한다. 이는 그리스도의 손이 마태오를 향해 뻗어 있는 모습에서 드러난다. 이는 미켈란젤로(카라바조의 이름도 미켈란젤로이다)의 《아담의 창조》에 나오는 아담의 손과 거의 거울상이다. 신약성경에서 예수님과 아담을 명시적으로 비교하는 것은 두 번 나타난다. 로마서 5:12–21에서 바울은 "한 사람의 불순종으로 말미암아 많은 사람이 죄인이 된 것 같이, 한 사람의 순종으로 말미암아 많은 사람이 의인이 될 것" (로마서 5:19, NIV)이라고 주장한다. 또한 고린도전서 15:22에서 바울은 "아담 안에서 모든 사람이 죽는 것 같이, 그리스도 안에서 모든 사람이 살리심을 받을 것"이라고 주장하며, 45절에서는 예수님을 "마지막/궁극적인/최후의 아담"이라고 부른다.

양식
"많은 매너리즘 그림과 달리 명확히 내용이 읽히는 것은... 이 작품의 엄청난 인기를 설명했다." 바로크 시대에 제작된 이 그림은 사실주의와 테네브리즘, 즉 명암의 뚜렷한 대비와 같은 특징을 보여주는 이 양식의 상징적인 예이다.

반응
교황 프란치스코는 젊은 시절 산 루이지 성당에 자주 가서 이 그림을 묵상했다고 말했다. 그리스도의 뻗은 팔과 마태오의 반응을 모두 언급하며 프란치스코는 "이것이 바로 나다, 주님의 시선이 머문 죄인."이라고 말했다.

같은 주제의 다른 그림

마태오의 부르심을 묘사한 다른 근세 작품들이 많이 있다. 카라바조의 작품 이전에도 두 점이 있지만, 카라바조가 이들을 접했을 가능성은 낮다.

 비토레 카르파초의 베네치아 아카데미아 미술관 소장 작품
 마리누스 판 레이머스발러의 작품 (1536년)
 조반니 란프란코의 파생 작품 (1626–28년)
스페인 화가 후안 데 파레하의 작품 (1661년) 마드리드의 프라도 미술관 소장.
 헨드릭 테르 브뤼헨
 베르나르도 스트로치의 작품 (1620년), 매사추세츠주 우스터 미술관 소장

 같이 보기 
 카라바조의 작품 목록

 추가 자료 
 Jürgen Müller: Wer ist Matthäus? Eine neue Deutung von Caravaggios ‚Berufung des heiligen Matthäus‘ aus der Contarelli-Kapelle, in: Kunstgeschichte. Open Peer Reviewed Journal, 2021, 

 각주 

출처
 John Gash, Caravaggio, 2003 
Helen Langdon, Caravaggio: A Life, 1998 

 외부 링크 
 Calling of St. Matthew Analysis and Critical Reception
 ibiblio.org
 "Seeing an Old Masterpiece with New Eyes" (Elizabeth Lev in Zenit)
 smARThistory: Caravaggio's Calling of St. Matthew 

분류:1590년대 회화 작품
분류:예수 초상화
분류:카라바조 그림