청장관전서

《청장관전서》(靑莊館全書)는 조선 후기의 실학자이자 관료인 이덕무(李德懋)의 저술을 그의 아들 광규(光葵)가 모아 엮은 전집(全集)이다. '청장관'은 이덕무의 호이다. 전 33책 71권.

 개요 
이덕무가 사망하고 3년 뒤인 정조 20년(1796년)에 정조는 이덕무의 아들 광규(光葵)를 검서관으로 삼고, 규장각의 각신(閣臣)들에게 명하여 이덕무의 유고(遺稿)를 엮어 간행하도록 하였다(아정유고). 여기에 실린 박지원(朴趾源)의 '형암행장'(炯庵行狀)에는 이덕무가 남긴 저술이 모두 12종이라 하여 《영처고》(嬰處稿) ㆍ 《청장관고》(靑莊館稿) ㆍ 《이목구심서》(耳目口心書) ㆍ 《사소절》(士小節) ㆍ 《청비록》(淸脾錄) ㆍ 《기년아람》(紀年兒覽) ㆍ 《청정국지》(淸淨國志) ㆍ 《앙엽기》(盎葉記) ㆍ 《한죽당섭필》(寒竹堂涉筆) ㆍ 《예기억》(禮記臆) ㆍ 《송사보전》(宋史補傳) ㆍ 《뇌뢰낙락서》(磊磊落落書)을 들었다.

여기서 《청장관고》가 바로 《아정유고》이고, 본 항목에서의 청장관전서는 이덕무의 아들인 이광규가 아버지의 유고(遺稿) 전부를 망라하여 편집하고 이완수(李睕秀)가 교정(校訂)한 것을 가리키며, 이밖에 서만보(徐晩輔)란 이가 소집(所輯)한 동명의 서적도 존재하였다.

 판본 
 규장각본 
한국의 규장각에는 일제 시대의 법제사학자인 아사미 린타로(淺見倫太郞)가 수집한 《청장관전서》의 전사본이 소장되어 있다. '규장각본'이라고 불리는 전 55권 25책의 《청장관전서》 사본은 민족문화추진회에서 《청장관전서》를 국역할 때의 저본이 되었다.

규장각본은 전질 33책 가운데 8책이 빠져 있는데(후술), 민족문화추진회 국역 당시에는 이들 빠진 부분 가운데 《사소절》ㆍ《기년아람》ㆍ《앙엽기》초본(抄本) 등 영본(零本) 또는 단행사본으로 일찍이 유포되어 다른 개인이나 도서관 등에 흩어져 있는 사본, 판본을 참고로 하여 보충하였다.

이병도는 해제에서 "규장각 소장의 《청장관전서》가 이와 같이 불완전하기는 하나, 그러나 이만큼 많은 종류의 유고를 포함한 낙질본도 드물 것이라고 생각된다. 단 영본(零本) 또는 단행사본(單行寫本)으로 개인이나 도서관 등에 산재된 것이 있으므로 결본(缺本)의 다소(多少)를 채울 수 있는 것도 사실이다."라고 아쉬워하는 가운데서도 규장각본의 가치를 평가하였다.

 버클리대학본 

한편 아사미 린타로가 조선에서 수집한 고서 가운데 일부가 해방 뒤에 미국 캘리포니아 대학으로 흘러 들어가 아사미 문고(淺見文庫)라는 이름으로 소장되게 되었다. 아사미 문고 서적에도 낙질된 《청장관전서》가 소장되어 있었는데, 서목해제(書目解題)에 따르면 청장관전서 원전의 총 권수가 '71권 32책'이고 결락(缺落)된 것이 '14권 6책'(실제로는 7책)이라고 하였다.

결본이 14권이라 한 것은 맞지만 이를 책수로 6이라고 한 것은 7을 6으로 잘못 썼거나 제본(製本) 편차(編次)의 차이에 기인한 것으로 여겨지고 있다. 아사미 린타로는 자신이 수집한 《청장관전서》의 실존 권수를 57권 26책이라고 하였는데, 규장각본(55권 25책)과 비교해 보면 아사미 문고본이 1책(2권)이 더 많고, 규장각본에 빠져 있는 권23-24(제10책) 《편서잡고》(編書雜稿)(3~4)에 해당한다. 이병도는 아사미 문고본의 이 1책을 아사미 린타로 나중에 얻은 것을 보충한 것이고 규장각본이 버클리 대학 소장본(아사미 문고본)보다 먼저 입수한 것 아닐까 추정하였다.

또한 아사미 문고 해제에 따르면 아사미 린타로가 수집하여 아사미 문고에 들게 된 해당 《청장관전서》 사본이 바로 이광규가 편집하고 이완수가 교정한 그 책이라고 지목하며, 그 증거로 이완수의 장서인이나 책마다 쓰여 있는 이완수의 글씨로 된 표제를 들었다. 이에 대해서 이병도는 당시의 편집 과정에서 원본을 두 벌 정도는 만들어, 한 벌은 아들인 광규가 갖고, 한 벌은 교정자인 이완수가 가졌을 것이라며, 이완수의 장서인이 찍히고 책마다 표제도 이완수가 쓴 것이라고 한다면 그 책은 이완수의 소장본으로 《청장관전서》의 원사본에 해당한다고 하였다.

 구성 
《영처고》(嬰處稿)
'영처'(嬰處)는 '영아처자'(嬰兒處子)의 준말로 저자 이덕무 자신이 자호(自號)처럼 이름한 것이다. 《영처시고》(嬰處詩稿)ㆍ《영처문고》(嬰處文稿)ㆍ《영처잡고》(嬰處雜稿) 등으로, 이덕무 자신이 어린 시절에 지은 시문(詩文)을 모은 것이다. 수습 과정에서 누락된 것도 많다.

《아정유고》(雅亭遺稿)
시문(詩文)의 각체(各體)를 시범(示範)한 것이다.
이덕무가 사망하고 3년 뒤인 정조 20년(1796년)에 정조는 이덕무의 아들 광규(光葵)를 검서관으로 삼고, 규장각의 각신(閣臣)들에게 명하여 이덕무의 유고(遺稿)를 선집(選集)하여 간행하도록 하였으며, 내탕금(內帑金)을 내어 간행에 보탰다고 한다.
《아정유고》의 서문(序文)은 윤행임(尹行恁)과 남공철(南公轍)이, 발문(跋文)은 이덕무의 친우인 성대중(成大中)이, 행장(行狀)은 그의 교우(交友)였던 박지원이 집필하였다.
《청장관전서》에 실린 《아정유고》는 저자 자신이 선집(選集)한 것으로 이덕무 사후 어명으로 편집, 간행된 《아정유고》와는 편차와 분량이 다르다. 즉 명으로 편집된 《아정유고》에서 다시 간추린 것이 《청장관전서》에 실린 《아정유고》인 것이다.

《이목구심서》(耳目口心書)
글자 그대로 귀로 들은 바, 눈으로 본 바, 입으로 말한 바, 마음으로 생각한 바를 적은 것이라 하겠으나, 여러 가지 서적을 읽으면서 초출(抄出)한 것이 대부분을 차지하고 있다.

《사소절》(士小節)

사전(士典)ㆍ부의(婦儀)ㆍ동규(童規) 등 제편(諸篇)으로 나뉘어 선비ㆍ부녀자ㆍ아동들의 일상생활에 있어서의 예절과 수신(修身)에 관한 규범을 보인, 일종의 예의범절 안내서이다. 다시 말하면 이는 일종의 수신(修身) 교과서로서 널리 단행본으로 유포되었던 것이다.

《청비록》(淸脾錄)
역대 고금(歷代古今)의 명시(名詩)에 대한 시화(詩話)ㆍ시평(詩評)으로서 중국ㆍ본국은 물론이요 일본인의 시까지 말미(末尾)에 약간 언급하였다.
민족문화추진회본 《청장관전서》 국역 당시 일산(一山) 김두종(金斗鍾) 소장의 단행사본(單行寫本)을 토대로 보충하였다.

《기년아람》(紀年兒覽)
원래 이덕무의 선배인 이만운(李萬運)이 편저(編著)한 것을 찬자 자신이 그 편차와 내용의 미비(未備)한 바를 자인하고, 이덕무에게 위촉하여 대폭 수보하게 한 것으로, 엄밀하게 말하면 이만운과 이덕무의 '공저'라고 할 수 있다. 상고(上古)로부터 저자(著者) 시대에 이르기까지 중국(中國)ㆍ본국(本國) 역대(歷代) 제왕(帝王) 세차(世次)의 요강(要鋼)과 주현(州縣)의 이름, 내지 발해(渤海)ㆍ일본(日本) 등의 행정구역의 명칭까지 부기(附記)한 것으로 특히 아동들을 위하여 일목요연(一目暸然)하게 꾸민 것이다.

《청정국지》(蜻蜓國志)
일본의 세계(世系)ㆍ씨성(氏姓)ㆍ직관(職官)ㆍ인물(人物)ㆍ예문(藝文)ㆍ여지(輿地)ㆍ풍속(風俗)ㆍ언어(言語)ㆍ물산(物産) 등을 적은 일본국지(日本國志)이다. 청정(蜻蜓)은 즉 잠자리류의 곤충으로, 일본 열도의 지형이 잠자리와 비슷하다 하여 일본인이 그렇게 자칭하였다.

《앙엽기》(盎葉記)
일종의 소논문집(小論文集)ㆍ자료집(資料集) 또는 소백과사전(小百科辭典)이라고 할 수 있는 것으로, 이덕무의 박학다문(博學多聞)함이 두드러져 드러나 있는 책으로 평가된다.

《한죽당섭필》(寒竹堂涉筆)
저자 이덕무가 경상도 함양군 사근역찰방(沙斤驛察訪)으로 부임하였을 때의 견문기(見聞記) 겸 만록(漫錄)이다. 영남 지방의 명승(名勝)ㆍ고적(古蹟)과 고금인물(古今人物)ㆍ풍속(風俗) 기타에 관하여 기술한 것이다.

《예기억》(禮記臆)
유교의 경전인 《예기》에 대한 연구 논문으로 편명(篇名)의 해설, 제가(諸家)의 주설(註說) 내지 고증(考證)을 덧붙인 것인데, 분량이 많지 않다.

《편서잡고》(編書雜稿)
편찬 관련의 문자(文字)를 수록한 것으로 그 중에 중요한 것이 《송사보전》(宋史補傳)이다. 정조(正祖)가 일찍이 《송사》(宋史)의 두찬(杜撰)을 유감으로 여겨서 신료들에게 그 산정을 명하고 《송사전》(宋史筌) 40책을 만들게 하고, 그 보전(補傳) 즉 송의 주변국인 고려(高麗)ㆍ요(遼)ㆍ금(金)ㆍ몽고(蒙古)등 열전(列傳)을 이덕무에게 찬술케 한 것이다.
민족문화추진회 《청장관전서》 국역 당시 경성제대 교수 이마니시 류(今西龍)의 장서 가운데 포함된 《청장관전서》의 표제(表題)를 가진 사본으로 보충하였는데, 내제 아래에 편집자가 '달성 서 만보 간송 집'(達城徐晩輔澗松輯)라고 쓰여 있어 서만보의 소집 전서 가운데 들어 있었던 것임을 알 수 있다.

《뇌뢰낙락서》(磊磊落落書)
대개 명말(明末)ㆍ청초(淸初) 명청 교체기의 중국인물지(中國人物志), 특히 명 왕조 유민들의 행적을 정리한 일종의 '명말유민전'(明末遺民傳)이라고도 할 수 있는 것으로 일사유문식(逸事遺聞式)의 전기(傳記)이다. 찬자 이덕무는 자신이 조사할 수 있는 데까지 여러 종의 서적들의 기사를 있는 그대로 발췌하고 일일이 그 인용한 서목(書目)을 주기(註記)하였다. 그 가운데에는 조선에 귀화한 명나라 남녀들의 애화(哀話)까지 수록하였다.

《서해여언》(西海旅言)
저자 이덕무가 28세 때에 황해도(黃海道) 장연(長淵)의 조니진만호(助泥鎭萬戶)로 부임하고 있던 종매부(從妹夫) 유씨(兪氏)에게 다녀온 왕환일기(往還日記)이다.

《윤회매십전》(輪回梅十箋)
 저자는 윤회매(輪回梅)를 설명하여 “벌[蜂]이 화정(花精)을 채취하여 꿀[蜜]을 빚고, 꿀은 밀[蠟]을 낳고 밀은 다시 매화(梅花)가 된다.”하였다. 우리 민속(民俗)에 종이와 밀과 턱을 가지고 매(梅)의 화판(花瓣)ㆍ화예(花橤)ㆍ화악(化萼) 등을 만들고, 또 매화 가지를 동병(銅甁)ㆍ필통(筆筒)ㆍ자두(磁斗) 등 문방구(文房具)에도 꽂아 완상용(玩賞用)을 삼는데, 이에 관한 시를 적기도 하였다.

《산해경보》(山海經補)
《이목구심서》를 저술한 저자 이덕무 자신이 산해경에 등장하는 벌레인 '섭구'(귀는 셋, 눈은 둘, 입과 마음은 각각 하나라는 상상 속의 벌레)에 자신을 비유하자, 같은 동네에 사는 벗 박미중(朴美仲)이, 이 불가사의적(不可思議的)인 벌레가 백제(百濟) 서북 3백 리에 있다 하고, 희해적(戲諧的)으로 《산해경보》 동황(東荒)를 간단히 지었는데 저자는 또 이에 대하여 곽박(郭璞)의 이름을 빌려 의주(擬註)한 것이다.

《열상방언》(迾上方言)

주로 경기도 지방의 이어(侕語: proverb)를 모아 놓은 것이다. 조선 시대 방언 연구에 참고 자료가 되고 있다.

《천애지기서》(天涯知己書)
이덕무의 지인인 담헌(湛軒) 홍대용(洪大容)이 연경(燕京)에 갔을 때 항주(杭州)의 명사(名士)인 엄성(嚴誠)ㆍ육비(陸飛)ㆍ반정균(潘庭筠) 등과 필담(筆談)한 고본(稿本)과 그들로부터 받은 서독(書牘) 및 시문(詩文) 등을 이덕무가 얻어 보고 감탄을 발하면서 그들의 서독과 필담 및 시문을 초록한 것이다. 그 필담에 대해서는 이덕무 자신의 평론도 첨부하였다.

《선귤당농소》(蟬橘堂濃笑)
저자 이덕무 자신의 수필집이다.

《병정표》(丙丁表)
병자호란 관련 기사를 병자년(1636년) 12월 9일에 청병이 의주에 들이닥친 날부터 이듬해(1637년) 2월 8일 소현세자와 봉림대군 두 왕자의 북행(청에 인질로 끌려감)으로 마치고 있다. 병자호란이 있었던 병자년을 이덕무는 보통 다른 임금의 그것과 같이 '인조 13년'으로 기재하였는데, 이병도는 반정으로 즉위한 임금은 즉위한 해를 원년으로 삼는 것을 이덕무가 망각한 듯하다고 평하였다.

 표 
※△는 규장각본 결본, ▲는 버클리대 아사미 문고본 결본입니다.

 각주 

 외부 링크 
 청장관전서 - 한국민족문화대백과사전

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