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사카이 다카시

는 제2차 세계 대전 중 일본 제국 육군의 중장으로, 일본 점령 하의 홍콩 총독으로서의 역할로 알려져 있다.

생애
사카이는 현재 히로시마시의 일부인 히로시마현 카모군에서 태어났다. 그는 고베시와 오사카시의 군사 예비 학교에서 교육을 받았고 1908년 육군사관학교 제20기생으로 졸업한 후 일본 육군 제28보병연대에 배정되었다. 그는 육군대학교 제28기생으로 졸업했다.

중국에서의 경력
1928년 사카이는 산둥성 지난시에 주둔한 일본 육군 제12보병연대 소속으로 지난 사건에 참여했으며, 일부 중국 역사학자들은 1928년 5월 4일 협상 중 중국국민당 군사 사절단 살해에 책임이 있다고 보고 있다. 그는 1929년부터 1932년까지 톈진시 주둔군으로 전속되었다. 1932년 사카이는 대령으로 진급하여 1932년부터 1934년까지 일본 제국 육군 참모본부 제2국 제5과 군사정보에 배정되었다.

1934년부터 1935년까지 지나주둔군의 참모장으로 재직하면서 사카이는 일련의 무력 충돌을 조율하여 중국 정부와 정전 협정을 맺었고, 그 결과 허메이 협정이 체결되어 일본이 허베이성을 효과적으로 통제하게 되었다. 그는 1936년 일본 육군 제23보병연대장이 되었다. 사카이는 1937년 소장으로 진급하여 일본 육군 제28보병여단장으로 임명되었다. 그는 1939년에 중장이 되었고, 1939년부터 1940년까지 조정국, 아시아 개발단, 몽강연합자치정부 이사회에 배정되었다. 그는 이 시기에 주몽군에도 배정되었다.

1940년 일본으로 소환된 사카이는 잠시 근위사단 사령관으로 임명되었다.

제2차 세계 대전
사카이는 1941년 11월 광저우에 주둔한 일본 육군 제23군 사령관이었다. 그는 일반적으로 남방군 소속인 일본 육군 제38사단을 사용하여 홍콩을 점령하라는 명령을 받았고, 10일의 시간 제한이 주어졌다.

1941년 12월 8일, 진주만 공격 몇 시간 후, 사카이와 그의 참모장인 구리바야시 다다미치가 지휘하는 일본군이 홍콩을 침공했다. 그러나 이후의 홍콩 전투는 사카이가 계획했던 것만큼 빠르거나 순조롭게 진행되지 않았고, 그는 기한 연장을 요청해야 했다. 홍콩 총독인 마크 영 경은 18일간의 전투 끝에 크리스마스에 홍콩에 있는 모든 영국군을 항복시켰다. 예상치 못한 영국의 강력한 저항에 대한 사카이의 좌절감은 이 전역과 이후 점령을 특징짓는 극심한 잔혹성에 반영되었을 수 있다.

사카이는 1942년 2월 20일까지 일본 홍콩 총독으로 재직했다. 그는 일본으로 소환되어 1943년 현역에서 은퇴했다. 그는 1945년 2월 현역으로 소환되어 베이징으로 가라는 명령을 받았지만, 그가 일본을 떠나기 전에 전쟁이 끝났다.

처형
전쟁이 끝난 후, 사카이는 중국 정부의 요청에 따라 미국 점령 당국에 의해 체포되어 중국으로 송환되었고, 그곳에서 그는 전쟁 범죄, 반인도적 범죄, 평화에 대한 범죄로 기소되었다. 그는 1946년 8월 27일 난징 전범 재판소에서 중국 민간인에 대한 초법적 살인에 대한 지휘 책임으로 유죄 판결을 받았고 9월 30일에 총살형에 처해졌다.

 각주 
 내용주 

 참고 자료 

 서적
 

 외부 링크 

분류:1946년 사망
분류:1887년 출생
분류:홍콩 총독
분류:사형된 장성급 장교
분류:일본의 인도에 반한 죄 기결수
분류:외국에서 사형된 일본 사람
분류:인도에 반한 죄 사형수
분류:20세기 홍콩 사람
분류:일본 제국 육군의 장군
섬남

산난() 또는 산시 남부는 중화인민공화국 산시성 (섬서성)의 친링산맥 남쪽에 있는 부분을 말한다. 이 이름은 산시성의 약칭인 "산" ()과 "남" (, 문자 그대로 "남쪽")이라는 단어가 결합하여, 성 내의 지리적 위치를 나타낸다.

원나라 시대에 이 지역은 관중 (지명)과 합쳐져 산시성이 형성되기 시작했다. 친링산맥은 지리적 장벽으로서 산난과 산시성의 다른 지역 간의 기후, 문화적 전통 및 방언에 큰 차이를 만들어냈으며, 따라서 산난과 쓰촨성 간에는 약간의 유사성이 있다.

지리
upright|섬네일|한중시의 바오허강
이 지역은 산악 지대이며, 역사적으로 파촉 지역의 일부였다. 지리적으로는 쓰촨 분지 북부 가장자리의 일부로 간주되며, 산난 지역의 세 지급시는 주로 한수이강의 지류들의 골짜기와 유역을 따라 형성되어 있으며, 이들은 모두 장강 수계의 일부이다. 유일한 예외는 상뤄시 북부의 뤄난현으로, 상류 뤄허강 (허난성)을 중심으로 하며 황하 수계의 일부이다.

도시
 한중시
 안캉시
 상뤄시

문화
산난 방언은 관화 그룹에 속하며, 서남관화와 중원관화 방언 사이의 과도기적인 형태를 띠고 있다. 대부분의 경우 산난의 토착 방언은 중원관화의 친롱 및 관중 방언 그룹으로 나뉜다. 서남관화의 사천관화 그룹은 주로 명나라 초기와 청나라 초기에 후베이성, 후난성, 광둥성 북부에서 대규모 이주민 유입으로 유입된 "객지 방언"이다.

교통
섬네일|150px|right|닝산현의 고속도로
국도:
 G108
 G210
 G312
 G316

고속도로:
시한 고속도로 (시안—한중)
시캉 고속도로 (시안—안캉)

철도:
시안–안캉 철도
양핑관–안캉 철도
샹양–충칭 철도

 같이 보기 
 산베이
 관중 (지명)

분류:중국의 지역
분류:산시성 (섬서성)의 지리
1921년 소득세법

미국의 1921년 소득세법(ch. 136, , 1921년 11월 23일)은 1920년 연방 선거에서 공화당이 압도적인 승리를 거둔 후 첫 번째 감세 조치였다. 새로운 미국 재무장관 앤드루 멜런은 경제 확장을 촉진하고 번영을 회복하기 위해서는 상당한 감세가 필요하다고 주장했다.

이 법안은 제1차 세계 대전 중 부과된 초과 이윤세와 "운송세, 일부 사치세 및 기타 세금을 폐지하고, 개인 소득에 대한 최고 추가세율을 약간 낮추며, 가장 및 부양가족에 대한 개인 면세액을 다소 늘리고, 한 해의 순손실을 다음 해의 순소득과 상계할 수 있도록 하며, 이전 법령의 다른 변경 사항 외에 세금 사건의 최종 해결을 규정한다." 개인에 대한 최고 한계세율은 1922년까지 73%에서 58%로 떨어졌고, 자본 이득에 대한 우대 조치가 12.5%의 세율로 도입되었다. 멜런은 더 상당한 감세를 바랐다.

 역사 
이 법안은 1921년 8월 20일 하원을 통과했다. 1921년 11월 7일 수정된 형태로 상원을 통과했다. 11월 10일 조정위원회에 회부되었고, 11월 21일 하원과 11월 23일 상원은 법안의 새 버전에 찬성표를 던졌다. 하딩 대통령은 1921년 11월 23일 이 법안에 서명했다.

 법인세 
1921년에는 법인 순이익에 10%의 세율이 부과되었고, 그 이후에는 12.5%가 부과되었다.

 개인세 
다음 표와 같이 개인의 순소득에 대해 일반세와 추가세가 부과되었다.

독신 납세자는 $1,000 면제, 기혼 부부 및 가장은 $2,500 면제. 18세 미만 부양가족 1인당 $400 면제. 순소득이 $5,000를 초과하는 기혼 부부의 면제액은 $2,000로 감소한다.

 각주 

분류:소득세
문회보

문회보(), 원후이 데일리로 영문화된는 상하이 연합 미디어 그룹에서 발행하는 중국의 일간지이다.

 역사 
원후이 바오는 1938년 1월 25일 상하이시에서 작가 겸 언론인 커링을 중심으로 한 좌파 성향의 지식인들이 설립했다. 그 후 10년 동안 정치적 성향 때문에 두 번 폐간되었다.

2024년, 래플러는 2021년부터 2024년까지 원후이 바오의 마닐라 지국장이었던 장 "스티브" 쑹이 국가안전부 (MSS) 요원으로, 화웨이와 긴밀히 협력하여 필리핀 국방 및 안보 분야 주요 인사들의 내부 역학과 정치에 대한 정보를 수집했다고 보도했다.

 각주 

 외부 링크 
 

분류:중국의 신문
이통하

250px|섬네일|right|겨울의 이퉁강.
이통하()는 지린성의 강이다. 지린성의 성도인 창춘시의 젖줄이다.

일반

이퉁강은 이퉁 만족 자치현에서 발원하여 창춘시와 더후이시를 거쳐 북쪽으로 흐르다가 쑹화강의 지류 중 하나인 인마강으로 흘러들어간다. 길이는 342킬로미터이고 총 유역 면적은 8,440제곱킬로미터이다.

중국사의 남북조 시대에 부여국이 이퉁강을 따라 성을 쌓았다.

 각주 

분류:지린성의 강
푸루샤 숙타

섬네일|200px|푸루샤 숙타의 처음 두 구절과 사야나차리야의 주석. 막스 뮐러의 리그베다-삼히타를 데바나가리 문자로 옮긴 페이지, 브라만의 신성한 찬가(재판, 런던 1974).
푸루샤 숙타()는 "우주적 존재"인 푸루샤에게 바쳐진 리그베다의 찬가이다. 이 찬가는 경전에 비교적 늦게 추가된 것으로 여겨지며—아마도 점점 더 불평등해지는 쿠루 정치 체제에 신학적 인정을 부여하기 위해—사회를 계층적으로 분할하는 것을 암시하며 네 바르나를 명시적으로 언급하는 유일한 찬가이다. 이 찬가는 다른 세 베다에서도 약간 다른 형태로 발견된다.

목차

푸루샤 숙타는 우주의 영적 통일성에 대한 설명을 제공한다. 그것은 푸루샤, 즉 우주적 존재의 본질을 나타난 세계에 내재하면서도 그를 초월하는 존재로 제시한다. 수크타는 이 존재로부터 본래의 창조적인 의지(비슈바카르마, 히란야가르바 또는 프라자파티와 동일시됨)가 진행되어 우주가 시공간에 투영된다고 주장한다. 푸루샤 숙타는 일곱 번째 구절에서 사회의 다양한 계급들의 유기적 연관성을 암시한다.

푸루샤
푸루샤는 숙타의 2절부터 5절까지 정의되어 있다. 그는 의식적이든 무의식적이든 모든 것에 보편적으로 스며들어 있는 존재로 묘사된다. 그는 시적으로 천 개의 머리, 눈, 다리를 가진 존재로 묘사되며, 땅뿐만 아니라 온 우주를 사방에서 감싸고 열 손가락 길이만큼 초월한다 – 즉, 모든 10차원을 초월한다. 과거, 현재, 미래의 모든 현현은 푸루샤 혼자만의 것으로 여겨진다. 또한 그는 자신의 창조물을 초월한다고 선언된다. 현현 속의 푸루샤의 내재성과 동시에 그의 초월성은 내재신론자들의 관점과 유사하다. 마지막으로, 그의 영광은 이 숙타에 묘사된 것보다 훨씬 더 위대하다고 여겨진다.

창조
5절부터 15절까지는 리그베다의 창조에 대한 내용을 담고 있다. 창조는 푸루샤로부터 비라트, 즉 아스트랄체의 기원과 함께 시작되었다고 묘사된다. 비라트 안에서 편재하는 지성이 나타나 다양성을 야기한다. 다음 구절들에서는 푸루샤가 자신을 희생함으로써 조류, 숲에 사는 동물, 가축, 세 베다, (만트라의) 운율을 낳았다고 한다. 그 다음 구절에서는 그의 입, 팔, 허벅지, 발에서 네 바르나 (범주)가 태어났다고 명시한다.

그 구절 뒤에, 숙타는 달이 푸루샤의 마음에서, 해가 그의 눈에서 태어났다고 말한다. 인드라와 아그니는 그의 입에서 내려오고, 그의 생명력에서 공기가 태어난다. 하늘은 그의 배꼽에서, 천국은 그의 머리에서, 땅은 그의 발에서, 그리고 공간의 사분면은 그의 귀에서 나온다. 이러한 창조를 통해 인간, 우주, 신성한 현실의 근본적인 통일성이 지지되는데, 이는 모든 것이 동일한 원초적 현실인 푸루샤로부터 발생한다고 보기 때문이다.
야즈나
푸루샤 수크타는 세계가 푸루샤의 야즈나 또는 교환을 통해 그리고 그것으로부터 창조되었다고 주장한다. 모든 형태의 존재는 이 원초적인 야즈나에 기반을 둔다고 여겨진다. 17절에서는 야즈나 자체의 개념이 이 원초적인 희생에서 비롯되었다고 여겨진다. 마지막 구절들에서는 야즈나가 모든 존재의 원초적인 에너지 기반으로 칭송된다.

맥락
이 숙타는 다양성 속의 근본적인 통일성의 내재성을 표현하며, 따라서 비슈누파 사상, 베다 철학 및 바가바타 신학의 기초로 여겨진다.

푸루샤 숙타는 아타르바베다 (19.6)에 약간의 변형을 가하여 반복된다. 그 일부는 또한 판차빔샤 브라마나, 바자사네이 삼히타 및 타이티리야 아란야카에도 나타난다. 푸라나 문헌 중에는 바가바타 푸라나 (2.5.35부터 2.6.1–29절)와 마하바라타 (목샤다르마 파르바, 351장과 352장)에서 이 수크타가 상세히 설명되어 있다.

진위성
푸루샤 숙타에 나오는 사회 계급에 관한 구절들은 비자야 나가라얀, 스테파니 W. 제이슨과 브레레톤 같은 학자들에 의해 리그베다의 가장 최근 층에 속하는 것으로 간주된다. V. 나가라얀은 그것이 당시 존재했던 사회의 불평등한 분열에 "신성한 재가"를 부여하기 위한 "삽입물"이었다고 생각한다. 그는 "베다 찬가는 바르나 체계가 시행되기 전에 작곡되었다. 베다 사회는 바르나를 기반으로 조직되지 않았다. 푸루샤 숙타는 그 체계에 베다적 인정을 확보하기 위한 후대의 삽입물일 수 있다"고 말한다. 산스크리트 및 종교학 교수인 스테파니 제이슨과 조엘 브레레톤은 "리그베다에는 정교하고, 세분화되어 있으며, 포괄적인 카스트 제도에 대한 증거가 없다"고 말하며, "바르나 체계는 리그베다에서 배아적 형태였으며, 당시나 그 후에도 사회적 현실이라기보다는 사회적 이상이었다"고 덧붙인다. 인도의 역사가인 수비라 자이스왈도 푸루샤 숙타가 리그베다에 삽입된 것이며 비베다적 나라야나를 포함하는 16절과 관련이 있다고 말한다. 암베드카르 또한 "막스 뮐러 외 다른 학자들"을 언급하며 푸루샤 숙타를 삽입물로 간주했다.

 같이 보기 

 스리 숙타
 브라만교
 나사디야 숙타 (창조 찬가)
 아간나 수타 — 불교 비판
 바르나와 인도의 카스트

 각주 

 출처 
 
 
 
더 읽어보기
 쿠마라스와미, 아난다, Rigveda 10.90.1: , Journal of the American Oriental Society, vol. 66, no. 2 (1946), 145-161.
데오, 샹카르라오 (인도 제헌 의회 의원이자 인도 헌법 공동 저자), Upanishadateel daha goshti OR Upanishads의 열 가지 이야기, Continental Publication, Pune, India, (1988), 41–46.
스와미 암리타난다의 스리 루드람 및 푸루샤수크탐 번역, Ramakrishna Mission, 첸나이.
푸루샤 숙타 박사 반난제 고빈다차리야 주석.

 외부 링크 

 랄프 그리피스 번역 at 인터넷 성서 보관소
 라마누자 학파 해석.

분류:힌두교 경전
분류:산스크리트어 문헌
분류:리그베다
분류:창조 신화
분류:베다 찬가
헨리 틸먼

헨리 듀랜드 틸먼(, 1960년 8월 1일~)은 미국의 전직 권투 선수이다. 1984년 하계 올림픽 남자 헤비급 종목에서 금메달을 획득했고 1984년에 프로로 전향하여 1992년까지 활동했다.

 외부 링크 
 헨리 틸먼 - BoxRec
 헨리 틸먼 - Olympedia
 헨리 틸먼 - Sports Reference

분류:1960년 출생
분류:살아있는 사람
분류:20세기 미국 사람
분류:21세기 미국 사람
분류:미국의 남자 권투 선수
분류:헤비급 권투 선수
분류:미국의 올림픽 금메달리스트
분류:올림픽 복싱 메달리스트
분류:1984년 하계 올림픽 메달리스트
분류:미국의 올림픽 복싱 참가 선수
분류:1984년 하계 올림픽 복싱 참가 선수
분류:미국의 팬아메리칸 게임 은메달리스트
분류:팬아메리칸 게임 복싱 메달리스트
분류:1983년 팬아메리칸 게임 메달리스트
분류:1983년 팬아메리칸 게임 복싱 참가 선수
분류:로스앤젤레스 출신
분류:캘리포니아주 출신 스포츠인
분류:아프리카계 미국인 스포츠 선수
파라브라흐만

섬네일|옴은 궁극적인 실재인 브라흐만의 본질을 의미한다.

파라브라흐만 또는 파람브라흐만()은 힌두 철학에서 모든 묘사와 개념화를 초월한 "지고의 브라흐만"이다. 이는 형태 또는 무형을 초월하여 (그것이 마야가 없다는 의미에서) 우주 어디에나, 모든 것을 영원히 편재하며, 그 너머에 존재하는 것으로 묘사된다.

파라브라흐만은 다양한 방식으로 개념화된다. 불이일원론 전통에서 파라브라흐만은 니르구나 브라흐만, 즉 속성 없는 절대자의 동의어이다. 반대로 드바이타 베단타와 비시슈타드바이타 베단타 전통에서는 파라브라흐만을 사구나 브라흐만, 즉 속성을 가진 절대자로 정의한다. 비슈누파, 시바파, 샤크티파에서는 각각 비슈누, 시바, 아디 샤크티가 파라브라흐만이다. 가나파티아 종파는 마하가나파티를 파라브라흐만으로 여기고, 카우마람은 카르티케야를 파라브라흐만으로 여긴다.

어원
파라(Para)는 산스크리트어로 어떤 맥락에서는 "더 높은"을, 다른 맥락에서는 "가장 높거나 지고한"을 의미한다.

힌두교에서 브라흐만은 우주의 궁극적인 실재인 절대자를 의미한다. 힌두 철학의 주요 학파에서는 그것이 존재하는 모든 것의 비물질적이고 효율적이며 형식적이고 최종적인 원인이다. 브라흐만은 베다에서 발견되는 핵심 개념이며 초기 우파니샤드와 불이일원론 문헌에서 광범위하게 논의된다.

불이일원론
불이일원론에서 파라브라흐만은 니르구나 브라흐만, 즉 형태나 속성이 없는 브라흐만으로 정의된다. 이는 초월적인 브라흐만과 자신이 동일함을 완전히 아는 상태, 즉 정신적-영적 깨달음(즈냐나 요가)의 상태이다. 이는 사랑스러운 자각의 상태인 사구나 브라흐만(바크티 요가)과 대조된다. 불이일원론은 브라흐만이 신성하며, 신성이 브라흐만이고, 이것이 아트만 (자신의 영혼, 내면의 자아)과 니르구나(무속성), 무한, 사랑, 진실, 지식, "존재-의식-지복"과 동일하다고 비이원론적으로 주장한다.

엘리엇 도이치에 따르면, 니르구나 브라흐만은 자신의 영혼과 브라흐만 사이의 모든 이원론적 구분이 지워지고 극복되는 "존재 상태"이다. 이와 대조적으로, 사구나 브라흐만은 자신의 영혼과 브라흐만 사이의 이원성이 받아들여진 후에 구분이 조화되는 상태이다.

불이일원론은 주관적인 경험이 또한 지식의 "대상"이자 현상적인 실재가 되는 비이원론적 경험의 특징들을 설명한다. 절대 진리는 주관이자 객관이므로 질적인 차이가 없다.
 진리를 아는 자들은 지식 그 자체를 실재라고 선언한다. 즉, 이원성(주체와 객체의 구분)을 허용하지 않는 지식, 달리 말해 분할할 수 없고 둘도 없는 하나이며, 브라흐만(절대자), 파라마트마(지고한 영 또는 초영), 바가반(신)과 같은 다른 이름들로 불리는 지식이다. (바가바타 푸라나 1.2.11)
 "지상 브라흐만을 깨닫는 자는 지고한 행복을 얻는다. 그 지상 브라흐만은 영원한 진리(satyam)이며, 전지(jnanam)하며, 무한(anantam)하다." (타이티리야 우파니샤드 2.1.1)

우파니샤드는 지고한 브라흐만이 영원하고, 의식적이며, 지복의 사트치타난다라고 말한다. 이 진리를 깨닫는 것은 이 진리가 되는 것과 같다.
 "그 하나는 지복이다. 지복의 존재, 기쁨의 저장고를 인지하는 자는 영원히 지복이 된다." (타이티리야 우파니샤드 2.7.1–2)
 "진정으로 지고한 존재를 지복으로 알라." (브리하드아란야카 우파니샤드 2.9.28)

비슈누파
비슈누파에서 비슈누는 파라브라흐만으로 간주되며, 특히 그의 마하비슈누 형태에서 그러하다. 그는 또한 야주르베다의 나라야나 수크타에 따르면 파라마트만으로 묘사된다.

마하바라타는 비슈누를 파라브라흐만으로 묘사하며, 푸루샤와 프라크리티 둘 다와 동일시된다. 바가바타 푸라나에서는 나라야나가 파라 브라흐만으로 묘사된다.

슈다드바이타에서 발라바는 크리슈나를 파라브라흐만으로 칭송하며 크리슈나를 "우파니샤드의 브라흐만, 스므리티의 파라마트만, 그리고 바가바타의 바가반"으로 간주한다.

시바파
시바파에서 시바는 파라브라흐만으로 간주되며, 특히 시바의 지고한 형태인 파라시바에서 그러하다. 시바 푸라나에 따르면, 시바는 니르구나와 사구나 속성을 모두 가진 유일한 신으로 묘사되어, 이슈바라라는 칭호에 합당한 유일한 존재가 된다.

샤크티파
샤크티파에서 아디 파라샤크티는 속성과 무속성을 모두 가진 파라브라흐만으로 간주되며, 또한 브라흐만의 에너지가 넘치는 상태, 즉 궁극적인 실재이다. 리그베다의 데비 수크탐과 스리 수크탐에 따르면, 그녀는 모든 창조의 자궁이다. 따라서 마하칼리의 별칭은 브라흐마마이(Brahmamayi)인데, 이는 "그녀의 본질은 브라흐만이다"를 의미한다. 트리데비는 아디 파라샤크티의 지고한 형태이다. 그녀의 영원한 거처는 마니드비파라고 불린다.

마르칸데야 푸라나는 열 개의 머리를 가진 칼리를 태어나지 않은 영원한 마하마리이자 락슈미로 묘사한다. 데비 바가바타 푸라나에서 네 팔을 가진 비슈누는 마하 칼리를 니르구나(Nirguna), 창조자이자 파괴자, 시작도 끝도 없는 존재로 묘사한다. 칼리카 쿨라사르바스와 탄트라의 칼리 사하스라나마 스토트라(Kalika Kulasarvasva Tantra)는 그녀가 지고하며(paramā) 진정으로 두르가, 슈루티, 스므리티, 마하락슈미, 사라스바티, 아트만, 비디아, 그리고 브라흐마비디아라고 명시한다. 마하니르바나 탄트라에서 그녀는 아디아(Adya) 또는 원초의 칼리라고 불리는데, 이는 모든 것의 기원, 보호자, 그리고 파괴자이다. 닐라 탄트라의 13장과 23장에서는 그녀가 모든 것의 원인, 가야트리, 파라메쉬바리, 락슈미, 마하마야, 전지전능하며 시바 자신에 의해 숭배받는 존재, 위대한 절대자(마하파라), 지고한 존재(파라마), 가장 높은 실재의 어머니(파라파람바) 그리고 아트만이라고 불린다.

데비아가마와 다양한 탄트라 샤스트라에서 마하칼리의 형태는 파라브라흐만(parabrahmasvarūpiṇī)으로 언급된다. 그녀는 또한 우주의 영혼, 파라마트만, 비자, 그리고 니르구나로 다양하게 언급된다.

 각주 
 설명주 

 참조주 

 참고 문헌 

 
 
 
 
 

 외부 링크 

분류:힌두 신
분류:힌두 철학 개념
카스틸리온피보키

카스틸리온피보키 (Castiglion Fibocchi) 이탈리아 토스카나주의 아레초도에 위치한 코무네다. 피렌체에서 남동쪽 약 그리고 아레초에서 북서쪽 약 거리에 있다.

카스틸리온피보키는 아레초, 카폴로나, 라테리나페르지네발다르노, 로로추펜나, 탈라, 테라누오바브라촐리니 등과 경계를 맞대고 있다.

 자매 도시 
 뵈레보롸즈.

 각주 

분류:토스카나주의 도시
분류:아레초도의 코무네
안젤로 무소네

안젤로 무소네(, 1963년 3월 1일~)는 이탈리아의 전 권투 선수이다. 1984년 하계 올림픽 남자 헤비급 종목에서 동메달을 획득했고 지중해 게임에서 은메달 1개를 획득했다.

 외부 링크 
 안젤로 무소네 - BoxRec
 안젤로 무소네 - Olympedia
 안젤로 무소네 - Sports Reference

분류:1963년 출생
분류:살아있는 사람
분류:20세기 이탈리아 사람
분류:21세기 이탈리아 사람
분류:이탈리아의 남자 권투 선수
분류:헤비급 권투 선수
분류:이탈리아의 올림픽 동메달리스트
분류:올림픽 복싱 메달리스트
분류:1984년 하계 올림픽 메달리스트
분류:이탈리아의 올림픽 복싱 참가 선수
분류:1984년 하계 올림픽 복싱 참가 선수
분류:이탈리아의 지중해 게임 은메달리스트
분류:지중해 게임 복싱 메달리스트
분류:1983년 지중해 게임 메달리스트
분류:1983년 지중해 게임 복싱 참가 선수
분류:이탈리아 공화국 공로장 수훈자
분류:카세르타도 출신
분류:캄파니아주 출신 스포츠인
애덤슨법

애덤슨법()은 1916년 제정된 미국 연방 법률로, 주간 철도 근로자들을 위해 8시간 근무제와 초과 근무에 대한 추가 수당을 확립했다.

 역사 
섬네일|왼쪽|125px|하원의원 윌리엄 C. 애덤슨 (민주—GA-4), 애덤슨법의 발의자.

이 법에 담긴 조건들은 기관사들의 형제단, 화부, 제동수, 승무원 등 네 개의 철도 노동자 형제단 위원회에서 오스틴 B. 개릿슨의 의장 아래 협상되었다. 개릿슨은 승무원 조합의 존경받는 지도자였다. 그는 이전에 산업 폭력의 원인을 조사하는 대통령 산업 관계 위원회의 위원이었다.
의회는 전국적인 파업을 피하기 위해 이 법을 통과시켰다.

조지아주 대표 윌리엄 C. 애덤슨의 이름을 따서 명명된 이 법은 사기업 근로자의 근무 시간을 규제한 최초의 연방법이었다. 미국 연방 대법원은 1917년 이 법의 합헌성을 지지했다.
철도 회사들이 법의 합헌성에 대한 법적 소송이 계류 중인 동안 법을 준수하기를 거부하자, 철도 노동조합은 다시 파업을 준비하기 시작했다. 그러나 미국 연방 대법원의 결정으로 고용주들은 마음을 돌렸고, 법 시행에 관한 합의 논의에 착수했다.

노동조합의 성공은 이 법에 포함되지 않은 다른 철도 직원들도 유사한 요구를 하도록 자극했다. 그들의 협상이 파업으로 이어지려 할 때, 우드로 윌슨 대통령은 1916년 육군 예산법에 부여된 권한을 행사하여 1917년 12월 26일 철도 운영을 인수했다. (미국 철도 관리국 참조.)

 조항 
이 법은 이전에는 45 U.S.C. §§ 65, 66에 성문화되었으며, 1996년에 폐지되었을 때 다음과 같이 규정했다.

애덤슨법의 언어는 이제 사소한 변경만으로 49 U.S.C. §§ 28301, 28302에 재코드화되었다.

 각주 

분류:미국의 노동사
분류:우드로 윌슨 행정부
분류:진보 시대
분류:제64대 미국 의회
고빈다

고빈다()는 비슈누와 그의 아바타라인 크리슈나의 별명이다. 이 이름은 비슈누 사하스라나마에서 비슈누의 187번째와 539번째 이름으로 나타난다. 이 이름은 또한 크리슈나에게 흔히 붙여지며, 그의 어린 시절 소몰이꾼으로서의 활동을 지칭한다.

어원
고빈다는 직접적으로 "소의 수호자"로 번역될 수 있다. 또한, "고빈다"라는 단어에서 "고부"는 오근을 의미한다. 따라서 고빈다는 모든 감각 기관, 즉 오근의 모든 곳에 편재하는 지배자를 의미한다. "고부"는 또한 '베다'를 의미한다. 그러므로 고빈다는 베다를 통해서만 알려질 수 있는 최고 존재이다.

해석
섬네일|upright|아마다바드의 스리 스리 라다 고빈드 사원에 있는 고빈다로서의 크리슈나
고빈다는 크리슈나의 이름이며 비슈누 사하스라나마, 즉 비슈누의 1,000가지 이름 중 비슈누의 187번째와 539번째 이름으로도 나타난다.

스와미 타파샤난다가 번역한 샹카라의 비슈누 사하스라나마 주석에 따르면, 고빈다는 네 가지 의미를 갖는다:

 현자들은 크리슈나가 모든 세계에 스며들어 힘을 주기 때문에 그를 "고빈다"라고 부른다.
 마하바라타의 샨티 파르바는 비슈누가 명계로 가라앉았던 대지를 회복시켰으므로 모든 데바들이 그를 고빈다(땅의 수호자)로 찬양했다고 명시한다.
 다른 해석으로는 "베다의 단어로만 알려진 자"를 의미한다.
 하리밤사에서 인드라는 크리슈나가 소몰이꾼으로서 돌보던 소들에 대한 사랑스러운 리더십을 얻은 것에 대해 "사람들도 그를 고빈다라고 찬양할 것이다"라고 말하며 크리슈나를 찬양했다.

브라마 삼히타에서 크리슈나는 영원하고 모든 생명체의 기원인 고빈다로 찬양받는다.

마하리시 마헤시 요기는 그의 바가바드 기타 주석에서 고빈다는 "감각의 주인"을 의미한다고 말한다.

기도문
샹카라가 작곡한 8세기 힌두교 신앙 시 "모하 무드가라"는 다음과 같이 요약한다: "고빈다를 숭배하기만 한다면, 이 위대한 생사의 바다를 쉽게 건널 수 있다." 이것은 비슈누 또는 크리슈나에 대한 숭배가 신도들을 환생(삼사라)의 순환에서 벗어나 고빈다(비슈누)가 거주하는 '이 물질 세계를 넘어서는 최고의 거처'인 바이쿤타에서 영원한 행복한 삶으로 이끌 수 있다는 믿음을 의미한다. 이 작품은 비슈누에 대한 내면의 헌신의 가치를 표현한다.

마하비슈누 지의 트리산드야 기도문 중 하나에서 "비슈누 쇼다샤남 스트로트람"에 언급된 바와 같이, 악몽을 꿀 때 부정적인 경험과 악몽에서 벗어나기 위해 "고빈드"라는 이름을 염송해야 한다.

 같이 보기 
 아츄타
 고팔라
 고피나트
 케샤바
 마다바
 라다 라마나
 바수데바
 고빈다 (쿨라 셰이커 노래)
 팔구나 월(고빈다가 주관함; 이 고빈다는 원래 고빈다와 다르다. 왜냐하면 그는 마하라자 난다의 아들이 아니기 때문이다.)
 고빈다 자야 자야 인도 헌신적인 찬트 또는 노래

 각주 

 참고 문헌 

 외부 링크 
 고빈다(크리슈나)는 누구인가? 
 고빈다를 묘사하는 신성한 힌디어 구절들

분류:비슈누파
분류:크리슈나의 이름과 칭호
고팔라 크리슈나

섬네일|310x310px|의자에 앉아 춤추는 크리슈나를 두 명의 고피가 시중들고 있는 그림. c. 1760.
고팔라 크리슈나()는 하리밤사와 푸라나에 등장하는 힌두교 신 크리슈나의 한 형태를 가리킨다. 고팔라 크리슈나의 이야기는 소치기 정착지인 브라자 지역의 고쿨람을 배경으로 하며, 그곳에서 그는 양부모인 난다와 야쇼다에게 길러진다.

역사적으로 크리슈나파에서 가장 초기의 숭배 형태 중 하나이며, 크리슈나 숭배의 초기 역사의 핵심 요소로 여겨진다. 이 전통은 발라 크리슈나 및 라다 크리슈나와 관련된 전통과는 별개로 간주되며, 이는 역사 발전의 후기 단계에서 바가바티즘 아래에서 합쳐졌다.

 문학 
바가바타 푸라나와 마하바라타를 보충하는 텍스트인 하리밤사는 고팔라 크리슈나의 전설을 설명하는 주요 출처이다. 바가바타 푸라나의 열 번째 책인 크리슈나-차리타는 난다와 야쇼다의 양자로 크리슈나의 유년기, 브라자에서의 소치기 생활, 악의적인 푸타나와 칼리야의 패배, 그리고 지역 여성들과의 관계에 대한 세부 사항을 제공한다. 인도학자 웬디 도니거는 마하바라타 이후 두 세기 뒤에 쓰여진 하리밤사가 후자 서사시에 등장하는 강력한 신이자 왕자의 신화를 소치기 아이로서의 크리슈나에 대한 민속 및 방언 이야기와 통합한다고 말한다. 따라서 그녀는 그의 이야기가 왕자인 척하는 신, 그리고 소치기인 척하는 신으로 구성되었다고 믿는다.

 전설 
이 형태에서 크리슈나는 신성한 소치기로 묘사되며, 그의 피리를 연주하여 브라자의 우유 짜는 여인들인 고피들의 마음을 사로잡는다. 그는 장난기 많은 청년이자 장난으로 자신을 즐겁게 하는 장난꾸러기로 묘사된다. 말을 듣지 않는 아이로서 그는 고피들의 집에서 버터를 훔치고, 소들을 풀어놓고, 양어머니인 야쇼다에게 거짓말을 한다. 이러한 모든 장난에도 불구하고 고쿨람의 여성들은 그를 너무나 사랑스럽게 여겨 벌을 주지 못한다. 고팔라 크리슈나와 고피들의 가장 인기 있는 묘사 중 하나는 라살릴라로, 크리슈나가 여러 형태로 변하여 숲에서 그를 둘러싼 각 고피와 춤을 추는 것이다. 이것은 다양한 의미로 해석되는데, 유희이면서도 크리슈나와 그의 헌신자들 사이의 영적인 사랑의 표현이기도 하다. 후기 전통에서는 크리슈나를 주로 라다라는 한 명의 고피 배우자와 함께 묘사하며, 브라마 바이바르타 푸라나와 같은 후기 텍스트에서는 라다를 고피들의 우두머리이자 크리슈나 생애 이 단계에서 그의 주요 파트너로 묘사한다.섬네일|크리슈나와 소치기들.|260x260px
바가바타 푸라나에서 크리슈나는 고파라고 불리는 소치기 친구들과 함께 등장하며, 그들은 신과 농담을 하고 가짜 싸움을 한다. 이 브라자의 소치기 소년들과 함께 신은 어린 시절 모험에 참여한다. 그가 소들을 돌보고 목초지에서 풀을 뜯게 하는 동안, 폭군 숙부 캄사에 의해 그를 죽이려는 임무를 부여받은 여러 아수라들의 공격을 받는다. 크리슈나는 바카수라, 비오마수라, 아가수라 및 여러 다른 아수라들을 물리치기 위해 무력을 사용하고 교활함도 사용한다.

고팔라 크리슈나 이야기의 대부분은 전통적으로 풍유적인 해석을 제공한다. 한 전설은 크리슈나가 강둑에 놓인 목욕하는 고피들의 옷을 훔치는 장면을 묘사한다. 그는 옷을 가지고 근처 나무에 올라간다. 그는 여자들이 직접 벌거벗은 채 나무 발치까지 걸어올 때까지 옷을 돌려주지 않는다. 이것은 종종 인간이 신으로부터 아무것도 숨길 수 없으며, 영혼의 내용물은 벌거벗은 것과 마찬가지라는 의미로 해석된다. 또 다른 전설은 크리슈나가 고쿨람 사람들에게 브라만교의 신 인드라에게 경배하지 말 것을 요청하는 장면을 담고 있다. 자신의 관례적인 경배가 거부당하자 격분한 신은 땅에 폭우를 퍼붓는다. 크리슈나는 사람들을 보호하기 위해 거대한 산인 고바르단 언덕을 들어 올렸다고 묘사된다.

고피들의 이타적인 사랑 덕분에 그들은 드와파르 유가에서 가장 높은 형태의 신성한 은혜를 받았다. 바그와트 푸라나와 바비샤 말리카와 같은 사나탄 샤스트라에 따르면, 현 시대의 신자들은 트리산드야를 수행하고 스리마드 바그와트 마하푸란을 읽고 그의 이름 "마다브"를 암송함으로써 그의 은혜를 받을 것이다.

 같이 보기 
 관련 이름 
 아츄타
 고피나트
 고빈다
 케샤바
 마다바
 라다 라마나
 바수데바
 관련 전통 
 발라 크리슈나
 바수데바 크리슈나
 라다 크리슈나

 각주 

 외부 링크 

분류:크리슈나의 형태
사쿠라 로렐

사쿠라 로렐(, Sakura Laurel, 1991년 5월 8일 ~ 2020년 1월 24일)은 일본의 경주마, 종모마다.

 생애 

 경주 성적 
게임에서 사쿠라 로렐은 다재다능한 중거리 잔디 경주마로, 독특한 성장 보너스와 적성 프로필 덕분에 꾸준히 시상대에 오르고 싶어하는 초보 조련사부터 베테랑 조련사까지 모두에게 탁월한 선택입니다.

 혈통 

 창작물 
사쿠라 로렐은 말인간 미소녀로 모에화되어, 《우마무스메 프리티 더비》에도 등장한다.

 각주 
 내용주 

 외부 링크 
 

분류:1991년 태어난 경주마
분류:2020년 죽은 경주마
분류:일본산 경주마
분류:일본 조교 경주마
분류:서러브레드
발라 크리슈나

섬네일|1895년경 석판화, 버터볼을 손에 든 발라 크리슈나
발라 크리슈나() 또는 발라 고팔라는 힌두교 신 크리슈나의 어린 시절 모습을 가리킨다. 신성한 아이로서 크리슈나를 숭배하는 것은 역사적으로 크리슈나파 초기 숭배 형태 중 하나였다.

 전설 
데바키와 바수데바 아나카둔두비의 여덟 번째 아들인 크리슈나는 폭군 삼촌이자 마투라의 왕인 캄사를 죽이라는 예언을 성취하기 위해 태어났다. 부모와 함께 감옥에서 태어나자마자, 그는 아버지에게 자신을 브라자 지역으로 데려가 달라고 부탁했는데, 그곳에서 그는 형제인 발라라마와 함께 목동들 사이에서 어린 시절을 보낼 것이었다. 고쿨람 정착촌에서 그는 양부모인 야쇼다와 난다에 의해 길러졌다.섬네일|야쇼다가 크리슈나에게 장신구를 씌워주는 그림, 라자 라비 바르마.어린 시절의 크리슈나는 고쿨람 목동들의 가족으로부터 버터를 훔치는 것과 같은 장난스러운 이야기로 가장 잘 알려져 있다. 버터는 크리슈나 숭배 전통에서 종종 사랑의 은유로 해석되는데, 측정 불가능성과 풍요로움이라는 속성과 관련이 있다. 어린 크리슈나는 또한 소를 풀어주고, 아이들을 놀리고, 사회적 관습에 대한 경멸을 표현한다. 이것은 종종 그가 주변 세계와 친밀하게 상호 작용하는 그의 신성한 놀이인 릴라의 일부로 해석된다.

발라 크리슈나는 또한 여러 기적적인 행위를 행했다고 한다. 그의 폭군 삼촌인 캄사는 그의 탄생 소식을 듣고 그를 죽이기 위해 여러 악의적인 아수라와 짐승들을 보냈지만, 그들의 모든 노력은 좌절되었다. 변신하는 악마 푸타나는 아기 크리슈나가 그녀가 제공한 독이 든 젖을 빨아 그녀의 생명을 빨아들임으로써 죽임을 당했다. 바카수라라는 또 다른 아수라는 학이나 황새로 변신하여 크리슈나를 삼키려 했으나, 대신 신이 그의 부리를 부러뜨림으로써 죽임을 당했다. 아카수라가 뱀으로 변신하여 크리슈나와 그의 친구들을 삼켰을 때, 신은 그의 몸 안에서 거대해져 그를 죽였다.

그의 전설 중 일부는 해방과 관련이 있는데, 바가바타 푸라나의 마니그리바와 날라쿠바라 이야기가 그 예이다. 부의 신 쿠베라의 아들들인 이 형제들은 한때 시바의 산악 유원지에서 처녀들과 함께 즐기다가 신성한 현자 나라다가 나타났다고 묘사된다. 소녀들은 존경심을 표하며 몸을 가렸지만, 형제들은 나라다를 무시했는데, 그들의 오만함은 그들의 큰 재산 때문이었다. 이것은 나라다가 그들에게 크리슈나에 의해 해방될 때까지 움직이지 않는 두 그루의 나무 형태로 변하라는 저주를 내리게 했다. 한번은 야쇼다가 아들이 더 이상 장난을 치지 못하도록 아들을 맷돌에 묶었다. 어린 크리슈나는 여전히 기어갈 수 있었고, 두 아르주나 나무 사이에 끼어있는 자신을 발견했다. 허리가 뒤의 맷돌에 묶인 채, 크리슈나는 당겨 나무를 뿌리 뽑았다. 나라다의 저주에서 풀려난 마니그리바와 날라쿠바라는 본래의 모습으로 돌아와, 자신들의 거처로 돌아가기 전에 신에게 경배를 표했다. 섬네일|크리슈나가 입을 벌려 야쇼다에게 우주를 드러내는 그림.그의 가장 인기 있는 전설 중 하나는 크리슈나의 친구들이 그가 흙을 먹었다고 야쇼다에게 고발했다고 한다. 야쇼다가 그를 꾸짖기 시작하자 크리슈나는 이를 부인하고, 자신이 직접 볼 수 있도록 입을 크게 벌렸다. 야쇼다는 그의 입 안에서 모든 물질의 우주적 환영을 목격했는데, 공간, 방위, 지구와 그 섬들, 바다와 산, 별자리, 마음, 원소들, 그리고 마침내 자신의 모습까지 그의 벌어진 입 안에서 보았고, 그녀는 어리둥절해졌다.

그의 도상학에서 그는 종종 손과 무릎으로 기어가는 어린 아이 또는 손에 버터 조각을 들고 춤추는 모습으로 묘사된다.

바가바드 기타에서는 크리슈나가 보편적인 일신교를 가르치며 그가 스바얌 바가반임을 계시했다고 해석하기도 한다. 크리슈나 전설의 어린 시절 에피소드는 중세 인도에서 여러 운동으로 발전하기 시작한 중세 헌신적 숭배의 초점이 되었다.

 숭배 
신성한 아이인 발라 크리슈나의 숭배는 크리슈나파의 중요한 특징임에도 불구하고, 오늘날 인도의 여러 지역에서 크리슈나의 가장 인기 있는 신들 중 하나임에도 불구하고 종종 덜 주목받는다. 이러한 숭배의 초기 증거는 메가스테네스와 카우틸랴의 아르타샤스트라에서 기원전 4세기경에 찾아볼 수 있는데, 이때 바수데바의 아들로서 바수데바는 지고한 존재가 완전하고 영원하며 은혜로 가득한 강력한 일신론적 형태로 최고신으로 숭배되었다.

발라 크리슈나의 숭배는 다양한 비슈누파 학파에서 크리슈나를 스바얌 바가반으로 숭배하는 것으로 절정을 이룬 다양한 숭배 형태의 일부로 포함된다. 바가바타파의 일신론적 전통과 고팔라 크리슈나, 라다 크리슈나, 바수데바 크리슈나 숭배는 현재 크리슈나파 전통의 기초를 형성하며, 주류 비슈누파에서 크리슈나 또한 그러하다.right|섬네일|180px|카르나타카주 남인도 함피, 비자야나가라에 있는 14세기-15세기 발라 크리슈나의 부조
발라 크리슈나 숭배에 헌정된 주요 역사 유적지는 비자야나가라 황제 크리슈나 데바 라야가 1513년에 건설한 함피의 발라 크리슈나 사원이다. 이 사원의 주 제단은 발라 크리슈나에게 헌정되었으며, 푸라나의 이야기들이 사원 벽과 라자고푸람에 새겨진 드문 사원 중 하나이다. 섬네일|220px|left|함피에 있는 발라 크리슈나 사원 전경우두피 스리 크리슈나 마타 또한 발라 크리슈나의 무르티를 포함하고 있는 주목할 만한 유적지이다. 지역 전설에 따르면, 이것은 드바라카에서 바다를 통해 운반되었다고 믿어진다. 이것은 또한 크리슈나의 왕비였던 루크미니가 숭배했던 동일한 이미지로 여겨진다. 성자 마드바차리야가 오늘날 순례자들이 관찰하는 이미지를 배치했다고 여겨진다. 14세기에 바다에서 회수되었다고 여겨지는 이 발라 크리슈나 동상의 성스러운 등불은 마드바차리야 자신이 점등했으며 지난 700년 동안 항상 불이 밝혀져 있다고 한다.

서구에 힌두 크리슈나 사원을 설립하려는 그의 작업 초기에, 가우디야 비슈누파 구루 바크티베단타 스와미 프라부파다는 크리슈나 의식국제협회를 시작하기도 전에 뉴욕에 발라 크리슈나에게 헌정된 저명한 사원을 설립하고 싶어 했다. 그는 인도의 그의 후원자 중 한 명에게 다음과 같이 썼다.

 같이 보기 

 고팔라 크리슈나
 라다 크리슈나
 바수데바 크리슈나

 각주 

 외부 링크 

 

분류:비슈누파
분류:크리슈나의 형태
이탈리아 전쟁 (1536년~1538년)

이탈리아 전쟁 (1536년~1538년)은 프랑스 국왕 프랑수아 1세와 신성 로마 황제 및 스페인의 국왕 카를 5세 간의 분쟁이다. 이 전쟁의 목적은 북이탈리아 지역, 그 중에서도 특히 밀라노 공국에 대한 지배권을 장악하는 데 있었다. 전쟁 당시 프랑스군은 북이탈리아를 침공했고, 제국-스페인 연합군은 프랑스를 침공했다. 1538년 6월 18일에 서명된 니스 조약이 적대 행위를 종료시켰고, 토리노가 프랑스의 지배 하에 놓이게 되었지만 이탈리아 지도에서 대단한 변화를 주지는 못했다. 전반적으로, 신성 로마 제국과 스페인은 이탈리아에서 합스부르크 가문의 우위를 유지해냈으나, 사부아와 피에몬테는 프랑스가 차지하게 되었다. 이 전쟁으로 합스부르크와 프랑스 간의 적대감을 키웠고, 프랑스와 오스만 제국 간의 유대를 강화시키며, 오스만 측이 카를 5세에 맞서던 프랑수아 1세 측의 편에 섰다.

 원인 
 장기적 관점 
1500년에, 루이 12세는 페데리코 4세를 나폴리 왕위에서 몰아냄에 따라, 페르난도 2세와 나폴리 왕국을 분할하기로 협정을 맺었다. 이 협정은 그라나다 조약으로 알려져 있다. 이 결정은 니콜로 마키아벨리 같은 영향력 있는 인물들에게 강한 비판을 받았는데, 마키아벨리의 의견은 마찬가지로 이탈리아의 여러 시민들에게 받아들여졌다. 카를 5세가 1519년 권력을 잡게 되었고, 그는 스페인을 신성 로마 제국과 결합시키며 이탈리아에서 더욱 명성을 얻었다.

 단기적 관점 
신성 로마 황제 카를 5세와 프랑스의 프랑수아 1세 간 1536년에 시작된 이 전쟁은 밀라노 공작 프란체스코 2세 스포르차가 사망하면서 발발했다. 스포르차는 자녀가 없었고 오랜 지병 끝에 1535년 사망했다. 그는 후계자가 없었기 때문에, 프란체스코의 왕조는 그의 아내인 덴마크의 크리스티나를 조카로 두었던 카를 5세에 의해 막을 내렸다. 카를 5세가 밀라노 공국을 차지하였을 때 밀라노 사람들이나 다른 이탈리아 국가들로부터 항의는 없었다. 이 힘의 변화는 프랑스에게 있어 새로운 시대를 알렸으며, 장 드 라 포레가 다양한 무역 상품과 강력한 군사력으로 많은 환심을 샀던 오스만 제국의 사절로 파견되었다. 포레와 프랑수아 1세는 오스만 제국과 동맹을 확보해냈고, 이탈리아의 제노바와 인접한 지역들인 마르세유 및 피에몬테 같은 목표에 대해 공격 준비를 마친 강력한 군대가 프랑스에 제공되었다.

 사건 
카를의 아들 펠리페가 밀라노 공국을 상속하자, 프랑수아는 이탈리아를 침공했다. 프랑스 군의 사령관 필리프 드 샤보는 1536년 3월에 군대를 피에몬테로 이끌었고, 다음 달에 토리노를 점령해냈으나, 밀라노를 차지하는 데는 실패하였다. 이에 맞서, 카를은 프랑스의 영토인 프로방스를 공격하여, 엑상프로방스로 진격했고, 1536년 8월 엑상프로방스 함락시켰으나, 프랑스군이 마르세유로 향하는 경로를 막으면서 움직임이 봉쇄되었다. 이후에 카를은 상당한 요새화가 이뤄진 아비뇽을 공격하기보다는 스페인으로 철수하였다. 프랑스 병력이 카를의 군대에 이질을 퍼트리기 위해 의도적으로 나무에 익은 과일 놓고 갔다는 이야기도 존재한다.

카를 5세가 프랑스 영토 내에서 교전으로 바쁜 동안, 프랑수아 1세의 군대는 제노바로 향한 행군 중에 피에몬테에서 장군, 병력, 말 등 막대한 증원을 받았다. 프랑스는 오스만 주재 프랑스 대사 장 드 라 포레의 외교 활동을 통해 1536년 오스만 제국과 동맹을 맺었다. 프랑스-튀르크 연합 함대는 1536년 말까지 마르세유에 머무르며, 육상으로 진격해오는 프랑스 군대와 동시 공격을 계획하며 제노바를 위협했다. 프랑스 및 오스만 측에게는 불행히도, 1536년 제노바에 도착했을 때 제노바의 방어가 최근 들어 강화되어 있었다. 대신에, 연합군은 피에몬테로 진격해 그곳의 많은 도시들을 점령하였다. 1537년 바르바로스는 이탈리아 해안을 습격하고 코르푸에 공격을 가했으나, 이는 프랑스 측에 제한적인 도움을 줬을 뿐이었다.

카를 5세의 전투에서 실패 및 프랑스와 오스만 측의 침공으로 시달리면서, 프랑수아 1세와 카를 5세는 최종적으로 1538년 6월 18일 니스 화약으로 강화를 맺게 되었다.

 여파 
1538년 6월 18일에 체결된 니스 화약은 토리노를 프랑스 측에 안겨주면서도 이탈리아 지도에서 큰 변화를 주지 못한 채 전쟁을 종결시켰다. 니스 화약은 주목할 만한 점은 있었으며 카를과 프랑수아가 극심한 서로에 대한 증오감으로 인해 같이 같은 공간에 앉아있기를 거부하였기 때문이다. 교황 바오로 3세는 중재를 위해 방에서 방을 왔다갔다 하며, 두 지도자 간 합의에 도달하도록 노력했다. 이 전쟁으로 긴장 사태 카를 5세는 오스만 제국과 맞서 싸우게 되었으나, 1538년 9월 28일 프레베자 해전에서 패배하였다.

전반적으로, 밀라노를 유지한 스페인이 이탈리아에 대한 상당한 지배력을 얻었다. 이 전쟁은 일부 이탈리아 국가들의 독립성이 종료되었고 이탈리아반도의 대부분이 외국 군주들의 지배 (영향력) 하에 놓이게 될 것임을 의미하였다. 이탈리아의 정치적 분열, 프랑스 및 스페인으로부터 압력에 단일된 대응에 대한 부족 등은 유럽의 정치 및 외국의 침입에 극도로 취약하게 만들었다. 이 전쟁의 합의 결과는 오래 가지 못하였고, 1542년에 새로운 전쟁이 발발하였다. 또한, 이탈리아반도의 다른 지역들은 영토, 도시, 인프라 등에 극도의 황폐화를 겪었다. 이따금, 군대가 도시를 약탈하고 교외 지역들에서 학살을 벌였다.

이 전쟁은 프랑스와 스페인 간의 적대감을 키웠으며, 이들은 영토 지배권과 유럽 내 영향력을 두고 경쟁을 이어나갔다. 예시로, 1547년 프랑수아 1세가 죽은 뒤, 프랑수아의 후계자 앙리 1세는 합스부르크 군대에 대한 공세를 지속했다. 이 전쟁은 재정적으로 양 국가를 약화시켰고, 동시에 양면 전쟁을 피하기 위해 카를 5세가 평화를 바라게 하도록 협력하면서 오스만과 프랑스 간의 동맹이 강화되었다.

 각주 

 참고 문헌 

분류:1530년대 분쟁
분류:이탈리아 전쟁
분류:신성 로마 제국이 참전한 전쟁
분류:스페인이 참전한 전쟁
분류:1530년대 신성 로마 제국
분류:1530년대 이탈리아
분류:1536년 이탈리아
분류:1537년 이탈리아
분류:1538년 이탈리아
분류:카를 5세
분류:프랑수아 1세 (프랑스)
분류:쉴레이만 1세
분류:스페인-오스만 분쟁
헬스코어데일리

헬스코어데일리(healthcoredaily)는 대한민국의 건강 분야를 다루는 인터넷 신문이다.

2025년 5월 28일 창간됐으며 《위키트리》와 같은 계열의 매체다.

 각주 

 외부 링크 
 공식 홈페이지

분류:대한민국의 인터넷 신문
삼진식품

삼진식품 주식회사()는 대한민국의 식품 기업이다.
창업주의 손자인 박 대표가 3세 경영인으로 회사를 경영하고 있다.
회사의 핵심 사업장과 연구시설이 회사 소유가 아니라 오너 일가 개인 소유라서 회사가 매년 거액의 임차료를 지급하는 내부거래 구조를 갖고 있다는 점에서 오너 리스크와 지배구조 문제가 제기되고 있다.

 역사 

창업주인 고 박재덕 명예회장이 영도구 봉래시장에 삼진식품 가공소로 창업하였다.

2015년 설립되었고 2020년 삼진어묵이 삼진식품을 인수 후 사명을 삼진식품으로 변경하였다.

2020년, 사모투자펀드(PEF) 운용사인 엘리베이션에쿼티파트너스와 KB증권은 우선주 77억원, 전환사채(CB) 33억원 등 총 110억원을 투자하였고 2021년에는 상장 전 지분투자(프리 IPO) 라운드를 열어 TS인베스트먼트와 나우IB•KB 증권 컨소시엄이 150억원을 투자하였다.

2025년 6월, 삼진식품은 상장 예비 심사를 청구하였으며, 일반 투자자 대상 공모 청약에서 3,224.76대 1의 경쟁률을 기록하여 2025년 진행된 일반 청약 중 최고의 경쟁률을 기록하였다.

동년 12월 22일 코스닥 시장에 공모가의 200%로 증가하여 거래되었다.

 같이 보기 
 대한민국의 기업 목록
 CJ씨푸드
 한성기업
 사조씨푸드

 각주 

 외부 링크 
 

분류:대한민국의 식품회사
분류:부산광역시의 기업
분류:1953년 설립된 제조 기업
분류:2025년 상장된 기업
트랜센드 (말)

트랜센드(, Transcend, 2006년 3월 9일 ~ )는 일본의 경주마, 종모마다. 2009년 2월 14일에 데뷔하여 2012년까지 경마계에서 활동했으며, 은퇴 후에는 종모마(씨말) 생활을 하고 있다.

 생애 

 경주 성적 

 혈통 

 창작물 
트랜센드는 말인간 미소녀로 모에화되어, 《우마무스메 프리티 더비》에도 등장한다.

 외부 링크 
 

분류:2006년 태어난 경주마
분류:일본산 경주마
분류:일본 조교 경주마
분류:서러브레드
재통합적 수치심

범죄학에서 말하는 재통합적 수치심(reintegrative shaming) 이론은 범죄 처벌에서 수치심의 중요성을 강조한다. 이론은 처벌이 범죄자의 성격이 아닌 행동에 초점을 맞춰야 한다고 주당한다. 1989년 호주국립대학교(Australian National University) 범죄학자 존 브레이스웨이트(John Braithwaite)가 고안하였다. 이스라엘 범죄학자 나티 로넬(Natti Ronel) 연구팀이 개발한 긍정범죄학(positive criminology) 관점과 관련 있다.

수치심은 여러 방식으로 범죄자의 뉘우침을 목적으로 하는 모든 사회적 프로세스를 포함한다. 이론은 수치심이 권위자나 당국자가 아닌 가족이나 친구와 같은 범죄자와 가까운 사람에게서 올 때 더 효과적이라고 강조한다. 또한 범죄자의 성격보다는 범죄 자체에 초점이 맞춰졌을 때에 수치심은 낙인 찍혀지지 않는다.

 같이 보기 
 낙인 효과
 수치심

 각주 

분류:범죄
분류:범죄심리학
분류:범죄학