트랜스젠더의 역사

트랜스젠더(논바이너리 및 제3의 성 포함)에 대한 기록은 기원전 1200년경 이집트를 비롯하여 전 세계 문화권에서 고대까지 거슬러 올라간다. 성별 변이가 있는 사람들과 그 정체성에 대한 역사적 기록을 어떻게 분류할 것인가에 대해서는 의견이 다양하다.

고전 고대의 환자 (역사) 사제인 갈루스는 일부 학자들에 의해 트랜스젠더나 제3의 성으로 해석되어 왔다. 트랜스여성적 성격의 카토이와 히즈라 성 역할은 각각 태국과 인도 아대륙에서 수천 년 동안 지속되어 왔다. 아라비아에서는 카니트(초기의 무칸나툰과 유사)가 7세기 이후 입증된 제3의 성 역할을 차지해 왔다. 트랜스여성과 트랜스남성을 위한 전통적인 역할은 많은 아프리카 사회에 존재해 왔으며, 일부는 현대까지 남아 있다. 나바호족의 나들레히와 주니족의 라마나를 포함한 북미 원주민의 유동적이고 제3의 성 역할은 식민지 이전 시대부터 존재해 왔다.

일부 중세 유럽 문헌은 트랜스젠더에 대한 기록일 가능성이 있는 사례로 연구되어 왔다. 칼로니무스 벤 칼로니무스가 여성이 아닌 남성으로 태어난 것을 한탄한 내용은 성별 불쾌감에 대한 초기 기록으로 여겨진다. 1394년 여성 복장을 하고 성 노동자로 생활하다 체포된 영국인 존/엘리노어 라이크너는 일부 현대 학자들에 의해 트랜스젠더로 해석된다. 일본에서 트랜스젠더에 대한 기록은 에도 시대까지 거슬러 올라간다. 인도네시아에는 수백만 명의 트랜스젠더 및 제3의 성인 와리아가 있으며, 술라웨시섬의 이슬람 이전 부기족 사회는 다섯 가지 성 역할을 인정하고 있다.

1776년 미국에서 성별이 없는 퍼블릭 유니버설 프렌드는 출생 시 이름과 성별이 구분된 대명사 사용을 모두 거부했다. 19세기 전반에 걸쳐 미국 트랜스남성과 트랜스여성에 대한 기록이 문헌으로 남아 있다. 1895년 미국 최초의 비공식 트랜스젠더 옹호 단체인 세르클 에르마프로디토스가 설립되었다.

난소 및 자궁 이식을 포함한 초기 현대 성전환 수술은 20세기 초 독일의 성과학 연구소에서 시행되었으나, 이후 나치 독일에 의해 습격당하고 파괴되었다. 1950년대 트랜스여성 크리스틴 조겐슨과 코시넬의 성전환은 각각 북미와 유럽에 성전환 수술에 대한 폭넓은 인식을 불러일으켰다. 미국에서 트랜스젠더 권리를 위한 풀뿌리 정치 투쟁은 1959년 쿠퍼 도너츠 항쟁, 1966년 콤튼스 카피테리아 항쟁, 1969년 며칠간 이어진 스톤월 항쟁 등 경찰에 맞선 여러 차례의 폭동을 일으켰다. 1970년대에 루 설리번은 최초로 공개적으로 자신을 게이 트랜스남성으로 규정한 인물이 되었으며, 최초의 트랜스남성 단체를 설립했다. 동시에 일부 급진적 여성주의자들은 트랜스여성을 포함하는 여성성의 해석에 반대하며, 훗날 트랜스 배제적 페미니즘(TERF)으로 알려지게 되는 흐름을 형성했다. 1990년대와 2000년대에는 미국에서 트랜스젠더 추모의 날이 제정되었고, 트랜스젠더 정치인들이 다양한 공직에 선출되었다. 일부 국가에서는 입법 및 법원 판결을 통해 트랜스젠더의 권리를 인정하기 시작했으나, 일부 국가와 사회에서는 여전히 트랜스젠더의 권리를 제한하고 있다.

 역사학 
전 세계적으로 트랜스젠더가 나타난 정확한 역사를 구성하는 것은 어려운데, 이는 트랜스젠더라는 현대적 개념과 트랜스젠더 정체성과 관련된 일반적인 성별 개념이 20세기 중반이 되어서야 발전했기 때문이다. 따라서 역사적 이해는 본질적으로 현대적 원칙을 통해 여과되며, 20세기 후반까지 주로 의학적 관점에서 바라보았다. LGBTQ+ 학자인 제니 비민은 다음과 같이 썼다.

제니 비민은 트랜스젠더의 역사가 게이의 역사를 통해서도 여과되어 왔다고 주장하며, 빌리 팁턴을 예로 들어 학자들이 게이로 잘못 묘사했지만 그의 삶을 트랜스젠더 관점에서 읽는 것이 더 적절한 역사적 인물로 꼽았다.

자전적 기록의 부재로 인해 역사학자들이 역사적 인물들에게 정체성을 부여하게 되었는데, 이는 당연히 부정확할 수 있다. 작가 제이슨 크롬웰은 여성의 생물학적 성을 가진 사람이 자신이 남성임을 나타내고, 전통적으로 남성적으로 보이도록 몸을 수정하며, 남성으로서 삶을 살았다면 그는 트랜스남성이라고 평가한다. 트랜스여성을 식별하는 데에도 같은 접근 방식이 사용되어 왔다. 제니 비민은 역사적 기록에서 트랜스젠더와 크로스드레서를 구분하면서, 공공장소에서만 크로스드레싱을 한 사람은 자신의 이중생활이 드러나는 것을 개의치 않았던 반면, (사적인 공간에서도) 일관되게 크로스드레싱을 하고 자신의 성별을 비밀로 유지하려 했던 사람들은 트랜스젠더일 가능성이 더 높다고 평가했다.

비민은 또한 역사적 기록에서 논바이너리 인물을 구분한다. 그들은 역사적으로 사회 내에 논바이너리 성 역할이 정립되어 있었으나 유럽 탐험가들을 분노케 했던 "신대륙"의 원주민 사회를 언급한다. 예를 들어, 1513년 바스코 누녜스 데 발보아는 파나마 지협에서 출생 시 남성으로 지정되었으나 여성의 성 역할을 수행하고 있었다는 이유로 원주민 40명을 소도미스트라며 살해했다. 모든 유럽인이 이처럼 비판적이었던 것은 아니다. 1564년의 한 사실적인 기록은 "헤르마프로디토스"가 "매우 흔하다"고 묘사했다. 19세기 전반 에드윈 톰슨 데닉의 기록은 크로우족 사이의 "중성" 젠더를 묘사한다. 데닉은 이에 대해 "남성이 여성의 옷을 입고 여성의 의무를 수행하며, 여성은 남성이 되어 자신의 성별과 짝을 이루는 이상한 나라!"라고 말했다. 비민은 유럽 작가들이 목격하고 있는 관습을 적절히 묘사할 언어나 문화적 이해가 부족했다고 결론짓는다. 전반적으로 비민은 제3의 성 역할이 초자연적 힘을 가졌다고 믿어지는 숭고한 지위부터 비하되는 하수인까지 매우 다양했기 때문에 원주민의 관습에 대해 일반화하지 않도록 주의를 준다.

 아프리카 

 고대 이집트 
고대 이집트에는 환관을 포함한 제3의 성 범주가 있었다. (3,200년 전의) 두 형제 이야기에서 바타는 자신의 음경을 제거하고 아내에게 "나도 너와 똑같은 여자다"라고 말한다. 한 현대 학자는 그의 몸이 복구되기 전의 상태를 일시적으로 "트랜스젠더화된"(transgendered) 상태라고 불렀다.

 북아프리카 
수단의 누바인(오토로 누바, 니마족, 티라인, 크롱고인, 메사킨 포함)에게는 여성으로 옷을 입고 생활하며 남성과 결혼할 수 있는 남성 지정 성별자를 위한 전통적인 역할이 있는데, 이는 트랜스젠더 역할로 간주되어 왔다. 현대 수단 국가에서 트랜스젠더는 차별에 직면해 있으며, 크로스드레싱은 불법이다.

 서아프리카 
현대까지 이보족은 남성 지위를 갖고 여성과 결혼하는 여성 지정을 위한 역할을 포함하여 제3의 성 및 트랜스젠더 역할을 가지고 있었다. 이러한 관습은 베냉의 다호메이(폰족) 사이에도 존재하며 트랜스젠더와 동성애의 관점에서 모두 조명되어 왔다. 인류학자 존 매콜은 어린 시절부터 소년처럼 옷을 입고 행동하며 남성 집단에 합류하고 두 명의 아내를 둔 남편이었던 네 우코 우마 아와라는 이름의 오하피아 이보족 여성을 기록했다. 1991년 아와는 "천성적으로 나는 남자가 될 운명이었다. 하지만 세상에 나올 때 여자의 몸으로 나오게 되었다. 그래서 [남자처럼] 옷을 입은 것이다"라고 말했다.

 동아프리카 
일부 케냐 민족 중에는 여성처럼 머리를 꾸미고 옷을 입으며 남성과 결혼할 수 있는 남성 사제(메루족과 키쿠유족 사이에서 '무가웨'라 불림)들이 있으며, 이들은 트랜스여성과 비교되어 왔다.

(현재의 남수단과 에티오피아 지역인) 누에르인 사이에서는 자녀가 없는 과부가 남성 지위를 취하고 여성과 결혼하여 그 여성이 낳은 자녀의 아버지로 간주될 수 있다(이 관습은 트랜스젠더 또는 동성애로 간주된다). 누에르인에게는 남성에서 여성으로의 성 역할도 보고된 바 있다. 에티오피아의 마알레인에게도 여성 역할을 수행하는 남성 지정 성별자인 '아쉬타임'을 위한 전통적인 역할이 있다. 전통적으로 그들은 왕이 여성과의 성관계가 의례적으로 금지된 날에 왕의 성적 파트너 역할을 수행했다. 에티오피아의 암하라인들은 공동체 내에서 여성 복장을 채택한 남성들을 낙인찍는다.

오늘날 우간다에서는 1800년대와 1900년대 기독교 선교사들에 의해 도입되고 2000년대에 보수적인 미국의 복음주의자들에 의해 부추겨진 트랜스포비아와 호모포비아가 증가하고 있다. 트랜스젠더들은 현재 종종 가족으로부터 쫓겨나고 일자리를 거부당하며 의료 서비스 접근에서 차별을 받는다. 기독교화되기 전 우간다 민족들은 트랜스젠더와 게이를 대체로 수용했다. 랑고족은 트랜스여성을 수용했다. 이들은 잉태 시 양성적인 신 조크(Jok)에 의해 여성으로 변했다고 믿어지는 남성 지정 성별자들로 '조 아펠레' 또는 '조 아보이치'라 불렸다. 이들은 여성의 이름, 복장, 얼굴 장식을 채택하고 머리를 길게 길렀으며 월경을 흉내 내고 남성과 결혼할 수 있었다. 카라모종족과 테소족도 그러했으며, 루그바라족은 트랜스여성()과 트랜스남성() 모두를 위한 역할을 가지고 있었다.

 남아프리카 
 전통적인 반투 제3의 성 
줄루족, 바소토인, 므폰도인, 총가족을 포함한 남아프리카의 다양한 반투족에게는 나이 든 남성과 결혼하거나 사타구니 성교 또는 항문 성교를 하고, 때로는 여성처럼 옷을 입고 인조 가슴을 착용하며 수염을 기르지 않고 여성의 일을 하는 젊은 남성(줄루어로 , 세소토어로 , 므폰도어로 tinkonkana, 총가어로 , 영어로 '소년 아내')의 전통이 있었다. 이러한 관계는 남아프리카 광부들 사이에서 흔해졌으며 1950년대까지 이어졌다. 종종 동성애로 해석되지만, 소년 아내들은 때때로 트랜스젠더로 간주되기도 한다.

 보츠와나 

2017년 두 건의 판결에서 보츠와나 고등법원은 트랜스남성과 트랜스여성이 정부로부터 성정체성을 인정받고 성별 표기 사항을 변경할 권리가 있다고 판결했다. 법원은 성별 표기 변경을 거부한 등록기관의 행위가 불합리하며 해당 개인의 "존엄성, 사생활, 표현의 자유, 법의 평등한 보호를 받을 권리, 차별받지 않을 권리, 비인도적이고 굴욕적인 대우로부터 자유로울 권리"를 침해했다고 밝혔다.

 남아프리카 공화국 

1960년대부터 1980년대까지 남아프리카 방위군은 일부 백인 게이 및 레즈비언 군인들에게 성전환 수술을 강요했다.

2004년 3월부터 트랜스젠더와 간성인들은 호르몬 대체 요법과 같은 의료적 처치 후에 법적 성별을 변경할 수 있게 되었다. 여러 남아프리카 노동법원 판결은 성전환을 한 직원을 부당하게 대우한 고용주에게 유죄 판결을 내렸다.

 아메리카 

 북아메리카 
 초기 역사 

썸네일|오른쪽|폭스어로 I-coo-coo-a라 불리는 사람 주위에서 새크 폭스족 전사들이 춤을 추고 있다. 이들은 남성의 몸을 가졌으나 그 문화에서 보통 여성이 맡는 사회적 역할을 수행하며 살았다. 비원주민인 조지 캐틀린(1796~1872)은 이 그림에 '베르다슈의 춤'이라는 제목을 붙였다. 스미스소니언 협회 소장.

서구와의 접촉 이전에 일부 북미 원주민에게는 나바호족의 나들레히나 주니족의 라마나와 같은 제3의 성 역할이 있었다. 유럽 인류학자들은 보통 이들을 베르다슈라고 불렀는데, 원주민들은 이를 항상 모욕적인 비어로 여겨왔다. 1990년 캐나다 위니펙에서 열린 제3회 연례 부족 간 북미 원주민·퍼스트 네이션 게이 및 레즈비언 컨퍼런스 참가자들은 범인디언주의 신조어인 두 개의 영혼을 채택했다. 이는 주로 모욕적인 비어인 베르다슈를 대체하고 부족 간 조직화를 시도하기 위한 노력이었다. 비록 전통적인 원주민 공동체(이미 그러한 사람들을 위한 자체 용어를 가지고 있거나 아예 역할이 없는 경우도 있음)에서 이 용어의 수용은 제한적이었으나, 일반적으로 그것이 대체한 비어보다는 더 널리 받아들여졌다.

이로쿼이 연맹의 성 관습에 대한 최초의 유럽 기록 중 하나는 1711년부터 이로쿼이족 사이에서 6년을 보낸 선교사 조제프프랑수아 라피토에 의해 만들어졌다. 그는 "전사라는 직업에 자부심을 느끼며 [오직] 남성이 되려는 것처럼 보이는 용맹한 여성들"과 그가 "여성으로 살 만큼 비겁한 남성들"이라고 부른 사람들을 관찰했다.

린 메스켈과 카렌 올슨 브룬스는 2,500년 전 캘리포니아에 제3의 성 혹은 그와 유사한 사람들이 오늘날 해당 지역 원주민들 사이에서 존재하는 것과 비슷한 비율로 존재했다는 고고학적 증거가 있다고 썼으며, 바바라 보스는 고고학적 및 민족지학적 증거를 통해 북미의 제3의 성 범주가 10,000년 전 동아시아와 시베리아로부터 인류가 처음 이주해 왔을 때까지 거슬러 올라갈 수 있음을 시사한다고 밝혔다.

 캐나다 
오른쪽|썸네일|2015년 자신이 논바이너리임을 선언한 앨버타주 의원 에스테파니아 코르테스바르가스

1970년 다이애나 부아로는 토론토 일반 병원에서 성전환 수술을 받았으며, 이는 캐나다 최초의 사례로 추정된다. 이후 2년 동안 부아로는 여러 언론 매체에 자신의 이야기를 공유하고 1972년 회고록 '보라, 나는 여자다'(Behold, I Am a Woman)를 출간한 뒤 대중의 시선에서 물러났다.

2002년 성적 지향과 성정체성이 노스웨스트 준주 인권법에 포함되었다.

2012년 6월, 온타리오 인권 규약에 성정체성과 성표현이 추가되었고, 매니토바 인권 규약에도 성정체성이 추가되었다. 2012년 12월 노바스코샤주는 인권법에서 명시적으로 괴롭힘으로부터 보호받는 목록에 성정체성과 성표현을 추가했다. 2012년 5월, "자연적으로 태어난 여성"이 아니라는 이유로 실격 처리된 것에 맞서 법적 투쟁을 벌인 끝에 밴쿠버 주민 제나 탈라코바는 미스 유니버스 대회에 출전한 최초의 트랜스여성이 되었으며, 4명의 "미스 우정상" 수상자 중 한 명이 되었다.

2013년 3월, 하원은 캐나다 트랜스젠더에게 공식적으로 인권 보호를 확대하는 법안 C-279를 통과시켰다. 2015년 2월, 캐나다 상원은 트랜스포비아적이라는 비판을 받는 방식으로 법안을 수정했다.

2015년 12월, 의원 에스테파니아 코르테스바르가스는 주 인권 규약에 트랜스젠더 권리를 포함시키는 것에 관한 토론 도중 앨버타주 의회에서 자신이 논바이너리임을 커밍아웃했다. 주 의회 회의록은 일반적으로 의원의 연설을 "Mr." 또는 "Ms."라는 성별 경칭 아래 보고하지만, 코르테스바르가스는 "의원 코르테스바르가스"(Member Cortes-Vargas)로 기록되었다. 2015년 12월 17일, 카엘 매켄지가 매니토바주 법원 판사로 임명되면서 캐나다 최초의 공개적인 트랜스젠더 판사가 되었다.

2016년, 퀘벡 권리 및 자유 헌장에 성정체성 또는 성표현이 추가되었다. 같은 해, 제니퍼 프리츠커는 브리티시컬럼비아주의 빅토리아 대학교에 세계 최초의 트랜스젠더학 석좌교수직을 신설하기 위해 200만 달러를 기부했으며, 아론 데보어가 초대 석좌교수로 선정되었다. 2016년 5월, 캐나다 인권법과 형법을 개정하여 성정체성과 성표현을 차별, 증오 출판 및 집단학살 옹호로부터 보호되는 근거로 포함시키고, 선고 시 가중 처벌 요인 목록에 성정체성과 성표현을 근거로 한 피해자 표적화를 추가하는 것을 목표로 하는 법안 C-16이 상정되었다. 이는 집권당이 하원에 그러한 법안을 제출한 최초의 사례였다. 2017년 6월부터 캐나다 인권법이나 기회균등 또는 차별 금지 입법의 적용을 받는 캐나다 내 모든 지역에서 성정체성 또는 성표현에 근거한 차별을 명시적으로 금지하고 있다.

2017년 8월부터 캐나다인은 여권에 'x' 표기를 사용하여 자신이 남성도 여성도 아님을 표시할 수 있다.

2018년 1월, 캐나다 여자 하키 리그 선수인 제시카 플랫이 커밍아웃했으며, 이는 북미 프로 하키계에서 트랜스여성이 커밍아웃한 첫 사례이다.

 아이티 

1791년 아이티 혁명 초기에 소년으로 자란 한 흑인 농장주가 로마인라프로페테스("여성 예언자 로마인")라는 이름으로 아이티 남부에서 봉기를 이끌었다. 로마인은 여성처럼 옷을 입었고 여성의 영혼에 빙의되었다고 말했는데, 이는 트랜스젠더 또는 젠더플루이드였을 수 있으며, 많은 흑인 아이티인의 조상이 유래한 서아프리카의 종교적 인물들과 비교되어 왔다. 메리 그레이스 알바니즈와 는 아이티 혁명을 이끈 여성들 사이에 로마인을 포함시키지만, 테리 레이는 로마인을 트랜스젠더라고 부르는 것은 시대착오적일 수 있다고 주장한다. 로마인은 남성 가톨릭 성인의 화신이라고 주장했던 킴파 비타와 비교되기도 한다.

현대에는 아이티 사회에서 트랜스젠더에 대한 차별과 폭력이 흔하지만, 많은 성소수자들이 예를 들어 반대 성별의 신에게 빙의될 수 있다고 믿는 아이티 부두교 하위문화 내에서는 자신의 성별을 더 쉽게 공개하기도 한다. 아이티의 형법은 부랑죄를 금지하면서 복장 도착자를 구체적으로 언급하고 있다.

 멕시코 
오른쪽|썸네일|무셰 예술가 루카스 아벤다뇨(오른쪽)
오른쪽|썸네일|1915년 멕시코 혁명 대령 아멜리오 로블레스

멕시코 전역의 여러 선콜럼버스 공동체에서 인류학자들과 식민지 기록들은 제3의 성 범주에 대한 수용을 기록하고 있다.

오아하카주의 사포텍족에게는 다른 이분법적 젠더와 연관된 의복, 행동, 노동을 수행하는 사람들을 위한 제3의 성 역할인 무셰가 있다. '베스티다'는 여성스러운 옷을 입는 반면, '핀타다'는 남성스러운 옷을 입으면서 화장과 장신구를 한다. 이들은 여성이나 남성과 결혼할 수 있다. 세 가지 성별 체계가 스페인 식민지화 이전부터 존재했지만, 무셰가 여성으로 옷을 입는 현상은 더 최근의 일일 수 있다는 의견도 있다. 테우안테펙 지협의 원주민 공동체인 후치탄데사라고사에는 무셰가 매우 널리 수용되어 있어, 성 빈센트가 들고 가던 제3의 성들이 담긴 자루가 찢어져 마을에 실수로 쏟아졌다는 신화가 있을 정도이다. 1970년대 한 연구에 따르면 이 공동체 남성의 6%가 무셰였다.

멕시코 혁명 중 아멜리오 로블레스는 남성으로 옷을 입고 남자로 대우받기를 요구하기 시작했으며, 유능한 지도자로서 존경을 얻어 대령으로 진급했다. 로블레스의 남성성은 가족, 사회, 멕시코 정부에 의해 받아들여졌고, 그는 24세부터 사망할 때까지 남자로 살았다. 한 이웃은 누군가 로블레스를 여자라고 부르면 권총으로 위협하곤 했다고 전했다. 그는 자신을 공격하여 신체 구조를 밝히려 했던 남성 두 명을 사살하기도 했다.

 미국 
썸네일|오른쪽|1821년의 퍼블릭 유니버설 프렌드 초상화

버지니아의 계약 하인이었던 토마신 홀은 자신이 남성이자 여성이기도 하다고 보고했으며, 1629년 법원으로부터 남성용 반바지와 여성용 앞치마를 모두 착용하라는 명령을 받을 때까지 시기에 따라 두 성별의 옷과 역할을 번갈아 채택했다. 홀은 간성이었던 것으로 생각되며 "식민지 시대 미국의 젠더 비순응적 개인"의 초기 사례로 인용된다.

1776년, 퍼블릭 유니버설 프렌드는 자신이 무성별자임을 선언하고 중성적으로 옷을 입었으며, 이후 40년 동안 뉴잉글랜드 전역에서 설교하며 얻은 추종자들에게 자신의 태어날 때의 이름이나 성별이 드러나는 대명사를 사용하지 말아달라고 요청했다. 일부 학자들은 이 인물을 "트랜스젠더"라는 단어 이전의 트랜스 역사의 한 장으로 불렀다. 공화국 초기에는 반대 성별로 살아가는 사람들의 사례도 있었는데, 예를 들어 1829년 여성으로 지정되었으나 60년 동안 남성으로 살며 여성과 결혼한 조셉 롭델이 있다. 찰리 파크허스트는 여성으로 태어났으나 직업적으로는 남성으로 살았던 역마차 운전사였다.

남북 전쟁 당시에는 여성으로 지정된 200명 이상의 사람들이 남성 복장을 하고 군인으로 참전했다. 그중 일부는 남은 인생을 남성으로 살았으며, 알베르 카시아와 같이 트랜스젠더였을 것으로 추정되기도 한다. 전쟁 후, 이전에 노예였던 흑인 트랜스여성 프랜시스 톰슨은 의회의 1866년 멤피스 폭동 조사에서 증언했다. 10년 후 그는 "여성 복장을 한 남성"이라는 죄목으로 체포되었다.

썸네일|왼쪽|1886년경의 문화 대사 웨와
1800년대 후반, 주니족의 라마나 섬유 예술가이자 도예가인 웨와는 저명한 문화 대사가 되어 1896년 워싱턴 D.C.를 방문해 그로버 클리블랜드 대통령을 만났다. 라마나는 남성의 몸을 가졌으나 때로는 그 문화에서 여성이 수행하는 사회적, 의례적 역할을 맡고, 다른 때에는 남성과 전통적으로 연관된 역할을 맡는 사람들이다.

1895년 뉴욕의 자칭 양성구유자들이 "세상의 혹독한 박해에 맞서 방어하기 위해 단결하기 위해" 세르클 에르마프로디토스라는 클럽을 조직했다. 여기에는 제니 준(1874년 남성으로 출생)이 포함되었으며, 그의 '양성구유자의 자서전'(The Autobiography of an Androgyne, 1918)은 20세기 초 트랜스젠더의 삶이 어떠했는지를 조명해주는 몇 안 되는 1인칭 기록 중 하나였다.

이민자들이 미국에 도착하자마자 성정체성을 바꾸는 경우도 있었는데, 특히 여성으로 태어난 이들이 사회적 이동성을 위해 그러했다. 캘리포니아에서 약 15년 동안 남성으로 살았던 캐나다 이민자 프랭크 우드헐은 1908년 엘리스섬에서 입국 심사 중 이 사실을 밝혀야 했다.

미국 재즈 음악가이자 밴드리더인 빌리 팁턴(1914년 여성으로 출생)은 1940년대부터 사망할 때까지 남성으로 살았다. 반면, 사교계 명사이자 요리사인 루시 힉스 앤더슨은 어릴 때부터 자신이 소녀라고 주장했으며, 부모와 의사, 그리고 나중에는 1920년대부터 1940년대까지 인기 있는 여주인이었던 옥스나드 공동체의 지원을 받았다. 1917년, 앨런 L. 하트는 자궁적출술과 생식샘 제거술을 받은 최초의 트랜스남성 중 한 명이 되었으며, 훗날 선구적인 의사이자 영상의학 전문의가 되었다.

썸네일|오른쪽|1954년의 크리스틴 조겐슨
성별을 바꿀 수 있다는 가능성은 1952년 크리스틴 조겐슨이 성전환 수술을 받은 사실이 널리 알려지면서 대중에게 각인되었다. 비슷한 시기에 버지니아 프린스가 국제 크로스드레서 조직을 위해 발행한 '트랜스베스티아'(Transvestia)와 같은 단체와 클럽이 형성되기 시작했으나, 이들은 여전히 형성 중이던 게이 하위문화와 마찬가지로 은밀하게 운영되었다. 1950년대 후반과 1960년대에는 로스앤젤레스의 1959년 쿠퍼 도너츠 항쟁, 샌프란시스코의 1966년 콤튼스 카피테리아 항쟁, 그리고 게이 및 트랜스젠더 행동주의의 결정적 사건인 1969년 뉴욕의 스톤월 항쟁과 함께 현대의 트랜스젠더 및 게이 행동주의가 시작되었다. 실비아 리베라 등이 이 시기의 저명한 활동가였다.

1970년대와 1980년대에는 트랜스젠더 사교 활동이나 행동주의에 전념하는 단체들이 생겨나고 사라졌는데, 여기에는 활동가 루 설리번이 트랜스남성을 위한 주요 옹호 단체인 FTM 인터내셔널로 성장시킨 FTM 지원 그룹이 포함된다. 일부 여성주의 및 레즈비언 단체와 개인들은 트랜스여성을 여성 단체 및 행사에 받아들여야 하는지에 대해 논쟁하기 시작했다. 1972년 레즈비언 정치 단체인 빌리티스의 딸들 샌프란시스코 지부는 단체 부회장을 역임했던 트랜스 레즈비언 베스 엘리엇을 제명하며 더 이상 트랜스여성을 포함하지 않기로 결의했다. 1973년에는 서부 해안 레즈비언 컨퍼런스에서 엘리엇의 참석을 반대하는 소수의 참석자들이 나타났다. 1976년에는 미시간 여성 음악 축제와 그 "태어날 때부터 여성인 여성"(women-born-women) 정책이 시작되었고, 1979년 재니스 레이먼드는 여성 음악 협동조합인 올리비아 레코드에 고용되었던 트랜스여성 샌디 스톤을 공격했다. 이에 대응하여 스톤은 1987년 트랜스젠더학의 기초 문헌인 "제국의 역습: 포스트트랜스섹슈얼 선언"(The Empire Strikes Back: A Posttranssexual Manifesto)을 썼다.

1990년대에는 폭력으로 희생된 이들을 기리기 위한 트랜스젠더 추모의 날이 제정되었고, 게이와 트랜스 뉴욕 볼 문화를 기록한 파리 이즈 버닝이 개봉되었으며, 프라이드 퍼레이드 시기에 맞춘 트랜스젠더 행진과 퍼레이드가 생겨났다. 2000년대 이후에는 트랜스젠더의 가시성이 더욱 높아졌다. 모니카 로버츠는 2000년대 중반 트랜스 공동체에 대한 정확한 미디어 보도 모델을 제시하기 위해 '트랜스그리오'(TransGriot)를 시작했다. 배우 러번 콕스는 2014년 타임지 표지를 장식했고, 케이틀린 제너는 2015년에 커밍아웃했다. 초기 트랜스 공직자인 조앤 콘테(1991년 콜로라도주 아배다 시의원 당선)나 알테아 개리슨(1992년 매사추세츠주 하원 당선)은 당선 당시 커밍아웃 상태가 아니었다. 킴 코코 이와모토는 2006년 하와이 교육위원회 위원에 당선(이후 2012년 하와이 인권위원회 위원)되면서 주 단위 공직에 선출된 최초의 공개적 트랜스젠더가 되었고, 다니카 롬은 2017년 버지니아주 하원 의석을 차지하며 주 의회에서 활동하는 최초의 공개적 트랜스젠더 의원이 되었다.

썸네일|오른쪽|2017년의 언론인 다니카 롬
걸스카우트와 미국 성공회와 같은 단체들은 2010년대에 트랜스젠더 회원을 수용하겠다고 발표했다. 2016년 오바마 행정부는 트랜스젠더 학생을 위한 타이틀 IX(교육 개정안 제9조) 보호를 명확히 하는 지침을 발표했는데, 가장 잘 알려진 것은 트랜스젠더 학생이 자신의 성정체성에 맞는 화장실과 라커룸을 사용할 수 있도록 허용한 것이다. 일부 입법 기관은 2016년 노스캐롤라이나주의 HB 2와 같은 차별적 법안을 통과시켰으며, 2017년부터 트럼프 행정부는 오바마 시대의 트랜스젠더 학생 보호 조치를 폐지했고, 의료 제공자가 트랜스젠더 환자를 차별하는 것을 금지하는 규정을 폐지했으며, 국방부의 트랜스젠더 채용에 반대하는 일련의 명령을 내렸다. 2020년 대법원은 보스톡 대 클레이턴군 판결에서 민권법 제7조가 성정체성(또는 성적 지향)을 이유로 한 차별로부터 고용인을 보호한다고 판결했다.

 남아메리카 

 볼리비아 
2016년 볼리비아는 성정체성 법을 통과시켜 18세 이상의 개인이 법적 문서에서 자신의 이름, 성별, 사진을 변경할 수 있도록 허용했다.

 브라질 

유럽 탐험가들은 16세기에 원주민 인구 사이에서 트랜스남성과 트랜스여성 정체성을 기록했다. 18세기 중반부터 원주민의 일상생활 속 성별과 젠더는 이성애 규범적인 유럽의 가족 구조에 맞추기 위해 국가에 의해 체계적으로 재편되었다. 이후 100년 동안 주로 흑인 트라베스티를 표적으로 한 크로스드레싱 혐의의 체포가 반복되었다.

1950년대와 60년대에는 리우데자네이루에 게이 바가 열리기 시작했고, 트라베스티들은 이전에는 브라질 카니발이나 드래그 무도회에만 국한되었던 것에서 벗어나 연극계에서 더 큰 주목을 받게 되었다. 브라질의 군사 독재(1964~1985)는 트라베스티를 심하게 박해하고 검열했으며, 많은 이들이 성 노동으로 내몰렸다. 민주화 시기(1975~1985)에는 다양한 LGBT 운동이 성장했지만, 당시 브라질 동성애 운동은 한동안 트라베스티를 제외하기도 했다. 트라베스티들은 텔레비전에 출연하며 대중적인 이름이 되기 시작했다.

1990년대 초까지 트라베스티와 성전환자들은 경찰 폭력에 맞서고 HIV/AIDS 환자들을 위한 더 나은 치료를 위해 정치 단체들을 조직했다. 1990년대 후반에 이들은 브라질 동성애 운동에 포함되었으며, 주요 게이 및 레즈비언 단체들은 그 범위를 게이, 레즈비언, 트라베스티/성전환자로 확장했다. 이후 수십 년 동안 국가로부터 더 큰 인정을 받았으며, 2010년대에는 성 확정 치료를 보호하고 이름과 성별 변경 권리를 확립하며 성별에 근거한 차별 금지 보호를 규정한 입법이 통과되기에 이르렀. 동시에 트라베스티에 대한 폭력은 브라질에서 계속되고 있는데, 브라질은 2021년까지 13년 연속으로 세계에서 트랜스젠더와 퀴어 살해 사건이 가장 많이 발생한 국가였으며, 대다수 인구가 여전히 성매매에 종사하고 있다.

 칠레 

썸네일|오른쪽|카타리나 데 에라우소

스페인 식민지 시대 동안 카타리나 데 에라우소로 태어난 안토니오 데 에라우소는 남성 복장을 하고 아라우코 전쟁에 참전하여 "소위 수녀"로 알려졌다. 산세바스티안의 수녀원에서 쫓겨난 에라우소는 1619년 마푸체족 군대에 맞서 싸우기 위해 남자로 신대륙으로 항해했다. 에라우소는 용맹함을 인정받아 훈장을 받고 소위 계급을 수여받았으며, 아무도 에라우소의 성별을 의심하지 않았다. 1623년 에라우소는 자신의 실제 이야기를 밝혔고, 처녀임을 증명하는 신체 검사를 거친 후 스페인으로 보내져 국왕 페리페 4세와 교황 우르바노 8세를 알현했다. 교황은 에라우소에게 남자로 대우받을 권리를 부여했다.

1973년 3월, 라틴 아메리카 최초의 성전환 수술이 칠레 산티아고의 한 병원에서 마르시아 토레스에게 시행되었다. 이는 1973년 칠레 쿠데타가 일어나기 불과 몇 달 전의 일이었으며, 아우구스토 피노체트 치하의 새로운 독재 정권은 게이와 트랜스젠더의 활동을 범죄화하고 소외시키는 정책을 채택하기 시작했다. 토레스는 수술 후 법원으로부터 자신이 원하던 변경된 신분 서류를 획득했다.

2018년, 세바스티안 피녜라 대통령은 14세 이상의 트랜스젠더가 "법적 문서에서 자신의 이름을 갱신할 수 있도록 허용하고 자신의 진정한 성별에 따라 공식적으로 대우받을 권리를 보장하는" 성정체성 법에 서명했다.

 콜롬비아 
2018년 12월, 다빈손 스티벤 에라소 산체스는 트랜스여성인 안옐라 라모스 클라로스를 살해한 혐의로 기소되었는데, 이는 젠더에 기반한 증오 범죄로 다루어졌다. 로사 엘비라 셀리 법에 따르면, "성별 때문에 여성을 살해하거나 성폭력을 포함하여 피해자와 가해자 사이에 이전의 폭력 사례가 있었던 경우"로 정의되는 여성 살해(페미니사이드)는 20년에서 50년의 징역형에 처해질 수 있다. 클라로스는 이 법에 의해 살인범이 처벌받은 두 번째 트랜스여성이었다.

 페루 
16세기 스페인 정복자들이 도착하기 전, 잉카 제국과 그 이전의 모체 문화는 제3의 성 인물을 숭상했으며 "보완적 이원론"에 기반하여 남성성과 여성성의 모호함을 허용하는 안데스적 우주관을 중심으로 사회를 조직했다. 의례 수행자였던 제3의 성 샤먼들은 스페인이 식민지 이전의 세계관을 억압하면서 폭력의 대상이 되었다.

2014년 페루 헌법재판소는 한 트랜스여성이 국가 신분증의 성별을 변경하는 것에 반대하는 판결을 내렸으나, 2016년 10월 재판소는 "사람은 생물학적 성별로만 정의되는 것이 아니라, 심리적이고 사회적인 현실 또한 고려해야 한다"고 인정하며 이전 결정을 번복했다. 이에 따라 페루의 트랜스젠더들은 성전환 수술을 받지 않고도 법적 성별 변경을 판사에게 청구할 수 있게 되었다.

 우루과이 

2018년 우루과이는 트랜스젠더에게 권리를 부여하는 법안을 통과시켜, 국가가 비용을 부담하는 성 확정 수술과 호르몬 투여 권리를 인정했다. 또한 이 법은 일정 수의 트랜스젠더를 공직에 채용하도록 의무화하고 있다. 이제 트랜스젠더들은 판사의 승인 없이도 자신의 성정체성을 명시하고 법적 이름을 변경할 수 있다. 더불어 1973년부터 1985년까지 우루과이 군사 독재 기간 동안 박해를 받은 트랜스젠더들은 보상금을 받게 된다. 또한 미성년자(18세 미만)도 부모나 법원의 사전 승인 없이 법적 이름을 변경할 수 있도록 허용하고 있다.

 아시아 
 서아시아 (중동) 

로마 및 비잔티움령 아시아의 역사는 § 로마와 비잔티움 절을 참조.

 아라비아반도 
카니트는 오만과 아라비아에 존재하는 젠더 범주로, 성적·사회적으로 여성으로서 기능하며, "대안적 성 역할"을 수행하거나, 트랜스젠더로 간주되기도 하며, 오만 기준과 법에 따라 여전히 남성으로 간주되어 복장 도착자로 여겨지기도 한다. 남성 지정 카니트, 더 오래된 무칸나툰, 이집트의 '카왈라트', 그리고 여성 지정 '굴라미야트'에 대해 에버렛 로슨은 무함마드 시대부터 존재하여 우마이야 왕조와 압바스 왕조를 거쳐 현재의 카니트에 이르기까지 "전근대 이슬람 사회에서 남성 및 어느 정도 여성들 사이에서 제도화된 크로스드레싱과 기타 젠더 교차 행동에 대한 상당한 증거가 있다"고 기술했다.

 이란 

샤 모드마드 레자 팔라비 치하에서 성전환자와 크로스드레서는 게이, 레즈비언과 함께 분류되어 태형이나 사형에 처해졌다.

1970년대부터 트랜스여성 마리암 카툰 몰카라는 루홀라 호메이니에게 여성으로 살 수 있게 해달라는 지원을 요청하는 편지를 보냈고, 간성인을 위한 교정 수술이 이슬람법에 어긋나지 않는다는 1963년의 결정을 근거로 호메이니는 이에 동의했다. 이슬람 혁명 이후 몰카라는 수용소에 갇혀 강제 탈성전환을 강요받았으나 나중에 석방되었고, 1985년 아흐마드 호메이니를 개인적으로 설득하여 이슬람법에서 성전환과 성전환 수술이 허용된다는 칙령을 이끌어냈다. 그는 2012년 사망할 때까지 트랜스젠더 권리를 위해 투쟁했다.

정부는 경제적 지원이 필요한 사람들에게 비용의 절반까지 지원하며, 성전환 사실은 출생 증명서에 인정된다. 일부 게이들은 성전환을 하도록 압박을 받기도 한다.

 이스라엘과 팔레스타인 
썸네일|오른쪽|2009년의 아데레트

1998년 이스라엘 팝 가수 다나 인터내셔널은 유로비전 송 콘테스트에 참가하여 우승한 최초의 트랜스젠더가 되었다. 2008년에는 가수이자 트랜스여성인 아데레트가 이스라엘과 이웃 나라인 레바논에서 인기를 얻었다.

6월 둘째 주에는 국제 LGBT 프라이드 달을 맞아 텔아비브 프라이드 퍼레이드가 열린다. 2008년에는 텔아비브의 LGBT 센터 건립과 시기가 맞물렸다. 2015년 퍼레이드는 1960년대에 이스라엘 최초로 성전환 수술을 받은 인물 중 하나인 길라 골드슈타인이 이끌었다. 이 축제는 매우 인기가 있어 2016년에는 20만 명 이상이 참여했다.

 오스만 제국 
16세기부터 19세기 후반까지 오스만 제국에서 봉사했던 환관들은(임기가 끝난 후에는 흔히 이집트로 추방되었으며, 그곳에서 흑인 환관들은 10세기부터 오스만 이전 통치자들을 공무원으로 섬겼다) 때때로 일종의 제3의 성 또는 대안적인 남성 성별로 간주되어 왔다.

 북아시아 
초기 러시아 민족지학자들은 시베리아의 축치인 샤먼들이 다른 남성들과 의례적 동성애 관계를 맺기 위해 신비로운 힘에 의해 호출되는 경우가 있다고 관찰했다. 이 의례는 일반적으로 샤먼의 성기를 여성의 것으로 변형시킨다고 믿어지는 종교적 의식인 성전환을 포함했다. 성전환 후 샤먼은 여성의 옷을 입고 여성스럽게 행동할 수 있었다. 그 후 그는 사냥 기술과 같은 남성적 특성을 "잃고", 대신 치유와 양육 같은 "여성적" 특성을 갖게 된다고 믿어졌다. 이들 샤먼 중 일부는 남성 연인을 두기도 했으며 다른 남성과 결혼할 수도 있었고, 이때 샤먼은 "아내"의 역할을 맡았다. 이 전문화된 역할 이외의 동성애 관계는 허용되지 않았다고 보고되었다.

 동아시아 
 중국 

환관은 3000년 전 중국에도 존재했다. 그들은 진나라 때부터 한 세기 전까지 황실의 하인이자 공무원으로 흔했다. 환관은 때때로 제3의 성 또는 트랜스젠더적 관습으로 간주되어 왔으며, 중국 역사서는 통치자와 신하의 관계를 남성과 여성의 관계라는 용어로 표현하기도 했다.

성별을 교차하는 행동은 늦어도 명나라와 청나라 때부터 중국 연극, 특히 단(旦) 역할에서 흔했다. 오늘날 진싱은 유명한 연예인이자 트랜스여성이다.

1930년대 중반, 야오진핑의 아버지가 일본과의 전쟁 중 실종되자, 당시 19세였던 야오진핑은 모든 여성적 특징을 잃고 남성이 되었다고 보고했으며(목젖이 생기고 가슴이 평평해졌다고 함), 아버지를 찾기 위해 떠났다. 이 사건은 언론에 널리 보도되었다. 이에 대한 기록을 남긴 두허는 야오가 정말로 남성이 되었다고 주장했으며, 야오는 같은 시대에 성전환을 받은 릴리 엘베와 신화 속의 전장 크로스드레서인 화목란 모두에 비견되었다.

1950년대 대만의 의사들은 간성 남성인 셰젠순에게 남성에서 여성으로의 성전환 수술을 강요했다. 대만 언론은 이 전직 군인을 스스로 수술을 원했던 크리스틴 조겐슨과 비교했다. 셰에 대한 10년 동안의 미디어 열풍은 일반적인 간성인과 트랜스젠더에 대한 보도 증가로 이어졌다.

1990년대에 트랜스젠더학이 학문적 분야로 정립되었다. 중국에서 트랜스젠더는 "성소수자"로 간주되는데, 광범위한 트랜스포비아로 인해 주거, 교육, 노동, 의료 접근성에서 차별을 겪는다. 중국은 성전환 수술 전 가족의 동의를 요구하기 때문에 많은 이들이 암시장에서 호르몬을 구입하거나 스스로 수술을 시도하기도 한다.

2024년 10월 31일, 친황다오시 창리현 인민법원은 중국의 한 트랜스여성에게 본인의 의사에 반해 전기충격 전환 치료를 가한 병원이 6만 위안(약 6,552파운드)을 배상하라는 판결을 내렸다. 이는 중국에서 트랜스젠더가 전기충격 전환 치료 사용에 대해 법적 소송에서 승리한 최초의 사례였다.

 일본 
썸네일|오른쪽|온나가타 아키후사 구라쿠의 가부키 춤

여성 지정 및 남성 지정 트랜스젠더에 대한 역사적 기록은 광범위하며, 특히 에도 시대에 두드러진다. 트랜스남성들은 특히 에도의 유곽인 요시와라에서 발견되었으며, 현대에는 1960년대부터 '오나베' 바에서 일해 왔다. 에도 시대 초기인 1603년, 이즈모노 오쿠니는 가부키를 창시했다(인기 있는 공연에서 여성과 밀회를 즐기는 잘생긴 남자로 분장했으며, 칼과 부채를 든 크로스드레싱 사무라이 모습의 동상이 그가 공연하던 곳 근처에 세워져 그를 기리고 있다). 1629년 에도 막부가 여성의 출연을 금지하자, 남성 배우들이 여성 역할을 맡게 되었다. 온나가타 배우인 1대 요시자와 아야메(1673~1729)와 같은 일부 배우들은 무대 밖에서도 여성처럼 옷을 입고 행동하며 생활했다.

2004년 일본은 성별 표기를 변경하려는 사람에게 성전환 수술과 불임 수술을 받고, 미혼이어야 하며, 20세 미만의 자녀가 없어야 한다는 법을 통과시켰고, 대법원은 2019년에 이를 유지했다. 2017년 일본은 이루마 시의원으로 호소다 도모야를 선출하면서, 현대 세계에서 공개적인 트랜스남성을 공직에 선출한 최초의 국가 중 하나가 되었다.

 남 및 동남아시아 
 캄보디아 
크메르 루주 치하에서 프놈펜의 트랜스 공동체는 추방되거나 살해당했으며, 트랜스여성과 남성들은 강간, 투옥 또는 살해를 당했다. 일부는 탈출하여 미국에서 난민으로 살고 있다.

 인도 아대륙 
썸네일|오른쪽|1860년대 동벵골의 히즈라와 동료들
썸네일|오른쪽|1~4세기의 아르다나리슈와라 머리상

3000년 전의 인도 문헌들은 고대부터 인도 아대륙에서 제3의 성 또는 트랜스여성적 범주를 형성해 온 히즈라와 연결되는 제3의 성을 기록하고 있다. (약 3500년 전의) 리그베다에서는 창조 이전의 세계에 성별을 포함한 모든 구별이 없었으며, 고대 시인들이 자궁이나 가슴을 가진 남성과 같은 이미지로 이를 표현했다고 전한다. (2000~3000년 전의) 마하바라타에는 트랜스남성인 시크한디의 이야기가 나온다. (약 2000년 전의) 라마야나에서 라마가 "남성과 여성"에게 자신을 따르지 말라고 했을 때 히즈라들만 남았고, 그는 그들을 축복했다. 대부분의 히즈라는 남성으로 태어났으나(자신을 거세할 수도 있고 안 할 수도 있음), 일부는 간성인이고 소수는 여성으로 태어나기도 한다. 히즈라들은 여성스러운 옷을 입고 대개 여성 이름을 사용하며, 흔히 공동체 생활을 하고(카스트나 종교의 차이에 상관없이) 서로를 여성 의친 관계(자매, 딸 등)로 대하며 출산이나 결혼식 같은 행사에서 공연을 한다.

약 2100년 전에 저술된 불교의 티피타카는 여성, 남성, 판다카, 우바토뱐자나카라는 네 가지 성별 범주를 기록하고 있다. 거기에는 부처가 비구가 비구니로 전환하는 것을 적어도 처음에는 허용했다는 내용이 나오며, 비록 트랜스젠더들이 어느 정도의 낙인을 겪긴 했으나, 수도적 성전환의 가능성은 나중에 상좌부 불교에서 비구니 전통이 소멸하면서 줄어들었다. 3세기에서 5세기 사이 인도 불교도들은 트랜스젠더에게 적대적이었다. 이러한 트랜스 및 제3의 성 범주들은 태국에 존재하는 § 카토이와 연결되어 왔다.

1870년대부터 식민지 당국은 히즈라의 공연과 복장 도착을 금지하며 이들을 말살하려 했다. 인도 독립 이후 여러 주 정부는 히즈라와 트랜스젠더에 대한 역사적 차별을 시정하기 위해 구체적인 복지 프로그램을 도입했다. 오늘날 인도에는 최소 49만 명의 히즈라가 있고, 방글라데시에는 약 1만 명에서 50만 명으로 추산되는 히즈라가 있으며, 이들은 방글라데시, 인도, 네팔, 파키스탄에서 법적으로 제3의 성으로 인정받고 있다. 1999년 캄라 잔은 인도 도시 카트니의 시장으로 선출된 최초의 히즈라가 되었으며, 비슷한 시기에 샤브남 마우시는 고라크푸르에서 의원으로 선출되었다. 방글라데시에서는 2019년에 현재까지 트랜스젠더나 히즈라 의원이 없는 의회에 진출하기 위해 여러 트랜스젠더들이 후보로 등록했다.

힌두교에서 시바와 샤크티가 반씩 융합된 형태인 아르다나리슈와라는 많은 히즈라와 트랜스젠더 힌두교도들에게 중요한 신 중 하나이며, 양성적이고 트랜스젠더적인 신으로 불려왔다.

 인도네시아 
인도네시아에는 와리아라고 불리는 트랜스/제3의 성 범주가 있다. 인도네시아 인구 2억 4천만~2억 6천만 명 중 700만 명 이상의 와리아가 있는 것으로 추산된다.

술라웨시섬의 부기족은 세 가지 성별(남성, 여성, 간성)과 다섯 가지 젠더를 인정한다. '마쿤라이'는 시스젠더 여성, '오로아네'는 시스젠더 남성, '칼라바이'는 트랜스여성, '칼랄라이'는 트랜스남성, '비수'는 양성적 젠더에 해당한다.

1994년 뉴욕에서 열린 게이 게임스에는 인도네시아 트랜스젠더 네트볼 팀이 참가했다. 이 팀은 인도네시아 국가 대표 챔피언이었다.

 필리핀 

오늘날 필리핀에서 여성적 젠더 표현을 채택한 남성 지정 트랜스젠더나 게이는 바클라라고 불리며 때때로 제3의 성으로 간주된다. 역사적으로 젠더를 교차하는 '바바이란' 샤먼은 존경받았으며 루손섬에서는 '바욕' 또는 '바욕'으로, 비사야 제도에서는 '아속'으로 불렸다. 이들은 1625년 금지되고 스페인 식민 당국에 의해 억압될 때까지 존재했다. 민다나오섬의 테두라이인들은 적어도 1960년대까지 '멘테푸왈레이 라게이'("남자가 된 자")와 '멘테푸왈레이 리분'("여자가 된 자")이라는 두 가지 트랜스 정체성을 수용했다. 미국 식민 지배 기간 동안 크로스드레싱이 행해졌다. 가수이자 배우인 헬렌 크루즈는 특히 1960년대에 저명한 트랜스 인물이었으며 '소워드스피크'(Swardspeak)의 선구자였다.

 태국 

오른쪽|썸네일|일부 태국인들은 아난다가 전생에 여러 번 카토이였다고 말한다.
썸네일|오른쪽|태국의 트랜스여성이자 카토이 밴드 비너스 플라이트랩의 멤버인 벨 눈티타

일부(특히 태국) 학자들은 티피타카에 기록된 제3 및 제4의 성을 카토이와 동일시한다. 카토이는 해당 경전이 저술된 약 2100년 전 이미 전통적인 태국 및 크메르 문화의 일부였던 제3의 성 범주다. 일부(특히 태국) 불교도들은 부처의 사촌이자 시자인 아난다가 과거의 잘못을 속죄하기 위해 전생에 여러 번 카토이/트랜스젠더로 태어났다고 말한다.

카토이 범주는 역사적으로 남성 지정, 여성 지정, 간성인 모두에게 열려 있었다. 1970년대 이후 이 용어는 주로 (타인에 의해) 남성 지정 복장 도착자나 트랜스여성을 지칭하는 데 사용되어 왔다. 후자들은 보통 자신을 단순히 '푸잉'("여성")이라 부르며, 소수는 '푸잉 프라펫 송'("두 번째 종류의 여성") 또는 '사오 프라펫 송'("두 번째 종류의 여자")이라 부르고, 자신을 '카토이'라고 부르는 경우는 매우 드물다. 카토이는 종종 영어로 "레이디보이"(ladyboy)로 번역된다.

태국은 성전환 수술 시행의 중심지가 되었으며, 현재 다른 어느 나라보다 많은 수술을 시행하고 있다. 2015년 정부는 헌법에서 제3의 성을 인정할 것을 제안했으나, 대신 트랜스젠더를 포함하는 것으로 해석되는 성별('펫')에 상관없는 개인적 보호만을 유지했다. 신분 서류상으로 제3의 성은 인정되지 않는다.

 유럽 
 초기 역사 
지중해 주변에서 발견된 신석기 시대와 청동기 시대의 특정 그림과 형상들은 무성별자로 해석되어 왔다.

오늘날의 프라하 인근에서 4,900년 전에서 4,500년 전 사이의 매장지가 발견되었는데, 생물학적으로 남성인 해골이 여성 복장에 여성용 부장품과 함께 묻혀 있었다. 일부 고고학자들은 이를 초기 트랜스젠더 매장으로 간주한다.

 고대 그리스, 고대 로마, 비잔티움 

썸네일|왼쪽|0.5|2세기의 갈루스 사제 조각상

고대 그리스, 프리기아, 그리고 로마 공화국과 로마 제국에서 키벨레와 아티스는 여성 복장을 하고 스스로를 여성이라 부르며 자주 거세를 했던 갈루스 사제들(기원전 200년경부터 기원후 300년경까지 기록됨)에 의해 숭배되었다. 따라서 이들은 초기 트랜스젠더 인물로 간주되어 왔다.

로마에서는 농신제 기간 동안 크로스드레싱이 행해지기도 했는데, 일부는 이것이 그러한 행위를 해당 의례 이외에서는 받아들일 수 없게 만듦으로써 기성 젠더 정체성을 강화했다고 주장한다. 또한 로마인들은 크로스드레싱을 부정적으로 보았고 처벌로 부과하기도 했다. 예를 들어 카타네의 샤론다스는 탈영병들에게 3일 동안 여성 복장을 하게 했으며, 크라수스가 패배한 후 페르시아인들은 죽은 장군과 닮은 사람에게 여성 옷을 입혀 매달았다.

초기 로마 제국 시기 알렉산드리아의 필론과 마르쿠스 마닐리우스의 저작들은 일부 학자들에 의해 트랜스젠더와 관련하여 인용되어 왔다. 고전 역사학자 폴 크리스탈은 필론의 기록이 "성전환자들을 묘사한다"고 썼다. 그의 논문 '특별법에 관하여'(On the Special Laws)에서 필론은 "겉치장에 가능한 모든 정성을 쏟으며," 어떤 이들은 "남성으로서의 본성을 여성으로 인위적으로 바꾸기 위해 모든 수단을 동원하는 것을 부끄러워하지 않는다"고 썼다. "여성으로의 완전한 변화를 갈망하며" 일부는 심지어 자신의 음경을 제거하기도 했다.

썸네일|오른쪽|엘라가발루스가 그려진 로마의 아우레우스 동전
남성으로 분장한 여성들은 아리스토파네스의 여인들의 의회에서 에클레시아에서 투표하기 위해 남장한 아테네 여성의 허구적 이야기처럼 남성적인 기회에 접근할 수 있었다. 또는 아테네의 아그노디케가 의학 학위를 따기 위해 남장한 사례, 플리우스의 아크시오테아가 플라톤의 강의를 듣기 위해 크로스드레싱을 한 사례, 그리고 장군 가이우스 칼비시우스 사비누스의 아내 코르넬리아가 군영에 합류하기 위해 군인 복장을 한 사례 등이 있다.

로마의 황제 엘라가발루스(약 204~222)의 정적이었던 로마 역사가 디오 카시우스와 헤로디아누스는 황제가 털을 뽑고, 화장과 가발을 썼으며, '주'(Lord)라고 불리는 것을 거부하고 '비'(Lady)라고 불리는 것을 선호했으며, 황제의 몸에 여성 생식기를 만들어 줄 수 있는 의사에게 거액의 상금을 제안했다고 주장했다. 여러 여성과 결혼했음에도 불구하고, 이 시리아인의 가장 안정적인 관계는 전차 몰이꾼 히에로클레스였으며, 디오 카시우스는 엘라가발루스가 히에로클레스의 정부, 아내, 그리고 왕비라고 불리는 것을 기뻐했다고 말한다. 따라서 이 세베루스 왕조의 황제는 일부 저술가들에 의해 트랜스젠더 또는 성전환자로 간주되어 왔다. 노스 허트퍼드셔 박물관은 2023년부터 엘라가발루스를 지칭할 때 she/her 대명사를 사용하기 시작했다.

썸네일|오른쪽|뱅상 드 보베의 '거울 학설' 채식 필사본 중 마리노스(마리나) 수녀의 이야기를 보여주는 장면. 오른쪽 위는 마리노스/마리나에게 가슴이 있다는 사실이 밝혀지는 장면이다.500년대에 아나스타시아 파트리키아는 콘스탄티노폴리스의 유스티니아누스 1세 궁정 생활을 피해 도망쳐 이집트에서 남성 수도사 복장을 하고 사망할 때까지 28년을 보냈으며, 오늘날 일부에 의해 트랜스젠더 성인으로 간주되기도 한다. 5세기에서 9세기 사이의 콥트교 문헌들은 유럽 전역의 문헌들과 마찬가지로 남성으로 살기 위해 성전환을 한 많은 여성 지정 성별자들의 이야기를 전한다. 그중 하나는 제논 황제의 자녀인 힐라리아가 남장하고 고행을 통해 가슴 크기를 줄이고 월경을 멈추게 한 뒤, 동료 수도사들에게 남성 힐라리온으로 받아들여진 이야기이며, 현대 학자들은 그를 트랜스로 본다. 레바논의 수도사가 된 또 다른 비잔티움 인물 마리노스(마리나)의 이야기도 이와 유사하다.

다른 비잔티움 성인전들은 일종의 제3의 성 지위를 차지했던 환관들을 묘사한다. 예를 들어 콘스탄티노폴리스의 총대주교이자 성인이 된 콘스탄티노폴리스의 이그나티오스가 있다.

 로마령 브리타니아 
2002년 영국 캐터릭의 초기 발굴 유골에 대한 분석 결과, 원래는 장신구를 착용한 여성으로 보고되었으나 나중에는 남성이자 아마도 4세기 로마령 브리타니아의 갈루스였던 것으로 해석된 사례가 밝혀졌다.

 초기 스칸디나비아, 바이킹 시대 노르드 

노르드 사회는 여성스러움(특히 성적 수동성뿐만 아니라 트랜스젠더 및 크로스드레싱 행동도 포함된다고 흔히 말한다)을 에르기라고 부르며 낙인찍었다. 동시에 노르드인들이 자신들의 신에게서 경외했던 특성들은 복잡했다. 오딘은 여성적인 세이드 마법에 능숙했고, 여러 신화에서 여성의 형상을 취했다. 로키 또한 여러 차례 성별을 바꾸었으며(그 때문에 일부 현대 작품에서는 이 장난꾸러기 신을 젠더플루이드로 묘사하거나 명명하기도 한다).

2017년 고고학자들은 비르카에서 남성용 부장품과 함께 매장된 바이킹 전사의 뼈가 여성이었다는 사실을 발견했다. 일부는 이 매장지가 트랜스남성일 수 있다고 제안했으나, 원래 고고학자들은 "현대적" 용어를 적용하고 싶지 않다며 그 인물을 여성으로 보는 것을 선호했다.

 중세 
그레고리우스 투로넨시스는 그의 6세기 저서 '프랑크족의 역사'에서 여성 옷을 입고 푸아티에의 성 십자가 수녀원에서 수녀로 생활했다고 주장되는 거세된 남성에 대한 이야기를 포함시켰다.

2021년 한 연구에 따르면 1050년에서 1300년 사이 핀란드 하툴라의 무덤에서 여성 복장을 하고 브로치, 귀한 모피, 자루 없는 칼과 함께 매장된 해골(나중에 원래 무덤 위에 두 번째 칼이 묻힘)이 발견되었다. 이전 연구자들은 이를 두 명의 시신(남성과 여성) 또는 권력 있는 여성으로 추측했으나, 연구 결과 이 인물은 클라인펠터 증후군을 가진 한 명의 인물이었으며 "무덤의 전반적인 맥락은 해당 인물이 젠더 정체성이 논바이너리였을 수 있는 존경받는 인물이었음을 나타낸다"고 결론지었다.

1322년 저술된 책 '에벤 보한'(Even Boḥan)에서 프랑스 프로방스 출신의 칼로니무스 벤 칼로니무스는 소년으로 태어난 것을 한탄하고 저주하며 음경을 "결함"이라 부르고 여성이 되고 싶어 하는 시를 썼다. 일부 저술가들은 이를 성별 불쾌감의 표현이자 트랜스여성으로서의 정체화로 본다.

1394년 런던 당국은 엘리노어 라이크너라는 이름을 사용하는 여성 복장의 남성 몸을 가진 성 노동자를 체포했다. 라이크너는 엘리자베스 브라우더러로부터 처음으로 여성 옷을 얻었고 자수하는 법(여성 견습생들처럼 견습 기간을 마쳤을 수도 있음)과 돈을 받고 남성과 잠자리를 하는 법을 배웠다고 보고했다. 라이크너는 여성들과도 잠자리를 가졌다. 라이크너의 증언은 중세의 성정체성을 엿보게 한다. 캐럴린 딘쇼는 라이크너가 옥스퍼드에서 여성으로서 한동안 살며 일했던 점이 그가 그렇게 하는 것을 즐겼음을 시사한다고 말하며, 코델리아 비티는 "라이크너가 여성으로 통할 수 있었음이 분명하며", 일상생활에서 여성으로 통하는 것은 "다른 젠더화된 행동"을 포함했을 것이라고 말한다. 역사학자 루스 마조 카라스는 라이크너가 트랜스여성이었으며 양성애자로 묘사될 수도 있다고 주장한다. 역사학자 주디스 베넷은 사람들이 양성성에 충분히 익숙했기 때문에 "라이크너가 남성과 여성 사이의 공간을 반복적으로 넘나든 것은 오늘날의 소호 거리에서만큼이나 14세기 런던 거리에서도 특별할 것 없는 일이었을 것"이라고 주장하는 반면, 로버트 밀스는 당국이 라이크너의 성 노동보다 그의 성 역할 전환을 더 우려했을 것이라고 주장한다.

몇몇 중세 작품들은 여성에서 남성으로의 변화와 트랜스 인물들을 탐구한다. 13세기 프랑스의 '실랑스의 로망'(Roman de Silence)은 여자로 태어났으나 남자로 자란 아이를 설득하려는 의인화된 '본성'과 '교육'을 다룬다. 주인공은 여성적인 일을 동경하기도 하지만 남성으로서의 삶도 오랫동안 즐기다가 이야기 끝에 여성의 정체성과 의복을 갖게 된다. 실랑스는 (적어도 일시적으로라도) 트랜스젠더로 간주되어 왔다. 크리스틴 드 피장의 '운명의 변화의 서'(Livre de la mutacion de Fortune, 1403)는 "전에는 여자였으나 지금은 사실 남자인 나는 [...] 나의 현재 자기 묘사는 진실이다. 하지만 픽션을 빌려 나의 변화의 사실을 묘사하겠다"며 이피스와 이안테의 은유를 사용하여 시작한다. (존 가워의 '이피스와 이안테'도 이 신화를 다루었다) 이에 현대 학자들은 포춘의 주인공(과 가워의 주인공)을 트랜스젠더로 보기도 한다.

 중세 기독교 교회 
중세 교회는 트랜스 인물과 규범적이지 않은 젠더 특성을 인정했으며, 이를 일탈이 아닌 신의 계획의 표현으로 해석하는 경우가 많았다. 많은 트랜스젠더 성인과 성직자들이 중세 교회에 의해 찬양받고 고양되었다. 기독교 초기 트랜스젠더들은 그들의 "비범한 삶"과 그들이 하느님으로부터 특별한 축복을 받았다는 견해 때문에 성인으로 추대되기도 했다. 중세 교회가 더 엄격한 정책과 절차를 발전시키면서 트랜스 인물들에 대한 견해는 변하기 시작했다.

마리노스 수녀는 성직자 중 트랜스젠더였다. 자료마다 다르지만, 그는 5세기에서 8세기 사이 현재의 시리아 근처에서 살았던 것으로 보인다. 마리노스는 태어날 때 여성으로 지정되었으나, 수도자의 삶에 따르는 겸손과 절제가 자신의 정체성을 보호해 줄 것이라며 아버지를 따라 수도사가 되기로 결심했다. 그는 한 여성이 자신을 임신시켰다고 고함치자 수도원에서 쫓겨났으나, 자신의 결백을 주장하면 성기를 공개해야 했으므로 결코 반박하지 않았다. 대신 그는 그 아이를 키웠고 결국 아들과 함께 수도원으로 돌아오는 것이 허용되었다. 그의 성별은 사망 후에야 발견되었다. 그는 로마 가톨릭과 동방 정교회 모두에서 성인으로 이름이 올려져 있다.

"성별 위장"이라는 테마는 특히 초기 수도원주의에서 인기가 있었다. 사막에서 홀로 지내던 수많은 여성 은둔자들은 남성 은둔자들과 똑같이 옷을 입었다. 5세기 초 알렉산드리아에서 태어난 이집트의 마리아는 "남성화된 여성 성인"의 대중적인 예시다. 고행의 삶으로 개종한 후의 모습은 시각 예술과 개인적 기록 모두에서 마리아를 성별이 없는 것처럼 묘사한다. 그는 자신의 이전 정체성의 모든 측면을 벗어던졌을 때 젠더 또한 벗어던진 것처럼 보였다. 사도 바울과 동시대 인물인 테클라는 자신의 헌신과 경건함을 증명하기 위해 머리를 밀고 남성복을 입었다. 그 또한 이집트의 마리아처럼 독실한 종교적 삶을 추구하며 여성의 정체성을 벗어던졌다.

역사학자 캐롤라인 워커 바이넘은 예수를 양성적인 인물로 보는 관점을 탐구했다. 12세기에는 종교 문헌에서 "어머니 예수"라는 관념이 점점 더 많이 나타나기 시작했다. 많은 시토회 문헌에서 예수는 하느님의 아들이자 모든 인류의 어머니로 묘사된다. 그에게는 당시 남성들을 묘사하는 데 사용되지 않았던 양육적이고 애정 어린 특성들이 부여되었으며, 이는 예수를 뚜렷한 남성과 여성 사이의 존재로 제시했다.

트랜스적 관념은 중세 내내 종교 저술에서 계속 나타났다. 세속적이고 종교적인 트랜스젠더 관념을 연결해 준 한 이야기는 블랑샹댕(Blanchandin)의 허구적 이야기로, 중세의 트랜스젠더에 대한 태도를 엿볼 수 있게 한다. 14세기 무훈시 '트리스탕 드 낭퇴유'(Tristan de Nanteuil)는 블랑샹댕이 성 길레스의 아버지가 되기 위해 천사로부터 고환과 음경을 부여받아 여성에서 남성으로 신체적으로 변화하는 과정을 상세히 묘사한다. 이는 자연의 질서를 거스르는 범죄로 묘사되기보다 "신의 의지의 찬란한 표현"으로 간주된다. 블랑샹댕은 신 및 지상에서의 사명과 특별한 관계를 맺고 있는 것으로 여겨졌다.

13세기 무렵을 기점으로 교회의 트랜스 인물에 대한 견해는 변하기 시작했다. 교회는 규범적이지 않은 젠더 표현을 포함한 문제들에 대해 더 확고한 입장을 취했다. 기독교와 유대교 사이의 긴장이 고조되면서 교회의 일원과 그렇지 않은 사람 사이의 구분도 명확해졌다. 젠더 이분법에 깔끔하게 들어맞지 않는 이들은 교회에 어울리지 않는 존재가 되었다. 종교 교리는 간성인들에게 소도미 혐의를 받지 않으려면 성행위를 할 성기 중 하나를 선택해야 한다고 주장했다. 신앙 체계에서 모든 성별과 젠더 관념을 삭제했던 카타리파는 이단으로 규정되었다. 카타리파에 대한 교회의 반응은 젠더 이분법의 거부를 용납하지 않았던 중세 교회 내의 거대한 흐름을 보여주는 사례였다.

 발칸반도 
썸네일|오른쪽|1908년 알바니아의 맹세한 처녀

스타나 체로비치와 같은 발칸반도의 맹세한 처녀들은 정결 서약을 하고 남자로 살아가는 여성들이다. 이들은 남성복을 입고, 남성들과 사귀며, 남성의 활동을 하고, 대개 본인 앞이나 밖에서 남성 대명사로 지칭된다. 어떤 경우에는 이것이 별도의 제3의 성으로 간주되기도 한다. 그들은 전통적으로 맹세하는 독신 서약에서 이름을 따왔다. 알바니아, 보스니아, 마케도니아, 달마티아의 무슬림과 기독교인을 포함하여 발칸반도의 여러 민족 및 종교 집단에서 발견되는 이 성 역할은 적어도 15세기까지 거슬러 올라간다. 이는 유럽에서 유일하게 전통적이고 공식적으로 사회적으로 정의된 트랜스남성 성 역할로 여겨지지만, 더 널리 퍼져 있던 기독교 이전 유럽의 젠더 범주의 생존 형태일 수 있다는 의견도 있다.

 벨기에 
2020년 10월 1일, 알렉산더르 더크로 내각에서 페트라 더쉬터르가 벨기에 부총리로 취임하면서 유럽에서 가장 높은 직위의 트랜스젠더 정치인이 되었다. 더쉬터르는 이전에 벨기에 상원 의원과 유럽 의회 의원을 역임했으며, 산부인과 의사이자 겐트 대학교 병원 생식 의학 부장이다.

 덴마크 
썸네일|오른쪽|릴리 엘베

릴리 엘베는 덴마크의 트랜스여성이자 성전환 수술을 받은 최초의 인물 중 하나다. 엘베는 남성으로 태어나 전환 전에는 성공적인 화가였다. 그는 1930년에 성전환을 했으며 법적 이름을 릴리 일세 엘베네스로 변경했다. 그는 1931년 난소 및 자궁 이식 후 합병증으로 사망했다.

덴마크는 1951년부터 코펜하겐에서 수술을 받은 미국인 크리스틴 조겐슨의 성전환 과정에서도 역할을 한 것으로 알려져 있다.

2017년 덴마크는 세계 최초로 트랜스젠더 정체성을 정신 건강 장애 목록에서 삭제한 국가가 되었다.

 프랑스 
크리스틴 드 피장은 자신의 자전적 알레고리 시인 '운명의 변화의 서'에서 성별 전환에 대한 초기 기록을 남겼다.

데옹 슈발리에(1728~1810)는 프랑스의 외교관이자 군인으로, 49년 동안 공개적으로 남성으로 활동하며 남성적인 직업에 종사했다. 하지만 그 기간 동안 여성으로 위장하여 러시아 여제 엘리자베타의 궁정에 성공적으로 침투했으며, 나중에는 자신이 태어날 때부터 여성이었다는 소문을 퍼뜨렸다(심지어 직접 꾸며냈을 수도 있다). 이후 그는 프랑스 정부와 여성 복장을 하기로 합의하고 1777년부터 사망할 때까지 그렇게 지냈다. 사망 후 사체를 검안한 의사들은 "모든 면에서 완벽하게 형성된 남성 기관"을 발견했으나 여성적인 특징도 확인했다. 현대 학자들은 그가 트랜스여성이었거나 간성이었을 것으로 보고 있다.

에르퀼린 바르뱅(1838~1868)은 출생 시 여성으로 지정되어 소녀로 자란 프랑스의 간성인이다. 22세에 의사의 검진을 받은 후 바르뱅은 남성으로 재지정되었고, 공식적으로 남성임을 선언하는 법적 서류가 뒤따랐다. 바르뱅은 이름을 아벨 바르뱅으로 바꾸었고, 전환 전 기간에는 여성 대명사를 사용하고 그 이후에는 남성 대명사를 사용한 회고록을 썼다. 이 회고록은 (30세의 나이에 스스로 생을 마감한 후) 발견되어 1872년 프랑스에서, 1980년 영어로 출판되었다. 주디스 버틀러는 저서 '젠더 트러블'에서 바르뱅에 대한 미셸 푸코의 해설을 언급한다.

코시넬(자클린 샬로트 뒤프레누아, 1931~2006)은 프랑스의 배우이자 연예인, 가수로, 1953년 트랜스젠더 쇼걸로 데뷔했다. 그는 전후 유럽에서 성전환 사례로 널리 알려진 최초의 인물이 되었으며, 국제적인 셀러브리티이자 유명한 클럽 가수가 되었다. 코시넬은 노년에 트랜스젠더를 위한 활동가로 폭넓게 활동하며 "여성 되기"(Devenir Femme)라는 단체를 설립했다.

2020년 3월, 틸루아레마르시엔은 마리 코를 시장으로 선출했고 5월에 취임시키면서 프랑스 최초의 공개적인 트랜스젠더 시장이 탄생했다.

 독일 
썸네일|오른쪽|남성으로 수년 동안 살았던 안나 P. 1922년 마그누스 히르슈펠트의 Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen을 위해 촬영되었다.
썸네일|오른쪽|0.75|1933년 5월 10일, 나치는 성과학 연구소의 도서관을 불태웠다.

독일 의학 문헌에서 트랜스젠더에 대한 초기 언급은 1829년 요한 밥티스트 프리드리히의 짧은 평론 기사에 나타났다. 이 기사는 1830년에도 재출판되었다. 이 기사는 히포크라테스와 나중에 헤로도토스가 묘사한 에나레 스키타이 사제들 사이의 "여성 질병"에 대한 원인을 추측하며, 이를 다양한 문화권에서 관찰된 트랜스젠더 사례와 비교했다. 프리드리히의 기사에 이어 1870년에 별도의 의학적 묘사가 나타났다.

1900년대 초, 트랜스젠더는 독일에서 대중의 관심사가 되었으며 여러 전기와 베를린의 동정적인 자유주의 언론에서 다루어졌다. 1906년, 칼 M. 배어는 성전환 수술을 받은 것으로 알려진 최초의 트랜스남성 중 한 명이 되었고, 1907년에는 새로운 출생 증명서와 함께 성별의 완전한 법적 인정을 획득하고 첫 번째 부인과 결혼했으며, 반자전적 소설 '어느 남자의 소녀 시절'(Aus eines Mannes Mädchenjahren)을 출간했다. 그는 1938년 팔레스타인으로 이민했다. 같은 해, 브라질의 사교계 명사 디나 알마 데 파라데다가 브로츠와프로 이주하여 남성 교사와 약혼했으나 스스로 생을 마감했고, 그 후 의사에 의해 신체가 남성임이 밝혀졌다. 이로 인해 그는 중앙유럽에서 알려진 혹은 남아메리카 출신의 최초의 트랜스여성 중 한 명이 되었다. 1907년에 출판된 전기 '어느 남성 신부의 일기'(Tagebuch einer männlichen 브라이드)는 그의 일기를 바탕으로 한 것으로 추정된다.

바이마르 공화국 당시 베를린은 세계에서 가장 활발한 성소수자 인권 운동이 일어났던 자유로운 도시였다. 마그누스 히르슈펠트는 베를린에서 성과학적 인도주의 위원회를 공동 창립하고 동성애자와 트랜스젠더 남녀의 사회적 인정을 추구했다. 여러 나라에 지부를 둔 이 위원회는 (소규모였지만) 최초의 국제 성소수자 단체였다. 1919년 히르슈펠트는 성과학 연구소를 공동 설립했는데, 이 연구소는 연구 도서관, 거대한 아카이브, 결혼 및 성 상담소를 갖춘 곳이었다. 이 연구소는 동성애자와 트랜스젠더의 인권과 사회적 수용을 요구한 전 세계적인 선구자였다. 히르슈펠트는 '트랜스베스티이트'(transvestite)라는 단어를 만들었다. 1930년과 1931년에 히르슈펠트(및 다른 의사들)의 도움으로 도라 리히터는 (수년 전 고환 제거에 이어) 음경 제거와 질성형술을 받은 최초의 트랜스여성이 되었고, 릴리 엘베도 드레스덴에서 난소 및 자궁 이식을 포함한 비슷한 수술을 받았으나 합병증으로 인해 사망했다. 1933년 나치는 연구소의 도서관을 불태웠다.

2003년 6월 12일, 유럽인권법원은 보험사로부터 성전환 수술과 호르몬 대체 요법 비용 청구를 거절당한 독일 트랜스여성 반 튁이 유럽 인권 협약 제6조와 유럽 인권 협약 제8조에 따라 제기한 소송에서 그의 손을 들어주었다.

 이탈리아 
오른쪽|썸네일|블라디미르 룩수리아 (2008)

전통적인 나폴리 문화는 여성적인 젠더 표현을 가지고 남성애적/동성애적 지향을 가진 남성 지정 성별자의 일종인 제3의 성, 페미니엘로를 인정했으며, 이들은 대체로 낙인찍히지 않았다.

2006년 블라디미르 룩수리아는 이탈리아 의회에 선출된 최초의 공개적인 트랜스여성이자 유럽 의회 최초의 트랜스젠더 의원이 되었다.

2015년 파기원은 법적 성별 변경을 획득하기 위해 불임 수술이나 성전환 수술이 요구되지 않는다는 판결을 내렸다.

 네덜란드 
마리아 판 안트베르펀은 역사가들에 의해 일반적으로 트랜스젠더 혹은 성전환자로 간주된다. 판 안트베르펀은 네덜란드 연합군에 입대하여 수년 동안 남성으로 살았고, 두 명의 여성과 결혼했으며 두 번째 아내의 자녀들에게는 아버지로 세례를 받았다. 판 안트베르펀의 첫 번째 결혼은 1751년 불법 결혼 혐의로 형사 재판을 받게 되었다.

 러시아 

정부가 "비전통적 관계"를 "홍보"하는 것에 반대하는 법을 통과시킨 2013년 이후, 러시아는 트랜스젠더에게 "매우 적대적인" 곳이 되었다. 성전환 수술에 대한 의료적 승인의 절반을 제공했던 드미트리 이사예프의 클리닉은 비밀리에 운영되어야 했다. 2019년, 러시아의 가장 자유로운 도시인 상트페테르부르크 법원은 한 여성이 성전환을 했다는 이유로 해고한 기업에 복직을 명령했다.

 시베리아의 이텔멘족 
시베리아의 이텔멘족 사이에서는 18세기와 19세기에 출생 시 남성으로 지정되었으나 여성처럼 옷을 입고 지냈던 사람들을 위한 제3의 성 범주인 '코엑추치'가 기록된 바 있다.

 소련 
역사학자 댄 힐리와 프란체스카 스텔라에 따르면, 소련의 트랜스 정체성에 관한 연구는 파편적이며 "소련 트랜스섹슈얼의 포괄적인 역사가 필요하다"고 한다.

1917년 혁명 이후 소련의 성소수자 권리는 젠더 다양성에 대한 인식 확대를 포함하여 크게 확장되었다. 실험생물학 연구소의 소장인 니콜라이 콜초프는 "무한한 양의 중간 성별"이 존재한다고 밝혔고, 예브게니야 페도로브나 M.으로 태어났으나 남성으로 살아가던 국가정치총국 직원 예브게니 페도로비치 M.은 "우리 중에는 어느 쪽 젠더에도 들어맞지 않는 사람들이 살고 있다"며 "사회가 의식 부족과 소시민적 야만성 때문에 그들을 억압하고 질식시키는 것을 멈출 때에만 그들이 사회 앞에 책임감을 느끼고 유용한 존재가 되기 시작할 것"이라고 말했다. 1929년 인민 보건 위원회는 성별 변경을 원하는 사람들에 대한 논의를 포함한 "복장 도착자" 컨퍼런스를 조직했고, 이는 동성 결혼을 공식적으로 인정할 것을 요구하는 결의안으로 정점에 달했다. 1920년대의 상대적인 개방성은 1930년대 이오시프 스탈린 하에서 1933년 동성애의 재범죄화를 포함하여 대부분 뒤집혔다.

1961년, 한 트랜스여성과의 인터뷰가 언론에 실렸는데 그는 조현병 진단을 받고 구타를 당하는 등 의사들로부터 겪은 학대를 이야기했다.

1968년 라트비아 소비에트 사회주의 공화국에서, 이미 발기 부전 치료를 위해 소련과 유럽에서 널리 쓰이던 음경 보형물을 발명한 외과 의사 에게 한 트랜스남성이 성전환 수술을 의뢰했다. 환자가 내분비학자와 정신과 의사를 포함한 여러 전문가의 상담을 거친 후, 칼른베르스는 라트비아 보건부로부터 1970년에서 1972년 사이에 수술을 집도할 수 있는 허가를 얻었다. 칼른베르스의 행위는 이후 특별 위원회에 의해 검토되었고, 위원회는 수술이 의학적으로 필요했다고 판단했으나 그는 소련 보건부로부터 공식적인 견책을 받았다.

 스페인 

스페인에는 16세기에 소녀로 자랐으나 다양한 상황에서 남성 정체성을 채택한 몇몇 인물들에 대한 기록이 있으며, 일부 역사가들은 이들을 트랜스젠더로 생각한다. 여기에는 엘레노 데 세스페데스와 카타리나 데 에라우소가 포함된다.

프랑코 시대 동안 수천 명의 트랜스여성과 게이 남성들이 수감되었으며, 오늘날 보상을 위해 싸우고 있다. 2007년, 트랜스젠더가 불임 수술이나 성전환 수술 없이도 출생 증명서나 여권과 같은 서류에서 성별 표기를 변경할 수 있도록 허용하는 법안이 시행되었다.

 터키 
남성으로 태어난 터키 가수 뷜렌트 에르소이는 1981년 4월에 성전환 수술을 받았다. 여성으로 태어난 터키 배우 뤼즈갸르 에르코칠라르는 2013년 2월에 트랜스남성으로 커밍아웃했다.

 영국 
오른쪽|썸네일|2009년의 에이프릴 애슐리

아일랜드 태생의 외과 의사 제임스 배리는 외과 의사로서 긴 경력을 쌓았으며 영국 육군의 두 번째로 높은 의료 공직까지 올랐다. 그는 부상병들과 남아프리카 케이프 식민지 케이프타운 주민들의 환경을 개선했고, 산모와 아이가 모두 생존한 초기 제왕절개 수술 중 하나를 집도했다.

1946년, 한 영국 외과 의사가 다른 동료 의사인 마이클 딜런에게 최초의 성전환 음경성형술을 시행했다(이보다 앞선 음경성형술은 1936년 러시아에서 시스젠더 남성에게 시행된 바 있다).

제2차 세계 대전의 전투기 조종사였던 로버타 코웰은 1951년 영국에서 성전환 수술을 받은 것으로 알려진 최초의 트랜스여성이다.

1961년 영국 모델 에이프릴 애슐리가 트랜스젠더임이 폭로되었다. 그는 성전환 수술을 받은 것으로 알려진 최초의 영국인 중 한 명이며, 트랜스 평등을 증진한 공로로 2012년 대영 제국 훈장(MBE)을 받았다.

2004년, 일정한 조건 하에 트랜스젠더에게 법적 성별을 인정해 주는 성별 인정법이 통과되었다.

 오세아니아 
 오스트레일리아 

섬네일|아내 줄리아 마퀀드와 함께 있는 트랜스남성 에드워드 드 레이시 에반스(왼쪽), .
에드워드 드 레이시 에반스(Edward de Lacy Evans, 1830–1901)는 하인, 대장장이, 석탄 광부로 일하며 생애 대부분을 남성으로 정체화하며 살았으며, 아들의 아버지로 등록되었고 가족들에게는 "아빠(Dadds)"나 "삼촌"으로 불렸다. 그는 자신의 트랜스남성 정체성을 "치료"하려는 시도로 큐 정신병원(Kew Lunatic Asylum) 등 여러 정신질환 수용 시설에 수감되기도 했다. 에반스는 1879년 그가 출생 시 여성으로 지정되었다는 사실이 밝혀지면서 국제적인 뉴스가 되었다. 1880년경 그는 자신의 정체성을 공개적으로 드러내며 멜버른 밀랍인형 박물관에서 "경이로운 남장 남자"라는 문구로, 시드니에서는 "남녀의 수수께끼"라는 이름으로 공연했다.

오스트레일리아인이 성전환 수술을 받은 것으로 보고된 첫 사례는 1956년 2월 전직 오스트레일리아 왕립 공군 상사였던 로버트 제임스 브룩스(Robert James Brooks)였다.

멜버른의 퀸 빅토리아 병원에 설치된 성별 불쾌감 클리닉은 1975년 트루디 케네디 박사와 허버트 바워 박사에 의해 설립되었다. 이 클리닉은 1989년 모나시 의료 센터로 이전했다가 2009년에 문을 닫았다.

오스트레일리아 최초의 트랜스젠더 권리 및 옹호 단체는 1979년에 설립되었다. 멜버른에 기반을 둔 빅토리아 트랜스섹슈얼 연합(Victorian Transsexual Coalition)과 빅토리아 트랜스섹슈얼 협회(Victorian Transsexual Association)가 그 시작이었으며, 이어 1981년에는 저명한 활동가이자 학자, 작가인 로버타 퍼킨스가 참여한 시드니 기반의 오스트레일리아 트랜스섹슈얼 협회(Australian Transsexual Association)가 설립되었다.

 뉴질랜드, 쿡 제도, 니우에 

섬네일|right|upright=0.7|2006년의 뉴질랜드 정치인 조지나 베이어

1995년 조지나 베이어는 카터턴 시장으로 당선되며 세계 최초의 공개적 트랜스젠더 시장이 되었고, 1999년에는 와이라라파 지역구 의원으로 당선되어 세계 최초의 트랜스젠더 국회의원이 되었다. 2003년 전직 성노동자였던 그녀는 성매매를 비범죄화하는 성매매 개혁법 통과를 도왔다.

일부 마오리족은 트랜스여성과 트랜스남성에 해당하는 범주를 지칭하기 위해 '와카와히네'(whakawahine, 여인처럼)와 '탕가타 이라 타네'(tangata ira tāne, 인간 남성)라는 용어를 사용한다. 이와 관련된 용어인 '파카피피네'(fakafifine)는 여성적인 제3의 성 역할을 수행하는 니우에의 남성 지정 성별 인물을 나타낸다. 비슷하게 쿡 제도에서 는 쿡 제도 마오리어(라로통가어) 단어로, 뉴질랜드에 거주하는 다른 폴리네시아인(특히 사모아의 파파피네)과의 문화적 교류를 통해 2000년대 이후부터 쿡 제도 마오리 혈통의 트랜스젠더를 지칭하는 데 사용되어 왔다.

 사모아, 통가, 피지, 타히티 
사모아에서 파파피네("여성의 방식으로")는 기원이 불분명하지만 적어도 20세기 초까지 거슬러 올라가는 제3의 성이다. 파파피네는 출생 시 남성으로 지정되었으나 남성적 특성과 여성적 특성을 모두 표현하며, 보통 여성이 수행하는 역할을 담당한다. '파타말로아'(fa'atamaloa)라는 단어는 트랜스남성이나 톰보이 같은 젠더 범주 또는 역할을 지칭할 때 때때로 사용된다.

통가에서 이와 관련된 용어인 파카페피네(fakafefine) 또는 더 흔하게 사용되는 파카레이티("숙녀의 방식으로")는 여성처럼 옷을 입고 일하며 남성과 파트너가 될 수 있는 남성 지정 성별 인물을 나타내며, 이들은 스스로를 단순히 '레이티'(leiti, 숙녀)라고 부른다. 이들은 사회적으로 흔하며, 전 국왕 타우파아하우 투포우 4세(2006년 사망)의 자녀 중 한 명도 레이티이다. 식민지화와 서구화로 인해 일부 트랜스포비아가 유입되긴 했지만, 이들은 여전히 높은 존중을 받는다.

피지에서 바카살레왈레와(vakasalewalewa, vaka sa lewa lewa로도 표기)는 보통 여성이 수행하는 역할을 수행하는 남성 지정 성별 인물이다. 타히티에서는 '라에 라에'(rae rae)가 비슷한 역할을 수행한다.

 같이 보기 

 디지털 트랜스젠더 아카이브
 트랜스젠더 가시화의 날
 역사 속의 간성
 LGBT의 역사
 트랜스젠더의 역사 (책)
 성소수자 역사의 연표
 트랜스젠더 역사의 연표
 미국 트랜스젠더 법적 역사
 트랜스젠더 권리
 트랜스젠더학
 크로스드레싱의 역사

 각주 
내용주

인용

참고 문헌

 
 
 

분류:성소수자의 역사
분류:트랜스젠더의 역사
분류:트랜스젠더학