절약

thumb|제임스 길레이의 풍자화 《절제된 식사를 즐기는 절제》. 조지 3세는 낡은 반바지를 입고 보호 천으로 덮인 의자에 앉아 간단한 삶은 달걀을 먹으며 식탁보를 냅킨으로 사용하고 있다. 불이 꺼진 벽난로에는 겨울 꽃이 놓여 있다.

절약(frugality)은 음식, 시간, 돈과 같은 자원의 소비에 있어 검소하고, 아끼며, 절약하고, 신중하며, 경제적인 특성을 의미하며, 낭비, 사치, 과도함을 피하는 것이다.

행동 과학에서 절약은 장기적인 목표를 달성하기 위해 재화와 서비스를 절제된 방식으로 획득하고 이미 소유하고 있는 경제적 재화와 서비스를 자원적으로 사용하는 경향으로 정의되었다.

전략
절약의 일반적인 기술에는 낭비 감소, 값비싼 습관 억제, 재정적 자제력을 통한 즉각적인 만족 억제, 효율성 추구, 함정 회피, 값비싼 사회 규범 거부, 조작적인 광고 탐지 및 회피, 무비용 옵션 수용, 물물교환 사용, 지역 상황 및 시장과 제품/서비스 현실에 대한 정보 유지 등이 있다.

절약은 사람들이 과도하게 사용하면 비싸고 건강에도 해로운 제품을 피하도록 유도함으로써 건강에 기여할 수 있다. 절약하는 삶은 비용을 절감하고, 더 많은 돈을 벌고, 돈으로 가능한 한 많은 것을 얻으려는 사람들이 실천한다.

 미국 역사 
미국의 식민지 시대(17세기와 18세기): 절약은 미국 사회의 청교도와 퀘이커 정착민들 사이에서 도덕적, 종교적 가치와 얽혀 있었다. 그들은 사회를 위한 생산적인 노동의 미덕을 강조하고 불필요한 소비를 반대했다. 매사추세츠와 펜실베이니아와 같은 식민지에서는 사치스러운 지출을 규제하는 법률이 제정되었는데, 이는 개인이 사치스러운 생활에 탐닉해서는 안 된다는 종교적 신념을 반영한 것이었다. 대각성 종교 부흥 운동은 1730년대에 간소한 생활의 미덕을 강조하여 절약의 중요성을 더욱 강화했다. 세기가 진행됨에 따라 소비주의로의 전환이 나타나기 시작했다. 식민지 주민들은 수입된 사치품을 획득하고 영국과의 부채를 쌓기 시작했다.

thumb|right|미국 최초의 백화점인 280 브로드웨이
남북 전쟁 이전 시기(19세기 초): 미국은 남북 전쟁 이전 시기에 상당한 경제 성장과 사회 변화를 겪었으며, 이는 절약 담론에 다양한 방식으로 영향을 미쳤다. 중산층 여성들은 가계 구매에서 점점 더 적극적인 역할을 했다. 라이먼 비쳐와 같은 인물들은 청교도적 절약 이상을 반영하는 기독교적 단순성의 보수적이고 도덕적인 메시지를 설교했다. 물질주의가 사회 질서를 훼손할 수 있다는 우려가 만연했으며, 목사들의 설교에서도 사치와 과도함에 대한 경고가 포함되었다. 알렉산더 터니 스튜어트와 같은 소매업자들은 백화점 개념을 실험했고 대규모 상품 판매 형식이 나타나기 시작했다. 유통 방식이 개선되고 광고가 더욱 발전하면서 소비자 문화가 성장하기 시작했다. 남북 전쟁 이전 시기는 미국 소비자 문화의 전환기로, 전통적인 절약 가치와 소비주의가 공존했다.

도금 시대(19세기 후반) 동안, 사회에 만연한 과도한 소비와 극명한 부의 불균형에 대한 주목할 만한 비판이 제기되었다. 산업화와 도시화로 특징지어지는 도금 시대에는 공격적인 광고와 쇼핑 공간의 여성화로 소비자 문화가 번성했다. 소스타인 베블런의 《유한계급론》에서의 비판은 과시적 소비를 사회적 구별의 수단으로 강조했으며, 이디스 워튼과 샤를 바그너와 같은 작가들은 증가하는 물질주의 속에서 단순화된 삶을 옹호했다. 존 워너메이커는 자신의 부에도 불구하고 단순함을 받아들여, 화려한 백화점에서 소비주의로 이익을 얻으면서도 절약을 장려하는 역설을 보여주었다.

제1차 세계 대전 중 보존과 절약의 정신은 더욱 확산되었는데, 특히 제1차 세계 대전 중에는 그러했다(스탠리 하우어워스, "전쟁과 미국적 차이: 폭력과 국가 정체성에 대한 신학적 고찰"). 정부와 조직들은 이러한 가치들을 전쟁 노력을 지원하고 자원을 효율적으로 배분하는 데 필수적인 것으로 홍보했다. 시민들은 해외 부대를 위한 물품을 보존하기 위해 배급 프로그램과 자발적인 긴축 조치를 통해 절약을 실천하도록 권장되었다. 20세기 초, 절약은 제1차 세계 대전과 대공황과 같은 사건들에 의해 촉진되어 미국에서 중요성을 얻었다. 스튜어트 체이스와 같은 인물들은 절약을 애국적인 의무로 장려하여 국민 절약 운동으로 이어졌다. 1930년대에는 과도함에 대한 대중적인 반발이 있었고, 미디어와 광고는 경제적 어려움 속에서 통제된 소비를 장려했다. 소비주의의 붕괴에 대한 우려에도 불구하고, 뿌리 깊은 습관은 지속되었고, 이는 미국 사회에서 열망과 긴축 사이의 지속적인 긴장을 반영한다.

제2차 세계 대전(1939년 9월 1일 ~ 1945년 9월 2일) 동안 미국 정부는 미국 소비자들에게 절약을 장려하는 포스터 캠페인을 시작했는데, 여기에는 절약 행동, 재활용, 가격 통제 및 배급법 준수 등이 포함되었다. 포스터는 휘발유와 자동차 타이어 절약과 같은 보존 노력을 장려하고 미국인들이 탄약과 폭발물을 위해 주석 캔과 폐유와 같은 재료를 재활용하도록 독려했다. 당시 상업 광고 또한 절약 호소를 포함했다. 텍사코, 미국 가스 협회, 벨 전화 시스템과 같은 회사들은 책임 있는 소비와 에너지 절약 행동을 장려했다. 신문, 잡지, 민간 기업 또한 절약적인 소비를 장려하며, 미국인들이 식사 계획과 가정 통조림과 같은 음식 보존 행동을 실천하도록 독려했다. 보존 노력의 결과로, 미국인들은 5억 3천 8백만 파운드의 폐유, 2천 3백만 톤의 종이, 8억 파운드의 주석을 재활용하고 5천만 개의 전시정원을 심는 것으로 응답했다. 군사비 지출 증가로 인해 소비자들은 원자재와 생산을 위한 자원 재배치로 인해 상품 부족과 제한에 직면했다. 절약은 이 시기 대중 담론의 주요 주제가 되었다. 대부분의 미국인들은 제2차 세계 대전 동안 사적 소비에 가해진 제한을 수용했다. 전쟁 후, 경제적 장벽이 사라지면서 절약적인 소비에서 경제 확장으로 이어지는 소비주의로의 급격한 전환이 있었다.

20세기 후반(1970년대): 이 시기의 급속한 기술 변화는 소비주의가 인식되는 방식을 바꾸었다. 새로운 제품의 등장으로 명품의 영역은 핸드백과 고급차에서 전자제품, 컴퓨터, 인터넷, 소셜 미디어로 바뀌었다. 1976년 국가 과학 기술 정책 조직 및 우선순위법이 통과되면서 소비자들은 자연 환경의 관점에서 사회를 다시 상상하기 시작했고, 이는 미래 기술 개발을 위한 자원의 절약적인 사용을 촉진했다. 소비자들은 저축기관으로 알려진 절약 개념을 구현함으로써 제품을 찾는 방식을 바꾸었다. 이러한 표현을 통해 환경 운동이 탄력을 받을 수 있었다. 주류 품목에서 절약으로의 경제적 전환은 소비자들에게 사회 계층의 압력에서 벗어날 공간을 제공했다. 20세기 후반의 절약 산업은 사회 계층 전반에 걸친 체계적인 저축과 상호 저축의 필요성을 강조했다. 1987년에는 신기술의 창조와 함께 소비자 시장이 서서히 진화하기 시작하면서 절약 개념이 점차 쇠퇴하기 시작했다. 그 결과 미국 사회 내에서 절약은 감소했으며, 에너지 절약과 물질적 절약 개념만이 사회에 적용되었다. 소비주의의 재편은 기술의 발전으로 주도되었다.

 철학 
thumb|right|유명한 17세기 청교도 신학자들의 갤러리: 토머스 고지, 윌리엄 브릿지, 토머스 맨톤, 존 플라벨, 리처드 시브스, 스테판 차녹, 윌리엄 베이츠, 존 오언, 존 하우 및 리처드 백스터

일부 신념 체계의 맥락에서 절약은 상업 시장이나 기업 문화에서 개인의 경제적, 물질적, 영적 이익에 가장 좋은 것을 안다고 주장하는 "전문적인" 지식을 신뢰하지 않거나 깊이 경계하는 철학이다.

다양한 영적 공동체에서는 절약을 미덕 또는 영적 훈련으로 간주한다. 퀘이커와 청교도가 그러한 집단의 예이다. 이 이면의 철학은 사람들이 돈을 절약하여 도움이 필요한 사람들을 돕는 것과 같은 더 자선적인 목적에 할당해야 한다는 것이다.

벤저민 프랭클린은 절약을 근면과 함께 재정적 안정을 위한 핵심 미덕으로 꼽았다. "시간도 돈도 낭비하지 말고, 둘 다 최대한 활용하라. 근면과 절약 없이는 아무것도 이루어지지 않으며, 그것들이 있으면 모든 것이 가능하다." 마르쿠스 툴리우스 키케로는 이에 동의하며 "사람들은 절약이 얼마나 큰 수입인지 이해하지 못한다"고 주장했다.

환경주의자 중에는 절약을 미덕으로 여기는 사람들도 있는데, 이를 통해 인간은 수렵 채집인으로서의 조상 기술을 활용하여 적게 가지고 적게 필요로 하며, 인간이 만든 관습이나 종교 대신 자연에서 의미를 찾을 수 있다고 본다. 헨리 데이비드 소로는 《월든》에서 숲에서 간소하게 살면서 자립심과 최소한의 소유물에 대한 열정을 표현하며 비슷한 철학을 표명했다. 역성장 운동 옹호자들은 "절약적 풍요"라는 용어를 사용하여 지구의 한계를 존중하는 집단적 자족을 통해 필수품을 달성하는 단순하면서도 문화적, 감정적, 정신적으로 풍요로운 삶의 즐거움을 나타낸다.

 기업 세계 
절약은 대기업에서 인력의 신중한 지출 철학을 조성하여 비용 절감을 위한 전략적 필수 요소로 채택되었다. 비용 절감은 기업 조직 내부든 사회에서든 종종 부정적으로 인식되므로, 각 직원에게 절약을 수용하도록 요청하는 것은 비용 절감의 부담을 경영진에서 직원으로 이전한다. 그렇게 함으로써 기업은 비용 절감에 대한 도덕적 의무를 도입하며, 신중한 비용 관리가 회사, 주주 및 직원의 최선의 이익에 부합한다고 제안한다.

 같이 보기 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 각주 

분류:미덕
분류:단순한 삶
분류:의도적 생활