카아마탄

섬네일|사바주 페남팡 지역의 홍코드 코이산 KDCA에서 열리는 카아마탄 축제 중 지역 여성 제사장 보보히잔과 그 제자들이 귀빈 행렬을 이끌고 있다.
카아마탄(카다잔두순어: Tadau Kaamatan, )은 말레이시아 사바주와 라부안에서 매년 5월 30일과 31일에 기념하는 추수제다.

카아마탄은 카다잔두순(Kadazan-Dusun), 무룻(Murut), 룽구스(Rungus), 룬다예(Lundayeh), 그리고 시노네이티브(Sino-Native) 공동체가 매년 5월에 기념하는 추수 감사 축제다. 두순과 카다잔 신화에서 공동체를 위해 스스로를 희생한 여성 후미노둔(Huminodun)을 기린다. 주된 행사는 사바 주 페낭팡 지역에 위치한 홍코드 코이산 홀(Hongkod Koisaan KDCA Hall)에서 열린다. 축제 기간 동안 다양한 전통 문화 공연과 공예 전시가 펼쳐지며, 상징적인 장식과 함께 가족 및 공동체 중심의 모임이 이어진다. 카아마탄은 말레이시아 전역은 물론 해외에 거주하는 카다잔두순 디아스포라도 기념한다.

축제기간 동안 다양한 상징적인 장식을 볼 수 있으며, 사람들은 가족 및 공동체 중심으로 모여 즐긴다. 행사 기간 동안 운둑 응가다우(Unduk Ngadau, 여성 미인 대회)와 부바조이 타반탕(Buvazoi Tavantang, 남성 미인 대회) 등 미인 대회, 수마자우(Sumazau) 춤 공연, 수가도이(Sugandoi) 노래 경연, 그리고 각종 예술·공예 공연이 열리며, 축제 전반에 걸쳐 음식 노점이 운영된다.

 어원 
왼쪽|섬네일|축제 기간 동안 음식 노점 입구에 걸어두는 환영 배너
카아마탄(Kaamatan)이라는 말은 카다잔두순어(Kadazan-Dusun languages)에서 ‘추수’를 뜻하며, ‘토못(tomot)’이라는 단어에서 유래했다. 무룻어 계통 언어(Murutic languages)에서는 추수 축제를 칼리마란(Kalimaran)이라 부르며, 보통 3월에 열려 5월에 열리는 카아마탄과는 시기와 방식에 차이가 있다. 룽구스어(Rungus Language)와 룬다예어(Lundayeh)에서도 추수 축제를 카아마탄이라 부르며, 룽구스족(Rungus)은 카아마탄을 연례 마가하우(Magahau) 축제의 일부로 기념한다. 축제철이 되면 사바 전역에서 “Kotobian Tadau Tagazo do Kaamatan”(카다잔어) 또는 “Kotobian Tadau Tagayo do Kaamatan”(두순어)라고 적힌 광고판이나 현수막을 흔히 볼 수 있다. "행복한 수확 축제 되세요" 또는 "행복한 수확 축제를 기원합니다" 라는 뜻이다.

 역사 
1956년 당시 북보르네오 왕령식민지의 ‘지구장 및 원주민 추장 회의(Conference of the District Chiefs and Native Chiefs)’에서 내륙 두순족의 원주민 추장 OKK 세도몬 군사나드 키나(Sedomon Gunsanad Kina)가 카아마탄을 공휴일로 지정하기를 제안했다. 영국 식민 당국이 제안을 승인해 1960년 5월 9일 카아마탄이 북보르네오의 공식 공휴일로 관보에 등재되었다. 이 사실은 당시 수석장관 툰 푸아드 스테픈스가 주재한 카다잔 협회 연례 회의(Annual Meeting of the Kadazan Association)에서 공식 발표되었다. 1961년에 열린 첫 대규모 축제는 특히 의미가 컸으며, 오늘날까지도 1963년 말레이시아 독립기념일보다 더 생생하게 기억되는 행사로 전해진다.

 카아마탄의 상징적 의미 
오른쪽|섬네일|매년 카아마탄 주요 연례 축제가 열리는 페남팡(Penampang)의 홍코드 코이산 유니티 홀
카아마탄의 근간에는 두순족의 창세 신화가 있다. 최고신 키노잉안(Kinoingan, 혹은 키노로힝안 Kinorohingan)이 창조한 인류가 태초에 극심한 기근을 겪자, 키노잉안의 딸 포놈푸안(Ponompuan, 후미노 Huminodun이라고도 불림)이 인류를 구하기 위해 스스로를 희생했다는 이야기다. 죽은 후미노둔의 몸에서 쌀이 생겨났고, 코코넛, 카사바, 생강, 옥수수, 얌 등 주요 작물들도 몸의 서로 다른 부분에서 각각 나왔다고 전해진다. 이후 후미노둔은 첫 수확한 쌀이 담긴 항아리에서 나타난 밤바아존(Bambaazon)이라는 쌀의 정령으로 변했다고 한다. 신화의 중요한 요소 중 하나는 후미노둔의 가르침이다. 이에 따르면 수확을 시작하기 전에 아버지는 논벼 이삭 일곱 개(토구루온, toguruon)를 대나무 막대에 묶어 논 중앙에 심고, 수확 후 곡물 저장 용기에 보관해야 한다. 일곱 이삭은 풍요를 가져다주는 쌀의 정령 밤바아존(Bambaazon, 또는 일부 방언에서 밤바라욘Bambarayon)을 상징한다.
왼쪽|섬네일|175x175픽셀|마가바우 의식을 진행하는 여성 제사장 보보히잔들
이 창조 신화는 두순족 전통 신앙의 핵심을 이루며, 매년 추수기에 거행되는 수많은 의례의 근간이 되었다. 가장 중요한 의식은 보보히잔(bobohizan)이라 불리는 여성 제사장이 주관하는 마가바우(magavau) 의식으로, 논에 남았거나 흩어진 쌀의 정령을 되찾아 풍년을 기원하는 의례다. 이 밖에도 풍작을 기념하거나 집의 재건, 출산, 질병 회복 등을 축하하기 위해 열리는 모기나칸(moginakan)과 같은 의식이 있었으며, 추수와 관련된 의례는 한 해 중 가장 중요한 공동체 행사로 성대한 잔치와 함께 치러졌다.

 축하 행사 
오른쪽|섬네일|225x225픽셀|카아마탄(Kaamatan) 기간에 열리는 운둑 응가다우(Unduk Ngadau) 연례 미인 대회에는 사바주 각 지역과 연방 직할지에서 선발된 수만닥(Sumandaks, 카다잔두순), 랄라아(Ralaa, 무룻), 수무니/수니(Sumuni/Suni, 룽구스) 대표가 참가하며, 서말레이시아의 지부 대표도 함께 참여한다.
카아마탄은 주로 카다잔두순(Kadazan-Dusun)인이 기념하는 축제지만, 사바 주의 관련 민족인 무룻(Murut, 칼리마란 Kalimaran이라 불림), 룽구스(Rungus), 룬다예(Lundayeh), 시노네이티브(Sino-Native) 공동체도 함께 기념한다. 축제는 5월 한 달 내내 이어지며, 보보히잔(bobohizan)이라 불리는 여성 제사장이 정한 날짜의 공휴일로 막을 내린다.

축제의 핵심 행사로는 여성 미인 대회 운둑 응가다우와, 비교적 최근에 도입된 남성 대회 부바조이 타반탕(Buvazoi Tavantang)이 있으며, 이 대회는 매년 개최지인 페낭팡(Penampang)에서 새로 선발된 운둑 응가다우와 미스터 카아마탄(Mr Kaamatan)의 탄생으로 축제를 마무리한다. 이 밖에도 기혼 여성을 대상으로 한 잔디 타바누스(Zandi Tavanus), 어린이를 위한 룬둑 타다우 다자낙(Runduk Tadau Dazanak) 미인 대회가 각기 다른 지역에서 열린다. 카아마탄 추수 축제는 모몰리아니즘(Momolianism)이라 불리는 카다잔두순의 전통 신앙 체계이자 삶의 철학에 뿌리를 두고 있다. 축제 기간에는 수마자우(Sumazau) 춤을 비롯해 각 카다잔두순 하위 집단의 다양한 전통 춤 공연이 펼쳐지며, 수가도이(Sugandoi) 노래 경연, 보디빌딩 대회, 각종 예술 및 공예 공연도 함께 열린다. 또한 징 치기 대회와 전통 민속 경기인 미풀로스(mipulos, 팔씨름), 미파드사(mipadsa, 손가락 씨름), 모노푹(monopuk, 바람총 사냥), 모몰로시틱(momolositik, 새총 쏘기), 미가얏 루쿠그(migayat lukug, 줄다리기) 등도 주요 행사로 자리 잡고 있다.

축제 기간에 즐겨 마시는 음료로는 미주의 일종인 타파이(tapai)와 전통 증류주 키노몰(kinomol)이 있다. 타파이는 숨빌링(sumbiling)이라 불리는 작은 대나무 잔이나 싱가룽(singgarung)이라는 특별한 대나무 잔에 담아 마신다.

 참고 문헌 

 더 보기 

 
 
 
 
 
 
 

 외부 링크 
 

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