성소수자 언어학

라벤더 언어학(LGBTQ linguistics)은 LGBTQ 공동체 구성원들이 사용하는 언어를 연구하는 학문이다. 관련 용어 또는 동의어로는 1990년대에 윌리엄 리프가 제안한 용어로 LGBTQ 공동체 내의 "광범위한 일상 언어 관습을 포괄하는" 라벤더 언어학(lavender linguistics)과, 언어를 통해 성적 정체성을 표현할 때 이성애 규범성이 미치는 영향에 관한 언어학적 분석을 일컫는 퀴어 언어학(queer linguistics)이 있다. 전자(라벤더 언어학)의 명칭은 오랫동안 LGBTQ 공동체와 라벤더색이 연관되어 온 것에서 유래했다. 이 문맥에서 "언어"란 화법과 발음, 특정 어휘의 사용, 그리고 드물게는 폴라리와 같은 정교한 대안적 어휘집을 포함하여 구어 또는 문어적 언어 관습의 모든 측면을 가리킬 수 있다.

 역사 
라벤더 언어학 분야의 초기 연구는 1941년 거쇼언 레그먼이 기록한 것과 같이 구별되는 "라벤더 어휘집"이라는 개념이 주를 이루었다. 1995년, LGBTQ 문화 연구, 문화 이론 및 언어학을 결합하여 작업해 온 윌리엄 리프는 특히 라벤더 언어 및 언어학 컨퍼런스의 설립을 통해 LGBTQ 언어 사용에 대한 보다 완전하고 미묘한 연구로 학문이 나아갈 것을 촉구했다. 안나 리비아와 키라 홀은 1960년대와 1970년대의 남성과 여성의 말투 차이에 관한 연구가 젠더를 사회적 공간을 나누는 유효한 방식으로 암묵적으로 가정했다면, 이제는 젠더보다는 성적 지향에 기반한 언어 연구의 여지가 여전히 많이 남아 있다고 지적했다.

 영어의 악센트 
 게이 남성 

특히 북미 영어 내의 언어학 연구는 많은 게이 남성이 사용하는 음성학적으로 두드러진 특징들을 밝혀냈으며, 이 중 일부는 고정관념과 일치한다. 연구들은 미국 영어 화자들이 무작위 확률 이상의 비율로 말투를 통해 게이로 인식된다는 점을 반복해서 확인했다. 관련 특징으로는 대중적으로 게이 리스프(gay lisp)라 알려진 것이 있는데, 이는 실제로는 일반적인 화자보다 더 높은 주파수와 더 긴 지속 시간으로 와 를 발음하는 것이다. 또한, 게이 남성은 특히 "즐거운" 상황이나 격식 없는 사교 환경에서 과 전설 모음을 낮추는 경향이 있을 수 있다. 게이 말투의 많은 특성은 다른 화자들이 특히 명확하거나 주의 깊게 말하려고 할 때 사용하는 특성(과도하게 명확한 발음이나 입안의 모음 공간을 넓히는 것 등)과 일치한다. 일부 게이 남성의 말투가 전적으로 여성의 말투를 모방한다는 생각은 부정확하지만, 두 말투 스타일 사이에 특정 목소리 특성이 공유되는 것은 분명하다. 연구는 또한 푸에르토리코 스페인어 및 플랑드르 네덜란드어와 같은 다른 언어에서도 게이 남성의 독특한 말투를 보여주었다.

 레즈비언 
음성학자 벤저민 먼슨은 이전 연구들에서 발견된 낮은 음조와 더 직접적인 의사소통 스타일의 사용과 같은 특징들을 레즈비언들 사이에서 확인했으며, 후설 모음의 변이음들이 더 뒤쪽에서 발음되는 현상도 발견했다. 그러나 그는 레즈비언과 이성애자 여성 사이의 차이는 게이와 이성애자 남성 사이의 차이보다 "훨씬 더 미묘하다"고 언급했다. 한 영어 실험에서 청취자들은 오로지 목소리만으로 여성 화자가 레즈비언인지 이성애자인지 식별해내지 못했다. 동시에 레즈비언 말투 연구는 오랫동안 소홀히 다루어져 기초 연구에 어려움이 있었다. 또 다른 연구는 화자 스스로가 평가한 "퀴어 문화에 대한 친숙도"가 낮은 중간 음조와 빠른 말하기 속도 같은 음성적 변이와 통계적으로 유의미한 상관관계를 보였으나, 이는 주로 이성애자 여성에게 나타났고 양성애자 여성에게서 약간 나타났으며 레즈비언에게서는 전혀 나타나지 않았다. 연구 저자는 연구 목적을 인지한 이성애자 여성들이 낮은 음조라는 고정관념을 채택함으로써 레즈비언과의 친밀감을 표현하려 했을 가능성이 있다는 이론을 제시했다. 다른 실험에서는 청취자들이 실제로 여성 화자를 "레즈비언일 가능성이 가장 낮음"에서 "가장 높음"까지의 척도로 정확하게 판단할 수 있었으며(레즈비언과 양성애자의 미세한 차이는 통계적 유의성에 근접함), 이성애자 여성을 유의미하게 더 여성적으로 인식하고, 양성애자 화자는 그보다 약간 더, 레즈비언은 낮은 중간 음조, 넓은 피치 범위, 낮은 제2포먼트, 그리고 삐걱거리는 소리의 더 많은 사용과 상관관계가 있는 것으로 인식했다. 그러나 이러한 음성적 변수들과 성적 지향 사이의 직접적인 상관관계는 발견되지 않았는데, 이는 아마도 청취자들이 테스트되지 않은 다른 특징들을 식별했기 때문일 수 있다.

언어학자 로빈 퀸은 분석들이 너무 단순화되었다고 주장하며, 독특한 레즈비언 언어는 때로 상충하는 스타일적 비유들의 조합을 통해 구축된다고 주장한다. 여기에는 전형적인 여성 언어(예: 과도하게 정확한 문법), 전형적으로 (남성) 노동자 계층과 연관된 비표준 형태(예: 축약형), 전형적인 게이 남성 어휘, 그리고 전형적인 레즈비언 언어(예: 평탄한 억양, 욕설)가 포함된다. 퀸에 따르면 레즈비언들은 때때로 "규범적인" 이성애자 여성의 말투 패턴과 거리를 두기 위해 전형적인 여성의 말투를 의도적으로 피하기도 한다. 여성성이란 표지된 스타일이기 때문에 이를 채택하는 것은 피하는 것보다 더 눈에 띄며, 이는 사회적으로 식별 가능한 전형적인 게이 남성 말투와 대조적으로 레즈비언들에게 사회적 현저성이 있는 스타일이 부족한 이유가 될 수 있다. 그럼에도 불구하고 레즈비언은 게이 남성보다 더 많은 은어를 가질 수 있는데, 한 기사는 성행위와 성기를 나타내는 약 80개의 일반적인 레즈비언 은어를 나열하기도 했다.

 트랜스젠더 언어학 
트랜스젠더 공동체의 언어에 관한 언어학 연구는 목소리의 성별화된 음성적 측면, 특정 성별 어휘(대명사, 정체성 라벨, 호칭), 그리고 트랜스 공동체 내의 특정 담론 관습(대명사 소개, 커밍아웃 스토리, 언어적 활성주의)을 탐구해 왔다. 언어학자 랄 지먼은 트랜스 언어학적 프레임워크를 개발하고 옹호해 왔다. 이 프레임워크는 트랜스젠더 사람들의 언어적 특징과 관습을 연구할 뿐만 아니라, 트랜스 공동체와 연구자들의 지식과 경험을 전면에 내세우고자 한다.

 음성학 
음성학 연구에 따르면 트랜스남성과 트랜스여성 개인의 실제 목소리는 사회적 및 의료적 전환에 의해 영향을 받는 경우가 많으며, 여기에는 목소리 훈련, 후두 성형술, 여성호르몬, 남성호르몬 또는 다른 약물이 포함될 수 있고, 이 모든 것이 사회언어학적 특성을 변화시킬 수 있다. 2006년의 한 연구에 따르면 입술을 옆으로 벌리고 혀를 앞으로 위치시키는 것을 목표로 한 5회의 구강 공명 세션을 거친 후, 10명의 트랜스여성 개인들이 포먼트 주파수 F1, F2, F3 값뿐만 아니라 기본 주파수 F0 값이 전반적으로 증가함을 보여주었다. 이는 전체적인 음조가 높아졌음을 의미하며, 시스젠더 여성의 목표 음성 주파수에 더 가깝게 근접했음을 나타낸다. 랄 지먼의 2012년 박사 학위 논문은 샌프란시스코 베이 에어리어의 트랜스남성 15명을 대상으로 남성호르몬 대체 요법(HRT) 시작 후 1~2년 동안 포먼트 및 기본 주파수에 초점을 맞춰 장기 연구를 진행했다. 그는 10명 모두 HRT 초기 단계에서 기본 주파수가 하락했으나, 사회적 요인 역시 목소리와 태도의 많은 변화에 영향을 미쳤다는 결론을 내렸다.

 어휘와 대명사 
일부 연구는 트랜스젠더 사람들과 공동체에 대해 이야기할 때 사용되는 용어의 시간에 따른 변화에 초점을 맞추었다. 20세기 초, 독일의 성과학자 마그누스 히르슈펠트의 연구는 20세기 내내 트랜스젠더 사람들에게 대중적으로 사용된 두 가지 용어인 성전환자(transsexual)와 복장 도착자(transvestite)를 도입했다. 1990년대에는 태어날 때 지정된 성별과 동일시하지 않는 사람들을 지칭하기 위해 트랜스젠더라는 용어가 더 널리 사용되기 시작했다. 트랜스젠더라는 단어의 역사는 종종 남부 캘리포니아의 활동가 버지니아 프린스가 이 용어를 만든 것으로 보지만, 레슬리 파인버그의 저서 《트랜스젠더 해방》(Transgender Liberation)에서의 사용으로 인기가 높아졌음을 주목한다. "트랜스젠더"가 가장 널리 사용되는 공동체 라벨이 된 이후 수십 년 동안, 특히 온라인 트랜스 공동체에서의 빠른 언어 변화 속도를 고려할 때, 성별이 다양한 공동체를 지칭하는 용어는 계속 확장되어 왔다.

트랜스젠더의 어휘에 관한 연구는 그들이 특정 성기 용어의 물리적 또는 성별 특정적 특성을 피하기 위해 특정 성기에 대한 특정 단어를 사용하는 등 창의적인 전략을 자주 사용함을 보여준다. 또한 그들은 단수형 they나 신대명사(neopronouns)와 같은 특정 대명사를 사용하며, 어미가 전통적으로 문법적 성과 연결된 경우(예: 스페인어나 포르투갈어) 다른 형태론을 사용하기도 한다.

 담론 관습 
트랜스젠더 공동체와 관련된 담론 관습 또한 트랜스 언어학 내의 주요 연구 주제이다. 포용적 언어 개혁과 언어적 활성주의에 관한 연구는 트랜스젠더 공동체가 성별 다양성의 범위를 인정하는 언어 변화를 옹호해 온 방식들을 다루어 왔다. 트랜스 옹호자들이 장려하는 일부 변화에는 포용적인 성별 라벨 사용(예: '신사 숙녀 여러분' 대신 '여러분', '남학생 여학생 여러분' 대신 '학생 여러분')과 트랜스젠더 사람들의 언어적 선택을 존중하는 것이 포함된다. 포용적 형태를 옹호하는 연구와 관련하여, 지먼이 "언어적 자기 식별"이라 부르는 트랜스젠더 사람들의 담론적 자기 결정 과정을 탐구하는 연구도 있다.

트랜스 공동체에서 연구된 다른 담론 관습으로는 커밍아웃 스토리, 대명사 소개, 의료 담론과의 관계, 목소리와 남성성의 담론, 그리고 트랜스 정체성의 미디어 재현 등이 있다.

 논바이너리 사람들 
논바이너리 사람들은 언어를 통해 독특한 방식으로 젠더를 수행할 수 있다. 논바이너리 사람들에 대한 대부분의 연구는 어휘 문제에 집중해 왔지만, 논바이너리 목소리의 음성적 특징뿐만 아니라 논바이너리 언어와 관련된 담론적 및 언어 이데올로기적 문제에 대한 연구도 늘어나고 있다.

 대명사 
그들은 영어의 he나 she와 같은 성별화된 대명사로 불리는 것을 거부하고, 성별이 없거나 논바이너리 젠더를 나타내는 they, it 또는 신대명사를 사용할 수 있다. 신대명사의 영어 사례는 1800년대의 thon과 e까지 거슬러 올라가며, 새로운 대명사로는 ey, em, xe, ve 등이 있다. 논바이너리 사람들은 또한 전통적으로 성별을 나타내는 관계 용어 대신 다른 단어를 사용할 수 있다(예: 남자친구 대신 파트너).

영어의 단수형 they는 여러 기능을 한다. "이상적인 학생은 절대 그들의(their) 숙제를 잊지 않는다"에서처럼 불특정한 인물을 지칭하는 것 외에도, "제이든은 그들의(their) 숙제를 잊었다"와 같이 특정한 인물을 위해서도 사용된다. 단수형 they는 화자나 필자가 대명사를 모르는 누군가를 나타내거나, they를 자신의 대명사로 사용하는 것으로 알려진 누군가를 나타내는 등 의미가 다양할 수 있다.

논바이너리 포용적 언어에는 대명사 외의 용어들도 포함되며, 언어에 따라 접미사와 같은 다른 언어적 측면도 다르게 사용된다. 예를 들어 프랑스어와 스페인어 같은 로맨스어군에서는 성별 일치가 있는 명사, 형용사, 분사의 접사뿐만 아니라 대명사와 관사도 변경된다. 언어와 사회언어학적 요인에 따라 사람에 대해 말할 때 문법적 이분법을 해체하려는 다양한 접근 방식이 존재한다. 스페인어의 경우 형태소 와 가 사용되며, 이는 와 같은 용어나 와 같은 대명사에서 볼 수 있다. 반면 프랑스어에서 논바이너리 대명사에는 (단수, 복수: )이 포함된다. 일부 포르투갈어 화자들은 대명사 를 사용한다. 연구는 이분법을 피하기 위해 사용되는 매우 다양한 형태들을 보여준다. 크리스 나이즐리는 이해 가능한 논바이너리 포용적 형태를 사용하는 것이 외국어 교육에서 장점이 있다고 말한다.

다양한 언어의 더 성 중립적인 형태에 대해서는 성별 대명사가 있는 언어의 성 중립성을 참조하라.

 음성학 
다양한 음성적 특징을 통해 젠더의 사회적 구성을 탐구해 온 트랜스 언어학의 연구를 바탕으로, 일부 사회음성학적 연구는 논바이너리 사람들의 목소리를 구체적으로 살펴보았다. 그라톤(2016)은 (ING) 생산을 살펴보고 논바이너리 참여자들이 논바이너리 정체성을 지표화하기 위해 이 특징의 변이들을 어떻게 사용하는지 연구했다. 또한 레흐슈타이너와 스넬러는 논바이너리 화자들이 남성이나 여성 화자와는 다른 비율로 (ING)를 생산한다는 것을 발견했다. 그러나 논바이너리 화자들은 다른 논바이너리 화자들과 유사한 비율로 (ING)를 사용했는데, 이는 뚜렷한 논바이너리 언어 공동체의 존재를 암시한다.

 은어 

게이와 레즈비언의 은어를 기록한 전문 사전들은 성적인 문제를 중심으로 다루는 경향이 있는데, 이는 LGBTQ 사람들 사이의 대화가 과도하게 성적일 것이라는 출판물의 방법론적 가정을 반영하는 것일 수 있다.

한 연구에서는 남성들에게 게이 포르노 이미지를 보여주고 그에 대해 토론하게 했는데, 게이 남성들 사이의 대화가 두 참여자 모두 이성애자 남성이거나 이성애자-동성애자 남성 쌍인 대화보다 성적 행동에 대해 더 많은 은어를 사용하고 일반적인 용어는 덜 사용한다는 것을 발견했다. 이 연구의 방법론적 문제는 이러한 발견이 이성애자 참여자들 사이의 동성애 혐오를 반영할 수 있다는 점이다.

게이 공동체 내에서 사용되는 단어들이 이성애자들에게 이해되는지에 대한 연구도 수행되었다. 미국 수어 사용자들을 대상으로 한 연구에서 모든 게이 남성 참여자들이 게이 목욕탕에 대한 수어를 이해했고 레즈비언의 83%가 그 수어를 알고 있었다. 이에 비해 이성애자 남성은 아무도 몰랐고, 이성애자 여성은 11명 중 단 1명만이 그 수어를 알고 있었다.

 "다이크" 

LGBTQ 은어의 두드러진 예 중 하나는 레즈비언들 사이에서 "다이크"(dyke)라는 단어의 재전유가 증가하고 있다는 점이다. 여전히 많은 문맥에서 멸칭으로 간주되지만, "다이크"는 레즈비언 운동과 정체성에 대한 수용이 증가하고 있음을 나타내는 상징이 되었다. 레즈비언들은 공동체 내의 연대와 단결을 강화하기 위해 이 단어를 스스로 사용한다. 사례로는 다이크 마치(여성 전용 퀴어 퍼레이드), "다이크 위드 타이크"(dykes with tykes, 레즈비언 어머니를 묘사), 다이크 투 워치 아웃 포(25년 동안 연재된 만화), 그리고 다이크 온 바이크(전통적으로 샌프란시스코 프라이드 퍼레이드를 이끄는 오토바이 그룹) 등이 있다. 다른 소수자들과 마찬가지로 레즈비언들은 과거에 자신들에게 상처를 주기 위해 사용되었던 단어를 서서히 되찾고 있다. 이는 법적인 영향도 미쳤는데, "다이크 온 바이크" 그룹은 미국 특허청으로부터 선호하는 이름으로 등록하는 것을 거부당해 공식적으로 "여성 오토바이 파견대"(Women's Motorcycle Contingent)로 알려져 있었으나, 2006년 마침내 "다이크"가 불쾌한 단어가 아니라는 점을 특허청에 설득하여 이름을 상표로 등록할 수 있게 되었다.

 "패것" 

패것(faggot), 종종 줄여서 패그(fag)는 주로 북미에서 게이 남성이나 소년을 가리키는 데 주로 사용되는 멸칭이다. 일부 게이 남성들은 이 용어를 중립적이거나 긍정적인 자기 묘사 용어로 재전유했다. 특히 게이 남성을 지칭하는 용도 외에도, "불쾌한 남성"에 대한 멸칭으로 사용되거나 레즈비언인 여성을 지칭하는 데 사용될 수도 있다. 이 용어의 사용은 영화, 음악, 인터넷을 포함한 대중문화를 통해 미국에서 영어권의 다른 지역으로 다양한 정도로 퍼져나갔다.

 스페인어 은어 
LGBTQ+ 라틴계는 미국 내 LGBTQ+ 인구의 상당 부분을 차지하며, 2019년 보고에 따르면 미국 인구의 21%를 차지한다. 라틴 아메리카의 언어, 방언, 문화적 영향과 미국의 퀴어 문화가 결합하여 퀴어 라틴계는 공동체와 회복탄력성의 한 형태로서 자신들만의 퀴어 표현 방식인 일상어를 발전시켰다. 라틴계 퀴어 은어와 언어학에 대한 학술 연구는 이러한 언어학적 특징이 지역에 따라 어떻게 다른지 조사한다. 미국 내 서로 다른 라틴계 문화를 구분 짓는 지역적 차이는 라틴 아메리카의 여러 국가에서 미국으로 이주한 경로를 반영한다.

 마이애미의 쿠바계 게이 은어 
작가 수사나 페냐는 마이애미에서 쿠바계 스페인어 게이 은어를 사용하는 것이 화자를 스페인어 사용자이면서 쿠바 또는 카리브해 사람인 동시에 게이로 묘사하는 관습이라고 설명한다. "perra"라는 용어는 가장 많이 사용되는 쿠바계 게이 은어 중 하나로, 영어로 직역하면 "암캉"(female dog)이다. 쿠바 게이 공동체 내에서 이 용어는 주로 드래그 환경에서 찬사를 묘사하는 데 사용된다. 페냐는 이 용어가 쿠바의 게이 씬에서 마이애미의 쿠바 게이 씬으로 어떻게 이동했는지 설명하며, 물리적 이주와 함께 발생하는 언어적 이주를 강조한다. 또한 마이애미의 쿠바 게이 남성들은 쿠바에 뿌리를 둔 은어 표현이 영어를 사용하는 게이 씬에서 사용되는 용어들보다 더 공감대가 형성된다고 밝혔다. 다른 주요 쿠바 게이 은어로는 여성스러운 게이 남성을 묘사하는 데 사용되는 "mariquita"와, 영어의 "coming out"과 유사하게 자신의 성 정체성을 수용하는 것을 의미하는 "cantar 'La Bayamesa'" 등이 있다.

 중서부의 라틴계 레즈비언 은어 
학자 타랄리 모건은 중서부의 라틴계 레즈비언들을 대상으로 연구를 진행하며, 레즈비언 라틴계 은어와 말투가 여성적 및 남성적 함축의 사용에 의존한다는 점을 주목했다. 이 공동체는 전통적인 마초주의 가치에서 벗어나 있지만, 스페인어에서 발견되는 용어의 성별화는 레즈비언 라틴계 일상어에도 전이되었다. 라틴 아메리카 전역에 수많은 원주민 언어가 남아 있음에도 불구하고, 식민지 시대에 강요된 스페인어는 라틴 아메리카와 그 디아스포라의 중요한 언어적 특징으로 남아 있다. 모건의 연구에서 레즈비언 스페인어 사용자들은 자신의 서클에서 사용되는 일반적인 은어 목록을 나열하도록 요청받았다. 이 단어들에는 “bucha, buchona, butcha, bollera, tortillera, marimacho/a, macho/a, papi, femenina, hombruna” 등이 포함되었다. 이러한 용어들이 성별화된 어미를 가지고 있음에도 불구하고, 많은 용어들이 여성적으로 표현하는 레즈비언과 남성적으로 표현하는 레즈비언 모두를 묘사하는 데 사용된다는 점은 흥미로운데, 이는 라틴계 퀴어 언어학에서의 젠더 유동성을 강조한다.

 스팽글리시와 부호전환 
라 파운틴-스톡스는 스팽글리시의 "무질서함", 즉 문법적인 옳고 그름이 없다는 사실이 퀴어의 일탈을 구현하며 라틴계를 영어 은어와 구별해 준다고 주장한다. 스팽글리시와 부호전환은 미국의 라틴계 퀴어 공동체에 핵심적이다. 스팽글리시에서 언어 사이를 전환하는 것은 엄격한 성적 지향 및 젠더 범주를 고수해야 하는 퀴어 공동체 내의 도전과 평행을 이룬다. 스팽글리시의 규칙 부재는 퀴어 라틴계가 판단이나 배제에 대한 두려움을 덜 느끼면서 자신의 교차적 정체성을 자유롭게 표현할 수 있게 해준다. 라틴계 퀴어 공동체 사이에서 스페인어와 스팽글리시의 사용은 문화적 소속감을 고양할 뿐만 아니라 백인 퀴어 언어학을 거부하는 역할도 한다.

 저항의 형태로서의 언어 
주류 문화의 상당 부분은 퀴어 언어와 용어를 "멋진 것"으로 보지만, 퀴어 은어와 언어학의 상당 부분이 흑인 및 라틴계 퀴어 공동체에 의해 생존의 한 형태로 만들어졌다는 사실은 침묵한다. 지역, 출신 국가, 퀴어 문화 표현의 차이는 다른 이들이 자신들을 배제하는 세상에서 퀴어 라틴계 개인들이 서로를 확인하기 위해 사용하는 다양한 은어를 만들어낸다. 라틴계 학자들은 미국-멕시코 국경과 같이 끊임없는 변화와 변형이 일어나는 장소에서 구축된 안전한 공동체와 환경을 고찰한다. 연구자 에드가 알렉시스 아마로 마르티네스는 이를 도시 중심지의 퀴어 라틴계 공동체에서 발견되는 공동체 형성과 지속적인 생존 욕구의 이중성에 연결한다. 이러한 공동체 형성은 은어를 통해 새로운 아이디어, 새로운 표현 형태, 그리고 새로운 어휘를 탄생시켰다.

 마초주의의 영향 
전통적이고 독성 있는 남성성은 가부장적 규범과 기대에 의해 작동하는 사회로 인해 라틴계 공동체에 만연해 있다. 학자들은 라틴계 퀴어 은어를 라틴계 문화에 존재하는 마초주의에 연결하며, 특정 용어들이 어떻게 전통적인 젠더 구조에 도전하는지 보여준다. 따라서 퀴어 공동체 사이의 스팽글리시와 스페인어 은어는 표현의 한 형태이기도 하지만, 라틴계 사람들에게 깊게 뿌리 박힌 문화적, 정치적 규범을 깨는 역할도 한다.

 이론 
전통적으로는 개인의 말투가 정체성의 결과라고 믿어 왔으나, 포스트모더니즘적 접근 방식은 이 이론을 뒤집어 우리가 말하는 방식이 정체성 형성의 일부이며, 특히 성정체성은 가변적이고 고정된 것이 아니라고 제안한다. 20세기 초에는 언어에 관한 성적 관련 이론들이 흔했으며(예: 정신분석학의 프로이트), 이는 이 주제에 대한 현대 연구들과는 사뭇 다른 기초를 사용했다. 이러한 초기 견해 중 하나는 동성애를 하나의 병리로 보는 것이었다. 그러나 1980년대에 이르러 LGBTQ 공동체는 점차 억압받는 소수자 집단으로 간주되기 시작했고, 학자들은 흑인 영어 연구의 영향을 받아 게이 언어 사용을 다른 방식으로 특성화할 가능성을 조사하기 시작했다. 언어가 정체성의 결과라는 믿음에서, 공유된 사회적 정체성을 반영하고 성적 또는 젠더 정체성을 창조하기 위해 언어가 고용된다는 믿음으로의 전환이 있었다.

 수행으로서의 언어 사용 
공유된 말투는 하나의 결속력 있는 정체성을 만드는 데 사용될 수 있으며, 이는 결과적으로 정치적 투쟁을 조직하는 데 도움이 된다. 성성은 담론적으로 구축되고 표현되는 사회적 정체성의 한 형태이다. 이 공유된 정체성은 경우에 따라 공유된 언어 사용 형태를 통해 강화될 수 있으며 정치적 조직화에 사용될 수 있다. 언어는 젠더 및 성적 정체성의 관계와 모순을 협상하는 데 사용될 수 있으며, 특정한 게이 또는 레즈비언 말투 코드가 없더라도 다양한 방식으로 정체성을 표지할 수 있다.

게이 남성과 레즈비언은 언어 사용을 통해 언어공동체를 형성할 수 있다. 언어공동체는 언어적 특성을 공유하고 사회적 단위와 일치하는 공동체 경계를 가지는 경향이 있는 집단이다. 언어공동체의 구성원 자격은 종종 비언어적 요인에 의해 정의된 공동체에 대한 고정관념에 근거하여 가정된다. 화자들은 자신들만의 다양한 말투를 유지함으로써 문화적으로 지배적인 언어에 저항하고 문화적 권위에 반대할 수 있다.

젠더 수행성은 사람들이 자신의 성 역할에 부합하도록 의식적 또는 무의식적으로 말투 스타일을 수정할 수 있다는 점에서 언어와 관련이 있는데, 남성들은 종종 문화적으로 정의된 남성성 기준을 반영하는 말투 스타일을 선택한다. 게이 남성들은 그들의 언어 수행이 젠더에 부합하지 않는다고 타인들이 인식하기 때문에 말투 스타일에서 "여성성"과 연관될 수 있다.

예를 들어, 서구에서 게이 스타일의 패러디는 극도로 여성적으로 들리는 자원들을 사용하여 게이 말투가 여성적이라는 점을 뒷받침한다. 그러나 '남성성'과 연관된 많은 말투 변이들은 생물학적인 것이 아니라 학습된 것이기 때문에, 특정 게이 남성들은 전형적인 '남성적' 남성보다 더 넓은 범위의 말투를 사용하고 있을 수 있다.

이러한 스타일적 혁신은 언어의 인용성에 의해 가능해지며, 종종 젠더 이분법에 부합하지 않는 정체성 요소들을 표지하는 데 사용된다. 반대로 레즈비언 여성들은 이미 더 넓은 범위의 말투를 사용할 수 있음에도 불구하고 뚜렷한 말투 스타일을 사용하는 것을 삼가기도 한다. 남성성, 그리고 이성애자 남성과 연관된 말투는 남성들이 '비체(abjection)'를 피해야 한다는 문화적 기대에 의해 제약받는다(이는 젠더 트러블에서 더 자세히 다루어진다). 젠더 간의 권력 차이는 화자들이 자신의 정체성이나 기대되는 젠더 수행성에 부합하는 서로 다른 말투 스타일을 채택하게 만들 수 있다(예: 청소년 남성들은 서로를 감시하기 위해 종종 '패그'라는 용어를 사용하며, 이는 젠더 수행을 통해 서로의 성적 지향에 도전하고 '비체'나 여성성을 피하는 것을 강화한다). '남성적' 말투는 여성적으로 들리지 않는 말투와 연관되며, 일부 게이 남성들은 일부 맥락에서 이성애 남성 말투와 동일시되고 싶어 하지 않을 수 있기 때문에 자신의 정체성을 전달하기 위해 다른 말투 스타일을 활용할 수 있다(가능성이 '남성적' 또는 '여성적'이라는 두 가지 옵션뿐이기 때문에, '남성적'이지 않은 것은 종종 '여성적'인 것과 연관된다). '남성적'인 것과 '여성적'인 것 사이의 경계는 남성성이 여성성, 즉 비체를 포함하는 것을 허용하지 않는 문화적 규범과 사회적 질서에 의해 유지된다.

언어 사용은 또한 문화적으로 지배적인 형태나 고정관념을 모방할 수 있다. 정체성을 수행하는 것은 사용된 지표가 관습적이고 사회적으로 인식될 때만 작동할 수 있으며, 이것이 때때로 고정관념이 채택되는 이유이다. 공동체 구성원들은 말하기, 행동하기, 생각하기의 공유된 방식을 통해 그룹과의 소속감을 확립할 수 있다. 그러한 담론들은 결과적으로 사회적 관계를 재생산하거나 수정할 수 있다. 그러나 때때로 그러한 코드가 널리 알려져 더 이상 배타적이지 않게 되면, BBC에서 사용된 이후의 폴라리처럼 사용되지 않게 될 수도 있다.

이러한 언어 공동체 형성 과정이 특정 LGBTQ 공동체에서 어떻게 일어나는지에 대한 구체적인 예로, 트랜스젠더와 복장 도착자들은 사회적 정체성과 연대를 확립하고 외부인을 배제하기 위해 구성원을 포함하고 비구성원을 배제하는 어휘를 사용할 수 있다. 이러한 사회 집단은 특히 외부인에 의해 부정적으로 보일 가능성이 높기 때문에, 사적인 언어를 사용함으로써 외부인에게는 그룹 멤버십을 비밀로 유지하면서 그룹 구성원끼리는 서로를 알아볼 수 있게 한다.

공동체의 일부 구성원들은 성향과 정체성을 표지하고 과장하기 위해 스타일적 및 화용론적 장치를 사용할 수 있지만, 다른 이들은 의도적으로 전형적인 말투를 피할 수도 있다. 젠더는 특정 젠더 정체성과 연관된 특질들을 통해 간접적으로 표지되는 경우가 많다. 이런 방식으로, 예를 들어 힘 있게 말하는 것은 남성성뿐만 아니라 자신감 및 권위와도 연관된다. 유사하게, LGBTQ 말투는 화자의 실천 공동체와 관계가 있다. 화자들은 공유된 관심을 가질 수 있고 상호적인 상황에 반응할 수 있으며, 정기적으로 소통함으로써 특정한 말투 규범을 발전시킬 수 있다. LGBTQ 사람들이 실천 공동체 내에서 사용할 수 있는 혁신적인 말투 규범은 여러 계층, 인종, 젠더의 사람들이 모이는 학교와 같은 기관을 통해 확산될 수 있다. 이러한 특정한 말투 특성들은 LGBTQ 정체성과 연관이 있는 사람들에 의해 채택되어 퍼져나갈 수 있다.

 게이 남성 사이의 독특한 언어 사용의 목적 
사람들은 흔히 여러 공동체의 구성원이며, 어떤 공동체와 가장 밀접하게 연관되고 싶은지는 상황에 따라 달라질 수 있다. 일부 게이 남성에게 주요한 자기 범주화는 게이 남성으로서의 정체성이다. 이를 인정받기 위해 게이 남성들은 게이 남성의 사회적 정체성을 반영하거나 전형적으로 게이 남성의 특징으로 간주되는 언어 형태를 인식하고 모방할 수 있다. 예를 들어, 여성 대명사의 사용은 게이 남성을 이성애적 규범에서 분리시키고 이성애적 남성성과 반대되는 위치에 놓는다. 그러나 여성 대명사를 사용하는 이유와 빈도는 다양할 수 있다. 예를 들어, 농담으로만 사용될 수도 있고, 게이 남성 그룹을 안정시키고 구성원들을 결속시키기 위해 더 진지하게 사용될 수도 있다.

 레즈비언 및 이성애자 여성 사이의 독특한 언어 사용의 목적 
게이 정체성의 발달은 남성과 여성에게 다를 수 있다. 지향성에 관계없이 많은 여성에게 여성 정체성은 성적 정체성보다 더 중요하다. 게이 남성이 남성 이성애 규범에 맞서 자신을 주장할 필요를 느끼는 반면, 레즈비언은 레즈비언 정체성보다는 성차별에 더 관심을 가질 수 있다.

레즈비언 말투 패턴에 관한 대부분의 연구는 코츠와 조던(1997), 모리시와 손튼(2007)에서와 같이 대화 패턴에 초점을 맞춘다. 여성들은 덜 뚜렷한 차례 바꾸기와 더 협력적인 대화 환경을 특징으로 하는 협력적인 여성 전용 대화를 사용함으로써 이성애 가부장제에 굴복하지 않는 자신을 확립하기 위해 다양한 담론, 특히 여성주의 담론을 활용한다. 종종 여성들 사이의 대화적 유대는 그들의 성적 정체성보다 우선한다. 그러나 레즈비언 담론의 내용은 그것을 사용하는 사람들을 이성애 규범성 및 지배 문화의 가치로부터 분리할 수 있다. 협력적 담론은 반드시 "젠더 전형적인" 언어 행동에 저항하는 것이 아니라, 연대의 미묘한 창출을 통해 지배적인 젠더 규범에 저항하는 것을 포함한다.

여성 공동체의 독특한 말하기 방식의 한 예는 여성 바이커들의 방식이다. 대부분 레즈비언 그룹인 다이크 온 바이크와 대부분 이성애자 그룹인 레이디스 오브 할리(Ladies of Harley)는 공유된 경험을 보여주었다. 두 문화는 다르지만, 둘 다 여성 유대감과 오토바이에 중점을 두며 공유된 여성 바이커 언어를 가지고 있다. 그들의 공유된 언어는 주로 남성이 지배하는 영역에서 공유된 정체성을 확립하고 전통적인 여성성 사이의 경계를 표시하는 데 도움이 된다.

 말투 스타일의 변화 
말투 스타일을 바꾸는 것은 개인이 특정 시점에 어떤 정체성을 최우선으로 내세우고 싶은지를 나타낼 수 있다. 부호전환은 종종 문장이나 대화 내에서 언어 또는 언어 스타일을 바꾸는 것을 설명하는 데 사용된다. 인종언어학 학자들은 인종의 관점에서 부호 전환을 논의하지만, 논의된 바와 같이 언어는 사회적 개념에 영향을 미치는 체계적인 설계를 통해 젠더와 성을 형성하기도 한다. 게이 남성들 사이의 은어 사용 선택은 청중과 맥락에 따라 달라지며, 특정 환경에서 게이 정체성을 입증하거나 은폐해야 하는 상황적 필요에 따라 변화한다. 마찬가지로 레즈비언들은 어떤 맥락에서는 레즈비언 정체성을 전면에 내세우지만 다른 맥락에서는 그렇지 않을 수 있다. 포데스바는 한 게이 변호사가 라디오에서 반동성애 차별에 대해 인터뷰하는 부호 전환 사례를 논의하는데, "게이 말투"가 경박함과 교육 부족과 연관되는 경향이 있기 때문에 그는 게이임을 알 수 있게 들리는 것과 교육받은 사람처럼 들리는 것 사이의 균형을 맞춘다.

"탐색적 전환"은 대화 상대방이 화자의 정체성을 공유하고 있는지 확인하기 위해 사용될 수 있다. 예를 들어, 게이 남성은 대화 상대방이 이를 알아보는지 테스트하기 위해 공동체에 일반적으로 알려진 특정 핵심어와 매너리즘을 사용할 수 있다. 이를 통해 게이 남성은 자신을 알지 못했던 공동체 구성원과 연대를 형성할 수 있으며, 이성애자나 잠재적으로 적대적인 사람에게 자신의 지향성을 노출할 필요가 없다. 그러나 LGBTQ 공동체의 서로 다른 하위 그룹 간의 언어 사용의 불일치와, 게이 말투에 익숙할 수 있는 비구성원의 존재로 인해 이러한 탐색적 전환이 항상 신뢰할 수 있는 것은 아니다.

사람들은 또한 사회에 대한 논평이나 오락을 위해 부호 전환을 사용할 수 있다. 흑인 드래그 공연자들은 젠더와 민족성에 대한 사회적 가정을 깨고 이러한 가정에 대한 비판을 표현하기 위해 종종 전형적인 "여성 백인 영어"를 사용한다. 모방은 반드시 한 집단의 실제 언어 사용을 나타내는 것이 아니라, 그 집단의 일반적으로 인식되는 전형적인 말투를 나타낸다. 드래그 공연자들의 언어에서 언어 유희는 또한 매우 점잖은 언어와 음란함이 섞인 것과 같이 모순되는 측면들의 병치를 특징으로 하며, 이는 드래그 퀸과 킹들이 문화적, 언어적 규범을 의도적으로 교란하는 데 기여한다.

 성성 및 성적 정체성과 관련된 말투 패턴 연구의 문제점 
돈 쿨릭은 성적 정체성 범주와 언어 사이의 연결을 찾는 것은 잘못된 것이라고 주장하는데, 연구들이 게이 남성과 레즈비언이 사용하는 언어가 독특하다는 것을 증명하는 데 실패했기 때문이다. 쿨릭은 일부 연구자들이 언어적 수단을 통해 식별 가능하고 통일된 전체로서의 LGBTQ 공동체를 상상하도록 정치적으로 동기 부여를 받았을 수 있지만, 이러한 언어공동체가 반드시 실제로 존재하는 것은 아니라고 주장한다. 쿨릭은 LGBTQ 공동체가 동질적이지 않으며 언어 사용 또한 마찬가지라고 지적한다. "게이 말투"의 특징들은 게이 개인들에 의해 일관되게 사용되지 않으며, 모든 이성애자 개인들의 말투에서 일관되게 나타나지 않는 것도 아니다. 나아가 쿨릭은 퀴어 말투에 대한 자주 반복되는 순환 논법적인 정의를 문제 삼는다. 그는 어떤 말투 패턴이 단지 LGBTQ 사람들에 의해 사용된다는 이유만으로 LGBTQ 언어라고 라벨링 될 수는 없다고 주장한다.

언어공동체의 존재를 전제로 하는 연구들은 공동체 내 하위 그룹 간의 가변성과 개인의 중첩된 정체성이라는 사회적 실재를 정확하게 묘사하는 데 실패하고 고정관념을 재생산할 수 있다. 더욱이 게이 남성 언어 사용에 대한 연구들은 LGBTQ 공동체의 다른 하위 그룹을 제외하고 게이로 커밍아웃한 중산층 유럽계 미국인들을 살펴보는 경우가 많으며, 따라서 공동체 전체에 대해 오해의 소지가 있는 결론을 도출할 수 있다.

러스티 배럿은 언어 사용이 매우 다양하기 때문에 동질적인 언어공동체라는 아이디어는 아마도 공동체 정신이나 퀴어 문화 시스템에 기반한 퀴어 공동체라는 아이디어로 더 정확하게 대체될 수 있을 것이라고 제안한다. 쿨릭은 방법론적 문제 때문에 "존재하지 않으며 존재할 수도 없는" 언어공동체를 연구하는 대신, 연구자들이 언어학의 맥락에서 억압을 조사함으로써 무엇이 말해지고 무엇이 말해지지 않거나 말해질 수 없는지를 고려하며 "언어와 욕망"을 연구해야 한다고 제안한다. 쿨릭은 성성을 무시하고 성성보다 게이 정체성을 정당화할 가능성이 높은 언어적 특징만을 선호하는 일부 라벤더 언어학자들과 달리, 성적 정체성에서 성성의 역할을 고려해야 할 필요성을 제기한다.

 성적 정체성과 언어 스타일의 과도한 일반화 문제 
 환유적 모델의 부정확성 

조지 레이코프는 저서 《여자, 불, 그리고 위험한 것들》에서 사람들이 충분한 부연 설명 없이 결론으로 비약하여 프로토타입 효과를 발생시키는 환유적 모델의 부정확성을 설명했다. 우선, 우리는 흔히 전형적인 사례를 범주의 더 좋은 사례로 간주한다. 예를 들어 과일 범주에서 사과와 오렌지는 전형적인 사례이다. 전형적인 사례에서 비전형적인 사례로 추론을 진행하는 것은 흔한 관습이다. 사실, 사물 범주에 대한 우리 지식의 엄청난 양은 전형적인 경우의 관점에서 조직되어 있다. 우리는 끊임없이 그러한 종류의 지식을 바탕으로 추론을 이끌어낸다. 둘째, 친숙하고 기억에 남는 두드러진 사례들이 사물에 대한 우리의 이해에서 무의식적으로 사용된다. 예를 들어, 한 사람의 가장 친한 친구가 채식주의자이고 다른 채식주의자를 잘 알지 못한다면, 그는 자신의 가장 친한 친구로부터 다른 채식주의자들로 일반화하는 경향이 있을 것이다. 이것이 트버스키와 카너먼이 언급한 "결합 오류"이다. 이를 확률론을 통해 이해하자면, 서로 무관한 두 사건을 생각해보라. 이론상 두 사건이 무관하다는 사실을 무시하고 두 사건이 동시에 발생할 가능성이 각각의 발생 가능성보다 낮다고 가정한다. 이를 라벤더 언어학에 비추어 보면, 두 개인이 모두 스스로를 양성애자 남성으로 정의한다고 해서 반드시 동일한 언어 패턴과 사회적 스타일을 가질 것이라는 의미는 아니다. 프로토타입 사례와 비프로토타입 사례 사이의 이러한 비대칭성을 포착하지 못하면 라벤더 언어학 연구는 효과적이지 못하게 된다. 전형적이고 두드러진 사례는 환유적 모델의 두 가지 종류일 뿐이다. 다른 것들로는 사회적 고정관념, 이상적인 경우, 귀감, 생성자, 하위 모델 등이 있다.

 중첩의 존재 
상당수의 학술 연구는 LGBTQ와 이성애자의 언어 스타일이 상호 배타적이지 않다는 것을 보여주었다. 예를 들어 먼슨 등(2006)은 40명의 청취자에게 44명의 화자의 성적 지향을 5점 척도로 평가하게 하여 인지된 성적 지향의 경사적 성격을 조사했다. 44명의 화자에는 동일한 수의 LGBTQ와 이성애자가 포함되었다. 40명의 청취자 결과를 평균했을 때, 개별 화자에 대한 평가는 LGBTQ와 이성애자 사이에 일부 중첩을 보여주었다. 예를 들어, 가장 게이처럼 들린다는 평균 등급을 받은 공동 1위 남성 두 명 중 한 명은 스스로 이성애자라고 밝힌 남성이었고, 다른 한 명은 게이였다. 목소리의 게이적 건전함에서 LGBTQ와 이성애자 사이에 집단 수준의 차이가 존재하기는 하지만, 중첩 또한 존재하며, 이는 말투 차이가 성적 지향의 필연적인 결과라는 단순한 모델에 심각한 도전 과제를 제시한다. LGBTQ와 이성애자의 언어 패턴 사이에 명확한 구분이 없다는 사실은 언어와 젠더 연구에서 너무 많은 일반화가 위험할 수 있음을 시사한다.

 사회적 정체성의 다양성 

현대 사회언어학 연구는 스타일이 태어날 때 지정되는 것이 아니라 학습되는 것이라고 제안한다. 정체성은 구조와 대행자의 결합된 효과를 통해 사회적 실천의 시계열 속에서 나타난다. 사회적 정체성은 정적인 것이 아니기 때문에, 전통적으로 언어와 젠더 연구에서 사회언어학적 틀로 채택되었던 언어공동체 모델은 실천 이론에서 등장한 새로운 틀인 실천 공동체 모델만큼 신뢰할 수 없다. 또한 사회적 정체성은 정적이지 않기 때문에 말투 스타일은 능동적으로 변화하기 쉬우며, 따라서 개인의 말투 스타일은 시간에 따라 서로 다른 사회적 의미를 갖는다. 마찬가지로 개인이 여러 정체성 관습을 동시에 수행하고 한 정체성에서 다른 정체성으로 무의식적이고 자동적으로 이동하는 것이 가능하며, 이를 다성적 정체성(polyphonous identity)이라고 한다. 포데스바(2004)는 "히스"(Heath)라고 불리는 게이 의대생이 일상생활 중 서로 다른 상황을 거칠 때의 녹음을 연구한 논문이다. 히스가 서로 다른 그룹의 사람들을 대할 때 무성 치경 파열음 /t/의 발음이 변한다는 사실은 일부 게이 사람들의 말투 특징뿐만 아니라 한 개인의 사회적 정체성이 다층적임을 시사한다. 나아가 포데스바는 캘리포니아 모음 추이(CVS)와 게이 정체성 사이의 관계를 조사했는데, 스스로 게이 아시아계 미국인이라고 밝힌 리건(Regan)이 "친구들과의 저녁 식사" 또는 "지도 교수와의 회의" 등 맥락에 따라 CVS를 다르게 실현한다는 것을 발견했다. 이러한 상황 교차적 패턴은 개인의 말투 스타일이 시간뿐만 아니라 주어진 상황에서 어떤 사회적 정체성을 수행하려 하느냐에 따라 공간적으로도 변할 수 있다는 점에서 매우 중요하다. 그러나 사회적 정체성의 과도한 일반화는 이러한 화자 내부의 가변성을 간과한다.

 비서구 성적 정체성과 언어 사용의 예 
많은 언어학자에 따르면, 모든 성적 지향과 성 역할이 서구 사회에서 두드러진 것과 같다고 가정하거나, 주어진 그룹과 연관된 언어 스타일이 유사하게 식별된 서구 그룹의 스타일과 같을 것이라고 가정하는 것은 오해의 소지가 있다.

 바클라 

바클라(Bakla)는 동성애자인 필리핀 남성들이지만, 바클라 정체성 개념은 서구의 남성 동성애와 깔끔하게 일치하지 않는다. 바클라의 경우, 다른 비서구 성적 소수자 그룹과 마찬가지로 성적 정체성은 젠더 정체성과 매우 밀접하게 관련되어 있다. 바클라는 종종 여성의 특성을 취하고 여성처럼 옷을 입는다. 그들은 또한 자신과 때로는 자신의 신체 부위에 대해 여성형 용어를 사용하며, 때때로 자신을 "진짜 남성"이 아닌 것으로 지칭하거나 그렇게 지칭되기도 한다.

기술을 통해 다른 게이 문화와 접촉하고 있음에도 불구하고, 바클라 문화는 여전히 상당히 뚜렷하게 남아 있다. 그들은 스페인어와 영어 차용어의 영향을 받은 스워드스피크(Swardspeak)라는 빠르게 변화하는 언어적 코드를 가지고 있다. 이 코드는 주로 어휘 항목으로 구성되지만, [p]를 [f]로 바꾸는 것과 같은 소리 변화도 포함한다. 미국으로 이주한 일부 바클라들은 이 코드를 계속 사용하지만, 다른 이들은 이를 해외에서는 어울리지 않는 필리핀의 풍습으로 간주하고 미국 게이 문화의 측면들로 대체하여 포기하기도 한다.

 히즈라 

히즈라는 자신을 남성도 여성도 아닌 존재로 지칭하는 인도인들이다. 일부는 히즈라를 "제3의 성"으로 묘사하기도 한다. 많은 히즈라가 남성 성 파트너를 가지고 있지만, 그들의 정체성은 서구의 게이나 트랜스젠더 정체성과 구별된다. 히즈라에게 흔히 기인하는 독특한 말투 방식이 있지만, 이는 고정관념적이며 종종 경멸적이다. 히즈라들이 연대나 거리감을 형성하기 위해 맥락과 대화 상대방에 따라 자신이나 다른 히즈라를 지칭할 때 여성스러운 매너리즘, 여성형 성별 일치, 대명사를 채택하는 것이 일반적이다. 그들은 또한 비속어와 같이 전형적으로 남성적인 언어 요소들을 사용한다. 히즈라들은 종종 과거 시제에서는 자신을 남성으로, 현재 시제에서는 여성으로 지칭한다. 그들의 남성적 및 여성적 말투 스타일의 결합된 사용은 그들의 모호한 성적 정체성을 반영하고 지배적인 성성 및 젠더 이데올로기에 도전하는 것으로 볼 수 있다. 따라서 히즈라는 문법을 성 역할에 대한 저항의 한 형태로 사용한다.

 같이 보기 

 아놀드 츠비키
 바하사 비난
 Binnen-I (독일어의 성 중립적 언어 관습)
 여성주의 언어 개혁
 가일어
 게이 남성 말투
 성 중립적 언어
 문법적 성이 있는 언어의 성 중립성
 성별 특정 및 성 중립 대명사
단수형 they, 영어
Ri (대명사), 에스페란토
Elle (스페인어 대명사)
Hen (대명사), 스웨덴어
Iel (대명사), 프랑스어
Elu (포르투갈어 대명사)
대명사 게임
 He never married
 성소수자 문화
 LGBT 언어적 프로파일링
 성소수자 은어
 성소수자 편견
 이지응쿠모
 파주바
 퀴어 이론
 성적 정체성
 사회언어학

 각주 

 외부 링크 
 연례 라벤더 언어 및 언어학 컨퍼런스 

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