대중민주주의

대중민주주의(popular democracy)는 국민투표와 민중의 의지를 권한 부여하고 구체화하는 다른 장치에 기반을 둔 직접 민주주의 개념이다. 이 개념은 포퓰리즘의 정치 철학에서 민중 권한 부여 이데올로기의 완전한 민주주의적 버전으로 발전했지만, 이후 포퓰리즘과 독립되었고 심지어 둘이 적대적이거나 무관한지에 대해 논의되기도 한다(가치관 참조). 이 표현은 19세기부터 사용되었고 잉글랜드 내전의 정치에 적용될 수 있지만, 적어도 이 개념(또는 현재 형태의 개념)은 최근에야 완전히 발전된 것으로 여겨진다.

 용어 및 개념의 초기 사용 
다큐멘터리 영화 제작자, 감독 및 작가인 콜린 토마스와 같은 일부 인물들은 수평파와 스튜어트 왕조 군주제 및 올리버 크롬웰의 잉글랜드 공화국에 대한 저항 집단들을 초기 대중민주주의 옹호 집단으로 본다. 토마스는 이 초기 대중민주주의의 계보가 비국교회, 미국 독립 혁명 혁명가들, 그리고 후기 영국의 노동조합 운동을 거쳐간다고 본다.

토머스 페인의 상식은 때때로 대중민주주의의 한 형태를 옹호하는 것으로 간주된다. 앤드루 잭슨은 정치인으로서, 그리고 대통령으로서 대중민주주의의 옹호자로 여겨졌고, 그의 대통령직은 미국에서 공화제(제퍼슨 민주주의)에서 대중민주주의(잭슨 민주주의)로의 전환을 이룬 것으로 간주된다.

월트 휘트먼은 민주주의의 전망에서 자신이 옹호한, 어느 정도 직접적이고 참여적인 형태의 보통선거를 가진 대중 민주주의라는 모호한 개념을 설명하는 데 이 단어를 사용한다. 그는 이 시스템에 일부 위험이 있음을 인정했지만, "실제로 열광자들의 가장 자랑스러운 주장과 가장 엉뚱한 희망을 넘어 정당화된다"고 말했다. 윌리엄 제닝스 브라이언은 국민주권에 기반한 민주주의를 지지했기 때문에 대중민주주의자로 간주될 수 있다.

시어도어 루스벨트는 대기업과 엘리트주의에 대항하는 대중민주주의 봉기의 옹호자로 간주된다.

20세기 전반의 말기에 기독교 민주주의 정당들은 기독교 민주주의자들보다 "대중민주주의자들"이라는 용어를 선호했다.

 20세기 중반 
독립 후 인도에서 대중민주주의는 경제적 자유주의와 사회자유주의, 힌두 민족주의와 함께 1947년 이후 인도 정치를 정의하려 했던 주요 흐름 중 하나로 간주된다.

이란은 때때로 모사데그의 전복과 샤의 복위 이전에 팔라비 왕조와 병행하여 대중민주주의 역사를 가진 것으로 언급된다.

유진 매카시는 1968년 대중민주주의 대통령 후보로 여겨졌다.

1969년 무아마르 카다피는 친서방 왕정제를 전복하고 자신이 대중민주주의라고 주장하는 체제를 만들었다.

 20세기 후반 
카다피와 마찬가지로 하페즈 알아사드는 1970년 1963년 쿠데타로 만들어진 바트당 시리아의 일당제를 공식적으로 종식시키고 다당제 대중민주주의의 창설을 선언했다.

1975년 카다피는 녹색서를 저술했는데, 이 책에서 그는 자신의 정치 체제를 대의 의회 대신 대중의 의지에 기반한 "직접적이고 대중적인 민주주의" 형태로 옹호한다.

1986년 페르디난드 마르코스의 몰락 이후, "엘리트 정치"를 자주 비판하고 개혁주의적 지역 사회 운동을 옹호하는 대중민주주의 연구소라는 연구 및 옹호 센터가 설립되었다.

일부 부르키나파소 공산주의자들은 1989년에 자유 시장 경제 계획을 가진 마르크스-레닌주의 대중민주주의를 지지하는 그룹인 대중민주주의 - 노동 운동 조직을 설립했다. 1991년에 그들은 마르크스-레닌주의를 포기하고 마르크스-레닌주의를 대중민주주의 철학의 한 형태로 전환했다.

바츨라프 하벨의 시민 사회 중심의 민주주의 체코슬로바키아는 일부에 의해 또 다른 형태의 대중민주주의로 간주되었다.

1996년 대중민주주의 - 노동 운동 조직은 민주주의와 진보를 위한 의회를 창설하여 현재 부르키나파소의 집권당이 되었다.

 오늘날 
인터넷은 때때로 현대 대중민주주의 실천의 필수적인 부분 또는 예시로 간주된다.

일부 마르크스주의 그룹은 현재 중동이 대중민주주의(이 맥락에서 마르크스주의 대중민주주의를 의미할 수 있음)를 위해 준비되어 있고 이를 원하지만, "신보수주의의 지역에 대한 계획"과 미국의 힘이 이를 방해한다고 본다.

분석가들은 나이지리아, 압하지야 및 조지아에서 대중민주주의의 가능성으로 해석되는 몇 가지 징후를 발견했다.

전 베네수엘라 대통령 우고 차베스는 때때로 대중민주주의를 실천하거나 모방하는 것으로 여겨졌다.

2003년에는 대중민주주의에 대한 주요 저작 중 하나인 힐러리 웨인라이트의 『국가 회복: 대중민주주의 실험』이 출판되었는데, 이는 사회민주주의와 큰 정부, 신자유주의와 대기업을 모두 비판하는 내용이다.

 가치관 
대중민주주의는 풀뿌리에 기반한 직접 민주주의이자 참여 민주주의의 이상으로서, 더 대표적인 유형의 민주주의보다 이러한 종류의 민주주의를 지지하는 것 외에 정확히 정의된 가치관은 많지 않다. 그러나 이러한 직접 민주주의가 완전한 민주주의를 향한 한 단계라는 생각에 기반하여 대중민주주의의 이상을 정의하려는 시도가 있었다. 대중민주주의의 공통 가치에 대한 몇 가지 제안은 다음과 같다.
 시민권 (언론, 토론, 탐구의 자유)
 직접 민주주의
존경받는, 편향 없는 대중 매체
 경제민주주의
 법 앞의 평등
 국민주권
반-당파성
시민참여형예산과 포르투 알레그레 포럼의 정책들도 일부 좌파 작가들에 의해 대중민주주의와 연관된다.

대중민주주의의 이상은 포퓰리즘의 전제(예: 민주주의에서 대중의 통치가 엘리트주의 의회보다 더 공정하다; 일반 국민투표에 의한 결정이 의회나 정부와 같은 제한된 집단의 결정보다 더 공정하다)에서 비롯되었고, 대중민주주의를 주장하는 특정 집단의 강령이 다양한 민주적, 비민주적 포퓰리즘 운동의 강령과 매우 유사하기 때문에 두 정치 철학 간의 관계에 대한 논의가 있다.

 지지 
이 이상은 현재 글렌 W. 스미스(록리지 연구소, 현재는 없어진 기관과 연결되어 있었음)와 다른 많은 진보주의자, 자유주의자 및 포퓰리스트 민주당원들에 의해 지지된다.

개념의 모호성을 이용하여 다양한 이념의 많은 정당들이 자신을 인민민주당, 인민민주당 또는 인민민주당, 심지어 민주인민당 또는 민주인민당이라고 부르며 어떤 형태의 대중민주주의에서 국민주권을 지지하거나 지지한다고 주장한다.

앨리스터 매코나키는 자신이 이끄는 싱크탱크인 Sovereignty를 위해 대중민주주의를 지지하는 기사를 자주 쓴다.

자칭 포퓰리스트인 해리 C. 보이트는 풀뿌리 민주주의를 지지하며 일부 대중민주주의 주제를 채택한다.

네팔 마오주의자들도 사회주의적, 비엘리트주의적 형태의 대중민주주의를 지지하는데, 이는 마오쩌둥주의 대중민주주의의 한 형태로 이해될 수 있지만 전위당보다는 대중의 참여에 더 기반을 둔다.

 비판 
휘트먼은 토머스 칼라일이 말세 책자에서 보통선거와 완전한 민주주의를 비판한 것에 대한 답변으로 민주주의의 전망을 썼는데, 칼라일은 대중민주주의 체제가 교육받지 못한 대중에게 너무 많은 권리를 부여한다고 보았고, 통치는 고등 교육을 받은 사람들과 귀족들의 손에 유지되어야 한다고 생각했다. 이러한 비판은 대중민주주의를 중우정치의 또 다른 단어로 보여주는 방법으로 수없이 반복되었다.

다수결주의적, 대중의 의지에 기반한 민주주의라는 생각은 스리랑카 타밀족 박해를 조장한다는 비난을 받았다.

대중민주주의의 다른 한계는 다른 사회 운동(여성주의 및 노동조합 운동 등)과의 관계에서 지적되었다.

 같이 보기 
 포퓰리즘

 각주 

 외부 링크 
 – 대중민주주의를 옹호하는 글
 영국에서 대중민주주의를 지지하는 옹호 단체, 싱크탱크 및 민주주의 감시 단체 Sovereignty
 대중민주주의 연구소 웹사이트
 아마존의 대중민주주의 관련 도서 목록

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