집합의식

집합의식(collective consciousness, ) 또는 집합 양심(collective conscience)은 사회 내에서 통일적인 힘으로 작용하는 공유된 신념, 사상, 도덕적 태도의 집합이다. 일반적으로 이는 특정 도덕적 양심을 의미하는 것이 아니라 사회 규범에 대한 공유된 이해를 의미한다.

집합의식으로 간주될 수 있는 현대적 개념에는 연대 의식, 밈, 집단사고 및 군중 행동과 같은 극단적인 행동, 집단 의례, 댄스 파티 중 공유된 경험, 그리고 환각제 사용을 통해 경험할 수 있는 탈육체적 존재들이 포함된다.

사람들은 개별적인 존재로 있는 대신, 자원과 지식을 공유하기 위해 역동적인 집단으로 모인다. 또한 이것은 전체 공동체가 어떻게 유사한 가치를 공유하기 위해 함께 모이는지를 설명하는 방식으로 발전해왔다. 이는 "하이브 마인드", "집단 정신", "대중 정신", "사회 정신"이라고도 불린다.

집합의식의 역사적 사용
이 용어는 프랑스의 사회학자 에밀 뒤르켐이 1893년 그의 저서 사회 분업론에서 소개했다. 프랑스어 'conscience'는 일반적으로 "양심", "의식 (심리철학)", "인식", 또는 "지각 (심리학)"을 의미한다. 여러 정의가 있기에 뒤르켐의 번역가들은 어떤 번역이 가장 적절한지, 또는 번역이 문맥에 따라 달라져야 하는지에 대해 의견이 일치하지 않는다. 일부는 'conscience'라는 단어를 번역 불가능한 외래어 또는 기술 용어로 취급하고, 그 정상적인 영어 의미를 배제하는 것을 선호한다. "집단적"이라는 측면에 대해 뒤르켐은 이 개념을 사물화하거나 위격화하지 않음을 명확히 했다. 그에게 있어 이는 단순히 많은 개인에게 공통적이라는 의미에서 "집단적"이다. 사회적 사실을 참조하라.

스키피오 시겔레는 뒤르켐보다 1년 먼저 'La Foule Criminele'을 출판했는데, 이 책에서 그는 군중을 형성하는 개인에게는 나타나지 않는 군중의 창발적 특성을 설명한다. 그는 이것을 집합의식이라고 부르지 않고 'âme de la foule'(군중의 영혼)이라고 부른다. 이 용어는 지그문트 프로이트의 대중 심리학 책에서 다시 등장하며 본질적으로 뒤르켐의 집합의식 개념과 중복된다.

집합의식 이론
뒤르켐
뒤르켐은 그의 저서 사회 분업론 (1893), 사회학적 방법의 규칙 (1895), 자살론 (1897), 그리고 종교 생활의 원초적 형태 (1912)에서 이 용어를 사용했다. 『사회 분업론』에서 뒤르켐은 전통/원시 사회(씨족, 가족 또는 부족 관계를 기반으로 하는 사회)에서 토템 종교가 공동 의식을 형성함으로써 구성원들을 통합하는 데 중요한 역할을 했다고 주장했다. 이러한 유형의 사회에서는 개인 의식의 내용이 사회의 다른 모든 구성원들과 크게 공유되어 상호 유사성을 통해 기계적 연대를 형성한다.

『자살론』에서 뒤르켐은 아노미 개념을 발전시켜 자살의 개인적 원인이 아닌 사회적 원인을 지칭했다. 이는 집합의식 개념과 관련이 있는데, 사회에 통합이나 연대가 부족하면 자살률이 더 높아지기 때문이다.

그람시
안토니오 그람시는 “집단의식, 즉 살아있는 유기체는 개개인의 마찰을 통해 다중성이 통합된 후에야 형성되며, '침묵'이 다중성이 아니라고 말할 수 없다”고 말한다. 집합의식의 한 형태는 헤게모니의 존재가 사회의 지배적인 사상, 즉 지배적인 헤게모니에 의해 억압받는 사람들의 집합의식을 동원할 수 있다는 그람시의 개념에서 형성될 수 있다. 집합의식은 다양한 개인적 형태의 의식이 더 큰 전체로 융합되는 다중을 의미할 수 있다. 그람시의 관점에서 통일된 전체는 그 다양한 구성 부분들 사이의 연대로 구성되므로, 이 전체는 균일하게 같을 수 없다. 통일된 전체는 다양한 형태의 의식(또는 사회 현실에 대한 개인적인 경험)을 포괄할 수 있으며, 이는 주어진 사회에서 소외된 사람들의 다양한 경험을 반영하기 위해 공존한다. 이는 그람시의 마르크스주의 이론과 문화적 맥락에 적용된 계급투쟁과 일치한다. 우파적 용어 사용과 구별되는 문화막시즘은 집합의식 개념을 구현한다. 이는 어떤 종류의 집단적 정체성을 기반으로 하는 사회 운동을 포함한다. 이러한 정체성에는 예를 들어 젠더, 성적 지향, 인종, 적성이 포함될 수 있으며, 집단 기반 운동에 의해 계급투쟁의 더 넓은 역사적 유물론적 분석에 통합될 수 있다.

미셸 필리피니에 따르면, “집단 유기체 — 정당뿐만 아니라 노동조합, 협회 및 일반적으로 중간 기관 — 의 본질과 작동은 『옥중 수고』에서 특히 그람시의 관점에서 대중 정치 시대에 나타난 국가와 사회 간의 새로운 관계에 관하여 특정 성찰 영역을 대표한다.” 집단 유기체는 집합의식을 표현할 수 있다. 이러한 표현 형태가 국가 영역에 속하느냐 사회 영역에 속하느냐는 주체들이 집합의식을 표현하는 방향에 달려 있다. 그람시의 『옥중 수고』에서 시민 사회, 관료제, 국가 간의 지속적인 갈등은 종종 이러한 다른 영역들 사이의 중재자 역할을 할 수 있는 집합의식의 출현을 필연적으로 만든다. 노동조합 및 반전 조직과 같은 대중 시위 조직은 여러 유형의 집합의식을 통합할 수 있는 수단이다. 정체성 기반 운동은 민주주의의 발전에 필수적이며 집합의식을 생성할 수 있지만, 통일된 틀 없이는 완전히 그렇게 할 수 없다. 이것이 반전 및 노동 운동이 다양한 사회 운동을 다중 집합의식의 기치 아래 통합하는 길을 제공하는 이유이다. 또한 이것이 미래의 사회 운동이 장기적으로 성공하려면 집합의식의 에토스를 가져야 하는 이유이기도 하다.

주커필드
주커필드는 “지식을 연구해온 여러 학문 분야는 지식을 인간 주체 — 개인, 집단 등 — 의 산물로 이해하는 공통점을 가지고 있다”고 말한다. 사회학적 의미에서 지식은 사회적 조건과 사회 현실에서 파생된다. 집합의식 또한 사회 현실을 반영하며, 사회학적 지식은 집합의식을 채택함으로써 얻을 수 있다. 철학과 문학과 같은 여러 다른 학문 분야들은 다양한 관점에서 집합의식을 탐구한다. 이러한 다양한 학문 분야들은 대상에 대한 접근 방식이 다름에도 불구하고 집합의식에 대한 유사한 이해에 도달한다. 집합의식이라는 개념에 내재된 인간성은 지식 추구에 있어 인간들 사이의 공유된 사고방식을 의미한다.

집합의식은 자기 (심리학)와 사회 간의 관계를 이해할 수 있게 한다. 주커필드가 말하듯이, “비록 그것이 우리를 첫 번째 관습적인 행동으로 주관적인 것(개인 의식과 같은) 또는 상호주관적인 전달자(특정 사회의 가치와 같은)를 분석하도록 충동하지만, 즉 마르크스주의와 사회학이 검토하는 것들을 이제는 완전히 다른 시각으로 접근할 수 있다.” 주커필드의 연구에서는 “인지적 유물론”이 사회학적 지식과 마르크스주의 사이의 일종의 '제3의 길'로 제시된다. 인지적 유물론은 마음의 일종의 집합의식에 기반한다. 이 의식은 인지적 유물론을 guiding force로 사용하여 인간이 사회와 사회적 조건을 비판적으로 분석하는 데 사용될 수 있다.

사회 속 집합의식
사회는 가족, 지역사회, 조직, 지역, 국가와 같은 다양한 집단으로 구성되어 있으며, 번스와 에그달이 언급한 바와 같이 “생각하고, 판단하고, 결정하고, 행동하고, 개혁하며; 자신과 타인, 그리고 자신의 행동과 상호작용을 개념화하고; 성찰하는 행위 주체적 능력을 소유한다고 간주될 수 있다.” 이러한 국가별 행동은 국가 간의 다른 집합의식에 따라 달라진다고 제안된다. 이는 집합의식의 차이가 실질적인 중요성을 가질 수 있음을 보여준다.

한 이론에 따르면, 집합의식의 특성은 집단 내에서 사용되는 기억 부호화 유형에 따라 달라진다 (Tsoukalas, 2007). 사용되는 특정 부호화 유형은 집단의 행동과 집단 이데올로기에 예측 가능한 영향을 미친다. 드물게 그리고 자발적으로 만나는 비공식 집단은 자신들의 공동체의 중요한 측면을 일화 기억으로 표현하는 경향이 있다. 이는 일반적으로 강한 사회적 응집력과 연대, 관대한 분위기, 배타적인 에토스, 그리고 사회적 네트워크의 제한으로 이어진다. 정기적이고 익명적인 모임을 갖는 공식 집단은 자신들의 공동체의 중요한 측면을 의미 기억으로 표현하는 경향이 있는데, 이는 일반적으로 약한 사회적 응집력과 연대, 더 온건한 분위기, 포괄적인 에토스, 그리고 사회적 네트워크의 확대로 이어진다.

문학 및 구전 전통
세르비아 민담 사례 연구에서 볼프강 에른스트는 미디어 형태, 특히 집단 구전 및 문학 전통의 관점에서 집합의식을 검토한다. "현재의 담론 분석은 지난 20~30년간의 '문화주의적 전환'과 확장된 역사 연구 대상으로서의 개인 및 집단 기억에 대한 관심에서 벗어나고 있다." 민속 이야기와 구전 전통의 공유된 감상이라는 측면에서 여전히 집합의식이 존재한다. 민담은 주체와 청중이 공통된 경험과 공유된 유산을 중심으로 함께 모일 수 있도록 한다. 세르비아 민족의 “구슬레”의 경우, 세르비아인들은 서사시와 구전 전통의 이 악기에 자부심을 느끼며 사교 모임에서 연주한다. 예술과 문화의 표현은 집합의식 또는 다중 사회 현실의 표현이다.

 같이 보기 

 애빌린의 역설
 의제 21
 어나니머스
 안토니오 그람시
 보그 콜렉티브
 집단 정체성
 집단 지성
 집단 기억
 집단 무의식
 공동 강화
 군중심리학
 글로벌 브레인
 집단행동
 집단 정신
 집단사고
 인포데믹
 유물론
 정신권
 패러다임
 패러다임의 전환
 동조 압력
 도상 (심리학)
 사회 정의
 사회적 표상
 초개체
 유엔
 민족심리학
 시대정신

 내용주 

 각주 
뒤르켐 저서
 사회 분업론 (1893)
 사회학적 방법의 규칙 (1895)
 자살론 (1897)
 종교 생활의 원초적 형태 (1912)

다른 저작
 가드 바르질라이, Communities and Law: Politics and Cultures of Legal Identities University of Michigan Press, 2003. 
 
 
 
 
 
 

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