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친구 및 친척 방문

친구 및 친척 방문(Visiting friends and relatives, VFR 관광 / VFR 여행)은 전 세계적으로 상당한 형태의 여행이다.

제시된 한 가지 정의는 "VFR 여행은 여행의 목적이나 숙박 유형이 친구 및 친척 방문을 포함하는 방문과 관련된 여행의 한 형태"이다. 이는 이후 VFR 정의 모델로 개발되어 시각적으로 설명되었다.

VFR 지출은 상당히 광범위한 경향이 있으며, 좁은 관광 부문에 국한되지 않고 지역 사회 전체에 광범위하게 퍼져 있다 (McKercher, 1995). 일부 지출 범주에서 VFR 여행객은 비 VFR 여행객보다 더 많은 지출을 하는 것으로 나타났다 (Seaton & Palmer, 1997; Morrison, Verginis et al., 2000)

 각주 

분류:우정
분류:관광의 형태
분류:여행의 형태
세계 관광 순위

섬네일|2019년 관광객 방문 국가
세계 관광 순위(World Tourism rankings)는 유엔세계 관광 기구가 연간 최대 6회 발행하는 세계 관광 바로미터(World Tourism Barometer) 간행물의 일부로 집계한다. 이 순위는 국제 방문객 수, 인바운드 관광으로 창출된 수익, 아웃바운드 여행객의 지출을 기준으로 목적지의 순위를 매긴다.

국제 관광객 방문 최다 목적지
2024년에는 14억 5천만 명의 국제 관광객이 방문했으며, 이는 2023년 대비 11.5% 증가한 수치이다. 상위 10개 목적지는 다음과 같다.

국제 관광 수입
국제 관광 수입은 외국인 방문객이 숙박, 식음료, 쇼핑 등 체류 기간 동안 상품과 서비스에 지출함으로써 한 국가가 벌어들이는 수익이다. 2024년 상위 10개 목적지는 다음과 같다.

국제 관광 지출
2024년 국제 관광 지출 상위 10개국은 다음과 같다.

 같이 보기 
 국제 방문객 수에 따른 도시 목록
 관광
 월드 트래블 모니터

 각주 

 외부 링크 
 
 국제 인바운드 관광객 수 기준 국가 목록

분류:관광에 관한 목록
분류:국제 순위
분류:나라별 경제 지표 목록
세인트제임스궁 선언

세인트제임스궁 선언(Declaration of St James's Palace) 또는 런던 선언(London Declaration)은 제2차 세계 대전 중 연합국이 발표한 목표와 원칙에 대한 최초의 공동 성명이었다. 이 선언은 1941년 6월 12일 런던의 세인트제임스궁에서 열린 제1차 연합국 회의 이후 발표되었다. 영국, 4개 공동 교전국인 영연방 자치령 (캐나다, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 남아프리카), 8개 망명 정부 (벨기에, 체코슬로바키아, 그리스, 룩셈부르크, 네덜란드, 노르웨이, 폴란드, 유고슬라비아) 및 자유 프랑스 대표들이 이 선언의 당사자였다. 이 선언은 추축국 (독일과 이탈리아)에 대한 전쟁을 계속하겠다는 연합국의 약속과 미래 평화의 기반이 될 원칙을 천명했다.

배경
프랑스 공방전 이후 폴란드, 벨기에, 네덜란드, 룩셈부르크의 망명 정부들이 런던에 자리를 잡고 영국과 협력하여 저항 활동을 조율하고 전투를 계속했다. 샤를 드골의 6월 18일 항소 또한 자유 프랑스 운동의 시작을 알렸다. 1941년까지 에드바르트 베네시 휘하의 체코 국가해방위원회 또한 영국과 더욱 긴밀히 협력하면서 체코슬로바키아 임시정부로 인정을 받았다.

발칸 전역 (제2차 세계 대전)은 1941년 6월 1일에 끝나 그리스와 유고슬라비아 모두 추축국의 점령 하에 놓였다. 두 정부 모두 망명했으며, 페타르 2세의 정부는 런던의 서방 연합국 망명정부에 합류했고, 요르요스 2세의 그리스 정부는 카이로에 자리를 잡았다.

추축국의 점령 하에 있지 않은 유럽 유일의 교전국 수도인 런던은 연합국의 외교 활동의 중심지가 되었다. 1941년 6월까지 런던은 이미 영국 본토 항공전과 그 후의 영국 대공습으로 11개월 동안 전투에 시달렸다.

내용 및 영향
세인트제임스궁 선언은 세 가지 결의안을 발표했다. 첫째, 당사국들은 동맹을 확인하고 독일과 이탈리아에 대한 전쟁에서 서로를 도울 것을 서약하며 "각자의 역량을 최대한 발휘"하기로 약속했다. 둘째, 연합국은 단독 강화를 체결하지 않을 것을 약속했으며, 추축국의 지배 위협이 사라지기 전에는 평화가 있을 수 없다고 명시했다. 셋째, 연합국은 "모두가 경제적, 사회적 안보를 누릴 수 있는" "자유로운 민족들의 자발적인 협력"에 기반한 평화 원칙에 전념할 것을 약속했다.

이 선언은 전후 세계 질서에 대한 비전을 표명한 연합국의 첫 번째 성명이었다. 1941년 8월, 영국과 미국은 대서양 헌장에서 이 비전을 보다 상세한 형태로 제시했다. 9월에는 영국-소련 협정에 따라 소련 대사 이반 마이스키가 참여한 두 번째 연합국 회의에서 헌장을 지지하는 결의안을 발표했다. 1942년 1월에는 더욱 많은 국가들이 연합국 공동 선언을 발표하여 세인트제임스에서 처음 제시된 동일한 원칙들을 지지하고 추축국에 공동으로 저항할 것을 서약했다.

 같이 보기 
 제2차 세계 대전의 대영 제국
 제2차 세계 대전의 외교사
 독일의 유럽 점령기
 유엔의 역사
 제2차 세계 대전 연합국의 회담 목록

 각주 

 외부 링크 
 

분류:제2차 세계 대전의 회담
분류:1941년 법
분류:제2차 세계 대전 중 영국
분류:1941년 회의
분류:1941년 국제 관계
분류:제2차 세계 대전 문서
분류:1941년 문서
분류:자유 프랑스
모스크바 선언 (1943년)

모스크바 선언(Moscow Declarations)은 1943년 10월 30일 모스크바 회담에서 서명된 4개의 선언이었다. 이 선언은 1945년 모스크바 회담 이후 발표된 성명과는 다르다. 이 선언은 미국, 영국, 소련 및 중화민국 정부의 외무장관들이 서명했다. 회담에서 4개의 선언이 서명되었다. 4개국 공동 안보 선언, 이탈리아 선언, 오스트리아 선언 및 잔학 행위 선언이 그것이다.

선언

4개국 공동 안보 선언

4개국 공동 선언에서 미국, 영국, 소련, 중국 정부는 1942년 1월의 연합국 공동 선언과 그 이후의 선언에 따라, 각국이 전쟁 중인 추축국들이 무조건 항복할 때까지 적대 행위를 계속하기로 합의했다. 또한 이들은 모든 평화를 사랑하는 국가들의 주권 평등 원칙에 기반을 두고, 국제 평화와 안보 유지를 위해 모든 크고 작은 국가들이 회원으로 참여할 수 있는 일반 국제 기구(유엔)를 가능한 한 빨리 설립할 필요성을 인정했다.

이탈리아 선언
이탈리아 선언에서 미국, 영국, 소련의 외무장관들은 파시즘과 그 영향력을 완전히 파괴해야 하며, 이탈리아 국민에게 민주주의 원칙에 기반을 둔 정부 및 기타 기관을 설립할 모든 기회를 부여해야 한다고 선언했다.

오스트리아 선언
오스트리아 선언에서 미국, 영국, 소련의 외무장관들은 독일에 의한 오스트리아의 합병(안슐루스)이 무효라고 선언했다. 이 선언은 나치 독일에 대한 승리 후 자유 오스트리아의 설립을 요구했다.

잔학 행위 선언

잔학 행위 선언은 미국 대통령 프랭클린 D. 루스벨트, 영국 총리 윈스턴 처칠, 소련 총리 이오시프 스탈린이 서명했다. 이들은 "히틀러 세력이 점령했던 많은 국가들에서 현재 꾸준히 퇴각하고 있는 가운데 저지르고 있는 잔학 행위, 학살 및 냉혹한 대규모 처형의 증거"를 언급했다. 이들은 독일인들이 자신들의 범죄를 저지른 국가로 송환되어 "자신들이 분노를 일으킨 사람들에 의해 현장에서 재판"받을 것이라고 밝혔다. 특정 지리적 지역에 국한되지 않는 범죄를 저지른 독일인들은 연합국 정부의 공동 결정에 의해 처벌될 것이었다.

잔학 행위 선언은 대부분 윈스턴 처칠에 의해 작성되었으며, 이는 런던 헌장을 작성한 유럽 자문 위원회의 설립으로 이어졌다.

 같이 보기 

 제2차 세계 대전의 외교사

 유엔의 역사
 제2차 세계 대전 연합국의 회담 목록

 각주 

분류:소련의 조약
분류:제2차 세계 대전의 조약
분류:1943년 소련
분류:1943년 이탈리아
분류:1943년 오스트리아
분류:제2차 세계 대전의 정치
분류:제2차 세계 대전 중 영국
분류:1943년 체결된 조약
분류:소련-영국 관계
분류:소련-오스트리아 관계
세계 인권 회의

세계 인권 회의(World Conference on Human Rights)는 오스트리아 빈에서 1993년 6월 14일부터 25일까지 유엔이 개최했다. 냉전 종식 이후 개최된 최초의 인권 회의였다. 회의의 주요 성과는 빈 선언 및 행동 계획이었다.

 배경 
유엔이 오랫동안 인권 분야에서 활동해 왔음에도 불구하고, 빈 회의는 인권에만 전적으로 초점을 맞춘 두 번째 글로벌 회의였다. 첫 번째 회의는 세계 인권 선언 20주년을 기념하기 위해 1968년 4월부터 5월까지 이란 테헤란에서 개최된 국제 인권 회의였다.

빈 회의는 세계 회의가 인기를 얻던 시기에 열렸다. 1992년 6월 브라질 리우데자네이루에서 유엔 환경 개발 회의가 개최되었고, 1994년 9월에는 이집트 카이로에서 국제인구개발회의가 뒤를 이었다. 이후에도 1995년 3월 덴마크 코펜하겐에서 세계사회개발정상회의, 1995년 9월 중국 베이징에서 제4차 세계 여성 회의 등 더 많은 회의가 이어졌다. 이러한 회의들은 글로벌 참여, 협의, 정책 형성을 촉진하는 방법으로 여겨졌으며, 국제 사회의 방향에 영향을 미칠 새로운 중요한 방법으로 간주되었다.

인권에 대한 세계 회의를 개최하자는 아이디어는 1989년에 처음 제안되었다. 냉전의 종식은 양극화된 초강대국 대결로 인한 유엔 행동의 오랜 교착 상태와 왜곡이 끝날 것이라는 희망을 가져왔다.

1993년 회의를 앞두고 1989년 시대의 많은 낙관론이 사라졌다. 1991년부터 스위스 제네바에서 예비 회의가 개최되었고, 여러 지역 및 위성 회의도 열렸다. 이들은 국가들이 동의할 수 있는 새로운 아이디어를 도출하는 데 어려움을 겪었고, 국가 주권, 비정부 기구 (NGO)의 역할, 유엔을 위한 새롭거나 강화된 인권 도구가 실현 가능하고 공정한지에 대한 차이점을 부각했다. 유엔 총회는 결국 1992년에 회의 의제를 결정해야 했다. 국제앰네스티 사무총장 피에르 사네는 회의가 인권에 있어 후퇴를 의미할 수 있다고 우려했다. 그는 덧붙여 "정부들이 과도하게 열광하지 않는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 결국 인권을 침해하는 것은 그들입니다."라고 말했다.

 회의 
세계 인권 회의에는 171개국 대표와 800개 NGO가 참석했으며, 총 7,000여 명의 참가자가 모였다. 이는 역대 최대 규모의 인권 관련 모임이었다. 이 회의는 인권 전문가 존 페이스가 조직했다.

회의에 앞서 무엇을 말할 수 있고 무엇을 말할 수 없는지에 대한 많은 논의가 있었다. 채택된 규칙은 현재 진행 중인 보스니아 헤르체고비나, 앙골라, 라이베리아와 같은 분쟁 지역과 중국 및 쿠바와 같이 지속적인 인권 비판을 받는 곳을 포함하여 인권 침해가 발생하고 있는 특정 국가나 장소를 언급할 수 없다고 명시했다. 대신 인권 침해는 추상적으로만 논의되어야 했다. 이는 뉴욕 타임스가 회의가 "현실과 이상하게 동떨어진 분위기"에서 진행되고 있다고 언급하게 만들었다. 특히, 보스니아 전쟁이 빈에서 비행기로 한 시간 거리에 불과한 곳에서 진행되고 있다는 사실은 새로운 국제 협력 시대가 도래하지 않았음을 극적으로 증명했다.

규칙에도 불구하고, 회의장에서는 조직과 시위자들이 전 세계에서 진행 중인 특정 침해 사례를 기꺼이 언급했으며, 많은 이들이 서로 경쟁하듯이 잔학 행위 사진을 전시했다. 폴리사리오 전선과 서사하라 상황에 대해 우려하는 한 사람은 "주목받기 어렵다"고 말했다.

회의는 인권에 대한 광범위한 시각을 가졌으며, 보편적인 정치적, 경제적 권리의 맥락에서 여성의 권리, 원주민의 권리, 소수 권리 등을 강조하려는 노력이 이루어졌다. 특히 여성의 권리는 회의에서 강력하고 효과적인 존재감을 얻었다.

회의의 한 가지 문제점은 인권에 대한 보편적 의미를 주장하는 서방 국가들과, 인권은 비서구 문화에서 다르게 해석되어야 하며 보편적 정의를 강요하려는 시도는 내정 간섭에 해당한다고 주장하는 국가들 사이의 의견 차이였다. 후자 그룹은 중국, 시리아, 이란이 주도했으며, 싱가포르, 말레이시아, 인도네시아, 베트남과 같은 여러 아시아 국가도 포함되었다. 회의 개막일에 워런 크리스토퍼 미국 국무장관은 이 개념에 대해 강력히 반대하며 "우리는 문화 상대주의가 억압의 마지막 피난처가 되도록 내버려 둘 수 없다"고 말했다.

전 미국 하원의원이자 부통령 후보였던 제럴딘 페라로는 미국 대표단의 대리인으로 회의에 참석했으며, 여성의 권리 측면에 깊은 관심을 보인 참석자 중 한 명이었다.

중화인민공화국의 압력에도 불구하고, 제14대 달라이 라마는 회의에서 인간의 책임에 대해 연설할 수 있었다.

 결과 

세계 인권 회의의 핵심 결과는 회의 후반부에 작성되었고 1993년 6월 25일에 171개국의 합의로 채택된 빈 선언 및 행동 계획이었다. 이 문서를 "잘 만들어졌지만 내용이 없는 권고"로 해석할 수도 있지만, 1990년대 초 인권에 대해 찾을 수 있는 최대한의 합의를 나타냈다. 그리고 실제로 여러 분야에서 인권 활동의 새로운 기준을 세웠다. 이는 민주주의, 경제 개발, 인권의 상호 의존성을 확립했다. 특히, 이는 냉전 시대의 시민적 및 정치적 권리(CPR)와 경제적, 사회적 및 문화적 권리(ESCR)를 분리하는 것을 권리가 불가분적(한 가지 권리 없이는 다른 권리를 가질 수 없음), 상호 의존적(한 가지 권리가 실현되기 위해서는 다른 권리가 필요함), 상호 관련적(모든 인권은 서로 관련됨)이라는 개념으로 대체했다. 이는 여성, 아동, 원주민의 권리를 알리고 보호하기 위한 수단의 창설을 촉구했다. 이는 유엔 인권 센터에 대한 추가 자금 지원을 요청했다. 가장 중요하게는, 새로운 사무실인 유엔 인권 고등판무관을 요구했다.

유엔 총회는 이후 결의 48/121의 일부로 선언을 승인했다. 또한 1993년 12월 20일에 유엔 인권 고등판무관 직위를 신설했다.

2000년대 초까지 빈 선언 및 행동 계획이 권고한 모든 명시적 설립은 전부 또는 부분적으로 충족되었다. 회의는 또한 NGO가 인권 인프라에서 계속해서 중요한 역할을 할 것임을 강조했다.

 각주 

 외부 링크 
 유엔 웹사이트의 세계 인권 회의

분류:인권
분류:유엔 회의
분류:오스트리아의 외교 회의
분류:1993년 국제 관계
분류:오스트리아-유엔 관계
자라는 씨앗의 비유

섬네일|옥수수밭의 그리스도, 프랭크 딕시
자라는 씨앗의 비유(Parable of the Growing Seed) 또는 은밀히 자라는 씨앗은 예수의 비유 중 하나로, 에만 등장한다. 이 비유는 하느님의 나라에서 일어나는 성장에 관한 것이다. 씨 뿌리는 자의 비유와 등불을 등경 아래 두는 비유 다음에 오고, 겨자씨의 비유에 앞선다.

이야기
섬네일|위로|알자스의 호헨부르크 수도원에서 헤라드 폰 란츠베르크가 편찬한 딜레티아의 정원에 묘사된 씨 뿌리는 자 (12세기).
비유는 다음과 같다.

해석
이 비유는 씨 뿌리는 자의 비유와 관련이 있다고 볼 수 있다. 비록 그 비유 바로 다음에 오는 것은 아니지만 말이다. 제칠일안식일예수재림교회 작가 조지 나이트는 이 비유가 씨 뿌리는 자의 비유에서 언급된 메시지를 듣지 못한 사람들에게 "자신들이 기울인 헛된 수고에 낙담할지도 모르는 고대 또는 현대의 제자들을 위한 교정" 역할을 한다고 제안한다. 농부가 잠들어 있을 때조차도 하느님의 나라는 여전히 성장하고 있다. 그 성장은 인간의 노력 때문이 아니라 하느님 덕분이며, 그 자체의 시간표를 따른다.

사도 바울로는 코린토스 교회의 성장을 비슷한 방식으로 묘사한다.

섬네일|위로|이전의 등불을 등경 아래 두는 비유와 함께 묘사된 삽화.
씨 뿌리는 자의 비유와 달리, 여기서 씨앗은 하느님의 나라 자체를 나타내는 것으로 보인다. 해석의 차이는 씨앗, 씨 뿌리는 자, 땅과 같은 비유의 다른 측면을 강조하는 데서 비롯된다.

레오나르드 고핀은 "하느님의 말씀이 왜 씨앗에 비유되는가"라는 질문에 답하며 다음과 같이 썼다. "좋은 씨앗에서 좋은 열매가 나듯이, 하느님의 말씀에서 좋은 행실이 나오기 때문이다. 그리고 씨앗이 뿌려지지 않은 땅에서 좋은 열매가 나올 수 없듯이, 인간도 신성한 말씀의 씨앗 없이는 성령의 열매를 맺을 수 없다."

로저 백스터는 그의 명상록에서 이렇게 썼다. "우리 주 그리스도는 씨 뿌리는 자이자 씨앗 그 자체이시다. 그분은 우리 영혼의 토양에 자신의 귀한 몸과 피를 맡기신다. 그분은 이 신성한 곡물이 일시적이고 부패하기 쉬운 것이 아니라 영원하고 부패하지 않는 수확을 맺기를 바라신다. '성령에 심는 자는 영원한 생명을 거두리라.'(갈라디아서 6:8)"

 같이 보기 
 신약성경 속 예수의 삶
 예수의 공생애
 씨 뿌리는 자의 비유

 각주 

분류:예수의 비유
분류:마르코의 복음서
주인과 종의 비유

섬네일|토마스 아퀴나스의 성찬 후 감사기도에는 이 비유의 마지막 구절과 유사한 구절이 포함되어 있다.나는 나의 어떤 공로 때문이 아니라 당신의 선하심의 겸손함으로 나를 죄인, 당신의 합당하지 못한 종으로 만족시키기로 결정하신 거룩한 주님, 전능하신 아버지, 영원하신 하나님께 감사드립니다.(알퐁스 레그로의 그림)

주인과 종의 비유(Parable of the Master and Servant)는 합당치 못한 종의 비유 또는 무익한 종의 비유로도 알려져 있으며, 예수가 신약성경에 나오는 비유로, 루가의 복음서에만 기록되어 있다(). 이 비유는 누군가가 "하나님께서 기대하시는 일을 했을 때, 그는 단지 자신의 의무를 다하는 것일 뿐"임을 가르친다.

 서술 
비유는 다음과 같다.

 해석 
이 비유는 "하나님의 종들 중 가장 훌륭한 사람들도 단지 그들의 의무를 다했을 뿐이므로 여전히 합당치 못하다"는 것을 암시한다. "아무리 덕스럽고 근면하더라도 아무도 하나님에게 빚을 지게 할 수는 없다."

윌리엄 바클레이는 이 비유를 아이작 와츠의 찬송가 "주 달려 죽은 십자가"의 마지막 구절과 관련시킨다.

자연의 모든 영역이 내 것이라도,
그것은 너무나 작은 헌물일 뿐;
놀랍도록 위대하고 신성한 사랑은,
내 영혼, 내 생명, 내 모든 것을 요구한다.

이 비유의 마지막 구절에 나오는 "무익한 종"이라는 구절은 성찬예배와 같이 전례에서 널리 사용된다.

스코틀랜드의 성경 작가 윌리엄 니콜은 이 이야기를 "추가 봉사의 비유"라고 부른다.

 같이 보기 
 신약성경 속 예수의 삶
 예수의 공생애
 두 빚진 자의 비유
 충실한 종의 비유

 각주 

분류:예수의 비유
분류:루가의 복음서
불의한 청지기의 비유

불의한 청지기의 비유(Parable of the Unjust Steward) 또는 회개하는 청지기의 비유는 예수의 비유 중 하나로, 에 나온다. 이 비유에서 해고될 위기에 처한 궁내관이 주인에게 빚진 사람들의 빚을 일부 탕감해 줌으로써 그들의 "호의를 얻으려" 한다. "청지기"라는 용어는 신약성경의 많은 영어 번역본에서 흔하게 사용된다. 일부 번역본에서는 "관리자" 또는 "회계사"를 언급하기도 한다. 이 비유는 다른 복음서에는 나오지 않는다.

본문
섬네일|300px|right|불의한 청지기 비유를 그린 얀 라위컨의 판화. 보우여 바이블.

해석
복음서의 어떤 비유도 이 비유만큼 많은 논쟁의 대상이 된 것은 없을 것이다. 표면적으로 이 비유는 불성실한 행동을 칭찬하는 것처럼 보인다. 한 가지 인기 있는 해석은 청지기가 자신에게 돌아올 수수료를 포기한다는 것이다. 그러나 많은 학자들은 이 해석에 동의하지 않는다. 주인이 청지기의 "지혜로움"에 "어느 정도 마지못해 감탄"했지만, 예수는 청지기를 "불의하다"고 불렀다. 해석을 덧붙이자면, 돈에 대한 몇 가지 다른 말씀들이 이 비유에 첨부되었다. 신뢰 또는 두 주인을 섬기는 것에 대한 말씀이 이 비유에 적용되는지는 논쟁의 여지가 있다.

비유 속 청지기는 아마도 그의 주인의 사업을 대리하는 노예나 해방 노예였을 것이다. 주인의 대리인으로서 그가 채무자들과 맺은 계약은 구속력이 있었다.

이 비유는 "예수께서 부자들에게 재산(과 환대)을 가난한 자들을 위해 처분하라고 권고하면서, 재물은 사라지지만 영원한 보화는 그렇게 해서 확보될 것이라는 이해를 바탕으로" 한 다른 구절들과 주제를 공유한다. 죽음이 오면 "돈으로 선을 행할 수 있는 우리의 힘은 사라지므로, 우리는 지금 당장 선을 행해야 한다"고 하여, 우리가 이 땅에서 사귄 친구들이 하늘에서 우리를 기다릴 것이다. 이 해석은 아마시아의 아스테리우스와 같은 초기 교부들도 지지했다.

영국 종교개혁가 윌리엄 틴들은 이 비유가 오직 믿음에 의한 칭의 교리와 일치함을 강조하며, 마르틴 루터의 설명을 바탕으로 '사악한 마몬의 비유(The Parable of the Wicked Mammon)'(1528)라는 소책자를 썼다. 틴들은 "선행"을 믿음의 결과로 보았다. 틴들은 또한 청지기가 자신의 행동 때문에 예수에게 칭찬받은 것이 아니라, 단지 지혜와 근면함의 예로 제시된 것이라고 지적했다. 그래서 "우리가 불의함으로 자기 몸을 위해 준비한 것과 같이, 의로움으로 우리의 영혼을 위해 그렇게 근면하게 준비해야 한다"고 했다. 성공회 신학자 찰스 도부즈 (1720)는 불의한 청지기에게 약속된 "영원한 처소"를 하늘에 대한 약속이 아니라 무덤에 대한 부정적인 예언으로 본 사람들 중 하나였다.

성공회 신학자 존 찰스 라일은 1859년에 이 비유에 대한 여러 우화적 해석을 거부하고 틴들의 해석과 유사한 해석을 내놓았다.

데이비드 플루서는 '예수와 사해 두루마리'라는 책에서 "빛의 아들들"이라는 구절을 에세네파를 의미한다고 보았다. 그들의 폐쇄적인 경제 시스템은 덜 엄격했던 다른 사람들의 시스템과 대조된다.

고백 루터교회 변증가는 다음과 같이 논평했다.
예수님의 불의한 청지기 비유는 모든 복음서에서 가장 인상적인 비유 중 하나이다. 분명히, 이 비유를 불성실한 사업 관행에 대한 지지로 해석하는 것은 비교의 지점을 넘어선 비유를 너무 밀어붙이는 것이다. 예수님의 요점은 단순히 돈이 정말 무엇을 위한 것인지를 우리에게 보여주는 것이다. 보통 우리는 그 질문에 답할 때 자신을 먼저 생각한다. 그러나 예수님은 우리가 깨닫기를 초청하신다. 첫째, 우리의 돈은 진정으로 우리의 것이 아니다우리는 단지 그 실제 소유주이신 하나님을 위해 그것을 관리하는 것이다. 둘째, 심지어 "더러운 이득"도 하나님과 이웃을 섬기는 데 사용될 수 있다. 그렇게 될 때, 그 이점은 이생을 넘어 지속될 것이다우리가 자신을 위해 사는 물건들은 그렇지 않을 것이다. 예를 들어, 돈은 성령이 믿는 자들을 그리스도의 교회로 모으는 복음을 전파하는 데 사용될 수 있다. 우리는 돈 자체가 사라진 후에도 영원히 이 믿는 자들과 복된 교제를 누릴 것이다.

후기 성도 교회의 제임스 이. 탈매지 장로는 다음과 같이 썼다.
청지기의 불성실함이 칭찬받은 것이 아니었다. 그의 신중함과 선견지명은 칭찬받았지만, 그는 주인의 재산을 오용하면서도 채무자들에게 구제를 베풀었다. 그리고 그렇게 함으로써 그는 자신의 법적 권한을 넘어서지 않았다. 그는 도덕적으로는 불법 행위의 죄를 범했지만 여전히 청지기였기 때문이다. 이 교훈은 다음과 같이 요약될 수 있다. [...] 부지런하라. 너희가 세상의 재물을 사용할 수 있는 날이 곧 지나갈 것이기 때문이다. 불성실하고 악한 자들에게서도 교훈을 얻으라. 만일 그들이 생각하는 유일한 미래를 위해 그렇게 신중하게 준비한다면, 영원한 미래를 믿는 너희는 얼마나 더 준비해야겠는가! 만일 너희가 '불의한 마몬'을 사용하는 데 지혜와 신중함을 배우지 못했다면, 누가 너희에게 더 오래가는 부를 맡길 수 있겠는가?

가톨릭 해석
새 미국 성경 개정판 주석가들에 따르면, 이 비유는 고리대금으로 해고될 위기에 처한 대리인이 자신의 죄를 뉘우치고 채무자들에게 자신에게도 지불하는 대신 주인에게 빚진 것만 지불하도록 요청하는 이야기이다.

 같이 보기 
 신약성경의 예수의 삶
 누가복음 16장
 예수의 공생애

 각주 
인용

출처

 외부 링크 
 WWW의 성경 예술: 영리한 청지기 

분류:예수의 비유
분류:루가의 복음서
지혜로운 건축자와 어리석은 건축자의 비유

섬네일|300px|right|이 비유는 예수의 가르침과 모범 위에 삶을 세우는 것을 견고한 반석 위에 세워져 홍수에 강한 건물에 비유한다.
지혜로운 건축자와 어리석은 건축자의 비유(Parable of the Wise and the Foolish Builders) 또는 반석 위에 지은 집은 마태오의 복음서에 있는 산상수훈 ()과 루가의 복음서에 있는 평상 수훈 ()에 나오는 예수의 비유이다.

이 비유는 예수의 가르침과 모범에 순종하여 삶을 세우는 것의 중요성을 보여준다.

 이야기 
마태오의 복음서에서 이 비유는 산상수훈의 마지막에 다음과 같이 나타난다.

예수의 말씀에 대한 마태오의 요약은 "사람들이 그의 가르침에 놀랐더라"고 기록하며 이 비유 바로 다음에 이어진다.

 해석 
이 비유는 예수의 가르침을 실천해야 할 필요성을 강조하며, "그들의 행동에서 마음이 드러나는 두 종류의 사람"에 대해 말한다.

마태오 버전의 비유는 루가 버전보다 "더 복잡한 서사 구조"를 가지고 있으며, 홍수뿐만 아니라 비와 바람도 언급한다. 이러한 힘들은 일반적으로 윤리적으로 해석되어, 기독교 교리에 기반을 둔 삶으로 저항할 수 있는 삶의 시련으로 여겨지지만, 종말론적으로 해석될 수도 있다.

일반적인 해석은 요한네스 크리소스토모스 (약 347–407)에게 거슬러 올라가며, 그는 마태오에 대한 그의 강론 24에서 다음과 같이 썼다.
여기서 "비", "홍수", "바람"은 사람에게 닥치는 재난과 고난을 은유적으로 표현한 것이다. 예를 들어 거짓 비난, 음모, 사별, 죽음, 친구 상실, 낯선 사람들의 괴롭힘 등 삶에서 언급할 수 있는 모든 악이다. "그러나 이 모든 것에도 불구하고," 그는 말한다, "그런 영혼은 굴복하지 않는다. 그 이유는 그것이 반석 위에 세워졌기 때문이다." 그는 그의 교리의 견고함을 반석이라고 부르는데, 그의 계명은 참으로 어떤 반석보다도 강하여, 사람을 모든 인간사의 파도 위에 세우기 때문이다. 이러한 것들을 엄격히 지키는 자는 그를 괴롭히는 사람들뿐만 아니라, 그를 음모하는 악마들까지도 이길 것이다. 그리고 이렇게 말하는 것이 헛된 자랑이 아님은 욥이 우리의 증인이다. 그는 악마의 모든 공격을 받았지만 흔들리지 않았고, 사도들 또한 우리의 증인이다. 온 세상의 파도가 그들을 덮쳤을 때, 나라와 통치자들, 그들 자신의 백성과 낯선 사람들, 악령들과 악마, 그리고 모든 수단이 동원되었을 때, 그들은 반석보다 더 굳건히 서서 이 모든 것을 물리쳤다.

코르넬리우스 아 라피데는 비슷한 해석을 제시하며, "비, 바람, 강은 세상, 육체, 악마로부터 오는 모든 유혹과 역경이다. 또한 이는 심판의 날에 그리스도께서 악인들에게 선언하실 정죄를 의미하기도 한다. 이는 이사야 28:2와 같이 성경에서 종종 폭풍과 tempest라는 단어로 표현된다. '보라 주께서 강하고 굳센 자를 두시리니 폭풍우와 파괴적인 폭풍처럼, 넘치는 강물의 홍수처럼 손으로 땅에 던지시리라.'"라고 썼다.

 찬가 
이 비유는 "반석 위에 세워진" (N. F. S. 그룬트비그, 1837)과 "나의 소망은 다른 것에 있지 않고" (에드워드 모트, 약 1834)와 같은 많은 찬가의 주제가 되었으며, 다음과 같이 시작한다.

나의 소망은 다른 것에 있지 않고
예수의 피와 의로움에만 있다.
가장 감미로운 틀도 믿지 못하고,
오직 예수의 이름만을 온전히 믿는다.

나는 그리스도, 견고한 반석 위에 서 있고,
다른 모든 터는 가라앉는 모래이다;
다른 모든 터는 가라앉는 모래이다.

이 비유에 기초하여 어린이를 위한 찬송가 "지혜로운 사람과 어리석은 사람" (Ann Omley, 1948)도 있다.
alt=얀 라위컨, 반석 위의 집|섬네일|얀 라위컨, 반석 위의 집
alt=아이작 플로, 반석 위에 지은 집, 1908|섬네일|아이작 플로, 반석 위에 지은 집, 1908

 같이 보기 
 신약성경 속 예수의 삶
 예수의 공생애

 각주 

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분류:예수의 비유
분류:마태오의 복음서
포도원 품꾼의 비유

upright=1.35|섬네일|17세기 중반 야코프 빌럼존 더 베트의 비유 그림
포도원 품꾼의 비유(Parable of the Workers in the Vineyard), 포도원 일꾼 비유 또는 관대한 고용주 비유는 신약성경 마태오의 복음서 마태복음 20장에 나오는 예수의 비유이다. 다른 정경 복음서에는 포함되어 있지 않다. 이 비유는 해석하기 어려운 비유로 묘사되어 왔다.

본문

해석
right|250px|섬네일|렘브란트가 1637년에 그린 비유 그림으로, 일꾼들이 그날 저녁에 품삯을 받는 모습을 보여준다.
이 비유는 종종 인생 후반부에 회개한 사람들도 일찍 회개한 사람들과 동등한 보상을 얻으며, 일찍 회개한 사람들이 나중에 회개한 사람들을 질투할 필요가 없다는 의미로 해석되어 왔다. 또 다른 해석은 일찍 온 일꾼들을 유대인으로, 그들 중 일부는 늦게 온 사람들(이방인)이 하나님의 왕국에서 동등하게 환영받는 것에 분개한다고 본다. 이 두 가지 해석은 매튜 헨리의 1706년 성경 주해서에서 논의된다.

또 다른 해석은 모든 그리스도인들이 십일시 일꾼들과 동일시될 수 있다는 것이다. 알랜드 J. 헐트그렌(Arland J. Hultgren)은 이렇게 썼다: "이 비유를 해석하고 적용할 때, 우리 시대의 십일시 일꾼들은 누구인가 하는 질문은 필연적으로 발생한다. 우리는 그들을 임종 회개자나 오랜 믿음의 베테랑들과 더 열렬한 종교적 헌신을 가진 사람들이 일반적으로 경멸하는 사람들과 같이 명명하고 싶을 것이다. 그러나 그 범위를 너무 빨리 좁히지 않는 것이 가장 좋다. 더 깊은 수준에서, 우리는 모두 십일시 일꾼들이다. 은유를 바꾸자면, 우리는 모두 왕국에서 하나님의 영광스러운 손님들이다. 십일시 일꾼들이 누구인지 결정하는 것은 정말로 필요하지 않다. 이 비유의 핵심은 – 예수님과 마태복음 모두의 수준에서 – 하나님이 우리의 가치에 의해서가 아니라 은혜로 구원하신다는 것이다. 이것은 우리 모두에게 적용된다."

미국 가톨릭 주교회의의 해석은 이 비유가 "마태복음 19장 30절과 밀접하게 연관되어 있으며, 그 가르침은 영생을 상속받는 보상에서 모든 제자들의 평등이다"라는 것이다. 미국 가톨릭 주교회의는 마태복음 19장 30절을 이렇게 해석한다: "예수님의 부르심에 응답하는 모든 이들은 언제든지 (처음이든 나중이든) 하나님으로부터의 선물인 왕국의 혜택을 상속받는 면에서 동일할 것이다." 지복직관을 통해 자신을 내어주시는 하나님은 가장 위대한 보상이다.

일부 주석가들은 이 비유를 "생활임금" 원칙을 정당화하는 데 사용했지만, 일반적으로 이것이 비유의 주요 요점은 아니라고 인정한다. 한 예로 19세기 존 러스킨은 자신의 저서 나중에 올 사람들에게의 제목에 이 비유를 인용했다. 러스킨은 비유의 종교적 의미보다는 사회경제적 함의를 논했다.

이슬람에서는 유대인, 기독교인, 무슬림 순서로 해석되는 비슷한 비유에 대한 보고가 있다.

유사점
일꾼들이 하루 끝에 품삯을 받는 시점, 하루 종일 일한 사람들의 불평, 그리고 왕/땅 주인의 응답을 포함하여 비유의 많은 세부 사항들은 예루살렘 탈무드의 베라코트 소책자에 나오는 유사한 비유와 평행을 이룬다:

랍비 분 바르 히야는 무엇에 비유될 수 있는가? 그는 많은 일꾼들을 고용한 왕과 같았는데, 그 중 한 일꾼은 자신의 일에 탁월하게 생산적이었다. 왕은 무엇을 했는가? 그는 그를 데리고 길고 짧은 길을 함께 걸었다. 저녁이 되자 일꾼들이 품삯을 받으러 왔고, 그는 그들에게 자신의 총 품삯을 함께 주었다. 일꾼들은 불평하며 말했다: 우리는 온종일 일했는데 이 사람은 두 시간만 일했고, 그는 우리와 함께 총 품삯을 받았습니다! 왕은 그들에게 말했다: 이 사람은 두 시간 만에 당신들이 온종일 생산한 것보다 더 많이 생산했다. 그래서 랍비 분은 28년 동안 토라에서 뛰어난 오르, 아랍어로 “꾸준하고 단호한” 이라는 학생이 백 년 동안 배울 수 없는 것을 생산했다. (예루살렘 베라코트 2.8)

 같이 보기 

 신약성경의 예수의 생애
 예수의 공생애
 결과의 평등

 각주 

분류:예수의 비유
분류:공평한 분할
분류:마태오의 복음서
차지 펌프

섬네일|DC 전압 공급 장치와 펌프 제어 신호 S0가 있는 2단 차지 펌프
섬네일|다이오드가 있는 딕슨 차지 펌프
섬네일|MOSFET가 있는 딕슨 차지 펌프
섬네일|PLL 차지 펌프

차지 펌프(charge pump)는 축전기를 사용하여 에너지를 저장하여 전압을 높이거나 낮추는 디시디시컨버터의 일종이다. 차지 펌프 회로는 전기적으로 간단한 회로임에도 불구하고 때로는 90~95%에 달하는 높은 효율을 낼 수 있다.

설명
차지 펌프는 어떤 형태의 스위칭 장치를 사용하여 2단계 주기로 축전기를 통해 부하에 전원 전압의 연결을 제어한다. 첫 번째 단계에서 축전기는 전원에 연결되어 동일한 전압으로 충전된다. 두 번째 단계에서 회로는 축전기가 전원 및 부하와 직렬로 연결되도록 재구성된다. 이로 인해 부하 전체의 전압이 두 배로 증가한다. 즉, 원래 전원과 축전기 전압의 합이 된다. 더 높은 전압의 스위칭 출력의 펄스 특성은 종종 출력 축전기를 사용하여 평활화된다.

외부 또는 보조 회로가 스위칭을 구동하며, 일반적으로 수십 킬로헤르츠에서 수 메가헤르츠까지 작동한다. 높은 주파수는 더 짧은 주기 내에 더 적은 전하를 저장하고 방출해야 하므로 필요한 정전 용량을 최소화한다.

차지 펌프는 전압을 두 배로 늘리거나, 세 배로 늘리거나, 절반으로 줄이거나, 전압을 반전시키거나, 전압을 부분적으로 곱하거나 스케일링(예: ×, ×, × 등)하고, 컨트롤러 및 회로 토폴로지에 따라 모드를 빠르게 전환하여 임의의 전압을 생성할 수 있다.

이는 일반적으로 저전력 전자제품(예: 휴대폰)에서 회로의 다른 부분에 대한 전압을 높이거나 낮추는 데 사용되며, 전원 전압을 신중하게 제어하여 전력 소비를 최소화한다.

 PLL 용어 

차지 펌프라는 용어는 위에 설명된 회로와 달리 펌핑 동작이 포함되지 않음에도 불구하고 위상동기회로(PLL) 회로에서도 일반적으로 사용된다. PLL 차지 펌프는 단순히 양극 스위칭 전류원이다. 이는 PLL의 루프 필터에 양극 및 음극 전류 펄스를 출력할 수 있음을 의미한다. 이는 전력 및 접지 공급 수준보다 높거나 낮은 전압을 생성할 수 없다.

응용 분야
 차지 펌프 회로의 일반적인 응용 분야는 RS-232 논리 레벨 시프터이며, 단일 5 V 또는 3 V 전원 공급 레일에서 양극 및 음극 전압(종종 +10 V 및 -10 V)을 생성하는 데 사용된다.
 차지 펌프는 LCD 또는 백색 LED 드라이버로도 사용될 수 있으며, 배터리와 같은 단일 저전압 공급 장치에서 높은 바이어스 전압을 생성한다.
 차지 펌프는 NMOS 메모리 및 마이크로프로세서에서 기판에 연결되는 음극 전압 "VBB"(약 -3 V)를 생성하는 데 광범위하게 사용된다. 이는 모든 N+-대-기판 접합이 3 V 이상으로 역방향 바이어스되어 접합 커패시턴스를 줄이고 회로 속도를 높인다.
 전압 스파이크를 제공하는 차지 펌프는 닌텐도 엔터테인먼트 시스템 잠금 칩을 무력화하기 위해 닌텐도가 라이선스하지 않은 NES 호환 게임에 사용되었다.
 2007년 기준으로, 차지 펌프는 거의 모든 EEPROM 및 플래시 메모리 집적 회로에 통합되어 있다. 이러한 장치는 특정 메모리 셀에 새 값을 쓰기 전에 기존 데이터를 "지우기" 위해 고전압 펄스를 필요로 한다. 초기 EEPROM 및 플래시 메모리 장치는 두 개의 전원 공급 장치(+5 V(읽기용) 및 +12 V(지우기용))를 필요로 했다. , 상업적으로 이용 가능한 플래시 메모리 및 EEPROM 메모리는 일반적으로 1.8 V 또는 3.3 V의 단일 외부 전원 공급 장치만 필요하다. 셀을 지우는 데 사용되는 더 높은 전압은 온칩 차지 펌프에 의해 내부적으로 생성된다.
 차지 펌프는 하이 사이드 n-채널 전력 MOSFET 및 IGBT의 게이트 구동을 위한 하이 사이드 드라이버의 H 브리지에 사용된다. 하프 브리지의 중앙이 로우가 될 때, 축전기는 다이오드를 통해 충전되며, 이 전하는 나중에 하이 사이드 FET의 게이트를 소스 전압보다 몇 볼트 높게 구동하여 켜는 데 사용된다. 이 전략은 브리지가 정기적으로 스위칭되고 별도의 전원 공급 장치를 실행해야 하는 복잡성을 피하며 두 스위치에 더 효율적인 n-채널 장치를 사용할 수 있도록 한다. 이 회로(하이 사이드 FET의 주기적인 스위칭을 요구함)는 "부트스트랩" 회로라고도 불릴 수 있으며, 일부는 이를 차지 펌프(스위칭이 필요하지 않음)와 구별하기도 한다.
 브라운관(CRT) 모니터용 고전압 수직 편향 신호 생성은 예를 들어 TDA1670A 집적 회로를 사용하여 수행된다. 최대 편향을 달성하려면 CRT 코일에 약 50 V가 필요하다. 기존 24 V 공급 장치에서 차지 펌프 전압 배가기를 사용하면 다른 공급 전압이 필요 없어지는 이점이 있다.
 모바일 장치용 고전력 고속 충전 솔루션은 전압을 낮추기 위해 벅 변환기 대신 차지 펌프에 의존하는데, 이는 효율이 높아 열 발생이 줄어들기 때문이다. A 3 의 입력 전류를 받는 삼성 A23은 2:1 전류 펌프 덕분에 내부 배터리 팩을 6 A로 충전할 수 있다. 오포의 240 W SUPERVOOC는 더 나아가 세 개의 차지 펌프를 병렬로 사용하여(주장된 효율 98%) 24V/10A를 10V/24A로 변환하며, 이는 다시 두 개의 병렬 배터리 팩으로 공급된다.

 같이 보기 
 콕크로프트-월턴 발생기
 전압 증배기
 스위치드 커패시터
 전압 배가기

 각주 

차지 펌프의 전력 손실 계산에 등가 저항 개념 적용

축전기 전압이 이진수 체계를 따르는 차지 펌프

 외부 링크 
 차지 펌프, 무유도 전압 조정기
 온칩 고전압 발생기 설계
 차지 펌프 DC/DC 컨버터. 무유도(차지 펌프) DC/DC 컨버터를 사용한 응용, 회로 및 솔루션.
 인덕터 없는 DC/DC 변환. 차지 펌프 작동에 대한 일반적인 설명; Maxim 컨트롤러를 사용한 예시 응용 프로그램.
 차지 펌프 회로: 설계 전략 및 토폴로지 개요 G. Palumbo와 D. Pappalardo의 튜토리얼

분류:전압 조정
더비 슈즈

thumb|민무늬 더비 슈즈
더비(Derby, , , 깁슨이라고도 불린다)는 신발의 일종으로, 신발끈 구멍이 있는 뱀프 위에 신발끈 구멍이 있는 쿼터가 꿰매어진 것이 특징이다. "오픈 레이싱"이라고도 알려진 이 제작 방식은 옥스퍼드 슈즈의 방식과 대조된다.

thumb|right|1917년 "화이트 벅스"를 신고 있는 J. 해밀턴 루이스 상원의원과 조셉 P. 털멀티 변호사

미국 영어에서는 더비 슈즈를 '블루처'라고 부를 수도 있지만, 기술적으로 블루처는 단일 조각 뱀프에 아일렛 탭(더 큰 쿼터가 아닌)만 꿰매어진 다른 디자인의 신발이다.

현대 구어체 영어에서 더비 슈즈는 갑피가 벅스킨으로 만들어졌을 때 '벅스'라고 불릴 수 있다. 일반적으로 빨간색 밑창이 있는 "화이트 벅스" 또는 밝은 색의 스웨이드나 벅스킨(또는 누벅) 더비 슈즈는 아이비 리그 대학의 학생들과 졸업생들 사이에서 오랫동안 인기를 누렸다. 이러한 신발은 또한 미국 동부의 도시, 특히 뉴욕과 보스턴의 엘리트 로펌과 연관되면서, 이러한 명문 법률 기관을 묘사하는 "화이트 슈즈 펌"이라는 이름이 생겨났다.

더비는 1850년대에 인기 있는 스포츠 및 사냥용 부츠가 되었다. 20세기가 시작될 무렵 더비는 도시에서 착용하기에 적합해졌다.

thumb|남성용 더비 스타일 구두의 상세 모습, 뱀프 위에 꿰매어진 신발끈 구멍 탭을 보여준다

 같이 보기 
 신발 스타일 목록

 각주 

분류:신발
신발 페티시즘

thumb|330px|신발 페티시즘의 예: 플랫폼 힐을 핥는 모델 이브 카시니.
신발 페티시즘(Shoe fetishism) 또는 구두 페티시즘은 성적 취향의 문제로서 신발 또는 기타 풋웨어에 매력적인 성적 특성을 부여하는 것이며, 파트너와의 관계에 대한 대안 또는 보완책이기도 하다. 프랑스 소설가 니콜라-에드메 레티프 (1734~1806), 즉 레티프 드 라 브르통의 이름을 따서 레티피즘이라고도 알려져 있으며, 그는 자신의 취향을 바탕으로 한 것으로 추정되는 소설 "판셰트의 발"을 썼다. 이 취향은 당시 (혁명 이전 프랑스)에 유행하지는 않았더라도 소수의 중요한 인물들이 행하거나 겪었던 것으로 알려져 있다.

신발 페티시즘을 가진 개인은 여성 및 남성 신발에 성적으로 관심을 가질 수 있다.

착용자와 관련된 성적 함의에 따라 거의 모든 유형의 신발이 페티시화될 수 있다. 예를 들어, 게이 서브컬처의 전체 영역은 스니커즈 및 기타 형태의 운동화를 페티시화하는 데 전념하고 있다.

신발 페티시즘과 관련이 있다고 여겨지는 또 다른 페티시즘은 부츠 페티시즘이다.

신발이 주류 문화에서 성적인 함의를 가질 수 있지만 (예를 들어, 여성 신발은 일반적으로 "섹시하다"고 판매된다), 이러한 견해는 민족지학적 또는 문화적 맥락을 나타내며 문자 그대로 받아들여질 의도는 아닐 것이다.

 유병률 
다양한 유형의 페티시 유병률을 결정하기 위해 과학자들은 인터넷의 381개 토론 그룹에서 전 세계적으로 최소 5,000명의 개인 표본을 얻었다. 상대적 유병률은 특정 페티시에 할애된 그룹의 수, 그룹에 참여하는 개인의 수, 교환된 메시지의 수를 기반으로 추정되었다.

이러한 측정값을 사용하여 발과 신발이 선호되는 가장 흔한 대상임이 밝혀졌다. 이는 AOL 검색 데이터 스캔들 동안 우연히 공개된 미국 사용자들의 수백만 건의 검색 쿼리 분석과 일치한다. 신체와 관련된 물건에 대한 선호를 가진 표본 집단의 64%가 신발, 부츠 및 기타 풋웨어에 대한 선호를 가지고 있었다.

 대중문화 
19세기 중앙유럽 학생들은 헌신의 표시로 숙녀의 신발이나 부츠에서 와인이나 샴페인을 마셨다. 이 관습은 1882년 오페라 더 베텔스튜던트에서 시몬이 결혼식에서 로라의 신발로 샴페인을 마시는 장면에서 언급된다. 이 낭만적인 전통을 기념하여 프랑스 신발 제조업체 루부탱은 2009년 여성 신발 모양의 유리를 출시했으며, 이는 독일 일간지 디 벨트에서 비판적인 평가를 받았다.

섹스 앤 더 시티 에피소드 "환희의 고통!"에는 구두 및 발 페티시가 있는 구두 판매원이 등장했는데, 그는 샬럿 요크가 발 상태에 대해 노골적으로 칭찬하고 발 반사요법을 제안하면서 다양한 오픈 슈즈를 신는 것을 도와주는 대가로 값비싼 신발을 무료로 주었다. 샬럿이 그에게 발을 잡게 해주는 대가로 할인을 받고 있었다는 것을 알게 되었을 때, 그리고 판매원이 그날 여섯 번째 신발을 돕는 동안 명백히 절정에 이르는 것을 보고 불쾌감을 느끼면서 관계는 끝이 났다.

영화 메리에겐 뭔가 특별한 것이 있다에는 크리스 엘리엇이 연기한 메리의 전 남자친구 돔 "우기" 우가노프스키가 구두 페티시를 가지고 있었다. 그는 그녀의 신발을 훔치려 했다.

애니메이션 코미디 쇼 패밀리 가이에서 캐릭터 글렌 콰그마이어는 다른 페티시와 함께 발과 구두 페티시를 가지고 있다.

1993년 스페인 영화 이중 언어 연인은 후안 마르세의 소설을 각색하여 비센테 아란다가 쓰고 감독했으며, 신발 페티시즘이 전체 이야기를 지배한다.

1995년 영화 당신이 잠든 사이에 (1995년 영화)에는 산드라 불럭이 주연을 맡았고, 마이클 리스폴리가 연기한 주인공의 집주인은 구두 페티시를 가지고 있었다.

2000년 일본 텔레비전 시리즈 버스 스톱에서 주인공 무사시는 하이힐에 강한 관심을 가지고 있으며, 한때 자신이 쫓는 여성을 위해 부러진 하이힐을 수리해주기도 한다.

 같이 보기 

 부츠 페티시즘
 의상 페티시
 발 페티시즘
 풋잡
 뻑미 슈즈
 라이오넬 버시
 성적 페티시즘

 각주 

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분류:성도착