유가 주기

유가 주기(차투르 유가, 마하 유가 등)은 힌두교 우주론에서 순환하는 시대(시기)이다. 각 순환은 4,320,000년(12,000 신성년) 동안 지속되며, 네 개의 유가(세계 시대)를 반복한다: 크리타(사트야) 유가, 트레타 유가, 드와파라 유가, 그리고 칼리 유가.

유가 순환이 네 유가를 거치면서, 각 유가의 길이와 각 유가 내에서 인류의 일반적인 도덕적, 육체적 상태는 4분의 1씩 감소한다. 432,000년 동안 지속되는 칼리 유가는 기원전 3102년에 시작된 것으로 믿어진다. 칼리 유가 말기에는 덕이 최악의 상태에 이르렀을 때 대격변이 일어나고 다르마가 재정립되어 다음 순환의 크리타(사트야) 유가를 예고하는데, 이는 칼키에 의해 예언되었다.

하나의 만반타라(마누의 시대)에는 71개의 유가 순환이 있고, 하나의 칼파(브라흐마의 하루)에는 1,000개의 유가 순환이 있다.

어휘
유가 순환에는 여러 이름이 있다.

시대 또는 유가():
 "시대"와 "유가"는 때때로 경의를 표하는 대문자로 표기되기도 하며, 특별히 작은 시대의 이름(예: 칼리 유가)으로 한정되지 않는 한 일반적으로 4개의 세계 시대의 순환인 ""를 의미한다. 그것의 고어는 '유그(yug)'이며, '유감(yugam)', , '유게(yuge)'와 같은 다른 형태는 '유즈(yuj)'()에서 파생되었으며, 이는 인도유럽조어: '결합하다 또는 연합하다'인 에서 유래한 것으로 여겨진다.

차투르유가():
 힌두교 경전에 정의된 네 유가 시대를 포함하는 순환 시대: 수리야 싯단타, 마누 법전, 그리고 바가바타 푸라나.

다이바 유가(),
데바 유가(),
디브야 유가():
 네 유가 시대("인간 시대" 또는 "세계 시대"라고도 함)를 포함하는 데바의 신성하거나 천상적인, 또는 신들의 순환 시대. 힌두교 경전은 12,000 신성년의 길이를 부여하며, 여기서 신성년은 360 태양년 (인간) 년 동안 지속된다.

마하 유가():
 네 개의 작은 유가 시대를 포함하는 더 큰 순환 시대.

유가 순환 () + ():
 네 유가 시대를 포함하는 순환 시대.

네 유가 개념은 네 베다의 편집 후, 하지만 나머지 힌두교 경전 이전의 어느 시점에 기원한 것으로 이론화되고 있다. 이는 전자 저작물에 해당 개념이 없다는 점에 근거한다. 네 유가—크리타(사트야), 트레타, 드와파라, 칼리—는 각각 4-3-2-1로 표시된 인도식 긴 주사위 던지기의 결과에서 이름을 따온 것으로 여겨진다. 주사위 게임은 리그베다, 아타르바베다, 우파니샤드, 라마야나, 마하바라타, 그리고 푸라나에 묘사되어 있지만, 네 유가는 주사위와의 상관관계에 대한 언급 없이 네 베다 다음에 묘사되어 있다. 네 유가와 그 특성에 대한 완전한 설명은 비슈누 스므리티(20장), 마하바라타(예: 바나파르바 149, 183), 마누 법전(I.81–86), 그리고 푸라나(예: 브라흐마 122–123장; 마츠야 142–143장; 나라디야, 푸르바르다 41장)에 있다. 네 유가는 바가바타 푸라나(3.11.18–20)에도 묘사되어 있다.

지속 시간 및 구조

힌두교 경전은 유가 순환 내에 네 개의 유가(세계 시대)—크리타(사트야) 유가, 트레타 유가, 드와파라 유가, 그리고 칼리 유가—를 묘사하며, 첫 시대부터 순서대로 각 유가의 길이는 4분의 1(25%)씩 감소하여 4:3:2:1의 비율을 이룬다. 각 유가는 주요 기간( 본 유가)과 그 앞의 (새벽), 뒤의 (황혼)로 구성되며, 각 박명(새벽/황혼)은 주요 기간의 10분의 1(10%) 동안 지속된다. 길이는 신성년(신들의 해)으로 주어지며, 각 신성년은 360 태양년 동안 지속된다.

각 유가 순환은 4,320,000년(12,000 신성년) 동안 지속되며 네 유가를 포함한다: 크리타(사트야) 유가는 1,728,000년(4,800 신성년), 트레타 유가는 1,296,000년(3,600 신성년), 드와파라 유가는 864,000년(2,400 신성년), 칼리 유가는 432,000년(1,200 신성년)이다.

현재 순환의 네 유가는 기원전 3102년에 시작된 네 번째이자 현재 시대인 칼리 유가를 기준으로 다음과 같은 날짜를 가진다:

마하바라타, 12권 (샨티 파르바), 231장:

마누 법전, 1장:

수리야 싯단타, 1장:

더 큰 순환

만반타라에는 71개의 유가 순환(3억 6720만 년)이 있는데, 이 기간은 인류의 조상인 마누가 통치한다. 하나의 칼파(브라흐마의 하루 또는 12시간의 낮)에는 1,000개의 유가 순환(43억 2천만 년)이 있는데, 브라흐마는 행성과 최초의 생명체를 창조한 존재이다. 하나의 칼파에는 14개의 만반타라(42억 9408만 년)가 있으며, 2592만 년의 잔여 기간은 15개의 만반타라-산드야(접합부)에 할당되는데, 각 산드야의 길이는 사트야 유가와 같다(172만 8천 년). 하나의 칼파 다음에는 같은 길이의 프랄라야(밤 또는 부분적 해체)가 이어져 완전한 하루(24시간)를 이룬다. 하나의 마하-칼파(브라흐마의 수명)는 브라흐마의 360일년을 100번 지속하며, 이는 7,200만 유가 순환(311조 4천억 년) 동안 지속되고, 그 다음에는 같은 길이의 마하-프랄라야(완전 해체)가 이어진다.

우리는 현재 브라흐마의 생명('마하-칼파')의 중간 지점에 있다:
 100년 중 51번째 해 (두 번째 절반 또는 파라르다)
 12개월 중 1번째 달
 30개의 칼파 중 1번째 칼파 (슈베타-바라하 칼파)
 14개의 만반타라 중 7번째 만반타라 (바이바스바타 마누)
 71개의 차투르-유가(또는 유가 순환) 중 28번째
 4개의 유가 중 4번째 (칼리 유가)

유가 날짜는 힌두교 의식 시작 시 브라흐마의 생에서 경과된 시간을 명시하기 위해 낭송되는 아슐로카에 사용된다. 예를 들어, 그레고리력 서기 2007년의 아슐로카에는 다음 구절이 포함될 수 있다:

 미덕 

마누 법전에 따르면, 인간의 덕(다르마)은 네 유가(시대)에 걸쳐 다르다. 본문에는 다음과 같이 명시되어 있다:

크리타 유가에서는 미덕이 고행(타파스)이며, 트레타 유가에서는 지식(즈냐나)이고, 드와파라 유가에서는 희생(야즈나)이며, 칼리 유가에서는 자선(다나)이다.

아바타라

가네샤

가네샤 아바타라는 특정 유가에 나타난다고 묘사된다.

비슈누

푸라나는 특정 유가에 나타나는 비슈누 아바타라를 묘사하지만, 모든 유가 순환에서 나타나지는 않을 수 있다.

바마나는 트레타 유가의 시작 부분에 나타난다. 바유 푸라나에 따르면, 바마나의 세 번째 등장은 일곱 번째 트레타 유가에 있었다.

라마는 트레타 유가의 끝에 나타난다. 바유 푸라나와 마츠야 푸라나에 따르면, 라마는 24번째 유가 순환에 나타났다. 파드마 푸라나에 따르면, 라마는 6번째 (이전) 만반타라의 27번째 유가 순환에도 나타났다.

브야사
브야사는 네 베다, 마하바라타, 그리고 푸라나의 편찬자로 알려져 있다. 비슈누 푸라나, 쿠르마 푸라나, 그리고 시바 푸라나에 따르면, 칼리 유가의 타락한 시대에 인간을 인도하기 위해 각 드와파라 유가의 끝에 다른 브야사가 와서 베다를 기록한다.

현대 이론
유가 순환의 긴 지속 기간에서 벗어나, 유가의 길이, 수 및 순서에 관한 새로운 이론들이 등장했다.

스와미 스리 유크테스와르 기리

스와미 스리 유크테스와르 기리(1855년~1936년)는 그의 책 성스러운 과학(1894년) 서론에서 24,000년의 유가 순환을 제안했다.

그는 칼리 유가가 432,000년 동안 지속된다는 이해가 오류라고 주장했으며, 이는 파리크시트 왕 시대, 즉 하강하는 드와파라 유가가 끝난 직후(대략 기원전 3101년) 그의 궁정에 있던 모든 현자들이 히말라야 산맥으로 은퇴한 시점까지 거슬러 올라간다. 나이를 정확히 계산할 사람이 아무도 없었기 때문에 칼리 유가는 공식적으로 시작되지 않았다. 서기 499년 이후, 상승하는 드와파라 유가에서 인간의 지성이 발달하기 시작했지만 완전히 발달하지는 않았을 때, 그들은 오류를 발견하고 신성한 년을 인간 년(1:360 비율)으로 변환함으로써 이를 수정하려 했다. 유크테스와르의 사트야, 트레타, 드와파라, 칼리 유가 길이는 각각 4,800년, 3,600년, 2,400년, 1,200년 "인간" 년(총 12,000년)이다.

그는 네 유가와 그 4:3:2:1의 길이와 다르마 비율을 받아들였지만, 그의 유가 순환은 여덟 유가, 즉 네 유가의 원래 하강하는 집합과 그 뒤에 오는 상승하는 (역전된) 집합을 포함했으며, 그는 각 집합을 "다이바 유가" 또는 "전기 부부"라고 불렀다. 그의 유가 순환은 24,000년 동안 지속되며, 그는 이것이 자전축의 세차운동 한 번과 같다고 믿었다(전통적으로 25,920년; 1,920년 차이). 그는 세계가 서기 499년에 물고기자리-처녀자리 시대("주기 바닥")에 진입했으며, 현재의 상승하는 드와파라 유가는 전기와 같은 과학적 발견과 발전이 있었던 서기 1699년경에 시작되었다고 말한다.

그는 24,000년 유가 순환에서 태양이 어떤 쌍성 주위를 한 바퀴 돌며, 더 긴 주기로 쌍성이 공전하는 은하 중심에 더 가까워지고 멀어진다고 설명했다. 그는 이 은하 중심을 비슈누나비(비슈누의 배꼽)라고 불렀는데, 그곳에서 브라흐마가 다르마 또는 유크테스와르가 정의한 정신적 미덕을 조절한다. 다르마는 하강-상승 교차점("주기 바닥")에서 브라흐마에서 가장 멀 때 가장 낮고, 가장 가까울 때 "주기 최고점"에서 반대가 발생한다. 다르마가 가장 낮을 때(서기 499년), 인간의 지성은 조악한 물질 세계 너머의 어떤 것도 이해할 수 없다.

조셀린 고드윈은 유크테스와르가 유가의 전통적 연대기가 정치적 이유로 조작되었다고 믿었지만, 유크테스와르에게도 자신만의 정치적 이유가 있었을 수 있다고 말한다. 이는 아틀란티스와 시간의 순환에 인쇄된 경찰 보고서에서 명백하며, 유크테스와르를 "새로운 시대" 또는 "시대의 전환"을 의미하는 유간타르라는 비밀 반식민지 운동과 연결시킨다.

고드윈은 자이나교 시간 주기와 유럽의 진보 신화가 유크테스와르에게 영향을 미쳤다고 주장하며, 그의 이론은 최근에야 인도 밖에서 두각을 나타냈다. 상향 주기의 인류는 전통적인 사상과 모순된다. 고드윈은 "인간이 조악한 물질 세계를 넘어 볼 수 없었던" 시기(기원전 701년서기 1699년)에 시작된 많은 철학 및 종교들을 지적한다. 유물론자와 무신론자만이 1700년 이후의 시대를 개선으로 환영할 것이다.

자신의 버전에서 상승하는 칼리 유가를 서기 499년에서 2012년으로 조정한 존 메이저 젠킨스는 유크테스와르가 자신의 교육, 신념 및 역사적 이해에 "주기 바닥"이 일치하도록 원했다고 비판한다. 기술은 우리를 물질적 의존과 영적 암흑 속으로 더 깊이 밀어넣었다.

르네 게농

르네 게농(1886년~1951년)은 1931년 프랑스 기사에서 64,800년의 유가 순환을 제안했으며, 이는 나중에 책 『전통적 형식과 우주적 순환』(2001년)으로 번역되었다.

게농은 네 유가, 4:3:2:1의 유가 길이 비율, 그리고 칼리 유가를 현재 시대로 받아들였다. 그는 극도로 긴 길이를 받아들일 수 없었고, 미래를 예측하는 데 사용할 수도 있는 사람들을 오도하기 위해 추가적인 영(0)이 암호화되어 있다고 느꼈다. 그는 유가 순환을 4,320,000년에서 4,320년(1,728 + 1,296 + 864 + 432)으로 줄였지만, 이것이 인류의 역사에 비해 너무 짧다고 느꼈다.

곱셈 인자를 찾던 그는 자전축의 세차운동(전통적으로 25,920년; 360 × 72년 주기)을 거꾸로 거슬러 올라갔다. 25,920과 72를 사용하여 그는 하위 곱셈 인자를 4,320년(72 × 60 = 4,320; 4,320 × 6 = 25,920)으로 계산했다. 페르시아인(~12,000)과 그리스인(~13,000)의 "대년"이 세차운동의 거의 절반이라는 것을 알아차리고, 그는 "대년"이 12,960년(4,320 × 3)이어야 한다고 결론지었다. 만반타라 또는 바이바스바타 마누의 통치 기간에 해당하는 "대년"의 정수를 찾으려던 그는 지우수드라의 통치가 64,800년(12,960 × 5)으로 설정되어 있음을 발견했는데, 그는 이 지우수드라가 동일한 마누라고 생각했다. 게농은 64,800년이 인류의 역사와 더 잘 일치할 수 있는 더 그럴듯한 길이라고 느꼈다. 그는 4,320년의 "암호화된" 유가 순환으로 나눈 64,800년의 만반타라가 15(5 "대년")의 곱셈 인자를 제공한다고 계산했다. 15를 곱셈 인자로 사용하여 그는 5-"대년" 유가 순환을 다음과 같은 유가 길이로 "해독"했다:
 사트야: 25,920 (4 비율 또는 2 × "대년"; 15 × 1,728)
 트레타: 19,440 (3 비율 또는 1.5 × "대년"; 15 × 1,296)
 드와파라: 12,960 (2 비율 또는 1 × "대년"; 15 × 864)
 칼리: 6,480 (1 비율 또는 0.5 × "대년"; 15 × 432)

게농은 칼리 유가의 시작 날짜를 명시하지 않았지만, 대신 아틀란티스 문명의 대격변적 파괴에 대한 묘사에서 단서를 남겼다. 그의 주석가인 장 로뱅은 1980년대 초반 출판물에서 이 묘사를 해독했다고 주장하며, 칼리 유가가 기원전 4481년부터 서기 1999년까지 (0년 제외 시 서기 2000년) 지속되었다고 계산했다. 가스통 조르젤이 1949년에 쓴 책 『인류의 네 시대』(Les Quatre Âges de L’Humanité)에서도 이와 동일한 종말 날짜인 서기 1999년이 계산되었다. 하지만 그는 1983년 책 『유대-기독교 주기』(Le Cycle Judéo-Chrétien)에서 이 주기를 31년 앞으로 옮겨 서기 2030년에 끝난다고 주장했다.

알랭 다니엘루
알랭 다니엘루(1907년~1994년)는 그의 저서 『신들이 놀 때: 역사 순환과 인류의 운명에 대한 시바 신탁과 예언』(1985년)에서 60,487년의 유가 순환을 제안했다.

다니엘루와 르네 게농은 푸라나에서 발견되는 극도로 긴 길이를 둘 다 받아들일 수 없었던 서신을 주고받았다. 다니엘루는 주로 링가 푸라나를 인용했으며, 그의 계산은 4,320,000년 유가 순환에 (그가 계산한 1000 ÷ 14) 71.42개의 만반타라가 포함되고, 각 만반타라는 4개의 유가 [4:3:2:1 비율]를 포함한다는 가정에 기반한다. 그는 기원전 3102년을 칼리 유가의 시작으로 못 박았고, 이를 새벽(유가-산드야) 이후에 두었다. 그는 자신의 날짜가 50년 이내의 정확도를 가진다고 주장했으며, 유가 순환은 대홍수와 크로마뇽인의 출현으로 시작되었고, 인류를 전멸시키는 대재앙으로 끝날 것이라고 주장했다.

조셀린 고드윈은 다니엘루의 오해가 전적으로 링가 푸라나 1.4.7절의 잘못된 번역에 기반한다고 밝혀냈다.

 힌두교 천문학 
수리야 싯단타와 같은 힌두교 천문학의 초기 텍스트에서는 유가 순환의 길이가 천체들의 공전 주기를 명시하는 데 사용된다. 천체가 지구 주위를 한 번 공전하는 주기 대신, 유가 순환 내에서 천체가 공전하는 횟수가 명시된다.

수리야 싯단타, 1장:

천체의 궤도 주기는 유가 순환의 시작점을 알면 위에서 제공된 숫자를 통해 도출할 수 있다. 버제스에 따르면, 수리야 싯단타는 칼리 유가의 시작점을 다음과 같이 정한다:

이 시작점을 바탕으로 이베니저 버제스는 다음과 같은 행성 궤도 주기를 계산한다:

 다른 문화권 
로버트 볼턴에 따르면, 많은 전통에서 세상이 완전한 상태로 시작되었을 때 자연과 초자연이 모든 것의 가능한 가장 완전한 정도의 완벽함과 여전히 조화를 이루고 있었고, 이어서 시대를 거쳐 세상이 피할 수 없는 끊임없는 악화를 겪었다는 보편적인 믿음이 존재한다.

기원전 700년경으로 추정되는 인간의 시대에 관한 가장 초기의 유럽 저술로 여겨지는 일과 날(109–201행)에서 그리스 시인 헤시오도스는 다섯 시대(황금, 은, 청동, 영웅, 철기 시대)를 묘사하며, 고드윈에 따르면 영웅 시대는 트로이 전쟁과 그 영웅들이 너무나 중요했기 때문에 그리스 신화와의 타협으로 추가되었다. 볼턴은 황금 시대의 사람들은 슬픔, 노고, 비탄, 노년 없이 신처럼 살았지만, 철기 시대의 사람들은("철의 종족") 노동과 슬픔에서 결코 쉬지 않으며, 수치심, 도덕성, 의로운 분노 없이 퇴폐하며, 밤에는 잦은 죽음과 함께 짧은 삶을 살고, 갓 태어난 아기조차 노년의 징후를 보이며, 제우스가 모든 것을 파괴할 때에야 비로소 끝이 난다고 설명한다.

아테네 철학자 플라톤은 『정치가』(대략 기원전 399–347년)에서 시간을 두 개의 36,000년 반으로 이루어진 불확실한 주기로 묘사한다. 이 두 시기는 (1) 세계가 혼돈과 파괴로 향하는 해체 과정과 (2) 세계가 창조자에 의해 새로운 상태로 재창조되는 과정을 의미한다. 『크라틸로스』(397e)에서 플라톤은 지상에 처음 나타난 고귀하고 선한 다이몬(신과 같은 안내자)인 황금 인종에 대해 이야기한다.

로마 시인 오비디우스는 『변신 이야기』(I, 89–150; 대략 기원전 8년)에서 네 시대(황금, 은, 청동, 철기 시대)를 헤시오도스의 그리스 영웅 시대를 제외하고 하향 곡선으로 묘사하며, 고드윈에 따르면 현재 시대는 비참함과 부도덕의 최저점이며, 인간의 삶과 사후 상태 모두에 영향을 미친다. 첫 두 시대의 죽음은 불멸의 감시령이 되어 인류에게 유익했지만, 세 번째 시대의 죽음은 하데스로 갔고, 네 번째 시대의 죽음은 알 수 없는 운명이었다.

조셀린 고드윈은 유가 개념에 대한 지식이 힌두교 전통에서 그리스인과 다른 인도유럽인들에게 전해졌을 것이라고 추정한다. 고드윈은 네 개의 널리 떨어진 문화권(힌두교, 칼데아, 중국, 아이슬란드)에서 칼리 유가의 지속 시간인 432,000이라는 숫자가 오랫동안 주목받았다고 덧붙인다.

 같이 보기 

 힌두교 종말론
 힌두교 시간 단위
 칼파 (브라흐마의 하루)
 만반타라 (마누의 시대)
 프랄라야 (해체 기간)
 유가 순환 (네 유가 시대): 사트야 (크리타), 트레타, 드와파라, 그리고 칼리
 이티하사 (힌두교 전통)
 힌두교 경전의 숫자 목록
 베다-푸라나 연대기

 각주 
 설명주 

 참조주 

분류:힌두 철학 개념
분류:시간의 단위
분류:힌두교의 시간