브론즈 에이지 퍼버트

브론즈 에이지 퍼버트(Bronze Age Pervert)는 BAP라는 약칭으로도 알려져 있으며, 익명으로 활동하는 극우 인터넷 인물이자 남성계와 연관된 인물이다. 언론은 이 가명 뒤의 인물로 루마니아계 미국인인 코스틴 블라드 알라마리우(Costin Vlad Alamariu, 1980년 5월 21일 출생)를 지목했다.

BAP는 X(구 트위터)에서의 게시글, 자신의 팟캐스트인 브론즈 에이지 퍼버트와 함께하는 카리브해의 리듬(Caribbean Rhythms with Bronze Age Pervert), 그리고 2018년 저서인 브론즈 에이지 마인드셋(Bronze Age Mindset)을 통해 니체 철학의 영향을 받은 반동주의적 사상을 전파하며, 자신이 영웅적 이상이라고 간주하는 고전 고대의 가치를 옹호하고 현대 사회를 퇴폐적이라고 비난한다. 그는 서구 우익 정치권 내에서 헌신적인 추종자 집단을 거느리고 있다.

 신원 
2023년, 폴리티코는 이전에 그를 식별했던 다른 기사와 팟캐스트를 인용하며 작가 코스틴 알라마리우를 이 가명 뒤의 인물로 지목했다. 폴리티코에 따르면 알라마리우나 BAP 측 모두 논평 요청에 응답하지 않았으며, 알라마리우는 이전에 해당 연관성이 제기되었을 때도 자신이 BAP라는 사실을 부인하지 않았다. 디 애틀랜틱의 그레임 우드 또한 자신이 알라마리우를 수년 동안 알고 지냈다고 주장하며 그의 신원을 확인했다.

알라마리우는 1980년 루마니아에서 태어나 10세 때 가족과 함께 미국으로 이민을 왔다. 보스턴 인근의 뉴턴 사우스 고등학교를 다녔고, 매사추세츠 공과대학교(MIT)에서 수학을 전공했으며, 컬럼비아 대학교 대학원에서 철학을 공부했다. 그는 예일 대학교에서 정치학 박사 학위를 받았으며, 2015년 제출한 학위논문 제목은 「플라톤과 니체 사상에 나타난 참주정과 철학의 문제」(The Problem of Tyranny and Philosophy in the Thought of Plato and Nietzsche)였다. 재학 시절 그는 학계의 좌편향성을 비판하는 활동을 하기도 했다.

알라마리우는 루마니아인 어머니와 유대인 아버지 사이에서 태어났으며, 영아 때 루마니아 정교회에서 세례를 받았다.

 활동 

 X (구 트위터) 

BAP는 활발한 X 사용자이지만 여러 계정과 사이트에서 글을 게시해 왔다. "브론즈 에이지 퍼버트"라는 페르소나로 작성된 최초의 게시물은 2010년 현재는 폐쇄된 인터넷 포럼에 등장했다. 이후 @bronzeageperv라는 계정이 2013년 11월에 트위터에 가입했으며, 2017년 2월 계정이 정지되기 전까지 커티스 야빈과 교류를 가졌다. BAP는 2017년 3월 @bronzeagemantis라는 아이디로 다시 트위터에 복귀했다. 2021년 8월 4일, 트위터는 BAP를 다시 정지시켰다. 그 결과 BAP는 나중에 트위터 복구 전까지 텔레그램을 사용했다. 일론 머스크에 의해 계정이 복구된 후 BAP의 팔로워는 계속 늘어났으며, "스스로를 '진정한' 우익 트위터라고 부르는 운동에 복구된 구조를 제공했다." BAP라는 가명을 쓰지 않을 때는 @costin_eats라는 별도의 계정을 코스틴 알라마리우 본인이 사용한다.

BAP의 초기 트위터 프로필에는 "스텝 지역의 야만인. 민족주의자, 파시스트, 나체주의 보디빌더! 세상의 정화. 저주받은 자들의 반란. 도시의 파괴!"라고 적혀 있었다. 이후에는 자신을 "표현의 자유 및 항-제노에스트로겐(anti-xenoestrogen) 활동가"라고 묘사했다. BAP의 트위터 배경 이미지는 벤베누토 첼리니의 페르세우스와 메두사의 머리를 확대한 사진이며, 그의 게시물은 포스트 아이러니(post-ironic)적인 극우 밈과 보디빌더 사진이 혼합된 형태를 띤다. 이러한 이미지들은 종종 호모에로틱한 성격으로 간주되기도 하지만, 조시 반디버(Josh Vandiver)는 "[BAP]와 그의 추종자들은 잘생기고 근육질인 젊은 백인 남성 이미지를 정기적으로 찬양한다. (...) 이 이미지들은 서구적 남성성의 전형적인 방식, 즉 성적 대상이 아닌 세상을 형성하는 주체이자 움직이는 활동적인 모습으로 남성을 묘사한다. BAP는 카리브해나 바하칼리포르니아 같은 열대 지방의 해변이나 서핑보드 위에 있는 활기찬 젊은 남성들의 사진을 올리며, 그들이 그런 영토를 '정복'하거나 '정화'하고 있다는 캡션을 단다. 이는 지정학적 비전이며, 글로벌 사우스의 확장과 정복을 요구하는 대중적 지정학의 한 형태다"라고 분석했다.

해당 계정은 현대 미국 사회에 대해 극도로 부정적인 시각을 가진 익명의 온라인 작가 집단인 '프로그트위터'(Frogtwitter)의 일부다. 이 집단은 귀족적인 과거를 신화화하는 동시에, 종종 짙은 풍자가 섞인 밈을 통해 인종주의와 반유대주의를 표출한다. BAP는 리처드 스펜서와 같은 대안우파 지도자들을 자주 비난한다. BAP와 그 추종자들은 백인 민족주의자인 닉 푸엔테스 및 그의 지지자들인 그로이퍼스와 대립하고 있으며, 푸엔테스는 커티스 야빈과 BAP가 "피터 틸의 자금 지원을 받아 부상하는 우익 분파의 선두에 서 있다"고 주장했다.

많은 우익 정치인들이 트위터에서 BAP를 팔로우하거나 소통했다는 이유로 비판을 받았는데, 여기에는 전 백악관 연설문 작가인 대런 비티(Darren Beattie), 미네소타주 상원의원 로저 체임벌린(Roger Chamberlain), 미국의 부통령 JD 밴스, 그리고 연방 상원의원 후보였던 로렌 위츠키(Lauren Witzke) 등이 포함된다. 기술 투자자 피터 틸은 보수적인 청중을 대상으로 한 연설에서 여러 차례 BAP를 언급했다. 2017년 2월, 커티스 야빈은 디 애틀랜틱과의 인터뷰에서 브론즈 에이지 퍼버트가 자신의 백악관 "연락책/세포 리더"라고 비꼬듯 주장하기도 했다. 우익 정치인들 외에도 "안티-워크 좌파"(anti-woke leftists) 또는 더트백 레프트로 알려진 정치적 인플루언서, 블로거, 팟캐스터들이 트위터에서 BAP 및 광범위한 극우 세력과 교류하고 논의한다는 비판을 언론으로부터 받았으며, 특히 레드 스케어 팟캐스트의 안나 하치얀이 대표적으로 거론된다.

볼 주립 대학교의 조시 반디버는 브론즈 에이지 퍼버트의 "컬트"적인 추종자들이 전 세계적인 성격을 띠고 있으며, "전 세계의 해변과 산 앞에서 책을 높이 들고 있는 독자들"의 사진이 소셜 미디어에 나타나고 있다고 관찰했다. 그의 추종자들은 종종 그의 트위터 계정 요소와 문체를 모방하며, "SUBMIT!"(굴복하라!)이나 "ghey"(게이의 변형)와 같은 유행어를 반복한다. 반디버는 후자의 용어를 예로 들어 "[BAP]가 소셜 미디어의 검열을 피하기 위해 사용하는 여러 내부 은어 중 하나인 'ghey'라는 말을 들었을 때, BAP는 자신을 비난하는 자들이야말로 더 활기찼던 '청동기' 시대의 조상들과 비교했을 때 구제 불능일 정도로 나약하다고 몰아세운다"라고 설명했다. 또한 그의 추종자들은 BAP의 승인과 리트윗을 기대하며 "#frogtwitter"라는 해시태그와 함께 자신의 체격 사진을 게시하고, BAP가 리트윗을 통해 관대하게 교차 홍보해주는 'BAP 스타일'의 책, 밈, 저술들을 직접 출판하기도 한다. 2023년까지 반디버는 "소셜 미디어에서의 수차례 디플랫포밍에도 불구하고 BAP의 추종자들은 이제 거대해졌으며, 우리는 'BAP주의'(BAPism)를 남성주의 하위문화로 식별할 수 있다"고 언급했으며, "남성주의 정체성주의자들이 고도의 이론과 익살스러운 밈, 메타정치적 사색과 지정학적 야망 사이를 열정적으로 오가는" 여러 온라인 잡지에서 BAP의 영향력과 에세이를 발견할 수 있다고 지적했다.

 브론즈 에이지 마인드셋 

브론즈 에이지 퍼버트는 2018년 6월 아마존을 통해 《브론즈 에이지 마인드셋》(Bronze Age Mindset)을 자가 출판했다. 77개의 장으로 구성된 이 "권고문"은 의도적으로 서툰 문법으로 쓰였으며, 니체 철학과 현대 사회에 대한 비판을 혼합하고 있다.

이 책은 BAP의 이상적 비전인 책 제목과 동명인 "청동기 시대의 사고방식"(Bronze Age Mindset)을 중심으로 전개되며, 그는 이를 "신으로 숭배받고자 하는 비밀스러운 욕망"이자 "완전한 힘과 자유의 상태"라고 정의한다. 책의 주요 주제는 인간 평등 개념에 반대하는 것이다. BAP는 알키비아데스, 코린토스의 페리안드로스, 그리고 호메로스의 서사시환 속 영웅들을 포함한 고전적 인물들을 논한다. 특히 BAP는 역사적 인물인 해적과 용병이 영웅적 이상이라고 주장하며, 서양고전학 교육이 (사회적) 자유주의자와 전통적 보수주의자 모두에게 낭비되고 있다고 단언한다. 비록 책에서 출처, 주석, 공식적인 참고 문헌을 제공하지는 않지만, 프리드리히 니체, 아르투어 쇼펜하우어, 그리고 헤라클레이토스와 같은 소크라테스 이전 철학자들을 매우 빈번하게 언급한다.

 평가 
뉴 리퍼블릭은 이 책이 "장황하고" "어지러우며", "교묘하게 쓰인 산문"을 보여주지만 "논거는 파편화되어 있고 일관성이 없다"고 묘사했다. 이코노미스트 또한 "장황하다"는 평가를 반복했다. 뉴욕 타임스의 엘리자베스 제로프스키(Elisabeth Zerofsky)는 이 책을 "가짜 원시인 같은 야만성과 게시판 은어가 고전적 인용과 혼합된 스타일"로 쓰인 "현대성에 대한 가짜 니체적 비판"이라고 불렀다. 스웨덴 아프톤블라데트의 서평가 잉가리나 린드크비스트(Inga-Lina Lindqvist)는 독자들에게 종종 이해하기 힘든 열병 같은 문체에도 불구하고 "BAP를 단순히 니체를 읽고 호메로스의 인본주의적 의도를 오해한 또 다른 인터넷 미치광이로 치부하는 것은 통하지 않는다. 그는 그러기엔 너무 교육받았고, 너무 재미있으며, 너무 영향력이 크다"라고 경고했다. BAP의 사고는 깊은 반평등주의로 특징지어진다. 에온 매거진의 앤드류 마조니(Andrew Marzoni)는 덜 감명받은 듯 이 책을 "니체적 모방작", "고대 철학에 대한 지루한 주석"이라 불렀으며, "엠페도클레스와 헤라클레이토스를 조작해 진화생물학, 문명의 진보, 여성 및 LGBTQ 그룹의 해방, 현대 남성의 여성화(이 중 많은 부분은 원시인을 흉내 내며 정관사를 생략함)를 반박하는 데 100페이지를 할애한" 독창성 없는 기초적 고보수주의 선동이라고 평가했다. 커런트 어페어즈 잡지의 네이선 J. 로빈슨은 BAP가 《브론즈 에이지 마인드셋》에서 논리적인 주장을 시도하지 않고 풍자의 가면 뒤에 숨어 있다고 썼으며, 이 책을 아돌프 히틀러의 《나의 투쟁》에 여러 번 비교했다. 그는 결국 "이 모든 것은 유대인에 대한 언급이 적고(없지는 않음) 베르사유에서의 독일의 국가적 굴욕을 복수한다는 특정한 서사가 부재할 뿐, 궁극적으로 《나의 투쟁》을 재진술하고 있다"고 결론지었다.

2019년, 보수 수필가 마이클 안톤은 《클레어몬트 리뷰 오브 북스》에서 《브론즈 에이지 마인드셋》을 리뷰했다. 안톤은 이 책의 도발성이 우익 청년들 사이에서 성공과 인기를 얻게 했다고 주장한다. 《브론즈 에이지 마인드셋》은 신반동주의 운동의 창시자인 커티스 야빈이 안톤에게 처음 주었으며, 대런 비티가 안톤에게 읽어보라고 권유했다. 스트라우스파(Straussian) 경향의 클레어몬트 연구소는 이후 온라인 출판물인 《디 어메리칸 마인드》(The American Mind)에 해당 리뷰에 대한 심포지엄을 게재했는데, 여기에는 BAP가 "뉴레프트의 반남성적, 반백인적 수사"를 르완다 집단학살 전의 반투치족 선전과 비교한 답변 에세이가 포함되었다.

타라 이사벨라 버튼은 자신의 저서 《낯선 의식》(Strange Rites)에서 《브론즈 에이지 마인드셋》을 논하며, 니체와 알렉상드르 코제브의 비참한 "마지막 인간" 개념과 유사한 인간 개념인 "버그맨"(bugman)에 대한 BAP의 비난을 강조했다. 버튼에 따르면 BAP는 《브론즈 에이지 마인드셋》의 대부분을 21세기의 진보적인 남성들을 조롱하는 데 할애하며, 그들을 현대성에 의해 힘을 빼앗긴 베타 메일로 묘사한다.

《브론즈 에이지 마인드셋》은 폴리티코가 묘사한 익명의 소식통에 따르면 트럼프 백악관 직원들과 의사당 직원을 포함한 우익 서클에서 추종자를 확보했다. 《내셔널 리뷰》의 작가 네이트 호크먼(Nate Hochman)은 이 책과 안톤의 리뷰를 읽은 자신의 동료들 중 많은 이들이 결국 클레어몬트 연구소에서 인턴십을 했다고 주장하며, "왜 도널드 트럼프 1기 행정부의 모든 하급 직원들이 《브론즈 에이지 마인드셋》을 읽었는가? 거기에는 분명 젊은 보수 엘리트들에게 매력적인 무언가가 있었다"고 반문했다. 2018년 여름, 이 책은 아마존 전체 판매 도서 상위 150위 안에 들었는데, 안톤과 댄 데카를로(Dan DeCarlo)에 따르면 홍보 담당자나 출판 계약 없이 달성한 것이라 주목할 만하다. 2019년 10월에도 여전히 아마존 베스트셀러 목록의 고대 그리스 역사 부문 3위, 유머 부문 174위를 기록하고 있었다.

 브론즈 에이지 퍼버트와 함께하는 카리브해의 리듬 
2019년 8월, BAP는 《브론즈 에이지 퍼버트와 함께하는 카리브해의 리듬》(Caribbean Rhythms with Bronze Age Pervert)이라는 정치 평론/역사 팟캐스트를 시작했다. 2023년 기준 약 6,500명의 유료 구독자를 보유하고 있었다. 보수 성향의 《내셔널 리뷰》에 따르면, 이 팟캐스트는 영웅사관을 강조하는 서사 방식을 사용한다. 거의 모든 에피소드는 요한 슈트라우스 2세의 《아름답고 푸른 도나우》 발췌본으로 시작한다. 대부분의 에피소드 중간 휴식 시간에는 베토벤, 라흐마니노프, 바흐 등 클래식 음악의 거장들의 작품이 삽입된다. 파리 아메리칸 대학교의 제임스 노엘 워드(James Noel Ward)는 BAP를 "광대, 미친 예언자, 희극 캐릭터, 그리고 프랑수아 라블레적 신탁의 조합"이라고 묘사하며, 그의 팟캐스트에서 빈번하게 사용되는 슬랩스틱 유머를 강조했다. "[BAP]는 이스라엘 특공대, 음흉한 악당, 이국적인 육식 동물, 물어뜯는 열대 곤충, 보이지 않는 흡혈귀 세력의 공격을 받는다는 핑계로 기묘한 일시 중단을 하며 팟캐스트를 중단시킨다." 그레임 우드는 이를 더 어둡게 규정했다. "[BAP]는 마치 자신의 생각을 통제하지 못하는 것처럼 횡설수설한다. 녹음실에 있는 하급자들에게 모욕과 명령을 퍼붓는데, 이 인물들이 희극적 창작물인지 아니면 정신병적 망상인지 합리적으로 의심하게 만든다."

 품종개량과 철학의 탄생 
2023년 9월, BAP는 코스틴 알라마리우라는 본명으로 《품종개량과 철학의 탄생》(Selective Breeding and the Birth of Philosophy)이라는 책을 출간했다. 이 책은 서문이 추가된 알라마리우의 2015년 박사 학위 논문 「플라톤과 니체 사상에 나타난 참주정과 철학의 문제」의 재발행본이다. 이 책에서 알라마리우는 우생학을 옹호하며, 현대의 헌정주의와 민주주의보다 힘, 귀족정, 참주정이라는 니체적 이상을 찬양함으로써 현대 서구 도덕에 도전한다. 출시 직후 이 책은 잠시 아마존 베스트셀러 25위 안에 진입했다.

정치학자 매튜 맥매너스(Matthew McManus)는 알라마리우/BAP의 저술이 출생주의와 우생학적 아이디어, 궁극적으로는 정책을 통해 현대 사회를 개혁하려는 더 넓은 극우 철학 프로젝트의 영향력 있는 일부라고 지적한다. 맥매너스는 이를 다음과 같이 요약한다. "기본적인 아이디어는 우리 사회가 과도하게 여성화되고, 약해지고, 동정심이 많아졌으며 (...) [강경 우익이] 하고자 하는 것은 남성적이고 폭력적이며, 반드시 소위 말하는 공감에 의해 움직이지 않는 귀족 계층을 번식시키거나 격상시키는 것이다." BAP로서 알라마리우는 "일종의 플라톤적 레벤스보른 프로그램을 통해 원래의 아리아 인종, 혹은 가능한 한 그에 가까운 근사치를 다시 번식시킬 것"을 제안한다.

 평가 
경제학자 타일러 코웬은 자신의 블로그 《마진 레볼루션》(Marginal Revolution)에 이 책에 대한 짧은 평을 남기며, 성 선택 시장이 정말로 "모든 다른 시장의 정점"이라는 알라마리우의 전제에 의문을 제기하며 사람들이 섹스를 하지 않는 데에도 많은 시간을 보낸다는 점을 지적했다. 또한 그는 순수한 번식이 아니라 사회화가 다음 세대가 어떻게 구성되는지에 중요한 역할을 한다고 언급했다. 코웬은 이 책이 여전히 학위 논문처럼 읽힌다고 비평했다. 《어메리칸 어페어즈》(American Affairs) 잡지의 줄리어스 크레인(Julius Krein)은 알라마리우의 책을 리뷰하며, 알라마리우가 스트라우스파가 아니라고 주장함에도 불구하고 그의 저작은 특히 철학과 정치 권력 사이의 긴장에 대한 탐구에서 레오 스트라우스의 철학과 상당한 주제적 중복을 공유한다고 언급했다. 크레인은 또한 알라마리우가 정치적 보수주의에 대한 스트라우스적 접근법을 거부하지만, 그의 주장은 대부분 스트라우스의 아이디어를 재진술한 것에 불과하며, 단지 철학자와 참주가 평등주의에 반대하는 자연스러운 동맹이라는 것을 시사하기 위해 도발적인 어조를 채택했을 뿐이라고 관찰했다. 미시간 주립 대학교의 더스틴 세벨(Dustin Sebell)은 《퍼스트 씽즈》(First Things)에서 이 책을 리뷰하며, 크레인과 마찬가지로 알라마리우의 논거가 충격 요법에 너무 의존한다고 믿는다. 나아가 그는 미덕과 철학이 교육과 사회화가 아닌 유전적 번식에서 발생한다는 알라마리우의 핵심 논제가 알라마리우 본인에 의해 역사적으로 충분히 입증되지 않았으며 내부적으로 모순된다고 주장한다. 세벨은 또한 알라마리우가 철학적 본성 개념을 자연권과 혼동하며 오해하고 있다고 생각한다.

 비판 
BAP는 사회가 "거대한 수용소에 가까운 것"이 되었다고 불평하지만, 기자 그레임 우드는 니체에 매료되었던 BAP의 동창들 중 많은 이들이 수용소의 모권제와 "버그맨"들에 의해 영적, 사회적으로 짓밟히지 않았으며, 대신 "좋은 직장"을 갖고 결혼하여 가정을 꾸리는 등 성공적인 삶을 살고 있다고 지적했다. 우드는 또한 BAP가 동성애 혐오적인 경향(모욕으로 "fag"나 "facefag" 사용)을 보이면서도, 동시에 보디빌딩을 찬양하고 "청춘의 꽃을 피운 반라의 백인 미남들 사진"을 게시하며 친구들에게 자신의 상의 탈의 사진을 보내는 등, 동성에게 성적 매력을 느끼는 것과 빈번하게 연관되는 행동들을 한다는 점을 지적했다.

브라이언 가스텐(Bryan Garsten)은 그리스 영웅들이 모두 남성적인 아름다움과 유대감, 혹은 전쟁과 열등한 자들의 정복에만 집중했던 것은 아니라고 지적했다. 오디세우스의 "위대함은 이 세상을 거부하는 데서 나온 것이 아니었다. (...) 그는 주변 사람들에게, 즉 그의 부하들, 아들, 아내에게 수많은 빚을 지고 있었다." 그는 또한 귀족적 참주정의 미덕에 의문을 제기했다. "자유 민주주의에서의 삶은 고된 순간들로 가득 차 있다. (...) 내가 읽은 바로는, 참주 밑에서의 삶은 수동성, 이기심, 표리부동, 배신으로 가득 차 있다."

정치 이론가이자 전 미국 해병대원이며 브루킹스 연구소 학자인 윌리엄 A. 갈스턴(William A. Galston)은 미국의 약하고 나약하다는 자유주의와 그 동맹국들이 어떻게 제2차 세계 대전에서 독일과 일본 제국의 활기찬 파시즘을 물리칠 수 있었는지 반문한다.

정치 철학자 존 그레이는 BAP의 철학을 유치하고 사춘기적이며 궁극적으로 일시적인 유행일 뿐이라고 일축하며, 《뉴 스테이츠먼》에 "남성적 포식, 약탈, 노략질이라는 BAP의 이미지는 붕괴해가는 현대 도시에서 조직 폭력배가 되기를 꿈꾸는 십대의 망상"이며 "그의 사춘기적 철학은 곧 잊힐 것"이라고 썼다. 정치학자 마크 릴라 또한 BAP의 "터무니없는" 아이디어와 인물상에 대해 그레이와 같은 경멸을 공유하며, BAP의 청중이 주로 "여드름 난 젊은이들"로 구성되어 있다고 거듭 강조했다.

정치학 교수 C. 브래들리 톰슨(C. Bradley Thompson)은 BAP의 반자유주의, 반평등주의, 반미주의, 반합리론적 입장을 비판하며 브론즈 에이지 퍼버트와 그의 저술이 본질적으로 파시스트적이라고 간주한다. 댄 데카를로와 같은 다른 (기독교) 우익 비판자들은 젊은 "BAP주의" 운동의 "공허한 미학"과 그것이 "이교주의의 더 깊은 재발"이라는 점에 집중하는 경향이 있다. 에반 마이어스(Evan Myers) 또한 BAP가 홍보하는 '활력론'(vitalism) 브랜드가 현대 이교이자 비자유주의 이데올로기라고 지적한다. 로버트 P. 조지는 BAP를 미국 우익 내에서 나타나는 새로운 경향인 "보수적 신이교주의적 퇴폐"의 주목할 만한 사례로 꼽았다. 제시 러셀(Jesse Russell)은 근본적으로 "BAP주의"에 대한 우익의 비판이 2016년 도널드 트럼프의 대선 캠페인 당시 전통 우익이 대안우파 운동에 대해 가했던 비판과 거의 다르지 않다고 언급한다. 데이먼 링커(Damon Linker)는 《뉴욕 타임스》에서 BAP가 미국 보수 운동과 공화당을 급진화하는 우익 지식인 집단의 일부라고 기술했다. 정치학자 매트 맥매너스는 "BAP은 실제로는 보수주의자도, 반동주의자도 아니다. 사실 그는 좌파를 혐오하는 만큼이나 보수주의자들을 멸시한다"고 썼으며, BAP가 니체의 "귀족적 급진주의"를 고수한다는 점은 그를 "율리우스 에볼라와 같은 부류의 울트라 파시스트, 즉 고전적 파시즘조차 너무 민주적이고 포퓰리즘적이며 저속하다고 여기는 인물로 이해하는 것이 더 적절하다"고 주장했다. 예일 대학교 동창 중 한 명은 BAP가 독특한 대중적 호소력을 가진 존경받고 영향력 있는 지식인, 즉 '우익의 슬라보예 지젝'이 되기를 갈망했다고 주장했다. 시카고 대학교의 블레이크 스미스(Blake Smith)는 BAP의 사고에 보수 정치 철학자 레오 스트라우스의 강한 영향이 있음을 지적했다. 기자 캐서린 스튜어트(Katherine Stewart)는 저서 《돈, 거짓말, 그리고 신》(Money, Lies, and God)에서 스트라우스파 성향의 클레어몬트 연구소가 BAP 및 더 넓은 뉴라이트 이데올로기와 지속적으로 지적 교류를 하고 있음을 기록했다. 《르 몽드》의 니콜라 트뤼옹(Nicolas Truong)과 《필로소피 매거진》(Philosophie Magazine)의 옥타브 라마르냐크마테롱(Octave Larmagnac-Matheron)은 BAP와 커티스 야빈 및 닉 랜드가 이끄는 신반동주의(NRx) 운동 사이의 긴밀한 이데올로기적 유사성에 주목했다. 하버드 대학교 신학부의 니콜라스 로우(Nicholas Low)는 "BAP의 불경한 브랜드인 유사 철학"과 효과적 가속주의(e/acc)를 반동적인 유사 니체주의적 사상의 상승 조류로 연결하며, 이들이 "세계관의 중심에 초인성에 대한 비전을 안치하고 있으며, 둘 다 초인적 삶에 대한 기괴한 꿈을 중심으로 돌아간다"고 분석했다.

"혐오 집단의 그리스-로마 문화 도용을 기록하는 것"을 임무로 하는 배서 칼리지의 파로스(Pharos) 프로젝트는 BAP가 "여성혐오와 백인 우월주의의 독성 혼합물에 의존하며, 고대 세계를 그 전형이자 권위의 원천으로 삼는" 맞춤형 "신화적" 서사를 "전통주의 우익"에게 제공하고 있다고 주장한다.

BAP는 (극단적) 남성주의자로 간주된다. 정치학자 조시 반디버는 BAP가 주요 일원으로 활동하는 대안우파와 남성계가 "남성성을 노골적인 담론적 주제이자 이데올로기의 핵심(비록 논쟁적이긴 하지만) 개념으로 만드는 남성주의의 일종으로서, 그 시대의 산물이며 독특하다"고 썼다. 이는 "여성주의 및 LGBTQ 정치의 승리에 대한 반응"으로 이해되어야 하며, 따라서 대안우파 형성에 결정적인 역할을 했다고 보았다. 이른바 남성계 내에서는 다양한 형태의 남성성이 명시적으로 명명되며, 정치, 문화, 사회, 성 및 성적 지향과의 관계가 격렬하게 논의된다. 그는 또한 BAP와 다른 대안우파 플랫폼들이 '매너분트'(Männerbund)라는 개념을 부활시켰다고 언급했다. 반디버는 이를 "기독교 이전의 인도유럽 사회, 특히 게르만족 사회를 지배했다고 이해되는 남성 전사 및 입단자들의 집중적인 집단"이라고 설명한다. 반디버는 BAP와 나머지 남성계가 "[극우] 운동을 계속해서 이례적이고 미개척된 영역으로 끌고 갈 것"이라고 경고하며 결론지었다.

글로벌 익스트리미즘 및 테크놀로지 네트워크(GNET)의 연구원 조슈아 몰로이(Joshua Molloy)와 에비안 레이디그(Eviane Leidig)는 BAP를 우익 생식주의 운동의 핵심 인플루언서로 식별했다. 스스로를 '항-제노에스트로겐 활동가'라고 칭하는 BAP에 따르면, 현대 식품 산업은 "당신의 정수를 서서히 파괴하는 해로운 화학 물질로 가득 차 있다." 특히 BAP와 다른 우익 식품 인플루언서들은 식물성 기름(종자유), 불포화 지방, 콩 제품으로 인한 현대 식품의 오염을 매우 우려한다. 기자 윌 좀머에 따르면, 극우 세력이 콩 제품을 극단적으로 거부하는 중심에는 "내면의 나약함에 대한 공포, 그리고 식품 공급 및 현대 사회 전반에 대한 불신"이 자리 잡고 있다. 이러한 소위 식단 문제에 대응하기 위해 BAP와 다른 이들은 육류와 유제품 소비가 많은 식단을 장려한다. 몰로이와 레이디그는 음식과 식단에 관한 반현대적 아이디어가 새로운 것이 아니며, 생고기와 유제품의 대량 소비는 대안 영양학자인 아조누스 본더플래니츠(Aajonus Vonderplanitz)의 작업과 연관되어 있다고 언급했다. 또한 '항-제노에스트로겐 활동' 역시 극우 활동가들이 채택하기 전부터 BAP가 자주 인용하고 공유하는 대안 영양학자 레이 피트(Ray Peat)에 의해 처음 옹호되었다. 몰로이와 레이디그에 따르면, "글로벌리스트 엘리트에 의한 포스트 코로나 식품 공급 파괴"에 대한 추가적인 음모론과 결합된 "우익 인종주의적 식품정치"의 주류화는 "폭력적인 결과로 이어질 잠재력"을 가질 수 있으며, 극우 세력에게 더 넓은 대중적 호소력을 위한 급진화와 유지의 가능성을 제공한다. 식단에 대한 집착 외에도, 하리 쿤즈루는 《뉴욕 리뷰 오브 북스》에서 BAP가 장려하는 "태양과 철"의 귀족적 라이프스타일이 "현대 우익 '남성계'가 홍보하는 일시적인 피트니스 문화"의 일부라고 언급했으며, 이는 나체 일광욕과 역도 중심의 생활 방식을 말한다. 쿤즈루는 이러한 교리를 퍼뜨리는 "생고기를 먹고, 회음부를 태우고, 정액을 보존하는 '높은 테스토스테론'(high-T) 인플루언서들"이 "20세기 초반의 반현대주의적 민족운동(Völkisch movement)에 눈에 띄게 빚을 지고 있다"고 지적했다.

타라 이사벨라 버튼은 "BAP주의" 현상을 근본적으로 복고주의적이고 과거 지향적인 것으로 분류하며, 이는 포스트 자유주의 포퓰리즘 우익의 광범위한 경향이라고 보았다. 버튼에 따르면, "제도주의적 가치에 대한 의식적인 거부인 동시에 여러 면에서 그들의 자연스러운 계승자인 현대의 복고주의는 동물적 인간성에 대한 향수 어린 남성주의적 비전을 장려한다." 이는 과거에 대한 이상화된 향수인데, 그 서사에 따르면 "옛날 옛적 신들과 영웅들이 존재하던 사라진 시대에는 남자는 남자였고 여자는 여자였다. 인간은 자신의 생물학적 운명에 따라 행동했다. 남자는 전쟁을 했고, 여자는 아기를 낳았다." 그러나 각각의 사례에서 인류는 본연의 성질과 의도된 목적에서 떨어져 나갔다고 주장된다. 버튼은 나아가 복고주의가 결코 새로운 현상이 아니라고 주장한다. "프리드리히 니체 이후로 현대의 반동 문화는 상상된 과거를 페티시화하고 (...) 현재의 '경화된'(sclerotic, BAP의 표현) 문명을 비난해 왔다." 자신의 저서 《낯선 의식》에서 버튼은 복고주의자들에 따르면 "진정한 자유"란 (생물학적) 위계, 자연, 강권 통치자, 그리고 복종할 가치가 있는 니체적 위버멘쉬에게 복종하는 데 있다고 설명한다. 버튼은 덧붙인다. "브론즈 에이지 퍼버트가 즐겨 말하듯이: '굴복하라!'(SUBMIT!)". 다른 곳에서 버튼은 BAP의 복고주의가 우익의 종말론적 트랜스휴머니즘-활력론 비전으로 이어진다고 주장한다. 이 비전에서 원시적 남성성을 회복하는 것은 기술적으로나 신체적으로 우월한 위버멘쉬로의 상상된 진화적 상승을 예고한다. 19세기 후반 독일 활력론의 현대적 "기반 있고 빨간 약을 먹은" 버전에서 "정신을 위한 자연스러운 활력론적 고향은 브론즈 에이지 역도로 다져진 육체가 아니라, 더욱 완벽해진 기계다."

BAP 현상에 대한 버튼의 논의 결론은 이것이 20세기에 관찰된 전통적인 정치 공동체보다는 종교적 컬트에 더 가깝다는 것이다. 반디버도 이 의견에 동의하며 "만약 대안우파에서 종교가 출현한다면, 되돌아보았을 때 BAP가 그 창시자 중 한 명이었음이 증명될 것"이라고 가정했다. 톰슨 또한 "BAP 숭배자들은 마치 《암흑의 핵심》에서 원주민들이 커츠를 처음 대했을 때처럼 그를 예언자로 대우한다"고 지적하며, 그의 추종자들 중에는 "정치 철학을 전공한 대학원생과 하급 교수들, 특히 소위 스트라우스 학파 학자들과 같은 가장 의외의 집단이 포함되어 있다"고 꼬집었다.

 같이 보기 
 힘이 정의다
 원시 파시즘
 우생학
 남성주의
 군국주의 / 매너분트
 프리드리히 니체의 철학
 영웅사관
 생의 철학
 누벨 드로아트
 암흑 계몽주의
 정치의 예술화

 내용주 

 각주 

 참고 문헌 
 Vandiver, Josh (2018). "The Radical Roots of the Alt-Right." Political Extremism and Radicalism in the Twentieth Century, Cengage Learning (EMEA)
 Burton, Tara Isabella (2020). "Twilight of the Chads". Strange rites: New religions for a godless world, Hachette UK, .
 
 
 Vandiver, Josh. (2023). "Masculinist Identitarians, Strategic Culture, and Eurocene Geopolitics." Global Identitarianism. Routledge, ISBN 9781003197607
 Ward, James Noel. (2023). "Entering the Modern Areopagus" New Oxford Review Volume 90, Issue October 2023.
 McManus, Matt (November 2023). "Is 'Bronze Age Pervert' Born to Rule?". Commonweal Magazine.
 Low, Nicholas. (May 2024). "Dreaming of Superhumans: New Reactionary Nietzschean Fantasies". Harvard Divinity Bulletin Spring/Summer 2024 Issue.
 Stewart, Katherine (2025). "The Resentment of the Campus Misfits". Money, Lies, and God: Inside the Movement to Destroy American Democracy. New York, NY: Bloomsbury Publishing. .
 Burton, Tara Isabella (2025). "Vital Signs: Pursuing the Life Force." The Hedgehog Review 27.3.

 추가 읽기 
 
 
 

 외부 링크 

 
 

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