유누스 (수라)

유누스(, ; "요나"의 아랍어 동의어)는 109개의 구절(아야트)로 이루어진 쿠란의 10번째 장이다. 유누스는 예언자 유누스(요나)의 이름을 따서 명명되었다. 타프시르(아스바브 알-누줄) 연대기에 따르면, 이 장은 이슬람 예언자 무함마드와 그의 추종자들이 메카에서 메디나로 이주하기(헤지라) 전에 계시된 것으로 여겨진다. 따라서 이 장은 메카 수라로 알려져 있다.

수라 (쿠란) 유누스는 알리프, 람, 라 세 글자로 시작하는 6개의 수라 중 첫 번째이다.

요약
섬네일|upright=1.3|집사 (역사)(c. 1400), 메트로폴리탄 미술관에 묘사된 요나와 거대한 물고기
섬네일|1583년 오스만 필사본 주브다트 알 타와리크에 묘사된 요나(오른쪽 위).
이 장의 초반 구절(1–70)은 이슬람과 불신자들 사이의 논쟁적인 대화를 제시한다. 나머지 구절들은 노아, 모세, 요나의 이야기를 담고 있으며, 이들은 모두 이슬람에서 예언자로 여겨진다.
1-2 메카인들은 그들의 예언자가 그들 중 한 사람이기 때문에 마법을 부린다고 비난한다.
3 우주의 창조주이자 통치자, 유일한 참된 신
4 선행에 대한 죽음 후 신자들의 보상
4 죽음 후 불신자들의 처벌
5-6 하나님의 일은 모든 사람에게 표징이다.
7-11 신실한 자와 불신자의 보상과 처벌
12 사람들은 필요가 없을 때 하나님께 감사하기를 멈춘다.
13 사람들은 고난 속에서 하나님께 기도하지만, 번영이 돌아오면 그를 잊는다.
14-15 메카 사람들은 이전 세대의 본보기에 의해 경고받는다.
16-18 쿠라이시족은 다른 쿠란을 원한다 — 무함마드는 그것을 바꿀 수 없다고 항변한다.
19 우상 숭배자들은 그들에게 이익도 해악도 줄 수 없는 중재자들을 신뢰한다.
20 모든 사람들은 원래 하나의 종교를 고백했다.
21 사람들은 무함마드에게 표징을 요구한다.
22 사람들이 하나님의 심판을 경멸할 때, 그는 더 큰 고통을 위협한다.
23-24 불신자들은 육지와 바다의 고통 속에서 하나님을 기억하지만, 구원받으면 그를 잊는다.
25 생명은 식물 생명을 유지하는 물에 비유된다.
26-28 무슬림을 위한 천국과 불신자를 위한 지옥
29-31 심판의 날에 우상 숭배자들은 그들의 신들에게 버림받을 것이다.
32-37 우상 숭배자들은 그들의 창조주, 보존자, 통치자로 인정하는 그를 숭배하도록 권고받는다.
38 쿠란은 위조품이 아니며, 이전 성경을 확인한다.
39-40 무함마드를 사기꾼으로 고발하는 자들은 그와 같은 장을 만들도록 도전받는다.
41 일부는 쿠란을 믿고, 다른 일부는 거부한다.
42-47 불신하는 쿠라이시족은 사악하다고 선언된다.
48 모든 민족에게 사도가 보내진다.
49 불신자들은 그들의 예언자의 위협을 조롱한다.
50 모든 민족은 정해진 존재 기간을 가지고 있다.
51-55 불신자들은 그들의 처벌이 임할 때 믿을 것이다.
56-57 하나님은 생명과 죽음의 저자이시다.
58-59 쿠란은 불신자들에게 경고와 지시이다.
60-61 합법적인 음식은 금지되어서는 안 된다.
62 무함마드는 항상 신의 인도를 받는다.
63-65 하나님을 믿고 두려워하는 자들의 축복
66-68 불신자들은 예언자를 해칠 수 없다.
69-71 하나님이 자녀를 낳았다고 말하는 자들은 꾸짖음을 받는다.
72-75 무함마드는 노아와 다른 예언자들에 비유된다.
76 모세와 아론은 파라오와 그의 왕자들에게 보내진다.
77-82 그들은 마법사이자 국가 종교를 왜곡하는 자로 거부된다.
83 소수의 사람들만이 그들을 믿는다.
84-86 모세와 아론은 신자들과 함께 하나님을 신뢰한다.
87 이스라엘 백성은 하나님께 꾸준히 기도하라는 명령을 받는다.
88-89 모세의 기도, 하나님께서 이집트인들을 멸망시키시기를 바라는 기도가 들린다.
90 파라오와 그의 백성들은 바다에 빠져 죽는다.
90-92 그는 회개하고 사람들에게 표징이 되기 위해 바다에서 일어난다.
93 이스라엘 백성은 거처와 축복을 받는다.
94-95 유대인과 기독교인은 쿠란의 진술을 확인하기 위해 호소된다.
96-98 어떤 기적도 사악한 자들을 믿게 하기에 충분하지 않을 것이다.
99-103 불신자들은 하나님이 그들에게 그렇게 하는 것을 허락하지 않기 때문에 무함마드를 믿지 않는다.
104-107 메카 사람들은 참된 정통 신앙을 받아들이도록 권고받는다.
108 무함마드는 사람들의 신앙이나 불신에 책임이 없다.
109 예언자는 인내심을 가지도록 권고받는다.

이 장은 메카 이교도들이 쿠란에 대해 제기한 반대 의견을 제시하고, 이에 대해 답변한다. 이교도들은 무함마드가 "명백한 마법사"이며 쿠란을 위조했다고 말했다. 그들은 또한 무함마드에게 그의 주장이 사실이라면 즉시 하나님의 처벌을 가져오라고 도전했다. 그들은 또한 무함마드에게 우상 숭배와 하나님을 숭배할 때 중재자를 사용하는 관행을 더 이상 비난하지 않도록 쿠란을 바꾸라고 요구했다.

이러한 반대 의견에 대한 이 장의 답변은 "논쟁, 위협, 약속, 질책"이 혼합되어 있다. 이 장은 쿠란의 신성한 기원을 옹호하며, 무함마드가 위조한 것이 아니며, 무함마드가 원하더라도 바꿀 수 없다고 말한다. 하나님의 처벌을 가져오라는 도전에 대해서는, 이 장은 하나님이 원하면 이 세상에서 처벌을 연기할 수 있다고 말한다. 또한 노아와 모세의 백성과 같이 과거 불신자들에 대한 처벌에 대해서도 이야기한다. 이 장은 이교도들이 믿기 전에 처벌을 기다린다면 너무 늦을 것이며, 이는 모세의 파라오의 경우와 같았다고 말한다. 쿠란에 따르면, 파라오는 익사하기 직전에야 하나님을 믿었으며, 그 믿음은 너무 늦었고 그에게 이익이 되지 않았다.

이 장은 또한 요나의 백성을 언급하는데, 그들은 처음에는 요나의 메시지를 거부했지만, 나중에는 회개하고 믿었다. 따라서 그들은 노아와 모세의 백성과 달리 하나님의 처벌을 피했다. 98절에 요나가 언급된 것이 이 장의 이름이 되었다. 이 장은 또한 무함마드에게 그에게 계시된 진리에 대해 어떤 의심이 있다면, 과거의 백성들에 대한 쿠란의 설명을 확인할 수 있는 다른 책의 사람들(즉, 유대인과 기독교인)에게 물어볼 수 있다고 지시한다.

계시
이슬람 전통에 따르면, 이 장은 무함마드의 예언 시기(610-622)의 메카 시기 (즉, 메디나로 이동 전)에 주로 계시되었으므로 메카 수라이다. 그 맥락에 근거하여 일부 구절은 무함마드가 막 이슬람을 전파하기 시작했을 때로 거슬러 올라가는 것으로 보인다. 15세기 해설서 타프시르 알-잘랄라인에 따르면, 일부는 이 수라가 무함마드의 밤의 여정(c. 621) 이후 어느 시점에 계시되었다고 말했다. 40절과 94-96절은 예외로 보이며 메디나에서 계시되었다. 주제의 일관성은 이것이 다른 시기나 다른 상황에서 계시된 분리된 부분이나 대화를 포함하지 않는다는 것을 명확하게 보여준다. 사실, 이것은 처음부터 끝까지 긴밀하게 연결된 담론이며, 한 번에 계시되었을 가능성이 높다. 이 외에도 주제의 성격 자체가 이 수라가 메카 시기에 속한다는 명확한 증거이다.

우리는 이 계시의 시기에 대한 전통이 없지만, 그 주제는 이 수라가 무함마드가 메카에 거주하던 마지막 단계에 계시되었음을 분명히 나타낸다. 담론의 방식은 계시 당시 메시지의 적대자들이 너무 강렬해져서 무함마드와 그의 추종자들이 그들 가운데 있는 것을 견딜 수 없었으며, 그들이 무함마드의 메시지를 이해하고 받아들일 희망이 없었다는 것을 시사한다. 이는 이 수라에서와 같은 마지막 경고가 주어져야 했음을 보여준다. 담론의 이러한 특징들은 이 수라가 메카 이주(히즈라)의 마지막 단계에 계시되었음을 명확하게 증명한다.

메카 마지막 단계의 수라를 보다 구체적으로 결정하는 또 다른 요인은 메카로부터의 히즈라(이주)에 대한 어떤 공개적 또는 은밀한 통찰의 언급(또는 부재)이다. 이 수라에는 이에 대한 어떤 암시도 포함되어 있지 않으므로, 이는 그것을 포함하는 수라들보다 먼저 계시되었음을 증명한다.

이름
이 장은 98절에 언급된 이슬람 전통에서 유누스로 알려진 요나의 이름을 따서 명명되었다. 이 장이 그의 이름을 따서 명명되었음에도 불구하고, 이 구절은 (109개 중) 그를 언급하는 유일한 구절이다. 이는 쿠란에서 특이한 일이 아니며, 장의 이름은 일반적으로 그 내용과 관련이 있거나 없을 수 있는 눈에 띄거나 특이한 단어에서 따온다.

주요 주제
첫 번째 아야트 는 알라의 메시지가 한 사람(무함마드)에 의해 제시되는 것을 이상하게 여기는 사람들에게 바른 길에 대한 인사를 전한다. 그들은 무함마드를 마법으로 비난했지만, 그것은 이상한 것도 아니고 마법이나 점술과 관련이 있는 것도 아니다. 무함마드는 인류에게 다음 두 가지 사실을 교육할 뿐이다.

 우주를 창조하신 알라는 참으로 당신의 랍이며, 그분만이 숭배받을 자격이 있다.
 이 세상의 삶 이후에는 다음 장면에서 또 다른 삶이 있을 것이며, 거기서 당신은 이 세상 삶의 전체 기록을 제출해야 할 것이다. 당신은 알라를 당신의 랍으로 인정한 후 그분이 요구하는 의로운 태도를 취했는지, 아니면 그분의 계명에 반하여 행동했는지에 따라 보상받거나 처벌받을 것이다.

이 두 가지 현실은 당신이 그것들을 그렇게 인정하든 안 하든 그 자체로 현실일 것이다. 당신이 이것들을 받아들인다면, 당신은 매우 축복받은 끝을 맞이할 것이다. 그렇지 않다면 당신은 당신의 죄악에 대한 사악한 결과를 맞이할 것이다. 수라에 담긴 중요한 문제, 신성한 법률, 지시 사항은 다음과 같이 열거될 수 있다.

 알라는 이 우주의 유일한 창조주이다.
 알라 외에 무쉬리쿤이 숭배하는 신들은 누구에게도 이익이나 해를 줄 능력이 없다.
 알라 외의 신들은 자신들이 숭배받고 있다는 것을 인지조차 못한다.
 알라는 각 민족에게 인도를 위해 라술을 보냈다.
 알-쿠란은 인류의 모든 문제에 대한 해결책을 제시한다.
 무쉬리쿤은 오직 추측만을 따른다.
 예언자 누흐와 그의 백성의 이야기.
 예언자 무사, 파라오, 그리고 그의 수장들의 이야기.
 재앙을 본 후에 믿는 것은 예언자 유누스의 백성 외에는 어떤 민족에게도 이익이 되지 않았다.
 누구에게도 이슬람교로 개종하도록 강요하는 것을 금지한다.

해설
10장 25절

쿠란에 따른 이상적인 사회는 다르 알-살람(Dar as-Salam), 즉 "평화의 집"이며, 이에 대해 쿠란은 다음과 같이 노래한다: "알라는 '평화의 거처'로 초대하며 그가 기뻐하는 자를 바른 길로 인도한다."

10장 101절
자파르 알 사디크가 10장 101절("...표징과 경고는 불신하는 사람들에게 아무 소용이 없다")에 대해 질문을 받았을 때, 그는 표징은 이맘들이고 경고는 예언자들이라고 답했다고 전해진다.

다른 수라들과의 배치 및 일관성
장의 구절들 간의 텍스트적 관계에 대한 아이디어는 비영어 문헌에서는 나즘(nazm)과 무나사바(munasabah)와 같은 다양한 제목으로, 영어 문헌에서는 일관성(coherence), 텍스트 관계(text relations), 상호텍스트성(intertextuality), 통합(unity)으로 논의되어 왔다. 인도 아대륙의 이슬람교 학자인 하미두딘 파라히는 쿠란의 나즘, 즉 일관성 개념에 대한 연구로 잘 알려져 있다. 파크루딘 알-라지(1209년 사망), 자르카시(1392년 사망) 그리고 다른 여러 고전 및 현대 쿠란 학자들이 이 연구에 기여했다. 그리하여 전체 쿠란은 잘 연결되고 체계적인 책으로 나타난다. 각 부분은 뚜렷한 주제를 가지고 있다. 각 부분 내의 주제는 계시 순서와 거의 일치한다. 각 부분 내에서 각 쌍의 구성원은 다양한 방식으로 서로를 보완한다. 7개의 부분은 다음과 같다:

 각주 

 참고 문헌 
 
 

 외부 링크 
 Q10:38, 50개 이상의 번역, islamawakened.com
 쿠란 10장 클리어 쿠란 번역

분류:수라