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오키나 (글자)

오키나()는 로마자를 사용하는 여러 폴리네시아 언어에서 성문 파열음을 나타내는 자음 글자이다. 왼쪽 작은따옴표와 비슷한 모양이고, 대소문자의 구별은 없다. 언어에 따라 다양한 이름으로 불린다.
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 이름 

 자형 
오키나의 모습은 왼쪽 작은따옴표 (‘)를 닮아 작은 "6"자 모양이다.

타히티어 에타는 오키나를 시계 방향으로 90도 이상 돌려 놓은 듯한 독특한 모양이다.

 표기법 
오키나는 하와이어 문자의 일부이다. 단일형 문자로서 대문자와 소문자의 구별이 없다. 오키나로 시작하는 단어를 대문자화해야 할 경우, 오키나 바로 다음에 오는 글자를 대신 대문자로 쓴다. 예를 들어 오키나를 뜻하는 단어가 문장 첫머리에 올 경우 대문자 O를 사용해 "Okina"로 쓴다.

 컴퓨터 인코딩 
 아포스트로피와 따옴표 
아스키 문자 집합 안에서 오키나는 보통 아포스트로피(')로 나타낸다. 이 글자는 보통 직선 모양을 하고 있어 오키나의 곡선 모양을 적절히 나타내지 못한다. 어떤 글꼴에서는 아스키 아포스트로피를 오른쪽 작은따옴표처럼 표시하는데 이 경우 오키나의 원래 모습에서 180도 돌아간 나쁜 형태가 된다.

다른 문자 집합은 아포스트로피뿐 아니라 왼쪽과 오른쪽 작은따옴표에 별도의 글자를 할당한다. 왼쪽 작은따옴표는 오키나와 충분히 비슷한 모양이지만 여전히 문제가 있다. 오키나는 문장부호가 아니라 글자이기 때문에 문자열 자동 처리 과정에서 잘못된 처리될 수 있다. 또 어떤 글꼴에서는 왼쪽 작은따옴표가 "6" 모양이 아니라 좌우가 뒤집어진 "9" 모양을 하고 있어 오키나를 나타내기에 적절하지 못하다.

 유니코드 
유니코드 표준에서 오키나는 로 나타낸다. HTML에서는 ʻ 또는 십육진법으로 ʻ로 나타낼 수 있다.

오키나는 유니코드 1.1판(1993년)에서 처음 도입됐지만 지원이 부족하여 그 후로 몇 년간 사용하기 어려웠다. 2008년 기준으로 OS X, 마이크로소프트 윈도우, 리눅스 컴퓨터와 주요 스마트폰에서는 오키나를 사용하는 데 문제가 없고, 인터넷 익스플로러 7에서도 이전 버전과 달리 문제가 없다.

이 유니코드 글자는 (성문 파열음이 아닌) 히브리 문자 아인(ʻáyin) 또는 아랍 문자 아인(ʻayn)을 로마자로 전사할 때도 쓰이고, 우즈베크 문자의 글자 Oʻ (키릴 문자 Ў에 대응)와 Gʻ (키릴 문자 Ғ에 대응)에도 쓰인다. 그러나 ‘오키나’를 비롯한 폴리네시아어 이름들은 폴리네시아 언어 표기법에서 성문 파열음을 나타내는 문자의 이름으로만 쓰여야 한다.

타히티어와 왈리스어의 성문 파열음을 나타내는 글자에 대해서는 아직 유니코드에 별도의 인코딩이 없다.

 같이 보기 
 성문 파열음

 각주 

분류:로마자 낱자
분류:폴리네시아어군
분류:하와이어
게쇼갈매나무

게쇼갈매나무(----, 학명: )는 갈매나무과의 나무(관목 또는 소교목)이다. 원산지는 아프리카 지역이다.

 이용 
에티오피아와 에리트레아에서는 게쇼갈매나무 가지를 끓인 물이 꿀술인 떠지를 만드는 데 쓰이며, 또한 게쇼갈매나무 잎을 말려 가루낸 것이 곡주인 떨라를 발효시킬 때 쓰인다.

 사진 

 각주 

분류:갈매나무과
분류:남아프리카 공화국의 나무
분류:레소토의 식물상
분류:말라위의 식물상
분류:모잠비크의 식물상
분류:앙골라의 나무
분류:에스와티니의 식물상
분류:에티오피아의 나무
분류:우간다의 식물상
분류:잠비아의 식물상
분류:짐바브웨의 식물상
분류:카메룬의 식물상
분류:케냐의 나무
분류:콩고 민주 공화국의 식물상
분류:탄자니아의 식물상
분류:1788년 기재된 식물
거제 외포리 석조약사여래좌상

거제 외포리 석조약사여래좌상(巨濟 外浦里 石造藥師如來坐像)은 대한민국 경상남도 거제시 일운면 외포리에 있는 시대미상의 불상이다. 2007년 9월 6일 경상남도의 유형문화재 제455호로 지정되었다.

 개요 
불상이 봉안되기 시작한 것은 7세기 후반 이후부터로 추정되나, 그 사례가 매우 드물어 이 불상은 그 희소성에서 중요하며, 조각수법은 치졸하지만 고려 말∼조선 초로 추정되는 불상의 예가 많지 않다는 점에서 자료적 가치가 있다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
외포리 석조약사여래좌상
분류:석불
분류:약사여래
분류:좌상
함양 상연대 목조관음보살좌상

함양 상연대 목조관음보살좌상(咸陽 上蓮臺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 경상남도 함양군 백전면 백운리, 상연대에 있는 불상이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제456호로 지정되었다.

 개요 
이 보살좌상은 복장기에 의해 1612년 玄眞, 學文, 明隱, 義能 등의 금어에 의하여 조성되고, 1677년에 중수되었음을 알 수 있다. 이 관음상은 총고 39.5cm 크기의 단아한 목조각상으로 조각기법이 뛰어난 작품이다.

 지정사유 
이 보살좌상은 복장기에 의하면 1612년에 조성되고, 1677년에 중수되었다. 총고 39.5cm의 단아한 목조각상으로 보살상의 제작자인 현진의 초기 작품에 해당하며 조각기법이 매우 뛰어나며 자료적 가치가 충분하다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
상연대 목조관음보살좌상
분류:조선의 불상
분류:목불
분류:1612년 조각 작품
분류:관세음보살
분류:좌상
보자 (음료)

섬네일| 불가리아식 보자 
섬네일| 터키식 보자 
보자(boza, bosa, bozo)는 카자흐스탄, 터키, 키르기스스탄, 알바니아, 코소보, 불가리아, 북마케도니아, 몬테네그로, 보스니아 헤르체고비나, 아제르바이잔을 비롯한 코카서스 지역, 우즈베키스탄, 루마니아 및 세르비아 등지에서 널리 마시는 발효 음료이다. 알바니아에서는 maize(옥수수)와 밀을, 터키에서는 발효된 밀가루를 사용해 보자를 만든다. 불가리아와 루마니아의 경우 밀이나 기장을 사용한다. 이집트에서는 "būẓa()"로 알려져 있으며 일반적으로 보리를 사용한다. 보자는 걸쭉한 액체로 새콤달콤한 맛이 나며 1% 정도의 알코올 도수를 함유한다.

 어원 
BOZA라는 단어는 페르시아어에서 기원한 것으로 추정된다. (차가타이 지역에서는 보자가 낙타의 젖으로 만든 음료라는 뜻을 가지고 있지만 büze는 페르시아어로 기장을 의미한다.)
섬네일| 사라예보의 보자와 디저트(Boem šnita) 

 생산과 보관 
보자는 발칸 반도와 대부분의 투르크권에서 생산되지만 항상 기장을 사용하는 것은 아니며 보자의 맛은 사용되는 곡물에 따라 달라진다. 연구팀은 옥수수, 밀, 쌀가루로 만든 보자 샘플을 측정하였는데 보자에는 평균적으로 당류 12.3%, 단백질 1.06%, 지방 0.07%로 이루어져 있었다고 한다.

보자는 시원한 곳에 보관해야 하기 때문에 터키의 보자 장수들은 전통적으로 여름철에 보자를 판매하지 않고 포도 쥬스나 레모네이드 같은 대체 음료를 판매해 왔다. 그러나 오늘날에는 냉장 기능의 발달로 여름철에도 보자를 구할 수 있다. 세르비아, 몬테네그로, 보스니아, 불가리아, 알바니아, 북마케도니아에서는 보자가 연중 신선한 음료로 생산되고 있다.

 각주 

분류:불가리아의 음료
분류:키르기스스탄 요리
분류:중앙아시아 요리
분류:발칸 요리
분류:양조주
분류:맥주의 종류
분류:튀르키예의 음료
밀양 표충사 석조석가여래좌상

밀양 표충사 석조석가여래좌상(密陽 表忠寺 石造釋迦如來坐像)은 대한민국 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불상이다.

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제458호 표충사 석조석가여래좌상으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

 개요 
표충사 팔상전 주존으로 모셔진 이 불상은 호분으로 도색된 상태의 석조여래좌상이다. 부분적인 훼손상태는 호분도색으로 후보 하였고 나발, 육계, 승각기의 표현기법과 의습 처리 등 전체적인 균형이 뛰어난 작품이다.

 지정 사유 
이 석조 불상은 가슴의 유두 표현, 띠 형태의 넓은 옷주름, 양다리 사이의 부채꼴 모양의 옷주름 처리는 석굴암 불상양식의 전통이 강하게 남아있는 고려 전기의 불상으로 판단된다. 나발, 육계, 승각기의 표현기법과 의습 처리 등 전체적인 균형이 뛰어난 작품이다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
석조석가여래좌상
분류:석불
분류:좌상
밀양 표충사 목조지장상 및 석조시왕상

밀양 표충사 목조지장상 및 석조시왕상(密陽 表忠寺 木造地藏像 및 石造十王像)은 대한민국 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불상이다.

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제459호 표충사 목조지장상 및 석조시왕상으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

 개요 
지장보살상은 목조도금, 명부 시왕등의 권속상은 석조 채색으로 조성연대는 복장유물에서 발견된 묘법연화경의 말미에 戊午라는 간지로 미루어 1858년으로 추정되며, 23구의 동시 조성된 작품이다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
목조지장상 및 석조시왕상
분류:목불
분류:지장보살
분류:시왕상
분류:1858년 작품
밀양 표충사 목조관음보살좌상

밀양 표충사 목조관음보살좌상(密陽 表忠寺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불상이다.

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제460호 표충사 목조관음보살좌상으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

 개요 
본 작품은 현재 박물관 입구 정면에 있는 단독 유리 진열장내에 8각 목조대좌 위에 봉안되어 있다. 도금 후 오래서인지 가슴 위의 도금은 전체적으로 아주 미세한 갈라짐이 생겨 있고, 발목아래의 군의, 무릎 등에도 도금이 박락되어 있는 것이 군데군데 확인된다. 또한 오른쪽 발목에서 아래로 목재의 균열이 있다. 오른쪽 손의 검지, 중지, 무명지와 왼쪽 손의 무명지는 파손되어 접합·수리되었다. 손목을 끼우는 안쪽으로 한지를 씌어 손목이 헐거워 빠지는 것을 방지하였으며, 보관을 씌운 후 헐거운 빈 공간에도 한지를 가늘게 말아 고정해 세세한부분까지 정성을 기울였음이 엿보인다.

불상의 복장공은 뒷면 등 가운데에 가로 11cm, 세로 12cm 정도의 복장공이 확인되었으며, 불상저부좌대 가운데에도 원형의 복장공이 마련되어 있었다. 불상밑면좌대의 가장 자리는 일정한 간격으로 돌아가며 철심으로 고정되었으며, 원형 복장공도 철심으로 고정되어 있다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
목조관음보살좌상
분류:목불
분류:관세음보살
분류:좌상
분류:1745년 작품
밀양 표충사 석조지장보살반가상

밀양 표충사 석조지장보살반가상(密陽 表忠寺 石造地藏菩薩半跏像)은 대한민국 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불상이다.

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제461호 표충사 석조지장보살반가상으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

 개요 
본 작품은 아무런 손상 없이 완형으로 박물관내에 소장되어 있는데 복장물이 흩어져 없어졌다는 점은 다소 아쉬운 점이다. 그나마 1738년 불상중수기와 1796년 불사개금기의 기록 일부가 남아 있어 석조지장반가상은 적어도 18세기 전반이전에는 제작된 것으로 추정해 볼 수 있었다. 또한 양식적인 면에서 본다면, 표충사 지장보살반가상은 바람에 날리는 듯한 천의자락이 딱딱하고 경직되어 있는데 반해 이와 같은 형태로서 연대가 이른 1666년 보은 법주사 관음상과 비교하면 천의 자락이 힘이 있으면서 유려하여 시기성을 반영한다고 할 수 있다. 따라서 이와 같은 천의 형식은 연대가 가장 올라가는 법주사 관음전 불상을 기준으로 그 상한선이 17세기 중반이전으로는 올라갈 수 없을 것이며, 하한역시 1738년 이하로 내려갈 수 없어 본 작품은 17세기 후반에서 18세기전반에 제작되었을 것으로 추정된다. 한편, 지장보살상이면서도 단독관음상과 같은 천의 형식으로 법의를 입은 것은 흥미로우며, 이 상이 단독으로 봉안되었을 가능성도 배제할 수 없을 것이다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
석조지장보살반가상
분류:석불
분류:지장보살
분류:반가상
분류:조선의 불상
분류:18세기 작품
진주 연화사 목조아미타여래좌상

진주 연화사 목조아미타여래좌상(晋州 蓮華寺 木造阿彌陀如來坐像)은 대한민국 경상남도 진주시 옥봉동 연화사에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제462호로 지정되었다.

 개요 
진주 연화사 대웅전에 봉안되어 있는 삼존불 중 중앙의 본존불은 조선시대에 조성된 목조아미타여래좌상이며, 그 좌우의 협시보살상은 근래에 조성된 것이다. 사찰 측에서 전하는 바에 의하면 이 본존불은 고성군 운흥사에 있던 것을 이곳으로 옮겨온 것이라 하며, 다른 복장물은 모두 사라지고 10여종의 다라니경만이 발견되었다고 한다. 이 불상은 높이가 1m가 넘는 크기로 통견에 항마촉지인을 결한 채 결가부좌하고 있는데 양다리 사이의 군의자락과 뒷면 등의 개금이 일부 박락되었으나 이를 제외하면 상태는 대체로 양호한 편이다.

 각주 

 참고 문헌 
 
 

분류:경상남도의 유형문화재
연화사 목조아미타여래좌상
분류:조선의 불상
분류:목불
분류:아미타불
창녕 청련사 목조아미타삼존여래좌상

창녕 청련사 목조아미타삼존여래좌상(昌寧 靑蓮寺 木造阿彌陀三尊如來坐像)은 대한민국 경상남도 창녕군 계성면 사리, 청련사에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제463호로 지정되었다.

 개요 
이 불상의 정확한 조성 기록은 없으나 청련사가 1628년에 창건된 기록과 도광22년(1842)에 대흥사에서 옮겨 왔다는 기록, 이 불상의 옷주름, 자세 등 각각의 양식으로 미루어 보아 17세기 말 경에 조성된 것으로 보인다. 전반적으로 매우 뛰어난 수작이다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
청련사 목조아미타삼존여래좌상
분류:조선의 불상
분류:목불
분류:아미타불
분류:삼존불
분류:좌상
분류:17세기 작품
창녕 청련사 영산회후불탱

창녕 청련사 영산회후불탱(昌寧 靑蓮寺 靈山會後佛幀)은 대한민국 경상남도 창녕군 계성면 사리, 청련사에 있는 불화이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제464호로 지정되었다.

 개요 
이 불화는 1863년에 조성된 작품으로 비단바탕에 채색하였으며 일부 안료가 박락된 부분이 보이나 비교적 보존상태는 양호하다. 전체적인 구도는 군집구도와 좌우대칭을 이루고 있으며 전형 적인 조선후기 불화의 전통을 따르고 있는 작품이다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
청련사 영산회후불탱
분류:조선의 불화
분류:1863년 회화 작품
분류:영산회상도
통영 약수암 목조아미타여래좌상

통영 약수암 목조아미타여래좌상(統營 藥水庵 木造阿彌陀如來坐像)은 대한민국 경상남도 통영시 도천동 약수암에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제465호로 지정되었다.

 개요 
이 木造阿彌陀佛坐像은 통영 약수암 무량수전 내 중앙 수미단의 향좌측에 봉안되어 있다. 사측에 의하면 이 불상은 약수암을 건립할 때 통도사에 있던 것을 이운해 왔다고 한다. 불상의 전체 높이가 58.3㎝인 규모가 작은 불상이며, 통견에 아미타구품인을 결한 채 결가부좌하고 있는 모습이다. 머리부터 저부까지의 하나로 된 몸체 1板, 결가부좌한 다리부분 1板, 그리고 底部 木板 등 목재 3판으로 조성되어 있는 이 불상은 背面과 저부에 腹藏孔이 가구되어 있는데 저부 복장공 덮개의 결실과 함께 복장 내부가 텅 비어 있다. 1998년에 개금불사를 하였다고 하며 점안 때 그려진 눈썹의 일부가 지워져 있고, 몸체 아래 부분에는 금박이 벗겨져 옻칠이 군데군데 드러난 곳이 많다. 그러나 반파된 나발 1개 및 나발 4개가 떨어져 나간 것과 저부 목판 후면 가장자리 일부가 손상된 것 외에는 보존상태가 좋은 편이다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
약수암 목조아미타여래좌상
분류:조선의 불상
분류:목불
분류:아미타불
분류:좌상
밀양 표충사 아미타삼존도

밀양 표충사 아미타삼존도(密陽 表忠寺 阿彌陀三尊圖)는 대한민국 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 불화이다.

2008년 1월 10일 경상남도의 유형문화재 제466호 표충사 아미타삼존탱으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

 개요 
表忠寺 아미타삼존탱은 표충사 大光殿 내부 향우측 불단 위에 絹本彩色의 액자형태로 봉안되어 있는 탱화이다. 화면 중앙에 입상의 아미타불을 본존으로 하여 그 좌우에 관음보살과 대세지보살을 협시로 묘사한 이 아미타삼존탱은 일종의 아미타내영도와 같은 성격에 괘불탱과 유사한 구도를 지니고 있다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:경상남도의 유형문화재
표충사 아미타삼존탱
분류:조선의 불화
분류:1885년 회화 작품
분류:아미타불
분류:삼존불
범어사 원효암 목조관음보살좌상

범어사 원효암 목조관음보살좌상(梵魚寺 元曉庵 木造觀音菩薩坐像)은 부산광역시 금정구 범어사 원효암에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 12월 16일 부산광역시의 유형문화재 제96호로 지정되었다.

 개요 
본 보살좌상은 방형의 얼굴, 뭉퉁한 코, 머리의 비례가 짧음, 대의의 특징 중 목 좌우측 옷깃이 역삼각형을 이룬 점, 대의 끝자락이 구불구불한 물결 모양으로 처리된 점 등은 모두 조선시대 17세기 불상 혹은 보살상에서 흔히 엿보이는 특징과 유사하다.

그러나 두 무릎부분의 깊은 가로줄선의 옷주름선 처리와 전체적으로 17세기 양식을 계승한 가운데 도식적이고 평판적인 점 등은 18세기 보살상과 흡사한 특징들이다. 원효암 보살좌상의 이러한 특징들은 특히 범어사 대웅전 관음보살좌상(1661년), 관음전 관음보살상(1722년)과 양식적으로 서로 유사성이 아주 짙어 범어사의 보살좌상을 모델로 하여 조성하였을 가능성이 높다.

본 작품은 부산의 불교문화를 대표하는 범어사 말사 소속 암자에 봉안된 보살상으로서 중요성이 인정되며, 범어사에 봉안된 17∼18세기 보살좌상과 유사한 양식 계보를 보여주고 있어 본사와 말사의 불상조각 연구에 좋은 참고자료로 활용할 수 있으리라 생각된다.

또한 원효암 관음보살좌상은 부산 지역에 남아있는 몇 안되는 17∼18세기 보살상으로 그 중요성이 인정되므로, 부산광역시 유형문화재로 지정하여 보존하는 것이 바람직할 것으로 판단된다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:부산광역시의 유형문화재
원효암 목조관음보살좌상
분류:조선의 불상
분류:목불
분류:관세음보살
분류:좌상
부산 선암사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

부산 선암사 목조아미타여래좌상 및 복장유물(釜山 仙巖寺 木造阿彌陀如來坐像 및 服藏遺物)은 부산광역시 부산진구 부암3동, 선암사에 있는 불상 및 복장유물이다. 2008년 12월 16일 부산광역시의 유형문화재 제95호로 지정되었다.

 개요 
본 불상은 허리를 곧게 펴고 머리를 약간 숙여 결가부좌의 자세를 하고 있는 여래상이다. 머리에서 무릎아래까지 불신 전체의 내부를 깊게 파내어 조각한 목조불로서, 전체적으로 보존상태가 양호한 편이다.

양 손은 제1지와 제3지를 맞댄 채 양팔을 옆구리에 붙인 상태로, 오른팔은 팔꿈치를 접어 가슴 높이에서 손바닥이 보이도록 바깥을 향하고, 왼팔은 손바닥을 위로 하여 가슴 아래에 위치한 중품하생인의 모습이다.

복장물은 불상의 내부를 복장개부의 입구에서부터 얼굴부위까지 경전 등으로 가득 채우고 있었는데, 주로 책자형 경전과 향 등이었다. 복장물 중 고식으로 보이는 절첩식의 경전 3종이 있었는데, 이 중 2종은 불상의 조성과 관련된 발원문으로서 제작연대와 참여한 화원(畵員)의 이름이 기재되어 있어 중요한 자료이다.

선암사 목조아미타여래좌상은 양식적 특징으로 볼 때 복장유물의 중수발원문의 시기와 일치하지 않는 점이 보이나, 작품의 규모와 상태, 그 특징 등을 고려할 때 부산광역시 유형문화재로 지정·보존해야 할 것으로 판단된다.

 각주 

 참고 자료 
 

분류:부산광역시의 유형문화재
선암사 목조아미타여래좌상 및 복장유물
분류:목불
분류:아미타불
분류:좌상
분류:복장유물
장안사 명부전 지장보살도

부산 장안사 명부전 지장보살도(釜山 長安寺 冥府殿 地藏菩薩圖)는 부산광역시 기장군 장안읍 장안사 명부전에 있는 조선시대의 불화이다. 2008년 4월 2일 부산광역시의 유형문화재 제89호로 지정되었다.

 개요 
장안사 명부전 지장삼존불상 뒷면에 봉안된 이 탱화는 장안사 대웅전에 봉안된 석가영산회상도와 함께 1856년에 제작된 것이다. 비단 바탕에 채색으로 그려진 이 불화는 부분적으로 얼룩 및 박락이 진행되고 있으나, 전체적으로 화면 상태는 양호한 편이다.

화면의 구도는 중앙의 지장보살을 중심으로 하단 전면에 도명존자와 무독귀왕을 비롯하여 옆으로 사천왕이 나란히 배치되어 있으며, 상단에는 4위의 보살이 좌우대칭으로 둘러 싼 구도이다.

본 불화 역시 장안사 대웅전 석가영산회상도를 그린 금어 금암 천여(金魚 錦庵天如, 1794～1878)를 비롯한 6명의 화승이 참여하여 조성한 작품이다.

본 작품의 도상은 지장삼존과 보살상 4위, 사천왕상 등 간략한 구성을 이루고 있으나, 사찰 주전각의 중하단탱으로 봉안된 지장시왕도와는 달리 시왕상을 별도로 갖춘 명부전에 봉안된 사례임을 보여주고 있어 조선후기 명부전 지장보살도를 연구하는데 자료적 가치가 있는 문화재로 평가된다.

 참고 자료 
 

장안사 명부전 지장보살도
장안사 명부전 지장보살도
분류:조선의 불화
분류:1856년 회화 작품
분류:지장보살
현대 화폐 이론

현대 화폐 이론(Modern Monetary Theory 혹은 Modern Money Theory)이란, 정부가 통화를 독점하고 있으며, 납세와 저축을 위해 필요한 금융 자산을 정부가 충분히 공급하지 않기 때문에 그 증거로 실업이 발생한다고 설명하는 비주류 거시경제 이론이다. 현대 화폐 이론은 증표주의(chartalism)가 변화한 것으로 볼 수 있으며, 때로 신증표주의(neo-chartalism)라고 일컬어지기도 한다.

현대 화폐 이론의 옹호론자들은 정부가 완전 고용을 달성할 수 있도록 재정 정책을 펴야 한다고 주장한다. 이는 정부 지출을 충당하기 위해 새로 돈을 만들어내는 것이다. 또한, 완전 고용에 이르렀을 때 당면하는 주된 위험은 인플레이션인데, 이는 세금을 인상하고 국채를 발행하여 초과 공급된 돈을 제거함으로써 해결할 수 있다고 한다. 현재 현대 화폐 이론을 둘러싸고 그 정책적 효과성과 위험성에 대한 활발한 논쟁이 진행 중이다.

 개요 
현대 화폐 이론에 따르면, 미국과 같이 자체적으로 돈을 만들어낼 수 있는 정부는 다음과 같은 특성을 띤다.

 자국 통화로 표시된 부채에 대한 채무 불이행이 불가능하다.
 세금이나 부채 발행의 형태로 돈을 징수할 필요 없이 재화, 용역 및 금융 자산을 구매할 수 있다.
 인플레이션에 의해 화폐 생산과 지출이 제한된다. (인플레이션은 노동이나 자원과 같은 경제적 자원이 완전 고용 상태에 다다를 때 가속화된다.)
 세금 징수와 국채 발행을 통해 초과 공급된 돈을 회수함으로써 수요 과잉 인플레이션을 제어할 수 있다. (그러나 이러한 선택이 항상 정치적 선택과 일치하지는 않을 수 있다.)
 채권을 발행함으로써, 적은 저축을 두고 민간 부문과 경쟁할 필요가 없다.

이러한 견해는 정부가 지출을 하기 전에 먼저 조세와 부채 발행을 통해 돈을 확보해야 한다고 생각하는 주류 경제학에 의문을 제기한다.

위에서 제시한 다섯 가지 중 첫 네 개는 화폐의 생산과 인플레이션의 원리에 대해 주류 경제학과 궤를 같이한다. 예를 들어 전 연방준비제도 의장인 앨런 그린스펀 (Alan Greenspan)은 "미국은 언제나 돈을 찍어낼 수 있기 때문에 그 돈으로 어떤 부채를 갚을 수있다. 따라서 채무 불이행의 가능성은 없다."라고 말했다. 그러나 다섯 번째 항목은 금리에 미치는 영향 측면에서 주류 경제학과 충돌하는 부분이다.

 각주 

분류:정치 용어
분류:경제학파
분류:거시경제학 이론
더 킹 오브 파이터즈 2002 언리미티드 매치

《더 킹 오브 파이터즈 2002 언리미티드 매치》(약칭 KOF 2002 UM)는 SNK 플레이모어가 제작한 2009년 대전 격투 게임이다. 2002년에 출시된 《더 킹 오브 파이터즈 2002》의 리메이크 작품이다. 《더 킹 오브 파이터즈 XI》에 참여했던 하시모토 히로아키가 원화를 맡았다.

원작의 그래픽을 재사용하지 않고 완전히 새로운 스테이지와 음악으로 무장했으며, 원작에서 삭제됐던 네스츠 사가 인물들을 빠짐없이 전부 추가하고 기존 플레이어 캐릭터들도 새로운 기술을 추가하는 등 많은 변경점을 가했다.

2009년 2월 26일 플레이스테이션 2로 처음 발매됐다. 시스템 보드 Y2 기판으로 게임플레이 균형이 조정된 오락실 버전인 '투극판'이 출시됐고, 이를 바탕으로 다시 플레이스테이션 2로 재조정판이 재발매됐다. 이후 2010년 엑스박스 라이브 아케이드, 2015년에는 마이크로소프트 윈도우, 2021년 플레이스테이션 4 이식판이 발매됐다.

 게임플레이 
《더 킹 오브 파이터즈 2002 언리미티드 매치》는 이야기가 존재하지 않고 전투에만 초점을 맞춘 '드림 매치' 게임이다. 원작 《더 킹 오브 파이터즈 2002》와 마찬가지로 《KOF '99》부터 《KOF 2001》에서 도입했던 스트라이커 시스템이 폐지됐으며, 따라서 초기 게임 시리즈처럼 한 플레이어가 3명을 고르는 3대3 대전 형식으로 진행된다.

 등장인물 
《KOF '99》부터 《KOF 2002》까지 아우르는 '네스츠 사가' 네 작품에 출연한 모든 인물들이 플레이어 캐릭터로서 등장한다. 유일한 예외는 《KOF 2001》에서 데뷔한 K9999으로, 타 작품에 대한 저작권 침해 우려로 이 작품만의 새 인물 네임리스로 교체됐다. 일반 플레이어 캐릭터와 보스 캐릭터 모두 합쳐 총 66명의 출연진으로 구성됐다.

 발매 
《더 킹 오브 파이터즈 2002 언리미티드 매치》는 플레이스테이션 2 기종으로 일본에서 2009년 9월 26일 최초로 출시됐다. 대한민국에서는 WBA 인터렉티브가 9월 28일에 발매했다.

2010년 11월 3일 코드 미스틱스가 개발한 엑스박스 라이브 아케이드판이 출시됐으며, 이 판에서는 기존에 수록됐던 《더 킹 오브 파이터즈 2002》가 제외됐다. 2015년 2월 27일에 마이크로소프트 윈도우 이식판이 스팀을 통해 출시됐으며, 2018년 6월 1일에는 GOG.com으로도 출시됐다.

2020년 11월 11일에 스팀과 GOG.com으로 발매된 윈도우판의 온라인 대전 넷코드가 롤백 방식으로 바뀌어 대전 환경을 개선한 업데이트가 실시됐다. 2021년 2월 9일에 이를 바탕으로 한 플레이스테이션 4 이식판이 발매됐다.

 참조 

 각주 

 외부 링크 
 

분류:2009년 비디오 게임
분류:더 킹 오브 파이터즈
분류:SNK 게임
분류:아케이드 비디오 게임
분류:플레이스테이션 2 게임
분류:일본의 비디오 게임
분류:엑스박스 360 게임
분류:엑스박스 360 라이브 아케이드 게임
분류:윈도우 게임
분류:플레이스테이션 4 게임
분류:리메이크 게임
분류:대전 격투 게임
디아블로산

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디아블로산(Mount Diablo,마운트 디아블로)은 북부 캘리포니아의 동부 샌프란시스코 베이 지역의 콘트라 코스타 카운티에 있는 디아블로 산맥의 산이다. 이것은 클레이튼(Clayton) 남쪽과 댄빌(Danville)의 북동쪽에 위치한다.

샌프란시스코 베이 지역의 대부분에서 볼 수있는 3,849피트(1,173m)의 유일한 충상단층(衝上斷層,upthrust) 산이기도 하다. 마운트 디아블로는 여러 각도에서 이중 피라미드 형태로 나타나며 가장 큰 부분은 피라미드 북쪽 피크의 나머지 절반에 해당하며 거의 3,557피트(1,084m)의 고도이다. 여기서 북동쪽으로 몇마일 떨어진곳에 산 정상이 있다.

한편 디아블로산은 캘리포니아 주립 공원으로 지정되어있다.

 기후 

샌프란시스코 베이 에어리어
콘트라 코스타 카운티의 디아블로 산은 샌프란시스코 베이 에어리어의 9개 카운티중에서는 앨러미다 카운티 다음으로 2번째이며, 8번째로 높은 산봉우리를 가지고있는 산이다. 캘리포니아 주에서는 45번째로 높은 정상이다.

파노라마 전경
1100px

샌드스톤

 같이 보기 
 휘트니 산(Mount Whitney)

 각주 

 오픈스트리트맵-디아블로 산
 구글맵=휘트니 산

분류:캘리포니아주의 산
카란다

카란다(karanda, 학명: )는 협죽도과의 관목이다. 원산지는 인도와 방글라데시이이다.

 사진 

 각주 

분류:방글라데시의 식물상
분류:인도의 식물상
분류:정향풀아과
분류:칼 폰 린네가 명명한 분류군
분류:1767년 기재된 식물
브로민화물

브로민화물, 브롬화물()은 브로민화 이온 또는 리간드를 함유하고 있는 화합물이다. 이는 하나의 이온 전하 −1 (Br−)을 지닌 브로민 원자이다.

 자연 발생 
브로민화물은 일반적인 바닷물(35 PSU)에서 존재하며 함유율은 약 65 mg/L이며 용해된 모든 소금 중 약 0.2%를 차지한다.

 의학적 이용 

브로민 화합물, 특히 브로민화 칼륨은 19세기, 20세기 초에 진정제로 자주 사용되었다. 미국에서 일반 의약품 진정제이자 두통 치료제(브로모 셀처)로서 1975년까지 사용되다가 이후 브로민이 만성 독성으로 인해 성분으로서 사용이 중단되었다.

 각주 

 외부 링크 
 

 
분류:음이온
분류:이탈기
분류:GABAA 양성 알로스테릭 조절자
삐까뽀 친구들

삐까뽀 친구들은 2000년 2월 18일부터 5월 12일까지 KBS에서 방영된 최초의 3D애니메이션이다.

 방송 일시 

 등장인물 
《스탠드 아가씨 미스 탠디》
《전자계산기 수리》
《시컴맨》
《수리센터 박사》
《전축 할아버지》
《청소기 큼큼이》
《똘이》
《빅토》
《돌돌이》
《말마나 여사》
《삐약이》
《토스티 여사》
《따끈이 여사》
《세라》

 목소리 출연 

 홍영란
 김정애
 이재명
 문관일
 최문자
 임은정
 김환진

분류:한국방송공사의 텔레비전 애니메이션
분류:대한민국의 애니메이션
목포 해군기지

목포 해군기지(木浦海軍基地)는 대한민국 해군의 제3함대가 주둔하고 있는 해군기지이다.

분류:대한민국 해군의 기지
분류:영암군 소재의 관공서
제7공병여단 (대한민국)

제7공병여단(第七工兵旅團)은 경기도 이천시에 있는 대한민국 육군 제7기동군단의 공병여단이다.

 역사 
1990년 7월 7일에 창설되었다.

2003년, 도하단이 군단의 작전 효율성 문제를 이유로 2003년에 해체되었다.

2023년 6월 1일, 여단 도하부대를 묶어서 지휘하는 도하단이 재창설되었다. 그리고 도하단을 위한 장비는 제너럴 다이내믹스 유럽 지상장비()의 의 한국군 면허 모델인 M3K를 한화에어로스페이스에서 면허 생산하여 2024년에 전략화 및 군에 보급할 예정이다.

2023년 7월 7일에 33주년을 맞이하였다.

 부대 
 여단본부
 여단 직할대
 본부근무대
 장비중대
 통신중대
 정비근무대
 도하단, 남양주시; 2023년 6월 1일, 창설
 제311도하대대
 제312도하대대
 제315도하대대
 제108기계화공병대대
 제156기계화공병대대
 제572교량대대
 제571교량대대

 각주 

분류:1990년 설립된 단체
7
분류:이천시 소재의 관공서
동래 고지도

동래 고지도(東萊 古地圖)는 부산광역시 서구 동아대학교 박물관에 있는 19세기 동래성을 중심으로 동으로 청사포, 서로 낙동강, 남으로 몰운대, 북으로 두구·반송동을 경계로 한 옛 동래군을 한지에 수묵담채로 그린 조감도형식의 채색 회화식 지도이다. 2004년 10월 4일 부산광역시의 유형문화재 제59호로 지정되었다.

 개요 
이 지도는 19세기 동래성을 중심으로 동으로 청사포, 서로 낙동강, 남으로 몰운대, 북으로 두구·반송동을 경계로 한 옛 동래군을 한지에 수묵담채로 그린 조감도형식의 채색 회화식 지도이다.

부산을 중심으로 한 지도로는 조선전기 신숙주의 『해동제국기』에 보이는「부산포도(富山浦圖)」가 있을 뿐이고, 조선중기까지는 별다른 지도가 없으며, 조선후기에서 말기로 접어들수록 정밀한 지도의 제작이 많아졌다. 현재 부산 중심의 지도로는 대략 150여점 확인되고 있다.

조선후기에 집중적으로 만들어진 지방 단위의 정밀 지도는 지방통치 목적으로 홍문관에서 만든 홍문관계열지도, 군사적 목적에서 비변사에서 만든 비변사계열지도, 왕실에서 재원 파악을 목적으로 만든 규장각계열지도, 지방에서 읍지 발간과 지방사정 파악으로 만든 지방군현계열지도가 있다. 이 지도는 지방군현계열지도로서 국립중앙도서관소장의『동래부산고지도』와 1872년경 제작된 규장각 소장의 『동래군현지도』와 같은 형식이나 산맥의 줄기를 강조되어 있으며, 도로와 주요 하천이 조감도처럼 비교적 상세하게 그려져 가장 정밀한 형식을 취하고 있다.

내용면에서는 동래부 관내의 모든 관아시설을 망라하고 있으며 이밖에 사찰 ,경승지, 정자 등이 자세히 묘사되어 있다. 행정단위로는 중심지인 읍내면을 비롯하여 북면, 서상면, 동상면, 동하면, 사상면, 사하면, 남촌면, 부산면, 동평면 등이 표시되어 있다.

1868년(고종 5)에 동평면은 동평면과 부산면으로, 사천면은 사상면과 사하면으로 분리된 사실로 보아 이 지도는 적어도 1868년 이후에 제작된 것이다. 또한 감천리가 기재된 것으로 볼 때 향토지지 가운데 1899년의 편찬된『동래부읍지』에서만 이 지명이 처음으로 나타나는 것으로 보아 이 지도 제작의 시기는 대체로 이와 비슷할 것으로 추정된다..

이 지도는 전반적으로 산과 하천, 성곽과 관아, 방파제와 선박 등이 매우 세밀하게 묘사되어 있어 당시의 부산 지역을 쉽게 이해할 수 있도록 만든 전형적인 회화식 지도이다. 조감도의 시점을 이용하여 지역 전체를 조망할 수 있도록 하였으며, 상단부의 육지와 하단부의 바다를 대각선으로 구획한 화면구성은 바다를 끼고 있는 부산의 특성을 잘 살리고 있다. 이러한 형태는 조선후기부터 말기까지의 정선일파의 진경산수화의 전통과 연결된다고 볼 수 있다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:부산광역시의 유형문화재
분류:동아대학교 석당박물관 소장품
분류:조선의 그림
분류:19세기 작품
멸화군

멸화군은 조선시대에 오늘날 대한민국 소방청의 역할을 한 수성금화사에 소속된 조직이며, 1431년 5월 13일 의정부, 육조, 한성부와 금화도감에서 진화 작업을 맡은 군인들과 이를 지원하는 급수비자를 함께 편성한 금화군이 그 시초이다.

 역사 
1426년 2월 15일, 세종 8년에 발생한 한양 대화재를 계기로 같은 해 2월 26일 금화도감이 창설되었으며, 곧 수성금화도감으로 개편되었다.

1431년 5월, 금화군을 창설하고 화재 발생시 행동수칙을 정하였다.

수성금화도감은 이후 개편을 거듭하다 1460년 한성부 소속으로 편입되어 혁파되었다. 이로 인하여 금화군은 한성부에 편입되었다.

금화군은 1467년 12월 14일 사옹원에서 발생한 화재를 계기로 대규모 화재를 진압하는 데에 취약한 단점을 보완하기 위해 1467년 12월 20일 멸화군으로 개편되었다.

1481년, 성종 12년에 동지사 이극기가 금화도감을 재창설하자는 의견을 내었으며, 같은 해 수성금화사가 창설되었다.

1637년, 인조 15년에 쓸데없는 관청이라 하여 혁파되었다. 이에 따라 멸화군은 소멸하였다.

 활동 
금화군 때에는 화재 발생 시 투입되는 예비조직의 임무를 맡았으나, 멸화군 때에는 화재 감시 및 예방, 화재 발생 시 진압 임무 등 화재에 관한 모든 업무를 소관하였다.

 경수소에 소속된 순관과 함께 야간순찰을 행함
 이층으로 이루어진 종루에 올라 화재를 감시
 화재 발생 시 경보 발령
 화재 진압 및 화재 확대 방지 등 소방 업무
 금화에 관한 왕의 포고령을 배부

 장비 
멸화군의 장비는 야간순찰 때 신분을 증명하기 위한 구화패가 있었으며, 화재 진압 때 사용한 장비로는 도끼, 쇠갈고리, 못 쓰는 휘장, 장막으로 만든 보자기, 동아줄, 적신 천을 매달아놓은 장대인 멸화자가 있었다.
급수비자는 물통을 장비하여 멸화군을 지원하였다.

 편제 
1431년 5월 창설 당시의 편제는 진화 작업을 맡은 군인인 금화군과 그를 지원하는 노비인 급수비자로 이루어져있었으며, 한양의 각 관청에서 소속된 군인과 노비를 비상시에 차출하여 편제되는 예비조직이었다.

1467년 멸화군으로의 개편 이후 정원 50명으로 이루어졌으며, 도끼20개와 쇠갈고리 15개, 삼끈으로 만든 동아줄 5개를 지급받았다.

이후 1619년, 광해군 11년 때에는 정원 30명으로 이루어졌다.

 기타 
이후 수성금화사와 멸화군은 폐지된 후 실록에서 간혹 언급되기만 했을 뿐 다시 재창설되지 않았다. 조선 정부는 1723년 경종 3년에 관상감에서 서양식 소방기구인 수총기를 모방하여 화재 진압 도구를 만들자는 상소를 올리는 등화재 대비에 노력하였으나 소방 조직 기구는 개항 후 서양의 소방기구와 소방장비가 도입될 때까지 부재하였다.

 각주 

 참고 자료 
 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』
 정명섭, 《조선직업실록》, 북로드, 2014년 4월 21일, 13-25

분류:조선의 행정기관
분류:한국의 소방
대원군 초상화

대원군 초상화(大院君 肖像畵)는 부산광역시 서구 동아대학교 박물관에 있는 초상화이다. 2004년 10월 4일 부산광역시의 유형문화재 제60호로 지정되었다.

 개요 
이 작품은 몸을 약간 왼쪽으로 튼 채 손으로 자주색 함을 받들고 선 大院君 李昰應(1820-1898)의 전신상이다. 의복 등에서 이국적인 풍모가 엿보이기도 하지만 화면 우측에 ‘大院君之肖像’이라는 묵서가 적혀 있어 대원군의 초상임을 밝히고 있다. 이 초상화는 서예가 오세창의 제자인 원충희(元忠喜)가 소장하던 것을 동아대박물관에서 인수한 것이다.

현재 알려져 있는 대원군의 초상화는 동아대학교 소장본을 포함하여, 국립중앙박물관 소장의 작자미상 금관조복본, 서울역사박물관의 이한철과 이창옥의 합작본(1880년), 서울대학교 소장의 작자미상 반신상 등 총 4점이다. 그 가운데 가장 늦게 제작되어 대원군의 노년의 모상을 보여주는 것이 이 작품이다. 복식 등으로 미루어 이 초상화는 대원군이 1882년 임오군란의 책임자로 청국으로 연행되어 바오딩(保定)에서 3년간 유폐된 생활을 겪었을 당시를 전후하여 우리나라 사람에 의해 제작된 작품으로 보인다.

인물의 안면은 약간 붉은 빛이 도는 살색으로 채색하고, 여러 개의 가는 선을 겹쳐 인물의 윤곽을 매우 세밀하게 표현하면서 자연스런 음영을 만들었다. 몸은 얼굴에 비해 매우 간단하게 표현되었으며 신체비례로 보아 입상인지 좌상인지 단언하기는 힘들다. 의복의 옷주름도 도식적이며 붉은 색 술이 달린 검은 모자도 청나라의 것에 가깝다. 따라서 이 작품은 대원군의 얼굴을 중심으로 정확히 그리고 나머지는 다 그리지 못하고 마감한 미완성의 형태처럼 보이기도 한다.

그러나 이 작품의 제작당시는 서양화법, 명암법 등 새로운 화풍이 알려진 시기임에도 불구하고 우리나라의 전통적인 초상화기법을 충실히 따르고 있다. 이 작품은 조선말기의 초상화이지만 전통기법을 제작되어 근엄한 인품을 반영하면서도 음영법과 입체감 등에 의한 사실성을 보여준다.

 참고 문헌 
 

분류:부산광역시의 유형문화재
분류:동아대학교 석당박물관 소장품
분류:조선의 그림
분류:초상화
분류:1880년대 회화 작품
초상화
김하나 (카피라이터)

김하나(1975년~)는 대한민국의 카피라이터이자 작가이다. TBWA KOREA 카피라이터로 재직하며 SK텔레콤-'현대생활백서’ 네이버-'세상의 모든 지식' 등을 제작했다. 2006년 아트디렉터 박지훈과 함께 아시아태평양광고제 크리에이티브 경쟁부문에서 우승하였다. 2014년 허핑턴포스트코리아 런칭 작업에 참여했다.

 이력 

 연세대학교 국어국문학과 학사
 2000년 제일기획 광고 카피라이터 입사
 2005년~2007년 TBWA 코리아 재직
 독립광고회사 BB&TT 공동대표

 저서 

 《당신과 나의 아이디어》 (씨네21북스) 2013년 11월 
 《내가 정말 좋아하는 농담》 (김영사) 2015년 10월 
 《힘 빼기의 기술》 (시공사) 2017년 7월 
 《15도》 (청림출판) 2017년 12월 
 《말하기를 말하기》 (콜라주) 2020년 6월 

 공저
 《페미니스트 유토피아: 내일, 당신이 살고 싶은 바로 그곳》 (휴머니스트) 2017년 2월 
 《안녕 돈키호테: 박웅현과 TBWA 0팀이 찾은 창의력 열한 조각》 (민음사) 2017년 5월 
 《여자 둘이 살고 있습니다》 (위즈덤하우스) 2019년 2월 
 《다름 아닌 사랑과 자유》 (문학동네) 2019년 10월 

 출연 

 2017년 ~ 예스24 《책읽아웃》 격주 진행
 2018년 MBC FM4U 《세상을 여는 아침》 일요일 〈하루 하나 다른 생각〉
 2018년 ~ MBC 표준 FM 《별이 빛나는 밤에》 매주 화요일 〈만다꼬!〉
 2019년 세바시 〈사는게 힘들 때 외쳐보는 주문〉

 각주 

 외부 링크 
 
 김하나 - 허핑턴포스트

분류:살아있는 사람
분류:연세대학교 문과대학 동문
분류:대한민국의 수필가
분류:팟캐스터
분류:1976년 출생
분류:20세기 대한민국 사람
분류:21세기 대한민국 사람
범어사 태전화상주심경

태전화상주심경(太顚和尙注心經)은 부산광역시 금정구 범어사에 있는 조선시대의 책이다. 1999년 11월 19일 부산광역시의 유형문화재 제32호로 지정되었다.

 개요 
『반야바라밀다심경』은 줄여서 ‘반야심경’이라고 부르는데, 여러 종파에서 공통적으로 읽고 외우는 보편적인 경전이다. 이 불경은 태전화상이『반야바라밀다심경』을 구절마다 상세히 해설을 붙인 책으로 1책의 목판본이다.

태전화상은 당나라의 고승으로, 원성왕 7년(791) 선원을 창건하여 영산(靈山)이라 하였는데, 법을 전한 문인이 1,000명이나 되었으며 스스로 호를 태전화상이라 하였다.

이 판본은 조선 태종 11년(1411)에 전북 고창 문수사에서 간행된 것으로서 조선 전기 불경연구 및 서지학 연구의 귀중한 자료로 평가된다.

 각주 

 참고 문헌 
 

분류:부산광역시의 유형문화재
태전화상주심경
분류:조선의 불경
분류:1411년 책
분류:목판본
범어사 함허어록

범어사 함허어록(梵魚寺 涵虛語錄)은 부산광역시 금정구 범어사에 있는, 조선 전기의 고승인 함허화상 기화(己和)의 시문집으로 1책의 목판본이다. 1999년 11월 19일 부산광역시의 유형문화재 제33호로 지정되었다.

 개요 
조선 전기의 고승인 함허화상 기화(己和)의 시문집으로 1책의 목판본이다. 간행기록에 의하면 이 책은 세종 22년(1440) 7월 문인인 문수(文秀)에 의해 문경 봉암사에서 간행되었다.

이 책에는『영가집』을 풀이한 「영가집십장찬송병서」,『원각경』과 『법화경』의 요지를 요약한 「원각경송」16수, 「법화경송」31수, 「대승기신론석제병서」등이 수록되어 있다. 이 밖에 함허 자신의 깨달음의 세계를 찬송하고 음미한 것, 아미타불의 공덕과 극락세계의 공덕, 그리고 염불하여 왕생하는 공덕을 찬양한 것 등 다수가 있다.

이 책은 한국불교 수행의 중심과제였던 선(禪)·교(敎)·염불(念佛)을 함께 취급한 자료로서, 우리나라 불교의 연원을 살피는데 있어서 중요한 자료로 평가된다.

 각주 

 참고 자료 
 

범어사 함허어록
함허어록
분류:조선의 불교 책
분류:목판본
함허어록
범어사 지공직지

범어사 지공직지(梵魚寺 指空直指)는 부산광역시 금정구 범어사에 있는 인도의 승려인 지공선사의 설법을 실은 1책의 목판본이다. 1999년 11월 19일 부산광역시의 유형문화재 제34호로 지정되었다.

 개요 
인도의 승려인 지공선사의 설법을 실은 1책의 목판본이다. 간행기록에 의하면 성종 6년(1475) 전라도 백운산 백운암에서 책을 거듭 간행한 것이다.

이 책의 전반부는 석가모니와 가섭존자 이하 여러 존자(尊者:학덕이 높은 불타의 제자의 경칭)들의 게송(偈頌:외우기 쉽게 게구로 지어 부처의 공덕을 찬미하는 노래)과 지공선사 자신의 게송을 실었고, 이어 송선봉과 달마대사 행론을 붙여 두었다. 후반부에는 지공선사의 설법을 게송을 첨부한 문답의 형식으로 싣고 있다.

이 책은 지금까지 잘 알려지지 않았던 책으로, 고려 후기 원나라 불교와의 교섭 양상을 이해하는데 중요한 자료로 평가된다.

 각주 

 참고 자료 
 

범어사 지공직지
지공직지
분류:조선의 불교 책
분류:목판본
지공직지
범어사 선종영가집

범어사 선종영가집(梵魚寺 禪宗永嘉集)은 부산광역시 금정구 범어사에 있는, 중국 당나라 현각(玄覺)의 법문을 적고, 송나라 행정(行靖)이 주를 달아 해석한 것으로, 상하 2권 1책이다. 1999년 11월 19일 부산광역시의 유형문화재 제35호로 지정되었다.

 개요 
중국 당나라 현각(玄覺)의 법문을 적고, 송나라 행정(行靖)이 주를 달아 해석한 것으로, 상하 2권 1책이다. 영가라는 말은 영가현각대사를 가리키는 말로 그가 영가 사람이기 때문이다.

범어사에 소장하고 있는 것은 두 종류가 있다. 하나는 중종 37년(1542)에 간행한 것이고, 다른 하나는 중종 20년(1525)에 만든 판본을 후대에 간행한 것이다.

이 책은 선종의 요긴한 뜻만을 모아놓은 것으로, 내용을 보면 「모도지의」, 「계교사의」, 「정수삼업」, 「사마타송」, 「비바사나」, 「우필차송」, 「삼승점차」, 「이사불이」, 「권우인서」, 「발원문」 등으로 구성되었다.

임진왜란 이전의 것으로 목판 간행물을 연구하는데 중요한 자료이다.

 각주 

 참고 자료 
 
 

범어사 선종영가집
선종영가집
분류:조선의 불교 책
분류:목판본
분류:1542년 책
분류:1525년 책
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