shopkeeper/kowiki-cleaned-020126 huggingface dataset:
권위의 3가지 분류

막스 베버는 합법적인 정치 지도력, 지배력, 권위의 세 가지 이상형을 구분했다. 그는 그의 걸작 경제와 사회에 출판된 그의 에세이 "적법한 규칙의 세 가지 유형"과 그의 고전적인 연설 "직업으로서의 정치"에 이 세 가지 유형의 지배에 대해 썼다.

 카리스마 있는 권위(성격, 영웅주의, 리더십, 종교),
 전통적 권위(권위주의, 가업주의, 봉건주의) 및
 법적 권한(현대 법과 주, 관료제)

이 세 가지 유형은 이상적인 유형이며 순수한 형태로 나타나는 경우는 거의 없습니다.

베버에 따르면 권력은 권력의 지배를 받는 자들에 의해 정당한 것으로 받아들여진다. 이 세 가지 형태의 권한은 "계층적 발전 순서"로 나타난다. 국가는 카리스마 있는 권위에서 전통적인 권위로 발전하고 마침내 현대 자유 민주주의의 특징인 합리적-법적 권위의 상태에 도달한다.

 카리스마 지배 
카리스마 있는 권위는 개인의 매력이나 강인함에서 나온다. 베버는 한 강연에서 "비범하고 개인적인 은총(카리스마)"의 권위로 묘사되었다. 그는 "사람들은 전통이나 법령에 의해 그에게 복종하지 않지만, 그를 믿기 때문에 그를 다른 형태의 권위와 구분했다. 따라서 추종자들이 그러한 힘이 존재한다고 믿는 한, 리더의 실제 힘이나 능력은 상관이 없다는 것이다. 그러므로, 베버에 따르면, 카리스마 있는 지도자들은 지도자의 권위를 계속 정당화해야 하기 때문에 그들의 권위를 유지하는 것은 특히 어렵다.

카리스마적인 지배는 기존의 전통으로부터 발전하는 것이 아니라 추종자들이 지도자에 대해 가지고 있는 믿음으로부터 발전하는 점에서 합리적이고 전통적인 권력과는 다르다.

베버에 따르면, 지도자가 카리스마를 잃거나 죽으면 카리스마 있는 권위에 기반을 둔 체제는 전통적인 시스템이나 법적인 이성적인 시스템으로 변모하는 경향이 있다고 한다.

 전통적 지배 
전통적인 권위에서 권위의 정당성은 전통이나 관습에서 나온다; 베버는 그것을 "영원한 어제의 권위"라고 묘사했고 그것을 군주제의 권위의 원천으로 식별했다. 이러한 유형의 지배에서, 힘 있는 개인이나 집단의 전통적인 권리는 부하 직원에 의해 받아들여지거나 최소한 이의를 제기하지 않는다. 지배적인 개인은 족장, 장남, 가장, 가부장적 인물 또는 지배적인 엘리트가 될 수 있다. 역사적으로 이것은 가장 흔한 유형의 정부였다.

베버에 따르면, 불평등은 전통적인 권위에 의해 생성되고 보존된다. 이 권위에 도전하지 않는다면 지배적인 지도자나 집단은 권력을 유지할 것이다. 베버에게 전통적인 권력은 합리적인 법적 권위의 발달을 막았다.

 합리적-법적 지배 
법적 권한(Legal-Legal Authority)이란 개인이나 기관이 보유한 법률사무소에 의해 권력을 행사하는 것을 말한다. 공직자보다 공직에 복종할 것을 요구하는 것은 권위이다. 그들이 퇴임하면 합리적인 법적 권위가 상실된다. 베버는 "합리적으로 만들어진 규칙"을 이러한 권위의 중심 특징으로 식별했다. 현대 민주주의는 법-이성 체제의 많은 예를 포함하고 있다. 법적 권한이 발전할 수 있는 다른 방법들이 있다. 많은 사회가 법과 규제의 체계를 발전시켰고 합법성의 많은 다른 원칙들이 존재한다. 법-합리적인 제도가 발달함에 따라 정치제도도 유사하게 합리화될 것으로 보인다. 헌법, 서면 문서, 설치된 사무실 및 정기 선거는 종종 현대의 법-이성 정치 시스템과 관련이 있다. 과거에는 규칙 집합이 제대로 개발되지 않은 군주제와 같은 이전의 전통적인 시스템에 반대하여 발전하는 경향이 있었다. 이러한 시스템이 합리적인 방식으로 발전함에 따라, 당국은 법적 합리성을 갖춘 형태를 취하게 된다. 통치하는 사람들은 그렇게 할 합법적인 법적 권리를 가지고 있고 종속된 사람들은 통치자들의 합법성을 받아들인다.

이성과 법적 권위가 하급자에 의해 도전받을 수 있지만, 제도의 본질에 급격한 변화를 가져올 것 같지는 않다. 베버에 따르면 이러한 권력 투쟁은 대부분 정치적 투쟁이며 민족주의나 민족주의에 바탕을 두고 있을 수 있다고 한다.

 역사의 맥락에서 권위를 분류 
베버는 또한 법적인 지배가 가장 발달했으며, 사회가 대부분 전통적이고 카리스마 있는 권위를 가지고 있는 것에서 대부분 합리적이고 합법적인 권위로 발전했다고 지적하는데, 카리스마 있는 권위의 불안정성은 필연적으로 권위의 "일상화"를 하도록 강요하기 때문이다. 마찬가지로, 그는 순수한 형태의 전통 규칙에서, 마스터에 대한 충분한 저항은 "전통적인 혁명"으로 이어질 수 있다고 지적합니다. 따라서 그는 관료적 구조를 이용하여 합리적이고 합법적인 권위를 향한 불가피한 움직임을 암시한다. 이는 이 방향으로의 움직임의 불가피성을 시사함으로써 그의 광범위한 합리화 개념과 관련이 있다. 그러므로 이 이론은 때때로 사회 진화론 이론의 일부로 여겨질 수 있다.

전통적인 권위에서 권력의 정당성은 전통에서, 개인의 인격과 리더십의 자질에서 카리스마 있는 권위에서, 그리고 특정 지위에 관료적이고 법적으로 연결되어 있는 권력의 법적 권위에서 온다. 이 세 가지 유형의 고전적인 예가 종교에서 발견될 수 있다: 사제들, 그리고 로마 가톨릭 교회. 베버는 또한 신분 집단 내의 전통적인 권위와 계급 내의 카리스마 있는 권위와 정당 조직 내의 법-합리적 권위의 세 가지 주요 갈등 모드 안에서 이 세 가지 유형을 생각해냈다.

그의 관점에서 지배자와 통치자 사이의 모든 역사적 관계에는 위의 구별에 기초하여 분석될 수 있는 요소들이 포함되어 있었다.

 비교표 

 각주 

 참고 문헌 
 Weber, Max (1978/1922). Economy and Society, edited by Guenther Roth and Claus Wittich. Berkeley: University of California Press.
 Weber, Max (2015/1919). "Politics as Vocation" in Weber's Rationalism and Modern Society. Edited and Translated by Tony Waters and Dagmar Waters, New York: Palgrave Macmillan, 2015, pp. 129–198.

분류:막스 베버
분류:사회학 용어
분류:권위
이헌영

이헌영(李𨯶永, 1837년 ~ 1907년)은 조선 후기 개화기 시대의 문관이다. 본관은 전주(全州)이며, 덕흥대원군의 후손이다. 자는 경도(景度), 호는 경와(敬窩), 동련(東蓮), 시호는 문정(文貞).

 생애 
1867년(고종 4년)에 소과에 합격하여 진사가 되고, 1870년(고종 7년)에 대과 문과 과거시험에 급제하여 홍문관 수찬을 거쳐 1877년에 당상관인 정3품 병조참지를 지냈다. 이후 1881년에 신사유람단 일원인 조사시찰단(朝士視察團) 12명 가운데 1인으로 발탁되어 민건호 등과 함께 4개월간 일본을 시찰하여 개화파의 일원이 되었다. 귀국 후 통리기무아문의 주요 직책을 맡았으며, 승정원 우부승지, 암행어사, 이조참의 등을 거쳐 1883년에는 부산 지역에 처음 설치된 감리서의 책임자인 감리(監理)로 임명되었다. 1884년에 의주부윤, 1887년에 병조참판, 1889년에 대사헌, 1890년에 이조참판, 1894년에 한성판윤과 공조판서, 1896년에 평안남도관찰사 등의 관직을 역임하였다. 1907년에 사망하였으며, 1910년에 '문정(文貞)'이라는 시호가 내려졌다.

 경력 
 1867년(고종 4년), 소과 합격 (진사가 됨)
 1870년(고종 7년) 4월, 정시(庭試) 문과 급제, 홍문관 수찬 임명
 1877년(고종 14년) 4월, 정3품 병조 참지
 1878년(고종 15년) 3월, 경기암행어사
 1883년(고종 20년) 6월, 이조참의
 1883년(고종 20년) 8월, 감리부산항통상사무 (부산항 감리)
 1884년(고종 21년) 8월, 의주부윤
 1886년(고종 23년) 1월, 참의내무부사(參議內務府事)
 1888년(고종 25년) 8월, 종2품 사헌부 대사헌
 1890년(고종 27년) 1월, 이조참판
 1890년(고종 27년) 7월, 성균관 대사성
 1890년(고종 27년) 12월, 경상도 관찰사
 1894년(고종 30년) 1월, 형조참판
 1895년(고종 32년) 윤5월, 정2품 내부대신
 1896년(고종 33년) 6월, 평안남도 관찰사
 1898년(고종 35년) 7월, 중추원 일등의관
 1899년(고종 36년) 7월, 장례원경
 1900년(고종 37년) 6월, 의정부 찬정
 1901년(고종 38년) 7월, 의정부 참정
 1902년(고종 39년) 6월, 경상북도 관찰사
 1903년(고종 40년) 11월, 내부대신
 1905년(고종 42년) 1월, 종1품 승진
 1906년(고종 43년) 1월, 궁내부 특진관
 1906년(고종 43년) 12월, 판돈녕사사

 가계 
 고조부 : 이련(李槤), 이명희의 부
 증조부1 : 군수 이명희(李命喜), 이서헌의 양부, 증 이조참의
 증조부2 : 이명혁(李命赫), 이서헌의 생부
 조부 : 이서헌(李書憲), 증 이조참판
 부: 학생 이정태(李鼎台), 증 이조판서
 모 : 조씨(趙氏) - 조재희(趙在禧)의 딸
 본인 : 이헌영
 첫째부인 : 심씨(沈氏) - 심충봉(沈衝浲)의 딸
 둘째부인 : 여흥 민씨(閔氏) - 민영집(閔泳集)의 딸
 아들 : 이수일(李秀一)

 저서 
 《일사집략(日槎集略)》
 《일본문견록(日本聞見錄)》
 《일본문견별단초(日本聞見別單草)》
 《일본세관시찰기(日本稅關視察記)》
 《조선국수출입반년표(朝鮮國輸出入半年表)》
 《나가사키세관규식초(長崎稅關規式抄)》

 같이 보기 
 감리서
 신사유람단
 민건호

 각주 

분류:1837년 출생
분류:1907년 사망
분류:조선의 문신
분류:과거 급제자
분류:19세기 한국 사람
분류:대한제국의 경상북도관찰사
2018년 CAF 챔피언스리그

2018년 CAF 챔피언스리그(2018 CAF Champions League)는 2018년 2월 10일부터 11월 9일까지 개최된 CAF 챔피언스리그의 54번째 대회이다. 현재의 CAF 챔피언스리그 방식으로는 22번째 대회에 해당한다. 튀니지의 에스페랑스 드 튀니스가 결승전에서 이집트의 알아흘리를 누르고 우승을 차지했다.

 예선 라운드 
 예비 라운드 

|}

1 알살람이 1차전 경기에 불참함에 따라 세인트조지 SA가 부전승으로 1라운드에 진출했다.

 1라운드 

|}

 조별 예선 
 A조 

|

|}

 B조 

|

|}

 C조 

|

|}

 D조 

|

|}

 결선 토너먼트 
 8강전 

|}

 준결승전 

|}

 결승전 

|}

 우승 

 같이 보기 
 2018년 FIFA 클럽 월드컵

 외부 링크 
 2018년 CAF 챔피언스리그 (RSSSF)

분류:CAF 챔피언스리그 시즌
분류:2018년 축구
동물공희

섬네일|고대 그리스의 돼지 제물(기원전 510년 ~ 기원전 500년, 에피드로모스 화가, 루브르 박물관 컬렉션)
섬네일|동물 희생이 발생한 사르데냐의 몬테다코디에 있는 제단 중 하나.
동물공희(Animal sacrifice)는 신을 달래거나 신의 축복을 유지하기 위한 의식의 일환으로 동물을 살해하고 그것을 신에게 봉헌하는 종교 의식이다. 동물 공희는 고대 후기에 기독교가 확산될 때까지 유럽과 고대 근동 전역에서 흔했으며, 오늘날 일부 문화나 종교에서도 계속되고 있다. 인신공양의 존재는 항상 훨씬 더 드물었다.

동물 제물의 전부 또는 일부만 신에게 봉헌될 수 있는데, 고대 그리스와 현대 그리스인과 같은 일부 문화권에서는 잔치에서 제물의 식용 부위는 대부분 먹고 나머지는 번제물로 태웠다. 다른 사람들은 번제라고 불리는 동물 제물 전체를 불태웠으며, 일반적으로 가장 좋은 동물 또는 동물의 가장 좋은 부위가 제물로 바쳐졌다.

동물 공희는 일반적으로 음식으로서의 정상적인 소비를 위해 종교적으로 규정된 동물 도살 의식 방법과 구별되어야 한다.
신석기 혁명 동안 초기 인류는 수렵채집사회에서 농업사회로 이동하기 시작하며 가축 사육이 확산되었다. 호모 네칸스에 제시된 가설에서, 신화학자 발터 부르케르트는 가축이 식량 공급에서 야생 사냥감을 대체함에 따라 가축의 희생 의식이 고대 사냥 의식의 연속선상으로서 발전했을 수 있다고 주장한다.

 같이 보기 
 동물 복지
 동물 숭배
 인류학
 민속 종교
 인신공양
 메모 

 각주 

 참고 문헌 
 
 
 Barik, Sarmistha (2009), "Bali Yatra of Sonepur" in Orissa Review, Vol.LXVI, No.2, September, pp. 160–62.
 Burkert, Walter (1972), Homo Necans pp. 6–22
 Burkert, Walter (1985), Greek Religion: Archaic and Classical, Harvard University Press, 
 Gihus, Ingvild Saelid. Animals, Gods, and Humans: Changing Ideas to Animals in Greek, Roman, and early Christian Ideas. London; New York: Routeledge, 2006.*Pasayat, C. (2003), Glimpses of Tribal an Folkculture, New Delhi: Anmol Publications Pvt. Ltd., pp. 67–84.
 Insoll, T. 2010. Talensi Animal Sacrifice and its Archaeological Implications. World Archaeology 42: 231–44
 Garnsey, Peter. Food and Society in Classical Antiquity. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
 Pasayat, C. (2009), "Kandhen Budhi" in Orissa Review, Vol.LXVI, No.2, September, pp. 20–24.
 Petropoulou, M.-Z. (2008), Animal Sacrifice in Ancient Greek Religion, Judaism, and Christianity, 100 BC to AD 200, Oxford classical monographs, Oxford University Press, .
 Rosivach, Vincent J. The System of Public Sacrifice in Fourth-Century Athens. Atlanta, GA: Scholars Press, 1994.

 
분류:동물 학대
분류:동물권
귀문 (영화)

《귀문》은 2021년에 개봉한 대한민국의 영화이다.

 캐스팅 
 김강우 : 도진 역 (아역: 장재하)
 김소혜 : 혜영 역
 이정형 : 태훈 역
 홍진기 : 원재 역
 엄채영 : 미린 역 
 장재호 : 석호 역 
 송지현 : 미린 원혼 역 
 이화영 : 도진 모 역 
 배상돈 : 미린 부 역 
 장해숙 : 미린 모 역
 정형찬 : 악령 / 황영일 역
 라현호 : 박대호 역
 김상보 : 경찰남 역
 최윤빈 : 인부 1 역
 신삼봉 : 인부 2 역
 현영균 : 인부 3 역
 김정한 : 인부 4 역
 박종찬 : 기자 1 역
 한다희 : 기자 2 역
 정재헌 : 기자 3 역
 손지영 : 도진 여동생 역 (아역: 김라윤)
 윤우중 : 자살남 역
 송주하 : 자살녀 역
 송성애 : 무당 1 역
 김태인 : 무당 2 역
 김아천 : 노이인부 역
 이예량 : 여고생 역
 최성필 : 사복경찰 1 역
 이경재 : 사복경찰 2 역
 임지회 : 악령손 1 역
 한선애 : 악령손 2 역
 김지연 : 악령손 3 역
 전윤지 : 악령손 4 역
 박윤경 : 악령손 5 역
 윤소영 : 악령손 6 역
 구가은 : 경찰녀 역

 외부 링크 
 
 
 

분류:2021년 영화
분류:한국어 영화 작품
분류:대한민국의 공포 영화
분류:대한민국의 미스터리 영화
분류:4DX 영화
분류:스크린X 영화
안동고등학교 축구부

안동고등학교 축구부()는 대한민국 경상북도 안동시에 있었던 축구단이다. 안동고등학교가 운영했던 U-18 축구단이며, 1984년에 창단되고 2016년에 해단되었다.

 시즌별 성적 

 각주 

 참고 문헌 
 
 

 같이 보기 
 안동고등학교
 예일메디텍고등학교 축구단

 외부 링크 
 안동고등학교 축구단 공식 웹사이트
 안동고등학교 공식 웹사이트
 한국향토문화전자대전 - 안동고등학교 축구단 
 디지털안동문화대전 - 안동고등학교 축구단
 네이버 지식백과 - 안동고등학교 축구단

분류:경상북도의 고등학교 축구부
분류:1984년 설립된 축구단
분류:2016년 해체된 축구단
분류:안동시의 축구단
분류:대한민국의 고등학교 축구단
분류:대한민국의 없어진 고등학교 축구단
분류:안동고등학교
분류:춘계 전국고등학교축구대회 축구단
의산삼일로

의산삼일로(Uisansamil-ro)는 경상남도 창원시 마산합포구 진전면 대정삼거리에서 함안군 군북면 중암삼거리까지 연결되는 도로이다.

 주요 경유지 
 경상남도
 창원시 마산합포구 (진전면) - 함안군 (군북면)

 노선 

 주요 건물 및 시설 
 농협 진접농협 하나로마트 대정점 (경상남도 창원시 마산합포구 진전면 의산삼일로 14)
 농협 진접농협 대정지점 (경상남도 창원시 마산합포구 진전면 의산삼일로 14)
 의산보건진료소 (경상남도 창원시 마산합포구 진전면 의산삼일로 195)
 군북역 (경상남도 함안군 군북면 의산삼일로 1992)

 각주 

 외부 링크 
 (경상남도 창원시 마산합포구)
 (경상남도 함안군)

분류:경상남도의 도로
분류:대한민국의 지방도
분류:창원시의 도로
분류:창원시의 교통
분류:함안군의 교통
분류:함안군의 도로
푸루샤메다

푸루샤메다() 또는 나라메다()는 인신공양의 슈라우타 의식이다. 수클라 야주르베다에 배열된 바자산녜이 삼히타-사타파나 브라마나-카트야야나 스라우타 수트라(Vajasaneyi Samhita-Sataphana Brahmana-Katyayana Srauta Sutra) 문헌에는 가장 자세한 내용이 포함되어 있다. 1805년 콜브루크가 이 문제를 주목한 이후 실제 인신공양이 발생했는지 여부가 논쟁이 되었으며, 그는 그것을 상징적인 의식으로 여겼다. 수행중인 푸루샤메다에 대한 비문적 또는 다른 기록이 없기 때문에 일부 학자들은 단순히 희생 가능성을 다듬기 위해 발명되었다고 주장한다. 아스코 파르폴라는 실제 인신공양이 베다 문헌에 설명되어 있는 반면 브라마나에서는 관행이 감소하는 모습이 보인다고 주장한다. 사타파타 브라마나 13.6.2에서는 진행을 중단하기 위해 미묘한 목소리가 개입한다. 파니니의 아스타디야이(Aṣṭādhyāyī)의 다투파타(dhatupatha)는 뿌리(메다)를 에너지가 유익한 것을 수행하기 위해 상승시키는 것으로 정의한다.

 역사적인 발전 

 베다 시대 
학자들은 푸루샤메다가 시행된 적이 있는지 의심하고 있지만, 얀 호벤에 따르면 관련 증거가 적기 때문에 실제 인신공양의 발생을 증명하기 어려울 것이다.

 슈라마나 종교의 부상 
얀 호벤에 따르면 초기 베다 시대에 이어 의식에서 폭력에 대한 당혹스러움이 뒤따랐던 이 시기는 불교와 자이나교와 같은 슈라마나 종교의 부상에 해당하며, 두 종교 모두 비폭력(아힘사)을 강조한다. 이 시기는 또한 푸루샤메다의 희생자들이 석방되어야 한다고 말하는 샤타파타 브라마나의 구성과 비폭력을 미덕으로 나열한 찬도기야 우파니샤드의 구성과 일치한다.

 미맘사 운동 
얀 호벤에 따르면 슈라마나 시대에 이어 베다 의식주의자들이 불교와 자이나교 비판에 맞서 그들의 행동을 방어하려고 시도한 또 다른 시기가 뒤따랐으며, 이 시기는 다르마에 관한 문제에 대해 베다가 유일한 권위자라고 주장하였던 미맘사 철학 학파의 부상과 일치한다.

 중세 시대 
10세기까지 푸루샤메다는 칼리-바르자야스(Kali-varjyas) 목록에 포함되거나 칼리 유가에서 금지된 행위이다. 이것은 문헌이 작성될 때 인신공양이 쓸모없게 되었다는 것을 시사하지만, 한편으로는 푸루샤메다가 어떤 경우에 실제 인신공양으로 완성되었을 수도 있음을 시사한다. 즉, 칼리-바르자야스 목록에 금지 사항이 포함되어 있다는 사실은 적어도 한 명의 저자가 의식의 수행자가 의식의 설명을 살인과 식인 풍습의 범위에서 의식을 수행하기 위한 도덕적 허용으로 여기게 될 가능성을 심각하게 두려워했음을 보여준다. 이것은 샤타파타 브라마나의 구성 시기 동안 순전히 상징적인 의식이더라도 칼리 바르자야스 목록에 포함시키는 그럴듯한 이유이다. 그러나 이 의식이 인간을 학살하고 육체를 소비하는 것으로 끝났는지 여부는 지금까지 학문적 추측의 문제로 남아 있다.

 힌두 서사시 
아이타레야 브라마나는 하리시찬드라 왕이 수행한 희생의 이야기를 들려준다. 아이가 없는 왕은 바루나에게 아들을 낳아달라고 요청했고, 그 대가로 바루나는 그에게 아이를 희생해달라고 부탁하였다. 하리시찬드라는 희생의 수행을 연기하고 그의 아들 로히타 로히타가 나이가 들도록 허용하였으며, 결국 로히타는 자신을 대신할 수 있는 사람을 찾기 위해 숲 속으로 방황한다. 그는 아들 수나세파를 그에게 넘겨주는 아지가르타라는 불쌍한 브라만을 만난다. 수나세파는 말뚝에 묶였지만, 비슈바미트라에게 배운 몇 가지 만트라를 암송하며 풀려나게 되었다. 이 이야기는 바가바타 푸라나에 재수록되었다.

 베단타와 푸라나 
인신공양과 식인 풍습은 바가바타 푸라나(5.26.31)에서 명시적으로 비난받는다. 찬도기야 우파니샤드(3.16)에서는 푸루샤메다가 실제로 삶 그 자체에 대한 은유라고 말하며, 다양한 삶의 단계를 제공되는 봉헌물과 비교한다.

 견해 
헬메르 린그게른(Helmer Ringgren)은 푸루샤메다의 흔적이 명확하게 감지되지 않는다고 판단하였다.

아리야 사마지(Arya Samaj)의 창립자인 다야난다 사라스와티(Dayananda Saraswati)는 바이디카 야그나스(vaidika yagñas)에서 어떤 종류의 인간 또는 동물 희생도 거부하였다.

2000년 11월, 샨티쿠니지 하리와르(Shantikunj Haridwar)에서 전세계 가야트리 파리와르(All World Gayatri Pariwar)에 의해 현대판 푸루샤메다가 조직되어 12년의 유그산디 마하푸라스차라라나(Yugsandhi Mahapurascharana)가 완성되었다. 스리잔 산칼프 비부티 비부티 마하야갸(Srijan Sankalp Vibhuti Mahayagya)라는 이름의 이 프로그램에서 참가자들은 유프(Yup)와 결속을 맺고 자신의 삶을 희생으로 사회 복지에 바칠 것을 맹세해야 했다. 야갸는 갠지스강의 뱅크 위에 있는 1551 쿤다스에서 수행되었으며, 400만 신자들이 참석하였다.

 같이 보기 
 브라만교
 인신공양
 슈라우타

 메모 
 

 각주 

 참고 문헌 

 
 Parpola, A. 'Human Sacrifice in India in Vedic Times and Before' in Bremmer, J.N. (2007): The Strange World of Human Sacrifice, Peeters

분류:인신공희
분류:힌두교 의식
분류:야즈나
좀비크러쉬: 헤이리

《좀비크러쉬: 헤이리》는 2021년에 개봉한 대한민국의 영화이다.

 캐스팅 
 공민정 : 공진선 역
 이민지 : 민현아 역
 박소진 : 김가연 역
 조승구 : 박민구 역
 김준식 : 김순기 역
 노진원 : 공무신 역
 박명신 : 조아영 역
 배소은 : 리아 역
 김기리 : 박 대위 역
 홍윤화 : 깐깐아줌마 역
 유한솔 : 무술좀비 역
 송유담 : 사부님 역
 최백선 : 퀵기사 역
 조훈 : 조 순경 역
 이선민 : 이 순경 역
 김태우 : 커피공장 주먹남 역
 권오윤 : 커피공장 얼빵이 역
 손병일 : 커피공장 모질이 역
 이동현 : 커피공장 수염벙거지남 역
 이서윤 : 커피공장 긴생머리녀 역
 한혜욱 : 커피공장 어리버리남 역
 장진훈 : 커피공장 조지클루니 역
 김민숙 : 커피공장 줄리엣 비너쉬 역
 다은 : 커플녀 역
 우다온 : 액션스쿨 칼잽이 역
 윤지수 : 액션스쿨 뱃살 / 덩치좀비 역
 박효준 : 액션스쿨 죽마 역
 서재원 : 액션스쿨 고우 역
 하인석 : 배너좀비 역
 황세희 : 긴머리좀비 역
 고지호 : 극악좀비 역
 임여정 : 여정좀비 역
 조규준 : 아저씨좀비 / 나무운동 아저씨 / 장군 (목소리) 역
 오승재 : 과자좀비 역
 김광호 : 경찰좀비 역
 김영웅 : 영웅좀비 역
 노은하 : 은하좀비 역
 한찬규 : 컹스트좀비 역
 한민희 : 강아지좀비 역
 김보성 : 산드라카페 거대좀비 역
 김정엽 : 산드라카페 날렵좀비역
 이정훈 : 특수요원들 역
 홍진혁 : 특수요원들 역
 황지훈 : 특수요원들 역
 김성 : 특수요원들 역
 김규현 : 특수요원들 역
 닐루파르 무히디노바 : 봄율 콰르텟 역
 강승현 : 봄율 콰르텟 역
 이성재 : 봄율 콰르텟 역
 강희현 : 봄율 콰르텟 역
 김태영 : 셀카커플남 역
 손은 : 셀카커플녀 / 쫓기는사람들 역
 박성호 : 배드민턴남 1 역
 서강석 : 배드민턴남 2 약
 김상민 : 보드남 역
 김정혜 : 보드녀 / 쫓기는사람들 역
 장현상 : 풍경남 역
 정가영 : 풍경녀 역
 조아영 : 쫓기는사람들 / 상담원 (목소리) 역
 신라라 : 쫓기는사람들 역
 이시문 : 쫓기는사람들 역
 고승환 : 좀비무리 역
 김형근 : 좀비무리 역
 문상지 : 좀비무리 역
 이정현 : 좀비무리 역
 이동민 : 좀비무리 역
 김채현 : 좀비무리 역
 이학준 : 좀비무리 역
 오은석 : 좀비무리 역
 양태웅 : 좀비무리 역
 김수빈 : 좀비무리 역
 이수호 : 좀비무리 역
 전은주 : 좀비무리 역
 장민서 : 좀비무리 역
 최소영 : 좀비무리 역
 송강현 : 좀비무리 역
 유보원 : 좀비무리 역
 노희섭 : 좀비무리 역
 이유진 : 좀비무리 역
 김윤정 : 아트센터 하객들 역
 태미경 : 아트센터 하객들 역
 신영희 : 아트센터 하객들 역
 신윤정 : 아트센터 하객들 역
 정석원 : 아트센터 하객들 역
 양서정 : 아트센터 하객들 역
 정준 : 아트센터 하객들 역
 이종열 : 아트센터 하객들 역
 박옥선 : 아트센터 하객들 역
 조재경 : 아트센터 하객들 역
 유진천 : 아트센터 하객들 역
 신소영 : 아트센터 하객들 역
 여지훈 : 아트센터 하객들 역
 김사라 : 아트센터 하객들 역
 김종희 : 아트센터 하객들 역
 김정재 : 아트센터 하객들 역
 김미란 : 아트센터 하객들 역
 이정규 : 아트센터 하객들 역
 박정은 : 아트센터 하객들 역
 이상현 : 아트센터 하객들 역
 박진아 : 아트센터 하객들 역
 서현석 : 아트센터 하객들 역
 박지현 : 아트센터 하객들 역
 백수민 : 아트센터 하객들 역
 김지선 : 아트센터 하객들 역
 이선희 : 아트센터 하객들 역
 김효순 : 아트센터 하객들 역
 한상구 : 아트센터 하객들 역
 남진애 : 아트센터 하객들 역
 김재화 (우정출연)
 정병두 (우정출연)
 서문호 (우정출연)

 수상 
 2020년 제24회 부천국제판타스틱영화제 수상 코리안 판타스틱:장편 감독상, 배급지원상 (장현상), 장편 배우상 심사위원 특별언급 (공민지 외 2명)

 외부 링크 
 
 
 

분류:2021년 영화
분류:한국어 영화 작품
분류:대한민국의 액션 영화
분류:대한민국의 코미디 영화
열아홉 (영화)

《열아홉》은 2021년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 손영주 등이 주연으로 출연하였고 이승무 등이 제작에 참여하였다.

 캐스팅 
 손영주 : 김소정 역 
 정태성 : 성현 역 
 박희은 : 소정 엄마 역
 최은화 : 담임 선생님 역
 최원용 : 소정 외삼촌 역
 원미원 : 옆집 할머니 역 
 변중희 : 부녀회장 할머니 역 
 임호준 : 성현 아빠 역 
 송철호 : 소정 아빠 역 
 이천희 : 경비 아저씨 역 
 김가영 : 반장 아주머니 역 
 정서인 : 조 여사 역 
 이승찬 : 복지관 직원 (남) 역 
 권잎새 : 김수진 (중고거래 무리) 역 
 박찬호 : 정수찬 (중고거래 무리) 역 
 고다연 : 한지혜 (소정 같은 반 여학생 1) 역 
 김여령 : 이민아 (소정 같은 반 여학생 2) 역 
 이제옥 : 성현 엄마 역 
 김채원 : 성현 엄마 역 (목소리)
 한해인 : 복지사 (여) 역 
 장태현 : 오석민 (중고거래 무리) 역 
 김통일 : 김기태 (중고거래 무리) 역 
 이성은 : 간호사 역 
 야마다 : 악기가게 사장 역 
 조수빈 : 화장품 숍 직원 역 
 우경희 : 과일빙수 가계 사장 역 
 장위지 : 법률공단 변호사 역 
 최나혜 : 키보드 중고거래 판매자 역 
 정승현 : 댄스팀 역 
 박지은 : 댄스팀 역 
 안진희 : 댄스팀 역 
 박유현 : 댄스팀 역 
 박종현 : 공단직원 / 경찰 (목소리) 역 
 박강섭 : 공단사장 역 (우정출연)

 기타 제작진 
 프로듀서: 이희구
 조명: 나두열
 동시녹음: 정우현
 미술: 김진이
 시각효과: 주현우
 분장: 김정현
 디지털색보정: 배세웅

 수상 
 2021년 제9회 서울구로국제어린이영화제 수상 키즈포커스 - 배우상 (손영주)
 2021년 제22회 전주국제영화제 후보 한국경쟁

 외부 링크 
 
 

분류:2021년 영화
분류:한국어 영화 작품
분류:대한민국의 드라마 영화
코무카이 미나코

섬네일|코무카이 미나코
코무카이 미나코()는 일본의 AV 여배우이다.

 프로필 

 각주 

 외부 링크 
 小向美奈子 【公式オフィシャルサイト】 
 
 
 
 
 小向美奈子スタンプ第1弾 - LINEスタンプ

분류:일본의 여자 포르노 배우
아르센 하이츠

섬네일|250픽셀|유럽기
아르센 하이츠(, 1908년 3월 27일 ~ 1989년)는 프랑스의 제도사이다. 폴 M. G. 레비와 함께 유럽기를 공동 제작한 것으로 유명하다.

 생애 
스트라스부르 출신인 하이츠는 1950년부터 1955년 사이에 유럽 평의회 우편국에서 근무했고 유럽 평의회 기록 보관소에 보존된 101개의 디자인들 가운데 21개를 제출했다.

하이츠는 다른 그림들 중에서 파란색 바탕에 하나의 원을 형성하고 있는 15개의 금색 별이 그려진 그림을 제작했는데 이는 요한의 묵시록에 등장하는 천상의 모후에서 영감을 받은 것이다. 또한 이 디자인은 1953년에 유럽 평의회가 스트라스부르 대성당에 기증한 장미의 창문에 묘사된 성모 마리아의 후광에 그려진 12개의 별 그림과도 일치한다. 하이츠는 "5개의 광선을 가진 12개의 금색 별이 꼭짓점이 서로 닿지 않은 채로 왕관을 형성하고 있는 디자인"을 제안했다.

12개의 별이 그려진 하이츠의 유럽기 디자인은 유럽 평의회에서 채택되었고 나중에 폴 M. G. 레비에 의해 완성되었다. 1955년에 유럽기를 디자인한 하이츠는 《루르드》 잡지에서 자신이 "신약성경의 마지막 부분인 요한의 묵시록에서 언급된 "태양의 옷을 입은 여성"에서 영감을 받았다고 밝혔는데 여성의 머리에는 12개의 별로 만든 왕관(계시록 12:1)을 쓰고 있다. 하이츠는 12개의 별이 갖는 상징적 의미에 대한 견해에 영향을 미쳤을지도 모르는 기적의 메달에 소속된 독실한 로마 가톨릭교회 신자였다고 한다.

분류:1908년 출생
분류:1989년 사망
분류:프랑스의 화가
분류:제도사
분류:스트라스부르 출신
분류:벨기에의 로마 가톨릭교도
분류:유럽 연합의 역사
분류:유럽 평의회
다카마쓰 와타루

다카마쓰 와타루(, 1999년 7월 2일 ~ )는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 센트럴 리그인 주니치 드래건스의 소속 선수(내야수)이다. 효고현 가코가와시 출신이다.

 상세 정보 
 출신 학교 
 다키가와 제2고등학교

 선수 경력 
 주니치 드래건스(2018년 ~ )

 개인 기록 
 첫 출장 : 2019년 9월 29일, 대 한신 타이거스 24차전(한신 고시엔 구장), 9회초에 엔도 잇세이의 대주자로서 출장
 첫 도루 : 2021년 3월 26일, 대 히로시마 도요 카프 1차전(MAZDA Zoom-Zoom 스타디움 히로시마), 9회초에 2루 안착(투수: 시마우치 소타로, 포수: 아이자와 쓰바사)
 첫 선발 출장 : 2021년 4월 2일, 대 한신 타이거스 1차전(교세라 돔 오사카), 2번·2루수로 선발 출장
 첫 타석 : 상동, 1회초에 후지나미 신타로로부터 투수 땅볼
 첫 안타 : 상동, 5회초에 후지나미 신타로로부터 1루 내야 안타
 첫 타점 : 2021년 4월 30일, 대 요미우리 자이언츠 7차전(도쿄 돔), 4회초에 스가노 도모유키로부터 우전 적시타

 등번호 
 0(2018년 ~ )

 연도별 타격 성적 

 2020년 시즌 종료 기준.

 각주 

 외부 링크 

 2017년 일본 프로 야구 신인 선수 선택 회의 - 주니치 드래건스 드래프트 지명 선수 목록 - 일본 야구 기구 공식 홈페이지

분류:1999년 출생
분류:살아있는 사람
분류:일본의 야구 선수
분류:일본 프로 야구 내야수
분류:주니치 드래건스 선수
분류:효고현 출신
니시노 쇼

니시노 쇼()는 일본의 전 AV 배우이다. 시즈오카현 출신.

 프로필 

 약력 

 2004년 - KUKI 전속 여배우로서 AV 데뷔.
 2005년 - 아이에나지 전속 여배우로서 셀 데뷔.
 2007년 11월 - 에스원 전속에서 프리미엄으로 이적.
 2008년 3월 - MOODYZ로 이적.
 2014년 8월 - 어택커즈로 이적.

 방송 출연 
2005년부터는 텔레비전 드라마에도 출연했다.

 <특명 계장·타다노 히토시> (2005년 3월 11일 TV 아사히)
 
 제24화·25화 (2006년 3월 24일·31 TV 도쿄) - 메시아 역
 <엘리트 양키 사부로> (2007년 4월 13일 6월 29 TV 도쿄) - 레이디스=리나 역
 <신주쿠 스완> 3화·4화 (2007년 9월 1일·9월 15 TV 도쿄) - 아오이 역
 <검은 태양 '07 스페셜> (2007년 9월 21일, TV 아사히) - 캬바쿠라 호스트 · 시온 역
 <비서의 거울>11 화 (2008년 6월 20일, TV 도쿄) - 쿠니요시 쿄코 역
 <토요일 와이드 극장 "불꽃의 경비 대장 · 이가라시 모리오"> (2010년 1월 16일, TV 아사히)
 <양왕3 ~ Special Edition ~> 제1화 (2010년 10월 7일, TV 도쿄)
 <업계 LOVE STORY ~ 그래서 TV는 재미있어~> (2011년 5월 4일 도카이 TV)
 <유류 수사> 제5회 (2011년 5월11일, TV 아사히/도에이)

 각주 

 외부 링크 
 西野翔 | PRIME AGENCY RECRUIT - 所属事務所プロフィール
 西野翔のSHOWROOM - ライブドア版公式ブログ
 
 
 
 

분류:시즈오카현 출신
분류:일본의 여자 포르노 배우
분류:일본의 디스크자키
분류:에비스 마스캇츠의 일원
분류:1985년 출생
분류:살아있는 사람
계급 사회

계급 사회 또는 계급 기반사회는 재산, 생산 수단, 부의 소유권이 권력 분배의 결정적 요소인 조직 원칙 사회를 일컫는다.
계급 사회에서 사람들은 암묵적으로 사회적 계층 또는 계급을 통해 상하관계를 뚜렷하게 구분한다.
여기서 생산 수단 접근에 취약한 사람들은 하층 계급에서 벗어나기 힘들고, 부를 축적한 사람들은 사회의 상류층으로 자리매김하여 더욱 이익을 취하는 구조다. 한마디로 정의하자면 부익부 빈익빈. 이런 양극화 현상은 극단적이며 점차 심해지는 추세이다.
계급 사회의 본질적인 문제는 사회 학적 연구를 통해 확인할 수 있다. 계급 사회는 선진국과 개발 도상국 모두에서 전 세계적으로 존재한다. 계급 계층화는 자본주의에서 직접 나온다고 이론화된다. 여론 측면에서 스웨덴 설문 조사에 참여한 10 명 중 9 명은 자신이 계급 사회에 살고 있다는 것이 옳다고 생각했다.

 Weberian 사회학의 계급 사회 
Weberian 사회학에서, 한 사람이 그들의 노동의 구매자와 가지는 관계는 계급 사회에서 그 사람의 위치를 주로 확립하는 것이다.

 마르크스주의 사회학의 계급 사회 
마르크스주의 사회학에서 행위자와 생산 수단의 관계는 계급 사회와 관련하여 사회적 행위자의 지위를 대략적으로 확립한다. 계급 사회 자체가 자본의 준객관적 개념을 창출하는 '상호연계운동'의 총체적 현상으로 이해되고 있다

 Bourdieu 사회학의 계급 사회 
Bourdieu에게 있어서, 어느 누구라도 사회 계층에서 설 자리는 Weberian 사회학의 동등한 지위보다 모호하다. Bourdieu는 그가 말하는 자본의 유형에 대한 일련의 개념을 도입했다. 이러한 유형은 경제적 자본이며, 사회적 행위자가 보유하고 있는 다른 상품과 유형 사유재산에 대한 보편적 등가(일반적으로 법정화폐라고 함)의 양이다.이러한 유형의 자본은 문화적으로 구성된 자본의 다른 형태와 분리되어 있다. Bourdieu는 개인 문화 자본, 객관적인 문화 자본, 그리고 제도화된 문화 자본이다.

 비교 사회학 연구 
예를 들어 지니 계수, 사실상의 교육 기회, 실업 및 문화를 비교해서 계층 사회를 연구하는 비교 방법을 사용할 수 있다.

 인구에 미치는 영향 
계층 차이가 큰 사회는 불안과 우울증 증상과 같은 정신 건강 문제를 겪는 사람들의 비율이 더 높다. 일련의 과학적 연구에서 이러한 관계가 입증되었다. 통계는 이러한 주장을 뒷받침하며, 그 결과는 기대수명과 전반적인 건강에서 확인된다. 예를 들어 스톡홀름 교외 지역 간의 기대수명 차이가 큰 경우이다.. 보르비 고드 역에서 가까운 곳에 사는 가난한 주민과 교육을 덜 받은 주민의 기대수명과 Danderd 근처에 사는 고학력자의 기대수명 간의 차이는 18년 차이가 난다.

뉴욕에 대한 유사한 데이터는 기대 수명, 1인당 평균 소득, 소득 분포, 빈곤하게 자란 사람들의 중간 소득 이동성, 학사 학위 이상 공유에도 사용할 수 있다.

계층사회에서 하위계층은 체계적으로 낮은 수준의 교육과 돌봄을 받는다. 상류층 사람들이 하위층 모집단의 일부를 적극적으로 악마화하는 경우에는 더 명백한 영향이 있다.

 역사적 맥락 
계급 사회에서 계급 갈등은 사회 학적, 인류 학적 관점에 따라 반복되거나 계속되는 경향이 있다.

계급 사회가 항상 존재하는 것은 아니다. 매우 다양한 유형의 계급 커뮤니티가 있었다. 예를 들어, 자본보다는 나이에 기반한 사회. 식민주의 기간 동안 사회적 관계는 강제로 해체되어 임금 노동, 사유 재산 및 자본의 사회적 범주에 기반한 사회가 생겨났다.

 추가로 볼것들 

 탈산업 사회
 적대적인 디자인
 복지 국가

 서지 

 Ojämlikhetens 치수 측정기-Marie Evertsson & Charlotta Magnusson (red. ) (스웨덴어)
 Om konsten att lyfta sig själv i håret och behålla barnet i badvattnet : kritiska synpunkter på samhällsvetenskapens vetenskapsteori-이스라엘, 요아킴 (스웨덴어)
 내부 수준 : 더 많은 평등 한 사회가 스트레스를 줄이고 정신을 회복하며 모든 사람의 안녕을 향상시키는 방법-Richard G Wilkinson ; 케이트 피켓
 Klassamhällets förändring -Göran Ahrne, Hedvig Ekerwald, Håkan Leiulfsrud (스웨덴어)

 참고 문헌 

분류:사회학
분류:사회학 용어
분류:윤리학 개념
분류:인류학
분류:사회철학 개념
초절기교 연습곡 4번 '마제파' (리스트)

섬네일
초절기교 연습곡 4번 D단조 "마제파"는 프란츠 리스트가 작곡한 초절기교 연습곡이다.

 작곡 
이 곡은 Liszt가 3번에 걸쳐 만들었다. 결국 마지막에 작곡한 한 S. 139 version이 제일 유명하다. Liszt가 자신의 친구에게 Mazeppa의 prelude(전주곡)을 작곡해야겠다고도 편지를 남긴 만큼 그는 Mazeppa를 사랑했다. 이 곡은 조지 바이런의 시 마제파에 영향을 받은 빅토르 위고의 동명 시에 Liszt가 감명을 받고 쓴 곡이다. 악보의 맨 아랫부분에 "그는 마침내 죽었다. 그리고 왕으로 부활한다!(Il tombe enfin!... et se releve roi!)" 라는 빅토르 위고가 쓴 마제파의 구절이 적혀 있다. 어렸을 때의 Liszt의 특징이라고 할 수 있는 어려운 technique의 초 결정체이며, 당시 Liszt가 이 곡을 작곡하는 것에 굉장히 심열을 기울였다고 S.138 version을 들어보면 알 수 있다.

 형식 
세계 3대 난곡으로 불릴 정도로 엄청난 난이도를 자랑하는 동시에 뛰어난 음악성과 연주 효과를 가졌다.

이 곡은 역대급 넓이의 Arpeggios로 시작한다. Tempo도 빨라 연주하기 까다롭고 하나만 틀려도 티가 나는 Arpeggio의 특징 때문에 힘들지만 잘만 치면 여러 가지 감정을 표현할 수 있다. 각각의 Arpeggio마다 pedal을 갈고 조금 빠르게 하면 굉장히 웅장하고 멋있고, 점점 빠르게 하면 분노를 표현할 수 있다. 하지만 느리고 pedal도 아름답게 하려고 노력하면 굉장히 아름답게 시작할 수 있다. 대부분의 연주자는 1번이나 2번의 방법을 사용한다. 그리고 Ad libitum(애드리브) Cadenza(카덴차)으로 간다. 이 부분은 scale이 정말 빠르게 해 극악의 난이도를 보여준다. 그럼에 더 화려하게 느껴지고, 완벽하게 master하면 제일 쉬운 부분 중 하나이다. 그 후 theme과 함께 3도 진행이 나오는데, 이게 mazeppa를 어렵게 하는 이유이다. 이 곡은 이 3도만 잘한다면 끝이라는 이야기도 있을 정도이다. Ivan Mazeppa가 달려가는 말 발굽 소리를 표현했다는 말이 있다. Liszt는 이 부분의 손가락 번호를 꼭 2424로 하라고 하지만 다른 변형도 많이 있다. 2424가 너무 힘들고, '굳이 그렇게 해야 하나?'라는 생각이 컸을 것이다. Mazeppa로 유명한 Berezovsky도 2431으로 한다. 하지만 이렇게 하면 말발굽 소리가 덜 표현되는 것이 문제가 된다. 그리고 theme 사이 간에 넣은 부분이 나오고(이 부분도 너무 넓은 영역을 사용해야 하고 독립성을 요구하기에 어렵다), octave 부분이 나온다. 하지만 octave는 많은 pianist가 이미 연습 되어 있기에 그나마 쉽다. 그런데 다음에 나오는 arpeggio는 두개의 음을 동시에 치다 보니 너무 어렵다. 나중에는 이게 더 발전된다. 그리고 여러 가지 변형이 나온 후 climax에 돌입 후에 조용한 부분이 나오는데 그 때는 Mazeppa의 죽음을 암시한다. 하지만 다시 부활하고 장엄하고 멋있게 곡은 끝난다.

 외부 링크 
 
 보리스 베레조프스키의 연주
 빅토르 위고의 시 

분류:프란츠 리스트의 연습곡
분류:라단조 작품
문화 코드

섬네일
문화 코드는 특정 문화의 특정 영역에 특정한 공유된 관행, 기대 및 관습의 본문에 대한 몇 가지 관련 개념을 가리킨다.

한 가지 해석에 따르면, 문화 코드는 우리 마음 속의 특정 고정관념 그룹과 연관된 이미지 세트를 정의하는 것으로 보인다.이것은 일종의 문화적 무의식이며, 심지어 우리 자신의 이해조차도 감춰져 있지만, 우리의 행동에서도 보여진다. 한 나라의 문화 코드는 그 나라 시민들의 행동 반응을 이해하는데 도움이 된다. 구체적인 행동을 이해하는 데 있어서 핵심 코드는 종교, 성별, 관계, 돈, 음식, 건강, 그리고 문화를 구별한다.

 같이 보기 
 코드 (기호학)
 집단 무의식
 밈

 각주 

분류:군중심리학
분류:사회학
분류:문화 개념
LX그룹

LX그룹(LX Group)은 2021년 5월 LG그룹에서 분리해서 탄생한 대한민국의 기업집단이다.

 계열사 
 LX홀딩스
 LX인터내셔널
 LX판토스
 LX하우시스
 LX세미콘
 LX MMA
 LX글라스
 포승그린파워

 같이 보기 
 LG그룹
 LS그룹
 LIG그룹

 브랜드 슬로건 
'Link for next'는 LX그룹의 브랜드 슬로건이다.

 사건/사고 
 LX 사명 갈등 
2021년 3월초 구본준 고문을 중심으로 계열 분리를 앞둔 LG그룹이 특허청에 'LX'라는 상표를 신청했다. 그러자 한국국토정보공사에서는 한국국토정보공사의 영문명칭 'LX'와 사명이 겹친다고 반발했다. 그러다가 4월 30일 LX사명을 공동사용하기로 전격 합의했다.

 HMM 인수논란 
2023년 8월 29일 국내 유일의 컨테이너 선사인 HMM 인수전에 참여했다. 입찰에 참여한 이유는 자회사 LX판토스의 포워딩(Forwarding·국제 물류 주선) 사업과 HMM의 해운 사업을 연계하면 종합 물류 사업을 확장할 수 있는 시너지 효과 때문이다. 하지만, 일각에서는 LX그룹의 전체 자산(8조원)보다 많은 HMM을 무리하게 인수했다가 '승자의 저주'에 빠질 우려가 있다는 기사가 나왔다.

11월 23일 HMM 지분 인수 본입찰에서는 최종적으로 불참을 했다.

 외부 링크 
 LX홀딩스

 각주 

 
분류:2021년 설립된 기업
분류:대한민국의 기업집단
분류:대한민국의 브랜드
분류:서울특별시의 기업
폴 M. G. 레비

섬네일|250픽셀|다하우 강제 수용소가 해방된 이후에 미국·독일 병사들과 협상하고 있는 폴 M. G. 레비 (가운데 왼쪽, 헬멧을 착용함)
섬네일|250픽셀|1955년에 폴 M. G. 레비가 제작한 유럽기
폴 미셸 가브리엘 레비(, 1910년 11월 27일 ~ 2002년 8월 16일)는 벨기에의 언론인이다. 유럽 평의회에서 정보국장으로 근무했으며 아르센 하이츠와 함께 유럽기를 공동 제작한 것으로 유명하다.

 생애 
브뤼셀에서 유대인 가문의 아들로 태어났으며 1940년 7월에 로마 가톨릭교회로 개종했다. 벨기에 국립 방송 협회(INR)에서 정보국장을 역임했으나 제2차 세계 대전 시기에 독일 군대가 벨기에를 점령한 이후에 독일의 지원을 받는 라디오 방송국과의 협력을 거부한 사실이 문제가 되어 해고되었고 독일 군대에 의해 체포되었다. 레비는 메헬런 인근에 위치한 독일의 포로 수용소인 브레인동크 요새로 보내졌다가 1941년에 석방되었다.

레비는 브뤼셀에 있던 독일 당국의 감시를 받다가 1942년 7월에 제로 네트워크를 통해 영국으로 탈출했다. 앙투안 델포스가 사령관을 맡고 있던 벨기에 레지스탕스 그룹에 합류한 이후에 런던 주재 벨기에 망명 정부에서 델포스와 함께 법무부에서 근무했고 독일 군대에 점령된 벨기에를 대상으로 하는 영국 방송 협회(BBC) 산하 프랑스어·네덜란드어 라디오 방송국에서 연설을 담당했다. 그러나 레비의 주요 업무는 벨기에 전후 문제 연구위원회에서 벨기에의 해방 이후에 라디오 방송을 계획했던 미시옹 사무아예드(Mission Samoyède)를 설립했다.

연합군의 유럽 침공 이후에 유럽 대륙으로 귀환하면서 헤닝 린든 장군과 함께 통역사, 기자로 근무했는데 그의 취재에는 다하우 강제 수용소의 해방이 포함되었다. 레비는 벨기에의 해방 이후에 사회주의 성향에도 불구하고 벨기에 민주 연합에서 활동했다. 1946년에는 브라방왈롱주 니벨에서 벨기에 민주 연합 후보로 출마하여 당선되었지만 라디오 방송국으로 돌아가기 위해 사임했다. 레비는 평화 연구를 위한 프랑스어 용어인 '이레노롤로지'(Irénologie)를 만들기도 했다. 1950년에는 유럽 평의회에서 문화국장으로 임명되었다.

 유럽기 
레비는 자신이 속한 부서에 넘쳐나던 디자인들 가운데 아르센 하이츠가 제안한 원을 형성한 별들의 정확한 디자인을 제작했다. 1998년에 《디 벨트》에 게재된 일화에 따르면 레비는 별들의 후광이 있는 성모 마리아 동상을 지나쳤고 태양을 반사하는 별들이 하늘의 푸른 빛을 비추는 방식에 맞았다고 한다.

레비는 당시 유럽 평의회 사무총장이었던 레옹 마르샬을 방문하여 파란색 바탕에 12개의 금색 별이 그려진 디자인을 유럽기에 사용하자고 제안했다. 반면 2004년에 《이코노미스트》가 보도한 기사에 따르면 하이츠가 요한의 묵시록 12:1에서 영감을 받았다고 주장하는 문장을 인용했다. 레비는 요한의 묵시록이 선택된 이후에야 계시록과의 연관성을 알게 되었다고 말했다.

 수훈 
 남작 작위 (2000년에 벨기에의 알베르 2세 국왕이 작위를 만듬)
 벨기에 레오폴 장교 훈장
 벨기에 왕관 장교 훈장
 벨기에 레오폴 2세 장교 훈장
 성 실베스테르 교황 기사단 훈장 사령관 훈장

분류:1910년 출생
분류:2002년 사망
분류:벨기에의 언론인
분류:벨기에 유대인
분류:로마 가톨릭교회로 개종한 사람
분류:벨기에의 로마 가톨릭교도
분류:나치 강제 수용소 생존자
분류:제2차 세계 대전의 저항운동가
분류:벨기에의 제2차 세계 대전 관련자
분류:영국에 거주한 벨기에인
분류:유럽 연합의 역사
분류:유럽 평의회
분류:벨기에의 남작
분류:20세기 벨기에 사람
분류:21세기 벨기에 사람
분류:유대교에서 로마 가톨릭교회로 개종한 사람
중합학

메솔로지(고대 그리스어 μµµµnoros, 메소스 "중간" 및 -οοα -logia "연구의 분과")는 과학 생태학의 이전 용어임 – 생물과 생물, 사회, 환경 환경 사이의 상호 관계에 대한 연구이다. ("행복을 달성하는 방법에 대한 연구 "인 메솔로지와 혼동하지 말것. )

 역사 
중합학이란 용어는 1839년 영국 색채 이론가이자 철학자인 조지 필드(Jeorge Field, 1777–1854)가 유추철학의 개요(Overlines of Analogical Philosics)라는 책에서 소개한 용어이다 이 용어는 나중에 Louis-Adolphe Bertillon의 책에서 1860년에 논의되었다. Field의 해석과 비슷하게, Bertillon의 목표는 환경과 그 안에 살고 있는 유기체 사이의 관계를 설명하는 생물학의 한 분야를 창조하는 것이었다. Bertillon은 "Science des miliux" (환경과학)와 같은 의미의 프랑스어 표현으로부터 개념을 파생했다. 나중에 그는 사회학으로 개념을 확장했다.

오늘날 mesology라는 단어는 주로 프랑스어 또는 포르투갈어로 사용된다. 영어에서 가장 자주 사용되는 형태는 생태학 ( Ernst Haeckel이 1866년에 도입)으로 주로 선호 되는 용어이다.

 같이 보기 
 문화학
 생태 인류학

 각주 

분류:문화인류학
분류:사회학