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반출생주의

섬네일|right|아르투어 쇼펜하우어(1788 - 1860), 유명한 반출생주의자 
반출생주의(反出生主義, antinatalism, 또는 anti-natalism)는 인간의 출산을 비윤리적 행위로 간주하는 철학적 관점이다.

현대 반출생주의 옹호자로서 데이비드 베네타가 가장 잘 알려져 있다. 그는 존재하게 되는 것이 항상 심각한 해악이라고 주장한다. 그를 제외한 반출생주의자들은 '동의'나 소극적 공리주의에 기반해 논리를 전개하는 경우가 많다.

비동일성 문제의 해결책 중 하나로 제시된다. 반출생주의라는 명칭은 먼저 있던 일본의 번역을 따른 것으로 여겨진다.

반출생주의의 논의
인구과잉
반출생주의가 인구과잉이나 기아의 문제를 해결할 수 있다고 지지자의 대부분이 생각하고 있다. 또, 고갈성 자원의 감소도 회피할 수 있다. 인도나 중국 등의 몇 개의 나라는 가정 내의 아이의 수를 줄이는 정책을 채용하고 있다.
이러한 정책은 모든 출산을 부정적으로 파악하고 있는 것은 아니지만, 심각한 인구과잉의 염려나 나라의 자원에의 무거운 부담을 억제하는데 도움이 되고 있다.
도의적 책임
쇼펜하우어는 근본적으로 인생은 욕망과 권태를 오가면서 필연적으로 고통으로 이어질 수 밖에 없는 과정이라 규정하며 가장 합리적인 입장은 아이를 이 세계에 만들어 내지 않는 것이라고 주장한다. 노르웨이의 철학자 Peter Wessel Zapffe는 아이가 동의 없이 세계에 만들어지는 것에도 유의하고 있다.
데이비드 베네타는 의식적 존재를 만드는 행위에 대해 결코 이타적인 근거를 찾을 수 없고 그 행위 자체로는 항상 해악일 수밖에 없음을 지적하며, 태어나지 않음으로써 미래의 가능한 모든 고통과 불행으로부터 영구히 면제되는 상태 자체가 태어나게 될 경우와 비교 검토했을 때 더 나은 상태가 된다는 점을 논증한다.

행복
부모가 되고 아이를 기르는 일이 반드시 행복을 가져온다고는 말할 수 없다. 아이의 입장에서 봐도 아이는 부모를 선택할 수 없기에 육아에 부적격인 부모, 아동 심리를 모르는 부모(이른바 '독친') 아래에서 태어나면 필연적으로 아이는 불행하게 된다.

아이를 가지는 부모는 아이가 없는 가정과 비교할 때 통계적으로 유의미하게 행복 수준이 낮고 생활 만족도, 결혼 만족도, 정신적 건강 상태 등이 나쁘다는 증거 또한 유럽과 미국에서 연구 보고하고 있다.

 페테르 베셀 삽페의 견해 
페테르 베셀 삽페는 인간 존재를 생물학적인 모순으로 보았다. 그에 따르면, 의식은 지나치게 진화한 나머지 다른 동물처럼 자연스럽게 기능하지 않는다. 인식되는 정보는 우리가 소화할 수 있는 능력을 벗어났다. 우주 공간에서의 인간의 허약함과 미약함은 우리의 인식능력에 의해 우리 자신에게 명백하게 드러난다. 우리는 영생을 꿈꾸지만 동시에 죽음을 숙명적인 것으로 인식할 수 있는 유일한 생물종이다. 우리는 자신과 타인의 과거와 미래를 분석할 수 있으며 수십억 명의 사람들의 고통을 상상하고, 그 고통에 동정심을 느낀다. 우리는 정의와 의미를 이 세상에 기대하지만, 사실 그러한 것들은 존재하지 않는다. 이러한 사실은 의식을 가지고 있는 인류 개개인이 비극적 존재라는 것을 확연히 보여준다. 우리는 현실적으로 만족될 수 없는 영성에 관한 욕구를 가지고 있으며, 그럼에도 현실을 왜곡하고 제한적으로 인식하는 방법으로 이러한 비극을 모면한다. 이를 위해 인간 존재는 결과적으로 개인적으로나 사회적으로나 복잡한 방어기제 네트워크를 개발했다. 그에 따르면, 인류는 이러한 자기기만을 중지해야 하며 가장 바람직한 방법은 출산을 회피함으로써 자발적으로 멸종하는 것이다.

 비판 
학계에서 제기되는 반출생주의 관련 비판은 절대 다수의 경우 베나타의 반출생주의 논변(태어나지 않는 것이 낫다) 비판에 집중되는 경향이 있다. 데이비드 드그라지아, 테오 A.F. 판 빌리헌뷔르흐 등은 비존재의 이익관심 또는 비존재를 포함하는 가치론적 비교 자체가 애초에 형이상학적으로 무의미하다고 본다. 일부 재야연구가들은 실천윤리와 하먼의 형식논리적 반박을 결합하여 반박을 시도하였다.윤리 판단은 실재·경험·책임의 삼중 조건을 충족하는 존재에 대해서만 정당화될 수 있으며, 비존재를 대상으로 한 가치 귀속이나 현장성을 결여한 발화는 존재론적·윤리적으로 모두 무효라는 것이다.

반출생주의자
 에밀 시오랑
 아르투어 쇼펜하우어
 에두아르트 폰 하르트만
 유리우스 반센
 매치 하이리
 우르릿히 홀스트맨
 필립 마인렌더
 페테르 베셀 삽페
 에드거 사르타스
 자코모 레오파르디
 토마스 리고티
 페르난도 바레이호
 리처드 스톨먼
 테오필 드 지로
 데이비드 베네타
 훌리오 카브레라

 각주 

 같이 보기 
 아동 복지
 아동심리학
 피투성
 출생주의

분류:어린이
분류:윤리학
종 불쾌

종 불쾌는 자신의 몸이 잘못된 종이라고 느끼는 것과 관련된. 때로는 신체이형장애 (자신의 신체 이미지를 통해 과도하게 우려하는 것)를 포함한, 불쾌의 경험이다. Earls and Lalumière (2005년)에 따르면 "잘못된 몸 (종)에 있다는 감각... 동물이 되고 싶다는 욕망"이다. 심리적 문학 외에서, 이 용어는 오서킨과 테리안 지역 사회 내에서 일반적이다. 이 현상은 때때로 동물로서의 자기 자신의 이미지에 성적 흥분하는 맥락으로 경험된다.

 같이 보기 
 동물 분연
 신체이형장애
 변랑 망상증
 불쾌
 수인 팬덤
 오서킨
 형태학 자유
 여분 헛팔다리
 수인 (문화)

 각주 

 출처 
Lupa (2007). A Field Guide to Otherkin. Megalithica Books.
Bryant, Clifton D (2001). Encyclopedia of criminology and deviant behavior: Sexual deviance, Volume 3. Brunner/Routledge.
Earls, Christopher M and Lalumière, Martin L (2009). A Case Study of Preferential Bestiality Archives of Sexual Behavior, 38:605-609.
Giffney, Noreen and Hird, Myra J (2008). Queering the non/human. Ashgate.
Garber, Marjorie (1997). Vested Interests: Cross-Dressing and Cultural Anxiety. Routledge.
Bonewits, Phaedra and Bonewits, Isaac (2007). Real Energy: Systems, Spirits, And Substances to Heal, Change, And Grow. New Page Books.

 Cárdenas M, Head C, Margolis T and Greco K (2009). "Becoming Dragon: a mixed reality, durational performance in Second Life ". The International Society for Optical Engineering.
 Gerbasi, K. C., Paolone, N., Higner, J., Scaletta, L. L., Bernstein, P. L., Conway, S., & Privitera, A. (2008). "Furries A to Z (Anthropomorphism to Zoomorphism)". Society & Animals, 16, 197-222.

분류:정신증
분류:오서킨
분류:정체성 장애
분류:성도착
분류:성과학
파울루 푸트르

파울루 조르즈 두스 산투스 푸트르(, 1966년 2월 28일 ~ )는 포르투갈 국적의 전 축구 선수이다. 그는 루이스 피구와 함께 역대 포르투갈 최고의 윙어로 손꼽히며 선수 시절에는 아틀레티코 마드리드에서 163경기에 출전하여 38골을 기록하였다.

 클럽 경력 
 1983-1984 스포르팅 리스본
 1984-1987 FC 포르투
 1987-1993 아틀레티코 마드리드
 1993 벤피카
 1993 마르세유
 1993-1995 레기아나
 1995-1996 AC 밀란
 1996-1997 웨스트햄 유나이티드
 1997-1998 아틀레티코 데 마드리드
 1998 요코하마 프뤼겔스

 수상 
 포르투 
 프리메이라리가 : 1984–85, 1985–86
 수페르타사 : 1984, 1986
 유로피언컵 : 1986–87

 아틀레티코 마드리드 
 국왕컵 : 1990–91, 1991–92

 벤피카 
 타사 데 포르투갈 : 1992–93

 AC 밀란 
 세리에 A : 1995-96

 개인 
 발롱도르 : 2위 (1987)
 포르투갈 올해의 선수 : 1986, 1987
 월드사커 선정 20세기 최고의 선수 100인

분류:1966년 출생
분류:살아있는 사람
분류:포르투갈의 남자 축구 선수
분류:1986년 FIFA 월드컵 참가 선수
분류:포르투갈의 해외 진출 남자 축구 선수
분류:포르투갈 남자 축구 국가대표팀 선수
분류:일본의 외국인 남자 축구 선수
분류:스페인의 외국인 남자 축구 선수
분류:이탈리아의 외국인 남자 축구 선수
분류:프랑스의 외국인 남자 축구 선수
분류:잉글랜드의 외국인 남자 축구 선수
분류:리그 1의 축구 선수
분류:J1리그의 축구 선수
분류:라리가의 축구 선수
분류:프리미어리그의 축구 선수
분류:세리에 A의 축구 선수
분류:프리메이라리가의 축구 선수
분류:FC 포르투의 축구 선수
분류:SL 벤피카의 축구 선수
분류:스포르팅 CP의 축구 선수
분류:일본에 거주한 포르투갈인
분류:프랑스에 거주한 포르투갈인
분류:잉글랜드에 거주한 포르투갈인
분류:이탈리아에 거주한 포르투갈인
분류:스페인에 거주한 포르투갈인
분류:요코하마 플뤼겔스의 축구 선수
분류:웨스트햄 유나이티드 FC의 축구 선수
분류:아틀레티코 마드리드의 축구 선수
분류:AC 레자나 1919의 축구 선수
분류:AC 밀란의 축구 선수
분류:올랭피크 드 마르세유의 축구 선수
분류:포르투갈 남자 U-21 축구 국가대표팀 선수
분류:아틀레티코 마드리드의 비선수진
무쇠인간

섬네일|300px
무쇠인간(, )은 독일 둔스텐코벤에서 북동쪽으로 약 이 킬로미터, 라인란트 국립공원 숲 속에 부분적으로 묻혀 있는 오래된 철기둥이다. 직육면체의 금속 덩어리로, 땅 속에 약 2.7 미터가 묻혀 있으며 땅 밖으로 1.47 미터가 솟아나와 있다. 현재는 길가에 위치해 있지만 이 길은 18세기 초에 만들어진 것으로, 그 전에는 길도 없는 숲속 한가운데에 덩그러니 묻혀 있었다. 중앙유럽의 대표적인 오파츠로, 이것이 언제 왜 이 자리에 만들어졌는지 아무도 모른다. 17세기의 문서에도 그 존재가 언급되며, 이 당시 마을 이정표로 사용되었다고 한다.

섬네일|왼쪽|무쇠인간의 주변 경치.
1970년대에 이루어진 검사 결과 이 철기둥은 선철로 만들어져 있으며, 땅을 파서 그 안에 쇳물을 부어 만들었다고 한다. 이는 중세의 철제품 제작 방법과 일치한다.

날씨와 세월 탓에 풍화를 겪고 있지만 이상할 정도로 녹은 적게 슬어 있다. 무쇠인간의 정확한 위치는 북위 50.70757° 동경 6.96105°에 해발고도는 159 미터이다.

 각주 

분류:오파츠
분류:유럽의 유적
분류:독일의 유적
구 홍천군청

구 홍천군청(舊 洪川郡廳)은 대한민국 강원특별자치도 홍천군 홍천읍 희망리에 있는 건축물이다. 2004년 9월 4일 대한민국의 국가등록문화재 제108호 홍천읍사무소로 지정되었고, 2015년 4월 27일 구 홍천군청으로 문화재 명칭이 변경되었다.

 개요 
1956년 건축된 철근콘크리트조 2층 건물로 홍천군청으로 사용되다가 1988년이후 읍사무소로 사용되었다. 좌우대칭의 입면, 급한 경사 지붕과 발코니 등을 통해 관공서의 권위를 표현하고자 한 당시의 강원도내 표준형 관청 건축물의 전형을 보여주고 있다.

 명칭 변경사유 
현 문화재 등록 명칭은 등록 당시의 용도를 고려하여 정한 것으로, 현재는 홍천미술관으로 사용되고 있고 관공서로서의 홍천읍사무소는 별도로 존재하고 있으므로, 「등록문화재 명칭 부여 기준」에 따라 ‘구 홍천군청’으로 명칭을 변경하였다.

 각주 

 참고 자료 
 

분류:강원특별자치도의 국가등록문화유산
분류:홍천군의 문화유산
분류:홍천군의 건축물
백용성 역 한글본 신역대장경(금강경강의)

백용성 역 한글본『신역대장경』(금강경강의)는 대한민국 전북특별자치도 익산시에 있는 일제강점기의 책이다. 2014년 12월 26일 대한민국의 국가등록문화재 제646호로 지정되었다.

 개요 
3·1운동 때 민족대표 33인 중 한 사람인 백용성 스님이 금강경을 순한글로 알기 쉽게 번역한 책으로 불교 경전의 대중화를 확립하는 데 크게 이바지 하였으며, 국내에서 찾아보기 힘든 초판본으로 당시 한글자료로도 매우 중요한 가치가 있다.

후일 금강경 국역의 초석이 되었다는 점에서 종교적인 가치를 찾을 수 있을 뿐 아니라 민족의식을 깨우치고자 한 백용성 스님의 민족정신도 엿볼 수 있다.

 같이 보기 
 백용성

 각주 

 참고 자료 
 

분류:전북특별자치도의 국가등록문화유산
분류:익산시의 문화유산
분류:일제강점기의 책
엘타닌 안테나

섬네일|right|엘타닌호가 촬영한 사진
엘타닌 안테나()는 미국의 해양 조사선 USNS 엘타닌이 1964년에, 혼곶 서쪽의 해저를 조사하고 있을 때에 촬영한, 기묘한 형태를 한 해면이다. 그 해면이 마치 안테나를 연상시키는 형상을 하고 있어, 또 심해 3904미터의 장소에서 그것이 관찰되었다고 하는 점으로부터, 일부의 사이비 과학 신봉자나 UFO 연구자는, 이는 외계 생물이나, 혹은 해저의 미지의 문명이 가져온 것은 아닐까 생각했다.
역사
섬네일|right|USNS 엘타닌호
1850톤의 엘타닌호는 1957년에 진수해, 원래는 미국 해병대가 수송선·쇄빙선으로서 운용하고 있던 배였다. 1962년에 엘타닌호는 해양 조사선으로 등록 변경되어 세계 최초의 남극 조사선으로서 1975년까지 운용되었다.
1964년 8월 29일, 케이프 호른 서쪽으로 샘플 채집이나 사진 촬영을 실시하고 있던 엘타닌호는 남위 59:07 서경 105:03, 심도 3904 m의 지점에서, 이 물체의 사진을 촬영했다. 1964년 9월 5일의 뉴질랜드 헤럴드지에서, 이 기묘한 물체의 사진은 처음 공표되어“해저로부터의 이상한 사진”이라고 제목 되었다.
1968년, 작가 블래드·스테이가는 Saga magazine지에 '엘타닌호는 텔레비전 안테나와 텔레미터 안테나의 정확히 중간과 같은, 경악해야 할 기계의 부품을 발견했던 것이다'라는 주장을 발표했다.
해면과 판명
2003년에 수중 음향학자 톰 데마리가 1960년대 당시 엘타닌에 승선하고 있던 A. F. 아모스에 이 물체에 대해 조회했는데, 이 물체는 벌써 1971년, Bruce C. Heezen와 Charles D. Hollister에 의해서 Cladirhiza concrescens (육식성 해면의 하나)라는 학명으로 기재되어 있는 것을 알 수 있었다. 이 Heezen와 Hollister의 책에는 엘타닌이 촬영한 사진과 함께, 1888년에 알렉산더 아가시가 항해기 Three Cruses of the Blake에 게재한 스케치도 실리고 있었던 것이다.

Cladirhiza concrescens에 대해서, 이 두 명의 학자는 '왠지 모르게 우주적인 안테나처럼 보이는' 해면이라고 적고 있다. 아가시는 이 해면을 '긴 줄기가 진흙에 깊게 파묻힌 분기한 뿌리로 연결되어 있다. 줄기에는 4 - 6개의 게와 같은 부속물이 붙은 혹이 있다.그것들 해면은 틀림없이, 해저의 광대한 평야를 가리고 있다'라고 기록하고 있었다. 이상으로부터, 이 수수께끼의 물체가 우리에게 있어서 미지의 문명이 가져온 것이라는 주장은 거부되어 이것은 매우 기묘한 형상을 하고 있지만 자연계의 산물인 것이 밝혀졌다.

현재, 동종은 콘드로크라디아속으로 변경되어 Chondrocladia concrescens라 불린다.

 외부 링크 
 (영어)
 van Soest, R.W.M., and others, 2009, p=taxdetails&id=168213 Chondrocladia concrescens (Schmidt, 1880), The World Porifera Database. 2009-06-11열람. (영어)

분류:보통해면강
분류:오파츠
분류:흑백 사진
분류:1964년 사진
결정 트리

오른쪽|섬네일|결정 트리의 한 예
결정 트리()는 의사 결정 규칙과 그 결과들을 트리 구조로 도식화한 의사 결정 지원 도구의 일종이다. 결정 트리는 운용 과학, 그 중에서도 의사 결정 분석에서 목표에 가장 가까운 결과를 낼 수 있는 전략을 찾기 위해 주로 사용된다.

 개요 
결정 트리는 3가지 종류의 노드로 구성된다:
 결정 노드(decision node): 사각형으로 보통 표시함
 기회 노드(chance node): 원으로 보통 표시함
 종단 노드(end node): 삼각형으로 보통 표시함

 결정 트리 빌딩 블록 
 결정 트리 요소 
가운데|

 플로차트 심볼을 이용한 결정 트리 
가운데

 분석 예 
가운데

 영향력 다이어그램 
가운데|프레임|왼쪽의 사각형은 결정을, 타원형은 조치를, 다이아몬드는 결과를 나타낸다.

 각주 

 외부 링크 

 Extensive Decision Tree tutorials and examples 
 의사결정 나무

 
분류:결정 이론
보비크투스과

보비크투스과(Bovichtidae 또는 Bovichthyidae)는 페르카목에 속하는 조기어류과의 일종이다. 오스트레일리아와 뉴질랜드 그리고 남아메리카 연안 수역, 오스트레일리아 남동부와 태즈메이니아주의 강과 호수에서 발견된다. 형태학적 특징에 대한 계통발생학적 분석에 의하면 보비크투스과는 단계통군이 아니다. 몸길이는 23~203cm이다.

 하위 속 
 보비크투스속 (Bovichtus)
 Cottoperca
 Halaphritis
 프세우다프리티스속 (Pseudaphritis) - 현재, 별도의 프세우다프리티스과(Pseudaphritidae)로 분류.

 각주 

 
분류:시어도어 길이 명명한 분류군
메이테쓰 짓코선

짓코 선()은 일본 아이치현 나고야시 미나미구의 오에역부터 나고야 시 미나토구의 히가시나고야코 역을 잇는 나고야 철도의 철도 노선이다.

 노선 정보 
 노선 거리 : 1.5 km
 궤간 : 1067mm
 역 수 : 2역 (기.종점역 포함)
 복선화 구간 : 없음 (전 구간 단선)
 전철화 구간 : 전 구간 (직류 1500V)
 폐색 방식 : 스텝 폐색식
 최고 속도 : 60 km/h

 역 목록 
 전 구간 아이치현 나고야시에 소재.

분류:나고야 철도의 철도 노선
분류:주부 지방의 철도 노선
분류:아이치현의 철도
분류:1924년 개통한 철도 노선
분류:일본의 퀘이프 궤간
바닥가시치과

바닥가시치과(Bathymasteridae)는 페르카목에 속하는 작은 조기어류과의 하나이다. 북극해와 북태평양 수역에서만 발견되며, 3속 7종으로만 이루어져 있다.

 하위 속 
 Bathymaster - 얼룩바닥가시치(B. leurolepis), 표지베도라치(B. signatus), 바닥가시치(B. derjugini), B. caeruleofasciatus
 Rathbunella - 2종(R. hypoplecta, R. alleni)
 Ronquilus - 유일종 R. jordani

 계통 분류 

 각주 

 
분류:데이비드 스타 조던이 명명한 분류군
Seluruh Cinta

Seluruh Cinta(사랑의 모든 것)는 말레이시아의 가수 시티 누르할리자와 인도네시아의 가수 차크라 한의 콜라보레이션 싱글이다. 시티 누르할리자의 정규 17집 
의 인도네시아 버전에 수록되어 출시되었으며, 인도네시아 음악 시장에서 
의 첫 싱글로 나왔다. 시티와 차크라는 2013년 아누그라흐 플라넷 뮤직 때 차크라의 싱글 
를 같이 부르며 인연을 맺었다.

 각주 

분류:시티 누르할리자의 음반
분류:2014년 노래
분류:2014년 싱글
영화윤리위원회

섬네일
영화윤리위원회()는 일본의 영상물 등급 심의 기관이다. 일본에서는 줄여서 에이린(, EIRIN, 영륜)이라고도 불린다.

 등급 분류 
 현재 

 외부 링크 
 영화윤리위원회 - 공식 웹사이트

 같이 보기 
 컴퓨터 오락 등급 기구 : 일본의 비디오 게임물 등급 심의 기관
 영상물등급위원회 : 대한민국의 영상물 등급 심의 기관

분류:1956년 설립된 단체
분류:영상물 등급 제도
분류:일본의 영화 단체
오클라호마 룬석

섬네일|히브너 룬석

오클라호마 룬석(Oklahoma runestones)은 오클라호마주에서 발견된 수많은 룬석이다. 그들 모두는 현대 기원의 가능성이 있으며, 그들 중 일부는 19세기 "바이킹 부흥" 연대 또는 19세기 스칸디나비아 정착민에 의해 생산된 것일 수 있다.

 출처 
 Lyle Tompsen, An Archaeologist Examines The Oklahoma Rune Stones, Epigraphic Society Occasional Papers (ESOP) 29:2011.
 Nielson, Richard, The Runestones of Oklahoma, Epigraphic Society Occasional Publications (ESOP), 16:1987.

 같이 보기 

 켄싱턴 룬석
 베렌드리 룬석
 스피릿 폰드 룬석

분류:아메리카 룬석
분류:금석문
분류:오파츠
분류:오클라호마주의 역사
분류:미국의 날조
분류:19세기 작품
분류:1923년 발굴
분류:19세기 금석문
헬리콥터 상형문자

섬네일|250px|세티 1세 사원의 상형문자.

헬리콥터 상형문자는 아비도스의 세티 1세 사원에 새겨진 카르투슈 조각이다. 고대 우주비행사설 서클에서는 이 상형 문자가 헬리콥터를 묘사한 오파츠 유물일 뿐만 아니라 현대 기술의 또다른 본보기라고 해석하고 있다. 그러나 이집트학자들은 실제로 새겨진 조각에서 핵심적인 부분들은 지워진 채, 수정된 이미지가 널리 배포되면서 벌어진 변상증 현상일 뿐이라며 일축한다.

이례적인 것은 세대에 따라 재사용된 카르투슈의 제작이다. 초기 조각은 세티의 통치 기간 동안 만들어졌고, 돌은 나중에 하나의 조각의 위에 존재하여 람세스 2세의 기간 동안 재사용되었다. 복기지의 효과는 침식이 원래의 장소에 조각을 만드는 것과 결부된다.

 같이 보기 
 덴데라 등
 각주 

분류:신성문자
분류:아비도스
분류:세티 1세
분류:오파츠
분류:고대 우주비행사설
분류:기원전 13세기 작품
분류:기원전 13세기 금석문
다라하라 탑

다라하라 탑(धरहरा) 또는 빔센 탑은 네팔 카트만두 시 순다라 중심부에 있는 탑으로 규모는 9층에 높이는 61.88 미터였다. 1832년 랄리트 트리푸라 순다리 여제가 건축을 승인했고 무크티야르(국무총리) 빔센 타파가 지었다. 이 탑은 유네스코가 선정한 카트만두 세계유산 건축물 중 하나이다.

탑 내부에는 최상층까지 나선형으로 설치된 계단 213개가 있었다. 8층 바깥에는 원형 발코니가 있어 카트만두 계곡을 한눈에 볼 수 있었다. 탑 지붕에는 5.2 미터 높이의 청동 마스트가 달려 있었다. 2005년부터 2015년 무너지기 전까지 방문객들이 내부에 들어갈 수 있었다.

2015년 4월 지진으로 탑 대부분이 무너졌으며 지상으로부터 10미터 높이 부분까지만 살아남았다.

 역사 
left|섬네일|1934년 지진으로 붕괴되기 전 첫 번째 다라하라 탑의 사진.
카트만두 시내 다라하라 탑은 네팔에서 가장 높은 건물이었다. 다라하라의 건축자 빔센 타파는 1824년 첫 번째 다라하라를 지었으며 높이는 11층으로 현존 건물보다 2층 더 높았다. 8년 후 1832년 그는 전의 것과 같은 11층 높이의 두 번째 다라하라를 지었는데 이 건물은 빔센의 조카딸이면서 네팔의 여제였던 랄리트 트리푸라 순다리를 위해 세운 것이었다.

1834년 네팔 대지진 때 두 탑 모두 살아남았으나 첫 번째 탑은 심각한 손상을 입었다. 약 100년 후 1934년 1월 15일 지진 때 빔센의 첫 번째 탑은 완전히 무너졌다. 두 번째 탑은 11층 중 하단 2층만 남았다. 당시 네팔 국무총리 주드하 슘셰르가 손상된 건물을 복원했다. 첫 번째 탑이 완전 철거된 뒤 남은 탑이 빔센 탑(빔센 스탐바)으로 불리게 되었다.

이 탑은 군사적 용도로 주변 망을 보기 위해 만들어졌다. 국가 비상사태 발생시 탑 꼭대기에서 나팔을 불어 병사를 집합시켰다. 이 나팔을 부는 의식은 2015년 탑이 무너지기 전까지 계속되었다.

2015년 4월 25일 규모 7.9 지진이 카트만두 일대를 강타하여 탑이 붕괴되었다. 지상으로부터 10미터 높이까지만 남겨두고 탑은 완파되었다. 당시 탑 잔해에서 약 180명의 시신이 발견되었다.

 건축물 
다라하라는 무그할과 유럽 건축 양식을 혼합하여 지었다. 이슬람 문화권의 미나레트와 비슷하게 생겼으며, 힌두 시바 신 형상을 탑 꼭대기에 설치하였다.

 참고 문헌 

분류:네팔의 없어진 건축물
분류:카트만두의 건축물
분류:1832년 완공된 건축물
작용소군

추상대수학에서 작용소군(作用素群, )은 어떤 모노이드의 작용을 갖춘 군이다. 군과 가군의 공통적인 일반화이다.

 정의 
작용소군 는 다음과 같은 데이터로 구성된다.
 는 군이다.
 는 모노이드이다. 이 모노이드의 원소를 작용소()라고 한다.
 는 모노이드의 준동형이다.
일부 저자들은 가 반군(즉, 단위원을 가지지 않을 수 있음)일 경우를 허용하기도 한다. 이 경우, 자명하게 항등원을 추가할 수 있으므로 사실상 같은 개념을 얻는다.

작용소 모노이드가 인 작용소군을 -작용소군()이라고 한다. 주어진 에 대하여, -작용소군들의 모임은 대수 구조 다양체를 이룬다. -작용소군에서, 의 구조를 보존시키는 부분군을 허용 가능 부분군()이라고 한다.

 예 
작용소군의 대표적인 예로는 다음이 있다.

 응용 
조르당-횔더 정리는 적어도 하나의 합성열을 갖는 작용소군에 대하여 성립한다. 이를 통해, 군에 대한 조르당-횔더 정리와 가군에 대한 조르당-횔더 정리를 공통적으로 일반화할 수 있다.

 참고 문헌 

 외부 링크 
 

분류:추상대수학
김제군 관아와 향교

김제군 관아와 향교(金堤郡 官衙와 鄕校)는 대한민국 전북특별자치도 김제시 교동에 있는 조선시대의 유적이다. 2007년 7월 31일 대한민국의 사적 제482호로 지정되었다.

 개요 
섬네일|왼쪽|김제 향교 대성전 전경
김제는 삼국시대 때부터 벼농사가 발달한 지역으로, 농업이 산업의 근간을 이루던 전근대 사회 동안 풍요를 누리던 지역이었다. 이에 따라 조선시대 동안 중요한 정치세력이 배출되지 않았음에도 군(郡)으로써 읍의 격이 비교적 높은 지역이었으며, 현존하는 관아 건물과 향교 건물들이 그에 따른 위계를 보여주고 있어 역사적·학술적 가치가 있다

김제 관아는 조선시대 당시의 건물(동헌, 내아, 피금각, 관리사로 부르는 건물 1채)이 다수 남아 있고. 향교는 대성전이 조선시대 건물이고, 명륜당과 문루인 만화루 등은 일제강점기와 해방 후에 다시 지은 것들이나 관아 및 향교 건축의 품격을 충분히 느낄 수 있을 만큼 잘 보존되어 있어서, 관아와 향교를 중심으로 지방 통치와 교화 기능을 담당하던 우리나라 읍치(邑治)의 면모를 파악할 수 있는 귀중한 자료이다.

관아 및 향교가 인접한 거리(관아의 동헌과 향교 사이의 거리 약 130ｍ)에 함께 보존되고 있어 조선시대 행정기관과 교육기관을 연구하는데 중요한 자료이고, 관아의 동헌과 내아가 함께 남아 있는 매우 드문 예라는 점에서 그 보존가치가 매우 크다.

 사진 

 같이 보기 
 김제동헌(金堤東軒)
 김제향교 대성전(金堤鄕校 大成殿)

 참고 자료 
 

분류:전북특별자치도의 사적
분류:김제시의 문화유산
분류:관아
대정향교

대정향교(大靜鄕校)는 대한민국 제주특별자치도 서귀포시 안덕면, 단산에 있는 조선시대의 향교이다. 1971년 8월 26일 제주특별자치도의 유형문화재 제4호로 지정되었다.

 개요 
향교는 공자를 비롯한 여러 성현께 제사지내며, 지방 백성의 교육과 교화를 위하여 세운 국립교육기관을 가리킨다.

대정향교는 조선 태종 16년(1416)에 세웠는데 이후 터가 좋지 않다하여 여러 차례 옮기다가 효종 4년(1653)에 지금 있는 자리로 옮겼다. 영조 48년(1772)에는 명륜당을, 헌종 원년(1834)에는 대성전을 다시 지었다. 추사 김정희가 유배생활을 할 때 이곳에서 학생들을 가르치기도 했다고 전한다.

앞쪽에 강학공간인 명륜당이 북향하여 자리잡고, 뒤쪽에 제향공간인 대성전이 남쪽을 향하여 자리잡고 있는 전학후묘의 배치를 이루고 있다. 지금 남아 있는 건물로는 대성전과 명륜당, 동재·서재, 내삼문 등이 있다.

조선시대에는 나라로부터 토지와 노비·책 등을 지급받아 운영하였다. 지금은 교육적 기능은 없어지고 제사 기능만 남아있으며, 1948년부터는 문명학원을 설립하여 운영하고 있다.『대정향교절목』등의 책이 남아있는데 유교경전이 대부분을 이루고 있다.

대정향교는 많은 보수로 인하여 본래의 모습을 드러내지 못하지만 장식이 검소하고 단청을 하지 않아 전체적으로 간결한 느낌을 준다. 주위에 큰 소나무가 있어 운치를 더하고 있다.

 참고 자료 
 

분류:제주특별자치도의 유형문화재
분류:서귀포시의 문화유산
분류:제주특별자치도의 향교
정의향교

정의향교(旌義鄕校)는 대한민국 제주특별자치도 서귀포시 표선면 성읍리에 있는 조선시대의 향교이다. 1971년 8월 26일 제주특별자치도의 유형문화재 제5호로 지정되었다.

 개요 
향교란 공자를 비롯한 여러 성현께 제사지내고, 지방 백성들의 교육과 교화를 담당했던 국립교육기관을 가리킨다.

정의향교는 조선 세종 5년(1423)에 진사리 현의 서문 밖에 처음 지었다가, 헌종 15년(1849)에 지금의 위치로 옮겨 지었다.

대부분의 향교 건물들이 남쪽을 향하는 것과는 다르게 이 향교는 동쪽을 향하고 있으며, 대성전·명륜당·동재·서재·삼문 등이 남아있다. 중국과 한국 유학자들의 위패를 모시고 제사지내는 대성전과 배움공간이었던 강당인 명륜당은 좌우로 나란히 배치되어 있다.

조선시대에는 나라로부터 토지와 책·노비 등을 지급받아 교관 1명이 정원 30명의 학생을 가르쳤다. 갑오개혁(1894) 이후 교육 기능은 사라지고 제사 기능만 남아 봄·가을에 제사를 지내고 있다.

 외부 링크 
 

분류:제주특별자치도의 유형문화재
분류:서귀포시의 문화유산
분류:제주특별자치도의 향교
동래향교 대성전

동래향교 대성전(東萊鄕校 大成殿)는 부산광역시 동래구 명륜동에 있는 조선시대의 건축물이다. 1972년 6월 26일 부산광역시의 유형문화재 제6호로 지정되었다.

 개요 
동래향교는 태조 원년(1392) 관의 교육진흥책에 따라 설립되었다고 보여지나, 임진왜란 때 소실되었다가 1605년(선조 38)에 동래부사 홍준이 재건할 때 향교의 가장 중심건물로 건립되었다.

그 후 유생들의 건의에 따라 학소대 아래, 동래고등학교 부근, 인생문 부근 등 수차 이건 중건되었으며, 순조13년(1813)에 동래부사 홍수만이 현 위치인 성 서쪽 복호대(伏虎臺) 아래 양좌(良坐)로 이건하였다. 1987년 9월 도리이상을 해체·보수하였고, 2010년 9월 주초이상 해체·보수를 거쳐 2011년 8월 단청 및 수지처리를 완료하였다.

공자 이하 중국의 유학자 7분과 우리나라 유학자 18분의 위패를 모시고 매년 봄·가을(음력 2월과 8월 상정일)에 석전대제를 봉행하는 건물로 정면 5칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 겹처마이고, 공포는 이익공이다.

2013년 5월 8일 문화재 지정명칭이 동래향교에서 동래향교 대성전으로 변경되었다.

 참고 자료 
 

분류:부산광역시의 유형문화재
분류:부산 동래구의 문화유산
분류:부산 동래구의 건축물
울산향교

울산향교(蔚山鄕校)는 울산광역시 중구 교동에 있는 조선시대의 향교이다. 1982년 8월 2일 경상남도의 유형문화재 제199호로 지정되었다가, 1997년 10월 9일 울산광역시의 유형문화재 제7호로 변경지정되었다.

 개요 
향교는 조선시대의 공식적인 지방 교육기관으로, 교과내용은 시문을 짓는 사장학(詞章學)과 유교 경전을 공부하는 경학으로 이루어져있다. 향교 건물은 문묘(文廟)와 학당(學堂)으로 나뉜다. 문묘에는 공자를 중심으로 중국의 사성(四聖)·이현(二賢)과 우리나라 십팔현(十八賢)을 모신 대성전(大成殿)과 동·서무(東·西黛)가 있다. 학당은 학생들을 가르치는 강의실인 명륜당(明倫堂)과 기숙사인 동·서재(東·西齋)로 구성된다.

울산향교의 창건 연대나 초기 연혁은 임진왜란으로 기록이 멸실되어 정확히 알 수 없으나, 한 고을 한 향교[一邑一校] 체제가 완성된 15세기경에 창건된 것으로 추정된다. 창건 당시에는 신학성 북쪽인 현 반구동 구교(舊校) 마을에 세워졌는데, 임진왜란 때 불탄 후 그 곳에 다시 세워졌다가 1652년(효종 3)에 지금 장소로 옮겨 세웠다. 당시에는 대성전, 동․서무, 동․서재 등 향교의 핵심시설만 세워졌다가, 1711년(숙종 37)에 문루 5칸을 창건하여 작신루(作新樓)라고 편액하였다. 작신루는 1796년(정조 20)에 청원루(淸遠樓)로 바뀌어 오늘까지 전해져온다. 1800년 이후 26번 고쳤으나 배치의 기본 틀은 변함이 없이 유지되고 있다.

주요 건물들을 남북과 동서축으로 직각 교차하게 배치하여 전형적인 향교 건축의 특성을 살렸다. 각 건물도 전통 건축양식을 잘 보여 주며, 대성전은 정면과 측면이 모두 3칸인 홑처마 익공(翼工)양식의 맞배지붕이다. 명륜당은 정면 5칸, 측면 2칸의 홑처마 익공양식의 팔작지붕이며, 정문인 청원루(淸遠樓)는 정면 5칸 측면 2칸의 겹처마 익공 양식의 팔작지붕 형식을 하고 있다.
 역사 
《신증동국여지승람》(新增東國輿地勝覽)에는 울산 동쪽 5리에 문묘(文廟) 즉 울산향교가 있었다고 되어 있다.

임진왜란(壬辰倭亂) 전까지는 반구동 구교동마을에 있었던 울산향교는 효종 3년(1652년) 이후 지금의 울산 교동 171-1번지로 옮겨 세웠다.

숙종 37년(1711년) 부사 박등이 울산 유생들과 의논해 향교의 문루를 세우고 이름을 작신루(作新樓)라 하였다. 이 작신루는 훗날 청원루라고 이름을 고쳤다.

정조(正祖) 24년(1800년) 중수되었다.

일제 강점기인 1921년에 향교를 중수하였고, 그 해 10월 23일부터 3일간 향교 건물 중수 기념 및 사림의 유교 정신 진흥을 목적으로 백일장이 열렸다. 1922년 9월 29일에는 울산공보에서 울산군립도서관 설치에 대한 상의원 회의를 거쳐 향교 재산 1천 원으로 우선 도서관 건립 비용을 충당하였다. 건물은 태화루 위에 설치되었다.

해방 뒤인 1947년 4월 5일에 울산향교에서는 향교재산관리령 폐지를 외치며 대표 이채일이 상경해 당시 문교부장과 입법의원에게 향교재산관리령을 긴급히 폐지하고 그 재산을 향교에 돌려줄 것을 요청하는 진정서를 제출하였다.

 참고 자료 
 

울산향교
울산향교
분류:울산광역시의 향교
분류:해제된 경상남도의 유형문화재
분류:1652년 작품
언양향교

언양향교(彦陽鄕校)는 대한민국 울산광역시 울주군 삼남면에 있는 향교이다. 1997년 10월 9일 울산광역시의 유형문화재 제8호로 지정되었다.

 개요 
향교는 조선시대의 공식적인 지방 교육기관으로, 교과내용은 시문을 짓는 사장학(詞章學)과 유교 경전을 공부하는 경학으로 이루어져있다. 향교 건물은 문묘(文廟)와 학당(學堂)으로 나누어진다. 문묘에는 공자를 중심으로 중국의 사성(四聖)·이현(二賢)과 우리나라 십팔현(十八賢)을 모신 대성전(大成殿)과 동·서무(東·西黛)가 있다. 학당은 학생들을 가르치는 강의실인 명륜당(明倫堂)과 기숙사인 동·서재(東·西齋)로 구성된다.

언양향교는 본래 반월산 아래에 창건되었다고 전한다. 그 뒤 현재의 위치로 이전되었다가, 다시 화장산 아래로 옮겼고, 마지막으로 현 위치로 다시 이전하였다. 1969년(숙종 22)에 도유사 김정하(金精河)가 현재의 위치로 이전할 때 대성전 일곽만 우선 건축하였으며, 1700년(숙종 26)에 명륜당과 동․서재를 세웠다. 그 뒤 1859년, 1870년, 1900년에 중수한 기록이 있다. 1900년까지는 대성전, 명륜당, 내신문, 양재 뿐 아니라 현재에 없는 양무(兩廡)와 경각(經閣)이 있었다고 한다.

언양향교는 일반적인 지방향교의 배치형식을 보여주고 있다. 그러나 대성전 축과 명륜당 축이 어긋나 있고, 동 ․ 서무가 없다. 대성전은 정면과 측면이 모두 3칸인 겹처마 익공(翼工)양식의 맞배지붕집이다. 대성전에서 특이한 부분은 주초(柱礎, 땅 위에 놓아 기둥을 받쳐주는 구실을 하는 것)이다. 따로 분리된 방형 및 불규칙한 주좌 받침 위에 거칠게 다듬은 원형 주초를 두었다. 명륜당은 정면 5칸, 측면 2.5칸의 건물로서 중앙에 3칸의 대청과 좌우 한 칸씩 온돌방을 두었다. 각 방 앞으로는 퇴칸을 두었다. 지붕은 익공양식의 팔작지붕이며, 부연이 없는 홑처마의 형식이다.

 참고 자료 
 

언양향교
언양향교
분류:울산광역시의 향교
분류:1700년 작품
예안향교

예안향교(禮安鄕校)는 대한민국 경상북도 안동시 도산면 서부리에 있는 향교이다. 1973년 8월 31일 경상북도의 유형문화재 제28호로 지정되었다.

 개요 
향교는 성현의 위패를 모시고 제사를 지내며, 지방 백성의 교육을 담당하기 위해서 국가에서 세운 교육기관이다.

조선시대에는 군마다 하나의 향교를 두었는데, 예안향교는 예안군에 설치하였던 향교로 태종 15년(1415)에 지었다. 선조 34년(1601)에 고쳤고, 영조 21년(1745)에 크게 수리하였으며 그 후에도 여러 차례의 수리가 있었다.

현재 교육공간인 명륜당과 동재·서재, 제사공간을 형성하는 대성전과 내삼문, 이외에도 여러 부속건물이 남아있다. 대부분의 향교는 명륜당과 대성전이 일직선상에 놓여 있는데, 예안향교는 명륜당이 왼쪽에 비켜서 있는 점이 특이하다.

조선시대에는 국가로부터 노비·토지·책 등을 지급받아 학생들을 가르쳤으나, 갑오개혁(1894) 이후 교육의 기능은 없어지고 제사의 기능만 남아있다.

 참고 자료 
 

분류:경상북도의 유형문화재
분류:안동시의 문화유산
분류:경상북도의 향교
괴산 청안향교

괴산 청안향교(槐山 淸安鄕校)는 대한민국 충청북도 괴산읍 청안면 읍내리에 있는 향교이다. 1977년 12월 6일 충청북도의 기념물 제39호 청안향교(淸安鄕校)로 지정되었다가, 1988년 9월 30일 충청북도의 유형문화재 제40호로 지정되었고, 2013년 1월 18일 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다.

 개요 
조선초 훌륭한 유학자의 위패를 모시고 제사하며 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 청안에 지은 관학기관이다. 언제 지었는지는 정확히 알지 못하지만, 숙종 29년(1703)에 사마소가 지어진 것을 보아 향교는 그 이전에 지었을 것으로 추정된다. 지금의 건물들은 1979년에서 1981년 사이에 해체·복원한 것이다.

공부하는 강당인 명륜당은 앞에 있고, 제사하는 공간인 대성전은 뒤에 있는 전학후묘의 배치를 하였다. 대성전에는 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 유학자의 위패를 모시고 있다. 명륜당의 현판은 영조 9년(1733)에 쓰여진 것이라고 전한다.

조선시대에는 나라로부터 토지와 노비·책 등을 지급받아 운영하였으나, 교육의 기능은 없어지고 지금은 제사의 기능만 남아있다.

 각주 

 참고 자료 
 

분류:충청북도의 유형문화재
청안향교
청안향교
분류:충청북도의 향교
산청 단성향교

산청 단성향교(山淸 丹城鄕校)는 대한민국 경상남도 산청군 단성면 강누리에 있는 조선시대의 향교이다.

1974년 2월 16일 경상남도의 유형문화재 제88호 단성향교로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
섬네일|20230119 단성향교
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 개요 
향교는 훌륭한 유학자를 제사하고 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 나라에서 지은 교육기관이다.

고려 인종 5년(1127)에 지은 후 조선 세종(재위 1418∼1455) 때 서쪽 산기슭으로 옮겼다가 영조 28년(1752)에 지금의 위치로 다시 옮겨지었다고 전한다.

경사지에 위치하여 앞쪽에는 공부하는 공간인 명륜당이, 뒷쪽에는 사당인 대성전이 있는 전학후묘의 배치를 이루고 있다. 정문인 관선문을 들어서면 누각형식의 명륜당이 있는데, 대청 아래를 통하여 들어가도록 되어있다. 명륜당 밑을 통하여 내삼문과 대성전의 지붕이 겹쳐서 보인다.

강당인 명륜당이 누각형식으로 지어졌기 때문에 정문을 평대문으로 처리하였으며, 대문의 양 옆으로는 긴 행랑채를 이루고 있다. 명륜당의 뒷쪽 좌우에 학생들의 생활공간인 동재와 서재를 배치하였다. 일반적인 향교와 달리 양재가 명륜당보다 안쪽에 배치되었기 때문에, 뒷쪽에 있는 내삼문 쪽이 앞면이 되고 앞쪽의 대문쪽은 뒷면이 된다. 따라서 대청과 마루는 양재가 있는 내삼문쪽으로 개방되는 특이한 구조를 보이고 있다. 또한 명륜당의 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이며, 내삼문의 지붕도 이와 비슷하다. 내삼문은 앞면 7칸의 큰 규모로, 가운데 3칸은 삼문을 달고 양쪽 끝 1칸씩에는 일상적으로 출입하는 문을 달고 그 앞으로 계단을 두었다. 내삼문 안에는 대성전이 있는데, 대성전 앞 양쪽으로 양무 대신 전사청과 제기고의 역할을 하는 두 건물을 둔 점도 주목된다.

조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책을 지급받아 운영되었다. 지금은 교육적 기능은 없어지고 제사의 기능만 남아있다. 장경고에는『단성현 호적대장』(경상남도유형문화재 제39호)이 보관되어 있는데, 당시의 인구구성과 생활상을 알 수 있는 귀중한 자료이다.

단성향교는 건물의 배치나 형태에 있어서 경남지역의 다른 향교보다 독특한 구성을 하고 있는 향교이다.

 같이 보기 
 산청 단성현 호적장부 - 경상남도 유형문화재 제139호

 각주 

 참고 자료 
 

분류:경상남도의 향교
분류:경상남도의 유형문화재
단성향교
단성향교
분류:이축한 건축물
분류:조선의 향교
분류:1127년 설립
분류:12세기 설립된 교육 기관
분류:1752년 완공된 건축물
분류:고려의 향교
보은향교

보은향교(報恩鄕校)는 대한민국 충청북도 보은군 보은읍 삼산리에 있는 향교이다. 1981년 12월 26일 충청북도의 유형문화재 제95호로 지정되었다.

 개요 
향교는 훌륭한 유학자를 제사하고 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 나라에서 지은 교육기관이다.

조선 세종(재위 1418∼1450) 때 처음 세워지고 그 후 여러 차례 다시 짓고 보수하였으며, 지금 남아있는 건물들은 18세기 이후에 지은 것이다.

명륜당은 학생들이 모여서 공부하는 강당으로 고종 8년(1871) 대원군의 서원철폐령으로 문을 닫은 상현서원의 강당을 옮겨지은 것이다. 앞면 5칸·옆면 2칸의 규모이며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 단순한 맞배지붕집이다. 사당인 대성전에는 공자를 비롯하여 중국과 한국 유학자의 위패가 모셔져 있다.

조선시대에는 나라로부터 토지와 책·노비 등을 지급 받아 운영하였으나 갑오개혁(1894) 이후 향교의 교육적 기능은 없어지고 지금은 제사 기능만 남아 있다. 『순암집』등의 문집과 『공부자성적도』 등의 책들이 보관되어 있다.

보은향교는 비록 오래된 건물은 아니지만, 규모가 당당하고 구성이 치밀한 보은지방의 대표적 옛 건축물이다

 참고 자료 
 

분류:충청북도의 유형문화재
분류:보은군의 문화유산
분류:충청북도의 향교
영동향교

영동향교(永同鄕校)는 대한민국 충청북도 영동군 영동읍 부용리에 있는 조선시대의 향교이다. 1980년 1월 4일 충청북도의 유형문화재 제99호로 지정되었다.

 개요 
조선 선조(1567∼1608) 때 훌륭한 유학자의 위패를 모시고 제사하며 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 영동지방에 세운 관학기관이다. 임진왜란(1592)으로 불타 없어진 것을 현종 1년(1660) 옛 읍성 안에 복원하였다. 숙종 2년(1676)에 구교동으로 옮겼다가 영조 30년(1754)에 다시 지금의 위치로 옮겨지었다.

강학공간인 명륜당을 앞에 두고 제향공간인 대성전을 뒤에 배치한 전학후묘의 형태를 이루고 있다. 공자를 비롯하여 중국과 한국 유학자의 위패를 모신 대성전과 학생들이 모여 공부하는 강당인 명륜당이 남아있다.

조선시대에는 나라로부터 토지와 노비·책 등을 지급 받아 운영하였다. 지금은 교육적 기능은 없어지고 제사의 기능만 남아있다.

 참고 자료 
 

분류:충청북도의 유형문화재
분류:영동군의 문화유산
분류:충청북도의 향교
영동 황간향교

영동 황간향교(永同 黃澗鄕校)는 대한민국 충청북도 영동군 황간면 남성리에 있는 조선시대의 향교이다. 1980년 1월 4일 충청북도의 유형문화재 제100호 황간향교(黃澗鄕校)로 지정되었으나, 2013년 1월 18일 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다.

 개요 
향교는 훌륭한 유학자를 제사하고 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 나라에서 지은 교육기관이다.

황간향교는 태조 3년(1394)에 마을 뒷산에 세웠으나 현종 7년(1666)에 흙으로 쌓은 성안으로 옮겼다. 영조 28년(1752)과 고종 9년(1872)에 수리하였다. 현재 남아있는 건물은 대성전, 명륜당과 고직사 등의 부속건물이 있는데 앞쪽은 배움의 공간, 뒤쪽은 제사공간을 형성하는 전학후묘의 배치형태를 따르고 있다.

명륜당은 학생들이 공부하던 강당으로 앞면 5칸·옆면 2칸 규모이며 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양을 한 화려한 팔작지붕집이다. 대성전은 공자를 비롯해 여러 성현들을 모시는 제사공간으로 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕집이다. 또한 주춧돌에 연꽃무늬가 새겨진 것으로 보아 사원건축양식과 정자·주택양식이 절충된 것으로 보인다.

조선시대는 국가로부터 지원을 받아 학생들을 가르쳤으나 갑오개혁(1894) 이후에는 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 걸쳐 제사만 지내고 있다. 이곳에 보관되어 있는 책들은 지방 향토사연구에 귀중한 자료가 된다.

 각주 

 참고 자료 
 

분류:충청북도의 유형문화재
황간향교
황간향교
분류:충청북도의 향교
분류:조선의 건축물
분류:1394년 완공된 건축물
평창향교

평창향교(平昌鄕校)는 대한민국 강원특별자치도 평창군 평창읍에 있는 향교이다. 1985년 1월 17일 강원특별자치도의 유형문화재 제101호로 지정되었다.

 개요 
향교는 훌륭한 유학자를 제사하고 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 나라에서 지은 교육기관이다.

최창민과 유생들이 효종 9년(1658)에 세운 이곳은 숙종 45년(1719) 영조 5년(1729)에 수리하였으며, 그 후에도 여러 차례 고쳤다. 또한 한국전쟁으로 인해 건물의 일부가 파손된 것을 1953년에 고쳤다.

현재 남아 있는 건물은 2층 누각인 풍화루와 학생들이 공부하던 강당인 명륜당이 있고, 내삼문과 공자를 비롯하여 여러 성현들을 모시고 있는 대성전이 있다. 이 외에도 홍살문과 부속건물 3동이 있다. 앞쪽에는 배움의 공간이 있고, 뒤쪽에는 제사공간을 형성하고 있어, 향교의 일반적 배치형태인 전학후묘를 따르고 있다.

조선시대에는 국가로부터 지원을 받아 학생들을 가르쳤으나 갑오개혁(1894) 이후에는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 걸쳐 제사만 지낸다. 한국전쟁으로 인해 남아있는 책은 없으며, 이 지역내의 향교건물로는 오래된 건물에 속한다.

 참고 자료 
 

분류:강원특별자치도의 유형문화재
분류:평창군의 문화유산
분류:강원특별자치도의 향교
분류:조선의 향교
괴산 연풍향교

괴산 연풍향교(槐山 延豊鄕校)는 대한민국 충청북도 괴산군 연풍면에 있는 향교이다. 1981년 12월 26일 충청북도의 유형문화재 제103호로 지정되었다.

 개요 
향교는 훌륭한 유학자를 제사하고 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 나라에서 지은 교육기관이다.

중종 10년(1515)에 지어진 연풍향교는 여러 차례 고쳤으며, 한국전쟁 때 명륜당과 동무·서무가 불에 타 없어졌다. 1978년에 대성전을 고쳤고, 그 다음해 명륜당을 다시 지었다. 현재 남아있는 건물은 명륜당과 대성전이 있고 그 외에 고직사가 있다.

명륜당은 학생들이 공부하던 곳이고, 대성전은 공자를 비롯하여 여러 성현들의 위패를 모시고 제사지내던 건물이다. 대성전과 명륜당 사이에는 내삼문을 두어 배움의 공간과 제사공간을 구분하고 있어, 향교의 일반적 배치 형태인 전학후묘의 형식을 따르고 있다.

조선시대에는 국가로부터 토지와 노비·책 등을 지급 받아서 학생들을 가르쳤으나 갑오개혁(1894) 이후에는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을 2차례에 걸쳐 제사만 지내고 있다. 또한 이곳에서 보관하고 있는 책은 이 지방 향토사연구에 귀중한 자료이다.

 명칭 변경 
당초 "연풍향교"로 문화재 명칭이 지정되었으나, 2013년 1월 18일 현 행정구역명을 추가하여 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다.

 각주 

 참고 자료 
 

분류:충청북도의 유형문화재
연풍향교
분류:충청북도의 향교