체질인류학

체질인류학(體質人類學, physical anthropology) 또는 형질인류학(形質人類學)은 인간, 멸종한 사람족 조상, 그리고 이와 관련된 비인간 영장류의 생물학적 및 행동적 측면을 특히 진화론적 관점에서 다루는 자연과학 분야이다. 인류학의 이 하위 분야는 호모 사피엔스를 생물학적 관점에서 체계적으로 연구한다.

 분과 
인류학의 하위 분야로서, 체질인류학 자체는 다시 여러 분과로 나뉜다. 모든 분과는 인간의 생물학적 특성과 행동을 이해하기 위해 진화 이론을 지향하거나 적용한다는 공통점으로 결합되어 있다.
 생고고학(Bioarchaeology)은 고고학적 맥락에서 발굴된 인골 조사를 통해 과거의 인간 문화를 연구하는 학문이다. 조사되는 인골은 보통 뼈에 국한되지만, 보존된 연조직이 포함되기도 한다. 생고고학 연구자들은 골학, 고병리학, 고고학의 기술을 결합하며, 유골의 문화적 및 묘제적 맥락을 자주 고려한다.
 진화생물학은 모든 생물의 공통 조상으로부터 시작하여 지구상의 생물 다양성을 만들어낸 진화 과정을 연구하는 학문이다. 이러한 과정에는 자연선택, 공통 조상, 종분화가 포함된다.
 진화심리학은 현대 진화적 관점에서 심리적 구조를 연구하는 학문이다. 이는 어떤 인간의 심리적 형질이 진화된 적응인지, 즉 자연선택이나 인간 진화에서의 성선택의 기능적 산물인지를 식별하고자 한다.
 법의인류학은 법적 상황, 특히 피해자의 유골이 부패가 많이 진행된 형사 사건에서 체질인류학 및 인간 골학의 과학적 지식을 적용하는 분야이다.
 인간 행동 생태학은 진화적 및 생태적 관점에서 행동 적응(채집, 번식, 개체 발생)을 연구하는 학문이다(행동생태학 참조). 이는 환경적 스트레스에 대한 인간의 적응적 반응(생리적, 발달적, 유전적)에 초점을 맞춘다.
 인간생물학은 생물학, 체질인류학, 영양 및 의학의 학제간 분야로, 건강, 진화, 해부학, 생리학, 분자생물학, 신경과학 및 유전학에 대한 국제적, 인구 집단 수준의 관점을 다룬다.
 고인류학은 인류의 진화에 대한 화석 증거를 연구하는 학문으로, 주로 멸종한 사람족 및 기타 영장류 종의 유골을 사용하여 인류 계통의 형태적 및 행동적 변화와 인류 진화가 일어난 환경을 규명한다.
 고병리학은 고대의 질병을 연구하는 학문이다. 이 연구는 뼈나 미라화된 연조직에서 관찰 가능한 병적 상태뿐만 아니라, 영양 장애, 시간에 따른 뼈의 크기나 형태 변화, 신체적 외상의 증거, 또는 직업적으로 유래된 생체역학적 스트레스의 증거에도 초점을 맞춘다.
 영장류학은 비인간 영장류의 행동, 형태 및 유전학을 연구하는 학문이다. 영장류학자들은 계통학적 방법을 사용하여 인간이 다른 영장류와 공유하는 형질과 인간 특유의 적응 형질이 무엇인지 추론한다.

 역사 
 기원 
섬네일|upright=.7|요한 프리드리히 블루멘바흐
섬네일|upright=.7|프란츠 보아스
오늘날의 체질인류학은 1990년대 말의 모습과도 다르다. 명칭 자체도 상대적으로 새로운 것인데, 1900년 이전부터 '신체인류학'(physical anthropology)으로 알려져 왔으며, 일부 종사자들은 여전히 그 용어를 사용하고 있다. 체질인류학자들은 찰스 다윈의 저작을 오늘날 그들이 하는 일의 주요 토대로 여긴다. 그러나 지적 계보를 현재 우리가 알고 있는 사람족 화석 기록이 대부분 발견되기 전인 신체인류학의 시작 단계까지 거슬러 올라가면, 초점은 인간의 생물학적 변이로 이동한다. 일부 편집자들은 이 분야의 뿌리를 공식적인 과학보다 훨씬 더 깊은 곳에 두기도 한다.

살아있는 유기체로서 인간을 연구하고 분류하려는 시도는 고대 그리스까지 거슬러 올라간다. 그리스 철학자 플라톤(기원전 약 428년~347년)은 최하단의 무생물부터 최상단의 신성까지 모든 것을 포함하는 존재의 연쇄(scala naturae)에 인간을 배치했다. 이는 이후 약 2,000년 동안 학자들이 자연에 대해 생각하는 주요 체계가 되었다. 플라톤의 제자 아리스토텔레스(기원전 약 384년~322년)는 그의 저서 《동물사》에서 인간이 직립 보행을 하는 유일한 동물임을 관찰했고, 자연에 대한 자신의 목적론적 견해에 따라, 인간은 서 있는 것이 피곤할 때 앉을 수 있는 부드러운 장소를 갖기 위해 볼기가 있고 꼬리가 없다고 주장했다. 그는 인간 특성의 지역적 변이를 서로 다른 기후의 결과로 설명했다. 또한 그는 히포크라테스 전집의 저술에서 유래한 아이디어인 관상학에 대해서도 썼다. 과학적 신체인류학은 17세기에서 18세기 인종 분류 연구와 함께 시작되었다(게오르기우스 호르니우스, 프랑수아 베르니에, 칼 폰 린네, 요한 프리드리히 블루멘바흐).

최초의 저명한 신체인류학자인 괴팅겐 대학교의 독일인 의사 요한 프리드리히 블루멘바흐(1752~1840)는 방대한 인간 두개골 수집품(1790~1828년 사이에 발표된 Decas craniorum)을 모았으며, 이를 바탕으로 인류를 다섯 가지 주요 인종(코카소이드, 몽골 인종, 에티오피아, 말레이 인종, 아메리카 원주민)으로 나눌 것을 주장했는데, 이는 현재 시대착오적이고 폐기된 분류로 인식된다. 19세기에는 폴 브로카(1824~1880)가 이끄는 프랑스의 신체인류학자들이 두개측정학에 집중한 반면, 루돌프 피르호(1821~1902)가 이끄는 독일의 전통은 환경과 질병이 인체에 미치는 영향을 강조했다.

1830년대와 40년대에 신체인류학은 노예제에 관한 논쟁에서 두드러졌는데, 영국의 폐지론자 제임스 카울스 프리처드(1786~1848)의 과학적이고 단일발생론적인 저작들이 미국의 다원발생론자 새뮤얼 조지 모턴(1799~1851)의 저작들에 대항했다.

19세기 후반, 독일계 미국인 인류학자 프랑츠 보아스(1858~1942)는 인간의 형태에 미치는 문화와 경험의 영향을 강조함으로써 체질인류학에 강력한 영향을 미쳤다. 그의 연구는 머리 모양이 안정적인 "인종적" 특성이 아니라 환경 및 영양 요인에 의해 변할 수 있음을 보여주었다. 그러나 어니스트 후턴이나 알레시 흐르들리치카와 같은 저명한 인물들이 인종적 우월성 이론과 현대 인류의 유럽 기원설을 홍보하면서 과학적 인종주의는 여전히 체질인류학 내에 지속되었다.

"새로운 신체인류학"
1951년, 후턴의 제자였던 셔우드 워시번은 "새로운 신체인류학"을 도입했다. 그는 초점을 인종적 유형학에서 인류 진화 연구로 전환하여, 분류에서 벗어나 진화 과정으로 나아갔다. 인류학은 고인류학과 영장류학을 포함하는 것으로 확장되었다. 20세기는 또한 생물학에서의 현대 진화 이론: 찰스 다윈의 진화 이론과 그레고어 멘델의 유전 연구의 통합을 목격했다. DNA의 분자 구조에 대한 이해의 진전과 연대 측정 방법의 발달은 과거와 현재의 인간 변이를 훨씬 더 정확하고 상세하게 이해할 수 있는 문을 열어주었다.

 저명한 체질인류학자 

 제레세나이 알렘세게드
 존 로런스 에인절
 조지 J. 아멜라고스
 윌리엄 M. 베이스
 캐롤라인 본드 데이
 제인 E. 부이크스트라
 윌리엄 몬태규 콥
 칼턴 S. 쿤
 로버트 코루치니
 레이먼드 다트
 로빈 던바
 에곤 프라이헤어 폰 아이히슈테트
 린다 페디건
 A. 로베르토 프리산초
 로버트 폴리
 제인 구달
 조셉 헨리치
 어니스트 후턴
 알레시 흐르들리치카
 세라 블래퍼 허디
 안테노르 피르맹
 다이앤 포시
 비루테 갈디카스
 리처드 린치 가너
 콜린 그로브스
 요하네스 하일레-셀라시에
 랠프 홀로웨이
 윌리엄 W. 하웰스
 도나드 요한슨
 로버트 저메인
 멜빈 코너
 루이스 리키
 메리 리키
 리처드 리키
 프랭크 B. 리빙스턴
 오웬 러브조이
 루스 메이스
 조나단 M. 마크스
 로버트 D. 마틴
 러셀 미터마이어
 데즈먼드 모리스
 더글러스 W. 아우즐리
 데이비드 필빔
 캐시 라이크스
 앨리스 로버츠
 파르디스 사베티
 로버트 새폴스키
 유제니 C. 스콧
 메러디스 스몰
 크리스 스트링어
 필립 V. 토비아스
 더글러스 H. 유벨레이커
 프란스 드 발
 셔우드 워시번
 데이비드 왓츠
 팀 화이트
 밀포드 H. 울포프
 리처드 랭엄
 테우쿠 야콥
 비라자 산카르 구하

 같이 보기 
 인체측정학
 동물행동학
 진화 인류학
 진화생물학
 진화심리학
 인류의 진화
 고생물학
 영장류학
 인종
 사회생물학

 각주