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국립 둥화 대학

섬네일|270px|국립둥화대학도서관
국립 둥화 대학(, )은 타이완 화롄현에 있는 국립 연구 대학이다. 1994년에 설립된 NDHU는 과학, 공학, 컴퓨터 과학, 환경 연구 등 다양한 분야를 제공하는 THE, QS에 의해 대만 동부에서 가장 유명한 대학이자 잠재력이 높은 연구 대학으로 널리 알려져 있다. 법학, 예술, 디자인, 인문학, 사회 과학, 교육 과학, 해양 과학, 음악 및 비즈니스.

NDHU는 자유로운 분위기와 엄격한 학업으로 유명하다. 8개 대학, 38개 학과, 56개 대학원으로 구성되어 약 10,000명의 학부 및 대학원생과 1,000명 이상의 유학생이 학위를 취득하고 교환 프로그램에 참여하고 있다. NDHU 도서관은 2백만 권 이상의 책을 보유하고 있으며 대만에서 8 번째로 큰 학술 도서관이다. 대학의 메인 캠퍼스는 화롄현 북부의 Shoufeng에 있다. 251헥타르(620에이커)의 면적을 아우르는 메인 캠퍼스에는 국립 해양 생물학 및 수족관에 공동으로 설립된 해양 과학 대학을 제외한 거의 모든 대학 및 연구 기관이 있다.

2020년 NDHU는 타임스 고등교육 세계 대학 랭킹, QS 세계 대학 랭킹, U.S. 뉴스 & 월드 리포트 등에서 대만에서 상위 10% 대학교로 평가받았다. 이 대학은 대만에서 컴퓨터 과학, 전자 공학, 원주민 연구, 관광 경영 분야에서 선도적인 역할을 하고 있다..

 캠퍼스 
가운데|섬네일|880px|
300px|섬네일|
 학교본부: 화롄 현 서우펑 향
 미윤(美崙)캠퍼스: 화롄 현 화롄 시
 핑둥(屛東)캠퍼스: 핑둥 현 처청 향

 교원 
 역대 교장 

 학원 
 이과공과대학 (理工學院) 
300px|섬네일|
 응용수학과 (應用數學科)
 물리학과 (物理學科)
 생명과학과 (生命科學科)
 화학과 (化學科)
 컴퓨터공학과 (컴퓨터工學科)
 재료과학공학고 (材料科學工學科)
 전기공학과 (電機工學科)
 광전자공학과 (光電子工學科)
 나노기술연구센터 (나노技術硏究센터)
 인터넷구름컴퓨터안내센터 (인터넷구름컴퓨터案內센터)
 에너지기술연구센터 (에너지技術硏究센터)

 상학대학 (管理學院) 
섬네일|국립둥화대학 상학대학
 경영기술 와 재무금융국제학사학위과 (經營技術 와 財務金融國際學士學位科)
 회사경영학과 (會社經營學科)
 국제회사경영학과 (國際會社經營學科)
 회계학과 (會計學科)
 정보기술경영학과 (情報技術經營學科)
 재무금융학과 (財務金融科)
 관광레저학과 (觀光레저學科)
 물류경영대학원 (運籌管理研究所)
 대만동부산업연구센터 (臺灣東部産業硏究센터)
 회사자원계획센터 (會社資源規劃센터)

 인문사회과대학 (人文社會科學學院) 
섬네일|300px|
 법률학사학위과 (法律學士學位科)
 상담 및 임상심리학과 (相談 및 臨床心理學科)
 중어문학과 (中語文學科)
 중어중문학과 (中語中文學科)
 영어영문학과 (英語英文學科)
 대만문화학과 (臺灣文化學科)
 사회학과 (社會學科)
 행정경영학과 (行政經營學科)
 역사학과 (歷史學科)
 경제학과 (經濟學科)
 디지털문화센터 (디지털文化센터)
 서예문화센터 (書藝文化센터)
 하카문화센터 (하카文化센터)
 중국연구센터 (中國硏究센터)
 인간문화연구센터 (人間文化硏究센터)
 베트남연구센터 (베트남硏究센터)
 EU연구센터 (EU硏究센터)
 문화혁신 및 사회실천연구센터 (文化革新 및 社會實踐硏究센터)
 인간역사과학연구센터 (人間歷史科學硏究센터)

 원주민민족대학 (原住民民族學院) 
300px|섬네일|
 족사회복지학과 (民族社會福祉學科)
 민족관계 및 문화학과 (民族關係 및 文化學科)
 민족언어방송학과 (民族言語放送學科)
 원주민개발센터 (原住民開發센터)
 원주민문화방송센터 (原住民文化放送센터)
 원주민국제사무센터 (原住民國際事務센터)
 원주민학생자원센터 (原住民學生資源센터)

 교육대학 (敎育學院) 
 교육과정설계학과 (敎育課程設計學科)
 교육행정학과 (敎育行政學科)
 특별교육학과 (特別敎育學科)
 스포츠운동과학과 (스포츠運動科學科)
 유아교육학과 (幼兒敎育學科)
 과학교육센터 (科學敎育센터)
 특별교육센터 (特別敎育센터)
 멀티교육센터 (멀티敎育센터)
 교원전문개발평가센터 (敎員專門開發評格센터)
 원주민교육센터 (原住民敎育센터)

 예술대학 (藝術學院) 
300px|섬네일|
 예술디자인학과 (藝術디자인學科)
 예술창작학과 (藝術創作學科)
 음악학과 (音樂學科)
 동부공예지원센터 (東部工藝支援센터)
 공공예술센터 (公共藝術센터)
 예술공간센터 (藝術空間센터)

 환경해양대학 (環境學院) 
섬네일|해양생물학대학원은 국립해양생물박물관 및 수족관을 기반으로 하고 있다.
 인문환경학사학위과 (人文環境學士學位科)
 천연자원환경학과 (天然資源環境學科)
 해양생물학대학원연구소 (海洋生物研究所)
 재해방지연구센터 (災害防止硏究센터)
 캠퍼스환경센터 (캠퍼스環境센터)
 환경교육센터 (環境敎育센터)
 동부지진환경센터 (東部地震硏究센터)

 함께기구 
 현재 
 국립동화대학실험초등학교 (國立東華大學實驗初等學校)
 중소회사창립지원센터 (中小會社創立支援센터)
 생물기술지원센터 (生物技術支援센터)
 미래 
 국립동화대학화롄고등학교 (國立東華大學花蓮高等學校)
 국립동화대학화롄여자고등학교 (國立東華大學花蓮女子高等學校)
 국립동화대학율리고등학교 (國立東華大學玉里高等學校)

 각주 

 외부 링크 
 

분류:대만의 국립 대학
무관한 결론

이그노라티오 엘렌치(라틴어로 '반박 무시') 또는 요점 누락이라고도 알려진 무관한 결론(Irrelevant conclusion)은, 논리적으로 타당하고 건전할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있지만, 결론이 문제를 해결하지 못하는 논증을 제시하는 비형식적 오류이다. 문제의 문제. 이는 관련성 오류의 광범위한 종류에 속한다.

무관한 결론은 결론이 전제에서 나오지 않는 논증인 형식적 오류와 혼동되어서는 안 된다. 그 대신에, 형식적인 일치성에도 불구하고 이야기되는 주제와 관련이 없다는 것이다.

 피장파장의 오류 
피장파장의 오류(Tu quoque)도 의도적인 논의의 발산을 노린 것이라고 말할 수 있다. 이는 상대의 주장이나 조언에 대해서, 발언자 자신도 그것이 되어 있지 않은 것을 지적하는 것이다. 너도 논법은 인신 공격과 함께 사용되고 발언자를 깎아 내리는 문언이 포함되는 것이 많다.

논리적이게는 확실히 무관한 결론이지만, "그러니까 우선은 우리 몸을 바로잡아야 한다"라는 이해도 할 수 있다. 또, 이중잣대를 충고하는 취지로라면 타당하다고도 말할 수 있다.

예: "무면허 운전은 안 된다고 하지만, 저녀석도 무면허 운전하고 있었잖아."

"그러니까 나의 무면허 운전도 용서돼야지"라는 의미로라면 궤변이며,

"그러니까 저 녀석도 제대로 검거해(나만을 비난의 대상으로 하지 마)"라는 더블 스탠다드를 충고하는 의미로라면 타당하다.

 예 
 "야구 선수 마크 맥과이어는 멋진 녀석으로, 여러 가지 자선을 실시하고 있다. 그는 절대 전당에 들어갈 것이다."
 : 단순한 의견은 아니고 논증의 결론으로서 말하고 있는 경우, 결론 부분은 무관한 결론이다. 친해지기 쉬움이나 자선은 전당들이의 주요한 요건은 아니다.
 "(음식점에서 폐를 끼치는 행위를 하는 손님을 제지한 점원에게) 너는 그렇게 잘 났냐! 어디 녀석이냐! 저쪽으로 가라!"
 : 손님이 폐를 끼치는 행위(영업 방해·폭행 행위)를 행동 그것을 제지하는 것으로, 점원이 스스로를 잘 났다고 생각하고 있을지 어떨지는 무관계하다. 또 "잘 나지 않으면 제지해서는 안 된다"라는 명제에도 근거가 없다. 다만, 예를 들면 기물 파손 등 불법 행위를 실시하고 있는 손님에 대해서 점원이 변상을 요구했을 경우에 "대표권을 가지지 않는 종업원이 법률행위를 실시할 수 있는지?"라는 의미로 "지위가 높은가?"라고 물은 것이라면 타당한 주장일 가능성이 있다.
 "속도위반의 벌금은 지불하지 않을 거야. 거리에는 더 위험한 범죄자가 있고, 경찰은 나와 같이 선량한 시민이 아니고, 그런 범죄자를 쫓아야지."
 "속도위반의 벌금은 지불하지 않을 거야. 봐. 지금도 굉장한 속도로 차가 달려 나가고 있잖아. 내가 아니고 저쪽을 잡아."
 : 그 밖에 범죄자나 위반자가 있을지 어떨지는 당사자가 속도위반의 벌금을 지불해야할 것인가 어떤지와는 무관계한 보조적인 문제이다. 당사자가 의도적으로 논점을 살짝 바꾸려 하고 있다면, 이것은 붉은 청어의 허위이다. 경찰관이 근무시간을 어떻게 사용하는가 하는 문제는 의미가 있을 지도 모르지만, 경찰관이 어떻게 우선 순위 붙여 범죄자를 쫓는가 하는 문제와 잡은 사람을 어떻게 해야 하는가라는 문제는 다른 문제이다.
 "총리의 재정정책은 호평일지도 모르지만, 나는 그가 불륜을 하고, 상대의 여성에게 돈을 지불해 입다물게 한 증거를 가지고 있다. 매체는 그것을 보도해야 한다!"
 : 의도적으로 논점을 살짝 바꾸고 있는 붉은 청어의 허위의 예이다. 그러나, 총리대신의 품행을 포함한 고결함이 중요한 화제였을 경우, 이 주장은 완전하게 타당하다.
 "토머스 제퍼슨은 노예 제도는 잘못되어 있어 폐지되어야 한다고 주장했지만, 제퍼슨 자신도 노예를 소유하고 있었다. 따라서 분명하게 노예 제도는 잘못되어 있지 않다."
 : 너도 논법의 예. 노예 제도의 가부는 제퍼슨이 어떠했는지와는 무관계하다. 제퍼슨의 주장의 타당성은 그가 노예를 소유하고 있었는지와는 무관계하다(제퍼슨 자신의 위선의 가능성의 문제는 생기지만, 제퍼슨의 언행의 불일치를 근거로 노예 제도의 정당성이 인정받는 것은 아니다).
 "손목시계를 난폭하게 취급하면 망가지기 쉬워진다지만, 정중하게 취급해도 망가지는 손목시계도 있으니까, 손목시계를 난폭하게 취급하는 것은 문제 없다."
 : 회피된 논점(논점 회피)에 논점을 살짝 바꾼 예. 【(1) 손목시계를 난폭하게 취급하면 망가지기 쉬워진다고 가정한다 (2) 이것은 "손목시계는 정중하게 취급하면 망가지지 않는다"라는 명제와 같은 주장이라고 가정한다 (3) 손목시계를 정중하게 취급해도 망가지는 예가 있다 (4) 따라 (2) 포함된 명제가 부정된다. 《그런데, 가설(2)는 논할 것도 없이 참이기 때문에, 즉》손목시계를 난폭하게 취급하면 망가지기 쉬워진다는 (1)의 가설은 잘못이다】. 우선 (2)의 가정은 그 진위가 추궁 당하는 일 없이 회피되어(암묵에 긍정) 또 (2)의 가설에 포함되는 명제("손목시계는 정중하게 취급하면 망가지지 않는다")를 검증하는 것에 화제를 살짝 바꾸었다. 다음에 (2)에 포함되는 명제의 검증을 가지고 (1)의 검증을 행한 것으로 《논지를 무시했다》.

 각주 

 같이 보기 
 궤변
 자연스럽게 호소하는 논증
 생략삼단논법
 추바카 변론
 비판적 사고

 외부 링크 
 About.com: Fallacies of relevance 
 Nizkor Project: Red Herring
 Fallacy Files: Red Herring
 Infidels.org: Ignoratio elenchi
 The Art of Controversy: Diversion (원본 독일어 판도 부속) by Arthur Schopenhauer
 Red herring in political speech

분류:오류
분류:그리스어 철학 구
분류:연관성 오류
이그노라무스 에트 이그노라비무스

섬네일|생리학자 에밀 뒤 부아레몽. '우리는 모르고 (영원히) 모를 것이다'라고 주장했다.
'이그노라무스 에트 이그노라비무스'(Ignoramus et ignorabimus, 우리는 모르고 모를 것이다)는 인간의 인식의 한계를 주장한 라틴어 표어이다.

19세기말, 베를린 대학 교수의 생리학자 에밀 뒤 부아레몽에 의해서, '어떤 종류의 과학상의 문제에 대해서, 인간은 그 대답을 영원히 알 수 없을 것이다'라는 의미로 사용되었다. 레몽의 주장은 당시의 독일어권에서 '이그노라비무스 논쟁'이라고 불리는 논의를 일으켰다.

 어원 
'이그노라무스(Ignoramus)'와'이그노라비무스(ignorabimus)'는 각각, '모른다'라는 의미의 라틴어 '이그노로(Ignoro)'의 일인칭 복수현재형과 일인칭 복수미래형이다. 이 말은 거슬러 올라가면 '지식'이라는 의미의 희랍어 '그노시()'에 유래가 있다. '이그노라무스'는 원래는 고영국에서 사용되고 있던 법정 용어이다. 16세기말의 영국의 법정에서 기소가 근거가 있던 것인지 무근거의 것인지, 증거가 불충분하고 판단할 수 없었던 경우에, 당시의 대배심이 취한 것이 이그노라무스라는 입장에 취했다고 말해진다.

 개요 
1880년의 강연 '우주의 일곱 개의 수수께끼'에서, 듀 보아레몽은 과학에는 큰 7개의 수수께끼가 있다고 했다. 그들 7개의 수수께끼 중 4개(※표)는 단지 현시점에서 수수께끼일 뿐만 아니라, 영구히 해결 불가능한 문제이기도 하다.
 물질과 힘의 본성(※해결 불가능)
 운동의 기원(※해결 불가능)
 자연발생설
 자연의 합목적적 성질·효율적 성질
 단순한 감각적 성질의 기원·의식의 기원 (※해결 불가능)
 이성의 기원, 언어의 기원
 자유 의지 (※해결 불가능)
레몽은 해결 불가능한 문제에 대해 설명하는 경우에, 몇 개의 장면에서 프랑스의 수학자 피에르시몽 라플라스에 의해서 주창된 라플라스의 도깨비의 발상을 사용했다. 인간이 생각할 수 있는 인식의 최고 단계에 이르고 있다고 생각되는 지성에 의해서도 이해할 수 없는 것이라면, 우리 인간이 이해하는 것은 도저히 기대할 수 없을 것이라는 논의에 대해이다. 이하, 듀 보아레몽이 라플라스의 도깨비를 인용한 부분의 일례이다.

1872년의 강연 '자연 인식의 한계에 대해'에서, 레몽은 강연의 최후로 다음과 같이 말했다.

 반응 
섬네일|수학자 다비트 힐베르트. '우리는 알지 않으면 안 된다, 우리는 알 것이다'라고 응했다.
1930년, 독일의 수학자 다비트 힐베르트는 쾨니히스베르크에서 행해진 강연 '자연 인식과 논리'에서, 듀 보아레몽의 말을 비판적으로 참조하면서 다음과 같이 말했다.

섬네일|힐베르트의 묘비: '우리는 알아야 한다, 우리는 알 것이다'
이와 같이 강연을 매듭지은 다음에, 힐베르트는 소리를 높여 웃었다고 전하고 있다. 이 강연을 마지막 부분을 기록한 녹음이 남아 있고, 마지막 부분에서 힐베르트의 웃음소리를 확인할 수 있다.

 참고 문헌 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 같이 보기 
 의식의 어려운 문제
 자유 의지
 제논의 역설
 왜 아무것도 없는 것이 아니고, 무엇인가가 있는 것인가
 외면할 수 없는 사실
 인지적 폐쇄

 각주 
 내용주

 참조주

 외부 링크 
 힐베르트의 쾨니히스베르크 강연

분류:과학적 인식론
분류:철학 구
분류:라틴어 낱말
분류:인식론 개념
분류:무지
분류:회의주의
분류:1870년대 신조어
김 로사

김 로사(金 로사, 1784년 ~ 1839년 7월 20일)는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 가운데 한 사람이다. 세례명은 로사(Rosa)이다. 관찬기록에서는 그녀의 이름이 김노사(金老沙)로 나와 있는데, 노사는 그녀의 세례명인 로사로 보인다.

1839년 6월, 천주교를 병적으로 싫어하던 조병구가 조선 조정의 실권을 장악했다. 7월 5일에는 교회를 완전히 박멸하라는 교지가 내려졌다. 그 이후에 순교한 첫번째 인물들은 이미 수감되어 있던 여덟 명의 천주교 신자들이었다. 그들 중 김 로사가 맨 먼저 체포되었다.

 생애 
김 로사는 1784년에 한양의 한 비천주교 집안에서 태어났다. 그녀는 결혼했지만, 남편과 사별하였다. 그 후에 그녀는 천주교를 믿는 한 친척집에서 살기 시작했는데, 그 때에 교회를 처음 접했다. 비록 늦은 나이였지만, 그녀는 행복한 마음으로 교리를 배우는데 열중했다. 그녀는 똑똑하고 언변이 출중하였으므로 다른 사람들에게 자신이 가진 신앙의 가치에 대해 잘 이해시킬 수 있었다. 그녀는 그녀의 모친과 오빠에게 신앙의 진리는 다른 사람들을 도와줌으로써 자신의 과거를 속죄하는 것이라고 가르쳤다. 그러므로, 그 가족은 협력하여 교회의 가르침을 실천하며 살 수 있었다.

김 로사는 자신의 신앙에 따라 살며 자주 양심을 성찰했으며 죄를 뉘우치며 끊임없이 기도했다. 그녀는 사제들에 대해 커다란 존경심을 갖고 있었고 그들을 도울 수 있는 일이라면 뭐든지 다했다. 그녀는 교우들의 모범이 되었다.

1838년 1월 16일 한밤중에, 포졸들이 그녀의 집을 포위했지만, 그녀는 어떤 우려도 나타내지 않았다. 오히려 그녀는 마침내 올 것이 왔다며 행복해 했고, 예수와 마리아의 이름을 부르며 감옥으로 향했다. 감옥에서 그녀는 자신의 신앙을 증언하며 결코 배신하지 않았다. 옥졸들 마저도 그녀의 태도에 감동했다. 그러나, 그녀는 조정의 폭압을 피할 수 없었다. 그녀가 형조 판서와 처음 대면했을 때, 그는 그녀의 앞에 온갖 고문 도구를 늘어놓으며 말했다. "죄인 김노사는 들으라. 우리가 이 도구들을 사용하여 네 다리를 부러뜨리고 네 살가죽을 찢어내기 전에, 너의 천주를 버리고 천주교도들의 이름을 대라." "판서님! 저는 저의 천주를 버릴 수 없습니다. 그분은 우리 모두의 창조주이시며 아버지이십니다. 그분은 미덕을 사랑하시며 죄를 벌하시는데, 제가 어찌 그분을 버릴 수 있단 말입니까? 다른 사람을 해치는 것 또한 죄입니다. 오래 전에 저는 그러한 진리를 위하여 저의 피를 뿌리기로 작정했습니다." "죄인은 내 말을 듣거라. 네 종교의 교리는 어명으로 금지되어 있다. 그런데도 너는 여전히 그 교회에 속하기를 고집하고 있지 않느냐?" "지금 제 육신은 하느님의 것이기에 앞서 국왕의 손에 있습니다. 우리는 모두 하느님의 자녀들입니다. 당신의 전하께서는 어찌 이 단순한 사실을 모르신단 말입니까?" 판서는 격노하여 그녀에게 사형을 선고하기 전까지 그녀를 극심하게 고문했다. 1839년 7월 20일에 그녀의 사형이 집행되었다. 그때 그녀의 나이 56세였다.

 시복 · 시성 
김 로사는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.

 참고 문헌 
 Catholic Bishop's Conference Of Korea. 103 Martryr Saints: 김로사 Rosa Kim 

 각주 

분류:1784년 출생
분류:1839년 사망
분류:서울특별시 출신
분류:한국의 로마 가톨릭 성인
분류:19세기 기독교 성인
분류:19세기 가톨릭 순교자
세계 영혼

오른쪽|250px
세계 영혼(世界靈魂, 희: ψυχή κόσμο, 라: Anima mundi)은 우주 영혼이라고도 말하며, 몇 개의 사상 체계에서는 지구상의 살아 있는 온갖 것 모두가 본질적으로 연결되어 있는 것을 가리킨다. 혼이 사람의 몸으로 연결되어 있듯이 생명이 우주와 연결되어 있다고 생각한다. 이 사상은 플라톤으로부터 시작되어, 대부분의 신플라톤주의의 체계에서 중요한 구성요소였다:
「[ … ]이렇게 말하지 않으면 안됩니다. 이 우주는 신의 앞으로의 배려에 의해서, 진실, 영혼을 준비 이성을 갖춘 산 것으로서 태어난 것이라고. [ … ]이성에 의해서 파악되는 것의 동안이라도, 가장 훌륭한, 모든 점으로 완결하고 있는 것에, 제일 잘 이 우주를 흉내내려고 신은 바랐으므로, 자기 자신중에 본디부터 자신과 동족인 산 것 모든 것을 포함하고 있는 한 개의 가시적인 산 것으로서 이 우주를 구축했습니다.」
플라톤이 생각한 우주 영혼은 신체안에 영혼이 있는 것이 아니라, 반대로 영혼안에 신체가 있는 것이라고 하도록 정식화된다. 또, 네오 플라스틱 토니 파업의 플로티노스는 시간 안에 공간이 있다고 생각하고 있어 플로티노스가 생각하는 시간은 이 우주 영혼에 딱 부합한다.

중세에는 피에르 아벨라르가 플라톤의 세계 영혼의 사상을 성령의 은유로서 해석했다. 아베라르는 크리스트교의 관점으로부터, 세계 영혼의 사상을 성실하게 취급하지 않았다.

스토아 학파는 우주 영혼이 세계에서 유일한 생명력이라고 믿고 있었다. 같은 개념은 동양 철학에서 바라문교의 브라만 - 아트만으로 기술되어 있다. 게다가 중국의 음양가나 도가, 송명이학에서 기분이 이것에 상당한다.

닮은 개념은 파라켈수스와 같은 헤르메스주의 철학자나, 바뤼흐 스피노자, 고트프리트 빌헬름 라이프니츠, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링 (1775년 - 1854년) 에 찾아내진다. 게다가 1960년대로부터 제임스 러브록들이 진행해 온 가이아 이론도 이와 유사한 사상이다.

 같이 보기 

 네오프라트니즘과 크리스트교
 범심론

 각주 

 외부 링크 
 

 참고 문헌 
 
 
 

분류:철학 개념
분류:플라톤
분류:신플라톤주의
분류:연금술
분류:라틴어 철학 구
분류:신격
ND 고리차

노고메트노 드루슈트보 고리차(Nogometno Društvo Gorica)는 노바고리차를 연고로 하는 슬로베니아의 프로 축구팀이다. 보통 ND 고리차 또는 줄여서 고리차라고 부른다. 고리차는 슬로베니아 리그 4회, 컵 대회 3회, 슈퍼컵 1회를 우승하는 슬로베니아에서 가장 성공적인 클럽중 하나이다.

 역대 성적 
리그
 유고슬라비아 3부 리그:
준우승 (1): 1968–69

 슬로베니아 1부 리그:
우승 (4): 1995–96, 2003–04, 2004–05, 2005–06
준우승 (5):1998–99, 1999–2000, 2006–07, 2008–09, 2016-17

컵 대회
 슬로베니아 컵:
우승 (3): 2000–01, 2001–02, 2013–14
준우승 (1): 2004–05

 슬로베니아 공화국 컵:
준우승 (1): 1958

 슬로베니아 슈퍼컵:
우승 (1): 1996
준우승 (1): 2014

 선수 명단 
 현역 
2024년 8월 29일 기준

 역대 

 역대 감독 

 외부 링크 
 공식 홈페이지 
 페이스북

 
분류:유고슬라비아의 축구단
분류:1947년 설립된 축구단
분류:2003년 설립된 축구단
분류:2. SNL 구단
신의 나라

신의 나라는 다음 뜻으로 쓰인다.

 신학 
 하느님의 나라 - 유대교·기독교의 개념.
 하나님 나라 (기독교)
 《신국》(神國, 5세기) - 아우구스티누스의 신학책.

 영화 
 《》(, 1985) - 미국의 다큐멘터리 영화.
 《신의 나라》(, 2017) - 영국의 드라마 영화.
 《》(, 2022) - 미국의 스릴러 영화.

 기타 
 - 2000년 모리 요시로의 발언.

 같이 보기
대한민국 형사소송법 제1조

대한민국 형사소송법 제1조는 관할의 직권조사에 대한 형사소송법의 조문이다.
 조문 

참조 조문

 해설 
관할은 소송요건이며 위반이 있으면 관할위반으로 판결을 한다. 단 토지관할만은 상대적 소송요건으로 신청이 있을 때 조사한다.

 참고 문헌 
 손동권 신이철, 새로운 형사소송법(초판, 2013), 세창, 2013. 

 각주 

 같이 보기 
 대한민국 형사소송법 제320조 토지관할 위반
 관할
 토지관할

분류:형사소송법
분류:법원의 관할
대한민국 형사소송법 제3조

대한민국 형사소송법 제3조는 관할구역 외에서의 집무에 대한 형사소송법의 조문이다.
 조문 

 해설 
'수명법관'의 의미
합의부의 법관 중 특정소송행위의 명을 받는 법관을 의미한다.
 판례 
형법 제114조 제1항에서 '그 목적한 죄에 정한 형으로 처단한다."고 하는 취지는 상습특수절도를 목적으로 한 범죄단체조직 사건도 그 목적한 죄인 상습특수절도죄에 관한 사건에 준하여 단독판사가 심판한다

 참고 문헌 
 손동권 신이철, 새로운 형사소송법(초판, 2013), 세창, 2013. 

 각주 

 같이 보기 
 대한민국 형사소송법 제83조 관할구역 외에서의 구속영장의 집행과 그 촉탁
 대한민국 형사소송법 제210조 사법경찰관리의 관할구역 외의 수사
 대한민국 형사소송법 제327조 재판권
 대한민국 형사소송법 제319조 관할권

분류:형사소송법
분류:법원의 관할
대한민국 형사소송법 제5조

대한민국 형사소송법 제5조는 토지관할의 병합에 대한 형사소송법의 조문이다.
 조문 

 판례 
 본 조에 정한 관련사건의 관할이 병합기소나 병합심리를 전제로 하는 것은 아니고 관련사건이 계속된 이상 그 후 양 사건이 병합되어 심리되지 아니한 채 고유사건에 대한 심리가 먼저 종결되었다 하더라도 관련사건에 대한 관할권은 여전히 유지된다

 참고 문헌 
 손동권 신이철, 새로운 형사소송법(초판, 2013), 세창, 2013. 

 각주 

 같이 보기 
 대한민국 형사소송법 제11조 관련사건
 대한민국 형사소송법 제9조 사물관할

분류:형사소송법
분류:법원의 관할
경제인

경제인(経済人) 또는 호모 에코노미쿠스 (homo economicus)는 오로지 경제적 합리성에만 기초를 두어 개인주의적으로 행동하는(이라고 상정한) 인간상.
 개설 
「경제인」은 「homo economicus」의 역어로, 「오로지 "경제적 합리성"에게만 기초를 두고, 한편 개인주의적으로 행동한다(할 것이다)라고 상정한, 인간에 관한 상·모형·관념이다.

「경제인」이라는 모형은 경제학이 성립하기에 즈음해 일정한 성공을 거두어 왔지만, 실제의 인간의 행동은 종래의 경제학이 상정해 왔을 정도에는 "경제 합리적"은 아니다. 인간은 「경제인」이라는 상정·모형에서는 설명할 수 없는 종류의 경제활동도 실시해, 자주 손익을 도외시하는 가치관을 안아 행동을 선택해, 또 자신 개인보다 집단·사회를 중시하거나 다른 사람 쪽을 존경해 자신을 버리기 이타적 행동을 선택하기도 한다. 그러한 현상이 무시할 수 없게 되면, 경제학자는 「사람은 경제 합리성을 요구하고 있을 것이다」라는 가정·전제를 질질 끌면서 「한정 합리성」이라는 용어·개념을 만들어 내 분석하게 되었다. 또 별각도에서는 「이타성」이라는 용어·개념을 이용해 분석되게 되었다. 또, 실제의 관찰이나 실험에 의해서, 실제의 인간의 행동은 원래 근본적으로 「경제 합리성」이라는 축이나 도리가 아니고, 근본적으로 꽤 다른 형태로 인간의 마음에서 나타나 심리적·정적으로 선택되고 있다는 것이 밝혀져, 행동 경제학이라는 분야에서, 실제의 관찰 및 심리학이나 인지과학의 지식을 기반으로서 연구되고 있다.

 모형의 역사·변천 
애덤 스미스가 생각해 낸 인간의 모형은 제레미 벤담 류의 공리주의의 사상을 경유해, 또 윌리엄 스탠리 제번스들의 영향을 받고, 「물욕의 충족을 이기적으로 추구하는 인간」이라는 생각을 낳았다.

「경제인」이라는 모형에서는, 어디까지나 「소여의 욕망 체계의 아래에서 만족 혹은 효용을 최대로 하도록 행위하는」경우를 "합리적"이라고 부르고 있다. 이러한 "합리성"이 가장 간단하게 발휘되는 것은 효용이 양적으로 측정될 수 있는 경우이다. 벤담에는 기쁨·고통의 강도, 지속성 및 확실성 등이라는 주관적 한편 개인적 기준과 연령·성별·교육 등이라는 객관적 한편 사회적 기준을 마련하고, 효용을 측정하려는 노력을 하고 있었다. 그렇지만 효용의 양적인 측정 가능성은 물욕으로부터의 효용을 포함해 당시의 심리학의 시점으로부터 큰 의의에 노출되었다. 거기서 경제학자의 상당수는 효용의 실체적 내용에 대해 음미·검토하는 것을 피하게 되어, 선택의 형식적 질서에 대해 고찰한다는 방향으로 향했다. 즉, 기수적가측성의 전제 위에 성립하는 것으로서 효용을 정의하지 않게 되어, 서수적가측성만을 전제 혀 이식해로 견딜 수 있어 끊는 효용 함수의 개념에 의거하고, 「효용 함수를 최대로 하도록 행위하는 것이 합리적이다」라고 간주했다(한계 효용 이론의 항목도 참조). 또, 실제로는 쾌락·고통은 여러 가지 것이 있지만, 그 중에서 굳이 개인주의적인 것만을 선택·중시해(이기적), 이타성을 고려하지 않았다. 이 두 개의 "합리성"과 "이기적인 효용 함수"를 가진다는(라고 상정한) 것이 「경제인」이라는 모형의 내용·정의이다.
 문제점과 비판 
그렇지만, 효용 이론으로부터 선택 이론에의 추이는, 한편에서는 형식적 엄밀성이라는 과학의 요청을 만타 하지만, 한편에서는 욕망 형성이 실제로는 사회적, 문화적 및 정치적인 제요인에도 의존하고 있는 것에는 배려가 부족하고 있다. 그 때문에, 근대 경제학 방법적 특징인 개인주의적 혹은 요소론적인 성격을 강하게 할 수 있어 그 결과적으로, 그러한 방법을 채용하지 않은 사회제과학과 근대 경제학과의 교류가 곤란하게 되어 갔다. 더하고, 예를 들어 경제정책에 대해 논의하는 경우와 같이, 제개인의 선택 결과에 대해 가치 판단을 내리려고 하면, 선택의 합리성을 둘러싼 형식적 분석 뿐만이 아니라, 선택의 의미 내용에 대해서도 논의해야 한다. 그러나, 그러한 논의를 위한 새로울 준비가 없었기 때문에, 근대 경제학은 「물욕을 둘러싼 쾌락의 최대화」라는 낡은 「경제인」의 상정에 의지할 수 밖에 없었다.

이러한 낡은 「경제인」의 상정이 개인주의와 물질주의에 근거한 근대 경제학의(새롭다고 생각되고 있다) 형식적 분석을 지지하고 있다고 말할 수 있다. 또, 인류학이나 경제사의 시점에서는, 인간은 사회적인 지위, 권리, 자산을 위해서 행동하는 것이며, 개인적 이익이나 재화의 소유는 결과에 지나지 않는다고 비판되기도 한다.
 출처·참고문헌 
 애덤 스미스 「국부론」
 토모노전남 「행동 경제학-경제는 감정으로 움직이고 있다—」코우분사 〈코우분사 신서 〉, 2006년 
 칼 폴라니 「거대한 변환」요시자와 에이세이·노구치 켄언·나가오 시로·스기무라 요시미 역, 토요 경제신보사, 1975년/새번역판, 노구치 켄언·스하라 마나부 역, 2009년.

 같이 보기 
 한정 합리성
 한계 효용 이론
 파레토 최적

 각주 

분류:합리적 선택 이론
분류:라틴어 철학 구
분류:행동경제학
각자에게 각자의 것을

섬네일|200 px|프로이센의 최고 훈장 「흑취훈장」. 라틴어로 "SUUM CUIQUE"라고 기록되고 있다
섬네일|부헨발트 강제 수용소의 문의 상부
「각자에 각자의 것을」(Jedem das Seine)은 라틴어의 표현 "Suum cuique"를 독일어로 번역한 모토이다. 원래는 로마법에서의 정의의 이념을 나타낸 관용구로, 각자에는 각각이 응분에 가져야 할 것을 준다는 어떤 말에 특별한 뜻을 가지게로 이해된다. 영어에서는 "to each according to his merits" 등으로 번역된다.

후술과 같이, 나치 독일이 강제 수용소의 슬로건에 이용하기도 하면서 나치주의을 연상시키는 문언이라는 오해를 받기도 한다.
역사
고대
원래의 라틴어의 표현(Suum cuique)은 고대 그리스에서의 정의의 이념에까지 거슬러 올라가는 것으로, 「각자에 각자의 소유해야할 것을」, 「각자 각각 적격인 것을」이라는 의미로 이해된다. 플라톤 「국가」에 따르면, "'제 일을 하고 참견하지 않는 것'이 올바름(올바른 상태)"(433 a), "각자가 남의 것을 취하지도 않도록 하고, 또한 제 것을 빼앗기지도 않도록 하는 것" "'제 것의 소유'와 '제 일을 함'이 올바름"(433 e)이라고 한다.

이 라틴어의 표현을 유명하게 한 것은 공화정 로마기의 정치인, 문필가, 철학자에서 만난 키케로 (기원전 106년 - 기원전 43년) 가 남긴, 「정의는 만명 각각 적격이게 주어진다」( 「신들의 본성에 대해」De natura deorum, III, 38. ), 「 ... 그러므로 힘은 곤란과 위기 시에 나타나는 것이며, ... 정의는 각자 각각 적격이게 완수해진다」(「선과 악의 궁극에 대해」De finibus bonorum et malorum, V, 67. ), 라는 문언이었다.

비잔티움 제국의 황제 유스티니아누스 1세가 집대성한 로마법 대전 (Corpus Iuris Civilis)의 제1부에는, 「지켜야 하는 것은 각자 각각이, 올바르게 살아 맞는 것이 없다는 것(iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, old rum non laedere, suum cuique tribuere)」(Inst. 1, 1, 3) 라고 있어, 우르피아누스의 설로서 「정의는 만명에게 각각의 것을 주려는 확고한 항구적인 의사이다('Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi')」(「학설휘찬」1, 1, 10)이 들어지고 있다. 대전의 집필자였던 트리보니안은 대전의 모두에 이 어구를 두고 있다. (Inst. 1, 1, 1)
프로이센 왕국
프리드리히 대왕 치하의 프로이센 왕국에서, 최고 훈장인 흑취훈장(Hoher Orden vom Schwarzen Adler)에는 라틴어로 "Suum cuique"라고 모토가 기록되고 있었다. 당시, 이 모토는 왕국을 지탱할 수 있도록 단결하고 있는 한, 시민은 「각자가 자신이 선택하는 것을 해도 좋다」라고 하는 의미에 풀어져 프로이센 왕국의 자유주의와 종교적 관용을 상징하는 말로 되어 있었다. 이 모토는 현재도 독일의 군경찰의 기장에 인계되고 있다.
나치 독일
1937년, 나치 정권은 바이마르 시 근교에 부헨발트 강제 수용소를 건설해, 그 슬로건으로서 「각자에게 각자의 것을」(Jedem das Seine)을, 정문의 문의 상부에 문의 안쪽으로부터 읽어낼 수 있는 틈새를 만들어 문자로서 내걸었다. 이는 아우슈비츠, 다하우, 성장 로젠, 작센하우젠, 테레지엔슈타트의 강제 수용소로 내건 「노동이 그대를 자유케 하리라」(Arbeit macht frei)와 같이, 당시 잘 이용된 전형적인 선전 표어였다.
그 외의 용례
이 표현은, 독일어권에서는 현재에도 속담으로서 일상적으로 이용되는 표현이다. 또 바흐의 칸타타의 하나로, 일본어에서는 「신은 단지 만명을 위해서」라고 번역되고 있는, 삼위일체 후 제 23주일을 위한 곡의 제목은, 독일어에서는 「Nur jedem das Seine」이다(BWV 163).

독일어권에서는 현대의 광고 캠페인으로 이 표현이 이용되는 일도 자주 있어, 노키아, 독일의 슈퍼마켓 체인 REWE, 버거 킹, 메르크르 은행 등의 각사가, 광고의 문언으로서 「Jedem das Seine」이나 그 복수형의 표현 「Jedem den Seinen」를 이용한 것으로 물의를 양 해 왔다. 2009년 1월, 엑슨모빌은 광고 캠페인으로 독일의 커피 체인점 치보의 음료를 에소의 점포에서 제공했을 때에, 슬로건으로서 「Jedem den Seinen!」을 이용했다. 독일 유태인 중앙 평의회로부터의 항의를 받아 이 광고는 즉시 철거되게 되어, 엑슨모빌의 대변인은, 광고 제작을 맡은 외주처가 이 문언과 나치즘과의 관련을 인식하지 않았다고 말했다. 2009년 3월에는 독일 기독교 민주연합에 관계하는 학생 단체가 노르트라인베스트팔렌 주에서 이 문언을 교육 캠페인의 슬로건으로서 이용해 후에 비판을 받아 철회하는 사건이 있었다.

2009년 9월에는, 「각각의 세느강」을 의미하는 Jedem die Seine라는 문언을 실은 오스트리아 항공의 광고가 의미는 완전히 다르지만, 독일어의 외관상으로는 정관사의 얼마 안되는 차이만으로 Jedem das Seine를 연상시킨다고 하여 비판을 받고 회수가 되었다.

 같이 보기 
 대량학살
 일하면 자유롭게 된다 (Arbeit macht frei)

 각주 

분류:표어
분류:나치 강제 수용소
분류:로마법
분류:라틴어 관용구
분류:독일어 낱말
분류:라틴어 철학 구
이지우 (배우)

이지우(2002년 6월 26일 ~ )는 대한민국의 배우이다.

 출연작 
 드라마 
 잉여공주(tvN, 2014년) - 안마녀의 딸 역
 마법 천자문 (KBS2, 2014년) - 삼장 역
 감격시대 (KBS2, 2014년) - 어린 신청아 역
 인수대비 (JTBC, 2011년) - 공혜왕후 역
 솔약국집 아들들 (KBS2, 2009년) - 어린 오은지 역
 애자 언니 민자 (SBS, 2008년) - 이다린 역

 영화 
 완전 소중한 사랑 (2013년) - 어린 조이 역
 손님 - 나루 역
 육혈포 강도단 (2010년) - 영희 손녀 역

 CF 
 포스코

 각주 

분류:2002년 출생
분류:살아있는 사람
분류:대한민국의 어린이 배우
분류:대한민국의 텔레비전 배우
분류:대한민국의 영화 배우
분류:21세기 대한민국 사람
조던 로시터

조던 버나드 로시터(, 1997년 3월 27일 ~ )는 잉글랜드의 축구 선수이다. 로시터는 현재 플리트우드 타운에서 미드필더로 뛰고있다.

 선수 경력 
 클럽 
리버풀 FC 유소년 팀에서 뛰던 로시터는 어린나이에도 불구하고 유소년 팀에서 빼어난 활약을 보이자 리버풀 FC과 자신의 생일인 2014년 3월 25일 프로 계약을 맺고, 성인 팀에서 뛰게 되었다. 로시터는 성인 계약을 맺기 전 2013년 12월 30일 첼시 FC와의 잉글랜드 프리미어리그 경기에서 교체 명단에 포함되었지만 유스 동료인 브래드 스미스만 데뷔하였고 자신은 데뷔를 하지못하였다.

 2014-15 시즌 
로시터는 미들즈브러와 캐피탈 원 컵3라운드 경기에서 선발 출전하며 성인팀 데뷔전을 치렀다. 로시터는 전반 10분 골을 넣으며 마이클 오언에 이어 리버풀에서 2번째 최연소 득점자가 되었다.

 국가대표 

 경기 기록 

 클럽 
 2014년 5월 11일 경기 기준 통계

 수상 경력 
 클럽 
리버풀 FC

 개인 
 리버풀 아카데미 올해의 선수상 (1): 2013-14

 같이 보기 
 리버풀 FC

 외부 링크 
 
 Rangers F.C. profile
 LFC History Profile
 England profile - 잉글랜드 축구 협회

분류:1997년 출생
분류:살아있는 사람
분류:리버풀 출신
분류:잉글랜드의 남자 축구 선수
분류:리버풀 FC의 축구 선수
분류:레인저스 FC의 축구 선수
분류:잉글랜드 남자 청소년 축구 국가대표팀 선수
분류:프리미어리그의 축구 선수
분류:베리 FC의 축구 선수
분류:잉글리시 풋볼 리그의 축구 선수
분류:플리트우드 타운 FC의 축구 선수
2014년 온타케산 분화

2014년 온타케산 분화()는 2014년 9월 27일 11시 52분 (JST)에 발생한 일본 나가노현 및 기후현 경계에 위치한 해발 고도 3,067 m의 화산인 온타케산의 분화이다. 1991년 운젠산 분화로 인해 43명이 사망한 이후로 사망자가 발생한 최초의 분화이다.

 피해 
2014년 9월 30일까지 총 36구의 시신이 발견되었으며, 이 가운데 12구의 시신이 수습되어 사망이 확인되었고 24구는 산 위에 있는 것으로 알려졌다. 이후, 추가적인 수색 작업을 통해 10월 1일에는 정상 부근에서 11구의 시신이 추가로 발견됨에 따라 총 47구의 시신이 발견되었다. 10월 16일부터는 수색 작업을 잠정 중단하였으며, 58명이 사망하고 5명이 실종된 채로 남았다.

한편, 일본 기상청은 화산 폭발로 인한 파편이 최대 4 km까지 날아갈 수 있다고 경고하였다.

 같이 보기 
 온타케산
 운젠산
 분화 (화산학)

 각주 

 외부 링크 
 

분류:2014년 일본
분류:2014년 자연재해
분류:일본의 화산 분화
분류:나가노현의 역사
분류:기후현의 역사
분류:2014년 9월
분류:VEI 3등급 분화
분류:수증기 분화
분류:2014년 10월
데니스 키메토

데니스 키메토(Dennis Kimetto, 1984년 1월 22일 ~ )는 케냐의 마라톤 선수이다.

 성적 
 All results regarding marathon and half marathon

 외부 링크 

 

분류:1984년 출생
분류:살아있는 사람
분류:케냐의 남자 마라톤 선수
분류:베를린 마라톤 남자 우승자
분류:시카고 마라톤 남자 우승자
분류:도쿄 마라톤 남자 우승자
분류:2015년 세계 육상 선수권 대회 참가 선수
스페이드 에이스

섬네일|180px|스페이드 에이스
섬네일|180px|"Old Frizzle"(1828년)

스페이드 에이스(스파딜 (spadille)로도 유명)는 게임에 의해서 다소의 차이는 있지만 트럼프의 데크에서 전통적으로 최고의 랭크를 가지는 카드로 알려져 있다. 한편, 옛부터의 전설이나 민속에서나 「죽음의 카드 (death card)」로서 인지되고 있다.

 디자인 
섬네일|222px|왼쪽|후로렌스 라 바디가 그려진 스페이드 에이스
스페이드 에이스가 화려하게 장식된 생각은 오늘의 카드 세트에서는 일반적이지만, 그 기원은 17세기로 거슬러 올라간다. 제임스 1세 및 거기에 계속되는 앤 여왕의 시대, 스페이드 에이스에는 그 인쇄소의 기장을 인쇄할 것으로 하는 법률이 정해졌다. 찰스 1세가 잉글랜드에 도입한 인지세는, 1711년에는 안 여왕에 의해서 트럼프에도 적용되게 되어, 이것이 1960년까지 계속되었다.

이 기간을 통해서, 다양한 방법에 의해 인지세가 지불필인 것을 나타냈다. 1712년 이후는 세트 중 한 장(통상은 스페이드 에이스)에 날인하는 것으로 나타내 보였다. 1765년, 날인은 폐지되어 인지국이 공식으로 인쇄한, 영국의 왕실 문장을 다룬 스페이드 에이스로 변경되었다. 1828년, 인지용 스페이드 에이스(통칭 「올드 후리즐」)는 1실링의 인지세가 지불필인 것을 나타내기 위해서 사용되었다.

이러한 제도는 1862년에 정부 지정의 3페니 포장지가 도입되었기 때문에 폐지되어 제조업자는 스페이드 에이스를 좋아하는 디자인으로 할 수 있게 되었다. 그러나, 대부분의 업자는 오늘 잘 알려진 장식적인 스페이드 에이스를 계속 사용하는 편을 선택했다. 이렇게 하여, 스페이드 에이스에 카드 제조자의 정보가 표시되게 되었던 것이다.

스페이드 에이스의 상세한 생각은 중요하기 때문에, 후에 의장 등록이나 상표 등록의 대상이 되었다. 예를 들면, 1882년 12월 5일에 미국의 죠지 G. 화이트는 그의 디자인의 「스페이드 에이스」에 대해서 미국 의장 등록 US0D0013473를 취득했다. 이 에이스는 에이스의 양측에서 남녀가 보다 걸리는 모습의 장식이 붙어 있다.

 전쟁하에서의 사용 예 
섬네일|200 px|오른쪽|미 육군의 자료 영상. 1967년의 베이커 작전에서 베트콩의 시체의 입에 스페이드 에이스를 두는 곳이 비치고 있다(영상의 것 1:53 및 2:34으로 보인다)
전시로는 많은 장면에서 스페이드 에이스가 이용되어 왔다. 제2차 세계대전에서는, 101 공수 사단의 제506 낙하산 보병 연대는 헬멧의 양측으로 스페이드의 심볼을 도장했다. 이 케이스에서는, 스페이드는 카드 유희로의 트키를 연상시키는 것부터, 행운을 나타내기 위해서 사용되었던 것이다. 대규모 공수부대에서 낙하산 사단에 속하는 연대를 식별하기 쉽게 하기 위해서 4종류 모든 슈트가 사용되었다. 연대에 속하는 대대는 위쪽으로부터 시계회전에 작은 봉인 또는 점을 써 식별했다. 사령부는 12시의 위치, 제1대대는 3시의 위치라는 상태이다.

20년 정도 후, 스페이드 에이스는 다시 미국 병사에게 사용되게 된다. 베트남 전쟁으로의 심리 병기로서이다. 미군은, 베트남에서는 전통적으로 스페이드가 죽음과 불운의 심볼로 여겨지고 있어 베트콩은 교전하는 일 없이 도망간다고 믿고 있었기 때문에, 살해한 베트남병의 시체에게 스페이드 에이스를 남기거나 숲의 지면이나 전장에 카드를 뿌리거나 했다. 이러한 관습은 효과가 있다고 믿었기 때문에, U.S 프레잉 카드사는 제35 보병 연대 제 2대대 C중대로부터 스페이드 에이스만을 오바코에서 공급하도록 요구되었다. 이 목상에는 자주 「바이시클 비밀 병기」라는 마크를 붙일 수 있었다(바이시클의 부분은 카드의 반전한 모양이었다).

베트콩에게 스페이드 에이스는 미신적 공포를 가져오는 마크는 아니었지만, 미국 병사의 사기를 높이는데는 도움이 되었다. 미국 육군과 해병대에서는 스페이드 에이스의 카드를 헬멧의 밴드에 끼워 반피스 마크의 일종으로서 사용하는 것도 드물지 않았다.

더 최근에는, 2003년의 이라크의 자유 작전에서 미국 병사에게 배부된 이라크의 수배자 플레잉 카드 세트에서는 준비중의 이라크 고관의 사진이 인쇄되고 있었다. 사담 후세인은 스페이드 에이스가 되어 있었으므로, 「스페이드 에이스」라는 닉네임이 대했다.

 관용구 
스페이드 에이스를 포함한 관용구는 매우 많아, 「스페이드 에이스처럼 검다(black as the ace of spades)」(검정과 흑인의 양쪽 모두를 의미한다)나 프랑스어에도 「fagotecomme l'as de pique(스페이드 에이스처럼 옷차림이 더럽다)」라는 말이 있다.

 같이 보기 
 스페이드
 플레잉 카드

 각주 

 외부 링크 

 The Death Card

분류:플레잉 카드
분류:미신
분류:앤 (영국)
분류:제임스 1세 (잉글랜드)
2014년 홍콩 시위

2014년 홍콩 시위()는 2014년 9월 28일부터 시작된 시위이다. 처음 시위가 시작된 것은 22일 홍콩에서 24개 대학교 학생이 동맹 휴업을 하면서이지만, 28일부터 홍콩 금융 중심가 센트럴을 점거하면서 본격화됐다. 차기 2017년 선거의 홍콩 행정장관직 후보 제한 등에 반발해 이루어진 이 시위는 학생들이 주도로 하고 있으며, 경찰의 최루탄을 우산으로 막아내 우산 운동() 또는 우산 혁명()이라고도 불린다.

 배경 
대학생들과 시민단체가 주축으로 시작된 홍콩 민주화 시위는 중국 공산당이 오는 2017년 홍콩 행정장관 선거에서 반중(反中) 인사를 후보군에서 배제하고 친(親) 인사만 후보로 나설 수 있도록 제한하자 시위대가 이를 철회할 것을 요구하며 촉발됐다.

 나라별 반응 
2014년 10월 2일, 미국, 영국, 대만 등에서 홍콩의 우산혁명을 지지하는 집회가 잇따라 열렸다.

 같이 보기 
 2019년 홍콩 범죄인인도법 반대 시위

 각주 

 참고 문헌 

 
 

 
분류:2014년 홍콩
분류:2014년 시위
분류:홍콩의 정치
분류:학생 운동
분류:2014년 9월
분류:2014년 10월
분류:2014년 11월
분류:2014년 12월
분류:홍콩의 항의행동
분류:홍콩의 민주화 운동
분류:중화인민공화국-홍콩 관계
분류:점거하라 운동
바르도 퇴돌

섬네일
바르도 퇴돌(, 와일리 표기법: bar do thos grol)은 티베트 불교 닝마파의 경전이다.

파드마삼바바가 저술해 제자가 산중에 묻어 숨긴 것을 후대에 테르톤 업 림프액이 발굴한 매장교법(테르마) 《사프츄우 시트 곤파 란돌(적정·분노백존을 명상 하는 것에 의한 스스로의 해탈)(Tibetan: ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ)》에 포함되어 있는 《바르드 트 달러 첸모(중유에 대해 청문 하는 것에 의한 해탈)(Tibetan: བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་)》라는 문구를 가리킨다.

 제목 

티벳 사람들은 흔히 이 책을 <중간계에서 듣고 이해함으로써 그 자리에서 해탈에 이르게 하는 위대한 책(Bardo thos grol chen mo)>이라고 부른다. 그리고 이 책은 <자애로운 모습과 무서운 모습의 붓다와 보살들에 대한 명상을 통해 그 자리에서 해탈에 이르게 하는 근본 가르침>이라는 방대한 문헌의 일부이다.

 번역 
월터 에바스베트 (:en:Walter Evans-Wentz) 에 의해 "Tibetan Book of the Dead"라는 타이틀로 영역되어 세계적인 베스트셀러가 되어, 일본에서도 일반적으로 《티베트 사자의 서》로서 알려져 있다. 《사프츄우 시트 곤파 란돌》은 닌마파에서는 마하요가와 분류되는 무상 요가탄트라의 발생하는 대로의 수행 법 체계이지만, 이 《바르드 트에 달러 첸모》라고 불리는 부분은 임종에 임하여 라마에 의해서 《독경》으로서 읽혀지는 실용적인 경전이기도 하다.

이 외, 중유(中有, 바르도 (불교))의 프로세스를 해설한 게르크파의 논서 《쿠슴남샤》가 《게르크파판 사자의 서》로서 번역·출판되고 있다.
 같이 보기 
 바르도 (불교) - 중유(中有)
 각주 

 외부 링크 
 ༄༅།།ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༎ བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་བཞུགས༎ 티베트어 원문
 DVD 《티베트 사자의 서》공식 사이트
 티베트 불교 보급 협회
 달라이 라마 석가 여래 일본 대표부 사무소

분류:티베트 불교
분류:종교와 죽음
분류:불교와 죽음
우리는 형제입니다

《우리는 형제입니다》는 2014년에 개봉한 대한민국의 코미디 영화이다.

 캐스팅 
 조진웅 : 박상연(목사) 역
 김성균 : 박하연(무속인) 역
 김영애 : 승자 역
 윤진이 : 여일 역
 이해영 : 장의버스 김만재 장남 역
 정민진 : 장의버스 김만재 차남 역
 조복래 : 소매치기 형 역
 임기홍 : 맥아더 역
 이철민 : PD 역
 조선묵 : 국장 역
 차은재 : 김 작가 역
 조원희 : 남자사회자 역
 배제기 : 여수터미널 직원 역
 김원해 : 여수 경찰서 역
 김대령 : 앵벌이 형 역
 강봉성 : 여일 남자친구 역
 차정현 : 여수경찰서 형사 역
 최은주 : 할머니 인솔자 역
 황인보 : 카메라 김감독 역
 배성일 : 대전터미널 직원 역
 이상화 : 트로트가수 역
 이효제 : 어린 박상연 역
 이한위 : 경비남 역 (특별출연)
 김병옥 : 노숙자 김씨 역 (특별출연)
 고은미 : 재연 젊은 승자 역 (특별출연)
 김민교 : 견인남 역 (특별출연)
 김경애 : 정례 역 (특별출연)

 외부 링크 
 우리는 형제입니다 - 다음영화 
 우리는 형제입니다 - 한국영화 데이터베이스
 

분류:한국어 영화 작품
분류:2014년 영화
분류:대한민국의 코미디 영화
분류:장진 감독 영화
분류:형제를 소재로 한 영화
분류:대한민국의 모험 영화
분류:전라남도를 배경으로 한 영화
지옥이 뭐가 나빠

《지옥이 뭐가 나빠》()는 2013년 공개된 일본의 영화이다.

 출연 
 주연 
 쿠니무라 준
 츠츠미 신이치
 토모치카
 니카이도 후미

 조연 
 하세가와 히로키
 호시노 겐
 이마무라 요시노
 나루미 리코
 사카구치 타쿠
 이타오 이츠지
 오노우에 히로유키
 키타무라 아키히로
 카구라자카 메구미
 츠치히라 돈베이
 나미오카 카즈키
 후카미 모토키
 스와 타로
 이시마루 켄지로
 와타나베 테츠
 에나미 쿄코
 덴덴
 이와이 시마코

 기타 
 조감독: 키노모토 고우
 음향효과: 사이토 마사토시
 미술: 이나가키 히사오

 외부 링크 
 
 
 

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