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해부학

해부학(解剖學, anatomy)은 생명체 내부의 형태와 구조에 대해 연구하는 학문이다. 생물학이나 의학 등에서 기초 학문으로서 역할을 한다.

일반적으로 해부학이라 하면 인체해부학(anthropotomy), 동물해부학(zootomy), 식물해부학(phytotomy)을 모두 포함하는 것이다. 태아의 해부학적 구조는 발생학, 비교해부학, 계통학 등과 밀접한 관련이 있다.

해부학은 크게 육안해부학(gross anatomy, 거시해부학)과 현미해부학(미시해부학, microanatomy)으로 구분된다. 이 중 육안해부학은 절개 등의 방법을 통해 별다른 장비없이 맨눈으로 관찰할 수 있는 해부학적 구조물에 대한 학문이다. 이와 반대로, 현미해부학은 현미경으로 관찰할 수 있는, 극히 작은 해부학적 구조에 대해 배우는 학문이다. 현미경해부학은 조직에 대해 연구하는 학문인 조직학과, 세포에 대해 연구하는 학문인 세포생물학 등으로 나눌 수 있다. 종종 현미해부학과 조직학은 동일한 의미로 사용되기도 한다.

해부학의 역사는 체내 기관들의 기능과 구조에 대한 이해가 시간을 두고 끊임없이 발전해 나간 것으로 규정된다. 해부학을 연구하는 방법 또한 크게 개선되어, 초창기 카데바의 단순한 검진에서 발전하여 20세기 들어서는 X-레이, 초음파, MRI를 비롯한 여러 영상의학기술의 도움을 받고 있다.

해부학은 해부병리학(조직병리학)과는 다른 것으로, 구분을 해야 한다. 해부병리학은 질병에 걸린 기관의 거시적·미시적 특징에 관해 연구하는 학문이다.

KMLE 의학검색엔진에서 "대한의협 의학용어 사전"과 "대한해부학회 의학용어 사전"을 검색할 수 있다.

 역사 

 고대 
기원전 1600년, 고대 이집트의 의학서인 에드윈 스미스 파피루스(Edwin Smith Papyrus)에는 심장으로부터 뻗어나온 혈관들과 간, 비장, 신장, 자궁, 방광같은 장기들의 모습이 묘사되어 있었다. 또한 기원전 1550년경 에베르스 파피루스(Ebers Papyrus)는 특히 심장에 대한 부분에 대해 많이 연구를 했는데, 혈관은 인체 전체로부터 피를 받아오거나 내보낸다고 저술하였다.

고대 그리스시대에 쓰여진 히포크라테스 전서에는 근육과 골격계에 관한 해부학이 담겨있다. 아리스토텔레스는 동물의 해부 결과를 바탕으로 척추동물의 해부학에 대하여 저술하였고, 프락사고라스(Praxagoras)는 동맥과 정맥의 차이점을 구별해내었다. 또한 기원전 4세기 경 프톨레마이오스 왕조시대에는 헤로필로스와 에라시스트라토스(Erasistratus)가 범죄자들의 인체 해부를 바탕으로 더욱 정확한 해부학적 저술을 했다.

고대 그리스 시대의 히포크라테스 전서에는 근육과 골격계의 해부학에 대하여 서술하였다. 아리스토텔레스는 동물들을 해부한 결과를 바탕으로 척추동물의 해부학에 대하여 저술하였다.

 중세 및 근현대 
섬네일|1541년에 그려진 해부학 삽화
미국 의학학교에서는 해부학체계를 18세기 말 세우기 시작했다. 해부학 수업에는 지속적인 카디바(해부학을 위해 기증된 인체)의 공급이 필요한데 이는 얻기 힘들었다. 필라델피아, 볼티모어, 그리고 뉴욕에는 야간에 묘지를 습격하여 새로 매장된 시체를 관에서 꺼내가는 등의 범죄가 일어나기 시작했고, 영국에서도 시체에 대한 수요가 커져 시체를 얻기 위해 살인과 해부학적 살인이 행해졌다. 이러한 일은 1832년 해부학법(Antathomy Act of 1832)에 의해 중지되었다. 미국에서는 제퍼슨 의과 대학의 윌리엄 S. 포브스 (William S. Forbes) 박사가 1882년 공범자로 유죄를 선고 받으면서 유사한 법안이 제정되었다.

해부학의 가르침은 1863년~1889년 브리든 대학의 교수인 John Struthers에 의해 발전되어 왔다. 그가 만든 시스템은 1993년과 2003년 의료 개혁까지 지속되었다. 교수법 뿐만 아니라 70여가지 연구 논문을 발표하고 의료박물관에서 많은 척수 골격을 수집했다. 1882년부터 의과대학에서 해부학 교육은 규제되었고 의료박물관은 해부학의 예시를 제공했고 가르침에 사용되었다. 그 과정에서 Ignaz Semmelweis는 산욕열을 조사하고 어떻게 발생하는지 발견했다. 학생들은 산파가 아닌 의대생이 검사한 산모에서 치명적인 발열이 발생한다는 것을 알아냈다. 학생들은 해부실에서 병원병동으로 가 출산하는 여성을 검사했고 의대생들이 임상 시험 전에 염소화 석회에서 손을 씻었을 때 산모의 산욕 발열이 극적으로 감소될 수 있음을 보였다.

 인체의 기본 조직 
 골격계통
 근육계통
 내분비계통
 림프계통
 비뇨계통
 생식계통
 소화계통
 순환계통
 신경계통
 피부계통
 호흡계통

 장기 
 두뇌
 척추
 간
 콩팥
 폐
 심장
 성기관: 남자의 성기, 여자의 성기
 혈액

 같이 보기 
 해부학 용어
 인체 혈관
 인체골격
 인체 뼈 목록
 인체 근육 목록
 요하네스 로헨
 맨눈해부학 (육안해부학)
 조직학 (현미경해부학, 미세해부학)
 KMLE (의학 검색 엔진)

 각주 

 외부 링크 

 KMLE 의학검색엔진

 
분류:해부학 용어
고려의 건국 신화

고려의 임금들은 용왕의 외손으로 고려 왕족은 그래서 겨드랑이에 비늘이 있다는 전설이 있다. 태조를 비롯하여 태조의 조상들, 작제건, 보육에 대한 전설과 신화가 내려온다. 태조에 대한 전설도 도참사상과 관련하여 있다.

 고려의 건국설화 
왕건의 아버지 왕융은 당나라 숙종과 진의(정화왕후)사이에서 태어났다. 왕륭의 처음 이름은 용건이었지만 후에 왕융으로 바꿨다. 왕융은 꿈에서 한 미인을 만나서 부인으로 삼겠되는 꿈을 꾸었는데 꿈에서 본 부인과 똑같이 생긴 여서를 보고 청혼하여 결혼을 하게 된다. 그래서 왕융의 부인을 몽부인이라고 불렀으며 성은 "한씨"라 했다. 왕융과 몽부인(한씨)과 결혼하여 송악산 남쪽 기슭에 살림을 차렸다. 그러던 어느 날 신라말 도참사상으로 유명했던 승려 도선은 왕륭의 집앞을 지나며 “어허, 기장을 심을 터에 어찌 삼을 심었는가?” 라고 말했다. 이 말을 들은 왕융의 아내 몽부인은 급히 남편에게 달려가 이 말을 전했고 왕륭은 급히 도선을 쫓아갔다. 도선은 왕륭이 쫓아오자 그에게 “내가 일러주는 대로 집을 지으면 천지의 대수에 부합하여 내년에는 반드시 슬기로운 아이를 얻을 것입니다. 아이를 낳으면 이름을 왕건이라고 하십시오” 라고 말하며 봉투를 만들어 겉에 ‘삼가 글을 받들어 백 번 절하면서 미래에 삼한을 통합할 주인 대원군자를 당신에게 드리노라’ 라고 써 주었다.

왕륭은 도선이 주는 봉투를 받아 백번절하고 그가 시킨 대로 집을 짓고 살았더니 그들부터 아내에게 태기가 있었고 열달 뒤에 아이를 낳으니 그때가 877년 1월이었고 그 아이가 바로 고려 태조 왕건이었다.

 고려 건국 신화의 양상 
고려 건국 신화의 특징은 선도부터 시작하고 있으며, 그 신화에 왕건 자신은 빠져 있다는 점이다. 이는 행적이 불확실한 선조들은 신화로써 미화하고 행적이 이미 알려진 자신은 역사에 편입시켜 건국 신화의 위광과 합리적 통치의 설득력을 지닐 수 있다는 장점을 가진다. 선조의 신화 중 일부는 신과 혼인했고, 일부는 당 숙종과 혼인하는 등, 후대에 위인이 태어날 소지를 갖추었다. 왕건을 주인공으로 한 설화는 신라의 옥대를 전해 받았다는 것을 제외하곤 거의 없으나 그를 소재로 한 문학 작품은 계속 생겼다. 고려 건국 신화의 새로운 점은 설화와 사실을 현명하게 관계 지었다는 점에 있다.

 같이 보기 
 고려의 종교#무속신앙

 
분류:한국의 건국 신화
분류:고려 태조
하임리히법

섬네일|영유아 하임리히법

하임리히법(Heimlich maneuver 또는 abdominal thrusts)이란 기도가 이물질로 인해 폐쇄되었을 때, 즉 기도이물이 있을 때 응급처치법이다. 서 있는 어른의 경우에는 뒤에서 시술자가 양팔로 환자를 뒤로부터 안듯이 잡고 칼돌기(검상돌기)와 배꼽 사이의 공간을 주먹 등으로 세게 밀어 올리거나 등을 세게 친다. 단 1세 미만의 영아에 대해서는 45도 각도로 하임리히를 시행하도록 한다..

 같이 보기 
 기도 폐쇄
 기본소생술
 각주 

분류:응급의학
질식성애증

질식성애증(窒息性愛症)은 목이나 신체를 묶어서 질식 상태를 만들어 성적 쾌감을 느끼는 것을 말한다.

 

 역사 
질식성애가 문서상에 기록된 것은 17세기 전반부터이고, 초기에는 발기부전 치료에 사용되었다. 질식성애를 발기부전에 사용할 것을 고안한 이유는 교수형에서 남성이 교수형을 당할시 발기를 하며, 때때로 사정을 하고, 사후에도 발기를 하여 이것을 이유로 발기부전에 사용한 것으로 추정된다.

 같이 보기 
 기절놀이

 각주 

 외부 링크 
 

분류:BDSM
비 (날씨)

섬네일|지붕에 많은 비가 내리고 있다
alt=잎, 거리, 물웅덩이 위로 비가 떨어지는 1분 길이의 동영상|섬네일|upright=1.4|비가 내리는 모습 (영상)

비는 대기권의 수증기가 응축되어 물방울의 형태로 지상에 떨어지는 기상 현상을 일컬으며, 대기권에 있는 수증기가 충분히 무거워지면 중력에 의해 지상으로 떨어지는데 이는 지구에서 일어나는 물의 순환의 중요한 과정 중 하나이다. 비로 인해 지구에는 신선한 물이 지속적으로 공급됨으로써 생태계가 정상적으로 유지된다. 지구상의 모든 생명체들은 생명 활동에 액체 상태의 물을 필요로 하기 때문에 비를 통한 담수 공급은 생태계 유지에 큰 역할을 한다.

 개요 
저기압이 접근하면 비가 오고 고기압 권내에 들면 날씨가 맑는 것은 전자(前者)는 상승기류, 후자는 하강기류가 있기 때문이다. 기류가 하강하면 주위로부터 압축되므로 온도는 상승하나 습도는 감소되므로 구름은 생기지 않는다. 상승기류를 일으키는 원인은 다음과 같다.
 기류가 산을 넘을 때 강제적으로 상승되는 경우(지형성 강우)
 전선(前線)에 따라 따뜻한 공기가 상승하는 경우(전선성 강우)
 기류가 수렴해서 상승하는 경우(저기압성 강우)
 기층(氣層)이 불안정한 경우 이것을 해소하기 위해서 상하의 공기가 교환될 때 일어나는 상승기류(불안정성 소나기)
 지면이 국지적으로 가열되어 일어나는 대류(對流)에 의한 상승기류(대류성 강우)

그러나 상승기류는 비가 오기 위한 하나의 조건에 불과한 것이다. 상승기류에 의하여 공기가 상공으로 운반되면 점차 기온이 하강하여 지표면 부근에서는 불포화된 공기도 점차 포화되어 응결하게 된다. 일반적으로 비는 수증기의 응결이라고 말하고 있다. 이 설명이 잘못된 것이라고는 할 수 없으나 그렇다고 반드시 정확한 것이라고는 할 수 없다. 그 이유는 구름 입자의 반지름은 적어도 2.5×10­13mm의 크기이나 물분자의 반지름은 2×10­7mm의 크기이므로 응결만으로서 안개 입자가 된다고는 생각할 수 없다. 빗방울을 분석해서 조사해 보면 작은 먼지나 바닷물의 파도에서 분산된 염분 등이 핵(核)이 되어 그 주위에 응결되어 있다. 실험실에서 공기를 여과하여 먼지 입자를 제거한 다음, 실내 공기를 포화시켜도 좀처럼 수증기가 응결되지 않는 것은 응결핵이 없기 때문이다. 영하 40℃ 이하의 낮은 온도가 되면 수증기는 화산재·유성진(流星塵)을 핵으로 하여 빙정을 만든다. 이와 같이 대기 중에는 응결핵(凝結核)이나 빙정핵(氷晶核)이 있다는 것이 비의 중요한 요인이 된다. 빗방울은 가장 작은 것이라도 직경이 0.1mm이고 보통 빗방울이면 직경이 0.7mm이다. 따라서 작은 빗방울이라 할지라도 1만 개 이상의 구름 입자가 모이지 않으면 형성될 수가 없다. 그 형성 과정에는 빙정설(氷晶說)과 난우설(暖雨說)의 두 가지 방법이 논의되고 있다.

 빙정설 

빙정설(氷晶說)의 중요한 점은 얼음과 물의 포화증기압이 다른 데 있다. 즉 0℃ 이하로 내려가도 빙결(氷結)하지 않은 물방울(과냉각 수적)과 빙정이 같은 온도에서 혼합되어 있으면 공기는 빙정에 대해서는 포화되어 있어도 물방울에 대해서는 포화되지 않으므로 물방울은 증발하고 그것이 승화를 일으켜 빙정을 크게 한다. 어느 정도 이상으로 빙정이 성장하면 도중에서 작은 빗방울을 흡수하면서 떨어지기 시작한다. 낙하 도중에 더운 기층(氣層)을 지나면 빙정은 녹지만 지상에 도달할 때까지 녹지 않을 때도 있다. 또 낙하 도중에 강한 상승기류를 만나면 빗방울로서 낙하하던 것이 상승하여 0℃ 이하의 기층을 통과하면 얼게 된다. 이것을 몇 번 반복해서 낙하하는 것이 우박이다.

 난우설 
기온이 높은 열대지방에서는 0℃ 이하의 기층이 없어도 비가 오므로 빙정설로써는 설명할 수가 없고 난우설(暖雨說)로 설명한다. 열대지방의 비는 흔히 잘 발달된 적운 (積雲)으로부터 내리고 있는데 적운 중에는 (특히 웅대적운)심한 대류가 일어나고 있다. 응결핵은 각각 그 크기가 달라서 크고 작은 구름 입자의 상승 또는 낙하속도는 달라진다. 이 때문에 큰 구름 입자는 작은 구름 입자와 충돌하여 하나로 된다. 이것을 몇 번이고 반복하면 비가 된다.

 긍정적 영향 
비는 예전부터 식생활과 밀접한 관계가 있었다. 고대에는 비를 통해 식수를 공급받기도 했고, 농작물을 기르기 위한 물을 비로부터 공급받는 경우가 많았으며, 가뭄을 해소시켜 주고 물을 순환하게 함으로써 바다에서 발생하는 적조 현상을 해소시켜주기도 한다. 비가 내린 후에는 물이 증발하면서 열을 빼앗아 가기 때문에 여름철에 비가 온 이후에 한동안은 날씨가 서늘해지는 더위 해소 효과도 있다.

 비의 이용 

물은 예부터 가장 많이 이용되어 왔다. 이것이 관개(灌漑)이며, 비교적 강우가 풍부한 나라에서는 필요성이 그다지 크지 않으나 강우량이 적은 건조지대에서는 관개에 의한 효과가 상당히 크다. 서남아시아에서는 관개를 할 경우 소맥의 수확량을 천수(天水)에 의하는 경우보다 3∼5배가량 증대시킬 수도 있게 되었다. 관개농경은 처음에는 산간지대의 작은 냇물에서부터 발달하기 시작하였고, 점차 평야지대의 큰 하천으로까지 관개가 실시되었다. 이집트나 메소포타미아 같은 고대국가 발상의 근본이 된 것은 관개사업에 있었다는 점을 잊어서는 안 된다. 물은 관개 이외에 동력·발전용으로 이용되는 동시에, 도시에서는 상수도의 수원(水源)으로서 하천이나 호수의 물이 많이 이용되고 있다. 하천이나 호수의 수량(水量)은 우량이나 맑은 날씨일 때의 증발량에 좌우된다.

 부정적 영향 
비가 오랫동안 지속되어 강수량이 일정 수치 이상을 넘어서면 피해가 발생하기도 한다. 대표적인 예시로 홍수가 있다. 장기간 비가 내리면 물로 인해 지반이 약해져 도로가 붕괴되거나 산사태가 발생하기도 하며 저지대가 침수되거나 불어난 강물에 사람들이 갇혀 빠져나오지 못해 인명피해가 발생하는 경우도 있다.

 같이 보기 
 산성비
 구름
 눈
 지형성강우
 IDF 곡선
 강수 형태
 빗물 집수
 무지개
 케랄라의 붉은 비
 페트리코어
 수자원
 기상
 기우제

 참고자료 
 이순지, 《천문류초》, 규장각, 조선초.

 외부 링크 

 전상운, '측우기', 디지털 한국학

 
분류:강수
분류:자연현상
정토삼부경

《정토삼부경(淨土三部經)》은 정토교의 근본 성전인 《대무량수경(大無量壽經)》 2권, 《관무량수경(觀無量t壽經)》 1권, 《아미타경(阿彌陀經)》 1권으로 된 3종의 대승경전(經典)의 총칭이다.

약칭하여, 《대무량수경》은 《대경(大經)》, 《관무량수경》은 《관경(觀經)》, 《아미타경》은 《소경(小經)》이라고도 불린다. 《대경》과 《소경》은 산스크리트어 원본, 티베트역이 있는데 《관경》에는 한역과, 이를 중역(重譯)한 위구르역의 단편밖에 없다.

아미타불 신앙에 의하여 극락정토(極樂淨土)에 태어나고자 함을 중심사상으로 하고 있는 이들 경전은 대승경전 중에서도 널리 일반 민중에 유포되었고, 특히 민중에 대한 감화력이 컸다.

 개요 
인도 불교의 일부 대승교도는 현세를 예토(穢土)라고 하여 피안의 세계에서 정토(淨土)를 구하였다. 후세에 가장 영향이 컸던 것은 아미타불(阿彌陀佛)의 정토인 극락세계의 관념이었다. 아미타불의 신앙은 당시의 민중 사이에서 행하여져 여러 대승경전 속에 나타나고 있는데, 이들 중 특히 주요한 것이 《대무량수경》 2권, 《관무량수경》 1권, 《아미타경》 1권의 《정토삼부경》이었다.

이들 정토경전은 오탁악세(五濁惡世)의 중생을 위하여 고타마 붓다가 아미타불에 의한 구제를 설한 경전이라는 점을 표방하고 있다. "아미타불"은 원어(原語)를 생략한 음역이다. 의역하여 무량수불(無量壽佛)무량광불(無量光佛) 또는 무량수여래(無量壽如來)라 한다. 아미타불은 과거세에서 법장(法藏)이라는 비구 수행자였는데, 중생제도의 서원을 일으켜서 장자(長者)거사(居士)국왕(國王)제천(諸天) 등이 되어 무수한 중생을 교화하였으며, 여러 부처를 공양하여 드디어 깨달음을 얻었다고 한다. 이 세상의 서쪽 방향으로 십만억 개의 불국토를 지나면 그곳에 극락세계가 있는데 아미타불은 현재 이 극락세계에 거주하면서 설법하고 있다고 한다. 일반인이 아미타불의 이름을 듣고서 마음으로 염원한다면, 임종시에 아미타불이 성문과 보살의 여러 성인들을 이끌고 그 사람 앞에 온다고 하였다. 극락세계라는 정토로 왕생하는 것을 중시하였으므로 현세의 의의가 후대의 정토교에서도 큰 문제가 되었으나, 이미 정토경전들 속에서 현세에서 육바라밀을 실천하는 것의 중요성과 의의가 강조되고 있다.

 내용 
《대경》, 즉 《대무량수경》에서는 법장(法藏)이라는 비구가 구세를 위한 48서원(四八誓願)을 발하여, 그 서원과 구원(久遠)의 오랜 과거 이래의 보살행을 완성함으로써 서방극락정토에서 아미타불이 되어 완전한 지혜(반야보리)를 상징하는 무량광(無量光)과 자비를 상징하는 무량수(無量壽)를 나타내고 있으며, 정토에 태어나기 위해서 부처를 신앙할 것을 권하고 있다.

《관경》, 즉 《관무량수경》에서는 관불(觀佛)의 공덕에 의하여 정토에 태어날 수 있음을 믿고 한결같이 관불을 수행하면 임종 때 아미타불이 나타나 정토로 인도하고 왕생(往生)하여 깨달음을 얻을 수 있다고 가르치고 있다.

 같이 보기 
 정토 사상
 정토교
 아미타불
 구제불

 각주 

참고 문헌
 

 
분류:불경
중국 신화

섬네일
중국 신화 (中國神話)

다음은 중국의 신화 문학 작품 목록이다.

 산해경
 삼황오제
 요순
 혼둔
 여와
 마고
 치우

 같이 보기 
 서적
 역경
 인물
 반호(盤瓠)
 학문
 중국 신학
 중국 점성술
 개천벽지
 중국의 전설의 생물
 팔괘

 
분류:중국 민간신앙
음악학

음악학(音樂學, musicology, Musikwissenschaft)은 음악에 관해 연구하는 학문 분야이다. 즉, 음악학은 음악과 관련된 모든 측면에 대한 이해·성찰·연구이다. 이를 위해 인문학, 사회과학, 문화학, 그리고 자연과학적인 방법을 동원한다. 음악학의 작업은 이론적인 것, 즉 언어적 기술과 표현이다. 그러므로 음악학의 역할이 음악에 대한 지식의 중재와 소통이라고 하기도 한다.

 하부 분야 
귀도 아들러(1855–1941)가 역사적 음악학과 체계적 음악학으로 분류했다. 그 후 글랜 헤이든(1896–1966)과 프리드리히 블루메(1893–1975)가 종족음악학을 추가해, 현재까지 일반적으로 이 분류법이 통용되고 있다:
 역사적 음악학: 음악사학, 기보법, 작곡 기법, 작곡 양식, 음악사조, 음악 수용사
 체계적 음악학: 음악 이론, 분석, 음악심리학, 음악 인지, 음악 치료, 음향학, 음악미학, 음악사회학, 대중음악 연구,
 종족음악학: 민족음악학

최근, 체계적 음악학 중 인지학적으로 접근하는 분야를 인지적 음악학이라는 명칭을 사용하기도 한다.

 같이 보기 

 음악
 문화연구

 
분류:음악철학
춘추

《춘추》(春秋)는 공자가 노나라 사관이 저작한 역사서에 자신의 글을 적어서 다시 편찬한 노나라 역사서다. 맹자는 《춘추》가 등장한 후에 간신적자들이 떨었다고 할 만큼 이 책이 엄중한 역사의 평가가 담겨있으며, 대의명분을 강조한 역사서라고 하였다. 그리고, 《삼국지》의 관우와 두예는 평생을 가지고 다니면서 익혔다는 책이기도 하다.

 개요 
《춘추》라는 책 이름은 일 년을 춘하추동으로 나누어 역사를 기록하였기에 나온 이름이다. 필체가 매우 엄중하였으며, 대의명분을 강조한 역사서이다. 춘추대의라 함은 《춘추》에서 내린 엄중한 대의명분이라는 뜻이기도 하다. 그래서 춘추필법이라 하면 엄중한 역사적 평가를 내리는 글쓰기 법이라는 뜻이다.

 《춘추》의 저자 
전통적으로 유교에서는 《춘추》의 저자가 공자였다고 전해진다. 다만 시대마다 학자들이 달리 주장하여 한결같지 않다.
 
최초로 공자가 《춘추》를 지었다고 말한 사람은 맹자이다. 맹자는 요(堯)임금으로부터 현재까지의 혼란했던 역사를 말하고, 주나라의 쇠퇴하는 난제를 해결하기 위하여 공자가 《춘추》를 만들었고, 그 문장에는 역사가 기록되어있지만, 그 안에 공자의 이상인 도리를 담았다고 했다.
 
전한의 역사가 사마천이 지은 《사기》에도 비슷한 기술이 있어, 공자가 노나라의 역사서인 원본 《춘추》에 자신의 글을 첨가하여 《춘추》를 지었다고 추정한다. 이처럼 전한시대 춘추학에서는 오로지 《춘추》에서 공자의 숨겨진 의미를 찾으려고 하는 《춘추공양전》을 근거하는 공양학이 융성하였다.
 
신나라를 거쳐 후한이 건국된 이후에 공자를 주공(周公)의 조술자(祖述者, 선인이 말한 바를 근본으로 하여 서술하고 밝히는 자)로 하는 고문학이 융성하였고, 《춘추좌씨전》에 있는 내용의 문장을 해석하는 학문이 등장하였다. 주공의 전통을 계승했던 노나라의 사관이 쓴 노나라의 사기 그 자체를 보고 공자는 말하였지만 적지 않았다는 것을 《춘추》를 조술했다고 하는 견해가 일반적이었다.
 
당나라 시대가 되자 유지기(劉知幾)의 《사통(史通)》을 시작으로 《춘추》를 의심하는 주장도 나타나기 시작했다. 북송의 왕안석은 《춘추》의 내용은 공자가 숨긴 의미가 나타나 있는 것이 아니고, 단순한 문장이라고 하였다. 그러나, 다른 사람들은 공자가 숨긴 의미를 찾겠다면서 대립은 계속되었다.
 
청나라 시대가 되자 상주학파(常州學派)가 다시 한나라 시대의 공양학을 연구하여 《춘추》를 포함한 육경의 편집자로 공자를 제시했다.
 
그 후, 근대가 되어서 고사변(古史辯)을 주로 삼는 의고파(擬古派)가 나타나 공자와 《춘추》의 관계를 완전하게 부정했다. 현재는 공자의 저작이라는 강력한 주장은 없지만 어떠한 관계를 인정하는 것과 완전히 관계없다고 하는 것의 두가지 의견이 있다.

 《춘추》 주석서 
《춘추》는 경문으로 된 단독본이 현존하고 있지 않다. 일반적으로 《춘추》(춘추경)로 불리고 있는 것은 전국시대부터 전한시대에 걸쳐 제작된 전(傳)이라 불리는 주석서로 불린 책으로 전해진 것들이다. 현존하고 있는 전(주석서)은 《춘추좌씨전》, 《춘추공양전》, 《춘추곡량전》 등 3 종류가 있으며, 이들을 춘추삼전이라 부른다.
 
이 삼전이 전하는 각각의 춘추에는 약간의 차이가 있다. 언급하는 연대도 《공양전》, 《곡량전》은 애공 12년까지이고, 《좌씨전》이 애공 14년까지이다. 어느 전을 선택하는가에 따라서 주장이 달라서 역대 중국 왕조에도 논쟁이 되었다. 초기 논쟁에서는 한나라 시대의 논쟁이 유명하다.

 춘추학 
《춘추》는 간결하게 된 연표와 간단하게 된 문체로 쓰여있어 문장에는 특별한 사상은 들어가 있지 않은 것처럼 보인다.
 
그러나 후세에 공자의 사상이 본문의 여러 곳에 숨겨져 있다고 하는 견해가 일반적이었다(춘추필법). 그렇게 《춘추》에서 공자의 사상을 읽으려고 하는 춘추학이 일어났다.
 
전한 무제때에 공양전에 따르는 춘추학을 내건 동중서는 《춘추》를 법가 사상의 통치 원리를 나타내는 책이라 주장하였다. 그 후, 오경박사가 설치되어 《공양전》, 《곡량전》을 연구하는 학관을 세웠고, 신나라 때에는 유흠이 《좌씨전》을 연구하는 학관을 세웠다. 후한 대에는 《좌씨전》을 학관에 유지했음에도, 학자들이 주로 《공양전》을 연구를 하였다. 결국 《좌씨전》을 복건이 훈고학에 근거하여 주석을 만드는 등, 《공양전》을 연구하는 공양학을 압도하였다. 이에 대항하여 공양학에서는 하휴(何休)가 주석을 붙여 《춘추공양해고》를 만들었지만, 서진의 두예가 《춘추》 경문과 《좌씨전》을 하나로 합쳐서 주석을 단 《춘추경전집해》를 만들었으며, 이것이 이후 춘추학의 기본이 되었다. 당나라 시대에 《춘추경전집해》을 바탕으로 《춘추정의》(春秋正義)가 만들어졌다. 그러나, 당나라 이후에는 삼전(특히 《좌씨전》)은 《춘추》의 주석으로는 부정적으로 생각되어, 송나라 시대에는 삼전을 배척하고 새로운 주석이 만들어졌다.

분류:사서오경
분류:중국의 역사책
분류:기원전 5세기 역사책
기계적 환기

기계적 환기(機械的換氣, ) 또는 단순히 기계환기(機械換氣)는 자발적인 호흡을 보조하거나 대체하기 위해 기계적 수단이 사용되는 인공환기이다. 인공호흡기(벤틸레이터)를 이용하거나, 백 밸브 마스크 등의 장비를 직접 짜내어 호흡을 수동으로 보조할 수 있다. 기계환기는 침습적 또는 비침습적일 수 있다. 침습적인 기계환기는 기관내삽관을 통하여 기관 내 튜브와 같은 장비를 삽입하거나, 피부를 통해 절개하는 기관절개술 같이 기도를 통해 인공적인 기구가 삽입되는 경우를 뜻한다. 안면 마스크 또는 코 마스크는 의식이 있는 환자에서 비침습적 기계환기에 사용될 수 있다. 침습적인 지 여부에 상관 없이 인공호흡기와 수동 기계환기를 모두 이용할 수 있다.

기계환기의 방식은 양압환기와 음압환기의 두 가지로 크게 나눌 수 있다. 양압환기는 환자가 호흡하는 기체가 외부에서 압력을 가하여 기도를 지나 폐로 들어가도록 하는 앙식이다. 음압환기는 흉강의 움직임을 조절하여 호흡 기체가 폐로 들어가도록 하는 방식을 뜻한다. 이 두 가지 주요 유형 외에도 많은 기계환기 양식이 있으며 기술이 지속적으로 발전함에 따라 수십 년 동안 다양한 방법이 개발되었다.

 인공호흡기의 적응증 
다음은 인공호흡기를 이용한 기계환기를 고려할 수 있는 임상적 상황들이다.

 환기 공식 
다음은 기계환기 시 고려할 수 있는 환기 공식들이다.
Alveolar Ventilation -
Arterial PaCO2 -
Alveolar volume 
Estimated physiologic shunt equation 

 참고 문헌 

 

 같이 보기 
 인공호흡기
 인공호흡
 기계환기의 양식
 평균 기도내압

 각주 

분류:응급의학
분류:집중 치료 의학
분류:응급의료
분류:기계적 환기
삼장

삼장(三藏, Tripitaka)은 불교의 경전을 경, 율, 논의 3가지로 분류하고 이를 합쳐서 부르는 것이다. 대체적으로 경은 깨달은 자로서의 고타마 붓다의 말씀 또는 가르침, 논은 고타마 붓다 이후의 제자들이 경과 율에 대한 주석 등을, 율은 특히 계율에 대한 내용이다. 하지만 흔히 이 세가지를 모두 합쳐 경이라고 하기도 한다.

산스크리트어의 pitaka(한문 번역: 藏)는 '둥우리, 모음집'을 뜻하며, 고타마 붓다의 제자들이 고타마 붓다의 직접적 혹은 간접적 가르침을 모아서 그 성격에 따라 세가지 모음집으로 편성하여 'Tripitaka'(삼장(三藏))라 불렀다. 세친의 《섭대승론석》에 따르면 장(藏)은 '능히 포섭한다[能攝]'는 뜻으로, '마땅히 알아야 할 모든 의미[義]를 포섭한다'는 뜻이라고 말하고 있다.

고타마 붓다의 말씀을 아함(阿含, Āgama)이라 일컬으며, 이를 직접 받아 적은 글들을 경(經, Sūtra)이라 부르고 있다. 이 경전을 고타마 붓다의 제자들이 후에 해설한 글들을 논(論, Sāstra)이라는 이름 하에 모아 편성하였다. 그리고 불교의 여러 가지 규칙과 의식 등에 관해 설명한 글 들은 율(律, Vinaya)이라고 부르고 있다. 흔히 대장경, 일체경이라는 낱말은 위의 세가지 불교의 경전을 총칭하는데 쓰이고 있다.

 구성 

 경장 

경장(經藏)은 Suttapitaka의 한문 역어이다.
 장 (長, Dīghanikaya): 34 경
 중 (中, Majjhimanikāya): 152 경
 상응 (相應, Samyuttanikāya): 2872 경
 증지 (增支, Anguttaranikāya): 2198 경
 소부 (小部, Khuddakanikāya): 15 경

 율장 

율장(律藏)은 Vinayapitaka의 한문 역어이다.
 경분별 (經分別): 율을 나누어 설명한 것.
 대분별 (大分別): 남자 수행승이 지켜야 할 것
 비구니분별 (比丘尼分別): 여자 수행승이 지켜야 할 것.
 건도부 (揵度部): 종단의 제도와 그에 따른 여러 가지 규칙.
 대품 (大品): 10 편
 소품 (小品): 12 편
 부록 19 장

 논장 

 같이 보기 
 아함경
 불경
 합천 해인사 대장경판
 팔리성전협회
 현장
 참고 문헌 

 
 

 각주 

분류:불경
분류:불교 논서
분류:불교 계율
분류:명수 3
넷스케이프 내비게이터

섬네일|225px|넷스케이프의 사용률(1994~2007년까지)
넷스케이프 내비게이터(Netscape Navigator, 또는 간단히 넷스케이프)는 1994년 넷스케이프 회사가 개발한 웹 브라우저이다. 모자이크 웹 브라우저를 개발했던 마크 앤드리슨(Marc Andreessen)이 개발하고, 짐 클락(Jim Clark)이 투자했다. 초기 인터넷 사용자들의 폭발적 반응을 얻어 약 90%의 시장 점유율을 차지했다.

1995년 마이크로소프트가 인터넷 익스플로러(IE)를 개발하고, Windows 운영체제에 포함시켜 무료로 배포하면서 넷스케이프의 시장 점유율이 급격히 떨어졌다. 넷스케이프는 인터넷 익스플로러와 경쟁하는 과정에서 비표준 기능의 표준 등재 시도가 과도해졌다. 경쟁으로 표준 등재 이전에 같은 기능을 서로 다른 형태로 구현함으로써 국제표준은 힘을 잃고, 호환성은 사라졌다. 결국 가격, 접근성, 성능, 구매 편의성이 모두 떨어지던 넷스케이프 네비게이터는 시장에서 완전히 밀려났고, 운영체제 외에 추가로 구매해야 된다는 점과 당시 화두였던 하위 호환성을 보장해 주지 않았기 때문에 끝내는 세계 시장에서도 사라졌다.

1997년 넷스케이프 커뮤니케이터(Netscape Communicator)를 출시하여 인터넷 익스플로러에 대응했으나 결국 마이크로소프트의 인터넷 익스플로러와 벌인 웹 브라우저 전쟁에서 패배하고 1999년 AOL에 인수되었다. 이후 넷스케이프 6, 넷스케이프 7, 넷스케이프 브라우저가 후속 시리즈로 출시되었으나, 시장 점유율을 회복할 수 없었다. AOL은 2008년 넷스케이프 웹 브라우저에 대한 모든 개발과 지원을 중단했다.

넷스케이프 출신의 일부 개발자들은 별도로 모질라 재단을 설립하고, 2002년 파이어폭스(Firefox) 웹 브라우저를 출시했다.

 같이 보기 

 넷스케이프
 모자이크
 모질라
 웹 브라우저 목록

 각주 

분류:웹 브라우저의 역사
분류:크로스 플랫폼 웹 브라우저
분류:OS/2 웹 브라우저
분류:POSIX 웹 브라우저
분류:1994년 소프트웨어
서유기

섬네일|16세기 중국 목판본 서유기
border|230px|right
《서유기》()는 중국 명나라 시기의 장편소설이다. 전 100회로, 오승은(吳承恩, 1500-1582)의 작품으로 알려져 있다. 오승은은 회안(淮安) 사람으로서 그의 시문집도 남아 있으며, 서유기 작가라는 증거가 충분한 것은 아니다.

삼장법사(三藏法師)가 천축(天竺)으로 가는 길을 답파하여 중국에 경전을 구하여 온다는 이야기의 골자는 당의 고승인 현장(600-664)의 역사적 장거 실록으로 현장의 《대당서역기》(大唐西域記), 혜립(慧立)의 〈대자은사 삼장법사전〉 (大慈恩寺三藏法師傳) 등에 따른 것으로, 소설의 대부분(제13-100회)은 요마(妖魔)에서 발을 씻은 손오공(孫悟空), 저오능(猪悟能), 사오정(沙悟淨)의 세 제자가 연달아 나타나고 기상천외의 요마들과 갖가지 싸움을 벌이는 '81난(難)'의 이야기이다. 토속의 환담(幻談)에 문인의 각색이 첨가되어 공상 세계가 확대되었을 뿐만 아니라, 세태 인정을 파헤치고 정치의 비판에까지 이르는 성숙된 인간학이 담겨 있다.

《서유기》는 중국 민간 종교, 중국 신화, 중국 불교, 유교, 도교와 불교 민속에 깊은 뿌리를 두고 있으며, 도교 신선들과 불교 보살들의 만신전은 오늘날에도 여전히 특정한 중국의 종교적 태도를 반영하고 있으면서, 많은 현대 만화, 게임, 애니메이션 시리즈의 영감이 되고 있다. 지속적으로 인기를 얻고 있는 이 소설은 희극적인 모험 이야기인 동시에 중국 관료제에 대한 유머러스한 풍자이며, 영적 통찰의 원천이자, 확장된 우화이다.

 구조 
서두 부분(제1-9회)은 오공의 전신인 제천대성(齊天大聖)이 천계(天界)를 대혼란에 빠뜨리는 통쾌한 이야기로서 여래(如來)의 법력(法力)에 의한 조복(調伏)에서부터 서천취경(西天取經)으로 연결되는데, 제천대성이라는 요원(妖猿)에 대해서는, 인도에서 나온 것으로 생각되고 있는 원장 오공(猿將悟空)과 별개의 전승(傳承)을 외국의 소설이나 설화에서 찾아볼 수가 있다. 이 소설에도 그 긴 형성사(形成史)를 증명할 자료가 몇 가지 남아 있으며, 가장 주목할 것으로 <대당삼장취경시화(大唐三藏取經詩話)> 3권이 있다. 남송의 간본(刊本)으로 추정되며, 매우 간략한 행문(行文)이면서도 백의수재(白衣秀才) 모습의 '후(=원숭이) 행자(行者)'가 삼장법사를 도와 신통력(神通力)을 발휘하는 이야기를 17회에 걸쳐서 엮고 있다. 그 후 명초 양경현(楊景賢)의 희곡 <서유기>에 이르러 소설의 줄거리는 이미 대강 완성되었다고 할 수 있다. 이 전후에 신선과 요마가 싸우는 연극이 유행하고 있는 것은 유(儒)·불(佛)·선(仙)의 '삼교합일(三敎合一)'이라고 하는 통속 신학의 침투와 깊은 관계가 있으며, 소설 <서유기>의 완성도 그 풍조에 따른 것으로서, <봉신연의(封神演義)>나 <평요전(平妖傳)>을 포함한 이 계열을 루쉰(魯迅) 이후 신마(神魔) 소설이라고 부르고 있다.

 등장 인물 
 손오공
 저팔계
 사오정
 금각대왕과 은각대왕(원래 화로를 지키는 동자였음)
 백골부인
 현장(삼장)
 옥황상제
 타용
 용왕
 우마왕
 서왕모
 태상노군
 탁탑천왕
 나타태자
 태백금성
 이십팔수
 이랑진군
 수보리
 수성

 등장 도구 
 인삼과(먹으면 불사가 될 수 있다는 사람 모양의 상상의 열매)
 옥정병
 자금방울
 긴고아
 여의봉

 줄거리 
서유기는 손오공이 하늘나라에 죄를 짓고 오행산에 감금되는 이야기와 삼장법사가 손오공을 제자로 삼고 천축으로 불경을 구하러 가는 도중에 벌어지는 이야기로 구성되어 있다.

 손오공은 돌에서 태어난 원숭이의 왕으로 구름을 타고 하늘을 날며 갖가지 도술을 하는 영물이었다. 용궁에 가서 여의봉을 얻고 하늘의 신선과 천신들과 맞써 싸워도 물러서지 않을 정도였기에 옥황상제가 제천대성으로 봉하고 달래었으나 오히려 더욱 오만하게 되어 석가여래에 의해 오행산에 감금되었다.
 오백년이 흐른 뒤 현장은 천축으로 불경을 구하러 가는 길에 관음보살의 도움으로 손오공을 제자로 삼아 같이 가게 되었다. 여정 중에 저팔계, 사오정 등을 제자로 두고 우마왕과 같은 요괴들을 물리치며 천축에 도착하여 석가여래를 만나 깨달음을 얻게 된다.

 서유기를 바탕으로 만든 작품 

 일본: 애니메이션 별나라 손오공, 드래곤볼, 파타리로 서유기 등이 이 서유기를 원작으로 하여 만들어졌다. 그리고 최유기라는 애니메이션도 제작되었다.
 한국: 대한민국에 서유기를 바탕으로 만든 만화책/애니메이션은 허영만 화백의 날아라 슈퍼보드, 故 고우영 화백의 서유기(자음과 모음), 이말년 화백의 이말년 서유기, 리틀팍스가 제작한 Journey to the west, 아울북에서 출간한 마법천자문 시리즈 등이 있다. 드라마 화유기(오연서, 이승기, 차승원, 이홍기 등)도 서유기를 바탕으로 만들어졌다.
 중국: 유진위(劉鎮偉) 감독, 주성치 주연의 영화 서유기: 월광보합, 서유기: 선리기연 이 있다. 또 화유기라는 드라마도 제작되었다.

 참고 문헌 
 

 같이 보기 
 개성 경천사지 십층석탑

 외부 링크 
 
 

 
분류:명나라의 소설
분류:중국을 소재로 한 책
분류:불교를 소재로 한 소설
분류:도교를 소재로 한 작품
분류:원숭이를 주인공으로 한 작품
분류:돼지를 소재로 한 작품
분류:요괴를 소재로 한 작품
분류:중국 신화를 바탕으로 한 작품
분류:당나라를 배경으로 한 작품
분류:시안시를 배경으로 한 작품
분류:역사 판타지 소설
분류:코미디 소설
분류:피카레스크 소설
분류:서사 소설
분류:영화화된 소설
분류:텔레비전 프로그램화된 소설
분류:순례기
분류:익명 작품
분류:16세기 소설
비뇨의학과

비뇨의학과(泌尿醫學科) 또는 비뇨기과(泌尿器科)()는 남성과 여성의 비뇨계통(urinary system)과 남성의 생식계통(male reproductive system)에 대한 진단·연구를 하는 의학 분야로, 수술적 치료와 약물적 치료를 병행한다.

비뇨기과에서는 남성과 여성에 공통적으로 존재하는 콩팥, 부신, 요관, 방광, 요도의 비뇨계통 기관과 남성에 존재하는 전립샘, 고환, 부고환, 정관, 정낭, 음경의 생식기관의 질병을 다루고 있다.

비뇨계통과 생식계통은 밀접하게 관련이 있고, 둘 중에 하나에 이상이 있으면 다른 하나에 영향을 미친다. 이러한 이유로 비뇨의학과에서는 비뇨생식기계 질환을 함께 다루고 있다. 비뇨의학과에서는 요로감염, 전립선 비대증과 같은 질환을 약물적 치료하기도 하고, 전립선암, 방광암, 신장결석, 선천성 기형, 손상, 요실금에 대해서 수술적 치료를 하고 있다.

비뇨기과에서는 각종 질환을 최소 침습 로봇 수술, 복강경 수술, 레이저 수술, 내시경 수술로 각종 질환을 치료하고 있어, 외과계열중에서 최고 수준의 기술을 이용한 수술들이 행해지고 있다. 비뇨기과의사는 개복수술 및 최소 침습수술 분야에 대해서 잘 훈련되어 있으며, 초음파, 내시경과 다양한 레이저를 이용하여 양성 및 악성질환들을 치료하고 있다. 또한 로봇수술 분야에서 외과계열에서 선도적 역할을 하고 있다. 비뇨의학과의사는 다양한 질환을 종양과, 신장내과, 부인과학, 남성학, 소아외과, 대장항문외과, 소화기학, 내분비학을 다루는 의사들과 협진을 하여 치료하고 있다.

미국에서 비뇨의학과는 인기과인 상태로, 비뇨의학과전문의 과정을 위해서는 동료의사들과 경쟁을 해야 하며, 미국 의대 졸업자의 1.5%가 비뇨기과 전문의 과정을 밟는다. 하지만 2008년 이후 한국에서는 비인과로 분류되고 있는 상태이다. (그 이전에는 비뇨의학과전공의가 되기 위해 경쟁을 해야 했음.)

비뇨의학과 전문의가 되기 위해서는 의사고시에 합격해야 하고, 인턴 1년과 레지던트 4년을 수료해야 한다. 수료한 이 후에 전문의 자격시험에 합격하면 비뇨의학과 전문의가 된다.

 비뇨기과에서 주로 다루는 질환 
 전립선비대증
 요로 결석
 음낭수종
 잠복고환
 방광염
 요실금
 포경수술
 정관 수술
 발기부전
 요로감염증
 요로 기형
 생식 기형
 정계정맥류
 전립선암
 방광암
 신장암
 조루

 같이 보기 
 남성의학과

 각주 

 외부 링크 
 European Association of Urology (EAU)
 American Urological Association (AUA)
 American Board of Urology (ABU)
 Urologists.com (US 전용)
 Society for Basic Urologic Research (SBUR)

분류:의학 분야
라오어

섬네일
라오어(, ) 또는 라오 타이어()는 라오스의 공용어이다. 한자 음역 약칭으로는 노어(佬語)라고 부르기도 하나, 러시아어를 음차한 노어(露語)와의 구분을 위해 잘 사용되지는 않는다. 문자는 라오 문자이다.

 개요
크라다이어족 따이어파에 속하며, 순수 언어학적으로 말하면 넓게 보아 태국어와 방언연속체 혹은 동일 언어의 지역 변종의 관계이므로 라오어를 쓰는 사람과 태국어를 쓰는 사람은 양쪽 언어의 공통 부분을 사용하여 상당 부분 의사소통이 가능하다. 다만 이것은 라오스인의 상당수가 텔레비전을 비롯한 미디어를 통하여 태국어를 습득하는 것과 라오어 내부에도 태국어의 요소가 혼합된 것으로 인한 측면도 있어, 라오어를 즉석에서 알아듣는 것은 대다수의 중부·남부 태국인들에게는 곤란하다. 이 차이는 대한민국이나 일본의 표준어와 지방 방언 간의 관계와 다를 바 없지만, 라오스가 독립국으로, 라오스에서의 라오어가 태국에서의 태국어와 같은 국가 공용어의 지위를 누리고 있기 때문에 타이어에 대한 대항 의식이 한층 더 강하다.

 크라다이어족
 리어파
 크라어파
 캄수이어파
 옹베어파
 타이어파
 북부 타이어
 중부 타이어
 남서부 타이어
 북서부 타이어
 캄티어
 따이르어
 Shan language
 기타
 Chiang Saen languages
 Northern Thai language
 Sukhothai language
 Thai language
 Southern Thai language
 Lao-Phuthai languages
 Tai Yo language
 Phuthai language
 Lao language (PDR Lao, Isan language)

 각주 

 외부 링크 

 Virtual Lao Keyboard 

 
분류:타이어파
분류:라오스의 언어
분류:태국의 언어
분류:성조어
분류:고립어 (언어유형론)
분류:SVO형 언어
일반의

섬네일
전문의가 아닌 의사를 모두 일반의(一般醫, general practitioner, GP)라고 한다. 하지만 대학 병원에서 연구하는 기초의학 연구 교수 등이 아니라 보통은 개업의사들 중에서 전문의가 아닌 사람을 말하는 것이 일반적이다.

 나라별 현황 
 대한민국 
대한민국에서는 (1) 의학이나 치과의학을 전공하는 대학을 졸업한 사람, (2) 한방의학을 전공하는 대학을 졸업한 사람, (3) "보건복지부 장관이 인정하는 외국의 대학을 졸업하고, 외국의 면허를 받고 나서, 예비시험을 통과한 사람" 중 국가 시험에 합격한 자만이 면허를 받을 수 있다.

 오스트레일리아 

오스트레일리아의 일반의 제도는 근래 수 십 년간 많은 변화를 겪고 있다. 기초적인 오스트레일리아의 기초적인 의학 학의는 MBBS(Bachelors of Medicine and Surgery)이다. 이 학위는 전통적으로 6년제 코스를 마치고 수여된다. 최근 수 년간, 4년제의 의학 대학원 코스가 더 흔해졌다.

 같이 보기 
 전공의
 전임의

 각주 

 외부 링크 
 World Family Doctor Day

분류:의사
분류:일차의료
소비에트 대백과사전

섬네일|1927년 초판본.
소비에트 대백과사전()은 소련의 백과사전이다.

1925년 소련 정부의 결정으로 모스크바의 국립 소비에트 대백과사전 출판사에서 초판을 발행하기 시작해 1947년 65,000항목을 수록한 백과사전 49권과 소비에트 연방 총설 한권, 보유편 한권으로 모두 51권을 출판했다. 1950년부터 1958년까지 펴낸 2판은 65권에 100,000항목을 수록했다. 마지막 3판은 1969년부터 1978년까지 펴냈으며 30권에 100,000항목을 수록했고 낱말 수는 5000만여개에 이른다.

 읽어보기 
 러시아 대백과사전 온라인 - 러시아어

분류:1926년 창간
분류:1990년 폐간
분류:1926년 책
분류:러시아어 백과사전
분류:러시아의 백과사전
분류:소련의 백과사전
친왕

친왕(親王)은 동아시아에서 황태자를 제외한 남자 황족에게 부여되는 칭호이다. 비(非)한자 문화권의 왕족을 친왕으로 번역하는 경우도 있다.

 내용 
황제의 아들 중 적자(嫡子), 이중에서 장자(長子)인 적장자를 황태자로 봉하고 태자 이외의 자녀는 왕호(王號)를 받고, 여자는 공주의 칭호를 받았다. 국왕은 분류상 작위왕(王爵)과 영토를 분봉받는 번왕으로 구분된다.  명청대의 왕작은 흔히 친왕으로 호칭되었다. 정확히는 번왕(國)을 분봉하지 않았으므로 국왕의 명칭보다는 황제의 친자에게 친왕(親王)으로 통칭하고, 그 아들들은 군왕(君王)으로 봉하는 등, 다음대(代)로 넘어갈수록 1단계씩 작위를 하락시켰다.

역사적으로는 '친왕'이라는 칭호는 황제국(皇帝國)인 대한제국과 청나라 및 일본제국 등에서 사용되었다. 여자 황족에게는 친왕의 칭호 대신에 공주(公主)의 칭호가 부여되는 게 통례이다.

 한국의 친왕 
신라
신라에서는 왕이 되지 못하고 사망한 왕의 아버지와 할아버지, 숙부, 장인, 기타 왕의 형제 등에게 갈문왕의 지위를 부여하였다. 한편, 여성의 경우 여랑왕(女郞王)이라 부른다.

고려
고려 초기에는 태조 왕건 이후부터 아들에게도 태자라는 호칭을 붙여서 친왕과 유사하게 사용되었으며, 고려 현종이 즉위한 이후에는 왕위계승자를 제외한 기타 왕족들에게 오등작이 부여되어 제왕(諸王), 즉 친왕으로 봉해졌다.

조선
조선 시대에는 중국에 대한 사대의 예에 따라 번왕국의 지위가 되면서 대군(大君, 세자를 제외한 왕의 적자), 군(君, 왕의 서자 및 세자·대군·군의 자손들, 기타 종친)이란 작위를 사용했다.

대한제국
1897년 대한제국이 성립된 이후 대한제국 광무제의 아들 의친왕(義親王), 완친왕(完親王: 死後 추증), 영친왕(英親王)에게 친왕의 작위가 부여되었고, 그 뒤 1910년 대한제국 광무제의 형 이재면에게도 대한제국 융희제의 친속 자격으로 흥친왕(興親王)의 지위가 부여됐다. 친왕이 아닌 남자 왕족에게는 군(君)의 칭호가 부여되었다 (예: 청안군 이재순)

 일본의 친왕 
일본의 친왕()은 천황의 적출(嫡出)인 남자 및 천황의 적자 출신의 적출인 남성을 일컫는 용어로, 이는 일본의 황실전범 6조에 근거하고 있다. 황실전범 7조에서는, 천황이 즉위한 경우, 그의 형제를 친왕으로 하는 특례가 정해져 있다. 천황의 아들 혹은 남계의 남성 자손이라 하더라도, 서자 혹은 서자의 아들인 경우는 친왕이라 부르지 않는다. 한편, 여성의 경우 내친왕(内親王)이라 부른다.

현재 일본의 친왕은 다음과 같다.
 아키시노노미야 후미히토 친왕 - 현 천황의 동생. 황위 계승 순위 1위
 히사히토 친왕 - 후미히토 친왕의 첫째 아들. 황위 계승 순위 2위
 히타치노미야 마사히토 친왕 - 쇼와 천황의 둘째 아들로 현 천황의 숙부. 황위 계승 순위 3위

 중국의 친왕 

 세습황족 
청나라 말기 기준.
 공친왕(恭親王)
 1대 애신각라혁흔(愛新覺羅奕訢) - 도광제의 6남
 2대 애신각라부위(愛新覺羅溥偉) - 혁흔의 손자
 3대 애신각라육첨(愛新覺羅毓嶦, 1923년~) - 부위의 아들
 순친왕(醇親王)
 1대 애신각라혁현(愛新覺羅奕譞) - 광서제의 친부(親父)
 2대 애신각라재풍(愛新覺羅載灃) - 선통제의 친부
 3대 애신각라부걸(愛新覺羅溥傑) - 재풍의 차남

 같이 보기 
 친왕비
 왕 (일본 황실)
 왕족의 이름
 갈문왕
 세습친왕가

 
분류:신위
분류:중국의 귀족 작위
*
분류:한국의 귀족 작위
자

자의 다른 뜻은 다음과 같다.
 자는 길이를 재는 도구이다.
 자는 척관법에서 사용하는 길이의 단위이다.
 자()는 아랍 문자의 열 일곱번째 글자이다.
 자(字)는 불교에서 문신(文身: 음소 또는 글자)을 뜻한다.
자(字)란 본이름 외에 부르는 이름을 말한다. 예전에, 이름을 소중히 여겨 함부로 부르지 않았던 관습이 있어서 흔히 관례 뒤에 본이름을 대신하여 불렀다.
 자(秭, 1024, 1,000,000,000,000,000,000,000,000)는 해(垓, 1020)의 1만 배, 양(壤)의 만분의 일 되는 자연수이다.
 자(子)는 지지의 첫째이다.
 자(子)는 서주 이전, 은나라 왕족을 뜻하였다.
 자(子)자는 서주 이후, 정나라, 위나라 공족이 창성한 성이다.
 자(者)는 사람을 뜻한다.
 자 또는 아자(字, )는 일본의 행정 구역 구획의 일종으로, 대한민국의 동이나 리에 상당하다. 오아자(大字)와 그 하위의 고아자(小字)로 대별된다.

 인명 
 실존 인물 
 자(子)는 서주 이후 존귀한 사람을 뜻하는 존칭으로 사용되어 공자, 맹자, 장자라는 명칭에 붙었다.
 자(字)는 옛날 성인이 된 사람에게 붙이는 이름이었고, 뒤에는 이름 본이름 외에 부르는 이름이다.
 자(慈)는 한국의 성씨이다.
 자 룰: 미국의 랩퍼 겸 영화 배우
 자 자 가보르: 미국의 배우
 자 (전한): 전한 초기의 제후
 코말 자: 인도의 배우, 토목 기사
 스리티 자: 인도의 배우

 가공의 인물 
 자 자 빙크스: 스타 워즈의 등장인물

 같이 보기 
 
 JA
 ZA