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백장회해

섬네일|또 다른 초상화

백장회해(百丈懷海: 749~814)는 당나라의 선승이다. 백장산(百丈山)에서 살았기 때문에 백장이라고 부르고 법명은 회해(懷海)이다. 위앙종과 임제종의 제9대 조사이다.

위앙종과 임제종의 8대조사인 마조도일의 제자이다. 당대에는 백장회해와 남전보원보다 대주혜해가 더 유명했다.

주요 제자로는 임제종 10대조사인 황벽희운과 위앙종을 창시한 위산영우가 있다.

 일생 
복건성(福建省) 복주(福州) 장락현(長樂縣)에서 출생했다.

서산혜조(西山慧照)를 따라 삭발하고 형산(衡山)의 법조율사(法朝律師) 밑에서 구족계(具足戒)를 깨우쳤다.

여강(廬江)의 부차사에 들어가 그곳의 경장(經藏) 안에서 대장경(大藏經)을 연구하였다.

그 후 백장은 767년 무렵에는 남강(南康)에서 마조도일(馬祖道一)을 만나 사사받았다. 마조 밑에서 수도해 대오하였다.

후에 백장산에 들어가 많은 문하생 제자를 지도하고 교화하였다.

일화
마조완월(馬祖玩月) : 마조도일이 달을 희롱하다
어느 날, 마조도일이 수제자인 서당지장, 백장회해, 남전보원과 함께 달맞이를 갔다. 마조도일은 제자들에게 지금 같은 때에 무엇을 하면 가장 좋겠느냐고 물었다.

서당지장은 공양하는 것이 가장 좋겠다고 대답했다. 백장회해는 수행하기에 가장 좋겠다고 말했다. 그런데 남전보원은 소매를 뿌리치고 그냥 가버렸다.

마조도일이 말하기를, 경(經)은 서당지장에게 들어가고, 선(禪)은 백장회해에게 돌아가는데, 오직 남전보원만이 경계에서 벗어낫구나라고 했다.

<백장청규>(百丈淸規)
백장회해는 <선원청규>를 제정하여, 선사를 율사로 부터 독립시켰다. 선종 1대 조인 달마대사부터 이때까지 율원에 더부살이를 하던 선원을 독립시켜 선종총림을 수립되게 하였다.

이 말의 뜻은 설명하자면, 현재 대한민국 사찰 중에 총림이라고 하여 선원, 강원, 율원을 모두 갖춘 큰 사찰이 있다. 사찰은 백장회해가 <청규>를 제정하기 이전에는 율원(경전을 공부하는 곳)이 중심이 되어 선원(선수행을 하는 곳)이 더부살이를 했는데, <청규> 제정 이후에는 독립이 되어 총림이라고 하는 큰 절이 형성되었다는 뜻이다.

백장회해의 <청규>를 <백장청규>라고 하는데, 주요 내용은 다음과 같다.
장로(長老)를 방장(方丈)으로 추대하여 법을 설하게 한다.
불당(佛堂)을 세우지 않고 중앙에 법당(法堂)을 세운다.
전 대중이 보청(普請)법에 의거하여 노동생산에 참여한다.
대중생활에서 규범을 어긴 자에 대한 벌칙을 세운다.

<청규> 중에 노동생산 참여 규정은 백장회해가“하루 일하지 않으면, 하루 먹지 말라”는 말로 강조했다. 노동 자체가 선수행이라고 보았다. 조선시대 말에 용성(龍城), 학명(鶴鳴)에 의해 선농불교(禪農佛敎)로 이어졌다.

 각주 

 참고 문헌 
 

 같이 보기 
 일하지 않는 자여, 먹지도 마라 - 백장회해도 '일일부작 일일불식'(一日不作 一日不食)과 같은 유사한 말을 남겼다

분류:749년 출생
분류:814년 사망
분류:당나라의 선승
분류:푸저우시 출신
분류:선불교의 조사
이치리즈카

섬네일|다루이 이치리즈카
이치리즈카()란 큰 대로 변에 1리(4km)마다 여행자들의 이정표로 나무를 심었다.

원래는 중국이 기원으로 회화나무를 심어 이정표로 삼거나 표식을 세워거나 났다. 당시 중국의 1리는 약 500m이다.

일본에서는 헤이안 시대 말기 오슈 후지와라 가문(藤原氏)이 시라카와 관문부터 무쓰 만에 이르는 길에 이정표를 세운 것이 시초라고 한다. 무로마치 시대 잇큐 소준이 “가도마쓰는 저승 여행의 이치리즈카 경사스럽기도 하고 아니기도 하다(門松は冥土の旅の一里塚 目出度くもあり目出度くもなし)”라는 시를 읊었다.

이치리즈카가 전국적으로 조성된 것은 에도 시대에 와서부터이다. 1604년 3월 4일, 에도 막부는 니혼바시를 기점으로 전국 가도에 이치리즈카를 조성하도록 지령을 내린다. 이치리즈카 조성은 오쿠보 나가야스의 진두지휘 속에서 행해졌고, 10년이 지난 후에 끝이 난다. 이치리즈카에는 풍게나무 등의 나무가 심어졌으며, 이는 여행자들이 나무 그늘에 쉴 수 있도록 배려한 것이다. 현재 남아있는 이치리즈카는 도로 한쪽에 치우쳐 있지만, 원래는 도로 양가에 조성된 것이 본래의 모습이다.

 이치리즈카의 수종 
일반적으로 풍게나무를 많이 심었다. 19세기 말에 조사한〈숙촌대개장(宿村大概帳)〉에 따르면 풍게나무가 가장 많고, 다음으로 소나무가 1/4보다 많이 조성되었다. 그 다음이 삼나무로 1할미만이었다. 그 밖에도 밤나무, 벚나무, 전나무, 떡갈나무 등을 심었다.

 같이 보기 
 가도 (도로)
 참근교대
 각주 

 외부 링크 

 이정표
 도로원표
 마일스톤
 대동여지도

 
분류:가도 (도로)
분류:일본의 교통사
국가지원지방도 제88호선

국가지원지방도 제88호선은 경기도 하남시 배알미동 팔당댐삼거리와 경상북도 영양군 일월면 문암삼거리를 잇는 국가지원지방도이다. 종점인 영양군 일월면 문암삼거리에서 국도 제88호선과 직결된다.

 역사 
1994년 '하남 ~ 평해선'이라는 이름으로 국도 제88호선을 신설하기로 계획되었던 도로가 시초이며, 당시 연장은 202km로 정해져 있었다. 그러나 국가 재정 부족으로 국도로 승격되지 못했으며 구상된 노선은 폐기되지 않고 국가지원지방도로 지정되었다. 그러다 2001년 8월 25일 영양 ~ 울진 구간이 국도 제88호선으로 승격되면서 노선이 단축되었다.

 1996년 7월 19일 : 경기도 하남시 ~ 경상북도 울진군 평해읍 구간을 국가지원지방도 제88호 하남 ~ 울진선으로 지정
 2001년 8월 25일: 국도 제88호선 신설로 인해 종점이 울진군 평해읍에서 영양군 일월면으로 단축되어 국가지원지방도 제88호선 하남 ~ 영양선으로 노선 변경
 2001년 10월 30일 : 춘양도로(봉화군 춘양면 소로리 ~ 의양리) 1.136km 구간 개통
 2002년 2월 9일 : 대야2교 개축공사에 의해 강원도 영월군 하동면 대하리 700m 구간 도로구역 변경
 2002년 3월 23일 : 영월 ~ 정양간 도로 확포장공사에 의해 강원도 영월군 영월읍 방절리 ~ 팔괴리 6.24km 구간 도로구역 변경
 2002년 12월 23일 : 강원도 영월군 북면 덕상리 ~ 남면 북쌍리 5.62km 구간 개통, 기존 구간 6.01km 폐지.
 2004년 3월 26일 : 옥동교 개축공사에 의해 강원도 영월군 하동면 옥동리 900m 구간 도로구역 변경
 2005년 9월 9일 : 강원도 영월군 영월읍 방절리 (서영월 교차로 ~ 청령포 교차로) 구간 개통
 2013년 1월 24일 : 강원도 영월군 김삿갓면 예밀리 ~ 와석리 구간(와석재터널 포함) 2.32km 개통, 기존 구간 2.6km 폐지.
 2014년 11월 24일 : 강원도 영월군 영월읍 팔괴리 ~ 정양 교차로 구간 1.3km 개통, 강원도 영월군 영월읍 덕포 교차로 ~ 정양 교차로 구간 5.6km 폐지.
 2023년 2월 24일 : 여주시 북내면 서원리 ~ 양평군 양동면 단석리 580m 구간 개량 개통

 주요 경유지 
 경기도
 하남시 (배알미동 - 창우동 - 배알미동) - 광주시 (남종면 - 퇴촌면) - 양평군 (강하면 - 강상면) - 여주시 (산북면 - 금사면 - 대신면 - 북내면) - 양평군 양동면

 강원특별자치도
 원주시 (지정면 - 흥업면 - 호저면 - 단계동 - 학성동 - 일산동 - 원동 - 인동 - 개운동 - 단구동 - 관설동 - 판부면 - 신림면) - 영월군 (주천면 - 한반도면 - 북면 - 한반도면 - 남면 - 북면 - 남면 - 영월읍 - 김삿갓면)

 경상북도
 봉화군 (춘양면 - 법전면 - 소천면 - 재산면) - 영양군 일월면

 노선 
 (■): 자동차 전용도로 구간

 경기도 

 강원특별자치도 

 경상북도 

 도로명 
 경기도
 하남시 천현동 팔당댐삼거리 ~ 광주시 퇴촌면 도마삼거리 : 태허정로
 광주시 퇴촌면 도마삼거리 ~ 관음사거리 : 천진암로
 광주시 퇴촌면 관음사거리 ~ 양평군 강하면 운심교 : 정영로
 양평군 강하면 운심교 ~ 강상면 세월리 : 강남로
 양평군 강상면 세월리 ~ 전북교 : 도로명 미정
 여주시 금사면 전북교 ~ 이포대교사거리 : 금사로
 여주시 금사면 이포대교사거리 ~ 대신면 천서사거리 : 이여로
 여주시 대신면 천서사거리 ~ (장풍교 북단) : 여양로
 여주시 대신면 (장풍교 북단) ~ (상구1리) : 대신로
 여주시 대신면 (상구1리) ~ 북내면 주암보건진료소 : 고달사로
 여주시 북내면 주암보건진료소 ~ 양평군 양동면 단석 교차로 : 여양3로
 양평군 양동면 단석 교차로 ~ 대송치 : 원양2로

 강원특별자치도
 원주시 지정면 대송치 ~ (슬안동) : 원양2로
 원주시 지정면 (슬안동) ~ 지정초등학교 : 지정로
 원주시 지정면 지정초등학교 ~ (가곡교 남단) : 조엄로
 원주시 지정면 (가곡교 남단) ~ 광터사거리 : 질마재로
 원주시 지정면 광터사거리 ~ 흥업면 광터 교차로 : 광터길
 원주시 흥업면 광터 교차로 ~ 학성동 원주역사거리 : 원문로
 원주시 학성동 원주역사거리 ~ 원인동 인동사거리 : 원일로
 원주시 원인동 인동사거리 ~ 원주교오거리 : 일산로
 원주시 원인동 원주교오거리 ~ 신림면 신림삼거리 : 치악로
 원주시 신림면 신림삼거리 ~ 솔치터널 : 신림황둔로
 원주시 신림면 솔치터널 ~ 영월군 주천면 신일리 : 황둔로
 영월군 주천면 신일리 ~ 신일사거리 : 솔치로
 영월군 주천면 신일사거리 ~ 주천사거리 : 송학주천로
 영월군 주천면 주천사거리 ~ 남면 북쌍삼거리 : 서강로
 영월군 남면 북쌍삼거리 ~ 연당 교차로 : 영월로
 영월군 남면 연당 교차로 ~ 영월읍 서영월 교차로 : 강원남로
 영월군 영월읍 서영월 교차로 ~ 김삿갓면 밀골 교차로 : 영월동로
 영월군 김삿갓면 밀골 교차로 ~ 옥동천교 : 도로명 미정
 영월군 김삿갓면 옥동천교 ~ 칠용교 서단 : 영월동로
 영월군 김삿갓면 칠용교 서단 ~ 조제2교 : 내리계곡로

 경상북도
 봉화군 춘양면 조제2교 ~ 춘양삼거리 : 춘양로
 봉화군 춘양면 춘양삼거리 ~ 법전면 법전1교 : 소천로
 봉화군 법전면 법전1교 ~ 회룡천 : 갈산로
 영양군 수비면 회룡천 ~ 일월면 문암삼거리 : 영양로

 각주 

 
88
분류:강원특별자치도의 도로 노선
분류:경상북도의 도로 노선
분류:하남시의 교통
분류:광주시의 교통
분류:양평군의 교통
분류:여주시의 교통
분류:영월군의 교통
분류:봉화군의 교통
분류:영양군의 교통
꽃장포

섬네일
꽃장포(-菖蒲)는 꽃장포과의 여러해살이풀이다.

 분포 
주로 한국 북부지방에 분포하는 여러해살이풀로 꽃바위창포라고도 한다.

 특징 
습기가 있는 바위 곁에 붙어서 자란다. 높이는 14-30cm이고, 땅속 줄기가 짧다. 잎은 길이 5-20cm로 선형이고, 2줄로 배열되어 서로 싸안으며, 3-7맥이 있다. 꽃은 총상꽃차례로 7-8월에 백색으로 피는데, 꽃차례의 길이는 3-6cm 이고 포는 피침형이다. 작은포는 바로 꽃 밑에 있는데 3개로 갈라지고, 6개의 꽃받침조각은 선상 장타원형이다. 수술은 6개이고, 꽃밥은 갈색 또는 자주색이며, 암술대는 3개이다. 열매는 삭과로 난형이며, 씨는 장타원형으로 털이 없다.

 각주 

 

분류:꽃장포과
APL (프로그래밍 언어)

APL(A Programming Language)은 고급 수학용 프로그래밍 언어이다. 1957년 케네스 아이버슨에 의해 하버드 대학교에서 발명되었다. 금융 및 보험 애플리케이션, 시뮬레이션, 수학 응용 프로그램 등 다양한 응용에서 사용되었다.

 기본 연산 
 A Plus B:더하기
 A Minus B: 빼기
 A Times B: 곱하기
 A Divided-by B: 나누기

 구현 알고리즘 
 코사인
 현재 시간
 분량
 디스플레이
 나누기
 지수
 함수 보기
 감마 함수
 쌍곡선 코사인
 쌍곡선 사인
 쌍곡선 탄젠트
 역코사인
 역쌍곡선 코사인
 역쌍곡선 사인
 역쌍곡선 탄젠트
 역사인
 역탄젠트
 나누기 행렬
 빼기
 나머지
 자연 지수
 다음 정의 선
 수 입력 변환
 수 출력 변환
 파이 시간
 더하기
 의사 임의수 생성기
 키보드 읽기
 사인
 탄젠트
 곱하기
 시간표
 제곱승
 추적 디스플레이
 정의된 연산 
A와 B는 일치 A와 B가 같은 수이면 1(one)을 반환하고, 그렇지 않으면 0(zero)를 반환하는 연산
A의 신호A가 양수이면 1을 반환하고, A가 0이면 0을 반환,A가 음수 하나(one)를 반환하는 연산
A는 B보다 크다 A가 양수이고 B가 음수이면 1을,A 빼기 B가 양수이면 1,그렇지 않으면 0을 반환하는 연산.
A는 B보다 작다 B가 A보다 크면 반환하는 연산
부정(negation)A 0(zero) 빼기 A를 반환하는 연산
A의 절댓값 A가 음수가 아닌 수이면 A를, 그렇지 않으면 부정 A를 반환하는 연산
A의 정확한 하한 B가 A와 같거나 B가 A보다 작다면, 가장 높은 정수 B를 반환하는 연산
A의 정확한 상한 B가 A와 같거나 B가 A보다 크다면,가장 작은 정수 B를 반환하는 연산

 각주 

 외부 링크 
 

분류:함수형 프로그래밍 언어
분류:1964년 개발된 프로그래밍 언어
분류:APL 프로그래밍 언어 계열
분류:닷넷 프로그래밍 언어
분류:IBM 소프트웨어
분류:동적 프로그래밍 언어
분류:셸
분류:배열 프로그래밍 언어
분류:동적 타입 프로그래밍 언어
분류:ISO 표준 프로그래밍 언어
중도 (불교)

중도(中道)는 불교에서 '치우치지 아니하는 바른 도리'를 말한다.

고타마 붓다는 29세에 출가하여 35세에 깨달음을 얻어 붓다가 될 때까지의 6년간 그 대부분을 가혹한 고행의 길에 정진하였다. 그러나 그 고행도 고타마 붓다에 있어서는 몸을 괴롭게 하는 것뿐으로서 참된 인생 문제의 해결은 되지 않았다. 출가 전의 고타마 붓다는 왕자로서 물질적으로는 풍족하여 즐거움에 찬 생활을 보내고 있었으나 그러한 물질적인 풍족함만으로는 인간은 구원받지 못한다는 것도 알고 있었다. 그리하여 고타마 붓다는 출가 전의 쾌락(樂行)도 출가 후의 고행도 모두 한편에 치우친 극단이라고 하며 이것을 버리고 고락 양면을 떠난 심신(心身)의 조화를 얻은 중도(中道)에 비로소 진실한 깨달음의 길이 있다는 것을 스스로의 체험에 의해서 자각하였다. 성도(成道) 후 그때까지 함께 고행을 하고 있던 5인의 비구(比丘)들에게 가장 먼저 설교한 것이 중도의 이치였다.

중도는 팔정도라고 하는 구체적인 실천에 의해서 지탱되는 준엄한 도이며, 여기서는 나태번뇌노여움어리석음에 의해서 부지 중 어떤 것에 집착하려고 하는 어떠한 치우침도 모두 버려야 할 것이 강조된다.

 중도·연기·공 

불교, 특히 대승불교의 공 사상(空思想)에서는, 공(空)을 관조하는 것이 곧 연기(緣起)의 법칙을 보는 것이며 또한 진실한 세계인 중도(中道)의 진리에 눈을 뜨는 것이라고 주장한다. 그리고 이러한 관점은 또한 대승불교 실천의 기초가 된다고 주장한다. 이에 대해서는 특히 대승경전 중 《반야경(般若經)》과 이에 입각하여 용수(龍樹)가 저술한 논서인 《중론(中論)》에서 명백하게 밝혀 두고 있다. 《중론》 제24장 〈관사제품(觀四諦品)〉에는 아래와 같은 유명한 "인연소생법(因緣所生法: 법존재 또는 현상은 인과 연에 의해 생겨난다)"의 게송이 있다.

공은 사마타 명상, 연기는 위빠사나 명상을 말한다. 이 두 명상을 최고 경지로 완성하면 이를 중도라고 말한다.

 이제합명중도설 

이제합명중도설(二諦合明中道說)은 6세기 경 고구려의 승랑(僧朗: fl. 500년 전후)이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다. "이제합 명중도 설"로 띄어 읽는데, 문자 그대로의 뜻은 "이제(二諦)를 종합하여 중도를 밝힌다"이다. 중도를 밝히는 방법으로 세제(世諦)와 진제(眞諦)의 이제(二諦)를 합명(合明)하는 방법, 즉 정반합지양(正反合止揚)시키는 방법을 쓴 것을 이제합명중도설(二諦合明中道說)이라 한다.

승랑의 활동 당시, 삼론과 함께 《성실론》을 공부하고 있던 당시의 학승들은 모두 이제를 중시하여, 부처는 항상 이제에 의하여 설법했으며, 모든 경전은 이제를 벗어나지 않으며, 이제를 밝히면 모든 경전을 해득하게 된다는 견해를 가졌다. 당시의 학승들은 《성실론》의 영향을 받아 이제(二諦)를 이(理: 진리) 또는 경(境: 경지)으로 보는 약리이제설(約理二諦說)의 견해를 가지고 있었다. 반면 승랑은 이제(二諦)를 교(敎: 방편 또는 수단)로 보는 약교이제설(約敎二諦說)의 견해를 가지고 있었다. 약리이제설(約理二諦說)은 이제를 어떤 고귀한 "이"(理: 진리) 또는 "경"(境: 경지)으로 봄으로써 이제를 어떤 고정된 실체로 여기게 되고 이에 집착하게 되는 결함을 가지고 있었다. 반면 승랑의 약교이제설에서는 이제를 , 즉 고정된 성품이 있다는 집착을 타파하여 중도를 밝히는 "방편"으로 보기 때문에, 이제를 실체로 여기는 결함 없이 이제를 통해(즉, 이제를 사용하여) 고정된 성품이 있다는 집착을 제거함으로써 제1의제(第一義諦)인 중도, 즉 진정한 이(理: 진리)가 밝히 드러나게 할 수 있었다.

당시에 승랑의 약교이제설은 공과 중도에 대한 용수의 견해에 진실로 합치하는 것이라고 여겨졌으며, 당시의 중국의 삼론학계에 큰 영향을 미쳤다.

지관수행
천태종에서 중요시 하는 것은 지관수행으로, 지법수행은 사마타, 관법수행은 위빠사나라고 부른다.

선한 삼매에 머물러서 온갖 법을 관찰하는 것을 선한 지혜의 모양이라 하고, 삼매의 모양과 지혜의 모양이 다른 줄로 보지 않는 것을, 버리는 모양[捨相]이라 이름한다. 색의 모양[色相]을 취하고, 색의 항상하거나 무상한 모양을 관찰하지 아니하면 삼매라 이름하고, 색의 항상하거나 무상한 모양을 관찰하면, 지혜라 이름하고 삼매와 지혜가 평등하게 온갖 법을 관찰하면 이것을 버리는 모양이라 이름한다. 사마타(奢摩他)는 능히 없앤다[能滅] 이름하나니 온갖 번뇌를 없애는 연고며, 또 사마타는 능히 조복한다 이름하나니 모든 근의 악하고 선하지 못한 것을 조복하는 연고며, 또 사마타는 고요하다 이름하나니 3업을 고요하게 하는 연고며, 또 사마타는 멀리 여읜다 이름하나니 중생으로 하여금 5욕락을 멀리 여의게 하는 연고며, 또 사마타는 능히 맑힌다 이름하나니 탐욕·성내는 일·어리석음의 흐린 법을 맑히는 연고니라. 이런 뜻으로 선정의 모양[定相]이라 이름한다. 비바사나(毘婆舍那)는 바르게 본다[正見] 이름하며, 또 분명히 본다[了見] 이름하며, 또 능히 본다[能見] 이름하며, 두루 본다[遍見]·차례로 본다[次第見]·딴 모양으로 본다[別相見] 이름하나니, 이것을 지혜라고 한다. 우필차(憂畢叉)는 평등이라 이름하며, 다투지 않는다[不諍] 이름하며, 관찰하지 않는다[不觀] 이름하며, 행하지 않는다[不行] 이름하며, 이것을 사(捨)라 한라.[대반열반경]

이 우필차의 경지를 중도라고 부른다. 즉 사마타 명상과 위빠사나 명상을 둘 다 완성한 경지이다.

공가중
대승불교를 창시한 용수존자는 중론에서 공, 가, 중을 설명했다. 공관은 사마타, 가관은 위빠사나, 중관은 두 관법을 모두 완성한 관법으로서, 중도를 말한다.

팔정도 수행을 모두 완성하면 부처가 된다고 하는데, 팔정도 중에서 정견, 정념을 위빠사나 명상, 정사유, 정어, 정업, 정명, 정정진, 정정을 사마타 명상이라고 한다.(사제론) 따라서, 팔정도의 8가지를 모두 각각 완성하면 부처가 된다는 말은, 다른 말로, 사마타 명상과 위빠사나 명상을 둘 다 완성하면, 둘의 어디에도 치우치지 않은 중도를 이루어 부처가 된다고 표현한다.

 같이 보기 
 팔정도
 연기
 공
 반야
 보리

 각주 

 참고 문헌 

분류:불교 사상
분류:불교 용어
카비르

카비르(영어: Kabir, 힌두어: कबीर, 펀자브어: ਕਬੀਰ, 우루두어: کبير, 1440∼1518)는 인도의 철학자, 성자, 시인이다. 원래 비나레스 브라만 계급의 한 과부의 아들이었으나 길거리에 버려진 것을 이슬람 교도의 방직공 부부가 양육하였다고 전해진다. 그러나 비슈누파의 수행자(修行者) 라마난다를 사사(師事)한 뒤부터 유일절대신(唯一絶對神)인 라마(Rama), 즉 범(梵)에 대한 신애(信愛)를 통한 해탈을 주장하였다. 그 설은 힌두교를 근간으로 하면서도 이슬람 교도에 대해서까지 똑같은 해탈을 주장하여 이슬람교·힌두교의 차이를 초월하는 것이 되었다.

예컨대 우상 숭배나 고행, 카스트를 부인하고 일신숭배 등의 이슬람교(특히 수피파)적인 영향을 많이 볼 수 있다. 카비르 자신이 방직공으로서의 세속적인 직업을 가졌으며, 더구나 힌디의 속어(俗語)로 설법했기 때문에 그 가르침은 널리 번져 이윽고 이슬람교의 시칸다르 로디왕(王)과 대립, 여러 나라를 방황한 끝에 죽었다.

그의 작품들은 박티 운동에 큰 영향을 주었다.

 같이 보기 
 수르다스
 칼리다사
 툴시다스
 참고 문헌 

 

분류:1440년 출생
분류:1518년 사망
분류:15세기 인도의 철학자
분류:16세기 인도의 철학자
분류:인도의 힌두교 성인
분류:산트마트
분류:15세기 인도의 시인
분류:16세기 인도의 시인
분류:종교 창시자
분류:비슈누파 성인
분류:인도의 비슈누교도
아바스 오베이드 자심

아바스 오베이드 자심(, Abbas Obeid Jassim, 1973년 12월 10일 ~ )은 이라크의 전직 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 미드필더였다. K리그에서 뛰던 시절 등록된 공식 한글 이름은 자심이다.

 클럽 경력 
1996년 대한민국의 안양 LG 치타스에 입단하였다.

이후 1997년 7월 포항 스틸러스로 6개월 임대 이적 후 1998년 완전 이적하여 2001년까지 K리그의 대표적인 미드필더로 활약하였다. 1998년에는 포항의 아시아 클럽 챔피언십 우승의 주역이 되었다.

 국가대표팀 경력 
1996년 3월에 있었던 1996년 하계 올림픽 최종 예선전에서 주목받았고, 2000년 AFC 아시안컵에서는 이라크 대표팀의 일원으로 참가하여, 8강전에 일본을 상대로 기록한 선취골과 함께 대회 올스타 팀에 선정되었다.

 경력 통계 
 안양 LG 치타스 (1996~1997년) - 정규리그 27경기 3득점 4도움. 리그컵 9경기 1득점 1도움.
 포항 스틸러스 (1997~2001년) - 정규리그 63경기 6득점 5도움. 리그컵 34경기 5득점 4도움.

 기타 
그의 동생인 하이다르 오베이드 자심 역시 축구 선수로 활약하였다.

 각주 

 외부 링크 
 
 아바스 오베이드 자심 - National Football Teams
 아바스 오베이드 자심 - 트랜스퍼마크트
 

분류:1973년 출생
분류:살아있는 사람
분류:이라크의 남자 축구 선수
분류:남자 축구 미드필더
분류:FC 서울의 축구 선수
분류:포항 스틸러스의 축구 선수
분류:이라크 남자 축구 국가대표팀 선수
분류:이라크의 해외 진출 남자 축구 선수
분류:K리그1의 이라크인 축구 선수
분류:바레인의 외국인 남자 축구 선수
분류:2000년 AFC 아시안컵 참가 선수
분류:바그다드 출신
분류:대한민국에 거주한 이라크인
분류:바레인에 거주한 이라크인
분류:알탈라바 SC의 축구 선수
아이샤

아이샤 빈트 아비 바크르(아랍어: عائشة بنت أبي بكر 또는 عائشة, Ā’ishah bint Abī Bakr, 613년경 ~ 678년)는 무함마드의 여러 처(妻) 중에서 중요한 역할을 한 사람이다. 뒤에 '칼리파'가 된 아부 바크르의 딸이며, '헤지라' 후에 결혼 생활을 하였다. 그녀는 6살에 무함마드와 결혼하여 9살에 무함마드와 동침했다고 전해진다.

전하는 바에 의하면 그녀는 무함마드의 원정에 동행하였고, 그가 그녀의 불의를 의심하게 되었을 때 알리가 그녀와의 이혼을 주장하여 두 사람 사이에 불화가 생겼다고 한다. 무함마드가 죽을 때 그녀의 나이는 18세로, 이미 이슬람 교단에서 중심적인 인물이 되었다. 우스만을 살해한 죄를 알리에게 뒤집어 씌워 교단의 내분에 개입하였다. 많은 '하디스'에서 그녀는 무함마드의 언행에 대하여 증언하고 있다.

어린 시절
결혼과 첫날밤
아이샤는 무함마드와 약혼하기 전에 6세기 아라비아의 조혼 관습에 따라 이슬람의 초기 반대자였던 무팀 이븐 아디의 아들 주바이르 이븐 무팀과 5세의 나이에 약혼했다. 이 약혼은 아이샤 가족의 우려로 무산되었다. 사히 알-부하리에 따르면 아이샤는 1년 후 6세의 나이에 무함마드와 약혼했다. 고전 시대의 일부 이슬람 자료는 아이샤의 약혼 당시 나이가 6세였고, 첫날밤을 치른 시점은 9세 또는 10세라고 나열한다. 다른 학자들은 그녀의 젊은 시절을 둘러싼 서술의 불일치로 인해 이 나이에 이의를 제기한다.

 같이 보기 
 조혼
 리나 메디나

 각주 

 외부 링크 
 

분류:610년대 출생
분류:678년 사망
분류:7세기 여자
분류:쿠란의 인물
분류:아동 결혼
분류:무함마드의 아내
무하지룬

무하지룬(Muhajirun, المهاجرون)은 헤지라 때 무함마드와 행동을 같이한 이슬람교 집단을 말한다. 헤지라 교우(敎友)는 이들 그룹이었다.

메디나의 이슬람 교단은 무하지룬과 안사르 두 집단의 연합체였으며, 양자의 관계는 초기 메디나 교단이 헌장에 규정되었다. 메디나에서 이슬람 교단의 발전함에 따라 메카로부터 새로운 무하지룬이 부단히 흘러 들어오게 되었다.

 
분류:아랍인 집단
분류:이슬람교로 개종한 사람
분류:이민간 사람
분류:난민
분류:메카 출신
분류:헤지라
분류:이슬람교 용어
메디나

메디나 또는 마디나()는 사우디아라비아의 서부 헤자즈 지방에 있는 도시로, 메디나주의 주도이다. 메카 북쪽으로 약 350km 지점에 있는 성지로, 무함마드가 622년 메카에서 추방당하여 헤지라(성천)를 행한 곳으로서, 그 묘가 있다.

 개요 
2010년 현재 인구는 110만여명이며, 대추야자를 비롯한 과일·곡류의 집산·거래가 활발하다.

특기할 점으로 이 도시는 메카와 함께 무슬림이 아닌 사람의 출입이 원칙적으로 금지되어 있다는 것이다. 이를 위해 시 외곽에는 방문객을 통제하기 위한 초소가 곳곳에 설치되어 있으며, 이를 어기고 들어갔을 시 체포되어 투옥되거나 최악의 경우 사형에 처해질 수도 있다.

이곳에서 가장 유명한 것은 예언자의 모스크다. 1946년 6월 전 국왕은 전 세계 이슬람 교도에 대하여 이 모스크의 확장을 발표하고, 1955년에 완성하였다. 증축된 부분은 동서 양쪽에 각기 44개의 창을 가지고 있다. 폭은 91m, 232그루의 원주가 현관을 따라 서 있고, 70m나 되는 2개의 첨탑이 솟아 있다.

 역사 
무함마드의 헤지라 이전엔 '야스리브()'라 불렸고 헤지라 이후에는 '예언자의 도시(, 마디나투 안 나비)'라고 불리게 되어 이것이 일반적으로 '도시'를 의미하는 메디나로 생략되었다. 그 외에도 빛의 도시(, 알마디나 알무나와라), 신의 사자(使者)의 도시(, 마디나투 라술 알라) 등으로도 불린다.

메카와 달리 오아시스 도시로서 야자수와 곡물이 재배되어 이들 농산물이 외부에 나가게 되었다. 사회의 구성은 메카보다 복잡하여 아랍족으로서 카브라지족과 아우스족이 있었고 그 외에 세 종족으로 나뉜 유대교도가 있었다. 무함마드의 '헤지라'에 앞서 아우스족 대부분과 카즈라지족 일부가 서로 싸웠으므로, 무함마드는 이 분쟁에 대한 조정자로서 또한 예언자로서 메디나에 초빙되어, 이 두 종족을 이슬람의 결합 원리에 의하여 통일·연합시켰다. 이 연합은 불안정한 것이었으나 마호메트군(軍)의 메카 약탈에 의하여 메디나 경제가 윤택해져서 이슬람을 지지하게 되었다.

무함마드가 죽은 뒤에도 '정통(正統) 칼리파' 시대의 수도였다. 정치의 중심이 다른 곳으로 옮겨간 뒤부터 이곳은 하디스 학문 형성이 중심이 되었다.

 기후 

 교통 
항공
프린스 모하메드 빈 압둘라지즈 공항

 각주 

 외부 링크 
 موقع المدينة المنورة

 
분류:사우디아라비아의 도시
분류:성지
분류:메디나주
안사르

안사르(Ansar)는 헤지라 이후 메디나에서 무함마드와 이슬람교를 지지한 집단을 말한다. '무하지룬' 집단과 구별하여 붙인 이름으로 <꾸란>에서는 후자와 같이 그들의 공덕을 기리고 있다. 이들 두 집단간에 존재하는 구별을 없애기 위하여 무함마드는 양자간에 형제 관계를 맺게 하려 하였다.

메카가 이슬람에 복종하게 된 뒤 이들 안사르는 무함마드가 메카로 다시 돌아가는 것이 아닌가 우려하였으나, 무함마드는 메디나를 활동 본거지로 삼아 그들을 안심시켰다. 무함마드가 죽고 후계자, 즉 칼리파 문제가 일어났을 때 안사르는 그들의 대표자를 옹립하려 하였으나, 교단측에서는 무하지룬에서 칼리파를 세웠다.

 같이 보기 
 안사르 알샤리아

 
분류:아랍인 집단
분류:이슬람교로 개종한 사람
분류:메디나 출신
분류:헤지라
분류:이슬람교 용어
아부 바크르 알시디크

섬네일
아부 바크르 압달라 빈 아비 쿠하파 알시디크(아랍어: أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة الصديق, Abū Bakr ‘Abdallāh bin Abī Quḥāfah aṣ-Ṣiddīq, 573년 10월 27일 ∼ 634년 8월 23일)은 이슬람의 초기 지도자이자, 제1대 정통 칼리파이다.

무함마드의 친구이자 장인으로, 아이샤의 아버지가 이 아부 바크르다. 무함마드가 후계자를 지명하지 않고 죽었으므로, 교단 내부에서는 지도권을 둘러싸고 각 파가 대립하게 되었다. 그러나 이들은 분열을 피하여 '무하지룬'의 장로 아부 바크르에게 여론에 따라 '복종'을 맹세하였다. 내란이 없었던 건 아니지만 그는 이를 수습하고 동로마 제국과 사산조 페르시아 제국에 대항해 군사를 일으켜 634년 첫 승리를 거둔 뒤 시리아와 이라크의 정복 사업에 군대를 보내어 동요하는 종족들을 메디나 정부를 중심으로 결속시켰다.

 인물 
아라비아 반도 서부의 도시 메카에 살던 아랍인 쿠라이쉬 부족에 속한 타심 가문 출신으로, 자신보다 세 살 많은 무함마드와는 친척이기도 했다. 아부 바크르라는 쿤야로 잘 알려져 있으나 원래 그의 이름(이숨)은 압둘 카바(عبد الكعبة ‘Abd al-Ka‘ba, 카바의 노예)로 무슬림으로 개종하면서 무함마드에 의해 무함마드의 아버지 이름과 같은 압둘라(عبد الله ‘Abd Allāh, 알라의 종)로 바뀌었다고 전한다. 「아름다운 용모를 가진 자」라는 「아튀크」( العتيق al-‘Atīq)라는 별명이 있었으며(후세에는 동음이의어로써 「(지옥의 불길에서) 풀려난 자」로 해석되었다) 또한 이른 시기부터 무슬림으로써 신앙심이 깊었고 어떤 역경 앞에서도 이슬람 신앙을 저버리지 않았으며, 무함마드가 미라쥬(승천)의 기적을 말했을 때도 이를 진실로써 믿었으므로 「(바른 것을 의심하지 않는) 진실을 말하는 자」라는 뜻의 알 수디크(الصدّيق al-Ṣiddīq)라는 존칭(라캅)으로 불렸다고 한다.

 정통 칼리파 
성사(라술 알라) 무함마드의 벗으로 무함마드의 근친을 제외한 가장 최초의 이슬람 입신자였다고 한다. 그는 이슬람의 세력 확대에 공헌하였으며, 딸 아이샤를 무함마드에게 시집 보냈기에 무함마드의 장인이기도 했다(당시 아이샤는 아홉 살, 무함마드는 쉰여섯 살).

서기 632년, 무함마드가 사망하자 선거(무슬림의 합의)를 통해 초대 정통 칼리파로 선출되었다. 이때 가장 힘 있는 벗이자 동료였던 우마르 분 알 하타브와 알 자라프 두 사람이 모두 성사 무함마드의 후계 대리(칼리파)로써 강력추천하면서 무슬림의 지지를 호소했다고 한다.

아부 바크르는 무함마드의 사후 이슬람 공동체(움마)의 합의를 통해 무슬림들 가운데 성사(라술 알라) 무함마드의 대리인(할리파)으로써 그들을 통솔하는 지도자(이맘) 즉 「칼리파」(할리파 알 라술라프)로써 선출되었다. 이와 같은 방식으로 선출된 칼리파는 아부 바크르를 시작으로 그 뒤로 우마르、우스만、알리까지 네 사람이었다. 알리 이후 이슬람 공동체(움마) 내부의 대립으로 시리아 총독 무아위야가 공동체 전체의 합의도 거치지 않고 실력 행사로써 칼리파의 지위를 차지했고, 이슬람 공동체(움마) 최초의 세습 왕조인 우마이야 왕조를 열었다. 때문에 아부 바크르에서 알리까지의 네 사람의 칼리파를 가리켜 순니파에서는 전통적으로 '바르게 인도한 대리인들'이라는 뜻의 「알 쿨라파 라시둔」( الخلفاء الراشدون al-Khulafā' al-Rāshidūn) 즉 정통 칼리파라고 불렀다(후술하듯 시아파에서는 대부분의 경우 무함마드의 사위였던 알리 이외에 성사 무함마드로부터 이슬람 공동체인 움마를 이끌 이맘의 권한과 무함마드의 자리를 대리할 칼리파의 권한 계승을 모두 부정한다).

 정통 칼리파로써의 아부 바크르의 행적 
칼리파가 된 아부 바크르는 「성사 무함마드는 죽었고, 다시 살아나지 않는다」, 「무함마드는 신이 아닌 인간의 아들이며 숭배의 대상이 아니다」라 강조했다.

그러나 무함마드 생전에 그에게 충성했던 아랍 부족 가운데는 그들의 충성이란 무함마드와의 사이에 맺어진 개인적인 계약으로 보며 아부 바크르에게 충성하는 것을 거부하는 세력도 있었다. 아부 바크르는 할리드 이븐 알왈리드 등의 활약으로 이러한 세력들을 굴복시키고 이슬람 공동체(움마)의 분열을 막았다(릿다 전쟁). 또한 이슬람 세력의 확대를 위해 사산 왕조 페르시아나 동로마 제국과 교전을 벌였는데, 그는 이러한 전쟁을 통해 무슬림 공동체(이맘) 내부의 결속을 강화하려 했던 것으로 추정되고 있다.

아부 바크르는 칼리파로 재위한지 2년만에 병으로 사망하였다. 때문에 그의 일련의 정복활동은 2대 칼리파 우마르 이븐 알카타브가 이어받게 된다.

 순니파와 시아파의 평가 
순니파에서 아부 바크르는 이상적인 칼리파의 한 사람으로써 칭송되고 있지만, 시아파에서는 본래 성사 무함마드의 후계자가 되었어야 할 알리의 지위를 찬탈한 자로 간주해 비판의 대상이 되고 있다.

 참고 자료 

 

분류:573년 출생
분류:634년 사망
분류:라시둔 칼리파
분류:무하지룬
분류:메카 출신
분류:쿠란의 인물
분류:7세기 아시아의 군주
에스페란토 원어민

섬네일
에스페란토 원어민(Esperanto原語民, )은 에스페란토를 모어로 쓰는 사람을 말한다. 에스페란토는 본래 인공어지만 에스페란토 원어민의 등장으로 자연어화하였다 할 수 있다. 전세계에 약 1000여 명의 에스페란토 원어민이 존재한다고 추측되며, 총 에스페란티스토 (약 10만여 명)의 약 1%를 차지한다.

에스페란토 원어민의 등장에는 여러 가지 원인이 있는데 주로 서로 다른 언어를 말하는 부모가 에스페란토를 매개로 결혼하여 어린 자녀의 언어습득기에 에스페란토를 가르쳐 모어로 획득된 경우가 가장 많다. 단, 에스페란토의 모어 획득은 에스페란토만을 단독으로 하는 경우는 없고, 부모의 다른 모어와 함께 이중이나 다중의 복수 모어를 갖게 된다. 에스페란토 원어민의 에스페란토 능력은 줄곧 성장하기도 하나, 성장기 이후 본인이 의도적으로 거부하거나 다른 에스페란티스토들과의 접촉이 활발하지 못하면 쇠퇴하거나 소멸될 수도 있다.

 유명한 에스페란토 원어민 
 페트르 긴츠: 체코의 홀로코스트 피해자이자 잡지 베뎀을 출판한 편집자.
 다니엘 보베: 이탈리아의 생물학자. 1957년 노벨상 수상.
 울리히 브란덴부르크(Ulrich Brandenburg, 1950년~): 독일의 외교관. 독일 재 포르투갈 대사.
 조지 소로스: 미국의 투자가이자 억만장자.

 같이 보기 
 인공어
 자연어
322P/SOHO

322P/SOHO는 소호 태양 관측 위성이 발견한 최초의 선그레이징 단주기 혜성으로, 주기 혜성임이 확인되지 않았을 당시에 임시 이름 2개(C/1999 R1, C/2003 R5)를 부여받았었다.

 발견 
322P/SOHO는 1999년 소호 태양 관측 위성이 최초로 발견하였으며, 당시에는 공식 명칭 "C/1999 R1"을 부여받았었다.

2006년, 독일의 천문학자 제바스티안 F. 회니히가 혜성 C/1999 R1과 C/2003 R5이 같은 혜성이라는 것을 계산해내었고, 2007년 소호 태양 관측 위성과 중국 천문학자 저우보가 예측한 대로 혜성이 돌아왔음을 확인하여 2007년 9월 10일 공식적으로 이 혜성은 주기 혜성임이 발표되었다. 혜성은 태양에서 약 800만 킬로미터 (0.05 AU) 떨어진 곳을 지나갔고, 밝기가 수백만 배 증가했다.

2011년에도 혜성이 돌아오리라 예측되었었고, 실제로 2011년 9월 4일 저우보가 이 혜성을 다시 관측하였다.

대부분의 선그레이징 혜성은 주기가 수천 년 이상인 장주기 혜성인 데 반해, 이 혜성은 소호 위성이 그때까지 발견했던 1,350개 가량의 선그레이징 혜성 중 최초로 주기가 짧은 단주기 혜성이었다.

 물리적 성질 
스피처 우주 망원경, 초거대 망원경, 로웰 천문대 등에서 촬영된 혜성의 사진을 분석한 결과, 이 혜성에서는 코마나 꼬리 등 일반적인 혜성 활동이 일어난 흔적이 전혀 없었고, 하다못해 혜성에서 방출된 먼지도 발견되지 않았다.

혜성의 광도곡선을 분석하자, 혜성의 자전 주기는 2.8 ± 0.3 시간이었고, 이는 혜성 중에서는 매우 빠른 수치이다. 표면의 색 변화도 관찰하였지만 자전함에 따라 색이 바뀌지는 않았다. 혜성의 표면 반사율은 0.09에서 0.42 사이였다. 자전의 변동 정도와 자전 주기를 합해 밀도를 추정하자 1 g/cm3 미만이었고, 이 값은 혜성의 평균 밀도(0.6 g/cm3)보다 훨씬 높았다.

위의 값을 측정한 연구 팀은 혜성의 자전 속도가 다른 혜성들과 다르게 매우 빠르고, 밀도가 높으며, 혜성에서 흔히 보이는 활동이 하나도 일어나지 않고 있다는 점에서 이 혜성이 다른 혜성들과 비슷하지 않고, 오히려 소행성에 가까울 것이라는 추정을 내놓았다. 만약 이 혜성이 다른 혜성들과 비슷했었다고 해도, 현재는 거의 모든 얼음이나 휘발성 물질이 사라진 상태일 것이다.

하지만 이 혜성이 근일점 때 태양에 아주 가까이 접근하기 때문에 표면 온도가 1000 K이 넘어가리라고 예상되는 만큼, 근일점을 통과할 때마다 표면이 계속 변화할 가능성도 있다.

 같이 보기 
 소호 태양 관측 위성
 321P/SOHO
 선그레이징 혜성

 각주 

 외부 링크 
 제트 추진 연구소에서의 혜성 궤도 시뮬레이션 / 추정 위치
 SOHO가 발견한 최초의 주기 혜성
 선그레이징 혜성 실시간 

분류:주기 혜성
분류:근지구 혜성
분류:선그레이징 혜성
분류:1999년 발견한 천체
분류:2011년 혜성
분류:2015년 혜성
분류:2019년 혜성
분류:2023년 혜성
분류:SOHO가 발견한 천체
진 (신화)

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진(, Djinn, Jinn 또는 Genie)은 아랍족 종교의 '영귀'적 존재를 말한다. 진은 타락 천사이다. 명확한 개성을 갖지 않은 힘의 무리로서 많은 경우에 있어서 인간에 대하여 나쁜 일을 한다. 인간 생활을 둘러싼 세계에는 이러한 종류의 이름 없는 힘의 무리가 인간 생활에 밀접히 관계하고 있으며, 때로는 인간을 위협한다는 신성관(神聖觀)의 공포적 측면이 이슬람 이전부터 강하게 나타났다. 진은 여러 가지 형태로 둔갑하여 인간 앞에 나타난다. 또 사막에는 어떤 곳에나 있는 것으로 믿어지고 적절한 의례에 의하여 인간은 그 해를 방지하지 않으면 안 된다. 아랍족 안의 시인은 진에 이끌려 영감을 얻게 되고 복술가(卜術家) '카힌'도 이 진의 힘으로 점복(占卜)의 힘을 얻게 된다고 한다. 이 진의 일부는 지위를 상승시켜 '천사적 존재'와 결부되었다.

〈쿠란〉에서는 진이 알라의 통일적 지배 시스템에 종속되어서 이슬람에 복종하는 것과 이슬람을 외면하는 둘로 나누고 있다. 이들의 존재는 인간과 마찬가지로 창조된 것이지만, 인간처럼 흙으로 만들어진 것이 아니라 불로 된 것이다. 불신(不信)의 진은 인간과 더불어 최후의 날에 심판(Last Judgment)을 받고 지옥에 떨어진다. 신을 배반한 진은 '샤이탄(사탄)'이라 부르고 인간을 유혹하며 사람들을 예언자에 반항하도록 한다. 샤이탄은 인간에게 주술(呪術)을 가르치고 
솔로몬 왕을 모시고 바닷속에 뛰어들기도 하며 집을 짓기도 한다. 그들의 중심이 되는 것은 샤이탄 또는 '이블리스'라고 부른다.
그리고 사람의 시체를 뒤집어 쓰거나 나쁜 진들은 구울이라고 부르기도 한다.

사막에서는 모래폭풍을 보고 진 또는 지니라고도 한다 그리고 진은 영화처럼 파란 피부가 아니라 모습이 투명하며 누군가와 만날때는 원하는 동물, 식물로도 변한다.

진은 항아리, 반지, 물병 등에도 들어갈 수 있고 크기도 마음대로 바꿀 수 있다 그들 소원을 들어주는 진이므로 가장 강한 진이며 마리드 부른다.
진은 지니의 복수이고 여자 지니는 지니아 라고 부른다.

진은 인간과 닮은 면이 있다. 인간처럼 나이가 있으며 진은 자유의지가 있어서 이슬람교 말고도 다른 종교를 믿기도 한다.

이 진에 관한 관념은 이슬람교가 발전하는 가운데 특히 이슬람교의 주술과 관련되어 남아 있는 것이며, 그것의 활동은 〈천일야화〉(千一夜話)에 잘 나타나 있다.

 같이 보기 
 이블리스

 
분류:중동의 신화
분류:아랍의 문화
분류:이슬람교의 전설의 생물
김상기 (배구 선수)

김상기(1980년 5월 2일 충청북도 제천시 ~ )는 대한민국의 전 배구선수이다. 수원 KEPCO 빅스톰의 주전 세터로서 활동하였으나, 2012년 소속 팀의 V-리그 승부조작 사건에 연루되어 KOVO로부터 영구 제명되었다.

약력
김상기는 충청북도 한국광산공업고등학교를 졸업하고 한양대학교에 입학하였다. 그러나 키가 작다는 이유로 주전 경쟁에서 밀리면서 한양대학교를 떠나야 했고, 서울시립대학교로 옮겨 서울특별시청 배구단 소속으로 선수 생활을 이어갔으나 2003년 팀의 해체로 선수 생활이 어려웠다. 게다가 그는 단신 세터인 탓에 큰 주목을 받지 못했다.

2003년 11월 5일 서울특별시청 배구단이 비인기 종목 팀을 육성한다는 이유로 해체되자 김상기는 술로 나날을 보내기도 했다. 그러다가 공정배 한국전력공사 감독의 권유로 한국전력 배구단에 입단하게 되었다.

아마 입단 후
김상기가 입단한 한국전력은 단신 공격수가 많았기 때문에 이를 극복하기 위해서는 낮고 빠른 좌·우 공격이 필요했다. 그 때문에 김상기의 토스에는 스피드가 붙었고 그 때문에 프로 배구가 출범한 후 그가 있는 팀에서는 아무도 생각하지 못한 이변이 종종 발생하곤 했다. 대표적인 예로 힐스테이트 2006~2007 V-리그에서 그의 소속팀 한국전력은 당시 우승 후보였던 현대캐피탈과의 정규 리그 마지막 경기를 세트 스코어 3-1로 이겼다. 이는 당시에는 아무도 예상하지 못한 대형 이변이었다. 이 중심에는 김상기의 절묘한 토스웍이 있었기에 가능했다. 2007년 상무에 입대했고 이듬해 NH농협 2007~2008 V-리그에서 김상기의 소속 팀인 상무는 현대캐피탈과의 경기를 풀 세트 접전 끝에 졌지만 자칫 엄청난 이변이 일어날 수 있었을 정도로 상무는 우세하게 경기를 이끌고 갔었다. 하지만 그 시즌에 구미 LIG손해보험 그레이터스를 두 번이나 격파하는 파란을 일으켰다.

김상기의 정확한 토스웍 때문에 상무는 또다시 이변을 일으킬 수 있었다. 2008년 12월 23일에 열린 NH농협 2008~2009 V-리그 인천 대한항공 점보스와의 경기를 세트스코어 3-1로 잡으면서 이변을 일으켰다. 용병이 없는 상무로서는 205cm의 용병 요스레이더 칼라와 국가대표 공격수 신영수, 김학민이 버티는 대한항공을 꺾은 것이다. 그러다 이듬해에 그가 속한 상무는 당시로서는 엄청난 이변을 일으켰는데 2009년 1월 6일 충무체육관에서 열린 삼성화재와의 경기를 세트스코어 3-0으로 완파한 것이었다. 그것도 후보 선수가 아닌 최고 용병 안젤코와 국가대표인 최태웅, 신선호, 고희진, 여오현이 버티는 삼성화재를 격파한 것이었다. 이 때에도 그는 빠르고 과감한 토스로 공격수들을 이끌며 승리의 일등 공신이 되었고, 이는 2006~2007 시즌에 현대캐피탈을 격파할 때보다 더 큰 이변이었기 때문에 그 날 경기가 끝난 후 각 스포츠 신문 홈페이지 및 포털 사이트 스포츠 헤드라인에는 상무가 삼성화재를 완파한 기사가 크게 실렸다.

V-리그 승부조작 사건으로 구속된 이후, 2012년 4월 18일 대구지방법원에서 열린 선고 공판에서 1년 징역형을 선고받았다.

 각주 

 외부 링크 
 KOVO 공식 홈페이지

분류:1980년 출생
분류:살아있는 사람
분류:수원 한국전력 빅스톰 선수
분류:제천산업고등학교 동문
분류:한양대학교 동문
분류:승부조작에 관여한 스포츠인
분류:제천시 출신
다카마쓰코토히라 전기 철도 고토히라선

고토히라 선()은 다카마쓰코토히라 전기 철도의 철도 노선 가운데 하나이다. 일본 가가와현 다카마쓰시에 있는 다카마쓰칫코 역과 나카타도군 고토히라정에 있는 고토덴코토히라 역을 잇는다.

 운행 형태 
낮 시간대에는 다카마쓰칫코 ~ 이치노미야 구간이 15분 간격으로 이치노미야 ~ 고토덴코토히라 구간이 30분 간각으로 운행된다.

다카마쓰 축항 ~ 가와라마치 구간은 나가오 선 열차도 운행된다.

 차량 
 1070형
 1080형
 1100형
 1200형

 역 목록 
※ 전 노선 가가와현에 소재.

 외부 링크 

 고토히라 선
분류:시코쿠 지방의 철도 노선
분류:다카마쓰시의 교통
분류:마루가메시의 교통
분류:아야가와정
분류:만노정
분류:고토히라정
분류:1926년 개통한 철도 노선
돌콩

돌콩(학명: )은 콩과의 한해살이 덩굴식물이다. 콩(G. max)의 기원종으로 여겨진다.

 분포 
동아시아에 분포한다. 러시아 극동, 일본, 중국, 타이완, 한국이 원산지이다.

 생태 
줄기는 가늘고 물체에 감기며 2 미터 정도 벗어나간다. 아래를 향한 갈색 털이 빽빽하게 난다. 잎은 어긋나고 잎자루가 길이 7~16 센티미터로 길며 깃꼴 3출복엽이다. 소엽은 길이 3~8 센티미터, 너비 8~25 밀리미터로 달걀 모양 또는 타원꼴 피침형이며 가장자리는 밋밋하다. 꽃은 7~8월에 피고 연한 자주색이며 콩과답게 나비 모양 꽃이 잎겨드랑이에서 4~5개씩 총상꽃차례로 핀다. 열매는 꼬투리 열매로 길이 2~3 센티미터, 너비 4~5 밀리미터로 위를 향한 갈색 털이 빽빽하게 나며 9월에 익는다.

 사진 갤러리 

 각주 

 참고 자료 
 

 외부 링크 
 
 
 

분류:콩속
분류:중국의 식물상
분류:일본의 식물상
분류:한국의 식물상
분류:대만의 식물상
분류:러시아의 식물상
분류:콩
분류:요제프 게르하르트 추카리니가 명명한 분류군
분류:필리프 프란츠 폰 지볼트가 명명한 분류군
분류:1845년 기재된 식물