샤카 카센잔가코나

샤카 카센잔가코나(Shaka kaSenzangakhona, 1787년경 ~ 1828년 9월 24일)는 샤카 줄루 또는 시기디 카센잔가코나로도 알려져 있으며, 1816년부터 1828년까지 줄루 왕국의 국왕이었다. 줄루족의 가장 영향력 있는 군주 중 한 명이었던 그는 대규모 군사 개혁을 단행했다.

샤카 카센잔가코나는 1787년 7월경 오늘날 남아프리카 공화국 콰줄루나탈주에 존속했던 음테트와 왕국에서 태어났다. 줄루인의 왕인 센잔가코나 카자마의 아들이었으나, 서자로 취급받아 배척당했다. 샤카는 어린 시절의 일부를 어머니의 정착지에서 보냈으며, 그곳에서 임피(ibutho lempi)에 입대하여 딩기스와요 휘하의 전사로 복무했다.

샤카는 이후 몇 년 동안 음테트와 왕국의 지원을 받아 이부토(ibutho)라고 불리는 군사 체제를 개선했다. 그는 북쪽의 은드완드웨의 습격에 대응하기 위해 소규모 이웃 부족들과 동맹을 맺었다. 초기 그가 이끄는 줄루족 부대의 전략은 주로 방어적이었으며, 샤카는 가끔 전략적 암살을 포함한 외교적 압박을 선호했다. 그의 지역 사회 개혁은 기존의 사회 구조를 바탕으로 이루어졌다. 그는 사회적 정복을 선호했음에도 불구하고 여러 차례의 전투에 참여했다.

샤카의 통치 기간은 1815년에서 1840년 사이 남아프리카 지역을 황폐화하고 인구를 감소시켰던 혼란과 전쟁의 시기인 음페카네(Mfecane, 줄루어로 격변)의 기간과 일치한다. 음페카네에서의 그의 역할에 대해서는 논란이 있다. 그는 이복형제인 딩가네 카센잔가코나와 음흘랑가나, 그리고 음보파 카시타이에게 암살당했다.

 생애 

 초기 
샤카는 당시 재위 중이던 줄루족의 왕의 아들로 태어났다. 그는 많은 아들 중 장남이었으나 서자로 여겨졌고, 이복형제가 줄루 왕국을 다스리는 동안 어머니의 부족인 엘랑게니족과 살기 위해 쫓겨났다. 당시 줄루족은 목축, 수수, 젖에 의존하는 지역 부족에 불과했다. 샤카가 성인이 되었을 때, 그와 그의 어머니는 지역에서 가장 강력한 부족이었던 므테트와 씨족으로 보내졌다. 그곳에서 그는 조베 휘하에서, 그리고 이후 씨족의 존경받는 추장이자 전사인 딩기스와요 휘하에서 전사로 복무하며 성장했다. 잉코시 딩기스와요는 샤카가 왕족임을 알게 되자 그를 연대 책임자로 임명하여 샤카가 군사 전술과 전략을 개발하는 것을 도왔다.

은드완드웨 (능쿠말로) 국가의 왕인 잉코시 즈위데 카랑가가 딩기스와요를 살해하자, 샤카는 그의 복수를 꾀했다. 그 과정에서 즈위데의 어머니이자 상고마였던 은톰바지가 샤카에게 죽임을 당했다. 샤카는 그녀를 자칼이나 하이에나가 들어있는 집에 가두는 잔인한 방식으로 복수했다. 짐승들이 그녀를 잡아먹었고, 아침에 샤카는 그 집을 불태워 버렸다. 샤카는 계속해서 즈위데를 추격했다. 1825년경이 되어서야 두 군사 지도자는 오늘날 남아프리카 공화국의 주 중 하나인 음푸말랑가주 접경지 인근의 퐁골라 근처에서 만났다. 샤카는 이 전투에서 승리했으나, 그의 사령관 음고보지 오벨라 엔타베니를 포함해 큰 인명 피해를 입었다.

 이미 이 시기에 샤카는 짧은 찌르기용 창을 사용하는 것으로 유명해졌다.
 이 창은 "이클와"(iklwa)라고 불렸다. 아세가이 참조.
 이전 부족들이 무기를 개선하려 하지 않았던 것과 달리, 이 창은 치명적이고 찌르기 쉬웠다. 샤카의 혁신적인 전술 중 하나인 "황소 뿔" 전술은 고클리 언덕 전투에서 즈위데의 군대를 궤멸시켰다.

초기에 샤카는 아주 작은 집단 외에는 자신에게 합류하도록 강제할 영향력이나 명성이 없었으나, 딩기스와요가 사망하자 투켈라강을 건너 남쪽으로 이동하여 콰베 영토에 수도 불라와요를 세웠다. 그는 전통적인 줄루 심장부로 다시는 돌아가지 않았다. 콰베에서 샤카는 기존의 계승 분쟁에 개입하여 자신이 선택한 응케토가 권력을 잡도록 도왔을 가능성이 있다.

 권력 확대와 즈위데와의 갈등 

섬네일|right|400px|이 지도는 오늘날 남아프리카 공화국 지역에서 샤카(1816~1828) 치하의 줄루 제국의 발흥을 보여준다. 샤카 치하의 줄루 제국 의 성장은 다른 추장국과 씨족들이 남아프리카의 넓은 지역으로 도망치게 만들었다. 줄루 전쟁 지역을 피해 도망친 씨족들로는 소샹가네, 즈왕겐다바, 은데벨레, 흘루비, 응와네, 바카, 조초, 음펭구 등이 있었다. 수많은 부족이 아마음폰도 왕국의 파쿠 카응궁구셰 국왕, 아바템부 왕국의 응구벵쿠카 국왕, 아마코사 왕국의 힌차 카카우타 국왕의 영토로 도망쳤다. 그들은 아마음폰도, 아바템부, 아마코사의 문화적 삶의 방식에 동화되었으며 음폰도, 템부, 코사족 의 보호 아래 살았다.
섬네일|right|200px|잉글랜드 런던의 캠던 마켓에 세워진 샤카 국왕의 대형 동상(배우 헨리 셀레의 모습을 바탕으로 한 것으로 보임).
섬네일|right|200px|1913년에 그려진 줄루족 전사의 스케치.

샤카가 백성들에게 더 많은 존경을 받게 되면서, 그는 자신의 아이디어를 더 쉽게 전파할 수 있었다. 군인으로서의 경험을 바탕으로 샤카는 줄루족에게 권력을 빨리 얻는 가장 효과적인 방법은 다른 부족을 정복하고 통제하는 것이라고 가르쳤다. 그의 가르침은 줄루족의 사회적 관점에 큰 영향을 미쳤다. 줄루 부족은 곧 전사적인 면모를 갖추게 되었고, 샤카는 이를 자신에게 유리하게 이용했다.

샤카의 패권은 주로 군사력에 기반을 두어 라이벌을 격파하고 흩어진 잔당들을 자신의 군대에 편입시키는 방식이었다. 그는 여기에 외교와 후원을 혼합하여 음키제의 지란들로, 시톨레의 조베, 툴리의 마투바네와 같은 우호적인 추장들을 포섭했다. 이들은 줄루족과의 전투에서 패배한 적이 없었으며, 그럴 필요도 없었다. 샤카는 후원과 보상 같은 더 미묘한 전술로 그들을 포섭했다. 콰베의 통치자들은 콰베와 줄루가 과거에 밀접하게 연관된(즉, 응구니족) 것처럼 보이게 하기 위해 족보를 재발명하기 시작했다. 이런 방식으로 더 큰 응집력이 생겨났으나, 이후의 내전이 증명하듯 완벽하게 통합되지는 않았다.

샤카는 줄루 땅으로 돌아온 후에도 여전히 딩기스와요와 그의 거대 씨족인 므테트와를 상전으로 인정했으나, 몇 년 후 딩기스와요는 즈위데의 은드완드웨군에게 매복 공격을 받아 살해당했다. 샤카가 딩기스와요를 배신했다는 증거는 없다. 줄루 백성들은 은드완드웨의 여러 차례 침입을 피해 후퇴해야 했으며, 은드완드웨는 명백히 그 지역에서 가장 공격적인 집단이었다.

샤카는 므테트와 지도자들과 동맹을 맺고, 파카트와요를 비교적 쉽게 타도한 후 콰베족 사이에 자리를 잡을 수 있었다. 콰베, 흘루비, 음키제의 지원을 받아 샤카는 마침내 은드완드웨(능쿠말로 씨족)에 저항할 수 있는 군대를 소집했다. 은드완드웨의 즈위데 카랑가를 상대로 한 샤카의 첫 번째 주요 전투는 음폴로지강의 고클리 언덕 전투였다. 샤카의 군대는 언덕 정상에서 강력한 진지를 유지했다. 적들의 정면 공격은 그들을 몰아내는 데 실패했고, 샤카는 예비군을 보내 언덕을 돌아 적의 배후를 공격함으로써 승리를 확정 지었다. 전반적인 손실은 컸으나 샤카의 새로운 혁신적 전술의 효율성이 입증되었다. 시간이 흐르면서 줄루족은 그들의 포위 전술을 연마하고 개선할 수 있었을 것이다.

또 다른 결정적인 전투가 마침내 음라투제강과 음부자네 시내가 만나는 지점에서 일어났다. 이틀간 이어진 전투에서 줄루족은 적들에게 완패를 안겨주었다. 샤카는 신선한 예비군을 이끌고 은드완드웨의 통치자 즈위데의 왕실 크랄까지 약 를 진격하여 그곳을 파괴했다. 즈위데 자신은 소수의 추종자와 함께 탈출했으나 바벨루 씨족의 통치자인 음잔지 추장의 손에 걸려들었다. (그는 얼마 지나지 않아 의문의 상황에서 사망했다.) 즈위데의 장군 소샹가네(샹간족)는 오늘날의 모잠비크 쪽으로 북상하여 저항력이 약한 적들에게 더 많은 피해를 주고 노예 무역의 기회를 노렸으며, 포르투갈 상인들에게 조공을 바치게 했다. 샤카는 나중에 1826년에 즈위데의 아들 시쿠냐네와 다시 맞서야 했다.

샤카는 드문 경우에만 유럽인들의 줄루 영토 진입을 허용했다. 1820년대 중반, 헨리 프랜시스 핀은 군중 속에 숨어 있던 라이벌 부족원에게 암살당할 뻔한 국왕을 치료해 주었다. 감사의 표시로 샤카는 유럽 정착민들이 줄루 왕국에 들어와 활동하는 것을 허용했다. 샤카는 유럽의 기술과 지식 시연을 여러 차례 관찰했으나, 줄루의 방식이 외국인의 방식보다 우월하다는 입장을 견지했다.

 사망 
샤카의 이복형제인 딩가네와 믈랑가나는 음폰도 세력과 일부 불만을 품은 이지엔다네 사람들의 지원을 받아 샤카를 암살하려 했고, 적어도 두 번의 시도 끝에 성공했다. 샤카는 이미 자신의 백성들 사이에서 수많은 적을 만들어 자신의 죽음을 재촉했다. 1827년 10월 어머니 난디가 사망한 후 샤카가 보여준 변덕스러운 행동으로 인한 황폐함이 원인이 되어 죽음은 비교적 빨리 찾아왔다. 도널드 모리스에 따르면, 샤카는 애도 기간인 다음 해에 어떠한 농작물도 심지 말 것과 젖(당시 줄루족 식단의 기본)을 사용하지 말 것, 그리고 임신한 여성은 남편과 함께 처형할 것을 명령했다. 슬픔이 부족하다고 판단된 최소 7,000명의 사람이 처형당했으며, 학살은 인간에게만 국한되지 않았다. 송아지가 어머니를 잃은 기분을 알게 하려고 암소들을 도살하기도 했다.

샤카는 1828년 어느 날 세 명의 암살자에게 살해당했다. 거의 모든 줄루 병력이 북쪽으로 또 다른 대규모 원정을 떠났던 9월이 가장 자주 언급되는 날짜이다. 이로 인해 왕실 크랄은 보호가 매우 취약한 상태였다. 공모자들에게는 절호의 기회였다. 음보파라는 이름의 인두나(iNduna)가 주의를 분산시켰고, 딩가네와 믈랑가나가 치명적인 일격을 가했다. 샤카의 시신은 암살자들에 의해 빈 곡식 구덩이에 버려졌고, 그 위는 돌과 진흙으로 채워졌다. 정확한 위치는 알려지지 않았다. 추정되는 장소 중 한 곳에 샤카 기념비가 세워졌다. 역사가 도널드 모리스는 실제 장소가 남아프리카 공화국 콰줄루나탈주 스탠저 마을의 쿠퍼 스트리트 어딘가라고 주장한다.

딩가네는 권력을 잡고 자신의 지위를 확고히 하기 위해 몇 년에 걸쳐 샤카 지지 세력과 추장들에 대한 대대적인 숙청에 나섰다. 딩가네가 직면한 첫 번째 문제는 줄루 전투 연대의 충성을 유지하는 것이었다. 그는 음궁군들로부(Mgungundlovu)에 주요 거처를 정하고 줄루 왕국에 대한 권위를 확립했다. 딩가네는 약 12년 동안 통치했으며, 그 기간 동안 보어인 정착자들과 비극적인 전쟁을 벌였고, 또 다른 이복형제인 음판데와 맞서 싸웠다. 음판데는 보어인과 영국의 지원을 받아 1840년 줄루의 지도권을 장악하고 약 30년 동안 통치했다.

 사회 및 군사 혁명 
일부 과거의 역사서들은 샤카에게 관습적으로 부여된 군사적, 사회적 혁신에 의문을 제기하며 이를 완전히 부정하거나 유럽의 영향으로 돌리기도 했다. 현대의 연구자들은 그러한 설명이 부족하며, 다른 부족과 씨족을 포함했던 일반적인 줄루 문화가 습격, 정복 또는 패권을 달성하기 위해 샤카가 활용할 수 있었던 여러 관습을 이미 포함하고 있었다고 주장한다. 이러한 관습 중 일부는 아래와 같다.

 무기의 변화 
샤카는 종종 긴 투창용 아세가이에 불만을 품고, 이 무기의 새로운 변형인 '이클와'(iklwa)를 도입한 공로를 인정받는다. 이클와는 길고 넓은 검 같은 창날을 가진 짧은 찌르기용 창이다.

비록 그가 백성들에게 이클와를 도입한 공로를 인정받지만, 샤카가 직접 발명한 것은 아닐 가능성이 높다. 그는 아마도 은자마에게 제작을 맡겼을 것이며, 나중에 창 값을 지불하려 하지 않아 그와 불화를 겪기도 했다. 데니스 라이츠는 또한 샤카가 이클와를 사용하게 된 영감이 영국군이 총검 덕분에 군사적 성공을 거두었다고 말해준 영국의 탐험가 코완 박사로부터 왔다는 기록을 전한다.

줄루 학자 존 라밴드에 따르면, 샤카는 전사들이 이 무기로 훈련하도록 강요했으며, 이는 "전통적인 방식대로 창을 던지고 백병전을 피하려는 상대에게 무시무시한 이점"을 주었다. 투창은 폐기되지 않고 적과 근접하기 전의 초기 투사 무기로 사용되었으며, 백병전 시에는 더 짧은 찌르기용 창이 사용되었다.

또한 샤카가 더 크고 무거운 버전의 응구니 방패를 도입했다고 추정된다. 게다가 그는 전사들에게 방패의 왼쪽을 이용해 적의 방패를 오른쪽으로 낚아채서 적의 갈비뼈를 노출시킨 뒤 치명적인 일격을 가하는 법을 가르쳤다고 믿어진다. 샤카 시대에 이 소가죽 방패는 국왕에 의해 지급되었으며 왕의 재산으로 남았다. 서로 다른 색깔의 방패는 샤카 군대 내의 서로 다른 아마부토(amabutho, 연대)를 구별했다. 어떤 부대는 검은 방패를, 다른 부대는 검은 반점이 있는 흰 방패를, 또 다른 부대는 갈색 반점이 있는 흰 방패를 사용했으며, 순수 갈색이나 흰색 방패를 사용하는 부대도 있었다.

 군대의 기동성 
줄루 전사들의 발을 단단하게 하려고 샌들을 버렸다는 이야기는 여러 군사 기록에서 언급된다. 시행은 대개 가혹했다. 샌들 없이 행군하는 것에 반대하는 자들은 그대로 처형당했다. 샤카는 뜨겁고 바위가 많은 지형을 빠른 속도로 하루에 이상 주파하기도 하는 강행군 훈련을 자주 시켰다. 그는 또한 부대들이 포위 전술을 수행하도록 훈련시켰다.

역사가 존 라밴드는 이러한 이야기들을 신화라고 일축하며 다음과 같이 썼다. "그렇다면 1826년에 줄루 군대가 단단하고 돌이 많은 지면에 도달하자 샤카가 자신을 위해 소가죽 샌들을 만들라고 명령했다는 (유럽 상인 헨리 프랜시스) 핀의 진술을 어떻게 이해해야 하는가?"

라밴드는 또한 하루에 를 행군한다는 아이디어를 터무니없는 것으로 치부했다. 그는 이러한 이야기들이 "놀라움과 감탄을 금치 못하는 백인 논평가들"에 의해 반복되어 왔으나, 실제 줄루 군대는 "하루에 를 넘지 않았으며 보통 약 정도만 이동했다"고 주장한다. 게다가 샤카 치하의 줄루족은 때때로 더 천천히 진격하기도 했다. 한 사례에서는 이틀 내내 휴식을 취하며 기력을 회복했고, 다른 사례에서는 적을 추격하기 전 하루 낮과 이틀 밤을 쉬기도 했다. 그러나 줄루족과 줄루 군사 체계를 연구한 다른 여러 역사가들은 하루 최대 의 기동력을 긍정한다.

 청소년들에 의한 병참 지원 
6세 이상의 소년들은 샤카의 부대에 수습 전사(udibi)로 합류하여 식량, 조리용 솥, 잠자리용 매트 같은 물품과 여분의 무기를 운반하는 역할을 하다가 본대에 합류했다. 이러한 지원은 주로 이웃 집단으로부터 가축과 노예를 조공으로 받아내기 위해 고안된 경보병 부대에서 더 많이 사용되었다고 여겨지기도 한다. 그럼에도 불구하고 "가벼운" 부대라는 개념은 의문의 여지가 있다. 임무를 수행 중인 빠르고 기동성 있는 줄루 습격대(ibutho lempi)는 언제나 가볍게 이동했으며, 가축을 식량으로 몰고 다녔고 무거운 무기와 보급품 짐에 짓눌리지 않았다.

 연령대별 연대 체계 
다양한 종류의 연령대별 집단은 당시 반투족 문화에서 흔했으며, 실제로 오늘날 아프리카의 많은 지역에서도 중요하다. 연령 등급은 캠프 경비에서부터 가축 몰이, 특정 의례와 의식에 이르기까지 다양한 활동을 책임졌다. 샤카는 다양한 등급을 연대로 조직하고 특수한 군사용 크랄에 주둔시켰으며, 연대마다 고유한 이름과 휘장을 갖게 했다. 이 연대 체계는 팽창주의적 의도에 맞게 조정하고 형성할 수 있었던 기존의 부족 문화 요소를 기반으로 구축된 것이 분명했다.

 "황소 뿔" 진형 
대부분의 역사가들은 샤카가 유명한 "황소 뿔" 진형을 처음 개발한 공로를 인정한다. 이는 세 가지 요소로 구성되었다.

 주력 부대인 "가슴"은 적의 임피와 근접하여 위치를 고정시키고 난전을 벌였다. "가슴"을 형성하는 전사들은 노련한 베테랑들이었다.
 적 임피가 "가슴"에 의해 고정되어 있는 동안, "뿔"이 양쪽에서 임피의 측면을 공격하고 포위했다. 그 후 "가슴"과 협력하여 갇힌 적군을 섬멸했다. "뿔"을 형성하는 전사들은 젊고 빠른 하급 전사들이었다.
 거대한 예비대인 "허리"는 전사들이 자신감을 잃지 않도록 "가슴" 뒤쪽에 등을 돌리고 앉아 숨어 있었다. "허리"는 적 임피가 포위망을 뚫으려 할 때마다 투입되었다.

 규율 
샤카는 전사들에게 전투에서 용기를 잃거나 연대가 패배할 경우 어떤 일이 벌어질지를 주입함으로써 군대에 무자비한 결의를 심어주었다. 전투에서 제대로 성과를 내지 못하면 본인과 가족에게 잔혹한 운명이 기다리고 있었다. 헨리 라이더 해거드는 그의 조카이자 19말 줄루 국왕인 케치와요 캄판데로부터 샤카의 방식에 대해 전해 들었다.

 샤카의 방식 대 유럽의 기술 

확장하는 줄루의 세력은 샤카 사후 수십 년 동안 유럽의 패권과 충돌할 수밖에 없었다. 사실 샤카의 왕국을 방문한 유럽 여행자들은 화기나 문자 같은 발전된 기술을 선보였으나, 줄루 군주는 그리 설득되지 않았다. 그는 전령들이 부정확한 소식을 전할 경우 사형에 처해지기 때문에 메시지를 기록할 필요가 없다고 주장했다. 화기에 대해서는 전장식 총의 시연을 본 후 투사 무기로서의 유용성은 인정했으나, 총을 든 사람이 재장전하는 동안 창을 든 전사들이 돌진하면 압도당할 것이라고 논박했다.

샤카 사후 첫 번째 큰 충돌은 그의 후계자 딩가네 치하에서 케이프 지역에서 확장해 오던 유럽 보어인 정착자들과의 사이에서 일어났다. 초기에 줄루는 빠른 기동을 이용한 기습과 매복으로 성공을 거두었으나, 보어인들은 전열을 가다듬어 블러드리버 전투에서 요새화된 마차 진지(laager)를 이용해 줄루군에 뼈아픈 패배를 안겼다. 두 번째 큰 충돌은 1879년 영국과의 전쟁이었다. 다시 한번 줄루의 대부분의 성공은 그들의 기동성, 부대를 은폐하는 능력, 그리고 상대방이 불리하게 배치되었을 때 근접하는 능력에 달려 있었다. 이산들와나 전투에서의 대승이 가장 두드러졌으나, 그들은 또한 험준한 골짜기와 협곡의 넓은 지역에 빠른 기동 연대를 배치하여 영국군을 압박했고, 영국군이 캄불라 마을로 무질서하게 후퇴하게 만든 흘로바네 전투에서도 승리를 거두었다.

 혁명적인 전쟁 방식의 창시자 
수많은 역사가들은 샤카가 "남아프리카에서의 전쟁의 성격"을 "인명 피해를 최소화하는 의례적인 조롱의 교환에서 대량 학살을 통한 진정한 복속의 방법"으로 바꾸어 놓았다고 주장한다. 다른 이들은 이러한 특징 묘사에 반박한다. 많은 작가는 줄루의 찌르기용 창인 이클와와 "버팔로 뿔" 진형 같은 샤카의 군사적 혁신에 주목한다. 이 조합은 마리우스 치하에서 재편된 로마 군단에 의해 시행된 표준화와 비교되기도 한다.

줄루 국왕의 성격, 방식, 활동에 대해서는 여전히 많은 논란이 존재한다. 군사적 관점에서 역사학자 존 키건은 샤카를 둘러싼 과장과 신화를 지적하면서도 다음과 같이 유지한다.

 혁신가가 아닌 차용자로서 
일부 학자들은 갑자기 나타난 천재가 혁신을 만들어냈다는 샤카의 대중적인 묘사가 과장되었으며, 반대로 샤카는 이미 존재하던 토착 방식과 관습, 심지어 통치자 가문들을 빌려오고 모방한 사람이라고 주장한다. 그들은 또한 샤카의 혈통이 비교적 짧았으며, 지역의 다른 더 오래된 혈통과 통치자들에 비해 과도한 주목을 받고 있다고 주장한다.

샤카의 승리는 그보다 더 고귀한 혈통을 가진 라이벌들의 기억을 말살하거나 축소하는 데 성공하지 못했다. 비슷한 시기에 여러 새로운 유형의 국가가 출현했다는 가설은 샤카의 짧은 가문과 그의 가장 중요한 적수들—특히 그의 철천지원수였던 즈위데(1822년 사망)를 중심으로 결집한 연합군—의 긴 가계도 사이의 대조를 고려하지 않는다. 오머-쿠퍼가 "줄루 유형 국가"라고 부른 국가들의 창시자들인 은데벨레, 가사, 응고니, 스와지족은 모두 즈위데와 밀접하게 관련되어 있었다. 그들이 모두 샤카를 모방하기로 선택했다고 가설을 세우기보다는, 샤카가 자신의 국가를 그들의 모델에 맞췄다고 상상하는 편이 더 쉽다. 그리고 그들이 고대 가문에서 유래했기에 그러한 유형의 국가들이 더 먼 과거에도 존재했을 가능성이 충분하다. 소가와 브라이언트는 그들 각각을 음호(Mho)라고 불리는 더 큰 집단과 연관시켰다.

 연구 

 전기 자료 
right|섬네일|350px|샤카의 방식은 이산들와나 전투에서 줄루족이 승리하며 절정에 달했다. 연대 배치와 공격선은 그의 고전적인 모델이 작동하고 있음을 보여주었다.

최근 몇 년 동안의 학술 연구는 샤카의 통치에 관한 사료들의 관점을 수정해 왔다. 가장 초기의 사료는 샤카의 통치 마지막 4년 동안 그를 만난 유럽인 모험가-상인들이 쓴 두 개의 목격자 기록이다. 나다니엘 아이작스는 1836년 '동아프리카 여행과 모험'을 출판하여 샤카를 타락하고 병적인 괴물로 묘사했으며, 이는 오늘날까지도 변형된 형태로 남아 있다. 아이작스는 헨리 프랜시스 핀의 도움을 받았는데, 핀의 일기(실제로는 여러 종이를 다시 쓴 콜라주)는 1950년에야 제임스 스튜어트에 의해 편집되었다. 그들의 기록은 1900년경 같은 인물인 제임스 스튜어트가 수집하여 현재 6권의 '제임스 스튜어트 아카이브'로 출판된 풍부한 구전 역사 자원을 통해 균형을 맞출 수 있다. 스튜어트의 20세기 초 작업은 1950년 D. 맥 말콤에 의해 계속되었다. 이러한 사료들과 A.T. 브라이언트 같은 이들의 기록은 우리에게 더 줄루 중심적인 그림을 제공한다. 대부분의 대중적인 이야기는 E.A. 리터의 소설 '샤카 줄루'(1955)를 바탕으로 하고 있는데, 이는 통속적인 로맨스 소설을 역사와 더 유사하게 재편집한 것이다. 존 라이트(피터마리츠버그 콰줄루나탈 대학교 역사학 교수), 줄리안 코빙, 댄 와일리(그레이엄스타운 로즈 대학교) 등이 이러한 이야기들을 수정한 작가들에 속한다.

샤카와 줄루에 대해 저술하는 여러 현대 역사가들은 핀과 아이작스의 샤카 통치 기록이 불확실한 성격을 띠고 있음을 지적한다. 이 분야의 일반적인 참고 문헌인 도널드 모리스의 "The Washing of The Spears"는 이 역사적 시대에 대한 전반적인 사료들이 최선은 아니라고 언급한다. 모리스는 스튜어트를 포함한 수많은 사료를 참조했으며, 40년 동안 부족 원로들을 인터뷰한 것을 바탕으로 한 A. T. 브라이언트의 "Olden Times in Zululand and Natal"도 인용했다. 이러한 사료들을 검토하고 강점과 약점을 파악한 후, 모리스는 일반적으로 샤카에게 수많은 군사적, 사회적 혁신의 공로를 돌린다. 이것이 이 분야의 일반적인 합의다.

역사가 캐롤린 해밀턴의 1998년 연구는 이데올로기, 정치, 문화에서부터 남아프리카 공화국의 인기 있는 테마파크인 샤카랜드에서의 그의 이름과 이미지 사용에 이르기까지, 21세기 여명기에 샤카에 관한 많은 학술 연구를 요약하고 있다. 이 연구는 샤카의 이미지가 현대에 들어 각자의 의도에 따라 여러 방식으로 "발명"되어 왔다고 주장한다. 이러한 "샤카의 상상하기"는 역사적 기록에 대한 냉철한 시각으로 균형을 맞춰야 하며, 아프리카 토착 담론의 기여에 더 큰 범위를 허용해야 한다고 주장한다.

줄루 전쟁의 군사 역사가들은 이안 나이트와 로버트 에저턴을 포함하여 줄루의 전투 방식과 전술을 설명한다. 남아프리카의 일반적인 역사서로는 노엘 모스터트의 "Frontiers"와 줄루 확장의 결과를 상세히 기록한 J.D. 오머-쿠퍼의 "The Zulu Aftermath"가 있으며, 후자는 전통적인 음페카네/디파카네 이론을 제시한다.

 음페카네 

 역사와 유산 
군사적 효율성의 증대는 더 많은 씨족이 샤카의 줄루 제국으로 편입되게 만들었고, 다른 부족들은 샤카의 임피 사정권 밖으로 멀리 이동했다. 이러한 대규모 이주로 인한 연쇄 반응은 (20세기에 들어서야) 음페카네/디파카네(Mfecane/Difaqane, 전멸)로 알려지게 되었다.

샤카의 군대는 대대적인 확장 프로그램을 시작하여 그가 정복한 영토에서 저항하는 자들을 살해했다. 그의 임피(군대)는 엄격한 규율을 따랐으며, 전투에서의 실패는 곧 죽음을 의미했다.

사망 당시 샤카는 25만 명 이상의 인구를 다스렸으며 5만 명 이상의 전사를 동원할 수 있었다. 그의 12년 통치는 엄청난 수의 사망자를 낳았는데, 이는 주로 줄루족이 이웃 부족들에게 일으킨 혼란 때문이었으나, 정확한 사망자 수는 학술적 논쟁의 대상이다. 그의 군대를 피해 도망치는 대규모 부족 이주 과정에서도 수치화할 수 없는 많은 죽음이 발생했다.

음페카네는 샤카의 장군이었던 쿠말로족의 므질리카지를 배출했다. 그는 샤카 휘하에서 도망쳐 보어인 같은 유럽 집단과 충돌한 후, 오늘날의 짐바브웨 지역에서 제국을 건설했다. 짐바브웨 남부에 므질리카지의 백성인 아마 은데벨레(또는 마타벨레)가 정착하고 그와 동시에 마쇼나족을 북쪽으로 몰아낸 것은 오늘날까지도 반향을 일으키는 부족 갈등의 원인이 되었다. 음페카네/디파카네에서 배출된 다른 주목할 만한 인물로는 줄루 지역에서 현재의 모잠비크로 확장해 나간 소샹가네와 즈왕겐다바가 있다.

 음페카네/디파카네의 혼란 
음페카네 이론은 샤카 군대의 공격적인 확장이 대륙 남부 지역 전체에 잔혹한 연쇄 반응을 일으켰으며, 영토를 잃은 부족들이 이웃을 공격하는 치명적인 전투와 정복의 순환이 반복되었다고 본다. 일부 학자들은 이 이론이 유럽의 침입, 노예 무역, 그리고 같은 시기 남아프리카 해당 지역의 확장 같은 다른 여러 요인을 소홀히 다루고 있기에 주의해서 다뤄야 한다고 주장한다. 사망자 수에 대한 일반적인 추정치는 100만 명에서 200만 명 사이이다. 그러나 이 수치는 논란의 여지가 있다.

줄리안 코빙에 따르면, 샤카가 이 파괴를 책임져야 할 괴물이라는 견해의 발전은 아파르트헤이트 시대 역사가들이 정권의 인종차별적 정책을 정당화할 필요성에서 비롯되었다. 다른 학자들은 아파르트헤이트 지지자들과 자신들의 자취를 감추려 했던 수상한 유럽 상인들에 의한 역사적 기록 왜곡을 인정하면서도, 식인 풍습, 습격, 마을 방화 또는 대량 학살 이야기가 근거 없이 만들어진 것이 아니라 수백 명의 흑인 피해자와 난민들의 명확하게 기록된 증언을 바탕으로 한 것이라며 수정주의적 접근에 반박한다. 그러한 기록들의 확인은 레팔롱 마을의 현대 고고학에서도 볼 수 있는데, 이곳은 샤카 시대에 지역을 휩쓴 혼란의 물결로부터 쿠에나족의 잔당을 보호하기 위해 1827년부터 1836년까지 지하에 건설된 정착지 전체를 보여준다.

윌리엄 루빈스타인은 "식민주의에 대한 서구의 죄책감이 문자가 없던 사회가 실제로 어떠했는지에 대한 많은 왜곡의 원인이 되었으며, 이는 문자가 없던 많은 사회의 실제적이고 종종 끔찍한 사실들을 왜곡하는 것을 의미하더라도 인종차별주의처럼 보이는 것은 무엇이든 피하려는 소망 때문"이라고 썼다. 루빈스타인은 또한 다음과 같이 언급했다.

남아프리카 역사가 댄 와일리는 샤카를 손에 닿는 모든 것을 파괴하는 병적인 괴물로 묘사하는 것에 회의적인 태도를 보였다. 그는 그의 삶과 이미지를 왜곡하려는 시도가 왕국을 방문한 최초의 유럽 방문객들로부터 체계적으로 시작되었다고 주장한다. 방문객 중 한 명인 나다니엘 아이작스는 백인 모험가이자 상인이며 반지역 추장이었던 헨리 핀에게 다음과 같이 썼다.
이제 곧 책을 출간하시겠군요. 샤카를 가능한 한 피에 굶주린 인물로 만드십시오. 그것이 작품을 풍성하게 하고 흥미롭게 만드는 데 도움이 됩니다.

와일리에 따르면 핀은 그 요청을 따랐으며, 와일리는 그가 샤카의 이미지를 왜곡할 추가적인 동기가 있었다고 지적한다. 그는 샤카의 잔인함으로 인해 인구가 사라졌다고 주장되는 광활한 토지에 대한 양도를 신청했기 때문이다.
[핀]은 샤카가 '백만 명'을 죽였다고 진술했다. 오늘날의 문헌에서도 여전히 이 수치나 그 이상이 반복되는 것을 볼 수 있을 것이다. 그러나 핀이 그런 사실을 알 길은 없었다. 그것은 샤카를 일종의 제노사이드 광풍에 빠진, 쉬지 않는 살인 기계로 보는 특정한 시각에 기반한 근거 없는 주장이었다. 그런데 왜 그런 꾸며낸 거짓말을 했을까? ... 핀은 샤카에 의해 인구가 사라졌다고 주장되는 땅의 한 구역을 입찰하고 있었고... [그는 암시하기를], 샤카는 그런 짐승 같은 자이기에 어차피 그 땅을 가질 자격이 없으며, 반면 자신—핀—은 문명의 외롭고 도덕적으로 올바른 개척자라는 것이었다.

미할 레스니에프스키는 샤카에 대한 서구의 사고를 수정하려는 와일리의 일부 시도에 대해 비판했다.

 외형적 묘사 
샤카의 개인적인 외모에 대해서는 알려지지 않은 것이 많으나, 사료들은 대체로 그가 강인하고 근육질의 몸을 가졌다는 데 동의한다. 그는 키가 컸고 피부색은 짙은 갈색이었다.

샤카의 적들은 그를 어떤 면에서 못생겼다고 묘사했다. 콰베족의 발레카가 그녀의 아버지로부터 전해 들은 바에 따르면, 그는 큰 코를 가졌다고 한다. 그는 또한 두 개의 돌출된 앞니가 있었다. 그녀의 아버지는 또한 발레카에게 샤카가 마치 "혀가 입에 비해 너무 큰 것처럼" 말했다고 전했다. 많은 이가 그에게 말장애가 있었다고 말했다.

샤카가 그의 친구 중 하나인 마가예에게, 마가예를 죽이면 비웃음을 당할 것이기 때문에 죽일 수 없다고 농담했다는 일화가 있다. 만약 그가 마가예를 죽인다면, 마가예가 너무 잘생겨서 질투 때문에 죽인 것처럼 보일 것이며 "샤카 자신은 툭 튀어나온 이마를 가진 못생긴 외모였기 때문"이라는 것이었다.

 줄루 문화에서 
섬네일|left|유럽 방문객들이 기록한 샤카의 이시바야(Isibaya)에서의 줄루 연대 검열과 춤 장면, 

샤카의 모습은 현대의 줄루족뿐만 아니라 부족과 그 역사를 접한 전 세계 많은 이들에게 여전히 관심을 불러일으킨다. 현재의 경향은 그를 영웅시하는 것으로 보이며, 대중 영화와 기타 미디어는 확실히 그의 매력에 기여했다. 특정 전통 줄루 문화 형식은 여전히 죽은 군주에 대한 경의를 표하는 데 사용된다. 찬양가는 아프리카에서 가장 널리 사용되는 시적 형식 중 하나로, 영혼뿐만 아니라 사람, 동물, 식물, 심지어 마을에도 적용된다.

다른 줄루 사료들은 때때로 샤카를 비판하며, 줄루 구전 역사에는 수많은 부정적인 이미지도 가득하다. 예를 들어 샤카의 어머니 난디가 죽었을 때, 군주는 대규모 처형을 포함해 농작물을 심지 말 것과 젖의 사용을 금지하고, 모든 임신한 여성과 그 남편을 죽일 것을 명령하며 대대적인 애도를 강요했다. 구전 기록에 따르면 이 황폐한 시기에 "갈라"라는 이름의 한 줄루 남성이 마침내 샤카에게 맞서 이러한 조치들에 반대하며, 난디가 줄루 땅에서 죽은 첫 번째 사람은 아니라고 지적했다. 이러한 솔직한 발언에 놀란 줄루 국왕은 파괴적인 칙령들을 취소하고, 무뚝뚝한 진실을 말한 그에게 가축을 선물로 주었다고 전해진다.

이처럼 샤카의 모습은 아프리카 구전 전통에서 모호한 상태로 남아 있으며, 한편으로는 영웅적이고 변화무쌍한 국가 건설자로, 다른 한편으로는 타락한 괴물로 묘사되는 단순한 묘사를 거부한다. 이러한 모호함은 그가 사망한 지 거의 2세기가 지난 지금까지도 샤카의 이미지에 지속적인 힘과 영향력을 부여하고 있다.

 유산 
 uShaka 마린 월드: 2004년 더반 해변가에 개장한 수중 테마파크이다.
 킹 샤카 국제공항: 더반 시내 중심가에서 북쪽으로 떨어진 라 머시에 위치하며, 공항 명칭에 대한 오랜 논쟁 끝에 2010년 FIFA 월드컵을 준비하며 2010년 5월 1일 개항했다.

 대중문화 
 자 샤카: 영국 자메이카 사운드 시스템 운영자이자 다작의 의식 있는 루츠 레게 및 덥 음반 제작자, 음향 엔지니어로 샤카 줄루를 기려 이름을 지었다.
 런던의 캠던 마켓에는 샤카를 나타내는 대형 나무 조각상이 있다.
 헨리 라이더 해거드 경의 역사 모험 소설 '나다 더 릴리'(1892)에 샤카가 등장한다. 해거드는 그를 차카(Chaka)라는 대체 철자로 언급한다.
 샤카 줄루: 헨리 셀레가 주연을 맡은 1986년 SABC의 10부작 TV 미니시리즈이다. 이 시리즈는 조슈아 싱클레어가 집필했다.
 샤카는 문명 시리즈의 7개 게임 중 첫 6개 게임에서 줄루 문명의 플레이 가능한 지도자로 등장했다.
 '킹 샤카'(King Shaka)라는 제목의 텔레비전 시리즈가 쇼타임에서 개발 중이며, 앤트완 퓨콰가 감독 및 총괄 제작을 맡았다.
 샤카 일렘베는 음잔지 매직(Mzansi Magic)의 13부작 남아프리카 드라마이다.
 샤카 줄루(디스톰 파워 분)는 코미디 시리즈 Epic Rap Battles of History의 한 에피소드에 등장하여 율리우스 카이사르와 대결을 펼쳤다.

 같이 보기 
 줄루족의 왕 목록
 힌차 카카우타
 아마톨레산맥
 마티와네
 1800년 이전의 아프리카 군사 체제
 아프리카 군사 체제 (1800~1900년)
 1900년 이후의 아프리카 군사 체제
 모쇼에쇼에 1세
 은데벨레
 남아프리카 공화국 사람 목록
 차카 (소설)
 샤카 대제
 사자의 피
 세쿠쿠네 1세
 마포호 사자 연합

 각주 
 내용주 

 인용 

 참고 자료 

 
 

 
 

 
 

 

 
 

 

 

 
 

 

 
 
 
 

 추가 문헌 

 
 
 
 
 

 외부 링크 

 
 샤카의 역사(The History of Shaka)
 
 

분류:1787년 출생
분류:1828년 사망
분류:아프리카의 역사
분류:남아프리카 공화국의 역사
분류:남아프리카 공화국 사람
분류:아프리카의 군주
분류:콰줄루나탈주 출신
분류:콰줄루나탈주의 역사
분류:살해된 19세기 군주
분류:줄루족의 왕

분류:1780년대 출생
분류:19세기 아프리카의 군주