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스퀘어 에닉스

주식회사 스퀘어 에닉스 홀딩스는 일본의 비디오 게임 지주회사 및 엔터테인먼트 복합기업으로, 《파이널 판타지》와 《드래곤 퀘스트》를 포함한 수많은 비디오 게임 소프트웨어 제작 및 배급을 겸하는 회사이다. 본사 이외에 《스페이스 인베이더》, 《버블보블》 등으로 유명한 아케이드 게임 기업 타이토를 보유하고 있으며 2009년에는 영국의 배급사 에이도스 인터랙티브를 인수해 영국의 자회사 스퀘어 에닉스 유럽로 흡수하고 《툼 레이더》, 《데이어스 엑스》, 《저스트 코즈》같은 게임들의 배급을 담당하고 있다. 그 외에 머천다이징, 오락, 간간 코믹스를 통한 만화 출판 등 각종 산업에서 운영한다.

스퀘어 에닉스는 2003년 4월 1일 두 비디오 게임 회사 스퀘어와 에닉스가 합병하면서 설립된 회사로, 에닉스측이 경영권을 획득해 스퀘어의 보통주 하나당 에닉스의 보통주 0.85주로 교환하는 식으로 주식이 전환됐다. 합병 당시 인원 중 80%가 전 스퀘어에 근무했던 직원들로 구성돼있었으며, 전 스퀘어 사장 와다 요이치가 사장이 되고 전 에닉스 사장 혼다 케이지가 부사장이 됐으며 최대주주이자 에닉스의 창립자였던 후쿠시마 야스히로가 명예회장이 됐다. 2008년 10월에는 경영부와 비디오 게임 제작부를 분리해 스퀘어 에닉스 자체는 지주회사 '스퀘어 에닉스 홀딩스'가 되고 비디오 게임 개발부는 자회사 스퀘어 에닉스가 되는 형태로 변혁했다.

 역사 
 기원 및 합병 전 
 에닉스 (1975–2003) 
에닉스는 1975년 9월 22일 전건축가 기업인 후쿠시마 야스히로가 '영단사 채용 서비스 센터'라는 사명으로 설립했다. 에닉스 타 개발사가 제작한 비디오 게임들과 독점계약해 배급하는 사업을 했다. 1980년대에 춘소프트와 협력해 《드래곤 퀘스트》 게임들을 배급했다.

소속 주요개발자들로 기획자 나카무라 코이치, 작가 호리이 유지, 원화가 토리야마 아키라, 작곡가 스기야마 고이치 등이 있었다.

 스퀘어 (1983–2003) 
스퀘어는 1983년 10월 미야모토 마사후미가 아버지가 소유한 송전기업 덴유샤의 컴퓨터 게임 소프트웨어 부서로서 설립했다.

 합병 (2003) 
스퀘어와 에닉스 간의 합병은 2000년부터 고려하고 있었다. 2001년에 스퀘어의 첫 극장영화 《파이널 환타지》가 상업적 참패를 기록해 손실을 입으면서 에닉스가 합병을 보류하게 됐다. 스퀘어가 2년 연속 적자를 기록하자 소니에게 자본증자를 요청했으며 이에 응해 2001년 10월 8일, 소니가 스퀘어 주식의 18.6%를 매입했다. 《파이널 판타지 X》와 《킹덤 하츠》의 성공 후 기업재정이 안정화돼 2002년 회계연도 이후 가장 높은 영업이익율을 기록했다. 2002년 11월 25일, 스퀘어와 에닉스가 개발비를 절감하고 해외기업과의 경쟁을 원활히 하기 위해 두 기업간의 합병을 공식적으로 진행한다는 성명을 발표했다. 스퀘어의 사장겸 CEO 와다 요이치는 "스퀘어가 이제 완전회복됐기 때문에 두 기업이 최고조 상태에서 합병이 이뤄지게 됐다"라고 발언했다.

 기업 합병 

영화 사업(파이널 판타지)에 실패한 스퀘어의 구제조치라 생각하는 것이 일반적이지만, 에닉스도 드래곤퀘스트가 출시되지 않는 해에는 판매량이 절반밖에 안되고, 집안소동에 이은 출판사업의 쇠퇴, 드래곤퀘스트 시리즈 이외의 게임 타이틀의 판매량이 적은 것도 문제가 되었고, 에닉스가 강한 아시아와 스퀘어가 강한 북미,유럽의 해외 사업의 보완 관계와 발매 스케줄의 조정으로 파이널 판타지와 드래곤 퀘스트를 충돌 시키지 않음으로서의 수익기회의 확보등, 온라인 게임, 모바일 게임의 시대에 대비하여 양사의 컨텐츠 자산의 유효활용에 의한 상승 효과를 보기 위한 계략이라 한다. 와다 사장이 말하길 "장래를 내다봄으로써 이겨 남기위한 공격적인 합병"이라 한다.

 대표작 
다양한 시스템에서 전개하고 있는 작품.
 파이널 판타지 시리즈(통칭: FF, 파판)
 드래곤 퀘스트 시리즈(통칭: DQ, 드퀘)

 게임 부문 
스퀘어와 에닉스가 각각 가지고 있던 많은 타이틀들이 그대로 새롭게 단장된 스퀘어 에닉스에 큰 힘이 되었다.
 드래곤 퀘스트 시리즈
 파이널 판타지 시리즈
 강철의 연금술사 외전
 패러사이트 이브 시리즈
 스타 오션 시리즈
 사가 시리즈
 로맨싱 사가
 사가 프론티어
 성검 전설 시리즈
 킹덤하츠 시리즈
 반숙영웅 시리즈
 프론트 미션 시리즈
 크로노 시리즈
 크로노 트리거
 크로노 크로스
 미스틱 아크 시리즈
 뎁스 판타지아 시리즈 (온라인 게임)
 정크 메탈 시리즈 (온라인 게임)
 크로스 게이트 (온라인 게임)
 Live A Live
 천지창조
 IDOL FANTASY
 월드 앤드 히어로즈
 Life is Strange

 개발 부문 
게임 소프트웨어 개발의 인원은 스퀘어가 대부분을 점령, 에닉스는 종래와 마찬가지로 기획, 위탁개발의 관리만을 하고있다.

 출판 부문 
주로 에닉스사가 전개하던 드래곤퀘스트 시리즈의 공식 가이드북의 출판을 시작으로 그 후, 드래곤 퀘스트 시리즈의 패러디 만화 '4칸 만화극장'을 계기로 만화 잡지의 발행을 시작. 현재는 아르티 마니아 등、데지 큐브가 하던 스퀘어계의 공식 가이드 북의 출판물의 발행도 이어 하고있다. 또 데지 큐브의 도산과 함께 절판 되었던 일부의 서적과 음악 CD도 스퀘어 에닉스 명의로 판매하고있다.

약 2003년부터 2009년까지,「강철의 연금술사(하가렌)」가 큰 인기를 얻고 있다.

 만화 잡지 

 참조 

 각주 

 외부 링크 
 

 
분류:일본의 비디오 게임 기업
분류:일본의 출판사
분류:1975년 설립된 비디오 게임 기업
분류:일본의 매체 기업
분류:일본의 다국적 기업
분류:일본의 브랜드
분류:1975년 설립된 복합 기업
덕양구

덕양구(德陽區)는 경기도 고양시 동부에 있는 일반구이다. 북한산과 한강으로 대표되는 자연 환경, 세계문화유산인 서삼릉과 서오릉, 행주산성 등의 문화재로 유명한 곳이다. 구의 명칭은 덕양구 지역의 옛 이름인 '덕양(德陽)현'에서 따 왔으며, 행주산성이 덕양산에 있다. 또한 고양시청도 이곳에 있다.

 역사 

 고구려 : 개백현, 달을성현
 신라시대 : 고봉현, 무왕현
 1413년 조선 태종 13년 : 덕양현
본디 ‘덕양현’으로 불렸다. 1413년 조선 태종 13년에 고봉현과 덕양현의 글자를 각각 따서 고양군이 설립되었다. 그 뒤, 조선 연산군 때에는 왕의 사냥터로 바뀌어 주민들이 모두 소개(疏開)되기도 하였다.
 1471년 조선 성종 2년 : 고양군으로 승격하였다.
 1992년 2월 1일 : 고양시로 승격하였다.
 1996년 3월 1일 : 덕양구를 설치하였다.
 1996년 10월 21일 : 화정동을 화정1동, 화정2동으로 분동하였다.
 2003년 2월 3일 : 행신1동과 2동에서 행신3동을 분동하였다.
 2015년 4월 22일 : 덕양구청에 고양시 덕양여권민원실이 설치되었다. 이로써 고양시는 국내 최초로 한 기초자치단체에 두 여권민원실을 두게 되었다.
 2018년 7월 1일 : 신도동의 동명을 삼송동으로 변경하였다.
 2022년 1월 3일 : 삼송동을 삼송1동, 삼송2동(흥도동의 일부 편입)으로 분동하고, 행신4동을 행신3동에서 분동하였다.

 행정 구역 

덕양구의 행정 구역은 32개의 법정동을 21개의 행정동으로 나누어 관리를 하고 있으며, 19동 397통 2,387반으로 구성되어 있다. 덕양구의 면적은 165.51km2로 시의 61.8%에 해당되고, 인구는 2022년 1월 31일 기준으로 48만 3251명, 21만 1031세대이다.
섬네일|right|501px|덕양구 행정구역
 * 인구는 2022년 1월 31일 기준, 면적은 2012년 12월 31일 기준

 인구 
고양시 덕양구의 연도별 인구(내국인) 추이

 관광 

 교육 기관 
 대학원
 국제법률경영대학원대학교
 에스라성경대학원대학교

 대학교
 농협대학교
 중부대학교
 한국방송통신대학교 서울지역대학 서부학습센터
 한국항공대학교
 동국대학교 바이오메디캠퍼스

 고등학교
 백양고등학교
 행신고등학교
 성사고등학교
 무원고등학교
 능곡고등학교
 화수고등학교
 화정고등학교
 고양고등학교
 고양일고등학교
 고양외국어고등학교
 고양동산고등학교
 서정고등학교
 도래울고등학교
 향동고등학교

 중학교
 지도중학교
 고양중학교
 덕양중학교
 능곡중학교
 무원중학교
 백양중학교
 신능중학교
 가람중학교
 성사중학교
 원당중학교
 향동중학교
 행신중학교
 화수중학교
 화정중학교
 고양제일중학교
 목암중학교
 서정중학교
 도래울중학교

 초등학교
 지도초등학교
 가람초등학교
 고양동산초등학교
 고양초등학교
 관산초등학교
 내유초등학교
 능곡초등학교
 대곡초등학교
 덕은초등학교
 목암초등학교
 무원초등학교
 백양초등학교
 삼송초등학교
 성라초등학교
 성사초등학교
 성신초등학교
 소만초등학교
 신능초등학교
 신원초등학교
 용두초등학교
 용정초등학교
 용현초등학교
 원당초등학교
 지축초등학교
 토당초등학교
 행남초등학교
 행신초등학교
 행주초등학교
 향동숲내초등학교
 향동초등학교
 고양화수초등학교
 화정초등학교
 화중초등학교
 흥도초등학교
 도래울초등학교
 흥도초등학교

 특수학교
 명현학교

 교통 
 철도 
 한국철도공사
 일산선 (● 수도권 전철 3호선)
 (일산서구) ← (일산동구) ← 대곡역 - 화정역 - 원당역 - 원흥역 - 삼송역 - 지축역 → (서울특별시)
 경의선 (● 수도권 전철 경의·중앙선)
 (파주시) ← (일산서구) ← (일산동구) ← 대곡역 - 능곡역 - 행신역 - 강매역 - 한국항공대역 → (서울특별시)
 서해선()
 (일산서구) ← (일산동구) ← 대곡역 - 능곡역 → (서울특별시)
 교외선
 능곡역 - 대곡역 - 원릉역 → (양주시)

 SG레일
 
 (파주시) ← (일산서구) ← 대곡역 → (서울특별시)

 도로 
 국도 제1호선
 고양시 덕양구 삼송동 - 고양동 - 관산동
 국도 제39호선
 고양시 덕양구 행주동 - 능곡동 - 화정동 - 주교동 - 성사동 - 원신동 - 고양동
 국도 제77호선
 고양시 덕양구 대덕동 - 행주동 - 능곡동
 수도권제1순환고속도로
 (양주 요금소 (양주 휴게소)) ― 통일로 나들목 ― 고양 분기점 ―고양 나들목 ― 일산 나들목 ― 자유로 나들목 ― (김포 나들목)
 인천국제공항고속도로
 행주산성 분기점 - 북로 분기점 ― (88 분기점)
 평택파주고속도로 본선
 (88 분기점) - 북로 분기점 - 행주산성 분기점 - 봉대산 분기점 - 흥도 나들목 ― 고양 분기점 ― (사리현 나들목)
 평택파주고속도로 지선
 남고양 나들목 - 봉대산 분기점

 사건 
 고양 저유소 유증기 폭발 사고

 각주 

 외부 링크 
 덕양구청 (공식)

 
분류:경기도의 구
분류:1996년 설치
일산구

썸네일|350px|고양시 일산구의 행정구역 (1996.3.4~2005.5.15)
일산구(一山區)는 과거 대한민국 경기도 고양시에 존재했던 구이다. 2005년에 일산동구와 일산서구로 분구(分區)되면서 폐지되었다. 일산구청사와 일산구에 부여된 행정자치부의 자치단체 고유코드는 일산동구가 승계했다.

 역사 
 조선시대 : 경기도 한성부 고양군
 1906년 : 양주군 신혈면
 1914년 : 고양군 중면
 1980년 : 고양군 중면이 일산읍으로 승격.
 1989년 4월: 일산 신시가지 개발 계획 발표.
 1992년 2월 1일 고양시로 승격.
 1992년 8월 일산신도시 입주 시작.
 1992년 10월 자유로 건설공사 준공.
 1993년 12월 1단계 택지조성공사 완료.
 1994년 12월 2단계 택지조성공사 완료.
 1995년 12월 3·4단계 택지조성공사 완료.
 1996년 3월 4일 구제(區制)가 실시되어 일산구를 신설하였다.
 2003년 2월 3일 일산1동을 탄현동으로 분동하였다.
 2005년 5월 16일 일산구는 다시 일산동구와 일산서구로 분구.

 인구 
고양시 일산구의 연도별 인구(내국인) 추이

 각주 

분류:고양시의 행정 구역
분류:고양시의 역사
분류:경기도의 폐지된 행정 구역
분류:1996년 설치
분류:2005년 폐지
분류:대한민국의 폐지된 구
하남시

하남시(河南市)는 대한민국 경기도의 북동부에 있는 시이다. 남쪽으로 광주시, 서쪽으로 서울특별시 강동구와 송파구, 서남쪽으로 남한산을 끼고 성남시, 북쪽으로 한강을 경계로 구리시, 남양주시가 있다. 검단산, 금암산, 남한산 등 광주산맥에 둘러싸인 분지 지형이다.

 역사 

백제 시조 온조왕 14년(기원전 5년)에 하남시 일대를 도읍으로 정하고 하남 위례성이라 부른 이래, 475년까지 백제의 도읍지였다. 940년(고려 태조 23년)에 한주를 광주로 개칭하였다. 1577년(조선 선조 10년)에 광주군 동부면이 되었으며, 1980년 12월 1일에 동부읍으로 승격하였고, 1989년 1월 1일에 광주군 동부읍과 서부면에 중부면 상산곡리를 합쳐 하남시로 승격되어 오늘날에 이르고 있다.

 1980년 12월 1일 : 광주군 동부면이 동부읍으로 승격하였다.
 1989년 1월 1일 : 광주군 동부읍, 서부면 및 중부면 상산곡리를 합쳐 하남시로 승격하였다. (10 행정동)
 2014년 6월 5일 : 미사강변도시 개발에 따라 미사1동, 미사2동이 풍산동에서 분동하였다. (12 행정동)
 2015년 11월 5일 : 위례신도시 개발에 따라 위례동이 감북동에서 분동하였다. (13 행정동)
 2015년 12월 7일 : 서울특별시 송파구 및 경기도 성남시와 위례신도시의 관할 구역을 조정하였다.
 2020년 4월 20일 : 하남감일공공주택지구 조성에 따라 감일동이 감북동에서 분동하였다. (14 행정동)
 2020년 8월 8일 : 하남선 (상일동~하남풍산)이 개통되었다.
 2021년 3월 27일 : 하남선 (하남풍산~하남검단산)이 개통되었다.
 2023년 5월 1일 : 풍산동의 행정동명을 미사3동으로 변경하였다.

 지리 
남쪽에 청량산이, 중앙에 객산과 금암산이, 동쪽에 검단산과 두리봉이 솟아 있다. 광주산맥의 줄기로 둘러 싸이고 강원도 산지에서 흘러 내리는 한강 지류가 북으로 흐르고 있어 산과 강이 알맞게 조화를 이루고 있는 지역이다. 한강은 팔당을 지나 남양주시와 경계를 이루며 북서류한다. 한강 연안에는 범람원 및 하안단구가 형성되어 있다.

 행정 구역 

하남시의 행정 구역은 14개 행정동, 24개 법정동으로 구성되어 있다. 하남시의 면적은 93.05 km2이고, 인구는 2020년 6월 말 주민등록 기준으로 283,256 명, 122,338 가구다.
섬네일|399px

 산업 
 산업별 종사자 현황 
2014년 하남시 산업의 총종사자 수는 56,201명으로 경기도 총종사자 수의 1.3%를 차지하고 있다. 이중 농림어업(1차 산업)은 7명으로 비중이 낮고 광업 및 제조업(2차 산업)은 8,109명으로 14.4%의 비중으로 차지하고 상업 및 서비스업(3차 산업)은 48,085명으로 85.6%의 비중을 차지한다. 2차 산업은 경기도 전체의 비중 (27.1%)보다 낮고 3차 산업은 경기도 전체 비중(72.9%)보다 높다. 3차 산업 부문에서는 사업서비스업(5.6%), 도소매업(32.4%)과 숙박 및 음식업(7.9%), 교육서비스업(5.1%)이 큰 비중을 차지하고 있다.

 상주인구와 주간인구 
하남시의 2010년 기준 상주인구는 136,183명이고 주간인구는 127,492명으로 주간인구지수가 94%로  낮다. 통근으로 인한 유입인구는 25,042명, 유출인구는 29,134명이고 통학으로 인한 유입인구는 945명,  유출인구는 5,544명으로 전체적으로 유출인구가 8,691명 더 많은데, 이는 수도권에서 서울특별시와 가깝거나 교통이 편리한 지역에서 공통적으로 나타나는 현상이다.

 인구 
 하남시의 연도별 인구(내국인) 추이

 시청 

 현재 하남시청은 경기도 하남시 신장2동에 위치해 있다.

 교통 
섬네일|오른쪽|중부고속도로 종점 (수도권제1순환고속도로 하남 분기점)
섬네일|오른쪽|하남 시내 버스
 철도 
한때 하남시에는 전철역이 존재하지 않았었지만 서울 지하철 5호선을 미사지구로 연장하는 방안이 검토되었었으며, 2014년 9월 29일에 착공되었으며, 2020년 8월 8일에 하남선 1단계 구간(상일동역 ~ 하남풍산역)이 개통됨으로 인해 하남시에도 지하철역이 생겼으며, 하남선 2단계 구간(하남풍산역 ~ 하남검단산역)도 2021년 3월 27일에 개통되었다. 후일에는 서울 지하철 3호선도 연장을 기다리며, 위례와 관련한 각종 경전철의 철도도 개통될 것이다.
 서울교통공사
 ● 하남선 (5호선)
 (서울특별시 강동구) ← 미사역 - 하남풍산역 - 하남시청역 - 하남검단산역

 도로 
 고속도로
 중부고속도로
 제2중부고속도로
 서울양양고속도로
 수도권제1순환고속도로
 세종포천고속도로

 국도
 국도 제43호선, 국도 제45호선

 지방도
 국가지원지방도 : 국가지원지방도 제88호선

 시내버스 
 시내버스 : 하남시의 시내버스, 하남시의 마을버스
 시외버스 : 하남시외버스정류장

이 밖에 2011년 3월 19일에 하남 BRT가 개통되었다.

 교육 기관 

 공공서비스 

 하남e스스로

공공도서관
 하남시신장도서관
 하남시나룰도서관
 미사도서관
 덕풍도서관

 출신 인물 

 자매도시 

 갤러리 

 같이 보기 
 대한민국의 설치순 도시 목록
 대한민국의 지리
 수도권 (대한민국)

 각주 

 외부 링크 

 
 하남역사박물관

 
분류:경기도의 도시
분류:1989년 설치
이승복 (1959년)

이승복(李承福, 1959년 12월 9일 ~ 1968년 12월 9일)은 대한민국의 학생으로 1968년에 발생한 울진·삼척 무장 공비 침투 사건의 희생자이다. "나는 공산당이 싫어요"라는 발언을 한 것으로 널리 알려져 있다.
이에 격분한 북한의 무장 공비에 의해 어린 소년과 그 일가족이 무참하게 학살당한다.

 생애 
이승복은 강원도 평창군 진부면(현 용평면) 도사리에서 태어나 1967년 3월 2일에 속사국민학교 계방분교(훗날 속사초등학교 계방분교)에 입학했다. 1968년 11월 2일 울진-삼척 무장공비 침투 사건 때 삼척시의 바닷가를 통해서 대한민국으로 무단 침입한 북한의 무장간첩에 의해서 자신의 9번째 생일이었던 12월 9일 밤, 어머니와 남동생, 여동생과 함께 살해당했고 그의 형과 아버지는 크게 부상을 입었다.

12월 11일 《조선일보》는 3면에 이 사건을 〈“共産黨(공산당)이 싫어요” 어린 抗拒(항거) 입 찢어〉라는 제목의 기사로 다뤘다. 이 기사는 현장을 목격하고 유일하게 살아 남은 이승복의 형의 증언을 인용하여 "무장공비가 가족을 몰아 넣고 북괴의 선전을 하자 이승복이 “우리는 공산당이 싫어요”라고 대답하여 공비들이 이승복의 입을 찢고 가족들을 몰살시켰다"고 보도했다. 12월 13일에 제작된 대한뉴스 제705호 〈남침공비를 무찌른다 - 제3신〉 편에서는 이 사건을 “공산당이 싫다고 해서 어린 젖먹이를 돌로 때리고 입을 찢어죽인 이들의 만행”이라고 보도하면서 일가족의 시신을 공개했다.

이후 이 사건이 국민학교(지금의 초등학교) 도덕 교과서에 실리고, 국민학교마다 이승복의 동상이 세워지는 등 반공정신의 상징처럼 되었다. 교과서에서는 이 내용이 제6차 교육 과정에서부터 빠졌다. 1982년 3월 22일에는 전두환 당시 대통령으로부터 국민훈장 동백장을 추서받았다.

 의혹 제기 
 시초 
계간 저널리즘 1992년 가을호에 당시 미디어오늘의 편집국장 김종배는 〈“공산당이 싫어요” 이승복 신화 이렇게 조작됐다〉라는 기사에서, 당시 조선일보의 기사가 허위라고 주장했다. 그는 조선일보 기사에서 이승복의 형의 이름을 잘못 기록했다는 점, 그의 집이 마을과 멀리 떨어져 있어 소리를 듣기가 사실상 불가능하다는 점, 후에 이승복의 형이 조선일보 기자를 만난 적이 없다고 밝힌 점을 지적했고, 이승복 시신의 입이 찢어져 있지 않았다는 주민의 증언을 인용하면서 조선일보의 기사를 “작문”이라고 비판했다.

1998년 당시 언론개혁시민연대 사무총장인 김주언은 서울과 부산에서 ‘오보 전시회’를 열어 김종배의 기사를 전시했고, 이후 10월에는 미디어오늘과 월간 말을 통해 더 많은 근거를 들어 오보 내지는 작문이라는 주장을 했다.

 경과 
1998년 11월 조선일보는 김주언 김종배 두 명을 명예훼손으로 형사 고소했다. 1999년 7월 서울지방검찰청은 두 명을 불구속 기소했고, 2002년 형사 1심에서 두 명에게 각각 징역 6월과 10월을 선고했다.

2004년 10월 28일 서울중앙지방법원에서 있었던 항소심에서는 김주언에게 징역 6월에 집행유예 2년, 김종배에게 무죄를 선고했다. 재판부는 판결문을 통해 조선일보의 기사는 사실에 기초한 것으로 판단되지만, 거기에 대한 의혹보도 역시 충분한 구체성을 가지고 있다면 언론의 자유에서 용인할 수 있다고 밝혔다. 이어 2006년 11월 24일 대법원에서 원심을 유지하기로 결정함에 따라 사건이 마무리되었다.

 결론 
이승복은 함께 살해당한 그의 어머니, 남동생, 여동생의 묘소 옆에 나란히 묻혀 있다. 한편 육·해·공군·해병대 예비역 영관장교연합회 회원들은 1999년 이후 매년 이승복의 기일마다 기념관과 그의 묘소를 참배하고 있다.

 가족 
 아버지: 이석우
 어머니: 주대하, 함께 살해됨
 형: 이학관
 남동생: 이승수, 함께 살해됨
 여동생: 이승자, 함께 살해됨

 같이 보기 
 반공주의
 삼선 개헌
 조선일보

 각주 

 외부 링크 
 이승복 기념관

분류:1959년 출생
분류:1968년 사망
분류:조선민주주의인민공화국이 저지른 전쟁 범죄
분류:대한민국에서 일어난 전쟁 범죄
분류:조선민주주의인민공화국이 저지른 학살
분류:대한민국에서 일어난 학살
분류:대한민국의 어린이
분류:살해된 어린이
분류:대한민국의 범죄 피해자
분류:평창군 출신
분류:대한민국의 반공주의
분류:1968년 살인 사건
분류:국민훈장 동백장 수훈자
분류:대한민국의 아동 살인 사건
무 (동음이의)

무는 다음을 일컫는 말이다.

 식물 
 무는 식물(채소)의 일종이다.

 낱말 
 무(武)는 전사(戰事) 또는 무술과 병법을 이르는 말이다.

 종교 · 철학 
 무(無)는 '없다'라는 의미를 가진 한자이며 철학적 의미를 갖는다.

 무(戊)는 천간의 다섯째이다.
 무(霧)는 불교 용어로, 안개를 뜻하며 색경(色境) 중 현색(顯色: 12가지) 가운데 하나이다.

 무(巫)는 한국의 전통 샤머니즘이다.

역사
 무(武, 繆)는 시호의 하나이다.
 무(武)는 강태공에서 파생된 성씨로 여성 강씨 계열이다.

단위
 무(畝)는 논밭 넓이의 단위이다.
 1무는 한 단(段)의 10분의 1, 곧 30평으로 약 99.174m2에 해당한다. 묘(畝)라고도 읽는다.

지리
 무 대륙은 태평양 가운데에 있었다고 하는 전설 속의 대륙이다.

 문화 · 예술 
 무는 1990년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
 무(無) 또는 무역(無射)은 동양 음악의 음계인 십이율의 하나이다.

인물
무(武, ? ~ ?)는 전한 중기의 정치가이다.
무(武, ? ~ ?)는 전한 후기의 정치가이다.
 무 (정위): 전한 중기의 관료
 무 (우부풍): 전한 후기의 관료
 가나자키 무: 일본의 축구 선수

히라가나
 む

 같이 보기 
 
 MOO
 MU
일월성신과 천지신명

일월성신(日月星辰)과 천지신명(天地神明)은 한국 고유의 민속신앙, 무교에서 모시는 신령이다.

일월성신은 해의 신(日神)과 달의 신(月神)의 한 쌍과 별의 신(星辰, 뜻은 “많은 별”)이며, 천지신명은 하늘의 신(天神)과 땅의 신(地神)의 한 쌍이다. 이들은 환인상제와 함께 인간의 문제를 풀어 준다고 하는 무의 신령이다.

문학 작품에서는 일월성신이나 해의 신, 달의 신이 천지신명을 가리키거나 대신하거나, 반대로 천지신명이나 하늘의 신이나 땅의 신이 일월성신을 가리키거나 대신하기도 한다.

 일월성신 
궂은 것을 기피하고 양달진 것을 찾는 마음이 지상에서 멀리 떨어져 있는 일월성신에 투사되어 그것들이 신앙의 대상이 된다. 일월성신은 '둥근 해를 품에 품어 성종의 어머니 한씨가 성종을 잉태하였다'는 기록에 보이는 바와 같이 수태하는 주력(呪力)을 갖고 있으며, 무경(巫經)에서는 일월성신의 빛을 간직한 사람은 목숨을 연장시키거나 연중(年中)에 하는 일에 실패를 보지 않는다. 무당은 일월명도(日月明圖)란 신경(神鏡)을 갖고 있는데 태아의 이목구비를 그 거울로써 조정하여 바르게 한다. 아이가 이목구비를 제대로 갖추지 못한 것은 일월명도의 신경이 잘못 비쳤기 때문이다. 따라서 잘못된 이목구비는 일월성신 중의 별성신(別星神)에게 부탁하여 그 들고 있는 신경을 다시 비춰 주면 조정된다. 그것을 빌기 위해서 새벽 해가 뜨기 전에 하늘 별을 향해서 정화수를 떠놓고 경배한다. 그리고 아들의 장수(長壽)를 위해서 어머니는 신장(神將)에게 '일월성신 소림(昭臨)하여 연년(延年) 익수다호년(益壽多好年)'이라고 말하면서 빈다. 일월(日月)은 성신(聖神)인데 모두 남자이며, 일신(日神)의 비(妃)를 일아지씨(日阿只氏), 월신의 비를 월아지씨(月阿只氏)라고 부른다. 신라 제8대 아달라왕(阿達羅王) 때 동해에 연오랑(延烏郞)·세오녀(細烏女)의 부부가 있었는데 일(日)의 정(精)과 월(月)의 정이었다. 이들이 없으면 세계는 암흑이 되었다. 또 햇빛은 수태(受胎)하게 하는 힘을 가졌다. 고구려의 유화(柳花)라는 여인은 방에 갇힌 몸인데도 햇빛이 들어와서 여인이 피하면 피하는 곳을 따라가 비추면서 그 여인으로 하여금 잉태케 하여 알을 낳게 하였는데 그 알 속에서 주몽(朱夢)이라는 활을 잘 쏘는 아이가 출생하였다. 강원도의 옛 풍속에 후산(後産)이 없을 때는 콩(大豆) 한 알을 두 개로 잘라 한 쪽에 일(日)자를 쓰고 또 한 쪽에 월(月)자를 쓴 다음 그 콩을 산부(産婦)에게 먹이면 후산을 한다는 것이 있었다. 이것은 일월의 결합에 의해서 주력(呪力)을 전도(傳導)하는 행위라고 할 것이다. 고려조는 태일성(太一星)·토요성(土曜星)·남북두성과 12궁성(十二宮星)에 초제(醮祭)를 올렸다. 이와 같이 별은 사람의 운명과 직결되어 있다고 믿어졌다.

 각주 

 같이 보기 
 정읍사 - 정읍사의 “달”은 “달의 신”으로 천지신명을 가리키고 있다.

 참고 문헌 
 

분류:무속의 신
분류:태양신
분류:달의 신
분류:천공신
분류:땅의 신
분류:별의 신
산신

섬네일|미국 브루클린 미술관이 소장하고 있는 산신도
섬네일|전라남도 곡성군 도림사 칠성각의 산신
산신(山神), 산왕대신(山王大神) 또는 산령대신(山靈大神)은 한국 신화에서 산의 신령이다. 무속뿐만 아니라 불교에서도 숭배의 대상으로 삼고 있다.

 무속신앙에서의 산신 
행운, 수명장수 및 부를 관장한다. 산신도에서 주로 호랑이와 동자를 데리고 있는 모습으로 나타난다. 소설 태백산맥에서 무당 소화가 섬기던 신이 신령 또는 산신이다. 비와 바람을 다스리기도 한다.

 불교에서의 산신 
산지가 많은 한국의 특성상 불교가 들어오기 전부터 산악숭배 사상이 있었다. 도교의 칠성이 습합되어 불교에서 칠성여래가 되었다면, 산신은 한국 민간신앙의 신에서 불교의 호법신으로 변모했다.

산신은 사찰의 호법신이다. 불교신도들에게는 건강, 부귀영화, 질병소멸을 해준다. 불교국가 중에서 한국 사찰에서만 별도의 전각인 산신각을 두고 있다.

 같이 보기 
 선인
 토지신
 각주 

분류:산의 남신
분류:한국의 남신
분류:행운의 신
분류:수명의 신
분류:장수의 신
분류:호법신
분류:불교
분류:무속의 신
관성제군

섬네일
관성제군(關聖帝君), 줄여서 관제(關帝) 혹은 관성은 중국 삼국시대 촉한의 명장 관우 (? ~ 219년)가 신격화된 도교 계통의 전쟁신이다. 이후로 무에서 중요한 신령으로 모셔지며, 관제에게 소원을 빌면 성취된다고 하는 믿음이 퍼져 있다. 때로는 관우의 아내를 정전부인이라 하여 모시기도 한다.

관우만이 아니라 유비와 제갈량 역시 각각 소열황제, 와룡선생이라는 이름으로 신격화되었으며, 의동생 장비나 형수 감부인, 미부인, 손부인, 그리고 그 사부 옥천대사와 나머지 오호대장 역시 무에서 신령으로 모셔진다.

 개요 
 민중에게 재산을 모아주는 도교의 신 
복마대제(伏魔大帝)·관성제군(關聖帝君)이라고도 불린다. 도교에서는 명계(冥界)의 가장 유력한 신으로 믿으며 민중 사이에는 재산을 모아주는 신이라 하여 절대적인 신앙을 받고 있는 무재신(武財神)이다.

관우는 <삼국지>에서 유명한 유비(劉備)의 명장으로서 신의(信義)가 두텁고 협기(俠氣)가 풍부하면서 금전에는 담박한 호걸이었다는 점에서, 이 신에게 빌면 자기를 희생해서라도 반드시 소원을 들어주는 것으로 믿어 재신(財神)이 되었다고 전한다. 관제 신앙은 당대(唐代)에 시작되었고 청대(淸代)에서 왕실의 신앙을 얻어 더욱 융성했다.

또 선서(善書)의 하나인 <각세진경(覺世眞經)>이 관성제군의 가르침이라 믿었기 때문에 민중 사이에도 그 신앙이 성행하였다. 중국 각지에 관제를 주신으로 한 관제묘(關帝廟), 또 송(宋)의 명장인 악비(岳飛)와 합사(合祀)한 관악묘(關岳廟)가 있는데, 고국을 떠나 살고 있는 화교(華僑)도 거주지구의 한 구역에 관제묘를 지어 숭배하고 있다.

 임진왜란 명나라 군대에 관우 신앙의 전례 
조선의 관왕묘들은 삼제신앙을 가진 명나라 무신들이 임란을 계기로 조선 땅에 오면서 설립한 것들이다. 이 관왕묘들 이후로, 조정에서도 난을 겪으면서 이러한 신앙을 수용하여 선조 32년에는 남관왕묘(南關王廟)를 숭례문 밖에 건립하였고, 선조 35년에는 동관왕묘를 동대문 밖에 건립하였다.

 같이 보기 
 관우
 동관왕묘
 삼성훈경(, )

분류:중국의 인물신
분류:도교의 신
분류:무술의 신
분류:전쟁의 남신
분류:관우
분류:무속의 신
분류:상업의 남신
이자

이자(利子, , )는 경제학 및 법률 용어로서 원본인 유동자본(화폐)의 대부로부터 발생하는 수익으로서, 원본액과 사용기간에 비례하여 일정한 이율에 따라 지급되는 금전 기타의 대체물을 의미한다. 즉, 빌린 돈에 대한 사용료라고 볼 수 있다. 길미, 변리(邊利), 변(邊), 이금(利金), 이문(利文)이라고도 한다.

원본채권의 이행기까지의 사용의 대가(代價)로서 받는 금전 기타의 물건이 법정과실이며(101조 2항), 차임등은 이자가 아니다.

기본적 이자채권은 그 발생, 소멸, 처분에서 원본채권과 운명을 같이 하나, 이미 변제기에 도달한 지분적 이자채권은 원본채권과

분리하여 양도할 수 있다.

돈을 빌렸을 때 원금의 일정 비율인 이자를 지급해야 하고, 원금과 이자를 합친 금액을 빌려준 사람에게 갚아야 한다. 특정 기간(통상적으로 한달 혹은 1년)동안 원금을 사용하는 대가로 지급해야 하는 원금의 비율을 '이자율'이라고 한다.

 이자율 
이자율은 증권의 종류, 만기, 위험특성 등에 따라 다르게 결정된다.

 이자율의 기간구조 
이자는 현물이자와 선물이자로 나뉜다. 현물이자는 대출 계약을 현재에 하고 대출 또한 현재의 이자이다. 선물이자는 대출 계약을 현재에 하고 대출은 현재가 아닌 미래에 이행될 때의 이자이다. 그러나 이자율은 서로 차이가 있다. 이자율의 기간구조 이론은 증권의 종류, 만기, 위험특성 등이 모두 같을 때 기간에 따른 이자율이 어떻게 결정되는 지에 관한 이론이다.

 화폐이자 
금융기관에 예금한 경우, 그 예금에 대하여 이자가 지불되는데 개인이 수취하는 그 이자를 화폐이자라 한다. 국민소득 계정에서 화폐이자라 할 경우는 개인 이자 소득을 구성하는 것으로, 화폐이자 외에 귀속이자(歸屬利子)가 있다. 재정경제부가 화폐이자를 산출하는 방법은 전국의 은행·국민은행 등 각종 금융기관의 손익 계산자로부터 예저금(預貯金)의 지불 이식을 구하여 법인별 예저금잔고 등을 기초로 개인분의 예금이자를 추산, 여기에 유가증권 이식(국채·사업채 이자)의 개인분을 합쳐서 산출하는 것이다.

 우대 금리 
우대금리(prime rate)란 은행이 신용도가 제일 우수한 거래 기업에 융자해줄 때 적용하는 이자율이다. ‘최우량기업 대출금’이라고도 하는 이 우대금리는 최우량 기업에 대한 특별 금리로서 기업·가계대출 금리의 하한선인 동시에 기준이 된다. 우대금리의 인상이나 인하는 시장 상황을 보고 자율적으로 결정하는 것 같지만 실제로는 미국의 대형 은행들이 변경하면 다른 은행들이 뒤따르는 형식을 취한다.

 문화 
이슬람에선 대가없이 벌어들여지기 때문에 노동의 가치가 폄하되어 자본을 필요로 하는 분야에의 투자를 감소시킨다고 보아 이자를 하람이라 한다. 가톨릭을 믿던 유럽에서는 가톨릭에서 이자를 금지하고 있다는 이유로 고리대금업을 금지했는데 이 일을 가톨릭교도 대신 했던 이들이 유대인들이었다. 이런 모습은 셰익스피어의 《베니스의 상인》에서 드러나는데, 유대인 샤일록은 이자로 주인공 안토니오의 살을 요구하면서 자신의 잔인함을 드러낸다. 셰익스피어는 말로우의 《몰타의 유대인》에 영향을 받아 《베니스의 상인》을 통해 당시 만연해 있던 반유대주의 정서를 잘 드러내면서 유대인의 경제적 위치에 대한 비판을 하고자 했다.

 같이 보기 
 신용평가사
 피셔 방정식
 약속어음

 각주 

 외부 링크 
 OECD interest rate statistics 
 이자 계산하기

 
분류:채무
분류:임대차
분류:은행업
천연기념물

250px|right|섬네일|천연기념물.
천연기념물(天然記念物) 법률로서 보호가 지정된 자연유산이다. '천연기념물'이라는 말을 처음으로 사용하고 법으로 정한 나라는 독일이다.

 미국 
미국은 1832년부터 넓은 지역을 국립공원으로 지정하여 보호하고 있다.

 한국 
한국에서는 일제강점기 시대였던 1933년에 시행되었다.

 대한민국 

 조선민주주의인민공화국 

 일본 
일본에서 천연기념물이라고 하면 일반적으로 국가가 지정한 천연 기념물을 가리킨다. 국가 지정 천연 기념물은 "문화재보호법" (1950년 제정)에 따라 문부 과학 대신이 지정한다. 소관은 문화청이 하며, 문화재보호법의 전신은 1919년 (다이쇼 8년)에 공포된 "사적 명승 천연 기념물 보존법"이다. 지정 대상은 동물, 식물, 지질 광물 및 천연 보호 구역이지만, 생물 종과 단일 광물뿐만 아니라 동물의 경우 서식지, 번식지, 도래지를, 식물의 경우 자생지를, 광물의 경우는 특이한 자연 현상이 있는 토지와 지역을 포함하여 지정할 수도 있다. 천연 보호 구역과 천연 기념물을 포함한 일정 범위이다. 이러한 가운데는 오랜 역사를 통해 문화적인 활동에 의해 생성된 2차적인 자연도 포함된다. 또한 특히 중요한 것은 특별 천연 기념물로 지정된다. 이러한 지정 기준은 "국보 및 중요 문화재 지정 기준 및 특별 사적 명승 천연 기념물과 사적 명승 천연 기념물 지정 기준" (1951년 문화재 보호위원회 고시 제 2호)에 근거한다.

 참고 문헌 
 남북의 천연 기념물 
 석주명, 「천연기념물보존에 대하여」, 《나비채집 20년의 회고록》, 신양사, 1992

 같이 보기 
 기념건축물

 외부 링크
딱따구리목

딱따구리목(Piciformes)은 조류 목의 하나이다. 발가락은 앞쪽으로 2개, 뒤쪽으로 2개가 향하는 대지형(對趾型)이다.(보통, 조류의 발가락은 앞쪽으로 3개 뒤쪽으로 1개가 향해 있다). 다른 앵무새류나 뻐꾸기류도 대지형 다리를 갖고 있지만, 딱따구리 발가락의 힘줄은 특수한 형상을 띠며, 이는 다른 그룹과 뚜렷한 차이가 있다.

 하위 분류 
 자카마아목 (Galbulae)
 뻐끔새과 (Bucconidae)
 자카마과 (Galbulidae)
 딱따구리아목 (Pici)
 오색조과 (Capitonidae)
 벌꿀길잡이새과 (Indicatoridae)
 아프리카오색조과 (Lybiidae)
 아시아오색조과 (Megalaimidae)
 딱따구리과 (Picidae)
 큰부리새과 또는 왕부리새과 (Ramphastidae)
 왕부리오색조과 (Semnornithidae)

 계통 분류 

 각주 

 외부 링크 
 

*
크낙새

크낙새(, )는 딱따구리목 딱따구리과의 새로 흰배딱따구리의 아종이다. '크낙새' 또는 '클락새'라는 이름은 새가 '크낙 크낙' 또는 '클락 클락' 하고 운다고 해서 붙여졌다. 긴 부리로 나무를 쪼아 속에 든 벌레를 잡아먹는다.

배 부분이 흰색이고 수컷 머리 위와 눈 밑에 진홍색 털이 나 있는 것을 제외하면 몸의 전체가 검은색이다. 한 번에 3-4개의 알을 낳으며 둥지가 되는 나무는 1년에 한 번 꼴로 바뀐다.

 개체 감소와 보호 
한반도에서는 한국 전쟁 이전에는 황해도에서 부산에 이르는 일대에 서식하고 있었지만, 전쟁 이후 수가 줄었다. 1974년부터 국립수목원에서 한 쌍이 번식한 이래 수목원 이외 지역에서는 목격되지 않다가 1993년부터 수목원에서도 자취를 감추었다. 일본에서는 대마도에 서식하고 있었으나 절멸한 것으로 여겨진다. 휴전선 이북 지역에서는 황해도 멸악산 등지에서 몇 쌍이 번식하고 있는 것으로 알려져 있다.

대한민국에서는 천연기념물로 보고하고 있다. 1962년 국립수목원의 크낙새 서식지를 천연기념물 제11호로, 1968년 크낙새를 제197호로 지정하였다. 2021년 현재 환경부 지정 멸종위기 야생생물 Ⅰ급에 포함되어 있다.

 각주 

 외부 링크 
 크낙새 - 문화재청
 크낙새 - 남북의 천연기념물
 크낙새 - 멸종위기 야생생물 포털

분류:딱따구리과
분류:대한민국의 천연기념물
분류:한국의 텃새
분류:1879년 기재된 새
분류:한국의 고유종 동물
분류:한국의 새
분류:헨리 베이커 트리스트럼이 명명한 분류군
애기박쥐과

애기박쥐과(Vespertilionidae)는 박쥐목 중에서 가장 널리 분포하는 과로 세계에 300여종이 분포한다.

 하위 분류 
 애기박쥐아과 (Vespertilioninae)
 관코박쥐아과 (Murininae)
 윗수염박쥐아과 (Myotinae)
 멋쟁이박쥐아과 (Kerivoulinae)
 흰배박쥐아과 또는 안트로조우스아과 (Antrozoinae)

 계통 분류 

 각주 

 
분류:존 에드워드 그레이가 명명한 분류군
무당

섬네일|300px|경기도 도당굿의 안주인 무당 오수복씨가 성난 망자들의 넋을 달래는 제사를 지낸다.
무당은 동아시아 한자문명권의 샤머니즘인 무속에 종사하는 샤먼(여성 무속인)을 말한다. 굿판에서 무당은 신의 대리자로서 역할을 한다. 무당은 통상 여성 무속인을 뜻하며 무인(巫人)·무(巫)·무녀(巫女)·단골·심방 등으로 불린다. 남성 무속인을 지칭할 때는 격(覡)· 박수·무격(巫覡)·화랭이·양중 등으로 일컬어진다.

 개념 
썸네일|250px|제단 앞에선 무당
섬네일|2016년 6월 8일 강릉단오제에서 굿을 하고 있는 무당

무당은 한국의 샤머니즘 성격의 전통종교인 무(巫)(무속)의 샤먼(Shaman, 신령과 사람을 잇는 중재자)이다. 하지만 엄밀하게 말하면 무당은 장군 신(최영 장군)이나 왕자 신(사도세자)등의 신령과 인간을 연결하는 중재자 역할 외에도 미래의 일을 내다보는 예언(予言)기능과 치병(治病)기능도 있어서 조선시대에도 무당들은 일종의 의사로 대우받았다.

 종류와 역사 
무당은 보통 무(巫)의 여성 샤먼을 부르는 말이며, 남자의 경우는 박수 또는 무격이라 한다. 크게 강신무와 세습무로 나뉘며, 강신무는 무병(巫病)을 앓고 신내림을 받는 즉, 신령을 몸주신으로 모시게 되는 굿인 내림굿을 통해 일반인에서 무당으로 각성한 무당이고, 세습무는 조정래의 대하소설 《태백산맥》에 나오는 무당 소화처럼 무당 집안에서 대대로 무당일을 해온 무당으로, 전통적으로 강신무는 이북, 세습무는 이남에서 전해져 왔다.

제리노만과 메이쭈린은 중국의 여타 방언과는 달리 오스트로아시아어족에 속하는 복주(福州) 방언으로 무당이 'tong-'인데 이를 한자로 표기한 '黨'과 의미가 통하지 않는 점을 들어 '黨'는 한자어가 아닌 오스트로아시아어족의 '무당'의 차자표기라는 주장을 하였다. 최영애는 교수는 이에 우리말 무당의 '당'의 어원도 동일하다는 주장을 하였으며, '당골'이 베트남어 무당의 'dong-cot'과 동계어라는 견해를 제시하였다.

현재 북한에서는 조선민주주의인민공화국이 수립된 때부터 1965년까지 있었던 종교말살정책으로 무당의 맥도 함께 거의 끊겼고, 남한에서는 대한민국이 수립된 이후에 세습무들이 무속을 미신으로 매도한 박정희 유신군부의 무속 탄압으로 자신들의 무당 과거를 감추려 함에 따라 한국 전쟁 때 대한민국으로 내려온 강신무들과 그 이후에 대한민국에서 생겨난 강신무들이 현재 무당의 주류이다.

설화에 따르면 한국 무당의 시조는 바리공주이다.

 한국 무속의 특징 
한국의 도시에서는 승려나 사원을 거의 볼 수 없으며, 한국의 제식에는 신전(神殷)이 존재하지 않는다. 한국의 마을 축제에서 이국의 축제 행렬에서라면 쓰일 법한 미꼬시(神輿, 가마 형태)나 우상을 본다는 것은 기대하기 어렵다. 한국의 결혼식이나 장례식에서 승려가 축복을 기원하여 주는 경우는 없다. 어떠한 형태로든지 간에 신앙의 권위를 지니는 종교 예식이나 성전을 한국에서는 볼 수 없다는 것 등이다.

 전해오는 이야기 
고대 부족 국가에 있어서의 ‘무’는 제의를 주재하고 정치를 하는 통치자의 기능을 발휘하였다. 그러나 점차 사회가 분화되어 제(祭)와 정(政)이 분리되면서 무(巫)는 사제 기능 만을 담당하게 되었다. 이러한 무의 기능 중 가장 중요한 것은 누구나 함부로 범접할 수 없는 권력 즉, 사제·치병·예언 및 유희적 기능이었다.

이것은 환웅단군의 선사시대처럼 제정일체시기를 거쳐 삼국시대의 관상감(観象監), 고려의 태사국(太史局), 조선의 서운관(書雲観) 등이 이러한 직제의 하나였다는 것으로 증명할 수 있다. 여기에 소속되었던 일관(日官)·일자(日者)·무사(巫師)·점자(占者) 등은 모두가 예언의 기능을 인정받았던 무인이었던 것이다.

또한 고구려 유리명왕 때 (기원전 1년 9월) 왕이 병에 걸렸을 때 무당의 말을 듣고 그대로 행하여 병이 나았다는 기록이 ≪삼국사기≫에 전하고 있다.

무의 치병 기능은 조선 사회에서도 여전히 발휘되었다. 세종 때 열병이 유행하게 되자 세종은 무격들을 동원 시켜 병을 고치도록 하였다. 그리고 구병 활동에 힘쓰지 않는 무격들을 크게 논죄하는 한편, 구병에 힘쓴 무격에 대해서는 무세(巫稅)를 감하여주고 부역을 면제하여주었던 일도 있었다.

그리하여 왕 자신이나 궁중의 사람이 병을 얻으면 무당을 자주 불러서 이르게 하였고, 일반 민중들 역시 질병이 발생하면 무당으로 하여금 쾌유를 빌게 하였다. 이처럼 병이 발생하면 무격에 의하여 그 병을 고칠 수 있는 것으로 믿었기 때문에 무당은 그들의 사회로부터 치병의 기능을 인정받을 수 있었다.

그리하여 무당을 도성 안의 병자 구호를 주 임무로 하는 동서활인원(東西活人院)에 소속 시켜 관에서 직접 무당들을 지휘 통솔하기도 하였다. 이는 무당들을 구병 행위에 쉽게 동원하기 위한 목적에서였다.

 참고 문헌 
 「한국과 그 이웃 나라들」, 한국의 무속신앙, 이사벨라 버드 비숍 저, 이인화 역, 살림(1996년, 437~452p)
 「풍류도와 한국의 종교사상」, 한국의 무교문화, 유동식 저, 연세대학교출판부(1997년, 132~146p)

 관련 영화 
다큐멘터리 영화 <사이에서>(2006, 이창재 감독)
다큐멘터리 영화 <만신>(2014, 박찬경 감독)

 같이 보기 
 샤머니즘
 엑소시즘
 무속신앙

 각주 

 외부 링크 
 월정리 마지막 심방

분류:무속
분류:종교 관련 직업
분류:종교인
분류:샤머니즘
바리공주

바리공주 또는 바리데기는 한국 신화에서 제주특별자치도를 제외한 전국에 전해져 내려오는 설화상의 인물로, 흔히 무당의 조상으로 알려져 있다. 발리공주(鉢里公主) 혹은 사희공주(捨姬公主)라고 하여 바리때를 지니며 베푸는 공주를 뜻하였다. 해원 굿의 원형으로 오구굿의 한마당에서 나오는데 남자가 아닌 확실시 되는 여신이다.

 전승 
섬네일|250px|서울에서 바리공주의 신장(神裝)을 한 무녀(巫女)를 찍은 흑백사진
바리공주 설화는 무속의 오구굿 또는 해원굿의 일부를 구성하는 서사무가(敍事巫歌)로 구전되어 왔다. 무당이 굿을 하기 전이나 하는 중간에 등장하는 사설(辭說)에 이 설화가 포함되어 있다. 무당은 바리공주 서사무가를 진오기굿의 말미거리에서 장고를 세우고 방울을 흔들며 서너 시간에 걸쳐 구송한다. 전국 모든 무당이 바리공주를 조상으로 하고 있는 것은 아니며, 바리공주 무가가 전해져 오지 않는 곳에서는 미륵을 조상이라 하기도 한다.

바리공주 설화도 다른 서사무가와 마찬가지로 불교의 영향을 많이 받았다. 어느 부분이 한국 민족 고유의 서사무가인지, 불교의 이야기인지 구별하기 어렵다. 한 예로 바리공주는 불로장생약이 있는 저승에 가기 위해 서천서역국을 가는데, ‘서천서역국’은 불교의 발상지인 인도를 부르는 말이다.

왕의 이름은 지역에 따라 조금 다르게 나타난다. 전남지역에서는 오구시왕이다. 오구는 원한맺힌 귀신이라는 뜻이며 시왕은 불교의 열명의 판관이다. 사람이 죽으면 시왕에게 판결을 받아 어디로 갈것인지 결정이 된다. 이러한 점을 보아도 한국 서사무가에 드리워진 불교의 영향을 알 수 있다.

 줄거리 
설화에 따르면, 옛 한국의 어느 왕이 있었는데 (어비대왕 혹은 오구대왕이라고 한다.) 혼례를 일년 미루어야 아들을 낳고, 길하다는 예언을 무시하고 결혼한 탓에 아들을 낳지 못하였다. 딸만 계속 낳다가 마침내 일곱째도 딸로 태어나 버리자 바리공주가 태어나자마자 왕이 공주를 버려, 바리공주는 한 노부부에 의해 구해져 양육되었다. 후에 왕과 왕비가 죽을 병이 들어 점을 쳐 보니 저승의 생명수로만 구할 수 있다고 하였다. 여섯 공주 모두가 부모를 위해 저승에 가길 거부했는데 바리공주가 이를 알게 되어, 바리공주는 자신을 버린 부모를 구하기 위해 기꺼이 저승에 가겠다고 하였다.

바리공주가 저승으로 가 약이 있는 곳까지 갔는데, 저승의 수문장이 바리공주와 일곱 해를 살고 일곱 아들을 낳아야 약을 주겠다고 하였다. 바리공주가 그 조건을 채운 뒤 수문장과 일곱 아들과 함께 약을 갖고 이승에 돌아오는데, 궁에서 나오는 왕과 왕비의 상여와 마주쳐, 가져온 영약으로 되살렸다. 왕이 바리공주에게 물어 바리공주의 남편이 된 저승의 수문장은 장승이, 일곱 아들은 칠원성군이 되었고 바리공주는 이러한 연유로 왕에게 자청하여 한국 무당의 조상이 되었다.
 현대 한국어 번역 
 이경하, 《바리데기》, 돌베개, 2019년 6월 28일
 상동, 《바리공주/바리데기》, 서울대학교출판문화원, 2019년 7월 30일

 같이 보기 
 무당
 진오기굿

 각주 

 참고 문헌 
 서사무가 '바리공주 전집' 1,2,3 민속원 간 홍태한, 이경엽 편

분류:한국의 여신
분류:시간과 운명의 여신
분류:무속의 신
분류:저승의 여신
분류:의학의 여신
지노귀굿

진오기굿 혹은 지노귀굿은 경기도 일대에서 전해져 내려오는, 죽은 사람의 영혼을 극락세계로 보내는 굿이다. 죽은 지 49일 안에 무당을 불러 행하며, 바리공주가 구송된다. 오구굿이라고도 한다. 서울지역에서는 망자천도굿. ‘진혼귀굿’, ‘지노귀굿’, ‘지로귀굿’ 등으로 부르기도 한다. 죽은 사람의 낙지왕생(樂之往生) 또는 저승길의 안전(安全)을 축원하기 위해서 지내는 굿이 진오기굿이다.

 유래 
진오기굿의 유래에 대해서는 알기 어렵고 진오기굿의 의미는 명확하지 않다. 진혼귀(鎭魂鬼)로 보아 죽은 영혼을 달랜다고 보기도 하고, 지노귀(指路鬼)로 보아 혼령이 가는 길을 알려준다는 의미로 보기도 하지만 한자어가 아닌 순우리말일 가능성이 높다. 사람의 죽음의례가 오래전부터 있었음을 고려하면 진오기굿의 역사도 오래된 것으로 보이지만 문헌에서는 전거를 찾을 수 없다. 일제강점기에 아키바 다카시(秋葉隆)와 아카마쓰 지조(赤松智城)의 공저로 1937년에 간행된 『조선무속의 연구』에서 경성 무녀 배경으로 바리공주가 수록된 것으로 보아 오래전부터 서울 지역의 대표적인 의례로 거행이되었음을 알 수 있다.

특히 사령(死靈)굿에서 구연되는 서사무가로 전국적으로 전승되며, 일명 ‘바리데기’·‘오구풀이’·‘칠공주’·‘무조전설(巫祖傳說)’이라고도 한다. 죽은 사람의 영혼을 위로하고 저승으로 인도하기 위하여 베풀어지는 ‘지노귀굿’·‘씨끔굿’·‘오구굿’·‘망묵이굿’ 등의 무속 의식에서 구연된다. 바리공주는 약 20여 편이 채록되었는바, 각 편의 내용은 전승 지역에 따라 많은 차이를 보이고 있으며, 구연자에 따라서도 세부적인 면에서는 차이가 나타나고 있다.

 변화 
서울진오기굿에서는 말미거리에서 서사무가인 바리공주가 구송된다. 성장(盛裝)을 한 무당이 장구를 세워 놓고 치면서 장시간에 걸쳐 서사무가를 부른다. 살아 있는 신화가 온전하게 전승되고 있는 현장이 바로 진오기굿이다.

도령돌기에서는 음악의 기능에 주목할 필요가 있다. 한삼도령을 돌 때에는 굿거리장단, 부채도령을 돌 때에는 별상장단, 칼도령을 돌 때에는 당악장단이 각각 연주된다. 점점 저승으로 가까이 가는 모습을 음악으로 나타낸 것으로, 도령을 도는 무당도 음악에 맞추어 춤동작이 점점 빨라진다.

진오기굿을 마친 재가집은 굿을 시작하기 전보다 훨씬 안정된 모습을 보인다. 이것은 죽음의례를 통해 망자를 온전하게 저승으로 보냈다는 위안의 기능과 함께 죽음의 공포에서 벗어나 일상적인 생활이 영위될 수 있음을 보여주는 현실 회복의 기능을 진오기굿이 수행했기 때문이다.

재수굿에는 재가집이 오지 않고 굿을 하는데 진오기굿은 반드시 재가집이 참가하기에 진오기굿이 아직도 종교의례로서의 기능을 수행하고 있음을 알 수 있다. '굿거리'는 뜬대왕·중디 청배(請拜)·아린말명·사제삼성·말리(바리공주)·넋청·넋보냄·뒷전(진오귀뒷전)으로 구성되는데 모든 거리(마당)에서 무당이 무가(巫歌)를 부른다.

 같이 보기 
 바리공주

 각주 

 참고 자료 
 《서울 진오기굿》, 한국의굿 20, 조흥윤 저, 김수남 역, 열화당(1993년)

분류:굿
분류:경기도의 문화