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공포

섬네일|230px|어떤 불명확한 대상에 공포를 느끼고 겁에 질린 여자아이.
공포(恐怖) 또는 두려움은 특정한 사물이나 상황에 대해 지속적으로 나타나는 비이성적이고 극렬한 두려움을 말한다. 그러나 공포의 경험은 대부분 불안을 증상으로 하기 때문에 공포 자체를 불안장애의 한 유형으로 보기도 한다. 공포는 위험이나 위협을 인지하거나 인식할 때 나타나는 매우 불쾌한 원초적 감정이다. 공포는 공격적인 대응이나 위협을 피하는 등의 행동 반응을 일으킬 수 있는 심리적 변화를 야기한다. 인간에게 있어서 공포는 현재 발생하는 어떤 자극에 대한 반응으로 나타날 수도 있고, 자신에게 위험으로 인식되는 미래의 위협에 대한 기대나 기대로 나타날 수도 있다. 공포 반응은 위협에 직면하거나 위협으로부터 탈출/회피하는 위험에 대한 인식(투쟁-도피 반응이라고도 함)에서 발생하며, 극단적인 경우 공포(및 테러)의 경우 동결 반응이 될 수 있다. 공포 반응은 여러 정신 장애, 특히 불안 장애와도 관련이 있다.

인간과 다른 동물의 경우 공포는 인지와 학습 과정을 통해 조절된다. 따라서 공포는 합리적이고 적절한 것으로 판단되거나, 비합리적이고 부적절한(또는 무의식적인) 것으로 판단된다. 비합리적인 공포를 공포증이라고 한다.

공포는 감정적 불안과 밀접한 관련이 있으며, 이는 통제할 수 없거나 피할 수 없는 것으로 인식되는 미래의 위협으로 인해 발생하는 경우가 많다. 공포 반응은 적절한 행동 반응을 불러일으켜 생존에 도움이 되므로 진화 전반에 걸쳐 보존되어 왔다. 사회학적, 조직적 연구에 따르면 개인의 공포는 자신의 본성에만 의존하는 것이 아니라 사회적 관계와 문화에 의해서도 형성되며, 이는 언제, 얼마나 많은 공포를 느껴야 하는지에 대한 이해를 안내한다.

 공포증 

공포증은 공포의 감정이 강박적으로 특정대상에 결부되어 행동을 저해하는 이상반응으로서, 공포의 대상에 따라 다양한 공포의 유형이 있을 수 있다. 예를 들어, 높은 위치에 대한 두려움은 고소공포증(acrophobia), 열린 곳이나 공공장소에 대한 두려움은 광장공포증(agoraphobia), 밀폐된 공간에 대한 두려움은 폐쇄공포증(claustrophobia), 낯선 곳이나 이방인에 대한 두려움은 원어 그대로인 제노포비아(xenophobia), 어둠에 대한 두려움은 어둠공포증(nyctophobia) 등으로 불린다.

 대처 
 약물 
편도체(amygdala)에 작용하여 공포 조건화(fear conditioning)와 공포증(phobia)을 치료하는 약물치료는 글루코코르티코이드(glucocorticoid)이다. 한 연구에서, 공포 기제(mechanism of fear)와 공포 조건화를 이해하고자 편도체 중앙핵(central nuclei)에 있는 글루코코르티코이드 수용체(glucocorticoid receptor)를 단절시켰다. 글루코코르티코이드 수용체는 크리리컴비나제(Cre-recombinase)가 포함된 렌티바이러스 매개체(lentiviral vectors)를 쥐들에게 주입하는 방식으로 억제되었다. 실험결과, 글루코코르티코이드 수용체 단절은 조건화된 공포 행동을 억제하는 것으로 드러났다. 쥐들은 공포를 느끼면 얼어버리듯 마비되는 정상 반응을 일으키는 청각 신호에 쉽게 반응하였다. 그러나 이러한 마비가 클루코코르티코이드 수용체를 억제한 쥐들에게서 감소된 것이 관찰되었다.

 심리학 
인지행동치료(Cognitive behavioral therapy, CBT)는 공포 극복에 도움을 준다. 공포는 단순히 말각하거나 기억을 삭제하는 것 이상의 복잡한 것이기에, 활동적이고 성공적인 접근방식은 사람들로 하여금 반복하여 공포를 대면하게 한다. 안전한 방식으로 공포를 대면하게 함으로써, 공포유발기억(fear-triggering memories)이나 자극을 억제할 수 있다.

노출 치료(Exposure therapy)는 특정 공포증을 가지고 있는 환자 중 90% 정도에게 장기간 시행하면서 공포를 감소시키게 하는 효과가 있는 것으로 알려져 있다.

기타 심리치료로는 체계적 둔감화(systematic desensitization)가 있다. 이는 공포를 제거하거나 이러한 공포에 대하여 혐오스러운 반응을 만들어서 그것을 대체하는 행동치료(behavior therapy)이다. 대체는 완화가 될 것이고 조건화를 통하여 발생할 것이다. 조건화 치료(conditioning treatment)를 통하여 근육긴장은 이완되며, 심호흡튼 긴장이완에 도움이 된다.

 기타치료 
공포를 치료하거나 다루는 다른 방식으로는 공포에 관한 이성적 생각들을 작성하는 것이 있다. 공포일기쓰기(Journal entries)는 안전을 해하거나 불확실성을 일으키지 않고도 공포를 표현하는 좋은 방식이다. 다른 것으로는 공포 사다리(fear ladder)가 있다. 곡포 사다리를 만들어서 자신의 공포를 모두 적고 점수를 1-10까지 매긴다. 그리고 공포 중에서 가장 낮은 점수의 공포부터 다룬다.

종교에서 위안을 찾는 것은 공포를 다루는 또다른 방법이다. 사후에는 무엇이 있는지, 사후세계가 있는지와 같은 공포에 관한 질문들에 답하는 것은 답을 통하여 불확실성이 설 자리가 사라짐에 따라 죽음에 대한 공포를 줄여줄 수 있다. 종교는 공포를 무시하는 것이 아니라 이해하고 알게 하는 방식을 제공한다.

 같이 보기 
 감정
 불안
 공포증
 공포 소설
 공포 영화
 괴담
 도시전설
 마음챙김

 각주 

 외부 링크 
 

 
분류:감정
분류:진화심리학
도큐 덴엔토시선

덴엔토시선()은 일본 도쿄도 시부야구에 있는 시부야역과 가나가와현 야마토시에 있는 주오린칸 역을 잇는 도큐 전철의 철도 노선이다. 도쿄 메트로 도쿄 지하철 한조몬선 및 도부 철도의 도부 철도 이세사키선과 직통 운행을 하고 있다.

 역사 

 운행 형태 

 차량 
 2000계(도부 철도와 직결 운행 불가능)
 5000계
 6000계(오이마치선 급행 열차 전동차)
 8500계(일부 편성은 도부 철도와 직결 운행 불가능)
 8590계(도부 철도와 직결 운행 불가능)
 9000계(오이마치선 운행 전동차)
 도쿄 메트로 8000계
 도쿄 메트로 08계
 도부 철도 30000계
 도부 철도 50050계

 역 목록 

 준급 : 준급행 정차역, 급행 : 급행 정차역
 ※주의
 시부야역에서 한조몬선 및 덴엔토시선과 긴자선을 서로 갈아타기 위해서는 반드시 일단 개찰구 바깥으로 나가야 한다. 나갈 때는 반드시 환승을 위해 다른 색(보통 오렌지색)으로 구분된 개찰구를 이용해야 2중으로 표를 구입하는 일을 피할 수 있다. (한조몬선덴엔토시선 <-> 긴자선의 환승은 공식적으로는 같은 홈에서 갈아탈 수 있게 된 다음 역인 오모테산도 역으로 안내되어 있다.) 그 외에 아오야마 1초메 역과 미쓰코시마에 역도 한조몬선과 긴자선의 연결 역이나, 아오야마 1초메 역의 경우 갈아타기 위해서는 계단을 이용해야 하고, 미쓰코시마에 역의 경우 일단 개찰구 밖으로 나와 5분 정도 걸어야 한다.

분류:도큐 전철의 철도 노선
분류:간토 지방의 철도 노선
분류:도쿄도의 철도
분류:가나가와현의 철도
분류:일본의 퀘이프 궤간
충격

충격(衝擊)은 다음 뜻으로 쓰인다.

 충격(衝擊, impact/shock)은 물체가 급격하게 힘을 받는 현상을 말한다.
 충격량
 충격(shock)은 충격을 자극적으로 받았을 때 일어나는 현상을 일컫는 의학 용어이다.
 문화 충격
 충격 전술은 전술의 일종이다.
 충격은 어떠한 사건으로 인해 정신적으로 심하게 강하게 자극을 받거나 영향을 받은 상태를 뜻한다.

 같이 보기 
 
 임팩트
 쇼크 (동음이의)
기대

섬네일|"기대"는 앞날에 대한 상상적 추측의 과정이다.

기대(期待, )는 어떠한 일이 있기를 바라거나 어떠한 일이 생길 것이라는 예측을 하거나 어떠한 일이 이뤄지기를 바라는 감정이다. 기대가 어떤 이에게 너무 집중되면 기대를 받는 당사자는 오히려 부담감을 느낄 수도 있다. 기대가 깨지면 실망에 빠지게 된다.

방어 메커니즘
로빈 스키너(Robin Skinnner)는 기대를 "진짜 스트레스를 다루는 성숙한 방법.... 그것이 어떤 것인지 예상하고 그것을 어떻게 다룰 것인지 준비함으로써 어려운 도전의 스트레스를 줄이는 것" 중 하나로 간주했다. "성숙한 방어(승화, 기대)의 사용은 나이가 들수록 증가하는 경향이 있다"는 증거가 있지만 부정적인 사건에 대한 기대 자체는 나이가 들수록 감소하는 경향이 있다.

욕망
예상은 성적 욕망의 핵심 요소이다. 성관계에는 주요 인지적 요소가 있으므로 욕망의 가장 중요한 요소는 긍정적인 기대이다. 즐거운 기대의 이름 중 하나는 흥분이다.

보다 광범위하게 말하면, 기대는 일상 생활에서 중심적인 동기를 부여하는 힘, 즉 "미래에 대한 상상적 기대 또는 추측의 정상적인 과정"이다. 자신의 삶을 즐기려면 시간이 일을 할 수 있는 유망한 매체라는 믿음이 필요하다. 기대와 연기의 고통과 즐거움을 겪을 수 있어야 한다.

 같이 보기 
 희망
 낙천주의
 신앙

 외부 링크 
 

분류:방어기제
분류:감정
실망

섬네일|300px|경기에 패배하고 실망의 감정을 표현하고 있는 미식축구 선수들.

실망(失望)은 어떤 생물이 기대하고 있던 것, 특히 자신에게 득이 되는 일이 일어나지 않을 때 느끼는 감정이다. 후회와 마찬가지로, 후회를 느끼는 사람은 주로 나쁜 결과를 초래한 개인적인 선택에 초점을 맞추는 반면, 실망을 느끼는 사람은 결과 자체에 초점을 맞춘다는 점에서 다르다. 심리적 스트레스의 원인이 된다. 실망에 대한 연구(원인, 영향, 개인 결정이 그것을 피하려는 욕구에 의해 동기가 부여되는 정도)는 의사 결정 분석 분야에서 초점을 맞추고 있다. 실망은 후회와 함께 관련된 두 가지 주요 감정 중 하나이기 때문이다.

심리학
실망은 기대되는 보상과 관련된 주관적인 반응이다. 실망 회복 시간은 실망의 강도와 실망을 경험하는 사람에 따라 다르다. 어떤 사람에게는 몇 분이 걸릴 수 있지만 다른 사람에게는 동일한 실망이 며칠이 걸릴 수 있다.

실망과 이에 대비할 수 없는 것도 낙관론자들의 간헐적인 면역 체계 손상의 원인으로 가정되었다. 낙천주의자들은 대체로 더 나은 건강 상태를 보이지만 장기간 또는 통제할 수 없는 스트레스를 받으면 면역력이 저하될 수도 있는데, 이는 연구자들이 "실망 효과"에 기인한 현상이다. "실망 효과"는 낙관주의자들이 실망에 대비하기 위해 "감정적 완충"을 활용하지 않기 때문에 실망을 경험할 때 대처 능력이 떨어진다는 점을 가정한다. 이러한 실망 효과는 1990년대 중반부터 그 타당성을 평가하는 여러 기사를 단독으로 출판한 연구원 수잔 세거스트롬에 의해 이의를 제기해 왔다. 그녀의 연구 결과에 따르면 낙천주의자들은 실망감을 감당할 수 없기보다는 적극적으로 문제를 해결하고 결과적으로 면역력 저하를 경험할 가능성이 더 높다.

1994년 심리치료사 이안 크레이브(Ian Craib)는 실망 회피 문화, 특히 치료 문화가 삶의 완벽함에 대한 잘못된 기대를 제공하고 이를 예방한다는 이론을 발전시키면서 멜라니 클라인(Melanie Klein)과 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 연구를 인용하여 실망의 중요성(The Importance of Disappointment)이라는 책을 출판했다. 사람들은 건강한 자기 정체성을 달성하지 못한다. 크레이브는 한때 사고를 삶의 과정으로 받아들였던 의학적 실수로 인한 소송 피해자와 사랑하는 사람의 죽음으로 슬픔에 빠진 사람들을 두 가지 예로 제시했는데, 그는 유족보다 사별 치료사를 위로하기 위해 더 설계된 잘못된 회복 단계 모델을 제공받았다고 말했다.

라캉주의자들은 어린 시절의 실망이 상징적 문화 세계로 들어가는 데 필수적이라고 생각했다. 성인기의 실망, 즉 세상의 요구에 대한 좌절은 실제로 우리가 누구인지 발견하는데 중요한 역할을 한다.

 같이 보기 

 좌절
 기대

분류:감정
분류:위험성
기피

기피는 어떠한 대상을 가까이 하고 싶지 않고, 선호하지 않는 감정을 말한다. 이러한 기피는 '피한다'는 개념이 더욱 두드러진 감정이다.

 민사소송법상 법관의 기피 

법률상 정해진 제척이유 이외의 재판의 공정을 기대하기 어려운 사정이 있는 경우에 당사자의 신청에 의하여 비로소 법관이 직무집행에서 배제되는 것을 뜻한다.기피이유로는 법관에게 공정한 재판을 기대하기 어려운 사정이나 객관적 사정이 있다.
 공정한 재판을 기대하기 어려운 사정 
통상인의 판단으로서 법관과 사전과의 관계에서 편파적이고 불공정한 재판을 하지 않을까 하는 염려를 일으킬 객관적 사정이 있다. 판례는 "통상인의 판단으로서 법관과 사건과의 관계에서 편파적이고 불공평한 재판을 하지 않을까 하는 염려를 일으킬 객관적 사정을 가리킨다."
 기피 긍정사례 
예를 들어 당사자와 애정, 우정, 친척관계 라던가 소송대리인 변호사와의 친한 관계 등이 문제될 수 있다.
 기피 부정사례 
기일 연기신청을 각하하거나 자기의 증거 신청을 각하하는 등 소송지휘에 불만이 있는 경우, 재판장의 변경에 따라 당사자 한 쪽이 소송대리인을 교체하는 경우，같은 종류의 사건에 관하여 판결을 한 일이 있는 경우， 법률의 해석에 관한 견해를 발표한 일이 있는 경우.
 법관에 대한 기피신청과 본안절차정지에 관한 하자치유의 문제 
 판례는 절차 정지 중에 변론을 종결하고 종국판결을 한 후 기피신청이 이유없음이 확정된 경우 원심의 원판결 선고가 민사소송법 제48조 단서의 경우에 해당하지 아니하여 위법한 것이라 하더라도 기피신청을 당한 법관이 그 기피신청에 대한 재판이 확정되기 전에 한 판결은 그 후 그 기피신청이 이유없는 것으로 배척되고 그 결정이 확정되는 때에는 유효한 것으로 된다

 기피신청에 대한 각하결정 전에 이루어진 변론기일의 진행 및 위 각하 결정이 당사자에게 고지되기 전에 이루어진 변론기일의 진행은 모두 민사소송법 제48조의 규정을 위반하여 쌍방불출석의 효과를 발생시킨 절차상 흠결이 있고, 특별한 사정이 없는 이상, 그 후 위 기피신청을 각하하는 결정이 확정되었다는 사정만으로 민사소송법 제48조의 규정을 위반하여 쌍방불출석의 효과를 발생시킨 절차 위반의 홈결이 치유된다고 할 수 없다

 형사소송법상 법관의 기피 

법관에 대한 기피신청이 있는 경우에 형사소송법 제22조에 의하여 정지될 소송진행에는 판결 선고는 포함되지 아니하는 것이고, 그와 같이 이미 종국판결이 선고되어 버리면 그 담당재판부를 사건 심리에서 배제하고자 하는 기피신청은 그 목적의 소멸로 재판을 할 이익이 상실되어 부적법하게 된다.
 판례 
 피고인들에 대한 구속기간이 만료되기 불과 24일 가량을 앞둔 제1심 제8회 공판기일에 피고인들과 변호인들이 제1심법원에 대하여 기피신청을 하였음에도 불구하고 제1심법원이 소송진행을 정지하지 아니하고 그대로 진행한 조치를 정당하다고 본 원심의 판단은 정당하다
 일본판례 
법관의 기피는 법관이 당해 사건의 절차 외의 요인에 의하여 그 사건에 대하여 공평하고 객관적인 심판을 기대할 수 없는 경우에만 인정되며 그 절차 내에 있어서의 심리의 방법, 태도 등은 그것만으로는 기피의 원인이 되지 않는 것이며, 이에 대하여는 이의, 상소 등이 불복신청방법에 의하여 구제받지 않을 수 없다

 참고 자료 
 조상희, 『법학전문대학원 민사소송법 기본강의』. 한국학술정보(주), 2009. 

 같이 보기 
 혐오
 대한민국 민사소송법 제48조
 대한민국 형사소송법 제22조

분류:정서
분류:민사소송법
분류:형사소송법
분류:법원직원의 제척, 기피, 회피
분류:법 윤리
의심

섬네일|의심, 헨리에타 래

의심(疑心)은 마음이 둘 이상의 모순되는 명제 사이에서 정지된 채, 그것들에 대해 불확실한 정신 상태이다. 정서적 수준에서의 의심은 믿음과 불신 사이의 우유부단함이다. 이는 특정 사실, 행동, 동기 또는 결정에 대한 불확실성, 불신 또는 확신 부족을 포함할 수 있다. 의심은 실수나 기회 상실에 대한 우려로 관련 행동을 지연시키거나 거부하는 결과를 낳을 수 있다.

 심리학 
부분적이거나 간헐적인 부정적 강화는 효과적인 공포 분위기와 의심을 조성할 수 있다.

 철학 
르네 데카르트는 자신의 근본적인 철학적 탐구에서 방법론적 회의를 가장 중요한 방법론적 도구로 사용했다. 논리학과 같은 철학 분야는 의심스러운 것, 개연성 있는 것, 확실한 것을 구별하기 위해 많은 노력을 기울인다. 비논리의 대부분은 의심스러운 가정, 의심스러운 데이터 또는 의심스러운 결론에 의존하며, 수사학, 화이트워싱, 기만이 제 역할을 한다.

루트비히 비트겐슈타인은 그의 사후 저작인 《확실성에 관하여》(OC)에서 '의심'과 '확실성'이라는 단어의 일상적인 사용 방식에 대해 설명한다. 이 두 개념은 우리 일상생활에 얽혀 있어서 어떤 사실에 대해 확신할 수 없다면 우리 단어의 의미에 대해서도 확신할 수 없다. (OC §114).

 신학 
섬네일|left|180px|카라바조의 《의심하는 토마》
섬네일|180px|헨리에타 래의 《의심》, 1886년

(더 깊은) 믿음으로 나아가는 길로서의 의심은 사도 토마 이야기의 핵심이다. 이와 관련하여 게오르크 헤르메스의 신학적 견해에 주목하라:

... 모든 과학, 따라서 신학의 출발점이자 주요 원리는 방법론적 의심뿐만 아니라 긍정적 의심이다. 사람은 합리적인 근거에서 진리라고 인지한 것만을 믿을 수 있으며, 따라서 이성을 만족시킬 만한 신뢰할 수 있는 근거를 찾을 때까지 계속 의심할 용기를 가져야 한다.

신의 존재에 대한 의심은 불가지론 — 신의 존재 여부를 결정할 수 없다는 믿음 — 의 기초가 될 수 있다. 또한 신의 존재에 대해 긍정적인 입장을 취하지 않고 부정적인 입장을 유지하는 피론주의와 같은 다른 종류의 회의주의를 형성할 수도 있다. 또는 신의 존재에 대한 의심이 특정 종교의 수용으로 이어질 수 있다: 파스칼의 내기를 참조하라. 특정 신학, 성서적 또는 이신론적 신학에 대한 의심은 그 신학의 믿음 체계의 진실성을 의문시할 수 있다. 다른 한편으로, 일부 교리에 대한 의심과 다른 교리에 대한 수용은 이단의 성장 및 분파나 사상 집단의 분열로 이어질 수 있다. 따라서 원시 개신교도들은 교황권에 의심을 품었고, 그들의 새로운 (그러나 여전히 비슷하다고 인식되는) 교회에서 대안적인 통치 방식을 도입했다.

쇠렌 키르케고르와 같은 기독교 실존주의자들은 진정으로 신을 믿으려면 신에 대한 자신의 믿음을 의심해야 한다고 제안한다. 의심은 증거를 저울질하는 사람의 사고의 합리적인 부분이며, 이것이 없으면 믿음은 실체가 없을 것이다. 믿음은 예를 들어 신에 대한 특정 믿음이 진실이거나 특정 사람이 사랑받을 가치가 있다는 증거에 기반한 결정이 아니다. 그러한 증거는 진정한 신학적 믿음이나 낭만적인 사랑에 수반되는 총체적인 헌신을 실용적으로 정당화하기에 결코 충분할 수 없다. 믿음은 어쨌든 그러한 헌신을 하는 것을 포함한다. 키르케고르는 믿음을 갖는다는 것은 동시에 의심을 갖는 것이라고 생각했다.

 법률 

당사자주의 내의 대부분의 형법 사건은 검찰이 합리적 의심의 여지 없이 그 주장을 입증할 것을 요구한다. 이는 "입증 책임"이라고도 불리는 원칙이다. 이는 국가가 피고인의 유죄에 대해 합리적 인간의 마음에 "합리적 의심"을 배제하는 명제를 제시해야 함을 의미한다. 약간의 의심은 남아 있을 수 있지만, 이는 "합리적 인간"의 피고인 유죄에 대한 믿음에 영향을 미치지 않는 정도여야 한다. 만약 제기된 의심이 "합리적 인간"의 믿음에 영향을 미친다면, 배심원은 "합리적 의심"을 넘어선 확신을 가지지 못하는 것이다. 해당 관할권의 법학은 그러한 목적을 위해 "합리적" 및 "의심"과 같은 단어의 정확한 의미를 일반적으로 정의한다.

 과학 
모든 것을 의심하거나 모든 것을 믿는 것은 똑같이 편리한 두 가지 해결책이다. 둘 다 성찰의 필요성을 없애준다.
—앙리 푸앵카레, 《과학과 가설》(1905) (도버 요약판, 1952년)

과학적 방법은 의심을 정량화하고 이를 사용하여 추가 연구가 필요한지 여부를 결정한다. 아이작 아시모프는 1962년 에세이집 《사실과 환상》에서 과학을 지능적인 의심을 유발하고 해결하는 시스템이라고 묘사했다.

찰스 샌더스 퍼스는 의심을 모든 과학적 조사의 출발점으로 보았다.
칼 포퍼는 과학적 의심을 필수적인 도구로 사용했다. 포퍼식 패러다임에서 일하는 과학자들은 어떤 이론이든 철저히 의심하여 그 이론을 반증하려고 노력한다.

 같이 보기 

 방법론적 회의
 질문
 합리적 의심
 회의주의

 각주 

분류:인식론
분류:회의주의
분류:인식론 개념
1928년 하계 올림픽

1928년 하계 올림픽(, , )은 1928년 7월 28일부터 8월 12일까지 네덜란드 암스테르담에서 개최된 제9회 하계 올림픽이다.

 참가국 
섬네일|300px|1928년 하계 올림픽 참가국
섬네일|300px|오른쪽|참가국들이 파견한 선수단의 인원 수
독일은 1912년 하계 올림픽 이후 16년 만에 하계 올림픽에 참가했다. 몰타, 파나마, 남로디지아(현재의 짐바브웨) 3개국이 처음으로 하계 올림픽에 참가했다. 1928년 하계 올림픽 참가국과 인원은 다음과 같다.

 개최 종목 

 근대5종
 다이빙
 레슬링
 복싱
 사이클
 수구
 수영
 승마
 역도
 육상
 요트
 조정
 체조
 축구
 펜싱

 시범 종목 
 라크로스
 코프볼

 비공식 종목 
 예술
 카트센

 메달 집계 

|-
|1||align=left| ||22||18||16||56
|-
|2||align=left| ||10||7||14||31
|-
|3||align=left| ||8||8||9||25
|-
|4||align=left| ||7||6||12||25
|-
|5||align=left| ||7||5||7||19
|-
|6||align=left| ||7||4||4||15
|-
|7||align=left| ||6||10||5||21
|-style="background:#ccccff"
|8||align=left| ||6||9||4||19
|-
|9||align=left| ||4||5||0||9
|-
|10||align=left| ||4||4||7||15
|}

 주요 대회 기록 
섬네일|오른쪽|1928년 올림픽 경기장의 모습
 제1차 세계대전의 후유증과 경제적 불황에도 불구하고 올림픽이 세계 스포츠의 주도권을 확고히 한 대회로, 20년 전인 제4회 올림픽 경기대회(런던)에 비해 참가국 수는 2배 가까이 늘어났다.
 원래 암스테르담은 제8회 하계 올림픽 대회 개최지로 예정되어 있었으나 1924년으로 임기가 끝나는 피에르 쿠베르탱에 대한 경의와 존중의 표시로 파리에 양보를 하고 제9회 대회를 열게 되었다.
 네번째 후보 만에 어렵게 올림픽 주최권을 따낸 네덜란드는 준비 벽두부터 어려움을 겪어야만 했다. 가톨릭 계층은 고대 무신교에서 발원한 올림픽이 기독교 정신에 위배될 뿐 아니라, 일요일에 경기를 치르는 것을 반대하고 나섰고, 정부에도 압력을 가해 재정 지원을 막았다. 그러나 네덜란드의 여러 신문에서 올림픽의 기본 정신을 설득하면서 여론을 유도했고, 국민들의 성금, 식민지를 통한 재정 지원을 받아 준비에 착수해 가까스로 올림픽을 치를 수 있었다.
 성화대에 성화를 점화하는 것이 이 대회 때 생겼다.
 올림픽의 발상지인 그리스 선수단이 이 대회부터 개막식에 첫 번째로 등장하기 시작했다.
 이번 대회에서 처음으로 실시한 5개 종목의 여자육상경기에서는 5개의 세계신기록이 수립되었고, 여성의 육상경기 출전을 반대한 국가인 캐나다가 높이뛰기와 400m 계주에서 우승했다.
 이번 대회에서 미국은 육상경기에서 패배하여, 단지 몇 개의 금메달을 따내는 데에 그쳤다
 육상 남자 100m·200m에서는 무명의 캐나다 선수인 퍼시 윌리엄스가 우승하는 이변이 일어났고, 토론토시는 그에게 자유훈장을 수여하기도 했다
 삼단 뛰기에서 우승한 일본의 오다 미키오는 동양인 최초의 올림픽 금메달리스트가 되었다.
 남자 마라톤에서 프랑스 지배하에 놓여있던 알제리 출신의 부게라 엘 와피가 프랑스 대표로 출전하여 우승하였다.
 우루과이가 지난 대회에 이어 축구에서 2연속 금메달을 획득하였다. 이후 우루과이는 2년 뒤에 첫 번째 월드컵을 치르게 되었고, 이 대회에서도 우승을 하였다.

 
분류:네덜란드에서 개최된 국제 스포츠 대회
분류:1928년 7월
분류:1928년 8월
분류:1928년 종합 스포츠 경기 대회
이스라엘 레일웨이스

섬네일
섬네일|이스라엘 레일웨이스
이스라엘 레일웨이스(), ; "Rakévet Yisraél")은 이스라엘 국영 철도 회사이다. 도시 간 및 근교 승객 운송과 전국적인 화물 수송 역할을 담당한다. 표준궤 철도이다. 노선은 텔 아비브로부터 뻗쳐 나가, 해안의 인구 밀집 지역에 조밀하게 비교적 펼쳐져 있다. 이스라엘 철도 차량은 궤도의 왼쪽으로 달린다.

 노선 
이스라엘 레일웨이스의 노선은 여러 지선으로 나뉜다.
 나하리야 - 하이파 - 텔 아비브 - 벤 구리온 공항 - 로드 - 베에르셰바 : 도시 연결
 하이파 - 키르얏 모츠킨 : 근교 노선
 빈야미나/네탄야 - 텔 아비브 - 레호봇/아쉬켈론 : 근교 노선

물리적인 노선은 다음과 같다. 한 노선은 텔 아비브에서 시작해서 북쪽으로 해변을 따라 쭉 하이파, 크라욧, 나하리야를 잇는다. 한 노선은 남쪽으로 베에르셰바까지 뻗는다. 2005년 12월 17일 개통한, 베에르셰바 북부 역부터 디몬나까지 뻗는 새로운 지선이 이 노선에 연결되어 있다.

 승객 수송 
2004년에 이스라엘 레일웨이스는 연간 약 800만 톤의 화물을 운송하였고, 2천 3백만 명의 승객을 수송하였다. 10년 전보다 6배 늘어난 수치이다. 이스라엘 레일웨이스는 확장 계획이 성사될 경우, 2010년 경 6천만 명의 승객을 수송할 것으로 예측하였다.

 팔레스타인 지역 연결 

 국외 연결 구 노선 

 역 

 참고자료 
 The Railways of Palestine and Israel, Paul Cotterell, 1986, Tourret Publishing, .

 사진 

 외부 링크 

 영문 홈페이지
 히브리어 홈페이지

분류:1948년 설립된 기업
분류:이스라엘의 기업
분류:이스라엘의 철도
분류:이스라엘의 공기업
분류:이스라엘의 브랜드
분류:1948년 설립된 철도 기업
세계도

오른쪽|섬네일|300x300픽셀|매킨더의 지도
 
세계도(世界島, World Island)는, 아프로·유라시아 대륙(유라시아 대륙과 아프리카 대륙)의 본체로, 주변의 섬들(특히 그레이트브리튼섬(영국), 일본 열도(일본) 등)은 포함하지 않는다. 세계본도(世界本島)라고도 한다. 제1차 세계 대전 후의 영국의 지정학자 핼퍼드 매킨더가 사용한 조어이다.

 매킨더의 지적 
영국이 세계 대전에서 이긴 것을 본 매킨더는, 자신이 상상하는 육해에서의 실효 지배를 염두에 둔 이후의 영국이 잡아야 할 당시의 세계의 인식의 범위를 상정했다. 전쟁의 형상이, 그때까지의 해양에서의 세계 지배에서 육상전으로 옮겨지고, 또 물자의 수송 수단(주로 철도)이 발달한 것으로, 전쟁 결과를 좌우하는 것은 육상전이 가장 중요하다고 생각되었기 때문이다(랜드 파워). 지배 국가의 잠재적, 표면적인 능혁은 보유하는 육지와 그 이용 가치에서 결정된다고 하고, 세계 지도를 하트랜드, 세계도 등으로 단계적으로 정의했다. 이 때문에 반도나 섬 등 육상전이 불리할 수 있는 장소에서 국가는 대륙을 얼마나 보유하고 있는 가를 중요시했다.

영국을 중심으로 한 해군 대국(해양 국가)이 육군 대국(대륙 국가)인 독일이나 소련 등의 세계도 지배로 향한 세력 확대를 저지해야 한다고 주장했다. 특히, 세계도의 심장부를 의미하는 하트랜드를 점령하는 열강은, 본래 팽창 지향을 가지고 있다고 지적하고 있다.

당시는, 후에 대전의 중요한 전력으로 되는 공전력을 상정하고 있지 않고, 매킨더의 주장은 서서히 받아들여지지 않게 되었으나, 지정학에서의 시점으로 현대에도 영향을 주었다.

 같이 보기 
 지정학
 지정학
 대륙 국가
 해양 국가
 하트랜드

분류:지정학
뱀 완전열

호몰로지 대수학에서 뱀 완전열(-完全列, )은 아벨 대상의 아벨 범주 속의 6개의 대상들 사이의 가환하는 사상으로부터, 사상들의 핵과 여핵들 사이를 연결하는 완전열이다.

 정의 
아벨 범주에서, 다음과 같은 그림이 가환한다고 하자.
파일:Snake lemma origin.svg
여기에서 각 행은 완전열이며 0은 영 대상이다. 이 경우, 세 사상 , , 의 핵과 여핵들로 구성된 6항 완전열이 존재하며, 이를 뱀 완전열이라고 한다.

이 완전열에서, 를 연결 사상(連結寫像, )이라고 한다.

연결 사상 는 만약 가 아벨 군 범주의 부분 범주라고 할 경우 구체적으로 다음과 같다.
연결 사상의 구성:
우선, 임의의 에 대하여 다음과 같은 원소들을 정의하자.
 인 임의의 (이는 가 전사 사상이므로 가능하다)
 이므로, 가 된다.
 가 완전열이므로, (다시 말해, 이고 이 단사 사상이므로) 인 이 유일하게 존재한다.
그렇다면, 연결 사상 는 다음과 같다.

이는 의 선택에 의존하지 않으며, 또한 연결 사상을 통해 얻는 열이 완전열임을 보일 수 있다.
뱀 완전열의 존재는 다음과 같이 도롱뇽 정리를 사용하여 보일 수 있다.
증명:
그림의 위에 핵을, 밑에 여핵을 추가하여 다음과 같은 그림을 만들자.

이제, 다음 세 명제를 증명하면 족하다.
 (가): 
 (나): 
 (다): . 이는 이며, 이기 때문이다. 이 동형 사상은 연결 사상에 해당한다.

이제, 완전성을 사용하여 다음 교외 사상들이 동형 사상임을 보일 수 있다.

를 중심으로 하는 도롱뇽 완전열 및 를 중심으로 하는 도롱뇽 완전열을 사용하면, 아래 그림에 추가된 교내 사상이 추가로 동형 사상임을 알 수 있다.

이제, (가) ~ (다)의 증명은 다음과 같이 간단하다.
 (가): 위의 그림에서 붉게 칠한 동형 사상 
 (나): 위의 그림에서 하늘색으로 칠한 동형 사상 
 (다): 위의 그림에서 녹색으로 칠한 동형 사상 

 성질 
그림
파일:Snake lemma origin.svg
에 대응하는 뱀 완전열에서, 다음이 성립한다.
 (가) 만약 가 단사 사상이라면 도 단사 사상이다.
 (나) 이 전사 사상인 경우 도 전사 사상이다.
이들은 서로 쌍대적이다. 즉, 아벨 범주 에서의 명제 (가)는 반대 범주 에서의 명제 (나)와 같다.
증명:
편의상 (가)를 증명하자.

가환 그림

에서, 임을 보이면 족하다.

도롱뇽 정리로부터, 동형 사상을 이루는 두 교외 사상

이 존재한다. 따라서 이다. 따라서, 를 중심으로 하는 도롱뇽 완전열

으로부터, 임을 알 수 있다.

 호몰로지 긴 완전열 
사슬 복합체의 짧은 완전열이 주어졌을 경우, 위와 같은 뱀 완전열들이 이어져 더 긴 완전열을 얻는다. 이를 짧은 완전열에 대응하는 호몰로지 긴 완전열()이라고 한다.

구체적으로, 아벨 범주에서, 사슬 복합체 , , 가 주어졌다고 하고, 이들이 다음과 같은 짧은 완전열을 이룬다고 하자.

지그재그 정리(zigzag補助定理, )에 따르면, 다음과 같은 긴 완전열이 존재한다.

뱀 완전열을 사용한 구성:
다음과 같은 가환 그림을 생각하자.

뱀 보조정리에 따라서, 모든 에 대하여 다음 두 행들은 완전열을 이룬다.

따라서, 다음과 같은 가환 그림이 존재한다.

이 그림에서 각 열의 핵과 여핵은 각각 호몰로지 와 이다. 따라서, 여기에 뱀 보조정리를 다시 한 번 더 적용하면, 다음과 같은 긴 완전열을 얻는다.
도롱뇽 정리를 사용한 구성:
다음과 같은 그림을 생각하자.

이제, 다음과 같은 사상들을 생각하자.

여기서, 도롱뇽 정리를 사용하여, 붉은 색으로 칠해진 사상들이 동형 사상임을 보일 수 있다. 또한, 검은 색으로 칠해진 사상, 즉

는 도롱뇽 정리에 등장하는 완전열이다. 붉은 색의 동형 사상을 적용하면, 이는 호몰로지 긴 완전열

과 같다.

 예 

대수적 위상수학에서 쓰이는 마이어-피토리스 열은 뱀 완전열의 일종이다. 마찬가지로, 복시테인 준동형은 뱀 완전열의 연결 사상의 일종이다.

 역사 
섬네일|오른쪽|1657년 유럽에서 출판된 동물학 서적에 수록된 뱀의 그림
뱀 완전열은 연결 사상이 가환 그림에서 마치 뱀처럼 구불거리는 모양을 하므로 이러한 이름이 붙었다. 즉, 다음과 같은 그림
파일:Snake lemma complete.svg
에서, 연결 사상은 갈지자 (之) 모양을 하고 있다.

데이비드 앨빈 북스바움은 1955년 논문에서 아벨 범주의 개념을 도입하였는데, 이 논문에서 이미 뱀 정리가 등장한다.

뱀 완전열의 존재의 (수학적으로 올바른) 증명이 클로디아 와일() 감독의 1980년 미국 영화 《뉴욕 소나타》()의 도입부에서 등장한다. 이 영화에서 수학 교수 케이트 건징어(, 질 클레이버그 분)는 이 정리를 강의 중에 증명한다.

 같이 보기 
 지그재그 보조정리
 각주 

 외부 링크 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

분류:호몰로지 대수학
분류:보조정리
테크니온

테크니온 - 이스라엘 공과대학교()은 이스라엘 하이파에 있는 이공계 연구중심대학이다. 약칭으로 Technion IIT을 사용한다.

1924년 설립된 이공계 연구중심대학으로써 2004년과 2011년 세 명의 노벨상 수상자를 배출하였다.

2006년 현재 학부생은 9065명, 대학원생은 3434명, 캠퍼스 면적은 약 132만 제곱미터, 건물은 85여 개 동이다.

섬네일|오른쪽|250px|컴퓨터과학과 교수동

 역사 
테크니온은 1924년에 이스라엘 최초의 근대적 대학으로서 개교하였다. 개교 과정에는 알베르트 아인슈타인이 깊이 관여를 하였다. 당시 도시 공학과 건축학 두 개 과목에 16명의 학생을 받아 가르쳤다. 치열한 논란 끝에 독일어 대신 히브리어를 사용하기로 결정하고는 히브리어를 사용하여 수업을 진행하였다.

 학문적 성과 
 2004년에 이 대학의 '루스앤브루스 라파포트 의학부' 교수인 아브람 헤르슈코와 아론 치카노베르가 세포 내의 단백질 분해 과정을 규명한 공로로 노벨 화학상을 수상했다.
 1982년에 이 학교 재료과학부의 단 셰흐트만이 준결정 구조를 최초로 발견하였다. 이 공로로 그는 2011년 노벨 화학상을 수상하였다.
 1970년대에 렘펠-지브-웨치 알고리즘이 이 학교의 아브라함 렘펠 교수와 제콥 지브 교수에 의해 개발되었다.

 같이 보기 
 이스라엘의 교육

 외부 링크 

 홈페이지

 각주 

 
분류:이스라엘의 연구소
분류:이스라엘의 대학교
분류:하이파의 교육
분류:하이파의 건축물
분류:종합연구소
분류:기술 대학
분류:오스만 제국
분류:1924년 개교
메시아 유대교

섬네일|메시아 유대교의 상징
메시아 유대교()는 1960년대와 70년대 사이에 일어난 종교운동으로 생긴 종파로 보는 견해가 있다. 그러나 이는 신학의 정립에 있어 종교적 형태가 완성된 시점을 의미하며 복음주의 기독교와 유대교에서 파생된 것으로 여겨진다. 메시아 유대교는 일반적으로 예수를 유대교의 메시아와 삼위일체의 성자로 인정하지만 카톨릭에서 이야기하는 삼위일체는 세명의 신의 인격은 다신교를 연상시키므로 거부한다. 또한 거의 대부분의 메시아 유대교도가 히브리 성서와 신약성경 둘다를 아도나이(주)에 의해 쓰여진 권위적인 성서라고 믿는다.

메시아 유대교는 예수를 자신의 구원자로 받아들여야 구원이 이루어진다고 말한다. 또한 모든 죄가 예수의 죽음과 부활로 속죄되었다고 믿으며 유대법과 유대 관습은 단지 문화적인 것일 뿐 구원에 도움을 주는 것은 아니라고 말한다. 주류 기독교 교파들은 메시아 유대교를 기독교의 한 종파로 받아들인다.

메시아 유대교의 몇몇 지지자들은 민족적으로 유대인이며, 그들 중 많은 이들이 메시아 유대교가 유대교의 한 종파라고 입장을 유지한다. 이들은 자신들을 여전히 유대교를 믿고 있는, 개종하지 않은 유대인이며 기독교인이 아니라고 말한다. 이들은 스스로를 크리스천이라고 하지는 않는다. 유대인 단체들과 이스라엘 최고 법원은 이러한 주장이 귀환법과 관련된 문제를 야기할 것으로 보고 메시아 유대교가 유대교의 일부라는 이들의 주장을 거부했으며, 대신 메시아 유대교를 기독교의 한 종류로 정의내렸다. 그러나 메시아닉 유대인들, 메시아닉 Jew는 스스로를 유대인으로 여기며 모든 절기를 지킨다. 2003년에서 2007년까지 메시아 유대교는 예배당이 미국에서 150개에서 438개로, 이스라엘에서 100개 이상으로, 전세계에선 그보다 더 많이 늘어났으며 많은 신자들이 규모가 큰 메시아 유대교 단체나 연합체들에 소속되게 되었다. 또한 2008년에 메시아 유대교는 최소 6,000여명에서 많게는 15,000여명 정도의 신자들을 이스라엘에서, 250,000여명의 신자들을 미국에서 거느리고 있는 것으로 알려졌다.

 같이 보기 
 에비온파
 유대-기독교

 각주 

분류:기독교와 유대교
분류:기독교계 신흥 종교
분류:종교 혼합주의
구골플렉스

구골플렉스는 10의 구골 제곱()을 나타내는 수의 단위이다. 즉, 1 뒤에 0이 10100개(구골 개) 이어진 수에 해당한다.

 기원 
1940년, 미국의 수학자 에드워드 캐스너의 9살 짜리 조카 밀튼 시로타가 "구골"이라는 단어를 만들어냈다. 밀튼은 이 단어에 착안하여 새로운 구골플렉스라는 단어를 "1 뒤에, 쓰다가 네가 지칠 때까지 0이 이어지는 수" 라고 정의하였다. 이후 캐스너는 보다 수학적인 정의 방법을 적용하기로 마음먹었는데, 이는 "사람들이 저마다 0을 쓰다가 지치기까지 걸리는 시간이 다른 데다, 단지 지독한 끈기로 0을 더 많이 쓸 수 있다는 이유만으로 카네라 (이탈리아의 권투 선수) 가 아인슈타인 박사보다 더 위대한 수학자일 수는 없기 때문"이었다.

 수의 규모 
미국 공영방송 PBS의 과학 프로그램 Cosmos: A Personal Voyage 의 제9화 "별들의 인생 (The Lives of the Stars)" 에서, 천문학자이자 방송인인 칼 세이건은 구골플렉스를 숫자로 적기 위해서는 ("10,000,000,000..." 과 같이) 온 우주보다도 더 큰 공간을 필요로 하기 때문에 물리적으로 가능하지 않을 것이라고 예측하였다.

만일 부피가 1L인 종이 책에 '0'을 1행당 50개, 1페이지에 25줄로 총 400페이지에 걸쳐 적는다면, 대략 5×105 개의 '0'을 적을 수 있으며, 즉 1cm3 당 10개의 '0'이 적힌 것과 같다. 한편, 우리가 관측 가능한 우주의 넓이는 직경 930억광년의 구체로서 대략 3×1080m3로 여겨진다. 즉, 온 우주가 '0'이 적힌 종이로 가득 채워져 있다고 해도, 불과 3×1087개의 '0'만을 적을 수 있다는 게 되는데, 이는 구골 개에 한참 못 미치는 개수이다. 설사 온 우주의 모든 기본입자 (소립자)를 '0'을 적는 데 쓴다고 해도, 관측 가능한 우주 전체에 존재하는 기본입자의 수조차 2.5×1089개에 불과하다. 기본입자를 모두 원하더라도 우주의 넓이가 지금의 4백억배 더 넓어져야만 구골플렉스를 표기할 수 있는 것이다. 따라서, 구골플렉스를 '0'을 적는 방법으로 적는 것은 온 우주를 총 동원하여도 불가능하다 할 수 있다.

이 수를 적는 데 필요한 시간 또한 어마어마할 것이다. 어떤 사람이 1초에 두 글자를 적을 수 있다면, 1.51×1092년이 걸려야 구골플렉스를 다 적을 수 있으며, 이는 우주의 나이의 1.51×1010년의 1082배다.

2001년의 연구에 따르면, 구골플렉스를 마이크로소프트 워드 문서에 적을 경우 문서 파일을 저장하는 데에 20조 (20,000,000,000,000) 기가바이트가 필요하다고 한다.(20조 기가바이트 = 2 엑사바이트).

또 다른 관점에서 보면, 만일 구골플렉스를 사람이 읽을 수조차 없는 1포인트 크기로 인쇄 한다고 할 경우, TeX의 표준 1포인트 글자는 개당 0.35145989mm의 글자폭을 가지므로, 한 줄로 인쇄하면 약 3.5×1096 미터 길이가 된다. 이 또한 관측 가능한 우주의 직경인 약 8.80×1026 미터 (930억 광년)를 아득히 초과한다.

1구골조차도 관측 가능한 우주에 존재하는 모든 수소원자의 개수 (약 1079 에서 1081개 사이) 보다 클 것으로 여겨진다. 1구골은 또한 대폭발 이후의 시간을 플랑크 시간 단위로 잰 것 (8 × 1060) 보다도 큰 수이다.

따라서 실제 세계에서 구골플렉스에 비견할 만한 숫자를 찾는 것은 대단히 어렵다. 양자상태 및 블랙홀 분석에 있어서, 물리학자 돈 페이지는 "태양과 같은 질량의 블랙홀에서 어떤 정보가 소실되는지 여부를 실험을 통해 가리자면 (중략) 어림잡아 101077 번 이상의 계산을 통해서만 블랙홀 증발 이후의 밀도 분포를 대략적으로나마 계산할 수 있다." 고 저술한 바 있다.

또 다른 글에서는, 돈 페이지는 어떤 블랙홀의 상태량 (State function) 이 구골플렉스 단위로 표기되려면 블랙홀의 질량이 안드로메다 은하 전체와 같은 정도여야 한다고 저술하였다.

순수수학에서, 구골플렉스의 양은 다른 거대수 표기법 (테트레이션(tetration), 커누스 윗화살표 표기법(Knuth's up-arrow notation), 스타인하우스-모저 표기법(Steinhaus-Moser notation), 콘웨이 연속 화살표 표기법(Conway chained arrow notation)) 등과 연계하여 사용되곤 한다.

구골플렉스보다 더 큰 수로는, 수학 사상 실제로 사용된 최대의 자연수로 간주되는 그레이엄 수 등이 꼽힌다.

 수치해석 

 구골플렉시안 
구골플렉시안(Googolplexian), 구골듀플렉스(Googolduplex), 구골플렉스플렉스(Googolplexplex)는 10구골플렉스 = 에 해당하는 수이다. 1 다음에 0이 구골플렉스(1010100)개 있다.

 같이 보기 
 큰 수
 그레이엄 수

 각주 

 외부 링크 
 
 

분류:큰 수

여담으로 구골은 10의 100승이다.
욕구

섬네일
욕구(欲求·慾求, need) 또는 욕망(欲望, desire)은 생물이 어떠한 혜택을 누리고자 하는 감정으로, 자신에게 부족한 것을 채우기 위한 느낌이 강하다. 시민 윤리에서는 적절한 정도의 욕망은 인간이 살아가는 데에 필수적이지만, 과도한 욕망은 주변인에게 피해를 입히며, 자신 또한 망친다고 이야기 하고 있다. 욕구가 충족되면 만족감과 쾌감을 느끼고, 충족되지 못하면 고통과 불만을 느낀다.

 욕구의 종류 
매슬로우는 다음과 같은 5단계의 욕구가 있다고 생각했다.
 제1수준: 기아나 갈증 등의 생리적 욕구
 제2수준: 육체의 위험을 피하려는 안전욕구
 제3수준: 가까운 대인관계를 원하는 소속·애정욕구
 제4수준: 자기존중과 사회적 인정을 원하는 존중욕구
 제5수준: 일을 성취하려는 자아실현욕구
-인간은 먼저 가장 낮은 차원의 기본적 욕구를 충족시킬 필요가 있으며 그것이 충족된 후에 점차 고차원의 욕구가 나타난다.

일반적으로 인간과 다른 동물에 공통되는 욕구는 기본적인 것으로 간주되며 생물학적 욕구라고 불린다. 이 ‘생물학적 욕구’에는 기아욕구, 갈증욕구, 성(性)욕구, 수유(授乳)욕구, 양육(養育)욕구, 소아적 의존(小兒的依存)욕구, 주거작성(住居作成)·사용(使用) 욕구, 일반활동욕구, 일반탐색욕구, 휴식·수면욕구, 배설욕구, 유희(遊戱)·심미(審美)욕구 등 적극적 욕구와, 공포(손상회피)·공격(장해회피)·군거성(독립회피) 등 소극적 구(혐오)가 있다.
이러한 욕구들은 물론 자급자족이 불가능하여 사회생활을 하는 가운데서 충족되어야 한다. 그래서 인간은 각양각색의 사회적 기술을 고안하고 사용한다. 이것이 일반적으로 ‘사회적 욕구’라고 불리는 욕구이며 1) 지배·경쟁·청구·원조의뢰 등의 자기주장욕구, 2) 굴복·증여 등의 자기비하(卑下)욕구, 3) 모방·상호원조·협동작업 등의 집단화욕구, 4) 집단에 대한 충성심 등의 집단주장 욕구로 세분된다.

 같이 보기 
 금욕
 욕구불만

 각주 

 

분류:감정
분류:사랑의 철학
후회

섬네일|John Greenleaf Whittier's fictional heroine Maud Muller gazes into the distance, regretting her inaction and thinking about what might have been.
섬네일|가게 폐점에 대한 사과, regret 혹은 remorse를 보임
후회(後悔, regret)는 결정의 결과가 좋지 않기 때문에 과거에 다른 결정을 내렸으면 하는 정서(emotion)를 말한다.

후회는 인지된 기회와 관련되어 있다. 행동과 무위 사이에서, 그리고 특정 연령대의 자기통제에 관하여, 그것의 강도는 결정 이후에 시간이 흐르면서 다양하다. 후회가 동반되는 자기질책(self-recrimination)은 수정하는 행동과 적응을 자극한다.

서구 사회에서 성인은 자신의 교육 선택과 학력에 관하여 가장 높은 후회를 한다.

 정의 
1990년대말, 심리학자들은 후회를 "상향성의 자기집중적이고 조건적 추론에 입각한 부정적 정서(negative emotion predicated on an upward, self-focused, counterfactual inference)"라고 정의하였다. 다른 정의는 "선택한 행동과 선택하지 않은 행동의 결과물 가치에서 발생하는 괴리가 유발하는 혐오스러운 정서적 상태(an aversive emotional state elicited by a discrepancy in the outcome values of chosen vs. unchosen actions)"이다.

영어권에서는 한국어 '후회'를 뜻하는 단어로 regret과 remorse가 있다. remorse는 '회한'으로도 번역이 되지만 두 단어는 모두 정확하게 한국어로 번역되지 않는다. 게다가 regret은 지난 일뿐 아니라 앞으로 할 수 밖에 없는 일도 가리키기 때문에, '후회'뿐 아니라 '유감'이라는 의미로도 번역될 수 있다.

영어에서 regret는 통제 불가능한 것에 대하여 하는 것이지만, remorse는 상황에 대하여 책임질 수 있는 능력을 가리키는 것이기에 두 단어는 뜻이 다르다. 예를 들어, 사람이 자연재해로 죽는다는 것에 대하여 regret를 느낄 수 있지만, 상황에 대한 remorse를 느낄 수는 없다. 그러나 강렬하게 타인을 해하는 사람은 자신의 행동에 대하여 remorse를 느낄 수 있다. agent regret는 어떤 상황에 연루될 수 있고 자신의 연루에 후회를 느끼지만, 이런 행동은 아무런 악의가 없고 의도되지 않았거나 비자발적이다. 예를 들어, 누군가 차 앞에서 발걸음을 떼어 죽기로 결심했다면, 죽음은 운전자 실수가 아니지만 운전자는 사망한 것에 대하여 regret하게 된다.

후회는 실망(disappointment)과 다르다. 둘다 상실에 대한 부정적 정서 경험이며, 모두 유사한 뉴런 상관성이 있다. 그러나 선택된 행동과 선택되지 않은 행동에 대한 결과 간의 차이를 비교하면서, 결과에 대한 피드백에 있어 차이를 보인다. 후회는 전적인 피드백이, 실망은 부분적인 피드백이 발생한다. 또한 이들은 주동자와 관련되어 있다. 후회는 자기(self)가 주동자이지만 실망은 외부에 주동자가 있다.

 같이 보기 
 고해 (종교)
 반성
 원망
 죄책감
 회개
 회한

 각주 

분류:감정
분류:심리학
기쁨

섬네일
기쁨은 욕구가 충족되었을 때 가지는 감정이나 느낌이다. 행복의 일종으로도 볼 수 있다. 심리학에서의 기쁨은 긍정적인 피드백 매커니즘으로 기술된다. 낙(樂)이라고도 한다.

인간의 신체에서 기쁨, 또는 쾌락을 느낄 때 반응하는 '쾌락중추'의 존재는 1954년 맥길대학교의 심리학과 교수였던 제임스 올즈가 최초로 발견하였다.

 개요 
"기쁨" 또는 "즐거움"은 기분이 좋아지는 경험, 무언가를 즐기는 것을 의미한다. 이 용어는 주로 음식이나 섹스의 기쁨과 같은 감각적 쾌락과 관련하여 사용된다. 그러나 가장 일반적인 의미에서 그것은 스포츠의 기쁨, 아름다운 일몰 감상 또는 지적으로 만족스러운 활동에 참여하는 것을 포함하여 모든 유형의 긍정적이거나 즐거운 경험을 포함한다. 기쁨은 나쁜 느낌의 형태인 고통이나 괴로움과 대조된다. 기쁨과 고통은 모두 정도가 있으며 양의 정도에서 중립점을 거쳐 음의 정도까지 가는 차원으로 생각되었다. 이 가정은 예를 들어 공리주의 계산을 수행하기 위해 다양한 경험의 기쁨 정도를 비교하고 집계할 수 있는 가능성에 중요하다.

기쁨의 개념은 웰빙 및 행복의 개념과 유사하지만 동일하지는 않다. 이러한 용어는 겹치는 방식으로 사용되지만 그 의미는 철학이나 심리학과 같은 기술적인 맥락에서 분리되는 경향이 있다. 기쁨은 특정 유형의 경험을 말하며 웰빙은 사람에게 좋은 것에 관한 것이다. 많은 철학자들은 기쁨이 사람에게 좋고 따라서 웰빙의 한 형태라는 데 동의한다. 그러나 건강, 미덕, 지식 또는 욕망의 성취와 같이 웰빙을 구성하는 기쁨 외에 또는 기쁨 대신에 다른 것들이 있을 수 있다. 일부 개념에서 행복은 "기쁨과 불쾌한 경험 사이의 개인의 균형"으로 식별된다. 반면에 삶의 만족도 이론은 행복이란 자신의 삶 전체에 대해 올바른 태도를 갖는 것과 관련이 있다고 주장한다. 기쁨은 이러한 태도에서 역할을 할 수 있지만 행복과 동일하지는 않다.

기쁨은 가치, 욕망, 동기 및 올바른 행동과 밀접한 관련이 있다. 쾌락이 어떤 의미에서 가치가 있다는 데는 폭넓은 동의가 있다. 공리적 쾌락주의자들은 쾌락만이 본질적인 가치를 지닌 것이라고 주장한다. 많은 욕망은 쾌락과 관련이 있다. 심리적 쾌락주의는 우리의 모든 행동이 쾌락을 증가시키고 고통을 피하는 것을 목표로 한다는 테제이다. 프로이트의 쾌락 원칙은 쾌락을 추구하고 고통을 피하려는 강한 심리적 경향이 있다고 주장함으로써 쾌락을 동기 부여 및 행동과 연결한다. 고전적 공리주의는 어떤 행동이 옳은지 여부는 그것이 만들어내는 쾌락에 달려 있다고 말하면서 쾌락을 윤리와 연결한다. 즉, 쾌락의 총합을 최대화해야 한다.

 같이 보기 
 몰입
 행복
 여가
 레크리에이션
 오르가슴
 가피학증

 각주 

 외부 링크 
 

 
분류:감정