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보살계

보살계(菩薩戒)는 대승불교 수행자가 지키는 계율을 말한다. 대승계(大乘戒) 또는 대승보살계(大乘菩薩戒)라고도 한다.

대표적인 것은 《범망경》의 범망계(梵網戒)와 《유가사지론》와 유가계(瑜伽戒)이며, 《보살영락본업경》의 삼취정계(三聚淨戒)도 다른 계율을 가지고 있지만 보살계로 본다. 이렇게 보살계의 내용을 싣고 있는 책들을 《보살계본》(菩薩戒本) 또는 《보살계경》(菩薩戒經)이라고 한다.

근본불교의 계율이 출가한 수행자가 대상이었던 것과 달리, 대승불교의 보살계는 재가자도 수계할 수 있다. 이는 대승이 진속불이(真俗不二)의 정신을 바탕으로 하고 있다는 것을 보여준다. 또한 근본불교의 계율이 성문도에 초점이 맞추어져 있는 것과는 달리, 보살계는 보살도를 위한 것이다. 즉, 성문, 연각이 아닌, 보살을 기르기 위한 계율이 보살계인 것이다. 따라서 근본불교의 계율과 보살계는 초기불교와 대승불교의 관계와 똑같다고 할 수 있다.

즉, 초기불교가 불멸(佛滅) 후 '부파화(部派化)' 되면서 소승불교로 전락하고, 변견(邊見), 유견(有見)에 떨어져 부처님의 본래 가르침이 훼손되자, 불교를 중도(中道)와 연기법에 다시 합치되게끔 원래대로 복구시키고, 석가모니불의 가르침을 수동적으로만 받아들였던 성문승들과는 달리, 석가모니가 부처가 되기 이전의 보살이었을 때를 주목하여, 장대한 인류애, 모든 중생에 대한 숭고한 박애 정신을 실천하고자 하는 운동이 바로 대승이였던 것이다. 그렇기 때문에, 대승불자의 목표이자 이상향인, 이런 보살을 양육하기 위해서는, 기존의 율과는 다른, 보살정신에 맞는 율이 제정될 필요가 있었고, 그것이 계의 형식으로 표출된 것이 바로 보살계였던 것이다. 이런 성문불교와 대승불교의 다른 목표점, 지향점을 알고 볼 수 있다면, 언뜻 보기에는 양립할 수 없어 보이는 보살계와 근본불교의 계율이 어떻게 양립되는지가 금방 이해가 될 수 있게 되는 것이다.

 이름 
대승불교는 열반에 이르는 길이 성문승(聲聞乘), 연각승(緣覺乘), 보살승(菩薩乘) 3가지(삼승)라고 주장하였는데, 셋 가운데 보살승, 즉 대승불교가 따르는 계율이라는 의미이다. 그래서 대승불교에서는 근본불교의 본래 계율을 성문계로 오히려 구별해서 부른다.

종파에 따라서 원돈계(圓頓戒), 원돈무작계(圓頓無作戒), 대승원돈계(大乘圓頓戒), 일심금강계(一心金剛戒), 일승원계(一乘圓戒), 원계(圓戒), 삼매야계(三昧耶戒), 무상심지계(無相心地戒), 무상심지대계(無相心地大戒), 심지대계(心地大戒), 무상계(無相戒), 불심종정계(佛心宗正戒)라고도 부른다. 대부분 범망계를 의미한다.

 기원 
《화엄경》의 십지품, 정행품에서 대승불교 계율이 시작한 것으로 추측한다. 《보살영락본업경》도 화엄경과 깊은 관련이 있는 것으로 추측된다.

 신라로의 유입 
신라 초기에는 사분율에 대한 주석서가 많이 발표되었으나, 7세기 이후로 보살계에 대한 연구서가 많아지고, 경덕왕이 보살계를 받기도 한 것으로 보아 7세기 전후에 널리 유입된 것으로 추정된다.

보살계의 보급에 원효가 큰 역할을 한 것으로 추정하고 있다. 원효가 《보살계본지범요기》에서 사분율과 보살계의 융합을 시도한 것으로 보는 견해도 있다.

 근본불교 계율과의 차이 
 재가자도 수계할 수 있다.
 여러 차이 때문에 구족계와 범망계가 양립할 수 없다는 주장도 있다.

 구족계와 범망계의 차이는 유가계와 범망계를 비교해보면 더 잘 드러난다. 유가계는 4중(重) 43(輕戒)로 이루어져있다. 그런데 유가계에는 4바라이죄에 대한 계목이 없다. 즉, 범망경에는 10 중계 중 가장 처음에 나오는, 또 4바라이에 해당하기도 하는 不殺, 不淫, 不妄, 不盗가 유가계에는 아예 등장하지 않는 것이다. 이것은 왜 그런 것일까? 성엄(聖嚴) 법사는 이에 대해 보살계는 頓立戒로, 오계, 팔계 혹은 성문계의 기초를 차례로 거치지 않고 바로 성립되기 때문에 자연히 불살생, 불음행, 불투도, 불망어 같은 바라이죄가 언급되는 반면, 유가계는 점진적으로 올라가는 계로서, 범망계와는 달리 그 안에 삼취정계의 하나로, 성문계인 별해탈율의를 포함하고 있기 때문에, 유가계는 오계, 사미계, 비구계를 받은 후 받게 된다. (즉, 不殺, 不淫, 不妄, 不盗 같은 바라이죄가 이미 성문율인 별해탈율의에 포함되어 있으므로 유가보살계에서는 이 4바라이를 제외한 섭선법계와 섭중생계에 집중하게 되는 것이다.)
 즉, 범망계는 돈립계로, (구족계 없이도) 자체 기능한다. 다시 말해, 범망 10중대계와 48경계의 계목들 안에 사분율 같은 구족계에 해당하는 것들이 모두 종합되어 녹아 들어가 있는 것이다.
 이는, 범망경은 우바새, 우바이, 사미, 사미니, 식차마나, 비구, 비구니의 칠중(七衆)의 별해탈율의가 아닌, 범망경의 10중 48경계로서 출, 재가의 通受를 설명한다는 뜻이다.
 이러한 범망계의 특징은, 동아시아의 유가계와 범망계라는 2대 보살계 전통 중, 범망계 전통에 속한 보살영락본업경에 이르면 더 확연히 드러나게 된다. 영락경의 대중수학품(大衆受學品)에서는, 삼취정계 중, 범망 10중계를 섭률의계로 보며, 10중계를 일체의 별해탈율의라고 보기까지 한다. 이는 즉, 범망 십중계를 수지하면 모든 칠중의 계가 자연스레 수계된다는 뜻이다. 이것은 유가계의 삼취정계처럼 다른 계를 함께 받는 것을 인정하는 중수(重受)가 아니라, 오히려 10중계를 수지함으로써 다른 계와 율도 자연스레 받게 되는 단수(單受)를 통한 중수의 개념이다. 이러한 영락경과 범망경의 특징은 수계를 중시하는 것에서 마음 자체를 중시했기 때문이다. 심법계체(心法戒體)가 있었기에 가능한 구조였던 것이다.

 각주 

분류:불교 계율
분류:10
티르 너 노그

섬네일|300px|티르 너 노그를 여행하는 오신과 니어브
티르 너 노그()는 아일랜드 신화, 특히 오신 전설에 등장하는 별세계이다. 오신은 필멸자로서 티르 너 노그를 방문한 몇 안되는 인물 중 하나이다. 투어허 데 다넌 신족이 에린 땅을 떠난 뒤 이곳으로 갔으며, 그 이후 에린의 가장 위대한 영웅들이 이곳을 방문하곤 했다. 티르 너 노그는 마그 멜이나 아발론 등의 켈트 신화의 다른 전설적 장소들과 그 성격이 유사하다.

티르 너 노그는 지도의 끝 저 너머, 서쪽으로 멀리멀리 위치한 섬에 있다고 생각되었다. 힘들고 고된 항해 끝에 찾아가거나, 티르 너 노그의 거주자에 의해 초대를 받아서 도달할 수 있다고 한다. 흔히 알려진 것과 달리 티르 너 노그는 사망한 영웅들의 사후세계가 아니다. 오히려 티르 너 노그는 초자연적 존재들과, 운이 좋아 이곳에 닿을 수 있었던 소수의 항해자들과 모험가들이 살고 있는 세속적 낙원이라고 할 수 있다. 이 별세계에는 질병과 죽음이 존재하지 않는다. 이곳은 영원한 젊음과 아름다움의 땅이며, 음악과 힘, 생명, 그리고 모든 즐거움의 추구가 한 장소에 모여 있는 곳이다. 여기서는 행복이 영원히 지속되며, 아무도 먹을 것이나 마실 것을 찾지 않는다. 이것은 그리스 신화의 엘리시움이나 게르만 신화의 발할라와 대략 비슷하다고 할 수 있다. 단, 이 두 장소와 티르 너 노그 사이에는 유사점만 있는 것이 아니며 결정적이고 중요한 차이점 역시 존재한다. 예를 들어 발할라는 에인헤랴르들이 서로를 죽이는 훈련을 하지만, 여기에는 죽음이 아예 존재하지 않는다.

 같이 보기 
이들은 대부분 아일랜드에 대한 것과 티르 너 노그를 비롯한 3대 마법의 3에 대한 문서다.

 오신
 아일랜드 신화
 별세계
 마그 멜
 아발론

 각주 

 참고 자료 
 윌리엄 버틀러 예이츠(W. B. Yeats), Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry

분류:아일랜드 신화
분류:신화의 섬
분류:켈트 신화의 장소
분류:별세계
낚싯대

섬네일|낚싯대
낚싯대는 낚시에 이용되는 탄성이 높은 홀쪽한 막대 모양의 도구이다.

 개요 
장대는 일반적으로 손잡이에서 낚싯대 끝으로 갈수록 조금씩 가늘어지도록 만들어 있으며, 구조·재질·용도 등에 의해서 분류된다. 유연성뿐만 아니라 강한 인장 강도를 가지는 것이 일반적이다.

운반이나 수납에 편리하게, 몇개인가의 장대를 이어 사용하는 이음 낚싯대도 있다. 이음 낚시대는 여러개의 부품으로 구성되어 있으며 조립하여 사용한다. 릴을 달 수 있는 낚싯대에는, 낚시줄을 걸기 위한 가이드가 몇 개 붙어 있다.

이음대로 된 두 간 반짜리로 가볍고 견고한 대가 좋다. 낚싯대는 끝으로 갈수록 가늘어지며 유연성이 좋을수록 큰 물고기를 잡는 데 쓰인다.

 각주 

분류:어로 장비
콜레토 전투

콜레토 전투() 또는 콜레토 크릭 전투는 1836년 3월 19일 - 3월 20일 벌어진 텍사스 혁명의 골리아드 작전 동안 멕시코와 반란을 일으킨 텍사스 정착민과 간에 벌어진 전투이다. 제임스 패닌 대령이 지휘하는 텍사스 군이, 호세 데 우레아 장군 지휘 하에 멕시코 연방 부대에 패했다.

 배경 
샘 휴스턴 장군의 빅토리아 철수 명령을 받고, 텍사스 군은 골리아드 전도소의 방비를 위해 남아 있었다. 그 장교의 강한 반대에 대해 콜레토 크릭 1마일 앞에서 패닌은 그의 부대의 정지를 명령했다. 텍사스 군은 사방이 탁 트인 크릭 초원 지대에 있었기 때문에 즉시 우레아의 부대에게 포위되었다. 전투 둘째 날, 부상자와 물 부족을 때문에, 패닌은 항복했다. 텍사스 군은 9명이 사망하고, 51명이 부상을 입었고, 패닌 자신도 다리에 부상을 입었다. 텍사스 군은 항복을 했지만, 골리아드 학살을 당하게 된다.

 같이 보기 
 텍사스 혁명
 골리아드 작전

 관련 서적 
 
 
 
 
 

 외부 링크 
 Fannin's Fight & The Massacre at La Bahia (Goliad) – The Sons of DeWitt Colony
 The Battle of Coleto and the Goliad Massacre – Texas State Library
 Battle of Coleto – Presidio La Bahia
 The Angel of Goliad

분류:텍사스 혁명
분류:텍사스 혁명의 전투
분류:1836년 전투
분류:1836년 3월
에드워드 벌레슨

에드워드 벌레슨(Edward Burleson, 1798년 12월 15일 ~ 1851년 12월 26일)은 미국 미주리주, 텍사스 공화국의 군인이자, 장군이며, 상원의원이다.

오울드 인디언 파이터로 알려진 벌레슨은 1812년 전쟁에 참가한 직업군인이었고, 미주리와 텍사스 민병대로 복무를 했다. 1835년 텍사스군의 중령으로 임명되어, 텍사스 공화국의 초기 단계에서 스티븐 오스틴의 휘하에서 복무를 했다. 벡사 포위에서, 벌레슨은 부사령관으로 오스틴과 함께 싸웠으며, 1835년 11월에는 텍사스 자연군의 사령관으로 선출되어 벡사를 포위하여 멕시코 장군 마르틴 페르펙토 데 코스에게 항복을 받아낸다. 3월에는 텍사스 정규군 대령으로 임명되었으며, 최초의 보병 연대를 이끌어 런어웨이 스크레이프에서 그리고 샌재신토 전투에서 스티븐 오스틴과 함께 활약했다.

 정치 경력 
그는 텍사스 공화국에서 샘 휴스턴 대통령의 두 번째 임기인 1841년 1844년까지 부통령으로 재임하였다. 1844년에는 대통령 후보로 나섰지만, 앤슨 존스에게 패배를 했다. 비록 샘 휴스턴과 같이 일을 하기는 했지만, 서로 의견 불화와 반목하는 사이였다.

벌레슨은 또한 1846년 텍사스 병합 이후의 멕시코-미국 전쟁에서 활약을 하기도 했다.

오스틴에서 그가 묻힌 곳은 이후 텍사스 주립 묘지가 되었다.

 기념 
 벌레슨 카운티, 텍사스 - 그의 이름을 따서 지은 것이다.
 오스틴의 벌레슨 도로도 그의 이름을 따서 지은 것이다.

 같이 보기 
 텍사스 혁명

 역대 선거 결과 

 외부 링크 
 Entry for Edward Burleson from the Biographical Encyclopedia of Texas published 1880, hosted by the Portal to Texas History.
 Sketch of Edward Burleson from A pictorial history of Texas, from the earliest visits of European adventurers, to A.D. 1879, hosted by the Portal to Texas History.

분류:1798년 출생
분류:1851년 사망
분류:미국의 군인
분류:미국의 정치인
분류:텍사스 혁명 관련자
분류:텍사스주의 민주당 당원
분류:텍사스주 상원의원
엘사이이드 엘바다위

엘사이이드 엘바다위 셰하타(, El-Sayyid el-Badawi Shehata, 1950년)는 이집트의 기업인, 정치인으로 알와프드 당의 총재이다. 사이이드 바다위는 1973년 알렉산드리아 대학교 약학과를 졸업했다. 그는 알하이아 이집트 텔레비전 네트워크의 이사회장이다.

 각주 

 외부 링크 
 알와프드 당 웹사이트
 하이아 tv 웹사이트 

분류:1950년 출생
분류:살아있는 사람
분류:알렉산드리아 대학교 동문
분류:이집트의 기업인
무기 소지의 자유

무기 소지의 자유(武器所持- 自由, )는 개인이 무기를 소지할 수 있는 자유를 말한다. 1689년 영국의 권리장전에서 선언되었으며, 이후에 미국의 권리장전에서도 선언되었다.

 허용 국가 
 브라질
 캐나다
 핀란드
 멕시코
 남아프리카 공화국
 스위스
 체코
 미국
 에콰도르

 같이 보기 
 
 수정헌법 제2조
 정당방위

분류:무기
분류:민권과 자유권
분류:인권
분류:주제별 인권
가래 (의학)

가래는 목에서 나오는 일종의 분비물. 한자로는 객담(喀痰)이라고 한다. 영어로는 보통 phlegm이라고 하며, 의학적 명칭으로는 sputum이라 하고 좀 더 속어적인 표현으로 loogie가 있다.

 원인 
원래 기도 점막의 분비물이나 일반적으로는 직업적요인 또는 감기 비염환자에게 보이며 또는 담배 피우는 사람 또는 담배를 끊었다면 계속 나오기 때문에 문제 증상이라 착각하는 경우가 많지만 아니다. 오히려 가래는 노폐물이 몸에 쌓이지 않게 외부로 배출될 수 있도록 만드는 것이다. 기관지 절개술을 하면 가래를 스스로 외부에 배출못하기 때문에 흡인기로 빼야 한다. 사람이 기관지 호흡기에 문제가 없더라도 가래가 생기긴 하며 기관지 환자들의 경우 몸이 최대한 건강을 유지시키기 위한 활동으로서 가래를 좀 더 많이, 진하게 만들어 내는 것이다. 노란색 가래는 감기 같은 호흡기 바이러스로 몸 안의 염증이 일어나고 있을 가능성이 있다. 모세기관지염, 만성기관지염 등을 의심해 볼 수 있다. 가래가 오래되면 연녹색이나 녹색 가래가 나오기도 한다. 녹색 가래는 녹농균 등에 의한 세균 감염이거나 오래된 고름일 수 있다. 황갈색, 벽돌색 가래 등 붉은색일 경우 호흡기 어딘가에 출혈 가능성이 있다. 인두, 후두 출혈을 포함해 진한 빨간색과 갈색 가래, 폐나 기관지 출혈일 경우 붉은색 가래일 수 있다. 폐렴이나 폐암일 경우도 이에 해당하니 즉시 전문의 상담과 빠른 진료를 받아야 한다.

비염 환자의 경우엔 외부로 미쳐 빠져나가지 못한 콧물이 목으로 역류해 기관지에 걸려 코가래가 되는 경우가 자주 있으며 연하곤란이나 오래 누워있어 가래를 오랜 시간 배출하지 않거나 박테리아에 대한 면역 반응으로 인해 가래의 농도가 짙은 노란색에 일반적인 경우보다 진한 점성을 띄게 된다.

흡연자의 가래 분비량이 늘어나는 것도 상술한 면역 반응과 유사하게 흡연을 통해 폐에 누적되는 타르를 걸러내는 과정에 분비량이 늘어나기 때문이다. 다만 타르중에서도 입자가 비교적 큰 쪽하고 니코틴은 배출된다. 미처 배출되지 못한 타르는 담배를 한번만 피웠다고 해도 발암물질이 평생 폐에 있는데 흡연자들은 담배를 피울때 최소 몇개월부터 최대 몇십년 동안 계속해서 피우는 경우가 많아서 발암물질도 평생 폐에 있다가 폐암, 만성 폐쇄성 폐질환을 일으키게 된다.

 같이 보기 
 기침
 폐렴
 폐암
 만성 폐쇄성 폐질환

 외부 링크 
 
 

분류:증상
분류:호흡기과
분류:호흡계통의 증상 및 징후
시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약

400px|섬네일|B규약 가입국
시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약은 전 세계적으로 법률적 효력이 인정되는 국제인권규약이다. B규약 또는 자유권 규약이라고도 부른다.

 내용 
세계 인권 선언은 국제관습법이 되어서 모든 나라에 법률적 효력이 있다는 일각의 주장도 있으나 통설은 아니며, 따라서 권고로서의 효력밖에 없는 유엔 총회 결의일 뿐이다. 따라서 세계인권선언을 각국에 법률적 강제력이 있도록 한 것이 사회권 규약(A규약)과 자유권 규약이다. 세계인권선언과 비교할 때 국제인권규약에 나열된 권리들의 목록은 법률적인 면에서 훨씬 세부적으로 규정되었을 뿐 아니라, 더 많은 권리들을 새롭게 추가하기도 하였다. 대표적인 것이 소수집단에 대한 인권보장조항, 채무불이행만을 이유로 감옥에 가지 않을 권리, 자유를 박탈당한 모든 사람은 인도적으로 처우받으며, 인간으로서의 고유한 존엄성을 존중받는 대우를 받을 권리, 모든 아동들은 국적을 취득할 권리, 모든 아동은 미성년자로서 받아야할 특별한 보호조처를 받을 권리 등이다.

당사국은 자신의 관할권하에 있는 "모든 개인"에 대하여 어떠한 차별도 없이 규약상의 권리를 존중하고 확보할 것을 약속하는 한편, 규약상의 권리를 실현하기 위하여 필요한 입법이나 기타 조치를 바로 취할 것을 약속하였다. 그리고 규약에서 보장하고 있는 권리나 자유를 침해당한 자에 대하여는 효과적인 구제조치를 보장할 것도 약속하였다. 생명권 등 기본적 권리는 국가 비상사태시에도 보장이 유보될 수 없다고 규정하고 있다.
 자유권 규약 위원회 
자유권 규약에는 자유권 규약 위원회(UNHRC, United Nations Human Rights Committee)를 설립할 것이 규정되어 있다. 이는 국제 연합 인권 이사회(UNHRC, United Nations Human Rights Council)와는 별도의 기구이다. 둘 다 UNHRC의 약자를 써서 혼동이 있다.

 조선민주주의인민공화국 
자유권 규약 위원회는 1997년 8월, 1998년 8월 조선민주주의인민공화국에 2차례 인권개선권고를 하였다. 이에 대해 조선민주주의인민공화국은 1997년에 자유권 규약과 사회권 규약의 탈퇴를 선언했다. 주권 보장(내정간섭금지원칙)을 위해 탈퇴를 하지만, 동 규약상의 권리는 계속 보장될 것이라고 하였다. 이에 대해 코피 아난 국제 연합 사무총장은 조약에 탈퇴 조문이 없으므로 탈퇴를 할 수 없다고 했고, 1998년 조선민주주의인민공화국은 탈퇴를 철회했다.

 참고 문헌 
 정인섭, 신국제법강의(이론과 사례), 박영사, 2011.

 같이 보기 
 세계 인권 선언
 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약 선택의정서
 경제적 사회적 및 문화적 권리에 관한 국제규약
 경제적 사회적 및 문화적 권리에 관한 국제규약 선택의정서
 자유권

분류:인권
분류:유엔의 조약
분류:1966년 체결된 조약
분류:1976년 발효된 조약
분류:1966년 12월
분류:동독의 조약
씰 (가수)

씰(, 1963년 2월 19일 ~ )은 잉글랜드의 소울, 알앤비 가수이자 작곡가이다. 1994년 히트곡 〈Kiss From a Rose〉으로 3개 부분의 그래미상을 수상하였다.

 어린 시절 
런던 북부의 킬번(Kilburn)에서 브라질인 아버지와 나이지리아인 어머니 사이에서 태어났다. 그의 이름 "올루세군(Olusegun)"은 요루바어로 "하나님은 승리적이다"를 의미한다. 그는 웨스트민스터 구역에서 수양 부모에 의하여 자라왔다. 건축학에서 2년 졸업 증서를 받았고, 런던 지역에서 여러 가지 일을 하면서 지냈다. 그의 얼굴에 생긴 상처는 홍반성 낭창에 의하여 남겨졌다고 한다.

 음악 경력 
지방 클럽과 술집 등에서 짧은 기간 동안 노래를 부른 후에 1980년대 초반 영국의 펑키 밴드 푸시(Push)에 가입하여, 그들과 함께 일본에서 순회 공연을 가졌다. 아시아에서 음악 활동을 가지면서, 태국에서 블루스 밴드에 가입하였으며 해체 후에는 독자적으로 인도를 여행하였다.

귀국 후, 음악 제작자 애덤스키를 만나 1990년 데뷔곡 〈Killer〉를 발표하였다. 그 싱글곡은 영국에서 1위를 도달하였다. ZTT 레코드사와 계약을 맺고 데뷔 앨범 《Seal》을 발매하였다. 비평적인 그 앨범에는 〈Crazy〉와 〈Future Love Paradise〉등의 싱글곡들이 수록되었다.

1992년 4월 프레디 머큐리 추모 공연에서 퀸의 1986년곡 〈Who Wants To Live Forever〉를 불렀다. 1994년, 그의 정규 2집 (전 앨범과 동명)이 발표되었다. 첫 싱글 〈Prayer for the Dying〉는 《빌보드》 차트에서 21위를 차지하였다. 둘째 싱글 〈Newborn Friend〉는 올해의 앨범에서 그래미 상 후보에 올랐으며, 1995년 영화 《배트맨 포레버》의 주제가로 알려진 셋 째 싱글 〈Kiss From a Rose〉는 그래미 상에서 올해의 레코드 상, 1996년 올해의 곡 상을 수상하였다. (1995년 8월 후순에 《빌보드》 핫 100에서 톱을 차지하였다.)

1997년 워너 브라더스와 계약을 맺고 1998년 정규 3집 《Human Being》을 발표하였다. 그 앨범은 그의 인생에서 격한 시간들을 그린 것으로 알려졌으며, 발매된지 2개월 후에 RIAA에 의하여 골드 레코드상을 받았다. 그 앨범은 3개의 싱글곡 - 〈Human Beings〉, 〈Latest Craze〉, 〈Lost My Faith〉를 공급하였다.

2001년 《Togetherland》 발표를 선언하였지만 오래끈 공식적 제작 후에 그 앨범은 취소되었다. 공식적으로 실은 그 앨범을 등급에 올리지 못하였다는 것이었다. 싱글곡 〈This Could Be Heaven〉은 미국에서 발표되었으며 《The Family Man》의 사운드트랙에 수록되어 있다. 2006년 12월 이래 실은 자신이 《Togetherland》 앨범으로부터 삭제를 발췌하여 트래킹 다운로드를 위해 이용될 수 있다고 지시하였다.

2003년 4집 앨범을 발표, 미국과 유럽 대륙에서 그를 대중적으로 다시 데려왔다고 한다. 이 앨범에 수록된 싱글곡들은 〈Waiting For You〉, 〈Get It Together〉, 〈Love's Divine〉(2004년 발표, 유럽의 몇 나라에서 큰 히트곡이 됨)이다.

2004년에는 1991년부터 2004년까지의 베스트곡들을 실은 《Best 1991-2004》를 발표하였다. 2007년에 나온 앨범 《System》은 영국에서 11월 12일, 미국에서 11월 13일 각각 발매되었다. 그 앨범의 첫 싱글 〈Amazing〉은 50회 그래미 시상식에서 "최고 남성 보컬 연기상" 후보에 오르기까지 했다.

2008년 6집 앨범 《Soul》은 국제적으로 11월 3일(미국에선 11월 11일)에 발매되었고, 데이비드 포스터에 의하여 제작된 11개의 소울 클래식 곡들이 수록되었다. 2009년에는 대표곡들을 모두 수록한 《Hits》앨범을 발표하였으며, 신곡 〈I Am Your Man〉과 〈Thank You〉가 포함되어있다. 2010년에는 7집 앨범 《Commitment》을 발매, 그 첫 싱글 〈Secret〉이 미국에서 아이튠즈으로 8월 10일, 영국에서 9월 13일이 발표되었다.

 디스코그래피 
 정규 음반 
 《Seal》(1991)
 《Seal II》(1994)
 《Human Being》(1998)
 《Seal IV》(2003)
 《System》(2007)
 《6:Commitment》(2010)
 《7》(2015)

 기타 음반 
 《Best 1991-2004》(2004)
 《Live in Paris》(2005)
 《One Night To Remember》(2006)
 《Soul》(2008)
 《Soul Live》(2009)
 《Live in Brooklyn》(2009)
 《Hits》(2009)
 《The Platinum Collection - Seal, Seal II, Soul》(2010)

 외부 링크 

 
 

분류:1963년 출생
분류:살아있는 사람
분류:잉글랜드의 남자 가수
분류:잉글랜드의 솔 가수
분류:잉글랜드의 남자 싱어송라이터
분류:런던 출신 음악가
분류:나이지리아계 잉글랜드인
분류:브릿 어워드 수상자
분류:그래미상 수상자
분류:브라질계 잉글랜드인
분류:오스트레일리아에 거주한 잉글랜드인
분류:미국에 거주한 잉글랜드인
WWE 캐피틀 퍼니시먼트

섬네일
캐피틀 퍼니시먼트(Capitol Punishment)는 WWE가 주관하는 페이퍼뷰였다. 2011년 한 해만 개최되고 사라졌다.

 캐피틀 퍼니시먼트 개최된 곳 

분류:WWE 페이퍼뷰
분류:2011년 6월
강영호 (사진가)

강영호(1970년 11월 27일 ~ )은 대한민국의 사진가이다. 1998년 (주)NIX에서 주최한 신인작가 콘테스트에 입상하면서 사진작가로 데뷔하였고, 1999년 영화 《인터뷰》의 포스터 촬영을 맡으면서 본격적인 상업사진작가의 길을 걷게 되었다. 이미지텔링이라는 새로운 장르를 개척하였다. '춤추는 사진작가'라는 별명을 가지고 있다.

 저서 
《99% 진짜같은 가짜 사랑》.소담출판사.2004년.

 각주 

분류:대한민국의 사진가
분류:홍익대학교 동문
분류:1970년 출생
분류:살아있는 사람
북부주

북부주는 다음을 가리킨다.

 노던주 (가나)
 북부주 (레바논)
 북부주 (르완다)
 북부주 (말라위)
 북부주 (바레인)
 북부주 (부르키나파소)
 북부주 (수단)
 북부주 (스리랑카)
 북부주 (시에라리온)
 북부주 (아이티)
 북부주 (우간다)
 북부주 (잠비아)
 북부주 (카메룬)
 오로주 (파푸아뉴기니)

 같이 보기 
 
 북부 지방
콤

콤의 다른 뜻은 다음과 같다.
 콤(Qom)은 이란의 쿰 주의 주도이다.
 콤(comb)은 빗을 말한다.
 콤(Gqom)은 하우스 음악의 하위 장르이다.

 같이 보기 
 
 COM
 KOM
믈라카

믈라카() 또는 말라카(, )는 말레이시아 믈라카주의 주도로, 말레이 반도 서해안 남부에 위치해, 동서 해양 교통의 요충 믈라카 해협에 면하는 항구도시이다. 말라카강(江) 어귀에 있으며 강의 좌안에 세인트폴 언덕이 솟아 있다. 동남아시아, 특히 믈라카 해협에서 역사적으로 중요한 도시이다.

14세기에 수마트라섬에서 온 파라메스와라(Parameswara)가 이곳을 중심으로 이슬람 왕국을 건설하였으며, 그 지리적 조건으로 동서무역의 중계지로 번창하였다. 1511년 아시아에 진출한 포르투갈이 왕국을 멸망시키고 아시아 최초의 유럽 식민지로 만들어 향료 무역을 독점하고 가톨릭 선교의 기지로 삼았다. 그 후 1641년 네덜란드가 빼앗아 해협을 지배하였고, 1824년부터는 영국이 통치하였다.

이러한 각국의 쟁탈사는 결과적으로 말라카에 많은 사적을 남겼는데, 스탓하위스, 세인트폴 언덕의 유적을 비롯하여 세인트존 언덕의 성채가 그것이며, 이밖에 박물관도 있다. 화교활동의 중심지이기도 하였으나, 현재는 싱가포르에 밀려 있다. 동서양의 중심에 위치하여 관광지로도 각광 받는다. 시파단섬 등은 트럼펫 피시(trumpet fish) 등 다양한 해양생물이 살고 있는 곳이다.

1509년 포르투갈 말라카 도착

 포르투갈의 지배(1511~1641)
 네덜란드의 지배(1641~1825)
 영국의 지배(1826~1942)
 일본의 지배(1942~1945)
 영국의 지배(1945~1946)
 말라야 연합 (1946~1948)
 말라야 연방 (1948~1963)

 기후 

 우호 도시 
 광주광역시

 같이 보기 
 말라카막스

 각주 

 외부 링크 
 
 

분류:말레이시아의 도시
분류:말레이시아의 세계유산
분류:말레이시아의 주도
후아판주

후아판주()는 라오스 동부에 위치한 주로, 주도는 삼느아이며 면적은 16,500km2, 인구는 310,976명(2020년 기준), 인구밀도는 19명/km2이다. 북쪽, 동쪽, 남동쪽으로는 베트남과 국경을 접하며 남쪽, 남서쪽으로는 시앙쾅주, 서쪽으로는 루앙프라방주와 접한다.

 역사 
혁명의 아버지로 평가받는 까이손 폼위한 대통령이 후아판도의 동굴에 비밀 기지를 만들고 전략을 짰던 곳으로 알려져 있다.

 지리 
베트남 북부와 인접한 지역이지만, 험한 산지 지역이기 때문에 외국인이 육로로 통행하는 경우는 많지 않다.

 행정 구역 
다음과 같은 무앙으로 구성되어 있다.

 산업 
견직물의 산지로 유명하다.

 
분류:라오스의 주
캄무안주

캄무안주()는 라오스 중부에 위치한 주로, 주도는 타켁이며 면적은 16,315km2, 인구는 358,800명(2004년 기준), 인구밀도는 22명/km2이다.

북쪽으로는 볼리캄사이주, 남쪽으로는 사완나켓주와 접한다. 서쪽으로는 메콩강을 경계로 태국 나콘파놈주와 접하며 동쪽으로는 안남산맥을 경계로 베트남과 접한다.

인구
2005년 인구조사를 기준으로 337,314명의 인구가 있다.

행정구역
아래와 같이 9개의 현으로 구성되어 있다:

교통
1920년대에 계획되어 중간까지 건설했다가 1930년대에 포기했던 무지아 고개를 통과하는 타켁-떤업 철도가 2007년 계획을 재개하여 베트남 남북선에 연결되어 남중국해와 이어지는 계획이 수립되었고, 아세안의 제안으로 비엔티안까지 더 연장하기로 했다.

타켁에 메콩강 건너편 태국의 나콘파놈 주에 걸친 배가 운항되고 있다. 그러나 태국과 라오스인 이외의 여행자는 사용할 수 없다.

2011년 11월 11일, 타켁 교외에 제3 타이-라오스 우정의 다리가 개통되었다.

 각주 

 외부 링크 
 

분류:라오스의 주
야구 감독

섬네일|right|전 클리블랜드 인디언스 감독 매니 액터

야구 감독(監督, )은 야구에서 팀의 계획을 짜고 이에 관해 여러 문제를 조절하는 역할을 하며, 감독은 여러 야구 코치들의 도움을 받는다.

주로 사복이나 정장을 입는 다른 감독들 하고는 달리 선수들하고 같은 유니폼 (야구복)을 착용한다.

그 까닭은 야구의 경우 감독이 직접 마운드 안으로 들어가서 작전 지시를 하는 일이 많은데다, 경기 도중 편파 판정으로 인해 심판하고 서로 희비가 엇갈리는 수가 있기 때문이다.

따라서 감독이 직접 경기장 안으로 출입을 해야 할 일(선수 교체시 경기장 안에 출입하는 경우, 벤치클리어링, 어필 등)이 발생하는 반면, 다른 경기들은 그렇지 않기 때문이다.

아마추어 야구에서는 '수석 코치'를 감독을 대신해 사용한다.

 같이 보기 

 야구 코치

분류:스포츠 관련 직업
메크네스

메크네스()는 모로코 북부의 도시로 메크네스타필랄레트 지방의 행정 중심지이다. 수도 라바트에서 동쪽으로 130km, 페스에서 서쪽으로 60km에 위치해 있다.

 기후 

 각주 

 외부 링크 
 

 
분류:모로코의 도시
분류:모로코의 세계유산
살토

살토()는 우루과이 서부에 위치한 도시로 살토주의 주도이다. 수도인 몬테비데오 다음으로 우루과이에서 2번째로 인구가 많은 도시이다. 인구는 125,000명이다. 서쪽으로는 아르헨티나의 엔트레리오스주와 인접해 있다. 축구 선수 루이스 알베르토 수아레스의 출신지이기도 하다.

 기후 

 각주 

 외부 링크 
 

 
분류:우루과이의 도시
분류:우루과이의 항구 도시
분류:우루과이강
루앙남타주

루앙남타주()는 라오스 북부에 위치한 주로, 주도는 루앙남타군이며 면적은 9,325km2, 인구는 199,090명(2020년 기준), 인구밀도는 21명/km2이다.

지리
남서쪽으로는 보깨오주, 남동쪽으로는 우돔사이주, 북서쪽으로는 미얀마, 북동쪽으로는 중화인민공화국 윈난성과 인접해 있다. 루앙남타도 북서쪽 경계 지역에서는 메콩강이 흐른다.

경제
루앙 남타 주는 전형적인 산악 농업 지역이다. 최근 급격한 경제 성장을 하는 중이며, 2013년, 2014년도의 GDP 성장률은 8.9 %, 인당 GDP는 1244 달러, GDP 대비로는 농업 부문이 51.6%, 산업 부문이 22.4%, 서비스 부문이 26%를 차지 한다.

농림업
저지대 논이 많은 마을에서는 우기에는 물을 이용한 벼농사, 논 주변부의 언덕을 이용한 향신료, 야채를 중심으로 한 작은 채소밭을 가꾸고 있다. 건기에는 강을 따라 범람된 철거지를 이용한 상대적으로 넓은 면적의 야채 작물을 키운다. 한편 골짜기에서 3 ~ 년의 유휴 주기로 화전을 영위하지만, 그것을 보완하는 형태로 최근 논이 소규모로 조성되었다. 야채 작물은 우기, 화전 혼작과 건기에는 하천을 따라 재배되고 있다. 마을 주변의 숲은 거의 이차림화되었고, 화전에 의한 생산성은 저하되고 있다. 산지 화전 마을에서는 5 ~ 20년의 유휴 주기로 우기에 화전 밭벼 재배가 이루어진다. 채소류는 밭벼와 파종 전에 재배되는 화전 혼작을 하고 있으며, 건기에는 계곡 근처에서 열리는 아편과 혼작하여 야채 재배가 이루어진다.

공예 작물과 농장에서는 최근 사탕수수, 메이스, 카사바, 수박, 바나나, 천연고무, 차 등의 재배가 활발하며, 주로 중국에 수출되고있다. 특히 천연고무의 면적은 30,000ha에 이르고 있지만, 2010년의 가격 15,000Kip/kg이던 것이, 2014년에는 6000Kip/kg으로 급락하였다.

최근 천연고무 가공 공장이나 타피오카 전분 공장이 건설되고 있다.

전력
소규모 수력 발전 댐으로 1.25MW, 5.6MW가 가동하고 있다. 현 전체로는 전력이 부족해 중국에서 수입하고 있다.

행정구역
 03-01: 루앙남타군()
 03-02: 씽군()
 03-03: 렁군()
 03-04: 위양푸카군()
 03-05: 나래군()

민족
루앙남타도에는 야오족, 란텐족, 다이족, 타이담족, 아카 족(이고 족이라고 부른다), 몽족, 캠족 등이 살고 있다.

교통
도를 남북 경제 회랑인 국도 3호선이 통과하며 중국 남부와 태국 북부를 잇고 있다. 또한 루안남타군에서 싱군에 국도 17호 A선이, 싱군에서 쉔 요리사 마을까지는 국도 17호선으로 이어져 미얀마에 연결된다.

항공 노선은 루안남타공항에서 비엔티안과 연결된다.

 외부 링크 
 

분류:라오스의 주
루앙프라방주

루앙프라방주()는 라오스 북부에 위치한 주로, 주도는 루앙프라방이며 면적은 16,875km2, 인구는 467,157명(2020년 기준), 인구밀도는 27.6명/km2이다. 북쪽으로는 퐁살리도, 북동쪽으로는 베트남, 동쪽으로는 후아판주, 남동쪽으로는 시앙쾅주, 남쪽으로는 비엔티안주, 남서쪽으로는 사이냐불리주, 서쪽으로는 우돔사이주와 접한다.

 역사 
1707년 란상 왕국의 분열로 루앙프라방 왕국이 건국되었다. 그러나 왕권이 란쌍 왕조보다 약해져, 시암과 버마에 공물을 바치는 처지로 전락했다.

1887년 흑기군에 괴멸적인 타격을 입자 루앙프라방 왕국은 프랑스의 보호를 받아들였다. 1949년 루앙프라방 왕국이 해체되고 프랑스 연합 라오스 왕국에 통합되었다.

 지리 
루앙프라방주는 라오스의 지방이며, 16,875평방 킬로미터를 차지하고 있다. 베트남의 선라 성과 디엔비엔 성에 접해 있다.

행정 구역
12개의 군이 있다.

 각주 

 외부 링크 
 루앙파방 공식 웹시이트

분류:라오스의 주
카시미르

카시미르는 다음의 뜻이 있다.

 인도/파키스탄 카슈미르 주의 또다른 표기이다.
 헨드릭 카시미르(Hendrik Casimir)는 네덜란드의 물리학자이다.
 카시미르 효과는 헨드릭 카시미르가 발견한 물리적 힘이다.

 같이 보기 
 
 카슈미르 (동음이의)
 캐시미어 (동음이의)
미르푸아

섬네일|right|300px|잘게 자른 샐러리, 양파, 당근
섬네일|right|300px|위의 채소를 캐러멜화하고 있다.

미르푸아(Mirepoix)는 잘게 썬 채소, 소금, 후추, 향미용 식물, 때로는 고기를 넣어 만든 양념이다. 고기, 생선 요리에 풍미를 내기 위해 쓰인다.

 같이 보기 
 에피스

분류:프랑스 요리
타브리즈

섬네일|250px

타브리즈()는 이란 북서부의 도시로, 아자르바이잔에샤르키주의 주도이다. 해발 약 1,350m의 고지대에 있으며, 인구는 약 140만 명으로 이란에서 네번째로 많다. 이란령 아제르바이잔 지방의 중심 도시이다. 타브리즈와 아제르바이잔 지역은 이란, 아제르바이잔 공화국, 나히체반 사이의 국경 지역과 멀지 않습니다.

 인구 

 기후 

 각주 

 외부 링크 

 타브리즈 시 공식 웹사이트

 
분류:이란의 도시
분류:이란의 주도
분류:이란의 옛 수도
분류:이란의 유적
분류:동아제르바이잔주의 도시
가정교육

가정교육(家庭教育)은 가정에서 일상생활을 통해 행하여지는 교육이다. 가정 교육은 예의범절, 정서, 품위, 도덕 등 인격 형성에 중점을 두어 교육을 한다고 인식되어 있다. 자녀교육은 사회적인 존재로서 사회를 창조 발전시킬 수 있는 인간성을 형성한다는 것이라든지 사회에 적응해 갈 수 있는 능력을 지닌 인간을 형성한다고도 한다.

 개요 
자녀를 양육한다는 것은 옛날에나 지금에나 변함없는 가족의 기본적인 기능이라는 것은 부정할 수가 없다. 아이들을 낳아 길러 창조성이 넘치는 인간으로 형성시켜 가며, 그것이 사회를 구성하며, 사회를 창조 발전시켜 가게 되므로, 아이들의 양육은 가족에 과해진 중요한 역할이 된다. 인간성의 형성은 주로 후천적으로 이루어지고, 그 기초는 2살쯤에서 6살 사이에 정해진다고 일컬어지고 있다. 따라서 이 동안에 있어서 가족원들이 수행하는 역할은 매우 크고 중요하다.

과거와 같은 제도적인 그리고 관습화된 가족에 있어서는 그 나름대로의 일관된 자녀교육이 있었다. 그러나, 그의 붕괴와 가족원의 개별화 경향 그리고 가족원의 연대감이 희박해지고 있는 현대가족에 있어서는 자녀교육의 일관성과 지속성이 상실되는 일도 나타나게 된다. 우발적인 자녀교육은 자녀들의 인간성 형성에 있어서 커다란 손해를 주는 것이 되기도 한다.

현대사회 속에서는 자녀교육은 현저히 곤란하게 되고 애매한 것이 되어, 인간의 형성에서 실리적인 것을 노리는 자녀교육으로 변해가고 있다. 현재의 부모들이 과거에 자신들이 받았던 자녀교육을 자신감과 권위를 가지고 자녀들에게 전해가는 사회적 기반이 붕괴되고 말았다. 또한, 이제까지의 자녀교육 내용은 사회 전체의 가치체계로서 부정되었고, 그로 말미암은 혼돈상태에 놓여져 있다. 개인주의의 전파는 이기주의적인 경향을 키우게 되어 자녀교육의 내용이 그에 적응해 가는 경향을 보이고 있다. 또한, 소비혁명, 대중사회적 분위기가 생활화되어 과거의 사회에 대한 이상주의적인 태도나 사회 속에서 크게 성공하겠다는 생각이 사라지고, 그것보다는 오히려 사생활을 중요시하고, 생활을 즐기는 작은 행복에서 적극적 가치를 발견하는 경향이 강해졌다.

 교육의 내용 
조사의 실례를 들면, 도시에 살고 있는 어머니는 ‘생활 주변의 정돈’, ‘자기의 행동에 책임을 진다’, ‘부모 동기에게 애정을 가지고’ 또는 ‘훌륭한 단체생활을 할 수 있는 사람이 되게’ 라는 형으로 자녀교육을 생각하고 있고, 농촌의 어머니들은 남자 아이에게 ‘건강에 주의’, ‘무엇에나 끈기있게’, ‘자기의 행동에 책임을 지고’, ‘훌륭한 단체생활을 할 수 있는 사람이 되게’, ‘부모 동기에게 애정을 가지도록’ 하는 형이며, 여자아이들에게는 ‘무엇에나 끈기있게’, ‘주변의 정돈’, ‘마음씨 고운 사람이 되도록’, ‘자기의 행동에 책임을 지고’, ‘훌륭한 단체 생활’, ‘부모 동기간에 애정을’이란 형의 자녀교육을 생각하고 있다. 이런 것들은 말하자면 개인적·신변적인 자녀교육이라고 할 수 있으나, 이에 대하여 예의범절, 남의 인격존중, 정의감 등의 대사회적(對社會的)인 자녀교육이 그다지 눈에 띄지 않는다.

자녀교육은 가정에서만으로 완성되는 것은 아니다. 가정에서의 자녀교육을 보완하고 혹은 가정에서 할 수 없는 자녀교육을 부모들은 학교나 교사에게 기대하고 있다. 거기에서의 기대 내용은 예의 범절, 자기의 행동에 대한 책임, 공중도덕 등으로 되어 있으며, 사회에 나와서 집단생활과 사회생활이 원만하게 이루어질 수 있는 인격을 완성시켜 줄 것을 바라고 있다.

 부모의 태도 
자녀교육을 하는 부모의 태도를 분류해보면 3가지로 나눌 수가 있다. 첫째는 ‘현재 아이들로서는 이래야 한다’고 하는 현재 지향이거나, ‘장래 일을 생각하고 자녀교육을 한다’는 미래 지향, 둘째는 왜 자녀교육을 하느냐는 문제로 ‘본래 인간으로서 그렇게 하는 것이 당연하므로’라고 하는 이른바 이념적인 교육과 ‘그렇게 하는 것이 결국 이익이 되므로’라고 하는 실리적 자녀교육, 셋째로 도덕적 행위의 습관화를 바라는 기준을 자녀교육의 방법으로서 본인의 자각에 기대하는 자각적 방법을 취하게 하거나 혹은 행위에 갖가지 구속을 가하는 강제적 방법을 취하느냐 하는 것이다. 이와 같은 분류로 말한다면 현대의 어머니의 자녀교육 태도는 미래 지향적이고 실리적이고 내면적 기준에 의하며 자각적 방법을 지니고 있다고 할 수 있다. 하지만 이것이 하나의 확실한 논리와 태도로서 이루어지고 있지는 않다고 여겨진다. 부모들은 아이들이 무엇을 생각하고 있으며 무엇에 관심을 가지고 있는지, 그 의식이나 행동이 어떻게 되어 있는지 전혀 알 수 없게 되어 있기 때문에 점점 더 자녀교육 방법이 곤란해지고 있다.

이와 같은 상황 속에서 부모들은 아이들에게 하나의 기대를 가지고 있다. 그러나, 그 기대는 사회의 대중화·소비혁명의 시대라고 불리는 현대사회 속에서는 과거와 같은 이상주의적 자세나 성공에의 기대가 상실된 까닭에 조촐한 장래 생활의 안정을 바라는 것에 지나지 않는다. 그러므로 아이들에게 학력을 붙여 주기 위하여 일류교에 진학시키고 큰 회사에 취직할 수 있게 되기를 바라는 것이 제1의 목적이 된다. 3살 때쯤부터 벌써 음감(音感) 교육이니 미술 교육이니 하기 시작하여 이윽고 취학하게 되면, 학교에서 교사가 시키는 학과공부, 또 과외공부 혹은 가정교사에게 매달리게 한다. 그것은 사회적 인간으로서의 인격에 대한 기대가 아니라 다른 아이들과의 비교이거나, 평균점과의 차이이거나, 학교의 격(格)문제이거나 한다. 이런 속에서는 인간형성 같은 것은 문제가 되지 않는다. 여기서 가장 문제가 되는 것은 아이들이 원래 가지고 있는 이상주의적 태도나 정의감이나 창조성과 부모의 기대간의 차가 크기 때문에 아이들은 곧 좌절감 속에서 차차 부모에 끌려들어간다는 것이다. 그것이 때로는 부모의 대한 심한 반발이나 저항이 되어 나타나며, 부모 자식간의 격절(隔絶)상태를 만들어 내게도 된다.

 같이 보기 
 양육 방식
 인성 교육
 집단 따돌림
 아동 학대
 각주 

 참고 자료
사쿠라유

200px|섬네일|right|사쿠라유
사쿠라유()는 소금에 절인 벚꽃에다 뜨거운 물을 부은 일본의 음료이다.

 같이 보기 
 사쿠라모치
 벚꽃
 하나미

분류:일본의 음료
분류:벚나무
퐁살리주

섬네일|right|250px|퐁살리주
퐁살리주()는 라오스 북부에 위치한 주로, 주도는 퐁살리이며 면적은 16,270km2, 인구는 199,900명(2004년 기준), 인구밀도는 12.3/km2이다. 퐁살리주는 중화인민공화국 윈난성과 베트남 디엔비엔 성 사이에 위치하고 있으며 경제적, 문화적, 역사적으로 중국의 영향을 많이 받았다. 북쪽과 서쪽으로는 중화인민공화국, 동쪽으로는 베트남과 국경을 접하며 남쪽으로는 루앙프라방주, 남서쪽으로는 우돔사이주와 접한다.

 경제 
라오스와 중국 양국 간의 무역 중심지로, 라오스는 이 곳에서 목재를 수출하고 여러 공업 제품을 수입한다. 해외 투자가 많으며 중국의 제조 기업 대다수가 이 곳에 위치한다.

분류:라오스의 주
사쿠라모치

섬네일|right|사쿠라모치
사쿠라모치()은 물에 푼 밀가루를 장원형으로 얇게 구어서 팥소를 싸고, 소금에 절인 벚나무 잎를 두른 화과자이다. 겉의 짠맛이 속의 단맛을 극대화시켜준다.

일반적으로 「사쿠라모치」라고 호칭되는 것에는, 관동 지방에서 고안되어 동일본을 중심으로 퍼진 간토풍와, 관서 지방에서 고안되어 전국에 퍼진 간사이풍등 2종류가 존재한다.

연중 먹을 수 있는 과자이지만, 명칭에도 나와 있는 것처럼 식홍색으로 벚꽃을 연상시키는 핑크색으로 착색하고 있기도 해, 오늘날에는 히나마츠리에 빠뜨릴 수 없는 과자의 하나로서 정착하고 있다. 원래 히나마츠리의 단골 메뉴는 아니었지만, 분홍색이 히나마츠리의 이미지에 맞는 것이나 단오절에서 가시와모치가 정착되어 있었던 것 등으로 보아, 죠지(桃巳)의 명절에서 사쿠라모치를 먹게 되었다고 생각된다.

 같이 보기 
 사쿠라유
 화전 (음식)
 다도 (일본)
 즌다모찌
 보타모치

분류:화과자
분류:벚나무
크리스테로 전쟁

섬네일
크리스테로 전쟁()은 멕시코 혁명 중 로마 가톨릭교회 교도들이 일으킨 반란이다. 서부 멕시코에서 시작된 이 반란은 혁명 정부의 새헌법에 로마 가톨릭교회가 저항하면서 1917년 시작되었다.

 개요 
멕시코 혁명 당시 멕시코 땅의 4분의 3을 소유한 로마 가톨릭 교회는 가난한 농민들의 개혁 대상 1순위였다. 뛰어난 이론가이자 급진적인 정치가인 프란시스코 무히카는 로마 가톨릭교회 성직자들의 부패와 가난한 농민들의 실태를 고발하는 문서를 조사 정리하였다. 이에 혁명 정부는 1917년 새헌법을 만들어 가톨릭 교회의 사회적 경제적 영향력을 억제하고, 교육에서 교회의 개입을 금지하고 종교 선택의 자유를 명문화하고 교회의 재산을 몰수했다.

이에 로마 가톨릭교회는 1917년 2월 24일 새헌법에 대한 저항의 성명서를 발표하고 새 헌법에 복종하지 않을 것이라고 선언하였다. 가톨릭 교회는 교황 레오 13세의 1891년 회칙《새로운 사태》에 따라 '멕시코 가톨릭 청년회'의 결성과 1925년 '종교자유수호국민동맹'의 조직을 통해 대응하였다. 이후 국가와 가톨릭 교도와의 갈등은 갈수록 폭력적이 되었다.

1924년 플루타르코 엘리아스 카예스대통령이 집권하면서 정부와 가톨릭의 대립은 더욱 첨예해진다. 카예스 대통령은 " 가톨릭 교회는 국가와 양립할 수 없으며 가톨릭 신자는 그의 일차적 충성의 대상이 로마 교황청이기 때문에 결코 좋은 시민이 될 수 없다"고 생각했다.
정부는 헌법 130조의 시행령을 1926년초에 제정 공포하였다. 이 시행령은 사제직을 수행하기 위해서는 정부당국에 등록 신고하여야 한다는 내용이 골자이다. 이 시행령은 '카예스법'이라고 불리는 일종의 형사법이었다. 가톨릭 교회는 농민들을 선동하여 1927년 1월 반란을 일으켰고, 반란은 긴 내전으로 이어졌다.

 반란의 전개 
최초의 반란은 1926년 12월 시작되었다. 당시 가톨릭 지도자들은 정부의 인기 하락과 대다수 국민들이 카톨릭 신자이기 때문에 빠른 시간안에 전쟁에서 승리할 것으로 생각하였다. 1927년 1월 농촌의 수많은 가톨릭 신자들이 전쟁에 참여하였다. 남자, 여자 심지어는 어린이들까지 반란에 가담하였다. 당시 봉기에 참가한 가톨릭 농민의 수는 2만5000명 정도였다. 가톨릭 농민군은 사형대 앞에서 죽기 전에 '그리스도왕 만세'를 부르고 죽자 후에 그들은 '로스 크리스테로스(los cristeros)라고 불렸다.

 반란의 결말 
1928년 중반 전쟁이 시작 된지 2년이 지나 교착상태에 빠지는데 알바로 오브레곤의 암살 이후 교회와 정부는 협상 테이블에 나섰다.이리하여 1929년 6월 3년간 지속된 전쟁은 종결되었다. 정부는 반가톨릭 법을 개정하지는 않았으나 법의 적용은 중단하였다. 그리고 반란군에 대한 사면과 교회의 반환을 보장하였다.

 국가와 교회의 타협 
1929년 에밀리오 포르테스 힐 대통령과 멕시코 대주교는 협정을 맺고 멕시코 가톨릭 교회의 정치적 사회적 위치를 새롭게 규정하였다.
교회는 원칙적으로 국가의 주권을 인정하였으며 비록 헌법을 인정하지 않았으나 복종을 받아들였다. 국가는 예배와 관련하여 어떠한 법적 헌법적 원칙을 변경하지 않았으며 교회는 국가 정치에 참여하거나 영향을 줄 수 없는 단순한 사적 조직으로 간주되었다. 그러나 국가는 종교적 삶에 있어서 가톨릭 교회의 특권을 수용하였고 종교적 활동의 자유와 교육의 제한된 권한을 허용하였다. 이로서 국가와 로마 가톨릭교회 사이에 일종의 모두스 비벤디(modus vivendi)가 성립 되었다.

 같이 보기 
 국민공동통치연합
 문화투쟁
 멕시코 혁명
 그레이엄 그린
 후안 룰포
 각주 

 
분류:북아메리카의 내전
분류:멕시코가 참전한 전쟁
분류:멕시코의 로마 가톨릭교회
분류:종교 내전
분류:종교 박해
분류:북아메리카의 내전
분류:인권 침해
분류:1926년 분쟁
분류:1927년 분쟁
분류:1928년 분쟁
분류:1929년 분쟁
분류:1926년 멕시코
분류:1927년 멕시코
분류:1928년 멕시코
분류:1929년 멕시코
분류:과나후아토주의 역사
분류:미초아칸주의 역사
분류:사카테카스주의 역사
분류:아과스칼리엔테스주의 역사
분류:할리스코주의 역사
분류:쿠 클럭스 클랜
분류:20세기 내전
미쿠모역

미쿠모역()은 일본 시가현 고난시에 있는 서일본 여객철도의 철도역이다.

 역 구조 
상대식 승강장 2면 2선 형태의 지상역으로, 열차끼리의 교행이 가능하다. 역사는 상행선 승강장 쪽에 있으며, 반대쪽 하행선 승강장과는 과선교로 연결되어 있다.

구사쓰역 관할권에 있으며, 역 업무는 JR 서일본 교통 서비스가 대신하고 있다. 초록 창구가 설치되어 있으며, 이코카 및 제휴 교통카드의 사용이 가능하다.

구사쓰 방면 승강장 남쪽에는 인입선이 있는데, 보선 차량들이 정차한다.

 승강장 

 역사 
 1889년 12월 15일 - 간사이 철도의 미쿠모 역 ~ 구사쓰 역 구간 개통과 동시에 개업.
 1907년 10월 1일 - 간사이 철도의 국유화에 따라 국유철도의 소속이 되었다.
 1987년 4월 1일 - 민영화에 따라 서일본 여객철도의 소속이 되었다.
 2003년 11월 1일 - 이코카의 사용이 개시되었다.

 인접역 

 외부 링크 
 서일본 여객철도 역 (JR 오데카케 넷)

분류:서일본 여객철도의 철도역
분류:시가현의 철도역
분류:고난시 (시가현)
분류:1889년 개업한 철도역
분류:일본국유철도의 철도역