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그래미 어워드

그래미 어워드(Grammy Awards) 또는 그래미(Grammy)는 미국 음반 예술 산업 아카데미에서 음악 산업의 탁월한 업적에 수여하는 상이다. 초기에는 그라모폰상(Gramophone Award)이라고 불렀다. 원래 미국 음악 산업계에 뛰어난 업적을 남긴 예술가들을 축하하고 산업의 진흥과 지원을 목적으로 시작했지만, 오늘날에는 세계에서 가장 권위 있는 음악 시상식으로 발전했다. 그래미상은 텔레비전의 에미상, 연극의 토니상, 영화의 아카데미상과 같이 음악계에 있어서 가장 유명하고 권위 있는 상으로 평가되고 있다. 매년 2월 시상식이 열리며 유명한 가수들의 공연과 대표적인 몇몇 수상 모습을 텔레비전을 통해 세계에 방영된다.

첫 그래미상은 1959년 5월 4일 열렸다. 2011년 그래미상 이후 음반 예술 산업 아카데미는 2012년 열릴 시상식부터 많은 부문의 조정이 있었다. 2025년 2월 2일, 로스앤젤레스 크립토닷컴 아레나(Crypto.com Arena)에서 코미디언 트레버 노아의 진행으로 제67회 시상식이 열렸다.

 역사 
그래미상은 1950년대 할리우드 명예의 거리가 계획되면서 만들어졌다. 명예의 거리 위원회로 선정된 레코드 회사 간부들은 명예의 거리 목록에 오르지 않은 음악계 거장들이 많이 존재한다는 것을 알게되면서 명예의 거리에 음악계 거장들을 추가했다. 또 음악 산업 경영진들은 아카데미상, 에미상과 같은 유명하고 권위있는 음악 시상식을 만들어 문제를 해결하고자 했다. 이를 계기로 미국 음반 예술 산업 아카데미가 만들어졌다.

그래미상을 만들게 된 또 다른 이유로는 로큰롤의 인기가 날이 갈수록 높아지면서 음악의 "질"을 장려하기 위해서였다.

시상식을 만들기로 결정한 이후 시상식 이름을 결정하는 것이 문제가 되었는데, 처음에는 축음기(phonograph)를 발명한 토머스 에디슨의 이름을따 에디상으로 하려 했으나, 결국 1958년 에밀 벌리너가 발명한 축음기(gramophone, 그래머폰)의 이름을 따 그래미상이라는 이름으로 결정되었다.

 역대 시상식 
 61회 

 일시 : 2019년 2월 10일 일요일 오후 8시
 장소 : 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스 스테이플스 센터
 진행자 : 앨리샤 키스
 최다 수상자 : 차일디시 감비노 · 케이시 머스그레이브스 (4관왕)
 최다 후보자 : 켄드릭 라마 (8부문)

 수상 부문 
 올해의 노래(The Song of the Year) - 작곡가, 작사가에게 시상
 올해의 레코드(The Record of the Year) - 가수, 프로듀서, 엔지니어, 믹서 등 레코딩에 기여한 사람들에게 시상
 올해의 음반(The Album of the Year)
 최우수 신인상(The Best New Artist)
 세부 장르별 
(2014 그래미상 기준)

 팝 음악 
 최우수 팝 솔로 퍼포먼스
 최우수 팝 듀오/그룹 퍼포먼스
 최우수 팝 보컬 음반
 최우수 팝 인스트루멘털 앨범|최우수 팝 인스트루멘털 앨범

 전통 팝 음악 
■ 최우수 트래디셔널 팝 보컬 음반

 댄스 음악/일렉트로니카 
 최우수 댄스 레코딩 (과거에는 팝 부문에 포함)
 최우수 일렉트로닉/댄스 음반

 록 음악 
 최우수 록 퍼포먼스
 최우수 메탈 퍼포먼스
 최우수 록 노래
 최우수 록 음반

 얼터너티브 록 
 최우수 얼터너티브 뮤직 앨범

 리듬 앤드 블루스 
최우수 R&B 퍼포먼스
 최우수 트래디셔널 R&B 퍼포먼스
 최우수 R&B 송
 최우수 R&B 앨범
 최우수 어반 컨템포러리 앨범

 랩 
 최우수 랩 퍼포먼스
 최우수 랩/성 컬래버레이션
 최우수 랩 송
 최우수 랩 앨범

 컨트리 음악 
 최우수 컨트리 solo 퍼포먼스
 최우수 컨트리 듀오/그룹 퍼포먼스
 최우수 컨트리 송
 최우수 컨트리 앨븸

 재즈 
 최우수 즉흥 재즈 솔로
 최우수 재즈 보컬 앨범
 최우수 재즈 인스트루멘털 앨범
 최우수 대규모 재즈 앙상블 앨범
 최우수 라틴 재즈 앨범

 뉴에이지 음악 
 최우수 뉴에이지 앨범

 복음성가/CCM 
 최우수 복음성가/CCM 퍼포먼스
 최우수 복음성가 송
 최우수 CCM 송
 최우수 복음성가 앨범
 최우수 CCM 앨범

 라틴 음악 
 최우수 라틴 팝 앨범
 최우수 라틴 록, 어반 및 얼터너티브 앨범
 최우수 리저널 멕시칸 앨범 (테하노 포함)
 최우수 트로피컬 라틴 앨범

 아메리칸 루츠 
 최우수 아메리칸 루츠 송
 최우수 아메라카나 앨범
 최우수 블루그래스 앨범
 최우수 블루스 앨범
 최우수 포크 앨범
 최우수 리저널 루츠 뮤직 앨범

 레게 
 최우수 레게 앨범

 월드 뮤직 
 최우수 월드 뮤직 앨범

 스포큰 워드 
 최우수 스포큰 워드 앨범

 동요 
 최우수 동요 앨범

 코미디 
 최우수 코미디 앨범

 뮤지컬 
 최우수 뮤지컬 쇼 앨범

 비주얼 미디어 음악 
 비주얼 미디어용 최우수 컴필레이션 사운드트랙 앨범
 비주얼 미디어용 최우수 송 (과거 작곡 및 편곡 영역)
 비주얼 미디어용 최우수 스코어 사운드트랙 앨범 (과거 작곡 및 편곡 영역)

 작사/작곡 
 최우수 인스트루멘털 컴포지션
 최우수 인스트루멘털 어레인지먼트
 보컬리스트 동반 최우수 인스트루멘털 어레인지먼트

 공예 
 최우수 Historical 앨범
 최우수 레코딩 패키지
 최우수 박스드 및 스페셜 리미티드 에디션 패키지
 최우수 앨범 노츠

 프로덕션/엔지니어링 
 최우수 엔지니어드 앨범, 비클래식 음악
 최우수 엔지니어드 앨범, 클래식 음악
 최우수 리믹스 레코딩
 최우수 서라운드 사운드 앨범
 올해의 프로듀서, 비클래식 음악
 올해의 프로듀서, 클래식 음악

 서양 클래식 음악 
 최우수 오케스트라 퍼포먼스
 최우수 오페라 레코딩
 최우수 합창 퍼포먼스
 최우수 실내악/소규모 앙상블 퍼포먼스
 최우수 클래식 보컬 솔로
 최우수 클래식 인스트루멘털 솔로
 최우수 클래식 컴펜디엄
 최우수 클래식 컨템포러리 컴포지션

 뮤직 비디오/영화 음악 
 최우수 뮤직 비디오
 최우수 음악 영화

 최다 수상자 

 그래미 어워드 수상자를 가장 많이 배출한 음악대학교 

 역대 올해의 레코드 상 

 역대 올해의 앨범 상 

 역대 올해의 노래 상 

 역대 올해의 신인상 

 같이 보기 
 브릿 어워드(영국의 그래미상)
 주노 어워드(캐나다의 그래미상)
 라틴 그래미상

 각주 

 외부 링크 
 
 

분류:1959년 설립
 
분류:미국의 음악상
분류:1958년 시작된 행사
거듭제곱

오른쪽|섬네일|300px|위에서 아래로: x1/8, x1/4, x1/2, x1, x2, x4, x8.
수학에서 거듭제곱() 또는 승멱(乘冪) 또는 멱(冪)은 같은 수를 주어진 횟수만큼 여러 번 곱하는 이항 연산이다. 여러 번 곱하는 수를 밑()이라고 하고, 곱하는 횟수를 지수(指數, , )라고 한다. 밑이 , 지수가 인 거듭제곱을 의 제곱이라고 하고, 그 기호는 이다. 때로는 거듭제곱의 밑을 기저로 부르기도 한다.

 정의 
 정수 제곱 
실수 및 자연수 에 대하여, 의 제곱은 다음과 같다.

즉, 를 번 반복하여 곱한 결과이다. 이는 다음의 재귀적 정의와 동치이다.

0이 아닌 실수 에 대하여, 의 0제곱은 다음과 같다.

즉, 0이 아닌 실수의 0제곱은 항상 1이다. 0의 0제곱 00은 정의하지 않는다.

0이 아닌 실수 및 음의 정수 (즉, 은 양의 정수)에 대하여, 의 제곱은 다음과 같다.

즉, 0이 아닌 실수의 음의 정수 제곱은, 우선 그 음의 정수의 절댓값인 양의 정수를 지수로 하여 거듭제곱을 구한 뒤, 다시 역수를 취한 결과이다. 0의 음의 정수 제곱은 정의하지 않는다.

 유리수 제곱 
지수가 유리수인 거듭제곱을 거듭제곱근을 사용하여 정의할 수 있다. 우선, 실수 및 양의 정수 에 대하여 를 정의하자. 이를 위해 방정식 의 근을 생각하자. 자명하게, 가 0일 경우 복소수 범위에서의 근이 뿐이며, 그 중복도는 이다. 가 0이 아닌 실수일 경우 서로 다른 복소근이 개 존재한다. 이 홀수일 경우나, 이 짝수이며 가 음이 아닌 실수일 경우, 서로 반수인 실근이 한 쌍 존재하며, 여기서 양의 실수인 근을 라 정의한다. 이 짝수이며 가 음의 실수일 경우, 실근이 존재하지 않으므로, 를 정의하지 않는다.

이제 지수가 유리수인 거듭제곱을 정의하자. 유리수는 분모가 양의 정수인 기약 분수의 꼴로 유일하게 나타낼 수 있으므로, 우선 유리수 지수를

라 하자. 그렇다면 이 거듭제곱은 다음과 같이 정의된다.

즉, 양의 유리수 제곱은 기약 분수 꼴의 분자를 지수로 하여 거듭제곱을 취한 뒤, 분모만큼 거듭제곱근을 취한 결과이다. 분모 이 홀수일 경우 이 거듭제곱은 임의의 실수 밑 에 대하여 정의된다. 짝수일 경우, 이 거듭제곱은 임의의 음이 아닌 실수 밑 에 대하여 정의되며, 음의 실수 밑의 경우 정의되지 않는다. 물론 모든 정수는 유리수이므로 정수 제곱의 앞선 두 정의가 일치하는지 검증하여야 하며, 이는 쉽게 검증된다.

다만, 이는 실숫값 이항 연산으로서의 정의이다. 즉, 은 단지 방정식 의 여러 개의 복소근 가운데 양의 실수인 하나이다. 만약 방정식 의 모든 복소근을 찾는 다가 함수로서 정의한다면, 이 거듭제곱은 모든 실수를 비롯한 모든 복소수 밑 에 대하여 정의되며, 중근을 포함하여 개의 (실수 또는 복소수 값의) '함숫값'을 갖는다.

 실수 제곱 
거듭제곱의 지수를 무리수의 범위까지 확장하는 방법은 다음과 같은 두 가지가 있다. 어느 정의를 사용하든 지수가 유리수일 경우에 유리수 제곱으로서의 정의와 실수 제곱으로서의 정의가 일치하는지 살펴야 하며, 이는 쉽게 검증된다.

 유리수 제곱 근사를 통한 정의 
양의 실수 와 에 대하여, 의 제곱을 다음과 같이 유리수 제곱의 근사를 통해 정의할 수 있다.

즉, 양의 실수의 실수 제곱은 유리수 지수가 실수 지수에 다다를 때 거듭제곱이 갖는 극한이다. 이는 다음 정의와 동치이다.

즉, 이는 실수 지수보다 작은 유리수를 지수로 하여 만든 거듭제곱들의 집합의 상한이다.

 로그를 통한 정의 
양의 실수의 실수 제곱을 지수 함수와 로그 함수를 사용하여 정의할 수 있다. 먼저 실수 지수 함수

는 다음과 같이 두 가지로 정의할 수 있으며, 이는 서로 동치이다.
(수열의 극한) 
(거듭제곱 급수) 
또한 실수 로그 함수는 지수 함수의 역함수이다.

이제 양의 실수의 실수 제곱을 정의하자. 양의 실수 와 실수 에 대하여, 의 제곱은 다음과 같다.

 복소수 제곱 
거듭제곱 연산은 복소수에 대하여 확장할 수 있다. 확장한 뒤의 연산은 실수의 경우와 달리 연산 결과가 여러 값이며, 밑이 음의 실수인 경우에도 정의 가능하다. 실수와 마찬가지로, 0이 아닌 복소수의 복소수 제곱은 지수와 로그를 사용하여 정의할 수 있다. 먼저 복소수 지수 함수

는 다음과 같이 두 가지로 정의할 수 있으며, 이는 서로 동치이다.
(수열의 극한) 
(거듭제곱 급수) 
실수의 경우 이는 실수 지수 함수와 일치한다. 오일러의 공식

과 지수 함수 법칙에 따라 구체적으로 다음과 같이 나타낼 수 있다.

또한 복소수 로그 함수는 복소수 지수 함수의 '역함수'이다.

그러나 이는 복소수 지수 함수가 가역 함수가 아니므로 다가 함수이다. 이를 복소수에 복소수 집합을 대응시키는 함수라 여기자. 그러면 이는 구체적으로 다음과 같이 나타낼 수 있다.

이제 0이 아닌 복소수의 복소수 제곱을 정의하자. 0이 아닌 복소수 와 복소수 에 대하여, 의 제곱은 다음과 같다.

복소수 로그 함수가 다가 함수이므로, 이 거듭제곱 역시 다가 함수이다. (자세히...)

 성질 
 연산 법칙 
자연수 에 대해, 거듭제곱 (a는 실수)은 다음과 같이 정의된다.

이것은 곱셈 연산이 덧셈을 반복하는 것과 유사하다. 또한 정의에 따라, 다음의 식이 성립한다.
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 

다음과 같은 귀납적 정의도 가능하다.
 

 

 다가성 

 응용 

 기수법 
거듭제곱의 성질은 기수법과 진수의 체계를 이룬다.
일때,
의 밑은 이고, 지수는 , 진수는 이다.

 같이 보기 
 커누스 윗화살표 표기법
 지수함수
 로그
 진수

 외부 링크 
 
 
 
 
 
 

 
분류:이항연산
분류:단항 연산
성서조선

성서조선(聖書朝鮮)은 기독교 사상가인 김교신이 일제강점기에 한국에서 1927년부터 1942년까지 발행한 무교회주의 기독교계 월간 잡지이다. 1942년 3월호 ‘개구리의 죽음을 슬퍼함(弔蝸)’ 조와사건으로 잡지는 조선총독부에 의해 강제 폐간되었다. 일제는 김교신, 수제자 류달영, 함석헌, 송두용등 기독교 지도자들과 장기려박사를 포함 전국의 독자 300여 명을 검거했다.

 역사 
김교신, 함석헌, 송두용 등 우치무라 간조에게서 무교회주의 기독교 신앙을 배운 일본 유학생 6인조의 동인지로서 동경에서 시작한 성서조선은, 유학시절 스기나미 마을()에서 처음으로 모임을 가진 ‘조선성서연구회’활동 중 연구한 기독교 지식인으로서의 깨달음들을 담았다고 창간사에서 설명하고 있다. 그러나, 곧 성서조선 잡지는 김교신 혼자서 원고 수집, 편집, 총독부 검열, 교정, 출판, 배포 등의 모든 일을 감당해 내는 일인(一人)출판물의 형태로 제작되었으며, 성서연구, 성서해설,인생론,신앙론 등 다양한 제목을 담아 조선을 위한 기독교를 주장한 김교신과 그 동지들의 신앙과 신학 연구를 전파하였다.

1942년 3월호(제158호)에 실린 권두언 "조와(弔蛙)"(얼어죽은 개구리를 애도한다는 뜻)에서 일본의 억압으로 고통받는 조선을 개구리에 빗대었다고 본 조선 총독부는 성서조선을 강제폐간하였다. 이때 그동안 발간된 성서조선의 전편을 압수 폐기하는 조치의 성서조선사건을 일으켜 김교신은 1년여의 옥고를 치렀다.

일본 경찰은 “너희 놈들은 지금까지 잡은 조선 놈들 중 가장 악질들이다. 너희들은 종교의 허울을 쓰고 조선민족의 정신을 깊이 심어 100년, 아니 500년 후에라도 독립이 될 터전을 마련해두려는 고약한 놈들이다.” 라며 맹비난했다.

김교신은 서대문 형무소에서 옥고를 치르고 가장 더럽다 천대받던 흥남질소 비료공장에서 5천여명의 노동자들을 위해 헌신하다 본인도 발진티브스에 전염돼 해방 백일전 유명을 달리했다.

독립을 보지 못한 김교신은 일제강점기 암울한 시기에도 ‘조선지리소고(朝鮮地理小考)’에서 동양의 고난이 이 땅에 집중된 것은 한반도가 동양의 중심임을 증명하며, 따라서 동양의 가장 고귀한 사상 또한 한국에서 나올 것이라고 민족에 희망을 전했다.

교회사학자 민경배(연세대)는 “민족교회사를 공부할수록 그 주류와 명맥은 김교신밖에 없겠다는 생각이 깊어가고, 그의 인품과 신앙이야말로 한국 기독교의 모습, 나라 사랑의 길이라는 생각이 더해 간다.”고 밝히는등 김교신이 성서조선에서 보여준 기독교적애국심은 한국 부흥의 원동력이 되었다.

성서조선 사건으로 투옥되었던 장기려박사는 평생 의료 봉사로 류달령은 새마을 운동의 전신인 국가재건운동 본부장으로 세계 최빈국이었던 한국을 선진국으로 재건했다.

조와(弔蛙)  /    김교신 (1900-1945)

작년 늦은 가을 이래로 새로운 기도터가 생겼다. 층층 바위가 병풍처럼 둘러싸고, 가느다란 폭포 밑에 작은 연못을 형성한 곳에 평탄한 반석 하나가 연못 속에서 솟아나 한 사람이 꿇어앉아서 기도하기에는 하늘이 마련해 준 성전이다.

이 반석 위에서 때로는 가늘게 때로는 크게 기도하고 간구하고 찬송하다 보면, 전후좌우로 엉금엉금 기어오는 것은 연못 속에서 바위의 색깔에 적응하여 보호색을 이룬 개구리들이다. 산 속에 큰일이나 생겼다는 표정으로 새로 온 손님에게 접근하는 친구 개구리들. 때로는 5,6 마리, 때로는 7,8마리.

늦가을도 지나서 연못 위에 엷은 얼음이 붙기 시작하더니 개구리들의 움직임이 날로 날로 느려지다가, 나중에 두꺼운 얼음이 연못의 투명함을 가리운 후로는 기도와 찬송의 음파가 저들의 고막에 닿는지 안 닿는지 알 길이 없었다. 이렇게 소식이 막힌 지 무릇 수개월 남짓!

봄비 쏟아지던 날 새벽, 이 바위틈의 얼음 덩어리도 드디어 풀리는 날이 왔다. 오래간만에 친구 개구리들의 안부를 살피고자 연못 속을 구부려 찾아보았더니 오호라, 개구리 시체 두세 마리가 연못 꼬리에 둥둥 떠다니고 있지 않은가!

짐작컨대 지난 겨울의 비상한 혹한에 연못의 적은 물이 밑바닥까지 얼어서 이 참사가 생긴 모양이다. 예년에는 얼지 않았던 데까지 얼어붙은 까닭인 듯. 얼어 죽은 개구리의 시체를 모아 매장하여 주고 보니 연못 바닥에 아직 두어 마리가 기어 다닌다. 아, 전멸은 면했나 보다!           (현대어 번역 www.biblekorea.net)

신학적 저술 이외에도 성서조선에 실린 김교신의 일기 등은 해방 직후 부족했던 한국어 교육의 교본으로 사용될 정도로 뛰어났으며, 그 속에 담긴 김교신의 투철한 교육 철학과 교육 현장의 생생한 이야기들은 교사들에게 많은 영향을 끼쳤다. 광복 이후 노평구 등의 노력으로 전편을 다시 수집하여 영인본과 전집의 형태로 재발간하였으며, 부키에서 전집으로 출간하기도 했다.

 외부 링크 
김교신의 글과 자료들을 모은 사이트

분류:일제강점기의 잡지
분류:일제강점기의 기독교
분류:함석헌
분류:무교회주의
사반의 십자가

《사반의 십자가》는 김동리가 1955년 《현대문학》에 연재한 소설이다.

 개요 
하나님을 중요하게 생각하는 예수와 현실참여를 중요하게 생각하는 사반을 대립시키는 구조를 갖고 있다. 한국인들의 수난사를 유대인들의 수난사를 통해 묘사한 것이 소설의 주제인데, 작가 김동리는 서문에서 십자가에서 죽어가면서 예수를 모독한 강도는 로마 제국의 압제를 받던 유대의 현실에 절망하면서 예수의 축사를 거부한 자라고 했다. 누가 복음서 저자가 예수를 모독한 강도와 옹호한 강도를 대비시켜서 예수의 무죄성과 죄인에 대한 관심을 강조했다면, 김동리는 예수를 모독한 강도에게서 유대인의 수난사를 발견한 것이다.

김동리는 신약성서를 소재로 했지만, 그리스도의 기적설화를 예수가 행동하는 메시아라는 증거로 해석한 복음서 저자들과는 달리, 주문으로 병을 고쳤다고 해석했다. 이는 한국의 전통종교인 무와 기독교간의 융화를 꾀하려는 작가의 의도가 담긴 해석이다.《무녀도》에서 전통종교와 근본주의성격의 보수 개신교간의 대립을 다뤘다면, 《사반의 십자가》에서는 예수를 야훼의 능력과 주문으로 병을 고치는 샤먼으로 해석함으로써, 샤머니즘과 기독교간의 융화를 꾀하려는 것이다. 그의 작품 중 하나인 《역마살》처럼 인간의 운명에 대한 작가의 해석이 담겨 있는 것도 작품의 특징인데, 막달라 마리아가 사반이 오빠라는 운명 때문에 사랑을 이루지 못한다든지, 사반이 동지들의 도움으로 감옥에서 탈옥하려 했으나 실패해, 죽음이라는 운명을 피하지 못하는 것이 그 예이다. 1981년 출판사의 권유로 개정되었다.

 주요 등장인물 
 예수와 제자들 
 예수: 5살 때부터 자신이 하나님의 부름을 받을 것이라는 의식을 가져온 인물이다. 하나님의 나라와 뜻을 우선으로 생각하는 신본주의자. 자신의 정체성에 대해 의문을 갖고 고민한다.
 가룟 유다: 혈맹단원으로 묘사되어 있다. 복음서에서 유다가 죄의식을 극복하지 못하고 자살할 정도로 연약한 남성으로 묘사되었다면, 소설 속에서는 사람들의 멸시를 받으면서까지 치부하는 물질숭배자로 나온다.
 마태: 세리 출신 제자. 세리라는 직업때문에 곧 로마제국의 수탈을 돕는 일때문에 민중들의 멸시를 받았다. 그래서 예수가 마이너리티인 자신과 같이 먹고 마시자 직접 술을 따라드리며 기뻐한다.
 베드로: 신실한 제자. 복음서 이야기와는 달리 소설에서는 제자들이 예수의 수난을 짐작하는데, 베드로는 끝까지 예수를 따르겠다고 한다. 도마 등의 다른 제자들처럼 그도 예수가 그리스도인지 의문을 갖는다.
 마르다와 마리아: 예수를 존경하는 자매들.

 사반과 친구들 
 사반: 혈맹단의 지도자이다. 민족해방을 생각하는 혁명가.
 막달라 마리아: 사반의 여동생으로 고라신에서 업둥이로 발견되어 새어머니가 정성으로 키웠다. 고향은 막달라이다. 열정과 침착한 성격이 장점.
 실바아: 사반의 아내이자, 점성술사 하닷의 외동딸이다. 영리한 머리와 침착한 성격이 장점이다.
 스가랴, 도마, 야일 등의 혈맹단원. 이 중 도마는 예수의 제자임.
 하닷: 점성술사, 혈맹단의 단사이다. 실바아의 아버지.
 아굴라: 나바티야 왕국의 외교관이다. 자신의 안위만 생각하는 사람이라, 나중에는 관계를 맺었던 사반을 배신한다.
 기타 
 그 외 기적전승 속의 주인공등이 등장.

 줄거리 
사반은 로마 제국에 대항하는 민족주의 단체인 혈맹단의 단장으로, 단사이자 점성술사인 하닷과 여러 단원들의 도움을 받고 있다. 민족주의자인 그는 예수라는 사람이 죽은 사람도 살렸다는 기적이야기를 듣고는 호기심을 보인다. 혈맹단의 단원인 사도들의 소개로 세리 마태의 집에서 예수를 만나지만, 예수가 자신과 같이 일할 사람이 아님을 알게 되었다. 혁명으로 로마 제국을 몰아내고 야훼를 믿는 유대 공동체 건설을 해야 한다고 주장하는 사반과 하나님의 뜻을 주장하면서 자신과 대립을 보이는 예수는 같이 일하기에는 너무 시선이 달랐다. 이러한 갈등은 사반, 예수 그리고 이름을 알 수 없는 강도가 십자가형으로 죽어가는 비참한 최후를 맞으면서도 계속된다. 만약 예수가 메시아라면 기적을 보일 것이라고 기대한 사반은 기적을 요구하지만, 예수는 하늘의 능력을 쓸 수 없다면서 거절했다. 결국 사반은 예수에 대한 기대가 깨진 절망속에서 숨을 거두고, 예수의 부활 사건이 일어난 지 얼마 후 부하들에 의해 그의 시체는 다볼산의 깊은 골짜기에 묻힌다. 그리고 그의 열정이 담긴 혈맹단은 전쟁경험이 없는 여성인 실바아(사반의 아내)가 지도할 수는 없는 일이라, 훗날을 기약하면서 해체된다. 출생의 비밀을 알게 된 짓궂은 운명과 로마제국의 폭력으로 두번이나 사랑에 실패한 막달라 여자 마리아는 갑자기 사라진다. 사람들은 그녀가 자살을 했을 것이라면서 추측할 뿐, 마리아의 행방은 알아내지 못한다.

 배경 
김동리는 자신의 작품에 대해서 다음과 같은 배경을 언급한다.
 어려서부터 교회를 다녔고, 학교도 기독교계 학교를 다닌 기독교 성격의 성장환경
 말조차도 자유롭게 하지 못하는 일제강점기의 한국인 수난사

 각주 

분류:김동리의 소설
분류:1955년 소설
교수형

섬네일|피사넬로가 그린 그림의 일부, 1436-1438
교수형(絞首刑, )은 사형수의 목을 졸라서(현수식) 또는 목뼈를 부러뜨리는 방법의(롱 드롭 식, 혹은 수하식) 사형 방법을 말한다. 교살형(絞殺刑)이라고도 한다. 현재 대한민국과 이라크, 일본, 이란, 기타 국가 등 군인을 제외하고는 교수형을 사형 방법으로 사용하고 있다. 일본도 대한민국과 같은 방식을 사용하고 있다. 영국의 작가 찰스 디킨스는 교수형의 사형수가 바로 숨이 끊기지 않아 고통스러워하는 모습을 언급하면서 사형제도를 폐지할 것을 주장한 바 있다.

 각주 

 내용주 

 같이 보기 

 사형

 외부 링크 

분류:사형 방법
교구 (기독교)

섬네일

교구(敎區, )는 기독교에서 신자의 효율적인 관리 등을 위해서 지역적으로 편의상 분할한 구역을 일컫는다.

예를 들어 로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 성공회 등에서는 교구, 감리교에서는 연회(年會, Annual Convention)지역이 이와 같은 역할을 한다. 성공회, 천주교, 동방 정교회에서는 주교의, 감리교에서는 감독의 지도를 받는다.

보통 교구는 주교가 관장하는 교계 구역을 뜻하며, 교회(본당)를 중심으로 해서 여러 개의 사목구()로 다시 나뉜다. 이런 교구들을 일정 구역 연합시킨 구역을 가톨릭 및 성공회 정교회는 관구라고 한다.

 교구 목록 

 대한민국 

 천주교 
 서울 관구
 서울대교구
 인천교구
 수원교구
 의정부교구
 춘천교구
 원주교구
 대전교구
 함흥교구
 평양교구
 덕원자치수도원구

 대구 관구
 대구대교구
 안동교구
 청주교구
 마산교구
 부산교구

 광주 관구
 광주대교구
 전주교구
 제주교구

 교황청 직속 교구
 군종교구

가톨릭의 관구의 중심교구인 관구장좌 대교구의 교구장즉 수도좌대주교로 착좌한주교는 가까운 시일에 관구장을 표시하는 빠리움을 교황로부터 받아야 한다(직접전달받음)

가톨릭 미사 성찬 전례의 감사 기도에서는 "우리 교황 (아무)와 우리 주교 (아무)"라고 하면서 교황의 이름 다음에 교구장 주교의 이름(세례명)을 부른다.

 성공회 
한국관구
 서울 교구(서울敎區)
 대전 교구(大田敎區)
 부산 교구(釜山敎區)

 감리회 
감리교의 연회(교구에 해당)는 사실상 한 지역의 범위를 분리하는 역할과 함께 동시에 연회지역 내에서 이루어지는 사무를 처리하기 위한 감독(주교에 해당함)을 선출하고, 감독은 목사직 안수와 진급을 관리하며, 기타 교회의 사무를 관리한다. 기독교대한감리회에서 모든 연회지역에서는 1년에 한번씩 4~5월에 연회 내 사무를 처리하는 연회를 개최하고, 모든 연회의 소속원은 감리사가 포함되는 총대를 구성해 2년 마다 한 번씩 개최되는 총회에 참석한다. 1개 연회는 감리사가 사무와 관리를 담당하는 지방이 약 30-40개로 구성되며, 1개 지방은 약 30개의 구역으로 구성된다. 구역에는 보통 1개의 교회가 있으나 지역별 상황에 따라 2~3 교회가 같은 구역에 있기도 한다.

 서울연회 - 서울 북부
 서울남연회 - 서울 남부
 중부연회 - 인천, 김포, 고양
 경기연회 - 경기 남부
 중앙연회 - 경기 동북부
 동부연회 - 강원특별자치도
 충북연회 - 충청북도 동부
 충청연회 - 충청북도 서부와 충청남도 일부
 남부연회 - 대전, 충청남도, 일본
 삼남연회 - 대구, 부산, 경상북도, 경상남도, 필리핀(선교)
 미주(특별)연회 - 미국을 포함한 북미 (연회 감독을 선출한다)
 호남선교연회 - 전라북도, 전라남도, 광주
 서부연회 (북한지역을 형식적으로 관할하는 연회. 감독회장이 당연직 연회장이 됨)

 같이 보기 
 성직 자치단

 각주 

 외부 링크 
 

 
분류:가톨릭 전례
회문수

회문수(回文數, ) 또는 대칭수(對稱數)는 순서대로 읽은 수와 거꾸로 읽은 수가 같은 수를 말한다. 예를 들어 34543은 회문수이고, 34567은 회문수가 아니다. 처음 30개의 회문수(십진법)는 다음과 같다.

 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 22, 33, 44, 55, 66, 77, 88, 99, 101, 111, 121, 131, 141, 151, 161, 171, 181, 191, 202 

회문수는 유희 수학에서 주목받는 수이며, 일반적으로 어떤 성질을 가지는 동시에 대칭인 수를 다룬다. 예를 들어,

 회문 소수는 2, 3, 5, 7, 11, 101, 131, 151, ... 등이 있다. 
 회문 정사각수는 0, 1, 4, 9, 121, 484, 676, 10201, 12321, ... 등이 있다. 

 정의 
회문수는 주로 십진법에서 다루지만, 다른 기수법에서도 적용할 수 있다. 진법()에서 자리를 가지는 수 ()에 대해, 의 번째 자릿수를 라 하면

 

이다. (, ) 이때 모든 에 대해 인 경우 을 회문수라고 정의한다. 0은 모든 진법에서 0이 되므로 회문수이다.

 십진법에서의 회문수 
십진법에서 짝수 자릿수의 회문수는 11로 나눌 수 있다.

십진법에서 한 자릿수는 모두 회문수이며, 이는 다른 기수법에서도 마찬가지이다. 두 자릿수인 회문수는 모두 9개가 있다.

 11, 22, 33, 44, 55, 66, 77, 88, 99

세 자릿수인 회문수는 90개가 있다(일의 자리에서 9가지 경우, 십의 자리에서 10가지 경우가 있기 때문).

 101, 111, 121, 131, 141, 151, 161, 171, 181, 191,…, 909, 919, 929, 939, 949, 959, 969, 979, 989, 999

네 자릿수인 회문수도 세 자릿수와 마찬가지로 90개가 존재한다.

 1001, 1111, 1221, 1331, 1441, 1551, 1661, 1771, 1881, 1991,…, 9009, 9119, 9229, 9339, 9449, 9559, 9669, 9779, 9889, 9999,

따라서 10000 이하의 수에는 199개의 회문수가 존재한다. 100000 이하의 수에는 1099개가 존재하며, 이하의 회문수의 개수는 1999, 10999, 19999, 109999, 199999, 1099999, ... 가 된다. 아래 표는 특정 성질을 만족하는 이하의 회문수의 개수를 나타낸 것이며, 0도 포함하였다.

 거듭제곱인 회문수 
자연수 과 (는 2, 3 또는 4)에 대해 거듭제곱수 이 회문수가 되는 여러 경우가 있다.

 제곱인 회문수: 0, 1, 4, 9, 121, 484, 676, 10201, 12321, 14641, 40804, 44944, ... 
 세제곱인 회문수: 0, 1, 8, 343, 1331, 1030301, 1367631, 1003003001, ... 
 네제곱인 회문수: 0, 1, 14641, 104060401, 1004006004001, ... 

12, 112, 1112, 11112, ... 의 첫 아홉개 수는 1, 121, 12321, 1234321, ... 가 되어 회문수이다. 

제곱수가 회문수이지만 자기 자신은 회문수가 아닌 것으로 알려진 수로는 현재까지 2201이 유일하다. 또한 현재까지 발견된 네제곱인 회문수들의 네제곱근은 모두 꼴이며, 모든 네제곱인 회문수에 대해 성립하는지는 밝혀지지 않았다.

G. J. Simmons는 5 이상의 에 대해 ()꼴의 회문수는 존재하지 않는다고 추측하였다.

 다른 기수법에서의 회문수 
이진법에서의 회문수는 다음과 같다.

 0, 1, 11, 101, 111, 1001, 1111, 10001, 10101, 11011, 11111, 100001, …

이를 십진법으로 표기하면 0, 1, 3, 5, 7, 9, 15, 17, 21, 27, 31, 33, …이다. . 페르마 소수와 메르센 소수는 이진법에서 회문수인 소수가 된다.

숫자 자신보다 밑이 더 큰 경우 수는 한 자릿수가 되므로, 모든 수들은 무한히 많은 기수법에서 대칭이다. 숫자 자신보다 밑이 더 작은 경우만을 고려하면, 여러 기수법에서 회문수가 되는 경우가 존재한다. 예를 들어 , 이다.

7진법에서 1017은 52=347의 2배이기 때문에, 다음과 같이 여러 1017의 배수들은 제곱수인 회문수가 된다.

18진법에서, 다음과 같이 여러 7의 거듭제곱수들은 회문수가 된다.

24진법에서, 다음과 같이 첫 여덟제곱을 포함하여 여러 거듭제곱수들은 회문수가 된다.

자연수 에 대해 진법에서는 로 회문수가 되고, 인 모든 진법에서 회문수가 아닌 수를 강한 비회문수라 한다.

 라이크렐 수 
비회문수는 알고리즘을 통해 회문수로 만들 수도 있다. 먼저 비회문수와 그 수를 뒤집은 수를 더하여 새로운 수를 얻는다. 이 과정을 회문수가 나올 때까지 반복하며, 이를 196-알고리즘 또는 회문 알고리즘이라고 한다.

회문 알고리즘을 거쳤을 때 결코 회문수가 되지 않는 수를 라이크렐 수라고 하며, 라이크렐 수가 존재하는지는 아직 밝혀지지 않았지만 196을 포함한 여러 수들을 라이크렐 수로 추측하고 있다. 라이크렐 수의 후보로는 196, 879, 1997 등이 있다.

현재 가장 늦게 회문수가 되는 수는 12,000,700,000,025,339,936,491로, 288단계 후에 142자리의 회문수 44562665878976437622437848976653870388884783662598425855963436955852489526638748888307835667984873422673467987856626544에 도달한다.

 회문수의 합 
2018년에는 밑이 5 이상인 기수법에서 모든 양의 정수는 세 회문수의 합으로 표현할 수 있음을 증명하는 논문이 게재되었다.

또한 회문수의 역수들의 합은 수렴하는 수열이 되며, 수렴값은 3.37028...이다. 

 같이 보기 
 라이크렐 수
 회문

 각주 

 외부 링크 
 196 회문수 찾기 세계신기록
 Wade Van Landingham의 페이지
 Wolfram mathworld의 196-알고리즘 소개 페이지

분류:회문
표준 편차

325px|섬네일|각 밴드의 너비가 1 표준편차인 정규분포의 구상. 68-95-99.7 규칙 참고.
섬네일|right|예측값 0과 표준편차 1을 나타낸 정규분포의 누적 확률.
표준 편차(標準 偏差, , SD)는 통계집단의 분산의 정도 또는 자료의 산포도를 나타내는 수치로, 분산의 음이 아닌 제곱근 즉, 분산을 제곱근한 것으로 정의된다. 표준편차가 작을수록 평균값에서 변량들의 거리가 가깝다. 통계학과 확률에서 주로 확률의 분포, 확률변수 혹은 측정된 인구나 중복집합에 적용된다. 관례에 따라 모집단은 그리스 문자로, 표본은 영어 알파벳으로 표기하는데, 모집단의 표준편차는 (시그마)로, 표본의 표준편차는 (에스)로 나타낸다.

편차(deviation)는 관측값에서 평균 또는 중앙값을 뺀 것이다.

분산(variance)은 관측값에서 평균을 뺀 값을 제곱하고, 그것을 모두 더한 후 전체 개수로 나눠서 구한다. 즉, 차잇값의 제곱의 평균이다. 관측값에서 평균을 뺀 값인 편차를 모두 더하면 이 나오므로 제곱해서 더한다.

표준편차(standard deviation)는 분산을 제곱근한 것이다. 편차들(deviations)의 제곱합(SS, sum of square)에서 얻어진 값의 평균치인 분산의 성질로부터 다시 제곱근해서 원래 단위로 만들어줌으로써 얻게된다.

모표준편차(population standard deviation) 는 모집단의 표준편차이다. 모분산 에 제곱근을 씌워서 구한다.

표본표준편차(sample standard deviation) 는 표본의 표준편차이다. 표본분산 에 제곱근을 씌워서 구한다.

 정의 
확률변수 의 기댓값 를 라 하자. 이 때 모집단 의 표준편차 는 다음과 같이 정의한다.

 

유도과정에서 기댓값의 성질이 사용되었다. 표준편차는 분산의 제곱근과 같은 의미를 가진다.

 통계적 추정 
 동일 경중률인 경우 
경중률이 동일한 경우 표본 내의 어떤 변인 가 가지는 모집단에서 표본(sample)의 표준편차의 추정치 는 다음과 같다.

: 표본의 표준편차
: 변인
: 표본의 평균
: 표본의 크기
: 잔차
분모를 로 나누는 이유는 분산을 계산할 때 모평균이 아닌 표본평균을 사용했기 때문에 모집단의 편의 추정량(biased estimator)이 되므로, 분산이 불편 추정량(unbiased estimator)이 되도록 하기 위해서이다. 을 자유도(degree of freedom)라고 본다.

 경중률이 다른 경우 
경중률을 라 할 때, 인 경우에는 표본표준편차 를 다음과 같이 구한다.

 같이 보기 

 편차
 표준 점수
 평균편차
 68-95-99.7 규칙(경험적인 규칙)
 표준오차
 절대편차
 공분산
 변이 가설 (variability hypothesis)
 분산

 각주 

분류:통계량
분류:통계학 용어
나일사하라어족

나일-사하라어족(Nilo-Saharan languages)은 아프리카의 샤리강과 나일강 상류지역에서 주로 쓰이는 여러 언어들을 모은 가설적 어족이다.

이 어족의 구성 언어들은 각기 독특한 여러 언어들로 다양한데, 학자에 따라 나일사하라어족을 구성하는 언어군은 각기 다르며, 세부 분류에 대해서도 논쟁이 있다. 어족의 이름이 시사하듯 아프리카 내륙의 사하라 사막과 나일강 유역에서 소속 언어들이 사용되고 있다. 구성 분파 중 8개가 나일강이 지나는 수단 및 남수단 영토 내에 분포한다.

조지프 그린버그가 저서 The Languages of Africa (1963)에서 처음 계통적 어족으로서 제시하고 이름 붙인 것으로, 당시 니제르콩고어족, 아프리카아시아어족, 코이산어족에 속하지 않는 모든 아프리카 언어들을 포함하였다. 일부 언어학자들은 이 어족의 당위성을 부정하는데, 주요한 비판은 그린버그가 흡착음이 없는 아프리카의 어족들을 모두 하나의 분류 속에 몰아넣었을 뿐이라는 것이다. 한편 이 분야의 다른 전문가들은 그린버그 이래로 이것을 작업가설로서 받아들였으며, 일각에서는 이것이 증명하기 어려운 가설이라는 것을 인정하면서도 더 많은 연구가 이루어질수록 유망해 보인다고 주장한다.

나일사하라어족의 구성 집단 중 일부는 아프리카의 신석기 시대보다 이전에 형성된 것으로 추정되는데, 예를 들어 동수단어족의 기원은 늦어도 기원전 제5천년기로 추정된다. 따라서 나일사하라어족 전체의 계통적 기원은 훨씬 더 오래되어 후기 구석기 시대까지 거슬러 올라간다. 나일사하라어족과 관련된 가장 오래된 문자 언어는 고대 누비아어인데, 이 언어는 서기 8~15세기 사이의 기록을 통해 문증되어 아프리카에서 가장 오래된 문자 언어 중 하나이기도 하다.

여전히 나일사하라어족을 총체적으로 다루려는 시도는 많지 않으며, 학계에서 전적으로 받아들여지는 체계는 아니다. 독일의 막스 플랑크 연구소에서 발행한 2013년판 글로톨로그에서는 나일사하라어족은 물론 동수단어족의 성립도 인정하지 않으며, 게오르기 스타로스틴 (2016)도 나일사하라어족의 계통적 관계를 받아들이지 않았으나 향후 필요한 재구 작업들이 진행되면 일부 분파 간에는 서로 연관성이 증명될 수 있을 것이라고 가능성을 열어두었다. Güldemann (2018)은 "현재의 연구 수준이 나일-사하라 가설을 증명하기에는 충분하지 않다"고 서술했다.

 특징 
나일사하라어족의 구성 언어군은 매우 다양성이 높다. 특징적인 성질 중 하나는 단수-집합-복수의 3단 수 체계인데, Blench (2010)는 이것이 조어에 존재하던 명사 분류 체계의 흔적이라고 믿는다. 어족의 분포에 관하여서는, 아프리카 습윤기 동안 "사하라 녹지"(Green Sahara)에 존재하던 고대 수로를 반영하는 것일 가능성이 제기되었다. 사하라 사막은 기원전 2,200년경 일어난 전지구적 기후 건조화인 4.2천년 사건 이전에는 지금보다 사람이 살기에 적합했을 것으로 추정되기 때문이다.

 하위 분류 
다음은 조지프 그린버그의 "The Languages of Africa" (1963)에서 처음 제시된 하위 분류이다. '샤리나일어파'은 당시 종래의 학자들에 의해 제안되던 분류이나, 최근에는 부정되고 있어 하위 4개 어군은 '샤리나일어파' 이외의 5개 어파와 동일하게 취급하여야 한다.
 코무즈어파
 사하라어파
 송가이어파
 푸르어파
 마바어파
 샤리나일어파
 중앙수단어파
 쿠나마어파
 베르타어파
 동수단어파

 논의 
코무즈어파(Koman)와 구무즈어(Gumuz)는 자료가 크게 부족하여 최근까지 연구가 잘 이루어지지 않았다. 구무즈어는 Bender (1989)에 의해 코무즈어파에서 분리되었다. 또한 그는 수단 남부의 카두어파를 나일사하라어족에 새로 추가했다.

송가이어는 만데어파의 막대한 영향을 받아 현저한 차이점들을 보이며, 반대로 보통 니제르콩고어족으로 분류되는 만데어파를 나일사하라어족으로 분류하려는 제안이 있다. 그러나 이것에 관하여서는 유전적 관계가 아닌 고대 접촉에 의한 것이라는 설명이 더 유력하다. 또 논란이 있는 것은 우간다 북동부의 수렵채집민족들에 의해 사용되는 쿨리악어파(Kuliak)인데, 이 언어들은 나일사하라어족이 아닌 기층을 보존하고 있는 것으로 보인다. Blench는 이들이 본래 하자어나 다할로어와 유사한 언어를 사용하다가 나일사하라 언어로 불완전하게 옮겨간 것일 수 있다고 추정한다.

거의 자료가 없는 샤보어(Shabo)는 Anbessa Tefera와 Peter Unseth에 의해 잠정적으로 나일사하라어족 내에 분류되었다. Dimmendaal과 Blench는 더 완성된 설명을 바탕으로 현재 증거에 따라서는 고립된 언어로 보아야 한다고 주장한다.

고대 쿠시 왕국에서 사용되다가 사멸한 언어인 메로에어(Meroitic)는 Rille, Dimmendaal, Blench 등에 의해 나일사하라어족으로 분류되었으나 일부 학자들은 이를 아프리카아시아어족으로 분류한다. 1900년경 차드에서 G. J. Decorse가 수집한 어휘 목록으로만 전해지는 드코르스 미미어(Mimi of Decorse, Mimi-D)는 종종 나일사하라어족에 포함된다.

 각주 

 외부 링크 
 

 
분류:제안된 어족
카르트벨리어족

카르트벨리어족 (ქართველური, ) 또는 남캅카스어족은 캅카스 지역의 한 어족으로, 해당 어족의 언어들은 주로 조지아 및 터키 일부 지역에서 사용된다. 대표적인 언어로는 조지아의 공용어인 조지아어가 있으며, 이외에 조지아 국내에서 사용되는 민그렐어, 스반어, 그리고 터키 일부 지역에서 사용되는 라즈어가 있다. 이들 언어의 총 화자 수는 약 520만 명 정도이며, 그 중 약 400만 명은 조지아어 화자이다.

 분류 
 스반어 (Svan)
 조지아잔어파 또는 카르트잔어파 (Karto-Zan)
 조지아어
 잔어군 (Zan)
 민그렐어 (Mingrelian/Megrelian)
 라즈어 (Laz)

 외부 링크 
 

분류:남캅카스어족
분류:교착어
드라비다어족

드라비다어족()은 인도 남부에 거주하는 드라비다인들이 사용하는 언어들로 이루어지는 어족이다. 현대에는 인도 남부와 스리랑카 지역을 중심으로, 이외에 인도 중·동부나 파키스탄, 네팔, 아프가니스탄, 이란의 일부 지역에서도 쓰이고 있다. 오늘날 이 어족의 언어들을 사용하는 사람들은 대략 2억 명 정도로 추산된다.

 계통 
현재까지 알려진 어족들 중에서 이 어족과 관련있는 타 어족은 없는 것으로 추정되지만, 오랜 기간 접촉을 통해 인도 북부 등지에서 사용되는 인도유럽어족의 인도아리아어군 언어들과 영향을 주고 받았다.

인도유럽어족, 우랄어족, 알타이어족을 비롯한 세계의 다른 언어 계통과 연관성을 증명하려 한 다양한 가설들이 제시되었으나 널리 받아들여진 것은 없다. 1970년대 David W. McAlpin은 수메르 문명의 동쪽에 위치하여 있던 엘람 문명의 엘람어가 드라비다어족과 연관되어 있다는 엘람-드라비다어족 가설을 주장하여 일부 후속 연구로 이어졌으나 주류설은 아니다.

 선사시대 
드라비다어의 기원과 초기 발전에 관해서는 아직 불분명한 점이 많다. 드라비다어는 인도아리아어의 확산 이전에 인도 아대륙에서 널리 쓰이던 토착 언어였다고 생각된다. 일부 학자들은 드라비다어가 궁극적으로 기원전 4~3천년대에 이란 고원으로부터 유입된 것일 수 있다고 제안하나, 현재로서 재구성된 드라비다조어의 어휘는 이것이 토착 언어일 가능성을 더 뒷받침한다.

기원전 3300~1900년에 인더스 유역에서 번성한 인더스 문명에서 사용되던 언어가 드라비다어족의 언어였을 것이라는 추정도 존재해 왔으나, 이 가설의 언어학적 근거는 모호하다. 오늘날 드라비다어는 인도 남부에서 주로 쓰이고 있으나 예전에는 더 넓은 지역에서 사용되었을 가능성이 있다. 이러한 관점에 따르면 기원전 1500년경에 인도 북서부에서 시작된 인도아리아인 이주와 기원전 1100년의 쿠루 왕국 수립 이후 북인도의 산스크리트화가 시작되어 북인도에서 쓰이던 드라비다어가 대체되었다. 인도 중부의 쿠루크어, 말토어와 파키스탄 발루치스탄 지역의 브라후이어가 그 잔재라는 주장도 있으나, 이에 대해서는 이들이 비교적 최근에 남인도에서 이주해 온 것이라는 반론도 존재한다.

한편 베다 산스크리트어에서 드러나는 몇가지 드라비다어의 영향이 있다. 리그베다에서는 최소 12개의 드라비다어 차용어를 찾을 수 있으며, 음운의 측면에서도 리그베다에서부터 드러나는 권설음은 다른 어떤 인도유럽어에서도 보이지 않으나 드라비다어와는 공유한다. 또한 자매 언어인 아베스타어에서는 찾을 수 없는 베다 산스크리트어만의 몇가지 문법적 특징도 보이는데, 예를 들어 드라비다어에서와 동일한 기능을 하는 동명사가 있다. 일부 학자들은 이것을 중기 인도아리아어가 드라비다어 기층 위에 구축된 흔적이라고 설명한다.

 분류 

 남드라비다어파 
 타밀칸나다어군
 칸나다어
 바다가어
 우랄리어
 칸나다어
 홀리야어
 타밀코다구어
 코다구어
 타밀말라얄람어
 만난어
 말라얄람어
 라불라어
 말라리안어
 말라베단어
 말라얄람어
 말라판다람어
 아라나단어
 카다르어
 파니야어
 팔리얀어
 타밀어
 무투반어
 숄라가어
 이룰라어
 예루쿨라어
 카이카디어
 쿠룸바어
 타밀어
 토다코타어
 툴루어군
 벨라리어
 코라가어
 코라어
 무두어
 쿠디야어
 툴루어
 미분류
 울라탄어

 중남드라비다어파 
 곤드쿠이어군
 곤드어군
 극동무리아어
 나가르찰어
 남부곤드어
 단다미어
 동무리아어
 마리아어
 북부곤드어
 서무리아어
 키르와르어
 파르단어
 콘다쿠이어
 만다쿠이어
 만다펭고어
 만다어
 펭고어
 쿠이쿠비어
 코야어
 쿠이어
 쿠비어
 콘다어
 텔루구어군
 만나도라어
 사바라어
 와다르어
 첸추어
 텔루구어

 북드라비다어파 
 네팔쿠르흐어
 브라후이어
 사우리아파하리아어
 쿠마르바그파하리아어
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 같이 보기 
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 각주 

 참고 문헌 
 
 
 
 
 

 외부 링크 

 드라비다아어 Ethnologue

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분류:교착어
랍비

섬네일|250px|랍비의 모습

랍비( 또는 , )는 '나의 선생님' '나의 주인님'이라는 뜻의 히브리어로 유대교의 현인을 가리키는 말이다. 예수 그리스도도 그를 따르는 이들에게 선생이라는 뜻으로 랍비라고 불렸다.(요한 복음서 1:38) 이들 중 동유럽의 랍비들은 유대교 문서들을 비밀경찰의 눈을 피해 보존하는 등 유대교 신학계승에 업적을 남겼다.

섬네일|250px|아이들을 가르치고 있는 현대의 랍비

 역사 
랍비는 현인(賢人)이나 율법학자, 율법 선생들을 가르키는 호칭으로 사용되어 왔으나, AD 1세기에 제2성전이 파괴되어 사두개파 등 성전 중심의 기존 세력이 몰락하게 되자 바리새파가 주류가 되어 유대교의 랍비는 바리새파가 자리매김하였다. 점차 랍비가 유대교 공동체 업무을 맡게 되었고 이후에 봉급도 받게 되었다. 이것은 랍비와 율법(토라), 시나고그를 중심으로 한 랍비 유대교로 발전하여 현대까지 주류 종파로서 이어지고 있다.

 기능 
랍비는 유대인 사회 내에서 중요한 역할을 맡는데, 그 기능은 시대나 장소에 따라 달라져 왔다. 랍비들은 성서를 바탕으로 한 유대교의 율법을 가르쳐 후대에 전달하는 역할을 하며, 주로 종교와 관련된 상담을 맡는 목회자의 역할 역시 담당한다. 또한 유대인 자치단체의 법률을 규정하거나 해당 사회 내의 분쟁 조정이나 징계 등과 같은 조정자, 판단자의 역할도 맡았었으나, 18-19세기 유럽에서 일어난 유대인 제재 조치의 철폐, 이른바 유대인 해방이 일어난 이후 이 역할의 비중은 줄어들었다. 또한 종교적 사항들을 잘 지키고 있는지에 대한 감독이나 예배의 지도를 맡기도 한다.

 같이 보기 
 성직자
 여성 랍비 및 토라 학자

 각주 

 외부 링크