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종이비행기

섬네일|종이비행기
섬네일|종이비행기 접는 방법. 이와 같은 방법으로 접을 수도 있지만 여러 접는 방법이 있다.

종이비행기( - 飛行機, )는 종이로 만든 모든 비행기의 총칭이다.

종이비행기의 가장 오래된 기록은 록히드 마틴 사의 전신이 된 록히드의 공동 창립자인 잭 노스럽이 1930년 기체를 디자인하면서 종이로 비행기를 만든 것이다.

기네스북에 따르면 가장 오래 떠 있던 종이비행기는 켄 블랙번이 제작한 것으로 1998년 10월 8일 실내에서 27.6초 동안 떠 있었다. 종이비행기는 국내에서 유명하지는 않지만, 해외에서는 종이비행기 협회나 동호회가 있다. 대한민국에서는 한국종이비행기협회(협회장 이희우)가 있다.

우리가 흔히 아는 종이비행기는 배꼽비행기이다. 종이비행기는 크게 두 가지로 나뉘는데, 접기형 종이비행기와 조립형 종이비행기가 있다. 접기형 종이비행기는 종이 한 장으로 접어 만드는 종이비행기이다. 만드는 방법은 간단하지만, 모양이 쉽게 변할 수 있기 때문에 고성능 비행을 하기에는 좋지 않다.

조립형 종이비행기는 종이에 설계된 부품들을 오려내어 조립하는 종이비행기이다. 대한민국 최초의 조립형 종이비행기는 1994년 한국 공군 현역 전투조종사였던 이희우 박사가 세계 최초로 조종면을 사용하였다. 대표적인 조립형 종이비행기는 페이퍼파일럿, 화이트윙, 조이윙 등이 있다.

 같이 보기 
 종이
 모형항공기

 각주 

 외부 링크
패리스

패리스/파리스(Paris/Parris)는 다음과 같은 뜻이 있다.

 파리스는 트로이 전쟁의 영웅이다.
 파리스는 로 "적(敵)"을 의미한다.
 패리스 라스베이거스(Paris Las Vegas)는 라스베이거스의 호텔이다.

 음악 
 PVRIS는 미국의 얼터너티브 록 밴드이다.
 Paris (슈퍼트램프의 음반)
 Paris (패리스 힐턴의 음반)
 Paris (자즈의 음반)
 Paris (체인스모커스의 노래)

 지명 
 미국
 패리스 (텍사스주): 미국 텍사스주 러마 군의 도시
 패리스 (테네시주): 미국 테네시주 헨리 군의 도시
 패리스 (일리노이주): 미국 일리노이주 에드거 군의 도시
 패리스 (아이다호주): 미국 텍사스주 베어레이크 군의 도시
 패리스 (뉴욕주): 미국 뉴욕주 오나이다 군의 도시
 패리스 (미주리주): 미국 미주리주 먼로 군의 도시
 패리스 (켄터키주): 미국 켄터키주 버번 군의 도시
 패리스 (아칸소주): 미국 아칸소주 로건 군의 도시
 패리스 (메인주): 미국 메인주 옥스퍼드 군의 도시

 인명 
 패리스 잭슨: 미국의 배우, 모델 사교계 명사, 자선가
 패리스 힐튼: 미국의 사업가이자 모델, 배우, 가수, 패션 디자이너, 사교계 명사
 애나 패리스: 미국의 배우, 영화 제작자, 모델, 코메디언, 가수
 조너선 데이턴과 밸러리 패리스: 미국의 영화 감독, 뮤직비디오 감독으로 활동하는 부부
 앨런 패리스: 잉글랜드의 축구선수
 티오나 패리스: 미국의 배우
 숀 패리스: 미국의 배우
 잭 패리스: 미국의 아이스하키 선수
 린지 패리스: 오스트레일리아의 배우
 폴라 패리스: 미국의 특파원, 뉴스 캐스터

 같이 보기 
 
 파리 (동음이의)
 페리스
 삿갓나물속
도립공원

도립공원(道立公園)은 대한민국의 국립공원에 준하는, 도가 관리하는 자연공원이다. 도립공원이 국립공원으로 승격되는 경우 또한 존재한다.

 목록 
 경기도
 남한산성
 연인산
 수리산

 강원특별자치도
 경포도립공원

 충청남도
 대둔산
 덕산도립공원
 칠갑산

 전북특별자치도
 대둔산
 마이산
 모악산
 선운산

 전라남도
 두륜산
 조계산
 천관산
 불갑산

 경상북도
 금오산
 문경새재
 청량산
 경상남도
 가지산
 연화산

 제주특별자치도
 마라해양 도립공원
 서귀포해양 도립공원
 성산일출해양
 우도해양
 제주 곶자왈
 추자

 각주 

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샤를의 법칙

섬네일|부피와 온도의 관계
샤를의 법칙()은 이상 기체의 성질에 관한 법칙이다. 1801년에 존 돌턴이, 1802년에 조제프 루이 게이뤼삭이 각각 독립적으로 발표하였는데, 게이뤼삭이 1787년경의 자크 알렉상드르 세사르 샤를의 미발표한 논문을 인용하면서 이 법칙을 샤를의 공으로 돌렸다.

샤를의 법칙은 이상 기체의 압력이 일정한 상태에서 V가 기체의 부피, T가 기체의 절대 온도, k가 상수값이라 할 때 다음 식이 성립한다는 것이다.

또는
에서 V는 기체의 부피이고 T는 기체의 열역학적 온도이다. k는 비례상수이다.

이 법칙은 온도가 올라감에 따라 기체가 어떻게 팽창하는지를 설명한다. 반대로, 온도가 내려가면 부피가 감소한다. 2가지 다른 조건에서 동일한 물질을 비교하기 위해 이 법칙은 다음과 같이 쓸 수 있다.

일정한 압력에서 기체의 온도를 높이면 부피가 증가하고 온도를 낮추면 부피가 감소한다.

 발견 
이 법칙의 이름은 1780년대에 자크 샤를의 이름을 따서 지어졌다.

이후 1801년 존 돌턴은 10월 2일과 30일 사이에 연달아 발표한 두 개의 논문에서 기체가 두 개의 고정된 온도 사이에서 같은 양에 의해 팽창된다라는 것을 실험으로 입증하였다. 프랑스의 자연철학자 조제프 루이 게이뤼삭은 1802년 1월 31일 프랑스 국가 기관에서 같은 내용의 연구 결과를 발표하였는데 그 공을 자크 샤를이 1780년대에 저술한 미발표 연구서에 돌렸다. 그러나 이 기본 원리는 이미 기욤 아몽통과 프랜시스 헉스비에 의해 이미 백여년 전에 설명된 바 있다.

돌턴은 휘발성 액체의 증기를 포함하여 모든 기체에 샤를의 법칙이 적용된다는 것을 실험적으로 보여준 첫 번째 인물이며, 이로부터 1년 후에 게이뤼삭 역시 같은 현상을 발견한다. 그러나 서로 다른 온도를 가진 두 수증기로만 실험한 게이뤼삭은 이 관계가 일차 함수라는 것은 알아내지 못했다. 돌턴과 게이뤼삭의 결론은 수학적으로 다음과 같이 나타낼 수 있다.

 

이 때 은 주어진 기체가 섭씨 100도에서 차지하는 차지되는 부피를, 은 같은 샘플이 섭씨 0도에서 차지하는 부피이다. 그리고 는 일정한 압력에서 모든 기체가 같은 값을 가지는 상수이다. 딱 보면 알겠지만 이 방정식에는 온도에 대한 변수가 없어서 현재 알려져 있는 샤를의 법칙과는 다른 모습이다. 에 대한 게이뤼삭과 돌턴이 계산한 값()은 현재 이론적으로 입증된 값()와 현저하게 가까운 수치이다. 게이뤼삭은 이 공로를 1787년에 자크 샤를이 작성한 미발표 연구서에 돌렸다. 그러나 이를 입증할 만한 객관적 기록의 부재로, 당시에는 샤를의 이름을 따 이 법칙을 명명하는데 어려움이 있었다.

게이뤼삭의 두 온도의 증기에 대해서만 연구한데 비해 돌턴은 두 개를 더 추가해 총 네 온도를 대상으로 같은 법칙을 얻어냈다. 그러나 당대에는 수은 온도계의 부정확성에 대해 알려지지 않았어서 돌턴은 증기에 대해서는"탄력성이 있는 유체는 화씨 180도까지는 1370에서 1380개의 부분들로 동일한 규칙을 따르며 팽창한다"고 주장할 수 있었지만 기타 기체에 대해서는 그러지 못했다.

 절대 영도와의 관계 

샤를의 법칙은 기체의 부피가 0이 되는 온도가 있다는 사실을 암시한다. 게이뤼삭에 따르면 이는 섭씨 –266.66도이며, 현대 과학에 의하면 섭씨 −273.15도이다. 기체의 부피가 0이 된다는 사실은 직관에 위배되기 때문에 게이뤼삭은 낮은 온도에서는 샤를의 법칙이 적용되지 않는다고 덧붙였다. 공기의 액화현상이 1877년에 발견되었기 때문에 게이뤼삭과 돌턴은 수소 등 공기의 일부 구성성분들은 항상 기체상태로 존재한다고 믿었다.

그러나 윌리엄 톰슨은 1848년에 이를 두고 실제로 공기의 부피가 0이 될 수 있을지도 모른다고 생각했다. 그러나 이 때 섭씨 −273.15도가 절대영도라고 주장하기 위해 샤를의 법칙은 단지 직관을 제공하는 용도로만 사용했고, 1852년에 열역학 제2법칙을 통해 절대 영도에 대한 더 구체적인 설명을 덧붙인다. 실제로 톰슨은 샤를의 법칙에서 제공하는 온도는 공기의 부피가 0이 되는 지점보다는 도달가능한 온도의 하한을 제공한다고 해석했다. 샤를의 법칙과 열역학 제2법칙이 동치임은 루트비히 볼츠만이 1870년에 엔트로피를 통계역학적으로 해석함으로써 증명한다.

 운동론과의 관계 
기체 분자 운동론은 기체의 거시적 특성과 관련이 있다. 예를 들어 압력과 부피는 기체, 특히 질량과 분자의 속도를 구성와 관련이 있다. 운동론으로부터 샤를의 법칙을 얻기 위해서 온도를 세심하게 정의할 필요가 있다. 이렇게 정의한 온도는 기체분자의 평균 운동론에 비례하는 온도로 유용하게 사용된다. 이러한 정의 하에서 샤를의 법칙은 자연스레 유도된다. 이상기체 법칙과 기체 분자 운동론을 조합하면 PV와 에너지 사이의 관계식을 다음과 같이 얻을 수 있다.

 

 같이 보기 
 기체
 보일의 법칙
 보일-샤를의 법칙
 게이뤼삭의 법칙

 각주 

 참고 문헌 
 . Facsimile at the Bibliothèque nationale de France (pp. 315–22).
 . Facsimile at the Bibliothèque nationale de France (pp. 353–79).
 . 

 외부 링크 

 Charles's law simulation from Davidson College, Davidson, North Carolina

분류:기체 법칙
분류:사람 이름을 딴 낱말
애가

섬네일
애가(哀歌, , , )(공동번역성서, 가톨릭교회), 또는 예레미야 애가(개신교)는 타나크의 성문서 케투빔의 다섯 두루마리(지혜서)에 포함된 한 권이다. 전통적으로 유대인은 예루살렘 신전의 파괴를 기념하는 단식일 티샤 바브(Tisha B'Av)에 이것을 읽는다.

 주제 
애가는 도시를 잃은 장송가인 치나(Qinah)의 요소와 시민들의 회복을 간청하는 "통곡"의 요소를 결합한 작품이다. 신성한 도시의 파괴가 민족의 죄에 대한 신의 벌이라는 견해를 반영하는데, 이와 유사한 주제는 수메르의 문학에서도 관찰된다. 그러나 기원전 2천년경의 수메르 문학은 신전이 재건될 때 낭송되어 행복한 결말에 이르는 한편, 애가는 신전이 붕괴하며 쓰여졌으므로 아무런 응답이나 결심 없이 신에게 탄식하고 간청하는 내용만이 담겨있다.

애가의 내용은 재앙에 대한 묘사에서 시작하여 하나님이 마침내 이스라엘을 버렸을지도 모른다는 고통어린 추정으로 끝을 맺는다. 슬픔 앞에서 고통받는 사람들은 재앙을 내린 주체인 하나님의 은혜를 신뢰하지 않는다. 예레미야는 이 고통이 정당한 처벌이라는 것을 인정하지만, 하나님이 재앙을 내린 주체임도 부정하지 않는다. 과거 하나님으로부터 받은 은혜를 상기하며 희망의 끈을 붙잡고, 구원을 위해 노력할 동기를 얻지만 재앙이 옮겨갈 것이라는 확신은 주어지지 않는다. 하나님은 자기가 택하신 대로 은혜를 베푸기도, 감추기도 할 수 있는 존재이기 때문이다. 그러나 이스라엘의 하나님의 자비는 끝이 없고, 매일 아침 모든 것이 새로워질 것이라는 확신 역시 버리지 않는다.

 각주 

 참고 문헌 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
분류:기원전 6세기 책
분류:원경전
분류:케투빔
초완전수

자연수 이 (단, 는 n의 양의 약수의 합)을 만족했을 때, 을 -초완전수(超完全數,hyperfect number)라 부른다. 어떤 수가 완전수인 것은 그 수가 1-초완전수인 것과 동치이다.

모든 -초완전수를 작은 순서대로 나열하면 다음과 같다.
6, 21, 28, 301, 325, 496, ... (OEIS의 A034897)

여기에서 각각의 수에 해당하는 값은 다음과 같다.
1, 2, 1, 6, 3, 1, 12, ... (OEIS의 A034898)

완전수를 제외한 모든 -초완전수를 나열하면 다음과 같다.
21, 301, 325, 697, 1333, ... (OEIS의 A007592)

 초완전수의 목록 
다음 표는 값에 대한 알려진 -초완전수를 해당하는 OEIS 수열과 함께 나타내고 있다.

 성질 
가 1보다 큰 홀수이고 가 모두 소수라면 가 -초완전수라는 것이 증명이 되어 있다. 2000년 Judson S. McCraine이 모든 1보다 큰 홀수 에 대해 모든 -초완전수가 이 꼴이라고 추측했지만 아직 증명이 되지 않았다. 서로 다른 홀수인 소수 와 가 존재하고 를 만족하는 자연수 가 있다면 는 -초완전수이다.

이고 이 소수일 때, 이 소수임을 성립시키는 모든 에 대해 가 -초완전수라는 사실도 알려졌다. 아래 테이블은 이를 만족시키는 와 의 목록을 나타내고 있다.

 같이 보기 
 완전수

 참고 문헌 

 논문 

 Daniel Minoli, Robert Bear, Hyperperfect Numbers, PME (Pi Mu Epsilon) Journal, University Oklahoma, Fall 1975, pp. 153-157.
 Daniel Minoli, Sufficient Forms For Generalized Perfect Numbers, Ann. Fac. Sciences, Univ. Nation. Zaire, Section Mathem; Vol. 4, No. 2, Dec 1978, pp. 277-302.
 Daniel Minoli, Structural Issues For Hyperperfect Numbers, Fibonacci Quarterly, Feb. 1981, Vol. 19, No. 1, pp. 6-14.
 Daniel Minoli, Issues In Non-Linear Hyperperfect Numbers, Mathematics of Computation, Vol. 34, No. 150, April 1980, pp. 639-645.
 Daniel Minoli, New Results For Hyperperfect Numbers, Abstracts American Math. Soc., October 1980, Issue 6, Vol. 1, pp. 561.
 Daniel Minoli, W. Nakamine, Mersenne Numbers Rooted On 3 For Number Theoretic Transforms, 1980 IEEE International Conf. on Acoust., Speech and Signal Processing.
 Judson S. McCranie, A Study of Hyperperfect Numbers, Journal of Integer Sequences, Vol. 3 (2000), https://web.archive.org/web/20040405175234/http://www.math.uwaterloo.ca/JIS/VOL3/mccranie.html

 책 

 Daniel Minoli, Voice over MPLS, McGraw-Hill, New York, NY, 2002, (p.114-134)

 외부 링크 
 MathWorld: 초완전수 (영문)

분류:수론
분류:정수열
분류:약수 함수
소르브어

소르브어(, , )는 서슬라브어군에 속하는 언어군으로, 고지 소르브어와 저지 소르브어로 나뉜다. 독일 동부 루사티아(라우지츠)에서 슬라브계 소수민족인 소르브인이 사용한다. 역사적으로 벤트어(Wendish, 벤트인에서 따옴)나 루사티아어(Lusatian)로도 불렸다.

두 소르브어는 각각의 표준 문어형을 가지고 있다. 고지 소르브어는 작센 지역에서 약 2만~2만 5천 명이 구사하고, 저지 소르브어는 브란덴부르크 지역에서 약 7천 명이 구사한다. 소르브어가 사용되는 지역은 역사적으로 루사티아(Lusatia)라는 이름으로 알려져 있다.

 분류 
 고지 소르브어
 저지 소르브어

 어휘 

 외부 링크 

 소르브어-독일어 온라인 사전

분류:서슬라브어군
분류:독일의 언어
분류:작센주의 문화
나침반자리

나침반자리(羅針盤-,Pyxis )는 남반구의 작은 별자리이다. 나침반을 ‘컴퍼스()’라고 부르기도 하지만, 컴퍼스자리(Circinus)와는 서로 다른 별자리이다.

 별과 천체 
 나침반자리 알파: 알 수무트라고도 한다. 지구로부터 1,200 광년 떨어져 있다.
 NGC 2627, NGC 2818은 각각 8.4등급, 8.2등급의 산개성단이다.

 역사 
섬네일|왼쪽|나침반

나침반자리는 아르고자리에서 나눠진 별자리로, 니콜라 루이 드 라카유의 성도에 처음으로 등장했다. 아르고자리는 고대 그리스 신화에 등장하는 아르고 호를 상징하지만, 고대 그리스인들은 나침반을 사용하지 않았다.

아르고자리에서 나뉜 다른 별자리와는 달리 독자적인 바이어 번호 체계를 가지고 있다.

 신화 

나침반자리는 아르고자리가 상징하는 아르고 호의 돛대 끝에 있는 나침반에 해당된다.

 외부 링크 

 Star Tales – Pyxis

 
분류:남반구의 별자리
오리온자리 팔

250px|오른쪽|섬네일|우리 은하의 관측된 나선팔 구조

오리온자리 팔()은 가로 약 3,500 광년(1,100 파섹), 세로 10,000 광년(3,100 파섹) 규모의 우리 은하의 작은 나선팔이다. 지구 및 태양계는 이 오리온자리 팔 안에 위치한다. 또한 이 나선팔은 오리온자리-백조자리 팔(Orion-Cygnus Arm)이나 국부 팔(Local Arm), 오리온자리 다리(Orion Bridge), 국부 돌출부(Local Spur) 또는 오리온자리 돌출부(Orion Spur) 이라고 표현되기도 한다.

오리온자리 팔이라는 이름은 북반구에서 겨울철(남반구에서는 여름)에 가장 유명한 별자리 중 하나인 오리온자리에서 따왔다. 이 별자리에서 가장 밝은 별 및 가장 유명한 천체 일부(베텔게우스, 리겔, 오리온 벨트의 별, 오리온 대성운성운)이 오리온자리 팔에 위치해 있는데, 아래의 대화식 지도에서 볼 수 있다.

오리온자리 팔은 궁수자리-용골자리 팔(은하 중심 방향)과 우리 은하의 두 주요 나선팔 중 하나인 페르세우스자리 팔(바깥쪽 우주 방향) 사이에 위치해 있다. 인접한 두 기다란 나선팔인 페르세우스자리 팔과 궁수자리-용골자리 팔 사이의 작은 구조로 여겨지는 긴 "돌출부"(spur)가, 사실 페르세우스자리 팔의 가지이거나 아마도 그 자체로 독립적인 팔의 부분일 것이라는 증거가 2013년 중반에 발표되었다.

오리온자리 팔 내의 지구를 포함한 태양계는 은하중심으로부터 약 8,000 파섹(26,000 광년) 떨어져 있으며, 오리온자리 팔의 세로를 따라 거의 중간에 있는 국부 거품의 안쪽 가장자리 근처에 위치해 있다.

 메시에 천체 
500px|섬네일|오른쪽|오리온자리 팔의 형태

오리온자리 팔에는 많은 메시에 천체가 포함되어 있다.

 M6 나비 성단
 M7 프톨레마이오스 성단
 M23
 M25
 M27 아령 성운
 M29
 M34
 M35
 M39
 M40
 M41
 M42 오리온자리 성운
 M43 드 모이란 성운
 M44 벌집 성단
 M45 플레이아데스 성단
 M46
 M47
 M48
 M50
 M57 고리 성운
 M67
 M73
 M76 작은 아령 성운
 M78
 M93
 M97 부엉이 성운

 지도 

 같이 보기 
 굴드 대
 국부 거품
 고리 I 거품
 메시에 천체 목록
 가까운 별 목록

 각주 

 외부 링크 
 우리 은하 속의 메시에 천체 (SEDS)
 우리 은하의 3D 지도

 
분류:우리은하의 팔
분류:오리온자리
첼로

비올론첼로()는 서양 고전음악에 쓰이는 바이올린족의 저음역 악기로 비올라보다 한 옥타브 아래 음을 연주한다. 흔히 영국과 독일에서 첼로()라는 약칭으로 통용된다. 첼로는 비올라와 함께 악기의 형태와 연주 방식 측면에서 원칙적으로 바이올린의 악기 계통에 속한다. 다만 첼로는 크기면에서 콘트라베이스 다음으로 큰 현악기이다. 오늘날 독주나 실내악, 현악 오케스트라 연주 등에서 낮은 음역대에서 가장 중요한 역할을 하는 악기이다. 역사적으로는 비올족의 베이스 비올(비올라 다 감바)에서 발전한 것이다.

 역사 

첼로는 16세기에 생겨났다. 최초의 제작자는 크레모나의 안드레아 아마티로 1572년에 '킹 아마티'를 만들었다.

초기 첼로는 현대 첼로보다 상당히 커서 악기에 따라서는 몸통의 길이가 80cm에 이르는 것도 있었는데, 이런 크기로는 빠른 악절을 연주하기 어려웠기 때문에 1600년경 볼로냐에서 소형 첼로를 만들게 되었다. 1707년에서 1710년 사이에 스트라디바리는 약 75 cm 길이로 첼로를 제작하였는데, 이후 이것이 첼로의 표준 크기가 되었다.

첼로가 완전히 정착 하기까지는 다소 시간이 걸렸고, 17세기 후반이 되어서야 비로소 작곡가가 본격적으로 첼로곡을 쓰기 시작했다. 초기 첼로 작곡가로는 볼로냐의 첼로 연주자 도메니코 가브 리엘리(Domenico Gabrieli)가 있는데, 그는 1684년 '2대의 바이올린, 통주 저음, 첼로를 위한 발레, 지그, 쿠랑트, 사라방드'를 내놓았다.

18세기에 들어 첼로는 다양하게 개량되었다. 목과 지판은 더 길고 얇게 만들어졌고, 줄받침이 높여졌으며, 더 가늘고 팽팽한 현을 써서 악기의 음색과 공명을 좋게 하기 위한 혁신적인 노력이 이어졌다. 또 활도 계량되었는데, 18세기 후반의 첼로 활은 비올과 바이올린 활처럼 직선이나 볼록한 모양으로 만들었으며, 활을 쓸 때는 비올처럼 손바닥을 위나 아래로 향하게 쥘 수 있었다. 1780년대 프랑수아 투르트는 브라질산 페르남부코 나무로 만든 오목한 활을 도입하여 연주자가 첼로를 더 쉽게 다룰 수 있도록 하였으며, 활 길이는 72 cm, 활털은 60~62cm로 제작하였다.

 재료 
첼로는 대개 목재로 만들지만, 탄소 섬유나 알루미늄과 같은 다른 재료가 쓰이기도 한다. 전통적인 첼로는 앞판은 가문비 나무로, 뒤와 옆 그리고 목부분은 단풍나무로 만들어진다. 포플러 나무나 전나무와 같은 것도 첼로의 뒷부분이나 옆부분을 만드는 데 사용되기도 한다. 저렴한 가격의 첼로는 얇은 나무판으로 제작 되기도 한다.

윗부분과 뒷부분은 대개 수공으로 제작하지만, 저렴한 것은 기계로 만들기도 한다. 옆부분은 목재에 열을 가한 다음 구부려서 만든다. 첼로의 몸체 부분은 넓은 위쪽, 두 개의 C자 형태로 된 좁은 중간 부분, 그리고 다시 넓은 아래 부분으로 구성되어 있으며, 중간 바로 아랫 부분에 브릿지와 F홀이 있다.

 연주 방법 
섬네일|200px|왼쪽|3/4사이즈 첼로.
첼로의 발달 역사와 구조는 바이올린과 같으나, 낮은음의 악기로서 전 길이가 145cm나 되므로 악기를 세워 의자에 앉아 양쪽 무릎 사이에 끼고 연주한다. 악기를 바닥에 받칠 수 있는 엔드핀이 있는 것이 특징이다.

초기 첼로 연주자는 걸터앉아서 악기를 바닥과 양 다리 사이에 놓거나 선 채로 몸에 기울여 놓고 연주 하였다. 때로는 악기를 의자에 세우거나 심지어 수평으로 놓고도 연주하였는데, 1700년까지는 첼로를 무릎 사이에 끼워 연주하는 것이 일반적이었다. 이런 높은 자세는 연주자 악기의 목을 자신의 몸쪽으로 당겨, 왼손이 악기 뒤가 아닌 옆으로 현에 닿을 수 있도록 하여, 전체 음역을 다루기 편하게 되었다.

 소리 

낮은 음넓이는 굵고 부드러운 음색의 빛의 색상을 가지며 높은음 넓이는 달콤하고 정열적인 울림을 가지고 있다. 첼로의 조현은 비올라보다도 옥타브가 낮으며 위로부터 가, 라, 사, 다와 같이 완전5도 간격으로 조현된다. 첼로의 음넓이는 다음으로부터 사 2음 까지이다. 주법은 연주 자세가 다른 것을 제외하고는 바이올린과 같다. 다만 현이 굵고 악기가 커서 급구적인 선율을 연주하기 힘들지만 기교가 점점 발달되어 이제는 바이올린 곡같은 피스도 편곡이 손쉽다.

 첼로가연주 
 독주곡
 막스 레거 무반주 첼로 모음곡
 요하네스 브람스 첼로 소나타
 루드비히 판 베토벤 첼로 소나타
코다이 소나타
이자이 소나타
슈베르트 아르페지오네 소나트

 협주곡
 안토닌 드보르자크 첼로 협주곡 b단조 작품번호 104
 로베르트 슈만 첼로 협주곡 a단조 작품번호 129
 안톤 루빈스타인
 요제프 하이든 첼로 협주곡 C 장조, 첼로 협주곡 D 장조
생상 첼로 협주곡
엘가 첼로 협주곡e단조 op85

 기타
 요하네스 브람스 피아노 협주곡 제 2번 3악장

 첼로리스트 목록 
섬네일|첼로 연주 모습.
 파블로 카살스 : 스페인 태생으로서, 바흐의 무반주 첼로 모음곡을 발견하였다.
 피에르 푸르니에
 므스티슬라프 로스트로포비치
 마리아 클리겔
 요요 마
 장한나
 미샤 마이스키
 알도 패리소
 힐뒤르 그뷔드나도티르
 자클린 뒤프레

 미디어 

 같이 보기 
 첼로 작곡가
 프로그레시브 록

 각주 

 

 외부 링크 

 The Violoncello Foundation

 
분류:현악기
분류:현울림악기
분류:찰현악기
콘트라베이스

콘트라베이스(, )는 서양 음악에 쓰이는 활을 사용하는 악기 중에서는 가장 크기가 크고 가장 낮은 음역을 가진 현악기이다. 더블 베이스()라고도 부른다.

 튜닝 

 오케스트라 튜닝 - 가장 낮은 음의 현부터 E, A, D, G음으로 하며, 줄과 줄 사이의 음정은 완전 4도이다.
 솔로 튜닝 - 오케스트라 튜닝보다 장2도 높게 튜닝하여 낮은 순서대로 F#, B(H), E, A음이 된다.

콘트라베이스를 위한 악보는 낮은음자리표와 가온음자리표를 사용한다.

 연주 
다른 현악기와 마찬가지로 오른손은 활을 이용해 연주하거나 줄을 튕겨 소리를 내고(피치카토), 왼손은 지판을 짚어 음정을 잡는 데 사용한다. 선 자세나 높은 의자에 앉은 자세로 연주한다. 현악합주나 오케스트라의 낮은음자리를 담당하나, 재즈나 대중음악 마이크로폰의 효과를 이용하여 피치카토 주법을 주로 하며 단독으로 쓰인다. 현악합주나 오케스트라의 경우 첼로의 옥타브 아래를 연주할 경우, 독립적인 효과를 낸다. 또한 재즈인 경우 피치카토를 주로 한 솔로는 리듬 섹션으로 중요할 뿐만 아니라 독주자로서도 점차로 중요한 음악성이 요구되고 있다. 피치카토는 G선이 가장 잘 울린다. 
 같이 보기 
 옥토베이스

 
분류:현악기
분류:현울림악기
분류:저음부
분류:리듬 섹션
분류:찰현악기
다케시마

다케시마()는 일본에서 섬 이름으로 많이 쓰이는 지명이자 인명이다. 다음 등을 가리킨다.

 지명 
 다케시마섬: 다케시마. 독도의 일본식 명칭
 다케시마섬 (가고시마현)
 다케시마섬 (구마모토현)
 다케시마섬 (미야기현)
 다케시마섬 (아이치현)
 다케시마섬 (야마구치현)

 인명 
 다케시마 히로시(, 1978년~): 일본의 엔카 가수

 기타 
 5179 다케시마는 소행성이다.

 같이 보기 
 
 독도 (동음이의)
 죽도 (동음이의)
고대 로마의 전쟁과 전투 목록

이 문서의 시대 구분은 로마 건국부터 유스티니아누스 1세황제까지로 한다.

 공화정 시대 
초기 고대 그리스의 밀집 장창보병대(phalanx)와 비슷한 형태였던 로마군은, 카밀루스(Marcus Furius Camillus) 시절에 로마의 군단으로 조직된다. 유연한 군단은 이후 강력한 전쟁기계로써 작동했고, 로마의 도시국가적 성격이 사라지는 시점에서 가이우스 마리우스(Gaius Marius)의 개혁을 통해 징집된 시민병 대신 프롤레타리아에서 모집한 지원병제와 군단의 전술체제를 보다 유기적으로 바뀌게 된다.

공화정 시절의 주요 전투로는 다음이 있다.
 칸나에 전투-기원전 216년
 자마 전투-기원전 202년
 카르하이 전투-기원전 53년
 알레시아 전투-기원전 52년
 파르살루스 전투-기원전 48년
 필리피 전투-기원전 42년
 악티움 해전-기원전 31년

또한, 특기할 만한 로마군의 지휘관, 또는 로마군과 함께 싸웠던 지휘관으로는 다음이 있다.
 에페이로스의 피로스(Pyrrhus)
 한니발(Hannibal)
 파비우스 막시무스(Quintus Fabius Maximus)
 스키피오 아프리카누스(Publius Cornelius Scipio, 'Africanus')
 루키우스 코르넬리우스 술라(Lucius Cornelius Sulla)
 율리우스 카이사르(Gaius Julius Caesar)

 제정 시대 초기~중기 
기원전 27년 로마를 지배하게 된 아우구스투스(Gaius Octavianus, 'Augustus')는 로마의 군사적 전략을 공격에서 방위로 바꾼다. 이제 군단들은 공격작전 대신 로마의 방위선을 경비하게 되었고, 로마의 영역으로 공격해 들어오는 적을 막아내는 역할을 수행하게 되었다. 이 체제는 약 400년간 유지된다.

전쟁이 방위 목적을 띠면서 전략 목표 또한 정치적으로 바뀌게 되면서, 더 이상 국지전의 승리만으로는 전쟁의 승리를 보장받을 수 없게 된다. 이 시기에는 다음과 같은 주요 전역(Campaign)을 언급할 수 있다.

 라인 강 방어선 확립: 카이사르가 확립한 방어선 이상으로 확장하려는 시도는 상당 기간 좌절된다.
 팔레스타인 속주 편입: 유대인들의 반란을 진압하게 된다. 마사다의 저항으로 유명하다.
 하드리아누스 장벽 건설: 유명한 브리타니아의 방어선을 확정한다. 이곳 외에도, 라인-도나우 선을 잇는 게르만 접경지대에도 장벽이 건설된다.

이러한 전투를 거치면서, 로마의 군단은 점점 변질된다. 가이우스 마리우스의 개혁 이후, 군단을 구성하는 정규 로마군은 로마의 하층민 계급에서 충원되었고 군단은 로마 전역을 돌아다니며 전투를 벌인 후 퇴역하는 형태를 취하였다. 그러나 로마군이 방어형으로 편제되면서, 군단은 지역에 주둔하게 되고 군단병들은 지역에서 퇴역하여 정착하게 된다. 군단병은 로마 시민이고 보조병으로 복무한 자의 자식도 로마 시민권을 가질 수 있으므로 군단의 신규 병력은 해당 지역에서 차차 충원되게 된다. 따라서 '로마의 군단'이 아닌 '북부 게르마니아 군단'으로 변질된 것은 당연한 수순이라 할 수 있겠다. 이를 막기 위해 많은 황제들이 노력을 기울였으나, 긴 관점에서 볼 때 군단의 질적 저하는 명백하다.

 제정 시대 후기~말기 

셉티미우스 세베루스(Severus) 황제의 시절부터, 로마군은 로마의 수호신이 아닌 재앙으로 바뀐다. 병사들의 환심을 사서 황제의 자리를 노리는 이른바 '군인황제' 시기 이후, 로마의 군단은 지역화하고 야만화하기 시작했다. 갈리에누스(Gallienus), 아우렐리아누스(Aurelianus), 디오클레티아누스(Diocletianus) 황제의 군 개혁을 통해 로마군의 기강이 과거와는 다른방법이나마 확립되고, 제국은 200년을 더 버티게 된다.

로마군은 게르만족을 받아들여 군단을 편성하게 된다. 지역화된 군단의 병사들은 군인 직업을 세습하게 되었으며, 방위선을 강화하기 위해 군단의 수효를 늘였지만 6천명의 정원을 채우지는 못하게 된다. 로마군의 상징이었던 글라디우스는 야만인의 긴 칼로 바뀌고 접근전용의 창은 투창으로 바뀐다. (과거 공화정 초기처럼) 지역화된 '수비병'들의 전투력 약화를 보강하기 위해, 갈리에누스 황제는 기동성 있는 전략 예비대로써의 기병대를 양성하고 여기에 투창기병, 궁기병, 창기병 등의 동맹국 기병들을 끌어들이게 된다. 이 체제 하에서 강화된 로마군은, 점점 늘어나는 국경선에서의 도발을 막아냄과 동시에 내전 또한 치러내게 된다.

계속되는 게르만 족과의 전투 외에, 로마의 운명을 결정한 전투로는 다음을 들 수 있다.
 밀비우스 다리 전투 312년
 아드리아노폴리스 전투 378년

결국 둘로 나뉜 로마 제국 중, 로마를 중심으로 한 서로마는 476년 멸망한다.

 동로마 제국 
서로마 멸망 후에도 부유하고 강력한 동로마 제국은 1천년 가까이 더 존속하게 된다. 여기서는 서로마를 탈환하려 노력한 유스티니아누스 1세까지 서술한다.

 벨리사리우스: 로마군의 '군단'을 다양한 조합을 통한 부대로, 그중에서도 동로마의 중장기병을 중심으로 한 병력체계로 개편하였다. '이류 정치가 밑의 일류 군인'으로 활약한 동로마 제국의 명장.

 같이 보기 
 로마의 내전

 
 
분류:전쟁 목록
분류:전투 목록
미도리의 나날

《미도리의 나날()》 쇼가쿠칸()의 '주간 소년 선데이'에 연재 중인 이노우에 카즈로의 만화를 원작으로 한 애니메이션으로 2004년 4월 4일부터 지바 TV를 비롯한 일본 전국 U국 계열 채널에서 방영됐다. 총 13편으로 구성되어 있다.

대한민국에서는 2005년 3월부터 투니버스에서 방영했다.

 줄거리 
악마의 오른손이라 불리는 불량학생 세이지.
하지만 그 소년을 좋아하지만 고백못하는 소녀가 있었는데...
그 소녀가 어느날 세이지의 오른손이 되어버렸다!
그 소녀는 바로 미도리.
세이지와 미도리의 위험한 동거가 시작된다.

 목소리 출연 
 세이지 - 정명준
 미도리 - 이지영
 세아 - 이현진
 린 - 김효선
 슈이 - 최재익
 고타 - 한신정
 에리카 - 김효선
 오삼 - 홍범기
 시오리 - 한신정
 미도리의 엄마 - 정유미
 마키 - 정혜옥
 마린 - 이용신
 지골로 - 김기흥
 니시선생 - 현경수
 태풍 - 신용우
 유라 - 주자영(9화)
 최재호

 주제가 
 여는 노래「센티멘탈」
 노래: 김문선
 엔지니어: 엄재성
 녹음실: 스튜디오 집성전
 음악감독: 김정아

 닫는 노래『조금만 더! 조금만 더!』
 노래: 방주란
 엔지니어: 엄재성
 녹음실: 스튜디오 집성전
 음악감독: 김정아

 우리말 제작 
 번역: 김양희
 넌리니어: 심정희
 편집: 이지혜
 녹음/믹싱: 조일오
 연출: 최방옥
 기획: Tooniverse
 우리말 제작: Tooniverse

 외부 링크 
 공식 홈페이지 

분류:2002년 만화
분류:주간 소년 선데이의 만화
분류:2004년 애니메이션
분류:연애 만화
분류:가나가와현을 배경으로 한 작품
분류:피에로 (기업)
분류:반다이 비주얼의 애니메이션
분류:투니버스의 텔레비전 프로그램
교부 철학

교부 철학(敎父哲學, patristic philosophy)은 교부, 다시 말해 이단에 맞서 교회의 이론을 세운 사람들의 기독교 신학을 바탕으로 하는 철학을 일컫는다. 교부철학은 흔히 종교철학에서 다루어지는 한 분야이지만, 전문적인 연구는 주로 가톨릭 신학의 교부신학에서 하고 있다. 때문에 교부철학과 교부신학은 연구 분야는 같다. 하지만 방법론, 특히 교부들의 이론을 해석하는 데에 차이가 있다.

사상사적으로 교부철학으로서 총괄하는 경우 초기의 그리스도교 호교가나 교부의 서적에 나타나는 철학적 요소를 가리키기 때문에 반드시 전기한 조건의 저술가에만 한하는 것은 아니다. 이러한 저술가는 본질적으로 철학자이기보다도 신학자였었으나 그리스도교가 진전됨에 따라서 필연적으로 생겨난 기존(旣存)의 사상(그리스 철학, 유대교)과의 대결·동화(同化) 과정에서 그리스도교 신학사상을 형성하고 심화시켜 나갔다.

교부철학의 시대는 대체로 다음의 3기로 나눌 수 있다. ⑴ 1세기에서 2세기에 걸친 시기. 그리스도교에 처음으로 사상적 표현을 부여한 것은 사도 바울인데, 그의 1신론(一神論), 로고스 그리스도론에서 이미 철학적 요소를 엿볼 수 있다. 요한의 복음서에서 볼 수 있는 로고스 사상은 기원에 있어서나 표현에 있어서나 반드시 철학적은 아니었지만 그 후의 신학자는 이것을 철학적으로 해석하여 전파시켰다. 2세기에는 외경에 부정적 형용사에 의해 철학적으로 묘사된 신이 나타났는데 이 경향은 그노시스주의자에서 한층 강해진다. 그노시스주의의 활동과 이교으로부터의 공격에 대응해서 호교가에 의해 이론적 투쟁이 전개된다. 이때 유대교 호교론적 전통의 영향 외에 플라톤주의, 스토아 학파, 극히 소수이기는 하나 회의주의의 영향이 배경에 나타난다. 유스티누스는 그리스도교의 진정한 철학으로써 이성적(理性的) 탐구를 포기하지 않고, 철학에 의한 그리스도교 진리의 논증에 노력했으며, 일레나에우스는 크세노파네스에게서 신에 관한 개념을 끌어내어 전통 신앙을 옹호하였다. ⑵ 2세기 후반, 알렉산드리아의 클레멘스와 오리게네스의 활약에 힘입어 그리스도교 신학은 철학적으로 크게 발전하였다. 그들은 피론, 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아 학파의 문헌을 최대한으로 이용했다. 신의 선재(先在), 그리스도의 신성(神性)의 분석, 윤리적 개념 등에 그 영향이 명백하다. 또한 피론을 본받아 비유적 방법을 신학에 도입했다. ⑶ 공인(公認) 이후는 신학적인 논쟁이 왕성해져서 고대 그리스도교 교리를 확립하는 노력이 이루어진다. 철학적 사색의 중심을 차지하고 있던 신과 그리스도에 관한 의론(議論)도 31론, 그리스도론 등 카파도키아 3교부를 거쳐 아우구스티누스에서 완성되었다.

 참고 문헌 

분류:신학
분류:종교철학
교부

섬네일

교부(敎父, )는 2세기 이후부터 기독교 신학의 주춧돌을 놓은 이들을 일컫는다. 교부라는 호칭은 후대에 붙인 경칭이며, 이들에 관련된 신학을 기독교에선 교부학, 교부신학이라고 부른다. 종교철학에서는 교부철학으로 나누어 연구하고 있다. 교부는 2세기에서 8세기에 걸쳐 기독교의 이론을 확립하고 또한 이단과의 열띤 논쟁을 벌여 사도전승을 바탕으로 한 보편교회 신학과 교리를 수호하는 데 앞장섰다.

교부의 자격과 구분
신학을 연구하였다고 하여서 아무나 교부로 받들어지지 않는다. 교부로 인정 받기 위해서는 다음과 몇몇 조건을 충족시켜야만 한다.
 전래의 교회에(antiquitas ecclesiae) 관하여 저술을 써서 인용되는 자.
 정통교리를(doctrina orthodoxa) 세운 자.
 성스런 삶을(sanctitas vitae) 꾸린 자.
 교회로부터 인정을 받은(approbatio ecclesiae) 자.

교부는 그들이 활동한 시대에 따라 크게 세 무리로 나누어 볼 수 있다. 그리고 이들이 활동한 혹은 출생한 지역에 따라 무슨 무슨 교부라고 부르기도 한다.
 사도들의 제자 혹은 그들의 가르침을 직접 들은 교부 (1세기 말 - 2세기초).
 니케아 공의회 이전의 교부 (2 - 3세기).
 니케아 공의회 이후의 교부 (4 - 8세기).

 속사도 교부들 

 로마의 클레멘스 

일부 교회사학자들은 로마교구의 클레멘스 주교를 신약성서의 필립비인들에게 보낸 편지(빌립보서)의 클레멘스로 보기도 한다.

 안티오키아의 이그나티오스 

2세기에 활동한 동방교회 교부. 이냐시오라고도 한다. 교회역사 최초로 보편교회(Catholic Church)라는 말을 쓴 것으로 알려져 있다. 순교자.

 스미르나의 폴리카르포스 

사도 요한의 제자로 알려진 교부.

 히에라폴리스의 파피아스 

 그리스 교부들 

 유스티노스 순교자 

 리옹의 이레네우스 

 알렉산드리아의 클레멘스 

 알렉산드리아의 오리게네스 

 알렉산드리아의 아타나시오스 

 카파도키아의 교부들 

 요한네스 크리소스토모스 

 알렉산드리아의 키릴로스 

 고백자 막시모스 

 다마스쿠스의 요안니스 

 라틴 교부들 

 테르툴리아누스 

 카르타고의 키프리아누스 

 푸아티에의 힐라리우스 

 밀라노의 암브로시우스 

 로마의 다마수스 1세 

 히에로니무스 

 히포의 아우구스티누스 

 로마의 그레고리우스 1세 

 세비야의 이시도르 

 시리아 교부들 

 아프라하트 

 시리아의 에프렘 

 안티오키아의 이스하크 

 니네베의 이스하크 

 사막 교부들 

 같이 보기 
 기독교 변증학
 성전 (신학)

 각주 

 외부 링크
나지안조스의 그레고리오스

나지안조스의 그레고리오스(, 329년경~390년 1월 25일)는 카파도키아 지방의 나지안조스의 주교이자 콘스탄티노폴리스 총대주교(379-381)로서, 카파도키아 교부의 대표적 인물이며 삼위일체론을 확립하는데 커다란 공헌한 신학자였다. 동방 정교회에서 "신학자"라는 칭호를 받은 성인 중 한 명이다.

 생애 
그레고리오스는 소아시아 카파도키아의 나지안조스 혹은 근방의 아리안조스에서 태어났다. 그의 아버지는 주교 그레고리오스이고, 어머니는 논나였다. 그의 누나는 고르고니아, 동생으로 카이사리오스가 있다.

그레고리오스는 젊었을 때, 교육받기 위해 카파도키아의 케사리아로 갔고 거기서 평생의 친구 대 바실리오스를 만났다. 또다시 팔레스타인의 케사리아, 아이깁투스의 알렉산드리아, 아테네 학당에서 수사학 교육을 받았다. 아테네에선 바실리오스의 동생 니사의 그레고리오스와 또한 배교자 율리아누스와도 만났다. 356년까지 아테네에서 수학하다 358년에 고향 나지안조스로 돌아와 세례를 받았다. 폰토스에서 바실리오스와 금욕적인 수도 생활을 하였고, 아버지의 강제적 권유로 361년에 사제 서품을 받았다. 사제직의 부담감으로 몇 개월 동안 집에 나가있다 돌아와 노쇠한 아버지를 사목을 도왔다. 친구 바실리오스는 아리우스파를 저지하기 위한 교회정치적 이유로 그레고리오스를 사시마의 주교로 임명했으나, 마땅치 않았고 교회행정보다 수도생활에 관심이 있던 그레고리오스는 강압적인 임명으로 바실리오스와의 우정에 큰 위기를 맞았다. 이후 아버지가 안식하자, 나지안조스의 주교직을 수행했다. 나지안조스 주교직을 사임하고 그레고리오스는 수도생활에 전념하려고 했지만, 379년에 정통신앙의 버팀목인 바실리오스가 안식하자 어쩔 수 없이, 정통신앙을 수호하기 위해 콘스탄티노폴리스에서 정통을 옹호하며 설교를 했다. 마침 황제가 된 테오도시오스는 정통파라서 유리한 상황이 만들어졌고, 그레고리오스는 콘스탄티노폴리스의 대주교로 착좌하게 되었다. 제2차 세계 공의회를 주재하였으며, 곧 사임하고 나지안조스로 돌아온 그레고리오스는 현지 교회에 아폴리나리오스 이단이 확산되는 일을 막는 것에 주력하다 에브랄리오스에게 나지안조스의 주교직을 맡겼다. 이후 아리안조스로 귀향한 뒤 은둔 생활을 시작했고, 389년 1월 25일에 안식했다.

 삼위일체 
삼위일체 신학에 관하여 이런 말을 했다. " 하나를 생각하는 즉시로 셋의 광채로 둘러싸이며, 셋을 분별하자마자 즉각적으로 하나로 되돌아 간다."

그는 '나의 삼위일체'라는 말에 대하여 ' 내가 말할 때 하나님은 성부, 성자, 성령을 일컫는다'라고 설명하였다. 또한, 그는 삼위일체에 관하여 이 세상에서 존재하는 어떠한 유추로도 삼위일체 교리를 설명할 수 없다고 주장하였다.

그레고리우스는 콘스탄티노폴리스공의회의 주최자는인 당시 로마황제 테오도시우스 1세와 함께 공의회를 개최하여 전통적으로 콘스탄티노폴리스에 아리우스파를 찬동하는 자가 많은 지역이었지만 니케아신조를 지지한 황제와 더불어 공의회를 주도하였다. 참가자는 150명 정도로 모두 동방 지역에서 참가한 사람들이었다.
이 회의에서 최종적으로 기존의 니케아신조로 결의한 성령(聖霊)에 대한 내용을 세밀히 확대하는 등, 니케아-콘스탄티노폴리스 신조를 채택함으로서, 아리우스파, 네스토리안주의, 가현설, 시벨리스주의, 아폴리나리스주의, 호모이우시오스주의자 등의 이단사설을 규명하여 축출을 결정하였다.

 같이 보기 
 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교
 로즈메리 래드퍼드 류터

분류:329년 출생
분류:390년 사망
분류:콘스탄티노폴리스 총대주교
분류:아나톨리아의 로마 가톨릭 성인
분류:동로마 제국의 성인
분류:동방 가톨릭 성인
분류:동방 정교회 성인
분류:성공회 성인
분류:루터교 성인 달력에 표시된 사람
분류:기독교 신학자
분류:교회학자
분류:교부
분류:아리우스파
분류:고대 그리스의 시인
분류:악사라이주 출신
분류:카파도키아인
분류:4세기 철학자
분류:4세기 기독교 성인
분류:4세기 시인
분류:4세기 기독교 신학자
분류:4세기 대주교
분류:그리스 사화집
분류:기독교와 헬레니즘 철학
분류:카파도키아의 역사
오리게네스

오리게네스(Ὀριγενες, 185년 경 - 253년 경) 또는 오리겐()은 알렉산드리아학파를 대표하는 기독교의 교부이다. 매우 독창적인 신학 체계를 세웠기 때문에 이단과 논쟁하였고 교회와도 마찰을 일으켰다. 그는 금욕주의에 따라 스스로 고환을 자른 것으로 유명하다.

 생애 

로마제국 치하 이집트 알렉산드리아에서 185년 경 그리스도교 가정에서 태어나 10대 후반 세베루스 황제의 박해 때 수사학자인 아버지 레오니데스가 순교하였다. 레오니데스 재산이 몰수당하자 오리게니스와 그의 가족들은 가난에 시달렸다. 그는 가족 생계를 유지하기 위해 헬라어 문학과 철학을 가르쳤다. 그는 18살 나이에 문답교사가 되었다. 학업을 계속해 알렉산드리아에서 신도들을 가르치고, 알렉산드리아의 클레멘스가 세상을 떠나자 문법학교를 다시 세웠다. 다양한 여행과 신학적 주제의 저술을 폈고, 40대 즈음에 성직자로 활동하였다. 스스로 거세한 게 문제되어 알렉산드리아 주교는 그에 대한 성직 서품/안수를 거부하였다. 이로 말미암아 오리게네스는 예루살렘 교회의 팔레스타인 가이사랴 주교에게 서품/안수를 받게 되어 후에 교회 정치적, 신학적 정체성에 대한 질타를 얻게 된다. 가이사랴에서 일로 말미암아 그의 적들은 알렉산드리아 교회에서 그를 추방했다. 이후 데키우스의 박해로 심한 고초를 당했고 254년 경에서 255년 사이 두로에서 세상을 떠났다. 그는 서신과 연구를 통해 초기 그리스도교와 고대 사상의 조화를 이룬 신학적 바탕을 이룬다.

 신학 
오리게네스는 오늘날의 성경신학, 조직신학, 변증적 그리스도교 사상가로 볼 수 있다. 그는 먼저 성경해석자로서 성경에 대한 문자적 의미의 불충분성을 지적하였다. 그의 성경해석은 문자적, 영적인 해석을 주로 다루고 있다. 오리게네스의 조직신학적 사상은 그의 저서인 《원리에 대하여(de principiis)》를 살펴보면 그의 신학은 교리화를 목적으로 하기보다는 오리게네스가 살았던 당시의 이단들 즉, 마르시온주의자들과 가현설주의자들에 대항하여 창조주 하느님의 자비와 예수 그리스도의 인성과 신성을 증언한다. 그런데 그의 이론 중 '만물의 복귀'라는 개념은 자비하신 하느님께서 사람뿐만 아니라 사탄과 마귀까지 구원할 것이라는 입장이어서 교회사에서 문제가 되고 있다. 끝으로 그의 저서 《켈수스를 논박함(Contra Celsum)》에서 그의 변증적 그리스도교 사상을 살펴보면, 그는 그의 저작에서 하느님의 계시에 대해 구체적으로 성경의 해석에 큰 비중을 두고 있음을 알 수 있다.

 해석학 
오리게네스는 그리스 문학과 철학, 원어에 대한 학문적인 관찰로써 성경 해석을 시도함으로써 그리스도교의 첫 성경 학자가 되었다. 그의 성경 해석 방법에는 신플라톤주의를 통한 필론의 알레고리 방법이 많이 사용되었다. 오리게네스는 그의 책 De Principiis IV.2.4에서 LXX의 잠언 22,20.21의 본문을 자기의 해석 원리로 채택하여 성경을 세 가지 방법(tripliciter, LXX)으로 해석할 것을 말하고 있다. 이 세가지 방법이란 테살로니카 전서 5장 23절에 있는 인간의 세 가지 요소인 영과 혼과 몸을 각각 세 의미로 보는데, 몸은 문자적 의미를, 혼은 도덕적 의미를, 영은 알레고리적인 의미를 가리킨다는 것이다. 비록 오리게네스는 문자적 의미를 무시하지 않았지만 영적 의미와 문자적 의미를 균형있게 해석하지는 못했다. 오리게네스의 3 중적 의미의 성경 해석 방법은 알레고리 성경 해석 방식인 4중적 의미의 해석 방법으로 변형되었고 아우구스티누스와 중세 해석자들에 의해 절대적으로 사용되었다.

 읽어보기 
 저서 

 같이 보기 
 알렉산드리아의 레오니데스
 알레고리 성경해석
 4중적 의미의 해석

분류:185년 출생
분류:254년 사망
분류:고대 이집트의 작가
분류:고대 이집트의 철학자
분류:이집트의 기독교 신학자
분류:해석학자
분류:신플라톤주의자
분류:평화주의자
분류:채식주의자
분류:교부
분류:2세기 이집트 사람
분류:3세기 이집트 사람
분류:2세기 작가
분류:3세기 작가
분류:2세기 철학자
분류:3세기 철학자
분류:2세기 기독교 신학자
분류:3세기 기독교 신학자
분류:4중적 의미의 해석
분류:초기기독교 7대 공의회에서 결의된 이단자
분류:기독교 반영지주의