절대왕정

섬네일|upright|역사학자들에 의해 절대왕정의 전형으로 자주 간주되는 프랑스의 국왕 루이 14세
절대왕정(Absolutism) 또는 절대왕정 시대()는 교회, 입법부 또는 사회적 엘리트와 같은 다른 모든 기관에 의해 억제되지 않는 군주 권력의 형태를 묘사하는 데 사용되는 역사학적 용어이다. '절대왕정'라는 용어는 보통 봉건제에서 자본주의로 전환되는 시기의 일부 유럽 군주들과 관련하여 사용되며, 절대적이라고 묘사되는 군주들은 특히 16세기부터 19세기 사이에 발견된다. 절대왕정는 봉건적 분할의 종식, 군주로의 권력 통합, 국가 권력의 부상, 국가 법률의 통일, 그리고 교회와 귀족의 영향력 감소를 특징으로 한다.

마틴 레이디는 절대왕정이 프랑스 혁명 이전의 군주들에게 사후에 적용된 용어이며, '절대적'이라는 형용사는 중세 시대로 거슬러 올라간다고 주장한다. 라틴어 'absolutus' 또는 '면제된'에서 유래한 이 단어는 주로 법률적인 의미를 가졌으며, 법의 제약에 개의치 않는 권력을 묘사했다.

절대 군주는 또한 전문 상비군 및 전문 관료제의 부상, 국가 법률의 성문화, 그리고 절대왕정 군주제를 정당화하는 이데올로기의 부상과도 관련이 있다. 절대왕정 군주들은 일반적으로 그들의 권력을 정당화하는 철학의 초석으로서 왕권신수설을 가졌다고 간주되었다 (왕이 교황과 황제의 봉신으로 간주되었던 이전의 질서와는 대조적이다).

절대왕정 시대 군주들은 자신들과 귀족들을 위한 호화로운 저택에 상당한 액수를 지출했다. 절대왕정 국가에서 군주들은 종종 귀족들에게 왕궁에서 살 것을 요구했고, 귀족들이 없는 동안 국가 관리들이 귀족들의 영지를 통치했다. 이는 귀족들이 생계를 위해 군주의 관대함에 의존하게 함으로써 귀족의 실질적인 권력을 줄이기 위해 설계된 것이었다.

유럽 군주들이 벌인 절대왕정의 정도에 대해서는 역사학자들 사이에 상당한 의견 차이가 있다. 페리 앤더슨과 같은 일부 학자들은 꽤 많은 군주들이 자신의 국가에 대해 절대왕정 수준의 통제 수준을 달성했다고 주장하는 반면, 로저 메탐과 같은 역사학자들은 절대왕정이라는 개념 자체에 이의를 제기한다. 일반적으로 절대왕정이라는 명칭에 동의하지 않는 역사학자들은 절대왕정 군주로 명명된 대부분의 군주들이 다른 비절대왕정 통치자들보다 피치자들에 대해 더 큰 권력을 행사하지 않았다고 주장하며, 이러한 역사학자들은 군주들의 절대왕정에 걸맞은 수사학과 이들 절대 군주들에 의한 실질적인 권력 사용의 현실 사이의 차이를 강조하는 경향이 있다. 르네상스 역사학자 윌리엄 바우스마는 이러한 모순을 다음과 같이 요약했다. "정부가 만성적인 재정난에 처해 있고, 지불 능력이 가장 높은 사람들의 부를 끌어다 쓸 수 없으며, 적절한 수입을 마련하려 할 때마다 값비싼 반란을 일으킬 가능성이 높다는 사실만큼 국왕 권력의 한계를 명확하게 보여주는 것은 없다."

 절대 군주로 자주 묘사되는 인물들 

 "절대왕정"의 특징 
상비군의 형성, 통치자에게만 의존하는 관료 기구의 수립, 교회의 국가로의 통합 및 중상주의적 경제 체제 등으로 나타난 국유화 과정은 "절대왕정"의 특징이다. 또한, 바로크 군주의 자기 이미지 변화로 인해 궁정 생활이 강화되었으며, 이는 루이 14세의 베르사유 궁정에서 전성기를 맞이했다.

"절대왕정"는 여전히 바로크 시대에 절정에 달했던 유럽의 널리 퍼진 통치 형태로 흔히 묘사된다. 이러한 유형화는 역사학자 빌헬름 로셔에 의해 시작되었는데, 그는 19세기에 처음으로 "절대왕정 시대"를 시대별로 구분하고 계몽된 시대에 별도의 역사적 지위를 부여하려고 시도했다. 그는 교파 절대왕정에서 시작하여 궁정 절대왕정로 바뀌고 마지막으로 계몽절대주의로 끝나는 일련의 단계에 대한 논문을 발표했다. "궁정 절대왕정"의 전형적인 예는 프랑스 왕 루이 14세의 통치이다. 나중에 순수한 "절대왕정"는 소위 "계몽절대왕정"로 발전했는데, 여기서 일반적인 복지가 절대 권력을 행사하는 군주의 일차적인 목표가 되었다. 국왕은 자신을 국가의 첫 번째 공복으로 보았다(프로이센의 프리드리히 2세의 자기 묘사).

 절대왕정의 철학적 토대 
통치자들이 신의 은총에 의해 권력을 받았다고 주장하는 동안, 원래의 절대왕정는 이미 프랑스의 법학자이자 법학 교수인 장 보댕(1530~1596)에 의해 군주제 옹호론자들의 저술에 대한 응답으로 이론적으로 정립되었다. 보댕은 처음으로 주권 이론을 공식화했는데, 이에 따르면 군주로 대표되는 국가는 여러 가구의 공통된 이익을 올바른 방향으로 이끌고 그들의 주권을 행사할 임무를 가지며, 즉 국가는 절대적이고 분할할 수 없으며 영구적인 것을 대표한다. 나아가 그의 저서 국가론 6서에서 그는 이후의 절대왕정 통치 체제의 토대가 된 군주의 전능함에 대한 주장을 펼쳤다. 그러나 보댕은 절대왕정 통치자들에게 군주적 자의성에 대한 권리를 부여하지 않았으며, 오히려 그의 저술에서 자연권에 대한 존중, 신성한 계명, 그리고 가족과 재산의 보호를 요구했다.

 계몽절대왕정 

계몽절대주의(계몽 전제주의라고도 함)는 계몽시대의 아이디어에 영향을 받아 자신의 권력을 강화하기 위해 이를 옹호한 18세기와 19세기 초 유럽 절대 군주들의 행위와 정책을 의미한다. 이 개념은 18세기에서 19세기 초까지의 계몽주의 시대에 기원했다. 이 용어는 보통 계몽주의 원칙에 기초하여 정치 권력을 행사한 권위주의적 지도자를 지칭한다.

계몽 군주들은 피치자들의 복지를 위해 통치한다고 주장함으로써 일반적인 통치자들과 차별화했다. 존 스튜어트 밀은 개선을 목적으로 한다면 야만인을 다루는 데 있어 전제주의는 합법적인 정부 형태라고 명시했다.

왕권에 대한 계몽절대왕정주의자들의 신념은 대개 일반적인 전제 군주들의 신념과 비슷했으며, 둘 다 자신들이 통치할 운명을 타고났다고 믿었다. 계몽 군주들은 유럽의 농노제 폐지에 역할을 했을 수도 있다.

신성 로마 제국의 황제 요제프 2세의 계몽 전제주의는 "백성을 위한 모든 것, 백성에 의한 것은 아무것도 없음"으로 요약된다.

 같이 보기 
 전제군주제
 주권
 토머스 홉스 (17세기 이론가)
 왕권신수설
 국왕령

 각주 

 참고 문헌 
 Anderson, Perry. Lineages of the Absolutist State. London: Verso, 1974.
 Kimmel, Michael S. Absolutism and Its Discontents: State and Society in Seventeenth-Century France and England. New Brunswick, NJ: Transaction Books, 1988.
 Mettam, Roger. Power and Faction in Louis XIV's France. New York: Blackwell Publishers, 1988.
 
 Miller, John (ed.). Absolutism in Seventeenth Century Europe. New York: Palgrave Macmillan, 1990.
 
 Wilson, Peter H. Absolutism in Central Europe. New York: Routledge, 2000.
 Zmora, Hillay. Monarchy, Aristocracy, and the State in Europe – 1300–1800. New York: Routledge, 2001.

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