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동티모르 국제군에 참여한 22개국 중 10개국이 해군 함정을 제공했다. 오스트레일리아는 1999년 9월 19일부터 2000년 2월 23일까지 동티모르 국제군에 14척의 함정을 제공했다. 프리깃함은 아델레이드, 앤잭, 다윈, 시드니, 뉴캐슬, 멜버른이었다. 상륙함은 토브룩, 상륙정은 발릭파판, 브루나이, 라부안, 타라칸, 베타노였다. 고속 수송함은 저비스 베이였고, 보급함은 석세스였다. 미국은 7척의 함정을 지원했다. 순양함 모빌 베이, 강습상륙함 벨로 우드, 펠렐리우, 주노, 보급함 킬라우에아, 산 호세, 티페카노에였다. 프랑스는 4척의 함정을 제공했다. 프리깃함 방데미에르와 프레리알, 상륙함 시로코와 자크 카르티에였다. 싱가포르는 강습상륙함 엑셀런스, 인트레피드, 퍼시비어런스를 지원했다. 뉴질랜드는 프리깃함 테 카하와 캔터베리, 보급함 인데버를 배치했다. 작전 기간 동안 배치된 다른 해군 함정으로는 캐나다 보급함 프로텍퇴르, 이탈리아 강습상륙함 산 주스토, 포르투갈 프리깃함 바스코 다 가마, 태국 상륙함 수린, 영국 구축함 글래스고가 있었다.
동티모르 국제군 연합은 1999년 9월 20일 유엔 결의에 따라 비유엔군으로 동티모르에 배치되기 시작했다. 오스트레일리아가 작전을 주도했고 5,500명의 병력과 피터 코스그로브 소장이 사령관으로 참여했다. 이 부대는 평화와 안보를 회복하고 유엔 동티모르 임무단를 보호 및 지원하며 인도주의적 지원을 촉진하는 임무를 맡았다. 오스트레일리아 전개 가능 합동군사령부가 전체 지휘통제를 맡았다. 오스트레일리아의 주요 전투 요소는 제3여단이 제공한 보병과 기병으로 구성되었다. 작전의 특성상 이 부대는 포병 및 기타 중화기와 장비 없이 배치되었지만, 105mm 및 155mm 포와 레오파르트 전차는 필요한 경우 신속히 배치될 수 있도록 다윈에 대기 중이었다. 제3전투공병연대, 제103통신대대, 제110통신대대, 제3여단 행정지원대대 일부의 지원을 받았다. 제5항공연대의 블랙호크 헬리콥터 12대도 배치되었다. 기타 부대급 병력으로는 군사경찰, 정보대, 전자전대, 포병위치탐지대대 일부, 지형측량 인원이 포함되었다.
특수부대는 핵심적인 역할을 수행했으며, 오스트레일리아 특수공수연대(SASR)의 오스트레일리아 비행대, 뉴질랜드 특수공수부대(NZSAS)의 병력, 그리고 영국 특수주정임무대(SBS)의 병력이 연합하여 대응군(RESPFOR)을 구성했다. 왕립 구르카 소총병 제2대대(2 RGR) 소속 구르카 선발대와 함대 대기 소총 부대(FSRT) 소속 영국 왕립 해병대 코만도들이 도시 남쪽의 산기슭과 지역을 확보했다. 오스트레일리아 왕립 연대 제3대대(3 RAR)는 다음 날 ASLAV 경장갑차로 무장한 제2기병연대와 2 RGR 소속의 나머지 중대 그룹과 함께 항구에 상륙하기 시작했다. 코모로 공항의 영구 보안을 위해 제2비행장 방어대대(2AFDS)가 다음 날 도착하여 3 RAR를 교체했다. 동티모르 국제군이 계속 성장하면서 오스트레일리아 추가 병력 및 지원 인력이 그 다음 날 도착했으며, 특히 뉴질랜드를 비롯한 여러 국가의 병력도 도착했다.
대부분의 유엔 동티모르 임무단(United Nations Mission in East Timor, UNAMET) 인원은 이미 지난 몇 달 동안 오스트레일리아 왕립 공군에 의해 이 지역에서 대피했지만, 소수는 남아 있었다. 인도네시아군과 관리들이 철수한 후, 유엔 동티모르 임무단은 9월 28일 딜리에 본부를 재설립했고 1999년 10월 19일 인도네시아는 독립 국민투표 결과를 공식적으로 인정했다. 곧이어 유엔 동티모르 과도행정기구 (UNTAET)가 독립으로의 전환을 감독하기 위해 동티모르 행정을 전적으로 책임지는 평화유지 작전으로 설립되었다. 가용한 병력이 제한적이었기 때문에 코스그로브는 핵심 지역을 장악하여 주변 지역에 영향을 미치고 확보하는 '오일 스팟' 개념을 채택했으며, 헬리콥터를 이용하여 빠르게 이동하여 민병대가 균형을 잃게 했다. 바우카우의 큰 비행장은 9월 22일 2 RAR의 두 개 소대가 확보했으며, 이들은 3일 후 필리핀 인도주의 지원단(PhilHSMET)으로 알려진 필리핀 육군 비전투 파견대에 의해 교체되었다.
동티모르 국제군는 민병대와 여러 차례 교전을 벌였고, 양측 모두 사상자가 발생했다. 2000년 2월 28일, 동티모르 국제군는 군사 작전 지휘권을 유엔 동티모르 과도행정기구(UNTAET)에 이양했다. 이 부대는 인도네시아군/민병대와의 교전에서 뉴질랜드군 사병 한 명이 총격으로 사망하는 전투 사망자를 기록했다.
유엔 동티모르 임시행정부.
1999년 10월 19일, 인도네시아 정부는 투표 결과를 공식적으로 인정했다. 10월 25일, 유엔 안전 보장 이사회는 유엔 동티모르 임시행정기구(UNTAET)를 창설했다. 이것은 독립 국가로 전환되는 동안 동티모르의 행정을 책임질 무장 평화유지 작전이었다. 이 기간 동안 법과 질서 및 공공 행정을 제공할 것이었다.
다양한 국가들이 UNTAET를 위해 인력을 공급했다. 오스트레일리아가 병력을 이끌었고, 가장 많은 병력을 제공했으며 작전을 위한 전투지 밖 기지를 제공했다. 포르투갈은 두 번째로 큰 병력을 파견하여 국가의 주요 중앙 지역을 확보했으며, 뉴질랜드가 아일랜드, 피지, 네팔, 싱가포르의 지원 병력과 함께 남서부 지역을 책임졌다. 프랑스도 첫날 안작스와 합류한 특수부대를 파견했으며, 필리핀, 스웨덴, 브라질, 케냐, 일본, 말레이시아, 싱가포르, 대한민국, 태국, 캐나다, 덴마크, 이탈리아, 영국의 파견대도 참여했다. 미국은 과도기 당국을 지원했지만 인력을 공급하지는 않았다. 주요 참여는 민병대와 인도네시아군에 의해 파괴된 기반 시설을 교체하기 위한 계약을 보증하는 것이었다. 미국은 국제 경찰과 함께 봉사할 경찰관을 공급했다.
국민협의회는 1999년 12월 UNTAET REG 1999/2에 의해 설립되었으며, 동티모르 정치 및 지역사회 지도자들이 과도기 행정관에게 조언하고 정책 문제를 논의하는 포럼 역할을 했다. 이 협의회는 티모르인 11명과 국제 구성원 4명으로 구성되었다. 과도기 사법 서비스 위원회도 설립되어 동티모르 사법부에 영향을 미치는 결정에 동티모르 지도자들의 대표성을 보장했다. 이 위원회는 티모르인 대표 3명과 국제 전문가 2명으로 구성되었다. 보안은 처음 동티모르 국제군에 의해 제공되었으나 2000년 2월 UNTAET 평화유지군(PKF)에 의해 인수되었다. 법과 질서는 유엔 민간 경찰(CIVPOL)에 의해 유지되었으며, 2000년 4월 동티모르 경찰청이 설립되었다.
2000년 7월, 국민협의회 구성원은 동티모르 13개 지구에서 각 1명의 대표를 포함하여 36명으로 확대되었다. 이 기구는 국민회의로 이름이 변경되었다. 모든 구성원은 이제 티모르인이었으며, 동티모르의 주요 정당과 종교 공동체를 대표했다. 국민회의는 입법부 형태의 기구가 되어 UNTAET가 발행할 미래 규정을 논의할 권리를 가졌다. 이어서 행정 기구인 동티모르 과도내각이 설립되었고, 4명의 국제 구성원과 4명의 티모르인 구성원으로 구성되었다. 이후 검찰총장실과 변호인단이 설립되어 사법 시스템이 구축되었다. 지방 법원과 항소법원도 설립되었다. 2000년 9월, 과도내각은 동티모르 방위군 설립을 승인했다. 이 군대는 2001년 2월에 공식적으로 설립되었고, 게릴라 운동인 FALINTIL은 공식적으로 해체되었으며 많은 구성원들이 신설된 군대에 합류했다.
이 기간 동안 유권자 등록 절차가 완료되었고, 2002년 독립이 예상되는 제헌의회 선거 준비가 이루어졌다.
독립일이 다가오면서 외교적 논쟁이 계속되었다. 5월 17일 금요일, 6척의 해군 함정이 동티모르 영해에 나타났다. 이에 대한 공식적인 이유는 의식에 참석하는 메가와티 수카르노푸트리 대통령을 보호하기 위함이었지만, 동티모르에 주둔한 수천 명의 유엔군이 이미 그녀의 안전을 보장하고 있었다. 동티모르 임시 정부는 인도네시아 상륙함 텔룩 삼핏이 딜리 항구에 진입하는 것을 조건부로 허용했지만, 이 배에는 이전에 지명된 15명 대신 120명의 무장 군인이 탑승하고 있었다. 이 때문에 배는 항구를 떠나 해안에서 수백 미터 떨어진 곳에 정박했다.
딜리의 주교이자 노벨 평화상 수상자인 카를루스 필리프 시메느스 벨루는 5월 19일 일요일 오전 7시에 자신의 거주지에서 미사를 집전했다. 미래 정부와 국회의 모든 의원들이 이 미사에 초대되었다. 동티모르의 국기가 축복받고 자정(00시)에 게양되었다. 전 세계 여러 나라의 대표단이 낮 동안 도착했는데, 여기에는 전 미국 대통령 빌 클린턴, 앙골라 외교부 장관 주앙 베르나르두 드 미란다, 오스트레일리아 총리 존 하워드, 브라질 외교부 장관 셀소 라페르, 모잠비크 대통령 조아킹 시사누, 포르투갈 총리 조제 마누엘 두랑 바호주와 대통령 조르즈 삼파이우, 뉴질랜드 총리 헬렌 클라크가 포함되었다. 유엔 사무총장 코피 아난은 오후에 수도 딜리에 도착했다. 총 90개국에서 온 300명의 귀빈이 독립 기념식에 참석했다.
오후 1시, 동티모르인들은 옛 시장 앞에서 오스트레일리아와의 경계선 분쟁에 항의했다. 이어서 존 하워드 총리와 동티모르 수석 장관 겸 총리 지명자 마리 빈 아무드 알카티리가 참석한 가운데 '엑스포 에스페란사() 개막식이 열렸다. 오후 5시 45분 코피 아난은 레시데레에 평화 공원을 개장했다.
독립 기념일 3주 전, 벨루 주교가 포르투갈의 파티마에서 가져온 성모 마리아상이 전국을 순회했다. 동티모르는 대부분 가톨릭 국가로서 독립 기념일에 파티마의 성모에게 봉헌되었다. 이 상은 현재 딜리 대성당에 있다.
동티모르는 3년간의 유엔 동티모르 임시행정부(UNTAET) 통치 끝에 2002년 5월 20일 공식적으로 독립을 되찾았다. 동티모르의 관점에서 보면, 이는 1975년 11월 28일 포르투갈로부터의 독립 선언과 9일 후 인도네시아 점령에 이은 국가 독립의 재건이었다. 5월 20일은 동티모르에서 독립 기념일 또는 독립 회복의 날이라고 불리며 이는 국경일으로 지정되었다.
오후 6시, 타시톨루의 축하 행사장에서 미사가 열렸다. 오후 9시 30분, 독립 시작을 위한 공식 행사가 시작되었다. 전통 의상을 입고 머리 장식, 칼(수릭), 다채로운 타이스 직물을 착용한 많은 동티모르 사람들이 참석했으며, 행사에는 민속 공연과 전통 의식이 포함되었다.
13개 지구와 아타우루섬도 대표되었으며, 티모르섬이 탄생했다고 전해지는 착한 악어 창조 설화도 언급되었다. 인도네시아 점령에 맞선 전쟁에서 프레틸린 순교자들을 추모하는 행사는 국민 시인 프란시스코 보르자 다 코스타의 시 Um minuto do silêncio로 시작되었다. 수백 개의 촛불이 행사장에 들려졌고, 전통 장례 음악이 불렸다. TV 방송에 나온 이미지에는 유명한 동티모르 전사들의 사진, 오스트레일리아 발리보 5인조의 사진, 1942년 아일레우 학살 추모 장소 등이 포함되었다. 이어서 전 팔린틸 전사들이 입장했다. 오후 11시 20분경, 동티모르 노벨 평화상 수상자 주제 하무스오르타는 참석자들과 함께 시위적으로 도착한 미래 동티모르 대통령 샤나나 구스망과 메가와티를 환영했다. 다른 민속 공연들이 이어졌다.
유엔에서 새로운 동티모르 정부로 권력을 이양하는 공식 행사는 한승수 유엔 총회 의장의 연설로 시작되었다. 이어서 코피 아난 유엔 사무총장의 연설이 이어졌고, 그는 "Parabens, Boa Sorte, e obrigado barak! Viva Timor Leste!"()라고 정확히 자정에 연설을 마쳤다. 구스망은 아난과 함께 연단에 섰고 아난은 "유엔 사무총장으로서 유엔 동티모르 임시행정부(UNTAET)의 행정 권한을 동티모르 민주공화국 기관에 이양하게 되어 영광입니다"라고 말했다.
새 덫이 있는 겨울 풍경(Winter Landscape with a Bird Trap) 또는 새 덫(The Bird Trap)은 대 피터르 브뤼헐이 1565년에 그린 패널 유화이며, 현재 브뤼셀의 벨기에 왕립미술관에 소장되어 있다. 이 그림은 사람들이 얼어붙은 강 위에서 스케이트를 타는 마을 풍경을 보여주며, 오른쪽의 나무와 덤불 사이에서는 새 덫 주위에 새들이 모여 있다. 그림의 오른쪽 하단에는 "BRVEGEL / M.D.LXV’1"이라고 서명되어 있다. 이 그림은 대 피터르 브뤼헐의 다른 어떤 그림보다 사본이 많은데, 그의 어린 아들 소 피터르 브뤼헐이나 브뤼헐 가문의 다른 구성원 및 공방에서 제작된 것이 대부분이다. 미술사학자 클라우스 에르츠는 2000년에 발표된 소 피터르 브뤼헐에 대한 종합적인 논문에서 127점의 사본이 있다고 기록했다.
이 그림은 브뤼헐이 다섯 점의 설경 풍경화를 그렸던 짧은 시기에 제작되었으며 (아래 갤러리 참조), 이를 통해 서양 미술의 겨울 풍경이라는 장르를 확립했다. 이중에서 가장 오래된 초기작은 1563년작 눈 속의 동방박사들의 경배이다. 다른 그림들과 달리 이 그림은 눈이 내리는 모습을 보여준다. 새 덫이 있는 겨울 풍경이 그려진 1565년에는 다섯 점중 가장 유명한 작품인 눈 속의 사냥꾼도 제작되었는데, 이 작품은 달력이나 계절을 나타내는 연작의 일부이다. 무고한 자들의 학살의 날짜는 불확실하며 1565년에서 1567년 사이로 추정되고, 베들레헴 인구 조사는 1566년 작품이다. 이 다섯점의 설경 풍경화들은 북유럽의 겨울 기온이 급격히 떨어졌던, 특히 1564/65년의 혹독한 겨울의 영향을 받았다고 여겨진다. 브뤼헐은 1569년에 약 44세 또는 그 이하의 나이로 사망했다.
이 패널 그림은 "스케치 같은 밑그림"으로 시작되었는데, 특히 새 덫은 포함되지 않았다. 주된 채색은 "수많은 영역이 웨트 온 웨트 기법으로 칠해진, 다소 즉흥적인 채색 과정이 특징"이다. 풍경을 "생동감 있게 만드는" 붉은 톤이 있지만, "색상과 실행이 일관성이 없으며 나중에 다른 사람의 손에 의해 수정되었을 가능성"이 있다. 이 마을은 브뤼셀 근처의 신트아나페더를 기반으로 했다고 알려져 있으며, 그 교회의 모습은 브뤼헐의 맹인을 인도하는 맹인(1568년, 현재 나폴리)의 배경에도 사용되었다.
새떼.
얼어붙은 강과 강 건너편에는 사람들이 많지만, 오른쪽 가까운 강둑에는 새들만 보인다. 가장 가까운 나무에 있는 새 세마리는 그림 공간에서 관람자와 가깝기 때문에, 강 위의 사람들보다 크기가 크다고 지적되었다. 가까운 강둑에는 낡은 문이 막대기로 받쳐진 덫이 있고, 그 덫에서 맨 오른쪽 집으로 밧줄이 연결되어 있다. 덫 아래에는 먹이가 흩어져 있고, 많은 새들이 미끼를 먹고 있다.
이 새들과 새 덫은 미술사학자들의 많은 관심을 끌었다. 이 모티프는 흔하지 않으며, 밑그림에도 없고 아무런 "예약"도 없다(배경 그림에서 비워짐). 따라서 늦은 단계에서 눈 덮인 배경 위에 그려진 것으로 보인다. 많은 미술사학자들이 이 그림에서 도덕적 또는 우의적인 의미를 찾으려 노력했지만, 널리 인정되는 제안은 없다.
2000년에 기록된 127점의 사본 중 에르츠는 45점을 소 피터르 브뤼헐의 작품으로, 51점을 불확실한 것으로, 31점을 거부되었으나 주목할 만한 것으로 분류했으며, 이들 모두 17세기에 제작되었다. 소 피터르 브뤼헐이 날짜가 표시한 사본은 1601년에서 1626년 사이에 제작되었다. 2000년 이후에도 논의는 계속되었고, 아마도 이 그림은 눈 속의 사냥꾼과 비슷하게 브뤼헐의 어린 아들 대 얀 브뤼헐이 그린 초기 유실된 원본의 모티프를 사용했을 수도 있다. 그러나 이 견해는 학계에서 지지를 얻지 못했다.
각각의 알려진 사본은 컬링 게임, 새 덫의 배치, 얼음 구멍, 또는 다양한 도덕적 및 종교적 주제 등 미묘한 세부 사항을 강조하는 것으로 보인다. 에르츠가 기록한 사본중에는 이집트로의 피난 중 휴식을 묘사한 두 점도 있다. 모티프가 다양하고 사본의 인기가 높았음을 고려하여, 학자들은 동시대 판화, 그리고 겨울 풍경 장르가 인기를 얻게 된 이유 등을 추측, 비교하였다. 이러한 인기로 헨드릭 아베르캄프와 같은 화가들이 설경 풍경화 사업을 시작할 수 있었다.
사본들은 대부분 원본에 비해 약간 확장된 것이 대부분인데, 특히 왼쪽 하단 모서리에서 가장 두드러지게 나타난다.
이 그림의 초기 역사는 알려져 있지 않다. 초기 사본들이 워낙 많아서, 현재 브뤼셀에 있는 이 그림의 지위는 1925년에 "재발견"되기 전까지 널리 인정받지 못했으며, 그 위치에 대한 의문은 반복적으로 제기되었다. 인정이 보편적으로 받아들여지고 2012년 재조사에서 성공적으로 통과된 후, 이 문제는 마침내 해결될 수 있었다. 1973년 델포르트-리브라우 부인과 프란츠 델포르트 박사가 이 그림을 벨기에 왕립미술관에 유증하였다.
말레이시아의 민간신앙은 이슬람교가 다수인 말레이시아에서 여전히 많은 사람들이 따르고 있는 애니미즘 및 다신교적 신앙과 관습을 말한다. 말레이시아의 민간신앙은 행해지는 의식의 종류에 따라 공개적으로 혹은 은밀하게 이루어진다.
일부 신앙 형태는 정부의 통계 목적상 종교로 인정받지 못하지만, 그러한 관습 자체가 법적으로 금지된 것은 아니다. 인구의 상당수를 차지하는 중국계 말레이시아인의 중국 민간신앙과 말레이시아 토착 민간신앙 사이에는 깊은 상호작용이 존재한다.
전국적으로 다양한 형태의 말레이시아 민간신앙이 행해지고 있다. 샤머니즘 의식은 보모(bomoh)라고 불리는 사람들에 의해 거행되는데, 이들은 파왕(pawang) 또는 두쿤(dukun)으로도 알려져 있다. 원주민인 오랑 아슬리(Orang Asli) 대부분은 애니미즘을 믿으며 특정 사물에 영혼이 깃들어 있다고 여긴다. 그러나 최근에는 국가가 지원하는 이슬람 다와(선교)나 기독교 선교사들의 전도 활동으로 인해 일부가 기성 종교로 개종하기도 했다.
동말레이시아에서도 보르네오의 다양한 부족 집단이 애니미즘을 믿고 있으나, 그 수는 계속해서 감소하는 추세다. 중국계 주민들은 일반적으로 민간신앙을 따르는데, 이 또한 부분적으로는 애니미즘적 성격을 띤다. '보모'라는 단어는 전통 치유를 포함한 특정 영적 의식을 수행할 수 있는 지식이나 능력을 가진 사람을 묘사하기 위해 전국적으로 사용되며, '샤먼'이라는 단어의 대체어로 쓰이기도 한다. 일반적으로 말레이시아인들, 특히 시골 지역 사람들은 깊은 미신적 믿음을 가지고 있다.
역사적으로 15세기 이슬람교의 도래 및 확산, 그리고 19세기 기독교의 전파 이전까지 이 지역의 주민들은 힌두-불교도이거나 토속 신앙을 믿었다. 말레이 반도에서 이슬람교의 부상은 1409년 파라메스와르가 사무데라 파사이 술탄국의 공주와 결혼한 후 이슬람교로 개종하고 믈라카의 술탄이 되면서 시작된 것으로 전해진다. 그 이후 말레이 반도의 다른 술탄국들도 이슬람교를 받아들였다. 또한 그때부터 말레이시아 독립 이후까지 이슬람교는 말레이시아 사회에서 중심적인 역할을 해왔다.
마찬가지로 동말레이시아에서도 유럽에서 기독교 선교사들이 도착하기 전까지는 민간신앙이 널리 퍼져 있었다. 이들 사회에서는 적의 머리를 베는 참수(headhunting) 풍습이 꽤 흔했다.
사바주에는 여전히 토착 종교인 모몰리아니즘(Momolianism) 추종자들이 존재한다. 카다잔-두순족(Kadazan-Dusuns)은 쌀의 신인 키노잉안(Kinoingan)을 숭배하며 매년 추수 감사 축제인 카아마탄(Kaamatan)을 기념한다. 카아마탄 기간에는 보보히잔(bobohizans, 두순어 분두-리완 방언으로는 보볼리안)으로 알려진 고위 여사제들이 수행해야 하는 특정 의식이 있다. 오늘날 대부분의 카다잔-두순족은 기독교를 받아들였지만, 일부는 여전히 카아마탄을 기념한다. 그러나 보보히잔의 수는 급격히 감소했으며, 이 역할은 사라질 위기에 처해 있다.
사라왁주에서는 이반인과 그 외 관련 집단이 믿는 애니미즘이 세계에서 가장 발달하고 정교하며 지적인 형태라고 일컬어진다. 동말레이시아의 민간신앙 관습은 인도네시아 칼리만탄의 카하링안(Kaharingan)과 관련이 있으며, 이는 인도네시아 정부로부터 공식 종교로 인정받았다. 그러나 관련된 의식이 완전히 동일하지는 않으며, 이를 실천하는 소수 민족 하위 집단에 따라 차이가 있다.
샤머니즘과 전통 치유.
말레이시아에서는 보모(bomoh)라고 불리는 샤먼 혹은 주술사들이 여전히 활동하고 있다. 말레이인들의 보모 관습은 이슬람교와 융합되었으며 금지되지 않는다. 이들은 전통 치유사로도 알려져 있으며, 때로는 현대 의학의 대안 역할을 한다. 그러나 일부 보모가 주문(잠피, jampi)을 걸어 타인에게 해를 입히는 경우가 있어, 말레이시아 사회에서 부정적으로 인식되기도 한다. 보모로 활동하는 사람의 수 또한 감소했다.
사바주의 보보히잔(bobohizans) 역시 샤먼이자 전통 치유사이다. 이들은 영혼과 소통하는 영매 역할을 하며, 카다잔-두순족의 추수 감사 축제인 카아마탄(Kaamatan) 기간 중 거행되는 의식에서 중요한 역할을 맡는다.
최근에는 보모 및 기타 샤먼의 관습을 전통 치유로서 보존하고, 현대 의학을 보완하거나 대체하기 위해 그 중요성을 인식해야 한다는 의견이 제기되고 있다.
말레이시아 화교의 신.
투아펙콩(Tua Pek Kong, , Thai phak koong, Tuā-peh-kong, , 직역: "큰할아버지")은 말레이시아 화교들이 모시는 신 중 하나이다. 그는 1746년, 프랜시스 라이트보다 40년 앞서 페낭에 도착했다고 전해진다.
투아펙콩은 장리()라는 이름의 객가인이라고 주장된다. 수마트라로 향하던 그의 배가 바람에 휩쓸려 우연히 말레이시아 페낭에 상륙했는데, 당시 그곳의 주민은 50명에 불과했다. 그가 사망한 후, 지역 주민들은 그를 숭배하기 시작했고 그곳에 투아펙콩 사원을 건립했다. 오늘날 투아펙콩은 말레이시아 전역의 화교들에게 숭배받고 있다. 그러나 펙콩(Pek Kong)은 화교 사회 내에서 토지공(Tu Di Gong) 또는 토지신에 대한 존칭이기도 하다.
나툭콩(Na Tuk Kong)은 말레이시아, 싱가포르 및 인도네시아 일부 지역, 특히 수마트라에서 숭배되는 지역 수호신이다. 중국 도교적 관점에서 나툭콩(토지신)은 토지공과 더불어 토지신 숭배가 현지화된 형태로 간주된다. 다툭 크라마트(Datuk Keramat), 다툭 공(Datuk Gong), 나툭콩은 모두 같은 신을 지칭한다는 점에 유의해야 한다. 명확성을 위해, 본 문서에서는 말레이시아에서 이 영혼을 묘사하는 데 보편적으로 사용되는 용어인 '다툭(Datuk)'으로 통일하여 서술한다.
중국 민간신앙.
오늘날 말레이시아 화교 인구의 대부분은 대승불교를 따르며, 나머지는 상좌부 불교도, 유교도, 도교도이거나 소수의 기독교인, 무슬림, 힌두교도이다. 대부분의 말레이시아 화교는 주류 종교 활동과 병행하여 조상 숭배를 포함한 중국 민간신앙을 여전히 따르고 있다.
종교적 혼합주의나 민간신앙의 형태를 엄격히 금지하는 특정 일신교로 개종한 후 민간 전통의 실천을 중단한 소수의 경우도 있다. 중국의 경우와 마찬가지로, 중국 민간신앙의 실천 여부는 정부 통계 목적으로 집계되지 않는다. 따라서 말레이시아 내의 신자 수는 추산만 가능할 뿐이다.
에스플러네이드(Esplanade)는 싱가포르 다운타운의 싱가포르강 하구 바로 북쪽에 있는 해변 지역이다. 주로 에스플러네이드 공원으로 이루어져 있다. 이 지역의 이름을 딴 아트센터인 에스플러네이드 해변 극장 건설 이전에는 싱가포르 사테 노점이 밀집해 있었으나, 문화예술구역으로 개발이 결정되면서 클라크키로 이전하였다.
문화 예술 공연 외에도 싱가포르인들은 야외 경치를 보기 위해 에스플러네이드를 찾는다. 싱가포르 강이 내려다보이며 싱가포르 플라이어와 멀라이언 공원 사이에 있어 주변을 산책하기 좋다. 최근에는 리버 페리 정류장이 추가되어 접근성이 향상되었다.
1850년대에 에스플러네이드는 현재의 파당, 즉 이전에 시청 앞에 있던 평원(The Plain)을 지칭했다. 이는 존 턴불 톰슨의 1851년 그림 《스캔들 포인트에서 본 에스플러네이드》에 잘 담겨 있다.
1943년 간척으로 인해 에스플러네이드라는 용어는 현재의 퀸 엘리자베스 워크 지역을 지칭하게 되었다. 에스플러네이드 공원과 퀸 엘리자베스 워크는 모두 간척지에 건설되었다. 공원에는 더 세노타프(1922년 완공), 구 인도 국민군 기념비, 탄 김 셍 분수(1925년 풀러턴 스퀘어에서 이곳으로 이전), 임보셍 기념비(1954년 공개) 등 여러 기념물이 있다.
퀸 엘리자베스 워크는 약 의 면적으로, 이 산책로는 1953년에 완공되었다. 같은 해 엘리자베스 여왕의 대관식을 기념하여 퀸 엘리자베스 워크로 명명하였고, 1953년 5월 30일 대관식 날 T.P.F. 맥니스에 의해 개장되었다. 임보셍 기념비 근처에는 야외 음악당이 있었다.
타밀족 사람들은 새해에 이곳에서 열리던 스포츠 행사 때문에 에스플러네이드를 '1월 티달'(January thidal) 또는 '1월의 장소'라고 불렀다. 화교는 이 장소를 '대법원 앞의 잔디밭'을 뜻하는 '투아 콕 쳉 차우 포'(tua kok cheng chau po)라고 불렀는데, 이는 대법원 앞의 파당을 지칭하는 것이었다.
에스플러네이드 MRT 역은 2010년 4월 17일에 개통되었다.
2025년 11월 21일 10:38:26 BST (UTC+6)에 다카 근처에서 규모 5.5의 모멘트 규모 지진이 발생했으며, 인도판 내 얕은 깊이의 역단층 운동으로 인해 발생했고, 최소 세 차례의 여진이 이어졌다. 이 지진으로 최소 10명이 사망하고 약 630명이 부상당했다. 이는 20여 년 만에 방글라데시를 강타한 가장 사망자가 많은 지진이었다.
방글라데시의 많은 부분이 인도판과 유라시아판에 걸쳐 있다. 인도판은 북북동 방향으로 약 46mm/년의 속도로 유라시아판과 수렴한다. 이 두 판 사이의 광범위한 수렴 충돌은 세계에서 가장 높은 산맥인 히말라야산맥을 만들었다. 지진의 예비 진원 메커니즘는 주향 이동 단층 운동을 나타내며, 이는 유라시아판 상부나 그 아래의 인도판 내부에서 발생한 판 내부 지진일 가능성을 시사한다. 즉, 두 판 사이의 충상 단층 경계에서 발생한 지진은 아니라는 뜻이다. 이 지역은 과거에도 비교적 중간 규모의 지진 활동을 보여 왔으며, 지난 35년 동안 규모 5 이상의 지진이 18회 발생했다. 이 가운데 가장 큰 지진은 1980년 11월에 발생한 규모 6.1의 지진이었다.
지진은 BST 10:38:26 (UTC 04:38:26)에 발생했다. 진앙은 마다브디 근처, 나르싱디에서 남서쪽으로 14 km 떨어진 곳으로, 깊이는 10 km였다. 지진은 미국 지질조사국(USGS)에 의해 모멘트 규모 5.5로 측정되었고, 방글라데시 기상청(BMD)에 의해 국지 규모 5.7로 측정되었다. BMD에 따르면 흔들림은 26초 동안 지속되었다. 흔들림은 콜카타와 인도의 동부 주에서도 감지되었다. USGS는 다카에서 1천만 명 이상, 나르싱디에서 30만 명이 강한 흔들림을 느꼈다고 추정했다.
방글라데시 지진 전문가 후마윤 악타르에 따르면, 이 지진은 방글라데시 최근 역사상 가장 강력한 지진이었다. BMD 지진 관측 및 연구 센터의 고위 관계자인 루바옛 카비르에 따르면, 이 지진은 지난 30년 동안 방글라데시에서 가장 강력한 지진이었으며, 히로시마와 나가사키에 투하된 원자폭탄과 같은 양의 에너지를 방출했다.
지진 후 11월 22일 최소 3차례의 여진이 감지되었다. 첫 번째 여진은 BST 10:36:12에 국지 규모 3.3으로 팔라시, 나르싱디에 진앙이 있었고, 다른 두 차례의 여진은 BST 6:06:04에 국지 규모 3.7로 바다, 다카에 진앙이 있었으며, BST 6:06:05에 국지 규모 4.3으로 나르싱디에 진앙이 있었다.
많은 사람들이 지진 중과 후에 건물에서 대피했다. 여러 건물이 금이 가거나 기울어지거나 전국적으로 화재로 피해를 입었다고 보고되었다. 지진 직후, 7개 발전소가 폐쇄되고 전력 생산이 중단되어 전국적으로 윤번정전이 발생했다. 진앙 근처인 팔라시와 고라샬에서 지표면에 균열이 발생했다.
최소 10명이 사망했는데, 이 중 5명은 나르싱디, 4명은 다카, 1명은 나라양간지에서 발생했으며, 방글라데시 전역에서 629명 이상이 부상을 입었다. 보건부는 비공식 브리핑에서 부상자 10명은 다카 의과대학 병원, 72명은 샤히드 타주딘 아메드 의과대학 병원, 53명은 스리푸르 우파질라 보건 복합시설, 45명은 나르싱디 구 병원, 10명은 100병상 병원으로 이송되어 치료를 받았다고 밝혔다.
올드 다카의 코샤이톨리 지역에서는 벽돌 난간이 무너져 3명이 사망하고 여러 명이 부상을 입었다. 또 다른 지붕 붕괴로 가브탈리에서 3명이 부상당했다. 다카 대학교 학생 5명도 거주 기숙사에서 뛰어내리다가 부상당했다. 가지푸르에서는 건물에서 탈출하다 400명 이상이 부상당하고, 4층 건물이 붕괴되었으며 병원이 파손되었다. 나라양간지에서 벽이 무너지면서 신생아 한 명이 사망하고 두 명이 다쳤다. 아라이하자르에서 무너진 벽으로 인해 6명이 부상당했다. 진앙인 나르싱디에서 100명 이상이 부상을 입고 많은 건물이 파손되었다. 코밀라 수출 가공 지역의 노동자 85명 이상이 공황으로 부상당하거나 의식을 잃었다. 수석 고문실의 피해 보고도 소방 서비스에 접수되었으나, 검사 후 큰 피해는 발견되지 않았다.
다카 구 행정부는 피해 지역에 대한 지원 및 구호 활동을 위해 비상 통제실을 설치했다. 방글라데시 정부 또한 피해 평가를 돕기 위해 통제실을 설치했다. 정부는 피해자들에게 재정 지원을 제공했다.
셰르-에-방글라 국립 크리켓 경기장에서 열린 방글라데시와 아일랜드 간의 테스트 경기도 지진으로 인해 3분간 중단되었다. 관중들은 공황 상태에 빠져 사방으로 달려갔고, 아일랜드 크리켓 선수들은 안전을 위해 그라운드로 이동했다.
두 번째와 세 번째 여진도 여러 곳에서 대규모 대피를 초래했다. 다카 대학교 학생 최소 6명이 주거 기숙사에서 뛰쳐나오다가 부상을 입었으며, 이 중 5명은 여성이었다. 여진에 이어 자가나트 대학교 당국은 학생들의 불안과 안전을 이유로 11월 23일의 모든 학사 일정을 중단했다. 반면 다카 대학교 당국은 11월 23일부터 15일간 학사 일정을 중단하고 학생들에게 기숙사를 떠나라고 지시했다. 일부 학생들은 여진을 두려워하여 기숙사를 떠나 다카 대학교 부총장 관저 밖에서 잠을 잤다.
콜카타와 비단나가르를 포함한 서벵골주 전역에서 건물이 흔들리고 많은 사람들이 건물에서 대피하여 거리로 뛰쳐나갔다. 바시르핫과 발루르핫에서는 수정 메르칼리 진도 계급(MMI) III(약함)이 추정되었다. 베람포르, 크리슈나가르, 칼리아니 및 하우라에서도 흔들림이 감지되었다.
많은 전문가들은 이 지진이 두 개의 지각판 충돌대에 위치해 있기 때문에 이 지역에서 더 강력하고 치명적인 지진의 전조일 수 있다고 경고했다. 지진 전문가 후마윤 악타르는 이 지진과 여진으로 인해 섭입대에 저장된 에너지의 1% 미만이 방출되었으며, 가까운 미래에 이 지역에서 규모 8.2~9의 대규모 지진이 발생할 가능성이 높다고 계산했다.
프로톰 알로 팩트체크 팀은 사용자들이 2015년 4월 네팔 지진 및 2025년 미얀마 지진의 미디어와 AI 생성 콘텐츠를 방글라데시 지진과 잘못 연결시켰다는 사실을 발견했다. 이 중 일부는 리퍼블릭 방글라를 포함한 인도 및 파키스탄 언론과 뉴스 포털에서도 사용되었다. 한편, 친-아와미 연맹 계정들은 수석 고문실이 기울어졌다는 소문을 퍼뜨렸다.
김상기(1961년 3월 3일 ~ )은 전 KBO 리그 삼미 슈퍼스타즈, 청보 핀토스의 투수이다.
이 문서는 인구순으로 인도네시아의 도시를 나열하는 목록이다. 도시 지위가 없는 군청 소재지와 같은 도시적 특성을 가진 정착지는 제외한다. 인도네시아에는 코타(kota)로 분류된 93개의 도시, 1개의 주급 수도 (누산타라), 그리고 1개의 주급 특별시 (자카르타 특별수도지역)가 있다. 인구 수치는 2020년 인구조사 및 인도네시아 통계청(BPS)이 발표한 2024년 중반 최신 공식 추정치에서 가져왔다.
자카르타는 인구 1,070만 명의 인도네시아 최대 도시이자 유일한 메가시티이다. 프라이메이트 시티로서 자카르타는 두 번째로 큰 도시인 수라바야보다 거의 4배나 크다. 자카르타와 누산타라는 인도네시아의 다른 도시들과 달리 독특한데, 이는 기술적으로 도시 관리 체계를 갖춘 주이기 때문이다. 자카르타는 5개의 행정시와 1개의 행정군으로 나뉘며, 이들은 자치하지 않는다(지방의회도 정부 예산도 없음). 자카르타의 5개 위성 도시도 각각 인구 100만 명을 넘어섰으며, 가장 큰 도시는 브카시이고 나머지는 데폭, 탕그랑, 탕그랑슬라탄, 보고르이다.
지역별 다른 대도시로는 메단(수마트라섬, 자와섬 외곽에서 가장 큰 도시), 사마린다(칼리만탄), 덴파사르(소순다 열도), 마카사르(술라웨시섬), 암본(말루쿠 제도), 자야푸라(서뉴기니)가 있다. 2010년부터 2020년까지 10년 동안 자야푸라는 인도네시아에서 가장 빠르게 성장한 도시로, 해당 10년 동안 70% 성장했다. 2020년 인구조사 기준으로 인도네시아에는 인구 100만 명을 초과하는 도시가 총 14개이며, 이 14개 도시에 약 3,260만 명이 거주한다 (2020년 인구조사 기준 인도네시아 전체 인구 2억 7,020만 명의 12.07%에 해당).
인도네시아 대부분의 주의 최대 도시는 또한 그 주의 수도이기도 하다. 예외는 브카시(서자와주), 탕그랑(반튼주), 바탐(리아우 제도주), 반자르마신(남칼리만탄주), 타라칸(북칼리만탄주), 트르나테(북말루쿠주)이다.
박준영(1953년 2월 20일 ~ )은 전 KBO 리그 삼미 슈퍼스타즈의 외야수이다.
아얌 부아 클루악()은 아얌(, 닭고기), 타마린드 그레이비, 부아 클루악 열매로 구성된 전통적인 페라나칸 요리이다. 일반적으로 쌀밥과 함께 제공된다. 싱가포르를 건국한 리콴유 총리와 그의 아들 리셴룽이 가장 좋아하는 요리 중 하나이다.
아얌 부아 클루악은 인도네시아 요리, 말레이시아 요리 및 싱가포르 요리에서 찾아볼 수 있는 유명한 페라나칸 요리이다. 클루악 열매와 타마린드 그레이비가 가장 중요한 재료이며, 페라나칸 요리 가운데 손이 많이 가고 시간이 오래 걸리는 것으로 유명한 요리이다. 매운 그레이비 소스에는 캔들너트, 쿠르쿠마 롱가, 고추, 갈랑가, 벨라찬 등 여러가지 향신료가 들어간다. 그레이비를 향기롭게 볶은 후 레몬그라스와 클루악의 과육을 함께 섞는다. 이렇게 만든 양념 일부를 닭고기와 섞어 클루악 열매의 껍질 안에 채워넣고, 나머지 양념은 닭고기 육수와 타마린드 주스를 더해 걸쭉한 그레이비 소스로 만든다.
이 요리는 일반적으로 쌀밥과 함께 제공되며, 닭고기, 진한 그레이비 소스, 그리고 클루악 껍질 안에 다시 채워 넣은 양념을 함께 떠서 먹는 방식으로 즐긴다.
대부분의 페라나칸 요리는 푸젠 요리와 말레이 요리의 영향을 받았지만, 아얌 부아 클루악은 클루악 열매가 인도네시아의 맹그로브 늪에서 유래했기 때문에 인도네시아 요리의 영향을 더 많이 받았다. 15세기 믈라카가 중요한 무역항이었을 때 자와섬과 수마트라섬에서 믈라카주로 전파된 것으로 추정한다.
페라나칸과 유라시아인들은 이 요리를 다르게 조리한다. 페라나칸은 보통 열매에서 과육을 제거하고 닭고기와 섞어 다시 열매에 채운 다음 커리 소스에 넣어 조리하는 반면, 유라시아인들은 과육을 꺼내지 않고 커리에 넣어 조리한다. 때때로 닭고기 대신 돼지고기를 넣어 요리하기도 한다. 이 요리는 페라나칸에게 조상에게 바치는 제사 음식, 추모 음식으로 중요한 의미를 갖는다. 유라시안 문화권에서는 이 요리를 귀한 음식, 사치스러운 별미로 여겨진다.
그레이스 화이트 셔우드(Grace White Sherwood, 1660년~1740년)는 푼고의 마녀(Witch of Pungo)라고 불리며, 버지니아주에서 마녀 재판으로 유죄 판결을 받은 마지막 인물로 알려져 있다.
농부이자 치료사, 산파였던 셔우드는 이웃들로부터 고양이로 변신하거나 농작물을 망치고 가축을 죽게 했다는 비난을 받았다. 셔우드는 여러 차례 마녀 혐의로 기소되었다. 법원은 물에 빠뜨려 유무죄를 심판하는 방식으로 셔우드의 혐의를 판단하도록 명령했다. 물에 가라앉으면 무죄고, 가라앉지 않으면 유죄로 간주하는 방식이었다. 셔우드는 물 위로 떠올랐고, 이후 석방되기 전까지 거의 8년 동안 수감 생활을 한 것으로 보인다.
셔우드는 프린세스 앤 카운티(오늘날의 버지니아비치) 푼고에 살았으며, 1680년 농장주인 제임스 셔우드와 결혼했다. 부부는 존, 제임스, 리처드 세 아들을 두었다. 첫 번째 사건은 1697년에 발생했다. 황소에게 주문을 걸어 죽게 했다는 혐의를 받았으나, 양측의 합의로 기각되었다. 이듬해 두 이웃이 다시 마녀 혐의로 고발했다. 그중 한 이웃의 돼지와 목화 작물에 위치크래프트를 걸었다는 혐의였다. 셔우드는 고발을 당할 때마다 명예 훼손으로 맞고소했으나 패소했고, 남편이 소송 비용을 부담해야 했다. 1706년 셔우드는 마녀 혐의로 유죄 판결을 받고 수감되었다. 1714년경 출소하여 프린세스 앤 카운티로부터 재산을 되찾았다(남편은 1701년에 사망했다). 이후 재혼하지 않고 농장에서 살다가 1740년 약 80세의 나이로 사망했다.
셔우드의 유죄 판결 300주년인 2006년 7월 10일, 팀 케인 주지사는 잘못된 판결이었음을 인정하고 "공식적으로 명예를 회복"시키기 위해 비공식적인 사면을 내렸다. 버지니아비치 인디펜던스 대로의 센타라 베이사이드 병원 근처, 식민지 시대 재판이 열렸던 법원 부지 인근에 셔우드의 동상이 세워졌다. 동상은 동물에 대한 사랑을 나타내는 라쿤과 함께 조각되었으며, 약초 치료에 대한 지식을 기리기 위해 마늘과 로즈마리가 담긴 바구니를 들고 있는 모습이다.
셔우드는 1660년 존 화이트와 수잔 화이트 사이에서 태어났다. 아버지 존 화이트는 스코틀랜드계 목수이자 농부였으나, 미국에서 태어났는지는 불확실하다. 어머니 수잔은 영국 태생이었으며, 딸 그레이스는 버지니아, 아마도 푼고 지역에서 태어났다.
1680년 4월, 그레이스 화이트는 린헤이븐 교구 교회에서 존경받는 소규모 농장주 제임스 셔우드와 결혼했다. 부부는 존, 제임스, 리처드 세 아들을 두었다. 존 화이트는 딸 부부가 결혼할 때 50에이커(20헥타르)의 땅을 주었고, 1681년 사망하면서 남은 145에이커(59헥타르)의 농장을 물려주었다. 셔우드 가족은 가난했으며, 소규모 지주나 땅이 없는 사람들이 모여 사는 지역에 거주했다. 그레이스 셔우드는 농사일 외에도 직접 허브를 재배하여 사람과 동물을 치료하는 데 사용했다. 또한 산파 역할도 수행했다. 1701년 남편 제임스가 사망하자 그레이스는 재산을 상속받았으며, 재혼하지 않았다.
셔우드를 묘사한 그림이나 회화는 존재하지 않으나, 당시 기록에 따르면 키가 크고 매력적이며 유머 감각이 있었다고 한다. 셔우드는 농장에서 일할 때 드레스 대신 바지를 입었다. 이는 허브 재배와 마찬가지로 당시로서는 드문 일이었다. 이러한 복장과 외모의 조합은 남성들의 이목을 끌었고 그 아내들을 불쾌하게 만들었다고 한다. 셔우드의 전기 작가이자 옹호자인 벨린다 내시는 이웃들이 셔우드를 질투했을 수 있으며, 셔우드를 쫓아내고 재산을 차지하기 위해 마녀 이야기를 꾸며냈을 가능성이 있다고 주장했다. 셔우드는 적어도 12건 이상의 소송에 당사자로 참여했는데, 이는 마녀 혐의에 대해 방어하거나 고발자들을 명예 훼손으로 고소하는 재판이었다.
위치크래프트와 버지니아.
아메리카 식민지 주민들은 마녀와 악마적인 힘의 존재를 당연하게 여겼으며, 위치크래프트(Witchcraft)는 악마의 소행으로 간주되었다. 식민지 주민들은 이상한 행동으로 마녀를 식별할 수 있다고 믿었다. 제임스타운 식민지가 설립된 지 19년이 지난 1626년, 버지니아 대배심은 굿와이프 조앤 라이트(Goodwife Joan Wright)가 마녀인지 심리했다. 그는 여성 세 명의 죽음을 예언했고, 자신을 산파로 고용하지 않은 것에 대한 복수로 질병을 일으켰다는 혐의를 받았다. 이 재판의 결과에 대한 기록은 현존하지 않는다.
그럼에도 불구하고 버지니아에서는 셔우드가 처음 기소되기 몇 년 전인 1692년부터 1693년까지 발생한 매사추세츠주 세일럼 마녀 재판과 같은 집단 히스테리 사건은 겪지 않았다. 세일럼에서는 요술 혐의로 19명이 처형되었다. 성직자가 마녀 재판에 적극적으로 참여했던 뉴잉글랜드와 달리, 버지니아 법정에서는 성직자가 재판에 거의 참여하지 않았기에 교회의 영향력이 훨씬 적었다. 버지니아 사람들의 위치크래프트에 대한 두려움은 종교적 신념보다는 민담에 뿌리를 두고 있었으나, 이 두 가지는 종종 뒤섞이기도 했다. 뉴잉글랜드의 청교도들은 마을에 정착했고, 지역 사회의 압력은 위치크래프트 유죄 판결에 기여했다. 반면 버지니아에는 그러한 마을이 거의 없었으며, 인구의 대부분은 수로로 연결된 농장과 플랜테이션에 거주하며 넓은 지역에 흩어져 있었다.
버지니아의 평신도와 종교 지도자들은 소문, 비방, 간음과 같은 범죄를 사회적 안정에 대한 위협으로 간주하여 이를 처벌하는 데 더 관심이 있었다. 그들은 분열을 초래하는 위치크래프트 기소를 피하고자 했다. 버지니아 법원은 위치크래프트 고발을 듣는 것을 꺼렸으며, 유죄 판결을 내리는 것은 더욱 주저했다. 피고인이 자신의 무죄를 입증해야 했던 세일럼 마녀 재판 법원과 달리, 버지니아 법원에서는 고발인이 입증책임을 졌다.
또한 뉴잉글랜드 법원은 초자연적인 수단으로 얻은 증거만으로도 유죄 판결을 내리는 것으로 알려진 반면, 버지니아 법원은 일반적으로 그러한 증거를 무시했다. 버지니아는 마녀의 표식(witch's marks)을 수색하거나 물에 빠뜨리는 시험(ducking)을 통해 유죄를 입증할 것을 요구했다. 판사와 치안 판사들은 근거 없는 위치크래프트 사건을 기각하고, 오히려 고발인들이 명예 훼손으로 고소당하도록 허용하기도 했다. 버지니아 역사 협회의 프랜시스 폴라드(Frances Pollard)는 "버지니아 초기에 이러한 위치크래프트 혐의 제기가 매우 골치 아픈 일이었기 때문에 이를 막으려 노력했던 것은 꽤 분명하다"라고 언급했다.
푼고(Pungo)가 위치한 오늘날의 노퍽 및 버지니아비치 주변인 버지니아 남동부 지역은 다른 지역보다 더 많은 위치크래프트 고발이 있었다. 레슬리 M. 뉴먼(Leslie M. Newman)에 따르면, 이는 지역의 빈곤 때문일 수 있으며, 그러한 기소를 억제할 문화적 엘리트 계층이 없었기 때문이다.
당시 버지니아의 기록은 거의 남아있지 않지만, 17세기 동안 식민지에서 제기된 것으로 알려진 19건의 위치크래프트 사건 중 한 건을 제외하고는 모두 무죄로 끝났다. 유일한 유죄 판결은 1656년의 사건으로, 위치크래프트로 유죄 판결을 받은 한 남성이 태형 10대와 카운티 추방형을 선고받았다. 버지니아에서 위치크래프트로 처형된 사례는 없다. 그럼에도 불구하고 1736년까지 버지니아의 치안 판사들은 위치크래프트가 여전히 범죄이며, 초범은 1년 이하의 징역과 형틀에 매이는 처벌을 받을 수 있음을 상기받았다.
1745년 오거스타 카운티의 장로교 목사 존 크레이그(John Craig)는 자신의 아이와 가축 몇 마리가 죽자 위치크래프트 탓이라고 주장했다가, 이에 대한 대응으로 범인을 찾기 위해 사악한 기술을 사용했다는 비난을 받았다. 그와 그를 고발한 사람들 모두 "비우호적인 치안 판사"를 마주하기 위해 법정에 주장을 제기하지 않았으나, 버지니아에서 위치크래프트에 대한 기소는 여전히 가능했다. 버지니아의 마지막 위치크래프트 재판은 1802년 브룩 카운티(현재의 웨스트버지니아주)에서 열렸다. 그 사건에서 한 부부가 어떤 여성을 마녀라고 주장했으나, 이 고발은 명예 훼손으로 판결 났다.
피고인을 묶어 물에 담가 떠오르는지 확인하는 물에 빠뜨리는 시험(ducking)은 버지니아에서 셔우드를 재판할 때 단 한 번 사용된 것으로 보인다. 물은 순수한 것으로 여겨졌기 때문에 마녀를 거부하여 물 위로 떠오르게 하는 반면, 무고한 사람은 가라앉는다고 믿었다.
셔우드에 대한 고발.
초기의 위치크래프트 주장.
셔우드에 대한 첫 번째 고발은 1697년 초 법원에 접수되었다. 리처드 캡스(Richard Capps)는 셔우드가 주문을 걸어 자신의 황소를 죽게 했다고 주장했다. 법원은 어떠한 결정도 내리지 않았으며, 셔우드 부부는 캡스를 상대로 명예 훼손 소송을 제기하여 합의로 해결했다. 1698년, 이웃 존 기스번(John Gisburne)은 셔우드가 자신의 돼지와 목화 작물에 마법을 걸었다고 고발했다. 이 고발에 따른 법적 조치는 없었으며, 셔우드 부부가 제기한 또 다른 명예 훼손 소송은 패소했다. 같은 해 엘리자베스 반스(Elizabeth Barnes)는 셔우드가 검은 고양이로 변신해 자신의 집에 들어와 침대 위로 뛰어올라 자신을 몰아세우고 채찍질한 뒤 열쇠 구멍으로 빠져나갔다고 주장했다. 이 혐의 역시 미해결 상태로 남았고, 잇따른 명예 훼손 소송도 패소했다. 패소한 소송들로 인해 셔우드와 남편은 소송 비용을 지불해야 했다.
리처드 비일 데이비스(Richard Beale Davis)는 버지니아의 위치크래프트에 관한 저널 기사에서, 이 무렵 "프린세스 앤 카운티는 셔우드 부인을 공적인 골칫거리로 여겨 피로감을 느꼈던 것이 분명하다"라고 서술했다. 1705년, 셔우드는 이웃인 엘리자베스 힐(Elizabeth Hill)과 싸움에 휘말렸다. 셔우드는 힐과 그의 남편을 폭행 및 구타 혐의로 고소했으며, 1705년 12월 7일 20실링(1파운드 스털링)의 손해 배상금을 받았다.
물에 빠뜨리는 시험.
1706년 1월 3일, 힐 부부는 그레이스 셔우드를 위치크래프트 혐의로 고발했다. 셔우드는 법정에서 혐의에 대해 답변하지 않았고, 1706년 2월 7일 법원은 엘리자베스 힐에게 마법을 걸어 유산을 유발했다는 혐의로 출석을 명령했다. 1706년 3월, 프린세스 앤 카운티 판사들은 여성으로만 구성된 두 개의 배심원단을 구성하려 했다. 첫 번째 배심원단은 셔우드의 집에서 마녀임을 나타낼 수 있는 밀랍이나 구운 인형을 수색하도록 명령받았다. 두 번째 배심원단은 셔우드의 몸을 검사하여 "악마에게 젖을 물리는 유두"(demon suckling teats)를 찾도록 명령받았다. 두 경우 모두 지역 주민들의 꺼림칙함으로 인해 배심원 구성이 어려웠으며, 두 배심원단 모두 수색 이행을 거부했다. 1706년 3월 7일, 악마의 낙인일 수 있는 신체 표식을 찾기 위해 임명된 12명의 "나이 들고 지식이 있는 여성들"로 구성된 배심원단이 셔우드를 검사했다. 그들은 "자신들이나 다른 여성들의 것과는 다른 두 개의 표식"을 발견했다. 이 배심원단의 대표는 이전에 셔우드를 위치크래프트로 고발했던 바로 그 엘리자베스 반스였다.
윌리엄스버그의 식민지 당국이나 프린세스 앤 지방 법원 모두 셔우드를 마녀로 선언하기를 꺼렸다. 윌리엄스버그 당국은 혐의가 지나치게 모호하다고 판단하여 4월 16일 지방 법원에 사건을 더 면밀히 조사하라고 지시했다. 법원에 출석할 때마다 셔우드는 푼고에 있는 농장에서 법원이 열리는 곳까지 16마일(26km)을 이동해야 했다.
1706년 5월 2일, 카운티 판사들은 셔우드에 대해 구체적인 해악 행위(maleficium)가 주장되지는 않았으나 "의심할 만한 큰 이유"가 있다고 언급했다. 이에 따라 프린세스 앤 카운티 보안관은 셔우드를 구금했으나, 출석과 선행을 보장하는 보석금을 내는 조건으로 풀려날 수 있었다. 린헤이븐 교구 교회의 관리인인 맥시밀리언 바우쉬(Maximilian Boush)가 셔우드 사건의 검사를 맡았다. 1706년 7월 5일, 판사들은 셔우드의 동의하에 물에 빠뜨리는 시험을 실시하도록 명령했으나, 습한 날씨가 그의 건강을 해칠까 우려하여 폭우로 인해 7월 10일로 연기되었다. 셔우드는 린헤이븐 교구 교회 내부로 끌려가 의자에 앉혀진 뒤 자신의 마법 행위에 대해 용서를 구하라는 명령을 받았다. 그는 "나는 마녀가 아니라 치유자다(I be not a witch, I be a healer)"라고 대답했다.
1706년 7월 10일 오전 10시경, 셔우드는 현재 위치덕 로드(Witchduck Road)로 알려진 비포장도로를 따라 린헤이븐강 하구 근처의 농장으로 끌려갔다. 소문이 퍼지자 식민지 전역에서 사람들이 몰려들었고, 그들은 "마녀를 물에 빠뜨려라!"라고 외치기 시작했다. 물에 빠뜨리는 시험의 원칙에 따르면, 셔우드가 물에 뜨면 위치크래프트 유죄로 간주되고, 뜨지 않으면 무죄였다. 셔우드를 익사시키려는 의도는 아니었으며, 법원은 그의 생명을 보존하기 위해 주의를 기울일 것을 명령했다.
린헤이븐 교구 교회의 여성 다섯 명이 강가에서 셔우드의 나체를 검사하여 몸을 풀 수 있는 도구가 있는지 확인한 뒤 자루로 덮었다. 물에 빠뜨리는 시험을 명령한 판사 중 여섯 명은 보트 한 척을 타고 강으로 200야드(180m) 나아갔고, 다른 보트에는 보안관, 치안 판사, 셔우드가 탔다. 보트에서 밀려나기 직전, 셔우드는 맑은 하늘 아래에서 "오늘이 지나기 전에 당신들 모두 나보다 더 심하게 물에 빠지게 될 것이다"라고 말했다고 전해진다.
오른쪽 엄지손가락을 왼쪽 엄지발가락에, 왼쪽 엄지손가락을 오른쪽 엄지발가락에 묶인 채 그는 "강물로 던져졌고", 빠르게 수면 위로 떠 올랐다. 그러자 보안관은 13파운드(5.9kg) 무게의 성경을 셔우드의 목에 묶었다. 이로 인해 가라앉는 듯했으나, 그는 스스로 매듭을 풀고 수면 위로 다시 올라왔고, 이를 본 많은 관중은 그가 마녀라고 확신했다. 셔우드가 물 밖으로 끌려 나올 때 폭우가 쏟아지기 시작하여 구경꾼들이 물에 흠뻑 젖었다고 한다. 이후 추가적인 증거를 찾기 위해 셔우드를 검사한 몇몇 여성들은 "검은색을 띤 젖꼭지 같은 두 개의 것"이 그의 은밀한 부위에 있는 것을 발견했다. 그는 추후 절차가 진행될 때까지 수감되었다.