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사회학 이론()은 사회학적 관점에서 사회적 현실의 대상을 고려, 분석 또는 설명하려는 가정이다. 사회학 지식을 체계화하고 입증하기 위해 개별 개념 사이의 연결을 그린다. 따라서 사회학적 지식은 복잡한 이론 체계와 방법론으로 구성되어 있다. 이러한 이론은 단일 사회 과정에 대한 간결하면서도 철저한 설명에서부터 광범위하고 결론 없는 분석 및 해석 패러다임에 이르기까지 범위가 다양하다. 일부 사회학 이론은 사회 세계의 측면을 설명하고 미래 사건에 대한 예측을 가능하게 하는 반면, 다른 이론들은 추가적인 사회학적 분석을 안내하는 넓은 관점으로 기능한다.
케네스 앨런은 사회학 이론과 사회 이론을 구분한다. 그에 따르면 사회학 이론은 사회에 대한 추상적이고 시험 가능한 명제들로 구성되어 있다는 점에서 객관성을 목표로 하고 가치 판단을 배제하는 과학적 방법에 크게 의존한다. 반면 사회이론은 해명이 아니라 현대 사회에 대한 논평과 비평에 더 초점을 둔다. 이러한 차이로 인하여 사회이론은 대륙 철학에 더 가까우며, 사회학 이론과 달리 객관성과 시험 가능한 명제의 도출에 보다 덜 관계되어 있기 때문에 규범적 판단을 제안할 가능성이 높다.
사회학자 로버트 K. 머턴은 사회학 이론이 사회법과 서술 사이의 '중간지대'를 예시하는데 필수적인 사회적 메커니즘을 다루고 있다고 주장했다. 머턴은 이러한 사회적 메커니즘이 "사회 구조의 지정된 부분에 대해 지정된 결과를 가지는 사회적 과정"이라고 믿었다.
유명한 사회 이론가들로는 위르겐 하버마스, 앤서니 기든스, 미셸 푸코, 도로시 스미스, 로베르토 웅거, 알프레드 슈츠, 제프리 C. 알렉산더, 자크 데리다 등이 있다. 사회학 이론에 대한 저명한 학자들로는 해롤드 가르핑켈, 허버트 블루머, 클로드 레비스트로스, 피에르 부르디외, 그리고 어빙 고프먼 등이 있다.
고전 이론.
사회학 분야 자체는 비교적 새로운 학문이다. 그 시작은 18세기와 19세기로 거슬러 올라가는데 당시는 사회는 산업화, 도시화, 민주주의, 그리고 초기 자본주의의 출현이 특징되는 사회였다. 때문에 사상가들이 사회 자체에 대해 더 많이 인식했고, 이와 같이 사회학 분야는 이러한 변화와 관련된 광범위한 역사적 과정을 다루었다.
랜들 콜린스는 다양한 이론가들을 기능론, 갈등론, 상징적 상호작용론, 그리고 공리주의의 네 가지 이론 전통에 속하는 것으로 소급하여 구분한다. 현대 사회학 이론이 주로 뒤르켐과 같은 사회 구조의 기능론자와 갈등 지향 (마르크스와 베버) 관점에 기인하지만, 또한 실용주의적 관점(미드, 쿨리)과 미시 수준 구조(짐멜) 이론을 설명하면서 상징적인 상호작용주의 전통으로부터 큰 영향을 받는다. 마찬가지로, 공리주의는 비록 종종 경제학과 관련이 있지만, 사회학 이론 내에서 확립된 전통이다. 마지막으로 래윈 코넬(2007)의 주장처럼 종종 잊혀지는 전통은 생물학적 진화 논리를 사회 세계에 적용하는 사회적 다윈주의의 전통이다. 이러한 전통은 종종 고전적 기능주의와 일치하며 사회학의 창시자, 주로 허버트 스펜서, 레스터 F 워드, 윌리엄 그레이엄 섬너와 관련이 있다. 현대 사회학 이론은 이러한 전통들의 흔적을 간직하고 있는데, 이는 결코 상호 배타적이지 않다.
사회학의 넓은 역사적 패러다임, 구조 기능주의는 사회 구조 전체를 다루고 그 구성 요소들이 가지고 있는 필요한 기능 측면에서 다룬다. 유기적 또는 생물학적 비유라고 알려진 기능론자들에 의해 사용되는 공통적인 유사점은 규범과 제도를 사회의 전체 '몸'의 적절한 기능을 위해 일하는 '장기'로 간주하는 것이다. 이 관점은 원래 오귀스트 콩트의 사회학적 실증주의에 내포되어 있었지만, 뒤르켐에 의해 관찰 가능한 구조 법칙에 관해 완전히 이론화되었다.
기능주의는 마르셀 마우스와 브로니스와프 말리노스키, 알프레드 래드클리프-브라운과 같은 이론가들의 작품에서도 인류학적 근거를 가지고 있는데, 이들 중 후자는 명시적인 사용을 통해 이 개념에 "구조적" 접두사를 도입했다. 고전적 기능주의 이론은 일반적으로 생물학적 유추와 사회 진화론의 개념에 의해 통합된다. Giddens가 말했듯이 "기능주의자들은 콩테 이후로는, 사회과학에 가장 가깝고 가장 양립할 수 있는 모델을 제공하는 과학으로 특히 생물학을 바라봐 왔다. 생물학은 사회 시스템의 구조와 기능을 개념화하고 적응 메커니즘을 통해 진화의 과정을 분석하는 지침을 제공하기 위해 채택되었다. 기능주의는 사회 세계의 개별적인 부분(즉, 구성 행위자, 인간 대상)보다 사회적 세계의 우월성을 강하게 강조한다."
갈등론은 과학적 방법으로 사회 갈등의 존재에 대한 인과적 해명을 시도하는 방법이다. 따라서, 갈등 이론가들은 모든 갈등이 어떻게 발생하는지, 그리고 어떻게 사회에서 해결되는지를 본다. 그러한 이론들은 사회에서 갈등의 기원은 자원과 권력의 불평등한 분배에 있다고 설명한다. "자원"이 반드시 무엇을 포함하는지 보편적인 정의는 없지만, 대부분의 이론가들은 막스 베버의 관점을 따른다. 베버는 갈등을 계급, 지위, 권력의 결과로 어떤 사회에서든 개인을 정의하는 방법으로 보았다. 이런 점에서 권력은 기준을 정의하기 때문에 사람들은 권력의 불평등 때문에 사회적 규칙과 기대를 따른다.
카를 마르크스는 사회 갈등이 자원을 과대평가한 사회 부문 간의 투쟁을 일컫는 사회 갈등 이론의 아버지라고 여겨진다. 19세기에 이르러 서구의 소수 인구는 자본가가 되었다. 즉, 이익을 추구하기 위해 공장과 다른 사업을 소유하고 운영하며 사실상 모든 대규모 생산 수단을 소유하는 개인이었다. 그러나 이론가들은 자본주의가 대부분의 다른 사람들을 산업 노동자로, 혹은 마르크스의 표현으로는, 자본주의 경제의 구조 때문에 노동력을 임금에 팔아야 하는 사람들인 프롤레타이어로 바꿔놓았다고 믿는다. 갈등 이론이 역사적으로 지배적인 이데올로기에 도전하는 것은 바로 이 개념을 통해 계급, 성별, 인종과 같은 권력 차이에 관심을 끈다. 따라서 갈등 이론은 사회가 갈등과 사회적 변화를 일으키는 불평등의 장으로 해석되는 거시사회학적 접근법이다.
사회 갈등 이론과 연관된 다른 중요한 사회학자들은 해리엇 마르티노, 제인 아담스, 그리고 W.E.B를 포함한다. 사회 구조가 사회가 어떻게 운영되도록 돕는지를 관찰하기 보다는, 이 사회학적 접근은 어떻게 "사회 패턴"이 다른 사람들을 억압하면서 특정 개인들이 사회에서 지배적이 되도록 만드는지를 살펴본다. 따라서, 이 이론에 대한 일부 비판들은 어떻게 공유된 가치와 사람들이 서로 의지하는 방식이 사회를 통일시키는데 도움을 주는지는 등한시한다는 점이다.
상징적 상호 작용.
상징적 상호작용은 종종 상호작용주의, 현상학적 사회학 그리고 해석주의와 연관된다. 이는 주관적 의미와 보통 분석을 통해 사회 과정의 경험적 전개에 중점을 두는 사회학적 접근이다. 그러한 과정은 개인과 그들의 행동에 의존하는 것으로 생각되며, 이는 사회가 발전하기 위해 궁극적으로 필요하다. 이 현상은 조지 허버트 미드에 의해 처음 이론화되었고 그는 그것을 협력적인 공동 행동의 결과라고 묘사했다.
접근법은 사회를 개인의 일상적 상호작용의 산물로 관찰하는 이론적 프레임워크를 만드는 것에 초점을 맞춘다. 다시 말해, 가장 기본적인 형태의 사회는 개인이 상호 작용하는 공유된 현실에 지나지 않는다. 이러한 의미에서, 개인들은 그들의 주어진 현실에 대한 상징적인 해석을 통해 수많은 상황 속에서 상호작용하는데, 사회는 복잡하고 변화무쌍한 주관적 의미의 모자이크이다. 이 접근법의 일부 비평가들은 이 접근법이 문화, 인종 또는 성별의 영향(즉, 사회-역사 구조)을 무시한 채 사회적 상황의 표면적인 특징에만 초점을 맞춘다고 주장한다.
전통적으로 이 접근법과 연관된 중요한 사회학자들은 조지 허버트 미드, 어빙 고프만, 조지 호먼스, 그리고 피터 블라우를 포함한다. 한편, 관점에 대한 새로운 기여에는 하워드 베커, 게리 앨런 파인, 데이비드 알사이드, 로버트 프루스, 피터 M의 기여가 포함된다. 홀, 데이빗 R. 메인 주(州)와 다른 주(州)도요 민족방법론의 급진-제국주의적 접근법이 해롤드 가핑켈의 작품에서 나타난 것도 이 전통이다.
공리주의는 사회학의 맥락에서 종종 교환 이론 또는 합리적 선택 이론으로 언급된다. 이러한 전통은 개인이 상호 작용 내에서 항상 자신의 사리사욕을 최대화하려고 한다고 가정할 때, 개인의 이성적 행위자들의 대리인에게 특권을 주는 경향이 있다. Josh Whitford (2002)의 주장대로, 합리적인 행위자들은 네 가지 기본 요소를 가지고 있는 것으로 특징지어질 수 있다.
교환 이론은 특히 조지 C의 업적에 기인한다. 호먼, 피터 블라우, 리처드 에머슨. 조직사회학자 James G. March와 Herbert A. Simon은 개인의 합리성은 상황이나 조직 환경에 의해 제한된다고 언급했다. 사회학의 공리주의적 관점은, 특히 20세기 말에 전 ASA 회장인 제임스 새뮤얼 콜먼의 업적에 의해 다시 활성화되었다.
기본 이론.
전반적으로, 사회학에서 그러한 질문들을 설명함으로써 나타나는 중심 이론적인 질문들과 핵심 문제들에 대한 강한 공감대가 있다. 일반적으로 사회학 이론은 다음과 같은 세 가지 질문에 답하려고 한다. (1) 행동이란 무엇인가? (2) 사회 질서란 무엇인가? (3) 무엇이 사회적 변화를 결정하는가?
이러한 질문에 답하려는 무수한 시도에서, 주로 고전적인 이론 전통으로부터 물려받은 이론적인 (즉, 경험적이지 않은) 세 가지 이슈가 나타난다. 중심 이론 문제에 대한 합의는 어떻게 다음의 "빅3" 이분법에 연결, 초월 또는 대처할 것인가 하는 것이다.
마지막으로, 사회학 이론은 종종 마이크로, 중급, 매크로 수준의 사회 현상 사이의 분열을 통합하거나 초월하는 문제를 통해 세 가지 중심 문제 모두의 일부를 해결한다. 이 문제들은 완전히 경험적이지는 않다. 오히려, 그들은 인식론적이다: 그들은 사회학자들이 사회과정의 복잡성을 설명하기 위해 사용하는 개념적 이미지와 분석적 유사성에서 발생한다.
객관성과 주관성.
주관성과 객관성의 문제는 (a) 사회적 행동의 일반적 가능성과 (b) 사회적 과학 지식의 특정 문제에 대한 우려로 나눌 수 있다. 전자에 관하여, 주관적인 것은 (꼭 그렇지는 않지만) 종종 "개인" 그리고 "객관"에 대한 개인의 의도와 해석과 동일시 된다. 반면, 목표는 일반적으로 공공/외부 조치 또는 결과로서 사회 전반에 걸쳐 고려된다.
사회 이론가들의 주된 질문은 어떻게 지식이 주관적-객관적-주관적 연쇄를 따라 재생산하는가이다. 즉, '상호 주관성'은 어떻게 달성되는가? 역사적으로 정성적 방법은 주관적 해석을 도출하려고 시도했지만, 정량적 조사 방법 또한 개별 주관성을 포착하려고 시도한다. 또한 일부 정성적 방법은 상황에 대한 객관적 설명에 대해 급진적인 접근방식을 취한다.
구조 및 기관.
구조와 기관 (또는 결정주의와 자발주의)은 사회 이론에서 지속적인 존재론적 논쟁을 형성한다: "사회 구조가 개인의 행동을 결정하는가 아니면 인간이 행동을 결정하는가?" 이 문맥에서 기관은 개인이 독립적으로 행동하고 자유로운 선택을 할 수 있는 능력을 언급하는 반면, 구조는 개인의 선택과 행동(예: 사회적 계층, 종교, 성별, 민족 등)을 제한하거나 영향을 미치는 요소와 관련이 있다.
어느 한 구조와 기관의 우위에 대한 논의는 사회 인식론의 핵심과 관련이 있다. 즉, "사회 세계가 무엇으로 구성되어 있는가?", "사회 세계에서 원인이 무엇인가?", "효과란 무엇인가?"와 같은 말이다. 이 논쟁에서 영원한 질문은 "사회적 생식"에 관한 것이다: 어떻게 구조 (특히 불평등을 만들어내는 구조)가 개인의 선택을 통해 재생산되고 있는가?
변형 이론 / Anomie 이론.
에밀 뒤르켐 (1893)은 사회적 혼란의 시기가 자살과 범죄의 더 높은 비율을 초래한다는 것을 관찰하면서 처음으로 아노미를 사회 내 불평등한 노동 분업의 결과 중 하나로 묘사했다. 이런 의미에서, 사회학자 앤서니 R이 지적했듯이, 대체로, 격변의 시기에, 점점 더 많은 수의 사람들이 "사회의 도덕적 정당성을 받아들이는 것을 멈춘다"고 말한다. 모슨 (1970).
극작학.
어빙 고프만이 개발한 극적 관점은 인생을 공연으로 해석하는 상징적 상호작용주의의 특별한 패러다임이다. "배우"로서, 우리는 지위가 있다. 즉, 우리가 연기하는 배역, 즉 다양한 역할이 주어진다. 이러한 역할은 대본 역할을 하며, 등장인물(즉, 실제 인물)에게 대화와 액션을 제공한다. 역할에는 소품 및 특정 설정도 포함된다. 예를 들어, 의사(역할)는 의사의 진료실(설정)에서 심장 모니터(소품)와 같은 기구를 항상 사용힐다.
게다가, 우리의 연기는 "자아를 표현하는 것"인데, 이것은 사람들이 우리 자신을 표현하는 방식에 바탕을 두고 우리를 어떻게 인식하는지 보여준다. 인상 관리라고 알려진 이 프로세스는 개인적인 성과에 대한 아이디어에서 시작된다.
수학적 이론.
수학이론은 사회이론을 구성하는데 수학이 사용되는 것을 말한다. 수학 사회학은 사회학적인 이론을 공식적인 용어로 하는 것을 목표로 하고 있는데, 이러한 이론은 부족한 것으로 이해될 수 있다. 이 접근방식의 이점은 명확성 향상뿐만 아니라, 수학을 통해 직관적으로 도달할 수 없는 이론적 의미를 도출할 수 있는 능력도 포함한다. 이와 같이, 일반적으로 수리사회학에서 사용되는 모델은 사회학자들이 예측 가능한 지역 상호작용이 사회 구조의 글로벌 패턴을 이끌어낼 수 있는 방법을 이해할 수 있게 한다.
실증주의는 오귀스트 콩트가 19세기 중반에 개발한 철학으로, 진정한 지식은 과학적 지식뿐이며, 그러한 지식은 엄격한 과학적 방법을 통한 이론의 긍정적인 확증으로부터만 나온다는 것이다. 사회는 물리적 세계와 마찬가지로 법에 따라 움직인다. 따라서 지식을 얻기 위한 자기성찰적 또는 직관적 시도는 거부된다. 긍정적 접근은 고대부터 현재까지 서양 사상사에서 반복되는 주제였다.
포스트 모더니즘.
포스트모더니즘은 반이론과 반방식을 고수하며, 인간의 주관성 때문에 객관적인 진리를 발견하는 것은 불가능하거나 성취할 수 없다고 믿는다. 본질적으로 포스트모더니즘적 관점은 특히 대이론과 이데올로기에 대한 불신을 통해 모더니즘적 사고에 대한 반작용으로 존재하는 것이다.
현대주의 이론에 의해 주장되는 객관적인 진리는 끊임없이 변화하는 사회의 성격 때문에 불가능하다고 포스트모더니스트들은 믿고 있다. 따라서 포스트모더니스트의 목적은 마이크로 및 매크로 레벨 분석을 모두 사용하여 데이터 수집보다는 관찰을 통해 이해를 달성하는 것이다.
범죄 이론.
범죄의 일반적인 이론은 마이클 R의 제안을 언급한다. Gottfredson과 Travis Hirschi는 범죄행위의 주요 요인은 개인의 자제력 부족이라고 말했다.
범죄자와 비범죄자 사이의 차이를 구분하지 않는 이론가들은 고전적이고 통제적인 이론가로 여겨진다. 그러한 이론가들은 일탈 행위를 하는 사람들은 결과에 개의치 않고 즐거움에서 그렇게 한다고 믿는다. 마찬가지로, 긍정주의자들은 범죄자들의 행동을 그 사람의 본성 대신에 그 사람 자체의 결과로 본다.
이론의 본질적인 개념은 이탈과 순응은 사람들이 하는 일에서 기인하지 않고 다른 사람들이 이러한 행동에 반응하는 방식에서 기인한다는 것이다.:203 특정 행동에 대한 사회의 반응이 어떻게 "일탈적"이라는 딱지를 붙이게 될지에 대한 주요한 결정 요인이라고 명시되어 있다.:204 이 이론은 일탈의 상대성, 즉 사람들이 어떤 방법으로든 같은 행동을 정의할 수 있다는 생각을 강조한다. 따라서 라벨링 이론은 마이크로 레벨 분석이며 종종 사회적 상호작용 접근방식으로 분류된다.
증오 범죄.
증오 범죄는 인종, 인종, 종교 또는 다른 편견에 의해 동기부여된 범죄자에 의한 개인이나 개인 재산에 대한 범죄 행위라고 정의될 수 있다. 증오 범죄는 인종, 혈통, 종교, 성적 성향, 신체적 장애를 나타낼 수 있다. 캐나다 통계청에 따르면, "유대인" 집단은 2001-2002년 캐나다에서 증오 범죄의 희생양이 될 가능성이 가장 높았다. 전반적으로, 증오 범죄의 약 57%는 민족과 인종에 의해 유발되며, 주로 흑인과 아시아인을 대상으로 하고, 43%는 주로 유대교와 이슬람교를 대상으로 한다.
사이코패스는 그들이 해치는 사람들에 대한 동정심이 거의 없고 처벌을 두려워하지도 않기 때문에 그들의 행동으로 인해 수치심이나 죄책감을 느끼지 않는 심각한 범죄자로 정의될 수 있다. 그러한 성격의 사람들은 또한 반사회적 인격장애를 가지고 있는 것으로 알려져 있다. 로버트 D 세계 최고의 사이코패스 전문가인 Hare는 사이코패스 체크리스트라고 알려진 사이코패스에 대한 중요한 평가 장치를 개발했다. 많은 사람들에게, 이 조치는 바라건대 정신 질환에 대한 우리의 궁극적인 이해가 될 것을 향한 지금까지의 유일한 가장 중요한 진전이다.
사이코패스들은 타인에 대한 진정한 애정의 경험상 드문 등 다양한 부적응적 특성을 보인다. 게다가, 그들은 애정을 속이는 데 능숙하고, 무책임하고, 충동적이고, 좌절에 거의 관대하지 않다. 그리고 즉각적인 만족을 추구한다. 마찬가지로, 봉쇄 이론은 양심이 강한 사람들이 좌절에 더 잘 견딜 수 있고, 따라서 범죄 활동에 덜 연루될 수 있음을 시사한다.
지능 범죄.
서덜랜드와 크레스지(1978)는 화이트칼라 범죄를 직업상 높은 사회적 지위에 있는 사람들에 의한 범죄로 정의한다. 화이트칼라 범죄는 사람들이 직업적 지위를 이용하여 자신과 다른 사람들을 불법적으로 부유하게 만드는 것을 포함하며, 이는 종종 대중의 피해를 야기한다. 화이트칼라 범죄에서는 허위 광고, 안전하지 않은 상품의 마케팅, 횡령, 공무원 뇌물 등으로 인한 공공의 피해가 대부분의 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 더 광범위하며, 그 대부분은 눈에 띄지 않고 처벌받지 않는다.
마찬가지로, 기업 범죄는 기업이나 사람들이 기업 대신 행동하는 불법 행위를 말한다. 기업 범죄는 고의로 결함이 있거나 위험한 제품을 판매하는 것에서부터 의도적으로 환경을 오염시키는 것에 이르기까지 다양하다. 화이트칼라 범죄와 마찬가지로 대부분의 기업 범죄는 처벌받지 않고 있으며, 대중들에게 알려지지 않은 경우도 많다.
《슈퍼 몽키 볼》은 어뮤즈먼트 비전이 개발하고 세가가 배급한 3D 플랫폼 게임이다. 《슈퍼 몽키 볼》 시리즈의 첫 번째 작품으로 어뮤즈먼트 비전의 총괄 디자이너 나고시 토시히로가 기획했다. 2001년 6월 세가 나오미 기판으로 제작돼 아케이드용으로 먼저 출시된 후, 같은 해 9월에 게임큐브 기종으로 이식됐다. 아케이드판은 《몽키 볼》라는 제목으로 출시됐으나 이후 가정용 이식판에선 《슈퍼 몽키 볼》이라는 이름으로 변경됐다.
네 마리의 원숭이 아이아이, 미미, 베이비, 곤곤 중 하나를 선택해 주어진 장애물 코스를 돌파해 도착지점까지 인도하는 것이 게임의 목표이다. 플레이어는 맵 자체를 기울여 원숭이가 있는 공을 움직이면서 진행하며, 코스에서 떨어지거나 시간이 0이 되면 실패로 처리된다. 게임 내에서 일인용 모드 이외에 미니 게임으로 이뤄진 다인용 모드도 지원한다.
《슈퍼 몽키 볼》은 발매 당시 단순하면서도 깊이있는 조작감과 가정용 이식판의 미니 게임들이 호평을 받아 2002년 미국에서 공전의 판매량을 기록했다. 2002년에 게임큐브로 출시된 가정용 콘솔 후속작 《슈퍼 몽키 볼 2》이 출시됐다. 2021년에 출시된 리메이크 《퍼펙트! 슈퍼 몽키 볼 1&amp;2 리메이크》에는 해당 게임의 스테이지들이 수록됐다.
《슈퍼 몽키 볼》은 일본의 비디오 게임 배급사 세가의 자회사 어뮤즈먼트 비전이 개발했다. 어뮤즈먼트 비전은 2000년에 설립돼 당시 약 50여 명의 인원으로 구성된 개발사였다. 어뮤즈먼트의 사장 나고시 토시히로는 이전에 세가 AM2의 스즈키 유 아래서 일했으며 그와 함께 《데이토나 USA》나 《버추어 스트라이커》같은 아케이드 게임들을 제작한 인물인데, 당시 일본에서 유행하던 복잡한 아케이드 게임에 대한 대항마로 즉시 이해하기 쉬운 게임을 개발하겠다는 목적 하에 미로로 된 맵에서 구슬을 굴리는 진행 방식을 고안했다.
《슈퍼 몽키 볼》의 성공은 이후 세가가 동명의 비디오 게임 시리즈을 제작하는 데에 크게 기여했다. 게임 내의 복잡한 물리 엔진과 꼼수로 갈 수 있는 지름길의 존재로 스피드런을 하는 플레이어들에게 인기를 끌었다. 2006년 베스 이스라엘 매디컬 센터의 연구는 이 게임을 20분 동안 플레이한 의료진은 기존보다 실수를 덜 하고 수술용 드릴을 빠르게 다룰 수 있게 됐다고 보고했다.
《팬저 드라군》(, )은 세가가 발매한 일련의 비디오 게임 시리즈이다. 1995년 《팬저 드라군》을 시작으로 세가 새턴로 출시된 세 작품은 모두 세가 내 개발진 팀 안드로메다가 제작했으며, 네 번째 게임 《팬저 드라군 오르타 (2002)》는 세가 스마일빗이 개발해 엑스박스로 출시됐다. 게임 제목은 독일어로 '무장한 드래곤'이라는 뜻이다.
《팬저 드라군》은 롤플레잉 비디오 게임인 《 (1998)》를 제외하고 모두 일정 경로를 따라 맵을 진행하며 적을 격투하는 레일 슈팅 게임이다. 전 시리즈 모두 멸망 이후의 세계에서 드래곤을 탄 주인공이 사악한 제국에 대항해 싸우는 이야기를 그린다.
제32회 하계 올림픽 골프 경기는 일본 사이타마현 가스미가세키 컨트리 클럽에서 2021년 7월 29일부터 8월 4일까지 열렸다. 남녀 종합 1종목씩 총 2개 세부종목으로 치러졌다.
이번 대회에서는 남녀 종목당 60명의 선수가 선발되며, 각각 2021년 6월 21일 (남자), 2021년 6월 28일 (여자)의 세계랭킹을 기준으로 출전 여부가 판가름난다. 각 종목당 세계랭킹 상위 15위까지는 본선진출이 확정되며, 이때 한 국가당 4명씩만 출전할 수 있도록 한다. 인원 기준을 초과하지 않은 국가의 선수 중에서 다시 상위랭킹에 오른 순서대로 선별하여 나머지 나머지 15명의 출전이 확정된다. 국제골프연맹은 개최국 일본과 각 5대륙 (아시아, 유럽, 오세아니아, 아프리카, 아메리카)마다 최소 1명씩 자동 출전할 수 있도록 했다.
아래는 이번 대회에 참가하는 선수들의 출신국 목록이다. 세계랭킹을 기준으로 삼은 것으로 확정된 목록이 아니다.
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로그 눈금(Logarithmic scale), 대수 눈금 혹은 로그 스케일(Log scale)이란 매우 광범위한 범위의 수치 데이터를 로그를 이용하여 간결하게 표시하는 눈금의 일종이다. 데이터의 범위가 가장 작은 범위에서 가장 큰 범위의 차이가 수백에서 더러는 수천 배가 넘는 차이가 날 때 사용한다.
로그 눈금은 비선형적인 척도이다. 예를 들어, 숫자 10과 20, 60과 70은 같은 10의 차이가 나지만 로그 눈금에서는 같은 길이 간격이 아니다. 반대로 10과 100, 60과 600의 길이 간격은 서로 같다. 따라서 같은 길이 간격으로 움직이러면 원래 수에서 10, 혹은 다른 고정계수만큼 곱해야 간격이 유지된다.
로그 눈금을 이용하는 대표적인 예시는 지수적 성장을 보이는 곡선을 그릴 때이다. 일반적인 선형 눈금으로 지수성장곡선을 그리면 너무 빠르게 값이 커져 그래프의 y축이 금방 벗어나 버린다. 다른 예시로는 데이터의 자릿수가 일정한 속도로 증가하는 경우이다. 예를 들어 숫자 10, 100, 1000, 10000의 경우에는 자릿수가 2, 3, 4, 5로 매번 1씩 증가하는 형태이며 로그 눈금에서는 각 데이터 사이의 간격이 동일하다. 이 방법으로 두 자리를 더하면 로그 눈금에서 측정한 수에 100을 곱하면 된다.
아래는 로그 눈금을 사용하는 대표적인 예시들이다. 아래 예시의 로그 눈금을 이용한 단위들은 척도가 커질수록 그 값도 같이 커진다.
인체의 감각들 중 일부도 베버-페히너의 법칙에 따라 로그 눈금 단위로 반응한다. 대표적으로 청각과 같은 경우 주파수나 그 크기의 차이는 로그 단위 차이로 인식하며, 고립된 부족의 어린이를 대상으로 한 연구에서는 로그 눈금을 자연스러운 크기 차이로 인식한다고 보기도 한다.
그래프 표현.
그래프를 그릴 때 로그 눈금을 사용하여 그리기도 한다. 멱법칙이나 지수함수 법칙이 적용되는 함수의 경우 로그 눈금으로 데이터를 그리는 것이 유용할 수 있다.
대수 단위.
대수 단위, 혹은 로그 단위(Logarithmic units)는 로그 눈금을 사용하는 물리적, 수학적 단위를 의미한다. 즉 단위 척도가 로그 함수를 이용한 단위로 척도가 1씩 올라가면 통상 데이터 값이 10배와 같이 n배로 증가하는 형태를 띤다.
아시 싱 (1997년 8월 12일~)은 인도의 배우이다. 소니 엔터테인먼트 텔레비전의 예 "운 디논 키 바트 하이"에서 나이나 아가 왈 역할을 맡았다. 2020년, Sony SAB의 알라딘-남 토 수나 호가에서 자스민 공주로 출연했다.
아시 싱은 Secret Diaries : The Hidden Chapters in 2015 Gumrah (시즌 5)와 Crime Patrol (Tamasha Mandli) 쇼를 통해 TV 데뷔를 했다. Savdhaan 인도에서. Ashi는 2017년 아예샤 타키아의 반대편 뮤직 비디오 Zindagi Tujhse Kya Karen Shikvey에 출연했다. 그녀는 간수의 딸 같은 작은 역할을 했다.
2017년, 그녀는 SET India의 쇼에서 주연 (Naina Agarwal)으로 선정되었으며, 예 운 디논 키 바트 하이는 Randeep Rai (Sameer Maheshwari)와 짝을 이루었다. 이 쇼는 2019년 8월까지 성공적으로 진행되었으며 시즌 2는 무기한으로 설정되었다.
싱은 2018년, 2019년, 2020년 3년 연속 BizAsia의 TV 성격 상 결선 진출자였으며 해당 목록에서 각각 10,7,2위에 올랐다. 그녀는 이스턴 아이의 "50 섹시한 아시아 여성 2018" 목록에서 18위에 올랐다. 2019년에 그녀는 1500번째 호에서 "미래는 아시 싱에게 속한다"라는 제목으로 이스턴 아이의 커버 인터뷰에 출연했다.
제32회 하계 올림픽 아티스틱스위밍 경기는 일본 도쿄 아쿠아틱스 센터에서 2020년 8월 2일부터 8월 7일까지 열린다. 지난 대회까지의 종목 명칭은 싱크로나이즈드 스위밍 (Synchronised swimming)이었으나, 연맹 측에서 2017년부터 종목명을 지금의 이름으로 바꿨고, 이번 대회는 '아티스틱스위밍'이란 명칭으로 치러지는 첫 올림픽이 되었다. 세부종목은 변화 없이 여자 듀엣과 여자 단체전의 두 종목으로 나누어 진행된다.
단체전 경기의 경우, 5대륙 세계 선수권에서 1위를 기록한 국가가 출전한다. 이때 대회 개최국인 일본은 자동 진출한다. 이밖에 대한민국 광주에서 열린 2019년 세계 수영 선수권 대회에서 1,2위를 기록한 국가, 올림픽 예선 토너먼트전에서 3위권에 오른 국가도 출전권이 부여된다. 듀엣전의 경우에는 단체전 진출에 실패한 국가 중, 5대륙 세계 선수권에서 최고성적을 기록한 국가에게 출전권이 돌아가며, 올림픽 예선 토너먼트전에서 7위권 내에 든 국가도 진출권이 부여된다. 이때 단체전에 진출한 10개 국가는 듀엣 종목에도 자동 진출하게 되는데 이는 듀엣 참가선수가 대부분 단체전에도 참가하기 때문이다.
유럽 고속도로 982호선은 터키의 메르신과 타르수스까지 이어주는 B-클래스급 간선도로로, 총 연장은 67 km에 이른다. 다만 앙카라로부터 남동쪽으로 약 380 km 떨어져 있는 것으로 보인다.
구야시레베시()는 헝가리의 쇠고기국이다. 영어식 이름인 굴라시 수프()로도 알려져 있다. 보그라치구야시레베시와 같은 방식으로 만들지만, 마늘, 쿠민, 캐러웨이 씨 등을 넣고 묽게 끓인다. 짙거나 옅은 붉은색을 띠는 묽은 국이며, 주요리가 아닌 전채나 부식으로 낸다.
라드에 양파를 볶다가, 파프리카가루, 쇠고기, 캐러웨이 씨, 쿠민가루, 후추, 토마토 페이스트 등을 넣고 함께 볶는다. 육수나 물을 약간 넣어 스튜한 뒤, 고기가 잘 익으면 감자, 당근, 파스닙, 셀러리, 마늘, 헝가리왁스고추 등 채소를 넣고 육수나 물을 부어 끓인다. 밀가루에 달걀을 넣고 반죽한 다음 손으로 뜯어 만든 치페트케()라는 작은 파스타를 넣어 끓이기도 한다.
주러시아 오스트리아 대사관(, )은 오스트리아 정부가 러시아에 설치한 대사관으로, 위치는 모스크바의 스타로코니우셰니 레인 1번지에 자리잡고 있다. 관할 구역은 러시아 전 지역을 관할하게 되며, 산하 영사관 없이 대사관만 단독으로 운영한다. 또한 이 건물은 1906년 에 의해 설계 및 건축하였던 신고전주의 형태로 이루는 건축물인 니콜라이 민도프스키 하우스를 가지고 있다.
2020년 하계 올림픽 육상()은 2020년 하계 올림픽의 정식 종목으로 진행된 육상 경기로 2021년 7월 30일부터 8월 8일까지 열흘간 일본 도쿄 올림픽 스타디움과 삿포로 오도리 공원에서 열렸다.
본래 2020년 7월 31일부터 시작될 예정이었으나 코로나19 범유행으로 인해 대회 자체가 연기됨에 따라 육상 경기도 1년 뒤로 미뤄졌다. 이번 대회에서 육상 종목은 크게 세 부류로 구분되며, 트랙 필드, 도로 달리기 (마라톤 등), 경보 종목으로 나뉜다. 총 세부종목은 지난 대회에서 1종목이 추가된 48종목으로, 혼성 계주종목이 이번 대회에서 신설되었다.
이번 대회의 육상 개인종목 예선은 지난 대회와는 완전히 뒤바뀌었다. 어떤 예선 기준을 일정하게 정해놓는 것에서 벗어나, 실시간으로 변동되는 IAAF 세계 랭킹을 기준으로 삼게 되었으며, 예선 기준이 있다 하더라도 극히 예외적인 상황에 대비하기 위한 최후의 대체 규정으로 쓰이도록 성격이 바뀌게 되었다. 또 이전에는 예선 통과기준을 충족하는 선수가 있다면 있는대로 출전권을 부여했다면, 이번에는 종목별로 최대 출전권을 정해놓고, 규정 관련 출전자와 대륙 분배에 따른 출전자를 우선한 뒤 세계랭킹에 따라 출전권이 부여되는 방식으로 바뀌었다.
2020년 6월, 도쿄올림픽이 1년 연기되는 것이 확정되자 국제육상경기연맹 측은 육상 전 종목의 출전자격 확보기간을 내년 6월까지 연장하기로 했다. 2021년 6월 2일, 국제 육상 경기 연맹 총재인 서배스천 코는 "자체 조사 결과 대부분 종목에서 약 70%의 선수가 출전기준을 만족할 것으로 보인다"며, "이는 시스템 개편 당시 목표로 삼았던 50%를 상회하는 결과지만, 올림픽 대회 자체가 2020년에서 2021년으로 연기됨에 따라 예선기간도 연장되었기 때문이지 않나 싶다"고 밝혔다.
하지만 이러한 예선체계 변화는 개인 종목 한정으로, 계주 종목의 경우에는 이전 대회와 비슷한 방식으로 진행됐다. 2019년 세계 육상 선수권 대회의 결과를 바탕으로 8팀이 본선 진출을 확정짓고, 이후 2021년 월드 애틀레틱스 릴레이 대회 결과에서 기존 진출국 외에 다른 국가팀이 우승하면 역시 진출권을 확보하며, 이밖에도 종목별로 최대 16팀까지 실시간 랭킹을 집계해 출전국가를 반영하기로 했다.
육상 경기의 대다수를 차지하는 트랙 필드 종목은 주경기장인 도쿄 올림픽 스타디움에서 진행되지만, 도로달리기와 마라톤 종목은 예외로 홋카이도 삿포로의 오도리 공원에서 진행된다. 경보와 마라톤을 제외한 트랙필드 9종목의 결승전은 오전 시간대에 진행되는데 이는 미국과 유럽 등의 시차를 최대한 반영하기 위함이다.
본래 마라톤을 비롯한 육상 전 종목이 관례에 따라 도쿄 일대에서 진행될 예정이었으나, 8월 한여름 무더위가 참가 선수들의 건강에 악영향을 끼칠 수 있다는 우려가 제기됐다. 마라톤과 경보 경기를 비교적 선선한 새벽 시간대에 시작하는 방안도 논의되었으나, 카타르 도하에서 열린 2019년 세계 육상 선수권 대회에서 같은 방식으로 경기를 진행했다가 더위에 지친 선수들이 대거 기권하는 사태가 벌어졌다. 이에 IOC 측에서 일본 최북단에 위치해 도쿄보다 평균기온이 5~6도 정도 낮은 홋카이도로 경기장소를 옮길 것을 제안하였다. 고이케 유리코 도쿄 도지사는 육상 종목의 도쿄 개최를 고수하는 입장이었으나, 협의 끝에 2019년 11월 1일 IOC 측의 제안을 받아들이면서 분산개최가 확정됐다.
주로스앤젤레스 일본 총영사관(, 在ロサンゼルス日本国総領事館)은 일본 외무성이 미국 로스앤젤레스에 설치한 총영사관이다. 또한 2021년을 기준으로 현임 총 영사는 소네 겐코(曽根健孝)이다.
2018년 10월을 시점으로 하여, 재외공관별 체류 일본인 수는 10,0000명으로, 이는 230여 곳에 달하는 일본의 재외 공관 중 가장 큰 규모로, 맞은편의 코리아타운에 위치하고 있는 주로스앤젤레스 대한민국 총영사관보다도 더 큰 규모이다.
《방광대장엄경》(方廣大莊嚴經, )은, 대승 불교의 경전의 하나로, 석가모니 부처의 강생부터 그의 최초의 설법인 초전법륜(初傳法輪)에 이르기까지(한역본에서는 카필라바스투에 돌아갈 때까지)의 전반생을 기록한 것이다. 약칭 《대장엄경》(大莊嚴經), 별명은 《신통유희경》(神通遊戲經)이다.
석가모니 부처의 생애는 《마하와스투》나 《붓다차리타》(불소행찬) 등에 기록되어 있지만, 《방광대장엄경》은 대승 불교의 입장에서 서술된 불교 경전이라는 점에 특징이 있다. 또한 석가모니 부처가 일으킨 많은 기적에 중점을 두어 서술하고 있다.
산스크리트어본 《랄리타비스타라》는 27품(品)으로 구성된다. 랄리타비스타라라는 산스크리트어 제목은 '대규모(vistara) 놀이(lalita)"을 의미하는데, 여기서 '놀이'는 석가모니 부처가 일으킨 여러 기적을 가리킨다. 한역의 서품에도 방광신통유희대장엄법문(方廣神通遊戯大荘厳法門)이라고 부르고있다. '대규모'란 '설명이 폭넓고 자세함'을 의미한다고도 하고, 대승의 가르침을 의미한다고도 풀이된다. 문체 면에서뿐만 아니라 신성한 존재가 현세에서 활동하는 것을 '유희'나 '놀이'로 보고 있는 점에서도, 힌두교의 푸라나(Purna) 문학과 많은 유사점을 지니고 있다.
티베트어 번역(phags-pa rgya-cher-rol-pa shes-bya-ba theg-pa chen-po i mdo)는 산스크리트어 원문을 충실하게 직역하였다는 평가를 받고 있다.
한문 번역은 동일한 원본을 토대로 모두 네 차례에 걸쳐서 이루어졌다는 기록이 남아 있으나, 현재 전하는 것은 제2역(譯)과 제4역뿐으로, 각각 서진의 승려 축법호(竺法護, )가 308년에 번역한 《보요경》(8권 30품)과 수(隋)의 지바하라(地婆訶羅, )가 683년에 번역한 《방광대장엄경》(12권 27품)이다. 이 가운데 《방광대장엄경》은 산스크리트어본에 가깝지만, 《보요경》은 품을 나눈 방법 외에도 상당한 차이가 있으며, 특히 《방광대장엄경》에서 여러 천신들이 석가모니 부처의 출가를 촉구하는 「음악발오품」(音楽発悟品)과 「전법륜품」(轉法輪品)의 일부가 《보요경》에는 빠져 있다. . 산스크리트어본은 초전법륜에서 끝나고 있지만, 한역본에서는 초전법륜 다음에 카필라바스투로 귀향하는 부분이 더 이어진다. 제4역본 《방광대장엄경》의 경우 서문에서 당나라 예종(睿宗) 수공(垂拱) 원년 을유년(684년) 음력 7월에 서경(西京)의 서태원사(西太原寺)에서 번역이 완성되었다고 전하고 있으며, 이 서문은 당시 황태후였던 측천무후가 지었다.
존 블러프에 따르면, 《보요경》의 원어는 산스크리트어가 아니라 간다라어였다. 그것은 사십이자문의 10번째()에 신(信, 산스크리트로 , 간다라어로는 )이 있기 때문에 알 수 있었다고 한다. 리처드 솔로몬에 따르면, 사십이자문 자체가 카로슈티 문자의 문자 배열 순서라고 한다(현재 산스크리트어 본과 방광대장엄경에서는 사십이자문이 아닌 일반 문자 순서를 사용하고 있다).
석가모니 부처는 정거천에게 자신이 출가하기 전, 나아가 인간 세상에 태어나기 전에 도솔천에 보살로써 노닐던 시절부터 출가에 이르게 된 경위를 알려준다. 부처가 되기 이전의 석가모니는 호명보살이라는 이름으로 도솔천에서 여러 천신과 함께 생활하고 있었지만, 악기의 소리를 듣고 자신의 사명을 기억하고, 미륵에게 뒤를 맡기고 카필라바스투의 마야 부인의 자궁에 들어가 룸비니에서 태어난다. 보살이 사원을 방문하면 석상이 서서 맞이하고 학교에서 우수한 성적을 보여 스승을 놀라게 했다. 왕자로써 무엇 하나 불편 없는 생활을 하고 있던 보살은 그러나 사문유관을 계기로 출가를 결심한다. 여기서도 보살은 스승보다 우수했기에 스승의 가르침에 만족하지 않고 스스로 6년간의 고행을 하게 된다. 그러나 고행은 깨달음을 얻을 수 없음을 알고 보리수 아래에서 선정(禅定)에 들어간다. 그곳에서 마왕 마라 파피야스의 유혹을 물리치고 성도(成道)한 후 7주 동안 말을 하지 않았으나, 여러 천신의 요구에 따라 녹야원에서 설법을 행한다(초전법륜).
《방광대장엄경》은 대승불교 전통에서 매우 신성한 경전으로 존중되고 있으며, 불교예술의 여러 분야에 많은 영감을 제공해왔다. 《방광대장엄경》에 그려져 있는, 보살이 일으킨 다양한 기적은 간다라, 아잔타 석굴, 둔황 등의 불교 미술의 소재로 사용되었다. 또한 자바의 보로부두르의 제1회랑 주벽 상단의 부조 120면은 《방광대장엄경》의 내용에 기초하고 있다.
석가모니 부처의 생애에서 제재를 취한 28편의 운문으로 구성된 산스크리트어의 미문체 문학(카뷔야, )이다. 산스크리트어 원전은 석가모니 부처가 깨달음을 얻고 카필라바스투로 돌아오기까지의 전반 14편만 현존하고 후반은 소실되었다.
석가모니 부처 입멸 뒤 얼마 동안은 체계를 갖춘 전기 같은 것은 존재하지 않았고, 단지 율장(律藏) 중 단편적 항목과 《장아함경》(長阿含經)의 「대본경」 정도만 산재해 있을 뿐이었다. 그러다가 오랜 시간이 지나 그 제자들도 세상을 뜨게 되자 석가모니 부처를 추모하고 그리워하는 풍조가 높아짐과 동시에 석가모니 부처에 관한 기억을 온전하게 갖추어 전하기 위한 전기의 필요성이 대두되었다. 그래서 마침내 불교 성전(聖典)에 전해지는 전설에 자신의 상상력과 이해를 바탕으로 한 불타관(佛陀觀)을 보탠 전기가 성립되었는데 현존하는 본생담(本生譚) 등 많은 불전문학(佛傳文學)이 그것이다.
기존 불교 작품은 대개 무미건조하고 기술(記述)이 산만하거나 졸렬하였다. 그러나 《붓다차리타》(불소행찬)에 이르러 비로소 불전문학사적으로 여러 인도 순수문학 작품에 견줄 수 있는 걸작을 가지게 된다. 《붓다차리타》(불소행찬)는 불전문학 중에서도 기존 자료에 충실하면서도 사실적 내용을 적절히 가미한 아름다운 서사시로서 석가모니 부처의 생애와 그 교의와 인격을 찬탄함으로서 사람들에게 인격적 감화를 불러일으키고 있다는 평가를 받는다.
체계 없이 단편적이고 부분적이었던 기존 불전이 《붓다차리타》에 이르러 어느 정도 정확한 석가모니 부처의 일대기 면모를 갖출 수 있게 되었다. 대서사시 《마하바라타》(Mahabharata)와 《라미야나》(Ramavana) 등 인도 문학과 《아함경》(阿含經) 이후에 육성된 불교사상, 특히 불타관(佛陀觀)이 인도 문화에 용해되어 창작된 것이 《붓다차리타》(불소행찬)였던 것이다. 여기에는 숭고한 석가모니 부처의 인격과 언행, 심원한 불교사상과 인도 사상이 인도 문학의 수려한 수사(修辭)로 장렬하고 생생하게 표현되어 있다. 실로 《붓다차리타》(불소행찬)은 인도 문화의 다른 순문학 작품과 반짝이는 불교의 마니보주 중에서도 특히 그 광명이 찬연한 주옥이라 할 것이다.
《붓다차리타》는 석가 왕족의 계보(系譜)와 석가모니 부처의 탄생에서부터 입멸(入滅)에 이르는 장중한 내용을 기술하면서도 역사적 사실을 계통적으로 너무 과장되거나 조잡하게 서술하지 않으면서도 상세하게 기술한다. 때문에 석가모니 부처의 생애 속에 불교의 교의가 교묘하게 녹아 있고, 생전의 석가모니 부처를 실제로 만난 듯한 생생한 묘사로 석가모니 부처가 걸었던 고뇌의 길과 '스스로 깨달은 자'로서의 일깨움이 다른 불전문학과 비교할 수 없을 만큼 독자들에게 감동을 준다는 평가를 받고 있다.
또한 석가모니 부처의 깨달음이 성제(聖諦)와 팔정도(八正道)ㆍ육바라밀(六波羅密) 등의 수도관(修道觀)으로 정리되어 있고 법신(法身)의 상주(常住)를 중심으로 한 불신관(佛身觀) 등이 총망라되어 있다. 따라서 이 작품은 마치 불교요설(佛敎要設)이라 할 정도로 불교의 이해를 돕는 지침서 역할을 하기도 한다.
한역 불소행찬.
《불소행찬》은 아슈바고샤의 이 《붓다차리타》를 414년에서 426년 사이에 담무참이 고장(姑藏)에서 한역한 것으로, 5권 28품으로 구성되어 있다. 한국의 해인사고려대장경에는 제29권 No.980, 《다이쇼 신수 대장경》에는 제4권 본연부 No.192에 수록되어 있다. 한역 제목은 불본행경(佛本行經)이라고도 한다. 한역본은 티베트어역본과 마찬가지로 모두 28장으로 되어 있으며, 석가모니 부처의 탄생을 그린 「생품」(生品)에서 시작하여 석가모니 열반과 다비(화장) 이후 장례에 참석했던 왕들이 석가모니 부처의 사리를 나누어 갖는 「분사리품」(分舍利品)으로 결말짓고 있다.
한문을 자유자재로 사용한 점으로 볼 때 이것은 《붓다차리타》의 번역작품이라기보다 《붓다차리타》와 구별되는 하나의 독립된 문학작품으로도 여긴다. 한역 작품은 대부분 축자역(逐字譯)을 하면서도 때로는 원문을 생략하거나 아주 삭제하기도 하였고 또는 내용을 늘이거나 보충하기도 하였다. 더구나 그 사상에서도 산스크리트어본에는 없던 후대 사상을 삽입한 듯한 게 적잖게 보이고 있다. 이 외에도 문장이 간결하기는 하나 이로 말미암아 내용을 이해하기 어렵다는 평을 듣기도 한다.
한국에서는 일제강점기 박윤진(朴允進)에 의해 1939년 잡지 《문장》을 통해 처음 소개되었다. 학술적 연구 성과는 김잉석(金芿石)에 의해 1968년 『東國思想』 Vol.4, 5, 6(동국대학교 불교대학, 1968, 1970, 1971)에 실린 「佛陀와 佛敎文學」(Ⅰ, Ⅱ, 完) 이후 김호성과 김숙이가 각각 석사논문, 「Buddhacarita(佛所行讚)에 나타난 初期 Samkhya 思想 硏究: 第XII品의 Parinama-vada(轉變說)와 그 批判을 中心으로」(동국대학교 대학원 인도철학과 석사학위논문, 1988)과 「『佛所行讚』을 통해 본 佛陀傳記 硏究」(동국대학교 대학원 불교학과 석사학위논문, 2002)을 발표하였다.
일본에서는 한국보다 앞선 1928년 뵤도 쓰쇼(平等通昭)가 《종교연구》(宗敎硏究) 신5권6호(45호)에 「佛敎文獻に現れた數論瑜伽思想に就いて: 特に佛所行讚の數論思想發達史上の地位に留意して」,를 발표하였다. 平等通昭, 「佛所行讚と佛本行集經との關係」, 『宗敎硏究』 123號(일본 동경 : 東京大學 文學部 宗敎學硏究室內 日本宗敎學會, 1950.10.) 등이 있다.
민난어 "우앙()", 중국어 "완()"은 "그릇"을 뜻하는 말이다. 민난어 "꾸에(/)"와 중국어 "가오()"는 "떡"을 뜻한다. "우앙꾸에", "완가오"는 "그릇 떡"이라는 뜻이다.
그릇에 마른 새우, 표고, 오향분, 소금 등과 볶은 돼지고기와 셴야단 노른자 등을 담고, 그 위에 쌀가루를 녹말가루와 함께 물에 타 저으며 익혀 만든 페이스트를 얹는다. 페이스트 위에 돼지고기 토핑을 더 얹고, 쌀가루 페이스트를 한 번 더 덮은 다음, 찜기에 넣고 쪄 낸다. 익으면 그릇을 뒤집어 떡을 빼낸 다음, 장유가오 등을 뿌려 먹는다.
《불본행집경》(佛本行集經, 산스크리트어 : Abhiniṣkramaṇa sūtra)은 총60 권으로 이루어져 있으며, 본행집경(本行集經)이라고도 불리는, 불교 경전의 하나이다.
중국 수 개황 7년(587년)부터 11년(591년)까지의 사이에 걸쳐 사나굴다(闍那崛多, Jñānagupta)에 의해 한문으로 번역되었다. 한역본은 한국의 해인사 고려대장경 권3에, 일본의 다이쇼 신수 대장경 본연부 제3책에 수록되어 있다.
《불본행집경》은 주로 담무덕부(曇無德部)에서 전해지는 석가모니 부처의 전기를 바탕으로 마하승기, 설일체유부, 가섭유부 및 미사새부의 4부를 집합하고 아울러 담무덕부의 석가모니불본행이라는 경전의 이름을 붙였다. 이로 인해서 집경(集經)이라고도 불렀다.
이 경전은 석가모니 부처의 전반기 생애에 대해 불전 가운데서도 가장 자세하게 설명하고 있으며. 다른 불교 문학과 다른 네 가지 특징은 석가모니 부처 이전에 존재했던 과거불들의 계통을 설명하고, 왕통을 설명하고, 많은 본생담을 수록하고 각종 다양한 이종 전승들이 혼합되어 있다는 점이다. 이로 인해 불본행집경은 고대 인도 사회와 불교의 역사를 연구하는 데 중요한 자료로 평가되기도 한다.
발심공양품(發心供養品)에서 현겁왕종품(賢劫王種品)에 이르기까지 석가모니 부처의 혈통과 계보를 서술하였다. 즉 보리심을 발하여 도솔천에 태어났고, 마야 부인의 태에 의지하였다. 5개의 장에 해당한다.
상탁도솔품(上託兜率品)에서 아난인연품(阿難因緣品)에 이르기까지, 석가모니 부처의 탄생, 학습, 결혼 및 출산에 대해 설명한다. 대략 잉태되어 세상에 태어나고, 출가한 뒤에 선인들을 찾아 다니며 출가 수행을 하던 시기, 고행 그리고 선정의 끝에 깨달음을 이루고 난 뒤에 법륜을 돌리는 계몽기 등으로 구분된다. 이러한 세 개의 시기를 32장으로 나누어 서술하였다.
제3부는 석가모니 부처의 설교와 교화 생활, 즉 제자의 전기의 설교 기간에 관한 것이다. 15개 장이 존재한다.
한역.
왕유숴(, 1992년 10월 8일~)는 중화인민공화국의 배우이다.
윤지환(1982~)은 대한민국의 마케팅 전문가다.
《인간실격》은 2021년 9월 4일부터 2021년 10월 24일까지 방영한 JTBC 토일 드라마다.
백방로(Baekbang-ro)는 전북특별자치도 순창군 복흥면 지선 교차로와 순창군 쌍치면 신성 교차로를 잇는 도로이다.
《마왕 이브로기아에게 몸을 바쳐라》()는 카지와라 이오가 원작한 일본의 성인 만화이다. 2020년 4월 16일부터 ComicFesta로부터 「BL 스크리모」 레이블에서 발간되었다.
사회의 망나니였던 우시가시라 토시아키(고즈)는 쏘아 죽여 게임의 세계로 환생한다. 그곳이 게임의 세계이며 자신이 마왕 이브로기아(이브)를 암살하는 역임을 깨달은 고즈는 이브에게 구애를 하며 함께 세계 정복을 노린다.
AnimeFesta 오리지널의 일환으로 2021년 10월부터 11월까지 도쿄 MX에서 5분간의 단편 애니메이션로서 방송되었다. 다른 AnimeFesta와 마찬가지로 통상판과 연령 제한이 있는 완전판이 존재하며 완전판은 AnimeFesta 오리지널 독점 착신된다.
개항동(開港洞)은 인천광역시 중구에 있는 행정동이다. 2021년 7월 1일 북성동과 송월동을 통합하여 설치하였다.
북성동 1가 중 연안동 관할의 일부 구역은 제외된다. 그리고 전동 대부분은 동인천동 관할로, 개항동은 일부 구역인 세 개 번지만 관할한다.
김충용(金忠勇, 1939년 2월 14일 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 제31·32대 종로구청장을 역임했다.
캐나다와 미국 지역 역사상 기록적인 폭염으로 꼽히는 이 폭염은 북아메리카 서부 중심부에 자리잡은 기압 마루, 즉 고기압 열돔 때문에 발생했다. 열돔 때문에 캐나다는 6월 29일 49.6 °C를 기록하는 등 역사상 최고 온도 기록을 경신하였고, 그 외에도 북아메리카 서부 지역에서 역사상 최고 온도 기록을 경신하였다.
폭염으로 인한 사망자는 지속적으로 증가하고 있으며 정확한 값은 집계되지 않고 있다. 2021년 6월 30일 캐나다 브리티시컬럼비아주 주정부는 기자회견에서 3일간 폭염으로 인한 사망자가 최소 321명이라고 발표하였다. 미국 오리건주에서는 사망자가 최소 63명, 워싱턴주에서는 최소 13명이 사망한 것으로 집계되었다.
태평양 북서부는 여름에 가장 활동적인 반영구성 고기압인 북태평양 고기압에 인접해 있다. 또한 2021년은 라니냐의 해인데 라니냐인 해에는 태평양 서쪽에 따뜻한 물이 머무는 현상이 발생한다. 북아메리카 서부에 있는 열돔의 기원은 6월 23일 발생한 중국의 집중호우에서 찾을 수 있다. 중국에 집중호우를 몰고 온 따듯하고 습한 공기가 제트 기류에 흘러들어가 동쪽의 더 찬물 쪽으로 움직였다. 이 기류가 기압 마루와 부딪히면서 2021년 6월 말에는 지속적으로 강화되는 저지압(Block)의 영향으로 크게 변형되고 제트기류가 남쪽으로 굽이치는 고기압으로 빨려들어가게 되었다. 그와 동시에 미국 남서부 주들은 극심한 가뭄을 겪고 있었는데 이 때문에 미국 남서부 지역의 기온이 평년을 웃돌았고 뜨거운 공기가 태평양 북서부로 북상하였다.
이런 기상 변화는 강력한 저지압 형성으로 이어졌고, 중상층 높이에서 기류 대부분이 완전히 정지한 거대한 고기압 열돔이 형성되었다. 이 때 고기압이 공기를 아래로 밀어내 지상의 공기를 가열시켰고, 태양열로 공기가 가벼워지고 더워져도 강력한 고기압 때문에 공기가 빠져나가지 못하고 그대로 정체되었다. 또한 캐스케이드산맥에서 불어오는 강력한 활강풍이 오리건주 서부와 워싱턴주의 공기를 덥혔다.
보통 6월이 온화한 날씨인 것으로 알려진 태평양 북서부 지역 대부분이 2021년 6월에는 평년보다 최고 기온이 최소 11-19 °C(20-35 °F) 더 높은 수치를 보였다. 실제로 2021년의 기온이 매우 이례적이여서 밤 최저 기온이 평년 기온보다 더 높을 정도의 기온이 자주 관측되기도 할 정도로 기온이 매우 높았다.
6월 29일 브리티시컬럼비아주 리튼의 기온이 49.6 °C(121.3 °F)를 기록하면서 캐나다 역사상 최고 온도를 기록하였다. 이는 6월 27일 46.6 °C (115.9 °F)으로 1935년 있었던 종전 캐나다 역사상 최고기온 기록을 경신하고, 그 다음 날인 6월 28일 47.9 °C (118.2 °F)로 다시 한번 경신한 후 3일 연속으로 기온이 또 경신된 사례이다. 또한 북위 50도 이북 지역에서 역사상 최고 기온도 경신하였다.