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1975년 5월 19일, 동아시아반일무장전선 각 그룹의 멤버들이 일제검거 되었을 때 우가진과 키리시마는 아직 경찰에 존재가 포착되지 않아 체포를 면했다. 그러나 쿠로카와가 소지하고 있던 두 사람의 집 열쇠가 경찰에 압색되면서 두 사람의 존재가 포착되어 수배되었다. 우가진은 수배를 계기로 지하잠행생활에 들어갔고, 대학에서는 제적당했다.
지명수배 7년차인 1982년 7월 13일, 이타바시구에서 체포되었다. 그해 3월까지 가명으로 신문판매점에서 일하고 있었다. 1990년 2월 최고재판소에서 징역 18년형이 확정되었다. 기후형무소에서 13년간 복역함으로써 미결 구금기간을 포함해서 총 21년간 옥살이를 하고 2003년 6월 11일 만기출소했다.
출소 이후에는 신좌파 체포자들의 인권단체인 구원연락센터의 사무국원으로 취직했다. 사무국원으로서 운영을 담당하여 “누명 없는 사회”를 목표로 활동을 추진하며 반권력 투쟁을 계속하고 있다. 그 밖에도 산리즈카 투쟁 관계자들의 일반사단법인 스즈가모(スズガモ)에서 병수발에 종사하고 있다.
기리시마 사토시(: 1954년 1월 9일~2024년 1월 29일)는 일본의 신좌파 테러리스트다. 동아시아반일무장전선 “전갈”반의 멤버로, 연속기업폭파사건의 용의자로서 지명수배 중이다. 1975년에 잠적한 이후 가명을 쓰고 조용히 살아온 탓에 경찰도 전혀 행방의 단서를 잡지 못하고 있었다. 2024년 1월 25일 말기 암으로 가나가와의 한 병원에 입원해 있다가 경찰에 정체를 밝히고 며칠 뒤 사망했다.
히로시마현립 오노미치북고등학교를 졸업하고, 1972년 4월 메이지가쿠인대학 법학부에 진학했다. 대학 재학 중에 쿠로카와 요시마사・우가진 히사이치와 만나 동아시아반일무장전선 “전갈”을 결성했고, 일련의 연속기업폭파사건에 관여했다. 1975년 4월 18일 동경 긴자의 한국산업경제연구소 입구에 시한부신관 사제폭탄을 설치해 다음날 폭발시켰다(한국산업경제연구소 폭파사건). 이로 인해 빌딩 일부가 손괴되었다. 폭탄은 동아시아반일무장전선 “늑대”에서 출판한 『복복시계』에 실려 있는 제작법을 따라, “늑대” 소속의 약제사 다이도우지 아야코가 직장에서 횡령한 약품들로 제조한 것이었다. 그 밖에도 여러 폭파사건에 관여했다.
1975년 5월 19일 다른 멤버들이 일망타진되었을 때 우가진과 함께 체포를 면하고 도망쳤다. 경찰은 조직에서 가장 막내격인 이 두 사람은 존재도 모르고 있었는데, 쿠로카와의 집에서 두 사람의 열쇠가 압수되면서 비로소 존재를 포착하여 경시청에서 폭발물취체벌칙 위반 혐의로 지명수배했다. 우가진은 7년만인 1982년 체포되었지만 기리시마는 행방과 생사가 묘연했다. 동아시아반일무장전선 멤버들 가운데 단 한 번도 체포되지 않은 유일한 멤버다. 동아시아반일무장전선 멤버 가운데 별건의 전과가 없는 유일한 멤버기도 했다.
체포되어 공판으로 넘겨졌다가 다카 사건으로 출국한 다이도우지 아야코와 공범인 사건(하자마구미 폭파사건 등)에 대해서는 형사소송법 254조 2항 규정에 의해 공소시효가 정지되었지만, 다이도우지 아야코와 공범이 아닌 사건들에 관해서는 공소시효가 성립하고 있다.
기리시마는 1987년, 1989년, 1990년에 여러 차례 지정공개수배된 10대 흉악범 가운데 한 명으로 꼽혔고, 1987년 한 해에만 수배전단이 700만 장 인쇄되어 전국에 배포되었다.
신병 확보.
2024년 1월 25일, 도쿄 경시청은 기리시마로 추정되는 남성이 입원했다는 정보를 입수하고 경찰청 공안과에서 이 남성의 신원을 확인 중이라는 정보를 입수했다. 다음 날 이 사람은 가명으로 가나가와현의 한 병원으로 이송되어 도쿄 경시청 공안과에 구금되었다. 이 사람은 자신이 기리시마라고 주장했으나 50년 가까이 도망자 생활을 해왔기 때문에 신원 확인이 매우 어려울 것이라는 의견도 있다. 하지만 당시 심문에서 범인 본인만이 알 수 있는 정보를 이야기했으며 이에 따라 경시청 공안과는 이 남성이 기리시마가 맞을 가능성이 높다고 조사를 진행했다. 당시 '우치다 히로시'(ウチダヒロシ)라는 가명으로 입원한 상태로 당시 위암 말기로 치료받고 있었으나 25일 자신이 기리시마라고 설명하자 병원 직원이 이를 신고했다. 발언 당시 "마지막은 본명으로 맞이하고 싶다"고 말했으며, 며칠 만에 위독한 상태에 빠졌다.
이후 수사 결과 사건 이후 해외 여행 기록은 남아있지 않았지만 도피 중 해외에 있었다고 보이는 여러 자료가 발견되었다. 도피 이후 수십년 전부터 우치다 히로시라는 가명으로 가나가와현 후지사와시의 한 공사업체에 거주, 근무했으며 근무지와 가까운 낡은 목조 2층짜리 6평 기숙사에 혼자 거주했음이 밝혀졌다. 이웃들은 그를 오카야마현 출신으로 알고 있었다. 운전면허증이나 보험증, 금융기관의 계좌 등 신분을 증명할 만한 서류를 전혀 가지고 있지 않았으며 월급은 전부 현금으로 받았다고 전해졌다.
신원 확인이 진행중이던 1월 29일 오전 7시 33분 입원중인 병원에서 남성이 사망했다. 친척은 시신 인수를 거부하고 있으며 경시청은 복수의 친척에게 DNA 자료를 제공받아 향후 기리시마 본인으로 확인될 경우 용의자 사망으로 불구속 입건할 방침이라고 전했다.
에마뉘엘 "마뉘" 콰디오 코네(, 2001년 5월 17일 ~ )는 프랑스의 축구 선수이다. 그의 포지션은 미드필더로, 현재 이탈리아 세리에 A의 로마에서 활약하고 있다.
2019년 5월 24일, 코네는 툴루즈에서 2-1로 패한 디종과의 경기에서 프로 데뷔전을 치렀다.
2021년 1월 21일, 보루시아 묀헨글라트바흐는 코네와 2025년까지 계약을 맺었고, 2020-21 잔여 시즌을 툴루즈에서 마무리할 것이라고 발표했다.
2021년 10월 27일, 코네는 5-0으로 이긴 바이에른 뮌헨과의 DFB-포칼 경기에서 글라트바흐 소속으로 첫 골을 기록했다.
코네는 프랑스의 청소년 국가대표팀이다. 그는 프랑스 U-18과 U-19 국가대표팀 일원으로 활약하였다.
프랑스에서 태어난 코네는 코트디부아르 혈통이다.
정수한(1993년 6월 30일 ~ )은 대한민국의 모델이자 배우이다.
후나족(중기 브라흐미 문자: )은 5세기 말이나 6세기 초에 카이베르 고개를 통해 인도 아대륙에 들어온 중앙아시아 부족 집단들을 고대 인도인들이 지칭하던 표현이다. 후나족은 에란과 카우샴비까지 남쪽으로 확장하여 굽타 제국을 크게 약화시켰다. 후나족은 궁극적으로 말와 왕 야소다르만과 굽타 황제 나라심하굽타를 포함하는 인도 연합군에 의해 패배했다. 그들은 서기 528년에 후나 군대와 후나족의 통치자인 미히라쿨라를 무찌르고 후나족을 인도에서 몰아냈다. 굽타족은 이 원정에서 소규모의 역할만 한 것으로 사료된다.
후나족은 히온족 및 에프탈족, 키다라족, 알혼족 및 네자크족을 포함하는 것으로 생각된다. 그러한 이름은 힌두 문헌에 언급된 하라후나라는 이름과 함께 때때로 일반적으로 후나에 사용되었다. 이 집단은 후나족의 구성 요소인 것으로 보이지만 이러한 이름이 반드시 동의어는 아니다. 일부 저자는 후나족이 중앙아시아의 에프탈 훈족이라고 주장한다. 같은 시기에 유럽을 침략한 중앙아시아 민족인 훈족과 후나족의 관계도 불분명하다.
인도에서 가장 먼 지리적 범위에서 후나족이 통제하는 영토는 인도 중부의 말와까지 확대되었다. 그들의 반복된 침략과 전쟁 손실은 굽타 제국이 쇠퇴한 주요 원인이었다.
중국 자료는 후나족을 구성하는 중앙아시아 부족들을 동북아시아의 흉노와 나중에 유럽에 침입하여 정착한 훈족 둘 다와 연관짓는다. 마찬가지로 제럴드 라슨은 후나족이 중앙아시아에서 온 튀르크 - 몽골 집단이라고 주장한다. 클라우디오스 프톨레마이오스 (2세기)의 작품은 훈족을 언급한 최초의 유럽 문헌 중 하나이며, 마르켈리누스와 프리스코스의 문헌들이 그 뒤를 잇는다. 이 문헌들은 또한 훈족이 내륙아시아 사람들이었다는 것을 암시한다.
6세기 로마 역사가 카이사레아의 프로코피우스(Book I. ch. 3)는 유럽의 훈족을 사산 제국을 정복하고 인도 북서부를 침략한 에프탈 또는 "백훈족"과 연관짓고 그들이 "실제로 같은 이름일 뿐 아니라" 같은 혈통이라고 말했다. 비록 그가 에프탈이 정착적이고 흰색 피부를 가졌으며 "추하지 않은" 특징을 가지고 있다는 점에서 에프탈과 훈족을 대조했지만 말이다.
4세기 후반에 박트리아를 침공한 키다라족은 일반적으로 인도 아대륙에 진입한 후나족의 첫 번째 물결로 간주된다.
5세기 스칸다굽타 휘하의 굽타 제국은 서기 460년에 북서쪽에서 한 번의 훈족의 공격을 성공적으로 격퇴했다. 그러나 다음 몇 년 동안 후나족은 아대륙으로 진출할 수 있었다.
그들은 처음에 중앙 아시아의 옥수스 분지에 기반을 두고 있었고, 서기 465년경 인도 아대륙 북서부의 간다라에 대한 통제권을 확립했다. 그곳에서 그들은 인도 북부, 서부 및 중부 여러 지역으로 흩어졌다. 후나족은 라마야나, 마하바라타, 푸라나 및 칼리다사의 라구밤사와 같은 여러 고대 문헌에서 언급되었다.
서기 528년, 인도 왕 연합군이 이끄는 또 다른 원정군이 마침내 미히라쿨라 왕과 그의 후나 군대를 물리쳤다. 승리는 인도 중부의 만다사우르에 있는 연합군 지도자 중 한 명인 야쇼다르만 왕을 기리기 위해(그리고 그를 찬양하기 위해) 세워진 비문에 세겨졌다. 이 비문에서 후나 왕은 '무례하고 잔인한' 것으로 묘사된다. 그들은 또한 북서부 지역의 불교 사원과 학습 센터를 파괴한 책임이 있다.
몽골-티베트 역사가 숨파 예셰 펠조르(18세기에 저술)는 야바나인 (그리스인), 캄보자족, 투카라인, 카사인 및 다라다인을 포함하여 고대부터 중앙아시아에서 발견된 다른 민족과 함께 후나족을 나열한다.
구르자라-프라티하라족.
구르자라-프라티하라는 후나족이 해당 지역을 침공한 직후인 서기 6세기경에 갑자기 북인도에서 정치 세력으로 등장했다. 구르자라-프라티하라족은 알촌 훈족("백훈족")과 토착 인도인들과의 융합으로 형성되었을 것으로 보이며, 정확한 기원은 불분명하지만 훈족 국가로 간주될 수 있다. 바나의 하리샤차리타(서기 7세기)에서 구르자라족은 후나족과 관련이 있다.
후나족 중 일부는 또한 호전적인 라지푸트족의 형성에 기여했을 수 있다.
후나족의 종교관은 알려지지 않았으며 조상 숭배, 토테미즘 및 애니미즘의 조합으로 여겨진다.
바다흐샨과 나중에 간다라에 있는 그의 여름 거주지에서 에프탈 유목민의 우두머리를 방문한 승려 송윤과 혜정은 그들이 불교를 믿지 않고 많은 신을 섬기는 것을 관찰했다.
올라 셀바그 솔바켄(, 1998년 9월 7일 ~ )는 노르웨이의 축구 선수이다. 그의 포지션은 윙어로, 현재 덴마크 수페르리가의 노르셸란에서 활약하고 있다.
보되/글림트.
란하임에서 프로 경력을 시작한 솔바켄은 2019년 12월 18일, 보되/글림트와 2년 계약을 맺었으며 2020년 1월 1일 클럽에 합류하였다.
2022년 11월 23일, 세리에 A의 로마는 자유 계약으로 솔바켄과 2027년 6월 30일까지 계약을 맺었으며 보되/글림트와 연말까지 맺은 계약 기간 만료 후 2023년 1월 2일에 클럽에 합류하게 될 것이라고 발표하였다.
솔바켄은 2021년 11월 13일, 라트비아와의 2022년 FIFA 월드컵 예선전에서 노르웨이 축구 국가대표팀 데뷔전을 치렀다.
보되/글림트
곤수로(Gonsu-ro)는 경상남도 사천시 곤명면 정곡교차로에서 산청군 단성면을 잇는 경상남도의 도로이다.
알혼족(), 또는 알혼 훈족은 4세기부터 6세기까지 중앙아시아와 남아시아에 국가를 세운 유목민이었다. 그들은 파로파미사다이에 위치한 것으로 처음 언급되었고 나중에 남동쪽으로 확장되어 펀자브와 인도 중부, 에란과 카우샴비까지 확장하였다. 알혼의 인도 아대륙 침공은 그들보다 약 100년 앞서 있었던 키다라 훈족을 근절하고 굽타 제국의 몰락에 기여했으며, 어떤 의미에서 고전기 인도의 종말을 가져왔다.
후나족에 의한 인도의 침략은 BC 2세기의 야바나(인도-그리스), AD 2세기의 사카(인도-스키타이), AD 3세기의 팔라바(인도-파르티아) 및 쿠샤나(월지)에 의한 인도 아대륙 침략의 연장이었고, 그들이 세운 알혼 제국은 중앙아시아와 남아시아에 세워진 네 개의 후나족 국가 중 세 번째 제국이었다. 알혼은 키다라 다음에 출현하고 박트리아의 에프탈과 힌두쿠시의 네자크 훈에 의해 계승되었다. 알혼 왕들의 이름은 광범위한 주화, 불교 기록, 인도 아대륙 전역에 새겨진 여러 기념 비문을 통해 알려져 있다.
알혼은 오랫동안 에프탈의 일부 또는 하위 분파 또는 동부 집단으로 간주되었지만 오늘날에는 별도의 독립체로 간주되는 경향이 있다.
'알혼'이라는 이름에 대해서는 다양한 견해가 있다. 그 이름은 오직 그들의 동전과 인장의 문자에서만 등장하는데, 박트리아 문자에서는 '알혼(alkhon(n)o)' 또는 '알한(alkhan(n)o)'으로, 산스크리트어에서는 라카나(lakhāna)로 등장한다. 프란츠 그레넷(Frantz Grenet)은 페르시아의 종말론적 서적인 『Zand-i Wahman yasn』를 인용하여, 거기서 증명된 이름인 '카름 키오니테스르 시온(Karm Chionitesr Xyón)'이 사실 알혼(Alkhon(n)o)의 번역이었을 수 있다고 주장했다. 그에 따르면 첫번째 어구 '카름(karm)'은 튀르크어로 빨간색을 의미하고, 두번째 어구 '키오니테스르(Chionitesr)'는 민족 이름인 훈(Hun)을 의미한다고 한다. H.훔바흐의 더 오래된 주장에 따르면, 두번째 어구는 분명히 훈족을 의미하기는 하지만, '알(Al-)'이라는 이름은 알란족에게서 왔다고 한다.
한스 바커(Hans Bakker)는 '훈'에 대한 박트리아 단어 * uono(복수형 uonono)가 이미 존재하므로, -khan이나 khon이라는 단어는 '훈'이라는 민족을 포함할 가능성을 낮게 만든다고 보았다. 마찬가지로, 호다다드 레자카니(Khodadad Rezakhani)는 '알카나(Alkhana)'라는 이름이 서부 카슈미르에서 통치자를 뜻하는 명칭이라고 했으며, 이는 아마도 처음에는 개인적인 이름이었을 것이라고 주장했다. 바커는 대신 민족 명칭이 개인적인 이름으로 사용되었을 수도 있다고 주장했다. 게다가, 알혼 훈족='붉은 훈족' 이론은 알혼 훈족이 튀르크어를 사용해야 한다는 것을 전제로 하는데, 이것은 매우 논쟁거리이다. 아구스티 알레마니(Agusti Alemanny)도 마찬가지로 움바흐의 어원이 '알란 훈족'의 불충분한 증거에 의존하고 있다고 지적한다.
'알혼'이라는 이름이 그들의 동전과 인장에만 등장하므로, 알혼이 에프탈과 별개의 존재였는지에 대한 논쟁이 있다. 동시대의 인도인들은 에프탈과 알혼을 구분하지 않고, 단지 '후나족( Hūṇas)'이라고만 불렀다. 카우샴비에서 발견된, 알혼 왕 토라마나와 관련되어 있는 것으로 추정되는 인장에는 '후나라자(Hūnarāja, 후나족의 왕)'이라는 칭호가 새겨져 있었지만, 그 진위는 의심스럽다. 토라마나는 인도 중부의 리스탈 비문에서 후나( "Hūṇā")로 묘사되기도 한다.
후나족은 동시대의 페르시아 문헌에서 Xwn, Xiyon 및 이와 유사한 이름으로 알려진 민족들이었던 것으로 보이며, 조금 더 후에 로마에서는 Xionites 또는 Chionites로 불렸다. 후나족은 종종 동시대에 유럽을 침공한 훈족과 관련이 있을지도 모른다. 따라서 '훈'이라는 단어는 사용되는 맥락에 따라 약간씩 다른 세 가지의 의미를 가진다.
1) 유럽의 훈족.
2) 인도 북부를 침공한 알혼 훈족, 또는 이들과 유사하거나 동일 민족일 수 있었던 중앙아시아의 여러 유목 부족들을 포함한 광범위한 의미의 명칭.(후나족)
3) 훈족/후나족과 관련된 부족 전체를 지칭하는 모호한 용어.
이 세 가지의 요소 중에 알혼 훈족은 본질적으로 두 번째와 세 번째 조건에 부합하여 '훈족'으로 분류되었다.
알혼 훈족의 외모 중 두드러지는 특징은 바로 인공 두개골 변형의 결과인 길쭉한 머리인데, 이는 '그들의 정체성'을 나타내었을 수 있다. 길쭉한 머리는 알혼 훈족이 주조한 동전에 있는 통치자들의 초상화 전반에서 뚜렷하게 나타나고, 그 중 킹길라의 초상화가 유독 눈에 띄인다. 그들이 자랑스럽게 여겼던 이 길쭉한 머리는 이전의 키다라인과 같은 타 민족들과 구별되는 독특한 특징이었다. 또한 이것은 에프탈이나 키다라인들이 주조한 동전에서 확인되는 사산식 왕관과 비슷한 역할을 했을 것이다. 이 풍습은 스텝 지역의 다른 민족들(특히 훈족) 사이에서도 알려져 있었으며, 나중에 그들이 서쪽으로 이동하면서 유럽까지 알려졌다.
또 다른 풍습으로는 수염이 없는 얼굴이 있는데, 이 또한 사산 제국이 주조한 동전에서 확인되는 풍성한 수염을 가진 사산 황제들과 분명히 대조적인 점이다.
이러한 풍습(길쭉한 머리, 수염없는 얼굴)은 이란 신화 속의 영웅 로스탐을 표현한 7세기 판지센트 벽화에서 확인되듯이, 알혼 훈족 뿐만 아니라 당시 중앙아시아 유목 부족들 대부분에게 유행했던 것으로 보인다.
알혼 훈족이 그들의 정체성을 확인하고 이전의 키다라인과 스스로를 차별화하기 위해 선택한 또 다른 방법 중 하나는, 동전과 인장에 주기적으로 그들의 상징, 즉 탐가()를 새겨넣는 것이었다.
박트리아 침공(370년).
샤푸르 2세의 통치 기간 동안, 사산 제국과 쿠샨-사산인들은 박트리아의 지배권을 점차 상실하기 시작했고, 그 자리는 중앙아시아에서 온 침략자들로 대체되었다. 그중 가장 먼저 두각을 드러낸 것은 335년에 도착한 키다라족이었고, 그 후 370년 경에는 알혼 훈족, 그리고 마지막으로 450년 무렵에 에프탈이 출현했다.
샤푸르 2세 치하의 사산 제국과 중앙아시아에서 온 유목민 집단들 사이의 초기 대립은 로마의 역사가 암미아누스 마르켈리누스에 의해 묘사되었다. 그는 서기 356년에 샤푸르 2세가 동쪽 국경에서 겨울을 보냈다고 기록했다. 이에 따르면 그의 목적은 '제국과 접경한 이민족들인 유제니(Euseni?)와 쿠세니(Cuseni, 아마도 쿠샨족으로 추정)의 적대행위를 물리치는 것'이라고 한다. 마침내 358년에 사산 제국은 '모든 부족들 중에서 가장 호전적이고 지칠 줄을 모르는' 그들과 동맹 조약을 체결하였다. 이후 그룸바테스라 불리는 후나족 왕이 이끄는 군대가 아미다 공성전에서 사산 군대와 함께한 것이 확인된다. 암미아누스는 카스피해 동부 땅에서 샤푸르 2세가 후나족들과의 전투에서 승리한 것을 목격하고 묘사했을 것이다.
알혼 훈족은 370년경 박트리아를 점령하고 키다라인들을 인도 방면으로 밀어냈으며, 샤푸르 2세의 사산식 동전을 모방한 동전을 주조했다. 하지만 그들은 거기에 '알호노(αλχοννο)'라는 박트리아 문자를 추가했다.
카불리스탄 침공(358년).
380~385년 무렵, 알혼 훈족이 침입하여 카피사를 비롯한 카불리스탄 일대를 사산 제국으로부터 탈취해갔으며, 동시에 키다라족이 간다라를 점령했다. 때때로 알혼 훈족은 388년에 힌두쿠시 남부를 장악하고 카불을 점령했다고 한다.
알혼 훈족은 처음에 사산식 동전을 모방하여 익명의 동전을 주조했다. 이 중 많은 동전들이 알려져 있는데, 보통 박트리아에서 발행되었으며, 사산 황제 샤푸르 2세(재위 309~379년)와 샤푸르 3세(재위 383~388년)을 모방한 흉상과 함께 사산 양식의 디자인이 얼핏 나타난다. 뒷면에는 알혼 족의 탐가와 박트리아 문자(BC 3세기 무렵 그리스-박트리아인들에 의해 이 지역에 도입된 그리스 문자를 일부 각색한 것)로 '알호노(αλχοννο)'라는 이름이 추가되었다.
간다라(460년).
430년 경, 가장 유명한 알혼 훈족의 통치자이자 박트리아어로 '전설(χιγγιλο)'이라는 칭호를 받은 킹길라 왕(재위 430~490년)이 등장하여, 키다라인을 몰아내고 힌두쿠시를 가로지르는 경로를 장악했다. 이는 킹길라와 메하마의 동전이 카불 남동쪽 메스 아이낙의 불교 사원에서 발견되는것으로 확인된다. 킹길라는 사산 황제 바흐람 5세와 동시대의 인물이었던 것 같다. 이 시기를 다룬 피르다우시의『샤나메』중 한 부분에는 킹길라를 '인도의 왕'이라고 묘사하고 있다.
킹길라와 함께 알혼 훈족의 통치자 중 한명인 메하마(재위 461~493년)는 사산 황제 페로즈 1세의 총독으로 격상되었고, 스스로를 '유명하고 번성한 페로즈 왕의 총독이자 남부 박트리아의 왕'으로 칭했다. 메하마는 466년에 페로즈 1세와 동맹을 맺고 키다라인들을 멸망시켰고, 페로즈 1세가 그의 형제인 호르미즈드 3세에 맞서 왕위를 차지하는 데 도움을 주었을지도 모른다. 그러나 그는 명목상으로만 사산 제국의 봉신이었을 뿐이었으며, 실제로도 그는 마음만 먹는다면 자치권이나 독립권을 취할 수 있었다.
460~470년 사이에 알혼 족은 간다라와 펀자브 지역을 점령하고 굽타 제국을 인도 동부로 밀어냈다. 그러나 그들은 에프탈의 확장과 키다라의 멸망에 따른 공백 지역을 단순히 차지했을 수도 있다. 확실한 것은 알혼 훈족이 이 지역을 정복한 이후 키다라인의 북인도 통치가 완전히 종식되었다는 것이다.
현재 대영박물관에 소장되어 있는, 간다라에서 발견된 이른바 '에프탈 은그릇'과 더불어 수많은 증거들이 키다라인과 알혼인들 사이에 평화로운 공존의 시기가 있었음을 증명한다.
알혼족은 당시 간다라 지역의 학문 중심지였던 탁실라의 불교 사원과 스투파를 모조리 파괴해버렸는데, 이는 수십년이 지난 뒤에도 회복되지 않았다. 이 지역에서 발견된 거의 모든 알혼 동전들이 불타버린 사원 폐허에서 발견되면서 이 파괴 행위가 입증되었다. 한편 이러한 파괴적인 야만인들의 침략 물결 동안 일부 지역 통치자들은 격렬하게 저항했고, 그 과정에서 알혼 족의 일부가 사망했을 것이다. 고대에 가장 유명하고 높은 불교 건축물 중 하나였던 카니슈카 스투파는 서기 460년 무렵 그 지역을 침략한 알혼인들에 의해 파괴되었다. 펀자브의 마니칼라 스투파 또한 이 기간에 파괴되었을 수 있다.
5세기부터 알혼 훈족은 제국을 공동 통치하는 몇몇 왕들의 지도 아래 인도 북서부를 침략하기 시작했다. 비타리 기둥 비문에 따르면, 굽타 황제 스칸다굽타는 456년에서 457년 사이에 이름이 불분명한 후나족의 통치자와 싸워서 이겼다고 한다.
신드.
서기 480년경부터 알혼 훈족이 인더스 강 하구와 물탄 사이에 있는 신드 지역을 점령했다는 주장이 있는데, 이는 신드 지역에서 주조되는 사산식 동전에 태양 상징물이나 후나족의 탐가가 새겨지기 시작했기 때문이다. 이 잘 알려지지 않은 동전들은 대부분 '에프탈'의 침입의 산물로 묘사된다. 실제로 이 무렵 신드산 동전의 품질이 이전에 주조되었던 사산식 동전보다 훨씬 저하되었으며, 금 함유량 또한 상당히 감소된 것으로 나타났다.
의외의 기여.
바카타카 제국의 통치자 하리세나가 아잔타 석굴을 축조할 무렵, 후나인들은 서부 데칸 지역의 입구인 말와 지역을 지배하고 있었다. 후나족은 인도 북서부의 광대한 지역을 장악함으로써, 간다라 지역과 서부 데칸 지역 사이에 문화를 전달해주는 다리 역할을 했을지도 모른다. 아잔타 석굴과 피탈코라 석굴의 많은 장식품들이 주름이 풍부한 의복과 섬세하면서도 현실적인 인체묘사 등 간다라 양식으로 표현된 것이 확인된다.
제1차 훈족 전쟁: 중부 인도.
제 1차 훈족 전쟁(495~515)에서 알혼 훈족은 최대 영토 범위에 도달했으며, 알혼 왕 토라마나는 인도 영토 깊숙히 밀고 들어가 인도 중부의 구자라트와 마디아프라데시까지 도달하여 궁극적으로 굽타 제국의 몰락에 기여했다. 알혼 훈족은 남쪽으로는 적어도 구자라트 북부, 그리고 아마도 바루카차 항구까지 침략했다.
한편 동쪽으로는 중앙 인도를 넘어 훨씬 멀리까지, 토라마나의 이름이 새겨진 인장이 발견된 카우샴비까지 침략했을 것이다. 카우샴비는 아마도 그들이 말와를 점령하기 전인 497~500년 즈음에 약탈되었다. 특히 카우샴비에 있는 고시타라마 수도원은 토라마나에 의해 파괴된 것으로 추정된다. 이후 토라마나의 아들 미히라쿨라를 묘사한 인장이 카우샴비에서 또다시 발견되었는데, 이는 굽타 황제 붓다굽타 또는 그의 후계자 나라심하굽타의 통치 기간에 제작되었을 것이다.
에란 전투(510년).
말와에서 훈족과 굽타 군대 간의 결정적인 전투가 벌어졌는데, 아마도 굽타 군대는 그 지역의 현지 굽타 총독이었던 바누굽타가 지휘하고 있었다. 바누굽타는 비문에서 그의 군대가 서기 510년 에란 전투에서 심각한 인명 피해를 입었다고 보고했다. 비문의 내용과 실제 역사적 사실을 고려해보면, 아마도 에란 전투에서 바누굽타는 토라마나가 이끄는 훈족 군대에게 패배했을 것이고, 굽타 제국의 서부 지역인 말와가 통째로 후나족에게 넘어갔다.
6세기 경의 불교 작품인 『대방광보살장문수사리근본의궤경(大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經)』, 산스크리트어: Āryamañjuśrī­mūlakalpa)에 따르면, 바누굽타는 마가다로 정복을 계속한 '수드라' 토라마나에게 말와를 상실했고, 후계자인 나라심하굽타 발라디티야는 벵골 지역으로 후퇴해야 했다고 한다. 또한 토라마나는 '웅장한 위용과 위대한 군대를 지닌' 가우다(오늘날 벵골)의 성지를 정복했으며, 나라심하굽타의 아들로 추측되는 프라카타디야(Prakataditya)라는 이름의 새로운 왕을 바라나시에서 즉위시켰다고 한다.
토라마나가 굽타 제국으로부터 말와를 빼앗고 그의 영토에 추가한 역사적 사실은, 에란 지역의 비문에 언급되어 그 지역에 대한 그의 통치를 확인시켰다. 그의 첫 번째 섭정 연도에 만들어진 에란 맷돼지 비문은 말와 동부가 그의 지배 하에 들어왔음을 나타낸다. 이 비문은 맷돼지의 목 부분에 브라흐미 문자로 새겨져 있는데, 그 중 토라마나가 '마하라자디라자(황제)'라고 소개되는 비문의 첫 줄에는 다음과 같이 적혀 있다:
굽타 양식으로 주조된 금화에서 토라마나는 자신을 다음과 같이 표현했다:
알혼 훈족이 은화나 구리화 외에 금화를 주조하고 발행했다는 것은 인도에 있던 그들의 제국이 상당히 부유하고 강력했음을 암시하는 증거가 될 수 있다.
첫번째 패배(515년).
토라마나는 마침내 현지 인도 통치자들에게 패배했다. 때때로 지역 통치자였던 바누굽타가 토라마나가 이끄는 훈족 군대를 격파한 것으로 여겨지기도 하는데, 왜냐하면 에란에서 그가 '위대한 전투'에 참여한 것을 기록한 서기 510년의 비문이 이러한 해석이 가능할 정도로 내용이 대단히 모호하기 때문이다. 그 '위대한 전투'에 대한 기록은 구체적이지 않고, 어느쪽이 승리했는지 알 수 없으며 해석도 다양하다. 라다 쿠무드 무케르지(Radha kumud Mukherjee)는 에란 비문과 『대방광보살장문수사리근본의궤경』등을 근거로 하여 바누굽타가 510년 에란 전투에서 토라마나에게 패배했으며, 그 시점에 서부 굽타 지방(말와)이 후나족에게 잠식당했기 때문에 토라마나가 에란 맷돼지 비문에 언급될 수 있다고 보았다.
어쨋든, 토라마나는 에란 전투 이후 그 지역의 지배자로서 군림했으며, 그 후 말와 아울리카라 왕조의 인도 통치자에게 확실하게 패배했다. 1983년에 발견된 리스탈 석판 비문에 따르면, 아울리카라 왕조의 프라카샤다르마라는 왕이 515년에 토라마나를 물리쳤다고 한다. 따라서 결과적으로 보았을 때 제1차 훈족 전쟁은 후나족의 패배로 끝났고, 알혼인들은 펀자브 지역으로 후퇴했다. 『대방광보살장문수사리근본의궤경』은 토라마나가 나라심하굽타와의 전투에서 서쪽으로 후퇴하던 중 바라나시에서 사망했다고만 기술하고 있다.
제2차 훈족 전쟁: 말와의 부상과 후나족의 퇴각.
520년, 중국의 승려 송운(宋雲)은 토라마나의 아들인 알혼 왕 미히라쿨라가 국경에 주둔하고 있다고 기록했다. 중앙 인도의 괄리오르에 있는 한 비문에서, 미히라쿨라는 '지구의 군주'로 기록되어 있다. 일부 기록에 따르면 미히라쿨라는 굽타 제국의 수도 파탈리푸트라까지 침략하여 약탈을 일삼았고, 도시는 폐허로 남겨졌다고 한다. 1세기 이후 이곳을 방문한 승려 현장은 『대당서역기』에 다음과 같은 기록을 남겼다.
미히라쿨라의 파괴는 12세기에 쓰여진 산스크리트어 문헌인『Rājataraṅgiṇī』에도 기록되어 있다.
그러나 마침내 미히라쿨라는 528년 중앙 인도의 손다니 전투에서 말와 아울리카라 왕조의 왕 야소다르만과 굽타 황제 나라심하굽타가 이끄는 인도 연합군에게 패배했고, 그 결과 542년까지 펀자브와 북인도 영토 대부분을 상실했다. 인도 중부 Mandsaur 근처에 있는 손다니 비문에는 그들이 무력으로 후나족을 복속시켰고, 야소다르만이 무례하고 잔인한 후나족 왕으로부터 세상을 구했으며, '미히라쿨라의 머리를 숙이게 했다'라고 새겨져 있다. 손다니 비문에서 야소다르만은 자신이 이렇게 미히라쿨라 왕을 물리쳤다고 자축하고 있다.
마우카리 왕조의 승리.
아디티야세나의 압사드 비문에 따르면, 원래 굽타 제국의 봉신이었던 마우카리 왕조는 이 시기에 갠지스강 도압과 마가다 지역에서 후나족과 맞서 싸웠다고 한다. 또한 비문은 후굽타 왕조의 왕들이 마우카리 왕조에 대항하여 군사적으로 큰 성공을 거두었으며, 마우카리 왕조는 후나족과의 전투에서 승리했다고 설명하고 있다.
즉, 후나족을 북인도에서 격퇴하는 데에는 사실 굽타족이 아니라 마우카리 왕 이샤나바르만이 이끄는 군대가 중추적인 역할을 했을 지도 모른다.
간다라와 카슈미르로 후퇴(530년대).
알혼 훈족은 토라마나의 아들로 추정되는 스리 프라바라세나(재위 530~590년)의 통치 하에 인도 북서부의 간다라와 카슈미르 지역에 정착했다. 그의 치세는 아마도 서기 530년경부터 약 60년간 지속되었을 것이다. 12세기 인도 문헌인 『Rājataraṅgiṇī』에 따르면, 프라바라세나는 그 지역에 프라바라푸라(또는 프라바라세나푸라)라는 새로운 수도를 조영했다. 지형적인 세부 사항을 고려했을 때, 프라바라푸라는 오늘날의 도시 스리나가르일지도 모른다. 그는 또한 '프라바레샤'라는 이름의 사원을 건설했다.
프라바라세나는 아마도 시바교도인 고카르나라는 왕에 의해 계승되었고, 그 다음에는 그의 아들 토라마나 2세(나렌드라디티야 킹길라)에 의해 계승되었을 것이다. 토라마나 2세의 아들은 그의 후계자인 유디시티라이며, 알혼 훈족의 마지막 왕이었다. 『Rājataraṅgiṇī』에 따르면 유디시티라는 아마도 약 40년 동안 통치했지만, 서기 625년경에 카르코타 왕조의 건국자인 두르바르다나의 아들 프라타파디티야에 의해 퇴위되었다고 한다.
알혼 훈족의 카슈미르 후손들.
칼하나의 『Rājataraṅgiṇī』에는 알혼을 자칭한 여러 통치자들이 등장한다. 비록 연대가 많이 불분명하고 부족하기는 하지만, 이 통치자들의 이름 중 몇몇, 특히 소위 카슈미르의 고난다 왕조에 속하는 인물들은 카슈미르에서 발굴된 7세기 무렵의 동전으로 그 존재가 입증되었다. 그들은 아마도 카슈미르에 잔존해 있던 알혼 훈족의 후손일 가능성이 매우 높다.
카불로의 후퇴와 네자크 훈족의 이주.
서기 6세기 말, 알혼 족은 카슈미르와 펀자브, 간다라 지역에서 최종적으로 철수했고, 토라마나 2세의 지도 아래 카이베르 고개를 넘어 서쪽으로 이동하여 카불에 재정착했다. 그곳에서 발견된 알혼 주화에 네자크 훈족 양식의 초상화가 발견됨으로써 그들이 네자크 훈족과 동화되고 있었음을 알 수 있다. 한편 네자크 훈족이 발행한 주화에는 알혼 탐가가 새겨져 있었다.
7세기 동안, 굽타 제국의 소멸 이후 수많은 인도 북부의 군소 세력들과 후나인들 사이에 지속적인 충돌 및 군사적 마찰이 있었다. 예를 들어 인도 북부 타네사르의 통치자이자 바르다나 왕조의 왕이며, 하르샤 왕의 아버지였던 프라바카라 바르다나는 '후나 사슴에게는 사자, 인더스 지역의 왕에게는 불타는 열병'이었다고 전해진다. 이는 프라바카라 바르다나가 후나족과 인더스 왕국들에게 여러 차례 승리를 거두었음을 암시할 수도 있다.
북인도의 알혼 훈족은 서기 557~565년, 즉 그들 북부의 에프탈 제국이 사산 제국과 제1차 돌궐 카간국 연합군에 의해 패배하고 멸망할 무렵에 같이 급격히 쇠퇴했다. 쿠탈과 간다라, 카피사같은 몇몇 지역들은 알혼-에프탈계 왕들(예를 들어 토라마나 2세)의 통치 하에서 독립적인 제후국으로 남아있었지만, 625년경에 토하라 야브구를 설립하고 팽창하는 서돌궐 카간국에 의해 점령되었다. 마침내, 670년 경에 네자크-알혼 족은 튀르크 샤히 왕조로 대체되었다.
알혼 훈족의 인도 아대륙 침공이 본격적으로 시작되기 전인 서기 492~493년 사이에 제작된 탈라간 동판 명문에는, 알혼 훈족의 4대 왕(킹길라, 토라마나, 자부카, 메하마)가 스투파를 건축하고 불교에 기여한 인물로 언급되어 있다. 이 명문이 제작된 시기는 알혼 훈족이 인도 북서부의 불교 학문 중심지였던 탁실라를 장악했던 시기와 일치한다. 한편 수많은 알혼 양식의 동전들이 '하다(Haḍḍa)' 불교 유적지의 '토페 칼란(Tope Kalān)'이라는 스투파에서 발견되었다.
알혼인 또는 알혼 족 숭배자로 추정되는 인물이 그려진 벽화는 붓카라 스투파 유적지 중 4번째 지층에서 볼 수 있다. 이 그림의 연대는 서기 5세기로 거슬러 올라가는데, 학자들은 아마도 알혼 훈족이 이 지역에서 융성한 불교 문화의 기여자이자 후원자이며, 참여자일 수 있다고 제안한다.
불교 박해.
그러나 이후 알혼 훈족의 불교에 대한 태도는 완전히 정반대로 바뀌어, 대단히 부정적으로 변했다. 특히 몇몇 불교 기록들은 알혼 왕 미히라쿨라가 파키스탄 북부의 간다라 지역에서 불교 탄압을 자행했으며, 그를 '불교에 대한 끔찍한 박해자'라고 기록했다. 그의 통치 기간 동안 간다라 전역에 있었던 천 개가 넘는 불교 수도원들이 파괴되었다고 한다. 특히 630년 인도를 방문한 현장의 글에서는 미히라쿨라과 불교 유적지의 파괴와 승려들의 추방을 명령했다고 기록되어 있다.
실제로 간다라의 불교 예술, 특히 그리스 미술 양식과 불교 예술이 혼합된 독특한 고유 기법(간다라 양식/그리스 불교 예술)이 나타나는 유물들은 그 시기를 전후로 점차 소멸된다. 미히라쿨라가 북인도에서 철수한지 약 1세기가 지난 뒤, 인도를 방문한 현장은 이 지역의 불교가 급격하게 쇠퇴했으며 대부분의 불교 수도원들이 인적이 드물거나 폐허가 되었다고 기록했다.
굽타 제국은 전통적으로 힌두 왕조였지만, 알혼 훈족이 침입할 무렵 굽타 황제들은 분명히 불교 또한 선호했던 것으로 보인다. 5~6세기의 승려 파라마르타에 따르면, 미히라쿨라의 적수였던 나라심하굽타는 대승 불교 학자인 바수반두에게 가르침을 받았다고 한다. 현장은 그가 날란다에 '상하라마(Sangharama, 승려 거주 목적의 복합단지)'와 91m 높이의 '비하라(Vihara, 불교 수도원)'을 세웠는데, 이 중 후자는 석가모니가 깨달음을 얻은 인도보리수 나무 아래 세워진 그것과 비슷하며, 안에 부처님 조각상이 있었다고 기록했다. 또한 현장은 나라심하굽타의 아들 바즈라는 '마음에 불교에 대한 확고한 믿음'이 있었다고 언급했다.『대방광보살장문수사리근본의궤경』(Mañjuśrī-mūla-kalpa)에 따르면 나라심하굽타는 이후 불교로 개종하고 승려가 되었으며, 세상을 떠나기 전에 번뇌를 떨치기 위해 명상을 했다고 한다.
12세기의 역사가인 칼하나(कल्हण)는 또한 미히라쿨라의 잔인함과 불교 신앙 박해에 대한 기록을 남겼다.
태양 숭배 신앙, 비슈누 신앙, 시바 신앙.
알혼 훈족은 일반적으로 스텝 유목민들이 거의 공통적으로 가지고 있었던 태양 숭배 신앙을 가지고 있었던 것으로 묘사된다. 이는 그들이 주조한 동전 중 몇몇에 태양 상징물이 나타나는 것으로 입증되며, 아마도 인도의 수리야(태양신) 신앙과 결합되었을 수도 있었다.
힌두교에서 부, 재산, 권력, 아름다움, 비옥함과 번영의 여신이자 또한 불교의 고대 여신 중 하나인 락슈미 또한 알혼 훈족의 동전에서 나타나는데, 특히 킹길라와 토라마나의 것에서 더욱 그렇다.
한편 몇몇 기록에 따르면, 미히라쿨라는 인도 신의 파괴적인 힘에 선택적으로 이끌렸을지도 모르지만 시바를 숭배하는 시바교도였다고 한다. 실제로 스리나가르에 있는 샹카라차리야 사원이 미히라쿨라에 의해 축조되었을지도 모른다.
일부 알혼 훈족들은 비슈누 신앙 또한 가지고 있었을 수도 있다.
인도에 미친 영향.
알혼 훈족의 인도 아대륙 침입은 비록 수십년에 불과했지만, 그들이 자행한 파괴와 신앙 박해, 그리고 일련의 몇몇 행위들은 그 지역에 장기적으로 영향을 미쳤고, 어떤 의미에서는 고전기 인도에 종말을 가져왔다.
파괴 행위.
인도의 도시 문화는 알혼 훈족의 침입으로 급속히 쇠퇴했다. 이전까지 매우 번영했던 카우샴비나 우자인과 같은 주요 고대 도시가 폐허가 되었고, 비디샤와 마투라 등은 직접적인 파괴를 겪지는 않았지만 그 여파로 인해 몰락하기 시작했다.
수도원의 파괴와 승려들의 살해로 불교는 심각하게 약화되었고, 이전 몇 세기에 걸쳐 진행되던 쇠퇴가 더욱 가속화되었다. 탁실라와 같은 불교 학문의 중심지가 파괴됨으로써 문화적인 퇴보를 가져왔다. 간다라와 마투라의 독자적이고 독특한 예술 양식은 후나족들이 가져온 파괴로 인해 큰 어려움을 겪어야 했고, 미히라쿨라 지배 하에서 두 지역의 미술 양식은 거의 전멸했다. 한편 다샤푸라(만사다우르), 칸야쿠브자(카나우지), 스타니시바라(타네사르), 비야비푸라(발라비), 슈리푸라(시르푸르)와 같은 새로운 도시들이 이러한 파괴로부터 생겨났고, 이후 그 지역의 정치·문화적 중심지로 떠올랐을 수도 있다.
알혼 훈족의 침입은 외부의 침략과 더불어 야소다르만과 같은 지역 통치자들의 부상으로 이미 쇠퇴하던 굽타 제국을 완전히 끝장냈다. 그들의 침략 직후 북인도는 일대 혼란에 빠졌고, 굽타 제국의 붕괴 이후 수많은 군소 인도 세력들이 등장했는데, 특히 아울리카라, 마우카리, 마이트라카, 칼라추리, 바르다나 등 여러 지역 왕조들이 이 시기에 두각을 나타내기 시작했다.
훈족의 침입이 막을 내린 이후, 인도의 몇몇 정치집단들은 마우카리 왕조가 중앙아시아의 여러 부족들 및 사산 제국과 직접적인 접촉을 맺는 것을 보았고, 곧 그들도 그렇게 했다. 카나우지의 마우카리 왕 샤르바바르만은 560~579년 사이에 호스로 1세의 사산 제국 궁정에 체스 게임을 도입했다고 한다.
시바파의 부상.
굽타 제국의 강력한 후원을 받았던 비슈누파는 제국의 쇠퇴와 궁극적인 실패로 인해 민중들에게 불신받게 되었고, 새로 등장한 모든 지역 왕조들은 미히라쿨라 치하의 알혼 훈족과 마찬가지로 시바파를 채택하여 시바 숭배와 그 이념의 발전에 강력한 추진제가 되어주었다. 비슈누파는 후나족의 영향을 받지 않은 나머지 지역(남인도, 카슈미르)에서만 명맥을 이어갈 수 있었다.
알혼 훈족의 침입은 굽타 제국에게 막대한 이익을 안겨주던 유럽과 중앙아시아와의 대외 무역, 특히 인도-로마 무역 관계에 심각한 손상을 입혔다. 굽타는 나시크, 파이탄, 파탈리푸트라 및 바라나시와 같은 일부 무역 중심지에서 실크, 가죽 제품, 모피, 철 제품, 상아, 진주 및 후추와 같은 수많은 고급 제품을 수출하고 있었다. 후나족의 침공은 아마도 이러한 무역 관계와 그에 따른 세수를 방해했을 것이다.
예술적 혼합주의: '인도 미술에서 유목민적 양식의 막간'.
인도에서의 알혼 훈족의 발전은, 5~6세기 동안 그들이 간다라에서 굽타 제국·사산 제국의 양식, 그리고 그들 고유의 영감과 주제를 결합하여 일종의 혼합 예술을 육성함으로써 절정에 달했다. 특히 가장 눈에 띄는 것은 간다라에서 발견된 뚜껑 장식 유형의 미술품인데, 그들 궁정의 모습이나 동물을 사냥하는 장면을 보여주고 있다. 이것은 아마도 굽타 양식과 혼합된 것일수도 있다.
칠레크 은그릇.
사마르칸트 지역에서 알혼 훈족과 관련된 여러 은그릇들이 발견되었는데, 그 중에는 '에프탈 양식 예술의 가장 잘 알려진 표본'으로 여겨지고 '에프탈 은그릇'과 구성이 유사한 '칠레크 은그릇(Chilek sliverbowl)'이 있다. 알몸에다가 페르시아식 리본 머리장식과 짧은 머리스타일을 한 6명의 무희들은 은그릇에서 인도식의 뾰족한 아치 아래 위치하는데, 이것은 굽타 양식의 예술품에서 영감을 받은 것으로 보인다.
이 은그릇은 알혼 훈족이 제작한 것으로 여겨지지만, 알혼 훈족의 주문으로 인도인들이 제작했을 가능성 또한 있다. 오늘날에는 사마르칸트 박물관이 소장하고 있다.
한편, 칠레크 은그릇 밑부분에 있는 인물은 알혼 훈족의 풍습 중 하나였던 인공 두개골 변형에 따른 길쭉한 머리가 나타난다.
동전(6~12세기).
서기 500년경 알혼 훈족이 인도 북부와 중부를 침입했을 때, 그들은 사산 제국의 동전을 모방하여 그들만의 동전을 여럿 주조했는데, 차이점은 그들은 뒷면에 신하들과 '신성한 불'을 새겼다는 것이다. 아마도 그들은 동전을 주조하는 과정에서, 동전의 거푸집이나 도안 등을 인도 북서부의 점령지로 옮겼을 것이다. 이러한 종류의 동전들은 오늘날 '인도-사산 동전'이라고 불리는데, 이것은 서기 12세기까지 퇴화된 형태로 갠지스강 유역에 남아있었다.
구르자라족, 또는 구르자라-프라티하라는 후나족이 해당 지역을 침공한 직후인 서기 6세기경에 갑자기 북인도에서 주요 정치 세력으로 부상했다. 구르자라-프라티하라족은 알혼 훈족("백훈족")과 토착 인도인들과의 융합으로 형성되었을 것으로 보이며, 정확한 기원은 불분명하지만 때때로 훈족 국가로 간주될 수 있다. 7세기의 인도 학자 바나바하타(बाणभट्ट)의 『하리샤차리타』에 따르면, 구르자라족은 후나족과 관련이 있다고 한다.
후나족 중 일부는 또한 호전적인 라지푸트족의 형성에 기여했을 수도 있다.
고대 문헌들은 알혼 훈족과 관련된 집단들을 뭉뚱그려 하나로 묶어, 인도에서는 '후나족(Hūṇā)', 그리스에서는 '시온인(Xionite)' 등과 같이 다양한 이름으로 모호하게 언급했다. 현장은 알혼 훈족의 후기 역사를 기록했다.
현대 고고학의 발전은 알혼 훈족의 역사에 대한 귀중한 통찰력을 제공했다. 알혼 제국의 왕 목록과 같은 가장 중요한 사료들은 1967년 로버트 괴블이 이름붙인 이란 훈족의 동전을 분석하면서 함께 등장했다. 이들은 킹길라를 시작으로 알혼 왕들의 이름과 일부 연대기를 기록했다. 2012년, 오스트리아 빈의 쿤스트히스토리체스 박물관은 2021년 2월 17일 이전 발견물들의 재분석을 완료했으며, 아프가니스탄 내전과 함께 고미술품 시장에 등장한 수많은 동전과 함께 알혼 훈족과 관련 민족의 연대 및 이야기를 재정립했다.
탈라간 구리 두루마리.
2006년, 구드룬 멜저(Gudrun Melzer)와 로어 샌더(Lore Sander)가 알혼의 4대 왕인 킹길라, 토라마나, 자부카, 메하마의 이름과 함께 492~493년 사이에 제작된 것으로 추정되는 '탈라간 구리 두루마리(Talagan copper scroll)'을 발표하면서 알혼 훈족의 역사에 대한 여러 기록과 우리의 이해에 큰 기여를 했다. 한편 당시 알혼 훈족을 통치하던 메하마는 불교 암각화에 나타나기도 했다.
정수한은 다음 사람을 가리킨다.
마레크 슈베츠(, 1973년 2월 17일~)는 체코의 전직 레슬링 선수이다. 올림픽에 3회 참가했고 2008년 하계 올림픽 그레코로만형 헤비급에서 동메달을 획득했다.
엘리샤 해리슨 "캠프" 스키너(, 1897년 6월 25일 ~ 1944년 8월 4일)는 미국의 전 프로 야구 선수이다. 1920년대에 메이저 리그 베이스볼 (MLB)에서 외야수로 활약하였으며, 우투좌타였다. 2시즌 동안 뉴욕 양키스, 보스턴 레드삭스에서 뛰었다. 통산 34경기에 출전해 9안타, 3타점, 2득점, .196의 타율을 기록했다.
노먼 알렉시스 "붑" 맥밀런(, 1895년 10월 5일 ~ 1969년 9월 28일)은 미국의 전 프로 야구 선수이다. 1920년대에 메이저 리그 베이스볼 (MLB)에서 3루수, 2루수, 유격수로 활약하였으며, 우투우타였다. 5시즌 동안 뉴욕 양키스, 보스턴 레드삭스, 세인트루이스 브라운스, 시카고 컵스 등지에서 뛰었다. 통산 413경기에 출전해 353안타, 6홈런, 149타점, 157득점, 36도루, .260의 타율을 기록했다.
조지 머리()는 다음 인물을 가리킨다.
조지 킹 "스마일러" 머리(, 1898년 9월 23일 ~ 1955년 10월 18일)는 미국의 전 프로 야구 선수이다. 1920년대와 1930년대에 메이저 리그 베이스볼 (MLB)에서 투수로 활약하였으며, 우투우타였다. 6시즌 동안 뉴욕 양키스, 보스턴 레드삭스, 워싱턴 세너터스, 시카고 화이트삭스에서 뛰었다. 통산 110경기에 출전해 416⅓이닝을 던지며 19승 26패, 10완투, 114탈삼진, 5.38의 평균자책점을 기록했다.
이광희(李光熙, 1958년 8월 3일~)는 대한민국의 신학자, 목회자이며 평택대학교 피어선신학전문대학원의 실천신학 명예교수이다.
대한민국 해군 군목(1983-1986년)으로 사역하였으며, 개혁신학회 회장을 역임하였다. 교회성장학, 예배학, 영성신학, 그리고 교육목회에 관심을 가지고 저술 및 강의를 하고 있다. 평안밀알복지재단 이사, 한국신학회 이사, 여주밀알선교회 이사, 그리고 순교자의소리 자문위원과 한국군선교신학회 연구위원이다. 가족으로는 부인인 백석대학교 사회복지학부 최경화 교수 사이에 1녀(지은, 미국 뉴욕주립대학교(버팔로) 정치학과 교수) 1남(Joshua, 미국 실리콘밸리 루시드 전기차 선임연구원)이 있다. 충남 논산시 강경 출신으로 청주시 이용희치과의원 이용희 원장과 대전시 서울가정의학과의원 이문희 원장이 동생이다.
주식회사 소니 뮤직 아티스츠(, , 약칭: SMA)는 일본의 예능 사무소다. 주식회사 소니 뮤직 엔터테인먼트(SMEJ)의 완전 자회사다. 일본음악사업자협회 정회원, 일본레코드협회 찬조 회원이다.
1974년에 CBS 소니 레코드 주식회사의 전액 출자 자회사로서 설립되었다. 당초에는 설립 경위로부터 가수의 매니지먼트를 사업의 중심으로 하고 있었지만, 1990년대 이후는 배우·탤런트·문화인의 매니지먼트도 실시하고 있어 종합 예능 사무소의 하나로서 알려져 있다.
쿠라시나 카나, 츠치야 타오, 니카이도 후미, 쿠로시마 유이나와 아침 드라마 히로인을 많이 배출하고 있다.
2004년에 설립한 코미디 부문 SMA NEET Project는 바이킹, 할리우드 자코시쇼, 아키라 100% , 니시키고이와 같은 대표적인 코미디상 레이스(킹 오브 콩트, R-1 그랑프리 , M-1 그랑프리) 모두에서 우승자를 배출하고 있다. 이것은, 요시모토 흥업 이외에서는 SMA가 유일하다.
덧붙여 SMA의 소속 아티스트는 반드시 SME에 소속하고 있는 것은 아니고, SME에의 소속 이력이 없는 사람도 재적한다.
잠엽충(潛葉蟲, Leaf miner)은 유충 단계에 식물의 잎을 파먹으며 살아가는 곤충을 의미한다. 나비목 나방, 잎벌아목, 파리목 곤충 일부가 여기 속하며 딱정벌레목에서도 여기 속하는 경우가 있다.
나무 속에서 사는 벌레들처럼, 잠엽충 역시 잎사귀 안에 살면서 포식자로부터 몸을 피할 수 있다. 셀룰로스가 가장 적게 함유된 잎층을 주식으로 삼아 살아간다. 로부르참나무에서 서식하는 잠엽충의 경우 탄닌이 적게 함유된 잎층에서 살아간다.
잠엽충이 잎사귀를 먹으며 지나간 경로의 모양이나, 잠엽충이 살아가는 잎층은 종을 동정하는데 사용되기도 한다. 기생하는 식물의 종도 동정에 이용된다. 잎사귀의 일부가 변색되는 것을 두고 식물이 잠엽충에 대응하는 방어기작을 펼치는 것이라고 보는 학자들도 있다.
윌리 존스()는 다음 인물을 가리킨다.
아나톨리 비코프()라는 이름을 가진 사람은 다음과 같다.
구명정 (소설) ( ) 은 미국 소설가인 스티븐 크레인의 단편 소설이다. 1897년에 초판이 나왔으며, 그가 신문사의 특파원으로 재직 중 쿠바에 배를 타고 여행중 난파되었으나 가까스로 생존한 이야기를 담고 있다.
윌리 에드워드 존스(, 1925년 8월 16일 ~ 1983년 10월 18일)는 푸딘스 헤드()라는 별명으로 알려진 미국의 전 프로 야구 선수이다. 1940년대 후반부터 1960년대 초반까지 메이저 리그 베이스볼 (MLB)에서 3루수로 뛰었으며, 우투우타였다. 15시즌 동안 필라델피아 필리스, 클리블랜드 인디언스, 신시내티 레즈 등지에서 뛰었다. 통산 1691경기에 출전해 1502안타, 190홈런, 812타점, 786득점, .258의 타율을 기록했다.
헤모필루스("Haemophilus")는 파스퇴렐라과에 속하는 그람 음성균의 한 속으로, 형태는 다형태의 구간균이다. 헤모필루스속에 속하는 세균은 일반적으로 크기가 작은 구간균인데, 간혹 나타나는 다양한 모양으로 인해 다형태균으로 분류된다. 상기도, 입, 질, 창자의 점막에 분포하고 있다. 헤모필루스속에는 여러 편리 공생균과 함께 몇몇 중요한 병원균이 속해 있다. 헤모필루스속의 병원균에는 소아 패혈증과 세균성 수막염의 원인인 헤모필루스 인플루엔자("Haemophilus influenzae")와 연성하감의 원인균인 헤모필루스 듀크레이("Haemophilus ducreyi")가 있다. 모든 헤모필루스 세균들은 호기성이거나 조건혐기성이다. 한편 침 마이크로바이옴의 일부로도 알려져 있다.
헤모필루스속의 구성원들은 혈액 한천배지에서 성장하지 못하는데, 모든 종들이 헤민(X인자)과 니코틴아마이드 아데닌 다이뉴클레오타이드(V인자) 중 적어도 하나를 성장에 필요로 하기 때문이다. 이 세균들은 호흡에 필요한 사이토크롬 시스템의 중요한 부분을 합성하지 못하며, 따라서 이 물질들을 혈액 내 헤모글로빈의 헴 조각인 X인자에서 얻는다. 또한 배양 배지에는 V인자로도 알려진 보조인자인 니코틴아마이드 아데닌 다이뉴클레오타이드(NAD+나 NADP+ 어느 쪽에서든)가 들어가야 한다. 임상검사실은 동정된 세균을 헤모필루스의 종으로 식별하기 위해 X인자와 V인자를 필요로 하는지 여부에 대해 검사한다.
초콜릿 한천배지는 X인자와 V인자를 세균이 이용할 수 있게 하므로 완벽한 헤모필루스 세균의 배양 배지이다.
근육층(筋肉層, muscular layer, muscular coat, muscular fibers, muscularis externa, ) 또는 근층(筋層), 고유근, 고유근층(muscularis propria)은 척추동물 신체의 많은 기관에 존재하는 근육의 한 층으로, 점막밑층과 인접해 있다. 꿈틀운동과 같은 창자의 운동에 관여한다.
대부분의 근육층은 두 개의 평활근 층으로 이루어져 있다.
그러나 여기에는 몇 가지 예외가 있다.
위장관계에서 다음의 두 곳은 근육층의 안쪽 층이 조임근을 형성한다.
큰창자에서 바깥쪽 세로근육층의 섬유는 세 개의 세로 방향 띠로 모이는데, 이 띠들을 잘록창자띠라고 한다.
가장 두꺼운 근육층은 세 층으로 이루어진 위의 근육층이다. 따라서 위에서 가장 강한 꿈틀운동이 일어난다. 소화관에서 가장 얇은 근육층은 곧창자에서 찾을 수 있으며, 꿈틀운동도 가장 약하다.