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아라우 버스운수 AG(G)는 스위스 아르가우주 아라우시와 주변 지역을 하는 대중교통 회사이다. 1958년에 설립되어 BBA Bus Aarau 브랜드를 사용하여 운영하고 있다.
2002년과 2018년 사이에 아라우 버스운수는 비넨탈과 주어렌탈반(WSB)과 함께 우산 브랜드인 AAR bus+bahn의 일부를 형성했다. 두 회사의 차량은 AAR bus+bahn 브랜드를 눈에 띄게 표시하여 자체 브랜드를 대체했다. 두 회사는 일부 고위 관리자를 공유했지만, 법적으로 별개였다. 2018년에 WSB는 아르가우 교통의 일부가 되었고, AAR bus+bahn 브랜드는 해체되었다. 아라우 버스운수는 이제 자체 관리팀과 함께 자체 브랜드로 운영된다.
아라우 버스운수는 회원이 운영하는 다양한 모드와 노선에 걸쳐 구역 티켓을 제공하는 A-Welle 요금망의 회원이다. 아라우 지역에서 여기에는 본선(스위스 연방 철도에서 운영)과 멘치켄-아라우-쇤프트란트선(아르가우 교통에서 운영) 모두에서 아르가우 S-반이라는 이름으로 운영되는 철도 서비스가 포함된다.
아라우 버스운수는 7개 노선을 운행한다. 이 노선들은 솔라리스, 볼보, 스카니아, 헤스에서 제조한 37대의 버스로 구성된 함대를 활용한다.
《시사멘터리 추적》은 2022년 5월 1일부터 2022년 12월 25일까지 방송되었던 비평 프로그램이다.
오스트리아의 대공, 루돌프 요한 요제프 라이너(, 1788년 1월 8일 - 1831년 7월 24일)는 합스부르크-로렌 가문의 일원으로, 오스트리아의 성직자이자 귀족이었다. 그는 1819년에 올로모우츠 대주교로 임명되었고, 같은 해에 추기경이 되었다. 일반적으로 루돌프 대공이라는 호칭으로 알려져 있는 그는, 예술을 후원한 것으로 유명하며, 특히 루트비히 판 베토벤의 후원자로서 주목받았다.
루돌프는 토스카나 대공국 피렌체의 피티궁에서 황제 레오폴드 2세와 스페인의 마리아 루도비카 폰 슈파니엔의 사이에서 막내아들로 태어났다. 1803년, 혹은 1804년에 그는 베토벤으로부터 피아노와 작곡을 배우기 시작했다. 그 후 두 사람은 친구가 되었고, 루돌프는 베토벤의 후원자이자 스폰서가 되었다. 그들의 관계는 1824년까지 계속되었다. 베토벤은 《대공 삼중주》, 《하머클라비어 소나타》, 《황제 협주곡》, 《장엄미사》를 포함하여 열 네개의 작품을 루돌프에게 헌정했다. 베토벤이 루돌프에게 쓴 편지는 오늘날 빈의 악우협회에 보관되어 있다.
1819년 3월 24일에 서른한 살의 루돌프는 당시 오스트리아 제국의 일부였던 현 체코 공화국의 올로모우츠 대주교로 임명되었다. 같은 해 6월 4일에는 교황 비오 7세에 의해 몬토리오에 있는 산 피에트로 인 몬토리오 성당이라는 이름의 교회의 사제 추기경으로 임명되었다. 또한 같은 해 8월 29일에는 사제로 서품되었고, 9월 26일에는 주교로 서품되었다.
1823~24년에 그는 애국 예술가 협회를 위한 작품으로, 《안톤 디아벨리에 의해 쓰인 왈츠 주제에 의한 변주곡》을 작곡한 50명의 작곡가 중 한 명이 되었다. 루돌프의 경우 "SRD"( "Serenissimus Rudolfus Dux:의 약자)와 같이 익명으로 작품이 출판되었다.
그는 베토벤이 사망하고 4년여 뒤인 1831년 7월 24일에 바덴바이빈에서 뇌출혈로 43세의 나이에 사망했으며, 빈의 황실납골당에 안장되었다. 그의 심장은 올로모우츠의 성 벤체슬라스 대성당의 지하 묘지에 묻혔다.
전희자(, 1960년 6월 15일~)은 대한민국의 여자 한국무용가, 한양춤길 대표, '송화영류 전희자 한양교방춤전승원' 원장
구나카데이트()는 기룡목 탈라토사우루스과에 속하는 기룡이다. 지금은 멸종된 종으로서 전체적인 몸길이가 4~7m인 거대한 기룡에 속한다.
구나카데이트는 탈라토사우루스의 멸종된 한 속이다. 알래스카의 트라이아스기(중간 노리안) 하운드 아일랜드 화산(Hound Island Volcanics)에서 온 관절형 및 대부분 완전한 골격을 바탕으로 한 단일 종인 구나카데이트 조시애로부터 알려져 있다. 구나카데이트는 탈라토사우루아상과 탈라토사우루아이다의 두 주요 하위주문에서부터 다양한 특징을 가지고 있었으며 후자군 중 가장 기초적인 멤버로 꼽힌다. 그럼에도 불구하고 그것은 또한 트라이아스기 말기에 멸종된 것으로 알려진 가장 어린 탈라토사우루스속이다. 구나카데이트의 기저 위치 및 비교적 최근의 사건은 그것을 탈라토사우르시아의 나머지 지역과 연결하는 2천만 년의 유령 혈통을 암시한다. 두개골은 아스케프토사우루스나 엔데나사우루스처럼 날카롭게 뾰족하고 이빨이 없는 끝부분으로 끝나지만 엔데나사우루스와는 달리 구나카데트는 관절이 잘 발달되지 않았고 행동에서 전적으로 수중이었을 가능성이 높다. 그 설명자들은 새로운 탈라토사우루스의 이름으로 아메리카 원주민인 트링이트 문화를 기리는 것을 선택했다. 속명 '구나카데이트'는 트링이트 신화에 나오는 바다괴물을 지칭하는 말로 젊은이가 마을에 식량을 공급하기 위해 입었던 피부를 말한다. '조씨'라는 비명은 진 프리마키의 어머니인 조제 미셸 드와일헤인스를 기린다. 프리마키는 홀로타입 발굴을 도왔다. 그 두개골은 곧은 주둥이를 가지고 있었는데, 그것은 아스케프토사우루스와 엔데나사우루스를 연상시키는 뾰족한 끝부분으로 끝이 났다.위턱에 얼마나 많은 치아가 있었는지는 알 수 없지만 적어도 몇 개는 보존되어 있다. 순석은 아스켈토사우루스보다 구나카데이트에서 더 컸고, 아래에서는 맥실라, 위에서부터는 프리맥실라와 비강으로 묶였다. 궤도는 또한 매우 컸다. 구나카데이트는 뒤에 있는 두개골의 부분보다 궤도가 상당히 큰 유일한 탈라토사우루스다. 주갈은 가늘고 다른 탈라토룡에 비해 구나카데이트에서 독특한 모양을 하고 있다. 그것은 궤도의 하단 가장자리를 형성하는 긴 앞가지, 곧게 올라가기보다는 뒤로 경사지는 위쪽 가지, 그리고 매우 짧거나 없는 뒤쪽 가지를 가지고 있다. 구나카데이트는 또한 작고 좁은 수두근골(Supratemporal Fenestra)을 가지고 있는데 이것은 긴 수두근골과 넓은 두정골을 분리한다. 아래턱의 앞쪽은 곧고 이빨이 없으며, 양쪽이 서로 융합되어 광범위하고 뾰족한 심볼이 되어 있다. 턱 뒷부분은 낮고 두꺼운 코로노이드 공정을 가지며 긴 길이에서 위로 올라간 복고공정으로 끝난다. 아래턱은 날카로운 원뿔형의 관으로 비슷한 치아를 많이 보존한다. 치아는 느슨한 플루로돈 이식을 통해 턱뼈에 부착된 길고 납작한 뿌리를 가지고 있었다. 구나카데이트는 또한 탈라토룡에서 가장 잘 보존된 효이드 기구를 가지고 있다. 효이드(보존)는 큰 막대인 세라토브란치알로 구성되는데 큰 판(기존판)에 인접해 있고, 그 뒤에 몇 개의 더 작고 얇은 막대(기피란치알)가 뒤따른다. 목은 경추 4개만으로 매우 짧다. 등뼈 28개에는 키가 큰 신경 가시가 있는데 이 가시가 뾰족해지고 엉덩이 가까이 뒤쪽으로 구부러진다. 등뼈와 비슷하고 비정상적으로 얇은 천골 늑골을 가지고 있었지만 세 개의 천골 척추뼈가 있었다. 꼬리뼈(꼬리 척추뼈)는 꼬리 밑부분에 좁고 상당히 길쭉한 수세미와 신경 가시가 있어 꼬리 아래로 크기가 더 작아졌다. 홀로타입의 꼬리 끝이 없어 구나카데트는 해골에 보존된 23명보다 더 많은 카우달이 있었다. 갈비뼈는 단발머리였고 약하게 구부러져 있었으며 몇 세트의 극도로 가늘고 수많은 위장이 겹쳐져 있었다. 쇄골간에는 매우 길고 튼튼한 쇄골과 연결된 독특한 측면 프로세스(측면 가지)가 있었다.견갑골과 산호박은 그 비율이 더 작고 덜 특이했다. 유머러스는 단순하고 납작했다. 그것의 가장 넓은 지점은 아스켈토사우루이드와는 달리 어깨 근처였다. 반경은 신푸사우루스의 비슷한 모양의 반지름만큼 짧지는 않지만 두껍고 구부러져 있다. 그것은 유머러스보다 약간 짧았고 길이가 건장하고 테이퍼링하는 얼나와 비슷했다. 손목과 손은 보존 상태가 좋지 않지만 적어도 두 개의 수족과 네 개의 손가락이 있는 것으로 보인다. 장골 테이퍼의 포스터도식 공정(뒷가지 위쪽)은 한 점으로 탈라토룡에서는 달리 알 수 없는 형태다. 잠정적으로 푸비스로 식별된 뼈는 크고 넓으며 아멘(다른 탈라토사우루스과의 엉덩이에 있는 구멍이다.)이 부족하다. 대퇴골은 꽤 단순하고 무릎 쪽으로 넓어진다. 섬유는 매우 짧고 독특한 볼록한 안쪽 가장자리를 가진 경골도 그렇다. 발의 뼈는 대부분 보존 상태가 좋지 않지만 적어도 6개의 타르살과 5개의 발가락이 있었다. 분류학적과 계통학적으로 분석한 결과 구나카데이트는 해양 파충류 주문인 탈라토소사우루스아(Talattosauroidea)의 하위 주문인 탈라토사우루스아(Talatosauroidea)의 가장 기초적인 구성원으로 밝혀졌다. 탈라토사우로이데아 내의 위치는 반경의 모양, 대퇴골, 꼬리 척추뼈와 같은 포스트크라니아의 다양한 측면에 의해 지지된다. 그러나 그것은 또한 낮은 코로노이드 과정과 치아 형태에 큰 변화가 없는 곧고 뾰족한 턱과 같은 두개골의 몇 가지 아스켈토사우로이드 같은 특징들을 유지했다. 이러한 특성은 탈라토사우루스 전체에 대해 플레시오모르픽("원초")일 가능성이 높기 때문에 구나카데이트가 아스켈토사우루스라기 보다는 기저 탈라토사우루스자리였다는 것을 더 잘 나타낼 가능성이 있다. 먹이로는 당대에 서식했던 물고기, 갑각류, 두족류, 작은 어룡 등을 잡아먹고 살았을 육식성의 포식자로 추청되는 종이다.
구나카데이트가 생존했던 시기는 중생대의 트라이아스기 후기로서 지금으로부터 2억년전~1억 8000만년전에 생존했었던 종이다. 생존했었던 시기에는 알레스카와 북아메리카를 중심으로 하는 북동부 태평양과 북극해에서 주로 서식했었던 기룡이다. 화석의 발견은 2020년에 알레스카의 트라이아스기에 형성된 지층에서 북아메리카의 고생물학자들에 의하여 처음으로 화석이 발견되어 새롭게 명명된 종이다.
브렘가르텐()은 스위스 아르가우주의 자치체이다. 이곳은 브렘가르텐구의 청사 역할을 한다. 중세 구시가지는 국가적으로 중요한 문화유산으로 등록되어 있다. 2013년에 브렘가르텐은 유럽에서 처음으로 망명 신청자가 도서관, 수영장, 학교, 교회와 같은 특정 공공장소를 방문하는 것을 금지하는 법률을 도입했다.
이 지역은 1140년 이전에 브렘가르텐으로 알려졌지만, 거의 100년 후에야 도시가 건설되었다. 1230년에 브렘가르텐의 현재 위치 근처에 정착지가 세워졌다. 그런 다음 1238/39에서 브렘가르텐으로 언급되었다. 1258년에 합스부르크의 루돌프 1세에 의해 도시권이 부여되었다. 브렘가르텐의 인구는 빠르게 증가했고 뛰어난 라틴 학교가 있는 중요한 시장 도시가 되었다. 이곳은 합스부르크 땅의 일부였기 때문에 브렘가르텐 주민들은 합스부르크 쪽에서 모르가르텐 전투(1315)와 젬파흐 전투에서 싸웠다.
1379년에 새로운 법률 구역의 중심지 역할을 하는 법원이 브렘가르텐에 세워졌다. 베리콘은 1374년에 브렘가르텐에 합류했다. 나중에 1410년에 운터룬크호펜, 오버룬크호펜, 요넨 및 아르니가 합류했다. 오버빌-릴리는 1429년에, 루돌프슈테텐-프리들리스베르크는 1430년에, 마지막으로 후저호프는 1482년에 합류했다. 두 구역이 만들어졌다. 오버- 및 운터룬크호펜,아르니, 이슬리베르크, 요넨, 베르트 및 후저호프를 위한 "높은" 구역과 "낮은" 구역 남은 마을을 위해.
1415년, 아르가우는 구스위스 연방에 의해 정복되었다. 베른은 초핑엔, 아르부르크, 아라우, 렌츠부르크 및 브루크로 구성된 남서부를 유지했다. 브렘가르텐은 프라이 엠터(Freie Ämter, 자유 영지)의 일부가 되었다. 그들은 상대적으로 독립적으로 남아 있었고 자신의 법적 구역을 유지하는 것이 허용되었다. 브렘가르텐, 나머지 프라이 엠터(멜링엔, 무리, 빌메르겐, 바덴 백작)은 남부 동맹의 전부 또는 일부에 의해 "예속된 땅"으로 통치되었다. 브렘가르텐이 연방에 자유롭게 가입하겠다는 제안을 거부했을 때, 그것은 1443년 구 취리히 전쟁에 연루되어 포위되고 함락되었다.
브렘가르텐은 종교 개혁에서 중요한 역할을 했다. 1504년에 하인리히 불링거라고 불리는 중요한 스위스 개혁가가 그곳에서 태어났다. 일찍이 1529년에 도시의 공식 종교는 가톨릭에서 바뀌었다. 그러나 카펠 전투 이후 1531년에 카톨릭이 강제로 재도입되었다. 불링거는 추방되어 취리히로 옮겨져 츠빙글리가 전투에서 사망한 후 도시의 지도자인 울리히 츠빙글리의 후계자가 되었다.
카톨릭은 1712년 제2차 빌메르겐 전쟁 이후 영향력을 잃었다. 브렘가르텐은 취리히, 베른, 글라루스 지역의 일부가 되었다. 프랑스 혁명 기간 동안 혁명가들로부터 피난처를 찾은 루이 필립의 짧은 기간 동안 호스트가 되었다. 앙드레 마세나 원수는 그의 군대가 취리히 근처에서 러시아와 오스트리아의 군대를 물리치기 전에 본부와 함께 브렘가르텐으로 이동했다. 헬베티아 공화국의 시대에 브렘가르텐은 단명한 바덴주의 일부가 되었다. 1803년에는 아르가우주에 합류했다.
도시는 산업혁명 동안 번성했다. 성장으로 인해 성벽은 허물어졌고 1876년에 스위스 철도 시스템에 연결되었다. 1912년 이후로야 이 도시는 철도로 디에티콘 및 볼렌과 연결되었다.
유럽의 모든 지역과 마찬가지로 제2차 세계 대전 이후에는 자동차 교통량이 크게 증가했다. 브렘가르텐은 렌츠부르크와 취리히를 연결하는 주요 도로에 있다. 고속도로가 개통되기 전에는 스위스에서 가장 번화한 도로 중 하나였다. 이것은 큰 문제였다. 왜냐하면 모든 교통량은 도시의 오래된 지역 한가운데에 있는 작은 나무다리를 통과해야 했기 때문이다. 고속도로 개통은 이 문제를 해결하지 못했다. 우회도로가 건설된 1994년이 되어서야 마을의 오래된 부분은 마침내 다시 조용해졌다. 지금은 자동차 통행이 금지되어 있다.
브렘가르텐의 면적은 2006년 기준으로 11.36k㎡이다. 이 면적 중 10.1%가 농업용으로 사용되고, 56%가 산림이다. 나머지 토지 중 25.6%는 정착지(건물 또는 도로)이고, 나머지(8.4%)는 비생산적(강 또는 호수)이다.
시정촌은 브렘가르텐구의 수도이다. 상부 도시는 로이스강 위의 고지대에 있다. 낮은 도시는 강둑을 따라 위치하고 있다.
2020년 12월 31일 기준, 브렘가르텐의 인구는 8,415명이다. 2008년 기준으로 전체 인구의 21.9%가 외국인이다. 지난 10년 동안 인구는 17%의 비율로 증가했다. 2000년 기준, 대부분의 인구인 86.2%가 독일어를 사용하며, 알바니아어가 3%로 2위이고, 이탈리아어가 3위(1.9%)이다.
2008년 현재 브렘가르텐의 연령 분포는 다음과 같다. 651명 또는 인구의 10.4%가 0세에서 9세 사이이고 692명 또는 11.1%가 10세에서 19세 사이이다. 성인 인구 중 852명 또는 인구의 13.6%가 20세에서 29세 사이이다. 909명(14.6%)은 30~39세, 1,069명(17.1%)은 40~49세, 834명(13.4%)은 50~59세다. 고령자 분포는 648명(인구의 10.4%)이 60세 이상이다. 69세는 383명(6.1%), 70~79세는 180명(2.9%), 80~89세는 2.9%, 90세 이상은 29명(0.5%)이다.
2000년 기준으로 1인 또는 2인 가구는 358가구, 3인 또는 4인 가구는 1,283가구, 5인 이상 가구는 623가구이다. 가구당 평균 인구는 2.12명이었다. 2008년에는 총 3,015가구 및 아파트 중 549가구(전체의 18.2%)가 있었다. 공실률 3.8%에 총 115채의 빈 아파트가 있었다. 2007년 기준 신규주택 건설률은 인구 1,000명당 2.8세대였다.
2007년 연방 선거에서 가장 인기 있는 정당은 31.8%의 득표율을 기록한 SVP였다. 다음으로 가장 인기 있는 세 정당은 SP (21.1%), CVP (16.3%), FDP (12.7%)였다.
브렘가르텐에서는 인구의 약 69.1%(25-64세 사이)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다. 학령인구(2008/2009 학년도) 중 초등학교에 다니는 학생이 475명, 중학교에 다니는 학생이 186명, 시정촌에 492명이 고등교육 또는 대학 수준의 학교에 다니고 있다.
2000년 인구 조사에 따르면 2,720 또는 51.0%가 로마 가톨릭 신자였으며, 1,146 또는 21.5%가 스위스 개혁 교회에 속했다. 나머지 인구 중 크리스찬 가톨릭 교회 신자는 12명(전체 인구의 약 0.22%)이었다.
브렘가르텐에는 국가적으로 중요한 스위스 유산으로 등재된 9개의 사이트가 있다. 2014년 헤르메치빌-슈타펠른과의 합병 이전에 7개는 브렘가르텐에 있었고 2개는 헤르메치빌-슈타펠른에 있었다. 두 개의 정부 또는 관리 건물이 있다. 안토니 거리 2번지의 무리-암트호프와 안토니 거리 4번지의 무리-암트호프에 추가된 건물이다. 두 개의 교회, 성 클라라 예배당이 있는 로마 가톨릭 시교회가 목록에 있다. 그리고 파르가세 / 키르히가세에 있는 성모 마리아 예배당(Muttergottes)과 함께 있는 성 안나 예배당. 2개의 요새는 인벤토리의 일부인 Schlössli이다. Schlossgässli 2와 성벽에서. 목록의 마지막 건물은 안토니가세 24번지에 있는 바이센바흐의 주택이다. 헤르메치빌-슈타펠른에 있는 두 곳은 성 마르틴의 베네틱토회 수도원과 도르프 거리 9번지에 있는 이전 가스트하우스 (호텔 레스토랑)였다.
2007년 현재 브렘가르텐의 실업률은 3.32%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 49명이 고용되어 있고, 이 부문에 약 9개 기업이 참여하고 있다. 876명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 75개의 기업이 있다. 2,345명이 3차 부문에 고용되어 있으며, 이 부문에는 316개의 기업이 있다.
2000년 기준으로 자치단체에 거주하는 근로자는 총 2,921명이다. 이중 1,978명 또는 약 67.7%의 거주자가 브렘가르텐 외부에서 일했으며, 1,915명이 일을 위해 시정촌으로 통근했다. 지방 자치 단체에는 총 2,858개의 일자리(주당 최소 6시간)가 있었다. 근로 인구 중 17.2%가 대중교통을 이용하여 출퇴근하고 45%가 자가용을 이용하였다.
브렘가르텐에는 다양한 중소기업이 있다. 잘 알려진 두 개의 국제 산업 회사는 게오르그 우츠 AG(플라스틱 기술) 및 엘로 AG(산업용 주방)이다. 다른 모든 곳과 마찬가지로 산업은 느리지만 확실하게 서비스 부문으로 대체되고 있다. 여기에 위치한 가장 잘 알려진 회사는 아마도 여기에 대규모 유통 센터가 있는 온라인 식료품 가게 LeShop.ch일 것이다.
브렘가르텐은 디에티콘과 볼렌을 연결하는 미터궤 철도인 브렘가르텐-디에티콘 철도에 위치해 있다. 마을에는 5개의 역이 있으며, 디에티콘선의 끝에서 순서대로 나열되어 있다. 비벤로스-조넨호프, 브렘가르텐, 브렘가르텐 오버터, 브렘가르텐 이젠라우프 및 브렘가르텐 서역이다. 브렘가르텐역은 또한 회사의 관리 및 창고를 호스팅한다.
이 노선은 취리히 S-반의 루트 S17에서 제공되며, 디에티콘역과 브렘가르텐 서역 사이에서 시간당 4대의 열차가 일반적으로 운행되며, 그중 2대의 열차는 볼렌에서 계속 운행된다. 두 개의 급행열차가 가장 중요한 역만 운행하는 아침을 제외하고 모든 열차는 모든 역에 정차한다.
《어른들은 모르는 고딩엄빠》(Teenage Parents)는 대한민국의 MBN에 방송됐던 텔레비전 예능 프로그램이다.
고등학교 재학 중 임신하여 부모가 된 청소년들을 다루는 사회적 이슈로서, 이러한 사례들은 청소년 성교육의 부족, 가정 환경, 사회적 지원 체계의 미비 등 복합적인 원인에 기인한다. 이로 인해 청소년들은 학업 중단, 경제적 어려움, 정신적 스트레스 등의 문제를 겪게 되며, 이는 개인의 삶에 그치지 않고 사회 전반에 영향을 미친다.
이에 대한 해결책으로는 정부와 지역 사회의 적극적인 개입이 요구된다. 청소년들에게는 성교육과 상담 프로그램을 제공하고, 임신한 청소년들에게는 학업과 양육을 병행할 수 있는 제도적 지원이 필요하다. 아울러 사회적 인식의 개선을 통해, 청소년들이 이러한 상황에 처하였을 때 낙인이나 차별 없이 적절한 지원을 받을 수 있는 환경을 조성하는 것이 중요하다.
신체적·정신적 학대와 부적절한 양육 환경은 심각한 사회 문제로 대두되고 있다. 미성숙한 부모인 청소년들이 경험하는 스트레스와 갈등, 가정 내 불안정한 상황은 자녀에게까지 부정적인 영향을 미칠 수 있으며, 때로는 아동 학대 사례로까지 이어지기도 한다. 이러한 문제는 단순히 개인의 책임으로 치부할 수 없으며, 사회적 지원 체계와 보호 제도의 강화가 절실히 요구된다.
따라서 《고딩엄빠》 현상에 내재한 가학성 문제를 해소하기 위해서는 청소년 부모에 대한 체계적인 교육과 상담, 그리고 양육 환경의 개선을 위한 적극적인 정책적 지원이 필요하다. 아울러 사회 전반에 걸친 인식 전환과 함께 아동 권리 보호에 관한 엄격한 기준과 감독이 병행되어야 할 것이다.
이은혜(李恩惠, 1995년 5월 2일~)는 대한민국의 탁구 선수이다. 소속팀은 대한항공 여자탁구단이며(2013년 입단) 한국프로탁구(KTTL)에서 뛰고 있다. 대한민국 국가대표 선수로서 2024년 하계 올림픽에 참가, 탁구 여자 단체전에서 동메달을 획득하였다.
대한민국 귀화.
1995년 중화인민공화국 허베이성에서 태어났다. 내몽골에서 유소년 탁구 선수로 활동하던 중, 당시 탁구 선교를 하던 1988년 하계 올림픽 탁구 여자 복식 금메달리스트 양영자에 의해 발탁되었다. 이은혜의 아버지와 이은혜 본인의 간절한 대한민국행 바람이 양영자를 통해 한 가정에 전달되면서 입양을 통해 한국인이 되었다. 중화인민공화국에서 국제 입양을 통해 귀화하는 첫 사례여서 그 절차는 2년 가까이 걸렸고 이은혜가 단원고등학교 2학년이 되어서야 최종 입양이 결정되었다.
그녀의 양아버지이자 목사인 이충희는 당시 중화인민공화국에서 보낸 공증 서류를 들고 입양 절차와 관련된 기관을 수도 없이 다녔다. 물론 성인이 될 때까지 기다리는 방법도 있었지만 당시 이은혜를 포함해 딸이 세 명 있었던 이은혜의 가정이 어려운 상황이였고, 이은혜도 대한민국행을 간절히 원했던 터라, 곧바로 입양 절차를 진행했다. 이후 2011년 이은혜는 중화인민공화국에서 대한민국으로 귀화했다.
실업탁구단 소속(2013년~2022년).
2013년 대한항공 여자탁구단에 입단했다.
프로탁구단 소속(2022년~).
2022년 한국프로탁구리그의 출범 및 소속구단의 프로화로 프로선수로 전환했다.
김하영(1998년 1월 27일 ~ )는 중국에서 귀화한 대한민국의 탁구 선수이다. 소속팀은 대한항공 여자탁구단으로, 한국프로탁구(KTTL)에서 뛰고 있다.
국내대회.
2019 제100회 전국체육대회 단체전 1위
르네상스와 계몽주의 시대의 진화론은 17세기와 18세기에 자연사가 더욱 정교해지면서 과학혁명과 기계철학의 등장으로 자연계를 동작하는 기계로 보는 것이 장려되면서 발전했다. 그러나 18세기 초의 진화론적 사상은 종교적, 영적 성격을 띠고 있었다. 18세기 후반에 생물학적 진화에 대한 보다 유물론적이고 분명한 아이디어가 등장하기 시작했고, 진화 사상의 역사에 새로운 가지가 추가되었다.
17세기와 18세기 초.
진화(Evolution)라는 단어(라틴어 evolutio, "두루마리처럼 펴다"를 의미)는 17세기에 영어로 나타났다. 이것은 사건의 질서 있는 순서, 특히 처음부터 결과가 어떻게든 그 안에 포함된 사건의 순서를 나타낸다. 특히, 1677년에 매튜 헤일 경은 데모크리토스와 에피쿠로스의 무신론적 원자론을 공격하면서 신의 개입이 있는 원자의 진동과 충돌이 "인간, 동물, 새와 물고기의 즉각적이고 원시적이며 생산적인 원리"였다.
그러나 헤일에게 이 메커니즘은 "불합리한 것"이었다. 왜냐하면 "인간적 자연의 보완과 형성이 구성되어야 하는 진화에서 최소한 잠재적으로 인간적 자연의 전체 체계, 또는 최소한 그 이상적인 원리 또는 구성을 가져야 하기 때문이다. ··· 그리고 이 모든 것은 무의미하고 죽은 원자의 우연한 연합에서 나온 것이다."
Hale는 단어가 상징하게 될 정확한 기계론적 견해에 반대하여 논쟁에서 처음으로 진화라는 용어를 사용했지만, 그는 또한 1650년과 1800년 사이에 탐구된 적어도 일부 진화론적 이론은 지구상의 생명체를 포함하여 우주가 기계적으로 완전히 발전했다고 가정했음을 보여준다. 이 무렵 갈릴레오와 뉴턴의 물리학에 의해 강화된 데카르트의 기계 철학은 과학 혁명을 특징짓게 될 기계와 같은 우주관을 조장하기 시작했다. 그러나 독일의 이상주의 철학자 셸링과 헤겔 (그리고 쇼펜하우어가 조롱함)에 의해 발전된 것을 포함하여 대부분의 현대 진화론은 진화가 근본적으로 영적인 과정이라고 주장했으며, 자연 및 인간 진화의 전체 과정은 "자기 공개적(self-disclosing)"이다.
이러한 이론가들의 전형인 고트프리트 빌헬름 라이프니츠는 1714년에 물체 내부의 "모나드(단자)"가 내부 힘에 의해 운동을 유발한다고 가정했다. 또한 "모든 것의 '세균'은 항상 존재해 왔으며 ··· 내부에 개발의 내부 원리를 포함한다. 그것은 현재의 지질학적 형태, 생명체, 심리학, 문명이 되기 위해 광범위한 일련의 변태를 통해 그들을 몰아낸다. 더 높은 경지에 이르도록 인식되어야 한다." 그의 De rerum originatione radicali(1697)에서 그는 다음과 같이 썼다. 라이프니츠는 진화가 신성한 원칙에 따라 진행된다는 것을 분명히 느꼈다. 요한 고트프리트 헤르더와 같은 다른 사람들도 비슷한 생각을 표현했다.
1603년과 1613년 사이에 윌터 롤리 경은 런던탑에서 처형을 기다리는 죄수였다. 이 기간 동안 그는 미국의 경험과 모험을 기술한 5권의 책으로 세계사를 썼다. 이 책에서 그는 신대륙에서 발견된 모든 새로운 종이 노아의 방주에서 제자리를 찾을 수 있었는지 궁금해했다. 이는 당시 매우 심각한 질문으로, 그는 고대 대륙의 동물들만이 방주에서 자리를 찾았다고 가정한다. 결국, 대홍수 이후에 이 동물들 중 일부는 신대륙으로 이주하고 환경적 압력을 받아 새로운 종을 만들기 위해 모습을 바꿀 것이다. 50년 후, 매튜 헤일은 더 나아가 모든 동물 종의 원형만 방주에 태울 수 있다고 말했다. 이들은 출시 후에 결국 차별화된다. 많은 성직자들은 방주의 선박량(tonnage) 문제를 해결하는 것처럼 보였기 때문에 롤리와 헤일의 아이디어에 만족했다.
18세기 중반.
1745년의 Venus Physique와 1751년의 System of Nature에서 피에르 모페르튀이는 보다 유물론적인 근거로 방향을 틀었다. 그는 번식하는 동안 발생하고 여러 세대에 걸쳐 축적되어, 인종과 심지어 새로운 종을 생성하는 자연적인 변형에 대해 썼다. 그는 일반적으로 자연 선택의 개념도 예상했다.
모호하고 일반적인 진화론은 18세기 중반 계몽주의 철학자들 사이에서 계속 확산되었다. 조르주루이 르클레르 드 뷔퐁 백작은 대부분의 사람들이 종이라고 부르는 것이 실제로는 잘 표시된 품종이라고 제안했다.
그는 당시에 속이라고 불렸던 것(현대 과학적 분류의 관점에서 가족으로 간주됨)의 구성원은 모두 하나의 공통 조상의 후손이라고 생각했다. 각 가족의 조상은 자연 발생을 통해 발생하고, 환경 영향으로 인해 다른 종으로 분화되었을 것이라고 생각하였다. 그는 당시 알려진 200종 정도의 포유동물이 38종에 불과한 원형에서 유래했을 것이라고 추측했다.
뒤퐁의 진화 개념은 엄격하게 제한되었다. 그는 각 가족의 자발적인 생성을 형성하는 "내적 틀"이 있으며 가족 자체가 완전히 그리고 영원히 구별된다고 믿었다. 따라서 사자, 호랑이, 표범, 퓨마 및 집고양이는 모두 공통 조상을 공유할 수 있지만 개와 집고양이는 그렇지 않다. 다윈의 기원 6판에 대한 서문은, 아리스토텔레스가 자연 선택의 개념을 예고한 것으로 인정했지만, 그는 또한 "현대에 그것을 과학적 정신으로 취급한 최초의 저자는 "뒤퐁"이었다"라고 썼다.
일부 18세기 작가들은 인간 진화에 대해 추측했다. 의사이자 지도 제작자인 John Mitchell은 1744년에 An Essay on the Causes of the Different Colors of People in Different Climates 라는 책에서 지구상의 첫 번째 인종은 갈색과 붉은 색을 띠었다고 주장했다. 아시아인과 아메리카 원주민 사이에서 발견되는 중간 황갈색은 인류의 원래 피부색이었고, 다른 인종은 다른 기후에서 세대를 보낸 원래 인종에 의해 생겨났다고 주장한 것이다.
1767년과 1792년 사이에 몬보도 경은 사람이 다른 영장류의 후손일 뿐만 아니라 환경에 따라 생물이 오랜 시간 간격을 두고 자신의 특성을 변형시키는 방법을 찾았다는 개념을 그의 저작에 포함시켰다. 그는 또한 이래즈머스 다윈이 그의 시 Temple of Nature에서 인용한 언어학의 진화에 대한 연구를 수행했다. Jan-Andrew Henderson은 Monboddo가 자연 선택 이론을 처음으로 설명했다고 말한다.
1792년 철학자 임마누엘 칸트는 판단력비판에서 "과감한 이성의 모험"이라고 불렀다. 예를 들어, "어떤 물 동물은 점차적으로 습지 동물로 변하고 몇 세대 후에는 육지 동물로 변한다"고 했다. 에리히 푀겔린과 같은 일부 20세기 철학자들은 칸트가 현대 진화론의 전조가 되었다고 생각한다.
1796년에 에라스무스 다윈(Erasmus Darwin)은 "모든 온혈 동물은 하나의 살아 있는 섬유로부터 ··· 새로운 부분을 획득하는 힘으로 ··· 자극에 반응하여 생겨났다"고 제안한 그의 Zoönomia를 출판했다. 1802년 그의 시 Temple of Nature에서 그는 진흙 속에 사는 미세한 유기체에서 현대의 다양성에 이르기까지 생명의 부상을 설명했다. 이 시는 영어 원문 그대로 아래에 싣는다. First forms minute, unseen by spheric glass,
Move on the mud, or pierce the watery mass;
These, as successive generations bloom,
New powers acquire and larger limbs assume;
Whence countless groups of vegetation spring,
And breathing realms of fin and feet and wing.
김희선(1992년 1월 17일~2022년 5월 1일)는 대한민국의 발레 무용수이다. 국립발레단 드미솔리스트에 활동하였다. 2015년 국립발레단에 입단하였고, 2022년 5월 1일 숨졌으며, 평소 우울증을 앓았던 것으로 알려졌다.
모험물(Adventure fiction)은 주동인물이 부닥치게 되는 위험한 모험을 통해 소비자에게 흥분감을 제공하는 장르다. 되는 위험한 사건 또는 사건들을 일컫는 말로서, 대개 물리적 활극이 수반된다. 모험물은 거의 항상 빠르게 전개되며, 인물과 설정만큼이나 플롯의 빠른 호흡이 중요하다. 그 정의상 모험물은 전쟁물, 범죄물, 해양물, 첩보물, 로빈슨물, SF, 판타지, 서부물 등, 모험이 성립할 수 있는 거의 모든 장르와 교집합이 발생한다.
모험은 허구의 문학이 등장한 극초기부터 가장 흔한 테마였다. 중세 무훈시의 표준적인 줄거리도 모험의 연속이었다. 따지고 보면 모험물의 역사는 3세기 사람 에메사의 헬리오도로스로까지 거슬러 올라가며, 현대의 할리우드 영화까지 그 연속성이 이어져 온다고 할 수 있다.
19세기 중반부터 문해력이 증가하고 문학이 대중적인 오락이 되자, 전근대부터 유행한 장르문법이었던 모험물이 아주 대중적으로 인기있는 장르가 되었고 다양한 하위장르들이 발생하기 시작했다. 이 시기의 저명한 모험물 작가로는 월터 스콧, 알렉상드르 뒤마, 쥘 베른, 브론테 자매, 헨리 라이더 해거드, 빅토르 위고, 에밀리오 살가리, 카를 마이, 루이 앙리 부세나르, 토머스 메인 레이드, 색스 로머, 에드거 월리스, 로버트 루이스 스티븐슨 등이 있었다.
종의 변환은 찰스 다윈의 자연 선택 이론보다 앞선 18세기와 19세기에 한 종의 다른 종의 변화에 대한 진화적 아이디어이다. French Transformisme은 장바티스트 라마르크가 1809년 그의 이론에 사용한 용어이며, 드니 디드로, 에티엔 조프루아 생틸레르, 이래즈머스 다윈, 로버트 그랜트 및 Robert Chambers를 포함한 다윈 이전 진화론의 다른 18세기 및 19세기 지지자들, '창조 자연사의 흔적(Vestiges of the Natural History of Creation)'이라는 책의 익명 저자, 해부학자 조르주 퀴비에와 리처드 오웬, 지질학자 찰스 라이엘과 같은 영향력 있는 과학자들이 주도한 이러한 초기 진화론에 대한 과학계의 반대는 강력했다. 그들에 대한 논쟁은 진화론적 사상의 역사에서 중요한 단계였으며 다윈의 이론에 대한 후속 반응에 영향을 미쳤다.
변환은 찰스 다윈이 종의 기원(1859)을 출판하기 전인 19세기에 진화론에 일반적으로 사용된 이름 중 하나였다. 변환은 이전에 연금술에서 기본 금속이 금으로 변형되는 것을 설명하는 용어로 사용되었다. 이 기간에 사용된 진화론적 아이디어의 다른 이름으로는 발달 가설(Darwin이 사용한 용어 중 하나)과 William Chilton이 Oracle of Reason 과 같은 정기 간행물에서 사용한 규칙적인 그라데이션 이론이 있다. 변환 은 이 맥락에서 변환만큼 자주 사용되는 또 다른 단어이다. 이러한 19세기 초반의 진화론적 사상은 진화론적 사상의 역사에서 중요한 역할을 했다.
그러나 용어는 종의 기원이 출판된 후 얼마 지나지 않아, 정착되지 않았다. 현대적 의미에서 진화했다는 단어는 1826년 로버트 제임슨의 저널에 실린 익명의 논문에서 처음 사용되었으며, 진화론은 허버트 스펜서(Herbert Spencer)의 1851년 사회 통계학에서 볼 수 있는 상대적으로 후발주자였다. 적어도 하나의 이전 예가 있지만 1865-70년경까지는 일반적으로 사용되지 않았다.
10세기와 11세기에 Ibn Miskawayh의 Al-Fawz al-Kabir(الفوز الأكبر)와 Brethren of Purity의 Encyclopedia of Purity of Purity(رسائل إخوان الصفا)는 생물학적 종의 변화에 대한 아이디어를 개발했다. 찰스 다윈 과 그의 다윈주의 발전에 영향을 미쳤지만, 한때 지나치게 열광적이라는 비판을 받았다. 그러나 과학 문헌에는 다윈이 "순수 형제들(Brethren of Purity)"의 영향을 받았다는 증거가 없다.
Muhammad Hamidulah는 후자의 아이디어를 다음과 같이 설명한다.[이 책들]은 하나님이 먼저 물질을 창조하시고 발전을 위해 에너지를 투자하셨다고 말한다. 따라서 물질은 때가 되면 물의 형태를 취하는 증기의 형태를 취하게 되었다. 개발의 다음 단계는 광물 생활이었다. 시간이 지남에 따라 다양한 종류의 돌이 개발되었다. 그들의 가장 높은 형태는 mirjan(산호)이다. 그것은 나무의 가지와 같은 가지가 있는 돌이다. 광물 생활 후에 식물이 진화한다. 식물의 진화는 동물의 특성을 지닌 나무에서 절정에 달한다. 이것은 대추야자이다. 남성과 여성의 성별이 있다. 가지를 다 잘라도 시들지 않고 머리가 잘리면 죽는다. 따라서 대추야자는 나무 중에서 가장 높은 것으로 간주되고 동물 중에서 가장 낮은 것으로 간주된다. 그러면 가장 낮은 동물이 태어난다. 원숭이로 진화한다. 이것은 다윈의 말이 아니다. 이것은 Ibn Maskawayh 가 말한 것이며 이것이 바로 Ikhwan al-Safa 의 서신에 기록된 것이다. 이슬람 사상가들은 원숭이가 그 후 낮은 종류의 야만인으로 진화했다고 말한다. 그 후 그는 우월한 인간이 되었다. 사람은 성인, 선지자가 된다. 더 높은 단계로 진화하여 천사가 된다. 천사보다 더 높으신 분은 참으로 하나님이시다. 모든 것이 그에게서 시작되고 모든 것이 그에게로 돌아간다.Encyclopedia of the Brethren of Purity의 영어 번역본은 1812년부터 구할 수 있었고, Al-Fawz al-Kabir와 Ikhwan al-Safa의 서신의 아랍어 사본도 19세기까지 케임브리지 대학교에서 구할 수 있었다. 그 작품들은 19세기 진화론자, 그리고 아마도 찰스 다윈에게도 영향을 미쳤을 것이다.
14세기에 Ibn Khaldun은 이러한 아이디어를 더욱 발전시켰다. 일부 주석가에 따르면 무카디마는 1377년 저작에서 다음과 같은 진술을 하며 생물학적 진화론을 예상하고 있다.우리는 거기에서 (모든) 단순하고 복합적인 세계의 전체 존재가 상승과 하강의 자연스러운 순서로 배열되어 모든 것이 중단 없는 연속체를 구성한다고 설명했다. 세계의 각 특정 단계의 끝에 있는 본질은 본질적으로 그 위 또는 아래에 있는 그들에 인접한 본질로 변형될 준비가 되어 있다. 이것은 단순한 재료 요소의 경우이다. 식물의 마지막 단계를 구성하는 야자수와 덩굴이 동물의 (최하위 단계를 구성하는) 달팽이와 조개류와 관련하여 그렇다. 그것은 또한 생각하고 반성할 수 있는 능력이 있는 존재인 인간과의 관계에서 영리함과 지각이 결합된 생물인 원숭이의 경우도 마찬가지이다. 세계의 각 단계에서 양쪽에 존재하는 (변형을 위한) 준비는 (우리가 말하는) 그들의 연결을 의미한다. 식물은 동물과 같은 섬세함과 힘을 가지고 있지 않다. 따라서 성인들은 거의 그들에게로 향하지 않았다. 동물은 세 가지 순열의 마지막이자 마지막 단계이다. 광물은 식물이 되고 식물은 동물이 되지만 동물은 자신보다 더 고운 것으로 변할 수 없다.수학자인 이븐 알하이삼과 Al-Khazini를 비롯한 수많은 이슬람 학자와 과학자들이 이러한 아이디어를 논의하고 발전시켰다. 라틴어로 번역된 이 작품은 르네상스 이후 서양에 나타나기 시작했으며, 서양 철학, 과학 등에 영향을 미쳤을 수 있다.
로버트 훅(Robert Hooke)은 17세기 후반 왕립학회(Royal Society) 연설에서 종은 다양하고 변화하며 특히 멸종된다고 제안했다. 그의 "지진 담론"은 화석, 특히 현대 진주 노틸러스와 암모나이트의 말린 껍질 사이의 비교에 기반을 두고 있다.
18세기에 Jacques-Antoine des Bureaux는 "종의 계보학적 상승"을 주장했다. 그는 번식에서 교배와 잡종교배를 통해 “진보적 조직화”가 일어나 유기체가 변화하고 더 복잡한 종이 발달할 수 있다고 주장했다.
동시에 Retif de la Bretonne은 "La decouverte australe par un homme-volant" (1781)와 "La philosophie de monsieur Nicolas" (1796)를 썼다. 덜 완벽한” 동물. De la Bretonne은 살아있는 형태가 끊임없는 변화를 겪는다고 믿었다. 그는 끊임없는 변화를 믿었지만 디드로와는 매우 다른 접근 방식을 취했다. de la Bretonne의 견해에 따르면 원자의 우연과 맹목적인 조합은 변환의 원인이 아니다. De la Bretonne은 모든 종은 더 원시적인 유기체에서 발전했으며 자연은 완벽에 도달하는 것을 목표로 한다고 주장했다.
백과사전의 수석 편집자인 데니스 디드로(Denis Diderot)는 암석 지층과 화석의 다양성을 설명하려는 과학적 이론을 쏟아내며 시간을 보냈다. 지질학적 및 화석 증거는 시베리아에 매머드 뼈의 존재에 대해 언급한 "매머드", "화석" 및 "상아 화석"이 주요인 백과사전 기사에 기고한 것으로 그에게 제시되었다. 이러한 지질학적 및 화석 증거의 결과로 디드로는 종이 변이할 수 있다고 믿었다. 특히 그는 유기체가 수천 년에 걸쳐 변태하여 종의 변화를 일으킨다고 주장했다. Diderot의 변형주의 이론에서 임의의 우연은 종의 변화, 발달 및 멸종을 허용하고 새로운 종의 형성을 허용하는 데 큰 역할을 한다. 특히 Diderot는 임의성과 무한한 시간이 주어지면 가능한 모든 시나리오가 나타날 것이라고 믿었다. 그는 이 무작위성이 자손의 새로운 형질 발달과 결과적으로 종의 발달과 멸종의 배후에 있다고 제안했다.
Diderot는 종의 상호 연결성을 증명하기 위해 Leonardo da Vinci의 인간과 말의 다리 구조 비교를 인용했다. 그는 이 실험을 자연이 계속해서 새로운 변형을 시도할 수 있음을 보여주는 것으로 보았다. 또한 Diderot는 유기 분자와 유기 물질이 고유한 의식을 가지고 있다고 주장했다. 이 의식은 유기물의 가장 작은 입자가 섬유질, 그물망, 기관으로 조직될 수 있도록 한다. 유기 분자에 의식이 있다는 생각은 Maupertuis와 Lucretian 텍스트 모두에서 파생되었다. 전반적으로, Diderot의 사색은 모두 "복합적 변형주의 철학"으로 서로 맞아떨어지며, 변형주의 메커니즘으로서 자연에 내재된 무작위성에 의존한다.
영국의 의사 이래즈머스 다윈(이래즈머스 다윈)은 보편적 변형 이론을 개발했다. 그의 주요 작품인 The Botanic Garden(1792), Zoonomia(1794-96), 그리고 Temple of Nature는 모두 유기체의 변화를 다루었다. 식물원과 자연의 사원에서 다윈은 종에 관한 자신의 생각을 설명하기 위해 시를 사용했다. 그러나 Zoonomia에서 이래즈머스는 유기체 사이의 연결에 대한 자신의 믿음을 (좀 더 과학적인 텍스트로서) 명확하게 표현한다. 그는 특히 일부 식물과 동물에는 원래의 유용한 상태에서 점차적으로 변해가는 “쓸모 없는 부속지”가 있다고 언급한다. 또한 Darwin은 자연적 역사적 우주론에 대한 William Herschel의 접근 방식과 식물과 동물의 변화하는 측면을 연결하여 변환 이론의 중요한 측면으로 우주론적 변환에 의존했다.
이래즈머스는 생명이 하나의 기원, 즉 생명의 "필라멘트"라고 불렀던 공통 조상이 있다고 믿었다. 그는 이 필라멘트의 자연 발생을 정당화하기 위해 화학적 변환에 대한 자신의 이해를 사용했다. 더비셔와 그곳에서 발견한 조개껍데기와 화석에 대한 지질학적 연구는 복잡한 생명체가 보다 원시적인 형태(Laniel-Musitelli)에서 발전했다는 결론에 도달하는 데 도움이 되었다. 이래즈머스는 비록 다른 변형 메커니즘을 통해서지만 우리가 지금 "적응"이라고 부르는 것에 대한 초기 지지자였다. 그는 유성 생식이 배아에 대한 아버지의 기여를 통해 획득한 형질을 전달할 수 있다고 주장했다. 그는 이러한 변화가 주로 삶의 세 가지 큰 욕구인 정욕, 음식, 안전에 의해 주도되었다고 믿었다. 이래즈머스는 이러한 획득된 변화가 식물과 동물의 욕망의 결과로 유기체의 물리적 구성을 점차적으로 변화시킨다고 제안했다. 특히 그는 식물에서 자라는 곤충을 묘사하는데, 이는 한 종의 다른 종으로 변형되는 훌륭한 예이다.
이래즈머스 다윈은 보편적 변화 이론을 형성하기 위해 루크레티아 철학에 의존했다. 그는 유기물과 무기물 모두 우주의 과정을 통해 변화했으며 식물과 동물은 후손에게 획득한 특성을 전달할 수 있다고 제안했다. 보편적 변형에 대한 그의 견해는 개선을 향한 우주의 여정에서 추진력으로 시간을 배치했다. 게다가 이래즈머스는 자연이 이 유산에 어느 정도의 선택의지를 가지고 있다고 믿었다. 다윈은 자연이 어떻게 바다에서 발달하기 시작했고 점차 다양해지고 복잡해졌는지에 대한 자신의 이야기를 펼쳤다. 그의 변환 이론은 동물과 식물 사이의 이러한 경쟁의 결과뿐만 아니라 동물 경쟁을 주도한 필요에 크게 의존했다.
찰스 다윈은 이래즈머스의 생애에 대한 그의 개요인 이래즈머스 다윈의 생애에서 변환 분야에 대한 그의 할아버지의 공헌을 인정했다. 다윈은 Ernst Krause와 협력하여 Der Geschichte Der Descendenz-Theorie에서 Krause의 이래즈머스 Darwin und Seine Stellung에 대한 포워드를 작성했다. 크라우스는 다윈과 루소와의 관계 및 서신을 포함하여 혈통 이론을 주장한 이래즈머스의 동기를 설명하며, 이는 그가 세상을 보는 방식에 영향을 미쳤을 수 있다.
Jean-Baptiste Lamarck는 동물 철학("Philosophie Zoologique," 1809)에서 종의 변환에 대한 가설을 제안했다. 라마르크는 모든 생물이 공통 조상을 공유한다고 믿지 않았다. 오히려 그는 단순한 형태의 생명체가 자연 발생에 의해 지속적으로 생성되었다고 믿었다. 그는 또한 자신이 때때로 신경액으로 묘사한 타고난 생명력이 시간이 지남에 따라 종을 더욱 복잡하게 만들고 존재의 거대한 사슬과 관련된 복잡성의 선형 사다리를 올라가게 한다고 믿었다. Lamarck는 또한 종들이 환경에 적응했음을 인식했다. 그는 복잡성을 증가시키는 동일한 신경계가 운동의 영향을 받는 것처럼 동물(또는 식물)의 기관도 그 기관의 사용 여부에 따라 변화하게 했다고 말함으로써 이 관찰을 설명했다. 그는 이러한 변화가 다음 세대에 유전될 것이며 환경에 천천히 적응할 것이라고 주장했다. 그의 이름과 밀접하게 연관되어 20세기로의 진화론에 대한 논의에 영향을 미친 것은 후천적 특성의 유전을 통한 이차적 적응 메커니즘이었다.
독일인 Abraham Gottlob Werner는 지질학적 변형론을 믿었다. 구체적으로 베르너는 지구가 되돌릴 수 없고 지속적인 변화를 겪는다고 주장했다. 영국의 급진적인 비교 해부학 학파인 에든버러 학파는 자연사에 대한 많은 논쟁을 불러일으켰다. 외과의사 로버트 녹스( Robert Knox )와 해부학자 로버트 그랜트(Robert Grant)가 포함된 에든버러는 Étienne Geoffroy Saint-Hilaire와 같은 과학자가 포함된 Lamarck의 프랑스 변형 주의 학교와 긴밀히 접촉했다. 그랜트는 라마르크와 이래즈머스 다윈의 돌연변이와 진화론을 발전시켰고, 상동성을 조사하여 공통 혈통을 증명했다. 찰스 다윈은 어린 학생 때 그랜트와 함께 해양 동물의 수명 주기 조사에 참여했다. 그는 또한 고등 동물이 "가장 단순한 벌레"에서 "진화"한 방법을 설명하기 위해 라마르크를 칭찬한 1826년 익명의 논문을 저널에 발표한 Robert Jameson 교수 밑에서 지질학을 공부했다. 이것이 현대적인 의미의 "진화"라는 단어의 첫 사용이었다. Jameson 교수는 Wernerian이었기 때문에 변형 이론을 고려하고 학생들의 변형주의에 대한 관심을 키울 수 있었다. Jameson의 과정은 "동물 종의 기원" 에 대한 강의로 마감되었다.
컴퓨팅의 선구자인 Charles Babbage는 1837년에 자신의 비공식적인 9번째 Bridgewater 논문을 출판했으며, 신은 전능하고 선견지명이 있는 신의 입법자로서 창조할 수 있는 전능과 선견지명을 가지고 있으며, 법(또는 프로그램)을 만들면서 계속해서가 아니라 적절한 시기에 종을 낳는다는 논제를 제시했다. 새로운 종이 필요할 때마다 "임시" 기적을 방해한다. 1844년 스코틀랜드 출판사인 로버트 챔버스는 영향력 있고 극도로 논란이 되고 있는 대중 과학 책인 "Vestiges of the Natural History of Creation"을 익명으로 출판했다. 이 책은 태양계와 지구 생명체의 기원에 대한 진화 시나리오를 제안했다. 그것은 화석 기록이 현재 동물이 점차적으로 인류로 이어지는 주요 라인에서 분기되는 동물의 상승을 보여주었다고 주장했다. 그것은 변환이 우주를 지배하는 법칙에 짜여진 미리 정해진 ortogenetic 계획의 전개로 이어졌다는 것을 의미했다. 이런 의미에서 그것은 로버트 그랜트와 같은 급진주의자들의 생각보다 덜 완전히 물질 주의적이었지만, 인간이 동물 생명의 상승의 마지막 단계일 뿐이라는 암시는 많은 보수 사상가들을 격분시켰다. 아담 세드윅(Adam Sedgwick)과 같은 보수주의자와 예정된 진보에 대한 챔버스의 암시를 싫어했던 토마스 헨리 헉슬리(Thomas Henry Huxley)와 같은 급진적 유물론자들은 책에서 그들이 경멸할 수 있는 과학적 부정확성을 발견할 수 있었다. 다윈 자신도 저자의 "지성의 빈곤"을 공개적으로 개탄하고 그것을 "문학적인 호기심"으로 일축했다. 그러나 진화를 진보적인 과정으로 묘사하고 대중적인 성공을 거둔 "흔적" 에 대한 공개 토론의 높은 프로필은 10년 후 다윈의 이론에 대한 인식에 큰 영향을 미칠 것이다. 그것은 또한 Alfred Russel Wallace를 포함한 일부 젊은 박물학자들이 변환에 대한 아이디어에 관심을 갖도록 영향을 미쳤다.
변환 반대.
종의 변형에 대한 아이디어는 계몽주의의 급진적 유물론과 강하게 연관되어 있으며 보다 보수적인 사상가들로부터 적대감을 받았다. Cuvier는 Lamarck와 Geoffroy Saint-Hilaire의 아이디어를 공격했고, 아리스토텔레스는 종이 불변한다는 데 동의했다. Cuvier는 동물의 개별 부분이 서로 너무 밀접하게 연관되어 있어 해부학의 한 부분이 다른 부분과 분리되어 변화하는 것을 허용하지 않는다고 믿었고 화석 기록은 파멸적인 멸종 후 다시 개체군이 나타나는 패턴을 보여주었다고 주장했다. 시간이 지남에 따라 점진적인 변화보다 그는 또한 수천 년 된 이집트의 동물과 동물 미라 그림이 현대 동물과 비교할 때 변화의 징후를 보이지 않는다고 언급했다. Cuvier의 주장의 강점과 선도적인 과학자로서의 그의 명성은 수십 년 동안 변형 아이디어를 과학적 주류에서 배제하는 데 도움이 되었다.
자연 신학 철학이 여전히 영향력이 있었던 영국에서 William Paley는 유명한 시계공 유추를 사용하여 책 "자연 신학"을 썼다. Buckland와 Sedgwick과 같은 자연 신학의 영향을 받은 지질학자들은 Lamarck와 Grant의 진화론적 아이디어를 공격하는 규칙적인 연습을 했으며, Sedgwick은 ""Vestiges of the Natural History of Creation"에 대한" 가혹한 리뷰로 유명하다. 지질학자 Charles Lyell은 성경적 지질학을 반대했지만 종의 불변성을 믿었으며 그의 "Principles of Geology" (1830-1833)에서 그는 Lamarck의 발달 이론을 비판하고 일축했다. 대신 그는 각 종에 "창조의 중심"이 있고 이 특정 서식지를 위해 설계되었지만 이 서식지가 변경되면 멸종되는 점진적인 창조 형태를 옹호했다.