shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
그는 칭의에 관하여 많은 논쟁이 있었는 데, 그것은 율법폐기론 논쟁과아르미니우스 주의와 소시니안주의에 관한 논쟁이었다라고 주장하였다. 그는 칭의가 하나의 진리이며, 이것은 교회에 예금되어 있어야 하며, 관리를 지속적으로 하여야 한다고 표현하였다.
디프로그래밍(Deprogramming)은 사회에 물의를 일으키는 신념체계를 가진 사람을 도와 이러한 신념을 바꾸고 신념체계와 관련된 종교, 정치, 경제, 사회 집단에 대한 충성을 버리게 하는 것을 주장하는 수단이다. 디프로그래밍의 사전적 정의는 특정한 신념으로부터 누군가를 해방시키거나 재교육시키는 것이다. 자칭 디프로그래머(deprogrammer)라고 하는 이들이 행하는 물의를 일으킬 만한 방식이나 행동으로는 납치, 불법 감금, 강압 등이 있으며, 형사상 유죄판결을 받게되는 경우도 있다. 디프로그래밍 요법은 자신의 의지를 빼앗긴 개인들을 위해 설계되기도 하는데, 종교의 자유, 납치, 인권에 대한 논쟁을 불러일으키기도 하며, 심지어는 폭력이 개입되기도 한다.
지난 반세기동안 시행되어온 디프로그래밍 기법은 보통 의뢰대상자가 어느 조직이나 그룹에 멤버로 들어가는 것을 반대한 성인 자녀의 친척이나 부모들이 의뢰하였다. 방법이나 시현에 있어 퇴마(exorcism)와 비교되어 왔으며, 법집행기관이나 사법기관의 암묵적인 지지 하에 시행되기도 했다. 1970년대 미국에서 신흥종교 운동(New religious movement)이 급성장하면서, 디프로그래밍의 아버지라고 불리는 테드 패트릭(Ted Patrick)은 컬트 퇴치 수단으로서 디프로그래밍을 대중들에게 소개하였다. 이후 디프로그래밍은 상당히 많이 시행되었다. 예를 들어, 여러 잔혹 동화(atrocity story)들이 미국 내 통일교 교원들의 디프로그래밍을 위한 수단으로서 정당화되었다.
법적 성인(consenting adult)으로서 스스로 가입하기고 선택한 집단으로부터 분리되도록 독려하는 수단이라는 점에서, 디프로그래밍은 상당히 논쟁적인 요소가 있다. 사이비종교에 반대하는 사람들조차도 법적 윤리적 차원에서 디프로그래밍을 비난해 왔다. 강제력 없이 하는 경우에는 엑시트 카운슬링(exit couselling)이라고도 했다. 디프로그래밍이라는 단어는 광의의 의미로서 그리고 역설적인 혹은 유머러스한 의미에서 누군가 혹은 자신을 이전에 무비판적으로 수용한 생각으로부터 벗어나게 하는 것을 의미하는데 사용하기도 한다. 캐럴 지암발보(Carol Giambalvo)는 엑시트 카운슬러는 보통 이전에 사이비종교 교원이라고 했다.
실행과 관련하여 여러 교수들이 언급해 왔다. 네바다주립대학(UNLV) 사회학 및 사법연구 교수이자 사법연구를 위한 그랜트 소여 센터(Grant Sawyer Center for Justice Studies) 총장인 제임스 리차드슨(James T. Richardson)은 디프로그래밍이 사적이고 자구적(self-help)인 과정이지만 각광받지 못하는 신흥종교운동에 참여한 자들이 집단에서 강제로 떨어져 나와서 감금되고 집단에서 탈퇴하겠다고 동의하도록 만드는 과격한 재사회화 과정을 겪게 된다고 하였다. 법학교수이자 『Religious Liberty: The free exercise clause』의 저자 더글라스 레이콕(Douglas Laycock)은 다음과 같이 기술하였다.
1970년대초, 많은 부모들이 디프로그래밍을 통한 개종에 호응하였다. 디프로그래밍의 핵심은 물리적으로 개종자를 납치하여 격리시키고 물리적으로 제한을 가한 다음, 논쟁거리가 될 만한 질문을 끊임없이 퍼부어서 개종자가 가지고 있는 신흥종교 신앙을 공격하며, 탈퇴에 동의할 때까지 계속 붙잡아둘 것이라고 위협하였다.
변호사 존 르물트(John LeMoult)는 한 법학 서평지에 기고한 글에서 디프로그래밍에 대하여 설명하면서, 이는 디프로그래밍되기 쉬운 사람은 자신의 신념을 버릴 때까지 붙잡혀서 자신의 의지를 공격받고, 정신적, 감정적, 신체적 압박을 받게되는 것이라고 하였다. 또한 디프로그래밍이 갖는 힘은 나치가 수감자들에게 가한 것과 같은 수준으로 비유하였다.
디프로그래머 사이에 표준 절차는 없었다. 일화적 보고서, 연구, 이전 디프로그래머들과의 면담에 대한 설명은 매우 다양하다. 디프로그래머들은 신흥종교로부터 분리시키려는 대상자들은 마인드컨트롤이나 세뇌를 당한 피해자라는 가정 하에서 시행한다. 디프로그래머와 엑시트 카운셀러가 쓴 서적들에서는, 한 사람의 마음을 해방시키는 데에 있어서 가장 중요한 부분은 대상자가 자신이 타인으로부터 정신적 통제를 당했다는 것을 설득하는 것이라고 기술한다.
디프로그래밍 분야를 개척한 테드 패트릭은 정신과 의사와 심리학자의 협조를 얻어 디프로그래밍 과정에 참여하였다. 패트릭은 대상자를 납치하고 불법 감금한 것과 관련한 중죄들로 기소되어 유죄판결을 받았다.
디프로그래밍에 관한 사람들의 이야기는 강제력 사용에 있어서 다양한 모습을 보인다. 디프로그래밍 당한 사람들 중에 집단으로 다시 돌아간 사람들의 진술 내용은 인상적이다.
스티븐 하산(Steven Hassan)은 자신의 책 『Releasing the Bonds』에서 강제력이나 위협을 사용하는 강압적인 디프로그래밍 방식에 대하여 반대하였다. 듀브로우-에이첼(Dubrow-Eichel)이 관찰한 디프로그래밍 케이스에서는 어떤 폭력도 없었다. 사회학자 에일린 바커(Eileen Barker)는 『Watching for Violence』에서 다음과 같이 기술하였다.
디프로그래밍이 물리력을 사용하지 않게 되었지만 ... 디프로그래밍에 참가한 이들의 많은 진술은 어떻게 총, 구타, 재우지 않기, 음식 주지 않기, 심지어 성폭행 등으로 위협받았는지 진술되어 있다. 하지만 폭력에 대한 스토리들에 대하여 피해자의 말에만 의존할 필요는 없다. CAG들에 의해 사용된 유명한 디프로그래머인 테드 패트릭은, 착취라는 죄명으로 수감되었기도 했는데, 그가 사용한 폭력에 대하여 공개적으로 자랑한다. 1987년 11월, 영국 사이비집단감시위원회인 FAIR(Family, Action, Information, Resource)의 회원인 시릴 보스퍼(Cyril Vosper)는 디프로그래밍 과정에서 신체 손상을 입혔다는 이유로 독일 뮌헨(Munich)에서 기소되었다. 이외에도 CAG의 유명한 회원들도 기소된 경우가 많다.
콜롬브리토(Colombrito) 대 켈리(Kelly) 법정 공방에서, 미 대법원은 르물트가 1978년 『Fordham Law Review』에 기고한 디프로그래밍의 정의를 받아들였다. 내용은 다음과 같다.
디프로그래머는 부모나 친척의 의뢰에 따라, 한 종교 단체의 회원을 붙잡아두고, 종교적 신념을 버릴 때까지 대상자의 의지를 꺾어서 정신적, 정서적, 물리적 압박에 항복하게 하는 것이다. 디프로그래머는 요금을 받고 일하는데, 가격은 25,000달러까지 쉽게 뛰어오른다. 디프로그래밍 과정은 납치로부터 시작된다. 힘센 사람이 대상자를 차에 태우고 포획자 이외엔 아무도 없는 장소로 데려간다. 여기서 3주 이상을 자신의 의지에 대하여 비난받는다. 그러나 첫 디프로그래밍은 빈번히 며칠만에 끝난다. 대상자는 수면 제한을 받게 되고 자신의 신념이 포획자의 동의를 얻기 전까지는 나갈 수 없다는 이야기를 듣는다. 대상자의 가족과 디프로그래밍 그룹은 방으로 들어와서 대상자가 종교적 신념을 버릴 때까지 계속해서 질문과 비난 공세를 퍼붓는다.
디프로그래머 캐럴 지암발보는 1998년 "Deprogramming to Thought Reform Consultation"라는 글을 작성하였다.
사이비교도들의 인지과정에 걸려 있는 세뇌는 사이비교도가 다시 생각하게 하도록 충격이나 겁을 주는 방식을 통해서 해체할 수 있다고 믿어졌다. 이로 인해 몇몇 경우엔 사이비교주의 초상화가 불태워지거나 디프로그래머와 사이비교도 간의 상당한 갈등이 발생하기도 하였다. 정보, 충격, 공포, 대립갈등에 정서적으로 반응하는 것이 추구되기도 했다. 사이비 자체로 극렬하게 촉진된, 규제, 폭력, 강간 등에 관한 공포 이야기도 있다. 디프로그래밍 당한 대상자가 우리에게 이야기한 자신의 경험은 인정하지 않을 수 없다. 즉 수갑, 총기, 성적 학대까지 사용된 경우도 있었다. 그나마 다행인 것은 이러한 경험이 극소수라는 것이지만 우리의 마음에서는 결코 정당화될 수 없다. 그럼에도 다른 대안이 없어 계속 사이비종교에 붙잡힌 사람을 해방시키는데 디프로그래밍은 도움이 되었다.
윌리엄 브릿지 ( William Bridge; 1600년- 1670년) 영국의 청교도 목회자이다. 케임브리지셔주 출생으로 1619년에 임마누엘 칼리지 (케임브리지 대학교)에 입학하여 1623년에 학위를 받았고, 1626년에 석사학위를 받았다. 케임브리지에서 존 로저스의 영향을 받았다. 국교도 목사로 임직하였으나, 청교도의 가르침을 전수 받아, 독립파 목회자로 안수를 다시 받았다. 웨스트민스터 총회에 파견되어 활동하였고, 독립파로 남았다.
진상헌(1986년 4월 22일 ~ )은 대한민국의 남자 배구 선수이며, 안산 OK저축은행 러시앤캐시 소속의 센터이다.한양대 3학년 시절 프로무대에 뛰어들어 1라운드 3순위로 대한항공의 부름을 받아 입단하였다. 원래 대한항공이 2순위 지명권을 받은 상태였지만 삼성화재에 2순위 지명권을 내주게 되어 삼성화재 측에서 인하대 졸업예정자였던 유광우를 지명하였고 다음 3순위로 그가 대한항공의 지명을 받고 2020년까지 원클럽맨으로 횔약하다가 FA자격을 얻어 OK저축은행으로 이적하였다.
프로 데뷔 첫 시즌이었던 2007-08 시즌에는 별다른 활약을 보여주지 못했는데, 신장에 비해 팔이 짧은 신체적인 결함 때문인지[4] 센터의 주 임무인 블로킹이 신통치 못했다. 선배인 김형우가 65개, 단신(192cm) 센터였던 이동현도 50개의 블로킹을 잡았는데 높이가 가장 좋은 그는 33개에 불과했다. 공격 성공률도 겨우 절반(51.98%)일 정도로 첫 시즌 득점이 146점에 그쳤다.
두 번째 시즌이었던 2008-09 시즌에는 공격 성공률이 53.59%로 올랐고 2009-10 시즌에는 55.86%, 2010-11 시즌에 58.97%를 기록하며 한때 속공 랭킹 현재 4위(성공률 61.17%)로 프로 입문 후 처음으로 ‘톱5’에 들기도 했다.
2017년 V리그 챔피언 결정전 내내 온갖 세레모니로 이슈를 만들면서 최종전까지 현대캐피탈 선수들과 팬들의 어그로를 끌었으나, 정작 역전패로 팀이 준우승에 머물면서 도리어 역관광을 당했다.그 뒤 FA 자격을 얻었으나 3차에서야 겨우 계약에 성공하였다. 연봉 2억 5천만원에 계약하였다.
2019-20시즌 종료 후 FA 자격을 획득해 3년간 연봉 2억 5천만원에 FA 계약을 맺었다. 데뷔 이래 대한항공에서 원클럽맨으로 활약했던 진상헌의 배구 인생 제2막이 열리게 되었다.
시즌전에 열린 컵대회에서는 부상으로 인해 좋은모습을 보여주지못하였지만, 정규시즌들어서는 주전 센터로 맹활약하고 있다. 11월 9일까지 블로킹 1위에 올라있다.
로버트 레담 (Robert Letham; 1947년 11월 15일) 은 기존의 웨일즈 복음주의 신학교였지만 현재 이름이 바뀐 유니온 신학교에서 조직신학과 역사신학을 가르치는 교수이다. 웨스트민스터 신학교의 조교수도 겸직하고 있다.
또한, 그리스도가 죄가 있다는 교리로 그의 교단에서 출교를 당하기도 하였다. 그의 친한 동료로는 토머스 칼라일과 새뮤얼 테일러 콜리지가 있다.
가톨릭 사도교회의 선구자.
수 년 동안 예언에 관한 주제는 어빙의 생각의 많은 부분을 차지했으며, 재림의 임박한 접근에 대한 그의 믿음은 “요안 요사파트 벤 에즈라(Juan Josafat Ben-Ezra)"라는 유대인 이름으로 저술한 예수회 사제 마누엘 라쿤자(Manuel Lacunza)의 저서를 숙독함으로써 긍정적인 확증을 받았다. 1827년에 그는 유창한 서문과 함께 번역본을 출판했다. 어쩌면 어빙의 종교적 견해는 교계에서 일반적으로 받아들여지는 것보다 카톨릭적이고 인간본성에 더 부합하는 면이 있었지만, 사무엘 테일러 콜리지(Samuel Taylor Coleridge)와 교류함으로써 그의 견해는 넓이와 포괄성을 갖게 되었다. 그러나 점차 콜리지 철학에 대한 그의 관심은 신비주의적이고 모호한 것에 집중되었고, 아마도 이것이 그의 천년주의 교리의 입문으로 추정할 수 있다.
고든 우드( Gordon Stewart Wood; 1933년 11월 27일 - )는 미국의 역사학자이자, 브라운 대학교의 교수이다. 《미국 혁명의 급진성》으로 1993년 퓰리쳐상을 수상하였다. 《 미국 공화국의 창조 1776 - 1787로 1970년 반크로프트 상을 수상하였다. 국가 인권 메달을 수상하였다.
미국 하원 의장을 역임했던 뉴트 깅리치는 그의 저서 &lt;미국 혁명의 급진성&gt;을 읽고 고든 우드를 만나 칭송하였다. 하지만, 우드는 그와의 만남을 '죽음의 키스'로 묘사하면서 자신은 공화당원이 아니다 라고 그의 의견을 말하였다.
메이슨 로크 윔즈(Mason Locke Weems, 1759년 10월 11일 - 1825년 5월 23일)은 파슨 윔즈(Parson Weems)라고도 불린다. 미국 초대 대통령인 조지 워싱턴의 최초의 전기를 쓴 작가이다. 그가 워싱턴의 서거 이후 가장 먼저 전기를 씀으로 그의 저서는 전국의 베스트셀러가 되었다. 그의 전기는 워싱턴을 가장 숭고하고 존경하는 언어로 묘사하였으며, 체리 나무에 대한 일화로 유명하다.
존 레너드 혼(John Leonard Horn , 1928년 9월 7일 – 2006년 8월 18일)은 인지 심리학자, 다중 지능 이론 개발의 선구자로 평가받는다.
2017년 K7리그 연천()은 K7리그 연천의 2017년 시즌 축구 대회이다. 각 경기는 전·후반 각 35분씩 70분 경기로 진행되었다.
원시 인도유럽인은 유라시아의 가상의 선사시대 민족언어 집단으로, 인도유럽어족의 재구성된 공통 조상인 인도유럽조어를 사용했다.
원시 인도유럽인에 대한 지식은 주로 언어 재구와 고고학 및 고고유전학의 물질적 증거에서 비롯한다. 원시 인도유럽인은 신석기 시대 말기 (기원전 6400년~3500년)에 살았던 것으로 추정된다. 주류 학자들은 이들이 유라시아를 가로지르는 폰토스-카스피 스텝에 살았다고 본다(이 스텝은 북동부 불가리아와 남동부 루마니아를 거쳐 몰도바, 남부와 동부 우크라이나, 남부 러시아의 북캅카스를 거쳐 서부 카자흐스탄의 볼가 하류 지역까지 뻗어 있으며, 동쪽으로는 카자흐 스텝과 인접하여 더 큰 유라시아 스텝의 일부를 이룬다). 일부 고고학자들은 인도유럽조어의 시간적 깊이를 중신석기 시대 (기원전 5500년~4500년) 또는 심지어 초기 신석기 시대 (기원전 7500년~5500년)까지 확장하고 대안적 기원 가설을 제시한다.
기원전 2천년기 초에 원시 인도유럽인의 후손들은 아나톨리아 (히타이트), 에게해 (미케네 문명의 언어적 조상), 유럽 북부 (매듭무늬토기 문화), 중앙아시아의 가장자리 (얌나야 문화), 남부 시베리아 (아파나시에보 문화) 등 유라시아 전역으로 퍼져나갔다.
언어학자 마틴 L. 웨스트의 말에 따르면, "인도유럽어가 있었다면, 그 언어를 말했던 사람들이 있었음에 틀림없다. 그들은 결코 정치적 단위를 형성하지 못했을 수 있으므로 국가라는 의미의 '사람들'이 아니며, 언어로 정의되는 현대 인구만큼 유전적으로 혼합되었을 수 있으므로 인종적 의미의 '사람들'도 아니다. 우리의 언어가 그들의 후손이라고 해서 그들이 '우리 조상'이 되는 것은 아니다. 고대 로마인이 프랑스인, 루마니아인, 브라질인의 조상이 아닌 것과 마찬가지다. 인도유럽인은 언어 공동체라는 의미의 사람들이었다. 우리는 그들을 한정된 크기의 응집력 있는 영토에 살았던 느슨한 씨족과 부족들의 네트워크로 생각해야 할 것이다."
"원시 인도유럽인"은 학문적으로 재구성된 원시 언어 및 문화와 관련된 화자 집단을 지칭하는 데 사용되지만, "인도유럽인"이라는 용어는 인도유럽어를 사용하는 모든 역사적 민족을 지칭할 수 있다.
라틴어와 산스크리트어 같은 고대 인도유럽어에서 언어 재구를 사용하여, 원시 인도유럽어의 가상적 특징이 추론된다. 이러한 언어적 특징이 원시 인도유럽인의 문화와 환경을 반영한다고 가정할 때, 다음과 같은 문화적 및 환경적 특성이 널리 제안된다.
2016년 인도유럽 설화에 대한 계통수 분석은 하나의 설화인 The Smith and the Devil이 원시 인도유럽 시대로 재구성될 수 있음을 제시한다. 이 이야기는 스칸디나비아에서 인도에 이르는 현대 인도유럽 설화에서 발견되며, 어떤 종류의 재료든 함께 용접할 수 있는 능력을 대가로 사악한 존재(현대 이야기에서는 흔히 악마)에게 영혼을 바치는 대장장이에 대해 설명한다. 대장장이는 그 후 자신의 새로운 능력을 사용하여 악마를 움직일 수 없는 물체(흔히 나무)에 붙여서 거래의 끝을 피한다. 저자들에 따르면, 이 설화의 인도유럽조어 재구는 원시 인도유럽인이 금속공학을 가지고 있었음을 의미하며, 이는 "자신의 기술에 대한 초인적인 수준의 숙달을 달성하는 교활한 대장장이에 대한 이야기의 문화적 진화에 대한 타당한 맥락을 제시한다."
연구자들은 특정 선사 시대 문화를 원시 인도유럽어 사용자들과 동일시하려는 많은 시도를 해왔지만, 그러한 모든 이론은 여전히 추측에 불과하다.
1800년대에 인도유럽인의 원래 고향(독일어 Urheimat에서 유래) 문제를 처음 다룬 학자들은 본질적으로 언어적 증거만 가지고 있었다. 그들은 식물과 동물(특히 너도밤나무속과 연어)의 이름뿐만 아니라 문화와 기술(동물 축산을 중심으로 하고 말을 가축화한 청동기 시대 문화)을 재구성하여 대략적인 위치화를 시도했다. 학자들의 의견은 기본적으로 유럽에서 아시아로의 이주를 가정한 유럽 가설과 반대 방향의 이주를 가정한 아시아 가설로 나뉘었다.
1900년대 초, 이 문제는 유럽 제국의 확장과 "과학적 인종주의"의 부상 동안 조장되었던, 현재는 불신받는 "아리아 인종"이라는 가상적 종족의 확산과 연관되었다. 이 문제는 일부 민족 민족주의 내에서 여전히 논쟁의 여지가 있다(참조: 토착 아리아인 가설).
1970년대에는 여러 요인이 융합되면서 일련의 중요한 발전이 있었다. 첫째, 1949년에 발명된 방사성 탄소 연대 측정법이 이제 대규모로 적용할 만큼 저렴해졌다. 연륜연대학 (나이테 연대 측정)을 통해 선사시대 학자들은 방사성 탄소 연대 측정을 훨씬 더 정확하게 교정할 수 있었다. 마지막으로, 1970년대 이전에는 동유럽과 중앙아시아의 일부 지역이 서구 학자들에게 출입 금지였고, 비서구 고고학자들은 서구의 동료 심사 저널에 출판할 기회가 없었다. 마리야 김부타스의 선구적인 연구는 콜린 렌프루의 도움을 받아 탐험을 조직하고 서구와 비서구 학자들 간의 학술 협력을 강화함으로써 이 문제를 부분적으로 해결했다.
2017년 현재 가장 널리 받아들여지는 이론인 쿠르간 가설은 언어적 및 고고학적 증거에 의존하지만, 보편적으로 받아들여지지는 않는다. 이 가설은 인도유럽조어가 동기 시대에 폰토스-카스피 스텝에서 기원했다고 가정한다. 소수 학자들은 신석기 시대에 아나톨리아에서 기원했다고 가정하는 아나톨리아 가설을 선호한다. 다른 이론들(아르메니아 가설, 인도 이주설, 구석기 시대 연속성 이론, 발칸 가설)은 학문적 지지가 미미하다.
용어와 관련하여 19세기와 20세기 초에는 아리아인이라는 용어가 원시 인도유럽인과 그 후손을 지칭하는 데 사용되었다. 그러나 아리아인은 인도이란인에게 더 적합하게 적용된다. 인도이란인은 중동과 남아시아 일부 지역에 정착한 인도유럽어파의 한 분파인데, 오직 인도어파와 이란어파만이 이 용어를 자신들의 민족 전체를 지칭하는 자칭으로 명시적으로 확인하기 때문이다. 반면에 동일한 원시 인도유럽어 뿌리(*aryo-)는 그리스어와 게르만어 형태의 기초가 되는데, 이는 원시 인도유럽 사회의 지배 엘리트만을 지칭하는 것으로 보인다. 사실, 가장 접근하기 쉬운 증거는 원시 인도유럽 사회와 관련된 공통적이지만 모호한 "귀족"의 사회문화적 명칭의 존재만을 확인하며, 그리스어 사회문화적 어휘와 이 뿌리에서 파생된 게르만어 고유명사는 그 개념이 배타적인 사회정치적 엘리트의 명칭으로 제한되었는지, 아니면 원시 인도유럽 사회의 모든 민족 구성원을 특징짓는다고 주장되는 타고난 "고귀한" 자질을 가장 포괄적인 의미로 적용할 수 있었는지를 결정하기에 불충분하다. 후자만이 원시 인도유럽 민족에 대한 진정한 보편적 자칭으로 사용될 수 있었을 것이다.
1900년대 초에는 "아리아인"이라는 용어가 백인, 금발, 푸른 눈의 우월한 인종을 지칭하는 인종적 의미로 널리 사용되게 되었다. 독재자 아돌프 히틀러는 이 인종을 "주인종"(Herrenrasse)이라고 불렀고, 그 이름으로 유럽에서 대규모 포그롬을 주도했다. 그 후, 인도유럽인에 대한 일반적인 용어로서 아리아인이라는 용어는 학자들에 의해 대체로 버려졌다(하지만 인도아리아인이라는 용어는 여전히 남아시아에 정착한 분파를 지칭하는 데 사용된다).
원향 가설.
일부 고고학자들에 따르면, 인도유럽조어 화자들은 단일하고 식별 가능한 민족이나 부족이 아니라, 나중에 부분적으로 선사 시대인 청동기 시대 인도유럽인의 조상이 된 느슨하게 관련된 여러 인구 집단이었다고 추정할 수 없다. 이는 특히 광대한 범위와 엄청난 시간적 깊이를 가진 원래 고향을 가정하는 고고학자들이 믿는 바이다. 그러나 이러한 믿음은 대부분의 언어학자들에게 공유되지 않는다. 왜냐하면 원시 언어는 현대의 운송 및 통신 이전의 모든 언어와 마찬가지로 제한된 기간 동안 작은 지리적 영역을 차지했으며, 긴밀한 공동체 집단, 즉 넓은 의미의 부족에 의해 사용되었기 때문이다.
연구자들은 원시 인도유럽어의 첫 화자들이 살았던 장소로 매우 다양한 가설들을 제시했다. 이 가설들 중 현대 인도유럽어 연구 전문가들의 엄밀한 검토를 통과하여 현대 학술 논쟁에 포함될 만큼 충분히 잘 살아남은 것은 거의 없다.
폰토스-카스피 스텝 가설.
쿠르간(또는 스텝) 가설은 오토 슈라더 (1883)와 비어 고든 차일드 (1926)에 의해 처음 제시되었고, 이후 마리야 김부타스에 의해 1956년부터 체계화되었다. 이 이름은 유라시아 스텝의 쿠르간 (고분)에서 유래했다. 이 가설은 폰토스-카스피 스텝 (현재 북동부 불가리아와 남동부 루마니아, 몰도바, 남부 및 동부 우크라이나, 남부 러시아의 북캅카스, 그리고 서부 카자흐스탄의 볼가 하류 지역을 포함하는 지역)의 가부장제, 부계 혈통, 그리고 유랑민 문화였던 인도유럽인들이 기원전 3천년기 동안 여러 차례의 이주 물결을 통해 이 지역으로 확장했으며, 이는 말 길들이기와 일치한다고 주장한다. 그들은 그들의 존재를 나타내는 고고학적 흔적 (참조: 매듭무늬토기 문화)을 남겼으며, 고유럽의 평화롭고 평등주의적이며 모계 혈통의 유럽 신석기 농민들을 정복했다고 주장된다. J. P. 맬러리가 이 이론을 수정한 형태는 이주 시기를 더 이른 시기 (기원전 3500년경)로 앞당기고, 그들의 폭력적이거나 준군사적 성격에 대한 강조를 줄였다. 이 수정된 이론은 원시 인도유럽인의 확산에 대한 가장 널리 받아들여지는 이론으로 남아 있다.
아르메니아 고원 가설.
글로탈 이론을 기반으로 한 아르메니아 가설은 인도유럽조어가 기원전 제4천년기에 아르메니아 고원에서 사용되었다고 주장한다. 이 인도히타이트어 모델은 아나톨리아어파를 시나리오에 포함하지 않는다. 글로탈 이론에서 제안된 인도유럽조어의 음운론적 특이성은 아르메니아어와 게르만어파에서 가장 잘 보존되었을 것이며, 아르메니아어는 비록 후기 증명이지만 특히 고풍스러운 방언의 역할을 가정한다. 원시 그리스어는 사실상 미케네 그리스어와 동등하며 기원전 17세기로 거슬러 올라가며, 그리스인의 그리스 이주를 거의 같은 시기에 인도아리아인의 인도 이주와 밀접하게 연관시킨다(즉, 청동기 시대 말기로의 전환기의 인도유럽어 확장, 카시트인의 인도유럽어 가능성 포함). 아르메니아 가설은 (아나톨리아어파를 제외한) 원시 인도유럽어의 가능한 가장 늦은 시기를 주장하며, 주류 쿠르간 가설보다 무려 천 년이나 늦다. 이 점에서, 이는 각각 제안된 원향의 지리적 근접성에도 불구하고 아나톨리아 가설의 반대편에 서 있으며, 그곳에서 제안된 시간표와는 무려 삼천 년이나 차이가 난다.
아나톨리아 가설.
1980년대부터 앤드루 콜린 렌프루가 특히 옹호한 아나톨리아 가설은 신석기 혁명으로 인한 농업의 진전(확산 물결)과 함께 기원전 7000년경부터 아나톨리아에서 유럽으로 인도유럽어족이 평화롭게 퍼져나갔다고 주장한다. 언어 재구를 통해 추론된 인도유럽인의 문화는 이 이론에 난점을 제기하는데, 초기 신석기 문화에는 말, 바퀴, 금속이 없었으며, 이 모든 용어는 원시 인도유럽어에 대해 확실하게 재구되었기 때문이다. 렌프루는 이러한 재구들이 모든 현대 로망스어에 "카페"라는 단어가 존재한다고 해서 고대 로마인들도 카페를 가졌다는 이론과 같다고 비유하며 이 주장을 일축한다.
스텝 원향의 옹호자들(예: 데이비드 앤서니)이 렌프루에 대해 제기한 또 다른 주장은 기원전 2천년기에 고대 아나톨리아가 비인도유럽어 사용 민족, 즉 하티인 (아마도 북캅카스어 사용), 칼리베스 (언어 미상), 후르리인 (후르리우라르투어족)에 의해 거주했었다는 사실을 지적한다.
2015년에 고대 DNA에 대한 여러 연구가 발표된 후, 앤드루 콜린 렌프루는 폰토스-카스피 스텝에서 북서유럽으로 하나 또는 여러 인도유럽어를 사용하는 인구의 이주가 중요하다고 인정하며, 고대 골격의 DNA 증거가 "마리야 김부타스의 쿠르간 가설을 완전히 되살렸다"고 언급했다.
고고유전학은 유전 분석을 통해 이주 패턴을 추적할 수 있게 했다.
쿠르간/스텝 가설.
쿠르간 가설, 또는 스텝 이론은 인도유럽어족이 유럽과 아시아의 일부 지역으로 확산된 인도유럽조어의 발상지를 식별하는 가장 널리 받아들여지는 제안이다. 이 가설은 흑해 북쪽 폰토스 스텝의 쿠르간 문화 사람들이 인도유럽조어 (PIE)의 화자였을 가능성이 가장 높다고 가정한다. 이 용어는 러시아어 ()에서 유래했으며, '고분' 또는 '매장 언덕'을 의미한다.
R1a 및 R1b.
세 가지 상염색체 DNA 연구에 따르면, 현재 유럽에서 가장 흔한 하플로그룹인 R1b와 R1a(R1a는 남아시아에서도 매우 흔하다)는 인도유럽어와 함께 폰토스 스텝에서 확장되었을 것이다. 또한 이 연구들은 현대 유럽인에게서 발견되는 상염색체 구성 요소가 신석기 시대 유럽인에게는 없었으며, 이는 부계 혈통 R1b와 R1a뿐만 아니라 인도유럽어와 함께 유입되었을 것이라고 밝혔다. 아일랜드섬과 포르투갈의 고대 인골을 분석한 연구에 따르면 R1b는 이 지역에 폰토스 스텝 출신의 상염색체 DNA와 함께 유입되었다.
R1a 및 R1a1a.
R1a1a (R-M17 또는 R-M198) 하위분기군은 인도유럽어 화자와 가장 흔하게 연관된다. 지금까지 수집된 데이터에 따르면 높은 빈도를 보이는 두 개의 광범위하게 분리된 지역이 있다.
이에 대한 역사적 및 선사적 가능성은 인구 유전학자와 유전 계보학자들 사이에서 현재 진행 중인 논의와 관심의 대상이며, 언어학자와 고고학자들에게도 잠재적인 관심사로 간주된다.
Underhill et al.의 2014년 대규모 연구는 유라시아 전역의 126개 이상의 인구 집단에서 16,244명의 개인을 대상으로 하여 R1a-M420이 이란 근방에서 기원했다는 강력한 증거가 있다고 결론지었다. 하플로그룹 R1a를 특징짓는 돌연변이는 약 10,000년 BP 전에 발생했다. 그 정의 돌연변이(M17)는 약 10,000년에서 14,000년 전에 발생했다. Pamjav et al. (2012)은 R1a가 유라시아 스텝 내부 또는 중동 및 캅카스 지역에서 기원하여 처음으로 다양화되었다고 믿는다.
Ornella Semino et al.은 홀로세 동안 흑해 북부에서 R1a1 하플로그룹이 빙하기 후에 확산되었고, 이는 이후 쿠르간 문화의 유럽 및 동방 확장으로 확대되었다고 제안한다.
얌나야 문화.
Jones et al. (2015)과 에 따르면, 상염색체 검사는 얌나야 사람들이 동유럽의 "동유럽 수렵채집인"(EHG)과 "캅카스 수렵채집인"(CHG) 간의 혼합의 결과임을 나타낸다.
이 두 인구는 각각 얌나야 DNA의 약 절반을 기여했다. 케임브리지 대학교의 안드레아 마니카 박사는 다음과 같이 말한다.
Haak et al. (2015)이 샘플링한 모든 얌나야 개체는 Y-하플로그룹 R1b에 속했다.
이러한 발견들을 바탕으로 얌나야 문화의 사람들을 원시 인도유럽인과 동일시하면서, 데이비드 W. 앤서니 (2019)는 원시 인도유럽어가 주로 동유럽 수렵채집인이 사용하던 언어를 기반으로 형성되었고, 북캅카스 수렵채집인의 언어로부터 영향을 받았으며, 후기 신석기 시대 또는 청동기 시대에 남쪽의 마이코프 문화 언어(북캅카스어족에 속하는 것으로 추정됨)로부터의 가능한 후기 영향도 있었지만, 유전적 영향은 거의 없었을 것이라고 제안한다.
동유럽 수렵채집인.
에 따르면, 러시아에 거주했던 "동유럽 수렵채집인"은 약 24,000년 전의 시베리아 말타-부레트 문화 출신이거나 다른 밀접하게 관련된 고대 북유라시아(ANE) 사람들과 서유럽 수렵채집인 (WHG)에 대한 높은 친화력을 가진 독특한 수렵채집인 집단이었다. "동유럽 수렵채집인"의 유해는 러시아 카렐리야와 사마라주의 중석기 또는 초기 신석기 유적지에서 발견되었으며 분석되었다. 이들 중 남성 수렵채집인 3명의 DNA 결과가 발표되었다. 각자 다른 Y-DNA 하플로그룹인 R1a, R1b, J에 속하는 것으로 밝혀졌다. R1b는 또한 얌나야인과 현대 서유럽인 모두에게서 가장 흔한 Y-DNA 하플로그룹이다. R1a는 동유럽인과 인도 아대륙 북부에서 더 흔하다.
근동 인구.
근동 인구는 아마도 캅카스 출신의 수렵채집인(CHG)이거나 CHG 구성 요소가 주요한 이란 동기 시대 관련 사람들이었을 것이다.
Jones et al. (2015)은 후기 구석기 시대(13,300년 전)와 중석기 시대(9,700년 전) 조지아 서부, 캅카스 출신 남성들의 게놈을 분석했다. 이 두 남성은 Y-DNA 하플로그룹 J*와 J2a를 가지고 있었다. 연구원들은 이 캅카스 수렵채집인들이 얌나야의 농경민과 유사한 DNA의 원천이었을 가능성이 높다고 밝혔다. 왜냐하면 캅카스인들은 유럽에 농경을 도입한 중동인들과는 멀리 떨어진 친척 관계였기 때문이다. 그들의 게놈은 마지막 빙하기의 가장 추운 시기가 시작된 25,000년 전까지 캅카스인들과 중동인들의 지속적인 혼합이 일어났음을 보여주었다.
Lazaridis et al. (2016)에 따르면, "이란 동기 시대 사람들과 관련된 인구는 스텝 지역의 초기 청동기 시대 인구의 조상의 약 43%를 차지했다"; 그리고 이 이란 동기 시대 사람들은 "서부 이란, 레반트, 그리고 캅카스 수렵채집인의 신석기 시대 사람들의 혼합"이었다. 그들은 또한 농업이 근동의 두 곳, 즉 레반트와 이란에서 확산되었으며, 이란 사람들이 스텝과 남아시아로 퍼져나갔다고 언급한다.
북유럽 및 중앙유럽.
는 유럽과 러시아에서 발견된 3,000~8,000년 된 94개 골격의 DNA를 연구했다. 그들은 약 4,500년 전에 흑해 북쪽 폰토스-카스피 스텝에서 기원한 얌나야 문화 사람들이 유럽으로 대규모 유입되었으며, 동기 시대 유럽인들의 DNA가 얌나야인들의 DNA와 일치한다고 결론지었다.
청동기 시대 그리스인.
2017년 네이처 저널에 발표된 미케네 및 미노스 유적에 대한 고고유전학 연구는 미케네 그리스인들이 미노스인과 유전적으로 밀접하게 관련되어 있지만, 미노스인과 달리 청동기 시대 스텝 인구로부터 13-18%의 유전적 기여를 받았다고 결론지었다.
루이지 루카 카발리-스포르차와 알베르토 피아차는 렌프루와 김부타스의 이론이 서로 모순되기보다는 오히려 보강한다고 주장한다. 는 "유전적으로 볼 때, 쿠르간 스텝의 사람들은 적어도 부분적으로 튀르키예에서 그곳으로 이주한 중동 신석기 시대 사람들로부터 유래했음이 분명하다"고 언급한다. 는 다음과 같이 말한다.
스펜서 웰스는 2001년 연구에서 R1a1 하플로타입의 기원, 분포, 연대가 고대 이주를 지시하며, 이는 기원전 3000년경 유라시아 스텝 전역으로 쿠르간 민족이 확장한 것과 일치할 수 있다고 제안한다.
그의 옛 스승 카발리-스포르차의 제안에 대해 는 "이 모델을 반박할 만한 것은 없지만, 유전적 패턴이 명확한 지지를 제공하지도 않는다"고 말하며, 대신 김부타스 모델에 대한 증거가 훨씬 더 강력하다고 주장한다.
이란/아르메니아 가설.
데이비드 라이히 (2018)는 고대 아나톨리아 일부 지역에 히타이트와 같은 일부 인도유럽어가 존재한다는 점을 지적하며, "인도유럽어를 처음 사용한 인구의 가장 유력한 위치는 캅카스 산맥 남쪽, 아마도 현재의 이란이나 아르메니아일 것이다. 왜냐하면 그곳에 살았던 사람들의 고대 DNA가 얌나야와 고대 아나톨리아인 모두에게서 기대할 수 있는 원천 인구와 일치하기 때문이다." 하지만 라이히는 "...히타이트인 자신들의 고대 DNA는 아직 발표되지 않았으므로 이 증거는 상황적인 것이다"라고도 언급한다. 크리스티안 크리스티안센은 2018년 5월 슈피겔과의 인터뷰에서 얌나야 문화가 캅카스에서 "원시-원시 인도유럽어"가 사용되었던 선행 문화를 가졌을 수 있다고 밝혔다.
최근 DNA 연구는 '원시 인도유럽인'의 캅카스 고향에 대한 새로운 제안으로 이어졌다. Kroonen et al. (2018)과 Damgaard et al. (2018)에 따르면, 고대 아나톨리아는 "대규모 스텝 인구의 침입 징후를 보이지 않는다." 그들은 또한 이것이 인도히타이트어 가설을 지지한다고 언급하는데, 이 가설에 따르면 원시 아나톨리아어와 원시 인도유럽어는 "늦어도 기원전 4천년기 이전"에 공통 모어로부터 분리되었다. 는 얌나야가 현재의 아르메니아인과 유사한 근동 인구로부터 부분적으로 유래했기 때문에 "아르메니아 고원 가설이 타당성을 얻는다"고 말한다.
Wang et al. (2018)은 캅카스가 동기 시대와 청동기 시대 동안 스텝과 캅카스 남부 문화 사이의 유전자 흐름을 위한 통로 역할을 했으며, 이것이 "캅카스 남부의 인도유럽조어 발상지 가능성을 열어준다"고 언급한다. 그러나 Wang et al.은 가장 최근의 유전적 증거가 스텝을 통한 원시 인도유럽인의 확장을 지지한다고 언급하며, "그러나 남아시아의 최신 고대 DNA 결과는 인도유럽어의 '스텝 지대를 통한' 확산에 힘을 실어준다. 인도유럽어족의 일부 또는 모든 분파의 확산은 북캅카스와 폰토스 지역을 통해, 그리고 그곳에서 목축민 확산과 함께 유럽의 심장부로 가능했을 것이다. 이 시나리오는 유럽 인구에서 잘 입증되고 현재 널리 문서화된 '스텝 조상', 그리고 이러한 확산 이후 점점 더 부계 사회로의 변화(R1a/R1b로 예시됨)라는 가설에 의해 지지되며, 이는 종형 비커 현상에 대한 가장 최근 연구에서도 입증되었다."
데이비드 W. 앤서니는 2019년 분석에서 "남부" 또는 "아르메니아" 가설(라이히, 크리스티안센, 왕을 언급하며)을 비판한다. 그 이유 중 하나는 얌나야인이 청동기 시대 또는 후기 신석기 시대 캅카스로부터 유전적 영향을 받았다는 증거가 부족하며(대신 초기 동유럽 수렵채집인과 캅카스 수렵채집인의 혼합에서 유래함), 부계 혈통이 캅카스보다는 동유럽 스텝의 수렵채집인으로부터 유래한 것으로 보이며, 기원전 5천년경 캅카스에서 흔하고 상당했던 아나톨리아 농민 혼합이 얌나야인에게서는 부족하다는 점이다. 앤서니는 대신 캅카스 북쪽의 동유럽 스텝에서 이 두 집단(EHG와 CHG)의 혼합으로 원시 인도유럽인(얌나야인)이 유전적, 언어적으로 기원했다고 제안한다. 그는 원시 인도유럽어("고대" 또는 원시 인도유럽어)의 뿌리는 남쪽이 아니라 스텝에 있었으며, 인도유럽조어는 주로 동유럽 수렵채집인이 사용하던 언어를 기반으로 캅카스 수렵채집인의 언어로부터 일부 영향을 받아 형성되었다고 제안한다.
올버니 약학·건강과학 칼리지()는 미국 뉴욕주 올버니와 버몬트주 콜체스터에 소재한 1881년에 설립된 사립대학이다. 약 1,400명의 학생과 150명 이상의 전임/비전임 교수로 구성되어 있다. 버몬트주 캠퍼스는 버몬트 주의 유일한 약학 프로그램이다.
약학박사 학위.
《50피트 우먼》()은 1958년 개봉한 미국의 SF 영화이다. 나단 주런이 감독을, 마크 해나가 각본을 맡았다.
《신밧드의 7번째 모험》()은 1958년 개봉한 미국의 판타지 모험 영화이다. 네이선 주런이 감독을, 케네스 콜브가 각본을 맡았으며, 천일야화의 신드바드 이야기를 영화화한 작품이다. 2008년 미국 국립영화등기부에 등재되었다.
신밧드는 콜로사 섬에 도착하여 거대한 외눈박이 괴물에게 쫓기는 마법사 소쿠라를 만난다. 소쿠라는 괴물에게 마법 램프를 빼앗기고, 신밧드는 공주 파리사가 함께 타고 있었기에 섬으로 돌아가자는 소쿠라의 요청을 거절한다. 신밧드와 파리사 공주의 결혼은 신밧드의 고향 바그다드와 파리사의 왕국 찬드라 사이의 평화를 다지기 위한 것이었다.
바그다드에 도착 후 결혼 축제에서 소쿠라는 마법을 선보이며 파리사의 시녀를 뱀으로 변신시킨다. 소쿠라의 능력에도 불구하고 바그다드 왕은 콜로사 섬으로 돌아가려는 마법사를 돕기를 거부한다. 그날 밤, 소쿠라는 몰래 공주를 작게 만들어버리고 이에 격분한 찬드라 왕은 바그다드에 전쟁을 선포한다. 결국 신밧드와 바그다드 왕은 소쿠라의 요구에 따라 파리사를 원래대로 되돌릴 수 있는 로크 새의 알껍데기를 찾기 위해 콜로사 섬으로 향한다. 소쿠라는 섬의 거대 괴물로부터 보호하기 위해 거대한 석궁 설계도를 신밧드에게 준다.
신밧드는 감옥에서 죄수들을 모집하여 콜로사 섬으로 향하지만, 배신자 카림의 선동으로 선원들은 반란을 일으켜 소쿠라, 신밧드와 그의 부하들을 포로로 잡는다. 폭풍우 속에서 들려오는 악마의 울음소리에 선원들이 미쳐 날뛰자, 신밧드는 풀려나 배를 구해낸다. 콜로사 섬에 도착한 신밧드는 소쿠라와 함께 외눈박이 괴물이 사는 계곡으로 향하고, 신밧드는 부하들과 함께 괴물의 보물 동굴을 발견하지만 포로로 잡힌다. 소쿠라는 신밧드를 돕는 대신 마법 램프를 손에 넣고, 도망치던 중 외눈박이 괴물에게 부하들을 잃는다. 파리사의 도움으로 신밧드는 탈출에 성공하고, 외눈박이 괴물을 절벽으로 유인해 죽인다. 파리사를 원래대로 되돌릴 때까지 램프를 보관하기로 결심한다.
소쿠라는 신밧드와 그의 부하들을 거대한 로크 새의 둥지로 데려가지만, 배고픔에 지친 부하들은 로크 새 알을 깨뜨려 새끼를 죽이고 구워 먹는다. 파리사는 마법 램프 속에서 아이 같은 지니 바라니와 친구가 되고, 자유를 약속받는 대가로 그를 소환하는 방법을 배운다. 어미 로크 새가 돌아와 부하들을 모두 죽이고, 신밧드는 로크 새에게 잡혀 둥지에 떨어진다. 소쿠라는 하루파를 죽이고 공주를 납치해 자신의 지하 요새로 데려간다.
신밧드는 정신을 차리고 램프를 문질러 바라니를 소환하여, 그의 도움으로 소쿠라의 요새에 잠입하고 사슬에 묶인 용을 피해 소쿠라에게 도착한다. 소쿠라는 공주를 원래 크기로 되돌리지만, 신밧드가 램프를 넘기기를 거부하자 해골 전사를 소환한다. 신밧드는 지니의 도움으로 동굴을 탈출하고 램프를 용암에 던져 바라니를 해방시킨다. 동굴을 나오자 또 다른 외눈박이 괴물이 나타나지만, 신밧드는 용을 풀어 괴물을 죽이게 한다. 신밧드는 용과 싸우다 죽어가던 소쿠라에게 복수하고, 바그다드로 돌아간다. 인간이 된 바라니는 신밧드의 선실에서 외눈박이 괴물의 보물을 발견하고, 신밧드와 파리사의 결혼 선물로 제공하며 영화가 끝난다.
손정혜(孫貞惠, 1982년 11월 1일 ~ )는 대한민국의 변호사이다.
디이그제큐티브센터()는 업무 공간을 제공하는 기업으로 1994년 홍콩에서 창립되었다. 현재 중화권, 동남아시아, 한국, 일본, 인도, 스리랑카, 호주, 중동 등 14개국 32개 도시에서 135개 이상의 센터를 운영하고 있다. 디이그제큐티브센터는 엔터프라이즈 솔루션, 프라이빗 오피스, 공유 오피스 및 가상 오피스를 제공하며 각각 라운지 공간, 회의 시설, 화상 회의 시스템 및 비즈니스 컨시어지 서비스를 제공하고 있다. 2000년에 서울에 처음으로 센터를 오픈하며 한국시장에 진출하였다.
프스코프 공화국()은 1348년부터 1510년까지 프스코프를 중심으로 존재한 루스의 공화국이다. 본래 노브고로드 공화국의 일부였으나 1348년에 떨어져 나왔다. 1510년에 모스크바 대공국에 합병되면서 멸망하였다.
《찬란한 내 인생》은 2020년 6월 29일부터 2021년 1월 8일까지 방영된 MBC 일일 드라마이다.
부모화(Parentification)는 아이가 부모나 형제들에게 부모처럼 행동하도록 강요된 역할 역전(role reverse)을 말한다. 극단적인 경우, 아이는 부모의 감정적 생활이 소외되면서 발생한 공허감을 채우는데 사용되기도 한다.
부모화 유형은 기술상에서 도구적 부모화(instrumental parentification)와 정서적 부모화(emotional parentification) 두 가지로 구분된다. 도구적 부모화는 가족의 물리적 과업을 완수하는 것과 관련되어 있어, 보통은 부모가 하는 것이 정상인 아픈 친척 돌보기, 비용 지불하기, 어린 동생들 돌보기 등을 한다. 정서적 부모화는 어린 자녀나 사춘기 자녀가 부모나 가족구성원의 친구나 중재자 역할을 감당해야 할 때 발생한다.
불안하고 전복된 부모양육 형태는 모두 부모화라는 범주로 귀납되어 왔다. 그 결과, 부모화라는 개념은 역설적으로 부모화 개념 안에서 기술되는 아이만큼 과중한 부담이 지워졌다는 비판도 일었다.
부모화되는 아이.
실질적인 이유에서 자녀 중 나이 많은 아이, 대부분 첫째가 부모 역할로 선택된다. 그러나 첫째가 아니라도 나이가 많은 자녀가 선택되기도 하는데, 이는 부모 중 어느 한 쪽이 부재하는 경우 성별에 맞춰 대응시키려는 이유 때문이다.
따라서 가족 중에 장애가 있는 아이가 있을 경우, 손위 형제, 특히 여자 아이들이 부모화의 위험에 빠지기 쉽다. 아버지 대상이 부재하면 큰아들이 아버지라는 책임을 맡게 되지만, 성인 역할에 수반되는 자율성은 획득하지 못한다.
홀아비는 딸을 사별한 부인을 대신하는 사회적 감정적 역할로 삼는 '배우자화'가 발생한다. 엄마는 딸에게 돌봐주는 역할을 하도록 강요하기도 하는데, 이 경우 아이들이 정상적으로 사랑과 돌봄을 기대하는 것과는 반대된다.
자기애성 부모화.
자기애성 부모화(Narcissistic parentification)는 아이가 부모의 이상화된 투사(idealised projection)를 강제로 떠맡으면서 발생한다. 이는 아이의 본성 발달을 대가로 치르고서, 아이에게 강압적인 완벽주의를 강요하는 것이다. 가동일시(假同一視, pseudo-identification)의 경우, 아이는 부모를 이상적 자아(ideal ego)로 본받고 그 성격을 맡도록 유도된다. 서구권에서는 호메로스(Homeros)가 묘사한 아킬레우스(Achilleus)의 모습에서 발견된다.
부모화의 불가피한 부산물은 유년기를 잃어버린다는 것이다. 파괴적인 부모화로 인하여, 아이는 가족에 대한 과도한 책임을 떠맡지만, 아이의 역할에 대하여 타인은 알거나 지지해주는 것이 없다. 부모같은 양육자 역할을 맡음으로써 아이는 가족 내에서 있어야할 진정한 자리를 잃어버리고 외롭고 불확실한 상태로 남겨진다. 극단적 사례에서 아이는 육체이탈(disembodiment)이라는 개인의 기본적 자아정체성을 위협하는 자기애성 상처를 입는다.
부모화의 모든 결과들은 부정적이다. 긍정적인 결과물은 없다. 성숙도(maturity)와 감정회복탄력성(emotional resilience)은 가족역동(family dynamic) 저변에 깔려있는 불안과 감정전이(displacement)로 연결된다.
국도 제17호선(NH 17, National Highway 17)은 인도 서벵골주 세보케와 아삼주 구와하티를 이어주는 일반 국도로 총 연장은 477 km이다. 그러나 해당 국도는 보통 언덕이 많이 모이는 지형을 위주로 통과하는 특색을 둔다. 또한 세보케 인근 지역에서는 국도 제10호선과의 교차로에서 시작하여 연결되지만, 주요 경유지는 , , , , , 쿠치베하르, , , , , , 보코 등이 있다. 그리고 종점인 구와하티에서는 NH 27과도 접촉한다. 또한 해당 도로는 아시안 하이웨이 48호선의 일부를 이룬다.
국도 제20호선(NH 20, National Highway 20)은 인도의 일반 국도로, 바크티아르푸르와 파니코일리를 사이에 이어주는 일반 국도로, 총 연장은 658 km이다.
앙고람어(Angoram)는 파푸아뉴기니 동세픽주에서 쓰이는 언어이다. 폰도어(Pondo)라고도 하며, 화자들 스스로는 칸다어(Kanda)라고 부른다.
의류관리기(衣類管理機)는 의류의 구김을 펴주고, 냄새를 빼주며 살균해주는 가전 제품이다. 보통 의류관리기는 구김과 냄새 제거 외에 저온 제습, 먼지 제거 기능을 포함하고 있어서 건조기의 기능을 일부 수행하기도 한다.
국도 제77호선(NH 77, National Highway 77)은 인도 타밀나두주를 관통하고 있는 일반 국도로, 와 을 사이에 이어준다. 총 연장은 177 km이며, 해당 도로는 종점인 에서는 NH 48과도 직접 만난다.
레피돌라이트(lepidolite)는 단사 정계에 속하며 리튬의 원료로 쓰인다. 홍운모(紅雲母) 또는 인운모(鱗雲母), 리티아운모 등으로도 불린다.
감일고등학교(甘一高等學校)는 대한민국 경기도 하남시 감이동에 있는 공립 고등학교이다.
구강세정기(口腔洗淨機, Oral irrigator) 또는 구강세척기는 수압을 이용하여 입 안을 깨끗하게 세척해 주는 기기이다.
치아 사이와 잇몸선 아래에 있는 치석과 음식물 찌꺼기를 제거하기 위해 고압의 맥동수를 사용하는 가정용 치과 치료 장치이다. 구강 세척기를 정기적으로 사용하면 치은 건강이 개선되는 것으로 알려져 있다. 이 장치는 교정기와 치아 임플란트를 더 쉽게 세척할 수도 있다. 그러나 특별한 구강 또는 전신 건강이 필요한 환자가 사용할 때 플라그 생물막 제거 및 효과를 확인하기 위해서는 더 많은 연구가 필요하다.
최초의 구강 세척기는 1955년에 발명품의 특허를 받은 매터슨(Matteson) 박사에 의해 1950년대에 개발됐다. 매터슨 박사의 발명품은 수동 주사기를 사용하는 대신 식사 후 치아와 잇몸을 세척하도록 고안되었다. 싱크대 수도꼭지에 직접 부착하고 수압을 조절하는 기계식 밸브가 특징이다.
이후 1962년 치과의사 제럴드 모이어(Gerald Moyer)와 엔지니어 존 매팅글리(John Mattingly)가 워터픽을 발명했다. 워터픽은 리드미컬한 펄스로 끝부분에서 물을 펌핑하는 내장형 물보관부와 모터를 특징으로 한다. 워터픽은 현재 워터픽(Water Pik)사에서 판매한다.
네오스토리(neostory)는 웹툰을 기반으로 드라마 제작까지 범위를 넓히고 있는 콘텐츠 제작사다.
2020년 3월 광고 제작사 네오스(neos inc.) 산하의 콘텐츠 제작 레이블로 설립되었지만, 2021년 1월 단독 레이블로 법인 전환했다.
네오스엔터테인먼트 소속 크리에이터들(만화가 히가시무라 아키코, 아비디 이노우에, 이시카와 세이코, 소설가 유이카와 케이 등)의 작품을 원작으로 콘텐츠 제작이 활발이 진행되고 있다.
2020년 4월 웹툰 ‘나를 기억하나요’(히가시무라 아키코 作/ 카카오웹툰, 카카오페이지, 카카오 픽코마 동시 연재) 작품을 시작으로 2021년 8월 ‘26번째 살인’ 한일 동시연재(글 SUO / 그림 아비디 이노우에 作 / 카카오웹툰, 카카오페이지, 카카오 픽코마), 2023년 9월 ‘DELETE’ 세계최초 한, 일, 미 동시연재(글 neostory / 그림 이시카와 세이코 作 / 카카오웹툰, 카카오페이지, 카카오 픽코마, 타파스)까지 자체 IP를 개발 및 연재하고 있다.
자체 IP를 기반으로 ‘나를 기억하나요’, ‘26번째 살인’은 영상화 제작을 확정 지었으며, 현재 일본 인기 드라마 ‘언내추럴’과 ‘최애’, '올드루키'의 판권 계약을 완료하여, 리메이크 작업이 진행중에 있다.
2025년 9월 15일 일본 OTT 플랫폼 Abema에서 공동 제작한 드라마가 첫 선을 보이며, 본격 드라마 제작사로서의 행보를 시작했다.
제빙기(製氷機, icemaker 또는 ice machine)는 인공적인 방법으로 다량의 얼음을 만들어주는 조리기구 및 가전제품이다. 보통 용량이 큰 업소용과 용량이 작은 가정용으로 나뉘며, 일부 냉장고, 냉동고, 생수기 등에 제빙기의 기능이 포함되어 있는 경우도 있다.
제빙의 원리.
모든 냉동 장비는 네 가지 주요 부품으로 구성된다: 증발기, 응축기, 압축기 및 스로틀 밸브. 제빙기는 모두 같은 방식으로 작동한다. 압축기의 기능은 저압의 냉매 증기를 고압의 증기로 압축하여 응축기로 전달하는 것이다. 여기서 고압의 증기는 응축되어 고압의 액체가 되고, 스로틀 밸브를 통해 배출되어 저압의 액체가 된다. 이 시점에서 액체는 증발기로 전도되어 열교환이 일어나고 얼음이 생성된다. 이것은 하나의 완전한 냉동 사이클이다.
생수기(生水器, )는 생수 통을 기기 위에 얹어 물을 필요에 따라 먹을 수 있도록 만든 기구 또는 가전제품이다. 또한 물을 정화시켜주는 기능이 있어 정수기(淨水器)의 기능도 수행하며, 보통 뜨거운 물과 찬물을 같이 공급해주기 때문에 한국에서는 냉온수기(冷溫水器)로 불리는 경우가 많다.
크레아티닌()은 근육에서 포스포크레아틴의 분해 산물이며, 일반적으로 신체에 의해 상당히 일정한 속도로(근육의 질량에 따라 다름) 생성된다. 크레아티닌이란 용어는 "살, 고기(flesh)"를 의미하는 그리스어 "κρέας"에서 파생되었다.
생물학적 관련성.
혈청 크레아티닌(혈액 측정)은 콩팥에 의해 변하지 않고 배설되는 근육 대사의 부산물로 쉽게 측정되므로 콩팥 건강의 중요한 지표이다. 크레아티닌 자체는 크레아틴, 포스포크레아틴 및 아데노신 삼인산(ATP, 신체에 즉각적으로 에너지를 공급함)을 포함하는 생물학적 시스템을 통해 생성된다.