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스리니바스에 따르면, 산스크리트화는 새로운 관습과 습관을 받아들이는 것뿐만 아니라 산스크리트 문학에 등장하는 '새로운' 사상과 가치에 노출되는 것도 포함한다. 그는 카르마, 다르마, 파파, 마야, 삼사라, 모크샤라는 단어가 산스크리트어를 사용하는 사람들의 대화에서 흔히 등장하는 가장 일반적인 산스크리트 신학 사상이라고 설명한다.
스리니바스는 옥스퍼드에서 박사 학위 논문을 통해 이 이론을 처음 제시했다. 이 논문은 나중에 카르나타카의 코다바(쿠르그) 공동체에 대한 민족지학적 연구인 책으로 출간되었다. 스리니바스는 다음과 같이 썼다:
이 책은 인도의 카스트 제도가 경직되고 변하지 않는 제도라는 당시의 통념에 도전했다. 산스크리트화라는 개념은 카스트 관계의 실제 복잡성과 유동성을 다루었다. 이 책은 인도의 다양한 카스트와 공동체가 지위를 재협상하는 역학 관계를 학문적으로 조명했다.
자프렐로 2005, 33페이지에 따르면, 비슷한 발견법이 암베드카르(1916, 1917)에 의해 이전에 설명된 바 있다. 자프렐로는 "이 용어는 스리니바스에 의해 만들어졌지만, 그 과정 자체는 E. T. 앳킨슨이 히말라야 관보에서, 그리고 암베드카르가 그의 저작에서 접했을 수도 있는 알프레드 라이올이 히말라야 관보에서 설명한 바 있다"고 말했다.
비르기니우스 크사는 인류학자들이 종종 산스크리트화 대신 크샤트리아화(Kshatriation)와 라지푸트화(Rajputization)라는 용어를 사용하기도 한다고 지적한다.
산스크리트화는 종종 베다 시대 바르나 계급의 두 명문 바르나인 브라만이나 크샤트리야의 바르나 지위를 주장하기 위한 목적이 있었다. 19세기 말에서 20세기 초에 사회에서 상향 이동성을 확보하기 위한 산스크리트화 노력의 일환으로 야다브라는 단어를 채택한 아히르, 고파, 아하르, 고알라 등 다양한 비엘리트 목가 공동체가 그 대표적인 사례이다. 쿠르미와 같이 역사적으로 비엘리트 경작자로 분류되었던 공동체와 코에리, 무라오 등 19세기 후반부터 카스트 조직을 통해 더 높은 사회적 지위를 주장하며 다양한 공동체에서 비슷한 시도를 했다. 칼와르 카스트는 전통적으로 술의 증류와 판매에 관여했지만, 20세기 초에 카스트와 관련된 다양한 조직이 이 과정을 통해 공동체의 이미지를 재정의하고자 했다.
북인도에서 찾아볼 수 있는 또 다른 산스크리트화 사례로 라지푸트가 있다. 역사적 증거에 따르면, 오늘날 라지푸트 공동체는 왕족 혈통을 가진 사람들부터 조상이 소작농이거나 부족이었지만 크샤트리야라는 주장을 정당화하기 위해 토지와 정치 권력을 얻은 사람들까지 그 지위가 매우 다양하다.
산스크리트화의 한 가지 분명한 예는 전통적으로 비채식 음식을 싫어하지 않는 소위 '낮은 카스트'에 속하는 사람들이 두 번 태어난 카스트의 관습을 모방하여 채식을 채택하는 것이다.
또 다른 예로, 북인도 시골에서 힌두교를 믿었던 자트족은 사회 계몽 활동의 일환으로 아리아 사마지의 도움을 받아 산스크리트어 문자를 만들었다.
실패한 예는 비슈와카르마 카스트가 브라만 지위를 주장한 것인데, 이들은 신성한 실을 착용하고 의식을 브라만화하는 등 일부 브라만 카스트의 특성을 채택했음에도 불구하고 일반적으로 그 공동체 밖에서는 받아들여지지 않았다. 스리니바스는 이러한 방법으로 카르나타카 사회 내에서 출세한 링가야트 카스트의 성공과 비슈와카르마 카스트의 실패를 나란히 놓고 비교했다. 좌파 카스트로서 그들의 위치는 그들의 야망을 돕지 못했다.
스리니바스는 산스크리트화가 힌두 카스트에만 국한된 것이 아니라고 생각했으며, 히말라야의 파하디족, 인도 중부의 곤드족과 오라온족, 인도 서부의 빌족 등 '반부족 집단'도 산스크리트화를 거쳤다고 말했다. 그는 이러한 부족들이 산스크리트화를 거친 후 자신들이 카스트, 즉 힌두교도라고 주장했을 것이라고 제시했다. 이 현상은 네팔의 카스족, 마가르족, 네와르족, 타루족 사이에서도 관찰되었다.
요겐드라 싱은 이 이론을 다음과 같이 비판했다:
과테말라의 대통령()은 4년 단임제로 선출된 과테말라의 국가원수이자 정부수반이다. 대통령의 자리는 1839년에 만들어졌다. 대통령 관저는 과테말라시티 1구역 역사센터 국립문화궁전 뒤에 위치해 있다.
기간 제한.
대통령은 4년의 임기를 가지며, 재선을 추구하거나 그들의 임기를 연장하는 것이 금지된다. 게다가, 대통령의 자리에 2년 이상 있었던 사람은 다시 공직에 출마하는 것이 금지된다.
공지 및 승계.
헌법 제189조는 대통령직 승계 계통을 설정하고 있다. 대통령이 일시적으로 부재하는 경우에는 부통령이 대통령직을 승계한다. 대통령의 부재가 영구적인 경우에는 헌법 기간이 끝날 때까지 부통령이 대통령직을 보유한다. 의회는 2중 결원이 발생한 경우에는 대리인 총수의 3분의 2의 투표로 대통령 권한 대행을 지정할 수 있다.
윌리엄 라비에르 킬레퍼(, 1887년 10월 10일~1960년 7월 3일)는 "레인디어 빌"()이라는 별명으로 알려진 미국의 프로 야구 선수이자 코치, 감독이다. 메이저 리그 베이스볼(MLB)에서 포수로 세인트루이스 브라운스, 필라델피아 필리스, 시카고 컵스 등지에서 뛰었다. 선수 시절 미국 야구 명예의 전당에 헌액된 투수 그로버 클리블랜드 알렉산더가 가장 선호하는 포수이자 당대 최고의 수비형 포수 중 한 명으로 이름을 날렸다. 선수로서 은퇴한 후에는 메이저 리그에서 코치와 감독을 두루 역임했다.
드비자(는 "두 번 태어남"을 의미한다. 이 개념은 사람이 육체적으로 처음 태어나고 나중에 영적으로 두 번째로 태어난다는 믿음을 전제로 하는데, 일반적으로 베다 공부를 위한 학교에 입학하는 통과 의례를 거칠 때 이 개념이 적용된다. 이 용어는 전통적인 힌두교 사회 제도 또는 사회 계급인 브라만(사제와 교사), 크샤트리야(전사), 바이샤(농부, 목동, 상인)의 세 가지 바르나에 속하는 구성원을 지칭하기도 하는데, 우파나야나 입문의 삼스카라는 두 번째 또는 영적 탄생으로 간주된다.
드비자라는 단어는 베다나 우파니샤드에도 없고, 슈라우타수트라나 그리야수트라와 같은 베당가 문헌에서도 찾아볼 수 없다. 이 단어는 다르마수트라 문헌에는 거의 나타나지 않는다. 기원전 1세기 중후반의 다르마사스트라 문헌에서 이 단어에 대한 언급이 점점 더 많이 등장한다. 드비자라는 단어의 존재는 해당 문헌이 중세 시대 인도 문헌일 가능성이 높다는 것을 나타내는 지표이다.
두 번의 탄생의 의미.
"드비자"는 "두 번 태어난다"는 뜻이다. 첫 번째 탄생은 육체적인 탄생인 반면 두 번째 탄생은 '영적' 탄생이다. 두 번째 '탄생'은 우파나야나 입문식을 통해 사회에서 어떤 역할을 맡게 될 때 일어난다. 예를 들어, 브라만이 학교에 입학하여 궁극적 실체인 브라흐만의 본질에 대해 공부하고 브라마파데샤(설교, 상담)를 추구하게 된다. 전통적으로 크샤트리야는 무기 사용을 배우기 시작하고 바이샤는 무역 견습을 시작한다.
드비자 개념의 전제는 사람이 가정에서는 부모를 통해 육체적으로 태어나고, 학교에서는 학생이 마음을 형성하고 자아를 실현하도록 돕는 스승(구루쿨)을 통해 영적으로 태어난다는 것이었다.
드비자라는 단어와 그에 상응하는 드비자티는 베다, 우파니샤드, 베당가 문헌인 비야카라나, 시크샤, 니룩타, 찬다, 슈라우타수트라, 그리야수트라 등 어디에서도 찾아볼 수 없다. 드비잔만과 같은 단어는 리그베다 1.60장에 등장하지만, 문맥상 인간이 아니라 하늘에서 태어났다가 지상으로 옮겨져 다시 태어나는 '불'을 의미한다.
이 용어는 기원전 2세기 이전의 모든 신학 및 의식 관련 텍스트와 가장 초기의 다르마수트라 텍스트에서 누락되어 있다. 가우타마 다르마수트라에서 처음 등장하지만, 나중에 이해되는 문맥에서는 등장하지 않는다.
드비자라는 단어가 처음 등장한 것은 기원전 2세기에서 3세기 사이에 작성된 마누 법전(166회 언급)에서이다. 기원전 4세기 또는 5세기에 쓰인 야즈나발키야 스므리티에는 이 단어가 40회 언급되는 등 그 빈도수가 적다. 방대한 힌두교 서사시인 라마야나와 마하바라타에는 드비자라는 단어가 각각 214회와 1535회 언급되어 있다. 패트릭 올리벨은 이를 통해 드비자가 베다나 고대 힌두교의 전통이 아니라 서기 1천년기에 등장한 혁신이라고 주장한다. 이 단어는 중세 인도의 텍스트일 가능성이 있음을 식별하는 중요한 학술적 표시이다.
중세 인도 문헌에서 드비자는 브라만, 크샤트리야, 바이샤의 세 가지 바르나에 속하는 사람을 가리킨다. 아스발라야나수트라에서는 드비자가 아닌 어린이도 이러한 바르나와 관련된 의무를 수행하고자 하는 경우 드비자 범주에 포함될 수 있다고 명시하고 있다.
그만큼 입문식 (우파나야나) 남성 입문자에게 왼쪽 어깨와 오른쪽 엉덩이의 피부 옆에 착용하는 고리인 신성한 실을 투자한다. 이 드비자 의식은 중세 시대 문헌에서 브라만(사제 및 교사), 크샤트리야(전사), 바이샤(상인)가 교육을 시작하기 전에 받도록 권장했다. 이와 대조적으로 수드라는 이러한 텍스트에서 드비자 의식과 정식 교육을 받을 자격이 없는 것으로 간주되었다.
일부 산스크리트어 텍스트는 다른 견해를 제시한다. 예를 들어, 마하바라타에서는 절제되고 순수한 행동을 하는 수드라가 드비자와 같다고 말하며 수드라가 베다 지식을 소유할 수 있다고 말한다. 19세기 이후 드비자의 개념에 대한 의문은 점점 더 커졌다. 여성들은 특히 인도의 고등 교육 기관에서 산스크리트어와 베다 과목을 수강하고, 베다 구절을 외우며, 심지어 브라만교 의식의 전문가로 봉사하기도 했다.
힌두교 문헌은 구루와 교육에 대한 접근이 남성과 특정 바르나(사회 계급 또는 카스트)로 제한되었는지에 대한 상반된 견해를 제시한다. 베다와 우파니샤드에서는 성별이나 바르나에 따른 제한을 결코 언급하지 않는다. 우파니샤드는 사람의 출생이 영적 지식에 대한 적격성을 결정하는 것이 아니라 단지 사람의 노력과 성실함을 결정한다고 주장한다. 파라스카라 그랴수트라, 고타마 스므리티, 야즈나발카 스므리티와 같은 일부 다르마수트라나 다르마사스트라는 네 가지 바르나 모두 모든 지식 분야에 해당한다고 말하지만, 마누 법전의 구절은 베다 공부는 세 가지 바르나의 남성에게만 가능하고 수드라와 여성은 할 수 없다고 명시하고 있다.
로밀라 타파르는 브라만 학문의 중심지는 모든 드비자 카스트에 개방되어 있었으며, "주로 브라만 학생들을 끌어들인 것으로 보인다"고 말한다. 대부분의 학생이 가족이나 길드에서 도제식 교육을 통해 경제적으로 유용한 기술을 익혔기 때문에 드비자 제한은 이론적인 것일 수 있다.다른 학자들도 드비자 개념을 이론으로 취급하는데, 실제로 고대 및 중세 인도에는 수드라를 포함한 모든 사회 계층이 기술을 배우는 장인 학교가 있었고, 이 장인들과 노동자들이 정교한 예술품과 제품, 대형 사원을 건설했기 때문이다.
실제로 스텔라 크램리쉬와 기타 학자들은 구루의 전통과 교육의 가용성이 고대 및 중세 사회의 모든 부문으로 확대되었다고 주장한다. 리즈 맥킨은 구루 개념이 다양한 계급과 카스트 배경에 걸쳐 널리 퍼져 있으며, 구루가 영입하는 제자들은 성별과 다양한 계급과 카스트에서 온다고 설명한다. 기원전 1세기 중반에 시작된 힌두교의 바크티 운동 당시 구루에는 여성과 모든 바르나의 구성원이 포함되어 있었다.
모리하라 고헤이(, 1991년 12월 26일 ~ )는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 센트럴 리그인 요코하마 DeNA 베이스타스의 소속 선수(투수)이다. 히로시마현 후쿠야마시 출신이다.
중앙인도(Central India)는 인도의 대략적으로 정의된 지리적 지역이다. 인도 중부는 인도의 지리적으로 느슨하게 정의된 지역이다. 명확한 공식적인 정의는 없고 다양한 정의가 사용될 수 있다. 하나의 공통된 정의는 거의 모든 정의에 포함된 차티스가르주와 마디아프라데시주로 구성된다. 일부 다른 정의들처럼 이것은 동서축으로 "중앙"인 인도 북부의 부분을 취한다. 따라서 인도 정부에 의해 설립된 중앙 지역 위원회는 이 두 주를 포함하며, 북쪽으로는 우타르프라데시주와 우타라칸드주를 마지막으로 히말라야의 티베트/중국과의 국경을 접한다.
주식회사 아주IB투자는 1974년 국내 최초로 설립된 벤처캐피탈로, 벤처캐피탈(VC, Venture Capital) 투자 및 사모투자(PE, Private Equity) 등 투자업을 영위하고 있다.
또한 여신전문금융업법에 의거 신기술사업금융업을 영위하는 신기술사업금융업자이자 자본시장과 금융투자업에 관한 법률(이하 자본시장법)에 의거 금융감독원에 등록된 기관전용사모펀드(이하 PEF(Private Equity Fund)) 운용회사이다.
본사는 서울특별시 강남구 테헤란로 201 아주빌딩 3,4,5층에 있다.
주식회사 엑시콘()은 대한민국의 반도체 기업이다. 또한 외국인 지분율이 2.88%이다.
반도체의 성능과 신뢰성 검사에 쓰이는 메모리 테스터와 SSD 테스터 제품을 제조 및 공급하고 있다 국책 과제를 통해 CXL 테스터 개발에 착수하였다 삼성전자에도 제품을 납품한다.
프레드리크 올로프 에사이아스 스토르(, 1984년 2월 28일, 스톡홀름 주 스톡홀름 ~)는 스웨덴의 전직 프로 축구 선수로, 현역 시절 우측 수비수로 활약했다. 그는 스웨덴 국가대표팀 경기에 11번 출전했고, 함마르뷔, 로센보르그, 풀럼, 더비 카운티, 볼레렝아, 릴레스트룀, 비보르, 그리고 브롬마포이카르나에서 활약했다. 그는 스웨덴 국가대표팀 일원으로 유로 2008에 참가했다.
스토르는 바사 출신인 핀란드계 부모인 에사 시키넨 스토르와 마르가레트 스토르 사이에서 났다.
스토르는 스웨덴 스톡홀름 출신으로 1996년에 12세의 나이로 함마르뷔에 입단해 축구를 시작했다. 2001년 1월, 그는 맨체스터 유나이티드 입단 시험을 보기도 했다. 그는 프로 선수로서 함마르뷔에서 수비수를 맡아 51번의 경기에 출전해 2골을 기록했다.
2006년 12월, 그는 노르웨이의 로센보르그로 이적해 1군의 46경기에 출전했는데, 이 중 7경기는 유럽대항전 경기였다.
풀럼과 더비 카운티 임대.
스토르는 2008년 여름 이적 시장에서 프리미어리그 풀럼으로 이적했다. 그는 2008년 8월 27일에 레스터 시티와의 경기에서 잉글랜드 무대 첫 경기를 출전했는데, 이 경기는 리그컵 2라운드 경기였다.
2009년 9월, 스토르는 더비 카운티로 처음에 1개월 임대 이적으로, 4번의 경기에 출전했다. 그는 더비 카운티 수뇌부를 설득하기에 충분한 활약을 펼쳐 2개월 더 임대되었다.
노르웨이 무대 복귀.
스토르는 2011년 1월에 자유 이적으로 볼레렝아와 계약했다. 볼레렝아 소속으로 티펠리겐 15번의 경기에 출전한 후, 2012 시즌을 앞두고 전 소속 구단 로센보르그가 그의 복귀를 희망했지만, 트론헤임에서 진행한 의료 검진을 통과하지 못했다. 노르웨이 이적 시장이 마감되기 전인 2012년 3월, 스토르는 릴레스트룀으로 1년 임대되었다. 그의 볼레렝아와의 계약은 2013 시즌을 앞두고 해지되었고, 이후 스토르는 릴레스트룀과 1년 계약을 체결했다.
비보르.
2014년 1월 23일, 스토르는 덴마크 수페르리가의 비보르와 6개월 계약을 맺고 자유이적했다.
2008년에 스웨덴 국가대표로도 발탁된 스토르는 유로 2008 최종 명단에 이름을 올렸고, 스웨덴 국가대표팀 경기에 총 11번 출전했다.
"2013년 9월 27일 기준"
쇼넨 나이프()는 1981년 일본 오사카에서 결성한 팝 펑크 밴드이다. 1960년대 걸 그룹, 비치 보이스와 라몬즈와 같은 초기 펑크 록 밴드의 영향을 받아 단순하면서도 절제된 음악에 일본어와 영어로 독특한 가사를 붙인 노래를 만든다.
"일본 출신 밴드의 문"을 열어 "팝 언더그라운드를 더욱 국제화"한 밴드로 인정받고 있다. 오사카 라몬즈라는 이름의 라몬즈 헌정 밴드로 공연하기도 했다. 기타 겸 보컬인 야마노 나오코가 밴드 결성부터 현재까지 남아있는 유일한 멤버이며, 여동생인 야마노 아츠코는 창립 멤버였으며 오랜 공백 끝에 2016년 밴드로 복귀했다. 22장의 정규 음반을 발표했으며, 가장 최근 음반인 《Our Best Place》가 2023년 2월 발매됐다.
보스턴 글로브는 "기만적일 정도로 우스꽝스러운 가사가 화기찬 기타와 속사포 팝 펑크 드럼 키트 사이에 끼워져 있을 때 이상하게 매혹적인 일이 일어난다. 어쩌면 일본 여성 얼터너티브 록/팝 펑크 트리오인 쇼넨 나이프가 여전히 쿠키, 초팝, 젤리빈, 바나나 칩에 대한 노래를 부르는 이유일 수도 있다"라고 밴드를 묘사하였다.
라미 샤반(, 1975년 6월 30일, 스톡홀름 주 솔나 ~)은 스웨덴의 전직 프로 축구 선수로, 현역 시절 골키퍼로 활약했다. 그는 1994년부터 2012년까지 현역 선수로 활동하면서 유르고르덴, 아스널, 프레드릭스타드, 그리고 함마르뷔에서 활약한 것으로 알려져 있다. 그는 2006년부터 2008년까지 스웨덴 국가대표팀 경기에 16번 출전했고, 2006년 월드컵과 유로 2008에 자국을 대표로 참가했다.
샤반은 스톡홀름 주 솔나 출신이다. 그는 이집트인 부친과 핀란드인 어머니 사이에서 났다.
샤반은 인근 살츠예바덴스에서 성인 무대 신고식을 치렀고, 이후 카이로로 건너가 자말레크와 이티하드 오트만에서 학업과 축구를 병행했다. 샤반은 1997년에 이집트를 떠나 스웨덴으로 복귀해 그의 고향 근처를 연고로 하는 나카에 입단했다. 수 차례 자신의 진가를 증명한 그는 스웨덴 알스벤스칸의 유르고르덴으로 이적해 2년을 보냈다. 2002년 8월, 샤반은 아스널로 이적하게 되었다.
2002년 8월, 샤반은 데이비드 시먼의 예상 대체자로 낙점되어 아스널로 이적했다. 시먼이 부상당했을 때, 샤반은 PSV와의 안방, 로마와의 원정 경기라는 2번의 챔피언스리그 경기와 프리미어리그 3경기에 출전했는데, 이 중 1번의 리그 경기는 토트넘 홋스퍼를 상대로 승리한 북런던 더비 경기였다. 샤반은 2002년 성탄절 전야 훈련에 다리 부상을 당해 시즌 나머지 기간 동안 훈련하지 못하게 되었다. 시먼이 2003년 여름에 아스널을 떠났을 때, 아르센 벵어 감독은 옌스 레만을 영입했고, 레만은 2003-04 시즌 리그 전 경기에 출전해 무패로 시즌을 마쳤다. 샤반은 잦은 부상으로 아스널의 주전 지위를 확보하지 못했다. 2004년 1월, 샤반은 웨스트 햄 유나이티드로 1개월 임대되었지만, 망치 군단 경기에 1번도 출전하지 못했다. 그는 스튜어트 테일러의 부상으로 임대 계약을 해지하고 아스널로 복귀했고, 아스널의 잔여 기간을 후보로만 대기했는데, 아스널은 이 시즌에 무패로 시즌을 마쳤다. 그는 이 시즌이 끝난 후, 아스널에서 방출되었다.
2005년 2월, 그는 브라이턴 &amp; 호브 앨비언에 계약하지 않고 입단해 2-1로 이긴 선덜랜드전에서 신고식을 치렀고, 이후 시즌 말까지 유효한 단기간 계약을 체결했다. 계약이 만료된 후, 그는 자유이적을 통해 던디 유나이티드 입단 시험을 보았고, 던디가 셰필드 웬즈데이를 이긴 시티 오브 디스커버리 컵 우승을 거둔 경기에 출전했다. 그는 이후에 브리스톨 시티에서도 입단 시험을 보았다. 그러나, 샤반은 세부 조항에 합의를 보지 못했고, 결국 프레드릭스타드로 이적했다.
함마르뷔와 은퇴.
2008년 2월 12일, 샤반은 스웨덴의 함마르뷔와 5년 계약을 맺었다. 2012년, 그는 현역 은퇴를 선언했다.
2002년, 아스널 이적 후 얼마 지나지 않아 샤반은 이집트 국가대표팀의 제의를 받았지만, 합의가 성사되지 않았다. 샤반은 2006년 월드컵을 앞두고 스웨덴 국가대표팀에 차출되었는데, 당시만 해도 그는 국가대표팀 경기에 한 번도 출전하지 못했었다. 그는 핀란드와의 연습경기에서 교체로 출전했는데, 45분에 입장한 그는 무승부로 골문을 막아 경기를 0-0 무승부로 끝냈다. 2006년 6월 10일, 이틀 전에 안드레아스 이삭손 골키퍼가 얼굴 정면으로 공을 맞아 그대로 쓰러진 후 트리니다드 토바고와의 2006년 월드컵 조별 리그 1차전 경기에 선발로 나섰다.
그는 유로 2008 예선전 경기에도 4번 출전했는데, 스페인을 상대로 무실점으로 틀어막았고, 대회 본선에서도 스웨덴 국가대표팀 최종 명단에 이름을 올렸다.
샤반은 스톡홀름 주 솔나에서 이집트인 부친과 핀란드인 모친과 함께 유년 시절을 보냈다. 그 결과, 그는 스웨덴과 이집트 시민권자이다. 그는 무슬림으로 성장했다. 샤반은 10대 후반에서 20대 초반까지 카이로에 살면서 축구와 대학 학업을 병행했다. 아스널에 입단하기 전, 그는 산악 발파 전문가로도 겸업했다.
샤반은 전 배우자 사이에 2002년생 아들 가브리엘을 두었다. 이혼 몇 년 후, 그는 분장사 프리다와 교제하기 시작했다. 비록 둘은 결혼까지 하지 않았지만, 둘 사이에 2008년 8월생 아들 노아를 두었다. 샤반은 가브리엘과 가까이 지내기 위해 함마르뷔로 이적했다. 그는 현재 그의 아들과 배우자와 함께 큰 호수 주변에 거주하고 있다.
기자들은 샤반의 늘 털털한 태도에 찬사를 보냈다. 샤반은 금박 근로자에서 축구 선수가 된 프레디 융베리를 비롯한 선수들과 밀접하게 지낸다. 융베리와 샤반은 아스널 시절부터 밀접하게 지냈었다. 둘은 같이 커피를 마시는 모습이 자주 포착되었다.
샤반은 커피 애호가로도 알려졌다. 그는 대체적으로 한 손에 커피를 들지 않은 경우가 거의 없을 정도였다. 그는 한때 "저는 하루에 몇 잔의 커피를 마셨는지 세려 하지 않습니다. 하지만 제 어머니는 저보다 한술 더 뜹니다."라고 말하기도 했다.
도이칠란트컵()은 1987년부터 독일에서 열리고 있는 국제 아이스하키 친선 대회이다. 독일 아이스하키 연맹이 주관하고 있으며 1989년, 1998년, 1999년을 제외하고 매년 개최 중인 대회이다.
라파엘 오니에디카 은와디케(, 2001년 4월 19일 ~ )는 나이지리아의 축구 선수로, 현재 벨기에 클럽 클뤼프 브뤼허와 나이지리아 국가대표팀에서 미드필더로 활약하고 있다.
오니에디카는 15세에 FC 에베데이의 아카데미에 들어가기 전까지 길거리 축구를 했었다. 에베데이에서 3년을 보낸 후, 그의 18세 생일 직후에, 오니에디카는 FC 에베데이의 부속 클럽인 덴마크의 FC 미트윌란의 아카데미에 들어갔다.
미트윌란에서의 첫 풀시즌에, 그는 체격과 스피드 그리고 현금 플레이 스타일로 U-19 리그와 UEFA 유스리그에서 인상적인 활약을 펼쳤다. 2020년 7월 1일, 그는 2025년 6월까지 그의 첫 5년 프로 계약을 맺었다. 더 많은 경험을 쌓기 위해, 오니에디카는 2020년 8월 19일, 미트윌란의 1부 리그 소속 클럽인 덴마크 1부 리그의 프레데리시아로 임대되었다. 오니에디카는 그의 임대 기간 동안 28경기에 출전하여 3골을 득점하며 좋은 활약을 펼쳤다. 시즌은 매우 잘 진행되어 나이지리아는 덴마크 1부 리그 TV3 스포르트가 선정한 올해의 팀에 선정되었다.
오네에디카는 2021년 여름에 미트윌란로 복귀하여 1군 선수단으로 승격되었다. 그는 2021년 7월 16일 오덴세 BK와의 2021-22 덴마크 수페르리가 첫 경기에서 미트윌란 공식 데뷔 전을 치렀고, 그는 이 경기에서 주전으로 활약했다.
2022년 8월 28일, 오예디카는 벨기에의 클뤼프 브뤼허와 5년 계약을 체결했다.
2022년 9월, 라파엘 오니에디카는 조제 페세이루 감독에 의해 나이지리아 국가대표팀에 처음 소집되었다. 그는 2022년 9월 27일, 알제리와의 친선 경기에서 그의 첫 선발을 기린다. 그는 패한 경기에서 프랭크 오니에카를 대신하여 경기에 출전했다(최종 점수 2-1).
2023년 12월 29일, 그는 2023년 아프리카 네이션스컵에 참가할 나이지리아 선수 25명 명단에 이름을 올렸다.
방윤하(2009년 2월 28일 ~ )는 대한민국의 가수이며, 걸그룹 UNIS의 멤버이다. SBS의 유니버스 티켓에 참가했고, 엘리시아에 이어서 두번째 데뷔 멤버가 되었다.
볼프강 하인츠 포르셰(, 1943년 5월 10일 ~ )는 독일계 오스트리아인 경영자이며 포르셰 가문의 일원이다. 그는 포르쉐 AG 뿐만 아니라 포르쉐 자동차 보유 SE의 주주이자 감독 위원회 의장이다. 그는 페르디난트 "페리" 포르셰와 도로테아 라이츠의 막내 아들이다. 그의 큰형은 포르쉐 911의 디자이너 페르디난트 "부치" 포르셰이다.
페르디난트 알렉산더 포르셰(, 1935년 12월 13일 ~ 2012년 4월 6일)는 부치(Butzi)라는 별명으로도 알려진 최초의 포르쉐 911로 가장 잘 알려진 제품인 독일의 디자이너였다. 그는 페르디난트 포르셰의 손자인 페리 포르셰의 아들이다.
그의 할아버지와 아버지는 둘 다 기술자였지만, 그는 상품의 외관을 디자인하는 데 더 관여했다. 그는 자신을 예술가나 디자이너라고 생각한 적이 없고, 조형에 있어서 기술적으로 재능 있는 장인이라고 생각했다.
마츠오카 미츠루(, 1971년 8월 12일 ~ )는 일본의 가수이자 배우이다. 1994년에 결성한 5인조 록 밴드 SOPHIA와 2013년 활동 중지 이후, 그 멤버 3인으로 결성한 MICHAEL의 보컬을 담당하고 있다. 가면라이더 드라이브의 오프닝 SUPRISE-DRIVE를 불렀다.
예팅겐()은 독일 바이에른주에 있는 도시이다.
베르톨트 마리아 솅크 그라프 폰 슈타우펜베르크(, 1934년 7월 3일 ~ )는 은퇴한 독일 분데스리가의 장군이다. 그의 경력 초기에, 그는 독일의 가장 큰 군사 기지를 지휘했다. 1994년 그가 은퇴할 때, 그는 독일 육군에서 38년 동안 복무했던, 독일에서 가장 오래 복무했던 군인이었다. 그는 제2차 세계 대전 대령이자 저항 지도자인 클라우스 폰 슈타우펜베르크의 아들이다.
알렉산더 프란츠 클레멘스 마리아 솅크 그라프 폰 슈타우펜베르크(, 1905년 3월 15일 ~ 1964년 1월 27일)는 쌍둥이 형제 베르톨트 솅크 그라프 폰 슈타우펜베르크와 동생 클라우스 폰 슈타우펜베르크와 함께는 1944년 히틀러에 대항한 7월 20일 음모의 지도자 중 한 명이었다.
베르톨트 알프레트 마리아 솅크 그라프 폰 슈타우펜베르크(, 1905년 3월 15일 ~ 1944년 8월 10일)는 1944년 7월 20일 아돌프 히틀러 암살 음모의 핵심 공모자로 동생인 클라우스 폰 슈타우펜베르크 대령과 함께 독일 귀족이자 변호사였다. 음모가 실패한 후 베르톨트는 나치 정권에 의해 재판을 받고 처형되었다.
프란츠루트비히 구스타프 솅크 그라프 폰 슈타우펜베르크(, 1938년 5월 4일 ~ )는 CSU 출신의 독일 변호사이자 정치인이다. 그는 1976년부터 1987년까지 연방의회 의원이었고 1984년부터 1992년까지 유럽의회 의원이었다. 그는 제2차 세계 대전 대령이자 저항 지도자인 클라우스 폰 슈타우펜베르크의 아들이다.
콘스탄체 폰 슐테스레흐베르크(, 1945년 1월 27일 ~ )는 독일의 작가이다. 그녀는 제2차 세계대전의 대령이자 저항 지도자인 클라우스 폰 슈타우펜베르크의 딸이다.
엘리자베트 막달레나 솅크 그래핀 폰 슈타우펜베르크(, 1913년 8월 27일 ~ 2006년 4월 2일)는 1944년 7월 20일 아돌프 히틀러를 암살하려는 계획이 실패로 돌아간 지도자 클라우스 폰 슈타우펜베르크 대령의 아내였다. 계획이 실패로 돌아간 후, 그녀는 체포되어 투옥되었고, 그 기간 동안 그녀는 막내딸을 낳았다.
고려정계비() 또는 선춘령비()는 예종 3년 (1108년) 동북 9성의 최북단에 세웠다고 전해지는 석비이다. 동북 9성의 최북단에 위치했기 때문에, 동북 9성의 위치에 관한 연구에서도 중요하게 다루어지고 있으나, 실물이 발견된 적이 없기 때문에 위치 등 자세한 내용은 밝혀지지 않았다.
예종 2년 (1107년) 고려는 북진 정책의 일환으로서, 윤관과 오연총을 중심으로 여진을 공격하여 영토를 점령한 후, 점령지에 동북 9성을 축조하였다. 윤관은 새로 점령한 영토의 경계를 표시하기 위해 비석을 세웠으며, 고려사와 고려사절요에는 이 비의 위치가 동북 9성의 최북단인 공험진이었다고 기록되어 있다.
세종실록 지리지에는 고려정계비의 정확한 위치가 함경도 거양성에서 서쪽으로 60리 떨어진 선춘현이라고 기록되어 있다.
이 기록에 따르면 고려정계비는 두만강 북쪽에 위치하는데, 이는 동북 9성의 두만강 이북 가설을 지지하는 증거로서 받아들여지고 있다. 하지만 세종실록 지리지의 내용을 그대로 받아들일 경우, 공험진과 선춘현의 위치는 큰 차이를 보이기 때문에, 공험진과 고려정계비가 두만강 북쪽이 아니라고 보는 관점도 있다.
동북 9성 위치 추정과의 연관성.
고려정계비는 동북 9성의 최북단에 있다는 특성으로 인해, 동북 9성의 위치를 추정할 때 중요하게 다루어지는 주제이나, 고려정계비의 실물은 발견된 적이 없기 때문에 연구에 많은 어려움이 따른다.
세종은 1439년 김종서에게 '선춘점에 윤관이 세운 비'를 포함해 동북 9성의 위치를 조사할 것을 지시했으나, 그 결과는 전해지지 않는다.
조선 중기 한백겸은 함경남도 마운령에 있는 돌단을 고려정계비의 흔적으로 보아, 동북 9성의 위치를 길주 이남으로 보았으나, 1929년 최남선은 이 비석이 사실 마운령 진흥왕 순수비로, 고려정계비와 관련이 없다고 주장하였다.
세종실록 지리지에서는 비석의 내용과 관련하여 다음과 같은 언급이 존재한다. 이 이외에 전해지는 고려정계비의 내용은 없으며, 세종 시기 비석을 찾아 비문을 옮기려고 시도하기도 했으나 전해지는 결과물은 없다.
고려정계비의 비실존 주장.
고려정계비를 찾으려는 시도가 여러 차례 있었음에도 정확한 위치나 일말의 흔적조차 밝혀지지 않았다는 점에서, 일각에서는 '고구려의 옛 비석'을 가리키는 말이 세월이 지남에 따라 새로운 비를 세웠다는 것으로 이야기가 변화한 것으로 보기도 한다. 이 주장은 동북 9성의 두만강 이남 가설과 관련이 있다.
얀센주의(Jansenism)는 로마 가톨릭교회안에 있어난 초기 현대 신학 운동의 하나로 주로 프랑스 왕국내에서 활동하였다. 신학적인 개념인 자유의지론과 신의 은총 개념을 절충하기 위한 시도였다. 얀센주의자들은 아우구스티누스의 은혜 교리를 참되다고 고백하였다. 이 운동의 발단은 코르넬리우스 얀센의 사후에 출간된 작품에서 비롯되었다. 얀센주의는 가톨릭 안에서 특히, 예수회의 공격을 받았다. 절대왕정에 대한 반대하는 정치적, 철학적 측면으로 발전하였다.
얀센주의를 명확히 정의하는 것은 어려운 일인데, 얀센주의자로 구별되는 이들이 스스로를 로마 가톨릭 신자라고 여기며 '얀센주의'라는 명칭을 거의 사용하지 않았기 때문이다. 그러나 그들은 아우구스티누스의 교리에 기반한 신의 은총의 교리를 주장하며, 이 교리가 선행과 구원을 위해 필수적일 뿐만 아니라, 인간의 자유 의지를 부정하고 이를 새롭게 하여 구원을 이룬다고 보았다. 또한, 얀센주의자들은 도덕적 엄격주의와 예수회 및 교황지상주의(ultramontanism)에 대한 적대감으로도 구별된다. 17세기 말부터 정치적 측면을 가지게 되었으며, 절대왕정주의자들의 반대파들이 주로 얀센주의와 연관되었다. 대표적인 얀센주의자로는 블레즈 파스칼이 있다.
얀센주의는 반종교개혁 시기에 시작되었으며, 그 이름은 이 운동의 기초가 된 저서 《아우구스티누스》를 저술한 네덜란드 이퍼르 주교 코르넬리우스 얀센의 이름에서 유래하였다. 이 책은 1640년 뢰번에서 얀센 사후에 출판되었으며, 그 친구인 생시란 수도원의 아빠스 장 뒤 베르제에 의해 처음 배포되었다. 1643년 뒤 베르제의 사망 후에는 앙투안 아르노가 운동을 이끌었다. 《아우구스티누스》는 수십 년에 걸친 은총에 관한 논쟁의 절정으로, 예수회에 대한 로마 가톨릭 성직자 일부의 적대감이 증가하는 시점에 출판 및 배포되었다. 얀센은 예수회가 구원에 있어서 자유의지에 너무 큰 역할을 부여한다고 주장하며, 아우구스티누스의 진정한 입장을 확립하려고 했다.
《아우구스티누스》는 특히 프랑스에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰고, 제한된 속죄와 불가항력적 은총 등의 다섯 가지 교리가 이 책에서 추출되어 이단으로 선언되었다. 이들은 1653년 교황 인노첸시오 10세에 의해 교황의 칙령인 사도헌장 'Cum occasione'에서 공식적으로 단죄되었다. 일부 얀센주의자들은 교리가 이론상(de jure)으로는 이단일지라도, 《아우구스티누스》에서는 사실상(de facto) 찾아볼 수 없다고 주장하며, 교황이 사실상의 문제에 대해 로마 가톨릭 신자들의 양심을 구속할 수 없다고 반박했다.
얀센주의자들은 예수회의 편의주의를 도덕적 해이라고 공격하였는데, 이와 같은 내용은 블레즈 파스칼의 《시골 벗에게 부치는 편지》 등의 작품에서 나타나 프랑스 여론에 큰 영향을 미쳤다. 동시에 포르루아얄 데샹은 이 운동의 신학적 중심지이자 베르제, 아르노, 파스칼, 피에르 니콜, 장 라신 등의 작가들이 모이는 장소가 되었다. 얀센주의자는 점점 더 발전하여 사회적 인기를 끌었으며, 17세기 후반에는 교황 클레멘스 9세 하에서 잠시 평화를 누리기도 했는데 이 시기를 '클레멘스의 평화'라 부르기도 한다.
그럼에도 불구하고 얀센주의는 로마 가톨릭 교계 내에서 많은 반대에 부딪혔는데, 특히 예수회로부터 큰 반발을 받았다. 얀센주의자들이 자신들을 단순히 아우구스티누스 교리의 엄격한 추종자라고 생각한 반면, 예수회는 이들의 사상을 은밀한 칼뱅주의의 일파로 간주하며 '얀센주의'라는 용어를 만들었다. 얀센주의자들은 또한 왕권에 적대적인 세력으로 여겨졌으며, 루이 14세 이후로 심하게 박해받았다. 교황들도 이들에 대해 점차 엄격한 태도를 보였으며, 클레멘스 11세는 1708년 포르루아얄 데샹을 폐지하고, 1713년에는 사도헌장 'Unigenitus'를 반포하여 그 교리를 다시 한번 단죄했다. 이 논쟁은 1728년 파리 대주교이자 추기경인 루이 앙투안 드 노아이유가 교서에 서명하며 마침대 종결되었다.
이후 18세기 동안 얀센주의는 계몽주의와 결합하여 예수회, 절대왕정, 교황지상주의에 맞선 투쟁을 벌였다. 얀센주의자들은 루이 15세를 설득하여 예수회를 해체하도록 하는 데 중요한 역할을 했으며, 프랑스 제1공화국과 성직자기본법을 지지한 성직자들 역시 대부분 얀센주의자들이었다. 그러나 19세기에 접어들면서 얀센주의는 점차 쇠퇴하였고, 제1차 바티칸 공의회가 교황 무류성 교리를 선언하며 그 원인 중 하나였던 논쟁들을 종결시켰다. 이로 인해 로마 가톨릭 성직자들과 평신도들이 교황 교서에 대해 수용하거나 거부할 수 있는지에 대한 모호성이 해소되었다.
다섯 교리.
얀센주의의 반대자들은 《아우구스티누스》가 더욱 철저히 단죄되기를 원했는데, 특히 예수회는 얀센주의를 칼뱅주의의 이단으로 간주했다. 리슐리외의 동맹이자 바브르의 주교가 된 이삭 아베르(Isaac Habert)는 1646년 12월 《아우구스티누스》에서 이단으로 여겨지는 여덟 가지 교리를 추출하여 발표했다. 몇 년 후인 1649년, 소르본 대학의 이사(syndic)인 니콜라 코르네(Nicolas Cornet)는 《아우구스티누스》가 계속 유통되자 좌절감을 느끼고, 이 책에서 다섯 가지 교리와 De la fréquente communion에서 두 가지 교리를 추출하여 소르본 대학 교수들에게 이 교리들을 단죄할 것을 요청했다. 얀센의 이름은 명시적으로 언급되지 않았지만, 모두가 그가 단죄되고 있음을 알고 있었다.교활한 이사는 충성심에 따라 이를 의무로 여기며 정확한 진술을 하지 않으며, 이 교리들을 누구에게도 귀속시키지 않았다. 만약 누군가 얀센의 이름을 거론했다면, 그는 "얀센과는 무관하다"(Non agitur de Jansenio)고 말했지만, 실제로는 얀센과 그만이 문제의 핵심이었다.교수진이 이 교리들을 단죄하기 전에, 파리고등법원이 개입하여 교수진이 이 교리들을 판단하지 못하도록 금지했다. 교수진은 그 후 1650년 프랑스 성직자 회의에 교리들을 제출했다. 그 결과, 아베르는 같은 해에 교황 인노첸시오 10세에게 편지를 보낼 때 초기 일곱 교리 중 다섯 가지를 언급했다. 이 편지에서 그는 직접적으로 얀센을 언급하지 않았지만, 그의 저서로 인해 프랑스에서 발생한 혼란을 설명했다. 이때까지 다섯 교리는 공식적으로 얀센에게 귀속되지 않았다. 이 편지는 논란을 불러일으켰고, 90명 이상의 프랑스 주교들이 서명했지만, 즉시 반박하는 13명의 아우구스티누스주의 대수도원장(prelate)들이 로마에 반박 편지를 보냈다. 이 편지에서 성직자들은 다섯 교리를 '논쟁을 유발하기위해 모호한 용어로 작성된 것'이라며 비판하며, 교황에게 아우구스티누스주의를 성급하게 단죄하지 않도록 주의할 것을 요청했다. 이 주교들 중에는 앙제의 주교이자 앙투안 아르노의 형제인 앙리 아르노(Henri Arnauld)와, 이후 포르 로얄을 강력히 지지하게 될 보베의 주교 니콜라 쇼아르 드 뷔젠발(Nicolas Choart de Buzenval)이 포함되어 있었다. 동시에, 앙투안 아르노는 얀센의 저서에 이 다섯 교리가 실제로 존재하는지에 대해 의문을 제기하며, 얀센주의 반대자들의 조작 가능성을 제기했다.
성직자들은 또한 인노첸시오 10세에게 상황을 해결하기 위해 교황 클레멘스 8세때 열었던 것과 유사한 위원회를 개최해줄 것을 요청했다. 인노첸시오 10세는 다수의 요청(즉, 90명의 주교들의 요청)을 수락했지만, 소수의 견해를 수용하기 위해 다섯 명의 추기경과 열세 명의 자문 위원으로 구성된 자문 위원회를 임명하여 상황을 보고하도록 했다. 다음 2년 동안 이 위원회는 36차례 회의를 열었고, 그 중 10차례는 인노첸시오 10세가 주재했다. 위원회의 얀센주의 지지자들은 세 가지 항목으로 구성된 표를 작성했는데, 첫 번째는 이단으로 단죄된 칼뱅주의 입장, 두 번째는 몰리니즘으로 분류된 펠라기우스주의/반펠라기우스주의 입장, 세 번째는 얀센주의자들에 따른 올바른 아우구스티누스주의 입장이었다. 결과적으로 1653년 인노첸시오 10세는 다수의 입장을 지지하여 얀센주의의 교리들을 단죄하고, 교서 형태로 사도헌장 Cum occasione를 반포했다. 이들 중 첫 네 가지 교리는 이단으로 선언되었고, 다섯 번째는 거짓으로 선언되었는데, 구체적으로는 다음과 같다.
프랑스는 이 교서를 수용했다. 앙투안 아르노를 포함한 일부 얀센주의자들은 다섯 교리가 이단임을 인정했지만, 《아우구스티누스》에서는 이를 찾을 수 없다고 주장했다. 그들은 얀센과 그의 《아우구스티누스》가 아우구스티누스가 가르친 바를 따랐기 때문에 정통적이라고 주장했으며, 교황이 아우구스티누스의 견해를 단죄할 수 없다고 믿었다. 아르노는 로마 가톨릭 신자의 마음을 교회가 어느 정도까지 구속할 수 있는지 구별하고자 했다. 그는 법적 문제(즉, 교리에 관한 문제)에 대해 로마 가톨릭 교회의 의견을 받아들일 의무가 있지만, 사실에 관한 문제에 대해서는 그렇지 않다고 주장했다. 즉, 아르노는 Cum occasione에서 제시된 교리에 동의했지만, 얀센의 저서에 이러한 교리들이 포함되었다는 사실을 교황이 결정한 것을 받아들일 의무는 없다고 주장한 것이다. 얀센주의자들은 얀센 자신이 공개적으로 단죄되지 않았다는 점, 그리고 아우구스티누스의 교리가 여전히 정통으로 간주된다는 사실에 만족했다. 이는 철저한 얀센주의의 단죄를 원했던 예수회와 그들의 지지자들을 불쾌하게 했다. 신학적 문제는 로마에서 기술적으로 해결되었지만, 얀센주의자들과 예수회 사이의 적대감은 점점 더 뚜렷해졌다.
클라우디우스 왕 ( "King Claudius" ) 은 윌리엄 셰익스피어의 비극 《햄릿》에 등장하는 가공인물중 하나로 주요 반동인물에 해당한다. 그는 햄릿 왕의 형제로 게르트루드의 2번째 남편이고 햄릿 왕자의 삼촌이며 나중에 의붓아버지가 된다. 그는 덴마크에서 그의 형을 독약으로 죽이고 왕위를 찬탈한 뒤, 죽은 왕의 아내와 결혼을 한다. 실제로 덴마크에서 동일한 이름을 가진 왕은 없다.
클라우디우스란 이름은 로마 황제인 클라우디우스에서 온 것이다. 이 황제는 셰익스피어가 활동하던 시기에 악한 통치자의 전형으로 인식되었다. 역사속인 인물인 그가 근친상간하여 결혼을 한 그녀가 그녀의 아들인 네로에 의해 살해 당한 것은 햄릿의 내용에 고스란히 담겨 있다.
주요 대사.
오 내 죄가 역겹도다, 그 냄새가 하늘을 찌른다..
클라우디우스라는 인물은 복잡한 개인의 성정을 다룬다. 주요 악당임과 동시에 자신을 인식하고 슬퍼하는 악당을 묘사한다. 이것은 맥베스 (등장인물)와 같다. ( 에이브러햄 링컨은 이 독백이 "사느냐 죽느냐 그것이 문제로다" 보다 더 위대하다라고 평가하였다. ) 클라우디스가 형인 햄릿 왕을 살해한 것은 카인과 아벨의 이야기를 연상시킨다. 여기서 아벨을 살해한 것이 "가장 큰 저주"가 되었다.
크리스토퍼 폴 오닐(, 1974년 6월 27일 ~ )은 영국계 미국인 재력가이자 헬싱글란드와 예스트리클란드 여공작 마들렌 공주의 남편으로 슬하에 3명의 자녀가 있다. 그는 스웨덴 시민이 되는 것과 어떤 직함도 받는 것을 거부했고, 그 후 왕실의 의무가 없는 사업가로서 계속될 수 있었다.
바터르조이()는 벨기에의 스튜이다. 생선이나 닭고기를 넣어 끓인 크림 스튜로, 플란데런 지역의 헨트에서 유래했다. 벨기에의 국민 음식 가운데 하나이기도 하다.
네덜란드어 "바터르조이()"는 "물"을 뜻하는 "바터르()"와 과거에 "끓인 것"을 뜻하던 "조이()"가 결합된 말이며, "물에 끓인 것"이라는 뜻이다.
전통적인 생선 바터르조이에는 모오케가 사용되었으며, 그 외에도 꼬치고기, 농어, 뱀장어, 잉어 등의 민물생선이나 가자미, 넙치, 대구, 아귀 등 바다생선을 쓰기도 한다. 현대에는 닭고기로 만든 것이 더 흔하다. 생선/고기는 감자와 삶아서 뼈를 제거해 둔다. 양파, 당근, 리크, 셀러리는 버터에 볶다가 육수를 붓고 부케 가르니를 넣어 삶는다. 그릇에 휘저어 섞어 둔 크림과 달걀 노른자를 국물에 붓고, 뼈를 발라 둔 생선/고기와 감자 위에 국물과 채소를 부어 낸다.
2024년 핀란드 대통령 선거는 2024년 1월 28일에 1차 투표가 열렸으며, 2월 11일에 결선 투표가 열렸다. 유권자들은 6년 임기의 공화국 대통령을 선출하게 된다. 사울리 니니스퇴 현 대통령은 임기가 제한되어 있어 재선에 출마할 수 없다. 최대 2번의 임기를 역임했기 때문에 선출된 대통령은 국가의 13번째 대통령이 된다.
만약 새 대통령이 1월 28일 1차 투표에서 유효 투표 수의 절반 이상을 얻어 당선되었다면, 임기는 2월 1일부터 시작되었을 것이다. 그러나 과반수 표를 얻은 후보가 없기 때문에 알렉산데르 스투브와 페카 하비스토가 2월 11일 결선 투표에 참가할 예정이다. 새 대통령 임기는 3월 1일부터 시작된다.
1라운드 결과에 대해 알렉산데르 스투브는 "우리는 현 단계에서 감사하고 겸손할 수 있는 결과를 얻었다"고 말했다. 페카 하비스토는 그의 공연을 "정말 훌륭한 결과"라고 설명했다. 유시 할라아호는 자신이 기대했던 것보다 "더 좋았다"고 언급하면서 결과에 "만족"해야 한다고 말했다. 이는 핀란드당의 역사상 최고의 대선 결과였다. Olli Rehn은 유권자들에게 감사를 표했다. 미카 알톨라(Mika Aaltola)는 외교 안보 정책이 선거 의제에 포함돼 기쁘지만 "다시 이런 일을 맡게 되기까지는 시간이 좀 걸릴 것"이라고 말했다. Rehn, 사리 에사야 및 Harry Harkimo는 결선에서 어떤 후보도 지지하는 것을 거부했으며 Essayah는 "시민은 자신의 선호에 따라 투표할 수 있다"고 말했고 Harkimo는 Stubb와 Haavisto가 "모든 것에 대해 동일한 의견을 가지고 있다"고 말했다.
이엠넷(Emnet Inc.)은 대한민국의 광고 기업이다.
본사는 서울시 구로구 디지털로34길 27 (구로동, 대륭포스트타워 3차 14층)에 위치해 있으며 대표이사는 김영원이다.
2011년 11월 25일에 공모가 6,400원에 상장하였다.
국제 연합은 방글라데시를 온건 성향의 민주주의 이슬람 국가로 분류하고 있다. 수니파 이슬람교는 방글라데시 내 가장 크고 가장 우세한 종교이다.
방글라데시의 헌법에서, 이슬람교는 도입 부분과 헌법 제1조 등 두 차례 언급된다. 그리고 헌법에서 "자비롭고 자애로운 신의 이름으로"으로 해석되는 바스밀라히르 라흐마니르 라힘'(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ)이라는 이슬람적 문구로 시작되며 본문(2A)에서 "이슬람교는 공화국의 국교이다"라고 명시하고 있다.
방글라데시 내, 이슬람교, 힌두교, 불교, 기독교 등 주요 종교 네 개가 있다. 또한 소수의 사람들이 시크교, 바하이교, 사르나교, 애니미즘 및 그 외 종교들을 따르고 있다. 이슬람교는 방글라데시 모든 지역에서 가장 큰 종교이다.
방글라데시의 총리 셰이크 하시나는 방글라데시가 메디나 헌장의 정신에 따라 운영될 것이라 밝혔다. 그렇지만 동시에, 방글라데시 헌법은 세속주의를 방글라데시 헌법의 근본적인 네 원칙 중 하나라고 명시하고 있다. 이슬람교가 국교이기는 하지만, 방글라데시는 영연방의 식민지 시절에 성립된 세속법을 통해 대부분 운영되고 있다.
방글라데시 헌법은 또한 "방글라데시는 힌두교, 불교, 기독교 및 다른 신앙과 종교 들에 동등한 지위와 동등한 권한을 보장할 것이다"라고 밝히고 있다. 종교의 자유는 종교의 차이에 관계 없이 모든 시민들에게 동등한 권리를 강조하고 동시에 다양한 근거로 종교를 이유를 들어 차별하는 행위를 금지하고 있는 방글라데시 헌법이 보장하고 있는 기본적 토대이다.
방글라데시는 세속 무슬림들이 다수를 차지하는 몇 안되는 국가들 중 하나이며, 헌법 제41조를 통해 개종이 법적으로 허용되며 법적, 사회 질서적, 도덕적으로도 인정받고 있다.
방글라데시의 이슬람교도는 2022년 인구 조사에 따르면 총 인구의 91.04%를 이루었던 1억 5,036만 명이 넘었다. 이 추정치는 미얀마의 학살 시기 (2016-17년)에 방글랃시로 넘어온 로힝야의 이슬람교도 난민 백만 명을 포함한다. 2018년 9월 28일, 제73회 국제연합총회에서, 방글라데시 총리 셰이크 하시나는 방글라데시 내 현재 로힝야인 난민 110만 명에서 130만 명이 방글라데시에 있다고 하였다.
방글라데시 헌법은 이슬람교를 국교라 밝히고 있다. 방글라데시는 세계에서 네 번째로 이슬람교도가 많은 나라이다. 이슬람교인들은 방글라데시에서 우세적인 공동체이고 방글라데시의 주 8곳 모든 지역들에서 다수 인구 집단이다. 방글라데시의 무슬림들의 압도적으로 대다수를 이루는 이들은 88%를 이루는 벵골계 이슬람교도이며, 대략 2%의 비하르계 이슬람교도와 로힝야인 들이 있다. 방글라데시의 이슬람교도 대다수는 수니파이지만, 소규모 시아파 공동체도 존재한다. 시아파의 대부분은 도심 지역에 거주한다. 시아파들은 그 규모는 작지만, 무함마드의 손자인 후세인 이븐 알리의 순교를 기리는 시아파의 기념 행사가 수니파 국가에서 널리 지켜진다. 이슬람교도들은 celebrate 이드 알피트르, 이드 알아드하, 무하람, 밀라드 운 나비, 샤브 에 바라트, 찬트 라트 등의 행사를 큰 규모로 나라 전역에서 치른다. 매년 마다 열리는 비쉬와 이즈테마는 방글라데시 이슬람교도 사이에서 가장 크고 중요한 행사이다.
벵골 지방, 다시 말하여 방글라데시와 서벵골 지역의 이슬람 공동체는 인도의 주요 이슬람 경향과는 다르게 발전하였다. 남아시아의 다른 지역의 힌두교와 일부 측면에서 차이를 보이던 방글라데시의 힌두교 특징들은 방글라데시 무슬림 공동체에 있어 관습 및 사회적 구조 모두에 영향을 미쳤다. 방글라데시 이슬람교도들의 이슬람교에 대한 보편적인 헌신에도 불구하고, 이슬람교의 의례 및 교리에 대한 준수는 사회적 지위와 배경, 개인적 이유 등에 따라 다양하다. 교외 지방들의 경우, 일부 교의와 의례 등이 정통 이슬람교와느 다르고 보통은 분쟁을 일으키는 요소들을 포함하고 있는 경향이 있다. Aziz Ahmad에 따르면, 아랍 지역의 이슬람 신학자들은 벵골 (방글라데시, 서벵골)에서 따르고 있는 이슬람교의 형태가 그 내부에 비밀-힌두교의 일부 형태를 띠고 있다고 여긴다.
힌두교는 방글라데시 내 두 번째로 규모가 큰 종교 집단이며, 최근 인구 조사에 따르면 인구 1억 6,516만 명 중에 대략 1,310만 명이 스스로를 힌두교인이라 여기고 두 번째로 큰 소수 종교 집단으로서 전체 인구의 약 7.95 퍼센트를 이룬다. 인구 면에서, 방글라데시는 인도, 네팔 다음으로 전세계에서 힌두교도가 세 번째로 많은 국가이다.
방글라데시의 힌두교도들은 주로 벵골계 힌두교인이지만, 가로족, 카시족, 자인티아족, 산탈족, 비슈뉴프리야 마니푸리족, 트리푸리족, 문다족, 오라온족, 다누크족 등등 토착민 부족 등에서 힌두교인들이 역시 존재한다.
힌두교인들은 방글라데시 전역에 분포되어 있기도 하며, 국토의 북쪽, 남서쪽, 북동쪽에 특히 집중되어 있다. 사실상, 방글라데시의 힌두교는 인접한 인도 지역인 서벵골에서 행해지는 힌두교 의례 및 관습과 아주 유사하며, 서벵골과 방글라데시(과거의 동벵골)는 1947년 인도 분할 이전까지는 통합되어 있었다. 두르가 푸자, 라스 야트라, 잔마쉬타미 등의 힌두교 행사 등이 방글라데시 전역의 도시들과 마을에서 당당하게 열리고 있다.
방글라데시 내 대략 백만 명의 사람들이 상좌부 불교를 신봉하고 있다. 불교도는 2022년 기준 방글라데시 인구의 약 0.63를 이루고 있다.
고대 시대 때, 현 방글라데시 지역은 아시아의 불교 중심지였다. 철학, 건축 등을 포함한 불교 문명들이 벵골을 거쳐 티베트, 동남아시아, 인도네시아 퍼져나갔다. 앙코르와트 사원과 보로부두르 사원 등을 포함한 캄보디아, 인도네시아, 태국 등의 불교 건축물은 소마푸라 마하비하라 같은 방글라데시의 고대 수도원에서 영감을 받은 것이라 여겨진다.