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2014년 6월 이라크군의 붕괴와 ISIL의 모술 점령 이후, 이라크에 기반을 둔 "가장 고위" 시아파 영적 지도자인 아야톨라 알리 알시스타니는 평화주의적인 태도로 알려져 있었으나, ISIL과 그 수니파 동맹에 대한 지하드를 촉구하는 파트와를 발표했는데, 이는 시아파 민병대에게 "민병대의 진격을 사실상 합법화"하는 것으로 여겨졌다. 카타르의 또 다른 시아파 설교자 나자르 알-카타리는 "저녁 기도 후 예배자들을 결집하기 위해 군복을 입고", "이맘 하산과 후사인 (시아파 역사의 두 번째와 세 번째 이맘)을 살해한 자들"에 맞서고 이란의 최고 지도자인 아야톨라 알리 하메네이를 위해 싸울 것을 촉구했다.
ISIL에 맞서 싸우는 시아파 민병대 또한 잔혹 행위로 비난받았다. 휴먼 라이츠 워치는 정부 지원을 받는 시아파 민병대가 2014년에 수많은 수니파 민간인을 납치하고 살해했다고 비난했다.
테러 캠페인으로 축소.
2019년까지 이 단체는 중동 전역과 다양한 분파 및 지지자들의 흩어진 지하 네트워크를 사용하여 점점 더 테러 폭탄 공격과 반군 작전에 의존하게 되었다.
military.com에 따르면, 2023년 5월 현재 이슬람 국가 호라산 지부(ISIS-K)는 "중동의 새로운 부기맨"이 되었다. CNN 또한 "새로운 데이터"에 따르면 적어도 아프가니스탄에서는 "ISIL의 위협이 커지고 있다"고 보도한다.
시아파 – 특히 하자라족 –는 ISIS-K의 표적 중 하나일 뿐이지만 (상징적 표적, 외국인, 탈레반 통치 자체와 함께), 이들은 표적이 되었다. 예를 들어 2022년 9월, 아프간 수도 카불의 "시아파 지역"에 있는 교육 시설이 자살 폭탄 테러를 당해 십대 학생 53명이 사망하고 110명이 부상당했다.
통합 노력.
2007년 2월 14일 알자지라에서 방영된 특별 인터뷰에서 전 이란 대통령이자 이란 실용성 판별 회의 의장인 아야톨라 악바르 하셰미 라프산자니와 매우 영향력 있는 수니파 학자 유수프 알카라다위는 "수니파와 시아파 간의 싸움의 허용 불가능성"과 "이라크에서 이슬람을 약화시키고 분열시키려는 패권과 시온주의 세력의 음모를 인식할" 필요성을 강조했다.
라프산자니는 이라크에서 이슬람교도 간 살인을 "누가 시작했는지"를 여러 번 물었다. 알-카라다위는 "시아파 성지를 폭파하기 위해 이라크에 도착하는 사람들이 어디에서 오는지"를 자신이 알고 있다는 라프산자니의 진술을 부인했다.
사우디-이란 정상회담.
양국 관계의 이정표가 된 2007년 3월 3일, 사우디아라비아의 압둘라 빈 압둘아지즈 알사우드 국왕과 마무드 아마디네자드 대통령은 특별 정상회담을 열었다. 그들은 카메라 앞에서 서로 따뜻하게 포옹하고 미소 지으며 "두 지역 강국 간의 관계 개선"을 약속했지만, "중동 전역에서 고조되는 종파적, 정치적 위기를 해결하기 위한 구체적인 계획에는 합의하지 못했다."
테헤란으로 돌아온 아마디네자드는 다음과 같이 선언했다.
사우디 관리들은 아마디네자드의 발언에 대해 논평하지 않았지만, 사우디 공식 정부 통신사는 다음과 같이 말했다.
사우디 외무장관 사우드 빈 파이살 빈 압둘아지즈 왕자는 다음과 같이 말했다.
수니파와 시아파 무슬림 간의 단결을 위한 노력은 알라마 무함마드 타키 꿈미에 의해 시도되었다.
스티브 드 셰이저 (Steve de Shazer, 1940년 6월 25일 밀워키 – 2005년 9월 11일 빈)는 심리요법사, 작가이자 해결책중심치료의 개발자이자 선구자이다. 1978년, 그는 그의 아내 인수 킴 버그와 함께 위스콘신주 밀워키에 브리프 가족 치료 센터 (BFTC)를 설립했다.
드 셰이저는 원래 클래식 음악가로 훈련받았고 재즈 색소폰 연주자로 일했다. 그는 위스콘신 대학교-밀워키에서 순수 예술 학사 학위와 사회 복지 MSSW 학위를 받았다. 드 셰이저는 여섯 권의 책을 썼고 14개 언어로 번역되었다. 그는 그의 멘토로 여겼던 존 위클랜드의 평생 친구였다.
드 셰이저는 유럽 순회 훈련 및 컨설팅 투어 중 빈에서 사망했다. 드 셰이저에게는 조카 토니 드 셰이저와 그의 아내이자 교육자 및 작가인 마리 로르 드 셰이저, 그리고 두 명의 조카딸 엘로디와 아멜리 드 셰이저가 있다.
해결책 중심 유산.
해결책중심치료.
1978년, 드 셰이저와 인수 킴 버그는 밀워키에 브리프 가족 치료 센터(BFTC)를 공동 설립했다. 이로써 두 사람은 정신 연구소에서 수행된 연구를 바탕으로 1980년대 BFTC에서 수행한 연구에서 나타난 해결책중심치료의 주요 개발자로 인정받고 있다.
BFTC는 심리 치료 기술을 연구, 개발 및 테스트하여 고객에게 가장 효율적이고 효과적인 기술을 찾는 연구 센터 역할을 했다. BFTC 팀은 다양한 배경, 교육 및 학문 분야를 가진 실무자들로 매우 다양했다. 정신 건강 전문가 외에도 팀에는 교육자, 사회학자, 언어학자, 심지어 엔지니어 및 철학자도 포함되었다. BFTC의 책임자인 스티브 드 셰이저는 이 그룹을 "치료적 싱크탱크"라고 불렀다. 시간이 지남에 따라 사람들은 훈련을 요청하기 시작했고, BFTC는 연구 및 훈련 센터가 되었다.
초기 미국 출판업자 및 인쇄업자()는 미국 독립 혁명 전과 그 기간 동안, 그리고 미국 독립을 확립한 뒤이은 미국 독립 전쟁 동안 영국령 아메리카의 13개 식민지의 사회, 종교, 정치 및 상업적 발전에 중심적인 역할을 했다.
영국 식민지 최초의 인쇄기는 매사추세츠주 케임브리지에 소유자 엘리자베스 글로버와 인쇄업자 스티븐 데이에 의해 설립되었다. 이곳에서 최초의 식민지 브로드사이드, 연감, 책이 출판되었다. 식민지에서의 인쇄 및 출판은 처음에는 종교적 열정과 성경 및 기타 종교 문헌의 부족과 그에 따른 큰 수요의 결과로 나타났다. 18세기 중반에는 특히 보스턴에서 신문이 등장하기 시작하면서 인쇄는 새로운 차원을 맞이했다. 영국 왕실이 새로운 세금을 부과하기 시작하자, 이 신문들 중 다수는 영국 식민지 정부에 대해 매우 비판적이고 솔직하게 의견을 표명했으며, 이는 식민지 주민들 사이에서 널리 불공정하다고 여겨졌다.
초기 식민지 정착 시대에는 수백 마일 떨어진 여러 식민지 간의 통신이 일반적으로 한 번에 손으로 작성된 공문서에 국한되었으며, 이는 개인 운송업자에 의해 목적지까지 운반되었다. 1700년 이전에는 식민지에 신문이 없었으므로, 공식적인 소식은 특히 주요 도시의 식민지 정부 청사나 외딴 시골 지역에서 멀리 떨어진 사람들에게는 천천히 전달되었다. 따라서 식민지 법률과 전반적인 소식은 일반 식민지 주민들에게 포괄적인 인쇄 형태로 제공되지 않았으며, 이들은 보통 식민지 관리나 여행하는 통신원을 통해 구두로, 또는 광장에 간단히 게시된 것을 통해 정보를 얻었다. 종교 문헌도 부족했으며, 많은 식민지 주민들이 영국에서 가져온 성경을 소유하고 있었지만, 일반적으로 공급이 부족했으며, 전반적인 종교 문헌은 식민지 주민들 사이에서 큰 수요가 있었다.
그레이트브리튼 의회가 특히 1765년 인지세법을 통해 추가 세금을 계속 부과하자, 몇몇 식민지 신문과 소책자는 영국 정책에 노골적으로 반대하고 미국 독립 혁명의 목표를 지지하는 사설을 쓰기 시작했다. 당시 가장 주목할 만한 인쇄업자로는 벤저민 프랭클린, 윌리엄 고다드, 윌리엄 브래드퍼드 등이 있었는데, 이들은 세금 문제, 언론의 자유 등과 관련하여 영국 왕실과의 논쟁에 정치적으로 참여했다. 고다드와 브래드퍼드를 포함한 많은 인쇄업자들은 자유의 아들들에 속했으며, 인쇄기를 사용하여 의회에서 대표권을 갖지 못한 식민지 영국인으로서 부당하다고 여겨지는 인지세법 및 기타 왕실 법령에 대한 식민지의 반대 의견을 홍보했다. 언론에서 나오는 이러한 진보에 대한 공개적인 비판은 종종 명예훼손 및 선동적인 자료를 인쇄했다는 비난을 불러일으켰다.
식민지 시대의 풍부한 역사 기록은 인쇄업자들이 식민지의 종교적, 사회적, 정치적 성장에 어떻게 영향을 미쳤는지에 대한 조사를 거의 다루지 않았다. 식민지의 인쇄업자 및 출판에 대한 대부분의 학문은 각 식민지 맥락에서 아이재아 토마스와 같은 개인에 대한 설명에 국한되거나, 로렌스 로스의 《식민지 인쇄업자》에서처럼 인쇄기 및 활판 인쇄술의 메커니즘에만 집중한다. 그러나 로스에 따르면, 이 글의 초점인 식민지의 정치적, 사회적 문제에 영향을 미치고 궁극적으로 혁명으로 이어진 초기 미국 인쇄 및 출판의 전반적인 주제는 "눈에 띄는 주저함"으로 다루어졌다.
미국 식민지 시대의 신문은 식민지 주민들의 독립과 다른 미국인들과의 단결이라는 고조되는 감각에 명시적으로 호소하는 중요한 정치, 사회, 종교 정보를 전파하는 역할을 했다. 이는 소식과 의견의 대량 전파가 자신들의 권위를 훼손할 것을 두려워했던 식민지 왕실 정부에 큰 우려를 불러일으켰다. 미국의 신문이 등장하고 초기 단계를 거쳐 발전한 곳은 식민지 보스턴이었다. 처음에는 1758년까지 우편을 통해 무료로 신문이 배달되었다.
1690년 9월 25일, 아메리카의 영국 식민지에서 처음으로 등장한 신문은 보스턴에서 리처드 피어스가 벤저민 해리스를 위해 인쇄 및 출판한 《퍼블릭 어커런시스 보스 포린 앤 도메스틱》이었다. 해리스는 종교적 박해와 왕실에 대한 비판으로 영국을 떠났다. 그의 신문은 식민지 주민들에게 환영받고 열렬히 받아들여졌으나, 당시 영국 법률이 요구하는 공식 인쇄 면허가 없었기 때문에 식민지 총독의 승인을 받거나 좋게 평가받지 못했다. 즉, "총독으로부터 '특별한 허가와 면허'를 먼저 얻지 않고는 어떤 사람도 인쇄를 위해 인쇄기를 보관하거나 어떤 책, 소책자 또는 기타 자료를 인쇄해서는 안 되었다." 한 역사가가 말했듯이, "미국에서 출판된 최초의 신문은 당국에 의해 탄압된 최초의 신문이 되었다."
1695년, 해리스는 영국으로 돌아왔고, 그곳에서 신문을 발행했다는 이유로 체포되었다. 미국에서 첫 성공적인 신문은 1704년에 등장한 《보스턴 뉴스-레터》였으며, 1719년까지 식민지에서 발행된 유일한 신문이었다.
1704년에 식민지의 두 번째 신문인 《보스턴 뉴스레터》가 등장했다. 보스턴의 소유주이자 우체국장인 존 캠벨을 위해 바솔로뮤 그린이 인쇄한 이 신문은 보스턴에서도 발행되었지만, 정부의 승인을 받았고 영국이 보스턴을 점령한 1776년까지 74년간 운영되었다. 《하트포드 쿠란트》는 미국에서 가장 오래 지속적으로 발행되는 신문으로 여겨지지만, 그 지위에 대한 논쟁이 있다. 1765년 인지세법 이전에는 식민지 전체에 24개의 신문이 있었으며, 뉴저지는 이웃 필라델피아와 뉴욕의 신문에서 소식을 얻었다. 1787년 토머스 제퍼슨은 언론의 자유에 대한 많은 인쇄업자들의 공통된 정서를 표현하며 다음과 같이 말했다. "우리에게 신문 없는 정부를 가질지, 아니면 정부 없는 신문을 가질지를 결정해야 한다면, 나는 후자를 선택하는 데 한 순간도 주저하지 않을 것이다."
18세기 초, 보스턴에는 다른 모든 식민지를 합친 것보다 두 배 많은 인쇄업자가 있었다. 미국 신문은 6개뿐이었고, 그 중 4개는 보스턴에서 발행되었다. 당시 발행된 책과 소책자의 대부분은 보스턴 인쇄물을 사용했으며, 이는 매사추세츠 동부를 식민지 미국의 문학 및 인쇄 중심지로 만들었다.
식민지 신문은 1740년대 초에 발생한 기독교 부흥주의 논쟁에서 적극적인 역할을 했다. 이 논쟁은 보스턴에서 시작되어 그곳을 중심으로 전개되었으며, 토머스 플리트는 가장 눈에 띄는 비평가 중 한 명으로, 자신의 《보스턴 이브닝 포스트》를 사용하여 기성 성직자에 대한 비판을 게재했고, 토마스 프린스의 신문인 《더 크리스천 히스토리》도 마찬가지였다.
미국 독립 혁명 이전과 그 기간 동안 존재했던 수십 개의 신문들 중 많은 신문들이 식민지 정부를 비판하고, 언론의 자유와 기타 자유를 옹호하며, 미국 독립의 대의를 증진시키는 면에서 매우 주목할 만했다. 신문들은 이러한 목적을 쉽게 달성했는데, 혁명 이전에 이미 식민지 주민들에게 없어서는 안 될 정보원이 되었고, 인쇄물의 배포를 전체 공동체에 정보를 제공하고 그들이 받아들인 자유의 이상을 홍보하는 필수적인 수단으로 여겼기 때문이다. 신문은 또한 1787~1788년에 헌법이 비준될 때 공공 논쟁을 개괄하는 데 중요한 역할을 했다.
독립된 미국 연합이라는 생각은 프렌치 인디언 전쟁 이후에 영국 의회가 전쟁 중 영국이 부담한 빚 때문에 식민지에 막대한 세금을 부과하기 시작하면서 나타나기 시작했다. 1774년까지 독립 연합이라는 생각은 아직 영국 본토와의 완전한 분리를 의미하지 않았고, 식민지가 여전히 영국 제국의 필수적인 구성 요소이며 왕과 의회의 권위 아래 있을 것이라고 가정했다. 1773년 말, 보스턴 차 사건 이후, 자체 정부를 가진 식민지 독립 연합이라는 생각이 다양한 신문 기사와 에세이에 등장하고 홍보되기 시작했으며, 보복과 기소를 두려워한 익명의 신문 편집자들이 익명으로 작성하는 경우가 많았다. 그들은 미국을 대변할 "미국 의회"의 필요성을 주장했으며, 독립된 미국 의회가 영국 당국과 동등한 지위를 가져야 한다고 단호히 주장했다. 보스턴 차 사건 이후, 영국은 참을 수 없는 법으로 대응했는데, 이는 다른 조치들과 함께 번화한 보스턴 항구를 폐쇄했다. 이 침략 소식은 신문과 브로드사이드에 빠르게 퍼졌고, 이에 대응하여 다양한 식민지들은 교역이 크게 중단된 매사추세츠를 지지하기 위해 필라델피아로 대표자들을 보내 제1차 대륙회의를 결성했다.
이 법들을 폐지하도록 영국에 압력을 가하기 위해, 그들은 영국 상품의 식민지 전역 불매 운동을 요구하는 대륙 연합을 결성했다. 많은 역사가들이 식민지 독립을 향한 첫 번째 중요한 단계로 간주했지만, 이는 조지 3세를 분노하게 할 뿐이었다. 몇 달 안에 그는 영국군을 보스턴으로 보냈고, 그곳에서 그들은 1775년 4월 렉싱턴 콩코드 전투에 참가했으며, 이는 미국 독립 전쟁의 첫 전투였다. 전쟁으로 인해 많은 인쇄업자들이 매사추세츠를 떠나 다른 곳으로 가게를 옮기거나 문을 닫았다. 《보스턴 가제트》와 《프로비던스 가제트》와 같은 신문들은 미국 독립 사상을 고취하는 문헌을 발행하는 데 가장 눈에 띄는 역할을 했으며, 이는 이제 식민지 전체에서 대중적인 지지를 얻고 있었다.
미국 식민지에서 처음 등장한 잡지 《디 아메리칸 먼슬리 매거진》은 1741년 2월에 앤드루 브래드퍼드가 인쇄하고 존 웹이 편집했다. 미국에서 출판된 최초의 종교 정기간행물은 1764년에 사워가 발행한 《아인 가이스트리헤스 매거진》이었다. 1719년에 보스턴에 《보스턴 가제트》가 창간되었고, 필라델피아 최초의 신문인 《디 아메리칸 위클리 머큐리》는 앤드루 브래드퍼드가 창간했다.
1736년, 버지니아에서 최초로 등장한 신문은 윌리엄 린드가 버지니아에서 창간한 《버지니아 가제트》였다. 린드는 곧 공공 인쇄업자로 임명되었다. 이 가제트는 토머스 제퍼슨이 독립선언서를 작성하기 2년 전인 1774년에 그의 《영국령 아메리카의 권리에 대한 간략한 견해》를 인쇄했다. 또한 1774년에 버지니아 가제트는 제1차 대륙회의 회원들이 참을 수 없는 법에 대응하여 영국 상품 불매 운동과 영국으로의 수출 금지를 요구하며 작성하고 서명한 대륙 연합의 조항들을 재인쇄했는데, 이는 식민지들을 영국 상품 불매 운동과 영국으로의 수출 금지에서 단결시켰다. 이 연합의 조항들은 식민지 주민들과 영국 내 다양한 미국 및 영국 개인들로부터 엇갈린 반응을 얻었으며, 이 조치에 찬성하고 반대하는 편지들이 식민지 신문에 실렸고, 비판은 주로 온건파 또는 왕당파 언론에서 나왔다.
1775년 4월 22일, 렉싱턴 콩코드 전투 사흘 후, 《버지니아 가제트》는 윌리엄스버그에 있는 다량의 화약이 던모어 경의 명령으로 밤사이에 도난당했다고 보도했다. 이 소식은 빠르게 퍼져 《펜실베이니아 이브닝 포스트》에도 반복되었다. 이 뉴스 보도는 이후 던모어가 화약 값을 지불하게 했고, 한동안 버지니아에서의 무력 충돌을 막았다.
《뉴잉글랜드 쿠란트》는 1721년 8월 7일 월요일, 보스턴에서 세 번째로, 식민지에서는 네 번째로 등장한 신문이다. 벤저민 프랭클린의 형인 제임스 프랭클린이 보스턴에서 창간했는데, 보스턴 가제트의 소유권이 바뀌고 인쇄 작업이 새뮤얼 닐랜드에게 넘어가면서 인쇄 일자리를 잃은 것에 대한 보복으로 시작했다. 사일런스 도굿이라는 가명으로 벤저민 프랭클린은 10개가 넘는 기사를 썼다. 그 중 한 기사로 인해 제임스 프랭클린은 1726년 영국 식민지 당국에 의해 한 달간 수감되었는데, 저자의 신원을 밝히기를 거부하자 선동적인 기사로 간주되는 것을 인쇄했다는 이유였다. 풀려난 후, 제임스는 인쇄업을 재개했다. 프랭클린의 신문은 불과 넉 달 만에 폐쇄 명령을 받았는데, 그 내용은 "이 법원에서 뉴잉글랜드 쿠란트 또는 이와 유사한 성격의 다른 소책자나 문서를 인쇄하거나 출판하는 것을 엄격히 금지하며, 본 주의 국무장관의 사전 감독 없이는 금지한다; 그리고 서퍽 카운티 국왕 폐하의 평화 법원 판사들은…"이었다.
1729년 10월 2일, 필라델피아 《펜실베이니아 가제트》의 소유주인 새뮤얼 카이머는 이 신문을 성공시키지 못하고 빚에 시달리다가 바베이도스로 도주하기 전에 《가제트》를 벤저민 프랭클린과 그의 파트너 휴 메레디스에게 팔았다. 프랭클린 아래에서 《가제트》는 식민지에서 가장 성공적인 신문이 되었다. 1732년 12월 28일, 프랭클린은 《가제트》를 통해 리처드 손더스 필로마트의 《더 푸어 리처드》(더 잘 알려진 이름은 《가난한 리처드의 연감》) 초판을 인쇄 및 출판했다고 발표했다. 이 연감은 25년 이상 인쇄되어 엄청난 성공을 거두었다.
1744년 6월 19일, 프랭클린은 영국에 있는 동안 윌리엄 스트라한이 소개한 데이비드 홀을 사업 파트너로 삼고 《가제트》의 관리자로 임명하여, 프랭클린이 과학 및 다른 관심사를 추구할 시간을 가질 수 있도록 했다. 인지세법 제안이 나오자 홀은 프랭클린에게 신문 구독자들이 이미 인기 없는 세금 때문에 계정을 취소하고 있다고 경고했다. 이는 신문 비용 증가 때문이 아니라 원칙 때문이었다. 1766년 5월 프랭클린의 지분을 인수한 후, 홀은 다른 파트너를 맞아들이고 홀 앤 셀러즈라는 새로운 회사를 설립했으며, 이 회사는 미국 독립 전쟁 동안 의회가 발행한 대륙 통화 지폐를 인쇄했다.
제임스 데이비스는 1749년 노스캐롤라이나 주에 도착하여, 의회의 요청에 따라 법률, 법률 저널 및 지폐를 인쇄할 공식 인쇄업자를 맡았다. 그는 그 식민지에서 인쇄소를 설립한 최초의 인쇄업자가 되었으며, 그 과정에서 노스캐롤라이나 최초의 신문인 《노스캐롤라이나 가제트》를 창간하고 인쇄했다. 1755년 벤저민 프랭클린은 데이비스를 노스캐롤라이나의 초대 우체국장으로 임명했다.
코네티컷에 설립된 최초의 신문은 1755년 4월 12일 뉴헤이븐에서 제임스 파커가 발행한 주간지 《코네티컷 가제트》였다. 이 식민지의 최고 신문으로서, 이는 프렌치 인디언 전쟁의 사건들을 보도하는 군사 기록 역할을 했다. 파커의 파트너는 인쇄업자들이 사업을 시작하는 것을 자주 도왔던 벤저민 프랭클린이었다. 그 해 파커는 또한 10개의 종교 소책자, 5개의 연감, 그리고 2개의 뉴욕 신문을 발행했다. 그는 뉴헤이븐을 거의 방문하지 않았고, 그의 주니어 파트너인 존 홀트를 신문의 편집자로 남겨두었다. 《가제트》는 한동안 코네티컷 식민지 전역에서 대규모 발행 부수를 기록했다. 《가제트》는 1764년까지 파커 앤 컴퍼니에 의해 계속 발행되었고, 잠시 중단되었지만, 후에 벤저민 메콤에 의해 다시 발행되었다. 앞면에 인쇄된 표어는 "약간의 일시적인 안전을 위해 본질적인 자유를 포기하는 자들은 자유도 안전도 받을 자격이 없다"였다. 《가제트》는 그 시대의 다른 신문들과 마찬가지로 인지세법에 대해 매우 비판적이었다.
프로비던스에 있는 유일한 신문이었던 《프로비던스 가제트》는 1762년 10월 20일 윌리엄 고다드에 의해 처음 발행되었고, 나중에는 그의 여동생 메리 캐서린 고다드와 함께 발행되었다. 《프로비던스 가제트》는 주간으로 발행되었으며, 혁명 이전에 식민지의 권리를 열렬히 옹호했고 전쟁 중에는 국가의 대의를 훌륭하게 지지했다. 전쟁 이후 미국 독립이 확립된 후에도 연방 공화주의 원칙을 계속해서 홍보했다.
윌리엄 고다드가 발행한 《펜실베이니아 크로니클》은 1767년 1월 6일 초판이 발행되었으며, 필라델피아에서 영어로 발행된 네 번째 신문이자 북부 식민지에서 페이지당 네 개의 칼럼을 가진 최초의 신문이었다.
존 던랩은 제2차 대륙회의로부터 독립선언서 브로드사이드 200부를 인쇄하라는 위임을 받았는데, 이는 주로 토머스 제퍼슨이 작성했고 1776년 7월 4일 제2차 대륙회의에서 만장일치로 채택되었다. 이 사본들은 《던랩 브로드사이드》로 알려지게 되었다. 존 핸콕은 이 사본을 뉴욕에 있던 워싱턴 장군과 그의 대륙육군에게 보냈으며, 독립선언서를 대륙군 병사들에게 낭독하도록 지시했다.
《펜실베이니아 이브닝 포스트》는 1775년부터 1783년까지 혁명 전쟁 동안 벤저민 타운이 발행한 신문이었다. 《펜실베이니아 이브닝 포스트》는 독립선언서를 게재한 최초의 신문이자 미국에서 창간된 최초의 일간지였다.
1740년 영국령 아메리카에는 모두 주간으로 발행되는 16개의 신문이 있었다. 미국 독립 전쟁이 1775년에 시작될 무렵에는 그 수가 37개로 늘어났으며, 대부분의 신문들이 미국 애국자의 대의와 영국으로부터의 독립을 지지하는 사설을 실었다.
잉글랜드의 종교 개혁을 홍보하는 문헌을 인쇄하던 많은 영국 인쇄업자들은 헨리 8세와 메리 1세 여왕(모두 성공적이지 못하게 종교 개혁 운동을 되돌리려 했던 가톨릭 신자들)의 통치 아래 종교적, 정치적 박해를 피하여 유럽 대륙이나 신세계로 도피했다. 존 데이는 프로테스탄트 문헌과 소책자를 인쇄하고 배포하며 이러한 현상의 명확한 사례를 보여주었다. 동시에 총회는 인쇄소를 설립하고 식민지에서 입법 행위를 인쇄할 공식 인쇄업자를 임명해야 할 필요가 있었다.
인쇄술의 발명으로 일반 계층에게 강력한 도구가 주어졌고, 이들은 자연스럽게 군주제 권위에 공개적으로 도전하려는 경향을 보였다. 비교적 짧은 시간 안에 인쇄술의 잠재적 영향력은 많은 국가에서 분명해졌고, 지배 계층의 검열 노력에도 불구하고 시간이 지남에 따라 증가했다.
1660년, 마마듀크 존슨은 존 엘리엇이 인디언 언어로 번역한 성경을 인쇄하기 위해 영국에서 새뮤얼 그린과 함께 일하도록 파견되었다. 이 거대한 작업이 완료되자 존슨은 영국으로 돌아갔고, 1년 안에 자신만의 인쇄기를 가지고 식민지로 돌아와 개인 사업을 시작할 의도였다. 법원 승인 및 면허를 요구하는 법률은 폐지되었으나, 존슨이 돌아오자 존슨을 특별히 염두에 두고 법률이 다시 시행되었다. 법원에 여러 차례 항소했지만, 마침내 존슨의 요구를 받아들였으며, 몇 가지 제한을 두었다. 1674년에 존슨은 미국 식민지에서 자신만의 인쇄기를 운영하는 최초의 인쇄업자가 되었다. 불행히도 존슨은 그 해에 곧 사망하여 그 꿈을 이루지 못했다. 존 포스터는 존슨의 장비를 구입하여 미국 식민지에서 최초로 (리처드 매더의)를 제작한 인쇄업자가 되었으며, 개인적으로 운영되는 인쇄소에서 작업을 시작했다.
1660년 이전에는 선동적인 뉴스 보도와 관련된 기소는 식민지에서 거의 알려지지 않았지만, 1600년대 후반에 변화의 양상이 분명해졌다. 선동과 관련된 기소는 1660년대 0.7%에서 1690년대 15.1%로 증가했다. 비록 혐의가 거의 항상 진실을 포함하고 있었지만, 식민지에서는 분명히 증가하는 추세였다. 역사가 래리 D. 엘드리지(Larry D. Eldridge)는 젱어 사건 이전에 1,244건의 선동적인 발언 기소가 있었고, 1700년 이전에 존재했던 모든 식민지의 법원 기록을 참고했다고 언급한다. 이 시기에 많은 작가들은 기소와 인쇄기 압수를 두려워하여 가명으로 글을 쓰는 것이 필요하다고 느꼈다.
인쇄가 청교도 식민지 당국에 의해 경계심을 가지고 여겨졌고, 운영을 위해 총회의 허가를 요구했기 때문에 인쇄업은 천천히 발전했다. 세일럼은 케임브리지와 보스턴에 이어 식민지에서 세 번째로 인쇄기가 도입된 도시였고, 뉴포트가 곧 뒤를 이었다. 많은 인쇄업자들이 다양한 식민지 당국에 대한 비판적인 내용을 출판했다는 이유로 선동과 명예훼손 혐의를 받았다. 그러한 최초의 중요한 언론 검열 사건은 1696년 토머스 모울의 재판에서 나타났는데, 그는 세일럼 마녀 재판 중 하나에서 청교도인들의 행동을 공개적으로 비판했다. 그는 자신의 저서 《진실은 굳건히 지켜졌다》를 출판했다는 이유로 주에서 최초로 명예훼손 죄로 기소되었다. 모울은 존 히긴슨 목사가 "거짓을 설교했으며, 그의 가르침은 악마의 교리였다"고 말한 죄로 열 번의 채찍질을 선고받았다.
1727년 제임스 프랭클린이 도착하면서 뉴포트 (로드아일랜드주)는 뉴잉글랜드에서 네 번째로 인쇄기를 가진 도시가 되었다. 프랭클린은 1722년에 자신의 신문 《뉴잉글랜드 쿠란트》에서 다양한 관리 및 종교 고위 인사들을 비판하여 투옥되는 등 겪었던 시련 때문에 보스턴에서 더 자유로운 도시인 뉴포트로 이주했다.
또 다른 명확한 사례는 1735년 뉴욕에서 윌리엄 코스비 총독을 비방했다는 혐의로 재판을 받은 존 피터 젱어 사건이었다. 하지만 젱어의 주장이 사실이라는 이유로 무죄 판결을 받았다. 이 랜드마크 사건은 식민지에서 언론의 자유를 확립하는 데 중요한 단계임이 입증되었다. 영국 정부는 이후 식민지에서 행해지는 인쇄 및 출판업이 자신들의 권위를 훼손한다고 느꼈다.
17세기 중반부터 18세기 말까지 인쇄 기술은 거의 변화가 없었지만, 그 유용성은 이 기간 동안 상당히 확대되었다. 최초의 인쇄기는 1638년 식민지에 도착했다. 그것은 엘리자베스 글로버의 소유였고 스티븐 데이에 의해 운영되었는데, 하버드 대학교 설립의 일부였다. 이 인쇄기는 의회의 간섭을 두려워하지 않고 종교 서적을 인쇄할 수 있도록 설립되었다. 첫 인쇄물은 1639년 1월에 발행된 프리맨의 맹세였다. 이 인쇄기에서 인쇄업자들이 훈련을 받았고, 그들의 책, 소책자, 브로드사이드는 뉴잉글랜드에서 계몽 운동을 촉진하고 유지하는 데 기여했다. 인쇄기, 책, 신문은 주로 북부 식민지에서 발견되었는데, 남부 식민지는 왕실 또는 사유 식민지였으며 초기 역사 동안 북부 식민지처럼 자치권을 행사할 수 없었기 때문이었다.
1752년, 미국 유니테리언 교회의 창시자인 조나단 메이휴는 매사추세츠 식민지 정부를 공개적으로 비판했다. 메이휴의 설교 중 하나는 선거 기간 동안 공화정 정부 형태를 강력히 옹호했다. 그의 설교는 식민지 의회가 다양한 관세 부과 법안을 통과시킨 직후에 출판되었다. 이 법안은 새뮤얼 애덤스의 신문인 《디 인디펜던트 애드버타이저》의 논평에서 "모니터 중의 모니터"라고 비판받으며, 입법부가 신랄하게 다루어졌다고 주장했다. 메이휴의 설교가 출판되자마자 이는 식민지 당국 사이에서 경각심과 경악의 원인이 되었다. 인쇄업자인 데이비드 파울은 인쇄업자인 제카리아 파울의 형제였는데, 체포되어 신문 기사의 저자 신원을 밝히기를 거부하여 며칠 동안 감옥에 수감되어 심한 심문을 받았다. 파울은 매사추세츠 정부에 염증을 느껴 포츠머스로 이주하여 《뉴햄프셔 가제트》를 인수했으며, 그곳에서 1765년 인지세법을 공개적으로 비판할 것이었다.
종교 관련 인쇄물.
종교적 관점은 17세기 후반부터 18세기까지 식민지 미국 문학에서 두드러지게 나타났으며, 주로 청교도의 저술과 출판물에서 발견되었다. 이는 종종 영국 왕실로부터 명예훼손 및 선동 혐의를 받았다. 청교도인들은 영국에서 자신들의 견해를 인쇄하고 배포하며 잉글랜드 국교회를 공개적으로 비판하여 박해받은 역사를 가지고 있었다. 1637년 찰스 1세는 성실청 법령을 통과시켜 33개의 규정을 명시했는데, 이는 선동적이거나 기타 의심스러운 종교, 정치 또는 다른 문헌의 완전한 통제 및 검열을 규정했다. 다른 규정들 중에는 잉글랜드 국교회, 국가 또는 정부를 비판하는 어떤 문헌도 금지되었다. 이 법령은 모든 소수 집단에게 특히 가톨릭, 청교도, 분리주의자들에게 가혹하게 적용되었다. 이 조항들은 또한 청교도들을 침묵시키려는 노력으로 식민지에서 불법 출판물을 처벌할 권한을 부여했다. 특히 윌리엄 로드 대주교는 종교, 정치 및 기타 자료의 무단 인쇄를 막고 처벌하는 데 가장 끈질겼다. 그러나 1730년까지 인쇄소 허가, 출판 예정 문헌의 사전 승인 등을 포함한 이러한 조항의 식민지에서의 집행은 점점 더 어려워졌다.
1663년, 영국 청교도 선교사 존 엘리엇은 40년 동안 약 1100명의 인디언을 기독교 신앙으로 이끌었고, 그의 추종자들을 위해 14개의 보호 구역 또는 "기도하는 마을"을 세웠다. 다른 종교 서적과 함께 그는 《엘리엇 인디언 성경》으로 알려진 책을 출판했다. 새뮤얼 그린이 인쇄한 이 책은 인디언 민족에게 기독교를 소개하기 위한 노력으로 영국-미국 식민지에서 출판된 최초의 성경이었다. 은 제네바 성경을 매사추세츠 인디언들이 흔히 사용하던 알곤킨어파 언어로 번역한 것이었다.
1752년, 새뮤얼 닐랜드와 그의 파트너 바톨로뮤 그린은 다니엘 헨치먼의 위임을 받아 킹 제임스 성경 판본을 인쇄했는데, 이는 미국에서 영어로 인쇄된 최초의 성경이었다. 영국 왕실이 인쇄권을 소유하고 있었기 때문에 이 성경을 미국에서 인쇄하는 것은 불법이었다. 따라서 이 인쇄는 가능한 한 비공개적으로 이루어졌으며, 무단 인쇄의 기소 및 적발을 피하기 위해 복사본의 런던 인쇄본을 그대로 따랐다. 그 과정에서 닐랜드는 보스턴 인쇄소에서 제작된 최초의 성경을 인쇄했다.
코튼 매더는 뉴잉글랜드의 청교도 목사이자 책과 소책자의 다작 작가이며 식민지 미국에서 가장 중요한 지식인 중 한 명으로 여겨진다. 매더는 뉴잉글랜드 식민지의 인쇄물을 자유롭게 사용했으며, 때로는 조지 키스 등이 청교도인들을 공격하는 것에 반박하기 위한 노력이었다. 1724년에서 1728년 사이에 그는 식민지 인쇄소에서 63개의 제목을 인쇄했다. 그는 1702년에 출판된 그의 결정적인 저서 《마그날리아 크리스티 아메리카나》로 유명한데, 이 책은 1620년부터 1698년까지 매사추세츠와 뉴잉글랜드의 다른 인근 식민지의 종교적 발전을 다루고 있다. 청교도 윤리를 장려하기 위해 그는 젊은 여성의 적절한 복장과 행동에 대한 《시온의 딸들을 위한 장식》을 썼다. 그는 1692~1693년 세일럼 마녀 재판을 둘러싼 사건에 연루되어 논란의 인물이 되었다.
필라델피아에서 벤저민 프랭클린의 제자이자 그린 가문의 일원이었던 조나스 그린은 청교도 식민지의 인쇄기를 운영하는 데 종사했다. 그린은 28년 동안 메릴랜드 주의 공공 인쇄업자였다. 프랭클린의 친한 친구였던 조지프 갤러웨이는 토리로서 혁명에 반대했고, 1778년에는 영국으로 도피했다. 많은 토리들과 마찬가지로 그는 이 소책자에서 주장했듯이, 혁명이 상당 부분 장로교도들에 의해 발생한 종교적 분쟁이라고 믿었다. 또한 그들이 인쇄하고 배포한 회람 편지 및 기타 기록들에 의해서도 발생했다고 믿었다. 그러나 장로교에서 자랐다가 잠시 이신론자가 되었고, 나중에는 무교파 개신교인이 된 벤저민 프랭클린은 전반적인 종교적 가치를 인쇄하고 홍보하는 것이 사회 구조를 강화하고 영국의 지배에 대한 식민지의 반대를 결집시키는 수단으로서의 가치를 깨달았다. 프랭클린은 궁극적으로 18세기 미국 인쇄업자 중 가장 많은 종교 서적을 출판했다.
1754년 필라델피아에 도착한 토마스 돕슨은 미국에서 완전한 히브리어 성경을 출판한 최초의 인쇄업자였다. 1769년 필라델피아에 도착한 인쇄업자인 로버트 에이킨은 새로 형성된 미국에서 영어로 성경과 신약성경을 처음으로 출판했다.
주간지 《크리스천 히스토리》는 영국과 미국에서 종교의 부흥과 전파에 대한 다양한 기사를 실었다. 이 잡지는 닐랜드 &amp; 그린이 발행하고 토마스 프린스 주니어가 편집인 겸 발행인으로, 1743년 3월 5일부터 1745년 2월 23일까지 2년 동안 정기적으로 발행되었다. 프린스는 그의 결정적인 1744년 저서 《1740-1-2-3년 보스턴의 종교 부흥 기록》을 포함한 다른 작품들도 집필했다.
비용이 많이 드는 프렌치 인디언 전쟁 이후, 영국은 막대한 빚을 지게 되었고, 의회에서 적절한 식민지 대표권 없이 식민지에 세금을 부과하기 시작했다. 이는 이미 재정적으로 어려움을 겪고 있던 많은 식민지 주민들에게 큰 우려를 불러일으켰으며, 대부분 미국 땅에서 벌어진 전쟁에 생명, 재산, 돈으로 이미 막대한 기여를 했다고 느꼈다. 얼마 지나지 않아 식민지 주민들의 무관심은 대규모 시위와 공개적인 반란으로 바뀌었고, 출판업자들과 인쇄업자들은 분노와 불공정함을 명확하게 표현하는 신문과 소책자를 발행하기 시작했다. 제임스 오티스 주니어와 새뮤얼 애덤스와 같은 유명 인사들은 식민지 과세에 가장 눈에 띄고 목소리를 높였던 반대자들 중 하나였으며, 그들의 목소리는 수많은 식민지 신문과 소책자를 통해 울려 퍼졌다.
보스턴은 혁명이 무력 충돌로 번지기 전 반란의 중심지였다. 1755년 4월 7일 이디스와 길에 의해 창간된 《보스턴 가제트》는 "애국자들의 애완동물"로 여겨졌다. 이 신문의 지면에는 미국 자유를 위한 뉴잉글랜드의 편집 논쟁이 실렸고, 새뮤얼 애덤스, 조지프 워런, 존 애덤스, 토마스 쿠싱, 새뮤얼 쿠퍼 등과 같은 인물들의 의견이 1764년 미국 세입법, 1765년 인지세법, 보스턴 학살, 1773년 차법 등 식민지에 대한 강요와 불공정으로 널리 여겨지던 문제들에 대해 실렸다.
인지세법.
1765년, 신문과 광고, 등기, 유언장, 청구서, 서약서, 계약서 등 법적 서류에 세금을 부과하는 인지세법이 통과되자, 인쇄업자들은 이 법의 도덕성에 도전하는 매우 논쟁적인 기사를 발행하기 시작했는데, 이는 종종 왕실 식민지 당국으로부터 선동 및 명예훼손 혐의를 불러왔다. 신문 인쇄업자와 발행인들은 새로운 세금이 신문 및 기타 출판물의 비용을 크게 증가시킬 것이며, 독자층의 많은 수가 구독을 취소하게 될 것이라고 느꼈다. 많은 신문 편집자들은 가장자리에 검은색 테두리를 두르고, 인지세법을 강력히 비난하는 기사를 포함하여 인지세법에 항의했다. 일부 신문은 왕실 인장이 있어야 할 자리에 해골과 뼈가 있는 죽음의 머리를 인쇄했다. 이 법의 통과는 많은 인쇄업자들이 부당하다고 강력히 느꼈던 세금과 생계에 대한 부과를 지불하기보다 출판물을 중단하게 만들었으며, 이는 결국 법률에 대한 반대에서 그들을 단결시켰다. 신문은 인지세법에 가장 큰 사회적, 정치적 압력을 가한 수단이었으며, 1년도 채 되지 않아 이 법이 폐지되는 데 결정적인 역할을 했다.
《헌법 쿠란트》는 인지세법에 대한 대응으로 발행된 단일호 식민지 미국 신문이었다. 윌리엄 고다드가 앤드루 마블이라는 가명으로 인쇄한 이 신문은 인지세법을 강렬한 어조로 맹렬히 공격하여, 식민지 인쇄업자들과 왕실 식민지 관리들 모두의 주목을 받았다. 다른 예로는 《핼리팩스 가제트》가 있는데, 이 신문도 "주민들은 인지세법에 역겨워했다"고 선언하며 매우 비판적인 기사를 실었다. 이 신랄한 문단은 해당 주의 왕실 정부에 큰 불쾌감을 주었고, 발행인 앤서니 헨리는 왕실이 선동이라고 간주한 내용을 인쇄한 것에 대해 책임을 져야 했다.
영국에 있는 동안 벤저민 프랭클린의 《펜실베이니아 가제트》는 인지세법에 항의하여 1765년 10월 31일 발행이 중단되었고, 그 후 프랭클린의 파트너인 데이비드 홀은 기소를 피하기 위해 마스트헤드 없이 스탬프가 찍히지 않은 종이에 신문을 인쇄하기 시작했다.
자유의 아들들은 세금 운영 및 징수 책임이 있는 왕실 관리들을 위협하는 데 적극적인 역할을 했다.
신문들이 인지세법을 계속 공개적으로 비판하자 종종 폭력적인 시위가 확산되어 식민지 전역의 많은 세금 징수 위원들이 직장을 그만두게 되었다. 벤저민 프랭클린은 런던에서 식민지 대리인으로 봉사하는 동안, 의회에 이 법이 식민지와 영국 왕실 간의 적대감만 불러일으킬 것이라고 경고했다. 많은 항의 끝에 이 법은 1766년에 폐지되었다. 인지세법에 대한 신문 보도와 대중 시위는 식민지에 대한 영국 통치에 대한 최초의 심각한 식민지 도전을 상징했다.
타운젠드 법.
인지세법의 실패와 폐지에 대한 응답으로 찰스 타운젠드가 도입한 타운젠드 법이 1767년에 의회에서 통과되었다. 이 법안에는 1767년 6월 26일에 통과된 1767년 세입법이 포함되어 있었는데, 이는 다시 종이, 납, 유리, 차에 세금을 부과했다. 10월에 세입법의 본문은 신문에 널리 인쇄되었고, 종종 비판적인 논평과 함께 실렸다. 인지세법과 마찬가지로 새로운 세금은 인쇄에 종이를 사용하고 인쇄 활자를 만드는 데 납을 사용해야 하는 인쇄업자들의 사업과 생계에 직접적인 위협이 되었기 때문이었다. 특히 이 법은 67가지 등급의 종이에 수입 관세를 부과했다.
얼마 지나지 않아 《보스턴 가제트》와 《펜실베이니아 크로니클》과 같은 신문들은 타운젠드 법에 반대하는 에세이와 기사를 게재하기 시작했다. 이 법에 비판적인 가장 주목할 만한 출판물 중 하나는 존 디킨슨이 쓴 《펜실베이니아 농부의 편지》라는 작품으로, 12통의 편지로 구성되어 있었는데, 이는 13개 식민지 전역의 많은 신문에 널리 읽히고 재인쇄되어 식민지 주민들을 왕실과 의회의 끊임없는 과세 관행에 대항하여 단결시키는 데 큰 역할을 했다. 윌리엄 고다드는 디킨슨의 작품을 처음으로 출판한 인쇄업자로, 그는 의회의 권한을 제한할 것을 제안하며 이 에세이들이 "모든 북아메리카 주민들의 진지한 관심을 받을 가치가 있다"고 썼다. 디킨슨의 작품은 데이비드 홀과 윌리엄 셀러스와 같은 인쇄업자들도 출판했으며, 이들은 이러한 법안에 공개적으로 도전하기 위해 자신들의 인쇄기를 사용한 인쇄업자들 중 하나였다. 새로운 세금은 또한 식민지 내 제지 공장 설립과 식민지 주민들이 자신들의 상품을 전반적으로 생산하려는 노력에 대한 유인책을 증가시켰다. 그러나 혁명으로 이어지는 다음 해에는 종이가 부족해졌다. 기존의 제지 공장은 수가 적었고 일반적으로 생산 능력이 제한적인 한두 개의 통 공장이었다. 수입이 줄어들기 시작하자 식민지 주민들이 자체적으로 물품을 생산해야 할 필요성이 급증했다. 종이를 절약하기 위해 신문은 가능한 한 가장 작은 크기로 인쇄되었고, 테두리를 위한 공간은 거의 없었다. 다른 경우에는 주간 신문이 새로운 세금과 그로 인한 종이 부족으로 충분한 이익을 낼 수 없어 발행을 중단했다.
미국 독립 혁명의 초기 역사가 중 한 명인 데이비드 램지는 "미국 독립을 확립하는 데에는 펜과 인쇄술이 칼만큼의 공로가 있었다"고 말했다. 미국 혁명 이전과 그 기간 동안 수백 개의 소책자가 종교, 보통법, 정치, 자연권 및 계몽시대에 대한 다양한 주제를 다루며 인쇄되었는데, 이들은 대부분 혁명적 사상과 관련하여 작성되었다. 식민지 미국 역사가인 버나드 베일린은 자신의 광범위한 저작에서 이러한 소책자들이 혁명 뒤에 숨겨진 동기의 "내부적 시각"을 어떻게 드러내는지 설명하며, 때로는 일부 역사가들이 제시하는 전통적인 견해와 다르다고 지적한다.
수년 동안 역사가들은 미국 독립 혁명을 궁극적으로 초래한 이상을 촉진하는 데 다양한 종교적 교리가 미친 영향의 정도에 대해 논쟁을 벌여왔다. 그러나 많은 종교 작품들이 언론과 언론의 자유, 그리고 다른 자유의 이상을 장려하는 내용과, 신이 부여한 권리와 자유에 대한 침해로 여겨지는 것에 대해 영국 왕실을 공개적으로 비판하는 내용을 자주 제공했다는 것은 분명하다. 이러한 문제들은 혁명을 진전시키는 데 근본적이었다. 따라서 식민지 당국은 출판된 종교 문헌의 맥락에서 발생하는 모든 선동적인 진술을 항상 주시했다.
혁명 전쟁 이전 몇 년 동안 매사추세츠는 혁명을 지지하는 데 영향력 있는 역할을 했다. 보스턴은 왕실 당국에 의해 "선동의 온상"으로 여겨졌다. 이 시기에 인쇄업자들과 출판업자들은 독립 요구를 홍보하고 미국 식민지들을 그 목표로 단결시키는 데 근본적인 역할을 했다. 토머스 페인의 1776년 작품 《상식 (소책자)》는 도덕적, 정치적 논거를 제시하며 "전 혁명 시대에서 가장 선동적이고 인기 있는 소책자"로 여겨지며, 로버트 벨이 인쇄했다.. 페인의 작품에 대한 응답으로 제임스 챌머스는 칸디두스라는 가명으로 《평범한 진실》이라는 소책자를 썼는데, 이 역시 로버트 벨이 인쇄했으며, 애국적인 대중에게 잘 받아들여지지 않아 챌머스는 망명길에 올랐다.
"애국자"와 "왕당파"라는 개념은 1774년까지는 여러 면에서 완전히 구별되지 않았다. 식민지와 영국 간의 긴장이 고조되면서 독립이라는 사상이 중심적인 정치적, 사회적 문제로 떠올랐을 때 말이다. 많은 인쇄업자들은 인쇄업자들이 편을 들지 않고 다양한 정치적 이상이 자유롭고 공개적으로 논의될 수 있는 "자유롭고 개방된 언론"을 허용해야 한다는 자유 언론 원칙을 받아들였다.
신문은 각기 다른 문화와 종교를 가진 개별 식민지들을 자유라는 공통의 이익에 호소함으로써 크게 단결시키는 데 도움이 되었다. 독립과 혁명이라는 이상이 식민지 주민들 사이에서 받아들여지기 전에는 정착촌과 정부 형태, 종교, 문화, 무역, 국내 정책의 차이가 너무 커서 상황을 잘 이해하고 있던 벤저민 프랭클린은 온 나라의 억압만이 그들을 단결시킬 수 있다고 말했다. 이를 위해 그는 식민지 주민들이 자신들의 인간으로서의 권리가 특정 식민지에서 허용되는 권리보다 훨씬 더 중요하다는 생각을 깨달아야 한다고 믿었다. 새뮤얼 애덤스도 1765년에 "영국이 자신들의 자유를 파괴하기 위해 권력을 행사하지 않는 한" 미국인 전체가 통일하여 독립을 위해 싸우지 않을 것이라고 말했을 때 이를 인식했다. 새로운 종교 서적의 제목을 인쇄하기도 한 《보스턴 가제트》와 《매사추세츠 스파이》와 같은 신문들은 식민지 간의 종교적, 문화적, 정치적 격차를 해소하는 이상을 홍보하는 데 근본적인 역할을 했다.
혁명 이전에는 인쇄가 주로 각 식민지의 수도나 대도시에 국한되었다. 그러나 전쟁 중에는 많은 인쇄업자 및 출판업자들이 다른 마을에 사업장을 세워 영국군에 의해 그들의 인쇄기나 상점이 몰수되거나 파괴될 가능성을 줄였다. 마침내 독립이 1783년 평화 조약에 의해 확립된 후, 인쇄기와 신문은 해안 항구뿐만 아니라 거의 모든 주요 내륙 마을과 도시에서 매우 빠르게 증가했다. 미국 혁명 기간 동안 정치적 발전에 영향을 미친 인쇄물은 크게 두 가지 유형이 있었다. 소책자와 신문이다. 소책자는 식민지 주민과 왕실 사이의 논쟁 동안 혁명적 이상을 전달하는 중요한 수단이 되었다. 저명한 작가들이 가명으로 자주 썼으며, 학자들은 이를 혁명 시대의 주요 변화의 동인으로 언급했다.
1775년 4월 렉싱턴 콩코드 전투에서 전쟁이 발발하자 휘그당이 언론과 우편 네트워크를 장악하고 이를 이용해 토리당과 왕당파의 논쟁을 전복할 수 있다는 사실이 분명해졌다. 왕당파 선전물의 인쇄 및 출판은 이후 영국군의 통제 아래 있는 다양한 도시, 항구 및 주변 지역으로 국한되었다. 독립선언서가 공식적으로 영국 왕실에 발행된 후, 1776년부터 1783년까지 전쟁의 불안정성과 불확실성 속에서 다양한 시기와 장소에서 15개에 불과한 왕당파 신문이 등장했지만, 그 어떤 신문도 지속적으로 발행되지 못했다. 영국이 점령한 뉴욕시에는 휴 게인의 《뉴욕 가제트》와 《위클리 머큐리》를 포함하여 가장 오래 지속되고 가장 인기 있는 왕당파 신문이 있었다. 다른 신문으로는 리처드 드레이퍼가 발행한 선도적인 토리 신문인 《매사추세츠 가제트》, 알렉산더 로버트슨의 《로열 아메리칸 가제트》, 제임스 리빙턴의 《로열 가제트》, 윌리엄 루이스의 《뉴욕 머큐리》가 있었다. 리빙턴은 의심할 여지 없이 영국 편에 섰지만, 하부 식민지의 많은 왕당파와 마찬가지로 게인은 식민지 권리에 대해 동정심을 느꼈지만, 공개적인 반란과 폭력에 대한 혐오감을 가지고 있었다. 이 인쇄업자들 중 어느 누구도 실제 전쟁이 시작되기 전에는 영국 대의의 당파가 되지 않았고, 뉴욕시가 영국에 점령되면서 중립을 지키는 것은 거의 불가능해졌다. 1770년 이후 영국과의 식민지 긴장이 고조되면서 왕당파 신문은 광고 후원사의 대부분을 잃었다.
인쇄업자들은 다양한 정치인, 저명한 애국자 인물, 대륙회의에 전쟁 이전과 전쟁 중에 그들의 정치적, 사회적 견해 및 기타 기록을 전파함으로써 귀중한 서비스를 제공했다. 1768년 가을과 겨울에 보스턴의 새뮤얼 애덤스는 주로 《보스턴 가제트》에서 다양한 신문에 기고하는 데 바빴다. 《가제트》는 그의 주요 목소리이자 애국자 지도자들을 결집시키는 매개체 역할을 했다. 이 신문은 식민지에서 발생하고 있다고 여겨지는 불의에 대한 신랄하면서도 잘 쓰여진 기사로 유명했다. 애덤스는 이 신문을 통해 혁명 대의에 대한 불타는 기사를 썼다. 애덤스는 1768년 12월 19일 이 신문에 강력한 서한을 기고했으며, 역사가 제임스 켄들 호스머에 따르면, 이는 "뉴잉글랜드 사람들의 탁월한 정치적 감각을 더 잘 보여주는 예는 아마 찾을 수 없을 것"이라고 했다. 이를 통해 애덤스는 대표 없는 과세 문제에 대해 영국 의회를 맹렬히 공격했다. 즉, "사람의 것은 절대적으로 자신의 것이며, 그의 동의 없이 그에게서 빼앗을 권리는 아무도 없다는 자연과 헌법의 근본 원칙으로 압박받을 때"라는 것이었다. 코트 스트리트의 보스턴 가제트 사무실은 또한 조지프 워런, 제임스 오티스 조시아 퀸시, 존 애덤스, 벤저민 처치 등 다른 주목할 만한 애국자들을 포함한 다양한 혁명 인물들의 회의 장소로도 기능했다. 이들 중 다수는 일반적으로 자유의 아들들에 속했다. 이들 그룹에서 새뮤얼 애덤스는 점점 더 강력하고 저명한 인물로 부상했으며, 그의 저술은 먼 곳의 신문에도 실렸다.
《메릴랜드 가제트》의 창립자인 존 던랩은 당시 가장 성공적인 아일랜드계 미국 인쇄업자 중 한 명이었다. 그는 미국 독립선언서와 토머스 제퍼슨의 《영국령 아메리카의 권리에 대한 간략한 견해》의 첫 사본을 인쇄했다. 1778년, 의회는 던랩에게 의회 기록을 인쇄하도록 위임했고, 그는 5년 동안 공식 인쇄업자로서 이 역할을 계속했다. 던랩과 그의 파트너 데이비드 클레이폴은 연합규약을 인쇄하고 의회에 "…우리는 해당 연합의 내용을 직간접적으로 공개하지 않을 것입니다"라고 맹세했다.
매슈 캐리는 아일랜드의 한 신문인 《자원봉사자 저널》을 인쇄하고 출판했다는 이유로 박해를 피해 미국 식민지로 도피한 여러 인쇄업자 중 한 명이었다. 이 신문은 반영국 자원봉사 운동을 홍보했으며, 당시 영국 왕실은 이를 당연히 선동적인 문헌으로 간주했다.
1777년 대륙회의는 메리 캐서린 고다드에게 식민지들 사이에 배포하기 위한 독립선언서 사본을 인쇄하도록 위임했다. 이 사본들 중 다수는 대륙회의 의장인 존 핸콕과 상임 비서인 찰스 톰슨이 서명했으며, 역사가들과 수집가들이 찾고 있다.
혁명 후.
혁명 전쟁이 끝나갈 무렵, 요크타운 전투에서의 애국자들의 승리는 전역 전, 중, 후에 걸쳐 미국과 영국 신문 모두에서 잘 다루어졌다. 임박한 포위 공격을 예상하여 《매사추세츠 스파이》는 전투 2주 전인 1781년 9월 13일에 다음과 같이 보도했다.
요크타운에서의 애국자 승리 이후, 3주간의 전역을 다루는 수많은 신문 보도가 유통되었고, 새로운 정보가 입수되면서 몇 달 후에도 일부 보도가 계속 나타났다. 초기 보도는 다양한 사령관들의 보고서에 기반을 두고 있었다. 1781년 4월 19일 《인디펜던트 크로니클》에 실린 보도는 일반적으로 유익했지만, 병력 규모와 사상자에 대한 불완전한 지식을 가진 너새니얼 그린이 급히 작성한 보고서에 기반을 두고 있었다. 1781년 6월 7일 《런던 크로니클》에 실린 콘월리스 경의 보고서는 여러 면에서 오류가 많았다. 그러나 신문 보도는 많은 저명한 사령관들을 다루었으며, 승리에 대한 일반적인 보도는 미국인들의 사기와 희망을 고취시켰지만, 반대로 영국인들에게는 그렇지 않았다.
혁명 이후, 새로이 건국된 미국이 정치적으로 혼란스러웠고 하나의 중앙 정부 아래 통합되어야 할 필요가 있다는 점이 점점 더 명확해졌다. 연합규약 하에서 미국은 국제 무대에서 주권을 방어할 능력이 거의 없었으며, 전쟁을 치르기 위해 주 민병대를 소집할 정치적 권한도 없었다. 또한 세금을 부과할 권한도 없었으며, 개별 주들의 다양한 정서와 이해관계를 통합하는 데 실패하고 있었다. 주들을 통합하는 것은 정치적으로 복잡하고 어려운 과제였는데, 많은 주 정치인들은 주의 주권에 더 관심을 가졌고, 영국 정부로부터 겪었던 시련을 기억했기 때문에 중앙 권력에 대해 큰 의구심을 품었다. 국가 헌법이 제안되자 연방주의자들과 반연방주의자들로부터 엇갈린 반응을 받았고, 이들은 종종 신문과 소책자를 통해 자신들의 목소리를 냈다.
뉴욕과 다른 주의 주민들에게 미국 헌법 비준이 자신들에게 최선임을 설득하기 위해 알렉산더 해밀턴, 제임스 매디슨, 존 제이는 《연방주의자 논집》이라는 일련의 에세이를 작성했다. 뉴욕 신문에 처음 인쇄되었을 때, 이들은 익명으로 '푸블리우스'라고 서명되었다. 다양한 에세이는 1787년 뉴욕의 《데일리 애드버타이저》와 《뉴욕 패킷》에 실리기 시작했다. 연방주의자 논집의 기사들은 널리 읽혔고, 비준 과정과 미래의 미국 정치 제도에 큰 영향을 미쳤다고 여겨진다. 연방주의자 논집은 리처드 헨리 리와 엘브리지 게리의 강력한 저술에 의해 도전을 받았는데, 이는 언론의 중요성과 정치적 목적 달성에 있어서 그 가치를 더욱 분명히 보여주었다. 이 시기에 존 페노는 자신의 신문 《미국 가제트》를 통해 연방당 편집자로 부상했는데, 알렉산더 해밀턴은 이 신문에 연방주의를 지지하는 에세이와 돈을 정기적으로 기고했으며, 이는 헌법과 떠오르는 연방당에 큰 지지를 보냈다.