shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
안정성의 대륙의 경계는 전하로 인한 쿨롱 에너지가 핵 결합 에너지를 초과하거나 원자핵으로의 붕괴가 더 낮은 에너지를 초래하는 상황에 의해 결정된다. 가장 낮은 에너지 질량수는 전하(원자 번호)의 세제곱에 비례한다. 그러나 각 질량에 대해 일정한 범위의 전하가 안정하며, 질량이 증가함에 따라 그 범위는 증가한다. 이로 인해 기존에 알려진 원소와 동일한 원자 번호를 갖는 매우 무거운 핵종, 심지어 전하가 0인 쿼크 물질도 존재할 수 있다.
제안된 대안적인 형태의 쿼크 물질인 기묘체는 위 쿼크와 아래 쿼크 외에 기묘 쿼크를 포함한다. 이것은 전하가 중성이므로 원자를 형성하지 않는다. udQM은 기묘체(uds-물질)보다 에너지가 더 낮을 가능성이 있다.
대형 강입자 충돌기에서 ATLAS 협력단은 이러한 종류의 물질을 관측하려 시도하고 있다.
그러나 최근 쿼크 물질의 안정성에 대한 일부 의문이 제기되었다.
udQM의 전하가 163보다 클 때, 즉 중입자수가 609일 때 슈윙거 메커니즘을 통해 높은 전하장에서 전자-양전자 쌍이 형성될 것이다. 중성자 방출에 대해 가장 작은 안정한 udQM은 중입자수 39에서 나타날 것이다.
자연에서의 형성.
udQM은 초대형 핵이 변환되는 초신성의 핵 붕괴 동안 형성될 수 있다. 이러한 환경에는 높은 밀도의 전자와 전자 중성미자가 존재한다. udQM은 이후 중성자별에 도달하게 될 것이다. udQM 핵종은 우주선에서 검출될 수 있다.
udQM의 많은 부분을 포함하는 별을 ud 쿼크별 (또는 udQS)이라고 한다. 무거운 중성자별은 이 유형의 별로 전환될 수 있다. 전환 여부는 중력파를 통해 쌍성 항성 충돌을 감지함으로써 확인할 수 있다.
2007년 븡쿨루 지진은 인도네시아 수마트라섬 해안의 자바 해구를 강타한 여러 해구형 지진으로, 이 중 세 차례의 지진이 모멘트 규모 7을 넘었다. 지진으로 이 지역에 여러 차례 지진해일 경보가 발령되었다. 이 지진 중 가장 강력했던 지진은 모멘트 규모 M8.4로, 관측된 역대 가장 큰 규모의 지진 20위 안에 들어간다.
첫 지진은 2007년 9월 12일 UTC 11시 10분 26초(현지 시각 18시 10분)에 발생했으며 모멘트 규모 8.4 의 지진이다. 진원 깊이는 34 km이며 진앙은 로, 인도네시아 수마트라섬 서남부 해안의 븡쿨루에서 서남쪽으로 약 130 km 떨어진 곳이자 인도네시아의 수도 자카르타에서 서북서쪽으로 약 600 km 떨어진 곳이다. 이 지진 이후 수마트라 서쪽의 같은 단층에서 규모 5에서 6에 달하는 여러 지진이 발생했다.
두 번째로 큰 지진인 모멘트 규모 7.9 Mw 지진은 같은 날 UTC 23시 49분 04초(다음 날 현지 시각 06시 49분 04초)에 발생했다. 진앙은 지하 약 35 km 지점으로 이며, 파당에서 남남동쪽으로 약 떨어진 곳이자 븡쿨루에서 서북서쪽으로 약 205 km(규모 8.4 지진 진앙에서 서북서쪽으로 약 225 km) 떨어진 곳이다.
규모 5 이상의 여진이 계속된 후, 세 번째 강진인 모멘트 규모 7.0 Mw 지진은 9월 13일 UTC 03시 35분 28초(현지 시각 10시 35분 28초)에 발생했다. 진앙은 지하 약 10 km 지점으로 이며, 파당에서 남남서쪽으로 약 165 km 떨어진 곳이자 븡쿨루에서 서북서쪽으로 345 km 떨어진 곳이다. 이 지진은 앞서 발생한 두 강진의 여진으로 간주된다.
여진은 9월 13일과 14일까지 계속되었으며, 최대 규모 M6.4에 달하는 여러 지진이 발생했다. 대부분의 여진은 최초의 규모 8.4 지진 진앙의 서북쪽에서 발생했다. 2007년 9월 20일에는 수마트라 남부에서 규모 6.7 지진이 발생했다.
인도양에 설치된 조석 부이와 기타 지진 도구를 통해 과학자들은 일련의 지진해일 경보를 발령했다.
규모 8.4의 지진은 몇 분 동안 이어졌다. 이 지진으로 자카르타의 건물이 흔들렸고, 진앙에서 약 100 km 떨어진 븡쿨루주 븡쿨루시에서는 일부 건물이 붕괴되었다는 보고가 있었다. 자카르타에서 느껴진 흔들림은 "격렬했다"고 묘사되었다. 여러 고층 건물에서 사람들이 대피했다는 보고가 있었다. 또한 이 지진은 븡쿨루의 정전으로 이어져 통신을 마비시켰다. 이 지진으로 인한 사망자 수는 25명, 부상자 수는 161명이다.
진동은 멀리 태국 남부와 같은 인접 국가에서도 느껴졌다. 진앙에서 약 670 km 떨어진 싱가포르에서는 UTC 11시 10분경(현지 시각 19시 10분)에 진동이 느껴졌다. 싱가포르 대부분의 중앙 및 동부 지역에서 진동이 느껴졌다. 반도 말레이시아에서는 현지 시각 19시 15분 이후 쿠알라룸푸르, 푸트라자야, 조호르바루, 믈라카주, 페낭주를 포함한 지역에 진동이 보고되었다. 싱가포르와 마찬가지로 고층 건물에서 진동이 가장 심하여 사소한 패닉과 대피가 발생했다. 9월 13일 기준 말레이시아에서는 사상자가 보고되지 않았다.
해수면 측정 결과 지진해일이 발생했음이 나타났다. 24시간 동안 총 4건의 지진해일 경보가 발령되었다. 첫 번째이자 가장 큰 지진 이후, 태평양 지진해일 경보 센터는 인도양 분지 대부분 지역에 지진해일 경보를 발령했다. 파당에서 약 1 m 높이의 지진해일이 보고되었다. 남파가이섬의 시카캅 해변에서는 1.5 m 높이의 지진해일이 관측되었다. 코코스 제도에서는 약 15 cm 높이의 작은 지진해일이 보고되었다. 수마트라는 2시간 만에 지진해일 경보가 해제되었다. 약한 지진해일은 븡쿨루 북쪽에 위치한 세랑가이에서 약간의 피해를 입혔다. 지진해일은 3.5 m의 해일 높이가 측정되었고 절벽 꼭대기에서 최대 5 m의 최대소상고를 기록했다.
지진 발생 직후 인도와 인도양 주변 다른 국가에서도 지진해일 경보가 발령되었다. 인도 정부는 타밀나두주, 케랄라주, 안드라프라데시주와 안다만 니코바르 제도, 푸두체리 연합주에 높은 경계 태세를 유지할 것을 요청했다. 9월 12일 늦게 지진해일 경보가 해제되었다. 마찬가지로 반도 말레이시아에서는 20시 50분(현지 시각)에 프를리스주, 크다주, 페락주, 페낭주의 해안 지역에 지진해일 경보가 발령되었으며, 2시간 후에 해제되었다. 그러나 말레이시아 당국은 지진 진앙에서 멀리 떨어진 곳으로 향하는 1~3 m 높이의 지진해일을 감지했다.
지질학적 개요.
미국 지질조사국에 따르면, 이 지진은 오스트레일리아판과 순다판 경계에서 발생한 충상단층 운동으로 인해 발생했으며 섭입대 접촉면의 250 × 170 km 단면을 파열시켰다. 수마트라 서해안 해상의 지진 발생 지점에서 오스트레일리아판은 순다판에 대해 연간 약 69 mm의 속도로 북동쪽으로 이동하며, 이는 판 경계의 방향과 비스듬하다. 경계에 수직인 판 운동 성분은 해상 판 경계에서 충상단층 운동을 일으킨다.
규모 7.9의 지진 또한 같은 판 경계에서 발생한 충상단층 운동의 결과이다. 이 지진은 규모 8.4 지진 진앙의 서북쪽 약 225 km 떨어진 여진대 북단에서 발생했다. 이 지진은 서로 120km 떨어져 있고 각각 50 × 40 km 이하의 크기를 가진 두 개의 다른 단층면을 파열시켰다.
규모 8.4의 지진은 2007년 발생한 가장 큰 규모의 지진으로, 인근에서 발생한 2007년 3월 수마트라 지진과 2007년 페루 지진보다 강력했다. 이 지진은 규모 9.3의 2004년 인도양 지진해일 이후 규모 8.6의 2005년 니아스-시멀루에이 지진에 이어 두 번째로 강력한 지진으로 기록되었다. 두 가장 큰 지진은 지난 7년간 서수마트라 해안의 판 경계 또는 그 부근에서 발생한 규모 7.9 이상의 네 번째, 다섯 번째 지진으로, 다른 지진으로는 2000년 6월 4일의 규모 7.9 지진, 2004년 12월 26일의 규모 9.3 2004년 인도양 지진해일, 2005년 3월 28일의 규모 8.6 니아스-시멀루에이 지진이 있다.
일본 다이치(ALOS) 인공위성에 탑재된 PALSAR 마이크로파 센서의 데이터에 따르면 남파가이섬이 융기하여 6개의 새로운 섬이 생겨났고, 이전에 잠겨 있던 산호초가 드러났으며 기존 섬들도 확장되었다.
존 치앙(John Chiang, 1962년 7월 31일 ~ )는 미국의 정치인이다.
앤서니 A. 스트릭랜드(Anthony A. Strickland, 1970년 2월 17일 ~ )는 미국의 정치인이다.
말레이시아의 문화는 말레이시아의 다양한 민족들의 여러 문화에 바탕을 둔다. 이 지역에 거주했던 최초의 사람들은 여전히 남아있는 토착 부족들이었다. 그들은 고대에 아시아 본토에서 이주해 온 말레이족이 뒤를 이었다. 중국과 인도 문화의 영향은 이들 국가와의 무역이 시작되면서 나타났고, 말레이시아로의 이민 증가와 함께 커졌다. 말레이시아 문화에 크게 영향을 미친 다른 문화로는 페르시아, 아랍 및 영국이 있다. 현재 말레이시아에 존재하는 많은 민족들은 약간의 교차점을 가지면서도 자신들만의 독특하고 뚜렷한 문화적 정체성을 가지고 있다.
예술과 음악은 말레이시아에서 오랜 전통을 가지고 있으며, 말레이 예술은 말레이 술탄국 시대로 거슬러 올라간다. 전통 예술은 조각, 은세공, 직조와 같은 분야에 집중되었다. 이슬람교 금기는 20세기 중반까지 인간을 묘사하는 예술 작품을 제한했다. 공연 예술과 그림자 인형극은 인기가 많으며, 종종 인도적 영향을 보여준다. 말레이시아의 개별 문화와 다른 국가들로부터의 다양한 영향이 건축에서 볼 수 있다. 세계에서 가장 높은 쌍둥이 빌딩인 페트로나스 트윈 타워를 포함한 대규모 현대 건축물들이 건설되었다. 말레이시아 음악은 다양한 기원을 가지고 있으며, 주로 타악기를 기반으로 한다. 초기 말레이시아 문학의 상당 부분은 인도 서사시에 기반을 두었으며, 말레이족이 이슬람교로 개종했음에도 변함이 없었다. 이것은 최근 수십 년 동안 확장되었다. 영어 문학은 인쇄기가 도입되기 전까지 상류층에 국한되었다. 현지에서 창작된 중국 문학과 인도 문학은 19세기에 나타났다.
요리는 종종 민족적 경계에 따라 나뉘지만, 여러 민족의 음식을 혼합한 요리도 존재한다. 각 주요 종교 단체는 주요 성일을 공휴일로 선포한다. 공휴일은 주마다 다르며, 가장 널리 퍼진 것은 말라야 연방의 독립을 기념하는 메르데카 데이이다. 축제는 종종 특정 민족적 배경에서 유래하지만, 말레이시아의 모든 사람들이 축하한다. 전통 스포츠는 말레이시아에서 인기가 많으며, 배드민턴과 같은 국제 스포츠에서는 강국이 되었다. 말레이시아는 1998년 코먼웰스 게임을 개최했는데, 이는 성화가 영국과 개최국 이외의 더 많은 국가를 통과한 최초의 코먼웰스 게임이었다.
말레이시아 정부는 "1971년 국가 문화 정책"을 통해 말레이시아 문화를 정의하는 조치를 취했는데, 이 정책은 말레이 문화를 기반으로 하고 이슬람적 영향을 통합하여 공식 문화로 간주되는 것을 정의했다. 이는 특히 언어에 영향을 미쳤다. 말레이어 텍스트만이 공식 문화 텍스트로 간주되었다. 언론에 대한 정부의 통제는 강력하며, 대부분의 언론 매체는 어떤 식으로든 정부와 관련되어 있다.
말레이시아는 반도 말레이시아와 동말레이시아의 두 가지 뚜렷한 지리적 지역으로 구성된다. 말레이시아는 1963년에 말라야 연방이 북보르네오 (오늘날 사바주의 주), 사라왁주, 그리고 싱가포르 (1965년 분리)와 합병하면서 형성되었으며, 반도 말레이시아와 동말레이시아 간의 문화적 차이는 여전히 남아있다. 말레이시아 형성 당시, 행정 권한은 세 개의 인종 기반 정당 연합인 페리카탄 (이후 바리산 나시오날)에 부여되었는데, 이는 통일 말레이 국민 조직 (UMNO), 말레이시아화인협회 (MCA), 말레이시아인도인회의 (MIC)였다. UMNO는 창립 이래 연합을 지배해왔다. 이슬람교가 공식 국교이지만, 말레이시아 헌법은 종교의 자유를 보장한다.
말레이시아는 다민족, 다문화, 다언어 사회이며, 말레이시아의 많은 민족들은 분리된 문화적 정체성을 유지한다. 말레이시아 사회는 "축소판 아시아"로 묘사되었다. 이 지역의 원래 문화는 토착 부족들과 고대에 이주해 온 말레이족으로부터 비롯되었다. 중국과 인도 문화의 상당한 영향은 이 지역에서 이들 국가와의 무역이 시작된 시기로 거슬러 올라간다. 말레이시아 문화에 크게 영향을 미친 다른 문화로는 페르시아, 아랍, 영국이 있다. 정부 구조와 사회 계약이라는 개념으로 인한 인종적 힘의 균형은 말라야와 말레이시아에서 소수 민족의 문화 동화에 대한 유인을 거의 제공하지 못했다. 정부는 역사적으로 "말레이 문화"와 "말레이시아 문화"를 거의 구분하지 않았다.
말레이시아 인구의 절반 이상을 차지하는 말레이족은 정치적으로 지배적인 역할을 하며 부미푸트라라는 그룹에 속한다. 그들의 모국어인 바하사 말레이시아는 국가의 국어이다. 말레이시아 연방 헌법의 정의에 따르면, 말레이족에 속하는 사람은 무슬림임을 고백하는 것이 요건이다. 말라야의 초기 거주민이었던 오랑 아살은 2000년 말레이시아 전체 인구의 0.5%만을 차지했지만, 동말레이시아 보르네오에서는 다수를 차지했다. 사라왁주와 사바주에서는 비무슬림 토착 집단의 대부분이 다야크족으로 분류되며, 주 인구의 약 40%를 구성한다. 많은 부족들이 기독교로 개종했다. 14만 명의 오랑 아슬리 또는 원주민은 반도 말레이시아에 거주하는 여러 다른 민족 공동체를 포함한다.
중국인들은 수세기 동안 말레이시아에 정착해 왔으며, 두 번째로 큰 민족 집단을 이룬다. 해협 식민지, 주로 믈라카주와 그 주변에 정착한 최초의 중국인들은 점차 말레이시아 문화의 요소를 채택하고 말레이시아 공동체와 혼인하여 페라나칸 ("해협 중국인")이라는 새로운 민족 집단이 출현했다. 이들 중국인들은 주로 불교와 도교 종교와 같은 중국 문화의 요소를 유지하면서 말레이 전통을 채택했다. 반도 말레이시아에서 가장 흔히 사용되는 중국어 방언은 광둥어, 관화, 취안장어, 하카어, 하이난어, 푸저우어이다.
말레이시아의 인도인 공동체는 세 주요 민족 집단 중 가장 작으며, 국가 인구의 약 10%를 차지한다. 그들은 다양한 남아시아 언어를 사용한다. 타밀인, 말라얄리인, 텔루구인은 국가 내 인도계 인구의 85% 이상을 차지한다. 말레이시아로 이주한 인도인들은 힌두교와 시크교 문화를 가져왔다. 여기에는 사원과 구르드와라, 요리, 의류가 포함되었다. 힌두교 전통은 말레이시아 인도 공동체에서 여전히 강하다. 말레이 문화 관습을 채택한 인도인 공동체도 믈라카주에 존재한다. 그들은 힌두교를 유지하면서도, 치티족은 말레이어를 사용하고 말레이인처럼 옷을 입고 행동한다.
말레이시아에는 유럽인과 말레이인의 혼혈 후손인 일부 유라시아인이 거주한다. 믈라카주의 작은 공동체는 말레이 여성과 결혼한 옛 포르투갈 식민지 주민들의 후손이다. 그들은 말레이 문화를 채택했지만, 자신들의 언어를 사용하고 가톨릭교인이다.
각 민족 집단은 다른 집단과 구분되는 자신만의 고유한 문화를 가지고 있으며, 다양한 수준의 통합을 이루었다. 중국인들은 트렝가누주의 일부 지역을 포함하여 여러 분야에서 말레이 문화와 통합되었으며, 믈라카주의 바바 중국인과 사바주의 시노카다잔족과 같은 말레이화된 그룹을 형성한다. 그들이 함께 영국 통치하에 있던 세월은 모든 민족 집단에 공동의 정체성을 가져왔고, 영국의 사상과 이상은 일부 통일된 특징을 제공했다. 공동의 말레이시아 문화는 그 안에 있는 사람들의 문화적 공생에서 볼 수 있다.
정책과 논쟁.
말레이시아 정부는 "1971년 국가 문화 정책" 발표를 통해 말레이시아 문화를 정의했다. 이 정책은 말레이시아 문화에 대한 지침으로 세 가지 원칙을 정의한다. 즉, 토착민의 문화에 기반을 둔다는 것, 다른 문화의 요소가 적절하고 합리적이라고 판단되면 말레이시아 문화로 간주될 수 있다는 것, 그리고 이슬람교가 국가 문화의 중요한 부분이 될 것이라는 것이다. 마하티르 빈 모하맛이 말레이시아 총리로 재임하던 시기 (1981-2003)에는 와와산 2020 (비전 2020)의 일부로 도입된 방사 말레이시아 개념을 통해 국가 정체성이 더욱 강화되었다.
말레이시아와 이웃 국가인 인도네시아 사이에는 몇 가지 문화적 분쟁이 존재한다. 두 나라는 유사한 문화유산을 공유하며 많은 전통과 물품을 공유한다. 그러나 요리부터 말레이시아의 국가에 이르기까지 다양한 문제로 분쟁이 발생했다. 인도네시아에서는 자국의 국가 유산을 보호하려는 강한 감정이 존재한다. 두 나라 간의 경쟁은 말레이시아 독립 직후 인도네시아와 말레이시아가 거의 전쟁 상태에 있었던 말레이시아-인도네시아 대치 기간에 시작되었다. 이후 쌓인 분노와 말레이시아의 경제적 성공이 결합되어 이러한 감정은 오늘날 인도네시아에서 여전히 강하다. 말레이시아 정부와 인도네시아 정부는 문화적 중복으로 인한 일부 긴장을 해소하기 위해 만났다. 말레이시아에서는 많은 문화적 가치가 공유된다는 것을 대부분 인정하기 때문에 감정이 그리 강하지 않다.
펜뎃 논쟁으로 알려진 한 분쟁은 인도네시아인들이 펜뎃 춤이 공식 말레이시아 관광 광고 캠페인에 사용되었다고 주장하면서 공식적인 항의를 유발하면서 시작되었다. 인도네시아 발리주의 이 춤은 말레이시아 정부가 후원하는 광고가 아니라 디스커버리 채널 광고에만 사용되었다. 라사 사양게 노래와 같은 노래들도 비슷한 논란을 일으켰다. 말레이시아의 국가인 느가라쿠는 1년 전에 쓰여진 유사한 인도네시아 노래를 기반으로 한 것이라고 주장되었다. 두 곡 모두 19세기 프랑스 노래에서 유래했으며, 이것이 유사성의 원인이었다.
2019년에 교육부가 다음 해 초등학교 4학년 바하사 멜라유 교육과정에 캇(자위 문자 서예)을 도입할 계획을 발표하면서 논쟁이 일었다. 일부 단체는 이 문제를 이슬람화의 징후로 보았고, 다른 단체는 문화유산 감상에 유익하다고 보았다.
전통 말레이시아 예술은 주로 조각, 직조, 은세공 기술에 집중되어 있다. 전통 예술은 농촌 지역의 손으로 짠 바구니부터 말레이 궁정의 은세공품에 이르기까지 다양하다. 일반적인 예술 작품으로는 장식용 크리스와 빈랑 세트가 포함되었다. 송켓(Songket)으로 알려진 고급 직물과 전통 무늬의 바틱 직물이 만들어진다. 동말레이시아 원주민은 나무 가면으로 유명하다. 말레이시아 예술은 최근에야 확장되었는데, 1950년대 이전에는 사람과 동물을 그리는 것에 대한 이슬람교의 금기가 강했기 때문이다. 바틱, 송켓, 푸아 쿰부, 테캇과 같은 직물은 장식용으로 사용되며, 종종 그림이나 무늬로 수놓아진다. 전통 장신구는 보석으로 장식된 금과 은으로 만들어졌으며, 동말레이시아에서는 가죽과 구슬이 같은 목적으로 사용되었다.
토기는 여러 지역에서 발전해 왔다. 라부 사용은 물을 담는 호리병 모양의 점토 항아리이다. 페락주는 이것들로 유명하다. 물을 저장하는 데 사용되는 또 다른 것은 각진 테레낭(Terenang)이다. 벨랑가(belanga)는 요리하는 데 사용되는 점토 그릇으로, 열이 쉽게 퍼지도록 넓은 바닥을 가지고 있다. 조각된 나무는 문과 창문 패널과 같은 많은 품목의 장식으로 사용된다. 목각은 산업이 아니라 예술이었다. 전통 목각가들은 나무 조각가가 나무와 완벽하게 어울려야 한다는 믿음 때문에 나무를 준비하는 데만 몇 년을 보냈다. 나무는 또한 구매자와 일치해야 했으므로, 목각은 매우 의례적인 작업이었다.
각 민족 집단은 뚜렷한 공연 예술을 가지고 있으며, 서로 중복되는 부분은 거의 없다. 말레이 예술은 북인도의 영향을 일부 보여준다. 춤과 드라마를 결합한 막 용이라는 예술 형태는 클란탄주에서 여전히 강하다. 그러나 막 용과 같은 더 오래된 말라야-태국 공연 예술은 힌두교-불교적 기원 때문에 전국적으로 인기가 떨어졌다. 이슬람화 시기 이후, 예술 관광부는 포르투갈, 중동 또는 무굴 제국 기원의 새로운 춤에 초점을 맞췄다. 말레이 전통 춤으로는 조겟 멜라유와 자핀이 있다. 최근 몇 년 동안 디키르 바라트의 인기가 높아졌으며, 이는 주 정부에 의해 문화적 상징으로 적극적으로 홍보되고 있다. 실랏은 또 다른 인기 있는 말레이 무술이자 춤 형태로, 사람의 영적 힘을 증가시킨다고 믿어진다. 와양 쿨릿 (그림자 인형극)은 말레이시아에서 수세기 동안 인기가 많았다. 인형은 보통 소와 물소 가죽으로 만들어지며, 손으로 조각하고 채색된다. 그림자 인형으로 공연되는 연극은 종종 전통 이야기, 특히 라마야나와 마하바라타의 이야기들을 기반으로 한다. 전통적으로 연극 음악은 남자들만 연주한다. 자바 이민자들은 쿠다 케팡을 조호르주에 가져왔는데, 이는 춤추는 사람들이 가짜 말에 앉아 이슬람 전쟁 이야기를 하는 춤의 형태이다. 중국 공동체는 전통 사자춤과 용춤을 가져왔고, 인도인들은 바라타나탸람과 방그라와 같은 예술 형태를 가져왔다. 식민주의는 또한 포르투갈의 파라페이라와 브라뇨와 같은 다른 예술 형태를 가져왔다. 다양한 전통 춤들이 있으며, 종종 매우 강한 영적 의미를 지닌다. 서말레이시아와 동말레이시아의 다른 부족들은 다른 춤들을 가지고 있다.
말레이시아의 건축은 이슬람과 중국 양식에서 유럽 식민주의자들이 가져온 양식에 이르기까지 여러 양식이 결합되어 있다. 말레이 건축은 이러한 영향으로 인해 변화해 왔다. 북부의 주택은 태국의 주택과 유사하고, 남부의 주택은 자와섬의 주택과 유사하다. 유리와 못과 같은 새로운 재료가 유럽인들에 의해 도입되어 건축에 변화를 주었다. 주택은 열대 기후 조건에 맞게 지어졌는데, 기둥 위에 높이 세워져 있고 높은 지붕과 큰 창문이 있어 공기가 집 안을 통해 흐르며 시원하게 유지한다. 나무는 말레이시아 역사 대부분 동안 주요 건축 자재였다. 단순한 캄풍(kampung)에서 왕궁에 이르기까지 모든 것에 사용되었다. 느그리슴빌란주의 전통 가옥은 못을 전혀 사용하지 않는다. 나무 외에도 대나무와 잎과 같은 다른 일반적인 재료도 사용되었다. 쿠알라 캉사르의 이스타나 케난간(Istana Kenangan)은 1926년에 지어졌으며, 대나무 벽을 가진 유일한 말레이 궁전이다. 동말레이시아의 오랑 아살은 롱하우스와 수상 마을에 거주한다. 롱하우스는 기둥 위에 높이 세워져 있으며 20가구에서 100가구를 수용할 수 있다. 수상 마을도 기둥 위에 지어져 있으며, 집들이 널빤지로 연결되어 있고 대부분의 교통수단은 보트이다.
전통 말레이 음악과 공연 예술은 클란탄주-파타니 지역에서 유래한 것으로 보인다. 음악은 타악기를 중심으로 하며, 그 중 가장 중요한 것은 겐당 (북)이다. 전통 북의 종류는 최소 14가지가 있다. 북과 다른 전통 타악기는 종종 조개껍질과 같은 천연 재료로 만들어진다. 다른 악기들로는 레밥 (활 현악기), 세루나이 (더블 리드 오보에 같은 악기), 세룰링 (플루트), 트럼펫이 있다. 음악은 전통적으로 이야기 전달, 생애 주기 행사 기념, 그리고 수확과 같은 연례 행사에서 사용되었다. 음악은 한때 장거리 통신 수단으로 사용되기도 했다. 전통 오케스트라는 두 가지 형태로 나눌 수 있는데, 가믈란은 공 (악기)과 현악기를 사용하여 멜로디를 연주하고, 노바트는 관악기를 사용하여 더욱 엄숙한 음악을 만든다.
동말레이시아에서는 아궁과 쿨린탕과 같은 공 (악기)을 중심으로 하는 앙상블이 장례식과 결혼식과 같은 의식에서 일반적으로 사용된다. 이 앙상블은 남부 필리핀, 인도네시아의 칼리만탄, 브루나이에서도 흔하다. 중국인과 인도인 말레이시아인들은 자신들만의 음악 형태를 가지고 있으며, 반도 말레이시아와 동말레이시아의 토착 부족들은 독특한 전통 악기를 가지고 있다. 싱가포르, 말레이시아, 인도네시아와 같은 국가에서는 하리 라야 (전통 말레이 축제) 동안 집에서 공연하는 것이 공연자와 집주인에게 행운과 재물을 가져다준다고 믿어진다.
말레이시아 내에서 가장 큰 공연 예술 장소는 페트로나스 필하모닉 홀이다. 상주 오케스트라는 말레이시아 필하모닉 오케스트라이다. 말레이 대중음악은 국내 모든 민족의 스타일이 결합된 것이다. 말레이시아 정부는 말레이시아에서 이용 가능한 음악을 통제하는 조치를 취해 왔다. 랩 음악은 비판을 받았고, 헤비 메탈은 제한되었으며, 해외 밴드는 말레이시아에서 공연하기 전에 최근 콘서트 녹음을 제출해야 한다. 이 음악은 청소년에게 나쁜 영향을 미친다고 믿어진다.
현재의 말레이시아에 문자가 도착하기 전부터 존재했던 강력한 구전 전통은 오늘날까지 이어지고 있다. 이 초기 작품들은 인도 서사시에 크게 영향을 받았다. 인쇄물이 등장한 후에도 설화와 같은 구전 문학은 번성했다. 아랍어 자위 문자는 15세기 후반에 이슬람이 반도에 도래하면서 함께 도착했다. 이때, 이전에는 힌두교와 불교의 교훈을 주던 이야기들이 더 보편적인 의미를 가지게 되었고, 주요 줄거리는 그대로 유지되었다. 각 말레이 술탄국은 기존의 구전 이야기와 이슬람과 함께 온 이야기의 영향을 받아 자신만의 문학 전통을 만들었다. 말레이시아에 인쇄기가 도착한 것은 필사본을 구입할 여유가 있는 부유층 외에 더 많은 사람들이 문학에 접근할 수 있게 하는 데 결정적인 역할을 했다. 영어권 왕족 말레이인과 말레이어만 읽는 하층민 사이에 분열이 있었다. 20세기 초에는 말레이시아인의 변화하는 규범을 반영하기 위해 문학이 변화하기 시작했다. 1971년 정부는 다른 언어의 문학을 정의하는 조치를 취했다. 말레이어로 쓰여진 문학은 "말레이시아의 국가 문학"으로 불렸고, 다른 부미푸트라 언어로 쓰여진 문학은 "지역 문학"으로 불렸으며, 다른 언어로 쓰여진 문학은 "단편 문학"으로 불렸다.
말레이 시는 고도로 발전했으며, 다양한 형태를 사용한다. 히카얏(Hikayat)은 전통 서사이며, 이 방식으로 쓰여진 이야기는 히카얏 뒤에 주인공의 이름이 붙여진다. 판툰(pantun)은 말레이 문화의 여러 측면에서 사용되는 시 형태이다. 시야르(Syair)는 한때 매우 인기가 많았던 또 다른 서사 형태이다. 히카얏 형태는 여전히 인기가 많으며, 판툰은 말레이어에서 다른 언어로 확산되었다. 19세기까지 말레이시아에서 생산된 문학은 주로 왕족의 이야기에 초점을 맞추었는데, 이는 왕족만을 위해 생산되었기 때문이다. 이 시점 이후에 다른 분야로 확장되었다. 1969년 인종 폭동은 문학에 큰 영향을 미쳤다. 1980년대 경제 개선은 사회 변화와 새로운 형태의 문학을 가져왔다.
최초의 말레이 문학은 아랍 문자로 쓰여졌다. 가장 오래된 것으로 알려진 말레이 문자는 1303년에 만들어진 트렝가누주 비석에 있다. 더 유명한 말레이 작품 중 하나는 술랄라투스 알 살라틴으로 알려진 세자라 멜라유 ("말레이 연대기"를 의미)이다. 원래 15세기에 기록되었지만 이후 편집되었으며, 알려진 버전은 16세기 것이다. 15세기에 쓰여진 히카야트 라지트 파사이(Hikaya Rajit Pasai)는 또 다른 중요한 문학 작품이다. 히카야트 항 투아(Hikayat Hang Tuah), 즉 항 투아의 이야기는 항 투아와 술탄에 대한 그의 헌신을 다룬다. 이것이 가장 유명한 히카얏이며, 세자라 멜라유에서 영감을 받았다. 두 작품 모두 유네스코 '세계 기억' 프로그램에 따라 세계 유산으로 지정되었다. 영리한 쥐 사슴에 대한 히카야트 상 칸실(Hikayat Sang Kancil)과 같은 설화와 인도 서사시에서 각색된 라마야나와 같은 모험 이야기가 인기가 많다. 1797년부터 1854년까지 살았던 문시 압둘라 (압둘라 빈 압둘 카디르)는 말레이 문학의 아버지로 여겨진다. 그의 자서전인 히카야트 압둘라(Hikayat Abdullah)는 영국 영향력이 확산되던 당시의 일상생활에 대한 이야기이다. 말레이 여성 작가들은 1950년대에 인기를 얻기 시작했다.
다양한 민족 및 언어 집단은 자신들의 언어로 작품을 생산했다. 말레이시아에서 중국어 및 인도어 사용자가 증가함에 따라 중국어 및 인도 문학이 보편화되었고, 19세기에는 이 지역의 언어를 기반으로 한 현지 생산 작품이 나오기 시작했다. 1950년대부터 중국 문학이 확장되었으나, 인도어권에서 자생적인 문학은 등장하지 못했다. 영어는 흔한 문학 언어가 되었다.
말레이시아의 요리는 인구의 다민족 구성을 반영하며, 그 다양성으로 정의된다. 말레이시아와 주변 지역의 많은 문화가 말레이시아 요리에 큰 영향을 미쳤으며, 말레이, 중국, 인도, 태국, 자바, 수마트라 요리의 강한 영향을 받았다. 이 중 많은 부분은 말레이시아가 고대 향신료 무역로의 일부였기 때문이다. 이 요리는 싱가포르와 브루나이의 요리와 매우 유사하며, 필리핀 요리와도 유사하다. 말레이시아의 여러 주에는 다양한 요리가 있으며, 종종 말레이시아의 음식은 원본 요리와 다르다.
때로는 원래 문화에는 없는 음식이 다른 문화에 동화되기도 한다. 예를 들어, 말레이시아의 중국 음식점에서는 종종 말레이시아 요리를 제공한다. 한 문화의 음식은 때때로 다른 문화에서 가져온 방식으로 요리된다. 이것은 많은 말레이시아 요리가 다른 문화에서 유래했음에도 불구하고, 그들만의 독특한 정체성을 가지고 있다는 것을 의미한다. 종종 말레이시아의 음식은 원본 요리와 다르다. 예를 들어, 중국 음식은 말레이시아 버전에서 원래보다 더 달콤한 경우가 많다. 수세기 전에 말레이시아로 이주한 중국인 페라나칸족은 중국 요리 기술과 말레이시아 재료를 결합한 자신들만의 독특한 요리를 가지고 있다.
저녁 식사 시 음식은 코스로 제공되지 않고, 모두 한꺼번에 차려진다. 쌀은 많은 말레이시아 요리에서 인기가 많다. 고추는 말레이시아 요리에서 흔히 발견되지만, 이것이 요리를 맵게 만드는 것은 아니다. 국수도 흔하다. 돼지고기는 많은 무슬림 인구 때문에 말레이시아에서 거의 사용되지 않는다. 일부 축제에는 특정 음식이 관련되어 있으며, 월병은 종종 중추절에 먹는다.
2013년 현재 대부분의 무슬림 말레이시아 여성들은 히잡의 일종인 투둥을 착용한다. 이러한 투둥 착용은 1979년 이란 혁명 이전에는 흔치 않았으며, 투둥을 착용한 여성이 있는 곳은 주로 농촌 지역이었다. 투둥 사용은 1970년대 이후 급격히 증가했다. 이는 말레이시아와 싱가포르 모두에서 말레이인들의 종교적 보수주의가 증가했기 때문이다.
1960년대 클란탄주의 일부 울라마는 히잡이 의무가 아니라고 믿었다. 2015년에는 말레이시아 울라마들이 이러한 이전의 관점이 비이슬람적이라고 믿었다.
2015년까지 말레이시아는 투둥과 관련된 패션 산업을 가졌다. 2015년에는 무슬림 말레이 사회가 투둥을 착용하지 않는 무슬림 여성들에게 부정적인 반응을 보였다.
노르하야티 카프라위(Norhayati Kaprawi)는 2011년 투둥의 말레이시아 내 사용에 관한 다큐멘터리 "시아파 아쿠?" ("나는 누구인가?")를 감독했다. 이 영화는 말레이어로 제작되었으며 영어 자막이 제공된다.
말레이시아인들은 연방 및 주 차원에서 여러 공휴일과 축제를 지킨다. 다른 축제는 특정 민족 또는 종교 단체가 지키지만 공휴일은 아니다. 각 주요 종교의 주요 성일은 공휴일이다. 가장 널리 퍼진 공휴일은 8월 31일의 "하리 메르데카" (독립기념일) 또는 "메르데카" (자유)이다. 이는 말라야 연방의 독립을 기념한다. 이것과 노동절 (5월 1일), 국왕의 생일 (6월 첫째 토요일), 그리고 몇몇 다른 축제들은 주요 국경일이다. 연방 직할구의 날은 세 연방 직할구에서 기념된다 (2월 1일). 9월 16일에 열리는 말레이시아의 날은 말라야 연방, 싱가포르, 사바주, 사라왁주의 연합을 통한 말레이시아의 형성을 기념하지만, 주로 동말레이시아에서 기념된다.
새해, 춘절, 이슬람 달력의 시작은 모두 공휴일이다. 이슬람교 공휴일은 말레이시아에서 매우 중요하게 여겨진다. 이 중 가장 중요한 것은 하리 라야 푸아사(Hari Raya Puasa, 하리 라야 아이딜피트리라고도 불림)인데, 이는 이드 알피트르의 말레이어 번역이다. 이는 단식월인 라마단의 끝을 기념하는 전 세계 무슬림들이 경배하는 축제이다. 그들은 또한 하리 라야 하지(Hari Raya Haji, 이드 울 아드하의 번역인 하리 라야 아이딜아드하라고도 불림), 아왈 무하람 (이슬람의 설), 그리고 마울리두르 라술 (선지자의 생일)을 기념한다.
말레이시아 중국인들은 일반적으로 전 세계의 중국인들이 지키는 축제를 동일하게 지킨다. 춘절이 가장 중요하며, 15일 동안 지속된다. 말레이시아의 힌두교도들은 빛의 축제인 디파발리를 기념하며, 타이푸삼은 전국에서 순례자들이 바투 동굴에 모이는 축제이다. 베사카 (붓다의 탄생일인 베사카의 말레이어)는 공휴일이다. 말레이시아의 기독교 공동체는 다른 지역의 기독교인들이 지키는 대부분의 공휴일, 특히 크리스마스와 부활절을 지킨다. 그러나 성금요일은 보르네오의 두 주에서만 공휴일이다. 사라왁주의 가와이 다야크와 사바주의 카아마탄 수확 축제도 동말레이시아인들에게 중요하다.
대부분의 축제들이 특정 민족 또는 종교 집단과 연관되어 있음에도 불구하고, 축제는 종종 모든 말레이시아인들이 함께 참여한다. 이러한 예시 중 하나는 하리 라야 푸아사와 춘절이 겹칠 때 기념되는 콩시 라야(Kongsi Raya) 축제이다. 콩시 라야(Kongsi Raya)라는 용어 (말레이어로 "축하 공유"를 의미)는 콩시(kongsi)라는 단어와 춘절 인사말인 궁시파차이(Gong xi fa cai) 사이의 유사성 때문에 만들어졌다. 비슷하게, 하리 라야 푸아사와 디파발리가 겹쳤을 때 디파 라야(Deepa Raya)라는 혼성어가 만들어졌다.
하리 라야 아이딜피트리, 디파발리, 춘절, 크리스마스 등 축제 기간에는 "오픈 하우스" (루마 테르부카)라는 관습이 흔하다. 오픈 하우스는 모든 축하 방문객을 맞이하고, 배경에 관계없이 모든 사람이 초대된다는 의미이다. 오픈 하우스는 주로 호스트의 집에서 열리며, 음식은 호스트가 준비한다. 정부 기관이나 기업이 주최하는 더 큰 공공 장소에서도 오픈 하우스가 열리기도 한다. 대부분의 말레이시아인들은 연장된 친척들과 함께 축제를 기념하기 위해 고향으로 돌아가기 위해 직장이나 학교를 쉰다. 이러한 관습은 일반적으로 발릭 캄풍(balik kampung)으로 알려져 있으며, 대개 국내 대부분의 고속도로에서 교통 체증을 유발한다.
말레이시아에서 인기 있는 스포츠로는 배드민턴, 볼링, 축구, 스쿼시, 필드하키가 있다. 말레이시아에는 소규모의 전통 스포츠가 있다. 와우는 복잡한 디자인으로 만들어진 연을 날리는 전통적인 형태의 연날리기이다. 이 연들은 거의 높이까지 올라갈 수 있으며, 대나무 부착물 덕분에 날릴 때 윙윙거리는 소리를 낸다. 세팍타크로는 손을 사용하지 않고 라탄 공을 공중에 유지하는 게임이다. 쌀 수확기 동안 행해지는 전통 게임은 가싱 던지기인데, 이것은 약 무게의 큰 팽이를 끈을 풀어 던지고 회전하는 동안 땅에서 들어 올리는 것이다. 이 팽이들은 한 시간 이상 회전할 수 있는 것으로 알려져 있다. 다른 스포츠로는 용춤과 용선 경주가 있다. 말레이시아의 해안선은 스쿠버 다이빙, 세일링, 기타 수상 스포츠 및 활동으로 인기가 많다. 급류 래프팅과 트레킹도 종종 행해진다.
많은 국제 스포츠가 말레이시아에서 매우 인기가 많다. 말레이시아의 배드민턴 경기는 수천 명의 관중을 끌어모으며, 말레이시아는 인도네시아 및 중국과 함께 1949년부터 꾸준히 토마스컵을 차지해왔다. 유명 선수로는 리총웨이가 있다. 말레이시아 론볼스 연맹(PLBM)은 1997년에 등록되었고, 이미 강력한 국제 팀을 보유하고 있으며 국제 무대에서 진전을 이루었다. 스쿼시는 영국군에 의해 말레이시아에 전파되었으며, 첫 대회는 1939년에 열렸다. 말레이시아 스쿼시 라켓 협회(SRAM)는 1972년 6월 25일에 설립되었으며, 아시아 스쿼시 대회에서 큰 성공을 거두었다. 축구는 말레이시아에서 인기가 많으며, 말레이시아는 동남아시아 축구 리그를 제안했다. 하키는 말레이시아에서 인기가 많으며, 말레이시아 팀은 2010년 기준으로 세계 14위이다. 말레이시아는 쿠알라룸푸르의 메르데카 스타디움에서 세 번째 하키 월드컵을 개최했으며, 이후 10번째 월드컵도 개최했다. 말레이시아는 자체 포뮬러 원 트랙인 세팡 인터내셔널 서킷을 보유하고 있다. 이 서킷은 에 걸쳐 있으며, 2000년에 첫 말레이시아 그랑프리를 개최했다. 골프는 국내에 많은 코스가 건설되면서 인기가 높아지고 있다.
말라야 연방 올림픽 위원회는 1953년에 결성되었고, 1954년에 국제 올림픽 위원회의 인정을 받았다. 이 위원회는 1956년 멜버른 올림픽에 처음 참가했다. 이 위원회는 1964년에 말레이시아 올림픽 평의회로 개칭되었고, 위원회가 결성된 이래 한 번을 제외하고는 모든 올림픽에 참가했다. 올림픽에 파견된 선수 수는 1972년 뮌헨 올림픽에 57명으로 가장 많았다. 말레이시아 선수들은 총 4개의 올림픽 메달을 획득했으며, 모두 배드민턴에서 나왔다. 말레이시아는 1950년부터 말라야로, 1966년부터 말레이시아로 코먼웰스 게임에 참가해왔다. 배드민턴에서 강세를 보였고, 1998년 쿠알라룸푸르에서 대회를 개최했다. 1998년 코먼웰스 게임은 성화 봉송이 영국과 개최국 외에 더 많은 국가를 통과한 첫 번째 대회였다.
말레이시아의 대부분 언론은 집권 여당인 UMNO와 연결되어 있으며, 주요 신문은 정부와 집권 연합의 정당들이 소유하고 있다. 주요 야당들도 자신들의 신문을 가지고 있다. 말레이어 신문 외에도 영어, 중국어, 타밀어 일간지가 많이 유통된다. 언론은 인도네시아와 말레이시아 간의 긴장을 고조시키고 말레이시아인들에게 인도네시아인들에 대한 나쁜 이미지를 심어준다는 비난을 받아왔다. 말레이시아의 두 지역 간에는 언론의 분할이 존재한다. 반도 기반 언론은 동말레이시아 소식에 우선순위를 낮게 두며, 종종 이를 반도의 식민지로 취급한다. 주요 도시 중심지 외에는 인터넷 접속이 드물며, 하층민들은 비정부 뉴스 출처에 대한 접근이 더 적다.
규제된 출판의 자유는 비판을 받아왔으며, 정부가 기자들에게 고용 기회 감소와 가족의 대학 입학 거부로 위협한다고 주장되었다. 말레이시아 정부는 이전에 집권당이 정치 상황에 확신이 없을 때 선거 전에 야당 신문을 탄압하려 시도했다. 2007년 정부 기관은 모든 민간 텔레비전 및 라디오 방송국에 야당 지도자들의 연설 방송을 자제하라는 지시를 내렸고, 이는 야당 민주행동당 정치인들에 의해 비난받았다. 정부 통제에서 독립적인 타블로이드가 단 하나뿐인 사바주는 말레이시아에서 가장 자유로운 언론을 가지고 있다. 인쇄 및 출판 법률과 같은 법률은 표현의 자유를 억압한다고 지적되었다. 말레이시아 정부는 미디어 조직이 운영하기 위해 정부의 허가를 받아야 한다고 규정하는 이 법률 때문에 미디어에 대한 통제력이 크다. 그러나 1990년대에 통과된 "인터넷 검열 금지 보증 법안"은 인터넷 뉴스가 검열되지 않음을 의미한다.
말레이시아 영화는 다섯 단계를 거쳐왔다. 첫 번째 단계는 1933년 싱가포르에서 운영되는 회사가 제작한 라일라 마즈눈으로 서사 영화 제작이 시작되었을 때 발생했다. 제2차 세계 대전 이후 첫 몇 십 년 동안 대부분의 영화는 인도와 필리핀 출신 감독들에 의해 감독되었으며, 이는 두 번째 단계의 영화를 제작했다. 최초의 현지 감독 영화인 페르마타 디 페를렘바한은 1952년에 제작되었다. 그러나 이 영화는 극장에서 실패했다. 세 번째 단계는 1950년대에 싱가포르 기반 스튜디오들이 영화를 제작하기 시작하면서 나타났지만, 싱가포르의 독립과 그곳의 스튜디오 손실로 인해 산업은 이후 손상되었다. 이때 인도네시아 영화가 인기를 얻었지만, 소수의 영화 제작자들은 말레이시아에서 계속 제작하여 네 번째 단계를 형성했다. 1980년대에 지역 산업이 회복되기 시작하면서 다섯 번째이자 가장 유려한 단계가 도래했는데, 이는 이전 단계보다 더 많은 주제를 다루었다. 또한 비말레이 영화가 상당한 존재감을 갖기 시작한 것도 이때가 처음이었다.
정부는 1975년부터 영화를 후원하기 시작했으며, 1981년 국립 영화 개발 공사를 설립했다. 이를 통해 정부는 영화 제작을 원하는 영화 제작자에게 대출을 제공하지만, 자금 조달 기준은 상업 영화만 홍보한다는 비판을 받았다. 소규모 프로젝트에 대한 정부 자금 부족으로 인해 강력한 독립 영화 운동이 발전했다. 단편 영화가 크게 증가했으며, 지난 20년 동안 국제 영화제에서 위상을 얻기 시작했다. 독립 다큐멘터리는 종종 정부에 의해 검열될 수 있는 성 및 성 정체성, 인종 불평등 및 긴장과 같은 영역을 다룬다. 정부는 일부 영화가 다문화주의를 보여주지 않는다고 비판했지만, 이러한 측면에서 정부의 조치는 일관되지 않았으며, 종종 말레이 문화를 다른 문화보다 선호한다.
이 문서는 2025년 현재까지 알려진 118개 화학 원소의 발견을 연대순으로 제시했다. 대부분의 원소의 정확한 발견 날짜는 정확히 알 수 없으므로, 원소는 일반적으로 각각이 순수 원소로 처음 분리, 정의된 순서로 나열된다. 이 외에도 더 많은 원소를 합성할 계획이 있으며, 얼마나 많은 원소가 합성 가능한지는 알려져 있지 않다.
각 원소의 이름, 원자 번호, 최초 보고 연도, 발견자의 이름, 발견과 관련된 비고가 나열되어 있다.
앙투안 라부아지에가 처음으로 플로지스톤설에 의문을 제기한 18세기 발견에 대해서는 새로운 "지구"의 인식이 새로운 원소의 발견과 동등하게 여겨졌다 (당시의 일반적인 관행이었다). 일부 원소 (예: 베릴륨, 붕소, 나트륨, 마그네슘, 알루미늄, 규소, 칼륨, 칼슘, 망가니즈, 코발트, 니켈, 지르코늄, 몰리브데넘)의 경우, 그들의 화합물 형태가 중세 또는 심지어 고대부터 널리 알려져 있었지만, 해당 화합물의 "원소적" 구성 성분으로서의 원소는 알려져 있지 않았기 때문에 더 많은 어려움을 겪었다. 이들 화합물의 진정한 본질이 때로는 점진적으로만 발견되었기 때문에, 특정 발견자를 명명하는 것이 때때로 매우 어렵다. 이러한 경우에는 그들의 화학에 대한 첫 번째 출판물이 언급되며, 비고에 더 긴 설명이 제공된다.
황진영(1959년 7월 15일 ~ 2025년 1월 24일)은 북한의 음악가이다.
1959년 평양시에서 출생해 김원균명칭 음악종합대학 작곡학부를 졸업했다.
보천보전자악단, 영화 및 방송음악단 등에서 활동하며 주체사상 찬양 음악을 포함한 다양한 음악을 작곡, 작사했다. 2014년 4월 12일, 최고인민회의 상임위원회 정령에 따라 "사상예술성이 강하고 인민들의 진실한 감정을 담은 명곡들을 많이 창작함으로써 천만군민을 사회주의수호전과 강성국가건설의 최후승리를 위한 투쟁에로 힘있게 고무추동하는데 크게 기여"한 음악가로 선정되어 우정희, 안정호와 함께 로력영웅 칭호, 마치와 낫 금메달, 국기훈장 1급을 수여받았다.
말년에는 모란봉악단 부단장 직을 맡았다.
2025년 1월 24일 17시에 급성 심근경색으로 사망하였다. 조선로동당 중앙위원회는 부고를 발표, "당과 수령에 대한 무한한 충성심과 사회주의 우리 제도와 우리 인민에 대한 열렬한 사랑을 간직하고 국보적인 가요창작으로 한생을 빛내여온 작곡가 황진영동지가 급성심근경색으로 ２０２５년 １월 ２４일 １７시 ６５살을 일기로 애석하게도 서거하였다. 김일성상수상자이며 로력영웅이며 인민예술가인 황진영동지는 ２０대의 젊은 시절부터 생애의 마지막시기까지 남다른 창작적재능으로 위대한 당과 조국을 노래하며 주체음악예술의 개화발전에 특출한 공적을 쌓아올린 우리 당의 충직한 혁명전사, 공화국의 대표적인 음악재사이다. 동지는 영화 및 방송음악단, 보천보전자악단을 비롯한 명성높은 예술단체들에서 사업하면서 음악으로 당의 목소리를 대변하고 온 나라 인민을 사회주의강국건설에로 고무추동하는데 적극 이바지하였다. 동지는 노래 《축원》, 《매혹》, 《당을 노래하노라》, 《우리는 당신밖에 모른다》, 《아버지라 부릅니다》, 《생이란 무엇인가》, 《생의 흔적》, 《푸른 버드나무》, 《하나의 대가정》, 《사회주의 지키세》, 《조국이여 말해다오》, 《조국과 나》를 비롯한 수백편의 노래들을 시대의 주제가로 특색있게 훌륭히 작곡하였으며 《장군님 생각》, 《해빛같은 미소 그립습니다》, 《우린 사랑한다》, 《더 높이 더 빨리》, 《우리 앞날 밝다》, 《그리워》와 같은 많은 가사들을 직접 쓰고 명곡으로 완성하여 당과 혁명을 받드는 충성스럽고 재능있고 열정적인 참된 음악가의 심장은 어떻게 박동쳐야 하는가를 한생 변함없이 수놓아온 영광의 경력으로, 빛나는 한생으로 보여주었다. 황진영동지는 비록 서거하였으나 당과 수령의 믿음과 기대에 특출한 창작성과로 보답하며 사회주의 우리 국가의 음악보물고를 풍부히 하는데 모든것을 바친 고귀한 넋과 생애는 인민이 사랑하는 선률속에 깃들어 길이 빛날것이다."라고 아주 후하게 칭송하였다.
1월 26일에 애국렬사릉에 작곡가, 인민예술가 직함으로 시신이 안치, 영결식이 거행되었으며 선전선동부장 주창일과 선전선동부 부부장 장룡식이 참석하는 등 상당한 예우를 받았다. 북한 매체들은 "절세위인들의 각별한 보살피심속에 재능있는 작곡가로,인민들의 사랑을 받는 음악재사로 성장한 황진영동지는 근 40년간 위대한 우리 당과 가장 우월한 사회주의 우리 제도,새 생활창조로 약동하는 시대정신을 노래하는 수백편의 가요들을 국보급의 명곡으로 훌륭하게 창작완성하여 주체음악예술의 개화발전에 커다란 공헌을 하였다."라고 다시한번 그를 칭송했다.
작곡 : &lt;축원&gt;, &lt;매혹&gt;, &lt;당을 노래하노라&gt;, &lt;우리는 당신밖에 모른다&gt;, &lt;아버지라 부릅니다&gt;, &lt;생이란 무엇인가&gt;, &lt;생의 흔적&gt;, &lt;푸른 버드나무&gt;, &lt;하나의 대가정&gt;, &lt;사회주의 지키세&gt;, &lt;조국이여 말해다오&gt;, &lt;조국과 나&gt; 등
작사 : &lt;장군님 생각&gt;, &lt;해빛같은 미소 그립습니다&gt;, &lt;우린 사랑한다&gt;, &lt;더 높이 더 빨리&gt;, &lt;우리 앞날 밝다&gt;, &lt;그리워&gt; 등
윌 에인스워스(Will Ainsworth, 1981년 3월 22일 ~ )는 미국의 정치인이다.
알파사이클로덱스트린(Alpha-Cyclodextrin, α-CD)은 사이클로덱스트린 계열에 속하는 기능성 식이섬유로, 포도당 단위가 고리 형태로 연결된 다당류이다. α-CD는 소장에서 분해되지 않고 대부분 흡수되지 않은 채 대장으로 이동하여 지방 및 콜레스테롤 분자와 결합해 체외로 배출되는 특성을 가진다. 이러한 성질 때문에 콜레스테롤 수치 개선 및 체중 관리 보조 효과와 관련된 연구가 진행되고 있다.
데이비드 니콜라 시실린(David Nicola Cicilline, 1961년 7월 15일 ~ )는 미국의 정치인이다.
전기화학에서 교환 전류 밀도()는 타펠 방정식, 버틀러-폴머 방정식 및 기타 전기화학 동역학 표현식에 사용되는 매개변수이다. 타펠 방정식은 전해 공정의 전류가 과전압에 의존하는 정도를 설명한다.
교환 전류 밀도는 순수 전해 과정이 없고 과전압이 0일 때의 전류이다. 교환 전류는 다양한 과전압에서 관찰되는 순수 전류가 정규화되는 배경 전류로 생각할 수 있다. 평형 전위에서 환원 반응으로 기술되는 산화환원 반응의 경우, 전극/용액 계면에서 양방향으로 전자 전달 과정이 계속된다. 음극 전류는 양극 전류에 의해 균형을 이룬다. 양방향으로 지속되는 이 전류를 교환 전류 밀도라고 한다. 전위가 형식 전위보다 더 음으로 설정되면 음극 전류가 양극 전류보다 커진다. 환원으로 기술될 때 음극 전류는 양이다. 순수 전류 밀도는 음극 전류 밀도와 양극 전류 밀도의 차이이다.
교환 전류 밀도는 분석물과 전극 사이 전자전달의 고유 속도를 반영한다. 이러한 속도는 분석물과 전극의 구조 및 결합에 대한 통찰력을 제공한다. 예를 들어, 양성자 환원에 대한 백금 및 수은 전극의 교환 전류 밀도는 1010배 차이가 나는데, 이는 백금의 탁월한 촉매 특성을 나타낸다. 이러한 차이로 인해 수은은 수용액에서 환원(음극) 전위에서 선호되는 전극 재료이다.
교환 전류 밀도에 영향을 미치는 매개변수.
교환 전류 밀도는 전극의 특성, 즉 구조뿐만 아니라 표면 거칠기와 같은 물리적 매개변수에 결정적으로 의존한다. 물론 부동태화 산화물 및 표면에 흡착된 종을 포함하여 전극의 조성을 변경하는 요인도 전자 전달에 영향을 미친다. 용액 내 전기활성 종(분석물)의 특성도 환원형 및 산화형 모두에서 교환 전류 밀도에 결정적인 영향을 미친다.
덜 중요하지만 여전히 관련성이 있는 것은 용매, 다른 전해질의 특성 및 온도를 포함한 용액의 환경이다. 교환 전류 밀도의 농도 의존성에 대해 1전자 반응에 대한 다음 표현이 주어진다.
전하 전달 계수()와 대칭 계수(, 각각 기호 α와 β)는 전기화학 반응의 화학 반응속도론을 설명하는 데 사용되는 두 가지 관련 매개변수이다. 이들은 버틀러-폴머 방정식 및 관련 표현에 나타난다.
대칭 계수와 전하 전달 계수는 무차원량이다.
IUPAC 정의에 따르면, 단일 속도 결정 단계를 갖는 반응의 경우, 환원 반응에 대한 전하 전달 계수(환원 전달 계수, αc)는 다음과 같이 정의된다.
산화 전달 계수(αa)는 유사하게 정의된다.
전하 전달 계수는 전극-전해질 계면에서의 계면 전위 중 전기화학 반응의 자유 에너지 장벽을 낮추는 데 도움이 되는 부분을 나타낸다. 계면 영역에 존재하는 전기활성 이온은 계면 전위를 경험하며, 계면 전기장의 일부에 의해 이온에 정전기적 일이 가해진다. 전하 전달 계수는 이온을 자유 에너지 장벽의 최상단으로 활성화하는 데 활용되는 이 부분을 나타낸다.
전지와 연료전지.
작동 중인 전지 및 연료전지에서 전하 전달 계수는 과전압 중 전류 밀도에 영향을 미치는 부분을 나타내는 매개변수이다. 이 매개변수는 지난 세기 3분기 이상 동안 전기화학 동역학에서 신비한 의미를 지녔다. 전하 전달 계수는 전극 동역학의 핵심이라고도 할 수 있다.
대칭 계수.
대칭 계수(또는 장벽 대칭 계수)는 전달 계수와 유사한 계수이지만, 단일 단계 반응에만 적용된다.
산화 대칭 계수와 환원 대칭 계수의 합은 1과 같다.
시트로엥 C4 에어크로스()는 컴팩트 크로스오버 SUV이다. 이 차량은 2012년 제네바 모터쇼에서 공개되었다.
2011년 10월, 푸조 3008이 이미 영국과 아일랜드섬에서 판매되고 있었기 때문에 C4 에어크로스는 이들 국가에서 판매되지 않을 것이 확인되었다.
2017년 1월 기준으로 C4 에어크로스는 알제리, 아르헨티나, 오스트레일리아, 오스트리아, 벨기에, 부르키나파소, 중화인민공화국, 프랑스, 독일, 이탈리아, 레바논, 룩셈부르크, 몽골, 모로코, 뉴질랜드, 노르웨이, 포르투갈, 루마니아, 러시아, 슬로바키아, 남아프리카 공화국, 스페인, 스위스, 튀니지, 우크라이나, 그리고 발트해 연안 국가에서 판매되었다.