shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
NAATI 자격증.
NAATI 자격증은 번역 및 통역 서비스 소비자에게 품질 보증을 제공하고,
공인 전문가를 고용하는 기관에 신뢰성을 부여한다.
이전 NAATI 자격증.
2018년 1월 NAATI가 도입한 새로운 인증 제도에 전환하지 않기로 결정한 번역사 및 통역사도 있다.
전환된 번역사 및 통역사가 없는 경우, 가장 높은 이전 자격부터 시작하여 이전 NAATI 공인 자격을 보유한 번역사 및 통역사가 여전히 유효하다. 이러한 공인 자격은 새로운 NAATI 인증 제도의 모든 혜택을 받지 못하고 재인증 요건의 적용을 받지 않지만, 여전히 유효하다.
이러한 공인 자격은 다음과 같다.
2018년에 도입된 새로운 인증 제도 전환을 선택하지 않은 번역 및 통역 전문가들은 NAATI가 1977년에 설립된 이래로 NAATI에 의해 공인되었다. 이들은 여전히 재인증을 요구하지 않는 영구적인 공인을 보유한다. 2018년 인증 시스템이 도입된 이후, 이전 시스템에서 공인되었지만 전환하지 않은 전문가들은 NAATI의 공인 언어 전문가 온라인 디렉토리에 포함되지 않는다.
무자격.
일부 통역사는 위에 명시된 자격 중 어떤 것도 보유하지 않으며 통번역 서비스(TIS National)에서 '무자격'으로 불린다. 이는 일반적으로 NAATI가 인증이나 인정된 실무자 상태를 제공하지 않는 수요가 매우 낮은 언어에서 발생한다.
NAATI는 보증 유한 비영리 회사로, 2001년 회사법에 따라 오스트레일리아에 설립되었다. 이 회사는 연방, 주 및 준주 정부가 공동으로 소유하며, 소유주가 임명한 이사회에 의해 운영된다.
NAATI의 회원은 연방, 주 및 준주 정부에서 다문화 업무 및 시민권을 담당하는 9명의 장관이다. 회원은 NAATI와 관련된 권한을 행사할 대표자를 임명할 수 있다. 이 회원 대표는 NAATI 이사회와는 별개이다.
운영 기능.
NAATI는 사람들이 오스트레일리아에서 번역사 또는 통역사로 일하기 위한 자격을 취득하고 유지하는 데 도움이 되는 8가지 주요 서비스를 제공한다. 이러한 서비스는 다음과 같다.
NAATI 자격에는 인증 및 인정 실무자라는 두 가지 유형이 있다.
NAATI 인증은 개인이 번역 및 통역 산업에서 요구되는 전문 표준을 충족하는 능력을 입증했음을 인정하는 것이다. NAATI는 영어 사용자와 비영어 사용자 오스트레일리아인이 서로 효과적으로 상호 작용할 수 있도록 이러한 표준에 따라 실무자 및 번역사 및 통역사 지망생을 평가한다.
NAATI 공인을 취득할 수 있는 몇 가지 다른 방법이 있다.
NAATI 인정은 NAATI가 인증을 제공하지 않는 신흥 언어 또는 커뮤니티 수요가 매우 낮은 언어에 부여된다. 인정 실무 번역사 또는 통역사는 오스트레일리아 사회와 번역사 또는 통역사로 상호 작용할 수 있는 최소한의 경험과 능력을 충족하며, 명확한 기술 수준 없이 최근의 정기적인 경험을 보유한다.
NAATI 인정 실무자 자격은 공인 실무자 풀이 있거나 NAATI가 해당 언어에 대한 인증 시험을 정기적으로 제공하는 언어에는 제공되지 않는다.
NAATI 자격 개요.
NAATI의 현재 시스템 하에는 10가지 다른 유형의 자격이 있다. 이는 아래 표에 나열되어 있다.
NAATI 번역사 자격증은 일반적으로 다음 중 한 가지 방향으로 부여된다.
NAATI 통역사 자격증은 양방향으로 부여된다.
간혹 NAATI는 회의 통역사 또는 고급 번역사 수준에서 영어가 포함되지 않은 언어 조합으로 자격을 부여하기도 한다. 예: 프랑스어에서 독일어로의 고급 번역사 또는 프랑스어에서/로 러시아어로의 회의 통역사 (선임). 이러한 종류의 공인은 AIIC 또는 AITC와 같은 국제 협회의 전문 회원 자격에 따라서만 부여될 수 있다.
NAATI 공인 번역이 필요한 문서의 예시.
NAATI 공인 번역사에 의한 번역은 일반적으로 이민 관련 공식 문서에 대해 정부 당국에서 요구된다. 예:
- 급여 명세서
- 성적 증명서
- 은행 명세서
- 출생 증명서
- 결혼 증명서
- 사망 증명서
- 운전 면허증
- 이혼 증명서
- 범죄 경력 증명서
- 학력 증명서
Crowdin은 사유, 클라우드 기반 현지화 기술 및 서비스 회사이다. 상업용 제품을 위한 서비스형 소프트웨어를 제공하고, 비상업적인 오픈 소스 모델 프로젝트 및 교육 프로젝트에 소프트웨어를 무료로 제공한다.
이 회사는 2008년 우크라이나인 프로그래머 세르히 드미트리신이 소규모 프로젝트의 현지화를 위한 취미 프로젝트로 설립했다. 이 플랫폼은 2009년 1월에 공식적으로 출시되었다. 이후 소프트웨어 및 게임 개발 (마인크래프트 포함) 회사에서 소프트웨어 번역에 채택되었다. 이 제품군에는 자동화된 기계 번역 엔진과 번역을 저장하고 재사용할 수 있는 번역 메모리가 포함되어 있다.
이 도구에는 언어학자가 텍스트를 번역하고 교정할 수 있는 온라인 번역 편집기가 있다. 번역 전략에는 자체 번역 팀, 크라우드소싱 및 번역 에이전시가 포함된다. Crowdin은 다음과 같은 번역 에이전시와 마켓플레이스를 운영한다. Inlingo, Alconost, Applingua, Babble-on, Gengo, Tomedes, Translated, Translate by Humans, WritePath, Farsi Translation Services, Bureau Translations, e2f, Web-lingo, Leanlane 및 Acclaro.
Crowdin은 기계 번역을 번역 워크플로에 통합했다. 현재 마이크로소프트 번역기, 구글 번역, 아마존 번역, 왓슨(IBM) 번역기, DeepL 번역 등 다음 MT 시스템을 지원한다. 기계 번역은 사후 편집될 수 있다.
언바벨(Unbabel)은 인공지능 기반의 인간 번역 플랫폼이다. 이 회사는 포르투갈 리스본과 캘리포니아주 샌프란시스코에 본사를 두고 있다.
언바벨은 신경망 기계 번역과 기계 학습, 그리고 크라우드소싱 모델을 결합하여 다른 번역 서비스 제공업체와 차별화한다. 언바벨이라는 이름은 바벨탑의 성경 이야기에서 유래했다. 이 회사는 고객 서비스 커뮤니케이션 번역에 중점을 두고 있다.
언바벨은 2013년 8월 바스코 페드로, 주앙 그라사, 소피아 페사냐, 브루노 실바, 휴고 실바가 설립했으며, 2014년 말 와이 콤비네이터에서 인큐베이팅되었다. 이 회사는 2014년 3월에 공식적으로 출범했다.
2014년 5월, 언바벨은 번역 플랫폼의 성장과 개발을 지원하기 위해 150만 달러의 시드 라운드를 유치했으며, 구글 벤처스, 매트릭스 파트너스, 카이사 캐피탈, 파버 벤처스, IDG 벤처스, 디지털 개러지, 실링 캐피탈 파트너스, 위펀더, 펀더스클럽, 엘라드 길, 레이몬드 톤싱 등 저명한 벤처 캐피탈 회사와 엔젤 투자자로부터 투자를 받았다.
2015년 초, 언바벨은 와이 콤비네이터의 가장 빠르게 성장하는 시드 단계 회사 중 하나로 인정받았다. 2016년 말, 언바벨은 주요 투자자인 노션 캐피탈과 카이사 캐피탈로부터 500만 달러를 유치했다.
2018년 초, 언바벨은 스케일 벤처 파트너스와 노션 캐피탈이 주도한 시리즈 B 펀딩으로 2,300만 달러를 유치하여 총 벤처 캐피탈 펀딩을 3,120만 달러로 늘렸다. 이 회사는 비공개 회사이다.
2019년 9월 24일, 언바벨은 AI+인간 번역 플랫폼을 더욱 개선하기 위해 시리즈 C 펀딩으로 6,000만 달러를 유치했다. 최신 펀딩 라운드는 e.ventures, 그레이크로프트, 인디코 캐피탈 파트너스 및 기존 투자자들의 참여로 포인트72 벤처스가 주도했으며, 총 펀딩은 9,100만 달러에 달했다.
2019년 8월 언바벨은 펜실베이니아주 피츠버그에 연구소를 개설했다. 이 연구소는 미국 연구원 알론 라비가 이끌고 있다.
고객으로는 이지젯, Booking.com, 로비오 엔터테인먼트, 언더아머, 핀터레스트, 페이스북 등이 있다.
온더바디는 LG생활건강에서 생산하는 바디케어브랜드다.
자매품은 고급 라인인 '벨먼'이 있다.
아마라는 다음 뜻이 있다.
국경없는번역가회(Translators Without Borders, TWB)는 인도주의 비영리 단체를 위한 번역 서비스를 제공하기 위해 설립된 비영리 단체이다. 이 단체는 로리 식과 로스 스미스-토마스가 1993년에 설립한 의 자매 단체로 2010년에 설립되었다. 2022년 기준으로 100,000명 이상의 회원을 보유하고 있다. TWB의 목표는 중요한 인도주의적 노력을 방해하는 언어적 불균형을 해소하는 것이다. 이들은 비영리 인도주의 단체와 자원봉사 번역가 커뮤니티 간의 협력을 촉진함으로써 이를 달성하고자 한다.
이 단체는 번역된 콘텐츠가 필요한 인도주의 비영리 단체에 서비스를 제공한다. 여기에는 국경없는의사회, 세계 의사회, 유니세프, 옥스팜, 핸디캡 인터내셔널 등이 포함된다. 이들은 부룬디, 라이베리아, 그리스와 같은 여러 나라의 긴급 상황에 대응하는 단체를 위해 보고서, 필수 건강 정보, 위기 대응 자료 등을 번역하는 것으로 알려져 있다. 이 단체는 매년 1천만 단어 이상을 번역한다. 웹사이트에 따르면 국경없는번역가회는 비영리 단체에 5천만 단어 이상을 번역하여 기부했다.
2017년 6월 15일, TWB와 로제타 재단 (TRF)은 운영 통합에 합의했다. 이 합병은 바르셀로나에서 열린 로컬라이제이션 월드 컨퍼런스에서 발표되었다.
번역가와 협력하기.
국경없는번역가회 번역 플랫폼.
ProZ.com은 2011년 5월 국경없는번역가회를 위해 온라인 자동 번역 플랫폼을 만들었다. 이 번역 센터는 국경없는번역가회 워크스페이스라고 불렸다. 승인된 비영리 단체는 번역 프로젝트를 게시하며, 이는 번역가들이 자발적으로 맡아서 한다.
이 워크스페이스는 번역 속도를 높이는 데 효과적이었다. 프로젝트를 수동으로 처리했을 때 TWB는 9개 단체를 위해 7개 언어 쌍으로 37,000단어의 29개 프로젝트를 번역했다. 국경없는번역가회 워크스페이스가 완성된 지 7개월 후인 2012년 1월에는 24개 단체를 위해 25개 언어 쌍으로 280,000단어의 183개 프로젝트를 번역했다. 2015년에 국경없는번역가회는 780개 프로젝트를 통해 214개 구호 단체에 700만 단어를 번역하여 제공했다고 보고했다. 2017년 초, TWB는 기계 보조 번역 기술과 번역 메모리를 추가하여 번역 플랫폼을 업그레이드했다. 향상된 플랫폼은 카토(Kató)라고 명명되었다. 2017년 6월 국경없는번역가회는 아일랜드에 등록된 비영리 단체인 로제타 재단과 합병했는데, 이 재단은 전 세계 언어에 걸쳐 정보와 지식에 대한 동등한 접근을 통해 빈곤을 완화하고, 의료를 지원하며, 교육을 개발하고, 정의를 증진하는 것으로 알려져 있다.
TWB는 전문 번역가 및 모국어 외에 최소 한 가지 언어에 능통한 사람의 지원을 받는다. 미국 번역가 협회, Lionbridge, ProZ.com 공인 PRO 자격증 소지자 또는 번역통역사협회의 MITI 자격증 소지자를 위한 간소화된 절차가 있다. 2017년 중반 로제타 재단과 합병한 이후 TWB는 26,000명 이상의 자원봉사자를 확보했다.
Words of Relief 프로젝트.
Words of Relief (WoR)는 위기 대응 인도주의 활동가와 영향을 받은 인구가 같은 언어를 사용하지 않을 때 의사소통을 개선하기 위한 번역 위기 구호 네트워크이다. 이들은 다음을 담당한다.
Words of Relief는 2014년 1월부터 2015년 5월까지 케냐, 나이로비에서 시범 운영되었으며, 스와힐리어와 소말리어에 중점을 두었다. Infoasaid 메시지 라이브러리를 포함한 다양한 출처에서 약 475,000단어의 위기 구호 콘텐츠가 번역되었다.
Words of Relief 모델은 서아프리카의 에볼라 출혈열 비상사태 및 2015년 4월 네팔 지진을 포함한 전 세계 여러 위기에 대응하기 위해 배포되었다. 아랍어, 페르시아어, 그리스어, 쿠르드어, 우르두어 대응팀도 유럽 난민 경로를 따라 구호 단체를 위한 신속한 번역을 제공한다. 전문 자원봉사자 팀은 파트너와 협력하여 수용 센터 및 페리 파업에 대한 정보, 센터 안내판, 건강 정보를 번역한다.
Words of Relief는 Words of Relief Digital Exchange (WoRDE)라는 크라우드 소싱 온라인 (및 모바일) 애플리케이션에 의존한다. 이 플랫폼은 2014년에 출시되었으며, 급속 대응 번역가 팀과 구호 활동가를 연결하여 갑작스러운 위기 발생 시 번역을 수행한다.
Words of Relief는 ELRHA가 관리하는 프로그램인 인도주의 혁신 기금의 지원을 받는다. Words of Relief Digital Exchange는 Microsoft의 Technology for Good 기금으로 운영된다.
HealthPhone 프로젝트.
국경없는번역가회는 인도 모자 건강 교육 신탁과 협력하고 있다. 난드 와드와니가 설립하고 만든 헬스폰은 인도 및 기타 인도아리아어군 언어를 사용하는 국가의 휴대폰에 미리 로드되는 건강 비디오를 제작한다. 이 비디오는 모유 수유, 영양실조, 산후 관리, 신생아 관리 등 다양한 건강 문제를 다룬다.
번역가를 통해 비디오에 자막이 추가되어 인도 (및 아프리카) 전역에서 원어를 말하거나 읽지 못하는 사람들도 비디오를 통해 배울 수 있다. 현재까지 비디오는 약 10개의 인도아리아어군 언어, 스와힐리어 및 스페인어로 자막 처리되었다.
Simple Words for Health.
단순화된 의료 용어 자료인 Simple Words for Health (SWFH)는 2014년에 설립되었다. SWFH는 자격을 갖춘 의사와 훈련된 의료 번역가가 단순화하여 40개 이상의 세계 언어로 번역한 12,000개의 필수 의료 용어 데이터베이스이다.
2011년, 국경없는번역가회는 영어 위키백과의 의료 기사를 다른 언어로 번역하기 위한 협력 노력을 시작했다. 위키프로젝트 의학 번역 태스크포스는 처음에 80개의 의료 기사에 집중하여 해당 기사에 대해 좋은 글, 알찬 글 상태를 달성하는 것을 목표로 했다. 기사 개선 후, Content Rules에 의해 단순화된 영어로 번역된다 (단순화된 영어는 위키백과 단순화된 영어 사이트에서 제공된다). 이 단체는 이러한 기사를 위키백과가 제공하는 285개 모든 언어로 번역하는 것을 목표로 한다. 기사는 음성 위키백과로도 번역된다. 이 과정은 몇 년이 걸릴 것으로 예상된다.
케냐 훈련 센터.
2012년 4월, 국경없는번역가회는 케냐 나이로비에 첫 번째 의료 번역 센터를 열었다. 센터의 새로운 번역가들은 키스와힐리어와 케냐에서 사용되는 다른 42개 언어 중 일부로 작업하도록 훈련된다. 2012년 센터가 처음 시작된 이래로 250명 이상에게 기초 번역 훈련이 제공되었다. 이 프로젝트는 스와힐리어로 번역된 의료 정보에 중점을 둔다.
의료 번역 센터의 목적은 언어 또는 건강 분야 배경을 가진 현지 케냐인들을 전문 번역가로 훈련시키는 것이다. 이 번역가들은 스와힐리어로 의료 정보를 제공하는 과정을 돕는다.
국경없는번역가회는 이사회에서 운영한다. 일상적인 운영은 전무이사 및 고위 경영진에게 보고하는 직원들이 관리한다.
TWB 이사회 및 자문 위원회 내에서 발생할 수 있는 이해 상충에 대한 우려가 제기되었는데, 이는 상업적 이익을 소유하거나 운영하는 주요 산업 참여자들이 존재하기 때문이다. 이러한 우려는 전직 이사회 구성원들이 사임하는 원인이 된 것으로 보인다. 지적된 윤리적으로 의심스러운 관행 중에는 자원봉사를 통해 번역된 텍스트가 TWB 이사회에 대표되는 기업들에게 이익이 된다는 점, 이 기업들이 "무급 크라우드소싱"을 활용하여 기계 번역 솔루션을 개선했을 수 있다는 점, 그리고 TWB가 "영리 기업들이 [...] 가치 있는 디지털 미디어 번역 솔루션 개발을 위해 공적 자금을 확보하는 데 도움을 주었다"는 점이 있다. 베이커와 피로스는 TWB 프로젝트에 "참여하는 영리 기업들이 상당한 대가를 받으면서도" 번역 작업을 수행하는 사람들에게는 "체계적으로 자원봉사를 요구하는" 사실을 "문제적"이라고 규정한다.
쿠란은 아랍어에서 대부분의 주요 아프리카어, 아시아어, 유럽어로 번역되었다.
쿠란 번역본에는 번역가의 교육, 지역, 이슬람 종파, 그리고 종교적 이데올로기를 반영하는 왜곡이 종종 포함된다.
왜곡은 쿠란과 관련된 무슬림 신앙과 관행의 여러 측면에서 나타날 수 있다.
쿠란을 아랍어에서 다른 언어로 번역하는 것은 이슬람 신학에서 항상 어려운 문제였다. 무슬림은 쿠란을 기적적이고 흉내 낼 수 없는 (이으자즈 알-쿠란) 것으로 숭배하기 때문에, 쿠란의 본문이 진정한 언어나 서면 형식에서 분리되어서는 안 된다고 주장한다. 적어도 아랍어 본문을 함께 두지 않고서는 말이다.
이슬람 신학에 따르면, 쿠란은 특별히 아랍어로 된 계시이므로, 쿠란 아랍어로만 낭송되어야 한다. 다른 언어로의 번역은 인간의 작업이므로, 무슬림에 따르면, 아랍어 원본의 독특하게 신성한 특성을 더 이상 지니지 않는다. 이러한 번역은 의미를 미묘하게 변경하기 때문에 종종 "해석" 또는 "의미의 번역"(여기서 "의미"는 다양한 구절의 의미와 각 단어가 단독으로 가질 수 있는 여러 가능한 의미 사이에서 모호하며, 후자의 함의는 소위 번역이 단지 하나의 가능한 해석일 뿐 원본과 완전히 동등하다고 주장되지 않는다는 인정을 의미한다)이라고 불린다. 예를 들어, 마르마두크 피크탈은 자신의 번역본을 단순히 쿠란이 아닌 영광스러운 쿠란의 의미라고 불렀다.
쿠란 번역 작업은 쉽지 않다. 일부 아랍어 원어민들은 쿠란의 일부 구절들이 원본 아랍어 스크립트에서도 이해하기 어렵다고 주장한다. 이는 모든 번역의 본질적인 어려움의 일부이다. 다른 언어와 마찬가지로 아랍어에서도 단어 하나가 여러 의미를 가질 수 있다. 텍스트를 이해하고 번역하는 데는 항상 인간의 판단이 개입된다. 이 요인은 고전 아랍어와 현대 아랍어 사이에서 단어 사용이 크게 변화했다는 사실로 인해 더욱 복잡해진다. 결과적으로, 현대 어휘와 사용법에 익숙한 아랍어 원어민에게는 완벽하게 명확해 보이는 쿠란 구절이라도 원래 의미는 분명하지 않을 수 있다.
쿠란 구절의 원래 의미는 또한 예언자 무함마드의 삶과 그것이 유래된 초기 공동체의 역사적 상황에 따라 달라질 것이다. 그러한 맥락을 조사하는 것은 일반적으로 하디스와 시라에 대한 상세한 지식을 필요로 하는데, 이들 자체도 방대하고 복잡한 텍스트이다. 이것은 어떤 언어적 번역 규칙으로도 제거할 수 없는 추가적인 불확실성을 도입한다.
쿠란의 첫 번째 번역은 7세기 초 살만 알 파르시가 수라 (쿠란) 알파티하를 팔라비어로 번역하면서 이루어졌다. 하디스에 포함된 이슬람 전통에 따르면, 에티오피아 제국의 느구스와 비잔틴 제국의 이라클리오스 황제는 무함마드로부터 쿠란 구절을 담은 편지를 받았다. 그러나 무함마드 생전에는 쿠란의 어떤 구절도 이러한 언어나 다른 언어로 번역되지 않았다.
두 번째로 알려진 번역은 그리스어로, 콘스탄티노폴리스 출신의 학자 니케타스 비잔티오스가 855년에서 870년 사이에 쓴 그의 '쿠란 반박'에서 사용되었다. 그러나 누가 어떤 목적으로 이 번역을 했는지에 대해서는 알려진 바가 없다. 완전한 번역이었다고 전해진다.
쿠란의 첫 번째 완전하고 공증된 번역은 10세기에서 12세기 사이에 고전 페르시아어로 이루어졌다. 사만 토후국의 황제 만수르 1세(961–976)는 호라산 출신의 학자 그룹에게 원래 아랍어였던 타프시르 알-타바리를 페르시아어로 번역하도록 명령했다. 나중에 11세기에는 콰자 압둘라 안사리의 학생 중 한 명이 쿠란의 완전한 타프시르를 페르시아어로 썼다. 12세기에는 나즘 알-딘 우마르 알-나사피가 쿠란을 페르시아어로 번역했다. 이 세 권의 책의 필사본은 남아 있으며 여러 번 출판되었다.
1936년에는 102개 언어로 번역된 것이 알려져 있었다.
유럽 언어.
로베르 드 케튼은 1143년 클뤼니 수도원의 피에르 르 베네라블 원장의 지시로 마호메트라는 가짜 예언자의 법(Lex Mahumet pseudoprophete)이라는 제목의 쿠란 라틴어 번역본을 최초로 제작했다. 이 번역본은 현재 파리의 비블리오테크 드 라르스날에 소장되어 있다. 케테넨시스의 작품은 1543년에 테오도르 비블리안데르에 의해 바젤에서 세 판으로 재출판되었다. 모든 판에는 마르틴 루터의 서문이 포함되어 있었다. 이후 많은 유럽어 쿠란 번역본은 쿠란을 아랍어에서 직접 번역하기보다는 케테넨시스의 라틴어 버전을 자국어로 번역한 것에 불과했다.
13세기 초, 마르크 드 톨레도는 라틴어로 된 또 다른, 더 문자적인 번역본을 만들었으며, 이는 여러 필사본으로 남아있다. 15세기에는 후안 드 세고비아가 무데하르 작가인 이사 드 세고비아와 협력하여 또 다른 번역본을 제작했다. 서문만 남아있다. 16세기에는 후안 가브리엘 테롤렌시스가 카르데날 에귀다 다 비테르보를 도와 또 다른 라틴어 번역을 했다. 17세기 초에는 키릴로스 루카리스에게 귀속되는 또 다른 번역본이 만들어졌다.
1518년, 기독교로 개종한 무슬림인 후안 가브리엘 데 테루엘 (구 알리 알라이자르)은 질 드 비테르보를 위해 쿠란의 라틴어 번역본을 준비했는데, 질 드 비테르보는 무슬림을 기독교로 개종시킬 목적으로 번역을 의뢰했다. 질 드 비테르보의 대자이자 무슬림 개종자인 레오 아프리카누스는 1525년에 이 번역본을 수정했다. 현존하는 번역본 필사본으로는 캠브리지 MS Mm. v. 26 (C)과 밀라노 MS D 100 inf. (M)이 있다. MS D 100 Inf는 스코틀랜드 학자 데이비드 콜빌이 1621년 스페인의 엘에스코리알 도서관에 있는 필사본을 복사한 것이다. 콜빌은 나중에 이 필사본을 밀라노로 가져왔다. 오늘날 이 필사본은 암브로시아나 도서관에 보관되어 있다.
1622년, 제노바 예수회 사제 이그나치오 로멜리니(Ignazio Lomellini, 1560–1645)는 잘 알려지지 않은 Animadversiones, Notae ac Disputationes in Pestilentem Alcoranum(MS A-IV-4)에서 쿠란을 라틴어로 번역했다. 이 1622년 필사본은 완전한 아랍어 원문이 포함된 유럽어 쿠란 번역본 중 가장 오래된 현존 사례이다.
사피엔차 로마 대학교의 아랍어 교사이자 교황 인노첸시오 11세의 고해성사관이었던 루이스 마라치(1612–1700)는 1698년 파도바에서 아랍어 판과 두 번째 라틴어 번역본을 발행했다. 그의 판본에는 라틴어 번역, 이해를 돕는 주석, 그리고 당시의 논쟁적인 분위기가 스며든 "쿠란 반박"이라는 제목의 에세이가 포함되어 있으며, 여기서 마라치는 당시 가톨릭의 관점에서 이슬람을 반박한다. 반박의 반이슬람적 경향에도 불구하고, 마라치의 번역은 정확하고 적절하게 주석이 달려 있으며, 많은 이슬람 자료를 인용한다.
마라치의 번역본 또한 다른 유럽어 번역본(프랑스의 사보리, 독일의 네레테르)의 원본이 되었다. 이 후기 번역본들은 상당히 부정확했으며, 심지어 일부는 히즈라력 1165년에 메카에서 출판되었다고 주장하기도 했다.
현대어.
현대 유럽 언어로의 첫 번역은 개종자 후안 안드레스에 의해 카스티야 스페인어 또는 아라곤어로 이루어졌지만 (그는 자신의 에서 그렇게 주장하지만), 이 번역본은 유실되었다. 카스티야어 쿠란 구절 몇십 개는 《Confusión》 자체 내에서 발견된다. 카탈루냐어로 유실된 번역본도 있었는데, 그 중 하나는 1382년 프란세스크 폰스 사클로타에 의해, 다른 하나는 1384년 페르피냥에서 출판되었다. 또 다른 로망스어 번역은 이탈리아어로 1547년 안드레아 아리바베네에 의해 이루어졌으며, 케테넨시스의 번역본에서 파생되었다. 이탈리아어 번역본은 살로몬 슈바이거의 첫 독일어 번역(1616년 뉘른베르크)에 사용되었으며, 이는 다시 1641년 첫 네덜란드어 번역에 사용되었다.
첫 프랑스어 번역은 1647년, 그리고 다시 1775년에 앙드레 뒤 리에에 의해 출판되었다. 뒤 리에 번역본은 또한 많은 재번역본의 조상이 되었는데, 가장 주목할 만한 것은 알렉산더 로스 (작가)의 1649년 영어 버전이다. 로스의 버전은 여러 다른 번역본의 기반이 되었다: 글라제마케르의 네덜란드어 버전, 랑게의 독일어 버전.
유럽어 중 쿠란의 가장 오래된 번역본은 로베르 드 케튼이 1143년 경 클뤼니 수도원의 원장의 요청으로 제작한 라틴어 번역본이다. 이 번역본은 1649년까지 유일한 번역본으로 남아있었다. 이 해에 찰스 1세의 채플린이었던 알렉산더 로스 (작가)가 프랑스어 작품 을 앙드레 뒤 리에의 번역본에서 번역하여 최초의 영어 번역본을 내놓았다.
1734년, 조지 세일은 아랍어에서 직접 영어로 쿠란을 최초로 번역했지만, 루카의 하나님의 어머니 성직자회의 루이스 마라치의 바티칸 쿠란에 크게 의존했다. 그 이후 1861년에는 성직자 존 메도스 로드웰, 1880년에는 에드워드 헨리 팔머가 영어 번역본을 내놓았는데, 둘 다 번역 오류와 오역이 여러 곳에서 발견되었다. 이어서 1937년에는 리처드 벨 (아랍학자), 1950년대에는 아서 존 아베리가 번역본을 출판했다.
동벵골(현재 방글라데시) 출신으로 나중에 인도 프라야그라지로 이주한 미르자 아불 파즐(1865–1956)의 쿠란(1910)은 쿠란을 원본 아랍어 텍스트와 함께 영어로 번역하여 제시한 최초의 무슬림이었다. 현대 무슬림 학자들 가운데 아불 파즐은 쿠란의 연대기적 순서 연구에 관심을 가진 선구자였으며, 무슬림 학자들의 주의를 그 중요성에 끌었다.
20세기 초 영어권 무슬림 인구가 증가하면서 쿠란의 무슬림 번역본 세 권이 처음으로 등장했다. 첫 번째는 무함마드 알리 (작가)의 1917년 번역본으로, 아흐마드파 관점에서 작성되었으며, 일부 작은 부분은 대다수 무슬림들에게 비정통적인 것으로 거부되었다. 이어서 1930년에는 이슬람으로 개종한 영국인 마르마두크 피크탈의 더 문자적인 번역본이 나왔다.
그 직후인 1934년에 압둘라 유수프 알리는 방대한 설명 주석(6,000개 이상의 주석으로, 일반적으로 페이지 텍스트의 약 95%를 차지하여 번역 본문을 보완한다)을 포함한 번역본을 출판했다. 이 번역본은 여러 출판사에서 30번 이상 인쇄되었으며, 픽탈 및 사우디 정부가 후원하는 고귀한 쿠란 (힐랄리-칸) 번역본과 함께 영어권 무슬림들 사이에서 가장 인기 있는 번역본 중 하나이다.
1950년에서 1980년 사이에 새로운 영어 번역본이 거의 나오지 않으면서, 이 세 가지 무슬림 번역본은 번성하여 21세기까지 생존을 보장하는 명성을 굳혔고, 종종 새로 개정된 업데이트된 판본으로 독자들에게 인기를 얻었다. 동양학자 아서 아베리의 1955년 번역본과 이라크 유대인 출신 N. J. 다우드의 비정통적 번역본은 전후 기간에 출판된 유일한 주요 작품이었다. A. J. 아베리의 해석된 쿠란은 영어 번역의 학술적 기준으로 남아 있으며 학자들에게 널리 사용된다.
칸줄 이만의 영어 번역본은 파리드 울 하크가 번역한 《믿음의 보물》이라고 불린다. 이는 간단하고 이해하기 쉬운 현대 영어로 되어 있다. 모호함을 피하고 더 나은 이해를 제공하며 다른 곳에 있는 유사한 구절을 참조하기 위해 괄호 안에 설명이 제공된다.
사이드 압둘 라티프 (작가)의 1967년 번역본은 일부에게 높이 평가된다. 그는 하이데라바드의 오스마니아 대학교의 영어 교수였다. 그러나 유창함을 위해 정확성을 희생했다는 비판 때문에 오래가지 못했다.
《쿠란의 메시지: 관점에서 제시됨》(1974)은 하시므 아미르 알리가 출판했다. 그는 쿠란을 영어로 번역하고 연대순으로 정리했다. 하시므 아미르-알리(1903-)는 데칸고원의 살라르 정 가문, 하이데라바드국 출신이었다. 1938년, 그는 아불 파즐의 영향을 받아 쿠란 연구에 깊은 관심을 가졌으며, 그 안에 담긴 구절들의 연대순의 중요성을 인식하고 있었다.
또 다른 유대인에서 이슬람으로 개종한 무함마드 아사드의 기념비적인 작품 쿠란의 메시지는 1980년에 처음 출판되었다.
아흐메드 알리 (작가) 교수의 《알-쿠란: 현대 번역》(아크라쉬 출판사, 카라치, 1984; 옥스퍼드 대학교 출판부, 델리, 1987 재인쇄; 프린스턴 대학교 출판부, 뉴저지, 1988, 9판 재인쇄 2001). 시카고 대학교의 파즐루르 라흐만 말리크는 "이 번역은 쿠란 언어의 원래 리듬과 운율을 살려낸다. 또한 중요한 개념들의 더 세련되고 차별화된 뉘앙스를 제공한다는 점에서 전통적인 번역과 다르다"고 썼다. 뉴욕 대학교의 프랜시스 에드워드 피터스에 따르면, "아흐메드 알리의 작품은 명확하고 직접적이며 우아하다. 이는 쿠란 번역에서 드물게 발견되는 문체적 미덕의 조합이다. 내가 읽은 것 중 최고이다."
1980년대 초, 1973년 석유 파동, 이란 혁명, 네이션 오브 이슬람 그리고 냉전으로 인해 유럽과 북미로 유입된 새로운 무슬림 이민자 물결은 서유럽과 북미에서 처음으로 이슬람을 대중의 관심사로 끌어올렸다. 이는 서구 출판사들이 쿠란 영어 번역본에 대한 새로운 수요를 활용하려 하면서 번역본의 물결을 초래했다. 옥스퍼드 대학교 출판부와 펭귄 북스 모두 이 시기에 판본을 출시했으며, 사우디 정부도 자체적으로 재구성한 유수프 알리 원본 번역본을 내놓았다. 캐나다인 무슬림 교수 T. B. 어빙의 '현대 영어' 번역본(1985)은 당시 주요 무슬림 노력의 산물이었다.
《쿠란: 마지막 성약》 (이슬람 프로덕션, 투손, 애리조나, 1989)은 라샤드 칼리파(; 1935년 11월 19일 – 1990년 1월 31일)가 출판했다. 칼리파는 자신이 이슬람의 예언자이며, 대천사 가브리엘이 쿠란 36장 3절이 '특히' 자신을 지칭한다고 '가장 단호하게' 말했다고 썼다. 그는 추종자들에게 언약의 신의 사자로 불린다. 그는 쿠란이 19를 기반으로 한 수학적 구조를 포함하고 있다고 썼다. 그는 쿠란 9장의 마지막 두 구절이 정경적이지 않으며, 추종자들에게 이를 거부하라고 논쟁적인 주장을 했다. 그는 이 구절들이 19를 기반으로 한 완벽한 패턴을 방해하며, 무함마드 숭배를 지지하는 것처럼 보여 불경스럽다고 추론했다. 칼리파의 연구는 서양에서 거의 주목받지 못했다. 1980년에 마틴 가드너는 사이언티픽 아메리칸에서 이를 언급했다. 가드너는 나중에 칼리파와 그의 연구에 대해 더 광범위하고 비판적인 리뷰를 썼다.
1990년대의 도래는 서유럽과 북미에 잘 정착한 광범위한 영어권 무슬림 인구의 현상을 가져왔다. 그 결과, 그에 따른 수요를 충족시키기 위해 몇몇 주요 무슬림 번역본이 등장했다. 그 중 하나는 1990년에 출판되었는데, 쿠란을 영어로 번역한 최초의 여성인 아마툴 라흐만 오마르가 남편 압둘 만난 오마르와 함께 번역했다. 1991년에는 방글라데시 다카 출신의 무함마드 칼릴루르 라흐만(1906–1988)이 《영원한 쿠란의 나팔 소리》라는 제목으로 영어 번역본을 내놓았다. 그는 인도 서벵골주 버드완 출신의 샴술 울라마 몰라나 무함마드 이샤케의 장남으로, 전 다카 대학교 강사였다.
1996년 사우디 정부는 새로운 번역본인 "고귀한 쿠란 (힐랄리-칸)"을 지원했으며, 이 번역본은 사우디 정부에 의해 전 세계에 무료로 배포되었다. 이 번역본은 특정한 해석에 치우쳐 있다는 비판을 받았다.
사히 국제 쿠란 번역본은 1997년 사우디아라비아에서 세 명의 여성 개종자에 의해 출판되었다. 이는 여전히 매우 인기가 많다.
1999년, 압달하크와 미국인 아이샤 뷸리가 번역한 《고귀한 꾸란 – 영어로 그 의미의 새로운 번역》이라는 제목의 쿠란의 새로운 영어 번역본이 북워크에서 출판되었으며, 개정판은 2005년과 2011년에 출판되었다.
2000년에는 튀르키예의 수니파 학자 네 명으로 구성된 위원회가 을 출판했다. 이들은 작업을 다음과 같이 나누었다: 누레틴 우주놀루는 수라 (쿠란) (장) 1장부터 8장까지를 번역했고, 테브픽 뤼슈튀 토푸졸루는 9장부터 20장까지, 알리 외제크는 21장부터 39장까지, 메흐메트 막수토글루는 40장부터 114장까지를 번역했다. 이 번역본은 광범위한 주석과 설명을 현대 표준 영어로 제공하여 이전 번역본보다 이해하기 쉽게 만들었다.
페르시아어 및 영어 쿠란(이중 언어판, 2001)은 이란의 시인이자 작가인 타헤레 사파르자데의 영어 번역을 담고 있다. 이는 아마툴 라흐만 오마르와 아이샤 뷸리에 이어 여성에 의한 세 번째 쿠란 영어 번역이자 최초의 쿠란 이중 언어 번역이었다.
2003년, 8권으로 된 마아리풀 쿠란의 영어 번역이 완료되었고, 그에 사용된 쿠란 번역은 타키 우스마니가 그의 형제 왈리 라지 우스마니, 그리고 그의 스승들인 하산 아스카리와 무함마드 샤밈 교수와 협력하여 새로 번역되었다.
2004년, 무함마드 압델-할림의 새로운 쿠란 번역본도 출판되었으며, 개정판은 2005년과 2008년에 출판되었다.
2006년에는 알리 위날의 《현대 영어로 주석이 달린 쿠란 해석》이 출판되었다. 이 작품은 번역이라기보다는 간략화된 타프시르 (쿠란 주석)에 가깝다. 그는 현대 영어를 사용하며, 필요할 때 번역문 중간에 괄호 안에 짧은 주석을 추가한다.
2007년에는 에디프 육셀, 라잇 살레 알-샤이반, 마르타 슐테-나페의 《쿠란: 개혁주의적 번역》이 출판되었다.
2007년, 타키 우스마니의 《명료한 주석이 달린 고귀한 쿠란의 의미》가 출판되었다. 처음에는 2권으로 출판되었고, 나중에는 단권으로 출판되었다. 그는 또한 쿠란을 쉬운 우르두어로 번역하여 이중 언어로 쿠란을 번역한 사람이 되었다.
2007년 랄레 바흐티아르의 《숭고한 쿠란》이 출판되었다. 이는 미국 여성에 의한 두 번째 쿠란 번역이다.
2008년, 타리프 칼리디는 펭귄 클래식과 바이킹 프레스를 위해 《쿠란: 새로운 번역》을 완성했다. 이 책에는 주석이 포함되어 있지 않아 독자들이 초기 무슬림들이 쿠란을 어떻게 읽고 들었을지 느낄 수 있도록 했다. 이 책은 펭귄 클래식의 이전 N. J. 다우드 번역본을 대체하는 역할을 하지만, 다우드 번역본은 여전히 인쇄되고 있다.
2009년에 와히두딘 칸은 쿠란을 영어로 번역하여 굿워드 북스에서 《쿠란: 아랍어 원문과 함께 번역 및 주석》이라는 제목으로 출판했다. 이 번역은 간단하고 현대적인 영어로 되어 있어 이해하기 가장 쉬운 것으로 평가된다. 이 번역본의 영어 텍스트만 포함된 주머니 크기 버전은 다와 작업의 일환으로 널리 배포된다.
토마스 맥엘웨인이 2010년에 영어로 번역한 쿠란 전체의 운율 있는 운문판에는 하드백 제목인 《사랑하는 이와 나, 5권》과 페이퍼백 제목인 《사랑하는 이와 나: 쿠란에 대한 묵상》으로 운율 있는 주석이 포함되어 있다.
2015년, 알아즈하르 대학교의 무스타파 캇타브는 학자, 편집자, 교정자 팀과의 3년간의 협업 끝에 《명확한 쿠란: 주제별 영어 번역》을 완성했다. 명료성, 정확성, 유려함으로 잘 알려진 이 작품은 캐나다에서 이루어진 최초의 영어 번역으로 여겨진다.
튀르키예 학자 학크 이을마즈는 아랍어 단어의 어근 의미를 통해 쿠란을 연구하여 《테비인-울 쿠란》이라는 연구를 출판했으며, 계시 순서에 따른 장별 해석을 튀르키예어로 출판했다. 그의 작품은 영어로 번역되었다.
2018년, 무샤라프 후세인은 《장엄한 쿠란: 쉬운 영어 번역》을 출판했는데, 이는 독자들이 읽는 주제를 이해하고 쿠란의 감동적이고 변화적인 메시지를 배울 수 있도록 돕는 독자 친화적인 쿠란 번역본이다. 제목이 있는 1500개의 섹션으로 구성되어 있다. 이집트 파트와 연구소의 승인을 받았다.
2019년에 타히르 마흐무드 키아니는 《쉬운 쿠란》을 출판했다. 이 번역본은 12세 독자를 대상으로 했지만, 6세의 어린 독자들도 이해할 수 있었다.
2021년, 탈랄 이타니는 《영어로 된 쿠란: 매우 쉽게 읽을 수 있다. 9세에서 99세까지. 어린이와 성인을 위한 쿠란 번역》을 출판했다.
2022년, 누 하 밈 켈러는 《쿠란을 보라》를 출판했다. 15년 동안 스승과 함께 두 차례의 통합 연구 독서를 바탕으로 한 이 번역은 한 평론가에 의해 "쿠란의 첫 번째 신뢰할 수 있는 완전한 영어 번역"으로 묘사되었다.
2023년, 탈랄 이타니와 인공지능의 협력을 통해 새로운 쿠란 번역본이 제작되었다. 이 번역본은 가독성과 언어적 정확성의 균형을 맞추려는 시도로 주목받는다. 어린이와 성인뿐만 아니라 무슬림과 비무슬림을 포함한 다양한 독자들이 접근할 수 있도록 하는 것을 목표로 한다. 이 번역은 비종파적 접근 방식을 추구하며 문법적 정확성을 강조한다. 쿠란 연구 학자인 이타니와 머신러닝 알고리즘 간의 협력은 쿠란 번역 분야에서 혁신적인 접근 방식을 나타낸다.
2023년 10월, 자파룰 이슬람 칸의 새로운 쿠란 번역본이 출판되었다. 뉴델리에 본사를 둔 이슬람 및 아랍 연구소에 따르면, "이것은 무슬림 성서의 매우 간단하고 명확한 영어 번역이다. 준비 과정에서 가장 신뢰할 수 있는 아랍어 자료만 사용되었으며, 초기 무슬림 학자 및 성 쿠란 주석가들이 이해했던 그대로 쿠란과 이슬람을 제시하기 위해 최선을 다했다."
/ 아랍어에서 프랑스어로 시외르 뒤 리에, 라 가르드 말레제르 시외르 번역본, 1647, 1649, 1672, 1683, 1719, 1734, 1770, 1775년, 앙드레 뒤 리에 번역본은 최초의 프랑스어 번역본이었다. 이어서 두 세기 후 파리에서 1840년 알베르트 카지미르스키 드 비베르슈타인의 번역본이 나왔는데, 그는 프랑스 페르시아 사절단의 통역사였다. 그 후 20세기 중반에 프랑스 동양학자 레지스 블라셰르에 의해 새로운 번역본이 나왔고, 몇 년 후 1959년에는 무슬림에 의해 원본 아랍어에서 프랑스어로 최초로 번역된 작품이 나왔다. 무함마드 하미둘라의 이 작품은 비록 비평가들이 아랍어 원본의 정신이 다소 상실되었다고 불평할 수 있지만, 모든 번역본 중에서 언어적으로 가장 정확한 것으로 간주되어 파리와 레바논에서 계속 재인쇄 및 출판되고 있다.
최초의 현대 그리스어 번역은 요르요스 1세의 왕실 승인을 받은 후 게라시모스 펜타키스가 1886년에 했다. 두 번째 판은 1928년에 출판되었다. 다른 세 판은 1958년, 1980년, 2002년에 출판되었으며, 가장 최근의 번역은 페르사 코우모우치에 의해 이루어졌다. 온라인 번역도 있다. 그리스어로는 이 글에서 앞서 언급된 9세기 니케타스 비잔티오스의 번역본도 있다.
1716년, 표트르 포스틴코프는 앙드레 뒤 리에의 프랑스어 번역을 기반으로 한 쿠란의 첫 러시아어 번역본을 출판했다. 고르디 사블루코프는 1873년에 원본 아랍어 텍스트에서 쿠란의 첫 러시아어 번역본을 출판했다. 러시아어로는 거의 20개의 번역본이 출판되었다.
현대 스페인어로 된 쿠란의 완역본 네 권이 흔히 구할 수 있다.
아시아 언어.
벵골어.
1389년, 벵골 문학의 가장 오래된 시인 중 한 명인 샤 무함마드 사기르는 최초로 쿠란의 수라 (쿠란)들을 고대 벵골어로 번역했다. 브라마 사마지 선교사인 기리시 찬드라 센은 1886년 벵골어로 쿠란을 완전하게 번역한 최초의 인물이다. 비록 1808년 아미루딘 바수니아에 의해 불완전한 번역이 이루어졌지만 말이다. 서벵골주 찬디푸르의 아바스 알리는 쿠란 전체를 벵골어로 번역한 최초의 무슬림이었다. 무함마드 나이무딘은 1891년 탕가일구에서 쿠란의 첫 10장을 벵골어로 번역했다.
벵골어로는 많은 번역된 쿠란 주석서들이 출판되어 있다. 모하마드 아크람 칸은 1926년 쿠란 30장을 주석과 함께 번역했다. 1938년에는 무함마드 나키불라 칸이 벵골어 번역본을 출판했다. 무히우딘 칸 또한 마아리프 알-쿠란을 벵골어로 번역한 유명한 방글라데시인이었다.
공학 중령 M. 알라웃딘이 번역한 《쇼호지 방글라 쿠란》(সহজ বাংলা কুরআন)은 다카의 모울라 브라더스에서 출판되었으며, 전례 없는 발행 부수와 인기를 기록했다. 이 책은 2023년 10월에 처음 출판되었으며, 불과 1년 만에 16쇄가 출판되었다.
유수프 마 더신(1794–1874)이 쿠란을 중국어로 처음 번역한 것으로 알려져 있다. 그러나 당나라(618–907) 시대부터 이슬람이 중국에 존재했음에도 불구하고, 중국어 완역본은 1927년에야 처음 등장했다. 왕 징자이는 쿠란을 번역한 최초의 중국인 무슬림 중 한 명이었다. 그의 번역본인 《굴란징 이지》는 1927년 또는 1932년에 출판되었고, 새로운 개정판은 1943년과 1946년에 발행되었다. 비무슬림인 리 톄정의 번역본은 원본 아랍어에서 번역된 것이 아니라, 존 메도스 로드웰의 영어 번역본을 통해 사카모토 켄이치의 일본어 번역본에서 번역되었다. 두 번째 비무슬림 번역본은 1931년 지 주에미에 의해 편집되어 출판되었다. 다른 번역본은 1943년 류 진뱌오, 1947년 양 종밍에 의해 출판되었다. 오늘날 가장 인기 있는 버전은 무함마드 마 지안이 번역한 《굴란징》으로, 1949년에서 1951년 사이에 일부가 출판되었고, 완역본은 1981년에 사후에 출판되었다.
무슬림 중국계 미국인인 퉁 다오장은 1989년에 《굴란징》이라는 제목의 현대적인 번역본을 제작했다. 가장 최근의 번역본은 1996년 타이베이에서 출판된 《칭전 시리우 – 굴란징 신이》로, 선 샤쥔이 번역했지만 무슬림들에게는 인기를 얻지 못했다.
가장 최근의 번역본인 古兰经暨 中文译注는 유누스 챠오 시엔 마에 의해 2016년 타이베이에서 번역 및 출판되었다 .
구자라트어.
이맘 아흐메드 라자 칸은 1911년 칸줄 이만이라는 첫 구자라트어 쿠란을 샤 압둘 카디르 데흘비의 우르두어 번역을 바탕으로 번역했다. 1930년 아흐메드바이 술라이만 주마니가 쿠란 마지드 구자라트어 타르주마 사테를 출판했다.
오즈 요나와 그의 직원들이 쿠란을 히브리어로 번역한 것은 2019년에 Goodword books에 의해 출판되었다.
우르두어.
첫 번째 현대 우르두어 번역본인 《모우제 이 쿠란》은 샤 왈리울라의 아들인 샤 압둘 카디르가 1826년에 만들었다.LITERARY NOTES: A linguistic perspective on Urdu translations of Quran 힌디어와 우르두어로 된 쿠란 번역본은 이맘 아흐메드 라자 칸이 1911년에 칸줄 이만이라는 이름으로 번역했다. 우르두어로 된 쿠란의 진정한 번역본 중 하나는 아불 알라 마우두디가 번역했으며 타프힘-울-쿠란이라고 명명되었다. 몰라나 아시크 엘라히 메라티도 쿠란을 우르두어로 번역했다. 타프시르 에 메라티는 아시크 일라히 불란샤흐리가 타프시르와 샨 에 나줄과 함께 우르두어로 번역한 유명한 쿠란 번역본이다. 1961년에는 굴람 아흐메드 페르웨즈가 《마프훔-울-쿠란》을 썼다. 1985년, 마울라나 와히두딘 칸은 《타즈키룰 쿠란》이라는 제목의 우르두어 번역 및 주석을 썼다. 그는 또한 쿠란을 힌디어로도 번역했다. 아르샤드 마다니와 프로 술라이만은 1991년에 힌디어 쿠란인 《쿠란 샤리프: 아누바드 아우르 바크야》를 번역했다. 이르판-울-쿠란은 무함마드 타히르-울-카드히리의 우르두어 번역본이다.
압둘라가 2014년에 쓴 《무탈라에 쿠란》은 우르두어 번역본이다.
인도네시아어족 언어.
쿠란은 또한 세계에서 가장 인구가 많은 이슬람 국가인 인도네시아의 아체어, 부기어, 고론탈로어, 자와어, 순다어, 그리고 인도네시아어로 번역되었다. 아체어 번역은 1995년 마히지딘 유수프가 했고, 부기어는 1982년 다우데 이스마일레와 누 다엥 마놈포가 했고, 고론탈로어는 2008년 룩만 카틸리가 했고, 자와어는 응가르파(1913), 키아이 비시리 무스타파 렘방(1964), K. H. R. 무하마드 아드난이 했고, 순다어는 1965년 A.A. 달란, H. 카마루딘 샬레, 주스 루삼시가 했고, 인도네시아어는 최소 세 가지 버전이 있다: A. Dt. 마조인도, H.M. 카심 베이커리, 이맘 M. 누르 이드리스, A. 하산, 마흐무드 유누스, H.S. 파르후딘, H., 하미디 (모두 1960년대), 모하마드 디포네고로, 바흐티아르 수린 (모두 1970년대), 그리고 인도네시아 종교부 (Departemen Agama Republik Indonesia).
일본어로의 첫 번역은 사카모토 켄이치가 1920년에 했다. 사카모토는 존 메도스 로드웰의 영어 번역을 바탕으로 작업했다. 다카하시 고로, 분파치로 (아흐마드) 아리가와 야마구치 미즈호는 1938년에 일본의 두 번째 번역을 제작했다. 아랍어에서 직접 번역된 첫 번역은 이즈츠 도시히코가 1945년에 했다. 1950년에는 오카와 슈메이가 또 다른 번역을 발표했다. 더 최근에는 1970년 반 야스나리와 이케다 오사무, 1972년 우마르 미타 료이치가 다른 번역본을 발표했다.
2015년, 일본어 쿠란 일본 만화 각색본이 일본에서 이스트프레스의 만가 데 도쿠하 시리즈의 일환으로 출판되었는데, 이 시리즈는 역사적인 책을 접근하기 쉬운 만화 형식으로 각색하려는 목적을 가지고 있다. 이 버전은 일본 문화적 감성에 맞춰, 현명한 노인 무슬림 남자가 쿠란 낭송 소리에 이끌려 이슬람에 대해 더 배우고 싶어하는 카와이 코드의 진을 모스크에서 만나는 내러티브를 중심으로 구성되어 있다. 두 사람은 쿠란의 이야기가 전개되면서 시간과 공간을 여행한다. 다양한 수라가 전체적으로 포함되어 있다. 이름 없는 주인공은 무함마드가 아니라 책 표지의 남자이다. 무함마드도 등장하여 두 주인공에게 말을 걸지만, 얼굴 없는 망토를 두른 인물로 묘사된다.
말라요-폴리네시아어족 핵어군.
윌리엄 셸라비어 (1862–1948)는 말레이시아의 영국인 학자이자 선교사로, 말레이어로 성경을 번역한 후 쿠란 번역을 시작했지만, 1948년에 완성하지 못하고 사망했다.
신드어.
아쿤드 아자즈 알라 무탈라위 (우르두어: آخوند أعزاز الله) (신드어: مولانا اعزاز اللہ)는 신드 출신의 무슬림 신학자였다. 아쿤드 아자즈는 아랍어에서 신드어로 쿠란을 번역한 최초의 인물로 여겨진다. 신드 전통에 따르면 최초의 번역은 히즈라력 270년 / 서기 883년에 아랍 학자에 의해 이루어졌다. 나중에 이맘 아불 하산 빈 무함마드 사디크 알-신디 알-마에 의해 신드어로 번역되었다.
1982년 압둘 락만 H. 브루스는 타갈로그어 번역본인 《앙 바날 나 쿠란》을 제작했다.
타밀어.
셰이크 무스타파 (1836년 – 1888년 7월 25일) 베루왈라 스리랑카가 Fathhur-Rahma Fi Tarjimati Tafsir al-Qur'an (쿠란 번역)으로 번역했다.
이후 압둘 하미드 바카비 타밀나두-인디아가 번역했다.
튀르키예어 또는 튀르크어로 된 가장 초기 쿠란 번역본은 11세기로 거슬러 올라간다. 그의 후기 번역 작업 중 하나는 1363년 호레즘 튀르크어로 쓰여진 사본으로, 이스탄불 술레이마니예 도서관, 헤키모글루 알리 파샤 모스크 2번지에 등록되어 있다. 호레즘 튀르크어로 된 이 번역본은 다른 쿠란 번역본과 마찬가지로 언어 연구에 중요하다. 왜냐하면 번역 대상 텍스트의 신성함은 번역가가 더 신중하게 행동하게 만들 것이며, 텍스트에서 발견되는 오류는 그러한 작품에 포함되지 않을 것이기 때문이다. 게다가 대중이 이해할 수 있도록 종교 용어에 주의를 기울였으며, 그래서 튀르크어 단어가 중요하게 다루어진다. G. Sağol은 해당 번역본에 대해 연구했다.
무함마드 함디 야즈르는 마투리디파 맥락에서 타프시르 (쿠란 주석)를 연구했고, 무스타파 케말 아타튀르크의 명령에 따라 1935년 현대 튀르키예어로 된 첫 번째 쿠란 번역본인 《하크 디니 쿠란 딜리》를 출판했다.
1999년에 에디프 육셀의 터키어 쿠란 번역본 MESAJ가 출판되었는데, 이는 그의 저서 《터키어 쿠란 번역의 오류들》(Türkçe Kuran Çevirilerindeki Hatalar)이 출판된 지 약 7년 후였다. 이 번역본은 야샤르 누리 외즈튀르크의 번역본과 유사하게 쿠란주의 번역본으로, 하디스와 종파적 전통 법학을 쿠란 이해의 권위로 간주하지 않는다. 이는 수많은 중요한 단어와 구절의 번역에서 수니파와 시아파 전통과 크게 다르다.
하크 이을마즈는 아랍어 단어의 어근 의미를 통해 쿠란을 연구하여 《테비인-울 쿠란》이라는 연구를 출판했다. 그리고 계시 순서에 따른 장별 해석도 출판했다.
샤의 몰락 이후, 이란의 아야톨라 호메이니는 무슬림들에게 에스페란토를 배우라고 촉구했다. 그 직후, 국가에 의해 쿠란의 공식 에스페란토 번역본이 제작되었다.
무즈타르 압바시는 또한 쿠란을 에스페란토로 번역하고, 무함마드의 전기 및 여러 다른 책들을 에스페란토와 우르두어로 썼다.
1970년, 아흐마디야 신도인 이탈로 키우시 교수는 쿠란을 에스페란토로 번역했다.
번역 비평(Translation criticism)은 번역된 작품의 다양한 측면에 대한 체계적인 연구, 평가, 해석이다. 이는 문학평론 및 번역 이론과 밀접하게 관련된 학제간 학문 분야이다. 여기에는 학생 번역본에 대한 채점 및 출판된 번역본에 대한 검토가 포함된다.
"번역 비평"이라는 개념 자체는 다음을 의미한다.
번역 비평은 번역학 분야에 속하며 일부는 이 분야의 순수 분과보다 덜 "학술적"이라고 본다. 그러나 가치 판단이 번역 분야에서 중요한 역할을 한다는 인식이 있기 때문에 단순히 주관적인 관심사가 아니라는 점이 지적된다. 학자들은 명시적으로 정의되고 예시로 검증된 번역에 대한 비평인 객관적인 번역 비평의 중요성을 강조한다.
번역 비평의 목표 중 하나는 번역에 수반되는 미묘한 점에 대한 인식을 높이고 번역가가 목표를 달성했는지 여부를 탐구하는 것이다. 번역 비평을 번역 이론과 별개의 연구 분야로 간주해야 하는지는 논란의 여지가 있다.
문학 번역에 종사하는 번역 전문가와 비전문가는 필연적으로 번역 품질 문제를 직면한다. 번역 비평에는 번역 평가 관행의 이름, 평가 기준 등 여러 가지 미해결 문제가 있으며, 각각은 상세한 연구가 필요하다.
문학 텍스트는 번역으로 탐구될 수 있으며, 주로 판단하기 위함이 아니라 번역 선택으로 인해 발생하는 해석적 잠재력을 검토하여 텍스트가 원본과 어떤 관계를 가지는지 이해하기 위함이다. 동일한 원본 텍스트의 다른 번역본들을 비교할 때, 분석 결과는 각 번역본에 대한 가설을 구성하는 데 사용되어야 한다: "발산 유사성", "상대적 발산", "급진적 발산", "각색"과 같은 기준은 이러한 분석에 중요하다.