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1973년, 사와타리 하지메(沢渡朔) 촬영 『소녀 앨리스』(少女アリス)(가와데쇼보신샤(河出書房新社))가 출판됐다. 우메하라나 오가미와 같은 자연주의적인 무구함을 드러낸 것과는 이질적인 획기적인 작품이었다. 8세의 모델로, 오디션에서 돌아올 때 키스를 해 합격했다는 금발의 소녀 서맨사 게이츠(Samantha Gates)를 모델로 한 런던 교외에서 촬영된 이 사진집은 루이스 캐롤 『이상한 나라의 앨리스』를 모티브로 한 환상적 분위기 속에서 성적 페티시즘의 대상으로 소녀를 탐미적으로 표현했고, 명작으로 여겨졌다. 시는 다키구치 슈조(瀧口修造)와 다니가와 슌타로(谷川俊太郎)가 썼다. 1979년에 사와타리는 6년 후에 서맨사를 찍은 속편 『ALICE FROM THE SEA 바다에서 온 소녀』(ALICE　FROM　THE SEA　海からきた少女)（가와데쇼보신샤(河出書房新社))를 출판했다.
이 즈음의 잡지의 그라비아로는 1975년에 '평범한 여자아이'의 소프트 에로티시즘으로 인기가 있었던 시노야마 기신 촬영 잡지 『GORO』(1974년 창간)에서 13세 아시다 가오루(芦田かおる)의 누드와 11세 고에구사 구미(小枝草久美)의 세미누드가 게재됐다(1975년 8월 14일호).
또 '소녀 누드'의 카테고리에 들어가지 않는 것 중에도 1970년대에는 아동의 귀여움을 누드를 포함해 표현한 작품도 있고, 대표적으로는 니시카와 오사무(西川治) 촬영의 일련의 사진 이야기가 있다. 1976년의 『어맨다의 일요일』(アマンダの日曜日)(산리오 출판, 니시카와 오사무(西川治)·사진, 나기타 게이코·글) 등.
1976년 10월을 경계로, 미국의 나체주의자 마을에서 촬영을 한 단체(單體) 소녀 사진집 『모펫』(Nudist Moppets)가 일본에서 유통되기 시작했다. 같은 해부터 1978년에 걸쳐서는 덴마크의 『님프 러버』(Nymph Lovers) 등, 소녀와 성인 남성의 성교를 찍은 더이상 예술이 아닌 명확한 아동 포르노도 종종 일본으로 이입됐다.
비슷하게 1977년, 그때까지 '베누스 74'(Venus 74)(폴란드예술사진가협회(Związek Polskich Artystów Fotografików), 1974년)이나 '세계사진전'(독일 슈테른 주재, 1972년)에서 사진상을 수상해 국제적으로 활약했던 여류 사진가 기요오카 스미코(清岡純子)가 최초 소녀 누드 사진집 『성소녀 Nymph in the Bloom of Life』(聖少女　Nymph in the Bloom of Life)(후지아트 출판(フジアート出版), 후지모토 기이치(藤本義一)·글)를 출판했다. 1979년에는 이에 이어 『들국화와 같은 소녀 성소녀 파트 2』(野菊のような少女　聖少女パート2)(이케다 마스오(池田満寿夫)·글)를 출판했다. 기요오카는 이때부터 1980년대에 걸쳐 매년 사진집을 냈고, 야외 촬영을 특기로 하는 자연주의적인 작풍으로 가장 작품이 많은 소녀 누드 사진가로 되었다.
실질적인 로리콘 붐의 주모자로 된 것은 1979년 1월에 출판된 야마키 다카오(山木隆夫) 촬영 『LITTLE PRETENDERS 작은 새침떼기들』(LITTLE PRETENDERS 小さなおすまし屋さんたち)（밀리언 출판(ミリオン出版)）이다. 전술한 『모펫』과 같은 수입작이 아닌, 5명의 일본인 소녀 모델의 전라를 일본인 카메라맨이 촬영했다는 점에서 『LITTLE PRETENDERS』는 큰 영향을 끼쳤다. 여성기가 노출됐다는 이유로 흥미를 가진 자들이 찾아다녔다고 전해지며, 바로 증쇄됐다. 발행 부수는 20만 부에 달했다. 또, 1977년에 브론즈샤(ブロンズ社)에서 발행된 '12세의 신화'(12歳の神話)의 제3판의 영향도 컸다.
1980년대는 소녀 누드 작품이 시장의 큰 수요로 되었음이 명확히 의식됐고, 이에 응하기 위해 폭발적으로 공급이 이루어진 시기이다. 100개 이상의 소녀 누드 사진집이 이 시기에 발매됐다. 대표 예시로는, 서양인 소녀를 모델로 해 25만 부의 매상을 올린 『프티페: 유럽의 작은 요정들』(プティフェ: ヨーロッパの小さな妖精たち)(1979년)부터 『사랑의 요정 소피』(愛の妖精ソフィ)（1980년), 더욱이 모리 마리(森茉莉)가 글을 쓴 『요정 소피』(妖精ソフィ)（1981년)에 이르는 이시카와 요지(石川洋司)의 작품군이 있다. 13세임에도 불구하고 글래머러스한 미소녀로 알려진 하나사키 마유(花咲まゆ)를 모델로 한 『바닷바람의 소녀』(潮風の少女)(1982년), 데즈카 사토미(手塚さとみ)의 팬이 착각해 사려고 했다고 전해지는 『사토미 10세의 신화』(さとみ 十歳の神話)(1983년), 『마음의 색』(心のいろ), 『너는 반짝』(君はキラリ), 『이상한 나라의 소녀 하야미 유카』(不思議の国の少女 早見裕香)의 '에이치 출판 3부작'(英知出版3部作)(전부 1984년), 좋은 품질로 규모도 큰 기요오카 스미코(清岡純子)의 『프티 토마토』(プチトマト)시리즈가 있다. 아이다 가로(会田我路), 곤도 마사요시(近藤昌良) 등의 많은 작품을 낸 메이저한 사진가도 이 분야에 참가했다.
1980년대는 전문지가 융성한 시대이기도 하다. 일본 사상 첫 전문지 『소녀 앨리스』(少女アリス)는 80년 창간이다. 이에 포르노 잡지 『Hey!Buddy』가 호응하는 형태로 82년 4월부터 로리콘 노선으로 바꿨고, 붐의 과열을 부추겼다. 이후 82년 『소녀 체험』(少女体験), 『앨리스』(ありす), 83년 『앨리스 클럽』(ありす倶楽部), 『밀크』(みるく), 『CANDY』, 84년 『로리콘 HOUSE』(ロリコンHOUSE), 『로리 클럽』(ロリくらぶ), 85년 『님프 러버』(にんふらばあ)로 이어졌다.
특히 『Hey!Buddy』에서는 투고 잡지의 선구자라는 일면도 있으며, 그라비아 게재에 그치지 않고 독자가 투고한 사진의 페이지도 충실했다. 그러나 그 내용으로는 대상을 그늘로 데리고 가서 촬영한 '소녀 장난 사진'(少女いたずら写真) 코너와 같이 명백한 범죄 행위까지도 포함돼있고, 거의 뭐든 괜찮다는 상태였다. 별책의 투고 사진집 『소녀 앵글』(少女アングル)이 당국으로부터 경고를 받았고, 비슷하게 증간 『로리콘 랜드』(ロリコンランド)가 발매 금지 처분으로 되었으며, 본지는 1985년 11월호로 폐간으로 되었다.
이와 같이 소녀 누드의 존재는 소아성애적인 남성의 수요와 밀접히 연결돼, 외설 표현의 면으로, 그리고 아동 학대나 흉악 범죄 등의 일탈로 이어지는 가능성의 면으로 사회적인 비판이나 개입을 불러일으켰고, 몇 개의 아동복지법 위반에 의한 검거나 외설 그림으로의 규제 압력을 피할 수 없게 되었다. 예를 들면 1985년에는 '유녀의 틈도 성기이다'라는 것으로 잡지가 적발되는 사안이, 1986년에는 뉴욕주에서 일본제 소녀 누드 사진집이 적발되는 사태가 각각 발생했다. 이후 87 업계 내외의 비난이 급격히 강해지게 되었다. 그리고 1987년, 『프티 토마토 42』(プチトマト42)가 일본 경시청으로부터 적발되어 공판되는 소녀 누드 사진집에 대해서도 성기를 검열하게 되었다. '프티 토마토'의 최신호에 여러 외설적인 신이 게재되는 것이 파악되자 경시청 보안 1과는 발행처인 출판사를 외설 그림 판매 용의로 가택 수사를 시작했다. '프티 토마토'는 정규 대리점을 거쳐 일반 서점에 들어가는 '공판 출판물'로, 약 2만 부가 발행되었기에 경시청은 일본 경찰청을 통해 일본 전국 도도부현 경찰에 점포 앞에서 회수를 요구하는 이례적인 지시를 내렸다.(요미우리 신문 1987년 1월 31일)
이러한 전개에는 도쿄·사이타마 연속 유아 유괴 살인 사건의 영향도 컸다고 할 수 있다. 그러나 다카쿠와 쓰네히로(高桑常寿)의 말을 빌리면 '소녀의 사진은 범죄성이 있다고 들었지만, 결국 아동복지법 밖에 법률이 없다'라는 것이 당시의 상황이었고, 본격적인 금제가 깔린 것은 90년대에 되어서이다.
더욱이 다니구치 레이(谷口玲)의 설에 따르면 '로리콘 만화'라는 공통항에서 실사파 로리콘과 느슨하게 연대했던 캐릭터 애호파 오타쿠가 트랜지스터 글래머(トランジスターグラマー, 몸집이 작아도 육체적으로 매력 있는 여성)로의 캐릭터 묘사 풍조가 옮겨짐과 함께 소녀 누드로부터 멀어져간 것도 업계 쇠퇴의 한 원인으로 추정된다.
인기가 시들해진 소녀 누드 사진집은 1990년대로 들어가자 인기가 다시 오르기 시작했고, 제2차 로리콘 붐이 도래했다. 1988년 12월에 창간한 전문지 『앨리스 클럽』(アリスクラブ)은 발행 8만 부를 기록했다. 이미 신작의 성기 노출은 허용되지 않았기에 무수정 시절 잡지나 사진집은 고가로 거래되었다.
리키타케 야스시(力武靖)가 약 10년간 계속 촬영한 모델 니시무라 리카(西村理香)가 인기를 얻어 사진집이 베스트셀러로 되었다. 1994년에 다카하시 쇼켄(高橋生建)이 다케쇼보 '신센구미'(新鮮組) 증간으로 『미소녀 기행』(美少女紀行)을 간행했고, 지역마다 총특편 MAX도 나왔다.
1999년에 아동매춘, 아동포르노에 관한 행위 등의 규제 및 처벌 및 아동의 보호 등에 관한 법률이 시행되어 아동(18세 미만)의 나체 형상을 서적, 인터넷 등을 통해 배포하는 행위가 금지되었다. 이에 따라 소녀 누드 사진집의 신규 출판은 불가능해졌다.
2005년 봄, 국립국회도서관 장서 『기요오카 스미코 사진집 Best Selection!』(清岡純子写真集 Best Selection!)이 아동 포르노로 인정돼 열람 불가능으로 되었다. 그 이후도 아동 포르노 혐의가 있는 자료가 선정되며, 2006년 4월 1일부로 해당 도서관 소장 소녀 누드 사진을 포함한 자료의 수백 점이 아동 포르노로 열람 불가능하게 되었다.
사진집 목록(사진가별).
기요오카 스미코.
프티 토마토 시리즈(プチトマト・シリーズ)(다이내믹 셀러스(ダイナミックセラーズ)) 1982-87년
프레시 프티 토마토 시리즈(フレッシュ・プチトマト・シリーズ)(다이내믹 셀러스(ダイナミックセラーズ)) 1988-1990년
리키타케 야스시.
리키타케 야스시 명의에 대해서는 를 참조.
맥라렌 MP4/9()은 닐 오틀리가 설계한 포뮬러 원 차량으로, 맥라렌 팀이 1994년 포뮬러 원 월드 챔피언십에서 사용되었다. 7번 차량은 팀에서 첫 번째 풀 시즌을 보낸 미카 하키넨이 운전했고, 8번 차량은 리기에에서 영입한 영국인 마틴 브런들이 운전했다. 하키넨이 이 레이스에서 운전이 금지되었을 때, 프랑스 국적인 필립 알리오가 헝가리 그랑프리에서 7번 차량을 대신 운전했다.
1994년 시즌 요약.
맥라렌의 최근 차량 기준으로 보면 MP4/9는 실망스러운 차량이었다. 어떤 경주에서도 우승하지 못했고(맥라렌이 경주에서 우승하지 못한 것은 1980년 이후 최초 사례), 푸조 엔진의 신뢰성과 성능이 좋지 않았다(르망에서 두 번 우승한 푸조 905 스포츠카에서 가져옴).
존 워릭 아이데일(, 1999년 8월 1일~)는 오스트레일리아의 축구 선수이다.
웰링턴 공작의 초상()은 2020년 영국의 코미디 드라마 영화이다.
호랑이고기는 호랑이의 고기이다.
아시아 국가에서 주로 생산되며, 보통 끼니 용도 보다는 한약 용도로 많이 사용된 고기이다.
임진왜란 당시 가토 기요마사는 불임 증세가 있는 도요토미 히데요시의 불임을 치료하기 위해서 호랑이를 사냥했으며 그렇게 사냥한 호랑이로 호랑이고기를 만들어서 도요토미 히데요시에게 바쳤다.
현대에는 호랑이가 보호종이기 때문에 호랑이 고기를 판매하는 것이 불법이다.
썬더파워(, )는 대만의 전기자동차 제조업체이다.
2011년에 설립되었으며, 2017년에는 광저우에 생산공장을 완공하였다. 또한 스페인 카탈루냐, 중국 항저우시,간저우시에도 공장을 세웠다. 이 회사의 차량 디자인은 유명 이탈리아 디자인 회사인 자가토에서 담당하였으며2019년에는 독일 디자인 상을 수상했다.
첫 번째 생산 차량은 EV였으며 TP라고도 불렸다. 한정판 차량이 출시되었으며, 단 488대만 생산되었다.
클로이는 자사에서 제작한 두 번째 양산형 차량으로, 80kWh 배터리를 탑재하였다.
썬더파워는 현재 2대의 생산 차량을 보유하고 있다.
세르게이 제뇨브(, 1989년 4월 20일 ~ )는 에스토니아의 프로 축구 선수로, 메이스트릴리가 클럽 플로라와 에스토니아 국가대표팀에서 공격수로 활약하고 있다. 제뇨브는 에스토니아 외에도 잉글랜드, 우크라이나, 러시아, 폴란드, 아제르바이잔, 카자흐스탄에서 활약한 바 있다.
TVMK.
2006년 7월, 제뇨브는 메이스트릴리가 클럽 TVMK와 계약했다. 그는 7월 23일, 레바디아와의 원정 경기에서 1-3으로 패한 경기에서 클럽 데뷔 전을 치렀다.
카르파티 르비우.
2008년 2월, 제뇨브는 우크라이나 프리미어리그 클럽 카르파티 르비우와 5년 계약을 체결했다. 그는 2008년 3월 1일, 하르키우와의 홈 경기에서 1-0으로 승리하며 우크라이나 프리미어리그에서 데뷔했다. 2008년 7월 27일, 제뇨브는 샤흐타르 도네츠크와의 홈 경기에서 카르파티 르비우를 위해 첫 골을 넣었다.
제뇨브는 2010-11년 UEFA 유로파리그 예선에서 두 골을 넣었다. 그는 2010년 9월 16일, 보루시아 도르트문트와의 홈 경기에서 3-4로 패한 경기에서 유로파리그 데뷔 전을 치렀다.
2014년 7월 3일, 제뇨브는 EFL 챔피언십 클럽 블랙풀과 1년 계약을 체결했다. 그는 8월 9일, 노팅엄 포리스트와의 원정 경기에서 0-2로 패한 경기를 시작으로 클럽 데뷔 전을 치렀다. 2014년 12월 2일, 제뇨브는 계약을 해지하기로 상호 합의한 후 블랙풀을 떠났다.
블랙풀을 떠난 후, 제뇨브는 2015년 1월 12일, 러시아 프리미어리그 클럽 토르페도 모스크바와 2년 반 계약을 체결했다. 그는 2015년 3월 9일, 암카르 페름과의 원정 경기에서 0-0 무승부를 기록하며 러시아 프리미어리그 데뷔 전을 치렀다.
게벨레.
2015년 6월 16일, 제뇨브는 2년 계약으로 아제르바이잔 프리미어리그 클럽 게벨레에 합류했다. 그는 2015년 7월 2일, 디나모 트빌리시와의 2015-16년 UEFA 유로파리그 예선 1차전에서 1-2로 패배하며 클럽 데뷔 전을 치렀다. 2016년 3월 19일, 제뇨브는 가라바흐의 원정 경기에서 1-2로 패한 경기에서 게벨레의 500번째 골을 넣었다.
2017년 6월 27일, 제뇨브는 엑스트라클라사 클럽 크라코비아와 1년 계약을 체결했다. 그는 2017년 7월 15일, 크라코비아의 2017-18년 시즌 첫 경기에서 엑스트라클라사 데뷔 전을 치렀고, 피아스트 글리비체와의 홈 경기에서 1-1 무승부를 기록했다.
제뇨브는 2005년 에스토니아 U-17 국가대표팀에서 유소년 경력을 시작했다. 또한 U-19와 U-21 국가대표팀에서도 활약했다.
제뇨브는 2008년 8월 20일, 몰타와의 친선 경기에서 2-1로 승리하며 에스토니아 국가대표팀으로 데뷔했다. 그는 2008년 9월 6일, 벨기에와의 2010년 FIFA 월드컵 예선 경기에서 2-3으로 패한 두 번째 국가대표 경기에서 첫 국제 골을 넣었다.
2022년 9월 23일, 그는 몰타와의 UEFA 네이션스리그경기에서 에스토니아를 대표하여 100번째 경기를 치렀다.
허타이 자동차(, )는 대만 타이베이시에 본사를 둔 자동차 중심 대기업이다. 대만에서 가장 큰 자동차 회사이자 두 번째로 큰 가전 회사이며, 가장 큰 금융 지주 회사 중 하나이다. 전통적으로 호타이는 타이완의 4대 대기업 중 하나이며 "빅4" 기업 그룹 중에서 가장 오래된 것으로 간주된다.
자쭝양(, 1991년 3월 1일~)은 중화인민공화국의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 에어리얼이다.
올림픽에 4회 참가하였으며, 2014년 동계 올림픽 남자 에어리얼에서 동메달, 2018년 동계 올림픽에서 에어리얼 남자 종목 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
맷 그레이엄()은 다음 사람을 가리킨다.
맷 그레이엄(, 1994년 10월 23일~)은 오스트레일리아의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 모굴이다. 2018년 동계 올림픽 남자 모굴 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 은메달 3개, 동메달 2개를 획득했다.
마르크 비쇼프베르거(, 1991년 1월 26일~)은 스위스의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 스키크로스이다. 2018년 동계 올림픽 스키크로스 종목에서 은메달을 획득했다.
히온족(, , X́iiaona, xwn, )은 고대 후기 중앙아시아의 트란스옥시아나와 박트리아 일대에 있었던 유목민족이다.
히온족은 고전~중세 인도에서 중앙아시아의 야만족을 가리키던 명칭인 '후나족()'과 동일한 집단으로 추정된다. 그들은 고대 후기에 유럽 전역을 휩쓸었던 훈족이나 중국을 위협하던 흉노와 민족적 명칭이나 지리, 기원 등을 미루어보아 동일한 민족일 가능성이 있다.
사서에 따르면, 북흉노가 멸망한 이후 '약한 흉노인'들이 강거의 땅으로 들어가 열반을 세웠고, '강한 흉노인'들은 중앙아시아로 들어가 히온족이 되었다고 한다.
알렉스 볼리외마르샹(, 1994년 3월 3일~)은 캐나다의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 슬로프스타일과 빅에어이다. 그는 2018년 동계 올림픽에서 남자 슬로프스타일 동메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
하라 다이치(, 1997년 3월 4일~)는 일본의 프리스타일 스키 선수, 경륜 선수로 스키 선수 시절 주 종목은 모굴이다.
올림픽에 2회 참가하였으며, 2018년 동계 올림픽 남자 모굴에서 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 2개, 아시안 게임에서 은메달 1개를 획득했다.
남면초등학교 삼섬분교는 대한민국 충청남도 태안군 남면 거아도리 산9-1에 있었던 공립 초등학교다.
치비타 디 바뇨레조()는 이탈리아 중부 비테르보도의 바뇨레조 코무네의 외곽에 위치한 마을이다. 바뇨레조에서 동쪽으로 1km(0.6mi), 로마에서 북쪽으로 약 120km(75mi) 정도 떨어져 있다.
인근 마을에서 가는 유일한 접근로는 1965년에 만들어진 보행교 뿐이며 2013년부터 통행료를 받기 시작했다. 통행료 때문에 치비타와 인근 바뇨레조에서는 지역 세금이 폐지되었다. 불안정한 지반으로 자주 침식되기 때문에 치비타는 "죽어가는 도시"로 알려졌다. 치비타 디 바뇨레조는 "이탈리아에서 가장 아름다운 마을"(I Borghi più belli d'Italia) 중 하나이다.
치비타는 볼세나 호수 동쪽, 테베레 계곡 서쪽의 황무지 계곡(Valle dei Calanchi, 발레 데이 칼란키)에 위치한 마을로, 바뇨레조에 속해있다. 포사토 델 리오 토르비도(Fossato del Rio Torbido)와 포사토 델 리오 키아로(Fossato del Rio Chiaro)라는 두 개의 주요 계곡으로 구성되어 있다. 원래 이 장소들은 더 쉽게 접근할 수 있었고, 티베르 계곡과 볼세나 호수를 연결하는 고대 도로가 이 곳을 지나고 있었다.
이 지역의 지형은 침식과 산사태로 인해 발생했다. 이 지역은 연대와 구성이 다른 두 개의 다른 암석층으로 이루어져 있다. 가장 오래된 지형은 점토로 이루어진 곳으로, 점토는 바다에서 나와 특히 침식되기 쉬운 바닥층을 형성한다. 가장 위 층은 응회암과 용암 물질로 만들어졌다. 빠른 침식은 하천, 대기 요인, 그리고 삼림 파괴로 인해 발생한다.
16명만이 살고 있는 치비타는 홀로 외딴 지역에 위치해 있으며, 1965년에 건설된 철근 콘크리트 보행자 다리를 통해서만 접근할 수 있다. 이 다리는 일반적으로 보행자만 통행할 수 있지만, 바뇨레조 지방자치단체는 주민과 근로자들의 건의로 특정 시간대에 자전거나 오토바이로도 다리를 건널 수 있도록 했다. 마을이 고립된 이유는 언덕과 주변 계곡이 점진적으로 침식되어 황무지가 형성되기 때문이다. 이는 현재도 진행되고 있으며, 마을이 사라질 위험도 있다. 이것이 치비타가 "죽어가는 도시"로도 알려진 이유이다.
치비타 디 바뇨레조는 테베레강 계곡이 내려다보이는 연약한 화산암 고원 위의 눈에 띄는 위치로 유명하며, 침식으로 인해 고원의 가장자리가 무너지고, 건물의 토대가 무너지면서 끊임없이 붕괴될 위험에 처해 있다. 2004년부터 추가적인 지질학적 피해를 막기 위해 강철 막대로 고원을 보강할 계획이 있었다.
이 마을은 수백 년에 걸쳐 지어진 건축물로도 많은 사랑을 받고 있다. 치비타 디 바뇨레조는 비교적 고립된 위치 덕분에 지금처럼 변함없는 상태를 유지할 수 있었는데, 근현대의 주요 침략과 두 번의 세계 대전으로 인한 파괴에도 견뎌낼 수 있었다. 현재 이 마을의 인구는 10명대를 유지하고 있는데, 마을 내의 여러 숙박 시설로 여름철에는 관광객들로 붐빈다.
이 마을은 침식과 규제되지 않은 관광으로 인한 위협 때문에 세계 유적 재단이 선정한 2006년 위험에 처한 100대 명소 목록에 오르기도 했다.
인상적인 지리적 위치와 중세 건물 덕분에 많은 관광객들이 찾아오며, 영화 배경으로도 여러번 등장했다.
2021년 1월, 바뇨레조 시장은 유네스코에 치비타를 세계문화유산으로 지정하자는 제안을 제출했다.
기념물과 명소.
마을 안에는 여러 중세 주택이 있다. 중앙 광장을 내려다보고 내부에 성스러운 나무 십자가가 보관되어 있는 산 도나토 교회, 지질 및 산사태 박물관이 있는 알레만니 궁전, 16세기의 방앗간인 주교 궁전, 성 보나벤투라가 태어난 집의 유적과 오르비에토의 모날데스키(Monaldeschi) 가문에 대항한 치비타 주민들의 민중 반란을 기리기 위해 발 사이에 사람의 머리를 쥐고 있는 두 마리의 사자가 있는 산타 마리아의 문이 있다.
치비타의 성십자가.
성금요일에는 성십자가가 수세기 전부터 이어져 온 "바뇨레지조 성금요일 행렬"(Processione del Venerdì Santo di Bagnoregio)에 따라 운반되어 산 도나토 교회의 관에 안치된다. 전설에 따르면, 1449년에 반뇨레조 주변 지역 전체를 강타한 전염병이 유행했을 때 십자가가 한 독실한 여성에게 말을 걸었고, 그 여성이 매일 이 신성한 성상 앞에 가서 그 고통이 끝나도록 기도해 달라고 빌었다고 한다. 그러던 어느 날, 그 여인이 그리스도께 기도하던 있을 때, 주님께서 기도를 성취하셨고 전염병이 끝날 것이라며 안심시키는 목소리를 들었다고 한다. 그리고 실제로 며칠 후, 전염병이 종식되었고, 동시에 독실한 여인도 죽었다.
알렉산드르 알렉산드로비치 스미실랴예프(, 1987년 3월 16일~)는 러시아의 전직 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 모굴이다. 올림픽에 4회 참가했으며 2014년 동계 올림픽에서 남자 모굴 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했으며 FIS 프리스타일 스키 월드컵 모굴 부문 준우승 1회 차지했다.
도키와촌(常盤村)은 야마가타현 기타무라야마군에 있던 촌이다.
촐폰아타()는 키르기스스탄 이식쿨주에 위치한 도시로, 이식쿨호의 북쪽 연안에 자리잡고 있다. 해발 1,607m에 위치한 이 도시는 중앙아시아에서 가장 큰 산악호인 이식쿨 호수를 배경으로 한 주요 관광지로 알려져 있다. 고대 실크로드의 교역로에 위치했던 역사적 배경을 지니며, 현대에는 여름 휴양지 및 문화 유산 탐방지로 널리 사랑받고 있다.
촐폰아타는 기원전부터 유목민들이 정착한 지역으로, 야외 암각화 유적에서 볼 수 있듯 스키타이와 사카족의 문화적 흔적이 남아 있다. 소비에트 연방 시기에는 휴양지로 개발되기 시작했으며, 1970년대부터 본격적인 관광 인프라가 확충되었다. 도시 이름은 키르기스 전설 속 인물인 "촐폰"과 "아타"(아버지)의 합성어로 전해진다.
이식쿨 호수와 접한 촐폰아타는 천혜의 자연 경관을 자랑한다. 호수 주변은 여름에는 서늘한 기후로, 겨울에는 온화한 날씨가 특징이다. 도시 동쪽으로는 천산산맥의 줄기가 뻗어 있으며, 서쪽으로는 광활한 초원이 펼쳐진다.
촐폰아타와 그 주변 지역은 자연 경관과 문화 유산이 조화를 이룬 독특한 관광지를 제공한다.
이식쿨 호수.
이식쿨 호수는 세계에서 두 번째로 큰 고산호수로, 맑은 물과 주변 산악 경관으로 유명하다. 여름에는 수영, 카약, 요트 체험이 가능하며, 호숫가의 모래사장은 일광욕 장소로 인기가 높다. 현지 여행사 노마딕스(Nomadic)에서는 호수 탐방을 위한 가이드 투어와 함께 카약 대여 서비스를 제공한다.
촐폰아타 야외 암각화 박물관.
기원전 2,000년부터 중세까지 제작된 2,000점 이상의 암각화(페트로그리프)가 보존된 유적지이다. 주로 사슴, 늑대, 사냥 장면 등이 새겨져 있으며, 유목민의 생활상을 엿볼 수 있다. 노마딕스에서는 이 유적지를 해설과 함께 방문하는 역사 문화 투어를 운영 중이다.
루크오르도 문화 센터.
현대적 예술품과 전통 키르기스 문화를 결합한 복합 문화 공간으로, 실내외 전시장과 공연장을 갖추고 있다. 연중 다양한 축제와 공연이 열리며, 지역 예술가들의 작품을 감상할 수 있다.
알라-아르차 국립공원 및 겨울 스포츠.
도시에서 남동쪽으로 약 150km 떨어진 알라-아르차 국립공원은 트레킹과 등산 명소로 유명하다. 겨울에는 인근 카라콜 지역의 스키 리조트에서 스키와 스노보드를 즐길 수 있으며, 노마딕스에서는 계절별 액티비티 패키지를 제공한다.
잉글랜드법(English law)은 잉글랜드 웨일스의 영미법 법계로서 주로 형법과 민법으로 구성되어 있으며, 각 분야마다 자체 법원과 절차가 있다. 사법부는 독립적이며, 공정성, 법 앞에서의 평등, 공정한 재판을 받을 권리와 같은 법적 원칙이 체계의 기초가 된다.
영미법은 역사적으로 잉글랜드법의 기초이자 주요 원천이었지만, 가장 권위 있는 법은 의회법, 규정 및 부칙으로 구성된 성문법이다. 성문법이 없는 경우 선례(stare decisis) 원칙을 가진 영미법이 사법 판결, 관습 및 관례에 따라 잔여 법률 원천을 형성한다.
영미법은 성문법과 이전 판결의 추론에서 파생된 확립된 원칙을 모두 적용하는 재직 판사에 의해 만들어진다. 형평성은 판사가 만든 법의 또 다른 역사적 원천이다. 영미법은 의회에서 수정하거나 폐지할 수 있다.
민법 체계가 아니기 때문에 포괄적인 법전화가 없다. 그러나 대부분의 형법은 확실성과 기소의 용이성을 위해 영미법에서 유래한 것부터 법전화되었다. 현재 살인은 법정 범죄가 아닌 영미법 범죄로 남아 있다.
스코틀랜드와 북아일랜드는 영국의 일부를 형성하고 주요 입법부로서 웨스트민스터를 공유하지만 잉글랜드법 외에 별도의 법률 체계를 가지고 있다.
유럽 연합의 로마 조약이나 헤이그-비스비 규칙과 같은 국제 조약은 의회법에 의해 채택되고 비준될 때에만 잉글랜드법에 효력이 있다. 채택된 조약은 폐기 또는 철회가 의회에서 제정한 권리에 영향을 미치지 않는 한 이후 행정 조치로 폐기될 수 있다. 이 경우 의회 주권의 원칙으로 인해 행정 조치를 사용할 수 없다.
경찰 폭력또는 경찰의 잔혹 행위(Police brutality)는 법 집행 기관이 개인이나 집단에 대해 과도하고 부당한 무력을 사용하는 것이다. 이는 극단적인 형태의 경찰 부정 행위이며 시민권 침해이다. 경찰 폭력에는 질식, 구타, 총격, 부적절한 폭행, 인종 차별적 폭력 및 부당한 테이저 사용이 포함되지만 이에 국한되지 않는다.
최초의 현대 경찰은 1829년에 설립된 런던의 수도권 경찰청으로 널리 알려져 있다. 그러나 일부 학자들은 초기 경찰 활동은 1500년대 초 카리브해의 농장 식민지에서 아메리카에서 시작되었다고 주장한다. 이러한 노예 순찰은 다른 지역으로 빠르게 퍼져나가 현대 경찰의 초기 사례가 발전하는 데 기여했다. 초기 기록에 따르면, 노동 파업은 1877년 대철도파업, 1894년 풀먼파업, 1912년 로렌스 섬유 파업, 1914년 러들로 학살, 1919년 대철강파업, 1924년 하나페페 학살과 같은 사건을 포함하여 미국에서 경찰 폭력이 처음으로 발생한 대규모 사건이었다.
"경찰 폭력"이라는 용어는 19세기 중반 영국에서 처음 사용되었으며, 펀치(Punch)의 단명한 경쟁자였던 더 퍼핏 쇼(The Puppet-Show) 잡지가 1848년 9월에 다음과 같이 썼다.
미국 언론에서 이 용어가 처음 사용된 것은 1872년 시카고 트리뷴이 해리슨 스트리트 경찰서에서 체포된 시민을 구타한 사건을 보도했을 때였다.
미국에서는 소수 민족 수감자의 수가 통계적으로 불균형하기 때문에 소외 계층이 경찰을 법의 보호자나 집행자라기보다는 억압자로 인식하는 것이 일반적이다.
살인 협박(death threat), 살해 협박, 사망 위협은 한 사람이나 집단이 다른 사람이나 집단을 죽이겠다고 익명으로 하는 위협이다. 이러한 위협은 종종 피해자를 위협하여 행동을 조종하기 위해 고안되며, 이 경우 살인 협박은 강압의 한 형태가 될 수 있다. 예를 들어, 살인 협박은 유명 인사가 형사 수사나 옹호 캠페인을 추진하지 못하도록 하는 데 사용될 수 있다.
대부분 관할권에서 살인 협박은 심각한 유형의 형사 범죄이다. 살인 협박은 종종 강압 법률에 의해 다루어진다. 예를 들어, 알래스카주의 강압 규정은 다음과 같다.
미국에서 일부 판사는 법적 절차 중에 피고인이 감옥에서 죽기를 바란다는 내용의 살인 협박을 한다. 한 미국 판사는 재판석에 없는 동안 어린이에게 살인 협박을 가했다는 이유로 직위에서 해임되었다.
살인 협박은 편지, 신문 간행물, 전화 통화, 인터넷 블로그, 이메일, 소셜 미디어 등 다양한 매체를 통해 전달될 수 있다. 정치적 인물을 상대로 위협을 가하는 경우 반역으로 간주될 수도 있다. 위협이 사람들이 자주 드나드는 장소(예: 건물)를 표적으로 삼는다면 테러 위협일 수 있다. 때때로, 살인 협박은 개인이나 집단을 표적으로 삼는 더 광범위한 학대 캠페인의 일부이다. (테러리즘, 대량 살인 문서 참고)
데스 스렛(Death Threat)은 필리핀의 힙합 그룹이다. 이 그룹은 필리핀에서 갱스터 랩의 선구자이며 Gloc-9의 커리어를 시작한 공로를 인정받았다.
데스 스렛은 원래 론 "비웨어" 살론가(Ron "Beware" Salonga)와 제럴드 "제네지드" 아셀라하도(Gerald "Genezide" Acelajado)로 구성되었다. 이들의 셀프 타이틀 데뷔 앨범 Death Threat:Gusto Kong Bumaet은 1993년에 발매되었다. 여기에는 도시 거리와 빈민가에서 자란 가난한 필리핀 청소년의 일상을 담은 노래 "Gusto Kong Bumaet (Pero 'Di Ko Magawa)"(의미: 나는 잘 되고 싶지만 그럴 수 없다")이 수록되어 있다. 이는 최초의 필리핀 갱스터 랩 앨범으로 간주되며 골드 인증을 받았다.
3년 후, 더 많은 멤버를 추가했는데, 여기에는 MC 마이클 P. "하이-잭" 레이예스와 로렌스 "오-독" 판가니반이 포함된다. 아리스토텔레스 폴리스코도 합류했다. 이 그룹은 그에게 랩 별칭 "글록-9"를 제안했다. 그는 이를 "글록-9"로 바꾸었다. 두 번째 앨범인 Death Threat: Wanted에는 앤드류 E.의 분신인 푸치와 함께 "Ilibing ng Buhay (Ang Mga Sosyal)"라는 노래가 수록되어 있다. 이 노래는 라디오에서 틀지 않았음에도 불구하고 히트를 쳤다. 또 다른 노래인 "Who's Next?"는 라이벌 래퍼와 라디오 방송국 LA 105.9를 비난하면서 쓰여진 최초의 필리핀 디스 트랙 중 하나로 간주된다. 앨범 자체는 더블 플래티넘 인증을 받았다.
가학적 인격장애(Sadistic personality disorder)는 가학적이고 잔인한 행동의 만연한 패턴으로 정의되는 제안된 인격장애에 대한 구식 용어이다. 이 진단에 맞는 사람들은 다른 사람을 통제하려는 욕구가 있고 신체적 또는 정서적 폭력을 사용하여 이를 달성했다고 여겨졌다. 진단 제안은 정신질환 진단 및 통계 편람(DSM-III-R) 부록에 실렸지만 임상 환경에서는 사용되지 않았고 이후 버전의 DSM(DSM-IV, DSM-IV-TR 및 DSM-5)에서는 삭제되었다. 다른 이유들 중, 정신과 의사들은 그것이 가학적 행동을 법적으로 변명하는 데 사용될 것이라고 믿었다.
구조적 폭력(structural violence)은 어떤 사회 구조나 사회 제도가 사람들이 기본적인 필요나 권리를 충족하지 못하도록 방해함으로써 사람들에게 해를 끼칠 수 있는 폭력의 한 형태이다.
이 용어는 노르웨이 사회학자 요한 갈퉁이 1969년 논문 "폭력, 평화, 평화 연구"에서 처음 소개하면서 처음 만들어졌다. 갈퉁이 제안한 구조적 폭력의 몇 가지 예로는 제도화된 인종 차별, 성 차별, 계급차별 등이 있다. 구조적 폭력과 직접적 폭력은 가정폭력, 성폭력, 증오범죄, 인종폭력, 경찰 폭력, 국가 폭력, 테러리즘, 전쟁을 포함하여 매우 상호 의존적이라고 한다. 그것은 다양한 사회 구조의 사람들에게 다르게 영향을 미치는 한 사회적 불의와 매우 밀접하게 연관되어 있다.
문화적 갈등(cultural conflict) 또는 문화 갈등은 서로 다른 문화적 가치와 신념이 충돌할 때 발생하는 갈등의 한 유형이다. 이 개념에 대한 광범위하고 좁은 정의가 있으며, 둘 다 미시적 또는 거시적 규모에서 폭력(전쟁 포함)과 범죄를 설명하는 데 사용되었다.
상충되는 가치.
조나단 H. 터너는 문화적 갈등을 "사람들을 서로 불화하게 만드는 문화적 가치와 신념의 차이"로 인해 발생하는 갈등으로 정의한다. 미시적 수준에서 알렉산더 그레위는 1970년 영국 시트콤인 폴티 타워에서 본 것처럼 다른 문화와 국적의 게스트 간의 문화적 갈등에 대해 논의한다. 그는 이 갈등을 사람들이 문화적 배경에서 비롯된 특정 행동에 대한 기대가 충족되지 않을 때 발생하는 갈등으로 정의한다. 다른 사람들은 다른 문화적 배경과 다른 기대를 가지고 있기 때문이다.
문화적 갈등은 갈등 당사자가 다른 신념을 가지고 있기 때문에 해결하기 어렵다. 이러한 차이가 정치에 반영되면 문화적 갈등이 심화되며, 특히 거시적 수준에서 그렇다. 문화적 갈등의 한 예는 낙태에 대한 논쟁이다. 인종 청소는 문화적 갈등의 또 다른 극단적인 예이다. 전쟁은 문화적 갈등으로 인해 발생할 수도 있다. 예를 들어, 노예 제도에 대한 서로 다른 견해는 미국 남북 전쟁의 원인 중 하나였다.
문화적 학살(cultural genocide)은 폴란드 변호사 라파엘 렘킨이 1944년에 처음으로 설명한 개념으로, 집단학살(genocide)이라는 용어를 만들어낸 책에서 언급했다. 문화 파괴는 렘킨이 대량학살을 정의하는 데 있어 핵심 요소였다. 문화적 학살의 정확한 정의는 여전히 논란의 여지가 있지만, 유엔은 1948년 집간살해 협약에서 사용된 대량학살의 정의에 문화적 학살을 포함하지 않는다. 아르메니아 대량학살 박물관은 문화적 학살을 "종교적, 국가적, 문화적 파괴를 통해 국가나 민족 집단의 문화를 파괴하기 위해 수행된 행위와 조치"로 정의하는데, 이는 본질적으로 민족학살과 동일한 것으로 보인다. 로버트 자울린과 같은 일부 민족학자들은 문화적 학살의 대체 용어로 민족말살(ethnocide)이라는 용어를 사용하지만, 이러한 용법은 민족성과 문화를 혼동할 위험이 있다는 비판을 받아왔다. 문화적 학살과 민족말살은 과거에 별개의 맥락에서 사용되었다. 민족적 정체성은 유지되지만 문화적 요소는 제거될 때, 민족적 학살이 없는 문화적 대량 학살은 상상할 수 있다.
문화적 학살은 책, 예술 작품, 구조물과 같은 문화적 유물을 근절하고 파괴하는 것을 포함한다. 이 문제는 제네바 협약과 로마 규정을 포함한 여러 국제 조약에서 다루어지며, 이는 문화 파괴와 관련된 전쟁 범죄를 정의한다. 문화적 대량 학살에는 강제 동화와 파괴자의 적절한 개념에 부합하지 않는 언어나 문화 활동의 억압도 포함될 수 있다. 다른 많은 잠재적 이유 중에서 문화적 대량 학살은 종교적 동기(예: 반우상주의에 기반한 우상 파괴)로 저질러질 수 있다. (특정 지역이나 역사에서 사람들의 증거를 제거하려는 시도에서 민족 청소 캠페인의 일환으로) 과거와 관련 문화가 삭제되고 역사가 "재설정"되는 이어 제로(Year Zero)를 구현하려는 노력의 일환으로 저질러질 수 있다. 1948년 대량학살 협약의 초안 작성자들은 처음에는 이 용어를 사용하는 것을 고려했지만 나중에는 포함하지 않기로 했다. "문화적 학살"이라는 용어는 다양한 유엔 선언 초안에서 고려되었지만 유엔 대량학살 협약에서는 사용하지 않는다.
언어 차별은 언어 사용과 말의 특성(모어, 악센트, 어휘의 지각된 크기(화자가 복잡하고 다양한 단어를 사용하는지 여부), 양식, 구문)에 따라 사람들을 불공평하게 대하는 것이다. 예를 들어, 프랑스의 오크어 화자는 프랑스어 화자와 다르게 대우받을 가능성이 크다. 언어 사용의 차이에 따라 사람은 다른 사람의 부, 교육, 사회적 지위, 성격 또는 기타 특성에 대한 판단을 자동으로 내릴 수 있으며, 이는 차별로 이어질 수 있다. 이로 인해 지역화 이론을 둘러싼 공개 토론이 이어졌고, 마찬가지로 서구의 여러 국가에서 전반적인 다양성이 만연했다.
언어적 차별은 처음에는 인종 차별 행위로 간주되었다. 1980년대 중반, 언어학자 토베 스쿠트나브-칸가스(Tove Skutnabb-Kangas)는 언어 기반 차별이라는 개념을 언어주의(linguicism)로 정의했는데, 이는 "언어를 기준으로 정의된 집단 간의 불평등한 권력과 자원(물질적, 비물질적) 분할을 정당화, 실현, 재생산하는 데 사용되는 이념과 구조"로 정의되었다. 이러한 형태의 차별에 대해 여러 가지 이름이 주어졌지만 모두 동일한 정의를 가지고 있다. 언어적 차별은 다른 언어 사용보다 특정 언어 사용을 선호하기 때문에 문화적, 사회적으로 결정된다.
학자들은 언어주의에서 언어적 제국주의의 역할을 분석했으며, 일부는 지배적인 언어의 화자가 다른 덜 지배적인 언어의 화자에 대한 차별을 선호하는 반면, 단일 언어 사용자로 남아 언어적으로 불리하다고 주장한다. 학자 캐럴린 매킨리에 따르면, 이러한 현상은 대부분 아프리카에서 발견되는데, 아프리카 인구의 대부분은 식민지 시대에 도입된 유럽 언어를 사용한다. 아프리카 국가들은 또한 토착어 대신 유럽어를 주요 교육 매체로 제정한 것으로 알려져 있다. UNESCO 보고서는 역사적으로 이것이 아프리카 상류 계층에게만 이로운 반면, 대륙 전체에서 사용되는 유럽어에 대한 유창함 수준이 다른 아프리카 인구의 대다수에게는 불리하게 작용했다고 지적했다. 학자들은 또한 영어의 언어적 우세가 학문 분야에 미치는 영향을 지적했다. 학자 안나 비에르즈비카는 사회 과학 및 인문학과 같은 학문이 "영어에 기반을 둔 개념적 틀에 갇혀" 학계 전체가 "더 보편적이고 문화에 독립적인 관점"에 도달하지 못하게 한다고 설명했다.
키 차별(Height discrimination)은 키에 따른 개인에 대한 편견 또는 차별이다. 원칙적으로 이는 인구에서 일반적으로 허용되는 키 범위에 속하지 않는 개인에 대한 차별적 대우를 말한다. 다양한 연구에 따르면 이는 무의식적인 미세공격으로 일반적으로 나타나는 집단 따돌림의 원인이다.
연구에 따르면 사람들은 종종 키를 사회적 지위와 건강을 측정하는 한 가지 요인으로 사용한다. 키와 언급된 특성 간의 인지적 및 문화적으로 뿌리 깊은 무의식적 휴리스틱 연관성은 여성보다 남성을 평가할 때 더 강한 것으로 나타났다.
'키 차별'(heightism)이라는 용어는 사회학자 사울 펠드만이 1971년 미국사회학회 회의에서 발표한 "일상 생활에서 키가 작은 것의 표현 - 미국 사회에서 키와 키 차별: 키에 대한 사회학을 향하여"라는 제목의 논문에서 처음 사용했다. 키 차별은 1971년 제2판 바른하트 신영어 사전에 포함되었고, 1971년 타임 (잡지) 잡지에서 펠드만의 논문에 대한 기사를 통해 더욱 대중화되었다.
키 차별이라는 용어는 특히 성 차별이라는 단어를 본떠 편견과 차별과 관련된 문구의 대중적 사용이 증가한 사례로 볼 수도 있다. 키 차별은 경멸적인 속어 형태로 나타날 수도 있다.
육식주의 또는 육식과잉, 카니즘(carnism)은 인간과 다른 동물의 관계에 대한 논의에서 사용되는 개념으로, 사람들이 동물성 제품, 특히 육류의 사용과 소비를 지지하는 지배적인 이념으로 정의된다. 육식주의는 다양한 방어 기제와 대부분 이의가 제기되지 않은 가정에 의해 뒷받침되는 지배적인 신념 체계로 제시된다. 육식주의라는 용어는 사회 심리학자이자 작가인 멜라니 조이가 2001년에 만들어냈고 그녀의 책 "Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cows"(2009)에서 대중화되었다.
이념의 핵심은 육식을 "자연스러운"(natural), "정상적인"(normal), "필요한"(necessary), 그리고 (때로는) "좋은"(nice) 것으로 받아들이는 것이다. 이를 "4N"이라고 한다. 육식주의의 중요한 특징은 특정 종의 동물만을 음식으로 분류하고, 다른 종에 적용하면 용납할 수 없는 잔인함으로 거부될 동물에 대한 관행을 받아들이는 것이다. 이러한 분류는 문화적으로 상대적이다. 예를 들어, 한국에서는 일부 사람이 개를 먹지만 서양에서는 애완동물로 키울 수 있고, 서양에서는 소를 먹지만 인도 대부분 지역에서는 보호 동물로 여긴다.
백인 특권(white privilege) 또는 백인 피부 특권(white skin privilege)은 일부 사회에서 백인이 비백인보다 유리한 사회적 특권으로, 특히 다른 면에서는 같은 사회적, 정치적 또는 경제적 상황에 처해 있는 경우에 그렇다. 유럽 식민지주의와 제국주의, 대서양 노예 무역에서 유래한 백인 특권은 백인의 인종적 특권, 다양한 국가적 시민권 및 기타 권리 또는 특별 혜택을 광범위하게 보호하려는 상황에서 발전했다.
미국에서 개척된 백인 특권과 더 광범위한 백인 연구 분야에서 비판적 인종 이론과 같은 학술적 관점은 이 개념을 사용하여 인종주의와 인종화된 사회가 백인 또는 백인 피부 사람들의 삶에 어떤 영향을 미치는지 분석한다. 예를 들어, 미국 학자 페기 맥킨토시는 서구 사회의 백인이 누리고 비백인이 경험하지 못하는 이점을 "보이지 않는 획득하지 못한 자산의 패키지"라고 설명했다. 백인 특권은 백인이 인식하지 못할 수 있는 명백하고 덜 명백한 수동적 이점을 모두 나타내며, 이는 명백한 편견이나 선입견과 구별된다. 여기에는 자신의 가치에 대한 문화적 확언, 더 큰 사회적 지위 추정, 자유롭게 이동하고, 사고, 일하고, 놀고, 말할 수 있는 자유가 포함된다. 이러한 효과는 전문적, 교육적, 개인적 맥락에서 볼 수 있다. 백인 특권이라는 개념은 또한 자신의 경험의 보편성을 가정하고, 다른 사람을 다르거나 예외적이라고 표시하는 반면 자신을 정상으로 인식할 권리를 의미한다.
일부 학자들은 이 용어가 계급이나 다른 사회적 특권을 대체하거나 불평등의 더 깊은 근본적인 문제에서 주의를 돌리기 위해 "백인"이라는 개념을 사용한다고 말한다. 다른 사람들은 백인이 대체물이 아니라 많은 다른 사회적 특권이 백인과 상호 연결되어 있어 백인이 특권에 어떻게 기여하는지 파악하기 위해 복잡하고 신중한 분석이 필요하다고 말한다. 다른 논평가들은 백인에 대한 대체 정의와 백인 정체성의 예외 또는 한계를 제안하며, 백인 특권이라는 개념이 백인 하위 집단과 개인 간의 중요한 차이점을 무시하고 백인이라는 개념이 모든 백인을 포함할 수 없다고 이야기한다. 이들은 이러한 그룹 내에서 유색인종과 민족의 다양성을 인정하는 데 문제가 있다고 지적한다.
일부 논평가들은 "학문적으로 들리는 백인 특권 개념"이 때때로 백인들 사이에서 방어적이고 오해를 불러일으킨다고 지적했다. 이는 부분적으로 백인 특권 개념이 Black Lives Matter와 같은 소셜 미디어 캠페인을 통해 빠르게 주류의 주목을 받게 된 데 기인한다. 최근에야 주류에 들어온 학술적 개념인 백인 특권 개념은 비학술가에 의해 종종 오해를 받는다. 수십 년 동안 백인 특권을 방해받지 않고 연구해 온 일부 학자들은 2014년경부터 우익 비평가들의 최근 반대에 놀랐다.
정치적 억압(political repression)은 정치적 이유로, 특히 시민이 사회의 정치 생활에 참여하는 것을 제한하거나 방지하여 동료 시민들 사이에서의 입지를 약화시키는 목적으로 국가 기관이 시민을 무력으로 통제하는 행위이다. 억압 전술은 정부가 통제권을 유지하기 위해 국가의 정치적 이념에 도전할 가능성이 가장 높은 시민을 표적으로 삼는다. 독재 국가에서 정치적 억압을 사용하는 것은 반체제 지원과 동원을 방지하는 것이다. 그것은 종종 인권 침해, 감시 남용, 경찰의 잔혹 행위, 투옥, 비자발적 정착, 시민의 권리 박탈, 정화, 살인, 즉결 처형, 고문, 강제 실종 및 정치 활동가, 반체제 인사 또는 일반 대중에 대한 기타 사법 외 처벌과 같은 폭력적인 행동이나 테러와 같은 정책을 통해 나타난다. 직접적인 억압 전술은 자신에게 가해진 피해를 알게 된 특정 행위자를 표적으로 삼는 반면 은밀한 전술은 시민이 잡힐 위협(도청 및 감시)에 의존한다. 전술의 효과는 다르다. 은밀한 억압 전술은 반체제 인사가 덜 탐지 가능한 반대 전술을 사용하게 하는 반면, 직접적인 억압은 시민이 억압을 목격하고 반응할 수 있게 한다. 정치적 억압은 공공 및 사적 미디어 소유권과 대중 내부의 자기 검열과 같은 서면 정책 외부의 수단을 통해 강화될 수도 있다.
정치적 억압이 국가에 의해 승인되고 조직되는 경우 국가 테러, 집단 학살, 정치 살인 또는 인도에 반한 범죄를 구성할 수 있다. 체계적이고 폭력적인 정치적 억압은 독재 정권, 전체주의 국가 및 이와 유사한 정권의 전형적인 특징이다. 정치적 억압의 사용은 권위주의 정권에 따라 다르지만, 억압은 지도자와 시민 사이에 권력 위계를 만들어 정권의 장수에 기여함으로써 독재 정권의 결정적 특징이자 기반이라고 주장된다. 억압 활동은 민주적 맥락에서도 발견되었다. 여기에는 억압 대상의 죽음이 결과인 상황을 설정하는 것도 포함될 수 있다. 정치적 탄압이 국가의 승인 없이 수행되지 않으면 정부의 일부가 여전히 책임을 져야 할 수 있다. 몇 가지 예로 1956년부터 1971년까지의 FBI 코인텔프로 작전과 1919년부터 1920년까지의 팔머 레이즈(Palmer Raids)가 있다.
일부 주에서는 "탄압"이 법률이나 정부 기관의 이름에서 사용되는 공식 용어가 될 수 있다. 소련은 형법에 정의된 정치적 반대에 대한 탄압에 대한 법적 정책을 가지고 있었고, 풀헨시오 바티스타 치하의 쿠바는 공식적으로 공산주의 활동 탄압국이라는 이름의 비밀 경찰 기관을 가지고 있었다. 소련 및 공산주의 연구 학자 스티븐 휘트크로프트에 따르면, 소련의 경우 "테러", "숙청" 및 "탄압"과 같은 용어가 동일한 사건을 지칭하는 데 사용된다. 그는 가장 중립적인 용어는 탄압과 대량 학살이라고 믿지만, 러시아어에서 탄압의 광범위한 개념은 일반적으로 대량 학살을 포함하는 것으로 여겨지고 때로는 이와 동의어로 간주되지만 다른 언어에서는 그렇지 않다.
소안초등학교 북암분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 이월리 산 84-1에 있었던 초등학교 분교이다.
소안초등학교 맹선분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 소안로 1084(맹선리)에 있었던 초등학교 분교이다.
소안초등학교 항립분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 당사도길 17-36(당사리)에 있었던 초등학교 분교이다.
소안초등학교 구도분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 횡간리 산 231에 있었던 초등학교 분교이다.
소안초등학교 진산분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 진산리 847-8에 있었던 초등학교 분교이다.
소안초등학교 횡간분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 횡간도43번길 11(횡간리)에 있었던 초등학교 분교이다.
학산초등학교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 소안로 567 (미라리)에 있었던 초등학교이다.
금당국민학교 대화분교는 대한민국 전라남도 완도군 금당면 육산리 산 332에 있었던 국민학교 분교이다.
금당국민학교 가학분교는 대한민국 전라남도 완도군 금당면 가학안골길 18-35(가학리)에 있었던 국민학교 분교이다.
금당중앙초등학교 허우분교는 대한민국 전라남도 완도군 금당면 허우도길 14-1(차우리)에 있었던 초등학교 분교이다.
금당초등학교 비견분교는 전라남도 완도군 금당면 차우리 1555에 있었던 초등학교 분교이다.
모잘록병 또는 입고병(立枯病. Damping off)은 씨앗이 발아한 전후 또는 묘목을 죽이거나 약화시키는 여러 가지 병원체에 의해 발생하는 식물병이다. 축축하고 볕이 들지 않는 서늘한 환경에서 가장 흔하게 발생한다. 씨앗의 활력이 떨어지거나 너무 깊이 심어져서 묘목의 연약한 부분이 토양에 장기간 노출되었을 때에도 발병이 심하게 일어난다.
전 세계에서 묘포에서 수종을 가리지 않고 발생하는 병이며, 묘목 생산에 큰 차질을 준다. 주로 파종한 당년의 묘목에서 크게 발생하며, 묘포장에 불규칙하게 일어난다.
모잘록병에는 다양한 병징들이 있는데, 이것들은 이 병을 유발할 수 있는 다양한 병원체들이 반영된다. 하지만, 이 모든 병징으로 인해 특정 개체군에 있는 일부분의 묘목들이 죽게 된다.
어린 묘목이 땅 위로 올라 온 후 지제부가 흑갈색으로 변하고 줄기가 잘록해져 쓰러지는 출아후 모잘록과 땅 속에서 발아 전후에 부패하는 발아전 모잘록병이 있다. 발병 양상은 병원균의 병원성 및 밀도, 토양조건 등에 따라 변한다. 묘목이 성장한 후에는 병이 지속되지 않는다. 간혹 1~2년생 이상의 묘목에서 뿌리나 줄기의 밑동이 썩어 도복되는 일이 있다.
묘목 집단이 울퉁불퉁한 원형 딱지를 만든 채 고사하며 때때로 지상에 있는 줄기에 병변이 생긴다. 묘목의 활력이 떨어짐에 따라 줄기가 얇아지고 거칠어진다. 잎점무늬 병징의 경우 줄기와 잎에 귀부균이 자라는 것처럼 다른 증상을 동반하기도 한다. 뿌리는 간혹 전부 썩어버리거나 변색된 밑동이 남기도 한다.
여러 종류의 곰팡이 및 곰팡이 유사생물들이 모잘록병의 병징을 일으킨다. 여기에는
모잘록병은 몇 가지 다른 방법으로 예찰 및 방지할 수 있다. 멸균된 배지에 파종하는 것은 효과적일 수 있지만, 곰팡이의 포자가 씨앗 자체 묻거나 파종 후 (물이나 바람에 의한 전반으로) 배지에 유입될 수 있다. 병원균의 생존을 줄이기 위해 병든 식물을 제거하고 폐기하며, 포자의 생존율을 올려주는 먼지, 식종 매체, 토양 입자를 제거하기 위해 용기를 멸균한다. 더 나은 대기 순환으로 건조한 상태를 유지하는 것은 식물병의 확산을 방지하는 데 도움이 되지만, 곰팡이의 발아를 예방하거나 지연시킬 수도 있다.권장되는 살균제(예: 구리산염화물)로 토양에 살포하거나 흠뻑 적시는 것도 병을 억제하는 데 도움이 된다.