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그리스 로마 신화의 두 가지 다른 자료에서 우주 알 신화와 유사한 개념이 언급된다. 하나는 기원전 1세기에 살았던 로마 작가 마르쿠스 테렌티우스 바로의 글이다. 바로에 따르면, 하늘과 땅은 각각 달걀 껍데기와 노른자에 비유될 수 있다. 공기는 껍데기와 노른자 사이에서 습기 형태로 기능하는 수분으로 표현된다. 두 번째 언급은 프세우도-클레멘스 교령집 10:17에서 발견되는데, 이는 클레멘스가 이교도들 사이에서 발견되는 터무니없는 우주론적 신념을 요약하는 것으로 제시된 점에서 반대 입장이다. 주어진 설명에 따르면, 시간이 지나면서 알로 굳어진 태초의 혼돈이 있다. 알과 마찬가지로, 생물이 안에서 자라다가 어느 시점에 깨어나 남성과 여성 모두인 (즉, 양성적인) 파네스라는 인간을 낳았다. 파네스가 나타나자 "실체, 신중함, 움직임, 그리고 교합"을 낳은 빛이 비추었고, 이것들이 다시 천지 창조로 이어졌다. 교령집 10:30은 "선한 이교도"라고 불리는 니케타가 묘사한 오르페우스의 우주기원론에 기인한 두 번째 개념 요약을 제시한다. 이 요약은 첫 번째와 달리 진지한 방식으로 제시된다. 이 신화는 성 갈루스 도서관에서 보이티우스에 대한 9세기 주석서에서 그 사상이 다시 나타나는 것과 관련되어 있다는 점에서 가끔 영향을 미쳤던 것으로 보인다. 또 다른 세 번의 출현은 12세기에 다시 발생한다.
힌두 신화.
자이미니야 브라마나에 기록된 한 베다 신화에서는 우주의 가장 초기 단계가 알이 솟아난 태초의 바다를 포함한다. 알이 갈라지자, 100년의 신성한 세월 동안 하늘(상부에서)과 땅(하부에서)을 형성하는 과정이 시작되었다. 또 다른 텍스트인 샤타파타 브라마나도 태초의 바다와 그 다음 알의 순서를 가지고 있지만, 이번에는 신 프라자파티가 1년 후에 알에서 나타난다. 그는 우주를 창조하고, 그 다음 그의 말과 숨결에서 신들과 반신들을 창조한다. 리그베다는 "높은 물" 위에 위치한 황금 태아(히란야가르바라고 불림)에 대해 이야기하며, 거기에서 모든 것이 발전한다. 마지막으로, 찬도기야 우파니샤드에 이야기의 한 버전이 나타난다.
핀란드 신화.
핀란드 신화의 국민 서사시인 칼레발라에는 알 조각에서 세상이 창조되었다는 신화가 있다. 하늘의 여신인 일마타르는 아들을 갖기를 열망했다. 이를 위해 그녀는 동풍과 사랑을 나누어 바람의 아이인 배이내뫼이넨을 잉태한다. 그러나 그녀는 아이를 낳을 수 없었다. 흰뺨검둥오리가 날아와 그녀를 임신시켰다. 그 결과 여섯 개의 황금 우주 알과 한 개의 철 알이 태어났다. 흰뺨검둥오리는 이 알들을 자신이 차지하고 그 위에 앉아 보호했지만, 이는 일마타르 위에도 앉는 것을 의미했다. 공기의 여신이 움직이자 알들은 바다로 굴러떨어져 껍질이 깨졌다. 그 조각들은 하늘, 땅, 태양, 달, 별, 그리고 (철 알에서) 천둥구름을 형성했다.
다음은 윌리엄 포셀 커비가 1906년에 출판한 알 조각에서 우주가 형성되는 과정을 묘사하는 텍스트의 번역이다.
조로아스터교 신화.
조로아스터교 우주론에서 하늘은 외부 경계(파르칸이라고 불림)가 있는 구형으로 간주되었는데, 이 개념은 수메르인들에게서 유래했을 가능성이 높다. 지구 또한 구형이며 구형 하늘 안에 존재한다. 이러한 우주론을 전달하기 위해 엠페도클레스를 포함한 여러 고대 작가들은 달걀에 비유하는 유추를 사용했다. 즉, 외부의 구형이고 경계가 있는 하늘은 외부 껍질과 같고, 지구는 내부의 둥근 노른자로 표현된다. 이러한 유추는 위지다기하-이 자드스프람을 포함한 여러 조로아스터교 텍스트에서 발견된다.
현대적 표현.
1955년 시인이자 작가인 로버트 그레이브스는 그리스 신화의 총서인 『그리스 신화』를 출판했는데, 이 책은 보통 두 권으로 출판된다. 이 작품에서 그레이브스의 상상력으로 재구성된 "펠라스기 창조 신화"는 모든 것의 여신인 최고의 창조자, 에우리노메를 특징으로 한다. 그녀는 카오스에서 알몸으로 나타나 하늘과 바다를 갈라 춤을 출 수 있게 했다. 그녀는 등 뒤로 북풍을 받아 손으로 비벼 프네우마를 따뜻하게 하고 자연적으로 뱀 오피온을 생성하여 그와 짝짓는다. 그녀는 파도 위에서 비둘기 형태로 우주 알을 낳고 오피온에게 일곱 번 감아 부화시켜 두 개로 갈라지고 "존재하는 모든 것... 태양, 달, 행성, 별, 산과 강, 나무, 약초, 살아있는 생물들"을 부화시키도록 명령한다.
스탠리 큐브릭 감독의 영화 의 결말은 우주적 인간 태아("스타 차일드")의 형태로 무한을 넘어 지구로 돌아오는 인류의 재탄생을 묘사한다.
진정한 초기 특이점의 개념이 점점 더 많은 비판을 받으면서, 비특이적 "우주란"(창발 우주) 시나리오가 개발되기 시작했다.
뱅크 오브 유나이티드 스테이츠(Bank of United States)는 1913년에 설립되어 1931년에 파산한 사설 뉴욕 은행이었다. 조셉 S. 마커스가 설립한 이 은행은 1925년에서 1929년 사이에 빠르게 성장하여 여러 다른 은행과 합병하거나 인수하고 지점을 10배 늘려 60개 이상으로 확장했다.
1930년 12월 브롱크스 지점 뱅크런은 대공황 기간 은행업 붕괴를 불러일으켰다고 알려져 있다.
뱅크 오브 유나이티드 스테이츠는 1913년 6월 23일 자본금 10만 달러, 잉여금 5만 달러로 인가를 받았다. 뉴욕 델랜시 스트리트 77번지에 있던 이 은행은 역시 델랜시 스트리트에 있던 퍼블릭 뱅크의 전 사장이었던 조셉 S. 마커스가 설립했다. 퍼블릭 뱅크를 성장시키는 데 기여했던 마커스는 경영진내 다른 구성원과의 의견 불일치 때문에 여러 유명 금융가의 후원을 받아 새로운 은행을 시작했다. 퍼블릭 뱅크 이사는 "무지한 외국인이 이 은행이 미국 정부와 관련되어 있고 워싱턴에 있는 미국 재무부의 지점이라고 믿을 것"이라며 이름 선택에 반대했지만, 그 이름은 승인되었고 은행은 설립되었다. 이러한 명칭의 사용은 1926년에 불법화되었지만 소급 적용되지는 않았다.
설립자인 조셉 S. 마커스는 미국으로 이민 온 유대인이었다. 1862년 독일 브란덴부르크주 텔츠에서 태어난 마커스는 에센에서 학교를 다녔고 17세에 미국으로 이민 왔다. 그는 재단사부터 의류 산업 사업을 거쳐 은행가가 되었다. 그는 1906년에 퍼블릭 뱅크를 설립했고 1913년에 뱅크 오브 유나이티드 스테이츠를 설립했다. 그는 1927년 7월 3일에 사망했다. 또한 베스 이스라엘 병원과 히브리 시각장애인 협회에 기부한 것으로 알려진 자선가였다. 그의 아들 버나드 K. 마커스는 워체스터 아카데미와 컬럼비아 대학교를 졸업하고 1913년에 은행에 경리직원으로 입사하여 1918년에 부사장이 되었다.
은행은 처음에는 느리게 성장하여 1925년까지 5개 지점만을 보유했다. 그러나 설립자가 사망한 후 1919년부터 은행을 운영해 온 아들 버나드는 일련의 합병을 통해 은행을 빠르게 성장시켜 1930년까지 62개 지점을 갖게 되었다. 1928년 4월, 그는 센트럴 머천타일 은행 및 신탁 회사와 합병하여 버나드 마커스가 사장이 되었다. 1928년 8월에는 코스모폴리탄 은행을 흡수했다.
1929년 4월 은행은 콜로니얼 은행과 록어웨이스 은행을 흡수했다. 1929년 5월에는 뮤니시펄 은행 및 신탁 회사와 합병하여 통합된 뱅크 오브 유나이티드 스테이츠를 뉴욕에서 세 번째로 큰 은행으로 만들었고, 미국에서는 28번째로 큰 은행으로 만들었다. 1929년의 장부가액 60달러와 배당금 2달러로, 은행 사장은 검은 화요일 시장 실패 이후 주주들에게 보낸 서한에서 은행이 건전한 기반을 가지고 있다고 선언했다.
1930년 중반, 뉴욕의 주요 은행 4곳인 매뉴팩처러스 트러스트 컴퍼니, 퍼블릭 내셔널 은행 및 신탁 회사, 인터내셔널 은행 및 신탁 회사, 그리고 뱅크 오브 유나이티드 스테이츠가 합병 논의를 시작했으며, 11월 24일에는 뉴욕 연방준비은행 총재인 J. 허버트 케이스가 이끄는 거대 은행을 설립하기로 합의했다고 발표했다.
1930년 12월 8일, 합병 조건에 합의하지 못하여 계획은 무산되었는데, 나중에 밝혀진 바에 따르면 은행의 법적 문제로 인한 복잡성, 그리고 은행 자회사가 보유한 부동산 모기지 및 대출로 인해 뱅크 오브 유나이티드 스테이츠의 예금을 보장하는 데 어려움이 있었기 때문이었다. 이틀 후, 브롱크스 지점에서 뱅크런이 발생했다.
1930년 12월 10일, 브롱크스 서던 대로 지점에 많은 인파가 몰려 돈을 인출하려 했고, 이는 일반적으로 대공황을 시작한 뱅크런으로 여겨진다 (1930년 11월부터 이미 미국 남동부에서 은행 파산의 물결이 있었긴 했다). 뉴욕 타임스는 이 뱅크런이 은행 주식을 보유한 한 소규모 지역 상인이 은행이 자신의 주식을 팔기를 거부했다고 주장하는 허위 소문에 근거한 것이라고 보도했다.
정오까지 2만에서 2만 5천 명의 인파가 몰려 경찰의 통제를 받아야 했고, 하루가 끝날 무렵 2,500에서 3,000명의 예금주가 지점에서 200만 달러를 인출했다. 그러나 돈을 인출하러 온 7,000명의 예금주 중 대부분은 은행에 자산을 남겨두었다. 한 사람은 2달러 계좌 잔액을 청구하기 위해 두 시간 동안 줄을 섰다. 소식이 퍼지면서 브롱크스의 여러 다른 지점과 브루클린의 이스트 뉴욕 지역에서도 소규모 뱅크런이 발생했다.
다음 날, 은행 이사들은 뱅크런을 우려하여 은행을 폐쇄하기로 결정하고 뉴욕 은행 감독관 조셉 브로더릭에게 은행 자산 관리를 요청했다. 주식 시장은 은행 주가에 부정적으로 반응했는데, 한때 91.50달러(1928년에는 최고 231.25달러)까지 거래되던 주가는 11.50달러에서 3.00달러(최저 2.00달러)로 폭락했다. 다른 대부분의 은행 주식도 매도되었다. 브로더릭은 다른 세 은행과의 합병을 추진하려 했지만, 월가의 대형 은행은 아마도 반유대주의 때문에 돕기를 거부했다. 필요한 3천만 달러의 브릿지론 없이는 은행을 살릴 수 없었다.
은행 이사와 다른 뉴욕 은행은 은행이 몇 주 안에 다시 문을 열 것이라고 낙관했고, 뉴욕 청산소 협회 회원들은 뱅크 오브 유나이티드 스테이츠 예금주들에게 예금의 50%를 대출해 주겠다고 제안했다. 동시에 뉴욕주 증권국 사무실은 뱅크 오브 유나이티드 스테이츠가 예금주들에게 손실에 대한 1년 보증을 약속하고 주식을 팔았으나 그 약속을 지키지 않았다는 혐의를 조사하고 있다고 발표했다. 지방 검찰청은 은행의 잠재적 범죄를 조사하기 시작했다. 예금주는 은행 지점으로 몰려들었지만, 기마 경찰에게 저지당했다. 뉴욕 시장 지미 워커는 시가 은행에 예치했던 150만 달러를 회수하기 위한 법적 조치를 시작했다. 뉴욕 타임스는 은행의 총 예금이 10월 17일부터 12월 11일 사이에 2억 1천2백만 달러에서 1억 6천만 달러로 줄었다고 보도했다.
뱅크 오브 유나이티드 스테이츠의 폐쇄는 1929년 주식 시장 붕괴 이후 뉴욕의 대형 은행 파산을 보지 못했던 은행 업계에 충격을 주었으며, 1907년 니커보커 신탁회사 파산 이후 이러한 규모의 첫 번째 파산이었다. 걱정하는 시 및 주 정부 관리는 뱅크 오브 유나이티드 스테이츠 예금주가 예금을 담보로 돈을 빌릴 수 있도록 하는 프로그램을 서둘러 시행하여 대중을 안심시키려 했다. 일부 예금주는 1930년 12월 23일부터 대출을 받기 시작했으며, 뉴욕 타임스는 많은 예금주가 지점이 열리기 몇 시간 전에 도착하여 대출을 받기 위해 줄을 섰고, 많은 사람들이 하루가 끝날 때까지 처리되지 못해 발길을 돌려야 했다고 보도했다.
뱅크 오브 유나이티드 스테이츠가 폐쇄된 직후, 또 다른 은행인 첼시 은행이 은행 감독관에게 인수되었는데, "신뢰할 수 있는 소식통"에 따르면 미국 공산당이 은행에 대한 뱅크런을 적극적으로 조장하려 했다는 주장이 제기되었다 (소련 또한 공매도 자금 조달 혐의를 받았다). 한편, 은행 이사에 대해 태만과 무능을 이유로 5천만 달러의 주주 소송이 제기되었고, 은행에 2만 달러를 예치했던 한 여성은 자살했으며, 뱅크 오브 유나이티드 스테이츠 주식에 1백만 달러 이상을 투자했던 에퀴티 캐주얼티 앤 슈어티 컴퍼니는 파산했다.
1930년 11월과 12월에 폐쇄된 608개 은행 중 뱅크 오브 유나이티드 스테이츠는 총 5억 5천만 달러의 예금 손실 중 3분의 1을 차지했으며, 그 폐쇄로 인해 은행 파산이 임계점에 도달한 것으로 추정된다. 사람들은 다른 은행에서 돈을 인출하기 위해 몰려들었다. 결과적으로 은행은 유동성을 유지하기 위해 대출을 회수하고 자산을 매각했다. 그 달에만 전국적으로 300개 이상의 은행이 파산했다.
은행이 파산한 후, 델랜시 스트리트에 있던 은행 건물은 1932년에 히브리 퍼블리싱 컴퍼니에게 인수되었다.
《마지막 썸머》는 2025년 11월 1일부터 방송 중인 KBS 2TV 토일 드라마다.
어릴 적부터 친구인 남녀가 판도라의 상자 속에 숨겨둔 첫 사랑의 진실을 마주하게 되면서 펼쳐지는 리모델링 로맨스
천재 건축가이자 언제나 여름 손님으로만 머물던 남자, 2년 만에 돌아와 과거의 상처와 사랑을 다시 마주하게 된다. 집을 고치듯, 잃어버린 관계를 고쳐가려는 뜨거운 승부수를 던진다.
늘 불운했던 여름을 버텨온 건축과 공무원, 첫사랑과 배신, 그리고 가족의 상처까지 안고 살아왔다. 마지막 여름, 다시 찾아온 그와의 싸움 속에서 흔들린다.
항소심 전문 변호사이자 싸움에서 지지 않는 전략가, 땅콩집 소송을 맡으며 두 남녀의 과거와 얽히게 된다. 재미로 시작한 사건이 그의 인생을 흔들기 시작한다.
백도하의 오랜 동료이자 여사친(여자사람친구) 건축가, 늘 곁에서 그의 꿈을 지켜왔지만, 한 여자 때문에 위태롭다. 도하를 다시 뉴욕으로 데려가기 위해 한국에 나타난다.
사고로 휠체어에 앉게 되었지만 굴하지 않는 투지의 남자, 연인 이슬을 지키고 싶지만 현실의 벽과 끊임없이 부딪힌다. 얼음 위에서 다시 꿈꾸는, 슬이와 또 다른 여름을 맞이하여 한다.
늘 중도를 지키며 갈등을 피하는 성격, 어릴 적부터 송하경과 함께 자라온 절친이자 오승택의 연인. 결혼을 꿈꾸지만 현실과 이상 사이에서 고민한다.
백도하의 아버지이자 건축가, 9.11 테러의 상처를 안고 살아간다. 이혼 후 새로운 가정을 꾸렸지만 도하에 대한 미안함이 크다. 아버지로서 두 아이가 아프지 않길 바라며 지켜본다.
송하경의 아버지로 외국 곳곳, 봉사하며 지내고 있다. 늘 사람 좋은 웃음을 지었지만 사실은 가족의 아픔을 회피한 인물. 이번 여름, 딸 앞에서 외면했던 책임을 마주하게 된다. 애정의 전남편.
하경의 어머니, 위탁아들을 돌보며 살아왔다. 유머러스하면서도 강인했지만, 암으로 세상을 떠났다. 가족과 이웃의 마음에 큰 빈자리를 남긴 인물. 지철의 전처.
서수혁의 이복누나이자 서앤주 로펌의 대표, 겉으로는 티내지 않지만, 가족 간 갈등 속에서 막내 수혁을 지켜주려 애쓴다. 하지만 이번 여름, 그의 선택이 로펌을 흔들 수 있다.
이슬을 키워낸 조부로, 휠체어 신세를 지고 있다. 손녀의 행복을 누구보다 바라지만, 승택과의 사랑은 반대한다. 이 여름 손녀가 힘들어하는 마지막 여름이길 소망한다.
파천시청 사람들.
파천시청 건축과 과장이자 하경을 면사무소로 좌천시킨 인물, 겉으론 냉정하지만 내면엔 개인적 상처와 열등감이 있다. 이번 여름, 하경과 또다시 대립각을 세운다.
파천시청 소속 공공건축가이자 송하경의 옛 연인, 짧은 연애를 과장해 소문을 퍼뜨리며 얽혀 있는 인물. 이번 여름에도 끊임없이 하경 앞에 나타난다.
파탄면사무소 사람들.
하경을 어릴 때부터 지켜본 토박이 면장, 분쟁을 싫어하고 늘 평화를 원한다. 이번 여름만큼은 큰 소란 없이 지나가길 바란다.
파천시청 마을살리기팀의 팀장으로 세 아이의 엄마, 일과 육아 사이에서 늘 고군분투한다. 하경과 함께 일하며 갈등과 동질감을 동시에 느낀다.
송하경의 직속 부하 공무원, 서울 출신으로 시골 생활에 적응 중이다. 상사들의 끊임없는 다툼에 골머리를 앓는다. 올여름만큼은 송 주무관과 멀어지길 바란다.
플루토 아뜰리에 사람들.
백도하와 함께 일해온 건축가로 플루토 아뜰리에의 기둥, 도하의 고집과 열정을 누구보다 잘 알지만 지쳐 있다. 결혼을 간절히 바라며 이번 여름을 끝내고 싶어 한다.
플루토 아뜰리에의 신입으로 천문대 프로젝트 때문에 합류했다, 도하와 하경의 티격태격을 곁에서 지켜본다. 이번 여름, 자신도 변화를 경험하게 된다.
크세누시온()는 초기 엽족류로 독일 방면의 발트해 해안에 있는 빙하 퇴적암에서 발견되었다. 세 점의 표본이 알려져 있다. 완모식표본이 발견된 직후에 또 다른 표본이 잠시 목격되었지만 얼마 안 가 사라졌다. 없어진 표본을 제외하면 대부분의 화석들은 캄브리아기 하부층(제2절 후반~제3절 초반)에 퇴적한 스웨덴 남부의 칼마르순드(Kalmarsund) 사암층에서 기원한 것으로 보인다. 현재 밝혀진 연체성 엽족류 중에서는 가장 이른 시기에 나타난 화석이다.
표본들이 특별히 잘 보존되어 있지 않다. 오래된 표본은 길이가 10cm 정도로 좁고 약하게 체절이 나눠진 몸을 가지고 있다. 해당 표본은 몸의 뒷부분으로 가정했을 때 몸길이 약 20cm인 동물의 일부로 추정되었다. 함몰부는 가장 뒤의 마디들을 제외한 모든 마디의 바닥면에서 많아진다. 각각의 마디에는 끝이 약간 구불구불하며, 현생 유조동물을 닮았지만 분화된 발과 발톱이 없는 한 쌍의 가늘은 환절형 다리를 가지고 있는 것으로 보인다. 10개 이상의 체절이 존재한다. 각각의 몸돌기에는 가시가 있고 화석에서는 희미하지만 다리고리마다 가로로 평행한 줄 모양의 구조물이 달려있던 것으로 추정된다. 최전방부 마디에 다리가 없거나 남아있지 않다. 머리도 없어졌거나 잘 보존되지 않은 것으로 추정된다. 전방부가 보이는 새로운 표본에 따르면, 길고 좁은 주둥이를 가지고 있었을 가능성이 있지만, 이것도 보존적 인위 구조임을 시사한다.
크세누시온은 탈로(Tarlo)가 그린 에디아카라기의 엽상동물로 재해석되었으며, 그 해석에 따른 그림은 마크 맥메나민이 제시했던 것이다. 『무척추동물 고생물학에 대한 논문』 제O권에 제시된 사진에서, 이 생물의 외형은 원래의 해석을 더 잘 뒷받침하는 것으로 보인다. 크세누시온류에 대한 추가 연구는 랑게오모르프류와의 관련성에 대한 가능성을 메운다.
남부볏랑구르("Presbytis mitrata")는 긴꼬리원숭이과에 속하는 영장류의 하나이다. 이전에는 수마트라잎원숭이의 아종으로 여겨졌으나, 유전자 분석 결과 두 종은 별개의 종으로 밝혀졌다. 남부볏랑구르는 인도네시아 수마트라섬의 고유종이다. 주로 삼림 벌채와 애완동물로 잡히는 동물 때문에 IUCN에서 취약종으로 분류하고 있다.남부볏랑구르는 등에 회색이나 갈색 털이 있는데, 등이 배보다 더 어둡고, 팔과 다리, 꼬리는 더욱 어둡다. 얼굴은 회색이고 뺨에는 흰 털이 나 있고 머리 꼭대기에는 검은 아치가 둘러싼 흰 왕관이 있다. 머리와 몸 길이는 42센티미터에서 57센티미터 사이이고, 꼬리 길이는 62센티미터에서 82센티미터 사이이다. 몸무게는 약 5.9kg이다.
남부볏랑구르는 주행성 동물이고 나무 위에서 생활한다. 주 먹이는 잎과 익지 않은 과일, 꽃, 씨앗이다.
수리야스트라()는 힌두 신화에 나오는 저명한 아스트라 중 하나이다. 이것은 힌두 신 수리야의 무기이다. 이것은 어둠을 파괴하고 하늘을 밝히며 수역을 말리는 밝은 에너지를 생성한다. 이것은 라마, 라바나, 카르나, 아티카야 등을 포함한 여러 전사들에 의해 라마야나, 마하바라타, 푸라나에서 사용되었다.
라마야나에서 아티카야는 락슈마나의 아그네야스트라에 맞서 이 무기를 사용했다. 라바나가 라마에 맞서 이것을 사용했을 때, 그것은 하늘 전체뿐만 아니라 달과 다른 행성들까지 밝게 비추고 불타올랐다. 마하바라타에서는 카르나와 비슈마와 같은 많은 전사들이 이 무기를 소유했다.
인드라스트라()는 힌두교의 신 인드라의 아스트라 (천상의 무기)이다. 이 아스트라는 라마야나와 마하바라타와 같은 힌두교 경전에 등장한다.
마하바라타에서 인드라는 아르주나에게 인드라스트라를 제공한다.
쿠루크셰트라 전쟁 14일째에 아르주나가 자야드라타 왕을 죽이려 할 때, 드로나와 두료다나는 그들의 병사들을 보내 아르주나를 막게 했다. 이들 중 한 명인 수닥시나 왕은 아르주나에게 창을 던져 그를 맞히고 피를 흘리게 했다. 카우라바들이 그가 죽었다고 믿는 동안에도 아르주나는 인드라스트라를 발사하여 수닥시나 왕과 그의 군대 대부분을 죽였다.
전쟁 17일째에 아르주나는 삼삽타카스에게 인드라스트라를 발사하여 많은 그들을 죽였다.
라마야나에서 락슈마나는 라바나의 아들인 인드라지트를 죽이기 위해 인드라스트라를 사용한다.
안잘리카스트라는 힌두교의 천상의 무기이다. 안잘리카스트라는 데바들의 왕인 인드라의 개인적인 아스트라 (천상의 무기)였다. 힌두 문학에 따르면, 이 무기를 적에게 사용하면 목이 잘린다. 일부 이야기에서는 라마의 형제인 락슈마나가 같은 안잘리카스트라를 사용하여 인드라지타를 죽였다고도 한다. 이 아스트라는 마하바라타의 아르주나가 카르나를 죽이는 데 사용했을 때 언급된다.
라마야나의 일부 판본에서는 메가나다 (인드라지타)가 안잘리카스트라를 사용하여 죽임을 당했다고 한다. 메가나다는 브라흐마로부터 자신이 섬기는 여신 프라티앙기라의 야즈나(불 숭배)인 "니쿰빌라 야즈나"를 마친 후, 천상의 전차를 얻게 될 것이며, 그 전차에 탑승하면 전쟁에서 어떤 적이든 물리치고 무적의 존재가 될 것이라는 축복을 받았다. 그러나 브라흐마는 이 야즈나를 파괴하는 자가 그를 죽일 것이라고 경고했다. 인드라지타는 엄격한 고행을 통해 브라흐마를 설득하여 자신에게 축복을 주도록 했고, 그 축복은 인드라지타가 14년 동안 잠을 자지 않은 사람에 의해서만 죽임을 당할 것이라는 내용이었다. 따라서 당시 락슈마나만이 그 조건을 충족하는 사람이었고, 그는 인드라지타를 죽일 자격이 있는 유일한 사람이었다. 이를 알고 비비샤나는 락슈마나에게 인드라지트의 야즈나를 파괴해달라고 요청했다. 락슈마나는 결국 인드라지트의 니쿰빌라 야즈나를 망치는 데 성공했고, 마침내 안잘리카스트라를 사용하여 메가나다를 죽였다.
쿠루크셰트라 전쟁 17일째, 카르나와 아르주나는 서로 맞서 싸우기 시작했다. 전투가 끝날 무렵, 카르나는 전차에서 내려 바퀴를 땅에서 빼내려 했다. 전차에서 내려온 카르나는 아르주나에게 잠시 화살 발사를 멈춰달라고 요청하여, 자신의 바퀴를 땅에서 빼낼 수 있도록 해달라고 했다. 이는 다르마윳다(정의로운 전쟁)의 규칙을 염두에 둔 것이었다. 그러나 크리슈나는 반대로 아르주나에게 카르나를 포함한 주요 카우라바 전사들의 손에 아비마뉴가 잔인하게 살해된 사건을 상기시키며, 아르주나에게 적에게 화살을 쏘라고 재촉했다. 이를 들은 카르나는 수많은 화살과 천상의 미사일을 아르주나에게 발사했지만, 모두 저지되었다. 마침내 아르주나는 안잘리카스트라를 꺼내어, 이 화살이 적의 패배와 죽음을 가져오기를 인드라에게 기도하며 발사했다. 이것이 바로 쿤티의 아들이 자신의 친형을 참수하는 데 사용한 바로 그 천상의 미사일이었지만, 아르주나는 당시 카르나와의 관계를 알지 못했다. 이 에피소드는 마하바라타의 카르나 파르바에 생생하게 자세히 서술되어 있다.
2025년 쿤디나마르카 지진은 2025년 6월 8일 08:08:05 COT (13:08 UTC), 콜롬비아 쿤디나마르카주의 파라테부에노 마을 근처에서 발생한 규모 6.3의 지진이다. 이 지진으로 최소 31명이 부상을 입었다.
나스카판이 북안데스판 (남아메리카판의 일부) 아래로 섭입하면서 콜롬비아 해안선을 따라 중간에서 큰 규모의 지진이 발생한다. 페루-칠레 해구의 북부에 거대한 메가스러스트 단층이 있으며, 이 해구는 규모 8.8의 1906년 에콰도르-콜롬비아 지진을 포함하여 매우 큰 지진이 발생했다. 이 지진은 콜롬비아 지역에서 가장 큰 지진이며 계측 기록된 지진 중 6번째로 큰 규모의 지진이다.
북안데스판은 남아메리카판에 대해 연간 8.6 mm의 속도로 북동쪽으로 이동한다. 이 움직임은 판 경계에 평행한 움직임(우수향 주향이동)이 연간 8.1 mm이고, 경계에 수직인 수축 형태의 움직임이 연간 4.3 mm이다. 이 경계는 충상단층과 사교 이동 단층으로 구성된 동부 전면 단층계에서 형성되며, 이들이 이 변위를 흡수한다. 이 경계는 1967년 네이바, 2008년 엘칼바리오, 2023년 메타-쿤디나마르카 지진과 같은 여러 큰 지진이 일어났다.
이 지진의 진앙은 메타주와의 경계 근처 쿤디나마르카주의 파라테부에노 지방자치단체이다. 지하 9 km에서 발생했으며, 파라테부에노, 메디나, 바랑카데우피아 및 카부야로에서 최대 수정 메르칼리 진도 VIII를 기록했고, 보고타와 비야비센시오에서는 V를 기록했다.
파라테부에노와 메디나에서 30명 이상이 부상을 입었다. 진앙에 가장 가까운 파라테부에노에서는 134채의 가옥이 붕괴되고, 250채의 다른 가옥과 6개의 학교, 교회, 고속도로가 손상되었으며 산사태가 발생했다. 산타세실리아 마을에서는 최대 90%의 구조물이 손상되거나 파괴되었고, 학교 건물이 완전히 붕괴되었다. 메디나에서는 최소 45채의 가옥이 붕괴되고, 110채의 다른 가옥, 15개의 학교, 3개의 교회가 손상되었다. 토카이마와 산후안데리오세코에서는 8개의 구조물이 손상되고 전력선이 손상되었다. 비야비센시오와 요팔 사이의 도로도 균열이 발생했다. 모스케라에서는 한 채의 가옥이 붕괴되고, 교회가 손상되었으며, 케이블선이 끊어졌다. 가체타와 과스카에서도 일부 보건 시설과 학교가 영향을 받았다. 파코라에서는 여러 채의 가옥이 손상되었다. 포메케, 우네, 시바테에서는 두 교회가 손상되고 보건소 한 곳이 손상되었다. 산페드로데하과에서는 묘지 입구가 붕괴되고 교회가 손상되었다. 쿠마랄에서는 두 건물이 손상되고 도로가 균열되었으며, 많은 사람들이 공황 발작으로 입원했다. 비야비센시오에서는 물탱크가 붕괴되고 두 쇼핑센터가 손상되었다. 보고타에서는 한 명이 공황 발작으로 치료를 받았고, 여러 명이 엘리베이터에 갇혔으며, 178개 이상의 구조물이 경미한 손상을 입었고, 광범위한 정전이 발생했다.
인드라니() 또는 샤치()는 힌두교에서 데바들의 여왕이다. 매혹적인 아름다움, 자존심, 친절함을 지녔다고 묘사되며, 아수라 풀로만의 딸이자 데바들의 왕인 인드라의 배우자이다.
전설에 따르면, 인드라니는 천상의 아름다움과 관능미 때문에 많은 남자들의 선망의 대상이었고, 그들 중 많은 이들이 그녀와 결혼하려고 했다. 인드라가 브리타수라를 살해한 죄에 대한 고행을 하러 떠나 있는 동안, 달 왕조의 인간 왕인 나후샤가 하늘의 지배자로 선택되었다. 나후샤는 샤치를 유혹하여 자신의 왕비로 삼으려 했지만, 그녀는 교묘하게 계략을 실행하여 나후샤를 폐위시키고 나중에 남편과 재회했다.
인드라니(또는 아인드리)는 또한 사프타 마트리카—일곱 신성한 어머니 중 한 명이다. 그녀는 힌두교의 주요 종파인 샤크티파에서 중요한 여신이다. 인드라니는 독립적인 신으로 숭배되는 경우가 드물고 인도 전역에서 대부분 인드라와 함께 숭배된다. 그녀는 또한 자이나교와 불교에서도 여신으로, 그들의 경전에 언급된다.
많은 베다 여신-배우자들의 이름이 남편의 이름에 여성형 접미사를 붙여 파생된 것처럼, 인드라니(Indrāṇī)라는 단어는 인드라에서 파생되었으며 '인드라의 아내'를 의미한다. 그러나 중요한 것은 인드라 또한 아내의 이름으로 알려져 있다는 것이다. 그는 종종 샤치파티(샤치의 남편), 샤친드라(샤치의 인드라), 또는 샤치바트(샤치를 소유한 자)로 불린다.
샤치(Śacī)는 인드라니의 두드러진 또 다른 이름이다. 이 용어는 베다에서 이중적인 의미로 사용되는데, 첫째는 인드라니의 고유명사로, 둘째는 신성한 존재, 특히 인드라와 관련된 내재된 힘을 나타내는 일반적인 표현으로 사용된다. 모니어 모니어-윌리엄스 경에 따르면, '샤치'는 '말', '언변력', 또는 '웅변'을 의미한다. 이는 '말하다', '언급하다' 또는 '이야기하다'를 의미하는 산스크리트어 샤흐(shach)에서 파생되었다. 샤치는 또한 '힘', '강함', '행동' 또는 '위업'을 의미하는 단어 샤크(shak)와도 관련이 있다. 힌두 여신에 대한 연구로 유명한 데이비드 킨즐리 교수는 샤치라는 단어가 후기 샤크티, 즉 힘의 의인화 개념을 암시한다고 믿었다. 다른 학자들은 샤치를 '신성한 은혜'로 번역하기도 한다.
다른 이름은 다음과 같다:
인드라니는 기원전 2천년대 초에 편찬된 리그베다에 처음 등장한다. 수보드 카푸르에 따르면, 자연 현상을 의인화하는 많은 베다 신들과 달리 인드라니는 자신의 존재를 설명하는 자연 신화가 없으며 인드라의 아내로 시작되었을 수 있다. 인도학자 존 뮤어는 리그베다에서 그녀가 여러 번 언급되며 이 세 구절 중 처음 세 구절에서 다른 여신들과 함께 언급된다고 말한다. 또 다른 찬송가는 그녀를 가장 운이 좋은 여성으로 여기는데, 그녀의 남편 인드라는 노화로 죽을 수 없기 때문이다. 데이비드 킨즐리는 초기 문헌의 많은 여신들이 남편의 이름을 따서 지어졌으며 자신만의 독립적인 특징을 가지고 있지 않다고 말한다. 인드라니는 다른 베다 여신-배우자들보다 더 자주 언급되지만, 그녀는 남편의 그늘에 가려져 있다.
리그베다의 10.68 찬송가는 그녀가 매우 아름답다고 칭송하며 경쟁자들에 대한 그녀의 질투를 언급한다. 또 다른 찬송가(10.159)는 인드라니가 자랑하며 남편을 정복했다고 주장한다고 묘사한다. 그는 그녀의 뜻에 복종한다. 그럼에도 불구하고, 같은 찬송가에서 인드라니는 인드라의 호의를 얻기 위해 신들에게 경쟁자들을 제거해달라고 요청한다. 리그베다의 한 찬송가는 인드라니와 인드라 사이의 다툼에 바쳐졌는데, 인드라니는 인드라의 애완 원숭이 브리샤카피의 장난에 짜증을 내고 그것에 대해 불평한다.
샤타파타 브라마나는 인드라니를 인드라의 연인이라고 언급한다. 타이티리야 브라마나는 인드라가 다른 여신들보다 인드라니를 선택한 것은 그녀의 아름다움과 관능미 때문이라고 시사한다. 학자들은 아이타레야 브라마나가 프라사하와 세나를 인드라의 아내로 언급하지만, 둘 다 인드라니와 동일시된다고 언급한다.
서사시 및 푸라나.
후기 힌두 경전, 즉 서사시 라마야나와 마하바라타, 그리고 푸라나에서 인드라니는 일반적으로 샤치로 불리며, 현자 카샤파와 그의 아내 다누의 아수라 (악마적 존재) 아들인 풀로만의 딸이다. 그녀는 인드라와 결혼하여 데바 (신들)의 여왕이 되었다. 바가바타 푸라나는 인드라와 샤치에게 자얀타, 리샤바, 미두샤라는 세 아들이 있었다고 언급한다. 일부 다른 문헌에서는 닐람바라와 리브후스가 포함된다. 인드라와 샤치에게는 인드라의 라이벌인 슈크라와 결혼한 자얀티라는 딸이 있었다. 일부 경전에서 인드라와 샤치는 그들의 딸 데바세나를 카르티케야에게 주었다.
작가 제임스 G. 로크테펠트는 샤치가 주요 인물이 아니며, 이는 후기 힌두 신화에서 인드라의 위상이 감소한 것을 반영할 수 있다고 말한다. 그는 샤치의 유일하게 중요한 역할은 나후샤 이야기에서라고 주장한다. 마하바라타에 따르면, 이 이야기에서 인드라는 한때 브라마학살 (브라만 살해)을 저질러 브리트라를 죽인 후, 자신의 죄에 대한 고행을 하기 위해 변장하여 떠났다. 이 기간 동안 데바들은 강력한 달 왕조의 인간 통치자인 나후샤를 하늘의 왕으로 임명했다. 그는 곧 자신의 힘에 자만하여 샤치를 탐했지만, 그녀는 그의 색정적인 접근을 거부하고 인드라의 스승인 브리하스파티의 보호를 구했다. 나후샤의 불법적인 행동에 분노한 데바들은 그녀에게 인드라를 다시 데려오라고 조언했고, 계획을 세운 후 샤치는 나후샤에게 갔다. 그녀는 나후샤에게 자신을 받아들이기 전에 인드라가 발견될 때까지 기다려야 한다고 말했고, 나후샤는 동의를 표했다. 인드라가 발견되어 죄에서 벗어났지만, 나후샤가 왕이었기 때문에 돌아오기를 거부하고 다시 숨었다. 여신 우파슈루티의 도움으로 샤치는 마나사로바르 호수에서 인드라를 찾았다. 인드라는 샤치에게 나후샤를 그의 자리에서 제거할 계획을 세우라고 제안했다. 그녀는 나후샤에게 돌아와 현자들이 끄는 가마를 타고 자신에게 오라고 요청했다. 나후샤는 성급함과 오만함 때문에 가마를 타면서 현자 아가스티아를 발로 찼다. 아가스티아는 나후샤가 하늘에서 떨어지고 뱀으로 변하도록 저주했다. 그리하여 인드라는 다시 하늘의 왕으로 복원되었고 샤치와 재회했다.
라마야나의 또 다른 이야기에 따르면, 다이티야 히란야카시푸의 아들 아누흘라다는 샤치와 결혼하고 싶어했지만 그녀는 거절했다. 그 결과, 그는 풀로만으로부터 그녀를 강제로 납치하여 결혼할 허락을 받았다. 납치 중 인드라는 아누흘라다와 샤치를 발견하고 아누흘라다와 풀로만을 죽여 아내를 구했다. 남인도 문헌 칸다 푸라나는 아수라 수라파드만이 샤치를 원했을 때, 인드라가 신 샤스타를 그녀의 수호자로 임명했다고 서술한다. 그가 부재 중일 때, 수라파드만의 누이가 샤치에게 와서 아수라와 결혼하도록 설득하려 했지만 실패했다. 서사시에서 샤치의 아름다움과 헌신은 로히니, 아룬드하티, 시타, 드라우파디와 같은 다른 여성들과 비교된다. 마하바라타는 또한 영웅 드라우파디가 샤치의 화신이었다고 언급하지만, 드라우파디는 다른 초기 문헌의 장들에서는 스리의 화신으로 칭송된다.
푸라나에 따르면 샤치는 파리자타 나무 (인도자스민)를 소유했는데, 이 나무는 삼드루 만타나 (대양 휘젓기)에서 나온 보물 중 하나였다. 비슈누 푸라나와 바가바타 푸라나에서 신 크리슈나와 그의 아내 사트야바마는 악마 나라카수라에게 도난당한 인드라 어머니 아디티의 귀걸이를 돌려주기 위해 아마라바티를 방문했다. 샤치는 사트야바마가 필멸자 출신이라는 이유로 그녀를 열등하다고 여겼고, 아디티에게 그녀를 소개할 때 제대로 대우하지 않았다. 나중에 인드라의 정원을 지나가던 중 사트야바마는 파리자타 나무를 보고 그것을 드바라카로 옮겨 심기로 결정했다. 샤치의 경비병들이 사트야바마에게 경고하자, 그녀는 샤치에게 인드라가 정말로 그녀의 뜻에 복종한다면 나무를 보호해달라고 요청하라고 도전했다. 경비병으로부터 사트야바마의 말을 들은 샤치는 남편에게 자신의 소유물을 되찾으라고 주장했다. 인드라와 크리슈나 사이에 전투가 벌어졌고, 후자가 승리하여 나무를 가져갔다.
마트리카와의 연관성.
샤크티파에서, 힌두교의 여신 지향적 종파인 인드라니 (또는 아인드리)는 삽타 마트리카—일곱 신성한 어머니 중 한 명의 이름이다. 때때로 인드라의 아내와 마트리카는 하나의 여신으로 동일시된다.
마트리카의 전설은 다양한 문헌에 서술되어 있다. 데비 마하트미얌에서, 신들이 강력한 악마 슘바와 니슘바를 물리칠 수 없었을 때, 그들의 샤크티 (힘)는 자신을 의인화하여 악마를 물리쳤다. 인드라니는 인드라로부터 나타났으며 그와 유사한 특징을 가진다고 묘사된다. 데비 마하트미얌의 후기 장에 따르면, 마트리카는 피 한 방울이 땅에 닿을 때마다 자신을 증식시키는 힘을 가진 악마 락타비자를 물리치기 위해 다시 나타났다. 이 전투에서 마트리카는 최고 여신의 여러 부분에서 나타났다.
바라하 푸라나는 각 마트리카를 감정과 연결시킨다. 인드라니는 질투와 연결된다.
도상학과 숭배.
인드라니와 인드라의 조각은 힌두 사원에서 흔하다. 그들은 일반적으로 흰 코끼리 아이라바타 위에 앉아 있는 모습으로 묘사된다. 비슈누다르모타라에 묘사된 도상학을 설명하면서, 고고학자 T.A. 고피나타 라오는 인드라니가 두 팔을 가지고 남편의 무릎에 앉아 있는 모습으로 묘사되어야 한다고 썼다. 그녀는 황금빛 피부를 가지고 푸른 옷을 입고 있다. 한 손은 인드라를 안고 있고, 다른 한 손은 산타나-만자리를 들고 있다. 암슘앗베다-아가마 텍스트에는 유사한 설명이 있는데, 이에 따르면 그녀는 기쁨에 찬 젊은 여성으로, 온갖 장신구로 장식하고 손에 웃팔라 꽃 (님파이아 누찰리)을 들고 있는 모습으로 나타나야 한다.
라오는 마트리카 인드라니를 세 눈과 네 손을 가진 붉은색 여신으로 묘사한다. 그녀의 두 손은 바라다와 아바야 무드라를 취하고 있어야 하며, 다른 두 손은 바즈라 (번개)와 창을 들고 있어야 한다. 그녀는 머리에 키리타를 쓰고 다양한 장신구로 장식되어 있다. 그녀의 바하나 (탈것)와 상징 깃발은 코끼리이다. 비슈누다르모타라에 따르면, 인드라처럼 인드라니는 노란색이며 천 개의 눈을 가지고 있다. 그녀는 여섯 팔을 가지고 있으며, 그 중 네 팔은 수트라, 바즈라, 항아리, 용기를 들고 있다. 나머지 두 팔은 아바야와 바라다 무드라를 취하고 있다. 데비 바가바타 푸라나는 인드라니가 두 팔을 가지고 앙쿠샤 (고창)와 바즈라를 들고 있다고 말하며, 푸르바 카랑가마는 그녀가 두 눈을 가지고 한 손에 연꽃을 들고 있는 것으로 묘사한다. 인드라니는 칼파카 나무와 관련이 있으며, 때때로 사자가 그녀의 바하나로 언급되기도 한다.
인드라니는 보통 인드라와 함께 숭배되며 독립적인 신으로 숭배되는 경우는 드물다. 작가 로셴 달라르는 인드라와 인드라니가 비다르바 왕가의 쿨 데바타 (가족 신)라고 말한다. 하리밤샤에서 크리슈나의 주요 아내인 루크미니는 인드라와 샤치에게 헌정된 사원을 방문했다. 힌두 점성술에서 인드라니는 슈크라 (금성)를 다스리며 라자스의 품질을 상징한다. 7세기 하르샤차리타는 차란들이 여신 인드라니의 사원에 모이는 것을 언급한다. 현대에는 인드라니가 종종 같은 이름의 마트리카와 동일시되어 다른 마트리카들과 함께 숭배된다. 아샤다 나브라트리 동안 인드라니에게 바쳐진 푸자 (숭배)가 행해진다.
인드라니는 다른 종교에도 존재하지만, 그 역할은 미미하다.
자이나교 전통에서 그녀는 인드라의 거울 이미지이며, 이상적인 부부를 상징한다. 신화에 따르면, 티르탕카라가 태어날 때 인드라는 배우자인 인드라니와 함께 거대한 코끼리 아이라바타를 타고 이 행사를 축하하기 위해 내려온다.
불교 팔리어 경전에서 인드라니는 제석천의 아내인 수자(Sujā)로 언급된다. 아수라 베마치트린에게서 태어난 수자는 긴 과정을 거쳐 여러 생을 거듭하며 자신을 정화하여 제석천의 아내가 되었다. 베마치트린은 그의 숙적이었으므로, 제석천은 늙은 아수라로 변장하여 수자에게 와서 그녀를 데려갔다. 베마치트린을 물리친 후, 수자와 제석천은 결혼했고 그녀는 그의 수석 배우자가 되었다.
캐도어족()은 미국 중부 대평원 지역의 몇 원주민 부족들이 사용하던 언어들이 이루는 어족이다. 북쪽으로는 오늘날의 노스다코타주에서 남쪽으로는 오클라호마주까지 분포해 있었다. 현재 알려진 모든 카도어족 언어는 이미 사멸했거나 심각한 사멸 위기에 처해있다.
키차이어는 부족 구성원이 위치토족에 통합되면서 19세기에 이미 쓰이지 않게 되었고, 위치토어는 마지막 모어 화자가 2016년 사망했다. 다른 언어도 모두 생존중인 모어 화자 수가 10명을 넘지 않는다.
19세기까지 사멸한 아다이어(Adai)와 아이쉬어(Eyeish)는 캐도어족에 속할 가능성이 있으나 기록이 부족하여 확실하게 판단할 수 없다.
무성 치 치측 파찰음(無聲齒齒側破擦音)은 자음의 하나로 이에서 조음되는 무성 치측 파찰음이다.
유성 치 치측 파찰음(有聲齒齒側破擦音)은 자음의 하나로 이에서 조음되는 유성 치측 파찰음이다.
엽족동물(葉足動物)은 비공식 계통군 엽족동물문(Lobopodia)에 속하는 동물들을 이르는 총칭이다. '엽족'(葉足)이라고 부르는 두터운 다리를 가진 범절지동물이다. 엽족동물의 정의는 문헌마다 다를 수 있지만, 보통 아이셰아이아와 할루키게니아 등의 물렁한 몸을 지닌 갯지렁이를 닮은 화석 범절지동물 무리를 뜻한다. 그러나 다른 무리와 유사한 특징을 가진 케리그마켈라와 팜브델루리온 등의 다른 속들은 종종 '새엽족류'(鰓葉足類. gilled lobopodians)로 부른다.
거의 완전한 보존 상태의 가장 오래된 엽족동물 화석은 지질 연대가 캄브리아기 초기까지 거슬러 올라가는데, 일부는 오르도비스기, 실루리아기 및 석탄기 지층에서도 발견된다. 일부는 흔히 캄브리아기 층에서 탄소질 또는 광물질성 미화석으로 보존되어 있는 튼튼한 발톱, 판이나 가시를 지닌다. 세 개의 현생 범절지동물 무리(절지동물, 완보동물, 유조동물)이 엽족류 조상으로부터 진화해 나온 것으로 추정되기 때문에 이 분류군은 다계통인 것으로 여겨진다.
엽족동물의 개념은 저자마다 다르다. 가장 일반적인 의미로는 주로 전통적으로 크세누시온강(Xenusia)으로 통합된 캄브리아기에 살던 엽족을 가진 지렁이 모양의 범절지동물 분류군으로 정의되는데, 예를 들어, 아이셰아이아, 할루키게니아, 크세누시온 등이 있다. 오파비니아, 팜브델루리온, 케리그마켈라 등 특정 공하강 속의 경우 엽족류로 간주시키기도 한다. 때로는 좀 더 구체적으로 '기엽족류'로 불린다. '엽족동물'이라는 명칭의 전통적이고 비공식적 이용은 이를 진화 등급으로 취급하며, 이는 범절지동물 왕관군 바닥 근처의 멸종된 범절지류만을 포함한다. 범절지동물 왕관군은 세 가지의 현생 범절지류(유조동물문 (발톱벌레), 완보동물문 (물곰), 절지동물문) 뿐만 아니라 가장 최근의 공통 조상과 그 모든 후손들로 이루어져 있다. 따라서 이러한 용도로 엽족동물은 다양한 범절지동물 바닥군을 구성한다. 이는 왼쪽 그림의 A칸에 해당한다.
엽족동물에 대한 대안적인 광의에는 여전히 엽족성 다리를 지니고 있는 두 가지의 현생 범절지류 문인 유조동물문과 완보동물문도 포함될 수 있다. C칸에 해당하는 이 정의는 부속지(엽족)의 외형적 유사성에 따른 형태학적인 것이다. 즉, 고도로 분화한 다리 형태를 바탕으로 특정 엽족동물의 후손인 진절지동물을 제외한 측계통군이다. 엽족동물은 또한 현존하는 유조동물과 완보동물, 그리고 이들의 가장 최근의 공통 조상과 모든 후손들로 구성된 자매 계통군 제안형을 절지동물로 지칭하는 데 사용되었다. 이 정의는 엽족동물을 단계통군으로 만드는데, 이것이 만약 실제로 유효하다면 (즉, 완보동물과 유조동물이 절지동물보다 서로 더 가까운 경우), 전통적으로 엽족동물로 간주되는 모든 진절지동물 계통 분류군들이 제외될 것이다. 그러나 범절지동물의 내부 계통 발생에 관한 여러 가설이 있기 때문에 그 타당성은 불확실하다. 가장 넓은 정의는 엽족동물을 범절지동물에서의 정의와 동일한 단계통적 상문으로 취급한다. 그림에서 D칸에 표시된 이 정의에 따라 엽족동물은 더 이상 진화 등급으로 취급되지 않으며, 초기의 외형적 엽족동물 형태뿐만 아니라 현존하는 범절지류 등 모든 후손을 포함하는 한 계통군으로 취급된다.
엽족동물은 과거에 때때로 기생성 범절지류인 오구동물을 포함시켰는데, 이 분류군은 전통적으로 특이한 문 단위 분류군으로 여겨졌으나, 이후 계통유전체학적 및 해부학적 연구를 통해 갑각류의 매우 분화된 분류군인 것이 밝혀졌다.
대표 분류군.
엽족동물 중 많이 알려진 속으로는 버지스 셰일의 아이셰아이아속과 버지스 셰일 및 마오텐산 셰일의 할루키게니아속이 있다. 아이셰아이아는 외형상 엽족류의 기본 형태를 가지고 있다. 그 예로 상당히 고리 진 큐티클, 머리 끝에 달린 개구부, 전문화된 최전방 부속지, 끝발톱이 달린 통통한 엽족을 가지고 있다는 점이 있다. 할루키게니아의 경우 화석 해석에 따른 복잡한 역사로 유명한데, 초기에는 길다란 기둥 형태의 다리와 신비에 감싸인 등 부분의 육돌기들이 달려 있는 것으로 묘사되었으며 캄브리아기 동안 자연이 가장 다양하고 기괴한 신체 설계를 실험한 주요 사례로 한동안 여겨졌다. 그러나, 추가적인 발견을 통해 이 해석이 사실은 이 동물을 거꾸로 배치한 것이었음이 밝혀지게 되었다. '기둥' 다리를 등가시로 해석하게 되면서 육질성의 '등' 돌기가 실은 길쭉한 엽족임을 분명히 알게 되었다. 좀 더 근래의 복원도는 이 동물의 앞·뒷모습을 바꾸기도 했다. 과거에는 머리로 여겨졌던 구근 모양 자국이 실은 항문에서 내장 내용물이 배출되던 흔적인 것으로 밝혀졌다.
미크로딕티온은 할루키게니아를 닮은 또 다른 매력적이고 그럴듯한 엽족류의 한 속이지만, 등 위에 가시 대신 종종 탈각되어 작은껍질화석 (SSF)의 한 예로 알려져 있는 그물 모양의 판을 한 쌍씩 가지고 있다. 크세누시온은 기재된 엽족류 중 가장 오래된 화석 기록을 가지고 있으며, 이는 캄브리아기 제 2절로 거슬러 올라간다. 뤄리사니아는 여러 쌍의 특수 부속지를 가진 엽족류의 상징적인 예시이다. 기엽족류인 케리그마켈라와 팜브델루리온은 엽족동물과 절지동물 사이의 관계를 조명한다. 이들은 엽족류의 관련성 및 절지동물의 줄기군과 연결된 특징들을 두루 갖추고 있기 때문이다.
대부분의 엽족류들은 몸길이가 수 센티미터인 한편, 몇몇 속들은 최대 20cm까지 자라난다. 체형은 환형이지만 고리의 존재 여부는 위치나 분류군에 따라 다를 수 있으며, 화석 물질의 간격이 좁고 돌출부가 낮아 식별하기 어려울 때도 있다. 몸과 부속지는 횡단면이 원형이다.
보통 보존 상태가 빈약하기 때문에, 소수의 엽족류 종에 대해서만 머리 부분의 상세한 복원이 가능하다. 엽족류의 머리는 대체로 둥글납작하며, 때로는 제1더듬이 또는 몸통의 엽족에서 개별화된 잘 발달한 전방 부속지 등 눈 앞에 있는 원대뇌 부속지 한 쌍을 가지고 있을 것이다.(두 쌍의 머리 부속지를 가진 안테나칸토포디아 제외) 구기는 원추형 주둥이 또는 여러 줄의 치열로 이루어져 있었을 것이다. 눈의 경우 뤄리사니아 (=미라뤄리사니아), 오바티오웨르미스, 오니코딕티온, 할루키게니아, 파키웨르미스에게서 나타난 바와 같이 단 하나의 홑눈 또는 수많은 여러 쌍의 홑눈일 수 있으며, 덜 분명한 것은 아이셰아이아도 마찬가지이다. 그러나, 케리그마켈라 등의 기엽족류에서 눈은 실제로는 겹눈였을지도 모르는 비교적 복잡한 반사적 부위이다.
몸통과 엽족.
몸통은 길며 수많은 체절들(몸 분절)로 이루어져 있는데, 마디마다 엽족(lobopod)이라고 불리는 다리가 한 쌍씩 붙어있다. 분절 경계는 절지동물만큼 외형적으로 중요하지는 않지만, 일부 종에서는 이질적인 고리화(즉, 분절 경계의 위치에 해당하는 고리화 밀도의 교대)로 나타난다. 몸통마디에는 마디혹(하드라낙스, 케리그마켈라), 유돌기(오니코딕티온), 가시·판 모양의 경판(갑엽족류) 또는 옆지느러미(기엽족류) 등의 다른 외부 분절에 상응하는 구조물을 가지고 있다. 몸통의 끝에는 엽족 한 쌍 (아이셰아이아, "Hallucigenia sparsa") 또는 꼬리 모양의 확장부(파우키포디아, 시베리온, 젠사노포디아)가 달린다.
엽족은 원뿔 모양으로 유연하고 느슨하며, 몸쪽에서 끝부분으로 갈수록 가늘어지고 끝발톱을 가지거나 그렇지 않을 수 있다. 발톱이 달려있을 경우, 갈고리 모양이거나 서서히 구부러지는 가시를 닮은 딱딱한 구조물이다. 발톱을 가진 엽족류는 보통 두 개의 발톱을 가지고 있지만, 하나의 발톱만을 가지고 있는 경우가 있으며(예: 뤄리사니아과의 뒷몸에 달린 엽족들), 그 체절 또는 분류학적 연관성에 따라 두 개 이상의 발톱을 가지기도 한다.(예: 트리토니쿠스의 경우 발톱이 세 개이며, 아이셰아이아는 발톱이 7개이다) 일부 속의 엽족류에서는 가시(디아니아), 육질성 생장돌기(오니코딕티온), 또는 혹(젠사노포디아) 등의 추가 구조물들이 달린다. 알려진 엽족류의 구성원들, 심지어 절지동물 줄기군(예: 기엽족류 및 시베리온류)에 속하는 구성원들조차 절지화의 징후가 없으며, 디아니아의 다리에 절지화가 의심되는 사례는 착각이었던 것으로 보고 있다.
몸통마디 사이의 분화(합체절형성)는 할루키게니아과와 뤄리사니아과를 제외하고는 거의 발생하지 않는데, 이 경우에는 여러 쌍의 앞몸 엽족이 뒷몸의 엽족에 비해 상당히 가늘거나(할루키게니아과) 강모가 많이 달린다.(뤄리사니아과)
엽족동물의 내장은 종종 직선형이고 구분이 없으며 때때로 3차원 형태의 화석 기록으로 보존된다. 내장 안에 침전물이 채워진 채로 발견된다. 내장은 엽족류의 몸통의 전체 길이를 차지하는 가운뎃관으로 구성되어 있으며, 이는 적어도 체계적으로는 크게 변하지 않는다. 그러나 일부 무리 중 특히 기엽족류와 시베리온류의 경우, 내장이 연속적으로 반복되는 신장 모양의 장 게실(소화샘) 쌍으로 둘러싸여 있다. 몇 가지 표본에서, 엽족류의 내장 일부가 3차원 형태로 보존이 되었다. 이는 일반적으로 삼차원 내장 보존의 원인인 인산화로 인해 발생할 수 없는데, 내장의 인산염 함량이 1% 미만이기 때문으로 석영과 백운모로 구성되어 있다. 대표적인 파우키포디아의 내장은 너비가 다양하며, 몸의 중심에서 가장 넓다. 체강 내 위치는 느슨하게 고정되어 있어 유연성이 있다.
엽족류의 신경해부학에 대해서는 대부분 모호한 화석 증거로 인해 알려진 바가 많지 않다. 신경계로 보이는 흔적이 파우키포디아, 메가딕티온, 안테나칸토포디아에서 발견되었다. 엽족류의 신경 구조에 대한 최초이자 지금까지 확인된 증거로는 Park et al. 2018 논문에 기재된 기엽족류 케리그마켈라에서 나온 것이 유일하다. 이 연구는 눈 및 전방 부속지의 신경과 직접 연결된 전대뇌(범절지동물에 있는 맨 앞의 뇌신경절)로만 구성된 뇌로 묘사하는데, 이는 엽족류의 머리뿐만 아니라 모든 범절지동물의 전대뇌 기원을 시사한다.
새예동물 및 유조동물 등의 일부 현생 탈피동물에는 가장 바깥쪽의 원형 근육층과 가장 안쪽의 세로 근육층이 있다. 유조동물은 또한 그 세 번째로 중간 정도의 얽힌 사선 근육층을 가지고 있다. 기엽족류 팜브델루리온의 근계는 이와 비슷한 해부 구조를 보이지만, 그러나 트리토니쿠스라는 엽족류의 근계는 반대 양상을 보이는데, 가장 바깥쪽 근육은 세로 방향이며 가장 안쪽 층은 원형 근육으로 구성되어 있다.
엽족동물은 겉모습을 바탕으로 각기 다른 종류로 나누는데, 지렁이를 닮은 크세누시온류(Xenusia), 경판을 가진 크세누시온류인 '갑엽족류', 강건한 전방부속지와 옆지느러미를 가진 '새엽족류'로 구분한다. 이들 중 일부는 원래부터 분류학적 의미(예: 크세누시온강)로 정의내렸지만 이들 중 어떤 것도 일반적으로 추가 연구에서 단계통군으로 받아들여지지 못한다.
갑엽족류.
갑엽족류는 몸통에 가시나 판 같은 단단한 구조물들이 반복해서 나 있는 크세누시온류 엽족동물(예: 할루키게니아, 미크로딕티온, 뤄리사니아) 또는 기타 엽족류(예: 디아니아)로 알려져 있다. 이에 반해 경판이 없는 엽족류는 소위 '무갑엽족류'(unarmoured lobopodian)라고 불린다. 경판의 역할은 방어 또는 근육 부착점인 것으로 풀이된다. 몇 가지 경우에서 갑엽족류의 탈각된 경판들만이 보존된 채로 남아있는데, 이는 작은껍질화석의 구성물에 해당한다. 유조동물과 근연인 것으로 보았으며 일부 과거 연구에서는 한 계통군으로 나타난다. 그러나 이들 계통적 위치는 후속 연구에서 논쟁 상태에 놓여있다.(문단 참조)
새엽족류.