shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
왼쪽 패널은 성 안토니우스의 전설적인 비행과 추락을 묘사한다. 하늘에는 성인이 수많은 악마들에게 붙잡혀 들려 올려져 있다. 그 아래로는 네 발로 기어가는 사람의 형상의 바위 속에 파인 성인의 동굴(또는 매음굴)이 있는데, 그 가랑이 부분이 입구를 이룬다. 성스러운 의복을 입은 악마와 사슴이 이룬 불경스러운 행렬이 이 입구 쪽으로 향하고 있다. 전경에는 지쳐 쓰러진 안토니우스가 두 명의 수도사와 평신도의 부축을 받고 있는데, 이 평신도는 전통적으로 보스의 초상화로 여겨져 왔다.
얼어붙은 호수를 가로지르는 다리 아래에는 세 명의 인물이 있는데, 그 중 한 명은 편지를 읽고 있는 수도사이다. 호수에는 스케이트를 탄 악마 새가 부리에는 "fat"이라는 단어가 적힌 카르투슈를 물고 있다. 이는 독성죄 스캔들을 암시할 수 있다.
중앙 패널은 보스가 유혹을 거부하는 성인의 능력에 매료되었음을 잘 보여준다. 이는 성 안토니우스의 유혹 장면을 직접적으로 묘사한다. 중앙에는 명상하는 성인이 있고, 축복하는 손으로 폐허가 된 탑 속의 작은 독방을 가리킨다. 그곳에는 작은 그리스도가 십자가를 가리키고 있는데, 이는 성인의 왼쪽에서 악마와 여사제가 거행하는 모독적인 미사에 대한 진정한 희생을 암시한다. 검은 피부의 여사제는 두꺼비류가 들어 있는 그릇을 들고 있는데, 두꺼비는 마술과 쾌락의 상징이며, 이 동물은 다시 알을 물고 있다. 돼지 얼굴에 검은 옷을 입은 가수의 머리 위에는 작은 올빼미(이단의 상징)가 있으며, 절름발이 남자는 성찬을 받으려 하고 있다. 성인은 세상을 바라보며 그리스도를 향해 손을 가리키지만, 패널 속 그 누구도 그리스도를 바라보지 않는다.
배경에는 왼쪽에 불타는 도시가 보이는데, 이는 성 안토니우스의 맥각 중독과 불로부터의 보호를 나타내는 전통적인 상징이다. 성 안토니우스 수도회의 수도사들은 맥각 중독(성 안토니우스의 불이라고도 함) 환자들의 치료와 간호에 특화되어 있었는데, 이 환자들은 타는 듯한 통증과 환각을 경험한다.
왼쪽에 있는 악마 집단(속이 빈 나무 모양의 투구를 쓴 여인을 포함)은 피비린내 나는 폭력을 상징한다. 오른쪽에 물속에 있는 집단은 이집트로의 피신 또는 동방 박사의 경배에 대한 악마적 패러디일 수 있다. 세 번째 악마 집단은 전경 왼쪽의 붉은 과일에서 튀어나오는 무리이다. 여기에는 하프를 연주하며 닭을 탄 악마가 있고, 중앙에는 물고기 배 주위를 움직이는 또 다른 악마도 있다.
하늘에는 배 모양의 새, 날아다니는 물고기, 날개 달린 배들이 있다. 마지막으로, 실크해트를 쓴 턱수염 난 남자는 이 모든 환상 패키지를 계획한 마법사일 수 있다.
또 다른 해석에 따르면, 많은 이미지들이 맥각 중독과 보스 시대의 치료 방식과 관련이 있다. 큰 과일은 맨드레이크 사과로 해석될 수 있으며, 칼을 휘두르는 남자는 뿌리 뽑기 의식을 암시할 수 있다. 맨드레이크 뿌리는 맥각 중독에 대한 보호제로 자주 사용되었고, 과일은 마취제로 사용되어 절단 수술에 도움을 주었다. 천연 마취제는 과도하게 투여될 경우 환자를 사망에 이르게 할 수도 있었고, 맥각 중독의 환각 외에도 자체적인 환각을 유발하여, 패널 속 과일 주변 인물들의 폭력적인 성격을 야기할 수 있다. 물고기와 엉겅퀴 이미지는 당시의 연금술과 "뜨거운" 질병에 대응하는 데 사용된 다른 "차가운" 요소들과 관련이 있다.
오른쪽 패널은 성 안토니우스의 명상을 묘사한다. 하늘에서 물고기를 타고 있는 두 인물은 전설에 따르면 악마에게서 비행 능력을 얻어 마녀의 밤에 참여했다고 한다.
전경에는 나체의 여인이 있는데, 이는 쾌락의 상징이다. 그녀는 속이 빈 나무통을 통해 텐트 안을 엿보고 있으며, 두꺼비가 그녀를 위해 텐트를 열어주고 있다. 그녀는 유혹적인 몸은 성인에게 내보이고 있으며, 성인은 오른쪽에서 관람자를 바라보며 명상하고 있다. 그의 옆에 있는 빨간 망토에 바람개비를 쓴 난쟁이는 인간의 무책임함을 상징한다. 전경에는 나체의 악마들이 받치고 있는 빵과 포도주 병이 마지막 유혹으로 놓여있다. 인간 기둥 중 하나는 발이 항아리에 들어가 있는데, 이는 성교 행위를 암시한다.
배경에는 탑이 있는 도시, 풍차, 그리고 호수가 있다.
당시 다른 유사한 플랑드르 작품들과 마찬가지로, 덮개의 외부는 그리자유로 그려져 있다. 전통적으로 많은 교회에서 평일에는 작품들이 덮여 있고, 부활절 전 주에는 닫힌다. 이 삼면화 덮개에 그려진 절제된 색상과 주제는 사순절의 주제와 일치한다.
왼쪽 패널은 그리스도의 체포를 보여주는데, 전경에는 베드로가 말쿠스의 귀를 자르는 모습이 있고, 배경에는 병사들이 쓰러진 예수를 둘러싸고 있다. 왼쪽에는 키스 후에 달아나는 유다가 있다.
오른쪽 패널은 배경에 십자가를 짊어지는 그리스도를 묘사하고, 전경에는 두 명의 도둑이 있는데, 한 명은 고백하고 다른 한 명은 회개하기를 거부한다. 예수 주변에 있는 군중 중에는 키레네의 시몬과 십자가를 지탱하는 성녀 베로니카와 같은 인물들이 있다.
다음은 2025년 12월에 사망한 저명한 인물 목록이다.
김동수(1968년 8월 4일 ~ )는 전 KBO 리그 쌍방울 레이더스의 투수이다.
말레이시아 문학은 1963년까지 말레이 반도에서, 그리고 1963년 이후 말레이시아에서 제작된 문학을 아우르는 개념이다. 주로 말레이어, 영어, 중국어, 타밀어 등 말레이시아의 주요 언어 네 가지로 창작된다. 말레이시아 문학은 말레이시아 사람들의 삶을 다각도로 묘사하며, 말레이시아 문화 형성에 중요한 역할을 해 왔다.
말레이시아 문학의 초기 작품들은 문자가 없던 시절 구전으로 전해졌다. 구전 문학은 신화, 전설, 민담, 로맨스, 서사시, 시, 속담, 기원 이야기, 구전 역사 등 다양한 장르의 말레이 민속을 아우른다. 이런 구전 전통은 말레이인들 사이에서 발전했지만, 오랑아슬리족을 비롯한 말레이시아 토착민과 사라왁과 사바의 여러 민족 사이에서도 여전히 전해지는 중이다.
구전 설화.
초기 말레이 문학은 주로 "마하바라타"와 "라마야나" 등 인도 서사시의 영향을 받았다. 이후 다양한 전통이 더해져 오늘날 말레이 문학 유산을 이루는 산문 형식으로 발전해 구전 설화를 통해 대대로 전해 내려왔다.
그 예시로는 "히카야트 세리 라마(Hikayat Seri Rama)", "히카야트 마라 카르마(Hikayat Mara Karma)", 히카야트 판차 탄데란(Hikayat Panca Tanderan), 히카야트 굴 "바카와리(Hikayat Gul Bakawali)" 등이 있다. 이러한 이야기들의 대부분은 말레이시아 국립국어원인 "데완 바하사 단 푸스타카"(Dewan Bahasa dan Pustaka)가 정리 및 편찬했다. 또한 말레이의 로맨스 문학은 힌두 자바의 판지 연작(Panji cycle)에서도 많은 영향을 받았다.
"히카야트(hikayat)"는 영웅과 전설적 인물들의 모험을 다루는 말레이 문학 양식으로 근대 이전 말레이 군도(현대 인도네시아와 말레이시아, 특히 수마트라)를 배경으로 한다. 왕족들을 중심으로 일어난 사건들을 기록하기도 한다. 히카야트에 담긴 이야기들은 역사적 사실에 기반을 두고 있지만, 매우 낭만적으로 각색돼 있다.
오랑아슬리족의 문학은 과거부터 현재까지 실제 사건에 대한 기록으로 이뤄진다. 같은 이야기를 민족 집단마다 서로 다른 형태로 전하지만, 모든 이야기에 반복적으로 나타나는 주제와 요소들이 존재한다.
사라왁 토착민들의 문화적 관습은 구전 전통의 영향을 부분적으로 받아 형성되었다. 사람들과 사람들의 과거, 특히 조상과의 관계, 그리고 음식 생산과 건강에 영향을 미치는 영적 세계는 사라왁의 다양한 민족 집단이 전승하는 구전 문학의 핵심 주제다. 이런 구전 문학 낭송은 종종 의식을 치를 때 함께 이루어진다. 사바의 구전 전통은 창조 신화 등을 포함한 민담과 전설을 아우르며, 주 내 다양한 민족 집단들이 보존해 왔다. 이런 사바 구전은 의례 전문가이자 신앙 치유자, 영매의 역할을 수행하는 여사제들이 의식 중에 낭송한다.
서면 형식.
근대 초기 서사시와 연대기.
16세기부터 19세기 초까지의 말레이 술탄국 문학 전통은, 당시의 중요한 사건들을 기록하기 위해 서기를 고용했다는 점에서 특징이 뚜렷하다. 이 시기 중요한 작품 중 하나는, 말라카 술탄국 시대에 집필되었고 1536년에 다시 쓰였으며 1612년에 개정된 "자라 멜라유(Sejarah Melayu," 말레이 연대기)다. 다른 작품으로는 "히카야트 메롱 마하왕사(Hikayat Merong Mahawangsa)", "히카야트 아미르 함자(Hikayat Amir Hamzah)", "히카야트 파타니(Hikayat Patani)", "투팟 알 나피스(Tuhfat al-Nafis)"가 있다. 이런 연대기 문학은 대중에게 널리 퍼지지 못하고 소수 엘리트만이 향유했다.
19세기 후반이 되며 말레이 반도의 구전 설화는 문학으로 대체된다. 이런 변화는 말레이 반도 이슬람의 점진적 유입과 자위 문자 채택에 기인한다. 터키나 이집트의 알아즈하르 대학에서 교육받은 지식인들의 20세기 초 민족주의 열기와 결합되면서 신세대 작가들이 등장했다. 이 시기 작품들은 압둘 카디르 아다비(, 1901 ~ 1944)의 멜라티 코타 바루("Melati Kota Bharu)" 처럼 종교가 사회 문제와 식민주의를 해결할 핵심이라는 주제를 다룬 신학적 문학, 압둘라 시데크(Abdullah Sidek, 1913 ~ 1973)의 나시브 하스나("Nasib Hasnah)"처럼 남편과 아내 사이 지속하는 사랑과 로맨스의 원칙을 탐구한 로맨스 소설 등이 있다. 도덕적 일화가 있는 이야기는 1920년대와 1930년대에 단편 소설에서 흔히 볼 수 있다. 1920~30년대 단편문학에서 흔히 보이는 교훈적 일화, 그리고 종교적 형식부터 "히카야트(Hikayat)" 형식에 이르기까지 다양한 문체로 쓰인 이슬람 예언자 이야기나 동물 설화 등 매우 폭넓은 창작이 이뤄졌다.
새로운 세대의 현대 작가들이 등장하면서 당시로서는 참신한 형식이었던 장편소설과 단편소설이 본격적으로 탄생했다. 식민지 시기를 거치며 술탄이드리스교육대학교(MPSI, Maktab Perguruan Sultan Idris)나 쿠알라 캉사르 대학교(MCKK, Malay College Kuala Kangsar)에서 교육받은 지식인의 수가 증가하면서 두 문학 형식의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 이런 흐름은 문시 압둘라(Munshi Abdullah, 1796 ~ 1854)가 히카야트 펠라야란("Hikayat Pelayaran)" 을 통해 처음 선보였으며, 1920년대 말부터 1930년대 전반에 걸쳐 더욱 발전했다. 이 시기 작품들은 종교적·신학적 요소를 도입하고, 경제 발전과 독립을 저해한다고 여겨졌던 사회 문제를 비판하는 등 교훈적 성격이 강했다. 이런 소설에는 종종 우울한 정서가 드러나며, 현실주의와 낭만주의적 경향을 바탕으로 말레이 이상화한 노동계급이 묘사된다. 이 기간의 작가로는 압둘 라힘 카자이(Abdul Rahim Kajai, 1894 ~ 1943), 하룬 아미누라시드(Harun Aminurrashid, 1907 ~ 1986), 압둘라 시데크(Abdullah Sidek)가 있다.
일제 점령기 문학은 주로 일본 천황의 열렬한 후원 아래 파자르 아시아("Fajar Asia")와 같은 잡지에 실렸다. 작품 대부분이 일본 제국군의 위력과 업적, 그리고 일본이 주도한 민족주의 열기를 다뤘다. 이 시기에는 소설, 단편 소설, 시가 거의 쓰이지 않았는데, 1930년대 이샤크 하지 무하마드(Ishak Haji Muhammad, 1909 ~ 1991)와 압둘 라힘 카자이(Abdul Rahim Kajai, 1893 ~ 1943)의 작품 소수만이 남아 있다. [ "" ]
독립 후 신세대 작가들은 변화하는 시대 속에서 인간 관계의 복잡성을 탐구하기 시작한다. A. 사마드 사이드(A. Samad Said, 1935 ~ ) 소설 살리나("Salina," 1961)에서 이런 주제를 대표적으로 다룬다. 시와 희곡으로 유명한 우스만 아왕(Usman Awang, 1929 ~ 2001)은 그 당시 말레이시아 문학의 중심 인물로, 민중의 투쟁과 염원에 큰 관심을 가져 사회 정의, 인간 존엄, 농촌 생활 등의 주제를 다뤘다.
전통 말레이 시는 오락 및 역사 및 법률 기록에 활용됐다. 말레이 시에는 여러 형태가 있는데, "판툰" (pantun, 운을 맞추고 교훈적인 시), 샤이르("syair", 4연으로 이뤄져 노래하듯 낭송하는 긴 서사시), 구린담(gurindam), "셀로카"("seloka)" 가 있으며, 오늘날에도 널리 사랑받는다. 현대 말레이 시는 "사작(sajak)"이라고 불리는 형태로 구성된다.
이 목록은 국가별 응급 전화번호를 체계적으로 정리한 것이다.
많은 국가에서는 112(유럽 및 일부 아시아 지역에서 사용) 또는 911(주로 미주 지역에서 사용)을 누르면 해당 지역의 긴급 구조 서비스와 연결된다. 그러나 모든 국가가 이러한 긴급 전화번호를 사용하는 것은 아니다. 아래에는 전 세계에서 사용되는 응급 전화번호가 제시되어 있으나, 반드시 모든 번호가 포함된 것은 아니다.
케넛 임마누엘 팔(, 1997년 6월 24일 ~ )은 쉬페르리그의 안탈리아스포르에서 레프트백으로 활약하는 수리남의 프로 축구 선수이다. 네덜란드에서 태어난 그는 네덜란드 U-17 국가대표팀에서 뛰었으며, 성인 단계에서는 수리남 국가대표팀을 선택하였다.
용 PSV.
팔은 2014년 8월 9일, 네덜란드 2부 리그인 에이르스터 디비시에서 아킬레스 '29를 상대로 용 PSV 소속으로 프로 데뷔를 했다. 2014–15 시즌 첫 경기에서 선발로 출전하였다.
2018년 6월, 팔은 2018-19년 시즌 동안 PEC 즈볼러로 임대 이적했으며, 구단은 완전 영입 옵션을 보유했다. 2019년 5월, 그는 PEC 즈볼러와 3년 계약을 체결하였다.
2022년 6월 19일, 팔은 PEC 즈볼러와의 상호 합의 계약 종료 후, EFL 챔피언십 소속 클럽 퀸스 파크 레인저스와 3년 계약을 체결하였다. 2022년 10월 19일, 카디프 시티를 상대로 한 3-0 승리 경기에서 QPR 소속으로 첫 골을 기록하였다. 그는 2024-25년 시즌 종료 후 계약 만료로 클럽을 떠났다.
그는 2024-25년 시즌 종료와 함께 계약 만료로 클럽을 떠났다.
2025년 7월 11일, 팔은 퀸스 파크 레인저스와의 계약 종료 후 자유 계약 신분으로 쉬페르리그 클럽 안탈리아스포르에 합류하였다.
팔은 2014년 UEFA U-17 축구 선수권 대회에서 네덜란드 U-17 국가대표팀으로 활약하였다. 네덜란드는 해당 대회 결승에 진출했으나, 잉글랜드와의 승부차기 끝에 패배하였다.
이후 그는 2015년과 2016년 두 차례에 걸쳐 네덜란드 U-19 국가대표팀으로 UEFA U-19 축구 선수권 대회에 참가하였다.
2022년 5월 31일, 팔이 2022-23년 CONCACAF 네이션스리그에서 수리남을 대표할 자격이 공식적으로 인정되었다고 발표되었다. 그러나 새로운 클럽과의 계약 협상으로 인해 당시 국가대표팀에 출전할 수 없었다.
2022년 9월 22일, 팔은 수리남 국가대표팀 데뷔 전을 치렀으며, 네덜란드 알메러에서 열린 니카라과와의 친선 경기에서 2-1 승리를 기록하였다.
네덜란드에서 태어난 팔은 수리남계 혈통이다.
김정위(金定慰, 1936년 ~ 2025년 11월 29일)는 대한민국의 이슬람학자이다.
1936년(호적상 1937년) 경상북도 경주에서 태어났고, 부산사범학교와 고려대학교 경제학과를 마친 뒤, 새로운 길을 찾기 위해 파키스탄으로 건너가 카라치대학교 회교역사학과에서 다시 공부했다.
학문의 폭을 넓혀 1976년에는 독일 보훔대학교에서 이슬람학 박사학위를 취득하며 자신의 연구 여정을 완성했다.
1976년 한국외국어대학교 아랍어과 교수로 부임했지만, 같은 해 새롭게 이란어과가 문을 열자 주저 없이 그곳으로 자리를 옮겼다. 1973년 제1차 석유 파동 이후, 한국외국어대학교가 1976년에 국내 최초로 이란어과를 만든 것이다. 초창기엔 영어과 교수들이 임시로 강의를 맡았고, 국내에서 처음으로 관련 유학과 전공을 갖춘 진짜 ‘전임 교수’로 강단에 서게 됐다. 이후 한국중동학회장, 한국외국어대학교 이란문화센터 소장, 한국이슬람학회장, 한국외국어대학교 동양어대학장과 부총장까지 두루 거치며 학문적 기반을 꾸준히 넓혀갔다.
1995년 대한민국 최초의 페르시아어-한국어 사전(5만5천 단어)을 펴냈다. 1992년 중앙일보 기사에서는, 그가 사전 편찬에 뛰어든 이유를 이렇게 전한다. "이란어과가 매년 30명 넘는 학생을 배출하고 있지만, 변변한 우리말 사전 하나 없어 페-영어 사전이나 페-일본어 사전에 의존하고 있는 현실이 늘 안타까웠기 때문이다."
당시 페르시아어 특유의 활자조차 한국에서 구할 수 없었기에, 그는 컴퓨터 작업으로 단어가 들어갈 칸만 비워두고 발음 기호와 뜻풀이를 먼저 채웠다. 이란에서 들여온 페르시아어 사전에서 5만 5천 개의 단어를 하나씩 오려 풀칠해 붙이는 '수작업'을 반복해야 했다. 기본 자료는 테헤란 대학 교수가 만든 '콘사이스 페르시안–영어 사전'이었고, 그 안의 방대한 영어 뜻풀이를 한국어로 옮기는 데만 꼬박 1년이 걸렸다.
2002년에 펴낸 '이슬람 사전'역시 국내 최초의 이슬람학 사전이었다. 이 밖에도 '이슬람 문화사', '이슬람 사상사', '중동사', '이슬람 입문' 등 굵직한 저서를 남겼고, 2010년에는 이란을 대표하는 시인 18명의 삶과 작품을 소개한 ‘페르시아어 시집’ 번역본까지 선보였다.
2025년 11월 29일 오전 12시 30분 노환으로 사망하였다.
프린츠레겐텐토르테(, )는 최소 6개, 보통 7개의 얇은 스펀지 케이크 층 사이에 초콜릿 버터크림을 바른 독일 바이에른주의 토르테이다. 외부는 다크 초콜릿 글레이즈로 덮여 있다.
이 케이크는 1886년부터 바이에른주의 섭정 왕자였던 루이트폴트 폰 바이에른의 이름을 따서 명명되었다. 케이크의 정확한 유래는 여전히 논쟁 중이다. 창시자로 추정되는 인물로는 섭정 왕자의 요리사 요한 로텐회퍼(), 제빵사 안톤 자이들(), 제과 장인 하인리히 게오르크 에르프스호이저 등이 있다.
프린츠레겐텐토르테는 원래 바이에른 왕국이 가졌던 8개의 지역을 상징하기 위해 케이크와 크림이 각각 8층으로 되어 있었다. 그러나 제2차 세계 대전 이후 미국 군정청에 의해 그 지역 중 하나인 팔츠가 바이에른에서 분리되어 주변 지역과 합쳐져 새로운 연방주인 라인란트팔츠주를 형성했고, 이는 나중에 주민 국민투표로 확정되면서 이중 층은 7개로 줄었다.
일반적으로 이 케이크는 지름 약 의 아주 얇은 스펀지 케이크 층으로 구성되며, 각 층마다 초콜릿 버터크림이 발라져 있다. 가장 위층에는 살구잼이 추가될 수 있으며, 케이크 전체는 다크 초콜릿으로 덮여 있다.
싸이언 쿠키 2()는 LG전자가 2010년 4월 26일에 출시한 휴대 전화이다.
와타나베 노부유키(, 1955년 -)는, 일본의 저널리스트, 논픽션 작가이다. 역사 인식과 역사를 둘러싼 수수께끼를 주된 테마로 다루고 있다.
저서로는 《한국과 일본, 역사 인식의 간극》, 《관동대지진, 학살 부정의 진상》, 《청일전쟁과 러일전쟁의 진실》, 《허망의 삼국동맹》, 《군사기밀비》, 《관동대지진 학살의 수수께끼를 풀다》 등이 있다.
일본 후쿠시마 현에서 태어나 와세다 대학 정치경제학부를 졸업하였다.
아사히 신문사에 기자로서 근무하며, 산나이마루야마 유적의 출현, 중국 · 시안(西安)의 견당사 묘지명 발견, 지바 · 가소리 패총 재평가, 가나가와 현의 일본에서 가장 오래된 기리시탄 신앙화(信仰画)의 확인 등의 보도를 담당하였다.
2013년, 일본 제국 시절 외무대신으로써 나치 독일, 파시스트 이탈리아와의 삼국 동맹을 주도한 마쓰오카 요스케의 이른바 '마쓰오카 외교'의 무대 뒤편와 그 내실을 그린 《허망의 삼국 동맹 : 발굴 · 미일 개전 전야 외교비사》를 펴냈다.
2015년 10월부터, 아사히 신문 가나가와판에서 「가나가와의 기억」을 연재했다. 이와 관련해, 2018년 11월부터 2019년 1월에 요코하마시 역사박물관에서 「가나가와의 기억――역사를 바라보는 신문 기자의 시점」이라고 제목을 붙인 기획전이 개최되었다.
2018년에 아사히 신문을 퇴직, 퇴직 후에도 역사와 현대의 한일문제, 관동대지진을 둘러싼 연구·저작을 계속하고 있다.
2025년 11월 22일 일본 도쿄에서 진행된 재일한인역사자료관 20주년 심포지엄에 참석하였고, 강원도민일보와의 인터뷰를 진행하였다.
2021년 《한국과 일본, 역사 인식의 간극》(지쿠마 신서)으로 제27회 평화·협동 저널리스트 기금상을 수상하였다.
다음은 북미 포커 투어 (NAPT) 시즌 2의 결과이다.
NAPT 로스앤젤레스 하이 롤러 바운티 슛아웃.
2011년 3월 5일부터 10일까지 바이시클 카지노에서 열릴 예정이었던 북미 포커 투어 메인 이벤트와 3월 11일부터 12일까지 열릴 예정이었던 하이 롤러 바운티 슛아웃은 기존 계획대로 진행되지만 NAPT 이벤트로서는 아니다. NAPT와 바이시클 카지노는 캘리포니아 게임 규제 당국과의 건설적인 논의 끝에 브랜딩 없이 이벤트를 개최하기로 자발적으로 결정했다. NAPT와 바이시클 카지노 모두 향후 이러한 이벤트의 브랜딩을 고려할 때 캘리포니아 규제 당국과 협력하기를 기대한다.
NAPT 모히건 선.
시즌 1의 같은 이벤트 우승자인 바네사 셀브스트가 시즌 2 우승을 다시 차지했다.
2011년 4월 15일, NAPT 제휴 웹사이트인 PokerStars.com은 유사 경쟁 사이트들과 함께 뉴욕 남부 지방 검찰청에 의해 압수 및 폐쇄되었으며, 이는 포커스타스가 연방 은행 사기 및 자금 세탁법을 위반했다고 주장했다. 이 회사는 이후 미국 플레이어들의 실제 현금 게임 플레이를 중단시켰다.
2012년 2월 13일 현재, NAPT 웹사이트와 시즌 2의 남은 이벤트 정보는 2011년 4월 15일 압수 이후 업데이트되지 않았다.
2012년 3월 3일(더 일찍일 수도 있음) 현재, 북미 포커 투어 웹사이트는 더 이상 북미 시리즈를 표시하지 않고, 대신 라틴 아메리카 포커 투어에 대한 정보로 리디렉션된다.
2023년 8월 30일, 포커스타스는 북미 포커 투어가 11월에 네바다주 라스베이거스에서 정차하며 미국으로 돌아올 것이라고 발표했다.
《매화,달》은 2026년 3월 21일부터 방송 예정인 KBS 2TV 토일 드라마다. 2021년에 KBS 미니시리즈 극본 공모 우수작에 ‘매화 꽃에 핀 달빛’ 제목으로 당선된 작품이다. 극본 공모에 총 564편의 작품이 접수됐고, 작품에 걸친 심사를 통해 당선작을 선정했다.
도적패 여두목이 가짜 세자빈이 돼 자신을 꿈에서도 잊지 못했던 왕세자를 만나 나라를 어지럽히는 세력가들의 권력 다툼을 깨부수고, 백성들의 마음을 훔치는 로맨틱 코미디
《문무》는 2026년부터 방송 예정인 KBS 2TV 토일 드라마다.
신라가 고구려, 백제를 넘어 당나라까지 물리치고 삼국 통일을 완성한 위대한 승리의 역사를 재조명해보는 역사 드라마
박창민(朴昌玟, 1952년 12월 12일 ~ 2025년 11월 30일)는 대한민국의 기업인이며, 제9·10대 한국주택협회 회장을 지냈다.
1952년 경상남도 마산에서 태어났으며, 1971년 마산고등학교를 졸업한 뒤, 1976년 울산대학교에서 건축공학 학사 학위를 받았다. 1995년 중앙대학교 건설대학원에서 석사 학위를 취득했다.
1979년 현대산업개발에 입사한 후 대전광역시시설관리공단 월드컵경기장 현장소장, 용인 수지구 죽전동 아이파크 현장소장, 덕소아이파크 현장소장 등을 역임했다. 현대산업개발 남부지사 지사장과 영업본부 재개발 담당을 거쳐, 2001년 이사대우로 승진했다. 2004년 건축본부 상무, 2010년 영업본부장 부사장을 거쳐 2011년 대표이사 사장에 올랐으며, 이후 4년간 회사를 이끌었다. 또한 2012년부터 2016년 초까지 제9·10대 한국주택협회 회장으로 활동했다. 2016년 8월부터 2017년 8월까지 대우건설 대표이사 사장으로 재임했다.
천성호(1963년 1월 7일 ~ )는 전 KBO 리그 청보 핀토스의 투수이다.
부르키나파소 고대 제철 유적 (프랑스어: Sites de métallurgie ancienne du fer du Burkina Faso)은 부르키나파소의 북부 및 중북부 지역에 걸쳐 다섯 곳에 위치한 고대 야금 유적지이며 철광석에서 철을 추출하는 데 사용되었다. 이 구조물들 중 가장 오래된 것은 대략 기원전 800년경으로 거슬러 올라가 부르키나파소에서 알려진 가장 오래된 야금술의 사례가 된다. 이 유적지는 고대 금속 가공술의 모범적인 증거로 인해 2019년에 유네스코 세계유산으로 등재되었다. 유네스코에 등재된 다른 유적지와 달리 이 유적은 직접적인 철 용해(철 환원만 하는 것과 대조됨)와 초기 인류 사회 간의 명확한 관계를 보여주었기 때문에 선정되었다. 이들은 산업화 이전의 아프리카에서 철을 대량 생산할 수 있는 효율적인 방법을 창조할 수 있었다.
이 세계유산을 구성하는 다섯 곳의 금속 가공 단지는 두룰라(Douroula), 티웨가(Tiwêga), 야마네(Yamané), 킨디보(Kindibo), 그리고 베쿠이(Békuy) 마을 주변에 위치해 있다. 이 다섯 유적지를 모두 합치면 총 15개의 자연 통풍식 용광로 유적이 있으며 그 주변에는 더 작은 용광로, 광산, 그리고 주거지들이 둘러싸고 있다. 이 자연 통풍식 용광로는 높이가 최대 5미터에 달하며 직접 유도식으로 주변의 공기 흐름만으로 작동이 가능하다. 반면, 다른 작은 용광로들은 작동을 위해 풀무(송풍 장치)의 사용이 필요했을 것이다. 이처럼 거대한 자연 통풍식 용광로가 부르키나파소의 해당 지역에서만 발견되는 데 반해 작은 용광로들은 전국적으로 분포하고 있다.
카야 서쪽 5킬로미터 지점에 위치한 티웨가 유적지에는 원뿔대 모양으로 건설된 세 개의 직접 유도식 용광로가 있으며 높이는 약 2.6미터에 이른다. 용광로의 아래쪽 부분은 송풍관 파편으로 만들어지고 점토로 내부가 덮여 있는 반면, 윗부분은 슬래그(광재) 파편으로 구성된다. 구전 기록에 따르면, 이 용광로들은 15세기에서 18세기 사이에 건설되었을 수 있으며 부르키나파소의 식민지 시대에도 여전히 사용되었다. 다만, 용광로의 정확한 연대를 측정하기 위해서는 추가적인 고고학적 연구가 필요하다.
야마네 및 킨디보 유적지 역시 유사한 방식으로 건설된 여러 개의 대형 용광로를 포함한다. 이 용광로들은 각각 13~14세기, 10~11세기로 연대가 측정된다. 주변의 더 작은 용광로들은 15세기 이후에 건설되어 훨씬 더 최근의 것이다. 야마네 유적지에서는 두 개의 주요 용광로가 발견되었다. 이들은 "모세 공동체 대장장이"와 연관된다. 킨디보 유적지에는 여전히 세 개의 용광로가 남아 있으며 높이는 약 2.3미터이다. 이들 역시 모세 공동체와 연관된다.
베쿠이 유적지는 대량으로 축적된 슬래그가 특징적인데 이는 용광로 유적지 근처에 최대 11미터(36피트) 높이의 언덕을 형성한다. 이 유적지의 용광로는 훨씬 더 오래되었으며(기원전 500~400년) 부분적으로 지하에 있어 풀무의 사용이 필요했다.
이 유적지 내에서 가장 오래된 용광로는 유적지에서 발견되며 그곳의 금속 가공품은 기원전 8세기로 연대가 측정된다. 이 유적지는 부르키나파소에서 알려진 가장 오래된 철 야금 기록을 담고 있다. 2018년, 고고학자들은 "발굴된 도자기, 연삭 도구, 철제 도구, 그리고 인간 무덤"이 포함된 15개의 인공 언덕을 발견했다. 이 유적지는 브와바(Bwaba) 공동체와 연관된다.
이 야금 유적지에서 이루어진 철 생산은 삽이나 괭이 같은 도구 제작을 가능하게 했으며 이는 부르키나파소 전역에서 농업 발전을 위한 길을 열었다. 이러한 용광로의 존재는 전국적으로 복잡하고 정교한 금속 가공 시스템이 존재했음을 입증한다. 1890년대 프랑스의 침공과 식민지화, 그리고 뒤이은 어퍼볼타 식민지 건설로 인해 이러한 고대 용광로의 사용은 쇠퇴했다. 주민들은 대신 철 조각으로 도구를 만드는 것으로 전환했다. 그러나 이 지역에서는 여전히 철이 추출되고 가공된다.
전통과 공동체.
부르키나파소 마을에서 광석으로부터 철을 추출하는 과정은 전통과 공동체로 둘러싸여 있었다. 대장장이는 제철 과정뿐만 아니라 공동체 내에서도 핵심적인 역할을 수행한다. 공동체 내에서 그는 지도자로서 성인과 아이들을 똑같이 대하고 처벌을 내리며 장례를 정화하는 등의 역할을 한다. 그는 "대지, 살아있는 존재들 그리고 번개의 신들 사이의 특권을 가진 중재자"로 여겨진다. 그 결과, 그는 공동체 내에서 철 생산을 주관하는 대가이다. 제철 과정을 시작하기 전에 대장장이들은 조상에게 지도와 힘을 달라고 기도하며 시작한다. 오늘날 사람들이 과거와 같은 방식으로 철을 제련하지는 않지만 그들의 책임에는 여전히 중요한 의례를 담당하고 공동체에 생존에 필요한 도구를 공급하는 것이 포함되므로 대장장이들의 사회적 지위는 그대로 유지된다.
보존과 미래.
부르키나파소의 제철 역사에 대한 중요성과 고대인들의 기술 및 전통에 대한 시사점 때문에 이 유적지들은 국가적 차원에서 보호된다. 이코모스(ICOMOS)의 2019년 야금 유적지 보고서에 따라 세계유산 협약은 현재 서 있는 일부 용광로의 취약성 때문에 가능한 한 빨리 이러한 보존을 보장하기 위해 당사국에 권고사항을 제시했다. 현재 물리적으로 보호되고 있는 유일한 용광로 기반은 두룰라의 것이다. 이 유적지는 대장장이와의 연관성 때문에 신성시되며 사회 내에서 차지하는 위치로 인해 공동체에 의해 보호된다. 그러나 세계유산 협약은 자연으로 인한 잠재적 손상으로부터 유적지를 보호하기 위해 더 많은 조치가 필요하다고 경고한다.
SMC 단백질()은 고차원 염색체 조직과 동역학의 많은 측면에 참여하는 ATPase의 거대 패밀리이다. SMC 단백질은 세균, 고세균, 진핵생물 전반에 걸쳐 널리 보존되어 있다. 진핵생물에서 이들은 콘덴신, 코헤신, SMC5/6과 같은 대형 단백질 복합체의 핵심 ATPase 소단위체로 기능한다.
SMC라는 용어는 미니 염색체의 안정성을 유지하는 데 결합이 있는 것을 기반으로 식별된 smc1(미니 염색체 1의 안정성, stability of mini-chromosomes 1)이라는 이름의 사카로미세스 세레비시아("Saccharomyces cerevisiae")의 돌연변이 균주에서 유래되었다. SMC1의 유전자 산물이 특성화되고, 상동 단백질이 많은 생물체에서 염색체의 구조와 동역학에 필수적인 것으로 밝혀진 후, SMC라는 약어는 "염색체의 구조 유지(Structural Maintenance of Chromosomes)"를 의미하는 것으로 재정의되었다.
보헤미안 파라다이스(Bohemian Paradise, )는 체코의 자연 및 문화 지역이다. 면적은 이며 으로 지정되어 있다.
보헤미안 파라다이스는 또한 면적이 830km²(320 sq mi)인 지질공원의 이름이기도 하다. 이는 체코 내 유일한 이다.
보헤미안 파라다이스는 프라하에서 북동쪽으로 약 60km 떨어진 곳에 위치한다. 중앙 보헤미아주, 흐라데츠크랄로베주, 리베레츠주에 걸쳐 있으며 이친, 투르노프, , , 사이에 자리 잡고 있다. 보호 경관 구역은 세 개의 분리된 구역으로 구성된다. 이 지역의 주요 하천은 이다.
지형학적 관점에서 살펴보면 보헤미안 파라다이스는 대부분 에 위치해있다. 북부의 으로 뻗어 있다. 보호 구역의 최고점은 744m(2,441ft)인 코자코프 언덕이다. 최저점은 233m(764ft)이다.
이 보호 구역은 1955년 체코 최초의 자연 보호 구역으로 지정되었다. 초기 면적은 95km²였다. 2002년에는 현재의 181.17km²로 면적이 확장되었다.
보헤미안 파라다이스의 가장 눈에 띄는 요소 중 하나는 사암이다. 주변 마을의 상당수가 이 사암으로 지어졌다. 바람, 물, 서리, 침식 그리고 인간에 의해 독특한 형상으로 빚어진 수많은 바위가 존재한다. 여기에는 흐루베(Hrubé), 수헤(Suché), 클로코치스케(Klokočské) 암석 지대 등이 포함된다.
의 기암괴석은 특히 주목할 만하다. 6천만 년 된 암석이 있는 이 지역은 1933년부터 자연 보호 구역으로 지정되었다. 주요 텔레비전 및 영화 작품의 일부 장면이 이곳에서 촬영되었다.
화산 사암 기둥이 있는 암석 도시 또한 중요한 의미를 가진다. 마찬가지로 흐루바 스칼라라고 불리는 성(샤토)은 높은 암반 위에 자리 잡고 있다. 본래의 저택은 14세기에 지어졌으나 오랜 세월 동안 심하게 훼손되었고, 여러 차례 재건을 거쳐 최종적으로 르네상스 양식의 성으로 완성되었다. 현재 이 건물은 호텔 및 스파로 운영되고 있다.
코자코프는 이 지역에서 가장 높은 언덕이다. 이곳에는 관광 산장과 전망대가 있다. 코자코프는 본래 화산으로, 귀중한 보석이 발견되는 장소였다. 이러한 보석 가공은 수세기 동안 "보헤미안 파라다이스의 심장"이라 불려왔던 투르노프 시의 역사와 깊은 연관이 있다.
은 14세기의 유적지 두 곳으로 이루어져 있으며, 투르노프에서 15km 떨어진 두 개의 현무암 정상에 위치한다. 인근 동굴도 방문할 수 있다.
보헤미안 파라다이스의 다른 명소로는 체코에서 가장 큰 지하 호수가 있는 백운암 동굴이 있다. 포드트로세츠케 계곡은 보헤미안 파라다이스의 상징 중 하나인 트로스키 성 유적 아래에 위치한다. 이 계곡은 전원 풍경과 베자크, 네바크, 비들라크 등의 여러 연못으로 유명하다. 플라카네크 계곡은 근처에서 시작하여 라쇼베츠 정착지에서 끝난다. 또한 이 지역에는 자전거 도로와 프리드슈테인 성과 발트슈테인 성을 포함한 다양한 유적지가 있다.
문화적 명소.
이 지역에서 잘 알려진 성 두 곳은 트로스키 성과 이다. 그 외에 이 지역의 다른 성으로는 , , , 훔프레흐트 등이 있다. 또한 과 같은 많은 성 유적이 있으며, 들라스쿠프 농장과 보우치쿠프 농장 등 으로 지어진 건물들도 있다.
시공간 압축(時空間 壓縮, , 시공간 거리두기 또는 시공간 이격이라고도 함)은 자본 확장의 결과로 시공간의 성질과 시공간 간의 관계가 근본적으로 변화하는 현상을 가리키는 개념이다.
이 개념은 카를 마르크스가 《정치경제학 비판 요강》(Grundrisse)에서 처음 상세히 설명한 "시간에 의한 공간의 소멸"(annihilation of space by time)이라는 개념에 뿌리를 두고 있으며, 이후 마르크스주의 지리학자 데이비드 하비가 그의 저서 《포스트모더니티의 조건》("The Condition of Postmodernity")에서 이를 구체화하여 정립했다.
이와 유사한 개념이 엘마 알트바터(Elmar Altvater)가 1987년 저널 《PROKLA》에 기고한 글에서 제시되었으며, 이 글은 1990년 "시간과 공간의 생태적 및 경제적 양식"("Ecological and Economic Modalities of Time and Space")이라는 제목으로 영어로 번역되어 저널 《자본주의, 자연, 사회주의》("Capitalism Nature Socialism")에 게재되었다.
시공간 압축은 자본의 세계적 확장에 따른 기술 혁신의 결과로 나타나며, 이는 물리적 및 시간적 거리를 단축하거나 사실상 소멸시킨다. 이러한 현상은 공간적 장벽을 극복하고, 새로운 시장을 개척하며, 생산 주기를 가속화하고, 자본의 회전 시간(turnover time of capital)을 단축하려는 필요에 의해 추동되었다. 이를 가능케 한 기술로는 전신, 전화, 팩스, 인터넷과 같은 통신 기술과 철도, 자동차, 제트기 등의 운송 수단이 있다.
프랑스의 철학자 폴 비릴리오(Paul Virilio)에 따르면 시공간 압축은 자본주의적 삶의 본질적인 측면이다. 그는 "우리는 속도-공간(speed-space)이라는 공간으로 진입하고 있다. … 이 새로운 시간은 전자적 전송과 첨단 기술 기계의 시간이며, 따라서 인간은 자신의 물리적 현존이 아닌 프로그래밍을 통해 이 시간 속에 존재하게 된다"고 언급했다.
비릴리오는 그의 저서 《속도와 정치》("Speed and Politics")에서 이러한 '속도-공간'에 대한 연구를 지칭하기 위해 드로몰로지(dromology, 속도학)라는 용어를 고안했다. 그는 속도(velocity)를 부와 권력의 숨겨진 핵심 요소로 규정했으며, 역사적 시대와 정치적 사건들은 사실상 속도의 비율(speed-ratios)에 의해 결정된다고 보았다. 그의 관점에 따르면, 가속화는 현실을 인식하는 방식에 있어 공간을 소멸시키고 시간을 압축한다.
이론가들은 일반적으로 시공간 압축이 두드러지게 나타난 역사적 시기를 두 가지로 구분한다. 첫 번째는 19세기 중반부터 제1차 세계 대전이 발발하기 전까지의 시기이며, 두 번째는 20세기 후반이다.
존 메이(Jon May)와 나이젤 스리프트(Nigel Thrift)는 학계의 합의된 견해를 요약하며, 이 시기에 대해 "많은 학자들이 시간과 공간의 본질 및 경험에 있어 급진적인 재구성이 일어났다는 점에 동의한다. … 두 시기 모두 전통적인 공간 좌표(spatial co-ordinates)의 해체 또는 붕괴를 수반함과 동시에 삶의 속도가 획기적으로 가속화되었다"고 서술했다.
지리학자 도린 매시(Doreen Massey)는 세계화와 그것이 우리 사회에 미치는 영향을 논의하면서 시공간 압축 개념을 비판적으로 고찰했다. 그녀는 세계가 "가속화"(speeding up)되고 "확산"(spreading out)된다는 어떠한 관념도 반드시 국지적인 사회적 맥락(local social contexts) 내에서 이해되어야 한다고 역설했다.
매시는 "시공간 압축은 사회적으로 분화될 필요가 있다"고 주장하며, "사람들이 시공간 압축 내에 위치하는 방식은 복잡하고 지극히 다양하다"고 지적했다.
결국 매시는 시공간 압축이라는 개념이 장소(local)에 대한 감각을 지우려는 자본의 시도를 대변하며, 장소가 여전히 역동적인 "만남의 장소"(meeting places)로서 기능하는 사회적 방식들을 은폐한다고 비판했다.
모이셰 포스톤(Moishe Postone)은 하비가 시공간 압축과 포스트모던의 다양성을 다루는 방식이 단지 자본주의에 대한 반응에 불과하다고 비판했다. 따라서 하비의 분석은 자본, 가치, 상품이라는 심층 구조(deep structure)의 개념들이 표현하는 "사회적 형식에 대해 외재적(extrinsic)인 수준"에 머물러 있다는 것이다.
포스톤이 보기에 포스트모던적 현상은 반드시 현대 자본주의의 일방적인 결과물인 것만은 아니며, 만약 그것이 탈자본주의(post-capitalism)의 맥락과 연결된다면 해방적인 잠재력을 가질 수도 있다.
그러나 포스트모더니즘은 대개 자신이 배태되어 있는(embedded) 사회적 맥락을 간과하기 때문에, 오히려 자본주의를 '포스트모던'한 것으로 정당화하는 결과를 낳기도 한다. 실상 심층 구조의 차원에서 자본주의는 분산되기보다는 오히려 거대 자본을 중심으로 축적되며 더욱 집중되고 있고, 소수의 구매자만을 위한 상품화의 틈새시장을 확장하고 있기 때문이다.&lt;ref&gt;Postone, Moishe (
포스톤은 우리가 자본주의의 외부로 벗어날 수 없으며, 따라서 자본주의를 '순수한 악'이나 '일차원적인 해악'으로 단정할 수 없다고 주장한다. 이는 평등한 분배나 다양성과 같은 해방적 가치들이 실상 자본주의의 풍부하고 다양한 생산력 그 자체 내에 내재된 잠재력이기 때문이다.
그러나 근대성이나 이후의 포스트모더니즘이 자본주의에 대항한다는 이유만으로 스스로를 삶의 진정한 총체(true whole)로 간주할 때, 이러한 관점은 오류에 빠지게 된다. 왜냐하면 이들 또한 사실상 자신들을 탄생시킨 바로 그 자본주의적 관계의 재생산에 토대를 두고 있기 때문이다.
도요하라방송국(豊原放送局)은1941년(쇼와 16년) 12월에 사단법인 일본방송협회(현제의 일본 방송협회(NHK)의 전신)에 따라 당시 일본 영지였던 남가라후토의 도요하라시(현제에 사할린주 유즈노사할린스크)에 개설되었던 방송국이다. 호출부호(콜사인)는 JDAK.
국사는 철근 콘크리트 구조 단층 건물, 540평방미터. 사무실, 방송실, 응접실 외에 레코드 재생 장치를 갖춘 연주실이 있었다. 따로 직원 숙소도 따로 설치되었다. 국장에게 총무계 10명, 기술계 12명, 방송계 2명. 가라후토의 라디오 청취 7만 6천 세대.
1945년(쇼와 20년) 8월의 남사할린 상륙 작전으로 침공해 온 소련군(적군)에 징수되어, 방송을 중지했다.
직원들은, 직장도 뿔뿔이 흩어지고, 벼락치락 일본으로 철수하게 된다. 하바롭스크에 가서, 일본을 향한 일본어 방송을 담당, 인양으로 인해 미국 점령하의 일본으로 귀국해 소련 스파이의 의혹을 받은 사람도 있다. 폐쇄 당시의 마츠야마 키요시 국장은, 회수 후 “도요하라방송국 소멸 보고”를 써서 NHK에 제출, 2025년 현재 NHK 삿포로방송국에 보관되어 있다. 국사는 전후에도 소련(붕괴 후에는 러시아)의 라디오 방송국으로 사용되어, 1996년 시점에서 건물이나 기기의 일부, 방송탑 등이 현역이었던 것이 확인되고 있었다. 하지만, 2025년 현재, 방치되어 있다
매튜 조지 매닝(Matthew George Manning, 1998년 1월 28일 ~ )은 미국의 야구 선수이자, 현 KBO 리그 삼성 라이온즈의 투수이다.
2025년 12월 1일에 헤르손 가라비토를 대체할 외국인 선수로 영입되었다.
미야지 유라(1999년 8월 2일 ~ )는 일본의 야구 선수이자, 현 KBO 리그 삼성 라이온즈의 투수이다.
2024년에 도쿠시마 인디고삭스에 입단하였다.
2025년 12월 1일에 아시아쿼터제 외국인 선수로 영입되었다.
코헤신()은 자매 염색분체의 결합, 상동 재조합, DNA 루핑을 매개하는 단백질 복합체이다. 코헤신은 SMC3, SMC1, SCC1, SCC3(사람의 경우 SA1 또는 SA2)로 구성된다. 코헤신은 DNA 복제가 완료된 후 자매 염색분체를 후기까지 함께 유지하지만, 후기에서 코헤신이 제거되면 자매 염색분체가 분리된다. 이 복합체는 고리 모양의 구조를 형성하며 자매 염색분체는 코헤신 고리 내부에 갇혀서 유지된다고 믿어진다. 코헤신은 콘덴신, MukBEF, SMC-ScpAB를 포함하는 SMC 단백질 복합체 패밀리의 일원이다.
코헤신은 1997년에 더글러스 코슐랜드와 킴 나스미스에 의해 출아 효모("Saccharomyces cerevisiae")에서 각각 발견되었다.
투르크멘어는 로마자, 키릴 문자, 아랍 문자 등 다양한 문자로 표기되었다.
특히 투르크멘어 로마자는 Ň, Ž, Ý도 쓰인다는 점이다.
2002년 추계 천황상은 중앙경마의 G1급 중상경주 천황상의 126번째 대회이자 추계(가을) 천황상의 63번째 대회로, 2002년 10월 27일에 나카야마 경마장에서 개최되었다.
가 나리타 탑 로드 등을 제치고 우승을 차지했다.
추계 천황상이 개최되는 본래의 경기장인 도쿄 경마장의 정비 공사로 인해, 본 경주는 나카야마 경마장에서 대신 개최된다.
2002년 천황상은 다음을 의미한다.
2014년 STELA 재승인법(, )은 미국의 위성 방송 규제와 관련된 법안이다. 이 법안은 제113대 미국 의회 기간 동안 미국 하원에 제출되었다.
미국 의회조사국(CRS)이 작성한 보고서에 따르면, "가구가 방송 텔레비전 신호를 수신하는 세 가지 주요 방법"이 있다. "텔레비전 방송국으로부터 직접 공중파 신호를 수신하는 개별 안테나를 사용하는 방법, 방송국의 재전송 신호를 전달하는 전선을 집으로 연결하는 케이블 텔레비전 서비스에 가입하는 방법, 또는 방송국의 재전송 신호를 수신하는 접시 안테나를 지붕에 설치하는 위성 텔레비전 서비스에 가입하는 방법"이 있다. 2010년 위성 텔레비전 연장 및 지역주의 법(STELA)은 위성 텔레비전 서비스를 규제하는 일련의 법률 중 가장 최근의 것이었다. STELA가 만료될 경우, CRS는 "약 150만 가구의 위성 텔레비전 가구가 원거리 네트워크 방송 신호를 잃게 될 것"이라고 예상한다.
법안 조항.
2014년 STELA 재승인법은 2010년 위성 텔레비전 연장 및 지역주의 법(STELA)에 의해 개정된 1934년 통신법을 개정하여 2019년 12월 31일까지 연장한다.
절차적 역사.
2014년 STELA 재승인법은 2014년 5월 6일 하원의원 그레그 월든 (공화당, 오리건 2선거구)에 의해 미국 하원에 제출되었다. 이 법안은 미국 하원 에너지 상업 위원회에 회부되었다. 2014년 7월 11일, 이 법안은 하원 보고서 113-518과 함께 보고(개정)되었다. 이 법안은 2014년 7월 22일 음성 투표를 통해 하원을 통과했다. 버락 오바마 대통령은 2014년 12월 4일 이 법안에 서명하여 발효시켰다.
논쟁과 토론.
이 법안은 21세기 폭스, 디즈니-ABC 텔레비전 그룹, 미국 케이블 협회, 미국 텔레비전 동맹, CBS, 다이렉TV, 그리고 미국 케이블 통신 협회의 지지를 받았다.
전국 방송 협회 (NAB)는 이 법안을 지지했다. 이 단체의 회장인 고든 스미스는 "NAB는 굿랫과 코블 위원장에게 감사하며, 합리적이고 논란의 여지가 없는 STELA 재승인 법안을 하원 사법 위원회에서 통과시켜 지역 TV 신호에 접근할 수 없는 위성 TV 가입자들이 방송 TV 네트워크의 인기 프로그램을 계속 시청할 수 있도록 보장했다. NAB는 STELA에 대한 이러한 실용적인 접근 방식을 강력히 지지한다"고 발표했다.
미국 축산 협회 (USCA)는 이 법안이 "농촌 지역에서 지역 뉴스 및 방송 서비스에 대한 지속적인 접근을 제공하는 데 도움이 될 것"이기 때문에 이 법안을 지지했다.
리사노 소스( )는 1920년 리사노(Lizano)라는 기업에서 개발한 코스타리카 조미료다. 현재는 유니레버(Unilever)에서 생산한다. 얇고 매끄럽고 밝은 갈색을 띠는 소스다(HP 소스나 우스터셔 소스와 유사하다).
약간 달콤하고 신맛이 나며, 후추와 커민이 들어가 알싸한 맛이 난다.
재료는 물, 설탕, 소금, 야채(양파, 당근, 콜리플라워, 오이), 향신료, 후추, 머스타드, 강황, 변성 옥수수 전분, 가수분해 식물성 단백질, 벤조산나트륨 등이다.
코스타리카 요리에는 리사노 소스가 많이 사용되며, 원산지인 코스타리카의 레스토랑 식탁에는 흔히 볼 수 있다. 가요 핀토나 타말레와 곁들여 먹는다. 계란, 쌀, 콩, 생선, 치즈, 카레와도 잘 어울리고 고기 양념장으로도 잘 어울린다.
프로스페로 히메네스( )가 알라후엘라에 있는 본인 소유 술집에서 개발했다. 이후 프로스페로 히메네스는 식품공장을 가지고 있던 프로스페로 리사노( )와 함께 브랜드와 마케팅을 위한 초록색 라벨을 만들었다. 1991년 베스트푸즈(Best Foods)가 이 회사를 인수했고, 이후 유니레버(Unilever)에 인수됐다. 2020년 100주년을 맞이했다.
몽생미셸과 그 주변 만은 프랑스의 유네스코 세계문화유산이다.
몽생미셸은 노르망디 해안의 영국 해협에 위치한 바위섬으로, 그 위에 세워진 몽생미셸 수도원과 주변의 만 전체로 이루어져 있다.
또한 2007년에는 19세기에 지어진 무아드레 풍차도 세계문화유산 목록에 추가되었다. 이 유산은 본토와 함께 등재되어 그 역사적·문화적 가치를 인정받고 있다.
섬은 원래 몽통브(Mont-Tombe)라고 불렸으나, 8세기에 아브랑슈의 주교가 미카엘 예배당을 세우면서 몽생미셸(Mont-Saint-Michel)로 알려지게 되었고, 이는 프랑스에서 가장 많은 순례자들이 찾는 장소 중 하나로 발전하였다. 966년에는 노르망디의 공작 리샤르 1세가 그 자리에서 베네딕토 수도원을 설립하였다. 이 수도원은 1203년 프랑스의 국왕 필리프 2세가 이곳을 점령하려는 과정에서 일부가 불타버렸다. 이후 그는 ‘라 메르베유(La Merveille, “경이”)’로 알려진 수도원의 건축 비용을 부담하여 수도승들에게 보상하였다.
1254년, 이 섬은 왕실 요새가 되었고 백년전쟁(1337–1453)과 프랑스 종교전쟁(1562–1598) 동안의 여러 차례 포위 공격을 버텼다. 18세기에 들어 수도원은 점차 쇠락하였고, 프랑스 혁명 시기에 수도원이 해산될 무렵에는 단지 일곱 명의 수도사만이 남아 있었다. 나폴레옹 1세는 이곳을 1863년까지 감옥으로 사용하였으며, 이 건물은 1874년에 역사 유적으로 지정되고 복원되었다.
몽생미셸 섬은 둘레 약 900m 정도의 거의 원형 형태이며, 몽생미셸 만에서 높이 78m까지 솟아오른 화강암 바위로 이루어져 있다. 대부분의 시간에는 넓게 펼쳐진 모래톱에 둘러싸여 있으며, 매우 큰 밀물이 들 때에만 진정한 섬이 된다.
섬과 육지를 연결하는 약 2km 길이의 제방도로가 건설되기 전에는, 유사(流砂)와 빠르게 차오르는 조수 때문에 접근하기가 특히 어려웠다. 그러나 이 제방은 퇴적물이 바다로 빠져나가는 것을 막는 장애물이 되었고, 그 결과 섬과 해안 사이의 모래톱이 더 높아지는 현상이 나타났다.
섬을 우뚝 내려다보는 수도원 성당은 11~12세기에 지어진 웅장한 로마네스크 양식의 본당과, 플랑부아양(Flamboyant) 후기 고딕 양식의 합창석을 갖추고 있다. 성 미카엘 상으로 장식된 탑과 첨탑은 19세기에 추가된 것이다.
성당은 세 개의 지하 예배당 위에 세워져 있으며, 그중 가장 오래된 것은 카롤링거 시대에까지 거슬러 올라가는 것으로 보인다. 1228년에 지어진 3층 구조의 ‘라 메르베이유(La Merveille)’ 수도원은 네 개의 통로로 이루어진 기사단 회랑, 높고 좁은 창이 특징인 대식당, 그리고 바다 쪽으로 열려 있는 다섯 줄의 기둥 회랑 등을 포함하고 있다.
13세기에서 15세기 사이에 지어진 남쪽과 동쪽의 중세 성벽에서는 만(灣)의 탁 트인 전경을 감상할 수 있다. 수도원으로 이어지는 좁은 길을 따라 늘어선 집들 중 일부는 15세기에 지어진 것이다.
몽생미셸과 그 주변 만은 1979년 제3차 유네스코 세계유산위원회 회의의 결정을 통해 프랑스의 세계문화유산으로 등재되었다.
이 세계유산은 6,560헥타르의 면적과 191,858헥타르의 완충지대를 포함한다.
등록 사유에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있다.몽생미셸의 세계문화유산 등재는 기준 (i), (iii), (vi)에 따라 이루어졌다.
온전성.