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《지루한 이야기》()는 안톤 체호프의 1889년 중편소설이다. ‘나’(저명한 대학교수)는 죽음의 예감에 고민하는 노경에 이르러 자기 생활의 무서운 진실을 발견한다. 명성과 이를 둘러싼 모든 것은 허무한 존재이다. 유일한 위안은 친구의 유자녀인 카차인데, 한때 여우였으며 실연으로 자살을 기도했던 그녀도 자기와 마찬가지로 절망적인 나날을 보내고 있다. ‘나’는 적어도 인생의 끝판에나마 자신의 허무를 극복하려 하는 자기에게는 모든 것에 대한 ‘무관심’ 밖에 없고, ‘일반 이념’이 결여되어 있음을 안다. 카차의 “이따위로는 살 수가 없잖아요! 어쩌면 좋지요?”라는 필사적인 물음에 ‘나’는 답변을 못하고 망연히 서 있다.
이 작품이 나왔을 당시, 체호프의 명성은 점차 확립되어 가고 있었다. 그러나 노력가인 체호프는 명성을 신용하고 있지 않았다. 그는 경박한 명성의 함정을 앞질러 가서 그때까지 외적인 자기에게 겨누어졌던 비판과 회의의 눈을 자기의 내부로 돌리려고 하였다. 그러나 체호프는 이 작품에 있어 준엄한 자기 검증에 견뎌 낼 수 있는 것을 제시하지 못한다. 이것은 작자가 새로운 혼란의 요인에 불과한 모든 기성의 해답에 만족하지 못했기 때문이기도 하다. 1890년 체호프를 사할린에로의 여행으로 몰아넣게 한 것은 이 궁지를 탈출하여 카차에의 회답을 모색하려는 집념이었다.
《죽음의 집 기록》()은 표도르 도스토옙스키의 1860~1862년 중편소설이다. 작자가 시베리아의 옴스크 감옥에서 체험한 사실에 입각해서 쓴 것이다. 1861-62년에 걸쳐 주간신문 &lt;러시아 세계&gt;에 이어서 형 미하일과 공동 편집했던 잡지 &lt;시(時)&gt;에 발표되었다.
도스토예프스키가 목격한 사건은 일찍이 작자가 꿈꾸었고, 그 까닭으로 시베리아 유형의 원인이 되었던 사상으로서는 도저히 지탱할 수 없는 무게를 지니고 있다. 이 &lt;집&gt;에서는 단순한 정사(正邪)·미추(美醜)의 개념을 넘어 모두가 성립되고 있다. 가장 지저분하고 추악한 환경 속에 있는 가장 기이한 인간에도 ‘인간(人間)’은 있다. 시베리아 이후의 도스토예프스키의 문학이 이것을 여러 형태로 파헤치는 방향으로 크게 여물어갔다고 본다면 이 대문호의 작품들에 있어, 이 책이 단지 당시의 정치체제를 지탱하는 무자비한 감옥기구를 고발하는 책, 또 그곳에서 신음하는 민중에의 공감의 기록 이상의 중대한 의미를 갖는다는 것은 말할 나위도 없다.
니콜라이 레스코프(, 1831년 2월 16일 ~ 1895년 3월 5일)는 러시아의 소설가이다.
오룔현의 하급 관리의 집안에서 태어났다. 부친사망 후 가계를 돕기 위해 오룔의 형사재판소에 근무(1847), 2년 후 키예프로 전근하여, 키예프 대학 청강생이 되었다. 그 후 여러 일에 종사했는데 실생활의 풍부한 체험은 후의 작가활동(본격적으로는 1861년부터)에 커다란 도움이 되었다.
그의 이름을 떨친 것은 니힐리스트 및 혁명가를 조소한 장편 &lt;막다른 길&gt;(1864) 등에 의한 것이나 그는 단순한 보수적 작가는 아니다. 그의 특질은 장편 &lt;수도원의 사람들&gt;(1872)보다는 &lt;므첸스크군(郡)의 마크베스 부인&gt;(1864, 후에 쇼스타코비치가 오페라화했다), &lt;매혹된 여행자&gt; &lt;봉인된 천사&gt;(다같이 1873) 등의 중·단편 소설에 있다. 그가 민중어를 도입하고 스릴 넘치는 에피소드를 도처에 깔아놓은 경쾌한 스타일은, 러시아의 다양한 세태풍속을 묘사한 특이한 것이다. 당대의 작가 중 줄거리의 흥미에 중심을 둔 점에서는 유일한 인물이라 하겠다.
표도르 미하일로비치 레셰트니코프(, 1841년 9월 17일~1871년 3월 21일)는 러시아의 소설가이다.
예카테린부르크에서 사제의 아들로 태어났다. 한때 신학교에 적을 두었으나 문학에 열중했고, 사상적으로는 혁명적 민주주의의 영향을 받았다.
1864년 페름의 농민과 배 끄는 인부의 생활을 그린 중편 《포도리프나야의 사람들》을 발표, 문명을 확립시켰다. 이 밖에 우랄 지방의 노동자생활을 다룬 《광산 노동자》(1866) , 《그루모프가의 사람들》(1866~67) 등이 유명하다.
니콜라이 포먈롭스키(, 1835년 4월 23일 ~ 1863년 10월 17일)는 러시아 소설가이다.
가난한 사제보(司祭補)의 집안에 태어났다. 장편 &lt;소시민의 행복&gt;(1861), &lt;몰로토프&gt;(1861)에서 잡계급의 혁명적 민주주의자의 리얼한 형상을 그려 유명해졌다.
상트페테르부르크의 부유한 백작 집안에서 태어났다. 재능이 뛰어난 다작가. 역사소설 &lt;백은 공작(白銀公爵)&gt;(1863), 3부작 &lt;이반 대제의 죽음&gt;(1866), &lt;황제 표트르&gt;(1868), &lt;황제 보리스&gt;(1870) 등이 그의 대표작. 시인으로서는 코즈마 프루트코프란 이름으로 풍자시를 쓰는 한편 자연이나 사랑을 노래한 많은 서정시의 대부분은 가곡으로서 애창되고 있다.
《러시아에서는 누가 행복한가》()는 니콜라이 네크라소프 장편 서사시이다. 7명의 농사꾼이 우연히 길에서 만나 ‘러시아에서 제일 행복하게 좋은 생활을 하고 있는 사람은 누구인가’라는 의논을 벌이나, 서로가 자신을 내세워 양보하지 않는다. 결국 모두 함께 그 답을 구하기 위해 편력의 길을 떠난다.
작자는 민간구전(民間口傳)이나 민요의 형식을 빌어 주인공에 아무런 특색도 없는 농민을 선택함으로써 어머니인 러시아와 같이 ‘짓밟히면서도 억센’ 민중의 생명을 노래했다. 여기에 담긴 라이트모티프는 병고나 시베리아 유형도 마다 않고 농민 속에 뛰어들어 그들의 자각을 촉구, 농민혁명을 일으키려던 1870년대 인민주의 운동의 서곡이었다.
니즈니노브고로드의 사제 집안에 태어났다. 상트페테르부르크의 사범학교를 마치고, 잡지 &lt;현대인&gt;의 기고가가 되어(1857) 처음에는 비평부문을 이어서 자기가 설치한 풍자부문을 담당했다. 동지(同志)를 거점으로 그가 활약한 시기는 불과 4년간이었으나 강인한 정신력과 체력에 힘입어 다수의 논문을 발표, 혁명세력의 선두에 서는 비평가로서 거대한 영향력을 과시했다.
니콜라이 가브릴로비치 체르니솁스키(, 1828년 7월 24일 ~ 1889년 10월 17일)는 러시아의 비평가·소설가·철학자·경제학자이다. 니콜라이 도브롤류보프와 함께 혁명적 민주주의의 대표자이다.
사라토프의 사제 집안에 태어나 상트페테르부르크 대학교 졸업 후(1850) 잡지 &lt;현대인&gt;의 집필자가 되었으며(1854), 1856-62년에 걸쳐 동지(同志)를 배경으로 앙양된 혁명 운동의 지도자로 활약했다. &lt;현대인&gt;의 발행 정지처분과 함께(1862) 페트로파블롭스크 요새에 투옥된 후 ‘청년에게 끼친 유해한 영향’을 이유로 시베리아로 추방되었다. 추방이 해제된 것은 1883년이었고 이로부터 6년 후 출생지 사라토프에서 사망했다.
체르니솁스키는 &lt;현실에 대한 예술의 미학적 관계&gt;(1853-55), &lt;러시아 문학에서의 고골리 시대 개관&gt;(1856) 등의 논문으로 관념적 미학을 배척하고 현실이 예술보다 우월함을 주장하면서 사회에 대한 리얼리즘 문학의 비판 및 판결의 역할을 강조했다. 옥중에서 쓴 장편소설 &lt;무엇을 할 것인가&gt;(1863)에서는 외관미보다 평등과 경제적 독립을 지향하는 신여성이나 엄격한 윤리관을 가진 혁명가를 러시아 문학에 처음으로 등장시켜, 사회주의적 생활의 실천과 전망을 묘사함으로써 급진주의적 신세대의 압도적인 인기를 모았다.
《오블로모프》()는 러시아의 작가 이반 곤차로프의 두 번째 소설이자 장편 소설의 하나로, 1859년 처음 출판되었다. 제1부 가운데 &lt;오블로모프의 꿈&gt;만이 1849년에 따로 떼어 발표되었고 그 후 단속적으로 집필이 진행되어 10년이 걸려 완성되었다.
주인공인 지주 오블로모프는 교양도 있고 착하며 순진한 사람이나 1년 내내 평상복을 입고 소파에서 뒹굴고 있다. 그는 일체 행동을 하지 않는다. 그의 이러한 성격은 농노제가 지배하는 시골에서 어릴 때부터 하인의 시중을 받고, 심지어 양말까지도 남이 신겨주는 응석받이 생활을 했기 때문이다. 그러한 그에게 정신적으로 바로 설 듯이 보이는 기회가 찾아든다. 지성과 실천력이 넘치는 매력적인 처녀 올리가가 그 앞에 나타나 서로 사랑하게 되기 때문이다.
그러나 그에게는 사랑을 한다는 것조차 ‘더할 나위 없이 어려운 인생학교’로 밖에는 생각되지 않는다. 두 사람은 헤어지고 오블로모프는 이전의 나태한 생활로 되돌아간다. 그리고 마지막에는 영락(零落)한 끝에 죽고 만다.
금성백조(錦城白鳥)는 1981년 대전에서 창립한 대한민국 중견종합건설사로 2023년 시공능력평가 49위를 기록했다. 아파트 브랜드 예미지(藝美智), 프리미엄 상업시설 브랜드 애비뉴스완(Avenue Swan)이 있다.
《처녀지》()는 이반 투르게네프의 1877년 장편소설이다. 7년에 걸친 준비 끝에 잡지 &lt;유럽 통보&gt;에 발표되었는데, 투르게네프가 59세 때 쓴 작품이다.
온건한 자유주의자 그룹에 속했던 투르게네프는 사회주의에도 관심을 갖고 있었기에 1860년대 말부터 1870년대 초에 걸친 인민주의 운동을 다루었다. 작자의 입장으로 보아 혁명가들을 비판적으로 묘사하고 있다. ‘회개한 귀족’인 네지다노프는 이상가로서 농민을 봉기시키려고 한다. 관념적인 그들의 슬로건은 농민에게 납득되지 않아 신념을 잃고 자살해 버린다.
이에 대치되는 인물이 점진적 개혁자로서 실무가로서의 재능도 있는 솔로민인데, 그는 작자의 대변자로서 긍정적으로 묘사되고 있다. 처음에는 시인 기질의 네지다노프와 함께 생활하며 싸우는 성실한 이상가인 처녀 마리안나는 결국 솔로민의 정당함을 이해하고 그를 따르게 된다. 그녀는 &lt;그 전날 밤&gt; (1859)에 나오는 옐레나와 함께 투르게네프의 여성상에서 볼 수 있는 새로운 적극적인 여성으로 매력 있는 형이다. 이 소설은 인민주의의 어두운 면만을 그리고 있는 점, 마리안나와 솔로민의 관계묘사의 불충분한 점 등 결점을 지니고 있으나 ‘사냥꾼’의 변형으로서의 네지다노프의 비극은 훌륭히 묘파되고 있어 시대의 가장 첨예화된 문제를 반영시킨 사회소설로서 그 가치를 잃지 않고 있다.
의학생 바자로프()는 유물적 실증주의의 입장에서 일체의 권위를 인정하지 않는다. 그에게 있어 가치가 있는 것은 실용적 효용을 지닌 과학뿐이다. 친구의 집에 체류 중에 친구의 백부로서 아버지 세대에 속하는 교양주의자 파베르와 격론 끝에 결투를 벌이고 만다. 친구 약혼자의 언니가 되는 아름다운 미망인 오진초바를 사랑하나, 그의 이성은 사랑을 단순히 유해한 감정이라 해서 배척한다. 결국 그녀의 곁을 떠나 시골에 칩거하면서 의료에 전념하다가 해부 중에 손가락에 독이 들어가 급사한다.
이 작품은 바자로프의 인물상에 관해 한편에서는 진보적 청년의 캐리커처라 해서 좌파로부터 또 한편에서는 이들 청년을 미화시키고 있다고 해서 보수파로부터 맹렬한 비난을 받았다. 그러나 바자로프는 러시아 문학에 처음으로 나타난 강렬한 적극적 남성이자, 소비에트 문학 주인공의 선구자라고도 할 수 있다. 작품 가운데, 바자로프에 대해 사용된 니힐리스트란 용어는 그 후 세계적으로 퍼졌다.
세르게이 티모페예비치 악사코프(, 1791년 10월 1일 ~ 1859년 5월 12일)는 19세기 러시아의 소설가이다.
우파에서 태어난 지주 출신. 사상적으로는 보수적이었으나 고골리의 문학을 몹시 사랑했다. 만년의 대작 &lt;가족의 기록&gt;(1856), &lt;손자 바그로프의 유년시대&gt;(1858)에서 동부 러시아의 시골생활을 비판적·윤리적인 측면을 일체 배제한 가운데 정확히 묘사함으로써 ‘시각적 사실주의자’로 불린다.
드미트리 그리고로비치(, 1822년 3월 31일 ~ 1900년 1월 3일)는 러시아의 소설가이다.
《죽은 영혼》()은 1842년 출판된 니콜라이 고골의 장편소설이다.
본 작품은 &lt;검찰관&gt;과 마찬가지로 푸시킨으로부터 테마를 얻은 것이다. 집필 착수는 1835년으로 고골 일생의 대작이다. 속편도 썼으나 미완성인 채 작자 자신이 불살라 버려 현재는 제1부밖에 남지 않았기 때문에 보통 &lt;죽은 영혼&gt;이라고 하면 제1부를 말한다.
이 소설은 사기꾼 치치코프가 한밑천 벌려고 어떤 시골거리에 나타나 인근의 지주한테서 죽은 농노를 사 모으며 다니는 것이 줄거리이다. 이 작품의 진가는 줄거리에 있는 것이 아니고, 치치코프가 방문하는 지주나 시골관리 하나하나의 묘사에 있다. 백일몽을 꾸고 있는 허수아비 같은 마니로프, 우둔하면서도 욕심꾸러기 여지주 코로보치카, 굉장한 수전노 프류시킨, 대식한인 소바케비치, 허풍쟁이 노즈도료프 등이 바로 그들이다.
한 사람의 주인공 페초린의 행동을 중심으로 해서 3인칭 또는 1인칭으로 엮어진 다섯 가지의 일화를 하나의 소설형식에 묶고 있다. 이것은 제1화 &lt;벨라&gt;, 제2화 &lt;막심 막시므이치&gt;, 제3화 &lt;페초린의 수기&gt;―첫째 &lt;타마니&gt;, 둘째 &lt;공작의 딸 메리&gt;, 셋째 &lt;운명론자&gt;로 구성되어 있는데, 하나하나가 훌륭한 단편을 이루고 있다.
이 소설이 지닌 매력의 전부는 이기주의자이자 고집 센 청년 사관 페초린의 성격에 있다. 그는 20세에 불과하면서도 세상의 모든 것에 환멸을 느낄 뿐, 기쁨을 느끼는 일이 없다. 그의 권태를 구제할 수 있는 것은 오직 행동뿐이다. 이상이나 인생의 목적을 냉소적으로 바라보며 그저 따분함을 벗어나기 위해 한가닥의 들뜬 기분에서 여자의 사랑이나 남자의 우정을 희생시켰고, 속물인 친구를 결투에서 태연히 죽인다. 그러면서도 총명하고 진지한 감정도 지니며, 용감하고 의지가 굳은 복잡한 인물이다. 그의 비극은 자신의 비정상적 정력과 풍부한 재능을 쏟을 목적을 못 지닌 채 이를 부질없이 낭비하는 데에 있다.
페초린은 확실히 전제 러시아 니콜라이 시대의 산물이자 19세기 러시아 문학의 주요 인물상인 ‘사냥꾼’의 하나이다. 그러나 선악을 초월한 ‘무정부적으로 자유분방한’ 그 정신은 도스토예프스키의 &lt;죄와 벌&gt;의 라스콜리니코프나 &lt;카라마조프의 형제&gt;의 이반으로 통하는 새로운 타입이기도 하다.
《지혜의 슬픔》()은 알렉산드르 그리보예도프의 시형식으로 된 희극이다. 완성 후에 작자 자신이 모스크바의 문학 서클에서 낭독하여 대성공을 거두었으며 귀족사회를 비판하고 있기 때문에 작자 사후의 1833년까지 출판이 금지되었다. 초연은 1829년.
외국생활을 마치고 러시아에 귀국한 청년귀족 차츠키가 목격한 귀족사회는 출세주의자, 욕심꾸러기, 우쭐대는 자, 경박한 여성 등의 천하였다. 그는 특유의 정의감, 지식 및 말재주로 사람들을 비판하나 도리어 미치광이 취급을 당해 상심한 가운데 또 다시 외국으로 떠난다. 뛰어난 지성과 변설(辯舌)을 가지고도 그것만에 의한 비판은 현실적으로 힘이 되지 못한다는 것이 이 희극의 제명이 지니는 의미이다.
차츠키는 19세기 러시아 소설에 허다하게 등장하는 무력한 지식인인 ‘사냥꾼’의 한 사람이다. 이 희극은 고전극의 구성을 지니나, 놀랄 만큼 사실적이며 독특한 시구와 날카로운 풍자 및 기지에 넘쳐 현재도 자주 상연되고 있다.
부평풍물대축제는 인천광역시 부평구 부평역 및 부평대로 일원에서 열리는 지역축제이다. 부평구청이 주최하고 인천광역시의 후원으로 열리고 있으며 매년 가을마다 열린다.
1997년 부평구 일대에서 열렸으며 인천시의 풍물단을 비롯하여 전국 각지에서 온 풍물단과 풍물놀이 공연단을 중심으로 농악놀이와 민속놀이, 풍물놀이 등을 주제로 열리고 있다. 시민과 함께하는 축제를 토대로 매년 가을마다 부평역 및 부평대로 일원에서 열리며 신명나는 우리 가락과 풍물놀이를 통해서 흥겨움과 즐거움 그리고 한국의 전통문화를 즐길 수 있다.
알렉산드르 그리보예도프(, 1795년 1월 15일 ~ 1829년 2월 11일)는 러시아의 외교관, 시인, 작곡가, 극작가이다.
모스크바 태생. 가계는 유서 깊은 귀족으로 부친은 근위사관이었다. 신동(神童)으로 불리었으며 1807년(12세) 모스크바 대학에 입학했다. 1810년 언어학·법학 양 과를 졸업, 영어, 독일어, 프랑스어, 라틴어를 완전히 마스터했고 뒤이어 수학과에서 수업하는 한편, 음악가로서도 비범한 재능을 보였다. 1812년, 지원병으로 조국전쟁(대 나폴레옹 전쟁)에 참가했고, 1816년 외무성에 들어가 외교관으로서 수완을 발휘했다. 낭만주의에 반대하는 입장으로 프랑스 극의 번안 &lt;젊은이 부부&gt;(1810), &lt;대학생&gt;(1817)을 썼으나 별로 반응이 좋지 않았다. 그러나 그 학식과 음악의 재능을 인정받아, 당대 으뜸가는 교양인으로서 꼽혔다. 이 무렵 후에 테카브리스트가 되는 르일레예프나 큐헤리베케르 및 푸슈킨 등과 알게 되어, 농노제에 바탕을 둔 전제국가 체제에 비판적인 자세를 취하게 되었다.
1818년(23세), 결투의 입회인이 된 것이 화근이 되어 페르시아 공사관의 서기로 좌천되었고, 그 후 코카서스의 각지를 전전했다. 이 동안에 그리보예도프는 그의 이름을 불후의 것으로 만든 시형식의 희곡 &lt;지혜의 슬픔&gt;집필에 착수, 1824년에 완성시켰다. 1825년 12월, 전제 타도를 부르짖는 데카브리스트의 난이 일어났을 때 이들의 일당으로서 체포되었으나 증거 불충분으로 석방되었다. 그 후 재차 외교관생활에 복귀, 827년부터는 페르시아 공사로서 러시아의 중근동 외교에 눈부신 활약을 보였으나 1829년(34) 테헤란에서 토인(土人)의 폭동으로 참살당했다.
《상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행》()은 1790년에 발간한 라디시체프의 작품이다. 로렌스 스턴의 《풍류기행(風流紀行)》의 형식을 본따 여행자가 여러 지방에서 보고 들은 실제적인 사회 부정을 묘사함으로써 러시아 사회의 병폐를 적발하려고 시도한 것이다. 1주일 가운데 6일을 지주의 밭에서 노동을 강요당하는 농사꾼, 무법의 지주를 정당방위를 위해 때려 죽인 후 종신형을 선고받는 촌민 등 구체적 사례를 평이한 문체로 서술했기 때문에 설득력이 풍부하다.
저자 라디시체프가 사회악의 근원을 ‘백 개의 턱을 가지고 포효하는 괴물’인 전제 정치와 비인도적 농노제에 있다고 보는 사실이 이 책에 잘 나타나 있다. 저자의 체포와 함께 압수된 이 책은 여제의 명령으로 모조리 소각되었으며 그 후 1세기 이상 출판 금지되었다.
바이어하우스학회(Beyerhaus Academy)는 피터 바이어하우스(Peter Beyerhaus) 박사의 성경적 복음적 신학 사상을 연구하고 전파하는 목적으로 2018년 10월 5일에 설립된 신학회이다. 현재 위원장은 이동주 박사이며 총무는 이승구 박사이다.
실행위원.
알렉산드르 라디셰프(, 1749년 8월 31일 ~ 1802년 9월 24일)는 러시아의 소설가·사상가이다.
귀족 출신이다. 독일에 유학 중 루소, 헤르베티우스 등 혁명적 사상가의 영향을 받아, 귀국 후에는 송시 및 우화시를 쓰는 한편, 계몽주의자의 저작을 번역했다. 1790년 손수 인쇄소를 차리고 &lt;상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행&gt;을 간행했다. 이 책을 읽은 예카테리나 2세는 저자를 ‘푸가초프(당시의 농민혁명의 수령)를 능가하는 모반인’으로 단정, 즉각 체포해서 시베리아 유형을 선고했다.
가브릴(가브릴라) 로마노비치 데르자빈(, 1743년 7월 14일~1816년 7월 20일)은 러시아의 시인이다.
장교가 되어 군대복무를 오래 하다가 나중에는 문관이 되었다. 40세가 다 되어 &lt;펠리차&gt;라는 예카테리나 여제를 찬양한 한편의 시를 그녀에게 바쳤고 이 시로 일약 문명을 떨쳐 관직도 높아졌다. 데르자빈의 시는 고전주의적 장중성은 있으나 답답한 형식에 구애되지 않는 점에 특징이 있고, 문체는 우미하면서도 발랄함을 잃지 않았으며 화려하면서 동시에 리얼리티를 갖추고 있었다. 18, 19 양 세기에 걸쳐 시단에 군림하면서 국가의 영광, 철학적 사색, 생활의 기쁨을 노래한 수많은 작품을 남겼다.
데르자빈은 1743년 7월 14일(율리우스력 7월 3일) 카잔 지방에서 소지주의 아들로 태어나 1816년 7월 20일(율리우스력 7월 8일) 노브고로드 지방의 즈반카에서 죽었다. 몰락한 귀족 가문에서 태어난 데르자빈은 카잔의 김나지움을 마치고 1762년 사병으로 입대했고, 1772년 장교로 임관되었다. 1773년 푸가초프의 난이 일어나자 그의 소속 부대는 반란군 진압 작전에 참여했다. 이 사건 이후 1777년 상트페테르부르크에서 내무부 관리로 공직 생활을 시작했다. 공직 생활 26년 동안 올로네츠와 탐보프의 지방 장관과 상원 의원, 그리고 법무장관을 지냈다. 관리 생활을 하는 동안 그는 시를 쓰기 시작했다.
데르자빈은 18세기 러시아 시인으로서 독창적인 서정시와 송시를 많이 남겼다. 그가 시인으로서 명성을 얻기 시작한 것은 예카테리나 대제에게 바치는 송시 ＜펠리차＞(1782)를 발표하면서부터다. ＜펠리차＞는 전체가 260행으로 구성된 송시로서, 한편으로는 계몽 군주로서의 예카테리나 여제를 칭송하면서 다른 한편으로는 신하들의 아첨과 위선을 신랄하게 풍자하고 있다. 예카테리나 대제에게 그 송시를 바쳐 여황제의 총애를 받았고, 계관시인이 되는 명예를 얻기까지 하였다. 한동안 여황제의 개인 비서로 일하기도 하였다. 그러나 자유주의적인 정치 성향 때문에 1803년 공직에서 물러나 노브고로드 지방의 즈반카에 있는 영지로 돌아와 생활했다. 이곳에서 그는 시와 산문, 드라마와 회고록을 쓰면서 만년을 조용히 지냈다.
데르자빈의 다양한 시들을 소재나 주제에 따라 그룹을 지어보면 몇 가지로 분류할 수 있다. 그의 시는 크게 송시와 아나크레온풍의 인생의 쾌락을 노래한 시로 구분된다. 데르자빈의 시 작품들 가운데 가장 특징적인 것은 말년에 집중적으로 창작한 아나크레온풍의 시들이다. 그 시들은 즐겁고 감각적인 관능뿐만 아니라 다양한 유형의 삶에 대한 예찬과 사랑으로 고취되어 있다.
알렉산드르 수마로코프(, 1717년 11월 25일 ~ 1777년 10월 12일)는 러시아의 고전주의 극작가·시인이다.
명문귀족 출신이며 유년학교를 졸업한 후 군에 복무했다. 이 기간에 쓴 수편의 비극으로 명성을 떨쳤고 러시아 최초의 국립극장 지배인이 되었다. 처음에는 트레자코프스키의 문학이론에 공명하고 이어서 로모노소프풍의 새로운 시를 썼으나, 무엇보다 자신의 길잡이로 삼은 것은 말레르보, 라신, 몰리에르 등 프랑스 작가들이었다.
바실리 트레디아콥스키(, 1703년 3월 5일 ~ 1869년 8월 17일)는 러시아의 시인·학자이다.
아스트라한의 승려의 아들로 태어나 모스크바 신학교에서 공부했다. 그 후 네덜란드, 프랑스로 유학하여 철학, 문학, 역사를 수업하고 귀국 후 즉시 &lt;사랑의 섬 여행&gt;이라는 프랑스 통속소설을 러시아어로 번역 출판하였다. 이것이 러시아에서 활자화된 최초의 문학작품일 것이다. 번역으로서는 이 밖에 프랑스 작가 페늘롱의 &lt;텔레마크의 모험&gt; 러시아어 역(譯) &lt;치레마히다&gt;가 있다.
1734년에 쓴 &lt;단치히 함락의 찬양&gt;은 고전주의의 온갖 규칙에 부합하는 러시아 최초의 송시이다. 그는 또한 러시아 시(詩)의 형식을 개혁하는 데 대한 이론화에 착수, &lt;신 간이(新簡易) 러시아 작시법&gt;(1735) 속에서 종래의 음절시(音節詩)를 배격하고 러시아 민요형식에 입각해서 악센트의 규칙적 교체를 도입한 음절 억양 시형(音節抑揚詩形)을 제창했다. 이 시형은 현재까지도 러시아 시의 기본이 되고 있다. 작시법 이론가로서의 공적은 실제적 시작자(詩作者)로서의 범용(凡庸)함을 보완해 주는 감이 있다. 1745년 러시아인으로는 처음으로 아카데미의 라틴어 및 러시아어 웅변술교수가 되었다.
《이고리 군기》()는 키예프 루스의 서사시로, 《원초 연대기》와 함께 키예프 루스 시대에서 가장 뛰어난 것으로 꼽히는 문학 작품들 중 하나이다. 이 작품은 오랜 동안 묻혀 있었으나 18세기 말에 발견되어 1800년에 간행되었다.
주요 소재는 키예프 루스의 대공 이고리 스뱌토슬라비치가 그 무렵 더욱 빈번하게 키예프 루스를 침범한 폴로베츠인들을 응징하기 위해 일족을 이끌고 출정한 원정이다. 적군과 조우한 루스군은 최초의 싸움에서는 혁혁한 승리를 거두나 다음날에는 전력을 가다듬은 폴로베츠인에게 크게 패하여 이고리 스뱌토슬라비치와 그 아들은 포로가 된다. 이 소식을 들은 이고리 류리코비치의 아내인 야로슬라브냐가 바람과 드네프르 강과 태양을 향해 자신의 불행을 한탄하고 남편인 이고리 스뱌토슬라비치의 구원을 원하며 “두견새로 변하여 도나우강을 훨훨 날아가자, 물에 적신 옷소매로 낭군님의 상처의 피를 씻기 위해서”라고 기원하였는데, 그 후 얼마 있다가 이고리 스뱌토슬라비치와 그의 아들은 감시의 눈을 피해서 탈출하고 키예프 루스에 귀환하며 이고리 대공과 병사들에 대한 축복의 말과 함께 이야기는 끝난다. 이 사건 자체는 원초 연대기에도 기록되어 있으나 &lt;이고리 군기&gt;의 작자는 사건의 단순한 기록에 중점을 둔 원초 연대기와는 다른 방식으로 이고리 스뱌토슬라비치의 원정을 묘사하고 있다.
작자는 우선 전설적인 음유시인인 보얀을 회상하여 그 시재를 찬양하고 광야에서의 격전을 왕년에 있었던 키예프 루스의 회전 (會戰)에 비교, 이고리 스뱌토슬라비치의 패전과 루스인들의 재난을 초래한 원인이 된 제후들의 내분을 비판하고 있다. 키예프 루스를 위해 이고리 스뱌토슬라비치의 마음의 상처에 보답하기 위해 분기할 것을 촉구하는 부르짖음은 이 작품에 독특한 절박감을 불어 넣고 있다.
&lt;이고리 군기&gt;의 작자는 불명이다. 이고리 스뱌토슬라비치의 수행원 중의 한 사람이 아니면 당시의 음유시인에 의한 것으로도 생각되는데 고도의 문학적 기법을 사용하고 있는 것으로 미루어 깊은 교양을 지닌 시인인 것만은 확실하다. 또 이 작품이 성립된 정확한 연대도 뚜렷하지 않다. 다만 이고리 스뱌토슬라비치와 그 아들의 귀국한 년도가 1185년으로 나오기 때문에 사건이 일어난 2년 후인 1187년 경에 저술된 것이 아닌가 추정된다.
《칵테일 파티》(The Cocktail Party)는 T. S. 엘리엇의 시극(詩劇)이다. 1949년 에든버러 축제에서 처음 공연되었다.
3막으로 되어 있고 ‘희극’이라는 작가 자신의 단서가 첨부되었다. 런던의 어느 아파트에서 칵테일 파티가 열린다. 그날 아침, 아내인 라비니아가 가출해 버린 변호사 찬바레는 아내 이외에 연인이 있는 듯하다. 또 줄리아와 피터라고 하는 남녀의 결합이 이루어지고 정신과 의사인 라이리가 줄거리의 발전에 역할을 담당하지만 그는 이들 ‘병든’ 등장인물의 정신적인 불모상태를 지적하는 역할을 하고 있는 듯하다. 즉 등장인물들은 신앙을 잃고 사랑이 없는 고독한 존재인 것을 깨쳐간다. 유리피데스의 &lt;알케스티스&gt;를 밑받침으로 하였다는 것을 작가 자신도 비치고 있으나, 그리스 극의 형식을 피하여 투명한 문체, 일상용어에 가까운 영어를 사용하여 다른 것에 비하면 비교적 ‘극(劇)다운’점이 있다.
정조대왕 능행차는 매년 10월에 열리는 행사이다. 조선왕조 22대 임금인 조선 정조가 한양의 창덕궁을 떠나 경기도 수원군(현재의 경기도 화성시)에 안장된 아버지 조선 장조의 능인 융릉으로 참배차 능행하였던 것을 재현하는 행사로 서울특별시 종로구 창덕궁을 출발하여 경기도 화성시 융건릉까지 동선이 이어진다.
조선 정조는 재위에 오른 이래로 매번 아버지 조선 장조(사도세자)를 생각하며 그가 안장된 왕릉인 수원 융릉으로 참배를 가기위해 능행을 하였는데 그가 머물렀던 한양 창덕궁을 출발하여 한강을 건너서 경기도 시흥군을 거쳐서 수원군에 있는 아버지 능인 융릉으로 가서 참배를 하였고 능행 중에 수원 화성행궁에 머무르면서 정사를 보기도 하였다. 이는 정조가 1800년에 붕어(崩御)할 때까지 이어졌으며 정조는 붕어 후 아버지의 융릉 옆에 있는 건릉에 안장되었다.
1일차(서울특별시).
2일차(경기도).
손시헌(孫時憲, ~ )은 대한민국 독립운동가이다. 아명(兒名)은 손석희(孫昔喜)이며 1926년에 손시헌(孫時憲)으로 개명(改名)하였고 호(號)는 월산(月山)이다.
그는 1942년 7월 일본 도쿄에 유학 중 결국 일본 다이쇼 대학교 법철학과 중퇴를 하였으며 동지 박오훈(朴五勳)·최수일(崔秀逸) 등과 함께 "조선독립청년단"을 조직하였고 그는 재무를 담당하였는데 이들은 여러차례 회합을 거듭하고 우선 학병 및 지원병을 반대하는 운동을 벌이기로 하고 활동을 전개하였다. 그러나 이러한 내용이 결국엔야 일경에 탐지되어 1943년 7월초에 일본 헌병대한테 결국 붙잡혔고 그는 결국 1944년 3월 일본 도쿄 지방재판소에서 소위 치안유지법 위반으로 징역 3년형을 받고 후쿠오카(福岡)형무소에서 옥고를 치르다가 1945년 8·15 조선 광복으로 인하여 출감하였고 1945년 11월 6일에 조선국 고국으로 귀국하였다. 그 후 1946년 5월에서 1947년 8월까지 한국독립당 초급행정위원 직위를 잠시 지냈다.
손시헌은 다음 사람을 가리킨다.
정진경(1978년 5월 17일~)은 대한민국의 전 농구 선수이자 농구 지도자인데 최초 팀 코오롱이 IMF 여파 탓인지 1997년 12월 해체된 후 실시된 드래프트를 거부하면서 5년의 자격 정지 처분을 받아 대만에서 선수생활을 이어갔고 2004년 신세계 쿨캣에 입단했으나 고질적인 무릎부상 탓인지 2007-08 시즌 뒤 은퇴했다.
비교신화학(比較神話學)은 공통된 주제와 특성을 확인하기 위한 시도로 서로 다른 문화의 신화를 비교하는 것이다. 비교 신화학은 다양한 학문적 목적에 기여해왔다. 예를 들어, 학자들은 종교와 문화의 발전을 추적하고, 다른 문화의 신화에 공통된 기원을 제안하고, 다양한 심리학적 이론을 지지하기 위해 다른 신화들 사이의 관계를 이용해왔다.
다양한 신화적 유사점.
비교신화학은 아주 널리 퍼져있는 반복적인 주제와 구성 요소를 포함하여 다른 문화권의 신화들 사이에서 많은 유사점들이 발견 된다. 몇 가지 예가 있다.
홍수 신화.
전 세계의 문화들은 거대한 홍수에 대한 이야기를 들려준다. 많은 경우에 이 홍수는 오직 한명의 생존자나 한 그룹의 생존자만을 남긴다. 예를 들어 길가메시의 바빌로니아 서사시와 히브리 성경 모두 인류를 전멸시킨 전 세계적인 홍수와 배에 태워 지구의 종을 구한 한 남자에 대해 이야기하고 있다. 한명의 홍수 생존자에 대한 비슷한 이야기는 그리스, 노르웨이, 아즈텍 신화뿐만 아니라 힌두교 신화에도 나타난다.
그의 아명(兒名)은 조혜령(趙慧嶺)이고 일본식 이름은 토모에야마 다카요시(巴山高芳)이며 호(號)는 대산(大山)이다. 그는 친조부의 뜻으로 인하여 1926년 이름을 조혜령(趙慧嶺)에서 조강제(趙崗濟)로 개명(改名)하였다.
이로 인하여 그도 일경에 붙잡혔으며, 그후 2년여 동안 미결수의 상태로 혹독한 고문을 받고 1943년 11월에 충청남도 대전지방법원에서 징역 2년 6개월형을 언도받고 옥고를 치렀으며 1945년 양력 8월 15일을 기하여 조선 광복이 도래하자 전격 석방되었다. 그 후 1945년 12월 5일에서 1946년 9월 22일까지 한국독립당 초급행정위원 직위를 잠시 지낸 후 1946년 9월 22일에 한국독립당을 탈당하였다.
이주연(1998년 5월 29일 ~ )은 대한민국의 농구 선수이다. 한국여자프로농구(WKBL) 용인 삼성생명 블루밍스 소속으로 포지션은 콤보 가드이다.
2016년 10월에 열린 2017 WKBL 신입선수 선발회에서 1라운드 전체 2순위로 용인 삼성생명 블루밍스에 지명되었다. 데뷔 2년차인 종료 후 WKBL 신인선수상을 수상하였다.
나나 크리스티안센(, 1989년 1월 17일 ~ )은 덴마크의 여자 축구 선수이다. 포지션은 미드필더이며, 현재 덴마크 엘리테디비시오넨의 브뢴뷔 IF에서 활동하고 있다.
나나 크리스티안센은 8세 시절이던 1997년부터 2007년까지 BK 스키올 소속으로 활동했으며 2006년에는 덴마크 축구 협회로부터 올해의 신인 여자 축구 선수로 선정되는 영예를 안았다. 2007년에는 브뢴뷔 IF에 입단하면서 데뷔했지만 2013년부터 2014년까지는 B93/HIK/스키올 소속으로 활동하기도 했다.
나나 크리스티안센은 브뢴뷔 IF에서 주전 미드필더로 활약하면서 브뢴뷔 IF의 엘리테디비시오넨 7회 우승, 덴마크 여자컵 8회 우승에 기여했다. 특히 2014-15 UEFA 여자 챔피언스리그 시즌에서는 브뢴뷔 IF의 준결승전 진출에 기여했으며 2017 엘리테디비시오넨 시즌에서는 18골을 기록하여 리그 득점왕에 오르는 영예를 안았다.
나나 크리스티안센은 2005년에 덴마크 여자 U-17 축구 국가대표팀 선수로 활동하면서 8경기에 출전하여 5골을 기록했으며 2005년부터 2008년까지 덴마크 여자 U-19 축구 국가대표팀 선수로 활동하면서 36경기에 출전하여 22골을 기록했다. 덴마크 여자 U-19 축구 국가대표팀은 스위스에서 개최된 2006년 UEFA U-19 여자 축구 선수권 대회에서 준결승전에 진출하는 성과를 기록했지만 아이슬란드에서 개최된 2007년 UEFA U-19 여자 축구 선수권 대회에서는 조별 예선에서 탈락했다. 2009년에는 덴마크 여자 U-23 축구 국가대표팀 선수로 활동하면서 2경기에 출전했다.
나나 크리스티안센은 2009년 3월 4일에 열린 미국과의 알가르브컵 경기에서 교체 출전하면서 덴마크 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했는데 덴마크는 미국에 0-2 패배를 기록했다. 핀란드에서 개최된 UEFA 여자 유로 2009에 참가한 덴마크 여자 축구 국가대표팀 명단에 이름을 올렸지만 본선에는 기용되지 않았다. 2010년 1월 23일에 칠레 코킴보에서 열린 칠레와의 친선 경기에서는 자신의 국가대표팀 첫 골을 기록하면서 덴마크의 2-1 승리에 기여했다.
나나 크리스티안센은 스웨덴에서 개최된 UEFA 여자 유로 2013에서 덴마크의 준결승전 진출에 기여했으며 네덜란드에서 개최된 UEFA 여자 유로 2017에서 덴마크의 준우승에 기여했다. 2019년 10월 8일에 열린 조지아와의 UEFA 여자 유로 2021 예선 경기에서 A매치 100경기 출전 기록을 수립했다.
세계축은 특정한 믿음과 철학에서, 세계의 축, 세계의 중심, 세계의 중심, 세계의 중심이고, 그것은 세계의 중심 또는 천국과 지구 사이의 연결이다. 천극과 지리적 극으로서, 그것은 4개의 나침반 방향이 만나는 하늘과 땅 사이의 연결 지점을 표현한다. 이 시점에서 여행과 서신 왕래는 더 높은 지역과 낮은 지역 사이에서 이루어진다. 하층 계급으로부터의 통신은 더 높은 계급으로 올라갈 수 있고, 더 높은 계급의 축복은 더 낮은 계급으로 내려가 모든 이들에게 전파될 수 있다. 그 지점은 세계의 시작점인 옴파로스 역할을 한다.
나탈리아 가이탄 라과도(, 1991년 4월 3일 ~ )는 콜롬비아의 여자 축구 선수이다. 포지션은 미드필더이며, 현재 스페인 프리메라 디비시온 페메니나의 발렌시아 CF 페메니노에서 활동하고 있다.
나탈리아 가이탄은 2013년부터 2014년까지 스페인 프리메라 디비시온 페메니나에 소속되어 있던 여자 축구 클럽인 트란스포르테스 알카이네(현재의 사라고사 CFF)에서 활약했고 2014년에는 미국 유나이티드 위민스 사커 소속 여자 축구 클럽인 휴스턴 에이시스에서 활약했다. 2015년 9월에는 스페인 프리메라 디비시온 페메니나 소속 여자 축구 클럽인 발렌시아 CF 페메니노로 이적했다.
나탈리아 가이탄은 2008년에 콜롬비아 여자 U-17 축구 국가대표팀 선수로 활동했으며 칠레에서 개최된 2008년 남아메리카 U-17 여자 축구 선수권 대회에서 콜롬비아의 우승을 견인했다. 뉴질랜드에서 개최된 2008년 FIFA U-17 여자 월드컵에 참가했는데 콜롬비아는 조별 예선에서 2무 1패를 기록하면서 탈락했다.
나탈리아 가이탄은 2010년에 콜롬비아 여자 U-20 축구 국가대표팀 선수로 활동했고 콜롬비아에서 개최된 2010년 남아메리카 U-20 여자 축구 선수권 대회에서 콜롬비아의 준우승을 견인했다. 독일에서 개최된 2010년 FIFA U-20 여자 월드컵에서는 콜롬비아가 4위를 차지하는 데에 기여했다.
나탈리아 가이탄은 2차례의 FIFA 여자 월드컵(2011년, 2015년), 2차례의 하계 올림픽(2012년 런던 하계 올림픽, 2016년 리우데자네이루 하계 올림픽)에 참가했으며 특히 캐나다에서 개최된 2015년 FIFA 여자 월드컵에서는 콜롬비아의 16강전 진출에 기여했다. 페루 리마에서 개최된 2019년 팬아메리칸 게임에서는 콜롬비아의 여자 축구 금메달에 기여했다.
루이스 리카르도 레예스 모레노(, 1991년 4월 3일 ~ )는 멕시코의 축구 선수이다. 포지션은 수비수이며, 현재 멕시코 리가 MX의 클루브 아틀라스에서 활동하고 있다.
2008년에 아틀라스에 입단하면서 선수 생활을 시작했다. 2013년에 아틀라스 성인 팀으로 승격되었지만 한동안 멕시코의 2부, 3부 축구 리그 클럽으로 임대되었다. 2016년 7월 16일에 열린 데포르티보 톨루카와의 경기에 처음 출전하면서 리가 MX 무대에 데뷔한 이후에 아틀라스에서 주전 레프트 백으로 활약하게 된다. 2017 리가 MX 클라우수라 시즌에서는 시즌 베스트 일레븐에 선정되는 영예를 안았다.
클루브 아틀레티코 데 산루이스()는 아틀레티코 산루이스()로도 불리는 멕시코의 축구 클럽으로 산루이스포토시주 산루이스포토시를 연고로 한다. 현재 멕시코의 축구 리그인 리가 MX에 참가하고 있다.
아틀레티코 산루이스는 2013년에 산루이스포토시를 연고로 하던 축구 클럽인 산루이스 FC가 해체되면서 새로 창단했다. 치아파스주 툭스틀라구티에레스를 연고로 하던 치아파스 FC는 2016-17 리가 MX 시즌에 맞춰 연고지를 산루이스포토시로 이전했지만 규정에 맞지 않아서 아센소 MX나 리가 MX에 참가하지 못했다.
아틀레티코 산루이스는 2017년에 치아파스 FC가 해체되면서 연고지를 산루이스포토시로 이전했다. 2017년 3월 16일에는 스페인의 축구 클럽인 아틀레티코 마드리드가 산루이스주, 기타 소수 운영자들과 함께 아틀레티코 산루이스의 전체 지분 50%를 소유하기로 결정했는데 아틀레티코 마드리드는 자신들의 클럽 철학을 아틀레티코 산루이스에 이식하겠다는 것이 목표였다고 밝혔다.
그리고리오스, 그리고리스는 다음 인물을 가리킨다.
강릉 수리골 고택(江陵 수리골 古宅)은 대한민국 강원특별자치도 강릉시 운정동에 있는 고택이다. 1985년 1월 17일 강원특별자치도의 유형문화재 제79호 강릉 심상진 가옥(江陵 沈相振 家屋)으로 지정되었다가, 2017년 11월 17일 현재의 명칭으로 변경되었다.
경포호수에 가까이 있는 해운정과 담 하나를 사이에 두고 있는 집이다. 지은 연대를 정확히 알 수 없으나, 안채는 350∼360년, 사랑채는 250∼260년 정도 된 것으로 보인다.
ㅁ자형으로 배치되어 있으며, 대문을 중심으로 오른쪽에 ㄱ자형의 사랑채, 왼쪽에 외양간이 있다. 마당을 가운데에 두고 안채가 있는데, 사랑채와 연결되는 1칸은 비워져 통로의 역할을 하고 있다.
안채는 앞면 4칸·옆면 2칸의 겹집으로, 4개의 방을 배치하였고 안마당쪽에는 툇마루를 내었다. 왼쪽으로는 부엌과 곳간이 있어 ㄱ자 형태였으나 부엌에 이어진 부분을 지금은 방으로 수리하여 원래의 모습은 알 수 없다. 사랑채는 5칸의 규모이며, 안채와 사랑채는 여덟 팔(八)자 모양의 화려한 팔작지붕집이다.
르포르(Lefort, Le Fort)의 다른 뜻은 다음과 같다.
강릉 오금집(江陵 오금집)은 대한민국 강원특별자치도 강릉시 임당동에 있는 건축물이다. 1985년 1월 17일 강원도의 유형문화재 제80호 강릉 오규환 가옥(江陵 吳奎煥 家屋)으로 지정되었다가, 2017년 11월 17일 현재의 명칭으로 변경되었다.로 지정되었다.
앞면 3칸·옆면 2칸의 규모로, 왼쪽으로 2개의 방이 있으며 오른쪽으로 부엌이 있다. 겹집양식으로 뒤쪽에 안방과 골방을 배치하였고, 앞쪽에는 툇마루가 있다. 네귀퉁이에 있는 기둥은 안으로 기울어지도록 세웠으며, 못을 사용하지 않고 이음·새끼줄 등을 이용하였다. 특히 부엌쪽은 초가지붕이 땅 가까이까지 내려와 있다. 흙벽으로 되어있고 목재의 가공 등이 거친 편이다. 흙과 돌로 된 담이 집 주위를 둘러싸고 있다.
동해 심의관 고택(東海 沈議官 古宅)은 대한민국 강원특별자치도 동해시 단봉동에 있는 조선시대의 건축물이다. 1985년 1월 17일 강원특별자치도의 유형문화재 제82호 동해 심상열 가옥(東海 沈相烈 家屋)으로 지정되었다가, 2017년 11월 17일 현재의 명칭으로 변경되었다.
안채는 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모이며, 一자형 겹집이다. 오른쪽에 부엌을 두고 4개의 방이 있으며, 안뜰 쪽으로 2칸의 방앞에 툇마루를 놓아 연결통로로 활용하고 있다. 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 화려한 팔작지붕집이다. 부엌에 연결된 곳간과 마굿간이 사랑채 쪽으로도 연결되어 있으며 그 사이에 대문이 있다. 사랑채는 ㄴ자형으로 5칸 규모이며, 왼쪽으로는 안채와의 사이에 대문칸과 행랑방이 자리하고 있다. 안채는 높게 배치하고 사랑채와 부속건물들은 낮게 배치하여, 통풍과 채광에 무리가 없도록 하였다. 본채에서 오른쪽으로 15m 정도 떨어진 곳에 사당이 자리하고 있는데, 대나무 숲으로 둘러싸여 있다.
정치조직(政治組織), 정치단체는 정치 과정 자체를 수반하는 모든 조직을 일컬으며 여기에는 정당, 비정부 기구, 압력 단체, 특별 이익 집단이 포함된다. 정치조직은 구성원의 이익을 위하여 분명히 정의된 정치적 목표를 수행할 목적으로 로비 활동, 주민 조직화, 캠페인 광고 등의 정치 활동에 참여하는 단체를 말한다.
가장 잘 알려진 유형의 정치 조직은 정당이다.정당은 당 체계를 지닌 국가의 정치 프로세스에 직접 수반되며 여러 종류가 있다.
아브빌 문화기(Abbevillian, 과거 명칭: 셸기/Chellean)는 전기 구석기시대의 문화기를 의미한다. "셸기"라는 이름은 프랑스의 셸 유적의 이름을 따서 붙여졌다. 유물 포함지는 프랑스, 에스파냐, 이탈리아를 중심으로 하여 아르메니아, 인도, 북아프리카에 분포한다. 제2간빙기의 온난한 기후 아래 옛코끼리, 하마, 비버, 코뿔소 등이 시난트로푸스에 유사한 구인류와 공존했다. 석기는 자갈을 양면에서 두들겨 깨서 만든 손도끼, 조잡한 송곳, 스크레이퍼 모양의 것이 만들어졌다.
솔뤼트레 문화 또는 솔뤼트레기(Solutrean)는 대략 22,000 ~ 17,000년 BP 사이에 발생한, 상대적으로 진보된 부싯돌 제조 문화 시기이다. 프랑스 솔뤼트레-푸이(Solutré-Pouilly)에 위치한 솔뤼트레 바위를 표준 유적으로 한다. 오리냐크기와 그라베트기에 이어서 출현한 후기 구석기시대의 문화기이다. 유적은 남프랑스 지방에 분포하고 동굴이나 바위 밑이 많다. 골각기 제작의 기술은 퇴보하고, 석기는 현저히 정교하게 만들어졌다. 압압박리(押壓剝離)의 기술을 사용하여 만든 월계수 잎사귀 모양의 돌창, 삼각형의 석촉(石鏃)이 발견되었다.
카프사 문화(Capsian culture)는 튀니지의 카프사를 표준 유적으로 하는 오리냐크기에서 중석기 시대에 이르는 시대의 문화이다. 유적은 북아프리카를 중심으로 스페인, 프랑스에까지 분포되어 있다. 석기는 기하학적 세석기가 많이 만들어지고, 화살촉이나 조립식 석기로서 사용되었다. 타조의 알에 모양을 그려서 그것을 장식품으로 했다. 스페인의 레반트 미술, 북아프리카의 회화는 이 문화의 소산이다.
정선 수고당 고택(旌善 守孤堂 古宅)은 대한민국 강원특별자치도 정선군 임계면에 있는 조선시대의 건축물이다. 1985년 1월 17일 강원도의 유형문화재 제88호 정선 이종후 가옥(旌善 李種厚 家屋)으로 지정되었다가, 2017년 11월 17일 현재의 명칭으로 변경되었다.
나지막한 언덕에 자리하고 있는 옛집으로, 조선 숙종(재위 1674∼1720) 때 이조판서를 지낸 이자가 고향으로 돌아와 지은 것이라 한다. 지은 연대는 정확히 알지 못하며, 90여 년 전에 안채를 크게 수리하였다고 한다.
안채와 사랑채가 ㅁ자형으로 배치되었고, 동남향을 하고 있다. 1m 정도의 비교적 높은 기단 위에 지었으며, 여덟 팔(八)자 모양의 화려한 팔작지붕집이다. 안채는 영동지방에서 흔히 볼 수 있는 겹집형에, 영서·중부지방에서 일반적인 대청과 건넌방이 ㄱ자형으로 접하여 있다. 대청에는 모두 문을 달았고, 건넌방과 대청·안방부분에도 툇마루를 달아 외부와 연결을 주었다.
부엌의 앞면에서 광·외양간과 대문·사랑채가 ㄷ자형으로 이어졌다. 사랑채는 큰사랑·작은사랑·서함·대청·머슴방으로 구성되었고, 특히 외양간이 대문 오른쪽에서 돌출된 것이 특이하다. 사랑채의 대청에도 문을 달았고, 앞뒷면에 툇마루를 두어 시원한 공간구성을 하고 있다.
사랑채의 서쪽에는 별채인 수고당이 있으며, 대청·작은마루·다락·서고로 구성되어 있다. 수고당에는 외재 이단하 내외분의 옷(국가민속문화재 제4호)이 있어 조선시대 의복연구에 중요한 자료가 되고 있으며, 이 외에 각종 시문초고·교지 및 전적과 간찰·서화가 보존되어 있다.
아질 문화(Azilian)는 프랑스의 아질 동굴을 표준 유적으로 하는 중석기시대의 문화이다. 서유럽에 분포한다. 후기 구석기시대의 마들렌 문화의 특징을 많이 가지고 있다. 기하학적 세석도(細石刀), 둥근 스크레이퍼, 첨두기를 제작하여 사슴·멧돼지·곰·달팽이를 식량으로 했다. 붉은색의 채력(彩礫), 붉게 채색한 두개골이 많이 발견되었다.
마글레모제 문화(Maglemosean 또는 Maglemosian culture, c. 9000 ~ c. 6000 BC)는 스칸디나비아 반도와 영국에 분포하는 중석기시대의 문화이다. 덴마크 마글레모제 지역의 유물 포함층에서 유례한 이름으로, 스웨덴의 마글레모제 유적을 표준 유적으로 한다. 정예한 골각기(骨角器)와 정묘한 세석기(細石器)가 발달하였고, 수렵·어로 생활을 하였다.
환경 및 위치.
1900년 덴마크에서 조지 사라우(George Sarauw)가 최초로 유적지를 발견하였다. 이후 영국에서부터 폴란드, 스웨덴과 프랑스 북부에서도 마글레모제 문화 유적지가 발견되었다. 기원전 6000년까지만 해도 해수의 높이 현재보다 낮았기 때문에 스칸디나비아 반도와 유럽본토, 영국까지 모두 연결된 상태였다.
이같은 이유로 현재에는 마글레모제 문화가 발달하였던 대부분 지역이 침수된 상태이다. 수중고고학을 통한 마글레모제 문화 발굴이 이루어 질 것이라 기대받고 있다.
마글레모제 문화권 사람들은 숲, 습지 환경에서 살았다. 나무와 뼈, 돌 등으로 만든 잔석기로 낚시와 사냥을 주로 하였으며 개를 길들였던 흔적도 있다. 일부는 정착생활을 했을지도 모르지만 기본적으로는 수렵채집사회였다.
타르드누아 문화(Tardenoisian)는 고고학적 문화의 하나로서, 아질 문화의 뒤에 서유럽을 휩쓴 중석기시대의 문화이다. 유적은 큰 강의 하구에 존재한다. 기하학적 세석기가 만들어지고, 조개류가 식용으로 이용되었다.
정선 상유재 고택(旌善 桑惟齋 古宅)은 대한민국 강원특별자치도 정선군 정선읍 봉양리에 있는 조선시대의 건축물이다. 1985년 1월 17일 강원특별자치도의 유형문화재 제89호로 지정되었다.
지금은 안채와 사랑채, 창고 등이 남아 있지만, 원래는 이에 행랑채 및 기타 부속 건물을 합하여 200여 평이 넘는 큰 집이었다고 한다. ㄷ자형의 안채와 一자형의 사랑채가 전체적으로 ㅁ자형의 배치를 이루고 있다.
1985년 1월 17일 강원도의 유형문화재 제89호 정선 고학규 가옥(旌善 高學奎 家屋)으로 지정되었다가, 2017년 11월 17일 현재의 명칭으로 변경되었다.
고고학에서 텔(tell)은 아랍어 'تَلّ'(tall, '언덕' 또는 '작은 언덕')에서 유래한 말로, 동일한 지역에 연속적으로 정착한 여러 세대의 사람들이 남긴 잔존물과 쌓인 퇴적물, 자연 퇴적물이 누적되어 형성된 인공적인 지형이다.
텔은 주로 고대 근동과 관련이 깊지만, 그리스와 불가리아에서 헝가리, 스페인에 이르는 남유럽과 중앙유럽 일부 지역, 그리고 북아프리카에서도 발견된다. 근동 지역 내에서는 알자지라 (지명), 남레반트, 아나톨리아, 이란 등 정착이 비교적 지속적으로 이루어졌던 건조 기후가 덜한 지역에 집중되어 있다. 유라시아의 텔은 신석기 시대, 동기 시대, 청동기 시대, 철기 시대에 형성되었다. 남레반트에서 텔의 시대는 알렉산드로스 대왕의 정복으로 막을 내렸는데, 이는 그들만의 다른 정착-건축 패턴을 가진 헬레니즘 시대의 도래를 알리는 것이었다. 근동 전역의 많은 텔은 오늘날에도 계속해서 점유되고 사용되고 있다.
'텔'이라는 단어는 1840년 런던 왕립지리학회지에 실린 보고서에서 영어로 처음 기록되었다. 이는 아랍어 'تَلّ'()에서 유래했으며 "언덕" 또는 "작은 언덕"을 의미한다. 변형된 철자로는 tall, tel, til, tal이 있다.
아랍어 단어는 아카드어 , 우가리트어 , 히브리어 () 등 다른 셈어파에도 많은 동계어를 가지고 있다. 아카드어 형태는 곡물과 같은 모든 물질의 더미를 지칭할 수 있는 수메르어 과 유사하지만, 이 유사성이 수메르어에서 차용한 것인지 또는 수메르어 자체가 이전 셈어 어휘층에서 온 차용어인지는 알려져 있지 않다. 아카드어 가 같은 언어의 또 다른 단어인 ("여성의 유방"을 의미)와 관련이 있다면, 남셈어군의 고전 에티오피아어인 그으즈어에도 ("가슴")라는 유사한 용어가 존재한다. 히브리어 은 성경 신명기 (기원전 700~500년경)에 처음 등장하며, 더미 또는 작은 언덕을 묘사하고 여호수아기와 예레미야서에도 같은 의미로 나타난다.
유사어.
이 도시-언덕이라는 지형적 개념에 대한 어휘적으로 무관한 유사어는 다른 서남아시아 언어에도 존재한다. 여기에는 이집트 아랍어의 , 튀르키예어의 또는 (튀르키예어/), 또는 (튀르키예어), 그리고 초가(chogha, , 튀르키예어 및 파생어 등)가 포함된다.
지명에서.
도시-언덕을 나타내는 유사한 단어는 종종 지명에 나타나며, "텔"이라는 단어 자체는 팔레스타인 지명에서 가장 흔한 접두어 중 하나이다. "폐허"를 의미하는 아랍어 '히르베트'(khirbet), 또한 '히르밧'(khirbat, )으로도 표기되는 이 단어는 히르베트 에트-텔("폐허의 언덕" 정도의 의미)과 같은 많은 고고학적 텔의 이름에도 나타난다.
텔은 침식과 인위적 침식으로 제거되는 속도보다 자연 및 인공 물질이 축적되는 속도가 더 빠를 때만 형성될 수 있으며, 이는 텔이 발생하는 지리적 영역이 제한적인 이유를 설명한다.