shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
나중에 뉴포트 샌들이라고 알려진 제품은 1999년 로드아일랜드주 제임스타운에서 마틴 킨이 발명했다. 2003년에 최초의 킨 샌들과 신발이 생산에 들어갔으며 보호용 검은색 발가락 범퍼가 특징이다. 킨은 처음에는 항해 및 기타 야외 및 수상 활동에서 틈새시장을 찾았으며, 다양한 야외 활동뿐만 아니라 라이프스타일 신발도 제공했다. 이후 다양한 스타일, 캐주얼 및 추운 날씨 신발, 가방, 의류로 확장되었으며, 킨 유틸리티 타코마 작업 부츠와 같은 안전 작업 신발도 포함되었다.
킨은 설립 이후 빠르게 성장하는 회사였다. 풋웨어 뉴스는 이 회사를 2003년 "올해의 런칭"으로 선정했다. 2009년에는 회사의 매출이 1억 3천만~1억 4천만 달러로 추정되었고, 2011년에는 매출이 약 2억 4천만 달러로 증가했다.
2004년 2004년 인도양 지진해일에 대한 반응으로 킨은 100만 달러의 광고 예산을 철회하고 재난 구호에 사용함으로써 구호 노력에 동참했다. 이 제스처는 장기적인 Hybrid.Care 프로그램으로 이어졌으며, 이 프로그램에서 킨은 환경보존 연합, 1 KG More, Leave No Trace, Big City Mountaineers와 같이 비전을 공유하는 단체와 협력한다. 킨 유틸리티는 프로젝트 빌드 프로그램 내의 비영리 파트너십을 통해 퇴역군인을 돕고, 필요한 사람들에게 보호 신발을 제공하며, 전국적으로 보존 부대 작업을 지원했다.
2006년 초, 회사는 본사를 캘리포니아주 앨러미다에서 오리건주 포틀랜드의 역사적인 펄 지구에 위치한 복원된 5층 건물로 이전했다. 회사는 2010년 포틀랜드에 공장을 열어 전 세계에서 조달한 재료를 사용하여 미국에서 일부 신발을 제조하기 시작했다. 킨의 신발 공장은 포틀랜드 시내에 있는 킨 본사에서 5분도 채 걸리지 않는 곳에 있으며, 이곳에서 American Built 컬렉션이 만들어진다. 2012년, 킨은 포틀랜드 펄 지구에 있는 HQ 빌딩을 1,080만 달러에 매입하여 회사 본사로 사용하고 소매점도 운영하게 되었다. 그들은 오래된 건물 내의 거의 모든 기존 재료를 재활용했으며, 일반적인 방식대로 접근했다면 20~25개의 쓰레기통이 나왔을 것을 1개 미만의 쓰레기통으로 개조를 완료했다.
메소아메리카 장주기 달력(Mesoamerican Long Count calendar)은 마야를 비롯한 콜럼버스 이전 메소아메리카 문화권에서 사용된 비반복적인 이십진법 및 18진법 달력이다. 이러한 이유로 종종 마야 장주기 달력으로 알려져 있다. 변형된 이십진법 계산법을 사용하여, 장주기 달력은 역산 그레고리력으로 기원전 3114년 8월 11일에 해당하는 신화 속 창조 날짜로부터 지난 날짜를 세어 하루를 식별한다. 장주기 달력은 기념물에 널리 사용되었다.
콜럼버스 이전 메소아메리카에서 가장 널리 사용된 두 가지 달력은 260일 주기 촐킨과 365일 주기 하아브였다. 이에 상응하는 아스텍 달력은 나와틀어로 각각 토날포우알리와 시우포우알리로 알려져 있다.
하아브와 촐킨 날짜의 조합은 18,980일(365일의 하아브 주기 52회는 260일의 촐킨 주기 73회와 같으며, 약 52년) 동안 다시 발생하지 않는 조합으로 하루를 식별하는데, 이 기간은 달력 주기로 알려져 있다. 이보다 긴 기간의 날짜를 식별하기 위해 메소아메리카인들은 장주기 달력을 사용했다.
장주기 주기.
장주기 달력은 일반적으로 역산 그레고리력으로 기원전 3114년 8월 11일 또는 율리우스력으로 9월 6일(또는 천문학적 연도 표기법으로 -3113년)로 계산되는 시작 날짜로부터 날짜를 세어 날짜를 식별한다. 서양 달력과 장주기 달력 간의 정확한 상관관계에 대해 많은 논쟁이 있었다. 8월 11일 날짜는 GMT 상관관계에 기반한다.
마야에 따르면 13 박툰의 완료(기원전 3114년 8월 11일)는 인류 세계의 창조를 나타낸다. 이날 하늘을 들어올린 신은 세 개의 돌을 관련 신들과 함께 누워있는 하늘, 첫 번째 세 돌이 놓인 곳에 놓게 했다. 하늘은 여전히 원시의 바다 위에 놓여 있었으므로 검은색이었다. 세 개의 돌을 놓음으로써 우주가 중앙에 놓였고, 이는 하늘이 들어올려져
장주기 날짜는 10진법 대신 변형된 20진법으로 계산되었다. 순수 20진법에서는 0.0.0.1.5가 25와 같고 0.0.0.2.0이 40과 같다. 그러나 장주기 달력은 순수 20진법이 아니다. 왜냐하면 오른쪽에서 두 번째 숫자(그리고 그 숫자만)가 18에 도달하면 0으로 넘어가기 때문이다. 따라서 0.0.1.0.0은 400일이 아니라 360일만 나타내고 0.0.0.17.19는 359일을 나타낸다.
박툰(bʼakʼtun)이라는 이름은 현대 학자들이 고안했다. 번호가 매겨진 장주기 달력은 스페인 사람들이 유카탄반도에 도착할 무렵에는 더 이상 사용되지 않았지만, 번호가 매겨지지 않은 카툰과 툰은 여전히 사용 중이었다. 대신 마야인들은 약식 단주기를 사용하고 있었다.
메소아메리카 숫자.
장주기 날짜는 이 표에 표시된 바와 같이 메소아메리카 숫자로 작성된다. 점은 1을 나타내고 막대는 5를 나타낸다. 조개 그림문자는 영의 개념을 나타내는 데 사용되었다. 장주기 달력은 자리 표시자로서 영의 사용을 필요로 했으며, 역사상 영 개념의 가장 초기 사용 중 하나를 보여준다.
마야 기념물에서는 장주기 구문이 더 복잡하다. 날짜 시퀀스는 비문의 시작 부분에 한 번 주어지며, '하아브 달의 수호자'를 뜻하는 tzik-a(h) habʼ [patron of Haabʼ month]라고 읽히는 소위 ISIG(Introductory Series Initial Glyph)로 시작한다. 다음으로 장주기의 5자리 숫자가 오고, 그 뒤에 달력 주기 (촐킨과 하아브) 및 보조 열이 온다. 보조 열은 선택 사항이며, 예를 들어 그날의 달의 나이와 현재 회합 주기의 계산된 길이와 같은 달 데이터를 포함한다. 그런 다음 텍스트는 그 날 발생한 활동에 대한 내용으로 계속된다.
완전한 마야 장주기 비문의 그림은 아래에 나와 있다.
가장 초기의 장주기.
현재까지 발견된 가장 초기의 동시대 장주기 비문은 멕시코 치아파스주의 치아파 데 코르소 (메소아메리카 유적지) 스텔라 2호에 있으며, 기원전 36년의 날짜를 보여주지만, 과테말라 타칼리크 아바흐의 스텔라 2호가 더 이전일 수도 있다. 타칼리크 아바흐 스텔라 2호의 심하게 손상된 장주기 비문은 7박툰과 그 뒤에 추정되는 계수 6을 가진 카툰을 보여주지만, 이는 11 또는 16일 수도 있어 가능한 날짜 범위를 기원전 236년에서 19년 사이로 만든다.
타칼리크 아바흐 스텔라 2호는 여전히 논란의 여지가 있지만, 이 표에는 다트머스 대학교 빈센트 H. 말름스트룀 교수에 따른 가장 오래된 장주기 비문 8개(유물 2개에는 두 날짜가 포함되어 있으며, 말름스트룀은 타칼리크 아바흐 스텔라 2호를 포함하지 않음)와 함께 이 스텔라도 포함되어 있다. 일부 유물의 비문 해석은 다르다.
이 여섯 유적지 중 세 곳은 마야 본토 서쪽 가장자리에 있고, 세 곳은 수백 킬로미터 더 서쪽에 있어 일부 연구자들은 장주기 달력이 마야보다 앞선다고 믿게 되었다. 라 모하라 스텔라 1호, 툭스틀라 소상, 트레스 사포테스 스텔라 C, 치아파 스텔라 2호는 모두 마야 양식이 아닌 에피올멕 문자 양식으로 새겨져 있다. 반면 엘 바울 스텔라 2호는 이사파 양식으로 제작되었다.
최초의 명백한 마야 유물은 티칼의 스텔라 29호이며, 장주기 날짜는 서기 292년(8.12.14.8.15)으로, 치아파 데 코르소의 스텔라 2호보다 300년 이상 후이다.
최근 산 바르톨로 (마야 유적지) 석재 블록 텍스트(기원전 300년)가 과테말라에서 발견되면서, 이 텍스트가 다가오는 시대의 끝을 축하하는 내용을 담고 있다고 주장되었다. 이 시대는 7.3.0.0.0 (기원전 295년)과 7.5.0.0.0 (기원전 256년) 사이에 끝날 것으로 예상되었을 수 있다. 이는 지금까지 발견된 가장 초기의 마야 상형 문자 텍스트일 뿐만 아니라, 메소아메리카에서 장주기 표기법의 가장 초기 증거일 수도 있다.
최신 장주기.
과테말라 슐툰 유적지의 슐툰 스텔라 10호에서는 1915년 발굴에서 "10.3.0.0.0 1 아하우 3 야스크'인 (서기 889년)"이라는 장주기 날짜가 새겨진 비문이 발견되었는데, 당시로서는 가장 최신이었다. 과테말라 세이발과 왁삭툰의 기념비 비문에도 같은 날짜가 있었다. 참고로, 팔렝케에서 알려진 가장 최신 장주기 날짜는 도자기에 새겨진 "9.18.9.4.4, 서기 799년 11월 15일" (율리우스력 GMT 11월 11일)이다. 멕시코 토니나 (옥돌)와 치반체 비문에는 "10.4.0.0.0" (서기 909년 1월 18일 - 율리우스력 GMT 1월 13일)이라는 장주기 날짜가 있었다. 드레스덴 코덱스에는 "10.19.6.1.8" (서기 1210년 9월 25일 - 율리우스력 GMT 9월 18일)이라는 장주기 날짜가 있지만, 이것은 역사적인 것이 아닐 수도 있다.
서양 달력과 장주기 달력 간의 상관관계.
마야력과 서양 달력은 현재 창조의 시작 날짜인 13.0.0.0.0, 4 아하우, 8 쿰쿠의 율리우스일 (JDN)을 사용하여 상관관계가 설정된다. 이를 "상관관계 상수"라고 한다. 일반적으로 받아들여지는 상관관계 상수는 수정된 톰슨 2세, "굿맨–마르티네스–톰슨" 또는 GMT 상관관계인 584,283일이다. GMT 상관관계를 사용하면 현재 창조는 율리우스 천문학적 −3113년 9월 6일 – 역산 그레고리력으로 기원전 3114년 8월 11일에 시작되었다. 마야력과 서양 달력을 상관시키는 연구를 상관관계 문제라고 한다. GMT 상관관계는 11.16 상관관계라고도 불린다.
마야 코드 해독(Breaking the Maya Code)에서 마이클 D. 코는 다음과 같이 썼다. "이 주제에 대해 수많은 잉크가 흘러나왔음에도 불구하고, 이 세 학자(상관관계에 대해 이야기할 때 G-M-T로 융합됨)가 옳지 않았을 가능성은 이제 전혀 없다..." GMT 상관관계에 대한 증거는 역사적, 천문학적, 고고학적이다.
역사적: 해당 율리우스력 날짜와 함께 달력 주기 날짜는 디에고 데 란다의 유카탄의 사물에 대한 관계 보고서 (1566년경 작성), 옥스쿠츠카브 연대기 및 칠람 발람의 책에 기록되어 있다. 데 란다는 단주기로 툰(Tun)이 끝나는 날짜를 기록했다. 옥스쿠츠카브는 12개의 툰 끝 날짜를 포함한다. 브리커와 브리커는 GMT 상관관계만이 이 날짜들과 일치한다고 보았다. 칠람 발람의 추마옐 책에는 고전 장주기 날짜에 대한 유일한 식민지 시대의 언급이 포함되어 있다. 11.16.0.0.0 (1539년 11월 2일)의 율리우스력 날짜는 GMT 상관관계를 확인한다.
칵치켈족 연대기에는 유럽 날짜와 상관관계가 있는 수많은 촐킨 날짜가 포함되어 있다. 이들은 GMT 상관관계를 확인한다. 윅스, 작세, 프라거는 과테말라 고지대의 세 가지 예언 달력을 필사했다. 그들은 1772년 달력이 GMT 상관관계를 확인한다는 것을 발견했다. 아스텍 제국의 수도 테노치티틀란의 함락은 1521년 8월 13일에 발생했다. 여러 연대기 기록자들은 이 사건의 촐킨 (토날포우알리) 날짜가 1 뱀이었다고 썼다.
베르나르디노 데 사아군과 디에고 두란과 같은 정복 이후 학자들은 달력 날짜와 함께 토날포우알리 날짜를 기록했다. 멕시코 베라크루스, 오악사카, 치아파스 주 및 과테말라의 많은 원주민 공동체, 특히 이실어, 맘어, 포콤치어, 키체어 마야어를 사용하는 공동체는 촐킨을 유지하고 있으며, 많은 경우 하아브도 유지한다. 이들은 모두 GMT 상관관계와 일치한다. 먼로 에드먼슨은 60개의 메소아메리카 달력을 연구했으며, 그 중 20개는 유럽 달력과의 알려진 상관관계를 가지고 있었는데, 이들 사이에 놀라운 일관성을 발견했으며, GMT 상관관계만이 역사적, 민족지학적, 천문학적 증거에 부합한다고 결론지었다.
천문학적: 모든 정확한 상관관계는 고전 비문의 천문학적 내용과 일치해야 한다. GMT 상관관계는 보조 열의 달 데이터와 매우 잘 일치한다. 예를 들어, 팔렝케 태양 신전의 비문은 장주기 9.16.4.10.8에 30일 회합 주기 중 26일이 경과했음을 기록한다. 이 장주기는 드레스덴 코덱스의 일식표의 시작 날짜이기도 하다.
세 번째 방법인 팔렝케 시스템을 사용하면, 초승달은 해가 진 후 서쪽을 바라보았을 때 가느다란 초승달을 볼 수 있는 첫 저녁이었을 것이다. 달의 위치가 유리할 때, 훌륭한 관측지에서, 드물게는 쌍안경이나 망원경을 사용하면, 합삭 후 하루도 채 되지 않아 초승달을 보고 사진 찍을 수 있는 현대적 능력이 있음을 감안할 때. 일반적으로 대부분의 관측자들은 달의 위상일이 최소 1.5일이 되는 첫 저녁까지 맨눈으로 초승달을 볼 수 없다. 만약 UTC-6 시간대(마야 지역의 시간대)의 저녁 6시에 달의 위상일이 최소 1.5일인 날을 초승달로 가정한다면, GMT 상관관계는 많은 달 비문과 정확히 일치할 것이다. 이 예에서 달의 위상일은 755년 10월 10일 오전 1시 25분 합삭 후 저녁 6시에 27.7일 (0부터 세어 26일)이었고, 755년 10월 11일 저녁 6시에 달의 위상일이 1.7일일 때 초승달이었다 (율리우스력). 이것은 많은 달 비문에 잘 맞지만 전부는 아니다.
현대 천문학자들은 태양과 달의 합삭(태양과 달이 황도경도에서 같은 위치에 있을 때)을 삭월로 지칭한다. 그러나 메소아메리카 천문학은 관측적이었지 이론적이지 않았다. 메소아메리카 사람들은 코페르니쿠스의 태양계의 본질을 몰랐다. 즉, 그들은 천체의 궤도적 본질에 대한 이론적 이해가 없었다. 일부 저자들은 이러한 현대적인 달의 움직임 이해를 바탕으로 달 비문을 분석하지만, 메소아메리카인들이 이를 공유했다는 증거는 없다.
첫 번째 방법은 키리구아 스텔라 E(9.17.0.0.0)와 같은 다른 비문에서도 사용된 것으로 보인다. 세 번째 방법에 따르면 이 스텔라는 달의 나이가 26일로 표시되어야 하지만, 실제로는 삭월을 기록한다. UTC-6 시간대에서 오전 6시에 GMT 상관관계를 사용하면, 이는 합삭 2.25일 전이므로, 점차 가늘어지는 달을 볼 수 없는 첫 날을 기록할 수 있다.
풀스는 이 비문들을 분석하여 팔렝케 시스템과 GMT 상관관계에 대한 강력한 증거를 발견했다. 그러나 그는 다음과 같이 경고했다. "달의 계열 분석은 달의 나이와 6개월 주기에서의 위치를 계산하기 위해 적어도 두 가지 다른 방법과 공식이 사용되었음을 보여준다..." 이는 달이 승교점 또는 강교점 근처에 있을 때 일식 시즌이 발생하고 식 (천문)이 일어날 가능성이 있음을 나타낸다. GMT 상관관계를 사용하여 변환된 날짜는 드레스덴 코덱스 일식표와 밀접하게 일치한다. 드레스덴 코덱스에는 금성표가 포함되어 있으며, 금성의 신출을 기록한다. GMT 상관관계를 사용하면 이들은 현대 천문 계산과 밀접하게 일치한다.
고고학적: 특정 장주기 날짜와 연관될 수 있는 다양한 유물들이 동위원소 연대 측정되었다. 1959년 펜실베이니아 대학교는 탄소 연대 측정을 통해 티칼의 목재 문틀 10개에서 샘플을 측정했다. 이 샘플들은 GMT 상관관계를 사용했을 때 서기 741년에 해당하는 날짜가 새겨져 있었다. 평균 탄소 연대는 746±34년이었다. 최근 이 중 하나인 제1신전의 문틀 3호는 더 정확한 방법으로 다시 분석되었고, GMT 상관관계와 밀접하게 일치한다는 것이 밝혀졌다. 2012년, 현대 AMS 방사성 탄소 연대 측정을 사용하여 티칼에서 단일 빔이 연대 측정되었으며, 이 역시 GMT를 강력히 지지한다.
만약 제안된 상관관계가 이 증거 라인 중 하나와만 일치하면 수많은 다른 가능성이 있을 수 있다. 천문학자들은 예를 들어 라운스버리, 풀스 외, 뵈움과 뵈움 그리고 스톡과 같은 많은 상관관계를 제안했다.
2012년과 장주기.
포폴 부에 따르면, 식민지 시대 고지대 키체족에게 알려진 창조 이야기의 세부 내용을 모은 책에 따르면, 인류는 네 번째 세계에 살고 있다. 포폴 부는 신들이 창조에 실패한 처음 세 번의 창조와 인간이 놓인 성공적인 네 번째 세계의 창조를 묘사한다. 마야 장주기 달력에서 이전 창조는 13번째 박툰의 끝에서 끝났다.
이전 창조는 장주기 12.19.19.17.19에서 끝났다. 또 다른 12.19.19.17.19는 2012년 12월 20일(그레고리력)에 발생했으며, 이어서 2012년 12월 21일에 14번째 박툰, 13.0.0.0.0이 시작되었다. 현재 시대의 13번째 박툰에 대한 언급은 단편적인 마야 문헌에서 두 군데만 존재한다. 통치자의 비문 일부인 토르투게로 (마야 유적지) 기념비 6호와 최근 발견된 라 코로나 상형 문자 계단 2호 블록 V이다.
마야 비문은 때때로 2012년 이후(즉, 현 시대의 13번째 박툰 완료 이후)에 발생하는 미래의 예측된 사건이나 기념일을 언급한다. 이들 대부분은 특정 장주기 날짜와, 이 장주기 날짜에 더해져 미래의 날짜에 도달하는 거리 숫자가 함께 주어지는 "거리 날짜" 형식이다.
예를 들어, 팔렝케의 비문 신전 서쪽 패널에는 유명한 팔렝케 통치자 키니치 하나브 파칼의 즉위 80번째 달력 주기 (CR) '기념일'까지 미래를 투영하는 텍스트 섹션이 있다 (파칼의 즉위는 달력 주기 날짜 5 라마트 1 몰, 장주기 9.9.2.4.8로, 역산 그레고리력으로 서기 615년 7월 27일에 해당한다). 이는 파칼의 출생 날짜인 9.8.9.13.0   8 아하우 13 팝 (603년 3월 24일 그레고리력)에서 시작하여 거리 숫자 10.11.10.5.8을 더함으로써 이루어진다.
이 계산은 그의 즉위 이후 80번째 달력 주기에 도달하며, 이 날짜도 의 CR 날짜를 가지지만, 파칼의 시대부터 4,000년 이상 미래인 4772년 10월 21일이다. 비문은 이 날이 1 피크툰(창조 또는 장주기 시스템의 0 날짜 이후) 완료 8일 후에 해당하며, 피크툰은 장주기에서 박툰 위에 있는 다음으로 높은 차수임을 명시한다. 이 피크툰 완료 날짜인 4772년 10월 13일을 장주기 표기법으로 작성하면 1.0.0.0.0.0으로 표현될 수 있다. 8일 후의 80번째 CR 기념일 날짜는 1.0.0.0.0.8   5 라마트 1 몰이 될 것이다.
2012년 날짜로 인해 발생한 홍보에도 불구하고, 플로리다 자연사 박물관의 라틴 아메리카 미술 및 고고학 큐레이터인 수잔 밀브라스는 "우리는 [마야인들이] 2012년에 세상이 끝날 것이라고 생각했다는 기록이나 지식이 없다"고 밝혔다. USA 투데이는 고대 마야인들에게는 전체 주기가 끝나는 것은 엄청난 축하 행사였다고 메소아메리카 연구 발전 재단(플로리다주 크리스털 리버)의 전무이사 산드라 노블은 말한다. 2012년 12월 21일을 최후의 날 또는 우주적 변화의 순간으로 묘사하는 것은 '완전히 조작된 것이며 많은 사람들이 돈을 벌 기회'라고 그녀는 말한다. "또 다른 주기가 있을 것입니다"라고 툴레인 대학교 중미 연구소(MARI) 소장인 E. 윌리스 앤드류스 5세는 말한다. "우리는 마야인들이 이전에 또 다른 주기가 있었다고 생각했으며, 이는 이 주기 이후에도 또 다른 주기가 있을 것이라는 생각에 익숙했다는 것을 의미합니다."
장주기 달력과 서양 달력 간의 변환.
장주기 달력에서 서양 달력 날짜 계산하기.
장주기 달력에서 서양 달력 날짜를 계산할 때 율리우스력과 그레고리력의 차이를 아는 것이 중요하다.
팔렝케 궁전 석판에 언급된 장주기 날짜인 9.10.11.17.0을 예로 들어, 먼저 기준 날짜(기원전 3114년 8월 11일; GMT 상관관계, 역산 그레고리력으로, 역산 율리우스력 천문학적 −3113년 9월 6일) 이후 경과한 일수를 계산한다.
그런 다음 총 일수에 GMT 상관관계를 더한다.
이 숫자는 율리우스일이다.
율리우스일을 역산 그레고리력 날짜로 변환하려면:
이 숫자에서 가장 가까운 작은 율리우스일 번호(아래 표 참조)를 뺀다. 이 경우 1,940,206이며, 이는 서기 600년에 해당한다.
다음으로 이 숫자를 365일(애매한 연도)로 나눈다.
나머지는 44.86849년으로, 이는 44년과 317일이다. 완전한 연도 날짜는 서기 644년이다. 이제 44년 동안의 윤일을 고려하여 월과 일 번호를 계산한다. 그레고리력에서는 4의 배수년은 윤년이지만, 400으로 나누어 떨어지지 않는 세기년(예: 100, 200, 300)은 예외이다. 연도가 400으로 나누어 떨어지는 경우(예: 400, 800 등)에는 추가 일수를 더하지 않는다. 계산된 연도는 서기 644년이다. 600년이 윤년이 아니라는 점을 염두에 두면 윤일의 수는 10일이다. 나머지 317일에서 10일을 빼면 307일이 된다. 즉, 서기 644년의 307번째 날은 11월 3일이다.
요약하면: 장주기 날짜 9.10.11.17.0은 역산 그레고리력으로 서기 644년 11월 3일에 해당한다.
율리우스일을 율리우스/그레고리 천문학적 날짜(역산 율리우스력 기원전 46년 이전)로 변환하려면:
메우스의 방법과 같은 천문학적 알고리즘을 사용하여 율리우스일을 음수 연도 번호를 사용하는 율리우스/그레고리 날짜로 변환한다.
이 예시에서는:
입력: 율리우스일 J
J = J + 0.5 // 1,956,583.5
Z = J의 정수 부분 // 1,956,583
F = J의 소수 부분 // 0.5
만약 Z &lt; 2,299,161 이면 // 율리우스력?
A = Z
아니면
알파 = floor((Z - 1,867,216.25) / 36,524.25) // 15
A = Z + 1 + 알파 - floor(알파 / 4.0) // 2,436,129
// floor 연산은 소수를 다음으로 가장 낮은 정수로 내림한다.
// 예를 들어, floor(1.5) = 1 이고 floor(−1.5) = -2이다.
B = A + 1524 // 1,958,107
C = floor((B - 122.1) / 365.25) // 5,360
D = floor(365.25 × C) // 1,957,740
E = floor((B - D) / 30.6001) // 11
일 = B - D - floor(30.6001 × E) + F // 31.5
만약 E &lt; 14 이면
월 = E - 1 // 10
월 = E - 13
만약 월 &gt; 2 이면
연도 = C - 4716 // 644
연도 = C - 4715
반환 (연도, 월, 일)
이 예시에서 율리우스력 날짜는 644년 10월 31일 정오이다. 메우스의 방법은 음수 연도 번호(천문학적)에는 유효하지 않으므로, 피터 바움의 방법과 같은 다른 방법을 사용해야 한다.
완전한 장주기 날짜 계산하기.
완전한 장주기 날짜는 장주기 다섯 자리 숫자뿐만 아니라 두 글자짜리 촐킨(Tzolkʼin)과 두 글자짜리 하아브(Haabʼ) 날짜도 포함한다. 따라서 다섯 자리 장주기 숫자는 나머지 네 글자( "달력 주기 날짜")로 확인할 수 있다.
장주기 날짜 9.12.2.0.16 (장주기) 5 키브(촐킨) 14 야스킨(하아브)을 예로 들어, 이 날짜가 올바른지 다음 계산으로 확인할 수 있다.
4 아하우 8 쿰쿠 이후 몇 일이 지났는지 알아내고 5 키브 14 야스킨 날짜가 어떻게 파생되는지 보여주는 것이 더 쉬울 수 있다.
촐킨 날짜 부분 계산하기.
촐킨 날짜는 4 아하우에서부터 세어 나간다. 촐킨 날짜의 숫자 부분을 계산하려면, 날짜로 주어진 총 일수에 4를 더한 다음 총 일수를 13으로 나눈다.
이는 13일 주기가 106,395회 완료되었고 촐킨 날짜의 숫자 부분은 5임을 의미한다.
요일을 계산하려면, 20개의 요일 이름이 있으므로 장주기의 총 일수를 20으로 나눈다.
이는 아하우부터 16개의 요일 이름을 세어야 함을 의미한다. 이는 키브(Kibʼ)를 제공한다. 따라서 촐킨 날짜는 5 키브이다.
하아브 날짜 부분 계산하기.
하아브 날짜 8 쿰쿠는 열여덟 번째 달의 아홉 번째 날이다. 다음 해가 시작하기까지 17일이 남아 있다.
전체 일수에서 17일을 빼서 몇 년의 하아브가 완료되었는지 확인한다.
365로 나눈다:
따라서 3,789개의 완전한 하아브가 지났고, 나머지 134일은 새로운 하아브에서 135번째 날이다. (나머지가 0이면 첫째 날을 나타낸다.)
날짜가 어느 달에 속하는지 찾는다. 나머지 134일을 20으로 나누면 6개의 완전한 달과 나머지 14일이 남는데, 이는 15번째 날을 나타낸다. 따라서 하아브의 날짜는 일곱 번째 달인 야스킨(Yaxkʼin)에 속한다. 야스킨의 15번째 날은 14이므로, 하아브 날짜는 14 야스킨이다.
따라서 장주기 날짜 9.12.2.0.16   5 키브 14 야스킨이 확인되었다.
피크툰 및 더 높은 순서.
또한 박툰 위에 거의 사용되지 않는 네 가지 상위 주기인 피크툰(piktun), 칼랍툰(kalabtun), 킨칠툰(kʼinchiltun), 알라우툰(alautun)이 있다. 이 모든 단어는 마야 연구자들이 만들어낸 것이다. 각 주기는 하위 단위 20개로 구성된다.
많은 비문은 현재 창조의 날짜를 13.0.0.0.0   4 아하우 8 쿰쿠에 앞선 13이라는 큰 숫자로 제시한다. 예를 들어, 코바 (도시)의 후기 고전 기념비인 스텔라 1호는 창조의 날짜를 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0으로 표현하며, 단위는 박툰보다 19자리 더 큰 13으로 이루어져 있다. 일부 저자들은 13이라는 숫자가 완성의 상징이었으며 실제 숫자를 나타내지 않았다고 생각한다.
이들을 사용하는 대부분의 비문은 거리 날짜와 장기 계산의 형태로 되어 있다. 즉, 기준 날짜, 더하거나 뺄 거리 숫자, 그리고 그 결과로 얻어지는 장주기 날짜를 제공한다.
아래 첫 번째 예는 쉴레(Schele, 1987)의 것이다. 두 번째는 스튜어트(Stuart, 2005, 60, 77쪽)의 것이다.
팔렝케 십자가 신전, 석판, 쉴레 (1987 p.)&lt;br&gt;
12.19.13.4.0   8 아하우 18 체크 (이전 시대)&lt;br&gt;
6.14.0 '시대 날짜'와 연결되는 거리 숫자&lt;br&gt;
13.0.0.0.0   4 아하우 8 쿰쿠
팔렝케 19호 신전, 남쪽 패널 G2-H6 스튜어트 (2005 pp. 60, 77)&lt;br&gt;
12.10.1.13.2   9 이크 5 몰   (이전 시대 GI의 즉위)&lt;br&gt;
2.8.3.8.0&lt;br&gt;
1.18.5.3.2   9 이크 15 케   (GI의 부활, 이 날짜는 십자가 신전에도 나옴)
비문 석판에는 다음 비문이 포함되어 있다.&lt;br&gt;
9.8.9.13.0   8 아하우 13 팝&lt;br&gt;
10.11.10.5.8&lt;br&gt;
1.0.0.0.0.8
드레스덴 코덱스에는 거리 숫자를 기록하는 또 다른 방법이 있다. 이것들은 고리 숫자이다. 드레스덴 코덱스 내의 특정 날짜는 종종 고리 숫자를 포함하는 계산으로 주어진다. 푀르스테만은 이를 식별했지만, 윌슨(1924)은 나중에 그 작동 방식을 명확히 했다. 고리 숫자는 시대 기준 날짜 4 아하우 8 쿰쿠와 이전 고리 기준 날짜 사이의 일수 간격이며, 간격의 숫자 자리 표시자는 묶인 붉은 띠 이미지로 둘러싸여 있다. 이 이전 고리 기준 날짜에 톰슨이 롱 라운드라고 지칭하는 또 다른 일수 계산이 더해져, 코덱스 내의 특정 표에서 사용될 진입 날짜로 주어지는 장주기 내 최종 날짜로 이어진다.
고리 숫자     (12) 12.12.17.3.1   13 이미크스 9 워 ( (13) 13.0.0.0.0 이전 7.2.14.19)&lt;br&gt;
거리 숫자 (0) 10.13.13.3.2&lt;br&gt;
장주기              10.6.10.6.3   13 아크발 1 칸킨
고리 숫자 (시대 날짜 이전의 DN 부분) 7.2.14.19&lt;br&gt;
고리 숫자를 고리 숫자 날짜에 더하여 13.0.0.0.0에 도달한다.
톰슨은 새터웨이트 이후의 전형적인 장기 계산표를 포함한다.
드레스덴 코덱스 61-69쪽의 "뱀 숫자"는 이전 시대의 기준 날짜 1.18.1.8.0.16(5,482,096일)을 사용하는 날짜 표이다.
개정 율리우스력(Revised Julian calendar) 또는 비공식적으로 새로운 달력이라고도 불리는 밀란코비치력(Milanković calendar)은 세르비아 과학자 밀루틴 밀란코비치가 율리우스력과 그레고리력의 더 정확한 대안으로 1923년에 제안한 역법이다. 당시 율리우스력은 모든 동방 정교회와 관련 국가에서 여전히 사용되었고, 가톨릭과 개신교 국가들은 그레고리력을 사용하고 있었다. 따라서 밀란코비치의 목표는 동방 교회와 서방 교회 및 국가 간의 날짜 명칭 불일치를 해소하는 것이었다. 이는 동방 정교회와 국가에서 율리우스력을 대체하기 위한 것이었다. 1600년 3월 1일부터 2800년 2월 28일까지 개정 율리우스력은 1582년 교황 그레고리오 13세가 공포한 그레고리력과 날짜가 일치한다.
개정 율리우스력은 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청, 알바니아 정교회, 알렉산드리아 그리스 정교회, 안티오키아 그리스 정교회, 불가리아 정교회, 루마니아 정교회, 키프로스 정교회, 그리스 교회, 체코슬로바키아 정교회, 우크라이나 정교회, 미국 정교회에서 교회 사용을 위해 채택되었다. 그러나 러시아 정교회, 세르비아 정교회, 마케도니아 정교회, 조지아 정교회, 폴란드 정교회, 예루살렘 그리스 정교회에서는 채택되지 않았다. 어떤 국가에서도 공식 달력으로 채택되지 않았다. 대신 모든 동방 정교회 국가들은 그레고리력을 공식 국가 달력으로 채택했다.
개정 율리우스력은 율리우스력 및 그레고리력과 동일한 월 및 월 길이를 가지지만, 개정 율리우스력에서는 100으로 나누어 떨어지는 연도는 윤년이 아니며, 900으로 나누었을 때 200 또는 600의 나머지가 있는 연도는 윤년으로 유지된다(예: 그레고리력과 마찬가지로 2000년과 2400년).
기독교의 역사에서 달력 사용에 대한 분열은 1582년 로마 가톨릭교회가 고대 율리우스력에서 새로운 그레고리력으로 전환하면서 시작되었다.
결국, 18세기에는 그레고리력이 개신교 국가에서도 시민 달력으로 공식 채택되었지만, 소규모 그룹으로부터 여전히 일부 반대에 직면했다. 그레이트브리튼 왕국에서는 1752년에 그레고리력이 공식적으로 도입되었다.
거의 같은 시기에, 그레고리력 채택을 원하는 사람들과 율리우스력을 유지하려는 전통주의자들 사이의 논쟁이 여러 동방 가톨릭교회 내에서도 진행되고 있었다. 이러한 논쟁은 주로 의식 문제에 초점을 맞추었으며 다양한 타협으로 끝났다. 의례 차이의 보존 필요성, 즉 교회력과 관련된 다양한 질문이 그 결과 로마에서 인정되었다.
개정 율리우스력과 그레고리력의 세기 비교. (원래 율리우스력에서는 모든 세기 연도가 윤년이다.)
그리스 정부와 그리스 정교회 회원들로 구성된 위원회가 달력 개혁 문제를 조사하기 위해 설립되었다. 이 위원회는 1923년 1월에 보고했다. 결국 시민 목적을 위해 그레고리력이 채택되었고, 전환은 1923년 2월 16일/1923년 3월 1일에 발효되었다.
왕실 칙령이 공포된 후, 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교인 콘스탄티노폴리스 총대주교 멜레티오스 4세는 2월 3일에 정교회에 달력 채택을 권고하는 회칙을 발표했으며, 이로 인해 이 달력은 때때로 멜레티안 달력으로도 알려져 있다. 이 문제는 5월과 6월에 심의된 콘스탄티노폴리스 공의회 (1923년)에서 논의되었다. 이후 여러 독립 정교회에서 채택되었다. 시노드는 멜레티오스 4세가 주재했으며, 키프로스, 그리스, 루마니아, 세르비아 교회의 대표들이 참석했다. 원래 정교회 펜타르키의 다른 구성원(예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아 총대주교청)이나 가장 큰 정교회인 러시아 정교회의 대표는 없었다.
세르비아 대표단은 막심 트르프코비치가 제안한 윤년 규칙을 제시했는데, 이 규칙에서는 100년 단위의 연도가 평년이 되지만, 900으로 나누었을 때 0 또는 400의 나머지가 있는 연도는 윤년으로 유지된다는 내용이었다. 그러나 이 제안은 2000년에 윤년을 생략하게 되어 불과 77년 후에 그레고리력과 달라지기 때문에 거부되었다. 밀란코비치는 그레고리력과 달라지기까지의 시간을 최대화하기 위해 100년 단위 윤년 시기를 900으로 나누었을 때 200 또는 600의 나머지가 있는 연도로 바꾸는 트르프코비치 제안의 작은 수정을 제안했다.
밀란코비치의 주장이 받아들여졌다. 회의 결정문에서 "새로운 달력의 정치적 연도 길이와 그레고리력의 차이가 너무 작아서 877년이 지나야 날짜 차이가 관찰된다"고 언급했다. 같은 결정은 다가오는 을 로 부르도록 규정하여 13일을 건너뛰게 했다. 그리고 밀란코비치의 윤년 규칙을 채택했다. 제안된 달력은 그레고리력보다 선호되었는데, 그 이유는 평균 연도가 당시 평균 태양년 길이와 2초 이내였기 때문이다. 그러나 현재 춘분 연도는 평균 태양일로 약 12초 더 길다.
시노드는 또한 부활절을 위한 천문학적 규칙 채택을 제안했다. 부활절은 예루살렘의 성묘교회 자오선 (35°13′47.2″ E 또는 UT+22055 작은 돔의 경우)에서 춘분 후 첫 보름달이 뜨는 자정부터 자정까지의 날 이후 첫 일요일로 정해졌다. 보름달의 순간은 춘분의 순간 이후에 발생해야 하지만, 같은 날 발생할 수도 있다. 만약 보름달이 일요일에 뜬다면, 부활절은 다음 일요일이 된다. 이 달력을 채택한 교회들은 다양한 날짜에 이를 채택했다. 그러나 모든 동방 정교회는 (현재 그레고리력 부활절을 사용하는 핀란드 정교회를 제외하고; 에스토니아 정교회는 1923년부터 1945년까지 그레고리력 부활절을 사용했다) 부활절 날짜를 결정하기 위해 율리우스력을 계속 사용한다.
소련에서는 개정 율리우스력을 종교력으로 도입하려는 시도가 있었다. 1923년 6월 12일, 이는 단명한 분열주의 개혁 교회에 의해 받아들여졌는데, 이 교회는 티혼 총대주교가 가택 연금 상태에 있는 동안 소련 정부의 지원을 받아 교회 건물을 점거했다. 석방 후, , 그는 모든 개혁 교회의 명령이 은총 없이 이루어졌다고 선언했다. 1923년 10월 15일, 티혼 총대주교는 새 달력을 받아들였으나, 성직자들 사이에 불화를 일으켰고, 24일 후 그는 결정을 되돌렸다. 현재 러시아 정교회는 고정 축일과 부활절 모두에 율리우스력을 계속 사용한다.
다음은 서기 10000년까지 각 세기 연도의 1월과 3월 초에 계산된 그레고리력에서 개정 율리우스력을 뺀 날짜 차이이며, 차이가 발생하거나 사라지는 시점이다. 이들은 천문학에 의존하지 않는 정확한 산술 계산이다. 음수 차이는 역산 개정 율리우스력이 역산 그레고리력보다 뒤처졌음을 의미한다. 개정 율리우스력은 1600년 3월 1일부터 2800년 2월 28일까지 그레고리력과 동일하지만, 다음 날은 2800년 3월 1일 (RJ) 또는 2800년 2월 29일 (G)이 될 것이며, 이 차이는 표에서 '+1'로 표시된다. 2900년은 개정 율리우스력에서 윤년이지만 그레고리력에서는 윤년이 아니다. 2900년 2월 29일 (RJ)은 2900년 2월 28일 (G)과 같으며, 다음 날은 두 달력 모두 2900년 3월 1일이 될 것이다. 따라서 '0'으로 표기된다.
900 율리우스년에는 = 225일의 윤일이 있다. 수정 율리우스 윤일 규칙은 9개의 세기 윤년 중 7개를 생략하여 900년 주기당 일의 윤일을 남긴다. 따라서 달력 평균 연도는 365 + 일이지만, 이는 실제로 365 +  = 365.24일, 즉 정확히 365일 5시간 48분 48초로 환원되는 이중 주기이며, 이는 그레고리력의 평균 연도인 365.2425일보다 정확히 24초 짧으므로 장기적으로 평균적으로 개정 율리우스력은 3600년마다 그레고리력보다 하루 앞서게 된다.
수정 율리우스 주기당 일수는 900 × 365 + 218 = 328,718일이다. 7로 나머지를 취하면 5가 남으므로, 율리우스력과 마찬가지로 그레고리력과는 달리 개정 율리우스력 주기는 정수 개의 주를 포함하지 않는다. 따라서 7일 주간 주기에 대한 수정 율리우스 윤일 주기의 완전한 반복은 주기 길이의 7배 = 7 × 900 = 6300년이다.
춘분.
다음은 SOLEX 11에서 DE421 모드를 사용하여 확장 (80비트) 부동소수점 정밀도, 높은 적분 차수 (18차), 그리고 강제 태양 질량 손실 ("강제"는 항상 고려됨을 의미)로 수치적으로 통합한 실제 천문학적 북점 춘분 순간의 산점도이다. SOLEX는 태양 적위가 천구적도를 북쪽으로 가로지르는 시점을 찾아 자동으로 북반구 춘분 순간을 검색할 수 있으며, 그 데이터를 정오 (J2000.0 J2000.0 epoch)를 기준으로 한 지구시 일과 분수로 출력한다. 점진적인 지구 자전 속도의 조석 감속은 NASA Eclipses 웹사이트에서 권장하는 에스페낙-메우스 다항식 세트로 계산된 ΔT를 빼서 보정하여 J2000.0 기준 세계시 순간을 얻었고, 이를 다시 수정 율리우스 날짜와 예루살렘 지방 겉보기 시간으로 적절히 변환하여 지방 겉보기 자정을 각 달력일의 시작으로 삼았다. 차트의 연도 범위는 서기 4400년 이전으로 제한되었는데, 이때까지 ΔT는 약 6시간으로 누적될 것으로 예상되며, 불확실성은 시간 미만이다.
이 차트는 개정 율리우스력의 장기적인 춘분 표류가 적어도 서기 4400년까지는 상당히 만족스럽다는 것을 보여준다. 중기적 흔들림은 약 이틀에 걸쳐 발생하는데, 그레고리력과 마찬가지로 개정 율리우스력의 윤년이 부드럽게 퍼져 있지 않기 때문이다. 대부분 4년 간격으로 발생하지만, 가끔 8년 간격(9세기 연도 중 7개)이 있다. 분명히 그레고리력과 개정 율리우스력 각각을 담당하는 당국은 전통적으로 인식되는 윤년 규칙의 정신적 산술 단순성을 위해 적당한 양의 중기적 춘분 흔들림을 받아들였다. 따라서 이 흔들림은 본질적으로 실용적 또는 의례적 관심사가 아닌 호기심에 불과하다.
1923년, 개정 율리우스력이 고안되었다. 그 이후로 여러 동방 정교회는 교회력에 부분적인 변경을 도입했다. 이러한 변경은 크리스마스를 포함한 움직이지 않는 축일의 전례적 기념을 위해 개정 율리우스력을 적용하여, 움직이는 축일 (부활절 주기 축일)의 전례적 기념에는 오래된 율리우스력의 사용을 줄이는 것에 기반을 두었다.
새 달력은 다음과 같이 정교회에 의해 채택되었다.
2025년 현재, 개정 율리우스력은 새 달력주의자로 알려진 11개 교회에 의해 채택되었다.
새 달력은 구 달력주의자들과 다음 교회들에서는 채택되지 않았다.
동방 정교회에서는 달력 개혁과 관련된 문제가 주류 교회들 사이의 친교 단절이나 분열을 일으키지는 않았지만, 일부 교회 내에서 논쟁과 내부 분열을 초래했다. 이러한 갈등의 결과로 구 달력주의자 운동이 나타났고, 그에 따른 별도의 교회가 설립되어 달력 개혁을 받아들인 모교회들과의 친교가 단절되었다.
새 달력의 기본적인 정당성은 율리우스력의 알려진 오류에 있다. 이 오류는 시간이 흐름에 따라 율리우스력을 따르는 사람들(북반구에서)이 여름의 더위 속에서 12월(그리고 그리스도 탄생 축일)을 계산하고, 한겨울의 깊은 추위 속에서 8월과 그 축일을 계산하며, 가을에 부활절을, 봄에 11월 축일을 계산하게 되는 상황을 초래할 것이다. 이는 교회가 여러 이유로 12월 25일에 그리스도의 탄생을 축하하는 역사적 관행과 충돌할 것이다. 베넷이 언급한 이유 중 하나는 동지점의 시간인데, 이때 물리적 태양이 다시 나타나면서 낮이 길어지기 시작하고, 그리스도가 말라기의 예언적 말씀인 "공의로운 해가 그 날개에 치유를 가지고 떠오르리니" (말라기 4:2)를 성취하는 은유적이고 영적인 태양으로 전통적으로 그리스도인들에게 인식되어 왔다는 사실과도 관련이 있다. 이 예언에 근거하여 예수 그리스도를 "공의로운 해"로 식별하는 것은 초기 교부들의 글에서 여러 번 발견되며, 예수님을 태양과 빛의 이미지와 연결하는 많은 신약성서의 언급에서 비롯된다.
비판론자들은 달력 변경을 서구 사회의 영향을 받은 불필요한 혁신으로 본다. 그들은 달력을 변경할 합당한 신학적 이유가 제시되지 않았으며, 제시된 유일한 이유는 사회적인 것이라고 말한다. 변경 제안은 교회법적 지위가 논란이 되어 온 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교 멜레티오스 메탁사키스가 도입했다.
또한 율리우스력의 사용이 니카이아에서 부활절 날짜 계산을 표준화한 제1차 에큐메니컬 공의회(325년)의 결정에 내재되어 있었으므로, 에큐메니컬 공의회보다 낮은 권위로는 변경할 수 없다는 주장도 제기된다. 일부 국가에서는 새 달력을 채택하고 다른 국가에서는 채택하지 않음으로써 동방 정교회 간의 전례적 통일성이 깨졌으며, 모든 지역 교회가 같은 날 부활절을 기념하도록 니카이아 주교 회의에서 결정한 것을 무효화했다는 주장도 있다. 콘스탄티누스 황제는 공의회에 불참한 주교들에게 결정 사항을 알리면서 다음과 같이 주장했다. "그렇다면 같은 날 어떤 이들은 금식하고 다른 이들은 잔치에 앉아 있는 것이 얼마나 부적절한 일인지 생각해보라."
영적인 관점에서, 구 달력주의자들은 변용 축일에 "산 위에 구름이 내려오는" 것과 같이 구 달력에서만 발생하는 여러 기적적인 사건들을 지적한다. 달력 변경이 도입된 후, 그리스의 구 달력 신자들은 1925년 성 십자가 현양 축일에 수천 명이 볼 수 있는 십자가가 하늘에 나타나는 것을 목격했다고 알려져 있으며, 목격자 진술이 기록되었다.
일본의 연호(元号)는 일본의 연호 체계에서 연도를 식별하는 두 가지 요소 중 첫 번째이다. 두 번째 요소는 연호 내의 연도를 나타내는 숫자이며 (첫 해는 "", 즉 "시작, 근본"을 의미), 그 뒤에 문자 그대로 ""이 붙는다.
연호는 기원전 140년 전한 무제의 재위 기간 동안 제정 중국에서 시작되었다. 다른 한자 문화권과 마찬가지로, 연호의 사용은 원래 중국 황실의 관행에서 파생되었지만, 일본의 연호 체계는 중국, 한국, 베트남의 연호 체계와는 독립적이다. 다른 한자 문화권의 연호와 달리, 일본의 연호는 여전히 공식적으로 사용되고 있다. 정부 기관에서는 공식 서류에 연호와 연도를 요구하는 것이 일반적이다.
1868년 에도 시대가 끝난 이후 사용된 다섯 가지 연호는 로마자 이름의 첫 글자를 따서 약칭할 수 있다. 예를 들어, S55는 쇼와 55년(즉 1980년)을 의미하고, H22는 헤이세이 22년(2010년)을 의미한다. 62년 2주 동안 지속된 쇼와는 현재까지 가장 긴 연호이다.
시대는 2019년 5월 1일, 126대 천황으로 나루히토의 즉위일에 시작되었다. 이는 그의 아버지이자 125대 천황인 아키히토의 계획되고 자발적인 퇴위 다음 날이었다. 아키히토 천황은 규칙대로 사망할 때까지 재위하는 대신 특별 허가를 받아 퇴위했다. 레이와 시대는 1989년 1월 8일 히로히토 천황의 사망 다음 날 시작된 의 31번째이자 마지막 해에 이어진다.
일본의 연호가 기반을 둔 체계는 기원전 140년 중국에서 시작되었으며, 서기 645년 고토쿠 천황 재위 기간 동안 일본에 채택되었다.
최초로 지정된 연호는 645년 다이카 개신에서 비롯될 정치적, 조직적 변화를 기념하는 였다. 7세기 후반에 successive 연호를 선포하는 정기적인 관행이 중단되었지만, 몬무 천황(697~707) 재위 기간인 701년에 영구적으로 재채택되었다. 그 이후로 연호는 오늘날까지 계속해서 사용되고 있다.
역사적 넨고.
메이지 시대 이전에는 연호가 궁중 관료들에 의해 결정되었고 자주 변경되었다. 새로운 연호는 보통 새 천황이 즉위한 지 1~2년 이내에 선포되었다. 새로운 연호는 또한 간지의 첫 해, 다섯 번째 해, 58번째 해에 자주 지정되었는데, 이는 음양도에서 불길한 해였기 때문이다. 이 세 해는 각각 가쿠레이, 가쿠운, 가쿠메이로 알려져 있으며, 통칭 산카쿠로 불린다. 연호는 다른 길조로운 사건이나 자연재해로 인해 변경되기도 했다.
역사적 관행에서, 간넨(元年)은 천황이 선택할 때마다 시작되며; 첫 해는 다음 음력 설날까지 계속되는데, 이는 넨고의 두 번째 해의 시작으로 이해된다.
연호는 그 채택 이유를 나타낸다. 예를 들어, 나라 시대의 넨고 는 지치부에서 구리 매장량이 발견되어 선포되었다. 대부분의 넨고는 두 개의 한자로 구성되어 있지만, 나라 시대에는 중국의 경향을 따라 네 글자 연호가 때때로 채택되기도 했다. , , , 는 네 글자를 사용하는 유명한 넨고 이름 중 일부이다. 헤이안 시대 이후로 유교 사상과 아이디어가 , , 와 같은 연호에 반영되었다. 현재 총 248개의 일본 연호가 존재하지만, 연호 구성에 사용된 한자는 73개뿐이다. 이 73개의 한자 중 31개는 한 번만 사용되었고, 나머지는 다른 조합으로 반복해서 사용되었다.
대부분의 일본 연호는 10년 미만으로 사용되었으며, 두 개는 1년 미만으로 사용되었다. 10년 이상 30년 미만으로 사용된 것은 28개뿐이다. 헤이세이, 오에이, 메이지, 쇼와만이 30년 이상 사용되었다.
근대 일본의 넨고.
무쓰히토는 게이오 시대 3년차인 1867년에 즉위했다. 1868년 10월 23일, 연호는 로 변경되었고, |잇세이이치겐(一世一元) 체제가 채택되었는데, 이는 즉각적인 황위 계승 시에만 연호가 변경되는 시스템이다. 이 시스템은 명나라 시대부터 사용된 현재는 폐지된 중국 시스템과 유사한데, 중국에서는 황제의 사망 다음 해까지 연호가 업데이트되지 않았다.
현대 관행에서, 간넨(元年)은 천황의 즉위와 동시에 시작되어 12월 31일에 끝난다. 그 다음 해는 그레고리력을 따른다. 예를 들어, 메이지 시대는 1912년 7월 30일 천황이 사망하고 다이쇼 시대가 선포될 때까지 지속되었다. 따라서 1912년은 "메이지 45년"과 다이쇼 간넨(大正元年)으로 알려져 있지만, 메이지 시대는 기술적으로 무쓰히토의 사망과 함께 7월 30일에 끝났다.
메이지 시대부터 성공적으로 시행되었지만 공식화되지 않았던 이 관행은 1979년 연호법(元号法, 겐고호)의 통과로 법률이 되었다. 따라서 1868년 이후로는 메이지, 다이쇼, 쇼와, 헤이세이, 레이와 다섯 개의 연호만이 지정되었으며, 각 연호는 한 명의 천황의 통치에 해당한다. 사망 시, 천황은 그 이후로 그의 통치 시대의 이름으로 불린다. 예를 들어, 무쓰히토는 사후에 "메이지 천황"(明治天皇, 메이지 덴노)로 알려져 있다.
일본에서는 재위 중인 천황을 또는 으로 부르는 것이 관례이다. 현재 천황을 현재 연호, 즉 "레이와"라고 부르는 것은 영어로도 실례가 되는데, 이는 그의 시호이기 때문이다. 천황의 본명(즉, "나루히토")을 사용하는 경우는 드물며, 일본에서는 무례한 행동으로 간주된다.
아키히토 천황은 2019년 4월 30일에 퇴위하여 넨고의 변경이 필요했다. 같은 해 4월 1일 오전에 공개된 새 이름은 이다.
연호가 없는 시대.
고토쿠 천황에 의해 도입된 연호 체계는 그의 사망 후 폐지되었으며; 654년에서 686년 사이에는 연호가 지정되지 않았다. 이 체계는 덴무 천황에 의해 686년에 잠시 복원되었지만, 약 두 달 후 그의 사망과 함께 다시 폐지되었다. 701년에 몬무 천황은 다시 연호 체계를 복원했으며, 오늘날까지 중단 없이 계속되고 있다.
역사적 날짜에 그레고리력의 사용이 일본에서 점점 더 보편화되었지만, 전통적인 일본 체계는 날짜를 연호에 따라 기록해야 한다. 연호의 부재로 인해 발생하는 명백한 문제는 황제 재위 연도를 기간으로 식별함으로써 해결되었다.
현대 일본에서 사후 황실 이름이 그들의 통치 시대와 일치하지만, 이는 메이지 시대에 도입되어 1979년 법으로 제정된 비교적 최근의 관행이다. 따라서 1868년 이전에 통치했던 천황과 황후의 사후 이름은 그 자체로 연호로 간주될 수 없다. 예를 들어, 비다쓰 천황이 국화좌에 즉위한 해인 572년은 정확히 "" (비다쓰 덴노 간넨, "비다쓰 천황 원년")으로 기록되며, 비록 그렇게 약칭될 수 있지만 "" (비다쓰 간넨, "비다쓰 원년")은 아니다. 이러한 방식으로 적절한 연호와 사후 황실 이름을 모두 통합함으로써, 넨고 시스템을 기원전 660년부터 오늘날까지 모든 날짜를 포괄하도록 확장할 수 있다.
비공식 연호 체계.
황실에서 연호를 선택하는 공식 연호 체계 외에도, 주로 신사와 사찰의 고대 문서나 비문에서 라고 불리는 비공식 연호가 관찰되는데, 이는 또는 라고도 알려져 있다. 현재 40개 이상의 시넨고가 확인되었으며, 대부분 중세 시대의 것이다. 701년에 연호 체계가 재정립되기 이전에 사용된 시넨고는 일반적으로 라고 불린다.
시넨고에 대한 공식 기록이 부족하기 때문에, 적용되는 날짜의 범위는 종종 불분명하다. 예를 들어, 잘 알려진 이쓰넨고 는 일반적으로 서기 650년에서 654년을 의미한다고 한다; 하쿠치 시대의 시적인 동의어이다. 그러나 다른 해석도 존재한다. 예를 들어, 니추레키에서는 하쿠호가 서기 661년에서 683년을 의미하며, 일부 중세 사찰 문서에서는 하쿠호가 서기 672년에서 685년을 의미한다. 따라서 시넨고는 공식 연호가 없는 기간의 날짜를 기록하는 대체 방법으로 사용될 수 있다.
다른 잘 알려진 이쓰넨고와 시넨고로는 (591–621+ CE), (686), (1460), (1506–1507 또는 1507–1509), (1540–1543)가 있다.
가장 최근의 시넨고는 러일 전쟁의 이름을 딴 (1904–1905)이다.
규슈 넨고.
에도 시대의 학자 쓰루미네 시게노부는 고대 구마소에서 사용되었다고 하는 도 시넨고의 한 형태로 간주해야 한다고 제안했다. 이 주장은 학계에서 일반적으로 인정되지 않는다. 제안된 규슈 넨고의 목록은 일본어 항목 및 에서 볼 수 있다.
문자 세트.
특정 연호에는 특정 문자가 할당되어 있는데, 예를 들어 레이와 시대의 경우 ㋿는 로도 쓸 수 있다. 이들은 유니코드에 포함되어 있다: 코드 포인트 U+32FF (㋿), U+337B (㍻), U+337C (㍼), U+337D (㍽), U+337E (㍾)는 각각 레이와, 헤이세이, 쇼와, 다이쇼, 메이지 시대에 사용된다.
달력 라이브러리.
일부 달력 라이브러리는 연호 시스템으로의 변환 및 렌더링을 지원한다.
자바 8 출시 이후, 새로운 날짜 및 시간 API에서 메이지 6년(1873년)부터 일본력을 지원한다.
2019년 일본 황실 전환에 대한 새로운 연호 지원.