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자체 자산이 없는 3PL 제공업체는 주요 물류 제공업체라고 불린다. 주요 물류 제공업체는 낮은 간접비와 결합된 전문 산업 전문 지식을 가지고 있다는 장점이 있지만, 일반적으로 큰 회사 규모, 좋은 고객 기반 및 확립된 네트워크 시스템을 기반으로 하는 제3자 제공업체보다 협상력이 낮고 자원이 적다. 3PL 제공업체는 자체 효율성을 극대화하기 위해 자체 자산을 선호함으로써 효율성을 희생할 수 있다. 주요 물류 제공업체는 회사 규모가 작기 때문에 의사 결정 주기가 짧아 덜 관료적일 수도 있다.
제1자 물류 제공업체(1PL)는 특정 지리적 영역에서 특정 상품 또는 배송 방법을 전문으로 하는 단일 서비스 제공업체이다. 예를 들어 운송 회사, 항만 운영업체, 창고 회사 등이 있다. 생산 회사의 물류 부서도 자체 운송 자산과 창고를 보유하고 있다면 제1자 물류 제공업체가 될 수 있다.
제2자 물류 제공업체(2PL)는 1PL보다 더 넓은 (국가적) 지리적 영역에서 전문 물류 서비스를 제공하는 서비스 제공업체이다. 종종 2PL과 고객 사이에 주로 단기적으로 발생하는 운송 의무에 대한 조건을 규정하는 기본 계약이 존재한다. 2PL은 운송, 화물 처리 또는 창고 관리 활동을 위해 트럭, 지게차, 창고 등 자체 및 외부 물류 자원을 제공한다.
제2자 물류는 세계화와 린 경영의 부상 추세에 따라 기업들이 핵심 역량에 집중하기 위해 물류 활동을 아웃소싱하기 시작하면서 나타났다.
예로는 택배, 특급 및 소포 서비스, 즉 해상 운송업체, 운송주선인 및 환적 제공업체가 있다.
제2자 물류 제공업체와 제3자 물류 제공업체의 가장 큰 차이점은 3PL 제공업체가 항상 고객 시스템에 통합된다는 사실이다. 2PL은 통합되지 않는다. 3PL과 달리 시스템 통합 없이 단순히 아웃소싱된 물류 제공업체일 뿐이다. 2PL은 종종 호출 시(예: 특급 소포 서비스) 작동하는 반면, 3PL은 거의 항상 가까운 미래의 작업 부하에 대해 정보를 받는다. 기술이 발전함에 따라 3PL에 들어오는 작업 부하를 알리는 방법론은 일반적으로 API 통합에 달려 있으며, 예를 들어 전자 상거래 상점을 풀필먼트 센터와 연결한다. 2PL과 3PL을 구별하는 또 다른 점은 서비스의 사양 및 맞춤화이다. 2PL은 일반적으로 표준화된 서비스만 제공하는 반면, 3PL은 종종 고객의 요구에 맞게 맞춤화되고 전문화된 서비스를 제공한다. 이는 제3자 물류 시장에서 일반적인 장기 계약 덕분에 가능하다. 제3자 물류 제공업체의 비용 효율성은 안정적인 계약과 이익을 통해 장기간에 걸쳐서만 주어진다. 이와 대조적으로 제2자 물류 서비스는 치열한 경쟁과 낮은 수준의 가격 경쟁으로 인해 변동하는 시장에 맞춰 맞춤화될 수 없다. 그리고 여기에 2PL과 3PL을 구별하는 또 다른 점이 있다: 계약의 지속성. 3PL 계약은 장기 계약인 반면, 2PL 계약은 지속성이 낮아 고객이 시장 및 가격 변화에 유연하게 대응할 수 있다.
전 세계적으로 사업을 운영하는 기업들은 공급망 가시성을 높이고 위험을 줄이며, 속도를 개선하고 비용을 절감해야 할 필요성을 동시에 가지고 있으며, 이는 공통된 기술 솔루션을 요구한다. 자산이 없는 제공업체는 포장 및 운송에 대한 상담, 운임 견적, 재정 결제, 감사, 추적, 고객 서비스 및 문제 해결과 같은 기능을 수행한다. 그러나 이들은 트럭 운전사나 창고 직원을 고용하지 않으며, 자체적인 물리적 화물 유통 자산(트럭, 보관 트레일러, 팔레트, 창고)도 소유하지 않는다. 자산이 없는 제공업체는 축적된 화물 산업 전문 지식과 정보 기술 자산을 가진 도메인 전문가 팀으로 구성된다. 이들은 화물 대리인 또는 중개인과 유사한 역할을 수행하지만 제품 운송에 훨씬 더 많은 "실질적인" 관여를 유지한다. 이러한 제공업체는 4PL 및 5PL 서비스이다.
제4자 물류 제공업체는 자체 운송 자산이나 창고 용량을 가지고 있지 않다. 이들은 효율성을 높이기 위해 공급망 내에서 할당 및 통합 기능을 수행한다. 제4자 물류 제공업체의 개념은 1970년대 컨설팅 회사 액센츄어(Accenture)에 의해 탄생했다. 기업들은 제3자 물류 제공업체의 선택과 이들의 통합 최적화 프로세스를 PL에게 중간자 역할로 아웃소싱한다. 이는 비용을 절감하고, 4PL은 모든 운영 물류 활동에 이상적인 3PL을 선택하기 위해 전체 물류 시장에 대한 개요를 가지고 있어야 한다. 이러한 이상적인 솔루션을 제공할 수 있으려면 제4자 물류 제공업체는 물류 분야에 대한 풍부한 지식과 우수한 IT 인프라스트럭처를 필요로 한다. 제4자 물류 제공업체는 고객의 물류 문제에 가장 적합한 3PL 제공업체를 시장에서 선택한다. 공급망에서 4PL의 할당 기능과 달리 3PL 제공업체의 핵심 역량은 운영 물류이다.
제5자 물류 제공업체(5PL)는 공급망 관리를 제공하고 고객에게 시스템 지향적인 컨설팅 및 공급망 관리 서비스를 제공한다. 기술 발전과 그에 따른 공급망 가시성 및 회사 간 통신 증가로 인해 "자산 없는 물류 제공업체"라는 비교적 새로운 제3자 물류 운영 모델이 등장했다.
온디맨드 운송.
온디맨드 운송은 3PL 제공업체가 중개, 임시 및 "플라이어" 서비스 제공을 설명하기 위해 만들어낸 비교적 새로운 용어이다. 온디맨드 운송은 공급망 요구에 대한 고객별 솔루션을 제공하는 오늘날의 성공적인 3PL 제공업체에게 필수적인 역량이 되었다.
이러한 배송은 일반적으로 "최저 요금 낙찰" 시나리오에 따라 이동하지 않으며, 비즈니스를 획득하는 3PL에게 매우 수익성이 높을 수 있다. 온디맨드 서비스에 대해 고객에게 제시되는 비용은 특정 상황과 가용성에 따라 달라지며, 일반적인 "공시" 요금과 크게 다를 수 있다.
온디맨드 운송은 3PL 산업 내에서 계속 성장하고 발전하는 틈새 시장이다.
온디맨드 모델의 대상이 될 수 있는 특정 운송 모드는 다음을 포함하지만 이에 국한되지는 않는다.
새로운 중개업체들은 본질적으로 텔레마케팅 콜센터와 같은 "스마일 앤 다이얼" 중개를 사용한다. 중개업체는 모든 화물을 성공적으로 배송할 의무가 없으며(계약 물류 제공업체와 달리) 거의 모든 영업 담당자는 높은 (그리고 100%) 커미션을 받으며, 대부분의 직원의 하루는 잠재 고객에게 콜드콜을 거는 데 소비된다. 스마일 앤 다이얼 중개업체는 일반적으로 15%의 총 이윤 (운송인이 중개업체에 지불하는 금액과 중개업체가 운송업체에 지불하는 금액의 차이)을 요구하며, 커미션 보상 체계는 콜센터 직원의 이직률이 연간 100%에 육박함을 의미한다.
수평적 제휴.
라우(Raue)와 빌란트(Wieland, 2015)는 물류 서비스 제공업체 간의 수평적 제휴 사례, 즉 잠재적으로 경쟁 관계에 있는 두 개 이상의 물류 회사 간의 협력을 설명한다. 물류 회사는 이러한 제휴를 통해 두 가지 이점을 얻을 수 있다. 한편으로 "직접 활용 가능한 유형 자원"에 접근할 수 있다. 여기에는 일반 운송 네트워크, 창고 인프라 확장, 자원 결합을 통한 더 복잡한 서비스 패키지 제공 능력이 포함된다. 다른 한편으로 LSP는 "직접 활용할 수 없는 무형 자원"에 접근할 수 있다. 여기에는 노하우와 정보, 그리고 혁신이 포함된다.
비용 및 시간 절약.
물류는 제3자 물류 제공업체의 핵심 역량이다. 제공업체는 생산 또는 판매 회사보다 더 나은 관련 지식과 더 큰 전문성을 가질 수 있으며, 더 큰 시간 및 비용 효율성을 가능하게 하는 더 광범위한 글로벌 네트워크를 가질 수도 있다.
3PL 제공업체의 장비 및 IT 시스템은 고객 및 고객의 공급업체 요구 사항에 맞춰 지속적으로 업데이트되고 조정된다. 생산 또는 판매 회사는 장비 및 시스템을 그만큼 빠르게 조정할 시간, 자원 또는 전문성이 없는 경우가 많다.
낮은 자본 투자.
대부분 또는 모든 운영 기능이 3PL 제공업체에 아웃소싱되면 일반적으로 고객이 자체 창고 또는 운송 시설을 소유할 필요가 없어 고객 사업에 필요한 자본 금액이 줄어든다. 이는 회사 창고의 용량 활용률 변동이 심하여 창고 용량의 과도한 구매로 이어지고 수익성이 감소하는 경우 특히 유리하다.
물류 아웃소싱은 물류 전문성이 제한된 기업이 핵심 사업에 집중할 수 있도록 한다. 사업의 복잡성 증가는 기업이 숙련되지 않은 영역에 자원을 투입하지 않음으로써 이점을 얻는다는 것을 시사한다.
3PL은 종종 특정 산업을 전문으로 한다. 그들의 경험은 고객이 물류 제공업체의 산업 전반 지식을 활용하여 사업을 빠르게 확장하는 데 도움이 될 수 있다.
제3자 물류 제공업체는 지리적 분포에 대한 더 높은 유연성을 제공할 수 있으며, 고객이 스스로 제공할 수 있는 것보다 더 다양한 서비스를 제공할 수 있다. 우편 서비스와 개인 택배는 일반적으로 운송 비용을 계산할 때 거리를 고려한다. 많은 3PL 제공업체는 잠재 고객에게 존 스키핑(zone skipping)이라고 알려진 이점을 홍보하는데, 이는 제품과 고객 간의 거리를 단축하여 운송 비용을 절감하기 때문이다. 이는 또한 기업이 인력 규모를 포함한 자원을 더 예측 가능하게 관리하고 고정 비용을 변동 비용으로 전환할 수 있도록 한다.
3PL 제공업체는 일반적으로 주, 국가 또는 전 세계 지역에 걸쳐 위치한 대규모 운송업체 네트워크(항공, 육상 및 해상)를 보유하고 있다. 이를 통해 고객이 어떤 상품을 운송하려 해도 고객과 연결하여 서비스를 제공할 수 있다.
통제력 상실.
한 가지 단점은 고객이 제3자 물류를 사용함으로써 잃게 되는 통제력이다. 아웃바운드 물류에서 3PL 제공업체는 일반적으로 회사의 고객 또는 공급업체와의 통신 및 상호 작용을 담당한다. 이를 완화하기 위해 일부 3PL은 고객의 로고를 자산에 적용하고 직원을 고객의 직원처럼 옷을 입히는 등 자신을 고객의 브랜드로 포지셔닝하려고 시도한다.
제공업체와 고객의 IT 시스템은 상호 운용 가능해야 한다. 기술은 운송 관리 소프트웨어 및 전자 자료 교환 (EDI)을 통한 지속적인 상태 업데이트를 통해 고객의 가시성을 높이는 데 도움이 되지만, 이는 비용이 들지만 지연에 대한 벌금 및 예를 들어 제때 화물을 내리지 못해 발생하는 후속 재정적 손실을 피하는 데 도움이 될 수 있다.
역물류.
수많은 연구에 따르면 오프라인 소매 환경보다 온라인으로 제품을 판매하는 것이 반품 처리(즉, 역물류)와 관련하여 추가 비용을 발생시킨다는 것을 보여주었다. 창고 보관 및 픽앤팩과 같은 전자 상거래 공급망의 측면을 처리하기 위해 제3자 물류 제공업체에 의존하는 것은 이러한 회사들이 역물류를 처리해야 한다는 것을 의미하기도 한다. 미국의 블랙 프라이데이나 중국의 광군제와 같은 인위적인 유도된 수요 이벤트는 반품 제품의 유입을 동반하며, 이는 창고 운영을 늦추고 결과적으로 환불 또는 불만족 고객을 완화하기 위한 다른 방법의 발행을 지연시킬 수 있다.
다양한 산업은 금속 및 전기 제품 재활용과 같은 재료를 재활용하여 역물류를 활용하는 방법을 찾아냈다.
부적절한 최적화.
내부 물류와 달리 3PL 제공업체는 편의성, 용량 및 규모와의 절충을 통해 비용 최적화 목표를 달성하기 위한 고객의 우려 사항을 종종 해결할 수 없다. 이는 서비스 사용자의 규모가 커지면 회사 운영 비용이 증가하는 결과를 초래한다. 따라서 이 문제를 해결하려면 운영 확장을 최적으로 유지하면서 비용을 최소화하기 위해 적절한 전환이 실행되어야 한다.
예배의 자유는 미국 삽화가 노먼 록웰이 그린 네 가지 자유 유화 중 두 번째 작품이다. 이 시리즈는 1933년부터 1945년까지 미국 대통령이었던 프랭클린 루즈벨트가 1941년 1월 6일 연두교서에서 발표한 '네 가지 자유'라는 목표를 바탕으로 제작되었다.
록웰은 이 그림과 언론의 자유를 시리즈 중 가장 성공적이라고 평가했다. '예배의 자유'는 철학자 윌 듀란트의 에세이와 함께 1943년 2월 27일 토요일 저녁 포스트에 게재되었다.
예배의 자유는 노먼 록웰의 네 가지 유화 시리즈 중 두 번째 작품이다. 이 작품들은 1941년 1월 6일 제77차 미국 의회에 전달된 프랭클린 루즈벨트 대통령의 국정 연설에서 영감을 받아 제작되었다. 이 연설은 네 가지 자유 중에서 미국 헌법에 명시된 유일한 두 가지는 언론의 자유와 종교의 자유다. 네 가지 자유의 주제는 나중에 연합국의 제2차 세계 대전 정책 성명인 대서양 헌장에 통합되어 유엔 헌장의 일부가 되었다. 이 일련의 그림들은 토요일 저녁 포스트에서 4주 연속으로 발행되었으며, 저명한 작가들의 에세이와 함께 출판되었다: 언론의 자유 (2월 20일), 예배의 자유 (2월 27일), 욕망의 자유 (3월 6일), 두려움으로부터의 자유 (3월 13일). 예배의 자유에 수반된 에세이에서 포스트 에디터 벤 힙스는 자신의 명성이 절정에 달했을 때 베스트셀러 작가였던 듀란트를 선택했다. 당시 듀란트는 아내 아리엘 듀란트와 공동 저술한 10권짜리 문명 이야기를 집필 중이었다. 윌 듀란트는 역사와 철학에 대해서도 강의했다. 결국 이 일련의 그림들은 포스터 형식으로 널리 배포되어 미국 정부 전쟁 채권 운동에서 중요한 역할을 하게 되었다.
이 그림은 겸손한 공간에 8개의 머리의 옆모습을 보여준다. 다양한 인물은 기도하는 순간에 있는 다른 신앙을 가진 사람들을 나타낸다. 특히, 아래쪽 줄(오른쪽에서 왼쪽으로)의 세 인물은 머리를 가리고 종교 서적을 들고 있는 유대교인 남자, 개신교 인 나이든 여성, 그리고 밝은 얼굴에 묵주를 들고 있는 천주교 인 젊은 여성이다. 1966년 Rockwell은 "JFK의 대담한 유산이라는" 제목의 "Look" 스토리 삽화에서 "예배의 자유를" 사용하여 John F. Kennedy 에 대한 존경심을 표현했다. 이 작품은 평화봉사단 자원봉사자들과 함께 "예배의 자유" 와 유사한 구도로 케네디의 옆모습을 묘사한다.
그림의 원본 버전은 다양한 종교와 인종의 손님들이 이발소 의자에 앉아 차례를 기다리는 모습을 묘사했다. 그의 첫 번째 작품은 캔버스에 유채로 그려진 이 그림은 관용을 "민주주의의 종교적 다양성의 기반"으로 묘사하고 있다. 그림에는 흑인 남성이 개신교 이발사의 서비스를 받는 유대인과 이발사의 서비스를 기다리는 로마 가톨릭 사제가 등장한다. 문제는 특정 종교를 가진 사람의 모습에 대한 합의가 거의 없었기 때문에 다양한 종교와 인종을 쉽게 알아볼 수 있는 묘사를 그리는 것이었다. 그러나 등장인물의 묘사를 명확하게 하려고 시도하면서 그는 특히 성직자가 아닌 인물에 대해 모욕적인 과장을 사용하는 자신을 발견했다. 유대인 남성을 고정관념적인 셈족으로 보이게 하고, 백인 고객을 단정한 복장으로 만들고, 흑인 남성을 농사꾼 복장으로 전락시키는 것은 정부를 대변하지 않으면서 작품의 흐름을 방해했다. 록웰이 의도한 주제는 종교적 관용이었지만, 그는 원래 작품이 이 점을 제대로 전달하지 못했다고 느꼈다.
1942년 6월, "포스트" 편집자 벤 히브스는 로크웰의 네 가지 자유 스케치를 지지하게 되었고 로크웰에게 작업을 완료할 때까지 두 달을 주었다. 10월이 되자 "포스트는" 로크웰의 "네 가지 자유" 진행 상황에 대해 걱정했고 미술 편집자를 알링턴으로 보내 평가하게 했다.그 당시 로크웰은 시리즈의 두 번째 그림인 "예배의 자유를" 작업하고 있었다. 로크웰은 "각자는 자신의 양심에 따라"라는 문구에서 영감을 받은 이 작품에 두 달(1942년 10월과 11월 대부분)을 보냈다. 버몬트주 알링턴 의 이웃들이 그의 모델이 되었다.머리를 땋아 세 달 동안 임신한 로즈 호이트는 묵주를 든 가톨릭 신자처럼 포즈를 취했는데 , 실제로는 성공회 의 개신교 신자였다. 다른 모델로는 해링턴 부인, 록웰의 목수 월터 스콰이어즈, 스콰이어즈의 아내 클라라 스콰이어즈(오른쪽 가장자리), 윈필드 세코이, 짐 마틴(가운데)이 있다. 그의 최종 버전은 묵주와 종교 서적을 포함한 다른 시각적 단서에 의존했다. 작품의 가장자리에는 검은 피부의 흑인 예배자들이 나란히 배치되어 있었다. 이러한 배치는 아직 흑인을 눈에 띄게 다루지 않았던 "포스트" 에게는 큰 문제가 되지 않았다. 록웰은 "위쪽 흑인 여성의 얼굴을 '은밀하게' 칠하고, 아래쪽에 페즈모를 쓴 남자는 너무나 외국인스러워서 불쾌감을 주지 않았다"고 말하며 이러한 민족적 특징을 수용할 수 있게 했다고 말했다. 이 이미지는 부드러운 회색, 베이지색, 갈색의 색상 조합을 사용하기 때문에 복제 시 일반적으로 강조되고 어둡게 처리된다. 페인트는 얇게 칠해져 캔버스의 짜임새가 이미지에 영향을 미친다.
록웰은 이야기를 표현하는 데 있어 손이 머리 다음으로 중요하다고 생각한다. 그는 "'예배의 자유"' 에 대해 "제가 전달하고자 하는 메시지의 절반 정도를 전달하는 데 오직 손만 사용했습니다."라고 했다. 록웰이 이 작품에 많은 노력을 기울인 것은 종교가 "매우 민감한 주제"라는 그의 믿음 때문이었다. "많은 사람들의 감정을 상하게 하는 것은 너무나 쉽습니다."
비판적 리뷰.
"포스트" 편집자 벤 히브스는 "연설" 과 "예배" 에 대해 "페인트와 캔버스 형태의 위대한 인간 문서입니다. 위대한 그림은 수백만 명의 사람들에게 감동과 영감을 주는 그림이라고 생각합니다. "네 가지 자유는"– 그렇습니다."고 말했다. 월트 디즈니는 "저는 [록웰의] 네 가지 자유가 훌륭하다고 생각했습니다. 저는 특히 예배의 자유와 그 안에 표현된 구성과 상징주의를 좋아했습니다."라고 썼다. 록웰은 "예배의 자유" 와 "언론의 자유가" 시리즈에서 더 나은 결과라고 믿었다. 로라 클라리지는 "각자는 자신의 양심의 지시에 따라"라는 영감을 주는 문구가 "종교에 대한 록웰 자신의 생각의 다양성을 시사하는 진부한 표현이며, 그 출처는 조셉 스미스 의 "13개 신앙개조" 에 포함된 문구일 가능성이 높다"고 썼다. 사실 록웰은 동료들에게 인용문의 가능한 출처에 대해 반복해서 물었지만 시리즈가 출판된 후에야 스미스의 글에 대해 알게 되었다. "양심의 지시에 따라"(또는 유사한 변형)라는 표현은 18세기에 많은 미국 주 헌법에서 사용되었다.
그림에 대한 비판적 검토는 특정 신앙을 믿는 일부 신자들이 "종교의 자유" 에 대한 광고가 부족하다는 인식에 실망하고 있음을 보여준다. Claridge는 다음과 같이 생각한다. 얼굴의 단단한 융합 ... 심지어 예배의 대상이 된 노인 손의 크리피 피부조차도 이상주의적 관용에서 인간의 차이가 빛으로부터 마법 같은 순간에 사로잡힌 듯한 끈적끈적한 감정으로 주제를 밀어붙인다. 고조된 감정을 다루는 예술이 요구하는 절제가 부족하다. 클래리지는 이전 버전이 "깨끗하고 인상적으로 희소하며 밀도 높은 서사 콘텐츠와 대조적"이라고 말했다. 예비 오일 스케치 단계에서도 아름답게 그려졌다. 머레이와 맥케이브는 이 작품이 록웰이 유명한 "스토리텔링 스타일"과는 다르다고 지적한다.
데보라 솔로몬은 이 그림이 혼잡하고 다소 "교습적"이라고 느끼기 때문에 시리즈 중 가장 만족스럽지 않다고 생각한다. 노먼 록웰 박물관의 수석 큐레이터 모린 하트 헤네시와 큐레이터 앤 너슨은 기도할 때 머리와 손만 보이는 그림의 규모를 파괴적이라고 생각한다. 월스트리트 저널의 브루스 콜은 록웰의 "기도할 때 들어 올린 스펙트럼 클로즈업 얼굴과 손의 묘사는 종교적 자유에 대한 진정한 메시지 없이 밋밋하다—다시 말해, 왈롭은 없다. 이는 두려움의 부재와 욕망의 부재와 같은 믿음이 본질적으로 사적이고 개인적이며 무형적이며 예측할 수 없는 것이기 때문이다."
2018년 Sharon Brous 등은 "Time" 잡지 표지에 등장했다. 표지는 이 그림을 바탕으로 제작되었다.
G2A.COM 리미티드(G2A.COM Limited, 일반적으로 G2A로 불린다)는 네덜란드에 본사를 둔 디지털 마켓플레이스로, 폴란드와 홍콩에 사무실을 두고 있다. 이 사이트는 게임 상품 및 기타 디지털 아이템의 리셀러 거래를 제품 키를 사용하여 운영한다. G2A.COM의 주요 서비스는 스팀, EA 앱, 유플레이, 플레이스테이션 네트워크, 엑스박스, 닌텐도 스위치와 같은 플랫폼의 게임 키 코드뿐만 아니라 기프트 카드, 충전 및 기타 디지털 제품이다. G2A.COM은 마켓플레이스로서 디지털 아이템을 직접 판매하지 않는다. 대신, 플랫폼은 구매자와 판매자 간의 중개자 역할을 한다. G2A.COM은 180개국 이상에서 3천만 명 이상의 고객에게 온라인 서비스를 제공하고 있으며, 전 세계적으로 4만 명의 판매자를 보유하고 있으며, 75,000개 이상의 디지털 아이템을 취급한다. G2A는 또한 비디오 게임 개발자 및 퍼블리셔를 위한 파트너십 프로그램인 G2A Direct와 같은 추가 서비스를 제공한다.
이 회사는 2010년 바르토스 스크바르체크와 다비트 로제크가 폴란드 제슈프에서 온라인 비디오 게임 소매업체인 Go2Arena라는 원래 이름으로 설립했다. 이 회사는 주로 가처분 소득이 제한된 젊은 게임 애호가들을 대상으로 했다. 스크바르체크는 게임의 디지털 버전이 물리적 복사본보다 우선순위를 얻는다는 소비자 선호도의 중요한 변화를 인지했다. 이러한 진화하는 추세에 대응하여 회사는 2013년 말까지 단일 유통업체에서 글로벌 마켓플레이스로 전략적으로 전환했다. 이러한 변화의 결과로 G2A 마켓플레이스는 2014년에 출시되었다.
2015년 G2A는 주력 마켓플레이스와 함께 새로운 디지털 자산을 도입하여 포트폴리오를 확장했다.
2016년 12월 G2A는 폴란드 포트카르파츠키에주에 있는 제슈프 야시온카 공항 옆에 위치한 전시컨벤션센터의 타이틀 스폰서가 되었으며, 이 센터는 G2A 아레나로 이름이 변경되었다.
2017년 G2A는 마이크로소프트와 제휴하여 G2A 마켓플레이스에서 애저 클라우드 기술을 사용했다.
2018년에 회사는 Nexmo의 2단계 인증 API를 통합했다. 7월에는 전자제품과 상품이 사이트에 도입되었다. 이 결정은 플랫폼을 순수하게 디지털 지향적으로 만들기로 한 결정에 따라 포기되었다.
G2A는 마켓플레이스 보안을 위해 AI 도구, 인력 감독 및 파트너 솔루션을 사용한다. Vonage의 API는 오류와 의심스러운 활동을 표시한다. Ravelin 및 Justt와의 파트너십은 사기 방지 시스템을 개선하고 우발적 사기를 제한했다. G2A는 100개 이상의 요소를 기반으로 모든 판매자를 검증하여 개별 판매자를 플랫폼에서 제외한다.
G2A는 Merchant Risk Council의 회원으로, 안전한 마켓플레이스에 대한 약속을 강조한다.
G2A PAY.
G2A PAY는 G2A.COM의 온라인 결제 게이트웨이였다. 2015년 1월에 도입되었으며, (2018년 11월 기준) 200가지 이상의 현지 및 글로벌 결제 방식을 지원했다. 2015년 비트코인 기반 통화의 자동 처리 시스템인 미국 기반 BitPay와의 파트너십 덕분에 비트코인을 사용한 결제도 마켓플레이스에서 가능해졌다. 이 옵션은 인도에 거주하는 고객들에게 널리 사용되었다. 추가 파트너십에는 2016년에 시작된 WebMoney Japan과의 협력이 포함되었다.
G2A PAY는 2022년에 전자 화폐 기관인 ZEN.com의 일부가 되면서 결국 중단되었다.
G2A 다이렉트.
2016년 7월 G2A는 비디오 게임 개발자 및 퍼블리셔를 대상으로 하는 파트너십 프로그램인 G2A Direct를 출시했다. 이 프로그램의 특징 중 하나는 개발자와 퍼블리셔가 G2A 마켓플레이스에서 자사 제품의 모든 제3자 판매를 통해 수익을 얻을 수 있다는 점이다. 2023년 12월까지 300명 이상의 개발자가 이 프로그램에 참여했다.
G2A 개발 스튜디오.
2015년 G2A는 가상 테마파크인 G2A Land라는 가상 현실 애플리케이션을 출시했다. G2A Land는 나중에 2017년에 오큘러스 리프트에 출시되었으며, 2018년에는 앱 이름이 Funland로 변경되었다.
2016년 G2A와 MSI는 의 가상 현실 홍보물인 고담 VR을 만들었다. 같은 해 12월 G2A는 마크 브리스톨과 협력하여 개발한 제2차 세계 대전 테마의 VR 슈팅 게임인 블런트 포스(Blunt Force)를 발표했다.
2018년 2월, VR 프로젝트를 담당했던 G2A Dev Studio는 Monad Rock이라는 독립 비디오 게임 스튜디오가 되었다.
2014년부터 2019년까지 G2A는 E스포츠 팀인 클라우드 나인, 나투스 빈체레, Virtus Pro 및 폴란드 E스포츠 조직 x-Kom AGO와 파트너십을 맺었다. 2023년 12월 현재 70개 이상의 팀과 100개 이상의 E스포츠 행사를 G2A가 후원했다.
2016년 8월 G2A는 스포르팅 CP와 파트너십을 발표했다.
2017년 5월 G2A는 폴란드 제슈프에서 Virtus.pro와 Natus Vincere를 위한 부트캠프를 조직했다. 훈련 세션 외에도 팀 간의 쇼 매치도 있었다.
EU 기반의 팀 아틀란티스는 2019년 11월에 합류했으며, 폴란드 팀 Gaming과 Arcane Wave는 2020년 3월에 합류했다.
G2A.COM은 2016년 타이베이 게임 쇼에서 3D 프린트 디자이너가 자신의 디자인으로 맞춤형 상점을 만들 수 있는 플랫폼인 G2A 3D+를 공개했다. 이 서비스는 2018년 초에 중단되었다.
G2A는 수많은 논란의 대상이 되어 왔다. 비평가들은 이 웹사이트를 "회색 시장"이라고 불렀는데, 사용자들이 한 지역에서 더 낮은 가격에 구매한 키를 다른 지역에서 훨씬 더 높은 가격에 재판매할 수 있기 때문이다. 많은 개발자들이 G2A 판매로 돈을 거의 벌지 못하기 때문에 자사 게임이 불법 복제되도록 요청했다. 2016년 6월, tinyBuild의 CEO인 알렉스 니치포르치크(Alex Nichiporchik)는 G2A가 키 재판매업자들이 사기적으로 획득한 게임 키를 재판매하도록 허용하여 회사에 US$450,000의 손실을 입혔다고 비난했다. 니치포르치크는 G2A가 플랫폼에서 사기를 근절하는 대가로 판매 수익의 일부를 G2A로 돌려주는 G2A의 결제 플랫폼에 참여하도록 압력을 느꼈다고 덧붙였다.
2017년 G2A Direct 서비스가 출시되어 개발자들이 G2A 키 판매를 통해 수익을 얻을 수 있게 되었다. 그 해 게임 개발자 회의에서 해외 영업 전문가 마리우스 미렉(Marius Mirek)은 G2A의 명성을 개선하려고 시도했지만 비웃음만 당했다. G2A Direct는 키 판매 수익의 10%만 게임 개발자에게 돌아간다는 비판을 받았다.
2018년 G2A를 언급하면서 찰리 오스카(Charlie Oscar) 소유주 세르게이 클리모프(Sergei Klimov)는 G2A의 잘못이 아니라 인디 개발자들이 "자신의 키를 잘못 관리하고 있다"고 반박했다. 그는 동유럽 기업과 서유럽 및 북미 기업 간의 경제적 성격도 문제라고 주장했다. 클리모프는 소매 박스가 팔리지 않을 수 있듯이 번들 키도 팔리지 않거나 사용되지 않을 수 있으며, G2A와 같은 사이트는 이를 처분하고 재판매하는 데 불가피하다고 말했다.
2019년 G2A는 개발자들이 프로모션 및 경품을 통해 발행된 키의 판매를 차단할 수 있는 "키 블로커" 도구 개발을 제안했다. G2A는 도구 생성을 위해 최소 100명의 개발자가 지지를 보여야 한다고 밝혔지만, 19명의 개발자만이 등록했다. 언노운 월즈 엔터테인먼트의 창립자 찰리 클리블랜드(Charlie Cleveland)는 "G2A가 회색 시장 판매와 신용카드 사기로 이익을 얻는 동안 개발자들에게 조치를 취하도록 압력을 가한다"며 G2A를 비난했다.
라이엇 게임즈 스폰서십 금지.
라이엇 게임즈는 G2A가 만렙 계정을 판매하는 라이엇의 서비스 약관을 위반한 것에 대응하여 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2015 동안 G2A가 팀을 후원하는 것을 금지했다.
2016년 INTZ의 가브리엘 '토커스' 클라우만(Gabriel 'Tockers' Claumann)은 Campeonato Brasileiro de League of Legends (CBLoL)에서 G2A 로고가 있는 티셔츠를 입었다는 이유로 US$1000 이상의 벌금을 부과받았다. 경기 도중 그는 로고 위에 마스킹 테이프를 붙이라는 요청을 받았고 벌금을 물 것이라는 말을 들었다.
기어박스 파트너십.
2017년 4월 3일, 기어박스 퍼블리싱은 G2A와 파트너십을 맺고 의 컬렉터 에디션을 판매한다고 발표했다. 존 '토탈비스킷' 베인(John 'TotalBiscuit' Bain)은 G2A의 부정적인 언론 보도와 회사에 대한 비난을 인용하며 이 프로모션을 비판했고, 기어박스가 거래를 취소하지 않으면 Bulletstorm이나 다른 기어박스 게임을 다루지 않겠다고 위협했다. 2017년 4월 6일, Bulletstorm: Full Clip Edition 출시 하루 전, 기어박스는 G2A Shield, 게임 개발자를 위한 공개 API, G2A의 결제 시스템에 초점을 맞춘 G2A가 수락해야 할 최후통첩 목록을 베인과 함께 발표했다. G2A가 응답하지 않자 기어박스는 파트너십을 종료했다.
제품 키 사기.
2019년 6월경, 언노운 월즈 엔터테인먼트는 이 사이트가 구글 및 기타 검색 엔진 결과에서 프로모션 광고를 사용하여 다른 채널이 아닌 G2A를 통해 게임 판매를 촉진한다고 비난했다. 그들은 G2A에서의 판매로 수익을 얻지 못하며, 대신 G2A에서 구매하는 대신 사용자들에게 게임을 불법 다운로드하도록 권장했다. G2A는 또한 개발자들에게 키를 감사할 것을 요청했으며, G2A에서 판매된 문제성 키로 인한 차지백의 가치에 10배를 개발자들에게 지불할 것을 보장했다. 두 개발자가 이 문제를 제기했다: 언노운 월즈는 내추럴 셀렉션 2의 불량 키와 관련된 $30,000의 차지백을, 우베 소프트웨어(Wube Software)는 Factorio 키와 관련된 $6,600의 차지백을 주장했다. Unknown Worlds는 나중에 G2A에 차지백의 출처를 잘못 지정했음을 인정했다. Wube의 경우, G2A는 198개의 키가 부적절하게 구매되었음을 확인한 후 2020년 5월에 개발자들과 합의하여 키 비용의 10배인 $39,600를 지급했다.
마이크 호건()라는 이름을 가진 사람은 다음이 있다.
G2A는 다음 뜻이 있다.
아랍계 기독교인(Arab Christians, )은 기독교를 믿는 아랍인을 말한다. 2012년 기준 중동에 거주하는 아랍계 기독교인의 수는 1,000만에서 1,500만 명 사이로 추정되며, 이들 대부분은 레바논에 집중되어 있다. 아랍계 기독교 공동체는 아랍 세계 전역에서 발견되지만, 특히 레반트 및 이집트의 동지중해 지역에 집중되어 있으며, 아라비아반도와 북아프리카 전역에는 더 작은 공동체들이 존재한다.
아랍계 기독교인의 역사는 동방 기독교의 역사와 아랍어의 역사와 밀접하게 연관되어 있다. 아랍계 기독교 공동체는 기존의 기독교 공동체가 아랍어를 채택하거나, 기존의 아랍어 사용자 공동체가 기독교를 채택하면서 형성되었다. 초기 무슬림 정복 이후 펜타르키의 다섯 총대주교구 중 세 곳, 즉 알렉산드리아 교회, 안티오키아 교회, 예루살렘 그리스 정교회는 주로 아랍어 사용 지역이 되었고, 시간이 지남에 따라 많은 신자들이 아랍어와 아랍 문화를 받아들였다. 이와 별도로, 나바테아인, 라흠족, 살리히드족, 타누크족, 알히라의 이바디, 가산족 등 여러 초기 아랍 왕국과 부족들이 기독교를 받아들였다.
근대에 들어 아랍계 기독교인들은 알나흐다 운동에서 중요한 역할을 했으며, 문학, 정치, 사업, 철학, 음악, 연극 및 영화, 의학, 과학 분야에 크게 기여했다. 오늘날 아랍계 기독교인들은 여전히 아랍 세계에서 중요한 역할을 하고 있으며, 비교적 부유하고 교육 수준이 높으며 정치적으로 온건한 경향을 보인다. 아랍계 기독교 공동체 출신 이민자들은 중동 디아스포라의 상당 부분을 차지하며, 특히 브라질, 아르헨티나, 베네수엘라, 콜롬비아, 미국 등 아메리카 대륙 전역에 상당한 인구가 집중되어 있다. 그러나 특히 1차 이민 물결의 이민자들은 이주한 주류 기독교 공동체에 동화되어 자손들에게 아랍어를 물려주지 않은 경우가 많다.
아랍계 기독교인 정체성의 개념은 여전히 논쟁의 여지가 있으며, 중동의 일부 아랍어 사용 기독교 공동체는 아시리아인, 아르메니아인, 그리스인 등과 같이 아랍 정체성을 거부한다. 이집트의 콥트 기독교 공동체와 레바논의 마론파 공동체 출신 개인들은 때때로 비아랍 정체성을 표방하기도 한다.
아랍계 기독교인의 역사는 기독교의 역사와 아랍어의 역사와 일치한다. 아랍계 기독교 공동체는 기존 기독교 공동체가 아랍어를 채택하거나, 기존 아랍어 사용자 공동체가 기독교를 채택하면서 형성되었다. 아랍계 기독교인에는 비옥한 초승달 지대에서 7세기 이슬람 정복 이후 아랍어를 주로 사용하게 된 원주민 기독교 공동체가 포함된다. 기독교 아랍인의 존재는 초기 무슬림 정복 이전부터 있었으며, 1세기부터 기독교로 개종한 아랍 부족들이 많이 있었다.
9세기 서기 이전 아랍인들의 관심은 주로 이슬람 이전 아랍 시의 기록과 번역에 집중되었다. 초기 아랍계 기독교인들은 시리아 찬송가, 아랍 시, 교회 성가, 속담, ḥikam(통치 규칙)을 기록했다. 그들은 그 외의 종교를 기록하지 않았으며, 이로 인해 몇 세기 동안 특정 관행에 대한 상충되는 설명과 희박한 증거가 발생했다.
고전 고대부터 현대에 이르기까지 아랍계 기독교인들은 마슈리크의 문화, 특히 레반트, 이집트, 이라크의 문화에 중요한 기여를 했다.
신약성경에는 사도행전에 기록된 아랍인의 기독교 개종에 대한 성경적 기록이 있다. 베드로가 예루살렘 사람들에게 설교할 때, 그들은 이렇게 묻는다.우리가 각기 태어난 방언으로 듣게 되는 것이 어찌 된 일이냐?[...] 아랍인들까지도 우리가 하나님의 큰일을 말함을 듣는도다. (사도행전 2:8, 11 흠정역)아라비아에서 기독교가 처음 언급된 것은 사도 바울이 개종 후 아라비아로 여행한 것을 언급하는 신약성경에 나온다 (갈라디아서 1:15–17). 나중에 에우세비우스는 보스트라의 주교인 베릴루스에 대해 논하는데, 이곳은 서기 240년경의 시노드와 두 번의 아라비아 공의회가 열린 곳이다. 신약성경은 아랍인들 사이에서 기독교가 일찍이 유입되었음을 시사한다. 무함마드 이븐 자리르 알타바리, 아부 알 피다, 알 마크리지, 이븐 할둔 그리고 알 마수디가 서술한 것 외에도 그리스도의 제자들(사도 마태오, 바르톨로메오, 유다 타대오 포함)이 이 종교의 설교자로 아라비아로 갔다. 가자의 소조멘은 아랍 지역으로 퍼져나간 사제들과 수도사들의 노력으로 아랍인들이 기독교로 개종했으며, 주요 부족들의 개종으로 기독교의 힘이 커졌다고 말했다. 이 종교는 주교와 대주교가 관할하는 많은 교구로 조직되었다. 아랍 주교들은 도시 내에 거주하는 도시 주교와 텐트에서 거주하며 부족과 함께 이동하는 "텐트 주교"로 나뉘었다. 이븐 두라드에 따르면 나바테아인 중에서만 아랍 주교의 수는 40명에 달했다. 최초의 아랍 주교인 성 모세는 4세기 시리아와 이집트 사이에서 은자로 여러 해를 보냈다. 그의 경건함은 타누크족의 전사 여왕 마위야에게 깊은 인상을 주었고, 그녀는 로마와의 어떤 휴전 조건으로도 자신의 백성 위에 그를 주교로 서품할 것을 요구했다.
요르단계곡과 발카 (지역)는 서기 2세기부터 아랍계 기독교 통치 아래에 있었다. 레반트 남부의 원주민인 나바테아인들도 후기 로마 제국 시대에 기독교로 개종했다. 팔미라와 알카랴타인 근처에는 기독교 기념물과 교회의 유적, 그리고 이 지역에 기독교가 전파되었음을 나타내는 비문이 있다. 로마 통치 하의 요르단 (지역) 행정은 쿠다아족에게 주어졌다. 야쿠비에 따르면 이 부족은 기독교를 받아들였고, 나중에 기독교 살리히드족과 가산족 왕국에게 계승되었다. 이슬람 이전 시인 알나비가의 시구에는 가산족 왕들을 칭송하며 종려주일을 축하하는 내용이 있다. 시리아와 국경을 접한 시나이반도는 행정적으로 이집트 교회에 소속되어 알렉산드리아에 본부를 두었다. 3세기 후반의 알렉산드리아의 디오니시오 총대주교의 문서에는 시나이의 아랍계 기독교 신자들과 이교도 로마 황제 디오클레티아누스 시대에 그들이 겪었던 박해에 대한 언급이 있다. 나중에 309년 시나이산에서 이교도 아랍인들의 은수처 급습 중에 40명의 순교자가 쓰러졌다. 수도사들은 새로운 수도원을 요새화했고, 가장 잘 요새화된 수도원은 오늘날에도 여전히 사용되고 있는 성 카테리나 수도원으로, 로마 황제 유스티니아누스 1세의 명령으로 565년에 건설되었다. 이곳은 여러 교회 주교와 신학자, 가산족과 라흠족 왕, 그리고 이슬람 이전 시인들을 맞이했다.
남아라비아의 도시 나지란은 유대교로 열정적으로 개종한 예멘 왕 중 한 명인 두 누와스의 기독교 박해로 유명해졌다. 이 시기 나지란 아랍인의 지도자 알 하리스는 로마 가톨릭교회에 의해 아레타스로 시성되었다. 아레타스는 6세기 초 나지란 기독교인들의 지도자였으며 523년 왕에 의한 학살 중에 처형되었다. 이븐 할둔, 이븐 히샴 및 야쿠트 알하마위는 두 알 나와스가 유대교로 개종했을 때 나지란이 완전히 기독교도였으며, 나지란 주민들이 그의 신앙으로 개종하기를 거부하자 그가 그들을 학살했다고 언급했다. 희생자들은 이븐 이스하크에 의해 언급되었고 꾸란에서는 "도랑의 사람들"로 지칭되었다. 동로마 황제 유스티누스 1세는 격분하여 악숨 왕국의 칼렙이 예멘을 점령하고 유대인 왕을 제거하도록 독려했다. 두 알 나와스는 나중에 폐위되고 살해되었고, 칼렙은 토착 기독교 히미야르족인 수먀파 아슈와를 자신의 총독으로 임명했다. 따라서 악숨족은 히미야르 왕국을 정복했고 그들의 통치는 575년까지 지속되었다. 악숨족은 기독교를 전파했으며 그들의 통치자들은 나지란 순교자들을 기리기 위해 호화로운 건물을 지었다. 이 건물은 동시대에 그 아름다움, 장식품, 보석, 그리고 눈에 띄는 아치형 구조로 유명했다. 아랍인들은 이를 "나지란의 카바"라고 불렀다. 예멘인들은 나중에 악숨족에 대항하여 반란을 일으키고 독립을 요구했다. 역사는 이슬람 이전 시대에 에티오피아에서 아랍 지역으로 기독교의 영향이 전파되었음을 기록하며, 일부 에티오피아 기독교인이 메카에 거주했을 수도 있다.
예멘은 고대 기독교에서 중요한 비중을 차지했다. 2세기에 그리스 신학자 판타이누스는 개종 후 선교사로 알렉산드리아를 떠나 예멘으로 향했다. 루피누스와 오로시우스와 같은 역사가들은 사도 마태오가 예멘과 에티오피아의 선교사였다고 언급했다. 예멘 사람들과 시리아 교회 사이에는 특별한 관계가 발전했는데, 이는 시리아의 에프렘의 작품, 시메온 스틸리테스의 전기, 그리고 일부 마을과 정착촌이 시리아어를 사용했다고 말한 역사가 필로스토르기우스의 작품에서 추론할 수 있다. 사나의 유명한 알칼리스 교회는 신자들을 섬기고 메카의 카바와 감단 궁전으로 향하는 순례자들을 유치하기 위해 지어졌다. 조직적 차원에서 예멘 대주교는 "가톨리코스"라는 칭호를 가졌는데, 이는 "총대주교" 다음 계급이다. 아랍인들 사이에서 기독교의 확산은 상메소포타미아에 이르렀고, 그곳에는 바누 바크르와 바누 무다르가 살았는데, 이들은 굳건한 기독교 신앙과 군인 성인 세르기우스를 숭배하는 것으로 유명했다. 이븐 할리칸은 이라크의 모든 예멘 아랍인들이 기독교로 개종했으며, 여기에는 타임 알라트, 바누 칼브, 라흠족 및 타누크족이 포함되었고, 많은 이들이 4세기경 바레인으로 이주했다고 언급했다.
메디나에는 공식 교회에서 이단으로 간주되어 거부당한 기독교 종파가 있었다. 이들은 성모 마리아를 신격화하고 봉헌물을 바쳤다. 이 종파는 에피파니오스와 이븐 타이미야를 비롯한 여러 역사가들에 의해 언급되었으며, 이븐 타이미야는 이들을 "마리아인"(알 마리야미윤)이라고 불렀다. 마찬가지로 알자마크샤리와 알바이더위는 꾸란의 해석에서 이 종파를 언급했다. "다윗인"(알다우디윤)이라는 또 다른 종파는 다윗 왕을 과도하게 숭배하는 것으로 알려졌다. 일부 현대 역사가들은 이들을 유대 기독교 이단으로 분류했다. 메카에서는 바누 주르훔이 여섯 번째 왕 압드 알 마시 이븐 바키아의 손에 기독교를 받아들였고, 일정 기간 하람의 봉사를 감독했다. 아부 알파라즈 알이스파하니에 따르면 아즈드족과 바누 후자아도 그들과 함께 기독교인이 되었다. 메카에서 기독교의 가장 초기의 흔적은 메디나 바깥의 움바사 우물 방향에 있는 기독교 묘지로, 알마크디시에 의해 확인되었으며, 쿠라이시족 일부 구성원의 기독교 개종도 있었다.
전 동로마 제국 및 사산 제국의 상당 부분이 아랍 군대에 함락된 후, 다양한 민족의 많은 토착 기독교인들이 아랍 무슬림의 지배를 받게 되었다. 역사적으로, 소수의 기독교 종파들은 동로마 제국의 지배 하에서 이단으로 박해를 받았다 (비칼케돈파 등). 이슬람 정복은 이러한 기독교 공동체에 두 가지 영향을 미쳤다. 하나는 아랍화 과정으로, 그들이 점차 아랍어를 구어, 문어, 전례 언어로 (종종 조상들의 언어와 함께) 채택하게 만들었으며, 다른 하나는 훨씬 느리지만 꾸준한 이슬람화 과정이었다. 무슬림 군대 지휘관들이 제국을 확장하고 아시아, 북아프리카, 남유럽 국가들을 공격했을 때, 그들은 적들에게 세 가지 조건을 제시했다: 이슬람으로 개종하거나, 매년 지즈야 (세금)를 지불하거나, 죽을 때까지 전쟁을 치르는 것이었다. 전쟁을 거부하고 개종을 거부하는 자들은 지즈야를 지불하는 데 동의한 것으로 간주되었다.
"책의 사람들"로서 이슬람법은 기독교인에게 종교를 자유롭게 실천할 권리를 부여했다(법정에서 판결, 합의, 선고를 위해 기독교법을 사용하는 것을 포함). 무슬림이 자카트를 납부하는 것과 달리, 그들은 인두세인 지즈야를 납부했다. 지즈야는 노예, 여성, 어린이, 수도사, 노인, 병자, 은자, 또는 극빈자에게는 부과되지 않았다. 그 대가로 비무슬림 시민들은 자신의 신앙을 실천하고, 어느 정도의 공동체 자율성을 누리며, 외부 침략으로부터 무슬림 국가의 보호를 받을 권리가 있었고, 병역이 면제되었으며, 자카트가 면제되었다. 아랍 무슬림과 마찬가지로 아랍계 기독교인들도 하느님을 "알라"라고 부른다. 몰타의 기독교인들처럼, 이러한 관행은 이슬람에서 알라라는 단어가 그 신앙의 하느님의 개인적인 이름으로 사용되는 것과는 구별된다. 아랍 교회에서 알라라는 용어의 사용은 이슬람 이전부터 있었다.
이슬람의 황금기 동안 기독교인들은 다양한 분야에서 이슬람 문명에 기여했으며, 지혜의 집으로 알려진 기관은 기독교 학자들을 고용하여 작품을 아랍어로 번역하고 새로운 지식을 개발했다.
아랍계 기독교인들은 공통된 종교적 유대감 때문에 항상 이슬람 세계와 기독교 서방 사이의 중개자 역할을 해왔다. 그리스 정교회는 러시아 및 그리스와 동방 정교회적 유대 관계를 공유하고, 멜키트 교인들과 마론파 교인들은 이탈리아, 바티칸 시국 및 프랑스와 로마 가톨릭교회적 유대 관계를 공유한다. 학자들과 지식인들은 아랍 세계의 기독교인들이 이슬람이 도입된 이래로 아랍 문명에 상당한 기여를 했으며, 마슈리크 문화에 두드러진 영향을 미쳤다는 데 동의한다. 오늘날 많은 아랍계 기독교인들은 의사, 연예인, 철학자, 정부 관리, 문학인으로 활동하고 있다.
알나흐다에서의 역할.
알나흐다("각성" 또는 "르네상스"를 의미)는 19세기 후반부터 20세기 초반에 걸쳐 아랍인들의 문화적 르네상스였다. 이는 1840년 이집트의 무함마드 알리가 레반트에서 철수한 것을 계기로 시작되었다. 베이루트, 카이로, 다마스쿠스, 알레포는 이 르네상스의 주요 중심지였으며, 이는 학교, 대학교, 극장, 인쇄소의 설립으로 이어졌다. 이 각성은 "협회"로 알려진 정치적으로 활발한 운동의 출현을 가져왔고, 이는 아랍 민족주의의 탄생과 오스만 제국 개혁 요구를 동반했다. 이는 유럽에 기반을 둔 현대 국가 설립 요구로 이어졌다. 이 시기에 아랍어의 첫 번째 합성어가 도입되었고 문자로 인쇄되었으며, 나중에 이 운동은 음악, 조각, 역사, 인문학, 경제학, 인권 분야에 영향을 미쳤다.
오스만 통치 후기 동안의 이러한 문화적 르네상스는 산업 혁명 이후 아랍인들에게 양자 도약이었으며, 19세기의 개별 문화 르네상스 분야에만 국한되지 않고, 알나흐다는 사회 전반과 모든 분야를 포함하도록 확장되었다. 성 요셉 대학교, 베이루트 아메리칸 대학교(1920년까지 시리아 개신교 대학) 및 바그다드 알히크마 대학교와 같은 기독교 대학(모든 신앙을 수용)은 아랍 문화 발전에 중요한 역할을 했다. 역사가들 사이에서는 이 르네상스에서 아랍계 기독교인들이 수행한 역할과 디아스포라 참여를 통한 번영에서의 역할에 대한 중요성이 일치한다. 정치와 문화에서의 이러한 역할 덕분에 오스만 장관들은 그들을 정부에 포함시키기 시작했다. 경제 분야에서는 그리스 정교회 수르속 가문과 같은 여러 기독교 가문이 두각을 나타냈다. 따라서 알나흐다는 무슬림과 기독교인들을 문화적 르네상스와 국가적 일반 전제주의로 이끌었다. 이는 아랍계 기독교인들을 지역의 주요 기둥 중 하나로 확고히 했고, 변방의 소수 민족이 아니게 만들었다.
레바논 작가이자 학자인 부트루스 알부스타니는 최초의 시리아 민족주의자로 여겨진다. 시리아 작가로는 학자 프랜시스 마라시가 있다. 아랍 세계의 여성 문학 살롱 및 협회의 전통은 알나흐다 시대에 마리아나 마라시에 의해 부활했다.
현대 시대의 저명한 학자로는 현대 아랍어 성경 번역의 초기 작업 중 하나였던 시리아 언어학자 이브라힘 알야지즈 (1847–1906)와 아랍어 어휘학, 사전 편찬학, 언어학에 기여한 것으로 가장 잘 알려진 이라크 가톨릭 신부이자 맨발의 카르멜회 수도사인 아나스타스 마리 알카르말리 (1866–1947)가 있다.
1850년 알레포 학살, 흔히 사건이라고 불리는 이 폭동은 주로 도시 동부 지역 출신인 알레포의 무슬림 거주자들이 주로 기독교인들이 밀집한 주다이데 (제이데)와 살리베 지역의 북부 교외에 거주하는 기독교인 거주자들을 상대로 자행한 것이었다. 역사가들은 이 사건이 알레포 역사에서 특히 중요하다고 평가하는데, 이는 이 지역에서 무슬림과 기독교인 간의 갈등이 처음으로 발생했기 때문이다. 시리아 가톨릭교회의 총대주교 베드로 7세 자르웨는 이 공격으로 치명상을 입고 1년 후에 사망했다. 폭동으로 20~70명이 사망했으며, 포격으로 5,000명이 사망했다.
1860년 레바논산 및 다마스쿠스 내전은 오스만 제국 통치 시기에 발생한 내전이자 이후 학살로, 마론파와 레바논산의 드루즈 간의 충돌로 시작되었다. 기독교인들에 대한 결정적인 승리와 학살 이후, 갈등은 오스만령 시리아의 다른 지역, 특히 다마스쿠스 시로 확산되었으며, 그곳에서 다양한 교파의 기독교인 주민 만여 명이 드루즈 및 무슬림 민병대에 의해 살해되었다. 군 당국과 튀르키예 병사들의 묵인 하에 드루즈 및 동맹 민병대는 3일간(7월 9일-11일) 다마스쿠스에서 포그롬을 조직했다. 전쟁이 끝날 무렵 약 2만 명의 기독교인이 살해되었고, 많은 마을과 교회가 파괴되었다. 옛 다마스쿠스의 기독교인 거주 지역은 파괴되고 가옥들이 약탈되었다. 역사가 미하일 미샤카의 학살 회고록은 폭동 공격 생존자가 쓴 유일한 기록이라는 점에서 역사가들에게 귀중하다. 망명 중인 알제리 무슬림 군사 지도자 압둘카디르 에미르는 아들들과 병사들에게 도시 전체에 퍼지는 대인 폭력으로부터 다마스쿠스 기독교인들을 보호하고 숨겨주도록 명령하여 수천 명의 생명을 구하고 이 고대 공동체가 완전히 파괴되는 것을 막았다.
멜키트 그리스 가톨릭교회와 마론파 기독교인들은 오스만 당국의 방치와 프랑스 및 영국의 해상 봉쇄로 인해 제1차 세계 대전 중 제1차 세계 대전 레바논 대기근 (1915–1918)을 겪었으며, 이는 아르메니아인 집단학살, 아시리아인 집단학살, 그리스인 집단학살과 함께 일어났다. 레바논산 기근은 제1차 세계 대전 중 인구 대비 가장 높은 사망률을 기록했다. 레바논산 인구가 40만 명으로 추정되었을 때 약 20만 명이 굶어 죽었다. 이집트의 레바논인 디아스포라는 아르와드의 시리아 섬 마을을 통해 레바논산으로 식량 공급을 운송하는 자금을 지원했다. 1916년 5월 26일, 레바논계 미국인 작가 칼릴 지브란은 메리 하스켈에게 다음과 같은 편지를 썼다.
정치 (20세기 - 현재).
아랍계 기독교인들은 최초의 아랍 민족주의자 중 하나였다. 일찍이 1877년 마론파 지도자 유세프 베이 카람은 압델카데르 태수에게 알진스 알아라비("아랍 민족")와 가바일 알아라비야("아랍 부족")라는 용어를 사용하여 오스만 제국으로부터 아랍어 사용 지역의 분리를 제안했다. 20세기 초반에는 시리아인 지식인 콘스탄틴 주레이크와 같은 많은 저명한 아랍 민족주의자들이 기독교인이었다. 바트주의 지지자 미셸 아플라크와, 최초의 아랍 민족주의자로 평가받는 주르지 자이단도 그러했다. 저명한 팔레스타인 예루살렘인 칼릴 알사카키니는 아랍 정교회 신자였으며, 아랍 각성의 저자 레바논인 조지 안토니우스도 마찬가지였다. "베이루트의 붉은 주교"로 알려진 그레고르 하다드는 1960년 시아파 이맘 무사 알사드르와 함께 "레바논 사회 운동"을 창립하고 이후 몇 년 동안 이슬람-기독교 대화를 촉진했다. 최초의 시리아 민족주의자들도 기독교인이었다. 레바논인이었지만 안툰 사데는 시리아 사회민족당의 창시자였다. 사데는 범아랍주의를 거부하고 대신 "통일 시리아 국가" 또는 "자연 시리아"의 창설을 주장했다. 팔레스타인 해방대중전선의 창시자인 주르지 하바시는 아랍 정교회 신자였고, PFLP의 무장 부대 지도자였던 와디 하다드도 마찬가지였다. 타우피크 투비, 다우드 투르키, 에밀 투마, 에밀 하비비와 같은 영향력 있는 팔레스타인 기독교인들은 이스라엘과 팔레스타인 공산당의 지도자가 되었다. 나이프 하와트메는 팔레스타인 해방민주전선의 창시자이자 지도자이며, 카말 나세르와 하난 아슈라위는 팔레스타인 해방 기구 집행위원회의 일원이었다.
1948년 아랍-이스라엘 전쟁 동안, 알바사, 라믈라, 로드, 제파트, 카프르 비르임, 이크리트, 타르비카, 아일라분, 하이파를 포함한 팔레스타인 그리스 정교회 및 멜키트 공동체는 인종 청소되어 마을에서 쫓겨났다. 1948년부터 1953년 사이에 많은 기독교 마을이나 이웃이 인종 청소되고 파괴되었다. 제파트, 베트셰안, 티베리아스의 모든 기독교 주민들은 제거되었고, 하이파, 야파, 리다, 라믈라에서는 많은 비율이 실향민이 되었다. 아랍계 기독교인 콘스탄틴 주레이크는 1948년 팔레스타인인 탈출을 언급하며 "나크바"라는 용어를 처음으로 만들었다.