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점점 음식을 먹을 수 없는 상태가 되어가는 워킹맘, 다정의 건강을 챙기기 위해 그녀의 남편 창욱이 소환된다. 창욱은 살면서 단 한 번도 요리를 해보지 않았지만, 오직 아내의 소중한 한 끼를 위해 좋은 식재료와 건강한 레시피를 개발하는 데 온 힘을 쓰며, 서투르지만 조금씩 가족의 소중한 의미를 깨달아가기 시작하는데...
《사막의 왕》은 왓챠에서 2022년 12월부터 방영된 대한민국의 드라마이다.
돈이 전부라고 믿는 사람들과 돈이 다가 아니라 믿는 사람들의 선택에 관한 이야기를 그린 왓챠 오리지널
마이클 마틴 해머(Michael Martin Hammer, 1948년 4월 13일 – 2008년 9월 3일)는 유대계 미국인 엔지니어, 경영 저술가, MIT(Massachusetts Institute of Technology)의 전 컴퓨터 과학 교수였으며, 비즈니스 프로세스 리엔지니어링(BPR) 경영 이론의 창시자 중 한 명으로 알려져 있다.
홀로코스트 생존자의 자녀인 해머는 메릴랜드 주 아나폴리스에서 자랐다. 그는 1968년, 1970년, 1973년에 각각 메사추세츠 공과대학에서 전기전자컴퓨터공학의 BS, MS, Ph.D 학위를 취득했다.
교육을 받은 엔지니어인 해머는 비즈니스 관리에 대한 프로세스 지향적 관점을 지지했다. 이때 매사추세츠 공과대학교 컴퓨터공학과 교수이자 MIT 슬로언 경영대학원 강사였다. Hammer가 작성한 글은 "Harvard Business Review" 및 "The Economist" 와 같은 비즈니스 정기 간행물에 게재되었다.
타임은 그를 미국에서 가장 영향력 있는 인물 25인 중 한 명으로 첫 번째 목록에 포함시켰다. 포브스는 해머의 저서인 Reengineering the Corporation을 "지난 20년 동안 가장 중요한 비즈니스 서적 3권"으로 선정했다.
해머는 휴가 중 뇌출혈로 인한 합병증으로 갑자기 사망했으며 보스턴의 베이커 스트리트 유대인 묘지에 묻혔다.
《커넥트》()는 2022년 12월 7일에 방영된 디즈니 + 수요드라마다.
죽지 않는 몸을 가진 새로운 인류, ‘커넥트’ 동수가 장기밀매 조직에게 납치당해 한쪽 눈을 빼앗긴 뒤, 자신의 눈이 대한민국을 떠들썩하게 만든 연쇄살인마에게 이식됐다는 것을 알고 그를 쫓는 지독한 추격을 담아낸 이야기
BMW S1000XR은 BMW 모토라드에서 2015년부터 2019년까지 생산했던 스포츠 투어링 모터사이클이다. 올라운드 모터사이클은 2014년 11월 4일 이탈리아 밀라노의 EICMA에서 선보였다.
《Will of the People》은 2022년 8월 26일, 워너 레코드와 헬륨 3를 통해 발매된 영국의 록 밴드 뮤즈의 아홉 번째 스튜디오 음반이다. 이 밴드가 자체 제작한 이 음반은 뮤즈가 "신곡의 최고 히트 음반"이라고 묘사한 장르를 뛰어넘는 활발한 음반이다. 음반 〈Won't Stand Down〉, 〈Compliance〉, 〈Will of the People〉, 〈Kill or Be Killed〉, 〈You Make Me Feel It's Halloween〉에서 다섯 개의 싱글이 발매되었다.
《Will of the People》은 비평가들로부터 전반적으로 긍정적인 평가를 받았고 상업적인 성공을 거두어 밴드의 7번째 영국 1위 음반이 되었다. 이 음반을 지지하는 투어인 Will of the People World Tour는 2022년 4월에 시작되어 2022년과 2023년 내내 계속될 것이다.
《Will of the People》은 캘리포니아주 샌타모니카의 매슈 벨러미의 레드 룸 스튜디오와 런던의 블랙 로지, 애비 로드 스튜디오에서 녹음되었다. 워너 레코드는 이 음반이 여러 장르에 걸쳐 있다고 말하며, 〈Will of the People〉을 "글램 로커"로, 〈Kill or Be Killed〉를 "산업적"으로 묘사했다. 프론트맨 매슈 벨러미는 워너가 최고의 히트 음반을 만들어 달라는 요청에 자극을 받았다고 말했다.
벨러미는 이 가사가 "우리를 오랫동안 사로잡아온 서구 제국과 자연계가 진정으로 위협을 받으면서 세계의 불확실성과 불안정이 증가하는 것에서 영감을 받았다"고 말했다. 그는 《Will of the People》을 "그 두려움들을 통한 개인적인 항해"라고 불렀다.
《Will of the People》은 비평가들로부터 대체적으로 긍정적인 평가를 받았다. 메인스트림 비평가들의 리뷰에 100점 만점에 정규화된 평점을 부여하는 메타크리틱에서 이 음반은 14개의 리뷰를 기반으로 100점 만점에 71점을 받아 "대체적으로 호의적"인 반응을 보였다.
《Will of the People》은 모국에서 1위로 데뷔했고, 영국은 첫 주에 51,500장을 팔았고, 영국 음반 차트에서 7번째로 1위를 차지했다. 미국에서 이 음반은 빌보드 200에서 15위로 데뷔했으며, 24,000장의 앨범 등가 단위로 톱 얼터너티브 음반과 톱 록 음반 차트에서 1위를 차지했다. 2022년 10월 기준으로, 《Will of the People》은 전 세계적으로 20만 장 이상 판매되었다.
안산와스타디움 보조경기장(安山와스타디움補助競技場, )은 대한민국 경기도 안산시에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 경기장이며, 2006년 11월에 준공되었다.
상투메 프린시페 섬은 1469년에서 1471년 사이에 포르투갈인들이 도착했을 때 사람이 살지 않았다. 탐험가 주앙 데 산타렝과 페로 에스코바르가 섬을 발견한 후, 포르투갈 항해자들은 섬을 탐험했고 본토와 교역하기에 좋은 기지가 될 것이라고 결정했다.
상투메는 1493년 알바로 카미냐에 의해 건설되었다. 프린시페는 1500년에 비슷한 협정으로 정착했다. 그러나 정착민들을 끌어들이는 것은 어려운 일이었고, 초기 거주민들의 대부분은 포르투갈에서 온 "바람직하지 않은" 사람들이었고, 대부분은 유대인이었다. 이 정착민들은 농업, 특히 설탕 재배에 적합한 지역의 훌륭한 화산 토양을 발견했다.
설탕의 재배는 노동 집약적인 과정이었고, 포르투갈인들은 아프리카 본토에서 많은 수의 노예를 수입하기 시작했다. 16세기 중반까지 포르투갈인 정착민들은 이 섬을 아프리카의 설탕 수출국으로 만들었다. 상투메 프린시페는 각각 1522년과 1573년에 포르투갈 왕국에 의해 점령되고 관리되었다.
그러나 서반구의 우수한 설탕 식민지들이 섬들에 피해를 주기 시작했다. 포르투갈은 많은 자원을 투자할 수 없었기 때문에 많은 노예 인구를 통제하기가 어려웠다. 또한 네덜란드는 1641년에 7년 동안 상투메를 점령하여 70개 이상의 제당소를 파괴했다. 이후 100년 동안 설탕 재배는 감소했고, 17세기 중반까지 상투메의 경제는 변화했다. 현재 이곳은 주로 서아프리카와 아프리카 대륙 사이의 노예 무역에 종사하는 선박들의 통과 지점이었다.
19세기 초, 두 가지 새로운 현금 작물인 커피와 코코아가 도입되었다. 풍부한 화산 토양은 새로운 현금 작물 산업에 적합하다는 것이 증명되었고, 곧 포르투갈 회사나 부재 지주들이 소유한 대규모 농장(로사)이 좋은 농지의 거의 대부분을 차지했다. 1908년 상투메는 세계에서 가장 큰 코코아 생산지가 되었고, 여전히 상투메는 코코아의 가장 중요한 생산지가 되었다.
농장 관리자들에게 높은 권한을 부여한 로사 제도는 아프리카 농장 노동자들에 대한 학대로 이어졌다. 비록 포르투갈이 1876년에 공식적으로 노예제도를 폐지했지만, 강제 유급 노동의 관행은 계속되었다. 20세기 초 앙골라의 계약직 노동자들이 강제 노동과 불만족스러운 노동 조건을 받고 있다는 혐의로 국제적으로 공론화된 논란이 일어났다. 대공황 동안 노동자 착취가 악화되었다.
산발적인 노동 불안과 불만은 20세기까지 계속되었고, 1953년 폭동이 일어나 수백 명의 아프리카 노동자들이 포르투갈 통치자들과의 충돌로 사망했다. 이 "바테파 학살"은 섬의 식민지 역사에서 중요한 사건으로 남아있으며, 정부에 의해 공식적으로 기념일이 지켜지고 있다.
1967년~70년 나이지리아 내전 동안 상투메는 비아프라 공수 작전의 주요 기지로 사용되었다. 이 공수 작전은 나이지리아 동부로 식량과 의약품을 수송하는 국제적인 인도주의적 구호 활동(현재까지 가장 큰 민간 공수 작전)이었다. 그것은 백만 명 이상의 생명을 구한 것으로 추정된다.
독립을 향한 움직임.
아프리카 대륙의 다른 신흥 국가들이 독립을 요구하던 1950년대 후반까지 상투메 프린시페 해방 운동(MLSTP)이 형성되었고, 결국 가봉 근처에 기반을 마련했다. 1960년대에 탄력을 받아 1974년 4월 포르투갈에서 마르셀루 카에타누 독재 정권이 전복된 후 사건이 빠르게 진행되었다. 새로운 포르투갈 정권은 해외 식민지의 해체에 전념했다. 1974년 11월, 그들의 대표자들은 알제리에서 MLSTP를 만나 주권 이양을 위한 합의를 도출했다. 1975년 7월 12일 상투메 프린시페는 독립을 달성하고 초대 대통령으로 MLSTP 사무총장 마누엘 핀투 다 코스타를 선출했다.
1990년 상투메는 민주적 개혁을 수용한 최초의 아프리카 국가들 중 하나가 되었으며, 1991년 선거에서 야당의 합법화는 비폭력적이고 자유롭고 투명한 선거로 이어졌다. 1986년부터 망명 생활을 했던 미겔 트로보아다 전 총리는 무소속으로 돌아와 대통령에 당선됐다. 트로보아다는 1996년 상투메의 두 번째 다당 대통령 선거에서 재선되었다. 민주융합당(PCD)은 MLSTP를 무너뜨리고 국민의회에서 과반수 의석을 차지했으며, MLSTP는 중요하고 목소리가 큰 소수 정당이 되었다. 1992년 말에 실시된 지방 선거에서 MLSTP는 7개의 지방 의회 중 5개의 의석 중 과반수를 차지했다. 1994년 10월 총선에서 MLSTP는 다수 의석을 차지했다. 1998년 11월 총선에서 의석의 절대다수를 되찾았다. 상투메 정부는 다당제 하에서 완전히 기능한다. 2001년 대통령 선거는 2001년 7월에 실시되었다. 독립민주행동당의 지지를 받은 후보인 프라디크 드 메네제스는 1차 투표에서 당선되어 9월 3일 취임했으며 2002년 3월 총선이 실시되었다. 이후 4년간 야당이 주도하는 단명한 정부들이 잇따라 탄생했다.
군은 2003년 7월 부패와 다가오는 석유 수입이 공평하게 분배되지 않을 것이라고 불평하며 일주일 동안 권력을 장악했다. 합의에 따라 드 메네제스 대통령이 복귀했다.
2006년 3월, 친대통령 연합이 새 정부를 구성하고 이끌기에 충분한 의석을 얻으면서 동거 기간은 끝났다.
2006년 7월 30일 대통령 선거에서, 프라디크 데 메네제스는 파트리스 트로보아다(미겔 트로보아다 전 대통령의 아들)와 무소속 닐로 기마랑제스를 누르고 5년 임기의 두 번째 임기를 쉽게 얻었다. 1992년 이래 처음으로 실시된 지방 선거는 2006년 8월 27일에 실시되었다.
이바리슈투 카르발류는 2016년부터 상투메 프린시페의 대통령으로 재직하고 있다. 카르발류 대통령은 독립민주행동당(ADI)의 부통령이기도 하다. 파트리스 트로보아다는 2014년부터 총리를 지냈으며, 독립민주행동당(ADI)의 당수이다. 2018년 12월, 상투메 프린시페 파르티도 사회민주운동(MLSTP-PSD)의 지도자 조르주 봄 제주스가 총리로 취임했다. 2021년 9월 대통령 선거에서는 중도우파 성향의 카를루스 빌라 노바 후보가 당선되었다. 대통령은 주로 의례적인 인물로, 정치적 권력은 총리에게 있다. 2022년 9월, 상투메 해방 운동과 조르주 봄 제주스 총리의 사회민주당(MLSTP/PSD)을 제치고 파트리스 트로보아다 전 총리가 이끄는 야당 독립민주행동(ADI)이 승리했다.
가람로(Garam-ro)는 전북특별자치도 익산시 여산면에서 익산시 여산면 쟁목고개를 잇는 도로이다.
오로치인 신화를 설명한다.
하다우()는 인간을 창조한 신이다. 하다우는 오로치인의 신화의 최고신 엔두리()가 지상으로 파견한 신이다. 하다우는 옷이 없었던 인간에게 옷을 주기 위해서 길을 떠나면서 개에게 인간에게 음식을 주지 말라고 부탁했지만 개가 부탁을 어기고 인간에게 음식을 주었기 때문에 인간은 옷도 없고 죽지 않지도 않고 병에 걸리지 않지도 않게 되었으며 개는 뼈만 먹게 되었다. 다른 신화에서 하다우는 대장장이로서 자신을 찾아온 미녀를 모닥불에 넣고 아흐레 동안 태웠으며 그로부터 나온 쇳조각을 해머로 쳐서 남자를 만들었는데 남자에 흠결이 있었고 다시 아흐레 동안 태워서 흠 없는 인간을 완성했다. 쇠에서 인간이 창조되었다는 것은 쇠가 주술성과 신성성을 가졌기 때문에 인간 창조도 신성하다는 믿음이 반영된 것이다. 또 하다우는 지상에서 땅과 산과 강과 바다를 만들었고 인간에게 불을 전파한 문화영웅이기도 하다.
엔두리는 땅과 물이 섞여 있던 것을 자신의 힘으로 분리시켰다. 다른 신화에서 하다우는 분리된 땅의 물기가 아직 마르지 않았을 때 독수리 일곱 마리와 까마귀 일곱 마리를 만들었고 독수리와 까마귀들은 땅이 굳을 때까지 날아다니다가 어느 바위에 정착해서 부부가 되었고 자식을 낳고 번성했다. 그렇다면 독수리와 까마귀는 오로치인의 시조이다.
다른 신화에서 태양은 세 개였고 하다우는 활을 쏘아서 태양 두 개를 떨어뜨려서 생명체가 살 수 있게 했다. 이것은 신이 최초로 창조한 세계에 혼돈이 존재했음을 알려준다. 하다우는 혼돈을 혼돈이 없는 상태로 바꾸기 때문에 문화영웅이다.
토템신화.
오로치인은 땅이 뿔이 없는 사슴이고 산맥은 사슴의 척추이고 관목이나 풀은 사슴의 피부이고 짐승이나 새는 사슴의 이빨이고 지진은 사슴이 발을 굴리는 것이라고 믿기 때문에 동물을 토템으로 숭배한다.
오로치인은 오빠와 결혼한 누이동생의 아들이 암컷 호랑이와 결혼해서 만들어졌기 때문에 호랑이를 조상으로서 숭배하며 그 누이동생의 딸이 수컷 곰과 결혼해서 우데게족이 만들어졌기 때문에 곰을 친척으로서 숭배한다.
관념.
오로치인은 우주가 천상계 부아(), 지상계 나(), 지하계 부니()로 나뉜다고 믿는다.
지상계에서 '하늘의 입'이라고 불리는 구멍을 통과하면 천상계에 갈 수 있으며 천상계에는 해의 땅()과 달의 땅()이 있다. 달의 땅은 호랑이의 정령이 지배하는 호랑이 땅과 곰의 정령이 지배하는 곰 땅으로 나뉘며 보통 사람의 영혼은 곰 땅에만 갈 수 있다.
지하계는 훌륭한 사람의 영혼이 갈 수 있는 위층과 보통 사람의 영혼이 갈 수 있는 아래층으로 나뉜다. 익사한 사람, 자살한 사람, 족외혼의 법규를 어긴 사람은 지하계에 갈 수 없다.
러시아의 소수민족 울치인들의 신화를 설명한다.
땅에는 사람들이 많이 태어나서 살고 있었는데 태양 세 개와 달 세 개가 떠서 낮에는 생명체가 살 수 없고 밤에는 인간이 잠들 수 없었다. 그래서 돌라추-하다이()가 활로 태양 두 개와 달 두 개를 쏘아서 떨어뜨렸고 장례와 종교 의례를 만들었고 죽은 사람의 영혼을 저승 부니()로 데리고 갔다.
울치인은 곰, 호랑이, 늑대, 여우, 토끼, 매 등을 자신들의 기원으로 한다. 울치인은 곰이 숲의 사람이라고 믿으며 곰을 죽이고 곰 축제에 제물을 바치면 곰의 영혼이 숲의 정령에게 되돌아가서 인간에 대해서 호의적으로 말하고 숲의 정령이 다시 곰을 인간에게 보내준다고 믿는다.
정령신화.
울치인은 물의 정령이나 바다의 정령에게 제물을 바치고 풍어를 기원하며 물의 정령은 가까운 곳에 사는 악한 정령과 먼 곳에 사는 선한 정령으로 나닌다.
우주는 위의 세계 반타(), 중간의 세계 아가나 나니(), 아래의 세계 불린()으로 나뉜다. 인간은 아가나 나니에 살고 착한 행동을 하면 반타에 가고 악한 행동을 하면 불린에 간다. 세 세계는 무수(巫樹) 투루()로 연결된다.
영혼관.
울치인은 인간의 영혼을 조상이 주며 조상과 이어진 생명의 실을 끊지 않으면 영생하지만 자연과 가정과 공동체에서 요구되는 전통적인 도덕을 어기면 실이 끊어져서 영혼이 사악한 정령으로 변한다고 믿는다. 사람이 아픈 것은 영혼이 몸을 일시적으로 떠났기 때문이고 사람이 죽는 것은 영혼이 몸을 완전히 떠났기 때문이라서 죽은 사람의 영혼을 담아 두기 위해서 개나 새끼 곰을 가두거나 인간 형상의 물체를 만든다.
질병관.
사악한 정령인 질병의 정령이 인간의 영혼을 훔치면 질병이 생기고 샤먼이 영혼을 되찾으면 질병이 치료된다.
우데게족 신화를 설명한다.
세계는 넓은 바다와 섬 한 개로 이루어져 있었는데 섬에는 사악한 할머니와 오리 한 마리가 있었다. 할머니는 오리를 섬에서 내쫓아버렸고 오리가 섬에서 내쫓기면서 흙을 쥐고 바다에 뿌리면서 바다에는 흙이 뿌려진 크기대로 땅이 생겨났다.
하늘에는 태양이 두 개였고 달이 없었고 하늘과 땅이 가까워서 생명체가 살기 힘들었고 점점 죽었다. 어느 날 힘이 센 남자가 활을 만들었고 태양 한 개를 없애버렸고 비로소 하늘과 땅이 멀어지고 생명체가 살기 좋아졌다. 태양 한 개가 없어진 곳에 달 한 개가 생겼다. 다른 신화에서 태양(여성)과 달(남성)은 부부라서 함께 다녔는데 어느 날 달이 태양에게 자신은 밤에 다니고 태양은 낮에 다니라고 말하면서 태양이 낮에 비치고 달이 밤에 비치게 되었다. 하늘의 개가 태양을 삼키면 일식이 일어난다. 땅을 밟는 소리, 외치는 소리, 북과 금속을 두드리는 소리를 내면 개가 태양을 놓고 돌아간다.
우데게족은 곰을 조상으로 여기고 숲의 정령이라고 부르며 호랑이를 존경스러운 친척, 다른 종족의 사람, 인간의 말을 듣는 존재로 여기고 숭배한다. 옛날 어느 사냥꾼이 아이들을 숲에 두고 사라졌는데 곰이 소녀와 결혼해서 자식을 낳았고 호랑이가 소년과 결혼했지만 자식이 없었다. 곰이 소녀와 결혼해서 낳은 자식이 우데게족의 시초인데 어느 날 소년이 곰을 화살로 쏘아서 죽게 했고 곰은 곰의 고기를 먹지 말고 곰의 가죽에서 잘 수 없다는 금기를 남겼다. 곰은 풍요와 건강과 안녕을 지켜주는 존재이다.
샤먼신화.
우자()는 무조(巫祖)이다. 어느 날 우자가 숲속에서 조가비가 집에 가서 형이 자는 곳을 파면 망자의 세계 부니()로의 입구가 있을 것이라고 말하는 것을 들었고 우자가 그렇게 해서 부니로의 입구를 발견했다. 우자가 부니로 들어가서 부니를 지키는 개를 지나서 한 할머니를 만났고 할머니는 우자가 죽은 사람의 영혼을 부니로 보내는 길을 처음으로 열었다고 말했다. 이때부터 죽은 사람의 영혼은 우니를 따라서 부니로 가게 되었고 다시 돌아올 수 없게 되었다. 우자의 역할은 한국 신화의 바리공주와 같다.
우주는 천상계, 지상계, 지하계로 나뉜다. 천상계에는 착한 인간이 살고 착한 인간들이 사냥하는 숲과 샤먼의 영혼이 다닐 수 있는 구멍이 있다. 지상계에는 인간, 동물, 자연의 정령이 산다. 지하계는 아래층, 중간층, 위층으로 나뉘고 중간층에는 도적이 살고 위층에는 죽은 영혼이 산다. 세 세계는 천상계에 꼭대기가 있고 지상계에 줄기가 있고 지하계에 뿌리가 있는 샤먼의 나무로 이어져 있고 샤먼의 영혼은 세 세계를 오갈 때 이 나무에서 쉰다.
나나이인 신화를 설명한다.
땅의 창조신화.
옛날에 샨바이(), 샨코아(), 샨카()라는 세 사람이 살았다. 세 사람은 땅을 만들기 위해 백조를 이레 동안 돌과 모래를 가져오게 했고 이레가 지나고 땅이 자라났다. 세 사람은 카도()라는 남자와 쥴치()라는 여자를 만들었고 카도와 쥴치는 결혼해서 자손을 낳고 번성했는데 그때 태양이 세 개여서 살 수 없으니 카도가 화살을 쏘아서 첫 번째 태양과 세 번째 태양을 맞추었다.
다른 신화에서 땅이 없는 세계에 까마귀와 까치가 살고 있었다. 까마귀는 태양에게 가서 태양의 일부분을 받아서 땅을 만들려고 했지만 태양의 일부분을 떨어뜨려서 저승으로 가는 길을 열어버렸고 까치는 태양에게 가다가 방향을 돌려서 흙과 나무를 가지고 왔다.
다른 신화에서 땅이 없는 세계에 오직 물만 흘렀는데 물이 강하게 흘러서 거품이 생기고 거품이 커져서 소용돌이가 생기고 거품이 돌아서 땅이 되고 커졌다.
다른 신화에서 물과 나무가 없고 진흙만 있는 세계에 하늘의 정령 엔두리()인 독수리 캬크 찬()이 수천 년 동안 날고 있었다. 캬크 찬이 진흙 위에서 잠깐 쉬다가 어느 섬의 할머니를 발견해서 할머니에게 쉴 수 없는지 물었는데 할머니는 엔두리라면 쉬지 않고 날아야 한다고 거절했고 캬크 찬이 사정하자 할머니는 캬크 찬에게 섬의 흙을 쥐고 날면서 쉬고 싶으면 흙을 조금씩 조금씩 흩뿌리라고 대답했다. 캬크 찬이 그렇게 하자 그렇게 할 때마다 땅이 생겼다.
인간의 창조신화.
하늘과 땅이 생겼을 때 버드나무에서 남녀 한 쌍이 나왔고 그들로부터 인간이 번창했다고 한다. 나나이인은 모든 인간이 영혼나무를 가지고 있고 영혼나무는 인간이 태어나면 자라기 시작해서 영혼나무가 죽으면 그 인간은 죽는다고 믿는다. 또 하늘에서 자라는 영혼의 씨족나무에서 아이의 영혼이 성숙하면 여자의 몸으로 들어가서 인간으로 태어나고 그가 죽으면 다시 영혼의 씨족나무로 돌아간다고 믿는다.
다른 신화에서 어떤 남매가 살았는데 누이가 오빠를 두고 호랑이와 결혼해서 아들딸을 낳았다. 오빠가 그 두 아이를 데리고 돌아온 것이 나나이인()의 시초가 되었다.
다른 신화에서 세 자녀를 가진 여자가 곰과 결혼해 자녀를 더 낳았는데 그 자녀들이 자라서 사냥을 나가서 곰을 쏘아 죽였다. 이 신화는 근친상간에 대한 부정적인 관념이 성립한 이후에 생겨났을 것이다.
다른 신화에서 삼나무 뿌리에 살던 오빠와 전나무 뿌리에 살던 누이가 서로를 모르고 살다가 결혼할 상대가 없어서 결혼해서 쌍둥이 딸과 아들 둘을 차례로 낳았는데 네 아이들은 자라서 자신의 부모가 근친상간을 했다는 사실을 알고 사악한 정령으로 변해버렸다. 이 신화도 근친상간에 대한 부정적인 관념이 성립한 이후에 생겨났을 것이다.
나나이인은 호랑이, 독수리, 담비를 토템 조상으로 믿는다.
우주는 정령이 사는 위의 세계, 인간이 사는 중간의 세계, 죽은 인간이 사는 아래의 세계로 나뉜다. 세 세계는 우주의 나무()가 연결한다. 동쪽은 산 자와 태양의 세계, 서쪽은 조상과 달의 세계, 남쪽은 정령의 세계, 북쪽은 죽은 자의 세계로 믿어진다.
에벤크인 신화를 설명한다.
옛날에 에벤크인들이 춤추고 노래하며 지냈는데 거대한 새 케렌도()가 날아와서 한 할머니를 빼고 모두 삼켜버렸다. 유일한 생존자인 할머니는 어느 날 숲에서 멧닭의 알을 발견했고 알을 부화시키려고 했지만 알은 부화하지 않았으며 다음 해 봄에 거위의 알을 발견했고 알을 부화시키려고 했고 알에서 거위의 새끼가 나왔고 사흘째 되는 날에 알에서 우냐니()라는 사람이 나왔다. 우냐니는 자라서 쇠 날개를 만들어서 바이칼호에서 케렌도와 날기 경쟁을 했다. 우냐니는 날개로 케렌도의 배를 갈라서 살아 있는 에벤크인과 죽은 에벤크인을 케렌도의 뱃속에서 꺼냈다. 우냐니는 케렌도의 형제와 아들과 날기 경쟁을 계속했고 에벤크인을 계속 꺼냈다.
다른 신화에서 땅이 없는 세계에 물새가 물속으로 잠수해서 흙을 부리로 캐서 물 위에 놓아서 땅을 만들었다.
다른 신화에서 물과 하늘만 있는 세계에 뱀과 개구리가 물에 살고 있었다. 늙은 뱀이 쉬고 싶어서 개구리에게 땅을 만들어달라고 했고 개구리는 물속으로 잠수해서 흙을 캐서 땅을 만들려고 했는데 흙이 가라앉자 몸을 뒤집어서 지금까지 흙을 지탱하고 있다.
이상의 신화들은 토테미즘에 토대를 두었는데 에벤크인에게는 토테미즘이 붕괴하고 샤머니즘에 토대를 둔 신화도 있다. 물이 많고 땅이 적은 세계에 사람들이 동물을 방목할 땅이 없어서 슬퍼하자 매머드 헬리()가 상아로 흙을 끌어올려서 땅을 만들었다. 다른 신화에서 물만 있는 세계에 착한 동생 아킨()과 악한 형 네쿤()이 살았는데 아킨이 물오리와 물새가 잠수해서 흙을 물 위에 토하게 해서 땅을 만들었다.
에벤크인은 세계가 우구 부가(우구 둔네)라는 천상세계, 둘린 부가라는 중간세계, 헤르구 부가(헤르그 둔네)라는 지하세계로 나뉜다고 믿는다. 태양이 뜨는 곳에 있는 우구 부가는 샤먼의 영혼이 사는 샤먼의 강, 태양, 달, 별이 있는 첫 번째 층, 죽은 영혼이 사는 두 번째 층, 부가 신이 사는 세 번째 층으로 나뉜다. 둘린 부가는 인간이 사는 곳이고 인간이 우구 부가와 헤르구 부가의 존재와 접촉하면 병에 걸릴 수도 있다. 태양이 지는 곳에 있는 헤르구 부가는 죽은 영혼이 씨족 단위로 사는 첫 번째 층인 부니(), 샤먼만 통과할 수 있는 강 투네토가 있는 두 번째 층, 악한 영혼인 하르기가 지배하는 세 번째 층으로 나뉜다. 샤먼이 우구 부가로 향할 때는 사슴이 안내를 담당하고 헤르구 부가로 향할 때는 말이 안내를 담당한다.
음식의 사회학은 생산, 준비, 소비 및 유통, 의학적, 의식, 영적, 윤리적, 문화적 응용 및 관련 환경, 노동 문제 등을 포함하는 사회의 역사, 진행, 미래 발전과 관련된 음식에 대한 연구이다.
식품 공급망의 변화 분석을 통해 우리 사회의 식품 유통 양상을 살펴볼 수 있다. 특히 세계화는 식품 유통 산업에서 규모 효과를 가능하게 하여 식품 공급망에 큰 영향을 미쳤다.
규모 효과의 영향.
식품 공급망의 중앙 집중식 인수 구매 센터로 인한 규모 경제는 식품 유통 시장의 대형 소매업체 또는 유통업체와 같은 대형 업체에 유리하다. 이는 소규모 판매업자에 비해 강력한 시장 지배력과 재정적 이점을 활용할 수 있기 때문이다. 강력한 시장 지배력과 금융 신용 시장에 대한 더 큰 접근성은 진입 장벽을 부과하고 식품 유통 시장에서 입지를 굳힐 수 있음을 의미했다. 이로 인해 한쪽 끝에는 대형 판매업자가 있고 다른 쪽 끝에는 틈새 시장을 선택하는 소규모 판매업자가 있는 식품 유통 체인이 생성된다. 특화된 식품 유통 시장에서 소규모 업체의 존재는 시장 점유율이 축소되고 규모 효과로 인해 대형 업체와 경쟁할 수 없기 때문일 수 있다. 이 메커니즘을 통해 세계화는 더 작은 역할 플레이어를 대체했다. 전문 식품 유통 시장을 괴롭히는 또 다른 메커니즘은 유통 체인이 자체 브랜드를 소유할 수 있는 능력이다. 자체 브랜드를 보유한 상점은 자체 브랜드의 가격을 낮춤으로써 경쟁업체 간의 가격 전쟁에 대처할 수 있으므로 소비자가 해당 브랜드에서 상품을 구매할 가능성이 높아지는 것이다.
초기 역사와 문화.
인류가 시작된 이래 음식은 단순히 영양소를 공급하는 일이 가장 중요했다. 영장류는 지구를 걸어다닐 때 음식을 쉽게 구할 수 없었기 때문에 사냥과 축산업을 해야 했고, 에너지원으로서만 음식을 소비해왔다. 초기 인류는 생존을 위해 매일 고열량 식단이 필요하다는 사실을 깨달았다.
이러한 발전은 결국 농업으로 이어지며, 이는 식량 노동과 식량 사회학의 경제적 부분에도 적용되었다. 세월이 흐르면서 음식은 점점 더 문화와 사람들을 하나로 모으는 방법이 되었다. 많은 문화권에서 음식은 사람들을 하나로 모으는 무언가로 작용해왔다. 이것은 수세기 동안 계속되었다. 호모 사피엔스의 사냥과 채집에서부터 식민지 개척자들, 아메리카 원주민 과 잔치를 나누는 추수감사절 , 최근 몇 년간 식당/외식의 대중화에 이르기까지 식사와 함께 오는 수십 년과 공생 등이 이를 보여준다. 이러한 발전은 이제 음식과 관련된 커뮤니케이션과 연결성을 나타낸다. 사회학자에 따르면 음식에는 목적과 의미에 따라 분류되는 다양한 그룹이 있다.
문화의 필수품인 문화 슈퍼푸드가 있다. 경제적 지위를 반영하는 명품 식품과 몸의 건강을 위해 주로 소비되는 신체이미지 식품이 있다. 미신처럼 칭찬받는 바람직한 재산을 위해 공감하는 음식을 먹는다. 마지막으로, 특정 건강상의 이유로 섭취하는 생리학적 식품이 있다(예: 건강한 임신을 위해 임산부가 먹는 것). 이러한 다양한 범주는 연구자와 사회학자가 음식의 관점에서 문화를 연구하는 데 도움이 된다. 그것은 종종 음식이 사회와 함께 어떻게 성장하고 곰팡이가 생기고 변화하는지 보여준다. 예를 들어 동종 요법을 믿는 사람은 교감 식품이나 생리 식품에 해당하는데, 이것은 그들이 무엇을 할 수 있는지에 대한 그들의 속성과 믿음 때문에 소비되기 때문이다. 이러한 식품 범주 중 하나의 또 다른 예는 고급 식품을 위한 캐비어 또는 굴이 될 것이다. 캐비어나 굴은 가격이 비싸므로 그것을 소비하고 구매하는 사람들은 자신의 사회경제적 지위를 보여주기 때문이다.
상징적 상호작용론의 관점에 따르면 음식의 사회학과 관련된 많은 상징이 있다. 많은 문화권에서 음식은 사람들을 하나로 모으고 다양한 수준에서 연결한다. 예를 들어 가족이 함께 식탁에 둘러앉아 식사하는 전통이 있다. 그것은 하나와 다른 사람과의 공생과 의사 소통을 나타낸다. 음식 자체는 실제보다 더 큰 것을 상징할 수 있다. 미국에서 패스트푸드는 빠른 저녁 식사가 필요한 바쁜 가족을 나타낼 수 있다. 그러나 다른 사람들에게는 특히 미국의 소비 개념을 중심으로 하는 " 맥도날드화 이론 (MacDonaldization)"을 보여줄 수 있다. 음식의 사회학이 어떻게 상징화될 수 있는지에 대한 또 다른 예는 처음부터 가족과 함께 음식을 만드는 것이다. 사회학의 다른 이론과 함께 갈등 이론은 음식의 사회학에도 적용된다. 앞에서 언급했듯이 음식은 무엇보다도 영양과 생존 수단으로 사용되었다. 이로 인해 그것은 갈등 이론에 속할 수 있다. 사냥꾼과 수집가의 역할은 초기 인간이 생존을 위해 싸우고 채집해야 한다는 것을 의미했다. 그 갈등은 또한 적자 생존을 보여줄 수 있었는데, 식량과 영양분을 얻기 위한 갈등이 있었기 때문이다. 이것은 사람들이 음식과 영양으로 들어가는 생계를 꾸리기 위해 직업을 가지면서 오늘날의 모습으로 발전했다.
심리학과 장애.
섭식 장애는 음식의 사회학을 상징한다. 그것들은 누군가가 생존에 필수적인 것에 대해 얼마나 많은 강제 통제(또는 그것의 부족)를 가질 수 있는지를 나타내기 때문이다. 섭식 장애는 거식증에만 국한되지 않는다. 이러한 장애에는 폭식증과 폭식 장애(폭식)도 포함된다. 그러한 장애가 있는 사람들은 종종 음식을 보상으로 사용한다. 다른 경우에는 음식이 생존을 위해 필요함에도 불구하고 피해야 할 것으로 간주한다. 사람들이 음식과 공유하는 관계는 항상 다양하며 매우 복잡한 주제이다. 사회학적 관점에서 볼 때 미디어는 이와 많은 관련이 있다. 이것은 음식의 사회학과 관련이 있을 뿐만 아니라 미디어가 사회 전체를 표현하는 방식과도 관련이 있다. 남성과 여성 모두(그러나 주로 여성) "완벽한 신체"에 대한 표적화되고 부정확한 표현을 보고 정상적인 것으로 간주되는 신체와 더 유사한 신체를 갖고 싶어한다. 신경성 식욕부진 또는 신경성 폭식증/폭식증과 같은 장애에서 환자는 체중 증가와 칼로리 소비에 대한 극심한 두려움을 가지고 있다. 이러한 장애는 사람들이 음식 및 체중과 공유하는 손상된 관계와 그것이 대중 매체에서 항상 부정적으로 연결되는 방식을 나타낸다. 부정확한 표현은 사람들로 하여금 영양에 대한 절대적인 필요를 고려하는 것과는 반대로 외모에 점점 더 집중하게 만든다. 완벽한 신체가 어떤 모습인지, 그리고 사람이 평소에 할 수 있는 만큼의 칼로리를 섭취함으로써 어떤 영향을 받는지에 대해 공개적으로 표시된 잘못된 이미지는 신경성 식욕부진증을 사망률이 가장 높은 정신 건강 장애로 이끌었다.
다이어트의 유행은 수세기 동안 지속되어 왔지만, 날씬하고 날씬해지는 것에 대한 집착은 1990년대 주류 미디어에서 유행하기 시작했다. 예를 들어, '헤로인 시크'와 같은 트렌드를 통해 역사적으로 여성이 크고 통통하면 보살핌을 받고 있음을 나타낸다. 쉽게 구할 수 있는 식사를 할 여유가 없는 농부와 달리 그녀는 먹을 여유가 있었기 때문에 그녀의 부를 보여주었다. 날씬한 여성만을 원하던 사회가 아니었다. 눈에 띄는 변화는 1920년대에 들어서면서 '소년 같은' 모습이 여성의 로망이 됐다는 점이다. 나중에 1960년대로 접어 들면서 Twiggy 와 같은 모델은 그녀가 얼마나 날씬했는지에 대한 헤드라인을 장식했고 많은 여성들이 그녀의 체형을 닮기 위해 노력했다. 이것은 1980년대까지 계속되어 운동 및 운동 비디오의 대중화와 함께 다이어트( South Beach Diet 및 Weight Watchers 와 같은)가 인기를 얻었다. 이것은 주류 다이어트 유행의 시작이었다. 이 중 Atkins 다이어트, Jenny Craig 및 paleo 와 같은 다른 사람들이 인기를 끌기 시작했다. 2010년대 초중반을 기점으로 다른 다이어트가 대세가 됐다. 여기에는 채식주의, 무유제품, 완전 채식주의, 생식, 글루텐 프리가 포함된다. 도덕적 이유, 소화 문제, 외부 영향 또는 종교적 영향 등 특정 유형의 다이어트를 선택하는 데는 여러 가지 이유가 있다.
미국 전역에 퍼진 비만 전염병은 미국인들이 소비하는 음식 유형의 진화와 함께 음식이 사회와 사람들의 생활 방식을 어떻게 형성하는지에 대한 좋은 예를 보여준다. 많은 미국인들의 바쁜 조증으로 인해 패스트푸드 와 고칼로리의 사전 포장 식품이 인기를 얻으며 미국 소비의 주류가 되었다. 특정 사회경제적 배경을 가진 사람들이 사는 환경도 그들이 소비하는 음식의 유형에 큰 영향을 미친다. 고칼로리 저영양 식품은 가격이 저렴하고 접근하기 쉬운 경향이 있다. 따라서 음식을 쇼핑할 때 많은 사람들이 더 저렴한 옵션을 선택한다. 체력 부족은 또한 비만 전염병에 추가되는 중요한 측면이다. 연구에 따르면 이웃의 보행 용이성과 운동 사이에는 직접적인 상관 관계가 있다. 또한 이웃이 레크리에이션 활동에 쉽게 접근할 수 없는 경우 과체중 및 비만이 될 위험이 있다. 섭식 장애의 주제와 함께 비만은 과식과 함께 오는 통제력 부족과 관련이 있을 수 있다. 미국의 비만 문제를 퇴치하는 데 진전이 있었고, 건강한 식습관과 피트니스를 촉진하는 데 도움이 되는 프로그램이 시행되고 있다. 더 많은 레스토랑에서 식사에 포함된 칼로리 양을 표시하고 있다. 또한 Coca-Cola 와 같은 많은 식품 회사는 음료 및 제품에 대해 건강한 선택을 장려하고 칼로리를 표시하고 영양 성분을 쉽게 사용할 수 있도록 하고 있다.
이총(李摠, ? ~ 1504년 6월 5일)은 조선 중기의 왕족이자 성리학자, 문인으로, 조선 태종의 서자 근녕군 농의 손자이며, 온녕군 치의 양손자이다. 점필재 김종직(金宗直)의 문인이다. 자는 백원(百源), 호는 서호주인(西湖主人)·서호(西湖)·구로(鷗鷺)·구로주인(鷗鷺主人)·월창(月牕), 시호는 소민(昭愍), 충민이다. 다른 이름은 이홀(李㧾)이다.
작위는 무풍부정(茂豐副正) 또는 무풍부정(茂豊副正)이었고, 무풍정으로 승작됐다. 무오사화에 연루되어 함경도로 유배됐다가, 단천역 벽서 사건에 연루되어 소환, 거제도로 이배되었고, 1504년 갑자사화에 연루되어 사형되었다. 중종 때 도정으로 추증됐다가 영조 때 군으로 추증되었다.
한훤당 김굉필, 추강 남효온 등과 교류하였다. 처음 무풍부정에 제수되었다가 무풍정으로 승작되었다. 1498년(연산군 4) 무오사화 때 사초 사건에 연루되어 함경도 온성으로 유배되었다. 이후 조자지(趙自知), 남효온(南孝溫), 수천정(秀泉正) 정은(貞恩), 한경기(韓景琦), 우선언(禹善言) 등과의 술좌석 발언이 문제시되어 여러번 공격을 받고 소환되었다. 1499년 2월 이종준(李宗準)의 단천역(端泉驛) 벽서 필화 사건에 연루되어 한성으로 소환당하고 고문당했다. 이때 단천역에서 시를 지은 이종준의 진술에 그의 이름이 언급되어, 그는 곤장 100대를 맞고 왕실 종적에서 삭제되고 거제도로 유배되었다. 1504년 갑자사화 때 효수형을 받고 그해 6월 5일 효수됐다가 능지처사되었다. 그의 아버지 우산군 이종과 6명의 형제 역시 연좌되어 유배되었다가 사형당했다.
경기도 고양군 벽제면 대자리(현, 경기도 고양시 덕양구 대자동) 선영 좌측 언덕 간좌(艮坐)에 매장되었다. 묘비문은 홍유손(洪裕孫)이 지었고, 행장은 경력 이만운(李萬運)이 지었으며, 눌은 이광정은 7공자전을 지어 그의 7부자의 행적을 기록하였다.
1506년 중종 반정 후 그해 9월 2일 신원, 복관되고 곧 증 무풍도정으로 추증되었다. 숙종 때 정려가 내려졌고, 영조 때 무풍군으로 추증되었다. 정조 때 판서 이민보(李敏輔)가 시장을 올려 소민의 시호가 내려졌다가, 고종 때 완순군 재완과 종정경의 상소로 충민으로 개정되었다.
Gugak TV은 대한민국의 방송국 국악방송의 텔레비전 채널 중 하나이다. 2019년 12월 17일에 개국하였다.
가람로는 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
축구는 1991년 독립한 우즈베키스탄 에서 가장 인기 있는 스포츠다. 우즈베키스탄 축구협회는 FIFA와 아시아 축구 연맹이 주최하는 모든 대회에 참가한다.
우즈베키스탄 축구의 역사.
우즈베키스탄의 축구는 1920년대에 발전하기 시작했다. 1926년 우즈벡 SSR의 첫 대회 (즉, 우즈벡 리그)가 개최되었다. Sbornaya Tashkenta와 Sokol Tashkent는 대회에서 좋은 성적을 거둔 팀들이었다. 하지만 그보다 더 좋은 성적을 거둔 팀은 22 시즌 동안 소비에트 톱리그에 소속되었던 우즈벡 SSR의 유일한 축구 클럽인 FC Pakhtakor였다. 우즈베키스탄 축구 연맹은 1946년에 설립되었다.
Berador Abduraimov는 소련 시대에 가장 유명한 우즈베키스탄 축구 선수이다. 그는 FC Pakhtakor에서 358경기를 뛰었고 1968년 소비에트 톱리그의 최고 득점자였으며 또한 소련 국가대표로 활동했다.
1961년과 1992년 사이에 몇몇 우즈베키스탄 축구 선수들은 소련 축구 국가대표팀의 일원으로 활동하였다.
1994년 우즈베키스탄 축구 연맹이 다시 설립되어 FIFA 와 아시아 축구 연맹의 회원이 되었다. 같은 해, 우즈베키스탄 축구 국가대표팀은 아시안 게임에서 우승했다. 그러나 2003년에 우즈베키스탄 축구는 더 많은 성공을 거두었다. UAE가 주최한 2003년 FIFA 세계 청소년 선수권 대회에 처음으로 U-20 팀이 진출했다. 우즈베키스탄 U-19는 2012년과 2014년 두 차례 AFC U-19 챔피언십 준결승에 올랐고, 2008년에도 한 번 결승에 진출했지만 UAE U-19에게 패했다. 우즈베키스탄 U-20은 2003년 우승 이후 지금까지 FIFA U-20 월드컵에 세 차례 더 출전했다. 2009년 세계 선수권 대회에서 팀은 조별 리그에서 탈락했다. 2013년 터키 월드컵에서 U-20 팀은 플레이오프를 치르고 16강에서 그리스 U-20을 3:1로 이겼지만 8강에서 프랑스 U-20에 0:4로 패했다. 이 팀은 2015년 FIFA U-20 월드컵에 출전하여 8강에 진출했고 세네갈 U-20에 0-1로 패했다.
우즈베키스탄 U-16은 2012년 AFC U-16 챔피언십에서 우승했으며 팀이 진출한 두 번째 결승전이었다. 2010년 AFC U-16 챔피언십 결승전에서 북한 U-16에 패했다. 우즈베키스탄 U-16은 2011년과 2013년 두 차례에 걸쳐 FIFA U-17 월드컵에 진출했다. 대회 첫 해에 팀은 8강에 진출했으며, 우루과이 U-17 에게 패했다. 우즈베키스탄 U-16은 2013 FIFA U-17 월드컵 16강전에서 온두라스 U-17에게 패배하였다.
2018년 우즈베키스탄 U-23은 중국 이 주최한 AFC U-23 챔피언십 에서 우승하였다. 이 팀은 결승전에서 베트남 U-23에 2-1로 이겼다. 아시안컵 성인팀 최고 성적은 2011년 AFC 아시안컵 4위였다.
우즈베키스탄에서 가장 좋은 성적을 거둔 클럽은 FC Bunyodkor, FC Pakhtakor 및 FC Nasaf이다.
2007년 Pakhtakor는 승부차기에서 9-8로 라트비아의 FK Ventspils를 꺾고 2007 CIS 컵에서 우승했다. Pakhtakor는 CIS 컵 다음 시즌에서 두 번 연속으로 결승에 진출했지만 Khazar Lenkoran에게 패했다. 이 팀은 또한 2003년과 2004년에 두 차례 준결승에 진출한 AFC 챔피언스 리그의 강자이기도 하다다. Pakhtakor는 현재 2002년부터 2013년까지 AFC 챔피언스 리그 연속 출전 기록을 보유하고 있다.
FC Nasaf는 2011년 AFC 컵 결승전에서 쿠웨이트 SC를 2-1로 꺾고 우승하여, AFC 컵에서 우승한 우즈베키스탄 최초의 클럽이 되었습니다.
FC Bunyodkor의 최고 성적은 대회 첫 참가인 2008년에 기록한 AFC 챔피언스 리그 준결승 진출이며, 2012년에도 준결승에 진출하였다.
세사르 하시브 몬테스 카스트로(, 1997년 2월 24일 ~ )는 멕시코의 축구 선수이다. 포지션은 센터백이다. 현재 스페인 라리가의 알메리아 소속이다.
헤라르도 다니엘 아르테아가 사모라(, 1998년 9월 7일 ~ )는 멕시코의 축구 선수이다. 포지션은 레프트 백이다. 현재 리가 MX의 몬테레이 소속이다.
에르네스토 알렉시스 베가 로하스(, 1997년 11월 25일 ~ )는 멕시코의 축구 선수이다. 포지션은 윙어이다. 현재 멕시코 리가 MX의 톨루카 소속이다.
로돌포 코타 로블레스(, 1987년 7월 3일 ~ )는 멕시코의 축구 선수이다. 포지션은 골키퍼이다. 현재 멕시코 리가 MX의 클루브 레온 소속이다.
월암로(Woram-ro)는 전라남도 나주시 다시면 월태리 다시교차로와 함평군 나산면 송암리를 잇는 도로이다.
오르벨린 피네다 알바라도(, 1996년 3월 24일 ~ )는 멕시코의 축구 선수이다. 포지션은 미드필더이다. 현재 그리스 수페르리가 엘라다의 클럽인 AEK 아테네 FC에서 활약하고 있다.
아르헨티나 지역노동자연맹()는 1901년 설립된 아르헨티나 최초의 전국노총이다. 생디칼리슴 성향이었다.
루이스 헤라르도 차베스 마가욘(, 1996년 1월 15일 ~ )은 멕시코의 축구 선수이다. 포지션은 미드필더이다. 현재 러시아 프리미어리그의 디나모 모스크바 소속이다.
제1차 국제 생디칼리스트 대화()는 1913년 9월 27일에서 10월 2일까지 런던 홀본 공회당에서 유럽과 라틴아메리카 제국(諸國)의 생디칼리스트 조직들이 회동한 회의였다. 네덜란드 전국노동서기국(NAS)와 영국 산업신디컬리스트교육동맹(ISEL)의 제안으로 전세계 12개국의 생디칼리슴 성향 노조 및 지지단체들이 런던에 모였다. 그러나 당대 최대의 생디칼리스트 조직이었던 프랑스 노동총연맹(CGT)은 참석하지 않았다.
전술과 원칙의 제문제에 대한 열띤 논쟁이 있었고, 대부분 의견일치에 이르지 못했다. 그러나 여러 조직 사이의 교류와 연대의 수단으로서 국제생디칼리스트정보사무국(ISIB)을 설립하고 그 기관지로 『국제 생디칼리스트 운동 회보』를 창간해 소통한다는 점은 합의에 이르렀다. 대회에 참여한 거의 모두가 이 대회를 성공적인 대회라고 평가했다.
케빈 나인 알바레스 캄포스(, 1999년 1월 15일 ~ )는 멕시코의 축구 선수이다. 포지션은 라이트 백이다. 현재 멕시코 리가 MX의 아메리카 소속이다.
노동총연맹()은 프랑스의 노총이다. 1895년 리모주에서 설립되었으며, 프랑스의 5대 노총 중 가장 오래되었다.
원래 생디칼리슴 성향의 노총이었고, 생디칼리슴의 총본산이었다. 그러나 제1차 세계 대전 이후 프랑스 공산당의 영향을 강하게 받기 시작했고, 냉전 시대에는 공산당에 의해 좌우되었다. 1990년대에 공산당과 절연하고 온건화되어 오늘날에 이르고 있다.
카포 타벧티 무로스(: 1875년 7월 29일 - 1951년 3월 17일)는 핀란드의 언론인, 법률가, 작가, 정치인이다. 1910년에서 1913년까지 핀란드 사회민주당 소속으로 의회의원을 역임했다.
핀란드 아나키스트 동맹()은 핀란드의 아나키스트 조직이다. 1986년 핀란드 아나르코생디칼리스트 동맹()으로서 설립되었고, 1992년 현재의 이름으로 개칭했다. 핀란드 최초의 전국단위 아나키스트 조직이다. 1990년대부터 국제노동자협회(IWA)에 가맹하고 있다.
1992년 맹원 수가 250명으로 가장 많았으나, 이듬해 60명으로 떨어진 뒤 100명 정도에서 안정화되었으나 1990년대 후반 이후로 활동은 사실상 멈춘 상태다.
메트로놈의 다른 뜻은 다음과 같다.
마르타 동맹(, )은 핀란드의 비정부기구 단체다. 1899년 3월 29일 루키나 하그만 등이 설립했다. 조직의 목적은 “가정경제에 자문을 제공하여 가정과 가족의 복지를 증진하고, 지역사회에 영향을 미칠 수 있는 다양한 활동과 가능성을 맹원들에게 제공하는” 것이다. “마르타”란 성경에 나오는 그 마르타를 의미한다.
헬싱키에 소재한 본부, 14개 지부, 각 지부 산하의 지회 및 구락부들의 3단계로 조직을 이루고 있다. 원래 여성단체로서 발족되었으나 현재는 남성도 맹원으로 받아주고 있다. 여맹원을 마르타(Martta), 남맹원을 마르티(Martti)라고 한다.
엘비오 반케로(; 1904년 4월 28일, 피에몬테 주 알레산드리아 ~ 1982년 1월 21일)는 이탈리아의 전 축구 선수로, 현역 시절 스트라이커로 활동했다. 그는 1928년 하계 올림픽에서 이탈리아 선수단 일원으로 참가했고, 동메달을 목에 걸었다.
반케로는 알레산드리아 출신이다. 그는 7시즌 동안 세리에 A에서 제노바 1893, 로마, 바리, 그리고 알레산드리아 소속으로 7년을 활동(120경기 출전, 48골 득점)하였다.
반케로는 1928년 하계 올림픽 축구 종목에 이탈리아 선수단 일원으로 참가해 동메달을 목에 걸었다. 그는 11-3으로 대승을 거둔 이집트와의 경기에서 3골을 득점했고, 이 경기 승리로 대회를 3위로 마감했다. 그는 준우승을 거둔 1931-32년 중부 유럽 국제컵의 첫 경기에도 출전했다.
엘비오의 남동생 에토레 반케로도 프로 축구 선수로 활동했다. 둘을 구분하기 위해 엘비오는 "반케로 1호"(Banchero I)로, 에토레는 "반케로 2호"(Banchero II)로 불렸다.
월암로는 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
라이문도 비비아니 "무모" 오르시(; 1901년 12월 2일, 아베야네다 ~ 1986년 4월 6일, 산티아고)는 전 이탈리아계 아르헨티나인 축구 선수로, 현역 시절 측면 미드필더나 공격수로 활약했다. 그는 국제 무대에서 아르헨티나와 이탈리아 국가대표팀으로 활약했고, 이 중 아르헨티나 국가대표팀에서는 1927년 남미 축구 선수권 대회를 우승하고 네덜란드 암스테르담에서 열린 하계 올림픽에서 은메달을 목에 걸었고, 이탈리아 국가대표팀 일원으로는 중부 유럽 국제컵을 2번 참가했고, 1934년 월드컵에서 정상에 올랐다.
그는 아르헨티나에서 인데펜디엔테(1920-1928; 1935)에서 현역 신고식을 치렀으나, 그의 전성기는 유벤투스 시절로 이탈리아에서 보다 많은 우승을 경험했다. 그는 1928-29 시즌에 이탈리아 구단에 합류하여 1935년까지 유벤투스 선수로 활동하며 1931년부터 1935년까지 5차례 연속으로 리그 정상에 올랐다. 이탈리아를 떠난 후, 오르시는 은퇴하기 전까지 남아메리카 무대에서 활동했다. 그는 인데펜디엔테로 복귀한 후 보카 주니어스(1936), 플라텐세(1937-1938), 그리고 알마그로(1939-1940)를 거쳤다. 그는 브라질의 플라멩구(1939; 1940), 우루과이의 페냐롤(1941-1942), 그리고 칠레의 산티아고 나시오날(1943)에서 활약했다.
그의 첫 아르헨티나 국가대표팀 경기는 1924년 8월 10일에 열린 우루과이와의 경기였다. 이어지는 12년 동안, 그는 아르헨티나 국가대표팀 경기에 13번 뛰어 3골을 기록했고, 1927년 남미 축구 선수권 대회를 우승하고 네덜란드 암스테르담에서 열린 1928년 하계 올림픽에서 은메달을 목에 걸었다. 오르시의 국가대표팀 경력은 현재 관점에서 비현실적인데, 그는 아르헨티나 외에도 이탈리아 국가대표팀에서도 출전 기록이 있기 때문이었고, 귀화한 국가의 대표팀 일원으로 1929년 12월 1일부터 1935년 3월 24일까지 35번의 경기에 출전해 13골을 넣었다. 그로 인해 오르시는 두 차례의 중부 유럽 국제컵을 참가했고, 1934년 월드컵에 참가해 결승전에서도 득점을 기록하고 우승에 일조했다. 그는 1986년에 향년 84세로 영면에 들었다.
당대 최고의 선수로 손꼽히던 오르시는 동 역할의 이탈리아 선수들 중 최고로 꼽히는 선수로, 왼발잡이 측면 공격수로, 주로 왼쪽 측면을 맡아 중앙 띄우기에 두각을 나타냈다. 타고난 골잡이이기도한 그는 머리로든 어느 발로든 정확한 마무리를 하는 것으로 회자되었고, 공중 경합에도 밀리지 않았고, 움직임은 곡예사와 같았다. 그로 인해, 그는 스트라이커 자질도 있었고, 우측을 맡아 전방으로 비스듬히 전진했고, 이어 주발로 골망을 흔들었다. "무모"(Mumo)라는 별칭으로 불린 오르시는 공을 차는 힘과 신체적 힘이 부족했지만, 매우 빠른 선수로, 기술력이 뛰어났으며, 공몰이에 능하고 속임수로 상대 선수로 쉽게 제쳤다. 그는 성공률이 높은 페널티 킥의 주자이기도 했다.
곤노 아키쓰구(, 1944년 9월 1일~2019년 9월 5일)는 일본의 스키점프 선수이다. 1972년 동계 올림픽 노멀힐 개인전에서 은메달을 획득했다.
삿포로시 니시구에서 태어났으며, 소학교 3학년 때 스키점프를 시작했다. 홋카이 고등학교를 졸업하고 니혼 대학에 진학했으며, 대학 스키부 감독 야기 유시로의 지도를 받았다. 대학 졸업 후에는 홋카이도척식은행에 실업 선수로 입사했다.
1968년 2월 프랑스 그르노블에서 열린 1968년 동계 올림픽에서 일본 국가대표로 참가했으며, 노멀힐 개인전(70m급)에서 24위, 라지힐 개인전(90m급)에서 20위에 머물렀다. 4년 뒤 삿포로 올림픽 개최가 예정됐던 일본은 이 대회에 당시 역대 최대 규모인 62명의 선수단을 파견했으나 메달은커녕 모든 종목에서 6위 이내에 오르지 못했다.
1972년 고향인 삿포로에서 열린 1972년 동계 올림픽에 참가했으며, 노멀힐 개인전에서 은메달을 획득하였다. 이로 인해 당시 금메달을 획득한 가사야 유키오와 동메달을 획득한 아오치 세이지와 함께 일본 선수 3명이 시상대를 독점하게 되었다. 라지힐에서는 12위를 기록했다.
1976년 인스브루크에서 열린 1976년 동계 올림픽 일본 예비 국가대표로 발탁되었으나 최종 명단에는 포함되지 않았다. 이후 현역에서 은퇴했으며, 소속팀인 홋카이도척식은행 영업 사원이 되었다.
이후 1998년 일본 나가노에서 열린 1998년 동계 올림픽 성화 봉송에 참여하여 1월 6일 삿포로에서 시작한 동일본 성화 봉송의 첫 주자를 맡았다. 올림픽 개막식에서는 이가야 지하루, 가사야 유키오, 기타자와 요시히로, 나가쿠보 하쓰에, 오타카 유코, 하시모토 세이코, 야마모토 히로미와 함께 올림픽기를 들고 입장했다.
2019년 9월 5일 하인두암으로 홋카이도 삿포로시의 병원에서 75세의 나이로 사망했다.