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이 민족들의 통치가 족장에서 왕에게로 통합될 무렵, 호리족은 더 이상 언급되지 않는다. 신명기 2:22에 따르면, 에돔인들은 호리족을 멸하고 그들의 땅에 정착했다. 신학자 칼 프레드리히 카일과 프란츠 델리취는 호리족을 르바임으로 보았는데, 그 구절이 에돔인들의 정복을 모압과 암몬인들의 르바임 정복과 명백히 비교하기 때문이다.
한텍 마켓(Hantec Markets Limited)은 2009년에 설립된 글로벌 금융 서비스 기업으로, 다국적 기업인 한텍 그룹 (Hantec Group)소속의 그룹사이다. 이 회사는 외환, 원자재, 금속, 암호화폐 등 다양한 자산군에 걸친 차액결제거래 (CFD) 상품을 포함한 다양한 상품군 거래를 지원한다.
한텍 마켓(Hantec Markets)은 2009년 바시르 누르모하메드(Bashir Nurmohamed)와 텅 유랍(Tang Yu Lap)에 의해 설립되었으며, 이는 1990년 텅 유랍이 홍콩에서 창립한 한텍 그룹(Hantec Group)의 글로벌 확장 전략의 일환이었다. 한텍 브랜드는 수년에 걸쳐 여러 금융 라이선스를 확보하였다. 2002년에는 홍콩중국금은거래소(Hong Kong Chinese Gold and Silver Exchange Society)로부터 라이선스를 취득하였고, 2007년에는 일본 금융청(Financial Services Agency)으로부터 규제를 받기 시작하였다. 이어 2008년에는 호주 증권투자위원회(Australian Securities and Investments Commission, ASIC)로부터 금융 서비스 라이선스를 획득하였다.
한텍 마켓(Hantec Markets) 2009년 영국 금융행위감독청(Financial Conduct Authority, FCA)으로부터 라이선스를 취득하며, 규제된 금융 서비스를 영국 내에서 제공하는 것을 초기 주요 사업으로 삼았다. 이후 2015년부터 중남미, 아프리카, 아시아 지역을 중심으로 글로벌 확장을 본격화하였으며, 같은 해 1월 모리셔스에 법인을 설립하고 모리셔스 금융서비스위원회(Financial Services Commission of Mauritius)로부터 라이선스를 취득하였다. 한텍 마켓은 이러한 전략에 따라 아프리카 시장 진출을 위해 2017년 나이지리아, 아시아 시장 강화를 위해 2019년 태국, 중남미 시장 개척을 위해 2022년 칠레에 주요 지사를 각각 설립하였다.
2023년, 한텍마켓은 글로벌 외환 어워즈(Global Forex Awards)에서 "세계에서 가장 투명한 브로커(Most Transparent Broker Global)" 및 "아프리카에서 가장 신뢰받는 브로커(Most Trusted Broker Africa)"로 선정되는 등 다수의 업계 상을 수상하였다. 또한 같은 행사에서 "아시아 최고의 브로커(Best Broker Asia)", "중남미 최고의 거래 경험(Best Trading Experience LatAm)", "중남미에서 가장 신뢰받는 브로커(Most Reliable Broker LatAm)" 등의 상도 수상하였다. 이 외에도 UF 어워즈 APAC(UF Awards APAC)에서는 "아시아에서 가장 신뢰받는 브로커(Most Trusted Broker – Asia)"로, 포렉스 엑스포 두바이(Forex Expo Dubai)에서는 "글로벌 거래 자금 보안 최우수 제공사(Best Provider of Trader's Funds Security Global)"로 각각 선정되었다.
한텍마켓은 한텍 그룹(Hantec Group)의 자회사로 운영되며, 외환(Forex), 지수, 금속, 주식, 원자재, 암호화폐 등 다양한 자산에 대한 CFD(차액결제거래)를 데스크톱, 모바일, 웹 플랫폼을 통해 제공하고 있다. 이 회사는 최근 몇 년간 브랜드 인지도 제고를 위한 스포츠 후원을 활발히 진행해왔으며, 2022년에는 F1 하스 팀(Haas F1 Team)을, 2025년에는 아틀레티코 마드리드(Atlético de Madrid)와 브라질의 포르탈레자 EC(Fortaleza Esporte Clube)를 후원하였다. 2024년에는 주식이나 주가지수를 쌍으로 거래할 수 있는 CFD 페어 트레이딩 상품을 선보였고, 2024년에는 주식 또는 지수를 쌍으로 거래할 수 있는 CFD 페어 트레이딩(CFD pairs trading) 기능을 도입하였으며, 2025년에는 실시간 인공지능(AI) 시장 분석 및 거래 신호 도구인 InsightPro를 출시하였다. 이 외에도, 한텍마켓은 전문 트레이더의 거래를 복제할 수 있는 카피 트레이딩 플랫폼 Hantec Social과 2023년에 출시된 모바일 전용 거래 애플리케이션 Hantec Mobile을 통해 사용자 편의성을 강화하고 있다.
한텍 브랜드는 영국, 호주, 일본, 홍콩, 모리셔스를 포함한 주요 규제 관할권에서 규제를 받고 있으며, 영국, 모리셔스, 태국, 나이지리아, 칠레 등에 지사를 두고 있다. 한텍마켓은 중남미, 아프리카, 아시아 전역에서 운영되며, 전 세계적으로 500명 이상의 직원을 고용하고 있다. 회사의 주요 경영진으로는 CEO 바시르 누르모하메드(Bashir Nurmohamed), COO 나데르 누르모하메드(Nader Nurmohamed)가 있으며, 글로벌 전략과 운영을 총괄하고 있다. 한텍마켓은 기업의 사회적 책임(CSR) 활동에도 참여하고 있으며, 2024년 브라질과 태국에서 발생한 홍수 피해 복구를 위해 적십자(Red Cross)를 지원하는 등의 자선활동을 전개하였다.
네덜란드 국립수리컴퓨터과학 연구소() (약어 CWI)는 수학 및 이론 컴퓨터 과학 분야의 연구 센터이다. 네덜란드 연구 위원회(NWO) 산하 기관이며 암스테르담 과학 공원에 위치해 있다. 프로그래밍 언어인 파이썬의 탄생지로 유명하다. 유럽 정보학 및 수학 연구 컨소시엄(ERCIM)의 창립 멤버였다.
1946년 요하네스 반 데르 코르푸트, 데이비드 반 단치히, 유르옌 콕스마, 헨드리크 안토니 크라머르스, 마르셀 미나르트 및 얀 아르놀두스 스하우텐에 의해 설립되었다. 원래는 수학 연구소(네덜란드어: Mathematisch Centrum)라고 불렸다. 초기 임무 중 하나는 삼각주 계획과 같은 대규모 네덜란드 공학 프로젝트를 지원하기 위한 수학적 예측 모델을 개발하는 것이었다. 이 초기 기간 동안 수학 연구소는 2006년 20세기 네덜란드 최고의 디자인으로 선정된 포커 27 프렌드십 항공기의 날개 설계도 도왔다.
컴퓨터 과학 부문이 곧 신설되었으며, 네덜란드 컴퓨터 과학(또는 정보학)의 창시자로 여겨지는 아드리안 반 빈가르덴은 거의 20년 동안 연구소의 소장이었다. 에츠허르 데이크스트라는 알고리즘 및 형식 방법에 대한 초기 영향력 있는 작업의 대부분을 CWI에서 수행했다. 네덜란드 최초의 컴퓨터인 일렉트로로히카 X1과 일렉트로로히카 X8은 모두 이 센터에서 설계되었으며, 일렉트로로히카는 기계를 제조하기 위한 스핀오프로 설립되었다.
1983년, 네덜란드에서 컴퓨터 과학 연구를 강조하기 위한 정부의 추진을 반영하여 연구소의 이름이 수리컴퓨터과학 연구소 (Centrum Wiskunde &amp; Informatica)로 변경되었다.
운용과학, 소프트웨어 공학, 정보 처리, 그리고 생명과학 및 물류 분야의 수학적 응용과 같은 분야에서의 연구로 유명하다.
CWI의 최근 연구 결과로는 네덜란드 철도 시스템(네덜란드 철도, 세계에서 가장 붐비는 철도망 중 하나)을 위한 스케줄링 알고리즘 개발과 귀도 반 로섬에 의한 파이썬 개발이 있다. 파이썬은 초기부터 구글 검색 플랫폼 개발에 중요한 역할을 해왔으며, 시스템이 성장하고 진화함에 따라 계속해서 그 역할을 하고 있다.
SPSS와 같은 패키지에서 사용되는 많은 정보 검색 기술은 CWI의 기업 분사인 Data Distilleries에서 처음 개발되었다.
연구소의 연구는 란체스터상(INFORMS가 매년 수여), 괴델상(ACM SIGACT가 수여), 스피노자상과 같은 국내외 연구 상을 통해 인정받았다. 대다수의 선임 연구원들은 다른 네덜란드 대학에서 시간제 교수직을 맡고 있으며, 연구소는 역사상 170명 이상의 정교수를 배출했다. 여러 CWI 연구원들은 네덜란드 왕립 예술 과학 아카데미, 유럽 아카데미의 회원 또는 네덜란드 사자 훈장의 기사로 인정받았다.
2017년 2월, CWI는 구글과 협력하여 SHA-1 암호화 알고리즘에 대한 성공적인 충돌 공격을 발표했다.
유럽 인터넷.
CWI는 인터넷의 초기 유럽 사용자였으며, NSFNET에 대한 TCP/IP 연결 형태로 사용되었다. CWI의 피트 비어테마는 1988년 11월 17일 유넷을 위해 미국 외 지역에서 NSFNET에 대한 첫 두 연결 중 하나를 설정했다(프랑스의 INRIA 직후). 처음으로 발급된 네덜란드 국가 코드 최상위 도메인은 cwi.nl이었다. 1986년 5월 1일 cwi.nl 도메인이 등록되었을 때, .nl은 사실상 미국 밖에서 첫 번째로 활성화된 ccTLD가 되었다. 처음 10년 동안 CWI, 또는 비어테마가 .nl 관리를 담당했으며, 1996년에 이 작업은 스핀오프 SIDN으로 이전되었다.
암스테르담 인터넷 익스체인지(회원 수와 처리량 트래픽 모두에서 세계 최대 인터넷 익스체인지 중 하나)는 인접한 SARA(초기 CWI 스핀오프) 및 니케프 연구소에 위치해 있다. 베네룩스 국가를 위한 월드 와이드 웹 컨소시엄(W3C) 사무실은 CWI에 있다.
스핀오프 회사.
CWI는 상업 회사와의 협력 및 스핀오프 사업 창출을 통해 연구원들의 연구를 사회에 제공하려는 지속적인 노력을 보여왔다. 2000년에 CWI는 고기술 스핀오프 회사를 생성하는 것을 목표로 하는 전담 회사인 "CWI Incubator BV"를 설립했다. CWI의 스핀오프 중 일부는 다음과 같다:
네이선 레이먼드 매키넌(, 1995년 9월 1일~)은 캐나다의 아이스하키 선수로 포지션은 센터이다. 현재 현재 내셔널 하키 리그(NHL)의 콜로라도 애벌랜치 소속 부주장으로 뛰고 있다. 2013 NHL 드래프트에서 전체 1순위로 애벌랜치의 지명을 받았다. 매키넌은 2022년에 스탠리 컵 우승을 달성했으며, 2023-24 시즌에는 리그 최우수 선수에게 수여되는 하트 메모리얼 트로피와 테드 린지 상을 수상했다.
매키넌은 캐나다 국가대표팀의 일원으로 활동하고 있으며 세계 선수권 대회에 4회 참가하여 1회 우승, 2회 준우승을 달성했다.
존 반 시터스(John Van Seters, 1935년 5월 2일 ~ 2025년 4월 9일)는 캐나다의 구약학자이자 고대 근동 학자이다. 노스캐롤라이나 대학교에서 제임스 A. 그레이 성서 문학 교수였다. 예일 대학교에서 근동학 박사 학위(1965년)를 받았고, 로잔 대학교에서 신학 명예 박사 학위(1999년)를 받았다. 구겐하임 펠로십, NEH 펠로십, 미국 학술단체협의회 펠로십, 그리고 옥스퍼드, 케임브리지, 루뱅 가톨릭 대학교, 남아프리카 국립 연구 재단의 연구 펠로십을 받았다.
반 시터스는 2025년 4월 9일, 89세의 나이로 워털루 (온타리오주)에서 사망했다.
반 시터스는 미국의 해밀턴, 온타리오주에서 태어났다. 토론토 대학교에서 근동학 학사 학위(1958년, 우등)를 받았고, 예일 대학교에서 근동학 대학원 학위(1959년 석사, 1965년 박사)를 받았다. 또한 프린스턴 신학교에서 신학 학위(1962년 신학사)를 받았다.
반 시터스의 첫 학술 임용은 캐나다 온타리오주 워털루의 워털루 루터 대학교(현 윌프리드 로리에 대학교)에서 근동학과의 조교수(1965–67)였다. 그 후 앤도버 뉴턴 신학대학(매사추세츠주 뉴턴)에서 구약학 부교수로 임용되었고(1967–70), 그곳에서 토론토 대학교 근동학과에 있는 그의 모교로 돌아왔다(1970–77). 1977년 채플힐 노스캐롤라이나 대학교 종교학과의 제임스 A. 그레이 성서 문학 교수 직위를 수락했다(1977–2000). 2000년에 인문학 석좌교수(명예)로 은퇴하고 캐나다로 돌아와 온타리오주 워털루에 거주했다.
연구 및 출판물.
반 시터스의 박사 학위 논문은 힉소스 문제에 관한 것이었고(예일, 1965), 《The Hyksos: A New Investigation》(1966)으로 출판되었다. 이 책은 기원전 2천년대 중반 이집트의 이방 통치자들에 대한 통설에 여러 가지 점에서 이의를 제기했다. 그들의 기원에 관해서 통설과 다르게 북시리아와 아나톨리아에서 온 후르리인이 아니었으며, 전차와 말로 이집트를 침략하지 않았고, 그들의 수도 아바리스는 타니스 근처에 위치하지 않았다고 주장했다. 대신, 이 이방인들은 남팔레스타인에서 왔으며, 이집트 제2중간기의 정치적 분권화 시기에 동부 델타로 이주하여 결국 힉소스 이집트 왕국의 수도인 아바리스를 텔 엘-다브아에 세웠다. 이 모든 것은 나중에 텔 엘-다브아와 와디 투밀라트의 텔 엘-마스쿠타에서의 고고학적 발굴로 확인되었는데, 와디 투밀라트는 아시아에서 이집트로 들어오는 육로 중 하나였다.
반 시터스의 《Abraham in History and Tradition》(1975)은 아브라함과 다른 성경의 족장들의 역사적 존재나 창세기에 묘사된 메소포타미아에서의 기원과 그들의 업적 및 여정의 역사적 신뢰성을 뒷받침할 설득력 있는 증거가 존재하지 않는다고 주장한다. 이 책은 지난 50년간 고고학적 기록이 창세기에 담긴 역사의 본질적인 진실을 확인했다고 주장했던 윌리엄 F. 올브라이트의 최대주의적 성서 고고학 학파와, 창세기가 기록된 책이 쓰여지기 전에 구전 전통을 통해 전해진 이스라엘인들의 유효한 사회적 선사 시대의 핵심을 담고 있다고 주장했던 알브레히트 알트와 마르틴 노트의 "전통사" 학파를 모두 비판한다.
책의 두 번째 부분에서 반 시터스는 모세오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)의 기원에 대한 자신만의 이론을 제시했는데, 마르틴 노트와 함께 신명기가 신명기에서 열왕기 끝까지 이어지는 역사의 원래 시작 부분이라고 주장했다. 그러나 노트와 다른 학자들과 달리, 창세기, 출애굽기, 민수기에 있는 가장 오래된 문학적 자료인 소위 야훼문서가 기원전 6세기에 더 오래된 신명기 역사서의 서문으로 쓰여졌고, 모세오경의 소위 제사장 문서는 이 역사의 나중 보충 자료라고 주장했다. 이러한 접근 방식은 이전 모세오경 연구 시대의 "보충가설"을 되살린 것이었다. 보충가설은 반 시터스의 여러 후기 저작에서 확장되고 또한 방어되었다. 취리히의 한스 하인리히 슈미트와 하이델베르크의 롤프 렌토르프가 1976년과 1977년에 출판한 유사한 수정주의적 저작들과 함께, 이는 모세오경 비평에서 주요한 재평가를 이끌었다. 《Abraham in History and Tradition》은 토머스 L. 톰슨의 《The Historicity of the Patriarchal Narratives》와 함께 성서 학문과 고고학에 패러다임의 전환을 가져왔고, 이는 점차 학자들이 족장 이야기를 더 이상 역사적인 것으로 간주하지 않게 만들었다.
반 시터스는 이어서 고대 역사학에 대한 주요 비교 연구인 《역사를 찾아서: 고대 세계의 역사학과 성서 역사의 기원》(1983)을 출판했고, 이 책으로 미국 역사학회의 제임스 H. 브레스티드 상(1985)과 미국 종교학회 역사학 도서상(1986)을 수상했다. 이 책은 헤로도토스 시대까지의 초기 그리스 역사학과 다양한 메소포타미아, 히타이트, 이집트, 레반트 역사학 장르를 비교 연구하여 고대 이스라엘에서 역사학이 어떻게 발전했는지 이해하는 배경으로 삼았다. 여호수아기부터 열왕기하까지의 소위 신명기적 역사에 대한 비판적인 문학 분석에 특별한 주의를 기울였다.
반 시터스는 역사학에 대한 그의 강한 관심과 모세오경 비평에 대한 그의 수정주의적 작업을 결합하여, 기원전 6세기 바빌론 유수 동안 바빌로니아 문명의 영향을 받아 이스라엘의 기원에 대해 쓴 "골동품 연구가"로서의 야훼문서에 대한 상세한 연구를 수행했다. 이 연구는 《역사의 서곡: 창세기의 역사가로서의 야훼문서》(1992)와 《모세의 삶: 출애굽기-민수기의 역사가로서의 야훼문서》(1994)에 반영되어 있다.
모세오경 연구에 관한 대부분의 학생용 핸드북은 특정 방법론적 접근 방식이나 사상 학파에 전념하며 성경의 구성 역사에 대한 대안 이론을 대부분 무시한다. 반 시터스의 입문서인 《모세오경: 사회과학 주석》(1999)은 20세기 말 모세오경 연구의 복잡한 상태를 요약하고, 그의 사회역사적 및 문학적 모세오경 비평 방법론을 이러한 학술적 맥락 속에 위치시키려 시도한다.
모세오경의 야훼문서 자료를 신명기보다 후대로 보는 연대 측정은 모세오경의 율법 역사에 심각한 함의를 지닌다. 이는 출애굽기 21-23장의 소위 언약법을 신명기보다 이전이 아닌 이후로 연대를 측정하는 것을 의미하며, 히브리어 율법의 발전에서 중대한 재평가를 시사한다. 반 시터스는 《디아스포라를 위한 율법서: 언약법 연구의 개정》(2003)에서 성경 법전들 사이의 율법 역사에 대한 바로 그러한 재평가를 시도한다.
히브리어 성경 전반과 모세오경 특히 문학 비평의 기초 개념 중 하나는 작든 크든 다양한 문학적 구성 요소가 현대적 의미의 저자라기보다는 교정자나 편집자에 의해 조합되었다는 생각이다. 또한, 이 편집 과정은 전체 성경 코퍼스가 초기 로마 시대에 확정적인 "정경적" 형태에 도달할 때까지 계속되었다고 여겨진다. 반 시터스는 그의 가장 급진적인 저서인 《편집된 성경: 성경 비평에서 "편집자"의 기묘한 역사》(2006)에서 18세기 후반 고전 및 성경 연구에 도입된 고대 편집자라는 개념을 완전히 해체하려 한다. 이 연구는 고전 및 성경 학문 모두에서 고등 및 하등 비평에 "교정자"를 사용한 오랜 역사를 추적하며, 고전 및 성경 텍스트의 재현을 담당하는 학술 편집자는 16세기에야 등장했다고 결론짓는다. 그러한 편집자들은 고대 문학에 적용될 때 완전히 시대착오적이라고 본 것이다.
일부 사람들은 다윗 이야기의 일부를 고대 이스라엘 역사학의 정점이자 솔로몬 "계몽주의"의 산물로 간주한다. 따라서 이는 다윗-솔로몬 시대의 역사를 이해하는 데 필수적인 것으로 여겨진다. 반 시터스는 《다윗 왕의 성경 이야기》(2009)에서 다윗 이야기가 10세기 예루살렘의 작은 정착지 조건을 반영하지 않는다고 주장한다.
마르퀴스 인명사전, 미국 인명사전, 세계 인명사전에 생애 프로필 등재.
"Odyssey"는 대한민국의 보이 그룹 라이즈의 첫 번째 정규 음반이다. 2025년 5월 19일 SM 엔터테인먼트를 통해 발매되었으며, 리드 싱글 "Fly Up"을 포함한 10곡이 수록되어 있다.
2025년 2월, SM 엔터테인먼트는 로드맵을 통해 라이즈가 2025년 2분기에 컴백할 것이라고 발표했다. 2025년 4월 28일, 라이즈가 첫 정규 음반 'Odyssey'를 5월 19일에 발매할 것이라고 발표되었다. 같은 날 음반 트레일러 영상도 공개되었다. 다음 날인 4월 29일에는 프로모션 스케줄이 공개되었다.
개별 티저 이미지는 4월 30일, 5월 1일, 5월 2일, 5월 3일, 5월 4일, 5월 5일, 5월 6일, 5월 7일, 5월 8일, 5월 9일, 5월 10일, 5월 12일, 5월 15일에 공개되었다. 음반 발매에 앞서 여러 홍보 영상이 공개되었다. 첫 번째는 5월 1일에 공개된 "Bag Bad Back"의 뮤직 비디오였다. 이어서 5월 6일에는 "Ember to Solar"의 트랙 비디오가 공개되었다. 5월 11일에는 독백 영상도 공개되었다. 음반 수록곡 10곡 전체를 담은 풀 영상은 5월 14일 위버스를 통해 공개되었다. 음반은 5월 19일 "Fly Up"의 뮤직 비디오와 함께 발매되었다.
Odyssey는 10곡이 수록되어 있다. 리드 싱글이자 4번 트랙인 "Fly Up"은 1950년대의 로큰롤 스타일에서 영감을 받은 활기찬 댄스 음악 트랙이다. 가사는 라이즈 여섯 멤버가 점차 함께 모여 다양한 사람들과의 공유된 경험을 통해 기쁨을 찾아가는 모습을 담고 있다.
첫 번째 트랙인 "Odyssey"는 신시사이저와 UK 개러지 리듬이 조화를 이루는 분위기로 음반의 분위기를 조성하며, 우주를 떠다니는 듯한 느낌을 불러일으킨다. 가사는 신뢰와 상호 의존의 중요성을 이야기하며, 함께 나아가려는 두려움 없는 결단력을 보여준다. 두 번째 트랙인 "Bag Bad Back"은 강렬한 베이스라인, 그루비한 드럼 패턴, 그리고 중독성 있는 합창이 특징인 힙합 풍의 곡이다. 이 트랙은 장난스러운 속삭임과 대담한 외침을 오가는 다이나믹한 보컬 전달력으로 독특한 매력과 즉흥성을 더한다. 가사적으로는 가방과 멤버들이 품고 있는 포부를 은유적으로 연결하는 재치 있는 언어 유희가 돋보인다.
세 번째 트랙인 "잉걸"는 대담한 금관악기와 빠른 비트가 활기찬 추진력을 더하는 에너지 넘치는 댄스 곡이다. 이 트랙은 성장과 깨달음의 주제를 담고 있다. 다섯 번째 트랙인 "Show Me Love"는 중독성 있는 베이스라인과 따라 부르기 쉬운 구호 같은 코러스가 특징인 활기찬 팝 음악 곡으로, 관객의 참여를 유도한다. 젊은 에너지를 발산하며, 격려와 자기표현이라는 라이즈 특유의 메시지를 전달한다.
여섯 번째 트랙인 "Passage"는 앨범 내러티브의 간주 역할을 하는 짧지만 인상적인 39초짜리 기악곡이다. 유명한 가수이자 음악 프로듀서인 윤상의 창의적인 손길이 돋보인다. 일곱 번째 트랙인 "Midnight Mirage"는 동화 같은 분위기와 묵직한 베이스 및 몽환적인 신시사이저를 결합한 매혹적인 팝 곡이다. 이 트랙은 영감이 멀지만 신비롭게 존재하는 듯한, 덧없는 신기루처럼 고요한 새벽의 느낌을 불러일으키며 조용한 경이로움을 선사한다.
여덟 번째 트랙인 "모든 하루의 끝"은 전기 피아노, 부드러운 통기타, 풍성한 오케스트라 편곡이 어우러진 감미로운 발라드이자 음악적인 감사의 표현으로, 듣는 이에게 편안함, 연결감, 그리고 지속적인 감사의 느낌을 선사한다. 아홉 번째 트랙인 "Inside My Love"는 1990년대의 레트로 감성을 불러일으키는 팝 발라드이다. 부드럽고 진심이 담긴 이 노래는 사운드와 감성 모두에서 시대를 초월한 따뜻함을 전달한다.
열 번째이자 마지막 트랙인 "Another Life"는 감성적인 피아노 선율과 인상적인 드럼 비트, 솟아오르는 일렉 기타 라인이 어우러져 앨범의 강력하고 카타르시스적인 피날레를 선사하는 다이나믹한 팝 곡이다. 이 노래는 그룹이 명확하고 확고한 의지로 미래를 바라보면서 음악적, 가사적으로 신선한 변화를 준다. 연습생 시절과 데뷔 이후의 여정을 되돌아보며, 가사는 후회 없이 매 순간을 충실히 살아가려는 그룹의 변함없는 결의를 표현한다. "Another Life"는 야망, 희망, 그리고 자신들의 미래를 개척하려는 끊임없는 추진력에 대한 대담한 선언이다.
2025년 5월 1일, SM 엔터테인먼트는 라이즈가 2025년 7월부터 2026년 2월까지 진행될 콘서트 투어 RIIZING LOUD를 시작할 것이라고 발표했다. 이 투어는 아시아 14개 도시에서 24회 공연을 포함하며, 앨범의 주요 홍보 활동이 될 것이다. Odyssey 발매 전인 2025년 5월 19일, 라이즈는 블루스퀘어 홀에서 "Riize the 1st Album 'Odyssey' Premiere"라는 쇼케이스 이벤트를 개최했으며, 유튜브, 틱톡, 위버스를 통해 생중계되었다.
"Fly Up"을 홍보하기 위해, 5월 21일 Mnet M2의 Move to Performance에서 리드 싱글을 공연했다. 이후 5월 22일 엠넷의 엠카운트다운, 5월 23일 KBS2의 뮤직뱅크, 5월 24일 MBC의 쇼! 음악중심, 5월 25일 SBS의 인기가요 등 다양한 음악 방송에서 이 곡을 공연했다.
크레딧은 앨범 라이너 노트에서 발췌했다.
원빈 (, 2002년 3월 2일 ~ ) 은 대한민국 울산에서 태어난 가수로 현재 SM 엔터테인먼트 소속 보이 그룹 라이즈의 멤버이다.
2002년 3월 2일 대한민국 서울특별시 성북구에서 태어나 울산광역시에서 자랐다.
중학교 시절 육상 선수로 활동했다. 2019년 인스타그램 DM을 통해 SM 엔터테인먼트에 발탁되어 오디션에서 폴 킴의 '초록빛'을 불러 오디션에 합격해 연습생 생활을 시작했다.
라이즈.
2023년 7월 30일, SM엔터테인먼트는 라이즈 멤버들의 사진을 인스타그램에 공개하며 데뷔를 알렸다.
8월 6일, SM엔터테인먼트는 싱글 "Siren"의 퍼포먼스 비디오를 공개했다. 8월 20일, KCON LA에서 선공개곡 "Memories"와 "Siren"을 처음으로 선보이며 첫 솔로 무대를 선보였다.
9월 4일 싱글 "Get A Guitar"로 공식 데뷔, 그룹의 콘셉트 리더가 되었다.
격투 스포츠에서 코너맨(cornerman) 또는 세컨드(second)는 경기 중 선수(파이터)를 돕는 코치 또는 트레이너이다. 코너맨은 라운드 중에는 지시를 내리는 것이 금지되어 있으며, 경기장 밖에 머물러야 한다. 휴식 시간에는 링 안에 들어가 선수를 돌볼 수 있다.
코너맨은 부기를 줄이고 출혈을 멈추기 위해 얼음이나 아드레날린을 바르는 등의 컷맨 임무를 수행할 수 있다. 코너맨은 필요할 때 타월을 던지는 역할도 맡을 수 있다.
1930년 아카데미상의 다른 뜻은 다음과 같다.
이 농구 용어 목록은 농구 경기에서 사용되는 용어의 정의를 모아놓은 것이다. 다른 주요 스포츠와 마찬가지로 농구는 선수, 코치, 스포츠 기자, 해설자 및 팬들이 사용하는 독특한 단어와 구절로 구성된 광범위한 어휘를 가지고 있다.
《상사령》(相思令)은 2025년 방송되었던 중국의 드라마이다.
백두성(白斗星, 본명 白斗成, 1917년 ~ 2006년)은 대한민국의 소설가이다. 호남문학회의 초대 회장을 역임하였다.
1917년 전라남도 영암군 삼호면 난전리에서 태어났다. 일본 동경제국상업학교를 졸업하고 니혼대학 예술대학 창작과에서 수학한 뒤 니혼대학 문과를 졸업하였다.
1940년대 초부터 목포에서 문학 활동을 시작하였다. 1945년 《예술문화》에 단편소설이 당선되었으며, 1959년 《자유문학》 신인문학상에 단편 〈항구(港口)가 당선되어 등단하였다.
해방 이후 교육계에 몸담아 중·고등학교에서 국어 교사로 재직하고, 대학에 출강하며 소설 집필을 병행하였다. 목포항도여자중학교, 목포공업고등학교, 목포고등학교, 덕성여자중학교·고등학교 등에서 교편을 잡았고, 덕성여자대학교 등에서도 강의하였다.
문단 활동으로는 1985년 재경 호남문학회 초대 회장을 역임하였으며, 국제 PEN 클럽 회원, 한국문인협회와 한국소설가협회 회원으로도 활동하였다. 또한 일본어문화연구 회장, 백제문화예술연구회 회장, 대학연합신문사 대표이사 등을 맡았다.
2006년에 서울에서 별세하였다.
1943~1944년경, 동경 유학생 출신의 홍순태, 박문석, 박경창, 장병준 등과 함께 목포에서 문학 활동을 시작하였다. 당시 이들은 값싼 설렁탕집에 모여 막걸리와 소주를 나누며 문학에 대한 열정을 토론했고, 이 자리에서 문예 동인지 발간을 논의하기도 했다. 해방 전까지는 결실을 맺지 못했으나, 1945년 해방 이후 《호남평론》 활동 문인들과 함께 문화운동의 필요성을 논의하고 시·수필·시론·꽁트를 게재한 타블로이드판 문예지를 발간하였다. 같은 해 《예술문화》에 단편소설이 당선되며 문단에 이름을 알렸고, 해방 직후 박화성이 자신의 서재를 목포 문학인들의 사랑방으로 개방해 문학 토론의 장을 마련한 모임에도 참여하여 조희권, 이동주, 이가형, 나천수, 오덕, 정철, 장병준, 박문석, 심인섭, 최기영, 차재석 등과 교류하였다.
1950년대 중반부터 목포에서 김일로, 차재석 등과 함께 활발한 문학 활동을 전개하였다. 1958년 9월 15일 목포방송국 공보관에서 열린 ‘목포문화협회’ 창립총회에서 문학부문 간사로 선출되었으며, 같은 해 9월 20일 조직된 ‘목포문화학회’에서는 부회장으로 선출되어 정규남, 전승목, 김영복, 정태정 등과 함께 지역 문단의 조직적 활동을 이끌었다. 1959년 《자유문학》 신인문학상에 단편 〈항구〉가 당선되며 본격적으로 등단하였다.
1960년 3월 15일 《목포문학》 창간호 발행에 편집위원으로 참여하고, 창작 부문에 단편 〈쉬어가는 사람들〉을 발표하였다.
같은 시기 《자유문학》, 《월간문학》, 《100인문학》 등 주요 문예지에 〈계단〉(1960), 〈부묘〉(1960), 〈전결〉(1961), 〈단계〉(1960), 〈공과〉(1961) 등 다수의 단편소설을 발표하였으며, 이들 작품 원문은 현재 국회도서관에서 확인할 수 있다. 일부는 재수록되어 후대에도 소개되었다. 장편소설 《유산 없는 젊음들》(1965, 김용락 공저)과 소설집 《대화 없는 광장》(1966), 《열과 냉》(1977) 등 꾸준하게 작품을 발표하였으며, 《교과서에 나오는 세계문학: 이해와 감상을 위한 해설 요약》(1967), 《현대시연구》(1968), 《고전 한국의 명작》(1979) 등 교육적인 저서를 집필하였다. 이 중 《현대시연구》는 현재 국립한글박물관에 소장되어 있다.
1980년대 이후에는 『현대문학』, 『펜문학』(국제펜클럽 한국본부 발행), 『The Lion in Korean』(국제라이온스협회 발행) 등 문예지를 통해 소설과 수필을 꾸준히 발표하였다.
1981년 2월 15일, 재경 호남출신 문인들의 모임인 ‘호남문학회’ 창립총회에서 초대 회장으로 선출되어 김상일, 박병순, 황희영 등과 함께 조직적인 창작 활동과 호남 지역 문화 발전을 위한 사업을 추진하였다.
1985년 발간된 『호남문학』 창간호에는 회장으로서 직접 집필한 창간사가 수록되었으며, 이를 통해 지역 문학 공동체에 대한 비전과 문학관을 밝혔다.
대표작으로는 장편소설 《쫓기는 지성들》(1988), 소설집 《쫓기는 사람》(1982) 등이 있으며, 문학평론가 정봉래는 그의 작품 세계를 “인간 긍정”과 “리얼리즘의 찬가”로 평가하였다.
그의 저서 20여 권은 국립중앙도서관에 소장되어 있으며, 일부 저서는 국립한글박물관에 한글 관련 전시·연구 자료로 소장되어 있다. 또한 그의 작품과 관련 자료는 국회도서관에도 다수 소장되어 있다.
교통정보(交通情報, Traffic reporting)는 지리 정보의 하나로, 교통에 관련된 정보 매체를 말한다.
도로상에서의 정보 제공 수단에는 통행금지나 교통 체증 등의 문자 정보를 제공하는 문자 정보판, 도형 정보판, 소요 시간 표시판, VICS, 하이웨이 라디오, 인터넷 등이 있으나, 정보 제공 수준은 각국마다 다르다.
이 외에도 텔레비전이나 라디오 방송, 인터넷 등을 통해 도로 교통 정보가 제공되고 있다.
대한민국의 방송국에서 교통 정보를 방송하기 시작한 것은 1964년 라디오서울(RSB)(→ TBC, KBS 제3방송 / 現 KBS 제2라디오)에서 《가로수를 누비며》의 먼저 첫 방송을 시작하였으며, 1년 뒤인 1965년 MBC 라디오(現 MBC 표준 FM)에서 《푸른 신호등》 방송을 시작하였다. 1970년대 라디오를 통한 교통정보 방송이 점차 정례화되었으며, 출퇴근 시간대에 교통 상황 안내가 집중적으로 이루어졌고, 서울과 수도권에서는 주요 고속도로 및 도심의 교통정보가 제공되기 시작하였다.
1980년대와 1990년대 사이에 경제 성장과 도시화가 가속화되면서 자동차 보급이 급격히 증가했다. 이로 인해 도로의 교통량이 크게 늘어나 교통 혼잡과 사고가 빈번하게 발생하였다. 이에 대응하기 위해 교통정보 제공 체계가 발전하기 시작하였다.
1980년대 후반 서울에서는 교통전문 라디오 방송국 설립 준비가 진행되었고, 1990년 TBS 교통방송이 개국하여 본격적인 교통정보 방송을 시작하였다. 1997년 12월 20일 TBS 교통방송이 없었던 도로교통안전협회(現 한국도로교통공단)가 운영하는 광주교통방송이 개국하면서 교통방송이 본격화되었고, 같은 해 12월 23일에는 부산교통방송이 추가로 개국하였다. 2005년에 TBN 교통방송이 전국적으로 시행되었다.
1988년 4월 MBC 표준FM 개편에 따라 57분 교통정보가 신설되었고, 1990년대에는 이를 기점으로 주요 방송사 전반에 걸쳐 교통정보 코너가 본격적으로 확장되었다.
1990년대 초중반부터 주요 방송사들은 설날, 추석 등 명절 기간에 교통정보와 귀성·귀경길 안내를 중심으로 한 라디오 특별 생방송을 정기적으로 편성해왔다.
1999년 4월 7일 ITS Korea(한국지능형교통체계협회)를 설립하였다.
2005년 12월 1일 DMB 방송이 정식으로 개국하며 시청자들은 실시간 교통정보를 비롯한 다양한 데이터 서비스를 실시간으로 받아볼 수 있게 되었다.
각 라디오 방송사는 출퇴근 시간대, 주휴일, 공휴일 등에 교통정보를 제공하기 위해 매 시간 57분에 고정적으로 교통정보 코너를 편성하여 운영한다. 이 코너는 보통 한국도로공사, 대한민국 경찰청, TBN 교통방송 등과 연계하여 실시간 교통상황을 신속하게 전달한다.
일본의 방송국에서 교통 정보를 방송하기 시작한 것은 1957년 분카방송의 《교통 뉴스》가 최초였다. 해당 프로그램은 한때 종료되었으나, 1959년 6월부터 음악 프로그램과 도로 교통 정보를 결합한 《하이웨이 다이얼》이 새롭게 시작되었다. 이 포맷은 다른 도쿄 소재 방송국들이 뒤따랐다.
다만, 이들 프로그램에서의 교통 정보는 "오늘은 ○○ 방면 도로가 공사 중이므로 △△ 거리를 이용해 주십시오"와 같은 내용으로 즉시성이나 정확성이 부족하여 개선의 여지가 있었다. 1961년 3월 닛폰 방송이 시작한 《교통 뉴스》부터 방송 시점의 주요 도로 혼잡 상황을 전달하기 시작하였다.
같은 해 6월에는 경찰청에 교통 통제실이 설치되어 도쿄 소재 각 방송국의 마이크가 상시 설치되었으며[3], 경찰에서 방송국으로의 정보 전달이 직접적으로 이루어지게 되었다.
1963년 3월에는 일본 경찰청과 오사카부 경찰 본부에 교통 정보 센터가 설립되어 도쿄와 오사카 소재 각 방송국 스튜디오가 설치되었다. 이 무렵에는 각 방송국이 하루에 6회에서 16회까지 방송하는 것이 가능해졌다.
이후 지방 방송국에서의 교통 정보 방송 시작과 1970년의 일본 도로 교통 정보 센터(JARTIC) 설립에 이르게 되었다.
심리학에서 말하는 경직성(rigidity) 또는 정신적 경직성(mental rigidity)은 타인의 관점이나 정서를 강하게 인정하지 못하거나 제대로 인식하고 알아차리기를 거부하는 것, 그리고 보속(perseverate) 행동을 보이는 것을 말한다. 그것은 한 번 개발한 습관을 바꾸거나 개념 및 태도를 고치지 못하는 것이다.
경직성과 관련한 특정한 사례는 기능적 고착(functional fixedness)이 있다. 이는 익숙한 대상(object)을 새롭게 사용하는 법을 인지하기 힘든 것을 말한다.
경직성은 인간의 인지에 있어 고대로부터 생각해 온 부분이다. 경직성에 관한 체계적인 연구는 19세기 말에서 20세기 초의 독일의 게슈탈트 심리학(Gestalt psychology) 연구자 막스 베르트하이머(Max Wertheimer), 볼프강 쾰러(Wolfgang Köhler), 쿠르트 코프카(Kurt Koffka) 등에서부터 시작되었다. 경직성에 관한 개념적 접근의 초기 단계에선, "한쪽은 경직된, 다른 한 쪽은 유연한이라는 곳에 이르는 일차원적 연속체(a unidimensional continuum ranging from rigid at one end to flexible at the other)"로 다뤄진다. 이 개념은 1800년대로 거슬러 올라가며, 이후에는 찰스 스피어먼(Charles Spearman)이 정의하였다. 스피어먼은 이를 정신적 타성(mental inertia)이라 하였다. 1960년 이전, 경직성의 정의는 불안정하였다. 일례로 쿠르트 골드슈타인(Kurt Goldstein)은 "부적절한 방식으로 수행하는 현재의 방식에 대한 고수(adherence to a present performance in an inadequate way)"이라고 하였다. 밀튼 로키치(Milton Rokeach)는 "객관적 조건이 요구할 때에도 자신의 세트를 바꾸는 것의 불능([the] inability to change one's set when the objective conditions demand it)"이라 하였다. 다른 학자는 경직성을 쉽게 정의하는 단계로 단순화하였다. 일반적으로, 정신적 혹은 행동적 세트의 동일시에 따라 입증된다고 알려져 있다.
레윈(Lewin)과 코우닌(Kounin) 역시 게슈탈트적 관점에서 인지적 경직성(cognitive rigidity) 개념을 제안하였는데, 이를 레윈-코우닌 공식(Lewin-Kounin formulation)이라 한다. 이를 이용하여 유연하지 못하고 반복되며 변하지 않는 지적 장애(intellectual disability) 환자의 특정 행동을 설명하려 하였다. 이들의 이론에서는 그것이 "경직성(stiffness)" 혹은 행동에 영향을 주는 개인내 영역(inner-personal regions) 간의 불투과성(impermeability)이 큰 것으로 발생한다고 본다. 특히 경직성은 아이들 간의 판별 정도에 관한 레윈의 관점으로 탐색되었다. 그는 지능 장애 아동이 자신의 정신적 체계 내에서의 역동 재배치(dynamic rearrangement) 능력이 더 적기 때문에 일반 아동과 구분될 수 있다고 상정하였다.
멘탈셋.
멘탈셋(mental set)은 사람이 이전 경험으로 인하여 특정 장식으로 행동하거나 믿는 것을 보이는 경직성의 한 형태를 대표한다. 그것은 어떻게 사람이 모든 가능한 정보를 고려하지 않고 문제를 해결해야 하는지에 관한 가정을 세우도록 하는 인지적 편향(cognitive bias)의 한 형태이다. 이 반대말은 인지적 유연성(cognitive flexibility)이다. 이러한 멘탈 세트들은 그것을 소유한 이들이 항상 의식적으로 인식하고 있는 것은 아니다. 흔히 심리학에서 멘탈 세트는 문제 해결 과정에서 검증되며, 특정 멘탈 세트에서 탈피하여 통찰(insight)의 체계화로 가는 과정에 중점을 둔다. 성공적인 문제 해결을 위하여 멘탈 세트를 파괴하는 것에는 다음 세 가지 단계가 있다.
a) 고정된 방식으로 문제를 해결하려는 경향(tendency to solve a problem in a fixed way)&lt;br&gt;
b) 이전 경험에서 얻은 방식으로 문제를 해결하려 하지만 성공하지 못함(unsuccessfully solving a problem using methods suggested by prior experience)&lt;br&gt;
c) 문제 해결은 다른 방식이 필요하다는 깨달음 인지(realizing that the solution requires different methods)
작업 기억(working memory)과 인지적 억제(Cognitive inhibition)의 상호 작용과 같은 높은 수준의 집행 기능(executive function)의 구성요소들은 여러 상황에 대응하는 멘탈 세트로의 전환을 잘 하는데 필수적이다. 사람마다 멘탈 세트의 차이는 크며, 한 연구에서는 반응 시간 테스트에서 개인의 반응에 관한 경고성 짙고 위험한 여러 전략들을 배출하였다.
경직성은 학습된 행동 특성(behavioral trait)이다. 예를 들어, 같은 형태의 행동을 보여주는 부모, 상사, 선생님을 갖는 경우에 그렁 행동 특성은 학습된다. 또한 경직성은 유전적 요소가 있으며 자폐증(autism)과도 관련 있다.
경직성은 심각성에 있어 세 가지 다른 주요 "단계(stages)"가 있으나, 더 다른 단계로 가려 하지는 않는다. 제1단계는 자기 방식을 고집하고 다른 것에는 마음을 닫게 하는 엄격한 지각(strict perception)이다. 제2단계는 자아(the ego) 방어의 동기(motive)이다. 제3단계는 성격(personality)의 일부분으로, 그 사람의 지각(perception), 인지(cognition), 사회적 상호작용(social interaction)에서 경직성을 볼 수 있다.
경직성과 함께 발생하는 특성은 다음과 같다.
외면화 행동 수반.
다음의 외적 행동(external behavior)을 보일 수 있다.
내면화 행동 수반.
내면화 행동(Internalizing behavior)은 다음과 같다.
인지적 폐쇄.
정신적 경직성은 인지적 폐쇄(cognitive closure)에 대한 높은 요구를 특성으로 하기도 하는데, 이는 설명에 대하여 '이것은 진실이다'라는 결정을 조급하게 내려서, 불화의 해결이 진실의 발견만큼 안심시킨다는 것을 알아낸다는 것이다. 그러면, 만약 그것이 불확실성을 상기시킨다면, 무의식적으로 발생한 오귀인(misattributuion, 원인을 잘못 찾아냄)을 수정할 이유는 거의 없는 것이다.
인지적 경직성은 자폐 스펙트럼 장애(autism spectrum disorder, ASD)의 한 특징이다. 여기에는 광범위 자폐 표현형(Broader Autism Phenotype)이 포함되어 있다. 이는 여러 자폐 특성이 아직 장애로 가지 않은 단계이다. 이는 경직성이 단일한 특성이 아닌 여러 관련 특성과 함께 나타난다는 것을 보여주는 일례이다.
민족중심주의.
경직성은 민족중심주의(ethnocentrism)의 원인이 되기도 한다. 한 연구에서, 밀튼 로키치는 인지과학자들이 말하는 "물병 문제(the water jar problem)"를 주어지기 전에, 캘리포니아 민족중심주의 척도(California Ethnocentrism Scale)를 미국 대학생을 대상으로 사용하고 어린이를 대상으로 캘리포니아 태도 척도(California Attitude Scale)를 사용하여, 심리적 경직성과 민족중심주의의 관련성을 시험하였다. 이 문제는 학생들에게 어떻게 각 문제를 해결하는지에 대한 세트 패턴을 가르친다. 민족중심주의 지수가 높은 이들은 멘탈 세트 고집 및 복잡한 사고 과정 등 경직성의 속성을 보인다.
미성취 결과.
인지적 경직성을 보이는 이들이 자신의 엄격한 기대를 이루지 못하면, 다음의 것들이 발생할 수 있다.
과이쿠루족(Guaycuru, , )은 남아메리카 그란차코 지역에 살며 과이쿠루어족 계통의 언어를 사용하던 여러 민족의 통칭이다. 16세기 초 스페인 탐험가 및 식민지 개척자들과 처음 접촉했을 당시 과이쿠루족은 오늘날의 아르헨티나, 파라과이, 볼리비아, 브라질에 걸친 영토에 거주하고 있었다.
'과이쿠루'라는 이름은 본래 인접한 과라니족이 파라과이의 음바야족(Mbayá)을 가리키는 데 쓰던 멸칭으로서 '야만인', '미개인'을 의미했으며, 나중에 이 민족집단 전체의 명칭으로 확장되었다. 과거에는 차코 지역의 다른 원주민 부족을 지칭하는 데 사용되기도 했지만, 오늘날에는 주로 과이쿠루어를 사용하는 집단에만 국한된다.
16세기 유럽인들과 처음 마주친 과이쿠루족은 스페인의 지배와 이들을 기독교화하려는 가톨릭 선교사들의 노력에 격렬하게 저항했다. 그럼에도 19세기부터 이들은 점점 동화되었고 20세기 초까지는 모두 평정되었다.
16세기 사용되던 '과이쿠루'라는 말은 음바야족을 지칭하는 것으로 추정된다. 현존하는 과이쿠루족의 분파로 다음과 같은 집단이 있다.
다음의 분파는 현재 사라졌다.
이 중 모코비족, 토바족, 필라가족은 자신들을 콤(qom)이라는 명칭으로 부르며 언어적, 민족적으로 하나의 연속체를 이룬다고 볼 수 있다. 이들은 아비폰족과 함께 흔히 "남부" 분파로 분류되는 한편, 음바야족의 말예인 카지웨우족은 "북부" 분파에 속한다고 여겨진다. 이 분류에서 파야과족의 위치는 명확하지 않다.
이들이 사용하는 과이쿠루어족 언어 계통은 알려진 다른 어떤 언어와도 연관성이 없는 것으로 보인다. 다만 일부 학자들은 마타코어족(Matacoan)과의 연관성을 추정한다.
과이쿠루족은 서로 다르지만 유사한 언어를 사용하는 여러 민족으로 이루어져 있었다. 과이쿠루족은 정치적으로 단합된 적이 없었고, 종종 서로에게, 그리고 다른 민족에게 적대적인 태도를 보이는 것으로 잘 알려졌다.
아비폰 과이쿠루족은 16세기 후반 스페인으로부터 말을 획득하여 북미 평원 인디언과 유사한 기마 문화를 발전시켰다. 이들을 비롯한 과이쿠루 부족들은 농장이나 정착지, 선교부 등을 습격하여 말과 소를 획득했고, 스페인인과 교역을 통해 밀랍, 꿀, 소금, 과라니족 노예를 바꾸어 칼, 도끼, 기타 도구를 얻었다. 말이 제공한 이동성의 우위를 기반으로 과이쿠루족은 스페인인 또는 과라니족을 비롯한 다른 원주민 부족들을 수시로 약탈하였다.
구미원당중학교는 경상북도 구미시에 개교 예정인 공립 중학교이다.
구미문성중학교는 경상북도 구미시에 개교 예정인 공립 중학교이다.
우주란(cosmic egg) 또는 세계란(world egg), 현세란(mundane egg)은 원시 인도유럽 신화를 포함하여 많은 문화와 문명의 우주기원론에서 발견되는 신화학적 모티프이다. 일반적으로 "부화"할 때 우주 자체를 탄생시키거나, 다시 우주를 창조하는 태초의 존재를 탄생시키는 알이 있다. 이 알은 때때로 지구의 태초의 물 위에 놓여진다. 일반적으로 알의 위쪽 절반 또는 껍질은 하늘 (창공)이 되고, 아래쪽 절반 또는 노른자는 지구가 된다. 이 모티프는 영양을 제공하고 새로운 생명을 탄생시키는 능력 등 알의 단순한 요소에서 비롯되었을 가능성이 높으며, 이는 라틴어 속담인 'omne vivum ex ovo'(모든 생명은 알에서 나온다)에도 반영되어 있다.
"우주란"이라는 용어는 창발 우주 시나리오의 맥락에서 우주론의 현대 연구에서도 사용된다.
우주란 신화의 다양한 버전은 창조자 반고와 관련이 있다. 천지는 원래 닭의 알처럼 형태가 없는 상태로 존재했다고 한다. 알은 18,000년 후에 열리고 펼쳐진다. 가벼운 부분은 하늘이 되고, 무거운 부분은 가라앉아 땅이 된다. 저장성에서 유래한 이 신화의 한 버전은 반고가 어둡고 답답한 알 속에 갇혀 불편함을 느끼자 알을 산산조각 내고, 그 후에 동일한 과정으로 천지가 형성된다는 내용이다 (껍질의 일부가 태양, 달, 별을 형성한다는 내용이 추가됨).
도곤 신화.
부르키나파소의 도곤 신화에서, 창조신 암마는 알의 형태를 취한다. 알은 네 가지 요소인 공기, 불, 물, 흙을 나타내는 네 부분으로 나뉜다. 이는 또한 네 가지 방위를 설정한다. 첫 시도에서 지구를 창조하는 데 실패한 암마는 자신 안에 두 개의 태반을 형성하는 씨앗을 심고, 각 태반에는 한 쌍의 쌍둥이가 들어있다. 쌍둥이 중 하나인 오고는 뛰쳐나와 우주를 창조하려 시도하지만 실패한다. 그러나 암마는 오고의 태반 일부에서 지구를 창조할 수 있다. 오고의 쌍둥이인 놈모는 암마에게 살해당하고, 몸의 일부는 세계 곳곳에 흩뿌려져 질서를 부여한다. 그 후 몸의 일부는 재구성되어 놈모를 부활시킨다. 놈모는 도곤인의 조상이 되는 네 영혼을 창조한다. 이 영혼들은 놈모와 함께 방주에 태워져 세상을 채우게 된다.
창조 설화는 다음과 같이 진행된다.처음에 암마 도곤은 홀로 알의 형태를 하고 있었다. 네 개의 쇄골은 합쳐져 알을 공기, 흙, 불, 물로 나누고, 네 개의 방위도 설정했다. 이 우주 알 안에는 우주의 물질과 구조, 그리고 만물의 본질을 담은 266개의 기호가 있었다. 그러나 암마에 의한 첫 번째 세상 창조는 실패였다. 두 번째 창조는 암마가 자신 안에 씨앗을 심었을 때 시작되었고, 이 씨앗은 인간의 형태로 나타났다. 그러나 그 임신 과정에서 결함이 있었는데, 이는 이제 우주 안에 불완전성의 가능성이 존재한다는 것을 의미했다. 이제 알은 두 개의 태반이 되었고, 각 태반에는 한 쌍의 쌍둥이, 즉 남성과 여성이 들어있었다. 60년 후, 남성 쌍둥이 중 한 명인 오고가 태반에서 뛰쳐나와 암마가 창조하는 우주에 반대하여 자신의 우주를 창조하려 시도했다. 그러나 그는 그러한 우주를 탄생시킬 말을 할 수 없었다. 그 후 그는 내려갔고, 암마는 오고와 함께 공허로 사라진 태반 조각을 지구로 변형시켰다. 오고는 지구와 근친상간 관계를 맺어 지구의 창조적 잠재력을 방해했다. 그의 상대인 놈모는 반란에 참여한 후 암마에게 살해당했고, 그의 몸의 일부는 사방으로 던져져 세상에 질서를 가져왔다. 닷새 후 암마가 놈모의 몸 조각을 모아 그를 되살렸을 때, 놈모는 우주의 통치자가 되었다. 그는 도곤인의 조상인 네 영혼을 창조했다. 암마는 놈모와 영혼들을 방주에 태워 지구로 보냈고, 그리하여 지구는 복원되었다. 그 과정에서 놈모는 암마의 말을 읊었고, 창조하는 신성한 말씀이 인간에게 전해졌다. 한편, 오고는 암마에 의해 유구루, 즉 창백한 여우로 변형되었고, 그는 항상 혼자일 것이고, 항상 불완전할 것이며, 영원히 반란 상태에 있을 것이고, 끊임없이 자신의 여성 영혼을 찾아 지구를 방랑할 것이다.
고대 이집트인들은 헤르모폴리스, 헬리오폴리스, 멤피스 신학을 포함하여 여러 창조 신화를 유효하다고 받아들였다. 우주 알 신화는 헤르모폴리스에서 발견될 수 있다. 이집트 중부에 위치한 이 유적지는 현재 신 헤르메스의 이름에서 유래한 이름을 가지고 있지만, 고대 이집트인들은 이곳을 케므누, 즉 "여덟 마을"이라고 불렀다. 숫자 여덟은 헤르모폴리스 창조 신화의 주요 등장인물인 여덟 신들의 집단인 오그도아드를 가리킨다. 이 신들 중 네 명은 남성으로 개구리 머리를 가지고 있고, 다른 네 명은 여성으로 뱀 머리를 가지고 있다. 이 여덟 신들은 나머지 창조물들이 존재하기 전에 존재했던 태초의 혼돈스러운 물 속에 존재했다. 어떤 시점에서 이 여덟 신들은 어떤 방식으로든 우주 알을 형성하게 되지만, 신화의 변형들은 알의 기원을 다른 방식으로 설명한다. 어쨌든 알은 나머지 세계와 태초의 물에서 솟아난 첫 번째 땅, 즉 원시 언덕을 형성하는 신을 탄생시킨다. 언덕이 나타나자 연꽃이 피어나 태양신의 탄생을 알렸고, 그 후에 나머지 창조물의 형성이 드디어 진행될 수 있었다.
그리스 로마 신화.