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심한 안구건조증으로 인해 항상 선글라스를 쓰고 방송을 진행한다. 매일 7~8시간 방송으로 장시간 조명에 노출되면서 2021년 무렵 안구건조증이 악화되었으며, 눈을 보호하기 위해 자는 시간을 제외하고는 거의 하루종일 쓰고 있다고 한다.
존 클라크(, 1942년 2월 10일~)는 영국의 물리학자이자 캘리포니아 대학교 버클리의 명예 교수이다.
1980년대에 존 M. 마티니스와 미셸 데보레를 포함한 연구팀을 이끌었다. 초전도체에서 거시적 양자 현상에 대한 발견으로 2025년에 노벨 물리학상을 수상했다.
1942년 2월 10일, 잉글랜드 케임브리지에서 태어났다. 퍼스 스쿨을 다녔고, 이후 케임브리지 대학교의 크라이스츠 칼리지에서 자연과학 학위를 시작했다. 1964년에 물리학 학사 학위를 받은 후 케임브리지 대학교의 왕립학회 몬드 연구소에서 물리학 박사 학위를 공부했다.
1965년, 클라크는 새로 설립된 다윈 칼리지에 입학한 최초의 학생 중 한 명이었고 다윈 칼리지 학생회의 초대 회장이었다. 브라이언 피파드의 지도하에 박사 연구를 하는 동안 클라크는 매우 민감한 전압계를 개발했는데 나중에 이를 "초전도 저인덕턴스 요동 검류계"를 의미하는 SLUG라고 불렀다. 그는 1968년에 박사 학위를 취득했다.
박사 학위 과정을 마친 후 캘리포니아 대학교 버클리에서 박사후 연구원 직위를 얻었고 이후 버클리에서 그의 전체 학술 경력을 보냈다. 조교수(1969), 부교수(1971), 물리학 교수(1973~2010)로 두루 재직했다.
미국으로 이주한 후에도 케임브리지 대학교와의 관계를 계속 유지했다. 1972년에 클라크는 크라이스츠 칼리지의 연구원으로 선출되었고, 1989년에는 클레어 홀, 케임브리지의 방문 연구원이었으며, 1998년에는 처칠 칼리지의 준연구원으로 선출되었다. 클라크는 2003년에 케임브리지 대학교에서 이학박사 학위를 받았다. 1997년에 크라이스츠 칼리지의 명예 연구원, 2023년에는 다윈 칼리지의 명예 연구원으로 선출되었다.
클라크의 연구는 초전도 현상 및 초전도 전자공학, 특히 자기 선속의 초고감도 검출기인 초전도 양자 간섭 장치(SQUID)의 개발 및 응용에 중점을 두었다.
1985년에 그의 박사 과정 학생인 존 M. 마티니스와 당시 박사후연구원이었던 미셸 데보레와 함께 조지프슨 접합의 양자 행동을 시연했다. 이 연구는 나중에 초전도 양자 컴퓨팅의 기초가 되었다.
또한 암흑물질의 가능한 구성 요소인 액시온을 찾기 위해 양자 잡음 제한 증폭기로 구성된 SQUID를 적용하는 연구도 수행했다.
클라크는 알프레드 피처드 슬로언 펠로우십(1970)과 구겐하임 펠로십(1977)을 받았다. 클라크는 1986년에 왕립학회 회원으로 선출되었다. 그는 1998년에 측정 과학 발전 조셉 F. 키슬리 상을 수상했으며, 1999년 컴스톡 물리학상, 2004년 휴스 메달 및 올리 V. 로우나스마 기념상을 수상했다. 그는 2012년 5월 미국 국립과학원의 외국인 회원으로 선출되었다. 2017년에는 미국철학학회에 선출되었다.
2021년에는 미치우스 퀀텀 상이 클라크, 미셸 데보레, 나카무라 야스노부에게 공동으로 수여되었다.
클라크, 데보레, 존 M. 마티니스는 전기 회로에서 거시적 양자 역학적 터널링 및 에너지 양자화를 발견한 공로로 2025년도 노벨 물리학상 수상자로 선정되었다.
유엔 안전 보장 이사회 결의 제426호는 안전 보장 이사회의 제2075차 회의에서 1978년 3월 19일에 채택되었으며 유엔 레바논 임시군(UNIFIL)의 창설과 임무 기간에 관한 내용을 다룬다. 같은 날 이전 회의에서 채택된 결의 제425호를 즉시 보완하는 내용을 담고 있다.
이 결의안은 12대 0으로 채택되었으며 체코슬로바키아와 소련은 기권했고, 중화인민공화국은 투표에 불참했다.
역사적, 정치적 맥락.
유엔 안전 보장 이사회 결의 제425호와 제426호는 1975년에 시작된 레바논 내전 초기에 수 년 동안 채택되었다.
기독교 우익 단체와 전 레바논 군인으로 구성된 여러 민병대는 이스라엘 방위군(IDF)의 보호를 받다가 1978년에 통합되어 자유 레바논군(FLA)을 형성했고, 이는 나중에 남레바논군(SLA)이 되었다. 이들의 공동 목표는 팔레스타인 해방기구(PLO)와 남레바논에 거주하는 팔레스타인 난민들을 지지하는 좌파 레바논인들과 싸우는 것이었다.
1978년 3월 14일, 이스라엘 방위군은 팔레스타인 무장세력과 그들을 지지하는 좌파의 국경을 넘는 공격을 중단시킨다는 명분으로 남레바논을 침공했다. 이 침공은 "리타니 작전"이라고 불렸으며, IDF는 이미 남레바논에서 활동 중이던 기독교 민병대의 도움을 받았다.
1978년 3월 19일, 유엔 안전 보장 이사회는 결의 제425호와 제426호를 채택하여 대응했다. 전자는 이스라엘에 레바논에서 즉시 군대를 철수할 것을 요구했고 후자는 이 결정의 이행을 보장하는 유엔 평화유지군을 공식적으로 창설했다. 이에 따라 유엔 레바논 임시군(UNIFIL)이 창설되었다.
결의문 본문.
결의 제426호 (1978)
1978년 3월 19일
1. 1978년 3월 19일자 문서 S/12611에 수록된 안전 보장 이사회 결의 제425호 (1978)의 이행에 관한 사무총장 보고서를 승인한다.
2. 상기 보고서에 따라 유엔 레바논 임시군을 초기 6개월 동안 설치하며, 안전 보장 이사회가 결정하는 경우 그 이후에도 필요에 따라 계속 운영될 것을 결정한다.
유엔 결의는 유엔 기구에서 채택한 공식 문건이다. 이론적으로는 어떤 유엔 기구도 결의를 발표할 수 있지만 실제로는 대부분의 결의가 유엔 안전 보장 이사회 및 유엔 총회에서 발표된다.
유엔 결의의 구속력 대 권고적 성격에 대한 오랜 논쟁이 있다. 그러나 유엔 헌장 제7장 하에 있는 안전 보장 이사회의 모든 결정은 구속력이 있다는 것이 일반적인 의견이다. 이는 평화에 대한 위협을 다루고 자체적인 집행 메커니즘을 제공하는 유엔 안전 보장 이사회 결의 제426호의 경우도 분명하다.
이행 및 결과.
결의 제426호 채택으로 이어진 회의는 유엔 주재 레바논 상임대표와 유엔 주재 이스라엘 상임대표가 안전 보장 이사회 의장에게 보낸 두 통의 서한의 결과였다. 이스라엘 서한은 남레바논에서 시작된 테러리즘 행위를 비난했다. 안전 보장 이사회는 두 서한을 모두 인정했다. 1978년 3월, 유엔 안전 보장 이사회 결의가 채택된 후, 이스라엘 대표는 그 결의가 "테러리즘을 비난하지 않는다는 점에서 부적절하고 거의 불충분하다"고 비판했다. 이 결의는 PLO 및 기타 팔레스타인 단체들이 레바논에서 이스라엘 영토에 대한 로켓 공격을 수행하는 것을 막지 못했다.
1978년 5월 3일, 결의 제427호는 UNIFIL에 처음 요청된 병력 수를 4,000명에서 6,000명으로 변경하여 결의 제426호를 수정했다. 또한 이스라엘이 더 이상 지체 없이 남레바논에서 철수해야 한다는 요구를 재차 강조했다.
1978년 6월 13일, 결의 제426호 채택 몇 달 후, 이스라엘 방위군은 남레바논에서 철수했지만 유엔 안전 보장 이사회 결의 제425호와 제426호는 아직 이행될 길이 멀었다. 그들은 UNIFIL에 자신들의 진지를 넘겨주는 대신 수년간 이스라엘과 긴밀하게 협력해왔고 이스라엘로부터 자신들의 군대 일원으로 간주되었던 레바논 기독교 남레바논군의 수장 사드 하다드 소령에게 진지를 넘겨주었다.
1990년대 동안 유엔은 안전 보장 이사회 결의를 이행하기 위한 평화유지 작전 능력이 부족한 상황에 직면했다. 이 사실은 남레바논의 무한정 지속되는 상황을 부분적으로 설명한다. 결의 제426호와 관련된 이행 문제는 평화 구축 임무의 복잡성과 소요 시간을 보여준다. 실제로 이스라엘 군대가 레바논 영토를 효과적으로 떠난 것은 2000년 5월이 되어서였다.
결의 제426호에서 UNIFIL의 일시적이고 잠정적인 성격에 관한 규정에도 불구하고 이 군은 오늘날까지 레바논에서 강화된 역할과 매년 갱신되는 임무를 가지고 운영되고 있다.
자기타당화 축소(self-validating reduction)는 자기실현적 예언(self-fulfilling prophecy)으로, 그것의 결과는 한 사람, 집단, 자연존재(natural being)의 극적인 축소이다. 이 용어는 앤서니 웨스턴(Anthony Weston)이 고안하였고 자신의 1994년 저서 "Back to Earth"에서 사용되었다. 웨스턴의 저서에 뒤이어, 밥 지클링(Bob Jickling) 등은 2006년 저서 "Environmental Education, Ethics, and Action" (United Nations Education Program (UNEP), 2006)에서 자기타당화 축소는 "예언"의 주요 효과 중 하나는 이 세상에서 누군가 혹은 무언가를 축소하는 자기실현적 예언이라고 정의하였다. 그것은 사람이나 사물을 그 자체가 존재하고 있는 바 혹은 존재할 수 있는 것보다 작게 만든다. 그것은 세계의 부, 깊이, 약속의 일부분을 축소한다. 그리고 이에 따라 이러한 축소는 원래의 "예언"을 정당화하는 것뿐만 아니라 그것을 영속화하는 것에도 피드백을 가한다.
토마스 셸링(Thomas Schelling)의 고전 치료(1978)에 의하면, "자기실현적 예언"이란 원래 부정적이지만 근거 없을 기대감이나 예언이 정확히 기대한 부정적 결과(원래는 안정적이고 굳건한 것으로 보이는 무언가의 축소나 실패)를 만드는 것으로 끝나는 피드백 루프(feedback loop)를 가동하는 과정을 말한다. 표준적 예시로는 경영이 잘 된 극소수 은행들만이 예상치 못한 수요가 발생한 상황에서 많은 예금주의 현금을 현금화할 수 있기 때문에, 처음에는 상환 능력 있었지만 공황을 가속화하여 은행이 파산하게 만들 수 있는 은행으로 지불 청구 쇄도(run on a bank)가 발생하는 예시가 있다. 그러나 이 용어는 점차 확산되면서 자기증대적 기대(self-augmenting expectation), 자기증대적 예측(self-augmenting prediction), 자기증대적 성향(self-augmenting disposition)을 포함하였다. 이런 개념 중 대부분 역시 긍정적 효과가 있다. 높지만 근거 없는 자존감은 보다 자신감 있고 능력 있는 행동을 만들 수 있고, 따라서 그 자체로 "실현적/충족적(fulfilling)"이라고 할 수 있다. 기타 학생의 성공을 예측하는 것과 같은 대인관계 상에서의 기대는 처음에는 정말로 근거가 없다가도, 교사의 기대를 미묘하게 조금씩 바꾸면서 학생의 성공을 만들 수 있다.
철학자 앤서니 웨스턴(Anthony Weston)의 1996년 논문은 셸링이 "자기실현적 예언"의 원래 의미 중 일부분을 주목하면서, "자기타당화 축소"라는 특수화한 용어를 사용하였다. "감소"는 박탈, 상실, 축소와 같은 실제 변화이며, 단순히 다른 사람이나 사회 전체의 태도 변화와 같은 "예언"이 아니다. 그리고 특히 축소의 실제 원인을 무시하고 축소된 사람의 핵심 성격을 원인으로 지목함으로써, 변하거나 축소한 사람의 바뀐 판단을 정당화하고 "타당화"하게 된 변화를 말한다.
예를 들어, 노예제도 폐지론자 프레더릭 더글러스(Frederick Douglass)는 다음과 같이 지목하였다.
다른 가능한 예시들 사이에는 수용자의 인간성을 파괴하고 나치의 선입견을 타당화하며 제도적 살인이 가능하게 한 나치 강제 수용소가 있다. 이는 선입견에 휩싸인 사람들이 집단노동자들이 무능하고 불평등하다고 설득되어 집단 노동자를 비협조적인 적대자로 축소시키기 쉬운 방식이다. 이러한 사고 절차에 대하여 자신들이 기여한 것을 놓친 채, 이들은 자신들이 아닌 집단노동자가 일을 잘 못 한다는 결론을 자연스럽게 내릴 것이다.
기타 동물 및 자연.
자기타당화 축소는 인간 이외의 것에도 적용할 수 있다. 예를 들어, 원래 호전적이지도 경계성을 갖추지도 않은 야생 동물은 사냥되자마자 그렇게 행동한다. 사회적 본능(social instinct)에 따르기를 거부하는 기타 동물들에 대한 과학적 연구는, 객관성의 이름으로, 사실은 사회적 본능을 떠나 객관적이고 독립적인 사실로 여겨지는 인간을 회피하는 것을 유발할 수 있다. "공장 사육" 하에 가둬져서 길러진 동물들은 사회적 신체적 기능 부전 상태로 축소될 수 있는데, 더글라스가 말하였듯이 이러한 상태는 "본래적 성격"으로 여겨지며, 따라서 치료가 도덕적으로 문제가 있다는 생각이 덜해지며 그로 인하여 더 많은 축소를 가능하게 한다.
생태학 비평가 폴 셰퍼드(Paul Shepard)는 토지 역시 자기타당화 방식으로 축소될 수 있다. 이사이아(Isaiah)가 이스라엘(Israel)에게 "(이교도의) 성단을 찢고 우상을 파괴하며 과수원을 베어버리(tear down the [pagan] altars, break their images, cut down their groves)"라고 명령하여 그것이 사실이 '되도록' 하였을 때처럼, 처음에는 그렇지 않았고, 자연 너머 다른 세상에서 그랬겠지만, (이러한 일을 통하여) 현실에서 실제로 성스러워지게 하였던 사례이다. 셰퍼드는 이러한 자기타당화 축소를 "장소의 복음적 세속화(the evangelical desacralizing of place)"라고 하였다.
유엔 안전 보장 이사회 결의 제427호는 1978년 5월 3일 유엔 사무총장의 서한을 검토한 후 채택되었으며 이사회는 유엔 레바논 임시군(UNIFIL)의 병력을 4,000명에서 6,000명으로 늘리기로 결정했다.
일부 이스라엘 병력이 레바논에서 철수했음을 언급하면서 이스라엘에게 더 이상 지체 없이 철수를 완료할 것을 요청했다. 이 결의안은 양측의 유엔 레바논 임시군 평화유지군에 대한 모든 공격 행위를 규탄하고 군대에 대한 존중을 요구했다. 이 결정은 레바논 내전 중 리타니 작전 이후에 나왔다.
이 결의안은 12표 대 0표로 채택되었으며 체코슬로바키아와 소련은 기권했고 중화인민공화국은 투표에 참여하지 않았다.
남현(1995년 8월 28일~)은 대한민국의 기업인으로, AI 데이터 분석과 푸드테크를 결합한 외식 산업 플랫폼 기업 ㈜프로브랜드(ProBrand)의 창립자이자 대표이사이다. 물류, 로컬 플랫폼, 외식 산업을 연결하는 데이터 기반 비즈니스 모델을 추진해온 인물로 평가되며, 다수의 스타트업에서 사업 구조 설계 및 총괄 임원으로 활동하면서 프로세스 최적화와 시스템화 중심의 경영 방식을 구축하였다.
남현은 대한민국의 기업인으로, IT·유통·푸드테크 영역에서 데이터 기반 사업구조 설계와 브랜드 전략을 중심으로 활동하고 있는 경영 전문가이다. 그는 외식업 데이터 분석과 기술 기반 브랜드 운영 솔루션 개발을 주요 사업 영역으로 삼고 있으며, 다수의 스타트업에서 핵심 임원으로 활동한 경력을 보유하고 있다.
남현은 2022년부터 2023년까지는 ㈜델고에서 사업운영임원(COO)으로 근무하였다. 이 시기 그는 기업의 플랫폼 운영 체계와 내부 관리 프로세스를 정비하고, 조직 내 효율성을 높이는 경영 구조를 마련하는데 기여하였다. 또한 물류 플랫폼 기업 ㈜메쉬코리아의 ‘부릉(VROONG)’ 부문에서 근무하며 지역 상권 데이터와 물류 네트워크 구조에 대한 이해를 쌓았고, 이후 그의 데이터 기반 비즈니스 전략 수립에 중요한 밑거름이 되었다.
2023년부터 2025년까지는 ㈜로칼(LOEKAL)의 사업총괄임원(CBO)으로 재직하였다. 그는 로컬 상권을 기반으로 한 하이퍼로컬 플랫폼 사업을 총괄하며 서비스 기획과 파트너십 확장 업무를 담당하였다. 재직 기간 동안 로칼은 약 100억 원 규모의 투자 유치에 성공하며 성장 기반을 다졌다. ㈜로칼은 ㈜메쉬코리아 부릉의 창업주 유정범 의장이 설립하였고, 남현 CBO 외 다음커뮤니케이션 부사장, 쏘카 대표이사 출신의 이재용 COO 외 유수의 임원들이 있었다.
2025년, 남현은 외식 산업의 데이터 분석과 기술 혁신을 목적으로 푸드테크 기업 ㈜프로브랜드(ProBrand)를 설립하였다. 프로브랜드는 외식업 창업자와 브랜드 운영자를 위한 AI 기반 데이터 분석 프로그램 ‘PROTECH’을 개발·운용하고 있다. 이 프로그램은 배달앱, SNS, 포털 검색, 공공데이터, 지역 매출 API 등 다양한 소스의 데이터를 통합하여 소비 트렌드, 상권 성장 가능성, 매출 예측, 원가·수익률 시뮬레이션 등을 제공한다. 또한 외식 트렌드 데이터를 기반으로 특정 메뉴를 분말식(Powder Kit) 형태로 가공·유통하는 푸드테크 제품 사업도 함께 전개하며, 데이터와 제조를 결합한 새로운 외식 비즈니스 모델을 구축하고 있다.
황해도의 향토음식으로 여름에 푸른 호박과 열무를 주재료로 담근 김치이다. 또한 충청도의 향토음식기도 한데 충청도에서는 겨울 김장철에 늙은 호박으로 담근다. 양쪽 모두 그대로 먹기보다 고기나 조개를 넣고 된장을 풀어 호박지찌개로 많이 끓여 먹는다.
황해도식 호박김치 만드는 법.
우선 푸른 호박을 반달모양으로 두껍게 썰어 씨를 제거하고 깨끗이 씻는다. 열무도 다듬어서 깨끗이 씻는다. 호박과 열무 사이에 소금을 채워가며 켜켜이 쌓아 소금에 절여낸다. 2~3시간 절인 후 호박과 열무를 건져내어 깨끗이 씻은 단지안에 차곡차곡 담는다. 절이고 남은 소금물은 밀가루를 풀어서 끓여 식힌 뒤, 단지 안에 내용물이 자작하게 잠길 정도로 부어 일주일 정도 익힌 뒤 먹는다.
충청도식 호박김치 만드는 법.
충청도에서는 김장철에 김장을 하고 남은 재료를 이용해서 만든다. 늙은 호박을 큼직하게 썰어, 무, 배추, 무청와 버무린 다음 고춧가루, 파, 마늘, 생강으로 양념하고 새우젓이나 황석어젓으로 간을 맞추어 익힌다. 깔끔한 맛을 선호하는 집에서는 젓갈 대신 간장게장을 넣기도 한다. 호박에서 수분이 충분히 나오고 단맛이 많이 나기 때문에 다른 채소를 추가로 넣을 필요는 없다.
내현적 자존감(implicit self-esteem)은 사람이 자발적, 자동적, 무의식적 방식으로 스스로를 평가하는 인간의 성향을 말한다. 이는 의식적이고 반성적인 자기평가를 포함하는 '외현적 자존감(explicit self-esteem)'의 반대말이다. 외현적 내현적 자존감 모두 자존감(self-esteem)의 구성요소이다.
내현적 자존감은 "자기연관적 혹은 자기분리적 대상의 평가에 대한 내적 성찰로는 확인되지 않는(혹은 불충분하게나마 확인되는) 자기태도의 효과(the introspectively unidentified (or inaccurately identified) effect of the self-attitude on evaluation of self-associated and self-dissociated objects)"라고 정의되어 왔다. 정의상, 내현적 자존감은 의식적 내적 성찰(conscious introspection)과는 접촉할 수 없기 때문에, 내현적 자존감 측정은 직접적 자기 보고에 의존하지 않고, 다른 방법을 통하여 자기와의 연관성을 보여주는 감정가(valence)를 추론할 수 있다.
광범위한 내현적 자존감 측정은 한 사람의 자기평가는 자기와 연관되는 대상(self-related object)으로 확장된다는 것을 시사한다. 또한 이런 측정법은 사람들이 대체로 긍정적인 자기평가를 갖는다는 것을 보여준다. 한 사람의 특질과 능력에 대한 과대평가는 자기로부터 나오는 긍정적인 정동(affect)을 자기와 연관된 다른 대상에게 미치는 여파가 된다고 주장된다. 이러한 "과잉(spillover)"은 자동적이고 무의식적이다. 따라서 내현적 자존감은 자기와 연관된 것들에 대한 긍정성 편견(positivity bias)의 설명을 제공한다. 연상(association)이 특히 중요하다. 내현적 자존삼은 자기(the self)와 자기에 대한 긍정적 혹은 부정적 평가 사이의 연관성으로 구성된다. 이는 특히 내현적 연관성 시험(Implicit Association Test) 측정에서 보인다.
영향 요소.
일부 연구자는 내현적 자존감의 수준은 자기(the self)의 구성 개념을 긍정적 혹은 부정적 자극과 연결하고, 자기에 대한 태도를 새롭게 하여 그것의 목표와 자기를 연결하는 것을 통하여, 평가 조건화(evaluative conditioning)에 영향을 받을 수 있다고 주장한다. 게다가 사회비교나 특히 가까운 사회모임에서의 성과 역시 내현적 자존감에 영향을 줄 수 있다. 이러한 정보는 사회적 포함(social inclusion)에 대한 기대가 자기평가의 요소라는 것을 시사한다.
평가 조건화.
평가 조건화(evaluative conditioning)가 내현적 자존감에 끼치는 영향은 고전적 조건화(classical conditioning) 원칙이 행동 반응(behavioral response)에 끼친 영향과 유사하다. 고전적 조건화는 중립적 자극(neutral stimulus)의 발현이 무조건적 자극(unconditioned stimulus)의 발생으로 나타나는 결과를 불러일으킬 때까지 무조건적 자극과 중립적 자극을 연결짓는 것이지만, 평가 조건화는 긍정적 자극과 부정적 자극을 자기라는 내적 구성 요소(internal construct)와 연결 지어 내현적 자존감 수준을 조종하는 것이다.
평가 조건화의 효과성은 내현적 자존감은 본질상 대인관계에서 연결성이 있다는 이해에 좌우되며, 자기와 긍정적/부정적 사회적 피드백 사이의 인과 관계가 있다는 이해에도 좌우된다. 연구들은 실험참가자들이 자기 관련 정보를 미소 짓는 얼굴과 연결하는 것에 반복적으로 노출될 경우, 내현적 자존감이 오른다는 것을 보여주었다.
게다가 연구들은 또한 영단어 'I'를 긍정적 특질과 연결짓는 것이 조건적 절차(conditioning process)에 앞선 일시적 자존감에 상관없에 내현적 자존감을 좊인다는 것을 밝혔다. 자극의 의식 아래에서의 발현은 내현적 자존감이 의식의 부재에서 변한다는 것을 반영한다. 평가 조건화가 태도와 태도 대상(attitude object)을 만나면 자동적으로 활성화되는 평가를 바꾼다면, 내현적 자존감은 자기를 향한 태도로 평가될 수 있다.
사회 비교.
자기평가 유지 이론(self-evaluation maintenance theory, SEM)은 파트너의 성공이나 자기와 관련된 영역에서의 "유의미한 타인(significant other)"은 위협감을 느끼게 할 수 있으며, 이는 자기를 다른 이의 자기와 비교하게 하여 자기평가에 타격을 준다. 관계에서의 친밀감은 상부에 있는 대상과의 사회 비교 가능성을 높이며, 결국 불가피하게는 내현적 자존감이 떨어진다.
자기평가 유지 이론이 관계 친밀감을 통해 조절되면, 그 타격은 연인 관계 사이의 영향력 있는 주요 요소가 될 수 있다. 그 증거로 남성은 연인이 실패할 때보다 성공할 때 내현적 자존감이 낮아지는 경향을 보이며, 자동적으로 연인의 성공이 자신의 실패로 해석된다는 것이다. 근본적인 설명으로는 남자로서 한 사람의 역할 수행에 대한 자신의 기대가 자기평가를 이끈다는 것이다. 자기평가 대인관계 측면과 병행한 또다른 설명 방식으로는 여성은 남자의 성공에 끌린다는 믿음에서 기인한다. 따라서 남성이 실패를 인지하는 것은 유의미한 타인으로부터의 수용에 괸한 공포와 함께 유기(abandonment) 문제를 야기할 수 있다는 것이다. 일반적으로, 내현적 자존감에 관한 사회비교 연구들은 다른 사람들과의 비교는 개인의 자존감에 타격을 줄 수 있다는 결론을 내려 왔다. 게다가 비교 당하는 파트너와의 가까운 심리적 동일시(psychological identification)가 있을 때, 이런 효과는 더욱 크다.
영향과 상관 관계.
내현적 자존감의 개인 수준은 사회적, 정서적, 인지적 웰빙에 관한 여러 중요한 영역에서 개인에게 영향을 끼친다. 일부 영역에서 내현적 자존감과 외현적 자존감의 괴리는 정서적 웰빙에 영향을 끼치며, 임상질병과 높은 상관관계를 보인다. 또한 내현적 자존감은 개인이 어떻게 관계에서 발생하는 갈등과 사회적 배경에 접근하는지를 좌우한다. 내현적 자존감이 낮은 경우는 틀린 판단을 내릴 수 있지만, 자기애(narcissism)에 관한 기제를 통하여 내현적 자존감이 급증한 경우 역시 인지적 과업에서 보이는 성취와 직업 환경에서 보이는 개인 능력의 외적 발현을 저해할 수 있다.
내현적 자존감과 외현적 자존감 간의 괴리.
외현적 자존감이 낮으면 손상된 자존감(damaged self-esteem)이라 부른다. 내현적 자존감이 낮으면 방어적 자존감(defensive self-esteem)이라 부른다.
내현적 자존감과 외현적 자존감 사이의 상관성이 높을 수록 자신의 직관(intuition)을 믿는다고 밝혀졌다.
손상된 자존감.
내현적 자존감이 높고 외현적 자존감이 낮은 경우, 심리학에서 손상된 자존감(damaged self-esteem)이라 한다.
연구 결과는 낮은 내현적 자존감과 낮은 외현적 자존감을 가진 사람에 비하였을 때, 손상된 자존감의 소유자는 더욱 낙관적이고 자기보호(self-protection) 성향도 낮지만 부적응적 완벽주의(maladaptive perfectionism)와 적응적 완벽주의(adaptive perfectionism) 성향 모두 높다.
또한 손상된 자존감은 여러 임상 증상과 장애와 상관있다고 밝혀져 왔다. 특히 손상된 자존감의 방향에 있어 내현적 자존감과 외현적 자존감의 거리차는 우울증, 자살사고, 고독과 같은 증상을 높이는데 정적 상관성을 보인다고 밝혀졌다. 내현적 자존감 자체는 내면화돤 증상과 상관이 없다고 하지만, 내현적 자존감과 외현적 자존감 사이의 상호작용은 그러하다. 특히 외현적 자존감이 낮은 경우, 내현적 자존감 수준은 자살사고 수준과 직접적 정적 상관성을 보이게 된다. 이는 문제를 내면화하는데 있어 내현적 자존감의 중요한 역할을 반영한다. 우리는 손상된 자존감이 주는 타격을 내현적 자존감에서 유래한 목적들 사이에 놓인 함정(entrapment between goals)이라고 알고 있으며, 외현적 자존감을 조정하는 현실이라고 알고 있다. 사실 손상된 자존감은 부적응적 패턴의 완벽주의와 상관성이 있다고 밝혀졌는데, 부적응적 완벽주의는 실패로 이어지는데 일조하기도 하는 견고할 정도로 높은 기대감에 좌우된다.
또한 손상된 자존감의 발달은 대처기제(coping strategy)로서 자기패배적 유머(self-defeating humor)의 활용과도 관계가 있다는 걸 보여주지만, 무엇이 원인이고 결과인지는 불명확하다. 자기패배적 유머를 자주 사용하는 것은 손상된 자존감 발달(예를 들어, 사회적 거절의 하향 나선downward spiral을 통하여)을 불러오기도 하지만, 손상된 자존감 소유자가 자기패배적 유머를 사용한다는 것(즉 폄하적 방식으로 자기를 바라보는 방식과 병행)도 될 수 있다. 다른 대안 설명으로는 신경증(neuroticism)이나 감정표현불능증(alexithymia)과 같은 제3의 변수가 자기패배적 유머와 손상된 자존감을 불러일으키는 원인이라고 하는 것이다.
또한 손상된 자존감은 인터넷 중독과 정적 상관성을 보이는데, 인터넷 중독의 근본적 기제는 폭식증(bulimia nervosa)과 같은 임상 증상과 병행한다는 것이 밝혀졌다. 이런 강박(compulsion)의 발생은 불안을 피하고자 하는 자동적 방어기제 형성에 기여할 수 있다는 것이다. 그러나, 회피기제(avoidance mechanism)로서의 손상된 자존감 발달은 또한 일관된 자아관(self-view) 구축에서의 차이를 촉진할 수 있다는 것이다.
방어적 자존감.
역으로, 낮은 내현적 자존감과 높은 외현적 자존감의 경우는 방어적 자존감(defensive self-esteem) 혹은 취약한 자존감(fragile self-esteem)을 가지고 있다고 한다. 한 비교 연구에서 방어적 자존감을 가진 이들은 타인보다 용서를 덜 하는 경향이 있다고 밝혀졌다.
내현적 자존감 관련 사항.
사회적 성취.
관계 안정성과 관계 건강의 중요한 표지자는 갈등 발생 기에 행동하는 방식인 갈등 행동(conflict behavior)이다. 피터슨(Peterson)과 드하트(DeHart)는 내현적 자존삼은 관계의 위기가 발생하였을 때에 연결을 조절할 수 있다는 것을 발견하였다. 연구들에서는 내현적 자존감이 높은 이들은 갈등 발생 시에 자신의 파트너에 대하여 헌신하고 있다는 것을 인지하고 있을 때, 긍정적인 비언어적 행동을 더 많이 한다. 갈등 기간 동안 긍정적인 비언어적 행동(positive nonverbal behavior)이란, 전념, 만족, 안정성과 같은 관계의 결과물의 전조가 될 가능성이 극히 높다. 또한 내현적 자존감은 파트너의 이용가능성(availability)이나 지지에 대한 민감성을 예측하며, 이는 심지어 관계 위협 속에서도 예측할 수 있다. 그말은 내현적 자존감이 높은 이들은, 비록 겉으로는 파트너가 관계에 대하여 투자하고 몰입하는 것을 의심하여도, 내면적으로는 파트너의 노력에 대한 연결과 그 노력을 알아차리는 민감성을 위하여 의식적으로 바로잡도록 동기부여된다. 내현적 자존감이 높은 수준이어야 관계 위협을 극복하는 능력은 영속될 수 있으며, 따라서 높은 내현적 자존감은 관계 행복(relational well-being)에 결정적이다.
게다가, 내현적 자존감이 낮은 경우도 자기개념(self-concept)의 불확실성을 촉진한다고 밝혀졌다. 자기 파악에서 보이는 이러한 불안정성은 특히 사회적 상황에서의 행동 조절에 착오를 낳는다. 자기에 대한 불확실성은 소수 의견을 지지하고 표현하는 것에 상처 받기 쉽게 만들며, 특히 자기위협(self-threat) 즉 낮은 자존감에 쉽게 빠지는 사람이 그러하다. 내현적 자존감의 소유자는 자기위협에 방어적으로 반응하며, 소수 의견은 다수 의견보다 자기진단적(self-diagnostic)이기에 불확실성의 위협으로부터 자신을 보호하기 위하여 다수 의견을 지지할 수 있다. 또한 이들은 극단적인 관점을 취하고 자신의 의견과 같은 사회적 합의를 과대평가한다.
성역할.
최근 연구에서는 자존감의 성별차는 생물학적으로 기본적으로 깔려 있으며, 서구 문화에서 보다 우세하다고 밝혔다.
여성은 자기도식(self-schema)을 형성하는데 관여하는 좌측 복내측전전두피질(ventromedial prefrontal cortex)과 해마(hippocampus)의 신경 프로세스(neural process)가 남성보다 활성화되었다. 이는 반추(rumination) 이후 부정적 정서가 성별에 따른 행동과 내현적 자존감에 따른 행동의 차이를 해석한다는 것을 시사한다. 최근 연구에서는 자존감의 성별차가 서구에서 더 우세한 원인은 여성의 신체적 외양에 대한 강조때문이라고 밝혔다.
다른 연구에서는 유의미한 타인의 성취가 자존감에 영향을 주는 방식에 관한 성별차가 내현적 자존감에서 핵심적인 역할을 한다고 밝혔다.
내현적 자존감은 본능적 요소와 경험적 요소를 포함한다. 이는자기 느낌에 잘 접촉하고 있는 사람들이 외현적 자존감 점수가 높다는 것을 말한다. 여성은 남성보다 자신의 느낌과 직관을 훨씬 믿는 경향이 있다. 그래서 외현적 자존감과 내현적 자존감의 상관성은 여성이 남성보다 높은데, 이는 내현적 자존감 점수에서도 일관되게 나타난다.
인지적 성취.
개인의 페이스북(Facebook) 프로필 페이지를 보는 것과 같이, 내현적 자존감을 크게 올리는 자기확언(self-affirming) 활동은 중간 정도 난도의 인지적 과업(cognitive task)을 잘 하고자 하는 동기를 줄인다는 것이 밝혀졌다. 이러한 연구 결과는 자기(the self)와 관련된 무의식적 긍정성(unconscious positivity)이 정점에 이른 것은 다른 영역에서 자신의 가치를 더 증명하려는 노력을 상쇄한다는 것을 시사한다. 그 결과, 실제 상황에서 좋은 성과를 내려는 동기가 일어나지 않게 된다.
측정 및 평가.
내현적 자존감은 간접적인 인지 절차 측정을 사용하여 평가한다. 여기에는 이름-철자 효과(Name-letter effect)에 관한 이름 철자 과업(Name Letter Task), 내현적 연관성 테스트(Implicit Association Test)가 있다. 이러한 간접적인 측정 방식은 평가가 진행되고 있다는 인식, 평가가 갖는 통제, 평가 절차를 줄이도록 설계되어 있다. 내현적 자존감을 평가하기 위하여 사용할 때, 이들 방식은 영어의 인칭대명사 "I" 등 혹은 사람 이름의 철자와 같이 자기(self)를 드러내도록 설계된 자극을 특성으로 한다.
이름-철자 효과.
이른바 이름-철자 과업(Name Letter Task, NLT) 혹은 이니셜 선호 과업(Initial Preference Task, IPT)은 이름-철자 효과(name-letter effect)에 의존하며, 내현적 자존감 측정에 가장 광범위하게 사용되고 있는 것 중의 하나이다. 이름-철자 과업의 정신측정적 특징을 향상시키기 위하여 여러 측정법이 제안되어 왔다.
이름-철자 효과는 사람이 자신의 이름에 들어간 알파벳 철자를 선호하고, 선택 과업에서 다른 알파벳 철자보다 자기 이름 철자를 더 선택하며, 평가 과업에서는 다른 철자들에 비하여 자기 이름 철자를 더욱 호의적이고 매력적이라고 평가하는 것을 말한다. 이 효과는 무의식적으로 발생하며, 단순 노출 효과(mere-exposure effect)는 이 효과를 설명할 수 있는 이론으로서 배제된다.
광범위한 연구에서 이 효과가 발견되었다. 일례로, 참가자들에게 철자 목록이 제시되었는데, 여기에는 참가자 본인의 이름 철자가 포함되어 있고, 다른 하나에는 다른 철자를 포함하고 있으며 참가자들은 선호하는 철자에 동그라미를 표시하도록 지시받았다. 연구에서는 이를 통하여 모든 기타 변수를 설명하여도, 참가자의 이름에 있는 철자가 선호된다는 것을 밝혔다.
다양한 문자나 알파벳을 사용한 초문화연구에서도 비슷한 결과가 발견된다.
이름-철자 효과와 "내현적 이기주의(implicit egotism)" 간의 차이에 주목하는 것은 중요하며, 내현적 이기주의는 자신의 이름과 유사한 것을 포함하여 자신에 대한 것을 반영하는 장소, 사람, 상황을 중시하는 것의 원인으로 지목된다. 사실 이 주제 관련 연구는 사람의 이름과 장래 경력 간의 유사성을 규명해 왔다. 예를 들어, 데니스(Dennis)나 데니스(Denise)라는 이름을 가진 사람이 덴티스트(dentist) 즉 치과의사 사이에서 지나치게 두드러지는 것이이다.
암묵적 연관 테스트.
암묵적 연관 테스트(implicit-association test, IAT)는 사람의 자동적이고 무의식적인 개념(concept)과 속성(attribute) 간의 연관을 활용하는 시도를 위하여 심리학에서 사용하는 실험적 방법이다. 과체중자와 같은 특정 사회 구성원에 대한 무의식적 선입견은 물론, 여타 암묵적 스테레오타입이나 연관을 밝히기 위한 시도로 널리 사용되어 왔다. 테스트는 자존감 측정을 위하여 체제를 갖췄다. 참가자들은 신속한 반응을 보여야 하며, 긍정적인 속성은 물론 부정적인 속성도 스스로(자기"the self")와 한 분류로 묶도록 지시받는다. 이러한 연관 짓기의 속도나 용이도는 자기에 관련되어 다른 속성에 대하여 한 속성을 무의식적으로 혹은 암묵적으로 선호하고 있다는 것을 보여준다고 전한다.
많은 연구들에서 광범위한 사람들의 내현적 자존감은 긍정적인 편견을 갖추고 있다는 것을 보여준다. 즉 사람들은 자신을 부정적 개념보다 긍정적인 개념과의 연관 짓기를 더 하기 쉽다는 것을 안다는 것이다. 이것이 실제로 내현적 자존감을 보여주는 것인지 여부는 논쟁중이다. 여러 척도에서 사람들이 자신을 평균 이상으로 평가한다는 점에서 이러한 연구 발견들은 사실 기만적 우월감(Illusory superiority)과 유관하다.
내현적 자존감
"Stalking the perfect measure of implicit self-esteem: The blind men and the elephant revisited?"라는 논문에서, 7가지 내현적 자존감 측정법의 타당성과 신뢰성이 연구되어 왔다. 내현적 측정법은 서로 상관성이 없었다. 그러나 이들은 외현적 자존감 측정법과는 상관성이 있었지만 미미할 뿐이었다. 내현적 자존감 측정은 좋은 검사-재검사 신뢰성(test-retest reliability)과의 연관성에서 부분적 신뢰성을 확인하게 하였다. 그럼에도 내현적 측정법은 검사에 있어 표준변수 측정 능력에 제한이 있다. 일부 증거를 통해 내현적 자존감 측정은 전후 맥락을 통해 신중하게 보아야 하며, 내현적 자존감의 추후 연구에서 논의될 것으로 보인다.
외현적 자존감과의 관계.
그러나 암묵적 연관 테스트의 타당성과 자존감 측정으로서의 내현적 자존감은 외현적 자존감과 관련한 혼합된 증거로 인하여 의문이 제기된다. 한편으로는, 연구자들이 상세하고 종합적인 내현적 자존감 연구를 수행하면서 암묵적 연관 테스트가 외현적 자존감 측정과 약하지만 일관되게 상관성이 있다는 것을 밝혔다. 그러나 최근 연구에서는 설문과 같은 외현적 자존감 측정법이 내현적 자존감과는 별개이며, 내현적 자존감, 외현적 자존감, 자존감 자체의 본질에 대한 타당성을 검토하는 흥미로운 통찰을 제공한다.
양파소박이는 양파 속에 양념 소를 채워 익힌 김치이다. 오이소박이처럼 아삭한 맛에 양파의 매운 풍미를 함께 즐길 수 있는 김치이다.
양파 껍질을 벗기고 씻은뒤, 뿌리를 남긴 채 옆으로 큼직하게 썰고 십자로 칼집을 넣어 소금에 절인다. 취향에 따라 부추, 마늘, 오이, 파, 생강 등을 잘게 썰어 양념 소를 준비한다. 양파 사이사이에 양념 소를 채우고 차곡차곡 쌓아 2~3일 익힌 후에 먹는다.
카자흐스탄-키르기스스탄 관계는 카자흐스탄과 키르기스스탄 간의 양자 외교 관계를 말한다. 국경을 접하고 있는 두 나라 간의 양자 관계는 매우 강하며, 키르기스인과 카자흐인은 언어, 문화, 종교 면에서 매우 가깝다. 키르기스-카자흐 관계는 항상 매우 높은 수준에 있었으며, 두 나라의 경제적 및 기타 공식적 연계는 양국이 많은 공통점을 공유하기 때문에 국민들로부터 강한 환영을 받아왔다.
카자흐스탄과 키르기스스탄은 이전에 소련의 구성 공화국이었다. 두 나라는 1936년 이전까지 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국 내의 자치 공화국으로 존재하다가, 이후 각각 카자흐 소비에트 사회주의 공화국과 키르기스 소비에트 사회주의 공화국으로 분리되었다.
1930년부터 1944년까지 이어진 이오시프 스탈린의 통치 시기 동안 쿠르드족, 칼미크족, 체첸족, 잉구시족, 발카르족과 같은 여러 민족 집단이 카자흐스탄이나 키르기스스탄으로 강제 이주되었으며, 반대로 유목 생활을 하던 카자흐인들은 카자흐스탄에서 추방되었다.
문화와 전통은 유지되었으나, 1980년대 후반 미하일 고르바초프의 글라스노스트와 페레스트로이카 정책 아래에서 민족주의가 대두되었다.
1991년 3월, 카자흐스탄과 키르기스스탄 (당시 키르기지아)은 주권 국가들의 새로운 연방으로서 소련을 유지하려는 국민투표에 참여했다. 같은 해 8월, 모스크바에서 발생한 8월 쿠데타가 실패로 끝나자, 아스카르 아카예프와 누르술탄 나자르바예프는 공산당 강경파를 규탄했다.
이후 쿠데타가 무산된 직후, 키르기지아 (이후 키르기스스탄으로 개명)와 카자흐스탄은 각각 1991년 8월 31일과 12월 16일에 독립을 선언했으며, 1991년 12월 26일, 소련이 공식적으로 해체되면서 완전한 독립국이 되었다. 양국 간의 공식적인 외교 관계는 1992년에 시작되었다.
2007년 4월 26일, 카자흐스탄과 키르기스스탄 대통령은 양국 간에 "국제최고평의회"를 창설하기 위한 협정을 체결하였다. 이 역사적인 사건은 카자흐스탄 대통령의 키르기스스탄 수도 비슈케크 공식 방문 중에 이루어졌다. 카자흐스탄은 북부 키르기스스탄에 있어 매우 중요한 역할을 한다. 1990년대 중반 한동안, 비슈케크의 마나스 국제공항이 사실상 폐쇄되면서 카자흐스탄의 수도 알마티가 키르기스스탄으로 들어오는 주요 관문 역할을 했다. 또한 키르기스스탄 북서부의 탈라스는 국경 너머 카자흐스탄 타라즈를 통해 거의 모든 서비스를 제공받고 있다.
2017년 키르기스스탄 선거.
2017년 10월 7일, 2017년 키르기스스탄 대통령 선거 기간 동안, 알마즈베크 아탐바예프 대통령은 카자흐스탄이 대통령 후보 중 한 명을 후원하고 지지했다고 비난했다. 그는 또한 카자흐스탄 관리들이 연금 수급자들의 수입을 약탈하는 부패하였다고 비난했다. 그의 불승인에 따라, 10월 9일, 아탐바예프의 사무실은 러시아 도시 소치에서 열릴 예정인 독립국가연합(CIS) 국가원수 회담 참석을 취소한다고 또한 발표했다. 이 행사는 키르기스 지도자가 카자흐스탄 대통령 누르술탄 나자르바예프를 만나야 하는 것이었다.
반발로 인해, 10월 10일, 오후 6시에 카자흐스탄 국경 관리들은 고도의 보안 체제를 시행하여 여행객들의 통과를 크게 늦추었고, 여러 대의 트럭에 탄 군대를 국경에 파견하여 검문소를 설치했다. 군대는 키르기스스탄 선거가 끝난 뒤까지 그곳에 남아 있을 것으로 전해졌다. 이후 두 시간 뒤, 키르기스스탄 국경 서비스는 자체적인 고도의 보안 체제로 대응하였다.
아탐바예프의 비난에 대한 대응으로, 카자흐스탄 중앙선거관리위원회(OSK)는 선거를 감시하라는 초청을 거절했다.
소론바이 젠베코프 집권기의 관계.
소론바이 젠베코프 대통령 집권하에서의 관계는 군사 분야에서 새로운 수준에 도달했으며, 2018년 7월, 카자흐스탄 국방장관 사켄 자수자코프가 비슈케크를 방문한 최초의 카자흐스탄 군 지도자가 되었다.
도덕 기초 이론은 타고난 모듈형 토대를 바탕으로 인간의 도덕적 추론의 기원과 차이를 설명하는 사회심리학 이론이다. 이 이론은 조너선 하이트, 크레이그 조셉, 제시 그레이엄이 문화인류학자 리처드 슈웨더의 연구를 바탕으로 처음 제안했다. 최근에는 모하마드 아타리, 제시 그레이엄, 조너선 하이트가 이 이론의 일부 측면을 수정하고 새로운 측정 도구를 개발했다. 이 이론은 다양한 협력자들에 의해 개발되었고 하이트의 저서 《바른 마음》을 통해 대중에게 널리 알렸다. 이 이론은 도덕성이 단일한 개념이 아니라 여러 요소로 이루어져 있다고 본다.
저자들은 토대 집합의 추가, 삭제 또는 수정 가능성을 열어두고 있다.
도덕 기초 이론의 초기 개발은 문화적 차이에 초점을 맞췄지만, 후속 연구는 주로 정치적 이념에 초점을 맞췄다. 다양한 학자들은 도덕 기초 이론을 진보주의자(미국적 의미의 자유주의), 보수주의자, 우파 자유지상주의자(미국적 의미의 자유지상주의자) 간의 차이를 설명하는 것으로 제시했으며, 이는 동성결혼, 낙태, 심지어 예방접종과 같은 정치적으로 논쟁적인 문제에 대한 의견 차이를 설명할 수 있다고 제안했다.
도덕 기초 이론은 2004년 하이트와 조셉이 처음 제안했다. 이 이론은 로런스 콜버그와 장 피아제가 연관된 도덕 발달 합리주의 이론에 대한 반작용으로 등장했는데, 이 이론은 도덕적 추론이 여섯 도덕 발달 단계에 걸쳐 변화하고 발달하며, 각 단계가 도덕적 복잡성을 해결하는 데 이전 단계보다 더 적절하다고 주장한다. 콜버그의 연구는 도덕적 추론에서 정의를 핵심 개념으로 강조하며, 주로 인지 활동으로 간주되었고, 후속 연구에 큰 영향을 미치면서 도덕 심리학의 지배적인 접근 방식이 되었다. 하이트는 대학원 시절 콜버그의 이론을 처음 접했을 때부터 "너무 지적"이고 정서 문제에 대한 초점이 부족하여 불만족스러웠다고 썼다.
당시 심리학에서 지배적이던 도덕 이론과 대조적으로, 인류학자 리처드 슈웨더는 도덕적 판단의 문화적 가변성을 강조하는 일련의 이론을 개발했지만, 상이한 문화적 형태의 도덕성이 "세 가지 구별되지만 일관된 도덕적 관심사 묶음"에서 비롯된다고 주장했으며, 이를 자율성, 공동체, 신성이라는 윤리로 명명했다. 슈웨더의 접근 방식은 하이트가 브라질과 필라델피아에서의 현장 연구를 포함하여 문화 전반의 도덕적 차이를 연구하도록 영감을 주었다. 이 연구는 하이트가 도덕성에 대한 사회적 직관주의적 접근 방식을 개발하기 시작하는 계기가 되었다. 콜버그의 합리주의적 연구와는 극명한 대조를 이루는 이 접근 방식은 주로 "도덕적 판단이 빠른 도덕적 직관에 의해 야기된다"고 제안하며, 도덕적 추론은 이미 형성된 판단의 사후 합리화 역할을 주로 한다고 보았다. 하이트의 연구와 빠르고 직관적이며 감정적인 판단에 대한 그의 초점은 빠르게 매우 영향력 있는 것이 되었고, 다양한 연구자들의 지속적인 관심을 끌었다.
하이트와 그의 협력자들이 사회적 직관주의적 접근 방식 안에서 작업하면서, 그들은 도덕적 판단의 근저에 있다고 믿는 직관의 원천에 주의를 기울이기 시작했다. 2004년 《Daedalus》 저널에 발표된 기사에서, 하이트와 조셉은 도덕성의 근원에 대한 연구들을 조사했는데, 여기에는 프란스 드 발, 도널드 브라운 및 슈웨더의 연구, 그리고 앨런 피스크의 관계 모델 이론과 샬롬 슈워츠의 기본 인간 가치 이론이 포함되었다. 이전에 진행된 이러한 연구들을 검토한 결과, 그들은 모든 개인이 적응적 도전에 대한 반응으로서 인류의 진화 과정에서 비롯된 네 가지 "직관적 윤리"를 가지고 있다고 제안했다. 그들은 이 네 가지 윤리를 고통, 계층, 호혜성, 순수성이라고 명명했다.
준비성 개념을 언급하며, 하이트와 조셉은 각 윤리가 인지 모듈을 형성하며, 이 모듈의 발달은 문화에 의해 형성된다고 주장했다. 그들은 각 모듈이 "사회 세계에서 특정 패턴이 발견될 때 정동의 섬광 이상의 것을 제공할 수 없다"고 썼으며, 문화 학습 과정이 이러한 섬광에 대한 각 개인의 반응을 형성한다고 했다. 도덕성은 다른 문화가 모듈이 제공하는 네 가지 "구성 요소"를 다르게 활용하기 때문에 달라진다. 그들의 Daedalus 기사는 도덕 기초 이론의 첫 번째 진술이 되었고, 하이트, 그레이엄, 조셉 등은 이후 이를 상세히 설명하고 다듬었다. 예를 들어, 원래 제안된 계층 윤리를 집단 내 및 권위라는 별개의 도덕적 토대로 나누고, 잠정적인 여섯 번째 토대로 자유를 제안했다.
주요 다섯 가지.
도덕 기초 이론에 따르면, 사람들의 도덕적 관심사의 차이는 다섯 가지 도덕적 토대로 설명될 수 있다. 이는 개인화하는 돌봄과 공정성 묶음, 그리고 집단에 초점을 맞춘 충성, 권위, 신성 묶음이다. 이 분류를 지지하는 실증적 증거는 도덕 기초 설문지에서 관찰된 도덕적 토대들 간의 연관성 패턴에서 나온다.
자유 토대.
여섯 번째 토대인 자유(억압의 반대)는 조너선 하이트가 그의 저서 《바른 마음》 8장에서 경제적 보수주의자들이 5가지 토대 모델이 비례성을 중시하고 평등을 중시하지 않는 그들의 공정성 개념을 제대로 포착하지 못한다고 불평한 것에 대한 반응으로 이론화되었다. 이는 사람들이 그들이 얻은 것에 따라 공정하게 대우받으며, 무조건적으로 평등하게 대우받는 것이 아니라는 것을 의미한다. 이 여섯 번째 토대는 공정성/부정행위 토대가 더 이상 이중적인 성격을 가지지 않도록 이론을 변경한다. 즉, 더 이상 평등과 비례성 모두에 관한 것이 아니라 주로 비례성에 관한 것이 된다.
명예/케이랏 토대.
2020년, 모하마드 아타리와 제시 그레이엄은 중동 문화에서 특히 중요한 도덕적 토대, 즉 명예 또는 "케이랏" (페르시아어 용어로, 원래 아랍어에서 유래)에 대해 연구했다. 질적 방법을 사용한 인터뷰는 MFT의 원래 개념화와 유사한 도덕적 고려 사항 외에도, 중동 도덕적 관점의 핵심 요소가 "케이랏"임을 보여주었다. 이 용어는 영어로 직접적인 번역이 없지만, '명예'의 개념과 밀접하게 일치하며 여성 친척, 연인, 확대 가족 구성원 및 국가의 보호와 방어를 포함한다. 이 연구는 케이랏과 충성, 권위, 순수성, 이슬람 종교 신념 준수, 그리고 연애 관계를 유지하는 행동 간에 강한 상관관계를 확인했다. 이 저자들은 케이랏 가치가 집단 내에서 자원을 유지하는 데 기능할 수 있는 강렬한 친족 구조를 유지하는 방식으로 작동한다고 주장했다. 이 저자들은 또한 24개 항목의 케이랏 가치 척도(QVS)를 개발하고 검증했다.
추가 후보 토대.
그 외에도 효율성/낭비, 소유/절도, 정직/기만과 같은 여러 후보 토대들이 논의되어 왔다.
도덕 기초 설문지.
자기보고식 도구인 ‘도덕 기초 설문지’를 사용한다. 이 설문지의 초기 버전은 이미 출판된 바 있다 (비록 설문지의 초기 버전은 이미 출판되었지만). 다른 문화권에서 도덕 기초 설문지를 사용한 후속 연구는 한국, 스웨덴, 뉴질랜드에서 수행된 연구에서 미국과 유사하게 도덕성과 정치적 정체성 사이에 광범위하게 유사한 상관관계를 발견했다. 그러나 다른 연구들은 MFQ의 구조가 인구통계학적 집단(예: 종교인과 비종교인 비교 및 흑인과 백인 응답자) 및 문화권에서 일관성이 없다고 제안한다.
실질적으로 업데이트된 버전의 MFQ(MFQ-2)는 2023년에 출판되었다. MFQ-2는 돌봄, 평등, 비례성, 충성, 권위, 순수성을 측정하는 36개 항목의 도덕 기초 척도이다. 각 하위 척도는 6개 항목으로 구성되어 있다. MFQ-2는 여러 문화권에서 좋은 심리 측정 특성을 가진 것으로 나타났다.
도덕 기초 이론을 연구하는 데 사용되는 다른 자료와 방법으로는 도덕 기초 신성 척도, 도덕 기초 비네트, 사회 도덕 이미지 데이터베이스, 그리고 인물 도덕 기초 설문지가 있다. 도덕 언어 사용에 대한 연구는 또한 도덕 기초 사전(MFD)의 변형을 사용해 왔다. 도덕 기초 사전 2(MFD2)는 MFD보다 뛰어난 성능을 보이는 것으로 나타났으므로, 도덕 기초에 대한 언어 기반 평가에 더 나은 선택일 수 있다.
연구자들은 또한 다양한 도덕적 토대 위반과 관련된 체감각 반응의 지형학적 지도를 조사했다. 특히, 참가자들에게 다양한 도덕적 위반 시나리오에 대한 주관적인 체감각 경험의 핵심 측면을 묘사하도록 요청한 연구에서, 도덕적 위반에 해당하는 신체 패턴은 참가자가 진보적인지 보수적인지에 따라 신체의 다른 영역에서 느껴졌다.
연구자들은 사람들의 5/6가지 도덕적 토대에 대한 민감도가 그들의 정치적 이념과 관련이 있다는 것을 발견했다. 하이트와 그레이엄은 도덕 기초 설문지를 사용하여 자유지상주의자들이 제안된 자유 토대에 가장 민감하고, 진보주의자들은 보살핌과 공정성 토대에 가장 민감하며, 보수주의자들은 5/6가지 토대 모두에 동등하게 민감하다는 것을 발견했다.