shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
이러한 프로게스테론(P4 또는 progesterone 또는 황체호르몬)은 약물이자 자연적으로 발생하는 스테로이드 호르몬이다. 이것은 호르몬으로서 여성의 갱년기 증상과 낮은 성호르몬 수치에 대한 호르몬 치료에서 주로 에스트로겐(estrogens)과 함께 사용될수있다. 이것은 또한 여성에게서 임신과 생식 능력을 지원하고 부인과 질환을 치료하는 데 사용될수있다. 프로게스테론(P4)은 구강, 질, 근육이나 지방 주사 등을 통해 섭취 또는 투여할 수 있다. 피임에 사용되는 프로게스테론 질 링과 프로게스테론 자궁 내 장치도 세계 일부 지역에서 사용되고있다.
황체 호르몬으로는 프로게스테론(progesterone), 프로게스토젠(또는 프로게스타겐), 프로게스틴(progestin) 등이 있다.
자가면역황체호르몬피부염(自家免疫黃體hormone皮膚炎)은 월경 주기마다 피부병이 악화되는 피부염으로 월경 직전이 가장 심하며, 두드러기, 습진 따위의 다양한 피부병이 발생할 수 있다. 피부 반응 검사에서 프로게스테론을 사용하여 진단해볼 수 있다.
굿윌 즈웰리티니 카베쿠줄루(Goodwill Zwelithini kaBhekuzulu, 1948년 7월 14일 ~ 2021년 3월 12일)는 줄루족들의 왕이다.
콰줄루나탈주 에서 태어났다. 1968년 사망한 아버지 의 뒤를 이어 즉위했다.
아파르트헤이트가 폐지된 1990년대, 줄루인들을 중심으로 한 (IFP)은 콰줄루나탈주에서 지지를 받고 있었으며, 즈웰리티니를 왕으로 하는 줄루인들의 자치구를 요구했다. 넬슨 만델라 대통령은 줄루인들과의 협상을 위해 IFP를 제쳐놓고 왕가와 직접 교섭을 하였다.
2021년 3월 12일 사망하였다. 당초 당뇨병으로 입원한 것으로 알려졌으나 사실은 코로나-19로 사망한 것으로 줄루의 총리 가 밝혔다.
마지카 파티(, MAZICA PARTY)는 타카라 토미와 덴츠가 원작한 트레이딩 카드 게임이다. 2021년 4월 4일부터 2022년 3월 27일까지 TV 오사카, TV 도쿄 계열에서 방영되었다.
대한민국에서는 2022년 5월 27일부터 매지컬 파티란 국내판 타이틀로 2023년 3월 29일까지 투니버스에서 방영되었다.
《심야괴담회》는 일요일 밤 MBC에서 방송되던 공포·괴기·괴담 프로그램으로, 파일럿 방송을 시작으로 시즌 1부터 시즌 4까지 정식 방영 후 종영되었다. 그 이후 시즌 5가 2025년 6월 29일 첫 방송을 했으며, 2025년 11월 현재 11월 23일 방영분을 끝으로 모든 에피소드가 마무리되었다. 시즌 5 마지막 회에서 김구라는 시즌 6으로 다시 돌아오겠습니다라는 한 마디를 남기며 종영을 예고했다.
2025년 11월 30일에는 특집 편이 방송될 예정이며, 이 특집 방영을 끝으로 프로그램은 잠시 쉼에 들어가고, 2026년 상반기에 시즌 6으로 다시 돌아올 예정이다.
더 강력해져 돌아왔다! 44인의 어둑시니를 만족시킬 최고의 괴 담 꾼을 찾아라! 결선 진출 상금 444,444원! 시청자 투고 괴담을 읽어주는 신개념 스토리텔링 챌린지 프로그램 시즌4.
프로게스토겐(, 황(색)체호르몬물질)은 프로게스타겐()이라고도 불리며, 프로게스테론 수용체(PR)에 결합하고 활성화하는 스테로이드 호르몬 및 성호르몬의 한 종류이다. 프로게스테론은 신체에서 가장 중요한 프로게스토젠이다. 프로게스토젠은 임신을 유지하는 (progestational) 기능을 가지고 있어 그러한 이름이 붙여졌으나, 발정 주기 및 월경 주기의 다른 단계에서도 존재할 수 있다.
마르틴슈 루베니스(, 1978년 9월 26일 ~ )는 라트비아의 루지 선수, 지도자이다. 2006년 동계 올림픽에서 루지 동메달을 획득하여 라트비아 선수로는 최초로 동계 올림픽 메달을 획득했다.
장수정(1990년 7월 29일 ~ )은 대한민국의 프리랜서 아나운서이다. 울산 삼산고등학교 방송부를 거쳐 울산대학교 국어국문학과를 졸업했다. BTN 불교TV 보도국에서 방송 커리어를 시작했고 kbc 광주방송을 거쳐 ubc 울산방송에서 근무하다 퇴사하였다. BTN 불교TV에서 kbc 광주방송이 아닌 ubc 울산방송에서 활동하다 SBS로 이직했어야했다.
우바 버틀러(, 1992년 2월 13일~)는 영국의 작가, 저널리스트, 영상제작자이다. 존재하지 않는 가짜 레스토랑을 만들어 트립어드바이저에서 런던 내 가장 높은 평점을 받은 레스토랑에 선정된 일로 유명하다. 2019년 4월, 첫 저서 《How to Bullsh*t your Way to Number One》이 출간되었다.
우바 버틀러는 자신이 여호와의 증인 전도사보더 더 성공적인 방문 판매원이 되기 위해 노력하는 과정을 다룬 기사로 큰 호응을 얻고 2015년부터 바이스지에서 일하기 시작했다. 이후 2년 동안 바이스지에 정기적으로 기사를 작성했다. 그 중에는 과일과 생활용품을 활용한 DIY 섹스 로봇 만드는 법이 있다. 나중에 우바 버틀러는 바이스지의 소셜 미디어에 공유된 짧은 영상을 만들게 된다.
생식샘 자극 호르몬(Gonadotropin) 또는 성선 자극 호르몬은 척추 동물의 뇌하수체 전엽의 생식샘 자극 세포(Gonadotropic Cells 또는Delta basophils)에서 분비되는 당단백질(Glycoprotein) 호르몬이다. 이 계열에는 포유류 호르몬인 난포 자극 호르몬(FSH) 및 황체 형성 호르몬(LH), 태반/융모성 생식샘 자극 호르몬, 인간 융모성 성선 자극 호르몬(hCG) 및 말 융모성 성선 자극 호르몬(eCG), 및 물고기 성선 자극 호르몬으로 보고된바있는 최소 두 가지 형태가 포함된다. 이 호르몬은 정상적인 성장, 성 발달 및 생식 기능을 조절하는 복잡한 내분비 계의 핵심이다. LH와 FSH는 뇌하수체 전엽에서 분비되는 반면, hCG와 eCG는 임신한 사람과 암말의 태반에서 각각 분비된다. 생식샘(성선) 자극 호르몬은 생식선(생식샘)에 작용하여 배우자로서의 성 역할 및 성 호르몬(sex hormone) 생산을 조절한다.
시상하부 뇌하수체 생식선 축(hypothalamic–pituitary–gonadal axis ,HPG axis)에서 시상하부의 생식샘자극호르몬 분비호르몬(Gonadotropin-releasing hormone ,GnRH)이라는 방출 호르몬(RH)의 방출은 뇌하수체 전엽에서 생식샘 자극 호르몬(Gonadotropin)의 혈중 분비를 유도하며 이는 또다시 생식샘에서의 성호르몬(sex hormone)분비를 유도한다.
이산하(1992년 4월 10일 ~ )은 대한민국 울산방송의 전 기상캐스터다.
“Live from Clear Channel Stripped 2008”은 미국의 싱어송라이터 테일러 스위프트의 두 번째 라이브 음반이다. 2020년 4월 23일 스위프트의 전 레이블이었던 빅 머신 레코드가 스위프트의 허가를 받지 않고 발매하였다.
녹음은 2008년에 이루어졌지만, 2019년 빅 머신 레코드와 미국의 매니저 스쿠터 브론에게 스위프트의 이전 음악에 대한 마스터링 권한을 얻은 후 발매되었다. 스위프트는 자신의 SNS를 통하여 라이브 음반에 대해 "코로나바이러스 시대의 부끄러운 욕심"이라고 비난하였다. 음반은 발매 후 첫 주 동안 미국에서 오직 33유닛만 얻으면서 성공하지 못하였으며, 빌보드 차트에도 진입하지 못하였다.
이 음반은 나의 허락을 받지 않았다. [중략] 내 생각에 … 코로나바이러스 시대의 뻔뻔한 탐욕의 또 다른 경우이다. 천박하고, 그 속이 매우 투명하다.
“Live from Clear Channel Stripped 2008”은 스위프트가 가수 경력을 시작된 직후 녹음되었고, 2008년에 발매한 두 번째 정규 음반인 “Fearless”를 홍보하기 위해 녹음되었다. 음반은 스위프트가 발매한 첫 두 장의 정규 음반과 두 번째 EP인 “Beautiful Eyes”의 노래로 구성되어 있다. 2020년 4월 24일 사전 발표 없이 스트리밍 플랫폼에서 출시되었다. 스위프트는 녹음이 자신이 18살이던 2008년 클리어 채널 계열사의 인터넷 전용 공연장에서 이루어졌다고 언급하였다. 스위프트는 음반이 자신의 허가가 이루어지지 않았다고 언급하면서, SNS에서 "코로나바이러스 시대의 뻔뻔한 탐욕의 또 다른 경우이다. 천박하고, 그 속이 매우 투명하다."라고 비난하였다. 이어서 스위프트의 게시물에는 브론의 재정 후원자인 23 캐피탈, 칼라일 그룹, 알렉산더 소로스와 소로스의 가족도 언급하였는데, 이중 마지막에 대해 예루살렘 포스트에서 스위프트가 유대인인 소로스와 브론을 "욕망과 이익"으로 연관시킴으로써 "반민족 음모론을 재현하고 있다"고 기사를 썼다.
피치포크의 퀸 모어랜드는 “Live from Clear Channel”에 대하여 너무 뻔하고 스위프트가 이전에 발매한 음반의 작업 기준에 부합하지 못했다고 언급하면서 "싸구려 부틀렉"이자 "파렴치하게 돈을 잡아두려고 하는 행위"라고 언급하였다. 모어랜드는 스위프트가 승인하지 않았음에도 발매한 것에 대해 관련 아티스트의 승인 없이 스트리밍 서비스에 가짜 혹은 유출된 음악이 나타는 경우와 "무서울 정도로 유사하다"고 이야기하였다.
“Live from Clear Channel Stripped 2008”은 미국에서 유닛 33을 얻었으며, 발매 후 첫 3일 동안 유튜브 오디오 비디오에서 조회수 6000을 달성하였다. 빌보드 차트에도 음반이 성공하지 못한 이유는 스위프트가 자신의 SNS를 통하여 음반에 맹렬한 비난을 하였기 때문이다.
이승재(1993년 8월 21일 ~ )은 대한민국의 현직 아나운서 겸 라디오 PD이다.
영암종합운동장(靈岩綜合運動場, )은 대한민국 전라남도 영암군에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 경기장이며, 1988년 12월에 준공되었다. 2018년 5월에 리모델링 공사가 완공된 후 '영암공설운동장'에서 '영암종합운동장'으로 명칭이 변경되었다. 영암종합스포츠타운의 주경기장으로 사용되고 있다.
사공성근(1990년 ~) 은 대한민국의 기자, 전 아나운서이다.
해운대고등학교 졸업
고려대학교 졸업
아론 브루킹 데스너(, 1976년 4월 23일 ~ )는 미국의 음악가, 송라이터이자 음악 프로듀서이다. 록 밴드 더 내셔널의 창립 멤버로 유명하며, 밴드에서 활동하면서 여덟 장의 정규 음반을 발매하였다. 또한 본 이베어의 저스틴 버논과 함께 인디 록 듀오 빅 레드 머신으로 활동하고 있기도 하다.
아론 데스너 1976년 4월 23일 폴란드계와 러시아계 유대인 혈통을 가지고 태어났다. 데스너는 유대계 가정에서 자란 것이 음악에 영향을 끼쳤다고 후에 밝혔다. 이후 데스너는 컬럼비아 대학교에서 유럽 근현대사에 대해서 공부하였다.
데스너는 오하이오주 신시내티에서 쌍둥이 형제인 브라이스 데스너와 함께 컸다. 1994년 신시내티 컨트리 데이 학교를 졸업하였으며, 1998년 컬럼비아 대학교의 컬럼비아 칼리지를 졸업하였다. 아내와 결혼하여 3명의 자녀가 있다. 데스너는 축구를 즐겨보며 리버풀 FC의 팬이다.
우영(, 鄭友榮, 1999년 11월 26일 ~ )은 대한민국의 가수로 KQ 엔터테인먼트 소속 보이그룹 에이티즈의 멤버이다. 에이티즈에서 메인댄서와 보컬을 맡고 있다.
서울대학교 공과대학 축구단은 대한민국 서울특별시에 있었던 축구단이다. 서울대학교 공과대학이 운영했던 대학교 축구단이다.
2013년 10월 전남과학대학교의 원거리 딜러로 입단한 이용진은 2015년 1월 위너스로 이적하여 챌린저스 코리아 스프링 2015 1차 토너먼트에서 준우승을 차지했다. 그 뒤 같은 해 5월 당시 중국 2부 리그 소속이던 탑 E스포츠(현 중국 LPL)로 이적하여 LSPL 서머 2015 4강 진출, 월드 사이버 아레나 2015 4강, LSPL 3연속 5할 이상의 승률(LSPL 스프링 2016 17승 13패, LSPL 서머 2016 13승 13패, LSPL 스프링 2017 15승 7패)에 일조하긴 했으나 당시 같은 포지션이었던 장밍(QiuQiu)에 밀려 LSPL 스프링 2017 포스트시즌과 LPL 서머 2017 승강전 엔트리에서 제외됐다. 그리고 LPL 서머 2017에서는 유병준 코치와 정수종이 탑 E스포츠의 에이스 역할을 제대로 수행하면서 출전 기회를 많이 얻지는 못했고 결국 이 시즌을 끝으로 2017년 12월 22일 탑 E스포츠와 결별한 직후 은퇴했으며 이후 제28보병사단 제82보병여단에 전격 입대했다.
요한(, 1992년 4월 16일 ~ 2020년 6월 16일)은 대한민국의 보이그룹 일급비밀의 전 멤버다. 2013년 아인, 서유안과 엔오엠으로 데뷔하였으나 팀 해체 이후 일급비밀로 재데뷔했다.
2020년 6월 16일 갑자기 사망했다는 소식이 전해졌다. 향년 28세. 사인은 유족의 뜻에 따라 공개되지 않았고 생전 일급비밀이 2018년에 발매했던 곡 낙원이 유명해지는 게 소원이라고 밝힌 바 있어 팬들은 해당곡을 스트리밍하여 추모했다.
아인(, (), 1994년 2월 15일 ~ )은 대한민국의 가수, KJ 뮤직 엔터테인먼트 소속의 대한민국 보이 그룹 일급비밀의 리더, 메인댄서 을 맡았다. 성격이 매우 온순하다고 한다. 육군 22사단 군악대를 만기 전역 하였으며 가수 필독과 동기이다. 22사단 군악대는 인피니트 성규, 버나드박, 윌콕스등등 과 같은 연예인들이 복무한 곳이다. 현재는 유튜버로 활동중이지만대한민국의 아이돌 그룹 에픽트레버스로 데뷔하고 활동하고 있다.
모집단의 분산(모 분산,population variance)은 formula_1로 나타내고, 표본 분산(sample variance)은 formula_2로 나타낸다. formula_2은 모집단 분산의 추정치라고 할 수 있다. 표본 내의 어떤 변인 formula_4가 가지는 모집단 분산의 추정치인 표본 분산 formula_2는 다음과 같다.
기댓값 근사.
표본분산 formula_2와 모분산 formula_15에서 formula_16를 가정하고 formula_17에서 기댓값(E,expected value)를 유도할 수 있다.
피에르 뒤퐁(Pierre Dupong)은 룩셈부르크의 정치인이다. 제16대 룩셈부르크의 총리를 지냈다.
저스틴 드야먼드 에디슨 버논(, 1981년 4월 30일 ~ 현재)은 미국의 가수, 송라이터, 프로듀서이자 악기 연주자이다. 인디 포크 밴드 본 이베어의 프론트맨으로 유명하다. 또한 다른 사람과는 가성 목소리로도 널리 알려져 있으며, 이외에도 볼케이노 콰이어, 빅 레드 머신, 샤우팅 매치스, 게잉스의 멤버로 활동하고 있다. 그리고 지금은 해체한 드야먼드 에디슨의 멤버이기도 하였다.
버논은 현재에도 계속 거주하고 있는 위스콘신주 오클레어에 위치한 메모리얼 고등학교를 다녔다. 1997년 마운트 버논이라는 이름의 밴드를 결성하였다. 밴드의 멤버는 위스콘신 고등학교 재즈 캠프에서 만난 사람들이었다. 1998년에는 첫 음악 프로젝트를 발매하였다. 1999년에는 고등학교를 졸업하였으며, 위스콘신-오클레어 대학교에 진학하였으며, 학기를 아일랜드에서 보냈다. 버논은 신학을 전공하였으며, 여성에 대해서도 공부하였다. 콜베어 르포에서 진행한 스티븐 콜베어와의 인터뷰에서 당시에는 음악을 공부할 준비가 되지 않았다고 밝혔다.
본 이베어 이전.
저스틴 버논은 2001년 대학교를 다닐 당시 밴드 드야먼드 에디슨을 만들었다. 2002년부터 공연을 시작하였으며, 버논, 필 쿡, 크리스토퍼 포터필드와 조 웨스터런드로 구성되어 있었다. 이후 이 라인업은 5년 동안 지속되다가 해체하였다.
오크렝어 음악 신에서 음악을 연주하면서, 네 명의 밴드 멤버는 오랫동안 머물던 고향을 떠나고 노스캐롤라이나주의 롤리로 이사하기로 결정하였다. 2--4년과 2005년 두 개의 음반을 발매하였다. 미발매 EP는 밴드의 마이스페이스 페이지에서 들을 수 있다. 롤리에서 1년 정도 있은 후에는 버논이 밴드에서 떠나고 여자친구와 해체하면서 떠났다. 남은 밴드 멤버들은 포크 밴드 메가폰, 필드 리포트라는 밴드로 갔으며, 버논과는 좋은 친구를 유지하기로 결정하였다.
코파 델 헤네랄리시모 1957()은 현재 코파 델 레이로 알려진 스페인의 축구 컵대회의 53번째 시즌이다. 이 대회는 1957년 4월 28일에 시작되어 1957년 6월 16일에 열린 결승전으로 막을 내렸다.
호세 엘레아사르 로페스 콘트레라스(José Eleazar López Contreras)는 베네수엘라의 대통령이다. 후안 비센테 고메스 대통령 치세기에는 장군이었다.
남산 백범광장(南山 白凡廣場)은 서울특별시 중구 회현동 남산에 있는 광장이자 공원이다. 광장의 이름은 백범 김구(1876 ~ 1949)의 아호인 백범(白凡)을 본따왔으며 실제 백범 김구 선생의 동상이 있다.
광장의 규모는 너른 잔디에 백범 김구선생상과 부통령을 지낸 성재 이시영상이 있으며 바로 옆으로 서울 한양도성 남산 성곽이 있고 위로 안중근의사기념관과 서울특별시교육청 정보연구원이 있다. 아래로 내려가면 신라의 명장 김유신상이 있다.
카노 마리아 (花乃 まりあ, 1992년 10월 12일 ~ )은 일본의 배우. 전 다카라즈카 가극단 하나구미 톱여역.
2010년 다카라즈카 가극단 96생으로 입단. 츠키구미 공연 「THE SCARLET PIMPERNEL」로 초무대. 그 후, 소라구미 배속
2014년 3월 1일자로 하나구미에 조 이동. 같은 해, 란노 하나 퇴단공연 「엘리자베트」로 4번째 신인공연 히로인을 맡고, 첫 에트와르에도 발탁되었다. 같은 해 11월 17일자로 하나구미 톱여역에 취임. 아스미 리오의 2번째 상대역으로써, 이듬해 「카리스타 바다에 안겨／다카라즈카환상곡」으로 신 톱 콤비 대극장 오히로메.
에두아르도 산토스 몬테호(, 1888년 8월 28일~1974년 3월 27일)는 콜롬비아의 대통령이다. 콜롬비아 자유당원 출신 정치인이다.
1957 코파 델 헤네랄리시모 결승전()은 현재 코파 델 레이로 알려진 스페인 컵대회의 53번째 결승전이다. 이 경기는 1957년 6월 16일, 바르셀로나의 몬주이크에서 열렸고, 바르셀로나가 에스파뇰을 1-0으로 이기고 우승을 거두었다.
후안 데모스테네스 아로세메나(Juan Demóstenes Arosemena)는 파나마의 대통령이다.
펠릭스 구앵(, 1884년 10월 4일~1977년 10월 25일)은 프랑스의 사회주의자이며 노동자 인터내셔널 프랑스 지부의 일원이다.
유종천(1956년 3월 25일 ~ )은 삼미 슈퍼스타즈에서 뛰었던 전 야구선수다. 1983년 삼미 슈퍼스타즈에 입단하여 등번호 14번을 달았으며 5경기에 모두 선발로 등판했다. 그러나 17이닝 1승 2패 평균자책점 7.94의 저조한 성적을 기록하고 은퇴했다.
엄태섭(1959년 7월 17일 ~ )은 롯데 자이언츠, 삼미 슈퍼스타즈에서 뛰었던 전 야구선수다.
박정후(1959년 12월 22일 ~ )는 롯데 자이언츠, 삼미/청보에서 뛰었던 전 야구선수다.
1983년 11월 17일, 트레이드로 삼미에 입단했다. 1984 시즌, 선발진의 한 축을 맡으며 팀이 어려운 와중에도 31경기 5승 11패 3.50의 평균자책점을 기록하며 활약했다. 그러나 1985 시즌에는 시력에 이상이 생겨 16경기 3패 1세이브 6.98의 평균자책점을 기록하고 은퇴했다.
박명운(1959년 7월 17일 ~ )은 삼미 슈퍼스타즈, 청보 핀토스에서 뛰었던 전 야구선수다. 1983년 삼미 슈퍼스타즈에 1차 지명되어 등번호 24번을 받고 입단했으나 1985년 2경기 2타수 무안타의 기록만 남기고 은퇴했다.
라리가 1957-58()은 스페인 축구 1부 리그인 프리메라 디비시온의 27번째 시즌이다. 이 시즌은 1957년 9월 15일에 시작되어 1958년 5월 4일에 종료되었다. 레알 마드리드가 통산 6번째 리그 우승이자 2년 연속 우승을 거두었다.
사라고사는 구 토레로를 떠나 라 로마레다에 정착했다. 바르셀로나 또한 레스 코르츠를 떠나 캄 노우로 이주했는데, 이 경기장은 스페인의 최대 경기장이다.
니오 EP9(, )은 니오에서 2016년부터 생산 중인 스포츠카이다. 차명인 EP9은 Electric Performance 9의 약자이다.
18개월 만에 개발 및 제작된 EP9는 영국 런던의 Saatchi Gallery에서 데뷔하였다.
6대의 EP9이 각각 £ 2,500,000에 니오 투자자에게 판매되었다. 니오는 10대의 추가 EP9이 일반 대중에게 판매될 것이라고 발표했다.
EP9의 각 휠에는 자체 모터와 변속기가 있으며, 총 출력은 1MW (1,341hp, 1,360PS)이다.
EP9의 수석 디자이너는 데이비드 힐튼으로 니오의 전 수석 디자인 디렉터이기도 하였다.
EP9는 0에서 에서 2.7초, 에서 7.1초, 에서 15.9초까지 달성할 수 있으며, 최고 속도는 이다.
이나래(1986년 ~ )는 대한민국의 국악인이다.
전통 음악에 대한 깊은 이해를 바탕으로 다양한 장르에서 활발히 활동한다. 국악 밴드 이날치의 전 멤버이다.
정문섭(1960년 4월 4일 ~ )은 대한민국의 전 야구선수다. 청원고등학교 졸업 후 롯데 자이언츠에서 백업 멤버로 뛰었으며 1984년 허리 부상으로 퇴단했다. 1985년 삼미 슈퍼스타즈에 입단하여 현역 복귀에 성공했지만 이후 1군에 거의 오르지 못하다가 은퇴했다. 한국프로야구 사상 최초의 신인드래프트 마지막 지명자다.
박세진(朴世鎭, 양력 1979년 1월 11일 ~ )은 대한민국의 요리사이다.
삼성1로(Samsung 1-ro)는 경기도 화성시 동탄동에서 반월동 반월삼거리를 잇는 경기도의 도로이다.
후각상실(嗅覺 喪失, anosmia, smell blindness, 후각상실증, 후각없음증, 무후각증)은 하나 이상의 냄새를 감별하지 못하는 능력 상실이다. 후각상실은 일시적이거나 영구적일 수 있다. 일부 또는 모든 냄새의 감별 능력이 감소된 신체발육저하(신체발육부전)과는 구별한다.
제4대 로스차일드 남작 너대니얼 찰스 제이콥 로스차일드(Nathaniel Charles Jacob Rothschild, 4th Baron Rothschild, 1936년 4월 29일~2024년 2월 26일, (OM, GBE, CVO, )는 로스차일드가의 일원이다.
최재은(1961년 8월 24일 ~ )은 삼미 슈퍼스타즈, 청보 핀토스에서 뛰었던 전 야구선수다. 청원고등학교 졸업 후 1985년 삼미 슈퍼스타즈에 지명받아 입단했으며 통산 2경기 2타수 무안타 2삼진을 기록한 뒤 은퇴했다.
문남열(1978년 10월 17일 ~ )은 삼성 라이온즈, 현대 유니콘스에서 뛰었던 전 야구 선수다. 마산상업고등학교를 졸업했다.
하춘동(1977년 4월 19일 ~ )은 삼성 라이온즈에서 뛰었던 전 야구선수다. 등번호는 67번이다.
스타피쉬는 크리스 마틴, 존 버클랜드에 이어 가이 베리맨이 합류했을 때의 밴드명이다. 당시 무명이었던 이들은 500장의 ep를 시작으로 밴드활동을 시작해나가기 시작했고 수많은 공연을 이어나가던 그들은 한 소속사 계약을 하게 되는데 이때 발명된 음악이 Yellow다
박봉수(1977년 7월 16일 ~ )은 삼성 라이온즈에서 뛰었던 전 야구선수다. 재일교포 3세이며, 일본 이름은 '아라이 타카히데'다. 1996년 쌍방울 레이더스에 지명되었으나 대학 진학을 선택했고 쌍방울은 지명권을 포기했다. 1998년 주니치 드래곤즈에 입단했지만 1군에 출전하지 못했고 삼성 소속이었던 2002년에만 1군 경기에 출전해 8경기 6타수 무안타 1볼넷을 기록한 뒤 방출되어 은퇴했다. 현재 우동집을 운영하고 있다.
손정훈(1986년 1월 14일~)은 KIA 타이거즈에서 뛰었던 전 야구선수다. 2009년 입단해서 1경기에 출전한 것이 유일한 1군 기록이다. 이후 NC와 kt에 신고선수로 입단했지만 기회를 얻지 못하고 은퇴했다. 현재 kt 위즈의 전력분석관을 맡고 있다.
인류학에서 리미널리티(liminality,라틴어로 문턱을 뜻하는 "līmen에서 유래")는 통과의례의 중간 단계에서 발생하는 모호성 또는 방향감각 상실의 성질이다. 참여자가 더 이상 의식 전 상태를 유지하지 않지만, 의식이 완료되었을 때 보유할 상태로의 전환을 시작하지 않은 경우를 뜻한다. 의식의 임계 단계 동안, 참여자들은 그들의 정체성, 시간, 또는 공동체를 구성하는 이전의 방법들 그리고 의식을 완성하는 새로운 방법들 사이에 있는 "문턱에 서 있다".
리미널리티의 개념은 20세기 초에 민속학자 아놀드 반 헤네프(Arnold van Gennep)에 의해 처음 개발되었고 나중에 빅터 터너(Victor Turner)에 의해 채택되었다. 더 최근에는, 용어의 사용이 의례뿐만 아니라 정치적, 문화적 변화를 묘사하는 데까지 넓어지고 있다. 모든 종류의 임계 기간 동안, 사회적 계층구조는 역전되거나 일시적으로 해체될 수 있으며, 전통의 연속성이 불확실해질 수 있으며, 한때 당연하게 여겨지던 미래는 미심쩍게 여겨진다. 임계 기간 동안의 질서의 해체는 유동적이고 다루기 쉬운 상황을 만들어 새로운 제도와 관습을 확립할 수 있게 한다. 이 용어는 대중적인 용어로도 전해져 탈공업 사회와 더 관련이 있는 리미노이드(역치성) 경험을 포함하도록 확장되었다.
아놀드 반 게네프.
'리미널리티'이라는 용어를 만든 반 게네프는 1909년 "Rites de Passage(통과의례)"를 출판했는데, 이 작품은 소규모 사회의 의례적인 맥락에서 리미널리티의 개념을 탐구, 발전시킨 작품이다. 반 게네프는 이 책의 시작에서, 의례의 다양한 범주를 구별한다. 그는 개인 혹은 사회 집단의 지위의 변화를 초래하는 것과, 시간의 흐름에서 이행(移行)이 나타나는 것을 구별했다. 그렇게 함으로써, 그는 특히 통과의례에 중점을 두었고, "이러한 의식들은 삶의 순환이나 자연의 순환을 통해 개인 또는 집단의 통로를 표시하고, 돕거나, 축하하는 것이다. 그것은 모든 문화에 존재하며, 특정한 3요소의 순차적 구조를 공유한다"고 주장했다.
반 게네프에 의해 확립된 이 세 가지 구조는 다음과 같은 구성 요소로 이루어져 있다.
이 구조적인 틀을 넘어, 반 헤네프는 또한 문화와 사회에 걸쳐 보편적으로 나타나는 의식의 네 가지 범주를 제안했다. 그는 민족지학적으로 많은 사람들 사이에서 복제 가능하고 인식할 수 있는 네 가지 유형의 사회적 통과의례가 있다고 주장했다. 여기에는 다음과 같은 것들이 포함된다.
반 헤네프는 입문 의식이 가장 전형적인 의식이라고 생각했다. 리미널 상황의 "셋으로 나누어진 구조"를 더 잘 이해하기 위해, 특정한 입문 의식, 즉 터너가 가장 전형적인 의식으로 여겼던 청소년들의 성년기 시작 의식을 살펴볼 수 있다. 그런 통과의례에서 경험은 매우 체계적이다. 1단계(분리)는 아이가 가족과의 이별을 겪어야 하는데, 어린 시절의 '죽음'이 수반된다. 어린 시절은 사실상 뒤에 남겨지기 때문이다. 두 번째 단계에서, 입문자(성인과 어린이 사이)는 그들이 성인이 될 준비가 되었다는 것을 증명하기 위해 "시험"를 통과해야 한다. 만약 그들이 성공한다면, 3단계(결합의례)에서는 성인의 "새로운 탄생"을 축하하고 사회로 돌아오는 것을 환영한다.
이 세 부분으로 된 순서를 구성함으로써, 반 헤네프는 그가 모든 의식의 단계에 내재되어 있다고 믿는 패턴을 알아냈다. 반 헤네프는 그러한 일련의 순서가 보편적이라고 주장함으로써(모든 사회가 변화를 구분하기 위해 의식을 사용한다는 의미) 중요한 주장을 했다.(많은 인류학자들이 보편성을 회피하면서 문화 다양성을 보여주는 경향이 있기 때문에, 일반적으로 잘 하지 않는 주장이다.).
인류학적 의식, 특히 통과의례는 참가자들에게, 특히 그들의 사회적 지위에 약간의 변화를 수반한다. '제1단계(분리)'에서는, 사회 구조의 이전 고정지점으로부터 개인의 분리를 나타내는 상징적 행동을 포함한다. 따라서 그들의 지위는 리미널하게 된다. 그러한 리미널 상황에서, "초심자들은 보통의, 일상적 환경 밖에서 살게되며 종종 고통의 행동을 수반하는 일련의 의식을 통해, 그들 자신과 현존하는 사회 질서에 의문을 갖게 된다: 초심자들은 이름 없고, 공간적으로 탈구되고, 사회적으로 구조화되지 않은 느낌을 받게 된다." 이런 의미에서, 리미널 기간은 "파괴적"일 뿐만 아니라 "건설적"이다. 그것은 "리미널리티 동안의 형성적 경험들은, 초심자들(과 그들의 집단)이 재통합 의식 중에 공개되는 새로운 사회적 역할이나 지위를 차지하기 위한 준비를 하게 할 것"을 의미한다.
빅터 터너.
"리미널리티의 중요성을 재발견했다"는 평가를 받는 터너는 1963년에 반 헤네프의 저작을 처음 접하게 되었다. 1967년, 그는 책 "상징의 숲"을 출판했는데, 그 책에는 "Betwixt and Between: 통과의례의 리미널 시기"가 포함되어 있다. 터너의 저작 내에서, 리미널리티는 소규모 사회의 의식 통로에 대한 좁은 의미의 적용에서 벗어나기 시작했다. 잠비아의 은뎀부족들 사이에서 그의 현장 조사를 수행하면서 그가 완성한 다양한 작품들 중에서, 그는 부족과 부족이 아닌 사회들 사이에 수많은 연결을 만들었다. "그는 은뎀부족들에 대해 주장한 것이 특정 민족지학적 맥락 너머의 관련성을 가지고 있다는 것을 감지한다." 그는 리미널리티가 "...중간적인 기간의 중요성을 인식하는데 사용될 뿐만 아니라, 리미널리티가 그 성격을 형성하는 방식, 갑작스러운 대행인의 전경, 때로는 극적인 사고와 경험의 결합에 대한 인간의 반응을 이해하는 데 도움이 되었다."고 알게되었다.
리미널리티 또는 리미널 페르소나("임계인")의 속성은 필연적으로 모호하다. 정체성의 감각은 어느 정도 분해되어 방향감각을 상실하지만 새로운 관점의 가능성도 불러온다. 터너는 만약 리미널리티가 정상적인 사회 행동 방식에서 탈퇴하는 시간과 장소로 간주된다면, 잠재적으로 그것이 발생하는 문화의 중심적 가치와 공리에 대한 조사 기간인 것으로 볼 수 있다고 주장한다.—생각, 자기 이해 및 행동의 정상적인 한계가 풀리는 곳. 이러한 상황 아래에서 "바로 그 사회의 구조는 일시적으로 정지된다".
터너에 따르면, 모든 리미널리티는 결국 해체되어 사라져야 한다. 왜냐하면 그것은 그것을 안정시키기 위한 어떤 구조 없이는 오랫동안 존재할 수 없는 매우 엄청난 강도의 상태이기 때문이다….이때 개인들이 주변 사회구조로 되돌아오거나… 또는 다른 리미널공동체들은 그들 자신의 내부 사회구조를 발전시키거나 한다. 이는 터너가 '규범적 공동체'라고 부르는 상태이다.'.
터너는 또한 같은 한계적 경험이나 의식을 경험하는 집단들 사이에 연관된 동지애의 감정인 커뮤니타스의 아이디어에 대해 연구했다. 터너는 세 가지로 구별되지만 항상 순차적이지는 않은 형태의 코뮤니타스(communitas)를 정의했으며, 이를 "의식 형태의 임계 단계에서 위태로운 '반구조적' 상태"라고 설명했다." 첫 번째 자발적인 코뮤니타스는 "인간 정체성의 직접적이고 즉각적이며 총체적인 대립"으로 묘사되며, 이 과정에서 관련자들은 하나의 유동적인 사건에 완전히 몰입하는 느낌을 공유한다. 두 번째 형태인 이데올로기적인 코뮤니타스는 어떤 형태의 개입을 통해 자발적인 코뮤니타스의 수준에서 모든 행동이 수행될 수 있는 유토피아 사회의 형성을 목표로 한다.세 번째, 규범적인 코뮤니타스는 비교적 영구적인 기반에서 관계를 발전시키고 자발적인 코뮤니타스를 지원하려는 사회 집단을 다루며, 이를 사회의 법칙에 따르고, 인정된 동지애의 형태를 "품위를 훼손"한다.
빅터 터너의 저작은 아놀드 반 헤네프에 의해 소개된 이 개념에 관심을 돌리는 데 중요한 의미를 가진다. 그러나 터너의 리미널리티 접근법에는 두 가지 주요 단점이 있다. 첫째, 터너는 현대 세계의 특정한 특징들을 분석하기 위해 그가 만든 신조어 "리미노이드"를 선호하면서, 개념의 의미를 소규모 부족 사회의 구체적인 환경에만 국한시키고 싶어했다. 그러나 Agnes Horvath(2013)는 역사적 및 사회학적 이해를 위한 필수적 수단으로서 구체적 역사적 사건에 이 용어를 적용할 수 있고, 적용해야 한다고 주장한다. 둘째, 터너는 리미널 상황이 불확실성, 괴로움, 심지어 실존적 공포의 시기가 될 수있는 갱신 방법, 즉 공허한 심연에 직면 할 수 있다는 점에서 다소 특이하게 긍정적인 의미를 한계 상황에 내포했다.
리미널리티는 시간적 공간적 개념이며, 개인, 집단(동일 집단, 마을), 사회 전체, 문명 전체 등 다양한 대상에 적용된다. 다음 표는 임계적 경험의 여러 차원과 주제를 요약하고 있으며, 각 카테고리별 주요 특성과 예시를 제공한다.
다른 유의미한 변수는 개인이나 집단이 리미널리티를 경험하는 규모(scale)나 정도(degree)이다. 다시 말해, "리미널리티의 정도가 있으며 … 정도는 임계적 경험이 지속되는 구조와 비견되어 어느 정도의 중요성이나 충격을 갖는지에 좌우된다." 공간적 리미널리티와 시간적 리미널리티가 모두 영향을 받게 된다면, 임계적 경험의 강도는 증가하게 되고 "순수한 리미널리티(pure liminality)"에 접근하게 된다.
대규모 사회에서.
임계 상황의 개념은 또한 위기나 "질서의 붕괴"를 겪고 있는 사회 전체에 적용될 수 있다. 철학자 칼 야스퍼스는 "두 개의 구조화된 세계관과 두 개의 제국 건물 사이의 중간 시기"였던 "축의 시대"라는 개념을 통해 이 아이디어에 상당한 기여를 했다. "인간은 급진적인 질문을 던지고" 삶에 대한 "의문의 여지 없는 파악이 느슨해지는" 창의성의 시대였다. 이 시기는 본질적으로 불확실성의 시기로서, 가장 중요한 것은, 전체 문명이 관련되어 있었다는 점이다. 한계 기간이 파괴적이고 건설적이라고 볼 때, 한계적 역사적 시대에서 나온 아이디어와 실천요강은 "구조의 품질을 떠맡는" 경향이 있기 때문에 매우 중요하다. 따라서 (다른 위기의 기간과 함께) 정치적 또는 사회적 혁명과 같은 사건은 임계적인 것으로 간주될 수 있다. 이는 질서의 완전한 붕괴를 초래하고 중대한 사회적 변화를 초래할 수 있기 때문이다.
대규모 사회의 리미널리티는 소규모 사회의 의식 구절에서 발견되는 리미널리티와 크게 다르다. 리미널리티의 한 가지 주요 특징은 출구뿐만 아니라 입구가 있다는 것이다. 통과 의례 단계에서, "사회 구성원들은 그들 스스로 임계 상태를 알고 있다: 그들은 조만간 그것을 떠날 것을 알고 있고, 의식 과정을 안내할 '의식의 주인ceremony masters'이 있다." 그러나 사회 전체에 영향을 미치는 임계적인 시기에는 미래(임계 기간 이후 오는 것)가 완전히 알려져 있지 않으며, 그 이전 과정을 거쳤으며 사람들을 그것에서 벗어나게 할 수 있는 "의식의 주인"은 없다. 이 경우 임계 상황이 위험할 수 있다. 그들은 "자칭 의식의 주인"의 출현을 허용하는데, 이는 리더십의 자리를 차지하고 임계성을 영속화 하려고 시도하며, 진정한 창의성의 임계 순간을 비움으로써, 그것을 모방 경쟁의 장으로 바꾼다.
심층심리학.
융학파(Jungians)는 임계적 공간에서 자기 실현(self-realization)이라는 개성화(individuation) 과정이 발생한다고 보았다. 개성화는 페르소나 파괴, 리미널리티로 대표되는 사회화의 전형적 양식에서 벗어나는 것으로부터 시작된다. 따라서 터너(Turner)의 사회적 리미널리티 개념이 사회지위에 관련하는 것에 비하여, 융은 평생의 개성화 과정을 통하여 사람의 움직임을 위해 이뤄진다. 방향상실(disorientation)로부터 통합(integration)에 이르기까지 개성화는 임계적 공간과 시간을 통해 이뤄지는 움직임으로 보일 수 있다. 리미널리티의 어두운 부분에서 발생하는 것은 파괴의 과정이다. 한 사람의 의미, 목적, 연대의 감각을 다시 한번 온전한 것으로 만들려는 목적이다. 전형적인 인물로서, 트릭스터(trickster)는 리미널 상태의 상징이자 재생력의 원천으로서 영원한 접속성의 상태인 것이다.
융학파 기반의 분석심리학은 또한 리미널리티 개념에 깊게 뿌리를 두고 있다. 심리치료 의례 과정에서의 주요 역할은 용기(container)나 그릇(vessel)이라는 개념으로 주목을 받았으며, 칼 융(Carl Jung)의 목적은 '성역(temenos)', '마술원(magic circle)', '그릇'이라고 부른 공간을 제공하는 것이었다. 여기서 환자 증상 안에 내재한 변형은 발생하도록 둔다.
그러나 다른 심층심리학(depth psychology) 분야에서는 유사한 과정에 대해 다룬다. 칼 로저스(Carl Rogers)는 치료사들이 언급한, 마지막에 내담자와 치료사가 마치 깊은 우물이나 터널로에서부터 발생하는 관계에서 발생하는 트랜스(trance)와 유사한 느낌인 '이 세계 밖 본질(the 'out-of-this-world' quality)'에 대하여 설명한다. 프랑스 심층심리학은 뤼스 이리가레(Luce Irigaray)가 중요하게 언급한 '중간지대(intermediate space)', '배척된 중간(excluded middle)', '사이(between)'에 대하여 심리분석 환경이 이러한 것들을 열고 단련하는 방식에 대하여 이야기한다. 매리온 밀너(Marion Milner)는 시간적 공간적 틀도 정신분석 기한의 특별한 현실, 그 안에 있는 현실을 구분짓는다고 본다.
그러나 융학파는 임계적 느낌을 위한 시간, 공간, 장소를 긍정할 필요성에 대하여 두드러지게 강조하였다. 또한 관련된 위험성에 대하여서도 강조하였다. "두 가지 실수가 있다. 우리는 삶에 의례 공간(ritual space)을 전혀 허용하지 않거나, 그 안에 너무 오래동안 머무른다." 사실 융의 심리학 그 자체가 "사회구조(social structure)로 돌아올 필요가 없는 '영원한 리미널리티(permanent liminality)'의 형태"로 설명된다.
일반적인 용례.
의식의 맥락에서, 리미널리티는 자연적으로 발생할 수 있는 상황들과는 대조적으로 인위적으로 생산되고 있다. 간단한 예시로, 대학 졸업식에서, 최종 단계는 졸업장을 받는 시점과 마지막 과제가 끝난 시간(그리고 졸업이 보장된 시간) 사이의 기간을 포함하도록 실제로 확장될 수 있다. 그 무인지대가 리미널리티와 관련된 고성소를 상징한다. 대학 수료를 위한 과제 성취 스트레스는 해소되었지만, 개인은 아직 삶의 새로운 단계로 나아가지 못했다. 그 결과, 이전에 무엇이 일어났고, 다음에 무엇이 올지에 대한 독특한 관점이 생긴다.
그것은 커플이 약혼하고 결혼 사이의 기간 또는 죽음과 매장 사이의 기간을 포함할 수 있고, 그 기간들은 각각의 문화들이 전통의식을 지켜왔을 수도 있다. 심지어 성적으로 자유로운 문화들도 약혼한 배우자가 이 시기에 다른 사람과 성관계를 갖는 것을 강력히 반대할 수 있다. 청혼을 시작할 때 질문과 답변 사이에는, 양쪽 당사자의 사회적 합의의 변형과 반전의 대상이 되는 임계 단계가 있다. 즉, 긍정이나 부정이 여러 가지 다양한 결과를 초래할 수 있도록하는 일종의 "인생 단계의 고성소"인 것이다.
Getz는 계획된 이벤트 경험을 논의할 때 임계/리미노이드 영역에 대한 해설을 제공한다. 그는 이벤트의 임계 구역을 "시간 밖의 시간: 특별한 장소"의 생성이라고 부른다. 그는 이 임계 구역이 성공적인 행사(예: 의식, 콘서트, 회의 등)를 계획할 때 공간적, 시간적, 그리고 필수적이라고 한다.
황혼은 낮과 밤 사이에 리미널 시간으로 작용하며, 여기서 "황혼 구역, 밤의 임계 아래 지역"에 위치한다. 텔레비전 픽션 시리즈 "트와일라잇 존"의 제목은 이것을 언급하면서, 원래의 시리즈 오프닝의 한 변종에서 "빛과 그림자, 과학과 미신 사이의 중간 지대"라고 설명한다. 이 이름은 햇빛이나 그림자가 지구 주위를 돌거나 후퇴하는 곳의 우주에서 관찰할 수 있는 실제 영역에서 유래한 것이다. 정오와 더 자주 자정은 리미널한 것으로 간주할 수 있으며, 오전과 오후 사이의 전환, 그리고 날짜 사이의 전환으로 간주할 수 있다.
한 해 안에, 리미널 시간은 낮과 밤의 길이가 같은 분기점과 낮이나 밤의 증가가 감소로 옮겨가는 분기점(춘분, 추분)을 포함한다. 이 "양적으로 무한한 현상의 질적 경계"는 연중 계절의 순환 변화를 나타낸다. 계절의 변화를 기념하기 위해 사분기(춘분 하지 추분 동지)가 열리는 곳에서는 사분기도 리미널이다. 새해 첫날은 점성술과 어떤 연관이 있든 없든 간에, 리미널한 시간이다. 점술과 같은 관습은 이러한 리미널 상태를 이용한다. 많은 문화에서, 첫 날의 행동과 행사가 그 해를 결정짓고, 첫 번째 손님과 같은 믿음으로 이어질 수 있다. 많은 문화권에서는 특히 이 시기를 유령들이 자주 출몰하는 시기로 간주한다. 즉, 살아 있지도 죽지도 않은, 리미널 존재들이다.
리미널 존재는 신성한 시간을 차지하는 분리된 신성한 공간에 위치 할 수 있다. 성경의 예로는 야곱이 하늘과 땅 사이에서 하나님을 만나는 꿈 (창세기 28 : 12 ~ 19)과 이사야가 거룩의 성전에서 주님을 만나는 경우 (이사야 6 : 1 ~ 6)가 있다. 그러한 리미널 공간에서 개인은 하나님께서 자신의 지식을 그 사람에게 나누어 주시는 신성한 지식의 계시를 경험한다.
이러한 맥락에서 예배는 교회 공동체(또는 커뮤니타스 또는 코이노니아)가 공동으로 임계 공간에 들어가는 것으로 이해 될 수 있다. 종교적 상징과 음악은 기도, 노래 또는 전례 행위를 통한 순례로 묘사되는 이 과정에서 도움이 될 수 있다. 회중은 임계 공간에서 변형되고 그들이 나갈 때, 봉사하기 위해 세상으로 다시 보내진다.
다양한 소수 집단이 임계로 간주 될 수 있다. 예를 들어, 실제로 불법 이민자 (현존하지만 "공식적"으로는 아님)와 무국적자는 "출신국과 정주국 사이, 사회의 일부이지만 때로는 완전히 통합되지는 않는다"는 이유로 리미널 존재로 간주된다.일부 현대 사회의 양성애자, 간성 및 트랜스젠더, 혼합된 민족성을 가진 사람들, 기소되었지만 아직 유죄 또는 무죄로 판단되지 않은 사람들도 리미널 존재로 간주 될 수 있다. 어린이도 성인도 아닌 십대는 리미널에 있는 사람이다. 정말로, "...젊은이에게 이런 종류의 리미널리티는 영구적인 현상이되었다... 포스트 모던의 리미널리티."
"마법사의 신화적 투영으로서의 신성한 영역과 비속한 영역 사이에 서있는 트릭스터"및 관련 원형은 많은 대중 문화 유명인사들과 같이 많은 모순을 구현한다. 이 범주는 가상적으로나 허구에서 사이보그, 두 종 간의 잡종, 형태 변이자를 포함 할 수 있다. 물개, 게, 도요 물떼새, 개구리, 박쥐, 돌고래 / 고래 및 기타 "경계 동물"을 리미널 동물로 간주 할 수도 있다. "야생 오리와 백조는 수중 활동과 공중비행과 지상활동을 결합한 중간자적 생물이다". 샤먼과 영적 안내자들은 또한 "이 세상과 다른 세상 사이의 중재자 역할을 하며, 그의 존재는 인간과 초자연 사이에 존재한다." 많은 사람들은 샤먼과 영적 지도자가 자연 세계에 대한 더 큰 이해와 연결을 가진 운명으로 태어난다고 믿는다. 따라서 그들은 종종 세계와 공통 사회 외부의 리미널 상태에 존재하는 사회의 경계에 살고 있다.
리미널리티의 공간적 차원은 특정 장소, 더 큰 구역이나 지역, 또는 전체 국가와 더 큰 지역을 포함 할 수 있다. 임계 장소는 국경과 국경에서 사람이 살지 않는 땅과 분쟁 지역, 공항, 호텔, 욕실로가는 교차로에 이르기까지 다양하다. 사람들은 통과하지만 머무르거나 살지 않는 공간이다. 사회 학자 Eva Illouz는 "모든 로맨틱한 여행은 분리, 사회에서의 소외(주변화), 재결합의 세 단계를 상연한다."라고 주장한다.
신화와 종교 또는 난해한 전승에서 리미널리티에는 연옥 또는 다트(카발라에서 열 세피로트가 결합하는 곳)와 같은 영역이 포함될 수 있다.이 영역은 리미널리티를 의미 할뿐만 아니라 일부 신학자들이 실제로 존재하지 않는다는 사실을 부인하여 어떤 경우에는 이중 리미널리티로 만든다. "사이에 있음"은 이러한 공간을 정의한다. 호텔 직원 (내부자) 또는 무관심하게 지나가는 사람 (전체 외부인)에게 호텔은 매우 다른 내포된 의미를 갖는다. 거기에 머무르는 여행자에게 이 호텔은 "문과 창문, 복도와 게이트 프레임…"과 같이 리미널 장소 역할을 할 것이다.
더 관례 적으로, 샘, 동굴, 해안, 강, 화산 칼데라 — "사화산의 거대한 분화구 ... 초월의 또 다른 상징" — 시내, 통로, 교차로, 다리 및 습지가 모두 리미널이다. : " '가장자리', 합법적인 것과 불법적인 것 사이의 경계 또는 단층". 오이디푸스 (입양인이며 따라서, 리미널이다.)는 교차로에서 그의 아버지를 만나 그를 죽였다. 블루스 맨 로버트 존슨은 사거리에서 악마를 만났고 그곳에서 자신의 영혼을 팔았다고한다. 중대한 변화는 교차로와 다른 리미널 장소에서 발생하는데, 최소한 부분적으로는 리미널리티가-매우 불안정하기 때문에-난해한 지식에 접근하거나 양측을 이해할 수 있는 길을 열 수 있기 때문이다. 리미널리티는 신성하고 매력적이며 위험한 성질이다.
건축에서 한계 공간은 "한 목적지와 다음 목적지 사이의 물리적 공간"으로 정의된다. 이러한 공간의 일반적인 예로는 복도, 공항 및 거리가 있다.
현대 문화에서 리미노이드 프레임 워크를 통해 나이트 클럽 경험 (나이트 클럽에서 춤추기)을 보는 것은 "사회적 전복, 사회 구조에서 탈출, 선택권 행사를 위한 기회의 존재 또는 부재"를 강조한다.이것은 "쾌락적 공간에서 효과적으로 개선될 수 있는 것에 대한 통찰을 허용한다. 이러한 리미노이드 측면의 소비자 경험을 향상시키면 도피와 놀이에 대한 경험적 느낌이 높아져 소비자가 더 자유롭게 소비하도록 장려 할 수 있다".
임계 공간에서만 죽일수 있었던 존재들에 대한 많은 민속이야기가 있다. 러이 라우 거페스는 낮이나 밤, 실내 나 실외, 말위에나 땅위에, 옷을 입거나 벗은 채로 죽일 수 없었다. 그는 한 발은 가마솥에, 다른 발은 염소에 걸친 채로 그물에 싸여 있으면서 황혼일 때에 공격받는다. 마찬가지로, 힌두교 텍스트 바가바타 푸라나에서 비슈누는 나라심하라는 반-사람 반-사자 형태로 등장한다. 낮이나 밤, 땅이나 공중에서 절대로 죽지 않는 힘을 얻은 악마 히라냐 카시푸는 맨손으로나 무기로나, 건물 안이나 밖에서나, 사람에게든 짐승에게든 죽지 않는다. 나라심하는 황혼 무렵, 그를 자기 무릎위에 두고서, 궁전 문지방에서 날카로운 발톱으로 히라냐 카시푸를 죽인다. 나라심하는 자신이 신이기 때문에 그 악마는 사람에게도 짐승에게도 죽지 않았다. 마하바라타에서 인드라는 Namuci와 브리트라를 젖거나 건조한 상태로, 낮이나 밤에 죽이지 않고, 대신에 거품으로 황혼에 그들을 죽이겠다고 약속한다.또 다른 예는 미야자키 하야오의 모노노케 히메에서 나온다. 숲의 영혼은 두 가지 형태를 전환하는 동안에만 죽일 수 있다.
큐피드와 프시케의 고전적인 이야기는 프시케의 캐릭터와 그녀가 경험 한 사건을 통해 보여지는 신화 속의 리미 널의 예이다. 그녀는 항상 인간이 되기에는 너무 아름답지만 여신이 아닌 것으로 여겨져 그녀의 한계 적 존재를 확립한다. Apuleius '버전에서 그녀의 죽음과의 결혼은 두 개의 고전적인 반 헤네프 의례인 결혼과 죽음을 차지한다. 프시케는 더 이상 처녀가 아니면서도 아내가 아니라서 세계 사이에서 살아가는 리미널 공간에 있다. 그 외에도 큐피드와 함께 살기 위해 불멸로의 전환은 그녀가 필사자에서 불멸로, 인간에서 여신으로 전환하는 임계-통과의례 역할을한다. 프시케가 앰브로시아를 마시고 그녀의 운명을 봉인하면 의식이 끝나고 이야기는 즐거운 결혼식과 큐피드와 프시케의 딸의 탄생으로 끝난다. 캐릭터 자체는 임계 공간에 존재하는 동시에 문턱을 새로운 존재 영역으로 넘어 가야하는 고전적인 통과 의례를 경험한다.
민족지학적 연구.
민족지학적 연구에서, "연구자는 자신의 문화와 분리되어 있지만 연구대상 문화에 통합되지 않은 임계 상태에 있다."-그가 문화에 참여하고 문화를 관찰할 때이다. 연구자는 타인과의 관계에서 자신과 연구하는 문화에서 자신의 위치를 고려해야한다.
많은 경우, 연구중인 그룹에 더 많이 참여하면 문화 정보에 대한 접근성이 높아지고 문화 내 경험에 대한 그룹 내 이해가 높아질 수 있다. 그러나 참여가 증가하면 데이터 수집 및 분석에서 연구원의 역할이 모호해진다. 종종 "참가자"또는 "참여관찰자"로 현장 조사에 참여하는 연구원은 자신이 문화의 일부이면서도 연구자로서 문화와 분리 된 임계적인 상태에 있다. 연구원이 현장 관찰과 인터뷰를 해석하기 위해 자기 성찰을 사용하기 때문에이 사이에 존재하는 이 리미널 상태는 감정적이고 불편하다.
일부 학자들은 민족지학자들이 참여자 지위에 관계없이 임계 상태를 차지하면서 연구에 참여한다고 주장한다. 이 입장에 대한 정당화는 "인간 도구"로서의 연구원이 데이터를 기록하고 분석하는 과정에서 관찰에 참여한다는 것이다. 연구원은 종종 무의식적으로 관찰할 내용, 관찰 내용을 기록하는 방법 및 개인적인 기준점과 경험을 기반으로 관찰 내용을 해석하는 방법을 선택한다. 예를 들어, 기록 할 흥미로운 관찰을 선택하는 경우에도 연구원은 사용 가능한 데이터를 해석하고 가치를 평가해야한다. 문화와 관련하여 연구원의 임계 상태를 탐구하기 위한 자기 성찰과 인식은 연구원 편견과 해석을 드러내는 중요한 도구이다.
많은 학생들에게 대학을 시작하는 과정은 임계적인 공간으로 볼 수 있다. 많은 학생들이 처음으로 집을 떠나는 동안, 그들은 종종 집과의 연결을 끊지 않고, 그들이 공부하는 마을이 아니라 출신지를 집으로 여긴다. 학생 오리엔테이션에는 종종 통과 의례 역할을하는 활동이 포함되어 대학의 시작을 중요한 기간으로 만든다. 이는 지역 사회와 학생 단체가 서로 다른 전통과 행동 규범을 유지하는 마을과 가운의 분할로 강화 될 수 있다. 이것은 많은 대학생들이 더 이상 학교 내 아동청소년으로 간주되지 않지만 아직 독립적인 성인의 지위를 얻지 못했음을 의미한다. 이것은 학생들이 의미를 제공하는 구조 내에서 새로운 정체성과 새로운 존재 방식을 시도 할 수 있는 안전 공간과 위험 감수가 균형을 이루는 환경을 형성한다.
소설과 이야기.
척 팔라닉의 &lt;랜트&gt;는 시간 여행을 설명하는데 있어 리미널리티를 이용한다. A. S. 바이엇의 &lt;소유&gt;는 포스트모던 "문학 이론. 페미니즘...리미널리티. 문턱. 보루. 요새에 대한 것 "을 묘사한다. 트와일라잇(소설 시리즈)의 각 책 제목은 리미널한 시기를 뜻한다.(트와일라잇, 뉴문, 이클립스, 브레이킹 던) 솔 벨로의 "다양한 리미널리티 용례…&lt;허공에 매달린 사나이&gt;(1944)에서 "매달린 나날의 시작"에서 민간인 생활과 군대 사이에 정지된 시기를 포함한다.