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에파비렌즈(Efavirenz, EFV)는 HIV / AIDS를 치료하고 예방하는 데 사용되는 비뉴클레오시드 역전사효소 억제약(NNRTI)인 항레트로 바이러스 약물이다. 상품명 서스티바(Sustiva)로 시판된 약물로는 바늘에 찔린 부상과 같은 기타 잠재적인 HIV 바이러스 노출 후에 예방에도 사용 가능하며 경구투여한다.국내에서는 '스토크린(Stocrin)'이라는 상품명으로 2008년 8월 28일에 식품의약품안전처에 승인되었다. 에파비렌즈(efavirenz)와 엠트리시타빈(Emtricitabine), 그리고 테노포비르(tenofovir) 이 3개의 성분을 조합한 복합제로는 Atripla라는 상품명으로 2006년 7월 12일에 미국식품의약국(FDA, Food and Drug Administration)에 승인되었다.
에파비렌즈(efavirenz)의 흔한 유해효과인 두통, 불면, 어지럼(drowsiness), 졸음 등은 약물 치료 지속시에 사라지는 경향이 있고, 약물 복용을 취침 전에 하는 것이 도움이 된다. 피부 발진(skin rash)은 대부분 경미하거나 중등도 수준으로 나타나며 복약 지속해도 대부분 완화된다. 드물게 발진이 심각해 지는 경우도 존재한다. 다른 유해작용으로는 우울증, 조증, 정신병(psychosis) 등이 나타날 수 있다.
에파비렌즈는 미국에서는 1998년에, 유럽 연합에서는 1998년에 의약품으로 승인되었으며 2019년에는 세계 보건기구 (WHO)의 필수 의약품 목록에 선정되었다. 2016년부터는 제네릭 의약품으로 이용 가능하게 되었다.
에파비렌즈(efavirenz) 치료 중인 환자는 모유 수유를 금한다. HIV 감염 환자의 경우에는 모유를 통해서 유아가 HIV 감염되는 것을 피하기 위해서도 수유를 금지해야 한다. 임신한 환자의 경우에는 의료진과의 상담이 필요하다. 발생 · 생식 독성 시험에서 임신한 원숭이에게 임신한 기간 동안 (교미 후 20-150일) 에파비렌즈(60mg/kg/day)를 투여시 태자/신생자 20마리 중 3마리에서 기형이 관찰 되었다. 랫드에게 에파비렌트를 투여했을 시에는 기형이 관찰 되진 않았으나 에파비렌즈 200 mg/kg/day를 투여하였을 때 태자 재흡수의 증가가 관찰되었다. 에파비렌즈 75 mg/kg/day를 임신한 토끼에게 투여시에는 최기형 또는 배자독성을 에파비렌즈가 나타내지는 않았다.
유해 작용.
흔한 유해 효과인 두통, 불면, 어지럼(drowsiness), 졸음 등은 약물 치료 지속시에 사라지는 경향이 있고, 약물 복용을 취침 전에 하는 것이 도움이 된다. 피부 발진(skin rash)은 대부분 경미하거나 중등도 수준으로 나타나며 복약 지속해도 대부분 완화된다. 드물게 발진이 심각해 지는 경우도 존재한다. 다른 유해작용으로는 우울증, 조증, 정신병(psychosis) 등이 나타날 수 있다.
에파비렌즈(efavirenz)는 시토크롬 P450에 속하는 CYP2B6와 CYP3A4 효소에 의해서 간에서 대사된다. 그러므로 에파비렌즈는 이 두 효소의 기질이며 동일 효소들을 필요로 하는 다른 약물의 대사를 감소 시킬 수 있다. 그러나 에파비렌즈는 CYP3A4의 유도약 및 억제약이기도 하므로 많은 여러 약물들 과의 상호작용도 가능하므로 반드시 의사에게 복용중인 다른 약물을 알려야한다.
에파비렌즈가 영향을 미치는 약물 그룹 중 하나는 HIV / AIDS에 사용되는 프로테이스(protease) 억제제이다. 에파비렌즈는 인디나비르(indinavir)를 포함한 프로테이스 억제제의 혈중 농도를 낮추며 낮은 수치에서의 프로테이스 억제제는 두 약물을 모두 복용하는 사람들에게 효과적이지 않을 수 있다.
에파비렌즈는 항진균제에도 영향을 미친다. 에파비렌즈는 이트라코나졸(itraconazole), 케토코나졸(ketoconazole)과 같은 항진균제의 혈중 농도를 낮추므로 두 약물을 동시 복용하는 사람들에게 효과적이지 않을 수 있다.
항 HIV 효과.
에파비렌즈(efavirenz)는 비뉴클레오시드 역전사효소 억제제(NNRTI)인 항레트로 바이러스약이며 바이러스의 RNA를 DNA로 역전사하는 역전사효소를 억제한다. 뉴클레오시드 및 뉴클레오티드 역전사효소 억제약(NRTI)와는 다르게 역전사 효소의 활성 부위가 아닌 별개의 부위에 결합함으로써 알로스테리하게 역전사효소를 억제한다.
대부분의 비뉴클레오시드 역전사효소 억제제(NNRTI)가 동일한 포켓에 결합하기 때문에 에파비렌즈에 내성이 있는 바이러스 균주는 일반적으로 다른 비뉴클레오시드 역전사효소 억제제(NNRTI)에도 내성이 있다. 에파비렌즈 치료 후에 가장 흔하게 관찰되는 돌연변이는 K103N이며 다른 NNRTI에서도 관찰된다. 뉴클레오시드 역전사효소 억제제(NRTI)와 에파비렌즈는 서로 다른 결합부위를 표적으로 하므로 교차 내성(cross-resistance)은 거의 없다.
신경정신학적 효과.
2016년 현재 에파비렌즈(efavirenz)의 신경정신학적 부작용의 기전은 명확하지 않다. 에파비렌즈는 아마도 미토콘드리아 기능을 방해함으로써 신경 독성을 나타내는 것으로 보이며, 이는 결국 크레아티닌 키네이스(creatine kinase)를 억제하거나 미토콘드리아 막을 파괴하거나 산화 질소(nitric oxide) 신호를 방해함으로써 유발될 수 있다. 일부 신경정신학적 부작용은 칸나비노이드 수용체(cannabinoid receptors) 또는 5-HT2A 수용체의 활동을 통해 매개될 수 있지만 에파비렌즈는 많은 중추신경계(CNS) 수용체와 상호작용하므로 명확하지 않다. 신경정신학적 부작용은 용량에 의존적으로 나타난다.
에파비렌즈(efavirenz)의 IUPAC 명칭은 (S)-6-chloro-(cyclopropylethynyl)-1,4-dihydro-4-(trifluoromethyl)-2H-3,1-benzoxazin-2-one이다. 에파비렌즈의 실험식은 C14H9ClF3NO2이다. 분자량은 315.68 g/mol이며 흰색에서 약간 분홍색의 결정성 분말 형태이며 물에는 거의 녹지 않는다.(&lt;10 µg / mL)
에파비렌즈(efavirenz)는 상품명 서스티바(Sustiva)로 1998년 9월 21일에 미국 식품의약국(FDA, Food and Drug Administration)에 승인을 받았다.
2016년 2월 17일에는 미국 식품의약국(FDA, Food and Drug Administration)이 마일란(Mylan)이 생산하는 제네릭 정제 제형을 승인했다.
2018년 말 태국의 GPO (Government Pharmaceutical Organization)는 세계 보건기구 (WHO) 승인을 받은 후 에파비렌즈를 생산할 것이라고 발표했다.
가격 정보.
2016년 7월 600 mg 정제의 1 개월 공급 비용은 약 US $ 1,010이다. 2007년에 머크(Merck)는 특정 개발 도상국과 HIV에 영향을 많이받는 국가에게 하루에 약 0.65 달러로 에파비렌즈(Efavirenz)를 제공했다. 일부 신흥 국가에서는 인도 제네릭을 구입하기로 결정했다.
2012년 6월 태국에서는 1 개월 분량의 에파비렌즈(efavirenz) + 트루바다(Truvada)가 2,900 바트 (미화 90 달러)이며, 약을 감당할 수 없는 환자를 위한 사회 프로그램이 있다. 2018년부터 태국은 국내에서에 에파비렌즈를 생산할 예정이다. 정부 제약기구 제품은 600mg 정제 30 개당 180 바트이다. 태국에서 수입 된 버전은 병당 1,000 바트 이상에 판매된다. GPO는 2018년에 4,200 만 개의에 에파비렌즈 알약을 생산하기 위해 제조 능력의 2.5 %를 투자하여 국내뿐 아니라 수출 시장에도 서비스를 제공 할 것이다. 필리핀에서만 5 천 1 백만 바트에 약 300,000 병의에 에파비렌즈를 주문할 것이다.
환각 및 해리 효과가 있다고 알려진 알약을 분쇄하고 흡연함으로써 에파비렌즈(efavirenz)를 남용하는 사례가 남아프리카에서 보고되었다. 남아프리카에서는 whoonga와 "nyaope"로 알려진 혼합물로 사용한다.
에파비렌즈(efavirenz)는 2016년부터 Adiva, Avifanz, Efamat, Efatec, Efavir, Efavirenz, Efcure, Eferven, Efrin, Erige, Estiva, Evirenz, Filginase, Stocrin(스토크린), Sulfina V, Sustiva(서스티바), Virorrever 및 Zuletel이라는 상품명으로 판매되고 있다.
에파비렌즈(efavirenz)와 엠트리시타빈(Emtricitabine), 그리고 테노포비르(tenofovir) 이 3개의 성분을 조합한 복합제로는 2016년부터 Atripla, Atroiza, Citenvir, Oditec, Teevir, Trustiva, Viraday 및 Vonavir라는 상품명으로 판매되고 있다.
에파비렌즈(efavirenz)와 테노포비르(tenofovir), 그리고 라미부딘(lamivudine) 이 3개의 성분을 조합한 복합제로는 2016년부터 Eflaten이라는 상품명으로 판매되었다.
공산주의 희생자 기념비()는 미국 워싱턴 D.C.에 위치한 공산주의 시대의 희생자들을 기념하는 조각 작품이다. 유니언역에서 2블럭 정도 떨어져 있으며 미국 국회의사당이 보이는 매사추세츠가와 뉴저지가의 교차로에 위치한다.
공산주의 희생자 기념비는 로널드 레이건 미국 대통령이 1987년에 베를린 장벽 앞에서 했던 이 장벽을 허무시오 연설 20주년 기념일인 2007년 6월 12일에 조지 W. 부시 대통령이 헌정했다. 공산주의 희생자 기념재단에서는 "이 기념비는 1억 명이 넘는 공산주의 희생자를 위한 것이다. 공산주의 폭정의 역사가 미래 세대들에게 가르쳐주는 것을 보장하는 것이다."라고 설명한다.
이 기념비는 1989년 톈안먼 사건 당시에 중국의 학생 시위대가 건립했던 민주주의의 여신상을 묘사한 3m 높이의 청동 모형이 있다. 이 기념비의 디자인과 동상 제작은 미국의 조각가인 토머스 마시가 맡았다. 비문에는 다음과 같은 문장이 쓰여져 있다.
공산주의 희생자 기념비 설립과 관련된 법률(H.R. 3000)은 데이나 로러배커, 톰 랜토스 미국 하원 의원, 클레이본 펠, 제시 헬름스 미국 상원 의원이 발의했고 1993년 12월 17일에 만장일치로 통과되어 빌 클린턴 대통령이 서명하면서 제정되었다. 또한 즈비그뉴 브레진스키, 리 에드워즈, 그로버 노퀴스트, 레브 도브라이언스키를 비롯한 미국의 유명한 보수주의 성향 인사들의 지지를 받았다. 하지만 기념비 설립이 지연됨에 따라 1998년 10월 21일에 승인된 미국 공법 제105-277조 제326항에 명시된 인가 기간을 2007년 12월 17일까지 연장했다. 공산주의 희생자 기념재단은 기념비 계획의 첫 단계에 자금을 지원하고 지휘할 의무가 있다.
2005년 11월에는 미국 국가수도계획위원회가 기념비의 디자인을 승인했다. 건설 및 유지 관리 비용으로 825,000 미국 달러 이상이 투입되었고 2006년 9월 27일에 기공식을 가졌다.
이 기념비는 2007년 6월 12일에 공식적으로 헌정되었다. 초청 인사들 중에는 베트남 출신의 시인 응우옌치티엔, 중국 출신의 정치범 해리 우, 리투아니아 출신의 반공주의 언론인 니욜레 사두나이테 등 공산주의 정권에서 박해를 받은 많은 나라 출신의 사람들이 있었다. 조지 W. 부시 대통령은 제막식에서 공산주의로 고통받은 사람들 가운데 일부를 익명으로 다음과 같이 설명했다.
조지 W. 부시 대통령은 "우리는 결코 죽은 모든 사람들의 이름을 알 수는 없겠지만 이 신성한 장소에서 공산주의의 알려지지 않은 희생자들은 역사에 바쳐지고 영원히 기억될 것입니다. 우리는 이 기념비를 희생자들에게 바치고 그들의 삶을 인정하고 그들의 기억을 기려야 할 의무가 있기 때문에 바칩니다."라고 밝혔다. 또한 "우리 나라(미국)를 공격한 테러리스트와 급진주의자들은 자유를 경멸하고 모든 반대를 억압하며 확장주의적 야망을 가지고 있고 전체주의적인 목적을 추구하는 살인 이데올로기의 추종자들입니다."라고 밝히면서 공산주의를 미국이 직면한 테러의 위협과 동일시했다.
2008년에는 크림반도 국제 위원회가 기념비 제막 1주년 기념식을 거행했다. 2011년 6월 9일에는 공산주의 정권하에서 고통 받은 민족 및 종교 단체의 대표들이 참석한 2번째 기념식을 거행했다.
겐나디 주가노프 러시아 연방 공산당 대표는 조지 W. 부시 대통령의 공산주의 희생자 기념비 헌정에 대해 "미국의 진실하고 피비린내 나는 범죄로부터 세계 여론의 관심을 돌리려는 서투른 선전 시도"라고 지적했다. 또한 "미국의 대통령이 어떻게 이라크, 아프가니스탄, 소말리아, 코소보의 세르비아인, 관타나모 수용소 그리고 동유럽의 CIA 교도소가 세계주의자들의 범죄 블랙리스트의 일부라는 사실을 감안할 때 이 건물을 개방할 수 있겠는가?"라고 비판했다.
《시카고 트리뷴》은 워싱턴 D.C.의 공산주의 희생자 기념비가 1989년 톈안먼 사건을 연상시키기 때문에 주미국 중국 대사관으로부터 "중국을 모욕하려는 시도"라는 비난을 받았다고 보도했다. 이에 대해 미국의 보수주의 성향의 학자인 리 에드워즈 공산주의 희생자 기념재단 이사장은 중국 당국의 공식적인 불만을 알지 못했다고 말했다. 친강 중화인민공화국 외교부 대변인은 "미국이 기념비 헌정식에서 중국에 대한 비판을 통해 '냉전'을 강요하고 이념과 사회 제도의 대립을 선동하는 한편 중국에 대한 내정 간섭을 자행했다."고 비난하면서 공식적인 항의를 제기했다.
1998 코파 델 레이 결승전()은 스페인의 축구 컵대회인 코파 델 레이의 94번째 결승전이다. 이 경기는 1998년 4월 29일, 발렌시아의 메스타야에서 열렸다. 바르셀로나는 마요르카를 연장전 끝에 1-1로 비긴 뒤 승부차기에서 5-4로 이기고 통산 24번째 우승을 거두어, 아틀레틱 빌바오를 제치고 최다 우승 구단으로 등극했다. 이 시즌에 라 리가도 석권한 바르셀로나는 39년 만이자 통산 4번째 2관왕을 달성했다.
공산주의 희생자 기념재단()은 미국의 반공주의 비영리 재단이다. 본부는 워싱턴 D.C.에 있다. "미국인들에게 공산주의의 역사, 이념, 역사, 유산에 대한 교육"을 진행하는 것을 목적으로 한다.
1993년에 미국 의회에서 데이나 로러배커, 제시 헬름스 하원 의원이 발의하고 미국 의회에서 만장일치로 채택한 법률에 따라 설립이 추진되었으며 1993년 12월 17일에 빌 클린턴 미국 대통령이 서명하면서 채택되었다. 이 법률은 "유례 없는 제국주의적인 학살로 인하여 1억 명 이상의 희생자가 살해당했다."는 문장을 인용하면서 "이러한 희생자들의 희생이 영구히 기념되어 다시는 국가와 민족이 이토록 사악한 폭정이 세상을 위협하는 것을 허용하지 않도록 해야 한다."고 결의했다.
미국 공법 제103-199호 제9조 905호에 따르면 재단은 워싱턴 D.C.에 공산주의 희생자 기념비를 건설하고 유지 및 운영을 담당한다고 명시되어 있다. 또한 기념비 설립을 위한 기부금을 모으고 공산주의 체제 하에서 고통받는 모든 집단의 참여를 장려하기 위해 독립 기관이 설립될 예정이라고 명시되어 있다. 2007년에는 조지 W. 부시 미국 대통령이 헌정한 공산주의 희생자 기념비를 준공했다.
2016년에는 버락 오바마 미국 대통령이 라울 카스트로 쿠바 공산당 서기장을 만나기 직전에 쿠바에서 수감 중인 양심수 51명의 명단을 공개했다. 2020년에는 중국의 파룬궁 전문가들과 위구르인들의 장기 적출에 관심을 기울이는 보고서를 발표했다.
재단은 2007년 6월 12일에 미국 워싱턴 D.C.에서 로널드 레이건 미국 대통령이 독일 베를린에서 가졌던 이 장벽을 허무시오 연설 20주년을 기념하기 위한 차원에서 건립한 공산주의 희생자 기념비를 통해 국제 언론의 주목을 받았다. 토머스 마시가 제작을 담당한 이 조각상은 1989년 톈안먼 사건 당시에 중국의 학생 시위대가 건립했던 민주주의의 여신상을 청동으로 복제한 작품이다. 재단은 워싱턴 D.C.에 공산주의 희생자 기념관을 건립하는 사업을 추진했다.
재단은 매년 반공주의자들을 기념하는 행사에서 트루먼 레이건 자유 훈장을 수여하고 기념관 건설을 위한 기금 마련에 사용했다. 2015년에는 공산주의 희생자들의 증인을 담은 비디오 시리즈를 출시했다. 또한 유럽 연합의 유럽 기억양심정강에 참여했다. 그 외에 레흐 바웬사, 바츨라프 하벨, 괸츠 아르파드, 옐레나 본네르, 에밀 콘스탄티네스쿠, 살리 베리샤, 군티스 울마니스, 비타우타스 란츠베르기스 등이 국제 자문위원회 위원으로 참여했다.
수페르코파 데 에스파냐 1998()은 1998년 8월 18일과 8월 20일에 1·2차전 형식으로 맞붙어 진행된 스페인의 축구 컵대회 경기이다. 이 연도에는 라 리가와 코파 델 레이를 우승한 바르셀로나와 코파 델 레이 준우승을 거둔 마요르카가 맞붙었다. 마요르카가 합계 3–1로 이기면서 사상 첫 주요대회 우승을 거두었다.
2021년부터 성남시 판교로 사옥을 이전하고, 글로벌 스포츠, 뷰티 에이전시 기업인 임프로브 헬스케어와 가족회사 협약 후 사명이 현재의 임프로브 컬쳐스로 변경되었다. 임프로브컬쳐스는 현재 성남시의 대표 이스포츠 게임단 ‘성남 제노알파’ 배틀그라운드 팀을 운영하고 있다.
폭시즈 프로게임단의 전 명칭인 NC FOXES의 아카데미 팀이다. 맥스틸 FATCAT 팀을 인수하여 아카데미화하였지만, 폭시즈 프로게임단과 합쳐지며 사실상 해체되었다. 이후 남은 선수들은 GC 부산팀으로 이동하였다.
인천광역시 연고팀의 이미지를 가득 품은 고래단 이란 별명으로 많은 팬들에게 사랑받은 오버워치 팀이다. 폭시즈 프로게임단 후속팀으로 활동하였으나, 유명 선수들이 대부분 해외 오버워치 리그로 이적됨에 따라 전력에 큰 손실을 입고 내리막 성적을 겪고 오버워치 게임의 인기가 사그러듬에 따라 함께 해체되며 많은 팬들에게 아쉬움을 안겨주었다.
왕자영요(펜타스톰).
엔씨이엔엠이 운영한 펜타스톰 팀이다. 한국 펜타스톰 리그 1세대 팀이며, 한국 최초로 국가대표팀까지 선발되며 승승장구 하였지만, 펜타스톰이 국내 흥행에 실패하면서 결국 해체되었다.
브롤스타즈.
이현(Hyun))
강윤하(Violet)
임현우(FL1X) : FSS로 이적.
성정윤(Zephyros) : FSS로 이적.
신승훈(Dr2y)
박재홍(Fiddle) 은퇴
후원 도시.
후원 기간:(2018-2020)
후원 기간:(2021-현재)
유럽 요리(Europe 料理)는 유럽 대륙의 요리이다. 영국 등지를 제외한 유럽 대륙의 요리를 콘티넨털 요리(continental 料理)로 부르기도 한다.
경숙공주(景肅公主, 생몰년 미상)은 고려의 왕족으로, 현종과 원성왕후의 둘째 딸이다. 덕종과 정종의 친남매이다.
고려의 제8대 국왕인 현종(顯宗)과 원성왕후(元成王后) 김씨(金氏)의 딸로 태어났다. 덕종과 정종, 인평왕후와 형제지간이다.
효경공주(孝敬公主, 생몰년 미상)은 고려의 왕족으로, 현종과 원평왕후의 딸이다. 덕종, 정종, 문종과는 이복 남매이자 이종 사촌이다.
여성사, 여성의 역사는 여성이 역사에서 맡아온 역할에 대한 연구이자 그 방법에 대한 연구이다. 여성사는 기록된 역사를 통한 여성의 권리의 성장 역사, 일정 기간 동안의 개인적 성취, 역사적 중요성을 지닌 개인과 여성 집단에 대한 조사, 그리고 역사적 사건들이 여성들에게 끼친 영향을 포함한다. 여성의 역사에 대한 연구는 전통적인 역사 기록들이 다른 분야에 대한 여성의 공헌과, 역사적 사건이 여성 전체에 미치는 영향을 최소화하거나 무시해왔다는 믿음을 내포한다. 이런 점에서 여성의 역사는 종종 전통적인 역사적 합의에 도전하거나 확장하려는 역사수정주의의 한 형태가 되기도 한다.
여성사의 주된 중심은 사회사에 의해 촉진된 새로운 접근법에 영향을 받은 제2세대 여성주의 역사학자들이 이끌었던 미국과 영국이었다. 여성 해방 운동가로서, 여성으로서 그들이 겪은 억압과 불평등에 대해 토론하고 분석하면서, 그들은 조상들의 삶에 대해 배우는 것이 필수적이라고 믿었으나 쓰여진 기술에서 학문적 자료를 발견하지 못했다. 역사는 주로 남성에 의해 쓰여졌고, 특히 아프리카에서 공공 영역에서의 남성의 활동 즉 전쟁, 정치, 외교, 행정에 대해 쓰여졌다. 여성들은 보통 배제되었으며, 언급될 때에는 대개 아내, 어머니, 딸, 그리고 정부와 같은 성 고정관념적인 역할로 묘사된다. 역사 연구는 역사적으로 "가치 있는" 것으로 여겨지는 것에 관해 가치 있는 것이다. 이 영역의 다른 측면들은 인종, 경제적 지위, 사회적 지위, 그리고 사회의 다양한 다른 측면들에 의해 야기된 여성들의 삶의 차이들이다.
19세기와 20세기에 변화가 일어났다. 예를 들어, 여성의 경우, 동등한 보수를 받을 권리가 현재 법에 보관되어 있다. 전통적으로 여성들은 가정을 운영하고, 아이들을 낳아 기르고, 간호사, 어머니, 아내, 이웃, 친구, 선생님이었다. 전쟁 기간 동안 전통적으로 남성들에게만 제한되었던 일을 하기 위해 여성들이 노동 시장에 징집되었다. 전쟁 이후, 그들은 항상 산업에서 일자리를 잃었고 가정과 서비스 역할로 돌아가야 했다.
19세기 후반과 20세기 초반 스코틀랜드 여성의 역사는 1980년대까지 연구 분야로 완전히 발전되지 않았다. 게다가, 1700년 이전의 여성들에 대한 대부분의 연구는 1980년 이후로 출판되었다. 몇몇 연구가 전기적인 접근을 했지만, 다른 연구들은 일, 가족, 종교, 범죄, 그리고 여성의 이미지와 같은 문제들을 조사하기 위해 다른 곳에서 나온 통찰력에 의존했다. 학자들은 또한 편지, 회고록, 시, 법정 기록에서 여성의 목소리를 밝혀내고 있다. 이 분야의 늦은 개발로 인해, 최근 연구는 회복력이 있었지만, 다른 나라와 1700년 이후의 스코틀랜드 역사 모두에서 성역사에 대한 통찰력이 질문을 하는 데 사용되고 있다. 앞으로의 연구는 현재 스코틀랜드 역사의 내러티브를 재해석하는 것과 중세 후반과 현대 초기 영국과 유럽의 여성 역사의 복잡성의 심화에 기여해야 한다.
프랑스 역사학자들은 독특한 접근방식을 취해왔는데 대학 차원의 여성 및 성별 연구 프로그램이나 학과가 부족함에도 불구하고 여성 및 성 역사에 대한 폭넓은 학식이 있어왔다는 것이다. 그러나 다른 학자들이 폭넓게 근간을 둔 사회사를 연구할 때 사용하는 접근법은 여성사 분야에도 적용되어 왔다. 여성과 성역사의 연구와 출판 수준이 높은 것은 프랑스 사회에 대한 관심이 높기 때문이다. 유럽연합(EU) 창설 이후 국제학문이 늘어나고 유럽 이외의 지역에서 임명을 원하는 프랑스 학자들이 늘면서 프랑스 성역사에 대한 학계의 구조적 차별이 바뀌고 있다.
19세기 이전에는 젊은 여성들이 결혼하여 남편의 통제하에 들어갈 때까지 아버지의 경제적, 규율적 권위를 받으며 살았다. 만족스러운 결혼 생활을 위해, 여성은 상당한 지참금을 가져올 필요가 있었다. 부유한 가정에서 딸들은 그들의 가족들로부터 지참금을 받았고, 반면에 가난한 여성들은 그들의 결혼 기회를 향상시키기 위해 그들의 임금을 저축하기 위해 일을 해야 했다. 독일 법에 따르면, 여성들은 지참금과 상속금에 대한 재산권을 가지고 있었는데, 높은 사망률이 연이은 결혼으로 이어졌기 때문에 귀중한 혜택을 받았다. 1789년 이전에는, 대다수의 여성들이 사회의 사적인 영역인 가정에 국한되어 살았다.
이성의 시대는 여성들에게 더 많은 것을 가져다 주지 않았다: 계몽주의 광신도들을 포함한 남성들은 여성들은 본래 아내와 어머니가 될 운명이라고 믿었다. 교육받은 계층 안에는 여성들이 그들의 남편에게 지적이고 상냥한 대화 상대가 되기 위해 충분히 교육되어야 한다는 믿음이 있었다. 그러나 하층민 여성들은 남편의 생계를 돕기 위해 경제적으로 생산적일 것으로 기대되었다.
새로 설립된 독일 국가 (1871년)에서, 모든 사회 계층의 여성들은 정치적, 사회적으로 선거권을 박탈당했다. 사회적 존중에 대한 규범은 상류층과 부르주아 여성을 그들의 집에 가두었다. 그들은 사회적으로나 경제적으로 남편보다 열등하다고 여겨졌다. 미혼 여성들은 조롱을 당했고, 사회적 혈통을 피하고자 하는 사람들은 친척들과 함께 사는 무급 가사도우미로 일할 수도 있고, 능력 있는 사람들은 가정교사나 수녀로 일할 수도 있다.
산업 성장의 속도가 불확실 해지면서 1871년에서 1890년 사이에 상당수의 중산층 가정이 빈곤하게 되었고, 여성들은 가족 소득에 기여하기 위해 바느질이나 자수로 비밀리에 돈을 벌어야만 했다. 11865년, Allgemeiner Deutscher Frauenverein은 교육, 고용, 그리고 정치 참여에 대한 권리를 요구하며 여성 협회들을 위한 종합 조직으로 설립되었다. 30년 후, BDF(Bund Deutscher Frauenverbände)는 ADF를 대체했고 이전 그룹의 일부였던 프롤레타리아 운동을 회원 자격에서 제외했다. 두 운동은 여성의 사회적 위치에 대한 시각도 달랐고, 이에 따라 의제도 달랐다. 부르주아 운동은 여성들이 교육과 직업을 얻는 데 중요한 기여를 했다. 반면에 프롤레타리아 운동은 사민당의 한 분파로 발전했다. 공장 일자리가 여성들에게 제공되자, 그들은 평등한 임금과 평등한 대우를 요구하는 캠페인을 벌였다. 1908년에 독일 여성들은 정당에 가입할 수 있는 권리를 얻었고, 1918년에 마침내 투표권을 얻었다. 독일에서 여성의 해방은 다음 해에 도전을 받았다.
역사학자들은 나치 독일이 1933년 이전에 특히 상대적으로 진보적인 바이마르 공화국에서 여성들이 이룬 정치적, 사회적 이득을 되돌리려는 노력에 각별히 주목해 왔다. 나치 독일에서 여성의 역할은 상황에 따라 바뀌었다. 이론적으로, 나치는 여성들이 남성들에게 복종하고, 직업을 피하고, 가임과 양육에 전념하고, 전통적인 가족 지배적인 아버지들에게 도움을 주는 친구가 되어야 한다고 믿었다. 그러나 1933년 이전에 여성들은 나치 조직에서 중요한 역할을 했고 다른 여성들을 동원할 수 있는 자율성을 허용받았다. 1933년 히틀러가 집권한 후, 운동권 여성들은 여성 덕목, 결혼, 출산을 강조하는 관료적인 여성들로 대체되었다.
독일이 전쟁을 준비하면서, 많은 수의 여성들이 공공부문에 편입되었고 1943년까지 공장 전면 동원이 필요하여, 모든 여성들은 고용 사무소에 등록해야 했다. 수십만 명의 여성들이 간호사와 지원 요원으로 군 복무를 했고, 또 다른 10만 명은 Luftwaffe에서 복무했으며, 특히 대공 시스템을 운용하는 데 도움을 주었다. 여성의 임금은 평등하지 않았고 여성은 리더십이나 통제의 지위에 오를 수 없었다.
2백만 명 이상의 여성들이 홀로코스트에서 살해되었다. 나치의 이념은 일반적으로 여성들을 다산의 대리인으로 보았다. 따라서, 이 단체는 이 유대인 여성을 미래 세대의 부상을 막기 위해 말살해야 할 요소로 지목했다. 이러한 이유로 나치는 여성을 홀로코스트에서 전멸의 주요 표적으로 취급했다.
안나 Kowalczyk은 ( )에 기록하고 마르타 Frej은 ( )의 역사를 자세히 설명하는 책 설명했다. 폴란드어 여성 "역사의 절반 누락" 자격 ": 폴란드 여성의 개요 역사" "(Brakująca의 połowa의 dziejów을." "Krótka historia kobiet na ziemiach polskich" ), 2018년 Wydawnictwo WAB ( )에서 출판했다.
동유럽 여성사 연구에 대한 관심이 늦어졌다. 대표적인 것이 헝가리로, 페퇴와 스자포(2007)에 의해 역사가 탐험되었다. 학계는 이러한 전문화된 역사 분야를 통합하는 것을 거부했는데, 주된 이유는 정치적 분위기와 제도적 지원의 부족 때문이다. 1945년 이전 역사학은 주로 국가의 반민주적 정치적 의제를 지지하는 민족주의 주제를 다루었다. 1945년 이후 학계는 소련의 모델을 반영했다. 이 시대는 여성이 역사의 대상이 될 수 있는 분위기를 조성하는 대신, 20세기 초 여성 인권 운동의 역할을 무시했다. 1989년 공산주의 붕괴 이후 10년 동안 헝가리 여성의 전기가 출판되었고 여성의 정치와 문화 역사의 중요한 순간들이 연구 대상이 되었다. 하지만, 이 학문의 질은 고르지 못했고 서양에서 방법론적인 발전을 이용하지 못했다. 게다가 헝가리 대학의 여성학 및 성 역사를 전담하는 학부 과정이나 대학원 과정도 없다는 것을 알 수 있듯이, 제도적 저항은 계속되었다.
러시아 여성의 역사는 짜르 시대에 중요해지기 시작했고 알렉산더 푸쉬킨의 의식과 글에서 관심이 드러났다. 소비에트 시대에 페미니즘은 평등의 이상과 함께 발전했지만 실제로는 남성이 지배적이다.
1990년대까지 새로운 정기 간행물, 특히 "Casus" 와 "Odysseus : 시간과의 대화, Adam과 Eve는" 여성의 역사와 더 최근에는 성별 역사를 자극했다. 젠더 개념을 사용함으로써 여성에서 사회적, 문화적으로 구성된 성적 차이 개념으로 초점이 옮겨졌다. 그것은 역사학에 대한 더 깊은 논쟁을 불러 일으켰고 개인, 지역, 사회 및 문화 역사를 통합 할 수 있는 새로운 "일반적인"역사의 발전을 촉진 할 것이라는 약속을 갖고 있다.
출간 된 작품은 일반적으로 혁명에 눈에 띄는 참여자로서의 여성, 여성 해방의 수단으로서의 고용, 여성 억압의 근원 인 유교 및 가족의 문화적 개념을 다룬다. 신부 값과 지참금과 같은 시골의 결혼 의식은 형태는 동일하지만 기능은 변했다. 이것은 결혼 거래에서 확대 가족의 쇠퇴와 여성의 선택 의지의 성장을 반영한다. 최근 중국의 학문에서 젠더의 개념은 영어와 중국어 글에 대한 새로운 지식을 풍부하게 만들어 냈는다.
"Zhongguo fu nü sheng Huo shi" ( simplified Chinese '중국 여성의 삶의 역사' )는 1928년 Chen Dongyuan이 저술하고 1937년 The Commercial Press에서 출간 한 역사서이다. 중국 최초로 여성사를 체계적으로 소개한 이 책은 이 분야의 연구에 큰 영향을 끼쳤다.
이 책은 고대 ( 저우 왕조 이전)부터 중화 민국에 이르기까지 중국 여성의 삶을 조명한다. 이 책에서 섹션은 중국의 왕조를 기준으로 구분된다. 섹션은 결혼, 봉건 윤리 강령, 여성 교육, 미덕, 직위, 순결의 개념, 발 구속 및 현대 중국의 여성 권리 운동과 같은 다양한 주제를 소개하고 있다. 신문화 운동의 반 전통적 사고에서 영감을 얻은 저자는 중국 여성을 희생시킨 문화, 제도, 삶의 불공정함과 억압을 폭로하고 비난하는 데 많은 노력을 기울였다. 이 책의 서문에서 저자는 중국의 여성은 항상 학대를 당하기 때문에 여성의 역사는 당연히 중국의 여성 학대의 역사라고 쓰고 있다. 저자는 그 동기를 밝혔다. 이 책은 여성이 남성보다 열등하다는 원칙이 어떻게 진화하는지, 시간이 지남에 따라 여성에 대한 학대가 어떻게 심해지는지, 여성의 등에 대한 고통이 어떻게 역사를 경험하는지를 설명하고자 한다. 저자는 여성에 대한 정치적, 사회적 탄압을 폭로해 여성 해방을 도모하고자 한다.
Mann(2009)은 중국 전기 작가가 2천년 (기원전 221년부터 1911년까지), 특히 한 왕조 동안 여성을 어떻게 묘사했는지 탐구한다. 장쉐청, 사마첸, 장후이옌과 다른 작가들은 종종 지배 계급의 여성들과 그들의 사망 장면에서의 그들의 대표성을 이야기와 순교자의 역할로 연구한다.
티베트 역사에서 여성의 역사는 추방 된 공동체의 사회적 서사에서 여성 역사의 억압에 맞서고있다. McGranahan (2010)은 20 세기, 특히 중국 이 티베트를 침략하고 점령하는 동안 여성의 역할을 조사한다. 그녀는 티베트 저항군의 여성, 불교 사회에서 여성의 종속, 그리고 오염 물질로서의 월경 혈액의 지속적인 개념을 연구한다.
일본 여성의 역사는 20세기 후반까지만 해도 역사학에는 한계가 있었다. 이 주제는 1945년 이전에는 거의 존재하지 않았고, 그 이후에도 많은 학계 역사학자들은 여성의 역사를 일본 역사의 일부로 받아들이기를 꺼렸다. 특히 1980년대의 사회정치적 풍토는 여성들에게 다방면에서 호의적이었고, 일본 여성의 역사학에 기회를 주었으며, 또한 이 문제를 학문적으로 더 잘 인식시켰다. 일본 여성사에 대한 흥미롭고 혁신적인 연구는 1980년대에 시작되었다. 이것의 대부분은 학구적인 여성 역사학자들뿐만 아니라 프리랜서 작가, 언론인, 아마추어 역사가들에 의해서도 수행되었다. 즉, 전통적인 역사적 방법과 기대치에 의해 덜 제한되었던 사람들에 의해서 말이다. 일본 여성사에 대한 연구는 전통적인 화제의 일부로 받아들여졌다.
호주 및 뉴질랜드.
선구적인 연구는 어떻게 그 먼 식민지가 여성에게 투표권을 준 세계 최초의 나라가 되었는지를 설명하는 뉴질랜드 여성 참정권인 패트리샤 그림쇼였다. 여성의 학제로서의 역사는 1970년대 중반에 나타났는데, 미리암 딕슨, The Real Miltada가 대표적이다. 호주의 여성과 정체성, 1788년 현재로. 첫 번째 연구들은 여성들이 소외되었던 공백을 메워주는 보상적인 것이었다. 미국과 영국의 발전과 마찬가지로, 페미니스트s가 지배하는 분야를 중심으로 성별 연구를 향한 움직임이 있었다.
다른 중요한 주제에는 인구 통계 및 가족 역사가 포함된다. 최근 중요한 것은 세계 대전 중 가정과 군복무에서의 여성의 역할에 대한 연구이다. 1차 세계 대전의 호주 여성과 2차 세계 대전의 호주 여성을 참고할 수 있다.
분야의 발전.
분야로서의 중동 여성의 역사는 여전히 발전하고 있지만 빠르게 확장되고 있다. 학문은 1930년대와 1940년대에 처음 등장하기 시작했고 1980년대에 더욱 발전했다. 서부에서 가장 초기의 역사 연구는 Gertrude Stern ( "초기 이슬람 결혼" ), Nabia Abbott ( "Aishah, 무함마드" "의 사랑과 Bagdad의 두 여왕" ), Ilse Lichtenstadter ( "Ayyam al-'Arab의 여성 : 연구)에서 나왔다. Preislamic Arabia에서 전쟁 중 여성 생활의 일부" ). 상대적으로 휴면 기간이 지난 후, 이 학문의 서부 버전은 역사적 서술의 성별 간극을 메우는 것에 관심을 새롭게 한 페미니스트 운동에 의해 활성화되었다. 이 기간 동안 많은 연구들이 발표되었는데, 이러한 경향은 21세기까지 지속되고 가속화되고 있다
전근대 중동.
1800년대 이전의 중동 학문은 고대와 중세 동안 여성의 삶에 대한 제한된 수의 직접적인 기록으로 인해 어려움을 겪었다. 역사적 정보의 대부분은 남성 작가들로부터 왔고 주로 남성들에게 집중되어 있기 때문에, 여성들에 의해 쓰여지고 여성을 중심으로 한 계정과 자료는 드물다. 많은 것들이 예술, 법정 기록, 종교적 교리, 그리고 다른 언급으로부터 나왔다. 연구자들은 오스만 제국의 법정 기록을 특히 활용했다. 상대적으로 희박함에도 불구하고, 가치 있는 자료들이 확인되었고, 역사학자들은 여성의 사회, 경제, 정치, 문화 참여에 대한 재검표를 출판할 수 있었다. 마르텐 솔의 1999년 근동 고대 여성들은 고대 바빌로니아와 메소포타미아에 사는 여성들의 삶에 대한 포괄적인 개요를 제공한다. 주제에는 복장, 결혼, 노예제도, 성적 자율성, 고용 및 종교 개입이 포함되며 이에 국한되지 않는다. 아미라 엘 아즈하리 손볼의 '이색적인 것 너머': 이슬람 사회에서의 여성사는 전통적인 역사 서사의 공백을 메우기 위해 사용될 수 있는 출처에 대한 역사학자들의 24편의 에세이를 모아준다. 에세이 가운데는 지역별로 여성의 법적 지위, 예술 후원, 종교 개입 등이 눈에 띈다.
현대 중동.
1800년대 이후의 여성 데이트에 대한 정보는 훨씬 더 견고하며, 이로 인해 여러 중동인들의 역사가 더욱 발전하게 되었다. 고대와 중세 중동의 학문과 유사하게, 많은 연구원들은 19세기와 20세기 초반의 여성의 삶과 역할에 대해 논의하기 위해 물론 후기 오스만 제국으로부터 이끌어냈다 주디스 E 터커, 중동과 북아프리카의 여성에서: 여성을 역사로 복원하는 것은 19세기 지정학적, 경제적 환경의 변화가 중동 사회에서 여성의 삶과 역할에 어떤 영향을 미쳤는지를 강조한다. 동시에, 그녀는 또한 현대화가 전 세계에 슬며시 나타나기 전후의 사회 구조화 방식 사이에 명확한 차이가 없다고 주장한다. 터커에 따르면, 학자들이 19세기와 20세기에 걸쳐 중동에서 지역과 기간에 따라 발휘된 다른 나라들의 영향력과 세계적인 역학 관계를 명심하는 것 또한 중요하다.
모든 시대에 걸쳐 중동은 여러 나라와 수많은 집단으로 이루어진 넓은 지역이었으며 학자들은 전근대와 현대 모두의 다양한 특정 민족과 장소에 대한 연구를 만들어냈다. 예를 들어, 중동 역사의 여성: 성과 성별의 경계를 바꾸는 것은 맘루크 이집트와 19세기 오스만 제국의 여성 에이전시에서 이슬람 사회의 적응에서부터 중동 사회의 유연성을 보여주기 위한 이성간 사람들에 이르기까지 다양한 연구를 다루고 있다. 또한, 중동의 성별, 종교 및 변화는 20세기 중반의 다양한 현상에 대한 연구를 종합한다: 베이루트 미국대학의 학생 단체로의 여성의 통합, 이집트의 사회복지 서비스 조직, 이스라엘-팔레스타인 분쟁과 이스라엘 여성의 관계를 포함한다. 군대와 사회에서의 역할과 권리, 그리고 시아파 성인들에게 바치는 소프레 혹은 여성들만의 "의례적인 봉건 식사"의 무슬림 여성 단체. 팔레스타인 여성 행동주의에서: 민족주의, 세속주의, 이슬람주의, 이슬라 자드는 1930년대부터 2000년대 초반까지 팔레스타인의 여성 운동과 관련된 발전과 갈등을 중계하면서 이슬람과 여성 운동가들로 구성된 세속주의 그룹 사이의 관계에 특히 중점을 둔다.
이슬람에 대한 인식.
이슬람은 중동 역사 전반에 걸쳐 많은 여성들의 삶에 지대한 영향을 미친다고 역사학자들에 의해 종종 누명을 씌워진다. 많은 연구자들은 이슬람의 출현 이후 야기된 변화와 이슬람 율법과 관습에 의해 여성의 삶이 형성되는 구체적인 방식에 특별한 관심을 기울였다. 하지만 이슬람이 발달한 이후 여성 탄압을 중재하는 데 이슬람의 역할에 대해서는 역사학자들의 해석이 다소 엇갈리고 있으며, 특히 서구에서 논란이 일고 있다. Keddie는 중동 여성들에 대해 개발된 역사는 종종 중동과 서구 국가들 사이의 역사적 지정학적 긴장상태에 대한 반응이나 반작용으로 쓰여지며, 중동의 문화는 종종 이슬람의 여성 억압에 바탕을 둔 것으로 고정관념이 된다고 설명한다. 그러므로, 여성, 특히 대부분의 중동 국가들에 대한 학문은 여성의 지위에 대한 이슬람의 영향력을 옹호하는 데 적대적이거나 목적이 있을 수 있다. 그녀는 학자들 사이에서 잠재적으로 극단적인 형태의 비판과 방어 사이에서 이슬람에 대한 스펙트럼적 접근을 식별한다.
예를 들어, Ida Lichter의 무슬림 여성 개혁가들은 무슬림 다수 국가의 젠더 관계에 대해 비판적인 접근을 한다. 리히터씨는 소개에서 "서부의 해방된 여성들과 비교했을 때, 무슬림 여성들은 "여성의 삶을 훼손하려는 종교 및 가부장적 권위자들에 의해 쓰여진 문화적 제약과 여성 혐오적 규제의 중세 환경"과 경쟁하고 있는 것으로 보인다고 쓰고 있다. 리히터는 이 책에서 다룬 여성 인권 운동가들이 이슬람 극단주의 단체들의 가혹한 탄압에 맞서 싸우고 있으며, 이 단체들이 이슬람 국가들의 여성들뿐만 아니라 모든 곳의 여성들에게 위협이 되기 때문에 이것이 중요하다고 주장한다.
동시에, 다수의 학자들은 중동 사회에서 여성의 지위의 상당 부분이 특정 시대와 지역의 사회경제적, 정치적 지형에 의해 좌우되며 반드시 종교에 의해서만 좌우되는 것은 아니라고 주장한다. 이 아이디어는 Crocco 등의 "At the Crossroads of the World : Women of the Middle East", Okkenhaug와 Flaskerud의 "중동에서의 성별, 종교 및 변화, 중동" 역사에서 Keddie와 Baron의 "여성에 의해 뒷받침된다." 크로코 외 연구진은 교육학적 관점에서 중동 여성의 역사는 중동에서 이슬람이 여성들에게 끼친 영향의 역사뿐만 아니라 기독교와 유대교가 각각의 소수 집단 공동체에 끼친 영향의 역사, 계급, 정치적 지위, 그리고 기타의 역할로 간주되고 가르쳐질 필요가 있다고 주장한다.여성들 생활에서 경제학이 작용해 왔다. 그들은 또한 종교, 특히 이슬람교가 가부장제의 원천으로 여겨져 왔지만, 여성의 종속의 예는 정착된 농업 사회의 발전과 재산 출현으로 거슬러 올라갈 수 있으며, 이는 상속을 보장하기 위해 여성의 번식에 대한 세심한 통제를 동기 부여했다고 주장한다.
중동학 발전의 중심 관심사는 오리엔탈리즘, 즉 아프리카와 아시아의 문명을 후진적이고 이국적이며 저개발적인 것으로 보는 서구 집단의 경향이다. 케디와 안 체임벌린은 소위 "오리엔트"에 대한 이러한 접근법이 그들의 가족과 사회에서 중동 여성들의 역할에 대한 서양의 해석과 밀접하게 얽혀 있다고 묘사한다.체임벌린을 포함한 다수의 저자들은 여성 억압과 희생에 대한 서술뿐 아니라 아마도 서구 페미니스트 사상에 대한 과도한 자신감에 의존하는 중동의 젠더 관계에 대한 접근을 비판한다. 체임벌린은 그녀의 책 "유리의 베일: 중동에서의 여성 은둔의 역사"에서 중동 국가들의 여성 권력에 대한 대안적인 해석을 제공한다.
몇몇 작가들은 동양주의에 대한 논의를 서부 페미니스트 담론의 번역 문제와 중동의 여성 역사학으로 연결시킨다. 메리웨더는 미국과 같은 나라에서는 훈육이 탄력을 받고 있지만 중동 여성의 역사는 관련 국가만큼 견고하지 않다고 쓰고 있다. 그녀는 페미니즘에 대한 서양의 관념이 반드시 다른 나라들의 것과 일치하는 문화적 가치에 의존하지 않으며, 따라서 서구 국가에서 발생한 많은 학문에 대한 자극이 중동의 학문적 지형에 완벽하게 반영되지는 않는다고 주장한다. 그녀는 또한 중동 지역의 성별, 식민주의, 계급 및 민족 관계 간의 복잡한 관계가 서부의 (적어도 주류) 페미니즘과 비교하여 여성 역사 발전에 매우 다른 분위기를 조성한다고 주장한다.
서구 페미니즘의 잠재적으로 좁은 초점에 대응하여 Liat Kozma는 초 국가적 페미니즘 으로의 전환을 제안한다. 그녀는 또한 중동 역사를 전문으로하고 성별을 전문으로하는 학자 간의 협력을 옹호한다. 그녀는 이것이 중동 여성의 역사를 구체적으로 중심으로 삼는 데 도움이 될 수 있으며, 따라서 성별 및 중동 중심의 학문 모두에서 소외에 대처하는 데 도움이 될 수 있다고 주장한다.
탈 중앙화 금융(脫中央化 金融, ) 또는 분산 금융(分散金融)은 중개, 거래소 또는 은행과 같은 중앙 금융 중개자에 의존하지 않고, 대신 블록 체인에서 스마트 계약 을 활용하는 블록 체인 기반의 금융 형태이다. DeFi를 통해 사람들은 다른 사람에게 자금을 빌리고, 파생 상품을 사용하여 자산의 가격 변동을 예측할 수 있다. 또한, 암호 화폐를 거래하고, 위험에 대비하며, 저축과 같은 계정에서 이자를 얻을 수 있다. 일부 DeFi 애플리케이션은 높은 이자율을 가질 위험이 높다. 2020년 10월까지 110억 달러 (암호 화폐 가치) 이상이 다양한 분산형 금융 프로토콜에 예치 되었다. 이는 2020년을 기점으로 10 배 이상의 성장한 지표이다. 2021년 1월 현재 약 205억 달러가 DeFi에 투자되어있다.
MakerDAO의 stablecoin 기반 대출 플랫폼은 최초의 DeFi 애플리케이션이다. 어플을 사용함으로써, 플랫폼의 기본 토큰인 Dai를 빌릴 수 있다. 대출, 상환 및 청산 프로세스를 관리하는 이더리움 블록 체인의 스마트 계약을 통해 MakerDAO는 분산되고, 자율적 인 방식으로 Dai 의 안정적인 가치를 유지한다.
2020년 6월, Compound Finance는 플랫폼 에서 암호 화폐 대출자에게 COMP 토큰으로 알려진 새로운 암호 화폐를 보상으로 지급했다. 이 단위는 Compound의 플랫폼 관리에 사용되고, 거래 가능하다. 뒤따라 다른 플랫폼도 "수율 농사"또는 "유동성 채굴"을 시작했다. 투기꾼들은 이자 및 총 수익을 극대화하기 위해 플랫폼의 여러 플랫폼간에 암호 화폐 자산을 적극적으로 이동시켰다.
2020년 7월 워싱턴 포스트는 수확량, 투자 수익 및 관련 위험에 대한 세부 정보를 토대로 분산형 금융에 대한 입문서를 작성했다. 2020년 9월 블룸버그 는 가격 변동 측면에서 DeFi가 암호 화폐 시장의 60% 이상을 차지하며 DeFi 담보 수준이 90억 달러에 도달한다고 밝혔다 이에 따라 DeFi에 대한 관심이 높아졌고, 2020년에 개발자가 증가했다.
DeFi 작동 원리.
DeFi는 블록 체인에서 금융 기능을 수행하는 DApp (분산 형 애플리케이션 )으로 알려진 애플리케이션을 중심으로 전개된다. 이 기술은 비트코인에서 처음 사용되었는데, 이후 더 광범위하게 적용되었다. 중앙의 중개자와 거래가 이루어지지 않고 스마트 계약 프로그램에 의해 참여자 간에 중재되어 직접 거래가 이루어진다. 이런 시스템을 바탕으로, DApp에서 다수를 연결하고 함께 작동하여 복잡한 금융 서비스를 만들 수 있다. 예를 들어 스테이블 코인 보유자는 Aave와 같은 유동성 풀에 자산을 위탁할 수 있다. 다른 사람들은 일반적으로 대출 금액보다 더 많은 추가 담보를 제공해야 풀에서 빌릴 수 있는 것에 비하면 큰 이점이라 할 수 있다. 프로토콜은 자산에 대한 순간적 수요에 따라 이자율을 자동으로 조정한다. Aave는 또한 "플래시 론"을 시장에 내놓았는데, 이는 임의의 금액이 담보화 되지 않은 대출로 몇 분 내에 회수 되고 상환된다. 차익 거래, 담보 스왑 및 자기 청산과 같은 대출에 대한 합법적 인 용도가 있을 수 있지만 DeFi 플랫폼은 암호 화폐 현물 가격의 단기 조작에 플래시 대출을 사용하는 등 악용되기도 했다.
"분권화"는 곧 중앙 거래소가 없다는 것을 의미한다. DeFi 프로그램은 개발자 및 프로그래머 커뮤니티에서 오픈 소스 소프트웨어를 사용하여 실행된다.
DeFi 프로토콜의 한 예시는 이더리움 블록 체인에서 실행된다. 더 자세히 말하면, 이더리움 블록 체인에서 발행되는 수백 개의 디지털 토큰 거래를 허용하는 분산형 거래소이다. Uniswap의 알고리즘은 사용자가 유동성을 제공하는 사람들에게 거래 수수료를 내게 함으로써, 토큰에 대한 유동성 풀을 형성하도록 장려한다. 개발 팀은 Uniswap에 배포할 소프트웨어를 작성한다. 그러나 플랫폼은 궁극적으로 사용자가 관리한다. 또한, 위치 규제 기관이 Uniswap과 같은 플랫폼의 합법성을 취할지는 명확하지 않다.
블록 체인 거래는 불가역적이다. 즉, DeFi 플랫폼을 사용한 잘못된 거래 또는 오류가 포함된 스마트 계약 코드를 쉽게 수정할 수 없다. 한다면, 코딩 오류와 해킹이 일반적이다. 2020년에 Yam Finance로 알려진 한 플랫폼은 코드 오류 때문에 출시 후, 예치금을 7억 5천만 달러로 빠르게 늘렸다. 또한 DeFi의 스마트 계약의 코드는 경쟁 플랫폼을 설정하기 위해 쉽게 복사 할 수 있는 오픈 소스 소프트웨어이며, 이는 플랫폼에서 플랫폼으로 자금이 이동함에 따라 불안정성을 야기한다.
DeFi 프로토콜의 배후에 있는 사람의 신원은 알 수 없으며 투자자의 돈 역시 사라질 위험이 있다. 투자자 마이클 노보 그라츠 (Michael Novogratz)는 일부 DeFi 프로토콜을 폰지와 유사하다고 말했다.
DeFi는 2017년 암호 화폐 버블이 있었던 2017년 초기 코인 제공 열풍과 비교되었다. 미숙한 투자자는 DeFi 플랫폼과 상호작용하는데 필요한 정교함과 고객 지원 부서의 중개자가 없는 탓에, DeFi 플랫폼을 사용하여 돈을 잃을 위험이 있다.
모레모.
다슈.
CP-1.
주사기 헤어트리트먼트로 유명한 CP-1 브랜드를 2019년부터 홍콩, 대만 등에 총판계약하여 수출한다. 현재는 홍콩만 수출 중이다.
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2021년 술라웨시 지진(2021 West Sulawesi earthquake)은 2021년 1월 15일 02:28 WITA (UTC 18:28)에 인도네시아 서술라웨시주 마제네현을 강타한 모멘트 규모 () 6.2의 지진이다. 이 충상단층형 지진은 내륙에 위치한 진앙에서 18.0 km 깊이에서 발생했으며, 진앙은 마무주 남쪽 32 km 지점이다. 본진 수 시간 전에는 규모 M5.7의 전진이 있었다. 본진의 진동은 마제네와 마무주에서 최대 수정 메르칼리 진도 VI로 감지되었다. 서술라웨시주 5개 현 중 4곳이 피해를 입었다. 6,000개 이상의 건물이 파손되거나 파괴되었으며, 피해액은 8,291억 루피아 (5,810만 달러)로 추정되었다. 최소 105명이 사망한 것으로 확인되었으며, 6,500명 가량이 부상을 입었고 수천 명이 이재민이 되었다.
술라웨시섬은 오스트레일리아판, 태평양판, 필리핀해판, 순다판 사이가 복잡하게 상호작용하는 영역 내에 있으며, 이 영역에서는 수많은 작은 미소판이 발달해 있다. 중앙술라웨시주 서부 내륙의 주요 활구조로는 북북서-남남동 방향의 좌수향 팔루-코로 단층으로 북술라 지괴와 마카사르 지괴의 경계를 이루고 있으며 2018년의 파괴적인 팔루 지진의 원인 단층이다. GPS 데이터 해석에 따르면, 마카사르 지괴는 현재 반시계 방향으로 회전하고 있으며, 북서쪽 경계는 마카사르 해협을 가로질러 순다 지괴와 수렴하고 있다. 술라웨시섬 내 이 지역의 주요 구조는 해상에 위치한 남북 방향의 완만한 동쪽 경사단층인 마카사르 스러스트(마제네 스러스트라고도 함)이다. 또한 GPS 데이터는 마카사르 해협에 지진학적으로 "잠긴" 단층이 존재함을 지지한다. 마카사르 해협의 탄성파 반사 데이터는 마카사르 지괴 서쪽에 활동중인 충상단층 작용이 있음을 지지한다. 마제네/칼로시 습곡 및 충상단층대는 마제네와 마무주 사이의 내륙에 노출되어 있다. 마카사르 해협의 북부는 전면분지로 해석되며, 이 활성 충상단층대의 하중으로 지각이 눌러 침강 현상이 발생한다.
지진은 서술라웨시주 마제네현에 있는 진앙에서 18 km의 얕은 깊이로 강타했다. 인도네시아 기상기후지질청(BMKG)은 마제네에서 5~7초 동안 메르칼리 진도 VI로 느껴졌다고 발표했다. 진동은 남쪽의 마카사르, 북쪽의 팔루 등 진앙 인근 도시에서도 느껴졌다.
지질 분석.