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1861년 내전이 발발하자 빌리히는 오하이오주의 독일계 이주민들을 모집해서 제9오하이오 보병대에 입대했다. 중위 계급을 받고 연대 부관으로 임용된 빌리히는 같은 해 8월 소령으로 승진했다. 웨스트버지니아에서 리치산 전투에 참전한 이후 겨울에는 오하이오강 계곡으로 돌아와 계속 신병을 모집했다. 오하이오 주지사 올리버 페리 모턴은 빌리히에게 대령 계급을 주고 제32인디애나 의용보병연대 연대장을 맡겼다.
1861년 12월, 켄터키 롤렛스테이션 전투에서 헨리 폰 트레브라 중령의 500명 규모의 분견대가 남군의 벤저민 프랭클린 테리 대령의 텍사스 레인저와 토머스 카마이클 힌드먼 소장의 보병대로 구성된 1,300 명 병력을 막아냈다. 이 전투로 제32의용보병대는 전국적인 명성을 얻게 되었다. 1862년 7월, 빌리히는 의용준장으로 승진하고 돈 카를로스 부엘 소장 밑에서 페리빌 전투에 종군했다. 스톤스강 전투에서 빌리히는 제14군단 제2사단 제1여단을 지휘하다 말이 총에 맞아 쓰러지면서 남군에 포로로 잡혔다. 빌리히는 리비 교도소에 수감되었다가 4개월 뒤 포로교환으로 풀려났다. 북군에 귀환한 빌리히는 제20군단 제2사단 제1여단 여단장으로 임명되었고, 툴라호마 전역에서 리버티 간격을 지켜내는 데 핵심적인 역할을 했다. 치카모가 전투에서는 사단장으로서 종군했고, 채터누가 전역에도 참여했다. 채터누가 공성전에서 빌리히는 미셔너리 능선 기슭을 청소하라는 명령만 받았음에도 능선 위로 올라가 전투를 벌여 남군을 궤주시킴으로써 북군이 조지아주를 침공할 수 있는 길을 열었다. 이 전투에서 제32의용보병대와 제6보병대가 가장 먼저 고지에 오르는 활약을 펼쳤다.
이후 제32의용보병대는 윌리엄 테쿰세 셔먼 대장을 따라 애틀랜타 전역에 종군했다. 제32보병연대는 애틀랜타가 함락되기 전에 후방으로 철수하여 테네시주 내슈빌을 거쳐 인디애나폴리스로 보내졌다. 도중에 남군 유격대를 소탕하는 임무를 맡아 3일간 전투를 치른 뒤 제32의용보병대는 인디애나폴리스에 도착했다. 당시 미국에 만연한 반독감정은 군부에서 특히 더 심했고, 이 때문에 제32의용보병대를 비롯한 독일인 단대들은 이후 전방에 투입되지 않았다. 챈슬러스빌 전투에서 패배한 조지프 후커 장군이 제11군단의 독일병들 때문에 졌다고 탓하고 『뉴욕 타임스』가 그 말을 받아 제11군단을 “네덜란드 겁쟁이들(Dutch cowards)”이라고 욕하자 독일계 병사들은 분개했다. 하지만 제11군단의 병력 12,000 명 가운데 7,000 명이 미국인이었고, 나머지 5,000 명 중에서도 독일인은 3분의 1밖에 되지 않았다. 오히려 독일인 병사들이 스톤월 잭슨의 공격을 가장 완강하게 버텨냈다. 한편, 빌리히는 레사카 전투에서 큰 부상을 입고 후송되었다. 빌리히는 종전 때까지 신시내티 주둔군 사령관을 비롯한 행정직을 맡았다. 1865년 10월 21일 빌리히는 의용소장으로 명예진급했고, 전역하여 민간인으로 돌아갔다.
종전 후 빌리히는 신시내티로 돌아가 공무원이 되었고, 해밀턴군 감사관 등 정무직을 맡았다. 신시내티 메인가 1419번지의 빌리히 생가가 아직 남아 있다.
1870년, 빌리히는 고국 독일로 돌아가 보불전쟁에 프로이센군으로 입대해 종군하겠다고 신청했다. 그러나 고령과 공산주의 성향을 이유로 거부당했다. 그럼에도 빌리히는 한동안 독일에 머무르면서 60세의 나이로 베를린 대학교 철학 학사 학위를 받았다. 미국으로 돌아간 빌리히는 오하이오주 오글레이즈군 세인트메리스시에서 죽어 거기 묻혔다.
런던 시절 빌리히와 갈라졌던 마르크스는 빌리히를 의지주의적 관념론자로 생각해서 여생에 걸쳐 혹평했다. 요제프 바이데마이어를 통해 빌리히의 근황을 전해들은 마르크스는 『쾰른 공산주의자 재판의 진상』에서 “북미 내전에서 빌리히는 망상가보다 더한 모습을 보여주었다(In the Civil War in North America, Willich showed that he is more than a visionary)”고 썼다. 하지만 이에 대해 빌리히는 노동자들의 이민으로 세워진 나라 미국에 어울리는 정치형태로서 노동자 공화국 건설을 추진하기 위해 실천적인 노력을 거듭한 것이라는 반론도 있다.
라합(Rahab)은 여호수아기에 따르면 약속의 땅의 여리고에 거주하던 여성으로, 공격에 앞서 도시를 정찰하기 위해 보냄을 받은 2명의 남성을 숨김으로써 이스라엘 민족을 도왔다. 신약성경에서 그녀는 신앙으로 살았던 성인의 한 예로 언급된다. 예수의 조상이기 때문에 신격화된 면도 있다.
킹 제임스 성경은 이 인물의 이름을 Rachab으로 명기하고 있다. 대부분의 현대 성경 번역판에서는 Rahab을 그대로 사용한다.
라합의 직업.
여호수아 2장 1절에서 라합을 묘사하는 데 사용된 히브리어 אשו זונו(ishah zonah)는 문자적으로 "창녀"를 의미한다. 그러나 랍비 문서에서 그녀는 타르굼 조나단(Targum Jonathan) 및 기타 본문(유대 바빌로니아 아람어: פֻנדְקֵיתָא, 로마자 표기: pundòqeṯā)에 근거하여 "여관 주인"으로 설명된다. 히브리어 조나(zōnâ)는 세속적이거나 제의적인 매춘을 의미할 수 있으며, 최근 학자들이 이에 대해 이의를 제기하고 있지만 후자는 가나안 종교의 변함없는 요소였다고 널리 믿어지고 있다. 그러나 의식 매춘부를 지칭하는 데 사용할 수 있는 별도의 단어인 qūdēšâ가 있었다.
요세푸스는 라합이 여관을 운영했지만 단순히 방을 임대하는 것이 그녀의 유일한 수입원인지에 대해서는 침묵했다고 언급한다. 여관과 매춘업소가 같은 건물 내에서 운영되는 것은 드문 일이 아니었다. 따라서 라합의 숙소에 들어가는 것이 반드시 여호수아의 명령에서 벗어난 것은 아니다. 실제로 로버트 볼링(Robert Boling)이 지적했듯이 그러한 시설은 스파이가 정보를 수집하기에 이상적인 장소였을 수도 있다. 많은 학자들은 여호수아 2장의 서술자가 독자들에게 "군 복무와 음란한 집 사이의 옛날 공생"을 상기시키려고 의도했을 수도 있다고 지적했다.
기독교 신약성경에서 야고보서와 히브리서에서는 70인역 번역자들이 그리스어 "πόρνι"(포르네, 영어로 보통 "창녀" 또는 "매춘부"로 번역함)를 사용하는 설정한 전통을 따라 라합을 설명한다.
윌리엄 L. 라이온스(William L. Lyons)는 성서 해석자들이 라합을 여호수아의 정탐꾼들과의 상호 작용에서 환대, 자비, 믿음, 인내 및 회개의 모델로 보았다는 사실을 관찰했다. 그리하여 여리고의 창녀는 미덕의 귀감이 되었다.
아박다(Abagtha)는 아하수에로왕의 환자이다. 에스델기 1장 10절에 한 차례 언급된다. 아하수에로왕이 아박다와 6명의 다른 고위관들에게 와스디 왕후를 초청하도록 명령한다.
에스더 1:10에서 아박다는 סָרִיס (sarīs)로 언급된다. 내시로 번역된 이 히브리어 단어는 거세된 남자뿐만 아니라 일반 궁정 관리를 의미할 수도 있다. 아박다와 다른 여섯 명의 관리들은 왕족 여성이 아니라 왕을 시중드는 사람으로 언급되어 있으므로, 기술적인 의미에서 그는 내시가 아니었을 가능성이 있다.
백가희(Baek Gahee, 1994년 ~ )는 대한민국의 작가이다. 2017년 출판사 «쿵»을 통해 『당신이 빛이라면』을 출간하면서 작가로 활동하기 시작했다.
효성티앤씨(주)(曉星-, )는 섬유, 무역등 분야의 사업을 다루는 대한민국의 섬유 제조 및 무역업체이다. 2024년 계열사인 효성화학으로부터 특수가스 사업부를 인수하는 것을 내부적으로 검토하고 있다.
스판덱스 브랜드 '크레오라(CREORA™)'와 지속가능 섬유 브랜드 '리젠(regen™)'을 통해 섬유 소재를 생산하고 있으며, 글로벌 무역 네트워크를 활용한 무역 사업도 진행하고 있다. 서울의 세빛섬 운영과 광주광역시의 광주냉동창고를 통한 물류 관리 및 서비스 사업을 수행하고 있다.
1957년 2월 6일 효성물산㈜으로 설립되었고, 2018년 6월 효성그룹과 물적분할하면서 회사명을 효성티앤씨㈜로 변경했다.
시미즈 토시미츠(, 1959년 12월 3일~)는 일본의 만화가다. 메이지대학 중퇴.
효성화학(주)(曉星化學, )는 대한민국의 종합화학소재 기업이다. 폴리프로필렌(PP), 폴리케톤, TPA, 필름, TAC 필름, 특수가스, 멤브레인 등의 사업을 하고 있다.
1971년 국내 최초 민간 기업 부설 기술연구소로 설립되어, 2018년 6월 효성그룹과 인적분할하면서 회사명을 효성화학㈜으로 변경했다.
이건종 대표이사
파라다이스는 대한민국의 팝페라 그룹이다. 2017년 싱글 《PARADISE》로 데뷔했다.
제네바-샹펠역(은 스위스 제네바에 있는 기차역이다. 스위스 연방 철도의 표준궤 CEVA 궤도 철도 노선의 중간 정류장이다. 이 역은 새로운 레만 익스프레스 네트워크 런칭의 일환으로 2019년 12월에 문을 열었다. 계획과 개발 과정에서 역은 샹펠-오피탈("Champel-Hôpital")로 알려졌었다.
아래볼기동맥(inferior gluteal artery, sciatic artery) 또는 하둔동맥(下臀動脈)은 속엉덩동맥의 두 종말가지 중 작은 쪽 동맥이다. 주로 볼기와 넓적다리 뒤쪽에 혈액을 공급한다.
엉치신경얼기의 신경과 궁둥구멍근를 따라, 속음부동맥 뒤쪽에서 아래쪽으로 주행한다. 큰궁둥구멍의 아래쪽 부분을 통해, 궁둥구멍근과 꼬리근 사이에서 골반을 빠져나온다.
골반을 빠져나온 후에는 넙다리뼈의 큰돌기와 궁둥뼈의 결절 사이의 틈을 따라 주행한다. 이 구간에서 주행하는 동안 큰볼기근에 덮여 있으며, 궁둥신경과 뒤넙다리피부신경이 함께 주행한다. 넓적다리 뒤쪽을 따라 내려오면서 피부에 분포하며, 관통동맥의 가지와 문합한다.
생제르베레뱅-르파예역()은 프랑스 남동부 오트사부아주 생제르베레뱅 마을의 기차역이다. 라로슈-쉬르-포롱에서 출발하는 표준궤인 라로슈-쉬르-포롱-생제르베레뱅-르파예선의 남동쪽 종착역이다. 또한 스위스 국경에서 1,000mm 미터궤인 생제르베-발로신선의 남서쪽 종착역이자 몽블랑 트램웨이의 서쪽 종착역이다. 레만 익스프레스의 남동쪽 종착역이며, 그랑 제네브(Grand Genève)의 교외 철도망으로 2019년 운행을 시작했다.
면역반응(immune response, 免疫反應)은 생물이 외부의 침입자를 막기 위해 일으키는 반응이다. 침입자가 될 수 있는 것에는 바이러스, 세균, 기생충, 진균과 같이 매우 넓은 범위의 미생물이 있으며, 이런 외부 미생물들이 몸에서 제거되지 않으면 숙주 생명체의 건강에 심각한 문제를 일으킬 수 있다. 면역반응은 선천면역과 적응면역의 두 가지로 나눌 수 있으며 둘은 서로 협동하여 병원체를 막는다. 침입자에 대해 가장 먼저 반응하는 선천면역은 어떤 종류의 병원체에도 반응하는 비특이적이고 빠른 면역이다. 선천면역을 구성하는 요소는 피부나 점막 같은 물리적 장벽, 호중구, 대식세포, 단핵구 같은 면역계의 세포들, 사이토카인이나 보체와 같은 수용성 인자가 있다. 반면 적응면역은 특이적인 항원에 의해 활성화되는 면역반응이며, 이로 인해 활성화되는 데에 시간이 오래 걸린다. 적응면역에는 수지상세포, T세포, B세포 같은 세포와 항체(면역글로불린)가 포함된다. 항체는 항원과 직접적으로 상호작용하며 침입자에 대해 강력한 반응을 일으키는 중요한 면역계의 요소이다.
미생물이 가진 특정 항원과 처음 결합하면 병원체를 방어하는 작동 T·B세포가 생산된다. 처음 접촉한 항원에 의해 작동 세포들이 생산되는 과정을 일차 면역반응(primary immune response)이라고 한다. 기억 T세포와 기억 B세포도 이때 생산되어 같은 항원이 들어올 때를 대비한다. 만일 같은 병원체에 다시 노출되었을 경우 첫 노출 때 생산된 기억 세포에 의해 더 빠르고 강한 면역반응인 이차 면역반응(secondary immune response)이 일어난다. 백신은 약화되어 있거나, 이미 죽어 있거나, 혹은 조각난 미생물을 생물 내에 도입하여 일차 면역반응을 일으키는 것이다. 백신을 맞은 이후에 같은 종류의 실제 병원체에 노출되면 우리 몸은 이차 면역반응을 일으켜 병원체에 더 빠르게 대응할 수 있게 된다.
선천면역.
선천면역은 외부 침입자에 대해 처음 일어나는 반응이다. 선천면역 반응은 여러 서로 다른 종 사이에서 진화적으로 보존되어 있으며, 모든 다세포 생물은 어떤 형태로든 선천면역을 가진다. 선천면역계를 구성하는 요소에는 피부나 점막 같은 물리적 장벽, 호중구, 대식세포, 단핵구 같은 면역계의 세포들, 사이토카인이나 보체와 같은 수용성 인자가 있다. 적응면역과 대조적으로 선천면역은 외부 침입자에 대해 특이적이지 않으며 병원체를 빠르게 제거한다.
병원체는 패턴인식수용체(PRR)에 의해 인식되고 감지된다. PRR은 대식세포 등의 표면에 존재하는 구조로 외부 침입자에 결합하여 면역세포의 세포 신호를 시작할 수 있다. PRR은 병원체에 존재하는 병원체연관분자패턴(PAMP)과 결합한다. PAMP의 예시에는 세균 세포벽의 펩티도글리칸이나 지질다당류(LPS)가 있다. 양쪽 모두 세균에 필수적인 요소로 따라서 다수의 세균 종에 진화적으로 보존되어 있다.
외부 병원체가 물리적 장벽을 뚫고 몸 내부로 침입해 올 경우 대식세포의 PRR이 병원체를 인식하여 특정 PAMP에 결합한다. PRR과 PAMP가 결합하면 전사인자인 NF-κB가 대식세포의 핵 내부로 들어가 IL-8, IL-1, TNF-α 같은 사이토카인을 분비할 수 있도록 세포 신호전달 경로를 활성화시킨다. 이런 사이토카인은 호중구가 혈관에서 감염 조직으로 유출되는 데에 필수적이다. 호중구가 감염된 조직 내로 들어가면 식작용을 일으켜 병원체와 미생물을 죽인다.
선천면역계를 구성하는 또 다른 요소인 보체는 세 가지 서로 다른 경로를 통해 활성화된다. 고전경로는 IgG나 IgM이 표적 항원과 결합하여 활성화된다. 대체경로는 바이러스, 진균, 세균, 기생충 등의 표면 물질에 의해 활성화되어, C3에 의해 자가 활성화될 수도 있다. 렉틴경로는 만노스결합렉틴(MBL)이나 피콜린 같은 특정 PRR이 효모, 세균, 기생충, 바이러스 등의 외부에서 들어온 미생물의 표면 PAMP에 결합하면 개시된다. 이렇듯 보체를 활성화하는 데에 세 경로가 각각 존재함으로서, 하나의 경로가 멈추거나 외부 침입자가 하나의 활성화 경로를 회피하더라도 보체가 제대로 기능할 수 있게 된다. 세 경로는 모두 다른 방식으로 활성화되지만, 보체계의 전반적인 역할은 병원체를 옵소닌화하고 감염과 맞서 싸울 수 있도록 염증 반응을 유도하는 것이다.
적응면역.
적응면역은 몸의 이차 방어선이다. 적응면역계의 세포는 극히 특이적인데, 이는 B세포와 T세포의 발달 초기에 특정 항원에 대해서만 특이적으로 반응하는 항원 수용체를 발달시키기 때문이다. B세포와 T세포가 이런 까다로운 활성화 과정을 거쳐야 하는 이유는 발달이 제대로 되지 않은 B세포와 T세포는 극히 위험하며, 숙주 생명체의 정상 세포를 공격할 수 있기 때문이다. 항원제시세포(APCs)가 세포 표면에 MHC 클래스 II 분자를 통해 외부 항원을 제시하면 미성숙 보조 T세포가 활성화된다. 항원제시세포에는 수지상세포, B세포, 대식세포가 있다. 이들은 MHC 분자뿐 아니라 보조 자극 리간드도 발현하며, 보조 자극 리간드는 보조 T세포의 보조 자극 수용체에 의해 인식된다. 보조 자극 분자가 없다면 적응면역 반응이 불충분하게 일어나며 T세포는 무반응 상태에 빠진다. 여러 T세포 아집단이 특정 APC에 의해 활성화될 수 있으며, 각각의 T세포는 특정 미생물 항원을 처리하기 위해 준비되어 있다. 활성화되는 T세포와 면역 반응의 종류는 APC가 항원을 처음 마주친 상황에 부분적으로 의존한다. 보조 T세포가 일단 활성화되면 보조 T세포가 림프절에서 미성숙 B세포를 활성화할 수 있게 된다. 그러나 B세포 활성화는 두 단계에 걸쳐 일어난다. 먼저 특정 B세포에 대해 특이적으로 존재하는 IgM, IgD인 B세포 수용체(BCR)가 항원과 반드시 결합해야 한다. 항원과 BCR이 결합하면 항원이 내부에서 처리되어 B세포의 MHC 클래스 II 분자를 통해 제시된다. 이 과정이 발생하면 MHC와 결합한 항원을 확인할 수 있는 보조 T세포는 보조 자극 분자와 상호작용하여 B세포를 활성화시킨다. 결과적으로 B세포는 항체를 분비하는 형질세포로 분화한다. 항체는 침입자에 대한 옵소닌으로 작용할 수 있다.
적응면역의 특이성은 B세포와 T세포 하나하나가 모두 다르기 때문에 생긴다. 따라서 어떤 종류의 침입자가 들어와도 다양한 세포가 침입자를 인식하고 공격할 준비가 되어 있다. 그러나 세포가 매우 특이적이며 실제 작용하기 전에 활성화되어야 한다는 점으로 인해 선천면역보다 적응면역은 훨씬 속도가 느리다. 적응면역은 면역학적 기억이라는 특징도 가지고 있다. 항원을 마주친 후 적응면역은 기억 T세포와 기억 B세포를 생산한다. 기억 세포는 같은 항원이 다시 생명체 내로 들어왔을 때 더 빠르고 강력한 면역 반응을 일으킬 수 있게 한다.
니옹구("Nyon District")는 스위스 보주의 구이다. 구의 소재지는 니옹시이다.
니옹의 면적은 2009년 기준으로 307.35k㎡이다. 이 면적 중 129.16k㎡ (42.0%)가 농업 목적으로 사용되는 반면 137.52k㎡ (44.7%)는 산림이다. 나머지 토지 중 39.26k㎡ (12.8%)가 정착지(건물 또는 도로)이고, 1.53k㎡ (0.5%)가 비생산적인 토지이다.
2020년 12월 기준, 니옹의 인구는 103,305명이다.
2000년 기준, 인구 대부분인 47,010명(75.9%)이 프랑스어를 사용하며, 영어가 4,462명(7.2%)으로 두 번째로 많이 사용하고, 독일어가 4,361명(7.0%)으로 세 번째이다. 이탈리아어를 할 줄 아는 사람은 1,386명, 로만슈어를 할 줄 아는 사람은 33명이다.
지역 인구 중 11,411명(18.4%)가 니옹에서 태어나 2000년에 그곳에 살았다. 같은 주에서 태어난 11,760명명(19.0%)가 있었고, 16,519명(26.7%)가 스위스 다른 곳에서 태어났고, 19,711명(31.8%)는 스위스 이외의 지역에서 태어났다.
2008년에는 스위스 시민이 642명, 비스위스계 시민이 358명이었고, 같은 기간에 스위스 시민이 357명, 비스위스계 시민이 54명 사망했다. 이민과 이주를 무시하면, 스위스 시민의 인구는 285명이 증가한 반면 외국인 인구는 304명이 증가했다. 스위스에서 이주한 스위스 남자는 59명, 스위스 여자는 61명이었다. 동시에 다른 나라에서 스위스로 이주한 916명의 비스위스계 남성과 863명의 비스위스계 여성이 있었다. 2008년 전체 스위스 인구 변화(시 경계를 넘는 이동을 포함한 모든 출처에서)는 452명이 증가했고, 비스위스계 인구는 1,891명이 증가했다. 이는 2.8%의 인구 증가율을 나타낸다.
2009년 현재 니옹의 연령 분포는 다음과 같다. 10,782명(인구의 12.6%)이 0~9세이고 11,348명(13.2%)이 10~19세이다. 성인 인구 중 8,922명(인구의 10.4%(20~29세))이 있다. 12,835명(14.9%)은 30~39세, 15,361명(17.9%)은 40~49세, 10,841명(12.6%)은 50~59세이다. 고령자 분포는 8,845명(60세 미만)이 10.3%이다. 그리고 69세는 4,366명(70~79세)이 5.1%, 80~89세가 2,160명(2.5%), 90세 이상(417명(0.5%))이 있다.
2000년 기준으로 미혼이거나 독신인 사람은 25,813명이다. 기혼자는 30,544명, 미망인은 2,171명, 이혼한 사람은 3,446명이다.
1인 가구는 7,384가구, 5인 이상 가구는 1,678가구였다. 총 25,296가구 중 1인 가구가 29.2%로 부모와 동거하는 성인이 85가구였다. 나머지 가구 중 자녀가 없는 기혼 부부는 6,471쌍, 자녀가 있는 기혼 부부는 8,806쌍으로 자녀가 있는 편부모는 1,606쌍이다. 367가구는 혈연관계가 없는 사람들로 구성되어 있었고 577가구는 일종의 기관이나 집단주택으로 구성되어 있었다.
2007년 연방 선거에서 가장 인기 있는 정당은 22.27%의 득표율을 기록한 SVP였다. 다음으로 가장 인기 있는 3개 정당은 SP (17.53%), FDP (14.65%), 녹색당(14%)이었다. 이번 연방 총선에서 총 19,858표가 투표되었고, 투표율는 44.7%였다.
2000년 인구 조사에서 로마 가톨릭 신자는 20,892명(33.7%)이었고, 스위스 개혁 교회는 20,233명(32.6%)이었다. 나머지 인구 중 정교회 교인는 585명(인구의 약 0.94%), 크리스찬 가톨릭 교회 교인는 73명(인구의 약 0.12%), 다른 기독교 교회에 속한 2,070명(3.34%)이 있었다. 유대인는 243명(인구의 약 0.39%)이었고, 이슬람교는 1,589명(2.56%), 불교가 175명, 힌두교 178명과 다른 종교에 속한 100명이 있었다. 11,875명(인구의 약 19.16%)이 교회에 속하지 않고, 불가지론자 또는 무신론자이며, 3,961명(인구의 약 6.39%)이 질문에 대답하지 않았다.
니옹에서는 인구의 약 19,956명(32.2%)이 필수가 아닌 고등교육을 이수했으며, 14,052명(22.7%)이 추가 고등교육(대학교 또는 응용학문대학)을 마쳤다. 고등 교육을 이수한 14,052명 중 39.2%가 스위스 남성, 25.3%가 스위스 여성, 20.1%가 비스위스계 남성, 15.4%가 비스위스계 여성이었다.
2009/2010 학년도에 지역 및 학군 학교 시스템에 총 10,228명의 학생이 있었다. 보주 주립학교 시스템에서는 정치 구역에서 2년간의 의무가 아닌 유아원을 제공한다. 학년도 동안 학군은 총 1,249명의 어린이에게 유치원 보육을 제공했다. 563명(45.1%)의 아동이 보조금을 받는 유치원 보육을 받았다. 4년 동안 지속된 초등학교 프로그램에는 5,538명의 학생이 있었다. 의무 중학교 과정은 6년 동안 지속되며, 해당 학교의 학생은 4,501명이었다. 또한 홈스쿨링을 하거나 다른 비전통 학교에 다니는 189명의 학생이 있었다.
2006년 9월 1일 니옹의 구역이 재정의되어 19개에서 10개로 줄었다. 니옹의 47개 지방 자치체는 니옹의 옛 구에서 나온 32개 지자체, 알라망을 제외한 폐지된 롤구에서 나온 12개 지자체, 폐지된 오본구에서 3개 지자체(Longirod, Marchissy, 생조르주)를 포함한다.
정경순은 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다.
2022 FA 커뮤니티 실드는 FA 커뮤니티 실드의 100번째 대회로 2022년 7월 30일에 개최되었다. 이번 대회는 지난 시즌 FA컵 우승 팀인 리버풀과 프리미어리그 우승 팀인 맨체스터 시티가 경기를 가졌다. 이 경기에서 리버풀이 맨체스터 시티를 3–1로 꺾고 2006년 대회 이후로 16년만에 우승을 차지했다.
FA 커뮤니티 실드는 1974년 대회부터 매년 웸블리 스타디움에서 열리고 있지만 올해는 하루 차이로 웸블리 스타디움에서 UEFA 여자 유로 2022 결승전이 열렸기 때문에 2012년 런던 올림픽 축구경기로 인해 빌라 파크에서 대회가 개최된 이후로 10년만에 다른 경기장인  레스터 시티 FC의 킹 파워 스타디움에서 경기가 열렸다.
리버풀과 맨체스터 시티는 커뮤니티 실드에서 각각 통산 15회, 6회의 우승 기록을 가지고 있다. 이번 대회는 FA 커뮤니티 실드에서 가지는 양 팀의 2번째 맞대결이다. 첫 대결은 2019년 대회였으며, 양 팀이 1–1로 비긴채로 승부차기에 들어가 5–4로 맨체스터 시티가 승리한 바 있다.
맨 오브 더 매치:  다르윈 누녜스 (리버풀)
길동현은 대한민국의 가수이다. 2020년에 방영되었던 MBC 트로트경연 방송 최애엔터테인먼트에서 KPOP 아이돌과 함께 최종 본선 25인에 올라 개인기 무대에서 박상민 모창으로 슬램덩크OST "너에게로 가는 길"을 불러 당시 심사위원이었던 김신영은 “mbc 공채 개그맨 시험을 보면 바로 합격이다”라고 칭찬을 했다.
2020년 춘천시레슬링협회 홍보대사로 위촉 되었으며, 2022년에는 강원도 정통시장 홍보대사로 위촉되었다.
https://kookbang.dema.mil.kr/newsWeb/m/20191106/15/BBSMSTR_000000010060/view.do?nav=0&amp;nav2=0
배금(1969년 3월 21일 ~ )은 대한민국의 가수이다.
배금(노래는 나의 인생)
장 시벨리우스 국제 바이올린 콩쿠르()는 핀란드 작곡가 장 시벨리우스의 이름을 따서 명명된 국제 바이올린 경연회로, 30세 이하의 바이올리니스트를 위한 콩쿠르이다.. 핀란드 헬싱키에서 5년마다 개최된다.
첫 대회는 작곡가의 탄생 100주년을 기념하기 위해 작곡가가 사망한 지 8년 후인 1965년에 열렸다.이 대회는 핀란드 시벨리우스 소사이어티와 시벨리우스 아카데미에서 주관한다. 이 대회에는 항상 수준 높은 경쟁자들이 참여하고 있고, 올레 카간, 빅토리아 뮬로바, 레오니다스 카바코스와 같은 국제 무대에서 인정받는 솔리스트를 배출하였다.
https://www.sibeliuscompetition.fi/
말레이시아 고양이(Malaysia cat)는 1994년에 처음 사육된 말레이시아의 집고양이 품종이다. 이 고양이 품종은 말레이시아에서 유래된 최초의 고양이 품종이다. 말레이시아 고양이들은 통키니즈와 같은 몸매를 가지고 있고 털은 랙돌 종과 같은 색깔을 가지고 있다. 말레이시아 고양이의 주요 특징은 달걀 모양의 머리와 눈을 가지고 있다는 것이다.
말레이시아 고양이는 1994년에 처음 개발된 고양이이다. 말레이시아 고양이를 육성하는 고양이 단체 중 하나는 "Malaysia Cat Club"이다. "Malaysia Cat Club"은 현재 국제 고양이 등록 단체에서 인정받을 수 있도록 말레이시아 고양이 품종 기준을 완벽하게 준수하기 위해 노력하고 있다.
말레이시아 고양이는 근육질의 몸매와 짧은 털을 가진 중간 크기의 고양이이다. 털은 매끄럽고 점박의 무늬를 갖는다.
이 고양이의 머리는 넓고 둥글며 볼이 쏙 들어가 있고, 코가 중간이고, 턱은 튼튼하고 중간 크기이다. 귀는 중간 크기이고, 약간 둥글고, 얇고, 꽤 넓다. 말레이시아는 가슴이 넓은 긴 몸을 가지고 있다. 키가 크고 타원형이다. 꼬리는 꽤 두껍고 끝이 둥글며, 중간 길이이다.
허셜 그리어 스타디움은 미국 테네시주 내슈빌에 위치한 마이너 리그 야구장이다. 2014년 야구 시즌이 끝나고 문을 닫았고, 2019년 철거될 때까지 4년 이상 방치되었다. 허셜 그리어 스타디움은 1985년 트리플 A 아메리칸 어소시에이션과 1998년 트리플 A 퍼시픽 코스트 리그로 이동한 서던 리그의 확장 프랜차이즈인 내슈빌 사운즈를 위하여 1978년 문을 열었다. 경기장은 2014년까지 이 팀의 홈경기장으로 사용되었다. 기능을 유지하는 데 수많은 업그레이드와 수리의 주제였던 그리어 스타디움은 트리플 A 팀에 의하여 사용된 가장 오래된 구장들 중의 하나가 되었고 사용의 말기에는 그 클래스에서 프로 야구의 표준보다 훨씬 아래에 떨어졌다. 10년 이상 동안 사운드스는 그리어를 대체하는 새로운 야구장을 위하여 내슈빌과 데이비드슨 군 광역시 정부와 합의를 확보하려고 시도하였고, 결국 2015년 사운드스의 새로운 홈구장이 된 퍼스트 테네시 파크의 건설을 가져왔다.
사운드스의 37개의 시즌 운영 중에서 그리어 스타디움은 1993년과 1994년 동시에 2개의 프로 야구 클럽을 개최하여 그 기간 동안 내슈빌 엑스프레스라고 알려진 대체된 서던 리그 프랜차이즈의 홈이었다. 경기장은 대학 야구, 고등학교 축구, 자선 소프트볼 경기장으로도 가끔 사용되었고 3개의 마이너 리그 올스타 경기, 8개의 노히트 노런 경기, 퍼펙트 경기, 퍼시픽 코스트 리그 역사상 가장 긴 경기 기록과 동률을 이룬 24이닝 경기가 있었던 곳이다. 경기장은 독특한 기타 모양의 스코어보드로 잘 인식되었다.
계획 및 건설 (1976년 ~ 1978년).
1970년대 후반에 프로야구를 내슈빌로 되돌리기 위해 노력한 래리 슈미트는 도시의 이전 야구장인 설퍼 델이 1969년에 철거되었기 때문에 새로운 야구장을 지을 필요가 있다는 것을 알았다. 그래서 그는 컨트리 뮤지션 콘웨이 트위티의 도움과 함께 다른 컨트리 아티스트 칼 스미스, 제리 리드, 그리고 다른 내슈빌리언들을 포함한 투자자들을 모아 경기장과 마이너 리그 팀에 자금을 대었고 메트로 파크스 위원회는 슈미트에게 세인트루이스 기슭에 있는 땅을 임대하는 데 동의했다. 슈미트는 경기장을 짓고, 재산세를 내고, 향후 10년 동안 구단 총수입의 7%를 시에 지불하게 되었다.
아비노암(Abinoam)은 시스라가 주도한 야빈의 군대를 무찌른 사사 바락의 아버지이다. 그는 사사기 4장 6절, 4장 12절, 5장 12절에 언급된다.
히브리어 성경의 마소라 본문은 Abinoam이 아닌 Avinoam으로 읽으며, 70인역에서는 Ab[e]ineem 또는 라빈(labin)으로 적고 있다.
바락(Barak)은 고대 이스라엘의 통치자이다. 판관기에 언급되는 군지휘자인 바락은 이스라엘의 제4대 사사이자 선지자인 드보라와 함께 시스라가 주도한 가나안 군대를 무찔렀다.
납달리 케데스 출신인 아비노암의 아들인, 바락의 어머니는 베냐민 출신이다. 그의 이야기는 판관기 4장과 5장에 언급된다.
피스쿠스 유다이쿠스(, 유대세)는 서기 70년의 예루살렘과 예루살렘 성전 파괴 이후 로마 제국 내 유대인들에게 부과된 세금이다. 이 세금에 대한 세입은 로마의 유피테르 옵티무스 막시무스 신전로 보내졌다.
이 세금 조치는 로마의 재정 향상에 기여했고 또한 개종을 막는 역할도 하였다. 이 세금을 지불한 자는 로마 신들에게 제물을 바치지 않아도 됐었다.
동시대 사료.
피스쿠스 유다이쿠스는 맨 처음에 로마 황제 베스파시아누스가 제1차 유대-로마 전쟁 혹은 서기 66-73년 제1차 유대 반란의 결과에 대한 유대인들의 조치로써 행해진 것이었다. 이 세금은 로마에 대한 반란에 참여한자들뿐만 아니라 제국 전역에 있던 모든 유대인들에게 부과된 것이었다. 또한 이 세금은 서기 70년에 두 번째 성전 파괴가 이뤄진 후 유대인들이 성전을 유지하기 위해 지불해야 하는 부담금 (십일조) 대신 부과되었다. 징수금의 양은 독실한 유대인들이 이전에 예루살렘 성전을 유지하는 데 내던 이분의 일 셰켈과 동일한 2 데나리우스였다. 징수된 세입은 고대 로마의 종교 주요 중심지인 카피톨리누스 유피테르 신전으로 보내졌다. 피스쿠스 유다이쿠스는 유대인들에게 있어서 굴욕이었다. 로마에서, 'procurator ad capitularia Iudaeorum'라는 직책의 특별 프로쿠라토르가 이 세금의 징수를 맡았다. 유대교를 배교한 자들만이 이 세목에서 면제되었다.
예루살렘 성전에 내던 세금이 20세와 50세 사이의 성인 남성들 사이에서만 내던 것에 비해서, 피스쿠스 유다이쿠스는 여성, 아이들, 노인들, 거기에 유대인 노예들을 포함한 모든 유대인들에게 부과되었다. 이집트에 있는 기록물 증거 (세금 영수증의 형태)는 여성과 아이들이 이 세금을 지불했음을 확인해주었다. 피스쿠스 유다이쿠스를 지불한 세금 영수증에서 알려진 이들 중 가장 나이가 많았던 자는 61세 여성으로, 이 점은 Sherman LeRoy Wallace 박사에게 이 세금이 제국 전역에서 부과되던 일반적인 인두세가 그랬던 것처럼 62세까지만 거두었다는 점을 추측하게 했다.
도미티아누스.
서기 81년-96년까지 재위에 있던 도미티아누스는 피스쿠스 유다이쿠스에 유대인 출생자들과 유대교로 개종한 자들뿐만 아니라 사실 유대인으로 밝혀진 자들과 유대교 관습을 지키고 있는 자들도 포함시켰다. 수에토니우스는 그가 어렸을 적에, 90세의 노인이 할례를 받았는지 검사받았다는 점을 연관시켰는데, 이 점은 이 시기에 세금이 62세 이상인 자들에게도 부과되었음을 나타낸다. 루이스 펠드먼은 커져가던 탄압이 유대교 개종의 성장세 (기독교 역시도)에서 비롯했다고 주장하였다.
도미티아누스의 통치는 로마와 이탈리아 전역에서 공갈 협박의 가능성들에 대한 문을 열었다. 유대교에 가해진 고발들은 쉽게 이뤄졌지만, 이 고발에 대해서 틀렸음을 인정하는 것은 어려웠는데 특히 특정 철학적 종파의 관습이 몇몇 유대인의 관습과 닮았기 때문이었다. 이 결과로, 많은 이들이 법정 공판의 불확실성보다는 법정 밖에서 고발자들과 합의 보기를 택했으며, 이로 인해 공갈 협박자들을 효과적으로 부추겼다.
피스쿠스 유다이쿠스는 본래 유대인들에게 부과된 것이었다. 이 당시에 로마인들도 그랬듯이 그리고 아마 기독교인들도 자신들의 종교를 유대교와 별도의 것으로 생각하지 않았을 것이다. 오히려 이들은 자신들을 유대교의 분파로 생각했을 것이다. 유대인들과 비유대계 기독교인들은 따라서 이 세금을 냈을 것이라고 Marius Heemstra는 주장한다.
서기 96년에, 도미티아누스의 후임자 네르바는 피스쿠스 유다이쿠스의 집행 방식을 고쳤고 유대교를 종교로서 재규정하였다. 이는 유대교를 기독교와 별개의 것으로 보았다는 것과 유대교를 믿는 자들만이 세금을 냈다는 것을 의미하였다. 이 개혁은 몇 년 후에 시작되어 313년에 밀라노 칙령까지 계속된 로마의 기독교 박해에 관한 길을 닦았다. 네르바의 주화는 도미티아누스의 가혹한 정책들에 관한 그의 개혁 일환에 있는 '유대세와 관련한 악의적 기소의 폐지'를 뜻하는 'fisci Iudaici calumnia sublata'라는 문구를 담고 있다.
언제 정확하게 피스쿠스 유다이쿠스가 폐지되었는지는 불분명하다. 기록물 증거들은 2세기 중엽의 세금 징수을 확인해주었고, 문헌 자료들은 이 세금이 3세기 초에도 여전히 존재했음을 나타낸다. 피스쿠스 유다이쿠스가 공식적으로 언제 폐지되었는지는 알려져 있지 않다. 일부 역사가들은 율리아누스 황제가 361년 혹은 362년경에 폐지한 것으로 본다.
중세 시기 부활.
피스쿠스 유다이쿠스는 1342년에 신성 로마 황제들이 부과한 헌금(Opferpfennig)이라는 이름으로 중세 시대에 부활하였다. Opferpfennig (본래는 Guldenpfennig) 세금은 1342년에 바이에른인 루트비히 4세가 도입했으며, 그는 12세 이상에 모든 유대인들에게 20 굴덴을 소유하고 있을 경우 그 중에 1 굴덴을 보호세로 매년 지불할 것을 명령하였다. 이 행위는 로마 황제의 법적 후계자였던 신성 로마 황제가 제2성전 파괴 후 유대인들이 로마인들에게 지불하던 성전세에 관한 정당한 수취인라는 근거로 정당화되었다. TheOpferpfennig은 성탄절에 거둬졌다.
카를 4세 황제는 이후에 Opferpfennig이 트리어 대주교에게 전해지도록 명령하였다. 이 세금은 일부 장소들에서는 전반적인 공동 세금으로 대체되었다.
야베스(Jabez)는 역대기에 등장하는 한 남성이다. 유다 국왕의 조상으로 이야기되지만 혈통에 분명히 언급되어 있지는 않다. 그의 어머니가 그의 이름을 야베스로 지었는데 그 의미는 "그가 슬프게 한다"는 것으로, 정확한 출생적 기원은 불분명하다. 야베스의 가장 중요한 업적은 주의 은혜에 힘입어 새로운 영토를 정복한 것이다.
야베스에 대한 본문 설명은 간단하지만 일부 타르굼 사람들은 야베스가 십보라의 레위 자손을 위한 종교 기관도 세웠다고 자세히 설명한다. "그 이름을 야베스라 하니 이는 그가 그 회의에서 31명의 제자로 구성된 학교를 세웠음이더라. 이는 그들의 찬송가에서 그들의 음성이 나팔 같았기 때문이요, 시마팀은 그들이 들음에 그들의 얼굴을 들었기 때문이요, 즉 그들이 기도할 때, 수가딤은 그들이 예언의 영에 의해 가려졌기 때문이더라.”
아랍어와 페르시아어에서는 야베스를 야비스(Yabis) 또는 야비즈(Yabiz, يَعْبِيصَ )로 음역한다. 그러나 시리아어와 아랍어 번역은 히브리어 עיני [내 눈]과 동족인 ainei 또는 "aina"의 실질적으로 다른 음역을 사용한다.
야베스는 역대상 2:55에도 언급되어 있는데, 이는 지명으로 언급되었을 것으로 추정한다.
시스라()는 하솔 야빈왕의 가나안군의 지휘자이다. 히브리어 성경 판관기 4~5장에 언급된다. 바락과 드보라의 지휘 하의 스불론과 납달리 이스라엘 부족들에 패배한 이후 시스라는 야엘에 죽임을 당했다. 삼갈의 아들로 추정하기도 한다.
사사기에 따르면 하솔 왕 야빈은 20년 동안 이스라엘 백성들을 억압했다. 그의 장군은 시스라였는데, 그는 요새화된 기병대인 하로셋학고임에서 철병거 구백 대를 지휘했다. 여선지자 드보라가 바락을 설득하여 시스라와 전투를 벌이게 한 후, 그들은 이스라엘 군대 만 명을 거느리고 에스드렐론 평원의 다볼산 전투에서 바락을 물리쳤다. 사사기 5장 20절은 "별들이 그 길에서 시스라와 싸웠다"고 말하고, 다음 구절은 그 군대가 기손 시내에 휩쓸려 갔음을 암시한다. 전쟁이 끝난 후 40년 동안 평화가 유지되었다.
전쟁이 끝난 후 시스라는 걸어서 도망하여 사아나임 평야에 있는 겐 사람 헤벨의 진에 이르렀고 그곳에서 헤벨의 아내 야엘의 영접을 받았다. 야엘은 후대하는 태도로 그를 자기 천막 안으로 데리고 들어가 우유를 먹였다. 야엘은 시스라를 숨겨 주고 그를 깔개로 덮겠다고 약속했다. 그러나 그가 잠이 든 후, 그녀는 망치로 그의 관자놀이에 텐트 말뚝을 박았다. 그녀의 타격이 너무 강해서 말뚝이 그의 머리를 땅에 박았다.
나중에 사무엘 선지자는 고별 연설에서 이스라엘 백성이 “그들의 하나님 여호와를 잊어버린” 결과로 시스라에게 복종하게 되었다고 언급했다.
에노스(Enos)는 히브리어 성경 창세기의 인물이다. 아담 세대에 속하는 셋의 첫째 아들로 기술되고 있으며 역대기상에서도 언급된다.
기독교에 따르면 그는 누가복음 3장 38절에 언급된 바대로 예수의 계보의 일부이다. 이슬람교에서는 에노스가 이슬람 이전 선지자들의 여러 이야기 모음집에 언급된다.
아람(Aram, 아람)은 히브리어 성경의 창세기 10장에 나오는 민족표에 따르면 셈의 아들이며, 우스, 훌, 게델, 마쉬 또는 메섹의 아버지이다. 역대기에는 아람, 우스, 훌, 게델, 메섹이 셈의 후손으로 언급되어 있지만, 아람이 나머지 넷의 아버지라고 명시되어 있지는 않다. 구약성경에서 아람은 일반적으로 고대 시리아의 아람인들의 에포님으로 여겨진다.
아람(, Aram)이라는 이름은 빌헬름 게제니우스에 따르면 어원적으로 "높이, 높은 지역"을 의미하며, 스트롱의 용어색인에 따르면 "고지대"를 의미하며 히브리어 단어 #758로 언급된다.
마소라 본문은 아람인을 히브리어 단어 ארמי '아람미'로 적는다. 밧단아람의 아람인 브두엘은 이사악의 장인으로 확인된다. 브두엘의 아들인 라반 또한 밧단아람의 하란에 살았던 아람인으로 언급된다. 신명기 26:5는 야곱과 그의 할아버지 아브라함이 한때 시리아에 살았다는 사실 또는 야곱이 시리아인 어머니의 아들이었음을 암시하는데, 본문은 다음과 같다."너는 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 '내 아버지는 유리하는 아람 사람으로서 애굽에 내려가 소수의 사람으로 거기 거류하다가 거기서 크고 강하고 번성한 민족이 되었나이다' 할지니라."히브리어 단어 רמי rammîy는 역대하 22:5에서 발견되며, 역시 아람인 또는 시리아인으로 번역된다. 아람-나하라임("두 강 사이의 아람") 지역은 바단-아람과 하란(또는 하란) 도시를 포함하며, 하란은 성경에 열 번 언급된다. 이 지역은 전통적으로 아람의 후손들이 거주하는 곳으로 여겨지며, 아람 다마스쿠스와 아람 르홉을 포함하는 인근 아람 땅도 그러하다. 다윗은 아람-나하라임과 아람-소바와의 싸움에 대해 기록했다(시편 60편, 제목). 아람-나하라임은 영의 문자 번역에서 다섯 번 언급된다.
희년서(9:5,6)에 따르면, 아람 후손들이 상속받을 땅은 티그리스강과 유프라테스강 사이의 모든 땅을 포함하며, "칼데아 북쪽에서 앗수르 산맥과 아라라 땅의 경계까지"이다.
"북쪽의 앗수르 산맥과 엘람, 앗수르, 바벨, 수산, 마에다이의 모든 땅"(페르시아, 아시리아, 바빌로니아, 메디아, 즉 마대의 아들인 메디아인)은 셈의 아들들에게 분배되었으며(희년서 8:21), 희년서의 아람에 대한 진술과 일치하게 아람인들은 역사적으로 이곳 북부, 특히 중부 시리아에서 우세했는데, 이곳은 기독교가 전파되기 전에 아람어가 링구아 프랑카 또는 공통어였다.
아람인에 대한 역사적 언급의 고대성.
지리적 이름이 나열된 에블라 비문에는 지명 A-ra-mu가 나타나며, 인근 알레포를 지칭하는 에블라어 용어 Armi는 에블라 점토판(기원전 약 2300년)에 자주 등장한다. 아카드어로 기록된 나람신의 비문은 아르만(즉 알레포)과 에블라를 밀접하게 연관시켰다. 나람신의 연대기(22세기) 중 하나는 그가 북부 산맥의 시무룸을 상대로 한 원정 중에 "A-ra-me의 엔시(아람은 속격형으로 보임)"인 두불을 포획했다고 언급한다.
"아람"이라는 장소나 사람들에 대한 다른 초기 언급들은 마리 (기원전 약 1900년)와 우가리트 (기원전 약 1300년)의 기록 보관소에서 발견되었다.
티그라트-필레세르 1세 (기원전 약 1100년)는 후기 연대기의 인상에서 아람인들을 언급했다:
"나는 아람인 아흘라무를 쫓아 유프라테스강을 28번 건넜으며, 한 해에 두 번 건넜다." (kurAḫ-la-me-e kurAr-ma-a-iameš).
티그리스강 동쪽에도 아르만이라는 도시가 있었을 수도 있다.
셈족의 폭풍의 신인 하닷은 아람과 우가리트의 수호신이었다. 아람(시리아)의 왕은 벤-하닷(영어: 하닷의 아들; 아람어: 바르-하닷)이라고 불렸다.
이슬람 예언자 후드는 이슬람 학자들에 의해 아람의 후손으로 여겨진다. 후드는 쿠란에 따르면 아라비아의 아드에서 설교했다고 전해진다. 이 도시의 이름조상인 아드는 아람의 아들 중 한 명인 우스의 아들로 간주된다.
쿠란의 후드 장(제11장)에는 아드 백성이 언급되어 있으며, 44절에서는 "산과 같은 파도가 죄인들에게 벌을 내린" 후에 노아의 배가 주디산에 정박했다고 묘사된다.
이슬람 예언자 살리흐도 아람의 후손으로 전해진다.
년도는 재위
대원제국(1260~1370).
07.쿨룩 칸.
주치파.
킵차크 칸국.
ㆍㆍㆍ
차가타이파.
차가타이 칸국.
칭기즈 칸 찬가.
Хөх тэнгэрээс заясан
"허흐 텡그레쓰 짜야씅"
Хөдөө аралд мэндэлсэн
"허더 아를드 멩들르씅"
대초원에서 태어나
Хөх монголоо нэгтээ
"허흐 멍글러 넥테에"
모든 곳이 푸른 몽골에
Хөвчин дэлхийд дуурисгаад
Эрэлхэг монгол Чингис
용감한 몽골의 칭기스
Эзэн богд Чингэсээ
"에쯩 보그드 칭기쎄"
숭고한 군주 칭기스
Гал мэсний дундаас
"갈 메쓰니 동다쓰"
상처가 불에 타도
Ган болд шиг хаттай
"강 벌드 쉬그 하트태"
Газар дэлхий дээрээ
"가쯔르 델르히 데레"
전 세계의 땅을 아울러
Гарьд шувуу шиг хүчтэй
봉(鳳)
Эрэлхэг монгол Чингэс
Дээд тэнгэрээс заясан
"데드 텡그레쓰 짜야씅"
하늘에게 축복을 받아
Дэлхийн хагасийг дагуулсан
"델힝 하그씨그 다골씅"
세계의 반을 정복했네
Сүр хичээ нэгтгээ
"쑤르 히체 넥트게"
Сүлд хийморь ьадраасан
"쑬드 히머르 바드라갇"
뿌리 깊은 그의 정신
모세()는 이탈리아의 르네상스 조각가 미켈란젤로의 조각상이다. 로마 산 피에트로 인 빈콜리 성당에 위치해 있다. 1505년 교황 율리오 2세가 자신의 묘를 위해 주문된 이 상은 성경 인물 모세를 묘사하고 있다.
1505년에 주문된 이 동상은 1515년 완성된 뒤 1545년 수정 작업을 거쳤고 율리오 2세는 1513년 사망했다.
오벳(Obed)은 히브리어 성경에 따르면 보아스와 룻의 아들이다. 또, 이새의 아버지이자 다윗의 할아버지이다. 마태복음과 누가복음에 기록된 예수의 계보에서 예수의 조상들 중 한 명으로 거론된다.
E3 2019는 25번째로 개최된 일렉트로닉 엔터테인먼트 엑스포로, 비디오 게임 산업의 각 하드웨어 제조사, 소프트웨어 개발사 및 퍼블리셔들이 참가자와 도매업자에게 출시 예정 상품을 안내하고 발표하는 행사였다. 엔터테인먼트 소프트웨어 협회 (ESA)가 주재해 로스앤젤레스 컨벤션 센터에서 2019년 6월 11–13일에 개최됐다. 많은 기업들이 행사 전 기자회견을 가졌으나 소니는 역사상 처음으로 행사에 참여하지 않았다.
새로운 콘솔은 발표되지 않았으나 마이크로소프트는 차세대 엑스박스 기종 개발을 시작했다고 발표했으며 소니는 다음 플레이스테이션 콘솔에 대한 준비에 대해 공고했다. 두 회사 모두 2020년에 차세대 콘솔을 출시했다. E3에서 이뤄진 발표회 대부분은 2019년 말부터 2020년 초에 출시 예정일을 둔 새로운 게임들 공개에 할애했다. 또한 엑스박스 게임 패스, 유비소프트 커넥트, 구글 스테이디어같은 구독 서비스들이 큰 인상을 남겼다.
발표 게임 목록.
벨사살왕의 연회, 혹은 벽에 쓰인 글씨 이야기는 다니엘서 5장에 나오는 이야기이다. 여기서 신바빌로니아 제국의 왕 벨사살이 큰 잔치를 열고 제1성전 파괴 시 약탈된 그릇들로 술을 마신다. 이때 갑자기 손이 나타나 벽에 글씨를 쓴다. 겁에 질린 벨사살은 현자들을 부르지만, 그들은 글씨를 읽지 못한다. 왕비는 벨사살에게 지혜로 유명한 다니엘을 부르라고 조언한다. 다니엘은 벨사살에게 그의 아버지인 네부카드네자르가 교만해졌을 때, 야훼가 인간 왕국의 주권을 가지고 계심을 배울 때까지 몰락했음을 상기시킨다(다니엘서 4장 참고). 벨사살도 마찬가지로 야훼를 모독했기 때문에 야훼가 이 손을 보낸 것이라고 말한다. 다니엘은 그 메시지를 읽고 해석한다. 야훼가 벨사살의 날들을 세셨고, 그가 저울에 달려서 부족함이 발견되었으며, 그의 왕국은 메데와 페르시아에 넘겨질 것이라고 해석한다.
다니엘서 5장의 메시지는 네부카드네자르와 벨사살의 대비에 있다.
존 J. 콜린스에 따르면, 벨사살의 연회는 "궁중 경쟁 이야기"의 하위 장르에 속하는 전설이며, 다니엘이 벨사살의 교만과 이스라엘의 신을 존중하지 않은 것을 비난하는 내용이 포함되어 복잡해진다. 그 결과, 이 이야기는 이중적인 결말을 가지는데, 다니엘은 먼저 징조를 해석한 대가로 보상과 영예를 얻고, 왕은 다니엘이 선언한 판결을 이행하기 위해 벌을 받는다.
이 이야기에서 유래한 "벽에 쓰인 글씨를 읽을 수 있다"는 관용구는 파멸이나 실패가 불가피하다는 것을 현재의 증거로 알 수 있다는 의미가 되었고, "벽에 쓰인 글씨" 자체는 그러한 파멸이나 실패를 예고하는 모든 것을 의미할 수 있다.
서사 요약.
이 섹션은 C. L. 시오의 다니엘서 주석에 있는 텍스트 번역을 바탕으로 서사를 요약한다.
벨사살 왕이 천 명의 귀족들을 위해 큰 잔치를 열고, 예루살렘에서 가져온 성전 그릇들을 가져와 그것으로 술을 마시게 한다. 바빌로니아인들이 술을 마시는데, 갑자기 손이 나타나 벽에 글씨를 쓴다. 벨사살은 점술가와 점쟁이들을 불러 글씨를 해석하게 하지만, 그들은 읽지도 못한다. 왕비는 벨사살에게 지혜로 유명한 다니엘을 부르라고 조언한다. 다니엘이 불려오고, 왕은 그가 글씨를 해석할 수 있다면 왕국에서 세 번째로 높은 지위를 주겠다고 제안한다.
다니엘은 그 영예를 거절하지만, 요청에는 동의한다. 그는 벨사살에게 그의 아버지 네부카드네자르의 위대함이 야훼의 선물이었으며, 그가 교만해졌을 때 신이 그를 낮추었고 그가 겸손을 배울 때까지 그렇게 했음을 상기시킨다. "지극히 높으신 하나님은 인간 왕국에 주권을 가지고 계시며, 그가 원하시는 자를 그 위에 세우신다." 벨사살은 야훼의 성전 그릇으로 술을 마시고 우상을 찬양하기만 했지, 야훼에게 영광을 돌리지 않았다. 그래서 야훼가 손을 보내어 다음 단어들을 쓰게 하셨다고 한다.
다니엘은 "메네, 메네, 데겔, 우바르신"이라는 단어들을 읽고 왕에게 해석해 준다. "메네, 하나님이 당신의 왕국의 날들을 세어 끝내셨고; 데겔, 당신이 저울에 달려서 ... 부족함이 발견되었으며;" 그리고 "우바르신", 당신의 왕국은 나뉘어 메데와 페르시아에 넘겨졌다. 그러자 벨사살이 명령을 내렸고, 다니엘은 자주색 옷을 입고 목에 금사슬을 걸었으며, 왕국에서 세 번째 지위를 가질 것이라는 선포가 이루어졌다. [그리고] 바로 그 밤에 갈대아(바빌로니아) 왕 벨사살이 죽임을 당하고, 메대인 다리우스가 왕국을 받았다.
벽에 쓰인 글씨.
갈대아의 현자들은 벽에 쓰인 글씨를 읽기는커녕 해석조차 할 수 없었지만, 다니엘은 두 가지 다른 방식으로 모음을 추가하여 해석한다. 첫째, 단어들은 명사로 읽히고, 그 다음에는 동사로 읽힌다.
우선 명사로 읽을 경우, 화폐의 무게 단위로 해석한다. 마네(mənê)는 유대 미나 또는 60 셰켈에 해당한다(몇몇 고대 번역본에는 두 마네 대신 한 마네만 있다). 데겔(təqêl)은 셰켈에 해당한다. 그리고 파르신(p̄arsîn)은 "반 조각"을 의미한다. 마지막 단어는 페르시아인들(히브리어로 파라스, pārās)의 이름과 언어 유희를 포함하는데, 이는 그들이 벨사살의 왕국을 물려받을 뿐만 아니라, 그들이 메데인과 페르시아인이라는 두 민족임을 시사한다.
그 다음 다니엘은 그 단어들을 어근에 기반한 동사로 해석한다. 동사로 읽을 경우 마네(mənê)는 "헤아려졌다"는 의미로 해석되고, 무게를 달다는 의미의 어근에서 파생된 데겔(təqêl)은 "달려졌다"(그리고 부족함이 발견되었다)는 의미로 해석된다. 그리고 파르신(p̄arsîn)의 단수 형태인 페레스()는 "나누다"라는 의미의 어근에서 파생되어, 왕국이 "나뉘어" 메데인과 페르시아인에게 넘겨질 것임을 나타낸다. 만약 "반 조각"이 두 개의 반 셰켈을 의미한다면, 다양한 무게들—마네(60 셰켈), 또 다른 셰켈, 그리고 두 개의 반 셰켈—을 합치면 62가 되는데, 이는 이 이야기에서 메대인 다리우스의 나이로 제시되어 야훼의 뜻이 이루어지고 있음을 나타낸다.
"벽에 쓰인 글씨"라는 문구는 임박한 파멸, 불운, 또는 종말의 전조를 가리키는 대중적인 관용 표현으로 성장했다. "벽에 쓰인 글씨"를 보지 못하거나 거부하는 사람은 곧 일어날 대재앙적 사건의 징후를 알지 못하는 것으로 묘사된다.