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세계꽃식물원 남쪽에 위치하며 원예 체험 프로그램을 개설하고, 원예 관련 제품을 소개하고 판매한다.&lt;mapframe latitude="36.750318" longitude="126.861191" zoom="11" width="400" height="293" align="right"&gt;
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동국여지승람 권52(東國輿地勝覽 卷五十二)는 충청북도 청주시 흥덕구 청주고인쇄박물관에 있는 조선시대(1487년)의 책이다. 2020년 3월 6일 충청북도의 유형문화재 제395호로 지정되었다.
조선 성종 때에 노사신, 강희맹 등이 전국 각 도의 지리, 풍속 등을 기록하여 편찬한 우리나라의 인문지리서이다. 각 지역별로 연혁은 물론 지리, 행정, 교육, 인물, 풍속 등을 확인할 수 있다.
1487년에 금속활자인 을해자로 간행한 것으로 권52는 평안도 안주목, 정주목 등의 자료가 실려 있다. 조선시대 지리와 사회 모습은 물론 금속활자 연구를 위한 중요한 자료이다.
동국여지승람 권4(東國輿地勝覽 卷四)는 충청북도 청주시 흥덕구 청주고인쇄박물관에 있는 조선시대(1499년)]]의 책이다. 2020년 3월 6일 충청북도의 유형문화재 제396호로 지정되었다.
1499년에 금속활자인 계축자로 간행한 것으로 권4는 개성(開城) 관련 자료가 실려 있다. 조선시대 지리와 사회 모습은 물론 금속활자 연구를 위한 중요한 자료이다.
신증동국여지승람 권7(新增東國輿地勝覽 卷七)은 충청북도 청주시 흥덕구 청주고인쇄박물관에 있는 조선시대(1530년))의 책이다. 2020년 3월 6일 충청북도의 유형문화재 제397호로 지정되었다.
신증동국여지승람은 1530년 기존의 『신증동국여지승람』의 내용을 증보하여 55권으로 편찬한 책으로 금속활자인 계축자로 간행되었다.
권7은 경기도 여주 관련 자료가 실려 있다. 조선시대 지리와 사회 모습은 물론 금속활자 연구를 위한 중요한 자료이다.
자치통감 권65∼68, 172∼175, 212, 213∼214, 261∼262, 283(資治通鑑 卷六十五∼六十八, 一百七十二∼一百七十五, 二百十二, 二百十三∼二百十四, 二百六十一∼二百六十二, 二百八十三)은 충청북도 청주시 흥덕구 청주고인쇄박물관에 있는 조선시대(1436년)의 책이다. 2020년 3월 6일 충청북도의 유형문화재 제398호로 지정되었다.
중국 송나라 때 사마광(司馬光, 1019∼1086)이 1084년에 중국 주나라(BC 403)부터 959년까지 1,362년간의 중국 역사를 모두 294권으로 정리한 역사책이다.
자치통감강목 권25, 35, 42, 57(資治通鑑綱目 卷二十五, 三十五, 四十二, 五十七)은 충청북도 청주시 흥덕구 청주고인쇄박물관에 있는 조선시대(1422년)]]의 책이다. 2020년 3월 6일 충청북도의 유형문화재 제399호로 지정되었다.
1422년에 금속활자 경자자로 찍은 것으로 책 머리에 '경연(經筵)'이라는 붉은 도장이 찍혀 있어 궁중의 경연청에서 사용한 것을 알 수 있다. 조선 초기 활자기술과 인쇄문화를 알 수 있는 귀중한 자료이다.
지장보살본원경 권하(地藏菩薩本願經 卷下)는 충청북도 청주시 흥덕구 청주고인쇄박물관에 있는 고려시대(1340년)의 불경이다. 2020년 3월 6일 충청북도의 유형문화재 제400호로 지정되었다.
1340년에 계룡산 동학사에서 부모의 명복을 빌기 위하여 간행되었다. 현재까지 발견된 가장 오래된 목판본으로 간행시기, 간행처, 간행배경을 비롯 글쓴이와 각자(刻者) 등을 자세히 살필 수 있어 고려시대 불교사와 인쇄문화를 알 수 있는 소중한 자료이다.
순천시·광양시·곡성군·구례군 갑은 대한민국의 국회의원 선거구이다. 전라남도 순천시의 일부를 관할한다. 현직 국회의원은 더불어민주당의 김문수이다.
대한민국 제21대 국회의원 선거를 앞두고 순천시 선거구가 인구 증가로 분구가 검토되는 상황이었다. 하지만 선거구 개편 과정을 거치면서 순천시를 분구하는 대신 순천시 해룡면을 떼어내 기존의 광양시·곡성군·구례군 선거구와 합치는 방안이 확정되었다. 따라서 순천시·광양시·곡성군·구례군 갑 선거구는 해룡면을 제외한 순천시 전 지역을, 순천시·광양시·곡성군·구례군 을 선거구는 순천시 해룡면과 광양시, 곡성군, 구례군을 관할하게 되었다.
유체동역학에서 중복파(Clapotis)란 방파제, 방조제, 절벽과 같이 해안선이 수직인 곳에서 진행하는 표면파와 해안선에서 반사된 반사파가 서로 만나 합쳐저서 발생하는 정상파를 의미한다. 이렇게 만들어진 중복파는 수평이동이 없으나 고정된 마디와 반마디가 존재한다. 이런 정상파는 해안선 끄트머리의 벽을 침식시키며 해안 구조물에 심각한 손상을 줄 수 있다. 중복파라는 용어는 1877년 프랑스의 수학자이자 물리학자인 조제프 발랑탱 부시에스크가 처음으로 마치 파도가 '래핑'하는 듯이 보인다고 하여 프랑스어인 'le clapotis'로 이름붙였다.
들어오는 순수 단조 파동이 단단한 수직벽에 완전히 정상으로 반사되어 나가는 이상적인 중복파에서는 정상파의 파고는 벽에서 반파장 거리에서 들어오는 파동의 파고의 2배이다. 이 경우 심해파의 물 입자의 원운동이 반마디에서 수직속도만, 마디에서 수평속도만 남으며 직선형으로 바뀌게 된다. 정상파의 경우 운동 에너지가 위치 에너지로, 다시 위치 에너지가 운동 에너지로 바뀌며 서로 번갈아가며 거울처럼 위로 올라갔다 내려간다.
실제 세계에선 물의 깊이나 해안의 침전물 때문에 이상적인 상황과는 달라 순수한 중복파는 거의 보기 힘들다. 보다 현실적으로 들어오는 에너지 일부가 해안선에서 흡수되거나 흩어져 입사파의 100%가 온전히 반사되지 못하는 부분적인 중복파의 경우 물입자가 타원형을 그리며 움직이는 유사 정상파가 형성된다. 또한 바다에서 서로 반대 방향으로 움직이는 거의 같은 파장을 가진 파동이 서로 만나면서 유사중복파가 만들어질 수 있으나 진폭이 일정하지 않다. 유사중복파의 경우 마디 자체가 약간 수직운동을 하는 경우도 있다.
입사파가 벽에 수직으로 오지 않고 비스듬한 각도로 부딪힐 경우, 반사파는 입사파의 보각으로 반사되며 이 경우 격자형 중복파(clapotis gaufré)라는 십자 해칭 모양 간섭 패턴이 만들어진다. 이 경우 파동의 각각의 최고점은 입사파와 반사파의 교차점에서 만들어지며 구조물과 평행하게 움직인다.
제천 신륵사 목조아미타여래좌상과 보살좌상(堤川 神勒寺 木造阿彌陀如來坐像과 菩薩坐像)은 충청북도 제천시 덕산면 신륵사에 있는 조선시대(1730)의 불상이다. 2020년 3월 6일 충청북도의 유형문화재 제401호로 지정되었다.
도 유형문화재 제132호로 지정된 제천 신륵사 극락전에 모셔진 목불로 1730년에 정행(正幸)이 조성하였다. 전체적으로 좁은 어깨에 긴 허리, 넓고 높은 무릎이 날씬한 느낌을 주고 얼굴은 적당히 살이 오른 모습으로 밋밋한 얼굴에 코가 높고 뾰족한 것이 특징적이다.
순천시·광양시·곡성군·구례군 을은 대한민국의 국회의원 선거구이다. 전라남도 순천시의 일부와 광양시, 곡성군, 구례군 일대를 관할한다. 현직 국회의원은 더불어민주당의 권향엽이다.
대한민국 제21대 국회의원 선거를 앞두고 순천시 선거구가 인구 증가로 분구가 검토되는 상황이었다. 하지만 선거구 개편 과정을 거치면서 순천시를 분구하는 대신 해룡면을 떼어내 기존의 광양시·곡성군·구례군 선거구와 합치는 방안이 확정되었다. 따라서 순천시·광양시·곡성군·구례군 갑 선거구는 해룡면을 제외한 순천시 전 지역을, 순천시·광양시·곡성군·구례군 을 선거구는 순천시 해룡면과 광양시, 곡성군, 구례군을 관할하게 되었다.
순천시 유권자들은 이에 제21대 국회의원 선거 전라남도 순천시 선거구 획정 헌법소원을 제기했으나 기각되었다. 이후 제22대 국회의원 선거를 앞두고 실시된 선거구 획정에서도 본 선거구는 유지되었다.
1960년 대한민국 지방선거.
1960년에 실시된 1960년 대한민국 지방선거에서 김상돈 후보가 서울특별시장으로 당선되었다. 하지만 5.16 군사 정변 이후 서울특별시장는 다시 관선으로 선출하도록 바뀌었다.
에티엔느 은다이라기제(Etienne Ndayiragije)는 부룬디의 축구 감독이다. 현재 탄자니아 축구 국가대표팀의 감독을 맡고 있다.
〈Lemon〉()은 일본의 싱어송라이터 요네즈 켄시가 발표한 곡으로 2018년 3월 14일, 소니 뮤직을 통해 싱글로 발매되었다. 이 곡은 일본 드라마 《언내추럴》의 주제곡이기도 하다. 음반은 일본에서 CD가 50만장, 디지털 음원이 300만장이 팔렸다.
2018년 2월 26일, 뮤직 비디오가 유튜브에 공개되었다. 뮤직 비디오는 교회에서 촬영되었고, 조회수는 현재 8억 5천만뷰를 조회하여, 일본에서 가장 많은 조회수를 기록한 뮤직비디오가 되었다.
켄시는 레몬과 관련된 여러 인터뷰에서 레몬과 다른 곡의 배경에 대해 이야기했다. 임시 제목은 "메멘토"였다. 켄시는 "저는 제 기억 어딘가에서 온 것 같다고 생각하는데, 그걸 제대로 설명할 수 없어요."라고 말했다. 녹음 전날까지도, 켄시는 가사를 쓰고 있었고, 마지막 두 가사인 "切り分けた果実の片方の様に, 今でもあなたは私の光"가 갑자기 그의 머릿속에 떠오르며, 그는 "아, 이 노래는 진짜로 '레몬'이었군."이라고 말했다고 한다. 켄시는 앨범 커버의 일러스트도 직접 그렸다. 그는 레몬의 생생함과 신선함에 집중하여 전형적으로 죽음과 관련된 것과는 다른 이미지를 제시했다. 노래 장르는 발라드를 선정했으나, 단순한 발라드는 켄시의 관심을 끌지 못했고, 켄시는 노래가 순수하게 우울해지는 것을 원하지 않았다. 그래서 그는 슬픈 단어를 춤으로 승화하고, 리듬을 건너뛰는 여러 시도를 했다. 켄시는 일본 전국 투어를 하는 동안 노래를 만들었고, 그러는 동안 그의 할아버지가 사망했다. 켄시는 이에 대해 오랫동안 고뇌했고, 평소보다 노래를 작업하는 시간이 더 오래 걸렸다.
진화 생물학에서 호혜이타주의(reciprocal altruism)는 다른 유기체가 나중에 비슷한 방식으로 작용할 것으로 기대하면서 유기체가 다른 유기체의 이익을 증가시키면서 일시적으로 비용을 지불하는 방식으로 행동하는 전략이다. 이 개념은 로버터 트리버스(Robert Trivers)가 처음에 호혜(상호) 이타적 행동의 사례로서 협력 및 협동의 진화를 설명하기 위해 개발했다. 이 개념은 게임 이론에 사용된 팃포탯(tit for tat) 전략이 가장 효율적으로 진화될수있는 전략으로 다루어진다.
친족 선택(kin selection)과 사회교환이론(social exchange theory) 그리고 상호이타주의는 진화심리학을 포함한 심리학과 동물행동학등에서 주로 다루는 친사회적 행동(prosocial behavior)에 관한 주요 주제 이론들이다.
정미정(1966년 ~ )은 대한민국 前 KBS의 아나운서였으며 프리랜서를 선언하여 이롬라이프 부사장, 현재 이든네이처 대표이사로 재직 중이다.
대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)은 충청북도 단양군 영춘면 백자리, 구인사에 있는 조선 세조 7년(1461)의 불경이다. 2011년 2월 1일 충청북도의 유형문화재 제320호로 지정되었다.
대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 줄여서 ‘대불정수능엄경’또는 ‘능엄경’이라고도 하며, 부처님의 말씀을 머리 속으로 이해하는데 그치지 않고 자신이 직접 경험하여 얻을 것을 주요사상으로 하고 있다. 이 책은 당나라의 반자밀제(般刺密帝)가 번역하고 송나라의 계환(戒環)이 풀이한 『능엄경』으로 1457년(천순 원년) 乙亥字의 판본으로 간행한 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경이다. 스님들이 수행과정에서 필수적으로 배우는 경전이다.
규모는 세로 32.0cm, 가로는 20.0cm이며, 보존상태는 양호한 편이다.
본 대불정여래밀인수증료의제보살만행수릉엄경은 지금까지 다수 확인된 戒環 주해본과는 달리 9명 선사의 주해를 惟則이 모아 간행한 것으로 발견 사례가 드문 경우이다. 또한 권10 말미의 주해를 담당한 선사의 명단과 어제발, 간행에 참여한 인물들의 발문은 능엄경의 간행 사실을 알 수 있는 귀중한 자료이다.
소행성 지상충돌 최종 경보 시스템(Asteroid Terrestrial-impact Last Alert System) 약칭 아틀라스(ATLAS, 관측코드 T05, T08)는 소규모 근지구 천체가 지구에 영향을 주기 수 주에서 수 일 전에 자동으로 감지하여 천문측량을 하고 조기경보를 하는 시스템이다. 미국 항공우주국에서 자금을 지원하고 하와이 대학교 천문학 연구소가 개발 및 운영하는 시스템으로 서로 160km 떨어진 0.5m 천문망원경 할리아칼라 천문대(ATLAS-HKO)와 마우나로아 천문대(ATLAS-MLO) 2개를 보유하고 있다.
아틀라스는 2015년 첫 관측을 시작했으며 2017년부터 망원경 2개를 통해 본격적인 관측을 시작하였다. 두 망원경 각각은 관측 가능한 하늘의 1/4을 맑은 밤마다 4번씩 훑으며 이틀 밤마다 관측 가능한 하늘 영역을 4번씩 관측한다. 또한 남반구 관측을 위해 미국 항공우주국의 자금을 조달해 망원경 2개를 추가로 건설하고 있다. 남반구의 망원경까지 전부 완성되면 이 두 망원경도 이틀 밤마다 맑은 밤에 ATLAS의 관측 영역을 4번씩 관측해 남반구 하늘의 사각지대도 전부 관측할 수 있게 될 것이다.
시스템 이름의 '최종 경보' 부분은 아틀라스가 피하기엔 너무 늦은 작은 소행성을 관측하더라도 충돌 예상 지역을 추정하고 대피시키는데 필요한 수 일에서 수 주 가량의 기간을 주는 것을 목표로 하는 것을 말한다. 아틀라스의 책임자 존 톤리는 "이는 피해 예상 지역의 사람들을 대피시키고, 건물 및 기타 인프라를 보호하기 위한 조치를 하며 해양 충격시 발생할 쓰나미 위험에 대비하는 데 충분한 시간이다."라고 말했다. 2013년 첼랴빈스크 운석 낙하 당시에는 17m 규모의 소행성이 떨어지며 발생한 충격파로 창문 등이 깨져 대략 10억 루블의 피해와 1,500명의 부상자가 발생한 적이 있었다.
결성농요(結城農謠)는 충청남도 홍성군 결성면 지역에서 내려오는 농요이다. 1996년 11월 30일 충청남도의 무형문화재 제20호로 지정되었다.
농요는 논이나 밭에서 일을 하면서 피로를 잊고 능률을 올리기 위해 부르는 노래로 들노래 또는 농사짓기 소리라고도 한다. 토속민요의 하나로 개인 또는 집단적으로 부르며 지방에 따라서 노래가 달라질 수도 있다.
결성농요는 금곡천 유역에 인류가 정착하여 농경문화가 발달하면서 크게 발달하였다. 내용은 용신제·모내기·건젱이·뚝매기·아시매기(논매기)·쉴참·만물 등으로 구성되어 있다. 모내기소리인 '어럴럴럴상사리'와 논매기소리인 '얼카덩어리'또는 두레소리 등은 이 지방에서 자생한 소리이다.
결성농요는 순수 우리 가락이며, 근래에 들어와 예전의 농요와 두레(공동작업을 하기위한 조직)의 모습을 재현한 것이다. 홍성에 살고 있는 예능보유자 최양섭씨가 그 맥을 이어가고 있다.
김블루(1997년 2월 13일~)는 대한민국의 유튜버이다. 김블루는, 서든어택 클랜의 애니 캐릭터 색깔과 파란색을 합하여 레인블루라 짓게 되었고, 그것이 지금의 김블루라는 이름으로 이어졌다. 2024년 12월 26일 기준 구독자 수는 약 202만 명이며, 동영상은 약 2600개이다. 본명은 아직 공개하지 않았다.
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아산 신정호수는 일제강점기인 1926년에 만든 담수면적 92ha(27만 평)의 인공 저수지로 아산시 방축동에 있다. 이곳은 1984년에 국민관광단지로 바뀌었고 호수 주변에는 야외음악당, 잔디광장, 음악분수공원, 조각공원이 조성되어 있으며 자전거 라이딩과 트래킹으로 유명한 곳이다.
건축법에 의한 제한.
아산조종면허시험장.
수상에서 모터보트, 고무보트, 수상오토바이 등 5마력 이상의 동력수상레저기구를 조종하는데 필요한 동력수상레저기구 실기시험장이 있다.
아산시 신정호
부안 점방산 봉수(扶安 占方山 烽燧)는 대한민국 전북특별자치도 부안군 변산면 대항리, 점방산에 있는 조선시대의 봉수이다. 2020년 3월 20일 전라북도의 기념물 제140호로 지정되었다.
변산면 대항리 산51번지에 위치하고 있는 조선시대 봉수대로서 서해로 돌출한 해발 77m 산봉우리 정상에 위치한다. 세종실록지리지와 신증동국여지승람에 남쪽의 월고리봉수, 북쪽의 계화도 봉수와 호응한다고 기록되어 있어 조선시대 전기부터 중요한 군사시설로 이용되었다.
2019년 시굴조사 결과 동서 30m, 남북 33m의 평면 원형의 외곽 석축단 위에 다시 직경 17m 내외의 내부 석축단을 구축하였고, 그 내부에 한변의 길이가 9.5m인 방형 연대를 갖춘 구조임이 확인되었다. 연대 내부에서 연소실과 연조가 확인되었으며 내측 석축단에서 고사로 추정되는 장방형의 공간 1개소가 확인되었고, 외곽 석축단의 서편에서 패각층과 함께 분청사기, 백자 등 조선시대 전기의 유물이 출토되었다.
점방산 봉수는 조선시대 연안 봉수로서 『세종실록지리지』, 『신증동국여지승람』에 남쪽의 월고리 봉수와 북쪽의 계화도 봉수와 호응하는 것으로 기록되었다. 봉수 상층부는 훼손되었으나 잔존부는 전체적인 구조와 형태가 양호하게 남아 있으며 외곽의 방호벽, 봉수에 딸린 창고시설, 생활 공간이 확인되었다.
발음의 예.
스페인어: lobo의 b가 이 소리가 난다.
발음의 특징.
봉화 녹동리사와 직방당(奉化 鹿洞里社와 直方塘)은 대한민국 경상북도 봉화군 봉화읍에 있는 건축물이다. 2020년 2월 17일 경상북도의 기념물 제178호로 지정되었다.
봉화 녹동리사는 괴담(槐潭) 배상열(裵相說, 1759~1789)의 학덕(學德)을 추모하고 기리기 위해 그의 손자인 배약주(裵約周, 1817~1882)와 지역 인근 사림들의 도움으로 1831년에 건립되었지만, 흥선대원군의 서원훼철령으로 훼철된 후 사당에 있던 괴담 배상열의 신주를 강당으로 옮겨 녹동리사로 명칭을 바꾸고 춘추 향사를 지내고 있습니다. 봉화 녹동리사에 대한 명확한 건립시기는 종도리 묵서를 통해 확인할 수 있다.
봉화 녹동리사는 서원의 건립에서 훼철되는 과정들이 기록되어 있는 문헌 자료들이 남아 있으며, 괴담 배상열이 남긴 저서는 유네스코 세계기록유산에 등재된 『괴담유고(槐潭遺稿)』 등 188판의 책판이 결본 없이 완벽하게 전해오며, 그 외에도 『도학육도(道學六圖)』, 『사서의의(四書疑義)』, 『성리찬요(性理纂要)』, 『사서찬요(四書纂要)』, 『계몽도해(啓蒙圖解)』, 『심경품목(心經稟目)』, 『역대초기(歷代抄記)』 등의 많은 저술을 남겼으며, 유산 및 유물로는 선기옥형(璿璣玉衡)과 일구(日晷)가 있으며 이밖에도 다양한 업적을 남겼습니다. 이는 상수학 연구의 발달 수준을 엿볼 수 있는 귀중한 자료이기도 하며, 역사적 기록이 뚜렷한 인물로 평가받고 있다.
봉화 녹동리사의 입지는 배산임수(背山臨水)의 배치를 갖추고 있으며, 지형은 전저후고(前低後高) 지형의 경사면에 세웠으며, 녹동리사에 남아있는 현판과 증언(배기면씨)을 통해 훼철되기 전 배치형태를 추정할 수 있었습니다. 봉화 녹동리사는 훼철되기 전에 사당이 서원 영역 가장 뒤쪽, 강당이 중간에 그리고 동재(東齋) 또는 서재(西齋)로 구성되어 있으며, 이는 전학후묘(前學後廟)의 배치형태로 추정되고 있다.
봉화 녹동리사는 정면 4칸, 측면 2칸이며, 중앙에 대청을 두고 양쪽 측면에 온돌방이 있는 중당협실형의 평면형태를 가지며, 정면과 배면이 다르게 나타나는데 이는 정면을 부각시키기 위함이다. 서원 철폐 후 현재의 모습으로 몇 차례의 수리과정은 있었지만, 서원이 건립된 당시 위치가 변함이 없고, 건물이 가지고 있는 강학적 기능 및 제향공간이 그대로 유지되어 있어 건축적 가치가 있다.
봉화 녹동리사는 조선후기의 학자 괴담 배상렬의 학덕을 기리고, 그의 신주를 봉향하는 한편 후학들에 대한 강학공간으로 1852년 건축된 원사 건축물이다. 여기에 배향된 괴담은 일반적인 조선후기의 학자들과는 달리 성리학자이면서 자연과 학자라는 이중의 면모를 가졌다는 점에서 그 역사상 위상이 독특한 존재로 평가된다. 괴담 배상렬이 천문학에 출중하여 일영대라는 해시계를 두고 밤마다 천체를 관측하였다는 직방당의 존재는 다른 강학공간에서는 찾아보기 힘든 공간이라고 판단되기에 기념물로 지정한다.
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인천 서해갑문 또는 아라서해갑문은 인천 서해 앞바다와의 주요 운수로 역할을 하며, 선박이 이동할 때 양쪽 수위를 같아지게 만들어주는 갑문 시설이다. 황포돛배를 형상화한 갑문통제소는 충·배수 제어, 갑문 입·출거, 갑실 내 배 사이 위치조정, 진출입 통제 등 배가 안전하고 효율적으로 드나들게 하는 역할을 하도록 만들어졌다.
갑문 규모는 길이 31m, 높이 19.2m, 무게(서해측)약 1,540톤, (뱃길측)약1,160톤이며 갑실 규모는 폭 28.5m, 길이 210m이다.
경주부 관아건물(慶州府 官衙建物)은 대한민국 경상북도 경주시 동부동에 있는 조선시대 중기~후기의 건축물이다. 2020년 2월 17일 경상북도의 기념물 제177호로 지정되었다.
조선 정조 때 제작된 것으로 추정되는 ‘경주읍내전도’와 경주의 과거기록을 개편 증보한 ‘동경통지’를 통해 경주읍성내의 관아를 파악할 수 있다. 그 중에서 현재 관아의 내아에 해당하는 부지가 원형대로 잘 남아 있고 여기에는 관아관련건물이었던 내아가 자리잡고 있고, 양무당과 부사는 이곳으로 이축되어 잘 보존되고 있다. 현재 경주문화원이 이를 활용하고 있다.
경주부 관아건물인 내아⋅부사⋅양무당 등 3동의 건물은 18세기 말에 제작된 「경주읍내전도」와 「동경통지」에서 실재(實在)했음이 분명히 확인되고 있는 점에서, 적어도 100년 이상의 역사를 가진 건축물이다. 비록 부사와 양무당은 이건되었지만 원형을 비교적 잘 보존하고 있는 것으로 보이며, 내아는 창건된 이래 현재의 위치에서 큰 변모없이 그대로 유지된 것으로 추정된다. 이에 더하여 일제 강점기 이래 1975년까지 경주박물관 건물로 활용되었다는 근대적 의미까지 가지고 있는 등 문화재로 지정되어 보존되어야 할 가치가 있다고 판단되어, 기념물로 지정하기로 한다.
1960년에 실시된 1960년 대한민국 지방선거에서 강성익 후보가 제주도지사로 당선되었다. 하지만 5.16 군사 정변 이후 제주도지사는 다시 관선으로 선출하도록 바뀌었다.
송유라(1992년 1월 21일 ~ )은 대한민국의 여수MBC 아나운서이다.
이은지(1992년 1월 9일 ~ )은 대한민국의 아나운서이다.
그런데 산신령이 나타나 내일 아내와 결혼 할 것이라는 말을 했다. 그리고 아내를 보여주었다.
말을 하지 말라고 했다. 다음 날 산신령의
라고 말했다. 그리고 대니산에 올라갔는데
산신령에게 총각이 물어봤더니 '모든 것이 끝났다'고 말했다. 결국 총각은 돌이 되고 말았고
혐오스런 마츠코의 일생()은 2006년 10월 12일부터 같은 해 12월 21일까지, 매주 목요일 22:00~22:54에 TBS에서 방송된 드라마이다.
대니산은 달성군의 산이다. 전설은 신랑듬과 각시듬이 있다.
강융(姜融: 미상 ~ 1349년)은 고려 후기의 문신이다. 본래 이름은 강장(康莊)이다.
강융의 할아버지는 진주의 관노였다.
그는 충렬왕과 충선왕이 대립했을 때 충선왕을, 충혜왕과 충숙왕이 대립했을 때는 충숙왕을 지지했다. 충선왕 재위기에는 내부령(內府令)에 있었다.
충숙왕 재위기에는 단성협대공신(端誠協戴功臣) 칭호를 받고 1325년(충숙왕 15)에 찬성사(贊成事)에 올랐으며 진녕부원군(晉寧府院君)에 봉해졌다. 1335년(충숙왕 복위 4)에는 첨의좌정승 판삼사사(僉議左政丞 判三司事)로 임명받았다.
1349년(충정왕 원)에 죽었다.
효자 황수(黃守)의 집을 보러 평양부를 방문했었다.
김개물과 갈등했고 김직방(金直邦)에게 비난을 듣기도 했다.
아들로는 강천유(姜千裕)가 있다. 그의 누이는 김경직(金敬直)의 며느리다.
보충법(補充法, )이란 하나의 형태소가 서로 전혀 다른 이형태를 지니는 현상을 가리킨다. 보다 전통적으로는 한 단어가 서로 전혀 다른 어근에서 비롯한 굴절형을 지니는 현상만을 가리켰다. 그러나 최근에 와서는 정의가 확장되어 어원적으로 무관하지 않지만 공시적 음운규칙으로 설명하기 힘든 이형태의 경우나, 실질형태소가 아닌 문법형태소에 대해서도 보충법이라는 용어를 사용하는 경우가 있다.
예를 들어 한국어 동사의 높임말은 동사 어간에 ‘-(으)시’를 붙여 만드는 것이 보통이다. (가다 : 가시다, 보다 : 보시다 따위) 그러나 ‘자다’, ‘죽다’, ‘(음식을) 먹다’의 높임말은 ‘자시다’, ‘죽으시다’, ‘먹으시다’가 아니라 ‘주무시다’, ‘돌아가시다’, ‘잡수시다’로 나타난다. 따라서 ‘자다 : 주무시다’, ‘죽다 : 돌아가시다’, ‘먹다 : 잡수시다’의 관계는 보충법적이라고 할 수 있다.
다른 예로 영어 동사 ‘go’의 과거형은 ‘went’이다. 본디 ‘went’는 ‘go’와 전혀 무관한 어원을 가진 동사 ‘wend’의 과거형이었다. 따라서 ‘go : went’의 관계도 보충법적이라고 할 수 있다. 영어 형용사의 굴절 ‘good : better : best’, ‘bad : worse : worst’도 보충법의 사례이다. 한편 ‘catch : caught’, ‘bring : brought’ 따위 쌍은 공시적 음운규칙으로 설명되지 않는 불규칙 굴절이지만, ‘go : went’처럼 형태가 완전히 다르지는 않고 역사적으로도 같은 어근에서 왔기 때문에 전통적 의미에서는 보충법의 사례가 아니다. 일부 학자는 ‘go : went’처럼 형태가 완전히 다른 경우를 강보충법(强補充法, )이라 부르고, ‘catch : caught’처럼 형태가 유사하지만 공시적 음운규칙으로 설명할 수 없는 경우를 약보충법(弱補充法, )이라 불러 구분하기도 한다.
캠퍼스 통신망(영어: Campus Network, Campus Area Network, Corporate Area Network, CAN)은 근거리 통신망간의 데이터 전송을 위해서 구성된 제한된 지역 내의 통신망이다. 통신을 하기 위해 필요한 네트워크 스위치나 라우터같은 네트워크 장비와 광케이블, CAT5/E 같은 네트워크 케이블 등은 해당 지역 캠퍼스 소유자(기업, 대학, 정부 등)의 것으로 구성된다. 캠퍼스 통신망은 근거리 통신망(LAN)보다는 크지만, 도시권 통신망(MAN)이나 광역 통신망보다는 작다. 통신망은 크기로 설명을 하자면, 근거리 통신망 &lt; 캠퍼스 통신망 &lt; 도시권 통신망으로 이해할 수 있다. 캠퍼스 통신망은 여러 개의 근거리 통신망 간에 상호간 고속으로 통신할 수 있도록 구성한다.
대학교내 통신망.
대학교 캠퍼스는 보통 관리동을 포함하여, 강의동, 도서관, 학생회관, 체육관, 기숙사나 기타 여러 부속 건물로 구성이 되어 있기 때문에, 건물간의 데이터 전송을 위한 네트워크가 필요하다. 대학교 건물들이 근교에 있는 경우 라인 매설을 통하여 통신망을 구성한다. 건물이 외부에 있는 경우 전용 라인을 매설하지 않고, 가상 사설망(VPN)을 통하여 연결하기도 한다.
기업내 통신망.
대학교 캠퍼스 네트워크와 마찬가지로, 기업 캠퍼스 네트워크는 기업 내의 건물들을 연결하는 네트워크이다. 구글은 구글 플렉스, 마이크로소프트는 라는 이름으로 해당 네트워크를 구성하고 있다. 캠퍼스 네트워크는 일반적으로 고속 인터넷으로 구성이 되는데, 최근에는 1G 혹은 10G 네트워크 수준으로 구성되는 경우가 많다.
기준 거리.
캠퍼스 네트워크의 범위는 보통 1Km에서 5Km로 알려져 있다. 물리적으로 떨어져 있는 두 건물이 같은 도메인을 가지고 있고, 두 건물간에 상호 통신이 가능하다면, 캠퍼스 네트워크로 연결이 되어 있다고 할 수 있다.
소르칸 시라(1121년 ~ 1206년)은 사준사구인 치라운의 아버지이자 몽골 제국의 개국공신이다. 보르지긴 오복 타이치우드 부족에 속한 술두스 씨족 사람이다.
1176년 테무친이 타르구타이에 의해 타이치우드족에게 쫓기고 있을 때 장남 침바이, 차남 치라운, 딸 카단과 함께 그를 숨겨주어 테무친이 목숨을 건질 수 있게 했다. 이로 인해 테무친의 신뢰를 얻게 되었다.
마이크 치오다(Mike Chioda, 1968년 8월 1일 ~ )는 본명은 마이클 조셉 치오다(Michael Joseph Chioda)다. 미국의 프로레슬링선수고 키는 184 cm(6 ft 0 in)에다가 몸무게는 95 kg(209 lb)이다. 피니쉬는 피플스 엘보우(런닝 딜레이 엘보우 드롭)라는 가지고 있다. 2001년 10월 4일 WWF 스맥다운에서 사용을 하기 시작을 한다. 그리고 시그니처는 바디 슬램, 점핑 파워슬램, 루테즈 프레스 멀티플 펀치, 리버스 에스티오, 런닝 빅 붓, 스냅 플로잉 디디티, 스파인버스터으로 사용을 한다. WWF 시절에는 자버로 활동을 한적도 있지만 지금은 WWE 심판을 맡고 있다.
인봉(印峰, Inbong)은 대한민국 대구광역시 동구에 있는 팔공산의 화강암 봉우리이다. 높이는 579 m이다. 높이는 낮지만 주위에 다른 봉우리가 없이 탁 트인 지형이라 팔공산을 한 눈에 조망할 수 있다.
봉우리가 도장 모양이라 "도장 인"자를 써서 인봉이라는 이름이 붙었다.
과거에는 소년대라고 불렸다고 한다. 천연 봉우리가 아니라 석축으로 쌓은 대라는 주장도 있다.
3월 31일, 소말릴란드 보건부는 소말릴란드의 두 명의 첫 확진자가 발생했다는 것을 발표하였다. 이 두 사람은 보건부에 의해 격리되었고, 검사를 위해 DNA를 해외로 보낸 세 명의 사람 중에 있었다.
소말릴란드는 학교에 휴교령을 내렸고, 사교행사와 모임은 금지되었으며, 항공편과 여행이 제한되었다. 중국, 이란, 이탈리아, 프랑스, 케냐, 소말리아, 한국, 스페인에서 온 사람들과 비행기 탑승이 금지되었다. 까트를 씹는 곳은 폐쇄 명령을 받았고, 이슬람 사원에 대한 특별 지침이 내려졌다.
킬리안 데인(Killian Dain, 1985년 2월 20일 ~ )은 본명은 다미안 막클(Damian Mackle)에다가 예전 링네임이 빅 다모(Big Damo)에다가 데미안 오'코너(Damian O'Connor)라는 가지는 경우도 있었다. 남자 영국의 프로레슬링선수다. 말하자면 영국 북아일랜드 벨파스트에서 태어나는 모습이다. 키는 194cm(6 ft 4 in)에다가 몸무게는 156kg(343 lb)이다. 피니쉬는 베이더 밤(코너 슬링샷 스플래쉬), 데인 드라이버/얼스터 플랜테이션(원-헨드 일렉트릭 체어 드라이버), 밴-다모-나토르(다이빙 프론트 코너-투-코너 드롭킥), 런닝 센턴으로 사용을 한다. 시그니처는 런닝 로우 크로스바디, 수어사이드 다이브, 런닝 빅 붓을 자주 사용을 한다.
반시온주의()는 시온주의에 반대되는 용어이다. 이 용어는 이스라엘에 대한 반대, 또는 1948년 이전부터 이어진 팔레스타인 내 유대인 국가 건설 반대 등으로 정의할 수 있다. 반시온주의는 더 넓은 유대인 공동체 내외에서 지지자 및 비판자를 두고 있다. 반시온주의를 비판하는 사람들은 그것이 종종 현대의 반유대주의를 가리는 역할을 하거나, 일반적으로 유대인에 대한 편견에 의해 동기 부여되었을 수도 있고, 반유대주의가 용인될 수 있는 것으로 간주되는 풍토를 만드는 경향이 있다고 주장한다. 반시온주의의 지지자들은 이러한 주장을 거부하고, 그들의 비판자들이 이스라엘 관습에 대한 반대를 유대인에 대한 적개심과 결부시키면서 특히 이스라엘의 군사 행동과 요르단강 서안 점령에 대한 이스라엘의 정책에 대한 정당한 비판을 억누르려는 시도에 효과적으로 관여하고 있다고 주장했다.
유대인 반시온주의.
유대인 반시온주의는 시온주의만큼이나 오래되었으며, 제2차 세계 대전까지 유대인 공동체에서 폭넓은 지지를 받았다. 유대인 공동체는 하나의 통합된 집단이 아니며, 다양한 유대인 집단을 대표한다. 대표적인 예시로 무종교 유대인과 유대인 신봉자가 있다. 시온주의 운동에 대한 세속적인 반대 이유는 하레디파 유대인들의 반대 이유와 매우 다르다. 유대인 국가에 대한 반대는 시대에 따라 바뀌었으며, 종교적, 윤리적, 그리고 정치적 위치의 다양한 스펙트럼을 반영한다.
반시온주의의 관점에 대한 적법성은 오늘날까지도 논란이 되고 있으며, 가장 최근에 논란이 되고 있는 반시온주의와 반유대주의의 관련성도 여기에 포함된다. 반시온주의의 다양한 형태에 관한 관점들도 논의와 토론이 진행 중이다.
1948년 이전.
유대인 반시온주의는 처음 생겨난 이래 시온주의의 계획을 반대해온 오랜 전통을 가지고 있다. 분디즘, 자치주의파, 개혁 유대교와 아구다는 시온주의의 근거와 영토적 야욕에 문제가 있다고 간주했다. 소련 공산당의 유대인 지부였던 예프세크치야는 시온주의 운동을 표적으로 삼고, 그들의 사무실을 폐쇄하였으며, 시온주의 문학을 금지시켰다. 그러나, 소련 당국은 그들의 반시온주의 행위를 자주 승인하지 않았다. 종교의 시민적 책임과 애국적 감정에 기반을 둔 정통파는 시온주의와 같은 가치를 공유하고 있음에도 시온주의가 세속적인 방식으로 민족주의를 지지했으며, "시온", "예루살렘", "이스라엘의 땅", "구원" 및 "유배자 수집"을 신성한 용어가 아닌 문자 그대로 사용했기 때문에 시온주의를 강하게 반대했다. 몇몇 정통파들은 신의 뜻인 메시아가 출현하기 이전에 유대인 국가를 건설하는 것에 반대했다. 대조적으로, 개혁 유대교는 국가 또는 민족으로의 정체성으로서 유대교를 거부하고, 유대인 국가의 도래에 대한 어떤 구세주적인 기대도 하지 않았다.
이스라엘 땅으로 돌아가기를 바라는 마음은 유대교의 내용 속에 구현되어 있다. (키부츠 갈루욧을 참조하라). 히브리어로 "승천" 또는 "오름"을 의미하는 "알리야"는 종교적인 유대인의 이스라엘 귀환을 묘사하는데 사용하던 단어이며, 고대부터 계속 사용되어 왔다. 중세 이래 많은 유명한 랍비들과 그들의 지지자들이 에레츠 이스라엘으로 돌아왔다. 모세 벤 나흐만, 예치엘 드 파리, 이삭 루리아, 요셉 카로 등이 이러한 부류에 속한다. 유대인 디아스포라에게 "에레츠 이스라엘"은 종교적인 의미에서 존경받았다. 그들은 기도했으며 메시아 시대에 이루어질 귀환에 대해 생각했다.
그러나 하스칼라 이후, 개혁 유대교는 디아스포라 내 현대적인 생활과 양립할 수 없는 "알리야"를 비롯한 많은 전통적인 신념들을 버렸다. 이후 시온주의는 전통적인 종교적 신념과 병행하여 이념적, 정치적 의미에서 "알리야"의 개념을 다시 불붙였다. 이것은 시온주의 이론의 기본 이념으로 남아있다. 알리야에 대한 지지가 항상 이민과 같은 것은 아니지만, 전 세계 유대인 인구의 대부분은 디아스포라 내에 거주하고 있다. 현대 시온주의 운동에 대한 지지는 보편적이지 않으며, 그 결과 일부 세속적인 유대인들뿐만 아니라 일부 종교적 유대인들은 시온주의를 지지하지 않는다. 비시온주의 유대인이 반드시 반시온주의자들은 아니지만 일부는 그렇다. 그러나 일반적으로 시온주의는 대다수의 유대인 종교단체로부터 지지를 받고 있으며, 정통파 일부와 마소르티파 대부분, 그리고 최근에는 개혁 유대교에서도 지지를 받고 있다.
많은 하시딤 랍비들은 유대인 국가 건설에 반대한다. 탈무드 테이텔바움의 케수보스 111a에 따르면 신과 유대인은 유대인들이 고대 이스라엘에서 추방될 때 3가지 선서를 주고받았으며, 이중에는 유대인들이 이스라엘 땅에 대규모로 이주하는 것을 금지하고, 세계 여러 나라에 반기를 드는 것을 금지한 것이 있다.
세속적.
제2차 세계 대전 이전까지 많은 유대인들은 시온주의를 환상적이고 비현실적인 운동으로 간주했다. 계몽시대 당시 유럽의 자유주의자들은 유대인들은 오직 그들의 민족 국가에 대한 그들의 특별한 충성을 맹세하고 지역, 민족 문화에 완전히 동화되기 때문에 완전한 평등을 누려야 한다고 주장했다. 대신 자유주의자들은 권리를 대가로 유대인들의 "재생"을 요구했다. 통합과 동화 원칙을 받아들인 자유주의 유대인들은 시온주의를 유럽 민족국가의 맥락에서 유대인의 시민권과 평등을 촉진하려는 노력에 대한 위협으로 보았다.
반시온주의에 대한 태도는 전쟁 기간, 그리고 전후에 바뀌었다. 1942년 5월 홀로코스트가 폭로되기 이전, 빌트모어 회의는 팔레스타인이 유대인 연방으로 설립되어야 한다는 요구와 함께 전통적인 시온주의 정책인 "조국"으로부터의 근본적인 이탈을 선언하였다." 팔레스타인 내에 아랍-유대 연방 건립하는 것을 옹호하는 몇몇 저명한 시온주의자들은 정당인 시온주의에 대한 확고하고 분명한 공식 입장에 대해 반대하며 "Ichud" (통일)을 설립하였다. 빌트모어 회의에 대한 반대로 미국 유대교 평의회가 설립되었다.
홀로코스트에 대한 폭로 이후, 1948년 이전 시온주의를 비판하던 많은 이들이 그들의 입장을 바꾸었다. 이 중에는 유대교의 유산을 강조하면서도 사회주의자이자 평생 무신론자로 남은 영국 언론인 아이작 도이셔도 있었다. 제2차 세계 대전 이전에 도이처는 시온주의가 경제적으로 후퇴하고 프롤레타리아 사회주의의 대의에 해가 된다고 반대했지만, 홀로코스트의 여파로 그는 전쟁 이전의 자신의 견해를 후회하며, 유럽의 생존 유대인들에게 피난처를 제공하기 위한 "역사적인 필요성"으로 이스라엘을 설립할 것을 주장했다.
대부분의 정통파는 시온주의 이론을 채택하지 않았음에도 불구하고 이스라엘을 수용하고 활동적으로 지지해왔다. 폴란드에서 설립된 세계 아구다스 이스라엘은 한 때 이스라엘 연립 정부에 참여하기도 했다. 대부분의 종교적인 시온주의자들은 우익의 관점에서 친이스라엘의 관점을 고수하고 있다. 주요 예외로는 사트마르 하시딤과 같은 하시딤 집단이 있는데, 이들은 전세계적으로 약 10만 명의 지지자와 수많은 다른 소규모의 하시디즘 집단을 가지고 있으며, 아메리카주에서는 중앙 랍비 의회를 통해, 이스라엘에서는 에다 하차레디스를 통해 결집하였다.
조나단 주다켄에 따르면 "많은 유대교 전통들은 유대교와 유대교의 가장 소중한 것을 보존하는 것이 원칙적인 반시온주의 또는 포스트 시온주의를 요구한다"고 주장해왔다. 이 전통은 홀로코스트와 이스라엘의 설립의 여파로 줄어들었지만 여전히 네투레이 카르타와 같은 종교단체나 이스라엘 및 유대인 디아스포라에 배경을 둔 조지 스타이너, 토니 주트, 바루치 키멜링과 같은 많은 지식인들 사이에 남아 있다.
노엄 촘스키는 시온주의자와 반시온주의자로 간주되는 견해의 경계에 대한 변화를 보고했다. 1947년, 젊은 시절, 이스라엘의 신정적 통치 시스템에 대한 반대와 사회주의 1국가 해결안에 대한 촘스키의 지지는 그 당시에는 세속적 시온주의의 주류와 맞았다. 1987년, 그의 주장은 그를 반시온주의 진영에 확실히 안착하게 했다.
수필 &lt;진보적 유대인 사상과 새로운 반유대주의&gt;에서 많은 논의를 한 앨빈 허치 로젠필드는 "많은 유대인들이 그들의 말과 글을 통해 이스라엘이 존재해야 하는지에 대해 의문을 제기함으로써 치명적인 반유대주의를 조장하고 있다"고 주장한다. 로젠펠트의 일반적인 주장은 다음과 같다.
몇몇 유대인 단체들은 그들의 반제국주의의 일부로써 시온주의에 반대한다. 오늘날 몇몇 유대인들, 특히 사회주의자들이나 마르크스주의자들은 반제국주의 및 인권상의 이유로 계속 이스라엘을 반대한다. 많은 사람들은 그것을 자본주의 사회의 산물이라고 주장하는 민족주의의 한 형태로 반대한다. 오늘날 세속적인 반시온주의 단체 중 하나로 국제 유대 반시온주의 네트워크가 있는데, "팔레스타인 난민에 대한 이스라엘의 인종격리 정책을 폐지하고 역사적인 팔레스타인에 대한 이스라엘의 식민지화를 중단하라"고 주장하는 사회주의, 반전, 반제국주의 단체이다.
유대인 공동체 외부.
팔레스타인인.
팔레스타인계 기독교도가 운영하는 팔라스틴이 1911년 아랍계가 다수를 차지했던 야파에서 설립되었다. 이 신문은 팔레스타인 역사상 가장 영향력 있는 출판물 중 하나이자 팔레스타인에서 시온주의에 가장 강력하고 지속적으로 맞선 비평으로 알려져 있다. 이 신문은 팔레스타인의 정체성과 팔레스타인 민족주의를 형성하는데 기여했으며 시온주의자들의 불평으로 오스만 제국과 영국 정부에 의해 여러 차례 폐간되었다.
영국 식민지 장교들.
영국 반시온주의자 존 호프 심슨은 아랍인들이 "그렇게 강력한 운동에 대해 경제적으로 무력하다"며 보호가 필요하다고 믿었다. 찰스 앤더슨은 호프 심슨이 '가장 고상한 정서는 공공 회의와 시온주의 선전에 표명되면서도 유대인 국민 기금과 그 밖의 단체들은 아랍인들과의 협력이나 상호 이익에 대한 비전을 지지하거나 구체화하지 않았다"는 것을 관찰하면서, "시온주의 수사학과 실천 사이의 간극을 경계했다"고 썼다."
아랍 세계 안에서의 반시온주의는 19세기 말 등장했는데, 1897년 제1차 시온주의자 평의회가 바젤에서 열린 직후였다. 그러나, 1908년 청년 튀르크당의 혁명이 일어난 후에야 팔레스타인과 대시리아에서 시온주의에 대한 반대가 널리 퍼졌다. 1960년대 가말 압델 나세르가 주도한 범아랍주의자들은 팔레스타인에 대해 다른 사람들이 지배하는 아랍 세계의 일부라고 강조했다. 이러한 관점에서 시온주의에 대항하는 자연스러운 수단은 아랍 국가들이 연합하여 이스라엘을 군사적으로 공격하는 것이다.
대부분의 아랍계 이스라엘 국민들은 강한 반시온주의 정서를 가지고 있지 않다. 2007년 이스라엘 민주 기관에서 507명의 아랍계 이스라엘인들을 대상으로 한 설문에서 775%는 소수민족에게 평등한 권리를 보장하는 유대와 민주주의 국가로서의 이스라엘의 지위에 대한 지지를 표명한다. 이스라엘 아랍인들의 헌법 지지는 일반적으로 88%였다.
팔레스타인과 다른 무슬림 집단, 그리고 이란 혁명 이후의 이란 정부는 이스라엘이 적법하지 않으며, "이스라엘"이라고 부르는 대신 시온주의 독립체라고 부른다. (이란-이스라엘 관계 참고). 이슬람의 중동 지도에는 이스라엘이 자주 나타나지 않는다. 2006년 12월 타임지와의 인터뷰에서 마흐무드 아흐마디네자드는 "모두들 시온주의자 정권이 미국과 영국의 손에 있는 도구라는 것을 압니다"라고 말했다. 이 미사여구는 수십 년 동안 이슬람 세계의 특징이었다.
예루살렘 대무프티 무함마드 아흐마드 후세인은 이스라엘 건국 이전부터 팔레스타인으로 유대인들이 이주하는 것을 반대했으며, 몇몇 기록된 사건들에서는 전반적으로 유대인들, 특히 시온주의자들에게 그의 적대감을 드러냈다. 반명예훼손연맹이 "미국의 대표적인 반유대주의자"로 지목한 네이션 오브 이슬람의 지도자 루이스 패러칸 역시 전반적으로 유대인들, 특히 시온주의자들에게 그의 적대감을 오랫동안 드러낸 것으로 알려져 있다.
세계 교회 협의회는 이스라엘의 정책에 대한 비판과 관련하여 반시온주의적 입장을 취하는 것으로 묘사되어 왔다. 협의회는 다른 인권 문제와 비교하여 이스라엘을 비판하는 활동과 출판물에 불균형적으로 초점을 맞추고 있다고 주장되고 있다. 암논 루빈스타인 전 이스라엘 법무장관은 협의회 회원들을 "그저 이스라엘을 증오한다"고 말하며 반시온주의자로 특징지어 왔다. 세계 교회 협의회는 세계의 관심을 딴 곳으로 돌리게 하는 것을 피하기 위해 사다트와 무바라크 치하에서 그들의 곤경을 높이려는 이집트 콥트인들의 호소를 무시했을 정도로 반시온주의를 우선시한다는 혐의를 받고 있다.
미국장로교.
"시온주의의 정치적 이데올로기를 탐구할 수 있는 귀중한 기회"라고 추천받던 "해결되지 않은 시온주의"는 해당 출판물이 반시온주의임이 밝혀지자 비판을 받게 되었고, 한 비평가는 "이스라엘-팔레스타인 갈등이 '시온주의에 내재된 병리'에 의해 촉진되고 있다"고 주장하면서 미국장로교는 웹사이트에서 해당 출판물의 판매를 중단했다. 2016년 2월, 총회는 사회 증인 정책 자문 위원회(ACSWP)로부터 두 가지 국가 해결책을 보류하고 보이콧, 투자철회 및 제재 운동을 지지하라는 로비를 받았다. 중동 평화를 위한 장로교 신자들은 이 제안을 "일방적인 제로섬 해결책"이라고 묘사했다.
2015년 1월, 로잔 세계복음화위원회는 공식 저널에 기독교 시온주의와 십자군 원정, 스페인 종교재판소를 비교한 기사를 실었고, 시온주의를 "스테로이드에 대한 인종 차별"이라고 묘사했다. 지몬 비젠탈 센터는 이 마지막 주장을 "거짓 선동"이라고 표현했으며, "이스라엘이 유대 국가로 존재할 수 있는 권리의 타당성을 무시한다"고 반박했다.
스코틀랜드 교회.
로버트 머레이 맥체인과 호레이셔스 보나르 및 앤드류 보나르 형제와 같이 기독교 시온주의를 역사적으로 강력하게 지지해왔음에도 불구하고, 2013년 4월 스코틀랜드 교회는 &lt;아브라함의 유산: 약속된 땅에 대한 보고&gt;라는 출판물을 발행했고, 성경의 분석과 유대인의 신학적 주장을 통해 성지에 대한 유대인의 특별한 권리의 개념을 거부하였다. 보고서는 또한 "유대인들 사이에서 홀로코스트의 고통에 대한 보상으로서 이스라엘 땅에 대한 권리가 있다는 믿음을 부정하고, "그것을 땅에 대한 현대의 갈등을 해결하기 위한 지형적 지침으로 사용하는 것은 성경의 오용"이라고 주장했다. 이 보고서는 스코틀랜드의 유대인 지도자들에 의해 "편견되고, 출처에 약하며, 모순되며, 유대교와 이스라엘에 대한 그림 대부분은 거의 캐리커쳐에 불과하다"는 비판을 받았다. 그 후, 스코틀랜드 교회는 "이스라엘이 존재할 권리에 대한 오랜 입장은 변하지 않았다"는 성명을 발표했다. 또한 교회는 보고서도 개정하였다
영국 감리교회.
영국 감리교회의 창설자였던 찰스 웨슬리와 존 웨슬리는 만민 구제주의의 입장을 따랐다. 2010년 7월 '팔레스타인과 이스라엘을 위한 정의'라는 제목의 보고서를 제출한 데 이어 영국 감리교 회의는 '시온주의가 감리교 신앙과 양립할 수 있는가'에 의문을 제기했다. 기독교 시온주의는 이스라엘이 "어떤 정책이 시행되든 비판 위에 있어야 한다"고 믿는 것으로 특징지어졌으며, 회의는 "불법 정착촌으로부터 착취되는" 이스라엘 상품에 대한 보이콧을 요구했다. 영국의 랍비 수석은 이 보고서를 "불균형하고, 사실적이지 않으며, 역사적으로 결함이 있다"며 "오늘날 세계에서 가장 복잡한 분쟁 중 하나에 대한 진정한 이해를 제공하지 않는다. 두 지역의 많은 사람들이 크게 동요할 것이다"라고 말했다.
제3의 위치, 파시즘, 우익.
반시온주의는 제3의 위치, 우익, 파시즘 (또는 신파시즘)의 정치적 관점과 연계된 다양한 사람들과 단체들의 지지를 받아온 오랜 역사를 가지고 있다. 데이비드 듀크와 쿠 클럭스 클랜와 같은 많은 군사적으로 인종차별적인 단체들과 그들의 지도자들은 반시온주의자이며, 아리안주의 / 백인우월주의 단체들 역시 반시온주의를 표방한다. 이런 경우에 반시온주의는 일반적으로 뿌리깊은 반유대주의이기도 하며, 종종 후술할 음모론과도 연관되어 있다.
스탈린 통치 말기에 1948년 이스라엘의 건국을 위한 소련의 공식적인 지지는 강력한 반시온주의로 대체되었다. 케넌 기관의 연구원 이자벨라 타바롭스키에 따르면: 소련은 그들의 이데올로기가 반유대주의가 아닌 반시온주의라고 했다. ... 소련의 이데올로기는 &lt;시온 장로 의정서&gt;와 고전 종교 반유대주의의 생각들, 그리고 심지어 &lt;나의 투쟁&gt;에서 얻은 영감에 의존한 것이었지만 세계적인 반소비에트 시온주의 음모의 아이디어를 특별히 유대인 것으로 대체함으로써 이것들을 마르크수주의의 일원으로 채택했다. 유대인들의 힘은 시온주의자들의 힘이 되었다. 돈, 정치인, 그리고 언론인을 통제하는 부유하고 남을 음해하는 유대인 은행가들이 부유하고 남을 음해하는 시온주의자들이 되었다. 반기독교도적인 유대인들은 반소비에트적인 유대인들이 되었다. 유대인들을 악마로 묘사하는 대신, 소련은 시온주의자들을 나치로 묘사했다.
국제단체.
반시온주의 감정은 1970년대 초 시온주의를 비난하고 시온주의를 인종주의와 아파르트헤이트와 동등하게 간주하는 결의안을 채택한 아프리카 통일 기구나 비동맹 운동과 같은 국제단체에서도 나타났었다. 아는 1975년 11월 "시온주의는 인종 차별의 일종이다"라고 선언한 유엔 총회 결의안 3379호를 통해 더욱 축적되었다. 이 결의안은 1991년 12월 16일 유엔 총회에서 13명의 기권 및 17명의 대표단이 불참한 가운데, 111대 25의 투표로 3379호 결의안을 철회했다. 19개의 아랍국 중 이스라엘과 협상 중이던 국가들을 포함한 13개국이 철회에 반대했고, 다른 6개국은 불참했다. 아랍 국가들 중 어떤 국가도 폐지에 찬성하지 않았다. 팔레스타인 해방 기구는 투표를 맹렬히 비판했다. 결의안 3379를 지지했던 모든 옛 공산주의 국가들과 대부분의 아프리카 국가들은 결의안 폐지에 투표했다.
이스라엘이 1967년 6일 전쟁 이후 팔레스타인 영토를 점령하면서, 몇몇 아프리카계 미국인들은 팔레스타인들을 지지하고 이스라엘의 행동을 비판했다. 예를 들어 그들은 공공연하게 팔레스타인 지도자 야시르 아라파트를 지지하고, 유대인 국가의 파괴를 촉구했다. 전쟁 이후 블랙 파워 단체인 학생 비폭력 조정 위원회는 이스라엘을 비판하고 전쟁이 팔레스타인 땅을 되찾고자 하는 노력이며, 1948년 전쟁 동안 "시온주의자들이 아랍인들의 집과 땅을 테러, 군, 학살로 정복했다"고 확신하는 회보를 출판했다.
1993년 철학자 코넬 웨스트는 "유대인들은 이스라엘에서 팔레스타인인들의 상징적인 곤경과 문자 그대로의 곤경이 흑인들에게 어떤 의미인지 이해하지 못할 것이다. 흑인들은 종종 이스라엘 국가에 대한 유대인의 방어를 적나라한 집단의 이익의 두 번째 예이고, 또한 실질적인 도덕적 숙고의 포기로 인식한다."라고 썼다. 팔레스타인에 대한 아프리카계 미국인 지원은 종종 팔레스타인을 유색인종으로서 고려하기 때문이다. 정치과학자 앤드루 해커는 "중동에서 이스라엘의 존재는 유색인종의 정당한 지위를 좌절시키는 것으로 인식된다. 일부 흑인들은 이스라엘을 외부로부터 지원받고 팔레스타인의 원래 거주민들에게 합당하게 속했던 공간을 차지한, 본질적으로 백인과 유럽 세력으로 바라본다"고 적었다.
21세기 초부터 신반유대주의가 반유대주의에 뿌리를 두고 등장하기 시작했다는 주장이 제기되었다. 이러한 개념에 대한 비평가들은 반시온주의를 반유대주의로 특징화하는 것은 부정확하며 이스라엘의 정책과 행동에 대한 적법한 비판을 무마하고, 반유대주의를 하찮아 보이게 만들려고 한다고 주장한다.