shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
마그누스 키르트(, 1990년 4월 10일~)는 에스토니아의 육상 선수로 주 종목은 창던지기이다. 2016년 하계 올림픽에 참가했으며 세계 선수권 대회에서 은메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다. 또한 다이아몬드 리그 1회 우승(2019)을 차지했다.
요하네스 페터(, , 1993년 3월 26일~)는 독일의 육상 선수로 주 종목은 창던지기이다. 2016년 하계 올림픽과 2020년 하계 올림픽에 참가했으며 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 동메달 1개를 획득했다. 또한 현재 독일 남자 창던지기 국가 기록을 보유하고 있다.
콰트로첸토()는 1400년부터 1499년까지, 즉, 15세기 이탈리아에서 일어난 문화적·예술적 사건들을 통칭하는 말이다. 이는 ‘400’을 뜻하는 이탈리아어에서 유래한 말로, ‘1400년’을 의미하는 ‘밀레콰트로첸토(millequattrocento)’에서 비롯되었다. 콰트로첸토는 후기 중세(특히 국제 고딕 양식), 초기 르네상스(1425년경 시작), 그리고 일반적으로 1495년에서 1500년 사이로 여겨지는 전성기 르네상스의 시작까지의 예술 양식을 포괄한다.
서기 476년 서로마 제국의 몰락 이후, 유럽 전역에는 경제적 혼란과 무역의 붕괴가 퍼졌다. 이는 대략 14세기까지 지속된 초기 중세의 시작이었다. 14세기에 접어들면서 무역이 활성화되고 인구가 증가하며 민중은 다시 권력을 되찾기 시작했다.
후기 중세에는 유럽 대륙의 정치 구조가 작은 영지들의 혼란스러운 세력 다툼에서 점차 왕권에 의해 지배되는 보다 안정된 국민 국가로 통합되기 시작했다. 이탈리아에서는 상인과 무역 계층이 자립할 수 있는 도시 중심지가 형성되었으며, 토지 대신 돈이 부의 주요 척도가 되었고, 농노들은 점점 자유민으로 해방되었다. 중세 이탈리아의 이러한 변화와 봉건제도의 쇠퇴는 사회적, 문화적, 경제적 변화를 위한 토대를 마련했다.
콰트로첸토는 중세에서 이탈리아 르네상스로의 과도기로서, 주로 로마, 피렌체, 밀라노, 베네치아, 나폴리 등의 도시를 중심으로 전개되었다. 이 시기에는 오스만 제국에 의한 콘스탄티노플의 함락이 있었으며, 동시대 중앙아시아에서 전개된 티무르 르네상스와도 비교된다.
콰트로첸토 양식의 전개.
콰트로첸토 시대의 예술은 비잔틴 미술과 관련된 장식적 모자이크, 기독교 및 고딕 양식의 재료와 스타일(스테인드글라스, 프레스코화, 채식필사본, 조각 등)을 벗어나기 시작했다. 대신, 콰트로첸토의 예술가들은 고대 로마 미술과 고대 그리스 예술에서 발전된 보다 고전적인 형태를 받아들였다.
이탈리아 콰트로첸토 예술가 목록.
콰트로첸토는 르네상스와 시기가 겹치기 때문에 특정 예술가를 콰트로첸토 혹은 르네상스 작가로 구분하는 것은 정확하지 않다. 당시 예술가들 역시 자신들을 특정한 학파나 시기의 일원으로 인식하지 않았을 것이다.
이외에도 라파엘로 산치오의 아버지 조반니 산티가 우르비노 공작을 위해 지은 시에서 언급한 15세기 주요 화가 27인의 명단도 참고할 수 있다.
페트르 프리드리흐(, , 1988년 1월 13일~)는 체코의 육상 선수로 주 종목은 창던지기이다. 2012년 하계 올림픽과 2016년 하계 올림픽에 참가했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
데니스 예브게니예비치 페트라쇼프(, 2000년 2월 1일~)는 키르기스스탄의 수영 선수로 주 종목은 평영과 자유형이다. 올림픽에 3회 참가했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다. 그는 키르기스스탄 선수 최초로 세계 수영 선수권 대회 메달을 획득했다.
페트라쇼프의 아버지인 예브게니 페트라쇼프 또한 키르기스스탄 국가대표 수영 선수로 활동했다.
캉탱 비고(, 1992년 12월 1일~)는 프랑스의 육상 선수로 주종목은 해머던지기이다. 2012년 하계 올림픽과 2020년 하계 올림픽에 참가했으며 세계 선수권 대회에서 은메달 1개를 획득했다.
라스알아인(Ras al-Ayn, , , ), 또는 라스알아인이라고도 표기되는 이 도시는 시리아 북동부 하사카주의 시리아-튀르키예 국경에 위치한 도시이다.
알자지라 (지명)에서 가장 오래된 도시 중 하나로, 라스알아인 지역은 적어도 선토기 신석기 B 시대(기원전 8,000년경)부터 사람이 살았다. 이후 고대 아람인의 도시 시칸, 로마 제국의 도시 레사이나, 동로마 제국의 도시 테오도시오폴리스로 알려졌으며, 여러 차례 파괴되고 재건되었고, 중세에는 여러 무슬림 왕조 간의 치열한 전투가 벌어진 곳이었다. 1921년 앙카라 조약으로 라스알아인은 북부 지역인 현재의 제일란프나르가 튀르키예에 양도되면서 분단된 도시가 되었다.
인구 29,347명(2004년 기준)으로 하사카주에서 세 번째로 큰 도시이며, 라스알아인 구역의 행정 중심지이다.
시리아 내전 기간 동안, 이 도시는 2012년 11월부터 2013년 7월까지 시리아 반군과 인민수비대 사이에 라스알아인 전투로 인해 분쟁 지역이 되었으며, 최종적으로 인민수비대가 점령했다. 이후 2019년 튀르키예의 시리아 북동부 공세 중에 튀르키예군과 시리아 국민군에 의해 점령되었다.
이 마을이 처음 언급된 것은 아시리아 왕 아다드-니라리 2세 (기원전 911-891년)의 통치 기간에 아카드어로 로 기록된 것이다. 아랍어 이름 라스알아인은 아카드어 이름을 직역한 것으로, "샘의 머리" 또는 관용적으로 "샘의 언덕"이라는 같은 의미를 가지며, 우물 근처의 돌출된 산 지형을 나타낸다.
고대 그리스 지리학자 클라우디오스 프톨레마이오스(기원후 168년 사망)는 이 마을을 라이세나라고 명명했다. 로마 제국의 일부였던 이 도시는 레사이나/레사이나라고 불렸다. 또 다른 이름은 380년에 도시를 확장한 테오도시우스 1세 황제의 이름을 딴 테오도시오폴리스였다. 11세기의 아랍 지리학자 이드리시는 이 도시를 방문하여 라스알아인이라고 언급하고, 디야르 라비아 (아랍인 부족 라비아의 거주지)에 속한다고 분류했다. 그는 또한 이 도시를 물이 풍부한 큰 도시로 묘사했으며, 하부르강 대부분이 시작되는 약 300개의 샘이 있다고 언급했다. 라스알아인 외에도 중세 아랍 무슬림 자료에서는 이 도시를 때때로 아인 와르다로 언급하기도 한다. 19세기 영국 자료에서는 이 도시를 라스 아인, 아인 베르데 (1819), 또는 라스 엘 아인 (1868)으로 언급한다. 쿠르드어 이름 또한 "샘의 머리" 또는 "분수의 머리"를 의미하며, 수원지를 나타낸다. 이 이름은 아마도 고대 셈족 이름의 현대 직역일 것이다.
라스알아인은 시리아 북부 알자지라 (지명) 지역의 상부 하부르 분지에 위치한다. 유프라테스강의 가장 큰 지류인 하부르강은 도시에서 남서쪽으로 약 떨어진 텔 할라프 마을 근처에서 시리아-튀르키예 국경을 넘어 튀르키예에서 시리아로 흐른다. 샨르우르파주의 카라자 산 수원지에서 발원하는 지표면 지류는 일반적으로 여름에는 물을 운반하지 않지만, 튀르키예는 아타튀르크 댐 저수지에서 물을 끌어와 제일란프나르 지역에 관개한다. 상부 하부르강 물의 80% 이상이 튀르키예에서 시작되지만, 대부분은 지하 유출로 이루어진다. 따라서 지표면 흐름보다는 라스알아인 지역의 거대한 카르스트 샘이 이 강(하부르강)의 주요 영구 수원으로 간주된다.
라스알아인 샘.
라스알아인에는 100개가 넘는 천연 샘이 있다. 가장 유명한 샘은 칼슘, 리튬, 라듐을 함유한 광물 함량이 매우 높은 온천인 나브아 알케브리트이다.
용수 공급.
하사카주에 물을 공급하는 알루크 용수 펌프장은 라스알아인과 가깝다. 튀르키예 점령 이후 용수 공급이 여러 차례 중단되었다. 이전에는 이 시설이 하사카, 텔 타메르, 알하울 난민 수용소의 약 460,000명에게 물을 공급했지만, 유엔난민기구에 따르면 2020년 3월 마지막 중단 이후로는 그러지 못하고 있다.
신석기 및 고대사.
라스알아인 지역은 적어도 선토기 신석기 B 시대(기원전 8,000년경)부터 사람이 살았다. 오늘날의 라스알아인은 기원전 2000년경부터 존재했던 정착지에서 유래했으며, 기원전 1천년 초에는 비트 바히아니의 아람인 왕국의 일부였던 고대 도시 시칸이 되었다. 이후 메디아에 의해 정복되었다. 고고학 유적지는 오늘날의 라스알아인이 건설된 시칸 구릉의 남쪽 가장자리에 위치하며, 도심에서 남쪽으로 불과 수백 미터 떨어져 있다. 1979년 발굴 중 유명한 텔 페케리예 이중 언어 비문이 발견되었다. 인근의 텔 할라프 마을 또한 과거 아람 도시의 유적지이다.
후대에 이 도시는 "레사이나", "아인 와르다", 그리고 정착지에 도시 권한을 부여한 동로마 황제 테오도시우스 1세의 이름을 따서 "테오도시오폴리스"로 알려졌다. 후자의 이름은 아르메니아 도시 카린(현대 에르주룸)과도 공유되어 구별하기 어려웠다.
사산조 페르시아는 578년과 580년에 이 도시를 두 번 파괴한 후 재건하고, 세 개의 사산조 아카데미 중 하나(나머지 두 곳은 군디샤푸르 아카데미와 크테시폰)를 건설했다.
이 도시는 640년에 아랍인들에게 함락되었고, 주민들이 버려둔 도시 일부를 몰수했다. 942년에 동로마 제국은 이 도시를 침략하여 많은 포로를 잡았다. 1129년, 십자군 조슬랭 1세 드 쿠르트네는 잠시 이 도시를 점령하여 많은 아랍 주민들을 학살했다.
전성기에는 이 도시에 시리아 정교회 주교좌와 많은 수도원이 있었다. 또한 두 개의 모스크와 동방교회 교회, 그리고 수많은 학교, 목욕탕, 정원도 있었다.
라스알아인은 12세기와 13세기에 젠기 왕조, 아이유브 왕조, 호라즘 제국 사이에서 쟁탈전이 벌어졌다. 14세기 말에 티무르에 의해 약탈당하여 알자지라 (지명)의 주요 도시로서의 역할을 상실했다.
19세기에는 러시아의 캅카스 정복을 피해 온 이슬람 체첸인 난민 집단이 오스만 제국에 의해 이 도시에 정착했다. 오스만 제국은 또한 난민들을 통제하고 보호하기 위해 병영과 천 명의 병사를 수용할 요새를 건설했다.
아르메니아인 집단학살 기간 동안 라스알아인은 추방된 아르메니아인들을 위한 주요 집결지 중 하나였다. 1915년부터 아나톨리아 전역에서 150만 명의 아르메니아인들이 추방되었고, 많은 이들이 시리아 사막으로 죽음의 행진을 강요당했다. 약 8만 명의 아르메니아인들, 주로 여성과 어린이들이 라스알아인 근처의 사막 절멸 수용소에서 학살당했다. 더 남쪽의 데이르에조르 수용소와 마찬가지로, 라스알아인 수용소는 "아르메니아인의 고통과 동의어"가 되었다.
오스만 제국의 멸망과 1921년 앙카라 조약 이후, 라스알아인은 북부 지역인 현재의 제일란프나르가 튀르키예에 양도되면서 분단된 도시가 되었다. 오늘날 두 도시는 울타리 경계선과 튀르키예 측의 바그다드 철도로 분리되어 있다. 유일한 국경 통과 지점은 라스알아인 서쪽 외곽에 위치한다. 이 마을은 처음에는 프랑스 식민제국의 프랑스 위임통치령 시리아의 일부였고, 1946년부터는 독립 국가 시리아의 일부가 되었다.
시리아 내전 기간 동안 라스알아인은 오랜 라스알아인 전투에 휩싸였다. 2012년 11월 말, 알누스라 전선과 자유 시리아군의 시리아 반군이 시리아 육군 진지를 공격하여 도시에서 몰아냈다. 이후 8개월 동안, 처음부터 존재했던 쿠르드족이 대다수인 인민수비대 (YPG)는 점차 입지를 굳혔고, 결국 비지하디즘 자유 시리아군 파벌과 동맹을 맺었다. 2013년 7월 21일, 이 동맹은 밤새도록 격렬한 전투 끝에 지하디스트들을 몰아냈다.
이 도시는 이후 6년간 로자바의 일부였으나, 2019년 10월 2019년 튀르키예의 시리아 북동부 공세 중에 튀르키예군과 동맹을 맺은 시리아 국민군의 공격을 받아 제2차 라스알아인 전투에서 함락되었다. 11일간의 충돌과 포위 끝에, 시리아 민주군과 쿠르드족 인민수비대는 휴전 협정의 일환으로 라스알아인에서 철수했고, 이 도시는 시리아 반대파의 통제 하에 놓이게 되었다.
2020년 12월 10일, 라스알아인에서 튀르키예 지원을 받는 시리아 국민군 반군이 운영하는 검문소에서 차량 폭탄이 폭발했다. 사상자 보고는 엇갈렸지만, 여러 소식통에 따르면 폭발로 튀르키예 군인 2명을 포함해 10명 이상이 사망했다. 튀르키예 당국은 인민수비대 (YPG)가 쿠르디스탄 노동자당 (PKK)과 연계되어 있다고 주장하며 차량 폭탄 테러의 책임이 인민수비대에 있다고 비난했다. ABC 뉴스에 따르면, 어떤 단체도 폭탄 테러의 책임이 있다고 주장하지 않았다.
폭탄 테러는 2021년 1월과 2월에도 계속되었다.
2004년 인구는 29,347명이었다. 2019년 10월 튀르키예/시리아 국민군의 점령 이전에는 쿠르드족, 아시리아인, 아르메니아인, 시리아 투르크멘, 체첸인 소수민족 외에 아랍인이 다수를 차지하는 것으로 묘사되었다. 튀르키예 점령이 시작된 이후 자행된 전쟁 범죄로 인해 쿠르드족, 기독교인, 그리고 아시리아인과 아르메니아인과 같은 다른 소수 민족들이 이 도시에서 대거 탈출했다. 튀르키예 정부가 시리아의 다른 지역에서 온 주로 아랍인과 시리아 투르크멘 시리아 난민을 라스알아인에 재정착시키면서 이 도시의 인구 구성은 더욱 변화했다.
김홍주는 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다.
《마이턴》은 SBS에서 방영된 예능 프로그램이다.
한탕을 노리는 일곱사람의 선넘는 B급 리얼리티
알부사이라(Al-Busayrah, )는 시리아 동부의 도시로, 행정 구역상 데이르에조르주에 속한다. 이 도시는 유프라테스강과 하부르강의 합류 지점에 위치하며, 데이르에조르의 남동쪽에 있다. 인근 지역으로는 북서쪽에 무하산, 남동쪽에 알아샤라, 마야딘, 하진이 있다. 시리아 중앙 통계국에 따르면, 알부사이라의 인구는 2004년 인구 조사에서 6,199명이었다. 이 도시는 로마 제국 시대에 키르케시움이라는 라틴어 이름으로 알려져 있었다.
시리아 내전 기간 동안, 이 도시는 이라크 레반트 이슬람국의 일부였으나, 2017년 11월 12일 시리아 민주군에 의해 점령되어 북동시리아 자치 행정부의 통제 하에 들어갔다. 2024년 8월 6일, 시리아군 지원 부족군은 이 지역에서 발표된 공세 중에 이 도시를 점령했다고 주장했다.
알부사이라는 사막 기후를 띤다. 대부분의 비는 겨울에 내린다. 쾨펜-가이거 기후 분류는 BWh이다. 알부사이라의 연평균 기온은 이다. 연간 약 의 강수가 내린다.
살카드(Salkhad, )는 시리아 남부의 수와이다주에 있는 시리아의 도시다.
이 도시는 수와이다주의 세 구역 중 하나인 살카드 구의 주도다. 2004년 인구 조사에서 9,155명의 주민이 있었다. 살카드에서는 드루즈가 우세한 인구를 구성하며, 기독교인과 수니 이슬람교도 베두인족이 소수를 이룬다.
이 도시는 중앙 자발 엘 드루즈 고지대에서 해발 1350미터에 위치한다.
이 도시는 히브리어 성경에 "살카"()라는 이름으로 네 번 언급되는데, 이는 성경 속 바산의 정착지다. 기원전 2세기 동안 살카는 번성하는 나바테아 도시였으며, 그곳에서 두샤라와 알라트 신이 숭배되었다. 이후 로마의 아라비아 주로 편입되었고, 로마 시대와 이후 비잔틴 시대 동안 하우란의 중요한 도시 중 하나였다. 살카드는 6세기 마다바 모자이크 지도에 표시되어 있다.
서쪽의 하우란 평원을 내려다보는 도시의 전략적 위치 때문에 아이유브 술탄국은 1214년에서 1247년 사이에 살카드에 요새를 건설하여 십자군이 내륙 하우란으로 침입할 가능성에 대비했다. 또한 알아프달이 삼촌과 형제에 의해 이곳으로 추방되었다고도 전해진다.
십자군 전쟁 이후 도시의 중요성은 줄어들었고, 여름에 가축을 위한 목초지를 찾는 베두인족에 의해 간헐적으로 침략당했다.
1596년, 살카드는 오스만 세금 등록부에 살하드(사르하드)로 나타났으며 하우란 산작의 바니 말리크 아스사디르 나히야의 일부였다. 55가구와 25명의 미혼 남성으로 구성된 이슬람교도 인구와 50가구와 20명의 미혼 남성으로 구성된 기독교인 인구가 있었다. 주민들은 밀, 보리, 여름 작물, 염소, 벌집에 대해 40%의 고정 세금을 납부했으며, 총 36,500 아크체였다.
1838년 엘리 스미스는 이곳이 폐허가 되었다고 언급했다.
가산조 혈통의 수많은 그리스 정교회 기독교인이 이 지역에 계속 남아있었다. 이 도시는 18세기 후반에 버려졌지만, 1858년부터 레바논산에서 온 드루즈와 그리스 정교회 기독교인 가족들에 의해 다시 인구가 채워졌다.
오스만 시대 동안, 이 도시는 알함단 가문과 나중에는 알아트라시 가문의 족장 하에 자발 엘 드루즈 지역의 많은 지역과 마찬가지로 봉건적인 자치권을 누렸다. 드루즈 현지인들이 자치권을 유지하기 위해 오스만 제국에 맞서 많은 전투가 이 지역에서 일어났다.
20세기 초, 이 도시는 1921년부터 1936년까지 프랑스 위임통치령 시리아 하의 드루즈국의 일부였으며, 이 국가는 술탄 알아트라시가 이끈 1925년부터 1927년까지의 시리아 대반란 이후 점차 시리아에 통합되었다.
이 도시는 현재 수와이다주 살카드 구의 중심이며, 시리아에서 가장 남쪽에 위치한 구역이다.
살카드는 쾨펜의 기후 구분: BSk)의 냉량 스텝 기후를 가진다. 겨울에는 여름보다 강수량이 많다. 살카드의 연평균 기온은 이다. 매년 약 의 강수가 내린다.
살카드 요새는 도시 내 언덕에 위치한 가장 중요한 기념물로, 1214년에서 1247년 사이에 아이유브 술탄국이 십자군에 대한 방어의 일환으로 건설했다. 이 요새는 더 오래된 로마 요새 부지에 건설되었다고 전해진다. 도시의 주요 광장에는 육각형의 현무암 미나레트가 그대로 서 있다. 많은 로마 시대의 오래된 가옥들이 여전히 지역 주민들에 의해 부분적으로 거주되고 있다. 나바테아, 로마, 아이유브 시대의 무덤들도 장식적인 모티프와 함께 남아 있다.
마즈달 샴스(Majdal Shams, ; )는 이스라엘 점령 골란고원에 위치한 주로 드루즈인 마을이며, 헤르몬산 남쪽 기슭에 자리하고 있다. 이 지역의 비공식적인 "수도"로 알려져 있다.
마즈달 샴스는 드루즈 지도자 술탄 알 아르타시가 이끈 1925~1927년 대시리아 반란에서 중요한 역할을 했으며, 그는 도시에 여러 기념비로 추모되고 있다. 1930년대부터 마즈달 샴스는 인근 팔레스타인 위임통치령의 정치적 발전에 관여했으며, 1948년 팔레스타인 전쟁 동안 아랍 팔레스타인인들을 지원했다.
1967년 아랍-이스라엘 전쟁 이후 마즈달 샴스는 넓은 골란고원과 함께 이스라엘 점령하에 있었으며, 1981년 골란고원법에 따라 미국만이 인정하는 움직임으로 사실상 병합되었다. 미국의 인정은 이스라엘 관리들의 로비에 의해 이루어졌다.
마즈달 샴스는 이스라엘의 점령지인 골란고원에 남아있는 네 개의 시리아 드루즈 공동체 중 가장 크며, 나머지 세 곳은 에인 키니예, 마스아데, 부크아타이다. 골란고원과 헤르몬산은 행정적으로 연결되어 있지만, 사르강으로 경계가 표시되는 지질학적 및 지리적 차이가 있다. 마즈달 샴스와 에인 키니예는 헤르몬산 쪽의 석회암 위에 위치하며, 부크아타와 마스아데는 검은 화산암(즉, 현무암)이 특징인 골란고원 쪽에 위치한다.
"마즈달 샴스"라는 이름은 아람어에서 유래했으며, (아마도) 마을의 고도를 나타내는 "태양의 탑"을 의미한다. 또 다른 가설은 이 마을이 원래 마즈달 준이나 남부 레바논의 마즈달 살렘, 지중해 연안의 알-마즈달, 갈릴래아호의 알-마즈달과 같은 유사한 이름의 마을들과 구별하기 위해 마즈달 알-샴 (다마스쿠스의 마즈달)이라고 불렸다는 것이다.
헤르몬산 주변의 드루즈인들의 존재는 11세기 초 드루즈 종교가 창시된 이래로 문서화되어 있다. 한 버전에 따르면, 마즈달 샴스는 1595년 드루즈 군벌 파흐르 알 딘 2세에 의해 헤르몬 산에서 드루즈인의 존재를 강화하기 위해 설립되었다. 또 다른 버전에 따르면 드루즈인 가문들은 18세기 초부터 헤르몬 산의 남쪽 경사면에 정착하기 시작했다. 19세기 후반까지 마즈달 샴스는 중요한 지역 중심지였고 지역 오스만 행정관(무디르)의 거주지였다. 분쟁 시에는 주변 마을 주민들이 마을의 높은 고도와 람 호수의 주요 수원과의 근접성 때문에 안전을 위해 마즈달 샴스로 이동했다. 예를 들어, 1895년 겨울 동안 인근 공동체의 드루즈인 주민들은 비정규 드루즈인과 체르케스인 민병대 간의 지역 분쟁 동안 마즈달 샴스에서 피난처를 찾았다.
스위스 여행가 요한 루트비히 부르크하르트는 1810년에 마즈달 샴스를 방문했다. 그는 자신이 메드젤이라고 부른 이 마을을 산 높은 곳의 작은 평원에 위치하며, 드루즈인과 4~5개의 기독교인 가구가 살고 있다고 묘사했다. W. M. 톰슨은 1846년에 "드루즈인들이 거주하는 큰 마을 '메즈델 에스 셰름'은 맹렬하고 호전적인 종족이며, 베두인 아랍인들을 경건한 거리에 두기에 충분히 많다"고 보고했다. 1870년, 북미 개혁 장로교회와 관련된 선교사들이 마을에 학교와 교회를 열었다. 선교 학교는 1885년 터키 당국에 의해 폐쇄될 때까지 운영되었다. 마즈달 샴스는 또한 마을이 쥐라기 시대 화석 노출 지층과 가까웠기 때문에 윌리엄 리비와 같은 외국 지질학자들을 끌어들였다. 마즈달 샴스에서 발굴된 화석들은 베이루트 아메리칸 대학교와 하버드 대학교에 인수되었다.
1838년, 엘리 스미스는 마즈달 샴스의 인구가 드루즈인과 기독교인이라고 언급했다.
일부 여행자들은 마즈달 샴스에 대한 생생한 묘사를 남겼다. 허버트 릭스(Herbert Rix)는 1907년경 마을을 방문하며 "온 마을에 아이들이 넘쳐나는데, 그중 많은 아이들이 너무 예뻐서 여행자는 처음에는 그들에게 크게 매료된다"고 말했다. 1890년대에 마을에 대해 글을 썼던 제임스 킨(James Kean)은 마즈달 샴스를 "주목할 만한 마을"이라고 묘사하며 "강철 칼날 제조로 유명하다"고 언급했다. 마즈달 샴스의 작업장들은 1950년대까지 유럽 관광객들을 위한 기념 단검을 계속 만들었다.
프랑스 위임통치령 시리아와 독립 시리아.
1925년 대시리아 반란.
마즈달 샴스는 1925~1927년 대시리아 반란에서 중요한 역할을 했다. 1925년 10월, 시리아 드루즈인들이 인근 자발 알 드루즈 주에서 프랑스군과 싸우기 시작한 지 몇 달 후, 마을의 드루즈인 주민들이 지역 기독교인 재산을 약탈했다. 위임통치 당국은 질서를 회복하기 위해 병력을 파견했고, 지역 지도자들은 프랑스에 맞서 마을을 방어하기 위한 지원을 위해 반란 중앙 사령부에 연락했다. 이에 반란 지도자 자이드 알 아르타시(술탄 알 아르타시의 형제)는 1,000명의 병력을 이끌고 마즈달 샴스로 향했다. 자이드 알 아르타시는 프랑스군을 그 지역에서 몰아내고 다마스쿠스와 마르자윤 사이의 도로를 지키기 위해 마즈달 샴스에 반군 주둔지를 세웠다. 그 주둔지는 1926년 4월 프랑스군이 마을에 대한 새로운 공격을 시작할 때까지 최대 10,000명의 반군을 수용했다. 공격 중에 프랑스군은 마즈달 샴스의 대부분을 파괴하고 마을 주민 약 80명을 살해했다.
1928–1945.
1930년대부터 마즈달 샴스 주민들과 공동체 지도자들은 인근 팔레스타인 위임통치령의 정치 발전에 관여하기 시작했다. 1936년~1939년 팔레스타인 아랍 반란 동안, 전통 지도자인 아사드 칸즈 아부 살라(Assad Kanj Abu Salah)는 반군을 돕기 위한 지역 민병대 창설을 제안했다. 이 계획은 결실을 맺지 못했다. 상반되는 기록에 따르면, 민병대는 전혀 형성되지 않았거나 시리아-팔레스타인 국경에서 단 한 번의 상징적인 공격만 감행했다고 한다.
시리아 국가 (1945–1967).
1948년 아랍-이스라엘 전쟁 동안 아부 살라의 아들 술탄은 300명의 지역 남성으로 구성된 민병대를 조직했다. 이 민병대는 시오니스트 세력의 유료 용병으로 봉사하겠다고 제안했지만, 나중에 팔레스타인 및 아랍군에 자원했다.
마즈달 샴스는 시리아의 다른 지역과 레바논으로 확장되는 경제 네트워크에 통합되었다. 마을은 지역 포도를 남쪽으로 50킬로미터 떨어진 피크에서 재배된 올리브와 교환했다. 마즈달 샴스 출신의 남자들은 레바논에서 삼나무를 수확하여 쟁기를 만들고 앗 수와이다에서 팔았다. 1950년대에는 일부 지역 주민들이 건설업에 종사하기 위해 레바논으로 건너갔다.
마즈달 샴스 주민들은 시리아 국가 서비스를 이용할 수 있었다. 1960년대에는 마즈달 샴스에 공립 초등학교가 있었다. 주민들은 지역 고등학교에 다니고 쿠네이트라 법원에서 결혼을 등록했다. 이러한 기관들은 공동체를 더 넓은 지역과 국가에 통합하는 데 기여했다.
이스라엘 점령.
1967–1999.
1967년 6월 제3차 중동 전쟁 이후 마즈달 샴스는 이스라엘의 점령 하에 있었다. 1967년 제3차 중동 전쟁 동안 인근 마을인 아인 피트, 바니아스, 주바타 에즈 제이트, 자우라의 주민들은 마즈달 샴스에서 피난처를 찾았다. 이스라엘군이 그 지역을 확보한 후, 병사들은 난민들을 휴전선을 넘어 시리아 통제 영토로 강제 이주시켰지만, 마즈달 샴스와 몇몇 다른 공동체의 주민들은 집에 머무르는 것을 허용했다. 이스라엘과 시리아가 마즈달 샴스의 동쪽 가장자리를 따라 흐르는 휴전선을 강화하면서, 공동체는 시리아의 나머지 지역과 고립되었다. 많은 주민들이 시리아 통제 영토에 살거나 일하는 친척들과 헤어졌다. 최소 한 명의 형제자매, 부모 또는 자녀와 헤어진 사람이 최대 50%에 달했다.
마즈달 샴스는 시리아와 밀접한 관계를 유지했다. 주민들은 종종 마을 동쪽 끝에 모여 메가폰으로 휴전선 시리아 쪽에 있는 친구와 친척들에게 메시지를 외쳤다. 1970년대 내내, 그리고 종종 그 이후에도 많은 가구들이 이스라엘에 세금을 납부하기를 거부했다. 1981년, 이스라엘 크네세트가 골란고원에 이스라엘 법을 공식적으로 확대하고 마즈달 샴스 주민들에게 이스라엘 시민권을 강요하려고 했을 때, 공동체는 시위에 항의하여 19주간의 총파업을 벌였다. 이스라엘군이 마을을 봉쇄하고 주민들에게 시민 신분증을 받도록 제안했지만, 시위대들은 국가가 공동체 구성원을 비시민으로 분류하도록 설득하는 데 성공했다. 주민들은 이스라엘 시민권을 개별적으로 신청할 권리를 유지했다. 신분증을 받은 드루즈인들 중 다수는 자발적으로 신청한 적이 없다고 부인하며, 이스라엘군이 자신들에게 신분증을 강제로 받게 하고 시리아 시민권을 증명하는 서류를 강제로 압수했다고 주장했다.
1970년대에 마즈달 샴스 주민 중 일부는 휴전선을 넘어 시리아 통제 영토로 건너가 친척들과 다시 합류하거나 다마스쿠스에서 대학에 다니는 허가를 받았다. 1990년대에는 많은 수의 주민들이 종교 순례를 하거나 대학에 다니기 위해 휴전선을 넘는 허가를 받기 시작했다. 소수의 여성들도 휴전선을 넘어 시리아 남성과 결혼하기 위해 신청했다. 이 국경 횡단 프로그램은 영화 시리아인 신부의 주제가 되었다.
2000–2019.
2008년부터 2017년까지 는 지방 의회 의장을 역임했다. 2018년 선거에서 많은 주민들이 참여하지 않기로 결정했음에도 불구하고, 아부 살레는 96%의 득표율로 시장에 당선되었다. 그의 지역 정당은 의회의 모든 의석을 차지했다.
이스라엘은 마즈달 샴스의 교사를 임명하며 학교에서 친시리아적 견해를 금지한다. 이스라엘은 또한 지방 의회를 임명하고 시위하는 주민들을 투옥하기도 했다.
2024년 3월, 아부 살레는 58%의 득표율로 재선되었다. 그의 정당은 의회에서 6석을 차지했다.
2024년 7월 27일, 마즈달 샴스 축구장에 대한 로켓 공격으로 12명의 어린이와 십대들이 사망했다. 이스라엘, 미국, 그리고 무기 분석가들은 이 공격을 헤즈볼라의 소행으로 돌렸다. 이에 따라 유대인 기구, 북미 유대인 연맹, 케렌 하이에소드는 마을에 60만 NIS를 기부한다고 발표하며, "우리는 드루즈 공동체를 가족으로 본다"고 편지에서 밝혔다.
마즈달 샴스는 지중해성 기후 (Csa/Csb)를 가지며, 연평균 강수량은 이다. 여름은 따뜻하고 건조하며 겨울은 쌀쌀하고 습하며, 눈이 내릴 가능성도 있다.
이스라엘 중앙통계국에 따르면, 마즈달 샴스의 인구는 기준으로 명이며, 그 대다수는 드루즈인이다. 인구 성장률은 2.5%이다. 남녀 비율은 남성 1,000명당 여성 951명이다.
이 마을 주민의 대부분은 드루즈인이며, 1940년대와 1950년대에 마을을 떠난 더 큰 공동체의 일부였던 소수의 기독교인이 남아 있다.
마즈달 샴스 주민들은 시리아 당국에 의해 시리아 시민으로 간주된다. 1981년부터 이들은 이스라엘의 영주권자로도 간주된다. 그들은 완전한 이스라엘 시민권을 가질 자격이 있지만, 2011년 현재 골란 드루즈인 중 10%만이 이스라엘 시민이 되기로 선택했다. 2011년 현재, 많은 주민들이 시리아에 있는 친척들과 연락을 유지하며 가족을 방문하거나 공부하기 위해 그곳으로 여행했다. 다마스쿠스 대학교는 그들에게 무료로 개방되었다. 그러나 이스라엘 시민권을 취득한 드루즈인의 수는 2018년까지 20% 이상으로 급증했으며, 시리아 내전 동안 계속 증가했다. 이스라엘 시민권을 신청하는 사람들은 투표권, 크네세트 출마권, 이스라엘 여권을 받을 자격이 있다. 해외 여행의 경우, 비시민권자에게는 이스라엘 당국에서 레세파세가 발급된다. 이스라엘은 그들의 시리아 시민권을 인정하지 않으므로, 이스라엘 기록에는 "골란고원 거주자"로 정의된다. 마즈달 샴스 주민들은 이스라엘 방위군에 징집되지 않지만, 2024년 현재 군 복무를 하는 주민의 개별 사례가 있다.
영주권자로서 마즈달 샴스 주민들은 이스라엘에서 자유롭게 일하고 공부할 수 있으며, HMO (쿠파트 홀림) 건강 보험과 같은 주정부 서비스를 받을 자격이 있다. 그들은 또한 자유롭게 이동하여 이스라엘 어디든 원하는 곳에 살 수 있다.
이 마을은 사과와 체리 과수원으로 둘러싸여 있다. 마을 사람들은 국경이 폐쇄되었음에도 사과를 시리아에 팔았다. 그러나 시리아 내전으로 인해 이 거래가 중단되었고, 지역 재배자들은 이스라엘에서 사과를 팔 수밖에 없었으며, 시장 가격과 경쟁하는 데 어려움을 겪었다. 그 결과, 일부 농부들은 토마토, 가지, 오크라, 동부콩과 같은 채소를 심는 등 작물을 다각화했다.
지역 관광은 또 다른 주요 수입원이다. 관광객들은 종종 독특한 문화와 요리를 경험하기 위해 이 마을을 방문한다. 사과와 체리 나무 줄기가 채소밭과 어우러진 경치 좋은 풍경은 관광농업을 위한 그림 같은 배경을 제공한다. 방문객들은 과수원을 탐험하고 과일 따기에 참여하며 지역 농산물을 즐길 수 있다.
이 마을에는 골란 아랍 마을 개발 센터와 알-마르사드: 골란고원 아랍 인권 센터를 비롯한 여러 비정부 기구가 있다.
마을 중심에서 동쪽으로 1킬로미터 떨어진 곳에 외침의 언덕이 있는데, 이곳은 휴대전화가 보급되기 전 주민들이 확성기를 들고 시리아 통제 지역에 있는 친척들과 잡담을 나누던 곳이다.
마즈달 샴스는 번성하는 예술계를 가지고 있다. Toot Ard와 Hawa Dafi와 같은 지역 밴드들은 국제적으로 투어했다. 지역 시각 예술가들은 파테 무다리스 예술 문화 센터의 지원을 받는다.
마즈달 샴스는 2004년 수상작인 이스라엘 영화 시리아인 신부에 등장했다.
골란고원은 지역 식재료와 전통 조리법을 혼합한 드루즈 요리로 유명하다. 주요 요소로는 사이드 이브라힘의 제분소에서 생산되는 불구르와 프리케가 있으며, 겨울 수프에 사용되는 불구르와 염소유 요구르트로 만든 발효유 제품인 키쉬크가 있다. 아부 자벨 공장은 카다이프 면, 치즈, 설탕 시럽, 피스타치오가 들어간 디저트인 크나페 전문점이다.
샤이자르(Shaizar, ; 현대 아랍어로는 사이자르; 헬레니즘 시대 이름: 시리아의 라리사, 그리스어로는 Λάρισσα εν Συρία)는 북부 시리아의 한 마을로, 행정적으로는 하마주에 속하며 하마 북서쪽에 위치한다. 인근 지역으로는 마하르다, 트렘세, 카프르 후드, 후나이지르 및 할파야가 있다. 시리아 중앙통계국 (CBS)에 따르면 2004년 인구 조사에서 샤이자르의 인구는 5,953명이었다.
십자군 시대 동안, 이 마을은 바누 문키드 가문이 지배하는 요새였다. 십자군 전쟁의 기독교 및 이슬람 정치에서 중요한 역할을 했다.
샤이자르는 오론테스강의 전략적으로 중요한 교차점에 위치하며, 하마에서 북서쪽으로 28km 떨어져 있다.
아마르나 문서 (기원전 14세기)에서는 센자르(Senzar) 또는 세자르(Sezar)로 언급된다.
그리스인들에게는 시드자라(Sidzara)로 알려졌으나, 셀레우코스 제국 시대에는 테살리아의 라리사라는 도시에서 많은 식민지 주민들이 왔기 때문에 라리사(Larissa)로 이름이 바뀌었다.
로마 제국 하에서는 이전 이름으로 돌아왔고, 동로마 제국 하에서는 세제르(Sezer)로 알려졌다.
십자군들은 이 도시의 이름을 라틴어로 카이사레아(Caesarea)라고 불렀다. 이 이름은 이전 시기에는 사용되지 않았으며, 십자군들이 이 도시를 기독교 역사에서 케사리아의 바실리오스의 고향으로 유명한 카이사레아 마자카로 오인하여 유래한 것이다.
샤이자르의 폐허는 현대 아랍어에서 사이자르(Saijar)로 알려져 있다.
샤이자르는 아마르나 문서 (기원전 14세기)에서 센자르(Senzar) 또는 세자르(Sezar)로 언급된다.
디오도로스 시켈로스 (기원전 1세기)는 알렉산드로스 대왕의 기병 연대 중 테살리아 출신 병사들이 이 마을을 세웠다는 지역 전설을 기록한다. 이 도시는 라리사 시자라(Larissa Sizara)로 이름이 바뀌었으며, 라리사는 많은 그리스 정착민들이 온 테살리아의 도시였다. 디오도로스에 따르면, 이 식민지 주민들은 용감함에 대한 보상으로 땅을 받았다.
테살리아 도시와 시리아 마을 모두 말 사육으로 유명했다. 디오도로스는 또한 라리사 주민들이 셀레우코스 기병대의 첫 아게마에 기병을 제공했다고 언급한다.
그나이우스 폼페이우스 마그누스가 이끄는 로마 군대는 기원전 64년에 시리아를 정복했다.
시리아는 파르티아 왕자 파코루스 1세 휘하의 공화파-파르티아 연합군에 의해 잠시 점령되었다.
포이팅거 지도에 따르면 라리사는 아파메아에서 13마일, 에피파네이아에서 14마일 떨어져 있다.
동로마 및 초기 아랍 시대.
이 도시는 세제르라는 이름으로 기독교화된 제국인 동로마 제국의 일부로 남아 있었다.
샤이자르는 638년에 아랍인에게 함락되었고, 아랍과 동로마의 통제 사이를 자주 오갔다. 968년에 동로마 황제 니키포로스 2세에 의해 약탈당했고, 999년에 바실리오스 2세 불가록토노스에 의해 점령된 후 동로마 제국의 남쪽 국경이 되었고 샤이자르 주교가 관리했다. 동로마인들이 마을을 재점령했을 때 샤이자르에는 파티마 왕조 성이 서 있었다.
1081년 알리 이븐 문키드가 주교로부터 샤이자르를 매입하면서 바누 문키드에게 넘어갔다. 동로마인들은 그 후 여러 차례 샤이자르를 포위했지만 되찾지 못했다.
프랑크인들은 1098년 제1차 십자군 동안 시리아에 도착했다. 십자군 국가와 샤이자르의 바누 문키드 통치자들 간의 상호작용은 일련의 전쟁과 동맹으로 이루어졌다. 그들은 1138년과 1157년에 샤이자르를 점령하려고 시도했다.
문키드 샤이자르 (1081–1157).
문키드 가문은 샤이자르 동쪽, 안사리야 산맥을 가로질러 북쪽의 라타키아에서 남쪽의 토르토자에 이르는 지중해 연안 도시까지 영토를 지배했다.
제1차 십자군 동안 에미르는 그의 영토를 지나가는 십자군을 도왔고, 그들에게 말과 음식 및 기타 물품을 제공했다. 십자군 전쟁 이후에는 십자군 안티오키아 공국과 국경을 접했으며, 안티오키아와 트리폴리 백국의 습격을 받았다.
1106년 십자군이 샤이자르 북서쪽에 위치하며 고대 아파메아를 내려다보는 요새인 칼라트 알마디크를 잠시 정복했을 때, 바누 문키드 일족은 샤이자르 기지에서 그들을 괴롭혔다.
1106년에 문키드 에미르인 무르시드와 술탄은 트리폴리의 기욤 조르당을 물리쳤고, 1108년과 1110년에는 탕크레드에게 떠나라고 뇌물을 주어야 했다. 탕크레드, 보두앵 1세 (예루살렘) 그리고 베르트랑 드 트리폴리는 2주 동안 1111년 샤이자르 전투 동안 도시를 포위했지만, 모술의 마우두드의 군대가 식량과 물에 대한 접근을 차단하자 집으로 돌아갔다. 그럼에도 불구하고 탕크레드는 샤이자르를 면밀히 감시하기 위해 텔 이븐 마아샤르 근처에 성을 지었다.
1113년 알레포의 리드완이 사망했을 때, 샤이자르는 그의 아들 알프 아르슬란 알아크라스에 의해 도시에서 추방된 많은 아사신 지지자들로 넘쳐났다. 샤이자르는 1119년 일가지의 안티오키아 캠페인에 참여했다. 1123년 예루살렘의 보두앵 2세가 에데사 밖에서 아르투크 벨렉 가지에게 포로로 잡혔을 때, 그는 다음 해에 풀려날 때까지 샤이자르에 억류되었다. 몸값의 일부로 그는 딸 요베타를 인질로 내줘야 했고, 그녀 또한 1125년 자신의 몸값이 지불될 때까지 샤이자르에 억류되었다. 샤이자르는 우호적인 국가였으므로 보두앵은 그곳에서 딸을 방문할 수 있었지만, 샤이자르는 또한 이웃 무슬림 국가들과도 우호적이었고, 1125년에는 아크순쿠르 알부르수키, 모술의 아타베그 영토에 편입되었다. 1127년 장기가 모술에서 부르수키의 아들을 계승하고 알레포까지 주장했을 때, 샤이자르는 그의 종주권을 인정했다.
1137년 동로마 황제 요한네스 2세 콤니노스는 안티오키아에 동로마 권위를 부과하기 위해 도착했고, 만약 안티오키아가 제국으로 반환된다면 안티오키아의 레몽에게 샤이자르, 알레포, 홈스, 하마로 구성된 공국을 약속했다. 1138년 4월, 동로마 군대는 샤이자르 공성전을 이끌었지만 레몽과 에데사의 조셀린 2세는 황제를 돕지 않았다. 장기는 곧 5월에 요새를 구원하기 위해 도착했다. 에미르는 장기 통제보다 동로마 통제를 선호했고, 요한네스를 자신의 봉건 군주로 인정하겠다고 제안했다. 요한네스나 장기 모두 그곳에서 권위를 실제로 강제하지 않았고 샤이자르는 독립 상태로 남아 있었다.
에미르국은 1157년 대지진 때까지 지속되었는데, 이 지진으로 성채가 무너져 할례 기념행사를 위해 그곳에 모여 있던 거의 모든 가족이 사망했다. 가족 중 유일한 생존자는 에미르의 아내와 다마스쿠스로 외교 임무를 수행 중이던 유명한 시인-기사 우사마 이븐 문키드뿐이었다.
도시의 묘사.
1157년 십자군의 샤이자르 공성전을 언급하며, 윌렐무스 티렌시스는 다음과 같이 썼다.
1111년 공성전의 목격자였던 풀케르 드 샤르트르는 그 장소의 고대 로마 또는 그리스 이름을 알지 못했고, 투르크인들이 그곳을 "시사라"라고 불렀지만 "그 지방 주민들은 보통 '체자르'라고 불렀다"고 언급했다.
시민들에 대해 윌렐무스 티렌시스는 "무기에 대한 지식이 거의 없었고, 거의 전적으로 무역에 몰두했다"고 말한다. 그들 중 많은 수가 기독교인이었으며, 윌리엄은 그들이 무슬림 통치하에 노예처럼 고통받는다고 생각했지만, 문키드 가문은 관용적인 영주였던 것으로 보이며 기독교인과 다양한 종파의 무슬림 모두 그곳에서 평화롭게 살았다.
샤이자르와 무슬림 세계의 여러 다른 장소에서의 삶에 대한 매우 생생한 이야기는 우사마 이븐 문키드 왕자가 쓴 키타브 알 이티바르라는 책에 담겨 있으며, 12세기 무슬림 생활에 대한 훌륭한 통찰력을 제공한다.
문키드 에미르들은 문학의 후원자로, 사냥 및 다른 스포츠를 즐기는 동시에 기독교 및 무슬림 이웃들과 전쟁을 벌이고 평화를 협상하는 것을 즐기는 것으로 묘사된다.
샤이자르의 문키드 에미르들.
샤이자르는 1059년부터 1157년까지 바누 문키드가 통치했다. 에미르들은 다음과 같다.
우사마 이븐 문키드.
우사마 이븐 문키드는 북부 시리아의 샤이자르에 있는 바누 문키드 왕조 출신의 중세 무슬림 시인, 작가, 파리스 (기사), 외교관이었다. 그의 삶은 여러 중세 무슬림 왕조의 부상, 제1차 십자군의 도래, 그리고 십자군 국가의 수립과 일치했다.
그는 샤이자르(Şeyzer)에서 태어났다. 그는 샤이자르 에미르의 조카이자 잠재적인 후계자였으나 1131년에 추방되어 남은 생애를 다른 지도자들을 섬기며 보냈다. 그는 다마스쿠스에서 부리드, 장기, 그리고 아이유브의 궁정에서 장기, 누르 앗 딘, 그리고 살라딘을 거의 50년 동안 섬겼다. 그는 또한 카이로의 파티마 왕조 궁정과 하산 카이파의 아르투크 왕조도 섬겼다. 그는 이집트, 시리아, 팔레스타인, 그리고 티그리스강을 따라 광범위하게 아랍 땅을 여행했으며, 메카로 성지 순례를 갔다. 그는 자신이 봉사하는 궁정의 정치에 자주 개입했으며, 다마스쿠스와 카이로 모두에서 추방당했다.
생전과 사후에 그는 주로 시인이자 아디브("문학가")로 유명했다. 그는 《키타브 알아사》(Kitab al-'Asa, "지팡이의 책"), 《루바브 알아답》(Lubab al-Adab, "정제의 핵심"), 《알마나질 왈디야르》(al-Manazil wa'l-Diyar, "거주지와 거처")와 같은 많은 시집과 자신의 독창적인 시집을 썼다. 현대에는 그가 여러 차례 교류하고 일부를 친구로 여겼던 십자군에 대한 길고 상세한 묘사를 담은 그의 키타브 알 이티바르("예시를 통한 학습의 책" 또는 "명상의 책")로 더 기억된다.
그의 가족 대부분은 1157년 샤이자르 지진으로 사망했다. 그는 1188년 93세의 나이로 다마스쿠스에서 사망했다.
아사신, 장기 및 맘루크 시대 (1158–1260).
그 후 아사신이 폐허를 점령했으며, 그들은 1158년 십자군에게 패배했지만, 분쟁으로 인해 십자군은 포위를 포기할 수밖에 없었다. 누르 앗 딘은 잔해를 자신의 영토에 편입하고 도시를 재건했다. 샤이자르는 1170년 지진으로 다시 파괴되었고, 잔해는 1174년 살라딘에게 넘어갔다. 다시 재건되었으나, 1241년 호라즘인에게 약탈당했다. 맘루크 술탄 바이바르스는 1260년에 도시를 점령하고 재건했다.
성채(성)는 1958년에 국가 기념물로 지정되었고, 고고학적 손상을 막기 위해 마지막 주민들은 대피되었다. 오늘날 이 유적지는 칼라트 샤이자르(Qal’at Shayzar, 샤이자르의 성채 또는 성)로 알려져 있으며, 샤이자르(또는 Shayzar)라는 이름은 현대 마을에 사용된다.
《The Story》(더 스토리)는 2001년 단편 영화입니다. 이 영화는 《死亡的遊戱》(The Game of Death; 사망적유희) 1972의 스토리라인이자 ("브루스 리가 직접 쓴 '死亡的遊戲'의 줄거리는 12페이지 분량입니다"), 1972년에 상영되지 않은 브루스 리의《死亡的遊戲》 의 누락된 부분을 다룹니다. 대한민국 에서는 존 리틀 감독이으며, 다큐멘터리 DVD《전사를 찾아서》 (Bruce Lee: A Warrior's Journey) 과 함께 배포되었습니다.
샤흐바(Shahba, / ALA-LC: 샤흐바)는 시리아의 수와이다주 자발 엘 드루즈에 있는 다마스쿠스에서 남쪽으로 87 km 떨어진 곳에 위치한 도시로, 과거에는 로마 제국의 아라비아 페트라이아 속주에 속했다. 고대 후기에 필리포폴리스 (아라비아 내)로 알려졌으며, 주교좌였고 (아래 참조), 라틴 명목상의 교구로 남아있다. 2004년 인구 조사에서 이 도시는 13,660명의 인구를 가졌다. 샤흐바에서는 드루즈가 주된 인구를 구성하고 있으며, 기독교인과 수니파 베두인은 소수이다.
현재 샤흐바라고 불리는 오아시스 정착지는 로마 황제 필리푸스 아라브스의 고향 마을이었다. 필리푸스가 244년에 황제가 된 후, 그는 이 작은 공동체를 콜로니아로 재건하는 데 전념했다. 새로운 건설로 대체된 당시의 공동체는 너무 미미해서 한 저자는 이 도시가 미개척지에 건설된 것으로 간주될 수 있으며, 이는 동방에서 마지막으로 건설된 로마 도시가 된다고 언급했다.
이 도시는 황제에게 헌정하는 의미에서 필리포폴리스 (동명의 지명들이 있음)로 이름이 변경되었는데, 황제는 자신의 고향을 로마와 비슷하게 만들고 싶어했다고 전해진다. 육각형 양식의 신전과 칼리베(kalybe)라고 불리는 현지 양식의 야외 예배 장소, 개선문, 목욕탕, 현무암 블록으로 마감된 로마 극장은 장식이 거의 없는 모습이었다. 바실리카로 해석되는 큰 구조물과 필리페이온(오른쪽 그림)은 의식용 문이 있는 큰 벽으로 둘러싸여 있으며, 전형적인 로마 도시의 격자 계획에 따라 배치되고 건설되었다.
공공 건축물은 저자 아서 시걸이 일종의 "수입된 파사드"라고 부른 형태를 이루었다. 나머지 도시 건축물은 소박하고 토착적이었다. 필리푸스가 249년에 사망한 후 건축이 갑자기 중단된 것으로 보여 도시는 결코 완성되지 못했다.
새로운 도시는 매우 규칙적인 로마식 격자 계획을 따랐으며, 주요 원주가 있는 카르도 막시무스는 중심 근처에서 원주가 있는 데쿠마누스 막시무스와 직각으로 교차했다. 작은 거리들은 인술라를 구획했지만, 그 중 많은 곳에는 집이 지어지지 않았다.
오스만 통치와 그 이후.
1596년 샤흐바는 오스만 제국의 데프터 세금 대장에 사흐바(Sahba)로 기록되었으며, 하우란 산작의 바니 미글라드(Bani Miglad) 나히야의 일부였다. 주민은 모두 무슬림으로, 8가구와 3명의 미혼 남성으로 구성되어 있었고, 밀, 보리, 여름 작물, 염소 및 벌집에 대해 40%의 고정 세율을 지불했으며, 총 5,050 아크체를 납부했다.
건축에 필요한 석재를 위해 필리포폴리스에서 버려진 건물들을 채석할 만한 인구 밀집 지역과는 거리가 멀었기 때문에, 오늘날 샤흐바에는 고대 로마 도시의 유적이 잘 보존되어 있다.
이 도시에 위치한 박물관에는 아름다운 로마 모자이크의 몇 가지 예시가 전시되어 있다. 1952년에 "아우아의 집"이라고 불리는 곳에서 발견된, '지구의 영광'이라는 주제의 비유적 모자이크의 특히 풍부한 도상은 오늘날 다마스쿠스 박물관에 보존되어 있으며 도상학자들에게 풍부한 자료를 제공하고 있다.
상대적으로 잘 보존된 님레의 로마 다리는 근처에 위치해 있다.
18세기에는 레바논산에서 드루즈 인구가 이 지역으로 이주했다. 기독교인의 존재는 현재까지 이 도시에 남아있다.
이 도시의 주민들은 주로 드루즈이며, 소수의 기독교인과 수니파 베두인 소수민족이 있다.
그리스 가톨릭 가정의 수는 70가구를 넘지 않으며, 교구는 인구수에 비해 매우 작다.
샤흐바는 냉량 스텝 기후 (BSk)를 띤다.
성우진은 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다.
아자즈(Azaz, )는 시리아 북서부에 위치한 도시로, 알레포에서 북북서쪽으로 약 떨어져 있다. 시리아 중앙통계국(CBS)에 따르면, 아자즈의 인구는 2004년 인구 조사에서 31,623명이었다. 기준으로, 주민들은 거의 전적으로 수니 이슬람교도였으며, 대부분은 아랍인이었고 일부는 시리아 투르크멘도 있었다.
이곳은 1125년 6월 11일 십자군 국가와 셀주크 튀르크 간의 아자즈 전투가 벌어진 역사적으로 중요한 장소이다. 이 도시는 시리아-튀르키예 국경 검문소 근처에 있으며, 킬리스 시 남쪽의 왼쥐프나르에서 튀르키예로 이어진다. 이곳은 시리아 임시정부의 수도였다.
이 도시는 고대에는 다른 이름으로 알려졌다: 후르리어로는 아자주와(Azazuwa), 중세 그리스어로는 아자지온(Αζάζιον, Azázion), 고대 아람어로는 하즈(Ḥzz)(나중에 신아시리아어로 하자주(Ḫazazu)로 발전)였다.
텔 아자즈(Tell Azaz) 유적지 발굴에서 초기 및 중기 이슬람 시대의 상당한 양의 도자기가 발견되었다. 고고학적 발견으로 미루어 볼 때 아자즈의 중요성에도 불구하고, 이슬람 문헌에서는 12세기 이전에는 이 정착지가 거의 언급되지 않았다. 그러나 무슬림 음악가 이스하크 알마우실리(767–850)의 이 마을 방문은 아바스 칼리파국 통치 기간 동안 아자즈의 중요성을 시사한다. 알레포의 함단 왕조(945–1002)는 아자즈에 벽돌 성채를 건설했다. 이 성채는 텔 위에 위치한 두 개의 울타리로 둘러싸인 정사각형 요새였다.
1030년 8월 10일, 아자즈 근처의 투발(Tubbal)은 로마노스 3세 동로마 황제가 미르다스 왕조에게 굴욕적인 패배를 당한 현장이 되었다. 같은 해 12월, 동로마 장군 미스테이아의 니케타스와 시메온이 아자즈를 포위하고 점령했으며, 보복으로 투발을 불태웠다.
십자군 시대에 십자군 문헌에서 "하자르트"로 언급된 아자즈는 지형과 주변 지역을 내려다보는 위치 때문에 특히 전략적으로 중요해졌다. 무슬림의 손에 있을 때 아자즈는 에데사 백작령과 안티오키아 공국이라는 십자군 국가들 간의 통신을 방해했고, 십자군의 손에 있을 때는 주요 무슬림 도시인 알레포를 위협했다. 1118년 12월경, 십자군 공작 안티오키아의 로제르와 아르메니아 공작 아르메니아의 레오 1세는 마르딘의 투르크멘 공작 일가지로부터 아자즈를 포위하고 점령했다.
1124년 1월, 발라크와 다마스쿠스의 부리드 아타베그 토그테킨은 아자즈의 방어선을 뚫었지만, 십자군 증원군에 의해 격퇴되었다. 1125년 4월, 셀주크 모술의 아타베그 아크순쿠르 알-부르수키와 토그테킨은 안티오키아 공국을 침공하고 아자즈를 포위했다. 이에 대한 대응으로 1125년 5월 또는 6월, 예루살렘의 보두앵 2세 국왕이 지휘하는 3,000명의 십자군 연합군은 아자즈 전투에서 15,000명의 무슬림 연합군과 맞서 승리하여 마을 포위를 풀었다.
그러나 1144년 장기 왕조의 에데사 함락 이후 이 지역에서 십자군의 세력은 타격을 입었다. 그 후 아자즈를 포함한 에데사 백작령의 다른 요새들은 점차 방치되었다. 1146년, 토론의 험프리 2세는 아자즈 주둔군을 보강하기 위해 60명의 기사를 보냈다. 강력한 요새에도 불구하고, 아자즈 요새는 1150년 6월 알레포의 장기 토후인 누르 앗 딘 휘하의 무슬림에게 마침내 함락되었다.
13세기–20세기.
알레포의 아이유브 아미르인 알아지즈 우스만은 아자즈에 있던 초기 함단 왕조의 건축물을 돌로 재건했다. 아이유브 왕조 시대인 1226년, 지역 역사가인 야쿠트 알하마위는 아자즈를 "훌륭한 마을"이라고 묘사하며, 그 정착지를 "데이르 텔 아자즈"라고 불렀다. 이곳은 카프르 라타, 만나그, 야브린, 아르파드, 투발, 인나브의 시장 마을이나 요새를 포함하는 같은 이름의 지역 중심지였다. 맘루크 술탄국은 13세기부터 이 지역을 통치했다. 오스만인은 1516년 마르지 다비크 전투에서 승리하며 이 지역에 진입했다. 아자즈는 오스만 시대에도 시리아 투르크멘족이 계속 거주했다. 이곳은 킬리스와 함께 산자크 행정 구역이었다. 20세기 초 오스만 제국의 몰락 이후 새로운 시리아-튀르키예 국경은 아자즈 바로 북쪽을 통과했다. 이 마을은 처음에 프랑스 식민제국의 프랑스 위임통치령 시리아의 일부였고, 1946년부터는 독립 국가인 시리아의 일부가 되었다.
2012년 7월 19일, 시리아 내전 중에 시리아 정부에 반대하는 반군이 마을을 점령하는 데 성공했다. 이 마을은 튀르키예-시리아 국경과 가까운 전략적 보급로로 매우 중요하게 여겨진다.