shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
크텐오스폰딜루스(콤추)는 스피나코돈티드의 멸종된 속이다. 종들의 길이는 약 3미터였다. 이 속은 '시모우란' 육지 척추동물 생물연대에서만 알려져 있으며 이는 아르틴스키기 상부와 초기 페름기의 가장 낮은 쿵구리아기에 해당한다. 그것의 화석은 미국 오하이오주와 텍사스주에서 발견되었다. 그것은 육식동물이었고 그 크기에 가까운 동물들을 주로 잡아먹었다. 크텐오스폰딜루스는 긴 꼬리와 짧은 등뼈, 그리고 날카로운 이빨을 가진 거대한 턱과 함께 매우 깊지만 좁은 두개골을 가지고 있었다. 큰 크기 때문에 그것은 아마도 환경에서 최상위 포식자였을 것이고 디메트로돈과 같은 다른 포식자들과 먹이를 놓고 경쟁했을 것이다. 같은 스피나코돈티드인 디메트로돈과 가까운 친척이었다. 1936년에 알프레드 셔우드 로머는 모식종을 크텐오스폰딜루스 카세이라고 명명했다. 그리스어인 ,κ", kteis, "comb"와 φόςςςςςςς, sphondylos, "vertebra"의 총칭은 뒷범선의 형태를 가리켰다. 구체적인 이름은 1910년에 모식 표본을 처음 보고한 에르민 카울스 케이스를 기렸다. 이 화석은 벨 플레인스 층의 슬라이디 크릭 지역에 있는 아처 카운티에서 발견되었는데 아틴스키안 시대의 것이다. 완모형은 AMNH 4047로 1881년에 윌리엄 플레처 커민스가 에드워드 드링커 코프를 위해 수집한 것이다. 그것은 목 척추 1개, 등 척추 2개, 부러진 척추 2개, 갈비뼈 파편 등으로 구성되어 있다. 1964년에 유타와 애리조나에서 나온 훨씬 더 완전한 자료들이 피터 P에 의해 그 종으로 언급되었다. 본.여기에는 샘플 NTM VP 1001: 두개골이 있는 부분 골격, NTM VP 10014: 다수의 등뼈, NTM VP 10015: 추가 등뼈, NTM VP 10016: 두개골 2개, NTM VP 10017: 3개의 등뼈가 포함되었다. 이러한 표본들은 나바호 부족 박물관의 소장품 중에 일부이다. 1978년에 데이비드 버만은 두 번째 종을 명명했다. 크텐오스폰딜루스 나인베헨시스라는 구체적인 이름은 오하이오 먼로 카운티의 클라크 힐에서 발견된 삭마리안에서 유래한 그린 층의 니니베 석회암 구성원을 가리킨다. 완모형은 1955년 6월 도널드 베어드가 발견한 MCZ 3386 표본이다. 그것은 단편적인 두개골을 가진 부분 골격, 축에서 나온 척추, 4개의 등뼈, 4개의 꼬리뼈, 목 갈비뼈, 등뼈, 견갑골, 2개의 상완골, 그리고 오른쪽 골반으로 구성되어 있다.오른쪽 상악골인 샘플 MCZ 4458이 그 종으로 언급되었다. 베르만은 크텐오스폰딜루스 나인베헨시스가 크텐오스폰딜루스 카세이보다 더 기초적인 것으로 생각했고 척추 길이가 비슷하기 때문에 두 번째 종을 크텐오스폰딜루스 카세이로 지칭했을 뿐이다. 이후 MCZ 8635-42가 두개골로 언급되었다. MCZ 8665는 주갈골, MCZ 3102는 두개골이 있는 골격이다. 크텐오스폰딜루스의 가시는 스페나코돈의 가시에 비해 길지만 디메트로돈의 가시에 비해서는 짧다. 그들은 또한 후자의 아령 모양의 윗부분 프로필이 없고 더 가로로 평평하다. 크텐오스폰딜루스의 두개골은 발견된 제한된 물질로 판단할 수 있는 한 다른 스피나코돈티드의 두개골과 매우 유사하다.
크텐오스폰딜루스가 생존했었던 시기는 고생대의 페름기로서 지금으로부터 2억 9000만년전~2억 4500만년전에 생존했었던 종이다. 생존했었던 시기에는 북아메리카를 중심으로 하여 당시에 존재했었던 초원, 산림에서 주로 서식했었던 도마뱀이자 단궁류이고 반룡류이다. 화석의 발견은 1936년에 각각 미국 오하이오주와 텍사스주의 페름기에 형성된 지층에서 미국의 고생물학자인 알프레드 셔우스 로머에 의하여 처음으로 화석이 발견되어 새롭게 명명된 종이다.
콜럼버스 이전 시대에 인신공양 풍습은 메소아메리카 전역에서 성행했다. 메시카인(아즈텍인)들이 멕시코 계곡에 처음 도착했을 당시 이러한 풍습은 새로운 것이 아니었으며, 메시카인들이 세운 아즈텍 제국에서 이루어진 인신공양이 다른 메소아메리카 문명과 비교해서 특별히 질적으로 다르다는 증거는 없다. 오히려 푸레페차, 톨텍, 마야 같은 다른 문명들에서도 인신공양이 있었다는 고고학적 증거들이 발굴되고 있다. 늦어도 올멕 문명 시대(기원전 1200년-기원전 400년)부터는 인신공양이 일반화되어 있었고, 어쩌면 올멕 이전의 초기 농경문화에서부터 시작된 것일 수도 있다. 또한 이 메소아메리카 문명들이 특이한 것은, 전쟁포로 같은 외부인 뿐 아니라 공동체 내부자들을 제물로 바치는 것이 성행했다는 것이다.
1519년, 에르난 코르테스를 위시한 모험가들이 아즈텍의 수도 테노치티틀란을 정복하고 외부인의 시선에서 아즈텍의 인신공양을 관찰하고 기록했다. 코르테스 원정대 소속의 베르날 디아스 델 카스티요는 회고록 『누에바에스파냐 정복사』에서 아즈텍의 인신공양에 대한 풍부한 1차기록을 남겼다. 그 밖에 선교를 위해 건너간 탁발수도사들이 원주민들에게 들은 증언을 기록한 2차기록들이 다수 있다. 이러한 문헌증거들은 고고학적 증거들로 뒷받침된다. 1970년대 말엽부터 테노치티틀란 템플로 마요르를 비롯한 유적들이 발굴되기 시작하면서 아즈텍 인신공양의 물적 증거가 확보되었다. 2020년 현재 고고학자들은 템플로 마요르의 우에우이 촘판틀리에서 603구의 인골을 발굴했다.
아즈텍 문명의 인신공양 풍습을 어떻게 해석하고 평가할지에 대해서는 근현대 학자들의 다양한 제설이 있다.
아즈텍 문화에서 희생의 역할.
희생이란 메소아메리카 문화에서 공유되는 문화적 개념이다. “다섯 태양의 전설”을 보면, 신이란 원래 스스로를 희생해서 인류의 생존을 담보해주는 존재들로 여겨졌다. 멕시코 정복 이후 신대륙에 도래한 프란치스코회 탁발수도사들은 아직 남아 있던 아스텍 사제계급과 대면하여, 죽음으로 협박하며 전통적 신앙의 실천을 그만두게 만들었다. 이 때 아즈텍 사제들은 “생명은 신들 덕분에 존재한다. 신들이 희생함으로써 우리에게 생명을 준다 …… 우리를 생존하게 해 주는 …… 자양물이 만들어진다”고 스스로를 변호했다.
이 때 아즈텍 사제들이 말한 것은 단순한 면피용 변명이 아니고 메소아메리카 전통신앙에서 중추가 되는 개념이었다. 신들의 지속적인 희생 덕분에 우주가 멸망하지 않고 지속된다는 관념이 있었고, 신들에 대한 강렬한 부채감이 이 세계관과 연결되어 있었다. 나우아틀어로 인신공양을 의미하는 “네슈틀라우알리”()라는 말 자체가 “빚 갚기”라는 뜻이었다. 베르나디노 데 사아군의 기록에 따르면 인신공양의 희생자는 “봉사한 것(gave his service)”으로 여겨졌다. 이런 의미에서, 인간을 제물로 희생하는 것은 아즈텍인들이 신들에게 진 채무를 갚기 위한 여러 제물들 가운데 가장 높은 것이었다. 사아군과 토리비오 데 베나벤테 모두 아즈텍인들이 기꺼이 모든 것과 결별했다고 관찰했다. 심지어 이 희생제의의 “무대”인 거대 피라미드 신전 자체가 신에게 바친 무덤이었다. 피라미드는 아즈텍 땅의 가장 훌륭한 예술과 보물로 가득했고, 희생자들은 신들을 위해 그 밑에 묻혔다.
아즈텍에서는 동물을 제물로 바치는 희생제의도 매우 흔했고, 아즈텍인들은 제물로 바치기 위해 개, 수리, 재규어, 사슴을 사육했다. 예컨대 케찰코아틀 숭배에서는 나비와 벌새를 제물로 요구했다.
자기희생 역시 흔한 관습이었다. 사람들은 용설란 밧줄로 혀, 귓불, 생식기를 자해하여 그 피로 물든 밧줄을 제물로 바치곤 했다. 사아군이 작성한 『피렌체 코덱스』에 따르면, 창조신화들 가운데 하나에서 케찰코와틀이 인간들에게 생명을 주기 위해 자기 음경에서 뽑은 피를 바쳤다고 한다. 그 밖에도 나우아의 신들이 인류를 돕기 위해 자기 피를 바친다는 신화들이 여럿 있다.
이러한 의식들이 아즈텍 종교의 신자들에게 있어 일종의 보속으로 기능했는지 여부에 대하서는 논쟁이 있다. 일부 학자들은 희생의 역할이 신들이 우주를 유지하는 것을 돕는 것이지, 신들을 달래기 위한 것이 아니라고 주장한다.
이로부터 알 수 있는 것은, 희생이라는 것이 사회적으로 큰 기대를 받으며 어느 정도의 묵인을 수반했다는 것이다.
전체적 평가.
쇼치야오요틀.
디에고 두란의 『누에바에스파냐 서인도사』 및 크로니카 X에 기초한 것으로 추정되는 다른 문헌들에 따르면, 쇼치야오요틀(꽃전쟁)은 아즈텍 삼각동맹과 틀락스칼란, 우에쇼친코, 촐룰라 사이에 벌어지던 하나의 의례였다. 이 의례는 1450년대 이후로 이어진 가뭄으로 멕시코 고원에서 많은 사람이 죽으면서 도입되었던 것으로 추정된다. 가뭄과 흉작은 신들을 적절히 대우하지 못한 천벌로 여겨졌고, 때문에 인간 제물을 공급할 수 있는 매우 체계적이고 의례적인 방법으로서 꽃전쟁이 이루어졌다.
꽃전쟁은 여러모로 정치적 정규전과는 달랐다. 꽃전쟁은 신병들이 겪는 첫 전쟁으로서 훈련의 기회였다. 정규전에서는 아틀라틀이나 투석구 같은 살상용 원거리 무기들이 사용되었으나, 꽃전쟁에서는 적을 죽이지 않고 부상만 입혀 포로로 잡아야 했다. 꽃전쟁의 목적은 다음 의례 때 산제물로 바칠 수 있는 포로들을 확보하는 것이었다. 꽃전쟁에서 죽는 것은 일반 전쟁에서 죽는 것보다 더 고귀한 죽음으로 여겨졌으며, 꽃전쟁의 사망자는 전쟁신 우이칠로포치틀리의 천국에서 살 수 있는 종교적 특권을 누린다고 믿었다.
희생 의례.
인신공양 의례는 매달 적절한 시기 또는 축제 때 수행되었으며, 적절한 수의 산제물과 기타 다른 재화를 제물로 바쳤다. 아스텍의 적국 사람으로 잡혀온 포로들조차도 자신들의 역할을 신들을 위한 희생으로 이해했다. 왜냐하면 같은 신을 모시고 같은 종교적 의례를 수행하는 것은 똑같았기 때문이다. 희생제물들은 어린이를 축복하고, 사람들에게 신들에게 전달할 탄원을 듣고, 가가호호를 방문해 설교를 하고 노래와 행렬을 이끌었다.
아즈텍 희생 의례의 여러 요소들에는 다양한 우주론적 사유들이 내포되어 있다. 일반적인 의례의 수순은 신전 꼭대기로 제물을 데려가서 착모올(chacmool)이라는 돌판 위에 눕히고 네 명의 사제가 사지를 붙잡으면 다섯 번째 사제가 흑요석 칼로 제물의 배를 가르는 식으로 이루어졌다. 가장 흔한 형태는 심장 적출이었다. 아즈텍인들은 심장(tona)이 태양열(istli)의 파편으로서 사람마다 머무는 것이라고 생각했다. 사제가 뽑아낸 심장을 신상이 쥐고 있는 그릇에 올려놓으면, 심장이 뽑힌 시체는 피라미드 계단 밑으로 밀었다. 시체는 데굴데굴 굴러가 피라미드 기단부인 아페틀라틀(apetlatl)에 도달했다.
산제물이 희생되는 것을 전후해서, 피라미드 아래 광장에 모인 사제들과 시민들도 자기 피를 희생하기 위해 자해하며 노래부르고 춤추었다.
기단으로 굴러떨어진 시체는, 내장은 동물원의 동물들에게 먹이로 주고, 머리를 잘라서 촘판틀리에 전시했다. 의례에 식인이 수반될 경우에는 산제물을 포로로 잡아온 전사에게 팔다리가 주어졌다. 가장 중요한 살인 뱃살과 가슴살은 신들에게 바쳤다.
신들마다 모시는 방법이 달라서, 희생자를 죽이는 방법도 다양했다. 쏘아 죽이거나, 검투사처럼 싸우다 죽거나, 올라말리스틀리 경기의 결과로 죽거나, 불에 태워 죽거나, 물에 빠뜨려 죽거나 등이었다. 죽인 뒤에 희생자의 가죽을 박피하기도 했다.
희생 제의를 완수할 수 없게 된 이들은 불명예스러운 존재로서 처분되었다. “신에 대한 모욕”을 속죄할 필요가 있었기에, 이 경우 제물은 존경이 아닌 비난을 받으며 죽임당했다. 에르난 코르테스와 페드로 데 알바라도는 자기들이 아즈텍으로부터 “해방”시켜준 산제물들 가운데 일부가 석방을 완강히 거부하고 희생시켜 달라고 요구했다고 증언했다.
인간 희생의 규모.
멕시코 정복 이후의 자료들은 1487년 테노치티틀란 피라미드 재봉헌식에서 아스텍인들이 4일 동안 80,400 명의 포로를 희생시켰다고 밝히고 있다. 로스 해식은 『아스텍 전쟁』에서 이 수치를 과장된 것으로 보고 “10,000 명에서 80,400 명 사이”의 수가 희생되었다고 서술한다. 더 높은 추정치에서는 4일간 분당 평균 15명을 죽였다고 본다. 일부 역사학자들은 아스텍의 희생제의에 대한 대부분의 기록이 에스파냐의 정복을 정당화하기 위해 에스파냐인들이 작성한 문헌에 근거하기 때문에 이 수치들이 부정확하다고 주장한다. 그러나 『코덱스 텔레리아노레멘시스』에 보면 선교사들과 대화하는 늙은 아스텍인이 사원 재봉헌식에서 총 4,000 명이 희생되었다고 이야기한다.
1977년 마이클 하너는 「아스텍 희생의 수수께끼」라는 기사에서 우드로 보라의 추정치를 인용해서 15세기 중부 멕시코에서 종교적으로 희생된 사람의 수는 연간 인구의 1%에 해당하는 25만 명에 이른다고 서술했다. 텍스코코 왕족의 후손으로 『코덱스 이슈틀리쇼치틀』의 저자 페르난도 데 알바 코르테스 이슈틀리쇼치틀은 매년 멕시코의 피지배민의 아이들 중 5분의 1이 희생되었다고 추산했다. 빅터 데이비스 핸슨은 초대 멕시코 대주교 카를로스 오메토치친의 연간 2만 명 주장이 “보다 그럴듯하다”고 주장한다. 일부 학자들은 아스텍인들이 적을 위협하기 위한 선전의 수단으로서 희생 규모를 부풀렸을 가능성이 높다고 생각한다. 이에 대하여 아스텍과 에스파냐인들 모두 아스텍 문명의 생활에 대한 정확한 기록을 남긴 것이고, 어느 쪽이든 부풀렸을 가능성은 적다는 반론도 있다. 『피렌체 코덱스』에 따르면 에스파냐인들에게 정복당하기 5년 전에 그전까지 만들었던 촘판틀리를 모두 불태웠다. 2015년, 멕시코 국립인류학역사연구원의 라울 바레라 로드리게스가 템플로 마요르 옆에서 촘판틀리와 해골탑을 발굴했으나, 지금까지 인신공양으로 희생된 것으로 확인된 해골은 603구 뿐이다.
모든 아스텍 전사들은 적어도 한 명 이상의 포로를 잡아 산제물로 제공할 의무가 있었다. 모든 남성 인구가 전사가 되도록 훈련받았으나, 포로를 잡는 데 성공한 소수만 엘리트 전사로서 직업군인이 될 수 있었다. 또한 여러 명의 젊은 전사들이 합심해서 한 명의 포로를 잡았다는 기록도 있는데, 이는 제물용 포로를 잡기가 어려웠음을 암시한다.
이러한 희생자들을 일반적으로 구성한 사회집단이 누구였는지에 대해서도 여전히 많은 논란이 있다. 통념에서는 외국인이나 평민들을 제물로 바쳤다고 생각하지만, 제물의 가장 주된 공급원은 노예였다. 또한 아스텍 사회에서 노예는 세습되는 계급이 아니라 채무나 범죄로 인해 강등되는 지위였다. 마찬가지로, 초기 기록들 대부분은 다양한 사회적 지위의 포로들이 잡혀왔음을 이야기하고 있으며, 모든 어린이 제물은 고귀한 혈통의 현지인으로서 그 부모들이 제공한 것이라는 데 모든 기록이 동의하고 있다. 2015년 템플로 마요르에서 발견된 촘판틀리에서는 여성과 어린이가 희생제물에서 제외되지 않았음이 밝혀졌다.
희생자 가운데 대부분이 외국인이었는지 여부도 의문이 있다. 1454년 아스텍 정권은 수도의 신전에서 먼 땅에서 잡아온 포로를 죽이는 것을 금지했다. 두란의 기록에서 증언자들은 희생은 결과적으로 “거의 언제나 …… 왕가의 친구들”, 즉 동맹시의 전사들이 바쳐진다고 말했다.
개별 신격에 대한 희생제의.
우이칠로포치틀리.
우이칠로포치틀리는 아스텍 제국의 지배민족 메시카인의 수호신으로서, 중천에 뜬 태양과 동일시되었다. 그는 성읍을 불태우는 전쟁의 신으로서, 불을 내뿜는 뱀 시우코아틀을 들고 다닌다. 그는 남쪽의 주신으로서 태양을 상징했고, 북쪽의 주신인 검은 테스카틀리포카와 대비되었다.
우이칠로포치틀리 숭배의 장소는 아스텍의 수도 테노치티틀란의 템플로 마요르였다. 템플로 마요르에는 피라미드가 두 개 있었는데, 하나는 우이칠로포치틀리의 것이고 다른 하나는 비의 신 틀랄록의 것이었다.
우이칠로포치틀리에게 사람을 바칠 때는 다음과 같이 희생 의례가 이루어졌다. 우선 희생자를 돌판 위에 눕히면 사제가 흑요석 또는 부싯돌 날로 제물의 배를 가른다. 심장을 뽑아서 하늘을 향해 쳐들어 태양신에 대한 경의를 표한다. 심장이 뽑힌 시체는 피라미드 밑으로 굴려 버리고, 코욜샤우쿠이의 석상에 가서 멎는다. 코욜샤우쿠이는 우이칠로포치틀리의 누이 여신으로, 희생자가 그렇듯이 산 기슭에서 토막난 신이다. 시체는 운반되어 화장되거나, 희생자를 포로로 잡아온 전사에게 주어진다. 전사는 시체를 조각조각 잘라서 중요한 사람들에게 제물로 보내거나, 의례적인 식인에 사용했다. 이로써 그 전사는 성공적인 전사로서 아스텍 사회계급의 계층구조에서 한 단계 상승한 것이 된다.
테스카틀리포카.
테스카틀리포카는 일반적으로 밤의 신, 운명의 신, 북쪽을 다스리는 신으로 여겨졌다. 아스텍에서는 테스카틀리포카가 신들의 음식을 제공하기 위해 전쟁을 만들었다고 믿었다. 테스카틀리포카는 케찰코아틀과는 적이지만 우이칠로포치틀리와는 동맹자로 여겨졌다. 테스카틀리포카는 죄를 욕사하고 질병을 구제하며, 운명을 거두어들일 수 있는 권능이 있었다. 그러나 테스카틀리포카는 변덕스러운 신으로서 가뭄과 기근을 가져오는 운명의 역전을 일으키기도 했다. 그는 불을 만들기 위해 사냥의 신 미슈코아틀으로 변신하기도 했다. 아스텍에서 테스카틀리포카는 전지하며 거의 전능한 신이었다. 테스카틀리포카의 별명 중 하나인 “티틀라카우안”()은 “우리는 모두 그의 노예”라는 뜻이다.
테스카틀리포카 숭배의식에서는 전쟁포로들을 검투사로 사용했다. 희생자는 장난감 무기를 받고 최대 4명의 완전무장한 오셀로틀 및 콰우틀리와 싸우다 죽었다.
토슈카틀월에는 젊은이 하나를 테스카틀리포카의 화신으로 삼아 희생했다. 희생제물이 될 젊은이는 1년 내내 테스카틀리포카 신처럼 차려입고 살아있는 현인신, 지상에 강림한 테스카틀리포카로 대접받는다. 아름다운 여자들을 동반자로 맞이하고, 피리를 불며 테노치티틀란 거리를 돌아다녔다. 희생당하는 날이 되면 테스카틀리포카에 대한 경의를 담아 큰 잔치를 열고, 제물 젊은이는 피라미드 위로 올라가 피리를 부러뜨리고 자기 몸을 사제들에게 넘겨준다. 사아군은 이것을 기독교의 부활절에 비교했다.
역은 현재 레테 페로비아리아 이탈리아나(RFI)에서 관리하고 있다. 그러나 여객 건물의 상업 지역은 첸토스타치오니에서 관리한다. 기차 서비스는 트렌이탈리아에서 운영한다. 각 회사는 이탈리아 국영 철도 회사인 페로비에 델로 스타토(FS)의 자회사이다.
역에는 매년 약 650만 명의 승객이 이동한다. 하루에 약 339대의 열차가 운행된다.
알레산드리아에 정차하는 열차는 인터시티, 급행 및 지역 열차이다. 그들의 주요 목적지는 토리노, 제노바 및 노바라이다.
2022년 코파 아메리카 페메니나(2022 Copa América Femenina)는 2022년 7월 8일부터 7월 30일까지 콜롬비아에서 열린 9번째 코파 아메리카 페메니나 대회이다.
이 대회는 2023년 FIFA 여자 월드컵의 남미 지역 예선과 2024년 파리 하계 올림픽 축구 여자부의 남미 지역 예선을 겸하였다. 또한 이 대회의 결선 리그에서 3위, 4위를 차지한 2개 팀, 조별 리그에서 3위를 차지한 팀들 가운데 성적이 가장 높은 1개 팀은 2023년 팬아메리칸 게임 축구 여자부에서 2023년 팬아메리칸 게임 개최국인 칠레와 함께 참가한다.
2022년 코파 아메리카 페메니나 본선 조 추첨은 2022년 4월 7일 파라과이 아순시온에서 진행되었다. 콜롬비아는 A조, 브라질은 B조에 각각 배정되었다.
조 순위는 승점에 따라 결정되며, 승리 시 3점, 무승부 시 1점, 패배 시 0점이다. 승점이 같은 팀이 있을 경우 다음 순서로 순위를 정한다.
3-4위전 승자는 2023년 FIFA 여자 월드컵 본선에 직행한다. 패자는 2023년 FIFA 여자 월드컵 예선 대륙간 플레이오프에 진출한다.
미국의 싱어송라이터 밥 딜런은 39개의 스튜디오 음반, 95개의 싱글, 18개의 주목할 만한 익스텐디드 플레이, 54개의 뮤직 비디오, 15개의 라이브 음반, 29개의 컴필레이션 음반, 22개의 박스 세트, 주 기여자로서의 7개의 사운드 트랙, 13개의 뮤직 홈 비디오, 2개의 비뮤직 홈 비디오를 발매했다. 딜런은 7편의 다큐멘터리의 소재가 되었고, 3편의 연극 영화에 출연했으며, 8편의 영화와 10편의 홈 비디오에 추가로 출연했으며, 반전기적인 헌정 영화 《아임 낫 데어》의 소재가 되었다. 그는 11권의 책으로 가사, 예술 작품, 그리고 회고록을 쓰고 출판했고 그의 노래 중 세 곡이 어린이 책으로 만들어졌다. 그는 수많은 협업, 출연, 헌정 음반을 만들었다. 음반 《Planet Waves》와 《Before the Flood》는 처음에 어사일럼 레코드에서 발매되었고, 이 두 장의 재발행과 다른 모든 음반들은 컬럼비아 레코드에서 재발행되었다.
고전기 마야의 붕괴(Classic Maya collapse)란 고고학에서 7세기-9세기 사이에 고전기 마야 문명이 쇠퇴하고 남마야 저지의 도시들이 버려진 현상을 말한다. 이로써 티칼・칼라크물・팔렝케・코판 등 종래의 마야 중심지들은 유령도시가 되었고, 치첸이트사・마야판・욱스말을 비롯한 유카탄반도 일대가 새로운 중심지가 되었다. 메소아메리카 고고학에서 "고전기"라고 하면 기원후 250년에서 900년까지를 일컬으며, 이 고전기의 마지막 100여년을 종말고전기(Terminal Classic)라고 한다. 고전기 마야의 붕괴는 아직까지 풀리지 않은 고고학계 최대의 난제 중 하나다.
"붕괴"라고는 하지만, 마야 문명 자체가 이 때 망한 것은 아니었으며, 다만 중심지가 북부로 이동했을 뿐이다. 붕괴 이후 치첸이트사는 제국적 정체를 수립해서 일시적으로 마야 문명권을 통일했고, 마야판과 오슈말도 번영을 누렸다.
아르헨티나 내전()은 1814년에서 1880년까지 오늘날의 아르헨티나 영토에서 벌어진 일련의 내전들(civil wars)이다. 1839년에서 1852년까지는 오늘날의 우루과이 땅으로도 전쟁이 번져 우루과이 내전과 전선이 섞였다. 아르헨티나 내전은 한 차례만 있었던 것이 아니라 일련의 내전들이 연속적으로 진행된 사태였고, 또한 아르헨티나 독립전쟁(1810년-1820년) 발발 직후 시작되어 동시에 진행되었으나 독립전쟁과는 별개로 진행되었다.
내전은 크게 연방당과 단방당의 대립으로 요약될 수 있다. 연방당은 지역별 자치가 보장되는 연방제를 수립하고자 했고, 단방당은 에스파냐 식민지 시절부터 유지되어 온 수도 부에노스아이레스로의 중앙집권 체제를 유지하고자 했다. 내전의 직접적인 원인은 부에노스아이레스 정치인들의 과도한 중앙집중 정책이었다. 예컨대 이 당시 부에노스아이레스는 아르헨티나의 유일한 외항으로서, 부에노스아이레스를 통하지 않고서는 국제교역을 할 수가 없었으며, 세관의 관세이익을 부에노스아이레스가 모두 독점하고 있었다. 이웃나라들과 유럽국가들을 비롯한 외세가 내전에 개입했는데, 대개 외세는 자유무역을 추구하는 단방당 측을 기원했다.
초기에는 연방당이 우세하여 1853년 연방제 헌법을 제정했으나 잘 지켜지지 않았다. 오히려 아르헨티나 연합에서 이탈한 부에노스아이레스가 1861년 파본 전투에서 나머지 지역들을 모두 무찌르고 연합을 해체시켜 버리는 등 혼란이 잇따랐다. 부에노스아이레스의 마지막 반란을 진압하고 부에노스아이레스를 연방에 가맹시킨 1880년에야 내전이 완전히 종식되었지만, 이 과정에서 부에노스아이레스의 수도 지위와 이권을 보장해야 했다.
단방당()은 아르헨티나 내전 시국에서 연방당과 대립했던 세력이다. 수도 부에노스아이레스가 모든 권력을 독점하는 중앙집권 단방제 체제를 주장했다.
아르헨티나 독립전쟁에서 승리한 리오데라플라타 합중국은 나폴레옹 전쟁 이후 상실했던 미주 식민지를 다시 확보하려는 에스파냐 왕당파들을 완전히 쫓아냈다. 그러나 이후 식민지 시절 인프라를 독점하고 있던 부에노스아이레스와 나머지 지역들 사이에 갈등의 소지가 부상했는데, 전자의 세력이 단방당, 후자의 세력이 연방당을 형성했다. 양측의 분열은 1816년 아르헨티나 독립선언 시점에서 이미 가시화되어 있었다.
1820년 세페다 전투에서 패배한 단방당은 지방주들과의 조약을 강요받았으나, 내전은 이것으로 종식되지 않았다. 1826년 단방당의 베르나르디노 리바다블라가 대통령에 당선되면서 연방당과 단방당의 주장을 절충한 1826년 헌법이 제정되었다. 하지만 지방의 주지사, 군벌들은 이 헌법을 비준하기를 거부했다. 리바다블라는 사임을 강요받았고, 연방당의 마누엘 도레고가 부에노스아이레스 주정부를 장악했다. 그러나 시스플라티나 전쟁에서 아르헨티나가 브라질 제국에 굴복해 우루과이의 독립을 인정하자 이에 불만을 품은 후안 라발레가 봉기하여 부에노스아이레스 정부를 장악하고 도레고를 총살했다.
1829년, 연방당의 후안 마누엘 데 로사스가 라발레를 패퇴시켜 망명 보내고 부에노스아이레스 주지사가 되었다. 이듬해, 호세 마리아 파스 이 하에도 준장이 단방동맹을 결성해 봉기했으나 1831년 5월 31일 전투에서 패배했다. 이후 단방동맹에 가맹했던 주들이 연방조약으로 갈아타면서 아르헨티나 연합이 출범했다.
1852년 2월 3일, 엔트레리오스주 연방당 군벌 후스토 호세 데 우르퀴사가 자신이 독재자가 되려는 야심으로 브라질 제국의 지원과 단방당을 끌어들여 카세로스 전투에서 로사스를 깨뜨렸다. 이후 산니콜라스 합정에서 부에노스아이레스를 제외한 나머지 주들이 우르퀴사를 아르헨티나 연합의 임시최고영도자로 추대했다.
다시 단방당이 장악한 부에노스아이레스는 1853년 우르퀴사가 부에노스아이레스 세관의 국유화를 시도하자 아르헨티나 연합으로부터의 탈퇴를 선언했다. 6년간의 분리독립 시도 끝에 1859년, 부에노스아이레스는 1853년 연방제 헌법의 수용을 강요받았다. 그러나 1859년 세페다 전투에서 단방당의 바르톨로메 미트레가 연방당의 우르퀴사 대통령을 패퇴시켰다. 1861년 파본 전투에서는 부에노스아이레스가 나머지 모든 지방의 연합군을 무찌르면서 아르헨티나 연합을 형해화시킨 뒤 미트레가 대통령이 되었다.
연방당()은 19세기 아르헨티나에서 연방제를 주장했던 세력이다. 부에노스아이레스 수도권 중심의 단방제를 주장한 단방당과 대립하여 아르헨티나 내전에서 대결했다.
영국의 영향을 받아 자유주의 이념을 주장한 단방당에 비해 연방당은 보수적이었고, 보호무역을 주장했으며, 미국을 모델로 독립적 자치권을 가진 지방주들과 제한적 권력을 가진 중앙정부가 병존하는 연방제를 추구했다. 단방당 당원들이 주로 수도권의 지식인, 상인들 출신이었던 것에 비해 연방당 지도자들은 대개 지방 군벌(카우디요)들이었고, 가우초를 비롯한 농촌지역민들의 지지를 받았다.
아르헨티나 내전은 초기에는 연방조약과 아르헨티나 연합을 수립한 연방당에 유리하게 전개되었고, 연방당 대통령 후안 마누엘 데 로사스는 20년 넘게 독재체제를 구축했다. 하지만 권좌를 탐낸 연방당 군벌 후스토 호세 데 우르퀴사가 단방당 및 브라질 제국과 결탁해서 로사스를 쫓아내고, 그 우르퀴사가 부에노스아이레스의 단방당을 다시 배신했다가 파본 전투에서 참패해 아르헨티나 연합이 해체당하고 단방당의 바르톨로메 미트레가 대통령이 되는 등 지리멸렬해졌다. 결국 아르헨티나 내전은 부에노스아이레스가 연방제를 받아들이는 대신 부에노스아이레스의 수도 지위와 이권을 보장하는 방향으로 종전되었다.
회색머리노랑솔새(Phylloscopus tephrocephalus)는 흰턱딱새과의 일종이다. 방글라데시, 중국, 인도, 라오스, 미얀마, 태국, 베트남 등지에서 발견된다. 자연 서식지는 온대림, 열대·아열대 습윤활엽수림, 습윤 산지림이다. 2021년 최초로 한국에 관측됐다.
충주 마수리 농요(忠州 馬水里 農謠)는 충청북도 충주시 신니면 일대에서 전해 내려오는 농요로서, 농사지을 때 풍년을 기원하며 부르던 노래이다. 충북 지역의 특색을 보여주는 노동요로서의 가치가 높다. 하지만 해당 전승은 기능보유자와 보존회 사이의 갈등으로 인해 문화재 지정이 취소되는, 무형문화재로서는 사상 초유의 일에 휘말리기도 했다.
김유빈 (金裕彬,1997년 7월 3일 출생).
2022년 ARD 국제 음악 콩쿠르(ARD International Music Competition) 플루트 부문에서 우승 함으로써 세계 주요 3대 콩쿠르에서 ‘그랜드 슬램’을 달성했다.
2024년 1월부터 샌프란시스코 심포니 오케스트라의 플루트 수석으로 음악감독 Esa-Pekka Salonen 에 의하여 채용되어 활동중이다.
김유빈은 크리스토프 에셴바흐, 이반 피셔, 미하엘 잔데를링, 정명훈, 드미트리 키타옌코, 엘리아후 인발, 필립 헤레베헤, 프란츠 벨저-뫼스트 등 세계적인 거장들과 호흡을 맞춘 바 있으며, 제네바 체임버 오케스트라, 베를린 콘체르트하우스 오케스트라, 보훔 심포니 오케스트라, 서울시향, KBS교향악단, 부천필하모닉오케스트라, 프라임필하모닉오케스트라, 대전시향, 청주시향(2016교향악축제), 창원시향(2021교향악축제), 프랑스 리옹국립고등음악원 오케스트라, 도쿄 앙상블 등 국내외 저명 오케스트라와 협연했다.세르비아 니무스 페스티벌 2012, 필립 베르놀드와의 대구 한여름밤의 플루트 페스티벌 협연, 스위스 주라 음악 페스티벌 2015, 스위스 플루티스트 협회 초청연주 및 주니어 플루트 콩쿠르 심사위원 위촉, 스위스 레오데르 음악제, 스위스 생제르맹 여름 음악제에서의 연주, 프라하 루돌피눔 콘서트홀에서 가진 프라하의 봄 페스티벌 초청 독주회, 2019 통영국제음악제에서 아르디티 콰르텟∙도시오 호소카와의 협업에 이르기까지 국내외 유수의 음악제로부터 초청받아 저명 오케스트라∙아티스트들과 협연 및 독주무대를 가졌다.2016년 월간 객석으로부터 ‘차세대를 이끌 젊은 연주가’에, 2020년에는 포브스코리아 ‘2030 차세대 리더’로 선정되었다. 2018년에 예술의전당에서의 첫 데뷔 리사이틀 전국투어 ‘프렌치 앤 저먼’를 성료했고, 2019년에는 일본의 주요 3개 도시에서 성공적인 첫 일본 리사이틀 투어를, KBS교향악단의 제747회 정기연주회에서 모차르트 협주곡 2번 협연으로 관객과 평단의 극찬을 받았다. 2019년 KBS클래식fm 주최 &lt;2019 한국의 젊은 음악가들&gt; 음반 프로젝트에 참여하여 같은 해 11월 음반이 발매되었다. 2020년에는 ‘2020 금호라이징스타시리즈’를 통한 금호아트홀 연세에서의 독주회로 관객들을 만났으며, 5.18 40주년 기념 광주시향 정기연주회에서 서울시향 부지휘자 윌슨 응과 호흡을 맞추었다. 2021년에는 통영국제음악제에서 독주회를 비롯 실내악 및 오케스트라 연주에 참여했고 2021예술의전당 교향악축제에서 김대진 지휘의 창원시립교향악단과 협연무대를 가졌으며, 롯데콘서트홀에서 전곡 바로크 레퍼토리로 3년 여 만에 정규 리사이틀을 성료했다.
플루티스트 김유빈 공식홈페이지
남창진(1952년 11월 16일 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 송파구의원을 지냈으며 제9·11대 서울특별시의회 의원이다.
코다치 우쿄(, 1979년 4월 1일 ~ )는 게임디자이너 집단팀 배럴 롤의 대표로 프리 게임 디자이너, 라이터, 소설가이다. 오사카부 히라카타시 출신이다.
주로 테이블 토크 RPG(TRPG) 관련 기사의 집필로 알려졌다. 컨슈머 게임의 시나리오와 노벨라이즈도 다루고 있다. 가인인 가스가이 켄은 큰 숙부에 해당한다.
원래 문장 쓰기를 지향하고 있어, 2004년에 「이계전기 카오스 플레어」로 제5회 게임·필드 대상 TRPG 부문에 준입선한 것을 계기로 프로 라이터로서 데뷔했다. 이후 다양한 잡지·서적으로 일을 하고 있다.
이케모토 미키오(池本 幹雄, いけもと みきお, 1977년 1월 13일 ~)는 일본의 만화가이며, 교토부 출신이며 남성이다.
1997년 3월, 「주간 소년 점프」(슈에이샤)의 신인 콩쿠르 「천하 제일 만화상」에 투고작 「COSMOS」가 입선.주간 소년 점프 1997년 30호에 실린다.동년 6월, 「PLASMA」(예술 생활사)에 「COSMOS」를 2년간 연재했다.
2016년, &lt;주간 소년 점프&gt; 2016년 23호부터 &lt;나루토&gt;의 주인공 우즈마키 나루토의 아들 보루토를 주인공으로 한 만화 &lt;BORUTO -보루토- NARUTO NEXT GENERATIONS&gt;를 월 1회 형식으로 연재한다.2019년에 「V점프」(슈에이샤)로 이적해 연재 중이다.
허식(許植, 1958년 10월 12일 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 인천 동구의원, 인천광역시의원을 역임했다.
이반 비탈리예비치 쿨랴크(러시아어: Иван Витальевич Куляк, 2002년 2월 28일 ~)는 러시아의 체조 선수이다. 쿨랴크는 2019년 러시아 주니어 올라운드, 플로어 챔피언이자 수평봉 은메달리스트이다.
쿨랴크는 2019년 유럽 청소년 하계 올림픽 페스티벌에서 러시아를 대표하여 개인 종합 은메달, 플로어 앤 스틸링 동메달, 러시아 대표팀의 일원으로 은메달을 획득했다. 2019년에는 스포츠 마스터라는 칭호를 받았다.
2022년 월드컵 논란.
2022년 3월 쿨랴크는 카타르 도하에서 열린 2022 FIG 기계체조 월드컵 시리즈 평행봉 대회 메달 시상식에서 가슴에 "Z 스티커"를 붙였다. 키릴 문자가 아닌 문자 "Z" 우크라이나에서 몇몇 러시아 침공군이 사용하는 전술 표시이다. 따라서 이 Z는 전쟁을 지지하는 상징이 되었다. 쿨랴크는 이 대회에서 우승한 우크라이나 선수 일리야 코우툰 옆 연단에 서서 이 기호를 내보였다. 대회 전에 국제 체조 연맹은 러시아 선수들을 대회에서 제외하기로 결정했지만, 러시아 선수들의 대회 출전 금지령은 3월 7일에 발효되었다.
3월 6일, 국제 체조 연맹은 체조 윤리 재단에 쿨랴크를 징계하는 절차를 개시하도록 요청할 것이라고 발표했다. 3월 8일, 화요일에 이어진 인터뷰에서 쿨랴크는 후회하지 않으며 "똑같이 할 것"이라고 말했다. 3월 18일, 쿨랴크는 올림픽에 출전하지 않았지만, 2022년 모스크바 집회에서 올림픽 메달을 목에 걸고 등장했다.
이봉락(李鳳樂, 1951년 8월 30일~)은 대한민국의 정치인이다. 신한국당에 첫 입당한 그는, 전직 인천 3선 남구의원( 사퇴)을 역임하였으며, 현재 초선 인천광역시의원(2022년 7월~ )을 지내고 있다.
박종혁(朴鍾赫, 1964년 12월 17일 ~ , 전북 익산)은 대한민국의 정치인이다. 부평구의원과 인천광역시의원을 역임했다.
니타촌()은 도치기현의 중동부 시오야군에 속했던 촌이다.
가타오카촌()은 일본 도치기현의 북부, 시오야군에 속했던 촌이다.
호키네촌(箒根村)은 도치기현의 북부, 시오야군에 속했던 촌이다.
미요리촌(三依村)은 도치기현의 북부 시모쓰가군에 속했던 촌이다.
가와지 온천과 오쿠아이즈 사이에 위치한 산골 마을이다. 산속에 위치해 있어 겨울에는 눈이 많이 내린다.
기타타카네자와촌(北高根沢村)은 도치기현의 중동부, 시오야군에 속했던 촌이다.
『高根沢町史 通史編Ⅱ』高根沢町
아쿠쓰정(阿久津町)은 도치기현의 중동부, 시오야군에 속했던 정이다.
오미야촌()은 도치기현의 북부, 시오야군에 속했던 촌이다.
후뉴촌()은 도치기현의 북부, 시오야군에 속했던 촌이다.
다마뉴촌()은 도치기현의 북부, 시오야군에 속했던 촌이다.
홍성현(洪性鉉, 1959년 9월 24일~)은 대한민국의 정치인이다. 지선에서 첫 당선된 이후, 현재 제8·10·12대 충청남도의회 도의원(3선)을 지내고 있다.
김복만(金福萬, 1946년 2월 13일~)은 대한민국의 정치인이다. 지선에서 첫 당선된 이후, 충남 재선 금산군의원(2014년 4월 당시 사퇴)을 지냈으며, 현재 충청남도의원(3선)을 지내고 있다.
무모촌()은 도치기현의 동부, 나스군에 속했던 촌이다.
시모에가와촌(下江川村)은 도치기현 나스군에 속했던 촌이다.
현재의 나스카라스야마시의 북서부, 구 나스카라스야마정의 북부에 위치한다.
아라카와촌(荒川村)은 도치기현 나스군에 속했던 촌이다.
현재의 나스카라스야마시의 남서부, 구 나스카라스야마정의 남부에 위치한다.
무카다촌(向田村)은 도치기현 나스군에 속했던 촌이다.
현재의 나스카라스야마시의 남부, 구 가라스야마정의 남동부에 해당한다.
노자키촌(野崎村)은 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 촌이다.
가네다촌()은 일본 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 촌이다.
지카소노촌(親園村)은 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 촌이다.
나스촌(那須村)은 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 촌이다.
오타와라정(大田原町)은 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 정이다.
아시노정(芦野町)은 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 정이다.
이오노촌(伊王野村)은 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 촌이다.
2022년 7월 1일 오전 1시(), 러시아 미사일 1발이 주거용 건물을 명중했으며, 미사일 2발이 오데사주 빌호로드드니스트로우스키 근교의 세르히이우카에 있는 레크리에이션 센터를 명중했다. 이 미사일 공격으로 만 12세 소년을 포함해 최소 21명이 사망했다. 이 사건에는 전쟁 범죄 흔적이 있으며, 사건 다음날인 7월 2일은 이 지역에서 애도의 날로 선포되었다.
사건 진행상황.
두 번째 미사일은 빌호로드드니스트로우스키 지역의 레크리에이션 센터를 공격했다. 화재는 레크리에이션 센터에서 시작되지는 않았다.
이러한 공격으로 몰도바에서 운영하는 마을의 어린이 재활 센터가 타격을 입었다. 이 여파로 노동자 1명이 숨지고, 5명이 다쳤다.
예비 데이터에 따르면 최소 16명에 이르는 우크라이나 민간인이 주거용 건물에서, 최소 5명(만 12세 소년 포함)이 레크리에이션 센터에서 사망했다. 38명(어린이 6명 포함)이 부상을 입었으며, 사람들 뿐만 아니라 애완동물들도 목숨을 잃었다.
7월 2일은 이 지역에서 애도의 날로 선포되었다. 몰도바 외교 및 유럽 통합부는 이 공격을 비난하고 몰도바 재활 센터가 입은 피해와 관련한 정보를 제공했다. 루마니아 역시 이 공격을 비난하고 루마니아 당국이 몰도바 동반자들과 접촉할 것이라고 말했다.
볼로디미르 젤렌스키 우크라이나 대통령은 러시아가 "일종의 실수가 아니라 의도적으로, 고의로 러시아식 테러를 목표로 한 행위"를 저질렀다고 비난했다. 젤렌스키는 최근에 벌어진 크레멘추크 쇼핑몰 공격에서 러시아군이 불필요하게 강력한 무기를 사용하여 평범한 민간인들이 있는 평범한 9층 건물을 공격했다고 규탄했다.
러시아 대통령실 대변인 드미트리 페스코프는 러시아가 우크라이나 민간인을 대상으로 공격하고 있다는 사실을 부인했으며, 표적 건물이 군사용으로 사용되었다고 말했다. 그러나 표적 건물이 군사용으로 사용되었다는 증거는 없다.
료고촌(両郷村)은 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 촌이다.
스카가와촌(須賀川村)은 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 촌이다.
가와니시정()은 도치기현의 북동부 나스군에 속했던 정이다.
가리노촌()은 일본 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 촌이다. 현재의 나스시오바라시의 일부에 해당한다.
사쿠야마정(佐久山町)은 도치기현의 북동부, 나스군에 속했던 정이다.
가미에가와촌()은 일본 도치기현의 동부 나스군에 속했던 촌이다.
동개나무(, )은 남아프리카, 특히 남아공의 노던케이프주와 나미비아 남부 일대에 자생하는, 마치 나무처럼 크게 자라는 다육식물이다. 나무처럼 생겼지만 사실 알로에의 일종이다.
노바라역()은 이탈리아 북서부 피에몬테주의 노바라 시와 코무네를 연결하는 주요 역이다. 1854년에 개통한 이 노선은 토리노-밀라노 철도의 일부를 형성하고 각각 아로나, 알레산드리아, 비엘라, 바랄로, 도모도솔라 및 루이노로 가는 노선의 출발점이다.
역은 현재 레테 페로비아리아 이탈리아나(RFI)에서 관리하고 있다. 그러나 여객 건물의 상업 지역은 첸토스타치오니에서 관리한다. 각 회사는 이탈리아 국영 철도 회사인 페로비에 델로 스타토(FS)의 자회사이다.
여객 역에는 15개의 선로와 통과 루프가 있으며 그 중 13개(플랫폼 10개와 루프 3개, 북쪽 2개와 남쪽 1개)는 여객 서비스를 위해 번호가 매겨져 있다. 1번 트랙과 처음 세 개의 플랫폼(2-3, 4-4A-5, 6-6A-6B-7)의 트랙은 지하철에서 직접 연결되며 전체 길이는 아니지만, 지붕이 있다. 마지막 3개의 트랙은 트랙 레벨 교차점이 있는 6번 트랙과 7번 트랙의 플랫폼에서 접근할 수 있다. 3번, 4번 트랙은 토리노-밀라노 철도를 운행하는 반면, 다른 트랙은 대부분 다른 종착선의 열차가 사용한다.
화물 야드는 여객 정류장과 뚜렷하게 분리되어 있다. 여객 정류장의 한쪽 끝에서 시작하여 삼각형으로 연결된 두 개의 라인으로 들어오는 노선과 연결되어 있다. 이를 통해 화물 야드는 승객 서비스를 위해 예약된 노선의 구간을 점유하지 않고도 화물 열차를 받을 수 있다. 화물 야적장 끝에는 21세기 초에 지어진 CIM(Centro Intermodale Merci)이 있으며 삼각형의 북쪽 트랙을 따라 새로운 노바라 북역이 있다. 마지막으로, 화물 야드는 FNM 라인을 통해 노바라 북역까지 우회하는 두 개의 트랙으로 TAV(Treno Alta Velocità)와 연결된다.
역은 매년 약 940만 명의 승객이 이동하며 승객 이동 측면에서 7번째로 바쁜 첸토스타치오니 역이다. 트렌이탈리아 열차 교체 버스를 포함하여 하루에 약 350대의 열차가 있다.
노바라에 정차하는 열차에는 TGV, 프레치아비앙카, 인터시티 노테 및 지역 열차와 밀라노 교외 철도 서비스의 S6 노선이 있다. 이 열차의 가장 중요한 국내 목적지는 토리노, 밀라노 및 베니스이지만, 승객은 제노바, 비엘라 및 베르첼리와 같은 다른 국내 목적지로도 출발 및 도착한다. 주요 국제 연결은 파리이다.
역의 승객 이동의 대부분은 아침에 많은 학생들이 있는 이웃 도시에서 도착한다. 그러나 주요 구성 요소는 밀라노와 토리노로 가는 통근 교통량이다. 이 교통량은 통근 열차가 12량의 객차로 구성되어 있음에도 범람하는 통근 열차로 이어진다. 여러 번 반복되는 지연과 불편한 여행 조건으로 인해 수많은 시위가 발생했으며, 국가 차원에서 반향을 일으켰다.
또한 중요한 화물 운송은 CIM 및 북유럽으로 향하는 관련 회전 고속도로의 존재를 특징으로 한다. 화물열차의 통과도 무시할 수 없다.
디지엔터테인먼트 (DG Entertainment)는 대한민국의 연예기획사이다.
내가그린 기린그림은 2012년 8월 1일부터 2015년 7월 30일까지 서비스되었던 그림 그리기 게임이다.
오스트레일리아의 트랜스젠더 권리는 연방법 및 주/준주법에 따라 법적 보호를 받지만, 성별 인식 요건은 관할 지역에 따라 다르다. 예를 들어, 출생 증명서, 공인된 세부 증명서, 운전면허증은 주와 준주에 의해 규제되는 반면, 국민 건강 보험과 여권은 국가 차원에서 관리한다.
국민 건강 보험이나 여권 같은 연방에서 관리하는 법적 성별 할당 변경은 치료 의료인의 서신만 있으면 된다. 이와는 대조적으로, 대부분의 주와 준주는 오스트레일리아 인권 위원회와 LGBT 지지자들에 의해 비판받은 성별 인식에 대한 추가 요건을 부과한다. 여기에는 2018년까지 성전환 수술을 받아야 하며, 대부분의 관할 구역에서 기혼인 경우 이혼해야 한다는 내용이 포함된다. 옹호자들은 결혼 상태와 수술 요건은 개인의 성이나 성 정체성의 인식과 무관하며, 대신 그들의 자아 정체성에 의존해야 한다고 주장한다. 2017년 동성결혼 합법화는 이미 결혼한 경우 이혼할 수 있는 요건을 없애는 효과가 있었다. 이는 주 또는 준주 정부가 이 요건을 사전에 삭제하지 않은 경우 2018년 12월 9일에 발효되었다.
오스트레일리아에서 성전환 수술을 이용할 수 있으며, 전부는 아니지만 일부 트랜스젠더를 위한 치료비가 국가 의료보험 공공 의료제도에 의해 보장된다. 트랜스젠더 아동은 호르몬 치료를 처방받기 전에 오스트레일리아 가정법원의 승인을 받아야 했지만, 2013년과 2017년 일련의 판결로 아동과 부모, 치료 사이에 분쟁이 없는 사춘기 차단제와 성전환 호르몬 치료의 법원 승인이 필요 없게 되었다.
1975년, 퀸 빅토리아 병원 멜버른의 젠더 디스포리아 클리닉은 트루디 케네디 박사와 허버트 바우어 박사에 의해 설립되었다. 이후 1989년 모나쉬 메디컬 센터로 이전하여 2009년 마무리했다. 현재도 모나쉬 건강 젠더 클리닉이라는 이름으로 정신 건강 진단 및 의뢰를 제공하고 있다.
1987년, 에스텔 애스모델은 뉴사우스웨일스주 출생, 사망, 결혼부에서 법적으로 인정된 최초의 성전환자가 되었고, 그녀의 성전환은 오스트레일리아에서 트랜스젠더에 대한 인정을 받는 데 도움을 주었다. 이것은 오스트레일리아 법률 역사상 트랜스젠더 오스트레일리아인이 출생증명서를 다른 성별로 변경할 수 있도록 허락된 첫 번째 사례였다. 곧이어 여권법도 바뀌어 여권상의 성별이 바뀌게 되었다.
신원 확인 문서.
전통적으로 모든 주와 준주는 출생증명서에 기록된 성별을 변경하기 전에 한 사람이 미혼이어야 한다고 요구했는데, 이는 그 사람이 결혼했다면 그들의 배우자와 이혼하는 것을 의미했다. 이는 2017년 이전 오스트레일리아에서 동성결혼을 금지한 연방정부의 규정을 감안할 때 배우자와 동성결혼이 이뤄진 뒤 발생하는 것을 막기 위해서였다.
2011년 길라드 정부는 성차별법을 위반하여 혼인 상태를 차별한다는 이유로 기혼 트랜스젠더가 "강제 이혼" 요건에 이의를 제기하는 것을 막기 위해 해당 법 제40(5)조에 "주 또는 준주가 공무원을 만들거나 발급하거나 변경하는 것을 거부"할 수 있는 면제를 도입했다. 주 또는 준주의 법률이 그 사람이 기혼자이기 때문에 거절하도록 요구하는 경우 그 사람의 성별에 대한 기록이라고 언급한다.
오스트레일리아 수도와 사우스오스트레일리아주 모두 동성결혼이 도입되기 전에 기혼 트랜스젠더의 출생증명서 섹스마커를 변경했으며, 후자는 2016년 강제이혼법을 폐지했다. 태즈메이니아에서 강제적인 성전환 이혼을 폐지하는 법안은 2014년에 처음 도입되었지만 2019년까지 통과되지 않았다. 2017년 유엔 인권위원회는 뉴사우스웨일스주의 강제 이혼법에 대한 여성의 반대 의견을 지지했다. 뉴사우스웨일스는 2018년에 강제 이혼 요건을 종료했다.
오스트레일리아에서는 동성결혼을 합법화하는 법률인 2017년 결혼 수정법(정의 및 종교적 자유)에 의해 40(5)항의 면제가 폐지되었으며, 오스트레일리아 주와 준주가 출생증명서의 성별을 변경하기 전에 트랜스젠더에게 이혼을 요구하는 것은 불법적 차별이 되었다. 그러나 2018년 12월 9일까지는 폐지되지 않았고, 주와 준주는 성별 인식법에 이혼 요건을 폐지할 수 있는 12개월을 부여받았다.
의료 요건.
웨스턴오스트레일리아주는 이전에 성별 분류의 변경을 승인하기 전에 불임화를 필요로 했다. 고등법원이 2012년 AB 대 웨스턴오스트레일리아 사건에서 유방절제술과 호르몬 치료를 받은 트랜스젠더 남성 2명이 WA 성인지증명서를 받기 위해 불임수술을 받을 필요가 없다고 판결하면서 이 요건은 뒤집혔다.
논바이너리 젠더 인식.
노리 메이 웰비는 스코틀랜드-오스트레일리아 출신으로, 오스트레일리아에서 남성도 여성도 아닌 법적 지위를 공개적으로 인정받은 최초의 트랜스젠더가 되었다. 그 지위는 뉴사우스웨일스주의 항소의 대상이 되었다.
오스트레일리아 수도 준주의 2014년 출생 증명서 법 개정으로 사람들은 수술을 받았는지 여부에 관계없이 남성, 여성 또는 "X"로 등록할 수 있게 되었다. 빅토리아주가 실패한 2014년 제안도 비슷한 안이었다.
2019년 4월, 태즈메이니아는 출생, 사망, 결혼 등록법을 개정하여 신청자가 법적 신고를 통해 성별을 정의하고, 본인 확인을 기반으로 성별을 등록할 수 있도록 하였다. 이것은 성별의 다양성을 허용한다. 2019년 5월 8일 태즈메이니아 총독의 승인을 받아 2019년 9월 5일부터 시행된다.
해외에서 태어난 오스트레일리아 거주자는 오스트레일리아 수도 준주, 뉴사우스웨일스주, 사우스오스트레일리아주, 빅토리아주, 웨스턴오스트레일리아주에서 주/준주의 RBDM으로 성별 변화를 기록할 수 있다. 변경사항이 기록된 후, 승인 세부 인증서(남오스트레일리아에서는 신원 확인 인증서)가 발급된다.
주에 의한 보호.
출생 증명서와 공인된 세부 증명서는 주와 준주에서 발급된다. 많은 주에서 트랜스젠더들이 기본 식별 문서에서 선호하는 성별을 인정받기 위해 불임화가 요구되고 있다.
2014년, 오스트레일리아 수도 준주는 출생 증명서의 성별 표지를 변경하기 위한 수술 요건을 제거하는 법안을 통과시켰다. 2016년 ACT는 지역 밖에서 태어난 트랜스젠더에게 출생증명서 대신 성별을 증명할 수 있는 공인된 세부증명서를 도입했다. 2020년 이후, ACT는 또한 청소년들이 그들의 성 정체성을 더 잘 반영하기 위해 주어진 이름과 성을 바꿀 수 있도록 허용했다. 이는 16세나 17세이거나 ACT 민사행정심판원의 허가를 받은 경우 부모의 허락 없이 할 수 있다.
뉴사우스웨일스.
태즈메이니아.
2019년 4월 10일 태즈메이니아 의회는 출생, 사망, 혼인신고법 개정안을 통과시켰다. 이 개정안은 태즈메이니아를 출생증명서에 성별을 바꾸는 것을 허용하는 첫 번째 주가 되게 했다. 많은 다른 획기적인 조항들이 있다. 16세 이상이면 독립적으로 신청할 수 있다. 부모들은 모든 연령의 아이들의 성별 변경을 신청할 수 있다. 성별은 스스로 설명할 수 있으며 특정 범주로 제한되지 않는다. 부모들은 출생 증명서에 성별 표지가 포함되지 않도록 요청할 수 있다. 이는 족자카르타 +10 권고안 31에 부합하며, 태즈메이니아 주지사에 의해 2019년 5월 8일 왕실승인이 승인되어 120일 후(즉, 2019년 9월 5일부터) 발효되었다.
2013년 7월 1일부터 시행된 오스트레일리아 정부의 성 및 성별 인식 가이드라인은 모든 성인이 남성, 여성 또는 X로 표시할 수 있도록 허용하고 있다. 의사나 심리학자가 증빙 서류를 제공해야 하지만 의학적 개입은 필요하지 않다.
알렉스 맥팔레인은 2003년 초에 'X' 성이 적힌 여권을 받은 것으로 보고되었다. 맥팔레인은 빅토리아 주에서 발급한 불확실한 출생 증명서를 사용한 후에 이것을 얻었다. 2003년과 2011년 사이에 오스트레일리아 정부는 'X' 마커가 붙은 여권을 "자신의 성별이 불확실하다고 기재된 출생증명서를 제시할 수 있는" 사람들에게만 발급하는 정책을 시행했다.
2011년, 오스트레일리아 여권국은 새로운 성별의 여권 발급을 위한 새로운 지침을 도입했고, X 설명자의 사용 가능 범위를 성별이 불분명한 모든 개인에게 확대했다. 개정된 정책은 "성전환 수술은 새로운 성별의 여권을 발급하기 위한 전제조건이 아니다. 출생증명서나 시민권 증명서는 수정할 필요가 없다."고 언급한다.
성별위화감 치료.
어린이에게의 적용.
성별 불쾌감 진단을 받은 아동은 진료를 받을 수 있다. 진단은 아이가 최소 6개월 동안 다른 성별을 갖고 싶은 강한 욕구를 느끼고 언어화해야 한다.