shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
Hugo Grotius는 자연법에 대한 국제법 철학을 기반으로 했다. 그는 "전능한 존재의 의지조차도 자연 법칙을 바꾸거나 폐지할 수 없다"고 썼다. 자연 법칙은 "불가능하다고 가정해야 하는데, 신이 없다거나 그가 인간사를 돌보지 않는다고 해도 그 객관적 타당성을 유지할 것"이라고 썼다. ( "De iure belli ac pacis", Prolegomeni XI). 이것은 자연 법칙이 더 이상 신학에 의존하지 않도록 만든 유명한 주장 인 "etiamsi daremus" ( "non esse Deum" )이다.
John Locke는 특히 "Two Treatises of Government"에서 자연법을 그의 많은 이론과 철학에 통합했다. 로크는 통치자가 자연법을 어 기고 "생명, 자유, 재산"을 보호하지 못하면 사람들이 현존하는 국가를 타도하고 새로운 국가를 만들 수 있다고 홉스의 처방을 뒤집었다.
벨기에 법철학자인 Frank Van Dun은 자유주의 전통에서 자연법에 대한 세속적 개념을 정교화하는 사람들 중 한 명이다. 인권을 보편적인 인간 존엄성 개념의 파생물로 정의하는 자연법 이론의 새로운 형태와 세속적 형태도 있다.
"존엄성"은 인권 논의의 핵심 용어이다. 세계 인권 선언은 철학적 근거에 근거한 주장을 정당화하는 것이 아니라 단순히 인간의 존엄성에 호소한다.
Karl Rahner는 자유와 관련하여 인간의 존엄성을 논의한다. 구체적으로, 그의 자유에 대한 생각은 신과 의사 소통할 수 있는 자유에 대한 호소로서의 인권과 관련이 있다. 이러한 자유와 존엄성을 외부 세력에 의해 위협받을 수 있는 체현 된 개인으로서, 이 존엄성 보호는 인권 보호를 호소한다.
"인권"이라는 용어는 인기에서 "자연적 권리"라는 용어를 대체했다. 그 이유는 권리가 존재하기 위해 자연법이 필요한 것으로 간주되는 경우가 점점 줄어들 기 때문이다. 따라서 일부 사람들에게는 인권에 대한 논쟁이 자연법의 올바른 해석에 대한 논쟁으로 남아 있으며, 인권 자체는 긍정적이지만 환원주의적인 표현이다.
영국의 철학자 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 자유 개인 그룹이 보존을 위해 동의하여 그들을 통치하는 제도를 형성하는 가상의 "사회적 계약" 의 존재를 제안했다. 그들은 주권자로부터 보호받는 대가로 자연적인 완전한 자유를 포기한다. 이것은 정부의 권리 확보 실패가 정부의 해임을 정당화하는 실패라는 존 로크의 이론을 이끌어 냈으며, 나중에 Jean-Jacques Rousseau가 그의 "Du Contrat Social"( The Social Contract)에서 가정 한 내용에 반영되었다. ).
국제 주식 전문가 Paul Finn은 다음과 같은 견해를 반영했다.
우리 사회의 가장 근본적인 신뢰관계는 공동체(국민)와 국가, 그 기관과 공무원 사이에 존재한다는 것이 명백한다.
— Paul Finn
영국 법 전통을 따르는 정부와 관할 국가 간의 관계는 신탁 관계이다. 형평법에서 정치인의 신탁 의무는 선의와 충성의 의무 일뿐만 아니라 국가와 국민을 관리하는 기술과 능력의 의무도 포함한다. 법정에서 시작된 신탁 개념은 권력을 가진 사람들이 자신의 권위를 남용하는 것을 방지하기 위해 존재한다. 정부와 피지배 인 간의 신탁 관계는 정부의 권한 행사로 사람들을 통제하는 정부의 능력에서 비롯된다. 사실상 정부가 권리를 폐지 할 권한이있는 경우, 자체적으로 처분 할 권한이있는 권리를 소멸하는 자체 재량권을 행사함으로써 이익을 얻을 수 있기 때문에 그러한 이익을 보호해야 할 신탁 의무도 똑같이 부담된다. .
상호 상태.
황금률, 또는 "호혜" 주의 "윤리는" 자신이 대우받는 것처럼 다른 사람에게해야한다고 말한다. 원칙은 상호 인정과 권리 존중이 자신의 권리를 보호한다는 것이다. 이 원칙은 세계의 모든 주요 종교에서 약간 다른 형태로만 발견되며 1993년 세계 종교 의회의 "세계 윤리를 향한 선언"에 명시되어 있다.
소련의 인권 개념.
소련의 인권 개념은 서구에서 널리 퍼진 개념과 달랐다. 서구의 법 이론에 따르면 "정부 "에 대해" 주장하는 것은 인권의 수혜자 인 개인"인 반면 소련 법은 국가가 인권의 원천이라고 선언했다. 따라서 소련의 법체계는 법을 정치의 한 부분으로, 법원은 정부의 기관으로 간주했다. 소련의 비밀 경찰 기관에 광범위한 사법권 이 주어졌다. 정권은 서구 의 법치, 시민의 자유, 법의 보호 및 재산 보장을 폐지했다. 블라디미르 레닌에 따르면, 사회주의 법원 의 목적은 " 테러를 제거하는 것이 아니라 ... 테러를 실체화하고 원칙적으로 합법화하는 것"이었다.
범죄는 법률 위반이 아니라 소비에트 국가와 사회를 위협 할 수 있는 모든 행위로 결정되었다. 예를 들어, 이익을 얻고 자하는 욕구는 사형에 처할 수 있는 반 혁명적 활동으로 해석 될 수 있다. 1928 ~ 31년 수백만 농민의 청산 및 추방은 소련 민법에 따라 수행되었다. 일부 소비에트 법학자들은 "범죄 탄압"이 무죄에서 적용될 수 있다고 주장하기도 했다. " . 우크라이나 체카의 수장 인 Martin Latsis는 다음과 같이 설명했다. 대신 그가 속한 클래스, 그의 배경, 학력, 직업 이 무엇인지 물어보십시오. 피고인의 운명을 결정할 질문이다. 그것이 레드 테러 의 의미와 본질이다. "
기타 인권 이론.
철학자 존 피 니스 (John Finnis)는 인권이 인간의 안녕을 위해 필요한 조건을 창출하는 도구 적 가치에 근거하여 정당화 될 수 있다고 주장한다. 관심 이론은 이기심을 바탕으로 다른 개인의 권리를 존중할 의무를 강조한다.
예를 들어, 폭력적인 저항과 항의의 위험을 최소화하고 정부에 대한 불만의 수준을 관리 가능한 상태로 유지함으로써, 국가 시민들에게 적용되는 인권법은 국가의 이익에 기여한다.
— 난민법을 재고하는 Niraj Nathwani
생물학적 이론은 자연 선택의 맥락에서 공감과 이타주의에 기반한 인간의 사회적 행동의 비교 생식 적 이점을 고려한다.
인간 안보는 기존의 국가 기반 안보 개념에 도전하고 보안에 대한 사람 중심의 접근 방식이 현대 상호 의존적 세계에서 더 적절하며 개인과 사회의 안보를 향상시키는 데 더 효과적 일 것이라고 주장하는 새로운 사고 학교이다. 지구 반대편.
인권 학자 법정 변호사 Dr Mohammed Yeasin Khan LLB Honours, LLM, PhD, PGDL, Barrister-at-Law (Lincoln 's Inn), 영국 : 'Right'는 'legal'과 동의어이며 'wrong'의 반의어이다. 그리고 '불법', 모든 인간의 모든 '권리'는 사실상 법, 헌법 또는 기타 어떤 국가에서 작성되었는지에 관계없이 법의 보호와 법적 구제를받을 가치가 있는 '법적 권리'이다.
인권 비판.
인권에 대한 비판이없는 것은 아니다. Jeremy Bentham, Edmund Burke, Friedrich Nietzsche 및 Karl Marx는 자연권의 개념을 비판 한 역사적 철학자의 예이다. Alasdair MacIntyre는 인권에 대한 현대의 선도적 인 비평가이다. 그의 비판은 아래에서 논의된다.
에드먼드 버크는 18 세기 철학자, 정치 이론가, 보수주의 학교와 주로 관련된 정치가였다. 자연권에 대한 그의 견해 는 인간과 시민의 권리 선언 (1789)과 그 저자를 직접 공격 한 "프랑스 혁명에 대한 성찰에서" 가장 잘 표현된다.
Burke의 "선언문"에 대한 불안감은 초안 작성자가 기존 시설을 포기한 데 있다. Burke에게 헌법 적 정당성은 Rousseauian의 일반 의지의 교리가 아니라 상속 된 지혜의 한 형태에서 비롯되었다. 그는 "선언문" 초안 작성자가 시간의 시험을 견뎌온 전통적인 관념을 버리는 것이 오만하고 제한적이라고 생각했다. 제도 자들에게는 전통의 족쇄를 버린 것처럼 보일지 모르지만, Burke에게 그들은 한 사람이나 그룹에 대한 좁은 생각으로 그들의 발견을 제한했다. 이것은 "선언"에 대한 Burke의 공격이 근거한 근거이다.
버크는 자연권의 존재를 부인하지 않았다. 오히려 그는 제도 자들이 채택한 선험적 추론이 사회의 틀 내에서 적용하기에는 너무 추상적 인 개념을 만들어 냈다고 생각했다. “이 이론가들의 가장 된 권리는 모두 극단이다. 그리고 형이상학 적으로 진실한 비율에서 그것들은 도덕적으로나 정치적으로 거짓이다.”, Burke는 추상적 인 권리가 사회적 틀 없이는 무의미하다는 것을 확인했다.
Locke 와는 대조적으로 Burke는 정부의 목적이 기존의 자연권을 보호하는 것이라고 믿지 않았다. 그는 "인간의 원시적 권리는 그토록 다양한 굴절과 성찰을 겪으며, 마치 원래 방향의 단순함을 계속 유지하는 것처럼 그들을 말하는 것은 어리석은 일이된다"고 믿었다. Burke에게있어 오랜 사회 진화의 결과로 무의미한 자연권을 시민들에게 제공되는 실질적인 이점으로 변화시킨 것은 정부였다.
Burke가 위험하다고 판단한 것은 추상화 수준과 정부 위의 위치만큼 권리 자체가 아니 었다. 그는 "중요한 고대 시설을 무너 뜨리고, 행정 방식과 공공 기관만을 파괴하려는 사람들은 ... 가장 장난스럽고 따라서 가장 사악한 사람"이라고 말했다. 버크의 정치에는 단순한 답이 없었고 "선언문에" 표현 된 것과 같은 포괄적이고 보편적 인 격언도 없었다. 오히려 개인에게 부여 된 권리는 사회적 프레임 워크의 맥락에서 평가되어야했다. 그러나 그는 "선언" 의 단순성이 매력적이며 사회 질서를 훼손하는 능력을 두려워했다. Burke는 이러한 추상화 원칙의 절대적 본질이 본질적으로 혁명적이라고 믿었다. 그들은 타협하지 않았고 원칙에 대한 경멸은 무기를 들고 일 어설 이유였다. 이것은 문제였다.
모든 정부는 타협과 물물교환을 바탕으로 한다. 우리는 불편함을 조정하고, 주고 받고, 주고 받고, 권리를 양도하고, 다른 사람들을 즐길 수 있게 한다. 그리고 우리는 미묘한 분쟁보다는 행복한 시민이 되는 쪽을 택한다.
— Edmund Burke
자연권“다시 처방이있을 수 없다. 이러한 어떠한 합의도 구속력이 없다.” 버크가 믿었던 바로 그 사회를 파괴 할 수 있는 도구를 혁명가들에게 제공했다. 이런 식으로 Burke는 "선언문에" 포함된 권리가“광기, 불화, 악, 혼란, 무가치 한 슬픔의 적대적인 세계”로 이어질 것이라고 생각했다.
자연권에 대한 Jeremy Bentham.
18 세기 공리주의 철학자 제레미 벤담은 비판 시민 남자와 권리의 선언을 자신의 텍스트 "무정부 착오에." 그는 자연권의 개념이“죽마에 대한 말도 안되는 것”이라고 유명하게 주장했다. Bentham은 "선언문" 이 채택한 언어와 가정 한 이론 모두에 대해 비판했다. “편지를 보면 말도 안 돼요. 편지 너머를 보면 아무것도 찾을 수 없다.”
Bentham이 "선언"에 대해 반박 한 비판 중 하나는 절대적이고 보편적 인 규범의 형태로 권리를 주장하는 것이었다. 그는 모든 사람이 동등하게 소유 한 절대적 권리가 무의미하고 바람직하지 않다는 것을 확인했다. 예를 들어 모든 사람이 무한한 자유를 가지고 있다면 그 자유를 사용하여 다른 사람의 자유를 침해하는 것을 배제 할 수 없기 때문에 의미가 없다. 이런 식으로“인간 정부와 인간 법” 은 권리를 실현하기 위해 권리에 대한 경계를 부여해야한다. 절대적 권리를 옹호하는 사람들이 이러한 필요성을 인정하더라도 "선언" 의 지지자들이 그러했듯이 벤담은 그것이 헛된 것이라고 주장한다. “이것은 자기 모순이 될 것이다. 왜냐하면 이러한 권리는 그들의 존재가 선언 된 것과 같은 숨결에서 설명 할 수 없는 것으로 선언되기 때문이다. 설명 불가능… 법의 간섭을 배제하지 않는 한 아무것도 의미하지 않는다.”
이 모순에 덧붙여, Bentham은 절대적인 용어로 소파 권리의 위험에 대해 경고했다. 모든 사람의 권리를 절대적으로 동등하게 보호 할 수 있는 정부는 유토피아적인 열망이지만, "선언" 은이를 정당성의 조건으로 간주한다. "이러한 기대를 어느 정도 충족시키지 못하는 모든 정부에 대해 반란을 일으키는 것이이 선언문의 목표라고 공언하는 것이다." Bentham은 도덕적으로 잘못된 법이 있다는 것을 부인하지 않는다. 그의 불안은 반박적인 법에 근거하여 폭력, 혼돈, 파괴와 관련된 혁명적 무기 요구를 쉽게 정당화하는 데 있다.
이론적 결함 중에서 Bentham은 자연권이 제도 자의 이기적인 목표를 추구하기 위해 채택 된 구성이라고 생각했으며, 그에 대한 논리적 근거는 찾을 수 없다. 그는 권리를 갖는 것이 바람직 할 수도 있지만“특정 권리가 확립되기를 바라는 이유는 그 권리가 아니다. 욕망은 공급이 아니다. 배고픔은 빵이 아니다.” 주권자가 제정 한 법률에 의해 존재하는 권리를 확립하는 것은 논리적으로 타당하지만, 자연에 의해 확립 된 권리를 주장하는 것은 그렇지 않는다. “자연적 권리는 아버지가 없었던 아들이다.”
공공 평화의 큰 적들은 이기적이고 비사교적인 열정이며, 있는 그대로의 열정이며, 각 개인의 존재와 그의 안보에 대한 것이다.권리에 대한 이 선언의 목적은 무엇이었습니까? 영구적이고 뚜렷하게 보이는 것? 이러한 열정에 가능한 한 힘을 더하는 것, 그러나 이미 너무 강한 것, - 그들을 지탱하는 끈을 터뜨리는 것, - 이기적인 열정에, 어디에나 - 여러분의 먹잇감입니다! - 성난 열정에, 거기에도, 어디에나 여러분의 적이 있다. 이것이 이 유명한 선언문의 도덕성이다.
— Jeremy Bentham
Bentham은 사회가 자신의 욕망에 대한 단기적인 만족이 아니라 더 큰 선을 추구하는 사람들의 능력에 달려 있다고 생각했다. 그가 이기심을 찬양하는 것으로 본 자연권의 발전은 인간의 삶을 견딜 수있는 사회 공동체를 무너 뜨리는 수단을 제공하는 것이었다.
마르크스에게 자유권과 정의에 대한 생각은 우리 각자가 다른 인간으로부터 보호를 받아야한다는 생각에 전제된다. 따라서 자유권은 그러한 인식 된 위협으로부터 우리를 보호하기 위해 고안된 분리의 권리이다. 그러한 견해에 대한 자유는 간섭으로부터의 자유이다. 이 견해가 부정하는 것은 – 마르크스에 따르면 – 진정한 자유는 다른 사람들과의 관계에서 긍정적으로 발견 될 가능성이다. 그것은 고립 된 것이 아니라 인간 공동체에서 발견되어야한다. 따라서 권리 체제를 주장하는 것은 우리가 인간 해방에서 찾을 수있는 진정한 자유의 가능성을 훼손하는 방식으로 서로를 바라 보도록 장려한다.
마르크스주의 비판 이론가 인 슬라 보이 지젝은 "다른 사람에 대한 자유 주의적 태도는 타자에 대한 존중, 그것에 대한 개방성, 괴롭힘에 대한 강박적인 두려움으로 특징 지어진다. 요컨대, 다른 사람은 실제로 다른 사람이 아닌 한 그 존재가 방해가되지 않는 한 환영받는다. 따라서 공차는 그 반대와 일치한다. 상대방에게 관대해야한다는 나의 의무는 내가 그 또는 그녀에게 너무 가까이 다가 가서는 안되며 그의 공간에 침입해서는 안된다는 것을 의미한다. 간단히 말해서, 나의 과도한 근접성에 대한 그의 편협함을 존중해야한다. 이것은 선진 자본주의 사회의 중심 인권으로 점차 떠오르고 있다. '괴롭힘을 당하지 않을'권리, 즉 타인으로부터 안전한 거리를 유지해야하는 권리이다.”그리고“보편적 인권은 사실상 백인 남성의 권리이다. 부동산 소유자는 시장에서 자유롭게 교환하고, 노동자와 여성을 착취하고, 정치적 지배를 행사할 수 있다. "
영국의 사회 학자 로버트 파인 은 마르크스의 주장의 핵심은 바우어가지지 한 급진주의에 반박하는 것이라고 주장한다. 즉, 유대인의 권리를 부정 할뿐만 아니라 인간과 시민의 권리를 즉시 파괴 한 급진주의이다. 마르크스가 초기 저술 에서처럼 유대인 질문에서 더 일반적으로 주장한 것은 옳은 철학이었다. 파인은 마르크스가 반대하는 것은 유태인에 대한 적대감뿐 아니라 옳은 사상에 대한 적대감을 통해 비 인간성을 드러낸 영이없는 급진주의라고 믿는다. " 더욱이 파인은 마르크스가 권리에 대한 생각을 일으키는 사회는 상품 형태를 일으키는 사회와 같다고 주장했다. 그들은 같은 메달의 양면이다. 시장에서 상품 교환을 통해 서로 접촉하는 독립 생산자들의 생산을 기반으로하는 사회이다. 이 생산자들은 공식적으로 그들이 원하는 것을 얼마만큼 생산할 수 있다. 어떤 생산자도 다른 사람이 자신의 의지에 반하여 생산하도록 강요하거나 자신의 의지에 반하여 제품을 몰수 할 수 없다는 점에서 공식적으로 동등한다. 그들은 다른 사람들의 생각이나 행동에 관계없이 모두 자신의 사적인 이익을 추구 할 자격이 있다는 점에서 이기적이다. 다른 생산자와의 접촉은 개인이 다른 사람의 재산에 대한 대가로 자신의 재산을 교환하는 자유롭고 평등 한 교환의 형태를 취하며 유용한 것에 대한 대가로 필요하지 않은 것의 교환은 각 당사자의 상호 이익을 위해 수행되는 것으로 보인다.
Fine은 또한 마르크스의 경우 자신의 이익을 추구하기 위해 자발적인 계약을 체결하는 자유롭고 평등 한 부동산 소유자들 사이에서 교환 관계가 형성되는 것으로 보인다고 주장한다. 파인은 자유와 동등한 권리에 대한 모든 현대 개념에 대한 단서가 대가로 어떻게 놓여 있는지에 대한 마르크스의 주장이라고 믿는 것을 인용한다.
또한, 거래소 당사자는 자신을 해당 물건에 의지하는 사람으로 서로 관계를 맺어야하며, 서로의 상품을 적절하게 사용하지 않고 자신의 물건을 소외시키는 방식으로 행동해야한다. 양 당사자가 동의한다. 마르크스는 이러한 상품 교환 영역을 '인간의 타고난 권리의 에덴', 즉 자유, 평등, 재산 및 벤담의 영역으로 규정했다.
따라서 로버트 파인 에 따르면 마르크스의 기본적인 비판은 정치 사회에서 사람들은 협동 조합으로 보였지만 경제적 역할에서는 경쟁적이고 개인 주의적이며이기 주의적이라는 것이었다. 요컨대 권리 이론은 인간의 분열과 소외를 표현했다.
인권에 관한 Alasdair MacIntyre.
Alasdair MacIntyre는 정치 철학, 윤리학 및 형이상학을 포함한 다양한 철학 분야에서 여러 작품을 출판 한 스코틀랜드 철학자이다. MacIntyre는 After Virtue에서 인권의 개념을 비판하고 "그런 권리는 없으며, 그에 대한 믿음은 마녀와 유니콘에 대한 믿음이있는 것"이라고 유명하게 주장한다.
매킨타이어는 인권의 존재를 정당화하려는 모든 시도가 실패했다고 주장한다. 그는 자연권 이 자명 한 진리라는 18 세기 철학자들의 주장은 자명 한 진리와 같은 것이 없기 때문에 필연적으로 거짓이라고 주장한다. 그는 20 세기 철학자들이 직관에 입각 한 탄원이 철학적 추론에 결함을 보인다고 말한다. 매킨타이어는 로널드 드워킨 이 진술을 입증 할 수 없다고 주장하는 것이 틀린 것은 아니지만 마녀와 유니콘과 관련하여 동일한 주장을 적용할 수 있다고 설명한다.
맥킨타이어는 계몽주의가 일관된 도덕 체계를 만들어 내지 못했다는 더 광범위한 논쟁의 맥락에서 인권에 대한 비판을했다. 계몽주의 철학자들은 도덕성에 대한 정당화로서 위계와 신학이라는 불신 한 개념을 버리려고 노력했다. 대신 MacIntyre는 깨달음이 개인을 옳고 그름을 지시하는 주권 적 권위로 두었다고 주장한다. 그러나 도덕에 대한 역사적 관념에 대한 충성은 남아 있고 철학자들은 현존하는 신념에 대한 세속적이고 합리적인 정당성을 찾으려고 노력했다. MacIntyre는 문제는 신학 적 도덕성이 인간 본성의 결함을 극복하기 위해 개발되었다는 점이라고 주장한다. 이상의 예를 제시한다. 이 '완벽한 인간성'개념이 없이는 도덕 이론을 구축 할 수 있는 유일한 기초는 불완전한 인간 본성의 기초였다. MacIntyre에게 그 결과는 각각 합리적 정당성이 있다고 주장하고 라이벌 개념의 결과에 대해 이의를 제기하는 도덕적 입장의 모음이었다.
MacIntyre는 사회에서 발생하는 많은 도덕적 논쟁이“깨달음 프로젝트”의 실패의 결과로 설명 될 수 있다고 믿는다. 인권은 합리성에 근거한 잘못된 주장을하는 이전의 신학 적 신념에 근거한 도덕적 신념의 한 예이다. 원칙이 어떻게 갈등을 유발하는지 설명하기 위해 그는 낙태의 예를 제시한다. 이 경우 어머니가 자신의 신체를 통제 할 수 있는 권리는 잠재적 인 아이가 생명권을 박탈당하는 것과 대조된다. 자유에 대한 권리와 생명에 대한 권리는 그 자체로 도덕적으로 허용되는 주장으로 간주되지만, 서로를 대립 할 때 갈등이 발생한다.
가치와 재산의 이론.
헨리 겐트의 관절 이론은 모든 사람은 속성에 대한 관심이 자신의 몸이다. 존 로크 사용하는 단어 시설 모두에서 광범위하고 좁다. 넓은 의미에서,그것의 넓은 범위를 커버하는 인간의 이익과 열망이 더 좁게 말하는 물품이다. 그가 주장하는 숙박 시설은 자연적인 오른쪽에서 파생되고 있다. 또한,객실 앞에는 정부와 정부는 할 수 없습니다"처분의 에스테이트 과목의 임의로."를 거부하는 유효한 특성에 따라 권한 로크를 거부하는 것이다. 영국의 철학자 했다 중요한 영향에 따라 발달의 정부의 중심이었는 기본적인 창립이념의 미국. 칼 마르크스 나중에 critiqued 로크의 이론의 속성에서 그의 "이론들의 잉여 가치",보의 시작 이론의 잉여 값에서 로크의 작동한다.에서 로크의 "두 번째 논문" 다고 주장했는 권리를 자신의 개인 객실 무제한 만큼은 아무도 더 이상 그 사용을 허용하지 않고 어떤 자신의 재산을 낭비하기 위하여 갈고 있다는 충분한 일반적인 리소스를 비교할 수 있게 다른 사람을 위해 자신을 만들어 제공한다. 로크 않았다고 생각하는 것이 더 많은 것이"부지런하고 합리적인"다른 사람 보다는 것이 더 축적성,하지만 믿고 이 발생하지 않 부족. 하지만 이 시스템은 일할 수 있는 도입하기 전에 돈,마르크스에서 주장 "의 이론 잉여 가치"는 로크의 시스템을 것이라고 주장하는 돈이었다 모순이의 자연의 법에는 개인 재산을 설립되었다.
진주시는 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 경상남도 진주시 지역을 관할했다.
1949년 8월, 진주부가 진주시로 개칭되었다. 이에 제2대 국회의원 선거를 앞두고 진주부 선거구가 진주시 선거구가 개편되었다.
제6대 국회의원 선거를 앞두고 진양군 선거구와 통합되면서 진주시·진양군 선거구를 이루게 됨에 따라 폐지되었다.
오하드 비더 막 아단(: ??-629년)는 608년부터 629년까지의 달 리어타 국왕이다.
아단 막 가브란의 아들인데 장남이 아니었으나 형들이 먼저 죽으면서 후계자로 지명되었다. 아돔나누스 히엔시스의 『콜룸바 성인전』에 따르면 콜룸바는 당시 어린아이였던 오하드 비더가 위의 형들인 아르투르, 오하드 핀드, 도망가르트 대신 부왕을 계승할 것을 내다보았다고 한다.
치세 말년인 627년부터 오하드 비더는 코나드 케르 막 코날과 공동왕이 된 것으로 보이는데, 코나드 케르가 오하드 비더보다 먼저 죽었다. 이후 왕위는 오하드 비더의 아들 돔날 브레크 막 에크다크가 계승했다.
『알바인의 역사』에는 오하드 비더의 다른 아들들의 이름이 나오는데, 코날 크란돔나, 팔버(Failbe: 피드 온 전투에서 사망), 쿠켄마하르(Cú-cen-máthair: 울라 편년사에 따르면 604년 사망), 코날 베크(Conall Bec), 코나드 또는 코날 케르(Connad/Conall Cerr: 피드 온에서 사망한 코나드 케르와 동일인일 가능성 있음), 팔버(Failbe), 도망가르트(Domangart), 돔날 돈(Domnall Donn: 나중에 달 리어타 국왕이 된 돔날 돈 막 코날과는 다른 사람)이다.
『기러기성에서의 연회』("Fled Dúin na nGéd")에 따르면 오하드 비더는 콩갈 카흐의 조부라고 한다. 이 이야기에서는 오하드가 라흐 벌판 전투(637년)까지 살아 있었다는 오류를 범하고 있다. 다만 쿠켄마하르의 사망에 대한 기사가 맞다면 연대적으로 콩갈 카흐가 오하드 비더의 외손자일 가능성은 있다.
진양군은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 경상남도 진양군 지역을 관할했다.
제헌 국회의원 선거를 앞두고 진양군 전 지역을 관할하는 선거구로 신설되었다.
제6대 국회의원 선거를 앞두고 진주시 선거구와 통합되어 진주시·진양군 선거구를 이루게 됨에 따라 폐지되었다.
홍여진은 대한민국의 성우이다. 1968년 EBS 특기 성우로 데뷔하였다.
김우진의 영화처럼은 G1 Fresh FM(원주 103.1 춘천 105.1 강릉 106.1 태백 99.3 평창 88.3, 평창 방림 90.5, 속초 101.3MHz)에서 주말 밤 11시부터 자정까지 방송되는 라디오 프로그램이다.
2017년 K7리그 경기광주()는 K7리그 경기광주의 2017년 시즌 축구 대회이다. 각 경기는 전·후반 각 35분씩 70분 경기로 진행되었다.
중구 갑은 대한민국의 행정 구역 중에서 특정 도시의 '중구'의 일부에 해당하는 국회의원 선거구에 붙여지는 명칭이다. 일반적으로 중구 갑을 제외한 나머지 지역은 중구 을이라고 한다.
중구 을은 대한민국의 행정 구역 중에서 특정 도시의 '중구'의 일부에 해당하는 국회의원 선거구에 붙여지는 명칭이다. 일반적으로 중구 을을 제외한 나머지 지역은 중구 갑이라고 한다.
최PD의 별 헤는 밤은 G1 Fresh FM(원주 103.1 춘천 105.1 강릉 106.1 태백 99.3 평창 88.3, 속초 101.3MHz)에서 가을개편으로 2020년 9월 26일부터 2023년 12월 31일까지 3년간 주말 밤 12시 부터 새벽 1시까지 방송했던 라디오 프로그램이다.
진주시·진양군은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 경상남도 진주시, 진양군 지역을 관할했다.
제6대 국회의원 선거를 앞두고 진주시 선거구와 진양군 선거구가 통합되면서 신설되었다.
제9대 국회의원 선거를 앞두고 삼천포시·사천군 선거구와 통합되면서 진주시·삼천포시·진양군·사천군 선거구를 이루게 됨에 따라 폐지되었다.
교회는 1863년부터 독일에서, 1897년부터 네덜란드에서 존재했다. 그것은 1863년 함부르크의 분열에서 비롯되었는데, 그 자체가 1830년대에 성공회 교회와 스코틀랜드 교회의 쇄신 운동으로 시작된 가톨릭 사도 교회에서 분리 되었다.
전천년설과 그리스도의 재림 교리는 새 사도교회 교리의 최전선에 있다. 그 교리의 대부분은 주류 기독교, 특히 전례적으로는 개신교와 유사하지만, 그 위계와 조직은 로마 가톨릭 교회와 비교할 수 있다. 새 사도 교회는 개신교도 가톨릭도 아님을 표명하나 종교학적으로 개신교 혹은 회복된 기독교로 분류되는 에드워드 어빙의 영향을 받은 중앙 집권 교회이다.
이의리(李義理, 2002년 6월 16일~)는 대한민국의 야구 선수로 현재 KBO 리그 KIA 타이거즈의 투수로 뛰고 있다.
이의리는 2002년에 광주광역시 남구 서동에서 태어났다. 광주수창초등학교, 광주충장중학교, 광주제일고등학교에서 수학했고 학생 시절부터 유소년 야구 선수로 활동했다.
2020년 8월 이의리는 2021년 드래프트 KBO 리그의 프로 야구팀인 KIA 타이거즈에게 1차 지명을 받았으다. 그는 계약금 3억원, 연봉 3,000만원의 계약 조건으로 KIA 타이거즈에 입단하였다.
2021년 4월 8일 키움 히어로즈와의 경기에 선발 등판해 5.2이닝 2실점을 기록했다. 같은 해 4월 29일 한화 이글스와의 경기에 선발 등판해 6이닝 무실점, 10탈삼진을 기록하며 데뷔 첫 승을 기록했다.
2021년 시즌 후 신인왕으로 선정되며 해태 타이거즈 포함 36년 만에 팀의 역대 2번째 신인왕을 수상했다.
이의리는 2021년부터 대한민국 야구 국가대표팀의 일원으로 뛰었다.
김휘집(金揮執, 2002년 1월 1일~)은 대한민국의 야구 선수로 현재 KBO 리그 NC 다이노스의 내야수로 뛰고 있다.
신일고등학교에서 주전 내야수로 활동했고, 2019년부터 주목받기 시작했다. 2020년에는 신일고등학교 야구부의 주장을 맡았다. 2020년 대통령배 대회에서 준우승을 했다.
2021년에 키움 히어로즈에 입단하였다. 2021년 6월 16일 LG 트윈스와의 경기에 출전하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 1타수 무안타, 2볼넷을 기록했다. 2021년 7월 5일 kt 위즈와의 경기에서 데뷔 첫 홈런이자 만루 홈런를 쳐 냈다.
2024년 5월 30일 2025년 신인드래프트 지명권(1라운드, 3라운드) ↔ 김휘집 트레이드로 NC 다이노스로 이적했다.
전반기 79경기 59안타(9홈런) 38득점 39타점 타율 0.221을 기록했다.
6월까지 타율 0.224로 부진한 모습을 보이다가, 7월 0.295, 8월 0.293, 9월 0.316으로 갈수록 개선된 모습을 보여줬다. 수비에서는 3루수로 61경기(434⅔이닝), 유격수로 68경기(501이닝), 1루수로 13경기(94이닝)을 뛰었다.
트레이드 이후 한화 이글스를 제외한 전 구단을 상대로 홈런을 기록하면서 KBO리그 역대 최초 전구단 홈런에 도전했지만, 9월 29일 한화 이글스와의 마지막 경기에서 홈런을 기록하지 못해 기록 달성이 무산됐다. 후반기 61경기 출장해 67안타(7홈런) 40득점 34타점 타율 0.303을 기록했다.
2024년 시즌 140경기 출장해 126안타(16홈런) 78득점 73타점 장타율 0.410 출루율 0.337 타율 0.258을 기록했다. 데뷔 후 가장 많은 경기에 출장했고, 안타, 홈런, 타율 커리어 하이를 기록했다. 수비에서는 3루수와 유격수 외 1루수 출장까지 하면서 유틸리티 선수로 활약했다.
2025년 시즌 주전 3루수로 시즌을 시작했다.
전반기에 264타수 59안타(10홈런) 36득점 27타점 타율 0.223 출루율 0.312 장타율 0.383으로 부진한 모습을 보여줬다.
후반기에는 165타수 48안타(7홈런) 28득점 29타점 타율 0.291 출루율 0.405 장타율 0.479로 전반기에 비해 좋은 모습을 보여줬다. 특히 NC 다이노스의 후반기 마지막 9연승 기간 동안 “저희 아직 안 끝났습니다.”라는 말을 남겼고, 9연승 기간 동안 타율 0.533, 홈런 2개, 11타점을 기록하면서 팀 타선을 이끌었다. 결국 NC 다이노스는 5등으로 가을 야구에 진출했다.
2025년 시즌 142경기 출장해 107안타(17홈런) 64득점 56타점 타율 0.249 출루율 0.349 장타율 0.420을 기록했다. 실책을 19개 하면서 수비에서 다소 약점을 드러냈으나 6월부터 반등에 성공해 커리어 하이를 기록했다.
삼성 라이온즈와의 경기에서 7타수 1안타 1타점을 기록했다.
2024년 WBSC 프리미어 12.
김형준, 김주원과 함께 2024년 WBSC 프리미어 12 대표팀에 발탁됐다.
대만전에서 지명타자로 출장했으나, 안타 없이 나승엽과 교체됐다.
나승엽(羅承燁, 2002년 2월 15일~)은 대한민국의 야구 선수로 KBO 리그 롯데 자이언츠의 내야수로 활동하고 있다.
선린중학교 때부터 유망주로 주목받았고, 덕수고등학교에 입학했다. 1학년 때는 많은 경기에 출장하지 못했지만 2학년 때부터 팀의 주축 선수로 활동하기 시작하며 장재영과 함께 1차 지명 후보로 언급됐다. 3학년 때는 4번 타자를 맡아 장타를 쳐 냈다. 동일 학교 내에서 1차 지명 선수가 2명이 나올 수 없는 규정이 있었고, 장재영은 서울권 1순위인 키움 히어로즈행이 유력했기에 전국 단위 1차 지명 1순위 지명권을 가진 롯데 자이언츠에 지명될 확률이 높았다. 그러나 지명 회의를 앞두고 MLB 진출을 선언하며 지명 회의에 참가하지 않았다. 하지만 코로나 19와 롯데 자이언츠의 노력으로 MLB 진출을 미루고 계약했다.
신인 드래프트에서 2차 2라운드(전체 11순위)로 롯데 자이언츠의 지명을 받았으며 2021년에 입단하였다. 2021년 5월 12일 SSG 랜더스와의 경기에 출전하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 4타수 1안타를 기록했다.
2022년 5월에 군 복무를 위해 상무 야구단에 입단하였다. 2022년 KBO 퓨처스 올스타전에서 MVP를 차지했다. 2022년 시즌 82경기에 출전해 3할대 타율, 출루율 0.443 7홈런, 64타점을 기록했다.
이후 전역하여 2023년에 롯데 자이언츠로 복귀하였다.
팔녀투강(八女投江)은 1938년 10월 20일에 중일 전쟁에서 일본군의 포로가 되느니 죽자며 무단장시에서 투신 자살한 동북항일연군 제2로군 제5군 부녀단 소속 여전사 8명을 이른다. 중화인민공화국에서 항일 투쟁의 상징으로 추앙받고 있다. 헤이룽장성 무단장시 린커우현에 팔녀투강기념지가 있다.
〈Someone Saved My Life Tonight〉는 엘튼 존(작곡)과 버니 토핀(작사)이 엘튼 존의 1975년 음반 《Captain Fantastic and the Brown Dirt Cowboy》에서 작곡한 곡이다. 1975년 6월 23일 싱글로 발매되었으며, 음반에서 발매된 유일한 싱글이다. 이 음반의 나머지 부분과 마찬가지로 이 곡은 자서전적인 곡이다. 이 곡은 존이 자살을 시도했다는 이야기를 담고 있다. 6분 45초에는 싱글로 긴 시간이 흘렀지만, 가사의 개인성이 매우 높기 때문에 존은 더 전형적인 싱글 길이로 잘라내기를 거부했다. 그럼에도 불구하고, 그 길이에도 불구하고, 미국의 빌보드 핫 100 차트에서 4위, 캐나다의 《RPM》 탑 싱글 차트에서 2위로 정점을 찍었다. 이 음반의 녹음 후 존이 머리와 올슨을 해고했기 때문에 이 곡은 엘튼 존 밴드(존, 디 머리, 데이비 존스톤, 나이절 올슨)의 오리지널 곡이 수록된 8년 동안의 마지막 싱글이 될 것이다.
이 곡은 존과 작사가 버니 토핀의 초기 역사와 음악 산업에서 그들의 자리를 찾기 위한 그들의 고군분투가 담긴 음반의 서사 중 한 편을 마무리한다. 1975년 이 음반의 유일한 싱글로 발매되었을 때, 미국 빌보드 핫 100 싱글 차트에서 4위에 올랐고, 영국 싱글 차트에서는 25위 안에 진입했다. 미국에서는 1975년 9월 10일 미국 음반 산업 협회로부터 골드 인증을 받았다. 캐나다에서는 8월 30일 《RPM》 100 전국 톱 싱글 차트에서 2위를 기록하며, 이 싱글이 9위 자리를 아슬아슬하게 놓쳤다.
토핀의 가사는 존이 음악가로 인기를 끌기 전인 1968년 존이 여자친구 린다 우드로와 약혼했을 때를 가리킨다. 존과 우드로는 런던 하이버리의 퍼롱로드에 있는 토핀과 아파트를 공유하고 있었고, 그래서 "내가 이스트엔드 불빛을 생각할 때"라는 오프닝 라인이 있었다. 존은 여자친구를 사랑하지 않았고, 그 관계에 갇힌 기분이었다. 자포자기한 기분으로 존은 자살을 고민했고, 심지어 집에서 가스오븐으로 자신을 질식시키려 반신반의 시도까지 했다. 그는 그의 친구들, 특히 롱 존 볼드리에게 피난을 갔고, 그는 존이 그의 음악적 경력을 회복하고 유지하기 위해 결혼하겠다는 계획을 포기하도록 설득했다. 그의 부모님은 다음날 그를 집에 데려다 주기 위해 밴을 타고 도착했다. 토핀은 볼드리에 대한 존경과 감사의 표시로, 그를 노래에 "누군가"로, 그리고 "슈가 베어"로 썼다.
버니 토핀과 엘튼 존의 프로페셔널하고 개인적인 관계를 다룬 다큐멘터리 “투 룸”의 토핀에 따르면 엘튼을 발견한 사람은 바로 그였다. 엘튼은 가스 오븐을 켜고 그 옆 바닥에 누워 있었다. 그러나, 그는 부엌 창문을 열어서 그 시도는 효과가 없었다.
종교자유수호국민동맹()은 멕시코의 종교민권 조직으로 1925년 3월 결성되어, 크리스테로 전쟁(1926년-1929년)에서 결정적 역할을 했다. 멕시코시티에 기반한 조직으로서, 단명정당인 국민천주당, 여성단체인 멕시코천주교부인회(Unión de Damas Católicas Mexicanas), 학생단체인 멕시코청년천주교협회(Asociación Católica de la Juventud Mexicana, ACJM. 예수회 조직), 기사수도회인 콜럼버스 기사단, 국민부모협회, 국민천주교노동총연합이 규합되어 만들어졌다. LNDLR은 결성된 그 해 6월까지 36,000 여명의 맹원을 모았으며 멕시코의 거의 모든 주에 지부를 세웠다. LNDLR은 멕시코 혁명으로 수립된 1917년 헌법의 반교권주의, 세속주의 성향을 반천주교 성향의 대통령 플루타르코 엘리아스 카예스가 엄격히 강제하고, 카예스법으로 그 엄격함을 더하자 그에 대한 반동으로서 생겨났다.
LNDLR은 원래 불매동맹, 납세거부 등으로 카예스법에 평화적으로 저항했다. 그러나 천주교회와 카예스 행정부 사이에 합의 도출이 실패하자, 멕시코 천주교 교계는 카예스법이 효력을 발휘하기 시작하는 1926년 7월 31일부터 파업을 개시하라고 사제들에게 명령했다. 그래서 사제 파업이 개시된 직후 산발적인 대중봉기가 일어나기 시작했고, 1926년 9월 LNDLR은 전면적 무장반란의 가능성을 고려했다. 그러나 일단은 불매동맹을 통한 소극적 저항을 유지하기로 했다. 이후 대중봉기들이, 특히 할리스코주와 콜리마주에서 계속되자, LNDLR은 주교단의 공식적 지지가 없었음에도 1927년 1월 1일 정권을 전복하고 종교의 자유를 보장하는 새 헌법을 만들겠다고 반란을 선언했다.
LNDLR이 반란하는 농민들에게 조직적 구조와 군사적 지도를 제공하려고 했지만, 사실 이 전쟁의 전개와 성격은 보다 풀뿌리적인 것이었다. 다른 주들에서는 반란이 조기 진압되고, 아나클레토 곤살레스 플로레스의 인민연합(UP)과 세포조직들의 도움을 받은 할리스코주와 미초아칸주를 비롯한 서부 6개주에서만 반란군의 세력이 유지되었다.
1927년, LNDLR은 서부 반란군을 재조직했고, 1928년 8월 빅토리아노 우에르타 정권 때 연방군에서 복무했던 용병 엔리케 고로스티에타 벨라르데를 반란군 지휘관으로 영입했다. 그러나 고로스티에타 본인은 반교권주의적 인물이었고, 천주교와 원수지간인 프리메이슨 회원이었다. 이 때부터 크리스테로 반란군은 대규모 공세를 개시했다.
LNDLR은 이후 국가와 교회 사이의 평화협상에서 완전히 배제되었다. 멕시코 대주교 파스쿠알 디아스가 “크리스테로는 두 가지 필수적인 요소, 즉 적절한 군사 자산과 미국 정부의 외교적 지지를 확보하지 못했기 때문에 망했다”고 평가한 것을 LNDLR은 받아들이지 않았다. 대주교의 측근 알베르토 마리아 카레뇨는 “이길 수 없는 전쟁을 계속하는 것의 도덕성을 질문”했다.
주멕시코 미국 대사 드와이트 휘트니 모로가 주도한 긴 협상 끝에 카예스 행정부와 가톨릭 교계는 합의에 도달했고, 주교단은 LNDLR에 군사 및 정치활동을 중단하라고 명령했다. 이에 크리스테로 반군은 무기를 내려놓았다. 그러나 상당수의 크리스테로가 싸움을 계속했고, 이것을 제 2차 크리스테로 전쟁(La Segunda Cristiada)라고도 한다. 그러나 이것은 교회의 지지를 받지 못했다. LNDLR은 교계의 합의를 비판했으나, 교황청에서 합의를 지지하고, 주교단 교계가 확실히 통제하는 새로운 평신도 단체인 Catholic Action이 만들어져서 급진화된 가톨릭 조직들이 합의를 따르도록 고삐를 채움에 따라 LNDLR은 쇠락했다.
남서아프리카 인민기구(, SWAPO)는 나미비아의 정당이자 구 독립 운동이다. 나미비아는 1990년 독립을 쟁취한 이후 줄곧 집권당이었다. 당은 오밤보족에 의해 수와 영향력이 계속 지배되고 있다.
SWAPO는 1994년부터 2019년까지 의회에서 3분의 2의 과반을 차지하고 있다. 2019년 11월 치러진 총선에서 국민투표의 65.5%, 국회 의석 104석 중 63석을 차지했다. 또 국민회의 의석 42석 중 40석을 차지하고 있다. 2017년 11월 현재 나미비아의 하게 게인고브 대통령은 당 선거대책회의에서 선출된 후 SWAPO 대표를 맡고 있다.
재무 및 비즈니스 이익.
비록 SWAPO가 운영을 위해 정부로부터 재정을 받지만, 당은 또한 광범위한 사업 이익을 가지고 있다. 칼라하리 홀딩스를 통해 여러 회사와 합작법인을 체결했는데, 그 중 51%를 소유하고 있는 민간 위성 TV 제공업체인 멀티초이스의 나미비아 지점이 가장 두드러진다. 칼라하리 홀딩스는 라디오 에너지, 아프리카 온라인, 그리고 관광, 농업, 보안서비스, 건강보험 분야의 기업들과 더 많은 합작회사를 가지고 있다. 나미브 계약 하울리지, 남프린트, 쿠두 투자, 은딜리마니 문화단 등을 소유하고 있다.
SWAPO는 사회주의 인터내셔널의 정식 회원이다. 1990년 나미비아 독립 전 비동맹 운동의 일원이었다.
심리적 공포는 공포와 심리적 소설의 하위 장르로, 특히 정신적, 감정적, 심리적 상태에 초점을 맞춰 관객을 놀라게 하거나 불안하게 만든다. 이 하위 장르는 심리 스릴러의 관련 하위 장르와 자주 중첩되며, 종종 불안정하거나 신뢰할 수 없거나 불안한 심리적 상태를 가진 미스터리 요소와 캐릭터를 사용하여 설정과 플롯의 서스펜스, 드라마, 액션 및 편집증을 강화하고 전체적으로 오싹함을 제공한다. 불쾌하거나 불안하거나 고통스러운 분위기를 조성한다.
심리적 공포 비디오 게임은 서바이벌 호러의 하위 장르이다. 판타스마고리아 (비디오 게임), 콥스 파티, 사일런트 힐 (비디오 게임) 등이 이 장르의 일부로 간주된다.
아프가니스탄 분쟁은 1978년 이후 아프가니스탄에서 발생한 다양한 전투, 분쟁, 내전, 전쟁의 총칭이다. 1978년부터 사우르 혁명 이후로 아프가니스탄에서는 무력 충돌이 계속해서 일어나고 있다.
분쟁이 시작된 이래 1,405,111명에서 2,084,468명이 목숨을 잃은 것으로 추정된다.
서울동명초등학교 축구단()은 대한민국 서울특별시에 있었던 축구 선수단이다. 서울동명초등학교가 운영했던 U-12 축구 선수단이며, 2017년에 해단되었다.
《그린랜드》()는 2020년 공개된 미국의 종말물 생존 재난 스릴러 영화이다. 릭 로먼 워가 연출을, 크리스 스팔링이 각본을 맡고, 제라드 버틀러, 모레나 바카링, 데이비드 덴먼, 호프 데이비스 등이 출연하였다. 거대 혜성이 지구를 향해 다가오는 가운데 살아남기 위해 고군분투하는 한 가족의 이야기를 다룬다.
이틀 안에 혜성 클라크가 지구에 충돌해 대량절멸을 가져올 것이 예상되는 가운데 애틀랜타 구조 공학자 존은 가족들이 응급 대피소 대상자로 선택되었다는 국토안보부 자동 발송 문자를 받는다.
존은 후송 비행기를 타기 위해 아내 앨리슨, 아들 네이선과 하우스턴 로빈스 공군 기지로 향한다. 하지만 네이선은 당뇨병이라는 사실이 알려지자 탑승 자격이 박탈되고 마는데...
2019년 3월, STX 엔터테인먼트가 미국 배급권을 획득했다고 보도되었다. 원래 2020년 6월 12일에 미국에서 극장 개봉 예정이었지만 코로나19 범유행으로 인해 2020년 7월 30일과 2020년 8월 14일로 두 차례 연기되었다. 그리고 또 9월 25일로 연기되었지만, 9월 14일에 또다시 날짜 미정으로 연기되었다.
리틀다이오미드섬(, ), 이전 명칭 크루젠슈타른섬(, )은 미국 알래스카주에 속해 있는 섬이다. 베링 해협 중간에 위치한 다이오메드 제도의 양 섬 중 동쪽 섬에 해당한다. 이웃한 라트마노프섬은 서쪽으로 약 3.75km (2.33 마일) 떨어져 있지만 러시아의 영토이며 날짜 변경선의 서쪽에 있다.
소련에 의해 원주민이 본토로 소개된 라트마노프섬과 달리 리틀다이오메드섬은 여전히 이누피아크족 원주민 상주인구가 있다. 2010년 인구 조사를 기준으로 리틀다이오메드섬의 인구는 115명이다. 이는 1990년 최고치인 178명에서 감소한 것이며 인구가 꾸준히 감소 중이다. 섬 서쪽 해안의 다이오미드 마을이 섬의 유일한 정착지이다.
디오메데()는 그리스 신화에 등장하는 여성이다. 이 이름을 가진 여성은 여럿 있다.
1995년 1월, 진주시와 진양군이 통합되면서 통합 진주시가 출범했다. 이에 제15대 국회의원 선거를 앞두고 통합 진주시가 갑, 을 선거구를 구성하게 되면서 관할 구역이 진주시 갑 선거구, 진주시 을 선거구로 각각 분리됨에 따라 폐지되었다.
라트마노프섬() 또는 빅다이오미드섬()는 베링 해협 중간에 위치한 다이오메드 제도의 섬 중 서쪽의 것으로, 러시아령이다. 인접한 리틀다이오미드섬은 동쪽으로 약 3.75km (2.33 마일) 떨어져 있지만 미국의 영토이다. 리틀다이오미드섬과 달리 라트마노프섬은 상주 인구가 없다. 원주민들은 이멜린()이나 이마클리크()라고도 불렀다.
본래 원주민인 이누피아크족이 살았다. 유럽인의 접촉은 1648년 러시아의 탐험가 세묜 데즈뇨프의 발견이 최초이다. 1728년, 러시아 정교회에서 성 디오메데스의 날로 기리는 8월 16일에 비투스 베링이 이곳에 처음 상륙하였다. 1867년 알래스카 매입 당시 미국과 러시아의 국경이 디오메데스 제도 중간을 가로지르도록 책정되었다.
제2차 세계 대전 동안에 라트마노프섬은 군사 기지로도 사용되었다. 2차 대전 이후 소련 당국은 국경 너머 미국과의 접촉을 막기 위해 이곳의 인구를 본토로 이주시켰고 현재도 상주인구가 없다.
1971년 소련 국경경비대 소속의 리수노프 Li-2기가 사고로 섬 중앙부에 추락하는 일이 발생했다. 승무원들은 부상을 입었지만 모두 생존했으며, 사고 기체는 아직도 섬에 남아있다.
이누피아크어는 이누이트어의 방언 그룹에 해당하는 언어이다. 이누피아트족(Iñupiat)이 사용하는 언어로, 이들은 알래스카 북부 및 북서부의 북극해 연안 지역에 거주한다. 사용 인구는 약 2,000명이다. 대부분의 사용 인구가 40세 이상으로, 사어 위험이 있는 언어로 간주된다. 이누피아크어는 알래스카주의 공식 언어이다.
진주시 갑은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 경상남도 진주시의 일부 지역을 관할했다.
1995년 1월, 진주시와 진양군이 통합되면서 통합 진주시가 출범했다. 이에 제15대 국회의원 선거를 앞두고 통합 진주시의 일부 지역을 관할하는 선거구로 신설되었다.
제16대 국회의원 선거를 앞두고 진주시 갑, 을 선거구가 통합되어 진주시 단일 선거구를 이루게 됨에 따라 폐지되었다.
진주시 을은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 경상남도 진주시의 일부 지역을 관할했다.
제16대 국회의원 선거를 앞두고 진주시 갑, 을 선거구가 통합되면서 신설되었다.
제17대 국회의원 선거를 앞두고 진주시 선거구가 갑, 을 선거구로 분리됨에 따라 폐지되었다.
다이오미드(, )는 리틀다이오미드섬의 유일한 마을로, 행정상 미국 알래스카주 서부의 비자치구에 속한다. 현지명인 이날리크()는 "다른 장소" 혹은 "저쪽의 장소"를 의미한다.
리틀다이오미드섬은 알래스카 본토와 극동 러시아 사이의 베링 해협의 중심부에 있는 다이오미드 제도 섬 중 동쪽의 작은 섬이다. 서쪽으로 2.4 마일 (3.9 km) 떨어진 러시아의 라트마노프섬과는 사이에 날짜 변경선을 두고 있다. 다이오미드는 리틀다이오미드섬의 서해안에 위치해 있으며 섬의 유일한 상주 정착지이다.
인구는 2010년 인구 조사에서 115명이며, 2000년 146명에서 감소했다.
제9대 국회의원 선거를 앞두고 대전시 갑, 대전시 을 선거구가 통합되면서 신설되었다.
1977년 9월, 대전시에 구제가 실시되면서 동구와 중구가 신설되었다. 이에 해당 선거구도 대전시 동구·중구 선거구로 개편되었다.
대한민국 제9대 국회의원 선거.
제9대 국회의원 선거 결과 민주공화당 김용태 후보가 37.57%의 득표율로 1위, 무소속 임호 후보가 26.73%의 득표율로 2위를 차지했다. 하지만 재검표를 진행한 결과 임호 후보와 박병배 후보의 당락이 뒤바뀌게 되었다. 이에 임호 후보는 1973년 12월 28일에 당선 무효를 선고받으며 국회의원 직에서 물러나야 했고 박병배 후보는 1973년 12월 31일, 당선자 재결정이 이루어지면서 제9대 국회의원으로 당선되었다.
영양군·영주군·봉화군은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 경상북도 영양군, 영주군, 봉화군 지역을 관할했다.
제9대 국회의원 선거를 앞두고 영양군, 영주군, 봉화군이 하나의 선거구를 이루게 됨에 따라 신설되었다.
1980년 4월, 영주군 영주읍이 영주시로 승격되었으며 잔여 영주군 지역은 영풍군으로 개칭되었다. 이에 제11대 국회의원 선거를 앞두고 영주시·영풍군·영양군·봉화군 선거구로 개편되었다.
장석영(張錫英, 1851년(철종 2)∼1926)은 일제강점기 칠곡 국채보상회 회장, 제2차유림단운동 영남대표 등을 역임한 독립운동가이자 유학자이다. 경상북도 칠곡군 출신이다. 본관은 인동(仁同)이다. 호는 회당(晦堂). 우리나라 성리학의 6대가의 한분으로 관직은 의정부 우참찬으로 영의정에 추증된 여헌 장현광 선생의 9대손이다.
1907년 대구에서 국채보상운동이 일어나 전국에 파급될 때 칠곡지방의 국채보상회 회장으로 추대되어 활동하였다. 3·1운동이 일어나자 곽종석·김창숙(金昌淑) 등과 협의하여 파리평화회의에 제출할 독립청원서를 작성하였으며, 또 고향의 만세운동을 펴기 위하여 이기정(李基定)·성대식(成大湜)·송수근(宋壽根) 등 유림과 접촉하여 만세일정을 계획하였다.
1925년 제2차유림단운동이 있을 때 영남대표로 활동하였다. 저서로는 『회당집』·『요좌기행문(遼左紀行文)』이 있다. 1980년 건국훈장 독립장이 추서되었다.
이나리(1987년 1월 20일 ~ )는 대한민국의 배우다.
그리스 신화에서 안테로스()는 응답하는 사랑을 상징하는 남신이다.
안테로스는 아레스와 아프로디테의 아들이자 에로스의 외로움을 달래주는 놀이 친구인데, 이것은 사랑의 번영을 위해서는 응답을 받아야만 한다는 뜻으로 풀이된다. 다른 원전에서는 포세이돈과 네리테스 간의 서로에 대한 사랑에서 생겨났다고도 전해진다. 안테로스는 육체적인 부분에서 에로스와 모든 면에서 비슷한 모습이지만, 긴 머리와 깃털이 달린 나비 날개를 달고 있는 것으로 묘사된다. 또한, 황금으로 된 곤봉과 납으로 된 화살로 무장하고 있는 것으로도 묘사된다.
안테로스는 에로스와 함께 날개 달린 사랑의 남신 에로테스 중 한 명으로, 에로테스는 날개를 단 영원한 소년의 모습으로 아프로디테나 그녀의 여신들과 함께 다닌다.
안테로스의 제단은 아테네의 메틱들이 메틱 티마고라스가 시민 멜레스에게 거절 당한 사랑을 기념하기 위해 세웠다. 티마고라스의 사랑의 선언을 들은 젊은 청년은 그를 조롱하며 큰 바위 꼭대기에서 뛰어내려 보라고 명령했다. 티마고라스가 죽자 멜레스는 회개하고 같은 바위에서 몸을 던져 스스로 목숨을 끊었다.
플라톤은 감정의 본질을 묘사하면서 이것이 다른 사람에 대한 크나큰 사랑의 결과라고 주장하였다. 아름다움에 영감을 받은 연인은 신성한 사랑으로 가득 차 있으며 "돌아온 사랑으로 사랑받는 이의 영혼을 채운다". 결과적으로, 이 사랑은 비록 우정으로만 언급되지만, 사랑받는 이는 연인과 사랑에 빠진다. 두 사람은 떨어져 있을 때 고통을, 함께일 때 안도감을 느낀다. 연인 감정의 거울상은 안테로스, 혹은 "역사랑"이다.