shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
우르쿠요는 1972년부터 1973년까지, 1978년부터 1979년까지 국회(하원)의장을 지냈다. 1979년 소모사가 그를 후계자로 지명했으며, 1979년 7월 17일 소모사의 사임 이후 18일까지 하루 동안 대통령직을 대행했다. 대행직을 맡으면서 소모사의 잔여 임기를 채우겠다는 의사를 밝혔으나, 산디니스타, 기타 라틴아메리카 국가들, 미국 지미 카터 행정부의 강력한 반발에 직면했다.
루이스 로돌포 아비나데르 코로나(, 1967년 7월 12일 ~ )는 도미니카 공화국의 경제학자, 사업가, 정치인으로 현재 제54대 대통령이다. 2016년과 2020년 대선에 현대혁명당 후보로 출마한 바 있다.
1966년 9월 10일 산티아고데로스카바예로스에서 담배 회사 경영주 라파엘 레오카디오 페냐 기옌과 에스텔라 로드리게스의 딸로 태어났다. 사그라도 코라손 데 헤수스 학교에서 초등 교육을 이수했으며, 중등 교육은 데 라 사예 학교에서 마쳤다. 수녀와 교사 가톨릭 대학교를 졸업했다.
도군로(Dogun-ro)는 경상북도 구미시 도개면 일선교차로에서 대구광역시 군위군 군위읍까지 이어주는 도로이다.
정황기 (正黄旗, , 묄렌도르프: "gulu suwayan gūsa", 청: "gulu suwayan gvsa")는 청나라 팔기 중 하나이고, 정황기로 이름 붙혀졌다. 양황기, 정백기와 함께 상삼기로 불렸다. 송금전쟁, 팔리교전쟁에 참가한 적이 있다.
한족문화의 "정복(正副)" 관념의 영향을 받아, 현대 민중 · 영화 · 드라마는 대부분 정황기를 팔기의 우두머리로 오인한다. 실제로는 양황기가 팔기의 우두머리로, 황제의 호구도 양황기에 등록해, "양황기 제1참령 제1좌령 상어명"이라고 한다.
정황기는 만주 · 몽골 · 한군으로 나뉘어있으며, 별도의 기주를 두지 않고, 황제가 직접 통솔한다. 정황기에 소속된 병사가 가장 많았고, 청나라 말기에는 정좌령 92개, 반좌령 2개 등, 총 3만 명의 기병을 거느렸고, 일가족 모두 포함하면 약 15만명에 이른다.
《Hats Off to the Bull》은 2011년 12월 6일 발매된 미국의 록 밴드 셰빌의 여섯 번째 스튜디오 음반이다. 첫 번째 싱글 〈Face to the Floor〉는 2011년 10월 10일에 발매되었다. 2012년 2월 16일, 셰빌는 《Hats Off to the Bull》이 이 음반의 두 번째 싱글이 될 것이라고 공식화했다.
2011년 11월 29일, 《Hats Off to the Bull》은 《리볼버》 잡지에서 초연되었다. 2011년 11월 30일, 〈Same Old Trip〉은 노이즈크립에서 초연되었다.
《Hats Off to the Bull》은 미국에서 239,000장이 팔렸다.
피트 로플러는 아티스트다이렉트와의 인터뷰에서 음반에 대해 이야기할 때 "책을 많이 읽었다"며 "스매싱 펌킨스의 빌리 코건을 벽에 부딪힐 때 음악에서 벗어나는 예로 들었다"고 "계속 다시 쓰고 있고 너무 많은 리듬을 맞추려고 하지 않는다"고 말했다고 인용했다. 그는 또한 〈Clones〉라는 곡이 밴드가 툴이라는 밴드와 너무 흡사하다는 비판을 다루고 있지만, 계속해서 이 곡은 "다른 사람을 뜯어낸다고 말하는 동료들과 사람들로부터 똥을 누는 것"에 관한 것이며, 이 곡은 그의 젊은 시절과 다른 곡으로 돌아간다고 말했다.
이 음반의 제목은 투우에 대한 피트의 혐오감에서 따왔다. 그는 "이것은 매우 비정한 스포츠이고 이 동물들에게는 매우 고통스러운 일입니다... 우리는 대신 황소를 응원할 생각을 했습니다요. 우리는 약자를 응원합니다."라고 설명한다.
2014년 10월 28일 CBS 올 액세스()라는 이름으로 출시된 이 서비스는 2019년 CBS와 바이어컴이 합병된 후 2021년 3월 4일에 현재 이름으로 변경되었다.
2022년 6월 16일, 대한민국의 티빙에 입점하는 형태로 대한민국 진출을 했다. 그 밖에 아시아 시장에 진출 예정이다.
성선택적 낙태는 예상되는 성별 때문에 아이를 낙태하는 행위이다. 이러한 관습은 1980년대부터 2000년대 초반까지 남성 자녀들이 선호하는 선택적인 여성 자녀 낙태가 흔했던 대한민국에서 인기를 끌었다. 역사적으로, 한국의 많은 가치와 전통은 가부장제를 지시하는 유교에 바탕을 두고 있었다. 그래서 딸보다 아들을 더 좋아하게끔 동기를 부여한다. 또한 낙태금지법이 존재했음에도 아들 선호와 성선택적 기술의 결합으로 성선택적 낙태와 출생아 수가 증가하였다. 그 결과, 한국은 1980년대에서 2000년대 초반 사이에 성비가 급격히 증가했다. 그러나 최근 들어 가족정책과 현대화가 바뀌면서 아들 선호도에 대한 태도가 바뀌어 성비 정상화와 성중절 낙태 건수가 낮아지고 있다. 다만 낙태 금지와 주제를 둘러싼 논란으로 인한 성선택적 낙태 유도 건수에 대한 명시적인 자료는 수집되지 않고 있다. 따라서, 학자들은 성 선택, 낙태 정책, 성차별, 그리고 다른 문화적 요인들 사이의 연관성을 지속적으로 분석하고 만들어왔다.
성 선택적 낙태의 이유.
문화선호.
이조 중엽에는 한국의 전통과 가치에 큰 영향을 미쳤다 유교는 노인을 공경하는 것을 강조하며, 가장이 되고 가족을 돌보는 책임을 지는 아버지의 전통적인 생각을 고수한다. 따라서, 이것은 가부장적인 가족 혈통의 전통이 시작되었다. 한국에서는 '암종지도'라는 말이 유행하고 있는데, 이것은 여성들이 자신의 인생에서 아버지와 남편, 그리고 아들 세 사람을 따라간다는 생각을 일컫는다. 그 결과, 딸들이 전형적으로 다른 가정으로 결혼하게 되고, 친부모를 돌볼 기회가 줄어들기 때문에 여성들은 가족이나 시댁으로부터 미래에 가족을 돌볼 아들을 낳아 가족의 혈통을 이어가도록 압력을 받는 경우가 많았다. 이것은 또 다른 유명한 속담인 "철가위"에 해당하는데, 이것은 소녀가 결혼하면 친가문의 외지인이 된다는 뜻이다. 게다가, 그녀는 아들을 낳을 때까지 남편의 가족들에게도 외지인으로 남아있습니다. 역사적으로, 황제의 아내가 왕실을 아들을 낳지 않자, 황제는 아들을 낳을 기회를 늘리기 위해 더 많은 후궁을 고용했다. 따라서, 이러한 부하의 역할로 여성을 소외시키고, 아들을 낳아야 한다는 압력이 증가하여, 성차별과 아들 선호가 지속되었고, 결국 1980년대에 한국에서 여성의 선택적 낙태가 증가하게 되었다.
이러한 문화적 선호는 유교의 영향을 받은 지 몇 년이 지난 후에도 계속해서 한국 가정에 영향을 미치고 있다. 1999년 조사에서는 한국 남성의 78%, 한국 여성의 70%가 아들을 갖는 것이 필요하고 바람직하다고 생각하는 것으로 나타났다. 1990년대 중반 이후 성선택적 낙태 비율이 둔화되는 가운데 성차별과 아들에 대한 욕구가 팽배했다. 현대화와 함께, 일련의 법 변화와 2000년대 중반 서구적 가치의 영향과 함께, 전통적인 믿음에 대한 태도는 느슨해졌다. 젊은 세대들은 더 많은 정서적 연관성에 대해 딸들에게 더 많은 관심과 선호도를 보였고, 이로 인해 성선택적 낙태가 덜 보편화되고 성비 정상화가 이루어졌다.
1948년, 낙태는 법에 의해 금지되었고 비판적으로 관찰되었다. 이후 1961년, 한국은 증가하는 인구를 줄이고 원치 않는 임신을 줄이려는 희망으로 인구 통제 정책을 시행했다. 정부는 소가족과 빈곤율 감소를 홍보하는 슬로건을 통해 이를 홍보했다. 하지만 낙태가 합법화되면서 많은 여성들이 낙태를 유도하는 쪽으로 방향을 틀었다. 합법성에도 불구하고 낙태 시술 클리닉이 전국적으로 성행했다. 따라서, 낙태의 가능성과, 아이를 적게 낳으려는 정부의 동기 부여와 전통적인 가부장적 혈통 선호가 결합되어, 많은 가정들이 딸보다는 아들을 갖는 것을 선택했다.
한국의 호적들은 2005년까지 '호주제'를 도입했다. 가족 중에서 태어난 아들 또는 딸은 호적에 아버지 밑에 이름을 올렸다. 그 결과 미혼모인 미혼모 사이에서 태어난 자녀들이 정식 호적에 오르기 위해 남성 친인척 밑에 등재하라는 압력을 받거나 비상장이 될 위험을 감수하는 경우가 많았다. 그런 이유로, 많은 가정들은 권력을 갖지 못할지도 모르는 딸보다는 가계를 무한정 이어갈 아들을 더 갖고 싶어한다. 이것은 2005년 의무적인 혈통 제도가 폐지되면서 가족의 아들 필요성에 대한 해소가 되었다. 자녀의 성별이 현재 가족의 세습에 적절한 영향을 미치지 않았고, 이는 성비 정상화와 여성의 출산 압력 감소에 기여했다.
인간 출생 성비.
성선택적 낙태의 증가는 왜곡된 인간의 성비로 이어졌고, 1985년에는 108.6, 1990년에는 112.5까지 치솟았다. 이러한 왜곡은 한국의 인구통계학에 중요한 사회적, 문화적 영향을 미쳤다. 유아와 아동 사망률이 높은 성비율에 영향을 미쳤을 수 있지만, 보고된 성비가 매우 적어서(1985년 1000명 중 9.9명) 높은 성비의 신뢰할 수 있는 이유로 분류할 만큼 데이터가 유의하지 않다는 점에 유의해야 한다.
높은 성비의 결과.
남성 출산율이 높아지면서 한국에서 여성 부족이 우려되고 있다. 젊은 농촌 남성들은 대부분 더 나은 고용과 삶의 질을 위해 도시 지역으로 가는 젊은 여성들로 인해 아내를 찾는 데 더 많은 어려움을 겪고 있다. 그러나, 추가적인 연구들은 이러한 현상이 최근 몇 년 동안 한국의 전반적인 출산율 저하로 인해 성 선택적인 낙태보다 더 가능성이 높다는 것을 발견했다.
여성의 희귀성으로 인한 포르노 이용 증가와 여성을 대상으로 한 성범죄 증가도 부정적인 사회적 함축일 수 있다. 여성의 수가 더 많아짐에 따라, 남성들은 여성 파트너를 찾고자 하는 마음이 더 강해지고 필사적일 수 있다.
데이터에 따르면 소가족은 대개 아들이 더 많고 대가족은 딸이 더 많다. 이러한 추세가 계속되면 소가족의 아들이 자원이 부족한 대가족의 딸보다 더 많은 자원과 더 유리한 기회를 갖게 되는 남성과 여성 사이의 사회적 격차가 더 커질 수 있다. 그러나, 이것은 친족과 형제자매의 지원이 강하게 장려되는 한국에서만큼 널리 퍼지지 않을 수도 있다.
가능한 긍정적인 효과.
한편, 긍정적인 영향도 있을 수 있다. 성선택적 낙태로 원치 않는 아동의 수가 줄어 신생아 사후 사망률과 여학생 학대 등이 예방된다. 여성의 희귀성은 여성의 가치도 증가시켜 결국 더 균형잡힌 출산 성비로 이어질 수 있다. 추가로 여성이 아들을 낳으면 가족들로부터 더 나은 대우를 받을 수 있으며, 가족의 위치와 사회적 지위가 확보된다.
성별 선택 기술 및 방법.
산전 성 검사.
1987년 태아 검진은 유전적 문제 발견과 태아 성장 모니터링에 대해서만 합법적이었으나 태아 검진을 목적으로는 금지되었다. 기법으로는 만성 빌러스 샘플링, 양수 천자 및 초음파가 포함되었다. 하지만, 태아 성검사에 대한 실질적인 처벌이 벌금 외에 없었기 때문에, 많은 가족들이 여전히 아기의 성별을 검사할 수 있는 방법을 찾고 있었다. 게다가, 의학적 목적을 위한 태아 검진은 종종 필연적으로 아기의 성별을 부산물로 보여준다. 학자들은 1980년대 초음파와 성검진 기술의 출현과 1985년에서 1995년 사이에 남성 출생이 크게 증가한 것 사이를 연결시켜 왔다. 높은 성비율에 대응하여 정부는 처벌을 대폭 강화하였고, 1990년에는 태아에 대해 이러한 성 결정 검사를 수행한 의사의 의료 면허를 체포하여 정지시켰다. 각각의 선택적 낙태는 적어도 두 번의 성 결정 검사를 필요로 했고, 이 검사들은 종종 매우 비쌌다. 따라서, 모든 여성들이 건강 관리와 낙태 선택권을 가질 수 있는 동등한 기회를 가진 것은 아니었다. 높은 태아 검진 가격과 강화된 처벌과 함께 1995년 이후 성비율이 낮아지고 정상화되기 시작했는데, 이는 그 기간 동안 성-유기 낙태의 비율이 더 낮음을 시사한다.
낙태 방법.
한국에서 낙태가 범죄화되면서 많은 여성들이 낙태를 받을 수 있는 방법을 찾아야 했다. 하지만, 이것은 보이는 것만큼 어렵지 않았다. 한국의 수많은 병원들이 몰래 낙태를 시행했다. 빠르고 저렴한 낙태 시술로 인해 발생할 수 있는 건강상의 합병증에도 불구하고, 여성들은 여전히 이러한 병원을 찾았다. 종종 여성들은 임신 초기에 '월경추출'이라는 이름으로 임신 초기 낙태를 유도했는데, 이때 진공상태는 태아를 자궁에서 빨기 위해 사용되어 심한 출혈을 일으킨다. 이 절차는 용어 초기에 이루어졌기 때문에 여성들이 실제로 임신했다는 것을 완전히 확신하지 않고 수행되기 때문에 논란이 되고 있다. 이로 인해, 이 과정은 낙태의 합법성을 벗어나 한국에서 "가족 계획"과 "공공 보건" 서비스의 일환으로 받아들여진다. 학자들은 이러한 낙태의 접근성이 1980년대부터 2000년대 초반까지 성차별적인 낙태의 지속적인 수행을 지속시켰다고 지적했다.
지질산소화효소(脂質酸素化酵素, ) () 또는 리폭시제네이스는 대부분 시스,시스-1,4-펜타다이엔을 함유한 지질에서 다불포화 지방산의 이산소화를 촉매하는 (비헴) 철 함유 효소군이다. 지질산소화효소가 촉매하는 반응의 생성물들은 모세포의 기능을 조절하는 자가분비 신호, 주변 세포의 기능을 조절하는 주변분비 신호, 멀리 떨어져 있는 세포의 기능을 조절하는 내분비 신호와 같은 다양한 역할을 하는 세포 신호전달 물질들이다.
로라()는 도에이 애니메이션에서 제작한 애니메이션 트로피컬 루즈! 프리큐어에 등장하는 인물이다. 애니메이션 성우는 일본판은 히다카 리나, 한국판은 이유리이다.
인어들이 사는 나라인 '그랑 오션'에서 오게 된 인어 소녀. 미루기 마녀의 침공으로 여왕의 명령을 받고 프리큐어를 찾기 위해 아오조라 시에 오게 된다. 17화부터는 큐어 라메르로 변신한다.
큐어 라메르.
《Win, Lost or Draw》는 미국의 록 밴드 올맨 브라더스 밴드의 다섯 번째 스튜디오 음반이다. 조니 샌들린과 밴드가 프로듀싱하였으며, 1975년 8월 22일, 미국에서 카프리콘 레코드에 의해 발매되었다. 이 음반은 베이시스트 라마 윌리엄스와 피아니스트 척 리벨이 참여한 마지막 스튜디오 음반이었다.
이 밴드는 《Brothers and Sisters》를 발매하여 비평가들과 상업적 성공을 거두었다. 그 그룹은 이듬해 순회 공연을 가졌으며, 많은 인파를 끌어모았고 상당한 돈을 벌었으며, 멤버들 사이에서는 내부 긴장이 고조되었다. 보컬리스트이자 키보디스트인 그레그 올맨과 보컬리스트이자 기타리스트인 디키 베츠는 솔로 음반인 《The Gregg Allman Tour》와 《Highway Call》을 발표했는데, 이 두 음반은 밴드의 결속력에 대한 추측을 불러일으켰다.
밴드가 《Win, Lost or Draw》 작업을 위해 다시 뭉쳤을 때, 리허설에서 해결되지 않은 문제들이 발생했다. 이 밴드는 특히 올맨이 로스앤젤레스로 이사하기로 한 결정과 팝 스타 셰어와의 타블로이드 관계에 대해 비판적이었다. 오소통과 분노가 사상 최고조에 달하면서 밴드는 몇 달 동안 그들의 일반적인 녹음 방식과 극명한 대조를 이루며 음반을 완성했다. 밴드 멤버들은 종종 스튜디오에 동시에 참석할 수 없었다.
음반이 나왔을 때의 평은 엇갈려 긍정적이었지만, 회고적인 평은 대체로 좋지 않았다. 이 음반은 빌보드 200 차트에서 5위에 올랐다.
올맨 브라더스 밴드의 네 번째 스튜디오 음반인 《Brothers and Sisters》는 1973년 8월에 상당한 상업적 성공을 거두며 발매되었다. 밴드는 약물 사용이 증가함에 따라 거의 독점적으로 경기장과 경기장을 연주하기 시작했다. 1974년까지 밴드는 정기적으로 쇼당 10만 달러를 벌어들였고, 레드 제플린, 딥 퍼플, 롤링 스톤스가 사용하는 맞춤형 보잉 720B인 스타쉽을 임대했다. 이 밴드는 1974년 5월부터 8월까지 25번의 공연을 위해 순회 공연을 가졌지만, 점점 더 긴장감이 감돌면서 공연을 마친 후 휴식을 취했다. 이 밴드는 6월에 조지아 잼에서 레너드 스키너드와 마셜 터커 밴드와 함께 연주하면서 거의 15만 달러를 받았다. 이 밴드는 또한 런던과 암스테르담에서 첫 해외 콘서트를 열었다.
트위그스 린든이 디자인한 이 커버에는 버려진 올드 웨스트 살롱의 내부 사진이 그려져 있다. 반쯤 비어 있는 위스키 병과 카드, 칩이 얹힌 포커 테이블이 현 멤버들을 대표하는 6개의 빈 의자로 둘러싸여 정면과 중앙에 자리하고 있다. 마찬가지로, 두 개의 빈 의자는 과거의 멤버인 듀안 올맨과 베리 오클리를 대표하는 탁자 뒤에 기대어 있다. "저는 그 커버를 정확히 이해하지 못했습니다. 나는 많은 해석을 들었고 각각의 해석은 점점 더 깊어갔습니다. 내가 확실히 아는 것은 그것이 약간 걱정스럽다는 것뿐입니다,"라고 샌들린이 말했다. 이 사진은 애틀랜타의 언더그라운드에 있는 전 멀렌브링스 살롱에서 찍은 것다.
MAN NLxx3F는 1998년부터 MAN에서 내부 코드 A22로 제공 한 10.5 ~ 12.0m 길이의 저층 1층 도시형버스 섀시 시리즈이다. 해당 차량들은 일체형 저층 MAN NLxx3 라이온스 시티 (A21)를 기반으로 한다. 출시 이후 모델들은 NL223F, NL233F, NL243F, NL263F, NL273F, NL283F, NL313F 및 NL323F가 있다. LPG 및 CNG 모델도 존재하며 NL313F CNG가 가장 강력하다.
사용 중인 국가.
스페인 마드리드의 는 2008년에 총 84대의 NL313F CNG를 출고하였다. 이들은 Castrosua와 Burillo에 의해 제작되었다.
2011년에 5대의 10.4m NL283F와 1대의 Hispano 지역 바디 NL283F가 각각 Santiago de Compostela와 Buñol에서 운영되기 시작했다.
Wrightbus는 처음에 Wright Meridian이라고하는 MAN NL273F의 차체를 개발했다.Wrightbus가 바디를 만든 최초의 MAN 섀시였다. 메리디안 시연 기는 Whitelaws와 함께 서비스를 시작한 코치 &amp; 버스 라이브 2007에서 시작되었다. Regal Busways, Newbury Buses 및 Diamond Bus North West는 각각 영국 전역에서 소수의 Wright Meridian 바디 NL273F를 운영한다. 1도어 모델만 탑재되어 있다.
싱가포르의 SMRT 버스는 2010년에 SMB138Y로 등록된 12.0m MCV 에볼루션 바디 NL323F 데모를 평가받았다. 성공적인 시험에 이어 SMRT 버스는 ST Kinetics를 통해 200 대의 버스를 출고하였다. 당시 가장 큰 NL323F 주문이었다. 생산형 배치 버스는 Gemilang Coachworks의 라이선스하에 MAN 라이온스 시티 하이브리드를 기반으로 한 차체 디자인으로 차체 설계되었으며 2011년 10월 2일에 운행을 재개하였다. 2013년 SMRT 버스는 첫 번째 배치와 유사한 사양의 버스 202대를 추가 주문했다. 이후 버스의 좌석 구성에 약간의 차이가 있다. 2014년에 332대의 버스를 추가로 주문했으며 이전 모델과 거의 유사한 사양을 가지고 있다.
버스 계약 모델 (BCM)의 일부로 일부 버스 치종은 각각 Bulim, Loyang 및 Seletar 버스 패키지에 따라 타워 트랜싯 싱가포르, 고-어헤드 싱가포르 및 SBS 트랜싯으로 이전되었다. 이 모든 버스는 이후 무성한 녹색 장식으로 재도색되었다. 332대의 순서로 등록 된 마지막 26대의 버스도 운행에 들어가기 전에 무성한 녹색의 상징 도색을 사용한다.
2016년 10월, 싱가포르 국제 운송 회의 및 전시회 (SITCE)에서 3도어 MAN NL323F 컨셉 버스가 전시되었다. MAN 라이온스 시티 SD 3Dr로 판매되는 이 제품은 Gemilang Coachworks의 라이선스에 따라 낮은 엔트리 구성으로 구축 된 MAN 라이온스 시티 하이브리드를 기반으로 수정된 차체 디자인이 특징이다. 버스는 나중에 무성한 녹색 상징으로 칠해져 2017년 6월 19일부터 버스 서비스 190부터 시작하여 SMRT 버스로 6개월 시험 서비스를 시작했다.
2018년 5월 27일, 배출 기준이 유로4인 새로운 MAN NL323F가 새로운 익스프레스 서비스 851e의 출시와 함께 서비스를 시작했다. 새로운 LTA 표준에 따라 이러한 유로4 준수 버스에는 승객 정보 디스플레이 LCD 화면 (PIDS) 및 USB 충전 포트가 장착되어 있으며 SBS 트랜싯, SMRT 버스, 고-어헤드 싱가포르 및 타워 트랜싯 싱가포르에 할당된다. 2021년 9월 5일에 타워 트랜싯 싱가포르에서 Sembawang-Yishun 버스 패키지가 시작되면서 SMRT 및 LTA 저장소에서 몇 대의 MAN NL323F 유로6를 출고하였으며, 이로써 NL323F 유로6 모델은 싱가포르의 4개 버스 운수업체 모두에서 운영할 수 있게 되었다. 그들은 Gemilang Coachworks의 MAN 라이온스 시티 SD 차체에 몸을 입히고 버스 계약 모델에 따라 무성한 녹색 상징으로 도색되었다.
2017년 3월 MAN SE는 제 11회 서울 모터쇼에서 3도어 MAN NL313F CNG 컨셉 버스를 전시했다. MAN 라이온스 시티의 섀시와 다른 디자인을 가진 Castrosua 차체를 특징으로 함에도 불구하고 MAN 라이온스 시티 CNG로 판매되었다.
김포운수는 NL313F CNG의 첫 인도를 받아 2017년 11월 김포시내버스 1002번 노선에서 운행을 시작했다.
퍼스 공항에서 Carbridge는 MCV 에볼루션 차체와 함께 SMRT 버스용 SMB138Y로 시연 장치였던 싱가포르에서 수입 및 개조된 Gemilang Coachworks MAN NL323F를 운영하고 있다. 해당 차종은 빅토리아주 무니밸리에서 열린 2015 BusVic 유지 보수 컨퍼런스에서 전시되기도 하였다.
Dan Bus Company와 Egged는 예루살렘, 텔 아비브 및 하이파에서 NL323F를 운영하고 있다.
데드버튼즈(
AAA (런던) Astbury Castle (런던)
운림여객운수유한공사(, )는 2015년 10월 5일에 설립된 버스 기업이다. 최초 운행 노선은 2015년 11월 19일에 개통되었다. 운림현 시내버스 201번 노선이 개통되었다. 2015년 12월 1일에 운행을 시작하였다. (Yunlin County High Speed Rail의 고속 버스). 처음에는 Kaisheng Green Energy Technology에서 전기버스 (EAA-601) 1대를 구매했으며 나머지 5대는 Pingtung Passenger Transport 및 Southern Taiwan Passenger Transport (397-BB, 398-BB, 902-QQ, 905-QQ 및 521)에서 임대 운행) -GG). 2016년 1월 1일부터 "Huwei Huilai"역이 추가되며, 2016년 2월 5일부터 함대는 전기버스를 보유하고 있다. 현재 6대의 전기버스가 있으며, 기존의 렌트카 5대는 핑둥여객운수와 대만 남부여객운수에 반납되어 대만 최초의 고속철도 고속 버스로 Kasen Green K9 전기 자동차를 충분히 활용하고 있다.
로버트 베이커(, 1940년 5월 18일 ~ 1993년 4월 14일)는 미국의 배우이다. 1972년에 개봉된 이소룡 주연의 영화 《정무문》에서 러시아 출신의 갱단 두목인 페트로브 역할을 맡았다.
아나니 사건(Anagni Incident, 1303년 9월 7일)은 프랑스 왕 필리프 4세가 교황 보니파시오 8세를 습격하여 교황에게 치욕을 안겨준 사건이다. 이 사건이후 아비뇽 유수가 발생하며 교황권은 크게 추락하였다. 1303년 교황 보니파시오 8세는 교황별궁이 있는 아나니에서 생포된 후 로마 귀족가문 출신 '시아라 콜로나'에게 빰을 맞았고 그 충격으로 인해 한 달 만에 사망하고 말았다.
프랑스 왕 필리프 4세는 교회와 수도원에 대한 과세, 재화의 국외 반출 금지령(1296)에 의해서 국내의 교회·수도원 재산의 교황청에의 유출을 막고, 나아가 주교(主敎) 체포 사건까지도 유발시켰다. 여기에 대해서 교황 보니파시오 8세는 회칙(回勅)을 발표하여 항의했다. 그러나 필리프 4세는 삼부회(1302)를 소집하여 교황에 대항하는 세론을 굳혔다. 1303년에 필리프 4세는 자신의 측근 기욤 드 노가레가 이끄는 소규모 병사들을 이탈리아 아나니로 급파한다. 기욤 드 노가레는 로마귀족 '시아라 콜로나'의 협조하에 아나니(Anagni)에 있는 별장에 머물고 있던 교황을 습격하여 감금했다. 이때 교황 보니파시오 8세는 빰을 맞는등 구타를 당했다. 3일후에 아나니 주민들이 들고 일어나자 교황은 풀려났으나 이 사건으로 충격을 받은 교황은 한 달동안 병석에 누워지내다가 사망하고 말았다. 이 사건 후 아비뇽 유수가 발생하며 교황권은 쇠퇴하였다.
봉호로(Bongho-ro)는 경상북도 의성군 봉양면에서 예천군 호명읍까지 이어주는 도로이다.
남성살해(男性殺害, )는 남성이나 소년을 체계적으로 살해하는 것을 말한다. 전세계적으로 남성은 비분쟁 사망의 79%와 직접 분쟁 사망의 대부분을 차지한다.
남성살해의 영어 표현인 안드로사이드(androcide)는 페미사이드와 동격의 용어이자 젠더사이드의 하위어이다. 이 혼종어의 어원학적 뿌리는 그리스어로 "남자" 또는 "소년"을 의미하는 접두사 안드로(andro)와 살인을 의미하는 라틴어 접미사 사이드(cide)의 조합에서 파생되었다.
인간 사회.
인간 사회의 선제적 시나리오에서 남성살해는 적의 공격 능력을 저하시키기 위한 의도적인 목표가 될 수 있다. 보다 수동적인 시나리오에서의 남성살해는 징병제의 결과로써 사회 전반에 걸쳐 상당수의 남성과 소년에 대한 사형 선고를 실질적으로 통과시키는 것에 참여하거나 허용할 때 남성혐오로 비유되어 왔다. 남성살해적 적대감은 남성을 향한 경쟁 의식, 그들의 지배에 대한 도전의 인식, 또는 전자와 후자의 결합 때문일 수 있다. 여성주의에 비판적인 일부 단체와 출판사는 남성을 표적으로 삼는 것이 전쟁의 현대적 문제라고 주장해왔다. 남성살해는 또한 고대 그리스 신화 문학의 특징이기도 했는데, 남녀 사이에 불협화음이 있는 가상의 상황이 배경이 되었다.
일반적으로, 군 복무는 소년과 남성을 강제 징집하여 전쟁에서 싸우게 하며, 상대편의 남성과 맞닥뜨리게 되면 불가피하게 대규모의 남성 사상자가 발생한다. 전투에 참여하지 않는 남성은 여성과 대조적으로 전쟁 안팎에서 대량 살상으로 인한 사상자의 대부분을 차지한다. 독립 인권 단체인 젠더사이드 워치는 1988년 안팔 집단학살(이라크 쿠르드족), 1915~17년 아르메니아인 집단학살, 1994년 르완다 집단학살 등, 남성을 대상으로 한 여러 젠더사이드를 기록하고 있다. 이러한 관행은 군인들이 싸우든 싸우지 않든 상대방을 경쟁자이자 자신들의 우월성에 대한 위협으로 여기기 때문에 발생한다. 또 다른 이유로 군인들은 남성들이 자기 방어를 포함한 여러 이유로 자신들에게 반격하고 죽이려고 시도할 것을 두려워한다. 여성과 소녀는 갈등을 겪을 때 성 역할로 인해 다른 대우를 받게 되며 살해당하는 것보다 성노예가 될 가능성이 더 높다. 군인에게 있어 그들 사회에서 여성의 역할이 적 남성에 비해 적 여성을 대하는 방식에 영향을 미칠 수는 있으나, 남성을 전투 병력으로 보는 견해가 여전히 널리 퍼져있어 전쟁에서의 남성살해로 이어진다.
안팔 집단학살.
안팔 집단학살은 이란-이라크 전쟁의 마지막 단계에서 50,000명에서 182,000명 사이의 쿠르드족과 수천명의 아시리아인을 학살한 사건이다. 안팔 운동 기간동안 저질러진 이 행동은 사담 후세인 대통령의 명령에 따라 알리 하산 알마지드가 이끌었다. 1988년에 공식적으로 시작된 안팔은 여섯 개의 지역에서 여덟 단계로 이루어졌다. 모든 단계는 동일한 패턴을 따랐는데, 이들은 민간인을 간선도로 근처 지점으로 안내하였다. 그곳에서 자슈 부대와 만난 민간인들은 임시 접견 지점으로 이송되어 10대 남성과 남성, 여성과 어린이, 노인의 세 그룹으로 분리되었다. 10대 남성과 남성은 다시는 볼 수 없었다. 여성과 모든 어린이, 남녀 노인이 모두 수용소로 보내지는 동안 남성들은 즉시 옷을 벗고 샤왈만 착용한 채 처형당하였다. 이 남성들은 이라크 정부의 야만 행위의 희생양이 되었다. 많은 쿠르도족 남성과 소년들이 반격의 기회를 줄이기 위해 살해당하였다. 남성은 자신의 영역을 안정시키고 공격을 피하기 위해 다른 남성을 죽인다.
무라오카 하나코 (村岡 花子, 1893년 (메이지 26년) 6월 21일 ~ 1968년 (쇼와 43년) 10월 25일)는 일본의 번역가, 아동문학가, 아동문학에서 유명한 몽고메리의 많은 작품과, 엘레나 포터, 올컷 등의 작품의 번역을 담당했다. 기독교문필가협회 (현 일본크리스천 펜클럽) 초대회장 (재임 1952년 (쇼와 27년) 6월 ~ 1958년 (쇼와 33년) 10월)을 맡았다.
야마나시현 코후시의 안나카 잇페이 · 테츠 부부의 장녀로 태어났다. 본명은 무라오카 하나(村岡 はな, 결혼 전 성 : 안나카 (安中)이다.
크리스천인 아버지의 희망에 의해, 2살에 캐나다 감리교의 코후교회에서 코바야시 코우타이 목사로부터 유아세례를 받는다. 아버지인 잇페이는 슨푸 (현 시즈오카시)의 작은 차(茶)상인의 집에서 태어나, 차(茶)를 팔러 행상을 돌던 중에, 캐나다 감리교회에 출입하게 되어, 열성적인 크리스천이 된다. 포교를 하던 도중, 코후로 옮겨와 살게 되었고, 그곳에서 만난 테츠와 결혼하여 그녀의 친정에서 살게된다. 교회 교류로 새로운 문화의 영향을 받은 잇페이는 영리한 큰 딸 하나에게 과잉 기대를 걸었다.
상식에 얽매이지 않고, 장사도 팽개친 채 이상을 추구하는 잇페이는 처가나 친척들과 실랑이가 끊이지 않자, 하나가 5살 때 연을 끊고, 일가족이 상경해 미나미시나가와에서 엽차가게를 운영하게 된다. 죠난진죠소학교에 다니게 된 하나는, 심상풍경을 단가로 표현하고, 구작을 지어 읊으며 즐기는 어린 시절을 보냈다. 그 무렵, 사회주의 활동에 참가한 잇페이는 특히 교육의 기회균등을 호소하며, 딸의 재능을 키우기 위해, 분주히 움직여서 1903년 (메이지 36년), 학교 창설자와의 신앙상 연결 덕분에, 10살의 하나를 토요에이와여학교에 급비생으로 편입학 할 수 있게 하였다. 한편, 사족 생활은 궁핍해, 8남매 중 높은 교육을 받은 사람은 맏딸인 하나 뿐이고, 나머지 동생은 둘째 딸과, 셋째 딸을 남겨두고 모두 입양 아니면 다른 가게나 다른 집의 봉양 등으로 집을 나갔다. 하나의 입학은, 동생들의 희생으로 이루어졌다.
여학교 입학 이후.
토요에이와여학교에서 캐나다인 I.S.블랙모어 선교사로부터 영어를 배워, 기숙사감 카모 레이코로부터 훈도를 받는 한편, 다이쇼 3미인 중 한명인 후의 뱌쿠렌 사건을 일으키는 동급생 야나기와라 아키코의 소개로 사사키 노부츠나의 「죽백회」에 들어가, 만엽집 등 일본의 고전문학을 배운다. 이때부터 필명인 「안나카 하나코 (安中花子)」를 쓰게 된다. 같은 학교 고등과 재학 중에 아일랜드 문학의 번역가 마츠무라 미네코 (가인, 필명 : 카타야마 히로코, 아쿠타가와 류노스케의 만년(晩年의 연인)의 권유로 동화를 집필. 모리 오가이 번역의 안데르센 『즉흥시인』에 감동하여, 번역가의 꿈을 갖는다. 1910년, 부인교풍회를 통해 부인 문제를 언급해 『부인신보』 등에 게재하고 편집도 맡았다.
이것을 계기로 교사직은 그만두고, 도쿄 · 긴자의 기독교 도서 출판사인 일본 기독교흥문교회 (후에 교문관에 합병)에 여성용 · 어린이를 위한 잡지의 편집자로써 근무했다. 복음인쇄 합자회사의 경영자이자 기혼자였던 무라오카 케이조와 만나 불륜 끝에 1919년에 결혼, 이때부터 무라오카의 성을 따랐다. 1920년, 장남이 태어났지만 1926년에 병으로 요절했다. 이 일을 계기로 영어 아동문학 번역하고 소개하는 길로 들어섰다. 1927년, 카타야마 히로코의 권유에 의해 마크 트웨인 『The Prince and the Pauper (번역 : 왕자와 거지)』를 번역하여, 평범사에서 간행했다. 1928년에는 여성 문학자에 의한 동인 문예지 『火の鳥(불새)』의 창간 멤버가 되었다. 1930년, 『팔레아나의 성장 (후에 『팔레아나의 청춘』으로 바꿈)』을 번역하고 출판하였다.
1932년부터 1941년 11월까지 JOAK의 라디오 프로그램 『어린이 시간』의 한 코너인 『어린이의 신문』에 출연, 「라디오 아줌마」로서 인기를 얻어, 관객과 만담가가 그녀의 흉내를 낼 정도였다. 이 무렵, 번역 작품을 스스로 낭독한 SP레코드를 몇개 발매했다.
2차 세계대전 중에는 대정익찬회가 후원하는 대동아문학자대회에 참가하는 등, 전쟁 수행에 협조적인 자세를 취했다. 또한 이치카와 후사에의 권유로 부선획득동맹에 참가해, 부인 참정권 획득 운동에 협력하였다, 하지만 혼외자에 대한 법적 차별 철폐에는 반대했다. 그 외, 문부성 촉탁이나 행정 감찰 위원회 위원, 여류 문학자 협회 의사, 공명 선거 연맹 이사, 가정문고 연구회 회장, 기독교 문화 협회 부인부 위원 등을 역임했다. 1960년 아동문학에 대한 공헌으로 인수포장을 받는다. 1968년 뇌혈전으로 사망했다.
장남 미치오의 병사 후, 안타깝게도 그녀는 더 이상 아이를 낳지 못하게 되어, 그녀의 직계후손은 존재하지 않는다. 나중에 여동생의 우메코의 장녀 미도리 (1932년생)을 양녀로 삼는다. 미도리의 딸로, 하나코의 의붓손녀에 해당하는 무라오카 미에, 무라오카 에리는 모두 빨간머리 앤 기념관 · 무라오카 하나코 문고를 주재하고 있었다. (자료는 토요에이와에 기증되어 폐관. 2015년 이후, 토요에이와여학원 본부 · 대학원동 1층에 있는 「무라오카 하나코 문고 전시 코너」에 있다.)
기독교인으로서는 일본조합기독교회 오모리 메구미교회 (현 일본기독교단)의 회원으로 교회를 다녔다. 게다가 영어 찬송가를 번역했다. 일본 기독교단의 1954년 찬송가에도 2곡 (7번 『主のみいつとみさかえとを』, 277번 『わがたまをいつくしみて』)이 수록되어있다.
몽고메리와 무라오카.
무라오카와 몽고메리의 만남은 일본을 떠나는 선교사 미스 쇼에게 전해진 『빨간머리 앤』의 원서인 1908년 겨울판이었다. 이 만남은 1939년의 일로, 무라오카는 등화관제 아래 번역을 계속하다가 종전 무렵에야 번역을 마쳤고, 1952년 미사카쇼보에서 출판한 『빨간머리 앤』은 일본 독자들에게도 널리 받아들여졌다. 무라오카는 이후 앤 시리즈, 에밀리 시리즈, 언덕집의 제인, 과수원 세레나데, 팻 아가씨 등 몽고메리의 작품을 차례대로 번역했다. 무라오카의 마지막 번역작인 『에밀리가 원하는 것(エミリーの求めるもの)』은 그녀가 죽은 후, 1969년 출간되었다.
저역서.
Hotel Sowls은 Studio SOTT에서 2019년 12월 31일에 출시한 비디오 게임이다. 호텔에 머물게 된 플레이어가 잃어버린 신비한 '돌'을 찾기 위해 호텔의 비밀을 하나 둘 풀어가는 미스테리 어드벤처 게임이다.
인지질가수분해효소(燐脂質加水分解酵素, ) 또는 포스포라이페이스는 인지질을 지방산과 기타 친유성 물질들로 가수분해하는 효소이다. 산은 세포의 저장소로부터 결합된 칼슘의 방출을 유발하고 결과적으로 세포 내 과정을 조절하는 칼슘 신호전달의 필수적인 단계인 세포질의 유리 Ca2+의 농도를 증가시킨다. 인지질가수분해효소에는 A, B, C, D의 4가지 주요 부류가 있으며, 이들은 촉매하는 반응의 유형에 따라 구별된다.
인지질가수분해효소 A2는 레시틴 분자에 작용하여 두 번째 탄소 원자에 에스터화된 지방산을 가수분해한다. 이 반응의 생성물은 라이소포스파티딜콜린과 지방산이다. 인지질가수분해효소 A2는 벌과 독사의 독에 존재하는 효소이다.
한정성(限定性, definiteness)은 명사구(noun phrase, NP)의 의미론적 특징으로, 한 맥락에서 확인 가능한 지시체(referent)나 뜻(sense)(한정명사구definite noun phrase)과 그렇지 못한 실체(부정명사구indefinite noun phrase)를 구분한다. 원형 한정명사구(prototypical definite NP)는 유일하고 익숙하며 특정한 지시대상을 선택한다.
한정성을 표현하는 방식은 여러 가지인데, 보통 한국어나 일본어에서는 한정성을 표시하지 않는다. 영어의 경우에는 다양한 한정사(determiner)를 골라 기입하는 방식으로 한정성을 표시한다. 덴마크어에서 한정성은 어형(語形) 변화를 통해 나타낸다.문법적 한정성(grammatical definiteness)과 인지상의 신원 확인 가능성(cognitive identifiability) 사이의 이론적 구분은 추상적 범주(문법적)와 비추상적 범주(인지적) 간의 구분을 가능하게 한다.[p. 84]
언어별 사용 현황.
영어에서 한정성은 한정사(determiner)의 선택을 통해 표시한다. "a", "an", "many", "some"과 같은 한정사에 숫자(예 "four items")는 그 명사구를 부정형(indefinite)으로 표시해준다. 반대로 "the", "that", 소유격 명사구(genitive NP)(예 : "my brother")는 그 명사구를 한정형(definite)으로 만들어준다.
많은 시험들은 부정형 명사구를 한정형과 구분하는 것을 낸다. 각각은 직관적인 기반은 물론 문법적인 효과도 어느 정도 있지만, 이들 중 어떤 것도 형식 범주에 명확하게 대응하지 않는다.
게르만어(Germanic), 로망스어(Romance), 켈트어(Celtic), 셈어(Semitic), 기타 보조 언어(auxiliary language)에는 정관사가 있으며, 명사 앞에 붙지만 명사 뒤에 붙기도 한다. 그러나 다른 언어는 정관사가 없다. 한국어, 중국어, 일본어, 핀란드어, 불가리아어와 마케도니아어를 제외한 현대 슬라브어가 이에 해당한다. 필요한 경우 이 언어들은 지시사(demonstrative)를 사용하여 한정성을 표시한다.
특정 통사론적 맥락에서 한정성이 어형변화를 표시하는 것과 상호작용하는 것은 흔하다. 많은 런어들에서 직접 목적어(direct object)는 한정될 때에만 별도의 표시를 받는다. 예를 들어, 터키어(Turkish)에서 (나는 그 사람을 보았다. "I saw the man")이라는 문장은 한정성을 나타내는 접미사 을 받는다. (p. 204). 터키어에서 직접 목적어에의 접미사가 없으면 부정형이 되며, 부정관사 가 없으면 단수가 아니게 된다. (나는 어떤 한 사람을 보았다./나는 어떤 사람들을 보았다. "I saw a man/I saw men")
세르보크로아티아어(Serbo-Croatian)에서, 발틱어(Baltic), 라트비아어(Latvian), 리투아니아어(Lithuanian), 일부 슬로베니아어(Slovene)에서, 한정성은 명사 앞에 놓여 명사를 수식하는 한정적 형용사(prenominal adjective)에서 형태적으로 표현될 수 있다. 짧은 형태의 형용사는 부정형, 긴 형태는 한정형 혹은 특수형(specific)이다.
일부 언어에서 목적어의 한정성은 동사(verb)의 타동성(transitivity)에 영향을 준다. 고유의 특수성(specificity) 표시가 없으면, 단일 경우 술부(mono-occasional predication)의 종결성(telicity)에 영향을 준다.
일부 스칸디나비아어에서 스웨덴어의 경우, 한정 명사(definite noun)는 접미사를 통해 굴절된다. 이는 스웨덴어에서 형식(Species)이라는 문법 범주로 알려져 있다.
바반 시()는 스코틀랜드 고지 설화에 등장하는 여성 흡혈귀로, 서큐버스 및 요정으로서의 특성도 일부 공유한다. 바반 시는 희생자를 공격하고 피를 흘리기 전에 희생자를 유혹하는 아름다운 여성으로 묘사된다. 비슷한 존재로 반시가 있다.
민속학.
스코틀랜드 민속학자 도널드 알렉산더 매켄지에 따르면, 바반 시는 보통 발 대신 사슴 발굽을 지니며 이 사슴 발굽을 숨기기 위해 긴 녹색 드레스를 입은 아름다운 젊은 여성으로 나타난다. 다른 흡혈귀처럼 그녀는 인간 희생자의 피를 마시고 일출과 함께 사라지기도 한다. 또한 그녀는 뿔까마귀 또는 까마귀의 형태를 취할 수 있다.
사냥꾼들이 밤에 광야에서 공격받는다는 일반적인 주제로 바반 시에 대한 수많은 이야기가 있다. 매켄지에 의해 기록된 한 이야기에서, 사냥을 하러갔던 4명의 남자가 외롭고 외딴 오두막에 피신하여 밤을 보냈는데, 남자 중 한 명은 성악을 제공했고 다른 한 명은 춤을 추기 시작했다. 남자들은 파트너와 함께 춤을 추고 싶다는 욕구를 표명했고 그 직후 네 명의 여자가 오두막에 들어갔는데, 세 명은 보컬 옆에 앉은 채 춤을 추자 한 남자는 동료들에게서 떨어지는 핏방울을 발견하고 말들 사이에서 피난처를 찾아 오두막에서 도망쳤으며, 그의 흡혈귀 파트너는 그를 쫓았지만 그를 잡을 수 없었고, 낮이 되었을 때 그녀는 사라졌다. 그가 다시 오두막으로 들어가자 그의 세 친구들은 모두 피가 빠진 채 죽어있었다. 민속학자인 캐서린 브릭스는 바반 시가 말 발굽의 철 때문에 말 가운데에 있었던 네 번째 남자를 잡을 수 없다고 추정하였다. 철은 전통적인 요정의 약점이다.
비슷한 이야기에서 한 남자는 여자들이 발 대신 사슴 발굽을 하고 있다는 것을 알아차리고 그들에게서 도망쳤다. 그는 다음날 아침에 돌아와서 가슴이 열린 채 목이 잘린 다른 사냥꾼들의 모습을 발견했다.
세 번째 이야기에서 사냥꾼은 동굴에 피신했다. 각각의 남자들은 그날 밤 자신의 연인이 거기에 있었으면 좋겠다고 말했지만, 그의 검은개를 동반한 막피라는 이름의 한 사람은 아내가 집에 있는 것을 선호한다고 말했다. 그 순간 한 무리의 젊은 여성들이 동굴에 들어갔고, 그들의 연인을 원했던 남자들은 살해당했으며, 막피는 동굴에서 여성을 몰아내던 검은개에게 보호받았다.
이 이야기에서 반복되는 주제 중 하나는 사냥꾼이 여성 교제에 대한 열망을 표현한 직후에 바반 시가 나타난다는 것이다. 이것은 신의 보호를 요청하지 않고 밤에 소원을 빌면 그 소원이 끔찍한 방식으로 이루어질 것이라는 전통적인 스코틀랜드의 미신과 관련이 있다.
홍득기(洪得箕, 1636년 1월 4일(1635년 음력 11월 27일) ~ 1674년 1월 2일(1673년 음력 11월 26일))는 조선의 문신이자 부마이다. 효종의 둘째 딸인 숙안공주와 혼인하여 익평위(益平尉)에 봉해졌다. 병자호란때 전사한 홍명구의 손자이다.
1635년(인조 13년) 음력 11월 27일, 홍중보(洪重普)와 어머니 한산 이씨(韓山 李氏) 사이에서 태어났다. 본관은 남양이며, 고려 공민왕의 외조부인 홍규(洪奎)의 후손이다.
혼인과 부마 책봉.
이해에 인조가 승하하자, 인조의 3년상을 치르고 혼례를 올릴 예정이었으나, 청나라의 도르곤이 구혼칙서를 보내 조선의 공주나 왕녀와 혼인할 뜻을 내비치자, 1650년(효종 1년) 11월, 효종은 절차를 간략히 하여 홍득기와 숙안공주(淑安公主)의 가례를 행하였다. 이후 숙안공주와의 사이에서 아들 홍치상(洪致祥)을 낳았다.
익평위 홍득기와 숙안공주 부부는 민간의 토지를 탈취하고, 크고 작은 여러 가지 문제를 일으켜 백성들에게 폐를 끼쳤다. 또한 수차례 저택 공사 등으로 대간의 탄핵을 받았으나 이때마다 효종과 현종이 비호하였다.
1660년(현종 원년), 사신으로 청나라 연경에 다녀왔다. 이듬해에 광덕대부(光德大夫)로 직위가 올랐다.
1666년(현종 7년) 3월, 현종이 온양온천에 행차할 때 배행하여 호위한 공으로 성록대부(成祿大夫)에 진봉되었다. 같은해 12월 동서인 동평위 정재륜과 함께 탄핵되었다. 홍득기와 정재륜의 가노와 포수 등이 국경을 넘어 사냥한 일로 처벌된지 얼마 되지 않았음에도 불구하고 함경도 등지에서 사냥을 하여 피물을 싣고 돌아오다 붙잡히는 일이 발생하였기 때문이다.
1673년(현종 14년) 음력 11월 26일 졸하였다.
부음이 전해지자 현종은 매우 슬퍼하며 3일간 조회를 중지하고 장례에 필요한 물품을 공급하고 사후 3년 동안 녹봉을 지급하였다. 당시 세자였던 숙종 또한 내시를 보내 치조하였다. 여주 소유곡에 장사지냈다가 이천 설봉산으로 이장하였다. 후에 숙안공주와 합장하였다.
사카쿠라 쇼고(, 1998년 5월 29일 ~ )는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 센트럴 리그인 히로시마 도요 카프의 소속 선수(포수)이다. 지바현 인바군 시스이정 출신이다.
일반적으로 이 행진곡은 3가지 부분으로 나누어진다. 첫번째 부분에서는 트럼펫이 이끄는 멜로디와 여러 가지 보조 파트가 포함되어 있다. 2번째, 3번째 부분은 저음의 금관악기 (주로 튜바)가 반음계와 같은 역할을 대신하는 부분이다. 마지막으로 목관악기와 저음의 금관악기 사이에 강한 균형이 있는 트리오 또는 더 부드러운 멜로디가 있다. 트리오는 반음계와 같은 소리로 2/3와 유사한 부분이 있다.
스이코 지진 (推古地震) 은 아스카 시대 (599년) 에 일본에서 발생한 지진이다. 지진 규모는 M7.0 (추정). 일본서기에 지진에의한 피해가 기재되어있다. 일본 역사상 피해가 기록된 최초의 지진이다.
쓰리 사이즈(, )는 일본에서 가슴(bust), 허리(waist), 엉덩이(hip)의 사이즈를 가리키는 재플리시이다.
Butter는 스코틀랜드의 일렉트로닉 음악가 허드슨 모호크의 첫 번째 스튜디오 음반이다. 2009년 10월 26일 워프 레코즈를 통해 발매되었다. 비평가들로부터 긍정적인 평가를 받았다.
지진동은 각종 지진파에 의해 발생한다. 이 중, S파나 표면파는 고체중 밖에 전파하기 때문에, 수중·수상에서는 관측되지 않는다. P파는 소밀파이기 때문에 액체 중에도 전파할 수 있다. 이 때문에, 지중에서 발생한 지진파(P파)는, 수중을 전파하여, 선박 등에서 관측되게 된다.
선박에서는 어느 정도의 충격으로 말미암아 파괴되는 경우도 있다. 또, 육상의 진도계급을 따라 해진계급도 만들어지고 있다.
멜뤼진() 또는 멜뤼지나()는 유럽 민속에서 성스러운 샘이나 강에 사는 닉세이다. 멜뤼진은 보통 허리 아래가 뱀이나 물고기 형태인 여성으로 묘사되는데(라미아나 인어와 유사하다), 때로는 날개, 두 개의 꼬리 또는 둘 다 지닌 모습으로 묘사된다. 멜뤼진 전설은 특히 프랑스, 룩셈부르크, 저지대의 북부 및 서부 지역과 관련이 있다.
1308년부터 1437년까지 신성 로마 제국과 보헤미아 왕국, 헝가리 왕국을 통치한 림부르크-룩셈부르크가, 앙주가와 그 후손인 플랜태저넷가(잉글랜드의 국왕), 그리고 1205년부터 1472년까지 키프로스 왕국을, 단기적으로는 킬리키아 아르메니아 왕국과 예루살렘 왕국을 통치한 프랑스의 뤼지냥가는 민화와 중세 문학에서 멜뤼진의 후손으로 묘사된다. 이 이야기는 네레이데스, 나이아데스, 물의 님프 또는 인어, 땅의 존재(테루아르), 장소의 게니우스 로키 또는 수호정령, 남자와 육체적으로 결합하기 위해 악마의 세계에서 온 서큐버스, 또는 반시나 죽음의 전조 등 여러 주요 전설적 주제를 결합하고 있다.
프랑스어 "사전(Dictionnaire de la langue française)"은 라틴어 melus에서 유래했으며, "멜로디의, 즐거운"이라는 뜻을 제시한다. 또 다른 설은 멜뤼진이 시골 전역에 로마 시대 건축물을 지었던 푸아투 방언의 요정 무리 우두머리 "메르 뤼진(Mère Lusine)" 전설에서 영감을 받았다는 것이다. 멜뤼진의 이름은 지역에 따라 보주산맥에서는 메를뤼스(Merlusse), 샹파뉴에서는 메를뤼젠(Merluisaine) 등으로 다양하다.
문학적 버전.
장 다라가 1382년에서 1394년경에 편찬한 멜뤼진 이야기의 가장 유명한 문학적 버전은 여성들이 실을 잣는 에서 이야기하는 "방직 이야기" 모음에 포함되었다. 그는 "파트네 또는 뤼지냥의 로망: 일명 멜뤼진 이야기"를 저술하며 이야기의 출처와 역사적 기록, 날짜, 배경을 제시했다. 그는 멜뤼진과 레이몽딘의 관계, 그들의 첫 만남, 그리고 완전한 이야기에 대해 상세하고 깊이 있게 다룬다.
이 이야기는 1456년 튀링 폰 링골팅겐에 의해 독일어로 번역되었고, 이는 채프북으로 인기를 얻었다. 이후 1500년경 영어로 두 번 번역되었으며, 15세기와 16세기에 자주 인쇄되었다. 또한 카스티야어와 네덜란드어 번역본도 있는데, 둘 다 15세기 말에 인쇄되었다. 산문 버전은 "공주의 연대기"(Chronique de la princesse)라는 제목이 붙어 있다.
이 이야기는 십자군 시대에 알바니아(스코틀랜드 또는 알바 왕국의 옛 이름)의 왕 엘리나스가 아들 나탄을 둔 아내가 죽은 후 숲으로 사냥을 나가 슬픔을 달래는 과정을 그린다. 엘리나스는 목마름의 샘에서 아름다운 페어리 프레신을 만난다. 둘은 사랑에 빠지고 엘리나스가 프레신에게 청혼하자, 그녀는 그가 아이들을 낳거나 목욕시킬 때 자신을 보지 않겠다는 조건으로 동의한다. 엘리나스는 약속하고 프레신과 결혼한다. 나중에 프레신은 멜뤼진, 멜리오르, 팔라틴이라는 세 쌍둥이 딸을 낳는다. 나탄이 아버지에게 이 소식을 알리자, 그는 약속을 어기고 프레신은 세 딸과 함께 왕국을 떠나 사라진 아발론 섬으로 간다.
세 자매는 아발론에서 자라며, 어머니는 매일 아침 그들을 산 꼭대기로 데려가 그들의 고향이 되었을 왕국을 바라보게 했다. 15번째 생일에 가장 나이가 많은 멜뤼진은 어머니에게 자신과 자매들이 왜 알바에서 데려와졌는지 묻는다. 아버지의 약속 위반 소식을 듣자 멜뤼진은 복수를 꾀하고 자매들을 설득하여 돕게 한다. 마법의 힘을 사용하여 엘리나스의 딸들은 그와 그의 재산을 브란델루아라는 산에 가둔다. 프레신은 딸들이 한 일을 알게 되자 격분하는데, 약속을 어겼음에도 엘리나스는 그녀의 남편이자 세 쌍둥이의 아버지였기 때문이다. 자신의 아버지를 죽인 딸들을 벌하기 위해 프레신은 팔라틴을 엘리나스와 같은 산에 가두고, 멜리오르는 평생 성 안에 가두고, 선동자인 멜뤼진을 아발론에서 추방하며, 저주를 내려 매주 토요일마다 허리 아래가 두 개의 꼬리가 달린 뱀의 모습으로 변신하게 한다. 만약 어떤 남자가 멜뤼진과 결혼한다면, 그는 토요일에 그녀를 절대 보아서는 안 된다. 그가 맹세를 지키면 멜뤼진은 그와 함께 만족스러운 삶을 살겠지만, 만약 그가 맹세를 어기고 그녀의 사생활을 침해하면, 그녀는 뱀의 모습으로 남아 귀족 가문에 끔찍한 모습으로 나타나고 후손이 죽거나 요새가 손바뀜될 때마다 사흘 밤낮을 통곡할 것이다.