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마르투치오 고미토는 해적질로 꽤 많은 돈을 모았으나, 이슬람 교도들의 배에게 공격 당하여 모든 것을 잃고 튀니스로 끌려가 감옥에 갇히는 신세가 되었다. 한편, 아가씨는 자살을 하려고 배를 타고 먼바다로 나갔는데 우연히 이리저리 떠나가서 한 해변의 이슬람 교도 여인에게 구출되어, 이슬람 교도 귀부인의 집에 얹혀 살며 물건을 만들며 살게 되었다.
감옥에 갇혀 있던 마르투치오 고미토는 튀니스의 왕이 적군과의 싸움에 고민하고 있는 것을 알고, 자신이 싸움에서 이길 계책을 줄 수 있다고 제안하여 감옥에서 나온다. 마르투치오 고미토의 계책은 적과 싸울 때 쌍방간의 주무기는 화살인데, 아군의 화살을 가늘게 만들면 적이 아군의 화살을 주워서 다시 써먹기 어려운데, 아군은 적의 화살을 계속 주워서 다시 쓸 수 있으므로 유리하게 싸울 수 있다는 것이었다. 이 계책이 성공하여, 마르투치오 고미토는 왕에게 인정 받아 귀한 신하가 되고, 마침내 이슬람 교도들 사이에서 살던 아가씨와도 소식이 닿아 기묘한 인연으로 먼 곳에서 다시 만나 결혼도 할 수 있게 되었다.
피에트로와 아뇰렐라는 서로 사랑하는 사이로, 친척들이 결혼을 반대하자 두 사람은 사랑의 도피를 했다. 그러다가 길을 잘못들어 강도의 습격을 받고 헤어지게 되었다. 아뇰렐라는 노부부를 만나 하룻밤만 묵게 해달라고 청했고, 노부부는 강도가 들이닥쳐도 책임을 못 진다고 이야기하고 하룻밤 묵게 해 주었다. 다음날 노인이 아뇰렐라를 피에트로의 친구인 성 주인에게 안내해 주었고, 성의 귀부인은 자초지종을 듣고 아뇰렐라를 맞아들였다. 한편, 피에트로는 양치기들에게 사정을 이야기하고 피오레 성으로 안내받았고, 그 성에서 극적으로 만난 두 사람은 그곳에서 결혼식도 올리게 되었다. 이후 부인의 도움으로 친척들의 비난을 무마하고 오래도록 평화롭게 살았다.
리차르도 마나르디는 로마냐에 사는 한 명문가의 집안에 자주 드나들었는데, 그러다 그 집안의 딸과 사랑하는 사이가 된다. 그런데 그 집안 사람들은 엄하게 딸을 키웠으므로, 딸을 만나기가 쉽지 않았다. 리차르도 마나르디는 딸에게 창문 바깥 발코니 턱에서 밤에 있을 수만 있다면, 어떻게든 자기가 찾아가 보겠다고 한다.
딸은 더워서 도저히 자기 어렵다고 하면서, 자기와 같은 처녀의 뜨거운 몸은 더위를 견디기 어려우며, 밤꾀꼬리 울음소리를 들으며 발코니 턱에 나가서 시원하게 자겠다고 한다. 부모는 이상하게 여기지만, 결국 이를 허락한다. 마침내 밤이 되자 벽을 타고 기어올라온 리차르도 마나르디는 딸을 만났고, 딸과 두 사람은 밤새 격렬하게 사랑을 표현한다.
두 사람은 지쳐서 아침이 밝아 올 무렵에는 곤히 자고 있었는데, 딸은 알몸이 되어 리차르도 마나르디의 몸 한 곳을 붙잡은 모습으로 자고 있었다. 그 모습을 발견하고, 딸의 어머니는 놀라서, "밤꾀꼬리가 어떻게 딸을 재웠는지 보라"면서 아버지에게 말한다. 결국 모든 일이 들통나자, 부모는 정식으로 결혼하여 소문이 나지 않도록 하라고 하도록 한다. 안심한 딸과 리차르도 마나르디는 밤새 여섯번 하고 그쳤던 일을, 그 자리에서 두 번 더 하게 된다.
귀도토는 죽기 전 자신의 딸을 포함한 신상 문제와 전 재산을 자코민에게 맡기고 숨을 거뒀다. 그 딸은 정숙한 처녀로 자랐고, 두 젊은이인 밍기노와 잔놀레에게 열렬한 구애를 받았다. 그 두 사람은 정식으로 청혼했으나 처녀의 부모로부터 거절당했고 잔놀레는 그녀와 만나기 위해 계략을 세웠지만 결국 시 장관에게 모두 체포되었다. 그 이야기를 들은 자코민은 선처를 호소하러 찾아온 두 젊은이의 친척들에게 자신의 딸은 원래 누구의 딸인지 모르며, 전쟁 중에 귀도토가 거둬 키운 자식이라고 하며 그들에게 똑같은 일이 더 생기기 전에 결혼을 시키고자 한다고 말했다. 그런데 그 자리에 있던 굴리엘미노에 의해 그 처녀가 원래 베르나부초의 딸이었음이 밝혀졌고, 잔놀레와는 친남매 사이였다. 너그러운 장관은 잔놀레와 밍기노를 용서해 주었고, 결국 처녀는 밍기노와 짝이 되었다.
나스타지오 델리 오네스티는 로마냐의 옛 서울 라벤나에 살았는데, 한 여자를 깊게 사랑하게 된다. 그런데, 여자는 매우 냉담하여, 나스타지오 델리 오네스티의 구애를 비웃는 듯이 하기만 했으며, 나스타지오 델리 오네스티는 연거푸 계속되는 그런 일들에, 절망에 빠져 훌쩍 떠나게 되었다.
그러다 나스타지오 델리 오네스티는 어느 숲에서 밤에 기이한 광경을 보게 된다. 매우 아름다운 여자가 알몸으로 도망치고 있는데, 검을 들고 갑옷을 입은 말탄 사나이 한 명과 커다란 개 두마리가 쫓고 있는 것이었다. 여자는 마침내 붙잡혀 개들에게 뜯기기 시작했는데, 말탄 사나이는 그 여자의 등을 칼로 관통하여 심장을 꺼낸 뒤에 개들에게 던져 먹도록 했다. 나스타지오 델리 오네스티는 너무나 놀라 여자를 구하고 남자를 막으려 했다. 그런데, 남자는 자신들은 사람이 아니라 지옥의 유령이라고 소개한다. 그리고 여자는 살아 생전 자신의 사랑을 무시하고 경멸한 죄로, 죽어서 형벌로 자신에게 좇기며 심장을 뜯어 먹히기를 반복하게 되었다고 말한다. 여자는 심장이 다 먹히고 나자, 다시 모든 것이 되살아나서, 다시 쫓고 뜯어 먹히기를 반복하게 되는 것이었다.
나스타지오 델리 오네스티는, 자신이 짝사랑하던 여인과 그 가문의 사람들을 초청하여 그 숲 근처에서 저녁 식사를 하도록 한다. 이 사람들은 저녁 식사를 하다가 유령들을 목격한다. 그러자 사람들은 크게 놀라고, 마침내 짝사랑하던 여인은 겁을 먹고 나스타지오 델리 오네스티와 결혼하자고 나선다.
테사는 한 순박한 양모상의 아름다운 아내로, 순박하기만 한 양모상보다는 자신을 열렬히 사랑하는 한 세련된 귀족의 유혹에 빠져 귀족과 밀회를 즐기는 사이가 된다. 테사는 양모상이 장사를 하러 멀리 가서 집이 비었을 때마다, 집 앞에 있는 당나귀 대가리 모양의 방향으로 신호를 보내서, 귀족이 그것을 보고 집으로 찾아 오도록 한다.
그런데 하루는 양모상이 길을 떠났다가 휴일임을 뒤늦게 알고 갑자기 돌아온다. 테사는 미처 신호 보내는 것을 다시 돌릴 틈이 없었으므로, 귀족은 양모상이 돌아온 줄 모르고 집에 찾아와 들어오려고 문을 두들겼다. 양모상이 이상하게 여기자, 테사는 이것은 귀신임에 틀림 없다면서, 귀신을 내쫓는 기도문을 외운다. 그런데, 기도문 내용 속에 남편이 돌아왔으니 빨리 돌아가라는 내용을 한마디씩 집어 넣고 크게 소리 지르며 기도문을 외쳐서, 귀족이 눈치채고 도망치게 해 준다.
페로넬라는 요염한 여자로 어느 미장이의 아내였다. 그런데 페로넬라는 한 젊은이와 바람이 나서 남편이 집을 비울 때마다 젊은이와 밀회를 즐기게 된다. 하루는 남편이 집을 비웠을 때 문을 잠그고 젊은이와 쾌락을 즐기고 있는데, 남편이 예기치 못하게 갑자기 돌아왔다. 페로넬라는 당황하는데, 순간 기지를 발휘하여 젊은이를 커다란 통 속에 숨도록 한다.
그리고 젊은이가 통 속에서 옷차림을 갖추고 나자, 아내는 남편에게 젊은이는 이 커다란 통을 사러 온 사람이라고 둘러댄다. 젊은이는 맞장구를 치면서 통 안을 좀 긁어 내면 통을 바로 사겠다고 한다. 남편은 통을 팔게 되었으므로 기뻐하며, 통 안에 들어가 통을 긁어 내고, 남편에 통 안에 있을 동안 젊은이와 아내는 다시 쾌락을 즐긴다. 남편이 일을 마치고 통 밖으로 나오자, 젊은이는 아무 일도 없었던 듯이 돈을 주고, 남편에게 통을 사서 배달까지 시킨다.
리날도라는 젊은이는 어느 부유한 사람의 아름다운 부인에게 반하게 된다. 리날도는 부인이 임신했을 때 많은 연정을 품었는데, 리날도는 부인과 가까워지기 위해 부인이 낳은 아기의 대부가 되기도 했다. 그러나 부인은 리날도를 받아 들이지 않았다. 리날도는 이후 수도사가 되어 생활하면서 또다른 방법으로 부인에게 접근하였다.
마침내 리날도는 부인의 남편이 없는 틈을 타서 적극적으로 부인에게 구애하였다. 그러자 부인은 리날도는 아기의 대부이므로, 가족과 같기 때문에 친척과 예의에 어긋나는 짓을 할 수 없다고 한다. 그러자 리날도는 그렇게 치면, 아기의 친아버지인 남편이야 말로 가장 가까운 가족인데, 남편과는 매일 잠자리를 하지 않느냐고 주장하며, 억지를 써서, 부인을 설득하여 부인을 탐닉한다.
그런데 갑자기 남편이 나타나자, 두 사람은 크게 놀란다. 부인은 꾀를 내어 아기가 갑자기 아프게 되어 수도사를 불러서 아기의 몸속에 있는 벌레를 쫓는 기도문을 외우게 했다고 말한다. 수도사는 엉성한 옷차림이었지만 아기를 낫게 하느라 열중하는 의식을 치르는 척 하고, 아기는 건강하였으므로, 아무것도 모르는 남편은 수도사에게 감사하며 매우 기뻐한다.
기타 부인은 한 부자의 아내였는데, 부자는 너무나 질투심이 강하여 아내를 못살게 굴었다. 아내는 부자를 괴롭히기 위하여 일부러 부자를 술취하게 하는 일이 잣도록 버릇을 들이고는 부자가 술에 취해 골아 떨어지면, 몰래 집을 빠져 나와 바람을 피우고 다녔다.
그런데 하루는 부자가 부인이 술을 먹이길 권하는데 자기만 취하는 것을 이상하게 여기고, 술에 안취했는데 술에 취한척 하고, 부인이 집을 빠져나갈 때 몰래 미행해 보았다. 따라가보니, 부인이 바람을 피우고 있었다. 부자는 그것을 보고 분노하여, 집에 돌아가서는 문을 잠가놓고 부인이 들어올 수 없도록 열어 주지 않았다. 집에 돌아간 부자가 문을 잠근 채로 욕을 하자, 부인은 딱 잡아 떼고 이웃집 여자 집에 놀러 갔다 온 것이라고 했다. 부자가 계속 욕을 하며 믿어주지 않자, 부인은 우물에 몸을 던져 자살하겠다고 속이고는, 우물에 돌을 던져 소리를 낸다. 부자가 그 소리를 듣고 놀라서 집밖으로 나오자, 그틈을 타서 부인은 집에 들어가서 이번에는 부인이 문을 잠근다.
부자가 분노하여 고래고래 소리를 지르자, 부인은 부자가 술취해서 행패를 부린다고 한다. 부자의 술버릇을 아는 이웃 사람들은 부자를 욕하고, 부인의 친정 사람들이 나타나서 부자를 흠씬 두들겨 패기까지 한다. 마침내 부자는 자신의 질투를 반성하게 되고, 이후에는 부인이 바람이 나도 들키지만 않도록 하라고 한다.
메우치오 디 투라는 그 친구와 함께 한 여인을 몹시 사랑하고 있었다. 그런데, 그 여인은 유부녀였으므로, 여인과 친해지기만 할 뿐 사랑을 이루지는 못하고, 두 사람은 여인이 낳은 아들의 대부가 된다. 대부는 가족과 비슷한 것으로 여겨졌으므로, 메우치오 디 투라는 이제 여인의 몸을 탐하게 되면 예의에 어긋난 것이라고 생각하고, 애써 참지만, 친구는 계속해서 적극적으로 여인에게 덤벼 결국 여인과 환락을 즐긴다.
결국 친구는 너무 심하게 쾌락에 빠져 몸을 사리지 않다가 일찍 죽어 버린다. 친구와 메우치오 디 투라는 죽고 나면 죽은 후의 세계가 어떻게 생겼는지 유령이 되어 말해 주기로 약속했으므로, 죽은지 사흘이 지나자, 친구의 유령이 메우치오 디 투라에게 나타났다. 메우치오 디 투라는 죽고나서 자신이 죽어서 대부가 된 아이의 어머니와 바람이 난 죄를 받을까봐 두려워서, 불길 속에서도 덜덜 떨고 있었다는 이야기를 해 준다. 그런데, 저승에서 그 정도는 죄 축에 끼지도 못한다는 말을 들었다고 한다.
굴파르도는 성실한 독일인 병정으로 신용이 높았다. 그런데 굴파르도는 우연히 친구의 부인에게 열렬한 사랑에 빠지게 되어, 친구의 부인에게 구애한다. 그런데 친구의 부인은 굴파르도에게 사랑의 대가로 큰 돈을 요구하는 것이다. 이에 굴파르도는 갑자기 사랑이 사라지고 괘씸한 생각이 들어 부인을 골려주리라 생각하게 된다.
굴파르도는 친구에게 큰 돈을 빌려서 들고 있다가, 부인이 돈을 달라고 할 때에 말없이 나타나 다른 사람이 보는 앞에서 돈을 준다. 그리고 친구가 출타 중일 때 부인과 함께 밀회를 즐긴다. 나중에 친구가 돌아오자, 굴파르도는 빌린 돈은 부인에게 주었다고 하고, 증인도 있다고 한다. 부인은 그 돈은 다른 일의 대가로 받은 것이기에 억울해 하지만, 밝힐 수 없어서, 굴파르도의 말이 맞고 돈을 잘 갚아 주었다고 어쩔 수 없이 말하게 된다.
벨콜로레는 한 아름다운 농부의 아내였는데, 젊고 머리칼이 예쁘며 요염하고 몸집이 탄력이 있어 절구질을 하기에 좋은 몸집이었다. 어느 사제가 벨콜로레에게 흑심을 품고 갖은 수작을 부리며 추파를 던졌으나 벨콜로레는 넘어가지 않는다. 사제는 마침내 농부가 오래간 집을 비웠을 때 다짜고짜 벨콜로레를 찾아간다.
사제가 갖가지 감언이설로 조르자 벨콜로레는 자기가 물건을 좀 사게 돈을 좀 주면 허락하겠다고 한다. 그러자 사제는 외상으로 처리하자고 한다. 벨콜로레는 이를 치사하게 여겼지만 결국 사제의 외투를 저당잡고, 광에 들어가 사제와 서로 탐닉하는 시간을 보낸다.
사제는 이후 돈은 없는데 외투를 찾아야겠다는 생각에 꾀를 부린다. 사제는 농부가 돌아왔을 때 벨콜로레에게 절구를 보내면서, 빌린 절구를 돌려주니 저당잡힌 외투를 돌려달라고 한다. 그러자 농부는 독실한 신자였으므로, 사제가 필요한 것이라면 담보 없이 친절을 베풀어 빌려줘야 마땅하다고 꾸짖는다. 벨콜로레는 사실을 발설할 수 없어, 어쩔 수 없이 외투를 돌려주면서, "더이상 절구 속에는 아무것도 안 들어오리라"고 말하고, 그 말을 전해들은 사제는 "그러면 절구공이도 들어가지 않으리라"고 말한다. 그러나 이후에 사제는 벨콜로레를 종교적인 내용으로 협박하기도 하고 서로 화해하게 되기도 하여, 두 사람은 종종 밀회를 갖는 사이가 된다.
칼란드리노는 매우 어수룩한 사람으로 그 친구인 브루노와 부팔마코에게 항상 놀림거리가 된다. 하루는 칼란드리노의 소문을 듣고 한 사람이 칼란드리노에게 허풍을 떠는데, 자기는 온갖 기이한 나라를 다 가보았으며, 치즈로 된 산이 있고 먹을 것으로 된 들판이 있는 나라에도 가 보았다는 말을 했고, 세상의 기이한 돌 중에는 돌을 찧으면 먹을 것이 나오는 돌이 있는가 하면, 돌을 지니면 투명인간이 될 수 있는 돌도 있다고 떠들어 댄다.
칼란드리노는 그 말에 심취하여 투명인간이 되는 돌을 찾겠다고 나서고, 이를 놀리기 위해 브루노와 부팔마코도 따라 나선다. 칼란드리노가 강가에서 이런저런 돌을 주워 들자, 문득 브루노와 부팔마코는 칼란드리노가 보이지 않는 척 하고, 칼란드리노는 자기가 마법의 돌을 발견해서 투명인간이 된 줄 알고 매우 기뻐하면서 집으로 뛰어 온다. 브루노와 부팔마코는 세관 관리 등과도 짜고 부탁하여 칼란드리노가 안보이는 척 흉내내도록 한다.
칼란드리노는 자신이 투명인간이 되었다고 굳게 믿는다. 그런데 집에 도착하여, 아무것도 모르는 아내가 자신을 알아보자, 칼란드리노는 여자의 요사스러운 기운 때문에 부정을 타서 마법이 깨어졌다면서 너무나 안타까워한다. 그리고 화풀이로 아내와 치고 받으며 싸우게 된다. 브루노와 부팔마코는 그 광경을 보고 박장대소 하면서, 칼란드리노에게 보물을 찾으러 가면서 아내에게 알리지 않은 죄라면서 말린다.
피카르다는 아름다운 미망인으로 한 사제가 그녀에게 흑심을 품고 갖은 방법으로 구애를 하였다. 피카르다는 정중히 거절하기도 했으나, 사제는 막무가내였고, 피카르다는 그것이 너무나 성가셨으므로 어떻게든 그것을 멈추게 하려고 했으므로, 꾀를 냈다. 피카르다는 사제에게 결국 자신이 포기하고 사제를 받아들이기로 했다고 말한다. 그리고 자기 집에서 같이 서로를 탐닉하자고 하는데, 자기 집의 두 남동생에게 들키면 안되기 때문에, 어둡게 하고 한마디도 말을 하지 않은채로 좁은 곳에 들어가서 동침해야 한다고 말한다.
사제는 이것을 받아들이고, 기뻐하며 피카르다의 집에 간다. 그런데 피카르다는 자신의 매우 못생긴 하녀에게 자기 대신 어둠 속에서 사제를 만나도록 부탁해 두었다. 어둠 때문에 아무것도 모르는 사제는 못생긴 하녀와 동침하게 되고, 그 때 피카르다의 동생들은 사제의 스승을 모시고 집에 나타나 문을 벌컥 연다. 사제는 하녀와 동침하는 광경이 스승에게 목격 당하고, 자신이 하녀와 같이 있음을 그제서야 깨닫는다.
하녀는 오랜만에 얻기 어려웠던 쾌락을 누려 기뻐했으며, 피카르다는 귀찮은 남자를 제거했으므로 기뻐했고, 사제는 이후에도 못생긴 하녀와 잔 사제라고 어린아이들로부터도 놀림 받고 다니게 되었다.
마조 델 삿지오는 장난을 좋아하는 사람으로, 도시에 못마땅한 관리가 나타나 조롱할만한 몰골의 재판관들을 데려 온 것을 보고 놀려주리라 결심한다. 마조 델 삿지오는 재판관이 앉아 있는 의자 밑으로 들어가서 친구와 함께 바지 양쪽을 붙잡고, 서로 치열한 소송에 관한 이야기를 한다. 재판관은 소송에 관한 자세히 이야기를 듣기 위해 일어서서 귀를 한쪽으로 기울이려 하는데, 그 순간 마조 델 삿지오는 친구와 함께 바지를 당겨서 재판관의 바지가 벗겨지도록 한다.
제파 디 미노는 시에나에 사는 매우 유복한 평민이었다. 그에게는 항상 친하게 지내는 친구가 있었는데, 그 친구가 집을 자주 드나드는 동안 그만 그 친구와 제파 디 미노의 아내가 바람이 나고 말았다. 제파 디 미노는 그 사실을 알게 되어, 친구에게 복수할 꾀를 낸다.
제파 디 미노는 자신의 아내에게 죄를 물어서 아내가 자신의 말을 고분고분히 듣게 한 후에, 아내가 친구를 속이도록 해서 친구를 상자 속에 갇히도록 한다. 그리고, 제파 디 미노는 친구의 아내를 끌어 들여, 친구가 갇힌 상자 바로 앞에서, 이 모든 사실들을 다 친구의 아내에게 말하고, 친구의 아내에게 보석을 줄테니 복수를 위해 같은 일을 하지 않겠냐고 한다. 그리하여 친구의 아내와 제파 디 미노는 바로 친구가 갇혀 있는 그 상자 위에서 서로 어루만지며 즐기게 된다.
제파 디 미노는 마지막에 친구를 상자에서 꺼내 준다. 친구는 상자에서 자신의 아내가 제파 디 미노와 놀아나는 것을 생생하게 느꼈으므로, 크게 부끄러움을 느끼고 자신의 죄를 반성하였다. 이후 두 사람의 우정은 회복되었고, 친구의 제안에 따라 두 사람은 서로 아내들을 공유하여, 두 아내와 두 남편이 서로 자유롭게 상대를 바꾸며 지내는 사이가 된다.
프란체스카 데 랏자리는 매우 아름다운 귀부인으로, 어느 두 청년의 열렬한 구애를 매우 귀찮게 여기고 있었다. 프란체스카 데 랏자리는 두 사람을 떼어버리기 위해, 두 사람이 자신을 단념하게 하기 위한 꾀를 부린다. 프란체스카 데 랏자리는 사연은 나중에 알려 줄 테니까 자신을 위해서 힘든 부탁 하나만 들어주면 사랑을 받아주겠다고 하면서, 두 사람이 서로 모르게, 그 중 한 사람에게는 매우 유명한 악당의 무덤속에 들어가서 하룻밤만 버티고 있으라고 하고, 다른 한 사람에게는 그 악당의 무덤에서 시체를 짊어지고 오라고 시킨다.
이자베타는 수녀로 우연히 한 청년과 눈이 맞아 밤마다 몰래 밀회를 즐기고 있었다. 그런데 하루는 그 일이 발각되어 수녀들이 수녀원장에게 이자베타와 청년이 침대에 같이 있다는 것을 밤중에 알려 왔다.
그런데, 마침 수녀원장도 다른 남자를 끌어 들여 즐기고 있었으므로, 당황한 나머지 수녀원장은 베일을 덮어 쓴다는 것이 남자의 바지를 덮어 쓰고 이자베타를 찾아 간다. 수녀원장은 이자베타를 훈계하며 죄를 물었는데, 이자베타가 덮어 쓰고 있는 남자의 바지를 지적하자, 슬며시 말을 바꾸며 "이러한 죄는 너무나도 자연스러운 것이므로 인간이라면 어쩔 수 없다."라고 얼버무린다. 이후, 수녀원의 수녀들은 저마다 남몰래 남자 애인을 두려고 궁리하게 된다.
시모네는 의사로, 어리숙한 칼란드리노를 골탕먹이는 브루노에게 부탁을 받는다. 내용인즉슨 칼란드리노가 유산을 상속 받았는데, 그 돈을 갈취하기 위하여 칼란드리노를 속이겠다는 것이다. 브루노는 칼란드리노의 안색이 갑자기 안좋아 보인다면서 칼란드리노를 부추겨 아픈 듯하니 진찰을 받아 보라고 하고, 그 소변을 시모네가 검사하게 하며, 시모네가 칼란드리노를 가짜로 진찰하게 한다.
시모네는 브루노와 짠 대로, 남자인 칼란드리노가 임신을 했다고 말한다. 칼란드리노는 크게 놀라고 괴로워 하면서, 어떻게 자기가 아기를 낳을 수 있겠냐고 하면서, 이것은 자신의 아내가 너무 흥분하여 위에 올라타는 자세를 많이 취했기 때문이라면서 아내를 탓한다. 칼란드리노는 아기를 떼기 위한 약을 구하는데, 그러자 브루노와 짜고 있는 의사 시모네는 가짜로 아기를 떼는 약을 지어서 먹이고, 약값으로 돈을 갈취하여 나누어 가진다. 의사 시모네는 칼란드리노에게 가짜 약을 먹인 뒤 아기가 떨어졌으니 안심하라고 말하고, 칼란드리노는 속은 줄도 모르고 기뻐한다.
체코 포르타르리고는 자신의 귀족 친구가 좋은 옷을 마련하여 노자를 챙겨서는 훌륭한 높은 지위에 있는 사람을 찾아 뵈러 떠나는 것을 알고 자신도 같이 가겠다고 한다. 그런데, 친구는 체코 포르타르리고가 도박을 좋아하는 버릇이 있어서 꺼림칙하게 여긴다. 하지만, 체코 포르타르리고는 간곡하게 부탁하여 같이 길을 떠난다.
체코 포르타르리고는 길을 가다가 어느날 밤에 결국 도박에 빠져 모든 돈을 다 날리고, 심지어 친구의 돈을 훔쳐서 없애고, 친구의 짐과 옷까지 다 벗겨서 저당 잡혀 버리고 만다. 다음날 아침 친구가 매우 당황하자, 체코 포르타르리고는 지금 즉시 돈을 갚으면 돈을 좀 더 받을 수 있으므로, 빨리 현금으로 돈을 갚아야 한다고 재촉한다. 친구는 이 마당에 현금을 더 달라는 말만 하는 체코 포르타르리고를 보고 어이없어 하며 분노하는데, 체코 포르타르리고는 이렇게 이득을 보는 일에 뜸을 들이는 친구를 이해할 수 없다면서 적반하장으로, 친구 때문에 자신이 빨리 현금을 갚지 못해서 손해볼 상황에 놓였다면서 마구 다그쳐서 친구의 돈을 더 내어놓게 한다.
니콜로자는 창녀인데 고아한 기품이 매력적인 여자였다. 어리숙한 칼란드리노는 이 창녀를 얼핏보고 매력에 빠지는데, 칼란드리노를 항상 놀려먹는 브루노는 이를 이용하여 돈을 갈취하리라 생각하고, 창녀 니콜로자와 니콜로자의 기둥서방과 짜고 칼란드리노를 속이기로 한다.
브루노는 칼란드리노를 부추겨 니콜로자를 열렬히 사랑하고 있다고 믿도록 만들고, 칼란드리노에게 여자를 끌어들일 수 있는 부적이랍시고 가짜 부적을 만들어 칼란드리노가 비싼 값에 사들이도록 한다. 그리고 니콜로자와 짜고 브루노의 부적때문에 마법에 걸려서 니콜로자가 칼란드리노에게 홀딱 빠진 것처럼 행동하도록 한다. 칼란드리노는 부적이 통했다고 매우 기뻐하는데, 니콜로자는 미리 짜둔 대로 일부러 결정적인 순간 일부러 칼란드리노의 부인에게 들킨다. 칼란드리노는 사나운 부인에게 바람을 피웠다고 큰 곤욕을 치르게 된다.
피누치오는 어느 귀족 남자로 한 가난한 처녀와 사랑에 빠진다. 그러나 그 처녀의 부모가 엄하여 서로 탐닉할만한 틈을 찾지 못한다. 어느날 피누치오는 자신의 친구와 짜고 먼길을 가다가 잠시 묵을 곳을 찾는 것처럼 하여 가난한 집에서 자게 되는데, 방이 하나 뿐이었으므로, 모두 같이 한 방에 자게 된다.
피누치오는 깜깜한 밤에 교묘하게 몰래 숨어들어 처녀와 함께 마음껏 서로를 탐닉한다. 그런데 가구 배치를 교묘하게 바꾸는 바람에, 깊은 밤중에 사람들은 자기 자리가 어디인지 자꾸만 착각하게 되어 서로 다른 위치에서 자게 된다. 그 와중에 피누치오의 친구는 처녀의 어머니와 함께 즐기게 되기도 한다. 아침이 되자, 피누치오는 꿈속에서 처녀와 함께 좋은 시간을 보낸 것 뿐이라는 식으로 자신이낸 소리를 아버지에게 설명한다. 하지만 입을 꾹 다물고 있는 어머니는 모든 것을 알고 있다.
탈라노 디 몰레제는 꽤 고귀한 사람이었는데, 그 아내가 매우 아름다운 편이기는 했으나 화를 잘내고 성격이 매우 뒤틀려 있었다. 하루는 탈라노 디 몰레제가 아내가 숲에서 늑대에게 물리는 꿈을 꾸어 아내에게 불길하다고 말했다. 아내는 탈라노 디 몰레제가 자신을 싫어하고 저주하는 마음을 갖고 있으니, 그런 꿈을 꾼다고 투덜댄다. 그러나 탈라노 디 몰레제는 아내에게 어쨌거나 불길하니 숲에는 가지 말라고 말한다.
그러나 아내는 탈라노 디 몰레제가 그렇게 말하는 것을 보니, 분명히 숲에 가서 자기 몰래 다른 여자를 만나 바람이라도 피우려는 것이 분명하다고 생각하고 굳이 숲에 가 본다. 결국 아내는 숲에서 정말로 늑대에게 공격을 당하고, 양치기들에게 겨우 구출되기는 하나, 이미 아름다운 얼굴에 징그러운 흉터가 잔뜩 생긴 후였다.
치아코는 맛 좋은 음식을 매우 좋아하는 사람으로, 만담을 잘하여 부유한 사람의 저녁 식사에 끼어서 좋은 음식을 맛보며 살아가고 있었다. 치아코는 비슷한 처지의 친구가 어느 귀족이 칠성장어를 잔뜩 사들여 호화로운 저녁을 마련하고 있다고 말하는 것을 듣고, 그 귀족의 저녁에 끼어드나, 그것은 친구가 놀리려고 거짓말한 것으로, 귀족의 저녁은 매우 초라하였다.
치아코는 복수하기 위하여, 흉폭한 기사에게 친구의 심부름으로 뜬금없이 포도주를 얻어 먹으러 왔다고 말하고 도망치라고 어떤 사람에게 시킨다. 그리고 나서, 친구에게 그 흉폭한 기사를 찾아가 보라고 말한다. 친구가 나타나자 흉폭한 기사는 포도주를 얻어 먹느니 어쩌니 하면서 헛소리하는 수작을 부리는 놈이라고 하면서, 무어라고 설명도하기 전에 무자비하게 친구를 두들겨 패버린다.
멜리소는 성경 속의 솔로몬 왕에게 자신의 융숭한 대접에도 왜 주위 사람들이 자기를 좋아하지 않는가 하는 고민을 해결해줄 답을 묻기 위해 길을 떠나는 사람이다. 멜리소는 길을 가다가 동료를 만나는데, 동료는 자신의 아내와 뜻이 맞지 않아 걱정이라고 하면서 자신도 솔로몬 왕에게 해결책을 들으러 간다고 한다.
솔로몬 왕은 두 사람을 만나자, 멜리소에게는 그저 "사랑하라"고 말하고, 동료에게는 "거위 다리에게 가보라"고 말한다. 두 사람은 너무 짧은 답에 실망하여 돌아가다가 한 다리에서 다리를 건너지 않고 버티는 한 노새를 보는데, 노새 주인은 노새를 마구 두들겨 팬다. 두 사람은 노새를 잘 달래서 걷게 해야 하지 않느냐고 묻는데, 노새 주인은 노새 성격은 자기가 잘 안다고 하면서 끝까지 때리기만 하고, 결국 노새는 다리를 건너간다. 두 사람은 그 다리의 이름이 "거위 다리"임을 알게 된다.
결국 멜리소의 동료는 자신의 아내를 몽둥이로 두들겨 패서 완력으로 말을 듣게 하는 법을 알게 된다. 한편 멜리소는 고향에 돌아가, 자신의 융숭한 대접은 단지 허영이었을 뿐으로, 진심으로 주위 사람을 위하는 사랑이 없었기 때문에 주변 사람들이 자신을 좋아하지 않았음을 깨닫는다.
돈 잔니 디 바롤로는 성직자로 한 암말을 데리고 돌아다니는 가난한 신부였다. 돈 잔니 디 바롤로는 한 가난뱅이의 아름다운 아내가 자신의 잠자리를 걱정하는 것을 보자, 자신은 암말을 처녀로 바꾸고 처녀를 다시 암말로 바꾸는 마법으로 암말과 친하게 지내고 있기 때문에 암말과 떨어질 수 없어서 따로 잘 수 없다고 거짓말 한다.
그러자 아내는 남편에게 이 마법을 배우면, 자신이 말로 변해서 남편의 일을 도울 수 있지 않겠냐고 하면서 남편에게 마법을 배우라고 한다. 남편이 돈 잔니 디 바롤로에게 마법을 가르쳐달라고 하자, 돈 잔니 디 바롤로는 말에게 꼬리를 달리게 하는 절차가 가장 어려우니, 결코 성공할 때까지 아무 말도 하지 말라고 하면서 그날 밤 아내를 말로 바꾸는 방법을 가르쳐 주겠다고 한다.
돈 잔니 디 바롤로는 남편이 보는 앞에서 아내의 옷을 모두 벗게 하고, 아내의 머리카락을 쓰다듬으며, 말의 갈기가 되라고 하고, 아내의 다리를 쓰다듬으며 말의 다리가 되라고 하고, 아내의 가슴을 쓰다듬으며 말의 가슴이 되라고 하고, 아내의 엉덩이를 쓰다듬으며 말의 궁둥이가 되라고 한다. 그리고 꼬리를 달아야 한다면서, 자신의 바지를 벗더니 아내의 몸에 달라 붙는다. 그러자, 남편은 흥분하여, "꼬리를 달면 안돼!"라고 소리친다. 돈 잔니 디 바롤로는 남편이 말을 하는 바람에 마법이 실패했다고 너스레를 떨며, 유유히 떠나간다.
룻지에리 데 피조반니는 이탈리아의 기사로 스페인의 왕 아래에서 열심히 일했다. 그러나 엉뚱한 사람들에게만 보물과 땅을 나눠 준 왕에게 룻지에리 데 피조반니는 실망하였으나 왕에 대하여서는 칭찬하는 말만 했다. 그러던 어느날 그는 길을 가다가 자신의 당나귀가 마굿간에서는 누지 않던 오줌을 물을 마실 냇가에서 누는 것을 보고 왕을 닮은 당나귀라고 욕을 한다.
이 이야기를 전해들은 왕이 룻지에리 데 피조반니에게 자신을 어떻게 생각하는 지 묻는다. 그러자 룻지에리 데 피조반니는 당당하게 자신은 왕을 종잡을 수 없는 당나귀처럼 생각한다면서 성실한 자신에게는 상을 주지 않고 도무지 누구에게 상을 내리는지 종잡을 수 없다고 한다.
그러자 왕은 룻지에리 데 피조반니에게 상을 주지 못한 것은, 자신이 잘 알아보지 못한 것이 아니라, 룻지에리 데 피조반니가 운이 없었을 뿐이라고 하면서, 상자 두 개에 한 쪽에는 보물을 한 쪽에는 흙더미를 모르게 넣어 두고 아무것이나 하나 골라서 집어 보라고 한다. 룻지에리 데 피조반니는 공교롭게도 흙더미가 들어 있는 상자를 고른다. 왕은 웃으면서 룻지에리 데 피조반니의 불운을 증명했다고 하면서, 그에게 넉넉한 보물을 주어서 고향 이탈리아로 돌아가도록 한다.
기노 디 타코는 대담한 도적으로 큰 세력을 이룬 사람이었다. 한 부유한 성직자가 자신의 병을 치료하러 온천을 지나가다가 기노 디 타코가 지배하고 있는 지역을 지나게 되는데, 기노 디 타코는 자신의 부하를 보내어 정중하고 성직자를 자신의 근거지로 초대한다.
기노 디 타코는 성직자를 가두어 두고, 옴쭉 달싹 못하게 한 상태로 강제로 이것저것을 먹게 한다. 성직자는 기노 디 타코를 저주하는 데, 그런데 그 덕분에 성직자의 병은 치료된다. 성직자가 치료되자, 기노 디 타코가 나타나, 자신은 운명의 장난으로 악인이 되었을 뿐이라면서 당당하게 말한다. 기노 디 타코는 성직자의 부하들을 모두 융숭하게 대접해 주었으며, 그 재물도 조금도 상하게 하지 않은 상태였다.
나탄은 명망 높은 갑부 노인으로, 한 젊은 부자는 그 노인의 명성에 매우 큰 질투를 느끼고 있었다. 젊은 부자의 집에 한 걸인이 나타나자, 부자는 넉넉잖게 적선을 해 주었는데, 걸인은 집의 서로 다른 출입구로 나타나서 반복해서 구걸을 했고, 이러기를 문마다 반복해서 10번이 넘게 했다. 그러자 젊은 부자는 짜증을 내는데, 그러자 걸인은 나탄은 30번이 넘도록 하는 동안에도 군말 없이 적선을 해주었다면서, 젊은 부자는 역시 나탄에게는 못미치는 부자라고 한다. 그러자, 젊은 부자는 더욱 큰 질투를 느낀다.
젊은 부자는 마침내 나탄을 죽이리라 생각하고 나탄을 죽이러 간다. 그러다가 한 노인을 만났는데, 그 노인은 젊은 부자의 뜻을 알게 되자, 나탄이 매일 산책하러 나타나는 장소와 나탄을 죽이고 안전하게 빠져나가는 방법을 알려준다. 젊은 부자는 그 말을 듣고 그대로 나탄을 죽이려 하는데, 나탄을 죽이려고 보니, 바로 방법을 알려준 노인이 나탄이었다.
나탄은 자신을 찾아온 사람에게 자신은 누구나 원하는 바를 이루도록 베풀어 주었는데, 젊은 부자가 이루는 바를 이룰 수 있도록, 늙은 자신의 쓸모 없는 목숨을 쓰려한 것 뿐이라고 한다. 그러자 젊은 부자는 감격하여 크게 뉘우치고, 나탄을 진심으로 존경하며 용서를 구한다.
디아노라 부인은 아름다운 여인이나 유부녀였다. 그런 그녀에게 열렬한 사랑을 느낀 한 남작이 구애 하자 남편에게 충실한 디아노라 부인은 남작이 몹시 귀찮았으므로 남작을 떼어 버리기 위하여 "1월에 5월과 같은 경치를 보여 준다면 사랑을 허락하겠지만 그렇지 않다면 어렵다"고 말한다.
남작은 크게 결심하고 갖은 술수를 찾아본 끝에 한 요술사를 고용한다. 요술사는 요술을 부려서 땅이 꽁꽁 언 추운 1월에 5월과 같은 아름다운 꽃과 나무로 가득한 땅을 만들어 낸다. 이에 절망한 디아노라 부인은 남편에게 모든 사실을 말한다. 남편은 분노했으나 남작의 끈기와 열정을 불쌍히 여겨 부인을 그에게 가도록 한다.
남작은 남편이 자신을 불쌍히 여겼기 때문에 디아노라 부인을 자신에게 보내준 것을 알고, 그 인품에 감동하여 디아노라 부인을 그냥 돌려보내 준다. 이 모든 사연에 감격한 요술사 역시 약속한 돈을 받지 않고 그냥 떠나간다.
폭군을 몰아낸 샤를르1세 왕이 하루는 예전에 자신의 반대파였다가 은퇴한 귀족의 집에 찾아가서 저녁 대접을 받게 된다. 귀족은 자신의 아름다운 두 딸이 연못에 들어가서 생선을 건지게 해서는 즉석에서 생선 튀김 요리를 만드는 모습을 보여주면서 저녁을 보내는데, 두 딸의 모습이 매우 아름다웠으며, 그 자태가 아주 요염하였고, 특히 리넨으로 만든 옷이 물에 젖어 몸이 비치는 모습이 유혹적이었으므로 샤를르1세는 이후에도 도무지 두 딸의 모습을 잊지 못하게 된다.
마침내 샤를르1세 왕은 두 딸을 강제로 자신의 첩으로 거느릴 생각을 한다. 그러자 샤를르1세의 한 충신이 그와 같은 행동은 샤를르1세 왕이 몰아낸 폭군과 똑같은 행동이며, 그것은 비록 그 상대가 반대파라고 해서 용서되는 것은 아니라고 직언을 한다. 그 말을 듣고 샤를르1세는 깊게 깨달아, "용맹한 기사가 적을 무찌르기는 쉽지만 자신의 욕망을 다스리기는 어려운데, 그대는 해냈다"고 칭찬해주면서, 두 딸을 다른 좋은 가문의 귀족과 결혼시키도록 하고 자신은 마음을 다스린다.
전립샘절제술은 전립샘 전체 또는 일부를 외과적으로 제거하는 것을 말한다. 요폐를 유발하는 양성 질환, 전립샘암, 기타 골반 암에 대해 수행한다.
전립샘절제술에는 두 가지 주요 유형이 있다. 단순 전립샘절제술은 전립샘의 일부만 제거한다. 외과의는 일반적으로 양성 상태에 대해서만 간단한 전립샘절제술을 수행한다. 전립샘 전체, 정낭 및 수정관을 제거하는 근치적 전립샘절제술은 암에 대해 수행된다.
수술 방법에는 여러 가지가 있다. 하복부를 통한 큰 절개창을 통해 시행하는 개복술, 최소 침습 수술의 일종으로 로봇의 도움을 받는 복강경 수술, 요도나 회음부를 통해 시행하는 수술 등이 있다.
양성 환경에서 전립샘 제거에 대한 적응증에는 급성 요폐, 재발성 요로감염증, 제어할 수 없는 혈뇨, 방광출구 폐쇄에 따른 방광 결석, 의료 또는 최소 침습 요법에 반응하지 않는 방광출구 폐쇄로 인한 중요한 증상 및 만성 콩팥병, 만성 방광출구 폐쇄에 이차적인 질병이 포함된다.
악성 암으로 인해 근치적 전립샘절제술을 시행한다. 전립샘암의 경우 최선의 치료는 종종 질병이 나타내는 위험 수준에 따라 다르다. '매우 낮은 위험' 및 '낮은 위험'으로 분류되는 대부분의 전립샘암의 경우 근치적 전립샘절제술은 여러 치료 옵션 중 하나이다. 다른 것에는 방사선 치료, 감시 대기, 능동적 감시가 포함된다. 중간 및 고위험 전립샘암의 경우 다른 치료 옵션과 함께 근치 전립샘절제술이 종종 권장된다. 근치적 전립샘절제술은 암이 전립샘 바깥의 림프절 또는 신체의 다른 부분으로 전이되었을 때는 권장되지 않는다. 고위험 암에 대한 최선의 치료 옵션에 대한 결정을 내리기 전에 암이 전립샘 외부로 퍼지지 않았는지 확인하기 위해 CT, MRI 또는 뼈 스캔을 사용한 영상 검사를 수행한다.
기술 및 접근 방식.
개복 전립샘절제술에서는 하복부나 회음부를 통한 커다란 단일 절개창을 통해 전립샘에 접근한다. 두덩뒤(치골후, retropubic), 두덩위(치골상, suprapubic), 샅(회음부, perineal) 등의 앞에 추가로 붙는 용어는 이 큰 절개창을 통해 해부학적으로 전립샘에 접근하는 경로를 의미한다. 두덩뒤전립샘절제술은 하복부를 통해 두덩뼈 뒤를 통과하여 전립샘에 접근한다. 두덩위전립샘절제술은 하복부와 방광을 통해 전립샘에 접근한다. 샅전립샘절제술은 복부 아래쪽의 곧창자와 음낭 사이를 절개하여 시행한다.
로봇 보조 기구는 여러 개의 작은 복부 절개창을 통해 삽입되고 외과의가 제어한다. 일부는 '컴퓨터 지원'이라는 용어 대신 '로봇'이라는 용어를 짧게 사용한다. 그러나 컴퓨터 보조 장치로 수행되는 절차는 로봇이 아닌 외과 의사가 수행한다. 컴퓨터 지원 장치는 외과 의사에게 더 많은 손재주와 더 나은 시야를 제공하지만 기존 복강경 검사에 비해 촉각으로 정보를 얻을 수 없다. 컴퓨터 보조 복강경 (CALP)에 대해 특별히 교육을 받고 경험이 풍부한 외과의가 수행할 경우 개복 전립샘절제술에 비해 더 작은 절개, 통증 감소, 출혈 감소, 감염 위험 감소, 치유 시간 단축, 짧은 입원 기간이라는 장점을 가진다. 로봇 수술의 비용은 더 높지만 장기적인 기능 및 종양학적 우월성은 아직 확립되지 않았다.
위험 및 합병증.
전립샘을 외과적으로 제거하면 환자가 발기부전을 경험할 가능성이 높아진다. 근치적 전립샘절제술은 외부 빔 방사선 요법보다 성기능의 더 큰 감소와 관련이 있다. 신경 보존 수술은 환자가 발기 부전을 경험할 위험을 줄이다. 그러나 모든 외과의사뿐만 아니라 신경 보존 외과의의 경험과 기술은 환자의 발기 기능이 긍정적일 가능성을 결정하는 중요한 요소이다.
장 스타로뱅스키(Jean Starobinski)는 1920년 11월 17일 제네바에서 태어나 2019년 3월 4일 모르주(스위스 보 캉통)에서 사망한 스위스의 사상사 연구자이자, 문학 이론가, 정신과 의사이다.
제네바 대학교에서 고전문학 및 정신의학을 공부하고 나서, 스타로뱅스키는 로잔 대학교에서 우울증 치료의 역사에 관한 논문으로 동시에 문학박사와 의학박사 학위를 받았다.
장 스타로뱅스키는 폴란드계 유대인이던 아롱 스타로뱅스키(Aron Starobinski)와 샤인들라 프리드망(Szajndla Frydman)의 아들이다. 장 스타로뱅스키는 1948년에야 스위스로 귀화하였다.
1957년, 스타로뱅스키는 장 자크 루소를 다룬 &lt;투명과 장애"La Transparence et l’Obstacle"&gt;라는 박사논문을 저술했다. 다른 계몽주의 작가들, 그 중에서도 특히 디드로에 관해 관심을 갖기 전에 말이다.
스타로뱅스키는 존스홉킨스 대학교, 바젤 대학교, 제네바 대학교에서 프랑스 문학을 가르쳤으며, 그 중 제네바 대학교에서는 사상사와 의학사 수업도 맡았다. 스타로뱅스키의 저작들은 12개 언어로 번역되었으며, 걸작들을 바라보는 관점을 다채롭게 만들었다. 스타로뱅스키는 동시대의 시 창작에 관한 연구와, 해석과 해석학의 문제들에 관해서도 관심을 기울였다. 18세기 예술과 문학에 관한 스타로뱅스키의 저술(특히 루소, 디드로, 볼테르)은 저술방식의 고전이 되었고, 이 작가들을 새롭게 파악했다. 스타로뱅스키는 의학과 정신의학을 공부한 경험을 바탕으로 우울증의 역사를 연구했다. (특히 &lt;세 가지 분노"Trois Fureurs"&gt;, 1974에서.)
1964년, 스타로뱅스키는 처음으로 아나그램에 관한 페르디낭 드 소쉬르 연구를 출판했다. 또한 장베르트랑 퐁탈리스와 함께 &lt;누벨 르뷔 드 프시카날리즈&gt;의 편집회의에 참여하였다.
장 스타로뱅스키는 윤리·정치학 아카데미(프랑스 학술원) 회원이었으며, 프랑스, 유럽, 미국의 여러 아카데미의 회원이기도 했다. 그는 유럽과 미국의 많은 대학교에서 명예 박사 학위를 받았다.
2010년, 스타로뱅스키는 40,000권 이상의 서적을 보유한 개인 서재를 스위스 국립 도서관 문학 아카이브에 기증했다.
스타로뱅스키는 2019년 3월 4일 모르주에서 사망했다.
1954년 8월, 장 스타로뱅스키는 안과 의사 자클린 시르망과 결혼하여 슬하에 아들 3명을 보았다.
장 스타로뱅스키는 특히 &lt;비평 관계"La Relation critique"&gt;라는 제목의 저서에서 자신의 비평 방법론을 서술했다. 이 저서에서 그는 문체론, 관념사, 정신의학의 방법론을 동시에 접목하여 적용하고자 한 것을 설명한다. 그는 이를 '관계의 비평(critique de la relation)'이라고 명명한다. 이 절충주의적 방법은 때떄로 '주제적(thématique)'이라 불리며, 조르주 풀레, 마르셀 레몽, 장 루세의 저술처럼 제네바 학파와 결부된다.
에두아르트 다비트 모르티에 프랭켈 (Eduard David Mortier Fraenkel; 1888년 3월 17일-1970년 2월 5일)은 독일 고전학자로 옥스퍼드 대학교에서 1935년부터 1953년까지 코르푸스 크리스티 라틴어 교수를 역임하였다. 독일 제국에서 독일인으로 동화된 유대인 가정에서 태어난 프랭켈은 베를린 대학교와 괴팅겐 대학교에서 고전학을 공부했다. 1934년, 나치당이 제정한 반유대주의 법으로 인해 프랭켈은 영국으로 망명할 수 밖에 없었고, 결국 그곳에서 옥스퍼드 대학교의 코르푸스 크리스티 칼리지에 자리를 잡았다.
프랭켈은 &lt;플라우투스 속 플라우투스주의"Plautinisches im Plautus", 1922&gt;라는 로마 희극작가 플라우투스에 관한 단행본 논문을 출판하며 학계에서 명성을 떨쳤다. 이 저서는 프랭켈의 박사논문에서 발전한 것으로, 플라우투스가 이전까지 평가 받아온 것보다 더 혁신적인 극작가였다고 주장하며 로마 희극 연구를 바꿔 놓았다. 1950년, 프랭켈은 그리스 극작가 아이스퀼로스의 &lt;아가멤논&gt;에 관한 3권 분량의 주석서를 출판했는데, 이 주석서에 관해서 고전학자 H. J. 로즈는 "아마도 이제껏 그 어느 그리스 연극이 지닌 것보다 더 박식하다고" 설명한 바 있다. 프랭켈은 대학원 강의에서 은퇴하고 나서 로마 시인 호라티우스에 관한 &lt;호라티우스(1957)&gt;이라는 제목의 단행본 논문을 썼다.
전기 작가들은 프랭켈이 옥스퍼드에서 강의한 것이 끼친 충격에 관해 특별히 주목하는데, 프랭켈은 그곳에서 고전 텍스트들에 관한 세미나를 매주 진행했다. 당시 대학교에서 보기 어려웠던 유럽 학계의 면모를 보여주며, 이 수업들은 많은 옥스퍼드 학부생들의 지적 발전에 영향을 끼쳤다. &lt;아가멤논&gt;에 관한 프랭켈의 세미나는 소설가이자 시인인 아이리스 머독의 시의 주제가 되었다.
안사는 다음 뜻으로 쓰인다.
이미다테는 다음을 뜻한다.
대반호(大─湖, , 과거 명칭 바넨호(Wannensee))는 독일 베를린의 하펠강을 따라 존재하는 만이자 호수이다.
대반호는 베를린 남서부 슈테글리츠첼렌도르프구의 반제(Wannsee) 지역 서쪽에 있으며, 해당 구역은 이 호수에서 이름을 따 왔다. 수문학적으로는 베를린 시내를 흐르는 하펠강의 만이다. 슈판다우구의 피헬스도르프에서 시작하여 포츠담 자크로 인근 융페른호까지 진행되는 클라도 수로(Kladower Seestrecke)의 일부이다. 해당 수로는 슈판다우 요새에서 피헬스도르프 합류점(Pichelsdorfer Gemünd)으로 이어지는 하펠강의 좁아지는 부분에서 시작하며, 자크로 일대에서 하펠강이 다시 좁아지는 부분에서 끝난다. 반호(Wannsee)라는 이름은 주로 대반호를 가리키며, 그리브니츠 운하(Griebnitzkanal) 끝에 위치하여 반제교 근처에서 합류하는 소반호에는 해당 명칭이 사용되지 않는다.
길이는 2.53 km이며 독일 연방수로의 하부 하펠수로(Untere Havel-Wasserstraße)에서는 4등급으로 분류되어 있다. 수로 관리는 슈프레하펠 수로 및 선박 통행로청(Wasserstraßen- und Schifffahrtsamt Spree-Havel) 담당한다.
베를린의 반제 구역은 하펠강, 대반호, 그리브니츠운하, 폴레호(Pohlesee), 슈퇼프헨호(Stölpchensee), 그리브니츠호(Griebnitzsee), 글리니케호(Glienicker Lake)로 둘러싸여 있다. 하펠강 북쪽으로 슈바넨베르더섬(Schwanenwerder)이 있으며, 서쪽 8 km 떨어진 지점에 공작새섬(Pfaueninsel)이 있다.
반제 수영장(Strandbad Wannsee)은 호수 동안의 북쪽에 위치해 있으며 행정 구역으로는 니콜라스제(Nikolassee) 구역에 위치해 있다. 호안을 따라서 암 그로센 반제(Am Großen Wannsee) 도로가 설치되어 있다.
최초로 기록에 등장하는 것은 1381년 Wansa, 1591년 (Wanse)였다. 이름의 어원은 슬라브어파 언어로 뱀의 호수이다. 19세기 말부터 20세기 초반에 휴양지로 개발되기 시작되었으며, 금융업 종사자들의 교외 거주지로 개발되었다. 1874년에 개통된 반제선을 통해서 베를린 시내와 연결되며, 1907년에 개업한 반제 수영장은 베를린 시민들이 즐겨찾는 곳이기도 하다.
1951년 코르넬리아 프로뵈스의 노래에도 등장한다.
&lt;poem style="margin-left: 2em; font-style: italic;"&gt;
Pack die Badehose ein, nimm dein kleines Schwesterlein
und dann nischt wie raus nach Wannsee.
Ja, wir radeln wie der Wind, durch den Grunewald geschwind
und dann sind wir bald am Wannsee
대베를린이 성립된 1920년 이후 베를린 시계 근처에 위치하게 되었으나, 자연 환경은 크게 변하지 않았다. 제2차 세계 대전 이후 근처에 있었던 택지 개발의 밀도가 약간 증가했다. 종전 직후에는 미국령에 속해 있었다. 1961년부터 1989년까지 베를린 장벽으로 고립되어 있었던 서베를린의 자연 휴양 지구로도 기능했고, 특히 건축유산으로 지정된 일대 건물과 FKK 구역은 서베를린 시민들의 하계 주말 여행지로도 인기가 있었다.
호수 수역 내, 하펠강, 그리브니츠운하를 따라서 포츠담, 베르더, 테겔 방면으로의 수운 노선이 개설되어 있다. 호수 남단의 반제교 인근에 선착장이 있으며 베를린 반제역에 인접해 있다. 해당 선착장에서는 대중교통의 일부로 하펠강의 반대편에 있는 클라도 구역을 잇는 베를린 페리 F10 노선이 기항한다.
1942년 1월 20일 반호 서안에 있는 에른스트 마를리어(Ernst Marlier) 저택에서는 나치 독일 고위 간부와 국가사회주의독일노동자당 고위 간부가 모여서 유대인 문제에 대한 최종 해결책의 구체적인 시행 방안을 논의했다. 해당 해담은 반제 회담으로 알려졌으며, 회담이 개최된 저택은 박물관으로 사용하고 있다.
반호에는 범선, 조정, 윈드서핑 스포츠 클럽이 위치해 있다.
미나미카와치은 다음과 같은 뜻이 있다.
황혼()과 화혼()는 신토의 개념으로서, 카미(신)의 영혼에 두 가지 측면이 있다는 것이다. 높여 부를 때는 황어혼(), 화어혼()라고도 한다.
황혼은 신의 거친 측면, 날뛰는 혼()이다. 용맹과단, 의협강인 등의 작용을 한다고 여겨지는 한편, 사람에게 피해를 끼칠 수도 있다. 예컨대 스진 천황 때 오모노누시노 카미의 황혼이 재앙을 일으켜 많은 사람이 역병으로 죽었다고 한다. 한편, 화혼은 신의 따스하고 평화로운 측면으로서, 인애, 겸손 등의 작용을 맡는다고 여겨진다.
황혼과 화혼은 같은 신이라도 다른 신으로 보일 정도로 강한 개성의 표현이다. 실제로 두 모드에 별개의 신명이 부여되기도 하며, 신사에 따로 모셔지기도 한다. 신토에서 신에게 공물을 바치고 의식과 제사를 집행해온 것은 황혼과 화혼의 조화를 지탱하기 위한 것이다. 황혼이 파괴적인 측면이라고 해서 무조건 부정적인 것이 아니고, 그 거칠음으로써 새로운 것을 낳는 에너지를 내포하고 있다. 그래서 신혼(新魂)도 독법은 아라타마라고 읽는다.
화혼은 다시 행혼()과 기혼()으로 나뉜다. 행혼은 운에 따라 사람에게 행운을 주는 작용, 수확을 가져오는 작용이다. 기혼은 기적에 의해 직접 사람에게 행복을 베풀어주는 작용이며, 지식재략, 학문, 기술을 표상한다. 행혼을 상징하는 글자는 풍년 풍(豊), 기혼을 상징하는 글자는 빗 즐(櫛)이다. 신사 이름에 이 글자들이 들어가 있으면 신의 어떤 측면을 모시는 신사인지 알 수 있다.
막말 시대에 혼다 치카아츠가 사람의 영혼은 하늘과 통하는 일령(一霊)과 그 주변에 붙은 사혼(황혼, 화혼, 행혼, 기혼)으로 이루어져 있다는 일령사혼설이 제창했다. 그러나 일령사혼설은 메이지시대 이전의 문헌에는 일절 등장하지 않는 것이라 전통 신토의 영혼관은 아니다.
BLDGBLOG는 건축, 도시, 공간 및 기술에 대한 블로그다. 미래학자 제프 마노(Geoff Manaugh)가 만든 블로그이다. 2004년에 시작되었으며, 건축, 예술, 기술, 인간학, 지리학 등 다양한 분야에 걸쳐 다양한 글을 제공한다.
주로 기술적, 역사적, 공상적인 건축 및 도시 공간을 다루며, 독특한 시선으로 세상을 바라보는 작가들과 건축가들과의 인터뷰, 첨단 기술 및 현대 건축에 대한 다양한 관점 등 넓은 주제를 다루고 있다.
나다사키(灘崎)는 오카야마현 오카야마시 미나미구에 있는 지역이다. 이전의 고지마군 나다사키정에 해당한다. 2005년 3월 22일 오카야마시에 편입 합병하여 동사무소는 오카야마시 나다사키 지소를 거쳐 2009년 4월 1일 정령지정도시로 승격해 미나미 구청으로 잠정 사용되었으며, 현재는 다시 나다사키 지소가 되어있다.
합병 당초는 오아자로서 「나다사키정」을 쓰고 있었지만, 합병 특례구 기한이 종료되었기 때문에, 2010년 3월 22일부터 오아자에서 관칭이 사라졌지만 지역명으로서는 사용되고 있다.
정역의 대부분은 에도기보다 쇼와기에 걸쳐 간척된 토지로 차지되어 평탄하며 남서부는 상산(307m) 등의 산림으로 되어 있다. 간척지에서는 쌀을 주로 농사짓고 있었다.
구메의 다른 뜻은 다음과 같다.
독일어 대명사(German pronoun)는 대명사로 기능하는 독일어 단어이다. 다른 언어들처럼 독일어 대명사는 주어나 목적어로 기능하고, 명사나 명사구를 대체하지만, 주절과 종속절을 이어주는 관계절에서도 사용된다.
분류와 활용.
독일어 대명사는 몇 개 군으로 나뉜다.
독일어 대명사는 선행사와 같은 성, 수, 격을 갖는다.
독일어에서 대명사는 특정 맥락에서 문장 내 몇몇 위치를 갖는다. 1인칭과 2인칭 대명사는 특정 시나 비공식적 맥락을 제외하고는 문장 내 어디에도 들어갈 수 있다.
또한 속격 직접목적어도 있다. 그러나 대격 혹은 여격 목적어를 제외하고, 속격 목적어는 다소 구식이다.
현대 독일어에서 erinnern은 전치사 an과 함께 전치사구를 취하는 편이 더 많다. 그러나 일부 동사는 다른 식으로 만들 수 없고, 따라서 속격 목적어가 일상 언어에서 일부 그대로 남아있다. 예를 들어 entsinnen(이 자체로 고어이다)이 그렇지만, 이러한 문장에도 그러하다.
두 명사와 대명사 강조사(emphasizer) selber와 selbst는 명사구와 사용될 때보다 미묘하게 다른 의미를 갖는다. 보통 대명사를 강조하지만. 재귀대명사(목적격)에 적용하면, 재귀적 의미를 강조한다.
독일어에는 1,2,3인칭과 주격(주어), 대격(직접목적어), 여격(간접목적어), 속격(소유한정사) 4개 격, 단수와 복수에 따라 인칭대명사가 존재한다.