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도피성(히브리어: ערי קלת 'ārê ha-miqlāṭ)은 우발적 살인을 저지른 사람들이 피난할 권리를 주장할 수 있는 이스라엘 왕국과 유다 왕국의 레위 사람들의 여섯 성읍이었다. 마이모니데스는 탈무드 문헌을 인용하여 도피 도시의 수를 레위인의 도시 48개 모두로 확장한다. 이들 도시 밖에서는 그러한 가해자에 대한 유혈 복수가 법으로 허용되었다. 성경에는 도피성 여섯 도시가 언급되어 있는데, 요단강 동쪽(왼쪽)의 골란, 라못, 보솔과 서쪽(오른쪽)의 게데스, 세겜, 헤브론이다.
성경적 규정.
민수기에서.
민수기에는 도피성에 관한 법이 명시되어 있는데, 일단 망명을 신청하면 가해자는 그 도시에서 끌려나와 재판을 받아야 했다. 재판에서 가해자가 살인 혐의가 없다고 판단되면 가해자는 (자신의 보호를 위해) 보호를 받으며 망명을 신청한 도시로 송환되어야 했다. 이 법전은 피의 돈을 범죄를 가중시키는 용납할 수 없는 장치로 취급하며, 속죄는 살인자의 피로만 이루어질 수 있다고 주장한다.
민수기는 일단 유대인 대제사장이 죽은 후에는 가해자에게 어떠한 해악도 가해지는 것을 허용하지 않았으며, 그 시점에서 가해자는 두려움 없이 자유롭게 도시를 떠날 수 있었다고 말한다.
신명기의 배경을 보면, 이스라엘 백성은 요단강 동편의 여러 왕국을 정복하고 가나안 땅에 들어가려고 한다. 이때 모세는 동쪽에서 세 도피성을 분리했다. 나중에 가나안을 정복하면 세 성읍을 따로 구별하고, '네 하나님 여호와께서 네 지경을 넓히시면' 세 성읍을 더 구별하라고 규정하고 있다. 따라서 총 도시 수는 9개까지 될 수 있다. 앨버트 반스(Albert Barnes)는 추가된 세 도시가 "이집트 강에서 유프라테스까지, 하나님이 약속하신 최대한의 한계까지 이스라엘 국경이 확장될 것으로 예상되는" 것을 허용했다고 밝혔으며(창 15:8) 킹 제임스 버전은 신명기 19:8 약속의 땅의 해안이 확장될 것이라고 언급했다.
민수기는 가해자가 재판을 받는 것을 묘사하지만, 신명기는 가해자가 살인죄를 범하면 범죄를 저지른 성읍의 장로들이 가해자를 돌려보내도록 요구하고 그를 불쌍히 여기지 않고 복수자에게 죽여야 할 피를 넘겨주어야 한다고 말한다. 신명기는 대제사장에게 어떤 역할도 주지 않고 범법자가 집으로 돌아갈 수 있는 조건을 언급하지 않지만, 범법자가 쉽게 도피할 수 있도록 도피성까지 도로를 건설해야 한다고 명시한다.
여호수아에서.
여호수아서의 한 장에서는 또한 도피성에 대한 규정을 반복하면서 가해자가 그 도시에 도착하면 그 도시의 장로들에게 일어난 일을 알려야 하고 그 후에 도시 안에 살기 위해 그들은 그에게 살 곳을 찾아야 한다고 덧붙였다. 현대 성경 비평가들은 이 장이 신명기 저자에 의해 기록된 것으로 간주한다. 이 장의 맛소라 본문에는 대제사장의 죽음에 대한 역할이 포함되어 있지만 칠십인역의 이 장 버전에서는 이에 대해 언급하지 않는다.
인도식 기수법(印度式記數法, )은 남아시아(인도, 파키스탄, 방글라데시, 스리랑카, 네팔, 부탄, 아프가니스탄, 몰디브)에서 큰 숫자를 표현하는 데 사용된다. "래크(lakh)"라는 용어 또는 1,00,000(십만, 인도 아대륙 밖에서는 100,000으로 표기함) 또는 "크로르(crore)"라는 용어 또는 1,00,00,000(천만, 인도 아대륙 밖에서는 10,000,000으로 표기함)은 인도식 기수법에서 큰 숫자를 표현하기 위해 인도 영어에서 가장 일반적으로 사용되는 용어이다.
인도 아대륙에 대한 영국의 식민 통치가 끝난 이후, 현대의 인도와 인접한 국가에서는 남아시아식 기수법()으로 불린다.
기브온(; )은 북쪽의 예루살렘에 위치했던 가나안과 그 후 이스라엘인의 도시였다. 에 따르면, 이스라엘의 정복 이전에 살던 기브온 사람들은 히위족이었고, 에 따르면 그들은 아모리인이었다. 기브온 유적은 팔레스타인 국가의 알지브 마을 남부에 위치하며, 요르단강 서안 지구의 C구역에 속한다.
가나안 도시.
여리고와 아이가 파괴된 후, 기브온의 히위족 사람들은 여호수아와 이스라엘 사람들을 속여 자신들과 조약을 맺도록 사신들을 보냈다. 신명기의 저자(; )에 따르면, 이스라엘 사람들은 그 땅의 모든 비이스라엘 가나안 사람들을 멸절하라는 명령을 받았다. 기브온 사람들은 자신들을 멀리 떨어진 강력한 나라에서 온 사신으로 위장했다. 이스라엘 사람들은 하나님과 상의하지 않고(), 기브온 사람들과 언약 또는 평화 조약을 맺었다. 이스라엘 사람들은 곧 기브온 사람들이 실제로는 그들의 이웃이며, 사흘 길 안에 살고 있다는 것을 알게 되었고(여호수아 9:17), 여호수아는 자신이 속았다는 것을 깨달았다. 그러나 그는 기브온 사람들과의 언약 내용을 지켜 그들을 살려주는 대신 노예로 삼았다. 그들은 나무꾼과 물 긷는 자로 배정되어 영원히 이 일들을 하도록 저주받았다(). 신학자 존 길은 이 저주가 노아가 가나안에 내린 저주의 특별한 사례라고 제안한다.
이스라엘과 동맹을 맺은 것에 대한 보복으로, 기브온은 후에 예루살렘의 왕 아도니세덱이 이끄는 다른 다섯 아모리 왕들의 연합군에 의해 포위되었다. 이 연합군에는 헤브론의 호함, 야르뭇의 피람, 라기스의 야피아, 에글론의 드빌이 포함되었다. 기브온 사람들은 여호수아에게 호소했고, 여호수아는 우박이 쏟아지고 해와 달의 움직임이 멈추는 기적적인 상황 속에서 아모리인들이 완전히 패배할 때까지 아모리인들에 대한 승리를 이끌었다().
이스라엘 도시.
여호수아기에서 고대 기브온은 베냐민 지파 영토에 위치한 "크고 왕도와 같은 성읍"으로 묘사된다(). 이 도시는 레위인 도시로 주어졌다().
역대기상에서 기브온의 아버지 여이엘은 "기브온의 아버지"로 언급되며 사울 왕의 조상이다.
블레셋인에 의해 법궤가 빼앗긴 후, 남아있는 성막은 실로에서 기브온의 "큰 산당"으로 옮겨졌다(, ).
는 사울 왕이 "이스라엘과 유다 자손을 위한 그의 열심으로" 기브온 사람들을 추격하여 죽이려 했다고 기록한다(). 기브온 사람들에 대한 그의 분노는 개인적인 증오가 아니라, 이스라엘 사람들의 복지를 위한 열심에서 비롯된 것이었다. 사울의 죽음 후, 요압의 병사들과 아브넬의 병사들 사이에 전투가 기브온 못 옆에서 일어났다(사무엘하 2:12). 이 지역에서 다윗 왕은 블레셋인을 정복했다( 및 ).
그 후 다윗은 이스라엘 연합 왕국의 왕이 되었다. 훨씬 후, 그의 반역적인 아들 압살롬의 죽음과 왕위 복귀 후, 이스라엘 왕국은 3년 간의 가뭄에 시달렸고, 다윗은 하나님께 무엇이 잘못되었는지 물었다. 가뭄은 사울 왕이 "이스라엘과 유다를 위한 그의 열심"으로 기브온 사람들을 완전히 멸절시키려 한 결정에 대한 신의 심판으로 밝혀졌다(). 이 집단학살에 대한 책임은 사울의 집안에게도 돌려진다. 이 사건 자체는 성경 기록에 기록되어 있지 않지만, 길은 이 학살을 놉의 제사장 학살(사무엘상 22:6–19)과 연결시키는 유대 전통을 언급한다. 집단학살에 대한 사울 가문의 책임은 또한 그것이 단일 사건이 아니었음을 암시할 수도 있다. 다윗은 살아남은 기브온 사람들에게 무엇을 제안해야 속죄할 수 있는지 물었다. 보복으로 그들은 사울의 남자 후손 일곱 명을 자신들에게 주어 죽이기를 요청했는데, 일곱은 완성을 의미하는 숫자였다. 다윗은 아르모니와 므비보셋, 사울의 두 아들과 므랍(사울의 딸)의 다섯 아들을 기브온 사람들에게 넘겨주었고, 그들은 그들을 매달았다. 그는 요나단과의 언약 때문에 요나단의 아들인 다른 므비보셋을 이 위험에서 구했다(). 아마사도 이곳에서 죽임을 당했다().
다윗 왕의 아들 솔로몬은 왕위에 오르면서 기브온에서 이스라엘 왕국의 모든 지도자들을 만났고 1,000마리의 번제물을 바쳤다(, ). 이 때, 하나님이 꿈에 그에게 나타나() 지혜를 허락하셨다(, ).
아술의 아들 하나냐는 이 도시 출신이었다(예레미야 28:1).
이스라엘 백성이 바빌론으로 유배된 후, 기브온은 유대에 속했다. 기브온은 느헤미야기에서 바빌론 유수에서 돌아온 유대인 유배자들이 재정착한 도시 중 하나로 언급되며, 아르타크세르크세스 1세 (크세르크세스) 재위 기간에 예루살렘 성벽을 건축하는 데 도움을 주었다. 느헤미야는 또한 이 귀환자들이 추방되기 전 그 도시에 거주했던 사람들의 후손이며, 모두 그들의 옛 거주지로 돌아왔다고 기록한다.
는 다윗이 법궤를 예루살렘으로 가져온 후에도 기브온의 성막 앞에서 드리는 예배가 예루살렘에서의 예배와 병행하여 계속되었다고 시사하지만, "사무엘서에는 이에 대해 아무것도 언급되어 있지 않다." 신학자 한스-페터 마티스(Hans-Peter Mathys)는 "다른 구약 성경에는 기브온에서 정기적인 (희생) 예배가 언급되어 있지 않다. 그 역사적 진정성은 때때로 ("솔로몬...그곳은 큰 산당이었으므로 거기에 희생을 드리러 기브온으로 갔다. 솔로몬은 그 제단 위에 천 번의 번제를 드렸다")이 그 존재를 확증하고 반대하지 않는다는 주장으로 뒷받침된다. 그러나 이 네 구절은 연대기 저자가 구상했을 가능성이 더 크다. 그는 사막 시대(성막과 함께)부터 여호와의 기브온 거주지를 포함하여 솔로몬 성전이 예루살렘에 세워질 때까지의 전 기간 동안 중단 없는 합법적인 (희생) 예배를 묘사하려고 애썼다."
유대 법.
기브온 사람들과 사울 왕의 후손 일곱 명의 살해에 관하여, 바빌론 탈무드는 다음과 같이 전한다."...그러나 느티님에 관하여는, 그들을 소환하여 우리가 그들을 달래자. 즉시 왕이 기브온 사람들을 불러 그들에게 말하였다 … '내가 너희에게 무엇을 해줄까? 그리고 무엇으로 속죄하여 너희가 여호와의 유업을 축복하게 할까?' 그러자 기브온 사람들이 그에게 말하였다: '우리와 사울 또는 그의 집 사이에 은이나 금의 문제가 아니다,' 또한 우리에게 어떤 사람을 [놓는 것]도 아니다 등등 … 그의 아들들 일곱 명을 우리에게 넘겨주어 우리가 여호와께 그들을 매달게 하라 등등.' 그는 그들을 달래려 했으나 그들은 달래지지 않았다. 그러자 그는 그들에게 말하였다: 이 민족은 세 가지 특징으로 구별된다: 그들은 자비롭고, 수줍어하며, 자비롭다. '자비롭다', 이는 다음과 같이 기록되어 있기 때문이다: 너를 긍휼히 여기시고 너를 불쌍히 여기사 너를 번성케 하실 것이라. '수줍어한다', 이는 다음과 같이 기록되어 있기 때문이다: 그분의 두려움이 너희 앞에 있으리라. '자비롭다', 이는 다음과 같이 기록되어 있기 때문이다: 그가 자기 자녀와 가솔에게 명하여 등등. 이 세 가지 특징을 기르는 자만이 이 민족에 합류할 자격이 있다. 그러나 왕은 아야의 딸 리스바의 두 아들, 그녀가 사울에게 낳은 아르모니와 므비보셋, 그리고 사울의 딸 미갈이 므홀랏 사람 바르실래의 아들 아드리엘에게 낳은 다섯 아들을 데려갔다. 왜 하필 이들인가? — R. 후나는 대답했다: 그들은 성궤 앞으로 지나가게 되었다. 궤가 붙잡는 자는 [정죄되어] 죽음에 이르고, 궤가 붙잡지 않는 자는 살아남았다.
R. 하나는 캇티나는 이의를 제기했다: 그러나 왕은 사울의 아들 요나단의 아들 므비보셋을 살려주었다! — 그는 그를 지나가게 하지 않았다. 그럼 편애인가! — 사실 그는 그를 지나가게 했고 궤가 그를 붙잡았으나, 그는 그를 위해 신성한 자비를 구했고 궤는 그를 풀어주었다. 그러나 여기서도 편애가 관련되어 있다! — 그러나 사실 그는 궤가 그를 붙잡지 않도록 신성한 자비를 구했다. 그러나 분명히, 아버지들은 자녀 때문에 죽임을 당하지 않을 것이다 등등! — R. 히야 벤 아바는 R. 요하난의 이름으로 대답했다: 거룩한 이름이 공개적으로 더럽혀지는 것보다 율법에서 한 글자라도 뽑히는 것이 낫다.
아야의 딸 리스바는 베옷을 취하여 바위 위에 깔았으니, 추수 시작부터 하늘에서 물이 그들에게 부어질 때까지 밤에는 들짐승이, 낮에는 공중의 새가 그들에게 쉬지 못하게 하였다. 그러나 분명히, 그의 시체가 밤새 나무 위에 남아 있지 않을 것이다! — R. 요하난은 R. 시므온 벤 예호자닥의 이름으로 대답했다: 하늘의 이름이 공개적으로 거룩하게 되도록 율법에서 한 글자라도 뽑히는 것이 합당하다. 지나가는 사람들이 '이들은 어떤 사람들인가?'라고 물었다 — '이들은 왕자들이다' — '그리고 그들이 무엇을 했는가?' — '그들은 붙어있지 않은 이방인들에게 손을 댔다' — 그러자 그들은 외쳤다: '이 민족만큼 합류해야 할 민족은 세상에 없다. 왕자들의 [처벌]이 그렇게 컸다면, 일반 백성들의 처벌은 얼마나 더 클까; 그리고 [이러한 정의가 행해진 것이] 붙어있지 않은 개종자들을 위한 것이었다면, 이스라엘 사람들을 위한 것은 얼마나 더 클까?
15만 명이 즉시 이스라엘에 합류했다. 다음과 같이 기록되어 있다: 솔로몬에게는 짐을 지는 자가 7만 명이었고, 산에서 돌을 깎는 자가 8만 명이었다. 이들이 이스라엘인이 아니었을까? — 그렇게 가정할 수 없다. 이는 다음과 같이 기록되어 있기 때문이다: 그러나 솔로몬은 이스라엘 자손 중에서는 아무도 종으로 삼지 않았다. 그러나 그것은 단순한 공공 서비스였을 수도 있다! — 그러나 [추론은] 다음에서 이루어진다: 솔로몬은 이스라엘 땅에 있는 모든 이방인들을 계수하였다 등등. 그리고 그들은 15만 명으로 밝혀졌다 등등. 그리고 그는 그들 중 7만 명을 짐을 지는 자로 삼았고, 8만 명을 산에서 돌을 깎는 자로 삼았다.
그러나 느티님에 대한 금지령을 내린 것은 다윗이었을까? 분명히 모세가 그 명령을 내렸다. 이는 다음과 같이 기록되어 있기 때문이다: 네 나무꾼부터 물 긷는 자까지! — 모세는 오직 그 세대에 대해서만 명령을 내렸고, 다윗은 모든 세대에 대해 명령을 내렸다.
그러나 여호수아는 사실 그들에 대해 명령을 내렸다. 이는 다음과 같이 기록되어 있기 때문이다: 여호수아는 그날 그들을 회중과 여호와의 제단을 위한 나무꾼과 물 긷는 자로 삼았다! — 여호수아는 성소가 존재했던 기간에 대해 명령을 내렸고 다윗은 성소가 존재하지 않았던 시기에 대해 명령을 내렸다.랍비 유대교에서, 나티님으로 알려진 기브온 사람들의 후손이라고 주장되는 사람들은 일반 유대인과는 다르게 취급된다. 예를 들어, 그들은 태생 유대인과 결혼할 수 없다. 그러나 나틴은 맘저림과 게림과 결혼할 수 있다. 멜라티아 기브온 사람을 필두로 한 기브온 사람들은 예루살렘 성벽 서쪽의 옛 문 근처의 일부를 수리했고(), 느티님은 동쪽의 오펠에 거주했다(). 느헤미야와 에스라 시대에 그들은 유대 공동체에 완전히 통합되었고, 느헤미야의 언약에 서명했다. 몇 세기 후, 그들의 지위는 급격히 하락했다. 미슈나에 제시된 10가지 족보 계급(유하신)에서 그들은 셰투킴(친부가 알려지지 않은 사람들)과 아쑤핌(고아)보다 위에 있지만, 불법적인 결합의 후손인 맘저림보다는 아래였고, 좋은 혈통의 이스라엘인과 결혼하는 것이 금지되었다. 비록 해방된 노예를 포함한 마지막 네 계급 간의 결혼은 허용되었다. 그러한 불법적인 결합의 자녀는 나틴으로 정의되었다. 모압인, 암몬, 이집트인, 에돔인과의 결혼을 금지하는 성경적 금지는 특정 세대 동안만 적용되거나 딸들에게는 전혀 적용되지 않았지만, 맘저림과 느티님과의 결혼 금지는 "영구적이며 남성과 여성 모두에게 적용된다"고 간주되었다.
성경 외 자료에서 기브온에 대한 가장 오래된 언급은 이집트 파라오 셰숑크 1세 (기원전 945–924년)의 이스라엘 침략을 기념하는 카르나크 신전 아문 신전 벽에 새겨진 도시 목록에 있다.
플라비우스 요세푸스는 기브온이 예루살렘에서 40펄롱(약 7.4km) 떨어져 있다고 기록했다.
10세기 사전학자 다비드 벤 아브라함 알-파시는 알지브를 고대 도시 기브온과 동일시했는데, 이 견해는 빌헬름 게제니우스와 프란츠 불이 편찬한 히브리어 사전("현재 al-Ǧīb")에 의해서도 입증되었다.
알지브와 고대 가나안 도시 기브온의 첫 번째 동일시는 1666년 프란츠 페르디난트 폰 트로일로에 의해 이루어졌고, 이후 1838년 에드워드 로빈슨의 Biblical Researches in Palestine에 의해 채택되었다. 이후 알지브 항아리 손잡이의 발견은 이러한 동일시에 더 큰 무게를 실어주었다. 기브온 유적은 1956년부터 1962년까지 펜실베이니아 대학교 고고학자 제임스 B. 프리처드가 이끄는 여섯 차례의 발굴 조사를 통해 발굴되었다.
기브온은 초기 청동기 시대 (EB, 기원전 약 3300-2000년)에 건설되었는데, 발굴자들은 철기 시대 벽 기초 아래에서 14개의 초기 청동기 시대 저장 항아리를 발견했다. 다른 초기 청동기 시대 유적은 텔 정상에서 발견되었지만, 제1차 세계 대전 중 영국군의 포격으로 층위가 파괴되었다. 방어벽이 있었을 가능성이 높지만 아직 발견되지 않았다. 언덕 동쪽 바위에 파인 무덤에는 초기 청동기 시대 항아리와 그릇이 있었는데, 이들은 처음에는 손으로 만들어졌다가 느린 물레로 마무리되었다. 초기 청동기 시대 도시는 불에 의해 파괴되었지만, 이 파괴 시기는 아직 결정되지 않았다.
기브온에 영구적인 정착지는 중기 청동기 시대 I-II에 나타났다. 많은 항아리 손잡이에는 gb ̨n(기브온)이라는 단어가 새겨져 있었다.
후기 청동기 시대 도시의 흔적은 발견되지 않았다. 이 시기의 무덤은 단 7개만 알려져 있지만, 그럼에도 불구하고 키프로스산 이색 도기가 포함되어 있었고 현지 도공들이 미케네와 키프로스 도기를 모방하려 시도하는 등 일정 수준의 정교함을 보여준다. 적어도 이 무덤들 중 일부는 이전 시대에 파여져 재사용된 것으로 보인다. 프리처드는 4년간의 발굴 작업으로 닿지 않은 어딘가에 여호수아기의 청동기 시대 "큰 도시" 유적이 아직 발견될 수 있다고 제안했다.
기브온은 철기 시대 후반에 번성했는데, 당시 도시는 거대한 요새, 큰 와인 산업, 그리고 발달된 수로 시스템을 갖추고 있었다. 텔 동쪽에서는 같은 시대의 호화로운 묘지가 발견되었다.
성벽, 연못, 샘 터널.
철기 시대 초기에 언덕 꼭대기 주위에 거대한 성벽이 건설되었고, 성벽 안쪽에 살아있는 바위를 깎아 거대한 연못이 만들어졌다. 첫 단계에서는 직경 11.8m, 깊이 10.8m로 깎아 만들었고, 연못 벽에는 79개의 계단으로 이루어진 나선형 계단을 새겼다. 두 번째 단계에서는 도시 수면 아래 24m 깊이의 물 저장실까지 계속되는 터널이 추가되었다. 이 구조물이 에 나오는 "기브온 못"일 가능성이 있지만, 증명할 수는 없다. 철기 시대 후반에는 연못 근처에서 시작하여 도시 아래의 더 좋은 수원지까지 93개의 계단으로 이루어진 또 다른 터널이 건설되었다. 이 수원지로 가는 언덕 아래의 두 번째 접근 지점은 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.
와인 산업.
주변의 평평하고 비옥한 땅과 많은 샘 덕분에 번성하는 경제가 이루어졌으며, 이는 그곳에서 발견된 수많은 고대 항아리와 와인 저장고에서 입증된다. 항아리는 각각 45리터의 와인을 담을 수 있었고, 지하 2미터 깊이의 바위를 깎아 만든 와인 저장고 66개가 지브에서 발굴되었다.
기원전 8세기와 7세기에는 상당한 와인 산업이 있었고, 95,000리터의 와인을 저장할 수 있는 저장고가 발견되었다. 이 발견물 중에서 63개의 와인 저장고는 인상적이다. 와인 저장 항아리 손잡이에 새겨진 히브리어 비문 גבען (GBʻN)은 대부분 성경적 묘사와 일치하는 큰 연못에서 발굴되었으며, 기브온의 정체를 확실하게 밝히는 성서고고학의 중요한 성과였다. 프리처드는 와인 생산, 히브리어 비문, 바위를 깎아 만든 와인 저장고, 그리고 도시의 물을 공급했던 잘 설계된 수로에 대한 논문을 발표했다.
기원전 6세기부터 1세기 초까지는 거주의 흔적이 거의 없다. 헬레니즘 문명 후기 및 하스몬 왕국 시대의 토기 조각과 주화가 발견되었으며, 이는 안티오코스 3세와 요한 히르카노스의 통치 시대로 거슬러 올라간다. 로마 시대에는 계단식 목욕탕과 수로를 포함하여 상당한 건축물이 있었다.
기브온은 아마도 예루살렘의 속국이었고, 당시에는 요새화되지 않았을 가능성이 높다.
카이사레아의 에우세비우스는 그의 오노마스티콘에서 기브온(가바온)이 이전에 히위족 민족인 기브온 사람들이 거주했으며, 그들의 마을이 벧엘 서쪽으로 약 4마일 떨어진 라마 근처에 위치했다고 언급한다. 10세기 사전학자 다비드 벤 아브라함 알-파시는 "알-지브"(현재 알-지브)를 고대 도시 기브온과 동일시했는데, 이 견해는 과 다른 역사지리학자들에게도 받아들여졌으며 빌헬름 게제니우스가 편찬한 히브리어 사전에서도 그렇게 묘사되었고, 1956년에 발굴된 히브리어 비문으로 입증되었다.
근처 폐허에서, 알-지브 고지대 서쪽 능선 남쪽 경사면에 지어진 곳에서 고고학자들은 헬레니즘-제2성전기 주거지를 발견했는데, 여기에는 세 개의 계단이 있는 회반죽 의식 목욕탕과 석회 가마가 있는 산업 지대가 포함되어 있었다.
제1차 유대-로마 전쟁 초기 단계 동안 시리아의 로마 총독 (63-65), 케스티우스 갈루스는 예루살렘으로 가는 도중 기브온에 진을 쳤고, 퇴각 중에도 다시 진을 쳤다.
축첩(蓄妾, )은 부부가 완전한 결혼을 원하지 않거나 체결할 수 없는 남성과 여성 간의 대인관계 및 성적 관계이다. 축첩과 결혼은 종종 유사하지만 상호 배타적인 것으로 간주된다.
축첩은 20세기까지 중국에서 첩의 권리와 의무를 보장하는 공식적이고 제도화된 관행이었다. 첩은 자유인이거나 노예 출신일 수 있으며, 그녀의 경험은 주인의 변덕에 따라 엄청나게 달라질 수 있다. 몽골 정복 기간 동안 외국 왕족과 포로로 잡힌 여성 모두 첩으로 끌려갔다. 축첩은 메이지 일본에서도 지위의 상징으로 흔했고, 인도 사회에서는 다양한 사회 집단과 종교의 혼합이 눈살을 찌푸리고 금기시되었으며, 결혼을 바람직하지 않다고 생각하는 여성과 축첩을 할 수 있었다.
많은 중동 사회에서는 자손번식을 위해 축첩을 사용했다. 임신하지 못하는 아내가 남편에게 종을 첩으로 주는 관행은 함무라비 법전과 성경에 기록되어 있는데, 아브라함이 하갈을 필레게시로 여겼다. 그러한 관계의 자녀는 합법적인 것으로 간주된다. 그러한 축첩은 전근대 이슬람 세계에서도 널리 행해졌으며, 아바스 왕조 칼리프와 오스만 제국의 많은 통치자들은 그러한 관계에서 태어났다. 이집트에서 남아프리카에 이르기까지 아프리카 전역에서 노예 첩으로 인해 인종적으로 혼합된 인구가 생겨났다. 노예 제도가 폐지되면서 이러한 관행은 쇠퇴했다.
고대 로마에서는 이 관행이 concubinatus로 공식화되었는데, 이는 영어 "concubine"이 파생된 라틴어 용어이다. 이는 혼외 성관계를 의미하며, 대부분 부유하거나 정치적으로 강력한 남성과 사회적 신분이 낮은 여성 사이에서 성적 서비스를 위해 유지되는 관계이다. 남자의 결혼 여부는 중요하지 않았으며 첩의 자녀는 상속 재산을 받지 못했다. 로마제국이 기독교화 된 후, 기독교 황제들은 첩과 그 자녀들에게 일반적으로 아내에게 부여되는 일종의 재산과 상속권을 부여함으로써 첩의 지위를 향상시켰다. 유럽 식민지와 미국 노예 농장에서는 독신 남성과 기혼 남성이 지역 여성과 장기적인 성관계를 맺었다. 네덜란드 동인도에서는 첩이 혼혈 인도-유럽 공동체를 만들었다.
유대교-기독교 세계에서 첩이라는 용어는 거의 독점적으로 여성에게 적용되었지만, 동거하는 남성도 첩이라고 부를 수 있다. 21세기 들어 축첩은 일부 서구 국가에서 동거(동성 파트너 간 동거 포함)를 지칭하는 성중립적인 법적 용어로 사용된다.
불명확한 가상적인 숫자()는 많은 언어에서 이를 표현하는 단어들이 존재한다. 이는 크기가 불명확하고, 코믹 효과, 과장, 견본용 이름으로 사용되거나 정밀도가 불필요하거나 바람직하지 않은 경우에 사용되는 부정확한 용어이다. 이러한 단어에 대한 기술 용어 중 하나는 "숫자가 아닌 모호한 수량자"이다. 많은 양을 나타내기 위해 고안된 이러한 단어는 "무한 쌍곡선 숫자"라고 불릴 수 있다.
얼룩애크메아(Urn plant)는 파인애플과의 식물이다. 얼룩애크메아의 잎은 크고 단단하며, 청록색의 줄무늬가 들어가 있고 잎의 가장자리에는 가시가 돋아나 있다. 이런 잎들이 로제트상으로 겹쳐 있어서 줄기부분을 위에서 보면 항아리처럼 보여서 영어로 Urn plant(항아리 식물)로 불리고 있다. 얼룩애크메아는 일생에 단 한번 꽃을 피우는데 처음에는 포엽이 푸른색을 띠다가 점차 분홍색으로 변하며, 약 5년 정도 자라야 포엽이 생성되고 포엽이 피어나면 수주동안 지속된다. 얼룩애크메아의 원래 서식지인 열대 정글에서는 나뭇가지나 바위에 붙어 자라는 착생식물이다.
얼룩애크메아는 키가 30~90cm(12~35인치)에 이르며, 60cm(24인치)까지 자란다. 타원형 잎은 길이 45~90cm(18~35인치)이며 장미 무늬로 배열되어 있다.
얼룩애크메아는 그늘과 배수가 잘되는 토양에서 잘 자라지만 토양이 너무 습하면 뿌리부패의 원인이 될 수 있다.
얼룩애크메아는 식물의 피부 자극성 물질 섹션 아래에 FDA 독성 식물 데이터베이스에 등재되어 있으며 접촉성 피부염, 식물성 피부염 등을 유발하는 것으로 알려져 있다
치료 효과(治療效果, )는 결과적으로 유용하거나 유리한 것으로 판단되는 모든 종류의 치료 후 반응들을 말한다. 이는 결과를 예상했든, 예상하지 않았든, 심지어 의도하지 않은 결과든 마찬가지이다. 부작용(노시보 포함)은 그 반대이며 유해하거나 바람직하지 않은 반응을 나타낸다. 치료 효과 대 부작용을 구성하는 것은 상황의 특성과 치료 목적 모두의 문제이다. 치료 부작용과 바람직하지 않은 부작용을 구분하는 본질적인 차이는 없다. 두 반응 모두 치료 전략이나 약제에 대한 반응으로 일어나는 행동학적/생리학적 변화이다.
《아이돌 트럭》는 대한민국의 케이블 방송 채널인 SBS FiL, SBS M에서 방영되고 있는 텔레비전 프로그램이다.
《램프의 기사》은 수요일 밤 12시에 방영된 예능 프로그램이다.
사우디아라비아의 수도 ‘리야드(Riyadh)’에서 미션을 수행하며 소원을 이뤄줄 램프를 획득하는 리얼 버라이어티 여행 예능 프로그램
역약리학(逆藥理學, )은 약물 발견 분야에서 질병을 변형시키는 것으로 생각되는 특정 단백질 표적의 활성 조절이 유익한 치료 효과를 가질 것이라는 가설에서 시작되었다. 표적 기반 약물 발견(標的基盤藥物發見, , TDD)이라고도 한다. 저분자의 화학 라이브러리의 스크리닝은 표적에 높은 친화력으로 결합하는 화합물을 식별하는 데 사용된다. 그런 다음 이러한 스크린의 히트가 약물 발견의 시작점으로 사용된다. 이 방법은 대량의 정제된 단백질을 신속하게 복제하고 합성할 수 있는 인간 게놈의 시퀀싱 이후 대중화되었다. 이 방법은 오늘날 약물 발견에 가장 널리 사용된다. 고전약리학과는 달리 역약리학 접근 방식을 통해 식별된 활성(유도) 화합물의 생체 내 효능은 일반적으로 최종 약물 발견 단계에서 수행된다.
파인애플속은 파인애플과에 속하는 식물의 속이다. 남아메리카가 원산지이며 파인애플이 여기에 속한다.
파인애플속에는 두 가지 종이 속한다.
구마적, 신마적, 뭉치와 더불어 일제강점기 당시 종로를 장악하며 횡포를 부렸던 주먹. 셔츠라는 별명으로도 불렸다고 한다.
제비(? ~ ?)는 대한민국의 조직폭력배이다.
칭광은 다음을 의미한다.
딥 러닝(Deep Learning)은 미국 애니메이션 TV 시리즈 사우스 파크 시즌 26의 네 번째 에피소드이자 시리즈 전체의 323번째 에피소드이다. 트레이 파커가 각본 및 감독을 맡은 이 작품은 2023년 3월 8일에 첫 방송되었다. 문자 메시지에 인공지능 챗봇 ChatGPT(에피소드의 공동 작가 역을 맡음)를 사용하는 것을 패러디한 에피소드는 4학년 스탠 마시를 중심으로 한다. 여자 친구 웬디 테스타버거에게 학교 에세이와 낭만적인 텍스트를 작성하기 위해 소프트웨어에 의존하게 된 스탠 마시는 그를 그녀, 동급생 및 학교 관계자와 갈등하게 만든다.
뭉치(? ~ ?)는 대한민국의 조직폭력배이다. 뭉치는 사실 실존인물이 맞는지 정확하지는 않지만 알려져 있는 바로는 구마적, 신마적, 제비와 더불어 일제강점기 당시 종로를 장악하며 횡포를 부렸던 주먹이었다.
푸런은 다음을 의미한다.
《불후의 명곡》(不朽 - 名曲)은 KBS 2TV에서 방송되었던 예능 프로그램이다.
보인은 다음을 의미한다.
스케히토 친왕의 다른 뜻은 다음과 같다.
단펑은 다음을 가리킨다.
우간다 인민방위군(, UPDF)은 이전에 국민저항군으로 알려져 있던 우간다의 군대이다. 2007년부터 2011년까지, 국제전략연구소는 UPDF가 40,000~45,000의 총 병력을 가졌고 육군과 공군으로 구성되었다고 추정했다. 그 군대에 대한 모집은 매년 이루어진다.
우간다가 1962년 10월에 독립을 달성한 후, 영국 장교들은 대부분의 고위급 군사 지휘권을 보유했다. 계급과 계급에 있는 우간다인들은 이 정책이 승진을 막고 그들의 급여를 불균형적으로 낮게 유지했다고 주장했다. 이러한 불만들은 결국 이미 민족적 분열로 약해진 군대를 불안정하게 만들었다. 독립 이후의 각 정권은 보통 한 지역 또는 민족 집단의 사람들 중에서 모집함으로써 군대의 규모를 확장했고, 각 정부는 정치적인 불안을 진압하기 위해 군대를 사용했다.
우간다 군대의 기원은 아프리카 왕립 소총대대의 우간다 대대가 결성되었던 1902년으로 추적될 수 있다. 우간다 군인들은 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 동안 아프리카 왕립 소총대대의 일부로서 싸웠다. 우간다가 독립을 향해 나아감에 따라, 군대는 모집을 강화했고, 정부는 국내의 불안을 잠재우기 위해 군대의 사용을 증가시켰다. 독립 이후 계속된 패턴을 만들면서, 군대는 정치에 더 밀접하게 관여하게 되었다. 예를 들어, 1960년 1월, 정치적인 폭력을 잠재우기 위해 군대는 동쪽의 부기스와 부케디 지역에 배치되었다. 그 과정에서, 군인들은 12명을 죽이고, 수백 명을 다치게 하고, 1,000명 이상을 체포했다. 군대와 시위자들 사이에 일련의 비슷한 충돌이 발생했고, 1962년 3월, 정부는 군대에 대한 통제권을 내무부로 이양함으로써 군대의 증가하는 국내 중요성을 인정했다.
이디 아민 정권.
1971년 1월, 이디 아민과 그의 추종자들은 쿠데타를 통해 권력을 장악했다.
1972년 아시아인들을 추방한 직후, 밀턴 오보테는 탄자니아 국경을 넘어 우간다 남서부로 작은 침공을 시작했다. 27대의 트럭을 탄 그의 소규모 군대는 마사카에 있는 우간다 남부 군 초소를 점령하기 시작했지만, 발생하지 않은 아민에 대한 일반적인 봉기를 기다리기 위해 자리를 잡았다. 납치되었다고 알려진 동아프리카 항공 여객기를 탄 군인들에 의한 엔테베 국제공항의 계획된 장악은 오보테의 조종사가 항공기의 타이어를 날려 탄자니아에 남아 있게 했을 때 중단되었다. 아민은 그의 더 신뢰할 수 있는 말리레 기계화 연대를 동원하고 침략자들을 추방할 수 있었다.
1976년 엔테베 작전에서 이스라엘 방위군은 MiG-21 12대와 MiG-17 3대를 엔테베 국제공항에서 파괴했다.
우간다-탄자니아 전쟁 전인 1977년, 우간다 군대는 IISS에 의해 2개의 4개 대대 여단과 다양한 유형의 5개 대대, 그리고 훈련 연대를 갖춘 20,000명의 육상 병력으로 구성되었다고 보고되었다. 총 35대의 T-34, T-55, 그리고 M4 셔먼 중형 탱크가 있었다. SIPRI는 1975-76년에 10대의 T-34가 리비아로부터 공급되었다고 수십 년 후에 평가했다. 공군은 21대의 MiG-21과 10대의 MiG-17 전투기를 갖춘 1,000개의 강했다. IISS는 우간다 군대가 탄자니아의 맹공격에 직면하여 무너졌고 서비스 가능한 항공기는 탄자니아로 옮겨졌다고 언급했다. 그 잔당들은 반란을 일으켰던 자이르와 수단으로 망명했다. 한편, 탄자니아에 찬성하는 반군 단체들은 우간다의 새로운 정규군이 되기 위해 재편되었다.
최근 작업.
소말리아 주재 아프리카 연합 사절단.
UPDF는 소말리아 AU사절단(AMISOM)에서 6,200명 이상의 군인들이 복무하고 있다. AMISOM 군대의 사령관은 우간다의 중장 조나단 로노이다. 2009년 우간다의 소장 네이선 무기샤는 2009년 9월 17일 차량 폭탄 공격으로 부상을 입었고, 이로 인해 부룬디의 소장인 후베날 니요운구루자를 포함하여 9명의 군인이 사망했다.
미국은 소말리아로 향하는 UPDF 파견대를 위해 광범위한 훈련을 제공했다. 2012년 상반기에 특수 목적 해병공지기동대 12 (SPAGTF-12) 소속의 포스 레콘 해병대가 UPDF 소속 병사들을 훈련시켰다.
2012년 8월 12일, 엔테베에서 케냐를 가로질러 소말리아로 비행하던 두 대의 우간다 밀 Mi-24가 케냐의 험준한 지역에서 추락하였다. 그들은 2일 후 불에 타버린 채로 발견되었으며, 두 대의 헬리콥터에 탑승한 10명의 우간다 군인들 중 생존자는 없을 것으로 보인다. 같은 비행기의 또 다른 항공기가 케냐산에서 추락하였으며, 탑승한 7명의 우간다 군인들은 하루 후 모두 구조되었다. 이 항공기는 진행 중인 소말리아 내전에서 AMISOM을 지원하고 있었다. 동반된 밀 Mi-17 수송 헬리콥터는 예정된 급유 중단을 위해 소말리아 국경 근처 동부 케냐의 가리사 마을에 문제없이 착륙하였다.
안은호(1999년 12월 14일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
단봉은 다음을 가리킨다.
2023년 가봉 쿠데타는 2023년 8월 30일에 발생한 쿠데타이다. 2023년 가봉 총선을 둘러싼 경합과 정치적 긴장 속에서 8월 26일에 치러진 선거 이후, 8월 29일에 재선에 성공한 대통령 알리 봉고 온딤바를 축출하려는 쿠데타가 발생했다.
Kixx는 2005년 출시된 GS칼텍스의 윤활유 브랜드다. 2005년 승용차, 상용차, 오토바이용 제품을 다루는 자동차용 윤활유 브랜드로 시작했으며, 2017년에는 슬로건 'All Ways with You'를 발표하며 자동차용과 산업용 윤활유 제품 모두를 포괄하는 윤활유 브랜드로 체계를 정립했다.
이후 2025년 8월 창립 20주년을 맞이하여 전체 브랜드 재정립을 통해 모든 제품의 체계와 제품명 및 비주얼 아이덴티티를 바꾸며 슬로건 역시 바뀐다. 이때 정해진 새 슬로건은 '기계를 넘어 세상을 원활하게 만들어 더 나은 미래를 위한 원동력을 제공한다'는 의미를 담아 'Lubricating the Future'로 발표되었다.
2017년 브랜드 런칭 이후 최초로, 자동차용 윤활유와 산업용 윤활유를 모두 포괄하며 Kixx는 이를 표현하는 브랜드 슬로건 ‘All Ways with You’를 발표했는데, 이는 고객이 향하는 모든 길, 산업과 일상 속 모든 순간과 함께 하고자 하는 브랜드의 의지를 담아낸 것이라고 하였다.
그 후 2025년 8월 '기계를 넘어 세상을 원활하게 만들어 더 나은 미래를 위한 원동력을 제공한다'는 의미를 담아 'Lubricating the Future'를 발표하여 슬로건이 바뀌었다.
출시 20년만에 브랜드 리뉴얼을 감행하여, 2025년 제품명이 대대적으로 바뀌었다.
상하이 해군특별육전대()는 중일 전쟁에 참전하였던 일본 제국 해군육전대의 특별육전대 중 하나였다. 약칭은 "".
1927년 2월 국민당의 북벌로 일본군이 주둔하고 있는 상하이 근처에서 국민당과 북양정부 사이의 전투가 일어나자, 경순양함 덴류와 정원 300명으로 구성된 1개개 구레 진수부 특별육전대, 3월에 사세보 진수부와 요코스카 진수부에서도 정원 500명의 특별육전대가 각각 1개 대대가 파견되었다. 앞서 파견된 특별육전대와 함선육전대를 합쳐 방호순양함 도네의 함장인 대좌가 지휘하는 연합육전대를 임시로 편성하였다. 부대는 국민혁명군과 북양군벌을 자극하지 않도록 경계대만을 상륙시켰다. 영국군 6천 6백명, 미국군 2천8백명, 프랑스군 5백명과 함께 상하이 조계의 경비를 섰다.
1927년 9월 즈음에 상하이 주변이 안정되자, 부대는 대부분 원대복귀하였고, 경비강화를 이유로 특별육전대 일부가 제1견외함대 소속 상하이 육전대로서 남았다. 1928년 6월에는 6백명이었으나, 1931년 9월 18일에 만주사변이 일어나면서 9백명으로 늘어났다. 1929년에 상하이 공공 조계의 일본 구역이 있는 훙커우구에 본부를 설치하였고, 본부건물을 세웠다.
1932년 1월 제1차 상하이 사변이 일어나자, 국민혁명군의 19로군과 전투를 벌였다. 당시 상하이 육전대는 대좌가 이끌고 있었는데, 부대는 1월 28일에 2개 대대에 1천8백명으로 구성되었다. 2월 2일에 소집된 제3함대로 전속하여 함대 직속부대가 되면서, 우에마쓰 도마 소장이 사령관에, 사메지마 도모시는 참모장에 임명되었다. 대대급인 4개 특별육전대와 함선육전대, 특과대, 중대급의 한커우 파견대가 부대에 합류하였다. 항공모함의 항공지원을 받으며, 관동군 등의 육군 지원부대가 도착할 때까지 상하이 공공 조계를 방어하였다.
제1차 상하이 사변을 계기로, 특별육전대가 상주할 필요성이 높다고 판단한 해군성은 1932년 10월 1일에 해군특별육전대령을 제정하고 상하이 육전대를 진수부에서 독립시켜 "상하이 특별육전대"로 재편성하였다. 1937년 1월 8일, 해군성은 상하이에 특별육전대 2천명, 한커우에 200명을 두는 계획인 ""룰 집행하였다.
8월 일본군이 상하이 특별육전대 제1중대장인 오야마 이사오 해군대위와 사이토 요조 1등수병이 죽은 루거우차오 사건을 빌미로 "제2차 상하이 사변"과 "송호회전"으로도 알려진 상하이 전투를 벌였다. 해군소장의 지휘 아래에 상하이 특별육전대는 상하이 파견군이 도착할 때까지 시간을 버는데 성공하였다.
이후에는 상하이 특별육전대는 화중지방에서의 일본 제국 해군의 주 전투부대로서 일본 제국 육군과 협업하여 국민혁명군과의 전투를 계속하였다.
1개 대대가 차줄되어 제65경비대로 편성되어 웨이크섬에 배치되어 수비대 임무를 맡았다.
1945년 8월 15일 옥음방송과 이후의 연합국의 열도 상륙 및 점령에 따라 상하이 특별근거지대는 중화민국 국민혁명군에 항복하여 무장해제되었고, 부대는 일본 열도로 귀환하기 전에 해체되었다.
아르와드(Arwad, 페니키아어: 𐤀𐤓𐤅𐤃, 로마자 표기: ʾrwd; 아랍어: ارواد, 로마자 표기: ʾArwād) 또는 아르바드는 고전 아라두스(Aradus)로 시리아의 지중해에 있는 같은 이름의 섬에 있는 도시이다. 아르와드 지역(나히야)의 행정 중심지이며 유일한 지역이다. 시리아에서 사람이 거주하는 유일한 섬이다. 시리아에서 두 번째로 큰 항구인 타르투스(고대 토르토사)에서 3km(1.9마일) 떨어진 곳에 위치해 있다.
오늘날 아르와드는 주로 어촌이다. 시리아 중앙통계국에 따르면, 2004년 인구 조사에서 이 지역의 인구는 4,403명으로, 주로 시리아 수니파 무슬림이었다. 2016년 5월 섬을 관광 명소로 만들기 위한 개조 계획이 공개되었다.
에그론(블레셋어: 𐤏𐤒𐤓𐤍 *ʿAqārān, 히브리어: עֶקְרוֹן, 로마자 표기: ʿEqrōn, 아랍어: عقرون)은 헬레니즘 시대에 아카론(그리스어: ΑκκαρΩν, 음역. Akkarōn)으로 알려진 블레셋 도시였으며, 블레셋의 도시들 현재 이스라엘에 위치한 펜타폴리스의 다섯 도시 중 하나였다.
1957년에 에크론은 철기 시대 고고학 유적의 규모가 크다는 점을 근거로 인구가 감소한 아랍 마을 '아퀴르' 근처의 Tel Miqne(히브리어) 또는 Khirbet el-Muqanna(아랍어)의 고분으로 처음 확인되었다. 1996년 에크론 비문이 발견되면서 판단은 더욱 강화되었다. 그 텔은 예루살렘에서 서쪽으로 35킬로미터(22마일), 블레셋 도시 가드의 거의 확실한 장소인 텔에스사피에서 북쪽으로 18킬로미터(11마일) 떨어진 이스라엘 해안 평야 동쪽 가장자리에 있는 키부츠 레바딤 부지에 위치해 있다.
기럇여아림, 키랴여아림, 기럇여아림, 키리앗쟈림, 카리앗쟈림(Kiriath-Jearim, 히브리어: קִרְיַת-יְעָרִים Qīryaṯ Yə'ārīm, "숲의 도시"; 고대 그리스어: Καριαθιαριμ Kariathiarim; 라틴어: Cariathiarim)은 이스라엘 땅에 있는 숲의 도시였다. 히브리어 성경에는 18번이나 언급되어 있다. 이곳은 아부고시(Abu Ghosh)로 알려져 있다.
다른 이름으로는 기럇바알, 바알라, 바알유다(예를 들어 여호수아 15:60; 사무엘하 6:2; 대상 13:6 참조)가 있는데, 이는 이 도시가 더 이른 시기에 바알 숭배와 관련이 있었음을 암시한다.
《텐트 밖은 유럽 스페인 편》은 2023년 3월 2일부터 2023년 5월 4일까지 방송 되었던 여행 전문 예능 프로그램이다.
실로(/ˈʃaˈloʊ/; )는 사마리아의 고대 도시이자 성소였다. 히브리어 성경에 따르면, 실로는 예루살렘에 첫 번째 성전이 건설되기 전, 군주제 이전 시대에 이스라엘 예배의 주요 중심지 중 하나였다. 이스라엘이 가나안을 정복한 후, 성막은 실로로 옮겨졌으며, 성경의 사사 시대에도 그곳에 남아 있었다.
실로는 현대 히브리어로 텔 실로(Tel Shiloh)로 알려진 현대 키르베트 세일룬(Khirbet Seilun)과 확실히 동일시되었다. 예루살렘 북쪽 31km(19마일), 서안 지구, 현대 이스라엘 정착촌 실로 서쪽, 팔레스타인 마을 투르무스 아이야 북쪽에 위치해 있다. 다른 고고학 유적지에 비해 성서에 나오는 도시인 레보나 남쪽이자 벧엘에서 북쪽으로 16킬로미터(10마일) 떨어져 있다. G. F. 무어는 보침(Bochim)을 실로로 식별할 것을 제안했다.
구약성경에서.
실로는 구약성경의 《창세기》, 《여호수아기》, 《판관기》, 《사무엘상》, 《열왕기상》, 《시편》, 《예레미야서》 등 여러 책에 언급된다.
실로는 최초로 《창세기》 49장 10절에 등장한다. “규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다”라는 구절에서이다. 이 구절에서 "실로"는 특정한 장소, 혹은 메시아적 인물을 상징하는 표현으로 해석되어 왔다. 따라서 표준새번역 성경에서는 '권능'으로 해석하였다.
《여호수아기》에서는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 도착했을 때, 실로에 회막을 세웠다고 기록되어 있다. 여호수아와 제사장 엘르아살은 이곳에서 아직 분배받지 못한 지파들에게 땅을 나누어 주었고(여호수아 18:1–10), 레위인들에게 성읍을 배정하는 절차도 이곳에서 이루어졌다(여호수아 21:1–8). 이후 실로는 고대 이스라엘의 주요 종교 성소 중 하나로 자리잡게 되었으며, 이 지위는 예루살렘이 다윗에 의해 종교 중심지로 격상되기 직전까지 유지되었다. 《여호수아기》 18장 1절에 따르면 “이스라엘 자손의 온 회중이 실로에 모여 회막을 세우니라”고 한다.
회막은 출애굽기 26장의 지시에 따라 모세가 신의 명령으로 지은 것으로, 언약궤를 보관하기 위한 성소였다. 언약궤 역시 출애굽기 25장에서 모세가 하느님의 지시를 받아 만든 것이다. 탈무드 전승에 따르면 회막은 실로에서 369년 동안 머물렀다고 하며, 이는 언약궤가 에벤에셀 전투에 앞서 진영으로 옮겨졌다가 블레셋에 의해 아벡(현재의 안티파트리스로 추정됨)에서 빼앗기기까지의 기간이다(사무엘상 4:3–5). 실로에 있던 이동식 회막은 어느 시점에 외벽 또는 구역(그리스어로 테메노스, temenos)으로 둘러싸인 구조로 확장된 것으로 보인다. 실로에서는 엘리와 사무엘이 사역했으며(사무엘상 3:21), 이후 회막은 기브온으로 옮겨졌고, 이곳은 다윗과 솔로몬 시대에 또 다른 중요한 성지가 되었다.
실로는 절기와 희생제사를 위해 순례가 이루어지던 장소였으며, 《판관기》 21장에는 포도원 사이에서 소녀들이 춤을 추는 연례 행사가 실로에서 열렸다는 기록이 있다.
《사무엘상》 1~3장에 따르면, 실로의 성소는 아론 계열의 대제사장 엘리와 그의 두 아들 홉니와 비느하스가 관리하였다. 사무엘은 그의 어머니 한나에 의해 실로에 봉헌되어 대제사장 엘리의 보호 아래 자라게 되었으며, 그의 예언자적 사역도 이곳에서 시작되었다. 그러나 홉니와 비느하스는 제사를 드리러 온 백성들과의 악행으로 인해 부정적으로 묘사되며(사무엘상 2:12–17), 그들이 사역하던 시기 블레셋과의 전투에서 언약궤가 빼앗겼다.
성서학자 윌리엄 폭스웰 올브라이트(W.F. Albright)는 이때 블레셋이 실로도 파괴했을 것이라 가정했으나, 이에 대해서는 학계 내 이견이 있으며, 최근 고고학적 연구는 그의 주장을 뒷받침하고 있다. 성경에는 실로의 파괴를 명시적으로 언급한 구절이 없으나, 그 후에도 파괴가 일어났을 가능성은 존재한다. 한편, 실로 출신의 아히야라는 인물은 여로보암의 반란을 부추긴 예언자로서 《열왕기상》 11장과 14장에 등장한다. 아히야는 《사무엘상》 14장 3절에서 사울에게 언약궤로 하느님의 뜻을 묻던 제사장과 같은 이름을 지닌다.
성서학자 슐레이는 언약궤의 포획과 사울의 죽음이 같은 전투에서 발생했으며, 다윗 왕조의 후대 편집자들이 사울이 성소나 언약궤 없이 통치한 것처럼 보이게 하기 위해 해당 기록을 수정했을 가능성을 제기하나, 이에 대해서도 반론이 존재한다.
확실한 것은, 예언자 예레미야의 사역 시기(예레미야 7:12–15; 26:5–9; 41:5), 즉 그로부터 300여 년이 지난 시점에는 실로가 이미 폐허가 되었다는 점이다. 예레미야는 실로의 사례를 들어 예루살렘 주민에게 경고하면서, “내 이름을 두게 한 이곳”도 실로처럼 하느님의 심판 아래 멸망할 수 있다고 전했다.
성서학자 리처드 엘리엇 프리드먼(Richard Elliott Friedman)은 실로의 제사장들의 문서가 문서가설 중 엘로힘 전승의 출처였으며, 신명기 역사서의 상당 부분을 제공했다고 주장한다. 그는 이 역사서의 저자가 예레미야 또는 그와 밀접한 관련이 있는 인물이며, 실로 제사장 계열의 후손일 가능성이 있다고 보았다.
《텐트 밖은 유럽 노르웨이 편》은 2023년 5월 11일부터 2023년 7월 10일까지 방송 되었던 여행 전문 예능 프로그램이다.
사피타(아랍어: صَابِيتَا Ṣāfītā; 페니키아어: 𐤎𐤐𐤕𐤄, Sōpūte)는 시리아 북서부 타르투스주에 있는 도시로, 타르투스 남동쪽과 크라크 데 슈발리에 북서쪽에 위치해 있다. 시리아 해안 산맥의 세 개의 언덕 꼭대기와 그 사이의 계곡에 위치해 있다. 시리아 중앙통계국(CBS)에 따르면, 2004년 인구 조사에서 사피타의 인구는 20,301명이었다.
사피타는 시리아 해안 산맥의 남동쪽 끝에 위치하고 있다. 지중해 항구 도시 타르투스에서 남동쪽으로 26km(16마일), 홈스에서 북서쪽으로 55km(34마일) 떨어져 있다. 사피타의 평균 고도는 해발 400m(1,300피트)인 반면 십자군 요새는 약 720m(2,360피트)이다.
사피타는 여름이 덥고 건조한 여름과 온화하고 습한 겨울이 있는 지중해성 기후(Köppen Csa)를 가지고 있다. 이곳은 지중해 해안 산맥의 지형적 영향으로 인해 시리아에서 가장 습한 지역에 속하며, 연간 강수량은 약 1,200mm 또는 47인치로 다마스쿠스의 약 10배, 알레포의 4배에 달한다.
알말리키야(아랍어: ٱلْمَالِكِيَّة, 로마자 표기: al-Mālikīyah; 쿠르드어: دَرکا حڕمکچ, 로마자 표기: Dêrika Hemko; 시리아어: רוריריםר)는 데릭(Derik)으로도 알려져 있는 시리아의 작은 도시이자 알하사카주에 속한 행정 구역의 중심이다. 이 지역은 국가의 북동쪽 모퉁이를 구성하며 시리아 민주 의회가 소집되는 곳이다. 이 마을은 시리아, 터키, 이라크의 삼중 국경을 정의하는 티그리스강에서 서쪽으로 약 20km 떨어져 있다. 시리아 중앙통계국(CBS)에 따르면, 2004년 인구 조사에서 알말리키야의 인구는 약 26,311명이었다. 이곳은 108개 지역, 총 인구 125,000명으로 구성된 나히야("소구역")의 행정 중심지이다. 인구는 알하사카주 대부분의 특징인 인구통계학적, 인종적 다양성을 누리고 있다. 이 마을에는 쿠르드족, 아시리아인, 아랍인, 아르메니아인이 거주하고 있다.
마아렏 엘 노만(Ma'arrat Nu'man, 아랍어: مَعَرَّةُ نُعْمَانِ, 로마자 표기: Maʿarrat Nuʿmān)은 시리아 북서부에 있는 도시로 이들리브에서 남쪽으로 33km, 하마 (도시)에서 북쪽으로 57km 떨어져 있으며 인구는 약 58,008명이다. (시리아 내전 이전 2004년 인구조사 기준) 2017년 기준으로 인구는 80,000명으로 추산되며, 그중 일부는 인근 마을에서 전투로 인해 난민이 되었다. 알레포와 하마 사이의 고속도로와 바라(Bara)와 세르히야(Serjilla)의 잊혀진 도시들 근처에 위치해 있다.
지중해성 기후이다.
바라다강(아랍어: بَرَدَىٰ / ALA-LC: Baradā)은 시리아의 수도 다마스쿠스의 주요 강이다.
"바라다"(barada)는 셈족 언어로 "차가운"을 의미하는 바리드(barid)라는 단어에서 파생된 것으로 생각된다. 고대 그리스 이름(그리스어: Χρυσορρόας, 로마자 표기: Chrysorrhoas, "금이 흐르는 것"을 의미함)이다.
성경적 언급.
바라다는 시리아 다마스쿠스의 두 강 중 더 중요하며 열왕기(왕하 5:12)에 언급되어 있다. 바라다가 안티-리바누스(Anti-Libanus)에서 솟아올라 좁은 협곡을 통해 산에서 빠져나오면 그 물은 운하나 강에서 부채꼴 모양으로 흘러나오는데, 그중 하나의 이름인 바니아스강(Banias River)에는 아바나(Abana)의 흔적이 남아 있다.
성경에서 나아만은 아바나와 바르발강이 이스라엘의 모든 물보다 크다고 외친다.
기브아(/ˈɡəʿaṯ; 히브리어: גִּבְעָת Gīḇəʿā; 히브리어: גִּבְעַת Gīḇəʿaṯ)는 히브리어 성경에 각각 언급된 베냐민 지파, 유다 지파, 에브라임 지파의 세 장소 이름이다.
베냐민 기브아는 가장 흔히 언급되는 장소이다. 사사기에서는 베냐민 전쟁 이야기의 주요 배경이 된다. 나중에 사무엘서에서는 이곳이 사울 왕 치하의 이스라엘 연합 왕국의 첫 번째 수도로 언급된다. 베냐민의 기브아는 일반적으로 예루살렘 북쪽에 있는 텔엘풀과 동일시된다.
수단군(, , SAF)은 수단의 군대이다. 2011년, IISS는 군대의 숫자를 109,300명으로 추정했다. 2022년~2023년에 CIA는 군대의 숫자를 100-125,000명으로 추정했다.
2016년부터 2017년까지 준군사조직인 신속지원군(RSF)은 예멘 내전에 4만 명의 대원이 참여했으며, 이 중 1만 명은 2019년 10월까지 수단으로 귀환했다. 2023년 수단 분쟁의 발발로 SAF와 RSF는 서로 싸웠다.