shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
엔진은 "데스 모듈", 90° L-트윈, 공랭식 엔진으로 데스모드로믹 밸브 작동이 있다. 슬리퍼 클러치는 서투른 하향 변속으로 인해 뒷바퀴가 잠기는 것을 방지하는 장치이다. 종종 건식 클러치를 사용하지만 이 모델에는 21판 오일 배스 "습식 클러치"가 있어 무게가 덜 나가고 더 조용하게 작동하며 유지 관리가 덜 필요하다.
강철 격자 프레임과 경량 알루미늄 서브 프레임이 있으며 청구된 건조중량은 (ABS 미 탑재)이다.
시트고는 로 일부 라이더가 발을 지면에 더 쉽게 고정할 수 있다. 이것은 경험이 없는 오토바이 운전자에게 이점이다.
마스터 실린더와 디스크를 포함한 모델의 브레이크 시스템 구성 요소는 브렘보에서 공급한다. 전면 브레이크는 320mm 플로팅 이중 디스크와 방사형으로 장착된 4개의 피스톤 브렘보 p4.32 캘리퍼가 있다. 245mm 후면 솔리드 디스크에는 2피스톤 p34 캘리퍼가 있으며 ABS는 선택 사양이다.
러시아계 몰도바인(러시아어:русские в Молдавии, 루마니아어:rușii în Moldova)은 몰도바에 거주하는 러시아인으로 인구는 369,896명(2004년)이며 전체의 9.39%를 차지한다.
위탄 술라에만(Witan Sulaeman, 2001년 10월 8일 ~ )는 인도네시아의 축구 선수로 현재 페르시자 자카르타에서 미드필더로 활동 중이다.
스와씨()는 사가, 무가, 화족이었던 일본의 씨족이다. 스와 대사 상례의 오오호리를 세습하는 시나노국 스와군의 영주이며, 미와씨(神氏)라고도 칭했다. 가마쿠라 시대에는 호죠씨의 미우치비토가 되어 시나노국 무사단 신당의 중심이 되었다. 센고쿠 시대에도 스와에 세력을 펴, 타케다 신겐에게 멸망당했지만, 혼노지의 변 후에 일족 스와 요리타다가 옛 영지를 회복했다. 에도 시대에는 사가와 무가가 분립하고, 후자는 시나노국 타카시마번 (스와번)의 번주가 되어 메이지에 이르러서는 화족의 자작가가 되었다.
중세 이후의 돌림자는 「요리(頼)」이다. 단, 에도 시대 이후의 스와번주 가문은 「타다(忠)」를 돌림자로 썼다.
소고씨()는 일본의 씨족 중 하나이다.
고대 사누키에 내려온 카미쿠시노미코의 피를 잇는 우에타씨의 일족이자, 중세 사누키국의 토호이다. 진나이씨, 미타니씨와 함께 우에타당의 일각을 형성했지만, 센고쿠 시대에 귀십하(鬼十河, 소고 카즈마사) 등의 활약에 의해, 사누키 일원을 제패했다. 돌림자는 「마사(存)」이다.
《Live in Bueno Aires》는 영국의 록 밴드 콜드플레이의 다섯 번째 라이브 음반이다. 2017년 11월 14일과 15일에 A Head Full of Dreams Tour의 마지막 콘서트인 라플라타에서 녹음되었다. 발매는 2018년 12월 7일, 《Live in São Paulo》는 2017년 11월 7일과 8일에 촬영되었다. 함께, 그들은 맷 화이트크로스가 감독한 경력에 걸친 다큐멘터리인 《》 영화를 포함하는 이 밴드의 여덟 번째 컴필레이션인 《The Butterfly Package》를 구성한다. 이 발매는 이 밴드의 콘서트 중 하나가 처음으로 완전히 발매된 것을 의미한다.
아이슬란드의 예술가 크리스티아나 S. 윌리엄스는 이 패키지의 삽화를 만드는 책임이 있었다. 2-DVD/2-CD 세트와 2-DVD/3-골드 바이닐 세트로 발매되었으며, 두 세트 모두 《The Butterfly Package》로 표시되어 있다. 《Live in Buenos Aires》가 직접 수록된 2-CD 세트도 다운로드 및 스트리밍 발매와 함께 제공되었다. 그러나 《Live in São Paulo》 영화는 컴필레이션 음반의 일부로만 다운로드하거나 구매할 수 있다.
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 가이 베리먼, 조니 버클랜드, 윌 챔피언, 크리스 마틴에 의해 작사/작곡하였다.
중앙로(Jungang-ro)는 광주광역시 남구 월산동 무진중학교오거리에서 광주광역시 북구 풍향동 서방삼거리까지 이어주는 도로이다.
소마씨()는 무가, 화족이었던 일본의 씨족 중 하나이다. 헤이안 시대 말부터 치바 츠네타네의 2남 모로츠네가 시모우사국 소마군을 영유하여 소마를 칭한 데서 시작되었다. 오슈 정벌의 군공으로 무츠국 나메카타군을 부여받고, 1323년에 시게타네가 같은 군 소고로 이주했다. 에도 시대에는 우다군 나카무라로 거처를 옮겨 나카무라번주가 되었고, 메이지 유신 후에는 화족의 자작가에 올랐다. 돌림자로는 「타네(胤)」이다.
봉건 시대.
계보 상으로는 간무 천황의 후손 간무 헤이시의 타이라노 마사카도라고 전해지지만, 직접적인 조상은 치바 츠네타네의 2남 모로츠네이다. 모로츠네는 시모우사국 소마군을 다스렸기 때문에 소마를 성씨로 칭했다.
분지 5년 (1189년)의 오슈 정벌에서 전공을 세워, 미나모토노 요리토모로부터 무츠국 나메카타군 (현 후쿠시마현 소마군)을 받았다. 겐코 3년 (1323년)에 소마 시게타네가 나메카타군 오다카 (미나미소마시 오다카구)로 이주해 본거지로 삼았고, 오슈 소마씨의 시조가 되었다. 이 이후 일족인 오카다씨나 다이히사씨 등과 함께 이와키 지방 (후쿠시마현 동부)에서 세력을 확대했다. 남북조 쟁란에서는 북조에 속했다. 덴분 9년 (1540년) 이후에는 다테씨와 세력을 다투어 항쟁을 거듭했다.
요시타네 대에 도요토미 히데요시의 신하가 되어, 오다카의 본령을 안도받았다. 게이초 5년 (1600년)의 세키가하라 전투 때, 도쿠가와 이에야스의 출진 요청에 응하지 않아 전쟁이 끝난 후에 개역되었으나, 게이초 7년 (1602년)에 도쿠가와 이에미츠 탄생으로, 요시타네의 아들 토시타네에게 본령이 안도되었다. 게이초 16년 (1611년)에 우다군 나카무라성으로 옮겨, 이후 에도 시대를 통해 나카무라번 6만 석의 토자마 다이묘가로 계속 이어졌다. 역대 번주의 벼슬은 종5위하로, 나가토노카미나 사누키노카미, 이나바노카미 등을 맡았다.
최후의 나카무라번 번주 토모타네는 막부 말기의 보신 전쟁에서는 센다이번의 압력으로 오우에츠 열번 동맹에 참가했지만, 즉시 관군에게 항복했기 때문에 처벌 없이 본령을 안도받았다.
메이지 유신 후인 메이지 2년 (1869년) 6월 17일의 행정관들로 공가와 다이묘가가 통합되어 화족 제도가 탄생하자, 소마가도 다이묘가로서 화족에 올랐다. 마지막 번주 소마 토모타네는 메이지 2년 (1869년) 6월 24일, 판적봉환에 의해 나카무라번 지사로 임명되었고, 메이지 4년 (1871년) 7월 14일, 폐번치현까지 번지사를 지냈다. 가마쿠라 시대부터 폐번치현까지 영지의 장소가 바뀌지 않은 다이묘가로서는 드문 케이스다.
메이지 17년 (1884년) 7월 7일, 화족령의 시행으로 화족이 오작제가 되자, 같은 달 8일에 구 소번지사로써 토모타네가 자작에 올랐다.
2대 자작 타케타네는 궁내성에서 근무했으며, 신주쿠교엔 근무와 식부관, 아사카노미야 어용달 등을 역임했으며, 도쿄부의 고액 납세자이기도 했다.
3대 자작 야스타네의 시기인 쇼와 전기에 소마 자작가의 저택은 도쿄시 요도바시구 시모오치아이에 있었다.
헤이세이 23년 (2011년)의 동일본 대지진 때, 당주 소마 미치타네 (그의 아버지 대부터 홋카이도로 이주. 조상의 구령인 후쿠시마현 소마시에서 표고버섯 농원을 경영해, 홋카이도와 후쿠시마를 왕래하고 있었음)는 후쿠시마 제1원자력 발전소 사고의 이재민 2~30 가구 정도를 히로시마현 동부 진세키코겐쵸로의 집단 이주를 진세키코겐쵸 정장 나가마치노 유코와 함께 계획했다.
※ 무츠 소마씨
사회주의협회()는 메이지 시대의 사회주의자 단체였다. 1900년(메이지 33년) 1월 결성되었다.
1898년부터 개최되었던 사회주의연구회를 그 전신으로 하여, 1900년 1월 결성되었다. 아베 이소오가 회장으로 추대되고, 카와카미 키요시, 카타야마 센, 사카이 토시히코, 고토쿠 슈스이, 키노시타 나오에, 니시카와 코지로가 창립회원으로 참여했다. 이 멤버들이 1901년 5월 사회민주당을 결성했는데, 이틀만에 금지를 먹었기 때문에 실질적인 활동은 사회주의협회를 통해 이루어졌다. 하여 한동안 고토쿠의 평민사 등과 함께 메이지 시대의 사회주의 소개를 도맡았던 조직이 사회주의협회다.
1904년 11월, 제1차 가쓰라 내각에 의해 결사금지를 당해 해산되었다. 금지당했을 당시 회원은 180여 명이었다.
사회주의협회()는 노농파 이론연구집단이다. 폭력혁명이 아닌 평화혁명을 주장해 왔으며 사실상 사회당 좌파의 싱크탱크 역할을 했다. 옛 일본사회당의 세력 가운데 단순히 "협회", "협회파"라고 하면 통상 이 사회주의협회를 가리킨다.
협회의 전신은 노농파인데 노농파는 제2차 세계 대전 전부터 마르스크주의를 일본에 어떻게 적용하고 자본주의의 성격을 어떻게 규정할지에 대해 강좌파와 일본자본주의 논쟁을 오랫동안 이어왔다. 태평양 전쟁을 전후한 시점에 인민전선 사건 등 정부의 탄압이 심해져 조직이 와해되었다가 전후에 야마카와 히토시를 중심으로 재결집했다. 1947년 이론지 『전진』을 창간했다가 경영난과 내부의 노선 대립으로 1950년 11월에 폐간했다. 폐간 1년 전인 1949년 7월 13일 『전진』의 동인들이 모여 사회주의연구회를 만들었다.
1951년 4월 13일 사회주의연구회가 보다 더 발전하여 사회주의협회가 되었다. 그리고 폐간된 『전진』을 대신해 기관지 『사회주의』를 창간했다. 당시 협회에는 오우치 효에·야마카와·사키사카 이쓰로·다카하시 마사오 등 지식인과 스즈키 모사부로·에다 사부로 등 사회당 정치인, 그리고 일본노동조합총평의회(총평) 간부가 참여하고 있었다. 다만 초창기의 『사회주의』는 창간을 담당했던 총평의 다카노 미노루가 주도했다.
얼마 지나지 않아 사회당 좌파의 강령 초안 문제와 협회의 일상 운영을 둘러싸고 야마카와와 다카노 사이에 대립이 발생했고 1953년 12월 다카노와 시미즈 신조 등이 협회를 탈퇴했다. 이후 협회는 오타 가오루 등 총평 내부의 반다카노 그룹과 야마카와가 손을 잡고 사회당 좌파의 이론적 지주로서 발전하기 시작했다. 이러한 사회당의 좌파 우위 노선은 일본형 사회민주주의로 이해되기도 한다. 협회는 1950년대에 다양한 사상가들을 받아들였는데 이로 인해 협회는 소련과 동유럽 등 기존 공산주의 국가에 대해서 회의적인 태도를 보였고 1953년 동독 봉기, 1956년 포즈난 시위, 1956년 헝가리 혁명 때도 민중에게 동정적이었고 소련의 점령 정책을 날카롭게 비판했다.
사회당의 통일과 안보·미이케 투쟁.
1955년 10월 사회당 좌파와 사회당 우파가 통일하면서 통일 사회당이 등장했지만 협회는 이에 부정적인 태도를 보였다. 이로 인해 사회당 좌파의 중심 파벌이던 스즈키파와의 관계가 냉각됐고 이후 스즈키파와 대립 관계인 와다 히로오파에 접근했지만 사회당에 대한 발언력은 급속히 줄어들었다. 야마카와는 통일에 반대하면서도 통일 후에는 집행부에 협조할 것을 호소하는 유연함을 보였지만 1958년 사망했다. 이후 야마카와를 대신해 협회 대표가 된 사키사카는 사회당이 좌파 강령의 정신을 되살려야 한다고 주장하며 와다파와 깊은 관계인 총평의 실력자 오타·이와이 아키라와 손을 잡았다.
1960년에는 사키사카가 양성한 활동가들을 중심으로 미쓰이 미이케 쟁의가 일어났다. 사키사카는 직접 현지를 방문해 활동가들을 격려하고 협회도 쟁의를 지지했지만 결국 패배로 끝났다. 하지만 미쓰이 미이케 쟁의를 주도한 협회의 사상은 사회당 청년부를 중심으로 안보·미이케 투쟁 와중에 탄생한 일본사회주의청년동맹(사청동)에 대한 영향력을 늘려나갈 수 있었다. 협회는 1961년 제3회 총회에서 실천적 과제에도 부응할 수 있는 조직으로 성장해야 한다고 선언하고 당·조직·사청동의 활동가 영입에 힘을 쏟기 시작했다. 이 무렵부터 다카하시·사키사카와 다른 생각을 가진 사람들이 협회에서 이탈하기 시작했다.
실천 단체 지향과 마르크스-레닌주의화.
1960년경부터 개혁을 통한 점진적 사회주의를 실현하자는 구조개혁론이 사회당 내에서 대두하기 시작했다. 구조개혁론의 기수는 에다였는데 에다와 대립하던 사사키 고조는 협회를 지원하여 에다에 대항했다. 이 무렵의 사회당은 활동가들을 무시하고 파벌 항쟁에만 열중하고 있었는데 협회는 대표인 사키사카가 자택을 개방해 『자본론』을 강의하는 등 활동가들을 교육하는 데 힘을 쏟고 있었다. 협회는 노동대학과 깊은 관계를 맺고 활동가의 교육기관으로 활용하는 한편 활동가들을 위한 잡지를 만들기도 했다. 1964년 사청동제4회 대회에선 협회의 이론에 근거해 개헌 저지·반합리화의 기초가 가결돼 협회계 활동가가 사청동의 집행부로 들어와 세력을 확장하게 됐다.
협회는 갈수록 실천적 단체로 변모해 갔고 총회를 대회로 명칭을 바꾼 뒤 활동 방침 등을 가지게 되었다. 1966년 제7회 대회에서는 마르크스-레닌주의를 협회의 기초 이론으로 하기로 결정했다. 이러한 협회의 마르크스-레닌주의화는 1961년과 1965년 두 차례에 걸쳐 소련을 방문한 사키사카와 협회의 실천적 단체화를 중시하는 오타파의 영향을 받은 것이었다. 비폭력 혁명론을 중심으로 한 협회의 기초 이론은 1967년 분열 직전에 임시 결정되었다가 1968년에 정식 결정이 이루어진 사회주의협회 테제에 상세히 기술되어 있다. 테제에는 프롤레타리아 독재도 명기되어 있는데 사회당의 강령적 문서인 「일본에서 사회주의로의 길」에도 1966년 수정 당시 프롤레타리아 독재를 긍정했다. 이는 협회계 당원들의 영향을 받은 것이었다.
협회의 분열.
1967년 6월 26일부터 27일까지 개최된 제8회 정기 전국대회에서 협회는 규약 개정 문제를 둘러싸고 사키사카파와 오타파로 분열했다. 사키사카파가 이론 학습을 중시한 반면 오타파는 거기에 만족하지 않고 직장이나 지역에서 활동하는 데 힘을 쏟아야 한다고 주장했기에 협회의 분열은 활동가의 형태에 대한 입장 차이가 원인이었다. 대의원들의 다수가 오타파였기에 사키사카파는 오우치와 함께 새로운 협회를 재건하고 별도의 기관지인 『사회주의』를 창간했다. 그런데 분열 이후 사키사카파는 열정적으로 사회당의 조직 활동에 참가하고 국회의원도 배출했다. 그 여파로 오타파는 1970년 말에 일본노동자계급해방투쟁동맹이나 공산주의연구회 등으로 분열하거나 탈퇴하는 등 쇠락했다. 오타파도 국회의원을 배출했지만 오타파 좌파의 대량 탈퇴 때문에 현장 활동가층에선 사키사카파가 상당한 우위를 점할 수 있었고 이후 사회주의협회는 사키사카파가 재건한 협회를 가리키는 말이 되었다.
협회파의 영향력이 강한 사청동은 1960년대 후반에는 사키사카파, 오타파, 반전파(신좌파의 가입전술 그룹 등)로 분열되어 있는 상태였는데 1971년 제10회 대회에서 사키사카파 계열의 활동가들이 집행부를 장악하고 반전파를 제명해 버렸다. 오타파 계열 동맹원은 이 대회에 참가하지 않고 이후 별도의 조직인 사청동 전국협을 만들었지만 사회당은 사키사카파 계열 집행부의 사청동만을 당의 유일한 지지 협력 청년 단체로 승인했다. 이후 사청동은 사키사카파 협회의 영향력이 극도로 강해졌고 조직도 급속히 팽창했다.
사회당의 파벌로서.
사키사카파 사회주의협회는 당과 사청동의 활동가층의 지지를 배경으로 사회당 내에서 세력을 확장해 사실상 사회당의 한 파벌로서 기능하게 되었다. 이때 체코슬로바키아에서 프라하의 봄이라 불리는 민주화 운동이 일어났지만 바르샤바 조약군의 체코슬로바키아 침공으로 이를 강제 진압하는 일이 일어났다. 사키사카파는 무력 침공을 주도한 소련을 지지했고 협회는 일본공산당을 포함한 모든 야당이 공투해야 한다고 주장했다. 당시 서유럽 사민주의 성향을 보이던 에다는 공산당을 배제할 것을 주장했기에 협회와 격렬하게 대립했다. 한편 공산당과는 자치체 노동자의 주민에 대한 태도나 교사의 노동자성 등을 둘러싸고 논쟁이 이어지고 있었다. 이러한 움직임을 보이는 협회를 당시 언론에선 사회당 극좌파로 불렀다. 하지만 마르크스 경제학자이기도 했던 사키사카는 극좌는 사회주의가 아니라며 이를 비판했다.
협회가 1960년대~1970년대에 사회당에 대한 영향력을 높일 수 있었던 건 사회당이 독자적인 당조직을 가지지 않았고 지방조직의 주요 부분이 협회계 활동가에게 장악된 상황에서 선거 활동 등을 협회계 당원이나 사청동 동맹원에게 의존해야 했기 때문이었다. 또한 비협회계 활동가들이 힘을 상실해 가면서 당대회 대의원의 40%가 협회계로 채워지는 지경에 이르렀다.
협회는 노동운동 이론으로서는 반합리화 투쟁 노선을 취했다. 이는 자본주의 사회에서의 합리화는 노동자에게 불이익이 되므로 모든 자본주의적 합리화에 반대한다는 걸 의미했다. 이와 같은 사고방식은 엄격한 인적자원관리가 이루어지는 민간 기업에 대한 영향력 확대를 방해하는 요소로 작용했다. 하지만 일본국유철도의 생산성 향상 운동을 저지하기 위해 협회가 큰 역할을 수행했고 재판소도 생산성 향상 운동에 종사하는 관리직의 부정 행위를 인정했기에 국철노동조합을 중심으로 한 관공 노조에 대한 협회의 영향력은 상당히 컸다. 일본전신전화공사 노조에서는 반합리화 투쟁에 소극적인 노조 집행부를 급성장한 협회계 활동가가강하게 비판하여 통제 처분을 받았다. 이 사건은 1977년 협회 규제의 원인이 되기도 했다.
이때까지 사사키파는 협회와 어느 정도 협력 관계를 구축하고 있었다. 하지만 사회당에 대한 협회의 영향력이 강해지고 중소 분쟁이라는 국제적 상황의 영향을 받아 친소적인 협회와 친중적인 사사키파가 대립하기 시작했다. 사사키파는 과거에 대립하던 에다와 손을 잡고 7인 위원회를 만드는 등 협회에 대항했다. 1977년 2월 당대회에서는 협회계 대의원들이 부위원장 에다와 전 위원장 사사키 등을 친중파로 몰아세우며 이들이 추구하는 사공민 노선을 비판했다. 이에 사회주의협회를 규제해야 한다는 목소리도 높아지기 시작했다. 지바현본부처럼 협회계와 반협회계로 분열된 지방 조직도 등장하기 시작했다. 그런데 당대회가 끝난 뒤에 에다가 사망하고 노사 협조 노선으로의 전환을 꾀하던 총평도 협회 규제에 찬성하는 목소리를 냈다. 결국 1978년 제11회 대회에서 협회는 이론연구집단으로 돌아가 정치 활동을 하지 않기로 했으며 테제를 개정하고 대회 명칭을 다시 총회로 고쳤다. 하지만 실질적으로 협회 규제는 이루어지지 못했고 상황도 크게 바뀌지 않았다. 이 당시 협회원의 수는 1만 명을 넘어섰고 『사회주의』의 발행 부수는 6만 2,000부에 달했다.
협회 규제와 활동 정체.
협회 규제는 실패로 끝났지만 내부에서 변화가 일어나기 시작했다. 1982년 11월 『사회주의』의 편집장이던 후쿠다 유타카 등이 『현대 자본주의와 사회주의상』을 출판하는 등 사키사카의 문하에 있던 학자들이 서구식 사회민주주의로 입장을 바꾸기 시작했다. 당 중앙본부 서기 그룹의 대다수도 1987년 6월 협회에서 이탈해 새로운 사회당을 만드는 모임을 결성하는 등 협회의 힘이 줄어들기 시작했다. 1985년 1월 사키사카가 사망하고 가와구치 다케히코가 새 대표가 되었다. 1986년 「일본사회당 신선언」을 결정하는 과정에서 협회는 강력히 저항했지만 협회 내부에서도 신선언에 찬성하거나 묵인하는 세력이 존재했다. 이후 사회당 온건 좌파가 협회와의 깊은 관계를 유지했고 협회는 이들을 지지했고 점차 서구식 사회민주주의에 대한 이해도도 높여가고 있었다. 다만 1970년대에 보이던 자세에서 조금도 나이지지 않는 협회원도 있었다. 소련과 동유럽의 사회주의 체제가 무너지는 1989년 혁명은 서구식 자유주의가 사회주의보다 우위에 있음을 상징적으로 보여주는 사건이었다. 이 무렵 사회당의 쇠퇴가 현저해지고 총평이 해산한 뒤 일본노동조합총연합회(연합)이 탄생하면서 1990년대부터 협회 조직도 분산되기 시작했다.
한편 오타파의 협회는 국철분할민영화로 국철노조가 해체될 때 노조 우파가 분열하여 일본철도산업노동조합총연합을 결성할 때 이를 지지했다. 하지만 오타는 이에 반대하여 1987년 5월 1일 오타 협회를 탈퇴했고 12월에 사회주의노동운동연구회를 결성했다. 이후 오타 협회는 기관지 『사회주의』를 1998년 4월호부터 『진보와 개혁』으로 바꾸고 조직명도 진보와 개혁 연구회로 고쳤다. 그리고 사회민주주의를 적극적으로 표방하는 단체가 되어 사회당 및 사회민주당과의 관계를 이어가고 있다. 오타 협회가 사회주의협회의 이름을 포기하면서 사키사카파가 유일한 사회주의협회가 되었다.
사회당의 해체와 협회의 두 번째 분열.
1996년 1월 사회당은 사회민주당으로 당명을 고쳤지만 이에 반발하는 좌파의 일부가 신사회당을 창당했다. 9월에는 민주당이 창당되었는데 사회당의 우파 의원들이 대거 민주당으로 당적을 옮기면서 사실상 사회당은 해체 수순을 밟았다. 이런 사태 속에서 협회는 통일된 방침을 내지 못했고 협회원들은 사민당, 신사회당, 민주당으로 뿔뿔이 흩어졌다. 협회가 이대로 소멸할지도 모른다는 위기감이 급습하자 재건위원회가 만들어졌지만 내부 대립으로 마비 상태에 빠졌다. 사토 다모쓰가 대표 자격으로 소집한 1998년 2월 제31회 총회에서 신사회당 계열의 협회원들은 거의 참여하지 않았고 다음 달에 사카우시 데쓰로와 우에노 겐이치를 대표로 하는 사회주의협회를 재건했다. 사토 협회는 제31회 총회에서 가와구치와 사토 외에 고지마 쓰네히사를 공동 대표로 선출했다. 가와구치는 1998년에 사망했고 사토와 고지마는 각각 2012년과 2014년에 대표직에서 물러났으며 사카우시 협회의 경우 사카우시와 우에노가 2016년에 함께 대표직을 사임했다.
1998년 분열은 과거 사키사카와 오타의 분열과 달리 격렬한 비판은 없었고 분야와 지역에 따라 공투·상호 교류가 이루어졌다. 사카우시 협회는 2001년에 사회주의협회 테제를, 사토 협회는 2002년에 사회주의협회 제언의 보강을 채택했다. 두 협회 모두 마르크스-레닌주의를 표방하지 않고 과학적 사회주의를 내세우고 있다. 다만 과학적 사회주의는 마르크스주의와 큰 차이가 없기에 프롤레타리아 독재를 포기한 것은 아니었다. 실태는 어떠하든 사상적으로는 마르크스주의에서 사회민주주의로 전향했다고 보기 힘들었다.
제22회 일본 참의원 의원 통상선거에서 사회당이 신사회당 부위원장 하라 가즈미를 비례구에 입후보시키려 하면서 하라의 이중 당적 용인이 문제시되었고 이는 사회민주주의로의 전향이라는 비판이 일었다. 신사회당 중앙집행위원이던 호소카와 다다시가 이끄는 그룹이 2012년 5월 과학적 사회주의 연구회를 창립해 협회 재건을 결정한 뒤 2014년 12월 독자적인 사회주의협회를 재건했다. 호소카와 협회는 규약에서 마르크스-레닌주의를 명기했다. 또한 신사회당 중앙집행위원장 하라 노비토 등도 사카우시 협회를 이탈하여 보편적 기본소득 등의 정책을 둘러싸고 신사회당과 사카우시 협회를 비판했다.
사키사카 협회는 3개 단체로 쪼개졌고 사토 협회는 입헌민주당 입당 문제를 놓고 찬반으로 나뉘어 대립했지만 분열에까지 이르진 않았다. 『사회주의』도 입헌민주당과 사회당 양측의 입장을 반영한 논문이 게재되고 있다. 입헌민주당에 합류한 협회원들은 입헌민주당에 합류한 사민당원들이 2021년 2월 28일 결성한 사회민주주의포럼의 핵심 멤버로 활동하고 있다.
사회주의협회는 21세기의 임무를 "우리는 협회의 목적, 임무를 따라 연구, 조사, 토의를 적극적으로 진행해 자본주의의 발전에서 만들어지는 모순이 반드시 노동운동의 전진을 만든다는 법칙성에 확신을 가지고 이에 확실하게 노동운동의 계급적 강화를 기둥으로 삼아 광범위한 통일 전선을 담당할 사회주의 정당의 재확립을 전망하고 전력을 다한다"라고 규정하고 있다.
중국과의 대립.
1975년까지 사회주의협회와 중화인민공화국 간엔 이렇다 할 문제가 없었다. 1968년에 결정된 사회주의협회 테제는 중국의 문화대혁명을 비교적 냉정한 관점에서 표현하고 있지만 외교적 문제로 비화될 정도는 아니었다. 그런데 1975년 5월에 있었던 일본사회당 제6차 방중단과 중일우호협회 대표단과의 공동성명 이후 둘 사이의 관계가 삐걱이기 시작했다.
중국은 공동성명에 당시의 중소 관계를 반영하여 소련과 미국을 뭉뚱그려 패권국이라 기술하길 원했고 당시 사회당 위원장 나리타 도모미가 이를 받아들였다. 하지만 사회당의 이와 같은 태도에 협회가 강하게 반발하여 기관지 『사회주의』 등을 통해 중국을 공공연히 비판했다. 중국도 『인민일보』 등 공식 매체를 동원해 공개적인 반론까진 하지 않았을지언정 방중단과의 담화 등을 소개하며 협회를 비판했다. 공동성명은 사회당 내에서도 대립을 격화시켜 나리타·이시바시 마사시 체제를 무너뜨리는 데 일조했다. 문화대혁명이 끝난 후인 1977년에도 중국공산당 중앙위원 랴오청즈가 사회주의협회를 중국을 적시하는 세력으로 규정하는 등 갈등이 이어졌다. 이에 협회도 중국 정부와 그 지지를 받는 폴 포트와 같은 무장 게릴라 세력을 비판했다.
1982년 9월 중국공산당 제12회 대회에서 더 이상 소련을 패권국으로 규정하지 않기로 하면서 중국과 협회의 대립도 해결의 실마리가 보였다. 1983년 일본사회당이 중국공산당과 공식적인 당 관계를 수립할 때 중국공산당 중앙위원회 총서기 후야오방이 일본사회당 위원장 이시바시에게 1975년 공동성명 당시의 중국의 태도를 사과했다. 1985년 중일 청년 3,000명 교류가 이루어질 때 협회의 영향력이 강한 사청동도 대표단을 파견했다.
이후 협회와 중국 사이에 중국사회과학원과의 교류를 제외하면 조직적인 교류는 없었다. 중국사회과학원과는 과거 과학원 소속 마르크스-레닌주의 및 마오쩌둥 사상 연구소가 방일단을 보낸 것을 계기로 정기적인 학문적 교류가 이어져 오고 있었다. 또한 사토 협회가 채택한사회주의협회 제언의 보강은 중국이 문제점은 있지만 아직 사회주의 국가라고 규정했다. 반면 사카우시 협회가 발간한 『사회통신』이나 호소카와 협회가 발간한 『연구자료』는 중국의 체제에 의문을 던지고 있다.
《6월의 동화》는 MBC TV에서 방영되었던 문화방송 특집드라마이다.
제봉로(Jebong-ro)는 광주광역시 동구 학동 남광주교차로에서 북구 중흥동 광주역앞교차로를 잇는 광주광역시의 도로이다.
《어디로 가나》는 SBS TV에서 방영되었던 SBS 특집드라마이며 집필자 김수현 작가가 《사랑이 뭐길래》를 끝으로 MBC를 떠나 1992년 3월 SBS과 전속계약을 맺은 뒤 처음 집필한 드라마였다.
타지키스탄의 러시아어는 타지키스탄 헌법 제2조에 따라 타지키스탄의 민족간 공용어이다. 2014년 기준 타지키스탄에는 26개의 러시아어 학교가 있고 그 중 5개는 두샨베에 있으며 132개의 학교는 혼합언어 교육을 한다.에모말리 라흐몬 대통령에 따르면 2022년 기준 러시아어를 가르치는 학교가 39개 있다.1990년대에 러시아어 교육 영역이 급격히 축소된 후 확장 과정이 시작되었다 그 뒤에는 주로 타지키스탄의 타지크인들이 러시아어 교육을 많이 받고자 한다. 마야콥스키 러시아어 드라마 극장과 러시아어-타지크(슬라브어)대학이 두샨베에서 운영된다. 러시아어 이름을 가진 마지막 행정 구역은 2016년에 이름이 변경되었다.
《닭이 울어야 새벽이》는 SBS TV에서 방영되었던 SBS 특집드라마이다.
《소망》은 1993년 8월 15일에 SBS TV에서 방영되었던 2부직 SBS 특집 드라마이다.
《가을 소나타》는 1996년 11월 14일에 방영된 3부작 SBS 특집드라마이다.
돌리 모음곡 작품번호. 56은 가브리엘 포레의 피아노 2중주이다.
포레는 1893년에서 1896년 사이에 작품을 만들거나 수정했다. 그는 돌리의 생일과 다른 가족행사를 표시하기 위해 원고로 음악을 보내는 연습을 했다.
구성은 다음과 같다:
우크라이나계 우즈베키스탄인(우크라이나어:Українці в Узбекистані, 우즈베크어:O'zbekistondagi ukrainlar)은 우즈베키스탄에 거주하는 우크라이나인으로 인구는 67,869(2021년)이며 전체의 0.2%를 차지한다.
커낼 스트리트(Canal Street)역은 로어 맨해튼의 커낼가(Canal Street)와 배릭가(Varick Street)가 교차하는 지점에 위치한 뉴욕시 지하철의 IRT 브로드웨이-7번로선에 있는 완행역이다. 전시간 1 열차가 운행하고, 심야에 2 열차가 운행한다.
본역은 IRT(인터버러 래피드 트랜싯 컴퍼니)가 뉴욕시와의 이중 계약(Dual Contracts)의 일부로 건설했으며 1918년 7월 1일에 개통했다. 역은 1960년대에 승강장이 확장되었으며 1992년에 개보수되었다.
이 역은 측면 승강장 2면 4선의 상대식 승강장 구조를 갖추고 있다. 중앙 선로는 주간 시간대에 2·3급행 열차가 이용한다. 승강장은 mildly offset되어 있으며, 승깅장 간의 횡단통로는 없으나, 두 승강장 모두 횡단로가 폐쇄되어 있던 흔적이 있다. 베이지색 I-빔 기둥은 두 승강장을 따라 배치되었으며, 흰색 글자에 검은색 배경의 표준 역명판이 번갈아 배치되어 있다.
이 지하역은 소호와 트라이베카의 경계인 동명의 거리에 위치해 있다. 세 개의 다른 pocket parks(세인트제임스 공원, Duane Park, Cavala Park) 블록 안에 위치한 이 역은 트라이베카 노스 Historic District 바깥의 홀랜드 터널 입구에 있다. 주변 지역의 대부분이 역사적인 loft architecture으로 특징지어진다.
운임 구역은 양쪽 승강장 층에 구성되어 있다. 배릭가와 커낼가의 북동쪽 모퉁이에 북쪽으로 향하는 두 개의 도로 계단이 있고, 북서쪽 모퉁이에는 남쪽으로 향하는 두 개의 도로 계단이 있다. 북동쪽 출입구는 방수 처리되어 있다. 상행 승강장 끝에는 레이트(Laight)가와 배릭가로 가는 두 개의 계단이 있는 비운임 구역 통로가 있었는데, 이 통로는 감시 시설이 없었으며 보안상의 이유로 폐쇄되었다.
뉴욕주도 343호선 ( NY 343 )은 전구간 미국 뉴욕 주 허드슨 밸리 지역의 더치스 카운티 관내에 위치한 주립 고속도로이다. 밀브룩 마을에 위치한 뉴욕주도 82호선과의 교차로에서 아메리나 마을까지 동서로 달린다. 아메리나 마을에서 이 도로는 코네티컷 주 경계선을 넘어 동쪽으로 코네티컷 주도 343호선으로 이어진다. 이 노선을 따라 주도는 7.3마일(11.7 km)의 뉴욕 주도 22호선과 중복 구간이 있다.
김종규(金鍾奎, 1958년 3월 2일~)는 대한민국의 레슬링 선수로, 1984년 하계 올림픽 남자 자유형 플라이급에서 은메달을 획득하였다.
강원도 춘성군 신동면 거두 1리(현재의 춘천시 동내면 거두리) 출신으로 농업에 종사하는 김윤섭과 지옥임 사이에서 3남 중 장남으로 태어났다. 동내국민학교와 강원중학교를 졸업했고 춘천공업고등학교 2학년 때 레슬링을 시작했다.
1975년 청소년 국가대표로 발탁되어 11월에 이란 테헤란에서 열린 아리아메르 국제 레슬링 대회에 참가했다. 이 대회는 시니어 국가대표 선수들이 겨루는 대회로 1회전에서 폴란드의 브와디스와프 스테치크에게 패해 탈락했다. 1977년 8월에는 미국 라스베이거스에서 열린 1977년 세계 주니어 선수권 대회에 참가했으나 탈락했다.
동국대학교 체육학과 재학 시절인 1978년에 처음으로 국가대표로 발탁되었고 그 해 8월에 멕시코시티에서 열린 1978년 세계 선수권 대회에 참가하였으며, 첫 상대인 폴란드의 스테치크에게 패하여 탈락했다. 같은 해 12월에는 태국 방콕에서 열린 1978년 아시안 게임에 참가하였으며, 몽골의 도르지조빙 강바트를 판정으로 누르고 일본의 다카다 유지의 뒤를 이어 은메달을 획득했다. 이 공로로 체육훈장 기린장을 받았다. 이듬해인 1979년 4월에는 미국 전미 오픈에서 은메달을 획득했으며, 1980년에도 국가대표로 발탁되어 소련 모스크바에서 열릴 1980년 하계 올림픽 대비를 위해 미국에서 열린 국제 친선 경기에 뛰었으나 올림픽 보이콧으로 인해 참가가 무산되었다.
1981년 7월에는 루마니아 부쿠레슈티에서 열린 1981년 하계 유니버시아드에 참가하여 캐나다의 레이 타카하시를 꺾고 일본의 사토 미쓰루와 루마니아의 게오르게 비르쿠의 뒤를 이어 동메달을 획득했다. 이듬해인 1982년 8월에는 캐나다 에드먼턴에서 열린 1982년 세계 선수권 대회에 참가하였으며 동독의 하르트무트 라이히, 소련의 오스만 예펜디예프, 미국의 조 곤잘러스에게 밀려 4위에 올랐다. 같은 해 12월에는 인도 뉴델리에서 열린 1982년 아시안 게임에 참가하여 일본의 아사쿠라 도시오와 이란의 모함마드 호세인 바다기의 뒤를 이어 동메달을 획득했다. 이 공로로 대통령 표창을 받았다.
이듬해인 1983년에 한국주택공사 레슬링단에 입단했으며, 3월 일본 도쿄에서 열린 슈퍼 챔피언십에 참가했으나 1회전에서 탈락했다. 같은 해 8월에는 튀르키예 앙카라에서 열린 야샤르 도우 국제 대회에서 동메달을 획득했으며 11월에 캐나다 토론토에서 열린 캐나다컵에서 캐나다의 타카하시를 누르고 자신의 국제 대회 첫 우승을 차지했다.
1984년 8월 미국 로스앤젤레스에서 열린 1984년 하계 올림픽에 참가하였고 은메달을 획득했다.
1981년 차경순과 결혼했으며, 슬하에 아들 성룡을 두었다.
바드나가르( Vadnagar )는 인도 구자라트 주의 메사나 구에 있는 마을이자 최하위 행정구역이다. 메사나 시에서 대략 35km 정도 떨어져 있다. 고대 이름은 아나르타푸라였으며 아난다푸라로도 알려져 있다. 서기 640년에 현장이 방문한 불교 성지였다. 역사가이자 고고학자인 알렉산더 커닝엄은 아난다푸라를 바드나가르 마을과 동일한 것으로 보았다.
여러 고대 비문과 문학 자료에는 오늘날의 Vadnagar 주변 지역으로 확인된 Anartapura 또는 Anandapura라는 마을이 언급되어 있다. 서사시 마하바라타는 현재 구자라트 북부에 있는 아나르타 왕국을 언급한다. 구자라트에 대한 가장 오래된 Puranic 전설은 Anartha라는 왕에 관한 것이다. 이 마을은 Chamatkarapura라는 이름으로 Skanda Purana 의 Nagara Khanda의 Tirtha Mahatmya 섹션에 언급되어 있다. 서부 크샤트라파 왕 루드라다만 1 세의 주나 가드 암석 비문(서기 150년)에는 현재 구자라트 북부에 있는 "아나르타"(의미 없음)라는 지역이 언급되어 있다.
바드나가르의 구시가지는 아르준, 나디올, 아마르톨, 가스콜과 피토리의 6개 문이 있는 요새의 벽 내에 있다.
이 마을은 2022년 12월 유네스코 세계문화유산 잠정 목록에 추가되었다.
바드나가르는 에 위치한다. 평균 해발고도는 143미터(469피트)이다.
인도 인구조사에 따르면, 바드나가르의 인구는 14,097명의 남성과 13,693의 여성을 포함해 총 27,790명이었다. 이 마을의 여성 성비는 다른 주의 평균이 919인 것과 비교해 971이다. 게다가 바드나가르의 아동 성비는 구자라트 평균 890과 대조적으로 약 937이었다. 바드나가르의 평균 문해력은 80.53%로 전국 평균 78.03%보다 높다. 남성 문해력은 90.41%, 여성 문해력은 70.42%로 나타난다. 바드나가르에서 인구의 12.26%는 6세 미만이다.
구자라트어가 가장 많이 쓰인다. 힌디어와 영어도 사용된다.
바드나가르에는 버스 정류장과 기차역이 있다. 여기에서 구자라트의 모든 주요 도시로 가는 버스를 이용할 수 있다. 바드나가르역은 서부 철도 지역의 아메다바드 철도 구역 내의 철도 지선 마헤사나-타랑가 힐 선의 역이다.
《Never Too Late》는 영국의 하드 록 밴드 스테이터스 쿠오의 열네 번째 스튜디오 음반으로, 이 밴드와 존 이든이 공동 프로듀싱을 맡았다. 1981년 3월 13일에 발매된 이 음반은 더블린의 윈드밀 레인 스튜디오에서 전작인 《Just Supposin'》과 같은 세션에서 녹음되었고, 영국 음반 차트에서 2위에 올랐다.
이 음반에서 발매된 싱글은 〈Something 'Bout You Baby I Like〉(톰 존스, 글렌 캠벨, 리타 쿨리지가 이전에 녹음한)의 커버와 〈Enough is Enough〉가 수록된 커버뿐이다. 이것은 고들리 &amp; 크레미가 감독한 뮤직 비디오로 홍보되었다. 1981년 말, 《Just Supposin'》의 세 번째 싱글이 발매되었다.
이 음반은 1981년 말 드러머 존 코글런이 밴드를 떠났고 이듬해 초 피트 커처가 그를 대체하면서 밴드의 '정신 나간 4인조' 구성을 특징으로 하는 마지막 음반이었다.
"《Never Too Late》와 함께, 우리는 줄거리를 잃기 시작했다"라고 가수 프랜시스 로시는 회상했다. "작곡가 밥 영은 영리하게 거꾸로 승진했어요. 그 이후로 저는 그가 밴드가 더 이상 그를 원하지 않는다는 말을 들었다는 것을 알게 되었습니다."
올뮤직의 회고적인 리뷰는 믹스에서 키보드의 과도한 양을 비판하면서도 대부분의 개별 곡을 칭찬하면서 엇갈렸다. 그들은 이 음반과 쌍둥이인 《Just Supposin'》에 대해 "고전 스테이터스 쿠오 디스크로 묘사할 수 있는 것도 아니지만, 밴드의 후기 발매만큼 일회용이 아니다"라고 평했다.
밴코틀랜드 파크-242번가(Van Cortlandt Park–242nd Street)역은 뉴욕 지하철 IRT 브로드웨이-7번로선의 북쪽 시·종착역이다. 브롱크스의 242번가와 브로드웨이(미국 9번 국도)의 교차로에 위치해 있으며, 전시간 1 열차가 운행한다. 동쪽으로는 밴코틀랜드 공원, 맨해튼 칼리지, 서쪽으로는 필드스턴과 리버데일의 부유촌과 함께 지하철 240번가 차량사업소와 인접해 있다.
이 건물은 지하철 건축가 하인스 &amp; 라파르주가 설계한 것으로 지어졌다. 오늘날 이 역은 뉴욕 지하철에서 유일하게 남은 빅토리아 시대 고딕 양식의 고가 터미널 역이다. 2005년, 미국 국립사적지에 등재되었다.
역에는 세 가지 요소가 있으며, 각각 승강장, 북쪽 끝의 선로에 수직으로 배치된 관제소, 남쪽 끝 승강장에 걸쳐 있는 역무원 숙소 건물이다. 북동쪽 모퉁이에서 고가도로가 브로드웨이의 교통로를 가로지르고 있다. 두 개의 계단은 끝에서 양방향으로 내려가며, 통제실 서쪽에서 인도로 내려오는 두 개의 계단과 일치한다.
역 바로 남쪽에서, 노선은 3개의 선로로 넓어지는데, 이것은 디크먼 스트리트역 바로 직전까지의 구성이다.
역은 서쪽 거리에서 위에 위치해 있으며, 웨스트 242번가가 교차하는 곳 양쪽에 주차장이 있다. 해당쪽에는 남서쪽 모퉁이에 있는 큰 주차장을 포함한 상업용 건물들이 있고, 동쪽에는 밴코틀랜드 공원의 트랙, 축구장, 테니스 코트, 수영장, 그리고 기타 운동 시설들이 있다. 또한 북동쪽으로 가까운 공원에는 국립역사기념물인 밴코틀랜드 하우스 박물관(Van Cortlandt House Museum)이 있다. 240번가 차량사업소는 주차장 너머 남서쪽에 위치하며, 역에서 서쪽으로 몇 블록 떨어진 맨해튼 대학 캠퍼스 옆에 있다.
섬식 승강장 1개와 상대식 승강장 2개가 있다. 이 역은 예전에는 상대식 승강장을 이용하는 승객과 섬식 승강장을 이용하는 탑승객들로 구성된 스페인식 승강장으로 설치되었다. 지금은 중앙 섬식 승강장만 일반인에게 개븡되어 열차에서 하차할 수 있다. 콘크리트 바닥과 측면 승강장의 트러스 강철 T 프레임과 중앙의 목재로 지지되는 standing-seam metal으로 덮인 목재 지붕으로 보호되어 있다. 처마끝에는 둥근 서까래 꼬리가 돌출되어 있다. 최남단의 열린 부분을 제외한 측면에는 금속 앞유리가 추가됐다.
캐노피 아래에는 현대식 형광등이 있다. 동쪽 승강장에는 철제 난간이 구부러진 지지대에 접시모양 하향등과 함께 기존 조명을 지원하고 있다. 남쪽 끝에는 지하철 내 어디에나 남아 있는 유일한 소용돌이무늬 역명판이 있다. 서쪽 승강장에는 원래의 난간과 현대적인 조명이 있다.
관제소.
관제소는 역의 주요 건축적 특징이다. 구리로 덮힌 목재 프레임 외부는 수직의 배튼 솔기 패턴으로 칠해져 있다. 판재로 덮인 낮은 모임 지붕으로 덮여 있고 동쪽과 서쪽의 두 개의 환기 지붕창으로 뚫어져 있다. 끝에 플뢰르 드 리스 패턴 그룹이 있다.
북쪽 외벽 부분에서는 좁은 여닫이창이 아래에 움푹 들어간 패널에 반향되어 있다. 중심의 돌출된창의 양쪽에 있는 섹션에 있는 5개 그룹의 옆면은 blind openings으로 되어있다. 돌출창은 코벨 브래킷으로 받쳐져 있고 지붕 선에 처마 위에 박공이 부채꼴로 장식되어 있다. 세부분으로 돤 좁은 창은 옆면 및 위쪽에 삽입된 오목한 패널로 둘러싸여 있다.
양쪽에는 목제 데크가 있는 철제 프레임 난간이 있다. 이 난간은 서쪽 계단과 고가도로를 제어실과 연결한다. 계단은 구조용 강철과 장식용 주철을 결합한 것이다. 지지대는 보강된 강철 토스카나식 기둥이다. 계단 위로 박스형 형광등이 있는 도금형 입석심 금속 캐노피는 약간의 세로홈과 주두가 있는 좁은 지지대 위에 놓여있다. 거리층에는 돌출된 창 및 비슷한 기하학적 무늬로 장식된 관제대와 연결된 지지 기둥과 박공이 달린 입구가 있다. C자형 브래킷은 현재 도색되어 있는 기존의 표지를 지지한다.
철골 고가도로는 건축적으로 동정적인 추가물이다. 난간은 승강장에서 볼 수 있는 원래 난간의 더 절제된 버전이다. 그것은 나무 판자에 바닥을 깔고 서 있는 심으로 덮인 슬랫으로 지붕을 덮는다. 그것의 서쪽 끝에는 통제실로 통하는 덮개가 있는 베란다가 있다.
강철 프레임의 육교는 건축학적으로 호의적인 추가 사항이다. 난간은 승강장의 원래 난간보다 절제된 버전이다. 바닥은 나무 판자로 되어 있고 지붕은 standing-seam metal으로 덮여 있다. 서쪽 끝에는 통제실로 통하는 덮개 있는 베란다가 있다.
내부에는 통제실이 나무 판자에 깔려 있다. 벽은 단단하고 은촉붙임으로 섞인 나무 판자로 마감되었다. 높은 리벳의 강철 아치가 천장을 지지하고 있다. 주요 대기 구역에는 틈새마다 기존의 배불뚝이 난로를 대체한 현대적인 난로가 있다. 현대적인 강철 및 유리 토큰 부스와 개찰구 뱅크가 있으며, 메트로카드 자동발매기도 있다. 기존 화장실은 다용도실과 창고로 개조되었다.
역무원 숙소.
역무원 숙소 건물은 승강장 남쪽 끝에 있다. 이 건물은 평평한 지붕의 골판지 금속으로된 단층 건물로, 그 끝의 선로와 승강장 위로 솟아 있다. 측면은 클립보드 모양과 회색으로 칠해져 있다. 창문의 꼭대기에 해당하는 벨트 코스는 브로드웨이-7번로 선 색상인 빨간색으로 양면 높은 위치에 칠해져 있으며, 북쪽 끝의 선로를 향해 내려가는 같은 색상의 블록들로 증축되어 있다.
남쪽 끝에는 건물에서 연속적으로 튀어나온 공간을 통해 선로층으로 내려간다. 이 남쪽에는 금속으로 된 오래된 신호소가 있다. 승무원 숙소도 중앙 승강장에서 들어갈 수 있다. 내부는 직원 관련 기능에 맡겨져 일반인에게 공개되지 않는다.
역의 북쪽 끝, 과거 운임 구역을 거쳐 브로드웨이로 내려가는 계단이 4개가 있다. 두 개는 브로드웨이 서쪽으로, 두 개는 동쪽으로 이어진다. 이 출구는 역의 유일한 출구이다.
116번가(116th Street)역은 뉴욕 지하철의 IND 8번로선에 있는 역이다. 맨해튼 할렘의 116번가와 8번로(8th Avenue) 교차로에 위치하며 평일에 B열차, 야간을 제외한 전 시간에 C열차, 심야시간에 A열차가 운행된다.
본역은 2면 4선의 상대식 승강장을 갖춘 지하역이다. 승강장에는 midnight blue 바탕, 검은색 테두리에 트림 라인이 없는 흰색 산세리프 글씨로 "116TH ST"라고 적힌 역명판이 있다. 그리고 검은 테두리에 작은 방향 및 "116"이라고 적힌 역명표지가 일정한 간격으로 배치되어 있다. 두 승강장을 따라 일정한 간격으로 배치된 파란색 I-빔 기둥이 있으며, 다른 모든 기둥은 흰색 글씨로 된 검은색 역명판이 부착되어 있다.
각 승강장의 남쪽 끝에는 동일층의 운임 구역이 있다. 각각은 개찰구 뱅크와 거리로 가는 두 개의 계단이 있다. 남행 승강장에는 토큰 부스가 있지만 북행 승강장에는 2010년에 폐쇄되었고 몇 년 후에 제거되어 없다.
두 승강장 사이의 횡단 가능한 통로는 없다. 이에 따라 이 역과 135번가역은 59번가역 북쪽 8번로선의 역 중 반대 방향 간의 무료 횡단이 되지 않은 단 두 개의 역이다.
이 역은 2015-2019 MTA 캐피탈 프로그램의 일환으로 재건될 예정이다.
북행 승강장의 출구는 116번가와 8번가의 동쪽 모퉁이로 연결되고 남쪽 방향 승강장의 출구는 서쪽 모퉁이로 연결된다.
두 승강장 모두 118번가와 프레드릭 더글라스 대로(Fredrick Douglass Boulevard)의 북쪽 모퉁이에 시간제 출구가 있었고, 북행 승강장의 출구는 북동쪽 모퉁이와 연결되었고 남행 승강장의 출구는 북서쪽 모퉁이와 연결되었다.
Never Too Late는 다음을 가리킨다.
조윤하 ( 趙允賀 ,1991년 12월 8일 양띠)는 대한민국의 前 광주CBS(기독교광주방송) 아나운서 출신 방송인이다.
허먼 스탠튼 벨(, 1897년 7월 16일 ~ 1949년 6월 7일)은 미국의 전 프로 야구 선수이다. 1920년대와 1930년대에 메이저 리그 베이스볼 (MLB)에서 투수로 활약하였으며, 우투우타였다. 8시즌 동안 세인트루이스 카디널스와 뉴욕 자이언츠에서 뛰었다. 통산 221경기에 출전해 663⅓이닝을 던지며 32승 34패, 14완투 1완봉, 3.69의 평균자책점을 기록하였다.
해리 윌리엄 "할" 크라우스(, 1888년 7월 12일 ~ 1940년 10월 23일)는 미국의 전 프로 야구 선수이다. 1900년대 후반과 1910년대 초반에 메이저 리그 베이스볼 (MLB)에서 투수로 활약했다. 5시즌 동안 필라델피아 애슬레틱스와 클리블랜드 냅스에서 뛰었다. 통산 85경기에 출전해 525⅓이닝을 던지며 36승 26패, 39완투 10완봉, 2.50의 평균자책점을 기록했다.
2015년 까지 ISF 남자 세계 선수권 대회로 알려진 남자 소프트볼 월드컵은 세계 최상의 남자 소프트볼 대회이다. 1966년부터 개최되어 2017년 대회까지는 국제소프트볼연맹 (ISF)에서 주관했으며 2019년부터는 세계 야구 소프트볼 연맹 (WBSC)에서 주최한다.
도덕의 진화라는 개념은 인류의 진화 과정에서의 인간의 도덕적 행동의 출현을 가리킨다. 도덕성은 옳고 그른 행동에 대한 생각 체계로 정의할 수 있다. 일상 생활에서 도덕성은 일반적으로 동물의 행동보다는 인간의 행동 과 관련이 있다. 진화 생물학, 특히 진화 심리학의 신흥 분야는 인간의 사회적 행동의 복잡성에도 불구하고 인간 도덕의 선구자는 다른 많은 사회적 동물의 행동으로 추적될 수 있다고 주장했다. 인간 행동에 대한 사회생물학적 설명은 여전히 논란의 여지가 있다. 사회과학자들은 전통적으로 도덕성을 하나의 구성물로 보았다. 따라서 도덕을 문화적으로 상대적인 것으로 보았지만 샘 해리스와 같은 학자들은 도덕성이 객관적인 과학의 특성을 가지고 있다고 주장한다.
동물의 사회성.
다른 동물은 인간이 도덕적 행동으로 인식할 수 있는 것을 가지고 있지 않을 수 있지만 모든 사회적 동물은 가치 있는 집단 생활을 위해 행동이 제한되어야 했다. 행동 수정의 전형적인 예는 개미, 벌, 흰개미의 사회에서 찾을 수 있다. 개미 식민지에는 수백만 마리의 개체가 있을 수 있다. EO 윌슨은 개미 군체의 성공으로 이끄는 가장 중요한 단일 요인은 불임 노동자 계급의 존재라고 주장한다. 이 카스트 제도의 암컷은 어머니인 여왕의 필요에 복종하며, 그렇게 함으로써 형제자매를 키우기 위해 자신의 번식을 포기한다. 이 사회적 곤충들 사이에 불임 카스트의 존재는 짝짓기 경쟁을 크게 제한하고 그 과정에서 식민지 내에서 협력을 촉진한다. 고독한 개미는 장기적으로 생존하고 번식할 가능성이 희박하기 때문에 개미들 사이의 협력은 매우 중요하다. 그러나 그룹의 일부로서 식민지는 수십 년 동안 번성할 수 있다. 결과적으로 개미는 지구상에서 가장 성공적인 종 중 하나이며 인간 종과 경쟁하는 생물량 을 차지한다.
사회적 동물이 집단생활을 하는 기본적인 이유는 생존과 번식의 기회가 혼자 사는 것보다 집단에서 훨씬 더 좋기 때문이다. 포유류의 사회적 행동은 인간에게 더 익숙하다. 영장류와 코끼리같은 고도로 사회적인 포유동물은 공감과 이타주의와 같이 한때 인간의 고유한 것으로 생각되었던 특성을 나타내는 것으로 알려져 있다.
영장류 사회성.
인류의 가장 가까운 살아있는 친척은 일반적인 침팬지와 보노보이다. 이 영장류는 400만년에서 600만년 전에 살았던 인간과 공통 조상을 공유한다. Barbara King은 영장류가 인간의 의미에서 도덕성을 가지고 있지 않을 수도 있지만 도덕성의 진화에 필요했을 몇 가지 특성을 보인다고 주장한다. 이러한 특성에는 높은 지능, 상징적 의사 소통 능력, 사회적 규범 감각, "자아"의 실현 및 연속성 개념이 포함된다. 프란스 드 발(Frans de Waal)과 바바라 킹(Barbara King)은 둘 다 인간의 도덕성을 영장류 사회성에서 비롯된 것으로 본다. 영장류, 돌고래, 고래와 같은 많은 사회적 동물은 마이클 셔머가 말하는 전도적 정서를 나타내는 것으로 나타났다. 셔머에 따르면 인간과 다른 사회적 동물, 특히 유인원은 다음과 같은 특성을 공유한다.
Shermer는 개인의 이기심을 억제하고 더 많은 협동 집단을 구축하는 방법으로 영장류 사회에서 이러한 전세적 정서가 진화했다고 주장한다. 모든 사회적 종에 대해 이타적인 집단의 일부가 되는 이점이 개인주의의 이점보다 더 커야 한다. 예를 들어 집단 응집력 이 부족하면 개인이 외부인의 공격에 더 취약해질 수 있다. 그룹의 일원이 되면 음식을 찾을 가능성도 높아질 수 있다. 이것은 크거나 위험한 먹이를 잡기 위해 무리를 지어 사냥하는 동물들 사이에서 분명하다.
모든 사회적 동물은 각 구성원이 자신의 위치를 알고 있는 사회를 가지고 있다.  사회 질서는 예상되는 행동의 특정 규칙에 의해 유지되며 지배 집단 구성원은 처벌을 통해 질서를 유지한다. 그러나 고등 영장류도 호혜 의식을 가지고 있다. 침팬지는 누가 자신에게 호의를 베풀고 누가 잘못했는지 기억한다. 침팬지는 이전에 그루밍을 해준 사람과 음식을 공유할 가능성이 더 크다. 뱀파이어 박쥐는 또한 호혜성과 이타주의를 보여준다. 그들은 역류에 의해 혈액을 공유하지만 무작위로 공유하지는 않는다. 그들은 과거에 그들과 공유했거나 먹이가 절실히 필요한 다른 박쥐와 공유할 가능성이 가장 높다.
꼬리감는 원숭이와 개와 같은 동물도 공정성에 대한 이해를 보여주며, 동일한 행동에 대해 불평등한 보상이 주어졌을 때 협력을 거부한다.