shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
선두 기업은 크루프 가문이 운영하는 프리드리히 크루프 AG였다. 크루프와 같은 다양한 대규모 가족 기업들은 변화하는 조건에 적응하고 1870년대의 경제 불황에 대처하기 위해 재편성되었다. 이 불황은 독일 철강 산업의 수익을 감소시켰다. 크루프는 성장하는 제국을 더 잘 관리하기 위해 회계 시스템을 개혁하여 전문 계산 부서와 시간 및 임금 통제 부서를 추가했다. 경쟁 기업인 GHH는 빠르게 뒤를 이었고,&lt;ref&gt;Wolfram Bongartz, "Unternehmensleitung und Kostenkontrolle in der Rheinischen Montanindustrie vor 1914: Dargestellt am Beispiel Der Firmen Krupp Und Gutehoffnungshütte" [Business Management and Cost Control in the Coal, Iron, and Steel Industries of the Rhine Before 1914 as
전보총국(ITA; ) 또는 제국 중국 전보국(ICTA)은 청나라 시대의 정부 통제 기업(특히 관도상판)으로 성쉬안화이의 감독을 받았다.
ITA는 1881년에 설립되었고, 그 후 빠르게 중국 전신 사업의 독점권을 획득했다.
1900년까지 ITA는 14,000마일의 전신선을 관리했으며, 지역 통제하에 있는 20,000마일을 추가로 감독했다. 같은 해, 난징시에서 시작된 초기 중국 전화망을 흡수했다.
1902년에 ITA는 손실을 보는 요금과 네트워크 확장을 허용하기 위해 또는 이익을 통제하기 위해 국유화되었다. ITA는 1906년에 새로 설립된 우전부에 흡수되었다. 국유화 이후 통제권은 성과 그의 정치적 라이벌인 탕사오이 사이에서 번갈아 가며 주어졌다.
로버트 O. 윌슨(1904년 10월 5일 – 1967년 11월 16일)은 중국 난징에서 개신교 선교사 윌버 F. 윌슨과 메리 로울리 윌슨 사이에서 태어난 미국의 의사이다. 윌슨은 프린스턴 대학교에 재학했으며, 이후 하버드 의학전문대학원에서 1929년 졸업과 함께 의학 훈련을 받았다. 그는 1936년 난징으로 돌아와 난징 대학교 드럼타워 병원에서 전공의 직위를 맡았다. 일본의 난징 점령을 앞둔 몇 달간의 혼돈과 유혈 사태 속에서 윌슨은 자신의 자리에서 지칠 줄 모르고 일했으며, 결국 1937년까지 도시를 떠나지 않은 소수의 의사 중 한 명이 되었다.
난징 대학살 당시 윌슨은 진행 중인 잔학 행위의 희생자들을 치료하는 주요 외과 의사였으며(비록 여러 간호사들이 여전히 이용 가능했지만), 욘 라베와 미니 보트린과 함께 200,000명 이상의 사람들을 수용할 수 있는 난징 안전지대 설립에 중요한 역할을 했다. 그 기간 동안 윌슨과 그의 동료들의 헌신적인 노력은 일본군의 손에 죽었을 수많은 민간인과 포로들의 목숨을 구했다. 그는 물과 전기 부족에도 불구하고 희생자들을 위해 지칠 줄 모르고 일했다.
극동 국제 군사 재판 증언.
일본의 항복 후 윌슨은 자신이 대학살 동안 목격했던 잔학 행위에 대해 극동 국제 군사 재판에서 증언했다. 윌슨이 난징 병원에서 근무하는 동안 작성한 일기 항목들의 모음은 나중에 공개되었고, 그 잔학 행위 당시 난징의 가혹한 현실을 냉정하게 보여준다:
민간인 학살은 끔찍하다. 나는 믿을 수 없을 정도의 강간과 잔인한 사건들에 대해 몇 페이지에 걸쳐 이야기할 수 있다. 총검으로 찔린 두 시신은 일본군이 경고나 이유 없이 들어와 7명의 길거리 청소부 중 5명을 죽이고 병원으로 간 두 명을 부상시켰을 때 그들의 본부에 앉아 있던 그들 중 유일한 생존자들이다.
지난 이틀 동안 일어난 몇 가지 사건을 이야기해 주겠다. 지난밤 대학 중국인 직원 중 한 명의 집에 침입하여 그의 친척인 두 여성이 강간당했다. 약 16세의 두 소녀가 피난민 수용소 중 한 곳에서 강간당해 죽었다. 8,000명이 있는 대학 중학교에서는 어젯밤 일본군이 10번이나 담을 넘어 들어와 음식, 옷을 훔치고 만족할 때까지 강간했다. 그들은 8살짜리 어린 소년을 총검으로 찔렀는데, 복부를 관통한 상처를 포함하여 5개의 총검 상처가 있었고, 복강 바깥으로 그물막의 일부가 나와 있었다. 나는 그가 살 것이라고 생각한다.
윌슨은 2007년 다큐멘터리 영화 남경에서 우디 해럴슨이, 2009년 영화 존 라베에서 스티브 부세미가 연기했다.
찰스 프리먼은 다음을 가리킬 수 있다.
찰스 P. 프리먼(Charles P. Freeman, 1947년 출생)은 잉글랜드인 작가로, 고대 그리스와 로마의 대중적인 역사에 전문이다. 그는 『서구 정신의 종말: 신앙의 부상과 이성의 몰락』을 포함하여 고대 세계에 대한 수많은 책을 썼다. 그는 케임브리지 성인 교육 프로그램에서 고대사 강의를 가르쳤으며, 블루 가이드의 역사 컨설턴트이다. 그는 또한 이탈리아, 그리스, 터키로 문화 연구 여행을 이끈다. 2003년, 그는 왕립예술학회의 펠로우로 선출되었다.
어린 시절부터 프리먼은 역사에 대한 열정이 있었고, 학교 방학을 입스위치 박물관에서 진행하는 고고학 발굴을 도우며 보냈다. 그는 트리니티 칼리지 (케임브리지 대학교)에서 법학을 공부했으며, 졸업 후 1년간 수단에서 가르쳤다.
그는 또한 런던 대학교의 동양 아프리카 연구 학원에서 아프리카 역사 및 정치학 석사 학위를, 이스트앵글리아 대학교에서 응용 연구 교육학 석사 학위를 추가로 가지고 있다.
1978년, 그는 국제 6학년 대학인 성 클레어스, 옥스퍼드에서 역사학과장으로 임명되어 10년간 그곳에서 근무했다. 그는 총 30년간 국제 바칼로레아에서 교사이자 시험관/선임 시험관으로 일했다. 1988년부터 그는 전업 프리랜서 사학자로 일해왔다.
찰스 프리먼은 잉글랜드의 프램링엄 근처 서퍽에 그의 두 번째 부인 리디아와 함께 살고 있다. 그들 사이에는 일곱 명의 자녀가 있다.
라코노필리아는 스파르타와 스파르타 문화 또는 스파르타 헌법에 대한 사랑 또는 숭배이다. 이 용어는 스파르타인들이 살았던 펠로폰네소스의 일부인 라코니아에서 유래했다.
스파르타인 숭배자들은 일반적으로 그들의 전쟁에서의 용맹과 성공, 그들의 "간결한 (laconic)" 금욕과 자제, 그들의 귀족적이고 덕스러운 방식, 그들의 정치 생활의 안정된 질서, 그리고 삼권으로 구성된 혼합정체 헌법을 칭찬한다. 고대 라콘필리아는 기원전 5세기 초부터 나타나기 시작했으며, 심지어 (문자 그대로: 라코니아인처럼 행동하다)라는 새로운 동사를 탄생시키기도 했다. 스파르타 도시 국가에 대한 찬사는 그 이후로도 고전 문학에서 계속되었고, 르네상스 시대에 다시 부상했다.
프랑스 고전학자 프랑수아 올리에는 1933년 저서 "르 미라주 스파르티아테(스파르타 신기루)"에서 스파르타에 대한 모든 현존하는 기록이 스파르타인이 아닌 사람들이 쓴 것으로, 종종 지나치게 대상을 이상화했다는 점이 주요 학문적 문제라고 경고했다. "스파르타 신기루"라는 용어는 "그리스와 로마 고대부터 중세와 근대에 이르기까지 스파르타 사회의 특성에 대한 비스파르타 작가들의 작품에서 나타나는 이상화된 왜곡과 발명"을 의미하게 되었다. 스파르타에 대한 이러한 기록들은 대개 작가의 사회적 또는 정치적 관심사와 관련되어 있다. 스파르타인 자신이 쓴 기록은 존재하지 않는다.
고대 라콘필리아.
고대 아테네에서 라콘주의는 페르시아 전쟁 이후 사상과 감정의 흐름으로 시작되었다. 밀티아데스의 아들 키몬과 같은 일부는 아테네가 페르시아 제국에 대항하여 스파르타와 동맹을 맺어야 한다고 믿었다. 키몬은 헤일로타이 (스파르타의 농노)가 반란을 일으켜 이토미산을 요새화했을 때 아테네인들에게 스파르타를 돕기 위해 병사들을 보내라고 설득했다. 스파르타인들은 민주적인 아테네 사상이 헤일로타이나 페리오이코이에게 영향을 미칠까 봐 아테네인들을 감사하며 돌려보냈다.
일부 아테네인, 특히 상업을 싫어하는 사람들은 폐쇄적인 사회와 소수 지배를 선호했다. 그들은 스파르타 헌법이 그들 자신의 것보다 우월하다고 믿었다. 일부는 심지어 스파르타인들처럼 머리를 길게 기르고 씻지 않은 채 아테네를 돌아다니며 스파르타인의 매너를 흉내 내기도 했다. 기원전 5세기를 배경으로 하는 플라톤의 국가는 소크라테스가 스파르타 또는 크레타 유형의 정치 체제가 "대다수"가 가장 좋아하는 것이라고 주장함으로써 이러한 주장에 신뢰를 더한다.
스파르타군의 도움을 받은 삼십인 정권으로 알려진 극단적인 라콘주의 과두정치 집단이 기원전 404년에 아테네에서 권력을 장악하고 11개월 동안 통치했다. 그러나 그들의 통치는 빠르게 전복되었고 민주주의가 재건되었다.
기원전 371년, 스파르타인들은 레우크트라 전투에서 패배했다. 그 패배의 결과로 스파르타의 동맹국들이 반란을 일으켰고 메세니아의 헤일로타이들이 해방되었다. 그 후, 스파르타 경제는 전문 병사들을 지원할 능력이 줄어들었고, 평등한 시민들 사이의 불평등이 증가했다. 그 결과, 군사적 성공이나 국내 문제의 지침으로서 스파르타의 명성은 크게 약화되었다.
철학자들.
그럼에도 불구하고 철학자들 사이에는 라콘필리아가 남아있었다. 소크라테스를 따르던 젊은이들 중 일부는 라콘필리아였다. 소크라테스 자신도 스파르타와 크레타의 법률을 칭찬하는 것으로 묘사된다. 소크라테스의 동료인 크리티아스는 스파르타의 지원을 받는 삼십인 정권의 과두정 통치를 가져오는 데 일조했다. 소크라테스의 또 다른 제자인 크세노폰은 아테네에 대항하여 스파르타를 위해 싸웠다. 플라톤 또한 그의 저술에서 민주주의보다 스파르타식 체제를 선호하는 것처럼 보인다. 아리스토텔레스는 크레타와 스파르타가 채택한 종류의 법률이 특히 덕성 있고 법을 준수하는 시민을 양성하는 데 적합하다고 보았지만, 그들 또한 무능하고 부패하며 전쟁 문화를 기반으로 한다고 비판했다.
따라서 그리스 철학은 스파르타 법을 칭찬하는 전통을 물려받았다. 이는 아기스 4세와 클레오메네스 3세가 당시 살아 있던 어떤 사람도 경험하지 못했던 스파르타의 "조상 헌법을 복원"하려 시도했을 때 더욱 강화되었다. 이러한 시도는 리쿠르고스 제도의 붕괴로 끝났고, 나비스는 라코니아에 전제정치를 세웠다.
후세에 그리스 철학자들, 특히 플라톤주의자들은 스파르타를 강하고 용감하며 상업과 돈의 부패로부터 자유로운 이상적인 국가로 자주 묘사했다. 플루타르코스의 기록이 가장 완전한 이러한 묘사들은 많은 세부 사항에서 차이가 난다. 많은 학자들은 이러한 "유토피아"의 어떤 부분이 고대 스파르타인들이 실제로 실천했는지, 그리고 어떤 부분이 클레오메네스 또는 후대 고전 작가들이 발명했는지 재구성하려 시도했다.
로마인들에게는 일종의 관광 명소, 즉 그리스가 검투사 경기에 가장 가까이 제공할 수 있는 아르테미스 오르티아의 의식을 보기 위해 라케다이몬을 방문하는 것이 유행이 되었다.
고대 문화에서도 라콘필리아는 절대적인 것이 아니라 경향이었다. 스파르타인 자신들을 제외하고는 리쿠르고스 헌법의 동시대인 중 스파르타를 무조건적으로 칭찬한 사람은 아무도 없었다.
할리카르나소스의 헤로도토스는 스파르타인들을 실제 전투에 직면했을 때를 제외하고는 시골뜨기, 망설임, 비협조적, 부패하고 순진한 모습으로 일관되게 묘사한다. 플라톤은 소크라테스가 주장하기를, 진정으로 단순한 삶을 따르는 국가는 전사 계급을 필요로 하지 않을 것이며, 사치스럽고 공격적인 국가는 플라톤 자신과 같은 철학자 집단이 수호자들을 인도하고 속이기 위해 필요할 것이라고 했다. 크세노폰의 라케다이몬인 헌법에 대한 찬사조차도 순수한 칭찬은 아니다.
아리스토텔레스는 그의 정치학에서 스파르타인들을 비판한다: 헤일로타이는 계속 반란을 일으킨다; 스파르타 여성들은 사치스럽다; 행정관 (특히 에포로스들)은 무책임하다; 아펠라에서 가장 큰 고함으로 결정을 내리는 것은 어리석다; 시민들의 재산은 불평등하다 (그래서 너무 많은 사람들이 시민과 호플리테스가 되기 위해 필요한 자원을 잃는다); 그리고 스파르타인들은 서로 세금을 회피하게 내버려두므로 도시는 가난하고 개별 시민들은 탐욕스럽다. 무엇보다도 스파르타인들은 전쟁 외에는 다른 기술을 알지 못하므로 평화 시에는 무능하고 부패하다. 크레타의 제도는 훨씬 더 나쁘다고 그는 말한다.
스파르타의 붕괴와 이상화 이후에도 폴리비오스는 다음과 같이 썼다. "그러므로 이 장황한 설명에서 나의 목적은 리쿠르고스의 입법이 자국을 절대적으로 안전하게 지키고 자신의 자유를 보존하는 데 전적으로 충분했음을 실제 사실로 명백히 보여주는 것이다. 그리고 "이러한 목적에 만족하는 사람들에게는" 스파르타의 헌법과 시민 질서보다 더 나은 것이 존재하지도 않았고 앞으로도 존재하지 않을 것임을 인정해야 한다."
현대 라콘필리아.
스파르타에 대한 찬미는 르네상스 시대에도 계속되었다. 니콜로 마키아벨리는 스파르타가 길고 정적인 존재로 주목할 만하다고 동의했지만, 덕과 영광을 위해서는 로마가 훨씬 더 낫다고 주장했다 (로마사 논고). 엘리자베스 시대 영국의 헌법학자 존 에일머는 튜더 잉글랜드의 혼합정체를 스파르타 공화국과 비교하며, "이제껏 존재했던 가장 고귀하고 잘 통치된 도시인 라케다이모니아 [스파르타를 의미]"를 잉글랜드의 모델로 칭찬했다. 스위스-프랑스 철학자 장자크 루소는 그의 학문예술론에서 스파르타를 아테네와 유리하게 대조하며, 스파르타의 엄격한 헌법이 아테네 생활의 더 교양 있는 본성보다 낫다고 주장했다. 새뮤얼 애덤스는 미국 공화국이 "기독교 스파르타"라는 자신의 이상을 충족시키지 못하는 것에 실망을 표했다.
알렉산더 해밀턴은 당시의 라콘필리아를 비현실적이라며 비웃었다:
우리는 공화국에서 무관심의 필요성을 주제로 지칠 때까지 설교할 수 있지만, 단 한 명의 개종자도 만들지 못할 것이다. 덕스러운 연설가는 자신이나 다른 어떤 사람도 그의 봉사에 대한 합리적인 급여 대신 두 배의 죽에 만족하도록 설득하지 못할 것이다. 우리는 스파르타인의 재산과 아내의 공동체, 그들의 철제 주화, 그들의 긴 수염, 또는 그들의 검은 수프에 곧 화해할 수 있을 것이다. 우리 사회의 상황과 매너에는 완전히 다른 점이 있다; 그리고 호텐토트와 라플란드인들 사이에서 모델을 찾는 것만큼이나 그리스와 로마의 단순한 시대에서 모델을 찾는 것은 우스꽝스럽다.
라콘필리아는 19세기에 중요성이 증대되었다. 스파르타는 혁명 프랑스와 나폴레옹 프랑스에 의해 사회적 순수성의 모델로 사용되었다. 슬라보예 지젝은 "루소부터 자코뱅에 이르는 모든 현대 평등주의 급진주의자들은... 공화국 프랑스를 새로운 스파르타로 상상했다"고 언급했다.
초기 시오니즘.
초기 시오니스트들, 특히 이스라엘의 키부츠 운동 창시자들은 스파르타 이상에 영향을 받았으며, 특히 자신들이 떠나온 디아스포라 공동체와 관련된 물질주의적 가치를 비하할 때 스파르타 모델을 인용했다. 예를 들어, 키부츠와 팔마흐의 창시자 중 한 명인 타벤킨은 고대 스파르타에 큰 영향을 받았다. 그는 "전사의 교육은 탁아소에서 시작되어야 한다", 아이들은 유치원 나이부터 "산과 계곡에서 밤을 보내며", 싸우는 법을 배우고, 전쟁을 위해 교육받아야 한다고 규정했다.
인종 라콘필리아.
카를 뮐러.
카를 오트프리트 뮐러는 스파르타 이상을 스파르타인들이 속한 그리스인의 민족 하위 집단인 도리스인의 인종적 우월성과 연결시키면서 라콘필리아에 새로운 요소를 도입했다. 플루타르코스와 같은 그리스 라콘필리아들은 스파르타인들을 칭찬했지만, 이러한 찬사를 도리스인 전체로 확대하지는 않았다. 플루타르코스는 그들의 헌법 창시자인 리쿠르고스가 부패한 도리스 제도를 물려받았다고 주장했다. 스파르타의 전통적인 적이었던 고대 아르고스 또한 도리스 국가였다. 코린토스, 로도스섬, 시라쿠사는 그리스에서 가장 상업적인 세 도시 중 세 곳도 도리스 국가였다.
그러나 1824년에 뮐러는 도리스 민족의 역사인 "디 도리어"를 썼다. 이 책은 "천 페이지짜리 환상곡"으로 묘사되었으며, 도리스인들을 북쪽에서 그리스로 확장해 온 영웅적이고 고귀한 민족으로 묘사한다. 그는 비교언어학과 자료 비판이라는 새로운 학문을 사용하여 도리스인들이 나중의 영향과 분리될 수 있는 독특한 민족-언어 집단을 대표한다고 주장했다. 그는 도리스인의 기원을 트로이 전쟁의 신화적인 미르미돈족과 그들의 지도자 아킬레우스와 연결시켰다.
나치 라콘필리아.
뮐러가 스파르타인의 북방 기원과 인종적 특성을 강조한 것은 후에 북유럽 주인 인종의 우월성 이론인 노르드주의의 발전에 기여했다. 후대의 독일 작가들은 군사적 자기 훈련을 강조하는 현대 프로이센 국가의 모델로 스파르타인을 정기적으로 묘사했다. 이것은 프로이센인과 스파르타인이 원래 같은 인종이라고 주장하는 짧은 단계로 이어졌다. 미국 노르드주의자 매디슨 그랜트가 1916년에 쓴 견해를 프랭크 H. 행킨스는 다음과 같이 요약한다:
스파르타는 도리스 혈통의 순수성 때문에 특히 북방계로 묘사되는 반면, 아테네는 더 혼합적이다. 스파르타는 따라서 북방계의 어디에서나 특징적이고 현대 프로이센에서 예시되는 군사적 효율성, 철저한 조직, 그리고 국가에 대한 개인의 애국적인 희생을 보여주었던 반면, 아테네는 많은 지중해적 요소를 가진 인구의 특징인 지적 탁월함, 불안정성, 극단적인 개인주의, 그리고 반역과 음모의 경향을 보여주었다.
이러한 주장은 한스 F. K. 귄터와 알프레트 로젠베르크 같은 나치 인종 이론가들에 의해 반복되었다. 아돌프 히틀러는 특히 스파르타인들을 칭찬하며 1928년에 독일이 "생존 허용 인원"을 제한함으로써 그들을 모방해야 한다고 권고했다. 그는 "스파르타인들은 한때 그러한 현명한 조치를 취할 수 있었다... 6,000명의 스파르타인에 의한 350,000명의 헤일로타이의 정복은 스파르타인의 인종적 우월성 때문에 가능했다"고 덧붙였다. 스파르타인들은 "최초의 인종주의 국가"를 만들었다.
소련 침공 이후, 히틀러는 슬라브족이 스파르타인 밑의 헤일로타이처럼 다루어져야 한다고 주장했다: "그들 [스파르타인들]은 정복자로 왔고, 모든 것을 가져갔다"고 말하며 독일인도 그렇게 해야 한다고 했다. 한 나치 장교는 "독일인들은 스파르타인의 위치를 차지해야 하고... 러시아인들은 헤일로타이가 될 것이다"라고 명시했다.
현대 라콘필리아는 대중문화에서 특히 테르모필레 전투를 다룬 영화인 300 스파르탄과 같은 영화에서 나타났다. 또한 그래픽 노블인 300과 이를 원작으로 한 영화에서도 분명히 드러난다.
현대 세계에서 "스파르타식"이라는 형용사는 검소함, 절약 또는 사치와 안락함을 피함을 의미하는 데 사용된다. 스파르타인들의 육체적 능력에 대한 명성 때문에 "스파르타인"이라는 이름은 여러 스포츠 팀에서 채택되었다. 미시간 주립 대학교는 1925년에 "스파르타인"을 대학 팀 정체성으로 채택했다. 미시간 스테이트 스파르탄스 외에도 산호세 주립 스파르타인스, 노퍽 주립 스파르타인스 및 다른 팀들이 있다. 축구 클럽으로는 AC 스파르타 프라하 (체코), 스파르탄스 F.C. (스코틀랜드), 함룬 스파르탄스 F.C. (몰타), 스파르타 로테르담 (네덜란드) 등이 있다.
도시 문화는 마을과 도시의 문화이다. 주된 특징은 사회 규범을 따르는 많은 인구가 제한된 공간에 존재한다는 것이다. 이는 사적 영역을 반드시 침범하지 않으면서도 서로 가까이 있고 사회 영향에 노출되는 많은 하위문화를 가능하게 한다. 궁극적으로 도시 문화는 신체적으로나 정신적으로나 의료 분야에서 다양한 관점과 더 많은 자원을 제공하지만, 사회적 결속을 유지하는 데에도 어려움을 겪는다.
전 세계적으로 도시 지역은 정부 수도나 기업 본사와 같은 권력 집중지를 보유하는 경향이 있으며, 그곳에 고용된 부유하고 영향력 있는 사람들도 마찬가지이다. 도시는 또한 사람들을 조직하고 규범, 신념, 가치관을 형성한다. 막스 베버가 그의 저서 '도시'에서 설명했듯이, "도시를 만드는 다섯 가지 요소는 요새, 시장, 법전, 도시 시민들의 협회로 도시 공동체 의식을 형성하는 것, 그리고 도시 시민들이 도시의 통치자를 선택할 수 있는 충분한 정치적 자율성이다." 일부 국가에서는 엘리트들이 중심 도시 외부에 자신들만의 거주지를 건설했다(예: 미국에서의 백인 도피).
정치와 사회적 경향.
대부분의 서방 세계에서 도시 지역은 교외 및 농촌 지역보다 정치적으로 좌익으로 기울어져 있다. 이러한 지역들 사이에는 다양한 이유로 인해 정치적 견해에 큰 차이가 항상 존재해왔다. 퓨 리서치 센터가 2018년에 실시한 설문조사에 따르면, 도시 지역에 거주하는 사람들은 교외 또는 농촌 지역에 거주하는 사람들과 정치적 견해가 상충할 가능성이 높다고 한다. 이에 대한 한 가지 예시는 이 설문조사에서 미국 대통령 도널드 트럼프에 대해 사람들이 어떻게 느꼈는지이다. 도시 지역에서는 62%의 사람들이 대통령에 대해 부정적인 감정을 가졌지만, 교외 지역에서는 이 수치가 51%로 상당히 감소했으며, 농촌 지역에서는 트럼프에 대해 부정적인 사람들이 40%로 가장 낮았다. 나머지 사람들은 중립적이거나 긍정적이었다. 이러한 정치적 주제에 대한 분열은 도시 지역이 더 진보적인 변화를 선호하고 교외 및 농촌 지역이 전통을 고수하려는 경향을 보이면서 설문조사의 나머지 부분에서도 계속된다. 이러한 지역들 사이에 의견 차이가 발생하는 이유는 아직 명확한 답이 없는 질문이다. 그러나 많은 사람들이 답을 찾으려고 노력해왔으며, 여기에는 코넬 대학교 교수 수잔 메틀러(Suzanne Mettler)도 포함된다. 그녀는 도시 유권자와 농촌 유권자 사이에 이러한 차이가 있는 가능한 이유를 다루는 전체 기사를 작성했다. 메틀러가 제시한 한 가지 이유는 일자리 증가였다. 그녀는 "수십 년 동안 미국은 탈산업화와 일자리 및 경제의 다양한 변화를 겪었으며, 농촌 지역은 정말 고통받았다. 도시 지역은 더 효과적으로 적응하여 기술, 서비스 부문, 지식 경제에서 새로운 일자리를 창출했다. 우리는 경제 악화가 아마도 더 많은 불만과 불평 스타일의 정치로 이어졌다고 생각하지만, 우리는 여전히 그것을 이해하려고 노력하고 있다"라고 썼다. 전반적으로 지역 간의 의견 차이는 교육에서 경제 환경, 심지어 부모의 지도에 이르기까지 다양한 이유로 항상 존재할 것이다.
시간이 지남에 따라 사람들이 농촌 지역에서 더 많이 이동하면서 도시가 최근 인기를 얻고 있다. 이는 "퓨 리서치 센터"가 작성한 또 다른 기사에서 "마찬가지로 최근 미국 인구 증가는 고르지 못했다. 도시 카운티는 2000년 이후 대략 전체 국가 평균인 13%의 성장률을 보였다. 교외 및 소규모 대도시 지역은 더 빠르게 성장했다. 농촌 카운티는 뒤처졌고, 절반은 2000년보다 현재 거주자가 더 적다"라고 명시되어 있다. 이러한 추세는 이민자 증가, 출생률 상승 및 사망률 하락, 그리고 사람들이 더 조용하고 고립된 농촌 지역보다 도시의 번잡한 도시 생활을 선호하는 등 다양한 이유로 발생하고 있다.
도시 지역은 대중교통, 새로운 사람들을 쉽게 만날 수 있는 다양한 민족 구성, 더 많은 일자리, 상점이나 클럽, 바와 같은 유흥 시설에 쉽게 접근할 수 있는 등 농촌 및 교외 지역에서는 제공할 수 없는 것들을 제공할 수 있다. 이러한 점들은 다른 어떤 지역보다 도시 지역에 거주하는 사람들의 연령을 고려할 때 훨씬 더 관련성이 높다. 농촌 지역의 평균 연령은 43세인 반면, 도시 지역의 평균 연령은 36세이다. 젊은 사람들은 도시에서 일자리를 찾는 경향이 더 높은데, 이는 모든 것이 흩어져 있는 시골보다 인구 밀집 지역에서 일자리를 찾는 것이 훨씬 쉽기 때문이다. 교통 또한 젊은 세대에게 더 간단한 과정이다. 학교나 직장으로 버스를 타는 것이 차를 사고 그에 따르는 모든 비용을 관리하는 것보다 젊은 성인에게 더 쉬울 수 있다. 마지막으로 유흥 시설이 서로 가까이 있어 젊은 사람들은 클럽과 바까지 먼 거리를 운전할 필요 없이 밤을 보낼 수 있다. 이는 시골 지역에 위치하여 농촌 지역에서 흔히 발생하는 문제이다.
그러나 교황 프란치스코는 도시 생활이 혼란스러운 존재가 될 수 있는 잠재력을 인정한다.
캐나다 인구의 81.65%가 도시에 거주하므로 도시 문화는 캐나다에서 매우 중요한 부분이다. 캐나다의 도시화는 19세기부터 수십 년에 걸쳐 진행되어 왔다. 1871년부터 1911년까지 캐나다 인구는 360만 명에서 720만 명으로 두 배 증가했다. 이러한 성장의 대부분은 더 많은 사람들이 거주할 수 있도록 도시가 확장된 덕분이다. 작가 존 더글러스 벨쇼(John Douglas Belshaw)는 캐나다 역사에 대한 책을 썼고, 캐나다 도시 문화의 부상에 대해 자세히 설명하면서 다음과 같이 썼다. "이러한 성장의 대부분은 도시 지역에서 이루어졌으며, 같은 기간 동안 비농업 직종에 종사하는 노동력의 비중이 51.9%에서 60% 이상으로 증가했다. [2] 산업화의 이점이 오래 지속되거나 깊지 않았던 노바스코샤에서도 도시 정착 규모에 미치는 영향은 매우 극적이었다. 연방 결성 이후 10년 동안 핼리팩스는 22%, 뉴 글래스고는 55%, 시드니 마인즈는 57%, 트루로는 64% 성장했다." 1890년대에는 산업화가 캐나다에서 기계 생산과 기름 및 석탄과 같은 것들의 사용 증가로 효과를 발휘하고 있었으며, 이는 토론토와 에드먼턴과 같은 지역의 인구를 급격히 증가시켰다. 캐나다인과 이민자들이 이제 조밀한 인구와 그로 인해 발생하는 일자리 기회 때문에 도시에서 도시로 이동하면서 도시화는 20세기에도 계속되었다. 그러나 인구 증가로 인해 모든 도시와 그들의 필요를 수용하기가 어려워지고 혼잡해지는 문제도 있었다. 이는 수자원 시스템이 작동하지 않고 도시에 사는 사람들의 급증에 대비하기 위해 조악하게 지어진 집들이 있는 낙후된 도시들이 생겨났다는 것을 의미한다. 현대에 들어서면서 이러한 문제는 캐나다에서 덜 만연하지만, 여전히 미개발된 도시들과 극도로 경쟁적인 도시 환경에서 어떤 종류의 일자리라도 찾기 위해 몰려드는 사람들이 존재한다.
도시 문화는 때때로 완곡어법으로 시각적 소수자(비백인)의 문화를 지칭하는 데 사용되기도 한다. 때로는 캐나다 흑인 문화를 의미하기도 하는데, 이는 흑인 인구가 전체 인구의 3%만을 차지하기 때문에 미국과 같은 곳보다는 연관성이 덜 명확하다. 더 일반적으로 이 문구는 토론토, 온타리오주, 밴쿠버, 브리티시컬럼비아주와 같은 도시들이 육성하는 다문화적이고 이민자 친화적인 문화 모자이크 분위기를 지칭하는 데 사용될 수 있으며, 이는 일반적으로 해당 주들의 더 백인 위주의 농촌 지역과 대조된다.
미국에서 도시 문화는 현대 아프리카계 미국인 문화를 지칭하는 완곡적 표현으로 사용되어 왔다.
20세기 이전에는 아프리카계 미국인 인구가 주로 농촌 지역에 거주했다. 아프리카계 미국인들의 흑인 대이동은 미국 북부에 최초의 대규모 도시 흑인 공동체를 형성했다. 제1차 세계 대전의 여파로 발생한 노동력 부족을 활용하기 위해 1916년에서 1918년의 2년 동안 남부를 떠난 인구는 보수적으로 40만 명으로 추정된다. 미국 현대 도시들의 20세기 문화는 이 시기에 형성되었다.
1910년 디트로이트의 아프리카계 미국인 인구는 6,000명이었다. 1929년 대공황이 시작될 무렵에는 이 수치가 12만 명으로 증가했다.
1900년 시카고의 총 인구는 1,698,575명이었다. 1920년까지 인구는 1백만 명 이상 증가했다. 흑인 대이동의 두 번째 물결(1940년에서 1960년) 동안, 시카고의 아프리카계 미국인 인구는 278,000명에서 813,000명으로 증가했다. 시카고 남부는 미국의 흑인 수도로 여겨졌다.
수십만 명의 아프리카계 미국인이 오하이오주, 특히 클리블랜드로 이주하면서 주와 클리블랜드의 인구 통계가 크게 변화했다. 흑인 대이동 이전에 클리블랜드 인구의 약 1.1%에서 1.6%가 아프리카계 미국인이었다. 1920년에는 클리블랜드 인구의 4.3%가 아프리카계 미국인이었다. 클리블랜드의 아프리카계 미국인 수는 흑인 대이동의 다음 20년 동안 계속 증가했다. 세인트루이스, 볼티모어, 필라델피아, 뉴욕과 같은 다른 도시들도 아프리카계 미국인 인구의 급증을 경험했다.
남부에서는 수십만 명의 아프리카계 미국인이 떠나면서 대부분의 남부 주에서 흑인 인구 비율이 감소했다. 예를 들어, 미시시피주에서는 흑인 인구 비율이 1910년 약 56%에서 1970년 약 37%로 감소했으며, 사우스캐롤라이나주에서는 흑인 인구 비율이 1910년 약 55%에서 1970년 약 30%로 감소했다.
제2차 흑인 대이동이 끝날 무렵, 아프리카계 미국인들은 도시화된 인구가 되었다. 80% 이상이 도시에 거주했다. 53%는 미국 남부에 남아 있었고, 40%는 미국 북동부와 미국 중서부 주에, 7%는 미국 서부에 거주했다.
베이이(Veii, )는 에트루리아 남쪽 경계에 위치한 중요한 고대 에트루리아인 도시이자 이탈리아 로마에서 북북서쪽으로 떨어져 있다. 현재는 로마 코무네의 이솔라 파르네세에 위치해 있다. 베이의 도시 국가와 관련된 다른 많은 유적지들은 바로 북쪽에 있는 포르멜로에 있다. 포르멜로는 베이 사람들이 처음 만들었던 배수로의 이름을 따서 명명되었다.
베이는 에트루리아 동맹에서 가장 부유한 도시였다. 이곳은 300년 이상 동안 로마 왕국과 나중에는 로마 공화국과 번갈아 가며 전쟁과 동맹을 맺었다. 결국 기원전 396년 카밀루스 장군의 로마군에게 베이 전투에서 함락되었다. 베이는 로마인들에게 점령된 후에도 계속 점유되었다.
이 지역은 현재 라치오 지역 당국이 1997년에 설립한 파르코 디 베이오(Parco di Veio)의 일부로 보호 구역이다.
베이 시.
베이 시는 주로 면적이 인 응회암 고원에 위치해 있다.
발케타 강은 플라미니아 가도를 따라 라바로 남쪽에서 몇 마일 동쪽으로 흘러 티베르강과 합류하며, 베이의 영토는 이 지역을 포함했다.
티베르 강과의 근접성과 내륙으로 이어지는 무역로(나중에 플라미니아 가도가 됨)는 베이의 번영을 증진시켰다. 베이 사람들은 인근 그리스와 레반트 지역을 구성했던 페니키아인들과 거래했던 것으로 알려져 있다. 기원전 8세기까지 거슬러 올라가는 많은 그리스 도자기 파편들이 유적지 전역에서 발견되었다. 강이 베이에 부를 가져다주었지만, 이는 또한 라티움 지배를 놓고 로마와의 경쟁을 야기했다.
유노 신전은 도시에서 가장 크고 존경받는 신전이었다.
가장 눈에 띄는 기념물은 기원전 7세기부터 시작된 미네르바 신전으로, 도시 바로 외곽의 중요한 길(현대 포르토나치오)을 따라 위치해 있다. 기원전 7세기경 부의 유입이 있기 전에는 베이 사람들은 야외에서 신들을 숭배하는 것을 선호했다. 초기 "신전"은 나뭇잎으로 둘러싸인 작은 신당으로 구성되었다. 별에 대한 친화력 때문에 많은 베이 사람들은 밤하늘 아래에서 숭배하는 것을 선호했다. 도시가 번성하기 시작하자 나무와 돌로 된 공식 신전이 지어졌다. 이 신전은 에트루리아에서 가장 오래되고 가장 존경받는 신전 중 하나였으며, 화려한 다색 테라코타 장식으로 두드러졌으며, 그 중 상당수는 오늘날 빌라 줄리아에서 볼 수 있다. 이 신전에는 기원전 510년경의 아폴로 신전이 포함되어 있었고, 이 신전에는 베이의 아폴로(현재 국립 에트루리아 박물관 소장)가 있었다.
아우구스투스 치하에 지어진 인상적인 온천탕과 포럼은 최근 몇 년 동안 부분적으로 발굴되었다.
많은 부유한 분구묘와 널방무덤이 발견되었다. 가장 유명한 것은 1843년에 발굴된 그로타 캄파나(Grotta Campana)로, 가장 오래된 것으로 알려진 에트루리아 프레스코를 가진 널방무덤이다.
도시 고원으로 이어지는 긴 터널도 있으며, 이는 티투스 리비우스가 베이 전투에서 로마의 승리를 설명한 기록을 뒷받침할 수 있다.
베이의 성벽은 작은 부분만 남아 있으며, 두 개의 교차하는 물줄기를 따라 도랑으로 사용하고, 고원 건너편에 벽을 세워 삼각형을 형성했다.
피아차 다르미(Piazza d'Armi).
모든 에트루리아 요새는 높은 곳에 지어졌으며, 베이도 예외는 아니었다. 아르크(Arx) 또는 성채는 두 물줄기가 합류하는 각도 내의 절벽으로 구분된 곶에 위치해 있었으며, 로마 시대에 도로가 지나던 골짜기에 의해 주 능선과 거의 분리되어 있었다. 오늘날에는 고고학 유적지인 피아차 다르미("군사 광장")가 그 위치를 표시한다.
에트루리아 동맹.
에트루리아인에 둘러싸인 많은 미스터리에도 불구하고, 에트루리아 동맹이 지중해에서 가장 영향력 있는 조직 중 하나였다는 것은 잘 기록되어 있다. 에트루리아 문명은 도시 국가 연합으로 나뉘어 있었기 때문에, 동맹은 각 지도자들이 함께 모여 다양한 주제를 논의할 수 있도록 허용했다. 대회의나 유엔처럼, 정치가들은 법률, 세금, 영토 분쟁과 관련된 문제들을 논의했다. 동맹 자체에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 학자들은 도시 국가들이 공통된 종교뿐만 아니라 동일한 언어의 다양한 변형을 공유했다는 것을 발견했다. 지도자들은 오르비에토 근처의 파눔 볼룸나이(Fanum Volumnae) 성역에서 매년 만났다.
베이의 조각과 조상은 테라코타로 만들어졌다. 대부분의 도자기는 정교한 세부 장식으로 꾸며졌다. 에트루리아인들의 일상생활을 묘사하는 것이 매우 흔했다. 발굴된 많은 꽃병과 그릇에는 농부들이 농작물을 수확하고 동물을 기르는 모습, 그리고 맹렬한 불 속에서 일하는 대장장이의 모습이 그려져 있다. 전투 승리와 다른 업적들은 장례용 도자기에서 매우 인기 있는 주제였다.
도시의 인구와 부가 번성하면서 청동의 사용이 점점 더 흔해졌다. 베이 사람들은 처음에 말의 마구, 무기, 부채, 장신구, 거울에 금속을 사용했다.
매장과 화장의 사용은 정착지의 안정성에 따라 달라졌다. 초기에는 대부분의 시민들이 화장되었다. 부가 증가하면서, 개인들은 사랑하는 사람들을 정기적으로 방문하기 위해 가까이에 매장할 수 있게 되었다. 기원전 9세기까지 거슬러 올라가는 매장지가 발견되었다. 인류 매장이 점점 더 인기를 얻으면서 석관은 점점 더 정교해졌다. 테라코타를 사용하여 지역 조각가들은 자신들의 재능을 활용하여 관 주변에 장식을 추가하여 사망한 사람의 삶과 그들에게 가장 중요한 신들에 대한 상세한 기록을 만들었다. 무덤은 보통 감성적인 물건과 사후 세계에서 필요할 수 있는 물건으로 장식되었다.
전쟁이나 경제적 어려움이 있을 때는 화장의 사용이 증가했다. 그러나 그들의 조상들과는 달리 베이 사람들은 사랑하는 사람들의 유골을 소형 무덤에 보관함으로써 매장 전통을 계속 이어갔다. 석관처럼 유골함도 테라코타로 만들어졌으며, 사망한 개인에게 중요한 다양한 장면을 묘사했다. 물건들은 여전히 작은 무덤에 놓였지만, 재정 위기가 계속되면서 물건의 가치는 꾸준히 떨어졌다.
에트루리아어.
1만 점 이상의 에트루리아어 필사본이 알려져 있다. 다양한 에트루리아어 문자의 예시가 고대 세계 전역에서 발견되었다.
묘지 분석을 포함한 인구 분석을 통한 가장 이른 거주 증거는 후기 청동기 시대인 기원전 10세기까지 거슬러 올라간다. 작은 정착지들은 고원보다 더 넓은 지역에 흩어져 있었고, 베이의 고원 인구는 약 1,000명으로 안정적으로 추정되었다. 기원전 9세기 초 철기 시대(빌라노바 문화)에는 유물들이 고원에 국한되어 나타났지만, 각기 자체 묘지를 가진 독립된 정착지와 관련되어 있는 것으로 보인다. 기원전 8세기(빌라노바의 나머지)와 7세기(오리엔탈리징 양식)에는 정착지가 점차 밀집되어, 중앙 광장에 저수조를 중심으로 격자형으로 배치된 도시 구획을 갖춘 도시의 모습을 띠게 되었다. 이러한 증거는 베이 도시가 기원전 7세기에 기원전 10세기에 처음 정착한 인구, 아마도 에트루리아인에 의해 고전적인 형태로 형성되었음을 시사한다. 정착 초기에는 많은 집들이 얕은 참호 위에 나무로 구형으로 지어졌고 짚으로 된 지붕이 덮여 있었다. 기원전 7세기까지 베이는 대부분의 자원과 상품을 자체적으로 조달해야 했다. 많은 장인들이 섬유 산업에서 일하면서 복잡한 양모 디자인의 옷과 담요를 만들었다. 자급자족을 더욱 뒷받침하듯, 많은 실 타래와 직조기 추가 이 지역에서 발견되었다.
초기 베이의 인구는 같은 가족 내에서 매장과 화장을 모두 행했다. 기원전 9세기에는 그 비율이 50%였는데, 이전에는 화장이 90%로 우세했다. 8세기에는 매장이 70%로 증가했는데, 이는 9세기에 매장이 우세했던 라티움의 영향 때문일 수 있다.
9세기와 8세기에는 인구 밀도와 부장품이 증가했다. 즉, 더 많고 부유한 사람들이 생겨났으며, 또한 부의 격차도 커져 더 부유한 계층이 등장했다. 8세기에는 도예용 물레와 문자가 그리스에서 도입되었다. 이 기간 내내 정착지들은 고원 주변으로 이동했지만, 한 정착지(카살레 델 포소)는 기원전 9세기 말부터 기원전 6세기 초까지 고원 북쪽에 묘지를 계속 유지했다.
로마와의 갈등.
베이의 기록된 역사는 초기 수세기 동안 모든 이탈리아 도시의 역사와 마찬가지로 드물고 신뢰할 수 없다.
티투스 리비우스(700년 후 저술)에 따르면 피데나이와 베이 사람들은 기원전 8세기 고대 로마의 신화적인 초대 왕 로물루스 통치 기간에 로마와의 전쟁에서 패배했다.
플루타르코스(기원후 1세기에 더 늦게 저술)는 그들에 대해 다음과 같이 말한다:
처음으로 (로물루스에게 반대한) 사람들은 광대한 영토와 큰 도시를 가진 투스카니(현재 라치오주에 위치)의 베이 사람들이었다. 그들은 피데나이가 자신들의 것이라고 주장하며 전쟁을 시작할 기회를 잡았다...
피데나이와 베이는 기원전 7세기 로마의 제3대 왕 툴루스 호스틸리우스 통치 기간에 로마에 의해 다시 패배했다고 전해진다.
기원전 6세기, 로마의 제6대 왕 세르비우스 툴리우스는 베이(이전의 휴전 만료 후)와 에트루리아인들과 전쟁을 벌였다. 그는 이 전역에서 용맹함을 보였고 적군의 대군을 격파했다고 한다. 이 전쟁은 그가 로마에서의 지위를 공고히 하는 데 도움이 되었다.
기원전 509년 로마 왕정이 전복된 후, 타르퀴니우스 수페르부스 일가는 에트루리아의 카에레로 망명했다. 타르퀴니우스는 처음에는 타르퀴니우스의 음모로, 실패하자 무력으로 왕위를 되찾으려 했다. 그는 타르퀴니아와 베이 도시들을 설득하여 자신을 지지하게 했고, 실바 아르시아 전투에서 그들의 군대를 이끌고 로마와 맞섰다. 로마군은 승리했고, 티투스 리비우스에 따르면 타르퀴니아 군대는 우익에서 잘 싸워 로마의 좌익을 처음에는 밀어붙였지만, 좌익의 베이 군대는 로마인들에게 패배하는 데 익숙했기 때문에 흔들리고 전장에서 도주했다고 기록되어 있다. 전투 패배 후 베이 군대는 본국으로 돌아갔다. 티투스 리비우스는 나중에 기원전 509년에 집정관 푸블리우스 발레리우스 푸블리콜라가 베이 사람들과 싸우러 돌아왔다고 썼다.
기원전 5세기, 로마 귀족 가문인 파비우스 가문은 피데나이 바로 외곽의 에트루리아 마을로 이주했다. 지역 사회의 갑작스러운 부의 증가는 많은 에트루리아 시민들이 임박한 경제 붕괴를 걱정하게 만들었다. 곧 양측에서 전투가 발발하여 결국 전쟁으로 이어졌다. 초기 분쟁 이후의 사건 순서는 널리 전설로 간주된다. 베이의 전사들이 300명의 파비우스를 살해하여 공동체 나머지 사람들에게 공포를 심어주기 위해 한 명을 제외한 모두를 죽게 했다고 전해진다.
베이의 가장 유명한 왕은 라르스 톨룸니우스였는데, 그의 가문은 베이 귀족의 일부였고 기원전 438년에 로마와 전쟁을 일으켰다. 근처의 로마 식민지 피데나이는 로마에 반란을 일으키고 베이와 동맹을 맺어 톨룸니우스가 피데나이 군대를 통제하게 되었다. 로마인들은 설명을 요구하기 위해 네 명의 사절을 보냈지만 그들은 살해당했다. 로마는 베이에 선전포고를 하고 군대와 함께 루키우스 세르기우스를 보냈고, 그는 피데나이 전투에서 승리했지만 로마군의 손실이 너무 커서 비상사태가 선포되었다. 기원전 437년 팔레리이에서 온 병력이 보강된 베이와의 격렬한 전투는 호민관 아울루스 코르넬리우스 코수스가 톨룸니우스를 말에서 떨어뜨려 창으로 죽이기 전까지는 결판이 나지 않았다.
기원전 406년, 로마는 여전히 강력하고 잘 요새화된 베이와 그 동맹인 팔레리이와 카페나에 선전포고를 했고, 이로 인해 로마군은 여러 해 동안 지속되는 공성전을 시작해야 했다. 플루타르코스는 다음과 같이 말한다.
베이는 에트루리아의 수도였으며, 로마에 비해 병력이나 군인의 수에서 뒤지지 않았고, 재산과 사치에 의지하고 세련됨과 호화로움을 자랑하며 영광과 제국을 위한 많은 명예로운 싸움에 로마인들과 함께 참여했다 ... 도시는 모든 종류의 공격 및 방어 무기, 곡물 및 모든 종류의 식량으로 가득 차 있었으므로, 그들은 즐겁게 공성전을 견뎌냈다.
10년 후인 기원전 396년에 로마인들은 카밀루스를 독재관으로 임명했다. 네피에서 팔레리이와 카페나를 모두 물리친 카밀루스는 베이에 대한 최종 공격(베이 전투)을 지휘했다. 그는 성벽 아래의 부드러운 응회암을 파고들어 베이 사람들의 주의를 성벽 공격으로 돌리면서 도시의 배수 시스템을 통해 요새로 잠입하여 그들을 물리쳤다. 베이의 완전한 파괴에만 관심이 있었고 항복에는 관심이 없었던 로마인들은 모든 성인 남성 인구를 학살하고 모든 여성과 아이들을 노예로 삼았다. 전리품은 매우 풍부하고 광범위했으며, 유노의 조각상도 로마로 가져갔다.
카밀루스는 빈곤과 공간 문제를 해결하기 위해 로마 도시의 절반을 베이로 이주시키려는 평민들의 계획에 반대하여 귀족들을 지지했다. 카밀루스는 의도적으로 이 프로젝트를 중단될 때까지 연장했다.
로마 시대 이후의 역사.
도시는 곧 로마의 지배 아래 편입되었고, 학술 문헌에서는 "에트루리아 베이"와 대조적으로 "로마 베이"라고 불린다. 제국 시대에는 로마인들이 이 도시를 무니키피움 아우구스투스 베이엔스(Municipium Augustum Veiens)라고 불렀다. 도시는 로마의 정복 이후 이전의 부나 인구를 회복하지 못했다. 그럼에도 불구하고 알리아 전투에서 로마가 패배한 후, 많은 로마 병사들이 그곳으로 도망쳤고, 로마를 버리고 베이로 옮겨가자는 계획이 제안되었으나, 이 계획은 카밀루스에 의해 성공적으로 반대되었다.
로마인들은 이 지역에 부유한 빌라를 지었고, 수에토니우스에 따르면 리비아 드루실라도 그곳에 부동산을 소유하고 있었다.
베이는 로마 시대 이후 결국 버려졌고, 가치 있거나 유용한 모든 것은 현장에 접근할 수 있는 모든 사람에 의해 제거되었다. 마침내 쟁기질할 땅으로 채워지고 평탄화되어 17세기 골동품 수집가 라파엘로 파브레티에 의해 재발견될 때까지 잊혀졌다.
아게르 베이엔타누스(Ager Veientanus).
로마 제국 내 도시 국가의 영토는 로마 법률 용어로 아게르(ager)였다. 이 법은 여러 가지 미묘한 구분을 두었지만, 아게르란 주로 '공공 영토'(ager publicus), 즉 국가에 속한 토지를 의미했으며, 당시에는 주로 농업용(ager는 '들판')이었다.
아게르 베이엔타누스(즉, 베이의 영토)는 하류 티베르강의 오른쪽 강둑과 해안 사이의 전체 지역, 즉 남부 에트루리아 전체를 포함했다. 북서쪽 경계는 북쪽으로 몬티 사바티니와 브라차노 호수까지 서쪽으로 뻗어 있었을 것이다.
에트루리아 시대에 아게르 베이엔타누스는 고대 숲의 잔재인 실바 키미니아와 시골을 공유했는데, 로마인들은 이를 미신적인 공포로 여겼다.
아게르 베이엔타누스는 제2차 세계 대전 이후 로마시가 교외로 확장되고 개발될 것이 분명해질 때까지 대부분 농업 지역으로 남아 있었다. 게다가 새로운 쟁기질 방법은 흙을 1미터 깊이로 뒤집어 표면의 모든 증거를 파괴했다. 당시 영국 로마 학원의 관장이었던 존 브라이언 워드-퍼킨스는 아게르 베이엔타누스의 모든 보이는 유물을 목록화하는 남부 에트루리아 조사(1954–1968)를 시작했다. 이 조사는 1968년에 출판되었다.
거의 30년 후인 1997년, 이탈리아 정부는 서쪽으로는 카시아 가도, 동쪽으로는 플라미니아 가도, 북쪽으로는 캄파냐네제 가도, 남쪽으로는 로마 시 사이에 에 달하는 베이 지역 자연공원을 조성하여 그 지역의 일부를 보호하기 위해 움직였다. 공원 안에는 캄파냐노디로마, 카스텔누오보디포르토, 포르멜로, 말리아노로마노, 마차노로마노, 모를루포, 리아노, 사크로파노 및 로마 시의 XX 구역의 코무니가 있다.
주식회사 리센스메디컬()은 대한민국의 의학 기기 제조업체이다.
안과수술 등에 적용할 수 있는 급속정밀냉각 의료기기를 개발하고 임상결과를 미국과 유럽에서 승인 받았다.
2016년 10월 31일 설립되었으며 2025년 7월 2일에 상장 예비심사청구를 하였다.
중국-중앙유럽 및 동유럽 국가 협력 (China-CEE, China-CEEC, 또는 14+1; 이전에는 2019년부터 2021년까지 17+1, 2021년부터 2022년까지 16+1)은 중화인민공화국 외교부가 중국과 중앙유럽 및 동유럽(CEE, CEEC) 14개국(알바니아, 보스니아 헤르체고비나, 불가리아, 크로아티아, 체코, 그리스, 헝가리, 몬테네그로, 북마케도니아, 폴란드, 루마니아, 세르비아, 슬로바키아, 슬로베니아) 간의 비즈니스 및 투자 관계를 증진하기 위한 이니셔티브이다. 2022년 탈퇴 전에는 에스토니아, 라트비아, 리투아니아가 이 이니셔티브의 회원국이었다.
이 형식은 "16+1" (중앙유럽 및 동유럽 16개국과 중화인민공화국) 간의 협력을 추진하기 위해 2012년 부다페스트에서 설립되었다. 2019년 두브로브니크 정상회담에서 그리스가 이 그룹에 가입했으며, 2021년에는 리투아니아가 탈퇴했다. 16+1은 매년 회의를 개최하며, 정상회담은 두브로브니크 (2019), 소피아 (2018), 부다페스트 (2017), 리가 (2016), 쑤저우시 (2015), 베오그라드 (2014), 부쿠레슈티 (2013), 바르샤바 (2012)에서 열렸다. 중국-중앙유럽 및 동유럽 국가 협력 사무국은 베이징시에 있으며, 각 파트너 중앙유럽 및 동유럽 국가에 16명의 "국가 조정관"이 있다.
이 형식의 목표는 중국의 일대일로를 홍보하고 인프라, 운송 및 물류, 무역 및 투자 분야에서 협력을 강화하는 것이다. 이러한 목표는 "문화, 교육, 관광 분야의 증가하는 유대 관계 ... 문화 교류, 싱크탱크 및 비정부 기구"를 통해 지원된다.
2019년 정상회담 (두브로브니크)에서 이전에 옵서버였던 그리스가 이 메커니즘의 정식 회원국이 되었다.
2021년 3월, 리투아니아 국영 라디오 및 텔레비전(LRT)은 2월에 리투아니아 의회가 이전에 중국의 17+1 형식이었던 곳에서 탈퇴하기로 합의했다고 보도했다. 가브리엘류스 란츠베르기스 외교부 장관은 베이징과 리투아니아 간의 협력이 "거의 이익을 가져다주지 않았다"고 말했다. 동시에 리투아니아가 타이베이와의 비공식 관계를 강화하기 위해 공식적으로 중화민국으로 알려진 대만에 무역 대표부를 개설할 것이라는 보도도 있었다.
이 사건은 중국과의 외교적 분쟁과 리투아니아 부품에 대한 중국의 보이콧을 포함한 추가 무역 분쟁으로 이어져 유럽 연합을 분쟁에 끌어들였다. 기타나스 나우세다 리투아니아 대통령은 2022년 1월 '대만'이라는 이름으로 대표부를 개설하도록 허용한 것은 실수였으며, 자신은 이 결정에 대해 자문을 받지 못했다고 밝혔다. 또한, 2022년 1월 리투아니아 외교부가 의뢰한 여론 조사에 따르면, 리투아니아 시민 대다수가 당시 정부의 대중국 정책에 비판적이었으며, 이에 야당 인사들은 양국 관계 복구를 촉구했다. 이후 러시아의 우크라이나 침공 직후 실시된 여론 조사에서는 리투아니아 응답자의 20%가 중국에 대해 매우 부정적으로, 44%가 다소 부정적으로 평가하여 전쟁의 특정 영향을 시사했다.
유럽 정책 연구 센터에 따르면, 리투아니아는 유럽의 많은 국가들과 함께 중국의 영향력 활동의 표적으로 지목되었다.
에스토니아 및 라트비아.
2022년 8월 11일, 에스토니아와 라트비아가 이 형식에서 탈퇴했다.
비활성 회원.
2023년 1월, 체코 대통령 밀로시 제만은 중국공산당 중앙위원회 총서기시진핑과 화상 회의를 통해 무역 및 양국 관계 증진에 대해 논의했다. 그러나 2023년 3월 제만 대통령의 임기가 끝난 후, 체코 외교부는 러시아의 우크라이나 침공 이후 이 형식이 "활성 회원국이 아니다"라고 밝혔다. 체코 외교부 장관은 이 형식이 실체나 미래가 없다고 공개적으로 비판했다.
2015년 빅토르 폰타 좌익 정부에서 주로 우익 정부로 구조가 바뀌면서, 중국-루마니아 관계를 중심으로 한 대부분의 프로젝트는 미국과의 관계 강화를 위해 폐기되었다.
인프라, 투자 및 무역.
여기에는 (2017년 기준) 세르비아의 E763 고속도로 프로젝트, 부다페스트-베오그라드 철도 및 중국-유럽 육상-해상 고속 운송 노선이 포함된다. 크로아티아에서는 중국 도로교량공사(CRBC)가 이끄는 중국 컨소시엄이 펠레샤츠 다리 및 진입 도로 건설의 1단계 계약을 체결했다. 폴란드에서는 중국 기업들이 후타 스타워바 볼라의 토목 기계 부문과 폴란드의 PBF 베어링을 인수했다.
중국 해관 통계에 따르면, 2017년 중국과 중앙유럽 및 동유럽 국가 간의 무역량은 679억 8천만 달러에 달했으며, 이는 2016년에 비해 15.9% 증가한 수치이다. 중화인민공화국 상무부에 따르면, 2016년 중국-중앙유럽 및 동유럽 국가 간 무역은 587억 달러(2010년 439억 달러에서 증가)로 증가했으며, 중앙유럽 및 동유럽 국가에 대한 중국의 누적 투자는 80억 달러를 넘어 기계, 화학, 통신 및 신에너지와 같은 산업을 포함한다.
문화적 유대.
모든 중앙유럽 및 동유럽 국가에는 적어도 하나의 공자학원이 있으며, 일부 국가(세르비아, 보스니아 헤르체고비나, 헝가리, 루마니아)에는 여러 개가 있다.
2012년부터 2017년까지 중국과 중앙유럽 및 동유럽 국가 간에 6개의 새로운 직항 노선이 개설되었고, 중앙유럽 및 동유럽을 방문하는 중국인 관광객 수는 28만 명에서 93만 명으로 증가했으며, 교환 학생 수도 두 배로 증가했다. 북마케도니아에는 중국-중앙유럽 및 동유럽 문화 협력 조정 센터가 개설되었다. 중국에서는 젊은 예술가들을 위한 중국-중앙유럽 및 동유럽 훈련 센터와 중국-중앙유럽 및 동유럽 문화 및 창의 산업 교류 및 협력 센터가 남서부 도시 청두시에 개설되었다.