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세군다 디비시온 B 2019-20 시즌을 앞두고, 바에나는 세군다 디비시온 B의 리저브 팀으로 배정되었고, 2019년 9월 14일, 3-0으로 이긴 UE 바야고스테라와의 경기에서 선발 출전하며 데뷔전을 치렀다. 이듬해 7월 13일, 그는 2-1로 패한 레알 소시에다드와의 홈경기에서 유소년 팀 졸업생 마누 트리게로스와 교체 투입되어 1군과 라리가 데뷔전을 치렀다.
2020년 11월 5일, 바에나는 4-0으로 이긴 마카비 텔아비브 FC와의 UEFA 유로파리그 홈경기에서 팀의 3번째 골을 넣으며 프로 데뷔골을 기록했다. 7일 후, 그는 2025년까지 재계약을 맺었다.
2021년 8월 19일, 바에나는 세군다 디비시온의 지로나 FC로 1년 임대 이적했다. 카탈루냐 연고팀 지로나 임대 선수로 라리가 승격 플레이오프에서 선발 선수로 활약한 후 시즌을 마치고 "노란 잠수함"으로 돌아온 그는 2022년 8월 13일, 3-0으로 이긴 레알 바야돌리드와의 원정 경기에서 멀티골을 기록했다.
2022년 8월 26일, 바에나와 팀 동료 니콜라 작송은 1군으로 완전 승격되었다.
바에나는 스페인 U-16, U-17, U-18, U-19, U-20, U-21 연령별 대표팀을 거쳤으며 2018년 UEFA U-17 축구 선수권 대회에 참가했다.
2023년 8월, 바에나는 루이스 데 라 푸엔테 감독에 의해 조지아와 키프로스와의 UEFA 유로 2024 예선 2경기를 앞두고 처음으로 스페인 성인 대표팀에 차출되었다. 바에나는 6-0으로 이긴 키프로스와의 경기에서 스페인 축구 국가대표팀 데뷔전을 치렀으며 데뷔골 또한 기록했다.
=이노뎁=
이노뎁(InnoDep)는 대한민국의 CCTV 관제플랫폼 기업이다.
주소는 서울특별시 금천구 디지털로9길 47 9층이고 대표이사는 이성진이다. 외국인 지분율은 0.29%이다.
주차와 출입통제의 통합 솔루션
하이투자증권을 주관사로 18,000원을 공모가로 2021년 6월 18일에 상장하였다.
배재고등학교 야구단(培材高等學校野球團, )은 대한민국 서울특별시에 있는 야구 선수단이다. 배재고등학교가 운영하는 U-18 야구단이며, 1911년에 창단되었다.
김연경(1975년~)은 대한민국의 작가이다.
인덕원동(仁德院洞)은 경기도 안양시 동안구의 행정동이다.
충훈동(忠勳洞)은 경기도 안양시 만안구의 행정동이다.
윤태선(尹泰善, 1955년~)은 한국계 미국인 만화가이다.
윤인완(尹仁完, 1976년 7월 27일~)은 대한민국의 만화가이다.
《신암행어사》라는 작품을 통해 대중들에게 이름을 알렸다.
이현숙(1971년 12월 29일~)은 대한민국의 만화가이다.
1992년에 《친구 만들기》라는 작품을 통해 데뷔했다.
히노 인판티노(, 2003년 5월 19일~)는 아르헨티나의 축구 선수이다. 포지션은 오른쪽 미드필더 또는 공격형 미드필더로, 현재 이탈리아 세리에 A의 피오렌티나에서 활동하고 있다.
인판티노는 비야 델 파르케에서 경력을 시작했다. 그는 곧 레나토 체사리니에 입단해 6년 동안 머물렀고, 이 기간 동안 레알 마드리드 입단 테스트를 받았다. 인판티노는 11살 때 ADIUR에 입단해 4년 동안 머물렀고, 이 기간 동안 비야레알 입단 테스트를 받았으며 2018년 로사리오 센트랄로 이적했다. 2020년 중반, 그는 킬리 곤살레스 감독 지휘 아래 프리시즌 훈련에 소집되며 1군 선수단에 합류했다. 인판티노는 2020 코파 데 라 리가 프로페시오날 대회에서 1차전 고도이크루스와 2차전 리버 플레이트와의 경기에서 모두 벤치에 앉았지만 출전하지 못하였고, 11월 13일 반피엘드와의 3차전 경기에서 로사리오 센트랄 소속으로 데뷔전을 치렀다.
2023년 8월 3일, 인판티노는 세리에 A의 피오렌티나와 5년 계약을 맺고 이적했다.
인판티노는 다양한 연령별 청소년 대표팀에서 아르헨티나를 대표했다. 2017년 8월, 그는 U-15 대표팀 훈련에 소집되었다. 2019년 1월에는 U-16 대표팀에 소집되었다.
아르헨티나에서 태어난 인판티노는 이탈리아 혈통이다.
조선의 교통은 육로와 수운으로 이루어져 있었다. 조선은 대규모 화물의 이송에 주로 수운을 이용하였고 육로는 국가의 주요 문서 전달과 물자와 사람의 이동을 위해 관리되었다.
조선의 주요 간선도로는 9 -10 개로 한양을 중심으로 팔도의 각지로 연결되는 도로망을 운영하였다. 이 가운데 제1로는 한양에서 의주를 거쳐 중국의 베이징으로 연결되는 사신 행차에 사용되어 "연행로"라고 불렸다. 명나라는 초기 왜구의 해안 약탈이 계속되고 해운 사고가 빈번하자 해금 정책을 실시하였고 이 여파로 조선과의 외교 및 무역 역시 육로로 제한하였다. 뒤를 이은 청나라 역시 사무역 금지를 유지하여 공식적인 해상 무역은 없었지만 해금 정책은 느슨해져 황당선을 이용한 조선과 청나라 상인간의 밀무역이 이루어졌다.
조선은 곡물의 운반과 같은 대규모 화물 이송에 수운을 이용하였다. 이를 위해 주요 거점에 조창을 운영하여 곡물을 저장하였고 조창에서 한양까지의 운송에는 조운선이 사용되었다. 남부지방의 조운선은 강의 중류에서 출발하여 하구를 거쳐 바다로 나간 다음 서해를 거쳐 한강을 거슬러 올라 한양의 마포까지 운행되었고 충주 등을 거점으로 하는 중부 지방은 한강을 이용하였다.
조선 시기 주요 무역 상대인 중국과는 육로로 교통하였기 때문에 해양 교통은 제한적이었다. 국내 해양 교통로는 해남에서 제주를 잇는 길과 울진에서 울릉도를 잇는 길이 있었고 해외 해양 교통로는 경상도의 부산에서 일본의 스시마로 이어지는 길이 있었다.
육상교통.
조선은 한양에서 전국의 각지로 이어지는 9개의 주요 간선 도로를 운영하였다. 《증보문헌비고》에는 9개의 간선 도로가, 《대동지지》에는 10개의 간선 도로가 기록되어 있다.
조선의 가장 흔한 이동 형태는 걷는 것이었다. 사람들은 다른 고장으로 이동하거나 서신을 전달할 경우 그저 걸어서 이동하였다. 이러한 양상은 상업 활동에도 이어져 보부상은 물건을 이거나 지고 이곳 저곳을 떠돌며 장사를 하는 상인이었다.
양반과 같이 신분이 높은 사람들은 말을 타고 가는 경우도 있었지만 말은 매우 비싼 교통 수단이었다. 말 한 마리의 가격은 노비 두 세명에 맞먹을 만큼 비쌌다. 조선은 산악이 많아 지방 사이를 오가는 일에 수레나 마차를 쓰기 어려웠고 이에 따라 관도 역시 좁게 만들어져 졌기 때문에 수레 이용이 제한적이었다. 조선 시대의 도로 폭은 대로의 경우 12보, 중로는 9보, 소로는 6보로 규정되어 있었으나 실제 도로는 현지의 사정에 맞게 건설될 수 밖에 없었다. 한반도는 산악 지형이 많아 고개를 넘어가는 도로는 매우 좁았다. 문경 새재나 회양 철령과 같은 주요 관문의 도로 폭은 1 - 2보에 불과하였다.
신분이 높은 사람은 걷는 대신 사람이 짊어지는 가마를 이용하기도 하였다. 여러 사람이 지고 움직이는 가마의 이용에는 신분 제약이 있어 양반이 아니면 함부로 탈 수 없었다.
역참과 관문.
통신의 유지와 도로의 통제를 위해 역참이 운영되었다. 역참은 국가의 주요 문서가 빠르게 전달될 수 있도록 상시적으로 말을 준비하고 있다가 관원이 마패를 보이면 말을 지급하거나 교환하여 주었다. 역참의 운영은 군역을 대신하는 역인들이 담당하였고 이들은 마필의 관리, 역사와 도로의 정비 등을 부담하였기 때문에 부역이 매우 고되었고 간간히 도망가는 사람들이 있었다. 남부지방으로 이어지는 길의 주요 관문으로는 문경의 조령이 있었다.
숙박과 여행.
지방의 관아는 객사를 마련하여 평소에는 국왕을 향한 배례 의식 공간으로 사용하다가 중앙의 관원이 파견되어 오면 그들의 숙소로 사용하였다. 한편 사적인 여행은 객주가 운영하는 숙박 시설을 이용하였다. 흔히 주막이라고도 불리던 이곳은 객주가 댓가를 받고 술과 음식을 제공하고 잠을 잘 수 있는 방을 내어주었고 점차 규모가 커지면서 공업이나 상업을 위한 물품의 운송, 자금의 대출 등도 겸하였다.
조선 후기에 이르면 만상, 송상과 같은 규모가 큰 상단이 형성되어 교통이 빈번하게 이루어졌고 금강산과 같은 명승지를 유람하는 여행객들도 생겨났다.
전 시기인 고려 때 해운을 통한 국제 무역까지 이루어졌던 것과 달리 자급적 농업 경제가 주축이었던 조선은 일본 등과의 교통 외에는 해외 수운이 이루어지지 않았다. 그러나 산이 많고 육로가 발달하지 않은 국내의 화물 운송의 주력은 수운이었다. 조선의 수운은 철도가 개통될 때까지 가장 큰 화물 운송 수단이었다.
조창과 조운.
조선은 팔도 각지의 주요 지점에 조창을 마련하고 조운선으로 세곡을 실어 한양까지 운송하였다. 한강, 예성강, 금강, 영산강 등의 주요 하천을 통해 실린 세곡은 서해안을 따라 항해하여 강화도의 연미정 앞 포구에서 짐을 검사 받은 후 조강에서 한강을 거슬러 올라 마포 나루에 닿았다. 한편 경기 남부와 충청도 북부의 물자는 남한강을 이용하여 충주에 집결된 뒤 물길을 따라 광나루로 향했다. 아래의 표는 《경국대전》에 수록된 조창의 명칭과 위치이다. 조선은 《경국대전》에 실린 조창을 대부분 끝까지 유지하였으나 경우에 따라 새로 신설하기도 하였고 위치를 이동시켜 운용하기도 하였다.
조창은 창고라는 명칭과 달리 대부분 창고가 세워져 있지 않은 야적장이었다. 흙으로 축대를 쌓고 풀로 이엉을 만들어 깔고 지붕을 씌워 비바람을 막았다. 이는 조창이 장기 보관보다 빠른 운송을 목적으로 운용되었음을 보여준다. 창고를 만든 경우는 충주의 가흥창이 절도를 막기 위해 70여 칸의 창고를 지었다는 기록이 유일하다.
평안도에서도 대동강 등 을 이용한 수운이 이루어졌으나 평안도는 북방을 대비하기 위해 자체적으로 세곡을 사용하였다. 평안도는 세곡을 비롯한 각종 세수를 자체적 비축하였고 중국과의 무역로이기도 하여 평안감사는 여러 특혜를 이용하여 막대한 부를 축적하기도 하였다. 이러한 사정은 "평안감사도 제가 싫으면 그만"이라는 속담을 낳았다.
조운선은 길이 75 척 정도의 내수 및 해운을 겸용한 선박으로 한 번에 50 여 톤의 화물을 운반할 수 있었다. 조선 초기에는 국가가 조운선을 건조하고 운용하면서 관리하였으나 후기에 들어 물동량이 늘고 국가의 관리가 어려워지자 사선으로 불린 민간의 조운선 운용을 허가하여 국가가 운영하는 관선보다 사선의 운용이 더 많았다. 경강상인은 사선을 이용한 조운을 토대로 조선 시기 최대의 상단으로 성장할 수 있었다. 조운선은 세곡의 운반이 주된 임무였으나 배에 여유가 있으면 다른 화물과 사람도 함께 실어 종합적인 수운 선박으로 이용되었다. 충청남도 태안군에서 발굴된 침몰된 세곡선에는 쌀, 보리 등의 곡물과 함께 분청사기가 실려있었다.
제주도와 울릉도는 한반도의 부속도서로서 선박을 이용한 해운으로 연락하였다. 제주도와 연결은 주로 강진과 해남에서 출발하였고 울릉도는 울진에서 뱃길에 올랐다.
명나라 말기 부터 중국은 해금령이 완화되어 황당선을 이용한 밀무역이 이루어졌다. 조선은 중국에서 들어온 황당선을 규제하였으나 실제로는 조선에 들어와 어로 행위를 하는 경우 부터 밀무역까지 다양한 황당선들이 출몰하였다. 한편 조선의 해운은 어업을 위한 연안항해를 원칙으로 하였고 원양 해운은 계속하여 금지되었지만, 조선 후기가 되면 사적인 원양 항해가 시도되고 있었다.
간혹 서양인이 표류해 오는 경우가 있었다. 조선은 표류해 온 서양인에 대해 억류하는 것이 원칙이었지만 상선 등이 구급 물자를 요구하는 경우 그에 응해 주고 떠나도록 하였다. 16세기 무렵 동남아시아는 네덜란드가 이른 바 향료 제도를 식민지로 삼으면서 이를 발판으로 일본의 나가사키까지 무역로를 확대하고 있었고, 이 시기 표류한 얀 얀스 벨테브레는 박연으로 개명한 뒤 조선에 살았다. 그 보다 뒤늦은 17세기에 표류하여 억류된 헨드릭 하멜은 일본으로 탈출하여 본국으로 귀환한 뒤 《하멜 표류기》를 저술하였다. 18세기 후반이 되면 서양은 중국, 일본과 함께 조선에 대해서도 통상을 요구하게 되어 이양선이 나타나게 된다.
중국과의 교통은 주로 육로로 이루어져 특별한 경우가 아니라면 연행로를 따라 의주에서 책문으로 월경한 뒤 베이징까지 왕래하였으나 일본은 섬이라는 특성 때문에 계속하여 해상 교통을 이용하여 왕래하였다. 조선통신사는 조선이 일본으로 보낸 정규적인 사절로 양국의 외교와 함께 각종 인적, 물적 교류가 이루어졌다. 임진왜란 이후 일시적으로 끊겼던 통신사의 왕래는 이후 다시 재개 되었으며 여러 무역과 함께 조선과 일본을 잇는 주요 수상 교통로로 작동하였으나 순조 초기 보낸 마지막 통신사를 끝으로 이후 일본이 메이지 유신을 맞을 때까지 근 1백년에 걸쳐 양국간의 외교가 끊어지게 된다.
왜관의 운영.
조선은 일본과의 연락과 무역을 위해 일본인들이 상주하는 왜관을 두었다. 왜관은 높은 담으로 둘러 사사롭게 출입할 수 없도록 관리하였으나 제한이 매우 엄격한 것은 아니었다. 동래부민과 같이 왜관 인근의 주민들은 일상적으로 왜관을 드나들며 교류하였고 조선 후기에는 공식적인 개시무역 외에도 공공연한 밀무역이 이루어졌다.
전기에 여러 곳의 왜관을 운영하던 조선은 임진왜란 이후 부산에만 왜관을 두고 일본과의 무역을 오직 쓰시마섬을 통해 이루어지게 하였기 때문에 조선 후기 관직을 제수 받은 사람들의 상당 수는 쓰시마 사람들이었고 쓰시마는 이러한 중계 무역을 통해 번영할 수 있었다. 쓰시마는 조선의 부산과 쓰시마 사이를 다시 쓰시마에서 일본의 나카사키와 해운으로 연결하였다.
조선 후기인 17세기 무렵 일본에서는 막대한 매장량의 은광과 동광이 개발되어 상업 경제가 급속도로 성장하였다. 조선은 이 가운데 특히 일본의 구리를 대량으로 수입하였고 이를 바탕으로 상평통보의 대량 유통이 가능하게 되었다. 이러한 구리 역시 왜관을 통해 수입되었다.
이영유(1977년 4월 11일~)는 대한민국의 만화가이다.
1998년에 《붕어빵 반죽에 관한 짧은 명상》라는 작품을 통해 데뷔했다.
이소영(1973년 8월 31일~)은 대한민국의 만화가이다.
1994년 제1회 윙크 신인 공모전에서 《활옷》이라는 작품을 통해 데뷔했다.
김윤배(1944년 10월 8일~)는 대한민국의 시인이다.
김사이(1971년~)는 대한민국의 시인이다. 여성노동자 출신의 그녀는 노동자들의 삶에 대한 주제의 시를 주제로 다룬다.
정5품은 고려와 조선의 품계 중 제9등급의 품계이다.
정5품에 해당하는 관직으로 검상·정랑·지평·사의·헌납·시독관·교리·직장·기주관·전부·찬의·별좌·문학·사직·익위·전훈·전수 등이 있었다.
김언희(金彦姬, 1953년 7월 20일~)는 대한민국의 여류시인이다. 경상남도 진주에서 출생해, 진주여자고등학교를 졸업한 이후 경상대학교 외국어교육과에 입학하였으며, 1989년에는 [현대시학]에 &lt;고요한 나라&gt; 외 9편의 시를 발표하며 문단에 등단하였다. 김언희는 기괴하고, 독특한 시세계를 바탕으로 시를 전개 하였다. 외설적이고 강렬한 표현을 사용하였고, 노골적으로 비속어를 사용하는 작가는 이런 불쾌한 시어를 사용하는 것 뿐만 아니라 토막 난 신체, 성적은유등 다소 충격적이고 불편한 소재들을 함께 등장시켜 현대사회가 안고 있는 위험과 공포등을 시사하며, 폭력의 속성을 직설적이고, 공격적으로 드러내고 있다.
1953년 진주에서 태어났다. 진주여자고등학교 2학년 때 학교 백일장에서 장원을 하여 시인 김수규의 지도를 받으며 학교 문학 동아리 활동을 시작했다. 고등학교 담임 선생님은 그녀의 성격이 "지나치게 정직하다"고 말했고, 그녀 자신은 "지나친 아양에 대한 혐오감"을 갖고 있다고 말한 적이 있다고 한다. 이러한 솔직한 성격은 이후 김언희의 시 세계에도 반영된다.
교직생활.
경남 사천시의 고교에서 영어 교사로 봉직하였다.
등단과 작품활동.
1989년, 고요한 나라등, 9편의 시를 발표하면서 문단에 등단.
1995년 첫 시집인 트렁크를 시작으로 잔혹하고 음란한 이미지를 담은 독특한 시세계 본격화.
2000년 말라죽은 앵두나무 아래 잠자는 저 여자라는 시집에서 여성의 몸에 대한 폭력성 때문에 페미니즘계에서 논란.
2005년 뜻밖의 대답 출간.
2011년 시집 요즘 우울하십니까? 에서는 한국 시집에 별도로 수록되던 해설과 평론을 빼고, 저자 서문과 후기를 실음. 영어로 번역되어 2019년에는 미국에서 출판.
2016년에는 시집 보고 싶은 오빠를 출간. 2004년에는 30여년간의 교직 생활을 그만두고 창작 활동에 전념.
수상이력과 활동.
2005년 경상남도 문학상
2013년 이상 문학상 시 부문
2014년 시와 사상 문학상
2016년 통영시 청마 문학상
2016년부터 2019년까지 형명문학선양사업회 회장을 역임, 2019년부터 형명 문학제 운영 위원회 위원장을 맡고 있음.
파격적 언어와 이미지.
김언희 시의 가장 두드러진 특징은 신체에 대한 잔혹한 이미지가 등장한다는 것과 노골적인 언어와 속어를 사용하는 것, 그리고 직접적인 에로티시즘의 사용이라고 할 수맀다. "내 창자를 질질 끌며 도망치는 나", "내 껍질이 벗겨진 배", "내 입에서 항문까지 실처럼 나를 꿰뚫는 너의 페니스"와 같은 구절들에서 그런 특징을 볼 수 있다. 파격적인 언어와 기괴한 시적 이미지를 사용한 만큼, "난해한 시", "파괴적인 시", 그리고 "잔혹한 시"라는 평가를 피해갈 수 없었다.
또한 김언희는 매춘부와 같은 인물들을 일관되게 묘사하였다. 그러나 이는 일종의 포르노그래피나 성적 환상을 의도하는 것이 아니라, 그런 요소를 활용해 현실의 진정한 본질을 묘사하려는 시도로서 사용된 것이다. 사람들이 배척하고 싶어 하는 현실의 끔찍한 진실을 숨기지 않고 표면으로 드러내고자 했다고 볼 수 있다. 갑작스럽고 노골적으로 느껴지는 시어가 많은 것 역시 그런 이유에서다. 그래서 김언희는 문단의 메두사라는 별명을 얻기도 했다.
김언희 시의 언어와 이미지들이 불러일으키는 충격, 공포, 혐오는 결국 기만과 위선 사회적 억압을 보여주는 것으로, 제도들의 문제를 적나라하게 느낄 수 있다 즉 그녀의 시는 아방가르드적인 시도인 것이다.
금기에 대한 도전.
김언희는 극단적인 이미지들을 사용하여 압도적인 모독의 감각을 구현함으로써, 불쾌하고 메스꺼움을 유발하는 감정을 불러일으킨다. 이런 "불편한" 시들를 통해, 독자들의 기본적인 사고 틀을 깨뜨리고, 사고의 폭을 넓히는 등의 자극을 제공한다.
김언희의 시집 중 말라죽은 앵두나무 아래 잠자는 저 여자라는 시 에서는 아버지의 폭력을 적나라하게 묘사함으로써, 기존의 가부장적 질서에 대해 반대하는 의사를 밝히며 강력한 저항을 보여주기도 했다. 특히, "가족극장"은 거세된 아버지, 계부, 아버지와의 근친상간 관계 등을 소재로 등장시켜, 여성을 억압하려는 가부장적이고 남성 중심주의적인 질서에 강하게 반대하는 모습을 보여준다.
세 번째 시집 뜻밖의 대답은  난해함을 통해 남성 중심주의에 저항하는 것을 넘어, 문명, 제도, 이데올로기와 같은 모든 기성 질서에 대한 부정을 보여주기도 하였다. 김언희가 부정과 파괴로 문명에 대한 반감을 지속적으로 보여주었음을 알 수 있다.
김언희 작품.
트렁크.
트렁크에서 고통과 쾌락은 하나의 육체에서 벌어지는 정황이자 “입에서 항문으로” 이어진 한 ‘덩어리’에서 발생하는 사건이다. 이 덩어리, 육화한 인간이란 비유가 아닌 ‘고깃덩어리’ 자체다. 인간의 몸은 “손톱발톱이길어나는” “포장육” “날 때부터 고기”였던 것. “고기가 낳은/고기”와 다름없다. 그러므로 고통도 죽음도 으레의 일이고, 식욕도 성욕도 시 속에서 기계적으로 반복된다. 토막난 육체는 “난 시체야!” “내겐 썩는 일만 남았어!” 외치지만, 시체야말로 이 세계의 주인일 것이다. 이 ‘살아 있는 시체들’은 말하고 외치고 매달리며 끈질기게 욕망한다. 주검에선 시취와 점액질이 끊임없이 쏟아진다. 세계는 피와 고름, “배설물” “개숫물” “죽어서 떠오른 식구들의 추깃물” 따위의 축축하고 불순한 것으로 가득차 있다. 이 세계의 진짜 ‘죽음’은 시체의 모습이 아니라 절단되지도 썩지도 못하는 말라비틀어진 것, “냄새를 풍기며 썩어갈 수분 조차도 없”이 “아무도 베어주지 않는 죽은 가로수”(출처-출판사 문학동네 서평중 일부)
말라죽은 앵두나무 아래 잠자는 저 여자.
김언희는 대담하고 집요하다.
도발적이고 엽기적인 가차없는 언어들로 괴기스런 지옥을 연출한다. 번뜩이는 광기와 노골적인 악마성, 추악한 범죄의 냄새 그리고 역겨운 환상, 이 모든 것들이 반죽되어 비현실적인 악몽의 느낌을 주는 끔찍스런 지옥이 나타난다. 그것을 보는것은 고통스럽다. 독자를 고문하는 잔인한 예술, 난자당한 상처와 음란한 피와 혐오스런 시체를 무대로 끌고 나와서 지옥이 어떤 것인지를 거침없이 폭로하는 잔혹한 시(최승호 시인의 도서 평)
뜻밖의 대답.
이토록 잔인하고 당혹스러운 상상력의 공격과 침입이 달리 있었던가. 가족을 조롱하고 사회를 부정하고 인간의 존엄성을 모독하는 시.그러면서도 아무런 알리바이도 마련해두지 않은 벌거숭이 상태 그대로의 시.그래서 끝내 넌센스(무의미)의 벼랑에 자신을 위치시키는 시. 다시 말해서 시가 아닌 시.(남진우 시인이자 문학평론가의 도서평)
요즘 우울하십니까?
돈 때문에 힘드십니까?
문제의 동영상을 보셨습니까?
그림의 떡이십니까?
원수가 부모로 보이십니까?
방화범이 될까봐 두려우십니까?
더 많은 죄의식에 시달리고 싶으십니까?
어디서 죽은 사람의 발등을 밟게 될지 불안하십니까?
혼자 있어도 혼자 있는 게 아니십니까?
개나 소나 당신을 우습게 봅니까?
눈 밑이 실룩거리고 잇몸에서
고름이 흘러내리십니까?
밑구멍이나 귓구멍에서 연기가 흘러나오십니까?
말들이 상한 딸기처럼 문드러져 나오십니까?
양손에 떡이십니까, 건망증에 섬망증?
막막하고 갑갑하십니까? 답답하고
캄캄하십니까? 곧 미칠 것
같은데, 같기만
하십니까?
여기를 클릭
하십시오
보고 싶은 오빠.
‘의미고 나발이고 필요 없이’ 오로지 행위와 묘사만 있을 뿐이다. 그의 시를 읽노라면 마치 벼랑 끝에 매달린 느낌이다. (출판사 서평중 일부)
김언희 시인이 스스로를 "증오의 검룡소"를 가진 "생태 교란종"('끝과 시작의 오중주')이라 외치게 만든 건 이 시대의 소수자의 고통에 무관심해온 우리 사회에 혐의가 있을지 모른다. 혐오와 차별 속에서 "딱 한 번 지르고 틀어막히는 짧은 비명"을 더 이상 외면해서는 안 된다.(책 소개중 일부)
호랑말코.
“팝콘처럼 터져나갈 듯한 폭소는 포효의 대체물이다”지상의 모순을 벗겨내 전시하는 호랑말코의 전언들지옥을 전복하러 온 한국 시단의 메두사, 김언희의 일곱번째 시집거침없는 에너지와 폭발하는 언어로 욕망을 억압하고 왜곡하는 세태에 저항하는 시(책 소개중 일부)
김언희 남편은 수학과의 교수이며, 자녀로는 두 딸이 있다. 두 딸 중 큰딸은 의대를 졸업하였다.
귀주성 전투는 1231년에 발생한 포위 공격으로, 고려가 몽골 제국에 맞서 결정적인 승리를 거둔 사건이었다. 몽골군은 압록강을 건너 고려의 국경 방어선을 거의 모두 점령했다. 그러나 몽골군은 박서 장군이 지휘하는 안주시와 귀주(지금의 구성시)에서 거센 저항에 부딪혔다.
귀주시를 점령하기 위해 살리타이는 모든 공성 무기를 사용하여 도시의 방어를 무너뜨렸다. 일련의 투석기가 도시 성벽에 바위와 녹은 금속을 발사했다. 몽골군은 공성탑과 사다리를 오르는 특수 공격팀을 배치했다. 사용된 다른 전술은 도시의 나무 문을 향해 불타는 수레를 밀고 성벽 아래에 터널을 뚫는 것이었다. 포위 공격 중에 사용된 무기 가운데 특기할만 것은 인간의 지방을 끓여서 액화시킨 화염병이었다.
포위 공격이 끝날 무렵, 일흔에 가까운 어떤 몽골 장군이 이렇게 말했다.
고려군은 수적으로 열세였고 30일이 넘는 잔혹한 공성전에도 불구하고 고려군은 여전히 항복을 거부했고 몽골군의 사상자가 늘어나자 몽골군은 도시를 점령하지 못하고 철수해야 했다.
기적(妓籍)이란 특정 지역에서 일하는 모든 기생들의 명단이다. 지역의 우두머리인 호장이 관리했다. 명단에 없는 사람은 기생으로 활동할 수 없었으므로 기생으로 활동하려면 명단에 올려야 했다. 기생의 이름은 정년이 되거나, 매수되거나, 사망한 경우에만 기적에서 지울 수 있었다.
기적은 고려와 조선시대에 걸쳐 유지되었다. 13세기 고종 (고려) 때 처음으로 사료에 등장한다.
고려-중국 관계는 918년부터 1392년까지 고려와 당대 중국의 여러 왕조가 맺었던 관계를 의미한다. 기본적으로 고려는 송과 문화적, 정치적 교류를 이어왔지만 국제질서 및 정치 관계에 따라 요나라, 금나라, 몽골 제국 등과도 관계를 이어갔다. 13세기부터 고려는 원나라의 부마국이 되었지만 여전히 정치 체제를 유지하고 있었으며, 1356년 공민왕의 반원 운동 이후에는 명나라 및 북원과 관계를 맺었다.
고려 왕조가 지속되는 동안 고려는 중국에 지속적으로 사신을 파견하였다. 이와 동시에 중국으로부터 도자기, 성리학, 비단 등 다양한 문물을 수입했으며, 다시 고려청자, 인삼 등을 중국에 수출하기도 했다. 이들 문물 중 일부는 조선의 사회제도에 영향을 주고, 조선 초기 문화의 근간이 되기도 했다. 특히 고려청자는 중국에서 들여온 청자에 고려 고유의 문화가 녹아들어간 대표적인 고려-중국 문화 교류의 예시라 할 수 있다.
고려와 중국 왕조가 우호적인 관계만 이어간 것은 아니었다. 993년부터 1018년까지 고려는 요나라와 세 차례 전쟁을 벌였고, 다시 여진족과 12세기 여러 차례 국경 지역에서 충돌하기도 했다. 몽골 제국과 고려는 13세기 70년에 걸쳐 전쟁을 벌였고, 이후 14세기 중반 고려는 중국에서 흥기한 홍건적과 맞서 싸웠다.
고려 사절단은 아래와 같은 의미를 내포하고 있다.
고려-일본 관계는 고려와 일본 정부가 918년부터 1392년까지 문화, 경제, 정치적으로 이어 온 관계를 의미한다. 고려가 건국될 당시인 10세기에도 일본 왜구는 고려의 남해안 일대에서 약탈을 이어갔고, 이에 따라 고려와 일본의 관계는 좋지 않았다. 1180년 겐페이 전쟁 이후 일본 천황과 귀족 가문의 세력은 약화되었고, 1185년 가마쿠라 막부가 설립된 이후 일본은 막부 정권의 통치 하에 들어서게 되었다. 1274년과 1281년 고려는 원나라의 일본 원정에서 원나라 측으로 참전해 가마쿠라 막부와 전쟁을 벌였지만, 이 전쟁은 가마쿠라 막부의 승리로 끝났다.
고려와 일본의 교류는 일본의 무로마치 막부 시기인 14세기에 본격화되었다. 이 시기 고려의 예술이 일본의 예술에 영향을 주었고, 고려와 무로마치 막부가 왜구에 공동으로 대응하기로 합의한 것도 14세기였다. 그러나 고려의 경우 왜구의 침입과 홍건적의 난, 그리고 뒤이은 공민왕의 개혁 실패로 외국과의 교역을 제대로 실행할 수 없었고, 무로마치 막부 역시 난보쿠초 시대 당시 사회 혼란으로 외국과의 교류를 이어나갈 수 없었다. 이후 1392년 한반도에서 조선이 건국되고, 일본의 남북조 시대가 고코마쓰 천황에 의해 끝남으로써 한일 양국의 교류가 이어지는 기반이 마련되었다.
교방(敎坊)은 고려, 조선시대 기생과 관련된 주요 건물이다. 향악과 무용을 비롯한 음악을 교육하였으며, 조선후기에는 기생사회의 행정 중심지이기도 하였다.
교방은 11세기 초 현종 (고려) 때 처음으로 사료에 등장한다. 그러나 그 기록에는 왕이 교방에서 기생 1,000명을 풀어주었다고 기록되어 있는 것으로 보아 10세기에 기생반이 형성되었던 시기로 추정된다.
20세기 초 한국이 일본의 지배를 받자 교방은 권번으로 대체되었다. 소수의 그림 묘사가 남아 있기는 하지만 오늘날 교방은 남아 있지 않다.
한국 미술은 항상 불교, 샤머니즘, 도교, 이후 기독교와 같은 동시대 미술의 영향을 많이 받아왔다. 이러한 영향은 산수화, 조각 등과 같은 일부 주요 한국 예술 형식을 분석할 때 매우 뚜렷하게 나타난다. 한국 문화와 예술은 항상 사람들의 행동과 사고 과정을 형성하는 풍부한 종교적 요소의 영향을 많이 받아 왔다. 한국 역사 초기에는 종교적, 정치적 기능이 동일했으나 점차 분리되었다.
한국 미술에서 산수화의 중요성.
산수화는 점차 한국 예술과 문화의 가장 두드러지고 필수적인 측면 중 하나가 되었다. 인간의 활동보다 자연에 우월한 가치를 부여하는 유교, 성리학 철학의 영향이 컸기 때문이다. 이러한 믿음에 따르면 자연이나 산수화는 인간의 영역을 넘어서는 지성과 겸손의 배양으로 작용한다.
한국의 고려 시대(918-1392)에 산수화는 중요한 예술 형식으로 등장했다. 고려와 중국 송나라(960~1279)의 문화교류의 결과, 고요한 자연을 배경으로 거대한 산수화를 그린 산수화는 점차 한국에서 인기를 끌게 되었다.
불교가 한국 미술에 미친 영향.
불교는 7세기부터 14세기까지 한국 엘리트층에 지대한 영향을 미쳤기 때문에 한국의 국교로 남아 있었다. 삼국 시대 (중국) 4세기(기원전 57년~서기 668년)에 중국에서 처음으로 전해졌다.
5세기 또는 6세기의 초기 불상과 기타 신상은 길쭉한 얼굴, 강한 얼굴 특징, 옷의 주름, 뻣뻣한 중앙 자세, 연꽃을 주요 장식으로 사용하는 등 중국 문체적 특징의 영향을 분명히 반영한다. 이 예복은 한국 미술에 불교 상징이 전반적으로 포함되어 있고 불교, 도교, 무속, 유교 모티프가 공존하는 것을 반영한다. 7~8세기에 한국 불상은 양식적으로나 개념적으로나 변화를 겪었다. 나중에 존 카터 코벨(Jon Carter Covell)이 지적했듯이, "관음"으로 널리 알려진 13세기와 14세기 한국 미술의 보살상은 동양과 서양, 즉 기독교와 불교의 조화로 볼 수 있으며, 그녀의 작품에 반영되어 있다. 꽃병에 버드나무 가지를 치유하고 있고, 반대편에는 무릎을 굽힌 아이가 있다. 이는 한국미술에 있어서 종교의 영향을 보여주는 전형적인 사례 중 하나로 볼 수 있다.
불교 예술은 당시 지배계급의 종교적 강렬함과 정치적 동기를 모두 대표했다.
신라 부흥운동(新羅復興運動)은 고려 중기 영남 지방에서 일어난 일련의 반란을 말한다. 이는 12세기에 한국 전역에서 일어난 옛 삼왕국 중 하나를 복원하기 위한 반란 패턴의 일부였다. 대표적인 신라부흥운동으로 1193년 김사미, 효심의 난과 1202년 이비, 패좌의 난이 있다.
강지연(康之淵)은 고려시대 중기의 인물이다. 본관은 신천이다.
몽고의 침입이 발발하고 고려군정이 강화도로 천도할 당시 강치연은 가신이었다. 천도 이후에는 정치 요직도 겸임했다.
고려사, 편년통롱 등의 한국사서에 따르면 강치연은 고려 태조의 시조인 강호경의 14대손이자 강충의 12대손이다. 고려 충혜시대 과거에 낙제한 강윤성은 강치연의 6대손이다. 그리고 강윤성의 딸은 조선 태조의 둘째 부인인 신덕왕후이다.
한국-여진 국경 분쟁은 10세기부터 17세기까지 고려 및 조선과 여진 사이에 일어난 일련의 갈등이다.
993년 요나라와 고려 국경 사이의 땅은 말썽 많은 여진족들이 차지했으나, 고려 외교관 서희는 과거 고려의 전신 고구려에 속했다며 요나라와 협상하여 압록강까지의 땅을 획득할 수 있었다.
고려의 합병 대상이었던 압록강과 대동강 사이 지역에는 발해 잔존자들과 여진족과 같은 잡족들이 살고 있었다.
압록강 유역의 여진족은 왕건 때부터 고려의 지류로서 후삼국시대 전쟁 때 그들을 불렀으나, 여진족은 요나라와 고려 사이의 긴장을 틈타 여러 차례 충성을 바꾸었다. 고려의 국경 안보에 잠재적인 위협이 될 수 있는 여진족은 당시 중국 질서의 관습이었던 호화로운 선물을 기대하면서 고려 조정에 경의를 표했다.
조선 사람들은 강력한 수단과 유인책을 모두 동원하여 여진족을 상대하려 했다. 때로는 직위와 학위를 달래기 위해 군대를 파견하기도 하고, 여진족의 부족한 식량을 보충하기 위해 조선 농작물용 모피를 팔도록 허용하기도 했다. 이지란의 권유와 본보기를 시작으로 한국인과의 결혼을 통해 여진족을 한국에 통합시키려는 시도가 시작되었다. 조공 관계와 선물 및 문화적 적응에도 불구하고 많은 여진족은 한 해는 복종하다가 다음 해에는 반항했다. 1400년대에 명영락제는 여진족을 한국의 영향력에서 몰아내고 대신 중국이 그들을 지배하게 하려고 결심했다.
여진의 핵심 지도자 먼터무는 오돌리여진의 수장으로 태조 시절부터 고려 국경장수 시절부터 조선 태조 (조선)의 신하라고 주장하고 따르기도 했던 인물이다. 맹테무의 가족을 먹여 살리고 가난한 청년 시절에 그가 살 수 있는 땅을 제공했기 때문에 전쟁에 참여했다. 먼터무는 명나라의 제의를 거부하라는 조선의 요청을 받았지만 1412년 먼터무가 망하고 명나라에 복종한 이후로 성공하지 못했다.
세종대왕이 이끄는 조선은 여진족을 상대로 군사작전을 벌여 오돌리족, 마올리족, 우디게족을 물리치고 함경도를 장악했다. 이는 1450년경 이 지역에 여러 국경 요새가 세워졌을 때 한국의 현대 국경을 형성했다.
원래 명나라의 가신이었던 누르하치는 건주족, 해희족, 야여진족 등 여진족을 통일하기 위해 노력했다. 그는 1590년대 임진왜란 당시 일본군에 맞서 싸우기 위해 명나라에 건주 여진군을 한국에 파병할 것을 제안했다. 누르하치는 이 메시지를 조선에 보내지 않고 오직 명에게만 보냈기 때문에 명나라는 여전히 누르하치의 대군주로 완전히 인정받았다. 일본에 맞서 싸우겠다는 누르하치의 제안은 한국인들의 불안으로 인해 거부되었지만 명나라는 누르하치에게 다른 여진 지도자와 함께 용호장군이라는 칭호를 수여했다.
누르하치는 나중에 후금 왕조를 세웠고 1618년 칠고로 명나라의 지배권을 공개적으로 포기했다. 누르하치의 조카 아민이 이끄는 3만명의 여진군은 1627년 후금 조선침략 당시 조선의 방어선을 무너뜨렸다. 후금과의 형제관계'를 맺는다. 1636년, 누르하치의 아들이자 청 황제 홍타이지는 조선 인조의 반여진 정책을 고집하자 조선에 토벌대를 파견했다. 패배한 조선은 명과의 관계를 끊고 중국제국의 조공제도에 따라 청을 종주국으로 인정했다.
부제조(한자: 副提調)는 일반적으로 중앙 관청과 특히 기술 및 기타 업무를 전담하는 통제 기관을 겸임하는 경향이 있는 공무원을 지칭하는 용어이다.
제조의 사상은 고려말에 도래한 송나라, 원나라에서 처음으로 사용되었다. 송나라와 원나라는 정상정무로 자리를 잡았으나 고려는 자리가 불안정하거나 불규칙한 경우가 많다. 따라서 부제조는 명예직이나 비정규직을 뜻할 수도 있다.
조선후기에는 도제조와 부제조를 병행하면서 제조관의 수가 크게 늘어났다. 경국대전이 쓰이기 이전에는 도제조, 제제조, 부제조가 있었는데, 각각은 특정 정부 계층을 소유했다.
경국대전에 따르면 공무원의 수를 알 수 있다. 사옹원은 다섯, 내의원, 상의원, 전옥서 각 하나이며, 승문원은 정확한 수를 지정하지 않았다.
장충석(張忠錫, 1951년~)은 대한민국의 물리학자이다. 미국 에너지부 핵융합 이론과제 총괄 책임자 및 플라즈마핵융합연구센터 소장직을 연임했다.
도제조(都提調)는 조선시대 육조의 서가문(屬衙文)이나 군영의 자문관 또는 최고위원이었다. 조선 전기 육조의 관할 구역 중 국왕의 권력이나 국정, 외교와 관련된 중요한 시설에는 도제조가 참여하여 인사나 행정 등 주요 사항에 대해 자문을 하게 하였다. 영의정, 좌의정 등 현·퇴임 의정에게 겸직되었으나 왕의 친인척들이 왕실업무를 담당하는 종부시(宗簿寺) 관련 직위를 겸직하였다.
지제교(知製敎)는 조선시대의 관직을 일컫는 용어이다. 지제교는 기본적으로 왕의 칙령이나 지위, 명령을 대신하여 일한다. 그 최초의 시작은 고려(高麗)로, 명칭은 지제고(地類誥)였다. 고려가 함락된 후 조선은 내지제교에 승정원과 사간원의 두 인사기관을 지정하고, 나머지 10인을 외지제교로 임명하였다.
세종은 이후 집현전 총각이 본연의 직무를 그대로 외지제교를 맡는 것을 허용했으나, 1430년에는 다시 총각도 내지제교를 허용하는 방식으로 외지제교 인사를 선출하는 방식으로 변경했다.
진효전은 홍문관의 설치와 함께 획기적인 교리를 밟게 되면서 홍문관의 인원은 지제교 13석을 동시에 보유하게 되었고, 다른 임원은 별도의 부서에서 선출되었다. 18세기 후반에 이르러 내부지제교의 의미는 바뀌어 홍문관의 직위를 겸임하는 동시에 지제교를 겸하는 경우를 의미한다.
조선통보(朝鮮通寶)는 조선 시대에 처음으로 1423년부터 1425년까지 그리고 나중에 다시 1625년부터 1633년까지 한국의 현금 주화에 사용된 비문이다. 처음에 한국에 주화를 도입하려는 시도는 실패했다. 고려가 수세기 전에 자체 주화를 발행하려고 시도했던 경우도 마찬가지였다. 그러나 두 번째 시도 동안 한국 경제는 무역에 더욱 의존하게 되었고 주화의 필요성이 한국 사회에서 널리 퍼져 있는 물물교환에 도전하기 시작했다. 1633년에 안정부(常平廳, 상평청)에서 상평통보 현금 주화를 도입했는데, 그 인기로 인해 조선 통보 비문이 단계적으로 폐지되었다.
1881년 한국 정부는 고액 조선통보 화폐 발행을 실험했지만 발행되지 않았다.
궁중음악(宮中音樂)은 세 가지 주요 음악 장르로 구성된다. 중국에서 수입한 아악, 그리고 향악이라 불리는 순수한 한국형, 그리고 당악이라고 불리는 중국과 한국 형식의 조합이다.
한국의 궁중음악과 그 역사적 기원은 삼국 시대(기원전 57~668년), 남북국 시대(668~935년), 고려(918~1392년), 조선왕조(1392~1910년)까지 거슬러 올라간다. 이는 아악(雅樂)으로 알려진 중국 궁정 음악을 부분적으로 모델로 삼았다. 한국 궁중 음악은 또한 가가쿠로 알려진 일본 궁중 음악과 아악에서 파생된 냐녹(nhã nhạc)으로 알려진 베트남 궁중 음악과 유사점을 보여준다.
연회 춤 형태의 공연은 일반적으로 궁중 음악과 함께 진행되며, 여기서 음악 기관은 음악가와 연주자에게 한국 전통 춤 형태를 가르치고 훈련시키는 역할을 한다. 한국 궁중음악에 사용되는 악기는 특정 장르에 따라 다르지만 세 가지 유형 간에 다양한 중복이 나타난다. 또한 전통 궁중 음악은 정부, 전국 음악 협회, 한국 음악과 같은 대중 문화 형태를 통해 대한민국 현대 사회에 중요한 문화적 영향을 계속해서 보여주고 있다.
최기운(崔基雲, 1959년 11월 7일~)은 대한민국의 물리학자이다. 한국과학기술원 자연과학대학 물리학과 교수직과 전북대학교 객원교수
미국 캘리포니아 대학교 협동연구원 지냈으며, IBS순수물리이론 연구단 연구단장이자, 한국과학기술한림원의 회원이다.
Artmajeur는 2000 년에 설립되어 프랑스 몽펠리에에 본사를 둔 온라인 아트 갤러리로, 예술가들이 원본 그림, 조각, 드로잉, 사진, 인쇄물을 전시하고 판매할 수 있는 플랫폼을 제공한다.
Artmajeur는 당시 몽펠리에 대학교 에서 컴퓨터 과학을 전공하던 Samuel Charmetant와 Yann Sarazin에 의해 2000년에 설립되었다. 이 플랫폼은 분기별 아트 매거진 형태로 오프라인 활동을 유지하고 국제 아트페어에 참가한다.
2015년, Artmajeur는 파리의 Place Vendôme에서 3D 시각화 기술을 활용하여 가상 갤러리를 선보였다.
코로나19 봉쇄 기간 동안, Artmajeur는 소셜 미디어를 통해 #ArtistSupportPledge 캠페인을 적극적으로 홍보하였다.
2021년에, Samuel Charmetant는 그의 플랫폼 설립 공로로 프랑스의 Ordre National du Mérite 기사단에 임명되었다.
Artmajeur는 전 세계 200개국에서 활동하는 예술가들의 작품을 소개하며, 중국어와 러시아어를 비롯한 다양한 언어로 서비스를 제공한다.
이 플랫폼은 아래와 같은 아티스트를 소개한다.
무예청(武藝廳)은 임진왜란 당시 선조의 호위를 맡은 훈련사령부의 사단이다. 5대궁을 수호하고 왕을 엄호하는 일을 맡은 숙련된 무술가들로 구성된 조직이었다. 관청에 소속된 장교들은 특별히 무예별감(無爲目警目) 또는 간단히 무감(無監)이라 불렀다. 무관(無官)이라고도 불렸다.
무예청의 설립 과정은 조선 순조의 저서 『순제고』에 자세히 나와 있다. 임진왜란이 끝난 뒤 국왕을 전담 보호하기 위해 무예처라는 전문기관이 설치됐다. 무예처는 훈련도감에서 뛰어난 무술 실력을 갖춘 우수 인사를 선발해 왕의 경호원으로 활동했다. 1894년 갑오개혁과 을미사변 이후 군무개혁의 일환으로 무예청이 해체되어 대한제국군으로 창설되었다.
묘작도(猫雀圖)는 조선 시대의 화가 변상벽이 18세기 경에 그린 고목 위에 고양이 두 마리와 참새를 그린 한국화이다. 대표적인 동물화로 꼽히며, 수묵화 위에 엷은 채색을 입혀 비단에 그린 그림이다. 묘작도는 높이 93.7cm, 너비 42.9cm이다. 이는 대한민국 서울에 있는 국립중앙박물관 소장품의 일부이다.
변상벽은 고양이와 닭을 능숙하게 그린 것으로 유명하여 평생 동안 '변고양이', '변닭'이라는 별명으로 불렸다.누가 이렇게 부르는가 그러는 사람 없다. 묘작도는 변씨가 고양이를 좋아하고 고양이 그림에 전념했다는 기록을 뒷받침한다.
고양이와 참새는 길상적인 의미를 지닌 다른 단어와 발음이 비슷해 장수의 기쁨을 기리기 위해 그리는 한국화의 소재가 되기도 했다. 한자어의 묘(猫; 고양이)와 작(雀, 참새)의 발음이나 한자어는 각각 80세나 90세를 뜻하는 모(耄; 노인)와 작(鵲)과 연결되어 있다. 이는 까치가 한국사회에서 상서로운 새로 여겨졌음을 의미한다.
이 그림에는 고양이와 참새가 단순하면서도 역동적인 구도로 사실적으로 묘사되어 있다. 나뭇가지 위에서 지저귀는 참새 떼의 묘사는 매우 세밀한 붓놀림으로 정밀하게 그려져 있다. 두 고양이의 생동감 넘치는 표정과 움직임에서도 변상벽 작가의 숙련된 드로잉 테크닉이 돋보인다. 고목 옆에 달라붙어 있는 고양이 한 마리가 땅 위의 대각선 구도에서 마치 소통하듯 시선을 주고받고 있다. 반면, 고목의 몸통은 다소 거친 붓놀림으로 그려져 있어 오랜 시간 동안 형성된 빈약한 질감과 일그러진 형태를 표현하고 있다. 동물과 나무를 적용한 방식의 뚜렷한 대비는 그림에 강한 움직임을 준다.
이노메트리(Innometry Co. Ltd.)는 대한민국의 배터리 검사 장비기업이다.
삼성SDI, SK온, LG에너지솔루션과 스웨덴 노스볼트 등에 제품을 납품한다 외국인 지분율은 약 1.05%이다
2008년 설립되어 2009년에 엑스레이 이물검사기 개발에 성공하며 휴대폰용 소형 2차전지 제조라인에 공급을 시작했다. 2018년 12월에 코스닥 시장에 상장했다.
2020년 8월 넥스트아이의 보유 지분 40.6% 중 36.5%와 김준보 대표이사의 지분 17.21% 중 7%를 756억원에 사모펀드인 이스트브릿지파트너스에 매각하였다
핸즈코퍼레이션이 이스트브릿지프라이빗에쿼티가 이노메트리 인수를 위해 설립하는 특수목적법인(SPC)의 34.6%를 출자한다
자비스가 이노메트리를 상대로 진행한 특허권침해 및 부정경쟁행위금지가처분 소송(2018카합21474 특허권침해 및 부정경쟁행위금지 가처분, 2018가합586330, 손해배상(지))에서 이노메트리가 승소했다.
국정추묘(菊庭秋猫)는 가을날 들국화 아래 웅크리고 있는 고양이를 그린 18세기 한국화이다. 조선 후기 동물을 주로 그린 변상벽이 그린 그림이다. 국정추묘는 말 그대로 '국화가 있는 정원의 가을 고양이'라는 뜻으로 동물화 장르에 속한다. 표현 방식은 수묵담채이다. 그림의 크기는 높이 29.5cm(11.6인치), 너비 23.4cm(9.2인치)이다. 현재 서울 간송미술관에 소장되어 있다.
변상벽은 고양이와 닭을 능숙하게 그려내는 것으로 유명하여 평생 동안 '변고양이', '변닭'이라는 별명으로 불렸다. 대표작으로는 묘작도, 화조묘구도 등이 있다. 사진 속 고양이는 앉은 채 무언가를 바라보고 있으며, 금방이라도 죽을것 같다.
박영숙(1947년 ~ )은 대형 백자 달항아리(조선 후기에 유행했던 그릇)로 유명한 한국 도예가이다. 달항아리에 대한 박 작가의 현대적 해석은 전통적인 장인의 전통과 색상, 형태, 비율에 대한 그녀만의 독특한 미적 감각을 결합한다. 그녀의 미니멀한 미학과 도자기의 번역은 한국현대도예의 의미와 중요성, 대중성을 세계적으로 확산시키는 데 기여했다.
박영숙은 조선의 역사와 문화가 풍부한 지역인 경주시에서 태어났다. 박영숙은 자라면서 골동품 가게를 방문하여 물건을 수집하고 작은 전시물을 관리하는 것을 즐겼다. 어린 나이에도 미적인 눈이 좋다는 평가를 받았다. 박씨는 전통적인 미술학교 교육을 받지 않았다. 그녀는 성인이 되어 갤러리 주인과 결혼했고, 30대 초반에 취미로 도자기를 시작했다. 그녀는 아이들이 성장하고 학교에 다니면서 더욱 진지한 수업을 듣기 시작했다. 그녀의 재능은 인정받았고 선생님들로부터 계속해서 동기를 부여받았다. 그녀는 갤러리 쇼에서 빠르게 성공을 거두었다. 그녀는 색과 형태를 연구하기 위해 일본으로 건너갔다. 그녀의 멘토는 어려운 측면에도 불구하고 그녀가 도자기 작업을 하도록 격려했다. 이우환 작가는 기술을 연마하기 위해 도자기로 다기 세트와 디너 세트를 만들어 기술 습득에 도전했다. 1979년 경기도에 박영숙 도예공방을 설립했다.
정선옹주 묘역(貞善翁主 墓域)은 안동 권씨의 묘지이다. 서울특별시 구로구 궁동 구로정보산업고등학교 북측에 위치하고 있다.
정선옹주(1594년 ~ 1614년)는 조선의 제14대 국왕인 선조의 일곱째 딸이다. 권대임과 혼인해 서울 구로구 궁동에 살았다. 궁궐 같은 큰 집에서 살았다고 해서 지명을 '궁동'으로 바꾸었다.
인근에는 안동 권씨의 묘와 기념관이 있다. 귀중한 연구 자료로 평가된다. 또한, 근처에 궁동생태공원이 있어 산책하기에도 좋다. 정선공주릉과 궁동생태공원은 구로구경(九老九景)의 하나이다.
최수경(崔洙卿, 1957년~)은 대한민국의 물리학자이다. 2003년의 벨 실험에서 입자 X(3872)를 처음으로 관찰했으며, 2017년에 그 동안 성과를 인정받아 호암상을 수상했다.
원(冤)은 조선 사회에서 불의의 감정에서 비롯되는 강렬한 부정적인 감정, 종종 괴로움을 묘사했다. 원은 조선의 정의, 입법, 일상생활에서 중요한 역할을 했다. 원은 조선의 성별, 사회, 경제적 장벽을 허물고, 법체계를 통해 계층과 성별이 다른 사람들이 정의를 실현할 수 있도록 했다. 판사는 법정에서 개인의 승리를 고려했으며, 주요 목표는 종종 정의를 집행하기 위해 개인의 승리를 구제하는 것이다. 원은 배경에 관계없이 누구나 느낄 수 있는 보편적인 정서로 인식되어 조선에 보편적인 평등의식을 형성하였다.
맹인의 거울 (영어: "A Mirror for The Blind: Reflections of a Digital Seoul") 은 정무 작가의 장편 소설로, 2023년 5월 25일 처음 출간되었다. 이 작품은 같은 해 9월에 영어로 번역되어 아마존을 통해 출판되었으며, 에서는 심사단으로부터 "GET IT"을 얻음으로써 주목을 받았다.
이어서 11월에는 대한민국에서 개정증보판으로 재출간되었으며, 12월에는 IndieReader Approved 도서로 선정되었고, KIRKUS REVIEWS가 선정한 2023년 최고의 독립출판도서 중 하나로도 꼽혔다.
“외모, 성격, 학벌, 직업, 자산, 부모님 직업… 저도 이 정도면 육각형인가요?”
"결혼할 사람 스펙 평가 부탁드립니다. 이 정도면 누가 더 아까운가요?"
국내 대규모 제조기업의 5년 차 대리인 김영백이 엘리베이터의 마지막 한 칸을 비집고 들어가는 것으로 첫 문장을 시작한다. 마지막 한 칸을 차지한 주인공 김영백은 멀리서 엘리베이터를 불러 세운 뒷사람이 실망스럽게 물러나는 모습을 보며 묘한 쾌감을 느낀다. 평범한 일상이지만 책의 주제 의식을 관통하는 첫 장면을 시작으로, 그 주위 인물들의 시점으로 옮겨가며 안도감과 박탈감을 주고받는 이야기가 진행된다.
10대부터 전 생애에 이르기까지 획일성의 강요, 정상성에 대한 집착이 반복됨을 묘사했다. 그 과정에서 ‘남들처럼’을 부추기는 사회적 압박, 소셜 미디어, 그리고 인플루언서의 영향을 날카롭게 지적하고, 그 속 인물들의 서사를 애틋하게 펴냈다.
팔경(八景)은 특정 지역의 가장 아름답거나 중요한 장면을 암시하는 데 사용되는 동아시아 용어이다. 동아시아에서 자주 사용되는 용어이다. 역사적으로 다양한 팔경 시리즈가 제작되었다. 어떤 경우에는 소상팔경(瀟湘八景) 시리즈와 같은 전체 예술적 전통이 개발되었으며 여러 예술인이 시리즈 버전을 작업했다. 옛날에는 시와 그림에 일련의 팔경이 전형적으로 나타났다. 현재는 지방 정부가 관광객을 대상으로 하는 광고에도 등장할 수 있다.
팔경(Octateuch, 옥타튜크, /ˈɒktətjuːk/, 고대 그리스어: ἡ ὀκτάτευχος, 로마자 표기: he oktateuchos)는 토라(모세오경)에 여호수아기, 사사기, 룻기로 구성된, 즉 성경의 처음 여덟 권의 책에 대한 전통적인 이름이다. 이 본문들은 70인역의 처음 여덟 권을 구성하며, 전통적인 기독교 성경에서 사용되는 순서를 제공한다. 이 순서는 유대인 성경의 마소라 본문의 순서와 상당히 다르다. 여기서 룻은 정경의 세 번째 부분인 케투빔의 일부로 간주되며 아가 다음에 나오는 다섯 메길로트 중 두 번째 부분이다.
에티오피아 베타 이스라엘 유대인 공동체도 단순히 오릿(Orit)이라고 부르는 옥타튜크(Octateuch), 즉 팔경을 사용한다.
김두철(金斗哲, 1948년 8월 8일~)은 대한민국의 이론물리학자이다. 서울대학교 명예교수 및 한국과학기술한림원 석좌교수와 이사장, 고등과학원 원장 , 기초과학연구원 원장직 등을 역임했으며, 아시아 태평양 이론물리센터 상임이사와 한국물리학회 이사직을 지냈다.
핵천체물리학(核天体物理学)은 천체물리학과 핵물리학의 한 분야이다.
연구 분야는 초신성 폭발 등 우주에서의 원소 합성에 대한 것이며, 2008년에는 우주핵물리연락협의회가 설립되었다.
대한민국의 배달 문화는 조선시대부터 시작됐다. 요즘은 빠르게 변화하는 라이프스타일과 일상생활에서 기술의 역할로 인해 음식, 서류, 선물 등 무엇이든 저렴한 가격에 배달하기 위해 배달 서비스를 이용하고 있다. 세계 다른 지역에서는 배달이 매우 일반적이지만, 대한민국의 배달은 스쿠터와 오토바이를 사용하여 음식과 서비스를 빠르게 운송한다는 점에서 어떤 면에서는 독특하다.
한국의 배달은 조선시대(1392~1910)부터 시작됐다. 기록상 최초의 한국 배달음식은 냉면으로 국물에 메밀국수를 넣은 것이다. 황윤석은 1768년 7월 어느 특별한 날 동료들과 함께 점심으로 냉면을 주문했다고 저서에 기록하고 있다. 당시 냉면은 궁중의 유명한 별미였으며 귀족들에게도 인기를 끌었다. 최초의 배송 서비스를 탄생시켰다. 조선시대에는 왕과 왕족 사이에서 배달 서비스가 더욱 보편화되었다.