shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
2006년 한화63시티는 63빌딩을 전면 개보수하며 63스퀘어로 새로 명명하는 한편, 기존 뷔페 레스토랑 '63분수프라자'를 현재의 이름으로 개칭 및 재개점했다. 63분수프라자는 1985년 63빌딩 완공과 함께 론칭되었다. 2016년 2월 한화갤러리아가 면세점 사업에 진출하며 아쿠아플라넷 63과 함께 '소프트 리뉴얼' 형태로 개편됐다. 2024년 7월 퐁피두 센터의 분관 '퐁피두 센터 한화 서울'을 유치함에 따라 임시 휴업 후, 같은 해 12월 아이파크몰 용산점에 분점을 최초 개장했다.
63뷔페 파빌리온은 《블루리본 서베이》에 3년 연속 〈서울의 맛집〉으로 수록되고, 《한겨레》의 토요 연재 만화 〈오늘도 냠냠냠〉과 동명의 도서 시리즈에도 소개됐다. 2024년 12월 문을 연 '63뷔페 파빌리온 용산'은 오픈 27일 만에 누적 방문객 1만 명을 기록했다.
라세느()는 대한민국의 호텔 뷔페 브랜드다. 프랑스어로 센 강을 뜻한다. 호텔롯데가 운영 중이다.
호텔롯데의 특급호텔 브랜드 '롯데호텔'에서 운영 중이다. 다만, 대한민국 울산광역시와 러시아 상트페테르부르크에 위치한 롯데호텔에는 별도의 뷔페 레스토랑이 영업되고 있다.
《블루리본 서베이》는 롯데호텔서울 라세느를 〈서울의 맛집〉으로 선정한 바 있다.
아나톨리 블라디미로비치 라류코프(, , 1970년 10월 28일~)는 러시아와 벨라루스의 유도 선수, 지도자이다. 소련 주니어 국가대표, 러시아, 벨라루스 유도 국가대표로 활동했으며 2000년 하계 올림픽에서 남자 라이트급 은메달을 획득했다.
1741(천칠백사십일)은 1740보다 크고 1742보다 작은 자연수다.
혼다 고타로(, 1870년 2월 23일 ~ 1954년 2월 12일)는 일본의 금속공학자, 발명가이다. 텅스텐 강철보다 저항이 3배 더 강한 자기 저항 강철의 일종인 KS강을 발명했다. 250에르스텟 자기 저항을 가진 이 금속은 강철과 합금에 대한 엄격한 기초 연구를 통해 개발되었다.
혼다 고타로는 1870년 2월 23일에 아이치현 미카와국 헤키카이군 야하기정(현재의 아이치현 오카자키시) 에서 태어났다. 1894년부터 1897년까지 도쿄 제국대학(현재의 도쿄 대학) 이과대학 물리학과에 재학하면서 물리학자인 나가오카 한타로의 가르침을 받았다. 그 뒤 독일과 영국 유학 과정을 거쳤고 1911년 2월 22일에 도호쿠 제국대학(현재의 도호쿠 대학)에서 이과대학 물리학과 교수로 임용되었다.
혼다는 1915년에 가열하면서 화학반응 측정이 가능한 혼다식 열저울을 개발했다. 1917년에는 KS강을, 1934년에는 신KS강을 각각 발명했는데 둘 다 혼다가 근무하고 있던 도호쿠 제국대학 산하 연구소에 거액의 연구비를 기부한 기업인인 스미토모 기치자에몬(住友 吉左衛門)에서 따온 이름이다. 그의 이러한 연구 성과는 일본의 산업 발전이 주요 과학 분야의 기초 연구에 의존하고 있다는 입장의 기초가 되었다. 혼다는 나중에 철강을 개량한 NKS강을 만들었다. 일본의 산업 기술자인 오노 다이이치는 자신의 저서에서 혼다가 발명한 NKS강을 제2차 세계 대전과 관련된 일본의 소재 가운데 하나로 언급했다.
KS강, 신KS강은 모두 발명 당시에 세계 최강의 영구자석이었다. 당시에는 자석도 특수강에 속하는 공구강(1913년에 시마네현에 위치한 안라이 철강합자회사(현재의 히타치 금속 안라이 공장 야금 연구소)에서 근무하던 이베 기사쿠 등이 일본 최초의 합금화에 성공함) 가운데 하나인 자석강이라는 명칭으로 되어 있었다. 공구강이 철강 재료에서 가장 단단한 부류에 속하므로 이것이 현대의 경질 자성재료로 불리는 이유이다.
혼다는 1917년 5월 21일에 일본 정부로부터 종5위에 서위되었고 1922년 12월 26일에는 제국학사원(현재의 일본학사원의 전신) 회원이 되었다. 혼다는 학자인 호조 도키아쓰와 함께 스미토모 가문의 지원을 받아 도호쿠 제국 대학 산하 임시 이화학 연구소를 설립했는데 나중에 금속 재료 연구소로 이름을 바꾸게 된다. 1931년 6월 15일에는 도호쿠 제국대학 총장으로 임명되어 몇 년 동안 물리학을 가르쳤다. 1940년에는 고아 공과대학(興亞工業大學, 현재의 지바 공과대학) 설립에 참여했고 1949년 4월 1일부터 도쿄 이과대학의 초대 총장을 역임했다.
혼다는 1932년에 일본 출신 물리학자로는 최초로 노벨 물리학상 후보에 올랐으나 수상자로 선정되지는 않았다. 1937년 4월 28일에는 일본 정부가 문화훈장을 제정했을 때에 최초로 문화훈장을 받은 사람 가운데 한 명이 되었다. 또한 1931년 5월 20일에는 미국 프랭클린 연구소에서 수여하는 엘리엇 크레슨 메달을 수상했다. 1940년 5월 31일에는 일본 정부로부터 정3위에 서위되었고 같은 해 7월 13일에는 일본 정부로부터 훈1등 서보장을 받았다. 1951년에는 일본 정부로부터 문화공로자 칭호를 받았다.
혼다는 1954년 2월 12일에 도쿄도 분쿄구에서 향년 83세를 일기로 사망했으며 같은 날에 일본 정부로부터 훈1등 욱일대수장을 추서받았다. 그의 유해는 오카자키시에 위치한 묘겐지에 안장되었다. 1985년 4월 18일에는 일본 특허청이 혼다 고타로를 일본 10대 발명가 가운데 한 명으로 선정했다. 2016년에는 혼다가 개발한 열저울이 많은 과학자들이 이용하여 업적을 세운 공로를 인정받아 분석기기·과학기기유산으로 지정되었다.
아나마리아 그라단테(, 1976년 12월 26일~)는 독일의 유도 선수이다. 2000년 하계 올림픽에서 여자 엑스트라라이트급 동메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
2381(이천삼백팔십일)은 2380보다 크고 2382보다 작은 자연수다.
2813(이천팔백십삼)은 2812보다 크고 2814보다 작은 자연수다.
류위샹(, 1975년 10월 11일~)은 중화인민공화국의 유도 선수이다. 2000년 하계 올림픽 여자 하프라이트급에서 동메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
폴 데이비스(Paul Charles William Davies, 1946년 4월 22일 - )는 영국의 물리학자로 애리조나 주립 대학교 교수(Regents’ Professor)이자 동 대학교 산하 과학 기본 개념 초월 센터(Beyond Center for Fundamental Concepts in Science)의 소장 및 물리 과학과 암 생물학 융합 센터(Center for the Convergence of Physical Science and Cancer Biology)의 공동 소장으로 재직 중이다. 영국 케임브리지 대학교, 유니버시티 칼리지 런던, 뉴캐슬 대학교, 오스트레일리아 애덜레이드 대학교, 맥쿼리 대학교 등지에서 교수 및 연구원으로 재직했다. 우주론, 양자장 이론, 우주 생물학을 중심으로 연구 활동을 전개하고 있다. 1995년 템플톤 상을 받았다.
폴 데이비스의 연구 주제는 우주의 기원, 생명의 기원, 시간의 본질 같은 ‘큰 문제’들에 초점을 맞추고 있다. 그는 호킹 복사를 통해 증발하는 블랙홀의 에너지 복사 메커니즘, 대폭발의 잔광이라고 할 우주 배경 복사에 내재된 불균일성의 원인 등에 대해서 설명하는 물리학 이론들을 연구했고, 휘어진 시공간에서의 양자장 이론을 만드는 데 도움을 주기도 했다. 혜성과 충돌한 화성 암석에 있던 원시 생명체가 지구까지 날아와 정착하면서 지구 생명이 탄생했다는 지구 생명의 화성 기원설을 거의 처음 주장하기도 했으며, 현재의 지구 생물권을 대체할 ‘그림자 생물권’이 지구 어딘가에 존재하고 있다는 이론을 지지하고 있기도 하다. 또 인 대신 비소를 사용해 증식하는 비송 생물의 존재를 밝혀낸 펄리사 울프사이먼에 의한 연구 논문의 공동 저자이기도 하다.
폴 데이비스는 이러한 연구 활동 이외에도 과학 저술가이자 커뮤니케이터로도 유명하다. 베스트셀러 과학책을 여러 권 펴냈을 뿐만 아니라 《뉴욕 타임스》, 《가디언》, 《사이언스》 등 다양한 매체에서 과학과 철학을 주제로 한 글을 발표하고 있다. BBC RADIO3, 오스트레일리아 국영 방송 등을 통해 〈빅 퀘스천스〉(The Big Questions), 〈모어 빅 퀘스천스〉(More Big Questions) 같은 다큐멘터리를 제작하기도 했다. 세계 경제 포럼, 유엔, 유럽 의회, 구글, 윈저 성, 바티칸, 웨스트민스터 사원 등 다종 다양한 기관과 왕립 협회, 스미스소니언 박물관 같은 학술 기관에서 과학적, 철학적 주제를 가지고 강연 활동도 활발하게 펼치고 있다.
1970년대부터 전문서는 물론이고 대중서를 썼는데, 27종에 이른다. 《시간 비대칭성의 물리학》(The Physics of Time Asymmetry)(1974년), 《런어웨이 유니버스》(The Runaway Universe)(1978년), 《무한의 가장자리》(The Edge of Infinity)(1981년), 《우연적 우주》(The Accidental Universe)(1982년), 《현대 물리학이 발견한 창조주》(God and the New Physics)(1983년), 《신의 마음》(The Mind of God)(1992년), 《마지막 3분》(The Last Three Minutes)(1994년), 《우리뿐인가》(Are We Alone?)(1995년), 《폴 데이비스의 타임머신》(How to Build a Time Machine)(2002년), 《코스믹 잭팟》(Cosmic Jackpot)(2007년), 《기계 속의 악마》(The Demon in the Machine)(2019년) 등이 있다.
그의 과학 문화 활동은 높은 평가를 받고 있고, 1995년 템플턴 상, 2001년 켈빈 메달, 2002년 마이클 패러데이 상, 2007년 오스트레일리아 훈장 등의 상을 받았다. 그의 이름을 딴 소행성 6870 폴데이비스가 있다.
과학과 믿음의 관계.
2007년에 뉴욕 타임즈에 실린 오피니언 기사 "과학을 믿음으로 받아들이기"는 과학적 탐구에서 믿음의 역할에 대한 탐구로 논란을 불러 일으켰다. 과학자들의 물리 법칙의 불변성에 대한 믿음은 기독교 신학에서 기원을 두고 있으며 과학이 "믿음으로부터 자유"(free of faith)라는 주장은 "명백히 가짜"라고 주장했다." 엣지 재단은 데이비스의 글에 대해 Jerry Coyne, Nathan Myhrvold, Lawrence Krauss, Scott Atran, Sean Carroll, Jeremy Bernstein, PZ Myers, Lee Smolin, John Horgan, Alan Sokal이 쓴 비판과 "나는 얼마나 많은 비방자들이 내가 쓴 내용을 완전히 잘못 이해하고 있는지 실망했다"로 시작하는 데이비스의 답변을 제시했다. 그들의 반응은 실제로 '과학'과 '신앙'이라는 단어가 병치된 것을 보고 피상적으로 무릎을 치는 반응의 특징을 가지고 있다." 무신론자인 리처드 도킨스와 빅터 스텐저(Victor J. Stenger)는 과학과 종교에 대한 데이비스의 공개적인 입장을 비판한 반면, 존 템플턴 재단 등 다른 논객들은 그의 작업에 찬사를 보냈다.
1785(천칠백팔십오)는 1784보다 크고 1786보다 작은 자연수다.
마리아 페클리(, , 1972년 6월 12일~)는 오스트레일리아의 유도 선수이다. 2000년 하계 올림픽에서 여자 엑스트라라이트급 동메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
배희영은 대한민국의 텔레비전 드라마 연출감독이다.
이규용(李圭龍, 1988년 4월 26일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수이자 현 지도자로 현재 포항 스틸러스의 코치로 재직 중이다.
시모나 마르첼라 릭테르(, 1972년 3월 27일~)는 루마니아의 유도 선수이다. 2000년 하계 올림픽에서 여자 하프헤비급 동메달을 획득했으며 유럽 선수권 대회에서 은메달 2개, 동메달 1개를 획득했다.
태평양담비("Martes caurina")는 족제비과에 속하는 북아메리카 포유류의 일종이다. 북아메리카 서부 전역에서 발견된다.
버지니아주의 주지사()는 4년 임기의 미국 버지니아주의 정부수반으로 재직한다. 현직인 글렌 영킨은 2022년 1월 15일에 취임 선서를 했다.
다른 주지사와 달리 버지니아주지사는 연임할 수 없다. 이들은 1830년 버지니아주의 두 번째 헌법이 채택된 이후 즉각적인 재선이 금지되어 있다. 그러나 전직 주지사는 향후 선거에서 연임할 수 있다. 1830년 이후 윌리엄 스미스와 밀스 고드윈 두 명의 주지사만 추가 임기로 선출되었다. 스미스의 두 번째 임기는 버지니아주가 연방에서 탈퇴한 후 이루어졌으며, 고드윈은 1973년 민주당 소속으로 공화당 소속으로 당선되면서 미국 역사상 두 주요 정당에서 모두 선출된 최초의 주지사가 되었다. 연임에 성공하지 못한 유일한 주지사는 패트릭 헨리와 제임스 먼로였으며, 조지 윌리엄 스미스는 공식 주지사가 되기 전에 주지사 대행을 두 번 역임했다.
버지니아주지사 선거에 출마하려면 각 후보자가 주 11개 의회 선거구에서 최소 400명의 자격을 갖춘 유권자의 서명을 포함하여 10,000명의 서명을 제출해야 한다.
버지니아주지사는 "경"으로 불리지만 의식적으로 적절한 경우 때때로 "각하"로 불릴 수 있다.
미네소타주의 주지사()는 미국 미네소타주의 행정부를 이끌고 있는 정부수반이다. 40명이 미네소타주지사를 역임했지만, 역사적으로는 미네소타 준주 주지사도 3명이나 있었다. 초대 준주 주지사인 알렉산더 램지도 몇 년 후 주 주지사를 역임했다. 주지사는 일반 투표로 선출되지만 준주 주지사는 미국 대통령에 의해 임명되었다. 현재 미네소타주지사는 미네소타 민주농민노동당(DFL)의 팀 월즈이다.
권한 및 자격.
미국 대통령과 마찬가지로 주지사는 미네소타 주의회에서 통과된 법안에 대해 거부권을 행사할 수 있다. 대부분의 주와 마찬가지로 주지사는 미국 대통령과 달리 법안의 특정 조항을 삭제하고 전체 법안에 서명할 수 있는 라인 항목 거부권을 행사할 수도 있다.
미네소타주지사는 취임 시 25세이어야 하며, 선거 전 1년 동안 미네소타 주민이어야 한다.
1958년 미네소타 헌법 개정 이후 주지사는 임기에 제한 없이 4년 임기로 선출되었다.
주지사의 승계 라인은 미네소타주 헌법 제5조 5항과 미네소타주 법령 4.06에 의해 설정되어 있다.
전통주의(Traditionalism)는 영원철학의 한 학파다. 세계 주요 종교들의 근원이 되는 영원한 지혜 또는 원시보편진리의 존재를 상정한다. 역사학자 마크 세지윅은 역사상 가장 중요한 전통주의자 7인으로 르네 게농, 아난다 쿠마라스와미, 율리우스 에볼라, 미르체아 엘리아데, 프리트요프 슈온, 세이드 호세인 나스르, 알렉산드르 두긴을 꼽았다.
"전통주의"와 "영원철학"이라는 용어의 경계는 불분명하고 논쟁의 여지가 있으나, 이 두 용어는 서로 다르지만 관련된 사상의 흐름을 광범위하게 나타낸다. 일부 전통주의자들은 자신들의 철학을 영원철학과 동일시하며 두 용어를 동의어로 혹은 혼용하나, 모든 영원철학자들이 스스로를 전통주의자로 여기는 것은 아니다. 게농은 전통주의의 창시자로 알려졌으나, 그러한 명칭을 거부하고 스스로를 영원철학자라고만 불렀다. 1945년 저서에서 "영원철학"이라는 용어를 대중화한 올더스 헉슬리는 전통주의 학파와는 다른 신비주의적 보편주의적 관점을 가지고 있었다.
전통주의자들은 세계의 주요 종교들의 공통된 조상이 되는 태초의 보편적 형이상학적 진리가 있었을 것이라고 생각한다. 이런 관점을 영원철학이라고도 한다. 전통주의 영원철학은 절대진리(Absolute Truth)이자 무한현존(Infinite Presence)을 주장하는데, 절대진리는 “인류의 모든 고유하게 정통파인 종교들의 초월적 근원으로서 서 있는 영원한 지혜()”이고, 무한현존은 “고유하게 정통파인 모든 종교의 심부 안에 내재한 영원한 종교()”이다.
전통주의자들이 말하는 영원지혜는 신비주의적 체험 같은 것도 아니다. 그보다 오히려 형이상학적 직관이다. 그것은 “신성한 지성(divine intellect)”을 통해 직접적으로 얻게 되는 직관이며, 이 신성한 지성이라는 것은 이성(reason)과는 다른 것이다. 그것은 “전통의 모든 밀교적 표현들에서 나타나는 실재의 거룩한 통합”을 알아볼 수 있게 해 주는, “인간 각각의 내면에 내재한, 발견되기를 기다리고 있는 신성의 현존”이다.
전통주의자들은 이 절대진리가 계몽시대 이후 등장한 세속철학들에 의해 근대세계에서 상실되었다고 생각하며, 근대성 그 자체가 비정상적 현상이라고 간주한다. 그래서 전통주의자들은 진보를 믿지 않고 과거로 돌아가기를 갈망한다.
전통주의 철학은 율리우스 에볼라의 경우와 같이 파시즘과 결합하거나, 소련 붕괴 이후 탈냉전 시대 동유럽에서 반민주주의의 토양이 되는 등 극우정치와 밀접한 관련성을 갖고 있다.
"전통"(Tradition)이라는 단어는 "넘기다"를 의미하는 단어인 라틴어 "traditio"에서 유래했다. 어원적으로 전통이라는 용어는 지식, 관행, 기술, 법률, 형식 및 기타 다양한 구전 및 서면 측면의 전수를 의미한다. 세예드 호세인 나스르에게 전통은 자신의 흔적을 남기지만 그 흔적으로 환원될 수 없는 "살아있는 존재"와 유사하다. 여기에는 적어도 두 가지 의미가 있다. 첫째, 전통은 한 세대에서 다음 세대로 지식을 전수하는 것으로 정의되며, 이는 단어의 라틴어 어원에 반영되어 있다. 나스르는 아랍어 "din"과 산스크리트어 "dharma"가 '전통'이라는 의미에서 대략 비슷하다고 생각하나, 전달이라는 개념을 나타내는 라틴어 어근과는 일치하지 않는다는 것을 인식한다. 둘째, 전통은 일종의 "살아있는 힘"과 그것이 남기는 흔적을 수반하며, 그 힘은 "존재론적으로 흔적을 초월한다." 이것은 우주에 나타나는 모습이 "진정한 현실"의 그림자일 뿐인 플라톤적 형태와 유사하나, 나스르는 그의 작품에서 반복되는 주제인 "살아있는" 것과 "현재"에 대해 말했다.
영원철학.
전통주의 학파의 대표자들에 따르면, 모든 주요 세계종교는 공통된 원초적이고 보편적인 형이상학적 진리에 기반하고 있다. 저자들의 관점은 종종 "philosophia perennis"(영원철학)로 지칭되는데, 이는 "절대적 진리이자 무한현존"을 의미한다. 절대적 진리는 "인류의 모든 본질적인 정통 종교의 초월적 근원으로 존재하는 영원지혜("sophia perennis")이다. 무한현존은 "모든 본질적인 정통 종교의 심장부에 존재하는 영원종교("religio perennis")이다. 프리드요프 슈온(Frithjof Schuon)에 의하면,
르네상스 시대부터 사용돼온 "영원철학"이라는 용어는 신스콜라주의에서 자주 사용됐는데, 원초적이고 보편적인 진리의 총체, 그리고 따라서 어떤 특정 체게에 속하지 않는 형이상학적 공리들의 총체를 의미한다. "영원종교"라는 용어도 같은 의미로 사용될 수 있으며, 이 용어는 모든 종교의 본질을 지칭한다. 이는 모든 형태의 예배, 모든 형태의 기도, 모든 도덕체계의 본질을 의미하며, "영원지혜"가 모든 교리와 모든 지헤의 표현의 본질인 것과 같다. 우리는 '철학'이라는 용어보다 '지혜'라는 용어를 선호하는데, 이는 철학이라는 용어가 덜 집적적이고, 완전히 세속적이고 종종 일탈적인 사고체계와 관련된 아이디어를 연상시키기 때문이다.
전통주의자의 영원지혜에 대한 비전은 신비로운 경험이 아닌 형이상학적 직관에 기초한다. 그것은 "신성한 지성을 통해 직감된다." 이 신성한 지성은 이성과 다르며 "전통의 모든 진정한 비전적 표현에서 입증되는 현실의 신성한 통일성"을 분별할 수 있게 한다. 그것은 "발견되기를 기다리는 각 인간 내부의 신성의 존재"이다. 슈온에 의하면:
"영원지혜"의 열쇠는 순수한 지성, 다시 말해 형이상학적 분별력이다. "분별한다"는 것은 "분리한다"는 것이다. 실재와 환상, 절대와 우연, 필연과 가능성, "아트만"과 "마야"를 분리하는 것이다. 이와 함께 나타나는 분별력은 보완적이고 작용적인 방식으로 통합하는 집중이다. 이는 지상적이고 인간적인 "마야"의 출발점에서 절대적이면서도 무한한 "아트만"을 완전히 인식하는 것을 의미한다.
전통의 개념.
Beverly J. Lanzetta에 의하면, "전통은 영원철학의 중추를 이룬다." 나스르와 르네 게농, 프리드요프 슈온, 티투스 부르크하르트, 마틴 링스와 같은 다른 "전통주의자들"이 사용하는 "전통"이라는 용어는 관습, 습관 또는 유전된 삶과 사고의 패턴을 의미하지 않는다. 그들에게 전통은 "종교적이고 신성한 기원"을 가지고 있으며, 시간을 통해 신성한 메시지의 지속과 전달을 포괄한다. 이 맥락에서 사용되는 "전통"은 계시와 그에 의해 형성된 모든 형태의 철학, 예술, 문화를 의미하며, 지구상에 계시의 반향을 퍼트리고, 이를 통해 인간에게 "신성한 중심"과 "궁극적인 기원"을 상기시킨다.
나스르에게 "전통"이란:
나스르에 의하면, 전통은 순수하고 신성하며 신의 뜻을 나타낸다. 마찬가지로, 신에게서 기원한 신성한 개념인 전통은 우주를 온전히 포괄하고 "모든 인간의 가장 깊은 곳"에 항상 현존하는 신과 소통하는 유일한 방법이다. 결과적으로, 전통은 인간을 "더 높은 인격의 경지"로 고양시킬 수 있는 "가장 높은 차원의 현실"을 나타내는 예언적 계시와 완벽하게 조화를 이룬다.
전통과 현대성.
나스르와 다른 "전통주의자들"은 "전통"을 인간 자신만큼이나 오래된 실체로 지칭한다. 그는 이 용어의 현대적 용법과 전통 개념에 대한 언급은 어떤 면에서는 현대 세계 전체라는 변칙성으로 인해 필연적으로 발생하는 일탈이라고 생각한다. 따라서 이 용어를 용하는 목적은 "전통"이라는 용어의 이러한 특정 의미로 표현되는 실체와 신적 기원은 없지만 단순히 인간적인 것, 때로는 인간 이하에서 비롯되는 모든 것 사이의 근본적인 차이에 대한 의식을 고취하는 것이다.
"전통적"이라는 말이 초월적 기원과 여전히 연결되어 있고 거기까지 거슬러 올라갈 수 있는 것을 가리키는 반면, "현대적"이라는 말은 현실의 모든 것을 지배하는 불변의 원칙, 즉 초월적인 것에서 분리된 것을 가리킨다. 따라서 현대주의와 현대성은 전통의 정반대 개념으로, 본질적으로 인간적인 모든 것과 점진적으로 인간 이하인 모든 것, 그리고 신성한 근원에서 분리되고 단절된 모든 것을 의미한다. 슈온에 의하면, 이들의 주요 특징은 초이성적 지식의 가능성을 부정하는 합리주의, 물질만이 삶에 의미를 부여한다고 주장하는 유물론, 영적이고 지적인 것을 정신적으로 축소하는 심리주의, 회의주의, 상대주의, 실존주의, 개인주의, 진보주의, 진화론, 과학주의 및 경험주의, 그리고 불가지론과 무신론이다.
외적 차원과 내적 차원.
전통주의자들에게 전통은 현교와 밀교라는 두가지 근본적인 측면을 가지고 있다. 현교는 주로 의례, 의식, 그리고 법에서 드러난다. 또한 전통에 고유성과 특수성을 부여하는 신학이나 교리를 포함한다. 반면, 전통의 밀교적 혹은 내적 차원은 "영적 본질뿐만 아니라 지적인 자질"까지 포괄한다. 예를 들어 이슬람은 현교적 측면과 밀교적 측면을 각각 "샤리아"와 "타리카"로 구분한다. 유대교에서는 카발라가 밀교적인 것으로 여겨지는 반면, 탈무드는 현교적 이해로 이해로 해석된다. 전통의 밀교적 측면은 전통의 본질이자 핵심으로 여겨진다. 이러한 측면은 "전통의 내적 차원을 이해할 수 있는 사람들"에게만 접근가능하다고 주장한다. 전통주의자들은 세계의 위대한 종교 중 하나에 소속돼야한다고 주장하는데, 그것 없이는 어떤 비전적인 길도 가능하지 않기 때문이다.
전통주의자들은 다양한 전통과 종교와 함께, "모든 종교의 모든 진리"를 함축한다고 여겨지는 원초적 전통의 실재를 믿는다. 게농에게 원초적 전통은 "문화와 사회의 자의적 규칙을 초월하여 인간 사이의 유일한 공통 분모 역할을 하고, 인간을 최고이며 분리될 수 없는 통일성에 대한 인식으로 이끄는 사고와 행동의 통일"을 나타낸다. 나스르에게 이 원초적 전통은 "시대를 거쳐 다양한 방식으로 표현돼온 절대적 진리에서 비롯된다." 나스르는 다양한 종교의 존재가 원초적 전통에 반하는 증거가 아니라고 주장한다. 반대로 모든 종교가 근본적인 진리를 견지한다는 가정은, 종교에 대한 난해한 관점에서 접근할 때 그런 다양성에 의해 뒷받침된다. 나스르에 의하면,
나스르에게 "각 전통은 하늘로부터 온 직접적인 메시지에 기반하며, 단순히 원초적 전통의 역사적 연장선으로 볼 수 없다"고 했다. 원초적 전통을 수용한다고 해서 계시된 종교 중 어느것도 신적 기원이 없다는 것을 의미하는 것은 아니다. 오히려 신성과 불가분의 관계에 있는 "현존"을 확증하는 것이다. 따라서 원초적 전통은 "계시를 통해 종종 되살아나는 원칙들의 덩어리"로 여겨진다. 그에게 모든 종교는 공통근원뿐만 아니라 공통본질, 즉 원초적 전통으로 연결돼있다.
전통주의 사상은 르네 게농에서 시작된 것으로 여겨진다. 이 사상학파의 다른 대표자로는 아난다 쿠마라스와미, 프리트요프 슈온, 티투스 부르크하르트, 마틴 링스, 호세인 나스르, 윌리엄 스토다트, 장루이 미숑, 마르코 팔리스, 로드 노스본, 휴스턴 스미스, 아와드 키쇼르 사란, 해리 올드메도우, 레자 샤카제미, 패트릭 라우데가 있다. 일부 학자들은 이 학파에 율리우스 에볼라를 포함시키나, 에볼라는 언급된 사람들과 관련해 많은 차이점을 보인다. 영원주의와 관련된 또 다른 저자는 미르체아 엘리아데인데, 엘리아데의 연관성은 미묘하고 종종 논란이 된다.
르네 게농.
르네 게농(1886~1951)의 작품에서 주요 주제는 전통적 세계관과 현대주의의 대조인데, 그는 현대주의를 "인류 역사의 변칙으로 여겼다." 게농에게 세계는 형이상학적 원리의 표현이며, 이 원리는 세계 종교의 영원한 가르침 속에 보존되어 있지만 근대적 사고방식에서는 사라졌다. 게농에게 "근대 세계의 불안은 형이상학적 영역에 대한 끊임없는 부정에 있다."
게농은 초기에 수피즘에 매료돼 1912년 샤딜리 수도회에 입문했다. 1923년 박사학위 논문이 기각되자 학계를 떠났다. 그의 저작은 전통적인 세계관으로의 회귀에 중점을 두고 있으며, 영원철학을 재구성하고자 노력했다.
초기 저서와 에세이에서 그는 로마 가톨릭교와 프리메이슨을 기반으로 서구의 전통적인 "지성"을 회복하고자 했다. 그는 순전히 기독교적인 기반 위에 서구의 전통주의적 회복을 이루려는 생각을 일찍이 포기했다. 그는 영매술 형태로 나타난 신지학과 신오컬트주의의 유혹을 비난했다. 이 두 운동은 그의 생전에 번성했던 영향력 있는 운동이었다. 1930년 그는 이집트로 이주하여 1951년 사망할 때까지 그곳에서 살았다.
아난다 쿠마라스와미.
윌리엄 W. 퀸에 의하면, 쿠마라스와미의 전통 개념은 게농의 원시전통과 유사하다. 쿠마라스와미는 전통과 "영원철학"이라는 개념 사이에 차이를 보지 못했다. 쿠마라스와미에게 있어서 그 적용은 달랐다. "영원철학"은 특정 전통문화와 관련없이 혹은 모든 전통문화와 관련하여 설명될 수 있는 상호연결된 형이상학적 원리들의 집합을 나타내는 데 사용됐지만, 전통이라는 용어는 거의 항상 특정문화와 관련하여 사용됐다.
프리트요프 슈온.
프리트요프 슈온은 전통을 "인류에게 절대자의 의식에 도움이 되는 일반적인 환경을 제공하는 반신적이고 반인간적인 실체"로 이해했다. 전통이라는 단어는 슈온의 저서에서 자주 등장하며, 대개 종교라는 단어와 매우 가까이에 있다. 게농의 발자취를 따라 슈온은 다양한 종교 전통의 역사적 기원에 대한 원인을 이론화했다. 그에게 종교는 인간 사회와 문화가 다르기 때문에 다르며, 신이 계시한 진리는 각 사회의 특수성에 적응한다. 그럼에도 불구하고 이러한 종교는 동일한 신성한 근원에서 나온다. 슈온은 이 원리를 "종교의 초월적 통일성"이라고 칭했으며, 그의 목표는 종교적 다양성에 대한 통일된 설명을 제공하는 동시에 차이점을 인정하고 존중하는 것이었다.
세예드 호세인 나스르.
하워드에 의하면, 전통은 세예드 호세인 나스르에 의해 충분히 정의됐으며, 그의 저서들은 포괄적인 틀을 제공한다. 나스르는 자신의 전통 개념을 게농에게서 얻었다고 말한다. 나스르에게 전통은 신성한 근원에서 비롯되며, 전통 사회에서는 삶의 모든 측면에 영향을 미친다. 이 신성한 근원은 다양한 "전달기관"에 의해 "영향받는" "계시의 내용과 수단"이다. 계시의 지도원칙은 여러 보조과학과 예술을 낳았으며, 이는 사회, 정치, 문화 생활의 다양한 요소를 통합하도록 창의적으로 확장됐다. 나스르에게 전통은 "최고지식"의 저장소이며, 이는 "영원철학"의 또 다른 이름이며, 최고지식에 도달하기 위한 "수단"을 제공한다.
세지윅은 종교, 철학, 형이상학 등에서 전통주의의 다양한 적용을 설명하면서 전통주의가 "환경에 대한 존중을 장려하고, 훌륭한 음악을 작곡하고, 다른 종교 추종자들 간의 적대감을 줄이는 데에도 사용되어 왔다. 또한 도널드 트럼프가 미국 대통령으로 [첫] 선출된 것부터 많은 사람들이 파시즘과 인종차별이라고 부르는 것, 그리고 테러리즘은 말할 것도 없이 매우 다양한 대의를 지지하는 데에도 사용되었다"고 썼다.
세지윅은 "일부 전통주의자들은 에볼라와 게농을 모두 읽고 정치에 초점을 맞추는 반면, 일부는 슈온과 게농을 모두 읽거나 게농만 읽고 종교와 자아실현에 초점을 맞춘다"고 썼다.
무슬림 세계에서.
수피즘과의 긴밀한 관계를 통해 게농의 전통주의 관점은 아시아와 이슬람 세계 전체에 영향을 미쳤다.
이란에서는 호세인 나스르와 그보다 앞서 이란 혁명의 이념가로 여겨지며 자신의 학생들에게 게농을 추천한 지식인 알리 샤리아티가 이를 도입했다. 대중적 지지를 얻지는 못했으나, 엘리트층에 미친 영향력은 아야톨라 호메이니가 문화혁명 최고위원회를 조직했을 때, 이를 위해 구성된 7명의 위원 중 3명, 즉 압돌카림 소루쉬, 레자 다바리 아르다카니, 나스룰라 푸르자바디가 전통주의를 알고 있었다는 사실로 가늠할 수 있다.
파키스탄의 중요한 작가이자 문학평론가인 하산 아스카리는 게농의 직접적 영향을 받았으며, 그를 통해 파키스탄에서 가장 영향력 있는 이슬람 학자 중 일부인 무함마드 샤피와 그의 아들 타키 우스마니는 게농의 작품을 파키스탄에서 가장 중요한 마드라사 또는 종교 신학교 중 하나인 다룰 울룸 카라치의 커리큘럼에 통합했다. 전통주의의 영향을 받은 파시크탄의 다른 중요 인물로는 지아울하크 장군과 가까웠던 것으로 여겨진 AK 브로히와 심리학자 무함마드 아즈말이 있다.
모로코에 기반을 둔 수피즘의 부드시시야 종파는 전통주의의 영향을 받은 계통을 가지고 있는 것으로 알려져 있다.
극우 및 우익 포퓰리즘 운동.
세지윅은 21세기에 일부 "포스트전통주의자들"(특히 알렉산드르 두긴)이 "전통과 현대의 쌍"을 수사적으로 사용하여 "급진우익"의 정치적 의제를 추진하는 반면, 영원철학을 거부하거나 축소했다고 지적한다. 영향력있는 러시아 극우 사상가인 두긴은 게농과 에볼라의 영향을 받았다.
율리우스 에볼라는 게농의 영향을 받은 이탈리아 전통주의자였지만 많은 점에서 그와 달랐기에 게농의 전통주의에 동화되지 못했다.
에볼라의 사상은 유럽의 누벨드로이트("신우파")와 같은 극우 운동과 납의 시대 동안의 이탈리아 신파시스트와 연관돼왔다.
마찬가지로 루마니아 전통주의자 미르체아 엘리아데는 루마니아 정교회 파시스트 철위대를 지지했다.
Benjamin Teitelbaum에 의하면, 밀교적 히틀러주의의 창시자인 사비트리 데비는 게농과 에볼라의 영향을 받았으며 도널드 트럼프의 전 고문인 스티브 배넌, 두긴, 브라질 작가 올라부 지 카르발류, 헝가리 보수정당인 요비크의 한때 고문이었던 Tibor Baranyi도 마찬가지였다. Teitelbaum에 의하면, 그들은 모두 그러한 이해관계를 바탕으로 서로 교류했다. 카브랄류는 이러한 연관성을 부인한다.
2004년에 출판된 마크 세지윅의 저서 "현대세계에 반하여"는 정치적 전통주의에 대한 분석을 제시한다.
환멸을 느낀 많은 지식인들은 게농의 [지식 엘리트를 형성하라는] 부름에 응하여 이론을 실천에 옮기려 시도했다. 일부는 전통주의 노선을 따라 파시즘과 나치즘을 이끌려 했지만 실패했고, 다른 이들은 이후 이탈리아에서 정치적 테러 행위에 가담했다. 전통주의는 마침내 소련 붕괴 이후 러시아에서 반민주주의 세력의 동맹을 위한 이념적 토대를 마련했고, 20세기 말에는 이슬람과 근대성의 바람직한 관계에 대한 이슬람 세계의 논쟁에 개입하기 시작했다.
1966년부터 세이드 호세인 나스르는 전통주의를 환경주의에 적용하기 시작했다. 그는 이 문제를 다룬 최초의 철학자 중 한 명이었으며 이슬람세계에서는 환경주의의 창시자로 여겨진다. 그는 여러 작품에서 지구 파괴의 원인과 회복적 치료법을 다룬다. 나스르는 자신의 입장을 다음과 같이 요약한다.
인간과 자연의 조화가 파괴됐다는 것은 대부분의 사람들이 인정하는 사실이다. 그러나 이런 불균형이 인간과 신의 조화의 파괴에서 비롯된다는 사실을 모든 사람이 깨닫는 것은 아니다.
타릭 콰디르는 "나스르에게 생태 위기는 단지 내면의 불안이 외부화된 것일 뿐이며, [...] 이는 주로 현대 [서구] 과학의 다양한 응용에 기인한다. [...] 중세 기독교 세계관에 고유한 우주관을 상실한 후, [...] 이 과학은 자연의 물질적 측면 외의 다른 어떤 현실의 존재도 무시하거나 부정한다"고 주장한다. 나스르는 "사회 구조의 붕괴"뿐만 아니라 "자연 환경의 파괴"도 "현대주의와 인간과 세계의 본성에 대한 잘못된 가정"에 기인한다고 주장하며, "군주제부터 공산주의 정부, 혁명 정권에 이르기까지 모든 국가가 [...] 문화적, 사회적, 환경적 결과를 고려하지 않고 서구 과학 기술을 맹렬히 모방하려 한다"는 점을 개탄한다.
나스르는 과학주의가 생태문제의 주요 원인이라고 믿는다. 그는 과학주의를 "현대 과학이 유일한 것은 아니더라도 적어도 가장 신뢰할 수 있는 진정한 지식의 수단을 제공한다"는 확신으로, 그리고 그로 인해 "인간의 진보"로 이어진다는 확신으로 정의한다. 이는 인간 사회를 경제 성장만으로 평가하는 사람들이 상상하는 것과 같다. 나스르는 현재 경제 시스템의 발전이 주로 인간의 열정에 의존하고 있으며, 그 열정이 다시 경제 시스템 자체에 의해 증폭되어 새로운 욕구가 끊임없이 꽃피우지만, 실제로는 단지 욕망에 불과하다는 관찰을 뒷받침한다. 마지막으로, 현대인이 자연을 그토록 면책적으로 파괴하는 것은 자연을 단순한 경제적 자원으로 보기 때문이다."
콰디르는 나스르에게 환경문제는 장기적으로 기술로 해결할 수 없으며, 그 자체가 이 기술의 결과라고 주장한다. 나스르에 의하면, 엄청난 기술 발전에 대한 비판은 확실히 필요하지만, 진정한 비판은 문제의 근원, 즉 자기 자신부터 시작해야한다. 왜냐면 신성성이 사라진 서구에서는 나스르가 인간 삶과 자연의 존재 이유라고 생각하는 것이 무엇인지 아는 사람이 거의 없기 때문이다. 나스르에게 이런 의식은 다양한 종교적 전통의 지혜, "그리고 그들의 우주론과 신성한 과학에도" 존재한다. 그리고 그것은 특히 자연과 관련하여 "신성함의 감각"을 재발견하는 것을 가능하게 한다. 왜냐면 이 감각을 박탈당한 인간은 덧없는 것에 잠겨서 자신의 더 낮은 본성에 자신을 맡기고 환상적 자유감을 느끼기 때문이다.
나스르는 나스르는 프리트요프 슈온의 "종교의 초월적 통일성"이라는 개념을 바탕으로 전통주의 학파의 사상을 종교 간 대화에 적용한 최초의 전통주의자였다. 이 관점은 모든 종교가 동일한 초월적 형이상학적 근원을 가지고 있으며, 이는 서로 밀교적이고 신비주의적인 전통에서 가장 잘 표현된다고 주장한다. 종교의 외적 차원은 교리와 실천 측면에서 많은 차이점을 보이지만, 슈온은 이것이 섭리 이며 각 종교는 특정 사회와 문화의 요구를 충족시키며, 이러한 다양한 계시는 궁극적으로 동일한 신적 근원에서 비롯된다고 주장한다. 세지윅은 나스르가 "이러한 접근 방식이 외적 종교 간의 불일치 문제를 해결하면서도 그 종교들을 그대로 유지한다는 점을 지적했는데, 이는 불일치를 무시하는 더 일반적인 접근 방식과는 달랐다"고 썼다. 나스르는 또한 전통주의가 무슬림들이 서구 기독교인들과 대화할 때 "적어도 기독교와 대화하는 것만큼이나 현대성과 대화하고 있다"는 것을 이해하는 데 도움이 되었다고 믿었다.
세지윅에 따르면, "전통주의의 종교 간 대화 프로젝트는 기독교 기관들이 일반적으로 주도해 온 분야에서 이슬람적 시도로 여겨졌기 때문에 특히 중요했다." 이슬람에 대한 전통주의적 접근은 서구와의 관계 개선을 추구하는 무슬림 다수 국가와 이슬람에 대한 온건한 영향력으로 간주하는 서구 지도자들에게 특히 호평을 받았다. 보스니아와 요르단의 무슬림 지도자들은 이러한 아이디어를 자국 사회 내 종파 갈등의 맥락에서 다른 전통과의 대화에 적용했으며, 요르단의 접근 방식은 "전 세계적인 영향"을 미쳤고 요르단 정부의 지원을 받았다.
보스니아에서 루스미르 마흐무트체하지치는 보스니아 전쟁 이후 무슬림 보스니아인과 동방 정교회 기독교 세르비아인 간의 평화를 증진하기 위해 나스르의 아이디어를 적용하려고 시도했으며, "갈등의 원인을 현대성으로 돌리고 초월적 통일에 대한 인식에 기반한 전통적인 관용으로의 회귀를 추구했다." 세지윅은 마흐무트체하지치의 성공을 "제한적"이라고 묘사했는데, 이는 이 지역의 전통적인 종교적 관용이 초월적 통일과 유사한 문화적 가치보다는 오스만 정치 상황에 더 뿌리를 두고 있다는 그의 분석에 근거한 것이다.
요르단에서 가지 빈 무함마드 왕자와 요르단 정부는 나스르의 사상을 여러 국제 프로젝트에서 종교 간 대화에 적용해 온 왕립 알 알-바이트 이슬람 사상 연구소를 지원해 왔다. 가지 왕자는 2007년 교황 베네딕토 16세와 다른 기독교 지도자들에게 보낸 "우리와 당신 사이의 공통된 말씀"이라는 제목의 공개 서한에서 나스르의 사상을 활용했다. 이 프로젝트 는 요르단을 비롯한 무슬림 국가, 특히 서방과 더 긍정적인 관계를 맺고자 하는 국가에서 성공을 거두었으며, 전 세계 수백 명의 기독교, 무슬림, 유대교 지도자들이 서명하거나 지지했다. 특히 교황 베네딕토 16세, 캔터베리 대주교 로완 윌리엄스, 영국 수석 랍비 조너선 색스, 그리고 전 영국 총리 토니 블레어로부터 긍정적인 반응을 얻었다.
왕립 알 알 바이트 연구소(Royal Aal al-Bayt Institute)의 또 다른 대화 프로젝트인 '공통 기반 프로젝트'는 가지 왕자와 제14대 달라이 라마가 기획하고 레자 샤 카제미가 이끌었다. 이 프로젝트는 전통주의 사상, 특히 종교의 초월적 통합을 이슬람과 불교의 대화에 적용했다. 이러한 사상들은 "이슬람과 불교의 공통 기반" 이라는 제목의 책으로 엮어졌으며, 연구소는 이 책 전체를 온라인에서 무료로 이용할 수 있도록 했다.
찰스 3세 국왕.
마크 세지윅에 의하면, 당시 웨일스 공이었던 찰스 3세는 "전통주의자보다는 반현대주의자였지만, [...] 그의 연설 중 일부에서는 전통주의의 영향이 점점 더 두드러졌다"고 한다. 그의 2010년 저서 "하모니: 세상을 바라보는 새로운 방식"은 환경주의, 유기농, 성스러운 예술, 건축과 같은 주제에 적용된 전통주의 사상의 영향을 보여준다. 찰스 3세를 후원자로 둔 테메노스 아카데미는 전통주의와 영원철학과 관련있다. 슈온의 번역가인 도널드 맥클라우드 매디슨이 설립한 종교 간 대화와 비교종교 연구를 장려하는 교육 자선단체인 매디슨 트러스트는 찰스 3세가 전통주의 저널인 "Sacred Web"에 기고한 글을 게재했다. 여기에는 "이슬람과 서구 사이의 가교 건설"에 대한 기사와 캐나다에서 열린 전통주의 학술대회를 소개하는 그의 연설 전문이 포함된다.
오크리지-41번 애비뉴()역은 메트로 밴쿠버의 스카이트레인 도시 철도 캐나다선의 지하철역이다. 캐나다 브리티시컬럼비아주 밴쿠버의 서41번로(West 41st Avenue)와 캠비가(Cambie Street)의 교차로에 위치하고 있다.
오크리지 지역(주거 지역, 캠비가를 따라 있는 가로변 상점, 오크리지 센터 단지)에 서비스를 제공하며 퀸 엘리자베스 공원에서 도보 거리에 있다. 역은 지하 6m에 위치해 있다.
오크리지-41번 애비뉴역은 나머지 캐나다선과 함께 2009년에 개장했으며 건축 회사인 VIA Architecture에 의해 설계되었다.
역출구는 서41번로와 캠비가 교차로의 남서쪽 모퉁이에 있으며 오크리지 센터 쇼핑몰 입구 근처에 있다.
오크리지-41번 애비뉴역 인근을 지나는 버스 노선은 아래와 같다.:
랑가라-49번 애비뉴()역은 메트로 밴쿠버 스카이트레인 캐나다선의 역이다. 캐나다 브리티시컬럼비아주 밴쿠버에 있는 서49번로(West 49th Avenue)와 캠비가(Cambie Street)의 교차로에 위치해 있다. 이 역은 역을 둘러싸고 있는 랑가라(Langara) 공동체가 있고 오크리지 지역의 남부내에 있다. 랑가라 칼리지와 랑가라 골프 코스에서 도보 거리에 있다.
랑가라–49번 애비뉴역은 캐나다선의 나머지 부분과 함께 2009년에 개통되었으며 건축 회사 VIA Architecture에서 설계하였다. 이 역의 이름은 49번로(49th Avenue)와 랑가라 공동체의 이름을 땄으며, 랑가라 공동체는 스페인 제독 후안 데 랑가라(Juan de Lángara)의 이름에서 유래되었다.
이 역에서 하차하는 승객들은 캠비가에서 운행하는 15번 버스, 동쪽 메트로타운역,서쪽 브리티시컬럼비아 대학교 간을 운행하는 49번 버스로 갈아탈 수 있다.
랑가라-49번로역의 출구는 캠비가(Cambie Street)와 49번로(49th Avenue)의 북동쪽 모퉁이에 1곳이 있다.
랑가라-49번로역에 운행되는 버스 노선은 아래와 같다.:
다이 시지에(Dai Sijie, 1954년 3월 2일 ~ )는 중국 태생의 프랑스의 소설가이자 영화 감독이다.
조지아주의 주지사()는 미국 조지아주의 정부수반이자 연방 복무 중이 아닐 때 주의 주 방위군 사령관, 주 방위군 사령관이다. 주지사는 또한 주법을 집행할 의무, 조지아 주의회에서 통과된 법안에 대한 거부권 또는 승인권, 주 의회를 특별 회기로 소집할 권한도 있다. 현재 주지사는 2019년 1월 14일에 취임한 공화당 의원 브라이언 켐프이다.
조지아주에는 공식적으로 77명의 주지사가 있었으며, 여기에는 11명이 한 번 이상 재임했다. 조지아주는 원래 13개 식민지 중 하나였으며 1788년 1월 2일, 미국 헌법을 비준했다. 초창기에는 미국 독립 전쟁 중에 서배너의 주도가 점령되면서 주 권력 구조에 여러 격차와 분열이 발생하는 등 혼란스러웠다. 독립이 달성된 후 1830년대까지 조지아주는 민주당과 공화당이 확고하게 자리를 잡았고, 수십 년 동안 민주당과 휘그당이 경쟁하기 시작했다.
1861년 1월 19일, 연방에서 탈퇴했으며, 1861년 2월 4일, 아메리카 연합국의 창립 멤버였다. 남북 전쟁이 끝난 후 재건 중인 조지아주는 주지사 임명과 선거를 통제하는 제3군구의 일부였다. 재건 시대 기간 동안 조지아주에는 두 명의 공화당 주지사가 있었다. 그 후 조지아주는 1868년 7월 25일, 연방에 재입성되었고, 1869년 3월 3일, 재건 실패로 의회에서 제명되었으며, 1870년 7월 15일 다시 재입성되었다. 재건이 끝나고 주정부가 다시 스스로 통치할 수 있게 된 후 민주당은 향후 131년 동안 유일하게 선출된 정당이 되었다.
예외 및 누락.
혁명 정부는 1778년 서배너 점령으로 혼란에 빠졌고, 이로 인해 다양한 수준의 영향력을 가진 여러 정부가 1780년에 재결합했다. 조지아주 공식 및 통계 등록부는 아치볼드 불록의 정부를 지지하기 위해 윌리엄 에웬 안전 위원회를 무시하고 윌리엄 글래스콕과 세스 존 커스버트 정부를 생략했다. 이 등록부에는 식민지 총독이 포함되어 있으며, 아치볼드 불록을 제7대 총독으로 등록했다.
원래 공석이 발생하면 행정회의 의장이 주지사를 대행했다. 이는 1798년 상원 의장으로 변경되었다. 1945년 헌법에 따라 부지사의 사무실이 공석이 되면 주지사를 대행하는 부지사의 사무실이 만들어졌으며, 조지아주 헌법 제5조 제1항 제5호는 주지사가 사망하거나 무력화될 경우 승계 계획을 제시하고 있다. 첫 번째 후임자는 부지사가 될 것이고, 그 뒤를 이어 조지아주 하원의장이 될 것이다.
관동아족(款冬亞族, )은 국화아과에 속하는 아족 분류군이다. 47개 속에 798종을 포함하고 있다.
대체로 전세계적으로 분포한다.
새한창업투자는 대한한국의 벤처 캐피탈이다.
새한창업투자는 1989년 6월 26일 설립되었다.
《결혼해YOU》는 2024년 11월 16일부터 2024년 12월 15일까지 방송했던 채널A 토일 드라마였다.
결혼 기피 조건을 다 갖춘 섬 총각 '봉철희'의 결혼을 성사시키기 위해 급조된 '결혼사기진작팀'에 유배당한 비혼주의 공무원 '정하나'의 고군분투 과정을 다룬 일명 '중매 로맨스' 드라마
”우리… 결혼해유?“
나이: 34세
직업: 만능일꾼
특징: 못하는 것 없는 청도의 홍반장 아니, 봉반장
봉철희에게 결혼이란? 결혼은 집밥! 마음과 정성이 중요하다 생각해유
나이 : 29세
직업 : 인정시청 7급 공무원
특징 : 산토리니 같은 곳에서 버스킹하며 사는 노후를 꿈꾸는 중
정하나에게 결혼이란? 연애는 OK, 결혼은… 글쎄?
나이 : 32세
직업 : 인정시청 결혼사기진작팀 팀장
특징 : 직업, 성격, 매너, 외모, 엄친아 중의 엄친아
최기준에게 결혼이란? 정하나에게 되돌아가는 길!
직업 : 다이언 그룹 장녀, 다이언 마트 상무
특징 : 여자들에겐 워너비, 남자들에겐 만인의 이상형
오인아에게 결혼이란? 지켜내고 싶은 유일한 판타지
최영근(1972년 7월 16일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수이자 현 축구 지도자로, 선수 시절 포지션은 미드필더였다.
스틸 하우스 플랜츠()는 런던을 중심으로 활동하는 영국의 아트 록 밴드로, 보컬 제스 히키칼렌백, 드럼 데이비드 케네디, 기타 핀레이 클라크로 구성되어 있다.
스틸 하우스 플랜츠의 멤버들은 2013년 글래스고 스쿨 오브 아트에서 처음 만나 이듬해부터 함께 음악을 만들기 시작했다. 처음에는 밴드 이름으로 유어 헤어컷()이라는 이름을 사용했으나, 뉴욕에서 활동하는 예술가 집단 스틸 하우스 그룹()과 2015년 글래스고 오픈 하우스 페스티벌에의 공연 이름이었던 "싱잉 포 아워 하우스 플랜츠"()를 합해 스틸 하우스 플랜츠로 이름을 바꾸었다. 밴드의 초기 작품은 글래스고의 실험 음악 레이블인 GLARC에서 발매됐으며, 짧은 기간에 녹음하고 프로듀싱으로 인한 변경이 거의 없었다.
2018년 밴드는 레이블 바이슨과 계약하고, 정규 음반 《Long Play》 (2018)와 《Fast Edit》 (2020)을 발매했다. 이 작품의 사운드는 재즈와 리듬 앤 블루스, 개러지 록의 영감을 받았으며, 더 뉴요커의 젠 펠리는 히키 칼렌백의 거친 목소리, 케네디의 프리 재즈 드럼 연주, 클라크의 "아프고도 깔끔한 톤의 이모" 기타에 주목했다.
2024년, 세 번째 정규 음반 《If I Don't Make It, I Love U》를 발매해 찬사를 받았다. 솔과 재즈의 영향을 받은 포스트 록의 음악으로, 가디언은 히키칼렌백의 보컬을 극찬했다.
셀린 르브룅(, 1976년 8월 25일~)은 프랑스의 전직 유도 선수이다. 올림픽에 2회 참가하여 2000년 하계 올림픽에서 여자 하프헤비급 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 동메달 3개를 획득했다.
다이마 마옐리스 벨트란 기사도(, 1972년 9월 10일~)는 쿠바의 유도 선수, 지도자이다. 올림픽에 2회 참가하여 2000년 하계 올림픽과 2004년 하계 올림픽에서 여자 헤비급 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 금메달 2개, 동메달 3개를 획득했다.
장필리프 마테타(, 1997년 6월 28일 ~ )는 프랑스의 축구 선수로 현재 잉글랜드 프리미어리그의 크리스털 팰리스에서 스트라이커로 활약하고 있으며 2024년 하계 올림픽 은메달리스트이다.
원경(元頃, ? ~ 기원전 180년) 또는 원류(爰類)는 초한전쟁기 ~ 전한 초기의 군인이다.
고제 전원년(기원전 206년)에 고제를 따라 유(留) 땅에서 신장(愼將)으로서 종군하였고, 도위가 되어 광무(廣武)를 지킨 공로로 염차후(厭次侯)에 봉해졌다.
고후 8년(기원전 180년)에 죽어 시호를 중(中)이라 하였고, 아들 원하가 뒤를 이었다.
진부걸(陳夫乞, ? ~ 기원전 176년)은 초한전쟁기 ~ 전한 초기의 군인이다.
고제 전원년(기원전 206년)에 고제를 따라 강리(杠里)에서 졸병으로서 종군하였고, 도위가 되어 항우를 치고 연나라를 평정한 공로로 고호후(高胡侯)에 봉해졌다.
문제 4년(기원전 176년)에 죽어 시호를 중(中)이라 하였고, 아들 진정이 뒤를 이었다.
아리아()는 대한민국의 호텔 뷔페 브랜드다. 2008년 6월 론칭했으며, 서울특별시 중구 소공동에 위치한 웨스틴 조선 서울 등에서 운영 중이다.
2008년 6월 조선호텔은 '서울 웨스틴 조선호텔'을 전면 개보수하고, 같은 시기 뷔페 레스토랑 '아리아'를 개장했다. 2013년 10월 메뉴 및 서비스 부문의 개편을 위한 리뉴얼을 진행했다. 2020년 조선호텔앤리조트는 새로운 호텔 브랜드 '그랜드 조선'을 론칭하며, 부산광역시와 제주특별자치도 서귀포시에 신규 개장한 그랜드 조선 내 '아리아'를 개점하며 현재에 이른다.
조선호텔앤리조트의 프리미엄 호텔 브랜드 '웨스틴 조선'과 '그랜드 조선' 내에 위치해 있다. 반면, '조선 팰리스'에는 '콘스탄스'라는 이름의 뷔페 레스토랑이 운영되고 있다.
천마공원축구장(天馬公園蹴球場, )은 대한민국 서울특별시에 있는 스포츠 시설이다. 인조잔디 필드가 갖춰진 경기장이며, 2006년에 준공되었다.
진서(陳胥, ? ~ 기원전 170년)는 초한전쟁기 ~ 전한 초기의 군인이다.
고제를 따라 설(薛) 땅에서 졸병으로서 종군하였고, 우사마(右司馬)가 되어 항우를 친 공로로 복양후(復陽侯)에 봉해졌다.
문제 10년(기원전 170년)에 죽어 시호를 강(剛)이라 하였고, 아들 진가가 뒤를 이었다.
진서(陳署, ? ~ 기원전 182년)는 초한전쟁기 ~ 전한 초기의 군인이다.
졸병으로서 고제를 따랐다.
한왕 원년(기원전 206년) 패상(霸上)에서 거병하여 알자(謁者)가 되어 항우를 치고 조구를 죽인 공로로
용후(龍侯)에 봉해지고 식읍 1,000호를 받았다.
고후 6년(기원전 182년)에 죽어 시호를 경(敬)이라 하였고, 아들 진견이 뒤를 이었다.
한국생활체육양궁연맹(韓國生活體育洋弓聯盟, , KSFAAF)은 대한민국의 아마추어 양궁을 관할하는 스포츠 행정 기구이다.