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대표이사는 박근우로 되어 있지만 실제 회사 사장은 김시내 대표다. 회사 총 인원이 5명이 안 되는데 공동대표 체제를 택한 드문 경우다.
2010년 설립 이후 대한민국 영화 시장에서 의외로 독립 영화를 수입해와서 짭짤한 수익을 올리는 것으로 이름이 높다. 특히 한국 영화 시장에 대만 영화와 캐나다 영화를 수입해서 자주 개봉한다.
나의 소녀시대가 오드 수입 최대의 대작. 5만명을 노리고 수입한 작품이 2016년 한국에서 무려 30만 명을 넘기는 대박을 치면서 중소 영화 배급사계에서 일약 스타덤에 올랐다. 2017년 연초에 이 자리를 너의 이름은.으로 대박친 미디어캐슬이 빼앗아가지만...
청설 이중계약 논란.
청설 이중계약 논란은 한국 독립 영화 배급 중 최대의 분쟁이다. 오드와 영화사 진진과의 싸움.
바흐마니 술탄국()은 남인도 데칸 일대에 존재했던 페르시아계 이슬람 제국이다. 바흐마니 술탄국은 데칸 최초의 독립 이슬람 왕국이었으며, 자국보다 오래 존속한 힌두 경쟁국인 비자야나가라 제국과의 끊임없는 전쟁으로 유명하다.
바흐마니 술탄국은 1347년 알라 웃 딘 바흐만 샤에 의해 설립되었다. 술탄국은 나중에 데칸 술탄국으로 묶이는 5개의 후계국으로 분할되었으며, 데칸 술탄국들은 탈리코타 전투 이후 비자야나가라 제국의 수도를 약탈하였다.
현대 학자들은 바흐마니 왕조사에 대한 자료로 주로 피리슈타, 샤이드 알리 타바타바이 등의 중세 연대기의 기록을 참조하고 있으며, 다른 현대 작품으로는 시바타트바 친타마니 구루 차리트라가 있다. 아타나시우스 니키틴은 이 왕국을 여행하였으며, 그는 막대한 "귀족의 부"를 농민의 비참함 및 힌두교도의 검소함과 대조시켰다.
검증되지 않은 건국 신화에 따르면, 창건자 자파르 칸은 원래 강주(따라서 하산 강주)라는 브라만 통치자의 하인 또는 노예였다.&lt;ref name="https://books.google.se/books?id"&gt;&lt;/ref&gt; 술탄국이 수립되기 이전 자파르는 데칸의 총독이자 투글라크를 대표하는 사령관이었으며, 1347년 8월 3일, 델리 술탄국에 반기를 든 나지르 웃딘 이스마일 샤(Nazir Uddin Ismail Shah)는 그날 델리 출신의 바흐만 샤(Bahman Shah)를 지지하며 그에게 자신의 자리를 넘겨주었다. 반란에 성공한 바흐만 샤는 델리 술탄국의 남부 지방에 있는 데칸에 독립국을 세운 후 수도를 하사나바드(굴바르가)로 정했으며, 하사나바드에서 그의 모든 주화가 주조되었다. 영향력 있는 취쉬티 수피 족장의 지원으로 그는 "알라웃딘 바흐만 샤 술탄 - 바흐마니 왕조의 개창자"라는 칭호를 받았다.
기야트 웃 딘은 그의 아버지 무함마드 2세의 뒤를 이었지만 타갈친이라는 투르크계 귀족에 의해 폐위된 후 투옥되었다. 그의 뒤를 이어 타갈친의 꼭두각시였던 샴수딘이 술탄이 되었으며, 4대 술탄 다우드의 아들인 피루즈와 아흐메드는 기야트 웃 딘의 복수를 위해 굴바르가로 진군하였다. 피루즈는 본인을 술탄으로 선언하는 동시에 타갈친의 군대를 격파하였으며, 타갈친은 전사하고 샴수딘은 폐위되었다.
타즈 웃 딘 피루즈 샤는 1397년에 술탄이 되었다. 피루즈 샤는 그의 치세 내내 비자야나가라 제국과 여러 번 충돌하였는데, 1398년과 1406년에는 승리했던 반면 1419년에는 패배하였으며, 그의 승전 중 하나는 데바 라야의 딸과 결혼하는 결과를 낳기도 하였다. 그의 남동생 아흐마드 샤 1세 왈리가 피루즈의 자리를 계승하였다.
후마윤 샤, 니잠 웃 딘 아흐마드 3세 및 무함마드 샤 3세 락카리의 장남들이 어린 나이에 차례대로 즉위하였다. 이 시기 동안 무함마드 샤(Muhammad Shah)가 성인이 될 때까지 마흐무드 가완(Mahmud Gawan)이 섭정으로서 나라를 통치하였는데, 그는 종교 교육과 세속 교육의 중심지인 마흐무드 가완 마드라사를 설립한 것으로 유명하며, 위대한 정치가인 동시에 평판이 좋은 시인으로 여겨졌다. 마흐무드 가완은 데칸인이라고 불리는 지배적인 바흐마니의 토착 무슬림 엘리트과 자신과 같은 서쪽에서 온 새로운 외국인 사이의 투쟁에 휘말렸는데, 결국 그는 무함마드 샤 3세에 의해 처형되었으며, 이후 샤 3세는 1482년에 사망할 때까지 그를 처형한 것을 후회하였다.
마지막 바흐마니 술탄은 실질적인 통치자인 바리드 샤히 총리 아래의 꼭두각시 군주였다. 1518년 이후 술탄국은 아마드나가르의 니잠 샤히, 골콘다(하이데라바드)의 쿠트브 샤히, 비하르의 바리드 샤히, 베라르의 이마드 샤히, 비자푸르의 아딜 샤히 등의 5개국으로 분열되었으며, 이들 5개국들은 소위 데칸 술탄국들로 통칭되었다.
왕조의 통치자들은 자신들이 대이란 전설에 나오는 신화적 인물인 바흐만(Bahman)의 후손이라고 믿었다. 바흐마니 술탄들은 페르시아어, 문화 및 문학의 후원자였으며, 페르시아어에 정통했던 왕조의 일부 구성원은 직접 페르시아어 문학 작품을 저술하기도 하였다.
초대 술탄인 알라웃딘 바흐마니 샤는 북부 카르나타카 족장과 전투를 벌인 후 힌두교 사원에서 1,000명의 노래하고 춤추는 소녀를 사로잡은 것으로 알려져 있다. 또한 바흐마니는 이후에서 전쟁에서 포로로 잡은 민간인 여성과 어린이를 노예로 삼았으며, 이들 중 다수는 이슬람으로 개종하였다. 구리와 은에 상감 세공으로 유명세를 얻은 비다르의 장인들은 곧 비디르와르로 알려지게 되었다.
후기 통치자들은 바흐마니 무덤으로 알려진 정교한 무덤 단지에 매장되었다. 한 무덤의 외부는 유색 타일로 장식되어 있으며, 페르시아 시와 꾸란 구절이 무덤 내부에 새겨져 있다.
바흐마니 통치자들은 비다르와 굴바르가에 아름다운 무덤과 사원을 만들었으며, 다울라타바드, 골콘타 및 라이추르에는 많은 요새를 건설하였다. 이들의 건축은 페르시아 건축의 영향을 많이 받았으며, 페르시아, 터키, 아라비아의 건축가들을 초청하기도 하였다. 굴바르가의 자미 마지시드, 찬단드 미나르 및 비다르의 마흐무드 가완 마드라사는 바흐마니 시기에 지어진 장엄한 건축물 중 일부이다.
초등학교 시절 짝사랑하던 순정(김지영 분)을 성인이 되어서 만난 상욱(이성재 분)은 기대와 달리 촌스러워진 모습에 실망한다. 상욱이 일하는 회사에 찾아오는 등 순정은 반가운 마음에 상욱에게 적극적으로 다가가고 상욱은 순정의 어린 시절 모습과 현재의 모습에 미묘한 갈등을 느낀다. 결국 회사동료에게 순정을 소개시켜주지만 진실 되지 못한 동료를 만나는 순정이 안쓰럽고 보호해주고 싶은 마음이 든다. 둘은 함께 다니던 초등학교에 찾아가 어린 시절의 추억을 되새겨본다.
홀어머니를 모시며 도시락 전문점을 운영하는 노총각 종진은 같은 동네에 사는 단골손님 정현을 짝사랑하게 된다. 어느날 우연히 정현이
긴부리도요("Limnodromus scolopaceus")는 도요과의 한 종으로 섭금류에 속한다. 몸의 크기는 중간 정도이고, 비교적 긴 부리를 가지고 있다. 번식깃을 한 경우, 성체는 적갈색 머리와 어둡고 얼룩덜룩한 등, 비행 중에만 드러나는 흰색 윗 엉덩이를 가진다. 민물 서식지에서 물속에 부리를 넣어 먹이를 찾아 먹는다. 수컷이 암컷을 쫓아가는 형태의 구애 행동을 하는 것으로 알려져 있다. 영어 이름은 1841년 처음으로 기록되었다.
긴부리도요는 겉모습이 짧은부리도요와 매우 흡사하며 1950년에 프랭크 피텔카에 의해 다른 종으로 인식되었다. 두 종을 구별할 수 있는 가장 좋은 방법은 비행 시 울음소리이다. 이 두 종은 서식지, 번식지 등 생태학적으로 일부 다른 면이 있다. 짧은부리도요는 염수에 서식하는 것을 더 좋아하고 주로 남부 알래스카, 유콘 준주, 캐나다 중부와 캐나다 연해주 등지에서 번식한다. 반면, 긴부리도요는 보통 담수에서 서식하는 것을 좋아하고 서부, 북부 알래스카와 시베리아 동부에서 번식하며 겨울에는 멕시코로 이동하여 월동한다.
긴부리도요는 섭금류, 갈매기류, 바다쇠오리류 등이 속하는 도요목에 속하며, 도요과에 속해 있다. 긴부리도요를 포함하고 있는 속인 긴부리도요속에는 긴부리도요 외에도 짧은부리도요와 큰부리도요의 2가지 종이 더 포함되어 있다.
긴부리도요는 1823년 토마스 세이(Thomas Say)에 의해 "Limnodromus scolopacea"라는 학명으로 처음으로 기재되었다. 긴부리도요와 짧은부리도요는 짧은부리도요의 가변성으로 인해 그 분류에 일부 어려움이 있었다.
대략 100년 간 긴부리도요와 짧은부리도요는 별개의 두 종으로 인식되었다. 그러나 1927년, 긴부리도요는 짧은부리도요의 서쪽 지역에 서식하는 아종으로 분류되었다. 1950년, 프랭크 피텔카가 논문을 출판한 후, 두 종은 다시 별개의 종으로 여겨지게 되었다. 추가적인 연구에 따르면, 두 종은 400만 년 전에 유전적으로 분화한 것으로 추정된다.
긴부리도요는 몸의 크기가 중간 정도이며, 부리 길이가 머리의 두 배이다. 긴부리도요는 시기에 상관없이 희끄무레한 눈썹과 콧등에서 시작하여 눈을 지나는 어두운 무늬를 가진다. 꼬리에는 검은색과 흰색 무늬가 있으며, 등의 중앙 부분까지 오는 큰 흰색 엉덩이를 가진다.
긴부리도요는 약 5월에서 8월 말, 9월 초까지 깃털을 번식깃으로 바꾸고 지낸다. 번식깃을 한 성체는 어두운 머리꼭대기와 적갈색 목, 가슴을 가지며 가슴 부분에는 검은색 띠가 있다. 또한 옆구리에는 흰색 띠가 있다. 깃털을 번식깃으로 바꾼 후 시간이 흐르면 점점 가슴의 검은색 띠가 줄어들어 가슴이 완전히 적갈색으로 변할 수 있다. 머리꼭대기와 등은 갈색, 검은색, 담황색 무늬로 이루어져 있다. 날개와 등 윗부분은 검은색, 담황색, 흰색 무늬가 있으며 전반적으로 어두운 갈색으로 보인다.
겨울깃을 하게 된 긴부리도요는 짧은부리도요와 구별하기 매우 어려워진다. 비번식깃을 한 긴부리도요는 더 어두운 상체와 가슴을 가지며, 엷은 흰색의 배를 가지게 된다. 가슴은 회색으로 턱으로 올라갈수록 점점 밝은색으로 변한다.
어린 긴부리도요의 깃털은 조금 더 엷은 것을 제외하면 번식기의 성체의 깃털과 거의 유사하다. 어린 긴부리도요는 셋째날개덮깃에 차이가 있어 짧은부리도요와 구별할 수 있다. 어린 긴부리도요는 상체의 무늬가 담황색보다 밤색에 가까우며 가슴은 회색, 배와 가슴 아랫부분은 엷은 적갈색이다.
긴부리도요의 부리는 대략 62 mm에서 72 mm이다. 부리는 보통 곧게 뻗은 형태에 검은색인데, 부리에서 머리 쪽과 가까운 부분은 노르스름한 황록색을 띤다. 다리 또한 노르스름한 색깔이다. 암컷과 수컷은 대부분 면에서 비슷하지만, 암컷은 수컷에 비해 보통 더 무겁고 더 긴 날개와 부리를 가진다.
신체 측정값:
번식기.
북아메리카에서, 긴부리도요는 주로 알래스카 서부와 북부의 해안 근처에서 번식한다. 이 경우, 습하고 잔디나 사초가 나 있고 담수가 있는 초지에 둥지를 트는 것을 선호한다. 또한, 둥지를 튼 후에 호수나 연못, 어귀 등지로 먹이를 찾으러 가기도 한다. 동부 시베리아에서 긴부리도요는 야나강 하류에서 축치반도까지의 범위에서 번식하며, 북극해 동쪽으로 흘러나가는 강을 따라 시베리아 내륙에서 서식한다.
비번식기.
비번식기에는, 긴부리도요의 분포 범위를 명확하게 규정하기 어렵다. 그 까닭은 긴부리도요의 모습이 겨울깃을 한 짧은부리도요와 매우 흡사하기 때문이다. 태평양연안에서 월동하는 경우, 긴부리도요는 브리티시컬럼비아 서남부에서 바하칼리포르니아까지의 범위에서 월동하며, 애리조나, 뉴멕시코, 텍사스, 멕시코 남부 등 내륙으로 이동하기도 한다. 대서양연안에서 월동하는 경우, 노스캐롤라이나에서 플로리다까지의 범위에서 월동하며 또한 멕시코 연안 지역을 따라 미시시피, 루이지애나, 텍사스 등의 서쪽으로 이동하기도 한다. 겨울에는 서식지의 유형이 더욱 늘어나는데, 갯벌, 물이 찬 습지, 습한 초지, 다양한 호수와 습지 등으로, 보통 3인치 미만 깊이의 물에 서식하는 것을 선호한다. 일반적으로, 긴부리도요는 짧은부리도요와 비교하였을 때 염수보다는 담수를 선호하고 모래보다는 진흙을 더 선호하는 것으로 보인다.
긴부리도요는 가을과 봄에 이동한다. 가을에는 짧은부리도요에 비해 더 늦은 때에 이동하며, 봄에는 더 이르게 이동한다. 봄의 이동은 2월에서 5월 사이에 이루어지며 태평양연안과 내륙 지방을 따라 이동하고 그레이트플레인스, 앨버타주 등을 통하여 이동한다.
가을의 이동은 일반적으로 7월에서 10월 사이에 이루어지는데, 성체 긴부리도요는 7월에 남쪽으로 이주를 시작하고 어린 긴부리도요는 9월에서 10월 사이에 이주를 시작한다. 긴부리도요는 번식지에서 남쪽까지 태평양연안을 따라서, 혹은 온타리오를 통과하여 플로리다 쪽으로 이동하는 등의 방식을 통해 이동한다.
긴부리도요는 얕은 물이나 진흙에서 재봉틀이 작동하듯이 머리를 움직여 먹이를 찾는다. 또한 머리를 물 속에 넣고 부리 끝에 있는 촉각 수용기를 사용하여 먹이를 찾기도 한다. 긴부리도요는 번식기 동안 많은 양의 깔따구과의 애벌레들과 다른 곤충의 애벌레를 먹으며, 가끔은 식물이나 씨앗을 먹기도 한다. 이동하는 동안, 혹은 월동지에서 긴부리도요는 다양한 종류의 먹이를 먹는다. 긴부리도요는 다모류, 곤충 애벌레, 갑각류, 연체동물 등을 섭취한다. 또한, 야간에도 시야를 확보할 수 있어 이동기에는 야간에 먹이를 찾는 것으로 알려져 있다.
수컷 긴부리도요는 가장 먼저 울음소리를 사용하여 암컷에게 구애한다. 그 다음, 날면서 암컷에게 자신의 속도와 민첩성을 보여주며 다른 수컷들과 경쟁한다.
긴부리도요는 계절마다 한 알 씩 매년 4개의 알을 낳으며, 드물게 3개의 알을 낳기도 한다. 알은 타원형이고 서양배와 비슷한 모양이다. 알은 담황록갈색, 푸르거나 녹색 톤의 회청색 등이다. 알의 아랫부분에는 갈색 점들이 있다. 알은 암수가 함께 약 20일 동안 품는다. 긴부리도요는 부화한지 얼마 되지 않아 고도의 활동을 할 수 있는데, 부화 후 몇 시간이 지나지 않아 스스로 먹이를 구할 수 있는 정도다. 새끼가 깃털이 날 때까지 새끼를 돌보는 것은 수컷이다.
르마 리볼버()는 뉴올리언스 사람 장 알렉상드르 르마가 개발한 흑색화약 리볼버다. 리볼버 총열과 함께 20게이지 돼지탄 산탄종렬이 함께 달려 있는 것이 특징적이다. 리볼버는 8연발이고 산탄총은 단발이다. 미국 내전 당시 아메리카 연합국측에서 사용했고, 보불전쟁 때 국민방위정부군도 사용했다.
혼고()은 도쿄도 분쿄구의 정명이다. 이 지역에는 많은 교육시설이있다. 도쿄 대학의 본부는 혼고에 있다.
서강가()는 서기 350년경부터 1000년까지 인도의 카르나타카 지역을 지배했던 왕조이다. 서강가 왕조의 등장에 대한 일반적인 정설은 사무드라굽타의 남인도 정복으로 팔라바 왕국의 세력이 약화되는 지정학적 사건이 발생하며 여러 토착 씨족이 자치를 주장하던 시기에 서강가가 나타났다는 것이다. 서강가의 주권은 약 350년에서 550년까지 유지되었는데, 초기에는 콜라르를 수도로 삼다가 후기 무렵 오늘날 대마이소르구의 카베리 강 유역에 있는 탈라카두로 수도를 옮겼다.
찰루키아 제국의 부상 이후 서강가는 찰루키아의 지배를 받아들이고 칸치푸람의 팔라바 왕국에 대항하여 그들의 주군의 대의를 위해 싸웠다. 753년 데칸의 지배국이 찰루키아에서 라슈트라쿠타로 교체되었다. 1세기 간의 독립 투쟁 끝에 서강가는 마침내 라슈트라쿠타 군주를 받아들이고 그들의 적인 탄자부르의 촐라에 맞서 성공적인 싸움을 벌였다. 10세기 후반 라슈트라쿠타는 툰다바드라강 북부에 위치한 신흥국인 서찰루키아로 대체되고 촐라는 카베리강 남부에서 새로운 권력을 얻었다. 1000년경에 서강가는 촐라에게 패한 끝에 멸망하였다.
서강가는 비록 소왕국 수준의 영토를 지녔지만 오늘날 카르나타카주 남부의 정치체제, 문화 및 문학에 기여한 것으로 간주되고 있다. 서강가 왕들은 모든 종교에 자비로운 관용을 보였으나 자이나교에 대한 후원으로 가장 유명하며 시라바나벨라곤다 및 캄바다할리와 같은 장소에 기념비를 건설하였다. 순수 예술을 장려하던 서강가 왕들에 의해 칸나다 문학 및 산스크리트 문학이 번성하였다. 978년 차분다라야가 저술한 차분다라야 푸라나는 칸나다어 산문에서 중요한 작품이다. 종교에서 코끼리 관리에 이르기까지 다양한 주제를 망라하는 수많은 고전들이 서강가에서 작성되었다.
서강가 왕조의 건국자들(4세기 이전)의 조상에 대해 여러 이론이 제기되었다. 일부 신화적 기록은 북인도 기원을 지적하는 반면, 금석학을 기반으로 한 이론은 남인도 기원을 시사한다. 일부 기록에 따르면, 서강가는 칸바야나 고트라족이었고 이크슈바쿠 왕조의 후손으로 알려져 있다. 남인도 기원을 제안하는 역사가들은 이 부족의 초기 소족장들(권력 상승 이전)이 현대 카르나타카주 남부 지역의 토착민이었는지, 현대 타밀나두주의 콩구 나두 지역 또는 현대 안드라프라데시주 남부 지역 출신이었는지에 대해 논쟁을 벌였다. 이러한 지역들은 세 현대 주가 지리적으로 합쳐지는 데칸고원 남부 지역을 포함한다. 강가족은 350년 이전 북인도 왕 사무드라굽타의 남인도 침략으로 인한 혼란을 이용하여 자신들의 왕국을 개척했을 수 있다는 가설이 있다. 그들이 통치했던 지역은 강가바디라고 불렸으며, 카르나타카주의 현대 마이소르구, 하산구, 만디아구, 라마나가라구, 차마라자나가르구, 툼쿠르구, 콜라르구 및 벵갈루루구 지역을 포함했다. 때로는 현대 타밀나두주의 일부 지역(6세기 아비니타 왕의 통치부터 시작된 콩구 지역)과 안드라프라데시주의 일부 지역(5세기 중반부터 시작된 아난트푸르 지역)도 통치했다. 왕조의 창건자는 콩가니바르마 마다바였으며, 그는 350년경 콜라르를 수도로 삼아 약 20년간 통치했다.
390년 하리바르마 시대에 이르러 강가 왕조는 탈라카드를 수도로 삼아 왕국을 통합했다. 그들이 초기 수도 콜라르에서 이동한 것은 성장하는 카담바 왕조의 권력을 억제하려는 전략적인 의도였을 수 있다. 430년에는 현대 벵갈루루, 콜라르, 툼쿠르 지역을 포함하는 동부 영토를 통합했으며, 470년에는 현대 타밀나두주의 콩구 지역, 센드라카(현대 치카마갈루루 및 벨루르), 푸나타 및 판나다 지역(현대 헤가다데바나코테 및 난잔구드 포함)을 통제하게 되었다. 529년에 두르비니타 왕은 아버지인 아비니타 왕이 선호했던 동생과의 전쟁 끝에 왕위에 올랐다. 일부 기록에 따르면, 이 권력 다툼에서 칸치의 팔라바 왕조는 아비니타의 후계자 선택을 지지했고, 바다미 찰루키아 왕 비자야디티아는 그의 장인인 두르비니타를 지지했다. 비문에 따르면 이러한 전투는 톤다이만달람과 콩구 지역(북부 타밀나두주)에서 벌어졌으며, 이는 역사가들로 하여금 두르비니타가 팔라바 왕조와 성공적으로 싸웠다고 주장하게 만들었다. 강가 왕들 중 가장 성공적이라고 여겨지는 두르비니타는 음악, 춤, 아유르베다, 야생 코끼리 길들이기 등 여러 예술에 능통했다. 일부 비문은 그를 지혜와 공정함으로 유명한 힌두교 신화 속 인물인 유디슈티라와 마누에 비유하며 그를 찬양한다.
정치적으로 강가 왕조는 봉신국이자 찰루키아 왕조와 혼인 관계를 공유하는 긴밀한 동맹국이었다. 이는 그들의 숙적인 칸치의 팔라바 왕조에 대한 공동 작전을 묘사하는 비문에 의해 입증된다. 725년부터 강가바디 영토는 현대 남부 카르나타카주의 동서부를 포함하는 "강가바디-96000"(샨나바티 사하스라 비샤야)으로 불리게 되었다. 스리푸루샤 왕은 팔라바 왕 난디바르만 팔라바말라와 성공적으로 싸워 북부 아르코트의 펜쿨리코타이를 일시적으로 지배하게 되었고, 이로 인해 페르마나디라는 칭호를 얻었다. 콩구 지역의 지배권을 놓고 마두라이의 판디아 왕조와의 경쟁은 강가 왕조의 패배로 끝났지만, 강가 공주와 라자심하 판디아의 아들 사이의 결혼은 평화를 가져왔고, 이는 강가 왕조가 분쟁 지역에 대한 통제권을 유지하는 데 도움이 되었다.
753년, 라슈트라쿠타 왕조가 바다미 찰루키아 왕조를 대신하여 데칸의 지배적인 세력이 되었을 때, 강가 왕조는 약 한 세기 동안 강력한 저항을 했다. 시바마라 2세 왕은 주로 라슈트라쿠타의 드루바 다라바르샤와의 전쟁, 그의 패배와 투옥, 석방, 그리고 결국 전장에서의 죽음으로 유명하다. 강가 왕조의 저항은 라슈트라쿠타의 고빈다 3세 통치 내내 계속되었고, 819년에는 강가 왕조의 부활로 라차말라 왕의 통치 아래 강가바디의 일부를 다시 통제하게 되었다. 서강가와의 전쟁이 무익하다는 것을 깨달은 라슈트라쿠타의 아모가바르샤 1세는 자신의 딸 찬드랍바랍베를 에레강가 니티마르가 왕의 아들인 강가 왕자 부투가 1세와 결혼시켰다. 이후 강가 왕조는 라슈트라쿠타 왕조의 충실한 동맹이 되었고, 이 지위는 마냐케타의 라슈트라쿠타 왕조가 멸망할 때까지 유지되었다.
별다른 사건 없는 시기를 거쳐, 938년에 부투가 2세는 라슈트라쿠타의 아모가바르샤 3세(그의 딸과 결혼했다)의 도움을 받아 왕위에 올랐다. 그는 라슈트라쿠타 왕조가 타밀라캄의 타코람 전투에서 촐라 왕조를 상대로 결정적인 승리를 거두는 데 도움을 주었다. 이 승리로 라슈트라쿠타 왕조는 현대 북부 타밀나두주를 장악했다. 그들의 용맹에 대한 보답으로, 강가 왕조는 퉁가바드라강 계곡의 광대한 영토를 수여받았다. 963년에 즉위한 마라심하 2세 왕은 라슈트라쿠타 왕조가 구르자라-프라티하라 왕조의 랄라 왕과 중앙인도의 말와의 파라마라 왕조 왕들을 상대로 승리하는 데 기여했다. 서강가 궁정의 대신인 차분다라야는 용맹한 사령관이자 유능한 행정가였으며, 칸나다어와 산스크리트어에 능통한 시인이었다. 그는 마라심하 2세 왕과 그의 후계자들을 능숙하게 섬겼으며, 975년 라차말라 4세 왕이 내전을 진압하는 데 도움을 주었다. 10세기 말, 라슈트라쿠타 왕조는 만야케타의 서찰루키아 왕조에 의해 대체되었다. 남쪽에서는 라자라자 촐라 1세의 통치 아래 권력이 다시 부상하던 촐라 왕조가 1000년경 강가바디를 정복하여 서강가 왕조를 종식시켰다. 이후 남부 카르나타카주 지역의 넓은 지역은 약 한 세기 동안 촐라의 지배를 받았다.
서강가 왕조의 행정은 고대 문서인 아르타샤스트라에 명시된 원칙의 영향을 받았다. 강가 기록에 언급된 프라제 가분다스는 카우틸랴가 언급한 마을 원로(그라마브릿다)와 유사한 책임을 가졌다. 왕위 계승은 세습적이었지만, 이것이 간과되는 경우도 있었다. 왕국은 라슈트라(지역)로 나뉘고, 다시 비샤야(아마 1000개의 마을로 구성)와 데사로 나뉘었다. 8세기부터 산스크리트어 용어 비샤야는 칸나다어 용어 나두로 대체되었다. 이러한 변화의 예로는 신다나두-8000과 푸나두-6000이 있으며, 학자들은 숫자 접미사의 중요성에 대해 의견이 다르다. 그들은 이것이 현금으로 계산된 지역의 수입 또는 해당 지역의 병력 수 또는 해당 지역의 세금 납부 마을 수 또는 해당 영토에 포함된 마을 수라고 주장한다.
비문에는 총리대신(사르바디카리), 재무대신(쉬리반다리), 외무대신(산디비르그라히), 수석대신(마하프라다나) 등 몇 가지 중요한 행정 직위가 밝혀졌다. 이 모든 직위에는 사령관(단다나야카)이라는 추가적인 칭호가 붙었다. 다른 직위로는 왕실 관리인(마네베르가데), 의복 관리인(마하파사야타), 코끼리 군단 사령관(가자사하니), 기병 사령관(투라가사하니) 등이 있었다. 왕실에서는 니요기가 궁정 행정, 왕실 의복 및 보석 등을 감독했고, 파디야라는 문지기와 의전 등 궁정 의식을 담당했다.
지역 수준의 관리들은 페르가데, 나다보바, 날라가미가, 프라부, 가분다였다. 페르가데는 장인, 금세공인, 대장장이 등 모든 사회 계층의 감독관이었다. 왕실과 관련된 페르가데는 마네페르가데(집 감독관)라고 불렸고, 통행료를 징수하는 자들은 순카 베르가데스라고 불렸다. 나다보바는 나두 수준의 회계사와 세금 징수원이었고 때로는 서기 역할도 했다. 날라가미가는 나두 수준에서 방어를 조직하고 유지하는 관리였다. 프라부는 토지 부여 및 토지 경계 설정에 참여하기 위해 모인 엘리트 집단을 구성했다. 비문에 가장 자주 등장하는 가분다스는 남부 카르나타카주 지역의 중세 정치의 근간이었다. 그들은 지주이자 지역 엘리트로, 국가는 그들의 서비스를 이용하여 세금을 징수하고, 토지 소유 기록을 유지하며, 보조금 및 거래를 증명하고, 필요할 때는 민병대를 모집하기도 했다.
토지 보조금, 권리 및 소유권을 명시하는 비문은 강, 개울, 수로, 작은 언덕, 큰 바위, 마을의 배치, 근처에 요새(코테)가 있다면 그 위치, 관개 수로, 사원, 연못, 심지어 관목과 큰 나무와 같은 자연 지형을 사용하여 경계선을 상세하게 묘사했다. 또한 토양의 종류, 재배할 작물, 관개를 위해 굴착할 연못이나 우물도 포함되었다. 비문에는 습지, 경작지, 산림 및 황무지가 언급된다. 사냥꾼 공동체에 속한 작은 마을(팔리)에 대한 수많은 언급이 있다(베다팔리). 6세기부터 비문에는 봉건 영주들을 아라사라는 칭호로 언급한다. 아라사는 브라만이거나 부족 출신으로, 왕에게 주기적으로 조공을 바치면서 세습 영토를 통제했다. 왕족의 충실한 경호원이었던 벨라발리는 서약(벨레)을 한 맹렬한 전사들이었다. 그들은 왕실과 함께 이동했으며, 주인을 위해 싸우고 그 과정에서 목숨을 바칠 각오가 되어 있었다. 왕이 죽으면 벨라발리는 주인의 장례 화장대에서 자살해야 했다.
강가바디 지역은 말나드 지역, 평야(바야루시메) 및 저지대와 구릉이 있는 준말나드로 구성되었다. 말나드 지역의 주요 작물은 벼, 구장 잎, 카다멈 및 후추였으며, 저지대인 준말나드 지역은 쌀, 라기와 같은 기장, 옥수수, 콩류, 유채 씨앗을 생산했으며, 또한 목축업의 기반이 되었다. 동쪽의 평야는 카베리강, 퉁가바드라강 및 베다바티강으로 관개되는 평탄한 지대로, 사탕수수, 벼, 코코야자, 아레카 열매(아데카 토타), 구장 잎, 요리용 바나나 및 꽃(바라 바나) 재배가 흔했다. 관개원은 굴착된 저수지, 우물, 자연 연못 및 댐(카타) 유역의 수역이었다. 이전에 경작되지 않던 토지의 관개에 대한 비문은 확장되는 농경 공동체를 나타내는 것으로 보인다.
기록에 언급된 토양 유형은 신다-8000 지역의 검은 흙(카리마니야)과 붉은 흙(케바야 마누)이다. 경작지는 습지, 건조지, 그리고 소규모의 정원지로 세 가지 유형으로 나뉘었으며, 벼가 해당 지역의 주요 작물이었다. 습지는 칼라니, 갈데, 니르 마누 또는 니르 판야라고 불렸으며, 고인 물을 필요로 하는 벼 재배지를 나타내는 데 특히 사용되었다. 목축 경제가 강가바디 지역 전역에 퍼져 있었다는 사실은 많은 비문에서 목동에 대한 언급에서 비롯된다. 고사하스라(천 마리의 소), 가사라(소 주인), 고사시(소 기증자), 고이티(암소 치는 여자), 고사사(소 보호자) 등의 용어는 이를 증명한다. 비문은 소의 소유가 경작지만큼 중요했을 수 있으며, 이에 기반한 사회 계층이 존재했을 수 있음을 나타낸다. 비문은 목축 경제의 중요성을 증명하는 소떼 약탈, 파괴적인 침략, 여성에 대한 폭행(펜디르-우데율칼), 베다스(사냥 부족)에 의한 여성 납치 등을 언급하며, 이 모든 것이 당시의 군사주의를 보여준다.
세금이 면제된 토지는 만야라고 불렸고 때로는 여러 마을로 구성되었다. 이 토지는 봉건 영주가 주군에게 어떤 언급도 없이 부여했으며, 이는 분산된 경제를 나타낸다. 종종 의무를 다하다 전사한 영웅들에게 주어졌던 이 토지들은 빌라브리티 또는 칼나드라고 불렸다. 봉헌 시 사원 유지보수를 위해 이러한 토지가 부여될 경우 탈라브리티라고 불렸다. 수입에 대한 세금의 일부 유형은 카라 또는 안타카라(내부 세금), 우트코타(왕에게 지불해야 하는 선물), 히라냐(현금 지불), 술리카(수입품에 대한 통행료 및 관세)였다. 세금은 토지를 경작할 권리를 가진 사람들에게서 징수되었으며, 토지가 실제로 경작되지 않았더라도 마찬가지였다.
싯다야는 농업에 부과된 지역세였으며, 포톤디는 지역 봉건 통치자에 의해 상품에 부과된 세금이었다. 문맥에 따라 포톤디는 1/10을 의미하기도 했고, 아이다라비는 1/5, 엘랄라비는 1/7을 의미했다. 만다레는 문자 그대로 토지세를 의미했으며, 목동장에게 지불해야 하는 목동세(쿠림바데레)와 함께 부과되었다. 바가란 토지에서 생산된 생산물의 일부 또는 점유 지분을 의미했다. 키루데레(지주에게 지불해야 하는 세금)와 사마타데레(군 장교 또는 사만타가 징수한 세금)와 같은 소액 세금이 언급된다. 지역 관리의 수행원 유지보수 세금 외에도, 마을은 전투를 오가는 군대에 식량을 제공해야 할 의무가 있었다. 비투바타 또는 니라바리 세금은 일반적으로 생산물의 일정 비율로 구성되었으며, 관개 수조 건설을 위해 징수되었다.
서강가는 당시의 모든 주요 종교에 후원했다. 자이나교와 시바파, 브라만교, 비슈누파 같은 힌두교 종파들이 있었다. 그러나 학자들은 모든 강가 왕이 모든 신앙에 동등한 우선순위를 부여하지는 않았다고 주장했다. 일부 역사가들은 강가 왕이 열렬한 자이나교도였다고 믿는다. 그러나 비문은 이를 반박하며, 강가바디에서 번성했던 칼라무카(열렬한 시바파 금욕주의자), 파슈파타, 로카야타(파슈파타 교리 추종자)에 대한 언급을 제공하여 시바파도 인기가 있었음을 시사한다. 마다바 왕과 하리바르마 왕은 소와 브라만에 헌신했으며, 비슈누고파 왕은 독실한 비슈누파였고, 마다바 3세와 아비니타의 비문은 자이나교 교단과 사원에 대한 풍부한 기부를 묘사하며 두르비니타 왕은 힌두교도였다고 역사가들이 주장하는 베다 희생제를 행했다.
자이나교는 8세기 시바마라 1세 통치 시절에 많은 자이나교 바사디를 건설하면서 왕조에서 인기를 얻었다. 부투가 2세 왕과 차분다라야 대신은 열렬한 자이나교도였으며, 이는 고마테스와라 모노리스 건설로 분명히 드러난다. 자이나교도들은 24명의 티르탕카라(자이나교 성인)를 숭배했으며, 그들의 이미지는 사원에 봉헌되었다. 10세기부터 슈라바나벨라골라의 바드라바후와 같은 영적 지도자들의 발자국 숭배는 불교와 유사한 것으로 여겨진다. 고마테스와라 모노리스(티르탕카라 아디나타의 아들인 바후발리의 조각상)의 봉헌에서 일부 브라만교의 영향이 보인다(힌두교도들이 시바의 아들들을 숭배했듯이). 야크샤와 야크시와 같은 하위 신들을 숭배하는 것은 7세기부터 12세기까지 나타났으며, 이들은 이전에는 티르탕카라의 단순한 시종으로 여겨졌다.
베다 브라만교는 6세기와 7세기에 인기가 있었으며, 이때의 비문은 스로트리야 브라만에게 주어진 부여에 대해 언급한다. 이 비문들은 또한 왕실 가문에 대한 고트라(혈통) 소속과 아슈바메다(말 희생)와 히란야가르바와 같은 베다 의식의 준수를 묘사한다. 브라만과 왕은 상호 유익한 관계를 누렸다. 브라만에 의해 수행된 의식은 왕에게 정통성을 부여했고, 왕이 브라만에게 부여한 토지 보조금은 브라만을 부유한 토지 소유자 수준으로 사회에서 격상시켰다. 그러나 비슈누파는 낮은 존재감을 유지했으며, 그 목적을 위한 부여를 묘사하는 비문이 많지 않다. 일부 비슈누파 사원은 강가 왕조에 의해 건설되었는데, 현대 마이소르구의 난잔구드, 사투르, 한갈라에 있는 나라야나스와미 사원 등이 있다. 비슈누 신은 조개(산카), 원반(차크라), 곤봉(가다), 연꽃(파드마)을 든 네 개의 팔로 묘사되었다.
8세기 초부터 시바파에 대한 후원이 사회의 모든 계층에서 증가했다. 지주 엘리트, 지주, 의회(사마야), 학원(아그라하라), 그리고 바나 왕국, 놀람바, 찰루키아 씨족과 같은 소규모 통치 가문이 그 예다. 시바 사원에는 성소에 시바 링가가 있었고, 여신, 수리야 (태양신), 그리고 난디 (시바의 황소이자 시종)의 상이 있었는데, 난디 상은 보통 성소 맞은편의 별도 건물에 안치되어 있었다. 링가는 인공적으로 만들어졌으며, 일부 경우에는 가나파티 (시바의 아들)와 파르바티 (시바의 배우자이자 아내)의 에칭이 새겨져 있었다. 사제들과 금욕주의자들의 활발한 노력 덕분에 시바파 수도회는 현대 콜라르구의 난디 언덕, 아바니, 헤바타 등 여러 곳에서 번성했다.
서강가 사회는 여러 면에서 당시의 새로운 종교적, 정치적, 문화적 발전을 반영했다. 여성들은 지역 행정에 적극적으로 참여했는데, 강가 왕들이 봉건 여왕 쿤다투르의 파라바야-아라시와 스리푸루샤 왕, 부투가 2세, 봉건 왕 페르마디의 왕비들에게 영토 책임을 분배했기 때문이다. 사위, 아내 또는 딸에 의한 재정 및 행정 책임의 상속이 분명하게 나타난다. 에레강가 2세 왕의 총리직과 전사한 영웅의 아내인 자키압베에게 부여된 날라가분다(지역 지주)의 직책이 그 예이다. 자키압베가 금욕 생활을 시작했을 때, 그녀의 딸이 그 직책을 상속받았다.
사원의 데바다시 제도(술레 또는 매춘부)는 만연했으며, 왕궁의 구조를 모델로 했다. 바다라다네와 같은 당시 문헌에는 최고 왕비(다라니 마하데비)가 하급 왕비(아라시야르갈)와 왕실 여성 구역의 매춘부(펜다라사다 술레야르갈)를 동반했다고 언급되어 있다. 왕과 족장들의 하렘에 고용된 일부 매춘부와 첩들은 존경을 받았는데, 예를 들어 난다바바는 그녀의 요청으로 지역 족장이 자이나교 사원에 토지를 기부했다. 왕실 교육은 면밀히 감독되었으며, 정치학, 코끼리와 말 타기, 양궁, 의학, 시, 문법, 연극, 문학, 춤, 노래, 악기 사용 등의 과목을 포함했다. 브라만은 사회에서 영향력 있는 지위를 누렸으며, 토지에 대한 특정 세금과 관세가 면제되었다. 그 대가로 그들은 교육, 지역 사법, 신탁 관리, 은행업, 학교, 사원, 관개 연못, 휴게소 관리, 마을에서 부과되는 세금 징수, 공공 모금 등의 공공 업무를 담당했다.
브라만 살해(브람하탸)가 죄라는 힌두교 신념 때문에 사형은 그들에게 적용되지 않았다. 상위 계급 크샤트리야 (사트크샤트리야)도 카스트 제도 내의 높은 지위 때문에 사형에서 면제되었다. 심각한 범죄는 발이나 손을 자르는 것으로 처벌되었다. 현대 문학 자료에는 힌두 카스트 제도에서 최대 열 개의 카스트가 드러난다. 크샤트리야 세 개, 브라만 세 개, 바이샤 두 개, 수드라 두 개이다. 가족법은 사망한 사람의 남성 상속인이 없을 경우 아내, 딸 또는 생존 친척이 그의 집, 토지, 곡물, 돈 등의 재산을 청구할 수 있도록 허용했다. 재산에 대한 청구인이 없을 경우, 국가는 이 재산을 다르마데야(자선 자산)로 소유했다. 카스트 간 결혼, 아동 결혼, 아들이 외삼촌의 딸과 결혼, 스바얌바라 결혼(신부가 많은 지원자 중에서 자신의 신랑을 선택하여 화환을 씌우는 결혼)이 모두 유행했다. 영웅석(비라갈루)을 포함하는 기념물은 전사한 영웅을 위해 세워졌고, 해당 가족은 기념물 유지보수를 위한 금전적 지원을 받았다.
수많은 마하사티칼(또는 마스티칼 - 남편의 죽음에 따라 의례적 죽음을 받아들인 여성을 위한 영웅석)의 존재는 왕족 사이에서 사티의 인기가 높았음을 나타낸다. 살레카나와 잘라사마디(물에 빠져 죽음)에 의한 의례적 죽음도 행해졌다. 남성들 사이에서는 두 개의 제한 없는 의복, 즉 하의로 도티와 상의로 평범한 천을 사용하는 것이 일반적이었고, 여성들은 스티치된 페티코트와 함께 사리를 입었다. 터번은 상위 계층 남성들에게 인기가 있었고, 사람들은 대나무나 갈대로 만든 우산을 사용했다. 장신구는 남성과 여성 모두에게 인기가 있었고, 심지어 코끼리와 말도 장식되었다. 남성들은 반지, 목걸이(혼나사라 및 혼나가라 사라), 팔찌(카두가), 손목 밴드(카프티키나)를 착용했다. 여성들은 코 보석(보투), 코걸이(무구티), 팔찌(발레 또는 칸카나), 다양한 종류의 목걸이(혼나간테 사라 및 카티 수트라)를 착용했다. 여가 시간에는 남성들은 말 타기, 레슬링 시합, 닭싸움 및 숫양 싸움을 즐겼다. 고등 교육을 제공하기 위한 크고 잘 조직된 학교 네트워크가 존재했으며, 이 학교들은 아그라하라, 가티카, 브라마푸라 또는 마타와 같은 다양한 이름으로 알려졌다. 비문에는 살로트기, 발리그바비, 탈라군다, 아이홀레, 아라시케레 및 기타 지역의 고등 교육 학교가 언급되어 있다.
서강가 통치 시기는 산스크리트어와 칸나다어 문학 활동이 활발했던 시기였지만, 많은 작품들은 현재는 사라졌고 오직 참고 문헌을 통해서만 알려져 있다. 차분다라야의 978년 저작인 차분다라야 푸라나(또는 트리샤슈틸락샤나 마하푸라나)는 칸나다어 산문의 초기 현존하는 작품으로, 라슈트라쿠타의 아모가바르샤 1세 통치 시기인 한 세기 전에 지나세나와 구나바드라가 쓴 산스크리트어 작품 아디푸라나와 우타라푸라나의 요약을 담고 있다. 유창한 칸나다어로 쓰인 산문은 주로 일반 대중을 위한 것이었고, 자이나교 교리 및 철학의 복잡한 요소를 피했다. 그의 작품은 선대 아디카비 밤파와 동시대 시인 라나의 작품에 영향을 받은 것으로 보인다. 이 작품은 24명의 자이나교 티르탕카라, 12명의 차크라바르티, 9명의 발라바드라, 9명의 나라야나, 9명의 프라티나라야나를 포함한 총 63명의 자이나교 옹호자들의 전설을 서술한다.
이 왕조의 가장 초기로 추정되는 칸나다어 작가는 6세기의 두르비니타 왕이다. 850년의 카비라자마르가는 두르비니타를 칸나다어 산문의 초기 작가로 언급한다. 900년경, 구나바르마 1세는 칸나다어 작품인 슈드라카와 하리밤샤를 저술했다. 그의 작품들은 현재는 사라진 것으로 여겨지지만, 후대에 이 작품들에 대한 언급이 발견된다. 그는 에레강가 니티마르가 2세 왕의 후원을 받았던 것으로 알려져 있다. 슈드라카에서 그는 자신의 후원자를 고대 슈드라카 왕에 비유하며 호의적으로 평가했다. 위대한 칸나다어 시인 라나는 초기 문학 활동 시절 차분다라야의 후원을 받았다. 라나의 고전 파라슈라마 차리테는 사마라 파라슈라마와 같은 칭호를 가졌던 그의 후원자에 대한 찬가로 여겨진다.
현대 안드라프라데시주의 벵기 출신인 브라만 학자 나가바르마 1세(10세기 후반)도 차분다라야의 후원을 받았다. 그는 아내에게 바치는 시학 서적인 찬돔부디를 썼다. 이는 운율에 관한 가장 오래된 칸나다어 작품으로 여겨진다. 그는 또한 칸나다어의 가장 오래된 현존하는 연애 고전 중 하나인 카르나타카 카담바리를 달콤하고 유려한 참푸(혼합 운문과 산문) 스타일로 썼다. 이 작품은 시인 바나가 이전에 쓴 산스크리트어 로맨스 작품을 기반으로 하며, 비평가들 사이에서 인기가 높다. 코끼리에 관한 희귀한 칸나다어 작품인 가자슈타카(코끼리에 관한 백 구의 시)는 시바마라 2세 왕이 800년경에 썼지만, 이 작품은 현재 사라진 것으로 여겨진다. 마나시가와 찬드라바타와 같은 다른 작가들도 10세기에 인기가 있었던 것으로 알려져 있다.
고전 산스크리트어 문학 시대에 마다바 2세(비슈누고파 왕의 형제)는 에로티카에 관한 작가 다타카의 이전 작품을 기반으로 한 논문 다타카 수트라브리티를 썼다. 바드다카타의 산스크리트어 버전, 파니니의 문법에 대한 주석인 사브다바타라, 시인 바라비(두르비니타 궁정에 있었음)가 쓴 산스크리트어 작품 키라타르주냐의 15장에 대한 주석은 두르비니타의 저작으로 알려져 있다. 시바마라 2세 왕은 가자마타 칼파나를 썼다고 알려져 있다. 헤마세나(비디아 다난자야로도 알려짐)는 라마와 판다바의 이야기를 동시에 재담으로 서술한 라가바판다비야를 저술했다. 시인 바나의 작품 카담바리에 기반한 가야친타마니와 크샤트라추다마니는 헤마세나의 제자 바디바심하가 산문 스타일로 썼으며, 차분다라야는 차리타라사라를 썼다.
서강가 건축 양식은 팔라바와 바다미 찰루키아 건축 양식뿐만 아니라 토착 자이나교 양식의 영향을 받았다. 강가 기둥은 밑 부분에 전통적인 사자가 있고 그 위에 기둥의 원형 기둥이 있으며, 수평 몰딩과 사각 기둥이 있는 사원의 계단식 비마나는 팔라바로부터 물려받은 특징이다. 이러한 특징은 그들의 하위 지배자인 바나와 놀람바가 건설한 구조물에서도 발견된다.
차분다라야가 의뢰한 고마테스와라 모노리스는 고대 카르나타카주에서 강가 왕조의 조각적 기여의 정점이라고 평가된다. 미세한 흰 화강암으로 조각된 이 상은 연꽃 위에 서 있다. 허벅지까지 지지대가 없으며 높이는 이고 얼굴 길이는 이다. 상의 얼굴에 나타난 고요한 표정, 우아한 곱슬머리, 비례적인 해부학적 구조, 모노리스의 크기, 그리고 예술성과 장인정신의 결합은 이 조각상을 중세 카르나타카주 조각 예술의 가장 위대한 업적이라고 불리게 했다. 이것은 세계에서 가장 큰 단일 조각상이다. 마하스탐바 또는 브라마스탐바라고 불리는 그들의 자립 기둥도 독특한 것으로 여겨지며, 그 예로는 브라마데바 기둥과 티야가다 브라마데바 기둥이 있다. 기둥의 상단(원통형 또는 팔각형)은 덩굴과 다른 꽃 문양으로 장식되어 있으며, 그 위에는 좌불 브라마가 있고 기둥의 기저부에는 보통 중요한 자이나교 인물과 비문이 새겨져 있다.
다른 중요한 기여는 탑이 점차적으로 후퇴하는 층(탈라스)을 가지며 작은 사원 모델로 장식된 자이나교 바사디이다. 이 작은 사원들에는 티르탕카라(자이나교 성인)의 조각이 새겨져 있다. 반원형 창문이 사원들을 연결하고, 장식적인 키르티무카 (악마 얼굴)가 상단에 사용된다. 10세기 또는 11세기에 지어진 차분다라야 바사디, 6세기에 지어진 찬드라굽타 바사디, 982년에 지어진 고마테스와라 모노리스는 슈라바나벨라골라에서 가장 중요한 기념물이다. 호이살라 유명 조각가 다소자는 12세기에 찬드라굽타 바사디에 일부 특징을 추가했다. 찬드라굽타 마우리아 왕의 삶을 묘사하는 장식적인 문틀과 구멍 뚫린 창문은 그의 작품으로 알려져 있다. 브라마데바 기둥이 있는 캄바다할리 판차쿠타 바사디 (다섯 개의 탑이 있는 자이나교 사원)는 약 900년경에 건설되었으며, 드라비다 건축의 훌륭한 예이다. 여기의 벽감은 꽃 문양, 날아다니는 신성한 생명체(간다르바), 야크샤가 탄 상상의 괴물(마카라) 조각이 있는 토라나(인방)로 덮여 있으며, 벽감 안에는 티르탕카라의 상이 있다. 다른 주목할 만한 건축물로는 라차말라 2세 통치 기간에 지어진 발리말라이 자이나 동굴과 시야망갈람 자이나 사원, 그리고 5세기 또는 6세기의 카나카기리 자이나 티르타에 있는 파르슈바나타 사원이 있다.
강가 왕조는 힌두교 고푸라와 사프타마티리카 조각(일곱 천상의 어머니)이 있는 만타파(홀)에 장식된 투조 창문이 인상적인 많은 힌두 사원을 지었다. 잘 알려진 예로는 홀레 알루르의 아라케슈바라 사원, 만네의 카필레스와라 사원, 콜라르의 콜라람마 사원, 나라사망갈라 라메슈바라 사원, 베구르의 나가레슈바라 사원, 그리고 아라라구페의 칼레슈바라 사원이 있다. 탈라카드에서는 마라레스와라 사원, 아라케스바라 사원, 파탈레스바라 사원을 지었다. 꽃무늬 장식이 흔한 자이나교 사원과 달리, 힌두 사원은 서사시와 푸라나의 장면을 묘사하는 프리즈(장식 조각이 있는 석판)로 구별되었다. 강가 왕조의 또 다른 독특한 유산은 그들이 남긴 수많은 비라갈루(영웅석)이다. 이 기념물들은 전쟁 장면, 힌두 신, 사프타마티리카, 자이나교 티르탕카라, 의례적 죽음(도다훈디 니시디 비문과 같은)을 돋을새김으로 묘사하고 있다.
서강가는 칸나다어와 산스크리트어를 행정 언어로 광범위하게 사용했다. 그들의 비문 중 일부는 이 두 언어로 작성된 이중 언어 비문이다. 이중 언어 비문에서는 기원 신화, 계보, 왕의 칭호, 축복을 진술하는 정형화된 구절은 산스크리트어로 쓰이는 경향이 있었지만, 토지나 마을의 부여 정보, 경계, 지역 당국의 참여, 수혜자의 권리와 의무, 세금 및 기타 지역 문제와 같은 실제 부여 조건은 현지 언어로 쓰였다. 이 두 언어의 사용은 수 세기 동안 중요한 변화를 보였다. 첫 번째 단계(350–725년)에서는 산스크리트어 동판이 지배적이었는데, 이는 행정 언어로서 현지 언어의 초기 우세와 이 단계의 기록 대부분이 브라만 사원에 대한 부여였기 때문이다. 두 번째 단계(725–1000년)에서는 칸나다어 석판 비문이 산스크리트어 동판보다 많았는데, 이는 자이나교 신앙을 전파하는 매개체로 칸나다어를 사용했던 부유하고 문맹이 아닌 자이나교도들로부터 칸나다어가 받은 후원과 일치한다. 마이소르 근처 툼불라에서 최근 발굴된 유물에서는 444년으로 추정되는 초기 구리판 이중 언어 비문 세트가 발견되었다. 왕조의 왕들의 계보는 산스크리트어로 묘사되어 있으며, 마을의 경계는 칸나다어로 묘사되어 있다.
현대 벵갈루루 근처 베구르에서 발견된 흥미로운 비문 중 하나는 890년으로 추정되는 금석문으로, 벵갈루루 전쟁을 언급하고 있다. 이는 할레 칸나다어(옛 칸나다어)로 쓰여 있으며, 벵갈루루 시의 이름에 대한 가장 초기 언급이다. 서강가 왕조는 칸나다어와 나가리 전설이 새겨진 동전을 발행했는데, 동전의 가장 흔한 특징은 앞면에 코끼리 이미지와 뒷면에 꽃잎 문양이었다. 칸나다 전설 바드르, 왕실 우산 또는 소라 껍질은 코끼리 이미지 위에 나타났다. 액면가는 파고다(52 그레인 무게), 파고다의 10분의 1 또는 절반 무게의 파남, 그리고 쿼터 파남이었다.
흑갈양쥐돔("Acanthurus nigrofuscus")은 양쥐돔목 양쥐돔과에 속하는 물고기이다. 몸길이는 35cm로 중형물고기에 속한다.
흑갈양쥐돔은 몸의 전체가 갈색을 띄고 있으며 이로 인해 라벤더탱이라는 이름으로도 불리는 물고기이다. 등지느러미와 뒷지느러미에 맨 후단부는 검은 점이 존재하며 골질융기연의 가장자리는 검다. 몸은 타원형이고 체고가 높으며 측편한다. 입은 작고 몸의 전단에 위치하며 눈은 몸의 등쪽에 위치한다. 미병부에는 1개의 골절융기연이 존재하고 꼬리지느러미의 끝은 오목하다. 갈색의 아름다운 모습을 가지고 있기 때문에 바닷물고기로서 관상어로 많이 쓰이며 아쿠아리움에서도 많이 전시하는 물고기이다, 먹이로는 새우와 같은 갑각류들과 해조류를 모두 먹는 잡식성의 어류이다.
흑갈양쥐돔의 주요서식지로는 인도양과 태평양이 있으며 일본의 남부 지역과 하와이에서 특히 많은 개체수가 서식한다. 수심 0~50m의 표해수대에 주로 서식하는 어류이며 연안에서 산호초가 많은 지역과 해조류가 많은 곳을 서식지로 선호한다.
뷰티박스()는 대한민국의 다국적 4인조 걸그룹이다.
아시아를 대상으로 언택트 오디션를 통하여 멤버가 구성되었고, 멤버는 한국인 3명, 인도네시아인 1명, 으로 이루어져 있으며, 2021년 6월 21일 유튜브에서 처음 공개하였다.
2021년 9월 23일 데뷔앨범 [Beyond of BB]로 데뷔했다.
신동 또는 신리는 대한민국 경상북도 칠곡군 지천면에 위치한 리이다. 예전 지명은 신동(新洞)이었기 때문에 일반적으로 '신동'이라고 불린다. 지천면 면사무소 소재지이다.
4번국도가 지나간다. 예전에는 신동재를 넘어가는 산길이었으나 곧은 대로로 바뀌었다.
경부선 신동역이 있다. 여객 1일 6회 정차한다.
250번, 250-1번 버스가 지나간다.
경북기계명장고등학교가 소재한다. 원래 칠곡고등학교였으나 개명했다.
고이시카와()은 도쿄도 분쿄구의 정명이다.
마타양쥐돔("Acanthurus mata")은 양쥐돔목 양쥐돔과에 속하는 물고기이다. 몸길이는 50cm로서 중형물고기에 속한다.
마타양쥐돔은 전체적으로 회갈색의 모습을 하고 있는 물고기로서 흑갈양쥐돔과 같이 갈색의 색계열을 가진 물고기이다. 흑갈양쥐돔과 같이 갈색계열의 색을 가지고 있기 때문에 파운더 라벤더탱이라고 불리기도 한다. 등지느러미, 뒷지느러미, 꼬리지느러미의 가장자리는 어둡고 꼬리자리의 골질융기는 완전한 검은색이다. 다만 흑갈양쥐돔과는 달리 시간이 지나면 환경에 따라 자신의 몸에 색깔을 회색이나 파란색으로 변경할 수도 있다. 몸은 타원형이고 두고와 체고가 높아서 측편한다. 입은 작고 몸의 배쪽에 위치하며 눈은 작고 몸의 등쪽에 위치한다. 미병부에는 1개의 골질융기연이 존재하고 꼬리지느러미의 후단은 오목하다. 마타양쥐돔도 바닷물고기로서 아름다운 모습이 있기 때문에 관상어로 쓰이며 아쿠아리움에서도 많이 전시를 하는 물고기이다. 먹이로는 새우와 같은 갑각류와 해조류를 모두 먹는 잡식성의 어류이다.
국민의힘 제20대 대통령 후보 경선은 대한민국 제20대 대통령 선거에서 국민의힘 후보를 선출하기 위하여 실시된 경선이다. 경선 결과 윤석열 후보가 대통령 선거 후보로 선출되었다.
2021년 8월 30일 후보 등록을 시작으로 경선 일정이 시작되었다. 30일, 31일 실시된 후보 등록에 15명이 등록 신청을 하였다. 9월 3일, 3명이 탈락하고 1차 예비경선 후보자 12명이 결정되었다. 이후 9월 5일에는 당 경선 선거관리위원회가 후보 선출 여론조사에 '역선택 방지' 조항을 넣지 않기로 결정하였다.
9월 15일, 1차 예비 경선을 통해 8명의 후보자가 추려졌다. 10월 8일, 2차 예비경선에서 원희룡, 유승민, 윤석열, 홍준표 네 명이 본경선에 진출하였다.
2021년 7월 5일, 국민의힘은 대통령선거 경선준비위원회를 발족하였다. 친박계 중진 의원인 서병수 의원이 경선준비위원장을 맡았는데, 이에 대해 이준석 대표는 "2012년 대통령 선거 당시 새누리당 사무총장으로 대선 준비 실무를 맡아 훌륭한 성과를 보였기 때문에 서병수가 하는 것이 옳다는 의견이 많았다"고 인선 배경을 설명하였다.
8월 17일, 경준위는 8월 18일과 8월 25일로 예정되어있던 대권 주자 토론회를 취소하고 대신 8월 25일에 비전발표회를 실시하기로 결정했다. 앞서 경준위가 토론회 개최를 발표하자 윤석열 캠프 등은 선거관리위원회도 구성되지 않았고, 경선 후보 등록도 실시되지 않은 상태에서 토론을 할 수는 없다며 반발한 바 있었다. 이 때 이준석 대표가 토론회 개최를 지지하며 윤석열 캠프 등과 신경전을 벌이기도 하였다.
8월 20일, 서병수 경준위원장이 위원장 직에서 사퇴했다. 서병수 위원장은 "공정성과 객관성에 대해서 의심을 받는 것에 대해 경선준비위원장으로서 상당히 자괴감을 느낀다"고 사퇴 이유를 밝혔다.
8월 23일, 선거관리위원장에 정홍원 전 국무총리를 내정했다. 이준석 대표는 "원로들의 의견을 수렴했다"며 "제19대 국회의원 선거 당시 공천관리위원장을 맡은 정홍원이 선관위원장을 맡아주기로 했다"고 밝혔다.
예비경선 후보자로는 강성현 2021년 서울특별시장 보궐선거 예비후보자, 박진 의원, 박찬주 전 육군제2작전사령부 사령관, 안상수 전 의원, 오성균 전 나주 효사랑 요양병원 진료원장, 오승철 정치리더십연구회 회장, 원희룡 전 제주특별자치도지사, 유승민 전 의원, 윤석열 전 검찰총장, 장기표 국민의힘 김해시 을 당협위원장, 장성민 전 의원, 최재형 전 감사원장, 하태경 의원, 홍준표 의원, 황교안 전 미래통합당 대표가 등록하였다. 다만 강성현, 오성균, 오승철 3인은 선관위 심사 결과 후보 자격을 박탈 당했다.