shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
이 법안은 의회에서 격렬한 반대에 부딪혔다. 장관은 그러한 조치의 필요성에 대한 확신보다는 보복 정신에 더 동기 부여된 것처럼 보였다. 그는 "우리는 미국인들에게 우리가 더 이상 그들의 모욕을 조용히 지켜보지 않을 것이며, 심지어 격분했을 때 우리의 조치들이 잔인하거나 보복적이지 않고 필요하고 효과적이라는 것을 보여주어야 한다"고 말했다. 배리 대령은 그 법안을 거침없이 비난했다. 그는 "이것은 실로 영국 의회에서 들어본 적 없는 가장 특별한 결의안이다. 이는 이미 참을 수 없는 군사적 오만에 새로운 격려를 제공한다"고 말했다.
법안의 내용은 다음과 같다:
불만 사항 20.
이는 1774년 퀘벡법을 말하며, 이 법은 퀘벡에서 프랑스 민법의 사용을 확대하고(영국 보통법과 비교하여) 캐나다 국경을 현재 미국 중서부 주로 확장했다.
불만 사항 21.
이는 이미 검토된 혐의의 재반복이며, 판사와 기타 관리들을 국민으로부터 독립시키고 왕관에 복종시키기 위해 매사추세츠 헌장을 변경한 것을 말한다. 주지사는 모든 하급 판사, 검찰총장, 군사령관, 치안판사를 해임하고 임명할 권한을 부여받았으며, 의회와 독립적으로 보안관을 임명할 권한도 부여받았다. 보안관이 배심원을 선택했기 때문에 배심원 재판은 거의 존재하지 않게 되었다. 국민은 지금까지 헌장에 따라 배심원을 선택할 수 있었지만, 이제 이 모든 문제는 정부의 손에 넘어갔다.
불만 사항 22.
이 또한 방금 검토된 혐의의 또 다른 단계이다. 뉴욕 입법부의 탄압이 발생했고, 여러 경우에 주지사들은 식민지 의회를 해산한 후 포고령을 법령 대신으로 삼을 권리를 주장했다. 던모어 경은 1775년에 이 권리를 주장했으며, 조지아의 제임스 라이트 경과 사우스캐롤라이나의 윌리엄 캠벨 경도 마찬가지였다.
불만 사항 23.
1775년 초 의회에 보낸 메시지에서 조지 3세는 식민지 주민들이 공개적인 반란 상태에 있다고 선언했으며, 군대를 아메리카로 보냄으로써 그들이 더 이상 그의 보호 아래 있지 않다고 선언하며 "정부를 포기했다"고 말했다. 얼마 후, 의회는 금지법을 통과시켰다. 그는 원주민을 고용하여 자신의 반란을 진압하도록 한 주지사들의 행위를 승인했으며, 독일 용병 고용을 협상했다.
존 애덤스는 금지법에 대해 다음과 같이 말했다. "이것은 13개 식민지를 왕실의 보호에서 벗어나게 하고, 모든 차별을 없애며, 우리의 간청과 애원에도 불구하고 우리를 독립시킨다... 독립 법안이 미국 의회에서가 아니라 영국 의회에서 나왔다는 것은 행운일지도 모른다."
불만 사항 24.
던모어 경은 몇몇 미국 상선 나포를 명령했고, 몇몇 해군 공격이 식민지에 감행되어 피해를 입은 마을들을 혼란에 빠뜨렸다.
불만 사항 25.
13개 식민지를 상대로 독일 용병을 고용한 것은 미국인들에게는 분노할 일로 여겨졌다.
불만 사항 26.
1775년 12월 말에 통과된 의회 법안은 모든 미국 선박의 나포를 승인했으며, 또한 무장 선박의 승무원을 강제 징집하여 전쟁 포로로 두지 않도록 지시했다. 이 법은 의회에서 기독교인에게 부적합하며 "미개한 국가에서도 알려지지 않은 잔인함의 극치"라고 비난받았다.
불만 사항 27.
이것은 여러 경우에 행해졌다. 던모어는 1774년 초부터 아메리카 원주민("야만인")을 버지니아 주민들에 대항하여 고용하려는 계획을 세웠다는 혐의를 받았다. 1775년 11월 던모어 선언은 식민지 주인에 대항한 노예 반란을 장려했다. 그는 또한 게이지 주지사와 다른 이들과 관련되었으며, 정부 부처의 지시에 따라 쇼니족과 오하이오 지역의 다른 원주민들에게 식민지 주민들과 싸우도록 명령했다. 같은 목적으로 체로키족과 머스코기족 사이에도 사절이 파견되었으며, 여섯 부족 중 오나이다족을 제외한 모든 부족은 전쟁이 시작되자 식민지 주민들과 싸웠다.
오간자(Organza)는 얇고 평직으로 짜여진 비단 직물로, 전통적으로는 실크로 만들어졌다. 현대의 오간자는 종종 폴리에스터나 나일론과 같은 합성 필라멘트 섬유로 짜여진다. 실크 오간자는 중국 양쯔강 일대와 저장성의 여러 방직 공장에서 생산되며, 인도 벵갈루루 지역에서는 더 거친 질감의 실크 오간자가 생산된다. 고급 실크 오간자는 프랑스와 이탈리아에서 짜여진다. 오간자는 특유의 바삭거리는 촉감, 무게에 비해 단단한 성질, 미끄러운 표면 질감으로 구별된다.
이 용어는 프랑스어 organsin에서 비롯된 것으로 보이며, 궁극적으로는 중앙아시아의 도시 코네우르겐치에서 유래했을 가능성이 있다. 코네우르겐치는 북부 실크로드의 중간 지점에 위치한 도시였다.
임시외자총국(臨時外資總局)은 외국 원조 물자의 구매와 관리 기타 그 부대 사무를 관장하는 대한민국의 옛 중앙행정기관이다. 1949년 1월 17일 국무총리 소속으로 설치되었으며, 외국 원조 자금 및 물자의 조달, 관리, 배분, 판매 등을 총괄했다. 1949년 12월 10일 대통령 직속 외자구매처로 개편되었다.
안티크리스트는 철학자 프리드리히 니체가 1895년에 처음 출판한 책이다.
이 작품은 1888년 쓰여졌으나 그 내용 때문에 프란츠 오버베크(Franz Overbeck)와 하인리히 쾨젤리츠(Heinrich Köselitz)는 "이 사람을 보라"와 함께 출판을 연기했다.
니체는 서문에서 이 책을 매우 제한된 독자층을 위해 썼다고 주장한다. 그는 이 책을 이해하기 위해 독자가 "나의 진지함과 열정을 감당할 만큼 지적인 문제에 대해 엄격할 정도로 정직해야 한다"고 주장한다. 그는 다른 모든 독자를 무시한다.
좋다! 그러한 자들만이 나의 독자이며 나의 진정한 독자이고 숙명적으로 예정된 독자이다. 나머지야 무슨 상관이랴?―나머지는 그냥 인류일 뿐이다.―우리는 인류를 넘어서야한다, 힘과 드높은 영혼에 의해서―그리고 경멸에 의해서.
퇴폐적 가치.
1절에서 니체는 현대성에 대한 불만을 표현하며, 현대의 '게으른 평화', '비겁한 타협', '관용', '체념' 등에 대한 혐오감을 열거한다.
니체는 2절에서 권력의지 개념을 소개하며, 그 관계를 이용해 "선", "악", "행복"의 개념을 정의한다.
선이란 무엇인가?―그것은 힘의 감정을, 힘에의 의지를, 힘 자체를 고양시키는 모든 것이다. 악이란 무엇인가?―약함에서 비롯되는 모든 것을 말한다. 행복이란 무엇인가?―힘이 증가되고 있다는 느낌, 저항을 초극했다는 느낌을 말한다.
니체는 이 구절을 도발적이고 충격적인 언어로 이어간다.
약한 자들과 실패한 자들은 몰락해야한다. 이것이 우리의 인간애가 내세우는 제일의 명제다. 또한 우리는 그들이 몰락하도록 도와주어야 한다. 그 어떠한 악덕보다도 더 해로운 것은 무엇인가?―불구자들과 실패한 자들에 대한 동정적인 행위―기독교.
이는 모든 도덕성을 연민에 기반한 쇼펜하우어에 대한 니체의 반발을 보여주는 사례이다. 반대로 니체는 "도덕으로부터 자유로운 덕"을 찬양한다.
니체는 인류가 두려움 때문에 나약하고 병든 인간을 만들어냈다고 말한다. 그는 기독교가 강하고 고상한 인간을 악마화했다고 비난한다. 그는 블레즈 파스칼이 지적으로 강했으나 기독교의 원죄 가르침 때문에 타락했다고 주장한다.
니체에 의하면, 인류는 타락했고, 그 최고의 가치들은 타락했다. 그는 "현재 인류가 가장 절실히 바라는 모든 가치는 "타락의 가치""라고 주장한다. 인류는 본능을 잃고 자신에게 해로운 것을 선호하기 때문에 타락했다.
나는 삶 자체를 성장, 지속, 힘의 축적, "권력"에 대한 본능으로 여긴다. 권력의지가 부족하면 쇠퇴가 따른다.
타락은 "허무주의적 가치가 가장 거룩한 이름 아래 지배하기에" 발생한다.
기독교적 연민.
평화의 종교인 기독교는 니체에게 경멸당했다. 니체의 설명에 의하면, 연민은 우울한 영향을 미치고 활력과 힘을 상실하게 하며 삶에 해롭다. 또한 자연적으로 파괴돼야할 것을 보존한다.
니체가 가장 허무주의적이고 삶에 반하는 것으로 보는 아르투어 쇼펜하우어의 철학 에서 연민은 모든 미덕 중 최고의 미덕이다. 그러나 니체에게 있어서는:
비참한 모든 것을 보존하는 것으로서 데카당스를 증대시키는 주요한 도구 중 하나다.―연민은 무를 의지하도록 설득한다!……그러나 사람들은 그것을 '무'라고 하지 않고 '피안'이라거나 '신' '참된 삶'. 또는 열반, 구원, 지복이라고 부른다.……이러한 순진무구한 수사법은 종교적-도덕적 이상체질에서 비롯된 것이지만, 사람들이 여기서 어떤 성향이 숭고한 말의 외투를 두르고 있는지를 간파하자마자 훨씬 덜 순진무구한 것으로 드러난다. 쇼펜하우어는 삶에 적대적이었기 때문에, 그에게는 연민이 미덕이었다.
그는 더 나아가 현대인 레프 톨스토이와 리하르트 바그너가 쇼펜하우어의 관점을 받아들였다고 언급한다. 반면 기원전 384년에서 322년 사이에 살았던 아리스토텔레스는 연민의 불건전성을 인식하고 비극을 일종의 정화제로 규정했다.
니체는 자유로운 정신을 모든 가치의 재평가의 구현체로 여겼다. 니체는 자신의 시대 이전에는 진리와 지식을 탐구하는 과학적 방법이 경멸과 조롱의 대상이 되었다고 주장했다. 조용하고 조심스럽고 겸손한 태도는 경멸의 대상이 됐다.
니체는 기독교 종교와 그 도덕성이 상상의 허구에 기초하고 있다고 주장한다. 니체는 다음과 같은 이유로 기독교의 신 개념에 반대한다.
신은 생을 성스럽게 변용하고 영원히 긍정하는 것으로 존재하는 대신에 생을 부정하는 것으로 퇴화되고 말았다! 신의 이름으로 생과 자연 그리고 생에의 의지에 대한 선전포고가 행해지다니! 신은 '차안'에 대한 온갖 비방과 '피안'에 대한 온갖 거짓말을 위한 정식이 되고 말았다!
쇼펜하우어가 삶의 의지를 부정하고 그에 따른 공허한 무를 묘사한 것을 상기시키면서 니체는 기독교의 신에 대해 "그에게 무는 신격화되고 무에의 의지는 신성해진다!"고 선언한다.
니체는 기독교의 신을 받아들이고 그들만의 새로운 신을 창조하지 않은 "북유럽의 강인한 종족들"을 비판한다. "2천 년이 흘렀지만 새로운 신은 하나도 없었다!" 그는 전통적인 "기독교의 단조로운 일신론(Monoto-Theismus)의 가련한 신"이 "모든 "데카당스"의 본능, 영혼의 모든 비겁함과 피로를 정당화한다!"고 주장한다.
불교 대 기독교.
니체는 기독교와 불교를 모두 비판했지만, 불교가 객관적인 문제를 제기하고 신의 개념을 사용하지 않기 때문에 불교가 더 현실적이라고 생각했다.
니체는 불교가 "도덕적 개념에 있는 자기기만"을 넘어 발전했기 때문에 "선과 악을 초월했다"고 주장했다.
기독교의 기원.
유대교 사제직.
니체는 유대교, 그리고 이후 더 큰 규모로 기독교 성직자들이 퇴폐주의자들의 편에 서서 살아남아 권력을 획득했다고 주장한다. 그들은 자연세계에 등을 돌렸다. 건전한 체격을 가진 사람들에 대한 그들의 ""르상티망"의 본능"은 그들로 하여금 ""삶의 수용"이 상상할 수 있는 가장 악하고 혐오스러운 것으로 보이는 "다른" 세계를 만들어냈다".
살아남기 위해 유대인 사제들은 퇴폐주의자들과 그들의 거대한 인구를 이용했다. 유대인들은 퇴폐주의자가 아니었다. 그들은 "정반대"였다. 니체에 의하면, 그들은 "지상 역사상 가장 강력한 민족적 삶의 의지"를 가지고 있었다. 그러나 그들은 단순히 퇴폐주의자로 "보이도록 강요받았을 뿐"이며, "모든 "퇴폐" 운동(예를 들어 바울의 기독교)의 선두에 서도록", 그리고 "삶에 솔직하게 예 라고 말하는 어떤 정당보다 더 강력한 무언가로 만들도록" 강요받았을 뿐이다.
가치의 비자연화의 5단계.
그때부터 사제가 어디서나 불가결한 존재가 되게끔 삶의 모든 일이 규제되었다. 삶의 온갖 자연적 일들, 즉 희생(식사시간 때 바치는)에 대해서는 말할 것도 없고 출생·결혼·병·죽음의 시기에 그것들을 탈자연화할―사제의 말에 따르면 그것들을 '신성화'할―그 거룩한 기생충이 등장하게 된다.
유대교 성직자에 대한 반란.
유대 교회는 자연, 현실, 그리고 세상을 죄악적이고 불경건하다고 반대하고 부정했다. 그리고 기독교는 유대 교회와 그 거룩하고 선택된 백성을 부정했다. 니체에 의하면:
이것이야말로 일급에 속하는 경우라 할 것이다. 나사렛 예수의 이름으로 일어난 그 작은 봉기는 또 하나의 유대적 본능이며―다시 말하면 하나의 현실로서의 사제를 더 이상 받아들이지 못하겠다는 사제적 본능이며 훨씬 더 추상적인 존재 형식의 발명이고, 교회 조직에 의해 규정된 세계상보다 훨씬 더 비현실적인 세계상의 발명이다.
유대 교회와 유대 민족은 이 반란을 자신들의 존재에 대한 위협으로 받아들였다.
하층민·배척된 자들과 죄인들·유대교 내부의 찬달라를 선동하여 지배 질서에 대항하게 한 이 거룩한 무정부주의자는 일종의 정치범이었다. 터무니없이 비정치적인 사회에서 정치범이라는 것이 존재할 수 있다면 말이다. 바로 이 때문에 그는 십자가형에 처해졌다. 십자가 위의 명패가 그 증거다.
구세주 유형.
니체는 에르네스트 르낭이 예수에게 천재와 영웅이라는 개념을 부여한 것을 비판한다. 니체는 '백치'라는 단어가 예수를 가장 잘 묘사한다고 생각한다.
니체는 구원의 심리적 현실이 "새로운 신앙이 "아니라" 새로운 삶의 방식"이라고 주장한다. "[그리스도인이 '천국에 있다'고 느낄 수 있도록 "살아가는" 방식을 촉구하는 것은] 깊은 본능이다." 그리스도인은 그의 행위로 알려진다. 그는 악에 저항하지 않고, 분노하지 않으며, 복수를 원치 않는다. 축복은 유대교처럼 조건에 따라 약속되지 않는다. 복음의 끼븐 소식은 신과 인간 사이에 구별이 없다는 것이다. 죄, 기도, 의식, 용서, 회개, 죄책감, 처벌 또는 신앙에 대한 유대적 관심이 없다.
그는 오직 삶의 "방식"을 통해서만 자신을 "신성하고", "축복받았으며", "복음에 순종하며", "하나님의 자녀"로 느낄 수 있다는 것을 "알았다". "회개""나" "기도와 용서"가 하나님에게 이르는 길이 "아니다". "오직 복음의 길만이" 하나님께로 인도한다. 그 "자체"가 "하나님"이다!
기독교의 역사.
정반대의 발전.
니체는 기독교회가 초기 기독교의 복음에 반대되는 방식으로 발전한 것에 세계사적 아이러니를 본다.
이러한 병적인 야만성이 심화되면서 마침내 교회로서 권력을 잡게 된다.―모든 정직성, 영혼의 모든 드높음, 정신적인 모든 훈련, 관대하고 자비로운 모든 인간성을 불구대천의 원수로 둔 교회로서.―우리가 비로소, 곧 자유롭게 된 정신인 우리가, 있을 수 있는 최고의 가치 대립, 곧 그리스도교적 가치와 고귀한 가치의 대립을 회복시켰다!
바울과 영생의 약속.
사도들은 예수의 죽음이 죄인들의 죄를 위한 무고한 한 사람의 희생이라고 주장했다. 그러나 "예수는 '죄책감'이라는 개념 자체를 없앴고, 하나님과 사람 사이에 어떤 간격도 존재한다는 것을 부인했다. 그는 하나님과 사람 사이의 이러한 일치를 "실천했고", 그것이 바로 "그의" '기쁜 소식'이었다."
사도들은 사후 세계가 있다고 주장하기 위해 예수님의 축복받은 삶의 본보기를 무시했다. 니체가 설명하듯, 바울은 고린도전서 15장 17절에서 "불멸"의 개념을 강조한다.
바울은 모든 면에서 그의 특징을 잘 나타내는 그 율법학자다운 파렴치함으로 이러한 견해, 즉 억지스럽기 짝이 없는 견해를 다음과 같은 방식으로 합리화했다. "그리스도께서 죽은 자들 가운데서 다시 살아나시지 않았다면 우리의 믿음은 헛된 것이다."―순식간에 복음은, 이루어질 수 없는 모든 약속들 가운데서도 가장 경멸스러운 약속인 개인의 불사에 대한 파렴치한 교리가 되고 말았다.……바울 자신은 개인의 불사를 보상이라고 가르치기까지 했다!……
바울은 하층민 대중에 대한 폭압적인 권력을 장악하기 위해 사후 세계의 약속을 이용했다. 이로 인해 기독교는 진정한 행복을 얻는 평화 운동에서 최후의 심판을 통해 부활과 영생의 가능성을 제시하는 종교로 변질됐다. 바울은 기독교의 역사, 이스라엘의 역사, 그리고 인류의 역사를 모두 십자가 처형을 위한 준비 과정으로 보이게 함으로써 위조했다. "개인 불멸이라는 거대한 거짓말은 모든 이성과 모든 본능을 파괴한다. 따라서 본능 속에 있는 유익하고 생명을 키우며 미래를 보호하는 모든 것은 의심의 대상이 된다."
니체는 바울의 거룩함을 가장하고 사제적 개념을 사용하는 것이 전형적인 유대성이라고 주장한다. 기독교는 마치 선택된 종교인 것처럼 유대교와 분리됐고, "마치 기독교인이 다른 모든 종교의 의미, 소금, 기준, 심지어 "최후의 심판"인 것처럼" 분리됐다.
신성한 거짓말과 믿음.
거짓말, 즉 자신이 보는대로 보고 싶어하지 않는 것은 특정 정당이나 파벌에 헌신하는 자들의 특징이다. 거짓말은 이교도, 유대교인, 기독교인 등 모든 사제들이 사용한다.
거짓말을 할 수 있는 권리와 '계시'를 내세우는 영리함은 사제라는 전형에 속하는 것이다. 그것은 데카당스의 사제와 이교의 사제 모두에게 속하는 것이다.―'율법' '신의 뜻' '성전' '영감'―이것들은 그것을 이용해서 사제가 권력을 잡고, 권력을 유지하는 여러 조건을 가리키는 말일 뿐이다.
유죄판결.
니체는 기독교가 "모든 가치를 무가치하게, 모든 진실을 거짓으로, 모든 정직함을 영혼의 비열함으로 바꾸어 놓았다... 그것은 고통으로 살아가며, "자신을" 불멸로 만들기 위해 고통을 "만들어낸다" 는 주장으로 그의 저작을 마무리한다.
니체는 "인간성"으로부터 자기모순, 자기 오염의 기술, 어떤 대가를 치르더라도 거짓말하려는 의지, 모든 선하고 정직한 본능에 대한 혐오와 경멸을 만들어내는 것"이 기독교의 정신이라고 보았다. 니체는 "기독교의 '인도주의'"가 "건강, 아름다움, 행복, 지성, 영혼의 "친절", "생명 그 자체에 대한"" 음모라고 믿었다.
니체는 이 책의 날짜인 "오늘"부터 시간을 계산할 것을 제안한다. 이에 의하면 "첫 해"는 "모든 가치의 재평가"인 1888년 9월 30일에 시작된다.
예수에 대한 생각.
니체는 초기 저작에서 예수의 가르침과 역사적 기독교를 구분하지 않았다. 그러나 1887년 말과 1888년 초에 그는 톨스토이의 에세이 "나의 종교"를 분석했다. "안티크리스트"에서 니체의 예수관은 톨스토이의 견해를 따르며 예수를 교회와 분리하고 "무저항"이라는 개념을 강조하지만, 이를 "구세주의 심리학"을 발전시키는 기초로 삼는다.
니체는 예수를 반대하지 않고 그가 유일한 "참된" 기독교인이라고 인정한다. 그는 자신의 내면적 삶이 "재치, 평화의 축복, 온유함, 적이 "될 수 없음""으로 구성된 그리스도를 제시한다.
니체는 기독교라는 조직된 제도와 그 사제 계급을 강력히 비판한다. 그리스도의 복음 전도는 "하나님 나라"가 "당신" 안에 있다는 기쁜 소식으로 이뤄졌다. "'기쁜 소식의 의미는 무엇인가? 참된 삶, 영원한 삶이 발견됐다. 그것은 단지 약속된 것이 아니라, 여기, "당신" 안에 있다. 그것은 모든 회피와 배제에서 자유로운 사랑 안에 있는 삶이다." 이로써 죄는 폐지되고 인간과 하나님 사이의 "모든 거리두기"에서 벗어난다.
""기쁜 소식’이 우리에게 전하는 것은 더 이상 모순이 없다는 것이다. 하늘나라는 "어린이들의" 것이다."
독일어 제목인 "Der Antichrist"는 모호하며 두 가지 해석이 가능하다. "안티크리스트"(Antichrist) 혹은 "안티크리스천"(Anti-Christian)이다. 그러나 이 작품 내에서 이 단어는 일반적으로 "안티크리스천"라는 의미로만 사용된다. H. L. 멘켄의 1918년 번역본과 RJ Hollingdale의 1968년 번역본 모두 The Anti-Christ라는 제목을 사용하고, 월터 카우프만은 The Antichrist라는 단어를 사용하며, 주요 번역본에는 "안티크리스천"라는 단어가 없다. 카우프만은 독일어 제목을 "안티크리스트"로 번역하는 것이 더 적절하다고 생각한다. "제목을 '안티크리스천'으로 번역하는 것은 [...] 니체가 가능한 한 도발적으로 표현하고자 한다는 점을 간과하고 있다."
이 책은 니체가 1889년 악명높은 신경쇠약에 걸리기 직전에 쓰여졌다. 그러나 한 학자가 지적했듯 ""안티크리스트"는 끊임없이 비난하며, 다른 곳에서 정리된 분석 구조와 도덕 및 종교 이론에 대한 논쟁을 다루지 않았다면 실제로 미친 사람처럼 들릴 것이다."
숨겨진 구절.
"백치라는 말".
29절에는 원래 니체의 누이가 1895년에 삭제한 세 단어, 즉 "das Wort Idiot" 혹은 "백치라는 말"이 포함돼있다. H. L. 멘켄의 영어 번역에는 이 단어들이 없다. 그러나 1931년 요제프 호프밀러가 이 단어들을 다시 사용했다. 마찬가지로 월터 카우프만 과 RJ 홀링데일의 영어 번역에도 이 단어들이 포함되어 있다. 카우프만에 의하면, 니체는 도스토옙스키의 소설 "백치"와 그 순진한 주인공을 언급하고 있었다. 해당 구절은 다음과 같다.
'정신'이라고 하는 우리의 모든 개념, 우리의 모든 문화적 개념은 예수가 살던 당시의 세계에서는 아무런 의미도 갖지 못했다. 생리학자로서 말하자면 여기서는 다른 말, 즉 백치라는 말이 오히려 적합한 것 같다.
십자가에 달린 도둑에게 한 그리스도의 말.
35절에서 니체는 그리스도에게 천국은 주관적인 정신 상태라는 생각을 전달하고자 했다. 이 목표를 달성하기 위해 니체는 신약성서의 한 구절을 패러디했는데, 엘리자베스 푀르스터 니체가 이끄는 니체 기록 보관소는 니체가 성경을 사용한 것의 엄격한 정확성에 의심의 여지가 없도록 그 구절을 삭제하기로 결정했다.
니체에 의하면, 십자가에 못 박히는 도둑 중 한 명이 "이 사람이야말로 정말 신과 같은 사람, 하느님의 아들이었구나!"라고 말했다고 한다. 니체는 그리스도에게 "네가 그렇게 느낀다면, 너는 낙원에 있는 것이다. 너는 하느님의 아들이다."라고 대답하게 했다. 성경에서 누가복음만이 그리스도와 도둑 사이의 대화를 전하는데, 도둑이 "이 사람은 아무 잘못도 하지 않았습니다."라고 말하자 그리스도는 "오늘 내가 너에게 말한다. 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다."라고 대답한다. 니체는 도둑이 나중에 누가복음 23장 47절, 마태복음 27장 54절, 마가복음 15장 39절에서 백부장이 한 말을 했다고 전한다. 이 구절들에서 그리스도는 군인에 의해 '하느님의 아들'이라고 불렸다. 니체 기록 보관소의 은폐는 이후 판에서 해제돼 이제는 니체가 쓴 그대로 나타난다.
전체 내용은 다음과 같다.
그가 십자가에 매달린 도적에게 한 말 속에는 복음의 모든 말이 다 들어 있다. "이 사람이야말로 정말 신과 같은 사람, 하느님의 아들이었구나!"라고 도적은 말한다. "네가 그렇게 느낀다면,"―구세주는 이렇게 말한다―"너는 낙원에 있는 것이다. 너는 하느님의 아들이다."
젊은 군주.
38절에는 기독교인이라고 공언하지만 매우 세속적인 방식으로 행동하는 젊은 군주에 대한 언급이 있다. 이 구절은 빌헬름 2세와의 비교를 피하기 위해 삭제됐다. 마치노 몬티나리에 따르면, 이 구절은 니체 기록 보관소에서 편찬된 어떤 판본에도 인쇄된 적이 없다. 그러나 1906년 포켓북 판에는 실렸다.
자기 민족의 이기주의와 자부심의 표현으로서 화려한 모습으로 자신의 군대의 선두에 선 젊은 군주―그럼에도 아무런 부끄러움도 없이 그리스도교인임을 공언하는 그!
서력기원.
니체는 62절에서 그리스도의 탄생(서력 기원)을 기준으로 시간을 계산하는 방식을 비판한다. 프란츠 오버베크와 하인리히 쾨젤리츠는 이 구절이 출판할 가치가 없다고 판단했다. 마치노 몬티나리에 의하면, 이 구절은 1899년판에서 복원되어 이후 모든 판본에 반영됐다.
그런데 우리는 그 숙명적 불행이 시작된 흉일을 기점으로―곧 그리스도교가 시작된 첫날을 기점으로 시간을 계산하고 있다!―왜 그리스도교의 최후의 날을 기점으로 하여 계산하지 않는 것인가?―오늘부터, 모든 가치의 전환이 이루어진 오늘부터 말이다!
기독교에 대한 법령.
니체의 "기독교에 대한 법령"(또는 "기독교에 대한 법률")도 삭제되었다. 이 부분은 1889년판과 이후 판본의 "안티크리스트"에 다시 추가됐다. 이 부분은 다음과 같이 요약될 수 있는 7개의 명제로 구성되어 있다.
아제르바이잔과 조지아는 서로 인접한 소국이자 구 소련의 공화국 출신이라는 공통점을 가진 두 나라로 외교 관계를 유지하고 있다. 아제르바이잔은 트빌리시에 대사관을 두고 있으며, 조지아는 바쿠에 대사관을 두고 있다. 양국은 모두 유럽 평의회, 유럽 안보 협력 기구(OSCE), 흑해 경제 협력 기구(BSEC)의 정회원국이다. 또한 양국은 우크라이나, 몰도바와 함께 민주주의와 경제 발전을 위한 구암 기구(GUAM)의 창립 4개국 중 하나이기도 하다.
양국 간의 관계는 밀접하고 우호적이다. 전 조지아 대통령 미하일 사카슈빌리는 한 차례 양국 관계에 대해 "아제르바이잔이나 조지아에 반대하는 자는 우리 두 나라 모두의 적이다"라고 언급한 바 있다.
조지아와 아제르바이잔은 1918년 양국이 처음으로 독립 국가를 수립한 이래 우호적인 관계를 유지해왔다. 1919년 6월 16일, 아제르바이잔 민주공화국과 조지아 민주공화국은 안톤 데니킨 장군의 백군 자원군이 국경을 침공할 위협에 대응하기 위해 최초의 방위 조약을 체결하였다. 자카탈라구를 둘러싼 영토 분쟁과 아제르바이잔의 단명한 남서캅카스 공화국 지원에 대한 조지아의 우려에도 불구하고, 러시아 내전의 혼란기 동안 양국은 평화적인 관계를 유지하였다. 1920년 4월, 아제르바이잔이 볼셰비키 군대에 점령되자 아제르바이잔 정치 엘리트 일부가 조지아로 이동했으며, 조지아 역시 1921년 초 소련군에 점령되었다. 양국은 1922년 소련의 연방 공화국이 되었고, 좋은 관계를 유지하였다.
1991년, 아제르바이잔과 조지아는 독립을 회복하였고, 양국 간 외교 관계는 1992년 11월 18일에 수립되었다. 지역적 이해관계를 균형 있게 조정하기 위해, 1997년 10월 10일 아제르바이잔과 조지아는 우크라이나, 몰도바와 함께 민주주의와 경제 발전을 위한 구암 기구(GUAM)의 창립 4개국이 되었다. 양국은 바쿠-트빌리시-제이한 파이프라인, 바쿠-트빌리시-카르스 철도, TRACECA, 흑해 경제 협력 기구(BSEC) 등 지역 에너지 개발, 교통, 경제 협력 프로젝트에서 광범위하게 협력하고 있다. 또한 조지아와 아제르바이잔의 지역 군사 및 안보 협력은 NATO 평화를 위한 동반자 관계과 튀르키예와 함께 바쿠-트빌리시-제이한 파이프라인 보호를 중심으로 발전하고 있다.
2025년 1월 17일, 아제르바이잔의 일함 알리예프 대통령은 바쿠에서 조지아 총리 이라클리 코바히제와 회담을 가졌다. 이 회담은 제10차 아제르바이잔-조지아 정부 간 경제협력위원회 회의의 일환으로 진행되었으며, 양국은 다양한 분야의 전반적인 발전에 대해 논의하였다. 아제르바이잔은 조지아 경제에 약 36억 달러를 투자하였다.
조지아의 대아제르바이잔 수출 품목에는 시멘트, 기관차 및 기타 철도 차량, 광물·화학 비료, 광천수, 주류, 유리 및 유리제품, 의약품 등이 포함된다. 아제르바이잔의 대(對)조지아 수출 품목에는 석유 및 석유제품, 천연가스, 플라스틱 제품, 식품 폐기물, 가구, 건축 자재 등이 포함된다.
김효수(1959년~)는 대한민국의 의사이자 의학자로, 서울대학교병원 교수로 재직하고 있다. 그는 심혈관 질환 분야의 임상연구 뿐만 아니라, 줄기세포 생물학과 유전자 치료에 대한 기초 연구를 수행하며 바이오치료제의 상용화에 주력하고 있다.
김효수는 심혈관 질환의 줄기세포 및 유전자 치료, 항혈소판제 요법에 관한 임상 연구를 주도하였다. 그의 연구는 《Lancet》, 《Cell Metabolism》, 《Cell Stem Cell》 등 국제 학술지에 게재되었다. 대표적인 연구로는 다음이 있다.
폴 라버티(, 1957년 4월 1일~)는 인도 태생의 스코틀랜드-아일랜드계 각본가이자 변호사로, 켄 로치 감독의 영화에 각본을 썼다.
출생 및 초기 경력.
인도 서벵골주콜카타에서 아일랜드인 어머니와 스코틀랜드인 아버지 사이에서 태어났다. 자란 위그타운의 올 솔스 학교에서 교육을 받았다. 로마의 그레고리오 대학교에서 철학 학위를 취득하는 동시에 교황 스콧 칼리지에서 사제 서품을 준비했다. 그 후 글래스고의 스트래스클라이드 법대에서 법학 학위를 취득했다.
1980년대 중반, 니카라과로 가서 3년 가까이 동안 살았다. 니카라과 국내 인권 단체에서 일하며 선출된 니카라과 정부(산디니스타 국민해방전선)와 미국이 지원하는 "콘트라 반군" 간의 전쟁에서 인권이 크게 논란이 되는 상황에서 인권 침해에 대한 확실한 증거를 제공했다. 국제앰네스티와 휴먼 라이츠 워치를 포함한 모든 주요 인권 단체는 미국이 지원하는 콘트라 반군이 니카라과 민간인에 대해 체계적인 학대를 저질렀다고 비난했다. 전쟁 지역을 방문하여 검증된 목격자 증언을 확보하여 국제 인권 단체에 전달했다. 또한 엘살바도르의 엘살바도르 내전 중과 과테말라에서도 광범위하게 여행했다. 라틴 아메리카 문제에 대한 그의 관심은 나중에 멕시코 치아파스주와 멕시코-미국 국경을 따라, 특히 시우다드후아레스 시에 집중된 장기 연구 여행으로 이어졌다.
각본 활동.
중앙아메리카에서 시간을 보낸 후 래버티는 켄 로치 감독과 만난 후 첫 번째 각본인 로버트 칼라일이 출연한 영화 카를라스 송(1996)을 썼다. 《내 이름은 조》 (1998)에서 연기한 피터 멀런은 2000년 칸 영화제에서 남우주연상을 수상했다. 이주 노동자의 경험을 다룬 《빵과 장미》(2000)는 로스앤젤레스에서 촬영되었으며, 에이드리언 브로디가 주연을 맡았다. 래버티의 다음 각본인 《달콤한 열여섯》(2002)은 2002년 칸 영화제에서 칸 영화제 각본상을 수상했다.
두 사람은 2006년 칸 영화제에서 황금종려상을 수상한 1920년대 초반 아일랜드 독립 전쟁을 다룬 영화 《보리밭을 흔드는 바람》 (2006) 부터 함께 작업하기 시작했다. 래버티는 켄 로치 감독이 연출한 여덟 편의 장편 각본과 한 편의 단편 각본을 썼으며, 프랑스 축구선수 에리크 캉토나를 다룬 로치 감독의 코미디 영화 《룩킹 포 에릭》(2009)은 이라크 용병에 대한 그의 영화 《루트 아이리쉬》(2010) 등의 작품들을 함께 작업했다.
래버티는 1995년 켄 로치 감독의 《랜드 앤 프리덤》 (1995) 세트장에서 만난 스페인 영화 제작자이자 배우인 이시아르 보야인과 1995년부터 교제 중이다. 부부는 세 자녀와 함께 에든버러에 살고 있다.
제너럴 모터스 인디아 프라이빗 리미티드()는 인도 사업을 위한 제너럴 모터스의 자회사였다. 제너럴 모터스는 이 파트너십에 93%의 지분을 가졌고 나머지 7%는 상하이 자동차가 보유했다. 마루티 스즈키, 현대자동차 인도, 타타 자동차 및 마힌드라 &amp; 마힌드라 다음으로 인도에서 5번째로 큰 자동차 제조업체였다. 인도에서 21년간 사업을 운영한 후, 제너럴 모터스는 글로벌 구조조정의 일환으로 2017년 말까지 인도에서 자동차 판매를 중단했다.
제너럴 모터스 인디아의 주요 초점은 소형차와 자동차 부품의 제조 및 수출이었다. 2020년까지 수출 시장은 멕시코와 몇몇 다른 라틴아메리카 국가들을 포함했다. 보조 초점은 인도에서 판매된 GM 차량을 위한 부품 및 관련 서비스 제공이었다.
제너럴 모터스는 1928년 인도에서 쉐보레 자동차, 트럭, 버스를 조립하며 사업을 시작했으나 1952년에 조립 사업을 중단했다. GM은 힌두스탄 모터스와의 제휴를 통해 베드포드 트럭, 복스홀 자동차, 앨리슨 트랜스미션 및 오프로드 장비를 계속 생산했다.
1994년, GMIPL은 힌두스탄 모터스가 50%, 제너럴 모터스가 50% 지분을 소유한 합작 투자로 오펠 브랜드 차량을 생산 및 판매하기 위해 설립되었다. GM은 1999년에 힌두스탄 모터스의 지분을 인수했다. GMIPL은 2003년까지 할롤 공장에서 오펠 자동차를 계속 생산했고, 그 해부터 그곳에서 쉐보레 차량 생산을 시작했다.
2000년, GMIPL은 본사를 구르가온으로 이전했다. 2003년, 회사는 방갈로르에 연구 개발 및 차량 엔지니어링 활동을 포함하는 기술 센터 운영을 시작했다. 기술 센터 운영은 인도 외부에 위치한 제너럴 모터스 운영을 위한 구매 및 재정 지원 서비스(2006), 차량 엔진 및 변속기 설계 및 엔지니어링(2007), 차량 디자인 스튜디오(2007)를 포함하도록 확장되었다.
GMIPL은 2006년 탈레가온에 두 번째 차량 조립 공장 건설을 시작했으며, 2008년 9월에 쉐보레 차량 생산을 시작했다.
2009년 말, 제너럴 모터스는 인도 사업을 중국 상하이 자동차 산업 공사(GM의 중국 주요 합작 파트너)와 50대 50 합작 투자로 전환할 것이라고 발표했다.
2012년 10월, 제너럴 모터스-쉐보레는 중국 파트너인 상하이 자동차로부터 43%의 지분을 비공개 금액으로 매입하여 인도 자회사 지분을 93%로 늘렸다고 발표했다.
2017년 12월, 회사는 인도 시장에서 쉐보레 차량 판매를 중단했으며, 비트는 수출을 위해 탈레가온 공장에서 계속 생산되었다. 탈레가온 공장은 2020년 12월 24일에 폐쇄되었다.
2020년 1월, 중국의 자동차 제조업체 만리장성 자동차가 푸네 근처의 제너럴 모터스 탈레가온 제조 공장을 인수할 것이라고 발표되었다. 이 공장은 2020년 12월까지 매각될 예정이었으나, 2020년 중국-인도 국경 분쟁으로 인해 인도 정부는 아직 공장 매각을 승인하지 않았다. 이는 구자라트주 할롤 공장이 상하이 자동차에 매각된 후 인도에 남아있는 마지막 GM 공장이었다. 이 계약은 2022년 6월에 무산되었다. 그러나 대신 현대자동차가 2023년 탈레가온 공장을 인수했다.
GMIPL은 구자라트주 할롤과 마하라슈트라주 탈레가온 다바데에 차량 제조 공장을 운영했다. 본사는 할롤과 구르가온에, 대규모 기술 센터는 방갈로르에 있었다. 할롤과 탈레가온 다바데 제조 공장은 연간 총 225,000대의 차량 생산 능력을 보유했다. 2018년에서 2020년 사이에 이 공장은 수출 시장을 위해 좌측 핸들 비트 해치백과 노치백만 생산했으며, 할롤 공장은 JSW MG Motor India가 인수했다.
판매, 서비스 및 마케팅 사업.
인도의 대부분의 다른 자동차 회사와 마찬가지로, GMIPL은 독립적으로 소유된 딜러에게 자체 생산 차량을 판매, 서비스 및 마케팅하도록 지정한다. 2008년 8월 현재, 구르가온 본사와 뭄바이, 콜카타, 첸나이의 지역 지사에서 쉐보레 딜러 네트워크(네팔, 방글라데시, 스리랑카, 부탄의 수출 딜러 포함)를 관리했다.
GMIPL은 또한 AC 델코 브랜드로 독립 차량 정비업체에 부품 및 서비스를 판매한다.
GM 인도의 판매량은 2012년 5월 6,079대로 감소했으며, 작년 같은 달에는 8,329대였다.
배출 규제 논란.
2013년 7월, GM 인디아는 타베라 114,000대를 리콜한다고 발표했다. 리콜 후 내부 조사를 통해 GM 인디아가 인도 시험 규정을 위반하고 있음이 밝혀졌다. 내부 조사에 따르면 일부 GM 인디아 직원들은 이미 시험에 실패한 더 높은 배출량의 엔진을 장착하고 있었다. 이 사건으로 25명의 직원이 해고되었고, GM 인디아는 2,300만 루피(35만 8천 달러)의 벌금도 내야 했다.
쉐보레 옵트라(는 쉐보레 상표에서 다음 시장에서 세 가지 다른 소형 승용차 모델에 사용되는 자동차 이름이다.
디노 옐루시치(, 1992년 6월 4일~)는 디노 젤루식(Dino Jelusick)라는 예명으로도 알려진 크로아티아의 가수, 음악가, 작곡가이다. 2003년 주니어 유로비전 송 콘테스트의 첫 번째 대회 우승자였다. 2012년에 결성되어 2021년에 해체된 하드 록/헤비 메탈 밴드 애니멀 드라이브의 창립자, 주요 작곡가, 리드 보컬이다. 2016년부터 미국의 록 밴드 트랜스-시베리안 오케스트라의 투어 멤버였으며, 2021년에는 화이트스네이크에 합류했다. 2023년에는 자신의 밴드 옐루시치와 함께 앨범 《Follow the Blind Man》을 발매했다.
1992년 6월 4일 크로아티아 포제가에서 디노 옐루시치로 태어났다. 대부분의 삶을 수도인 자그레브에서 보냈다. 2020년에 자그레브 대학교 음악원에서 석사 학위를 취득했다.
1997년–2005년: 첫 음악 활동 및 주니어 유로비전 송 콘테스트.
부모님도 악기를 연주했기 때문에 3세 때 음악과 노래를 접했으며, 5세 때부터 텔레비전, 무대, 축제에 출연하며 공연을 시작했다.
7세 때 첫 영어 노래를 작곡했다. 2003년, 덴마크에서 열린 첫 주니어 유로비전 송 콘테스트에 10세 때 작곡한 노래 "Ti si moja prva ljubav"으로 참가하여 134점을 얻어 우승했다. 2003년에 데뷔 솔로 앨범 《No. 1》을 발매했고, 1년 후에는 영어 버전을 발매했다. 2005년까지 미국, 스칸디나비아, 호주를 투어했으며, 이 투어에는 덴마크에서 10만 명의 관객이 모인 4번의 대규모 콘서트가 포함되었다. 같은 해 12세의 나이로 크로아티아 음악 시상식 포린의 최연소 후보가 되었다. 2005년 덴마크의 랑엘란섬 축제에서 UB40와 로넌 키팅과 함께 세 명의 주요 공연자 중 한 명이었다.
2006년–2016년: 솔로 경력과 록 및 메탈 음악 스타일로의 변화.
2007년경, 청소년기 동안 옐루시치의 목소리는 변했고 고음 성구의 일부를 잃었다. King's X, 슬래시, 화이트스네이크, 드림 시어터, 토토 등의 음악을 들으며 자랐고, 자신의 음악 방향을 하드 록과 메탈로 바꾸기로 결정했다.
2009년, 호주 멜버른에서 프로듀서 마크 베리와 앨범을 녹음하기 시작했고, 스웨덴 프로듀서 과 함께 말뫼에서 작업을 마무리했다. 2011년 8월에 발매된 이 음반은 《Living My Own Life》라는 제목이 붙었다. 그러나 그가 이 앨범의 어떤 곡도 작곡하지 않았기 때문에, 이 곡들을 라이브로 연주하지 않는다.
2012년과 2013년 사이에 남아프리카에서 Synkropation이라는 국제 프로젝트에 참여하기 위해 고용되었는데, 이 프로젝트는 만도자와 딜라나를 포함한 다양한 아티스트들의 협업이 특징인 앨범으로 구성되었다. 앨범은 발매되지 않았지만, 여러 곡에 참여했고 5만 명의 관객 앞에서 공연했다.
2014년, 벨라루스에서 열린 국제 축제 슬라뱐스키 바자르에서 2위를 차지했다. 그 후, 목소리에 문제를 겪기 시작했다. 9월에 라인케 부종 수술을 받았다. 수술 후, 자신이 전곡을 작곡한 또 다른 앨범을 녹음했다. 《Prošao sam sve》라는 제목의 이 콘셉트 앨범은 2014년 11월에 발매되었다. 이 음반은 1991년~1995년 크로아티아 독립 전쟁 중 전쟁 포로 수용소에서 260일 동안 살아남은 10세 소년에 대한 마리얀 구비나의 자서전적 소설 《260일》을 바탕으로 한다.
2015년, 불가리아에서 열린 디스커버리 페스트에서 4개의 상을 받았는데, 그 중 하나는 그의 노래 "Father"로 받았다. 2016년에는 러시아 소치에서 열린 뉴 웨이브에서 우승했다.
애니멀 드라이브, 옐루시치.
2012년, 하드 록 밴드 애니멀 드라이브를 결성했는데, 처음에는 그의 솔로 밴드였고, 최종 라인업은 2015년에 완성되었다. 프로젝트의 주요 작곡가였다. 이 그룹의 가장 큰 영향은 화이트스네이크였으며, 라이브 공연에서는 딥 퍼플의 "Burn"의 화이트스네이크 2004년 커버 버전뿐만 아니라 스키드 로와 드림 시어터의 곡들도 선보였다. 옐루시치가 TSO의 투어에 합류하기 전에, 애니멀 드라이브는 몇 곡을 녹음했고, TSO 보컬리스트 제프 스콧 소토의 추천으로 프론티어스 레코드는 그들의 작업을 듣고 2017년에 그들과 음반 계약을 맺기로 결정했다. 그들은 이렇게 큰 음반사와 계약하고 전 세계적으로 앨범을 발매한 최초의 크로아티아 록 밴드였다.
그들의 데뷔 스튜디오 앨범 《Bite!》는 2018년 2월에 발매되어 비평가들의 찬사를 받았다. 2019년 4월, 그들은 《Back to the Roots》라는 제목의 커버 EP를 발매했는데, 여기에는 스키드 로의 "Monkey Business" 커버 버전이 첫 번째 싱글로 포함되었고, 2019년 5월에는 록시트의 "The Look" (게스트 보컬리스트 로사 라리키우타와 함께)이 두 번째 싱글로 발매되었다. 2021년 6월, 프론티어스 레코드와의 갈등 끝에 애니멀 드라이브는 해체되었다.
2022년 11월, 레이블과의 2년간의 법적 싸움을 끝내고 새로운 밴드인 옐루시치와 함께 새로운 곡들을 녹음하기 시작했다. 그들의 데뷔 앨범 《Follow the Blind Man》은 2023년 9월에 발매되었다. 크로아티아에서는 이 앨범이 포린 어워드에서 최우수 록 앨범상을 수상했으며, 올해의 앨범과 보컬 그룹 최우수 공연 부문에도 후보로 올랐다.
TSO, 스톤 리더스, 로즈 오브 블랙, 화이트스네이크, 훔 갓츠 디스트로이.
2016년 2월은 옐루시치의 음악 경력의 전환점이었다. 2010년대 중반까지 크로아티아 음악 산업 내에서 수많은 어려움에 직면했다고 나중에 언급했다. 이러한 문제들로 인해 음악 경력을 끝낼까도 고려했다. 보도에 따르면, 그의 퀸의 "The Show Must Go On" 라이브 공연이 두 명의 남성 투어 보컬리스트를 찾고 있던 미국 록 밴드 트랜스-시베리안 오케스트라 (TSO)의 눈에 띄었다. 오디션을 보고 프로듀서 폴 오닐과 만난 후, 그룹에 합류하기로 선택되었고 그들의 2016년 투어에 참여했다. 2017년 투어 동안, 밴드는 동부 라인업의 카일라 리브스와 서부 라인업의 옐루시치와 함께 4월에 사망한 오닐을 "The Safest Way into Tomorrow"라는 곡으로 기렸다.
2015년, 미국 드러머 존 마칼루소는 그의 새로운 미국-크로아티아 밴드 스톤 리더스를 위한 가수와 키보디스트를 찾고 있었다. 합류하여 그들의 데뷔 앨범 녹음을 도왔고, 이 앨범은 결국 2019년 3월에 발매되었다. 이 기간 동안 크로아티아 메탈 밴드 더 랄프의 멤버이기도 했으며, 그들과 함께 2017년 2월에 앨범 《Enter Escape》를 발매했다.
2019년 5월, Lords of Black의 토니 에르난도는 그의 솔로 프로젝트 레스트리스 스피리츠(Restless Spirits)와 함께 동명의 앨범을 발매했다. 앨범의 두 트랙인 "Cause I Know You're the One"과 "Lost Time (Not to Be Found Again)"에 보컬로 참여했다. 이 음반에는 게스트 아티스트인 딘 카스트로노보, 조니 지오엘리, 알레산드로 델 베키오도 포함되었다. 2018년 말, 드러머 윌 헌트와 베이시스트 트레버 록스가 참여한 조지 린치 프로젝트인 더티 셜리에 보컬과 키보드를 녹음했다. 동명의 앨범은 2020년 1월에 발매되어, 긍정적인 평가를 받았다.
2021년 7월, 영국 하드 록 밴드 화이트스네이크에 백 보컬리스트 겸 키보디스트로 합류했다.
2022년 3월, 마이클 로메오와 협력하여 로메오의 솔로 앨범 《War of the Worlds, Pt. 2》의 모든 보컬을 담당했다. 독일판 메탈 해머의 마티아스 미네르는 옐루시치가 이 앨범을 이전 앨범보다 "훨씬 더 높은 수준으로 끌어올렸다"고 말하며, 이 앨범이 "두 가지 수준에서 영감을 주어 청취자가 어떤 것이 더 중요한지 거의 결정할 수 없게 한다"는 평으로 리뷰를 마쳤다.
2023년 12월, 키보디스트 데릭 셰리니안과 기타리스트 범블풋은 새로운 프로그레시브 메탈 프로젝트인 Whom Gods Destroy를 공개했으며, 옐루시치를 보컬로, 야스 노무라를 베이스로, 브루노 발베르데를 드럼으로 영입했다. 그들의 데뷔 앨범 《Insanium》은 2024년 3월에 발매되었다.
2018년과 2019년에 크로아티아 라디오텔레비전의 연예 및 음악 프로그램 A-strana의 여러 에피소드에 출연했으며 BBC 쇼 Just the Two of Us의 크로아티아 버전에서 최연소 멘토였다. 그의 파트너인 배우 타라 탈러와의 출연은 이 대회에서 우승을 차지했다. 2023년 11월부터 2024년 1월까지 The Voice Hrvatska의 네 번째 시즌에서 멘토로 활동했다.
한국·크로아티아 문화교류 프로젝트 ‘ODYSSEY’.
‘ODYSSEY’는 한국과 크로아티아 양국을 대표하는 록 아티스트 YB와 젤루식(Jelusick)이 함께하는 전략적 문화교류 프로젝트로 양국의 음악과 문화를 교류하고 글로벌 음악 시장에서의 공동 진출을 목적으로 기획되었다.
ODYSSEY 프로젝트 공연 일정은 한국과 크로아티아를 오가며 총 6회의 합동 공연으로 구성됐다. 한국 공연은 8월 16일 전주 ‘JUMF 2025’ 록페스티벌과 8월 19일 서울 롤링홀 공연이 이어져졌으며 크로아티아 공연은 8월 23일 바라주딘 Špancirfest, 8월 25일 리예카, 8월 27일 자그레브, 8월 31일 발포보 공연이 이어진다.
쉐보레 볼트 EUV()는 제너럴 모터스가 쉐보레 브랜드로 2021년 2월 14일에 공개한 배터리 전기 서브컴팩트 크로스오버 SUV이다.
이름이 비슷한 쉐보레 볼트 EV의 더 큰 버전으로, EUV는 BEV2 플랫폼과 파워트레인을 공유한다.
볼트 EUV는 2021년 2월에 출시되었고, 2021년 8월 17일에 멕시코 시장에 출시되었다. 2021년 8월에 첫 EUV가 딜러십에 도착하자마자 모든 차량은 구동 배터리 교체를 위해 리콜되었다. 볼트 EV 및 EUV 생산은 2021년 11월부터 2022년 4월까지 중단되었고, 4월까지 400대 미만의 볼트(EV 및 EUV 모두)가 인도되었다.
이것은 핸즈프리 슈퍼 크루즈 운전자 보조 패키지를 장착한 최초의 쉐보레 차량이다.
초기 볼트 EV 버전과 달리 볼트 EUV의 배터리는 미시간에 있는 LG 공장에서 미국에서 제조된다.
가격 및 트림.
쉐보레 볼트 EUV는 2022년에 출시되었을 때 3가지 트림 레벨을 가졌으며, LT 트림은 33,000달러부터 시작했다. 다음 가격대인 프리미어는 37,500달러였다. 마지막으로 "특별 한정 생산" 런치 에디션은 43,495달러였다.
2023년형 모델에는 LT와 프리미어 트림만 제공되었으며, 각각 28,795달러와 33,295달러였다. 495달러를 추가하면 두 트림 모두 다른 쉐보레 모델에도 제공되는 레드라인 에디션 외관 패키지를 선택할 수 있었다.
주행 거리 및 효율성.
미국 환경보호청(EPA) 5주기 테스트 방식에 따르면, 볼트 EV의 연비는 다음과 같다.
볼트 EUV의 EPA 등급 주행 거리:
볼트 EUV는 AC 전원 공급 장치에 연결된 전기차 충전 장비를 사용하여 SAE J1772 커넥터를 통해 충전할 수 있다. NEMA 5-15 동글을 사용하여 레벨 1(8 또는 12 암페어)로 작동할 수 있고, NEMA 14-50 동글을 사용하여 레벨 2(32 암페어)로 작동할 수 있는 휴대용 AC EVSE(웹바스토 제작)가 포함되어 있다. 8암페어에서 120볼트를 공급하는 레벨 1 충전기는 시간당 약 의 주행 거리를 추가하며, 완전 충전에 약 88시간이 소요된다. 북미 가정용 전원 콘센트의 평균 암페어인 12암페어에서의 최대 레벨 1 충전 속도는 시간당 약 를 추가하며, 완전 충전에 약 62시간이 필요하다. 32암페어에서 240볼트를 공급하는 레벨 2 충전기는 시간당 약 를 추가하며, 완전 충전에 약 9시간이 소요된다. 48암페어(11.5kW)의 최대 레벨 2 충전 속도는 시간당 를 추가하며, 약 6시간 만에 완전히 충전된다.
EUV는 표준으로 DC 급속 충전을 제공하며, 최대 55kW의 CCS 콤보 1 플러그를 사용하며, 처음 30분 동안 최대 를 추가할 수 있다.
EUV는 볼트 EV보다 휠베이스가 더 길고, 전체 길이가 로 더 길어 뒷좌석 레그룸이 늘어났다. EPA 실내 공간은 승객 공간 및 화물 공간 이며, 이는 볼트 EV보다 전체적으로 약간 더 크다. EUV의 화물 용량은 EV보다 약간 작지만, 이는 용량을 계산하는 데 사용되는 SAE J1100 방식 때문이다. 제조업체 테스트 결과 EUV가 더 많은 화물을 실을 수 있음을 보여주었다.
볼트 EUV의 회전 반경은 벽에서 벽까지 측정하여 이다.
슈퍼 크루즈 운전자 보조 시스템과 파노라마 선루프는 볼트 EUV에만 독점적으로 제공되며, 볼트 EV에는 두 옵션 모두 없다. 프리미어 트림에는 열선 및 통풍 앞좌석이 추가된다. 뒷좌석 레그룸은 볼트 EV에 비해 약 3인치 늘어난다. 선루프가 있으면 앞좌석 헤드룸이 약간 줄어든다.
2023년 4월 25일, GM CEO 메리 바라(Mary Barra)는 GM의 "새로운 세대 전기차"를 위한 공간을 마련하기 위해 볼트와 볼트 EUV가 2023년 말에 생산 중단될 것이라고 확인했다. 2023년 7월 25일, GM은 쉐보레 볼트 생산을 계속하고 Ultium 및 Ultifi 기술을 활용할 것이라고 발표했다. EUV와 같은 여러 차체 스타일이 다시 출시될지에 대한 자세한 내용은 밝히지 않았다.
볼트 EUV의 생산은 2023년 12월 20일에 종료되었다.
부활 (2025년).
쉐보레는 2026년형으로 2세대 볼트 EUV를 2025년에 생산할 예정이다. 1세대와 달리 해치백 볼트 EV와 함께 판매되지 않을 것이다. 이 차량은 GM 얼티엄 플랫폼을 기반으로 제작된다.
제주사랑 감귤사랑은 롯데칠성음료의 제품으로 대한민국에서 만든 과채주스다. 2000년대 초반부터 롯데 제주감귤을 출시한데 이어 2010년 롯데 탐라 제주감귤로 바꿨다가 2015년에 현재의 이름으로 바꿨다.
종류는 500mL, 1.2L, 1.5L, 1.8L등이 다양해 지며 국산 제주감귤로 사용하고 있다.
자매품으로는 내몸사랑 사과사랑이 있다.
쉐보레 스핀()은 제너럴 모터스가 쉐보레 브랜드로 생산하는 미니 MPV이다. 에서 개발한 이 차량은 남아메리카에서 메리바와 자피라를 대체했으며, 2열 및 3열 좌석 옵션을 제공한다. 2012년부터 브라질에서 생산되어 남미 전역으로 수출되었다. 2013년부터 2015년까지 GM 인도네시아는 브카시 공장에서 동남아시아 시장을 위한 이 차량을 조립했다.
스핀은 주로 브라질의 GM 브라질 센트로 테크놀로지코 상카에타누두술에서 설계 및 엔지니어링되었다. 개발 중에는 PM5/PM7 프로젝트로 알려져 있었다. 이 차량은 오펠이 개발한 쉐보레 메리바와 쉐보레 자피라를 남아메리카에서 모두 대체하기 위해 개발되었다. 브라질에서 생산되는 쉐보레 코발트와 동일한 플랫폼을 기반으로 제작되었다.