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전작 《안전지대 IX》 (2002년) 발매 이후, 안전지대는 같은 해 9월 5일, 가나가와현립현민홀 공연을 시작으로, 12월 18일, 나고야 시민회관 대홀 공연까지, 31개 도시에서 총 41회에 걸친 전국 콘서트 투어 "안전지대 콘서트 투어 2002"를 개최하였다. 그러나 전년도에 교통사고로 팔을 다친 타케자와 유타카는 이번 투어에 불참하게 되었고, 타케자와를 제외한 4인의 멤버에 키보디스트 안도 사토코와 퍼커셔니스트 카를로스 스가노를 더한 변칙적인 편성으로 투어가 진행되었다.
2003년에 들어서 타마키 코지는 NHK 종합 텔레비전 드라마 《맹도견 쿠이루의 일생》 (2003년)에 출연하였으며, 이 드라마는 6월 16일부터 7월 28일까지 총 7회에 걸쳐 방송되었다. 타마키가 연속 드라마에 출연한 것은 후지 TV 계열의 목요극장 《이런 사랑 이야기》 (1997년) 이후 약 6년 만이었다.
9월 22일에는 도쿄 시부야의 라이브 하우스 shibuya eggman에서 안전지대의 라이브 공연이 열렸으며, 이번 공연에서는 타케자와를 포함한 정규 멤버 5명이 모두 무대에 올라 팬들의 주목을 받았다. 한편 shibuya eggman은 안전지대가 1982년 데뷔 당시 홈그라운드로 삼았던 장소이기도 하다.
전작의 재킷 사진이나 가사집 내 사진에서는 멤버 전원이 정장을 입고 시크한 이미지를 보여주었으나, 본작에서는 멤버들의 의상이 모두 캐주얼하고 다채로운 스타일로 변화하였다. 이에 대해 평론가 시다는 이를 "꾸밈없는 캐주얼함"이라 평하며, 활동 휴지 기간 동안 '로망스 그레이' 스타일로 변모한 타마키 코지에 대해서는 "조금 더 성숙한 복장이 어울리지 않았을까"라는 의문을 제기하기도 하였다.
작사는 모두 쿠로스 치히로가 맡았고, 작곡은 모두 타마키 코지가 맡았다.
2024년 미국 하원의원 선거는 2024년 11월 5일에 대선과 상원 총선과 동시에 실시된 선거이다.
슈퍼스타 트와이스(SuperStar Twice)는 달콤소프트와 포노스 주식회사가 JYP 엔터테인먼트와 협력하여 개발한 한국의 리듬 게임으로, 2020년 4월 한국과 일본에서 동시 출시되었다. 이 게임은 걸그룹 트와이스의 노래를 선보이며 한국과 일본에서만 플레이할 수 있었다. 게임은 한국어와 일본어로 플레이할 수 있었다.
2022년 6월 24일 나연의 솔로 데뷔 이후 게임이 종료되었다.
아비디아 (Avidia, 2세기 활동)는 폭넓은 인맥을 지닌 로마의 귀족 여성이다. 로마 제국을 지배하던 네르바-안토니누스 왕조의 잘 알려지지 않은 인물이었다.
아비디아는 폭넓은 인맥을 지닌 로마 원로원 의원 가이우스 아비디우스 니그리누스와 이름이 알려지지 않은 첫째 부인 사이의 딸이다. 플라우티아가 그녀의 양어머니였을 것으로 여겨진다. 아비디아는 파벤티아 (오늘날 이탈리아 파엔차)에서 태어나고 자랐다. 그녀의 가족은 저명하고, 부유하며 연줄이 든든했다.
그녀의 가족은 그리스 역사가 플루타르코스, 로마 원로원의원 소 플리니우스, 로마 황제 트라야누스와 그의 가족들과 친우 사이었다. 그녀의 가족은 그리스와 밀접한 관계가 있었으며 그녀의 조부모 가이우스 아비디우스 니그리누스는 로마 황제 도미티아누스 재위 (서기 81년-96년) 어느 시기에 아카이아 속주의 프로콘술로 복무했는데, 이 직위는 그녀의 종조부 티투스 아비디우스 퀴에투스 역시 맡은 바 있었다. 그녀의 가족은 집정관 가이우스 페트로니우스 폰티우스 니그리누스와 관련이 있었을 수도 있는데, 그는 로마 황제 티베리우스가 37년에 사망했을 때 집정관직을 수행 중이었다.
아비디아의 아버지는 로마 원로원의 명으로 118년에 처형당하였는데, 그가 로마 황제 하드리아누스를 전복하려는 계획에 연루되었던 원로원 의원 네 명 중 한 명이었기 때문이었다. 처형 이후 어느 때, 그녀의 어머니 또는 양어머니는 다른 로마 원로원 의원과 혼인했을 것이다.
130년 이전 아비디아는 영향력 있는 로마 원로원 의원 루키우스 아일리우스 카이사르와 혼인했다. 아일리우스는 136년 후계자로서 로마 황제 하드리아누스에 의해 입양되었다. 아비디아는 아일리우스 사이에서 아들 둘과 딸 둘을 낳았다:
138년 초, 아일리우스가 사망하였고, 하드리아누스는 안토니누스 피우스를 그의 두 번째 양자이자 후계자로서 입양했다. 안토니누스는 반대로 마르쿠스 아우렐리우스와 루키우스 베루스를 입양해야만 했다. 아일리우스가 하드리아누스의 뒤를 이어 황제로서 통치할 만큼 오래 살았더면, 아비디아는 로마의 황후가 되었을 수도 있었다.
아비디아가 아일리우스 사망 후 재혼을 했는지는 알려지 있지 않다. 현재 남아 있는 세 점의 초상 흉상이 그녀의 아들 루키우스 베루스의 흉상과의 신체적 유사성을 근거로 아비디아의 것으로 추정되고 있다. 이 흉상들은 136년년–138년의 것으로 추정되며, 이때는 아일리우스가 하드리아누스의 후계자로 입양되었을 때다.
그녀의 아들이 마르쿠스 아우렐리우스와 함께 공동 황제로서 재위했을 때, 루키우스 베루스는 어머니에 대한 송덕비 두 개를 봉헌했다. 이 금석문은 로마에서 발견되었고 그녀를 가이우스 아비디우스 니그리누스의 딸이자 로마 황제 루키우스 베루스의 어머니로서 칭송하고 있다. 아비디아가 아들의 공동 통치를 한 것을 볼만큼 오래 살았는지는 알려져 있지 않다.
속임수는 상대방의 취약점 및 허점 등을 노리고 정수가 아닌 수로 속임으로써 정당한 대가 이상의 부당한 이득을 꾀하는 수다. 상대방을 끌어들이기 위한 목적의 함정이 있는 음험한 수단이라 하여 함정수 또는 암수라고도 한다.
2024년 미국 상원의원 선거는 전체 100석의 미국 상원 의원 중 6년 임기가 만료되어 새로 선출하는 33석(전체의 1/3)과 임기가 끝나지 않은 채 궐위 상태가 된 1석을 합쳐 총 34석의 의원을 선출하기 위해 2024년 11월 5일에 대선과 하원 총선과 동시에 실시된 선거이다.
1924년 이탈리아 총선은 1924년 4월 6일 이탈리아의 대의원 의원을 선출하기 위해 실시된 총선거이다. 베니토 무솔리니의 국가 파시스트당이 집권한 로마 진군이 있은 지 2년 뒤에 실시된 선거로, 무솔리니의 일당독재를 보장하기 위한 아체르보법의 제정에 따라 실시되었다. 아체르보법은 최다 득표 정당이 전체 득표율의 25% 이상을 얻으면 의회 의석의 3분의 2를 자동으로 차지하도록 규정했다.
무솔리니가 이끈 국가명부 (파시스트와 소수 자유주의 정당 간 연합)은 유권자들에게 위협적인 선거전략에 나섰으며 그 결과 압승을 거두어 전체 의석수 3분의 2를 차지하는 데 성공하였다. 이 선거 이후로 다당제는 폐지되었으며 1946년 이탈리아 총선에 이르러서야 다당제가 부활하였다.
1922년 10월 22일, 국가 파시스트당의 지도자 베니토 무솔리니는 약 3만 명의 이탈리아 파시스트 세력을 대동하고 쿠데타를 벌였다. 당시 파시스트 세력은 이를 로마 진군으로 명명하였다. 파시스트 세력을 이끄는 4인 지도자 (스콰드리)였던 에밀리오 데 보노 장군, 이탈로 발보, 미켈레 비앙키, 체사레 마리아 데 베키가 진군을 주도하였고 무솔리니는 진군 과정에서 배후에 머물렀다. 이 과정에서 무솔리니는 파시스트 세력과 행진하는 자신의 모습을 사진으로 남기게 하였다. 10월 18일 진군 준비 과정에는 구스타보 파라와 산테 체케리니 장군도 힘을 보탰으며, 디노 페론 콤파니 후작과 울리세 이글리오리도 진군 조직에 가담하였다.
1922년 10월 24일, 무솔리니는 나폴리에서 열린 파시스트 당대회에서 6만 명의 당원이 지켜보는 가운데 "우리의 계획은 간단하다. 우리는 이탈리아를 통치하고자 한다"고 선언했다. 이후 검은 셔츠단은 이탈리아의 전략적 요충지를 점령하고 수도 로마로 향하기 시작했다. 10월 26일 안토니오 살란드라 전 이탈리아 총리는 루이지 팍타 현 총리에게 무솔리니가 총리직 사임을 요구하며 로마 진군을 준비하고 있다고 경고했다. 팍타는 살란드라의 말을 믿지 않고, 무솔리니는 자신의 지도 하에 조용히 통치할 것이라고 판단하였다. 로마 외곽에 파시스트 군대가 집결하여 정부를 압박하기에 이르자, 총리직을 사임했으나 실권을 쥐고 있던 팍타 전 총리는 로마에 계엄령을 선포하였다.
무솔리니의 총리 취임.
팍타 전 총리는 이전에 비토리오 에마누엘레 3세 국왕을 접견했을 때 파시스트 세력에 폭력을 써서라도 진압할 것을 논한 적이 있었기에 이번에도 국왕이 진압을 승인할 것으로 예상하였다. 그러나 비토리오 에마누엘레 3세 국왕은 군사동원령 승인을 거부하였다. 10월 28일 비토리오 에마누엘레 3세는 군부와 재계, 우파세력의 지지를 받은 무솔리니를 총리에 임명할 것을 선언하였다.
파시스트 세력의 진군에 참여한 인원은 3만 명보다 적었지만, 비토리오 에마누엘레 3세 국왕은 팍타 정권이 충분히 강고하지 않다고 보았고 파시즘도 더 이상 체제의 위협으로 여기지 않았기에 내전에 빠질 것을 두려워했다. 10월 29일 무솔리니는 약 2만 5천명의 검은 셔츠단이 로마에서 행진을 벌이는 동안 내각수립을 국왕으로부터 요청받았다. 로마 진군은 이후 파시스트 세력이 선전하던 권력장악의 수준에서 그치지 않고 헌법적 기반 내에서 권력을 이양하는 데 결정적인 역할을 하였다. 이러한 권력이양은 파시스트 세력의 협박에 직면한 공권력의 항복이 있었기에 가능했다. 이탈리아 재계와 금융업계 대표들은 무솔리니의 초창기 연설에서 자유시장과 자유방임주의 경제를 강조하는 것을 보고 자신들의 입맛에 맞춰줄 것을 기대하였다. 실제로 무솔리니는 경제적 자유주의 성향의 장관을 임명하였으나 1929년 대공황의 여파가 이탈리아를 휩쓸자 금융위기를 막기 위해 국가의 경제개입 강화에 나섰다.
1922년 10월 쿠데타는 파시스트 정당에 직접적인 권력을 부여하지는 못했으나, 무솔리니는 국왕과의 타협으로 이탈리아 총리직에 오르는 데는 성공하였다. 이후 국가 파시스트당은 아체르보법 제정을 추진하며 의회장악에 나섰다. 아체르보법은 1923년 11월 이탈리아 왕국 의회에서 통과되었으며, 전체 득표율의 최소 25%를 확보한 최다 득표 정당에 원내 의석의 3분의 2를 얻는다고 규정했다. 나머지 3분의 1은 비례대표제를 통해 다른 정당에 배분되었다. 이로써 1924년 총선은 아체르보법에 따라 실시된 최초이자 유일한 다당제 총선거가 되었다.
선거가 치러지고 몇 주 뒤 단일사회당 대표 자코모 마테오티는 의회연설에서 부정선거를 이유로 선거를 무효화해야 한다는 뜻을 천명하였다. 이에 검은 셔츠단은 6월 10일 마테오티 대표를 암살하는 것으로 대응했고, 이것이 큰 파문을 일으키며 무솔리니 정권에 일시적인 위기를 불러일으켰다. 1924년 12월 31일 검은 셔츠단의 대표들은 무솔리니를 만나, 반대파를 분쇄하지 않으면 자체 행동에 나서겠다는 최후통첩을 전달했다.
본인의 집권에 일조한 무장세력의 반란을 두려워한 무솔리니는 검은 셔츠단의 통첩을 받아들이고 민주주의의 외양을 버리기로 결정했다. 1925년 1월 3일, 무솔리니는 대의원에서의 격렬한 연설을 통해 4인 지도자의 폭력에 대해 책임을 지겠다고 인정하면서도 마테오티 대표의 암살은 일절 언급하지 않았다. 이날 연설 이후로 파시스트 세력이 의회를 장악한 상태에서 여러 법안을 통과시켜, 이탈리아에서 지켜져 왔던 민주적 자유를 제한하고 폐지하였기에 이탈리아 파시스트 독재의 출발점으로 평가받고 있다.
리파르벨라(Riparbella)는 이탈리아 토스카나주의 피사도에 위치한 코무네 (지방자치단체)이다. 피렌체에서 서쪽 약 피사에서 동쪽 약 거리에 있다.
《위치 워치》(, WITCH WATCH)는 시노하라 켄타가 지은 일본의 만화다. 《주간 소년 점프》(슈에이샤)에서 2021년 10호부터 연재 중이다.
오토기 모리히토는 오니의 힘을 가지고 있었지만, 다른 사람에게 상처를 입힐 것을 두려워해, 스스로를 억제해 왔다. 어느 날, 소꿉친구인 와카츠키 니코가 마녀로서의 수업을 마치고, 6년만에 그에게 돌아온다.
귀향하자마자, 트러블을 일으켜가지만, 모리히토의 아버지나 니코의 어머니의 주선에 의해 모리히토는 니코의 사역마가 되어, 둘이서 동거를 하게 된다.
니코 본인에게는 알려지지 않았지만, 그녀에게는 '1년 안에 재앙이 일어날 것'이라는 위험성이 어머니 와카츠키 이부키의 마법에 의해 예언되어 있었다. 그 회피 방법으로서는 '수호자는 사역마'이라고 하는 것이 판명되었기 때문에, 이부키는 사역마의 혈통으로 오니의 일족인 오토키 가에 협력을 요구하고 있다. 의뢰를 받은 모리히토의 아버지는 자신이 해외 출장을 떠나기 전날 모리히토에게 사정을 설명하고 니코를 오토키 가문에서 호위하도록 명령했던 것이다. 니코와 살기 시작한 모리히토는 경솔하게 마법을 부리다 실패하는 위태로운 성격의 그녀에게 어이가 없어하면서도, 그녀에게 생명의 위험이 닥쳤을 때 자신의 힘을 풀어주고 지켜나가기로 결심한다.
모리히토와 니코는 모두 사립 다음 아스나로 고등학교에 입학해 1학년 3반의 학생이 된다. 모리히토는 당초, 자신들의 정체나 능력을 가급적 공개할 생각은 없었지만, 니코의 마법의 소동이 계기가 되어 결국 입학 2일 이내에는 각각이 마녀와 오니인 것은 학급중에 드러나게 되어, 그 존재는 동급생들에게 받아들여졌다.
니코가 마녀의 수행중에 사이좋게 지내던 카자마츠리 칸시 또한 사역마의 혈통이며, 니코의 호위를 이부키로부터 부탁받아 다음 아스나로 고등학교를 조사하고 있었다. 일련의 소동이나 칸시가 가져온 이부키의 새로운 예언에 의해, 재앙은 '니코가 마법사에게 습격당하는 것'이 확정되어, 니코 본인도 그것을 인식한다. 오토기 가의 동거 생활에 칸시가 더해진다.
니코는 고등학교에서는 자주 학생들의 상담을 받아 모리히토의 서포트와 함께 마법으로 사람을 돕고 있었는데, '마녀의 고민 상담'이라고 칭해 본격적으로 그 활동을 시작하는 것이었다.
이웃 마을에 사는 마녀 미야오 네무는 오래전부터 고양이로 둔갑해 몰래 오토기 가에 찾아갔으나 나쁜 마녀가 니코를 노리고 악착을 부리는 현장을 목격하자 원래 인간의 모습으로 니코들을 접촉한다. 네무는 마녀에게는 정의로운 '백마녀'와 악의 '흑마녀'가 있다는 것, 니코가 천년에 한 번 있는 특별한 백마녀이며 그 마력을 흑마녀가 노리는 것이라고 전한다. 많은 사람들을 조종해 니코를 덮치려 했던 흑마녀의 소동을 다 같이 수습하지만, 그것을 더 조종하고 있던 주모자의 정체는 불분명한 채였다. 이번 건으로 협력을 신청하고 있던, 1학년 3반의 클래스 메이트 마가미 케이고가 사건을 통해 조상을 되찾은 사역마의 혈통이었던 것을 알 수 있다. 사건 해결 후, 니코의 마녀 한 명당 한 번밖에 사용할 수 없는 마법의 약을 받고, 오랫동안 고치고 싶었던 어머니의 다리의 부상을 고쳐준다. 케이고는 보답도 할 겸 그녀의 호위로 오토기 가에 입주한다. 그리고 네무는 니코와 친구가 되고 정기적으로 오토기 집에 놀러가게 된다.
이부키의 새로운 예언에 의해 오토기 가의 멤버와 네무는 흑마녀에 대항할 수 있는 가능성을 가진다는 '마를 쫓는 옛 권속'을 찾아간다. 마중 나온 것은 중학교 3학년의 키류 미하루와 그의 아버지였다. 미하루의 아버지는 구마사를 하고 있었고 이부키에게 은혜가 있었기 때문에 니코들을 환영한다. 키류 일족도 모리히토들과 마찬가지로 사역마의 혈통으로 미하루는 태어날 때부터 힘이 발현되고 있어, 그 힘은 일족 중에서도 톱 클래스에 높았다. 일동은 흑마녀의 습격을 당하지만, 미하루의 능력과 니코의 마법의 공동 작업으로 흑마녀로부터 목숨을 빼앗지 않고 마력만을 없애는데 성공한다. 미하루는 혈통의 영향으로 식욕과는 또 다른 기아감에 시달리며 일상생활에 지장이 생겨 고등학교 진학도 포기하려 했으나 모리히토들의 편에 서면서 그것을 해소할 수 있었고, 미하루도 그것을 원했기 때문에 이해관계의 일치로 부모로부터 맡겨져 오코기 가로 이주한다.
2025년 4월부터 10월까지 마이니치 방송·TBS 계열 "일5" 시간대에 연속 2쿨로 방송되었다. 제1기 종료 후 제2기의 제작의 결정이 발표되었다.
파키스탄의 국교는 헌법 제2조에서 명시되었듯 이슬람교이며, 파키스탄 인구의 96.35%라는 압도적인 다수가 신봉하고 있다. 나머지 3.65%는 힌두교, 기독교, 아흐마디야 (파키스탄 헌법에 따르면 비이슬람으로 간주), 시크교, 조로아스터교 및 그 외 종교 등을 따른다.
이슬람교는 다수의 분파로 이뤄져 있으며 다수는 수니파를 신봉하고 (추정상 80-85%), 소수는 시아파 (추정상 10-20%)를 신봉한다. 대부분의 파키스탄의 수니파들은 하나피파에 속하는데, 바렐비파 및 데오반드파 등으로 대표된다. 그렇지만, 아흘리 하디스 역시도 중동의 와하비즘의 영향으로 인기를 얻고 있다. 파키스탄의 시아파 다수는 열두 이맘파에 속하고, 이스마일파를 따르는 상당한 소수 집단들이 있는 가운데 니자리파 (아가 카니스), 무스탈리파, 다우디 보흐라, 술라이마니 등으로 구성되어 있다.
8세기가 시작될 때 이슬람교의 도래 이전, 피카스탄을 이루는 지역은 힌두교, 불교, 자이나교, 조로아스터교 등을 포함해 다양한 신앙들의 본거지이었다.
파키스탄의 제2대 총리 카와자 나지무딘은 이슬람 국가에서 모든 시민이 평등한 권리를 가져야 한다는 주장에 반대하였다. 하지만, 파키스탄의 헌법은 이슬람교를 국교로 지정하고 있고 모든 시민들에게 법, 공공질서, 그리고 도덕의 범위 내에서 자신의 종교를 신봉하고, 실천하며, 전파할 권리를 보장하고 있다. 또한 헌법은 모든 법률들이 꾸란과 순나에 기재된 이슬람교의 가르침을 따른다고 밝힌다.
파키스탄 헌법은 파키스탄의 비무슬림들에 대한 정치적 권리를 제한하고 있다. 무슬림들만이 대통령 총리이 될 수 있다. 또한 무슬림들만이 파키스탄 연방 샤리아 법원에서 판사로 활동할 수 있으며, 이 기관은 비이슬람적으로 여겨지는 어떠한 종류의 법도 폐지시킬 수 있는 권한을 지녔으며, 이 결정은 파키스탄 대법원에서 기각이 가능하긴 하다. 하지만, 비무슬림들은 고등법원과 대법원에서 판사로 활동하고 있다. 2019년, 파키스탄 국민의회의 기독교인 의원 나비드 아미르는 비무슬림들이 파키스탄의 총리와 대통령이 될 수 있도록 헌법의 제41조와 제91조에 대한 개헌을 안건을 냈으나, 파키스탄 의회는 그 안건을 기각했다.
파키스탄 헌법에서 인권에 대한 주요 원칙들은 기본권에 포함되어 있으며 헌법의 제20조, 제21조, 제22조, 제25조, 제26조, 제27조, 제36조, 제38조 등에 다양하게 부여되어 있다 –
(a) 제20조 : 종교를 신봉하고 교단을 운영할 자유.
(b) 제21조 : 특정 종교의 목적으로서 과세되는 것에 대한 보호 조치.
(c) 제22조 : 종교 등 교육 기관에 대한 보호 조치.
(d) 제25조 : 시민들에 대한 평등권.
(e) 제26조 : 공공장소의 접근권에 대한 비차별.
(f) 제27조 : 행정 사무의 차별에 대한 보호 조치.
(g) 제36조 : 소수 집단에 대한 보호.
(h) 제38조 : 모든 이들에 대한 사회적 그리고 경제적 복지 증진.
파키스탄의 종교 인구.
1901년 인구 조사.
오늘날의 파키스탄을 구성하는 지역의 총 인구는 1901년 인구 조사에 따르면 대략 17,708,014명이었다. 연방 직할 부족 지역을 제외하면, 오늘날 파키스탄을 구성하는 지역의 모든 행정 구역에 대한 종교 자료를 수집하였고, 총 17,633,258명의 인구를 대상으로 했으며, 전체 응답률은 99.6%였다. 현대와 마찬가지로, 아자드 잠무 카슈미르와 길기트-발티스탄에서는 인구조사 시 종교에 관한 자료를 수집하지 않기 때문에, 아래 표에 상세히 제시된 바와 같이 종교 관련 응답 수는 총인구보다 다소 적다.
1911년 인구 조사.
오늘날의 파키스탄을 구성하는 지역의 총 인구는 1911년 인구 조사에 따르면 대략 20,428,473명이었다. 연방 직할 부족 지역을 제외하면, 오늘날 파키스탄을 구성하는 지역의 모든 행정 구역에 대한 종교 자료를 수집하였고, 총 18,806,379명의 인구를 대상으로 했으며, 전체 응답률은 92.1%였다. 현대와 마찬가지로, 아자드 잠무 카슈미르와 길기트-발티스탄에서는 인구조사 시 종교에 관한 자료를 수집하지 않기 때문에, 아래 표에 상세히 제시된 바와 같이 종교 관련 응답 수는 총인구보다 다소 적다.
1921년 인구 조사.
오늘날의 파키스탄을 구성하는 지역의 총 인구는 1921년 인구 조사에 따르면 대략 22,214,152명이었다. 연방 직할 부족 지역을 제외하면, 오늘날 파키스탄을 구성하는 지역의 모든 행정 구역에 대한 종교 자료를 수집하였고, 총 19,389,016명의 인구를 대상으로 했으며, 전체 응답률은 87.3%였다. 현대와 마찬가지로, 아자드 잠무 카슈미르와 길기트-발티스탄에서는 인구조사 시 종교에 관한 자료를 수집하지 않기 때문에, 아래 표에 상세히 제시된 바와 같이 종교 관련 응답 수는 총인구보다 다소 적다.
1931년 인구 조사.
오늘날의 파키스탄을 구성하는 지역의 총 인구는 1931년 인구 조사에 따르면 대략 24,774,056명이었다. 연방 직할 부족 지역을 제외하면, 오늘날 파키스탄을 구성하는 지역의 모든 행정 구역에 대한 종교 자료를 수집하였고, 총 22,514,768명의 인구를 대상으로 했으며, 전체 응답률은 90.9%였다. 현대와 마찬가지로, 아자드 잠무 카슈미르와 길기트-발티스탄에서는 인구조사 시 종교에 관한 자료를 수집하지 않기 때문에, 아래 표에 상세히 제시된 바와 같이 종교 관련 응답 수는 총인구보다 다소 적다.
1941년 인구 조사.
오늘날의 파키스탄을 구성하는 지역의 총 인구는 1941년 분할 이전 마지 인구 조사에 따르면 대략 29,643,600명이었다. 연방 직할 부족 지역을 제외하면, 오늘날 파키스탄을 구성하는 지역의 모든 행정 구역에 대한 종교 자료를 수집하였고, 총 27,266,001명의 인구를 대상으로 했으며, 전체 응답률은 92.0%였다. 현대와 마찬가지로, 아자드 잠무 카슈미르와 길기트-발티스탄에서는 인구조사 시 종교에 관한 자료를 수집하지 않기 때문에, 아래 표에 상세히 제시된 바와 같이 종교 관련 응답 수는 총인구보다 다소 적다.
1951년 인구 조사.
분할 이후, 파키스탄의 첫 인구 조사는 1951년에 실시되었고, 서파키스탄 (현재 파키스탄)의 무슬림 비율은 1941년 인구 조사에 따른 약 77.3 퍼센트에서 1951년 인구 조사에서 97.1 퍼센트로 오른 것이 확인되었으며 이와 대조적으로, 같은 기간에 서파키스탄 (현재 파키스탄)의 힌두교와 시크교 혼합 비율은 약 20.7 퍼센트에서 겨우 1.7 퍼센트로 떨어졌는데, 1947년 인도 분할이 인도 아대륙 전역, 특히 펀자브 지역에서 힌두교도, 무슬림, 시크교도 간의 유혈 폭동과 무차별적인 공동체 간 학살로 인한 것이었다. 이 결과로, 힌두교도와 시크교도 약 730만 명이 인도로, 무슬림 720만 명이 파키스탄으로 영구 이주하면서, 양국 모두 일정 부분 인구 구성의 변화로 이어졌다.
2017년 인구 조사.
파키스탄의 2017년 인구 조사에 따르면, 인구는 207,684,000명이었다. 파키스탄 공익위원회 (Council of Common Interests, CCI)는 인구 잠정 수치 2억 775만 4천 명의 공개를 승인하였다. 최종 결과에서는 파키스탄의 총 인구가 잠정 수치에서 68,738명 또는 0.033% 감소한 2억 768만 4천 명인 것으로 나타났다.
2018년 기준, 파키스탄의 비무슬림 투표권자 368만 명이 존재했 (177만 명은 힌두교도, 164만 명은 기독교도, 167,505명은 아흐마디야, 31,543명은 바하이교도, 8,852은 시크교도, 4,020명은 파르시인, 1,884명은 불교도 및 칼라쉬인 같은 그 외). 파키스탄 국립기록등록청 (NADRA)은 통계에서 혼동을 일으켜 이슬람교에서 다른 종교로 선포 및 바꾸는 것이 거의 불가능하다고 하였다.
파키스탄 통계국은 2021년 5월 19일에 207년 인구 조사의 종교 자료를 공개했다. 96.47%가 무슬림, 뒤를 이어 2.14%가 힌두교도, 1.27%가 기독교인, 0.09%가 아흐마디야, 0.02%가 그 외이었다.
종교 소수 집단들에 대한 일부 지도가 존재한다. 2017년 인구 조사는 힌두교의 성장하는 비율을 보여주며, 신드 지방의 빈곤한 힌두교도 사이의 높은 출산율에서 주로 기인한다. 이 인구 조사는 또한 파키스탄의 첫 힌두교도 다수 지역이 나타났는데 이곳은 바로 우메르코트구로 과거에는 무슬림들이 다수이었다.
한편, 절대적인 수치 자체는 상승하던 파키스탄 내 기독교는 지난 인구 조사 이래로 백분율 값은 크게 하락했다. 이는 파키스탄의 기독교인들이 무슬림이나 힌두교도보다 크게 낮은 출산율을 띤다는 점 및 파키스탄에서 고도로 발전된 지역인 (라호르구 (기독교인 5% 이상), 이슬라마바드 수도권 (기독교인 4% 이상), 북펀자브 등에 집중되어있다는 점에서 비롯했다.
아흐마디야 운동은 1988년과 2017년 사이 규모 (절대적 수치 및 백분율)가 줄어들었고, 반면 라리안 테실, 치니오트구 등에 집중되어 있는데 이곳들은 아흐마디야의 비율이 대략 13%이다.
2017년 인구 조사 기준 주별 파키스탄의 소수 종교 단체 지도는 다음과 같다:
이슬람교는 파키스탄의 국교이며, 파키스탄인의 약 96–98%는 무슬림이다. 파키스탄은 인도네시아 다음으로 세계에서 두 번째로 무슬림 수가 많다. 대다수는 수니파 (추정상 80-90%)이고, 수치 상 10-20%는 시아파이다. 2012년 PEW의 조사에서 파키스탄의 무슬림 6%가 시아파였다. '마드하브'라고 하는 다수의 이슬람 학파 (법학파)가 존재하며, 피끄흐 또는 우르두어로 '막탑에피크르' (Maktab-e-Fikr)라 불린다. 거의 모든 파키스탄인 수니파들이 하나피파에 속하고, 소수가 하나발리파에 속한다. 파키스탄의 시아파 대다수는 열두 이맘파 (이트나 아샤리아)에 속하고, 상당한 소수는 니자리파 (아가 카니스, 무스탈리파, 다우디 보흐라, 술라이마니) 등으로 이뤄진 이스마일파에 속한다. 수피와 위에서 언급한 수니파와 시아파는 파키스탄의 헌법에 따르면 무슬림으로 간주되나, 아흐마디야 (본인들은 무슬림이라 하지만) 특별히 아니라고 선포되어 있다.
모스크는 파키스탄에서 중요한 종교 시설뿐만 아니라 사회 기관이다. 많은 의례 및 의식들이 이슬람력에 따라 거행된다.
바렐비파 및 데오반드파.
파키스탄에는 바렐비파와 데오반드파 등 주요 수니파 종파 두 개가 있다. 파키스탄의 종파 및 하위 분파에 대한 통계는 '미약하다'고 여겨지며, 두 집단의 규모에 대한 추정에 따르면, 파키스탄 인구의 약간 과반수가 바렐비 학파를 따르는 것으로 나타나고, 15–25%는 데오반드파를 따른다고 여겨진다.
하지만, 한발파 역시도 아흘리 하디스 및 최근 중동의 와하비즘과 살라프파의 영향으로 인기를 얻고 있다.
이슬람교는 어느 정도 이슬람 이전의 영향과 혼합되었고, 아랍 세계와의 전통과 구분되는 일부 전통을 지닌 종교를 낳았다. 전국적으로 관심을 받는 두 수피는 라호르의 알리 하즈웨리 (11세기경)와 신드 세흐완의 칼란다르 (12세기경)이다. 신비주의 이슬람 종파인 수피파는 파크파탄의 파리두딘 간즈샤카르의 촉진을 받아 파키스탄에서 오랜 역사와 넓은 대중적 지지를 갖고 있다. 대중적 수피 문화는 목요일 밤 성소에서 모이는 것과 수피의 음악과 춤이 들어간 연간 행사에 있다. 현시대 이슬람 근본주의자들은 수피의 대중적 특성을 비판하는데, 이들의 관점에선 이것 이슬람의 예언자 무함마드와 그의 동행자들의 가르침과 행동을 정확하게 반영하지 못한다고 본다. 수피의 성소와 행사들을 향한 테러리스트의 공격이 있으며, 2010년에는 64명이 사망했다.
마지막 파키스탄의 인구 조사에 따르면, 아흐마디야 무슬림들은 인구의 0.07%를 구성하지만, 아흐마디야 본인들은 인구 조사를 보이콧 했다. 독자적 통계 기관들에서는 일반적으로 아흐마디야인들이 200-500만 명 사이일 것으로 추정한다. 언론 보도에서, 400만 명이 가장 흔하게 언급되는 수치이다.
1974년, 파키스탄 정부는 꾸란 33장40절에 따라 무슬림을 정의하도록 파키스탄 헌법을 개정했으며, 이로 인해 법률 제20조에 따라 무함마드의 마지막 가르침을 믿는 자를 의미하게 되었다. 법률 20조에 따르면, 아흐마디 무슬림은 자신들을 무슬림이라 칭할 수 없고 "무슬림인 체 하면" 3년의 금고형에 처할 수 있다. 아흐마디 무슬림들은 무함마드를 마지막 말씀을 지닌 예언자라 여기면서도, 미르자 굴람 아흐마드를 예언자이자, 두 번째로 재림한 예수로 여긴다. 결과적으로, 아흐마디 무슬림은 파키스탄 의회의 조사 위원회에서 비무슬림으로 선포되었고 파키스탄 신성모독법에 따른 박해의 대상이다.
힌두교는 파키스탄에서 이슬람교 다음으로 큰 종파이다. 2020년 기준, 파키스탄은 인도, 네팔, 방글라데시 다음으로 세계에서 많은 힌두교인들이 있었다. 1998년 인구 조사에 따르면, 힌두교도의 수는 2,111,271명으로 집계됐다 (카스트상 힌두교도로 된 332,343명 포함). 2017년의 최신 인구 조사에 따르면, 파키스탄에는 총인구 2억 768만 명 중 힌두교도가 440만 명 있으며, 이는 일반 카스트와 지정 카스트(Schedule caste)를 포함하여 전체 인구의 2.14%를 차지한다. 힌두교인들은 파키스탄 전역에서 발견되나 대부분이 신드 지방에 집중되어 있다. 힌두교인의 약 93%는 신드에 거주하며, 5%는 펀자브에 2% 가까이는 발루치스탄에 거주한다. 이들은 신디어, 세라이키어, 아이어어, 다트키어, 게라어, 고아리아어, 구르굴라어, 잔다브라어, 카부트라어, 콜리어, 로아르키어, 마르와리어, 산시어, 바그리어, 구자라트어 등 다양한 언어를 구사한다.
가장 오래된 힌두교 문서 리그베다는 기원전 1500여 년경 인도 아대륙의 펀자브 지방에서 집필되었을 것으로 여겨지고 그곳으로부터 남아시아와 동남이아를 거쳐 서서히 발전하여 오늘날의 여러 형태로 변화했다.
여러 고대 힌두 사원들이 파키스탄 곳곳에 위치해 있다. 힝글라 마타로 알려진 저명한 힌두교 순례지가 발루치스탄 남쪽에 있으며, 순례가 이뤄지는 봄 기간에는 250,000명이 넘는 사람들이 찾는다.
Global Human Rights Defence가 수집한 사례에서는 미성년자 힌두교인 (그리고 기독교인)이 이슬람교로 개종을 강요하는 무슬림들의 잦은 목표가 되는 점을 나타낸다. 파키스탄 국가 정의 평화 의원회 및 파키스탄 힌두교 협의회에 따르면 약 1,000명의 비무슬림 미성년 여성들이 이슬람교로 개종당하고 자신들을 유괴하거나 강간한 자에게 강제로 결혼을 하게 된다고 하였다.
기독교도()는 파키스탄 인구의 1.3%를 구성하고 있다. 파키스탄 기독교 공동체의 다수는 영국의 식민지 시절에 개종한 펀자브인들과 이들의 후손으로 이뤄져 있다. 영국령 인도 시절, 1870년대와 1930년대 사이 펀자브주와 아그라아우드 연합주의 추흐라 및 차마르 사이에서 기독교 개종의 물결이 있었다. 기독교인들은 주로 펀자브의 도심에서 거주한다. 또한 카라치 내 로마 가톨릭 공동체 역시 존재하는데, 카라치의 사회 기반 시설이 양차 대전 사이에 발전되던 기간 고아와 타밀의 이주민들이 설립하였다. 소수의 개신교도 집단이 파키스탄에서 선교를 벌이고 있다. 현재 파키스탄 내 기독교 인구는 파키스탄의 다양한 기관 및 NGO들의 최근 추산에 따르면 200에서 300만 명 사이이다.
파키스탄에서는 교회가 운영하는 다수 학교가 있으며 이 학교들은 모든 종교의 학생들의 입학을 허용하고 있고, 포먼 크리스천 컬리지, St. Patrick's Institute of Science &amp; Technology, Saint Joseph's College for Women 등을 포함한다.
15세기, 시크 신앙은 시크교의 창시자 구루 나나크가 태어난 펀자브 지방 (오늘날 인도와 파키스탄)에서 생겼다. 전 세계에서 가장 신성하게 여겨지는 구르드와라들이 위치하여, 시크교도들은 축제 기간 다수의 사람들이 파키스탄을 찾기에 종교 관광에 있어 핵심적인 부분을 차지하고 있다. 종교 관광객들들을 제외하더라도, 파키스탄 내 영구 거주하는 시크교도들에 대한 추정치는 시크교도들이 2023년까지 인구 조사에서 배제되었기에 아주 다양한데 그 이후로는 분할 (99%가 인도가 넘어감)이래 인구 조사에서 처음으로 시크교인들이 포함됐다. 이에 따라 파키스탄의 2023년 인구 조사 결과는 파키스탄이 주권 국가로서 형성된 이래 시크교인들에 대한 최초의 공식 집계라는 점에서 중요하다.
2022년 12월에 발행된 뉴스 기사에서, 구르팔 싱에 따르면 파키스탄 내 추정 상 시크교도 30,000–35,000명이 있다고 하였다. 미국 국무부를 포함한 다른 자료들에서는 파키스탄의 시크교인이 20,000명이라 하였다. 전체 시크교 공동체가 집계될 수는 없지만, 파키스탄 국가 데이터베이스 등록청 (National Database and Registration Authority, NADRA)은 소수 종교에 속한 유권자 (등록된 이들)들의 수에 대해서는 자료를 제공하고 있다:
최근 들어, 시크교들의 수는 인접한 아프가니스탄에서 파키스탄 내 자신들과 공통된 종교를 가진 자들과 합류하려는 다수의 시크교도로 인해 증가하고 있다.
파키스탄의 바하이교는 영국의 식민지 지배 때에도 존재했었다. 파키스탄 지역의 바하이교의 뿌리는 1844년 바브교의 초기 시절로 거슬러 올라가며, 셰이크 사이드 힌디 (Shaykh Sa'id Hindi)는 물탄 출신이었다. 바하이교의 창시자 바하올라는 생전에, 자신을 따르는 자들 중 일부에게 현재의 파키스탄으로 이주할 것을 권장했었다.
파키스탄의 바하이교도들은 공개 집회를 하고, 학교 설립을 할 수 도 있으며, 자신들의 신앙을 전파하고, 자신들만의 위원회를 설립할 권한을 갖고 있다. 바하이교의 자료에서는 자신들의 수가 약 30,000명이라고 한다. Minority Rights Group International의 Shoba Das는 2013년에 이슬라마바드에는 약 바하이교도 200명, 파키스탄에는 2,000명과 3,000명 사이에 있다고 하였다. 하나 이상의 박사 논문들에서 "바하이교도는 자신들의 수를 밝히기를 원하지 않으며, 모두 합해서 3,000명 가량일 것으로 추측된다."라고 하다. 이 바하이교인들의 대부분은 이란에 자신들의 기원을 두고 있다.
조로아스터교를 신봉하는 파키스탄인이 최소 4,000명이 존재한다. 발루치스탄은 이슬람교 출현 이전 조로아스터교의 중심지이었던 것으로 여겨진다. 대이란에서부터 인도 아대륙으로 조로아스터교인들의 진출로, 파르시인 공동체가 설립되었다. 좀 더 최근엔, 15세기 이래로, 조로아스터교인들이 신드의 해안 지방에 정착하였고 번성하는 공동체와 교역 활동을 이뤘다. 1947년 파키스탄 독립 때, 카라치와 라호르는 번성하는 파르시의 상업 공동체의 근거지이었다. 카라치는 파키스탄에서 가장 두드러진 파르시 인구를 보유한 도시였으며, 현재는 감소 추세에 있다. 파르시인들은 사회복지사, 실업가, 언론인, 외교관으로서 파키스탄의 일상 생활에 진출해 있다. 오늘날 가장 저명한 파르시인들에는 아르데시르 코와지, 바이람 딘쇼지 아바리, 잠시드 마커, 미노케르 반다라 등이 있다. 파키스탄의 건국 아버지 무함마드 알리 진나는 파르시 가문 출신이었다가 이슬람교로 개종한 라티 바이와 혼인했었다.
칼라쉬.
칼라쉬인들은 애니미즘이 혼합된 고대 힌두교의 일종을 믿는다. 칼라쉬 종교를 믿는 자들은 약 3,000명으로 추산되고 치트랄에서 멀리 떨어진 계곡인 붐보레트 (Bumboret), 룸부르 (Rumbur), 비리르 (Birir) 등에 거주한다. 이들의 종교는 고대 그리스 종교와도 비교되기도 하지만, 인도 아대륙의 다른 지역들의 힌두 전승과 훨씬 가깝다, 후대의 힌두교보다는 브라만교와 훨씬 유사성을 띤다.
일부 고대 자이나교 사원들이 파키스탄 여기 저기에 흩어져 있다. 바바 다람 다스는 파키스탄 지역 자이나교 성인으로, 그의 무덤이 펀자브의 도시 시알코트 인근 파스루르의 농업 센터 뒤쪽에 위치했다. 또 다른 자이나교 성인으로는 구지란왈라의 비자야난드수리가 있으며, 구지란왈라에는 그를 기리는 성소 (samadhi)가 위치해 있다.
불교는 파키스탄에서 오랜 역사를 지니고 있으며 최근 들어 파키스탄 내 최소 1,500명 규모의 파키스탄의 불교도 공동체를 두고 있다. 파키스탄에는 나라 중심부를 관통하는 인더스강을 따라 사용되지 않는 수많은 고대 불교 탑들이 흩어져 있다. 여러 불교 제국들과 도시 국가들이 존재했으며, 특히 간다라 지방에서 드러졌고 탁실라, 펀자브, 신드 지역에도 있었다.
불교도 유권자의 수는 2017년에 1,884명이었고 대부분이 신드와 펀자브에 집중되어 있다.
다양한 추정 자료들에서 1947년 8월 14일 파키스탄 독립 당시 파키스탄 내 유대인이 약 1,500명 거주했었고, 이들 다수는 카라치에 소수는 페샤와르에 거주했다고 한다. 허나, 이들 거의 대다수는 1948년 이후 이스라엘로 이주했다. 두 도시에는 몇 안되는 미사용의 시나고그들이 존재하며, 카라치 시나고그는 쇼핑몰 건설을 위해 허물어졌다. 페샤와르 시나고그는 여전히 남아있으며 종교적 목적으로는 사용되지 않고 있다. 파키스탄을 기원으로 한 소수의 유대인 공동체가 이스라엘 라믈라에 정착해 있다.
카라치의 파시알 칼리드 (Faisal Khalid, Fishel Benkhald)라고 하는 파키스탄인은 본인이 파키스탄의 유일한 유대인이라고 주장했다. 그는 그의 어머니가 유대인이고 (유대교 관습에 따라 그를 유대교인으로 만듦), 아버지는 무슬림이라고 했다. 파키스탄 당국은 그의 종교가 유대교임을 나타내는 여권을 그에게 발급하였고 이스라엘로 여행을 허용했다.
무종교.
무종교는 파키스탄 내 주로 젊은이들 사이에서 소수로 존재한다. 파키스탄에는 어떠한 종류의 종교에 속하기를 원치 않는 사람들 (무신론자 및 불가지론자)도 존재하며, 이들의 수는 알려져 있지 않다. 이들은 대도시의 부유한 지역에서 특히 집중되어 있다. 일부는 세속적 가정에서 태어나며 종교적 가정에서도 발생한다. 1998년 인구 조사에 따르면, 자신들의 종교를 말하지 않은 사람들이 전체 인구의 0.5%로 집계됐으며, 종교가 없다고 하는 것에 대한 사회적 압박이 강하였다. 갤럽 파키스탄이 실시한 2012년 연구에서 어떠한 종교에 속하지 않은 사람들이 인구의 1%로 집계됐다. 파키스탄의 여러 무신론자들은 린치를 당하고 확인되지 않은 신성모독에 대한 혐의로 구금되고 있다. 2017년 이래로 정부가 무신론에 대한 완전한 탄압에 나서자, 세속주의의 블로거들이 납치되고, 정부는 국민에게 신성모독자를 식별하라고 촉구하는 광고를 내보내며, 최고위 법관들까지 이들을 테러리스트로 규정하면서 상황은 더욱 악화되었다.
파키스탄의 종교의 자유.
세속주의의 일부 측면들은 영국 식민 통치 시기의 개념에서 유래되어 파키스탄 헌법에 채택되었다. 2022년에, 프리덤 하우스는 파키스탄의 종교의 자유를 4점 만점에서 1점으로 평가를 했고, 신성모독 법률이 종교 광신자들에게 자주 오용되고 있고 기독교인과 무슬림들, 특히 아흐마디 무슬림 등의 표현의 자유를 제한하고 있다는 점을 언급했다. 힌두교인들은 납치 및 강제 개종에 대한 취약성에 대해 말하고는 한다. 약 2억 2천만 명이라고 하는 무슬림이 다수인 국가 파키스탄은 기독교인, 아흐마디 및 시아파 무슬림, 힌두교인들에 대한 범죄 문제로 자주 비판을 받고 있다.
터누 엔드렉손(, 1979년 6월 11일~)은 에스토니아의 조정 선수이다. 그는 올림픽에 6회 연속으로 참가했으며 2008년 하계 올림픽 남자 조정 더블 스컬 종목에서 은메달, 2016년 하계 올림픽에서 남자 쿼드러플 스컬 종목 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 5개를 획득했다.
안드레이 얨새(, 1982년 2월 14일~)는 에스토니아의 조정 선수이다. 그는 올림픽에 4회 연속으로 참가했으며 2016년 하계 올림픽에서 남자 쿼드러플 스컬 종목 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 3개를 획득했다.
얨새는 1982년 패르누에서 태어났다.
2002년에 에스토니아 주니어 조정 국가대표 선수가 되었고 같은 해 7월에 이탈리아 제노바에서 열린 U-23 세계 선수권 대회에 참가하면서 국제 대회 데뷔 경기를 가졌다. 그는 이고르 쿠스민과 함께 더블 스컬에서 7위에 올랐다. 2003년에는 세르비아 몬테네그로의 베오그라드에서 열린 U-23 세계 선수권 대회에 참가하여 올레그 비노그라도브와 함께 더블 스컬 4위에 올랐다.
알라르 라야(, 1983년 6월 22일~)는 에스토니아의 조정 선수이다. 그는 올림픽에 5회 연속으로 참가했으며 2016년 하계 올림픽에서 남자 쿼드러플 스컬 종목 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 4개를 획득했다.
1983년 신디에서 태어난 라야는 2000년에 에스토니아 조정 주니어 국가대표 선수가 되었다. 같은 해 7월 크로아티아 자그레브에서 열린 세계 주니어 선수권 대회에 참가했고 쿼드러플 스컬 경기에서 19위에 올랐다.
카스파르 타임소(, 1987년 4월 30일~)는 에스토니아의 조정 선수이다. 그는 올림픽에 5회 연속으로 참가했으며 2016년 하계 올림픽에서 남자 쿼드러플 스컬 종목 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 3개를 획득했다.
카를리하르트 프라이(, 1991년 7월 11일~)는 독일의 유도 선수이다. 2020년 하계 올림픽에서 혼성 단체전에서 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 은메달 1개, 동메달 1개를 획득했다.
마누엘 롬바르도(, 1998년 12월 4일~)는 이탈리아의 유도 선수이다. 2020년 하계 올림픽과 2024년 하계 올림픽에 참가했고 세계 선수권 대회에서 은메달 2개를 획득했다.
진말어린이공원은 경기도 부천시 원미구 심곡동에 있는 도시공원이다.
진말어린이공원은 경기도 부천시 원미경찰서 중앙지구대 인근에 있는 공원으로 심곡1동 인근의 소공원이자 어린이공원으로 2018년 12월 31일 설치 되었다. 심곡1동 인근의 다세대 및 다가구 주택밀집 지역에 배치된 유일한 공원이다. 인근 심곡1동주민자치센터와 경로당이 인근에 배치되어 있다. 어린이 공원이다보니 해당 소공원에서의 행사도 종종 있는 편이다.
진말어린이공원의 진말이라는 어원은 심곡1동의 본래의 옛 지명으로, 진흙이라는 의미를 담아 제명되었다.
미끄럼틀, 놀이기구, 분수대, 시소 등 비교적 기본적인 구성을 갖추었고 인근 구민, 주민들의 작은 쉼터가 되어주고 있다.
평창풍력발전 주식회사는 강원특별자치도 평창군에 본사를 둔 풍력 발전 기업으로, 한국전력공사의 자회사이다.
2010년 6월 21일에 설립되었으며, 2016년 6월 30일에는 한국남부발전과 함께 강원특별자치도 평창군 미탄면 청옥산 일대에 평창풍력단지를 상업운전 하였다.
제623항공우주작전센터()는 공군특수작전사령부 산하 작전 서수공군이었던 제23공군의 항공작전센터이다. 2013년 2월 11일에 해산하였다.
부대는 2005년 12월 13일에 창설되는 공군특수작전사령부(AFSOC) 산하 작전군으로서 앞서에 12월 8일에 "공군 특수작전군"으로 재편성되고, 공군특수작전사령부와 같은 날에 활동을 개시하였다.
2008년 1월 1일, 제23공군이 공군특수작전사령부의 작전부대로서 창설되었다. 이름, 임무, 기능에서 겹치는 공군 특수작전군은 항공우주작전센터으로 재편성되어 "제623항공우주작전센터"가 되었다.
2013년 2월 11일에 공군특수작전사령부 작전센터로 임무와 기능, 인적자원이 모두 이전되고, 제623항공작전센터는 해산하였다.
황궈수 폭포()는 중국과 동아시아에서 가장 큰 폭포 중 하나로 구이저우성 안순시의 바이수이허(백수하, )에 위치해 있다. 높이는 이며 폭은 이다. 주 폭포의 높이는 , 폭은 인 아시아 최대의 폭포이다.
《고다이바 부인》(, 레이디 고다이바)은 라파엘 전파의 스타일로 유명한 영국의 화가 존 콜리어가 1897년에 그린 유화로, 잉글랜드 코번트리의 한 마을에서 나체로 백마를 타고 돌아다니는 고다이바 부인의 외경을 묘사했다. 현재 코번트리에 위치한 허버트 미술관 및 박물관에 소장되어 있다.
《고다이바 부인》은 영국의 사회 개혁가 토마스 핸콕 넌(Thomas Hancock Nunn)의 유산으로, 그가 1937년에 사망하자 이 그림은 햄프스티드 광역 자치구에 기증되었다. 그는 유언장에서 햄프스티드가 그의 유산을 거부할 경우 이 그림을 코번트리에 기증하도록 명시했다. 그림 속 고다이바 부인은 웨스트엔드 연극의 여배우이자 미술 모델인 메이블 폴(Mab(Mabel) Paul)을 모델로 하여 그려졌다.
이 그림은 고다이바 부인과 관련된 외경을 묘사한 그림이다. 고다이바 부인은 코번트리의 시민들에게 과한 세금을 걷는 영주이자 자신의 남편인 머시아 백작 레프릭에게 힘들어하는 시민들을 위하여 세금을 감면해줄 것을 부탁하였다. 그러나 이를 귀찮고 업신여긴 레프릭 영주는 고다이바 부인에게 백성들을 생각하는 마음이 진심이라면 그 진심을 몸소 보여줄 것을 제안하였고 그 제안으로 나체의 상태로 말을 타고 마을을 한 바퀴 돌아오면 세금 감면을 고려해보겠다고 말했다. 백작 부인이라는 고귀한 신분으로 나체로 돌아다니는 것은 엄청난 수치심이었으나 고다이바 부인은 고심 후 그 제안을 받아들이기로 한다. 이에 큰 감동을 받은 시민들은 그녀가 나체로 말을 타고 마을을 돌아다니는 동안 아무도 그녀의 나체를 보지 않기로 한다. 따라서 작품 속에는 고다이바 부인 말고는 다른 인물을 찾아볼 수 없으며 거리의 건물들도 문과 창문을 다 굳게 닫은 듯 보인다.
겉보기에 단순한 이 그림의 구성은 젊은 여성이 늠름한 백마를 타고 있는 모습을 묘사하고 있다.(말의 색깔은 여성의 순결, 순수함, 미덕을 상징한다고 추측된다.) 백마는 금실로 장식된 붉은 망토를 두르고 있다.
작품 속 고다이바는 이상적인 비율로 아름답고 우아한 여성으로 묘사되었다. 그녀의 붉은빛을 띤 긴 갈색 머리카락이 가슴을 덮고 있다. 마치 아무도 그녀를 쳐다보지 않는다는 것을 아는 듯 그녀의 몸은 편안하고 어깨는 긴장이 풀어진 듯 하지만 자신의 처지가 부끄러운 듯 그녀는 얼굴이 붉어지고 고개를 숙이고 있다.(일부 예비 스케치에서는 그녀의 얼굴이 관람자 쪽으로 향하고 있다.) 그녀가 몸에 착용한 유일한 장신구는 고삐를 잡은 왼손에 끼고 있는 결혼반지이다. 푸른빛의 누드는 라파엘 전파 화가들의 작품뿐 아니라 다른 낭만주의 사조와도 밀접하게 연관되어 있으며, 성적이고 관능미가 넘치는 감각을 구현한다.
부드러운 색상이 주를 이루는 배경에는 앵글로색슨 봉건 도시 구조의 주택들이 보인다. 고다이바와 그녀의 남편 레프릭 영주가 자금을 대어 건설한 베네딕도회 수도원의 문도 보인다. 작품의 두 번째 배경이라 할 수 있는 부드러운 색상의 도시 전망이 오른쪽 상단 모서리에 펼쳐졌는데, 콜리어는 여기에 원근법과 깊이감, 공간감을 활용했다. 그는 멀리 있는 건물의 윤곽이 흐릿해지도록 일종의 대기 원근법을 사용했다. 이 그림에는 전설에 따르면 고디바를 몰래 엿보다가 실명한 재단사인 피핑 톰이 묘사되어 있지는 않다.
앙리폴 모트(, 1846년 12월 13일~1922년 4월 1일)는 역사화와 역사 장르를 전문으로 한 파리 출신의 프랑스 화가이다.
모트는 화가 장레옹 제롬의 제자였으며 1874년부터 파리 살롱에 작품을 전시하기 시작했다. 그는 《트로이 목마》()라는 그림으로 살롱에 데뷔했으며, 이 그림은 2011년부터 워즈워스 아테니움에 소장되어 있다. 1892년에 그는 레지옹 도뇌르 슈발리에 작위를 받았다. 그는 1900년 만국박람회에서 동메달을 획득했다. 그는 리슐리외 추기경이 그려진 라로셸 공성전을 묘사한 작품으로 가장 잘 알려져 있으며, 이 그림은 1881년에 완성되었다.
마투리디파()는 수니파 이슬람의 한 신학파로, 9~10세기의 하나피파 법학자 아부 만수르 알마투리디에서 이름이 유래한다. 아슈아리파, 아타리파와 함께 수니파 이슬람의 주요한 3가지 신조(عَقِيدَة, ʿaqīdah) 중 하나로, 하나피파의 법학파(مَذْهَب, madhhab) 내에서 우세하다.
아슈아리파()는 수니파 이슬람의 한 신학파로, 9~10세기의 샤피이파 법학자이자 칼람 학자이던 아부 알하산 알아슈아리에서 이름이 유래했다. 이들은 성서적 권위, 그리고 합리성과 신학적 합리주의에 근거하여 정통적인 지침을 수립했다. 마투리디파, 아타리파와 함께 수니파 이슬람의 3대 신학파 중 하나이다.
자귀나무속(Albizia)은 콩과(Fabaceae) 혹은 자귀나무과의 미모사군에 속하며, 지구상에 160 종 이상 존재하는 이 속은 주로 빠르게 자라나는 아열대 및 열대 나무 와 관목으로 이루어져 있다. 이 속은 주로 열대 지방에 분포하며 아시아, 아프리카, 마다가스카르, 미대륙, 호주에 분포하지만 대부분은 구대륙 열대 지방에 분포한다. 어떤 곳에서는 일부 종을 잡초로 간주한다.
이 속명에서 더 이상 쓰이지 않는 철자법(두 개의 'z'가 들어감)은 여전히 일반적이므로 이 식물을 알비지아스(Albizzias)라고 부를 수도 있다. 자귀나무속의 "Albizia" 라는 이름은 18세기 중반에 "Albizia julibrissin을" 유럽에 소개한 이탈리아 귀족 Filippo degli Albizzi를 기리는 이름에서 유래되었다.
일부 종은 일반적으로 미모사 라고 불리는데, 이는 "미모사" 속 식물을 가리키는 것이 더 정확하다.
여기 속하는 식물들은 일반적으로 실크식물(silk plant), 자귀나무(silk tree), 시리스(sirises)라고 통칭된다.
목재로 사용되는 동남아산 자귀나무 종은 때때로 동인도호두(East Indian walnut)라고 불린다.
이들은 보통 수명이 짧은 소교목이나 관목이지만, 베네수엘라 마라카이 근처의 유명한 "사만 델 게레" 는 수백 년 된 거대한 "알비지아 사만" 표본이다. 잎은 깃꼴겹잎 또는 2깃꼴겹잎이다. 작은 꽃이 묶음으로 피고, 수술은 꽃잎 보다 훨씬 길다.
미모사와는 달리 자귀나무속 꽃에는 수술이 10개보다 훨씬 많다.. 또한 수술이 따로 떨어져 있는 것이 아니라 밑부분에서 연결되어 있다는 점에서 다른 큰 관련 속인 "아카시아" 와 구별할 수 있다.
알비지아는 중요한 사료, 목재 및 약용 식물이며 많은 알비지아가 매력적인 꽃을 위해 관상용으로 재배된다. 특히 "알비지아 줄리브리신(자귀나무)이 그렇습니다" .
일부 종은 "Endoclita" 속의 나방 유충의 먹이로 쓰이며, 여기에는 "E. damor", "E. malabaricus" 및 "E. sericeus" 가 포함된다.