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윌슨에게는 세 차례 민주당 대통령 후보로 지명되었으나 낙선한 윌리엄 제닝스 브라이언을 내각에 임명하라는 큰 압력이 있었다. 브라이언은 12월 21일 트렌턴에서 윌슨을 방문했고 그가 국무장관으로 재직하는 것에 합의했다. 브라이언은 윌슨 내각에서 독립적인 국가적 정치적 지지 기반을 가진 유일한 구성원이 되었다.
윌슨이 추가 내각 인선을 결정하는 데는 몇 주가 걸렸다. 그러나 그의 내각은 서서히 모습을 갖춰갔다. 1월 9일까지, 그가 궁극적으로 내각에 임명할 인물의 절반 이상이 이미 강력히 고려되고 있었다. 1월 말까지 윌슨은 여러 내각 직위에 대한 결정을 내렸지만, 이들에게 공식적으로 초청을 보내지는 않았다.
1월 말, 윌슨은 윌리엄 깁스 매커두에게 재무장관직을 제안했다.
2월 중순까지 윌슨은 앨버트 시드니 벌레슨을 우정청장으로, 조지퍼스 대니얼스를 해군장관으로, 데이비드 F. 휴스턴을 농무장관으로, 윌리엄 바우콥 윌슨을 노동장관으로 선택했다. 벌레슨과 대니얼스는 2월 25일 서한으로 직책을 수락했다.
윌슨은 제임스 클라크 맥레이놀즈를 법무장관으로 선택했다. 그는 2월 25일 서한으로 공식적으로 직책을 수락했다. 그는 윌리엄 C. 레드필드를 상무장관으로 선택하여 2월 26일에 제안했고, 2월 28일에 수락을 받았다.
내무장관을 선택할 때 윌슨은 태프트 행정부의 핀초-발링어 논쟁을 염두에 두고 강력한 보존 정책을 피할 수 있는 사람을 선택하기를 원했다. 윌슨은 처음에 뉴턴 D. 베이커에게 그 직책을 제안했지만, 베이커가 거절하자 프랭클린 나이트 레인이 그 직책을 맡게 되었다. 윌슨은 그 후 2월 중순에 레인이 전쟁장관을 맡고 월터 하인즈 페이지가 내무장관을 맡는 것이 더 좋겠다고 결정했다. 윌슨은 이를 위해 베이커와의 만남을 요청하기까지 했지만, 만남이 성사되기 전에 공화국의 위대한 군대가 남부 출신이 연금국을 감독하는 역할을 맡는 것에 거의 확실히 반대할 것이기 때문에 의회가 남부 출신을 전쟁장관으로 인준하지 않을 것이라는 확신을 얻었다. 윌슨은 이 계획을 철회하고 레인을 내무장관으로 유지했다.
레인을 전쟁장관으로 임명하려던 계획을 철회한 후, 윌슨은 A. 미첼 파머에게 전쟁장관직을 제안했지만, 그는 자신의 퀘이커 신앙을 이유로 거절했다. 취임식이 며칠 남지 않은 상황에서 윌슨은 조지프 패트릭 튜멀티의 제안을 받아들여 린들리 밀러 개리슨을 그 직책에 임명했다. 개리슨은 2월 25일 서한으로 공식적으로 직책을 수락했다.
윌슨은 처음에 루이스 브랜다이스를 내각에 포함시키는 것을 진지하게 고려하여, 그를 법무장관으로, 나중에는 상무장관으로 고려했지만, 브랜다이스의 자유주의가 그를 급진적으로 보이게 하여 브랜다이스의 고향 주 민주당 지도부의 반대를 불러일으켰기 때문에 그 생각을 접었다.
다른 임명자들.
2월 3일, 윌슨은 조지프 패트릭 튜멀티가 대통령 비서실장으로 재직할 것이라고 발표했다. 이것은 그가 취임 전에 행정부 인사에 대해 한 유일한 발표였다.
정책 및 정치적 사안.
그의 당선 후, 많은 단체들이 윌슨에게 다양한 입장과 사안에 대해 브리핑을 하려고 했다.
인수 기간 동안 필리핀(당시 미국의 영토)에 독립을 부여할 가능성에 대해 더 많이 알아보기 위해 윌슨은 헨리 존스 포드를 비밀 조사 임무로 그곳에 보냈다. 당시에는 필리핀 독립 부여 가능성을 다루는 존스 법이 고려되고 있었다.
인수 기간 동안 윌슨은 레임덕 의회 앞에서 뜨거운 논쟁이 되는 문제에 대해 입장을 취하는 것을 대체로 피했다. 당시 대통령직 인수 과정의 관행은 대통령 당선인이 일반적으로 취임 직전까지 워싱턴 D.C.에서 떨어져 지내며, 내각 구성 및 기타 업무에 몰두하고, 물러나는 대통령의 직무 수행 능력을 약화시킬 수 있는 발언이나 행동을 피하는 것이었다.
윌슨이 뜨거운 논쟁이 되는 문제에서 벗어나 있던 한 가지 예외는 11월 말에 그가 작성한 서한이었다. 이 서한은 많은 민주당원들에게는 비공개로 보였지만 대중에게는 공개되지 않았으며, 대통령 임기를 단일 6년으로 제한하는 임기 제한을 만드는 아이디어에 반대하는 내용을 담고 있었다. 1913년 2월 1일, 상원은 47대 23으로 그러한 결의안을 통과시켰다. 단일 6년 대통령 임기 아이디어는 수년 동안, 특히 민주당원들 사이에서 논의되었으며, 민주당과 공화당 양당의 1912년 공식 정강 정책에 포함되어 있었다. 물러나는 공화당 대통령 윌리엄 하워드 태프트는 레임덕 기간 동안 그 아이디어에 대한 지속적인 지지를 표명했으며, 저명한 민주당원 윌리엄 제닝스 브라이언도 마찬가지였다. 윌슨의 반대는 그러한 임기 제한을 만드는 수정안을 추진하는 모든 조치를 중단시키는 데 도움이 되었을 수 있다.
윌슨이 민감한 사안에 의견을 표명한 또 다른 사례는 공화당 의원들에게 은행 및 통화 개혁을 통과시킬 것을 촉구한 것이었다.
민주당의 실질적인 수장으로서 윌슨은 인수 기간 동안 몇 가지 정치적 의무를 가졌다. 여러 주 의회는 1월과 2월에 해당 주의 미국 상원의원을 선출했다. 민주당, 공화당, 진보당 사이의 복잡한 3자 권력 분할이 여러 주 의회에서 이루어지면서, 여러 주에서는 상원의원을 선출하기 위한 필요한 합의를 얻기 위해 타협이 이루어져야 했다. 민주당 후보를 밀어붙일 힘과 영향력이 부족했던 여러 주에서 민주당 지도자들은 진보당 상원의원 후보를 지지해야 하는지 여부에 대해 윌슨에게 조언을 구했다. 인수 기간 동안의 문서들은 윌슨이 일반적으로 그들의 질문에 간략한 답변만 했다는 것을 보여주는 듯하다.
윌슨과 태프트 간의 서신 및 관계.
당시 이전 대통령직 인수의 관행은 인계인수 행정부 간의 관계가 일반적으로 제한적이었다는 것이다. 인계인수 행정부 간에는 취임식 및 새로운 행정부가 백악관으로 이전하는 물류와 관련된 문제에 대한 논의가 있었지만, 국정 운영과 관련된 문제는 과거 인수 과정에서는 일반적으로 논의되지 않았다.
11월 28일, 태프트는 윌슨과 그의 아내 엘렌 액슨 윌슨을 백악관으로 직접 초대하여 윌슨에게 유용한 정보를 제공하겠다고 제안했다. 그는 또한 태프트 자신이 계획하고 있던 여행과 유사하게 윌슨이 파나마 운하를 시찰하는 여행에 관심이 있는지 물었다. 12월 2일, 윌슨은 두 제안 모두에 정중하게 무관심을 표명했다. 그러나 이 서신은 대통령과 대통령 당선인 간의 냉담한 분위기를 깨는 역할을 했고, 그들은 인수 기간 동안 여러 문제에 대해 계속 서신을 주고받았다. 하지만 그들의 서신 교환은 여전히 상당히 제한적이었다. 윌슨은 태프트나 태프트 행정부의 주요 구성원들과 협의하는 데 대체로 관심이 없었다.
윌슨이 태프트 행정부와의 협의에 무관심했음에도 불구하고, 태프트 행정부의 많은 관리들은 윌슨에게 연락하여 정부 문제에 대한 정보를 제공하고 소통을 시도했지만, 이는 대부분 헛된 노력으로 판명되었다.
2월에 멕시코 혁명과 관련된 위기 상황이 발생했을 때조차도 윌슨은 태프트 행정부와 이 문제에 대해 협의하는 데 관심이 없었으며, 인수 기간 동안 이 위기를 다루지 않은 것으로 보인다.
치비텔라인발디키아나 (Civitella in Val di Chiana) 이탈리아 토스카나주의 아레초도에 위치한 코무네다. 영토 전체를 다스리기 위한 전략적 지점에 배치되었던 랑고바르드족의 6-7세기 중부 이탈리아에 있었던 요새 체계가 잘 보존된 곳 중 하나이다. 군사 정착지 특유의 타원형 구조는 여전히 마을 성벽의 배치에서 확인할 수 있다.
로마 시대 때 이미 사람이 거주하고 있었던 이곳에 6세기에 이르러 랑고바르드족이 차지하여 요새화를 시켰다. 11세기에 아레초 주교의 영지가 되었고, '치비텔라 델 베스코보' (Civitella del Vescovo, 작은 주교의 도시)로 개명되었다. 단테 알리기에리가 인용하고 아레초와 시에나 간 분쟁으로 일어난 피에베 알 토포 (Pieve al Toppo) 전투 이후 도시가 파괴되었다. 캄팔디노 (1289년)에서 아레초가 패하고 나서, 피렌체에 합병되었다. 1311년 아레초가 이곳을 되찾아, 1348년까지 보유하다가 피렌체의 포데스타 소유로 남아 있었다. 치비텔라는 아레초 계곡에서 가장 아름다운 경관 중 하나를 자랑한다.
1944년 6월 29일, 치비텔라의 시민 244명은 파르티잔에 의해 독일군 두 명이 전사한 것에 대한 보복으로서 제1강하기갑사단 헤르만 괴링 부대 병사들에게 학살당하였다. 1963년, 도시는 민간 공로에 대한 금장상을 수여받았다. Helga Elmqvist (스웨덴인) 및 Giovanni Cau에 대한 Enzo Gradassi의 저서가 이 학살로 이어진 옛 사건들을 전하고 있다.
시의회는 또한 추모의 방을 만들기도 했다.
2006년 10월 10일, SS의 Max Josef Milde가 치비탈레 학살과 관련하여 라스페치아의 이탈리아 군사 법원에 기소되었다. 2008년 10월, 이탈리아의 파기원은 독일이 이 학살의 피해자 203명에게 백만 달러를 지불해야 한다는 판결을 내렸다. 한편, 국제사법재판소는 이후에 이탈리아가 독일의 국가면제권을 존중하여 해당 판결을 무효로 해야한다는 판결을 내렸다.
치비텔라의 공동묘지는 스코틀랜드의 작가 뮤리엘 스파크가 안치된 곳이다.
치비텔라인발디키아나는 다음과 자매 도시 관계에 있다:
티그란 바르다니 마르티로샨(, 1983년 3월 3일~)은 아르메니아의 역도 선수이다. 2008년 하계 올림픽 남자 라이트헤비급 종목에서 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 금메달 1개를 획득했다.
제20차 중국공산당 전국대표대회는 2022년 10월 16일부터 2022년 10월 22일 간 중국 베이징에서 열렸던 대회이다. 약칭은 '20차 당대회'. 제20차 중앙위원회 위원을 선출했다. 20차 당대회를 통해서 중국공산당의 주요 보직에 시진핑 총서기와 가까운 사람들로 임명되었다. 특히 시진핑 총서기 3연임이 확정되었다는 점에서 그 의미가 크며, 최대 2연임만 가능했던 과거의 불문율을 깨고 시진핑 총서기의 장기 집권 체제가 완성되었다. 이를 통해서 시진핑은 마오쩌둥 이래 가장 강력한 중국의 지도자가 되었다.
관례에 따르면 전국대표대회는 중앙위원회가 5년마다 가을에 소집한다. 직전 전국대표대회는 2017년 10월 18일 ~ 2017년 10월 24일 간 열린 제19차 중국공산당 전국대표대회였다.
중국공산당 중앙위원회 총서기(중국 최고지도자), 중국공산당 중앙정치국, 중국공산당 중앙정치국 상무위원회(중국 최고지도부), 중국공산당 중앙서기처, 중국공산당 중앙군사위원회 등 중앙지도 기관과 책임자를 선출한다.
시진핑 총서기의 3연임이 결정되었다.
중국공산당 중앙정치국 상무위원회.
시진핑 총서기 이외에 리창, 자오러지, 왕후닝, 차이치, 딩쉐샹, 리시가 새로운 상무위원으로 임명되었다.
중국공산당 중앙정치국.
딩쉐샹 중앙판공청 주임, 시진핑 중국공산당 총서기, 마싱루이 신장 당서기, 왕이 국무위원 겸 외교부장, 왕후닝 중앙서기처 전 서기, 인리 푸젠성 당서기, 스타이펑 사회과학원장, 류궈중 산시성 당서기, 리시 광둥성 당서기, 리창 상하이시 당서기, 리간제 산둥성 당서기, 리슈레이 중앙선전부 부부장, 리훙중 톈진시 당서기, 허웨이둥 중앙군사위 부주석, 허리펑 국가발전개혁위 주임, 장유샤 중앙군사위 부주석, 장궈칭 랴오닝성 당서기, 천원칭 국가안전부 부장, 천지닝 베이징시 시장, 천민얼 충칭시 당서기, 자오러지 전 기율검사위 서기, 위안자쥔 저장성 당서기, 황쿤밍 중앙선전부장, 차이치 베이징시 당 서기가 임명되었다.
중국공산당 중앙서기처.
차이치, 스타이펑, 리간제, 리슈레이, 천원칭, 류진궈, 왕샤오훙가 임명되었다.
중국공산당 중앙군사위원회.
주석에 시진핑, 부주석에 장유샤, 허웨이둥, 위원에는 류전리, 리샹푸, 먀오화, 장성민이 임명되었다.
중앙위원회 위원 및 후보위원.
중앙위원회 위원 205명과 후보위원 171명이 임명되었다.
중국공산당 당 갱신.
양개수호 의무를 당장에 명시하였는데, 이는 시진핑 총서기의 당 중앙 핵심 지위 및 전당 핵심 지위, 그리고 당 중앙의 권위와 집중통일영도를 각각 결연히 수호해야 한다는 의미다.
티그란 게보르기 마르티로샨(, 1988년 6월 9일~)은 아르메니아의 역도 선수이다. 2008년 하계 올림픽 남자 라이트급 종목에서 동메달을 획득하여 아르메니아 최연소 올림픽 메달리스트가 되었으나 도핑 적발로 메달을 박탈당했다. 그는 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 은메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 금메달 3개. 은메달 2개를 획득했다.
이 문서는 스웨덴의 대외 관계에 대해 설명한다.
스웨덴은 중립 외교 정책을 기본으로 하면서, 북유럽 국가들과의 협력, 그리고 유럽 연합(EU) 회원국으로서의 역할을 강조하는 것이 특징이다. 19세기부터 무장 중립 정책을 바탕으로 중립국 외교 노선을 통해서 중재자 국가 역할을 수행하였다. 냉전 시절, 미국과 소련과 경쟁에서 파생된 서유럽 연합 및 바르샤바 조약 기구에 속해 있지 않았다.
인권, 성평등, 민주주의 증진을 외교정책의 핵심 가치로 내세우며, 난민에 있어서 포용적인 정책을 취하고 있다. 팔레스타인을 국가로 인정한 최초의 서방권 국가이기도 하다. 또한 국제개발협력을 강조하며, 많은 공적개발원조를 공여하고 있다. 또한 다자주의를 지향하며, 유럽 연합과 경제협력개발기구, 유엔에서 활발하게 활동한다.
평시 비동맹 중립 노선 추구로 인하여 서방권과 적대적인 일부 국가들(이란, 조선민주주의인민공화국)과도 우호적으로 지내며, 일부 서방 국가들의 이익대표국 역할도 병행한다.
유럽연합에는 1995년에 가입하였다. 러시아-우크라이나 전쟁 이후 2024년에 북대서양 조약 기구에 가입하며 안보 중심 외교노선 강화와 집단안보 체제로 편입하였다.
방셀라스 다바야 티엔최(, 1981년 4월 28일~)은 카메룬 출신 프랑스의 역도 선수이다. 카메룬 국가대표 선수로 활동하다가 2005년부터 프랑스 국가대표 선수로 활동했으며 2008년 하계 올림픽 남자 라이트급 종목에서 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 동메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 금메달 1개, 은메달 3개, 동메달 1개를 획득했다.
벨루스()는 그리스 신화의 인물로, 이집트의 왕이자 아이깁토스와 다나오스의 아버지이며 (일반적으로)아게노르의 형제였다. 벨루스의 아내는 아키로에 또는 시데 (페니키아 도시 시돈의 어원)로 알려져 있다.
벨루스는 포세이돈과 리비아의 아들이었다. 또한 리비아의 아들이자 이집트의 지배자이며 헤라클레스에게 죽임을 당한 부시리스와 동일인물로 여겨지기도 한다. 하지만 헤라클레스는 페르세우스의 증손자이므로 벨루스보다 여러 세대 후의 인물이다. 아래 아르고스 계보를 참조하라.
아폴로도로스는 또한 아게노르가 벨루스의 쌍둥이 형제라고 주장했다. 벨루스는 이집트를 지배했고, 아게노르는 페니키아의 시돈과 티레를 지배했다. 벨루스의 아내는 강신(江神) 닐루스의 딸인 아키로에로 알려져 있다. 벨루스는 쌍둥이 아이깁토스와 다나오스를 낳았다. 나중에 아이깁토스는 이집트와 아라비아를 지배했고, 다나오스는 리비아를 지배했다. 아폴로도로스는 에우리피데스가 케페우스와 피네우스를 벨루스의 추가적인 아들로 추가했다고 말한다.
헤시오도스의 여인들 목록에 따르면, 벨루스는 또한 헤르마온, 즉 헤르메스가 아라비오스의 아버지였다는 딸 트로니아의 아버지였는데, 아마도 아라비아의 어원일 것이다.
아테네의 페레키데스에 따르면, 아게노르(벨루스의 형제, 그녀의 삼촌)와 결혼하여 포이닉스와 이사이에, 멜리아라는 두 딸을 낳은 담노라는 딸이 있었는데, 이들은 각각 벨루스의 아들들(그들의 사촌)인 아이깁토스와 다나오스의 아내가 되었다. 또 다른 자료에서는 아게노르와 결혼한 벨루스의 딸이 안티오페라고 한다.
일부 자료에서는 벨루스가 라미아의 아버지라고 하며 안토니노스 리베랄리스는 그가 님프 오리티아와의 사이에서 티아스 (스미르나의 아버지)의 아버지라고 언급한다.
논노스는 벨루스가 피네우스, 포이닉스, 아게노르(카드모스의 아버지로 식별됨), 아이깁토스, 다나오스라는 다섯 아들을 두었다고 하지만, 논노스는 다른 곳에서 피네우스를 카드모스의 형제로 묘사한다. 논노스는 카드모스가 벨루스를 "리비아의 제우스"로 식별하고, "새로운 아스비스테스 제우스의 목소리"를 언급하는데, 이는 아스비스테스에 있는 아몬 제우스의 신탁을 의미한다.
디오도로스 시켈로스는 벨루스가 유프라테스강에 식민지를 세웠고, 바빌로니아인들이 칼데아인이라고 부르는 사제-점성술사들을 임명했는데, 이들은 이집트의 사제들처럼 세금 및 다른 국역에서 면제된다고 주장한다.
파우사니아스에 따르면, 벨루스는 바빌론에 헤라클레스 신전을 세웠다. 한편, 이집트인들은 처음에는 곤봉으로 싸웠지만 나중에 벨루스가 칼을 사용하여 싸우는 방법을 발명했다고 한다. "전쟁"을 뜻하는 라틴어 bellum은 여기서 유래했다.
벨루스와 벨 마르두크.
파우사니아스는 다음과 같이 썼다.
"만티클로스(&lt;Ruler&gt; Manticlus)는 메세네인들을 위해 헤라클레스 신전을 세웠다; 그 신전은 성벽 밖에 있으며, 신은 헤라클레스 만티클로스라고 불리는데, 이는 리비아의 아몬과 바빌론의 벨루스가 그렇게 불리는 것과 같다. 벨루스는 리비아의 아들인 이집트인에서 유래하고, 아몬은 목자 창시자에서 유래한다. 이리하여 유배된 메세네인들은 그들의 방랑의 끝에 도달했다."
이집트의 벨루스와 마르두크 신인 제우스 벨루스 사이의 이러한 가설적인 관계는, 실제 전통보다는 파우사니아스의 추정일 가능성이 높다. 파우사니아스는 논노스가 나중에 위에서 제시한 바와 같이 리비아의 아들 벨루스와 제우스 아몬 사이의 추정된 연결에 대해 아무것도 모르는 것처럼 보인다.
벨루스와 바알.
현대 학자들은 벨루스와 북서셈어 '바알'이 서로 연관되어있다고 본다. 벨루스는 리비아와 포세이돈의 아들이었다. '벨'이 숭배되었던 메소포타미아와 에게해는 지리적으로 멀지만, '바알'이 숭배되었던 시리아, 우가리트, 시돈, 가나안과는 무역 관계를 가졌다. 벨로스의 이름은 가나안 신 바알의 메아리인 것이다. 바알은 아카드어 바빌론 문자에서는 "주님"을 의미하는 엔릴로 대체되며, 마르두크와 연결될 수도 있지만, 고대 레반트/가나안 신화에서 가장 가능성 있는 연결은 번개, 폭풍우, 자연의 힘을 속성으로 하는 다산의 신인 바알 하닷이다.
지아엘라스( 생몰 기원전 265년경 – 기원전 228년, 재위 기원전 254년경 – 기원전 228년)는 비티니아의 제3대 왕으로, 니코메데스 1세와 디티젤레 (Ditizele)의 아들이다.
니코메데스 1세가 죽고 나서, 그의 둘째 부인 비티니아의 에타제타는 성년이 아닌 아들들을 대신해 섭정 역할을 했다. 니코메데스의 첫 결혼에서 얻은 성년 아들이던 지아엘라스는 왕위를 계승할 기회를 거부당하며, 아르메니아로 달아나 소페네에서 아르사메스 1세 왕의 궁정에서 망명 생활을 하였다. 아버지가 죽은 뒤 그는 곧바로 무력을 통해 그의 권리를 되찾으려 했고, 일부 갈라티아인들의 도움을 받아 복귀하였다. 아타제타가 인근 도시들과 안티고노스 2세 고나타스 등의 지원을 받기는 했으나, 지아엘라스는 신속히 비티니아를 정복하며, 에타제타와 그의 아들들이 기원전 254년경 안티고노스의 궁정으로 달아나게 하였다.
셀레우코스 2세 칼리니코스와 안티오코스 히에락스 간 형제들끼리 전쟁 동안, 그는 후자를 공격할 기회를 잡아, 소아시아를 정복하고자 했다. 이후에 이들은 동맹 관계가 되었고 기원전 245년경에 태어난 딸을 히에락스와 혼인시키기도 했다.
갈라티아인들에게 피살당하고 나서, 기원전 228년경 그의 아들 프루시아스 1세가 왕위를 이어받았다. 아버지 그리고 조부처럼 그 역시도 본인의 이름을 딴 '지아엘라'라는 신도시를 세웠으나, 이 도시의 위치는 알려져 있지 않다.
아르센 카사비예프(, 1987년 11월 15일~) 또는 아르센 카사비에비()는 조지아 출신 폴란드의 역도 선수이다. 조지아 국가대표 선수로 활동하여 2008년 하계 올림픽 남자 미들헤비급 종목에서 은메달을 획득했다. 2009년에 폴란드로 귀화했으며 폴란드 국가대표 선수로 활동하고 있다.
암픽티오니아(, "이웃 연맹") 또는 암픽티온 동맹은 고졸기 그리스에서 부족의 고대 종교 단체로 그리스 폴리스가 부상하기 전에 형성되었다. 인보동맹(隣保同盟)이라고도 한다.
기원전 7세기 중반 멜리아 전쟁 이후 이오니아 동맹을 형성한 남서부 아나톨리아 해안의 도리스인 도시 6곳과 그 북쪽의 이오니아인 도시 12곳은 최초의 기록이 등장했을 때 이미 상당한 역사를 가지고 있었다.
최초의 암픽티오니아.
가장 오래된 종교적 암픽티온 동맹은 테르모필레 근처 안텔라에 있는 데메테르 여신의 지하 신앙을 중심으로 했기 때문에 안텔리아 동맹으로 알려져 있었다. 12명의 대표는 필라고라이(Pylagorai, 문 지키는 자)라는 칭호를 받았는데, 이는 데메테르가 오래된 지역 신앙에서 지하 여신이었기 때문에 지역의 하데스의 문을 가리키는 것일 수도 있다. 근처 거주자들은 아카이아-프티오티스를 포함한 몇몇 작은 국가였으며, 이는 테살리아 주변에 살고 있던 보이오티아 부족들(페리오이코이)이 동맹에 가입하는 길을 열었다. 보이오티아와 포키스는 가장 먼 지역이었는데, "제1차 신성 전쟁" 동안 또는 그 이후에야 가입했으며, 이 전쟁은 옛 사제단의 패배와 델포이 신탁의 번영에 대한 새로운 통제로 이어졌다.
전쟁의 결과로 안텔라의 단체는 그 후 델포이 암픽티오니아로 알려지게 되었고, 델포이 신앙의 공식적인 감독자이자 군사적 방어자가 되었다. 이상하고 드러나는 테살리아에 대한 반감이 나타났고, 테살리아인들을 막기 위해 테르모필레의 좁은 협곡을 가로지르는 벽이 건설되었다.
헤라클레스의 방패는 제1차 신성 전쟁 이후의 반테살리아 감정을 반영할 수 있다고 제안된다. 이 서사시에서 포키스 성역에 개입하는 테살리아 영웅은 로크리스와 포키스인들을 동맹으로 삼았던 인간 아버지 암피트리온을 가진 보이오티아 영웅 헤라클레스에게 살해당한다. 이것은 시리우스의 가장 더운 한여름에 보이오티아 축제에서 불려지기 위해 만들어졌다.
헬레네스라는 이름은 동맹의 구성원들과 관련이 있으며, 그들의 조상인 헬렌의 신화가 발명되면서 모든 그리스인들을 지칭하도록 확장되었다. 그리스 신화에서 암픽티온은 헬렌의 형제였고, 그라이쿠스는 그의 누이 판도라의 아들이었다. 파로스 연대기에 따르면, 이전에 그라이케스라고 불렸던 이들은 헬레네스로 이름이 바뀌었다.
고대 역사학.
기원전 7세기에 델로스섬의 아폴론 신전 아래에서 구성된 암픽티오니아는 잘 확립되어 있었다. 비슷한 시기의 호메로스 찬가인 델로스 아폴론은 이들을 나열한다. 임신한 레토가 아폴론의 출생지를 찾기 위해 차례로 방문했을 때 떨며 자신을 내어주기를 거부했던 도시와 섬들이 있었다. 호메로스 찬가는 델로스의 아폴론 숭배에 대한 건국 신화를 제시한다. 그곳에서 거행된 이오니아 연합 축제는 델리아였다. 델로스 동맹은 아테네 패권의 도구로 기원전 4세기에 등장했다.
투키디데스는 다음과 같이 기록하며 렐란토스 전쟁을 회상했다. "할키스와 에레트리아 사이의 전쟁은 나머지 그리스 도시 대부분이 어느 한쪽과 동맹으로 나뉘었던 전쟁이었다." 렐란토스 전쟁은 기원전 8세기 후반과 7세기 전반 사이의 어느 시점에 에비아섬에서 벌어졌다.
역사학자들은 그러한 초기 시대에 "동맹"의 더 넓은 의미에 대해 궁금해했다. 그러나 조지 포레스트(George Forrest)는 "큰 규모의 연합은 작은 도시와 같은 단위보다 멀리 떨어진 곳에서도 접촉, 우정, 적대감을 더 쉽게 이끌어낸다"고 지적한다. 이는 프리기아와 아시리아가 기원전 720-710년경에 서로 전쟁을 벌여 관심 있는 그리스인들 사이의 긴장을 고조시킨 이유를 설명한다.
암픽티오니아는 특정 그리스 신전이나 신성한 장소를 지원하기 위해 명령된 종교 조직의 형태로 살아남았다. 전통적인 암픽티오니아는 고대 올림픽과 피티아 제전을 조정했다. 12명의 회원들은 종교 축제를 지키고 다른 문제들을 처리하기 위해 특정 시간에 같은 성역에서 만났다.
스트라본은 펠로폰네소스반도의 트리지나 해안 근처에 위치한 포세이돈에게 신성한 섬인 칼라우리아를 중심으로 하는 초기 암픽티오니아에 대해 언급했다. 토마스 켈리(Thomas Kelly)는 유적지 발굴을 통해 이 신성한 동맹이 기원전 7세기 2/4분기, –650년에 설립되었음을 시사했다. 그 이전에는 이 유적지에 거의 유물이 없었으며, 간헐적으로만 사용되었다. 이 섬은 한때 에이레네(Εἰρήνη)("평화")로 알려져 있었는데, 이는 암픽티오니아를 가리키는 말이다. 스트라본은 소속된 폴리스를 나열한다. "그리고 이 신전과 관련된 일종의 암픽티오니아 동맹도 있었다. 제사에 참여한 일곱 도시의 동맹이었는데, 이들은 에르미오니, 에피다우로스, 에기나, 아테네, 프라시에이스, 나우플리에이스, 그리고 오르코메노스 미니에이우스였다. 그러나 아르고스는 나우플리아인들을 위해 회비를 지불했고, 스파르타는 프라시아인들을 위해 회비를 지불했다."
델포이 암픽티오니아.
가장 잘 알려져 있고 가장 오래 지속된 암픽티오니아는 아폴론과 데메테르의 대형 신전을 지원하기 위해 조직된 델포이 암픽티오니아였다. 이 평의회는 종교적 권위를 가지고 있었고, 위반자들에게 벌금부터 추방에 이르는 처벌을 선고할 권한이 있었다. 또한 신성한 전쟁을 수행할 수도 있었다. 암픽티온 동맹은 성소를 보호하고 성소를 괴롭히는 자들에게 형벌을 부과하기 위해 전투 규칙을 제정하기도 했다. 모든 회원들은 아이스키네스가 보고한 대로 맹세로 자신들을 헌신해야 했다.
전설에 따르면 대 암픽티온 동맹은 트로이 전쟁 이후 얼마 지나지 않아 델포이의 아폴론 신전과 테르모필레 근처 안텔라(Ἀνθήλη)의 데메테르 신전의 보호와 관리를 위해 설립되었다. 건국 신화는 모든 헬레네스의 공통 조상인 헬렌의 형제이자 에포님인 암픽티온에 의해 가장 먼 과거에 설립되었다고 주장했다. 12명의 회원 대표(히에롬네모네스라고 불림)는 봄에는 테르모필레에서, 가을에는 델포이에서 만났다.
많은 다른 자료들은 11개에서 13개의 건국 집단을 언급하고 있다. 다음 목록은 아이스키네스가 열거한 것이다.
동맹의 교리는 어떠한 회원국도 전쟁에서 완전히 전멸되지 않아야 하며, 어떠한 회원국의 물 공급도 전쟁 중에도 끊겨서는 안 된다는 것이었다. 이는 회원국들이 신전 지배를 놓고 싸우는 것을 막지 못했다.
신성 전쟁.
원래 종교 단체였던 델포이 암픽티온 동맹은 기원전 6세기에 대규모 도시 국가들이 작은 도시 국가들에게 압력을 가하는 데 사용하기 시작하면서 정치적으로 중요해졌다.
신탁은 원래 신전이 속해 있던 크리사 시로부터 독립하는 데 성공했다. 그러자 크리사 주민들은 델포이로 가는 사람들에게 통행세를 부과하여 강력한 불만을 야기하고 신탁의 자원을 감소시켰다. 암픽티오니아는 위기를 평화적으로 해결할 다른 모든 수단을 소진한 후, 기원전 596년부터 585년까지 10년 동안 지속된 제1차 신성 전쟁(또는 키르하 전쟁)을 크리사에 선포했다. 그 결과 크리사는 파괴되었고, 이 나라는 아폴론, 레토, 아르테미스, 그리고 아테나 프로나이아에게 헌정되었다. 그 후 피티아 제전은 암픽티온들의 지휘 아래 4년마다 개최되었다.
기원전 449-448년에 포키아인들은 성역의 주인이 되기 위해 델포이로 진격했지만, 스파르타인들은 현상 유지를 위해 군대를 보냈다. 이것이 제2차 신성 전쟁이었다. 스파르타인들이 떠난 후, 페리클레스가 이끄는 아테네인들은 포키아인들에게 델포이의 통치권과 피티아 제전의 관리를 돌려주었다. 기원전 421년, 니키아스 화약 이후 델포이는 다시 자치권을 얻었다. 그러나 보이오티아 동맹의 회원국들이 코로네이아 전투에서 아테네를 물리친 후 포키스가 델포이를 계속 통제했을 가능성은 낮다.
기원전 356년에 필로멜로스가 이끄는 포키아인들이 델포이를 점령하고 약탈했으며, 그들에 대해 제3차 신성 전쟁이 선포되었다. 10년간의 전쟁 끝에 기원전 346년, 포키아인들은 동맹에서 추방되었고 그들의 두 표는 그들을 물리치는 데 도움을 준 마케도니아에게 주어졌다. 필리포스 2세는 이 권력을 이용하여 그리스에서 확장주의 정책을 추진했다. 이는 제4차 신성 전쟁으로 이어졌고, 카이로네이아 전투에서 절정에 달했으며, 이는 마케도니아인들의 그리스에 대한 최종적인 지배를 알렸다.
기원전 279년에 델포이 암픽티오니아는 아이톨리아 동맹을 신규 회원으로 받아들였다. 이들은 성소뿐만 아니라 나머지 그리스 본토를 갈리아족으로부터 성공적으로 방어했다. 이 기회에 포키아인들도 지역 방어에 참여했기 때문에 재가입이 허용되었다. 3세기에 소테리아 축제는 갈리아족에 대한 그리스의 승리를 기념하여 개최되었다. 기원전 191년까지 동맹은 17명의 회원을 가졌지만, 가장 지배적인 회원만이 두 표를 가졌고, 다른 회원들은 한 표만 가졌다. 동맹은 로마 제국 하에서도 계속 존재했지만, 그 권한은 델포이의 아폴론 신전 관리에 한정되었다. 로마 황제 아우구스투스는 아이니아네스, 말리아인, 마그네시아인, 피티아인들을 테살리아인들과 통합했다. 돌로페스인들이 그 사이에 사라졌기 때문에, 그는 그들의 표를 니코폴리스 시에 주었다.
암픽티온 동맹은 점차 쇠퇴하여 서기 2세기에 로마 황제 하드리아누스가 설립한 판헬레니온으로 대체되었다. 그러나 암픽티온 동맹의 본거지는 황제가 가장 좋아하는 도시인 아테네에 있었다. 따라서 암픽티오니아는 영향력을 잃고 해체된 것으로 보이지만, 실제 중단 시기에 대한 구체적인 날짜는 없다.
에뎀 콤랑 프랑크 아추(, 1978년 8월 1일 ~ )는 주로 수비수로 활약한 토고의 전 축구 선수로, 페르시안 걸프 프로리그의 에스테글랄 아바즈에서 마지막으로 뛰었다.
토고 국가대표팀 선수로서 2000년 아프리카 네이션스컵과 2006년 FIFA 월드컵에 참가했다.
아추는 1995년 고국 토고의 에투알 필랑트 뒤 로메에서 프로 선수로 데뷔했다. 이후 1999년에는 가나의 명문 구단 아산테 코토코로 이적하여 한 시즌 동안 27경기에 출전해 6골을 기록했다.
2002년에는 코트디부아르의 아프리카 스포르에 입단해 25경기에서 4골을 넣었고, 2003년부터는 사우디아라비아의 알힐랄에서 활약했다. 이후 2004년 벨기에의 K. 베를링언-호이스든-졸더로 이적해 잠시 유럽 무대를 경험한 뒤, 2005년 다시 알힐랄로 복귀해 두 번째 시즌을 보냈다.
2006년, 아추는 이란으로 무대를 옮겨 아부모슬렘에 입단하였으며, 두 시즌 동안 43경기에 출전해 2골을 기록했다. 이어서 페르세폴리스와 에스테글랄 아바즈에서 활약하며 페르시안 걸프 프로리그에서 선수 생활을 이어갔다.
아추는 1996년 11월 3일, 가봉과의 친선 경기를 통해 토고 국가대표팀에 데뷔했다. 이후 2010년까지 14년 동안 국가대표팀의 핵심 수비수로 활약하며, A매치 46경기에 출전해 1골을 기록했다.
그는 1998년, 2000년, 2002년, 2006년 아프리카 네이션스컵 본선에 참가했으며, 독일에서 열린 2006년 FIFA 월드컵에 토고 국가대표팀 최종 명단으로 선발되었다. 다만, 본선 경기에는 출전하지 않았다.
십브라( )와 브아( )는 출애굽기 1:15–21에 따르면 이집트인에 의한 아동 집단학살을 잠시 막았던 두 명의 산파였다. 출애굽기 이야기에 따르면, 그들은 이집트 왕, 즉 파라오로부터 모든 히브리 남자 아기들을 죽이라는 명령을 받았지만, 그들은 그렇게 하기를 거부했다. 파라오가 그들에게 따져 묻자, 그들은 히브리 여인들이 '활발하여' 또는 '기운이 세어' 산파가 도착하기도 전에 아기들이 태어났기 때문에 해산 시간이 짧다고 대답했다. 하나님은 "산파들에게 잘 대해 주셨고" "그들을 위해 집을 지어 주셨다".
탈무드[소타 11b]는 십브라를 모세의 어머니 요게벳으로, 브아를 모세의 누이 미리암으로 동일시하며, 이 두 산파가 각각 어머니와 딸이라고 본다.
"산파들이 하나님을 두려워하였다".
토라에는 종교라는 단어가 없다. 토라에서 발견되는 가장 가까운 개념은 "하나님을 경외함"이라고 불리는 것이다(출1:17). 산파들은 파라오의 법적 요구보다 하나님의 도덕적 요구가 더 중요하다고 믿었던 것으로 보인다. 이러한 이유로 작가 프랜신 클라그스브룬은 산파들이 파라오의 집단학살 지시를 따르지 않은 것이 "역사상 알려진 최초의 시민 불복종 사건일 수 있다"고 말했다. 신학자 조나단 마고넷도 이에 동의하며, 그들을 "사악한 정권에 대한 가장 초기이자 어떤 면에서는 가장 강력한 저항의 본보기"라고 불렀다.
"하나님을 경외함"이라는 주제는 몇 구절 뒤 파라오가 이집트 백성에게 집단학살을 실행하도록 명령할 때 역전된다(출1:22). 이집트인들은 하나님을 두려워하기보다 파라오를 더 두려워했던 것으로 보이며, 따라서 범죄에 가담했다. 랍비 조셉 텔루시킨은 십브라와 브아의 변절을 홀로코스트 중 유대인 구조자들과 비교했는데, 그들 중 다수는 종교인이었다. 반면에 나치에게 협력했던 사람들은 하나님의 심판을 두려워하기(또는 심지어 믿기)보다 나치의 힘을 더 두려워했다.
"집을 세우셨다".
주석가들은 출애굽기 1:20–21을 다양하게 해석했다. 일부 학자들은 각 구절의 두 부분이 병행하며, 그래서 하나님께서 '집을 세우신' 대상은 이스라엘 백성('크게 번성하여 늘어난')이라고 주장한다. 이는 출애굽기 1:1에 이스라엘 자손이 각자의 "집"과 함께 이집트로 내려왔다는 언급과 일치한다. 그러나 마고넷은 더 일반적인 견해는 그 집들이 산파들을 위한 것이며, 여기서 "집"은 '왕조'로 이해된다고 언급한다. 랍비적 사상은 이를 제사장직(케후나), 제사장 보조자(레비야), 그리고 왕권의 가문으로 이해했는데, 후자는 미리암에게서 나왔다고 해석된다.
십브라와 브아의 이름은 전형적인 셈족 이름이다. Šp-ra라는 이름은 소베크호테프 3세 재위 기간(기원전 약 1745년) 중 이집트의 노예 목록에서 발견된다. 이 목록은 브루클린 파피루스 35.1446에 있으며, 브루클린 미술관에 소장되어 있다. 박물관은 "학자들은 이것이 히브리 이름 십브라의 상형문자 음역이라고 추정한다"고 명시하고 있다. 이 이름은 "공정하다" 또는 "아름답다"는 뜻이며, 아람어 Šapphira와 관련이 있거나 심지어 동일할 수도 있고, 히브리 산파 십브라의 이름과도 같다. 두 번째 산파 브아의 이름은 가나안 이름으로 "젊은 여자" 또는 "어린 소녀"를 의미한다.
통계학에서, 모란지수()는 패트릭 알프레드 피어스 모란이 개발한 공간적 자기상관의 측정 지표이다. 공간적 자기상관은 공간적으로 인접한 위치들 간 신호의 상관관계가 나타나는 특징을 보인다. 공간적 자기상관은 공간 상관관계가 다차원적(2차원 또는 3차원 공간)이고 다방향적이므로 1차원적 자기상관보다 더 복잡하다.
전역적 모란지수.
전역적 모란지수()는 공간 데이터의 전반적인 군집() 정도를 측정하는 지표이며, 정의는 다음과 같다.
공간 가중치 행렬 정의.
모란지수(formula_13) 값은 공간 가중치 행렬 formula_8에 내재된 가정에 따라 크게 달라질 수 있다. 공간적 자기상관을 다루고 공간적 상호작용을 모델링하려면 이 행렬을 통해 고려할 이웃의 수를 제한하는 구조를 부여하여야 한다. 이는 "모든 것은 다른 것과 연관되어 있지만 가까이 있는 것은 멀리 있는 것보다 더 연관되어 있다"는 토블러의 지리학 제1법칙과 관련된다. 즉, 이 법칙은 공간 거리 감쇠 함수를 내포하며, 모든 관측치가 다른 모든 관측치에 영향을 미치더라도 특정 거리 임계값을 넘어서면 그 영향은 무시할 수 있음을 의미한다.
이러한 접근 방식은 다루고자 하는 특정 공간 현상에 대한 가정을 정확히 반영하는 행렬을 구성하는 것이다. 이때 '이웃'의 정의는 다양할 수 있으며, 이에 따라 행렬 구성 방법도 달라진다. 일반적인 방법으로는 두 구역이 이웃하는 경우 가중치 1을 부여하고 그렇지 않으면 0을 부여한다. 다른 흔한 방법으로는 formula_15개의 최근접 이웃에 가중치 1을 부여하고, 그 외에는 0을 부여하는 것이다. 이외에도 거리에 따른 감쇠 함수를 사용하여 가중치를 할당하는 방법, 공유된 경계의 길이를 이용하여 이웃에 다른 가중치를 할당하는 방법이 존재한다. formula_13 값은 가중치에 상당히 민감하므로 공간 가중치 행렬의 선택은 해당 현상에 대한 이론에 따라 이루어져야 하며, 특히 거리에 기반한 가중치를 사용할 경우 현상에 대한 결론에 영향을 미칠 수 있다.
공간적 자기상관이 없다는 귀무가설(formula_17) 하에서 모란지수의 기댓값은 다음과 같다.
이 기댓값에 사용되는 귀무 분포()는 입력 변수 formula_5가 무작위로 균일하게 선택된 순열(formula_20)에 의해 순열 재배치된다는 가정에 기반한다(여기서 기댓값은 순열 선택에 대한 것이다).
표본 크기가 클수록(즉, formula_2이 무한대에 가까워질수록) 기댓값은 0에 가까워진다.
모란지수의 분산은 다음과 같다.
-1/(N-1)보다 현저히 낮은 값은 음의 공간적 자기상관을 나타내고, -1/(N-1)보다 현저히 높은 값은 양의 공간적 자기상관을 나타낸다. 통계적 가설 검정을 위해 모란지수 값을 표준 점수로 변환할 수 있다.
"I" 값의 범위는 formula_28부터 formula_29까지이다. 여기서 formula_30과 formula_31는 가중치 행렬의 해당 최소 및 최대 고유값()이다. 행 정규화된 행렬의 경우 formula_32이다.
모란지수는 기어리 통계량()과 반비례 관계를 갖지만, 완전히 동일하지는 않다. 모란지수는 전역적 공간적 자기상관을 측정하는 반면, 기어리 통계량은 국지적 공간적 자기상관에 더 민감하다.
국지적 모란지수.
전역적 공간적 자기상관 분석은 전체 연구 영역을 요약하는 단 하나의 통계량만을 산출한다. 즉, 전역적 분석은 동질성()을 가정한다. 이러한 가정이 충족되지 않으면, 통계량이 공간에 따라 달라져야 하므로 단 하나의 통계량을 갖는 것은 의미가 없다.
더욱이, 전역적 자기상관이나 군집성이 없더라도 국지적 공간적 자기상관 분석을 이용하여 국지적 수준에서 군집을 발견할 수 있다. 모란지수가 개별 교차곱의 합이라는 사실은 "공간 연관성 국지 지표"(, )에 의해 활용되어, 각 공간 단위에 대한 국지적 모란지수()를 계산하고 각 의 통계적 유의성을 평가함으로써 개별 단위의 군집성을 평가한다. 전역적 모란지수 공식으로부터 다음을 얻을 수 있다.
는 전역적 자기상관을 측정하는 전역적 모란지수이며, 는 국지적 모란지수, 은 공간상 분석 단위의 개수이다.
LISA는 룩 안셀린()이 1995년에 제안한 국지적 모란지수를 사용하는 GeoDa와 ArcGIS Pro에서 계산할 수 있다.
모란지수는 지리학 및 지리정보과학 분야에서 널리 사용되며, 다음과 같은 몇 가지 예시가 존재한다.
1995년 춘계 천황상은 중앙경마의 G1급 중상경주 천황상의 111번째 대회이자 춘계(봄) 천황상의 56번째 대회로, 1995년 4월 23일에 교토 경마장에서 개최되었다. 이 대회부터는 춘계 천황상이 지정 교류 경주가 됨에 따라, 지방경마 소속 경주마도 참가할 수 있게 되었다.
라이스 샤워가 등을 제치고 우승하여, 두 번째 천황상 우승을 차지했다.
본 대회의 우승마 라이스 샤워는 당년 다카라즈카 기념에도 출전했으나, 경주 도중 개방골절로 낙마사고를 일으키고 사망했다.
불타는 떨기나무는 구약성경의 모세오경(토라) 및 쿠란에 기록된 나무 및 그와 연관된 사건을 말한다. 출애굽기 제3장은 불타고 있었지만 불길에 타서 없어지지는 않은 호렙산의 한 떨기나무 이야기를 전한다. 이에 따르면 불타는 떨기나무는 모세가 야훼로부터 이스라엘 민족을 이집트에서 가나안으로 이끌도록 임명받은 장소이다.
떨기나무로 번역된 히브리어 단어는 '센에'()로, 특히 가시나무를 가리킨다. 센에는 불타는 떨기나무를 묘사하는 두 곳에만 나타나는 단발어이다. 센에는 구약성경에 여러 차례 등장하는 시나이()에 대한 의도적인 말장난일 수 있다.
이야기에서 야훼의 사자는 "떨기나무 가운데 불꽃 가운데" 나타난 것으로 묘사되며, 이어서 야훼가 그곳에서 이드로의 양떼를 치고 있던 모세에게 불타는 떨기나무 가운데에서 부르는 것으로 묘사된다. 모세가 가까이 다가가기 시작하자, 야훼는 그곳이 성지이므로 먼저 신발을 벗으라고 모세에게 말하였다.
나중에 자신을 야훼로 밝히는 떨기나무 속 목소리는 자신을 "아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 그리고 야곱의 하느님"으로 드러내고 이에 모세는 얼굴을 가린다.
일부 구약성경 학자들은 불타는 떨기나무 이야기가 야훼 문서와 엘로힘 문서를 함께 엮은 것으로 보며, 야훼의 천사와 신발을 벗는 것은 야훼 문서의 부분이고, 이와 병행하는 엘로힘 문서의 내용은 각각 하느님과 모세가 얼굴을 돌리는 것이라고 본다.
이 글은 야훼가 모세에게 파라오에게 가서 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌어내도록 그를 보낸다고 말하는 것으로 묘사한다. 야훼는 이스라엘 백성이 이집트인들에게 억압받는 것을 보고 이 결정을 내렸다. 야훼는 모세에게 이스라엘 장로들에게 야훼가 그들을 가나안인, 헷족, 아모리인, 히위족, 여부스족의 땅으로 인도할 것이라고 말하라고 지시한다. 이 지역은 일반적으로 전체적으로 가나안이라는 용어로 불리며, "젖과 꿀이 흐르는 땅"으로 묘사된다.
모세는 "내가 이스라엘 자손에게 가서 '너희 조상의 하느님이 나를 너희에게 보내셨다'고 말하면, 그들이 내게 '그의 이름이 무엇이냐?'고 물을 때 내가 무엇이라고 말해야 합니까?" (출 3:13)라고 묻는다. 떨기나무에서 나는 하느님의 음성은 자신이 야훼라고 밝힌다. 이 글은 야훼(히브리어: יהוה)를 히브리어 구절 "나는 스스로 있는 자이다"의 히브리어 단어 에서 유래시킨다.
이야기에 따르면, 야훼는 모세에게 이집트인과 이스라엘 백성을 대면하고, 앞으로 일어날 일에 대해 예언자에게 설명하도록 지시한다. 야훼는 그 후 모세의 신뢰도를 높이기 위해 다양한 시범적인 기적을 행한다. 그중에서도 모세의 지팡이는 뱀으로 변했고, 모세의 손은 일시적으로 "눈처럼 하얀 나병"에 걸렸으며, 물은 피로 변했다. 본문에서 야훼는 모세에게 지팡이를 손에 들고 기적을 행하라고 지시하는데, 마치 그것이 자신의 지팡이가 아니라 그에게 주어진 지팡이인 것처럼 말한다. 일부 본문 학자들은 이 후자의 지시가 모세가 자신의 지팡이를 사용한 더 자세한 이전 묘사의 엘로힘 문서 버전이며, 이를 야훼 문서에 귀속시킨다고 주장한다.
표징에도 불구하고, 모세는 말을 잘 못하며 다른 사람을 보내야 한다고 주장하며 그 역할을 맡기를 매우 꺼려하는 것으로 묘사된다. 본문에서 야훼는 화를 내며 모세가 누가 말할 자격이 있고 말하지 않을 자격이 있는지 입을 만드신 분에게 감히 훈계하려 한다며 꾸짖는다. 그러나 야훼는 양보하고 아론을 모세에게 돕도록 보내는데, 아론은 말을 잘하며 이미 모세를 만나러 가는 중이기 때문이다. 이것은 토라에서 아론이 처음 언급되는 것이며, 그는 모세의 대변인으로 묘사된다.
대체 이론.
알렉산더와 제니아 플라이셔는 불타는 떨기나무의 성경 이야기를 실제 식물학과 연결시킨다.
그러나 그들은 디크탐누스 종이 시나이 반도에서 발견되지 않는다고 결론지으며 다음과 같이 덧붙인다: "그러므로 어떤 디크탐누스 종도 비록 매력적인 합리적 근거가 있더라도, 진정한 '불타는 떨기나무'였을 가능성은 매우 낮다."
콜린 험프리스는 이에 대해 "출애굽기에는 모세가 조사하러 간 오래 지속되는 불에 대한 내용이지, 불꽃이 확 타올랐다가 빠르게 꺼지는 불에 대한 내용이 아니다"라고 반박한다.
또 다른 이론은 하르 카르콤에 비치는 햇빛이 놀라운 방식으로 반사되어 불처럼 보였다는 것이다.
초기 기독교 은자들은 시나이산이라고 믿었던 세르발산에 모였다. 그러나 4세기에 동로마 제국 시대에 그곳에 지어진 수도원은 성녀 가타리나 산이 성경의 시나이 산이라는 새로운 믿음으로 인해 버려졌다. 새로운 수도원인 성녀 가타리나 수도원이 그 산기슭에 지어졌고, 성경의 불타는 떨기나무의 장소로 여겨지는 곳이 확인되었다. 그곳에 자라는 떨기나무(가시나무, 학명 Rubus sanctus)는 나중에 수도원 안뜰로 몇 야드 옮겨졌고, 원래 자리는 수태고지에 헌정된 예배당으로 덮였으며, 떨기나무의 뿌리가 나온 자리를 은색 별로 표시했다. 성녀 가타리나 수도원의 수도사들은 교회 전통에 따라 이 떨기나무가 실제로 모세가 본 원래 떨기나무이지 나중에 교체된 것이 아니라고 믿으며, 예배당에 들어가는 누구든지 성경 기록에서 모세가 그랬던 것처럼 신발을 벗어야 한다.
그러나 현대에는 성녀 가타리나 산이 아니라 인접한 제벨 무사(모세의 산)가 대중적인 전통과 여행 안내서에 의해 현재 시나이산으로 알려져 있다. 이러한 식별은 베두인족 전통에서 비롯되었다.
세르발산, 시나이산, 성녀 가타리나 산은 모두 시나이 반도 남단에 위치하지만, 이 반도의 이름은 비교적 현대에 만들어진 것이다. 플라비우스 요세푸스 시대나 그 이전에는 이 이름으로 알려지지 않았다. 일부 현대 학자와 신학자들은 사우디아라비아 북서부의 히자즈 지역, 페트라 인근의 북부 아라바 지역, 또는 간혹 시나이 반도 중부나 북부의 위치를 선호한다. 따라서 대다수의 학자들과 신학자들은 불타는 떨기나무가 실제로 존재했다면 성녀 가타리나 수도원에 보존된 떨기나무일 가능성은 매우 낮다는 데 동의한다.
상징과 해석.
미국 유대신학교의 로고는 영어와 히브리어로 "불타는 떨기나무가 소멸되지 않았다"는 문구와 함께 불타는 떨기나무의 이미지를 담고 있다.
1200년대 후반의 카발라 작품인 조하르는 불타는 떨기나무가 비록 이스라엘 백성이 이집트에서 고통받고 있었지만, 불타고 있었지만 소멸되지 않은 떨기나무처럼 하느님의 보호를 받고 있었음을 암시한다고 제시한다.
출애굽기 구절들은 제사장의 "성스러운 기름"에 사용된 향기로운 갈대를 언급하는데, 이는 히브리어 구절 קנה בשם(qaneh bosem, 종종 Qaneh bosem으로 표기됨)이 성경 구절에서 "향기로운 갈대"로 번역되는데, 이는 삼속, 즉 대마초 또는 마리화나라고도 불리는 식물을 의미하는 성경 히브리어 구절이다.
중세 천주교회에서 이 사건은 떨기나무가 불타도 없어지지 않은 것처럼, 동정녀로서 잉태한 마리아에게서 태어난 예수의 동정녀 탄생에 대한 예표적 유사성으로 여겨졌다. 따라서 15세기 불타는 떨기나무 삼면화 제단화와 같은 중세 가톨릭 미술 작품에서는 떨기나무나 나무 한가운데에 성모자상이 일반적으로 그려져 있다. 액자 밑바닥에 새겨진 라틴어 비문은 "모세가 불타도 없어지지 않는 것을 본 떨기나무 속에서, 우리는 거룩하신 하느님의 어머니, 경이롭게 보존된 당신의 동정성을 깨달았다"라고 번역된다. 동방정교의 견해도 비슷했다.
동방정교.
동방정교에는 초기 기독교 교부들과 세계 공의회에서 유래한 전통이 있는데, 모세가 본 불꽃은 사실 하느님의 창조되지 않은 에너지/영광이었으며, 빛으로 나타났기 때문에 떨기나무가 타지 않았다고 설명한다. 이는 모세가 영원한 것으로 간주되는 창조되지 않은 에너지/영광을 볼 수 있도록 허락된 것으로 여겨진다. 구원의 정교회적 정의는 이 창조되지 않은 에너지/영광을 보는 것이며, 이는 존 S. 로마니데스와 같은 그리스 정교회 신학자들의 저술에서 반복되는 주제이다.
동방정교 용어에서 이 사건의 선호되는 명칭은 불타지 않는 떨기나무이며, 교회의 신학과 찬송가는 이를 예수의 동정녀 탄생을 미리 보여주는 것으로 본다. 동방정교 신학은 예수의 어머니 마리아를 테오토코스("하느님을 낳으신 분")라고 부르며, 그녀가 육화하신 하느님을 낳으면서 아무런 해를 입거나 처녀성을 잃지 않았다는 점에서 떨기나무가 타지 않고 불타는 것과 병행하여 본다. 성모를 하느님을 낳으신 분의 모습으로 묘사하는 불타지 않는 떨기나무라는 이콘 유형이 있으며, 이 이콘의 축일은 9월 4일이다 ().
이야기에서 하느님은 모세에게 말씀하시지만, 동방정교는 천사도 모세에게 들렸다고 믿는다. 동방정교는 그 천사를 하느님의 로고스로 해석하며, 의 70인역에 언급된 위대한 조언의 천사로 간주한다. (이는 마소라 본문에서는 조언자, 전능하신 하느님이다.)
개혁 전통.
불타는 떨기나무는 1583년 제12차 시노드에서 위그노(프랑스의 칼뱅주의자)가 처음 채택한 이래로 개혁 교회들 사이에서 인기 있는 상징이 되어왔다. 프랑스어 모토인 "Flagror non consumor" – "나는 불타지만 소멸되지 않는다" –는 고통받는 교회가 그럼에도 불구하고 살아남는다는 상징으로 이해되었다. 그러나 불은 하느님의 임재의 표징이며, 하느님은 소멸하는 불이시므로(히브리서 12:29), 이 기적은 더 큰 기적을 가리키는 것으로 보인다: 하느님은 은혜로 그의 언약 백성과 함께 계시므로 그들은 소멸되지 않는다.
쿠란에 따르면, 모세는 기간을 마친 후 가족과 함께 이집트로 떠났다. 쿠란은 그들이 여행 중 투르 근처에 멈췄을 때, 모세가 불을 보고 가족에게 자신이 불을 가져올 때까지 기다리라고 지시했다고 언급한다. 모세가 투와 계곡에 도착했을 때, 쿠란에서 알-부카아 알-무바라카(아랍어: الـبُـقـعَـة الـمُـبَـارَكَـة, "축복받은 땅")로 숭앙받는 계곡 오른쪽 나무에서 하느님이 그에게 소리쳤다. 모세는 하느님으로부터 신발을 벗으라는 명령을 받았고, 선지자로 선택되었으며, 기도 의무와 심판의 날에 대해 통보받았다. 그 후 모세는 지팡이를 던지라는 명령을 받았는데, 지팡이가 뱀으로 변했고, 나중에 다시 잡으라는 지시를 받았다. 쿠란은 이어서 모세가 손을 옷 안에 넣으라는 명령을 받았고, 손을 드러내자 밝은 빛이 났다고 서술한다. 하느님은 이것들이 파라오를 위한 표징이며, 모세에게 파라오를 초대하여 한 분 하느님을 숭배하도록 명령한다고 말한다.
바하이 신앙은 불타는 떨기나무를 하느님의 목소리로 이해한다. 불타는 떨기나무라는 용어는 바하이 신앙의 선지자이자 창시자인 바하올라의 저서에 자주 등장한다. 바하이 신앙의 가르침에 따르면, 불타는 떨기나무에서 들려온 하느님의 목소리는 이제 바하올라의 계시를 통해 직접 인류에게 말씀하고 있다. 바하올라는 "그 능력으로 모든 나무가 떨기나무가 이전에 모세에게 선포했던 것을 외치게 한 계시"라고 선포한다.