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노숙 및 주거 배제에 대한 ETHOS 유형학은 유럽의 노숙에 대한 이해와 측정을 개선하고 노숙에 대한 초국가적 교류를 위한 공통 "언어"를 제공하기 위해 개발되었다. ETHOS 접근 방식은 노숙이 삶의 다양한 시점에서 많은 취약 가구에 영향을 미치는 과정(정적인 현상이라기보다는)이라고 말한다.
이 유형학은 2005년에 시작되었으며 논의의 틀, 데이터 수집, 정책, 모니터링 및 언론 매체 등 다양한 목적으로 사용된다. 이 유형학은 EU 회원국에 존재하는 법적 정의를 추상화하는 공개적인 연습이다. 25개 언어 버전이 있으며, 번역은 주로 자원 봉사 번역가들이 제공한다.
많은 국가와 개인은 주택을 인권으로 간주하지 않는다. 전 미국 대통령 지미 카터는 2017년 인터뷰에서 이 문제에 대해 언급하며 "많은 사람이 주택을 인권으로 보지 않지만, 인권이다"라고 말했다. 그의 견해는 주택이 기본적인 인권이라고 생각하지 않는 많은 미국인의 견해와 대조된다.
2010년대 이후 발행된 많은 노숙자 실태 조사 연구에서는 비수용 노숙자라는 용어를 사용한다. 일반적인 구어체 용어인 스트리트 피플은 비수용 노숙인 전체를 포괄하지 않는다. 왜냐하면 그러한 사람들의 상당수가 도시 거리 환경에서 시간을 보내지 않기 때문이다. 많은 사람이 도시 환경의 노숙인은 강도를 당하거나 폭행을 당할 위험이 있기 때문에 그러한 장소를 피한다. 어떤 사람들은 비어 있거나 버려진 건물("스쿼트")을 개조하거나 산악 지역, 또는 더 자주 저지대 초원, 개울둑, 해변에 거주한다.
많은 관할 구역에서는 특히 추운 날씨 동안 단기 긴급 피난처를 제공하는 프로그램을 개발했으며, 종종 교회나 다른 기관 재산에서 제공한다. 이러한 장소는 워밍 센터라고 불리며, 지지자들은 생명을 구하는 곳으로 평가한다.
다른 일반적인 용어에는 도시 캠핑족, 비수용자, 집 없는 사람, 주택 없는 사람이 있다.
2020년 더 어소시에이티드 프레스 스타일북에 노숙에 대한 항목이 추가되어 "노숙은 일반적으로 고정된 거주지가 없는 사람을 묘사하는 형용사로 용인된다"며, 기자들은 "비인간적인 집합 명사인 노숙인 대신 노숙인, 주거가 없는 사람 또는 집이 없는 사람과 같은 구문을 사용"하기 위해 사람 우선 언어를 사용해야 한다고 명시했다.
캐롤린 로런스(Carolyn Lawrence, 1967년 2월 13일 ~ )은 미국의 배우이다.
어린이를 생각하라(Think of the children) 또는 그럼 아이들은 어쩌고?(What about the children?)는 클리셰가 수사적 전술로 발전한 표현이다. 말 그대로는 아동 권리를 의미한다(아동 노동에 대한 논의에서처럼). 논쟁에서는 감정에 호소하는 자비심에 대한 탄원으로 사용되어 논리적 오류가 될 수도 있다.
《예술, 논쟁, 변호》(Art, Argument, and Advocacy, 2002)는 이 탄원이 논쟁에서 이성 대신 정서를 대체한다고 주장했다. 윤리학자 잭 마셜(Jack Marshall)은 2005년에 이 문구의 인기는 합리성, 특히 교훈에 대한 담론을 방해할 수 있는 능력에서 비롯된다고 썼다. "어린이를 생각하라"는 검열 지지자들이 아이들을 인지된 위험으로부터 보호하기 위해 언급되었다. 《공동체, 공간 및 온라인 검열》(Community, Space and Online Censorship, 2009)은 보호가 필요한 순수함으로서 소아적 방식으로 아이들을 분류하는 것은 순결 개념에 대한 집착의 한 형태라고 주장했다. 《문화 연구 저널》(Journal for Cultural Research)의 2011년 기사는 이 문구가 모럴 패닉에서 비롯되었다고 언급했다.
이것은 1964년 디즈니 영화 메리 포핀스에서 뱅크스 부인(Mrs. Banks) 캐릭터가 떠나는 유모에게 그만두지 말고 "어린이들을 생각하라!"고 간청할 때 사용된 권고였다. 이 문구는 1996년 애니메이션 텔레비전 프로그램 심슨 가족에서 풍자적 언급으로 대중화되었다. 헬렌 러브조이(Helen Lovejoy) 캐릭터가 가상의 마을 스프링필드 주민들의 격렬한 논쟁 중에 여러 번 "누가 아이들을 생각해주지 않을 건가요?"와 같은 변형된 문구를 애원하면서였다.
2012년 《조지아 주립 대학교 법학 리뷰》(Georgia State University Law Review)에서 찰스 J. 텐 브링크(Charles J. Ten Brink)는 러브조이의 "어린이를 생각하라" 사용을 성공적인 패러디라고 불렀다. 사회에서 이 탄원이 이후에 사용된 것은 종종 조롱의 대상이 되었다. 심슨 가족에서 대중화된 후, 어린이 복지에 대한 탄원은 "러브조이의 법칙"(Lovejoy's Law), "러브조이 논증"(Lovejoy argument), "러브조이 부인 오류"(Mrs. Lovejoy fallacy), "헬렌 러브조이 방어"(Helen Lovejoy defence), "헬렌 러브조이 증후군"(Helen Lovejoy syndrome), "러브조이 함정"(Lovejoy Trap), 그리고 "어린이 생각주의"(think-of-the-children-ism)라고 불렸다.
2018년 작가 나심 니컬러스 탈레브(Nassim Nicholas Taleb)는 논증을 "합리화를 뒷받침하기 위해 아이들을 포함시키는 것... 종종 사진의 도움으로 이루어진다"는 의미로 '페도프라스트리'(pedophrasty)라는 용어를 만들었다.
아동 옹호.
"어린이를 생각하라"는 아동의 권리를 옹호하기 위해 말 그대로 사용되었다. 20세기 초반의 초기 사용은 1914년 전미 아동 노동 위원회(National Child Labor Committee)가 미국의 아동 노동 기준을 비판하는 글에서 찾아볼 수 있다. 빌 클린턴 미국 대통령은 1999년 국제 노동 기구 연설에서 이 문구를 사용하며 청중에게 아동 노동의 상당한 감소를 상상해 보라고 요청했다: "어린이들을 생각해보라... 위험하고 비하적인 일의 가혹한 부담에서 해방되어, 학습하고 놀고 생활하는 귀중한 어린 시절의 시간을 되찾는다."
이 문구의 문자적 사용은 21세기에도 이어져, 북아일랜드 아동 법률 센터의 사라 보이스(Sara Boyce)가 지역 아동의 법적 권리를 옹호하기 위해 이 문구를 사용했다. 2008년 저서 《세계화 시대의 아동 노동》(Child Labour in a Globalized World)은 부채 속박이 아동 노동에서 하는 역할에 주의를 환기시키기 위해 이 문구를 사용했다. 서퍽 대학교 법학대학원의 사라 딜런(Sara Dillon)은 2009년 저서 《국제 아동 권리》(International Children's Rights)에서 "그럼 아이들은 어쩌고"라는 문구를 사용하여 아동 노동 프로그램 조건에 집중했다. 벤저민 파월(Benjamin Powell)은 그의 저서 《빈곤 탈출: 세계 경제의 노동 착취 공장》(Out of Poverty: Sweatshops in the Global Economy)에서 이 문구를 다르게 사용하며, 아동 노동이 없는 경우 일부 청소년이 굶주림에 직면할 수 있다고 썼다. 2010년 인권에 관한 저서 《아동 권리와 인간 발달》(Children's Rights and Human Development)에서 아동 정신과의 브루스 D. 페리(Bruce D. Perry)는 청소년 상담 시 발달 단계에 민감한 과정을 통합하도록 임상의들에게 촉구하기 위해 "어린이를 생각하라"는 문구를 사용했다.
논쟁 전술.
존 미니(John Meany)와 케이트 슈스터(Kate Shuster)는 2002년 저서 《예술, 논쟁, 변호: 의회식 토론 마스터하기》(Art, Argument, and Advocacy: Mastering Parliamentary Debate)에서 토론에서 "어린이를 생각하라"는 문구의 사용을 논리적 오류이자 감정에 호소하는 논증의 한 유형이라고 불렀다. 저자들에 따르면, 토론자는 청중의 감정을 움직이고 논리적 토론을 피하기 위해 이 문구를 사용할 수 있다. 그들은 예를 제공한다: "저는 이 국가 미사일 방어 계획에 반대하는 사람들이 있다는 것을 알지만, 누군가 제발 아이들을 생각하지 않을 건가요?" 그들의 평가는 마기 보르쉬케(Margie Borschke)에 의해 《미디어 인터내셔널 오스트레일리아: 문화와 정책》(Media International Australia incorporating Culture and Policy) 저널 기사에서 반복되었는데, 보르쉬케는 이 사용을 수사적 전술이라고 불렀다.
윤리학자 잭 마셜(Jack Marshall)은 "어린이를 생각하라!"를 답할 수 없는 논증을 언급하여 논의를 끝내려는 시도로 사용되는 전술이라고 설명했다. 마셜에 따르면, 이 전략은 합리적인 토론을 방해하는 데 성공한다. 그는 이 사용을 토론을 모호하게 하고 공감을 원래 논증의 초점이 아니었을 수 있는 대상으로 잘못 유도하는 비윤리적 방식이라고 불렀다. 마셜은 이 문구의 사용이 긍정적인 의도를 가질 수 있지만, 논쟁의 양측에서 반복적으로 사용될 때 비합리성을 불러일으킨다고 썼다. 그는 이 문구가 규정 준수를 윤리적 딜레마로 변환시킬 수 있으며, 사회에게 "어린이를 생각하라!"를 최종 논증으로 사용하지 않도록 경고한다고 결론지었다.
2015년 자신의 신디케이트 기사 "어린이를 생각하라"(Think Of The Children)에서 마이클 리건(Michael Reagan)은 정치인들의 이 문구 사용을 비판했다. 리건에 따르면, 정치인들은 선호하는 정부 프로그램을 주장할 때 아이들을 도구로 사용하는 것을 중단해야 한다. 그는 이 전술을 비논리적인 논증, 즉 이성에 기반한 논증으로 약하다고 느낀 사람들의 절박한 행동이라고 불렀다. 민주당 (미국)과 공화당 (미국) 모두가 미국에서 이 전술을 사용하고 있다고 언급하며, 리건은 이 전술을 "명백한 정치적 개소리"(obvious political BS)라고 불렀다.
《문화 연구 저널》(Journal for Cultural Research)은 2010년에 데브라 페러데이(Debra Ferreday)의 기사를 게재했으며, 이 기사는 2011년 저서 《희망과 페미니스트 이론》(Hope and Feminist Theory)에 재출판되었다. 페러데이에 따르면, 미디어의 "누가 아이들을 생각해주지 않을 건가요!" 사용은 모럴 패닉 분위기에서 흔해졌다. 그녀는 이 문구가 너무 흔해져서 또 다른 고드윈의 법칙이 될 수도 있다고 제안했다.
2011년 《포스트 스크립트》(Post Script) 저널 기사에서 앤드류 스카힐(Andrew Scahill)은 수사학에서 아이들의 힘이 반대 입장에 대해 불가능한 입장을 만들어내는 것에 대해 썼다. 스카힐에 따르면, "아이들을 위해" 주장하는 개인은 상대방이 "아이들을 위하지 않는" 입장을 취하기 매우 어렵게 만든다. 카산드라 윌킨슨(Cassandra Wilkinson)은 2011년 《IPA 리뷰》 기사에서 "어린이를 생각하라" 수사학의 영향을 논의했다. 윌킨슨은 《두려움 없음: 위험 회피 사회에서 성장하기》(No Fear: Growing Up in a Risk-Averse Society) 저자 팀 길(Tim Gill)의 연구를 인용하며, 잠재적 위험으로부터 아이들을 방어하는 과민함이 청소년이 자신의 선택권을 갖고 위험한 상황에 반응하는 능력을 방해하는 역효과를 낸다고 지적했다. 《뉴 스테이츠먼》에서 로리 페니(Laurie Penny)는 이 전술을 정치적 신념 체계로 특징짓고 "어린이 생각주의"(think-of-the-children-ism)라고 불렀다.
엘리자베스 브루니그(Elizabeth Bruenig)는 2014년 《퍼스트 싱스》(First Things) 기사에서 이 문구를 사용한 도덕화는 섹슈얼리티에 대한 논의에서 흔히 볼 수 있다고 썼으며, 이는 도덕성을 점점 더 여성성적인 영역으로 인식하는 사회의 경향 때문이라고 설명했다. 브루니그는 또한 NBC가 낙태에 대한 영화 예고편 방송을 거부한 것을 "어린이 생각주의"로 분류한 것을 인용했다. 이 논증은 기분전환용약물 사용 및 약물 정책에 대한 논의에서도 일상적으로 사용된다.
스콧 비티(Scott Beattie)는 2009년 저서 《공동체, 공간 및 온라인 검열》(Community, Space and Online Censorship)에서 "아무도 아이들을 생각하지 않을 건가요?"라는 질문이 부적절하다고 여겨지는 자료를 청소년이 볼까 우려하여 검열을 옹호하는 개인들에 의해 자주 제기되었다고 썼다. 비티에 따르면, 인터넷 규제를 강화하기 위해 청소년은 온라인 성범죄자의 잠재적 피해자로 캐스팅되었다. 아이들을 소아화하는 것은 순결 개념에 대한 집착의 한 형태인 순수함의 개념을 불러일으켰다.
《메이크》 잡지에 코리 닥터로(Cory Doctorow)는 2011년 기사에서 "누가 아이들을 생각해주지 않을 건가요?!"는 비이성적인 개인들이 "인포칼립스의 네 기사": "해적", 테러리스트, 조직범죄, 아동 포르노 제작자로부터 청소년이 받는 위험에 대한 논증을 지지하기 위해 사용되었다고 썼다. 닥터로에 따르면, 이 문구는 근본적인 문제에 대한 논의를 억압하고 합리적 분석을 중단시키는 데 사용되었다. 그는 사회가 컴퓨팅의 법적 측면에 대한 적절한 접근 방식을 결정할 때 이 문구가 자주 사용되는 것을 관찰했다.
마이크 와트(Mike Watt)는 2013년 저서 《열렬한 영화 제작》(Fervid Filmmaking)에서 영국의 음란물 간행물법 1959에 관련된 검열의 역사를 논의하며, 그 기간 동안 금지된 영화들이 "비디오 나스티"로 알려졌다고 언급했다. 와트는 이러한 검열의 현재 해석을 "어린이를 생각하라" 특징화라고 불렀다. 브라이언 M. 리드(Brian M. Reed)는 그의 저서 《누구의 사업도 아니다》(Nobody's Business, 같은 해 출판)에서 이 문구가 실체가 없으며 코믹한 효과를 위해 "몇 마리의 새끼 고양이가 죽어야 하는가?"로 대체될 수 있다고 썼다.
2015년 《리즌》에 브렌던 오닐(Brendan O'Neill)은 마조리 하인스(Marjorie Heins)의 《아이들 앞에서 안 돼: 음란성, 검열 및 청소년의 순수함》(Not in Front of the Children: Indecency, Censorship, and the Innocence of Youth)이 정부가 검열과 통제를 강화하는 구실로 "미성년자에게 해를 끼치는 것"을 수세기 동안 사용해왔다고 인용했다고 썼다. 오닐에 따르면, 현대 문화에서 "누가 제발 아이들을 생각해주지 않을 건가요?"의 사용이 크게 증가했으며, 이는 감정적 협박으로 도덕적 권위를 행사하는 수단이었다.
캐스린 레이티(Kathryn Laity)에 따르면, 이 문구의 초기 사용은 1964년 월트 디즈니 픽처스 영화 메리 포핀스에 등장한 것에서 비롯되었을 수 있다. 오프닝 장면에서 뱅크스 부인 캐릭터는 유모에게 "아이들을 생각하라!"고 간청하며 그만두지 말라고 애원한다. 레이티는 이 문구의 대중적인 사용이 보모 국가에 반대하는 사람들에게 강한 감정을 불러일으킨다고 썼으며, 미국의 청교도에서 파생된 보수주의와 광고에서의 섹스를 사용하려는 욕구 사이의 충돌을 지적했다.
심슨 가족에서 이 문구가 노출되기 전, 대부분의 미국인들은 1980년대에 크리스천 칠드런스 펀드(Christian Children's Fund)의 샐리 스트러더스(Sally Struthers)가 출연한 자선 광고를 통해 처음 이 문구에 익숙해졌다. 광고 끝에 스트러더스는 시청자들에게 "누가 제발 아이들을 생각해주지 않을 건가요?"라고 애원했다. 이 문구는 1982년 존 휴스턴 감독의 영화 애니에서도 사용되었는데, 백악관에서 애니가 프랭클린 D. 루스벨트에게 "내일"을 부르며 올리버 워벅스가 반대하는 뉴딜 정책에 대해 마지못한 지지를 얻어내려고 할 때 엘리너 루스벨트가 말했다.
"어린이를 생각하라"는 텔레비전 프로그램 심슨 가족의 러브조이 목사(Reverend Lovejoy)의 아내인 헬렌 러브조이(Helen Lovejoy) 캐릭터에 의해 주로 대중화되었다. 1990년에 처음 등장한 러브조이()는 여러 에피소드에서 반복적으로 "어린이를 생각하라!"고 외쳤다. 그녀는 1996년에 방영된 데이비드 X. 코헨(David X. Cohen)이 쓴 "별거 아닌 아푸(Much Apu About Nothing)" 에피소드에서 처음 이 문구를 사용했는데, 도시 시장에게 곰들이 야생지-도시 경계를 넘지 못하도록 간청했다. 러브조이의 권고는 그 이후 사용할 때마다 점점 더 과장되었다.
심슨 가족의 작가 빌 오클리(Bill Oakley)는 2005년 이 에피소드의 DVD 코멘터리에서 이 문구를 쇼에 사용한 동기는 "어린이를 생각하라"가 논쟁에서 어떻게 사용되는지를 강조하기 위함이었다고 말했다. 이는 논점에서 벗어나 원래의 문제로부터 논의를 방해하는 irrelevant한 것이었다. 러브조이는 "오, 누가 제발 아이들을 생각해주지 않을 건가요" 및 "아이들은 어쩌고" 등 다양한 변형을 사용했으며, 가상 도시 스프링필드 주민들이 논쟁적인 문제를 토론하거나 정치에 대해 논쟁할 때 가장 자주 소리를 질렀다 논리가 실패했을 때였다. 심슨 가족에서 러브조이의 코믹한 이 문구 사용은 대중 담론에서의 사용을 풍자했다.
러브조이의 법칙.
심슨 가족에서 이 문구가 대중화된 후, 사회에서 그 사용은 종종 조롱의 대상이 되었고, 이른 시점인 2006년부터 인터넷 문화에서 "러브조이의 법칙"(Lovejoy's Law)으로 불리기 시작했으며, 아마도 여러 번 독립적으로 만들어졌을 것이다. 《토론토 스타》에서 저널리스트 에드워드 키넌(Edward Keenan)은 "러브조이의 법칙"을 이 문구가 약한 논리적 입장에서 벗어나기 위한 "가능성 있는 우회"(probable diversion)라는 경고로 정의했으며, 아동에 대한 진정한 공감은 조작보다는 합리적인 논증을 포함한다고 썼다. 아일랜드섬의 《선데이 인디펜던트》 기사에서 캐럴 헌트(Carol Hunt)는 정치 토론에서의 이 문구 사용을 "헬렌 러브조이 방어"(Helen Lovejoy defence)라고 불렀으며, "헬렌 러브조이 증후군"(Helen Lovejoy syndrome)으로도 알려져 있다고 썼다. 헌트에 따르면, 이는 문제의 영향을 받는 실제 아동보다는 가상 아동에 대해 언급될 때 자주 사용된다.
《조지아 주립 대학교 법률 리뷰》 기사에서 미시간 주립 대학교 법과대학 교수 찰스 J. 텐 브링크(Charles J. Ten Brink)는 헬렌 러브조이의 상징적인 문구가 능숙하고 효과적인 패러디라고 썼다. 《캔버라 타임즈》에 따르면, 2009년 오스트레일리아 정부의 통신부에 의한 인터넷 검열을 지지하기 위해 이 문구를 사용한 것은 헬렌 러브조이를 연상시켰다.
필립 A. 콜(Phillip A. Cole)은 저서 《악의 신화》(The Myth of Evil)에서 헬렌 러브조이의 애원은 아이들이 순수하고 오염되지 않은 잠재적 피해자이며 위험으로부터 지속적인 방어가 필요하다고 가정했다고 썼다. 콜은 이 개념을 혼란을 조성하는 것을 순응과 규정 준수보다 선호하는 바트 심슨 캐릭터와 대조했다. 콜에 따르면, 이는 사회가 아이들을 보는 이중적인 인식을 보여준다: 순진한 잠재적 먹잇감과 불신해야 할 악의적인 존재. 콜은 역사 전반에 걸쳐 아이가 인류의 야만적인 과거와 낙관적인 미래를 상징했다고 썼다. 조 존슨(Jo Johnson)은 저서 《어머니 중재하기》(Mediating Moms)에 "누가 아이들을 생각해주지 않을 건가요?"라는 장을 기고하여 애니메이션 미디어(심슨 가족 포함)에서의 이 문구 사용을 분석했다. 존슨에 따르면, 이 문구는 어머니를 신경질적이고 도덕적 가치에 대해 불안해하는 인기 문화 묘사의 핵심 예시였다.
《숲에는 그대 향기》는 1982년 6월 5일에 방영된 TV문학관이다.
대학병원 인턴인 태식(태민영)과 약혼을 앞두고 있는 미대생 루미(박춘신)는 소꿉친구인 영길(김영철)의 일로 혼란스럽다. 영길과는 친구로 지냈다고 생각했지만, 영길은 그런 그녀에게 늦은 사랑고백을 한다. 루미는 영길의 존재를 다시 생각한다. 그러나 루미는 결국 조건이 좋은 태식을 택하고 영길에게 이별을 고하는데...
《목석부인》은 1982년 6월 26일에 방영된 TV문학관이다.
채원(황정아)은 남편(노주현)과 6년 전에 사별한 뒤 외아들과 함께 시부모를 모시고 시골에서 사는 미망인이다. 채원은 사진 찍기를 싫어하는 시아버지 송씨(장민호)에게 초상화를 그려주기 위해 화가를 물색하러 서울로 갔다가 박수현(송재호)이라는 화가를 만난다. 수현은 실의에 빠져 그림을 그리기 어려운 상황이지만, 채원은 수현에게 초상화 제작을 맡기는데...
《파도》는 1982년 7월 3일에 방영된 TV문학관이다.
영실(조남경)은 호기심 많은 사춘기 소녀다. 영실의 언니 신실(금보라)은 학교 음악 선생님과 소문에 휩싸여 있다. 신실의 소문을 듣게 된 아버지(김성겸)는 불같이 화를 내며 신실의 머리카락을 잘라버리지만, 아버지의 과잉반응에 영실은 도리어 아버지가 언니만을 편애하는 것 같아 기분이 언짢다. 그러던 어느 날 영실은 신실이 자신의 친언니가 아니라는 소문을 듣게 되고 어머니(홍영자)에게 물어봤다가 호되게 야단만 맞는데...
러시아-세르비아 관계(, )는 러시아와 세르비아의 양자 관계를 의미한다.
두 나라는 슬라브족 계열이며, 그리스 정교회를 믿고 있고 키릴 문자를 사용한다. 그러기에 언어, 문화적으로 비슷한 부분이 많다. 두 나라 모두 범슬라브주의를 신봉하며, 슬라브족 국가들 간 연대를 중요시한다. 19세기 오스만령 세르비아가 독립하게 된 계기인 러시아-튀르크 전쟁에서 세르비아는 독립군을 결성하여 오스만 제국에 대항했고, 러시아 제국은 오스만 제국과 전쟁에서 승리하였다. 전쟁 후 러시아 제국은 산스테파노 조약 체결을 통해 세르비아를 비롯한 발칸 반도의 여러 소국의 독립을 이끌어냈다.
제1차 세계 대전 당시 세르비아 왕국을 침략한 오스트리아-헝가리에 대항하여 러시아 제국은 연합군 편에서 싸웠다. 제2차 세계 대전에는 나치 독일에 대항하는 유고슬라비아 파르티잔에 소련은 군사적 지원을 지속적으로 하였다. 냉전 시절에는 티토-스탈린 결렬 및 유고슬라비아의 비동맹 운동에 따라서 관계가 소원했지만, 유고슬라비아 붕괴 이후 관계가 다시 증진되었다. 유고슬라비아 전쟁 당시 북대서양 조약 기구의 베오그라드 공습에 러시아가 비난 성명을 발표하며 세르비아의 입장을 지지하였다. 그 외에도 러시아는 세르비아에 정치적, 경제적 지원을 하고 있으며, 차관을 제공하는 등 우호적인 행위를 하고 있다. 특히 코소보의 국제적 승인에 있어서 세르비아의 입장을 지지한다.
세르비아의 유럽연합 가입에 러시아는 별다른 입장을 밝히지 않으나, 북대서양 조약 기구 가입에는 분명하게 반대 입장을 보이고 있다. 세르비아는 헝가리, 벨라루스와 함께 몇 안되는 유럽의 친러시아 성향 국가이다.
러시아-우크라이나 전쟁에 따라 양국의 관계는 우호적인 배경 아래 약간의 입장 차이를 보이고 있다. 세르비아는 러시아에 대한 제재에 적극적으로 동참하지 않고, 러시아로부터 가스와 석유 등 에너지를 수입하고 있다. 그러나 우크라이나에 우회적으로 탄약을 판매하고, 나토와 관계 개선에 나서는 등 자국 이익 중심의 엇박자를 내고 있다.
구리전통시장은 경기도 구리시 검배로 6번길 31에 있는 전통시장이다.
구리와 남양주 일대의 유일한 전통시장이며, 문화 관광과 쇼핑이 모두 가능하도록 하는 문화관광형 시장 사업에도 선정되었다.
2024년에는 이용객의 편의를 위해 제2공영주차장을 개방하였다.
츠키카게 히토미(, 5월 30일 ~ )는 일본의 배우이다. 나가노현 우에다시 출신이다.
암사역사공원은 강동구가 암사동 일대에 조성 중인 공원이다. 강동구는 1차 사업지로 암사역사문화공원역 인근을 선정하였고, 2026년에 1단계 공원 조성을 완료할 계획이다.
세르비아-알바니아 관계(, )는 세르비아와 알바니아의 양자 관계를 의미한다.
두 나라는 지리적으로 인접하나, 문화적 정체성에 있어서는 매우 상이한 모습을 보이고 있다. 세르비아는 슬라브족으로 이뤄져 있고 그리스 정교회를 믿고 키릴 문자를 사용하지만, 알바니아는 여타 발칸 국가들과는 달리 슬라브족이 아닌 일리리아인의 후손들이며, 오스만 제국 통치의 영향으로 이슬람교를 믿고 알파벳을 사용한다. 역사적으로 세르비아의 전신 국가들이 알바니아를 여러 번 점령하였으며, 오스만 제국의 발칸 반도 점령이 끝난 후 오스만령 알바니아와 오스만령 세르비아로 존재하였다. 당시 알바니아에서 거주하던 무슬림들의 일부가 오늘날의 코소보으로 유입되었고, 알바니아계 주민들이 많아졌다.
19세기 경 산스테파노 조약으로 세르비아가 먼저 독립하고, 20세기 초 런던 조약으로 알바니아가 비교적 늦게 독립하였다. 유고슬라비아가 결성될때 알바니아는 독자적인 노선을 추구했고, 유고슬라비아 사회주의 연방공화국 결성 전에는 이탈리아령 알바니아로 이탈리아의 지배를 받았다. 1946년 알바니아 사회주의 인민공화국이 수립된 후, 스탈린주의를 표방한 엔베르 호자에 의해 알바니아는 고립주의 노선을 걸었다.
두 나라의 관계가 갈등을 빚게된 것은 유고슬라비아의 붕괴 직전에 코소보 사회주의 자치주를 코소보 메토히야 자치주로 강등시킨 조치에서 출발한다. 그리고 본격적인 관계의 악화는 세르비아와 코소보 간 갈등에 의해 발생한 코소보 전쟁이다. 범슬라브주의와 대알바니아주의가 충돌하는 가운데, 세르비아군의 민족 청소라는 반인류적 폭력행위가 발생하였고, 이에 알바니아군의 지원을 받는 코소보 해방군이 전투를 벌였다. 코소보 전쟁은 미국과 유럽 연합, 북대서양 조약 기구 그리고 러시아의 개입으로 종료되었지만, 전쟁의 피해와 대규모 난민의 발생 등 씻을 수 없는 감정의 골을 만들었다.
미우치비토(御內人, みうちびと/みうちにん)는 일본 가마쿠라 시대에 막부의 싯켄 호조 씨의 가독인 도쿠소를 섬긴 무사, 피관(被官), 종자를 가리킨다.
'미우치비토'는 일본어로 미우치닌(みうちにん)이라고도 읽으며, 당대 사료에 등장하는 단어이다. 일본의 역사학자 사토 신이치는 학술 용어로서 도쿠소 피관(得宗被官, とくそうひかん)이라고 명명하고 있다.
미우치비토 대부분은 가마쿠라 바쿠후 쇼군의 직속 가신인 고케닌의 신분을 가지고 있었다.
일본사에서 '미우치'란, 원래 가정(家政) · 소령(所領) 등을 의미하는 용어였다. 종자를 가리켜 '미우치'라고 부르는 경우, 그 집안에서 대를 이어가면서 집안의 일을 맡아 보는, 후대의 후다이와 같은 지위의 종자를 가리키고 있었다. 따라서, 본래는 주인을 붙여서 '(누구누구의) 미우치'라고 표기하는 것이 옳다.
그러나 호조 집안의 소료인 도쿠소의 정치적 · 경제적 · 사회적 영향력이 두드러지게 되면서 그 결과 가마쿠라 후기에는 ‘미우치’라고 하면 ‘도쿠소의 미우치’로 이해되게 되었고, ‘미우치비토’도 ‘도쿠소의 종자’를 의미하는 것으로 의미가 축소되었다. 다만 아즈마카가미에서는 '미우치비토'라는 말이 사용되지 않고, 소료를 포함한 호조 집안의 인물을 섬기는 고케닌에 대해 '시코닌'(祗候人)이라는 말로 부르고 있다. 호조 집안이 아직 이즈의 소규모 호족이던 시절부터 호조 집안을 섬겨온 '누시타치'(主達)라 불리는 가신층이 존재하고 있었는데, 이들에 대해서는 '시코닌'이라는 표현이 쓰이지 않았다. '누시타치' 고케닌으로 지위가 승격되는 것은 3대 쇼군 사네토모에 의해 거절되었고, 이후로도 명확하게 확인된 예는 없다. 일본의 사학자 호소카와 시게오는 '미우치비토'라고 하는 표기는 '미우치시코닌'(御内祗候人)이라는 말이 줄어든 것이라고 보고 있다.
과거에는 도쿠소 종자와 그 밖의 호조 씨 종자를 구별하지 않고 '미우치비토'라 불렀고, 현재는 양자를 아울러서 '호조씨 히칸'이라고 하는 경우도 있다. 그러나 호조 씨 서가와 도쿠소 각각의 종자는 거의 일치하지 않고, 서가는 도쿠소와 달리 독자적으로 종자를 두고 있는 것이나, 호조 씨 서가 각각이 독립적인 채산제를 취하고 있는 것, 무엇보다 가마쿠라 당대 '미우치비토'라는 말은 도쿠소 종자에 한정되어 쓰였다는 점에서 '미우치비토'는 도쿠소의 종자에 대해서만 사용되어야 한다고 여겨지고 있다. 이 경우 예를 들어 니치렌의 유력한 단월(시주자)로 알려진 시조 긴고(四條金吾)는 호조 씨 서류인 나고시 미쓰토키(名越光時)의 집사였지만 미우치비토에는 포함되지 않는다.
일본 중세사학자 오쿠토미 다카유키(奥富敬之), 고미 후미히코, 가이즈 이치로는 미우치비토는 쇼군의 가신인 호조 씨의 가신, 이른바 배신(陪臣)이라고 하였다. 오쿠토미는 "일반 고케닌보다 한층 아래라는 것으로, 평소부터 경시되었다."라고 하였다. 다만 호소카와 시게오는 호조 집안 종자의 대부분은 고케닌이었다고 하였다. 사료상으로도 가마쿠라 전 시대를 통틀어 유력한 미우치비토는 고케닌 역을 계속 맡으면서 막부내의 의례인 오반(垸飯)이나 마토하지메(的始)에 참가하는 등 고케닌으로 취급되고 있다. 미우치비토 중에서도 난조, 나가사키(다이라 씨)에 대해서는 '누시타치' 신분에서 고케닌이 된 것이 아닐까라고 의심하는 견해가 많지만, 난조에 대해서는 초대 쇼군 요리토모 시대부터 고케닌이었음이 아즈마카가미에 의해 확인되고 있고, 나가사키 씨에 대해서도 그 활동 내용으로 보아 고케닌이었다고 보인다.
최초로 호조 씨의 종자가 된 것을 확인할 수 있는 고케닌은 호조 요시토키의 측근이었던 가나쿠보 유키치카(金窪行親)와 안도 다다이에이다.
미우치비토의 직무는 호조 종가인 도쿠소의 가정을 취급하는 '도쿠소케 공문소'에서 행해졌다. 도쿠소의 집사를 세습하고 있던 다이라 씨(후에 나가사키 씨를 칭하게 된다)를 중심으로, 소유 영지 안도 · 소송대로 취급 · 재결 허락 등의 문서를 발급하고, 연공 관리, 불사(佛事)나 도쿠소 자녀의 교육 등 다방면에 걸친 직무를 실시하고 있었다. 또한 교토의 조정과의 협상을 하는 동사(東使)도 중요한 직무이다. 호조 일문이 슈고를 맡고 있던 나라에서는 이들이 슈고다이를 맡았다. 또한 다이라 씨는 막부에 있어서는 사무라이도코로쇼시를 맡아 사무라이도코로벳토인 싯켄의 보좌를 맡았다. 사무라이도코로는 조큐의 난 이후 바쿠후의 군사적 역할을 쥐고 있었고 제2차 몽고습래(고안의 역)에서는, 작전 지령이 싯켄 호조 도키무네의 이름으로 나와서, 도쿠소히칸인 미우치비토가 전장에 파견되어 고케닌이 주체가 된 군을 지휘하였다.
이 결과 도쿠소의 세력이 강화되었고, 그에 따라 미우치비토도 바쿠후 내에서 권세를 갖게 되었다. 때문에 쇼군의 종자인 고케닌은 미우치비토에 대비되어 '도자마'(外樣)라고 칭하게 된다. 유력한 미우치비토의 가계는 도세이 안도 씨(藤姓安東氏), 헤이세이 안도 씨(平姓安東氏), 스와 씨(諏訪氏), 나가사키 씨(長崎氏), 오토 씨(尾藤氏), 구도 씨(工藤氏)가 저명하다.
호조 사다토키의 대에 미우치비토의 필두 다이라노 요리쓰나는 미우치토닌(御内頭人) 또는 나이칸레이(內管領)로 불리게 되었다. 요리쓰나는 바쿠후의 실질적인 수뇌부라고 할 수 있는 요리아이슈의 멤버가 되어, 도쿠소의 외척으로 유력한 고케닌이었던 아다치 야스모리를 멸망시키는(시모쓰키 소동) 등, 바쿠후 정치에 지대한 영향력을 미쳤다. 니치렌은 자신의 서장에서 요리쓰나를 가리켜 '천하의 도료'라고 쓰고 있다. 요리츠나는 쇼오 6년(1293년)의 싯켄 사다토키의 친위 쿠데타인 헤이젠몬의 난에 의해 주살되었지만, 도쿠소 당주이기도 한 사다토키가 쇼오 6년(1235년)의 가겐의 난 이후 정무를 거의 방기하게 된 것도 있어, 나이칸레이를 비롯한 미우치비토의 권세는 더욱 강해졌다.
호조 다카토키의 대에는 요리쓰나의 일족인 나가사키 엔키가 나이칸레이가 되어, 아들 다카스케와 함께 권세를 느꼈다.
가마쿠라 바쿠후 말기에는, 가레키 소동이라 불리는 사건의 결과로, 미우치비토 고다이인 무네시게(다카시게)의 누이동생을 어머니로 하는 다로 구니토키가 도쿠소 다카토키의 후계가 되어 급기야는 도쿠소 외척의 지위까지도 손에 넣고자 하였다. 태평기는 겐코의 난(1333년)에서 바쿠후군으로 실제로 군세를 지휘하던 '사무라이다이쇼'의 지위에 미우치비토 난조 다카나오와 나가사키 다카사다가 임명되었다고 하고 있다. 가마쿠라 바쿠후가 멸망하던 날 나가사키 부자를 비롯한 많은 미우치비토가 마지막 도쿠소 호조 다카토키를 따라 순사하였다.
가마쿠라 바쿠후 멸망 후, 미우치비토 중에는 겐무 정권에 저항하여 호조 씨의 부활을 도모하는 사람과 반대로 겐무 정권의 가마쿠라 쇼군후 등에 출사해 겐무 정권 아래서 막부 체제 재건을 도모하려는 자도 있었다. 미우치비토의 한 사람이었던 스와 요리시게가 호조 도키유키를 옹립하여 일으킨 나카센다이의 난에서는 결과적으로 옛 미우치비토끼리 분열하여 싸우게 되었다. 후자 가운데는 이오 씨 등과 같이 가마쿠라 쇼군후에서 아시카가 쇼군케를 섬기고 무로마치 바쿠후 · 가마쿠라후에서 활약하는 사람도 있었다.
그 뒤 구도 씨(이토 씨) · 아베 성 안도 씨(아키타 씨) · 스와 씨 일부는 무로마치 시대, 센고쿠 시대까지도 살아남아, 에도 시대의 근세 다이묘로서 존속하였고, 그대로 폐번치현을 거쳐서 메이지 유신을 맞이하게 되었다. 또 다이묘 집안이나 에도 바쿠후의 직신으로서 집안을 보전한 가계도 많이 볼 수 있다.
미우치비토를 배출한 씨족.
일본의 사학자 호소카와 시게오는 가마쿠라 시대 후기에는 도쿠소히칸이 '특권적 지배층'과 그 이외로 나뉘어 있었다고 설명하고 있다. 호소카와는 도쿠소히칸을 '집사가'(요리아이슈케), '집사보좌가', 도쿠소케에서 공문소 사무 작업을 하는 하급 직원인 '부교닌층', 재지 세력이었던 '일반 도쿠소히칸'으로 분류하고 있다. 특권적인 지위를 가진 미우치비토란 '집사가' · '집사보좌가'가 해당된다. 집사가에는 다이라 씨(나가사키 씨), 오토 씨, 스와 씨가 해당하고, 집사보좌가에는 집사가의 서류와 구도 씨 · 안도 씨 등이 포함되어 있었다.
유고슬라비아 사회주의 연방공화국 대통령직은 유고슬라비아 사회주의 연방공화국의 집단국가원수이다. 1963년 헌법 개헌안에 따라 1971년에 도입되었고 1974년 헌법으로 재조직되었다. 1974년까지 대통령직은 23명의 구성원으로 이루어졌다. 각 공화국에서 3명, 각 자치주에서 2명, 그리고 대통령 요시프 브로즈 티토로 구성되었다. 1974년에 대통령직은 각 공화국 및 자치주에서 1명씩, 그리고 1988년까지 유고슬라비아 공산주의자동맹 의장이 당연직으로, 총 구성원 9명으로 축소되었다.
헌법상 권한.
1974년 헌법에 따르면, 대통령직은 다음과 같은 권한을 가졌다.
대통령직은 각 공화국 및 자치주 의회에서 선출되어 유고슬라비아 사회주의 연방공화국 연방의회에서 선포된 8명의 구성원과 유고슬라비아 공산주의자동맹 대통령직 위원장이 합쳐 9명 구성원으로 이루어졌다. 공산주의자동맹 지도자의 이 당연직 구성원 자격은 1988년 가을의 개헌으로 폐지되었다. 대통령직의 임기는 5년이었으므로, 9명의 구성원으로 이루어진 대통령직은 1974년, 1979년, 1984년, 1989년에 총 4번 선출되었다.
1980년까지 대통령직의 대부분의 권한(그리고 국가 전반에 대한 통제)은 실제로 요시프 브로즈 티토가 행사했다. 그는 신헌법 제333조에 따라 무기한 임기의 공화국 대통령으로 선출되었다. 1980년 5월 티토의 사망 이후 대통령 직책은 자동으로 폐지되었고 대통령직은 헌법에 따라 기능하기 시작했다.
때때로 대통령직은 확대된 구성으로 회의(확대회의)를 개최했다. 실제 대통령직 구성원 외에 확대회의에는 연방의회 의장, 연방집행평의회 (정부) 의장 및 부의장, 국방부, 내무부 및 외무부 장관, 노동인민사회주의동맹 연방회의 의장, 그리고 유고슬라비아 공화국 및 자치주 대통령직 위원장이 참여했다. 확대 대통령직은 헌법에 명시되지 않은 자문 기구였으므로 이 회의에서의 결정은 법적으로 구속력이 없었다.
티토 사망 이후.
공화국 대통령으로서 티토는 당연직 유고슬라비아 대통령직 위원장이었다. 티토의 사망 이후 새로운 대통령직 위원장은 매년 선출되었다. 지도자적 위치에서 각 구성원의 위원장 순환 순서는 사전에 합의되었으므로, 이 연례 선거는 순수히 형식적인 절차였다. 순환제는 1991년 5월에야 중단되었다. 프라뇨 투지만의 새로운 크로아티아 정부 대표인 스테판 메시치는 대통령직 위원장이 될 예정이었으나, 세르비아 지도자 슬로보단 밀로셰비치가 통제하는 대통령직의 절반의 반대로 선출되지 못했다. 붕괴하는 연방의 최고 국가 직책은 메시치가 마침내 선출된 7월 1일까지 공석이었다.
티토 사망 후 불과 1년 만에 유고슬라비아 지도자는 코소보에서 발생한 폭력적인 폭동에 직면해야 했다. 1981년 4월 2일 치비예틴 미야토비치 위원장이 이끄는 대통령직은 프리슈티나와 코소브스카미트로비차에 비상사태를 선포했으며, 이는 일주일간 지속되었다. 대통령직은 1989년 2월 27일 라이프 디즈다레비치 위원장 하에 코소보 전역에 다시 비상사태를 선포했는데, 이는 코소보에서 훨씬 더 심각한 소요사태가 발생했기 때문이었다. 티토 사망 이후 유고슬라비아에서 세 번째로 코소보에 비상사태가 선포된 것은 1990년 2월이었다.
1989년 5월에 선출된 마지막 대통령직 구성은 연방 일부 지역의 정치적 다원주의 접근 방식과 유고슬라비아의 시작된 분열이 전부 드러나는 상황이었다.
1991년 여름 메시치와 드루노우셰크는 자신 소속 공화국이 독립했음을 간주하여 대통령직 회의에 참석하지 않았다. 그 뒤를 보기체비치와 마케도니아의 바실 투푸르코프스키가 따르면서 대통령직은 사실상 기능을 중단했다. 비록 세르비아, 그 자치주(코소보, 보이보디나), 몬테네그로 출신 구성원은 계속해서 스스로를 유고슬라비아인으로 간주하며 유고슬라비아 연방공화국이 선포된 1992년까지 회의를 열었지만, 이 연방공화국에서는 개인 국가원수가 연방의회에서 선출되었다.
유럽 의회 선거는 5년 주기로 실시되는 유럽 연합의 선거이다. 유권자는 4억 명이 넘으며, 인도에 이어 세계에서 두 번째로 큰 민주적 선거로 간주된다. 가장 최근의 선거는 2024년에 치러졌으며, 차기 선거는 2029년에 치러질 예정이다.
1979년부터 직접 선거로 선출된 유럽 의회는 2019년까지 751명의 유럽 의회 의원(MEP)를 선출해왔으나, 2020년 브렉시트 이후 의회 의장을 포함한 의원의 수는 705명이 되었다.
가장 많은 의석을 보유하고 있는 회원국은 독일로, 유럽 지역의 최대 경제대국에 해당한다.
투표제.
MEP 선거에는 통일된 선거 제도 없으므로, 각 회원국은 특정 제한 사항을 준수하여 자체 제도를 시행할 수 있다.
유럽연합 회원국 대부분은 정당명부식 비례대표제를 통하여 국가 전체를 포괄하는 단일 선거구로 MEP를 선출하나, 국가별로 세부 절차는 상이하다. 비례 대표제의 최고 평균법을 사용하는 국가도 있는 반면, 최대 잔여율을 사용하는 국가도 있으며, 공개 명단 사용 여부가 다른 국가들도 있다.
벨기에는 네덜란드어 사용 선거인단, 프랑스어 사용 선거인단, 독일어 사용 선거인단의 3개 선거구로 나뉜다. 네덜란드어권 프랑스어권 선거인단은 정당 명부 비례대표제를 이용하여 MEP를 선출하지만, 독일어권 선거구에는 의원이 한 명밖에 없으므로 비례대표제를 통해 선출되지 않는다.
아일랜드는 3개의 선거구로 나뉘며 단기 이양식 투표제를 채택하고 있다. 영국은 브렉시트 전까지 스코틀랜드, 웨일스, 북아일랜드와 잉글랜드의 각 지역 등 다른 선거구로 진행되었다. 단일이식 투표제를 채택한 북아일랜드를 제외한 다른 모든 선거구에서는 정당명부식을 채택하였다.
유럽연합은 이념적으로 다양한 여러 범유럽 정당이 참여하는 다당제 형태이다. 또한, 단일 정당이 단독 집권한 전례가 없으므로, 유럽 의회에서 해당 정당에 가맹된 의회 그룹이 협력하여 법안을 통과시킨다.
유럽의 양대 정당은 중도 우파 유럽 국민당과 중도 좌파 유럽 사회당(PES)이다. 또한, 유럽 정당의 회원은 아니지만 유럽 의회에 대표되는 국가 정당과 함께 유럽 국민당 그룹과 사회민주진보동맹 등 두 개의 가장 큰 의회 그룹을 형성하고 있다. 또한, 정치적 스펙트럼 전반에 걸쳐 수많은 다른 정당과 단체가 있는데, 때로는 두 개 이상의 유럽 정당이 같은 그룹에 앉기도 한다. 예컨대 유럽 녹색당과 유럽 자유 동맹의 구성원이 녹색당-유럽 자유 동맹 그룹에 함께 앉기도 하는 경우 등이다. 의회 그룹에 속하지 않은 유럽 의회 의원을 무소속이라고 칭한다.
마웅 마웅 르윙(, 1995년 6월 18일 ~ )은 미얀마의 축구 선수이다.
2025년 프리시즌에 열린 맨체스터 유나이티드와의 친선경기에서 골을 넣었다. 결과는 1:0 승리이다.
츠치미카도도노 ()는 헤이안 시대에 헤이안쿄 사쿄1조 4방 16정 (후에 4방 15정으로 확장) (츠치미카도다이로 남쪽, 쿄고쿠다이로 서쪽)에 지어진 신덴즈쿠리 양식의 저택이다. 저택의 이름은 죠토몬에 이르는 츠치미카도다이로에 접해 있는 것에 유래해, 츠치미카도인(土御門院)ㆍ쿄고쿠도노(인)(京極殿 (院))ㆍ죠토몬도노(인)(上東門殿 (院)) 등으로도 불렸다. 현재의 교토시 카미교구 교토교엔 (교토 오미야고쇼 북쪽 부분)에 해당한다. 후지와라노 미치나가의 주요 저택으로, 미치나가의 누나인 히가시산죠인 센시나 딸 후지와라노 쇼시의 고쇼가 되기도 하였으며, 특히, 쇼시는 출가 후, 이 저택의 이름을 따서 죠토몬인을 원호로 삼았다. 또, 동쪽에는 호죠지가 건립되었다.
미나모토노 마사노부에 의해 건설되었다고 하지만, 원래 소유자를 마사노부의 동생인 미나모토노 시게노부라는 설도 있다. 마사노부의 딸 린시와 후지와라노 미치나가 (당시 종3위 사쿄노다이부)가 결혼하자, 미치나가의 거처가 되었고, 마사노부 사후에는 미치나가에게 계승되어, 미치나가의 저택이 되었다. 당초에는 1정 규모였지만, 『미도간파쿠기』의 기사 등에서 조호 원년 (999년)까지 확장이 행해졌다고 보여지고 있다.
미치나가의 누나인 센시는, 쇼랴쿠 2년 (991년)에 원호 선하를 받아 히가시산죠인이 된 후, 주로 츠치미카도도노를 고쇼로 삼았다. 또, 미치나가의 장녀인 이치조 천황의 중궁 후지와라노 쇼시의 친정으로, 이곳에서 아츠히라 친왕 (훗날의 고이치조 천황)과 아츠나가 친왕 (훗날의 고스자쿠 천황)을 출산, 그 모습을 『무라사키 시키부 일기』에 자세히 쓰여있고, 후에 『무라사키 시키부 일기 에마키』에 그림으로도 남아있다. 쇼시의 동생인 기시도 여기서 고레이제이 천황을 출산, 이곳에서 고이치조, 고스자쿠, 고레이제이 등, 3명의 천황의 사토다이리가 되어, 미치나가 가문의 영화를 상징하는 저택이었다.
조와 5년 (1016년)에 화재로 소실되었지만, 여러 쿠니의 수령들에 의해 보내진 저택 재건 물품때문에, 이전보다 더 훌륭하게 저택이 재건되었다. 이후, 히가시산죠도노와 함께 미도류 섭관가 당주의 거점으로 기능하였다. 또, 츠치미카도도노의 주변에는 미치나가의 근신들의 저택도 있었다. 그중 가장 유명한 사람은 후지와라노 코레노리로, 츠치미카도도노의 서쪽 옆 2정을 매입해 자신의 저택 부지로 쓰고 있었다.
만주 3년 (1026년), 쇼시가 뇨인이 되자, 저택의 이름을 따서 원호를 죠토몬인(上東門院)으로 했다.
미치나가 다음으로는 적남 후지와라노 요리미치, 그의 적남 후지와라노 모로자네가 물려받았다. 한편, 미망인이 된 린시는 앞에서 말한 후지와라노 코레노리의 서쪽 인근의 저택 부지 중 북쪽의 "타카츠카사도노(鷹司殿)"를 양도받아 그곳으로 옮겨 살았다.
요리미치 시대였던 조겐 4년 (1031년)에 소실, 또 고스자쿠 천황의 사토다이리였던 조큐 4년 (1040년) 9월, 고레이제이 천황의 사토다이리였던 덴기 2년 (1054년) 12월에도 소실되어, 그때마다 재건되었다.
가마쿠라 시대 이후에는 황폐화되어, 겐코 법사의 『도연초』 (제 25단)에는, 호죠지와 함께 폐허처럼 된 시설의 전형으로 여겨졌다.
미치나가의 일기인 『미도관백기』에 의하면, 조와 4년 (1015년) 북송 조정에서 공작이 조정에 보내졌는데, 이것을 당시의 산조 천황이 미치나가에게 하사해, 공작을 츠치미카도도노에서 기르고 있었다고 한다.
《Getting Ready...》는 미국의 블루스 음악가 프레디 킹이 1971년에 발표한 스튜디오 음반이다. 이 음반은 그가 셸터 레코드에서 발표한 세 장의 음반 중 첫 번째 작품이다. 음반에는 프레디 킹의 대표곡 중 하나로 자리 잡은 〈Going Down〉이 수록되어 있다. 킹은 《Getting Ready...》 발매 이후 북아메리카 투어를 통해 음반을 홍보하였다.
이 음반은 테르마 체스 스튜디오에서 녹음되었고, 아던트 스튜디오에서 믹싱되었다. 프로듀싱은 셸터 레코드의 수장이었던 리언 러셀과 돈 닉스가 맡았다. 프레디 킹은 러셀이 피아노를, 도널드 덕 던이 베이스를, 척 블랙웰이 드럼을, 돈 프레스턴이 기타를 연주하는 등 여러 연주자들의 반주를 받았다. 킹은 깁슨 레스폴을 연주하였으며, 자주 음을 구부리고 코드를 회피하는 연주 스타일 덕분에 자신의 악기가 바이올린과 유사한 소리를 낸다고 여겼다.
〈Key to the Highway〉는 빅 빌 브룬지의 곡으로, 스튜디오 버전에서는 킹의 대부분 라이브 버전과는 달리 록 스타일이 아닌 좀 더 느긋하고 그루브 중심적인 스타일로 연주되었다. 〈Dust My Broom〉은 엘모어 제임스의 곡을 커버한 것이며, 〈Five Long Years〉는 에디 보이드가 작곡하였다. 셸터 소속으로 활동했던 지미 로저스는 〈Walking by Myself〉를 작곡하였다.
《불새》는 1982년 7월 24일에 방영된 TV문학관이다.
조류 전문 사진작가이면서 아마추어 조류학지인 영수(민욱)는 시골 대포집에서 새를 팔러 다니는 한 노인(김인문)에게서 불새에 관한 이야기를 듣는다. 알 수 없는 이끌림에 영수가 찾아간 곳은 불새가 산다는 불 섬이다. 얼마 남지 않은 섬 주민들은 10년 만에 한 번 찾아온다는 불새를 간절히 기다리고 있었다. 영수는 반신반의하는 마음으로 불새를 기다리는데...
트레이 건(, 1960년 12월 13일 ~ )은 미국의 음악가로, 1994년부터 2003년까지 프로그레시브 록 밴드 킹 크림슨의 일원으로 활동한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 그는 워 기타와 채프먼 스틱이라는 악기를 연주한다.
건은 텍사스주 출신으로 현재는 뉴멕시코주에 거주하는 건은 7세에 클래식 피아노를 연주하기 시작했다. 그는 일렉트릭 베이스, 일렉트릭 및 어쿠스틱 기타, 키보드, 터치 기타 등도 연주해 왔다. 이후 그는 오리건주 유진으로 이주하여 펑크 밴드에서 활동하는 한편, 오리건 대학교에서 클래식 음악 작곡을 전공했다. 그 다음에는 뉴욕으로 이주하여 전문적인 음악 경력을 시작했다.
한동안 그는 로버트 프립이 창립한 기타 크래프트의 수강생이었으며, 로버트 프립 및 리그 오브 크래프티 기타리스트의 여러 음반에도 참여했다. 1988년부터 1991년까지 그는 토야 윌콕스, 로버트 프립, 폴 비비스와 함께 채프먼 스틱 연주자로서 영국과 유럽을 순회 공연했다.
1994년, 건은 킹 크림슨에 합류하였다. 그는 밴드에서 채프먼 스틱을 연주했으며, 이후에는 다양한 형태의 워 기타를 사용했다. 그는 토니 레빈과 함께 더블 트리오 편성의 일원이었다. 1997년, 킹 크림슨은 프로젝츠로 알려진 소규모 편성들로 분화되었으며, 건은 프립과 함께 모든 프로젝츠 공연 및 음반에 참여하였다. 1999년에는 아드리안 벨류, 프립, 건, 팻 마스텔로토로 구성된 4인조로 개편되었다. 그는 2003년 《The Power to Believe》 투어 이후 킹 크림슨을 떠났다. 밴드에서 활동한 10년 동안 그는 33장의 킹 크림슨 음반, 2장의 DVD, 수백 회의 공연에 참여했다.
고대 그리스-로마 세계에서 테르모폴리아(pl. thermopolia)는 그리스어 테르모폴리온(), 즉 '음식점'이라는 단어에서 유래한 말로, 문자 그대로 '(즉석에서 먹을 수 있는) 뜨거운 음식을 파는 곳'으로써 현대의 노점 또는 패스트푸드와 같이 저렴한 비용으로 즉석에서 주문해서 즉석에서 바로 먹을 수 있는 음식을 판매하는 상업 시설을 가리킨다.
라틴어 문학에서는 포파이나에("popinae"), 카우포나에("cauponae"), 호스피티아("hospitia") 또는 스타불라("stabula") 등으로 등장하고 있으며 현대 고고학자들은 이들을 모두 통칭하여 테르모폴리아("thermopolia")이라 부른다. 테르모폴리아는 주로 집안에 주방이 따로 갖추어지지 않은 사람들, 즉 "인술라"에 거주하는 서민들이 이용했으며, 이로 인해 상류층에서는 테르모폴리아를 멸시하는 경우도 있었다.
통상적으로 테르모폴리움은 가옥에 가까이 붙어 있기는 하지만 가옥을 통해서는 들어갈 수 없는 작은 공간으로 구성되어 있으며, 앞쪽에 ㄴ자 모양으로 구부러져 있는 독특한 형태의 석조 카운터가 있었다. 로마의 유적인 오스티아 안티카의 '페인티드 볼트 하우스'에서 그 예를 볼 수 있다. 이 카운터에는 견과류 같은 건조 식품을 보관하는 데 사용되었던 토기 항아리("돌리아")가 일정한 거리를 두고 박혀 있었다. 이탈리아 헤르쿨라네움 유적의 넵투누스와 암피트리테의 집이라 명명된 건축에 붙어 있는 테르모폴리움의 항아리들("돌리움") 안에는 탄화된 견과류의 잔해가 보관되어 있었다. 좀 더 다양한 메뉴와 용도로 구색을 갖춘 테르모폴리아의 경우에는 안팎을 프레스코화로 장식했던 것으로 보이는데, 이 프레스코화에는 로마 신화 같은 종교적 이미지뿐만 아니라 고대 도시의 일상을 담은 이미지와 장면도 묘사되어 있다. 현대의 광고처럼, 테르모폴리움의 프레스코화는 예술적 목적뿐 아니라 실용적인 기능도 수행하였다. 프레스코화로 묘사된 이미지는 그 테르모폴리움에서 어떤 음식을 판매하고 있는지를 홍보하는 데에도 쓰였다. 즉, 생선, 가금류(닭이나 오리 같은), 구이 등이다. 그리고 테르모폴리움의 프레스코화는 고대 도시에서 손님들의 이목을 끄는 데 중요한 역할을 했던 것으로 보인다.
잘 보존된 테르모폴리아 유적은 폼페이, 헤르쿨라네움, 오스티아에서 찾아 볼 수 있다.
아셀리나의 테르모폴리움.