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파라브라흐만은 다양한 방식으로 개념화된다. 불이일원론 전통에서 파라브라흐만은 니르구나 브라흐만, 즉 속성 없는 절대자의 동의어이다. 반대로 드바이타 베단타와 비시슈타드바이타 베단타 전통에서는 파라브라흐만을 사구나 브라흐만, 즉 속성을 가진 절대자로 정의한다. 비슈누파, 시바파, 샤크티파에서는 각각 비슈누, 시바, 아디 샤크티가 파라브라흐만이다. 가나파티아 종파는 마하가나파티를 파라브라흐만으로 여기고, 카우마람은 카르티케야를 파라브라흐만으로 여긴다.
파라(Para)는 산스크리트어로 어떤 맥락에서는 "더 높은"을, 다른 맥락에서는 "가장 높거나 지고한"을 의미한다.
힌두교에서 브라흐만은 우주의 궁극적인 실재인 절대자를 의미한다. 힌두 철학의 주요 학파에서는 그것이 존재하는 모든 것의 비물질적이고 효율적이며 형식적이고 최종적인 원인이다. 브라흐만은 베다에서 발견되는 핵심 개념이며 초기 우파니샤드와 불이일원론 문헌에서 광범위하게 논의된다.
불이일원론에서 파라브라흐만은 니르구나 브라흐만, 즉 형태나 속성이 없는 브라흐만으로 정의된다. 이는 초월적인 브라흐만과 자신이 동일함을 완전히 아는 상태, 즉 정신적-영적 깨달음(즈냐나 요가)의 상태이다. 이는 사랑스러운 자각의 상태인 사구나 브라흐만(바크티 요가)과 대조된다. 불이일원론은 브라흐만이 신성하며, 신성이 브라흐만이고, 이것이 아트만 (자신의 영혼, 내면의 자아)과 니르구나(무속성), 무한, 사랑, 진실, 지식, "존재-의식-지복"과 동일하다고 비이원론적으로 주장한다.
엘리엇 도이치에 따르면, 니르구나 브라흐만은 자신의 영혼과 브라흐만 사이의 모든 이원론적 구분이 지워지고 극복되는 "존재 상태"이다. 이와 대조적으로, 사구나 브라흐만은 자신의 영혼과 브라흐만 사이의 이원성이 받아들여진 후에 구분이 조화되는 상태이다.
불이일원론은 주관적인 경험이 또한 지식의 "대상"이자 현상적인 실재가 되는 비이원론적 경험의 특징들을 설명한다. 절대 진리는 주관이자 객관이므로 질적인 차이가 없다.
우파니샤드는 지고한 브라흐만이 영원하고, 의식적이며, 지복의 사트치타난다라고 말한다. 이 진리를 깨닫는 것은 이 진리가 되는 것과 같다.
비슈누파에서 비슈누는 파라브라흐만으로 간주되며, 특히 그의 마하비슈누 형태에서 그러하다. 그는 또한 야주르베다의 나라야나 수크타에 따르면 파라마트만으로 묘사된다.
마하바라타는 비슈누를 파라브라흐만으로 묘사하며, 푸루샤와 프라크리티 둘 다와 동일시된다. 바가바타 푸라나에서는 나라야나가 파라 브라흐만으로 묘사된다.
슈다드바이타에서 발라바는 크리슈나를 파라브라흐만으로 칭송하며 크리슈나를 "우파니샤드의 브라흐만, 스므리티의 파라마트만, 그리고 바가바타의 바가반"으로 간주한다.
시바파에서 시바는 파라브라흐만으로 간주되며, 특히 시바의 지고한 형태인 파라시바에서 그러하다. 시바 푸라나에 따르면, 시바는 니르구나와 사구나 속성을 모두 가진 유일한 신으로 묘사되어, 이슈바라라는 칭호에 합당한 유일한 존재가 된다.
샤크티파에서 아디 파라샤크티는 속성과 무속성을 모두 가진 파라브라흐만으로 간주되며, 또한 브라흐만의 에너지가 넘치는 상태, 즉 궁극적인 실재이다. 리그베다의 데비 수크탐과 스리 수크탐에 따르면, 그녀는 모든 창조의 자궁이다. 따라서 마하칼리의 별칭은 브라흐마마이(Brahmamayi)인데, 이는 "그녀의 본질은 브라흐만이다"를 의미한다. 트리데비는 아디 파라샤크티의 지고한 형태이다. 그녀의 영원한 거처는 마니드비파라고 불린다.
마르칸데야 푸라나는 열 개의 머리를 가진 칼리를 태어나지 않은 영원한 마하마리이자 락슈미로 묘사한다. 데비 바가바타 푸라나에서 네 팔을 가진 비슈누는 마하 칼리를 니르구나(Nirguna), 창조자이자 파괴자, 시작도 끝도 없는 존재로 묘사한다. 칼리카 쿨라사르바스와 탄트라의 칼리 사하스라나마 스토트라(Kalika Kulasarvasva Tantra)는 그녀가 지고하며(paramā) 진정으로 두르가, 슈루티, 스므리티, 마하락슈미, 사라스바티, 아트만, 비디아, 그리고 브라흐마비디아라고 명시한다. 마하니르바나 탄트라에서 그녀는 아디아(Adya) 또는 원초의 칼리라고 불리는데, 이는 모든 것의 기원, 보호자, 그리고 파괴자이다. 닐라 탄트라의 13장과 23장에서는 그녀가 모든 것의 원인, 가야트리, 파라메쉬바리, 락슈미, 마하마야, 전지전능하며 시바 자신에 의해 숭배받는 존재, 위대한 절대자(마하파라), 지고한 존재(파라마), 가장 높은 실재의 어머니(파라파람바) 그리고 아트만이라고 불린다.
데비아가마와 다양한 탄트라 샤스트라에서 마하칼리의 형태는 파라브라흐만(parabrahmasvarūpiṇī)으로 언급된다. 그녀는 또한 우주의 영혼, 파라마트만, 비자, 그리고 니르구나로 다양하게 언급된다.
카스틸리온피보키 (Castiglion Fibocchi) 이탈리아 토스카나주의 아레초도에 위치한 코무네다. 피렌체에서 남동쪽 약 그리고 아레초에서 북서쪽 약 거리에 있다.
카스틸리온피보키는 아레초, 카폴로나, 라테리나페르지네발다르노, 로로추펜나, 탈라, 테라누오바브라촐리니 등과 경계를 맞대고 있다.
안젤로 무소네(, 1963년 3월 1일~)는 이탈리아의 전 권투 선수이다. 1984년 하계 올림픽 남자 헤비급 종목에서 동메달을 획득했고 지중해 게임에서 은메달 1개를 획득했다.
파라메슈바라(, )는 힌두교 경전에서 사용되는 칭호이다. 이 용어는 주로 힌두교의 최고 존재이자 최고 현실을 나타낸다. 비슈누파 신자들은 비슈누와 그의 아바타인 라마와 크리슈나를 파라메슈바라로 여기는 반면, 시바파 신자들은 시바를 파라메슈바라로 여긴다. 샤크티파에서는 시바파와 비슈누파에서 파라메슈바라를 최고로 여기는 것과 달리, 파라메슈바라가 조연 역할을 하며 파라메슈바리, 즉 아디 샤크티/마하데비(두르가, 트리푸라 순다리, 마하칼리, 마하락슈미, 마하사라스바티 등 다양한 형태로 알려짐)에 의존한다. 샤크티 전통은 파라메슈바리에 대한 파라메슈바라의 우월성에 초점을 맞추며, 파라메슈바리가 파라메슈바리(우주의 최고 운동력) 없이는 샤바(시체)라고 부르는 극단적인 비교를 하기도 한다. 반면 시바파와 비슈누파에서는 파라메슈바리가 파라메슈바라의 의존적인 배우자(시바파에서 우마/닥샤야니/파르바티, 비슈누파에서 비슈누의 배우자인 락슈미)로 여겨진다. 종파적 해석을 넘어, 힌두교 신자들은 파라메슈바라를 궁극적이고 가장 높은 현실로 여기며, 모든 물질에 영원히 스며들어 있다고 생각한다. 헌신자들은 그를 창조, 보존, 파괴의 세 가지 힘을 통제하는 전체 자체로 여긴다.
이 단어는 '최고의'를 의미하는 파라마와 '주님'을 의미하는 이슈바라라는 산스크리트어 단어의 합성어이다. 따라서 파라메슈바라는 문자 그대로 '최고의 최고 통치자'를 의미한다. 때때로 베단타 학파나 비슈누파와 같은 다른 힌두교 전통에서도 라는 용어를 그들의 철학적 관점에서 파라브라흐만의 동의어로 사용한다.
비슈누파 전통에서 비슈누는 파라메슈바라, 마헤슈바라, 나라야나로 여겨진다. 비슈누파 신자들은 비슈누와 그의 아바타인 라마 (힌두교), 크리슈나 등을 브라흐마와 시바의 조상으로 여기는데, 이는 바가바타 푸라나, 비슈누 푸라나, 파드마 푸라나, 판차라트라 아가마, 바이카나사 아가마 등 많은 경전에 언급되어 있다. 힌두교의 비슈누파 판차라트라 아가마 문헌인 에서는 비슈누(나라야나)가 파라메슈바라로 숭배되고 예배된다. 우타라나라야나(슈클라 야주르베다의 푸루샤 수크타의 연속) 역시 신을 두 배우자인 스리(Sri)와 부(Bhu)를 가진 파라메슈바라로 지칭한다. 바가바드 기타는 많은 맥락에서 크리슈나를 파라메슈바라(최고신)로 칭찬한다. 비슈누 사하스라나마에서 파라메슈바라는 비슈누의 377번째 이름이다.
샤이바 싯단타는 트리파타르탐(세 가지 존재), 파티(최고 존재 파라마시바), 파슈(모든 아트만) 및 파삼(세 가지 속박인 아나바, 업, 마야)의 존재를 인정한다. 최고 존재로서 파라메슈바라는 샤이바 싯단타의 다른 두 존재인 파슈와 파삼과 구별하기 위해 적용되는 고유한 여덟 가지 특성 또는 술어를 가지고 있다. 이는 사르바즈나트바(모든 것을 아는 자), 니트야트릅타트바(무한한 행복), {아나디보다(속박 없음), 스와탄트라트바(독립), 알룹타샤크티(무한한 자비), 아난타샤크티(무제한의 은총), 니라마야트마(건전함) 및 비슈다데하(순수한 몸)이다.
샤이바 싯단타는 파라메슈바라가 두 가지 상태로 존재한다고 명시한다. 36 tattvas를 통해 움직이는 신의 형태인 타타스타 락샤남과 모든 것을 초월한 최고 존재의 순수한 형태인 스와루파 락샤남이다. 이 두 형태는 베단타 학파의 파라브라만에 대한 사구나(Saguna) 및 니르구나(Nirguna) 정의와 비교할 수 있다. 타타스타 락샤남으로 정의될 때, 파라마시바는 브라흐마, 비슈누, 루드라, 파라메슈바라, 사다시바, 시바, 샤크티, 나담, 빈두의 아홉 가지 신성한 형태로 존재하며, 마지막 네 가지 무형의 현현인 아루파에서는 말을 초월한다. 처음 다섯 가지는 형태가 있는 현현이며 루파로 알려져 있다. 사다시바는 루파와 아루파가 혼합된 형태로, 종종 링감과 동일시된다. 시바와 샤크티는 스와루파 락샤남 상태에서 분리될 수 없는 나다-빈두로 존재하며, 이 상태에서 그들은 종종 비이원적인 최고 존재 파라마시바와 파라샤크티로 동일시된다. 그들은 분리될 수 없고 분화되지 않았기 때문에, 샤이바 싯단타는 그들을 하나의 통일된 존재, 즉 파라메슈바라로 본다.
애덤슨법()은 1916년 제정된 미국 연방 법률로, 주간 철도 근로자들을 위해 8시간 근무제와 초과 근무에 대한 추가 수당을 확립했다.
이 법에 담긴 조건들은 기관사들의 형제단, 화부, 제동수, 승무원 등 네 개의 철도 노동자 형제단 위원회에서 오스틴 B. 개릿슨의 의장 아래 협상되었다. 개릿슨은 승무원 조합의 존경받는 지도자였다. 그는 이전에 산업 폭력의 원인을 조사하는 대통령 산업 관계 위원회의 위원이었다.
의회는 전국적인 파업을 피하기 위해 이 법을 통과시켰다.
조지아주 대표 윌리엄 C. 애덤슨의 이름을 따서 명명된 이 법은 사기업 근로자의 근무 시간을 규제한 최초의 연방법이었다. 미국 연방 대법원은 1917년 이 법의 합헌성을 지지했다.
철도 회사들이 법의 합헌성에 대한 법적 소송이 계류 중인 동안 법을 준수하기를 거부하자, 철도 노동조합은 다시 파업을 준비하기 시작했다. 그러나 미국 연방 대법원의 결정으로 고용주들은 마음을 돌렸고, 법 시행에 관한 합의 논의에 착수했다.
노동조합의 성공은 이 법에 포함되지 않은 다른 철도 직원들도 유사한 요구를 하도록 자극했다. 그들의 협상이 파업으로 이어지려 할 때, 우드로 윌슨 대통령은 1916년 육군 예산법에 부여된 권한을 행사하여 1917년 12월 26일 철도 운영을 인수했다. (미국 철도 관리국 참조.)
이 법은 이전에는 45 U.S.C. §§ 65, 66에 성문화되었으며, 1996년에 폐지되었을 때 다음과 같이 규정했다.
애덤슨법의 언어는 이제 사소한 변경만으로 49 U.S.C. §§ 28301, 28302에 재코드화되었다.
고빈다()는 비슈누와 그의 아바타라인 크리슈나의 별명이다. 이 이름은 비슈누 사하스라나마에서 비슈누의 187번째와 539번째 이름으로 나타난다. 이 이름은 또한 크리슈나에게 흔히 붙여지며, 그의 어린 시절 소몰이꾼으로서의 활동을 지칭한다.
고빈다는 직접적으로 "소의 수호자"로 번역될 수 있다. 또한, "고빈다"라는 단어에서 "고부"는 오근을 의미한다. 따라서 고빈다는 모든 감각 기관, 즉 오근의 모든 곳에 편재하는 지배자를 의미한다. "고부"는 또한 '베다'를 의미한다. 그러므로 고빈다는 베다를 통해서만 알려질 수 있는 최고 존재이다.
고빈다는 크리슈나의 이름이며 비슈누 사하스라나마, 즉 비슈누의 1,000가지 이름 중 비슈누의 187번째와 539번째 이름으로도 나타난다.
스와미 타파샤난다가 번역한 샹카라의 비슈누 사하스라나마 주석에 따르면, 고빈다는 네 가지 의미를 갖는다:
브라마 삼히타에서 크리슈나는 영원하고 모든 생명체의 기원인 고빈다로 찬양받는다.
마하리시 마헤시 요기는 그의 바가바드 기타 주석에서 고빈다는 "감각의 주인"을 의미한다고 말한다.
샹카라가 작곡한 8세기 힌두교 신앙 시 "모하 무드가라"는 다음과 같이 요약한다: "고빈다를 숭배하기만 한다면, 이 위대한 생사의 바다를 쉽게 건널 수 있다." 이것은 비슈누 또는 크리슈나에 대한 숭배가 신도들을 환생(삼사라)의 순환에서 벗어나 고빈다(비슈누)가 거주하는 '이 물질 세계를 넘어서는 최고의 거처'인 바이쿤타에서 영원한 행복한 삶으로 이끌 수 있다는 믿음을 의미한다. 이 작품은 비슈누에 대한 내면의 헌신의 가치를 표현한다.
마하비슈누 지의 트리산드야 기도문 중 하나에서 "비슈누 쇼다샤남 스트로트람"에 언급된 바와 같이, 악몽을 꿀 때 부정적인 경험과 악몽에서 벗어나기 위해 "고빈드"라는 이름을 염송해야 한다.
고팔라 크리슈나()는 하리밤사와 푸라나에 등장하는 힌두교 신 크리슈나의 한 형태를 가리킨다. 고팔라 크리슈나의 이야기는 소치기 정착지인 브라자 지역의 고쿨람을 배경으로 하며, 그곳에서 그는 양부모인 난다와 야쇼다에게 길러진다.
역사적으로 크리슈나파에서 가장 초기의 숭배 형태 중 하나이며, 크리슈나 숭배의 초기 역사의 핵심 요소로 여겨진다. 이 전통은 발라 크리슈나 및 라다 크리슈나와 관련된 전통과는 별개로 간주되며, 이는 역사 발전의 후기 단계에서 바가바티즘 아래에서 합쳐졌다.
바가바타 푸라나와 마하바라타를 보충하는 텍스트인 하리밤사는 고팔라 크리슈나의 전설을 설명하는 주요 출처이다. 바가바타 푸라나의 열 번째 책인 크리슈나-차리타는 난다와 야쇼다의 양자로 크리슈나의 유년기, 브라자에서의 소치기 생활, 악의적인 푸타나와 칼리야의 패배, 그리고 지역 여성들과의 관계에 대한 세부 사항을 제공한다. 인도학자 웬디 도니거는 마하바라타 이후 두 세기 뒤에 쓰여진 하리밤사가 후자 서사시에 등장하는 강력한 신이자 왕자의 신화를 소치기 아이로서의 크리슈나에 대한 민속 및 방언 이야기와 통합한다고 말한다. 따라서 그녀는 그의 이야기가 왕자인 척하는 신, 그리고 소치기인 척하는 신으로 구성되었다고 믿는다.
이 형태에서 크리슈나는 신성한 소치기로 묘사되며, 그의 피리를 연주하여 브라자의 우유 짜는 여인들인 고피들의 마음을 사로잡는다. 그는 장난기 많은 청년이자 장난으로 자신을 즐겁게 하는 장난꾸러기로 묘사된다. 말을 듣지 않는 아이로서 그는 고피들의 집에서 버터를 훔치고, 소들을 풀어놓고, 양어머니인 야쇼다에게 거짓말을 한다. 이러한 모든 장난에도 불구하고 고쿨람의 여성들은 그를 너무나 사랑스럽게 여겨 벌을 주지 못한다. 고팔라 크리슈나와 고피들의 가장 인기 있는 묘사 중 하나는 라살릴라로, 크리슈나가 여러 형태로 변하여 숲에서 그를 둘러싼 각 고피와 춤을 추는 것이다. 이것은 다양한 의미로 해석되는데, 유희이면서도 크리슈나와 그의 헌신자들 사이의 영적인 사랑의 표현이기도 하다. 후기 전통에서는 크리슈나를 주로 라다라는 한 명의 고피 배우자와 함께 묘사하며, 브라마 바이바르타 푸라나와 같은 후기 텍스트에서는 라다를 고피들의 우두머리이자 크리슈나 생애 이 단계에서 그의 주요 파트너로 묘사한다.
바가바타 푸라나에서 크리슈나는 고파라고 불리는 소치기 친구들과 함께 등장하며, 그들은 신과 농담을 하고 가짜 싸움을 한다. 이 브라자의 소치기 소년들과 함께 신은 어린 시절 모험에 참여한다. 그가 소들을 돌보고 목초지에서 풀을 뜯게 하는 동안, 폭군 숙부 캄사에 의해 그를 죽이려는 임무를 부여받은 여러 아수라들의 공격을 받는다. 크리슈나는 바카수라, 비오마수라, 아가수라 및 여러 다른 아수라들을 물리치기 위해 무력을 사용하고 교활함도 사용한다.
고팔라 크리슈나 이야기의 대부분은 전통적으로 풍유적인 해석을 제공한다. 한 전설은 크리슈나가 강둑에 놓인 목욕하는 고피들의 옷을 훔치는 장면을 묘사한다. 그는 옷을 가지고 근처 나무에 올라간다. 그는 여자들이 직접 벌거벗은 채 나무 발치까지 걸어올 때까지 옷을 돌려주지 않는다. 이것은 종종 인간이 신으로부터 아무것도 숨길 수 없으며, 영혼의 내용물은 벌거벗은 것과 마찬가지라는 의미로 해석된다. 또 다른 전설은 크리슈나가 고쿨람 사람들에게 브라만교의 신 인드라에게 경배하지 말 것을 요청하는 장면을 담고 있다. 자신의 관례적인 경배가 거부당하자 격분한 신은 땅에 폭우를 퍼붓는다. 크리슈나는 사람들을 보호하기 위해 거대한 산인 고바르단 언덕을 들어 올렸다고 묘사된다.
고피들의 이타적인 사랑 덕분에 그들은 드와파르 유가에서 가장 높은 형태의 신성한 은혜를 받았다. 바그와트 푸라나와 바비샤 말리카와 같은 사나탄 샤스트라에 따르면, 현 시대의 신자들은 트리산드야를 수행하고 스리마드 바그와트 마하푸란을 읽고 그의 이름 "마다브"를 암송함으로써 그의 은혜를 받을 것이다.
사쿠라 로렐(, Sakura Laurel, 1991년 5월 8일 ~ 2020년 1월 24일)은 일본의 경주마, 종모마다.
사쿠라 로렐은 말인간 미소녀로 모에화되어, 《우마무스메 프리티 더비》에도 등장한다.
티팟 돔 스캔들()은 워런 G. 하딩 대통령 행정부와 관련된 미국의 정치적 부정부패 스캔들이다. 이 스캔들은 내무장관 앨버트 B. 폴을 중심으로 발생했으며, 그는 경쟁 입찰 없이 해군의 석유 비축지인 와이오밍주의 티팟 돔과 캘리포니아주의 두 곳을 민간 석유 회사에 저렴한 가격으로 임대해 주었다. 이 임대 계약은 상원의원 토마스 J. 월시의 조사를 받았다. 석유 회사로부터 뇌물을 받은 혐의로 유죄 판결을 받은 폴은 감옥에 간 최초의 대통령 내각 구성원이 되었지만, 뇌물을 준 사람은 아무도 유죄 판결을 받지 않았다.
워터게이트 사건 이전에 티팟 돔은 "미국 정치 역사상 가장 크고 선정적인 스캔들"로 여겨졌다. 이 사건은 1922년 대철도 파업 처리와 1922년 하딩의 보너스 법안 거부권 행사로 이미 손상된 하딩 행정부의 명성을 영구적으로 훼손했다.
이후 의회는 직책에 관계없이 모든 미국 시민의 세금 기록에 대해 소환 권한을 부여하는 영구 법안을 통과시켰다. 이 법률들은 또한 의회의 권한을 일반적으로 강화한 것으로 평가된다.
해군이 항상 충분한 연료를 확보할 수 있도록, 윌리엄 하워드 태프트 대통령은 몇몇 석유 생산 지역을 해군 석유 비축지로 지정했다. 1921년, 하딩 대통령은 행정명령을 통해 와이오밍주 내트로나군의 티팟 돔 유전과 캘리포니아주 컨군의 엘크 힐스 유전 및 부에나 비스타 유전에 대한 통제권을 미국 해군부에서 내무부로 이전하도록 했다. 이는 다음 해에 내무장관 폴이 에드윈 C. 덴비 해군장관을 설득하여 명령을 시행할 때까지 이루어지지 않았다.
1922년 후반, 폴은 티팟 돔의 석유 생산 권한을 싱클레어 석유 회사의 자회사인 매머스 오일의 해리 F. 싱클레어에게 임대했다. 그는 또한 엘크 힐스 비축지를 팬 아메리칸 석유 운송 회사의 에드워드 L. 도히니에게 임대했다. 두 임대 모두 경쟁 입찰 없이 이루어졌는데, 입찰 없는 임대는 1920년 광물 임대법에 따라 합법이었다.
임대 조건은 석유 회사들에게 매우 유리했으며, 두 계약과 관련된 비밀 거래로 인해 폴은 부자가 되었다. 그는 1921년 11월 도히니로부터 무이자 대출로 100,000달러(2018년 현재 $백만 달러에 해당)를 받았다.
그는 도히니와 싱클레어로부터 총 약 404,000달러(2018년 현재 $백만 달러에 해당) 상당의 다른 선물을 받았다. 임대는 합법이었지만, 이러한 거래는 그렇지 않았다. 폴은 이를 비밀로 하려 했지만, 그의 생활 수준이 갑자기 향상되면서 의심을 불러일으켰다. 예를 들어, 그는 최대 10년 동안 미납되었던 목장 세금을 납부했다. 나중에 앨버커키 트리뷴을 설립한 칼 매기는 이러한 갑작스러운 부의 증진에 대해 글을 썼고, 상원 조사에도 이를 알렸다.
조사와 결과.
1922년 4월, 와이오밍의 한 석유 사업가가 자신의 상원의원인 존 B. 켄드릭에게 싱클레어가 비밀 거래로 토지 계약을 따낸 것에 대해 분노하며 편지를 보냈다. 켄드릭은 그에게 답장을 보내지 않았지만, 이틀 뒤인 4월 15일, 그는 이 거래에 대한 조사를 요구하는 결의안을 제출했다. 1923년 3월, 미국 상원은 티팟 돔에 대한 첫 조사를 시작했다. 공화당 소속 위스콘신주 상원의원 로버트 M. 라폴레트 시니어가 상원 공공 토지 위원회의 조사를 이끌었다. 처음에는 라폴레트가 폴의 무죄를 믿었지만, 상원 의원 건물에 있는 자신의 사무실이 강탈당한 후 의심을 품게 되었다.
가장 하급 소수당 의원인 몬태나주 민주당 소속 토마스 J. 월시가 오랜 조사를 이끌었다. 2년 동안 월시는 전진했고, 폴은 자신의 흔적을 지우며 후퇴했다. 처음에는 불법 행위의 증거가 발견되지 않았다. 임대 계약은 충분히 합법적이었지만, 기록들이 mysteriously 사라지고 있었다. 1924년에 이르러 남아있는 미해결 질문은 폴이 어떻게 그렇게 빠르고 쉽게 부자가 되었는가였다.
하딩 시대의 미국 법무장관 해리 M. 도허티와 하딩 행정부의 다른 관계자들은 외국인 재산 관리관 토마스 W. 밀러에 의해 자신이 도허티의 형제 맬리("맬") S.가 사장으로 재직했던 미들랜드 국립 은행에 자금을 예치하도록 압력을 가했다는 혐의를 받았다. 도허티는 티팟 돔 스캔들을 조사하기를 거부했기 때문이다. 1927년 1월 17일, McGrain v. Daugherty 판결에서 미국 연방 대법원은 1924년에 그에게 내려진 모욕죄 판결과 관련된 맬리 도허티에 대한 모욕죄 유죄 판결을 확정했다. 그의 형제의 티팟 돔 스캔들 가해자들을 기소하지 않은 실패를 조사하는 미국 상원 위원회에 협조를 거부했기 때문이다. 그러나 맬의 모욕죄 유죄 판결을 지지한 대법원 결정은 도허티에 대한 미들랜드 은행 사건이 역사 속으로 사라지는 결과를 낳았다.
뇌물로 받은 돈은 폴의 목장과 사업 투자에 사용되었다. 마침내 조사가 폴이 명백히 무죄인 상태로 끝나갈 때, 월시는 폴이 숨기지 못했던 증거 하나를 발견했다: 도히니가 폴에게 10만 달러를 대출해 준 것이었다. 이 발견이 스캔들을 터뜨렸다. 스캔들과 관련된 민사 및 형사 소송은 1920년대 내내 계속되었다. 1927년, 대법원은 석유 임대 계약이 부패하게 취득되었다고 판결했다. 법원은 1927년 2월 엘크 힐스 임대 계약을 무효화했고, 10월에는 티팟 돔 임대 계약도 무효화했다. 두 비축지는 모두 해군으로 반환되었다.
1929년, 폴은 도히니로부터 뇌물을 받은 혐의로 유죄 판결을 받았다. 반대로, 1930년, 도히니는 폴에게 뇌물을 준 혐의로 무죄 판결을 받았다. 또한, 도히니의 회사는 그 동일한 10만 달러 뇌물로 밝혀진 "미납 대출" 때문에 뉴멕시코 툴라로사 분지에 있는 폴의 집을 압류했다. 싱클레어는 배심원 위증 혐의로 6개월을 복역했다.
폴이 이 스캔들의 책임이 있었지만, 하딩의 명성은 이와 관련된 인물들과의 관계 때문에 영구적으로 훼손되었다. 폴의 유죄를 증명하는 증거는 1923년 하딩이 사망한 후에야 드러났다.
티팟 돔 유전은 스캔들 이후 49년 동안 방치되었지만, 1976년에 다시 생산을 시작했다. 티팟 돔이 지난 39년 동안 추출된 의 석유로 5억 6900만 달러 이상의 수익을 올린 후, 미국 에너지부는 2015년 2월 이 유전을 뉴욕 기반의 Stranded Oil Resources Corp.에 4500만 달러에 매각했다.
이 스캔들은 하딩 대통령 사망 후 캘빈 쿨리지가 대통령이 되기 전에 발생했으며, 조사는 쿨리지의 정직성에 대한 명성을 높였다. 쿨리지는 1924년 미국 대통령 선거에서 쉽게 승리했다.
McGrain v. Daugherty" (1927)에 대한 대법원 판결은 의회가 증언을 강제할 수 있는 권한을 처음으로 명시적으로 확립했다.
스캔들에 대한 대응으로, 1924년 소득세법은 미국 하원 세입 위원회 위원장에게 납세자의 세금 기록을 얻을 권리를 부여했다. 선거 자금 규제를 담당하는 연방 부패 관행법은 1925년에 강화되었다.
티팟 돔 스캔들은 역사적으로 미국에서 최악의 스캔들로 여겨져 왔다. – 내각 부패의 "최고점"이었다. 이 스캔들은 종종 후속 스캔들과 비교하는 벤치마크로 사용된다. 특히 이 스캔들은 워터게이트 사건과 비교되었는데, 이 사건에서는 내각 구성원인 법무장관 존 N. 미첼이 수감되었는데, 이는 미국 역사상 내각 구성원이 수감된 두 번째 사례였다. 도널드 트럼프 1기 행정부 동안 뉴스 매체들은 트럼프 내각 구성원들의 부적절한 행위, 특히 내무장관 라이언 징키의 행위는 티팟 돔 스캔들과 비교되었다.
발라 크리슈나() 또는 발라 고팔라는 힌두교 신 크리슈나의 어린 시절 모습을 가리킨다. 신성한 아이로서 크리슈나를 숭배하는 것은 역사적으로 크리슈나파 초기 숭배 형태 중 하나였다.
데바키와 바수데바 아나카둔두비의 여덟 번째 아들인 크리슈나는 폭군 삼촌이자 마투라의 왕인 캄사를 죽이라는 예언을 성취하기 위해 태어났다. 부모와 함께 감옥에서 태어나자마자, 그는 아버지에게 자신을 브라자 지역으로 데려가 달라고 부탁했는데, 그곳에서 그는 형제인 발라라마와 함께 목동들 사이에서 어린 시절을 보낼 것이었다. 고쿨람 정착촌에서 그는 양부모인 야쇼다와 난다에 의해 길러졌다.어린 시절의 크리슈나는 고쿨람 목동들의 가족으로부터 버터를 훔치는 것과 같은 장난스러운 이야기로 가장 잘 알려져 있다. 버터는 크리슈나 숭배 전통에서 종종 사랑의 은유로 해석되는데, 측정 불가능성과 풍요로움이라는 속성과 관련이 있다. 어린 크리슈나는 또한 소를 풀어주고, 아이들을 놀리고, 사회적 관습에 대한 경멸을 표현한다. 이것은 종종 그가 주변 세계와 친밀하게 상호 작용하는 그의 신성한 놀이인 릴라의 일부로 해석된다.
발라 크리슈나는 또한 여러 기적적인 행위를 행했다고 한다. 그의 폭군 삼촌인 캄사는 그의 탄생 소식을 듣고 그를 죽이기 위해 여러 악의적인 아수라와 짐승들을 보냈지만, 그들의 모든 노력은 좌절되었다. 변신하는 악마 푸타나는 아기 크리슈나가 그녀가 제공한 독이 든 젖을 빨아 그녀의 생명을 빨아들임으로써 죽임을 당했다. 바카수라라는 또 다른 아수라는 학이나 황새로 변신하여 크리슈나를 삼키려 했으나, 대신 신이 그의 부리를 부러뜨림으로써 죽임을 당했다. 아카수라가 뱀으로 변신하여 크리슈나와 그의 친구들을 삼켰을 때, 신은 그의 몸 안에서 거대해져 그를 죽였다.
그의 전설 중 일부는 해방과 관련이 있는데, 바가바타 푸라나의 마니그리바와 날라쿠바라 이야기가 그 예이다. 부의 신 쿠베라의 아들들인 이 형제들은 한때 시바의 산악 유원지에서 처녀들과 함께 즐기다가 신성한 현자 나라다가 나타났다고 묘사된다. 소녀들은 존경심을 표하며 몸을 가렸지만, 형제들은 나라다를 무시했는데, 그들의 오만함은 그들의 큰 재산 때문이었다. 이것은 나라다가 그들에게 크리슈나에 의해 해방될 때까지 움직이지 않는 두 그루의 나무 형태로 변하라는 저주를 내리게 했다. 한번은 야쇼다가 아들이 더 이상 장난을 치지 못하도록 아들을 맷돌에 묶었다. 어린 크리슈나는 여전히 기어갈 수 있었고, 두 아르주나 나무 사이에 끼어있는 자신을 발견했다. 허리가 뒤의 맷돌에 묶인 채, 크리슈나는 당겨 나무를 뿌리 뽑았다. 나라다의 저주에서 풀려난 마니그리바와 날라쿠바라는 본래의 모습으로 돌아와, 자신들의 거처로 돌아가기 전에 신에게 경배를 표했다. 그의 가장 인기 있는 전설 중 하나는 크리슈나의 친구들이 그가 흙을 먹었다고 야쇼다에게 고발했다고 한다. 야쇼다가 그를 꾸짖기 시작하자 크리슈나는 이를 부인하고, 자신이 직접 볼 수 있도록 입을 크게 벌렸다. 야쇼다는 그의 입 안에서 모든 물질의 우주적 환영을 목격했는데, 공간, 방위, 지구와 그 섬들, 바다와 산, 별자리, 마음, 원소들, 그리고 마침내 자신의 모습까지 그의 벌어진 입 안에서 보았고, 그녀는 어리둥절해졌다.
그의 도상학에서 그는 종종 손과 무릎으로 기어가는 어린 아이 또는 손에 버터 조각을 들고 춤추는 모습으로 묘사된다.
바가바드 기타에서는 크리슈나가 보편적인 일신교를 가르치며 그가 스바얌 바가반임을 계시했다고 해석하기도 한다. 크리슈나 전설의 어린 시절 에피소드는 중세 인도에서 여러 운동으로 발전하기 시작한 중세 헌신적 숭배의 초점이 되었다.
신성한 아이인 발라 크리슈나의 숭배는 크리슈나파의 중요한 특징임에도 불구하고, 오늘날 인도의 여러 지역에서 크리슈나의 가장 인기 있는 신들 중 하나임에도 불구하고 종종 덜 주목받는다. 이러한 숭배의 초기 증거는 메가스테네스와 카우틸랴의 아르타샤스트라에서 기원전 4세기경에 찾아볼 수 있는데, 이때 바수데바의 아들로서 바수데바는 지고한 존재가 완전하고 영원하며 은혜로 가득한 강력한 일신론적 형태로 최고신으로 숭배되었다.
발라 크리슈나의 숭배는 다양한 비슈누파 학파에서 크리슈나를 스바얌 바가반으로 숭배하는 것으로 절정을 이룬 다양한 숭배 형태의 일부로 포함된다. 바가바타파의 일신론적 전통과 고팔라 크리슈나, 라다 크리슈나, 바수데바 크리슈나 숭배는 현재 크리슈나파 전통의 기초를 형성하며, 주류 비슈누파에서 크리슈나 또한 그러하다.
발라 크리슈나 숭배에 헌정된 주요 역사 유적지는 비자야나가라 황제 크리슈나 데바 라야가 1513년에 건설한 함피의 발라 크리슈나 사원이다. 이 사원의 주 제단은 발라 크리슈나에게 헌정되었으며, 푸라나의 이야기들이 사원 벽과 라자고푸람에 새겨진 드문 사원 중 하나이다. 우두피 스리 크리슈나 마타 또한 발라 크리슈나의 무르티를 포함하고 있는 주목할 만한 유적지이다. 지역 전설에 따르면, 이것은 드바라카에서 바다를 통해 운반되었다고 믿어진다. 이것은 또한 크리슈나의 왕비였던 루크미니가 숭배했던 동일한 이미지로 여겨진다. 성자 마드바차리야가 오늘날 순례자들이 관찰하는 이미지를 배치했다고 여겨진다. 14세기에 바다에서 회수되었다고 여겨지는 이 발라 크리슈나 동상의 성스러운 등불은 마드바차리야 자신이 점등했으며 지난 700년 동안 항상 불이 밝혀져 있다고 한다.
서구에 힌두 크리슈나 사원을 설립하려는 그의 작업 초기에, 가우디야 비슈누파 구루 바크티베단타 스와미 프라부파다는 크리슈나 의식국제협회를 시작하기도 전에 뉴욕에 발라 크리슈나에게 헌정된 저명한 사원을 설립하고 싶어 했다. 그는 인도의 그의 후원자 중 한 명에게 다음과 같이 썼다.
이탈리아 전쟁 (1536년~1538년)은 프랑스 국왕 프랑수아 1세와 신성 로마 황제 및 스페인의 국왕 카를 5세 간의 분쟁이다. 이 전쟁의 목적은 북이탈리아 지역, 그 중에서도 특히 밀라노 공국에 대한 지배권을 장악하는 데 있었다. 전쟁 당시 프랑스군은 북이탈리아를 침공했고, 제국-스페인 연합군은 프랑스를 침공했다. 1538년 6월 18일에 서명된 니스 조약이 적대 행위를 종료시켰고, 토리노가 프랑스의 지배 하에 놓이게 되었지만 이탈리아 지도에서 대단한 변화를 주지는 못했다. 전반적으로, 신성 로마 제국과 스페인은 이탈리아에서 합스부르크 가문의 우위를 유지해냈으나, 사부아와 피에몬테는 프랑스가 차지하게 되었다. 이 전쟁으로 합스부르크와 프랑스 간의 적대감을 키웠고, 프랑스와 오스만 제국 간의 유대를 강화시키며, 오스만 측이 카를 5세에 맞서던 프랑수아 1세 측의 편에 섰다.
장기적 관점.
1500년에, 루이 12세는 페데리코 4세를 나폴리 왕위에서 몰아냄에 따라, 페르난도 2세와 나폴리 왕국을 분할하기로 협정을 맺었다. 이 협정은 그라나다 조약으로 알려져 있다. 이 결정은 니콜로 마키아벨리 같은 영향력 있는 인물들에게 강한 비판을 받았는데, 마키아벨리의 의견은 마찬가지로 이탈리아의 여러 시민들에게 받아들여졌다. 카를 5세가 1519년 권력을 잡게 되었고, 그는 스페인을 신성 로마 제국과 결합시키며 이탈리아에서 더욱 명성을 얻었다.
단기적 관점.
신성 로마 황제 카를 5세와 프랑스의 프랑수아 1세 간 1536년에 시작된 이 전쟁은 밀라노 공작 프란체스코 2세 스포르차가 사망하면서 발발했다. 스포르차는 자녀가 없었고 오랜 지병 끝에 1535년 사망했다. 그는 후계자가 없었기 때문에, 프란체스코의 왕조는 그의 아내인 덴마크의 크리스티나를 조카로 두었던 카를 5세에 의해 막을 내렸다. 카를 5세가 밀라노 공국을 차지하였을 때 밀라노 사람들이나 다른 이탈리아 국가들로부터 항의는 없었다. 이 힘의 변화는 프랑스에게 있어 새로운 시대를 알렸으며, 장 드 라 포레가 다양한 무역 상품과 강력한 군사력으로 많은 환심을 샀던 오스만 제국의 사절로 파견되었다. 포레와 프랑수아 1세는 오스만 제국과 동맹을 확보해냈고, 이탈리아의 제노바와 인접한 지역들인 마르세유 및 피에몬테 같은 목표에 대해 공격 준비를 마친 강력한 군대가 프랑스에 제공되었다.
카를의 아들 펠리페가 밀라노 공국을 상속하자, 프랑수아는 이탈리아를 침공했다. 프랑스 군의 사령관 필리프 드 샤보는 1536년 3월에 군대를 피에몬테로 이끌었고, 다음 달에 토리노를 점령해냈으나, 밀라노를 차지하는 데는 실패하였다. 이에 맞서, 카를은 프랑스의 영토인 프로방스를 공격하여, 엑상프로방스로 진격했고, 1536년 8월 엑상프로방스 함락시켰으나, 프랑스군이 마르세유로 향하는 경로를 막으면서 움직임이 봉쇄되었다. 이후에 카를은 상당한 요새화가 이뤄진 아비뇽을 공격하기보다는 스페인으로 철수하였다. 프랑스 병력이 카를의 군대에 이질을 퍼트리기 위해 의도적으로 나무에 익은 과일 놓고 갔다는 이야기도 존재한다.
카를 5세가 프랑스 영토 내에서 교전으로 바쁜 동안, 프랑수아 1세의 군대는 제노바로 향한 행군 중에 피에몬테에서 장군, 병력, 말 등 막대한 증원을 받았다. 프랑스는 오스만 주재 프랑스 대사 장 드 라 포레의 외교 활동을 통해 1536년 오스만 제국과 동맹을 맺었다. 프랑스-튀르크 연합 함대는 1536년 말까지 마르세유에 머무르며, 육상으로 진격해오는 프랑스 군대와 동시 공격을 계획하며 제노바를 위협했다. 프랑스 및 오스만 측에게는 불행히도, 1536년 제노바에 도착했을 때 제노바의 방어가 최근 들어 강화되어 있었다. 대신에, 연합군은 피에몬테로 진격해 그곳의 많은 도시들을 점령하였다. 1537년 바르바로스는 이탈리아 해안을 습격하고 코르푸에 공격을 가했으나, 이는 프랑스 측에 제한적인 도움을 줬을 뿐이었다.
카를 5세의 전투에서 실패 및 프랑스와 오스만 측의 침공으로 시달리면서, 프랑수아 1세와 카를 5세는 최종적으로 1538년 6월 18일 니스 화약으로 강화를 맺게 되었다.
1538년 6월 18일에 체결된 니스 화약은 토리노를 프랑스 측에 안겨주면서도 이탈리아 지도에서 큰 변화를 주지 못한 채 전쟁을 종결시켰다. 니스 화약은 주목할 만한 점은 있었으며 카를과 프랑수아가 극심한 서로에 대한 증오감으로 인해 같이 같은 공간에 앉아있기를 거부하였기 때문이다. 교황 바오로 3세는 중재를 위해 방에서 방을 왔다갔다 하며, 두 지도자 간 합의에 도달하도록 노력했다. 이 전쟁으로 긴장 사태 카를 5세는 오스만 제국과 맞서 싸우게 되었으나, 1538년 9월 28일 프레베자 해전에서 패배하였다.
전반적으로, 밀라노를 유지한 스페인이 이탈리아에 대한 상당한 지배력을 얻었다. 이 전쟁은 일부 이탈리아 국가들의 독립성이 종료되었고 이탈리아반도의 대부분이 외국 군주들의 지배 (영향력) 하에 놓이게 될 것임을 의미하였다. 이탈리아의 정치적 분열, 프랑스 및 스페인으로부터 압력에 단일된 대응에 대한 부족 등은 유럽의 정치 및 외국의 침입에 극도로 취약하게 만들었다. 이 전쟁의 합의 결과는 오래 가지 못하였고, 1542년에 새로운 전쟁이 발발하였다. 또한, 이탈리아반도의 다른 지역들은 영토, 도시, 인프라 등에 극도의 황폐화를 겪었다. 이따금, 군대가 도시를 약탈하고 교외 지역들에서 학살을 벌였다.
이 전쟁은 프랑스와 스페인 간의 적대감을 키웠으며, 이들은 영토 지배권과 유럽 내 영향력을 두고 경쟁을 이어나갔다. 예시로, 1547년 프랑수아 1세가 죽은 뒤, 프랑수아의 후계자 앙리 1세는 합스부르크 군대에 대한 공세를 지속했다. 이 전쟁은 재정적으로 양 국가를 약화시켰고, 동시에 양면 전쟁을 피하기 위해 카를 5세가 평화를 바라게 하도록 협력하면서 오스만과 프랑스 간의 동맹이 강화되었다.
와이퍼(wiper)는 다음을 가리킬 수 있다.
데이비드 어니스트 듀크(David Ernest Duke, 1950년 7월 1일 출생)는 미국의 정치인이자 신나치주의자, 음모론자이며, 전 쿠 클럭스 클랜의 최고 마법사이다. 1989년부터 1992년까지 공화당 (미국) 소속으로 루이지애나주 하원 의원을 지냈다. 그의 정치적 견해와 저술은 주로 유대인에 대한 음모론을 조장하는 데 전념하고 있으며, 홀로코스트 부정과 학계, 언론, 금융 시스템에 대한 유대인의 지배 등을 주장한다. 2013년 반명예훼손연맹은 듀크를 "아마도 미국에서 가장 잘 알려진 인종차별주의자이자 반유대주의자"라고 불렀다.
듀크는 1970년대와 1980년대에 민주당 (미국) 후보로 주 의원 선거에 출마했으나 낙선했으며, 그 정점은 그의 선거 운동으로, 1988년 민주당 대통령 후보 지명을 위한 것이었다. 민주당 내에서 어떠한 지지도 얻지 못하자, 그는 소수 정당인 인민당의 대통령 후보 지명을 얻었다. 1988년 12월, 그는 공화당 (미국)원이 되었고, 중생한 그리스도인이 되어 명목상 반유대주의와 인종 차별을 포기했다고 주장했다. 그는 곧 자신의 유일한 당선직인 루이지애나 주 하원 의원직을 얻었다. 이후 1990년 미국 상원의원 선거와 1991년 루이지애나 주지사 선거를 포함하여 여러 차례 낙선했지만 경쟁력 있는 선거 운동을 벌였다. 그의 선거 운동은 조지 H. W. 부시 대통령을 포함한 공화당의 전국 및 주 지도자들로부터 비난을 받았다. 그는 1992년에 부시 대통령에게 소규모 도전을 감행했다.
1990년대 후반에 이르러 듀크는 인종차별과 반유대주의를 거부한다는 가장을 포기하고, 공개적으로 인종차별주의적이고 신나치주의적인 견해를 조장하기 시작했다. 그는 이후 자신의 정치적 견해를 뉴스레터와 인터넷을 통해 저술하는 데 전념하기 시작했다. 그의 저술에서 그는 아프리카계 미국인 및 다른 소수 민족을 비난하고, 미국과 세계를 지배하려는 유대인의 음모에 대한 음모론을 조장한다. 그는 2016년까지 공직에 출마했지만, 공개적인 신나치주의로의 회귀 이후 그의 입후보는 경쟁력을 잃었다.
1990년대 동안 듀크는 심각한 재정난에 처해 있는 것처럼 가장하여 기본적인 생필품을 위한 돈을 요구함으로써 정치적 지지자들을 속였다. 당시 그는 사실 재정적으로 안정되어 있었고 그 돈을 여가 도박에 사용했다. 2002년 12월, 듀크는 중범죄 사기죄를 인정했고, 이어서 텍사스주 빅스프링 연방 교도소에서 15개월형을 복역했다.
데이비드 어니스트 듀크는 1950년 7월 1일 털사에서 맥신(옛 성은 크릭)과 데이비드 헤저 듀크 사이에서 두 자녀 중 어린 자녀로 태어났다. 쉘 오일 컴퍼니의 엔지니어 아들로서 듀크는 가족과 함께 전 세계를 자주 이주했다. 1954년, 그들은 네덜란드에서 잠시 살다가 1955년에 뉴올리언스의 백인 전용 지역에 정착했다. 그의 어머니는 알코올 의존증이 있었고, 그의 아버지는 1966년 미국 국제개발처 (USAID)에서 일자리를 구해 라오스로 영구히 떠났다. 뉴올리언스에 있는 동안 듀크는 보수적인 그리스도의 교회 후원 학교인 클리프턴 L. 개너스 스쿨에 다녔다. 그는 8학년 때 이 학교에서 연구 프로젝트를 하면서 인종 분리 정책주의자로서의 각성이 시작되었다고 말했다. 1학년을 마친 후 듀크는 뉴올리언스에 있는 워렌 이스턴 고등학교로 전학했다. 2학년 때는 조지아주 게인즈빌에 있는 리버사이드 군사 아카데미에 다녔다. 3학년 때는 존 F. 케네디 고등학교에 다녔고, 졸업할 무렵에는 이미 쿠 클럭스 클랜의 일원이었다.
1964년 듀크는 시티즌스 카운슬(CCA) 회의에 참석하고 칼턴 푸트남의 인종 분리 지지 서적을 읽은 후 급진 우파 정치에 관여하기 시작했으며, 나중에 인종과 이성: 양키의 견해를 "계몽"의 원인으로 꼽았다. 푸트남의 책은 백인의 유전적 우월성을 주장했다. 또한 청소년기에 듀크는 나치즘과 제3제국에 관한 책을 읽기 시작했으며, CCA 회의에서의 그의 연설은 더욱 노골적으로 친나치주의적 경향을 띠었다. 이로 인해 그는 반유대주의자라기보다는 반흑인 인종차별주의자였던 일부 회원들로부터 불만을 샀다. 리버사이드 군사 아카데미에 다니던 중, 듀크가 나치 깃발을 소지한 사실이 발각되어 그의 학급은 징계를 받았고, 공립학교에서는 마틴 루터 킹 주니어 암살 사건 이후 깃발이 내려지는 것에 대해 거세게 항의했다. 1960년대 후반 듀크는 신나치주의자이자 백인 우월주의 단체인 국민동맹 (미국)의 지도자 윌리엄 루터 피어스를 만났고, 피어스는 듀크에게 영향을 주었다. 듀크는 1967년 쿠 클럭스 클랜에 가입했다.
1968년 듀크는 배턴루지에 있는 루이지애나 주립 대학교에 입학했다. 1970년에는 백인 학생 단체인 백인 청년 연맹을 결성했고, 이 단체는 미국 나치당과 제휴했다. 그는 나치 제복을 입고 "시카고 7인에게 가스를" (윌리엄 쿤슬러가 변호했던 좌파 반전 운동가 집단)과 "쿤슬러는 공산주의 유대인"이라고 적힌 팻말을 들고 툴레인 대학교에서 쿤슬러의 출현에 항의하는 시위에 나타났다. 아돌프 히틀러의 생일 기념일마다 피켓 시위를 벌이고 파티를 열면서 그는 LSU 캠퍼스에서 나치 제복을 입은 것으로 유명해졌다. LSU 학생 시절, 듀크는 백인 우월주의자 조지프 폴 프랭클린 (나중에 여러 인종 및 반유대주의 테러리즘 행위로 유죄 판결을 받고 연쇄살인으로 처형됨)과 돈 블랙 (백인 우월주의자)과 함께 버지니아주에서 열린 미국 나치당 회의에 로드 트립을 갔다.
듀크는 라오스에서 9개월을 보냈다고 말하며 "정상적인 근무 기간"이라고 불렀다. 그는 그곳에서 계속 일하던 아버지에게 합류했고, 아버지는 1971년 여름에 그에게 방문을 요청했다. 그의 아버지는 그가 라오스 군 장교들에게 영어를 가르치는 일자리를 얻도록 도왔지만, 그는 칠판에 화염병을 그린 후 6주 만에 해고당했다. 그는 또한 밤에 적진을 20번 넘게 넘어 공중에서 높이로 날아다니는 비행기에서 반공산주의 반군들에게 쌀을 떨어뜨렸고, 파편상도 간신히 피했다고 주장했다. 당시 라오스에 있었던 두 명의 에어 아메리카 조종사는 비행기가 낮에만 비행했으며 지면에서 이하로 내려가지 않았다고 말했다. 한 조종사는 듀크가 안전한 "정기 운행"을 한두 번 했을 수도 있지만 그 이상은 아니었을 것이라고 제안했다. 듀크는 자신이 사용했던 비행장의 이름을 기억하지 못했다.
1972년 뉴올리언스 체포.
1972년 1월, 듀크는 뉴올리언스에서 폭동 선동 혐의로 체포되었다. 그 달에 시내에서는 여러 차례의 인종적 충돌이 발생했으며, 그중 하나는 로버트 E. 리 기념비에서 듀크와 인종 분리주의자 주지사 및 뉴올리언스 시장 후보였던 애디슨 로스웰 톰슨, 그리고 그의 89세 친구이자 멘토인 르네 라코스트가 연루된 충돌이었다. 톰슨과 라코스트는 이 행사를 위해 클랜 로브를 입고 기념비에 남부연합 깃발을 게양했다. 흑표당은 두 남자에게 벽돌을 던지기 시작했지만, 경찰이 심각한 부상을 막기 위해 제때 도착했다.
1972년, 듀크는 대선 후보 조지 월리스를 위해 선거 자금을 모금하고 그 수익금을 착복한 혐의로 기소되었다. 또한 뉴올리언스 조례에 따라 금지된 인화성 액체를 유리 용기에 채운 혐의로 기소되었다. 두 혐의는 결국 기각되었다.
쿠 클럭스 클랜의 기사단.
1974년 듀크는 루이지애나에 본부를 둔 쿠 클럭스 클랜 기사단(KKKK)을 LSU 졸업 직후 설립했다. 그는 1976년에 KKKK의 "최고 마법사"가 되었다. 듀크는 이 시기 동안 처음으로 대중의 광범위한 관심을 받았는데, 그는 1970년대 중반에 자신을 새로운 종류의 클랜맨, 즉 깔끔하고 적극적이며 전문적인 이미지로 마케팅하려고 노력했다. 그는 또한 비폭력과 합법성을 장려하며 조직을 개혁했다. 또한, 클랜 역사상 처음으로 여성들이 동등한 회원으로 받아들여졌고, 가톨릭교도들도 가입하도록 장려되었다. 듀크는 클랜이 "반흑인적이지" 않지만 "친백인적"이며 "친그리스도인적"이라고 거듭 주장했다. 그는 데일리 텔레그래프 신문에 자신이 폭력과의 연관성을 싫어했고 다른 클랜 지부 회원들이 "어리석거나 폭력적인 행동"을 하는 것을 막을 수 없었기 때문에 1980년에 클랜을 떠났다고 말했다. 1992년 4월, 줄리아 리드는 뉴욕 리뷰 오브 북스에 듀크가 클랜 회원 기록을 연방수사국 정보원이었던 경쟁 클랜 지도자에게 팔아넘긴 후 클랜을 떠날 수밖에 없었다고 썼다.
정치 및 이념 활동.
초기 선거 운동.
듀크는 1975년 배턴루지 지역구의 루이지애나 주 상원 의석에 민주당 (미국) 소속으로 처음 출마했다. 선거 운동 중 그는 밴더빌트 대학교, 인디애나 대학교, 서던캘리포니아 대학교, 스탠퍼드 대학교, 툴레인 대학교의 대학 캠퍼스에서 연설할 수 있었다. 그는 11,079표를 얻어 총 투표수의 3분의 1을 차지했다.
듀크는 1979년 다시 주 상원의원에 출마했지만 현직 조 티먼에게 패배했다.
1970년대 후반, 여러 클랜 관계자들이 듀크가 조직의 돈을 훔쳤다고 비난했다. 잭 그레고리, 듀크의 플로리다 주 지도자는 듀크가 1979년 일련의 클랜 집회 수익금을 기사단에 넘겨주기를 거부한 후 클리어워터 선에 "듀크는 사기꾼일 뿐"이라고 말했다. 듀크 휘하의 또 다른 클랜 관계자인 제리 더턴은 기자들에게 듀크가 클랜 자금을 사용하여 메터리에 있는 자신의 집을 구입하고 개조했다고 말했다. 듀크는 나중에 자신의 집 대부분이 클랜에 의해 사용되었다고 말하며 수리를 정당화했다.
그는 1980년 미국 대통령 선거 기간 동안 민주당 대통령 후보로 출마했다. 대통령이 되기에는 6년이나 어렸음에도 불구하고, 듀크는 12개 주에서 자신의 이름을 투표 용지에 올리려고 시도하며, 민주당 전당대회에서 "이 나라 대다수를 대표하는 문제들을 선택하고 강령을 구성"할 수 있는 영향력 있는 인물이 되고 싶다고 말했다. 1979년 그는 1976년 9월 메터리 호텔 주차장에서 경찰차를 둘러싼 70~100명의 클랜맨을 이끌고 평화 교란 혐의로 유죄를 인정했으며, 100달러의 벌금과 3개월 집행유예를 선고받았다. 듀크와 제임스 K. 워너는 원래 1977년에 해당 혐의로 유죄 판결을 받았으나, 루이지애나주 대법원은 주에서 입증 불가능한 증거를 제시했기 때문에 판결을 뒤집었다. 듀크는 토크쇼에서 캐나다로의 제3세계 이민에 대해 논의하기 위해 캐나다에 불법 입국한 혐의로 체포되었다.
그는 1980년 쿠 클럭스 클랜을 떠났는데, 이는 조직의 메일링 리스트를 35,000달러에 팔려 했다는 비난을 받은 후였다. 그는 클랜을 떠난 후 백인 우월주의 단체인 백인 국민 진보 협회를 설립하고 회장으로 재직했다. 그는 단체의 뉴스레터를 통해 광고 메일 방식으로 홀로코스트 부정 서적인 20세기 사기극과 600만명이 정말로 죽었는가?를 판매 홍보했다.
듀크는 1987년 조지아주 민족주의 운동의 포사이스 카운티 방어 연맹의 신원과 메일링 리스트를 무단으로 사용하여 광고 메일 방식을 통해 모금 활동을 벌인 혐의를 받았다. 연맹 관계자들은 이를 기금 모금 사기라고 비난했다.
1988년 대통령 선거 운동.
1988년 듀크는 처음에는 민주당 대통령 경선에 출마했다. 그의 선거 운동은 한 가지 사소한 예외를 제외하고는 제한적인 영향을 미쳤다. 그는 투표용지에 유일한 후보로서 잘 알려지지 않은 뉴햄프셔 부통령 예비선거에서 승리했다. 민주당 내에서 많은 지지를 얻지 못한 듀크는 이후 윌리스 카르토가 설립한 인민당의 대통령 후보 지명을 받아냈다. 그는 11개 주에서 대통령 후보로 투표용지에 이름을 올렸고, 다른 일부 주에서는 아칸소주의 트렌턴 스토크스를 부통령 후보로, 또 다른 주에서는 뉴멕시코주의 의사 플로이드 파커를 부통령 후보로 하여 기명 후보로 출마했다. 그는 고작 47,047표를 얻어 전국 유효 투표수의 0.04%를 기록했다.
1989년: 루이지애나 하원 특별 선거에서 당선.
1988년 12월, 듀크는 소속 정당을 민주당에서 공화당 (미국)으로 바꿨다.
1988년 메터리 출신 공화당 주 하원의원 척 쿠시마노가 제24 사법지구 법원 판사가 되기 위해 제81지구 의석을 사임했고, 1989년 초 후임을 선출하기 위한 특별 선거가 소집되었다. 듀크는 쿠시마노의 뒤를 잇기 위한 선거에 출마하여 여러 상대 후보들과 맞붙었는데, 이들 중에는 전 루이지애나 주지사 데이비드 C. 트린의 동생인 공화당 소속 존 스피어 트린, 학군 교육위원 델턴 찰스, 그리고 메터리에서 빌리어스 플로리스트를 운영하는 로저 F. 빌레레 주니어가 있었다. 듀크는 예비선거에서 3,995표(33.1%)를 얻어 1위를 차지했다. 1차 투표에서 과반수를 얻은 후보가 없었으므로, 듀크와 트린 사이에 결선 투표가 필요했으며, 트린은 1차 투표에서 2,277표(18.9%)를 얻었다. 트린의 입후보는 조지 H. W. 부시 미국 대통령, 전 대통령 로널드 레이건 및 기타 저명한 공화당원들, 그리고 민주당원인 빅터 부시(루이지애나 AFL-CIO 회장)와 에드워드 J. 스테이멜(루이지애나 기업 산업 협회 회장 겸 전 "좋은 정부" 싱크탱크, 공공 문제 연구회 이사)의 지지를 받았다. 듀크는 트린이 그 교외 지역에서는 금기시되는 높은 재산세를 고려할 의향이 있다는 발언을 비난했다. 듀크는 8,459표(50.7%)를 얻어 8,232표(49.3%)를 얻은 트린을 물리쳤다. 그는 1989년부터 1992년까지 하원에서 근무했다.
라피엣 (루이지애나주) 출신의 신입 의원 오돈 바크는 1989년 혼자서 듀크가 당선 당시 자신의 지역구 밖에 거주하고 있었다는 이유로 그의 의석을 거부하려 했다. 트린이 듀크의 거주지에 대한 법정 소송에서 패배하자, 듀크는 의석을 차지했다. 듀크에 반대했던 의원들은 그가 지역 주민들의 선택을 존중해야 한다고 말했다.
주 하원의원 시절.
듀크는 라피엣군 (루이지애나주)의 제리 루크 르블랑과 같은 날 의석을 차지했다(르블랑은 듀크-트린 결선 투표와 같은 날 열린 또 다른 특별 선거에서 미래 주지사인 캐슬린 블랑코의 후임을 선출하기 위해 당선되었다). 듀크와 르블랑은 개별적으로 선서했다.
동료인 라피엣의 론 고메즈는 듀크가 단기 의원으로서 "너무나 한 가지에만 몰두하여 하원 규칙과 의사 절차의 세부 사항에 실제로 관여하지 못했다. 바로 그 단점이 그의 대부분의 입법 시도를 실패로 이끌었다"고 말했다.