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한편, 자녀들도 학교나 가족 등 다양한 환경에 적응하여 성격을 수시로 수정하면서 성장하는 것으로 알려져 있지만, 광범위한 선행연구에서는 장기적인 성격 발달에 있어 부모 영향은 거의 남아있지 않는다고 결론지어져 있다. 다만 발달심리학(development psychology)에 있어 특정 문제나 사회화 논의를 주축으로 하여 검토된 결론이다. 자녀가 부모로부터 정서적인 관심을 받지 않은 혼란한 가족에서 자란 것이 항상 나쁜 결과가 되는 것은 아니라는 데이터(11살부터 중년까지의 반복추적조사)도 있으며, 유년기의 부정적인 경험이 이후 인생을 그대로 결정하는 것도 아니다.
내면아이.
성인아이의 회복방법으로 내면아이(Inner child)라는 개념이 널리 채용되고 있다. 마음의 상처를 입기 전에 순진무구한 자기 부분이라는 의미의 비유적 표현으로, 뉴에이지(New Age)•정신세계•영성(Spirituality) 계통에서 자주 사용된다. 성인아이론에 큰 영향을 준 찰스 위트필드(Charles Whitfield)는 성인아이의 어려움은 '거짓된 자기(false self, 공의존적 자기)' 때문이며 '진정한 자기(real self, true self)'인 내면아이(Child within)를 성장시킬 필요가 있다고 하였다. 과거를 거슬러 올라가서 어렴풋한 혹은 억압된 유아체험 기억을 되불러오는 과정을 통하여 내면아이를 기르는 것이 가능하다 보고, 이에 따라 과거와 결별할 수 있다는 것이다. 내면아이를 성장시키는 행위는 '내면아이를 치유한다'고도 표현되며, '마음의 상처를 치유한다'는 행위도 '내면아이를 치유한다'고 표현된다.
성인아이 논의에 있어 아이는, 돌봄을 받고 양육되는 것을 바라고 필요로 하는 무력한 유아로 본다. 이는 근대초기까지의 아이관과는 완전히 다른 것이며, 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau) 이후 '아이는 순진무구하다'는 이해와 가깝다. 치유되어야 하면서도 상처 입기 쉬운 내면아이가 진정한 자기라는 레토릭에선 아이의 무력함과 수동성이 강조되지만, 실제로 존재하는 아이의 능동적 면모, 부모나 환경의 상호작용, 유전적 요소는 고려되어 있지 않다.
이 어긋남이 젊은이에게 '어른이지만 어른이 되지 못하는' 불안감을 낳게 하여, 이들이 성인아이라는 말을 접하면, 그 어감으로부터 어른이 되지 못하는 자기 문제를 거기에 중첩시킨다. 사회적•경제적 요인으로 인해 길어진 모라토리움기간에서의 의존욕구 및 승인욕구, 그리고 성인아이 특성으로 인해 낮아진 자존감으로 생긴 승인욕구, 이 둘은 일견 구별하기 어렵다. 이로 인해 배경이 다름에도 자기에게도 성인아이 특징이 맞는 것처럼 보이고 자신도 그럴 것이라고 생각한다. 그리고 성인아이라는 프레임에서 과거를 돌아보고, 근대가족이라는 역기능가족에서 자랐다는 문제를 발견하여 자신은 성인아이라고 확신한다. 안도 교수는 이렇게 치료수단이었던 성인아이 이야기는 젊은이에게 자기 이야기로 소비되고 진실화되고 사회에 대량으로 유통되어 붐이 된 것이라고 지적한다.
학술적 심리학에 비하여 상대적으로 속류심리학(pop psychology) 측면이 있다. 의료 범주에 속하지 않는 인생관이나 도덕까지 다루고 있어 일부 사람들은 이를 강력하게 지지하며 대중문화(pop culture)로까지 확장되고 있다.
성인아이•중독에서 회복되는 것을 목표로 하는 운동은 부모나 사회에서의 지배나 마인드컨트롤로부터의 해방일 목표로하는 부분이 있으며, 피해자고백 문화나 커밍아웃 문화라고도 할 수 있다. 마이너리티 문화와도 공통된 부분이 있으며 같은 고통을 나누고 이야기하는 측면에서 반컬트운동이나 컬트2세신봉자 네트워크에도 가깝다. 영적인 회복을 목표로 하기도 한다. 그러자 외부자 참가가 어렵고 마이너리티 존중이라는 사회적 흐름도 있어 성인아이•중독 등의 커밍아웃 문화의 사회적 조사는 어렵다.
아이관.
일본의 경우, 성인아이 붐을 주도한 사이토 마나부(斎藤学) 등은 성인아이론에서 근대가족으로 그 병리원인을 찾고 비판하면서, 무력한 아이를 보호하고 감독하는 가족의 역할을 중요시하고 배타적 영향력을 강조하였다. 반대로 안도 키와무는 전형적인 근대가족으로 회귀하는 관성이 생겨서 어린아이 성장에 영향을 주는 가족 이외의 타자 범위의 이미지를 좁혔다고 지적한다.
성인아이 개념은 원래 자기를 인식하고 이야기하려는 실천적 도구이자, 자신에 대한 이해의 깊이를 깊게 하려는 자각용어였으나, 객관적으로 정의할 수 있는 개념인 것처럼 다뤄지거나 타자를 낙인찍는데에도 사용되는 등의 문제가 발생했다. 일본 이바라키대학(茨城大学) 가토 아츠시(加藤篤志)는 성인아이에 긍정적인 잡지기사에서도 성인아이가 주관적인지 객관적 정의가 가능한 건지가 애매하며, 성인아이는 병명도 낙인도 아니다라고 주장하는 사이토 마나부나 노부타 사요코 등 전문가들도 '스스로를 성인아이라고 규정한다'는 것과 '스스로가 성인아이라는 것을 발견한다'는 것 사이에 혼동이 발견된다고 지적한다. 사이토는 1998년 '성인아이(アダルトチルドレン)' 대신에 '트라우마서바이버(トラウマサバイバー)'를 사용하겠다고 선언하였지만, 가토는 어떤 용어를 사용하든 상관없이 민감한 논의가 이뤄지지 않으면 문제는 반복된다고 지적하였다.
성인아이 비판으로서, 이런 혼동이 가져오는 이론적 실천적 문제가 지적되는 경우가 많았다. 의료관계자, 매스컴, 지식인 등이 비판을 전개하였으며, '무엇이든 부모탓을 하라'거나 '유행이니 나도 성인아이라고 할까' 등의 무지한 태도에 대한 비판부터, 역기능가족의 척도 지표가 없는 등 근거중심의학에 관한 것까지 다양한 비판이 나왔다.
일본의 경우 미국처럼 단계적으로 개념을 받아들이지 않아서, 문제 해결의 출발점으로서의 성인아이 개념을 최종목표라고 생각하여 '나는 성인아이니까 이런 건 못 하는게 당연하다'는 식의 태도돌변을 불러오며, 자신이 피해자라고 주장하기 위해 개념을 남용하거나 오용하게 되었다. 이러한 숙명론적 태도는 성인아이 붐에서 파생된 독친(毒親) 규탄 붐에서도 반복된다.
도바타시()는 일본 후쿠오카현 북부에 있었던 도시이다. 야와타제철의 주력 공장·도바타 제조소등이 조업하는 공업도시였다.
무로마치 시대, 지쿠젠 국 미마키 군 아소쇼(현 온가군)에 「도바타」라고 되어, 「도바타」 「도바타 촌」이라고도 기록되었다. 에도 시대에는 후쿠오카 번에 속하였으며, '도바타 촌'이라 칭하여 어업과 농업이 산업이었다. 막부 말기에 후쿠오카 번이 포대를 쌓았으나 게이오 3년(1867년)에 헐렸다.
1871년 폐번치현에 의해 후쿠오카현에 속하였다.농업, 어업이 영위되었으나 메이지 20년(1887년)대부터 석탄공장 등이 들어서면서 공업화가 진행되었다. 대정 말기부터 매립, 구획 정리가 진행되어 공장 용지가 확장되었다.1955년 대에 대부분의 농지는 택지화되어 시청 등의 공공시설을 신이케초에 집중하여 정비하였다.
모지시시()는 후쿠오카현 북부에 있었던 도시이다. 시역은 기구 반도의 대부분 지역을 차지하고 있다. 기타큐슈의 현관문으로서 모지항을 중심으로 산업발전을 담당하고 있었다. 1963년 2월 10일에 야하타시, 도바타시, 고쿠라시, 와카마쓰시와 합병해 기타큐슈시가 되어 소멸되었다.
1898년에는 모지정의 인구는 2만 5280명까지 증가했다. 10월 3일 시제 시행 건의안 논의를 위한 임시 정회가 열려 만장일치로 내무장관에게 시제 시행 신청을 제출하기로 의결하였다. 신청서는 이러한 이유로 급격한 도시화에 대한 대응이 필요하다는 점, 군비 부담이 너무 커 이를 도시 형성에 돌릴 필요가 있다는 점을 들었다. 그 결과, 같은 해 12월 28일 내무성 고시 제135호에 의해 다음 해 1899년(메이지 32년) 4월 1일부터 기구군 모지정을 승격 하기로 결정하였다. 소가베 미치오 후쿠오카현 지사는 메이지 32년 2월 모지를 시제지 자격으로 인정해 상신한 이유에 대해 "외국교통의 요로에 해당하는 모지항은 국가를 대표해야 할 지위에 있는 것으로서 이렇게 갑자기 시제를 시행하게 되었다"고 한 내무대신도 이 점에 착안해 고시를 발했다고 설명했다.4월 1일 시제가 시행되자 모지 촌장 고토 아키오미가 후쿠오카 현 지사로부터 모지시 사무 취급을 명령받아 당분간 모지 동사무소 터를 시청에 충당하기로 했다. 4월 22일에는 모지 시제 실시 축하회가 열렸다.
모지시는 토목공사로 수도공사와 모지항 수축공사에 주력했다. 그 후에도 확장 공사가 거듭되었다.
군제 폐지 후의 시정촌 합병은 1931년까지 일단락되었지만, 그 후 1937년부터 전시 체제가 진행되는 가운데 팽창하는 중심 시가에의 자재·인력·식료등의 공급을 위해 제2의 시정촌 합병의 물결이 찾아왔다. 모지 시와 마쓰가에 촌 사이에서도 1937년(쇼와 12년) 내지 1938년경부터 합병의 목소리가 높아져 합병 교섭이 시작되었다. 모지시로서는 장래의 발전을 위해서 시역을 확대할 필요가 있었고, 또 태평양 전쟁 직전에 방공 등의 군사상의 관점에서도 동부에 긴 해안선을 가지는 마쓰가에 촌과 합병하는 것은 바람직했다. 합병 교섭에 시간이 걸렸지만 1941년에 들어서자 마쓰가에 촌 안에 일부 있던 시기상조론도 사라져 시·촌 협의회에서 협정 사항에 대해 합의하기에 이르렀다.1942년 2월 11일 기원절 시·촌 합병위원회는 협정 사항을 조인하고 3월 27일 모지 시회·마쓰가에 촌회 모두 합병 신청을 만장일치로 가결하여 5월 15일 편입 합병이 발효되었다.
1946년 9월 전후 제1회 지방제도 개혁이 이루어지면서 시장은 내무대신에 의한 선임에서 주민에 의한 직선제로 바뀌었다. 지금까지의 시장은 사임해, 요시다 타이치가 임시 시장 대리·시장 직무 대리자로 취임했다. 1947년 4월 5일의 통일 지방 선거에 의해 나카노 신고가 첫 공직 선거 시장으로 선임되었다.
현 기관.
와카마쓰시시()는 후쿠오카현 북부에 있었던 도시이다. 1963년 2월 10일에 고쿠라시·모지시·도바타시·야하타시와 합병해 기타큐슈시가 되어 소멸되었다.
후쿠오카현 와카마쓰시는 1914년에 온가군 와카마쓰정이 시 승격에 의해 탄생했다. 15년 전인 1899년에는 후쿠시마현 와카마쓰정이 「와카마쓰시」로서 시로 승격하여 한동안 후쿠시마현과 후쿠오카현에 병존의 「와카마쓰시」가 존재했었다. 1955년 후쿠시마현 와카마쓰시가 주변 7개 촌을 편입 합병했을 때 시명에 지역명인 '아이즈'를 붙여 '아이즈와카마쓰시'로 개칭했기 때문에 병존 상태는 해소되었다. 1963년 기타큐슈시의 성립으로 후쿠오카현 와카마쓰시는 소멸함에 따라 '와카마쓰시'는 지도상에서 사라졌다.
시역은 율령제 하에서는 치쿠젠 국에 속한다. 폐번치현에 의해 후쿠오카현에 속하였다. 1891년, 지쿠호 흥업 철도에 의해 와카마쓰 역 - 노가타역 역 간의 철도 노선이 개업하고, 지쿠호 탄전에서 산출된 석탄이 와카마쓰 역까지 운반되어 와카마쓰 항에서 배로 옮겨져 일본 전국으로 수송되었다. 이 석탄의 적출로 인해 와카마쓰에는 많은 선박과 항만 노동자들이 모여들어 항만 도시로 발전을 이루었다.
니시네촌(西根村)은 야마가타현 니시무라야마군에 있던 촌이다.
김승래(1990년 9월 10일-)은 대한민국의 이발사(Barber)이다.
1.FashionBiz (06 April 2023)
“ 켄코바버샵 김승래 이발사 영국 'Modern Barber Magazine' 4월호에 소개.".
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2.Korea Business News (한국경제TV) (17 December 2021).
“ 켄코바버샵 김승래 이발사, 네덜란드 `Barber Society Magazine` 12월호 소개”. Korea Business News. Retrieved 17 December 2021.
3.Sedaily (서울경제) (16 December 2021).
“네덜란드 'Barber Society Magazine' 12월호에 소개된 켄코바버샵 김승래 이발사”. Sedaily News. Retrieved 16 December 2021.
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5.Seoul Shinmun (서울신문) (20 April 2021). “영국 ‘The Barber Magazine’ 인터뷰한 켄코바버샵 김승래 이발사”. Seoul Shinmun News. Retrieved 20 April 2021.
6.Nbn News (14 May 2021). “켄코바버샵 김승래 이발사 영국 'The Barber Magazine' 5월호에 소개”. Nbn News.
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7.Yoo, jin-Young (11 May 2020). "김승래 이발사 ‘편하고,아늑한 아지트 만들고 싶어’전격 인터뷰". Dailysecu News. Retrieved 11 May 2020.
8.Ko, soo-hyun (29 May 2020).”이발사 김승래, 단순 이발이 아닌 하나의 예술”. Simin Ilbo News. Retrieved 29 May 2020.
윤다인(Dain Yoon, 1993년 9월 2일~ )은 대한민국의 예술가이다. 현재 미국 뉴욕에 거주하며 미국을 중심으로 세계 무대에서 활동중이다.
윤다인은 서울에서 태어나고 자랐다. 예원학교와 서울예술고등학교 미술과를 모두 수석 졸업하였으며, 2017년 한국예술종합학교 무대미술과를 졸업했다.
무대미술과 재학 당시 윤다인은 많은 배우들에게 공연 분장 작업을 진행했다. 이 과정 중 본인만의 창작물을 만들고자 하는 욕구가 커져 개인 작업을 모델들의 몸에 진행하기 시작했고, 창작에 제한을 느낀 윤다인은 2014년 자신의 얼굴과 신체를 캔버스로 삼아 작업을 하기 시작했다. 윤다인이 만들어내는 ‘일루전 아트(illusion art)’의 인물은 개성의 다양성-다면성을 표현하기 위한 고민에서 시작되었으며, 사람의 인상에 관한 느낌을 담아내기 시작한 것도 같은 맥락이다. 여기에 공연 분장에 대한 연구와 유년기부터 자연스럽게 접할 수 있었던 예술적 가풍(家風)도 결합되어 있다.
윤다인은 얼굴을 신체 중 가장 민감하고 강력한 부위라 여기며 얼굴을 캔버스로 삼아 그림을 그리기 시작했다. 이러한 작업들을 통해 본인의 개성과 특성을 강조하며 자신만의 독특한 캔버스에 섬세한 감정을 전달할 수 있음을 발견했다.
2016년, 일루전 아트(illusion art)라는 본인만의 독특한 장르의 작품으로 인터넷을 떠들썩하게 하며 만 22세의 어린 나이에 세계의 주목을 받기 시작했다. 그녀의 초기 작업은 손에 얼굴 일부를 묘사한 후 겹쳐 어디까지가 실제 모델의 얼굴이고 손인지 가늠하기 힘들 정도로 생생하게 표현했다. 또한 보이는 눈이나, 초점이 안 맞거나 두 개 이상의 시점에서 응시되는 것처럼 보이는 다수의 눈과 눈썹, 입술들은 ‘실제’의 눈과 눈썹, 입술과 경쟁하는 것처럼 보이는 작업은 그녀의 대표 작업 중 하나이다.
윤다인은 본인만의 독창적인 착시 회화 기법으로 유명하지만 캔버스, 조형물, 퍼포먼스, 사진 등 다양한 매체로 작품을 만든다. 그녀의 예술 스타일은 초현실적이며 근본적으로 ‘눈속임(trompe l’oeil)’의 전통에 서있다. 그녀의 작업은 작품을 보는 사람들에게 다른 관점의 초현실주의적인 세계로 이끌어 들여서 저마다의 상상력을 자극한다. 윤다인은 특정한 감정을 자극하는 데에 초점을 맞추기보다는 보는 사람들로 하여금 새로운 시각과 관점으로 바라보게 하는 강력한 각성의 동기를 제공하는 것을 선호한다.
윤다인의 작품은 단순히 사실적인 묘사에만 초점을 맞춘 것이 아닌, 전방위적으로 모든 공간을 입체적으로 포괄적으로 나타냄으로도 평가되어 있다. 이는 무대미술을 공부했던 시절, 더 큰 프레임을 보는 시지각적 훈련에서 비롯되었다고 말했다. 윤다인은 “그림이 그려진 신체의 일부뿐만 아니라 배경, 신체의 움직임, 조명, 공기, 모든 사소한 디테일을 큐레이팅 한다.”라고 언급했다.
윤다인은 다양한 협업을 진행해왔다. , Pierpaolo Ferrari, 할시, 제임스 블레이크를 포함한 다양한 세계적인 아티스트와 작업을 진행했다. 테이트 모던, 반 고흐 미술관, 예술의전당 등 많은 박물관 및 갤러리와 협업했다.
애플, 아디다스, 메르세데스-벤츠, 넷플릭스, BMW, 한국화이자업존, 20th Century Fox, 인스타그램, 칠성사이다, Paramount Pictures, 에스티 로더 등과 같은 글로벌 기업들과도 다양한 협업을 진행했다.
윤다인은 미디어에서 상당한 주목을 받았다. 초현실주의 기법을 캔버스가 아닌 본인의 신체의 일부에 적용해 크게 화제가 된 후, 해외 언론 CNN, BBC, ABC, NBC 뉴스를 비롯하여 전 세계 언론에 1,000건 이상의 윤다인의 작품이 단독 보도되었다. 보그, Dazed, 그리고 뉴욕 타임스 매거진에도 그녀의 작업물이 출간되었다.
2017년, 윤다인은 The Ellen Degeneres Show에 초대되어 그녀의 예술작품인 ”헤어 네일”을 보여주고 본인의 작품에 대해 이야기했다. 2019년, 윤다인은 스냅챗 오리지널 쇼 의 두 명의 심사위원 중 한 명으로 캐스팅되어 두 시즌 동안 심사위원으로 참가했다.
와기프 술탄르(VAGİF SULTANLI,1958년 3월 26일~)는 아제르바이잔의 문학 작가, 비평가, 번역가, 언어학 박사, 교수이다.
졸업 후 이스마일리구에(İsmailli) 칼레직(Kalecik) 마을에서 언어와 문학 교사로 일하기 시작했다. 이후 아제르바이잔 국립대학교 아제르바이잔 문학과에서 "아제르바이잔 극작법에서의 등장인물 문제"(1970-1980) 주제로 석사학위(1984)를, 그리고 “메흐메드 에민 레쉴자데(Mehmed Emin Resulzade)의 생애와 문학활동”(1997)이라는 주제로 박사학위 논문을 발표했다. 1999년부터는 바쿠국립대학교 아제르바이잔 문학사 교수로 재직하고 있다.
그는 사회 문제를 면밀히 다루었고, 1991년에 세계 아제르바이잔학회를 설립했으며, 이 단체의 창립 회장으로 선출되었다. 1995-1998년 사이에는 미국 “아자들륵”(Freedom)과 “아자드 유럽”(Free Europe)라디오 채널의 아제르바이잔 지사에서 문학 프로그램 특파원으로 일했다. 그는 폴란드 “후다페린(Hudaferin)”(1995)과 스웨덴 “아라즈(Araz)”(1996-1997년) 그리고 미국 발송되는 “전 세계의 아제르바이잔인들 (2000-2012)" 잡지에서 편집장으로 일했다. 튀르키예에서 운영되는 키프로스-발칸-유라시아 터키 문학 협회(KİBATEK) 코카서스 지국장이기도 하다.
1999년 9월~10월 사이에는 영국 에든버러대학교의 영국 문헌학과 서양 문화학 분야에서 활동했다. 전 세계의 아제르바이잔인들 회의의 (DAK) 스웨덴(2001), 네덜란드(2002), 독일(2004), 벨기에(2008) 그리고 영국(2010) 의회에서 회의를 주재하기도 했다. 2012년 창설되어 베이징에 본부를 둔 국제 서사시 연구회 (The International Society for Epic Studies) 회원이며, 1995년 하산 베이 제르다비(Hasan bey Zerdabi)상, 2003년 사이프로스-발칸-유라시아 터키 문학회 “국제 터키어 공로상”, 2014년에 이집트 문화부상 , 그리고 2017년 터키어 부활운동협회 우수봉사상을 수상했다.
2018년에는 미국의 국제작가협회 (International Writers Association) 회원으로 선출되었으며, 미국, 영국, 터키, 덴마크, 이집트, 이란, 러시아 등 여러 나라에서 그의 작품이 출간되었다. 아제르바이잔 문학과 문화 등을 대표해 세계 각국에서 열린 국제회의, 심포지엄, 패널, 세미나 등에 참여한 저자는 기혼이며, 슬하에 두 자녀를 두고 있다.
매우 일찍부터 문학활동을 시작했지만 1980년에 첫 단편이 “아제르바이잔 여성” 잡지에 출간한 이후부터 그의 단편, 번역, 학술과 예술 기사가 게재되기 시작했다. 저자의 주목할 만한 작품 중 하나인 소설 '죽음의 잠(1982)'에서는 한 묘지를 이장하는 것으로 인한 사회에서의 혼란을 묘사한다. 이러한 혼란에 대한 묘사는 묘지의 내적, 외적 세계를 표현하는 것을 가능하게 한다. 불도저 운전사의 자살로 끝난 이 소설은, 정신적, 도덕적 가치에 대한 대항으로서 죽음을 보여주고자 함을 목표로 삼았다. 현실에 대한 은유 관점에서 쓰여진 소설 "인간의 바다"(1992)는 작가의 창의력을 보여주는 특별한 위치를 차지하고 있다. 80년대에 사형제도를 피해 다른 도시에서 살게 된 주인공을 통해 사회의 도덕과 소외의 문제를 드러내고 있다.
자신만의 스타일로 이야기를 풀어나가는 소설 “사하라 전쟁”(2010) 은 시간의 균열로 미래를 피함으로써 과거를 직시하는 영웅을 다루고 있다. 이 틀에서 사건들을 제시하려고 노력함으로써 작가는 인간과 세계에 대한 철학을 반영할 수 있게 되었다. "사하라 전쟁"은 현대 세계를 지배하는 소외, 무관심, 불필요함 등 도덕적 붕괴와 도덕적 변형의 문제에 대한 이의 정신으로 구분된다.
와기프 술탄르의 "하얀 길", "아침 안개", “데르비시”, “동굴”, “북극의 밤”, “모국”, “섬”, “역회전 공격”, “빨간 바퀴”, “애쉬 케이지”, “스트라이프 집”, “크로스 섀도우” 등등 이야기들은 그들만의 언어와 스타일로 선택된다. 그의 "관점", "네바이 굼루", "후마윤" 등의 이야기는 역사에 대한 내용이며, 그는 또한 서정적이고 낭만적인 문체의 작가이기도 하다.
학문적 창조성.
작가의 예술적이고도 미적인 측면들은, 그의 작가론, 문학 비평과 문학 연구서 “메흐멧 에민 레술자데의 문학 세계”(1993), “진창길의 여객”(1996), “자유의 수평선”(1997), “아제르바이잔 이주 문학”(1998), “문학과 이론의 그림”(2000), “생명의 해방 해안”(2004), “문학적 비판의 학습 관련 문제점”(2007), “독립에 대한 사랑”(2014), “아제르바이잔 문학 비평”(2019) 등을 통해 알 수 있다. 작가는 비평과 문학 연구에 관한 수많은 학술 논문을 발표하였으며, 국제 회의, 심포지엄, 포럼, 세미나에 참여하였다.
작가는 번역 활동으로도 무척 유명하며 레샷 누리 귄테킨의 “낙엽”, “분쇄기” 등의 소설과 함께, 세르게이 지토미르스키의 역사소설 “시라쿠줄루 학자”와 에르빈 슈트리트마터, 야로슬라브 하셱, 베리 메리, 쿠스타브, 스톱카 등 이야기들을 아제르바이잔어로 번역했다. 메흐메드 에민 레술자데의 “판투란주의에 대하여"를 러시아어에서 아제르바이잔어로 번역하기도 했다.
세인트헬레나의 문장은 1984년 1월 30일에 채택되었다. 문장은 상단에 금색의 수평 프린지가있는 푸른 밭으로 구성되어 있으며 세인트헬레나의 떼가 있다. 프린지 아래에서 3개의 돛대가있는 배를 볼 수 있다. 전체는 해군 왕관으로 장식 된 푸른 투구에 의해 능가된다. 헬멧에는 콘스탄티노플의 세인트헬레나를 대표하는 키메라가이 섬에 이름을 지어주었다. 성자는 꽃과 십자가를 지니고 있으며, 십자가는 참십자가의 유물을 나타낸다.
중국소설사략은 루쉰의 중국 전통 문학에 대한 개관으로 1925년 출판되어 일본어, 한국어, 독일어로 번역되었고, 1959년에는 영어로 번역되었다. 이 책은 중국의 신화와 전설부터 육조의 지괴소설, 송나라와 당나라의 전기소설, 그리고 이후 원명청대의 소설을 개관하였다.
1920년 베이징 대학은 루쉰을 초청하여 중국문학사 과정을 개설하였다. 그의 강의 노트에 기초한 초안은 1923년과 1924년에 두 부분으로 나누어 발행된 후, 1925년에 합쳐져 5번 재인쇄되었다. 루쉰은 1930년에 이것을 정리하여 책으로 출판하였다. 이 작품은 즉시 일본어로 번역된 후 수십 년 동안 일본어로 재번역 되었고, 이후 영어, 독일어 및 한국어로 번역되었다.
영국령 인도양 지역의 문장은 1990년 영토 설립 25주년에 채택되었다. 문잠의 중심, 방패, 야자 나무와 St. . . 야자 나무와 왕관은 또한 영국령 인도양 지역의 기에 있다.
감자링은 1993년 6월 21일에 출시된 감자맛의 과자다. 맛은 감자맛이고 광고에서 양파링의 동생이라고 한다. 현재는 단종되었다.
샌프란시스코 그리스 정교회 수도 대교구()는 미국 태평양 지역에 있는 동방 정교회의 교구이다. 관할 지역으로 알래스카, 애리조나, 캘리포니아, 하와이, 네바다, 오리건, 워싱턴 주를 포함한다. 미국 그리스 정교회 관구 대교구 일부분이며, 샌프란시스코 시에 주교좌 성당으로 수태고지 대성당이 있다. 현재 대주교인 게라시모스는 2005년 4월 2일 터키 콘스탄티노폴리스 파나르에 소재한 콘스탄티노폴리스 세계총대주교청에 의해 선출된 후 미국 그리스 정교회 관구 대교구 샌프란시스코 주교로 임명되었다.
소속 아티스트로는 루피(Loopy), 나플라(nafla)를 포함하여 블루(BLOO), 오왼(Owen), 영웨스트(Young West), 콜드(Colde), 샘옥(Sam Ock), 크루셜스타(Crucial Star), 베이식(Basick), DJ Wreckx, DJ TEZZ, 체리콕(Cherry Coke), 니화(NiiHWA), 우주한(Uzuhan) 등이 있다.
숭인출장소(崇仁出張所)는 숭인면의 잔여 지역이 서울에 편입돼서 성북구에 설치한 출장소다. 도봉구 분구로 현재의 강북구 지역도 이관되면서 폐지되었다.
아슈빈(, ) 또는 아슈비니 쿠마라, 아슈비나우는 의학, 건강, 치유, 과학, 황혼과 관련된 힌두교의 쌍둥이 신이다. 리그베다에서는 이들을 지치지 않는 말이 끄는 전차를 타고 여행하는 젊은 신성한 쌍둥이 기수로 묘사하며, 다양한 상황에서 사람들을 돕고 구조하는 수호신으로 그려진다.
여러 설이 있지만, 아슈빈은 일반적으로 태양신 수리야와 그의 아내 산즈냐의 아들로 언급된다. 서사시 마하바라타에서 판다바 쌍둥이 나쿨라와 사하데바는 아슈빈의 아들들이었다.
어원과 별명.
산스크리트어 이름 (अश्विन्)은 아베스타어 aspā와 같은 인도이란 어간 *Haćwa-에서 유래했으며, 이는 다시 인도유럽어의 말(*H1éḱwos)에서 파생되었는데, 이 단어에서 아슈비에나이의 리투아니아어 이름도 내려온다.
리그베다에서 아슈빈은 항상 개별 이름 없이 쌍수로 언급되지만, 베다 텍스트는 두 아슈빈을 구별한다: "그대들 중 하나는 수마카의 승리하는 군주로 존경받고, 다른 하나는 하늘의 행운의 아들로 존경받는다"(RV 1.181.4). 그들은 여러 번 divó nápātā, 즉 '디아우스의 (하늘신의) 손자들'로 불린다. 이 표현은 아슈비에나이에 붙여진 리투아니아어 Dievo sūneliai, '디에바스의 (하늘신의) 아들들'; 라트비아어 Dieva Dēli, '디에브스의 (하늘신의) 아들들'; 그리고 디오스쿠로이를 지칭하는 그리스어 Diós-kouroi, '제우스의 아들들'과 비교될 수 있다.
이 쌍둥이 신들은 또한 리그베다에 99번 등장하는 이름인 나사티야(Nā́satyā, '구원자'를 의미할 수 있으며, '안전한 귀환'을 뜻하는 nasatí의 파생어)로도 불린다. 이 별명은 아마도 인도유럽조어의 *nes-('집으로 [안전하게] 돌아가다')라는 어근에서 유래했을 것이며, 분열의 악마 이름인 아베스타어 Nā̊ŋhaiθya, 그리스 영웅 네스토르, 그리고 고트어 동사 nasjan('구원하다, 치유하다')과 동계어이다.
후기 마하바라타에서는 아슈빈이 종종 나사티야 또는 다스라라고 불린다. 때로는 그들 중 한 명이 나사티야로, 다른 한 명이 다스라로 불리기도 한다.
기원 및 동등한 신.
아슈빈은 인도유럽의 신성한 말 쌍둥이의 한 사례이다. 다른 인도유럽 종교의 유사한 신으로는 리투아니아의 아슈비에나이, 라트비아의 디에바 델리, 그리스의 디오스쿠로이; 그리고 아마도 영국의 헹기스트와 호르사, 웨일스의 브란 복된 자와 마나워단 밥 리르 등이 있다. 나사티아 쌍둥이에 대한 최초의 언급은 미탄니 조약(기원전 1350년경)에서 나온 것으로, 수필룰리우마와 사티와자, 즉 히타이트와 미탄니의 왕들 사이의 조약이었다.
문학 및 전설.
베다 텍스트.
아슈빈은 리그베다에 398번 언급되며, 50개 이상의 찬송가가 그들에게 바쳐졌다: 1.3, 1.22, 1.34, 1.46–47, 1.112, 1.116–120, 1.157–158, 1.180–184, 2.20, 3.58, 4.43–45, 5.73–78, 6.62–63, 7.67–74, 8.5, 8.8–10, 8.22, 8.26, 8.35, 8.57, 8.73, 8.85–87, 10.24, 10.39–41, 10.143.
텍스트에 따르면 아슈빈은 태양신 비바스바트와 그의 아내 사라뉴(산즈냐)가 각각 수말과 암말의 모습으로 사랑을 나눈 후에 태어났다. 아슈빈은 또한 "divó nápātā"라고 불리는데, 이는 다야우쉬의 "아들들" 또는 "손자들"로 다양하게 번역된다. 한 번 언급에서는 인더스강(신두강)이 그들의 어머니라고 명시되어 있다. 아슈빈은 베다의 어머니 여신 우샤스(새벽)의 가까운 동반자였으며 때로는 그녀의 아들로도 언급된다. 아슈빈 형제의 결혼은 리그베다의 117번째 수크타에 서술되어 있다. 전설에 따르면 태양신 수리야-사비트리는 수리야(긴 ā)라는 딸이 있었고, 그녀의 신랑을 선택하기 위해 경마를 주선했다. 아슈빈이 경마에서 이겨 둘 다 수리야와 결혼했다. 푸샨 또한 아슈빈을 자신의 아버지로 선택했다고 언급된다.
아슈빈은 리그베다의 여러 숙타에서 필멸자들의 조력자로 묘사된다. 숙타 112는 현자 디르가슈라바스가 아슈빈에게 비를 빌었을 때, 쌍둥이가 하늘에서 단물을 쏟아냈다고 묘사한다. 숙타 16에 따르면, 그들은 사막에서 길을 잃고 물을 간청하던 현자 고타마를 돕기도 했다. 신들이 우물을 파서 현자를 도왔다고 묘사되어 있다. 또 다른 기록에 따르면, 레바는 쌍둥이에 의해 구출되기 전 9일 밤낮 동안 묶여 칼에 찔려 물에 던져졌다. 쌍둥이가 그를 구하기 위해 "일으켜 세웠을" 때 그는 명백히 "죽었다"고 묘사되었다 (RV 10.39.9). 마찬가지로, 비유는 그의 아버지나 사악한 동반자들이 그를 바다에 버렸을 때 쌍둥이가 그를 죽은 조상들로부터 집으로 데려왔을 때 구원되었다 (RV, 1.119.4).
아슈빈은 또한 반다나를 일으켜 세우고, 아트리를 땅의 균열과 열기에서 구하고, 비슈나푸를 찾아 아버지에게 돌려주고, 칼리에게 젊음을 되돌려주며, 비마다를 위해 카마듀를 아내로 데려왔고, 바디마티(남편은 수소였다)에게 아들을 주었으며, 리지라슈바의 시력을 회복시키고, 비슈팔라의 발을 금속 발로 바꾸고, 샤유 암소가 우유를 생산하게 하고, 페두에게 말을 주었고, 다디치에게 말머리를 씌웠다.
샤타파타 브라마나에 따르면, 아슈빈은 한때 사랴티 왕의 딸이자 늙은 현자 차야바나의 아내인 수칸야를 유혹하려 했다. 그러나 그녀는 거부하고 쌍둥이가 불완전하다고 주장하며 차야바나의 젊음을 회복시켜 달라고 말했다. 그녀의 말의 이유를 알고 싶어 안달이 난 그들은 그녀의 조건을 이행했고, 현자는 마침내 아슈빈이 신들이 수행한 야즈나(불의 희생제)에서 제외되어 불완전하다고 밝혔다. 아슈빈은 희생제에 갔지만 신들은 아슈빈이 필멸자들과 너무 많은 시간을 보낸다고 주장하며 받아들이지 않았다. 여러 번의 설명 시도 끝에 그들은 마침내 받아들여졌다. 아슈빈은 때때로 맹렬한 신으로 묘사된다. 수크타 117에서는 그들이 심지어 아수라 비슈바카와 그의 왕조를 파괴했다고 한다.
후기 베다 텍스트.
후기 힌두교 텍스트에서 아슈빈은 여전히 중요하며, 이 텍스트에서는 그들 중 한 명은 나사티아로, 다른 한 명은 다르샤로 불린다. 그들의 많은 전설은 서사시 마하바라타, 하리밤샤, 푸라나와 같은 다양한 텍스트에서 다시 쓰여졌다.
이들 문헌에 따르면, 비슈바카르마의 딸인 산즈냐는 수리야와 결혼했으나 그의 열기를 견디지 못하고 그를 떠나기로 결심했다. 그녀는 도망쳐 북부 쿠루 왕국 숲에서 암말의 모습으로 떠돌았다. 비슈누 푸라나는 그녀가 수리야의 열기를 제어하기 위해 숲에서 고행을 했다고 덧붙인다. 수리야는 산즈냐의 실종을 발견한 후 그녀를 찾아 암말의 모습으로 그녀와 성관계를 가졌다. 산즈냐는 쌍둥이를 낳았다. 드물게 일부 푸라나에서는 아슈빈이 브라흐마 신의 아들(창조물)로 언급된다.
이 텍스트들은 또한 브라마나에서 처음 이야기된 차야바나의 이야기를 상세히 설명한다. 이 버전에서, 수칸야사랴티 왕의 아름다운 딸은 고행 중이던 늙은 차야바나를 우연히 눈멀게 했다. 그녀는 그의 분노로부터 왕국을 구하기 위해 그와 결혼하여 충실히 섬겼다. 아슈빈은 전차를 타고 여행하던 중 숲에서 수칸야를 보고 그녀를 유혹하려 했다. 그들은 그녀에게 자신들 중 한 명을 새 남편으로 선택하라고 요청했지만, 그녀는 거절하고 차야바나에게 충실했다. 쌍둥이는 그녀의 정절에 감명받아 무엇이든 소원을 빌어달라고 요청했다. 그들의 요청에 따라 그녀는 차야바나의 젊음과 시력을 회복시켜 달라고 말했다. 아슈빈은 동의했지만 조건이 있었다. 차야바나를 치료한 후, 그들도 비슷한 모습으로 변장하여 수칸야가 차야바나를 식별해야 한다는 것이었다. 수칸야는 남편의 허락을 받은 후 동의를 표했다. 아슈빈은 차야바나를 호수로 데려가 그를 치료했다. 젊은 차야바나가 호수에서 나오자, 아슈빈도 그와 비슷한 모습으로 변했고 수칸야는 성공적으로 남편을 식별했다.
마하바라타는 또한 아슈빈의 "영적 아들"인 나쿨라와 사하데바의 탄생에 대해 서술한다. 서사시에 따르면, 판두 왕은 저주로 인해 아내들과 사랑을 나눌 수 없었고 후계자가 없었다. 그래서 그는 아내들인 쿤티와 마드히에게 다양한 신들을 불러 아들을 요청하라고 조언했다. 아슈빈 나사티아와 다르샤는 니요가를 통해 마드히에게 각각 나쿨라와 사하데바를 축복했다.
아슈빈은 종종 필멸자를 구하고 그들을 되살리는 것과 관련이 있다. 리그베다는 또한 아슈빈을 "빛을 가져오는" 존재로 묘사한다: 그들은 부주에게 "빛을 가져오는 도움"(svàrvatīr…ūtī́r, 1.119.8)을 주었고, 레바를 "태양을 보게 하려고 일으켜 세웠다"(úd…aírayataṃ svàr dṛśé, 1.112.5).
아슈빈은 꿀과 관련이 있으며, 아마도 희생 제의에서 그들에게 꿀이 바쳐졌을 것이다. 그들은 프라바르기야 의식에서 주된 신이며, 이 의식에서 그들은 뜨거운 우유를 받는다. 그들은 또한 소마의 아침 압착과도 관련이 있는데, 그들은 인드라-바유와 미트라-바루나와 함께 쌍둥이 신이기 때문이다. 그들은 또한 아티라트라(밤샘 소마 의식)에서 소마를 가장 마지막으로 받는 신들이다.
아슈빈은 그들의 주된 제사인 새벽에 호출되며, 새벽의 여신인 우샤스와 긴밀한 관계를 가지고 있다: 그녀는 그들을 깨우도록 명령받고(8.9.17), 그들은 전차를 타고 그녀를 뒤따르며(8.5.2), 그들이 말을 매면 그녀가 태어나고(10.39.12), 그들의 전차는 한때 그녀보다 먼저 도착한다고 한다(1.34.10). 따라서 그들은 "어둠으로부터의 회귀"와 관련이 있다: 쌍둥이는 "어둠을 죽이는 자들"(tamohánā, 3.39.3)이라고 불리며, "인류를 위해 빛을 만든 자들"(yā́v…jyótir jánāya cakráthuḥ, 1.92.17)이라는 표현으로 호출되며, 그들의 말과 전차는 "덮여 있던 어둠을 드러내는 것"(aporṇuvántas táma ā́ párīvṛtam, 4.45.2)으로 묘사된다.
아슈빈의 전차는 리그베다에서 반복적으로 언급된다. 그들의 전차는 세 개의 전차 상자, 세 개의 바퀴, 세 개의 회전, 그리고 세 개의 바퀴살을 가지고 있다. 숫자 3의 강조는 세 번의 소마 압착과 함께 희생 제의에서 상징화된다. 전차는 황소, 물소, 말, 새, 거위, 그리고 매가 끈다. 전차는 아슈빈이 빠르고 이동성을 가지며 여러 곳으로 이동할 수 있게 해주는데, 이는 사람들을 구하는 그들의 역할을 수행하는 데 필요하다. 태양의 딸인 수리야는 때때로 아슈빈의 아내로 언급되며, 그들과 함께 전차를 탄다.
또한 아슈빈은 현자 차야바나를 위해 차야반프라시 처방을 처음으로 준비했다고 믿어지는데, 이 현자는 현지 전설에 따르면 인도 하리아나주 나르나울 근처 도시 언덕에 있는 그의 아슈람에 머물렀다고 한다. 이는 현대 차야반프라시의 어원적 근거가 된다.
교회 건축물 목록이다.
박병석 의장은 대전광역시, 김상희 부의장과 정진석 부의장은 충청남도 공주시 출신이다. 국회의장과 두 국회부의장이 모두 충청권 출신으로 구성된 것은 사상 최초다. 더불어 김상희 부의장은 사상 최초의 여성 국회부의장이다.
국회법 제15조에 따르면 전반기 의장단은 국회의원 총선거 후 첫 집회일에, 후반기 의장단은 전반기 의장단의 임기 종료일 5일 전에 국회에서 무기명 투표로 선출한다. 다만, 선거일이 공휴일인 경우 그 다음 날에 선거를 실시한다. 만약 1차 투표 결과 재적 의원의 과반을 득표한 자가 없으면 2차 투표를 실시하고, 2차 투표에서도 과반 득표자가 나오지 않을 시 최고득표자와 차점자에 대하여 3차 결선 투표를 실시하되 이 경우 단순 다수 득표자를 당선자로 한다.
2020년 4월 15일 실시된 제21대 국회의원 총선거 결과는 거대 양당이 전체 의석의 95% 가량을 차지하는 절대적인 양당제로의 회귀였다. 집권 여당 더불어민주당과 그 위성 정당 더불어시민당은 각각 163석과 17석을 얻어 도합 180석을 차지하였으며, 제1야당 미래통합당과 그 위성 정당 미래한국당은 각각 84석과 19석을 얻어 도합 103석의 의석을 차지하였다. 따라서 4년 간 유지됐던 다당제 국회 시대는 종말을 고하게 되었다.
대한민국 국회는 관례적으로 국회의장은 원내 제1당이 차지토록 하고, 2명을 뽑는 국회부의장은 양당제 국회일 경우 제1당과 제2당이 1명 씩, 다당제 국회일 경우 제2당과 제3당이 1명 씩 차지토록 해왔다. 이 관례는 1998년 국회의장 선거 등 몇 안 되는 사례를 빼고는 언제나 지켜져 왔었다. 따라서 양당제인 제21대 국회에서는 원내 제1당인 더불어민주당이 의장직과 1곳의 부의장직을, 제2당인 미래통합당이 남은 1곳의 부의장직을 차지할 전망이었다.
다만 더불어시민당, 미래한국당 등이 각자의 모(母) 정당으로부터 의원 꿔주기를 받는 등의 방법으로 제3의 교섭단체를 구성할 가능성도 제기되었다. 미래한국당의 명목상 당 대표인 원유철 대표는 4월 17일 기자회견에서 "우리는 모든 가능성을 열어두고 있다, 한 분만 모셔오면 가능하기 때문에 교섭단체 구성에 필요한 모든 일을 우리가 할 수 있다"고 발언키도 하였다. 그러나 더불어민주당과 더불어시민당은 5월 18일 합당하였고, 미래통합당과 미래한국당 역시 5월 29일 합당하였다.
총선 직후 더불어민주당은 국회법 규정에 따라 6월 5일까지 의장단 선출을, 6월 8일까지 상임위원장단 선출을 마무리할 것을 주장하였으며, 미래통합당 역시 긍정적인 반응을 보였다. 그러나 5월 27일 더불어민주당이 18곳의 상임위원장직을 한 곳도 미래통합당에 양보하지 않고 독식하겠다고 선언하면서 여야 간 협상은 급속도로 냉각되었다. 미래통합당은 상임위원장직 분배에 관한 합의가 성사되기 전까지는 국회의장 선출에 협조할 수 없다는 입장을 밝혔는데, 이는 상임위원장 선거를 실시하기 위해 우선 실시되어야 하는 상임위원 배정에 대한 권한이 국회의장에게 있으므로, 더불어민주당 소속 국회의원이 국회의장에 선출되고 나면 상임위원장 선거 실시를 막을 수 없기 때문이었다. 더불어민주당은 준법 국회를 강조하며 단독으로라도 법정 시한 내 개원 및 의장단, 상임위원장단 선출을 강행하겠다고 선언하였다.
개원 일정을 놓고 원내 정당들 간에 갈등이 빚어진 것은 처음이 아니었다. 1996년 국회의장단 선거 때는 거꾸로 미래통합당의 전신인 신한국당이 법정 시한 내 개원을 주장하고, 더불어민주당의 전신인 새정치국민회의가 국회법의 개원 일정 규정은 훈시 규정에 불과하다며 여야 간 협상 타결 후 개원을 주장해 신경전을 벌인 바 있었다. 당시 과반 의석을 점하고 있던 신한국당은 단독으로 개원 및 의장단 선출을 마무리지으려 했으나, 야당 소속 임시의장의 방해와 야당 의원들의 물리력 행사에 못 이겨 결국 여야 협상 타결 후에야 개원이 이루어졌었다. 이를 비롯해 더불어민주당의 전신 정당들이 지금과 반대의 주장을 했던 여러 선례들을 들어 미래통합당은 더불어민주당이 '내로남불'(내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜) 식의 정치를 하고 있다고 비판하였다.
6월 2일, 177석의 더불어민주당, 6석의 정의당, 3석의 열린민주당, 1석의 기본소득당, 1석의 시대전환 등 5당은 188명의 소속 의원 전원의 서명으로 6월 5일 본회의 소집 요구서를 국회에 제출하였다. 따라서 제21대 국회의 첫 본회의는 6월 5일 열리게 되었으나, 미래통합당은 보이콧을 결정하였다.
6월 5일, 바야흐로 본회의가 개의되었다. 본디 정식 의장이 선출되기 전에는 출석의원 중 최다선자가 의장 대행을 맡아 본회의 사회를 보아야 했으나, 최다선자인 박병석 의원이 이를 사양하여 차다선자 중 최고령자인 김진표 의원이 의장 대행을 맡게 되었다. 개의 직후 주호영 미래통합당 원내대표는 단상에 올라 여야 합의 없는 단독 개원에 항의하는 의사진행발언을 하였으며, 발언이 끝난 후 미래통합당 의원들은 전원 퇴장하였다. 뒤를 이어 단상에 오른 김영진 더불어민주당 원내수석부대표는 주호영 원내대표의 발언은 법을 무시하는 발언이라며 비판하였다. 두 의원의 의사진행발언이 모두 끝난 후 실시된 표결 결과 박병석 더불어민주당 의원이 국회의장에, 김상희 더불어민주당 의원이 국회부의장에 선출되었다. 본디 국회부의장은 두 명을 선출해야 했으나, 미래통합당 측이 국회부의장 후보를 지명하지 않았고 본회의에도 참석하지 않은 관계로 나머지 한 명의 국회부의장에 대한 선거는 연기되었다. 원내 제2당이 국회의장단 선거를 보이콧한 것은 1987년 제12대 국회 후반기 의장단 선거 이후 처음 있는 일이었다.
6월 5일 당시 정당별 의석수는 더불어민주당 177석, 미래통합당 103석, 정의당 6석, 국민의당 3석, 열린민주당 3석, 기본소득당 1석, 시대전환 1석, 무소속 6석 등이었다. 그러나 이 중 미래통합당 의원 전원과 홍준표, 권성동, 윤상현, 김태호 등 미래통합당 출신 무소속 의원 4명은 불출석하거나 국회의장 선거 실시 전에 퇴장하여 193명의 의원들만이 국회의장 선거에 투표하였다. 제1야당의 불참으로 투표율이 낮아짐에 따라 두 당선자의 출석의원 대비 득표율은 높아지게 되었다. 박병석 의원은 출석의원 193명의 98.96%인 191표를 득표하였는데, 이는 역대 국회의장 선거 중 최고 출석의원 대비 득표율이었다. 김상희 의원은 출석의원 188명의 98.40%인 185표를 득표하였는데, 이는 역대 국회부의장 선거 중 최고 출석의원 대비 득표율이었다.
더불어민주당은 상임위원장단 선거 역시 법정 시한에 따라 6월 8일 본회의에서 실시할 것을 주장하였다. 그러나 미래통합당은 상임위원장 분배 협상이 선행되어야 한다며 반대하였다. 결국 더불어민주당은 미래통합당의 뜻대로 상임위원장단 선거를 연기하기로 하였고, 6월 8일 본회의에서 상임위원장단 선거는 상정되지 않았다. 하지만 그 후로 수차례 양당 간 상임위원장 분배 협의가 진행되었으나, 법제사법위원장직을 놓고 어느 쪽도 양보하지 않아 합의가 이뤄지지 못했다. 더불어민주당은 더 이상 국회 마비 사태를 두고 볼 수 없다며 6월 15일 본회의에서 미래통합당, 국민의당 등이 보이콧한 가운데 6곳의 상임위원장 선거를 실시하였다. 이후로도 원 구성 협상이 타결되지 못하자 더불어민주당은 6월 29일 본회의에서 역시 미래통합당, 국민의당 등의 보이콧 속에 야당의 협조 없이는 선출이 불가능한 정보위원장을 제외한 11곳의 상임위원장 선거를 추가로 실시하였다. 이후 미래통합당은 국회에 복귀하였고, 미래통합당의 협조 속에 정보위원장 선거까지 7월 16일 본회의에서 실시되어 결국 더불어민주당이 18곳의 상임위원장을 모두 차지하며 원 구성이 마무리 되었다. 모든 국회 상임위원회 위원장을 한 정당에서 차지한 것은 제12대 국회 이후 처음으로 있는 일이었다.
2021년 7월 23일, 더불어민주당의 윤호중 원내대표와 미래통합당에서 당명을 교체한 국민의힘의 김기현 원내대표는 박병석 국회의장의 중재 하에 회동을 갖고 상임위 재분배에 합의하였다. 여야는 8월 25일 본회의를 소집하고 상임위원장 재선출 및 국민의힘 측 국회부의장 선출을 진행하기로 했으며, 이에 따라 국민의힘은 8월 18일 의원총회를 열고 국회부의장 후보를 지명하기로 하였다.
더불어민주당의 국회의장 후보로는 6선의 박병석 전 국회부의장과 5선의 김진표 전 경제부총리가 거론되고 있었다. 두 사람은 각각 21대 국회 최다선 의원과 최고령 의원이었으며, 특히 박병석 전 부의장은 이전에 두 번이나 국회의장 후보 당내 경선에 출마해 떨어진 바 있었다.
더불어민주당은 5월 25일 당선자 총회에서 국회 정·부의장 후보 경선을 실시하기로 하고 5월 19일부터 20일까지 이틀 간 경선 출마자들의 후보 등록을 받기로 하였다. 그러나 일각에서는 국회의장 후보직을 두고 경선을 치르면 외부에 감투 싸움으로 비쳐질 수 있으며, 두 원로급 인사의 표 대결이 당의 결속을 해칠 가능성도 있다며 경선이 아닌 추대를 통해 국회의장 후보를 선출할 것을 주장하였다.
결국 김진표 전 부총리는 5월 20일 국회의장 후보 경선 불출마를 선언하였다. 따라서 같은 날 후보 등록을 마친 박병석 전 부의장은 유일 후보가 되었으며, 경선은 실시되지 않게 되었다.
더불어민주당의 국회부의장 후보로는 5선의 이상민 의원과 변재일 의원, 4선의 김상희 의원이 거론되었다. 이 중 김상희 전 위원장은 5월 15일 국회부의장 후보 경선 출마를 선언하였으나, 변재일 전 위원장은 5월 19일, 이상민 전 위원장은 5월 20일 각각 불출마를 선언하였다. 따라서 5월 20일 후보 등록을 마친 김상희 전 위원장은 유일 후보가 되었으며, 경선은 실시되지 않게 되었다.
미래통합당/국민의힘.
미래통합당은 당내 중진 의원들이 대거 낙선하여 정진석 전 새누리당 원내대표, 서병수 전 부산시장, 주호영 전 바른정당 원내대표, 조경태 미래통합당 최고위원 이상 네 명의 5선 의원들이 당내 최다선 의원들이었다. 그 중 주호영 의원은 신임 미래통합당 원내대표로 선출되었고, 조경태 의원은 당 대표 출마를 도전하고 있어 국회부의장직에 도전하지 않았다. 따라서 미래통합당의 국회부의장 후보 경선은 정진석 의원과 서병수 전 부산시장의 2파전이 될 전망이었으나, 서병수 전 시장은 5월 13일 불출마를 선언하였다. 이후 성원 미래통합당 원내수석부대표는 5월 26일 기자들과 만나 정진석 의원을 국회부의장 후보로 추대하기로 가닥이 잡혔다고 밝혔다.
그러나 더불어민주당이 국회의장단 및 상임위원장단 선거를 사실상 단독으로 강행하자 정진석 의원은 항의의 표시로 국회부의장직 거부를 선언하였다. 이에 따라 일각에서는 미래통합당이 아예 국회부의장 후보를 내지 않을 가능성을 제기하였다.
2021년 7월 23일, 미래통합당에서 당명을 교체한 국민의힘은 더불어민주당과 상임위원장 재배분에 합의하였으며, 국회부의장 후보도 지명하기로 하였다. 국민의힘은 8월 18일 의원총회에서 국회부의장 후보 및 상임위원장 후보들을 선출하기로 하고 8월 16일 하루 동안 국회부의장 및 상임위원장 후보 경선을 위한 후보 등록을 받았으며, 국회부의장 후보 경선에는 정진석 의원이 유일하게 입후보하였다.
서우진(2015년 7월 23일 ~ )은 대한민국의 배우, 유튜버이다.
대표 작품으로는 2018년 SBS 드라마 《강남 스캔들》, 2019년 SBS 드라마 《VIP》, 2020년 KBS2 드라마 《비밀의 남자》, 2021년 KBS2 드라마 《신사와 아가씨》 등이 있다.
시카고 그리스 정교회 수도 대교구(Greek Orthodox Metropolis of Chicago)는 미국 중서부에 있는 그리스 정교회의 수도 대교구로서, 시카고에 주교좌 성당이 위치해있다. 미국 그리스 정교회 관구 대교구의 일부분이며, 시카고 시에 있는 주교좌 교회인 수태고지 대성당의 지도를 받고 있다. 2018년 2월 7일 콘스탄티노폴리스 세계총대주교청 성 시노드는 만장일치로 나타나엘 시메오니데스를 시카고 수도 대주교로 선출하여 아이코보스 대주교의 직위를 계승하였다. 그는 2018년 3월 17일 뉴욕 성 트리니티 성당에서 주교로 서품을 받았고, 2018년 3월 24일 수태고지 그리스 정교 성당에 착좌했다. 시카고 대교구는 일리노이 주의 34개 교회를 관할하며, 위스콘신 주, 미네소타 주, 아이오와 주, 북부 인디애나 주, 동부 및 중부 미주리 주의 24개 교회를 관할한다. 시카고 그리스 정교회 수도 대교구의 교구청은 일리노이주 엘크 그로브 빌리지에 소재하고 있다.
김일성청년영예상은 조선민주주의인민공화국의 모범 청년 및 청년단체에 수여하는 최고의 상이다. 1972년 1월 제정되었다.
바이러스 배출()은 증식된 바이러스가 숙주세포에로부터 외부로 퍼져나오는 현상을 의미한다. 충분히 증식되어 숙주세포가 숙주로서의 기능을 상실함에 따라 바이러스는 여러 가지 방식으로 배출된다.
출아.
외피바이러스는 출아를 통해 세포막에서 기원한 외피를 보유할 수 있다. 이러한 바이러스로는 인간면역결핍 바이러스, 단순포진바이러스, 중동호흡기증후군 코로나바이러스, 수두대상포진바이러스가 있다. 바이러스의 글루코실화된 뉴클레오캡시드가 숙주세포막과 상호작용하여 세포막에 붙은 후 세포막에 삽입된다. 바이러스가 성공적으로 출아를 마치기 위해서는 바이러스가 막단백질의 세포질로 돌출된 부위와 연결되어야한다. 출아를 통해 세포막이 점진적으로 소비됨에 따라 세포는 서서히 죽어가는데, 일부 항바이러스 기작은 바로 세포의 이런 현상을 감지함으로써 일어난다. 출아식 배출은 진핵생물에서 가장 많이 연구되었으며 현재 고균 등 원핵생물에서의 배출기작도 연구되고있다.
아폽토시스.
동물세포는 바이러스로부터 심한 공격을 받으면 자살하도록 짜여져있는데, 이를 통해 바이러스의 배출이 이루어지는 경우도 있다. 아폽토시스는 단순히 세포가 터지는게 아니라 유전체를 쪼개어 수많은 소포로 나뉜 뒤 이를 대식세포가 처리하는 방향으로 이루어진다. 따라서 아폽토시스를 통해 배출이 이루어지는 경우 대식세포를 감염시켜 신체의 다른 부분들로 쉽게 이동할 수 있다.