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《몬스터 보이와 저주받은 왕국》은 횡방향 진행 액션 어드벤처 게임으로, 갖고있는 무장으로 적들과 싸우고 스테이지 내에 있는 퍼즐들을 풀어 진행하는 것이 주된 게임플레이 방식이다. 1989년에 발매된 《》처럼 총 6마리의 동물 변신을 사용할 수 있다.
《몬스터 보이와 저주받은 왕국》은 리뷰 애그리게이터 웹사이트 메타크리틱에서 "대체적으로 긍정적인 평가"를 기록했다.
학림사 석조약사여래삼불좌상 및 복장유물(鶴林寺 石造藥師如來三佛坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 노원구 학림사에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 5월 3일 서울특별시의 유형문화재 제336호로 지정되었다.
이 불상은 높이가 49-61cm의 중소형불상으로, 불상은 머리를 약간 앞으로 내밀어 구부정한 자세를 취하고 변형편단우견(變形偏袒右肩)과 선정인을 취하고, 그 위에 화문으로 장식된 약합을 들고 있다. 불상의 바닥면에는 복장공이 있고, 내부에 복장이 들어있다.
심곡사 목조보살좌상(深谷寺 木造菩薩坐像)은 대한민국 서울특별시 성북구 심곡사에 있는 조선시대의 불상이다. 2012년 5월 3일 서울특별시의 유형문화재 제337호로 지정되었다.
불설입무분별법문경(佛說入無分別法門經)은 서울특별시 관악구에 있는 고려시대의 불경이다. 2012년 9월 13일 서울특별시의 유형문화재 제338호로 지정되었다.
1007년에 시호(施護) 등이 한역(漢譯)한 것으로, 분별을 초월한 경지에 들어가야 깨달음을 이룰 수 있다는 것을 설한 경전이다. 이 경전은 전체의 3분의 2가 탈락된 파본이나, 초조대장경(추조본)으로 역경에 참여한 행정관료와 역경승의 직책과 이름, 번역 시기를 정확하게 알려주는 기록이 있어 전존의 가치가 매우 크다. 다만, 결락된 부분이 더 많기 때문에 완전성 측면에서 부족한점이 있다.
보각사 목조여래좌상(寶覺寺 木造如來坐像)은 서울특별시 종로구 보각사에 있는 조선시대의 불상이다. 2012년 11월 1일 서울특별시의 유형문화재 제341호로 지정되었다.
보각사 목조여래좌상은 얼굴의 이목구비에서 풍기는 인상이나 오른쪽 어깨에 늘어진 U자 형의 옷주름, 하반신에 걸친 대의 자락 등의 표현이 1713년에 조각승 진열이 제작한 경기 고양 상운사 목조아미타삼존불(경기도 유형문화재 제190호)과 매우 유사하다. 조각승 진열은 18세기 전반에 호남 지역을 중심으로 활동한 조각승으로, 1711년에 숙종이 명한 북한산 성의 축성을 주도한 계파 성능(桂波性能)과의 인연으로 서울 근방 사찰 내에 불상을 제작한 것으로 보인다.
서울 연화사 아미타불괘불도(서울 蓮花寺 阿彌陀掛佛圖)는 서울특별시 동대문구 연화사에 있는 조선시대의 불화이다. 2013년 3월 7일 서울특별시의 유형문화재 제342호로 지정되었다.
중앙의 본존불은 반달 모양의 큼직한 중앙계주에 뾰족하게 솟아오른 육계꼭대기에 둥근 모양의 정상계주를 갖추고, 通肩衣의 法衣에 왼손은 가슴앞에 두고 오른 손은 아래로 길게 내려 뻗쳤다. 大衣에는 둥근 문양이 촘촘히 그려져 있으며, 좌측의 관음보살은 化佛이 안치된 보관을 쓰고, 두 손으로는 白蓮花를 왼 어깨로 비켜 받쳐 들고 있는 모습이다.
관음보살과 대세지보살 아래쪽으로는 백발이 성성한 老比丘 모습의 가섭존자와 청년 비구 모습의 아난존자가 자리한다. 화면 하단 중앙에는 靑獅子를 탄 문수동자와 六牙白象을 타고 앉아 있는 보현동자상이 둥근 모양의 광배 안에 표현되어 있다.
화면 하단의 화기로 미루어 보아 이 괘불도는 1901년인 광무 5년 10월 28일에 그린 뒤동짓달인 11월 20일에 점안하였음이 파악되며, 大恩 頓喜를 중심으로 啓恩 奉法, 漢峰 應 作, 普庵 亘法, 淸庵 雲照, 漢谷 頓法 등이 참여하여 조성되었음을 알 수 있다.
연화사 천수관음도(蓮花寺 千手觀音圖)는 서울특별시 동대문구 연화사에 있는 조선시대의 불화이다. 2013년 3월 7일 서울특별시의 유형문화재 제344호로 지정되었다.
이 불화는 漢峰 應作, 寶山 福柱, 淸菴 雲照, 大凡, 奉典, 海梵 등이 조성한 천수관음도로서, 1901년에 괘불도, 신중도, 지장시왕도, 칠성도 등과 함께 일괄 조성되었다. 바다 가운데로 솟아오른 연화좌 위에 앉아 있는 천수천안의 관음보살은 버들가지가 꽂혀 있는 淨甁과 經冊을 받쳐 든 4臂와 함께 40臂를 갖추고 있는데, 광배 안에는 천개의 손과 천개의 눈을 가득 그려넣어 자비로운 관음보살의 구제력을 형상화하였다.
천수관음(Sahasrabhuja-avalokitesvara)은 천 개의 자비로운 눈으로 중생을 응시하고 천 개의 자비로운 손으로 중생을 제도하는 보살로, 千手千眼觀音이라고도 한다. 이 관음은 인도 힌두교의 多面多臂의 神像에서 기원하였는데, 4~5세기에 이르러 인도에서 밀교가 발달함에 따라 힌두교의 다면다비상의 독특한 이미지는 불교에도 영향을 주어, 천개의 손에 천개의 눈으로 모든 중생들이 원하는 것을 두루 보고 구제해준다고 하는 천수천안관음이 탄생하였다. 천수관음의 형상에 대해서는 『千光眼觀自在菩薩秘密法經』(唐 蘇縛羅釋)에 “11면의 얼굴에 40개의 손이 있고 각 손바닥에는 눈이 하나씩 있으며, 11면은 각각 菩薩相, 百牙出上相, 忿怒相, 暴笑相, 如來像으로 이루어져 있다”고 하였다. 고려시대 천수관음도로 유일하게 전하는 삼성미술관 리움소장 천수관음도와 1532년에 조성된 일본 지코지(持光寺)소장 천수관음도 역시 11면에 40개(또는 42개)의 손 각각에 지물을 들고 있어 경전의 내용을 충실하게 반영하고 있다. 연화사 천수관음도에는 연화대좌 좌우로는 합장을 한 선재동자와 龍角을 든 용왕이 관음보살을 향해 서 있다. 여기에서와 같이 천수관음도에 선재동자가 묘사된 것은 『화엄경』入法界品에 의한 것으로, 선재동자가 여러 선지식을 찾아 菩薩行과 菩薩道를 묻는 도중 28번째로 보타락가산에 머물고 있는 관음보살을 찾아가 청법하는 장면을 표현한 것이다. 중국에서도 일찍이 천수관음도에 『화엄경』적 요소가 결합되었으며, 앞에서 서술한 삼성미술관 리움소장 고려 천수관음도 및 일본 지코지소장 천수관음도(1532년)에도 선재동자가 그려졌다. 한편 이 천수관음도에서 선재동자와 상대하여 용왕을 묘사한 것은 조선후기 수월관음도의 도상을 따른 것으로 보인다. 따라서 연화사 천수관음도는 고려시대 이래 천수관음도의 전통을 잇고 있는 한편, 조선후기 이래 수월관음도의 도상을 계승하였음을 보여준다. 연화사 천수관음도의 도상은 이후 대산사 천수관음도(1925년)로 계승되었다.
이 불화는 漢峰 應作가 수화사가 되어 寶山 福柱, 淸菴 雲照, 大凡, 奉典, 海梵와 함께 조성하였다. 응작은 19세기 후반 서울 경기지역을 중심으로 활동한 화승으로 연화사를 비롯하여 봉원사, 청룡사 등의 불화를 제작하였다. 그는 초기에 대은당 돈희, 보산당 복주, 청암당 운조, 대범, 봉전 같은 화승들과 함께 작업했는데, 서울 경기지역의 대표화승인 경선당 응석의 초본을 이용한 작업을 하는 등 서울지역의 화풍을 두루 섭렵하여 자신의 작품세계를 형성하였다. 이 불화의 본존인 관음보살의 둥글고 살이 많은 듯한 얼굴표현이라던가 단정한 이목구비에서 응석의 영향이 엿보인다.
이 천수관음도는 고려~조선시대 천수관음도의 도상을 계승한 작품으로서, 19~20세기 서울·경기지역 불화의 흐름 및 화승의 활동을 연구하는데도 중요하다. 천수관음도는 서울지역 뿐 아니라 전국적으로도 매우 드물게 남아 있다.
연화사 신중도(蓮花寺 神衆圖)는 서울특별시 동대문구 연화사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2013년 3월 7일 서울특별시의 유형문화재 제345호로 지정되었다.
- 대한광무 5년인 1901년 수화원 漢峰應作을 위시하여 德月應□,大恩頓喜, 啓恩奉法, 寶山福珠, 普庵亘法, 錦雲正基, 漢谷頓法, 漢溟漢□, 淸庵雲照, 在謙, 斗三, 昌旿 등 12명의 화승들이 동참하여 조성하였다.
서울 연화사 지장시왕도(蓮花寺 地藏十王圖蓮)는 서울특별시 동대문구 연화사에 있는 조선시대의 지장시왕도이다. 2013년 3월 7일 서울특별시의 유형문화재 제346호로 지정되었다.
연복사탑중창비(演福寺塔重創碑)는 서울특별시 용산구에 있는 조선시대의 비석이다. 2013년 5월 23일 서울특별시의 유형문화재 제348호로 지정되었다.
연복사탑중창비(演福寺塔重創碑; 演福寺塔重刱碑)는 조선을 건국한 태조 이성계의 공덕으로 재건된 연복사 오층불탑의 건립내력을 담은 비석이다.비록 비신 부분은 망실되었으나 귀부와 이수 부분만은 온전하게 옛 절터에 남겨졌는데, 일제강점기인 1910년 서울 용산의 철도구락부(鐵道俱樂部) 구역으로 옮겨진 것으로 추정된다.
연복사탑중창비는 최근까지도 서울 용산으로 옮겨졌다는 간략한 사실만 학계에서 파악되고 있었을 뿐 정확한 소재지는 미처 확인되지 못한 상태에 있었다. 이후 2012년에 시민인 김석중씨가 관련 분야의 연구자인 이순우씨 운영 인터넷 까페 ‘일그러진 근대역사의 흔적(http://cafe.daum.net/distorted)’에 연복사탑중창비를 발견하였다는 글을 올림으로써, 다시 알려지게 되었다.
연복사탑중창비는 현재 비신은 없어졌으나 비문은 권근이 짓고 글씨는 성석린이 필체를 새긴 조선 초기의 귀중한 문화재이다. 이 석비는 삼국 통일기에 중국 당(唐)대의 석비 양식을 들여와 통일신라시대에 전형을 이룬 후 고려시대까지 계승된 한국 전통 석비양식이 고려의 멸망과 함께 멈추고 조선의 건국과 함께 새로이 수용되는 중국 명(明)대의 석비 조형양식을 그대로 따르고 있어 귀부의 표현 자체가 매우 상징적이고 이수 부분도 중국 전통을 따라 반원형의 비신 상부에 오각형의 제액을 내고 그 주위를 여러 마리의 용이 휘감는 형상을 하고 있다.
석굴암 천룡도(石窟庵 天龍圖)는 서울특별시 도봉구에 있는 천룡도이다. 2013년 12월 26일 서울특별시의 유형문화재 제350호로 지정되었다.
크지 않은 작은 규모에 간략한 내용의 신중도로서 人法堂에 봉안했던 불화로 판단된다. 등장 존상 및 화기 중의 ?天部會幀?이라는 내용으로 보아 제석범천도 불화 중 위태천 중심의 天龍圖임을 알 수 있다.
일반적으로 위태천은 여덟의 무장한 모습의 팔부중을 거느리고 있음을 볼 수 있는데 이 불화에서는 두 천부중 만을 나타내고 있으며, 위태천의 자세 또한 立像이 아닌 坐像으로서 法床 위에 반가 자세로 걸터앉아 왼발을 내려딛고 있는 특징적인 모습을 보여준다. 비록 작은 규모일지라도 필선이 매우 정교하고 치밀하며, 색채 또한 적․녹색 위주로 조화로움을 볼 수 있으며, 활기찬 각 존상의 신체 비례 역시 6等身대로 세련미를 보인다.
서울 봉국사 아미타괘불도는 대한민국 서울특별시 성북구 봉국사에 있는 조선시대의 불화이다. 2013년 12월 26일 서울특별시의 유형문화재 제351호로 지정되었다.
이 괘불도는 서울, 경기도 일대에서 화명을 떨쳤던 수화승 金谷永煥, 漢峰瑲曄, 德月應崙, 明 應允鑑, 錦華機炯, 啓恩奉法, 義庵現照, 蓉潭奎祥, 亘照, 戒雄, 元益, 性蓮, 奉玉 등 14명의 화승이 제작했다.
밀양종합운동장(密陽綜合運動場, )은 대한민국 경상남도 밀양시에 있는 스포츠 시설이다. 주경기장, 보조경기장, 밀양스포츠센터, 배드민턴장, 게이트볼장 등 여러 스포츠 시설이 갖춰져 있다. 주경기장은 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 다목적 경기장이다.
시카고 도시권(Chicago metropolitan area) 또는 시카고 랜드(Chicago land)는 시카고 및 그 인접 주들의 인근 교외를 아울러 포함하는 대도시 지역이다. 콤바인 통계 지구(CSA,Combined statistical area) 인구는 990만 명이고 대도시 통계 지구(MSA)인구는 950만 명으로 미국에서 세 번째로 큰 대도시 권역이다.
미국의 대도시권으로는 뉴욕 대도시권이 미국 동부에 위치하고 있으며 미국 서부에는 샌프란시스코 대도시권 및 LA 대도시권이 위치하고 있다. 시카고 대도시권은 동북부에 위치하고있으며 미시건주의 디트로이트를 지나는 약400km정도 거리에 캐나다 국경이 온타리오주 윈저에 있다.
중국에서 용은 전통적으로 물, 강우, 태풍, 홍수를 제어하는 강력한 힘을 상징한다. 또한 행운의 상징이기도 하다.
일본 문화의 용.
오키나와 문화의 용.
한국의 용은 한국 신화와 민속에 등장하는 용이다. 순우리말로는 미르라고도 불린다.
한국 신화와 문화에서.
유럽 신화의 드래곤 대부분이 불과 파괴의 요소와 연결되어 있는 반면, 한국 신화의 용은 주로 물과 농업과 관련된 자비로운 존재로, 종종 비와 구름을 가져다주는 존재로 여겨진다. 따라서 많은 한국의 용은 강, 호수, 바다 또는 깊은 산속 연못에 살았다고 전해진다.
용의 상징은 한국 신화와 고대 한국 미술 등 한국 문화에 광범위하게 사용되었다.
고대 문헌에는 헌신, 친절, 감사와 같은 복잡한 감정을 이해할 수 있고 지각이 있는 말하는 용에 대한 언급이 종종 나온다. 특히 한국의 문무왕 설화에선 문무왕이 죽기 직전 '호국대룡(護國大龍)'이 되어 나라를 수호하고자 했다고 전해진다.
한국의 용은 중국과 일본의 용과 같은 다른 동아시아 용들과 외모 상 여러 면에서 매우 유사하다. 중국 용과는 수염이 더 길게 발달했다는 점에서 차이가 있다.
중국과 마찬가지로 숫자 9는 한국에서 중요하고 길조의 숫자이며, 용은 음양의 정수를 나타내는 81개(9×9)의 비늘을 등에 가지고 있다고 전해진다. 아주 가끔 용이 여의주로 알려진 거대한 구슬을 발톱이나 입에 물고 있는 모습으로 묘사된다. 여의주를 휘두를 수 있는 자는 전능함과 마음대로 창조할 수 있는 능력을 부여받는다고 하며, 열등한 삼족룡과 달리 구슬을 잡을 엄지발가락이 있는 사족룡만이 여의주를 휘두를 만큼 현명하고 강력하다고 한다.
한국의 전통 문화에서 용은 힘, 권위, 보호, 신성한 정당성의 강력한 상징이었다. 이러한 상징은 신화를 넘어 왕실과 군대의 정체성의 중요한 상징이 되었다. 대표적인 예로는 곤룡포가 있는데, 이는 조선 시대 왕과 왕세자가 입었던 왕실의 예복이다. 곤룡포는 다섯 마리의 용으로 정교하게 수놓아져 있었는데, 이는 자연과 우주 질서에 대한 왕의 최고 권위를 상징했다. 이 용들은 힘과 주권뿐만 아니라 수호자로서의 왕의 역할과 하늘과 땅 사이의 중개자로서의 역할을 상징했다. 곤룡포에 용 문양을 사용한 것은 착용자의 신성한 통치권을 강화하고 군주제의 신성함을 강조했다.
군사적 상징.
한국의 군사 전통에서 용은 오랫동안 힘, 보호, 신성한 권위의 상징이었다. 이러한 속성은 단순히 신화적인 것이 아니라 군사 디자인과 전략에 적극적으로 통합되었다. 대표적인 예는 조선 시대에 개발되어 이순신 장군이 유명하게 지휘했던 전함인 거북선이다. 거북선의 뱃머리에는 조각된 용머리가 달려 있었는데, 이는 상징적이고 기능적인 목적을 모두 가지고 있었다. 용 문양은 힘과 보호를 구현하여 적에게 두려움을 심어주는 동시에 조선 수군의 사기를 높였다. 일부 역사 기록에 따르면 용머리는 연기나 유황 가스를 내뿜도록 설계되어 해전에서 심리적, 전술적 요소를 추가하기도 했다. 이러한 신화적 이미지와 실용적인 공학의 통합을 통해 용은 한국 군사 정체성의 강력한 상징이 되었다.
이무기.
한국의 민속 신화에 따르면 대부분의 용은 원래 거대한 뱀을 닮았다고 하는 이무기, 즉 하급 용이었다. 이무기가 무엇이며 어떻게 완전한 용이 되기를 열망하는지를 묘사하는 몇 가지 다른 버전의 한국 민담이 있다. 한국인들은 이무기가 하늘에서 떨어진 여의주를 잡으면 진정한 용, 즉 용이나 미르가 될 수 있다고 생각했다. 또 다른 설명은 이무기가 저주를 받아 용이 되지 못한 뿔 없는 용과 같은 생물이라고 말한다. 다른 이야기에 따르면 이무기는 완전히 성장한 용이 되기 위해 천년을 견뎌야 하는 원시 용이다. 어느 경우든 이무기는 물이나 동굴에 사는 크고 자비로운 비단뱀과 같은 생물로, 이무기를 목격하는 것은 행운과 관련이 있다고 한다.
이무기는 이시미, 미리, 영노, 강철이, 꽝철이, 깡철이, 바리, 훼룡(虺龍), 또는 이룡(螭龍)이라고도 불린다.
강철이.
강철이는 17세기에 등장한 한국 신화에서 인기 있는 용 모양의 괴물이다. 강철이가 언급된 가장 초기의 기록 중 하나는 지봉유설(1614)이다. 그 당시 "강철이가 가는 곳은 가을이라도 봄 같다"는 옛말이 있었다. 저자 이수광이 시골의 한 노인에게 이 단어의 유래를 묻자, 노인은 몇 마일 이내의 모든 것을 불태우는 강철이라는 괴물에 대해 이야기해 주었다. "성호사설"(18세기 중반)의 기록에 따르면 강철이는 늪이나 호수에 살기를 좋아하는 독룡으로, 수분을 파괴하고 가뭄을 일으키는 강력한 열을 방출한다. 또한 폭풍, 번개, 우박을 가져와 작물을 망친다.
계룡.
한국의 코카트리스는 계룡(鷄龍) "닭용"으로 알려져 있으며, 용만큼 자주 등장하지는 않는다. 때로는 중요한 전설적 인물들의 수레를 끄는 짐승이나 전설적 영웅들의 부모로 여겨지기도 한다. 그러한 전설 중 하나는 신라 건국과 관련이 있는데, 알영부인은 계룡의 알에서 태어났다고 전해진다. 이는 또한 충청남도 계룡시의 지명 유래이기도 하다.
삼형제 엔터테인먼트에서 첫 기획한 작품으로써 2008년 공연을 시작으로 11년 째 많은 관심을 받고 있는 작품이다. 대학로에서도 유명한 스테디셀러 (가장 잘 팔리는 책) 연극이다.
2012년에는 부천국제판타스틱영화제(이하 PiFan)와 모그인터렉티브가 '3D 단편영화 제작지원 프로젝트: BEYOND 3D'(이하BEYOND 3D)의 최종 시나리오로 선정한 3개 작품 중 하나로, 5월 14일 크랭크인했다. 최종 완성된 작품들은 16회 PiFan 특별전 섹션에서 월드 프리미어로 상영되었다.
'죽여주는 이야기' 시놉시스 (synopsis).
손님들에게는 단번에 확실한 죽음을 추천하면서, 자신은 단속을 피해 하이에나 같은 생활을 하는 진정한 프로. 그의 손을 거쳐 사라진 이들만 해도 자살을 원하는 사람이라면 누구나, 심지어 연예인까지 셀 수 없을 정도다. 그러던 어느 날, 그런 그 남자 앞에 정체를 알 수 없는 신비한 여자가 나타났다. 무엇 때문에 죽으려는 지 이유를 도무지 알 수 없는 여자, 그리고 그 여자가 데려온 멍청한 사내.
죽여주는 곳에서 그들의 사연이 드러나면서 서로의 실체도 밝혀진다. 이들은 과연 본인이 원하는 최후를 맞이할 수 있을 것인가
블랙 코미디(black comedy).
희극의 한 형식으로서 고통, 우연, 잔혹, 죽음이라는 비극의 제재로부터 웃음을 유발 시킨다. 비극은 극이 다루는 고통의 의미를 전달하며 대상과 거리를 두는 자기 방어적인 과정을 보여줘 관객을 웃게 만들지는 않지만, 블랙 코미디는 이와 다르다. 어두운 소재나 정치적으로 옳지 않은 소재를 과장하거나 익살스럽게 풍자하는 것을 일컫는다.
익살스럽지만 곰곰이 생각해보면 지극히 현실적이고 냉정한 상황 혹은 현실에 존재할 수 있는 잔인한 상황들 속에서 익살스러움과 풍자를 불러일으키는 것이 블랙 코미디의 핵심이다. 간단히 말하면 나쁜 것을 비꼬아서 웃기는 것이다. 찰리 채플린이 만든 코미디 영화(모던 타임스)도 이것에 해당된다. 세상에 대한 비판적인 시선을 담은 특성 때문에 세태 비판, 정치, 사회적인 메시지를 담는 경우가 많다. 고전적인 블랙 코미디가 희극 전통에 바탕을 두고 인간 사회를 풍자했다면 현대로 넘어서면서 그 강도는 더 세졌다.
&lt;라스트 위시&gt; 죽여주는 이야기 2 - 엉터리 자살 연구소 시놉시스(synopsis).
수많은 자살에 대한 궤변들을 쏟아내며 자살을 설득 시키는 박사와 괴기해 보이는 여성인 조교가 박사의 자살 연구소를 운영한다. 이들은 자살을 연구도 하지만 고객들에게 돈을 받고 대신 죽여주는 역할도 하고 있다. 이들에게 죽음을 의뢰하며 죽으러 오는 사람들 그리고 죽음을 찬양하는 박사와 조교. 이곳에 자살을 하러 온 사람들은 어떤 사람들일까? 또 무엇 때문에 죽으려 하는 것인가? 그 해답을 뮤지컬 &lt;라스트위시&gt; 엉터리 자살 연구소 편에서 찾아본다.
관객 참여형 연극.
공연 예술의 고유성은 시간과 장소가 주는 ‘현장성과 직접교감’이다. 단순한 장소가 아닌 텍스트에 주어진 공간을 알맞은 장소로 탈바꿈하여 그 장소가 극 공간으로써 관객들에게 인식되고 또한 관객의 현실감과 현장성이 극적 환상과 적절히 연계되어 자기 사유의 확장을 낳을 수 있는 공간의 미학이 창출되는 것이다. 곧 공연이 이루어지는 공간은 어디든 관객에게 무대가 되고 극 공간이 되는 것이다. 이러한 열린 공간의 개념은 관객이 다양한 지각 방식으로 자기 사유를 할 수 있도록 열린 사고의 가능성을 제공한다. 공연 텍스트에 관객이 참여할 수 있는 ‘틈’을 설정한 공연은 관객을 공동 생산자에 위치 시켜 배우와 함께 공연을 완성하도록 유도한다. 이것은 배우가 무대에서 공연을 하는 중 관객을 의도적으로 참여 시키기 위해 사건을 발생 시키는 형식으로서 연극과 무용극, 그리고 넌버벌 퍼포먼스에서 주로 행해지고 있다. 잘 쓰여진 희곡을 무대화 시켜 극적 환상을 보여주는 연극은 스토리와 인물이 존재한다. 여기에 관객이 참여할 수 있는 틈은 사건을 발생 시키고 그 사건을 해결하기 위한 역할로 관객을 위치 시켜 극에 공연의 공동 생산자로서 배우와 소통하고 또 자전적 스토리텔링으로 그런 즉흥적인 상황을 유희로 해소 시킴으로써 극적 재미를 상승 시키는 것이다.
일본 진출 현황.
2016년 9월 7일부터 13일에 일본 영화 및 공연 제작사 '언스토퍼블 필름'을 통해 ‘트라이앵글-인생 최후의 날’이란 제목으로 도쿄 스미다파크 스튜디오 소우(150석)에서 공연을 했다. 작품의 저작권을 가진 한국 제작사 삼형제 엔터테인먼트의 이훈제 대표는 “올해 공연도 첫날을 시작으로 여러 차례 매진됐다. 일본 제작사가 내년 1월 다시 횟수를 늘려 공연에 들어갈 예정이다”고 밝혔다.
상생 마케팅을 내세웠다. 고생하는 주변 상인들에게 응원 메시지와 함께 여름에는 선풍기, 겨울에는 온열기를 하면, 국수 가게 등 음식 노점에는 메뉴판을 디자인, 제작해주었다. 옷가게는 매출 향상을 위해 현수막을 만들어주기도 했고, 명절 때에는 생활용품 선물세트를 일일이 챙겨 제공했다. 대학로 300여개 점포와 지역 제휴를 맺고 거리를 대표하는 노점들과 함께 문화 공동체를 만들어갔다. 관악구 청소년들이 무료로 '죽여주는 이야기' 연극을 볼 수 있도록 서울 관악경찰서와 업무 협약을 맺었다. 청소년 문화 선도 활동의 일환으로 청소년들이 폭력과 자살에 휘말리지 않도록 재능 기부에 나섰다.
&lt;킬링 힐링&gt;.
킬링힐링 시놉시스(synopsis).
우드헨지()는 잉글랜드 남부 윌트셔주에 있는 세계유산 스톤헨지 지역에 위치한 신석기 시대의 유적이다. 스톤헨지의 북동쪽으로 약 3.2 킬로미터 떨어져 있으며, 에임즈베리 북쪽에 있다.
우드헨지는 알렉산더 케일러와 OGS 크로퍼드의 항공고고학 조사 후, 1925년에 확인되었다. 크로퍼드는 1925년 길버트 인솔에 의해 촬영된 항공 사진을 통해 발견을 확신하였다.
Let's Dance는 다음과 같은 뜻이 있다.
《Let's Dance》는 데이비드 보위의 열다섯 번째 스튜디오 음반이다. 원래 그의 이전 음반 《Scary Monsters (and Super Creeps)》가 발매된 지 거의 3년 후인 1983년 4월에 발매되었다. 시크의 나일 로저스가 공동 프로듀싱한 이 음반에는 그의 가장 성공적인 싱글 3곡이 수록되어 있는데, 타이틀 곡 〈Let's Dance〉는 영국, 미국, 그리고 여러 나라에서 1위에 올랐으며, 〈Modern Love〉와 〈China Girl〉은 둘 다 영국에서 2위에 올랐다. 〈China Girl〉은 보위가 1977년 음반 《The Idiot》를 위해 이기 팝과 공동 작곡한 곡의 새로운 버전이었다. 1년 전 뉴질랜드, 노르웨이, 스웨덴 등지에서 1위에 올랐던 〈Cat People (Putting Out Fire)〉의 재녹음 버전도 담겨 있다.
《Let's Dance》는 1984년에 그래미 올해의 앨범상 후보에 올랐지만 마이클 잭슨의 《Thriller》에 패했다. 하지만 전 세계적으로 1070만 장이 팔려 보위의 베스트셀러 음반이 됐다. 1967년 데뷔 이후 열여덟 번째 정규 음반으로, 라이브 음반 2장, 커버 음반 1장(《Pin Ups》, 1973년), 필라델피아 오케스트라와의 협연(1978년) 등이다. 한 때 보위는 이 음반을 "영국 백인-예-예술-학교-학생-만남-미국 흑인-펑크의 재발견"이라고 묘사했는데, 이는 《Young Americans》의 재조명이었다. 《Let's Dance》는 텍사스 블루스 기타리스트 스티비 레이 본의 경력에 발판이 되어 연주했다. 이 음반은 1983년에 한정판 픽쳐 디스크로 발매되었고, 2018년에 리마스터되어 보위 박스 세트인 《Loving the Alien (1983–1988)》에 포함되었다.
이영미(1961년 10월 16일 ~ )는 대한민국의 작가 겸 대학 교수이다. 제주도 남제주에서 출생한 그녀의 현재 거주지는 제주도 제주시이다.
아프리카돼지열병(African swine fever)은 아프리카돼지열병바이러스 감염으로 인한 돼지의 전염병이다. 돼지와 멧돼지의 질병으로, 사람에게는 감염되지 않는다.
돼지과의 동물 즉 집돼지와 멧돼지 등의 돼지에 속하는 동물에게만 감염되는 전염병으로 본래 아프리카 대륙에서 처음 발병하여져서 지어졌다. 주로 감염된 집돼지나 멧돼지의 분비물(눈물, 침, 분뇨 등)을 통해서 전파되며 잠복기는 약 4일 ~ 20일 정도로 유지된다. 이 병에 걸린 돼지는 40도 이상의 고열증세, 식욕부진, 기립불능, 소화불량, 구토, 출혈 등을 보이다가 폐사하며 암돼지의 경우 유산 또는 사산을 할 수도 있다.
이슬람 성향이 짙은 서아시아권에서는 아프리카 돼지발병 사례가 거의 없으며 주로 돼지를 사육하는 동아시아 지역에서 발병하였다. 특히 시베리아, 만주, 북한 일대에서 발생시 급격히 퍼져나가 야생 멧돼지 수가 감소하기도 한다. 한국의 ASF도 휴전선을 넘어왔을 것으로 추정한다.
류은지( ~ )는 대한민국 케이블 TV 뉴스 기자 출신의 프리랜서 아나운서이다.
유은지(, 1999년 7월 6일~)은 대한민국의 배우이자
신체는 170cm, 45kg이고 골드메달리스트 소속이다
《내일이 있어 우리는 슬프다》는 김광섭(1981~ )의 첫 시집이다. 2018년 7월 출간되었고 ‘두 번째 낙원’, ‘붉은 수목장’, ‘겨울 화장 거울 여름’ 등 50편의 시가 4부로 실려 있다.
시집에서 시인은 “내가 잉태한 자가 나와 그 자신을 부정해도 내일을 긍정할 것입니다 두려운 것은 그가 빛을 보지 못하고 내 안에서 죽는 일입니다”고 적었으며, 인류에게 자유를 선물하고 싶다고 밝혔다,
문학평론가 문종필은 "‘죽음’과 ‘삶’ 사이를 오고 가며 자신의 기울기를 적는 시인의 시 쓰기를 무엇이라고 이름 붙여야 할까. 보도블록 틈 사이에 서서 외롭게 흔들리는 시인의 몸짓을 어떤 방식으로 만져야 하는가. 그는 그 ‘사이’에서 삶을 살아내는 유령이자 귀신이다. 믿는 행위는 보이지 않는 것을 보이게 해 주는 기도와 같다. 그가 ‘살아 본 자’와 ‘죽어 본 자’의 옷깃을 붙잡고 놓지 못하는 행위는 간절한 믿음 안에서 작동된다"고 했고, 밴드 POPE X POPE의 김환욱은 "김광섭의 시를 읽는 내내 인간사 현실 저편 너머에 있는 신비주의 및 여러 상징들이 상기시키는 종교적 성향과, 소멸과 생성을 반복하며 자유분방하게 직조된 운율의 패턴에서 본능적으로 쇤베르크의 최후의 오페라 '모세와 아론'이 떠올랐다. 특히 제2막 3장 ‘황금 송아지 앞 광란의 의식 장면’의 이미지들과 이때 울리는 음향들이 지면 곳곳에 어른거리는 느낌을 받았다. 그런데 역설적이게도 마지막 시를 읽을 무렵에는 오히려 어느 청신한 교부의 명상록을 접하는 듯했다. 이 시집은 한마디로 숭고하다"고 시집을 추천했다.
시인의 말
제1부
제2부
제3부
제4부
문종필 코스모스
최유솔(1994년 12월 29일 ~ )은 대한민국의 모델이다.
김포종합운동장(金浦綜合運動場, )은 대한민국 경기도 김포시에 있는 스포츠 시설이다. 육상 필드 경기과 축구 경기를 진행할 수 있는 인조잔디 필드와 육상 트랙 경기를 진행할 수 있는 몬토트랙이 갖춰져 있다. 김포시 도심에 신도시 건설이 추진되면서 걸포동 걸포4지구에 새 종합운동장을 건립이 추진되고 있다.
네이비실 마이클 P. 머피 대위의 이름을 사용했다. 마이클 P. 머피 대위는 1976년생으로 아프가니스탄 전쟁 (2001년~2021년)에 참전하여 2005년 전사했다. 월남전 이후로 미국 해군의 첫번째 명예훈장 수훈자이다.
2002년 주문하여 2010년 기공식, 2011년 진수식, 2012년 취역식을 가졌다.
2017년 10월 말 서부 캘리포니아주 남부 해상에서 F-35C의 주야간 이착륙훈련을 성공적으로 수행, 적 방공망 내에서도 장거리 정밀 타격 능력을 입증했다. 이착륙훈련 직후 다시 3주간의 유지훈련(SUSTEX)을 했다. USS 칼 빈슨 (CVN-70)이 이끄는 항모전단은 또 이지스 유도미사일 구축함 '웨인 E 마이어'와 USS 마이클 머피 (DDG-112), 유도미사일 순양함 USS 레이크 챔플레인 (CG-57) 등 전투함과 제2 항모항공단 소속 9개 비행전대 등으로 구성돼 막강한 전력을 자랑한다.
2018년 1월 6일, 미국 제3함대의 항공모함 칼 빈슨이 모항인 샌디에이고를 출항했다. 2018년 2월 9일부터 2월 25일까지 열리는 한국의 평창 올림픽의 안전 유지를 위해 미국 제7함대에 배속된다. 칼 빈슨의 경우 승조 병력만 6,000명 이상에 전투기, 전자전기, 초계기 등 70대 이상의 항공기로 구성된 항모 전투비행단이 배속되어 있다. 이지스 순양함 USS 레이크 챔플레인 (CG-57), 이지스 구축함 웨인 메이어와 USS 마이클 머피 (DDG-112)함이 호위하며 항모강습단을 구성한다. 수중에서는 핵 잠수함이 뒤따른다. 현재 일본 요코스카 해군기지의 미국 제7함대에는 USS 로널드 레이건 (CVN-76) 항모강습단이 있는데, 항모 2척이 배치될 것이다.
2019년 6월 20일에 공식 트위터를 통해서 한일 동시 출시의 결정을 알렸으며 사전 등록이 오후 5시부터 가능하게 됐으며 사전등록 캠페인 2종을 실시한다고 알렸으다. 사전 등록이 시작되는 오후 5시부터 리트윗 캠페인 진행 발표와 동시에 미야와키 사쿠라의 게임 소개 영상이 함께 게재가 되었으며 유튜브에는 티저 영상이 공개됐다. 그리고, 페이스북, 인스타그램, 라인의 공식 계정도 개설됐다.
후쿠야마 호텔 화재()는 2012년 5월 13일 오전 7시 즈음 일본 히로시마현 후쿠야마시에 위치하게 되어 있는 호텔인 호텔 프린스(ホテルプリンス)에 화재가 발생되었다. 이 화재 사고로 7명이 숨지고 3명이 다치는 사건이기도 하다. 화재가 발생되었을 당시 일본 경찰 당국에 따르면, 호텔 프린스에서 발생된 화재로 여성 4명과 남성 3명이 각각 숨졌으며, 화재가 일어난 해당 호텔에서는 약 20명이 투숙한 상태에 이르고 있었다. 그리고 이 화재는 사건 발생 3시간 만인 오전 10시쯤 진화된 상태이다.
후쿠오카시 정형외과 의원 화재()는 2013년 10월 11일 새벽 2시 20분 즈음 후쿠오카현 후쿠오카시 하카타구에 위치한 한 정형외과 의원에 화재가 발생, 입원중인 환자 8명을 포함, 10명이 숨지고 5명이 다치는 화재 참사이다. 이와 같이 화재가 일어난 정형외과의 이름은 아베 정형외과 의원으로 되어 있다. 그러나 이 화재 사고의 여파로 입원 치료를 받은 분 대다수가 거동이 크게 불편한 노인들이었다. 문제가 있었던 해당 병원은 화재가 일어났지만 초동 진화가 제때 이루어져 있지 않은 것에 방화문까지 차단되어 있는 등 소방관리 체계가 미흡하거나 허술했다. 이 사건의 여파로 주변 지역은 아수라장이 되었으며, 사건이 발생된 당시의 현지 경찰에 따르면 이 병원 건물의 1층 처치실에서 폭발음과 함께 불길이 시작되었다는 것으로 파악하고 있었다. 다만 최초 발화한 당시 화재 진압을 위한 병원 관계자들의 어떤 노력이 무시된 상태에다가, 2층과 3층의 방화문이 각각 열려 있는 상태에서 소방 안전관리에 문제가 생긴 것으로 보인다.
노아 세스 신더가드(Noah Seth Syndergaard, 1992년 8월 29일 ~ )는 전 미국의 야구 선수다. 2010년 드래프트 1라운드 38순위로 토론토 블루제이스에 입단, 2012년 뉴욕 메츠로 트레이드되었다. 2015년 메이저리그 데뷔 후 팀을 대표하는 선발투수로 자리매김했다. 2016년 메이저리그 올스타에 뽑혔다.
《좋게 말로 하자고》(有話好好說, Keep Cool, 키프 쿨)는 홍콩에서 제작된 장예모 감독의 1997년 블랙코미디 영화이다. 갈우 등이 주연으로 출연하였다.
이토이가와시 대규모 화재()는 2016년 12월 22일 일본 니가타현 이토이가와시에서 일어난 대화재이다. 오전 10시 30분 경 처음 화재가 시작되었으며, 불이 강풍을 따라 확산되어 오후 6시까지 건물 140여채 이상이 전소하였다.
이 화재로 인해 상점가 인근에 거주하는 360세대 800명가량의 주민들에게 대피령을 내렸다. 또한 니가타 현 측은 재해대책본부를 설치하고 일본 자위대에 재해구호를 위한 파견을 요청했다.
10시간여만인 오후 8시 30분 경 화재가 거의 진압되었다. 총 사상자는 사망자 없이 부상자만 단 2명 뿐이다.
화재 발생 및 확산.
최초 발화 지점은 이토가와시 오마치 1-2-7번지에 위치한 중국집(중화요리)에서 발생된 것에서 시작하여, 140여 채의 건물이 전소되는 등 마을 전체가 불길에 휩싸인 상태였다. 더욱이 오래되고 낡은 목조 건물이 집중적으로 밀집한 지역 특성상 강풍까지 몰아쳐 피해가 큰 상태였다. 그래서 이 철도역인 이토이가와역 부근의 동해 상에서 발생된 것으로 보이게 되며, 화재 사고가 일어난 당시 최고 풍속이 초속 24m/s의 강풍이 불어 닥친 것으로 드러난 것으로 확인되었다.
《폴란드의 레닌》(, , Lenin v Polshe)은 세르게이 유케트비치 감독의 1966년 소련의 드라마 영화이다. 유케트비치는 1966년 칸 영화제에서 최고의 감독상을 받았다.
1914년 가을. 제1차 세계대전이 시작된지 얼마 되지 않았을 때 레닌(슈툴라우프)은 폴란드에 있는 폴로니노의 산장에 머물고 있었는데, 관헌은 이 혁명가를 군사 스파이라는 명목으로 체포하고 독방에 감금한다. 이야기는 여기서부터 레닌의 회상의 형태로 전개된다. 폴로니노에서의 생활과 여러 부류의 사람들과 만나던 회상, 산장을 찾아온 사람들과 전쟁과 평화, 정치와 예술, 사랑과 자연에 대한 토론 등 이 영화에는 보편적인 뜻의 드라마는 없다. 주인공 레닌의 내적인 모놀로그에 의해서 인간 레닌의 심오한 곳에 초점을 두고 있다. 그래서 이야기는 레닌이 폴란드로부터 추방되어 스위스로 출발하는 것으로 끝난다.
《병사의 발라드》(, Ballada o soldate, Ballade of A Soldier) 또는 《맹세의 휴가》는 러시아(구 소련)에서 제작된 그리고리 추흐라이 감독의 1959년 드라마, 멜로/로맨스, 전쟁 영화이다. 블라디미르 이바쇼프 등이 주연으로 출연하였다.
순수한 휴머니즘과 릴리시즘에 넘쳐 있으며 더욱이 전쟁체험을 리얼하게 재현하는데 성공한 명작이다. 또, 알료샤와 슈라의 청순한 첫사랑의 묘사는 드물게 보는 아름다움이라 할 수 있다. 영화대학 출신으로서 첫 작품에 임하는 주연들의 배역도 성공할 수 있었던 커다란 요소였으며, 츄프라이는 이 영화를 감독함으로써 확고한 지위를 구축하게 되었다.
알료샤(이바쇼프)는 마음이 착한 소년병인데 어느날 전투에서 독일군의 전차 2대를 불태워 일약 영웅이 되고 그 공훈으로 은상(恩賞)과 함께 6일 간의 휴가를 얻는다. 그는 그 동안에 고향으로 돌아가 파괴된 집을 수리하고 싶었다. 1분 1초가 그에게는 귀중하게 생각되었지만 처음보는 병사로부터 부탁을 받고는 친절하게 그 일을 해 주었고 군용화물열차에서 알게 된 소녀 슈라(플로호렌코)에게도 무엇이나 일을 돌보아 주었다. 집에 도착했을 때에는 거의 시간이 없어서 집을 수리할 수도 없게 되었으며, 늙은 어머니와 이별의 포옹을 하는 것이 고작이었다. 전선으로 돌아간 알료샤의 소식은 끊어지고, 어머니는 언제까지나 아들이 가버린 길 저편을 바라보고 있었다.
《학이 난다》(The Cranes Are Flying, , Letyat Zhuravli)는 러시아(구 소련)에서 제작된 미하일 칼라토조프 감독의 1957년 드라마, 멜로/로맨스, 전쟁 영화이다. 타탸나 사모로바 등이 주연으로 출연하였고 미하일 칼라토조프 등이 제작에 참여하였다.
1903년에 출생한 베테랑인 카르투조프 감독은 유명한 카메라맨인 세르게이 우르세프스키의 도움을 받아, 이 영화에서 멋지고 유동적인 영상미를 창조했다. 또한 이제까지 러시아의 전쟁영화가 애국적인 병사의 영웅주의를 찬미하는 것을 목표로 삼은 데 반하여, 이 작품은 전쟁이 개개의 시민에게 미치는 슬픔과 불행을 숨김없이 정확하게 묘사했다는 점에서 매우 새로운 영화이다. 영화에 있어서의 '해빙'의 대표작으로서 1958년 칸 영화제에서 러시아영화로서는 처음으로 그랑프리를 획득했다.
보리스(바타로프)와 베로니카(사모일로바)는 모스크바에서 살고 있는 젊은 애인들로서 행복한 장래를 꿈꾸면서 일하고 있었다. 그런데 그들의 행복은 돌연한 나찌 독일군의 침입으로 밑바닥부터 붕괴되지 않으면 안 되었다. 조국의 위기를 알게 된 보리스는 베로니카에게도 알리지 않고 출정을 지원, 마지막 작별의 날에도 둘이는 서로를 찾아 다니다가 결국 길이 엇갈리게 되어 그것이 영원한 이별이 되고 만다. 전쟁은 전선의 병사들의 경우와 마찬가지로 후방의 생활도 괴로운 시련의 세월이긴 하였으나, 마침내 평화가 온다. 그때 베로니카는 역에 나가서 보리스가 없는 귀환병의 대열을 맞이하면서 언제까지나 서 있는다.
대중을 위한 음악과 예술가의 자기민족을 위한 음악, 그리고 이 양자를 대비적으로 그리면서, 혁명 후 이미 30년을 거치는 동안에 러시아에서도 생기기 시작한 예술가의 속물적인 귀족주의를 공격하기 위한 영화이다. 제2차 세계 대전 후 시베리아의 개발을 이야기한다.
젊은 피아니스트인 안드레이(드루지니코프)는 전상(戰傷)을 입고 모스크바로 돌아왔으나 손을 부상당해 이제 전과 같은 연주를 할 수 없게 된다. 그는 음악원의 교수나 학우, 그리고 애인인 나타샤(라두이니나)에게도 이별을 고하지 않고 고향인 시베리아로 돌아간다. 낮엔 대건설공사의 제도공으로 일하고, 밤이 되면 클럽에 모이는 노동자들에게 아코디언을 들려 주면서 옛날의 시베리아 노래를 불러 주던 안드레이는 이와 같은 새로운 생활 속에 참다운 예술이 있음을 발견한다. 시베리아의 대지와 민중과의 사이에서 느껴지는 악상을 바탕삼아 작곡한 안드레이의 교향곡 오라토리오 〈시베리아 이야기〉가 모스크바에서 처음으로 연주되었을 때 그 자리에는 나타샤의 기쁨에 찬 모습이 보인다.
《이반 뇌제 1부》()는 세르게이 예이젠시테인이 감독한 소련의 역사 영화이다.
1941년부터 준비에 착수하고 5년 간에 걸쳐서 에이젠슈테인이 심혈을 경주해서 만든 거대한 역사영화다. 처음에는 3부작으로서 구상된 것이었으나 그 역사적인 관점에 대해서 스탈린으로부터 심한 비판이 있었고 계속해서 작자 에이젠슈테인의 갑작스러운 죽음(1948년)으로 인해 2부작으로 끝난 불행한 영화다. 더욱이 제2부작이 공개를 허용받은 것은 겨우 1958년, 어언 작자가 죽은지 10년이 넘은 뒤였다. 이 영화는 에이젠슈테인의 독자적인 몽타주의 수법을 발휘한 것이며 스타일을 무시한 영화이기 때문에 그에 대한 평가는 크게 나뉜다. 아이젠슈타인 감독의 또다른 대표작품으로 〈전함 포툠킨〉이 있다.
모스크바 대공국의 대공이었던 이반 4세는 자신을 모스크바의 차르로 옹립한다. 대관식에서 이반은 러시아의 여러 세력을 통합해 차르를 중심으로 한 강력한 국가를 건설하겠다고 공포한다. 그러나 보야르들과 성직자들, 그리고 외세는 이반의 선언에 반발하고, 이반의 숙모인 예프로시니야는 자신의 아들 블라디미르를 차르로 올리려고 시도한다. 차르로 등극한 이반은 곧 유력 보야르 집안의 딸인 아나스타시야와 결혼하는데, 황족인 동시에 이반의 친구이자 예전부터 아나스타시야에게 연모를 품었던 안드레이는 이 일을 계기로 이반과 사이가 나빠진다.
한편 보야르의 수탈에 시달리던 민중들이 난을 일으켜 황궁으로 들어간다. 민중들과 마주친 이반은 슬기롭게 대처하면서 이들을 자신의 우호 세력으로 포섭한다. 동시에 이반 앞으로 카잔 칸국의 사신들이 와 카잔의 칸이 모스크바를 멸망시키겠다고 엄포한다. 민중들 앞에서 이반은 카잔과의 전쟁을 선포하고 민중들은 열렬히 환호한다. 카잔에 당돌한 이반은 성 밑에 화약을 설치해 카잔의 성을 파괴하는 전략을 사용하고, 작전이 크게 성공하면서 카잔은 모스크바의 손 안으로 들어간다.
카잔 원정 후 돌아오는 길에 이반은 큰 병을 앓아 죽을 위기에 놓인다. 예프로시니야는 이반이 죽을 것이라 짐작하고 황족들과 보야르를 불러 이반의 어린 아들이 아닌 블라디미르에게 충성할 것을 요구한다. 그러나 아나스타시야를 통해 이반이 죽지 않았음을 확인한 안드레이는 혼자 블라디미르를 향한 충성을 거부하고, 이 과정을 지켜본 이반은 보야르를 더욱 불신하는 동시에 안드레이를 더욱 신임한다. 병에서 회복된 이반은 보야르와 성직자들을 내치면서 권력을 다져나가는 동시에 안드레이를 시켜 해외 원정을 단행한다.
그러나 개혁 정책이나 해외 원정이 모두 수월하게 진행되지 않는 가운데, 예프로시니야는 차르의 권력을 약화시키기 위해 아나스타시야를 독살한다. 절망에 빠진 이반에게 측근 바스마노프는 새로운 인재들을 등용해 보야르를 진압해야 함을 역설한다. 이반은 자신의 지배 정통성을 민중에게서 얻기 위해 모스크바를 떠나 시골에 머무르고, 민중들은 추운 날씨를 뚫고 들판을 가로질러 이반에게 다시 나라를 다스려달라고 간청한다. 민중의 지지를 확보한 이반은 다시 모스크바로 돌아온다.
《나이트 게임》(, )은 스웨덴에서 제작된 마이 제털링 감독의 1966년 흑백 드라마 영화이다. 잉그리드 서린 등이 주연으로 출연하였다. 제27회 베니스 국제 영화제에서 초연되었다.
마더 콤플렉스로 고민하는 청년의 심리를 대담한 현재와 과거의 교착묘사에 의하여 부각시키려 한 영화이다. 감독은 여배우 출신인 만큼 어머니와 어린 아이와의 미묘한 애정을 꽤 깊은 데까지 묘사하고 있다. 게다가 현재와 과거가 거의 동일한 차원에서 교차하는 묘사는 스웨덴 영화의 한 특색을 이루는 것이다. 작품적으로는 특히 두드러진 것은 없으나 스웨덴 영화의 독자적인 세계를 가지고 있다.
얀(옐름)은 마리아나(브룬딘)를 사랑하고 있으나 어릴 때에 느끼던 어머니(추린)에 대한 사모함으로부터 헤어나지 못한다. 얀은 과거로부터 빠져 나가기 위하여 어머니와 살던 집에 마리아나를 불러온다. 그리고 결혼식을 올리나 얀은 어머니의 이미지를 잊지 못한다. 그러나 마리아나는 얀으로 하여금 집을 폭파시키게 함으로써 드디어 과거로부터 탈출하는 데 성공시킨다.
애도(艾島)는 전라남도 고흥군 봉래면 외나로도 북서쪽에 있는 섬으로, 쑥섬이라고도 불렸다. 주민은 20명이 섬을 지키고 있으며, 섬내에는 고양이가 살고 있다.
모린 은케이루카 음마두(, 1975년 5월 7일 ~ )는 나이지리아의 은퇴한 여자 축구 선수이다. 선수 시절 포지션은 미드필더였으며, 현재 나이지리아의 축구 코치로 활동하고 있다.
나이지리아의 여자 축구 클럽에서 선수 생활을 시작했다. 노르웨이의 여자 축구 클럽인 IL 산비켄, 클레프 IL, 콜보튼 포트발, 아발스네스 IL 소속으로 활동하던 동안에는 톱세리엔 무대를 경험했고 스웨덴의 여자 축구 클럽인 QBIK 칼스타드, 린셰핑 FC, 아마존 그림스타드 소속으로 활동하던 동안에는 다말스벤스칸 무대를 경험했다.
1993년부터 2011년까지 나이지리아 여자 축구 국가대표팀 선수로 활동했으며 4차례의 FIFA 여자 월드컵(1995년, 1999년, 2003년, 2007년), 2차례의 하계 올림픽(2000년 시드니 하계 올림픽, 2004년 아테네 하계 올림픽)에 참가했다. 또한 A매치 101경기에 출전하여 아프리카 출신 여자 축구 선수로는 최초로 FIFA 센추리 클럽에 가입하는 영예를 안았다.
《영양 제리》(, Miss Julie, 영양 줄리)는 스웨덴에서 제작된 알프 쇠베르이 감독의 1951년 흑백 영화이다. 아니타 비요크 등이 주연으로 출연하였다.
자연주의 작가로서 세계적으로 유명한 아우구스트 스트린드베리가 1888년에 발표한 희곡을 영화화한 것이다. 쇠베리는 1949년에 스톡홀름의 왕립극장에서 이 희곡을 연출할 때 67회 속연(續演)의 대기록을 수립하고 이어서 영화화한 것이다. 영화에서는 대담한 회상수법을 구사하고, 여성심리의 콤플렉스를 날카롭게 파헤쳐 원작에 새로운 생명을 불어 넣는 데 성공하고 있다. 스웨덴에 있어서 연극과 영화의 밀접한 관계를 보이는 전형적인 명작이다.
하지제(夏至祭)로 사람들이 들떠 법석대는 밤. 백작의 영양 줄리(뵈르크)는 그 분위기에 이끌려 하인 잔(파르메)과 춤춘다. 그 다음 헛간에 들어간 줄리는 젊은 남녀가 뜨겁게 서로 사랑하고 있는 광경을 엿보게 된다. 그리하여 줄리는 다시 잔과 만나 그날밤 그에게 몸을 맡긴다. 그러나 그 직후 하인 근성을 드러내는 잔의 태도에 환멸을 느끼고 귀족으로서의 긍지를 지키기 위하여 스스로 자기 목을 면도칼로 끊어 자살한다.
타이 위민스 리그(, )는 태국의 여자 축구에서 가장 높은 등급의 리그이다. 2009년에 설립되었으며, 현재 11개 클럽이 참가하고 있다.
타이 위민스 리그는 11개 팀을 2개 조로 나눈 다음에 홈 앤 어웨이 방식을 띤 조별 예선을 진행한다. 각 조에서 1, 2위를 차지한 4개 팀은 단판 승부 형식을 띤 준결승전에 진출한다. 준결승전에서 승리한 팀은 결승전에 진출하고 패배한 팀은 3·4위전으로 진출한다. 준결승전, 3·4위전, 결승전에서는 정규 시간 내에 승자가 결정되지 않으면 승부차기로 승자를 결정한다.
《리브 포 라이프》(Vivre Pour Vivre, Live For Life)는 프랑스에서 제작된 끌로드 를르슈 감독의 1967년 영화이다. 이브 몽땅 등이 주연으로 출연하였고 조지 덩시거스 등이 제작에 참여하였다.
원제명은 〈살기 위하여 산다〉이다. 뉴스 취재의 고단하고 격심한 작업에는 아내의 애정만으로는 그 위로가 부족할 수밖에 없다. 별개의 신선한 사랑 없이는 살아갈 수가 없다고 마음먹고 있는 남자의 생활습관을 도덕적인 비판 없이 감독 르루시는 그려 나간다. 가장 첨단적인 직업인의 생활방식이 화려한 표현과 기교로 그려지므로 매우 재미있게 감상되지만 그 흥미는 사진기 조작과 색채플랜의 신선함·화려함에 그친다. 살기 위하여 산다고 하는 인간은 살아 있는지 마비되어 있는지 알 수 없다. 너무나도 지나치게 기교를 추구하고 있기 때문에 그만 '인간'을 보지 못하고 놓치고 마는 것일 수도 있다.
텔레비전 뉴스의 취재기자 로베르(몽탕)는 아내(지라르도)와의 가정생활 외에 신선(新鮮)한 연인과의 정사(情事)를 필요한 것으로 본다. 아프리카의 야수 사냥의 취재 때 파리 대학의 유학생인 미국인 처녀(버겐)를 데리고 갔는데, 2주일 간의 스릴과 정사(情事)에 열중한다. 파리로 돌아가서는 아내와 암스테르담으로 휴가를 즐기러 가는 데 미국인 처녀가 뒤따라 온다. 하는 수 없이 2일간은 아가씨와 함께 보낸다. 그러나, 아내가 화를 냈기 때문에 별거하게 되었는데 그로 말미암아 미국처녀와는 1개월 간이나 같이 살 수 있었으며, 베트남으로 취재하러 가는 로베르와 작별한 처녀는 미국으로 돌아간다. 베트남에서 돌아와 보았더니 아내에게는 연인같은 남자가 있었는데 피로한 몸의 로베르를 오히려 부드럽게 품어 주었다.
《이렇게도 긴 부재》(, "Such a long absence")는 앙리 코르비 감독의 1961년 흑백, 시네마스코프 프랑스 영화이다.
사망의 증거가 없는 전쟁 중의 실종은 아내로서는 죽음이 아니라 미귀환이며 과거의 사랑의 기억은 살아있다. 기억이 만드는 마음의 공동(空洞)은 새로운 사랑으로는 메워지지 않는다. 기억을 완전히 잃은 텁석부리로부터는 그녀의 남편이라고 하는 확증을 잡을 수가 없으나 반드시 남편일 것이라는 희망도 버릴 수가 없다. 오히려 희망은 더욱 부풀 뿐이다. 그녀는 언제까지든지 낙심치 않고 기다릴 것이라고 결심한다. 마르그리트 뒤러가 쓴 여심을 코르비는 마치 여류 감독처럼 자상하게 쭉 그려 나간다. 그러나 냉혹하게 그려 나가는 것이 아니라 섬세하게 묘사했다.
파리 교외구의 카페의 여주인(발리)은 장거리 수송용 트럭 운전수를 애인으로 삼고 있는데, 남편이 독일 수용소로 들어간 채 돌아오지 않으므로 마음 속으로 공백을 느끼며 16년 간이나 지낸다. 전사자 취급으로 공로장도 받았으나 돌연히 남편이 돌아올 것 같은 기분이 든다. 매일 아침, 저녁 가게 앞을 지나가는 지저분한 텁석부리의 부랑자를 어느날 바로 가까이 옆에서 보고 남편이라고 깨닫게 된다. 이튿날 가게로 불러서 말을 걸어보았으나 기억을 상실하고 있어서 '자기 소개'의 이름도 틀리게 나온다. 남편의 친척을 시골로부터 불러서 물어보아도 딴 사람이라고 말한다. 좋아했었던 오페라곡을 들려주건 왈츠를 추어 보이건 텁석부리의 기억력은 되살아나지 않는다. 어느날 밤에 남편 이름으로 그를 불렀더니 가던 걸음을 멈추었으나 곧 도망쳐서 어딘가로 가 버리고 말았다.
《릴라의 문》(Porte Des Lilas, Gate Of Lilacs)은 이탈리아에서 제작된 르네 클레르 감독의 1957년 영화이다. 피에르 브라소 등이 주연으로 출연하였고 르네 클레르 등이 제작에 참여하였다.
파리의 릴라의 문 근처. 큰 몸집의 사나이인 주즈(브랏수르)는 헌 옷 장수인 어머니의 돈벌이에만 의지하고 있는 술주정뱅이 건달. 기타를 치며 자기가 지은 노래를 부르는 악사 브라상스는 주즈와 친구지간이며, 예축해 두었던 술을 주어 마시게 한다. 흉악범인이 횡행한다고 하여 범인을 색출코자 경찰관이 조사차 왔으나 악사의 집엔 이상한 사람이 없다. 경찰관이 떠나고 보이지 않게 되자 범인인 바르비에(앙리 비달)가 숨겨 달라고 하면서 나타났으므로 지하실에 감춘다. 두 사람은 바르비에의 정부(情婦)의 아파트로 짐을 찾으러 가고, 그가 달아나는 데 필요한 여권도 악사는 자기의 이름으로 받아갖고 온다. 순진한 술집 딸(다니 카렐)을 바르비에가 속여서 이용코자 하는 것을 주즈가 알고 대격투를 벌인 끝에 상대의 권총으로 쏘아 죽인다. 악사는 여권을 불태워버리고, 주즈는 바르비에가 술집 딸한테서 빼앗아 가졌던 돈을 되돌려 주려고 간다.