shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
PPI 방법은 주로 기능적 자기공명영상(fMRI)으로 측정된 혈액-산소-농도-의존 영상(BOLD)에 적용된다. BOLD 신호는 신경 활동에 비해 반응 속도가 느리다. 따라서 기틀만(Gitelman과 동료들은 시드 영역의 BOLD 시간 신호를 혈류역학적 반응 함수(hemodynamic response function)를 사용해 먼저 디컨볼루션(deconvolution)하여, 결과적으로 "신경 수준"의 신호가 심리적 변수, 즉 주어진 자극의 시점과 일치하도록 할 것을 제안했다. 이때 심리적 변수와 생리적 변수는 모두 0을 중심으로 정규화되어야 한다.
fMRI 실험이 다수의 조건으로 설계된 경우, 모델에 여러 심리적 변수가 포함된다. 이를 처리하기 위해 일반화된 PPI(generalized PPI, gPPI)라는 모델이 제안되었다.
전통적으로 PPI 분석은 시드 기반 전략(seed-based strategy)을 사용해 수행된다. 이는 사전에 정의된 시드 영역을 사용해 PPI 항을 정의하고, 전 뇌를 대상으로 복셀 단위 분석을 수행하여, 시드 영역과 과제 조절 연결성을 나타내는 영역을 식별하는 방식이다.
PPI 방법은 또한 뇌의 모든 영역 쌍에 적용될 수 있다. 이를 통해 뇌 전체의 과제와 관련된 연결성을 매핑할 수 있다.
분석 소프트웨어.
주요 fMRI 데이터 분석 소프트웨어인 SPM, FSL, AFNI, CONN 등에는 모두 PPI 분석 모듈이 포함되어 있다. 또한, MATLAB 기반의 도구인 Generalized PPI Toolbox는 PPI 분석을 전문적으로 지원하는 툴박스이다.
폴 킵케모이 첼리모(, 1990년 10월 27일~)는 케냐 태생 미국의 육상 선수로 주 종목은 장거리 달리기이다. 2020년 하계 올림픽 남자 800m 달리기에서 은메달을 획득했고, 2019년 세계 선수권 대회에서 800m 달리기 동메달을 획득했다.
제이컵 키플리모(, 2000년 9월 12일~)는 우간다의 육상 선수로 주 종목은 장거리 달리기이다. 올림픽에 3회 참가했고 2020년 하계 올림픽 남자 10000m 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
2024년 캐이프먼더치노 지진(2024 Cape Mendocino earthquake)은 2024년 12월 5일 오전 10시 44분(현지시각) 기준 미국 캘리포니아주 험볼트군 해역에서 발생한 규모 M7.0의 지진이다. 이번 지진으로 캘리포니아주 북부와 센트럴밸리에서 흔들림이 느껴졌다. 이 지진으로 미국 국립기상청(NWS)가 쓰나미경보를 발표했다가 이후 해제했다.
캐이프먼더치노 인근에 있는 먼더치노 삼중합점은 3개의 지각판이 한 자리에서 만나는 지질학적 활동이 활발한 지역이다. 먼더치노 파쇄대(혹은 고르다해령 동부 먼더치노 단층이라고 부름)는 태평양판과 고르다판을 분리시키는 변환 단층이다. 남쪽으로는 태평양판과 북아메리카판 사이 상대적인 움직임으로 샌앤드레이어스 단층이 활동하고 있고, 북쪽으로는 고르다판이 캐스케이디아 섭입대에서 북아메리카판 아래로 섭입하고 있다. 고르다판 내에서 일어나는 지진은 대부분 먼더치노 단층이 남북 방향으로 압축력을 받으면서 일어나는 지진이다.
지진의 진원은 미국 캘리포니아주 페트롤리아에서 서쪽 63 km 해역에 있으며 진원 깊이는 10 km이다. 이번 지진은 1980년 유레카 지진 당시 비슷한 지역에서 같은 매커니즘으로 난 비슷한 규모의 지진이다. 태평양 서북부 지진관측망의 책임자인 해럴드 토빈에 따르면 이번 지진은 3개의 지각판이 만나는 삼중합점에 있는 먼더치노 파쇄대에서 일어난 지진이라고 분석했다. 단층면해 분석에 따르면 단층 파열은 동-동남쪽 혹은 북-북동쪽 방향을 축선으로 하는 가파른 사실상의 수직단층의 운동으로 발생했다. 먼더치노 단층대의 파열은 이전에 밝혀져 있던 단층선의 방향과 동일하다. 이번 지진은 2019년 리지크레스트 지진 이후 캘리포니아주에서 발생한 가장 큰 규모의 지진이며, 2005년 이후 캘리포니아 서북부 해안에서 발생한 가장 큰 규모의 지진이다. 캘리포니아 외에도 멀리 애리조나주 피닉스와 캐나다 밴쿠버에서도 이번 지진의 흔들림이 느껴졌다.. 12월 10일까지 규모 M2.0 이상의 여진이 총 308차례 기록되었으며 이 중 가장 큰 규모의 여진은 규모 M4.7의 지진이다.
이번 지진으로 험볼트군의 1만 가구 이상이 정전 피해를 입었다. 엘강 계곡 지역에서는 일부 주택의 기초 부분이 흔들렸다. 펀데일의 한 자원소방관은 마을 내 주택 피해가 제한적인 편이라고 밝혔다. 리오델에서는 도로에 금이 가고 한 중학교에서 가스 누출 사고가 발생했다. 포르투나에서도 경미한 피해가 발생했다. 그 외 많은 상점에서 상품과 가판대가 떨어지는 피해가 발생했다.
지진 발생 직후 미국 국립기상청(NWS)가 캘리포니아 북부와 오리건주 해안에 쓰나미경보를 발표했다. 샌프란시스코에서는 BART(베이 에어리어 도시철도)가 트랜스베이 튜브의 모든 교통 운행을 중단한다고 발표했다. 샌프란시스코 동물원에서도 지진으로 손님을 대피시키고 동물 안전 조치를 진행하며 동물원을 폐장했다. 캘리포니아주의 대략 530만명의 사람들이 쓰나미경보 발표의 영향을 받았다. 이 경보는 태평양 표준시(PST) 기준 11시 54분 발표가 취소되었다. 쓰나미경보 발표 기간 샌프란시스코의 여러 해변과 퍼시피카 및 아르카타의 학교에서 대피령이 내려졌다.
캘리포니아주 주지사인 개빈 뉴섬은 캘리포니아주의 비상대책본부가 "적극적으로 대응 중"이라고 밝혔다. 캘리포니아주 상원 임시의장인 마이크 맥과이어는 X(구 트위터)에 홈볼트군과 델노르트군의 "긴급 작전을 지원하기 위해" "즉각적 지원을 보내고 있다"고 발표했다. 지진 발생 수 시간 후 뉴섬 주지사는 긴급 대응을 지원하기 위해 델노르트군, 홈볼트군, 멘도시노군에 비상사태를 선포했다.
주식회사 아이티켐()은 식약처 인증(K-GMP)을 받은 시설을 보유한 정밀화학제품 전문 소재 기업이다.
탄소(C)가 포함된 물질에 대한 화학인 유기화학 분야에서 고도의 공정 기술을 기반으로 유기화학 합성을 통해 의약품, 디스플레이 산업등의 소재를 생산하며, 의약품 중간체가 전체 매출 비중의 약 33.7~44.7%를 차지하며 매출의 44.7%가 한 고객사에 편중되어 있다.
아이티켐은 2005년 5월 26일에 설립되었다.
2023년, 파라투스인베스트먼트가 100억원를 투자하였으며, 2025년 8월 7일부로 코스닥 시장에 상장된다.
2025년, 회사의 오창공장에서 화학물질이 유출돼 근로자 4명이 중경상을 입었다.
월터 하월 데버렐(, 1827년~1854년)은 라파엘 전파(PRB)와 밀접하게 관련된 미국 태생의 영국 화가이다.
데버렐은 미국 버지니아주 샬러츠빌의 영국인 가정에서 태어났으며, 그가 두 살이었을 때 그의 가족은 영국으로 돌아왔다. 그는 영국 왕립예술원에서 미술을 공부했는데, 그곳에서 단테 가브리엘 로세티를 만나게 되었다. 1851년 그와 로세티는 레드 라이언 스퀘어 17번지에서 스튜디오를 공유하며 같이 그림을 그렸다. 1층에는 3개의 방이 있었고, 북쪽을 바라보는 스튜디오 룸에는 더 많은 빛을 받아들이기 위해 창문이 천장까지 확장되어 있었다. 라파엘 전파는 1848년에 결성되었고, 데버렐의 작품은 로세티의 영향을 받아 라파엘 전파의 영향을 보여주기 시작했지만, 찰스 로버트 레슬리와 같은 초기 장르 화가의 특유의 특징을 여전히 유지하고 있었다.
라파엘 전파의 가장 중요한 여성 모델인 엘리자베스 시달을 발굴한 사람은 바로 데버렐이었다. 데버렐은 시달에게 매력을 느꼈었지만 그녀는 후에 로세티와 교재하게 되고 1860년에 결혼한다. 로세티의 조수 앙리 트레프리 던은 데버렐의 추천을 받아 그 자리에 임명되었다. 제임스 콜린슨이 라파엘 전파에서 사임한 후, 로세티는 데버렐이 그를 대체해야 한다고 제안했지만, 어떠한 결정도 내려지지 않았다.
데버렐은 브라이트병으로 27살의 나이로 요절하기 전까지 왕립예술원에서 단 네 점의 그림만 전시하는 등 중요한 작품을 거의 완성하지 못했다. 그는 현재 런던의 일부인 큐에 살았으며 그의 그림 중 하나인 《애완동물》은 그의 집에서 그려졌다.
충청남도기는 대한민국 충청남도를 상징하는 기이다. 현재 사용되고 있는 기는 2012년 11월 5일에 제정되었다.
하얀색 바탕 가운데에 충청남도의 공식 로고가 그려져 있고 로고 하단에 "충청남도"(한국어), "Chungcheongnam-do"(영어)라는 남색 글자가 쓰여져 있다. 하얀색 바탕은 백의민족의 후예인 충청남도민의 순박한 성격, 무(無)에서 유(有)를 창조하는 충청남도민의 의지를 나타낸다. 현재 사용되고 있는 충청남도의 공식 로고는 옛부터 화합·공존·풍요로움·평안함·행복·미래·믿음·소통의 상징으로 여겨졌고 이웃 간에 정(情)과 예절(禮)을 나누던 공간인 아름드리나무를 모티브로 한 디자인인데 이는 충청남도민을 중심으로 함께 하는 세상을 위해 행복한 충청남도를 기원하는 마음을 나타낸다.
나무 안에는 말풍선에서 파생한 15개의 나뭇잎 문양이 5가지 색(파란색, 초록색, 주황색, 빨간색, 보라색)마다 3개씩 그려져 있는데 전체적으로는 충청남도민의 조화로운 상생·화합·소통·평화·행복·여유로움·온화함을 나타낸다. 또한 15개의 나뭇잎은 충청남도를 구성하는 15개 시군을 나타내기도 한다. 파란색은 충청남도민의 성실함과 믿음·희망을, 초록색은 충청남도민의 생명·희망을, 주황색은 충청남도민의 에너지를, 빨간색은 충청남도민의 여유로움·나눔·사랑을, 보라색은 충청남도민의 고귀함을 나타낸다. 나무줄기 문양은 회색을 띠고 있는데 이는 충청남도민의 모든 소리를 어느 한 쪽에 치우치지 않고 공평하고 공정하게 받아들이겠다는 충청남도의 의지를 나타낸다.
제1대 기 (1962년 ~ 1998년).
1962년 12월부터 1998년 1월 8일까지 사용된 충청남도기는 노란색, 하얀색, 초록색 세로 줄무늬가 1:2:1 비율로 배치된 바탕 가운데에 파란색을 띤 충청남도의 로고가 그려져 있는 기이다. 기 하단에는 "충청남도"라는 파란색 글자가 쓰여져 있다. 기에 그려진 충청남도의 로고는 충남을 나타내는 초성인 ㅊ자, ㄴ자를 모티브로 하여 대지를 박차고 하늘로 비상하는 새 모양으로 형상화한 디자인인데 이는 충청남도가 갖고 있는 의욕적이고 진취적인 약진을 나타낸다. 하얀색은 충청남도민의 순박함을, 파란색은 풍요로운 충청남도를, 노란색은 풍요·영광·광명·희망을, 초록색은 중농(농업 중시) 정책, 생산 증진, 산림 녹화 사업을 나타낸다.
제2대 기 (1998년 ~ 2012년).
1998년 1월 9일부터 2012년 11월 4일까지 사용된 충청남도기는 하얀색 바탕 가운데에 충청남도의 로고가 그려져 있는 기이다. 기에 그려진 충청남도의 로고는 충남을 뜻하는 한글 자음 ㅊ자·ㄴ자, 영어 알파벳 C자·N자를 시각화한 디자인이다. 로고 왼쪽에는 오른쪽을 향한 채로 기울어진 초록색 초승달 무늬가 그려져 있고 오른쪽 하단에는 아래쪽을 향한 채로 기울어진 2개의 파란색 초승달 무늬, 오른쪽 상단에는 오른쪽을 향해 기울어진 빨간색 동그라미가 그려져 있다.
초록색 초승달 무늬는 충청남도의 맑은 금강 유역과 풍요로운 황해(서해) 해역을, 파란색 초승달 무늬는 수려한 계룡산과 깨끗한 자연 환경을, 빨간색 동그라미는 충청남도의 정신과 미래의 정보, 충청남도가 갖고 있는 인간 중심의 따뜻하고 친절한 지역 이미지를 나타낸다. 충청남도의 로고는 전체적으로 자연·인간·미래가 공존하는 충청남도의 진취적인 이미지, 21세기를 향해 나아가는 충청남도민의 역동성을 나타내고 있다. 하얀색 바탕은 백의민족의 후예인 충청남도민의 순박한 성격, 무(無)에서 유(有)를 창조하는 충청남도민의 의지를 나타낸다.
회색사다새("Gray pelican")는 사다새과에 속하는 새이며, 이란 남부에서부터 인도 동쪽에서 인도네시아까지 남아시아에서 번식하다. 이 새는 내륙과 연안의 큰 바다, 특히 큰 호수를 가진 새이다. 멀리서는 이 지역의 다른 사다새과 구별하기 어렵지만, 크기는 작지만 근거리에서는 상악골의 반점이 뚜렷하다. 밝은 색이 없고 깃털이 더 회색인 경우도 있다. 일부 지역에서는 이 새들이 인간 거주지 근처의 큰 집단에 둥지를 틀기도 한다.
회색사다새는 비교적 큰 물새로, 사다새과치고는 비교적 작지만 남부 지역에서 가장 크거나 가장 큰 토종 새 중 하나이다. 길이는 125~152cm, 무게는 4.1~6kg이다. 날개 길이는 213~250cm까지 다양하며, 일반적으로 큰 부리는 285~355mm이다. 주로 흰색이며 회색 볏, 뒷목, 갈색 꼬리를 가지고 있다. 뒷목의 깃털은 곱슬곱슬하며 회백색의 뒤쪽 볏을 형성한다. 주머니는 분홍색에서 보라색을 띠며 큰 창백한 반점이 있으며, 상악골 측면에서도 발견된다. 부리 끝 (또는 발톱)은 노란색에서 주황색을 띤다. 깃털을 번식시킬 때 부리 밑부분의 피부는 어둡고 안와 부분은 분홍색을 띤다. 비행 중에는 사다새와 달리 보이지 않지만, 삼차 및 내측 이차는 더 어둡고 더 큰 덮개를 따라 옅은 띠가 있다. 꼬리는 더 둥글다.
새로 부화한 어린 개체는 흰색 솜털로 덮여 있다. 그런 다음 회색 반점이 있는 깃털로 변한다. 부리의 반점은 1년 후에야 나타난다. 성체 번식 깃털은 3년째에 나타난다.
이 종은 인도 반도, 스리랑카, 캄보디아에서만 번식하는 것으로 알려져 있다. 인도에서 온 몇몇 새들은 갠지스 평원에서 겨울을 나는 것으로 알려져 있지만 몰디브, 파키스탄, 방글라데시 등 다른 지역에서도 서식한다는 보고는 의문을 제기하고 있다. 주요 서식지는 얕은 저지대 담수이다. 회색사다새는 철새가 아니지만 국지적으로 이동하는 것으로 알려져 있으며 번식하지 않는 계절에 더 널리 분포한다.
이 종은 식민지 사육자로, 종종 다른 물새들과 함께 번식한다. 둥지는 습지 근처의 낮은 나무와 때때로 인간 거주지 근처에 있다. 많은 대규모 번식 군락이 기록되었으며, 시간이 지남에 따라 여러 개가 사라졌다. 1906년 6월, C E 레니우스는 티루넬벨리구의 쿤다쿨람에 있는 한 식민지를 방문하여 마을들이 새들을 반신성한 것으로 여겼다. 1944년에 같은 식민지를 다시 방문한 결과, 약 10개의 사다새 둥지와 약 200개의 홍대머리황새 둥지가 있는 것으로 밝혀졌다.
서식지 손실과 인간의 교란으로 인해 회색사다새의 개체 수가 감소하고 현재 동남아시아 (중국 일부 포함)의 많은 개체 수가 멸종되었다. 필리핀이라는 특정 이름은 1900년대 초에는 개체 수가 많았으나 1960년대에 감소하여 현지에서 멸종한 필리핀을 가리킨다. 인도 남부의 개체 수는 증가하고 있는 것으로 추정된다. 추정에 따르면 보호 조치가 강화되어 개체 수가 회복되었고 2007년 IUCN 적색 목록에서 취약종에서 거의 멸종위기종으로 변경되었다.
그들은 매우 조용하지만 둥지에서는 쉿 소리를 내거나 투덜거리거나 청구서를 끊을 수 있다. 둥지를 짓는 식민지에 대한 초기 설명에서는 그들이 침묵 속에서 독특하다고 주장했지만, 대부분은 식민지가 시끄럽다고 지적했다.
대부분의 다른 사다새과 마찬가지로, 수면에서 헤엄치는 동안 큰 부리 주머니에서 물고기를 잡는다. 큰사다새와 달리 큰 먹이 무리를 형성하지 않으며 보통 단독으로 또는 작은 무리에서 물고기를 잡는 것으로 발견된다. 그러나 무리는 때때로 줄을 서서 얕은 곳으로 물고기를 몰고 갈 수 있다. 작은 무리는 둥지나 먹이 구역으로 날아갈 때 꾸준히 펄럭이며 무리를 지어 날아간다. 낮의 더운 지역에서는 종종 보온병을 타고 날아오른다. 밤에 어느 정도 먹이를 찾을 수 있다.
벤저민 키겐(, 1993년 7월 5일~)은 케냐의 육상 선수로 주 종목은 장애물달리기이다. 2020년 하계 올림픽 남자 3000m 장애물 종목 동메달을 획득했다.
로널드 레비()는 다음 사람을 가리킨다.
로널드 레비(, 1992년 10월 30일~)는 자메이카의 육상 선수로 주 종목은 허들이다. 2020년 하계 올림픽에서 남자 110m 허들 동메달을 획득했다.
체루이요트()는 다음 사람을 가리킨다.
충청북도기는 대한민국 충청북도를 상징하는 기이다. 현재 사용되고 있는 기는 2023년 10월 6일에 제정되었다.
하얀색 바탕 가운데에 충청북도의 공식 로고가 그려져 있고 로고 하단에 "충청북도"라는 남색 글자가 쓰여져 있다. 현재 사용되고 있는 충청북도의 공식 로고는 충북이라는 지명의 초성인 'ㅊ', 'ㅂ'자를 모티브로 한 디자인인데 충청북도라는 지명에 대한 정체성을 나타낸다. 또한 ㅊ자와 ㅂ자가 좌우 대칭을 이루고 있는 형상은 각 분야에서 중심을 향하여 균형감 있게 뻗어 나가면서 성장하는 충청북도의 미래 비전을 나타낸다. ㅊ자와 ㅂ자 사이에 있는 화살표 모양의 공간은 대한민국의 중심을 넘어 세계의 중심으로 비상하는 충청북도의 위상을 나타낸다.
충청북도의 공식 로고에서 ㅊ자는 보라색, ㅂ자는 청록색을 띠고 있다. 보라색은 충청북도의 성장 가능성, 미래 지향성, 포용성을 나타내고 청록색은 충청북도의 호수, 친환경, 지속 가능성을 나타낸다. ㅊ자는 충청북도민이 하늘을 향해 뛰어오르는 모습을, ㅂ자는 충청북도민이 충청북도의 자연 환경 속에서 건강하고 행복한 삶을 누리는 모습을 나타낸다. 충청북도의 공식 로고는 총 11획으로 구성되어 있는데 이는 충청북도를 구성하는 11개 시군이 서로 다른 매력을 통해 균형 있게 발전하고 소통하는 모습을 나타낸다.
제1대 기 (1969년 ~ 1999년).
1969년 7월 31일부터 1999년 3월 17일까지 사용된 충청북도기는 보라색 바탕 가운데에 금색을 띤 충청북도의 로고가 그려져 있는 기이다. 로고 가운데에는 충북의 '충'을 뜻하는 한자 忠(충)자 문양이, 바깥쪽에는 충북의 '북'을 뜻하는 한자 北(북)자 문양이 그려져 있다. 로고는 전체적으로 농업을 기반으로 하여 공업화된 충청북도를 나타내고 금색은 평화, 번영, 신념을 나타낸다. 보라색 바탕은 수려한 강산, 온후한 인심을 통해 찬란하게 뻗어 나가는 충청북도의 기상을 나타낸다.
제2대 기 (1999년 ~ 2023년).
1999년 3월 18일부터 2023년 10월 5일까지 사용된 충청북도기는 하얀색 바탕 가운데에 충청북도의 로고가 그려져 있고 로고 하단에 "충청북도"라는 검정색 글자가 쓰여져 있다. 기에 그려진 충청북도의 로고는 위에서 아래쪽으로 밝은 태양(빨간색), 푸른 산(초록색), 맑은 물(파란색)을 뜻하는 붓 터치 디자인을 조화롭게 배치하여 청풍명월의 고장인 충청북도의 이미지를 형상화한 디자인이다.
하얀색 바탕은 충청북도민의 순수함, 세계로 뻗어 나갈 수 있는 무한한 가능성을 나타낸다. 로고 상단에 있는 빨간색 태양은 충청북도의 희망찬 미래, 뿌리 깊은 문화·선비 정신과 같이 충청북도민 고유의 정체성을 나타낸다. 가운데에 있는 초록색 부분은 속리산·월악산·소백산 등을 포함한 충청북도의 아름다운 자연을 힘차게 표현한 디자인인데 이는 역동적으로 발전하는 충청북도를 나타낸다. 하단에 있는 파란색 부분은 충주호·대청호 등을 포함한 충청북도 내륙 지대의 맑은 물, 생명의 근원으로서 발전하는 충청북도의 도정을 받쳐주는 터전을 나타낸다.
타카야마 미야코(, 1982년 12월 27일 ~ )는 일본의 패션 모델, 배우이자 탤레트이다. 오사카부 출신이다.
제로 데이(Zero day)는 다음 뜻이 있다.
KGA 주식회사는 전극공정장비 전문 기업이다.
주식회사 GFC생명과학은 대한민국의 화장품 소재 기업이다.
화장품과 식품, 제약 분야에 활용되는 천연 바이오 소재의 연구개발, 효능테스트 등을 수행하며 스킨 마이크로바이옴, 엑소좀, 스킨부스터 등 융복합 소재를 자체 개발 및 생산하는 동시에 제조자개발생산(ODM) 사업도 진행하고 있다.
2024년 기준 주요 매출 비중은 소재사업부문 76.0%(스킨 마이크로바이옴 11.6%, 엑소좀 33.6%, 스킨부스터 15.1%, 기타 소재 15.7%), 임상사업부문 24.0%이다.
티노 디 카마이노 (Tino di Camaino, 1280년경 – 1337년경)는 이탈리아의 조각가이다.
건축가 카마이노 디 크레센티노(amaino di Crescentino)의 아들로, 시에나에서 태어난 그는 시에나 대성당의 파사드 작업에 참여했던 조반니 피사노의 제자였다. 이후에 티노는 스승을 따라 피사로 넘어가, 1311년 그곳에서 대성당 작업을 맡게 되었다. 1315년 7월, 티노는 피사에서 시에나로 가, 하인리히 7세의 장례 기념물 작업에 착수하나, 완수하지 못하고 떠났다. 그 후, 그는 시에나와 피렌체에서 산타 마리아 델 피오레의 오르소 주교의 무덤, 산타 크로체 성당의 가스토네 델라 토레의 무덤, 피렌체 예배당에 본래 지어질 예정이던 '보육원' 등 유사한 작업을 맡았다.
1323년부터 그는 앙주의 로베르 국왕 밑에서 일하며 나폴리에 있었다. 그는 다시 한번 유명한 몇몇 장례 기념물 작업을 맡았고 여기에는 산로렌초마조레의 카탈리나의 기념물, 산타 마리아 돈나레지나의 헝가리의 마리아 왕비의 기념물 등을 포함한다. 그 외 작업물은 바디아 카바 데이 티레니 교회 등에서 찾아볼 수 있다. 1337년경 나폴리에서 사망했다.
무젤로 (Mugello)는 이탈리아 토스카나 북부 지방의 역사적 지명이자 계곡으로, 시에베강의 유역과 일치한다. 피렌체 북부에 위치했고 피렌체 광역시의 최북단 지역을 포함한다. 푸타 고개가 무젤로 계곡을 산테르노강 계곡과 연결하고 있다.
무젤로 계곡은 마겔리(Magelli)라는 이름의 리구리아족 부족이 정착했었으며, 그들의 이름에서 현 지명이 붙여졌다. 그 후 무젤로는 에트루리아인들이 차지했으며, 이들은 많은 고고학적 흔적을 남겼고 처음으로 무젤로 외부와의 도로망을 건설했다.
그 뒤 고대 로마인들이 기원전 4세기로 추정되는 시기에 무젤로를 정복하고 식민화했다. 이 점은 무덤, 주화, 성벽 등의 일부 발견물들로 확인된 것만이 아니라 체를리아노(Cerliano), 필리아노(Figliano), 마르코이아노(Marcoiano), 갈리아노(Galliano), 루키냐노(Lucignano) 등 지명의 어미에 붙는 '-아노'(-ano, 라틴어로는 '-아누스') 또는 '-아나'(-ana)로 끝나는 지명 등으로 확인된다.
중세 시대 무젤로는 여러 성들이 위치한 곳이었다. 무젤로 지역은 이후 피렌체 공화국이 차지하였다. 빌라 메디케아 디 카파졸로와 빌라 메디케아 델 트레비오 등의 저택을 포함한 메디치 가문을 포함하여 피렌체의 일부 귀족 가문들은 이곳에 저택을 지었다.
1999년에 시에베강을 가로 지르는 댐이 건설되어, 무젤로 계곡에 빌란키노 호수 저수지가 형성되었다.
무젤로는 매년 개최되는 모터사이클 그랑프리 행사의 자동차 경주 트랙인 무젤로 서킷, 그리고 반탐의 일종인 무젤레세 등에 그 이름이 사용되었다.
비산강변축구장(飛山江邊蹴球場, )은 대한민국 대구광역시에 있는 스포츠 시설이다. 토사 필드가 갖춰진 경기장이며, 2016년에 준공되었다.
다이빙은 다음 뜻으로 쓰인다.
남구구민체육광장(南區區民體育廣場, )은 대한민국 대구광역시에 있는 스포츠 시설이다. 인조잔디 필드가 갖춰진 경기장이며, 2016년에 준공되었다.
하얼빈(, )은 중화인민공화국의 도시이며, 다음 뜻으로도 쓰인다.
이스라엘의 종교는 유대인들의 민족 종교인 유대교로 주로 나타난다. 이스라엘 국가 정부는 자신들의 국가를 '유대인 및 민주 국가'로 공표하고 있고 유대인들이 대다수를 이루는 전세계의 유일한 국가이다 (유대 국가 참조). 이스라엘 내 다른 신앙들에는 이슬람교 (주로 수니파), 기독교 (대부분 멜키트 및 정교회), 드루즈교 등이 있다. 종교는 이스라엘의 국가 및 민간에서 중요한 역할을 하고 있고, 거의 대부분의 이스라엘 시민권자들은 정부의 14개 종교 공동체의 구성원으로서 자동적으로 등록되는데, 이 공동체는 개인의 신분에 대한 몇몇 사항들에 대해 통제권을 발휘하는데, 대표적으로 혼인 문제가 있다. 정부가 공인한 종교 공동체들은 정통파 유대교 (이스라엘의 최고 랍비가 관리), 이슬람교, 드루즈교, 천주교 (라틴 교회, 아르메니아 가톨릭교회, 마론파, 멜키트 그리스 가톨릭교회, 시리아 가톨릭교회, 칼데아 가톨릭교회 등 포함), 그리스 정교회, 시리아 정교회, 아르메니아 사도교회, 국교회, 바하이교 등이 있다.
2022년 기준 이스라엘 인구의 종교 소속은 73.6%가 유대교, 18.1%이 이슬람교, 1.9%가 기독교, 1.6%는 드루즈교이었다. 나머지 4.8%에는 사마리아교와 바하이교 외에 '종교적으로 분류되지 않는' 신앙들이다.
유대인계 이스라엘인들이 기술적으로는 모두 정통파 랍비의 관할권 아래에 놓여 있으나, 개인적 견해는 정통주의에서부터 무교 및 무신론까지 대단히 다양하다. 이스라엘의 유대인들은 주로 신앙 준수 정도에 따라 네 가지 축을 기준으로 자신들을 분류하며 가장 비종교적인 그룹에서 가장 종교적인 그룹으로 '힐로니' (세속주의), '마소르티' (보수주의), '다티' (종교적 시온파 포함한 종교주의 및 정통주의), '하레디파' (극단적 종교주의 및 극단적 정통파) 등이 있다.
이스라엘 법은 공인된 종교 공동체들에 상당한 특권과 숭배의 자유를 부여하고 있으나, 그러나 동시에, 이러한 보장이 그밖의 종교들에는 반드시 동일하게 적용되지 않을 수 있다. 퓨 연구센터는 이스라엘을 종교의 자유에 '높은 수준의 규제'가 있는 국가들 중 하나로 여기며 공인되지 못한 비정통 유대교 종교 운동에 대해서 제한 사항들이 존재한다. 퓨 연구센터는 '국내 종교적 긴장과 폭력 상태' 수준에서 이스라엘을 다섯 번째 높은 국가로 순위를 매겼다.
종교 인식.
2015년에 실시된 갤럽 조사에서 이스라엘인의 65%는 '종교가 없거나' '독실한 무신론자'이라고 하였고, 반면에 30%는 자신들이 '종교적'이라 하였다. 이스라엘은 전세계를 대상으로 한 종교 독실성 면에서 가장 종교적인 국가인 태국과 가장 비종교적인 중국 사이의 중간에 속한다.
1999년 기준, 유대계 이스라엘인의 65%는 신을 믿으며, 85%는 유월절 식사에 참여한다고 하였다. 2009년에 실시된 조사에서는 유대계 이스라엘인의 80%가 신을 믿으며, 그들 중에 46%는 스스로를 세속적이라고 정의내렸다. 이스라엘인의 과반수 (2/3)는 자신들을 유대교 종교 운동 (개혁파 유대교, 보수파 유대교)에 포함시키지 않는 경향이 있고, 대신에 자신들의 종교적 행위의 정도에 따라 자신들의 조종교 정체성을 정의 내리는 편이다.
2009년 기준, 유대계 이스라엘인의 42%가 자신들을 '세속적'이라 정의내렸으며, 다른 한편으로, 8%는 '하레디'(초종교적), 그 외의 12%는 '종교적'이고, 13%는 '전통적'(종교적), 25%는 '전통적' (비종교적)이라 했다.
2022년 기준, 유대계 이스라엘인의 45%는 자기 자신을 '세속적'이라 정의 내렸고 10%는 '하레디' (초정통주의), 33%는 '마소르티' (전통적), 12%는 '다티' (종교적 시오니즘을 포함한, 종교적 또는 정통파 유대교)라 하였다..
아랍계 이스라엘인들은 2008년 기준으로 82.7%가 무슬림들이고, 8.4%가 드루즈인, 8.3%가 기독교인들이었다. 기독교인의 약 80% 이상이 아랍계이며, 나머지는 옛 소련에서 유대인 친척들과 이주해온 이민자들이다. 기독교인의 약 81%는 아랍계 여성들에서 태어난다.
아랍계 인구는, 2010년 연구에서 8% 가량이 매우 종교적이라 자신들을 정의내렸고 47%가 종교적, 27%는 아주 종교적이지 않고, 18%는 종교적이지 않다고 하였다.
이스라엘의 대부분 시민들은 유대교인이다. 2022년 기준으로, 유대인들이 인구의 73.6%를 이룬다.
세속-전통주의 분파.
2007년, 이스라엘 민주 연구소가 실시한 조사에서 유대계 이스라엘인의 27%는 안식일을 지키고, 반면 53%는 이를 조금도 지키지 않는다고 하였다. 이 조사는 또한 응답자의 50%는 대중교통이 계속 유지되고 여가 활동이 계속해서 허용된다면 안식일 기간에 쇼핑을 포기할 수 있다라고 답했다. 한편 38%는 그런 타협 사항은 세속과 종교 공동체 간의 긴장감을 낮출 수 있을 것이라 생각했다.
"세속적" ('힐로니')과 "전통적" ('마소르티')이라는 용어가 분명하게 정의내려지지 않았기에, 공개된 '전통적'이라 여겨지는 유대계 이스라엘인의 비율의 추정치는 32%에서 55%에 이른다. 2015년에 실시된 갤럽의 한 조사에서 determined that 이스라엘인의 65%는 자신들이 '종교적이지 않거나' '독실한 무신론자'라고 말하였으며, 한편 30%는 '종교적'이라고 하였다. 이스라엘은 전세계를 대상으로 한 종교의 독실성 면에서 가장 종교적인 국가인 태국과 가장 비종교적인 중국 사이의 중간이다. 유대계 이스라엘인에 대한 종교 운동에 대한 종교 소속에 관하여 2013년에 이스라엘 민주 연구소에서 의뢰된 이스라엘 민주주의 지표는 응답자의 3.9 퍼센트가 개혁 (진보) 유대교에, 3.2는 보수 유대교, 26.5는 정통 유대교에 속한다고 하였다. 응답자의 3분의 2는 자신들이 어떠한 종파에도 소속감을 느끼지 못하거나 답하기를 거부하였다. 그렇지만, 세속주의자/힐로니들이 어떠한 영성의 형태가 없다는 것을 의미하는 것은 아니다.
모든 유대교 분파를 포함하는 가운데, 과거의 세속적 삶의 방식을 거부하고 종교적으로 독실해지는 것을 택하는 세속주의 유대인들에 대하여, 현재 성장세를 보이고 있는 바알 테슈바 (유대교 복귀자) 운동 역시도 존재하며, 이들을 위한 많은 교육 프로그램과 예쉬바들이 갖춰져 있다. 대표적 예시가 아이쉬 하토라로, 이스라엘 유력층 내 일부에서 공개적인 지지를 받은 바 있다.
동시에, 세속적 삶의 방식에 맞춰, 전자와 반대 방향의 상당한 움직임 역시 존재한다. 현재 두 개 중 어느 성향이 더 강한 지에 대해서는 논쟁의 여지가 존재한다. 최근 조사에서는 이스라엘 내 세속적 유대인 공동체의 사람들 수가 2009년의 하락세를 이어가고 있음을 보여준다. 현재 세속주의자는 42%만을 구성하고 있다.
정통주의 분파.
이스라엘에는 '정통주의'라고 하는 분파가 존재하며, 여기서 다시 일부 중요한 차이점들이 존재한다.
소위 '정통주의'라고 불리는 분파에는 흔히 칭하는 '다티'(dati, 종교적) 또는 '하레디파' (초정통주의)가 존재한다. 전자에는 이른바 종교적 시온주의 혹은 '민족적 종교' 공동체 (및 미국식 용어인 현대 정통주의)와 더불어 지난 십여 년간 '하라달' (Haredi-Leumi, 초정통주의 민족주의자)로 알려진 이들이 포함되는데, 하라달은 대개 '하레디'적인 생활 방식에 민족주의 (즉 친시온주의)의 사상을 결합하고 있다.
하레디는 앞서 언급한 '하레달'을 제외한, 인종 및 사상에 따라 세 개의 별개 집단으로 대략적으로 나눌 수 있는 군중들에게 적용된다: (1) "리투아니아인/Lita'im" '하레딤'계 아슈케나즈 ("독일-유럽계" 기원으로, 비-하시디즘 전통주의 즉 미스나그딤 신자가 두드러진다), (2) 하시딤 '하레딤'계 아슈케나즈 (대부분이 동유럽 계통), (3) '스파라디 하레딤' (미즈라흐 포함).
초정통주의 분파는 상대적으로 젊고 2020년에는 그 수가 110만 명이 넘어가며 수도 많은 편이다 (전체 인구의 14 퍼센트).
유대교의 비전통주의 분파.
보수파, 개혁파 (개혁 및 진보 유대교를 위한 이스라엘 운동), 재건주의, 인본주의 유대교 (세속 인본주의 유대교를 위한 국제 연구소) 및 그 외 신설된 비정통주의 유대교의 종교 운동 등이 유대계 이스라엘인들에 존재한다. 이스라엘 민주 연구소에 따르면, 2013년 기준 이스라엘의 유대인 중 대략 7 퍼센트는 개혁파 및 보수파 유대교라고 인식하였으며, 퓨 연구센터에서 실시한 조사에서는 5%가 그렇게 답하였고, 미드감 (Midgam)의 조사에서는 3분의 1이 "특히나 개혁파 유대교라고 여긴다고 나타났는데, 이는 특히 정통파 유대교와 동일시하는 사람들의 수와 거의 비슷한 수준이었다. 엘리엇 넬슨 도프 (Elliot Nelson Dorff)같은 소수의 작가들만이 이스라엘의 사회 조직 '마소르티' (전통주의자)가 서구권의 유대교 보수파 (마소르티) 운동과 같은 것으로 여기는 가운데, 이는 보수파 유대교를 사회의 큰 영역과 연관된 이스라엘 내 주요 종파로 이해하게 한다.
랍비청은 개혁 및 보수 운동에대 대해 대단히 반대하고 있고, 이들이 "유대교의 뿌리를 뒤흔들고 있다"라고 말하며 그 운동은 동화를 야기하고 "정통 유대교와도 관련성이 없다"라고 한다. 그렇지만 랍비청의 관점은 유대계 이스라엘인들의 대다수의 의견을 반영하지는 않는다. 2016년 5월에 공개된 유대계 이스라엘인들에 대한 한 연구 결과에서 응답자의 72 퍼센트는 하레디가 말하는 개혁파 유대교인들은 진정한 유대인들이 아니라는 주장에 동의하지 않았다. 이 조사는 또한 유대계 이스라엘인의 3분의 1이 진보 (개혁 또는 보수) 유대교로 인식하고 거의 3분의 2는 개혁 유대교가 이스라엘에서 정통 유대교와 동일한 권리를 가져야 한다는 것에 동의한 점을 보여주었다. 이 보고는 개혁 및 진보 유대교를 위한 이스라엘 운동가 2년마다 열리는 제52회 컨퍼러스를 앞두고 실시한 것이었다.
세속–종교의 현황.
1948년 이스라엘 건국 당시에 정통 유대교 분파들과 다비드 벤구리온이 합의한, 이스라엘의 종교 현황은 유대교가 이스라엘의 행정부와 사법 체계에서 역할을 수행한다는 것에 동의한 것이었다. 이 합의는 1947년 6월 19일 아구닷 이스라엘에 벤구리온이 보낸 서신을 기초로 하고 있다. 이 합의에 따라, 현재까지 대부분의 측면에서 여전히 시행되고 있는 사항들은 다음과 같다:
그럼에도 불구하고, '현황'에 대한 일부 위반 사항들은 일반적인 것이 되었으며, 대표적으로 안식일 기간 몇몇 교외 지역의 가게들이 영업을 하는 등이다. 이것이 법과 대조적이지만, 이스라엘 정부는 대체로 이를 눈감아 주고 있다.
이스라엘 정부가 시민권자들의 모든 종교적 자유를 가능하게 할 수 있음에도, 민간 결혼식은 허용하지 않고 있다. 정부는 자국 내에서 이뤄지는 어떠한 종류의 민간 혼인 또는 비종교적 이혼을 금지하고 불허하고 있다. 이 때문에, 일부 이스라엘인들은 이스라엘 밖에서 혼인을 하기도 한다. '현황'의 많은 부분들은 유대교의 혼인, 유대교의 이혼 과정, 개종, 이민 목적의 누가 유대인인가의 문제 등의 수석 랍비청의 엄격한 통제에 대한 세속 이스라엘인들의 문제 제기를 받고 있다.
이스라엘의 교육부는 제한된 자율성을 부여하고 공통의 핵심 교과 과정을 지닌, 다양한 신앙을 가진 세속 및 정통 유대교 학교를 동시에 운영하고 있다.
최근 몇 년간, 세속 인구 중에 이스라엘의 종교적 '현황'에 불만을 품으며 정교 분리를 옹호하는 쉬누이 같은 이들이 세력을 키우고 있으나, 많은 성공을 거두지는 못 했다.
오늘날 세속 이스라엘계 유대인들은 자신들이 종교적이지 않고 유대교 종교법을 준수하지 않으며, 민주주의적인 현대 국가로서의 이스라엘은 시민들에게 자신들의 의지에 반하는 종교 및 종교법의 준수를 강요하지 말아야 한다고 주장한다. 정통주의 이스라엘계 유대인들은 정교 분리가 이스라엘의 유대인적 정체성 종말에 기여를 할 것이라 주장한다.
현황에 대한 첫 도전의 신호는 노동당 정부가 독립 이후에 몰락하고, 메나헴 베긴을 중심으로 한 우익 연립 정부가 세워지며 1977년에 발생했다. 우익 성향의 수정주의적 시온주의는 사회주의 성향의 시온주의의 특징인 반종교적 수사라는 동일한 역사를 공유하지 않았기에, 항상 정통주의 세력들에 더 수용적이었다. 게다가, 베긴은 자신의 연립 세력을 형성하는 데 크네세트 (이스라엘의 단원제 의회)의 하레디들이 필요하였고, 온전히 토라 연구에 종사하는 이들에 대한 군면제의 수 제한 철폐를 포함하여 그들이 축적해왔던 것들보다 더 많은 권력과 이익을 그들 공동체에 제공하였다.
다른 한편으로, 세속주의 이스라엘인들은 1940년대와 1950년대의 상태를 기반으로 한 '현황'이 1980년대와 1990년대에서도 여전히 적절한지에 의문을 제기하였고, 자신들이 그 현황의 적절성에 관계없이 이를 변화시킬 문화적 그리고 제도적 도움을 가지고 있다고 주장하였다. 이들은 정통주의 세력의 혼인 및 이혼 같은 개인적 문제에 대한 통제에 문제를 제기하였고, 안식일 기간 (당시에는 유일한 이스라엘의 공휴일이었음)오락과 대중 교통의 부족에 분개하였으며, 최초에는 군면제의 해택을 본 학자들이 50,000명까지 늘어나며 군복무의 의무가 공평한지에 대해 의문을 제기했다. 마침내, 당시에는 소규모였지만 진보 및 보수주의 성향의 공동체들이 종교 문제와 관하여 하레디의 통제에 대안으로 자신들을 내세우기 시작했다. 그 누구도 '현황'에 대해 만족해하지 않으며 정통주의자들은 종교적 통제권을 키우기 위해 새로운 정체 세력들을 사용하고, 비정통주의자들은 그들의 통제력을 줄이거나 심지어는 없애버리려 하고 있다.
수석 랍비청.
영국의 팔레스타인 위임통치령 기간 영국의 행정부는 공식적인 아슈케나지-세파르디 공동 '랍비청' (rabbanut harashit)을 설립하였으며, 이 기관은 영국 왕실에 대한 엄격한 충성을 강조하는 영국의 모델을 기반으로 하여 유대인들의 삶을 강화하고 체계화하기 위한 노력의 일환으로써 세워졌는데, 유사한 방식으로 팔레스타인 내 유대인들의 종교적 생활 방식에 영향을 미치려는 의도로서 정통주의자들로 이뤄졌다. 1921년에, 랍비 아브라함 이사크 쿠크 (1864년–1935)가 초대 아슈케나지 최고 랍비로 선출되었고 랍비 야코브 마이르가 초대 세파르디 최고 랍비 (Rishon LeTzion)로 선출됐다. 랍비 쿠크는 종교적 시온주의 운동의 주요 인물로, 모든 이들에게 그의 세대 위대한 랍비로 인정받았다. 그는 세속적 유대인들의 에레츠 이스라엘에 유대 국가를 설립하려는 노력이 이스라엘 땅의 정착을 위한 신성한 계획의 일부로 여겼다. 이스라엘로의 귀환은 쿠크의 관점에서 단순히 박해로부터 유대인들을 구하려는 정치적 현상이 아니라, 이례적인 역사적이고 신학적 중요성을 띠는 사건이었다.
1917년 영국의 팔레스타인 정복에 앞서, 오스만 제국은 구 이슈브의 주요 랍비들을 주로 종교적 이유를 목적으로 거룩한 땅에 알리야(귀환)를 한, 수세기간 동유럽과 더불어 레반트의 열성적인 정통 유대인들의 대부분으로 이뤄진 소규모 유대인 공동체의 지도자로 승인하였다. 유럽의 이민자들은 초기에 'Vaad Ha'ir'로 알려진 단체로 뭉쳤고, 이후에 이 단체는 '에다 하차리디스'로 명칭을 바꾸었다. 튀르크인들은 팔레스타인의 랍비들을 오스만 술탄에게 충성적이었던 하캄 바시 (터키어로 주요 랍비)의 연장선으로 보았다.
따라서 정통파들이 지배한 수석 랍비청의 중심성은 1948년에 이스라엘이 건국됐을 당시 신 이스라엘의 일부가 되었다. 예루살렘의 ‘하이찰 슐로모’(Heichal Shlomo)에 본청을 둔, 이스라엘 수석 랍비청은 세속 국가 이스라엘 내 유대교적인 모든 종교적 측면들에 대한 독점적 지배력을 계속해서 행사했다. 여러 고위 랍비들과 영향력 있는 정치인들로부터의 ‘자문과 동의’라는 복잡한 체계를 거쳐, 각 이스라엘 도시와 마을은 자체적인 정통파 최고 랍비를 선출할 수 있으며, 이 랍비는 지역적, 전국적으로 종교적인 유대인은 물론 비종교적인 유대인들로부터도 존중을 받는다.
승인을 받은 정통파 아브 베이트 딘 판사들이 이끄는, 바테이 딘 (종교 법원)의 전국적인 조직망과 더불어, 각 지자체의 일부로서 존재하는 ‘종교 법원‘의 시스템을 통해, 이스라엘의 수석 랍비청은 방대한 통제력을 유지하고 유대교로 개종, 음식에 대한 코셔 허가, 유대교의 혼인과 이혼에 대한 지위, 안식일 준수와 관련한 일부 법률의 감독을 요청 시 모니터링과 조치, 유월절 (특히 하메쯔의 판매 및 소유권에 관한 문제가 발생했을 때), 농업 분야에서 안식년과 희년의 준수 등 나라의 사실상의 모든 문제들에 대해 최후의 발언권을 갖고 있다.
이스라엘 방위군 역시 전적으로 정통파로 이뤄진 유대교 군종 사제들에 있어서 수석 랍비청의 승인에 의존한다. 이스라엘 방위군은 종교적 시온주의 예시바 수학생들의 독특한 종교적 요청 사항들을 [[해결하기 위한 많은 부대들을 갖추고 있으며, 예시바 수학생들은 몇 년에 걸쳐 군 복무와 예시바 학업을 번갈아 수행하는 [[헤스데르]] 프로그램을 통해 복무한다.
[[이스라엘 민주 연구소]]가 2014년 4월과 5월에 실시한 조사에서 이스라엘인들은 종교 기관들에 대해 신뢰를 거의 보이지 않았다. 공공 기관 중에서 가장 신뢰하는 기관을 묻는 질문에 대해, 최고 랍비청은 29%의 신뢰도를 기록하며 가장 신뢰받지 못하는 기관 중 하나로 나타났다.
카라이트 유대교.
[[파일:Karaim sinagog Ashdod.jpg|right|섬네일|192px|[[아슈도드]]의 카라이트 시나고그]]
[[카라이트 유대교]]도들은 오래된 유대교 공동체로, 문헌 자료에 따르면 표면적으론 7에서 9세기 사이로 추정되는 시기부터 [[랍비 유대교]]와는 다른 유대교의 형태를 따르고 있으며, 카라이트 측에서는 자신들의 전승이 최소한 다른 유대교의 종파들만큼이나 오래되었다고 주장하고 일부에서는 이들의 기원을 마소라파와 사두개파이라고도 본다. 한때 유대인 인구에서 상당한 비율을 차지했던, 이들은 현재 랍비 유대교에 비해 극도로 소수파에 속한다. 이들 인구의 거의 전체에 해당하는 30,000명에서 50,000명 사이가 현재 이스라엘에서 거주하고, 주로 [[라믈라]], [[아슈도드]], [[베르셰바]] 등에 위치한다. 전세계에 추정상 10,000명의 추가적인 카라이트 교도들이 존재하며, 주로 미국, 터키, 폴란드, 그 외 유럽 지역에 주로 위치해 있다.
개종 과정.
2016년 12월 7일, 이스라엘 수석 랍비청은 외국인 유대교 개종자들이 이스라엘에서 승인을 받아야 한다는 정책을 알렸으며, 이러한 개종 업무를 맡은 랍비들을 인가할 기준을 밝히겠다라고 약속하였다. 이 이전에 개종은 인가를 받을 필요가 없었다. 하지만, 1주 내로 수석 랍비청은 이전의 발언을 철회하고 개종의 기준을 공식화할 다섯 명으로 이뤄진 공동 위원회의 구성원들을 임명하였다.
사마리아인.
이스라엘은 전세계에서 [[사마리아인]]의 상당한 인구가 위치한 유일한 본거지이다. 이들은 유대교와 유사한 아브라함계 종교 중 하나인 사마리아교의 신자들이다. 2007년 11월을 기준으로, 712명의 사마리아인들이 존재했다. 사마리아 공동체는 [[게리짐산]]의 키르야즈 루자(Kiryat Luza)와 [[홀로론]]에 거의 거주하고 있다. 이들의 전통적인 종교 지도자는 [[사마리아교의 고위 사제]]로, 현재는 [[아사베드엘 벤 아세르 벤 마츨리아흐]]이다. 조상 대대로, 이들은 요셉 지파 ([[에브라임 지파]]와 [[므나쎄 지파]]로 나뉘어 있음)와 [[레위 지파]]에서 내려온 [[이스라엘 민족]] 집단의 후손이라 주장한다 . 인구 조사에서 별도로 집계되었음에도 불구하고, 이스라엘 수석 랍비청은 사마리아인들을 법률에 따라 유대인들로 분류하였다.
이스라엘에서 영구 거주하는 대부분의 기독교인들은 [[아랍계 기독교인|아랍계]]이거나 다른 국가들에서 주로 [[교회당|교회]] 및 [[수도원]]에서 활동하기 위해 온 자들이다. 10개의 교회들이 이스라엘의 [[이스라엘의 혼인|종파 체계]]에서 공식적으로 인가를 받은 곳들로, 혼인 및 이혼 같은 지위 문제의 자율적 조정을 제공한다. 이 10개의 교회들에는 [[가톨릭교회]] ([[라틴 교회]], [[아르메니아 가톨릭교회]], [[마론 교회]], [[멜키트 그리스 가톨릭교회]], [[시리아 가톨릭교회]], [[칼데아 가톨릭교회]] 등 포함), [[동방 정교회]] (특히 [[그리스 정교회]]), [[시리아 정교회]], [[성공회]] 등이다.
[[기독교도 아랍인]]들은 이스라엘에서 교육 수준이 뛰어난 계층들 중 하나이다. [[마리브 (신문)|마리브]]는 기독교인 아랍인들을 '교육 제도의 가장 성공적 예시'로 묘시하였는데, 기독교도 아랍인들은 이스라엘의 교육 체계를 거치는 다른 집단과 비교했을 때 교육 수준에서 가장 뛰어났기 때문이었다. 아랍계 기독교인들은 또한 [[고등교육]] 진학 면에서도 선두에 있으며, 이들은 이스라엘의 유대인, 드루즈인, 무슬림들보다 [[학사]] 및 [[학위]]에서 높은 취득율을 보인다.
또한 [[히브리 가톨릭교도]] 또는 유대교에서 가톨릭으로 개종한 히브리어 구사자들의 소규모 공동체도 존재한다. 2003년, 이스라엘의 히브리 가톨릭 공동체를 주관하기 위해 바티칸 측에서 처음으로 [[대주교 대사]]를 임명하였다.
역사 또는 전승 자료에 따르면, [[예수 그리스도]]는 [[이스라엘 땅]]에 살다가 죽었고, 예루살렘의 [[성묘교회]]에 묻혔다고 전해지는데, 이 점이 그곳을 기독교에 있어 [[성지]]로 삼게 하고 있다. 그렇지만, 일부 [[기독교인]]들은 현재 무슬림 및 유대인과 대조되는 숫자의 규모로 이스라엘에 거주하고 있다. 이는 이슬람교가 중동의 거의 모든 지역에서 기독교를 대체하였고, 현대의 [[시오니즘]]의 발흥 및 이스라엘 국가 건국으로 이스라엘 지역으로 수백 만의 유대교인들이 이주해왔기 때문이다. 최근 들어, 이스라엘의 기독교 인구는 다수의 국가들에서 온 외국인 노동자들의 이주, [[종교간 결혼|타종교와 혼인]]을 통해 비유대교인 배우자와 동반 이주 등으로 증가하고 있다. 여러 교회들이 [[텔아비브]]에서 신축되고 있다.
동방 정교회 및 가톨릭 교회.
이스라엘의 대부분의 기독교인들은 이스라엘의 전 지역, 특히 [[예루살렘]] 지역 내 다양한 교회당, 수도원, 신학대 등 종교 시설들을 주관하고 있는 동방 정교회와 가톨릭 교회의 분파에 주로 속해 있다.
개신교 기독교인들은 이스라엘 시민권자 중에 1% 이하를 차지하지만, 외국의 [[복음주의]] 개신교들은 이스라엘 정부에 있어서 정치적 지지의 주요 원천이다 ([[기독교 시온주의]] 참조). 매년마다 수십만 명의 개신교 신자들이 [[관광객]]으로서 이스라엘을 찾는다.
메시아 유대교.
[[파일:Messianic symbol.svg|섬네일|80px|메시아 유대교의 상징인 예루살렘의 메시아 문장]]
메시아 유대교는 복음주의 기독교 내에서 일어났던 종교 운동이며 유대교의 요소들을 [[기독교#교리와 신학|기독교의 교리]]과 결합시켜냈다. 그들은 [[삼위일체]]의 하나인 성부를 숭배한다. 이들은 예수 그리스도를 숭배하며, 그를 '예수아'라 지칭한다. 메시아 유대교인들은 예수가 [[유대교의 메시아|메시아]]라고 믿는다. 이들은 예수가 그의 초기 제자들과 같은 유대교인이었음을 강조한다. 이스라엘의 메시아 유대교 대부분 신자들은 [[유대교의 절기]]를 기념하는 것을 선호하며 전통적 기독교와 그 상징들을 거부하고 있다. 신자들은 이스라엘의 귀환법에 따른 유대교인들로 여겨지지는 않지만, 이스라엘 내 추정상 유대인과 비아랍계 이스라엘인들을 모두 합해 10,000–20,000명이 존재하며, 이들 중 많은 수는 구 소련에서 온 최근의 이민자들이다. 예루살렘 내, 20개의 메시아 유대교 집회가 존재한다. 옹호론자들과 비평가들에 따르면 이스라엘에서 성장 중인 종교 집단이기도 하다. 이스라엘에서 유대인 기독교인들은 기독교인들에게 전통적 탈무드 명칭인 '노츠림' ([[나사렛 사람]]에서 비롯)보다는 '메시이키임'(Meshiykhiyyim, [[메시아]]에서 비롯했으며 [[프란츠 델리취]]의 히브리어 신약성서에서 찾아볼 수 있음)을 사용했다.
[[파일:زينة رمضان في أسواق القدس.jpg|섬네일|[[라마단]] 기간 장식된 [[예루살렘]]의 모습]]
예루살렘은 이슬람 세계에서 중요한 종교성을 띠는 도시이다. 1967년에 예루살렘 구도시를 점령한 이후, 이스라엘은 모리아산의 통제권을 확립하였는데, 이곳은 유대교 사원들을 비롯해 [[사우디아라비아]]의 [[메카]], [[메디나]] 다음으로 이슬람 세계에서 신성한 장소가 위치한 곳이었다. 이 '[[하람 알 샤리프]]'([[성전산]])를 무슬림들은 [[무함마드]]가 천국으로 승천한 곳이라 믿는다. [[바위의 돔]]과 그 주변의 [[알아크사 모스크]] 등이 자리잡은, 이 산은 이슬람교에서 세 번째로 성스러운 곳이다 (유대교에서는 가장 성스러운 곳). 1967년 이래로, 이스라엘 정부는 [[와크프]]에게 이 지역을 관리할 권한을 부여했다. 이스라엘 정부가 무슬림 지역들을 파괴할 것이라는 소문이 무슬림들을 분노캐했다. 이 믿음은 성전산 근처에서 진행되고 있는 발굴과 관련이 있을 수 있으며, 이 발굴은 제1성전과 제2성전 시대의 고고학적 흔적들을 수집하고자 하는 의도이고, 일부 랍비와 활동가들이 알아크사를 파괴하고 제3성전을 세우려는 입장을 취하는 것과도 연관될 수 있다.
이스라엘의 대부분의 무슬림들은 [[수니파]] [[아랍인]]과 소수의 [[아흐마디야|아흐마디야파 아랍인]]들로 이뤄져 있다. 1516년부터 1917년까지, 수니파 [[오스만 튀르크 제국]]은 현재의 이스라엘을 포함한 지역을 다스렸다. 이들의 통치 방식은 중앙집권화를 강화하고 이 지역의 우세 종교로서 이슬람교의 중요성을 분명하게 이뤄냈다. 1917년 [[시나이-팔레스타인 전역|영국의 팔레스타인 정복]]과 직후 [[푸어 선언]]은 팔레스타인에 유대인들이 대거 유입될 수 있는 길을 열었으며, 시간이 지나면서 점점 더 유대교에 유리한 방향으로 균형을 기울게 만들었다. 그렇지만, 영국은 이 지역의 상징적 이슬람 통치를 [[사우드 가문]]이 아닌, [[요르단]]을 근거로 하는 [[하심 가문]]에게 넘겨주었다. 따라서 하심 가문은 예루살렘과 그 근방, 특히 당시에 요르단이 다스리던 [[웨스트 뱅크]] (1948년-1967년) 등에 대한 이슬람교 성지의 공식적 수호자가 되었다.
1922년에 영국은 [[팔레스타인 위임통치령]]에 [[최고 무슬림 평의회]]를 신설하고 [[아민 알후사이니]] (1895년-1974년)를 예루살렘의 수석 [[무프티]]로 임명하였다. 평의회는 1951년 요르단 정부에 의해 해산되었다. 이스라엘의 무슬림들은 자신들의 학교에서 아이들에게 이슬람교를 가르치는 것이 자유로웠고, 이스라엘과 그 주변에는 다수의 이슬람 대학들이 많았다. 이슬람법은 주요 기독교 교회들에게 제공된 것과 같은 공식적인 승인 절차 없이 혼인, 이혼, 상속, 그 외 무슬림등과 관련된 가족 문제에 대한 내용들을 다루는 법률로서 남아 있었다. 유사하게 마찬가지로, 오스만 제국 법률은 오랜 기간 [[메젤레]]의 형태로 이스라엘 법의 중요한 부분, 예를 들어 토지 소유와 관련된 법의 기초로 남아 있었다.
아흐마디야.