shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
1358년에서 1360년 사이에 오스트리아 공작 루돌프 4세는 1878년까지 사용되었던 호수를 가로질러 나무 다리를 건설했다. 길이는 약 1,450m, 너비는 4m이다. 546개의 참나무 더미가 설치되었다. 1415년에 이 도시는 스스로 자유를 샀다. 1442년, 구 취리히 전쟁 중에 라퍼스빌은 취리히와 합스부르크 왕조와 동맹을 맺었다. 1458년에 라퍼스빌은 소위 게마이네 헤르샤프트 즉, 구스위스 연방의 2개 주(글라루스 및 슈비츠)와 그 대표자인 라퍼스빌성의 포크트에 의해 통제되었다.
중요한 기반 시설 라인을 따라 위치한 전략적 위치와 번영하는 무역으로 인해 도시는 부유하게 되었다. 이것은 1799년 나폴레옹에 의한 스위스 칸톤의 형성으로 끝난 구스위스 연방 내에서 (특히 합스부르크가 통제하는 영토 내에서) 어느 정도의 자유를 허용했다. 1656년과 1712년(1차 빌메르겐 전쟁과 토겐부르크 전쟁, 또는 제2차 빌메르겐 전쟁)에서 라퍼스빌은 구 스위스 연방의 가톨릭과 개혁주의 주 사이의 전쟁에 참여했다. 라퍼스빌은 처음에 헬베티아 공화국의 일부이자 린트주의 수도인 주였다. 1803년 중재법 이후, 라퍼스빌은 장크트갈렌주에 합류했으며, 이전 라퍼스빌 영지는 라퍼스빌과 요나의 지자체로 분할되었다.
2007년 1월 1일 라퍼스빌과 요나의 이전 지자체가 합병하여 새로운 정치 단체를 형성했다. 2007년 12월을 기준으로 라퍼스빌-요나의 인구는 25,777명이다. 이것은 장크트갈렌의 수도 다음으로 주에서 두 번째로 큰 규모이다.
도시의 주요 명소는 라퍼스빌의 알트슈타트에 집중되어 있으며 중세 골목을 거닐면서 볼 수 있다. 라퍼스빌의 주요 명소는 장미 정원, 라퍼스빌성, 제담에 위치한 다리 예배당, 하일리크 휘즐리가 있는 후르덴으로 가는 재건된 목조 다리, 카푸친 수도원, 취리히 호수, 린덴호프 언덕에 위치한 중세 요새의 유적이다. 헤렌베르크, 엔겔플라츠, 중앙역, 라퍼스빌 항구의 뷜러알레 및 어시장 광장 등도 있다.
라퍼스빌은 3개의 지정된 공원에 장미가 광범위하게 전시되어 있기 때문에 종종 “장미의 도시”("Rosenstadt")로 불린다. 6월에서 10월 사이에는 600종 15,000개 이상의 식물을 볼 수 있다. 시각 장애인과 장애인이 이용할 수 있는 장미 정원도 시내 중심에 있다.
구시가지(알트슈타트)는 켐프라텐 만에 있는 이 바위 언덕 꼭대기에 자리 잡은 취리히 호수의 엔딩엔, 린덴호프 및 헤렌베르크라고 불리는 반도에 위치한 라퍼스빌성이 지배한다. 성은 1229년에 처음 언급된 13세기 초로 거슬러 올라간다. 1350년 취리히 시장 루돌프 브룬에 의해 파괴 되었다가, 1352/54년 오스트리아 공작 알브레히트 2세에 의해 재건되었다. 사슴은 성을 둘러싼 땅에 서식한다. 1870년부터 이 성은 폴란드 국립 박물관의 본거지가 되었다. 성의 임차인이자, 복원자인 블라디슬라프 브로엘-플라터 백작을 포함하여 폴란드 망명자들에 의해 만들어졌다.
작은 카푸친 수도원은 1606년 취리히에 있는 종교 개혁의 중심지에 상응하는 카톨릭 교회로 호숫가 엔딩거호른에 세워졌다. 수도원 건물은 그곳에 거주하는 수도승이 아닌 라퍼스빌 시민들의 소유이며(엔딩엔 자체는 아인지델른 수도원에 속함) 여전히 사용 중이다. 이 도시의 주요 교회에는 로마 가톨릭 성 요한 교회 (13세기 초에 건축됨), 묘지 예배당(Liebfrauenkapelle) 및 작은 개신교 교회가 있다.
장소의 위치적 이점은 1919년에 라퍼스빌에 본부를 세운 국립 서커스 크니를 끌어들였다. 현재 서커스는 서커스 박물관과 특히 어린이를 대상으로 하는 라퍼스빌에 위치한 크니 어린이동물원를 책임지고 있다. 라퍼스빌은 또한 라퍼스빌 응용과학 대학교(HSR) 및 취리히 및 장크트갈렌주의 경제학 학교를 주최한다.
라퍼스빌역은 S5, S7, S15, S26 및 S40 노선 상에 있는 쥐토스트반(SOB)과 취리히 S-반의 연결점이다. 역은 각각 취리히 중앙역에서 S5로 36분, 장크트갈렌에서 포어알펜 익스프레스(쥐토스트반)의 인터레기오를 타고 55분 거리에 있다. 기차역 건물을 제외한 철도와 기반 시설은 2016년 6월/7월까지 재건되었다. 2008년부터 라퍼스빌-요나의 버스 서비스는 취리히호와 고원 교통회사("Verkehrsbetriebe Zürichsee und Oberland")가 담당하고 있다.
2016년 기준으로 매일 평균 26,000대의 도로 차량이 라퍼스빌의 제담 둑길과 역거리 반호프슈트라세 도로를 건너고 있다. 2016년 6월 30일부로 라퍼스빌-요나는 러시아워 동안 도로와 철도의 교통체증을 완화하기 위해 소위 차량 가격에 대한 파일럿 프로젝트에 스위스 최초의 도시로 참여할 것으로 예상된다.
마케레레 대학교()는 1922년에 설립된 우간다에서 가장 크고 오래된 고등 교육 기관이다. 1970년에 독립 국립 대학교가 되었다. 현재 마케레레 대학교는 9개의 단과대학과 1개의 학교 프로그램으로 구성되어 있으며 약 36,000명의 학부생과 4,000명의 대학원생을 대상으로 하고 있다. 주요 행정 구역은 2020년 9월 화재로 내부가 소실됐으며 화재 원인은 아직 밝혀지지 않았다.
《U.S. 뉴스 &amp; 월드 리포트》는 마케레레 대학교를 아프리카에서 8번째로 좋은 대학교이자 전 세계적으로 569번째로 좋은 대학교로 선정했다. 2020년 《U.S. 뉴스 &amp; 월드 리포트》 순위에서, 마케레레는 남아프리카 공화국을 제외한 사하라 이남 아프리카에서 가장 높은 순위를 차지한 대학이다. 2016년 《타임스 고등교육 세계 대학 랭킹》에서 아프리카 4위로 선정되었다.
마케레레 대학교는 우간다의 대통령 밀턴 오보테와 탄자니아의 대통령 줄리어스 니에레레와 벤저민 음카파를 포함한 많은 독립 이후의 아프리카 지도자들의 모교였다. 콩고 민주 공화국의 대통령 조제프 카빌라와 케냐의 대통령 음와이 키바키도 마케레레 졸업생이다.
우간다가 독립한 직후 몇 년 동안 마케레레 대학교는 아프리카 민족주의 문화의 중심이었던 문학 활동의 중심지가 되었다. 누르딘 파라, 알리 마즈루이, 데이비드 루바디리, 오켈로 오큘리, 응구기 와 티옹오, 존 루간다, 폴 서룩스, 노벨 문학상 수상자 V. S. 나이폴, 피터 나사렛을 포함한 많은 저명한 작가들이 그들의 대학에서 글을 썼다.
학생 불안과 교수진의 환멸로 인해 2006년부터 2016년까지 3차례 휴교했다. 2016년 11월 1일, 요웨리 무세베니 대통령이 무기한 폐쇄를 선언했다. 2017년 1월에 개교하였다.
기술학교 설립.
마케레레 대학교가 된 무역학교는 1921년 목공, 건축, 기계 분야의 첫 수업으로 운영되기 시작했다. 1922년 예술, 교육, 농업, 의학 분야의 추가적인 과정을 가진 "우간다 기술 대학교"로 설립되었다. 같은 해에 다시 마케레레 대학교로 이름을 바꾸었다. 1928년, 직업 수업은 대학에서 분리되어 캄팔라 기술학교로 이름이 바뀌었다. 1937년에 그 대학은 중등교육 이후 자격증 과정을 제공하기 시작했다.
1943년 영국 보호령 정부가 이 대학을 제안했고, 이는 논쟁의 대상이 되었다. 바타카당은 "유럽 정착을 위해 아프리카 땅을 훔치려는 음모"라고 설명했다. 이 캠페인에 대응하여, 수도인 캄팔라에서 폭동이 일어났다.
1949년 마케레레 대학교는 동아프리카 대학교로 승격되었다. 같은 해, 바타카당은 바타카 시위 이후 일어난 폭동과 방화로 인해 영국 보호국 정부에 의해 금지되었다.
2000년대 소요 사태.
2016년 8월 1일부터 교직원이 아닌 직원들은 밀린 임금을 요구하며 파업에 돌입했다. 파업은 3주 동안 지속되었고 정부는 10월 말까지 그들에게 지급하기로 합의했지만, 정부는 그렇게 하지 못했다. 이것은 약속 실패, 파업, 그리고 더 많은 약속의 순환에서 또 하나의 깨진 약속에 불과했다. 이번 파업에는 성과급 미지급에 대한 강사들의 파업이 이어졌고, 그 파업에는 연대 학생들도 동참했다. 이로 인해 요웨리 무세베니 총장은 대학을 "무한히" 폐쇄하게 되었다. 학기 중반 자녀를 교수형에 처하게 한 부모들을 포함한 추가적인 항의는 무세베니가 이 상황을 바로잡기 위해 특별 위원회를 임명하도록 만들었지만 재개장 약속은 없었다. 위원회의 보고서는 2017년 2월 말에 제출될 예정이다.
《이상한 나라의 수학자》는 2022년 3월 9에 개봉한 대한민국의 영화이다.
수학 천재 이학성(최민식)은 학문적 자유를 찾아 북한을 탈출한다. 자신의 신원과 과거를 숨기기 위해 그는 상위 1%의 영재들만 입학할 수 있는 명문 사립 고등학교에서 경비원으로 일한다.
차갑고 엄격한 태도로 학성은 교내에서 가장 기피 대상이 된다. 하지만 수학을 포기한 고등학생 한지우(김동휘)를 만나면서 그의 삶은 예상치 못한 전환점을 맞는다. 학성의 진짜 정체를 알게 된 지우는 그에게 끈질기게 과외를 부탁한다.
학성이 지우에게 정답을 찾는 법뿐만 아니라 문제 해결 과정을 헤쳐나가는 법을 가르치면서, 둘의 삶은 예상치 못한 변화를 겪는다.
《나의 해방일지》는 2022년 4월 9일부터 2022년 5월 29일까지 방송된 JTBC 토일 드라마이다.
견딜 수 없이 촌스런 삼남매의 견딜 수 없이 사랑스러운 행복소생기. 어른이 된 후 매일매일 되풀이되는 단조로운 일상에 지친 세 남매가 한없이 평범한 삶 속에서 특별한 성취와 자유를 찾아 나서기 시작하는데.
김한영(金韓英, 1956년 5월 26일 ~)은 대한민국의 서양화가이다.
서울특별시 출생이다.
1984년 한국 홍익대학교 서양화과를 마치고 서울특별시 미술회관에서 단체전으로 등단하였다. 1985년-1987년 사이에는 목판 위주의 판화로 단체전 활동을 주로 이어나갔다. 일본 가나가와미술관 국제판화앙데팡단전에서 첫 국제 전시회를 가졌으며 1987년 홍익대학교 대학원 회화과 석사를 마친 후 1989년 서울에서 개인전을 개최하였다.
주로 목판화위주의 현대미술을 위주로 전시회에 출품하였으나, 2017년 자연의 신호(Signs of Nature)라는 개인전을 통해서 유화 추상미술로 작풍을 전환하는 계기가 된다. 이후 글로벌 아트페어인 KIAF 한국국제아트페어(https://kiaf.org)에 작품을 출품하게 되면서 평단의 좋은 평가를 받았다.
총 14회의 개인전을 국내외에서 가졌고, 2021년에는 런던 사치 갤러리와 피츠로비아 갤러리에 작품을 출품하기도 하였다. 작품경향은 초기의 반추상적인 목판화에서 출발하였다가 근래에는 현대미술에 근간한 완전한 추상화풍으로 전환하여 층(層)과 그라디언트를 통해 자연을 다시각(多示各)적인 방식으로 표현하는 것에 중점을 두고 현재까지도 왕성한 작품 활동을 이어가고 있다.
가미히라촌()은 사이타마현 기타아다치군에 있던 촌이다. 현재의 아게오시 북동부에 해당한다.
주와촌()은 지바현 가토리군에 일찍이 존재했던 촌이다. 현재의 아사히시에 해당한다.
나카고리촌()은 시즈오카현 나가카미군·하마나군에 설치되었던 촌이다. 현재의 하마마쓰시 히가시구 북부에 해당한다.
이카사와촌()은 니가타현 미나미우오누마군에 있던 촌이다.
주와촌()은 1889년 4월 1일부터 1955년 3월 1일까지 존재했던 이바라키현 쓰쿠바군에 속했던 촌이다. 현재의 쓰쿠바미라이시 서북부와 조소시 일부에 해당한다.
이바라키현 쓰쿠바군 남부에 있던 촌이다. 고가이강의 동쪽 기슭에 위치하며, 지역 내에는 다니하라령 3만석으로 개발된 전원지대의 중앙부에 해당한다. 마을의 서쪽은 시모사국 소마군(下総国相馬郡(후에 기타소마군)으로, 동쪽은 히타치국 쓰쿠바군(常陸国筑波郡)으로 원래는 다른 지역이었다.
사이덴정()은 오카야마현 조토군에 설치되었던 정이다. 현재의 오카야마시에 해당한다.
쿠리사카 도우(, 간분 4년 (1664년)? ~ 교호 11년 10월 20일 (1726년 11월 13일))는 에도 막부 중기의 난학의 (서양의학의사)이다. 휘는 마사유키 (), 휘는 도센()이다. 도우는 쿠리사키가의 세습의 호로 ""로 이슬을 뜻하는 네덜란드어 dauw (영어 dew)에서 유래했으며, 때로는 라고도 쓴다.
외과의 쿠리사키 마사이에()의 아들로 태어났다. 간분 4년 (1664년) 나가사키에서 태어났다고 하지만, 생년은 만지 3년 (1660년), 간분 원년 (1661년)이라고 하는 설도 있다.
할아버지 쿠라사키 도키()로부터 계속 되는 남만류의 외과 의술을 취득해, 그 후 네덜란드류의 외과를 습득했다. 겐로쿠 4년 (1691년), 에도로 나가 에도 막부의 관의가 되었다. 겐로쿠 14년 (1701년), 아코번주 아사노 나가노리가 에도성 안에서 키라 요시히사를 베었을때, 요시히사를 치료했고, 또 겐로쿠 15년 (1702년), 요시히사가 아코 낭사에게 베였을 때는 목과 몸을 봉합했다고 한다.
자손은 호겐에 임명된 자도 있다. 중국 무술가 쿠리사키 케이코(), 샹송 가수 쿠리사키 히로미츠() 등이 있다. 히고 쿠마모토번에 의사로 고용된 자손도 있어, 쿠마모토에서는 쿠리사키 성씨의 의사가 많다.
《너두 늙어봐라》는 1991년 2월 15일에 KBS 1TV에서 한국방송공사 1TV 특집드라마이다.
국어문법(國語文法)은 주시경이 지은 문법책이다. 이 책은 크게 음성학(音聲學)·품사론(品詞論)·구문론(構文論)으로 나누어 설명했는데, 명실공히 현대 문법의 체계를 개척하여 뒤에 &lt;한글맞춤법통일안&gt;의 기본 이론을 세웠다.
예테리 게오르기예브나 투트베리제(, 1974년 2월 24일~ )는 러시아의 피겨스케이팅 선수, 지도자이다. 본명은 예테리 고기예브나 투트베리제()이다. 현재 모스크바를 연고로 하는 삼보 70 스케이트 클럽의 감독이다.
묘카이니(, 조쿄 3년 (1686년) ~ 안에이 3년 2월 25일 (1774년 4월 5일))는 에도 시대 전기의 여성이다. 아코 낭사의 한사람인 호리베 타케츠네 (야스베에)의 아내이고, 속세에서의 이름은 유키()이다. 아내는 자칭이라는 설도 있다.
겐분 무렵, 묘카이니는 센가쿠지 근처에 형태만 있는 암자를 짓고, 남편 호리베 타케츠네와 아버지 호리베 야베에 및 의사들의 명복을 빌며 그들을 공양했다. 또한, 옛 주군인 아사노가가 단절된 것을 한탄하여 막부에 호소를 20번 이상하여 유배를 선고받기도 했으나, 더욱 강하게 호소하여 벌을 내리려 했던 것을 어떤 사람의 은혜로 면하게 되었다. 다시 부흥하는 것은 되지 않았지만, 『아코의사전일석화()』에 따르면 적어도 죽은 사람을 애도하는 마음으로 묘 앞에 밤낮 등을 내걸었는데 인연이 있는 다이묘로부터의 공물이 끊임없이 내려지고 있다. 도둑에게 공물을 도둑맞는 일도 비일비재했지만, 원망의 말은 입에 담지 않고, 오히려 그 것들을 가난한 사람들에게 베풀고 자신은 허름한 옷을 입고 밤낮으로 등불을 지키는 일생을 보냈다.
또 흥미를 갖고 묘카이니의 암자를 찾은 탄바국 사사야마번사 사지 타메츠나는 그녀의 이야기를 구술, 필기해 『묘카이고()』를 집필하기도 했다. 그러나 실제 타케츠네의 아내 호리베 키치는 교호 5년 (1720년)에 히고국 쿠마모토에서 사망했으며, 호리베 가문의 내부 사정에 밝은 것으로 보아 호리베 가문의 하녀가 아니냐는 이야기도 나오고 있다.
병자일본일기(丙子日本日記)는 1636년 통신사의 정사였던 임광(任)이 일본을 다녀오면서 쓴 조선의 사행일기이다. 1636년 10월부터 1637년 2월까지의 기록이 담겨있다.
다운템포(downtempo)는 분위기 있는 소리와 슬로템포 비트가 특징인 전자 음악의 대분류이다. 앰비언트 음악과 밀접한 관련이 있지만 비트에 더 강조를 둔다. 다운템포 하위장르의 예로는 트립합, 사이비엔트, 로우파이 힙합이 있다.
콘트랄토의 음역대는 상당히 희소성이 있다. 메조소프라노와 비슷하며 거의 카운터테너와 동일하다.
디지털 하드코어(Digital hardcore)는 하드코어 펑크를 브레이크비트, 테크노, 드럼 앤 베이스 등 전자 음악 장르과 결합한 퓨전 장르이며 헤비 메탈과 노이즈 음악의 요소도 포함된다. 보통은 빠른 템포에 공격적인 사운드 샘플을 특징으로 한다.
기독교 문학(Christian literature)은 기독교 주제를 다루면서 기독교적 세계관을 통합한 문학이다. 그리스도교문학이라고도 한다.
티테이블에 앉아있는 여인(Lady at the Tea Table)은 미국의 미술가 메리 카사트의 19세기 말 그림이다. 이 작품은 유화 캔버스로 그린 것이며 뉴욕 메트로폴리탄 미술관에 소장되어 있다.
이 그림은 카사트의 어머니의 사촌 메리 디킨슨 리들(Mary Dickinson Riddle)이 찻상이 차려진 테이블에 착석한 모습을 그리고 있다. 테이블 위 다기 세트는 리들의 딸이 카사트네 가족에 선물한 것으로, 당시 중국 청나라 광저우에서 생산되던 금빛 청화백자 도자기이다. 19세기 광저우는 옛 중국 무역의 중심지이자 항구도시로, 서양에서는 도자기 수출로 유명한 도시였다. 카사트는 리들 가족에게 이 그림으로 보답하였지만, 리들의 딸은 어머니의 코가 너무 크게 그려졌다며 싫어했다고 한다. 1923년 카사트가 메트로폴리탄 미술관에 기증하며 현재까지 전해지고 있다.
회화 면에서 이 그림은 카사트 특유의 인상주의 스타일을 반영하고 있다. 피사체의 뚜렷한 윤곽에 중점을 크게 두었으며, 리들 부인의 보석은 찻상의 금박과 짝을 이룬다. 마찬가지로 배경에 사용된 희미한 푸른색조는 리들 부인의 눈과 도자기의 푸른색으로 시선을 끌어당긴다. 그림 속 상대적으로 단순한 디자인은 카사트가 영향을 받은 오리엔탈리즘 미술과도 비교해 볼 수 있다.
《무심한 남자》(L'Indifférent)는 앙투안 바토의 1717년 유화이다. 1869년 라 카즈 루이의 컬렉션으로서 루브르 미술관에 소장되어 있다.
음악수업()은 앙리 마티스의 1917년 유화이다. 현재 펜실베이니아주 필라델피아 반스재단에 전시되어 있다. 이 유화의 크기는 96 3/8 x 79 in. (244.7 x 200.7 cm)이다.
이시레물리노의 집에서 플레엘 피아노와 창문을 중심으로 예술가의 친척들이 함께 있는 초상화이다.
로만스호른역()은 스위스 투르가우주에 있는 로만스호른 지자체에 서비스를 제공하는 철도역이다. 1855년에 문을 연 역은 스위스 연방 철도가 소유하고 운영한다. 그것은 빈터투어-로만스호른 철도, 샤프하우젠-로르샤흐 철도 및 로만스호른-네슬라우 노이 장크트 요한 철도 사이의 교차점을 형성한다.
스위스 연방 철도와 THURBO는 역을 오가는 장거리와 로컬 트래픽을 모두 운영한다. 여기에는 4개의 장크트갈렌 S-반 노선과 브리크까지 가는 인터시티 열차가 포함된다.
2년 간의 계획 끝에 1855년에는 종점이었던 빈터투어-로만스호른 철도의 1단계와 함께 역이 개통되었다. 또한 요한 야코프 브라이팅거(Johann Jakob Breitinger)의 계획에 따라 1855년에 역 건물이 세워졌다.
1869년, 스위스 북동부 철도가 로만스호른과 로르샤흐 사이를 운행하는 호수선을 개통했다. 같은 해에 로만스호른과 프리드리히샤펜 사이, 린다우와 브레겐츠 사이를 오가는 국경을 넘는 화물 운송을 위해 보덴호 기차 페리가 설립되었다.
1871년에 크로이츠링겐 하펜과의 철도 연결과 콘스탄츠의 국경이 교통에 넘겨졌다.
현대화 2001~2003.
밀레니엄이 바뀔 무렵, 역의 신호와 지점(스위치)은 여전히 1912년 Jüdel의 브라운슈바이크 회사에서 만든 기계적 레버 프레임이 장착된 신호 상자에 의해 제어되었다. 남쪽 역 목은 마지막 스위스의 신호 갠트리. 또한 공공시설이 낡았고 5번과 6번 트랙에 대한 접근은 사슬과 롤러 셔터와 같은 전설적인 "Chetteli"에 의해 확보된 수평 건널목을 통해 이루어졌다. 페리와 교환할 수 있도록 하기 위해 취리히를 오가는 기차는 경유하는 동안 이동해야 했으며 페리 터미널로 가는 통로를 접근가능하게 만들어야 했다.
따라서 스위스 연방 철도는 역 현대화에 5천만 프랑을 투자하기로 결정했다. 지역 사회의 기여는 86%의 ‘찬성’ 투표로 국민투표에서 승인되었다.
현대화 작업은 2001년 여름에 시작되어 2003년 11월 말까지 계속되었다. 트랙 1, 1900년에 지어진 기관차 창고, 기타 다양한 건물과 이전 화물 창고의 트랙이 모두 사용되지 않았다. 기계적 신호 프레임은 지멘스 SIMIS C 타입 전자시스템으로 교체되었으므로 신호와 수동 작동 장벽도 교체되었다.
역의 공공장소에서도 편안함이 크게 향상되었다. “Chetteli-Übergang”은 넉넉한 보행자 지하도로 교체되었다. 1920년에 만들어진 레버로 작동되는 판을 교체하기 위해 새로운 승객 정보 전단 디스플레이와 스크린이 설치되었다. 플랫폼이 올라가고 지붕과 스피커가 새로워졌다. 두 개의 키오스크는 새 건물로 교체되었다. 플랫폼 2의 확장 덕분에 취리히행 급행열차는 이제 트랙 3을 사용할 수 있었다.
이 현대화 작업의 일환으로 역광장도 개조되었다. 리노베이션에 대한 전국적인 홍보는 아티스트 듀오 Com&amp;Com의 창작물인 신화 속 생물 ‘mocmoc’의 조각품으로 보강되었다. 조각품에 대한 지역적 논쟁은 2004년 국민투표로 이어졌다.
2003년 이후 개발.
스위스 연방 철도의 기관차 창고와 신호 상자는 2003년부터 역사 학회 미텔-투르가우 철도, 그리고 2005년부터 역사 재단 역 - 엔젬블레 로만스호른, 철도 세계에서 경험많은 로카라마에서 운영되었다. 역사적인 신호 갠트리, 석탄화 단계 및 수중 크레인도 로카라마의 일부이다.
다우라정()은 일본 가나가와현 미우라군에 존재했던 정이다. 1933년 4월 1일, 요코스카시에 편입합병되면서 폐지되었다.
가나가와현 미우라군 동북부의 정이다. 현재 가나가와현 요코스카시 중심부의 북쪽과 구라키군(현 요코하마시)의 남단에 인접해 있다.
부시가와촌()은 일본 기후현 가이즈군에 설치되었던 촌이다. 현재의 가이즈시에 해당한다.
후지카와촌()은 아이치현 누카타군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오카자키시 동부에 해당한다.
후지카와촌()은 아이치현 니시카모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 도요타시에 해당한다.
후지카와촌()은 야마구치현 구가군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이와쿠니시에 해당한다.
촌역에 일본국유철도 산요본선이 지나가지만 역은 소재하지 않았다.
《쿠키런 어드벤쳐》는 대한민국의 학습 만화 시리즈다. 비디오 게임 쿠키런을 소재로 송도수, 서정원이 썼다. 2014년부터 발행을 2024년까지 발행되었다. 시즌 2인 41권부터 부제가 추가되었다.
컨트롤 유어 네러티브(Control Your Narrative)는 2022년 창설된 미국의 프로레슬링 단체이다.
실험 철학은 철학적 탐구의 새로운 분야로 철학적 연구에 정보를 제공하기 위해 보통 사람들의 직관을 조사하는 조사를 통해 수집되는 경험적 데이터를 사용한다. 경험적 데이터의 이러한 사용은 실험 철학자들에 의해 때때로 "안락의자" 철학이라고 불리는 선험적 정당화에 주로 의존하는 철학적 방법론과 반대되는 것으로 널리 알려져 있다. 실험 철학은 처음에 의도적 행동 과 관련된 철학적 질문, 자유 의지와 결정론 사이의 추정 충돌, 언어 참조 에 대한 인과 대 기술 이론에 초점을 맞추면서 시작되었다. 그러나 실험 철학은 계속해서 새로운 연구 영역으로 확장되었다.
실험 철학이 성취할 수 있는 것에 대한 의견 불일치가 널리 퍼져 있다. 한 주장은 실험 철학자들이 수집한 경험적 데이터가 철학적 직관으로 이어지는 근본적인 심리적 과정에 대한 더 나은 이해를 허용함으로써 철학적 질문에 간접적인 영향을 미칠 수 있다는 것이다. 다른 사람들은 실험 철학자들이 개념 분석 에 참여하지만 그 프로젝트를 돕기 위해 양적 연구의 엄격함을 이용한다고 주장한다. 마지막으로 실험철학의 일부 작업은 분석철학의 전통적인 방법과 전제를 약화시키는 것으로 볼 수 있다. 몇몇 철학자들은 실험철학에 대한 비판을 해왔다.
현재의 실험 철학자들은 이 운동이 실제로 많은 고대 철학자들이 사용했던 방법론으로의 회귀라고 주장한다. 또한 데이비드 흄, 르네 데카르트, 존 로크와 같은 다른 철학자들은 종종 경험적 방법론에 호소한 철학자의 초기 모델로 간주된다.
로만스호른은 아마도 7세기에 정착했으며, 발트라타에서 성 갈 수도원으로의 토지 부여를 받아 779년에 "Rumanishorn"으로 처음 언급되었다. 중세 후기와 1367년까지 로만스호른의 영지는 란트스베르크 가문이 부분적으로 소유했다. 1455년 대수도원장 카스파르 란스베르크는 로만스호른 부동산을 장크트갈렌 시에 매각했지만, 그의 종교적인 상관은 법원에서 매각을 취소하도록 강요했다. 1798년까지 성 갈 수도원은 투르가우 카운티가 소유한 나머지 주권과 함께 과세, 항소 법원과 신종의례 권리(대부분 해겐슈빌의 태슬리슈젠에 있음)를 소유했다.
779년에 로만스호른(로만스호른)에 교회가 언급되었다. 1275년에 교회 기록에 따르면 총독은 16파운드를 받았다. 1480년에 성 갈렌은 로만스호른에 교회를 설립했다. 교회는 1504년에 확장되었다. 그런 다음 1525년에 개신교 종교개혁이 로만스호른에 들어가고 많은 인구가 개종했다. 연방적으로. 1588년에는 잘름자흐의 개혁파 사제가 로만스호른을 돌보도록 임명되었다. 교회는 로만스호른-잘름자흐 교구가 설립될 때까지 필리얼(효도) 교회로 남아 있었다. 1567년이 되어서야 수도원장은 로만스호른의 로마 가톨릭 사제를 임명했다. 이듬해 수도원을 건립하고, 봉헌했다. 가톨릭 신자의 수는 천천히 증가했다(1588년에는 2가구가 있었고 1711년에는 36가구가 있었다). 교회는 1829년에 개조되었다. 그것은 개신교 교회가 완성된 1911년까지 공유 교회로 남아 있었다. 2년 뒤에는 가톨릭 교회도 완공됐다.
지역 경제는 곡물, 원예 및 과일 재배와 일부 임업 및 어업에 의해 주도되었다. 1902년까지 일부 와인도 생산되었다. 1824년부터 유트빌에서 운영되었던 증기선은 1832년 로만스호른으로 이동했다. 그러나 투르가우주가 항구를 건설하고 스바비아로 가는 우편 경로가 로만스호른을 통과 한 1844년까지는 마을이 성장하기 시작하지 않았다. 1855년 취리히-로만호른 철도가 개통되었고 1856년에는 호수 건너편에 전신 케이블이 설치되었다. 린다우에서 로만스호른까지의 철도(철도 페리)는 1869년에 개통되었으며, 1945년에 확장되었고, 1976년에는 자동차 페리로 대체되었다. 1869년과 1871년 사이에 북동부 철도 노선 로르샤흐 – 로만스호른 – 콘스탄스를 개통했다. 그런 다음 1910년에 장크트갈렌으로 가는 철도가 추가되었다.
1850년 이후 로만스호른의 전략적 위치는 상업 및 산업 비즈니스를 끌어들였다. 1836년에 설립된 파처(Fatzer) 회사는 처음에는 코드와 로프를 생산했다. 1895년에는 케이블 생산으로 옮겼다. 1985년까지 이 회사는 2,000톤의 강선을 생산했고 직원은 85명이었다. 1864년에 문을 열고 유명한 첼러 밤을 판매한 막스 첼러(Max Zeller)의 약국에서 Max Zeller &amp; Sons라는 회사가 성장했다. 2008년에 이 제약 회사는 100명 미만의 직원을 고용했다. 1892년에 문을 연 스위스 알코올 위원회는 1980년까지 3천만 리터의 알코올을 수용할 수 있었다. 1904년 Voigt 제약 회사는 로만스호른에 설립되어 세계적인 제약 운송 회사로 성장했으며, 2008년에는 약 250명의 직원을 고용했다. 잘 알려진 다른 회사로는 바이로(플라스틱), 엔지니어링 하이드렐(수압, 공압 포함), 아스코 코렌세우레 AG 등이 있다.
1912년 8월 30일 지역 주민인 헤르만 슈바르츠가 총격을 가해 7명이 사망하고 여러 명이 부상당했다. 총격 후 그는 여러 정신과 의사의 진찰을 받았으며 정신 질환을 앓고 있는 것으로 밝혀져 정신 이상으로 무죄를 선고받았다. 그는 평생동안 시설에 입원하라는 명령을 받았다.
로만스호른의 면적은 2009년 기준으로 8.75k㎡이다. 이 면적 중 3.61km 2 (41.3%)가 농업 목적으로 사용되는 반면 2.11k㎡ (24.1%)는 산림이다. 나머지 토지 중 2.92k㎡ (33.4%)가 정착(건물 또는 도로), 0.04k㎡ (0.5%)가 강 또는 호수이고 0.02k㎡ (0.2%)는 불모지이다.
건축면적 중 공업용 건물이 전체 면적의 17.1%, 주택과 건물이 4.7%, 교통 기반시설이 1.0%를 차지했다. 전력 및 수자원 기반시설 및 기타 특별 개발 지역은 면적의 3.2%를 구성하고 공원, 녹지대 및 스포츠 필드는 7.3%를 구성한다. 숲이 우거진 토지 중 전체 토지의 21.8%는 숲이 우거져 있고 2.3%는 과수원이나 작은 나무 군락으로 덮여 있다. 농경지 중 32.6%는 작물 재배에 사용되며 8.7%는 과수원이나 포도나무 작물에 사용된다.
시정촌은 콘스탄스 호수의 아르본구에 있다. 그것은 로만스호른 마을과 홀첸슈타인, 호터딩겐, 테크홀데른, 리데른 및 스피츠의 작은 마을로 구성되어 있다. 주변 마을의 대부분은 로만스호른과 함께 성장했다.
로만스호른의 인구(2020년 12월 기준)는 11,327명이다. 2008년 기준으로 인구의 27.3%가 외국인이다. 지난 10년(1997-2007) 동안 인구는 0.8%의 비율로 변화했다. 2000년 기준, 인구 대부분은 독일어 (83.7%)를 사용하며, 알바니아어가 두 번째로 많이 사용(3.3%)되고, 이탈리아어가 세 번째(2.9%)로 사용된다.
2008년 기준으로 인구의 성별 분포는 남성 48.6%, 여성 51.4%이다. 인구는 3,231명의 스위스 남성(인구의 34.0%)과 1,383(14.6%)의 비스위스계 남성으로 구성되었다. 스위스 여성은 3,669명(38.7%), 비스위스계 여성은 1,207명(12.7%)이었다.
2008년에는 스위스 시민이 48명, 비스위스계 시민이 27명이었고, 같은 기간에 스위스 시민이 89명, 비스위스계 시민이 6명이었다. 이민과 이주를 무시하면, 스위스 시민의 인구는 41명 감소했고, 외국 인구는 21명 증가했다. 스위스에서 다른 국가로 이주한 스위스 남성은 14명, 스위스에서 다른 국가로 이주한 스위스 여성은 6명, 스위스인이 아닌 남성은 65명이었다. 스위스에서 다른 나라로 이주한 스위스인이 아닌 여성 60명과 스위스에서 다른 나라로 이주한 여성 60명. 2008년 전체 스위스 인구 변화(모든 출처에서)는 56명이 증가했고 비스위스계 인구 변화는 114명이 증가했다. 이는 1.8%의 인구 증가율을 나타낸다.
2009년 기준, 로만스호른의 연령 분포는 다음과 같다. 837명(인구의 8.7%)이 0~9세이고 1,158명(12.1%)이 10~19세이다. 성인 인구 중 1,272명(인구의 13.2%)이 20~29세이다. 1,109명 또는 11.5%는 30세에서 39세 사이, 1,486명 또는 15.5%는 40세에서 49세 사이, 1,339명 또는 13.9%는 50세에서 59세 사이이다. 시니어 인구 분포는 1,035명 또는 인구의 10.86%가 사이 69세는 70~79세가 768명(8.0%), 80~89세가 499명(5.2%), 90세 이상이 103명(1.1%)이다.
2000년 기준으로 시정촌의 개인가구는 3,858세대로 가구당 평균 2.3명이다. 2000년에는 총 1,454호의 주거용 건물 중 942호(전체의 64.8%)가 단독주택이었다. 2세대(11.0%)가 160채, 3세대(9.4%)가 137채, 다가구(14.8%)가 215채였다. 자녀가 없는 부부는 2,232명(24.6%), 자녀가 있는 부부는 4,585명(50.5%)이었다. 한부모 가정에 거주하는 사람은 473명(또는 5.2%)이었고, 부모 중 한 명 또는 양부모와 함께 거주하는 성인 자녀가 44명, 친척으로 구성된 가구에 거주하는 사람이 46명, 한 가구에 거주하는 사람이 55명이었다. 혈연이 아닌 사람들로 구성되어 있으며 277명의 사람들이 시설에 수용되었거나 다른 유형의 공동 주택에 거주하고 있다.
2008년 시정촌 공실률은 2.63%였다. 2007년 기준 신규주택 건설률은 인구 1000명당 12.3세대이다. 2000년에는 4,442채의 아파트가 시정촌에 있었다. 가장 흔한 아파트 크기는 방 4개짜리 아파트로 1,448호였다. 1인실 아파트 171채와 6실 이상 아파트 495채가 있었다.
2007년 연방 선거에서 가장 인기 있는 정당은 35.31%의 득표율을 기록한 SVP였다. 다음으로 가장 인기 있는 3개 정당은 SP (16.03%), CVP (14.78%) 및 FDP (13.58%)였다. 이번 연방 총선에서는 총 2,450표가 투표율 42.9%를 기록했다.
2000년 인구 조사에서 3,220 또는 35.5%가 로마 가톨릭 신자이고 3,297 또는 36.3%가 스위스 개혁 교회에 속한다. 나머지 인구 중 스위스 천주교 신자는 6명(인구의 약 0.07%), 정교회 신자는 171명(인구의 약 1.88%)이다., 그리고 다른 기독교 교회에 속한 292명의 개인(또는 인구의 약 3.22%)이 있다. 이슬람교도는 1,002명(인구의 약 11.04%)이다. 다른 교회에 속해 있는 87명의 개인(또는 인구의 약 0.96%)이 있으며(인구 조사에 나열되지 않음), 679명(또는 인구의 약 7.48%)이 어떤 교회에도 속하지 않고 불가지론자이다.또는 무신론자이며 322명의 개인(또는 인구의 약 3.55%)이 질문에 대답하지 않았다.
2007년 현재 로만스호른의 실업률은 3.13%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 81명이 고용되어 있고, 이 부문에 약 29개 기업이 참여하고 있다. 2,137명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 90개의 기업이 있다. 3,085명이 3차 부문에 고용되어 있으며, 이 부문에는 345개의 기업이 있다.
2000년에는 5,805명의 근로자가 시정촌에 살았다. 이 중 2,038명 또는 약 35.1%의 거주자가 로만스호른 외곽에서 일했고 2,820명이 일을 위해 지방 자치 단체로 통근했다. 지방 자치 단체에는 총 6,587개의 일자리(주당 최소 6시간)가 있었다. 근로인구의 12%는 대중교통을 이용하여 출근하고 40.4%는 자가용을 이용하였다.
로만스호른의 회사
로만스호른은 로만스호른 초등학교 학군이 있는 곳이다. 그것은 또한 로만스호른-잘름자흐 중등학교 학군이 있는 곳이기도 하다. 2008/2009 학년도에는 초등학교 학군에 731명의 학생이 있다. 유치원에는 185명의 아이들이 있다. 그리고 평균 학급 규모는 18.5명의 유치원생이다. 유치원에 다니는 아동 중 80명(43.2%)가 여자이고, 84명(45.4%)가 스위스 시민이 아니며, 86명(46.5%)가 독일어를 모국어로 사용하지 않는다. 하위 및 상위 기본 수준은 약 5-6세에 시작하여 6년 동안 지속된다. 272명의 하위 초등학교 아동과 274명의 상위 초등학교 아동이 있다. 초등학교의 평균 학급 규모는 19.52명이다. 하위 초등단계에는 118명의 어린이 또는 전체 인구의 43.4%가 여성이고 116 또는 42.6%가 스위스 시민이 아니며 117명(43.0%)가 독일어를 모국어로 사용하지 않는다. 상위 초등단계에는 여성이 146명(53.3%), 스위스 시민이 아닌 98명(35.8%), 독일어를 모국어로 사용하지 않는 102명(37.2%)가 있다.
중등 교육구에는 366명의 학생이 있다. 중등 수준에서 학생들은 성과에 따라 나뉜다. 중등 단계는 약 12세에 시작하여 보통 3년 동안 지속된다. 고급 학교에 다니는 181명의 십대가 있으며, 그중 108 또는 59.7%가 여성, 29 또는 16.0%가 스위스 시민이 아니며, 33 또는 18.2%가 독일어를 모국어로 사용하지 않는다. 표준 학교에 다니는 163명의 십대가 있으며, 그중 74명(45.4%)가 여성, 70명(42.9%)가 스위스 시민이 아니며, 76명(46.6%)가 독일어를 모국어로 사용하지 않는다. 마지막으로 22명의 청소년이 특수 또는 교정 학급에 있으며 그중 11명(50.0%)가 여성이고, 12명(54.5%)가 스위스 시민이 아니며, 16명(72.7%)가 독일어를 모국어로 사용하지 않는다. 중등 수준의 모든 학급의 평균 학급 규모는 19.11명이다.
오래된 파리테티쉐 교회, 항구, 성 요하네스 재세례파 가톨릭 교회는 국가적으로 중요한 스위스 문화유산으로 등재되어 있다. 로만스호른 마을 전체가 스위스 유산 목록에 등재되어 있다.
목목.
2004년에는 스위스 아티스트 그룹 Com&amp;Com의 Moc moc 동상이 세워졌다.
철학의 정적주의는 철학의 역할을 광범위하게 치료적 또는 치유적 것으로 본다. 정적주의 철학자들은 철학이 기여할 수 있는 긍정적인 논제가 없으며 오히려 철학의 가치는 언어적 및 개념적 틀에서 혼란을 해소하는 데 있다고 믿는다. 정적주의자에게 지식을 발전시키거나 논쟁을 해결하는 것(특히 실재론자 와 비실재론자 사이의 논쟁)은 철학의 일이 아니라 철학은 혼란스러운 개념을 진단하여 마음을 해방시켜야 한다.
크리스핀 라이트는 "정적주의는 의미 있는 형이상학적 논쟁이 불가능하다는 견해"라고 말했다. 그것은 "실질적인 철학적 이론화의 회피를 수반하고 일반적으로 진실에 대한 회의주의, 실용주의 및 미니멀리즘의 특정 형태와 관련되는 견해 또는 입장"으로 설명되었다. 특히 긍정적인 논거를 내세우고 건설적인 논거를 전개하는 것을 반대한다."
정적주의는 본질적으로 하나의 교리 체계라는 전통적인 의미에서 이해되는 철학적 학파 가 아니다. 정적주의의 목적은 철학적 입장이나 이론이 문제를 해결하거나 토론을 해결하거나 지식을 발전시킬 수 없다는 것을 보여주는 것이다.
실재론과 철학적 비실재론에 대한 반대 입장으로 토론에서 종종 제기된다. 특히, 정적주의자들은 실재론과 비실재론의 입장 사이에 실질적인 논쟁이 있다는 것을 부인한다. 기드온 로젠(Gideon Rosen)과 존 맥도웰(John McDowell)이 제안한 현실주의 논쟁에 대한 정적주의에 대한 정당화 범위는 다양하다.
《확실성에 관하여》()는 루트비히 비트겐슈타인이 1951년 4월 29일 사망하기 전 18개월 동안 4개의 개별 기간에 걸쳐 쓴 노트로 구성된 철학적 저서다. 그는 앤스콤의 집에 초기 노트를 남겼는데, 앤스콤은 비트겐슈타인의 개인 노트에 있는 후기 구절과 주제별로 연결했으며 1969년에 출판된 독일어/영어 평행 텍스트로 편집했다.
노바키드는 미국 캘리포니아주 샌프란시스코에 본사를 둔 온라인 영어 교육 플랫폼이다.
노바키드는 2017년 막심 아자로프와 드미트리 말린이 설립했으며, 어린 학습자의 참여를 높이기 위해 게임화와 가상 현실 요소를 활용하는 플랫폼으로 출발했다.
2018년에는 터키와 폴란드 등으로 서비스를 확장했고, 2020년까지 유럽·중동·아시아 지역에서 운영 범위를 넓혔다.
2020년 코로나19 범유행 기간에는 플랫폼 이용자가 증가했으며, 같은 해 초 약 150만 달러의 시드 투자 이후 12월에 425만 달러 규모의 시리즈 A 투자를 유치했다. 2021년 8월에는 3,500만 달러 규모의 시리즈 B 투자를 발표했다.
2023년에는 흑자 전환을 달성한 것으로 보도되었고, 2024년에는 영국 기반 유아 영어 학습 앱 링구미(Lingumi)를 인수하여 ‘노바키드 주니어’라는 인공지능 기반 아동 학습 부서를 신설했다.
노바키드는 온라인 가상 요소와 실시간 수업을 결합한 ‘가상 교실’ 환경에서 영어 수업을 제공한다. 학습 동기를 높이기 위한 게임화 기법을 사용하고, 학부모 대시보드에서 학습 진행 상황을 추적할 수 있으며, 연습 문제·퀴즈·VR 콘텐츠 등을 제공한다. 커리큘럼은 라이브 수업과 어휘·문법 활동을 결합하는 방식이다.
2024년 기준 활성 이용자는 7만 명 이상으로 보도되었다.
후쿠다정()은 오카야마현 고지마군에 있던 정이다. 현재의 구라시키시에 해당한다.
이전에는 인접하는 아사구치군 쓰라지마정과 합병해 미즈시마시를 건설하는 구상이 있었지만, 구라시키시의 미즈시마 철도 매수 및 미쓰비시 석유 제유 공장의 입지 조사 개시에 의해, 구라시키시의 재정력에 의해서 공업화를 진행시킬 필요성이 높아졌기 때문에 단념하고 있다.
돌봄 윤리는 도덕적 행동이 대인 관계와 돌봄 또는 자비를 미덕으로 중심으로 한다고 주장하는 규범적 윤리 이론이다. 돌봄 윤리는 20세기 후반 페미니스트 들에 의해 발전된 규범적 윤리 이론의 집합체 중 하나이다. 결과주의적이고 의무론적인 윤리 이론은 일반화 가능한 기준과 공정성을 강조하는 반면, 돌봄 윤리는 개인에 대한 반응의 중요성을 강조한다. 돌봄 윤리의 창시자로 여겨지는 캐롤 길리건(Carol Gilligan)은 일반화된 기준의 적용을 "도덕적 맹목 이나 무관심을 낳기 때문에 도덕적으로 문제가 있다"고 비판했다.
돌봄 윤리는 결과주의 이론(예: 공리주의 ) 및 의무론적 이론 (예: 칸트의 윤리학 )은 돌봄 윤리의 지지자들이 주장하는 그러한 전통적인 윤리 모델에는 없는 전통적으로 여성화된 미덕과 가치를 통합하려고 한다는 점에서 대조된다. 이러한 가치 중 하나는 논리와 이성보다 보살핌과 관계를 두는 것이다. 돌봄 윤리에서 이성과 논리는 자연적 돌봄, 즉 성향에 따라 수행되는 돌봄에 종속되며, 성향에 따라 취해진 행동이 비윤리적인 의무론과 대조적이다.
2020년 12월 현재 네트워크는 다음과 같은 라인으로 구성되어 있다. 달리 명시되지 않는 한 선은 1,435mm 표준궤이다.
《루드라의 비보》()는 일본의 비디오 게임 개발사 스퀘어가 제작한 1996년 롤플레잉 비디오 게임이다. 1996년 4월 5일 슈퍼 패미컴용으로 일본 지역에서만 출시됐으며 스퀘어가 해당 플랫폼으로 개발한 마지막 작품이다.
인도계 종교에서 영감을 받은 말세적 세계관이 특징으로, 루드라라 불리는 신이 4000년마다 세계를 멸망시키고 재창조한다는 가상의 신화를 바탕으로 한다. 이야기 시작 시점에서 인간 문명은 신에 의해 멸망하기 15일 전으로, 이를 둘러싸고 행동하는 4명의 주인공들의 이야기가 교차전개 방식으로 진행된다. 게임플레이상 '언령'이라는 고유의 마나 시스템을 도입했는데, 게임 내에서 언령을 배워 공격, 강화, 회복 등의 마법을 부릴 수 있지만 게임 내의 단서를 통해 직접 언령을 만들어 사용하는 것도 지원한다.
가와우치촌()은 일본 기후현 오노군에 설치되었던 촌이다. 현재의 다카야마시에 해당한다.
"나의 집은 어디인가"(, )는 2021년 개봉한 덴마크의 애니메이션, 다큐드라마 영화이다. 요나스 포헤르 라스무센이 감독과 공동각본을 맡았다. 제94회 아카데미상(2022년) 국제영화상, 장편 애니메이션상, 장편 다큐멘터리상 부문 후보에 올랐다.
가와치촌()은 니가타현 나카칸바라군에 있던 촌이다. 1889년 4월 1일 성립하였다. 1955년 3월 31일 가와치촌 및 무라마쓰정, 오칸바라촌, 주젠촌 등 4개 정·촌 및 스가나촌의 일부가 합병하여 무라마쓰정 신설되고 폐지되었다.
고우치촌은 다음 뜻으로 쓰인다.
가와치촌()은 니가타현 나카우오누마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 도카마치시에 해당한다.
갓치촌()은 이바라키현 마카베군에 일찍이 존재했던 촌이다.
이채운()은 대한민국의 배우이다.
누르딘 파라(, , , 1945년 11월 24일~)는 소말리아의 소설가이다. 그의 첫 번째 소설 《비뚤어진 갈비뼈로부터》는 1970년에 출판되었고, "오늘날 동아프리카 현대 문학의 초석 중 하나"로 묘사되어 왔다. 그는 또한 단편 소설과 에세이뿐만 아니라 무대용과 라디오용 희곡을 썼다. 1970년대에 소말리아를 떠난 이후, 그는 미국, 영국, 독일, 이탈리아, 스웨덴, 수단, 인도, 우간다, 나이지리아, 남아프리카 공화국을 포함한 수많은 나라에서 살고 가르쳤다.
파라는 이탈리아의 프레미오 카보우르, 독일의 쿠르트 투콜스키상, 베를린의 레트레 율리시스상, 그리고 1998년에 권위 있는 노이슈타트 국제 문학상을 수상하면서 세계에서 가장 위대한 현대 작가 중 한 명으로 찬사를 받았다. 같은 해, 그의 소설 선물들의 프랑스 판은 생말로 문학 축제에서 상을 받았다. 게다가, 파라는 노벨 문학상 영구 후보이다.
누르딘 파라는 1945년 이탈리아령 소말릴란드 바이다보에서 태어났다. 그의 아버지 하산 파라는 상인이었고 어머니 알레리는 구전 시인이었다. 파라는 대가족의 네 번째 장남이었다. 그는 오가덴 다로드 씨족 출신이다.
어렸을 때, 파라는 소말리아와 인접한 에티오피아에 있는 학교를 자주 다녔고, 오가덴의 칼라포에서 수업을 들었다. 그는 영어, 아랍어, 암하라어를 공부했다. 소말리아가 독립한 지 3년 후인 1963년, 그는 심각한 국경 분쟁 이후 오가덴에서 도망쳐야 했다.
1966년부터 1970년까지 인도 찬디가르에 있는 판자브 대학교에서 철학, 문학, 사회학 학위를 취득했으며, 그곳에서 첫 번째 아내인 치트라 물릴 파라를 만났다. 그 후 파라는 영국으로 건너가 런던 대학교 (1974년~1975년)를 다녔고 에식스 대학교 (1975년~1976년)에서 연극 석사 학위를 받았다. 그의 어머니는 1990년에 세상을 떠났고, 그는 1992년에 영국과 나이지리아 출신의 학자인 아미나 마마와 결혼하여 1남 1녀를 두었다.
1990년, 그는 독일 학술 교류회로부터 보조금을 받았고 베를린으로 이주했다. 1996년, 그는 20여년 만에 처음으로 소말리아를 방문했다.
문학 경력.
소말리어로 된 초기 단편 소설을 발표한 후, 파라는 인도에서 대학을 다니는 동안 영어로 글을 쓰는 것으로 전환했다. 그의 책은 17개 언어로 번역되었다.
성물조각은 세상의 일반 조각과는 생각과 견해가 다르다. 즉 신앙 생활을 하는 신자나 교회 전례에 사용되는 십자고상, 성모마리아, 성상, 성화, 그리스도교 상징물 등을 조각으로 표현하는 것을 성물조각이라 한다.
비슈누쿤디나 왕조()는 5세기와 6세기에 데칸, 특히 안드라프라데시, 텔랑가나, 오디샤 및 남인도의 일부를 지배하던 인도의 왕조로 바카타카 제국에서 세력 기반을 이루었으며, 5세기와 6세기 데칸의 역사에서 중요한 역할을 했다. 왕조는 처음에 인드라팔라나가라(오늘날 텔랑가나주의 날곤다구)에서 통치하다가 나중에 덴둘루 및 아마라바티로 옮겨졌다.
고다바리강의 북쪽 지역인 칼링가는 독립했으며, 크리슈나강의 남쪽 지역은 팔라바에게 빼았겼다. 비슈누쿤디나의 통치는 찰루키아의 풀라케신 2세에 의한 동부 데칸의 정복으로 끝났으며, 풀라케신 2세는 그의 형제 쿠브자 비슈누바르다나를 총독으로 임명하여 정복된 땅을 다스렸다. 결국 비슈누바르다나는 독립을 선언하고 동찰루키아를 세웠다.
"비슈누쿤디나"는 비누콘다가 산스크리트화된 이름이다. 왕조의 초기 통치자들은 고용주를 찾아 동부 데칸에서 서부 데칸으로 이주했거나 바카타카 왕조에서 봉신 지위를 얻었을 수도 있다.
비슈누쿤디나의 통치는 살란카야나 왕조의 끝과 624년 동찰루키아 세력의 부상 사이에 고정될 수 있다. 일부 역사가들은 비슈누쿤디나의 통치가 420년에서 624년이라고 언급하는 반면, 다른 역사가들은 그들의 통치가 5세기 초에서 7세기라고 말한다.
고빈다 바르마 1세.
마다바 바르마 1세.
마다바 바르마 1세(c. 420 – c. 455)는 비슈누쿤디나 세력의 창시자였다.
마다바 바르마 2세.
마다바 바르마 2세는 인도 비슈누쿤디나 왕조에서 가장 강력한 왕으로, 그의 치세(c. 440 – c. 460)는 비슈누쿤디나의 황금기였다. 그는 비슈누쿤디나 왕조의 가장 위대한 통치자로 여겨진다. 비슈누쿤디나 제국은 그의 치하에서 가장 큰 영토를 차지했다. 그는 강력한 바카타카 왕인 프리트세나 2세를 물리쳤으며, 프리트비세나 2세의 딸 바카타카 마하데비와 결혼했다. 또한 바카타카 유력 가문의 공주는 마다바 바르마의 아들 비크라멘드라 바르마와 결혼했다.
이 동맹은 그들에게 큰 힘을 주어 동해안으로 영향력을 확장하고 그 지역에 남아있는 하급 족장들을 무찌르기 수월하게 했다. 마다바 바르마 2세는 칸치푸람의 팔라바에게 종속하며 군투르, 티날리 및 온골레를 지배하고 있던 아난다 고트리카에 대항하여 그의 무기를 이끌었다.
아난다 고트리카의 지역을 점령한 후 마다바 바르마 2세는 아마라푸라(오늘날 아마라바티)로 천도했다. 팔라바의 끊임없는 위협을 염두하던 그는 그들의 활동을 점검하기 위해 전초 기지를 만들고 그의 아들인 데바 바르마와 그의 사후 손자 마다바 바르마 3세를 부왕으로 임명했다.
그 다음 마다바 바르마 2세는 살란카야나의 밑에 있던 벵기 왕국으로 시선을 돌려 벵기 지역을 점령하였으며, 고다바리 지역은 비슈누쿤디나 영토의 일부가 되었다. 이러한 정복 후에 수도는 아마라푸라보다 더 중심적인 위치인 베즈와다(비자야와다)로 옮겨졌을 것이다. 이러한 광범위한 정복으로 그는 닥쉬나파타(남쪽 국가)의 군주라는 칭호를 받았다. 이러한 다양한 정복 후에 마다바 바르마는 많은 아슈바메다, 라자수야 및 기타 베다 희생제를 수행했다.
비슈누쿤디나의 위상은 다음 통치자 비크라멘드라 바르마 1세(508-528)의 치세 동안 최저점에 있었으며, 인드라 바타라카 바르마(528-555)의 치세 동안 끊임없는 투쟁과 왕조 투쟁을 경험했다. 인드라 바타라카는 적대적인 칼링가 부하인 인드라 바르마를 견딜 수 없었고 전투에서 목숨을 잃었다. 비슈누쿤디나는 고다바리 북쪽의 칼링가를 잃었다.
비크라멘드라 바르마 2세.
비크라멘드라 바르마 2세(555-569)의 즉위와 함께 비슈누쿤디나 가문의 위상이 회복되었다. 그는 칼링가 지역에 즉시 접근하기 위해 수도를 베즈와다에서 렌둘루루로 옮겼다. 그는 팔라바 통치자 심하바르만의 공격을 격퇴했으며, 칼링가 지역에 대한 비슈누쿤디나의 지배를 회복할 만큼 충분한 성공을 거뒀다. 그의 아들 고빈다 바르만 2세는 비교적 짧은 치세(569-573)를 누렸다.
비슈누쿤디나 제국은 유능한 통치자 얀스라야 마다바 바르마 4세(573-621) 치하에서 제국의 확장과 문화적 번영을 다시 시작했다. 이 신중한 왕은 벵기에서 자신의 위치를 공고히 하는데 초반 치세를 보냈다. 그의 치세 후반부는 전쟁과 정복으로 특징지어진다. 재위 37년에 그는 구다디비샤에서 자신의 부하 추장 두르자야 프루트비 마하라자의 반란을 진압했다.
마다바 바르마 4세는 치세 마지막 해에 찰루키아의 맹공에 직면해야 했다. 616년경에 풀라케신 2세와 그의 형제 쿠브자 비슈누바르다나는 비슈누쿤디나의 벵기와 그들의 종속 두르자야의 피타푸람 지역을 정복했다. 재위 48년인 621년에 마다바는 그의 영토에서 찰루키아를 몰아내기 위해 고다바리 강을 건넜지만 결국 전장에서 목숨을 잃었으며, 그의 아들 만차나 바타라카도 찰룬키아에게 추방되었을 수 있다. 그리하여 비슈누쿤디나의 통치는 624년에 막을 내렸다.