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아리스토텔레스는 연극이 완전하고 온전해야 한다고 주장했다. 즉, 시작, 중간, 끝을 포함하는 통일성을 가져야 한다는 것이다. 그는 또한 서사시와 비극의 행동 길이가 다르다고 주장했는데, "비극에서는 태양의 한 바퀴 도는 시간 안에 모든 것이 일어나도록 최대한 노력하지만, 서사시는 시간에 제한이 없다."
이러한 통일성은 몇 세기 전까지 연극의 핵심 요소로 간주되었지만, 셰익스피어, 칼데론 데 라 바르카, 몰리에르와 같은 작가들에게는 항상 지켜진 것은 아니었다.
아폴론적인 것과 디오니소스적인 것: 니체적 분석.
프리드리히 니체는 19세기 말 비극의 두 가지 주요 요소인 디오니소스적인 것(인물을 압도하는 열정)과 아폴론적인 것(연극적 광경의 순수하게 회화적인 이미지) 사이의 대조를 강조했다.
이와 대조되는 것은 네메시스(nemesis), 즉 인물의 몰락이나 죽음을 결정하는 신의 응징이다.
니체는 고대 그리스 문화에서 "조형 예술, 즉 아폴론적인 것과 비조형 예술인 음악, 즉 디오니소스적인 것 사이에 갈등이 있다"고 말한다. 이 두 가지 충동은 서로 너무나 다르며, 대부분 공개적인 불화와 반목 속에서 나란히 나아가며, 언제나 새롭고 더욱 강력한 탄생을 자극하여, '예술'이라는 공통된 단어로 겉으로만 연결된 대립의 투쟁을 그들 자신 속에서 영속시킨다. 마침내, 헬레니즘 '의지'의 경이로운 행위에 의해 그들은 짝을 이루는 것처럼 보이며, 이 짝을 이룸으로써 마침내 아테네 비극을 탄생시키는데, 이는 디오니소스적인 만큼이나 아폴론적인 예술 작품이다.
대중 현상으로서의 비극.
오늘날 우리가 이해하는 그리스 비극은 단순히 공연이 아니라, 폴리스의 집단적 의식에 가까웠다. 이는 신성하고 봉헌된 공간에서 이루어졌으며(극장의 중앙에는 신의 제단이 있었다).
기원전 5세기 후반의 그리스 드라마 공연 관객은 말굽 모양 경기장의 폐쇄된 끝부분과 여러 면에서 유사한 반원형의 굽은 좌석열인 테아트론(theatron) 또는 코일론(koilon)에 앉아 있었다. ... 그의 아래, 극장에서 가장 좋은 위치에는 공연 전체를 주재하는 디오니소스 신관의 왕좌가 있다. 테아트론은 규모가 컸다. 실제로 아테네의 디오니소스 극장 테아트론은 아크로폴리스 남쪽 경사면에 좌석이 계단식으로 늘어서 있었는데, 약 17,000명을 수용할 수 있었다.
관객은 그 앞에 오케스트라(orchestra)라고 불리는 평평한 원형 공간을 보게 되는데,
이는 문자 그대로 "춤추는 장소"를 의미한다. ... 오케스트라 중앙에는
제단이 서 있다. 드라마틱한 행동의 일부는 오케스트라에서 일어날 것이다.
뿐만 아니라 합창단이 자신들의 송가를 공연할 때 수행하는 기동과 춤 동작도 마찬가지이다. 테아트론의 좌우에는
파로도이(parodoi)가 있는데, 이는 관객이 극장에 들어오고
나가는 통로뿐만 아니라 배우와
합창단의 입장 및 퇴장 통로로도 사용된다. 원형 오케스트라 바로 뒤에는 스케네(skene) 또는 무대 건물이 있다. ... 대부분의 연극에서 스케네는 집, 궁전, 또는 신전의 정면을 나타낸다.
스케네에는 일반적으로 배우들의 추가적인 입장 및 퇴장 통로로 사용되는 세 개의 문이 있었다. 무대 건물 바로 앞에는 평평한
단이 있었는데, 기원전 5세기에는 아마도 오케스트라 바닥보다 단 한 계단 높았을 것이다. 이곳을 프로스케니온(proskenion) 또는 로게이온(logeion)이라고 불렀으며, 연극의 많은 드라마틱한 행동이 이곳에서 일어난다. 프로스케니온 양쪽에는 돌출된 두 개의 날개, 즉 파라스케니아(paraskenia)라고 불리는 부분이 있었다. 스케네는 처음에는 목조 구조였으므로
그 형태가 유연했으며, 아마도 자주 수정되었을 것이다.
연극은 아테네의 민주적, 정치적, 문화적 삶에서 나온 사상과 문제를 표현했다. 비극은 그리스 신화적 과거를 현재 아테네 사회의 깊은 문제에 대한 은유로 사용하거나 논할 수 있다. 그러한 연극에서 "시인은 5세기 사건이나 발전에 직접적으로 암시하지만, 이를 신화적 과거로 되돌려 놓는다. 이 범주에 아이스킬로스의 『페르시아인들』과 『오레스테이아』가 포함될 수 있다."
아이스킬로스의 비극 『페르시아인들』의 경우, 기원전 472년 살라미스 해전 8년 후 페르시아와의 전쟁이 여전히 진행 중이던 아테네에서 공연되었다. 이 작품은 살라미스 해전에서 페르시아 함대가 패배한 이야기와 전 페르시아 왕 다리우스 1세의 유령이 아들 크세르크세스 1세가 그리스에 전쟁을 일으켜 오만을 저질렀다고 비난하는 내용을 담고 있다.
"아테네의 모습이 아이스킬로스의 페르시아 거울에 비춰진다는 가능성은 시인이 왜 관객에게 페르시아인의 눈으로 살라미스를 보게 하고, 크세르크세스를 포함한 페르시아인들에게 큰 동정심을 불러일으키는지 설명해 줄 수 있다."
다른 비극들은 기원전 5세기 사건에 대한 언급이나 암시를 피하지만, "신화적 과거를 현재로 끌어들인다."이 범주의 대부분의 연극은 에우리피데스의 작품이다. 5세기 아테네 수사학의 흔적, 정치 유형의 스케치, 아테네의 제도와 사회의 반영은 이 범주의 연극에 5세기 아테네의 독특한 풍미를 부여한다. 예를 들어, 에우리피데스의 『오레스테스』에서 정치적 파벌에 대한 강조는 기원전 408년의 아테네와 직접적으로 관련이 있다.
비극 공연은 3월 말 엘라페볼리온 달에 디오니소스 신을 기리며 열린 디오니소스제 축제 기간 동안 아테네에서 열렸다. 축제는 국가와 에포니모스 아르콘이 조직했으며, 에포니모스 아르콘은 가장 부유한 시민 세 명을 선정하여 연극 비용을 지불하게 했다. 아테네 민주주의에서는 부유한 시민들이 공공 서비스에 자금을 지원해야 했는데, 이를 리투르기아라고 했다.
디오니소스제 기간 동안, 에포니모스 아르콘이 선택한 세 편의 연극 사이에 경연이 열렸다. 이 절차는 임시 대본을 기반으로 했을 수 있으며, 각 대본은 세 편의 비극과 한 편의 사티로스극으로 구성된 사부작을 제출해야 했다. 각 사부작은 하루에 낭독되었으므로, 비극 낭독은 사흘 동안 지속되었다. 넷째 날은 다섯 편의 희극 상연에 할애되었다. 이 사흘이 끝난 후, 시민들 중에서 제비뽑기로 선정된 열 명의 심사위원단이 최고의 합창단, 최고의 배우, 최고의 작가를 선정했다. 공연이 끝난 후, 심사위원들은 자신이 선택한 이름이 새겨진 석판을 항아리 안에 넣었고, 그 후 다섯 개의 석판이 무작위로 선택되었다. 가장 많은 표를 받은 사람이 우승했다. 따라서 우승한 작가, 배우, 합창단은 순전히 제비뽑기로만 선택된 것이 아니라, 우연도 한몫했다.
그리스인들의 비극에 대한 열정은 압도적이었다. 비평가들은 아테네가 함대보다 연극에 더 많은 돈을 썼다고 말했다. 공연 비용이 민감한 문제가 되자, 입장료가 도입되었고, 축제 비용을 충당하기 위한 특별 기금인 테오리콘도 함께 마련되었다.
현존하는 비극.
수많은 비극이 쓰인 것으로 알려져 있지만, 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스 단 세 명의 작가가 쓴 32편의 완전한 작품만이 현존한다. 300편 이상은 파편으로만 알려져 있다.
아이스킬로스의 작품은 비극과 사티로스극을 통틀어 79편이 알려져 있으며 (약 90편 중), 이 중 7편이 현존한다. 고대부터 전해지는 유일한 완전한 삼부작인 『오레스테이아』와 일부 파피루스 조각이 포함된다.
비잔티움의 아리스토파네스에 따르면 소포클레스는 130편의 희곡을 썼는데, 그 중 17편은 위작이다. 『수다』 사전에는 123편이 기록되어 있다. 소포클레스의 모든 비극 중 온전하게 남아 있는 것은 단 7편뿐이다.
온전히 보존된 연극 외에도, 20세기 초 파피루스에서 이 작품의 4분의 3이 발견된 사티로스극 또는 추적자들의 많은 부분이 남아 있다.
『수다』에 따르면 에우리피데스는 75편 또는 92편의 희곡을 썼는데, 그 중 18편의 비극과 유일하게 완전하게 현존하는 사티로스극인 『키클롭스』가 남아 있다.
그의 현존하는 작품은 다음과 같다.
파편화된 그리스 비극.
완전한 형태로 남아 있는 작품은 32편에 불과하지만, 더 많은 작품들이 파편화된 형태로 전해진다. 예를 들어, 아이스킬로스는 최소 70편의 작품을 더 제작했지만, 이들은 파편으로만 존재한다.
그리스 비극의 데모스.
그리스 비극에서 관객의 역할은 그 연극적 환상의 일부가 되어, 마치 자신들이 그 행위의 일부인 것처럼 참여하는 것이다. "그리스 비극의 데모스"라는 제목의 논문은 종종 에우리피데스의 작품을 다룬다. 그가 자신의 희곡을 통해 관객에게 말을 거는 방식은 보통 함축적이며 명확하게 드러나지 않는데, 이는 구성 중인 서사를 깨뜨릴 뿐만 아니라 관객의 불신을 억제하지 못할 것이기 때문이다. 이 논문은 종종 관객이 예상되는 데모스를 대표하는 것으로서 포함되며, 이는 보통 침묵하는 배우나 비극의 일부인 개인들이 관객과 함께 앉아 배우가 관객과 소통하도록 함으로써 이루어진다.
저자는 합창단의 역할을 더 탐구하면서 데모스의 관점에서 그것이 어떤 영향을 미쳤을지 살펴본다. 저자는 비극 합창단이 종종 특정 사회적 지위(나이, 성별, 국적, 계층 모두)를 가진 사람들로 구성되었다는 점을 지적한다. 성별 구분에 관해서는, 저자는 그리스 연극 전반에 여성 합창단이 존재했음에도 불구하고, 그들이 다른 노예나 외국인처럼 남성 그리스인들과 같은 지위를 가지지 못했음을 발견한다. 시민으로 간주되지 않는 사람들은 데모스를 대표하지 않았다. 저자는 아이스킬로스의 『테베를 공격하는 일곱 장수』에서 여성 합창단이 시민 사기에 좋지 않다고 비판받는 예를 제시한다.
저자는 남성으로 구성된 합창단이 "시민 내의 파벌"(p. 66)에 따라 이름이 지정되었다는 점을 추가로 언급한다. 예를 들어, 합창단이 아르고스 출신 소년들로 구성되었다면, 그들은 "아르고스 소년들"(p. 66)로 불렸을 것이다. 그러나 "배심원 서비스에 열광하는 노인들(말벌)"(p. 66)과 같이 성인 남성에게는 훨씬 더 명확한 구분이 이루어지는데, 이는 합창단이 배심원 서비스에 참여하는 나이든 남성들로만 구성되어 있음을 나타내며, 이는 시민으로서의 그들의 역할을 더욱 분명히 한다. 시민 합창단은 지위로 구별될 뿐만 아니라 데모스의 하위 집합으로 간주되었다.
공연으로서의 비극.
그리스 비극은 종종 드라마, 상세한 사건, 공연, 심지어 내재된 주제를 전달하는 것으로 평가하려고 할 때 혼란스러워질 수 있다. 마리오 프렌도의 논문은 후자를 공연 현상으로, 즉 연극의 의미가 실제로 전달되는 내용과 분리되는 현상으로 보고 있으며, 맥락(예: 공연 관습, 역사적 사실 등)을 통해 그리스 비극에 접근하려는 시도는 아니다. 연극의 구성과 형태와 관련하여 고대를 현대적 관점에서 접근하는 것은 고전 그리스 사회에 대한 이해를 방해한다.
그리스 비극의 기원은 대부분 대본보다는 노래나 연설에 기반을 두었다. 이런 식으로 프렌도는 비극이 본질적으로 공연적이었다고 말한다. 프렌도는 그리스 비극에 대한 이전 연구를 바탕으로 자신의 주장을 더욱 발전시킨다. 그는 연극의 음악적이고 종종 노래하는 듯한 특성에 대해 자세히 설명하고, 구전 전통을 이러한 연극 구성의 배경으로 간주한다(예: 구전 전통이 그리스 비극 창작 과정에서 역할을 할 수 있다). 프렌도는 비극의 경험이 연극 공연을 필요로 하며, 그런 의미에서 비극이 문학에서 분리된다는 개념을 제시한다. 그는 비극을 전(前)드라마로 보아야 하며, 르네상스 시대에 우리가 보았던 "드라마"에 대한 보다 현대적인 상상과 일치하지 않는다고 더 나아가 주장한다.
대화 기반 상호작용이 결국 발전된 후, 합창단이 읽는 대본의 비율은 연극 참여와 관련하여 감소하는 경향을 보였다. 따라서 저자는 이것이 그리스 비극의 공연적 특성을 보여줄 뿐만 아니라, 대화 기반 전략이 사용되었을 가능성을 제시한다고 결론짓는다.
데우스 엑스 마키나.
토마스 던컨의 논문은 특히 데우스 엑스 마키나의 사용을 통해 극적 기법이 비극의 영향과 중요하거나 필수적인 결과 전달에 미치는 영향을 논한다. 이는 예기치 않은 인물의 등장이나 신의 개입을 통해 행동이 중단되고, 본질적으로 연극의 결말을 가져오는 기법이다. 그러한 예시 중 하나는 에우리피데스의 희곡 『히폴리토스』에서 볼 수 있다. 이 연극에서 히폴리토스는 그의 계모 파이드라 왕비의 강간 및 그에 따른 자살 혐의로 아버지 테세우스에게 저주를 받아 비극적인 죽음을 맞는다. 그러나 파이드라 왕비는 히폴리토스에 대한 원치 않는 욕망(여신 아프로디테가 조장함) 때문에 자살하고, 자신의 죽음을 히폴리토스 탓으로 돌린다.
히폴리토스의 죽음은 아프로디테 신에 의해 야기된다. 아프로디테가 히폴리토스와 그의 아르테미스에 대한 끝없는 헌신을 미워하는 것은, 히폴리토스가 아프로디테를 경멸하거나 부인했기 때문이다. 다시 말해, 히폴리토스가 순결을 상징하는 여신 아르테미스에게 자신을 바치기로 선택했기 때문에, 그는 어떤 이유에서인지 다른 여신 아프로디테의 신성한 영역인 욕망, 즉 순결의 정반대를 부정하기로 결정한다. 이 연극은 신의 개입이 연극의 주요 주제인 복수를 어떻게 시작시키고, 그것이 왕실의 몰락으로 이어지는지를 보여준다. 그러나 연극의 끝에 아르테미스가 개입하여 테세우스 왕에게 그가 아들을 저주하여 죽였으며, 아프로디테의 농간에 희생되었다고 말할 때가 되어서야 비로소 테세우스는 자신의 실수를 깨닫는다.
이러한 신의 개입 없이는 테세우스는 자신의 실수를 깨닫지 못했을 것이고 히폴리토스도 저주를 받지 않았을 것이다. 신의 개입 없이는 일어난 사건들이 동료 인간에게서 나왔다면 관객에게 특정 진실을 드러내는 데 그만큼 효과적이지 않았을 것이다. 이런 방식으로 이러한 기법은 그리스 비극의 메커니즘과 비극 작가가 자신의 연극을 단순한 이야기나 상세한 사건 이상으로 전달하는 능력에 필수적이다.
인물 동일시.
인물 동일시는 아이스킬로스의 많은 희곡, 예를 들어 『결박된 프로메테우스』에서 볼 수 있다. 이 희곡에서 선견지명과 불을 발명하는 티탄 신 프로메테우스는 헤파이스토스에게서 발명하는 불을 훔쳐 인류에게 주었다. 이로써 인류에게 예술에 대한 지식을 부여하여 신들을 분노하게 했다. 이 그리스 비극의 저변에 깔린 생각은 프로메테우스가 제우스에게 인류에게 신의 지식을 준 죄뿐만 아니라, 그렇게 함으로써 인류가 어떤 식으로든 프로메테우스를 정의의 옹호자로 찬양하고 제우스를 폭군으로만 보게 될 것이라고 믿었기 때문에 벌을 받는다는 것이다. 이를 통해 저자는 아이스킬로스의 희곡이 인물 동일시라는 개념과 어떻게 관련되는지 지적하는데, 이는 이기적인 의도에서 행동하는 것이 아니라 여러 면에서 인류의 개선을 위해 기꺼이 벌을 받으려 했던 존재를 묘사하기 때문이다.
젠더와 비극.
모든 배우와 합창단은 남성이었지만, 여성 주인공과 합창단은 비극(특히 에우리피데스 작품)에서 흔했다. 일반적으로 비극은 젠더 역학을 다루며, 여성스러운 남성과 남성스러운 여성을 묘사했다. 이것은 이 장르의 특징이 될 정도로 흔했다. 그러나 비극의 여성 인물들은 매우 모호하여, 종종 가정과 도시 내에서 무질서와 파괴를 구현한다. 메데이아와 클리템네스트라 같은 인물들은 대담하고 집 밖에서 말하기를 좋아했던 반면, 이상적인 아테네 여성은 훨씬 더 온순하고 사적이었다. 실제로 아리스토파네스는 『테스모포리아제』에서 에우리피데스의 '여성 혐오적' 여성 묘사를 풍자했는데, 이는 비극의 대담한 여성들이 반드시 칭찬받을 만한 것으로 여겨지지 않았음을 나타낸다.
미국 대통령 존 F. 케네디의 국장은 1963년 11월 22일 금요일 텍사스주 댈러스에서 발생한 암살 이후 3일 동안 워싱턴 D.C.에서 거행되었다.
케네디의 시신은 암살 후 워싱턴으로 다시 옮겨졌다. 11월 23일 이른 시간, 6명의 군인 운구자들이 깃발로 덮인 관을 백악관 이스트 룸으로 옮겼고, 그곳에서 24시간 동안 안치되었다. 그 후, 깃발로 덮인 그의 관은 말이 끄는 캐이슨에 실려 국회의사당으로 옮겨져 안치되었다. 낮과 밤 내내 수십만 명이 줄을 서서 경비 중인 관을 참배했고, 18시간 동안 안치된 동안 25만 명이 로툰다를 통과했다.
케네디의 장례식은 11월 25일 성 마태오 대성당에서 거행되었다. 진혼 미사는 추기경 리처드 쿠싱이 집전했다. 90개국 이상의 대표를 포함하여 약 1,200명의 조문객이 참석했다. 장례식 후 케네디는 버지니아주 알링턴 국립묘지에 안장되었다.
국장 준비.
존 F. 케네디 대통령이 댈러스에서 암살된 후, 그의 시신은 워싱턴 D.C.로 다시 비행되었고, 부검을 위해 베데스다 해군 의료 센터로 이송되었다. 동시에 군 당국은 국장 준비를 시작했다. 워싱턴 군관구 (MDW)의 사령관인 육군 소장 필립 C. 웨흘과 MDW의 의전 및 특별 행사 책임자인 은퇴한 육군 대령 폴 C. 밀러가 장례식을 계획했다.
그들은 백악관으로 향했고, 대통령의 처남인 평화봉사단 단장 사전트 슈라이버와 대통령 보좌관 랠프 던건과 협력했다. 케네디 대통령은 장례 계획이 없었기 때문에, 대부분의 계획은 MDW 사령관에게 달려 있었다. 하원 의장 존 W. 맥코맥은 대통령의 시신이 다음날 이스트 룸에 안치되기 위해 백악관으로 다시 옮겨질 것이고, 일요일 내내 로툰다에 안치되기 위해 국회의사당으로 이송될 것이라고 말했다.
케네디의 미망인 재클린 "재키" 케네디는 수석 관리인 J.B. 웨스트와 함께 재임 중 암살된 에이브러햄 링컨 대통령의 장례식 세부 사항들을 통합했으며, 이스트 룸이 링컨이 안치되었을 때와 같이 보이도록 요청했다.
암살 다음 날, 새로운 대통령 린든 B. 존슨은 월요일을 국가 애도의 날로 선포하는 을 발표했고, 필수 비상 근무자들만 직무를 수행하도록 했다. 그는 오후 4시 45분 백악관 피쉬 룸에서 전국 라디오 및 텔레비전 방송을 통해 이 선포를 낭독했다.
국장의 여러 요소들은 제2차 세계 대전 동안 케네디 대통령의 해군 복무에 경의를 표했다. 여기에는 대통령기를 든 해군 장병, 해군 찬송가 "영원하신 아버지, 우리를 구원하소서" 연주, 그리고 해군사관학교 글리 클럽이 백악관에서 공연하는 것이 포함되었다.
백악관 안치.
베데스다 해군 의료 센터에서의 부검 후, 케네디 대통령의 시신은 워싱턴의 가울러 장례식장 소속 방부 처리사들에 의해 매장 준비를 위해 베데스다에서 방부 처리 및 화장 복원 절차를 거쳤다. 그는 푸르스름한 회색 줄무늬 양복에 흰 셔츠, 검은 신발, 파란색 점박이 넥타이를 입고 손에는 가톨릭 묵주를 쥐고 있었다. 그 후, 그의 시신은 댈러스에서 운반하는 데 사용되었던 청동 관 대신, 운송 중 손상되었기 때문에 새로운 마호가니 관에 안치되었다.
케네디 대통령의 시신은 11월 23일 토요일 동부 표준시 오전 4시 30분경 백악관으로 돌아왔다. 유해를 실은 차량 행렬은 백악관 문에서 미국 해병대 의장대를 만났고, 의장대는 차량 행렬을 북쪽 주랑 현관으로 호위했다. 운구자들이 관을 이스트 룸으로 옮겨 링컨의 카타팔크, 즉 6.25 전쟁과 제2차 세계 대전의 무명 용사 장례식에서도 사용되었던 제단을 그곳에 두었다. 재클린 케네디는 관람 및 장례식을 위해 관을 닫아두겠다고 선언했다. 케네디 대통령의 머리에 총상을 입어 큰 상처가 있었고, 종교 지도자들은 닫힌 관이 시신에 대한 병적인 집중을 최소화한다고 말했다.
댈러스에서 입었던 피 묻은 양복을 여전히 입고 있던 케네디 부인은, 남편이 총에 맞은 이후로 남편의 곁을 떠나지 않았다. 관이 검은 크레이프에 덮여 이스트 룸에 안치된 후에야, 그녀는 자신의 개인 공간으로 물러났다.
케네디 대통령의 시신은 이스트 룸에 24시간 동안 안치되었고, 제3보병연대와 육군 특수부대 (그린베레)를 포함한 의장대가 호위했다. 특수부대원들은 미국 법무부 장관 로버트 F. 케네디의 요청에 따라 노스캐롤라이나주 포트 리버티에서 급히 차출되었는데, 로버트 F. 케네디는 형이 그들에게 특별한 관심을 가지고 있다는 것을 알고 있었다.
케네디 부인은 공식 장례식까지 두 명의 가톨릭 신부가 시신 곁에 머물도록 요청했다. 미국 가톨릭 대학교에 전화가 걸렸고, 워싱턴 D.C.의 저명한 두 신부 몬시뇰 로버트 폴 모한과 길버트 하트케 신부가 즉시 이 임무를 위해 파견되었다.
국방장관 로버트 맥나마라는 11월 23일 토요일 오전 9시 알링턴 국립묘지를 방문하여 케네디의 가능한 묘지를 시찰했다. 엄숙한 미사가 오전 10시 30분 이스트 룸에서 가족들을 위해 거행되었다. 성 마태오 대성당 교구의 M. 프랭크 루퍼트 신부는 다음 날 이스트 룸에서 미사를 집전할 예정이었다. 미사 후, 다른 가족 구성원, 친구, 그리고 다른 정부 관료들이 정해진 시간에 케네디 대통령에게 조의를 표하기 위해 찾아왔다. 여기에는 전 미국 대통령 해리 S. 트루먼과 드와이트 D. 아이젠하워가 포함되었다. 당시 살아남은 다른 전 미국 대통령인 허버트 후버는 건강상의 이유로 국장에 참석할 수 없었으며, 그의 아들들인 허버트 주니어와 앨런이 그를 대표했다.
또한, 가족 구성원과 친구들은 맥나마라와 함께 알링턴으로 돌아갔다. 재키는 나중에 남편을 윌리엄 하워드 태프트와 함께 알링턴에 묻히는 유일한 대통령으로 만들기로 결정했으며, 링컨 기념관과 일직선으로 로버트 E. 리 맨션으로 이어지는 경사면에 안장되도록 했다.
백악관 건너편 라파예트 공원에서는 군중들이 비를 맞으며 서서, 전날부터 시작하여 장례식 내내 계속될 철야 기도를 지켰다. 워싱턴에는 하루 종일 비가 내렸고, 이는 나라의 분위기에 걸맞았다.
안치.
일요일 오후, 약 30만 명이 프랭클린 D. 루스벨트와 무명 용사의 시신을 운반했던 말이 끄는 캐이슨이 케네디 대통령의 깃발로 덮인 관을 백악관 진입로를 따라, 그리고 합중국 50개 주의 깃발을 든 병사들의 평행한 줄을 지나, 그 다음 펜실베이니아 애비뉴를 따라 국회의사당 로툰다로 옮겨 안치되는 것을 지켜봤다. 장례 행렬이 국회의사당으로 향하는 펜실베이니아 애비뉴에서는 묵음 드럼 소리와 말발굽 소리, 그리고 기수 없는 말인 블랙 잭의 소리만이 들렸다. 기자들은 장례 행렬의 마지막에 서서 국회의사당으로 행진했다.
미망인은 두 아이의 손을 잡고 나라의 대중적인 애도를 이끌었다. 로툰다에서 케네디 부인과 딸 캐럴라인 케네디는 링컨 제단 위에 놓인 관 옆에 무릎을 꿇었다. 세 살짜리 존 주니어는 의식이 방해받지 않도록 잠시 로툰다 밖으로 나갔다. 케네디 부인은 남편이 안치되기 위해 국회의사당으로 이송될 때나 추모식 동안 침착함을 유지했다.
로툰다 안에서 몬태나주 상원 다수당 원내대표 마이크 맨스필드, 대법원장 얼 워런, 그리고 맥코맥 의장이 짧은 추도사를 낭독했다.
케네디 대통령은 1930년 태프트 이후 30여 년 만에 로툰다에 안치된 첫 대통령이었으며, 국회의사당에 안치된 첫 민주당원이었다. 케네디 부인이 남편을 알링턴에 묻기로 결정함으로써 국회의사당에 안치된 가장 최근의 두 대통령이 알링턴에 안장되게 되었다.
공개 참배.
유일한 공개 참배에서는 수천 명이 영하에 가까운 날씨에 줄을 서서 관을 참배했다. 18시간 동안 25만 명이 케네디 대통령의 시신이 안치되어 있는 동안 개인적으로 조의를 표했는데, 일부는 10명 너비로 40블록에 걸쳐 이어진 줄에서 10시간이나 기다렸다. 미국 국회의사당 경찰관들은 조문객들에게 관의 양쪽을 지나 서쪽으로 건물을 나가 내셔널 몰을 향하는 두 줄을 따라 계속 움직이도록 정중히 권유했다. 조문객의 절반 이상이 오전 2시 45분 이후에 로툰다를 찾았는데, 그 시간까지 이미 11만 5천 명이 방문했다. 군 당국은 줄을 두 배로 늘려, 처음에는 두 줄로, 그 다음에는 네 줄로 만들었다.
원래 계획은 로툰다를 오후 9시에 폐쇄하고 다음 날 오전 9시에 한 시간 동안 다시 여는 것이었다. 긴 줄 때문에 경찰과 군 당국은 문을 계속 열어두기로 결정했다. 로툰다가 폐쇄될 예정이었던 오후 9시에 재클린 케네디와 로버트 F. 케네디는 다시 로툰다로 돌아왔다.
다음 날 투데이 쇼를 NBC 워싱턴 스튜디오에서 진행하면서 휴 다운스는 그 숫자가 "역사상 가장 위대하고 엄숙한 철야"를 만들었다고 말했다. 머드는 그 숫자에 대해 "고인이 된 대통령에 대한 이러한 애정과 동정의 표출은 아마도 미국 국민이 수행할 수 있는 가장 장엄하고 위엄 있는 의식일 것이다"라고 말했다. 전 헤비급 복싱 챔피언 저지 조 월콧은 오전 2시 30분에 시신을 지나가며 머드의 말에 동의하며 케네디 대통령에 대해 "그는 위대한 사람이었다"고 말했다.
사람들이 관을 참배하는 동안, 군 당국은 백악관, MDW 본부, 그리고 알링턴 국립묘지에서 월요일 행사를 계획하기 위한 회의를 개최했다. 먼저, 그들은 공개 참배를 동부 표준시 오전 9시에 종료하기로 결정했고, 의식은 동부 표준시 오전 10시 30분에 시작될 것이라고 결정했다.
묵음 드럼 군악대만으로 진행되었던 일요일의 행진과는 달리, 월요일의 행진은 다른 군 부대도 포함하도록 확장되었다. 군 당국은 또한 케네디의 미망인 재클린 케네디의 요청에 동의했다. 그들은 해병대 밴드가 장례 행렬을 이끌어야 한다고 동의했고, 여기에는 두 개의 외국 군부대가 포함될 것이었다. 즉, 백악관에서 성 마태오 로마 가톨릭 대성당까지 행진하는 스코틀랜드 블랙 워치 (왕립 하이랜드 연대) 소속 10명의 백파이프 연주자들, 케네디 부인의 요청에 따라 묘지에서 무언극 훈련을 수행하는 아일랜드 방위군 소속 30명의 사관 생도들, 그리고 묘지에 영원한 불꽃을 설치하는 것이 포함되었다. 사관 생도들은 아일랜드 킬데어 주 커러 캠프 출신이었다. 사관 생도들은 아일랜드 대통령 에이먼 데 벌레라와 함께 이동했으며, 그들은 함께 케네디의 아일랜드 혈통에 경의를 표했다. 이는 미국 국장 역사상 외국 군대가 참여한 유일한 사례이다.
약 백만 명의 사람들이 국회의사당에서 백악관, 그리고 성 마태오 대성당, 그리고 마침내 알링턴 국립묘지에 이르는 장례 행렬의 경로를 따라 줄을 섰다.
그 날의 행사는 오전 8시 25분에 시작되었고, MPDC가 로툰다에 들어가기 위해 기다리는 조문객들의 줄을 끊었다. 이는 많은 그룹이 줄에 끼어들려고 시도했고, MPDC가 이미 줄에 있던 사람들을 분류할 수 없었기 때문인데, 그들 중 상당수는 다섯 시간 동안 기다렸다. 35분 후, 문이 닫히면서 안치는 종료되었다. 마지막 방문객들은 오전 9시 5분에 지나갔다. 문이 닫혔을 때, 5만 명이 더 밖에서 기다리고 있었다.
양원 모두 애도를 표하는 결의안을 통과시키기 위해 회의를 가졌다. 상원에서 메인주 공화당 상원의원 마거릿 체이스 스미스는 케네디가 상원에 있을 때 사용했던 책상에 장미 한 송이를 놓았다.
대성당으로의 행렬.
재클린 케네디와 그녀의 시동생인 법무부 장관 로버트 케네디, 매사추세츠주 민주당 상원의원 테드 케네디가 로툰다를 방문한 후, 관은 캐이슨에 실려 옮겨졌다. 10시 50분, 캐이슨은 국회의사당을 떠났다. 10분 후, 행렬이 시작되어 백악관으로 되돌아갔다. 행렬이 백악관에 도착하자, 해병대 중대만 제외하고 모든 군 부대는 펜실베이니아 애비뉴에서 17번가로 우회전했다. 해병대 중대의 한 소대는 북동쪽 문으로 들어와 행렬을 북쪽 주랑 현관으로 이끌었다.
백악관에서 행렬은 재클린 케네디와 고인의 형제들인 로버트와 에드워드(테드) 케네디가 이끄는 성 마태오 대성당까지 약 를 걸어서 재개되었다. 그들은 존 F. 케네디와 재클린 케네디가 대성당에서 미사에 참석할 때 자주 사용했던 같은 길을 걸었다. 이는 또한 퍼스트 레이디가 남편의 장례 행렬에 걸어 참여한 첫 사례이기도 했다. 케네디의 두 자녀는 어머니와 삼촌들 뒤에 있는 리무진에 탔다. 병든 대통령의 아버지 조지프 P. 케네디를 제외한 나머지 케네디 가족은 대성당에서 기다렸다. 조지프 P. 케네디는 하이애니스 포트에서 홀로 애도했다.
새롭게 취임한 미국 대통령 린든 B. 존슨과 그의 아내 레이디 버드, 그리고 두 딸인 루시와 린다도 행렬에 참여했다. 존슨 대통령은 케네디 대통령 암살 이후 잠재적 위험 때문에 행진하지 말 것을 권유받았다. 존슨 대통령은 회고록에서 자신의 경험을 다음과 같이 회고했다. "나는 캐이슨 뒤를 따라 성 마태오 대성당까지 행진했던 것을 기억한다. 둔탁한 드럼 소리는 가슴 아픈 메아리를 울렸다." 그는 멀 밀러에게 "행렬에 참여하는 것은 내가 내린 가장 어려운 결정 중 하나였다. FBI와 비밀경호국은 양쪽에 건물들이 즐비한 거리를 따라 걸음으로써 미국 대통령이 자신을 노출시키는 것은 현명하지 못하고 어리석은 일이라고 생각했다...나는...그것이 내가 하고 싶고, 해야 하며, 할 일이라고 결론 내렸고, 그렇게 했다."고 말했다. 다음 날 그가 오벌 오피스로 들어갔을 때, 그의 책상 위에는 케네디 부인에게서 온 편지가 있었는데, "어제 걸어주셔서 감사합니다..."라고 시작되었다. 나머지 외국 고위 인사들은 비교적 짧은 커네티컷 애비뉴를 따라 대성당까지 걸어가는 동안 전 퍼스트 레이디와 케네디 가족의 뒤를 존경하며 따랐지만, 대부분은 눈에 띄지 않았다.
고위 인사들이 행진하는 동안, 수많은 세계 지도자들의 잠재적 암살에 대한 우려 때문에 삼엄한 경비가 이루어졌으며, 그 중 가장 큰 우려는 프랑스 대통령 샤를 드골에 대한 구체적인 위협 때문이었다. 국무부의 조지 볼 차관은 아무런 사건도 발생하지 않도록 국무부의 작전 센터를 지휘했다. 그는 회고록 '과거에는 또 다른 패턴이 있다'에서 "책임 있는 관리가 통신 센터에 남아 그러한 비상사태에 대처할 준비가 되어 있는 것이 필수적이라고 느꼈다"고 회상했다. 그는 정치 담당 부국장인 U. 알렉시스 존슨과 함께 작전 센터를 지휘했다. 러스크는 드골 자신이 파리로 돌아왔을 때 가장 큰 안도감을 느꼈다고 회상했다.
검은 베일을 쓴 미망인은 두 아이의 손을 잡고 대성당 계단을 올랐고, 남편의 장례식 날이 세 번째 생일이었던 존 주니어는 왼쪽에, 캐럴라인 케네디는 오른쪽에 있었다. 장례식과 애도의 날 때문에 미망인은 존 주니어의 생일 파티를 가족이 백악관에 머무는 마지막 날인 12월 5일까지 연기했다.
대성당에서의 장례 미사.
대성당에서 거행된 장례 미사에는 약 1,200명의 초청객이 참석했다. 보스턴 대교구장 리처드 추기경 쿠싱은 케네디가 자주 예배를 드렸던 대성당에서 장례 미사를 집전했다. 쿠싱 추기경은 1953년 케네디 상원의원과 재클린 부비에의 결혼을 증언하고 축복했던 가족의 가까운 친구였다. 그는 또한 그들의 두 자녀에게 세례를 주었고, 케네디 대통령의 취임식에서 축복을 빌었으며, 최근 사망한 그들의 아기 패트릭 부비에 케네디의 장례식을 주관했다.
케네디 부인의 요청에 따라 진혼 미사는 저녁 미사였다. 즉, 미사가 낭독되거나 말로 진행되고 노래되지 않는 간소화된 미사였다.
장례 미사에서는 공식적인 추도사가 없었다 (이는 당시 가톨릭 교회에서 금지되었기 때문). 그러나 워싱턴의 로마 가톨릭 보좌주교인 필립 M. 해넌 주교가 설교를 했으며, 케네디의 글과 연설에서 발췌한 내용이 전달되었다. 해넌 주교는 케네디 부인의 요청으로 연설을 하게 되었다. 낭독된 내용은 전도서 3장의 구절을 포함했다. "모든 것에는 정한 때가 있고... 태어날 때와 죽을 때가 있으며... 사랑할 때와 미워할 때가 있고... 전쟁할 때와 평화할 때가 있다." 그는 연설을 마칠 때 케네디의 취임 연설 전문을 낭독했다.
재클린 케네디는 결혼식 때처럼 루이지 베나가 프란츠 슈베르트의 아베 마리아를 불러달라고 요청했다. 잠시 동안 그녀는 감정을 억제하지 못하고 이 음악이 대성당을 가득 채울 때 흐느꼈다.
관은 다시 캐이슨에 실려 알링턴 국립묘지로 가는 마지막 구간을 이동했다. 관이 대성당 정면 계단을 내려온 직후, 재클린 케네디는 아들에게 속삭였고, 아들은 아버지의 관에 경례했다. 사진작가 스탠 스턴스가 촬영한 이 이미지는 1960년대의 상징적인 모습이 되었다.
아이들은 최종 매장식에 참석하기에는 너무 어리다고 판단되어, 이 시점에서 아이들은 아버지와 작별 인사를 했다.
사실상 모든 다른 사람들은 링컨 기념관을 지나 포토맥강을 건너는 긴 검은색 리무진 행렬로 캐이슨을 따랐다. 많은 군 부대는 매장식에 참여하지 않고 포토맥강을 건넌 직후 떠났다. 외국 고위 인사들을 태운 차량 행렬이 길었기 때문에, 고위 인사들을 태운 마지막 차량들은 행렬이 묘지에 진입할 때 성 마태오 대성당을 떠났다. 마지막 차량이 도착했을 때 이미 매장식은 시작되었다. 경비원들은 고위 인사들을 태운 차량 옆을 걸었고, 프랑스 대통령을 태운 차량에는 가장 많은 10명의 경비원이 있었다.
아일랜드 방위군 소속 30명의 사관 생도들은 재키 케네디의 요청에 따라 퀸 앤 드릴로 알려진 무언의 엄숙한 묘지 훈련을 수행했다.
매장식은 동부 표준시 오후 3시 15분에 끝났고, 미망인은 그의 묘지 위에 계속 타오를 영원한 불꽃을 점화했다. 동부 표준시 오후 3시 34분, 그의 유해가 담긴 관은 "케네디가 필멸의 시야에서 사라졌지만—시야에서 사라졌지만 마음과 기억에서는 사라지지 않았다"는 말과 함께 땅속으로 내려갔다. 케네디는 재향군인의 날 기념식을 위해 방문했던 마지막 날로부터 정확히 2주 되는 날 알링턴에 안장되었다.
고위 인사.
케네디 대통령이 안치되어 있는 동안, 외국 고위 인사들—국가 원수 및 정부 수반과 왕실 가족 구성원 포함—이 월요일 국장에 참석하기 위해 워싱턴에 도착하기 시작했다. 국무장관 딘 러스크와 다른 국무부 직원들은 외국 고위 인사들을 직접 맞이하기 위해 워싱턴의 두 상업 공항으로 갔다.
많은 외국 고위 인사들이 장례식에 참석하면서, MPDC 국장 로버트 V. 머레이를 포함한 일부 법 집행관들은 나중에 이것이 자신들이 직면했던 가장 큰 보안 악몽이었다고 말했다.
1910년 영국 에드워드 7세 국왕의 장례식 이후로 이처럼 많은 대통령, 총리, 왕족들이 국장에 모인 적은 없었다. 총 92개국, 5개 국제 기구, 그리고 교황청에서 온 220명의 외국 고위 인사들이 장례식에 참석했다. 고위 인사들 중에는 19명의 국가 원수 및 정부 수반과 왕실 가족 구성원들이 있었다. 이는 미국 역사상 가장 많은 외국 정치인들의 모임이었다.
장례식에 참석한 고위 인사들 중에는 프랑스 대통령 샤를 드골, 벨기에의 보두앵 국왕, 에티오피아 황제 하일레 셀라시에, 아일랜드 대통령 에이먼 데 벌레라, 필리핀 대통령 디오스다도 마카파갈, 그리고 서독 대통령 하인리히 륍케가 있었다. 소련은 제1부총리 아나스타스 미코얀이 대표했다.
장례식 후 리셉션.
장례식 후, 외국 고위 인사들은 케네디 부인에게 조의를 표하기 위해 백악관 리셉션에 참석했고, 이어서 러스크 국무장관이 주최하는 국무부 리셉션에 참석했다. 존슨은 다음 날 백악관 오벌 오피스로 옮겨간 후 루트비히 에르하르트와 하일레 셀라시에를 포함한 여러 세계 지도자들과 만났다.
외국 고위 인사들을 위한 리셉션 후, 존슨은 주지사들을 위한 또 다른 리셉션을 주최했고, 이어서 재무장관 C. 더글러스 딜런 및 다른 경제 고문들과 함께 1월에 의회에 제출될 새 예산에 대해 논의하는 회의를 가졌다.
러시아, 우크라이나, 그리고 소련 내 독일계 소수 민족 인구는 여러 출처에서 비롯되었고 여러 파동으로 유입되었다. 19세기 후반부터 러시아 제국의 러시아화 정책과 의무 병역으로 인해 대규모 독일계 러시아인 그룹이 아메리카 (주로 캐나다, 미국, 브라질, 아르헨티나)로 이주하여 많은 도시를 건설했다. 제2차 세계 대전 중, 소련 내 독일계는 박해를 받았고 많은 사람들이 중앙아시아와 같은 다른 지역으로 강제 이주되었다. 1989년, 소련은 약 200만 명의 독일계 인구를 선언했다. 1991년 소련의 붕괴 이후, 2002년까지 많은 독일계가 이주했으며 (주로 독일로) 인구는 절반으로 줄어 약 100만 명에 이르렀다. 2002년 러시아 인구조사에서 597,212명의 독일인이 자신을 독일계라고 밝혔으며, 이는 러시아 연방에서 다섯 번째로 큰 민족 그룹이다. 독일계 카자흐스탄인은 353,441명, 키르기스스탄에는 21,472명 (1999년)이 있었고, 우크라이나에는 33,300명의 독일인이 거주했다 (2001년 인구조사).
독일 출신 이민자들은 키예프의 올가 재위 시기에 키예프 루스에 처음 도착했다. 러시아의 독일인들은 반드시 러시아어를 구사하지는 않았다. 많은 이들이 독일어를 사용했으며, 프랑스어는 종종 고위 귀족층의 언어로 사용되었다. 지리적 및 기타 상황에 따라 많은 러시아 독일인들은 러시아어를 모국어 또는 제2외국어로 사용했다. 예카테리나 대제의 초청으로 도착한 수많은 농부와 마을 상인들은 독일인들만 사는 마을에 정착하여 1920년대까지 독일어, 종교, 문화를 유지할 수 있었다.
오늘날 옛 소련 영토에 거주하는 독일계는 주로 러시아어를 구사하는데, 이는 점진적인 동화 과정에 있기 때문이다. 따라서 많은 이들이 독일어에 유창하지 않을 수 있다. 결과적으로 독일은 최근 그들의 본국 송환을 엄격하게 제한했다. 게다가 카자흐스탄의 독일계 카자흐스탄인들은 독일보다는 러시아로 이주하고 있다. 19세기 후반부터 20세기 초반 불안과 혁명 시기에 러시아 내 독일인들의 환경이 전반적으로 악화되면서, 많은 독일계가 러시아에서 아메리카와 다른 지역으로 이주했다. 이들은 통틀어 러시아 출신 독일인으로 알려졌다.
러시아 제국의 독일인 (분할된 폴란드와 캅카스).
독일 상인들은 노브고로드에 페테르호프라고 부르는 교역소를 설립했다. 1229년, 노브고로드의 독일 상인들은 그들의 지위를 더욱 안전하게 만드는 특정 특권을 부여받았다.
모스크바에 처음 독일인 정착촌이 생긴 것은 모스크바 대공 바실리 3세의 재위 기간인 1505년부터 1533년 사이다. 소수의 독일 및 네덜란드 장인과 상인들이 모스크바의 독일인 지구(Немецкая слобода, 또는 Nemetskaya 슬로보다)에 정착하는 것이 허용되었는데, 이는 그들이 수도에 필수적인 기술력을 제공했기 때문이다. 점차 이 정책은 다른 몇몇 주요 도시로 확대되었다. 1682년, 모스크바에는 약 20만 명의 시민이 있었고, 그 중 약 1만 8천 명은 "독일인" 또는 "서방 외국인"을 의미하는 넴치로 분류되었다.
독일인 지구에 위치한 국제 공동체는 표트르 1세 (재위 1682년-1725년)에게 큰 영향을 미쳤다. 러시아를 더욱 현대적인 유럽 국가로 변모시키려는 그의 노력은 러시아에 정착한 독일인들과의 경험에서 상당 부분 비롯된 것으로 여겨진다. 17세기 후반까지 외국인들은 러시아 도시에서 더 이상 그리 드물지 않았으며, 모스크바의 독일인 지구는 그 세기 말까지 민족적 특성을 잃었다.
비스와 독일인 (폴란드).
전쟁과 폴란드 분할을 통해 프로이센은 북부, 서부, 중부 폴란드 영토를 점점 더 많이 획득했다. 비스와 강은 남쪽에서 북쪽으로 흐르며, 단치히(현재 그단스크) 근처의 발트해에 하구가 있다. 독일인과 네덜란드인은 해안가에서 시작하여 점차 남쪽 내륙으로 이동하며 계곡에 정착했다. 결국 프로이센은 비스와 강의 대부분 유역을 획득했고, 당시 폴란드 중부 지역은 남프로이센이 되었다. 그 존재는 짧았지만(1793년~1806년), 그 끝에 많은 독일 정착민들이 초기 경계 내에 개신교 농업 정착촌을 세웠다. 대조적으로, 대부분의 폴란드인은 로마 가톨릭교도였다. 일부 독일인 로마 가톨릭교도들도 남서쪽, 특히 프로이센 실레시아 지역에서 이 지역으로 들어왔다. 1935년 "브레이어 지도"는 중앙 폴란드가 된 지역의 독일인 정착촌 분포를 보여준다.
나폴레옹 보나파르트의 승리로 남프로이센의 짧은 존재는 끝났다. 프랑스 황제는 그 영토와 다른 영토들을 바르샤바 공국에 편입시켰다. 그러나 1815년 나폴레옹의 패배 후 공국은 분할되었다. 프로이센은 서부 포젠 지역을 병합했고, 현재의 중앙 폴란드는 폴란드 입헌왕국으로 알려진 러시아의 위성국이 되었다. 많은 독일인들은 이 중앙 지역에 계속 거주하며, 실레시아 방언과 유사한 중부 독일 프로이센 방언, 그리고 개신교와 가톨릭 종교를 유지했다. (러시아 인구는 주로 러시아 정교회였고, 이는 국교였다.)
제1차 및 제2차 세계 대전 중에는 이 지역에서 동부 전선이 치러졌다. 소련 정부는 젊은 남성들의 징집을 늘렸다. 폴란드 입헌왕국에서 이 지역으로 비스와 독일인들의 이주율이 증가했다. 그러나 일부는 폴란드화되었고, 그들의 후손은 폴란드에 남아있다.
제2차 세계 대전 마지막 해와 그 후, 많은 독일계 주민들은 동유럽에서, 특히 독일어를 유지하고 별도의 종교를 가졌던 이들은 러시아와 폴란드인에 의해 강제 추방되거나 도피했다. 러시아인과 폴란드인들은 그들이 나치 독일의 동맹국이며, 나치 독일이 레벤스라움 정책으로 동부를 침략한 이유라고 비난했다. 독일인들은 또한 점령 기간 동안 독일인들과 동맹을 맺고 내전에서 토착민들을 학대했다고 비난받았다. 포츠담 협정에 따라 주요 인구 이동이 연합국에 의해 합의되었다. 추방된 사람들은 일반적으로 모든 재산을 잃었고, 추방 과정에서 종종 공격을 받았다. 생존자들은 전쟁 후 수백만 명의 다른 피난민들과 합류했다.
볼가 독일인 (러시아).
예카테리나 2세는 독일 출신으로, 포메라니아의 슈테틴(현재 폴란드의 슈체친)에서 태어났다. 권력을 잡은 후 그녀는 1763년 7월 22일, 러시아 제국에 살고 싶은 외국인들을 위한 개방 이민을 선포했으며, 이는 독일인들의 제국 이주 물결의 시작을 알렸다. 그녀는 오스만과의 분쟁 이후 휴경지였던 농지를 독일 농부들이 다시 개발하기를 원했다. 이른바 러시아 식민지들이 거의 즉시 볼가강 하류 지역에 설립되었다. 이 초기 식민지들은 볼가 지역을 중심으로 한 푸가초프의 난 동안 공격을 받았지만, 반란에서 살아남았다.
독일인의 이민은 부분적으로는 중유럽의 종교적 불관용과 전쟁, 그리고 특히 남부 공국들 사이에서 자주 어려웠던 경제적 상황에 의해 동기가 부여되었다. 예카테리나 2세의 선언은 독일 이민자들을 병역 의무(원주민 러시아인에게 부과됨)와 대부분의 세금에서 면제시켜 주었다. 이는 새로 온 이민자들을 러시아의 봉건 계층 밖에 두었으며, 상당한 내부 자율성을 부여했다. 러시아로 이주함으로써 독일 이민자들은 본국에서는 누릴 수 없었을 정치적 권리를 얻었다. 종교적 소수자들은 이러한 조건들을 매우 좋게 여겼는데, 특히 비스와 강 계곡의 메노파 교도들이 그러했다. 그들이 병역에 참여하기를 꺼리고, 주류 루터교회와 칼뱅주의에 대한 오랜 반대 전통은 프로이센 아래에서 그들의 삶을 매우 어렵게 만들었다. 거의 모든 프로이센 메노파 교도들은 다음 세기 동안 러시아로 이주했으며, 프로이센에는 소수만이 남았다.
다른 독일계 소수 교회들도 예카테리나 2세의 제안을 활용했는데, 특히 침례교와 같은 복음주의 기독교인들이 그러했다. 예카테리나의 선언은 그들이 동방 정교회 교인들 사이에서 개종 활동을 하는 것을 금지했지만, 러시아의 이슬람과 다른 비기독교 소수자들에게는 복음을 전할 수 있었다.
독일인들의 식민화는 볼가강 하류에서 가장 활발했지만, 다른 지역에도 이민자들이 유입되었다. 많은 이들이 흑해 주변 지역에 정착했으며, 메노파 교도들은 예카테리노슬라프(현재 드니프로)와 알렉산드로프스크(현재 자포리자) 주변의 드니프로강 하류 지역을 선호했다.
1803년에 예카테리나 2세의 손자인 알렉산드르 1세는 그녀의 선포를 재발행했다. 나폴레옹 전쟁의 혼란 속에서 독일인들은 전쟁으로 피폐해진 땅을 피해 대거 응답했다. 차르 행정부는 결국 신규 이민자들에게 최소한의 재정 요건을 부과하여, 러시아 입국을 위해 300 굴덴 현금을 소유하거나 특별한 기술을 갖추도록 요구했다.
1861년 러시아 제국에서 농노제가 폐지되면서 농업 노동력 부족이 발생했다. 노동자 부족은 새로운 독일인 이민을 유인했는데, 특히 점점 더 혼잡해지는 중앙 유럽 국가들로부터의 이민이 많았다. 그곳에는 더 이상 농업에서 완전 고용을 위한 비옥한 땅이 충분하지 않았다.
게다가, 러시아 내 독일계 인구의 상당 부분은 폴란드 소유지에서 러시아로 이주했다. 18세기 폴란드 분할(1772년-1795년)은 폴란드-리투아니아 연방을 해체하고 오스트리아, 프로이센, 러시아 사이에 분할시켰다. 이미 폴란드 해당 지역에 살고 있던 많은 독일인들이 중세 및 이후의 이주로 인해 러시아로 편입되었다. 제1차 세계 대전까지, 특히 1830년 폴란드 반란 이후로 폴란드 입헌왕국의 많은 독일인들이 러시아 동부로 더 이동했다. 1863년 폴란드 반란은 이미 동부로 이동했던 이들에 더하여 폴란드에서 새로운 독일 이주 물결을 추가했고, 볼히니아에 광범위한 독일 식민지 설립으로 이어졌다. 폴란드가 제1차 세계 대전 이후 1918년에 독립을 되찾았을 때, 더 이상 러시아로의 독일 이민의 근원지가 아니게 되었지만, 그 때까지 수십만 명의 독일인들이 이미 러시아 제국 전역의 고립된 지역에 정착해 있었다.
독일인들은 19세기 초부터 캅카스 지역에 정착하기 시작했고 1850년대에는 크림반도로 확장되었다. 1890년대에는 러시아 아시아의 알타이산맥 지역에 새로운 독일인 정착촌이 생겼다(알타이의 메노파 정착촌 참조). 독일인 식민지 지역은 제1차 세계 대전 초까지 우크라이나에서 계속 확장되었다.
1897년 러시아 제국 최초 인구 조사에 따르면, 약 180만 명이 독일어를 모국어로 신고했다.
흑해 독일인 (몰도바 및 우크라이나).
베사라비아 독일인과 도브루자 독일인을 포함하는 흑해 독일인들은 18세기 후반과 19세기에 현재 우크라이나의 흑해 북부 연안 지역에 정착했다. 예카테리나 2세는 오스만 제국과의 두 차례 전쟁(1768~1774)과 크림 칸국 병합(1783)을 통해 이 땅을 러시아에 얻어주었다.
정착지는 볼가강 지역처럼 밀집되게 발전하지 않았고, 독일계 식민지들이 사슬처럼 형성되었다. 첫 독일인 정착자들은 1787년에 처음 서프로이센에서 도착했으며, 이어서 서부 및 남서부 독일(로마 가톨릭교도 포함), 그리고 바르샤바 지역에서 이민자들이 왔다. 또한 1803년부터 많은 독일인들이 라인강 서쪽의 알자스 북동부 지역에서 이민을 왔다. 이들은 우크라이나 오데사(도시)에서 북동쪽으로 약 30마일 떨어진 곳에 정착하여 여러 거류지를 형성했고, 이들은 빠르게 확장되어 인근에 자식 식민지들이 생겨났다.
1783년부터 러시아 제국은 크림 타타르인의 토착 인구를 희석시키기 위해 크림반도 (당시 크림 칸국)에 러시아인, 우크라이나인, 그리고 독일인을 체계적으로 정착시키기 시작했다.
1939년에 크림반도 주민 110만 명 중 약 6만 명은 독일계였다. 2년 후, 동맹이 끝나고 나치 독일이 소련을 침공한 후, 정부는 인구 이전 프로그램의 일환으로 크림반도에 거주하던 독일계 주민들을 중앙아시아로 강제이주시켰다. 조건은 가혹했으며 많은 이주민들이 사망했다. 1980년대 후반 페레스트로이카 시기까지 생존한 독일계 주민들과 그 후손들은 중앙아시아에서 크림반도로 돌아올 권리를 얻지 못했다.
볼히니아 독일인 (폴란드 및 우크라이나).
볼히니아 (2013년 현재 우크라이나 북서부, 키예프 서쪽 짧은 거리에서 폴란드 국경까지)로의 독일인 이주는 위에서 설명한 것과는 상당히 다른 조건에서 발생했다. 19세기 말까지 볼히니아에는 20만 명 이상의 독일인 정착민이 있었다. 그들의 이주는 종종 폴란드 지주였던 지역 귀족들이 이 지역의 상당한 토지 소유지를 농업 용도로 개발하기 위해 장려하면서 시작되었다. 아마도 독일인의 75% 이상은 폴란드 입헌왕국 출신이었고, 나머지는 동프로이센 및 서프로이센, 포메라니아, 포젠, 뷔르템베르크, 갈리시아 등 다른 지역에서 직접 왔다.
1800년 직후, 첫 독일인 가족들이 이 지역으로 이주하기 시작했다. 1831년 첫 폴란드 반란 이후 급증했지만, 1850년까지 독일인 수는 여전히 약 5,000명에 불과했다. 가장 큰 이주는 1863년 두 번째 폴란드 반란 이후에 일어났고, 독일인들은 수천 명씩 이 지역으로 몰려들기 시작했다. 1900년까지 그들은 약 20만 명에 이르렀다. 이 독일인들의 대다수는 개신교 루터교도였다 (유럽에서는 복음주의자로 불렸다). 비스와 강 하류 지역에서 온 소수의 메노파 교도들이 볼히니아 남부에 정착했다. 침례교와 모라비아 형제회는 주로 지토미르 북서쪽에 정착했다. 이곳 독일인들과 러시아의 다른 지역 독일인들 사이의 또 다른 주요 차이점은 다른 독일인들은 더 큰 공동체에 정착하는 경향이 있었다는 것이다. 볼히니아의 독일인들은 1,400개 이상의 마을에 흩어져 있었다. 1900년에 인구가 정점에 달했지만, 많은 독일인들은 이미 1880년대 후반부터 북아메리카와 남아메리카로 볼히니아를 떠나기 시작했다.
1911년부터 1915년 사이에 소수의 볼히니아 독일인 농민들(36가족 - 200명 이상)이 동시베리아로 재배치되었다. 그들은 또한 이제 러시아의 공식 시민이 되며, 병역과 세금 납부 의무를 포함한다는 지시를 받았다. 그들은 정부의 1906년-1911년 스톨리핀 개혁의 재정착 보조금도 활용할 수 있었다. 그들은 현재 이르쿠츠크주의 잘라린스키군에 있는 세 마을(픽틴스크, 스레드네-픽틴스크, 다그니크)에 정착하여 "부크 홀란드인"으로 알려지게 되었다. 그들은 더 이상 독일어를 사용하지 않고, 오히려 우크라이나어와 폴란드어를 구사하는 것으로 보였다. 그들은 동프로이센에서 폴란드어로 프락투어 형태로 인쇄된 루터교 성경을 사용했다. 그들의 후손들은 많은 수가 독일식 성씨를 가지고 있으며, 21세기까지 그 지역에 계속 살고 있다.
캅카스 독일인.
캅카스 지역에는 북캅카스, 조지아, 아제르바이잔 등지에 약 10만 명의 독일계 소수 민족이 존재했다. 1941년 이오시프 스탈린은 독일인 아버지를 둔 모든 주민들을 대부분 시베리아나 카자흐스탄으로 추방하라고 명령했다.
1870년대부터 1910년대까지 러시아 독일인의 아메리카 대규모 이민.
1870년대 이전까지 러시아의 독일인들은 자신들의 유산과 독립성을 보존할 수 있는 독특한 능력을 누렸다. 러시아 병역이나 세금 면제와 더불어 그들의 식민지 주민들은 계속해서 독일어 모국어를 사용했고, 자녀들은 독일어 교실에서 교육을 받았으며, 평화롭게 신앙을 실천할 수 있었다. 그러나 알렉산드르 2세가 권력을 잡으면서 이러한 상황은 변했다. 1871년 그는 예카테리나 2세와 알렉산드르 1세가 처음 정착할 때 부여했던 대부분의 자유를 철회하여, 사실상 새로운 독일인 이민을 종식시켰다. 1874년부터는 특정 연령의 모든 남성에게 병역이 의무화되었다. 이로 인해 식민지 주민들은 남성을 잃고 수입이 줄어들어 러시아 농민 수준으로 사회경제적 지위가 낮아졌다. 알렉산드르 3세가 집권하면서 독일어 사용을 없애려는 그의 노력으로 독일인들의 "러시아화"는 계속되었다.