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야즈나발키야는 슈클라 야주르베다의 일부인 브리하드아란야카 우파니샤드에서 중심적인 위치를 차지한다. 이 경전은 인도 동부 비데하의 미틸라에 있는 자나카 왕 앞에서 열린 힌두 경전에서 가장 유명한 논쟁 중 하나를 자세히 설명하며, 이 논쟁에서 야즈나발키야는 전국의 철학자들을 물리친다.
브리하드아란야카 우파니샤드의 첫 번째 이야기에서 자나카 왕은 바후닥시나 야즈나라는 희생제를 주최하는데, 그는 가장 뛰어난 브라흐미스타라고 불리는 브라만에게 금 뿔이 달린 암소 천 마리를 기증할 의향이 있었다. 야즈나발키야는 즉시 제자 사마슈라바에게 암소들을 집으로 가져오라고 명령한다. 이로 인해 궁전에서는 아슈발라를 비롯한 다른 현자들 사이에서 야즈나발키야가 왜 자신을 가장 위대하다고 선포했는지 의아해하며 소동이 일어난다. 야즈나발키야는 자신이 가장 위대한 브라흐미스타라고 주장하지 않으며, 가장 위대한 브라흐미스타는 실제로 존경받아야 한다고 말한다. 야즈나발키야는 단지 암소들을 원했을 뿐이라고 말한다. 이것은 현자들 사이의 철학적 논쟁으로 이어지는데, 야즈나발키야는 질문에 정확하게 답함으로써 그와 대면하는 각 상대를 물리친다. 논쟁의 주요 참가자 중 일부는 아슈발라, 우달라카 아루니, 부주, 사칼리야, 아르타바가, 우샤스타, 카볼라 등이며, 이들 중 많은 이들이 다른 힌두 문학에서 잘 알려져 있다.
가르기는 후에 브리하다란야카 우파니샤드 3.6절과 3.8절의 논쟁 두 부분에 나타난다. 가르기는 여성 학자였으며 자나카 왕 궁정의 아홉 보석 중 한 명이었다. 3.6절에서 가르기는 세계의 다양한 요소들의 지지 또는 원인이 무엇인지 연속적으로 물으며, 세계의 계층적 질서를 설정한다. 가르기는 마침내 브라흐만의 지지에 대해 묻는다. 야즈나발키야는 "오 가르기여, 너무 많이 묻지 말라, 그대의 머리가 떨어질라. 우리는 너무 많이 물어서는 안 되는 신에 대해 너무 많이 묻고 있다."라고 대답한다.
야즈나발키야는 가르기에게 브라만을 넘어서는 것을 묻지 말라고 위협한다. 가르기는 침묵한다. 야즈나발키야는 모든 것의 지지자인 그것의 지지자가 누구인지 질문할 수 없다는 것을 설명하려고 의도했다. 야즈나발키야의 위협은 복잡한 질문을 중단시키기 위한 강압적인 행동이 아니라, 가르기가 아직 깨닫지 못했던 유한한 논의를 끝내기 위한 것이었다.
3.8절에서 가르기는 야즈나발키야에게 마지막 일련의 질문을 던지며, 이 질문들에 답할 수 있다면 다른 어떤 브라만도 이 논쟁에서 그를 이길 수 없을 것이라고 선언한다. 이번에는 가르기의 수사학이 바뀌었음이 보인다. 3.6절에서처럼 성급하거나 너무 열정적으로 질문하는 대신, 가르기의 질문은 최종 시험을 통해 논쟁의 정점에 도달하는 데 더 집중되고 목표 지향적이 된다. 그녀는 먼저 "하늘 위에 있는 것, 땅 아래에 있는 것, 하늘과 땅 사이에 있는 것, 그리고 사람들이 과거, 현재, 미래라고 부르는 것 – [이 모든 것의 지지대는 무엇인가]?"라고 묻는다. 야즈나발키야는 이 모든 것의 지지대는 공간이라고 답한다. 그러자 가르기는 공간의 지지대가 무엇인지 묻는다. 야즈나발키야는 형이상학적 요소인 악샤르(브리하드아란야카 우파니샤드 3.8.8-9) 또는 불멸의 것에 대해 논함으로써 답한다. 야즈나발키야는 말한다, "이 불멸의 것은, 가르기여, 보는 자이지만 보이지 않는다; 듣는 자이지만 들리지 않는다; 생각하는 자이지만 생각되지 않는다; 지각하는 자이지만 지각되지 않는다. 이것 외에 다른 보는 자는 없다. 이것 외에 다른 듣는 자는 없다. 이것 외에 다른 생각하는 자는 없다. 이것 외에 다른 지각하는 자는 없다."
가르기의 학문적 역량은 그녀가 이 논쟁 전체에서 브라흐만 개념을 논한 최초의 인물이라는 사실을 통해 묘사된다. 논쟁은 여성 학자 가르기가 야즈나발키야가 그들 모두 중 가장 뛰어나다고 명확히 주장하면서 끝난다.
브리하드아란야카 우파니샤드의 제4장에서 야즈나발키야는 세속적인 것을 버리고 가족을 떠나기로 결정한다. 그때 야즈나발키야의 아내 마이트레이는 야즈나발키야에게 영혼의 개념에 대해 묻는다. 마이트레이 또한 매우 현명하고 학구적이었다. 그녀는 언젠가 야즈나발키야에게 세상의 모든 재산으로 불멸이 될 수 있는지 물었고, 야즈나발키야는 부인했다. 그러자 그녀는 설교한다. "내가 불멸이 되지 못하는 것으로 무엇을 해야 하는가?"
브리하드아란야카 우파니샤드는 여성들이 종교 논쟁에 참여하는 모습을 묘사한 최초의 문헌 중 하나이다. 가르기와 마이트레이는 모두 브리하드아란야카 우파니샤드의 가장 깊은 영적 주제, 즉 브라흐만과 아트만에 대해 논하며 그들의 지식과 호기심을 보여준다.
슈클라 야주르베다.
야즈나발키야는 신으로부터 슈클라 야주르베다를 받은 선견자였다. 따라서 그는 슈클라 야주르베다 전통의 창시자로 알려져 있다. 야즈나발키야 자신은 이렇게 언급한다. "요가를 통달하고자 하는 자는 내가 태양으로부터 받은 아란야카와 내가 선포한 요가 논문을 알아야 한다." (야즈나발키야 스므리티 3.110).
야즈나발키야 스므리티.
야즈나발키야 스므리티는 브라만을 포함한 모든 계층의 사람들에게 지시를 제공한다. 이 책은 야즈나발키야가 그의 현명한 제자들에게 사회의 법 또는 다르마에 대해 담론하는 형식으로 쓰여졌다. 이 경전은 다음 세 부분으로 나뉜다: (1) 아차라 (즉, 행동), (2) 뱌바하라 (즉, 법적 절차), (3) 프라야스치타 (즉, 속죄). 두 번째 부분에서 야즈나발키야는 전체 재판 과정을 소장, 항변, 증거, 판결의 네 단계로 나눈다. 세 번째 부분에서 야즈나발키야는 프라야스치타를 통해 영혼과 세상이 기뻐한다고 주장한다. (야즈나발키아 스므리티 3.20).
야즈나발키야 스므리티는 종종 이전에 쓰여진 다르마 샤스트라인 마누 법전과 비교된다. 마누 스므리티와 야즈나발키야 스므리티 둘 다 힌두 법의 궁극적인 원천으로 여겨지지만, 야즈나발키야의 스므리티가 마누의 것보다 더 권위 있는 것으로 간주되었다. 두 작품 모두 유사하지만, 야즈나발키야는 경직성을 덜 강조하고 실용성에 더 중점을 둔다. 야즈나발키야의 스므리티는 마누의 것보다 더 정확하고 체계적이다. 영국인들도 야즈나발키야 스므리티를 그들이 "힌두 법"이라고 부르는 것의 기초로 여겼다.
야즈나발키야 스므리티는 12세기 중반 비즈나네슈바라가 미탁샤라라는 주석을 써서 더욱 유명해졌다.
요가 야즈나발키야.
요가 야즈나발키야는 야즈나발키아가 요가 지식에 대해 쓴 주석이다.
요가 야즈나발키야 텍스트의 실제 저자는 아마도 베다 시대의 현자 야즈나발키야보다 수세기 후에 살았던 인물일 것이다. 매니토바 대학교 종교학 교수인 이안 위처(Ian Whicher)는 요가 야즈나발키아의 저자가 고대의 야즈나발키야일 수 있지만, 이 야즈나발키야는 "브리하다란야카 우파니샤드로 힌두교에서 존경받는" 베다 시대의 야즈나발키야와 혼동되어서는 안 된다고 말한다.
비슈와나트 나라얀 만드리크에 따르면, 다른 문헌들에 나타나는 야즈나발키야에 대한 이러한 언급들은 동명의 요가 야즈나발키야 외에도 같은 이름을 가진 두 명의 다른 현자일 수 있다고 한다.
업과 윤회에 대하여.
업과 윤회 이론에 대한 초기 설명 중 하나는 야즈나발키야의 논의에 나타난다.
막스 뮐러와 파울 도이센은 각자의 번역에서 우파니샤드의 "영혼, 자아"와 "자유롭고 해방된 존재 상태"에 대한 견해를 다음과 같이 묘사한다: "[자아]는 불멸하니, 그는 소멸할 수 없기 때문이다; 그는 애착이 없으니, 자신에게 애착하지 않기 때문이다; 얽매이지 않으니, 그는 고통받지 않고, 실패하지 않는다. 그는 선과 악을 초월하며, 그가 행한 것이나 행하지 않은 것이 그에게 영향을 미치지 않는다. (...) 그러므로 그것을 아는 자[자기실현에 도달한 자]는 고요해지고, 복종하며, 만족하고, 인내심을 가지고, 침착해진다. 그는 자기 속에서 자기를 보고, 모든 것을 자기로 본다. 악이 그를 압도하지 못하고, 그는 모든 악을 압도한다. 악이 그를 태우지 못하고, 그는 모든 악을 태운다. 악에서 자유롭고, 얼룩에서 자유롭고, 의심에서 자유로워 그는 아트만-브라흐만이 되었다; 이것이 브라흐마 세계이니, 오 왕이여, 야즈나발키야가 이같이 말씀하셨습니다.
영적 해방에 대하여.
브리하드아란야카 우파니샤드의 4.3절은 야즈나발키야에게 귀속된다. 이 절은 자나카와 야즈나발키야 사이의 대화를 담고 있으며, 의식과 존재의 다양한 상태, 즉 깨어남, 꿈, 깊은 잠, 죽음, 전이, 최종 해방에서의 아트만의 본질을 탐구한다. 이는 해탈 (해방, 자유)의 전제를 논하고, 가장 많이 연구되는 찬가 중 일부를 제공한다. 파울 도이센은 이를 "풍부함과 따뜻한 표현이 독특하며" 현대에도 그 가치를 온전히 유지하는 심오함을 지녔다고 평한다.
인간의 빛에 대하여.
자나카 왕이 "인간의 빛은 무엇입니까?"라고 묻자, 그는 "오 왕이여, 태양입니다. 왜냐하면 인간은 태양만을 빛으로 삼아 앉고, 움직이고, 일하고, 돌아오기 때문입니다."라고 답한다. 그러자 왕이 "태양이 지면 인간의 빛은 무엇입니까?"라고 묻자, 그는 "실로 달이 그의 빛입니다. 왜냐하면 인간은 달만을 빛으로 삼아 앉고, 움직이고, 일하고, 돌아오기 때문입니다."라고 답한다. 그러자 왕이 "오 야즈나발키야여, 태양이 지고, 달이 지면 인간의 빛은 무엇입니까?"라고 묻자, 그는 "실로 불이 그의 빛입니다. 왜냐하면 인간은 불만을 빛으로 삼아 앉고, 움직이고, 일하고, 돌아오기 때문입니다."라고 답한다. 그러자 왕이 "오 야즈나발키야여, 태양이 지고, 달이 지고, 불이 꺼지면 인간의 빛은 무엇입니까?"라고 묻자, 그는 "실로 소리가 그의 빛입니다. 왜냐하면 인간은 소리만을 빛으로 삼아 앉고, 움직이고, 일하고, 돌아오기 때문입니다. 그러므로 오 왕이여, 자신의 손도 볼 수 없을 때에도 소리가 나면 그쪽으로 갑니다."라고 답한다. 그러자 왕이 "오 야즈나발키야여, 태양이 지고, 달이 지고, 불이 꺼지고, 소리가 잠잠해지면 인간의 빛은 무엇입니까?"라고 묻자, 그는 "실로 자아가 그의 빛입니다. 왜냐하면 인간은 자아만을 빛으로 삼아 앉고, 움직이고, 일하고, 돌아오기 때문입니다."라고 답한다.
자아에 대하여.
그는 일련의 부정을 통해 자아를 묘사하며, 자아는 "이것이 아니고, 저것도 아니다"(네티, 네티)라고 말한다. 즉, 붙잡을 수 없고, 파괴될 수 없으며, 애착하지 않고, 자신이 행한 좋거나 나쁜 어떤 것에도 흔들리지 않는다. 그러고 나서 그는 이 진리를 아는 자는 "통제되고, 평화롭고, 인내심이 있고, 믿음으로 가득하며", "모두가 그의 자아가 되고", "그는 모든 사람의 자아가 된다"고 말한다.
꿈에 대하여.
야즈나발키야는 꿈이 자아의 능동적인 투사라고 믿었다. 그에게 이것은 꿈이 현실 자체의 창조적인 본질을 공유한다는 증거였다.
사랑과 영혼에 대하여.
브리하드아란야카 우파니샤드의 마이트레이-야즈나발키야 대화는 사랑이 "자신(ātman)에 대한 사랑"에 의해 움직인다고 말하며, 아트만과 브라흐만의 본질과 그들의 통일성을 논한다. 이는 후기 불이일원론 철학의 핵심을 이룬다. 이 대화는 마드얀디나 샤카와 칸바 샤카 베다 학파의 두 원고 판본으로 전해진다. 비록 문학적으로 상당한 차이가 있지만, 같은 철학적 주제를 공유한다.
이 대화는 여러 힌두 경전에 나타나는데, 가장 초기 형태는 무키야 우파니샤드 중 하나이자 가장 오래된 우파니샤드인 브리하드아란야카 우파니샤드의 2.4장과 수정된 4.5장에 있다. 힌두 철학의 영향력 있는 불이일원론 학파의 학자인 샹카라는 그의 브리하드아란야코파니샤드 바샤에서 브리하드아란야카 우파니샤드 2.4장의 마이트레이-야즈나발키야 대화의 목적은 아트만과 브라흐만 지식의 중요성을 강조하고 그들의 일체성을 이해하는 것이라고 썼다. 샹카라에 따르면, 이 대화는 브라흐만과 아트만의 지식을 얻는 수단으로 슈루티 (힌두교의 베다 경전)에 세속적 욕망의 포기가 규정되어 있음을 시사한다. 그는 마이트레이 대화가 우파니샤드에서 브라흐만 논의의 "논리적 결말"로 4.5장에서 반복되므로 자기 지식 추구가 슈루티에서 중요하게 여겨진다고 덧붙인다.
"내면의 자아", 즉 영혼에 대한 대화를 마무리하며 야즈나발키야는 마이트레이에게 말한다:
다르마에 대하여.
야즈나발키아 스므리티에서 야즈나발키야는 다르마의 다원성을 강조하며, 베다, 기억, 의로운 행위, 자기 만족, 그리고 올바른 의도에 뿌리박은 욕망을 포함한 여러 출처를 인용한다. 그는 올바른 의도로 욕망을 충족시키는 것이 다르마의 일부라는 개념을 도입하는데, 이는 이전 텍스트들과는 다른 점이다. 야즈나발키야는 다르마에서 기부 (다나)와 요가의 중요성을 강조하며, 그것들을 핵심적인 수행으로 간주한다. 그는 자아를 이해하는 자들이 다르마에 대한 더 뛰어난 지식을 가지고 있다고 제안한다. 야즈나발키아는 다르마를 일상생활, 왕의 행위, 비상 상황을 다루는 세 가지 범주로 나눈다. 그는 모든 다르마가 베다 출처에서 비롯된 것이 아니라, 일부는 세속적 관습에서 파생되거나 통치자에 의해 강제된다는 점을 인정한다.
이키메촌()은 미야자키현 미야자키군에 일찍이 존재했던 촌이다. 현재의 미야자키시 이키메 지역자치구에 해당한다.
비데가 마타바 (산스크리트어: विदेघ माथव, videgha māthava; 마이틸어: विदेह माधव, videha mādhav)는 고대 인도 아대륙의 비데하 왕국의 건국자이자 초대 왕이었다. 비데하는 미틸라의 고대 이름이다. 비데가 마타바는 이전에 그의 철학 스승인 고타마 라후가나와 함께 신성한 사라스바티강 강둑에 살았다. 샤타파타 브라마나에 따르면, 마타바는 그의 스승과 함께 미틸라로 와서 비데하 왕국을 세웠다.
비데가 마타바는 비데가와 마타바라는 두 산스크리트어 단어로 이루어져 있다. 사야나의 주석에 따르면, 마타바는 비데가 출신인 마투 왕의 아들 이름이었다. 이와 유사하게 가우타마 마하리시는 리시 라후가나의 아들이었다. 왕국의 이름은 마타바의 부족 이름 비데가를 따서 비데하로 알려지게 된 것으로 믿어진다.
비데가 마타바의 이야기.
비데가 마타바의 이야기는 야주르베다에 서술되어 있다. 샤타파타 브라마나에 따르면, 비데가 마타바는 사라스바티강 계곡 (아마도 물탄과 신드 사이 지역)에서 갠지스강 중류 계곡으로 이주했다. 그는 아그니 (불)와 함께 동쪽으로 여행했지만 간다키강 (간다크)의 사다니라 강에서 멈췄다. 그 후 비데가 마타바는 아그니 신에게 자신이 이제 어디에 머물러야 하는지 물었다. 아그니 신은 당신의 거처가 간다키강의 사다니라 강 동쪽에 있다고 말했다. 아그니 신이 비데가 마타바에게 "비데하"의 새로운 왕국을 세우라고 명령했다고 전해진다. 아그니 신은 간다키강 사다니라 강 건너편의 식물을 불태워 부족이 그곳에 정착할 수 있도록 했다. 후에 간다키강 사다니라는 비데하와 코살라 왕국 사이의 경계를 이루었다. 그는 자신의 부족을 동쪽에 빽빽한 식물이 있는 갠지스강 평원으로 이끌었다. 이것은 인도 동부의 비데하 왕국 아리아화 이론이다.
미나미우라촌()은 미야자키현 히가시우스키군에 일찍이 존재했던 촌이다. 1955년 4월 1일에 노베오카시에 편입되었다.
자나카(, IAST: Janaka)는 힌두 서사시 라마야나에서 미틸라를 통치했던 비데하의 왕이다. 자나카는 수나야나와 결혼했다. 그는 서사시에서 시타와 우르밀라의 아버지이다. 자나카라는 용어는 니미 왕과 그의 아들 미티 왕의 후손인 비데하의 모든 왕들이 채택한 칭호이기도 했다. 미티 왕은 자나카라는 칭호를 받은 비데하의 초대 왕으로 여겨진다.
자나카는 물질적 소유물에 대한 비집착의 이상적인 본보기로 존경받는다. 그는 영적 담론에 깊이 관심을 가졌고 자신을 세속적인 환상으로부터 자유롭다고 여겼다. 아슈타바크라와 술라바와 같은 현자 및 구도자들과의 교류는 고대 문헌에 기록되어 있다.
탄생과 혈통.
원래 시라드바자라고 불린 자나카는 미틸라의 흐라스바로만 왕과 그의 아내 케이카시 사이에서 태어났다. 비데하 왕국은 역사적으로 동쪽으로는 간다키강, 서쪽으로는 마하난다강, 북쪽으로는 히말라야산맥, 남쪽으로는 갠지스강 사이에 위치했다. 자나카에게는 쿠샤드바자라는 남동생이 있었다. 미틸라의 왕으로 즉위하자 자나카는 삼카샤의 왕 수단반의 공격에 직면했다. 이어진 전쟁에서 자나카는 수단반을 물리치고 죽여 승리했고, 그 후 동생 쿠샤드바자를 삼카샤의 새로운 왕으로 임명했다.
니미 왕은 비데하 왕국의 첫 통치자였다. 자나카는 다음 순서로 비슈누의 후손이다: 브라흐마—마리치—카샤파—비바스반—바이바스바타—이크슈바쿠—니미—미티—우다바수—난디바르다나—수케투—데바라타—브리하드라타—마하비라—수드리티—드리슈타케투—하랴시바—마루—프라트반타카—키르티라타—데바미다—비부다—마히드라카—키르티라타—마하로만—스바르나로만—흐라스바로만—자나카.
자나카는 수나야나 왕비와 결혼했다. 라마야나에 따르면, 자나카와 수나야나는 야그나의 일환으로 쟁기질을 하다가 시타를 발견하고 그녀를 입양했다. 시타는 락슈미 여신의 화신으로 여겨진다. 수나야나는 나중에 자야 에카다시에 우르밀라를 낳았는데, 그녀는 나가락슈미 여신의 화신이다.
시타가 성인이 되자 자나카는 그녀의 스바얌바라를 주관했고, 라마가 승리했다. 라마와 시타의 결혼과 함께 우르밀라는 라마의 남동생 락슈마나와 결혼했다.
시바 링가 설립.
전설에 따르면, 자나카 왕은 주 시바의 위대한 신자였다고 한다. 그는 고대 비데하의 수도 자나크푸르 주변에 그의 고행을 위한 몇몇 시바 링가를 설립했다. 그의 수도 자나크푸르의 네 모퉁이에 그가 설립한 네 개의 주요 시바 링가는 칼야네슈와르 마하데브 만디르, 잘레스와르 마하데브 만디르, 크시레슈와르 나트 마하데브 만디르 및 사프테슈와르 나트 마하데브 만디르였다. 마찬가지로 그는 시타마르히의 할레스와르 스탄에 할레스와르 나트 마하데브 만디르와 자낙푸르 담 외곽에 카필레스와르 나트 마하데브 만디르를 지은 공로도 인정받는다.
아요디아에서의 후기 역할.
자나카는 바라타를 따라 치트라코트로 갔는데, 바라타는 라마, 시타, 락슈마나에게 아요디아로 돌아오라고 설득하러 갔다. 라마가 유배에서 돌아와 코살라의 왕으로 즉위한 후, 자나카는 그의 궁정에서 중요한 인물이 되었다. 라마는 또한 여러 중요한 경우에 자나카의 조언을 구하곤 했다.
샤타파타 브라마나와 브리하드아란야카 우파니샤드와 같은 후기 베다 문학에서는 특정 자나카 왕(기원전 8세기 또는 7세기경)을 베다 문화와 철학에 대한 후원으로 유명하며 그의 궁정이 브라만 현자들, 예를 들어 야즈나발키야, 웃달라카 아루니, 그리고 가르기 바차크나비에게 지적 중심지였던 비데하의 위대한 철인왕으로 언급한다. 그의 통치 하에 비데하는 인도 아대륙의 지배적인 정치 및 문화 중심지가 되었다.
자나카와 현자 아슈타바크라의 대화는 아슈타바크라 기타에 기록되어 있으며, 여기에서 그는 깨달음을 얻은 인물로 묘사되고 현자 아슈타바크라에 의해 시험받았다. 많은 영적 스승들은 이 글을 자주 번역하고 그 의미를 추론하며 언급해왔다. 마찬가지로 자나카 왕과 현자 파라샤라의 철학적 대화는 파라샤르 기타로 기록되어 있다.
로멀리스 엘리스(, 1965년 12월 16일~)는 미국의 전직 권투 선수이다. 미국 국가대표 선수로 활동하여 1988년 하계 올림픽 남자 라이트급 종목에서 은메달을 획득했다.
와카하라 도모야(, 1999년 12월 28일 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
2018년 J2리그의 교토 상가 FC에 입단하였다. 2021년 J2리그 준우승으로 J1리그로 승격하였다. 2024년 J2리그의 V-파렌 나가사키로 이적했다.
그는 2019년 FIFA U-20 월드컵에 참가할 일본 U-20 국가대표팀에 발탁되었으며, 4경기에 출전했다.
히가시 슌키(, 2000년 7월 28일 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
2018년 J1리그의 산프레체 히로시마에 입단하였다.
미미쓰정()은 미야자키현 고유군에 일찍이 존재했던 정이다. 현재의 휴가시 미미쓰에 해당한다.
고케 유타(, 1999년 6월 10일 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
2018년 J1리그의 비셀 고베에 입단하였다. 2023년 J2리그의 베갈타 센다이로 이적했다.
그는 2019년 FIFA U-20 월드컵에 참가할 일본 U-20 국가대표팀에 발탁되었으며, 2경기에 출전했다.
후지모토 간야(, 1999년 7월 1일 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
2018년 J2리그의 도쿄 베르디에 입단하였다. 2020년 질 비센트 FC로 이적했다.
기타카타촌()은 일본 미야자키현 미나미나카군에 설치되었던 촌이다. 현재의 구시마시의 일부에 해당한다.
후쿠시마정()은 일본 미야자키현 미나미나카군에 설치되었던 정이다. 현재의 구시마시의 일부에 해당한다.
차준영(車準營, 2004년 5월 10일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로 포지션은 센터백이며 현재 K리그1 포항 스틸러스 소속이다.
《Am I the Drama?》는 미국의 래퍼 카디 비의 두 번째 정규 음반으로, 2025년 9월 19일 애틀랜틱 레코드를 통해 발매되었다. 그녀의 데뷔 음반인 《Invasion of Privacy》 (2018)의 후속작으로, 힙합 음반인 이 음반에는 서머 워커, 셀레나 고메즈, 켈라니, 두기 F, 리조, 캐시 코베인, 로디즈, 자넷 잭슨, 타일라, 메건 디 스탤리언이 피처링에 참여했으며 음반의 보너스 에디션에는 라토가 피처링에 참여했다. 음반 프로듀싱은 아요, 키즈, 찰리 히트, FnZ, 런던 온 다 트랙, TM88, 비닐즈 등이 담당했다.
《Am I the Drama?》는 미국 《빌보드》 200 차트에서 1위를 차지하여, 카디 비의 두 번째 연속 1위 음반이 되었다. 첫 주에 20만 음반 등가 단위를 기록했으며, 이는 2025년 여성 알앤비/힙합 음반 중 가장 높은 주간 판매량을 기록한 것이다. 이로써 카디 비는 역사상 최초로 데뷔 음반 두 장을 연속으로 《빌보드》 200 차트 1위에 올린 여성 래퍼가 되었다. 발매 당시 이 음반은 긍정적인 평가를 받았으며, 비평가들은 카디 비의 가사 전달, 랩 플로우, 그리고 음반 전반의 솔직함을 강조하며 강력한 복귀작으로 평가했다. 다만 음반의 과도한 길이와 이전에 발매된 트랙들의 포함에 대한 비판도 있었다.
이 음반은 두 개의 싱글 발매에 앞서 공개되었다. 선공개 싱글 〈Outside〉는 2025년 6월 20일에 발매되었고, 이어서 8월 15일에 싱글 〈Imaginary Playerz〉가 발매되었다. 전자는 미국 《빌보드》 핫 100에서 상위 10위권에 진입했으며, 《빌보드》 글로벌 200에서는 27위를 차지했다. 이는 2024년 싱글 〈Enough (Miami)〉 이후 여성 래퍼의 곡이 처음으로 상위 10위에 진입한 것이다. 후자는 《빌보드》 핫 100에서 66위를 기록했다. 켈라니가 피처링한 세 번째 싱글 〈Safe〉는 음반과 같은 날 발매되었으며, 《빌보드》 핫 100에서 26위를 기록했다. 이 음반에는 메건 디 스탤리언이 피처링한 《빌보드》 핫 100 1위 싱글 〈WAP〉 (2020)과 〈Up〉 (2021)도 포함되어 있다. 이 음반에는 《Invasion of Privacy》와 함께 《빌보드》 핫 100 역사상 가장 많은 1위 곡(각각 2곡)을 보유한 여성 랩 음반으로 기록되었다. 음반 홍보를 위해 카디 비는 2026년에 리틀 미스 드라마 투어를 시작할 예정이다.
2018년 《Invasion of Privacy》 발매 후, 카디 비는 부분적으로 육아에 집중하기 위해 시간을 할애했고, 텔레비전과 패션을 포함한 다른 형태의 엔터테인먼트 활동에 참여했다. 음반 발매 6개월 후 〈Money〉를 시작으로, 그녀는 이후 7년 동안 여러 독립 싱글과 협업곡을 발매했다. 싱글 발매 외에도, 이 래퍼는 가끔 자신의 소셜 미디어에 다른 트랙들의 짧은 샘플을 공개했다. 카디 비는 2020년 8월 7일 메건 디 스탤리언이 피처링한 《빌보드》 핫 100 1위 싱글 〈WAP〉과 2021년 2월 5일 〈Up〉을 발매했다. 래퍼는 곧 음반이 나올 것이라고 밝혔지만, 완벽주의와 기대에 부응해야 한다는 압박감 때문에 프로젝트가 여러 번 지연되었다.
이전 음반이 발매된 지 7년 만에 발매된 이 프로젝트는 6년 동안 녹음되었으며 이전에 함께 작업했던 아티스트들과 새로운 협업자들의 참여를 특징으로 한다. 2025년 6월 22일 발표와 관련된 티저를 공유한 후, 래퍼는 다음 날 소셜 미디어를 통해 공식적으로 음반 표지와 발매일을 공개했다. 《Am I the Drama?》는 〈WAP〉, 〈Up〉 및 리드 싱글 〈Outside〉를 포함한 스물세 개의 트랙으로 구성되어 있다. 〈WAP〉와 〈Up〉의 포함은 빌보드 핫 100 역사상 가장 많은 1위 곡을 기록한 여성 랩 음반(각각 2곡)으로 그녀 자신의 《인베이전 오브 프라이버시》와 동률을 이루었지만, 일부 비판을 불러일으켰고, 카디 비는 이 곡들이 음반 작업 중에 발매되었음에도 불구하고 자신의 가장 큰 히트곡 중 일부이며 "자리를 차지할 자격이 있다"고 트윗을 통해 반박했다.
음반 발표 후, 카디 비는 이어지는 몇 주 동안 〈Imaginary Playerz〉, 〈Pretty &amp; Petty〉, 〈Magnet〉 버전이라는 제목의 여러 대체 비닐 및 CD 커버를 공개했다. 2025년 8월, 그녀는 전 경호원이 2018년 병원 방문 중 자신을 폭행했다고 주장하며 래퍼를 고소한 사건으로 법원에 출두했다. 카디 비의 TV 중계된 증언은 필터링되지 않은 카리스마 있는 모습으로 입소문을 탔고, 소셜 미디어 전반에 걸쳐 수많은 클립과 밈이 공유되었다. 그녀가 무혐의 판정을 받은 후, 카디 비는 입소문 난 밈을 활용하여 9월 3일 "The Courtroom Edition"이라는 특별 CD 버전을 발매할 것이라고 발표했으며, 표지에는 재판 중 그녀의 바이럴 순간 사진이 담겨 있었다.
카디 비는 9월 13일 뉴욕 워싱턴 하이츠의 보데가에서 "Bodega Baddie"라는 팝업 행사를 개최했다. 9월 15일, 그녀는 서머 워커, 셀레나 고메즈, 켈라니, 리조, 캐시 코베인, 타일라, 자넷 잭슨, 메건 디 스탤리언으로 구성된 음반 피처링 아티스트 목록을 발표했다. 얼마 후, 로디즈는 인스타그램을 통해 음반에 피처링 아티스트로 참여할 것이라고 발표했다. 카디 비는 9월 18일 음반 트랙리스트를 공개하며 로디즈의 피처링을 언급했다. 9월 19일부터 25일까지 카디 비는 미국 전역 6개 도시에서 팬 미팅 투어를 진행했다.
9월 19일 음반 발매 후, 카디 비는 9월 23일 추가 트랙 〈Don't Do Too Much〉가 포함된 "보너스 에디션"을 디지털 다운로드 및 스트리밍으로 공개했다. 래퍼는 9월 24일 라토가 피처링한 〈ErrTime〉 리믹스가 포함된 〈ErrTime Edition〉을 디지털 다운로드 및 스트리밍으로 추가 발매했다. 9월 25일, 그녀는 자정까지 디지털 다운로드로만 구매할 수 있는 웹 스토어 한정 버전인 〈Bardi Gang Edition〉을 발매했다. 이 버전에는 브루노 마스와 함께한 이전 싱글 〈Please Me〉, 〈Press〉, 메건 디 스탤리언이 피처링한 〈Bongos〉, 〈Like What (Freestyle)〉, 〈Enough (Miami)〉뿐만 아니라 〈Dear Bardi Gang〉이라는 제목의 음성 메모가 포함되어 있다.
카디 비는 2025년 6월 20일 리드 싱글 〈Outside〉를 발매하여 바이럴 히트곡이 되었고, 《빌보드》 핫 100에서 상위 10위권에 진입했다. 이 곡은 2024년 싱글 "Enough (Miami)" 이후 여성 래퍼의 곡 중 처음으로 상위 10위에 데뷔한 곡이다. 음반의 두 번째 싱글 〈Imaginary Playerz〉는 8월 15일에 발매되었으며, 빌보드 핫 100에서 66위를 기록했다. 음반의 세 번째 싱글인 켈라니가 피처링한 〈Safe〉는 음반과 함께 9월 19일에 발매되었으며, 빌보드 핫 100에서 26위를 기록했다.
음반 홍보를 위해 카디 비는 2026년에 리틀 미스 드라마 투어를 시작할 예정이다. 이 투어는 북미 지역에서 34회 공연으로 구성되며, 2026년 2월 11일 팜 데저트에서 시작하여 4월 18일 애틀랜타에서 마무리될 예정이다.
제목 및 비주얼.
카디 비는 자신이 겪었던 "실제 드라마"의 양에서 영감을 받아 음반 제목을 《Am I the Drama?》로 지었다. 그녀는 또한 온라인 《드래그 레이스》 커뮤니티의 밈, 특히 《루폴의 드래그 레이스 올스타즈》의 〈Meet the Queens〉에서 스칼렛 엔비가 한 말에서 영감을 받았다. 발표 후, 카디 비의 대변인은 그녀와 스칼렛 엔비가 가까운 미래에 협력할 계획이라고 발표했다. 6월 27일, 스칼렛 엔비는 레이디랜드 페스티벌에서 카디 비를 무대 위로 초대했고, 카디 비는 〈Outside〉를 공연했다.
까마귀 또는 큰까마귀류로 언론에서 다양하게 식별되는 검은 새는 음반 및 홍보에 사용되는 주요 시각적 모티프이다. 커버 아트는 빨간색 바디슈트를 입은 카디 비와 배경에 여러 검은 새들을 묘사한다. 그 중 한 마리는 그녀의 신발 위에 앉아 있다. 음반의 공식 예고편에서는 CGI로 만들어진 공격적인 검은 새 무리가 카디 비를 공격하고, 그녀는 차 안으로 도망치려 한다. 《컨시퀀스》의 조나 크루거와 《스크린 랜트》의 아트레요 팔리트는 비디오와 커버 아트의 미학이 앨프리드 히치콕의 《새》 (1963)를 연상시킨다고 썼고, 크루거는 크리스 콜럼버스의 《나 홀로 집에 2》 (1992)와도 추가적인 비교를 했다. 7월 파리에서 열린 시아파렐리 패션쇼에 카디 비가 참석했을 때, 그녀는 팔에 살아있는 검은 새 한 마리를 데리고 왔다. 여러 언론 매체는 이 새를 큰까마귀 또는 까마귀라고 불렀다. 《더 컷》의 줄리아 라인슈타인은 이 새가 까마귀와 큰까마귀가 속한 까마귀과에 속하는 떼까마귀일 가능성이 더 높다고 주장했다.
《Am I the Drama?》는 발매와 동시에 음악 비평가들로부터 대체적으로 긍정적인 평가를 받았다. 리뷰 수집 사이트 AnyDecentMusic?은 10개의 리뷰를 종합하여 비평적 합의에 기반한 평균 6.7점(10점 만점)을 음반에 부여했다.
《롤링 스톤》의 롭 셰필드는 《Am I the Drama?》를 "엄청난 컴백 성공작"이자 "왕위를 떠나지 않았던 여왕의 적절하고 웅장한 복귀작"이라고 묘사했다. 《가디언》에 기고한 알렉시스 페트리디스는 이 음반의 "날카롭고 인상 깊게 재치 있는 가사"를 칭찬하며 "잔혹한 활기로 전달되었다"고 묘사했다. 그는 음반의 소재를 "거칠고 강력하다"고 표현했으며, 래퍼 영 서그가 자신의 다가오는 음반 발매일을 변경한 것을 언급하며 "[《Am I the Drama?》]는 경쟁자가 맞서고 싶어 할 음반이 아니다"라고 덧붙였다. 《버라이어티》의 스티븐 J. 호로비츠는 《Am I the Drama?》를 "흔들림 없고, 거칠고 세련된" 음반으로 "발판을 잃지 않는다"고 언급했으며, 〈Shower Tears〉와 〈Magnet〉와 같은 그녀의 이혼에 관한 트랙들이 음반에 "필요한 무게감"을 더해주었다고 칭찬했다. 그는 이전에 발매된 트랙인 〈WAP〉과 〈Up〉의 추가에 주목하며, 이 곡들이 "음반의 나머지 부분과 편안하게 어울린다"고 묘사했으며, 이 음반이 "2집 징크스의 위협을 떨쳐냈다"고 결론지었다.
《클래시》에 기고한 로빈 머레이는 《Am I the Drama?》가 "처음에는 흥미롭게 발판을 찾는 데 어려움을 겪다가" "확실한 중반부가 카디 비를 다음 단계의 커리어로 이끌어준다"고 평했다. 그는 셀레나 고메즈와 함께한 〈Pick It Up〉과 〈Bodega Baddie〉를 음반의 하이라이트로 꼽았는데, 전자는 "그들의 보컬의 눈부신 빛이 여성스러운 활기에 집중한다"고 묘사했고, 후자는 "음반에서 가장 자신감 있는 솔로 표현 중 하나"이자 "자신의 정체성을 되찾는 아이콘의 사운드"라고 묘사했다. 《컨시퀀스》의 키아나 피츠제럴드는 음반에 "다른 여성 MC들"을 다룬 트랙들에 주목했는데, 특히 래퍼 JT를 "조준 공격"하여 "[JT]의 이미지를 산산조각 낸다"고 묘사한 〈Magnet〉 트랙과 보스턴 래퍼 비아와의 "불화"를 다시 "격화시킨다"고 묘사한 〈Pretty &amp; Petty〉 트랙을 언급했다. 그녀는 싱글 "아웃사이드"와 〈Imaginary Playerz〉를 "음반의 맥락에서는 남겨진 것처럼 들린다"고 묘사하며, 《Am I the Drama?》는 "인베이전 오브 프라이버시가 아니지만", "카디 비는 몇 년 만에 가장 싸울 준비가 된 상태에 가깝다"고 결론지었다.
더 엇갈린 평가에서는 《더 라인 오브 베스트 핏》의 샘 프란치니가 카디 비가 "문화적 대화의 주제였던 지 수년이 지난 해에" 새 음반을 발매하면서 "자신에게 더 쉽게 만들지 않았다"고 묘사했지만, "올해는 랩이 헤드라인을 장식하면서" "경쟁이 그렇게 치열하지 않다"며 "승리로 향하는 열린 길"이 될 것이라고 언급했다. 그러나 그는 《Am I the Drama?》의 곡들 중 "버틸 만한 것처럼 보이는 곡은 거의 없다"고 결론지으며 음반의 트랙들을 "기껏해야 괜찮고 최악의 경우 비참하다"고 묘사했다. 그는 이전에 발매된 〈WAP〉과 〈Up〉에 찬사를 보내며 전자는 "많은 고된 작업을 수행하고" 후자는 "2021년의 스타 파워를 잃지 않았다"고 묘사했다. 프란치니는 새로운 트랙 〈Trophies〉를 돋보이는 곡으로 꼽으며 "어느 정도 강렬함을 제공한다"고 묘사했고, 〈Magnet〉와 〈Pretty &amp; Petty〉 트랙은 "구조적으로 견고하지만 얕다"고 언급했다. 《타임스》에 기고한 윌 호지킨슨은 《Am I the Drama?》를 "길이가 절반이었다면 정말 좋았을 음반"이라고 묘사했다. 마찬가지로 《뉴 뮤지컬 익스프레스》의 카이안 시안 윌리엄스는 이 음반이 "과도하고 정체성을 확신하지 못한다"고 묘사했다. 《비츠 퍼 미닛》의 메리 치니는 음반의 "더 약한 곡들조차도 에너지의 섬광을 담고 있다"고 언급했으며, 음반의 과도한 길이가 카디 비의 대중적 페르소나와 관련될 수 있다고 제안했다. 그녀는 카디 비의 페르소나가 "결코 단일하지 않았으며" "다양성이 그녀의 정체성이고 [《Am I the Drama?》]는 사과 없이 이를 반영한다"고 묘사했다.
미국에서 《Am I the Drama?》는 《빌보드》 200 차트 1위로 데뷔했으며, 첫 주에 20만 음반 등가 단위를 기록했다. 이는 순수 판매량 8만 8천 장, 스트리밍 등가 단위 11만 장(1억 4572만 건의 온디맨드 스트리밍을 환산), 트랙 등가 단위 2천 장으로 구성된다. 이로써 카디 비는 미국에서 두 번째 연속 1위 음반을 기록했으며, 2025년 여성 알앤비/힙합 음반 중 가장 높은 판매량을 기록했다. 또한 《빌보드》 200 차트에서 데뷔 음반 두 장을 연속으로 1위에 올린 역사상 유일한 여성 래퍼가 되었다. 음반은 발매 첫날 미국 음반 산업 협회 (RIAA)로부터 플래티넘 인증을 받았으며, 역사상 가장 빠른 플래티넘 인증 음반이 되었다. 9월 29일에는 RIAA로부터 더블 플래티넘 인증을 받아 2020년대 여성 랩 음반 중 가장 높은 인증을 기록했다.
《Am I the Drama?》는 《빌보드》 핫 100 역사상 가장 많은 곡을 올린 여성 랩 음반(18곡)이 되었으며, 〈WAP〉과 〈Up〉은 각각 2020년과 2021년에 이미 차트에 진입했다. 《Am I the Drama?》의 표준 트랙리스트에 수록된 23곡 중 16곡이 핫 100에 동시에 차트인했는데, 이는 여성 래퍼로는 처음으로 동시에 그렇게 많은 곡을 차트에 올린 기록이다. 발매 2주차에는 《빌보드》 핫 100에 10곡이 동시에 차트인했는데, 이는 카디 비의 데뷔 음반 《Invasion of Privacy》(2018)에 이어 역사상 단 두 개의 여성 랩 음반만이 달성한 기록이다. 또한 이 음반은 카디 비 자신의 《Invasion of Privacy》와 함께 《빌보드》 핫 100 역사상 가장 많은 1위 곡(각각 2곡)을 보유한 여성 랩 음반으로 동률을 이루었다.
미국 외 지역에서 《Am I the Drama?》는 《빌보드》 캐나디안 음반 차트 6위, 오스트레일리아 ARIA 탑 50 음반 차트 8위로 데뷔하여, 《Invasion of Privacy》(2018)에 이어 두 국가에서 카디 비의 두 번째 연속 탑 10 음반이 되었으며, 캐나다에서는 플래티넘 인증을 받았다. 또한 이 음반은 오스트레일리아 힙합/알앤비 음반 차트 1위를 기록했다. 유럽 전역에서는 중간 정도의 차트 성적을 기록했으며, 영국에서 가장 높은 순위를 기록했는데, 그곳에서는 영국 힙합 및 알앤비 음반 차트에서 2위를 기록했다.
이헌재(2006년 3월 23일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로 포지션은 왼쪽 윙어, 오른쪽 윙어, 세컨드 스트라이커이며 현재 K리그1 포항 스틸러스 소속이다.
돌 하우스()는 2025년 6월 13일에 개봉된 일본 영화이다. 각본과 연출은 야구치 시노부, 주연은 나가사와 마사미.
5세의 딸·아이를 잃은 스즈키 요시에가, 골동품 시장에서 죽은 딸과 닮은 사랑스러운 소녀 인형을 손에 넣은 것이 발단이 되어, 스즈키 일가에 기묘한 사건이 일어나, 곧 공포에 휩쓸려 가는 모습이 그려진다.
제45회 판타스포르토 국제 영화제에서 그랑프리가 되는 “최우수 작품상”를 수상했다.
보츠와나 민주운동(, BMD)은 2010년, 당시 집권 여당이었던 보츠와나 민주당(BDP) 소속 국회의원들과 정치인들이 탈당하여 창당한 보츠와나의 정당이다. 창당 배경에는 당시 보츠와나 민주당의 대표이자 보츠와나 대통령이었던 이언 카마와의 정책적, 이념적 갈등이 있었다.
BMD의 창당은 1966년 독립 이후 줄곧 권력을 유지해 온 보츠와나 민주당으로부터의 중대한 분열로 평가된다. 창당 대회는 2011년 5월 2일에 개최되었으며, 이 자리에서 고몰레모 모초왈레디가 초대 당대표로 선출되었다. 당시 가보로네 웨스트사우스 지역구 국회의원이자 국회 야당 대표였던 보찰로 은투아네는 부대표로 선출되었다. 초창기부터 당 대변인을 맡아온 시드니 필라네는 당대표 경선에서 모초왈레디에게 패배하였다. 당의 주요 목표는 이언 카마 정부를 "비민주적"이라고 비판하며, 헌법 질서 내에서 민주적인 방식으로 정권을 교체하고, 통합적이며 인종차별과 성차별이 없는 민주주의 국가로서의 보츠와나를 회복하는 데 있었다.
BMD는 2014년 총선을 앞두고 야권 연합체인 민주적 변화를 위한 우산당(UDC)에 합류하였다. 같은 해 총선에서는 BMD 소속 후보 9명이 국회의원으로 당선되어 제2당의 지위를 차지하였다. 그러나 2018년, UDC에 새로 합류한 보츠와나 의회당(BCP)에게 일부 선거구를 양보하라는 요구를 BMD가 거부하면서, UDC로부터 제명되었다.
BMD는 창당 당시에는 자유주의 성향을 띠었으나, 2023년 투소 티에고가 당대표로 선출된 이후에는 우익 포퓰리즘과 기독교 보수주의 노선을 채택하였다.
콩코르디아 신전(, )은 이탈리아 시칠리아 남부 해안의 아그리젠토() 소재의 신전의 계곡에 있는 마그나 그라이키아 시대의 고대 그리스 신전이다. 이 신전은 시칠리아에서 가장 크고 가장 잘 보존된 도리스 양식의 신전이며, 전반적으로도 가장 잘 보존된 그리스 신전 중 하나이다. 헤라클레스 신전에서 동쪽으로 약 1킬로미터 떨어진 곳에 위치해 있다.
이 신전은 기원전 440~430년경에 건축되었다. 잘 보존된 페리스타시스(기둥 회랑)는 6열 × 13열의 기둥으로 이루어져 있으며, 4단의 크레피도마(기단) 위에 서 있다.(크기는 39.42m × 16.92m, 높이는 8.93m) 켈라의 크기는 28.36m × 9.4m이다. 높이 6m의 기둥에는 20개의 세로 홈이 파여 있으며, 위쪽으로 갈수록 가늘어지고 가운데가 불룩한 조화로운 엔타시스 형태를 띠고 있다.
인근에 있는 유노 신전과 마찬가지로, 이 신전 역시 바위 지형의 울퉁불퉁함을 극복하기 위해 견고한 기초 위에 지어졌다. 로마의 조화의 여신의 이름을 딴 ‘콩코르디아’라는 이름은 인근에서 발견된 라틴어 비문에 기반해 붙여졌지만, 실제 신전과는 관련이 없다.
이 신전은 6세기에 아그리젠토의 주교였던 산 그레고리오 델레 라페에 의해 사도 베드로와 바울에게 헌정된 기독교 바실리카로 개조되었고, 그 덕분에 이교 신전들이 파괴되던 시기를 피할 수 있었다. 이 과정에서 기둥 사이 공간은 벽으로 메워져 고전 그리스 건축 형태가 변경되었다. 고대에는 숭배상을 모셨던 주요 공간인 켈라와 그 옆의 오피스토도모스(뒷방) 사이의 구획은 사라졌고, 켈라의 벽은 회랑을 따라 아치 형태로 잘려나갔다. 이러한 기독교식 개조는 1785년 복원 과정에서 제거되었다. 또 다른 기록에 따르면, 이 제단을 다른 곳으로 옮기고 1788년에 고전 건축물의 복원을 시작했다고 한다.
2007년 발표된 한 논문에 따르면, 이 신전은 “파르테논 신전을 제외하면 세계에서 가장 잘 보존된 도리스 양식 신전”이다.
배현서(裵炫瑞, 2005년 2월 16일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로 포지션은 왼쪽 풀백, 중앙 미드필더이며 현재 K리그1 FC 서울 소속이다.
릭토르(Lictor, '묶다'를 의미하는 에서 유래된 것으로 추측됨)는 임페리움(절대권)을 지닌 고대 로마의 마지스트라투스를 수행하며 호위하던 공무원이었다. 로마 기록에 따르면 릭토르는 로마 왕정 시절부터 존재했던 것으로 보이며, 그 기원은 에트루리아인에게서 비롯되었을 가능성이 있다.
고대의 고고학 자료들에 따르면, 릭토르는 로마 왕정 시대까지 거슬러 올라간다고 전해진다. 이와 관련된 두 가지 주요 전승이 있는데, 첫 번째는 할리카르나소스의 디오니시우스의 전승으로, 그는 열두 명의 에트루리아 사절(각 에트루리아 도시에서 한 명씩)이 왕 루키우스 타르퀴니우스 프리스쿠스에게 그가 즉위할 때 파스케스를 선물했다고 전해진다. 이는 열두 에트루리아 공동체의 군사적 지도권을 상징하는 것이었다. 타르퀴니우스는 원로원의 승인을 받아 군사 및 민사 권한을 행사할 때 그를 수행할 열두 명의 릭토르를 임명했다. 두 번째 전승은 리비우스의 것으로, 그는 최초의 릭토르를 로물루스 왕에 기원한다고 보았다. 리비우스 역시 에트루리아 기원을 지지하며, 도시를 건국할 때 로물루스에게 날아든 열두 마리의 새에 따라 열두 명의 릭토르를 임명했다는 다른 이야기는 일축했다.
‘릭토르’라는 단어는 처벌을 집행하는 역할, 즉 죄인을 결박하는 일과 관련되어 있는 것으로 보이며, 여기서 ‘묶다’라는 뜻의 라틴어 'ligare'에서 유래했을 가능성이 크다. 고대 자료들은 또 다른 두 가지 어원 가능성을 제시하는데, 하나는 릭토르가 착용했던 허리띠나 앞치마(각각 "licium", "limus")에서 비롯되었다는 것이고, 다른 하나는 덜 그럴듯하지만 어떤 그리스어 동족어에서 차용되었다는 주장이다. 현대 학자들은 또 다른 가능성으로 "licere"("허락하다")라는 동사에서 유래했을 수도 있다고 보기도 한다.
릭토르는 평민 계층에서 선발되었으며, 엘리트 문헌에서는 일반적으로 낮은 신분 출신으로 묘사되었다. 그러나 모두 로마 시민이어야 했다.
로마 군단의 켄투리오(백인대장)는 군 복무를 마친 후 자동으로 릭토르가 될 자격을 얻었다. 릭토르는 신체적으로 강건하고 육체노동이 가능한 남성이어야 했다. 그들은 군 복무에서 면제되었으며, 고정 급여(제정 초기에 600 세스테르티우스)를 받았고, 조합 형태로 조직되었다. 일반적으로 릭토르는 자신이 수행할 행정관이 직접 선발했지만, 추첨으로 뽑히는 경우도 있었던 것으로 보인다.
릭토르의 주된 임무는 임페리움을 지닌 행정관의 호위였다. 그들은 또한 해당 행정관의 임페리움을 상징하는 파스케스를 들고 다녔다. 파스케스는 체벌과 사형을 집행하는 데 필요한 모든 도구를 포함하고 있었기 때문에 군중을 위협하는 역할도 했다. 공화정 초기부터 전해지는 이야기들에서는 행정관이 릭토르에게 직접 처형을 명령하는 장면이 등장하며, 이러한 역할은 후기 고대까지 지속된 것으로 보인다.
릭토르는 행정관이 어디를 가든 함께 따라가거나 앞서서 움직였으며, 포룸, 주거지, 신전, 목욕탕 등도 예외가 아니었다. 릭토르는 정렬된 대열을 이루어 행정관 앞에 서 있었고, 프리무스 릭토르(primus lictor, principal lictor, 대표 릭토르)는 바로 앞에서 명령을 대기했다. 군중이 있는 경우, 릭토르들은 길을 열고 행정관의 안전을 확보했으며, 로마 귀부인들(마트로나)만은 특별한 존경을 받아 비켜내지 않았다. 또한 군중 앞에서 행정관이 연설할 때 항상 그 곁에 서 있어야 했다. 행정관은 자유 도시를 방문하거나 자신보다 상위 계급의 행정관을 만날 때만 릭토르 없이 움직일 수 있었다. 릭토르는 법적·형벌적 임무도 수행했으며, 주인의 명령에 따라 로마 시민을 체포하거나 처벌할 수 있었다. 공적인 의식에 베스타의 여사제가 참여할 경우, 그녀에게도 릭토르 한 명이 배정되었다.
행정관이 가진 임페리움의 정도는 그를 수행하는 릭토르의 수에 따라 상징되었다.
후기 공화정 및 프린키파투스(원수정) 시기에는, 프로콘술 및 프로프라이토르(각각 전직 집정관/법무관의 지방 총독)에게도 시내의 대응 관직과 동일한 수의 릭토르가 배정되었다. 따라서 프로콘술 총독은 12명의 릭토르를 두었지만, 아우구스투스 황제를 대신한 총독(Legatus Augusti pro praetore)은 5명만 배정받았다.
행정관에게 배속된 릭토르들은 여러 데쿠리아(10인 단위 조직)로 구성된 조합 형태로 조직되어 있었다. 후기 공화정에는 이 릭토르 조합이 루디(ludi, 공공 경기)를 개최하는 일반 시민이나 여행 중인 원로원 의원에게 릭토르를 일시적으로 빌려주는 경우도 있었으나, 이 경우 파스케스를 들지는 않았던 것으로 보인다.
릭토르는 코미티아 쿠리아타(쿠리아 민회)와도 연관되어 있었으며, 후기 형태의 쿠리아 민회에서는 30개의 쿠리아 각각이 릭토르 한 명으로 대표되었다.
릭토르 쿠리아투스(Lictor Curiatus).
릭토르 쿠리아투스(복수형: 리크토레스 쿠리아티)는 막대기나 파스케스를 들지 않는 특별한 종류의 릭토르로, 주 임무가 종교적인 것이었다. 약 30명 정도가 있었으며, 로마의 최고 사제인 폰티펙스 막시무스의 지휘 아래 근무했다. 이들은 제사에 참석하여 제물로 바치는 동물을 제단으로 데려가거나 인도하는 역할을 맡았다. 또한, 베스타 신녀, 플라미네스(flamines, 즉 사제들), 그리고 다른 고위 사제들은 리크토레스 쿠리아티에 의해 호위되고 보호받을 권리가 있었다. 제정 시대에는 황실 여성들도 보통 이 종류의 릭토르 두 명이 수행하였다. 리크토레스 쿠리아티는 또한 코미티아 쿠리아타를 소집하고 그 절차가 원활하게 진행되도록 질서를 유지하는 역할도 맡았다.
라르스 미카엘 뮈르베리(, 1964년 11월 23일~) 또는 라르스 미카엘 룬드그렌()은 스웨덴의 전직 권투 선수이다. 스웨덴 국가대표 선수로 활동하여 1988년 하계 올림픽 남자 라이트웰터급 종목에서 동메달을 획득했다.
로스티슬라우 미로슬라보비치 자울리치니(, , 1968년 9월 6일~)는 우크라이나의 전직 권투 선수이다. 1992년 하계 올림픽에서 라이트헤비급 은메달을 획득했고 세계 선수권 대회에서 동메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 동메달 2개를 획득했다.
레악(, , )은 인도네시아 발리 신화에 등장하는 괴물이다. 심장, 허파, 간 등의 내장이 그대로 붙어 있는 날아다니는 머리의 형태를 하고 있으며 아기와 아이의 피를 빨아먹기 위해 날아다니며 임산부를 습격한다고 전한다. 전승에 따르면 레악은 총 3마리로 여성 레악이 두 마리, 남성 레악이 한 마리이다.
신시아 코를라 프리실리아(Cynthia Corla Pricillia), 본명은 분다 코를라(Bunda Corla, 1974년 7월 4일 출생)는 인도네시아의 인터넷 연예인, 가수, 배우이다.
AMI 어워드에서 최우수 남성/여성 일렉트로 당두트 솔로 아티스트/그룹/콜라보레이션 부문을 수상했다.
프랑스와 세버린 마르소(, 1769년 3월 1일 - 1796년 9월 21일)는 프랑스 장군이다. 1785년 왕립 프랑스 군에 입대하여 프랑스 혁명 전쟁 기간 동안 계급이 순식간에 올라갔다. 장바티스트 클레베르는 그의 재능과 늘어나는 책임을 알아보고 맡기는 것을 인정하였다. 마르소는 1796년 알텐키르헨에서 프랑스 군을 지휘하다 전사하였다.
집단행동 문제(collective action problem) 또는 사회적 딜레마(social dilemma)는 모든 개인이 협력할 때 더 나은 결과를 얻을 수 있지만, 공동 행동을 저해하는 개인 간의 이해 상충으로 인해 그렇게 하지 못하는 상황이다. 집단 행위 문제는 수세기 동안 정치철학에서 다루어져 왔지만, 1965년 맨슈어 올슨의 저서 집단행동의 논리에서 더욱 유명하게 해석되었다.
너무 많은 집단 구성원들이 집단의 장기적인 최선의 이익을 위해 행동하기보다는 개인적인 이익과 즉각적인 만족을 추구하기로 선택할 때 문제가 발생한다. 사회적 딜레마는 여러 형태로 나타날 수 있으며, 심리학, 경제학, 정치학과 같은 학문 분야에서 연구된다. 사회적 딜레마를 이용해 설명할 수 있는 현상으로는 자원 고갈과 낮은 투표율이 있다. 집단행동 문제는 게임 이론과 공공재 제공으로 인해 발생하는 무임승차 문제 분석을 통해 이해할 수 있다. 또한, 집단 문제는 전 세계 국가들이 현재 직면하고 있는 수많은 공공 정책 문제에 적용될 수 있다.
초기 사상.
비록 그가 "집단행동 문제"라는 단어를 사용하지는 않았지만, 토머스 홉스는 인간 협력에 대한 초기 철학자였다. 홉스는 사람들이 순전히 이기심으로 행동한다고 믿었으며, 1651년 저서 리바이어던에서 "두 사람이 같은 것을 원하지만 둘 다 누릴 수 없다면 그들은 적이 된다"고 썼다. 홉스는 자연상태가 상충하는 이해관계를 가진 사람들 사이의 영원한 전쟁으로 구성되어 있으며, 협력이 양측 모두에게 상호 이익이 되는 상황에서도 사람들이 다투고 개인적인 권력을 추구하게 된다고 믿었다. 자연상태의 인간을 이기적이고 갈등에 빠르게 참여하는 존재로 해석함으로써, 홉스의 철학은 현재 집단행동 문제라고 불리는 것의 토대를 마련했다.