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Ꙅ, ꙅ, 뒤집힌 Ѕ. 우횡서 때문에 생긴 글자다. 자매품으로 뒤집힌 Ц인 Ꙡ가 있다.
'Ꙡ,ꙡ 뒤집힌 Ц. 우횡서 때문에 생긴 글자다. 자매품으로 뒤집힌 Ѕ인 Ꙅ가 있다.'의 반대말이다.
교회 슬라브어에서 쓰던 문자 4번에서 가져왔다.
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제임스 캔틀리 경 KBE FRCS KStJ (Sir James Cantlie, 1851년 1월 17일 ~ 1926년 5월 28일)은 영국의 외과의사다. 그는 응급처치의 선구자였는데 1875년까지만 해도 알려지지 않은 것이었다. 그 시기에는 경찰도 심각한 출혈을 막는 방법과 부목대는 방법 같은 기초 지식조차 몰랐다. 캔틀리는 또한 열대병 연구 및 퇴화와 관련된 논쟁에서도 영향력 있는 인물이었다.
캔틀리는 스코틀랜드 밴프셔(Banffshire)에서 태어났고 애버딘 대학교에서 첫 학위를 따면서 런던에 있는 체어링 크로스 병원(Charing Cross Hospital)에서 임상 훈련을 수행했다.
1877년 캔틀리는 왕립 수술 대학(Royal College of Surgeons)에서 펠로우, 그리고 체어링 크로스 병원에서 외과의사 보조가 됐다. 1886년 체어링 크로스 병원에서 외과의사가 됐다. 1888년 홍콩에서의 활동을 위해 사임했다. 그는 홍콩중국인의과대학(Hong Kong College of Medicine for Chinese)을 공동설립했는데 이는 훗날 홍콩 대학이 됐다. 홍콩중국인의과대학에서의 첫 제자들 중 한 명은 쑨원이었다. 캔틀리는 홍콩에서 나병과 여러 열대병들을 연구했다. 1894년에 전염병 사태를 맞닥뜨렸다.
1896년 연구자와 개원의로서의 격무 때문에 건강이 악화되어 런던으로 귀국할 수밖에 없었다. 이후 그 해에 쑨원이 캔틀리를 방문하고 청나라 측에 의해 납치됐다.
쑨원은 청나라 공사관에 감금됐고 중국으로 송환되어 처형당할 처지였지만 언론을 통해 캠페인을 한 캔틀리의 도움으로 석방됐을 뿐 아니라 영국에서 영웅이 됐다.
캔틀리는 1898년 열대의료저널(Journal of Tropical Medicine)을 창간하고 1899년 런던 위생 열대의학 대학원을 세웠다. 1907년 왕립 열대의료 위생학회(Royal Society of Tropical Mediciine and Hygiene)를 세웠다. 20세기 초기, 특히 제1차 세계 대전 동안 캔틀리는 구급차 서비스 공급과 훈련에 열중했다.
사후 하트포드셔주 코터드(Cottered)에 있는 세인트 존 침례교회에 안장됐다.
중령 케네스 캔틀리와 닐 캔틀리 경은 제임스 캔틀리의 아들이고 언론인 존 캔틀리는 제임스 캔틀리의 증손자다.
《Rhymes &amp; Reasons》는 1969년 10월 14일, RCA 레코드에 의해 발매된 미국의 싱어송라이터 존 덴버의 첫 번째 상업 스튜디오 음반이다. 2005년 레거시 레코딩스에 의해 CD로 재발행되었다.
〈Leaving on a Jet Plane〉은 1966년 덴버가 작곡하고 녹음했으며, 《John Denver Sings》를 〈Babe I Hate to Go〉로 녹음한 그의 데뷔 데모 음반에 수록되었다. 그는 여러 장을 복사하여 그 해 크리스마스 선물로 주었다. 덴버의 당시 프로듀서 밀트 오쿤은 그에게 제목을 바꾸라고 설득했고, 1967년 〈Leaving on a Jet Plane〉으로 이름을 바꾸었다. 1969년 피터, 폴 앤 메리 버전의 성공 이후, 덴버는 그의 데뷔 음반인 《Rymes &amp; Reasons》를 위해 이 곡을 다시 녹음했고, 1969년 10월 싱글로 발매되었다. 비록 이 곡은 덴버의 가장 잘 알려진 곡들 중 하나이지만, 그의 싱글은 차트 진입에 실패했다. 이 곡은 1973년 《John Denver's Greatest Hits》을 위해 세 번째이자 마지막으로 다시 녹음되었으며, 이 버전은 그의 대부분의 컴필레이션 음반에 등장한다.
그리스도교는 가장 큰 독일의 종교이다. 그리스도교는 서기 300년에 로마 제국의 지배를 받던 독일 지역에 가톨릭교회가 먼저 전해졌으며, 나머지 지역은 5세기 이후 프랑크인들을 비롯한 여러 게르만 부족들이 가톨릭으로 개종하면서 그리스도교화되었다. 독일은 8세기와 9세기에 걸친 카롤루스 지배 시기에 완전히 그리스도교화되었다. 이후 16세기 초 마르틴 루터에 의한 종교 개혁이 시작된 이후 많은 사람들이 로마 가톨릭교회를 떠나 루터교회, 칼뱅교회와 같은 개신교로 개종했다. 17세기와 18세기 독일의 여러 도시들은 교회의 입장에서 이단적이고 반종교적인 자유 사상의 중심지가 되었으며, 종교의 영향력에 도전하고 독일과 유럽 전역에 도덕의 세속적인 사고를 확산시키는 데 기여했다.
2022년, 독일 인구의 약 50.7%가 그리스도교도였고, 인구 전체의 47.4%는 가톨릭교회나 개신교회에 속했다. 독일의 그리스도교도의 절반은 로마 가톨릭교회 소속이며, 주로 독일 남부와 서부 지역에 가톨릭교도가 더 많다. 그리고 나머지 절반의 대부분은 독일 북부에 많은 독일 개신교도가 차지하며, 그 외의 나머지는 복음주의 자유 교회, 동방 정교회, 여호와의 증인 등에 속해 있다. 이슬람교를 믿는 무슬림이 독일에서 차지하는 비율에 대한 추정치는 3.6%에서 6.7% 사이로 다양하며, 그 외의 종교에는 불교, 유대교, 힌두교, 야지디교 등이 있다. 나머지 인구는 어떤 종교에도 속하지 않으며, 이들 중 대부분이 무신론주의자, 불가지론자와 무종교주의자이다. 한 조사에서는 독일에 거주하는 사람의 60%는 신이 있다고 믿고, 9%는 인간보다 더 높은 힘이나 영적인 힘이 있다고 믿으며, 나머지 27%는 신이나 그 어떤 영적인 힘이 있다고 믿지 않는다고 답했다. 또다른 조사에서는 독일 주민의 44%가 신이 있다고 믿고, 25%는 일종의 영적인 생명력이 있다고 믿으며, 27%는 어떤 종류의 영적인 생명력이나 신을 믿지 않는다고 답했다. 또한 주민의 35%가 자신의 종교나 신념을 갖고 있는 것으로 조사되었다. 2023년 입소스(IPSOS)의 종교에 대한 조사에 따르면, 독일인의 24%가 개신교도이고, 20%가 가톨릭교도인 것으로 나타났다.
독일인의 대략 절반은 종교를 가지고 있지 않다. 독일의 종교 인구통계는 지역과 나이에 따라 크게 다르며, 독일에는 계몽시대의 중심에 있었던 역사와 전후 공산주의를 겪었던 역사의 날카로운 분열이 있다. 무종교인은 일반적으로 베를린, 함부르크, 브레멘, 뮌헨, 쾰른과 같은 독일의 주요 대도시에서 다수를 차지하고, 1949년에서 1990년 사이 공산주의 정부의 지배를 받은 동독 지역에서는 무종교인이 70~80%를 차지한다. 공산주의 통치하에 있던 동독은 세계에서 가장 종교심이 낮은 지역입니다. 반면에, 같은 시기 서독이었던 서부 지역의 농촌 지역은 상대적으로 종교적이며, 일부 지역은 더욱 종교적이었다.
토속 신앙과 로마인 정착 (기원전 1000~서기 300).
고대 게르만의 고대 종교는 선사시대 독일과 스칸디나비아, 서기 1세기까지의 로마의 속주 게르마니아에서 믿어지던 다신교 종교였다. 여기에는 토르, 오딘, 프레이야, 발드르 등과 같이 노르드 신화와 공유되는 여러 신들이 포함되었다. 켈트 다신교와 갈리오-로마 통합 문화는 현대 독일의 서부와 남부 지역에서 믿어졌으며, 슬라브 다신교는 동부에서 믿어졌다.
로마 말기와 카롤루스 시기 (300~1000).
로마 제국의 지배를 받는 독일 영토에 초기 기독교가 소개되어 4세기 이후에 번성하기 시작했다. 이전에도 고대 로마 종교의 신전이 존재했으나, 로마 황제 콘스탄티누스 1세(306~337) 시기에 완성된 트리어의 아울라 팔라티나를 시작으로 많은 기독교 건축물이 지어졌다.
카롤루스 왕조 시기에 기독교는 독일 전역으로 퍼졌고, 특히 카롤루스 대제(768~814) 재위 시기에는 더욱 기독교화가 이루어졌다. 이 시기에 건축된 종교 건축물로는 카롤루스 대제 재위 시기에 메츠의 오도("Odo of Metz")가 건축한 아헨의 팔라티나 예배당이 있다.
종교 개혁 이전 중세 (1000~1517).
서유럽 대부분의 지역과 마찬가지로 독일 영토는 완전히 로마 가톨릭교회의 영향 아래에 있었으며, 교황과 신성 로마 황제의 종교적 억압이 이어졌다.
종교 개혁, 반종교개혁, 그리고 30년 전쟁 (1517~1648).
로마 가톨릭은 종교 개혁이 발생하기 전까지 신성 로마 제국에서 유일한 종교였다. 16세기 초에는 '교회의 종교 권력 오용'으로 인해 많은 불만이 재기되었으며, 개혁에 대한 열망이 생기기 시작했다. 1517년의 종교 개혁은 마르틴 루터가 가톨릭 교회 내의 부패와 잘못된 행위들을 고발하고 교황에 대한 반박을 담은 95개조 반박문을 공개하면서 시작되었다. 종교 개혁은 고위 성직자들이 권력을 오용하는 것과 교황권에 대해 동의하지 않다는 것을 보여주었다. 1521년 보름스 의회는 루터의 주장을 불법화했지만 이러한 루터의 주장은 유럽 전역으로 빠르게 확산되었다. 루터는 이전까지 라틴어로 되어 있던 성경을 독일어로 번역하여 현대 독일어의 기초를 세웠다. 여기서 흥미로운 사실은 루터가 성경 번역본에서 당시 독일어에서는 소수를 차지하여 중요하지 않았던 방언을 사용했다는 것이다. 성경 번역판이 출판된 이후로, 그가 사용한 방언은 현대 표준 독일어로 발전했다.
1529년 슈파이어 제국의회에서 루터교를 믿는 제후들의 항의와 더불어, 1530년 아우크스부르크 제국의회에서 루터교의 '아우크스부르크 고백'이 거부되면서 별도의 루터교 교회가 분리되었다.
1545년부터 독일에서 반종교개혁이 시작되었다. 이 개혁의 추진력의 대부분은 1539년 창립된 예수회에서 나왔으며, 이로 인해 바이에른 등의 여러 지역에서 가톨릭교의 영향력을 회복시켰다. 이러한 결과로, 신성 로마 제국 내의 종교는 다양해졌다. 일반적으로, 독일 북부와 중부 지역은 개신교(주로 루터교와 칼뱅교)가 되었으며, 독일 남부와 라인란트 지역의 대부분은 가톨릭의 영향 아래 남아 있었다. 1547년 신성 로마 황제 카를 5세는 개신교 제후와 도시들이 맺은 슈말칼덴 동맹을 격파했음에도 불구하고, 아우크스부르크 화의로 인해 루터교 신앙이 인정되었다. 다만, 화의는 또한 군주의 신앙이 신하들의 신앙이 되어야 함("Cuius regio, eius religio")을 규정했다.
1608년과 1609년 사이에 개신교 제후동맹과 가톨릭 동맹이 결성되었다. 이로 인하여 유럽 역사상 가장 파괴적인 전쟁 중 하나인 30년 전쟁(1618~1648)이 발발했으며, 전쟁은 주로 독일 땅에서 펼쳐졌지만 대부분의 유럽 국가가 전쟁에 참여했다. 이는 개신교와 가톨릭이 모두 관련된 종교적 갈등이었다.
30년 전쟁 이후와 개신교 개혁교회 (1648~1871).
1814년 이후 2가지 주요 사건이 독일의 종교를 재편했다. 그것은 대규모 루터 교회와 소규모의 개신교 개혁교회를 통합하려는 운동이며, 교회 스스로가 바덴, 나사우, 바이에른에서 일으켰다. 그러나 프로이센의 프리드리히 빌헬름 3세는 교회와의 협의 없이 전적으로 자신의 방식으로 통합을 처리하기로 결정했다. 그의 목표는 개신교 교회를 통합하고, 표준화된 단일 전례, 조직, 건축을 도입하는 것이었으며, 장기적인 목표는 모든 개신교 교회를 완전한 왕권 하의 중앙 집중화하는 것이었다. 수십 년에 걸친 여러 선언문들을 통해 프로이센 연합 개신교 교회가 형성되었으며, 이 결과로 더 많은 루터교도들과 소수의 개혁 개신교도들이 연합 개신교회에 속했다. 또한 프로이센 정부는 교회를 완전히 통제하기 되었고, 왕 자신이 주요한 주교로서 인정되었다. 독일의 통일을 반대하는 주장은 루터 시대부터 신학적이고 전례적인 형식을 따랐던 프로이센과 슐레지엔의 '구식 루터파'로부터 나왔다. 정부는 이들을 탄압하려 했고, 결국 수만 명에 달하는 이들은 남오스트레일리아와 미국으로 이주하여 루터교회 미주리시노드를 결성했다. 그러나 1845년 새로 프로이센 왕위에 오른 프리드리히 빌헬름 4세는 일반적인 사면을 제안하고, 구식 루터파들이 명목상의 정부 통제만으로 자유 교회를 형성할 수 있도록 허용해주었다.
전형적인 가톨릭, 혹은 개신교의 종교적 관점에서 볼 때, 당시 시기는 교회의 예식보다 개인에 집중하는 훨씬 더 개인화된 종교라는 측면에서 큰 변화가 진행되고 있었다. 특히 18세기 후반의 합리주의에 반대하여, 사악, 구원, 신비와 기독교 계시에 대한 고찰의 측면에서 개인의 심리와 감정이 새롭게 강조되었다. 개신교에서는 경건주의적인 부활이 흔했으며, 가톨릭교도들 사이에서는 대중적인 순례의 횟수가 급격히 증가했다. 1844년에 50만 명의 순례자들이 '예수의 매끄러운 옷'을 보기 위해 라인란트의 트리어를 순례했다. 독일의 가톨릭 주교들은 역사적으로 로마 교황으로부터 대체적으로 독립되어 있었지만, 당시 로마 교황은 독일의 가톨릭교도들에 더 많은 영향을 가졌으며, 이러한 교황에 충성하는 가톨릭교도들은 '울트라몬타니즘'을 주장했다. 1837~1838년에 가톨릭교도가 대다수였던 라인란트에서, 어머니는 가톨릭교도이고 아버지는 개신교도인 혼혈 자녀의 종교적 교육에 대해 어떻게 할 것인지 날카로운 논쟁이 벌어졌다. 프로이센 정부는 이전까지 우세하던 부모들이 결정을 내릴 수 있도록 허용했던 나폴레옹 법에 반하여 이 자녀들은 개신교도로 교육하도록 하는 법을 통과시켰으며, 이로 인해 가톨릭 대주교가 가택연금되었다. 1840년에 새로운 프로이센 국왕인 프리드리히 빌헬름 4세는 화해를 모색했고 가톨릭의 요구를 대부분 받아들임으로써 논쟁을 종식시켰다. 그러나 가톨릭교도들은 믿을 수 없는 정부에 맞써 스스로 단결해야 한다는 의식을 갖게 되었다.
문화투쟁과 독일 제국 (1871~1918).
오토 폰 비스마르크는 독일 정부 이외의 어떠한 종교적 권리를 용납하지 않았고, 교황과 가톨릭교회의 권력에 맞써 문화투쟁("Kulturkampf") 정책을 펼쳤다. 이는 가톨릭교회를 반동의 보루이자 가장 큰 적으로 인식한 독일의 자유주의자들에게 큰 지지를 얻었다. 이에 가톨릭 세력은 자유주의자들을 적대시하며 독일 중앙당을 창당했다.
가톨릭교도들은 전체 인구의 약 3분의 1에 달했지만 과거의 프로이센 정부에서 주요 직책을 가지는 것이 거의 허용되지 않았다. 1871년 독일의 통일 이후에는 가톨릭교도에 대한 체계적인 숙청이 이루어졌다. 모든 경찰 업무를 위임받은 독일의 내무부에서, 유일한 가톨릭교도는 소식 전달 소년뿐이었다.
독일 제국은 성직자가 정치적 문제를 논의하는 것을 범죄로 규정하는 '설교단법'("Kanzelparagraph")을 1871년 통과시켰으며, 1872년에는 '예수회법'("Jesuitengesetz")을 통과시켜 예수회를 독일 외부로 몰아냈다. 1873년 프로이센의 총리 오토 폰 비스마르크는 추가적인 반교회 정책을 취했다. 공립학교 입학, 출생, 결혼, 사망 등의 등록이 종교적 기관에서 정부 기관으로 이관되었으며, 독일인들은 등록을 통해 종교 소속을 변경할 수 있게 되었다. 독일 전역에서 비슷한 정책이 펼쳐졌다. 거의 모든 가톨릭 주교, 성직자, 평신도들은 새 법률의 합법성을 거부했으며, 비스마르크 내각의 점점 더 강해지는 탄압과 처벌에 맞써 싸웠다. 안소니 슈타인호프(Anthony Steinhoff)는 탄압으로 인한 총 사상자 수를 다음과 같이 적었다:
영국 대사 오도 러셀(Odo Russell)은 1872년 10월 영국 정부에 비스마르크의 정책이 독일의 가톨릭 내부에서 '울트라몬타니즘'을 강화한다며 역효과를 내고 있다고 다음과 같이 보고했다:
비스마르크는 가톨릭교회의 결의를 과소평과했으며, 이 문화투쟁이 수반할 극단적인 상황을 예측하지 못했다. 가톨릭교회는 가혹한 새로운 법률들이 가톨릭을 저격한 것이라며 비난하고 독일 전역의 일반 유권자들의 지지를 얻었다. 다음 선거에서 중앙당은 제국 의회 의석의 4분의 1을 차지했다. 갈등은 1879년 2가지 이유로 끝났다. 첫 번째 이유는 교황 비오 9세가 1878년에 사망하고 보다 화해적인 교황 레오 13세가 그 뒤를 이었기 때문이다. 두 번째 이유는 비스마르크가 자신의 관세 변경 정책으로 인해 국민자유당과의 동맹이 종료되고 사회민주당이 새로운 위협으로 등장한 이후 의회의 지원을 모색하기 시작했기 때문이다. 교황 레오 13세와의 협상에 이어 평화가 회복되었으며, 주교들이 복귀했으며 투옥된 성직자들은 석방되었다. 반가톨릭 법률들은 대부분 완화되거나 철회되었지만, 예수회법은 1917년까지, 설교단법은 1953년까지 폐지되지 않았다. 학교, 시민, 결혼 등록과 종교와 정부의 분리에 관한 변경 사항은 현재까지도 그대로 유지되었다. 이후 독일 중앙당은 힘을 키워 사회주의자들을 공격하는 비스마르크의 동맹이 되었다.
바이마르 공화국과 나치 독일 (1918~1945).
1919년 국가 헌법은 새로 형성된 바이마르 공화국에는 국교가 없으며 종교의 자유를 보장한다고 규정했는데, 이 헌법 이전에는 종교의 자유가 각 주 헌법에서만 언급되었다. 이후로 개신교와 가톨릭은 법 앞에 평등했고, 자유로운 사상을 꽃피웠다. '독일 자유사상 연맹'("Deutscher Freidenkerbund")은 1933년 5월 나치당에 의해 해체되기 전까지 약 50만 명에 달하는 회원을 확보했으며, 이들 중 대부분은 무신론자였다.
1933년 1월, 아돌프 히틀러의 나치당이 권력을 장악했을 때, 이들은 삶의 모든 분야에 국가의 권력이 닿아야 한다고 주장하려고 했다. 제국종교협약("Reichskonkordat")은 가톨릭 교회를 정치에서 무력화시켰다. 친나치 게르만 기독교인("Deutsche Christenbewegung")과 독일 복음주의 교회 연맹이 제국 개신교 교회로 강제 합병됨에 따라, 개신교 세력은 국가의 통제 아래 놓였다. 1936년 말 '점진적인 관계 악화' 이후 나치당은 '교회 탈퇴 운동'("Kirchenaustrittsbewegung")을 개시했다. 교회 소속 자격을 취소하라는 상명하달은 없었지만 일부 나치당원들이 자발적으로 그렇게 하기 시작했고, 다른 당원들은 자신의 '모범적인 행동'을 다른 사람들에게 따르도록 압력을 가했다. 교회를 떠난 사람들은 고트글레우비겐("Gottgläubig")로 지정되었다. 이들은 더 영적인 힘, 게르만 민족에 특별한 관심을 갖고 있는 창조주를 믿었지만 어떠한 교회에도 속하지 않은 동시에 무신론자도 아니었으며, 많은 사람들이 게르만 신교도였다. SS국가지도자 하인리히 힘러가 추진한 고트글로이비히 운동은 다른 운동들에 비해 상대적으로 작은 규모로 진행되었으며, 1939년에 독일인의 3.5%만이 고트글레우비겐으로 식별되었다. 94.5%의 압도적인 다수가 개신교나 가톨릭교도로 남아 있었고, 단지 1.5%만이 신앙을 고백하지 않았다. 1933년부터 독일의 유대인들은 종교적, 인종적, 경제적 이유로 점점 더 소외되고 추방되고 박해당했다. 1941년부터 1945년 나치 독일이 멸망할 때까지 홀로코스트를 통해 적극적으로 학살당했다.
냉전과 현대 (1945~).
제2차 세계 대전의 영향으로 독일은 2개의 국가로 나누어졌다. 서독은 서방 연합국의 아래에, 동독은 소련 치하 동구권에 속해 있었다. 공식 명칭이 '독일 연방 공화국'인 서독은 1949년 종교의 자유를 보호하는 헌법을 채택하고 바이마르 헌법의 규정을 채택했고, 결과적으로 서독의 세속화는 동독에 비해 느리게 진행되었다. 공식 명칭이 '독일 민주 공화국'인 동독은 사회에서 종교의 영향력을 줄이기 위해 적극적으로 노력하는 공산주의 체제를 가졌다. 동독 정부는 기독교회를 제한하고 기독교인들을 차별했는데, 그 영향으로 21세기에 동베를린을 포함한 동부 독일 지역은 서부보다 덜 종교적이다.
독일에서 충분한 규모와 안전성을 갖추고 헌법을 준수하는 종교 공동체는 '법적 조합'("Körperschaften öffentlichen Rechtes")으로 인정받을 수 있으며, 이들에게는 특정한 특권을 부여한다. 예를 들어, 이 공동체는 공립 학교에서 종교적 교육을 제공할 수 있는 대신에, 연방중앙세무청에서 '교회세'("Kirchensteuer")라고 불리는 소득세의 8~9% 사이의 추가 세금을 걷는다. 이 지위는 주로 가톨릭교회, 주류 개신교회, 자유교회, 유대인 공동체에 적용되며, 다른 종교 공동체(무슬림과 같은)들도 이 지위를 허용하는 것에 대해서는 많은 논의가 이루어지고 있다.
2018년 독일의 주 니더작센주, 슐레스비히홀슈타인주, 함부르크, 브레멘은 종교 개혁 기념일인 10월 31일을 영구 공휴일로 지정했다. 공휴일 지정 계획은 2017년 종교 개혁 500주년을 기념하고, 독일 북부 지역의 주들이 남부 지역에 비해 휴일이 적기 때문에 이 날이 공휴일로 지정되어야 한다는 주장이 재기되면서부터 생겨났다.
2019년에 가톨릭 통신사는 독일 가톨릭교회가 2018년에 216,078명의 신도들을 순손실했다고 보도했으며, 독일 개신교회에서 약 22만 명의 신도들을 순손실했다고 밝혔다. 2019년 현재 가톨릭과 개신교회의 신도 수는 4,500만 명, 전체 인구의 53%에 달하지만, 인구통계학자들은 현재 추세가 지속된다면 2060년까지 그 수가 2,300만 명으로 떨어질 것이라고 예측한다. 2020년에는 독일 가톨릭교도 수가 약 40만 명 감소한 것으로 보고되었으며, 이는 자료 측정 역사상 최대 단일 연간 감소였다. 같은 해 개신교회 역시 약 44만 명의 신도들이 감소했다.
오늘날 개신교도들은 독일 북부와 중부 지역에 집중되어 있고, 가톨릭교도들은 남부와 서부에, 무종교인들은 주로 동부 지역에 있으며 북부와 서부의 일부 대도시에서도 다수를 차지한다. 20세기 말과 21세기 초에 기독교가 쇠퇴하고, 구 동독의 국가 무신론주의로 인해, 독일 북동부 지역은 현재 대부분 불가지론자와 무신론자와 같이 종교적이지 않은 사람이 70%를 차지한다.
20세기 말과 21세기 초에 독일로의 이민으로 인해 동방 정교회와 이슬람교를 비롯한 새로운 종교들이 독일에 유입되었다. 정교회는 독일로 이주한 그리스인, 세르비아인, 러시아인, 루마니아인 등의 기타 공동체에서 실천되고 있다. 대부분의 무슬림들은 수니파지만, 소수의 알레비파와 시아파 등의 기타 소수 종파도 존재한다. 또한, 독일은 유럽에서 프랑스와 영국에 이어 3번째로 많은 유대인 인구를 보유하고 있다.
현대 독일에서는 여러 차례 인구 조사가 실시되었다. 종교 개혁부터 1960년대까지 독일 인구의 대다수는 개신교도였고, 인구의 대략 3분의 1은 가톨릭교도였다. 1960년대 이후 통일 독일에서 처음으로 실시된 2011년 인구 조사에 따르면, 종교 인구 지형은 크게 변화했다.
2011년 인구 조사에 따르면 기독교도은 전체 인구의 약 66.8%인 53,257,550명이 살고 있으며, 여기서 24,869,380명(31.2%)는 가톨릭교도, 24,552,110명(30.8%)은 개신교도, 714,360명(0.9%)은 자유 교회 신도, 1,050,740명(1.3%)은 동방정교도, 혹은 오리엔트 정교도였다. 그 외의 2.6%는 다른 기독교 종파에 속했다. 유대교도는 1,050,740명(0.1%)이었고, 그 외 4,137,140명(5.2%)은 그 외의 종교를 믿었다. 나머지 22,223,010명, 전체 독일 인구의 27.9%는 어떤 종교도 믿지 않거나 신도가 아니었다.
종교 단체 수치와 기타 추정치.
독일의 주요 종교 단체들은 매년 기록된 교도 수를 발표한다.
그러나 일부 종교 단체만이 공식 회원에 대한 최신 수치를 공개하며, 이러한 종류의 자료는 해당 교회의 등록 교도들에게 세금을 부과하기 위해 수집된다. 세금은 전체 소득세의 9%(바덴뷔르템베르크주에서는 8%)이다. 종교 단체에서 탈퇴한 사람들은 추가로 종교 부가세를 납부할 의무가 없기 때문에, 많은 교도들은 세금을 덜 내기 위해 공식적으로 단체에 등록하지 않기로 결정한다. 한 연구에 따르면, 2018년에 종교 단체 등록을 취소한 사람의 44%가 교회세 납부를 피하기 위해 그러한 행동을 한 것으로 나타났다. 2017년 퓨 연구센터의 조사에 따르면, 어떤 교회에도 등록되어 있지 않은 사람들 중 약 20%가 자신을 기독교인이라고 생각한다. 이와 같은 이유로 공식 종교 단체의 교도 수와 단체 등록을 기반으로 한 종교 통계에 대해 비교 가능한 자료를 제공하는 2011년의 인구 조사에서 짖적한 것처럼, 자신을 가톨릭이나 개신교도라고 생각하는 실제 사람들의 수를 실제보다 적게 측정될 수 있다.
종교 단체들의 통계에 따르면 기독교는 독일에서 가장 큰 종교로, 2021년 기준 신자 수는 약 4,490만 명(52.7%)이며, 그 중 가톨릭은 2,160만 명(26.0%), 개신교는 1,970만 명(23.7%)이다. 또한 동방 정교회 교도는 160만 명으로, 전체 인구의 1.9%를 차지한다. 그 외의 소수 기독교는 모두 합쳐서 약 80만 명의 교도를 가지고 있으며, 이는 전체 인구의 1.1%를 차지한다.
독일에서 2번째로 큰 종교는 이슬람교로, 약 300만~480만 명(3.6%~5.7%)의 교도를 가지고 있으며, 이들 중 거의 대부분이 완전한, 혹은 부분적인 외국 배경을 가지고 있다. 소규모 종교 단체의 교도 수로는 불교의 27만 명(0.2%~0.3%), 유대교의 10만 명(0.1%), 힌두교의 13만 명(0.1%), 예지디교의 10만 명(0.1%)과 그 외의 기타 종교(0.4%)가 있다. 2021년 말 기준으로 독일 인구의 41.9%인 3,490만 명이 어떤 종교 단체나 종교에도 소속되어 있지 않다.
각 주별 종교.
2016년 폴리티바로미터의 설문조사는 아래 표에서 나타난 바와 같이 투표할 자격이 있는 성인(18세 이상)을 대상으로 독일의 각 주의 종교에 관한 자료를 제공한다. 기독교는 무종교가 다수인 함부르크를 제외한 서부 독일의 지배적인 종교이며, 북부 독일은 전통적으로 개신교, 그 중에서도 특히 루터교가 지배했다. 독일 최북단의 슐레스비히홀슈타인주와 니더작센주는 독일에서 가장 루터교인의 비율이 높다. 남부 독일에는 가톨릭교도가 대다수이지만, 루터교 혹은 개신교 인구도 상당하다. 이는 거의 대부분이 개신교를 믿는 북부 독일과 대조적이다. 무종교 인구는 2012년 한 연구에서 조사된 30개 국가 중 종교가 가장 덜 믿어지는 지역인 동부 독일에 집중되어 있다.
신의 존재 유무에 대한 개인적 믿음.
2017년 퓨 연구센터의 조사에 따르면, 독일 성인 인구의 60%가 신을 믿는 반면, 36%는 신을 믿지 않는다.
성문음화(聲門音化, glottalization)는 다른 소리가 발음되는 동안 성문이 완전히 또는 부분적으로 닫히는 것이다. 모음 및 기타 공명음의 성문화는 대개 삐걱거리는 소리(부분 폐쇄)로 인식된다. 방해 자음의 성문화는 일반적으로 성문의 완전한 폐쇄를 포함한다. 이 현상을 설명하는 또 다른 방법은 성문 정지가 다른 자음과 동시에 이루어진다고 보는 것이다. 어떤 경우에는 성문 정지음이 무성 자음을 완전히 대체할 수도 있다. '성문화'라는 용어는 방출성 및 내파성 자음에도 사용된다.(성문 자음)
서이시가이익(, )은 홍콩의 일부 레스토랑에서 찾아볼 수 있는 달콤한 간장맛 닭날개 요리이다. 기본적으로 닭날개를 간장, 설탕, 중국술, 향신료를 섞어 만든 소스에 재워 만든다.
'서이시가이익'은 광둥어로 '스위스 닭날개'라는 뜻이며, 영어 이름 역시 '스위스 윙' (swiss wing)이라 표기하지만, 정작 요리 자체는 스위스와는 아무런 관련이 없으며 홍콩이나 광저우에서 유래된 요리로 추정된다.
이름의 유래 역시 구체적으로 밝혀진 바 없다. 한 도시 전설에 따르면 서양인이 '달콤한 간장 닭날개' 요리를 발견하고 중국인 웨이터에게 이게 무슨 요리냐고 물어봤는데, 웨이터가 '스위트 윙'이라고 알려주었지만 영어 발음을 잘 못해서 그 서양인이 '스위스 윙'으로 알아들었고, 이름이 그대로 붙여졌다는 이야기가 있다. 일각에서는 홍콩의 유명 레스토랑인 타이핑쿤찬텡에서 개발한 요리라고 해석하기도 한다.
우타우고우 (, )는 광둥 요리의 하나로, 토란으로 만든 떡의 일종이다. 쌀가루를 주재료로 하여 만든 고소한 떡이라는 점에서 무로 만든 로박고우와도 비교되지만 식감이 촘촘하다.
영어로는 타로 케이크 (Taro Cake, 토란떡)라고 부른다.
딤섬 메뉴 중 하나로 취급되며 직사각형 조각으로 잘라 팬에 지져 내놓는 경우가 일반적이다다. 중국 남부와 홍콩, 해외 차이나타운 식당에서 찾아볼 수 있다. 우타우고우에 들어가는 다른 재료로는 돼지고기와 표고버섯, 중국 소시지가 있다. 다 만든 후에는 잘게 썬 쪽파를 위에 얹는 것이 일반적이다.
가정에서 만들 때에는 구워서 만든다. 재료는 동일한 경우가 일반적이며, 깊숙한 팬에 넣어 몹시 부드러운 반죽이 될 때까지 오랜 시간동안 쪄낸다. 요리법은 가정이나 지역마다 크게 다를 수 있다.
식당에서 내놓는 우타우고우의 경우에는 메인 코스의 전채 요리로 제공되며, 조그맣게 깍둑썰기하여 내놓는다. 일반적이지는 않지만 단단한 상태로 조금 얼려 내놓는 경우도 있다.
중국 뿐만 아니라 동남아시아 일부 국가에서도 화교의 영향으로 토란떡을 찾아볼 수 있다. 베트남 요리에 비슷한 요리가 있으며 바인코아이몬 (bánh khoai môn)이라 부른다.
말레이시아와 싱가포르에서는 얌 케이크 (yam cake)라는 이름으로 알려져 있다.
존 헨리 캔틀리(John Henry Cantlie, 1970년 11월 7일~)는 영국의 전쟁사진작가이자 특파원이었다. 영국 잉글랜드 햄프셔주 윈체스터에서 태어나 시리아에서 미국 언론인 제임스 폴리와 같이 2012년 11월 다에시에 납치됐다. 같은 해 7월에도 네덜란드인 사진작가 Jeroen Oerlemans와 같이 시리아에서 납치됐지만 1주일 후 풀려났다. 2014년과 2016년 사이 시리아와 이라크에서 촬영된 영상들에 등장하여 다에시의 선전 발표를 읊었다.
2017년 이라크 매체는 캔틀리가 모술에서 공습 때문에 죽었다고 보도했다. 2017년과 2019년에도 그가 살아있다는 소문과 보도가 있었다. 2022년 그의 가족은 그가 죽었다고 간주하여 장례식을 치렀다.
의사이자 훗날 홍콩 대학이 되는 홍콩중국인의과대학을 1887년 세운 제임스 캔틀리의 증손자다. 1896년 그는 주영국 청나라 공사관에 납치된 손문을 구출하는 데 핵심 역할을 한다. 그가 구출되지 못했다면 그는 청나라에 납치되어 처형당할 운명이었다. 존 캔틀리의 조부 케네스 캔틀리는 중국에서 증기기관차를 설계했다.
1990년대 초기 세가 비디오 게임 테스터로서 언론인 경력을 시작했다.
첫 번째 납치.
2012년 7월 19일 시리아 이들리브주 바브알하와 인근으로 밀입국한 후 군인들에 의해 납치됐다. 네덜란드 사진작가 Jeroen Oerlemans와 같이 납치된 그는 탈출을 시도하다가 총상을 입었다.
Oerlemans는 왼쪽 다리에, 캔틀리는 왼쪽 팔에 총상을 입었고 그로 인해 캔틀리는 척골신경 포착을 앓았다. 캔틀리는 그곳에 있던 몇몇 영국계 무슬림들이 "배신자는 죽어라"라고 소리쳤다고 했다. Oerlemans는 "그 영국인들은 우리 둘에 대해 크게 앙심을 품었다"고 했다. 그들은 캠프로 옮겨졌고 NHS 의사라고 주장하는 군인의 치료를 받았다. 그들 둘은 처형 협박을 받았다. Oerlemans는 그들을 납치한 자가 누군지 불명확하지만 여러 민족 출신 군인들이었다고 했다.
구출.
2012년 7월 26일 납치 1주일 후 자유시리아군 소속 4명이 그들을 구출했다. 반군은 무기를 쏘며 캠프에 진입했고 지하디스트 군인 최소 한 명을 협박하며 캔틀리와 Oerlemans의 차량 탑승을 도왔다. 그들은 탈출을 시도했을 때 크게 다쳐서 걷지도 못 했기에 부축을 받아야 했다. 그들은 그들이 구조됐을 때 알카에다 관련 지하드 조직에 몸값을 위해 넘겨질 예정이었다고 주장했다. 그들은 처음에는 안타키아에서 치료를 받고 튀르키예와 영국 정보원에게 보고를 했다. 2012년 10월 9일 그들을 납치하는 데 관여한 인물이 이집트발 비행기를 타고 온 후 히드로 공항에서 체포됐다.
이는 캔틀리의 두 번째 시리아 방문이었다. 2012년 3월 그는 시리아 육군의 급습을 직접 본 첫 번째 서구 사진작가였다. 그때 시리아군은 T-72를 이들리브주 사라키브로 돌진시켰다.
두 번째 납치.
캔틀리는 2012년 말 이후 실종 상태였고 2013년에는 그가 참고인으로 참가해야 했던 재판이 열리지 못했다. 2014년 9월 캔틀리가 미국 언론인 제임스 폴리와 같이 납치됐었던 것이 밝혀졌다. 그들의 택시기사와 제임스 폴리의 통역가는 납치되지 않았다. 그들은 캔틀리가 이전에 납치됐었을 때와 관련된 영화에 대한 일을 같이 했던 것으로 알려졌다. 제임스 폴리는 2014년 8월 다에시에 의해 참수됐다.
다에시 선전.
납치되고 거의 2년이 지난 2014년 9월 18일 캔틀리는 다에시에 의해 게시된 한 영상에 등장했는데, 그 영상은 Lend Me Your Ears라는 제목이 붙은 여러 영상들 중 첫 영상이었다. 2015년 2월 현재 다에시는 Lend Me Your Ears 영상들을 6개 공개했는데, 해당 영상들 모두에서 캔틀리는 까만 배경을 뒤로 하고 목재 탁자에 앉아서 다에시의 인질 처형 영상에 전형적으로 등장하는 옷인 주황색 죄수복을 입고 말을 했다. 해당 영상들에서 캔틀리는 군사행동, 정치적 발언, 매체 보도를 포함한 서구권의 외교정책에 대해 비판적인 견해를 말했다. 캔틀리는 특히 인질 석방을 위해 협상과 몸값 지불을 하는 다른 유럽 국가들의 정책과 비교하며 미국과 영국의 인질 관련 정책에 비판적인 입장을 밝혔다.
다에시는 Lend Me Your Ears라는 제목이 붙은 영상들 말고도 추가 영상 3개를 더 공개했다. 이 영상들은 캔틀리를 서구권 인질보다는 서구권 언론가로 묘사했다. 모든 영상에서 캔틀리는 납치자들에게 호의적인 태도를 취하며 코바니, 모술 및 다에시가 통제하는 알레포주의 상황을 묘사했다.
캔틀리는 다에시 포로로서 말했기 때문에 그가 말한 관점이 진짜 그의 의견인지는 불분명하다.
쥐걱겅(, )은 중국 광둥성의 전통 요리 중 하나이다. 예로부터 중국 광저우에서는 산모들이 산후조리를 위해 이 요리를 먹으며, 새 아기를 낳았음을 알리기 위해 친구나 가족에게 끓여 대접하기도 한다. 이 점에서는 한국의 미역국과 유사한 요리이기도 하다.
한자음은 '저각강'으로 직역하면 족발과 생강을 뜻한다. '쥐걱겅'은 광둥어 발음이며 표준중국어로는 '주자오장', 영어로는 한자를 직역한 'Pork knuckles and ginger stew'라고 부른다.
풍습과 유래.
쥐걱겅은 중국 광저우 일대에서 전통적으로 전해져 내려오는 요리로, 일상에서 쉽게 먹을 수 있는 요리라기보다는 산모의 산후조리를 돕기 위해 먹는 요리이다. 산후 첫 40일 동안 먹는 요리로서, 임신으로 인한 피로를 해소하고 건강 회복을 도와주는 요리로 알려져 있다. 아이가 태어났다는 소식을 알리는 음식이기도 하며, 보통은 출산 후 12일 뒤에 친척들이나 친구들에게 끓여서 대접한다.
명대 초의 한 설화에 따르면 옛날에 한 백정이 예쁘고 상냥한 소녀와 결혼하게 되었는데, 결혼한 지 몇년이 지나도 아이를 두지 못했다. 남편의 어머니는 불효자식이라며 그 여자와 당장 이혼하라고 종용했고, 아내는 상심하여 집을 떠나 언덕 위 오두막집에 살게 됐다. 그런데 놀랍게도 아내는 애를 임신했다는 사실을 알게 되었다.
남편은 여전히 아내를 사랑하여 매번 오두막집을 찾아갔다. 임신 소식을 들은 그는 아내와 갓 태어난 아이가 밥을 잘 챙겨 먹을지 걱정이 되어, 팔지 않은 돼지고기 몇 마리를 가져다가 큰 냄비에 달달한 흑초, 생강, 계란과 함께 넣고 끓여 주었다.
몇 년이 흘러 아이가 다 자라자, 아내는 시어머니를 용서하고 아들과 함께 시댁으로 돌아왔다. 이때 아들에게는 할머니에게 선물로 드릴 돼지생강탕 한 그릇을 가져가라고 하였다. 시어머니는 다 큰 손자와 탕 한그릇을 받고 기뻐했다. 이후로 아기가 태어날 떄마다 온 가족이 돼지생강탕을 끓여 친구와 이웃과 나누어 먹었다는 이야기다.
요리와 영양.
쥐걱겅의 주재료는 족발, 생강, 쌀식초 (흑초), 달걀, 소금, 기름 등이다. 예로부터 유약을 바른 질그릇에 담아 요리하는데, 그냥 철냄비로 요리할 경우 식초의 산성으로 인해 금속 성분이 우러나올 우려가 있기 때문이다.
산후조리를 위한 요리인 만큼 쥐걱강의 영양가도 높은 것으로 알려져 있다. 족발 뼈의 칼슘은 식초로 인해 국물로 우러나오는데 산모의 칼슘 보충에 도움이 된다. 생강에는 비타민C가 풍부해 산모의 면역력 강화에 도움이 될 뿐만 아니라, 산모들이 자주 겪는 몸살기, '산후풍'을 예방하는 기능도 있다. 달걀은 다량의 단백질을 제공하여 산모의 근육 회복에 좋다. 쥐걱겅 한그릇의 열량은 거의 600kcal에 달하는 것으로 알려져 있다.
1315년 대기근은 14세기 초 유럽 일부 지역을 강타한 일련의 대규모 위기 중 첫 번째로 발생된 기근이다. 동쪽으로는 폴란드, 남쪽으로는 알프스까지 영향을 미친 이 대기근은, 오랜 기간에 걸쳐 많은 사람들을 죽게 만들었으며, 11세기부터 13세기까지 이어지는 유럽의 성장과 번영의 시대의 확실한 종말을 알렸다.
대기근은 1315년 봄의 악천후로 인해 발생되었다. 농작물 수확 실패는 1316년에 이어 1317년 여름 수확에까지 영향을 미쳤으며, 유럽의 농업은 1322년까지 완전히 회복되지 못했다. 농작물 수확 실패만이 대기근의 유일한 원인이 아니었다. 머레인("Murrain")이라고 불렸던 질병으로 인해 양과 소의 숫자가 80%가 감소했으며, 이 기간에는 범죄, 질병, 집단 죽음은 물론 식인 풍습과 영아 살해까지 빈번하게 발생했다. 대기근은 교회, 국가, 유럽 사회와 흑사병의 발생과 같은 14세기에 뒤따를 여러 위기들에 영향을 미쳤다.
판도라의 궁전()은 코나미에서 제작, 인터로직에서 1984년 2월에 아케이드로 출시한 액션 게임이다. 북미에만 출시되었다.
플레이어는 로마의 황제가 되어, 판도라의 궁전에서 탈출해야 한다. 해골, 괴물 머리, 모아이가 적으로 등장하며, 플레이어가 적에게 닿으면 뒤로 밀려난다. 불에 닿거나 아래층으로 떨어지면 미스가 되어 라이프가 줄어든다.
와인 포도를 먹으면 잠시 동안 갑옷과 헬멧을 갖춘 로마 전사로 변신할 수 있다. 전사 변신 중에는 적들을 밟아 죽일 수 있다. 단, 전사 변신 중에도 적의 머리가 아닌 곳에 닿으면 뒤로 밀려나며, 불에 닿거나 아래층으로 떨어지면 마찬가지로 미스가 되니 주의해야 한다.
판도라의 궁전은 코나미의 비디오 게임들 중 모아이가 최초로 등장한 작품이다.
카트리네 룬데 하랄센(, 1980년 3월 30일~)은 노르웨이의 핸드볼 선수로 포지션은 골키퍼이다.
노르웨이 여자 국가대표팀의 일원으로 국제 경기 363경기 출전하여 노르웨이 여자 핸드볼 대표 최다 출전 기록을 보유하고 있다. 또한 올림픽에서 금메달 2개, 동메달 2개를 획득하며 마리트 말름 프라피오르와 함께 올림픽 핸드볼에서 가장 많은 메달을 획득한 여자 선수가 되었다. 그 밖에 세계 선수권 대회에서 우승 2회, 준우승 3회에 올랐고, 유럽 선수권 대회에서 6회 우승을 달성했다.
쌍둥이 자매인 크리스티네도 노르웨이 국가대표 핸드볼 선수로 활동했다.
캔틀리(Cantlie)는 다음을 가리킨다.
1792년 4월 4일 법령은 프랑스 입법의회가 자유인인 유색자유민에게 동등한 권리를 부여한 법령이다.
이 법령은 노예제 폐지에 대한 보다 넓은 요구를 충족시키지 못하는 데에 그쳤다.
코드 느와르에 따르면, "유색 자유민"은 식민지 정착민 및 그 후손과 동일한 권리를 누려야 하지만, 피부색에 대한 편견으로 인해 그들은 노예제 사회 질서를 지키려는 백인 정착민의 사실상 차별 대상이 되었다. 따라서 식민지 주민들은 인구 수에 유색 자유민을 포함하는 의회 대표를 요구했지만, 백인 정착민들 백인만이 자격을 갖기를 원했다. 이로 인해 유색 자유민들은 1789년 9월에 청원서를 작성하게 되었다. 자유 유색민의 요구는 앙투안 바르나브와 마시악 호텔 클럽과 맞서게 되었다.
1790년 말 생도맹그에서 일어난 유색 자유민의 반란은 실패로 끝났고, 그 지도자 뱅상 오제는 1791년 2월 25일 공개적인 장소에서 구타당했다. 이에 대한 반발로, 평등파 당원들은 1791년 5월 15일 에 자유민 아버지와 어머니에게서 태어난 유색 자유민도 시민으로 간주할 것을 강요하기에 이르렀다. 그러나 제한적인 이러한 방법은 1791년 9월 24일에 폐기되었고, 이로 인해 식민지에서 반란 지지자들이 강화되었다.
생도맹그 북부의 노예 반란에 대한 발표와, 입법의회에서 자크 피에르 브리소와 같은 흑인 친우회의 영향력 있는 구성원이 등장한 것은 유색 자유민의 시민권에 대한 논쟁에 다시 불씨를 지피게 되었다. 1791년 12월 1일, 브리소는 "백인들과, 그들의 형제들과 정치적 권리의 평등을 주장하는 유색인들은 거의 모두 그들과 같이, 자유민이며, 소유자이며, 납세자이다."라고 단언하였다. 이러한 맥락에서 1792년 3월 28일 입법의회에서의 투표 이후 루이 16세는 1792년 4월 4일에 유색 자유민의 권리의 평등을 인정하는 법령을 공포했다. . 입법의회의 새 식민지 위원회 위원이 된 Julien Raimond가 초안을 제안하였다.
1792년 5월 27일, 생도맹그 식민지 의회는 1792년 4월 4일에 공포된 규정에 지지를 선언하였고, 과들루프와 마르티니크 식민지 의회도 각각 1792년 5월 31일과 1792년 6월 3일에 지지를 선언하였다. 이러한 수용은 1792년 7월 유색 자유민들의 군사적 승리에 의해 이루어졌다. 자유 유색 인종, 귀족으로 구성되고 블랑슈랑드 총독이 이끄는 유색 자유민 연합에 의해, 포르토프랭스에서 "급진적인 작은 백인들"이 제압된 것이다. 1792년 7월 5일, 서부 지방 의회는 이 법이 도착하자마자 법령의 공포된 사실을 밝혔다.
식민지에서 노예제의 지속은 1789년 8월 26일 인간과 시민의 권리선언이 뒷받침하는, 평등 원칙과 모순되지만, 이 법령은 노예 제도를 폐지하지 않고, 다만 "유색 자유민"에 대한 평등이라는 원칙을 인정할 뿐이다.
1792년 4월 4일 법령의 소극적인 진전은 1794년 2월 4일 노예제 폐지 법령이 발효될 노예제 폐지 요구를 약화시키지 못하였다.
존 포프 헤네시 경 KCMG(Sir John Pope Hennessy KCMG, 軒尼詩; 1834년 8월 8일 ~ 1891년 10월 7일)은 아일랜드와 영국의 정치가이자 8대 홍콩의 총독 및 15대 모리셔스 총독을 지낸 인물이다.
아일랜드 코크주에서 부친이 상인이었던 중산층 집안에서 태어났다. 어린시절 기관지염으로 고생하여 처음에는 개인 교습을 받았다. 1850년 코크에 있는 퀸스 칼리지에 입학했고 처음에는 인문대학에서 공부를 했다. 성적 최상위 3명 중 한 명이어서 첫 학년 동안 장학금을 받았고 이로 인해 의대로 전과할 수 있었으며 계속 좋은 성적을 유지했다. 1855년 5월 그는 체어링 크로스 병원(Charing Cross Hospital)에서 더 공부하기 위해 런던으로 떠났다. 그는 그후 공직에 종사했다.
헤네시는 추밀원 직원으로서 공직 생활을 시작했고 1859년부터 1865년까지 영국 보수당 소속으로 하원 의원이었다. 이후 1890년 킬케니 북부 지역구 하원 의원으로서 아일랜드 국민연합(Irish National Federation)에 가입했다.
초기 식민지 지역에서의 공직 생활.
1867년부터 1871년까지 6대 라부안 총독, 1872년 골드코스트 총독, 1872년부터 1873년까지 시에라리온 총독, 1873년부터 1874년까지 25대 바하마 총독, 1875년부터 1876년까지 바베이도스 윈드워드제도 총독을 지냈다.
바베이도스에서의 임기가 끝나고 헤네시는 1877년부터 1883년까지 홍콩의 총독으로 재임했다.
임기 도중 헤네시는 2등 시민 대접을 받던 중국인이 홍콩 경제에서 아주 중요한 영향을 키워왔음을 알게 됐다. 이를 고려하여 헤네시는 중국인에 대한 토지 구매, 건물 건축, 중국에서의 상업 운영 금지 조항을 철폐했고 이는 중국의 개발 붐으로 이어졌다. 또한 홍콩의 중국계 이민자들이 영국으로 귀화하는 것을 허가했다. 훗날 중화민국 외교장관이 되는 우팅팡을 홍콩 입법회 구성원으로 임명했는데 그는 첫 중국인 구성원이었다.
1878년 헤네시는 또한 홍콩에 있는 모든 정부학교에서 영어 교육을 의무화했다.
이와 같은 개혁적인 태도로 인해 중국인들은 헤네시를 긍정적으로 여겼다.
또한 임기 동안 연구비 시스템을 처음 세웠는데 이는 홍콩의 교육사에서 이정표가 됐다.
모리셔스 총독.
홍콩 총독 임기가 끝나고 헤네시는 1883년 7월 1일부터 1889년 12월 11일까지 15대 모리셔스 총독으로 재임했다. 총독에 즉위한 후 헤네시는 영국 관리들의 힘을 줄이고 모리셔스인을 요직에 임명하며 '모리셔스인을 위한 모리셔스'라는 원칙에 기반한 새 헌법을 제안하는 등 지역 행정의 모리셔스화에 착수했다. 따라서 인도계 모리셔스인과 유색인종들에게 행정에 대한 더 직접적인 관여를 주장한 개혁 운동의 지도자였던 변호사 윌리엄 뉴턴을 측근에 두었던 것은 자연스러운 것이었다.
헤네시가 홍콩의 유럽인들 사이에선 인기가 없었기 때문에 해당 시기에는 그의 이름을 딴 장소나 지명이 없었지만 1929년 6월 14일 새로 매립한 지역의 주요 도로에 헤네시 로드라는 이름이 붙었고 현재는 홍콩섬 완차이와 코즈웨이베이의 붐비는 상업 및 쇼핑 지역이 됐다. 모리셔스 수도 포트루이스에는 포프 헤네시 스트리트라는 이름의 길과 1908년에 로모(Loumeau)가 세운 헤네시 동상이 있다. 인도 마하라슈트라주 나그푸르에 있는 헤네시 로드도 그의 이름에서 따왔다.
성건강 및 생식건강(영어: Sexual and reproductive health, SRH)은 개인의 생식 체계의 건강과 성적 행복을 탐구하는 연구, 의료, 사회 활동의 한 분야이다.
이 용어는 "질병이나 허약함이 없는 것이 아니라 완전한 신체적, 정신적, 사회적 복지의 상태"라는 세계보건기구(WHO)의 건강이란 틀 안에서 더 넓게 정의될 수 있으며, 개인이 책임감 있고 만족스럽고 안전한 성관계를 가질 수 있는 능력과 성관계 여부, 언제, 얼마나 할 것인지를 결정할 수 있는 자유를 포함한다. UN 기관에서 정의하는 성 및 생식 건강은 성에 관한 전반적인 신체적, 정신적 안녕을 포괄한다. 추가적인 해석은 여성이 임신과 출산을 통해 안전하게 갈 수 있는 능력이 부부에게 건강한 유아를 가질 수 있는 최고의 기회를 제공할 수 있기 때문에 성교육에 대한 접근, 안전하고 효과적이며 저렴하고 수용 가능한 피임 방법에 대한 접근, 적절한 건강 관리 서비스에 대한 접근을 포함한다.
개인은 사회 경제적 지위, 교육 수준, 연령, 민족, 종교, 환경에서 이용 가능한 자원에 따라 달라지는 생식 건강 서비스의 불평등에 직면한다. 저소득층 개인은 적절한 의료 서비스에 대한 접근 및 생식건강을 유지하는 방법에 대한 지식이 부족할 수 있다. 또한, 많은 접근 방식에는 여성, 가족, 지역사회가 생식건강 개선을 목표로 하는 개입 및 전략의 적극적인 이해관계자로 참여한다.
WHO는 2008년 "생식 및 성건강 문제가 전 세계적으로 여성에게 주는 부담의 20%, 남성에게 주는 부담의 14%를 차지한다"고 평가했다. 생식건강은 성 및 생식건강과 권리의 한 부분이다. 유엔인구기금(UNFPA)에 따르면 성 및 생식건강에 대한 충족되지 않은 욕구는 여성에게 "자신의 신체와 미래에 대한 중요한 선택"을 할 권리를 박탈하여 가족복지에 영향을 미친다고 밝혔다. 여성은 자녀를 낳고 양육하는 것이 보통이므로 생식건강은 성평등과 분리할 수 없다. 그러한 권리에 대한 부정은 빈곤을 악화시키기도 한다.
장필리프 가티앵(, , 1968년 10월 16일~)은 프랑스의 탁구 선수이다. 올림픽에 4회 출전하여 1992년 하계 올림픽에서 남자 단식 은메달, 2000년 하계 올림픽에서 남자 복식 동메달을 획득했다. 또한 1993년 세계 탁구 선수권 대회 남자 단식 부문과 1994년 탁구 월드컵 남자 단식 우승을 차지했다.
요아힘 슈탄트페슈트(, 1980년 5월 30일, 슈타이어마르크 주 레오벤 ~)는 오스트리아의 감독이자 전 프로 축구 선수로, 현재 오스트리아 분데스리가의 라인도르프 알타흐의 감독이다. 그는 현역 시절 미드필더나 우측 수비수로 활약했다.
슈타이어마르크 주 레오벤 출신인 슈탄트페슈트는 1998-99 시즌에 그라처 소속으로 프로 무대 신고식을 치렀다. 그는 그라처 소속으로 9년을 보내며 리그를 1번, 컵대회를 3번 우승했다. 그는 그라처를 떠나 2007년 1월에 아우스트리아 빈으로 이적했는데, 6개월 후 그라처는 재정난으로 인해 중부 지역리그(Regionalliga Mitte)로 강등되었다.
2001년, 슈탄트페슈트는 종양으로 대장 수술을 받았었다.
2010년, 그는 리그 준우승을 거둔 아우스트리아 빈에서 컵대회 우승을 거둔 슈투름 그라츠로 이적했는데, 사유를 가족 문제로 보았다. 2012년, 그는 슈투름 그라처를 떠나 카펜베르커로 이적했다.
2015년 5월, 슈탄트페슈트는 현역 은퇴를 선언했다.
슈탄트페슈트는 2003년 10월에 체코와의 경기에서 오스트리아 국가대표팀 첫 경기를 치렀고, 유로 2008에 참가했다. 그는 34번의 경기에 출전해 2골을 기록했다.
2020년 8월 7일, 슈탄트페슈트는 오스트리아 2. 리가의 암슈테텐 감독으로 취임했다.
2022년 2월 1일, 그는 아우스트리아 빈의 U-18 선수단 감독으로 계약했다.
슈탄트페슈트는 2023년 3월 21일에 오스트리아 분데스리가의 라인도르프 알타흐에 수석 코치로 합류했다. 2023년 7월 1일, 슈탄트페슈트는 클라우스 슈미트 감독이 떠나면서 구단의 신임 감독으로 선임되었다.
발로란트 챔피언스 투어 차이나 리그(, 약칭 VCT CN)는 라이엇 게임즈에서 주최하는 중국의 VCT 국제 리그이다.
2024년 기준, 중국 프로게임단이 참가하고, 중국 상하이에서 개최된다