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프랑스와 스페인이 분열되었음에도 불구하고, 국경 양쪽의 가족 간에는 유대감이 남아 있으며, 한 나라에서 다른 나라로 자주 여행한다. 제1차 세계 대전 동안, Cerdanya는 말과 노새가 프랑스에서 스페인의 Cerdanya로 이동한 후 프랑스 군대에 판매되어 Le Perthus를 통해 프랑스로 돌아오는 중요한 밀수 무역의 장소였다.
피레네 산맥의 이웃 지역과 마찬가지로, 세르다냐는 경제를 강력하게 뒷받침하기 위해 관광에 의존한다. 스파, 스키, 하이킹은 오랜 역사를 가진 명소이다. 또한 노란색 기차는 주요 관광 명소이다.
라 세르다냐는 바르셀로나 주민과 관광객 사이에서 스키로 가장 잘 알려져 있다. "마셀라" 스키 리조트는 우루스와 알프 근처에 위치하고 있으며 1월 3일에 개장했으며, 산이 북쪽을 향해 있어서 피레네에서 가장 긴 스키 시즌을 제공한다. 현재 스키장에는 15개의 스키 리프트가 있는 62개의 슬로프가 있으며, 2013년부터 야간 스키를 제공하고 있다. 마셀라와 물리적으로 인접해 있지만 다른 스키 패스가 필요한 "라 몰리나"는 68개의 스키 슬로프를 보유하고 있다. La Cerdanya는 안도라 및 프랑스와 가깝기 때문에 주민들은 "Font Romeu", "Formigueres", "Les Angles" 및 "Grandvalira"에서 스키를 즐긴다. gares de Nieve - La Cerdanya|date=2015년 3월 12일}}&lt;/ref&gt;
한화인더스트리얼솔루션즈()는 대한민국의 지주회사이다. 한화비전과 한화정밀기계를 자회사로 두고 있다. 2024년 9월 재상장했다.
2024년 4월 한화에어로스페이스는 산업 솔루션 부문을 담당하는 신설 법인을 설립하였다. 한화비전과 한화정밀기계를 100% 자회사로 두는 지주회사 형식이다. 분할 기일은 9월 1일이다. 같은 달 26일 한화갤러리아와 한화호텔앤드리조트, 한화로보틱스의 부사장을 맡은 김동선이 미래비전총괄로 합류하고, 27일 한화인더스트리얼솔루션즈는 유가증권시장에 재상장했다. 또한, 2025년 1월 1일 한화비전과 합병하였다.
니클라스 베스트 키르켈뢰케(, 1994년 3월 26일~)는 덴마크의 핸드볼 선수로 포지션은 라이트백이다. 현재 핸드볼 분데스리가의 SG 플렌스부르크한데비트와 덴마크 국가대표팀 소속으로 활동하고 있다.
덴마크 대표팀의 일원으로서 2024년 하계 올림픽과 2023년 세계 선수권 대회에서 우승을 차지했다.
살롱 드 파리()는 1667년부터 1880년까지 프랑스 파리에서 개최된 프랑스 예술 아카데미의 공식 미술 전시회이다. 1748년에서 1890년 사이에는 서양에서 가장 큰 연례 또는 2년마다 열리는 예술 행사였다고 볼 수 있다. 1761년 살롱에는 33명의 화가, 9명의 조각가, 11명의 조각가가 참여했다. 1881년부터 프랑스 예술가 협회에서 관리했다.
1667년, 왕실의 승인을 받은 프랑스 예술 후원 기관이자 예술 아카데미의 부서인 왕립 회화 조각 아카데미는 루브르궁의 살롱 카레에서 첫 번째 준공개 미술 전시회를 개최했다. 살롱의 원래 목적은 1648년 프랑스의 수상이었던 마자랭 추기경이 설립한 에콜 데 보자르의 신입생들이 작품을 전시할 수 있도록 하는 것이었다. 살롱 드 파리에서 전시하는 것은 왕의 호의를 나타내는 표시였으며 모든 예술가가 향후 200년 동안 프랑스에서 성공을 거두기 위해 필수적이었다.
1725년에 살롱은 루브르궁에서 개최되었는데, 이때부터 '살롱' 또는 '살롱 드 파리'로 알려지게 되었다. 1737년에는 1737년 8월 18일부터 1737년 9월 5일까지 루브르 박물관의 그랑 살롱에서 개최된 전시회가 대중에게 공개되었다. 처음에는 매년 개최되다가 그후 2년마다 홀수 해에 개최되었으며 생 루이 축일(8월 25일)에 시작하여 몇 주 동안 개최되었다. 일단 정기적으로 대중에게 공개되자 살롱의 지위는 "심각하게 의심할 여지가 없었다"고 한다. 1748년에는 수상 경력이 있는 예술가들로 구성된 심사위원단이 도입되었다. 이 시기부터 살롱의 영향력은 의심할 여지가 없게 되었다.
명성 (1748~1890).
살롱에서는 바닥부터 천장까지 가능한 모든 공간에 그림을 전시했다. 이렇게 많은 예술 작품들이 서로 부딪히는 듯한 모습은 피에트로 안토니오 마르티니의 《1787년 살롱》 등 많은 그림의 주제가 되었다. 살롱의 인쇄된 카탈로그는 미술사학자들에게는 주요 문서로 취급되며 신문에 실린 전시에 대한 비평적 설명은 현대 미술 비평가들의 시작을 알렸다. 18세기 초 계몽주의의 산물인 프랑스 살롱은 여성이 중심적인 역할을 한 주요 기관이었으며 여성과 남성이 모여 토론을 벌일 수 있는 장소를 제공했다.
프랑스 혁명은 이 전시회를 외국 예술가들에게 개방했다. 19세기에 대중 살롱이라는 개념은 정부가 후원하는 연례 심사 전시회로 확대되어 새로운 그림과 조각을 대규모 상업 홀에서 전시하였고, 티켓을 소지한 대중들도 방문할 수 있었다. 개막일 밤의 베르니사주는 대규모 사교 행사였으며, 오노레 도미에와 같은 신문 만화가들에게 주제를 제공해 큰 인기를 끌었다. 샤를 보들레르, 드니 디드로 등의 평론가들이 살롱에 대한 리뷰를 쓰기도 했다.
1848년 프랑스 혁명 이후 살롱이 자유화되면서 거절되는 작품은 훨씬 줄어들게 되었다. 메달은 1849년에 도입되었다.
인상파에 대한 거부.
보수적이고 학문적인 심사위원단은 점점 인상파 화가들을 받아들이지 않았다. 인상파 화가들의 작품은 대개 거부되거나 수용되더라도 제대로 평가받지 못했다. 살롱은 인상파가 전통적인 회화 스타일에서 벗어나는 것에 반대했다. 1863년 살롱 심사위원단은 이례적으로 많은 수의 그림 제출을 거부했다. 특히, 거절당한 단골 출품자들로부터 큰 소동이 일어나기도 했다. 이에 나폴레옹 3세는 살롱이 민주적이라는 것을 증명하기 위해 그 해 살롱에서 거부당한 작품을 선별하여 '거부된 자들의 살롱'이라는 뜻의 살롱 데 라푸제(Salon des Refusés)라는 제도를 도입했다. 살롱 데 라푸제는 1863년 5월 17일에 개최하면서 아방가르드의 탄생을 알렸다. 인상파 화가들은 1874년, 1876년, 1877년, 1879년, 1880년, 1881년, 1882년, 1886년에 각자의 독립 전시회를 열었다.
1881년에 정부는 연례 살롱에 대한 공식 후원을 철회했고, 예술가 그룹이 프랑스 예술가 협회를 조직하여 살롱을 관리하기 시작했다.
1890년 12월, 프랑스 예술가 협회의 협회장이었던 윌리암 아돌프 부그로는 살롱이 아직 수상하지 않은 젊은 예술가들을 위한 전시회가 되어야 한다고 제안했으나 에르네스트 메소니에, 피에르 퓌뷔 드 샤반, 오귀스트 로댕 등은 이 제안을 거부하고 자체 전시회를 갖춘 프랑스 국립 미술 협회(Société Nationale des Beaux-Arts)를 창설했으며 언론에서는 곧바로 "Salon du Champ de Mars" 또는 "Salon de la Société Nationale des Beaux–Arts"라고 불렀다. 머지않아, "Nationale" 이라는 이름으로도 널리 알려지게 되었다.
1903년, 당시 많은 예술가들은 협회가 관료적이고 보수적인 조직이라고 느꼈으며 이에 오귀스트 르누아르와 오귀스트 로댕이 이끄는 화가와 조각가 그룹이 살롱 도톤을 조직했다.
살롱의 수가 점차 늘어나면서 미국의 신문사들은 원래의 살롱을 '샹젤리제 살롱'이라고 부르기도 했다.
삼무로(Sammu-ro)는 제주특별자치도 제주시 연동 에서 신제주로터리 를잇는 도로이다.
장곡자연휴양림은 대한민국 대구 군위군 삼국유사면 장곡휴양림길에 위치한 자연휴양림. 1997년 처음 개장하였고 현재까지 계속 운영되고 있다.
인각사, 일연공원, 산촌생태마을, 아미산 등 군위의 관광시설이 주위에 많이 위치해있기에, 군위를 방문한 관광객들이 많이 찾는다.
군위댐 건설 이후 날벌레가 늘어나 이용객들의 불만이 많다. 이후 장곡휴양림에선 집중 방역을 실시하고 있다.
기본적인 숙박시설 (4인실, 6인실, 8인실, 12인실)과 공동취사장, 공동화장실을 갖춘 야영장이 있다.
편의시설로는 배구장, 족구장 같은 레포츠 시설과 어린이놀이터, 물놀이장 등의 놀이시설, 야외 수련장, 전시관 등의 교육시설이 있다. 추가 요금을 내면 세미나실도 이용 가능하다.
안동 → 의성 → 의흥면 → 화수삼거리 → 인각사 → 휴양림
포항 → 영천 → 신녕면 → 화수삼거리 → 인각사 → 휴양림
대구 → 팔공산터녈 → 부계면 → 봉림역 → 화수삼거리 → 인각사 → 휴양림
중앙고속도로 : 군위IC → 간동삼거리 → 의흥면 → 화수삼거리 → 인각사 → 휴양림
대구포항간고속도로 : 신녕IC → 신령면 → 화수삼거리 → 인각사 → 휴양림
상주영천간고속도로 : 신녕IC → 신령면 → 화수삼거리 → 인각사→ 휴양림
금강 정구단(錦江庭球團)은 일제강점기 조선 전라북도 군산부에 있었던 정구 선수단이다.
망누스 란딘 야콥센(, 1995년 8월 20일~)은 덴마크의 핸드볼 선수로 포지션은 레프트윙이다. 현재 핸드볼 분데스리가의 THW 킬과 덴마크 국가대표팀 소속으로 활동하고 있다.
형인 니클라스도 핸드볼 선수이다.
주식회사 진캐스트()는 서울특별시 송파구 충민로 66에 본사를 둔 액체생검 암 진단 기업이다.
베르니사주(, 원래는 "바니시"라는 뜻의 불어에서 유래)는 전시회 등의 정식 개막 전에 비공개로 진행되는 미리 보는 전시회이다. 대중에게 공개되지 않고 초대받은 손님에게만 공개되는 베르니사주는 프라이빗 뷰(private view)라고도 한다.
19세기의 공식 전시회, 예를 들어 왕립 아카데미 여름 전시회에서 예술가들은 작품에 바니시를 칠해 마무리 작업을 하곤 했다. 전시회가 정식으로 개막하기 전 날, 바니싱 작업을 하는 날에 후원자와 각계 지도층들이 아카데미를 방문하는 관습이 있었는데, 이를 계기로 친구나 후원자들과 함께 미술 작품이 완성되었음을 축하하는 전통이 생겨났다. 20세기에 들어서는 구매자와 비평가들에게 작품을 홍보할 수 있는 기회가 생기기도 했다.
예술 전시의 비슷한 의례적 마무리에는 '피니사주'(finissage)라고 하는 것이 있는데 이는 프랑스어로 '마무리'를 의미한다. 규모가 큰 미술 전시회에서는 레지던시 기간 중간에 '미디사주'(Midissage)라는 이벤트를 개최하기도 한다. 미디사주라는 용어는 영어와 프랑스어에서는 잘 쓰이지 않으며 독일어와 네덜란드어에서 더 흔히 사용된다.
목포체육회 정구단(木浦體育會庭球團)은 일제강점기 조선 전라남도 목포부에 있었던 정구 선수단이다.
여수 정구단(麗水庭球團)은 일제강점기 조선 전라남도 여수군에 있었던 정구 선수단이다.
전우운동단 정구단(專友運動團庭球團)은 일제강점기 조선 경기도 경성부에 있었던 정구 선수단이다.
시몬 보게토프트 퓌틀리크(, 2000년 12월 11일~)은 덴마크의 핸드볼 선수로 포지션은 레프트백이다. 현재 핸드볼 분데스리가의 SG 플렌스부르크한데비트와 덴마크 국가대표팀 소속으로 활동하고 있다.
덴마크 대표팀의 일원으로서 2024년 하계 올림픽 금메달을 획득했으며 2023년 세계 선수권 대회에서 우승을 차지했다.
제물포청년회 정구단(濟物浦靑年會庭球團)은 일제강점기 조선 경기도 인천부에 있었던 정구 선수단이다.
이슬람교가 몰디브의 국교이다. 2008년 헌법 또는 "Fehi Qānoon"에서 몰디브 내 이슬람법의 중요성에 대하여 명시하고 있다. 또한 헌법에서는 몰디브 시민 지위가 국교를 따르고 있는가를 전제로 할 것을 요구하고 있으며, 이 점이 합법적으로 국가 시민권자 100%를 무슬림으로 만들고 있다.
그럼에도 몰디브의 거주자, 관광객, 노동자 등은 개인적으로 어떠한 종교 및 관습에서도 자유롭다. 그렇긴 하더라도, 2020년에 발표된 연구들은 인구의 0.29%가 기독교인(로마 가톨릭교와 개신교 대략 구분)이라는 결론을 내놓았다. 1990년대 말, 이슬람 대법원은 세이셸에 본사를 둔 'Far East Broadcasting Association' 방송사가 송출하는 디베히어로 된 라디오 방송 청취하는 개인에 경고를 하였다. 1998년, 50명의 몰디브 기독교인들이 체포되어 Dhoonidhoo 섬의 감옥에 구금되었고, 선교 활동에 관여했다는 혐의를 받은 외국인 기독교인들이 추방당하기도 했다.
몰디브의 이슬람교는 종교 업무를 주관하고 이슬람교적 가치와 가르침을 고취하는 일을 하는 이슬람교 업무국이 주로 대표한다. 그 외에도 이슬람 대법원이 이슬람교와 관련된 문제에 있어 정부에 조언을 주고 몰디브 사회 내 이슬람교 원칙들을 확보하는 데 중요한 역할을 하고 있다. 스크 및 종교 학교들 역시도 몰디브 내 이슬람교 관습에 기여를 하고 있다.
몰디브에서 이슬람교가 우세 종교이고 국교의 지위를 갖고 있긴 하나, 소규모 다른 신앙 공동체도 존재한다. 이 공동체에는 기독교, 불교, 힌두교 등을 포함한다. 해외 노동자 및 관광객 등 같은 외국 거주민들은 몰디브의 주된 이슬람 문화를 존중하는 가운데 개인적 장소에서 자신들의 종교를 따른다. 이러한 제한 속에서도, 종파를 초월한 대화 및 이해에 대한 노력들이 목격되고 있으며 몰디브의 다양한 문화적 배경에 기여를 하고 있다.
12세기 인도양에서 활동하던 아랍 무역상들의 중대한 역할이 1153년에 이슬람교로 개종한 몰디브의 마지막 불교도 왕인 도베미의 개종에 기여를 했을 것이다. 무함마드 알아딜이 1932년에 술탄제가 선거제로 전환될 때까지 84명의 술탄과 술타나를 배출해낸 6개의 이슬람 왕조의 막을 열었다.
몰디브 지역에 대한 아랍의 관심은 1340년대에 이븐 바투타가 그곳에서 거주했다는 점에서 반영되기도 한다. 이 유명한 모로코 여행가는 모로코 북부에서 건너와 몰디브의 이슬람 전파에 중추적인 역할을 했다고 여겨지는 아부 알바라카트 우수프 알바르바리의 이야기에 대해 기록했다. 해당 기록에 따르면, 그는 바다 괴수인 란나마리를 제압하고 몰디브의 왕에게 이슬람교를 포용하라 설득했다고 전해진다. 비록 이 기록이 후대의 자료들에서 이의가 제기되었지만, 몰디브 문화에서 일부 중요한 측면들에 대해서 설명을 한다. 예로, 과거에는 몰디브에서 아랍어가 인근 이슬람 국가에서 사용된 페르시아어, 우르두어 대신에 주된 행정 언어였다는 점이다. 북아프리카와의 또 다른 연결점은 북아프리카 대부분에서 통용된 말리크파이었는데, 17세기까지 몰디브의 주요 종파였다.
그렇지만, 특정 학자들은 이븐 바투타가 북아프리카의 마그레브/베르베르의 이야기를 근거로 편견 또는 취향에 영향을 받아, 몰디브의 문헌들을 오역했을 가능성을 주장하기도 한다. 이 이론은 비투타가 동아프리카에서 기원한 다른 이야기를 무시하거나 저평가했을 가능성에 대해 주장하며, 이 또한 이 시기 동안에 알려졌다.
몰디브는 시민권 지위가 국교를 따르고 있는가를 전제로 할 것을 요구하기에, 종교에 따른 인구 조사는 실시되지 않으며, 이에 따라 몰디브의 가장 최대 종교는 비율 100%의 수니파 이슬람교이다. 그럼에도 몰디브 내 거주하는 외국인을 포함해 무슬림은 전체의 98.69% 정도에 해당한다.
해마다 방문하는 500,000명 이상의 관광객 (주로 유럽인 및 중국인)을 포함한 비이슬람교 외국인과 약 54,000명의 외국인 노동자 (주로 파키스탄인, 스리랑카인, 인도인, 방글라데시인) 등은 보통 사적으로만 자신의 종교를 따르는 것이 허용된다. 무슬림 관광객 및 무슬림 외국인 노동자 등은 지역 내 모스크에서 예배에 참석하는 것이 허용되긴 하나, 과거에는 대부분이 사적 공간이나 그들이 일하고 거주하는 리조트 내에 위치한 모스크에서만 종교 활동을 했.
이슬람교는 몰디브 내 우세 종교이며 국교로 공인받았다. 몰디브인의 대략 99 퍼센트가 이슬람교를 믿는다. 여러 중요한 이슬람 기념일들은 몰디브에서 국가 기념일로 기념되고 있으며, 라마단의 끝을 나타내는 이드 알피트르, 하즈 순례의 끝을 기념하는 이드 알아드하 등을 포함한다. 이슬람교는 12세기경에 아부 알바라카트 유수프 알바르바리라고 하는 모로코 여행자가 몰디브인에게 전파한 것으로 여겨진다.
2008년 몰디브 헌법의 체계에 삽입된 것은 몰디브 사법권 아래에 있는 모든 들이 이슬람교에 대한 의무적 신봉을 규정해놓은 명백한 규정이었다. 이 헌법 조항은 몰디브의 법적 그리고 사회적 구조 내 이슬람적 신조의 높은 중요성을 강조한 것이었다. 이 헌법에는 이슬람교를 국교로 인정하여 몰디브인의 삶의 다양한 측면에 걸쳐 광범위한 영향력을 확립하는 내용이 포함되어 있다. 이 헌법적 규정을 정해놓음에 따라, 몰디브인는 이슬람적 가치, 관습, 전통을 국가의 정체성 및 문화적 유산의 필수적 구성 요소로서 인정하는 내용을 재차 확인하고 있다. 결과적으로, 몰디브 국경 안에 있는 모든 거주민, 시민, 방문자 등은 이슬람교의 교리를 준수하고 존중해야 한다는 법적 의무에 놓여 있으며, 이는 이슬람의 사회 정치적 환경 내에서 종교의 뿌리 깊은 중요성을 반영한다.
기독교는 몰디브 내 소수 종교를 이루고 있다. 옥스퍼드 대학교의 학자 Felix Wilfred는 2013년에 실시한 조사에서 몰디브의 기독교 인구가 전체 인구의 0.4%로 나타내어지는, 대략 1,400여 명으로 추측하였다. 소규모 기독교 공동체가 이슬람교를 국교로서 따르는, 이슬람교 우세 사회 한복판에 존재한다. 이들의 소수 지위에도 불구하고, 이 기독교인들은 자신들의 신앙을 유지하고 있으며, 몰디브 내 비이슬람교 종교에 대한 공공연한 모습을 보이는 것에 대한 법적 제한으로 인해 사적으로 따르고 있다.
기독교로 개종하려는 몰디브 시민권자들은 시민권 자동 상실이라는 결과에 직면하게 된다. 마우문 압둘 가윰 몰디브 대통령은 몰디브의 독립성 보전은 전적으로 무슬림 국가로서의 지위를 유지하는 데 달려 있다고 주장했다. 콜롬보의 몰디브 고등판문관실은 1998년의 박해에 대한 보고서들에 대해 부정확하고 근거가 없다면서 반박하고 있다.
이 지역 내 포르투갈의 존재가 몰디브의 기독교 전파를 이끌었다. 그렇지만 진정한 개종이라기보다는, 몰디브 내 기독교 수용은 이슬람교를 고수하던 이들에게 포르투갈인들이 가한 잔혹한 박해와 고문에 의한 것이 주된 것이었다. 개종과 생존이라는 선택에 놓인 일부 몰디브인들은 마지못하여 기독교를 수용한 것이었다. 1558년, 포르투갈은 몰디브의 교역 거점을 감시하기 위한 작은 주둔지를 설치하여, 고아에 위치한 주요 식민지에서 다스렸다. 지역민들에게 기독교를 도입하려는 노력에도 불구하고, 귀족층의 일부만이 개종했을 뿐이었다.
불교는 1153년 이전까지 몰디브의 국교였다. 몰디브는 1153년에 이슬람교로 개종했다. 최근의 고고학 증거에서 이슬람교 출현 이전까지 불교가 이곳에 존재했음이 확인되었다. 불교 유물과 수도원 유적 등이 여러 섬들에서 발견되고 있다. 불교 흔적에 대한 추가적 증거등이 12세기 후반의 동판 명판으로 발견되었고 1980년대에 번역이 이뤄졌다.
불교는 아소카 시기인 기원전 3세기에 몰디브에 전파됐다. 몰디브의 거의 모든 고고학 유적들은 불교의 스투파 및 수도원이고, 현재까지 발견된 모든 유물은 특징적인 불교 도상을 보여주고 있다. 불교 (및 힌두교) 사원들은 동서남북을 만다라 모양을 하고 있으며 네 개의 주요 방위에 맞춰 배치되고, 주 출입구는 동쪽을 향하고 있다. 고대 불교의 스투파는 각기 다른 산호섬에 따라 몰디브에서 "havitta", "hatteli", "ustubu" 등으로 불린다. 이 스투파 및 성벽과 석재 욕장 등이 포함된 비하라의 불교 건축물 같은 다른 고고학 유적들이 여러 몰디브의 섬에서 발견되고 있다. 이 유적들은 보통 모래 더미 아래에 묻혀 있거나 풀숲으로 덮혀있다. 향토 역사가인 Hassan Ahmed Maniku는 그는 1990년에 발표한 잠정 목록에서 불교 고고학 유적지가 있는 섬이 59개가 있다고 하였다. 몰디브 내 최대 규모 불교 기념물이 하드훈마티 환초의 동쪽에 있다.
Bell은 고대 몰디브인들이 스리랑카에서 온 자신들의 선조인 싱할라인처럼 같은 방식으로써 상좌부 불교를 따랐을 것이라 주장했으나, 말레 박물관에서 보존 중인 몰디브의 불교 유물들은 대승불교 및 밀교적인 도상을 보여주고 있다.
몰디브 민속의 한 전설에 따르면, 인도 또는 스리랑카 출신의 코이말라(Koimala)라는 왕자가 북쪽(Ihavandhu)에서 몰디브에 도착했고 티무게 왕조의 초대 왕이 되었다고 한다. 초기 몰디브는 고대 타밀족의 계통이라고 주장하는 기라바루라고 알려진 집단처럼, 인접한 해안에서 온 드라비다인 계통의 사람들이 정착했었다. 기라바루섬 사람들이 몰디브 초기의 유일한 정착민이라고 할 가능성은 적다. 이들의 중요성은 말레의 수도와 왕실 통치에 대한 전설에 언급되어 있기 때문이다. 기라바루족은 불교와 북부 왕조의 도래 및 중앙집권 정치 및 행정 기관 설립 이전에 존재하던 섬 공동체 중 하나에 불과했다.
12세기의 동판 또는 로마파누는 이슬람 이전의 후기 불교 왕들의 이름을 기록하고 있다. 동판에 기록된 초대 왕은 "번영하는 루나르 왕조의 군주이자 고귀한 티무게 왕조의 쉬리 마하바라나(Shri Mahaabarana) 대왕"으로, 1118년경에 왕위에 오른 자였다. 그는 1118년경부터 1388년경까지 몰디브를 통치했던 티무게 왕조의 창립자였다. 그는 '몰디브 전역의 왕'이 된 자로 전해지고 21년간을 군림했다고 하는데, 이 점은 그가 즉위했을 당시에 몰디브가 분열되어 있었다는 점, 그가 단일 왕국을 이뤘음을 암시한다. 마하바라나 국왕은 코이말라 전설이 되었을 것이라 여겨지는데, 이 전설에서는 가족들과 함께 몰디브에 온 귀족 혈통의 한 외국인이 몰디브 사람들에게 그들의 왕이 되어달라는 요청을 받았다고 한다. '카이말'(Kaimal)이 특정 케랄라 귀족에게 주어지는 칭호라고 전해지는데, 이에 따라 코이말라는 조국의 적대적 상황에서 망명해온 말라바르(Malabar) 출신의 귀족이었을 가능성이 있다. 마하바라나는 조카인 스와티 쉬리 트리부바나 아디티야에게 물려주었는데, 그는 35년간 군림하였다. 몰디브가 이슬람교로 개종한 1153년이 이 트리부바나 아디티야의 재위 기간이었다.
불교 수용 이전에, 몰디브는 힌두교의 고대 형태로, '수리야'를 숭배하는 '스라우타'(Śrauta)라고 하는 의식 전승을 따랐었다. 몰디브의 힌두교는 몰디브 제도 내 힌두교 풍습에 대해 설명한다. 관련 자료에서는 힌두교가 이슬람 이전 몰디브에서 존재했음을 시사한다. 시바, 락슈미 등의 힌두교 신들 및 아가스티야의 힌두교 성인 등을 묘사한 8세기 또는 9세기의 고고학 유물들이 남아 있다.
몰디브의 민속은 이 지역에서는 전능한 마술사 오디탄 칼레게로 알려진 성인 바시쉬타에 관한 전설이 있다. 오디탄 칼레게의 아내는 아름다운 도기 아이하(Dōgi Aihā)로 불같은 기질 및 남편처럼 강력한 마술사였다. 그녀의 이름은 산스크리트어 '요기니'에서 유래했다.
몰디브의 2008년 헌법은 수니파 이슬람교를 국교로 지정하였다. 수니파 이슬람교도만이 몰디브에서 시민권을 보유하는 것이 허용되고 시민권자는 수니파 이슬람교를 따라야 한다. 다른 나라의 비이슬람교 시민권자 사적인 장소에서 자신들의 신앙을 따르는 것이 허용되고 자신들의 신앙을 전도하거나 퍼트리는 행위는 금지되어 있다. 모든 거주민들은 자녀들에게 이슬람 신앙을 가르칠 것을 요구받는다. 몰디브의 대통령, 장관, 의원, 환초의 족장 등은 수니파 이슬람교도여만 한다. 이런 정부의 제한은 이슬람법을 근거로 한다. 공인 받은 이슬람 신학자들만이 파트와를 내릴 수 있다.
, 종교의 자유가 대단히 제한되었다. 종교적 믿음 또는 관습을 근거로 한 개인에 대한 사회적 제한과 차별 등이 보고되었다. 다수의 공직자 및 조사에 따르면, 다수의 시민들이 이슬람교를 몰디브 사회의 가장 독특한 특징으로 여기며 이슬람교를 국교로 삼은 것이 조화와 민족 정체성을 촉진하고 있다고 여긴다. 2014년 이래, 이슬람교로부터의 배교는 사형에 처해지고 있다.
태양구락부 정구단(太陽俱樂部庭球團)은 일제강점기 조선 경기도 경성부에 있었던 정구 선수단이다.
동성상업학교 정구단(東星商業學校庭球團)은 일제강점기 조선 경기도 경성부에 있었던 정구 선수단이다. 동성상업학교가 운영했던 U-18 정구단이며, 1924년 이전에 창단되었고 1940년 이후에 해단되었다.
익티노스( ; , "Iktinos")는 기원전 5세기 중반에 활동한 고대 그리스의 건축가이다. 고대 자료에 따르면 익티노스와 칼리크라테스가 파르테논 신전을 공동으로 건축한 것으로 알려져 있다. 익티노스는 카르피온(Karpion)과 공동으로 이 프로젝트에 관한 책을 집필했지만 현재는 소실되었다.
파우사니아스는 익티노스를 밧새(Bassae)의 아폴로 에피큐리우스 신전을 만든 건축가로 지목했다. 그 사원의 외관은 도리스 양식이고 내부는 이오니아 양식이었으며, 켈라 중앙 뒤쪽에는 가장 오래된 것으로 알려진 코린토스 양식 기둥이 있었다. 또한 익티노스는 엘레우시스 밀교에 사용된 거대한 홀인 엘레프시나의 텔레스테리온(신비의 전당)을 지은 건축가로도 알려져 있다.
페리클레스는 익티노스에게 엘레프시나의 텔레스테리온을 설계하도록 위임했지만, 페리클레스가 권좌에서 물러나면서 익티노스 역시 설계 과정에서 손을 떼게 되었으며 다른 세 명의 건축가가 이를 대신 맡게 되었다. 아리스토파네스가 기원전 414년경에 쓴 희곡 《새》에서 아리스토파네스의 비난을 받은 익티노스는 몰락한 통치자와의 관계로 인해 평판이 훼손된 것으로 보인다. 이 작품 속 익티노스로 묘사되는 새는 고귀한 맹금류가 아닌 신에게서 제물을 훔치고 사람에게서 돈을 훔치는 청소부로 묘사되어 있다. 당시 어떠한 고전 작가들도 이런 방식으로 새를 묘사하지 않았기 때문에 아리스토파네스가 이 새를 익티노스를 비난할 목적으로 빗대어 표현한 것으로 보인다.
프랑스의 화가 장오귀스트도미니크 앵그르는 《핀다로스와 익티노스》라는 작품에서 익티노스와 서정시인 핀다로스가 함께 있는 모습을 그렸으며, 현재 영국 국립미술관에 전시되어 있다.
동홍로(Donghong-ro)는 제주특별자치도 서귀포시 동홍동 동문로터리 에서 산록남로교차로 를잇는 도로이다.
평양고등보통학교 정구단(平壤高等普通學校庭球團)은 일제강점기 조선 평안남도 평양부에 있었던 정구 선수단이다. 평양고등보통학교가 운영했던 U-18 정구단이며, 1924년 이전에 창단되었고 1936년 이후에 해단되었다.
함흥고등보통학교 정구단(咸興高等普通學校庭球團)은 일제강점기 조선 함경남도 함흥군에 있었던 정구 선수단이다. 함흥고등보통학교가 운영했던 U-18 정구단이며, 1923년 이전에 창단되었고 1924년 이후에 해단되었다.
칼리크라테스( ;, , 또는 )는 기원전 5세기 중반에 활동한 고대 그리스의 건축가이다. 칼리크라테스와 익티노스는 파르테논 신전을 건축했다.(플루타르코스, 페리클레스, 13) 어느 한 비문에는 칼리크라테스가 아테네 아크로폴리스에 위치한 "니케 신전"(IG I3 35)의 건축가로 기록되어 있다. 비문 속 "니케 신전"은 아테네에 현존하고 있는 암피프로스타일의 아테나 니케의 신전이거나 이후 신전의 토대에서 유물이 발견되기도 한 이전에 지어졌던 소규모의 성소(聖所, 나이스코스)로 보인다.
비문에는 칼리크라테스가 아크로폴리스의 고전적 순환 성벽(IG I 3 45) 건축가 중 한 명으로 기록되어 있으며, 플루타르코스에 의해 그가 아테네와 피레아스를 연결하는 세 개의 방어 성벽의 중간을 짓는 계약을 맺었다고도 기록되어 있다.
수성의 한 분화구는 칼리크라테스의 이름을 따서 명명되었다.
자크 펠릭스 뒤방(, 1798년 10월 14일~1870년 10월 8일)은 자크 이냐스 히토르프, 앙리 라브루스트와 동시대에 활동한 프랑스의 건축가이다.
뒤방은 1823년 에콜 데 보자르의 가장 권위 있는 상인 로마 대상을 수상했다. 그는 수상의 보상으로 5년간 이탈리아에 머물면서 많은 영향을 받게 됐는데, 특히 고대 폼페이의 다색화, 새로 발견된 에트루리아 무덤, 르네상스 시대에 그려진 웅장한 장식의 전통에서 영향을 받아 색채 감각이 두드러지게 되었다.
뒤방의 가장 대표적인 작품은 1830년에 착공한 파리 보자르의 본관 학교 건물이다. 본관이자 교육 공간인 팔레 데 에튀드(Palais des Études)는 예술가 교육을 위해 그림과 실내 조각이 통합적으로 배치되어 설계되었다. 그는 캠퍼스 전체를 재설계하고 정렬하여 보나파르트 거리에 있는 정문 입구에서 본관 건물을 바라볼 수 있도록 했다. 캠퍼스는 센강 쪽 까지 확장 공사가 이어졌고, 1861년경에 모든 공사가 완료되었다.
뒤방은 1854년에 미술 아카데미 회원으로 선출되었다. 그가 가르친 많은 학생 중에는 샤를오귀스트 퀘스텔도 있었는데, 그는 건축가 동료인 프랑수아 드브레의 매제이기도 했다.
1870년 향년 72세의 나이로 사망하였으며 몽파르나스 묘지에 묻혔다.
한성백제(漢城百濟)는 백제의 첫 번째 수도인 한성을 중심으로 한 시기를 가리키는 역사용어이다. 한성백제는 백제 초기의 정치, 경제, 군사적 중심지로서 국가 형성기부터 고대 국가로의 발돋움에 이르기까지 백제의 발전을 이끈 시기이다. 백제는 한강 유역을 기반으로 대방군, 목지국 등 주변 세력과 관계를 맺으며, 삼국 중 초기 국가 형성 과정에서 두드러진 성장을 보였다. 이 시기 백제는 고구려, 신라, 가야 등의 주변국과 외교적, 군사적으로 긴밀한 관계를 맺으며 백제의 고대 국가로서의 체제를 다졌다.
『삼국사기』에 따르면, 백제의 시조에 대한 첫 번째 설화는 온조왕을 중심으로 한다. 이 설화에서 백제의 시조는 고구려 시조 주몽의 아들인 온조이다. "백제의 시조는 온조왕(溫祚王)이다. 그의 아버지는 추모(鄒牟) 혹은 주몽(朱蒙)이라고 한다. 주몽은 북부여(北扶餘)에서 난리를 피하여 졸본부여(卒本扶餘)로 왔다... 주몽이 아들 둘을 낳았는데, 맏이는 비류(沸流)이고 둘째는 온조이다." 이 설화에서는 온조와 비류가 고구려의 정치적 상황에서 벗어나 남쪽으로 이동하였으며, 온조는 하남 위례성에 정착하고 비류는 미추홀에 정착하였다. 이후 비류가 사망하고 온조가 그의 세력을 흡수하여 나라의 이름을 '백제(百濟)'로 변경했다고 한다.
반면, 『삼국사기』에는 두 번째 설화인 '비류왕 설화' 역시 전하는데, 여기서 백제의 시조는 비류왕으로 묘사된다. "일설에는 시조는 비류왕인데 그 아버지 우태(優台)는 북부여왕 해부루(解扶婁)의 서손(庶孫)이고, 어머니 소서노(召西奴)는 졸본(卒本) 사람 연타발(延陁勃)의 딸이다. 소서노가 우태에게 시집가서 아들 둘을 낳았는데 맏아들이 비류이고 둘째가 온조였다." 이 설화에 따르면, 온조와 비류는 고구려가 아닌 북부여 출신이며, 이후 남하하여 각각 미추홀과 하남 위례성에 정착하였다. 그러나 이 설화에서는 비류가 시조로서 강조되고 있으며, 온조는 그의 동생으로 나타난다.
마한 병합 및 영토 확장.
백제 건국 당시 한강 지역은 직산-천안을 중심으로 한 목지국이 다스리던 마한의 영토로서, 100리의 땅을 할애받아 십제를 세우고 미추홀과 연맹을 형성했다. 246년에 진한 8국을 분할하는 문제로 마한과 낙랑·대방군 사이에 전쟁이 일어났는데, 마한은 대방태수(帶方太守)를 전사시키는 전과를 올렸지만 결국 참패하였고 이로 인해 목지국(目支國)이 약화되었다. 이 틈을 노려서 백제는 기존의 마한 54개 부족연맹체의 우두머리였던 목지국을 제압하게 된다. 3세기 중엽에서야 백제 고이왕은 한강 유역을 장악하였고, 인천까지 영향권에 넣었다.
이후 중국과의 무역로를 확보하며 중국 문물들을 받아들인 결과, 16관등, 공복, 6좌평과 상좌평을 제정하는 등 권력 체계를 확대하여 독재 집권 국가의 토대를 형성하였다. 그러나 고이왕 이후 낙랑과 계속되는 싸움에서 298년에는 책계왕이 살해되었고, 304년에는 분서왕이 살해되었다.
근초고왕.
4세기 중반 근초고왕은 중원에 기록상 처음으로 사신을 파견하여 국가로서 인정받고 일본과도 외교 관계를 최초로 여는 등 외교적으로도 백제라는 이름을 각인시켜 백제를 고구려와 맞서는 한 축으로 당당히 성장시켜 전성기를 열었다는 평가를 받는다. 침류왕 때는 불교를 공인하여 중앙 집권 체제를 종교적으로 뒷받침하였다. 동성왕은 중국 남조(南朝)의 남제(南齊)에도 사신을 보내고자 시도하고, 신라에도 사신을 보내는 등 외교에 힘을 기울였다.
4세기 근초고왕은 남으로 마한을 제압하고 북으로는 고구려의 침공을 막고, 북진하여 고구려의 고국원왕을 전사시켰다. 그리고 랴오시, 산둥, 큐슈 등과 무역을 시작했다. 양서의 기록에 따르면, 광개토왕이 랴오둥 일대를 점령한 시기(397년 이후)에 백제가 랴오시로 진출하여 대륙을 통치했다고 한다. 그러나 이 시기의 백제는 광개토왕의 공격을 받아 58개 성을 빼앗기는 등 무척 어려운 상황에 있어 논란의 여지가 많다.
한성의 함락과 천도.
하지만 5세기 후반, 고구려 장수왕의 남진 정책으로 인해 한성은 475년 함락되었다. 백제기는 "개로왕(蓋鹵王) 을묘년(475) 겨울, 고구려[狛]의 대군이 와서 대성(大城)을 7일 낮 7일 밤을 공격하였다. 그리하여 왕성이 함락되고 마침내 위례(尉禮) 를 잃었다. 국왕과 대후(大后), 왕자 등이 모두 적의 손에 죽었다."고 적었다. 장수왕은 한성을 점령하였으나 곧 병력을 물렸고, 개로왕의 동생인 문주왕이 위례성에서 다음 국왕으로 즉위하였다. 곧 수도는 웅진(현재의 공주)으로 옮기게 되어 한성은 이후 다시 수도가 되지 못했다.
한성 함락과 국왕의 피살로 인해 백제는 일시적인 혼란에 빠졌다. 일본서기는 '고구려가 백제를 쳐서 없앴다'고 기록하고 있으며, 실제로 백제는 개로왕 17년인 471년 이후로 송나라에 사신을 보내지 못했고, 480년까지 공식적인 외교 활동이 중단되었다. 이 기간 동안 백제의 왕위는 문주왕, 삼근왕, 동성왕으로 이어졌지만, 왕위 계승 과정에서의 혼란과 내부 갈등으로 주변국에 정확한 정보가 전달되지 않았다. 이에 따라 남제는 479년 신왕조 수립 시 백제에 대한 책봉을 하지 않았으며, 백제의 실상을 제대로 파악하지 못했다. 중국 역시 백제가 멸망한 것으로 오인했다는 가능성이 제기된다. 이후 백제는 국정을 안정시키고 480년에 남제에 사신을 파견하여 외교 관계를 재개하였다.
백제는 마한 연맹체에 속한 소국으로 시작되었다. 마한 연맹은 약 54개의 소국으로 이루어졌으며, 그 중 백제국은 한강 유역을 중심으로 성장한 대표적인 소국이었다. 백제는 온조왕을 시조로 하는 건국 설화를 통해 마한 소국 중 하나로 출발했다. 초기에는 목지국의 통제를 받으며 마한의 다른 소국들과 협력하고 교류하는 관계였으나, 백제가 강력한 정치적·군사적 세력으로 성장하면서 마한의 다른 소국들과 경쟁하는 구도로 바뀌었다. 이 과정에서 백제는 경기도와 충청도 등 주변 소국들을 정복하고 통합하며 독립적인 세력으로 발전했다. 특히 4세기 후반 근초고왕은 적극적인 정복 전쟁을 벌여 마한의 대부분을 통합하고, 백제의 영역을 확장하였다. 마한의 중심지였던 금강 유역과 그 인근 지역들이 백제의 통제하에 들어가면서, 마한 연맹은 백제에 의해 사실상 흡수되었다. 이로 인해 백제는 마한의 소국에서 벗어나 독립적인 고대 국가로 성장하게 되었고, 이는 백제의 중앙집권적 국가 체제를 구축하는 데 중요한 발판이 되었다.
백제가 마한을 통합함으로써 얻은 가장 큰 이점은 한반도 중남부의 경제적·전략적 요충지인 금강 유역을 장악하게 된 것이었다. 이 지역의 풍부한 자원과 인구는 백제의 경제적 발전에 크게 기여하였으며, 나아가 백제의 군사적 기반을 강화하는 데도 중요한 역할을 했다. 또한, 마한의 다른 소국들을 통합함으로써 백제는 한반도 서남부의 지배적 세력으로 부상하게 되었다. 소백산맥에 국경이 닿음으로써 신라, 가야와 외교 관계를 맺을 수 있는 환경이 마련되기도 하였다.
백제는 건국 설화와 묘제에서 드러나듯 고구려계 유이민이 강한 영향력을 행사한 국가로 생각된다. 건국 후 초기에는 낙랑군과 대방군 등 한사군이 가로막아 고구려와 특별한 외교관계를 갖지 못했으나, 313년 고구려의 미천왕이 이들을 한반도에서 축출한 이후 본격적인 관계를 갖게 되었다. 이후 대방군의 옛 땅을 두고 고구려와 경쟁하였으며, 369년에 시작된 고구려와의 전쟁에서 근초고왕의 군대는 승리를 거두고 현 황해도 지역을 점령하였다. 이때 평양성을 공격하여 371년에는 고국원왕을 전사시키기도 하였다.
그러나 이후 광개토대왕이 즉위하고 고구려는 강력한 남진정책을 펼쳤다. 백제는 고구려와의 전쟁에서 여러 차례 패배하였으며, 396년 아신왕은 고구려에 굴복하여 왕제와 대신들을 인질로 보내며 스스로를 '노객'으로 칭하는 등 굴욕적인 관계를 맺었다. 이후 신라와 동맹을 맺는 등 고구려에 저항하였으나 결국 475년 장수왕에 의해 한성이 함락되며 웅진으로 천도하였다.
백제와 신라는 한반도 남부에서 각각 강국으로 성장하면서 처음에는 소백산맥을 두고 두 차례 전쟁을 벌이는 등 대치하였다. 이러한 경쟁구도는 계속 이어져 아신왕 시기 백제, 왜, 가야의 연합군이 서라벌까지 쳐들어감으로써 신라가 광개토대왕의 원정을 요청하는 계기를 만들기도 하였다. 그러나 4세기 후반부터 5세기 초반까지 두 나라는 고구려의 남진 정책에 대응하기 위해 서로 협력했다. 대표적으로 433년, 백제의 비유왕과 신라의 눌지 마립간이 나제동맹을 맺었다고 평가된다. 이 동맹은 백제와 신라가 고구려의 강력한 군사적 위협에 공동 대응하기 위해 체결한 것으로, 두 나라는 군사적 협력을 통해 고구려의 남하를 저지하려고 했다.
4세기 근초고왕 시기에 고구려와의 전투에서 승리한 이후 중국의 동진(東晋)과 공식적인 외교 관계를 맺었다. 372년, 백제는 동진에 사신을 파견하여 조공을 바치고, 그에 대한 대가로 근초고왕은 진동장군(鎭東將軍)에 봉해졌다. 이로써 백제는 중국의 제후국으로 인정받고 국제적인 위상이 강화되었다. 백제는 중국과의 외교적 관계를 통해 군사적 지원을 얻기도 했으며, 이를 바탕으로 주변 국가들과의 갈등에서도 유리한 위치를 차지할 수 있었다. 백제는 중국의 지지를 바탕으로 고구려와 신라를 견제하고, 동아시아 내에서 강력한 국가로 성장하는 발판을 마련했다.
이후에도 백제는 중국의 남송, 남제, 양 등 남조의 여러 왕조와 외교 관계를 맺었고, 이를 통해 정치적·군사적 지원을 받았다. 백제는 중국에 사신을 파견해 조공을 바치는 한편, 중국으로부터 벼슬을 받으며 양국의 관계를 더욱 공고히 했다.
백제와 중국의 관계는 정치·군사적 차원을 넘어 경제적·문화적 교류로도 확대되었다. 백제는 중국으로부터 불교, 도교, 유학 등 다양한 사상과 학문을 받아들이며, 이를 바탕으로 자국 내에서 문화적 발전을 이룰 수 있었다. 특히 불교를 중국으로부터 수용하여 국가 종교로 삼았고, 이는 백제의 정신적 기반을 형성하는 중요한 요소가 되었다. 또한, 백제는 중국의 선진 기술과 문화를 받아들여 자국의 문화와 기술 수준을 높였다.
북조 왕조인 북위(北魏)와 첫 교류를 한 것은 472년이었다. 개로왕은 북위에 사신을 파견해 조공과 상표문을 올려 고구려를 침공할 것을 요청하였다. 그러나 해당 요청은 거부되고, 475년에 고구려가 백제를 침공하여 개로왕을 죽임으로써 한성기는 막을 내렸다.
백제는 근초고왕 시기인 364년 탁순국의 중개로 왜와 외교관계를 맺은 뒤 긴밀한 관계를 맺었다. 특히 고구려의 남진 정책에 대항하기 위해 왜국과 외교적·군사적 동맹을 맺었다. 아신왕(392년-405년)은 고구려에 의해 백제가 큰 위기를 맞이하자 왜국과 비밀리에 통교하며, 백제의 외교적 후원을 얻고자 태자 전지를 왜국에 인질로 파견하기도 했다. 또한 백제와 왜의 연합군은 신라를 공격하여 신라가 광개토대왕에 원병을 요청하는 계기가 되기도 하였다. 이후 475년 장수왕에 의해 한성이 함락된 5년 뒤, 왜에 파견되어있던 개로왕의 동생인 곤지의 아들인 동성왕을 통해 백제의 왕조가 이어졌다.
백제는 왜국에 선진 문화를 전달하는 데 중요한 역할을 했다. 특히 불교, 철기, 도자기 기술, 문자 등의 선진 문물을 왜국에 전파하여 왜국의 문명 발전에 큰 기여를 했다. 왕인 등 백제의 학자들 역시 왜국에 건너가 다양한 분야에서 지식을 전수했다.
여러 종류의 건국 설화는 백제의 시조에 대한 논쟁의 핵심을 이룬다. 두 설화의 공존을 백제 왕실의 기원이 비류계와 온조계로 나뉘어 있었음을 보여주며, 이는 역사적으로 백제 왕실이 비류계에서 온조계로 교체되었을 가능성을 시사하는 것으로 해석하기도 한다. 백제 초기 역사에서 이와 같은 왕실 교체가 일어났고, 그 흔적이 두 가지 상반된 건국 설화로 남게 되었다는 가설이다.
건국 설화는 백제가 고구려 혹은 부여에서 온 이들이라고 전하고 있다. 개중에는 서울 석촌동 고분군의 양식과 적석분의 남하를 근거로 고구려계 유이민 혹은 망명자들과 백제 지배층 사이의 연관성이 제기되기도 한다. 또한 고구려의 지배계급과 부여 사이에 연관성이 있음에 더해, 백제가 부여씨를 택하고 국호를 남부여로 변경하기도 한 점을 들어 백제 지배층이 부여 출신 의식을 갖고 있었다는 점 역시 제기된다. 그러나 한강 유역의 재래 집단에 고구려계, 부여계, 옥저계, 예계 부족이 합류하였을 수 있지만, 이들을 제외한 한반도 중남부의 토착민들 역시 백제의 정체성을 형성했음이 지적되고 있다.
한성백제 시기의 백제는 국왕을 중심으로 한 중앙집권적 통치 체제를 구축하였다. 『삼국사기』에 따르면, 백제의 초기 국왕들은 왕위를 세습하면서 왕권을 강화해 나갔고, 주변 마한 소국들 및 성을 점령하고 편입시키며 중앙집권적인 통치체제를 구축하였다. 이때 백제의 정치 구조는 16관등제를 통해 관료 체제를 운영했으며, 특히 정사암회의(政事巖會議)를 통해 중요한 정치적 의사결정이 이루어졌다. 이는 고구려의 제가회의, 신라의 화백회의와 유사한 기능을 하였다.
삼국사기의 백제의 건국 설화는 비류 시조설과 온조 시조설 두 가지가 기록되어 있는데, 이와 관련하여 백제 초기 왕위 계승에 대한 다양한 논의가 전개되어왔다. 주요 견해들은 다음과 같다.
군사와 방어체계.
한성백제 시기의 도성은 풍납토성과 몽촌토성을 중심으로 발달하였다. 국립강화문화재연구소의 발표에 의하면, "백제 한성기는 풍납토성과 몽촌토성을 중심으로 도성의 경관을 구축해 나갔고, 개로왕 시기에는 대규모 토목공사를 통해 도성 경관의 변화를 완성했다"라고 설명한다. 또한, 이 시기에 한성 도성은 왕성, 일반인 거주 구역, 제방, 도로 등 다양한 시설을 갖춘 복합적인 공간으로 발전했다.
백제 한성기에는 도성 외곽의 다양한 지방성이 축조되었다. 지방성은 도성 바깥에 위치한 여러 성곽으로, 주로 정치적 중심지와 군사적 거점 역할을 했다. 지방성 축조에는 토축과 석축의 기술이 사용되었으며, 대표적인 예로 포천 고모리산성과 의왕 모락산성이 있다.
백제 한성기의 방어체계는 도성과 지방성, 그리고 관방시설을 중심으로 구축되었다. 한성대학교 윤성호 교수에 따르면, 백제 한성기는 도성을 중심으로 한 방어선과 함께 지방성들이 방어체계의 핵심 역할을 했다. 백제 한성기 시기 축조된 대표적인 방어시설인 풍납토성과 몽촌토성은 도성 방어의 중추적인 역할을 담당했다.
문화와 유물.
한성백제는 다양한 문화적 교류를 통해 독자적인 문화를 발전시켰다. 중국과의 교류를 통해 유교, 불교 사상이 전해졌으며, 이를 바탕으로 백제의 문화와 예술이 발전하였다.
한성백제의 유적지로는 풍납토성과 몽촌토성이 대표적이며, 이곳에서 출토된 유물들은 백제의 생활상과 문화적 교류의 흔적을 보여준다. 풍납토성에서는 중국의 청자, 동진의 청동기 등이 발견되었으며, 이는 한성백제가 동아시아 교류의 중심지였음을 시사한다.
박건호는 대한민국의 텔레비전 드라마 연출감독이다.
황하정은 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다.
김상원은 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다.
이케다 쇼코(池田晶子) 또는 테라와키 쇼코(일본어: 寺脇晶子, 1975년 6월 18일 ~ 2019년 7월 18일)는 교토 애니메이션에서 일했던 일본의 애니메이터이자 캐릭터 디자이너였다. 스즈미야 하루히의 우울(2006)과 울려라! 유포니엄 프랜차이즈의 캐릭터 디자이너 및 수석 작화 감독을 역임했다. 교토 애니메이션 방화 사건으로 사망한 후 2023년 OVA 울려라! 유포니엄 앙상블 콘테스트 및 이 애니메이션의 2024년 시즌3의 공로를 인정받았다.
다카라즈카 가극단이 제작한 뮤지컬 엘리자베스의 팬이었으며, 한때 교토 애니메이션의 연말 파티에서 패러디를 하기도 했다.
2007년 대학생 테라와키 유즈루(寺脇譲)와 결혼했다. 자신의 결혼식 기념 사진을 그렸다. 이들에게는 두 명의 자녀가 있었는데, 그 중 큰 아이는 어머니가 사망할 당시 초등학생이었다. 2021년 남편은 그녀가 "순진하고 애니메이션을 정말 좋아했다"고 회상했다. 집에서 그라탕 요리를 만들었다.
사망 당시 교토 남쪽의 도시인 우지시에 살았다.
2024년 이스라엘의 레바논 침공은 2024년 10월 1일, 이스라엘은 현재 진행 중인 이스라엘-헤즈볼라 분쟁 (2023년~현재)의 일부이다. 같은 날 레바논군(LAF)도 블루라인에서 철수했다. 이스라엘군도 북쪽 국경은 폐쇄된 군사지역이라고 밝혔다.
IDF에 따르면 이번 작전은 이스라엘 북부의 민간 공동체에 위협을 가하는 헤즈볼라 군대와 기반 시설을 근절하기 위한 것이다. IDF 대변인 다니엘 하가리(Daniel Hagari)는 이란의 지원을 받는 단체가 하마스의 10월 7일 공격과 유사한 공격을 준비하고 있다고 밝혔으며, 이전 공습에서 발견된 무기 보관함과 지도에서 "갈릴리 정복"이라는 계획을 언급한 내용을 인용했다. 헤즈볼라는 이스라엘군이 레바논에 진입했다는 사실을 부인했다.
이 작전은 9월 17일과 18일 휴대용 통신 장치의 폭발과 9월 20일 엘리트 레드완 포스(Redwan Force) 사령관인 이브라힘 아킬(Ibrahim Aqil)의 암살을 포함하여 헤즈볼라의 역량을 저하시키고 지도력을 파괴한 일련의 주요 헤즈볼라 좌절에 이어 이루어졌다. IDF 공습은 또한 레바논 남부 전역에 걸쳐 헤즈볼라의 군사 기지, 지휘 센터, 활주로 및 무기 보관함을 목표로 삼았다. 이러한 좌절은 9월 27일 베이루트 다히에 교외에 있는 지하 본부를 파괴한 공습으로 하산 나스랄라와 레바논 남부 헤즈볼라 사령관 알리 카라키를 포함한 다른 고위 사령관들이 암살되면서 절정에 달했다.
부흘레다르 전투에 관한 내용이다.
러시아가 우크라이나를 침공하는 동안 서부 도네츠크주 부흘레다르 마을과 그 주변에서 일련의 군사 교전이 벌어졌다. 우크라이나 사령관들은 이번 충돌을 현재까지 러시아-우크라이나 전쟁 중 "최대의 전차 전투"라고 묘사했다.
도시를 점령하려는 러시아의 첫 번째 주요 노력은 전년도 부흘레다르 주변 지역을 통한 진격에 이어 2023년 첫 달에 이루어졌다. 도시 안팎에서의 이 공격은 대규모 손실과 함께 실패로 끝났고 공격을 주도한 루스탐 무라도프 사령관이 해임되었다. 마찬가지로 도시 근처로 진출하려는 소규모 시도가 2023년과 2024년 중반에 걸쳐 성공적으로 이루어지지 않았다.
2024년 8월 말, 부흘레다르를 점령하기 위한 새로운 대규모 노력이 시작되었다. 도시의 남쪽, 서쪽, 동쪽 측면에서 동시 진격의 지원을 받아 러시아군은 9월 말까지 부흘레다르를 거의 포위하고 도시 자체를 습격했다. 10월 1일, 부흘레다르가 점령되었다. 즉, 결과적으로는 러시아가 승리했다.
부흘레다르(우크라이나어: Вугледар, 러시아어: Угледар, 영어: Vuhledar)는 우크라이나 동부 도네츠크주 볼노바카 라이온에 있는 도시이다. 부흘레다르 어반 흐로마다의 행정 중심지이다. 2022년 초 인구는 14,144명이었다.
부흘레다르는 우크라이나 동부의 문화 및 경제 돈바스 지역에 있는 탄광 도시로, 1960년대 이 지역의 석탄 산업 발전에 기원을 두고 있다. 주요 경제 중심지로 계획되었으나 기대에 미치지 못하여 21세기에도 소소한 경제 중심지로 남아있다.
러시아의 우크라이나 침공 당시인 2022년 3월부터 2년 넘게 부흘레다르는 전투의 현장이었다. 도시를 위한 전투는 도시를 거의 완전히 파괴하고 인구가 감소했으며, 2023년 초에 도시에 남은 민간인은 500명 미만인 것으로 알려졌다. 부흘레다르는 2024년 10월 러시아군에 의해 점령되었다.
마린카 전투는 아래를 뜻한다.
러시아가 우크라이나를 침공하는 동안 마린카시를 장악하기 위해 러시아군과 우크라이나군 사이에 전투가 벌어졌다.
이 전투의 기간과 도시 기반 시설의 파괴 정도가 주목할 만했다. 2022년 11월까지 도시의 대부분이 파괴되었으며 민간인은 한 명도 남지 않았고 전투에서 살아남은 건물도 거의 남아 있지 않았다. 2023년 12월까지 러시아는 마린카의 거의 모든 지역을 점령했다.
2023년 12월 25일 러시아는 자국군이 도시를 완전히 점령했다고 밝혔지만 우크라이나군은 처음에는 이 주장을 부인했다. 우크라이나의 총사령관 발레리 잘루즈니는 다음날 마린카의 손실을 확인했다.
피스키 전투는 도네츠크시 바로 외곽에 위치한 유령 도시 피스키를 장악하기 위한 일련의 군사 교전으로, 우크라이나 동부 전역의 돈바스 전투 (2022년) 기간 중 우크라이나군과 러시아 연방군, 그리고 연합군 분리주의 도네츠크 인민공화국 사이에 벌어진 전투이다. 러시아와 분리주의 세력은 2022년 8월 24일 피스키를 완전히 점령했다.
피스키(우크라이나어: Піски, 러시아어: Пески, 영어: Pisky)는 우크라이나 동부 도네츠크주의 포크롭스크 라이온에 있는 파괴된 농촌 정착지이다. 도네츠크주의 행정 중심지 중심에서 북서쪽으로 약 10km(6.2마일), 도네츠크 비행장의 서쪽 경계에서 약 2km(1.2마일) 떨어져 있다. 2014년 이전에 이 마을은 도네츠크의 부유한 교외 지역이었다. 2001년 인구 조사에서 인구는 2,160명이었지만 대부분의 주민들은 전쟁 중에 돈바스에서 떠났고, 2019년 현재 9명만 남았다. 2022년에 마을은 전투 이후 러시아 점령하에 놓였다.
2024년 기준 정착촌에는 영주권자가 없어 파괴되어 버려진 것으로 추정된다.
항만 근로자, 항만 작업자, 항해업자, 하역업자, 부두 노동자, 도커(docker)는 선박에 짐을 싣고 내리는 해안가 육체 노동자이다.
복합 운송 컨테이너 혁명의 결과로 필요한 부두 작업자 수는 1960년대 이후 90% 이상 감소했다.
항만 근로자는 고대부터 존재했다. 해상 무역이 성장하고 현대화됨에 따라 항만 작업자의 역할은 수세기에 걸쳐 크게 발전해 왔다.
제50회 일본 중의원 의원 총선거는 2024년 10월 27일에 치러진 일본 중의원 의원 선출을 위한 총선거이다.