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오난은 성교 중단을 수행했다. 그의 행동은 하나님을 불쾌하게 하여 그의 형처럼 하나님이 그를 죽였다. 이 시점에서 유다는 다말이 저주받은 것을 보고 남은 막내 아들 셀라를 그녀에게 주기를 꺼리는 것으로 묘사된다. 오히려 다말에게 셀라를 기다리라고 한다. 그러나 셀라가 장성한 후에도 유다는 다말을 그에게 시집보내지 않는다. (창세기 38:6~14)
유다와 다말.
셀라가 자란 후 유다는 홀아비가 되었다. 유다는 아내의 죽음을 슬퍼한 후 양털을 깎기 위해 딤나로 갈 계획을 세웠다. 이 소식을 들은 다말은 창녀로 변장하고 곧장 유다의 목적지인 딤나로 갔다. 두 길이 만나는 딤나 근처에 도착한 유다는 그 여자를 보았지만 그녀가 얼굴을 가린 수건 때문에 그녀가 다말인 줄 알아보지 못했다. 그녀가 매춘부라고 생각한 그는 그녀에게 서비스를 요구했다. 다말은 유다가 그를 그의 아들 셀라에게 주지 아니하였으므로 그녀가 유다의 가계에서 아이를 낳기 위하여 이 책략으로 잉태하려 하였더라. 그래서 그녀는 매춘부의 역할을 하여 지팡이와 인장과 끈으로 고정된 염소를 얻기 위해 유다와 거래를 했다. 유다가 그의 지팡이와 인장을 모으기 위해 염소 한 마리를 딤나로 보낼 수 있었을 때, 그 여자는 어디에도 없었고 딤나에는 어떤 창녀도 아는 사람이 없었다. (창세기 38:12–23)
3개월 후 다말은 임신 때문에 매춘을 했다는 혐의를 받았다. 이 소식을 들은 유다는 그녀를 불태워 죽이라고 명령했다. 다말은 지팡이와 인장과 끈을 유다에게 보내어 이 물건들의 주인이 그녀를 임신시킨 사람이라는 소식을 전했다. 유다는 이 물건들을 자신의 담보로 인식하고 다말을 형기에서 풀어 주었다. 다말은 이렇게 하여 유다의 후손뿐 아니라 가문에서 자신의 자리를 확보한 후 쌍둥이인 베레스와 제라를 낳았다. 그들의 탄생은 리브가의 쌍둥이 아들의 탄생을 연상시킨다. 산파는 베레스가 먼저 태어 났지만 제라가 자궁에서 처음 나올 때 주홍색 끈으로 그의 손을 표시한다. 베레스는 룻기에서 다윗 왕의 조상으로 기록되어 있다. (룻기 4:18–22) 창세기 이야기는 또한 유다가 더 이상 다말과 성관계를 갖지 않았다는 점을 지적한다. (창세기 38:24–30)
에티오피아 전통에 따르면 베레스는 페르시아의 왕이 되었다.
실바 또는 질파(히브리어: זִלְפָּה Zīlpā, 불확실함을 의미)는 창세기에서 레아가 야곱에게 자녀를 낳기 위해 아내처럼 준 레아의 여종으로 추정되는 노예였다(창세기 30:9). 실바는 두 아들을 낳았고, 레아는 그들의 이름을 갓과 아셀이라고 주장했다(창 30:10-13).
실바는 레아가 야곱과 결혼할 때 레아의 아버지 라반이 여종으로 레아에게 준 것이다(창세기 29:24, 46:18 참조). 초기 랍비 주석인 피르케 데 랍비 엘리에젤(Pirke De-Rabbi Eliezer)에 따르면, 각각 레아와 라헬의 여종인 실바와 빌하는 실제로 라반의 어린 딸이었다.
실바는 또한 아들을 낳기 위해 야곱의 아내들 사이의 경쟁에 등장한다. 레아는 넷째 아들을 낳은 후 임신을 멈췄고, 이때 아직 아이를 낳지 못한 라헬은 자신의 시녀 빌하를 야곱에게 아내로 주면서 아이를 낳게 했다. 빌하가 두 아들을 잉태했을 때 레아는 같은 생각을 취하고 그녀를 통해 자녀를 가질 수 있도록 실바를 야곱에게 제공한다. 레아는 실바의 두 아들을 지명하고 양육에 직접 관여한다.
11세기 주석가인 라시(Rashi)에 따르면, 실바는 빌하보다 어렸고, 그녀를 레아에게 주기로 한 라반의 결정은 그가 야곱을 속여 라헬보다 나이가 많은 레아와 결혼시키기 위해 사용한 속임수의 일부였다. 결혼식 다음 날 라반은 야곱에게 “형보다 아우를 먼저 주는 것은 우리 지방에서 하지 아니하는 일”(창 29:26)이라고 설명했다. 그러나 밤에 라반은 속임수를 가리기 위해 베일을 쓴 신부에게 여종 중 동생을 주었으므로 야곱은 자신이 실제로 자매 중 어린 라헬과 결혼하고 있다고 생각할 것이다.
유대 전통에서 질바는 티베리아스에 있는 여족장의 무덤에 묻힌 것으로 여겨진다.
하와의 무덤 또는 이브의 무덤은 사우디아라비아 지다에 위치한 고고학적 지역이다. 일부 무슬림은 이브의 매장지로 간주한다. 헤자즈 총독 파이살 부왕은 1928년에 이곳을 파괴했다. 1975년에는 순례자들이 무덤에서 기도하는 것을 반대하는 종교 당국에 의해 이 유적지도 콘크리트로 봉인되었다.
리처드 프랜시스 버턴(Richard Francis Burton)은 천일야화의 책을 번역하면서 하와의 무덤을 보았다고 언급한다.
이슬람 종교에 따르면 이브는 인류의 할머니로 간주되며[꾸란 84페이지, 7장 11~25절] [꾸란 84페이지 20장 110~124절] 아랍어로 할머니를 의미하는 "제다"라는 이름에 영향을 미쳤다.
알파 로메오 24HP(ALFA 24HP)는 4.1리터 4기통 승용차로, 1919년 알파 로메오가 된 이탈리아 자동차 제조업체 ALFA(Anonima Lombarda Fabbrica Automobili)에서 생산한 첫 번째 모델이다. ALFA가 설립된 해인 1910년부터 1914년까지 밀라노 인근 알파의 포르텔로 공장에서 생산되었다. 모델명은 등급에서 유래했으며, 이후 생산된 차량의 명칭으로 사용되었다. 24HP는 상업적으로 성공했고 10년간 계속 개발되었다. 1914년과 1915년에 생산된 24HP를 ALFA 20/30HP로 변형시켰고, 전쟁이 끝난 후 1920년경 약 100대의 차량이 조립되었다. 20/30HP는 1921~1922년 알파 로메오 20/30ES 스포츠로 발전했으며, 이 차는 출시 당시부터 알파 로메오 배지가 부착된 최초의 자동차였다. 24HP와 20/30HP는 총 680대가 생산되었다.
대천사 라지엘의 서(Sefer Raziel HaMalakh, 히브리어: ספר רזיאל ה מלאך)는 주로 히브리어와 아람어로 쓰여진 중세 실용 카발라의 그리모어이다. 카스티야의 알폰소 10세 때 제작된 13세기 라틴어 번역본이 남아 있다.
텍스트 역사.
이 책이 13세기 이전의 것으로 볼 수는 없지만 부분적으로는 고대 후기로 거슬러 올라갈 수 있다.
이 책은 천사 라지엘에 의해 아담에게 계시되었다고 주장한다. 제목 자체는 후기 고대의 또 다른 마법 작품인 모세의 검에서 언급된다. 비판적 역사가들은 그것을 인용이 13세기에야 나타나기 시작했기 때문에 아마도 아시케나지 하시딤(Ashkenazi Hasidim)에서 기원한 중세 작품으로 간주한다. 이븐 에즈라는 출애굽기에 대한 주석을 마치는 1153년 이전에 한 섹션을 사용할 수 있었다. 중세 버전의 편집자는 보름스의 엘레아자르(Sefer Galei Razia)로, 다양한 신학적 견해를 가진 사람들이 쓴 더 많은 글을 포함하여 현재 세페르 라지엘(Sefer Raziel)로 발전했다. 제이콥 엠덴(Jacob Emden)에 따르면, 아브라함 아불라피아(Abraham Abulafia)가 편집했다.
대천사 라지엘의 서는 "비밀의 책" 세페르 예찌라(Sefer Yetzirah)와 세페르 하라짐(Sefer HaRazim)에 크게 의존한다. 최대 7권의 소책자를 포함하는 여러 원고 버전이 있다. 세페르 라지엘의 인쇄본은 다섯 권의 책으로 나뉘며, 그 중 일부는 창조에 대한 신비로운 미드라시 형식이다. 그것은 정교한 천사학, 조디악, 게마트리아, 신의 이름, 보호 주문 및 마법 치유 부적 작성 방법의 마법 사용을 특징으로 한다.
라지엘의 서의 6권은 세페르 하라짐을 기반으로 하며 세페르 아담의 "아담의 기도"를 비롯한 다양한 추가분이 있다.
이 책은 조하네스 하틸렙(Johannes Hartlieb)의 가장 가증스러운 강령술 작품 중 하나로 피카트릭스(Picatrix)와 함께 명명된 독일 르네상스 마법에서 악명을 떨쳤다. 아담의 기도는 니콜라우스 쿠자누스(Nicholas of Cusa)에 의해 두 개의 설교(Sermo I, 4, 16.25; Sermo XX, 8, 10-13)에서 의역되었으며 요하네스 로이힐린(Johann Reuchlin)이 그의 데 아르떼 까발리스티까(De Arte Cabbalistica)에서 더 많이 사용했다. 15세기의 콘라드 볼스태터(Konrad Bollstatter)는 Cgm 252에서 보간된 "아담의 기도"의 라틴어 버전에 대한 인식을 보여주지만, 그는 라지엘을 라파엘(Raphael)로, 셋을 셈으로 대체했다.
지식의 나무.
아담은 하나님께 기도하면서 뱀에게 속아 지식의 나무에서 먹도록 속인 아내 하와의 말을 들은 것에 대해 사과했다. 라지엘의 서에 따르면 하나님은 가장 높은 천사를 보내셨다. 라지엘은 아담에게 행성, 별 및 창조의 영적 법칙에 대한 지식을 포함하여 지구상의 자연과 생명의 영적 법칙을 가르친다.
천사 라지엘도 아담에게 육신과 이 육계의 경계 안에서 말하는 힘과 생각의 힘과 영혼의 힘에 대한 지식을 가르쳤고, 기본적으로 육체적 존재와 영적 존재를 조화시킬 수 있는 지식을 가르쳤다.
천사 라지엘은 언어의 힘, 히브리어 알파벳의 22자에 포함된 에너지, 이름의 조합 및 의미를 가르친다.
아담과 아브라함.
유대 전통에 따르면 천사 라지엘은 아담을 가르치기 위해 지구로 보내졌고, 아브라함의 고귀한 영혼으로 인해 라지엘은 아브라함에게 모든 영적 지식과 영적 법칙을 가르치기 위해 돌아왔다. 라지엘은 아담과 아브라함에게 자연의 길을 가르치기 위해 특별한 목적으로 지구로 보내졌다. 라지엘의 책은 태양계 행성의 점성술에서 모든 것을 설명하고, 이 물리적 세계에서 말과 행동으로 나타나기 전에 영적 영역의 생각으로 창조적 생명 에너지가 어떻게 시작되는지 설명한다. 이 지구의 영원한 신성한 창조적 생명 에너지는 사랑이며, 책은 출생, 죽음, 영혼의 환생 및 "변화"의 많은 영적 법칙에 대한 영적 법칙을 설명한다.
센트럴 유나이티드 FC()는 NRFL 콘퍼런스에 참가하는 뉴질랜드 오클랜드의 샌드링엄에 연고를 둔 아마추어 축구단이다.
알파 로메오 20/30HP(ALFA 20/30 HP)는 4.1리터/4.2리터 4기통 승용차로, ALFA(Anonima Lombarda Fabbrica Automobili)에서 1914년과 1921년에 각각 20/30HP로 명명된 세 대의 자동차를 만들었고, 최초의 1910 4기통 4-6인승 투어링 카, 개선된 20/30HP E, 4인승 스포츠카인 20/30HP ES Sport를 만들었다. 이 차는 알파 로메오에서 공식적으로 '알파 로메오'로 표기한 최초의 자동차로, 4250cc 사이드 밸브 인라인 4 엔진이 장착되어 67마력을 냈다. 이탈리아 상류층을 대상으로 출시되어 포드 모델 T의 약 3배에 달하는 가격이었는데, 제1차 세계대전 이후의 경제 상황을 고려할 때는 큰 금액이었다. 알파 로메오 20/30HP는 1910년의 24HP와 거의 동일했으며, 소음을 줄이기 위해 캠축에 사이드 체인을 장착한 것 외에는 24HP의 엔진을 완전히 재사용하여 'HP 24 세리에 E'라고 부르기도 했다. 최대 출력은 2400rpm에서 49bhp로 증가했고 최고 속도는 115km/h(71마일)로 증가했다. 1914년 8월 3일 제1차 세계대전이 발발하자 이탈리아는 중립을 선언하여 ALFA 공장은 전쟁과 관련된 제조에 직접적인 영향을 받지 않았고, 1914년과 1915년 사이 생산된 20/30HP 모델은 총 285대에 달했다.
람(Ram, 히브리어: רם Rām)은 히브리어 성경에 나오는 인물이다. 헤스론의 아들이며 다윗의 조상이다. 그의 족보와 후손은 역대상 2:9과 룻기 4:19에 기록되어 있다. 신약에서 그의 이름은 "아람"(Aram, 그리스어: Ἀράμ)과 "아니"(Arni, 그리스어: Ἀρνὶ)로 주어진다.
암미나답(히브리어: עַמִּינָדָב, 'Ammīnāḏāḇ, "내 백성은 고귀하다")은 출애굽기에 언급된 인물이다. 그는 모세의 형인 대제사장 아론의 장인이다.
암미나답은 또한 룻기(마태복음과 누가복음 포함)에도 다윗 왕의 조상이자 따라서 예수의 조상인 나손의 아버지로 언급되어 있다.
같은 이름이 사무엘서에 언급되어 있다. 이 암미나답은 야곱의 아들들의 혈통에 언급된 이스라엘 사람이었다(출 6:14-28). 마태복음 1:1-16은 조상과 후손에 대한 완전한 기록을 보여준다. 그는 장막에서 봉사했을 것으로 추정된다. 그는 블레셋 사람에게서 언약궤를 예루살렘으로 다시 가져오는 큰 영광을 받은 112명의 레위 사람 중 한 사람이었다.
성서 족보에 따르면 그는 람('아람'이라고도 함)의 아들이었다. 그는 고대 이집트에서 이스라엘이 포로로 잡혀갈 때 태어났다. 람은 유다의 증손자였다. 암미나답은 유다 지파의 우두머리인 나손의 아버지이다(민 1:7; 2:3; 7:12, 17; 10:14). 그의 딸 엘리세바는 아론의 아내였으며(출 6:23), 그를 아론의 장인으로 만들었다.
암미나답은 시스티나 예배당의 루네트에 그려진 예수의 조상 중 한 명이다.
나손 또는 나흐손(히브리어: נַחְשׁוֹן Naḥšon)은 히브리어 성경에서 민수기의 광야 방랑 기간 동안 유다인의 부족 지도자였다. 흠정역에서 그 이름의 철자는 Naashon이며 현대 랍비 문맥에서는 종종 Nachshon으로 음역된다.
유대인 미드라쉬에 따르면, 그는 바다가 갈라질 때까지 머리를 깊게 파서 히브리인들의 홍해 통과를 시작한 사람이었다.
히브리어 성경에 따르면 나손은 유다 5대손인 암미나답의 아들이자 아론의 처남이었다. 헬라어 신약성경에 따르면 그는 라합의 장인이기도 하다. 그는 이스라엘 사람과 유다 사람이었으며 각각 야곱, 유다, 베레스, 헤스론의 혈통을 통해 베레즈 씨족과 헤스론 씨족의 일원이었다.
민수기에 따르면 그는 출애굽 당시 시나이 인구 조사에서 최소 20세였다. 같은 설명에 따르면 나손이 포함된 애굽에서 출발한 최초의 수에 속했던 이스라엘 사람들은 약속의 땅 가나안으로 들어가기 위해 광야에서 40년을 체류하는 동안 살아남지 못했다.
나손은 하나님의 명령에 따라 모세에 의해 유다 지파의 왕자와 군사령관이자 이스라엘 지파의 지도자 중 한 사람으로 임명되었다. 그의 지파는 족장들의 서열에서 네 번째였지만 성막 봉헌식에서 그는 처음으로 봉헌물을 가져왔다. 그의 직함이나 역할은 신개정표준판(New Revised Standard Version)에서 "유다 자손의 왕자" 등 현대 영어로 다양하게 번역되어 있다.
나손은 보아스를 통해 다윗과 솔로몬과 유다 왕국의 모든 왕의 직계 조상이었다. 그는 유다와 다윗 왕 사이의 직계 남성 혈통의 정확히 중간에 있었다.
나손은 신약 성경의 예수 족보에도 언급되어 있다.
살몬(히브리어: שַׂלְמוֹן Śalmōn) 또는 살마(שַׂלְמָה Śalmā, 그리스어: Σαλμών)는 히브리어 성경(구약)과 신약의 족보에 언급된 사람이다.
나손의 아들이었고 마태복음 1:5의 "라합"(여리고의 라합일 가능성이 있음)과 결혼했으며 보아스(또는 부스)가 그들의 아들이었다. 따라서 성경의 족보에 따르면 살몬은 다윗의 부계 증조부이다. 살몬은 역대상(대상 2:10-11), 룻기(룻기 4:20,21), 마태복음 1:4-5, 누가복음 3:32에 언급되어 있다. 나손은 "이스라엘 자손의 온 회중의 인구 조사"를 수행했으며 이집트에서 탈출하는 동안 모세와 함께 있던, 약속의 땅에 들어간 이스라엘 지도자 중 한 명이었다.
라합과 살몬의 결혼은 여리고를 정탐하기 위해 파견된 여호수아의 사자들이 숨은 이야기에 언급되어 있지 않지만, 그녀의 역할에 대한 이야기는 "그녀가 오늘날까지 이스라엘에 거주하고 있다"고 결론을 내린다.
의학에서 차일드-푸 점수(Child–Pugh score)는 만성 간질환, 특히 간경변증의 예후를 평가하기 위해 사용하는 점수 체계이다. 원래는 수술 도중 사망률을 예측하기 위해 만들어진 지표였으나, 현재는 예후를 예측하여 치료의 강도를 결정하고, 간 이식의 필요성이 있는지 평가하는 데에 이용된다.
차일드-푸 점수의 측정에는 간 질환과 관련된 다섯 가지 임상적 지표가 사용된다. 각 지표에서는 1~3점이 부여되며, 1점이 가장 경증이고 3점이 가장 중증도가 심하다는 뜻이다.
응고와 관련해서는 프로트롬빈 시간과 INR, 둘 중 하나를 사용한다.
원발 경화 쓸개관염 (PSC)과 원발 쓸개관 간경화 (PBC)에 대해서 일각에서는 차일드-푸 점수를 약간 수정하여 사용하기도 하는데, PSC와 PBC에서는 결합 빌리루빈 농도가 높아진다는 점을 반영하여 빌리루빈의 참조치를 수정한다. 1점의 최댓값은 68 μmol/L (4 mg/dL), 2점의 최댓값은 170 μmol/L (10 mg/dL)이다.
위에서 구한 점수를 이용하여 만성 간질환을 차일드-푸 분류 A부터 C까지로 나눌 수 있다.
미시간 대학교의 외과의사이며 문맥고혈압의 전문가였던 찰스 가드너 차일드 (Charles Gardner Child, 1908–1991)는 간 질환과 관련된 교과서에서 1964년 처음으로 점수 체계를 제안하였다. 식도정맥류로 인한 출혈의 수술적 치료에 관한 1972년 보고서에서 푸 (Pugh) 등이 차일드의 점수 체계를 수정하였다. 이들은 차일드의 기준에서 영양 상태 항목을 프로트롬빈 시간 또는 INR을 쓰도록 대체했으며, 각 항목에 1~3점의 점수를 할당했다.
투오마스 오스카르 그뢴만(, 1974년 3월 22일~)은 핀란드의 아이스하키 선수로 현역 시절 포지션은 수비수이다. 내셔널 하키 리그(NHL)의 시카고 블랙호크스와 피츠버그 펭귄스 소속으로 활약했다.
국제 대회에 핀란드 국가대표로 활약했으며, 1998년 동계 올림픽에서 동메달을 획득했다.
그뢴만은 핀란드 연령별 국가대표팀의 일원으로 활동했으며 1991년 핀란드 U-18 대표팀의 일원으로 유럽 주니어 선수권 대회에 참가했다. 이후 U-20 대표팀의 일원으로 1992년, 1993년, 1994년 세계 주니어 선수권 대회에 참가했다.
1994년에 핀란드 A 대표팀에 합류한 그뢴만은 그 해 11월 1994년 도이칠란트컵 대회를 통해 성인 국제 대회 데뷔전을 가졌다. 같은 해 12월에는 핀란드 B 대표팀의 일원으로 뉴브런즈윅 컵 국제 아이스하키 대회에 참가했다. 이후 1998년에 다시 핀란드 대표팀의 일원이 되었으며 1998년 2월 일본 나가노에서 열린 1998년 동계 올림픽에 참가했다. 그는 올림픽에 총 4경기 출전했고 대표팀은 동메달을 획득했다. 나가노 올림픽은 그뢴만의 마지막 국가대표 경기가 되었다.
그뢴만은 핀란드 국가대표 선수로서 총 8경기 출전했다.
FC 넬슨()은 뉴질랜드 남섬의 도시 넬슨에 연고를 둔 축구단이다.
남녀 팀으로 구성되어 현재 넬슨/모럴 지역에서는 가장 큰 구단으로 있다.
넬슨 유나이티드(1968년 설립), 넬슨 메츠러우 (1975년 설립), 넬슨 시티 년 설립) 및 타흐나누이의 합병을 통해 2011년에 설립되었다.
넬슨 유나이티드는 1977-80, 1983-88, 1991-93년에 구 뉴질랜드 내셔널 풋볼 리그에서 좋은 활약을 이어갔다. 또한 1977년 채텀 컵에서 우승했으며, 1978년에는 준우승을 기록했다.
FC 넬슨은 구단이 결성된 이후 매년 채텀 컵에 참가하고 있으며, 구단은 보통 1라운드 또는 2라운드 이상을 통과하지 못했지만 2016년에는 3라운드에 진출했다. 구단은 또한 2013년 케이트 셰퍼드 컵에서 처음으로 여자 팀이 캔터베리 대학교를 1-0으로 꺾고 2라운드에 진출하기도 했다.
FC 넬슨은 2012년과 2013년을 포함하여 넬슨 디비전 원에서 여러 차례 우승을 기록했으며 2019년에 다시 한 번 리그에서 우승을 차지했다 2014년에는 여자 팀이 넬슨 여자 리그에서 우승을 기록하기도 하였다.
2021년 FC 넬슨은 최고의 유소년 인재 발굴 및 수준 높은 육성을 위해 새로운 유소년 아카데미를 열기로 결정했다. 또한 넬슨 대학교와 파트너십을 맺어 선수들이 학교 팀에서 뛸 수 있는 동시에 유소년 아카데미에서 훈련을 받을 수 있도록 했다. 2월에는 넬슨 여자 대학교와 양해각서를 체결함으로써 여성팀도 같은 시스템을 구축했다.
《THE IDOLM@STER CINDERELLA GIRLS U149 ANIMATION MASTER》(아이돌마스터 신데렐라 걸즈 유일사구 애니메이션 마스터)는 2023년 4월 19일부터 일본 컬럼비아에서 발매되고 있는 CD 시리즈다.
텔레비전 애니메이션 《아이돌마스터 신데렐라 걸즈 U149》에서 사용된 악곡의 롱 버전을 수록한 CD 시리즈다.
표제곡의 풀버전과 각 가창자에 의한 솔로 리믹스 및 오프보컬판이 수록된 싱글반과 여러 악곡을 수록한 앨범반이 있다.
01 Shine In The Sky☆.
2023년 4월 19일 발매. 오프닝 테마 'Shine In The Sky☆'와 솔로 리믹스를 수록한 싱글. 코가 코하루는 이 CD가 시리즈 첫 참가.
02 들러 보는 리틀 스타.
2023년 5월 10일 발매. 제1화 엔딩 테마 '들러 보는 리틀 스타'와 제2화~제4화의 삽입곡·엔딩곡을 수록한 앨범.
03 Nightwear.
2023년 5월 24일 발매. 제6화에서 사용된 신곡 'Nightwear'와 솔로 리믹스, 노래방, 삽입곡 1곡을 수록.
04 Zero to One!!
2023년 6월 21일 발매. 제5화~제7화·제10화의 삽입곡·엔딩곡을 수록한 앨범.
05 Good day Good night.
2023년 6월 28일 발매. 제8화~제11화 삽입곡·엔딩곡을 수록한 앨범.
06 반짝거림☆.
2023년 7월 5일 발매. 제12화 삽입곡 '반짝거림☆'와 솔로 리믹스를 수록한 싱글.
유하 페테리 윌뢰넨(, 1972년 2월 13일~)은 핀란드의 아이스하키 선수로 현역 시절 포지션은 센터이다. 내셔널 하키 리그(NHL)의 애리조나 카이오티스, 탬파베이 라이트닝, 오타와 세너터스 소속으로 활약했다.
국제 대회에 핀란드 국가대표로 활약했으며, 1998년 동계 올림픽에서 동메달을 획득했다. 또한 세계 아이스하키 선수권 대회에서 우승 1회, 준우승 1회를 달성했다.
아들인 예세도 아이스하키 선수로 활동하고 있다.
고정진은 대한민국의 가수다.
김뮤즈(, 1999년 1월 4일~)는 대한민국의 가수이며, 2022년 싱글 앨범 《Dear My》로 정식 데뷔했다.
얀네 크리스티안 라우카넨(, 1970년 3월 19일~)은 핀란드의 아이스하키 선수로 현역 시절 포지션은 센터이다. 핀란드와 체코 리그를 거쳐 내셔널 하키 리그(NHL)의 퀘벡 노르딕스, 콜로라도 애벌랜치, 오타와 세너터스, 피츠버그 펭귄스, 탬파베이 라이트닝, 소속으로 활약했다.
국제 대회에 핀란드 국가대표로 활약했으며, 1994년과 1998년 동계 올림픽에서 동메달을 획득했다. 또한 세계 아이스하키 선수권 대회에서 준우승 3회를 달성했다.
관수리의 다른 뜻은 다음과 같다.
cyd(1999년 12월 22일 ~ )는 대한민국의 가수다. 2022년 EP 싱글 앨범 [25.3-7]로 데뷔했다.
안티 퇴르매넨()은 다음 사람을 가리킨다.
서프앤서프는 대한민국의 음악 그룹이다. 산하에 영상팀 'WAVYD', 댄스팀 'SURFEE'를 두고 있으며 2019년 'inmystudioh! (remix)'로 데뷔했다.
관수리(, )는 수리목 수리과에 속하는 새이다.
몸이 전체적으로 암갈색이며 곳곳에 흰색 점들이 있다. 머리에서 뒷목까지 흰색과 검은색의 깃털이 돌출되어 있다. 홍채와 발은 노란색이고 비행할 때 아랫면에 흰색 줄이 뚜렷하게 보인다.
아열대 산간 지역에 있는 논, 습지 주변 숲에서 서식한다. 인도와 스리랑카, 중국 남동부, 대만, 말레이시아, 인도네시아, 필리핀 동부에 분포하고 있으며 대한민국에서는 1988년에 경남 김해군에서 1개체가 채집된 기록이 있다.
사나래는 대한민국의 음악 그룹이다. 2021년 싱글 《사나래》로 데뷔했다.
안티 일라리 퇴르매넨(, 1970년 9월 19일~)은 핀란드의 아이스하키 선수, 지도자로 현역 시절 포지션은 레프트윙이다. 내셔널 하키 리그(NHL)의 오타와 세너터스 소속으로 뛰었으며 국제 대회에 핀란드 국가대표팀 소속으로 1998년 동계 올림픽에서 동메달을 획득했다.
은퇴 후에는 지도자가 되었으며 에스포 블루스 유소년 감독과 요케리트 헬싱키 코치를 거쳐 바산 스포르트, SC 베른, HIFK 하키, EHC 비엘의 감독을 역임했다. 2023년 비엘의 감독 역임 도중 쓸개암 치료를 위해 퇴임했다.
웨스트 커우스트 레인저스()는 뉴질랜드 훼누아파이에 연고를 둔 아마추어 축구 클럽이다.
2021년 와이타케레시와 노웨스트 유나이티드의 합병으로 결성된 웨스트 커스트 레인저스는 이전에 뉴질랜드 내셔널리그 예선 리그의 일부인 노던 리그에 참여했다. 하지만 한 시즌 만에 강등됐다.
여자 팀은 현재 뉴질랜드 여자 내셔널리그에 참가하고 있다.
클럽은 또한 남녀를 위한 뉴질랜드 최고의 녹아웃 토너먼트 채텀 컵과 케이트 셰퍼드 컵 모두 참가한다. 두 팀 모두 2021년 채텀 컵 과 2021년 케이트 셰퍼드 컵 예선 라운드 에서 부전승을 거두었고, 남자 팀도 다른 랭킹 팀과 함께 1라운드에서 부전승을 거두었다. 남자팀은 채텀 컵 첫 경기에서 패했다.여자 팀은 첫 경기를 2-0의 승리를 거두었다.
"2021년 6월 21일 기준"
장프랑수아 에르난데스(, , 1969년 4월 23일~)는 프랑스의 축구인으로 현역 시절 중앙 수비수로 활동했다. 스페인계 프랑스인으로 축구 선수 루카스 에르난데스와 테오 에르난데스의 아버지이다.
장프랑수아 에르난데스는 투르에서 태어난 스페인계 프랑스인으로 프랑스 디비시옹 1의 툴루즈 FC에서 선수 경력을 시작했다. 그는 디비시옹 1의 툴루즈, 소쇼-몽벨리아르에서 총 177경기를 뛰며 3득점을 기록했다. 1995년 7월, 장프랑수아는 디비시옹 2의 올랭피크 드 마르세유로 이적했고 디비시옹 2 1995-96 시즌에 마르세유가 디비시옹 2에서 준우승을 달성하며 디비시옹 1로 승격하는 것을 도왔다.
장프랑수아는 1998년 1월 스페인의 SD 콤포스텔라로 이적하며 라리가 경력을 시작했다. 그는 레알 오비에도와의 1-1 원정 무승부에서 14분 교체 출장하며 라리가 데뷔전을 가졌다. SD 콤포스텔라는 라리가 1997-98 시즌에서 17위를 차지하며 강등 플레이오프를 치르게 되었고, 비야레알 CF와의 플레이오프 1차전 원정경기에서 0대 0으로 비겼지만 플레이오프 2차전 홈경기에서 1대 1의 점수를 얻으며 세군다 디비시온으로 강등되었다.
이후 장프랑수아는 라요 바예카노와 아틀레티코 마드리드에서 뛰며 라리가와 세군다 디비시온에서 선수 생활을 했다. 그는 라요 바예카노에서 뛰던 1999년 8월 22일, 아틀레티코 마드리드와의 에스타디오 비센테 칼데론 원정경기에서 아틀레티코 마드리드를 상대로 선제 득점을 기록했으며 아틀레티코 마드리드에서 뛸 당시 페르난도 토레스의 아틀레티코 마드리드에서의 첫 번째 득점을 목격했다. 그는 아틀레티코 마드리드에서 라요 바예카노로 복귀한 후 2002년 7월 33살의 나이에 선수 경력을 마감했다.
장프랑수아 에르난데스는 로랑스 피(, )와 결혼했고 올랭피크 드 마르세유에서 뛸 때 루카스 에르난데스, 테오 에르난데스를 보았다. 장프랑수아는 2004년(혹은 2001년) 아내와 두 아들들을 두고 가정을 떠나 종적을 감췄고 로랑스 피가 CF 라요 마하다온다에 매일 루카스와 테오를 데려다 주며 그들이 축구 선수로 성장할 수 있도록 물심양면으로 노력했다.
장프랑수아의 첫째 아들 루카스는 2018년 르 파리지앵과의 인터뷰에서 장프랑수아가 아버지의 역할을 다하지 못했다고 말하며 실망감을 드러냈고, 2019년 10월에 있었던 인터뷰에서 장프랑수아로부터 16년 또는 17년 동안 연락을 받지 못했으며 어머니 로랑스 피와 그녀의 가족들이 자신과 동생을 위해 희생한 것을 잊지 않고 있다고 인터뷰했다.
2022년, 레키프는 18년 동안 거취가 묘연했던 장프랑수아가 사촌과 함께 태국으로 이주해 사업을 하다가 2020년 프랑스로 돌아왔다고 보도했다. 루카스, 테오의 이복여동생 로리스 에르난데스(, )는 장프랑수아가 루카스와 테오를 진심으로 그리워하고 그들과 연락을 취하고 싶어하지만 로랑스 피가 아들들과 연락이 닿는 것을 차단했으며 자신이 로랑스 피에게 신체적·정신적 학대를 받았다고 주장했다.
광중은 다음을 의미한다.
스위스 축구 국가대표 B팀은 스위스 축구 국가대표팀을 지원하는 2진 축구 팀이었다.
팀은 1932년 11월 6일 룩셈부르크에서 첫 경기를 치렀고, 룩셈부르크 A를 상대로 2-2 무승부를 기록했다.
팀은 다양한 나라에서 여러 경기를 치렀으며, 제네바의 스타드 드 주네브, 장크트 야코프 파르크 ( 바젤 ) 및 레치그룬트 ( 취리히 )등 다양한 곳에서 경기를 치렀다.
스위스 팀은 때때로 잉글랜드 와 같은 다른 국가의 B팀들과 경기를 펼쳤으며, 스위스 축구 국가대표 B팀은 해당 팀에서 뛰었던 선수들이 이후에 스페인 축구 국가대표팀과 라이파이젠 슈퍼리그 등에서 활약하게 되는 등 여러 스위스 선수들의 발전에 기여했다는데에 의의를 지닌다.
보린의 다른 뜻은 다음과 같다.
루디 페르난데스()는 다음 사람을 가리킨다.
로돌포 "루디" 페르난데스 파레스(, , 1985년 4월 4일~)는 스페인의 농구 선수로 포지션은 슈팅 가드와 스몰 포워드이다. 현재 리가 ACB의 레알 마드리드 발론세스토 소속으로 활동하고 있다. 이전에는 전미 농구 협회(NBA)의 포틀랜드 트레일블레이저스와 덴버 너기츠 소속으로 활동했다.
국제 대회에 스페인 국가대표팀 소속으로 활동하고 있으며 올림픽에서 은메달 2개(2008, 2012), 동메달 1개(2016)를 획득했다. 또한 FIBA 농구 월드컵 2회 우승, FIBA 유로바스켓 4회 우승을 달성했다.
최규철은 다음 사람 등을 가리킨다.
이석용은 다음 사람 등을 가리킨다.
대한민국의 건강보험정책심의위원회(건정심)는 건강보험 정책에 관련된 중요한 사안을 심의하고 결정하는데 필요한 자문 및 의결 기구이다. 보건복지부 장관의 지도하에 위원장과 25명의 구성원으로 구성되어 있다. 공익위원이 주로 정부의 입장을 대변하는 단체로 구성되고 있어, 실질적으로 정부 입장을 관철하기 유리하여, 비정상적인 의료수가 결정 과정이 문제로 지적되고 있다.
2001년, 대한민국의 건강보험은 재정적인 문제로 인해 2조 4천억 원의 적자를 기록하였다. 이로 인해 건강보험은 재정위기에 직면하게 되었고, 진료비를 충당하기 위해 은행 차입금을 활용해야 하는 상황이었다. 이에 대응하기 위해 정부는 건강보험 재정위기를 극복하기 위한 종합적인 대책을 마련하였다. 정부는 재정위기에 대처하기 위해 보험재정 지출을 감소시키는 방안을 고려하였으며, 이를 위해 2002년 국민건강보험재정건전화특별법을 제정하였다. 이 법은 건강보험 재정의 건전화를 도모하기 위한 구체적인 조치들을 포함하고 있다. 이를 통해 건강보험 재정위기에 대한 대응력을 강화하고, 건강보험의 재정 건전성을 확보하려는 목적이 있다. 기존의 건강보험심의조정위원회가 건강보험정책심의위원회(건정심)로 개편되었고, 건정심은 건강보험재정의 수입･지출 간 상호 연계성을 강화하고 재정건전성을 확보 하기 위하여 건강보험료 및 요양급여비용에 관한 결정 권한을 갖게 되었다.
건강보험정책심의위원회는 보건복지부 장관의 지도하에 위원장과 25명의 구성원으로 구성되어 있다. 위원장은 보건복지부 차관으로 임명되며, 부위원장은 보건복지부 장관이 임명 또는 위촉한 사람 중 위원장이 지명한다. 구성원은 공익, 사용자단체, 근로자단체 대표 등 다양한 이해관계자로 구성되어 있다. 이들 중 일부는 해당 단체가 추천한 후 임명 또는 위촉된다. 위원 구성은 근로자단체 및 사용자단체 추천으로 각각 2명, 시민단체, 소비자단체, 농어업인단체, 자영업자단체 추천으로 각각 1명, 의료계와 약업계를 대표하는 단체 추천으로 각각 8명, 기획재정부와 보건복지부 소속의 3급 공무원급 2명, 국민건강보험공단의 이사장 및 건강보험심사평가원의 원장이 추천하는 각각 1명, 건강보험 관련 분야의 4명의 공익 구성원으로 이루어져 있다. 그러나 공익위원이 주로 정부의 입장을 대변하는 단체로 구성되고 있어, 실질적으로는 정부 입장을 관철하기 유리하다. 이태수 참여연대 사회복지위원회 위원장은 다음과 같은 문제를 지적한다.
정석훈(2012)의 경우, 다음과 같은 점을 지적한다.
카를 마이(, 1928년 7월 27일~1993년 3월 15일)는 독일의 축구 선수, 지도자로, 현역 시절 미드필더로 활약했다.
마이는 퓌르트 출신이다. 그는 서독 국가대표팀 일원으로 1954년 월드컵을 우승했다. 그는 21번의 국가대표팀 경기에 출전해 1골을 기록했다. 리그 무대에서, 그는 퓌르트와 바이에른 뮌헨에서 활약했다.
제프 헤르베르거 감독은 마이의 경기 방식을 1930년대의 안드레아스 쿠퍼에 견주었지만, 그의 견실함과 정직함도 높게 평가했다. 1954년 월드컵 결승전에서 마이는 직전까지 대회에서 11골을 기록한 샨도르 코치시를 막을 임무가 주어졌고, 마이는 코치시를 그림자처럼 밀착 견제하여 무득점으로 틀어막았다. 마이는 수털한 선수로, 헤어베어거 감독에 자신의 의견을 내는 것을 주저하지 않았다.
그는 1960년대에 감독과 학교 지도자가 되었다. 1990년대 초, 그는 오른쪽 폐를 제거했다. 그는 1993년에 영면에 들었다.
파울 메부스(, 1920년 6월 9일~1993년 12월 11일)는 독일의 전 축구 선수이다.
그는 서독 국가대표팀 일원으로 1954년 월드컵을 우승했다. 그는 서독 국가대표팀 일원으로 6번의 경기에 출전했고, 독일 '2군' 경기에도 2번 출전했다. 그는 리그 무대에서 벤라트와 쾰른에서 활약했다.
메부스는 안쪽 공격수와 돌출형 수비수로 모두 소화할 수 있었다. 그는 후자의 역할을 맡아 1950년대 독일의 정상급 선수로 거듭났다. 비록 그는 기술적으로 출중한 선수이나, 몸상태가 최고가 아니였기에 서독 국가대표팀에서 주전으로 도약하지는 못했다. 서독 국가대표팀에서, 그는 주로 좌측 전방 수비수로 출전했는데, 그는 이 자리를 놓고 카를 마이와 치열한 경쟁을 펼쳤다. 그가 출전한 유일한 1954년 월드컵 경기는 3-8로 패한 헝가리와의 조별 리그 경기였다. 이 경기 후 서독 국가대표팀의 제프 헤르베르거 감독은 샤워 중 노래를 하는 메부스를 목격했다. 대패 후, 헤어베어거 감독은 이 행위를 용납할 수 없었고, 메부스는 이후 헤어베어거 감독의 부름을 받지 못했다.
메부스는 1956년에 은퇴했다. 그 후, 그는 트로이스도어프, 오이스키어헨, 그리고 슐레부시를 1960년대에 지도했고, 투라 헤네프, 회헨하우스, 그리고 아이토어프를 1970년대에 지도했다. 그는 1993년에 영면에 들었다.
《설응영주》(雪鹰领主)는 2023년 방송되었던 중국의 드라마이다.
정수론에서, 양의 정수 "n" 에 대한 진약수의 합 "s"( "n" )은, "n"의 자기 자신을 제외한 "n" 에 대한 모든 약수(진약수)의 합이다. 이를 수식으로 표현하면,
소수, 완전수, 사교수, 부족수, 과잉수, 불가촉수를 묘사할 수 있으며, 진약수의 합 수열을 정의하는 데 사용할 수 있다.
예를 들어, 12의 진약수(즉, 12를 제외한 12의 양의 약수)는 1, 2, 3, 4, 6이므로, 12에 대한 진약수의 합은 16이다. (1 + 2 + 3 + 4 + 6).
"n" = 1, 2, 3, ...에 대한 "s"("n")의 값은 다음과 같다.
숫자들 집단의 특징화.
진약수의 합은 특정 숫자 집단을 묘사하는 데 사용할 수 있다.
에서 수학자 Erdős의 "가장 좋아하는 조사 주제" 중 하나가 진약수의 합이라고 언급했다.
음이 아닌 정수 "n" 에 대한 진약수의 합 함수를 반복하면, 진약수의 합 수열 "n", "s" ("n"), "s"("s"("n")), ...이 생성된다 (이 수열에서는 "s" (0) = 0을 정의한다). 이러한 수열이 항상 소수로 끝나는지, 완전수인지, 사교수의 주기적인 수열로 끝나는지는 알 수 없다.
예수의 산헤드린 재판은 신약에서 예수가 예루살렘에서 체포된 후 본디오 빌라도 앞에서 재판을 받기 전에 산헤드린(유대인 사법 기관) 앞에서 재판을 받는 것을 가리킨다. 신약성경 공관복음 3권 모두에 기록된 사건인 반면, 요한복음은 안나스 이전의 예비 조사를 언급하고 있다. 복음 기록은 여러 세부 사항에 따라 다르다.
예수는 일반적으로 조용하고, 자신을 변호하지 않으며, 비난에 거의 반응하지 않으며, 다음과 같은 죄를 범했다고 한다. 유대 성전을 파괴하겠다고 위협; 마술을 행하고 귀신의 힘으로 사람을 쫓아내며 그리고 자신이 메시아라고 주장한다. 그런 다음 그는 로마 유대 총독인 본디오 빌라도에게 끌려가 유대인의 왕이라고 주장한 혐의로 재판을 받는다.
가야바 궁전에서의 저녁 심문.
공관 복음서의 이야기에서 예수는 체포된 후 대제사장인 가야바의 개인 집으로 끌려간다. 마태복음 26장(마태복음 26:57)은 예수님께서 이스라엘 대제사장 가야바의 집으로 이끌려 가셨고 거기에 서기관들과 장로들이 모여 있었다고 말한다. 마가복음 14장(막 14:53)은 그날 밤 예수님이 모든 대제사장들과 장로들이 모인 "대제사장에게로"(제사장의 이름을 밝히지 않고) 데려가셨다고 말한다.
요한복음에 따르면, 예수님은 가야바가 아니라 사적으로만 질문한 안나스에게로 이끌려 가셨다. 전직 대제사장이자 가야바의 장인이었던 안나스는 여전히 큰 영향력을 행사했다. 예수가 가야바가 아니라 안나스에게 끌려간 것은 안나스의 궁전이 전자보다 체포 장소에 더 가까웠기 때문이라고 설명된다. 그러나 베드로와 다른 제자들은 사정을 모르고 밤에 가야바의 집에 갔다.
네 복음서 모두에서 제사장들과 서기관들 앞에서 예수의 재판은 예수를 따랐던 사도 베드로가 예수를 모른다고 세 번 부인하는 베드로의 부인 이야기와 함께 삽입된다. 예수의 단호한 결의에 대한 삽입된 이야기는 베드로의 고통스러운 부인의 틀을 잡은 이야기와 대조를 이룬다(막 14:53–54, 14:66–72). 누가복음 22장(눅 22:61)은 예수님이 결박되어 제사장의 집에 서 있을 때 베드로가 뜰에 있었다고 말한다. 예수께서 "돌아서서 그를 똑바로 쳐다보셨고", 베드로는 예수께서 그에게 하신 말씀을 기억했다. "오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라."
요한복음 18장(요 18:24)에서 예수님은 안나스에게서 대제사장 가야바에게 보냄을 받는다. 마태와 마가는 모두 다음날 아침 제사장들 사이에서 또 다른 의논이 있었다고 말한다. 예수님과의 두 번째 회견은 "분명히 다듬은 돌방이 아니라 가야바의 집에서" 열렸다.
누가복음 22장 63절에 따르면, 가야바의 집에서 예수님은 조롱과 매를 맞으셨다. 그는 자신이 메시아이자 하나님의 아들이라고 주장하는 혐의를 받고 있다. 복음서 기록은 일부 세부 사항과 관련하여 다양하지만 예수의 시련의 일반적인 성격과 전체적인 구조에 대해서는 일치한다.
마가복음 14장 55~59절에 대제사장들이 예수를 쳐서 증언할 증인을 찾았으나 얻지 못하였다고 기록되어 있다. 마태는 이들을 거짓 증인으로 규정한다. 많은 사람이 그에 대하여 거짓 증언을 하였으나 그들의 증언이 일치하지 아니하였더라 마침내 두 사람이 나서서 "내가 성전을 헐고 사흘 만에 다시 지을 수 있다"고 말했다고 고발했다. 신학자 에크하르트 J 슈나벨은 산헤드린이 거짓 증언을 고안하기를 원했다면 그들의 진술이 서로 모순되지 않고 확인되도록 증인을 준비했을 것이라고 지적한다.
요한 복음 18:22에 따르면 복음서 기록에서 예수는 거의 말하지 않고 제사장의 질문에 매우 드물게 간접적으로 대답하여 장교가 그를 때렸다. 마태복음 26:62에서 예수님의 응답이 없었기 때문에 대제사장은 그에게 "아무 대답도 없느냐?" 복음서 기록에서 대제사장의 집에서 예수를 붙들고 있던 사람들은 예수를 조롱하고, 눈을 가리고, 모욕하고, 때렸으며, 때로는 때리기도 하고 누가 때렸는지 맞춰보라고 요구하기도 했다.
마가복음 14장 61절은 대제사장이 예수께 "네가 찬송 받을 자의 아들 그리스도냐"라고 물었다고 말한다. 그러자 예수님께서 “내가 그니라”고 말씀하시자 대제사장은 화가 나서 자기 옷을 찢고 예수님을 신성모독죄로 고발했다. 마태복음 26장 63절에서 대제사장은 “네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라”고 말했다. 예수께서 이르시되 네가 말하였느니라 내가 너희에게 이르노니 장차 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니 대제사장으로 하여금 자신의 옷을 찢고 모세의 율법을 어기게 하고(레위기 21:10) 그를 신성모독죄로 고발한다.
누가에 따르면 아리마태아의 요셉은 그 결정에 반대한 산헤드린의 의원인 조언자였다. 요한에 따르면 니고데모는 아리마대 요셉과 함께 예수의 시신을 찾아 장사한 것으로 보아 그도 반대한 것으로 추정된다.
오전 공소 및 재판.
누가복음 22장 66절은 “날이 새매 대제사장들과 서기관들이 모여서 예수를 그들의 공회로 끌고 가니라”고 말한다. 요한복음 18장 28절은 이른 아침에 예수께서 가야바에게서 관저에 있는 본디오 빌라도에게로 인도되셨다고 말한다.
누가복음 22:67에서 예수님은 "네가 그리스도가 아니냐 우리에게 말하라 하시고 이르시되 내가 말해도 너희가 믿지 아니하리라"고 하셨다. 그러나 22:70에서 "그러면 네가 하나님의 아들이냐? 그 시점에서 제사장들은 “우리가 무슨 증거를 더 필요로 하리요 우리가 친히 그의 입에서 들었음이니이다”라고 말하고는 예수님을 정죄하기로 결정한다.
그 후 빌라도의 법정에서 유대인 장로들은 본디오 빌라도에게 예수가 유대인의 왕이라고 주장한다고 비난하면서 재판하고 정죄할 것을 요청한다. 이러한 주장은 로마 당국에 대한 직접적인 도전이기 때문에 반역적인 것으로 간주된다.
은 삼십은 신약 마태복음 26장 15절의 기록에 따르면 가룟 유다가 예수님을 배반한 값이었다. 최후의 만찬 전에 유다는 대제사장들에게 가서 은 삼십에 예수를 넘겨주기로 합의하고 나중에 뉘우치는 마음에 그 돈을 돌려주려 했다고 한다.
마태복음은 토기장이의 밭을 구입한 것이 스가랴의 예언을 예수께서 성취하신 것이라고 주장한다.
마태복음에 따르면 가룟 유다는 예수님의 제자였다. 최후의 만찬 전에 유다는 대제사장들에게 가서 은 삼십에 예수를 넘겨주기로 했다. 그런 다음 예수는 겟세마네에서 체포되었고 그곳에서 유다는 입맞춤을 통해 군인들에게 예수의 정체를 밝혔다.
마태복음 27장에 따르면 유다는 양심의 가책을 느껴 그 돈을 대제사장들에게 돌려주고 목을 매달았다. 대제사장들은 그것이 피값이라 성전고에 넣을 수 없다고 판단하고 그것으로 토기장이의 밭을 샀다.
유다의 죽음에 대한 다른 설명은 사도행전 1:17–20; 거기에서 베드로는 다음과 같이 말한 것으로 인용된다. 일반적으로 사도행전과 같은 저자에 의해 기록된 것으로 생각되는 누가복음은 22:3-6에서 유다가 대제사장들과 성전 경비대원들과 가격을 합의했다고 언급하지만 금액은 명시되어 있지 않다. 마태복음에서와 같이 선불로 지불한 돈이다.
피의 저주라는 용어는 예수가 십자가에 못 박히기 전에 빌라도의 법정에서 일어난 사건, 특히 예수의 죽음에 대한 책임을 기꺼이 받아들이는 유대인 군중을 설명하는 마태 복음의 신약 성경 구절을 나타낸다.
마태복음 27장 24~25절은 다음과 같다.
동방 박사의 경배, 마기의 예배, 동방 박사의 예배, 동방 박사의 방문은 전통적으로 예수의 탄생이라는 주제에 부여된 이름으로, 특히 서양에서 왕으로 표현된 세 명의 동방 박사가 다음과 같이 예수를 찾았다: "별을 따라 그 앞에 금과 유향과 몰약을 예물로 두고 그에게 경배할지니라" 성경 마태복음 2장 11절에 따르면:“그들이 집에 들어가 어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 엎드려 경배하고 보물함을 열어 금을 예물로 드렸다. 유향과 몰약을 받고 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받고 다른 길로 고국에 돌아가니라"
기독교 도상학은 마태복음(2:1-22)에 묘사된 성서의 동방박사에 대한 간단한 설명을 상당히 확장했다. 예술가들은 확장된 기독교 도상학을 사용하여 예수가 초기 유아 시절부터 온 땅의 왕으로 인식되었다는 사고를 강화했다. 경배 장면은 성모 마리아의 생애와 그리스도의 생애 주기에서 가장 없어서는 안 될 일화 중 하나인 탄생을 표현하는 데 자주 사용되었다.
중세 시대에 걸쳐 아기 그리스도를 방문한 것으로 유명한 세 박사가 정확히 누구인지 추측하는 이야기가 돌기 시작했다. 많은 사람들은 이들이 동쪽 어딘가에서 왔다고 생각했다. 결국 세 명의 박사가 당시 세 개의 주요 대륙을 대표하기로 결정되었다. 유럽, 아시아, 아프리카. 세 왕에 대해 수세기 동안 통용된 세 이름은 가스파(Gaspar 또는 Caspar), 멜키오르(Melchior) 및 발타자르(Balthasar)였다. 세 동방 박사와 마찬가지로 이 이야기의 탁월함은 성서 이야기가 지닌 위대한 신학적 의미, 그들의 이국적인 옷과 외모, 그리고 그들의 크고 값비싼 선물 때문이다.
교회력에서 이 사건은 서방 기독교에서 주현절(1월 6일)로 기념된다. 동방 정교회는 성탄절(12월 25일)에 동방 박사의 경배를 기념한다.
목자들의 경배는 예술로 표현된 예수의 탄생에 나오는 것으로, 베들레헴에서 예수의 탄생을 거의 목격한 목자들이 실제 탄생 직후에 도착하는 장면이다. 그것은 종종 예술에서 동방 박사의 숭배와 결합되며, 이 경우 일반적으로 후자의 제목으로만 언급된다. 목자들에게 수태고지(Anunciation to the Shepherds)는 그들이 천사에 의해 현장으로 소환될 때 별개의 주제이다.
목자들의 경배는 누가복음의 탄생 이야기에 나오는 일화이다. 목자들은 베들레헴 근처에서 밤에 양 떼를 지키고 있는데 천사가 나타나 "오늘 다윗의 성에서 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도시라"는 기쁜 소식을 선포한다. 천사의 약속에는 표징이 수반된다. 그들은 "옷에 싸여 구유에 누워있는 아기"의 형태로 구세주를 발견한다. "홀연히 큰 무리의 하늘 군대"(여기서 사용된 헬라어 단어는 군대를 나타냄)가 나타나서 천사와 합류하여 "지극히 높은 하늘에는 하나님께 영광이요, 선하신 뜻을 가진 자들 중에 평화로다."로 언급된다.
경배에 앞서 목자들에게 보내는 수태 고지는 기독교 예술에서 뚜렷한 주제를 형성하며, 도메니코 기를란다이오(Domenico Ghirlandaio)의 1485년 장면에서와 같이 때때로 주변적 특징으로 성탄 장면에 포함된다(경배 이전에 발생한 일이더라도). 왼쪽 상단 모서리에서 볼 수 있다. 기를란다이오는 또한 선물을 가지고 도착하려는 동방 박사의 행렬을 보여준다.
이집트로의 피신 또는 애굽으로의 피신 이야기는 마태복음 2:13~23과 신약 외경에 나오는 이야기이다. 동방 박사의 방문 직후, 천사가 꿈에 요셉에게 나타나 헤롯 왕이 그를 죽이려고 아기를 찾을 것이기 때문에 마리아와 아기 예수와 함께 이집트로 피신하라고 말했다. 이 일화는 예술에서 예수 탄생의 마지막 일화로 예술에서 자주 보여지며 동정녀의 삶과 그리스도의 삶의 주기에서 공통적인 구성 요소였다. 구전 전통 내에서 "이집트 피신 중 휴식"의 상징적 표현은 14세기 이후에 발전했다.
마태복음의 기록.
헤롯으로부터의 도주.
동방박사들이 예수를 찾으러 왔을 때, 그들은 예루살렘에 있는 헤롯 대왕에게 가서 "유대인의 왕"으로 태어난 아기를 어디에서 찾을 수 있는지 물었다. 헤롯은 그 아이가 그의 왕좌를 위협할 것이라는 편집증에 빠져 그를 죽이려고 했다(2:1-8). 헤롯은 아기를 죽이려는 의도로 무고한 사람들을 학살했다(마태복음 2:16–마태복음 2:18). 그러나 천사가 꿈에 요셉에게 나타나서 예수님과 그의 어머니를 애굽으로 데려가라고 경고했다(마태복음 2:13).
이집트는 헤롯 왕의 통치권 밖에 있었기 때문에 논리적으로 피난처를 찾을 수 있는 장소였지만, 이집트와 유대는 둘 다 로마 제국의 일부였으며 "바다의 길"로 알려진 해안 도로로 연결되어 있었다. 비교적 안전한 곳이었다.
이집트에서 귀환.
얼마 후, 이 거룩한 가족이 이집트에서 돌아왔다. 본문에 따르면 헤롯이 죽었다고 말한다. 헤롯은 기원전 4년에 사망한 것으로 여겨지며, 마태는 어떻게 되었는지 언급하지 않지만 유대인 역사가 요세푸스는 유혈 죽음에 대해 생생하게 이야기한다.
거룩한 가족이 돌아가는 땅은 유다로 확인되는데, 유다는 종교적 집단을 언급하기보다는 유다가 유다와 갈릴리 전체를 지리적으로 묘사하는 역할을 하는 신약 전체에서 유일한 장소이다(마 2:20). 사람들 또는 일반적으로 유대인. 그러나 아켈라오가 새 왕이 된 것을 알고 대신 갈릴리로 갔음에도 불구하고 그들이 처음에 돌아온 것으로 묘사된 것은 유다이다. 역사적으로 아켈라오는 서기 6년에 주민들의 불만에 대한 응답으로 로마인들에 의해 폐위될 정도로 폭력적이고 공격적인 왕이었다.
호세아의 예언.
마태복음 2장 15절은 호세아 11장 1절이 이집트에서 요셉, 마리아, 예수의 귀환으로 예언적으로 성취된 것을 인용한다.
마태가 호세아 11장 1절을 사용한 것은 여러 가지 방법으로 설명되었다. 센서스 플레니어(sensus plenior) 접근법은 호세아의 텍스트가 하나님이 의도하고 마태가 인정했지만 호세아에게는 알려지지 않은 의미를 포함한다고 말한다. 모형론적 해석은 이스라엘 민족사에서 발견되는 성취와 예수의 개인사에서 발견되는 실체적 성취를 해석한다. 마태가 모형론적 해석을 사용한 것은 그가 이사야 7:14, 9:1, 예레미야 31:15을 사용한 것에서도 볼 수 있다. 따라서 이그나티우스 카톨릭학 성경(Ignatius Catholic Study Bible)에 따르면, "호세아 11장 1절은 하나님의 '맏아들'(출 4:22) 이스라엘이 압제적인 파라오의 종살이에서 구출된 출애굽을 가리킨다. 마태는 이 본문이 또한 가리키는 것을 본다: "앞으로 영원한 맏아들(롬 8:29)이신 예수께서 포학한 헤롯에게서 구출되시고 후에 애굽에서 나오실 때(2:21)." 마찬가지로 정교회 연구 성경은 호세아 11장 1절의 인용이 먼저 이스라엘이 포로에서 나오는 것을 가리킨다. 구약에서 '아들'은 이스라엘 민족 전체를 가리킬 수 있다. 호세아의 예언적 선언에 대한 또 다른 해석은 모세가 파라오에게 한 선언에 따라 이스라엘을 하나님의 아들로 언급하면서 이집트에서 출애굽하는 동안 하나님이 이스라엘 민족을 이집트에서 부르신 일만을 언급한다는 것이다.