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침팬지는 평균 50마리의 핵분열 융합 집단 을 이루어 산다. 인간의 초기 조상들은 비슷한 규모의 집단을 이루어 살았을 가능성이 높다. 현존하는 수렵 채집 사회의 규모를 기준으로 볼 때, 최근의 구석기 시대 인류는 수백 명씩 떼를 지어 살았다. 인간 진화 과정에서 커뮤니티 규모가 증가함에 따라 그룹 응집력을 달성하기 위한 더 큰 시행이 필요했을 것이다. 도덕성은 사회적 통제, 갈등 해결 및 집단 결속의 수단으로 100명에서 200명으로 구성된 이러한 집단에서 진화했을 수 있다. 현대인조차도 100~200명 이상의 사람들과 안정적인 사회적 관계를 유지하는 데 어려움이 있기 때문에 이 수치 제한은 우리의 유전자에 암호화된 것으로 이론화되었다. de Waal 박사에 따르면 인간의 도덕에는 영장류 사회에서는 볼 수 없는 두 가지 추가 수준의 정교함이 있다. 인간은 보상, 처벌 및 명성 구축을 통해 사회의 도덕 규범을 훨씬 더 엄격하게 시행한다. 사람들은 또한 동물의 왕국에서 볼 수 없는 정도의 판단과 이성을 적용한다.
잔인한 개인의 이타주의에 적응하는 혐오의 계곡.
일부 진화생물학자와 게임이론가들은 도덕의 점진적인 진화 모델이 초기에 이기주의와 잔인함이 지배했던 집단에서 점진적인 이타주의의 진화를 요구하기 때문에 이기적이고 잔인한 개인의 간헐적인 이타주의가 일관된 잔인함보다 더 나쁘다면 도덕의 진화를 만들었을 것이라고 주장한다. 도덕적 진화의 초기 단계가 그러한 정서에 의해 선택되어 도덕성이 없는 개인보다 도덕성을 가진 개인이 더 나쁘게 취급되기 때문에 불가능하다. 이로 인해 낮은 수준의 도덕성이 무도덕 조건에서 초기 단계를 배제하는 적응형 계곡 이 되었을 것이며, 나중에 더 높은 수준의 도덕성이 진화하기 위한 초기 필요조건을 배제했을 것이다. 이 과학자들은 이것이 사이코패스적 마키아벨리즘이라고 가정함으로써 거의 공감하지 않는 개인의 일부 공감에 혐오감을 느끼는 특정 유형의 도덕에 대한 진화론적 설명을 배제하지만, 약간의 이타주의를 수용하는 다른 유형의 도덕의 진화를 배제하지는 않는다고 주장한다. 이타주의가 전혀 없는 것보다는 낫다는 것이다.
처벌 문제.
그룹은 특정 행동을 피함으로써 이익을 얻을 수 있지만 그러한 유해한 행동은 문제를 일으키는 개인이 알고 있는지 여부에 관계없이 동일한 영향을 미친다. 개체 자체가 많은 일을 함으로써 번식 성공을 높일 수 있기 때문에 처벌을 받지 않는 모든 특성은 진화에 의해 긍정적으로 선택된다. 규칙 위반을 알고 있는 개인을 구체적으로 처벌하면 의식적 선택의 공진화와 동일한 종의 도덕적 및 형사적 책임의 기초가 되는 의식의 공진화를 배제하여 이를 인식하는 능력에 반대하는 선택을 할 것이다.
인간의 사회적 지능.
The "Social Brain Hypothesis and Its Implications for Social Evolution" 기사에서 RIM Dunbar 가 자세히 설명한 사회적 뇌 가설은 원래 뇌가 사실 정보를 처리하도록 진화했다는 사실을 뒷받침한다. 뇌는 개인이 패턴을 인식하고, 언어를 인식하고, 음식을 찾아다니는 것과 같은 생태학적 문제를 회피하는 전략을 개발하고, 또한 색각 현상이 일어날 수 있도록 만든다. 게다가, 큰 두뇌를 갖는 것은 복잡한 사회 시스템의 큰 인지 요구를 반영한다. 인간과 영장류에서 신피질은 추론과 의식을 담당한다고 한다. 따라서 사회적인 동물에서 신피질은 사회적 인지 능력을 향상시키기 위해 크기를 늘리기 위해 집중 선택되었다. 인간과 같은 사회적 동물은 연합 형성 또는 집단 생활과 다른 사람에게 잘못된 정보를 제공하는 전술인 전술적 속임수라는 두 가지 중요한 개념이 가능하다. 동물의 사회적 기술의 근본적인 중요성은 관계를 관리하는 능력과 정보를 기억에 남길 뿐만 아니라 조작하는 능력에 있다. 사회적 상호작용과 삶의 도전에 대한 적응적 반응을 마음 이론이라고 한다. Martin Brüne이 정의한 마음 이론은 다른 개인의 정신 상태나 감정을 추론하는 능력이다. 강력한 마음 이론을 갖는 것은 진보된 사회적 지능 을 소유하는 것과 밀접하게 연결되어 있다. 집단 생활은 협력이 필요하고 갈등을 야기한다. 사회적 생활은 집단 생활이 이점이 있다는 사실 때문에 사회적 지능 획득에 강력한 진화적 선택 압력을 가한다. 집단 생활의 이점에는 포식자로부터의 보호와 일반적으로 집단이 개인의 성과를 합친 것보다 더 뛰어나다는 사실이 포함된다. 그러나 객관적인 관점에서 볼 때 집단 생활에는 자원과 짝을 놓고 집단 내에서 경쟁하는 등의 단점도 있다. 이것은 종 내에서 진화적인 무기 경쟁의 무대를 설정한다.
사회적 동물의 개체군 내에서 이타주의 또는 한 개인에게 불리한 반면 다른 그룹 구성원에게는 이익이 되는 행동이 진화했다. 이 개념은 유기체의 적합성과 성공이 다음 세대에 유전자를 전달하는 능력에 의해 정의된다는 사실 때문에 진화론적 사고와 모순되는 것 같다. E. Fehr 에 따르면 "The Nature of Human Altruism" 이라는 기사에서 이타주의의 진화는 친족 선택과 포괄적 적합도를 고려할 때 설명될 수 있다. 즉 번식 성공은 한 개인이 생산하는 자손의 수뿐만 아니라 관련된 개인이 생산하는 자손의 수에도 달려 있다. 가족 관계 밖에서 이타주의도 볼 수 있지만 일반적으로 존 포브스 내시가 이론화한 죄수의 딜레마로 정의되는 다른 방식으로 나타난다. 죄수의 딜레마는 인센티브에 의해 또는 Nash가 제안한 경우 수년 동안 감옥에 갇힌 개인과의 협력 및 탈북을 정의하는 역할을 한다. 진화론적 관점에서 죄수의 딜레마에 사용할 수 있는 최선의 전략은 맞대응이다. 맞대응 전략에서 개인은 다른 사람들이 협력할 때까지 협력해야 하며, 다른 개인이 그들에게 불리할 때까지 배신하지 않아야 한다. 그들의 핵심에서 복잡한 사회적 상호 작용은 성실한 협력과 배반을 구별할 필요성에 의해 주도된다.
Brune은 정신 이론이 영장류까지 거슬러 올라간다고 자세히 설명하지만 현대인의 경우만큼 관찰되지는 않는다. 이 독특한 특성의 출현은 아마도 언어 습득과 함께 현대인의 분기가 시작되는 지점일 것이다. 인간은 은유를 사용하고 우리가 말하는 것의 대부분을 암시한다. "무슨 말인지 알아?" 드문 일이 아니며 인간의 마음 이론의 정교함의 직접적인 결과이다. 다른 사람의 의도와 감정을 이해하지 못하는 것은 부적절한 사회적 반응을 낳을 수 있으며 종종 자폐증, 정신분열증, 양극성 장애, 일부 형태의 치매 및 정신병과 같은 인간의 정신 상태와 관련이 있다. 이것은 사회적 단절이 분명한 자폐 스펙트럼 장애의 경우 특히 그렇다. 그러나 비사회적 지능은 보존될 수 있으며 일부 경우에는 예를 들어 서번트의 경우와 같이 증강될 수도 있다. 정신 이론을 둘러싼 사회적 지능의 필요성은 도덕성이 인간 행동의 일부로 진화한 이유에 대한 질문에 대한 가능한 대답이다.
종교의 진화.
심리학자 매트 J. 로사노(Matt J. Rossano)는 종교가 도덕 이후에 출현했으며 초자연적 행위자를 포함하도록 개인의 행동에 대한 사회적 조사를 확장함으로써 도덕을 기반으로 구축되었다고 생각한다. 항상 주의 깊은 조상, 영혼, 신을 사회적 영역에 포함시킴으로써 인간은 이기심을 억제하고 더 많은 협력 집단을 구축하는 효과적인 전략을 발견했다. 종교의 적응적 가치는 집단 생존을 향상시켰을 것이다.
Wason 선택 작업.
피실험자가 추상적이고 복잡한 추론을 보여야 하는 실험에서 연구자들은 인간이 사회적 교류에 대해 추론할 수 있는 강력한 타고난 능력을 가지고 있음을 발견했다. 이 능력은 도덕적 의미가 없는 상황에서 사용하기 위해 개인이 논리적 규칙에 접근할 수 없는 것처럼 보이기 때문에 직관적인 것으로 여겨진다.
기본 감정 중 하나인 혐오는 특정 형태의 도덕에서 중요한 역할을 할 수 있다. 혐오감은 진화론적 관점에서 위험하거나 바람직하지 않은 특정 사물이나 행동에 대한 특정한 반응이라고 주장된다. 한 가지 예는 상한 음식, 시체, 기타 미생물 분해 형태, 질병이나 열악한 위생 상태를 시사하는 외모, 대변, 구토물, 가래, 혈액과 같은 다양한 체액과 같은 전염병의 위험을 증가시키는 것이다. 또 다른 예는 근친상간 또는 원치 않는 성적 접근과 같은 진화적으로 불리한 짝짓기에 대한 혐오이다. 또 다른 예는 속임수, 거짓말, 도둑질과 같은 집단 결속이나 협력을 위협할 수 있는 행동이다. MRI 연구는 그러한 상황이 혐오감과 관련된 뇌 영역을 활성화한다는 것을 발견했다.
임상검사실(臨床檢査室, medical laboratory, clinical laboratory) 또는 임상병리실(臨牀病理室)은 진단, 치료, 질병 예방을 목표로 환자의 건강과 관련된 정보를 얻기 위한 검사를 수행하는 검사실이다. 임상검사실은 응용과학의 한 예로, 기초과학에 중점을 두는 연구실과는 대척점에 있다.
임상검사실의 크기와 복잡함은 시설마다 다르므로 시행할 수 있는 검사 역시 각기 다르다. 검사실의 검사를 근거로 70% 가량의 임상적 결정을 내리는 급성기 병원이나 의료 센터에서는 보다 포괄적인 검사를 시행한다. 전문 요양원이나 개인 병원, 진료소에서는 좀 더 기본적인 검사를 하기 위한 검사실이 존재하는 경우도 있다. 독립적인 사업 목적으로 운영되는 검사실에서는 다른 검사실에서 잘 시행하지 않는 검사를 대신 맡아 수행하기도 한다.
2019년 헌법재판소의 결정으로 2021년부터 낙태죄가 폐지됐다.
1953년부터 2020년까지 낙태는 대부분의 상황에서 불법이었지만 불법 낙태는 널리 퍼져 병원과 진료소에서 흔히 행해졌다. 2019년 4월 11일 헌법재판소는 낙태 금지가 위헌이라고 판결하고 2020년 말까지 법 개정을 명령했다. 법률 개정안은 2020년 10월에 제안되었지만 2020년 12월 31일 기한까지 투표에 통과되지 않았다. 대한민국 정부는 1953년 형법에서 모든 경우에 낙태를 범죄로 규정했다. 이 법은 1973년 모자 보건법에 의해 개정되어 임신한 여성이나 배우자가 특정 유전병이나 전염성 질병이 있는 경우, 강간이나 근친상간으로 인한 임신인 경우, 임신을 지속하는 경우 의사가 낙태를 할 수 있도록 허용했다. 법을 위반한 모든 의사는 2년의 징역형에 처해질 수 있다. 자의적인 낙태는 벌금형이나 징역형에 처해질 수 있다는 것이다.
낙태법은 특히 1970년대와 1980년대 한국의 높은 출산율을 낮추기 위한 캠페인 기간 동안 강력하게 시행되지 않았다. 2000년대 들어 출산율이 떨어지자 정부와 낙태반대 운동가들은 불법 낙태에 관심을 돌렸고 정부는 이에 대응해 낙태법 시행을 강화했다. 또한 한국의 아들에 대한 문화적 선호로 인한 성 선택적 낙태는 1990년대 초까지 흔했지만 오늘날에는 거의 사라졌다. 1987년 의사가 태아 성별을 밝히기 위해 산전 검사 를 사용하는 것을 금지하는 의료법 개정에도 불구하고 출생 시 남아 대 여아의 비율은 1990년대 초까지 계속 상승했지만 그 이후 추세는 역전되었다. 1987년 법은 2008년 헌법재판소에서 위헌 판결을 받았다.
한국 형법(1953).
한국에서 낙태는 원래 형법 269조와 270조로 인해 1953년 한국 형법에 도입되면서 범죄화되었다. 제269조는 임신부가 스스로 낙태를 하거나, 임신부의 신청이나 동의를 얻어 의료인이 하는 낙태를 모두 금지하고 있으며, 각 조건에 따라 형사처벌을 하고 있다. 270조는 의사, 면허가 있는 의사 또는 기타 의료 전문가가 임신한 여성의 요청이나 동의가 있더라도 낙태를 시행하는 것을 구체적으로 금지한다. 형사처벌은 임신한 여성이 스스로 낙태한 경우 1년 징역 또는 200만 원 (약 $1,750)의 벌금에 처한다. 임산부의 촉탁이나 승낙 여부에 관계없이 의사가 낙태한 경우 징역에 처하며, 특히 임산부를 사망에 이르게 한 경우 10년 이하의 징역에 처한다. 일반적으로 낙태 시술을 한 의료인에 대한 형사처벌은 임산부보다 훨씬 강력하다. 또한 의사가 낙태에 연루된 경우 의사 면허가 최대 7년 동안 정지된다.
1992년 의회 특별위원회는 낙태에 관한 기준과 처벌을 완화하여 개정된 조항 269와 270을 통과시키려고 했다. 그러나 그 시도는 보수당이 장악한 국회를 통과하지 못했다. 한국 형법은 한국전쟁이 끝난 해인 1953년에 처음 도입되었는데 전후 상황에는 급격한 인구 감소와 전반적인 사회적 불안정이 포함되었다. 269조와 270조의 역사와 입법 목적을 추적하는 많은 설명은 두 조항이 생명의 신성함과 인구 증가를 촉진함으로써 한국전쟁 이후 상황을 해결하기 위해 고안된 것이라고 제안한다.
모자 보건법(1973).
1973년 제정된 모자 보건법은 낙태가 합법적으로 허용되는 다섯 가지 특별한 경우를 규정하고 있다.
그러나 모자보건법의 적용 범위가 현실적으로 좁을 수 있는 데에는 몇 가지 이유가 있다. 먼저 대법원은 태아가 다운증후군 진단을 받은 경우 낙태가 불법이라고 판결한 경우가 있다. 둘째, 세 번째 조건(임신이 강간 또는 준강간으로 인한 경우)과 관련하여 강간과 관련된 낙인은 한국의 임산부가 공개적으로 낙태 합법화를 요구하는 것을 방해할 수 있으며 법적 개념 강간의 의미는 제한적이어서 잠재적으로 많은 경우를 기각할 수 있다. 더욱이 모자 보건법은 이러한 사정에 근거하여 임신한 여성이 합법적인 낙태를 하기 위해서는 배우자의 동의를 요구하고 있어 여성이 합법적인 낙태를 하기에는 현실적으로 곤란한 상황이 발생할 수 있다. 다섯 번째 조건(임신 지속이 잠재적으로 임산부의 건강에 해를 끼칠 수 있는 경우)은 임신의 "해로움"을 단순히 여성의 건강에 해를 끼치는 것으로 좁혀 임산부가 낙태를 요구할 수 있는 가능한 사회 경제적 이유를 무시한다.
의료법(1987년, 1994년 개정).
1987년 의료법 개정으로 의사가 태아의 성별을 결정하기 위해 임산부를 검진하거나 검진하는 것을 보조하는 것이 금지되었다. 또한 의료 제공자는 임신 중 임산부, 가족 또는 다른 사람에게 태아의 성별을 공개하는 것이 금지된다. 이 조항은 낙태에 대해 명시적으로 언급하고 있지는 않지만, 한국의 남자 아이에 대한 선호의 결과인 성 선택적 낙태를 잠재적으로 금지하고 있다. 1980년대 한국은 급속한 경제·사회적 발전을 이루면서 출생률 이 크게 떨어졌다. 한국의 많은 사람들은 진단 기술의 도움으로 태아의 성별을 결정하기 시작했고, 그 결과 여성의 태아 살해(female feticide)가 발생했다.
1994년 의료법이 개정되어 의료인에 대한 형사처벌을 규정하였다. 태아의 성별을 공개한 의료인은 최대 3년의 징역 또는 1000만원(약 $8,450)의 벌금에 처해질 수 있다. 우리나라의 출생 성비 (남녀)는 1986년 1.14(여아 100명당 남아 114명 출생)에서 2016년 1.07(여아 100명당 남아 107명 출생)로 바뀌었다. 남성 선호도가 하락한 것이다.
성장하는 논쟁(1994–2019).
한국의 낙태 규제의 미래에 관한 논쟁은 인터넷 채팅방과 관공서 모두에서 주목을 받고 있다. 낙태금지법이 위헌이라는 한국의 최근 판결이 나오기 전까지 한국의 낙태반대진영은 낙태에 대한 전면적 단속을 주로 주장해왔다. 2009년 국회의원들은 합법적인 낙태 사용이 정당한 특정 질병을 목록에서 삭제하고 법적 낙태 시한을 임신 28주에서 24주로 수정함으로써 한국의 낙태 단속을 향한 작은 발걸음을 내디뎠다. 한국의 주요 정치인들은 광범위한 낙태 반대 캠페인을 담당했다. 전재희 보건복지가족부 장관은 "(정부가) 모든 책임을 누군가에게 물을 생각이 없더라도 ...과거의 불법 낙태, 이제부터 단속해야 한다." 마찬가지로, 한나라당 장윤석 의원은 “가장 중요한 것은 의사들이 낙태가 중대한 범죄라는 점을 이해하는 것”이라고 말했다. 2010년 1월 이명박 대통령은 모자보건법 개정과 공청회 예정에 대해 "토론을 시작할 때"라고 판단했다. 이것은 여론의 변화와 함께 정부가 낙태를 억제하기 위한 홍보 캠페인을 시작하도록 장려했다. 여기에는 "낙태로, 당신은 미래를 낙태하고 있습니다."라고 적힌 지하철 포스터가 포함되었다. 한국에서 낙태라는 주제는 인권 문제로 거론된 적이 없다. 2002년 설립된 국가인권옹호기관인 국가인권위원회(TNHRC)는 낙태 문제가 "2007년 국가행동계획의 '생명권' 부분에서 쟁점이 된 문제"라고 지적했다.
국가인권위원회 외에도 민주사회를 위한 민변변호사모임, 참여민주화국민회 등 주요 비정부 인권옹호단체들은 이 문제를 외면하고 있다. 이후 산부인과 의사들은 윤리적, 도덕적 고민의 산물로 한국에서 낙태반대 정서의 강력한 목소리로 등장했다. 계속되는 논쟁의 대부분은 정부가 불법 낙태를 단속해야 하는지, 그리고 법을 수정해야 하는지에 초점이 맞춰져 있다. 2017년 9월 운동가들은 문재인 대통령의 웹사이트에 낙태약 미페프리스톤의 판매를 허용함으로써 정부가 법을 개정할 것을 촉구하는 탄원서를 제출했다. 이 청원에는 235,000명 이상이 서명했다. 2017년 11월 청와대는 정부가 낙태법을 검토하겠다고 답했다. 2018년 말 한국보건사회연구원이 발표한 여론조사에 따르면 15~44세 여성의 75%가 낙태법이 부당하다고 생각하며 개정을 원한다고 밝혔다. 응답자 중 20%의 여성이 불법임에도 불구하고 낙태를 했다고 답했다.
낙태죄 폐지 헌법재판소 판결(2019.04.11.).
2018년 헌법재판소는 낙태죄의 합헌성에 이의를 제기한 사건을 심리했다. 법원의 공석이 채워질 때까지 법원의 판결이 연기되었다. 2019년 4월 11일 헌법재판소 재판관 9명 중 7명이 낙태죄가 위헌이라고 판결했다. 법원은 2020년 12월 31일까지 국회의원들에게 법률을 개정할 수 있는 권한을 부여했으며, 그 때까지 한국 형법 조항은 유효하다. 국회의원들이 이 시한까지 낙태법을 제대로 개정하지 못하면 한국에서 낙태를 범죄로 규정한 형법 조항은 무효가 된다. 2020년 10월 정부는 임신 14주까지 낙태를 합법화하는 법안 초안을 발표했다. 또한 임신 14주에서 24주 사이에 성폭행이나 사회적, 경제적, 건강상의 이유가 있는 경우 낙태가 허용된다. 국회의원들도 개정안을 발의했다. 그러나 국회는 2020년 12월 31일 기한까지 어떠한 개정안도 표결하지 않았다. 이때 형법 제269조와 제270조는 무효가 되었다.
낙태율.
2005년 25개 병원과 176개 개인 클리닉을 대상으로 한 설문 조사를 사용하여 한 연구에서는 그 해에 342,433건의 인공 낙태(이 중 약 330,000건은 불법)가 시행되었으며, 이는 15~44세 여성 1,000명당 29.8건의 낙태율을 의미한다. 기혼 여성보다 미혼 여성의 비율이 더 높았다. 보건복지부는 2010년에 시행된 낙태 시술이 16만 9000건인 것으로 추산했다. 배재대학교의 박명배를 포함한 다른 연구자들은 연간 500,000건 또는 100만 건의 낙태가 있을 수 있다고 추정한다.
한국보건사회연구원의 최근 추산에 따르면 연간 시행되는 낙태 건수는 2017년에 50,000건으로 감소한 것으로 추정된다.
미래 연구 와 기술의 역사에서 변화 가속화는 관찰된 최근 역사의 기술 변화 속도의 기하급수적 특성이며, 이는 미래의 더 빠르고 심오한 변화를 암시할 수 있다. 또한 동등하게 심오한 사회적 및 문화적 변화를 동반할 수도 있고 동반하지 않을 수도 있다.
1910년 런던의 도시 계획 회의에서 다니엘 번햄()은 "그러나 진보는 단순히 사실의 수나 지식의 종류에 있는 것이 아니라 정교함의 기하학적 비율에 더 가깝다. 지식의 영역, 시간이 지남에 따라 매년 더 많은 사람들이 받아들이고 있다"며 "50년 만에 엄청난 변화가 일어나고 우리의 발전 속도가 엄청나게 빨라지면 우리의 아들과 손자들이 우리를 놀라게 할 결과를 요구하고 얻을 것이라는 것이 내가 시작한 주장이다. "
1938년 Buckminster Fuller는 화학, 건강 및 기타 산업 개발 분야에서 "적은 것으로 더 많은 일을 하는" 경향을 설명하기 위해 임시화라는 단어를 도입했다. 1946년에 풀러는 인간의 지식 습득에서 가속화되는 발전을 강조하기 위해 시간 경과에 따른 화학 원소 발견 차트를 발표했다.
1958년에 Stanislaw Ulam은 John von Neumann 과의 대화와 관련하여 다음과 같이 썼다.
Moravec의 "마음의 아이들".
1974년부터 1979년까지 출판된 일련의 기사와 1988년 그의 책 "Mind Children" 에서 컴퓨터 과학자이자 미래학자인 Hans Moravec 은 무어의 법칙 을 일반화하여 인공 생명의 미래에 대해 예측한다. 무어의 법칙은 집적 반도체 회로의 복잡성이 기하급수적으로 증가하는 패턴을 설명힌다. Moravec은 통합 회로 이전부터 미래 형태의 기술까지 포함하도록 이를 확장한다. Moravec은 로봇이 2030~2040년경에 시작하여 새로운 일련의 인공 종으로 진화할 타임라인과 시나리오를 설명한다. 1998년에 출판된 "Robot: Mere Machine to Transcendent Mind" 에서 Moravec은 진화하는 로봇 지능의 의미를 추가로 고려하고 집적 회로 이전 기술에 대한 Moore의 법칙을 일반화하며 진화 역사에서 동물 두뇌의 기하급수적으로 증가하는 계산 능력을 계획한다. 이러한 추세를 외삽하면서 그는 Vinge가 예측한 지능의 폭발 과 유사하게 빠르게 확장되는 초 지능의 다가오는 "마음의 불"에 대해 추측한다.
James Burke의 "인맥".
그의 TV 시리즈 "Connections" (1978) — 속편 "Connections²" (1994) 및 "Connections³" (1997) — James Burke 는 역사적 진보에 대한 기존의 선형적이고 목적론적인 관점을 거부하는 "변화에 대한 대안적 관점"(시리즈의 부제)을 탐구한다. Burke는 현대 세계의 특정 부분의 발전을 고립된 상태에서 고려할 수 없다고 주장한다. 오히려 현대 세계의 전체 게슈탈트는 상호 연결된 사건의 그물망의 결과이며, 각 사건은 궁극적인 개념 없이 자신의 동기(예: 이익, 호기심, 종교)에 따라 행동하는 사람이나 그룹으로 구성된다. \이러한 고립된 이벤트 결과의 상호 작용은 역사와 혁신을 주도하는 것이며 시리즈와 그 속편의 주요 초점이기도 하다.
Burke는 또한 그의 초기 논문에 대한 세 가지 추론을 탐구한다. 첫 번째는 역사가 자신의 행동이 결국 어디로 이어질지에 대한 생각 때문이 아니라 당시 자신이 알고 있는 것에 따라 행동하는 개인에 의해 주도된다면 미래의 기술 진보 과정을 예측하는 것은 단지 추측에 불과하다는 것이다. 따라서 우리가 Burke가 과거 사건들 사이에서 엮을 수 있는 연결에 놀란다면, 오늘날의 사건들, 특히 그 당시에는 우리가 알지도 못했던 사건들이 결국 어떤 결과를 낳을 것인지에 대해서도 똑같이 놀라게 될 것이다.
두 번째와 세 번째 추론은 서론과 결론 에피소드에서 가장 많이 탐구되며 상호 연결된 역사의 단점을 나타낸다. 과거 사건과 혁신의 시너지 효과로 인해 역사가 진행된다면 역사가 진행됨에 따라 이러한 사건과 혁신의 수가 증가한다. 이러한 가능한 연결의 증가로 인해 혁신 프로세스가 계속될 뿐만 아니라 가속화된다. Burke는 이러한 혁신의 속도, 또는 더 중요하게는 그 자체가 변화하는 속도가 일반 사람이 감당하기에는 너무 커질 때 어떤 일이 발생하는지, 그리고 이것이 개인의 권력, 자유 및 프라이버시에 어떤 의미가 있는지에 대한 질문을 던잔다.
Gerald Hawkins의 "마인드스텝".
그의 저서 "Mindsteps to the Cosmos" (HarperCollins, 1983년 8월)에서 Gerald S. Hawkins 는 패러다임이나 세계관에 대한 극적이고 돌이킬 수 없는 변화인 "사고방식" 에 대한 그의 개념을 설명했다. 그는 인류 역사에서 다섯 가지 뚜렷한 마음가짐과 이러한 "신세계관"을 수반하는 기술, 즉 이미지, 글쓰기, 수학, 인쇄, 망원경, 로켓, 라디오, TV, 컴퓨터의 발명을 식별했다. "각자는 인간과 우주의 관계에 대한 이해에서 한 단계 더 나아가 집단적 마음을 현실에 더 가깝게 만든다." 그는 "마인드 스텝 사이의 대기 시간이 점점 짧아지고 있다. 가속도를 눈치채지 않을 수 없다." 호킨스의 경험적 '마인드스텝 방정식'은 이것을 정량화하고 미래의 마인드스텝 날짜를 제시했다. 다음 마인드스텝 날짜(5; 시리즈는 0에서 시작)는 2021년으로 주어지며, 2045년과 2051년에 연속적으로 더 가까운 두 개의 마인드스텝이 시리즈의 한계인 2053년까지 주어진다. 그의 추측은 기술적 한계를 뛰어넘었다.
Vinge의 "기하급수적으로 가속화되는 변화".
수학자 Vernor Vinge 는 점점 더 짧은 시간 간격으로 분리된 점점 더 정교한 기술의 출현으로 이어지는 급속도로 발전하는 세계를 배경으로 한 공상 과학 소설 "Marooned in Realtime" (1986)에서 기하급수적으로 가속화되는 기술 변화에 대한 그의 아이디어를 대중화했다. 그의 후속작인 휴고 상을 수상한 소설 "A Fire Upon the Deep" (1992)은 기하급수적으로 가속되는 발달 단계를 거쳐 단순한 인간이 헤아릴 수 없는 초월 적이고 거의 전능한 힘으로 끝나는 초지능의 진화에 대한 상상적인 묘사로 시작한다. 이미 언급한 기술적 특이점에 관한 그의 영향력 있는 1993년 논문은 기본 아이디어를 간결하게 요약한다.
Kurzweil의 "수익 가속의 법칙".
1999년 저서 "The Age of Spiritual Machines" 에서 Ray Kurzweil은 "수익 가속의 법칙"을 제안했다. 이에 따라 다양한 진화 시스템(기술의 성장을 포함하되 이에 국한되지 않음)의 변화 속도는 기하급수적으로 증가하는 경향이 있다. 그는 2001년 "수확 가속화의 법칙"이라는 제목의 에세이에서 이 문제에 더 중점을 두었다. 여기에서 Kurzweil은 Moravec 이후 다양한 형태의 기술 진보의 기하급수적 성장을 설명하기 위해 무어의 법칙을 확장해야 한다고 주장했다. Kurzweil에 따르면 기술이 어떤 종류의 장벽에 접근할 때마다 우리가 그 장벽을 넘을 수 있도록 하는 새로운 기술이 발명될 것이다. 그는 자신의 주장을 입증하기 위해 이에 대한 수많은 과거 사례를 인용한다. 그는 그러한 패러다임 변화 가 점점 더 보편화되어 "인류 역사 구조의 단절을 나타내는 빠르고 심오한 기술 변화"로 이어질 것이라고 예측한다. 그는 수확 가속의 법칙이 기술 특이점 이 21세기가 끝나기 전인 2045년경에 발생할 것임을 의미한다고 믿는다. 에세이는 다음과 같이 시작된다.
수익 가속의 법칙은 많은 면에서 무어의 법칙에 대한 대중의 인식을 바꾸어 놓았다.  무어의 법칙이 모든 형태의 기술에 대해 예측을 한다는 것은 일반적인 믿음이다.  실제로는 반도체 회로에만 관련된다. 많은 미래학자 들은 여전히 "무어의 법칙"이라는 용어를 Moravec, Kurzweil 등이 제시한 아이디어를 설명하기 위해 사용한다.
Kurzweil에 따르면 진화 가 시작된 이래 더 복잡한 생명체는 기하급수적으로 더 빠르게 진화해 왔으며, 근본적으로 새로운 생명체의 출현 사이의 간격은 점점 더 짧아졌다. 효율성은 상대적으로 맹목적인 선택의 진화 메커니즘을 대체하는 새로운 특성이다. 더 나아가 인간의 기술적 진보 속도도 기하급수적으로 증가하고 있다. 우리가 일을 하는 더 효과적인 방법을 발견함에 따라 언어, 숫자, 문어, 철학, 과학적 방법, 관찰, 집계 장치, 기계식 계산기, 컴퓨터, 정보를 설명하는 능력의 이러한 주요 발전은 점점 더 밀접하게 발생한다. 이미 지난 60년 동안 산업화된 세계의 삶은 20세기 전반부의 살아있는 기억을 제외하고는 인식할 수 없을 정도로 거의 변했다. 이 패턴은 21세기에 상상할 수 없는 기술 진보로 절정에 이르고 특이점으로 이어질 것다. Kurzweil은 그의 저서 "The Age of Spiritual Machines" 와 "The Singularity Is Near" 에서 자신의 견해를 자세히 설명한다.
가속 변화의 한계.
과학적 접근 방식을 적용하면 자연 과학에서 초기 단계에서 기하급수적 가속을 특징으로 하는 프로세스가 포화 단계로 들어가는 것이 일반적이라는 사실을 알 수 있다. 이를 통해 일정 시간 동안 가속에 따른 증가가 관찰된다면 이것이 이 프로세스의 끝없는 지속을 의미하지 않는다는 것을 분명히 알 수 있다. 반대로, 많은 경우에 이것은 속도의 고원으로의 조기 탈출을 의미한다. 자연 과학에서 발생하는 과정을 통해 우리는 관찰된 과학 및 기술 진보의 가속화 그림이 잠시 후(물리적 과정에서 일반적으로 짧음) 둔화 및 완전한 정지로 대체될 것이라고 제안할 수 있다. 가까운 미래에 과학 및 기술의 진보 가속화의 가능한 종료 / 감쇠에도 불구하고 진보 자체와 결과적으로 사회적 변화는 멈추지 않거나 심지어 느려지지 않을 것이다. 달성 된 (아마도 거대한) 속도가 일정해졌다.
가속 변화는 인류 에만 국한되지 않고 우주의 일반적이고 예측 가능한 발전적 특징일 수 있다. 무어의 법칙과 같은 가속을 생성하는 물리적 프로세스는 기하급수적 또는 초기하급수적 기술 변화를 일으키는 양의 피드백 루프이다. 이러한 역학은 공간, 시간, 에너지 및 물질(STEM 효율성 및 밀도 또는 STEM "압축")의 점점 더 효율적이고 조밀한 구성으로 이어진다. 물리적 한계에서 변화를 가속화하는 이 발달 과정은 블랙홀 밀도 조직으로 이어지며 우주에서 계산의 궁극적인 물리적 한계에 대한 연구에서도 결론에 도달했다.
이 비전을 외계 지능 탐색에 적용하면 진보된 지적 생명체가 스스로를 블랙홀로 재구성한다는 생각으로 이어진다. 그러한 진보된 생명체는 우주 공간과 성간 확장보다는 내부 공간에 관심을 가질 것이다. 따라서 그들은 어떤 식으로든 현실을 초월하고 관찰할 수 없으며 "초월 가설"이라고 하는 페르미의 역설에 대한 해결책이 될 것이다. 또 다른 해결책은 우리가 관찰하는 블랙홀이 실제로 별을 먹고 사는 지능형 초문명으로 해석될 수 있다는 것이다. 이러한 진화와 발전의 역학은 진화하고 발전하는 우주 자체를 연구하도록 초대한다. 우주가 일종의 초유기체라면 지적 생명체가 역할을 하면서 자연적으로나 인공적으로 번식하는 경향이 있을 수 있다
기타 추정치.
과거에는 일부 기술 발전으로 인해 경제성장률의 극적인 변화가 발생했다. 인구 증가를 바탕으로 경제는 구석기 시대부터 신석기혁명 까지 25만년마다 2배씩 성장했다. 새로운 농업 경제는 900년마다 두 배로 증가하여 눈에 띄게 증가했다. 산업혁명으로 시작된 현 시대에 세계 경제 생산량은 15년마다 2배로 증가하여 농업 시대보다 60배 빠른 속도로 증가하고 있다. 초인적 지능의 부상이 비슷한 혁명을 일으킨다면 경제가 최소한 분기별로, 아마도 매주 두 배로 성장할 것이라고 로빈 핸슨은 주장한다.
미래학자이자 발명가인 R. 벅민스터 풀러( R. Buckminster Fuller )는 1981년 그의 저서 "Critical Path" 에서 인류가 축적하고 전송한 모든 지식을 1CE년까지 정보 1단위로 간주한다면 아마도 약 1500년이 걸릴 것이라고 추정했습니다. 16세기) 그 양의 지식이 두 배로 늘어났다. 2개에서 4개의 '지식 단위'로 지식이 두 배로 늘어나는 데는 약 1750년까지 불과 250년이 걸렸다. 150년 후인 1900년까지 지식은 다시 8단위로 두 배가 되었다. 정보가 두 배가 되는 관찰된 속도는 점점 더 빨라지고 있었다. 따라서 현대에는 기하급수적인 지식 진보가 계속 증가하는 속도로 변화한다. 이는 진행 상황에 따라 어느 순간 폭발적인 성장으로 이어지는 경향이 있다. 이러한 가속 변화 현상을 나타내는 간단한 지수 곡선은 배가 함수 로 모델링할 수 있다. 이 빠른 지식 배가 속도는 기술 발전이 인간의 생물학적 진화를 능가하는 속도인 기술 특이점에 대한 기본 가설 로 이어진다.
Theodore Modis 와 Jonathan Huebner는 서로 다른 관점에서 기술 혁신의 속도가 증가를 멈췄을 뿐만 아니라 실제로 현재 감소하고 있다고 주장했다.
Kurzweil은 수익 가속 법칙에 대한 그의 믿음과 정당성을 설명하기 위해 다음 그래프를 만들었다.
대한민국의 동물 복지 및 권리는 대한민국의 비인간 동물에 관한 법률 및 대우에 관한 것이다. 한국의 동물복지법은 국제 기준으로 미약하다. 한국에는 반려동물의 복지와 개고기 거래에 주로 초점을 맞추고 있는 것으로 보이는 소수의 동물복지 및 권리단체가 활동하고 있다.
한국의 대표적인 동물복지법은 1991년 통과된 동물보호법이다. 이 법은 “동물에 대한 학대를 방지하고 보호·관리하기 위하여 필요한 사항을 규정함으로써 동물의 생명을 존중하여 동물의 생명과 안전 및 복지를 증진하고 사람의 정서발달을 촉진함”을 목적으로 한다.
이 법은 소, 말, 돼지, 개, 고양이, 토끼, 닭, 오리, 염소, 양, 사슴, 여우, 밍크와 같은 척추 동물에 대한 학대를 금지하지만 물고기, 갑각류 및 인간이 일반적으로 사용하는 기타 동물은 제외한다. 더불어 잔인한 방법으로 또는 공개적으로 같은 종의 동물이 있는 곳에서 동물을 죽이는 것을 포함한다. "도구 또는 약물"로 동물을 다치게 하는 것, 살아있는 동물의 몸에서 체액을 수집하는 것, 오락을 위해 동물을 다치게 하는 것, 그 밖에 농림수산식품부령으로 정하는 사유 없이 피해를 입은 경우 등이 있다. 이 법은 질병의 예방 또는 치료, 실험 또는 민속놀이를 위해 행해진 행위를 면제한다.
잔인한 행위에 대한 처벌은 1년 이하의 징역 또는 1,000만 원의 벌금이다. 유기 시 과태료는 최대 100만 원이다. 이 법은 사람들이 잔인한 행위로 유죄 판결을 받은 경우 동물 소유를 금지할 수 있는 권한을 지자체에 부여하지 않으며 반복적으로 동물 학대를 저지른 범죄자에 대해 더 높은 처벌을 부과하지도 않는다.
또한 지자체의 의무가 법에 규정되어 있다. 원래 법에 따르면 동물의 소유자와 사육자는 적절한 사료와 물을 제공하고 관리 중인 동물이 적절하게 운동하고 휴식할 수 있도록 노력해야 한다. 2011년 수정안은 "노력" 문구를 엄격한 책임 요건으로 변경하고 일부 범죄에 대해 징역형을 부과한다.
특히 농업용 동물에 관하여는 동물등록을 의무화하고, 운송 중인 동물에 대한 일정한 보호를 규정하고, 농림수산식품부령으로 정하는 방법에 따라 도살하도록 규정하고 있다. 기절하거나 가스로. 정부는 축산업과 관련된 사항을 포함해 동물복지종합계획을 5년마다 수립·시행한다.
동물 실험은 동물대체를 고려해야 하며, 가능한 한 통증에 덜 민감한 동물을 사용하고, 마취가 필요하며, 사람에게 길러지다가 길을 잃거나 유기된 동물(안내견 등)은 사용하지 말아야 한다. 동물실험을 하는 시설에는 동물실험윤리위원회를 두도록 법으로 규정하고 있다.
동물보호법 외에 야생동물 보호 및 관리에 관한 법률은 독살과 같은 잔인한 방법으로 야생동물을 죽이는 것을 금지하고 있다. 포획된 동물을 다치게 하고 살아있는 야생 동물로부터 체액 또는 신체 일부를 수집한다.
2014년과 2020년에 한국은 세계동물보호지수 (World Animal Protection's Animal Protection Index)에서 A~G 등급 중 D등급을 받았다.
축산업과 소비.
한국의 동물성 제품 소비가 증가하고 있다. 농림축산식품부의 보고서에 따르면 1인당 육류 소비량은 1980년 11.3kg에서 2013년 42.7kg으로 증가했다. 채식주의와 완전채식주의는 드물지만 증가하고 있을 수 있다.
한국의 육우는 벼농사를 짓는 가축으로 시작되었다. 한 번에 1~4마리의 소를 소규모로 운영하는 2차 활동으로 여전히 많은 소가 벼 농장에서 자라고 있다.
돼지와 닭은 집약적 축산 방식으로 사육되며 지난 30년 동안 생산량이 크게 증가했다. 가금류 생산의 성장은 1980년대와 1990년대에 패스트푸드 프라이드 치킨 프랜차이즈의 도입과 함께 크게 성장하기 시작했다. 돼지고기 생산량은 1980년대에 200%, 1990년대에는 50% 이상 증가했다. 적은 수의 저비용 생산자에게 닭과 돼지 사육이 집중되는 경향이 있다.
고기 거래는 한국 동물 운동가들의 주요 관심사다. 매년 200만 마리 이상의 개가 소비되고 있으며, 애완견은 동물 보호법을 위반하여 도난당하거나 거래에 팔리고 잔인한 방법(예: 구타, 감전사)으로 죽임을 당한다. 매년 음식이나 약용으로 수천 마리의 고양이가 죽임을 당하며 때로는 압력솥에서 산 채로 끓이는 것과 같은 비인도적인 방법으로 죽임을 당하기도 한다.
2013년 여론 조사에서 한국 응답자 10명 중 7명은 화장품 동물 실험 중단을 지지했다. 그해 식품의약품안전처는 자외선차단제, 주름개선크림 등 기능성 화장품에 대해 비동물성시험 결과를 인정하는 정책안을 발표했다. 2015년 식품의약품안전처에서 결정한 특정 화장품에 대해 비동물 대체 실험을 의무화하는 법이 통과되어 2018년부터 발효된다.
농림축산검역본부에 따르면 2016년 연구에 사용된 동물의 수는 287만8907마리였다. 종별로는 설치류(생쥐, 쥐 등) 91.4%, 어류 4.1%, 새 1.9%, 토끼 1.3%, 기타 척추동물 1.3%였다. 연구에 사용된 동물의 수는 760,296마리에 불과한 2008년 이후 꾸준히 증가했다.
2020년 7월 독립 여론 조사 회사인 리얼미터가 실시하고 Humane Society International(Korea)의 의뢰로 실시한 새로운 여론 조사에 따르면 한국 국민 대다수는 세금이 동물 실험 대신 이러한 첨단 접근법을 지원하는 데 사용되기를 원한다. 거의 82%의 응답자가 21대 국회에서 쥐, 원숭이, 개에 대한 실험 대신 인간 장기 모방 및 인간 유래 세포를 사용한 실험과 같은 접근 방식을 포함하는 동물 실험의 대안에 대한 입법적 지원을 원한다는 것이다.
한국에는 모피 농장이 없지만 한국은 2012년에 2,470억 원 상당의 모피를 구매한 세계 5대 모피 수입국 중 하나이다. 모피의 인기는 최근 몇 년 동안 증가하여 총 시장 가치가 2007년 7,890억 원에서 2012년 1조 1,000억 원으로 증가했다.
가죽에 대한 수요도 2007년에서 2012년 사이에 48% 증가하여 증가하고 있다. 2012년 가죽의 시장가치는 1조 6,000억 원에 이르며, 이 중 66%가 국내에서 생산된다.
동물 운동.
국내에는 소수의 동물복지단체가 존재하며 동물복지에 대한 관심이 높아지고 있다. 2002년 설립된 CARE(Coexistence of Animal Rights on Earth)는 국내 최대 동물운동가 단체다. CARE는 죽이지 않는 동물 보호소를 운영하고 개고기, 동물 실험, 공장식 축산, 고래잡이, 모피를 포함한 다양한 동물 권리 및 복지 문제에 대해 대중을 교육하고 공장식 축산 조사를 수행한다.
International Aid for Korean Animals(IAKA)는 1997년에 개고기와 동물 의약품 거래의 잔인함에 대해 대중, 특히 학생들을 교육하기 위해 설립되었다. 그들의 자매 조직인 한국동물보호교육학회(KAPES)는 대중에게 입양, 중성화, 중성화 및 적절한 애완동물 관리에 대해 교육한다.
2016년 동물권단체인 동물아리랑은 대한민국 헌법에 동물권 조항을 포함시켜 달라는 청원을 시작했다.
캘리포니아에 기반을 둔 동물 권리 단체인 In Defence of Animals 는 한국 동맹국과 협력하여 동물 권리 시위를 벌이고, 개 농장에서 개를 구출하고, 기존 동물 보호법을 더 잘 시행하기 위해 정부에 로비한다.
우크라이나계 카자흐스탄인(우크라이나어:Українці у Казахстані, 카자흐어:Қазақстандағы украиндар)은 카자흐스탄에 거주하는 우크라이나인이다. 인구는 387,327명(2021년)이며 전체의 2.0%를 차지한다. 주로 카자흐스탄 북부에 거주한다.
우크라이나계 투르크메니스탄인(우크라이나어:Українці у Туркменії, 투르크멘어:Türkmenistanda ukrainler)은 투르크메니스탄에 거주하는 우크라이나인이다. 인구는 23,064명(1995년)이며 전체의 0.50%를 차지한다.
가자파티 제국() 또는 수리야밤사(IAST: Sūryavaṃśa, "태양 왕조") 왕조는 인도 아대륙의 트리칼링가 지역(오늘날의 오디샤와 북부 해안 안드라)에서 시작된 중세 인도 왕조로, 1434년부터 1541년까지 존속했다. 가자파티 제국은 동강가의 통치를 계승했다. 카필렌드라 데바 치세에 가자파티 제국은 북쪽으로는 갠지스강 하류에서 남쪽으로는 카베리강까지 확장되었다.
가자파티 왕조는 1434년 카필렌드라 데바(Kapilendra Deva, 1434–66 CE) 황제에 의해 세워졌다. 카필렌드라 데바의 치세 동안 제국의 국경은 매우 확장되었다. 가자파티 제국은 안드라프라데시 대부분과 서벵골의 서부 지역을 차지했으며, 마디아프라데시와 자르칸드의 동부 및 중부 지역도 포함했다. 푸루숏타마 데바와 프라타파루드라 데바는 이 왕조의 중요한 통치자이다. 마지막 통치자 카쿠하루아 데바는 1541년에 보이 왕조(Bhoi dynasty)를 세운 고빈다 비드야다라(Govinda Vidyadhara)에게 살해당했다.
가자파티 통치자들은 비슈누교를 후원했으며 비슈누의 열렬한 신봉자였다. 그들은 또한 비슈누에게 바쳐진 많은 사원을 지었다.
오리야어에서 "가자(Gaja)"는 코끼리를 의미하고 "파티(Pati)"는 주인 또는 남편을 의미한다. 이와 같이 가자파티는 어원적으로 코끼리 군대를 거느린 왕을 의미한다.
칼링가(오늘날 오디샤주)로 알려진 지역은 오리야인 왕국 동강가에 의해 통치되었다. 초기 동강가는 칼링가나가라(안드라프라데시주 스리카쿨람 인근의 무칼링감)에서 통치했다. 그들은 13세기에 그들의 수도를 쿠탁으로 옮겼다. 종교 지도자 라마누자는 푸리에 있는 사원을 개조한 라자 초다 강가 데바에게 큰 영향을 미쳤다. 나라심하 데바는 코나라크에 태양 사원을, 비샤카파트남에 바라하 락슈미 나라심하 사원, 심하찰람을 세웠다. 강가는 가자파티 통치자에 의해 계승되었다. 오리야 통치자(오디아 라자)인 가자파티 랑굴라 나라심하 데바까지 추적되는 초기 팔라바 왕조의 두 동판이 콜레루 호수에서 발견되었다. 전설에 따르면 가자파티 요새는 오리야인 군대를 보호하는 호수의 동쪽 섬 중 하나에 있는 콜레티 코타에 있었다. 해안에 위치한 치구루 코타에 진을 친 적 장군은 오늘날 우푸데루에서 수로를 파서 호수의 물이 바다로 비워지고 가자파티 요새에 대한 공격을 허용하도록 시도했다.
15세기에 권력이 절정에 이르렀을 때 가자파티 카필렌드라 데바 치하의 가자파티 제국은 후글리 인근 북쪽의 갠지스강에서 남쪽의 카베리강까지 확장된 영토를 통치했다. 그러나 16세기 초에 가자파티 제국은 비자야나가라 제국과 골콘다에게 남부 지배권의 상당 부분을 잃었다. 이 시기는 차이타냐 마하프라부의 영향과 제국 전역에 걸쳐 자가나타 사원이 확장된 시기였다. 인구의 군국주의 감소 원인 중 하나는 프라타파루드라 황제 당시 제국에 도착하여 푸리에서 18년 동안 머물렀던 스리 차이타냐 마하프라부가 시작한 바크티 운동으로 확인되었다. 제국은 차이타냐의 작품에 큰 영향을 받아 오리야 황제의 군사 전통을 포기했다. 그는 제국의 미래를 불확실하게 남겨두고 금욕주의자의 삶으로 은퇴했다. 고빈다 비디야다라는 황제의 아들들을 살해할 기회를 잡아 스스로 왕위를 찬탈하고 한때 강력했던 제국을 파괴했다.
수리야밤시 가자파티의 기록은 동강가 통치자로부터 물려받은 군사 행정에 대한 그림을 제공한다. 강가는 카필렌드라 데바에 의해 개선된 방대하고 잘 조직된 군대를 가졌다. 제국은 국가의 보호와 확장이 국가와 국민의 책임인 군사 국가의 선상에 세워졌다. 군국주의는 사회의 여러 계급에 침투했고 왕은 상비군에 많은 군인과 지역 투사를 포함하는 대규모 상비군을 가졌다. 오디샤의 봉건 지류 국가 외에도 전쟁 당시 규정된 수의 군인을 제공했고 전장에서 가자파티를 위해 싸워야 했다.
군사 칭호 중 일부는 다음과 같다.
가자파티군 편제.
카필렌드라 데바 시대에 살았던 오리야 시인 사랄라 다스는 그의 오리야어 마하바라타에서 군대에 대해 설명했다. 언급된 부서는 다음과 같다.
가자파티 보병 편제.
가자파티군의 보병 편제는 다음과 같다.
군사 도구 및 무기.
행진과 전쟁 중에 군인에게 동기를 부여하는데 사용되는 다양한 악기로 다말루, 다마메, 타마카, 비지죠사, 다운디, 구무라, 베헤리, 투리, 라나싱가 등이 있다. 가자파티군이 사용하는 무기로는 다누, 트로나, 사라, 아시, 파리가, 파티사, 쿤타, 자티, 부루자, 사벨리 등이 있다. 말, 코끼리, 철 도구의 도움으로 요새의 관문과 벽을 부수는 것과 관련된 정보도 같은 텍스트에서 찾을 수 있다.
동시대 자료.
다른 동시대 자료에서도 가자파티군의 특성에 대한 설명을 제공한다. 부한-미-만시르와 같은 무슬림 문헌에서는 카필렌드라 데바가 20만명에 달하는 코끼리 군대를 가졌다는 설명을 제공한다. 이 전쟁 코끼리의 수는 일반적으로 인도에서 카필렌드라 데바 자신의 시대에 기존 왕국의 군대와 비교할 때 매우 엄청난 수이다. 니잠무딘은 가자파티가 70만의 보병과 함께 고다바리 강둑에 진을 쳤다고 기록한다. 비자야나가라 제국의 수도 비자야나가라에서 3년을 보낸 포르투갈 여행자인 페르낭 누네스는 프라타파루드라 데바의 군대 규모를 비자야나가라 제국과 싸우면서 코끼리 13,000마리, 말 20,000마리로 추산하고 오디아 병사들이 훌륭한 전사였다고 칭찬한다. 라야바차카무는 또한 쿠타크의 수도에서 오리야 병사들이 수행한 위업과 훈련에 대한 흥미로운 설명을 제공한다.
탈체르.
푸루숏타마 데바의 치세 동안 비마나가리의 지배권은 1471년에 오디샤의 수리야반시 가자파티 왕가의 자손인 나라하리 싱에 의해 이 지역에서 설립되었다. 나중에 1578년 파드마나바 비라바라 하리찬단의 치하에서 이 왕국은 가문의 여신 탈레쉬와리의 이름을 따서 탈체르(Talcher)로 개명되었다. 이 왕국은 1947년 독립 후 인도에 편입되어 오디샤주에 합병되었다.
하시바씨'()는 무가, 사족이었던 일본의 씨족이다.
키노시타 토키치로 (도요토미 히데요시)는 오다가 중신이 된 후인 1575년에 키노시타 성씨에서 하시바로 성씨를 바꿨다. 1585년에 관백에 취임할 때, 코노에 사키히사의 양자가 되어 후지와라 성, 이듬해에 태정대신 취임에 따라 조정으로부터 도요토미 성을 받았다. 히데요시 정권하에서는 일족이나 다이묘 등에게 하시바씨가 칭호로서 수여되었다. 1615년, 오사카 여름의 진에서 도요토미 히데요리가 자살을 하게 되면서 종가는 멸망했다. 메이지가 되면서 히지번 번주 키노시타가의 분가의 코우타이요리아이였던 토시키요가 하시바로 성씨를 바꾸면서 사족에 올랐다.
다만, 동시대의 데와국에도 "하시바" 성을 자칭하는 일족이 있었다. 『하겐기(羽源記)』에 이름이 보이는 하시바 칸쥬로 (하시마 칸쥬로, 시바하시 요리츠나) 등이 있지만, 이 오오에씨류 사가에씨의 일족은 위의 하시바씨와의 혈연 등의 관계가 없다. 자세한 것은 "시바하시씨"의 항목을 참조바란다. 현재도 야마가타현에는 하시바를 자칭하는 집안이 존재한다.
히데요시의 일족에 대한 하시바 성 도요토미씨 하사 문서는 일절 남아있지 않으며, 일족에 대해서는 하사 절차는 생략되었다고 보여진다.
가자파티()는 인도 아대륙의 오디샤주에서 사용되던 정규 칭호이다. 오리야어에서 '가자파티'라는 단어는 코끼리를 의미하는 '가자'와 주인 또는 남편을 의미하는 '파티'가 합쳐진 단어로, 코끼리 군대를 거느린 왕을 의미한다. 가자파티 왕권 제도는 동강가에서 처음 사용되었으며 오리야 문화 영역의 제국신인 자간나타의 후원과 함께 후속 왕조에서 사용되었다.
오늘날 가자파티라는 칭호는 보히 왕조의 우두머리에 속하며, 왕조는 가자파티라는 칭호에 투자한 오디샤주의 역사적 지배 족장의 유산을 물려받았다. 그들은 또한 푸리에 있는 자간나트 사원의 행정적 통제권을 행사했다.
칼링가, 우트칼, 닥시나 코살라의 지배자 토후는 대관식이나 지역 정복 시 주로 칼링가디파티 및 트리칼링가디파티 등 다양한 정식 칭호를 사용했다. 아난타바르만 바즈라하스타 5세는 소마밤시의 권위에 도전하는 트리칼링가디파티(세 칼링가의 주인) 및 사칼라칼링가디카티(완전한 칼링가의 주인)라는 칭호를 취했으며 결국 오리야 왕국의 통일이 아난타바르만 초다강가 아래 절정에 이르렀을 때 동강가의 기반이 마련되었다.
나라심하 데바 1세는 서기 1246년 카필라쉬 사원의 비문에서 오리야 왕 중 가자파티라는 칭호를 사용한 동강가의 첫 번째 왕이었다.
현대 의식 칭호.
가자파티 마하라자의 공식 직함은 다음과 같다.
"스리 스리 스리 비라스리 가자파티 고우데스와르 나바코티카르나타칼라 칼라바라게스바라 비라히비라바르 부타 바이라바 사두 사스노티르나 로트라자 아툴라 발라아파라크라마 사하스라 바후 크셰트리야쿨라 무마케투 마하라자 아디라자(정식 명칭)"
가입시 가자파티의 관례적인 칭호.
가자파티 마하라자의 이름 순환 순서:
《세계수의 미궁 X》('세계수의 미궁 크로스')는 아틀러스가 제작한 던전 탐험 롤플레잉 비디오 게임이다. 《세계수의 미궁》 시리즈 여섯 번째 본편으로 닌텐도 3DS로 개발된 마지막 작품이다. 일본서 2018년 8월 2일 처음 출시됐다. 북미 및 유럽 지역에선 《에트리안 오디세이 넥서스》라는 제목으로 발매됐다.
시리즈 전체에 헌정하는 기념비적인 작품으로, 《세계수의 미궁 (2007)》부터 《 (2016)》까지 다섯 본편 게임들의 직업, 던전, 보스, 등장인물 및 게임플레이 요소들이 전부 재도입된 것이 특징이다.
《세계수의 미궁 X》는 리뷰 애그리게이터 웹사이트 메타크리틱에서 81/100점을 기록해 "대체적으로 긍정적인 평가"를 받았다.
2022년 월드테니스리그는 ATP / WTA 와 제휴하지 않은 혼성 팀 테니스 토너먼트다. 그것은 세계 테니스 리그 의 첫 번째 대회이다. 이 행사는 아랍에미리트 두바이의 코카콜라 아레나 에서 2022년 12월 19일부터 12월 24일까지 열린다.
18명의 선수들이 4개의 팀(Falcons, Eagles, Kites, Hawks)으로 추첨되었다. 두 팀은 라운드 로빈 방식으로 경기를 치르는데, 남자 단식 1개, 여자 단식 1개, 혼합 복식 1개로 구성되어 있다. 그들은 무승부로 승리할 때마다 1점을 얻고, 3세트 경기 타이브레이크에서 승리할 때 1점의 보너스와 동점일 때 5점을 얻는다. 상위 두 팀은 2022년 12월 24일 결승전에서 맞붙는다.