shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
1988년에 몬터레이 파크 시는 도시가 아시아 이민자 유입으로 인해 겪었던 급속한 성장을 규제하기 위해 새로운 건물 건설에 대한 모라토리엄을 선언하는 조례를 통과시켰다. 이 모라토리엄은 1989년에 이의가 제기되어 기각되었다. 이 논란의 여지가 있는 조치는 많은 아시아계 주민과 사업체가 초점을 알함브라의 인접 도시로 옮기게 했다. 사업 수익 손실 가능성이 인지되자 "몬터레이 파크는 많은 사람들이 후회하는 많은 격변을 겪었다"고 하며, 아시아계 미국인 커뮤니티에서는 몬터레이 파크로의 재정착이 강력히 권장되었다.
1990년대 초반부터 타이완인들은 더 이상 이 도시의 다수 인구가 아니다. 쇼핑센터 건설 붐은 쇠퇴했지만, 재개발 계획은 이를 바꾸려 했다. 높은 부동산 가치와 몬터레이 파크의 과밀화는 몬터레이 파크로부터의 2차 이주에 기여했다.
재개발로 인해 2010년에 1층 상점과 식당이 개장한 대규모 애틀랜틱 타임스 스퀘어 개발을 포함한 여러 프로젝트가 진행되었다. 규모의 애틀랜틱 타임스 스퀘어는 식당과 기타 상점 외에도 멀티플렉스 극장과 피트니스 센터를 중심으로 한다. 이 개발에는 3층부터 6층까지 210개의 콘도가 포함된다.
몬터레이 파크 빌리지는 사우스 애틀랜틱 대로 상업 지구에 있는 40,000평방피트 규모의 쇼핑센터이다. 입점 업체로는 스테이플스, 월그린스, 토고스 식당이 있다. 사우스 가필드 애비뉴의 CVS 센터는 인필 부지를 규모의 이웃 편의 센터로 재개발한 것이다. 핵심 입점 업체인 CVS 파머시는 시내 프로젝트에 풀서비스 약국을 다시 가져오고, 센터에는 서브웨이 샌드위치 가게가 포함된다. 규모의 몬터레이 파크 마켓플레이스는 시내에서 가장 큰 쇼핑센터이다. 포모나 (60) 고속도로를 따라 파라마운트 대로 서쪽에 위치한 이 센터는 샌개브리얼 밸리를 위한 45에이커 규모의 지역 쇼핑센터이다.
2017년에 몬터레이 파크는 머니 매거진과 세 개의 지역 뉴스 TV 방송국에 의해 "미국에서 가장 살기 좋은 곳 2017"에서 3위로 선정되었다. 또한 머니 매거진의 "미국에서 가족을 키우기 가장 좋은 10곳"에서 2위를 차지했다.
2023년 1월 21일, 총기 난사 사건이 춘절 축제 후 도시의 댄스 스튜디오에서 발생하여 20명이 총에 맞아 11명이 사망하고 9명이 부상당했다. 총격범은 72세의 후 칸 트란으로 확인되었으며, 다음날 토런스에서 자살로 사망한 채 발견되었다.
미국 인구조사국에 따르면, 이 도시의 총 면적은 이며, 그 중 는 육지이고, (0.39%)는 물이다.
도시 경계에는 서쪽과 남서쪽에 이스트로스앤젤레스의 비법인 지역, 북쪽에 알함브라, 북동쪽에 로즈미드, 남쪽에 몬테벨로, 남동쪽에 사우스 샌개브리얼의 비법인 지역이 포함된다.
몬터레이 파크는 1920년 미국 인구 조사에서 도시로 처음 등장했다.
2020년 미국 인구 조사에 따르면 몬터레이 파크의 인구는 61,096명이다. 인구 밀도는 였다. 몬터레이 파크의 인종 구성은 백인 8.4%, 아프리카계 미국인 0.7%, 아메리카 원주민 0.9%, 아시아인 66.7%, 태평양 제도인 0.1%, 기타 인종 13.5%, 두 가지 이상의 인종 9.8%였다. 히스패닉 또는 라틴계는 전체 인구의 27.4%였다.
인구 조사에 따르면 인구의 99.6%가 가구에 거주했으며, 0.1%는 비시설 집단 거처에, 0.3%는 시설에 수용되었다.
20,652 가구 중 30.5%는 18세 미만 자녀를 포함하고, 48.5%는 결혼 부부 가구, 4.8%는 동거 부부 가구, 29.0%는 파트너가 없는 여성 세대주, 17.8%는 파트너가 없는 남성 세대주였다. 18.8%의 가구는 1인 가구였고, 10.5%는 65세 이상 1인 가구였다. 평균 가구원 수는 2.95명이었다. 15,447 가구(전체 가구의 74.8%)는 가족이었다.
연령 분포는 18세 미만이 17.1%, 18세에서 24세가 7.9%, 25세에서 44세가 26.2%, 45세에서 64세가 27.5%, 65세 이상이 21.3%였다. 중위 연령은 44.0세였다. 여성 100명당 남성은 92.3명이었다.
21,549채의 주택 단위가 있었으며, 평균 밀도는 였다. 이 중 20,652채(95.8%)가 점유되었으며, 51.9%는 소유주가 점유하고 48.1%는 세입자가 점유했다.
2023년, 미국 인구조사국은 중간 가구 소득이 77,605달러이며, 1인당 국민소득은 37,702달러로 추정했다. 약 10.7%의 가족과 13.2%의 인구가 빈곤선 이하였다.
2010년 미국 인구 조사에 따르면 몬터레이 파크의 인구는 60,269명이었다. 인구 밀도는 였다. 몬터레이 파크의 인종 구성은 아시아인 40,301명(66.9%, 중국인 47.7%, 일본인 5.8%, 베트남인 4.4%, 필리핀인 1.9%, 한국인 1.3%, 태국인 0.9%, 캄보디아인 0.8%, 버마인 0.4%, 인도네시아인 0.4%, 인도인 0.3%), 태평양 제도인 28명(0.05%), 백인 11,680명(19.4%, 비히스패닉 백인 5.0%), 아프리카계 미국인 252명(0.4%), 아메리카 원주민 242명(0.4%), 기타 인종 6,022명(10.0%), 두 가지 이상의 인종 1,744명(2.9%)이었다. 히스패닉 또는 라틴계는 총 16,218명(26.9%)이었다.
인구 조사에 따르면 60,039명(인구의 99.6%)이 가구에 거주했고, 41명(0.1%)은 비시설 집단 거처에, 189명(0.3%)은 시설에 수용되었다.
19,963가구 중 6,315가구(31.6%)에는 18세 미만의 자녀가 살고 있었고, 10,538가구(52.8%)는 이성 부부가 함께 살고 있었으며, 3,243가구(16.2%)는 남편이 없는 여성 세대주, 1,460가구(7.3%)는 아내가 없는 남성 세대주였다. 651가구(3.3%)는 미혼 이성 파트너십이었고, 85가구(0.4%)는 동성 결혼 부부 또는 파트너십이었다. 3,641가구(18.2%)는 개인으로 구성되었고, 2,025가구(10.1%)는 65세 이상 독거 노인이었다. 평균 가구 규모는 3.01명이었다. 15,241 가족 (전체 가구의 76.3%)이 있었고, 평균 가족 규모는 3.37명이었다.
인구는 18세 미만 10,932명(18.1%), 18세에서 24세 5,180명(8.6%), 25세에서 44세 15,597명(25.9%), 45세에서 64세 16,904명(28.0%), 65세 이상 11,656명(19.3%)으로 분포되어 있었다. 중위 연령은 43.1세였다. 여성 100명당 남성은 92.2명이었다. 18세 이상 여성 100명당 남성은 89.4명이었다.
20,850채의 주택 단위가 있었으며, 평균 밀도는 였다. 이 중 11,058채(55.4%)는 소유주가 점유하고, 8,905채(44.6%)는 세입자가 점유했다. 주택 소유주 공실률은 0.5%였고, 임대 공실률은 4.1%였다. 33,073명(인구의 54.9%)이 소유주 점유 주택 단위에 살았고, 26,966명(44.7%)이 임대 주택 단위에 살았다.
2010년 미국 인구 조사에 따르면, 몬터레이 파크의 중간 가구 소득은 56,014달러였고, 인구의 15.2%가 연방 빈곤선 이하에서 살았다.
2009년 아메리칸 커뮤니티 서베이에 따르면 몬터레이 파크는 중국계 미국인이 43.7%를 차지하며, 미국에서 중국계 인구 집중도가 가장 높은 도시다. 몬터레이 파크와 샌개브리얼 밸리의 중국계 미국인 인구는 사회경제적 수준과 출신 지역이 비교적 다양하다. 이 도시는 타이완, 그리고 중국 대륙과 동남아시아의 화교 이민자들을 끌어모았다. 또한 몬터레이 파크 내에는 상당한 일본인, 베트남인, 필리핀인 공동체가 살고 있다.
몬터레이 파크에서 여러 세대에 걸친 미국 태생 라틴계 인구는 일반적으로 감소하고 있었지만, 멕시코 이민자들의 소규모 유입(인구의 약 1% 증가)이 있었다.
피앙케토(fianchetto)는 체스에서 이 한두 칸 앞으로 이동한 후 비숍이 인접한 b- 또는 g-의 두 번째 로 전개되는 패턴이다. 이탈리아어 fianchetto는 '작은 측면'이라는 뜻이다.
피앙케토는 상대가 점령한 을 약화시키고 파괴하려는 계획으로 중앙 직접 점령을 늦추는 철학을 가진 많은 '초근대주의' 오프닝의 주요 요소이다. 또한 인디언 디펜스에서도 정기적으로 나타난다. 피앙케토는 오픈 게임(1.e4 e5)에서는 덜 일반적이지만, 루이 로페즈에서는 흑이, 비엔나 게임의 드문 변형에서는 백이 을 피앙케토하는 경우가 있다.
피앙케토의 주요 이점 중 하나는 종종 피앙케토된 비숍을 더 활동적으로 만들 수 있다는 것이다. 그러나 피앙케토된 위치는 상대방에게도 몇 가지 기회를 제공한다. 피앙케토된 비숍이 교환될 경우 비숍이 이전에 보호하던 칸이 약해지고( 참조) 공격의 기반이 될 수 있다(특히 피앙케토가 킹사이드에서 수행된 경우). 따라서 피앙케토된 비숍을 쉽게 교환해서는 안 되며, 특히 같은 색 칸에 있는 적의 비숍이 아직 보드에 남아있는 경우에는 더욱 그렇다.
이 다이어그램은 세 가지 다른 종류의 피앙케토를 보여준다 (실제 게임이 아닌 단일 다이어그램에 압축된 예시). 백의 킹스 비숍은 나이트 폰이 한 칸 전진하고 비숍이 을 차지하는 일반적인 피앙케토이다. 이것은 시실리안 드래곤, 피어츠 디펜스, 모던 디펜스, 모던 베노니, 그륀펠드 디펜스, 님조-인디언, 킹스 인디언 디펜스 등 다른 오프닝에서 볼 수 있는 가장 흔한 유형의 피앙케토이다. 선수가 양 비숍을 모두 일반적인 피앙케토로 전개하는 것을 더블 피앙케토라고 한다.
흑의 도 피앙케토되었지만, 나이트 폰이 두 칸 앞으로 이동하여 롱 피앙케토가 되었다. b-폰은 또한 c4-칸을 제어하여 종종 유리하다. 백이 킹스 인디언 어택 1.Nf3 2.g3를 플레이하면 흑은 백의 비숍에 대항하고 백이 c4 를 플레이하기 더 어렵게 만들기 위해 긴 피앙케토를 플레이할 수 있다. 킹사이드의 긴 피앙케토는 룩이 캐슬링된 위치 앞의 폰 방패를 약화시키고 덜 중요한 칸을 제어하기 때문에 더 드물게 플레이된다. 그럼에도 불구하고 그롭 어택 1.g4와 보그 디펜스('그롭'의 역순) 1.e4 g5는 IM 미하일 바스만과 같은 선수들이 때때로 플레이한다.
백의 퀸 비숍은 때때로 확장 피앙케토라고 불리는 a3로 이동했다. 긴 대각선을 제어하는 대신 흑의 f8-칸을 겨냥한다. 흑이 e-폰을 이동하면 백은 Bxf8을 플레이할 수 있으며, 그 후 흑은 킹으로 재탈환한 후 수동 캐슬링에 을 낭비해야 한다. 이 전술은 에반스 갬빗에서 종종 볼 수 있으며 벤코 갬빗에 많은 효과를 준다. 흑은 프렌치 디펜스에서 종종 ...Ba6를 플레이하며, 백이 자신의 비숍을 피앙케토하기 위해 g3를 플레이한다면 퀸스 인디언 디펜스에서 그렇게 한다(아론 님조비치의 고전적인 주요 라인에 대한 수).
네 개의 피앙케토 비숍.
루빈슈타인–님조비치 게임, 마리엔바트 1925,는 네 개의 피앙케토 비숍, 두 개의 전개된 나이트, 그리고 두 개의 홈 칸에 있는 나이트를 가졌다. 이 포지션에서 님조비치는 나의 시스템: '이제 양쪽 모두 양심적으로 캐슬링합니다. 아무리 초근대적인 두 명의 마스터라도 네 개 이상의 피앙케토 비숍을 만들어낼 수는 없기 때문입니다!'라고 유머러스하게 지적했다.
1984년 상업 우주 발사법()은 우주 산업의 상업화와 우주 기술의 민간 기업을 촉진하기 위해 제정된 미국 연방 법률이다. 이 입법은 정보기술 서비스, 원격탐사 기술, 통신 산업에서 기업가적 벤처 기업이 제공하는 혁신적인 장비와 서비스를 획득하기 위한 노력을 규정했다. 이 법은 미국 민간 부문이 상업용 우주발사체, 궤도 인공위성을 개발하고 민간 운영과 발사대 및 서비스를 제공할 수 있는 역량을 가지고 있음을 인정했다. 이 법은 또한 상업용 발사를 감독하고 조정하며, 면허 및 허가를 발행하고, 안전 기준을 촉진하는 의무를 교통부 장관에게 할당했다.
H.R. 3942 입법은 제98차 의회 회기에서 제정되어 1984년 10월 30일 로널드 레이건 대통령에 의해 서명되었다.
1970년대, NASA는 자사의 발사 시설 및 서비스 사용을 COMSAT, RCA, Western Union과 같은 민간 기업에 아웃소싱하는 방법을 찾기 시작했다. 이러한 탐색은 소모성 발사체를 발사하는 데 필요한 유지 보수, 수정, 발사 및 기타 업무에 수십억 달러 이상이 들었기 때문이다. 우주왕복선이 운용되기 시작하자 NASA와 미국 공군은 거의 전적으로 우주왕복선을 사용하기 시작했다. 우주왕복선 발사 시스템의 무거운 무게를 수용하기 위해 미 공군은 밴덴버그 우주군 기지의 한 발사대를 수정하는 데 수십억 달러를 지출했다. 그러나 그것은 결코 사용되지 않았다.
미국 미국 법전 51편 부제 V 및 509장은 미국 민간 우주 프로그램의 상업적 기회와 우주 발사 서비스를 활성화하기 위해 23개의 법전 섹션으로 구성되었다.
1984년 법 개정안.
1984년 상업 우주 발사법의 연대기적 개정안.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해는 당대 전통적인 기독교와는 크게 달랐다. 평생 동안 제퍼슨은 신학, 종교학, 도덕에 깊은 관심을 가졌다. 제퍼슨은 이신론, 계몽시대의 합리주의적 종교, 유신론적 합리주의, 유니테리언주의에 가장 편안함을 느꼈다. 그는 기독교의 도덕적 교훈에 공감하고 대체로 동의했다. 그는 예수의 가르침을 "인간에게 제공된 가장 숭고하고 자비로운 도덕 강령"으로 여겼으나, 예수의 순수한 가르침이 예수의 초기 추종자들 중 일부에 의해 도용되어 지혜의 "다이아몬드"와 고대 정치적 의도의 "똥"을 모두 포함하는 성경이 되었다고 주장했다.
제퍼슨은 "지배하는 섭리를 인정하고 숭배하는 것"(그의 제1차 취임 연설에서처럼)이 중요하며, 제2차 취임 연설에서는 "우리가 그분의 손 안에 있는 분, 옛 이스라엘처럼 우리 조상들을 이끄신 그분"의 은총을 얻어야 한다고 표명했다. 그럼에도 불구하고, 제임스 매디슨과 함께 제퍼슨은 버지니아에서 교회의 국가 재정 지원에 반대하는 길고 성공적인 운동을 벌였다. 제퍼슨은 또한 교회와 국가 사이의 분리의 벽이라는 구절을 에서 만들었다. 1800년 대선 운동 기간 동안 제퍼슨은 자신의 "비정통적인" 종교적 신념에 대한 불편함 때문에 공직을 맡기에 부적합하다는 비판자들과 싸워야 했다.
제퍼슨은 신약성경의 특정 구절들을 사용하여 나사렛 예수의 삶과 도덕(일명 "제퍼슨 성경")을 저술했는데, 이 책에는 예수의 기적은 모두 제외되었고 그의 도덕적 메시지가 강조되었다. 비록 그는 성직자의 많은 관행과 당대의 인기 있는 많은 기독교 교리에 반대한다는 입장을 자주 표명했지만, 제퍼슨은 예수를 도덕적 스승으로서 반복적으로 존경심을 표했으며, 평생 동안 자신을 기독교인(비록 그만의 독특한 기독교 유형을 따랐지만)이라고 일관되게 칭했다. 제퍼슨은 칼뱅주의, 삼위일체, 그리고 자신이 기독교에 스며든 플라톤주의적 요소라고 여겼던 것들에 반대했다. 그는 조지프 프리스틀리(미국으로 이주한 영국의 화학자이자 신학자)의 종교적 업적을 존경했다. 개인적인 편지에서 제퍼슨은 자신을 기독교인 외에도 다른 특정 철학을 신봉한다고 묘사했다. 이 편지들에서 그는 자신을 "에피쿠로스인(1819)", "19세기 유물론자"(1820), "나 혼자만의 유니테리언(1825)", 그리고 "나 혼자만의 종파"(1819)라고도 묘사했다.
존 애덤스와 제퍼슨이 1812년에서 1826년 사이에 서신 교환을 재개했을 때, 종교는 논의된 주제 중 하나였다. 팔순이 된 제퍼슨은 자신의 종교적 견해를 다음과 같이 기록했다.
교회 출석.
제퍼슨은 버지니아의 국교였던 잉글랜드 국교회가 버지니아 주 세금으로 유일하게 자금을 지원받던 시대에 그 교회에서 자랐다. 혁명 이전에 교구는 지방 정부의 단위였으며, 제퍼슨은 지역 교구에서 평신도 행정직인 교회 재산 관리 위원으로 일했다. 제퍼슨이 1769년에 선출된 버지니아 하원을 포함한 모든 수준의 공직 자격은 현재 국교에 소속되어야 하며 반대 의견을 표명하거나 교리1에 위배되는 어떤 것도 하지 않겠다는 약속을 요구했다. 제퍼슨은 성직자들을 친구로 여겼고, 그가 정기적으로 출석했던 성공회 교회에 재정적으로 기여했다.
혁명 이후, 미국 내 잉글랜드 국교회는 국교에서 제외되었다. 이 교회는 미국 성공회로 재편되었다. 남편이 제퍼슨의 절친한 친구였던 마거릿 베이야드 스미스는 제퍼슨의 대통령 재임 첫 해에 그가 공중 예배에 대한 존중으로 작은 가톨릭 예배당에서 일요일 "정기적으로 예배에 참석했다"고 기록했다. 이것은 새로운 도시에서 작은 성공회 교회를 제외하고 유일한 교회였다. 취임 1년 이내에 제퍼슨은 하원에서 교회 예배에 참석하기 시작했는데, 이는 그가 부통령이었을 때는 아직 시작되지 않았던 관습이었으며, 모든 기독교 종파의 설교자들이 참여했다.
제퍼슨의 직계 가족을 인터뷰할 수 있었던 유일한 전기 작가인 헨리 S. 랜들은 제퍼슨이 "대부분의 회중 구성원들만큼 정기적으로 교회에 참석했으며, 때로는 가족이 집에 있을 때 혼자 말을 타고 가기도 했다"고 기록했다. 또한 그는 "기독교 교회 건설에 아낌없이 기부하고, 성경 협회 및 기타 종교적 목적에 돈을 기부했으며, 성직자 지원에 자유롭고 정기적으로 기여했다. 그가 교구 목사에게 추가 비용(예: 집 건축) 발생 시 존중하는 섬세함으로 추가 및 요청하지 않은 기부금을 수락하도록 촉구하는 편지가 남아 있다."
만년에 제퍼슨은 삼위일체 교리를 믿지 않았기 때문에 세례받는 영아의 대부가 되는 것을 거부했다. 제퍼슨의 교회 출석에 대한 증언에도 불구하고, 그가 성찬식에 참여하거나 신앙을 확신했다는 증거는 없다.
제퍼슨과 이신론.
1760년, 16세의 제퍼슨은 윌리엄스버그의 윌리엄 &amp; 메리 칼리지에 입학하여 2년 동안 윌리엄 스몰 교수의 지도 아래 수학, 형이상학, 철학을 공부했다. 그는 열정적인 제퍼슨에게 존 로크, 프랜시스 베이컨, 아이작 뉴턴을 포함한 영국 경험론자들의 저술을 소개했다. 제퍼슨 전기작가들은 그가 윌리엄 &amp; 메리 칼리지에 있는 동안 이신론적 철학에 영향을 받았다고 말한다. 특히 볼링브로크의 영향을 받았다.
제퍼슨이 미국 독립선언에서 사용한 "자연의 신"과 같은 문구는 이신론의 전형적인 표현이지만, 당시 프랜시스 허치슨과 같은 비이신론 사상가들도 사용했다. 게다가 이는 자연법에 대한 로마 사상의 일부였고, 제퍼슨은 이 주제에 대한 마르쿠스 툴리우스 키케로의 독서에 영향을 받았다.
대부분의 이신론자들은 기적과 삼위일체에 대한 기독교적 개념을 부정했다. 비록 제퍼슨은 평생 동안 예수의 도덕적 가르침을 존경했지만, 기적이나 예수의 신성을 믿지는 않았다. 1788년 드 리외에게 보낸 편지에서 그는 대부가 되어달라는 요청을 거절하며 "내 생애 아주 초기부터" 삼위일체 교리를 받아들일 수 없었다고 말했다. 1820년 절친한 친구인 윌리엄 쇼트에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 "내가 그[예수]의 모든 교리에 동의한다는 뜻이 아니다. 나는 유물론자다. 그는 영성주의의 편에 서서 죄의 용서를 위한 회개의 효력을 설교한다. 나는 죄를 속죄하기 위해 선행의 균형을 요구한다."고 말했다. 4년 뒤인 1824년, 제퍼슨은 예수의 "유물론"에 대한 자신의 견해를 변경하며 "... 우리 종교의 창시자는 인간에 관해서는 의심할 여지 없이 유물론자였다."고 명확히 했다.
제퍼슨은 일부 동시대인의 저술에서 이신론과 직접적으로 연관되었다. 패트릭 헨리의 미망인은 1799년에 "위대한 제퍼슨과 이신론 당의 모든 영웅들이 내 남편이 자연에 마지막 빚을 갚는 것을 보았으면 좋겠다"고 썼다. 저명한 가톨릭 신학자인 에이버리 둘레스는 윌리엄 &amp; 메리 칼리지에 있을 때 "여러 교수들의 영향으로 그(제퍼슨)는 이신론 철학으로 개종했다"고 말한다. 둘레스는 다음과 같이 결론지었다.
둘레스는 역사가 스티븐 웹의 의견에 동의한다. 웹은 제퍼슨이 "섭리"를 자주 언급하는 것은 그의 이신론을 나타내는데, "대부분의 18세기 이신론자들은 섭리를 믿었다"고 말한다.
많은 전기 작가들과 일부 동시대인들이 제퍼슨을 이신론자로 특징지었지만, 역사학자들과 학자들은 제퍼슨의 현존하는 저작에서 그러한 자기 동일성(self-identification)을 찾지 못했다. 1803년 조지프 프리스틀리에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 어떤 형태의 이신론에 대한 예수를 칭찬한다.
그는 1817년 존 애덤스에게 보낸 편지에서도 비슷한 생각을 표명했다.
1813년 8월 22일자 애덤스에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 다음과 같이 썼다.
버지니아의 종교 비설립.
제퍼슨에게 정교분리는 종교가 국가의 지지를 받고 그 종교를 믿지 않는 사람들이 권리를 박탈당하고 심지어 처벌받는 종교적 전횡을 개혁하는 데 필수적인 것이었다.
혁명 이후, 제퍼슨은 버지니아에서 종교의 비설립에 중요한 역할을 했다. 이전에는 국교였던 성공회 교회가 세금 지원을 받았고, 성공회 신자가 아니면 공직을 맡을 수 없었다. 장로교, 침례교, 감리교 교회는 세금 지원을 받지 못했다. 제퍼슨이 그의 저서 《버지니아 주에 대한 노트》에서 썼듯이, 혁명 이전 식민지 법은 "기독교인으로 자란 사람이 신의 존재나 삼위일체를 부인하면... 그는 첫 번째 위반 시 어떤 직위도 가질 수 없는 무능력으로 처벌받는다"고 규정하고 있었다.
1779년, 제퍼슨은 "버지니아의 종교자유령"을 제안했고, 이는 1786년에 채택되었다. 그 목표는 교회와 국가의 완전한 분리였다. 이 법령은 인간의 의견이 민사 치안판사의 관할 밖에 있다고 선언했다. 그는 정신이 강압에 종속되지 않으며, "우리의 시민권은 종교적 의견에 의존하지 않는다"고 주장했고, 인간의 의견은 민사 정부의 관심사가 아니라고 말했다. 시간이 지나면서 이것은 미국의 자유 헌장 중 하나가 되었다. 이 고양된 정신의 자유 선언은 유럽에서 "이전에는 알려지지 않았던 입법적 지혜와 관용의 예"로 환영받았다.
1784년부터 1786년까지 제퍼슨과 제임스 매디슨은 함께 패트릭 헨리가 버지니아에서 교회를 지원하기 위해 일반 세금을 부과하려는 시도에 반대했다. 1786년, 버지니아 주의회는 제퍼슨이 1779년에 처음 제출했던 종교 자유 법안을 통과시켰다. 이는 그가 자신의 묘비에 새긴 세 가지 업적 중 하나였다. 이 법은 다음과 같이 명시되어 있다.
1787년 버지니아주에 대한 노트에서 제퍼슨은 다음과 같이 언급했다.
불신자로 비난 받다.
1800년 미국 대통령 선거 기간 동안 뉴잉글랜드 팔라디움은 "만약 불신자 제퍼슨이 대통령으로 선출된다면, 그 순간 우리의 성스러운 종교에 사망 선고가 내려질 것이며, 우리의 교회들은 전복될 것이고, 이성의 여신이라는 이름으로 어떤 악명 높은 '매춘부'가 지극히 높으신 분을 숭배하는 성역을 지배하게 될 것"이라고 썼다. 연방주의자들은 제퍼슨을 "울부짖는 무신론자"이자 불신자라고 공격하며, 프랑스 혁명의 종교적, 정치적 극단주의에 대한 그의 매력이 그를 공직에 부적합하게 만든다고 주장했다. 그 당시 사람을 불신자라고 부르는 것은 그들이 신을 믿지 않는다는 것을 포함하여 여러 가지를 의미할 수 있었다. 이신론자들에게 흔히 가해지는 비난이었지만, 그들은 신을 믿었다. 또한 그들이 자란 기독교 신앙에 해를 끼친다고 여겨지는 사람들에게도 향했다.
조직적인 종교의 제도에 반대했지만, 제퍼슨은 일관되게 신에 대한 믿음을 표현했다. 예를 들어, 그는 1782년에 노예제에 반대하며 신의 정의라는 개념을 불러왔고 그의 두 번째 취임 연설에서는 신의 섭리를 불렀다.
제퍼슨은 신의 존재에 대해 의문을 제기하는 것을 주저하지 않았다. 1787년 조카이자 보호자였던 피터 카에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 다음과 같은 조언을 했다.
1800년 선거 이후 제퍼슨은 자신의 종교적 견해가 대중에게 논의되는 것을 더욱 꺼리게 되었다. 그는 종교에 대한 개인적인 서신 말미에 종종 서신 내용에 대해 신중을 기해 달라는 요청을 덧붙였다.
정교분리.
제퍼슨은 그가 "교회와 국가 사이의 분리의 벽"이라고 부른 것을 추구했으며, 이는 미국 수정 헌법 제1조에 의해 표현된 원칙이라고 믿었다. 제퍼슨의 문구는 국교금지조항에 대한 해석에서 대법원에 의해 여러 차례 인용되었는데, 레놀즈 대 미국 사건(1878), 에버슨 대 교육위원회 사건(1947), 맥콜럼 대 교육위원회 사건(1948)과 같은 사례들이 포함된다.
1802년 댄버리 침례교 협회에 보낸 편지에서 그는 다음과 같이 썼다.
제퍼슨의 1805년 3월 4일 제2차 취임 연설 초안에서 그는 다음과 같이 말했다.
일부 정부가 종교와 사상을 규제하는 선택에 대해 제퍼슨은 다음과 같이 말했다.
이 진술에서 파생되어 제퍼슨은 정부와 교회 관계가 무관심해야 하며, 종교는 박해받지도 특별한 지위를 받지도 않아야 한다고 믿었다.
비록 그가 버지니아 주지사로서는 그렇게 했지만, 대통령 재임 중 제퍼슨은 기도와 감사의 날을 위한 포고령을 발표하는 것을 거부했다. 1808년 1월 23일 새뮤얼 밀러에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 다음과 같이 말했다.
그러나 《버지니아주에 대한 노트》에서 제퍼슨은 적어도 인류학적 관심에서 기독교 브래퍼튼 기관에 의한 "인디언 부족들 사이의 영구적인 선교"를 지지했다. 대통령으로서 그는 당시 이미 기독교화되고 세례받은 카스카스키아족 인디언들을 위한 사제와 교회를 위한 재정 지원을 승인했다. 에드윈 가우스태드는 이것이 인디언 부족들과의 관계를 안정시키기 위한 실용적인 정치적 움직임이었다고 썼다.
제퍼슨은 또한 그의 제1차 취임 연설에서 국가가 "지배하는 섭리를 인정하고 숭배하는 것"을 공개적으로 확인했으며, 제2차 취임 연설에서는 "우리가 그분의 손 안에 있는 분, 옛 이스라엘처럼 우리 조상들을 이끄신 그분"의 은총이 필요하다고 표명하며, 따라서 국가에 그와 함께 신에게 "간구에 동참할 것"을 요청했다.
1818년 모르데카이 마누엘 노아에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 미국이 모든 종교 종파를 "동등한 위치"에 놓았다는 점에서 독특하다고 썼다. 이는 어떤 단일 종교도 다른 종교에 대한 국가 지원적 지배력을 가지지 않도록 보장했다. 그러나 국가는 할 수 있는 일이 많지 않았다. 같은 편지에서 그는 개인이 이웃에게 종교적 관용을 가지고 행동해야 한다고 말했다.
종교의 자유와 관용.
제퍼슨은 다양한 종교적 배경을 가진 사람들을 관용하고, 시민권이 종교적 신념에 의해 제한되어서는 안 되는 미국을 구상했다. 존 로크의 관용론에 대한 그의 노트에서 제퍼슨은 다음과 같이 썼다.
그의 노트는 나중에 버지니아 종교자유령으로 번역되어 다음과 같이 썼다. "(우리의) 시민권은 우리의 종교적 의견에 의존하지 않는다."
제퍼슨, 예수, 그리고 성경.
예수와 성경에 대한 제퍼슨의 견해는 엇갈렸지만 기독교에서 대체로 정통으로 여겨졌던 것과는 점차 거리가 멀어졌다. 제퍼슨은 1819년 한 편지에서 "당신은 칼뱅주의자라고 말한다. 나는 아니다. 아는 한, 나는 나 혼자만의 종파다"라고 말했다. 그는 또한 그리스도의 신성 사상을 거부했지만, 1819년 10월 31일 윌리엄 쇼트에게 보낸 편지에서 예수의 단편적인 가르침이 "인간의 입에서 나온 가장 숭고한 도덕 체계의 개요"를 구성한다는 확신을 가지고 있었다.
한편 제퍼슨은 "우리는 모두 예수의 도덕적 교훈의 의무에 동의하며, 그의 담론보다 더 순수하게 전달된 곳은 어디에도 없을 것이다"라고 단언했다. 또한 그는 "다른 모든 교리보다 그의 교리에 진심으로 애착을 가졌으며," "예수의 교리는 단순하며, 모두 인간의 행복으로 이끌어준다"고 주장했다. 그러나 제퍼슨은 성경의 신약성경 대부분을 거짓으로 간주했다. 1820년 윌리엄 쇼트에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 많은 성경 구절들을 "매우 많은 거짓말, 사기, 기만"으로 묘사했다. 같은 편지에서 제퍼슨은 바울을 "예수의 교리를 처음으로 타락시킨 자"로 묘사했다.
제퍼슨은 또한 요한의 묵시록의 신적 영감을 부인하며 1825년 알렉산더 스미스에게 "그저 미치광이의 헛소리일 뿐, 우리의 밤 꿈의 비일관성보다 설명할 가치도 능력도 없다"고 묘사했다. 성경 연구를 통해 제퍼슨은 예수가 결코 자신을 신이라고 주장하지 않았다고 결론지었다.
1803년에 제퍼슨은 유니테리언 목사인 조지프 프리스틀리 박사의 "소크라테스와 예수 비교"라는 소책자를 읽은 후 기독교의 비교적 가치에 대한 "예수 교리의 장점에 대한 평가 개요"를 작성했다. 이 짧은 작품에서 제퍼슨은 예수의 "친족과 친구에 관한 도덕적 교리가 가장 정확한 철학자들의 것보다 더 순수하고 완벽했으며, 유대인들의 것보다 훨씬 더 그러했다"고 단언했지만, "그가 전한 것 중 단편들만이 훼손되고, 잘못 진술되었으며, 종종 이해할 수 없게 우리에게 전해졌다"고 주장했다. 또한 "그가 신성의 일원인지, 또는 신과 직접적인 소통을 했는지에 대한 질문은 그의 추종자들 중 일부가 주장하고 다른 이들이 부인하는 것으로, 현재의 견해와는 무관하다. 현재의 견해는 단지 그의 교리들의 본질적 가치를 평가하는 것일 뿐이다." 그는 1803년 벤저민 러시와 1820년 윌리엄 쇼트를 포함한 소수에게만 이를 보여주었다. 1813년 러시가 사망하자 제퍼슨은 가족에게 문서를 돌려달라고 요청했다.
1804년, 제퍼슨은 예수의 동정녀 탄생, 예수에게 기적, 신성, 그리고 예수의 부활 등 많은 다른 가르침과 사건들을 생략한 자신만의 복음서 버전을 짜깁기하기 시작했다. 그는 주로 그가 승인한 예수의 도덕 철학을 유지했으며, 재림, 미래의 심판, 천국, 지옥, 그리고 몇몇 다른 초자연적인 사건들도 포함했다. 이 편찬 작업은 1820년경에 완료되었지만, 제퍼슨은 이 작품들을 대중에게 공개하지 않았고, "나사렛 예수의 삶과 도덕"의 존재를 소수의 친구들에게만 인정했다. 이 작품은 그의 사후에 출판되었고 제퍼슨 성경으로 알려지게 되었다.
반성직주의, 반가톨릭주의, 반칼뱅주의.
제퍼슨은 일부 개신교 성직자들을 친구로 삼았고, 일부 교회에 재정적으로 기부하기도 했지만, 개신교 성직자 전체와 로마 가톨릭 교회 전체에 대한 그의 태도는 극도의 혐오감이었다. 프랑스 혁명 직전 프랑스에 거주했던 제퍼슨은 가톨릭 사제와 주교들을 반동과 무지의 세력으로 여기며 깊이 의심하게 되었다. 그의 후기 개인 편지들은 가톨릭 성직자들이 민사 문제에 너무 많이 간섭하는 것을 경계한다는 것을 보여주었다. 그는 편지에서 다음과 같이 썼다. "역사는, 제가 믿기로는, 사제들에게 지배받는 사람들이 자유로운 시민 정부를 유지하는 예를 제공하지 않습니다" 그리고 "모든 나라, 모든 시대에 성직자는 자유에 적대적이었다. 그는 항상 전제군주와 동맹을 맺고, 자신의 보호를 받는 대가로 그의 학대를 조장한다."
1817년, 그는 존 애덤스에게 다음과 같이 썼다.
1820년 윌리엄 쇼트에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 "[T]그 심각한 적들은 다양한 종교 종파의 성직자들이다. 그들의 인간 정신에 대한 마법은 그 개선에 불길하다"고 썼다.
제퍼슨은 칼뱅주의를 맹렬히 반대했다. 그는 죽기 3년 전 존 애덤스에게 "칼뱅의 5대 강령의 불경스러운 부조리"를 비난하는 것을 멈추지 않았는데, "그의[칼뱅의] 종교는 악마주의였다. 만약 어떤 사람이 거짓 신을 숭배했다면, 그가 그랬다. 그의 5대 강령에 묘사된 존재는... 악의적인 영의 악마이다. 칼뱅의 잔인한 속성으로 신을 모독하는 것보다 신을 전혀 믿지 않는 것이 더 용서받을 만할 것이다."라고 썼다.
프리스틀리와 유니테리언주의.
제퍼슨은 삼위일체 교리를 거부하는 유니테리언주의에 대체로 동의를 표했다. 제퍼슨은 유니테리언 교회에 가입한 적은 없지만, 필라델피아에 있을 때 유니테리언 예배에 참석했다. 그의 친구인 조지프 프리스틀리가 목사였다. 제퍼슨은 재러드 스파크스(유니테리언 목사, 역사가이자 하버드 총장), 토머스 쿠퍼, 벤저민 워터하우스, 존 애덤스를 비롯한 수많은 유니테리언들과 종교 문제에 대해 서신을 주고받았다. 1822년 벤저민 워터하우스에게 보낸 편지에서 그는 "왕이나 사제에게 양심을 넘겨주지 않은 자유로운 탐구와 믿음의 축복받은 이 나라에서, 오직 한 분이신 신의 진정한 교리가 부활하고 있음을 기뻐한다. 그리고 지금 미국에 살고 있는 젊은이 중 유니테리언으로 죽지 않을 자는 아무도 없을 것이라고 믿는다."고 썼다.
제퍼슨은 조지프 프리스틀리와 콘이어스 미들턴(기적과 계시에 의문을 제기하고 기독교가 사회 질서의 주요 지지대 역할을 강조한 영국 성직자)의 가르침을 자신의 신앙의 근거로 삼았다. 그는 필라델피아에 살던 프리스틀리와 친구가 되었다. 1813년 8월 22일 존 애덤스에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 다음과 같이 썼다.
제퍼슨은 예수의 동정녀 탄생, 예수의 신성, 그리고 삼위일체 교리에 대한 강력한 반대를 계속 표명했다. 애덤스에게 보낸 편지(1823년 4월 11일)에서 제퍼슨은 "그리고 언젠가 처녀의 자궁에서 지고한 존재가 그의 아버지로서 예수를 신비롭게 낳았다는 것은 미네르바가 유피테르의 뇌에서 태어났다는 신화와 같은 부류로 분류될 것이다"라고 썼다.
1821년 편지에서 그는 다음과 같이 썼다.
제퍼슨은 한때 메인주 포틀랜드의 퍼스트 패리시 교회(유니테리언) 목사에게 자신과 소수의 친구들을 위한 예배를 요청하는 편지를 썼다. 교회는 남부로 보낼 성직자가 없다고 답했다. 1825년 워터하우스에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 다음과 같이 썼다.
리처드 프라이스와 프리스틀리의 추종자들이 자유 의지와 영혼의 존재 여부에 대해 논쟁하기 시작했을 때(프리스틀리는 유물론적 입장을 취했다), 제퍼슨은 유니테리언들이 서로 교리를 논쟁하는 것을 중요하게 여기는 것에 우려를 표했다. 1822년 그는 퀘이커교도들을 본받아야 할 예시로 들었다.
제퍼슨 시대에 유니테리언주의는 일반적으로 기독교의 한 분파로 여겨졌다. 원래 이신론은 삼위일체론과 그리스도의 선재에 의문을 제기했다. 1800-1850년 기간 동안 유니테리언주의는 기적, 성경 영감설, 예수의 동정녀 탄생의 존재에 대해서도 의문을 제기하기 시작했지만, 예수의 부활에 대해서는 아직 의문을 제기하지 않았다. 현대 유니테리언주의는 더 이상 신의 존재를 믿는 것을 의미하지 않는다. 일부 유니테리언들은 유신론자이고 일부는 그렇지 않다. 현대 유니테리언들은 제퍼슨을 동류 의식과 그들의 역사에 중요한 인물로 여긴다. Famous UUs 웹사이트는 다음과 같이 말한다.
파네스(Phanes)는 그리스 신화에 나오는 괴물이다. 한 손에는 권위의 지팡이를 들고 또 다른 손에는 벼락을 쥐고 있다. 머리 위에는 뱀이 한 마리 있는데, 이는 최초에 우주의 알을 품었던 뱀으로 크로노스의 형상을 하고 있다. 몸에 붙어 있는 사람 머리와 소머리, 사자 머리 역시 크로노스의 모습에서 유래했다. 파네스는 오르페우스교의 창세 신화에서 빛의 신으로 나오며 그의 출현으로 모든 것이 생겨나고, 드러나게 되었다. 시간의 신 크로노스 혹은 아이온은 우주의 알을 창조하며, 크로노스의 아내 아난케는 이를 부화한다. 또는 밤의 여신 닉스가 부화했다는 설도 있는데 바로 그 알에서 탄생하는 것이 파네스다. 닉스는 밤을 창조하고, 파네스는 낮을 창조한다.
〈This Is For〉는 대한민국의 걸 그룹 트와이스의 노래이다. 2025년 7월 11일 JYP 엔터테인먼트와 리퍼블릭 레코드를 통해 네 번째 한국 정규 음반 《This Is For》의 리드 싱글로 발매되었다.
〈This Is For〉는 테일러 파크스, 엠 월콧, 구스타브 란델, , 다우드 앤서니가 작곡했고, 테일러 파크스와 엠 월콧이 작사한 팝 장르의 곡이다. 지효는 《싱글즈》와의 인터뷰에서 앨범 내 리드 싱글 후보곡이 많았으며, 트와이스는 곡 선정을 두고 JYP 엔터테인먼트와 여러 차례 논의를 거쳤다고 밝혔다. 트와이스는 〈This Is For〉를 적극 추천했고, 결국 이 곡이 최종적으로 선정되었다. 이 노래는 "충분히 신나지 않는 모든 여성을 위한 노래야 / 잘못된 일을 당했다면, 이건 너의 노래니 크게 불러 봐"(This is for all my ladies who don't get hyped enough / If you've been done wrong, this is your song so turn it up)이라는 힘을 주는 메시지로 시작한다. 《피플》과의 인터뷰에서 지효는 이 곡이 "응원이 필요한 사람들에게 전하는 메시지"라고 설명했고, 나연은 "자신감이 떨어졌을 때 긍정적인 기분을 되찾게 해주는 노래"라고 덧붙였다. 크리스털 벨은 《W》에서 〈This Is For〉를 "거침없고 경쾌하며, 여성을 위한 당당한 노래"라고 평했다.
2025년 7월 6일 〈This Is For〉의 트레일러가 공개되었다. 이어 7월 9일 두 번째 트레일러가 공개되었으며, 7월 11일에는 뮤직 비디오가 공개되었다.
"This Is For"는 대한민국의 걸 그룹 트와이스의 네 번째 한국 정규 음반 (전체 아홉 번째)이다. 2025년 7월 11일, JYP 엔터테인먼트와 리퍼블릭 레코드를 통해 발매되었다.
트와이스는 2025년 5월 19일 "Intro: Four"라는 티저 영상을 공개하며 네 번째 정규 음반을 예고했다. 짧은 클립에는 아홉 멤버 모두가 "Four"가 새겨진 파란색 치마를 입고 등장한다. Formula of Love (2021) 이후 그룹의 첫 한국어 정규 음반이다. 음반 발매일과 제목은 5월 21일에 발표되었다.
6월 9일, 트와이스는 음반을 지원하기 위해 This Is For 월드 투어를 발표했다. 6월 26일, 소셜 미디어 계정을 통해 트랙리스트가 공개되었는데, Formula of Love와 유사하게 5개의 유닛 트랙이 포함되었다. 며칠 전 그룹은 각 멤버를 위한 9개의 솔로 트랙을 공개했지만, 이 곡들은 음반에 포함되지 않았다.
비츠 퍼 미닛의 체이스 맥멀런은 이 음반에 84/100점을 주며 트와이스의 "가장 긴밀하고 응집력 있는 음반"이라고 칭찬했으며, 프로덕션과 그룹의 퍼포먼스를 높이 평가했다. 스푸트니크뮤직의 라울 스탠치우는 음반에 5점 만점에 2.8점을 주며 짧은 길이와 대부분 트랙의 파생적인 프로덕션을 비판했다. 그는 전반적으로 이 음반을 "10주년의 실책"이라고 부르며 Formula of Love의 실망스러운 후속작으로 평가했다.
"This Is For"는 2025년 7월 12일 주간 써클 앨범 차트에서 671,771장 판매로 대한민국 1위를 차지했다. 미국에서는 음반 데이터 추적 회사인 루미네이트의 지비계이 따르면 8만 음반 판매량에 상응하는 단위로 빌보드 200 차트 6위로 데뷔했다. 이 중 6만 8천 장은 순수 판매량이었고, 1만 2천 장은 스트리밍에 상응하는 단위였다. This Is For는 트와이스의 차트 톱 10 진입 일곱 번째 음반이다.
"#TWICE5"는 대한민국의 걸 그룹 트와이스가 발매한 다섯 번째 일본 컴필레이션 음반이다. 이 음반에는 "Talk That Talk", "Set Me Free", "One Spark"의 일본어 및 한국어 버전과 영어 곡 "I Got You", "Strategy"가 수록되어 있다. 2025년 5월 14일 워너 뮤직 재팬을 통해 발매되었다.
2025년 1월, JYP 엔터테인먼트는 공식 성명을 통해 트와이스의 다섯 번째 컴필레이션 음반이 5월 14일에 발매될 예정이라고 발표했다. "Talk That Talk"의 일본어 버전은 2025년 4월 14일 음반의 홍보 싱글로 발매되었다.
2025년 5월 14일에 공식적으로 발매되었다. #Twice5의 디지털 및 스트리밍 버전은 일본어 트랙만 포함하는 EP 형식으로 발매되었다.
발매 후 #Twice5는 오리콘 앨범 차트에서 68,730장 판매되며 3위로 데뷔했다. 빌보드 재팬은 이 음반이 첫 주에 81,813장 판매되었다고 보도했다.
"Ruby"는 대한민국의 가수이자 래퍼 제니의 데뷔 솔로 정규 음반이다. 2023년 YG 엔터테인먼트를 떠난 후 2025년 3월 7일 오드 아틀리에와 컬럼비아 레코드를 통해 발매된 제니의 첫 음반이다. 제니는 엘 긴초, 디플로, 마이크 윌 메이드 잇 등과 함께 "Ruby"를 작사 및 공동 프로듀싱했다. 15개의 트랙으로 구성된 팝, 힙합, R&amp;B 음반에는 차일디쉬 감비노, 도치 (래퍼), 도미닉 파이크, FKJ, 두아 리파, 칼리 우치스가 피처링으로 참여했다.
"Ruby"는 평론가들로부터 전반적으로 긍정적인 평가를 받았닫. 전 세계적으로 100만 장 이상 판매되었으며, 롤링 스톤, 빌보드, 뉴 뮤지컬 익스프레스 및 컴플렉스 (잡지)에 의해 2025년 최고의 음반 중 하나로 선정되었다. 호주, 프랑스, 독일, 네덜란드, 뉴질랜드, 대한민국, 미국을 포함한 19개국에서 상위 10위권에 진입했다. "Ruby"는 대한민국에서 첫 주에 66만 장 이상 판매되어, 그 해 K-팝 여성 솔로 아티스트 중 가장 높은 첫 주 음반 판매량을 기록했다. 영국 음반 차트에서 3위로 데뷔하여 K-팝 여성 솔로 아티스트 음반 중 가장 높은 순위를 기록했으며, 전체 K-팝 솔로 아티스트 음반 중에서는 가장 높은 순위를 기록했다. 한국음악콘텐츠협회 (KMCA)로부터 50만 장 판매로 더블 플래티넘 인증을 받았다.
"Mantra", "Love Hangover", "ExtraL", "Like Jennie", "Handlebars" 등 5개의 싱글로 지원되었다. "Mantra"는 빌보드 글로벌 200과 대한민국의 써클 디지털 차트에서 3위를 기록했으며, "Like Jennie"는 글로벌 200에서 5위를 기록하고 제니의 써클 디지털 차트 세 번째 1위 곡이 되었다. 모든 싱글은 글로벌 200에서 상위 30위권에 진입했으며, 미국 빌보드 핫 100에도 진입했다. 지원 투어인 더 루비 익스피리언스는 3월 6일에 시작되었으며, 2025년 코첼라 밸리 뮤직 앤드 아츠 페스티벌을 포함한 4개 도시에서 5회 공연을 진행했다.
2023년 12월, YG 엔터테인먼트를 떠난 지 몇 달 후, 제니는 자신이 레코드 레이블인 오드 아틀리에를 설립했다고 발표했다.
2024년 1월 더 시즌즈에 출연한 제니는 그 해 정규 음반을 발표하는 것이 목표라고 말했다. 두 달 후, 한국 언론은 그녀가 6월에 음반을 발표할 것이라고 보도했다. Odd Atelier는 제니가 정해진 발매일 없이 음반 작업을 하고 있다고 밝히며 소문을 부인했다. 4월 협업곡 "Spot!" 이후, 한국 래퍼 지코는 빌보드에 제니의 "미발매 솔로 트랙 데모를 엿볼 기회가 있었는데, 좋은 곡이 너무 많았다"고 밝혔다. 5월 멧 갈라의 에 참석한 그녀는 보그에 "음반에 훨씬 더 많은 것이 담겨 나올 것이니, 윙크, 윙크"라고 말했다. 6월 20일, 비츠 바이 드레 광고에 그녀의 솔로 트랙이 포함되었는데, 이는 그녀의 다가오는 음반에 수록될 것으로 추정되었다. 이 곡에서 그녀는 트랩 비트 위에서 자신의 서사를 되찾고 자신을 옹호하는 랩을 한다.
9월, 제니가 Odd Atelier와 협력하여 컬럼비아 레코드와 레코딩 계약을 체결했다고 발표되었다. 10월 하퍼스 바자 표지 기사에서 그녀는 스튜디오에서 가사를 검토하며 "아침부터 밤까지" 보컬을 "자르고, 자르고, 잘라내고" 있다고 말했다. 다음 달, 그녀는 위버스 게시물에서 음반이 2025년에 발매될 것이라고 발표했다. 크리스마스에 그녀는 홀리데이 인사 영상에서 "11개월의 작업에서 만족스러운 결과가 나왔다"며 "모두를 위한 조금씩 모든 것이 담긴 뷔페와 같다"고 말했다.
2025년 1월, 제니는 빌보드 표지 기사에 출연하여 음반 준비에 대해 이야기하며 발매에 "거의 다 왔다"고 밝혔다.
Ruby의 15개 트랙에는 차일디쉬 감비노, 도치 (래퍼), 도미닉 파이크, FKJ, 두아 리파 등이 참여했다. 제니는 주로 영어로 음반을 녹음했다. 그녀는 이 음반을 "처음으로 나 자신을 세상에 드러내는 방법"이라고 묘사하며, 어린 시절 뉴질랜드에 살면서 만들어낸 또 다른 자아인 "제니 루비 제인으로서 온전한 사람"이 되는 것이라고 말했다. 그녀는 이 음반이 윌리엄 셰익스피어의 연극 당신 뜻대로 ( 1599)에서 영감을 받았으며, 인생의 일곱 단계를 포함하여 "탄생, 사랑, 믿음, 정점", "순수함과 사랑, 힘, 성찰, 유산"이라는 주제를 담고 있다고 말했다. 커버는 제니가 극장 커튼을 여는 모습으로, 그녀의 음악 경력의 새로운 장을 시작함을 나타낸다. 그녀는 이 음반이 젊은 여성들이 "자신이 누구인지 이해하고 옹호하도록" 영감을 주기를 바랐다.
BLACKPINK의 본 핑크 월드 투어가 2023년 9월에 끝난 후, 제니는 11월에 Odd Atelier를 설립했다. 그녀는 2024년 초에 음반 작업을 시작했다. 그녀는 프로젝트의 "99%"를 로스앤젤레스에서 녹음했는데, 그곳에서 새로운 크리에이티브 네트워크를 구축하고 프로듀서 및 작가들과 만나는 데 시간을 보냈다. 아티스트는 "몇 달 동안 자신을 던지고, 새로운 사람들로 가득 찬 방에 들어가고 나서야" "음악적으로나 친구로서 연결된 좋은 사람들을 만났다"고 말했다. 그녀는 음반의 리드 싱글이 된 "Mantra"에서 자신의 사운드를 찾았다.
제니는 음반에 "다양한 장르"가 포함되어 있다고 말했다. 그녀는 음반에 다양한 보컬 스타일을 사용하며 "다양한 장르와 요소를 가지고 놀고 있다. 여기서는 랩을 하고, 여기서는 노래를 하고, 여기서는 화음을 넣고, 여기서는 이야기를 한다..."라고 밝혔다. 제니는 음반 제작에 직접 참여하여 "자신의 정체성과 무한한 음악적 잠재력을 더욱 효과적으로 전달하기" 위해 노력했다.
2025년 1월 21일, 제니는 Ruby가 3월 7일에 발매될 것이라고 발표하고 커버 아트를 공개했으며, 피처링 아티스트가 나열된 33초 길이의 예고편 영상을 공개했다. 피처링 아티스트가 없는 "제니 온리 오디오" 버전의 음반도 발표되었다. 제니는 2월 18일 음반 트랙리스트를 공개했다. 그녀는 2월 27일 음반 샘플러 영상을 공개했으며, 이 영상에는 음반의 노래 스니펫 위에 다양한 시각적 개념을 가진 가수가 묘사되어 있었다.
음반 홍보를 위해 제니는 애플 뮤직 1의 제인 로 쇼, 캐피탈 브렉퍼스트의 Very British Birthday Party, 치킨 샵 데이트, 제니퍼 허드슨 쇼 등 온라인 토크쇼에 출연했다. 그녀는 컴플렉스 (잡지), 하퍼스 바자, 빌보드, 클래시 등 여러 출판물의 표지 기사 인터뷰를 진행했다.
"Mantra"는 2024년 10월 11일 음반의 리드 싱글로 발매되었다. 이 곡은 상업적으로 성공하여 홍콩과 대만에서 1위를 기록했으며, 빌보드의 글로벌 엑슬. US에서 2위, 빌보드 글로벌 200에서 3위를 기록했다. 이 곡은 대한민국의 써클 디지털 차트에서도 3위를 기록했으며, 인도네시아, 말레이시아, 필리핀, 싱가포르, 그리고 중동에서 상위 10위권에 진입했다. 2025년 1월 25일, "Zen"의 뮤직 비디오가 유튜브에 게시되었다. 음반의 두 번째 싱글인 Fike 피처링 "Love Hangover"는 1월 31일에 발매되었으며, 빌보드 글로벌 200에서 29위, 써클 디지털 차트에서 35위를 기록했다. 도치 (래퍼) 피처링 "ExtraL"이라는 세 번째 싱글은 2월 21일에 발매되었으며, 빌보드 글로벌 200에서 18위, 써클 디지털 차트에서 42위를 기록했다.
"Like Jennie"는 2025년 3월 7일 음반 발매와 함께 네 번째 싱글로 발매되었다. 이 곡은 상업적으로 성공하여 대한민국, 홍콩, 말레이시아에서 1위를 기록했으며, 빌보드 글로벌 엑슬. US에서 3위, 글로벌 200에서 5위를 기록했다. "Handlebars"는 3월 11일 음반의 다섯 번째 싱글로 미국 컨템포러리 히트 라디오에 발매되었고, 3일 후 소니 뮤직 이탈리아에 의해 이탈리아 라디오에 발매되었다. 뮤직 비디오는 3월 10일에 발매되었다. 이 곡은 빌보드 글로벌 200에서 21위, 써클 디지털 차트에서 68위를 기록했다. 4월 26일, 제니는 음반의 일곱 번째 뮤직 비디오인 "Seoul City"를 발매했다.
제니는 음반을 홍보하기 위해 공연을 진행했으며, 미국 심야 토크쇼인 지미 키멀 라이브!에서 시작하여, 한국 음악 프로그램인 엠카운트다운과 쇼! 음악중심, 그리고 "Mantra" 발매 후 2024년 슈퍼팝 재팬 음악 페스티벌에 출연했다. Ruby의 다음 싱글인 "Love Hangover"의 라이브 퍼포먼스 영상이 제니의 공식 유튜브 채널에 게시되었다. 음반 발매 후, 제니는 빌보드의 Iconic Stage에 첫 번째 피처링 아티스트로 "Like Jennie"와 "Handlebars"의 라이브 퍼포먼스를 녹음했다. 그녀는 2025년 4월 13일과 20일에 코첼라 밸리 뮤직 앤드 아츠 페스티벌에서 Ruby의 곡들을 공연했다.
제니는 2025년 3월 6일부터 21일까지 4개 도시에서 5회 공연을 진행하는 더 루비 익스피리언스로 음반 판매를 지원했다. 원래 3회 공연으로 발표되었던 투어는 로스앤젤레스와 파리에서 공연이 추가되었다. 이 투어는 실험적이고 영화 같은 프로덕션으로 평론가들의 찬사를 받았다.
Ruby는 평론가들로부터 전반적으로 긍정적인 평가를 받았다. 음반은 뉴 뮤지컬 익스프레스의 크리스탈 벨로부터 별 5개 중 4개를 받았는데, 그녀는 제니의 카리스마, "자신감 넘치는" 예술적 의도, 보컬 범위를 칭찬했다. 클래시의 마리아 레티시아 고메스는 이 음반을 제니의 예술성을 확장시킨 "짜릿한 청취 경험"이라고 불렀다. AP (통신사)의 마리아 셔먼은 제니의 개성을 탐구하는 "야심 차고 화려한" 노력으로 음반을 칭찬하며, Ruby를 "다양한 사운드의 만화경... 모순적이고 세련된 즐거움으로 가득 차 있다"고 평했다. 롤링 스톤에서 모라 존스턴은 Ruby에 별 5개 중 3.5개를 주며, 알앤비 팝 장르를 "인상적으로 지휘하는 능력"을 가진 "빠르게 흘러가는 즐거운 시간"이라고 요약했다. 빌보드의 제프 벤자민은 트랙별 리뷰에서 "Ruby는 오늘날의 새로운 세대 팝 아이콘으로서 그녀의 폭발적인 성장을 엮어내는 음악적으로 다양하고 창의적으로 만들어진 서사"라고 썼으며, "이 LP는 극적이고 과장되었지만, 동시에 친밀하고 개인적이며, 국제적인 청취자들이 장르, 언어 또는 방식의 어떤 기대에도 갇히기를 거부하는 아티스트를 목격하도록 초대한다"고 덧붙였다. 그는 "Like JENNIE"를 음반 최고의 곡으로 꼽았다.
뉴욕 타임스의 존 카라마니카는 Ruby의 음향적 탐험을 칭찬했지만, 협업의 화학적 결핍을 비판했다.