shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
7030은 최초 예상보다 느린 연산속도를 보여 기대한 성능을 내지 못했다. IBM은 7030의 가격을 1,350만 달러에서 778만 달러로 인하했으며 이미 계약한 고객을 상대로도 판매를 취소하였다. 《PC 월드》는 스트레치를 IT 역사상 가장 큰 프로젝트 관리 실패 사례 중 하나로 꼽았다. 기대 성능 수준에 미치지 못하였으나, IBM 7030은 이후 1964년 발표되고 1965년에 인도되기 시작한 IBM 시스템/360의 설계 기반을 닦았다.
2023년 세계 양궁 선수권 대회()는 2023년 7월 31일부터 8월 6일까지 독일 베를린에서 열린 제52회 세계 양궁 선수권 대회이다.
파나보(Panabo)는 필리핀 북다바오주주에 있는 도시이다. 2020년 인구 조사에 따르면 파나보의 인구는 209,230명이다.
에릭 린펭 피터스(, 1997년 5월 30일~)는 캐나다의 양궁 선수이며, 주종목은 리커브이다. 2024년 하계 올림픽에 참가했고 2023년 세계 선수권 대회에서 남자 리커브 개인전 은메달을 획득했다.
금호목포시내(錦湖木浦市內)는 전라남도 목포시에 본사를 둔 목포시의 시내버스 운송 회사로 계열사로는 고속버스 업체인 금호고속, 전세버스 업체인 금호고속관광 (경기법인)이 있다.
리자만(, 1997년 8월 18일~)는 중화인민공화국의 양궁 선수이다. 2024년 하계 올림픽 여자 단체전에서 은메달을 획득했다.
동아시아연구원(East Asia Institute, EAI)는 국내외 논제와 관련 정책 등을 주로 연구하는 대한민국의 민간 싱크탱크이다. 6개 주요 프로젝트(미중경쟁과 한국의 전략, 북한 바로 읽기, 한일관계 재건축, 민주주의 협력, 무역·기술·에너지 질서의 미래, 미래혁신과 거버넌스)를 중심으로 8개 연구센터에서 수행하고 있다.
미국 펜실베이니아 대학교의 '싱크탱크와 시민사회 프로그램(TTCSP)'이 발표하는 Global Go To Think Tank Index Report에 따르면 2020년 기준 동아시아연구원은 국내 유수의 싱크탱크 중 5위를 차지했다.
2002년부터 영문 저널 《Journal of East Asian Studies》(JEAS)를 발행하고 있다. JEAS는 2005년 8월에는 호주국립대학교의 아시아저널 평가에서 전체 110개 평가 대상지 가운데 7위에 올랐으며, 2008년 1월에는 국내 저널 중 여섯번째로 사회과학논문인용색인(SSCI)에 등재되었다.
국가안보연구센터(Center for National Security Studies)
중국연구센터(Center for China Studies)
일본연구센터(Center for Japan Studies)
북한연구센터(Center for North Korea Studies)
민주주의연구센터(Center for Democracy Studies)
미래혁신연구센터(Center for Innovative Future Studies)
무역·기술·변환연구센터(Center for Trade, Technology, and Transformation)
주요 출간물.
Journal of East Asian Studies (JEAS).
동아시아 지역연구를 독립된 사회과학 연구 분야로 육성하고 발전시키기 위해 영문 저널 Journal of East Asian Studies (JEAS)를 발행하고 있다. 2001년에 창간된 JEAS는 연간 세 차례 발간되며, 2016년부터는 권위 있는 캠브리지 대학교 출판사를 통해 출판되고 있다. 현재 JEAS의 전체 내용은 캠브리지 대학교 출판사 웹사이트에서 구독할 수 있으며, 학술지 트위터 계정(@JEAS_journal)에서는 논문 홍보 영상과 함께 동아시아 지역 연구자 및 학생 간의 학술 교류를 증진하는 다양한 컨텐츠를 제공하고 있다.
2023년에는 콘웰대학교의 토마스 페핀스키(Thomas Pepinsky) 교수가 처음으로 편집장 역할을 맡았고，시라큐스 대학교의 디미타르 게오르기예프(Dimitar Gueorguiev) 교수가 서평 편집자로 활동하였다. 2023년 초에는 해외 저명한 교수들이 참여한 서평라운드 테이블 논의 내용이 특별판으로 출간되었으며，향후 특별편 출판을 위해 동아시아 지역 연구에 중요한 주제들에 대한 여러 논문들을 투고 받아 심사하였다. 2024년에는 대한민국의 국제 관계를 다룬 특집호도 발행되었다.
북한과 세계.
북한의 대외정책, 전략, 사회 이슈, 그리고 북한을 둘러싼 국제 문제들을 심층적으로 분석하고 한국의 대응책을 제시하기 위해 '북한과 세계' 시리즈를 기획·제작한다. EAI 북한연구센터의 박원곤 소장[3]이 진행하며, 2019년 하노이 북미 정상회담 결렬 이후의 시점을 기점으로 북중, 북러, 북미, 남북 관계를 포괄적으로 살펴보고 있다. 박 소장은 이를 바탕으로 북한의 대남·통일 노선 전환과 공세적 대외전략을 진단하고, 급변사태 및 전쟁 가능성에 대한 분석을 제공한다. 또한, 2024년 미국 대선 및 동맹체계 변화 양상과 같은 주요 국제 정세를 복합적으로 예측하며, 이에 따른 국제사회의 전략적 대응 방안을 제안하는 것이 주된 내용이다.
2023년 하반기에 시작된 이 영상 프로젝트는 매달 새로운 콘텐츠가 발간되며, 국문과 영문으로 제작되어 국내외에 배포되고 있다. 이러한 노력 덕분에 '북한과 세계' 시리즈는 북한 연구에 관심 있는 국내외 학계와 정책 전문가들로부터 꾸준한 관심을 받고 있으며, EAI 유튜브 채널의 구독자 수 상승에도 크게 기여한 것으로 평가받는다.
매년 상반기에는 미래세대를 위한 한국정치 세미나, 하반기에는 미래의 한국외교 세미나를 운영한다.
미래세대를 위한 한국정치 세미나에서는 한국 정치학을 대표하는 학자들 혹은 현실 정치 무대에서 활동하는 정치인들로 구성된 강사진의 세미나를 통해 헌법, 권력구조, 정당, 선거제도, 사법주의, 지방정치 등 주요 분야별 한국 정치 개혁의 과제에 대해 토론하며 미래 비전을 도출하는 자리를 마련한다.
미래의 한국외교 세미나에서는 EAI펠로우이자 한국 국제정치학을 대표하는 학자들로 구성된 강사진의 세미나를 통해 미중 경쟁 및 지역 질서의 미래, 북한경제와 한반도의 미래, AI 등 첨단 기술 혁신에 따른 국제 안보 및 경제 질서의 변화, 기후 위기 등 생태 환경의 미래 전망과 전략 등 미래 세대가 당면할 국제정치의 핵심 내용을 학습한다.
사랑방.
사랑방에서는 하영선 서울대 명예교수와 함께하는 커리큘럼으로 매주 세미나, 자유토론을 비롯하여 사랑방을 벗어나 현장 답사를 진행하고 그 내용을 기록하여 답사기로 출간하고 있다. EAI 사랑방에 선발된 학생들은 동서고금을 넘나드는 책을 읽고 자유롭고 활발한 토론을 통해 국제정치의 이해를 위한 기본적인 배경지식과 이론을 배우고 다양한 현안을 탐구하고 있다.
EAI 실습연계과정.
인턴장학생과 계절인턴을 운영하고 있다.
인턴 장학생은 연구원 활동에 더욱 적극적으로 참여할 수 있는 기회가 주어진다.EAI 인턴장학생은 실무교육 프로그램 참여를 통해 EAI 학술연구 ∙ 정책연구 ∙ 교육프로그램 참여 기회 제공받는다. 매 학기 심사를 통해 충원 및 연장이 결정되며, 학기 별 소정의 장학금을 지원받는다. 생활비 명목 장학금 1인당 학기 별 소정의 장학금액 지원하며 대학 졸업시까지 최대 3년 동안 지원가능하다.
계절인턴은 관련 분야에서 공부하고 있는 학생들에게 학교에서 배운 공부가 실제 현장에서 어떻게 활용될 수 있는지 교육하기 위한 목적에서 운용되고 있다. 인턴십은 약 6-8주동안 진행이 되며, 현재 Stanford University, 연세대학교 국제학대학원과 인턴십 협약을 맺고 있다.
튀니스 메트로(, )는 튀니지 튀니스 대도시권을 운행하는 경전철이다. 1985년에 운영을 시작했다.
튀니스 메트로 시스템은 일반적으로 표면에 선로가 있지만 주요 교차로에서는 혼잡을 피하기 위해 지하로 이동한다. TGM 노선 과 함께 준국영 교통 기관인 튀니스 운송 회사에서 관리한다.
알렉산드리아 노면전차()는 이집트 알렉산드리아에서 운행하는 노면전차다. 1863년에 운행을 시작했다. 의 선로를 운행하는 20개 노선으로 구성되어 있으며 140개 정류장을 운행한다. 2층 차량을 사용하는 전 세계에서 몇 안 되는 트램 시스템 중 하나다.
안치쉬안(, 2000년 3월 12일~)은 중화인민공화국의 양궁 선수이다. 2024년 하계 올림픽 여자 단체전에서 은메달을 획득했다.
블랙풀 트램웨이()는 잉글랜드 랭커셔주 블랙풀에서 플리트우드까지 운행되는 노면전차다. 이 노선은 1885년으로 거슬러 올라가며 세계에서 가장 오래된 전기 트램 중 하나다. 블랙풀 트랜스포트 서비스 (BTS)에서 운영하며 를 운행한다.
영국에서 두 번째로 오래된 전기 트램이다. 홍콩 트램과 알렉산드리아 노면전차를 포함하여 여전히 2층 트램을 사용하는 세계에서 몇 안 되는 트램 중 하나다.
화레즘어는 고대 화레즘에서 쓰이던 동이란어군 계통의 언어로, 소그드어와 가까운 관계였다. 아무다리야강 하류와 아랄해 남측에 걸친 역사적 화레즘 지역(오늘날의 우즈베키스탄 북부와 인접 지역)에서 사용되었다.
화레즘어에 대해 알 수 있는 사실은 중세 이란어 단계의 기록에 한정되어 있으며 소그드어처럼 더 옛날의 형태에 대해서는 알려진 바가 적다. 화레즘의 학자인 알비루니와 알자마크샤리의 서술로 미루어보아 13세기까지는 사용되었을 것으로 보이나, 이미 페르시아어와 튀르크어에 대체되어 사라지고 있었다.
화레즘어의 기록으로는 알비루니의 천문학 용어를 포함하여 자마크샤리의 아랍어-페르시아어-화레즘어 사전이나, 화레즘어 용어를 쓰거나 법적 개념을 설명하기 위해 화레즘어를 인용하는 기록(Qunyat al-Munya 등) 따위가 있다.
이 분야의 저명 학자인 월터 브루노 헤닝(Walter Bruno Henning)이 저술하던 화레즘어 사전은 그의 사망으로 미완성되었다. 그의 사후 1971년 D. N. MacKenzie에 의해 사전의 일부가 출판되었다.
이슬람이 트란스옥시아나에 진출하기(8세기 초) 전에 화레즘어는 페르시아의 제국 아람 문자에 기반을 둔 소그드 문자나 팔라비 문자에 가까운 형태의 문자로 쓰였다. 그 기록은 동전과 유물에 몇 안 되는 사례가 남아 있다. 이슬람의 도래 이후 화레즘어는 페르시아-아랍 문자에 특유의 소리를 표현하기 위한 몇 문자를 추가한 버전을 사용했는데, 이는 전통적인 파슈토어 표기에서와 유사하다.
앙헬라 루이스 로살레스(, 2006년 7월 29일~)는 멕시코의 양궁 선수로 주 종목은 리커브이다.2024년 하계 올림픽 양궁 여자 단체전에서 동메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
레푸블리키 광장() 또는 공화국 광장은 체코 플젠 중심부에 위치한 광장이다. 크기는 으로, 체코에서 가장 큰 중세 광장 중 하나다.
플젠은 13세기 말에 도시로 등장했으며, 그때부터 광장이 존재했다.
16세기 초에 물 공급이 중요해졌다. 기계식 펌프가 있는 급수탑이 세워졌으며, 물은 납 저수조에 저장되어 나무 파이프를 통해 중앙 광장의 공공 분수로 공급되었다.
광장의 건물은 주로 고딕과 르네상스 양식으로 지어졌다.
나겸 (), (), () (2015년 12월 4일~)은 윤상현,메이비 아들이며 윤나온의 언니이자 윤희성의 누나이다.
목포운수(木浦運輸)는 전라남도 목포시 영산로 632 (석현동)에 있는 전라남도의 시내버스 업체이다. 계열사로는 서울특별시의 시내버스 업체인 신흥운수와 서울특별시의 마을버스 업체인 은성운수, 양정운수, 한강운수가 있다.
성 바르톨로메오 대성당()은 체코 플젠 공화국 광장에 있는 고딕 양식의 대성당이다. 1295년경에 도시와 함께 건립되었을 것으로 추정되며 플젠 교구가 설립된 1993년에 대성당이 되었다. 1995년에 체코의 국가 문화 기념물로 지정되었다.
아나 파울라 바스케스 플로레스(, 2000년 10월 5일~)는 멕시코의 양궁 선수로 주 종목은 리커브이다. 올림픽에 2회 참가했으며 2024년 하계 올림픽에서 여자 단체전 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 은메달 1개를 획득했다.
김완진(金完鎭, 1931년 8월 26일 ~ 2023년 8월 18일)은 대한민국의 국어학자이다.
1931년 충청남도 홍성군 출신으로, 서울대학교 국어국문학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 석·박사 학위를 받았다. 단국대, 서강대 등에서 학생들을 가르친 뒤 1971년부터 모교에서 후학을 양성하며 한국문화연구소장, 인문대학장, 대학원장 등을 맡았다. 1982년 대한민국학술원 회원이 되었으며 국어국문학회 대표이사, 국어학회장, 한국언어학회장, 한국정신문화연구원 객원교수 등을 지냈다.
향가 연구의 권위자였으며 '향가해독법연구'(1980)로 2022년 제3회 한국학저술상을 받았다. 1993년 세종문화상, 1996년 국민훈장 동백장, 2001년 동숭학술상, 2020년 보관문화훈장 등의 영예가 있다. 2023년 8월 18일 향년 91세의 나이로 별세했다.
대 시나고그(, )은 체코 플젠주 플젠에 있는 시나고그다. 이 시나고그는 유럽에서 두 번째로 큰 회당이고 세계에서 네 번째로 큰 회당이다. 플젠의 유대인 커뮤니티가 정기적으로 예배를 드리는 활동적인 회당이다.
대 시나고그는 다음이 있다.
스카잔(スカジャン)은 광택이 있는 화학 섬유의 수자직으로 만들어져, 등에 대형으로 화려한 자수가 새겨져 있는 블루종과 비슷한 형상의 재킷이다.
제2차 세계 대전 뒤에, 일본을 점령하는 연합국군으로서 요코스카 주변에 주둔한 미국군 병사들이 자수가 들어간 옷을 기념품으로 한 것이 시작으로, 현재는 일본 기념품의 용도를 벗어나 폭넓은 연대에 애용되고 있다.
제2차 세계 대전 뒤 얼마 지나지 않아, 요코스카 미군 기지에서 일본 주둔 미군 군인들이 기념으로 독수리·호랑이·용 등의 동양 무늬와 자신이 소속했던 부대와 기지 등의 엠블럼을 디자인한 자수를 테일러 숍에 주문한 것이 시작이라 말해지고 있다.
전후 미군 병사들 사이에서는 기념품 재킷을 의미하는 수버니어 재킷 등의 부름으로 사랑 받았다.
1960년대 무렵부터 수버니어 재킷은 스카잔으로 불리게 되었다. 유래에 대해서는 이하의 2개가 있다.
스테디셀러인 새의 자수는, 독수리인지 매인지 논의가 되는 경우도 있지만, 요코스카의 노포 숍에서는 일반적으로 매라고 부른다.
점퍼 본체가 흑이나 그린 일색이며, 밀리터리조가 된 수버니어 재킷을 베트잔(베트남 점퍼)이라고 부른다.
스카잔에는 새틴과 별진이라는 두 개의 직물이 쓰이는 것이 주류이다. 새틴에는 레이온, 아세테이트, 폴리에스테르 등이 있다. 실크가 쓰이고 있는 것도 있다.
방한성을 높인 스카잔에 자주 쓰이는 누비는 스카잔을 만들 때 재료 부족을 보완하기 위한 고육의 책에서 태어났다. 실크와 마찬가지로 당시에는 면도 풍부하지 않았기 때문에 방적 공장 등에서 나오는 면 쓰레기를 굳혀 부족한 면을 보충했지만, 이래서는 풀솜처럼 얽히지 않기 때문에, 입고 있는 동안 점점 아래쪽에 내용이 떨어진다. 그것을 방지하기 위해 다운 재킷 같은 누비가 채택되었다.
붉은부리고방오리("Red-billed teal")는 남아프리카 및 동아프리카에서 서식하는 풍부한 오리아과로, 보통 남위 10도 남쪽에 서식한다. 이 오리는 철새가 아니지만 적절한 물을 찾기 위해 먼 거리를 날아다닌다. 번식기 외에는 매우 사교적이며 큰 무리를 형성한다.
붉은부리고방오리는 1789년 독일의 자연주의자 요한 프리드리히 크멜린에 의해 칼 폰 린네의 《자연의 체계》의 개정판과 확장판에서 공식적으로 기술되었다. 그는 이를 오리속의 다른 모든 오리, 거위, 백조와 함께 분류하고 아나스 에리트로힌차("Anas erythrorhyncha")라는 이항식 이름을 만들었다.
붉은부리고방오리는 길이가 43~48cm이고, 검은 모자와 목덜미, 대조적인 창백한 얼굴, 그리고 밝은 붉은 부리를 가지고 있다. 몸 깃털은 흰색이 있는 칙칙한 짙은 갈색 가리비이다. 비행 결과, 2차 비행 깃털은 검은색 줄무늬가 있는 담황색이다. 성별은 비슷하지만, 어린 개체는 성체보다 더 둔하다.
조용한 종이지만, 수컷은 윙윙거리는 울음소리를 내는 반면, 암컷은 부드러운 청둥오리 같은 돌팔매를 가지고 있다.
붉은부리고방오리는 비교적 개방된 나라에 서식하는 담수 서식지의 새로, 잡식성이다. 주로 저녁이나 밤에 식물 먹이를 찾거나 육지에서 먹이를 찾는다. 물 근처의 울창한 초목에서 땅에 둥지를 꾼다.
마츠다이라 치카노부 ()는 에도 시대 후기의 다이묘이다. 분고국 후나이번 제9대 번주이다. 치카키요류 오규 마쓰다이라가 13대이다.
안형준(安亨浚, 1967년~)은 대한민국의 언론인, 기업인으로 제36대 문화방송 대표이사 사장이다. 서울특별시 출신이다.
마리야 토모코(, 1960년 3월 25일 - )는 일본의 여성 배우, 가수, 작가다. 다카라즈카 가극단 66기생 출신. 본명은 야시로 토모코()다.
도쿄도 미나토구에서 태어났다. 극작가 야시로 세이이치와 여배우 야마모토 카즈코의 차녀다. 언니 야시로 아사코도 배우다. 다카라즈카 73기 여배우 에마오 유우는 외종여동생이다.
노랑부리황새("Yellow-billed stork")는 황새과에 속하는 대형 아프리카 황새 종이다. 사하라 이남 아프리카에 널리 분포하며 마다가스카르에서도 서식한다.
이 중간 크기의 황새는 키가 90~105cm이다. 몸은 흰색이며, 짧은 검은 꼬리가 갓 탈피했을 때 녹색과 보라색으로 광택이 난다. 부리는 짙은 노란색이며, 끝이 약간 구부러져 있으며 따오기황새속 외부의 다른 황새 종보다 단면이 둥글게 되어 있다. 깃털은 눈 바로 뒤의 머리와 목까지 뻗어 있으며 얼굴과 이마는 진한 붉은 피부로 덮여 있다. 암수 모두 외모는 비슷하지만 수컷이 더 크고 약간 더 무거운 부리를 가지고 있다. 수컷과 암컷의 몸무게는 각각 약 2.3kg과 1.9kg이다.
번식기에는 색이 더 선명해진다. 번식기에는 깃털이 윗날개와 등에 분홍색으로 변하고, 보통 갈색 다리도 밝은 분홍색으로 변하며, 부리는 더 짙은 노란색으로 변하고 얼굴은 더 진한 빨간색으로 변한다.
어린 개체들은 회색빛 갈색이며, 얼굴은 칙칙하고 부분적으로 주황색이며 연한 노란색 부리를 가지고 있다. 다리와 발은 갈색이고 깃털은 전체적으로 흑갈색이다. 어린 시절에는 날개 아래 부분에 연어 살색이 나타나기 시작하며, 약 1년 후에는 깃털이 회백색이 된다. 꼬리와 날개의 비행 깃털도 검은색으로 변한다. 나중에 성체 깃털의 전형적인 분홍색이 나타난다.
이 황새들은 얕은 물 위를 높은 걸음으로 스토킹하며 걷는다. 이 황새들의 대략적인 보행 속도는 분당 70보로 기록되어 있다. 이 황새들은 플랩과 활공을 번갈아 가며 날며, 펄럭이는 속도는 분당 평균 177~205회이다. 보통 짧은 이동 동안만 펄럭이며, 번식지나 둥지와 먹이 장소 사이를 이동하기 위해 수 킬로미터 이상의 높이 날고 활공하는 동작을 자주 한다. 열을 타고 날아다니며 번갈아 활공함으로써 큰 에너지 낭비 없이 먼 거리를 커버할 수 있다. 높은 고도에서 내려오는 황새는 고속으로 깊이 잠수하여 좌우로 뒤집히는 것이 관찰되어 인상적인 곡예 비행을 보여준다. 심지어 이러한 공중 묘기를 즐기는 것으로 보인다.
이 종은 일반적으로 목소리가 나지 않지만 번식기에 사교적인 행사에서 쉿하는 가성 비명을 지른다. 이 황새들은 번식 집단에서 울음소리와 "우핑"하는 윙 비트에 참여하기도 헌다. 갓 깐 병아리는 부모 성체에게 먹이를 구걸하기 위해 크고 지속적으로 단조로운 나팔 소리를 낸다.
노랑부리황새는 주로 동아프리카에서 발견되지만, 세네갈과 소말리아에서 남아프리카 공화국까지 이어지는 지역과 서부 마다가스카르의 일부 지역에 널리 분포한다. 케냐의 타나강에서 혼합종 조류 군집을 관찰한 한 번의 관찰에서는 2,000마리가 한꺼번에 집계되는 등 그곳에서 가장 흔한 종으로 밝혀졌다. 또한 탄자니아의 리페라강을 둘러싸고 있는 만야라호와 이헤푸 습지의 대규모 번식 군집에서도 지배적인 종이다.
이 종은 일반적으로 번식 범위 밖에서는 멀리 이동하지 않지만, 보통 강우의 영향을 받는 짧은 이동을 한다. 케냐에서 국지적으로 이동하며 우기와 함께 북부에서 남부 수단으로 이동하는 것으로 밝혀졌다. 또한 남아프리카 공화국으로 정기적으로 이동하거나 이동할 수도 있다. 그러나 이 새의 일반적인 이동에 대해서는 실제로 알려진 바가 거의 없다. 아프리카 전역에서 관찰된 이동 패턴의 변화로 인해 노랑부리황새는 통성 방랑자라고 불린다. 단순히 물이나 강우 조건이 먹이를 먹기에 불리한 지역을 피하기 위해 이동할 수도 있다. 일부 개체군은 먹이를 먹거나 번식지 사이에서 상당한 거리를 이동하며, 보통 열을 사용하여 날아다니며 활공한다. 다른 지역 개체군은 앉아서 일 년 내내 각자의 서식지에 머무르는 것으로 밝혀졌다.
선호되는 서식지로는 습지, 얕은 호수, 갯벌 등이 있으며, 보통 깊이는 10~40cm이지만 중앙아프리카의 울창한 숲이 우거진 지역은 피한다. 또한, 그곳의 먹이 환경은 일반적인 교반 먹이 기술에 적합하지 않기 때문에 홍수 지역과 깊은 광활한 수역을 피한다.
이 종은 특히 케냐와 탄자니아에서 번식한다. 우간다에서 번식하는 것으로 알려져 있지만, 번식지는 기록되어 있지 않다. 수단의 말라콜과 감비아에서 나이지리아 북부까지 서아프리카의 성벽이 있는 도시 내부에서도 번식하는 것으로 밝혀졌다. 다른 번식지로는 남아프리카 공화국의 콰줄루나탈주와 보츠와나 북부가 있지만, 보츠와나 북부와 짐바브웨보다는 물이 잘 공급되는 곳이 더 드문다. 마다가스카르에서 현재 번식하고 있다는 직접적인 증거는 없지만, 10월 동안 킨코니호 근처에서 어린 새들이 비행할 수 없는 것이 관찰되었다.
사손 분(士孫奮, ? ~ ?)은 후한 중기의 관료로, 자는 경경(景卿)이며, 부풍군 평릉현(平陵縣) 사람이다.
젊어서 군의 오관연(五官掾)을 지냈다. 집안을 일으키고 돈을 벌어들여 자산이 1억 7천만 전이나 되었고, 서울에서 부자로 명성이 자자하였으나 구두쇠였다. 객사(客舍)에 대단히 적은 돈을 쓰니, 대접받은 빈객은 이렇게 한탄하였다.
그 빈객은 주인이 정말로 사손분인지는 몰랐다.
조카 사손서가 양기의 속관이 되었는데, 사손분은 양기에게 줄 선물이랍시고 사손서에게 비단 다섯 필과 말린 생선을 들려 보냈다. 선물을 받은 양기는 사손분이 부자이지만 구두쇠라는 사실을 예전부터 알고 있었기 때문에, 화려한 안장을 선물로 보내고는 5천만 전을 빌려달라고 하였다.
사손분은 양기가 탐욕스러운 자라는 사실을 알고 있었기 때문에 3천만 전만 빌려주었다. 양기는 크게 노하여 사손분의 어미가 군의 창고에서 일하면서 구슬 수십 곡(斛)과 자금(紫金) 천만 근을 훔쳤다고 무고하였고, 결국 사손분은 형제와 함께 옥사하고 재산을 모두 빼앗겼다.
《배 띄워라》는 구희서(具熙書/필명:구히서)의 시에 박범훈이 곡을 붙인 신민요 형식의 창작 국악가요다.
고 문헌에서 "배 띄워라 배 띄워라"가 반복적으로 사용된 것은 고산 윤선도 '어부사시사' 중 '봄'이다.
‘배 띄워라’는 2008년 국악춘추사에서 발간한 “배 띄워라”라는 책에 실렸는데, 우리 민족을 상징적으로 표현한 배에 희망을 담아 띄우고자 하는 내용으로 흥겹고 씩씩한 동살풀이 장단으로 표현됐다. 동살풀이 장단과 엇모리 장단 등 우리나라 전통장단 중 비교적 빠른 장단에 곡을 얹었다.
국악인 김혜란에 의해 처음 불리어져 유명해졌다.
이후 1995년 12월 20일 서울 연강홀에서 열린 《슬기둥의 송년특별공연》에서 국악인 배우 김성녀가 ‘배 띄워라’를 불렀다.
국악소리가 송소희가 리메이크 한 후 크로스오버 가수 권미희, 트로트 가수 홍지윤 등이 불렀다.
전승사(傳承史, , ) 혹은 전승비평(傳承批評, , )은 성서비평학의 한 방법론이다. 전승이 구전(口傳)에서 발전하여 최종 형태에 이르기까지의 과정을 분석한다. 개별 용어, 관용구, 인용구, 주제 또는 모티프들이 성서 안팎의 구전 전통 속에서 어떻게 의미를 형성하게 되었는지를 구체적으로 살펴본다.
전승사는 본문이 어떤 선행 텍스트나 사용례들과 관련되어 있으며, 그런 관계 속에서 어떤 의미적 영향을 받았는가에 관심을 둔다는 점에서, 본문의 구체적인 형태가 형성되기까지의 구술 및 문서 단계들을 탐색하는 본문비평, 전통비평, 자료비평 등과 구분된다.
전승사는 어떤 개념이나 표현의 의미가 단순히 해당 본문의 문맥이나 일반적인 언어적 의미만으로는 충분히 드러나지 않으며, 성서 저자가 이미 알고 있었고 독자들도 알고 있을 것이라고 가정한 선행 전통에 뿌리를 두고 있음을 전제로 한다. 이러한 의미는 현대 독자가 전승사의 방법론을 통해서만 파악할 수 있다.
이 방법론은 헤르만 궁켈에 의해 발전되었다. 양식비평의 자매 학문으로, 궁켈이 주도했던 양식비평과 자료비평의 결과를 바탕으로 전승 해석의 역사를 구축하는 데 기여했다. 양식 비평과 전승사 비평은 서로 중첩되지만, 양식 비평의 초점은 보다 좁다.
전승사 비평은 세속적 민속학과도 연결되는데, 특히 악셀 올릭(Axel Olrik)의 스칸디나비아 민속 연구와 그가 정립한 민속의 "법칙"들에 영향을 받았다. 성경의 이야기들은 이러한 "법칙"을 바탕으로 분석되었으며, 이를 통해 민속적 특성을 이해하려 했다.
20세기에 들어서 이야기가 전해져 내려오는 전달의 과정을 '전승'(傳承, , )으로, 내려오는 이야기 자체를 '전통'(傳統, , )으로 구별하여 분석하기 시작했다. 이에 따라 마르틴 노트가 '전승사'()라는 이름으로 분석하던 것을 현대에는 '전통사'()로 재정의하여 부른다.
전승비평(Traditionskritik)의 출발 가설은, 특정한 문헌 텍스트가 본래 입으로 전해진 구전 전승에 기초하고 있었다는 데 있다. 실제로 많은 이야기, 예를 들어 현대의 유머나 도시전설과 같은 이야기들도 원래 구술로 전달되는데, 이러한 구술 전승은 그 자체로 역동적인 과정을 거친다. 이야기의 전승 과정에서 외형뿐 아니라 핵심 내용이나 결말조차 변화하는 경우가 있다. 이는 구술 전통의 유연성과 가변성을 보여준다.
이러한 변화 가능성은 문서화가 이루어지면서 크게 제한된다. 문서로 기록된 텍스트는 상대적으로 변형에 저항적이며, 글의 양식과 그 해석을 보다 고정적으로 만든다. 구술로 전해지던 이야기들이 다양한 맥락에서 재해석되고 강조점이 변화할 수 있었던 것과 달리, 문서화된 형태는 정형화된 의미를 부여받게 된다.
전승비평은 문서화된 최종 텍스트로부터 그 이전의 구술 전승 단계를 추론하기 위한 방법론이다. 이를 위해 현존하는 문헌을 분석하여 그 기원으로 거슬러 올라가며, 구술에서 문서로 이어지는 과정을 단계적으로 역추적하는 가설을 설정한다. 이러한 추론은 절대적인 확증보다는 개연성에 근거한 가설로 구성되며, 구술 전승의 본질상 강한 단정적 해석은 불가능하다는 점이 전제된다.
전승비평은 전승의 구체적 내용을 역사적으로 밝히기보다는, 텍스트에 담긴 전승의 흔적과 변화 과정을 재구성함으로써 해당 텍스트가 어떤 문화적 배경과 의미 구조 속에서 형성되었는지를 밝히는 데 목적이 있다.
전승비평에서는 구약성경 속 이야기들이, 생성되고 전달되던 문화적 배경인 고대 근동 사회와 서로 영향을 주고받을 수 밖에 없었음에 주목한다. 고대 근동의 여러 전승들, 즉 길가메시 서사시나 지우수드라 이야기 등과 비교하여 이야기의 공통점과 차이점을 분석한다. 이때 공통점은 시대에 따라 바뀌지 않았음에 따라 '불변요소'로, 차이점은 '가변요소'라 부른다.
1단계: 전승 단위의 분리.
오래된 이야기가 새로운 문맥에 통합될 경우 흔적을 남기게 된다고 본다. 이러한 흔적은 대체로 문헌비평 혹은 자료비평을 통해 발견될 수 있고, 따라서 전승비평은 일반적으로 문헌비평에 선행된 텍스트 분석을 바탕으로 시작된다. 다시 말해, 특정한 텍스트 단위가 이질적인 전거에서 비롯된 것으로 판단될 경우, 전승비평은 그러한 부분이 구술 전통에 기초하고 있을 가능성을 탐색하기 시작한다.
2단계: 초기 형태의 재구성.
이 단계에서는 하나 혹은 그 이상의 구술 형태를 가정하고, 가능한 한 이른 시기의 전승 형태를 추론한다. 이를 위해 다양한 문헌비평적 기법(예: 문체 층위의 구분 등)이 활용되며, 동시에 구술 전승의 일반적 특징과 그 영향력을 고려한 전승비평 고유의 방법론이 적용된다.
3단계: 전승의 목적과 삶의 자리 추정.
전승비평의 궁극적 목적은 해당 텍스트가 구술로 전해졌던 당시의 실용적 기능(예: 어떤 목적, 어떤 의도로 이야기되었는가?)을 밝히고, 이를 바탕으로 그 전승의 ‘삶의 자리’를 추정하는 데 있다. 성서 해석의 대표적인 사례로는 ‘성만찬 말씀’이 있다. 이는 마태복음 26장 26-28절과 고린도전서 11장 23-25절에서 서로 다른 형태로 전해지는 예수의 말로, 실용적 분석을 통해 초기 기독교 공동체의 성만찬 예식에서 사용된 예전적 공식으로 기능했음을 밝힐 수 있다.
전승사 비평은 해석자들에게 일부 본문이 구전 역사를 가졌을 가능성을 고려하게 만든다는 점에서 중요한 강점이 있다. 또한, 과거의 전승은 현재의 목적을 위해 반복적으로 재구성되고 사용되었음을 강조하며, 각 세대마다 이러한 전승이 현실적이고, 생동감 있고, 관련성 있는 것으로 만들어졌다는 점을 드러낸다.
그러나 이 방법론에는 약점도 있다. 전승사 비평은 자료 비평에서 도출된 추론들에 의존하며, 때로는 매우 추측적인 재구성을 만들어낼 위험이 있다. 또한, 구전 전승의 역할을 과장할 가능성도 있다. 만약 본문이 구전된 후 곧바로 기록되었다면, 구전의 오랜 역사를 가정하는 전승사 비평의 전제는 무너질 수 있다.
악셀 올릭의 "법칙"을 적용하는 것 역시 문제를 가진다. 아이슬란드 민속과 히브리 민속을 비교하는 것은 두 문화의 큰 차이로 인해 불확실한 유추일 수 있다. 일부 민속학자들은 올릭의 법칙이 심지어 스칸디나비아 문학에조차 보편적으로 적용되지 않는다고 지적하며, 궁켈도 이 법칙이 창세기의 모든 이야기에는 적용되지 않는다고 인정한 바 있다.
《잘했군 잘했어》는 대한민국의 신민요 형식의 국악가요이다.
‘잘했군 잘했어’ 노래의 원전은 진도의 구전민요 ‘영감타령’이다. 진도의 ‘영감타령’의 음반 자료(1925년생 김영자, 여)가 남아 있어 그 흔적을 찾아볼 수 있다. 음원 자료가 1절밖에 남아 있지 않아 아쉽지만, 노랫말에는 한 부부와 이웃집 도령과의 미묘한 관계가 얽혀 있어 재미있다. 그 가사는 다음과 같다.
이를 바탕으로 1936년 리갈레코드에서 발매한 이상춘 구성, 한욱심과 이면우가 발표했고, 1936년 이서구 작사, 김면균 편곡으로 선우일선, 김주호가 리메이크한 노래를, 1965년대에 작사가 반야월이 시대 상황에 맞게 개사를 하고, 작곡가 고봉산(1927~1990)이 경쾌한 타령 리듬에 민요조 멜로디로 새로이 편곡하여 1965년 송춘희와 듀엣으로 맨 처음 취입하였다.
그 후 1967년 고봉산은 아리랑 시스터즈와도 취입을 하였고
, 1968년 7월 5일 반야월 작사, 김주호 작곡, 고봉산, 아리랑씨스터즈 노래로 아세아레코드에서 음반을 냈으며, 여러 여성 가수들과 듀엣으로 취입을 하였고, 1971년 가수 하춘화와 듀엣으로 취입하여 함께 불러 크게 히트하여 오늘에 이르고 있다.
파리 대 모스크()은 프랑스 파리 5구에 있는 모스크로, 프랑스에서 가장 큰 모스크 중 하나다. 기도실, 야외 정원, 소규모 도서관, 기념품 가게, 카페, 레스토랑이 있다. 1926년에 완공되었으며 프랑스 본토에서 가장 오래된 모스크다.
브뤼셀 대 시나고그(, )는 벨기에 브뤼셀에 있는 시나고그다.
이 건물은 건축가 Désiré De Keyser가 1875년에 로마네스크-비잔틴 양식으로 설계하여 1878년에 건설했다. 이 회당은 25,000명의 벨기에 유대인이 사망한 홀로코스트에서 살아남았다.
브뤼셀 대 모스크(, )는 벨기에 브뤼셀 생캉트네르 공원에 있는 모스크다.
원래 1897년에 전시 명소로 지어졌지만, 1978년에 사우디아라비아에 의해 무슬림 예배 장소로 바뀌었고, 사우디아라비아가 40년간 관리했다. 2019년 4월부터 2023년 6월까지 모로코 행정부와 가까운 벨기에 무슬림 행정부가 운영했다.
벨기에 이슬람 공동체 내에서 주요 종교 기관으로서의 대 모스크의 역할과 사우디아라비아와 벨기에 군주국 간의 외교적 가교로서의 의도된 역할은 재건 이래로 논쟁의 대상이 되어 왔다. 이 모스크는 무슬림 외교관들에게 인기가 많으며 이슬람으로 개종하려는 벨기에인들에게 인기 있는 장소다.
신 극장()은 체코 플젠주 플젠에 있는 극장이다. 이 건물은 2012년부터 2014년 사이에 지어졌다. 461명의 관중을 수용할 수 있다. 이 극장에서 제일 처음으로 공연된 작품은 베드르지흐 스메타나의 《팔려간 신부》였다.
존 앨런 허스테드(Jon Allen Husted, 1967년 8월 25일 ~ )은 미국의 정치인이다.
플젠 시청사()는 체코 플젠주 플젠 공화국 광장에 있는 르네상스 양식의 건물이다. 플젠 시청은 시청사 건물 내에 있다. 이 건물은 체코의 국가 문화 기념물로 보호받고 있다.
1층 홀은 전시장으로 사용되고 있다.
프랑크푸르트 대성당() 또는 성 바르톨로메오 제국 대성당()은 독일 헤센주 프랑크푸르트암마인 중심부에 위치한 로마 가톨릭 고딕 양식의 성당이다. 성 바르톨로메오에게 바쳐졌다.
도시에서 가장 큰 종교 건물이며 이전에는 대학 교회였다. '대성당'이라는 이름이 들어가지만 실제로 대성당이었던 적은 없다. 그래도 카이저돔(Kaiserdom, 제국 대성당)이라는 중요성 때문에 간단히 돔(Dom) 이라고 불린다.
리비아해()는 지중해의 일부로, 고대 리비아의 아프리카 해안 북쪽이다. 크레타섬 남쪽에 위치한 리비아해 지역은 남크레타해()로도 알려져 있다.
칠레해()는 태평양의 일부로, 칠레 본토 서쪽에 있다. 칠레해에 대한 공식적인 칠레 용어는 1974년 5월 30일 칠레 공화국의 일기장()에서 "국가 영토의 해안을 둘러싸고 있거나 해안에 닿는 해역은 칠레해로 알려져야 한다."고 선언한 최고 법령 #346을 발표했을 때 정의되었다.
아르헨티나해()는 남아메리카의 남단에 인접한 대서양의 해역이다.
법률 23968에 따르면 아르헨티나의 영해는 산마티아스만과 산호르헤만에서 라플라타강의 바깥쪽 한계까지 까지 확장된다.
아르헨티나해는 세계에서 가장 온화한 바다 중 하나다. 남극에서 온 차가운 포클랜드 해류가 남쪽에서, 따뜻한 브라질 해류가 북쪽에서 흘러온다.
아르헨티나해에는 생물다양성이 풍부한 곳으로 지정된 12개 지역이 있다. 2개의 국제 보호 구역, 1개의 국가 보호 구역, 18개의 지방 보호 구역이 있다.
구희서(具熙書, 필명:구히서, 1939년 1월 ~ 2019년 12월 31일)는 대한민국의 여성 시인, 극작가 , 번역가, 언론인, 연극평론가이다.
구희서(具熙書/필명:구히서)는 1939년 1월 서울 교북동에서 태어났다. 그녀는 경기여자고등학교와 이화여자대학교 사학과를 졸업하고 국립도서관 사서, 문화재관리국, 문화재연구소 등지에서 근무하다 1970년 신문사에 특채로 입사했다.
1970년부터 1994년까지 한국일보와 일간스포츠에서 연극 전문기자로 활동했다. 그녀는 생전 언론 인터뷰에서 “연극 담당을 시켜 준다는 약속을 받고 신문사에 들어갔다”고 회고한 바 있다. 이후 한국일보와 일간스포츠 등에서 연극 분야를 담당하며 ‘연극평’이라는 코너를 만들어 매주 한 편씩 연극을 소개했다. 국내 일간지 첫 연극 비평이었다. 일간스포츠 지면에 써온 연극평은 〈구히서의 연극수첩〉, 〈구히서의 공연수첩〉 등의 칼럼으로 발전, 국내 언론계에서 찾기 힘든 ‘저널리즘 공연 비평의 길’을 개척해왔다.
1989년부터 1993년까지 연극전문기자로 활동하며 쓴 평론 200여편을 사진과 함께 수록한 평론집 ‘연극읽기’ 3부작(1999년)을 출간해 연극 평론계에 ‘저널리즘 비평’이란 장을 열었다. ‘아일랜드’, ‘시즈위 밴지는 죽었다’, ‘황금연못’ 등 해외 희곡을 번역해 국내에 소개했다.
1994년 부터 1999년 2월 까지 한국연극평론가협회장으로 재임했다. ‘아일랜드’, ‘시즈위 밴지는 죽었다’, ‘황금연못’, ‘마지막 한 잔을 위하여’ 등 해외 희곡을 직접 번역해 국내에 소개했고 연극과 발레, 무용극, 가무극 등 각종 공연의 대본을 창작하기도 했다. 그녀는 여석기, 한상철, 이태주, 이상일 평론가와 함께 한국연극평론가협회의 전신인 서울연극평론가그룹을 이끈 것으로 유명하다. 서울연극평론가그룹은 공연예술계에서 평론가 집단을 형성한 최초 사례였다.
전통 예술과 무용에 대한 애정도 각별해 ‘한국의 명무’, ‘무대 위의 얼굴’, ‘춤과 그 사람’ 등을 출간했다.
그녀가 쓴 시 ‘배 띄워라’는 전 중앙대학교 총장 박범훈이 곡을 붙여 신민요 형식의 국악가요로 2008년 국악춘추사에서 발간한 책 “배 띄워라”에 실렸다.
1996년 연극 현장을 발로 뛰며 직접 만든 ‘히서연극상’은 연극 배우들이 가장 받고 싶은 상으로 자리으며 권위를 인정받았다. 2003년 옥관문화훈장을 받았다. 2019년 12월 31일 오전 노환으로 별세했다. 향년 80세였다.
사하라인은 다음을 가리킨다.
카빌어() 또는 자기 명칭 타크바일리트(, )는 베르베르어의 일종으로, 알제리 북부 해안 지역에 사는 카빌인들의 모어이다. 수도 알제와 그 동부를 중심으로 하는 카빌리아 지역에서 주로 사용된다. 명확한 화자 수는 알기 어려우나 약 3백만 명의 화자가 알제리 내에 거주하는 것으로 추정된다. 또한 해외의 알제리인 디아스포라에도 약 1백만 명의 화자가 있을 것으로 추산된다.
알제리 국내의 베르베르 언어들을 표준화하고자 제정된 표준 알제리 베르베르어(타마지그트어[Tamazight]라고도 함)는 주로 카빌어에 기반하고 있다.
중앙 아틀라스 타마지그트어(Central Atlas Tamazight) 또는 간단히 타마지그트어(ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ, Tamaziɣt)는 모로코의 중앙 아틀라스 지역에서 사용되는 베르베르어의 일종이다. 2010년 기준 약 310명의 모어 화자가 있으며, 카바일어, 타셸히트어, 타리피트어, 샤위야어, 투아레그어와 함께 베르베르 언어 중에서 가장 화자 수가 많은 언어 중 하나이다. 이 5개 언어는 모두 "타마지그트"라는 별칭이 있으나 "타마지그트"라는 이름만 쓰이는 것은 이 중앙 아틀라스 타마지그트어 뿐이다.
인접한 타셸히트어와 달리 20세기까지 글로 쓰는 전통이 거의 없었으나 오늘날 모로코의 표준 학교에서 티피나그로 표기하는 교육이 이루어지고 있다. 21세기부터 모로코 국내의 베르베르 언어를 통틀어 표준화하기 위해 제정, 도입된 표준 모로코 베르베르어의 한 기반이 되고 있다.
실하어(Shilha, Šəlḥa) 또는 타셸히트어(Tashelhiyt, Taclḥiyt)는 모로코 남서부에서 사용되는 베르베르어의 일종이다.
실하어가 사용되는 지역은 북쪽으로는 고아틀라스 산맥(High Atlas) 서부부터 남쪽으로는 드라강까지 이르는데, 소아틀라스 산맥과 수스강 유역이 포함된다. 이 일대의 가장 큰 도시는 아가디르이다. 북쪽과 남쪽으로는 아랍어 사용 지역과 맞닿아 있으며, 북동부에서는 인접한 중앙 아틀라스 타마지그트어와 방언 연속체를 이루고 있다.
이곳의 베르베르 유대인들이 사용하던 유대 베르베르어라는 하위 방언이 있다.
리프어(Riffian) 또는 타리피트어(Tarifit)는 모로코 북부의 리프 산맥(아리프, Arrif) 지역에서 사용되는 베르베르어파 제나타어군 언어이다. 이 지역의 베르베르인을 가리켜 리프인이라고도 하는데, 약 130만 명의 인구가 있다. 자기 이름은 '타마지그트'(Tmaziɣt)이다.
전명신(영문: Cheon Myungshin)은 대한민국의 대한민국의 대금연주가, 국악소리가이다.
1994년 10월 1일 《전명신 1집》부제《너를 다시 만나기 위해》로 데뷔했다.
구희서의 시 ‘배 띄워라’를 바탕으로 박범훈이 작곡한 국악가요 ‘배 띄워라’공연에서 간주 부분에 전명신의 현란한 대금 연주가 가미돼 두 배의 감동을 주기도 한다.
* 1998. 《제8회 MBC 고복수 가요제》 대상﻿﻿﻿ 수상
하규는 다른 뜻은 다음과 같다.
후카는 다른 뜻은 다음과 같다.
DWS자산운용은 2002년 2월 22일에 설립된 독일계 금융회사이다.
2002년 2월 22일에 도이치투자신탁운용이라는 법인으로 설립되었다. 2009년 2월 4일에는 도이치자산운용으로, 2019년 1월 1일에는 DWS자산운용으로 상호를 변경하였다.
2024년 크레센도빌딩(옛 대우건설 본사) 매각을 진행중에 있다. 타워8을 평당 3720만원 5800억원에 미래에셋자산운용에 매각했다.
김포 성광로지스틱스 물류센터를 페블스톤자산운용에 매각하였다.
마라 비슨달(Mara Hvistendahl)은 미국의 작가이다. 저서 《남성 과잉 사회: 지워져버린 소녀들의 진실과 도래할 인류의 재앙》(Unnatural Selection)은 2012년 퓰리처상 일반 논픽션 부문 최종 후보에 올랐다.
그녀는 펜실베이니아의 스와스모어 칼리지와 뉴욕시의 컬럼비아 대학교를 졸업했다. 그녀는 이전에 사이언스 잡지의 기고가였다. 그녀의 글은 디 애틀랜틱, 월스트리트 저널, 파퓰러 사이언스, 디 인터셉트, 포린 폴리시에 실렸다.
나라이()의 다른 뜻은 다음과 같다.
박성현(朴聖炫, 1945년~)은 대한민국의 통계학자이자, 서울대학교 통계학과 명예교수이다. 응용 통계 분야의 회귀 분석, 실험 계획법을 연구했다. 회귀분석, 실험계획법, 통계적 품질관리 도입과 학문적 체계화, 통계적 공정관리 패키지 개발 등 산업체 품질관리 확산 지원에 기여했다.
성별 선택 낙태(sex-selective abortion) 또는 성 선택 낙태는 영아의 예측 성별에 기반하여 임신을 중단하는 행위이다. 이 관행은 압도적으로 여성 태아를 대상으로 하므로, 성별 선택 낙태는 종종 여성별 선택 낙태를 구체적으로 지칭한다. 성별 선택 낙태는 여아 살해와 밀접한 관련이 있으며, 많은 인권 단체에 의해 여성에 대한 폭력 행위로 인식된다.
여자 태아의 선택적 낙태는 남아보다 여아를 더 가치 있게 여기는 곳, 특히 동아시아와 남아시아(특히 중화인민공화국, 인도, 파키스탄과 같은 국가), 그리고 캅카스, 서발칸 지역, 그리고 정도는 덜하지만 북아메리카에서 가장 흔하다. 제3차 전국가족건강조사에 따르면, 부모 양측 또는 아버지만 남아를 선호할 경우 성별 선택 낙태가 더 흔하게 나타났다. 어머니만 아들을 선호하는 경우, 이는 여아가 영아기를 넘기지 못할 가능성이 높은 성 선택적 방치로 이어질 가능성이 높다.
성별 선택 낙태는 1975년에 처음 기록되었으며, 1980년대 후반 대한민국과 중국에서, 그리고 인도에서는 같은 시기 또는 조금 늦게 일반화되었다.
성별 선택 낙태는 특정 연령 집단 내 남성과 여성의 상대적인 수인 인간 성비에 영향을 미친다. 세계에서 인구가 가장 많은 중국과 인도는 불균형한 성비를 가지고 있다. 성별 선택 낙태에 초점을 맞춘 연구 및 보고서는 주로 통계적이며, 특정 지역 인구의 출생성비(남아 대 여아의 전체 비율)를 성별 선택 낙태의 지표로 간주한다. 이 가설은 일부 학자들에 의해 의문이 제기되었다. 연구자들은 인도에서 매년 약 5만에서 10만 건의 여자 태아 낙태가 발생하여 인간 성비에 상당한 영향을 미치고 있음을 보여주었다.
최근 연구들은 호주, 캐나다, 영국, 미국에 있는 아시아 이민자 집단 사이의 조건부 성비(CSR) 동향을 정량화하여 이 문제에 대한 이해를 확대했으며, 1999년부터 2019년까지 이민자 커뮤니티 사이에서 성 선택 관행이 지속되었음을 보여주었다. 중국에서 지난 40년간의 성별 선택 낙태에 대한 연구는, 정확한 숫자를 추정하는 데 어려움과 출생성비(SRB)의 논란스러운 수준에도 불구하고, 이러한 관행이 국가의 인구 통계학적 프로필을 형성하는 데 중요한 역할을 했음을 강조한다.
인구학 문헌에 따르면, 예상되는 출생 성비 범위는 출생 시 여아 100명당 남아 103명에서 107명이다.
인간 출생성비.
성별 선택 낙태는 특정 연령 집단 내 남성과 여성의 상대적인 수인 인간 성비에 영향을 미친다. 성별 선택 낙태를 논의하는 연구 및 보고서는 지역 인구의 전체 남아 및 여아 출생 비율인 출생성비가 성별 선택 낙태의 지표라는 가정에 기반한다.
2002년 연구에서 자연적인 인간 출생성비는 여아 100명당 남아 약 106명으로 추정되었다. 인간 출생성비가 106과 크게 다르면 성별 선택 낙태의 유병률 및 규모와 관련이 있는 것으로 종종 가정된다. 성별 선택 낙태 관행이 상당하다고 간주되는 국가는 출생성비가 108 이상(여아 선택 낙태) 및 102 이하(남아 선택 낙태)인 국가이다. 이 가정은 논란의 여지가 있으며, 계속적인 과학 연구의 대상이다.
높거나 낮은 인간 성비는 성별 선택 낙태를 암시한다.
일부 학자들은 정상 범위인 105-107을 벗어나는 남녀 출생성비는 반드시 성별 선택 낙태를 의미한다고 주장한다. 이 학자들은 출생성비와 인구 성비 모두 인간 집단에서 현저히 일정하다고 주장한다. 정상 범위에서 출생성비의 상당한 편차는 조작, 즉 성별 선택 낙태로만 설명될 수 있다.
널리 인용되는 논문에서, 아마르티아 센은 유럽(106)과 미국(105)의 출생성비를 아시아(107+)와 비교하며 동아시아, 서아시아, 남아시아의 높은 성비는 과도한 여성 사망률 때문일 수 있다고 주장했다. 센은 남성과 여성이 유사한 영양 및 의료 관리를 받고 좋은 건강 관리를 받을 경우 여성이 더 나은 생존율을 가지며, 남성은 유전적으로 취약한 성이라는 연구를 지적했다.
센은 아시아에 유럽과 미국과 같은 여성 대 남성 비율이 있다면 생존했을 추가 여성들로부터 '사라진 여성'을 추정했다. 센에 따르면, 수십 년간 높은 출생성비는 남아시아, 서아시아, 북아프리카 및 중국의 총 인구 30억 명 중 아시아에서 11%, 또는 1억 명이 넘는 여성 부족을 의미한다.
높거나 낮은 인간 성비는 자연적인 것일 수 있다.
다른 학자들은 출생 성비가 103-107 범위를 벗어나는 것이 자연적인 이유 때문일 수 있는지에 대해 의문을 제기한다. 윌리엄 제임스와 다른 이들은 기존 가설은 다음과 같다고 제안한다.
제임스는 현재 이용 가능한 과학적 증거가 위 가설과 결론에 반대된다고 경고한다. 그는 거의 모든 인간 집단에서 출생 시 남성이 과잉이며, 자연적인 출생성비는 보통 102에서 108 사이라고 보고한다. 그러나 조혼과 출산, 십대 산모, 평균 산모 연령, 부모 연령, 부모 간 연령 차이, 늦은 출산, 인종, 사회경제적 스트레스, 전쟁, 환경 및 호르몬 효과와 같은 자연적인 이유로 인해 이 범위에서 크게 벗어날 수 있다. 이 학파는 1960년대와 1970년대에 초음파 성별 검사 기술이 발견되고 상업화되기 전의 역사적 자료와 선진국 경제의 하위 지역 및 다양한 민족 집단에서의 출생성비를 대조하며 대안 가설을 지지한다. 그들은 출생 시 인간 성비에서 간접적으로 결론을 내리는 대신 직접적인 낙태 데이터를 수집하고 연구해야 한다고 제안한다.
제임스의 가설은 1960년대와 1970년대에 초음파 성별 스크리닝 기술이 발견되고 상업화되기 전의 역사적 출생 성비 데이터와 현재 아프리카에서 관찰되는 역방향 이상 성비에 의해 뒷받침된다. 미셸 가렌은 수십 년 동안 많은 아프리카 국가에서 100 미만의 출생 성비, 즉 남아보다 여아가 더 많이 태어나는 것을 목격했다고 보고한다. 앙골라, 보츠와나, 나미비아는 94에서 99 사이의 출생 성비를 보고했는데, 이는 자연적인 인간 출생 성비로 추정되는 104에서 106과는 상당히 다르다.
존 그란트는 17세기 런던에서 35년간(1628-62년) 출생 성비가 1.07이었음을 언급했으며, 한국의 역사 기록은 1920년대 10년간 500만 건의 출생을 바탕으로 출생 성비가 1.13이었음을 시사한다. 아시아의 다른 역사 기록도 제임스의 가설을 지지한다. 예를 들어, 장 등은 18세기 말에서 19세기 초 100년간 중국의 출생 성비가 116-121이었고, 20세기 초에는 120-123 범위였으며, 1930년대에는 112로 떨어졌다고 주장한다.
인간 출생 성비에 대한 데이터.
미국에서 1970-2002년 기간의 출생 성비는 백인 비히스패닉계 인구는 105, 멕시코계 미국인은 104, 아프리카계 미국인과 아메리카 원주민은 103, 중국 또는 필리핀계 어머니는 107이었다. 56개 아프리카 국가의 인구통계 및 건강 조사를 집계한 결과, 출생 성비는 103으로 나타났으나, 국가별 및 연도별 상당한 차이도 있었다.
2005년 연구에서 미국 보건복지부는 1940년부터 62년간 미국의 출생 성비를 보고했다. 이 통계적 증거는 다음을 시사했다. 첫 아이를 갖는 산모의 전체 출생 성비는 전체적으로 106이었으며, 일부 연도에는 107이었다. 첫 아이 이후 출산을 하는 산모의 경우, 이 비율은 각 추가 아이마다 106에서 103으로 꾸준히 감소했다. 산모의 나이가 비율에 영향을 미쳤다. 출산 시 25세에서 35세 사이의 산모의 전체 비율은 105였으며, 15세 미만이거나 40세 이상인 산모는 94에서 111 사이의 성비를 가진 아기를 출산했으며, 전체 성비는 104였다. 이 미국 연구는 또한 하와이, 필리핀, 중국, 쿠바, 일본계 산모가 62년 연구 기간 동안 114까지의 연도와 평균 107의 성비로 가장 높은 성비를 기록했음을 언급했다. 미국 이외 지역에서 핀란드와 같이 광범위한 출생 기록을 가진 유럽 국가들은 250년 기간 동안, 즉 서기 1751년부터 1997년까지 출생 성비의 유사한 변동을 보고한다.
아시아에서 여자 태아 선택 낙태는 주로 타이완, 중국, 인도와 같은 지역에서 행해진다. 전 세계 데이터를 기반으로 한 아시아의 출생 성비는 여성 100명당 남성 104명에서 107명으로, 이는 성별 선택 낙태가 가능하기 전까지 받아들여지는 기준이었다. 불행히도 2000년 인구 조사 결과는 여전히 검토 중이며 현재는 제공되지 않는다.