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다른 인도유럽 이야기들의 비교 재구는 학자들이 세상과 인류의 조상인 쌍둥이 형제 * ('인간')와 * ('쌍둥이'), 그리고 원래의 희생을 계속 유지시킨 * ('셋째')라는 이름의 영웅을 포함하는 원래의 원시 인도유럽 창조 신화를 재구성하도록 이끌었다.
비록 아담과 하와와 같은 원시 부부를 가진 고대 근동, 심지어 폴리네시아나 남아메리카 전설과도 일부 주제적 유사점이 있을 수 있지만, *마누와 *의 후손 동계어에서 발견되는 언어적 유사성은 여기에 논의된 신화가 원시 인도유럽 (PIE) 기원을 가지고 있을 가능성이 매우 높음을 시사한다.
1975년 얀 푸벨과 동시에 발표된 마누와 예모의 우주론적 전설에 관한 첫 논문 이후, 브루스 링컨은 신화의 초기 부분을 셋째 남자 트리토의 전설과 하나의 조상 모티프로 결합했다.
1970년대 이래로 마누와 예모, 그리고 더 적게는 트리토의 재구성된 모티프는 학자들 사이에서 일반적으로 받아들여지고 있다.
어떤 변형이 원시 인도유럽 우주론적 신화의 가장 정확한 재구성인지에 대한 학자들 간의 합의는 없다. 브루스 링컨의 "쌍둥이와 인간"으로 알려진 원시 인도유럽 모티프의 재구성은 얀 푸벨, J. P. 맬러리, 더글러스 Q. 아담스, 데이비드 W. 앤서니, 그리고 부분적으로 마틴 L. 웨스트와 같은 여러 학자들의 지지를 받는다. 비록 고대 근동의 전통(아벨과 카인과 그들의 형제 셋 (성경 인물)), 심지어 폴리네시아나 남아메리카 전설과도 일부 주제적 유사점이 있을 수 있지만, 링컨은 *와 *의 후손 동계어에서 발견되는 언어적 유사성이 이 신화가 원시 인도유럽 기원을 가지고 있을 가능성이 매우 높음을 시사한다고 주장한다. 에드거 C. 폴롬에 따르면, "[위미르의 스칸디나비아 신화]의 일부 요소들은 분명히 인도유럽적이지만", 링컨이 제안한 재구성은 "스칸디나비아 버전이 암시하는 근본적인 변화를 설명하기에는 너무 [많은] 입증할 수 없는 가정을 한다."
링컨은 세상과 인류의 조상인 쌍둥이 형제 * ('인간')와 * ('쌍둥이'), 그리고 원래의 희생을 계속 유지시킨 * ('셋째')라는 이름의 영웅을 포함하는 창조 신화를 재구성한다. 창조 과정에 선행했을지 모르는 원시 상태에 관해서, 웨스트는 베다, 노르드, 그리고 적어도 부분적으로는 그리스 전통이 우주론적 요소가 부재했던 시대를 증거하며, 그들의 비존재를 주장하는 유사한 공식들을 언급한다: "그때는 비존재도 존재도 아니었고, 공기도 없었고, 그 너머 하늘도 없었다..." (리그베다), "...모래도 바다도 시원한 파도도 없었고, 땅도 위 하늘도 없었으며, 긴눙가가프는 있었지만 풀은 어디에도 없었다..." (무녀의 예언), "...처음에는 심연과 밤과 어두운 에레보스와 넓은 타르타로스가 있었지만, 땅도 공기도 하늘도 없었다..." (새 (희극)).
첫 번째 전사.
셋째 남자 트리토에게 천신들은 신성한 선물로 소를 제공하는데, 이 소는 * ('뱀'; 그리고 부정의 인도유럽어 뿌리)라는 세 머리 뱀에 의해 도난당한다.
트리토는 처음에 그에게 고통을 겪지만, 취하게 하는 음료수로 강화되고 조력자 신(폭풍 신 또는 *, '인간')의 도움을 받아, 그들은 함께 동굴이나 산으로 가서 영웅은 마침내 괴물을 극복한다. 트리토는 회수된 소를 제사장에게 돌려주어 적절히 희생되게 한다. 그는 이제 첫 번째 전사로서, 그의 영웅적인 행위를 통해 신과 필멸자 사이의 상호 증여의 순환을 유지한다.
세 가지 기능.
링컨에 따르면, 마누와 예모는 "후대의 사제와 왕을 위한 모범을 세우는 주권 기능의 신화"의 주인공인 반면, 트리토의 전설은 "후대의 모든 무장한 남자를 위한 모범을 세우는 전사 기능의 신화"로 보아야 한다. 그는 이 서사를 사제와 왕이 우주의 보존에 필수적이며 따라서 사회 조직에 필수적이라는 그들의 역할을 정당화하려는 시도의 표현으로 해석했다. 이 모티프는 실제로 사제(마법적 측면과 법적 측면 모두), 전사(셋째 남자), 목축업자(소) 사이의 뒤메질적 삼분법을 상기시킨다.
원시 자웅동체.
헤르만 귄터트는 게르만어와 인도이란어 텍스트 사이의 문헌학적 유사성을 강조하면서, 1923년에 원시 양성체의 희생과 분리에서 세계가 창조되었다는 유전된 인도유럽 모티프를 주장했다.
일부 학자들은 원시 존재 예모가 마누의 쌍둥이 형제라기보다는 두 부분으로 접힌 자웅동체로 묘사되었으며, 둘 다 실제로 서로 얽힌 보완적 존재 쌍을 형성한다고 제안했다. 게르만어 이름 위미르와 투이스토는 '쌍둥이', '양성적', 또는 '자웅동체'로 이해되었고, 일부 신화에서는 베다의 야마에게 야미(또한 '쌍둥이')라는 자매가 있다고 한다. 따라서 원시 존재는 스스로를 희생했거나, 또는 남성 반쪽과 여성 반쪽으로 나뉘어, 하늘 아버지(*)와 어머니 지구(*)의 원시적 결합을 이어가는 성별의 원형적 분리를 구현했을 수 있다.
트리토의 이야기는 후대의 소도둑에 대한 서사적 신화의 모델로 사용되었고, 인도유럽 민족들 사이에서 약탈 행위에 대한 도덕적 정당화로도 사용되었을 가능성이 높다. 원래 전설에서 트리토는 신들에게 적절히 희생하는 자신의 백성들에게 정당하게 속한 것을 되찾을 뿐이다. 이 신화는 천상의 영웅과 지상의 뱀 사이의 우주적 갈등으로 해석되거나, 비인도유럽 민족에 대한 인도유럽의 승리로 해석되는데, 괴물은 원주민 도둑이나 찬탈자를 상징한다.
많은 인도유럽 신앙은 예모의 원래 해체 결과로 자연 요소의 기원을 설명한다: 그의 살은 보통 땅이 되고, 그의 머리카락은 풀이 되고, 그의 뼈는 돌이 되고, 그의 피는 물이 되고, 그의 눈은 태양이 되고, 그의 마음은 달이 되고, 그의 뇌는 구름이 되고, 그의 숨결은 바람이 되고, 그의 머리는 하늘이 된다. 사회적으로 확립된 방식에 따라 동물의 부분을 분산시키기 위해 동물을 희생시키는 전통은 고대 로마와 인도에서 발견되는 관습으로, 원래의 희생으로 지배되는 우주 (계통)의 균형을 회복하려는 시도로 해석되어 왔다.
마누와 예모의 모티프는 인도유럽 이주 이후 유라시아 전역에 영향을 미쳤다. 그리스, 고대 러시아(비둘기 왕의 시), 유대인 버전은 이란 버전에 의존하며, 중국어 버전의 신화는 고대 인도에서 유입되었다. 첫 번째 전사 트리토 신화의 아르메니아 버전은 이란 버전에 의존하며, 로마의 반사체는 초기 그리스 버전에 영향을 받았다.
언어학적 증거.
마누와 예모.
원시 인도유럽어의 첫 사제 * ('인간', '인류의 조상')에서 파생된 동계어에는 힌두교의 전설적인 첫 인간 마누와 희생된 그의 아내 마나비; 서게르만어군 부족의 신화적 조상인 게르만어 만누스 (); 그리고 9세기 조로아스터교 대사제인 페르시아어 마누쉬치흐르(, '마누쉬의 아들'에서 유래)가 포함된다.
희생된 첫 왕 *예모 ('쌍둥이')의 이름에서 유래한 동계어로는 야마, 죽음과 저승의 신; , 황금시대의 왕이자 별세계의 수호자; 노르드 위미르 (에서 유래), 거인의 조상; 그리고 가장 가능성 있는 것은 레무스이다. 레무스는 또는 에서 유래했으며, 로마 건국 신화에서 그의 쌍둥이 형제 로물루스의 영향으로 초기 /y/가 /r/로 변화했다. 라트비아어 주미스('이중 과일'), ('쌍둥이', 쌍둥이자리 참조) 및 ('쌍둥이') 또한 언어적으로 관련이 있다.
트리토와 응위.
첫 번째 전사 * ('셋째')에서 파생된 동계어에는 뱀 로부터 훔친 소를 되찾은 영웅인 베다어 ; 납치된 여성들을 뱀 로부터 되찾은 아베스타어 와 ('셋째'와 '셋째의 아들'); 그리고 의 이름 중 하나인 노르드어 ('셋째')가 포함된다. 다른 동계어는 그리스어 표현 (; '셋째 구세주'), 제우스의 별칭, 그리고 (, '셋째로 태어난' 또는 '제우스에게서 태어난'), 아테나의 별칭; 그리고 러시아와 세르비아 전설에 모두 나타나는 슬라브 신화의 영웅 에 나타날 수 있다.
많은 인도유럽 신앙은 예모의 원래 해체 결과로 인간 해부학의 측면을 설명한다: 그의 살은 보통 땅이 되고, 그의 머리카락은 풀이 되고, 그의 뼈는 돌이 되고, 그의 피는 물이 되고, 그의 눈은 태양이 되고, 그의 마음은 달이 되고, 그의 뇌는 구름이 되고, 그의 숨결은 바람이 되고, 그의 머리는 하늘이 된다. 사회적으로 확립된 방식에 따라 동물의 부분을 분산시키기 위해 동물을 희생시키는 전통은 고대 로마와 인도에서 발견되는 관습으로, 원래의 희생으로 지배되는 우주 (계통)의 균형을 회복하려는 시도로 해석되어 왔다.
인도-이란 버전의 신화에서, 그의 형제 마누도 암소를 희생시키고, 죽은 동물의 부분에서 다른 살아있는 종들과 식물들이 태어난다. 그러나 유럽 버전에서는 암소(로마 신화에서는 암늑대로 표현됨)가 창조 이전에 쌍둥이에게 젖과 보살핌을 제공하는 역할만 한다. 이러한 차이는 인도유럽어족의 인도-이란 지파와 유럽 지파 사이의 문화적 차이로 설명될 수 있는데, 전자는 여전히 목축의 강한 영향을 받고, 후자는 훨씬 더 농업적이어서 암소를 주로 젖의 원천으로 인식한다. 링컨에 따르면, 인도-이란 버전은 원래의 원시 인도유럽 목축 생활 방식에 더 가까이 살았기 때문에 조상 모티프를 가장 잘 보존하고 있다.
인도-이란어.
마누 ('인간')는 리그베다에서 첫 희생자이자 종교법인 마누 법전의 창시자로 나타난다. 그는 야마('쌍둥이')의 형제(또는 이복형제)이며, 둘 다 태양신 비바스바트의 아들로 제시된다. 마누와 희생 의식의 연관성은 너무 강해서 희생하지 않는 자들을 '마누에게 속하지 않는 자', '마누와 다른 자', 또는 '비인간'을 의미하는 아마누샤라고 부른다. 푸루샤 (또 다른 '인간'을 의미하는 단어)의 노래는 희생된 원시 인간의 신체 부위가 어떻게 우주 (계통)(머리에서 하늘, 배꼽에서 공기, 다리에서 땅)와 힌두 카스트(상체는 상위 카스트, 하체는 평민)를 창조했는지 이야기한다. 후대의 샤타파타 브라마나에서는 원시 황소와 마누의 아내 마나비가 아수라에 의해 희생된다. 링컨에 따르면, 이는 원시 신화의 독립적인 변형을 나타낼 수 있으며, 야마의 형상이 마나비 뒤에 놓여 있다.
기원전 7세기에서 6세기경 자라투스트라가 이끌었던 종교 개혁으로 인해 이전 신화와 신들의 지위가 격하된 후, *마누쉬는 이란 전통에서 세 가지 다른 인물로 대체되었다: 첫 희생자의 역할을 맡은 앙그라 마이뉴; 사제 계통의 조상으로 그를 대체한 마누쉬치흐르('마누쉬의 아들' 또는 '씨앗'); 그리고 사제로서의 역할을 맡은 자라투스트라 자신. 마누쉬치흐르는 그레이터 분-다히쉬니흐에서 파르시의 모든 모파트('대사제')의 조상으로 묘사되며, *마누쉬가 원래 조로아스터교 이전 부족들에게 자라투스트라 대신 첫 사제로 여겨졌을 것이라는 주장이 제기되었다.
인도-이란 전통은 첫 필멸의 인간 또는 왕인 *얌하를 태양신 *후이-(후)우아스-우안트의 아들로 묘사한다. 리그베다의 장례 찬송가에 언급된 야마는 자유롭게 삶을 떠나는 것을 선택한 후 죽음으로 가는 길을 확립한 첫 번째 죽은 사람으로 묘사된다. 비록 그의 영역은 원래 연회, 아름다움, 행복과 관련이 있었지만, 야마는 서사시 및 푸라나 전통에서 점차 무서운 존재이자 별세계의 통치자로 묘사되었다. 일부 학자들은 그의 신체 포기(또는 초월)를 푸루샤의 희생과 동일시했다. 이란 전통과 공유되는 모티프는 리그베다에서 언급되고 후대 전통에서 전해지는데, 야마와 그의 쌍둥이 누이 야미는 태양신 비바스바트의 자녀로 제시된다. 원시적 맥락에서 근친상간의 타당성을 논의하면서, 야미는 그녀의 형제 야마와 성교를 주장하지만, 그는 이를 거부하여 인류의 창조자로서의 역할을 포기한다.
조로아스터교 이전 이란에서 야마는 첫 왕이자 첫 필멸자로 여겨졌다. 원래의 창조 신화는 실제로 자라투스트라에 의해 비난받았는데, 그는 아베스타에서 "처음에 꿈에서 두 쌍둥이로 나타났고 ... (그리고) 처음 만나 삶과 비삶을 확립한" 두 영혼에 대해 이야기할 때 언급한다. 특히 야마는 소비를 위해 암소의 부분을 분배한 첫 번째 인물로 묘사되며, 육식 도입으로 명시적으로 비난받는다. 짧은 지상 통치 후, 야마 왕은 후대 전통에서 그의 삼중 왕실 후광을 박탈당했다고 전해지는데, 이는 이란 신화에서 세 사회 계급을 구현했다. 미트라는 사제의 부분을, 트래에토나는 전사의 부분을, 케르사스파는 평민의 부분을 받는다. 이 사가는 야마가 그의 형제인 다에빅 인물 스피티우라에 의해 실제로 해체되는 것으로 끝난다. 젊은 아베스타의 또 다른 신화에서, 원시 인간 가요마르트 (가야 마라탄; '필멸의 삶')와 원시 세계 황소 고슈르반은 파괴적인 영혼 아흐리만 (앙그라 마이뉴, '악령')에 의해 희생된다. 황소의 부분에서 모든 식물과 동물이 나왔고, 가요마르트의 몸에서 광물과 인류가 나왔다. 비데브다트에서 야마는 지하 세계, 결국 자라투스트라와 그의 아들이 통치하는 지하 낙원의 건설자로 제시된다. 이 이야기는 새로운 종교 지도자에게 중심적인 위치를 부여하며, 다시 한번 원래 신화의 조로아스터교 개혁의 결과일 가능성이 높으며, 야마는 초기 이란 전통에서 죽은 자들의 영역의 통치자로 여겨졌을 수 있다. 노르베르트 외팅거는 야마와 바라의 이야기가 원래 대홍수 신화였고, 이란 동부의 건조한 특성 때문에 혹독한 겨울이 추가되었다고 주장한다. 왜냐하면 대홍수 신화는 혹독한 겨울만큼의 영향을 미치지 않았기 때문이다. 그는 비데브다드 2.24에 언급된 녹은 물의 흐름이 대홍수 신화의 잔재이며, 인도의 대홍수 신화는 원래 주인공이 야마였지만 나중에 마누로 변경되었다고 언급했다.
발트 신화에는 '짝, 이중 (과일)'이라는 뜻의 이름인 다산의 신 주미스()가 기록되어 있다. 그의 이름은 인도-이란어 야마와 동족어로 간주되며, 산스크리트어 야말라 '쌍으로, 두 번' 및 프라크리트어 야말라 '쌍둥이'와 관련이 있다. 랑코 마타소비치는 라트비아어 다이나(민요)에서 주미스의 여성 동반자이자 누이인 주말라의 존재를 또 다른 다산의 신으로 언급하고, 같은 맥락에서 즈마고 스미테크는 그 쌍이 "뚜렷한 식물적 특성"을 가지고 있다고 언급했다. 이름이 '이중 밀 이삭'을 의미하기도 하는 주미스는 '경작된 밭 아래'에 살았던 라트비아 지하 신으로도 간주된다.
후대 이란 전통(팔라비어)에서는 지마(야마)와 지마크(야마크)라는 형제-자매 쌍이 존재한다. 야마크 또는 자마그는 중앙 이란의 분다히쉬닌에서 야마의 쌍둥이 누이로 묘사된다. 야마는 누이 야마크와 함께 인류를 낳지만, 나중에 아지 다하카에 의해 죽임을 당한다.
야마라는 이름은 역사적인 페르세폴리스 행정 기록에 야마카(Yamakka)와 야마크세다(Yamakšedda, 고대 페르시아어 *Yama-xšaita- '장엄한 야마', 현대 잠시드)와 같은 인명 합성어로 기록되어 있다.
누리스탄 신 임라 또한 인도-이란 야마의 반영으로 여겨진다. 임라라는 이름은 *Yama-raja '야마 왕'에서 유래했다고 생각된다. 이 이름은 방가니어의 짐 라자 '죽은 자의 신'과도 동족어일 수 있다. 그는 또한 마라 "살인자, 죽음"으로도 알려져 있다. 이 이름은 다른 누리스탄어에 흔적을 남겼을 수 있다: 와이가리어 야므라이, 칼라시(우르춘) 임브로, 아쉬쿤어 임라, 프라순어 윰라, 카티 임로 – 모두 "창조신"을 지칭한다. 이 신은 또한 지하 세계에 위치한 지옥 문을 지키는 역할을 하며, 산 자의 세계로 돌아오는 것을 막는다 – 이는 야마가 저승의 왕으로서의 역할을 반영하는 모티프이다.
언어학자이자 비교론자인 얀 푸벨은 "인간"과 "쌍둥이"의 인물이 로물루스와 레무스 (*Yemo[no]s에서 유래)라는 이름으로 원시 라틴어에 존재한다고 제안했다. 전자는 신 퀴리누스로 신격화되었는데, 그는 이 이름이 궁극적으로 * ('남자')에서 유래했다고 보았다.
푸벨의 주장을 따라, 벨라루스 학자 시아르헤이 산코는 원시 발트어 관련 쌍, 아마도 주미스 ('쌍둥이')와 비라스 ('남성, 영웅')라는 이름의 쌍을 찾으려 했다. 그는 이를 유사 역사적 프루센 왕 비데부토와 그의 형제 브루테노와의 연관성으로 보았다. 그들과 관련된 것은 비르샤이토스와 츠와이브루토(이츠왐브라토, 슈네이브라토, 슈네이브라토, 스네이브라토)라는 인물 쌍인데, 그는 이를 각각 '장로'와 '그의 형제'로 해석한다. 이 후자의 두 인물은 12세기와 13세기에 프루센인들이 확장하는 동안 세워진 석상 숭배와 관련이 있을 것이다.
트리토는 원시 인도유럽 신화의 중요한 인물로, 첫 번째 전사를 상징하며 문화 영웅 역할을 한다. 그는 마누와 예모와 같은 다른 저명한 인물들과 연결되어 있으며, 전사 기능 신화의 주인공으로 인정받아 이후의 모든 무장 병사들의 모델을 확립했다. 전설에서 트리토는 천상의 신들에게서 신성한 선물로 소를 받지만, 나중에 *H₂n̥gʷʰis('뱀')이라는 세 머리 뱀에게 도난당한다. 처음에는 패배했지만, 트리토는 취하게 하는 음료로 강화되고 하늘의 아버지의 도움을 받아, 또는 폭풍의 신이나 *H₂nḗr('인간')의 도움을 받아, 함께 동굴이나 산으로 가서 괴물을 물리치고 되찾은 소를 사제에게 돌려주어 적절히 희생되도록 한다. 이제 그는 첫 번째 전사로서 영웅적인 행동을 통해 신들과 필멸자들 사이의 상호 증여 주기를 유지한다. 학자들은 트리토의 이야기를 천상의 영웅과 지상의 뱀 사이의 우주적 갈등으로 해석하거나, 비인도유럽 민족에 대한 인도유럽의 승리로 해석하는데, 괴물은 원주민 도둑이나 찬탈자를 상징한다. 트리토의 인물은 이후의 소도둑 서사 신화의 모델이 되었으며, 소도둑질에 대한 도덕적 정당성을 제공하는 것으로 여겨졌다. 트리토의 전설은 학자들 사이에서 일반적으로 받아들여지며, 마누와 예모의 수준에는 미치지 못하지만 원시 인도유럽 신화의 필수적인 부분으로 인정된다.
1975년 얀 푸흐벨과 동시에 출판된 마누와 예모의 우주론적 전설에 대한 첫 논문(푸흐벨은 이야기의 로마적 반영을 지적했다)에 이어, 브루스 링컨은 신화의 초기 부분과 세 번째 인간 트리토의 전설을 하나의 조상 모티프로 조합했다.
1970년대 이래로 마누와 예모의 재구성된 모티프, 그리고 그보다 덜하지만 트리토의 모티프는 학자들 사이에서 일반적으로 받아들여져 왔다.
링컨에 따르면 트리토의 전설은 "전사 기능의 신화로 해석되어야 하며, 이후의 모든 무장 병사들의 모델을 확립한다"고 한다. 반면 마누와 예모는 "주권 기능의 신화로, 이후 사제와 왕들의 모델을 확립한다"는 것처럼 보인다. 이 신화는 실제로 뒤메질의 삼분법인 사제(마법적 및 법적 측면 모두), 전사(세 번째 인간), 목축자(소) 사이의 우주 분할을 상기시킨다.
트리토의 이야기는 이후의 소도둑 서사 신화의 모델이 되었으며, 인도유럽 민족들 사이에서 소도둑질 관행에 대한 도덕적 정당성을 제공했을 가능성이 높다. 원래 전설에서 트리토는 신들에게 적절히 희생하는 그의 백성에게 정당하게 속하는 것을 되찾을 뿐이다. 이 신화는 천상의 영웅과 지상의 뱀 사이의 우주적 갈등으로 해석되거나, 비인도유럽 민족에 대한 인도유럽의 승리로 해석되기도 하는데, 괴물은 원주민 도둑이나 찬탈자를 상징한다.
트리토와 H₂n̥gʷʰis.
첫 번째 전사 *Trito('세 번째')에서 파생된 동계어는 뱀 브리트라에게서 도난당한 소를 되찾은 베다의 트리타, 납치된 여성들을 뱀 아지 다하카에게서 되찾은 아베스타의 트라에토나('트리타의 아들'), 그리고 오딘의 이름 중 하나인 노르드의 트리디('세 번째')를 포함한다. 다른 동계어는 그리스어 표현 트리토스 소테르(τρίτος σωτήρ; '세 번째 구원자'), 제우스의 별칭, 그리고 트리토게네이아(τριτογήνεια; '세 번째로 태어난' 또는 '제우스에게서 태어난'), 아테나의 별칭에서 나타날 수 있으며, 러시아와 세르비아 전설에 모두 나타나는 슬라브 신화 영웅 에서도 나타날 수 있다.
H₂n̥gʷʰis는 '뱀'을 의미하는 재구성된 명사이다. 후손 동계어는 적대적인 뱀의 이름인 이란의 아지(Aži)와 괴물 뱀 브리트라를 지칭하는 데 사용되는 인도어 아히(áhi, '뱀')에서 찾을 수 있으며, 둘 다 원시 인도이란어 *Háǰʰiš에서 유래한다.
뱀 죽이기 신화.
거의 모든 인도유럽 신화에서 발견되는 흔한 신화는 영웅이나 신이 어떤 종류의 뱀이나 용을 죽이는 전투로 끝나는 이야기이다. 이야기의 세부 사항은 종종 크게 다르지만, 몇몇 특징은 모든 반복에서 놀랍도록 동일하게 유지된다. 이야기의 주인공은 보통 천둥의 신이거나, 천둥과 어떤 식으로든 관련된 영웅이다. 그의 적수인 뱀은 일반적으로 물과 관련이 있으며 여러 머리를 가졌거나 다른 방식으로 "다중"으로 묘사된다. 인도유럽 신화는 종종 이 생물을 "물의 차단자"로 묘사하며, 그의 많은 머리는 결국 천둥의 신에 의해 장대한 전투에서 부서져 이전에 갇혀 있던 물줄기를 방출한다. 원래의 전설은 카오스캄프, 즉 질서의 힘과 혼돈의 힘 사이의 충돌을 상징했을 수 있다. 용이나 뱀은 이야기의 모든 버전에서 패배하지만, 노르드의 라그나로크 신화와 같은 일부 신화에서는 영웅이나 신이 대결 중에 적과 함께 죽는다. 역사가 브루스 링컨은 용을 죽이는 이야기와 뱀 *H₂n̥gʷʰis를 죽이는 *트리토의 창조 신화가 실제로 동일한 원본 이야기에 속할 수 있다고 제안했다.
원시 인도유럽 용살자 신화의 반영은 대부분의 인도유럽 시적 전통에서 나타나는데, 이 신화는 "*그가 뱀을 죽였다"는 의미의 정형화된 문장 *(h₁e) gʷʰent h₁ógʷʰim의 흔적을 남겼다. 히타이트 신화에서 폭풍의 신 타르훈츠는 거대한 뱀 일루얀카를 죽이며, 베다 신 인드라는 그의 산굴에 물을 가둬 가뭄을 일으키던 여러 머리 뱀 브리트라를 죽인다.
이 이야기의 여러 변형은 그리스 신화에서도 발견된다. 원래의 모티프는 헤시오도스가 신통기에서 언급한 제우스가 백 개의 머리를 가진 티폰을 죽이는 전설에서 계승된 것으로 보이며, 헤라클레스가 아홉 개의 머리를 가진 레르나의 히드라를 죽이는 신화와 아폴론이 대지의 용 피톤을 죽이는 전설에서도 나타날 수 있다. 헤라클레스가 게리온의 소를 훔치는 이야기도 아마 관련이 있을 것이다. 비록 그가 통상적인 의미의 폭풍 신으로 여겨지지는 않지만, 헤라클레스는 육체적 힘과 폭력 및 탐욕에 대한 능력을 포함하여 다른 인도유럽 폭풍 신들이 가진 많은 속성을 지닌다.
원래의 모티프는 게르만 신화에도 반영되어 있다. 노르드의 천둥 신 토르는 미드가르드 영역을 둘러싼 물에 살던 거대한 뱀 요르문간드를 죽인다. 볼숭 일족의 사가에서 시구르드는 용 파프니르를 죽이고, 베오울프에서는 동명의 영웅이 다른 용을 죽인다. 게르만 전설에서 보물을 쌓아두는 용(공동체의 부를 상징)의 묘사는 물을 가두는 뱀에 대한 원래 신화의 반영일 수도 있다.
조로아스터교와 페르시아 신화에서 파리둔 (그리고 나중에는 가르샵)은 뱀 아지 다하카를 죽인다. 알바니아 신화에서 천둥과 관련된 반인반신인 드랑구에는 물과 폭풍우와 관련된 거대한 여러 머리 불 뿜는 뱀인 쿨셰드라를 죽인다. 슬라브의 폭풍의 신 페룬은 그의 적수인 용신 벨레스를 죽이며, 보가티르 영웅 도브리냐 니키티치도 세 머리 용 즈메이를 죽인다. 유사한 처형은 아르메니아의 천둥 신 바하근이 용 비샵에게, 루마니아 기사 영웅 파트-프루모스가 불 뿜는 괴물 즈메우에게, 켈트의 치유의 신 디안 케크트가 뱀 메이키에게 행한다.
신토에서는 베다 종교를 통한 인도유럽적 영향이 신화에서 보이며, 폭풍의 신 스사노오가 여덟 머리 뱀 야마타노오로치를 죽인다.
유대교와 기독교의 창세기 창조 서사와 요한묵시록 12장에 나타나는 용은 뱀 죽이기 신화의 재해석으로 해석될 수 있다. 하느님이 세상을 만들었다고 전해지는 심연 또는 무저갱은 성서 히브리어 테홈 (히브리어: תְּהוֹם)에서 번역되었다. 테홈은 유사한 의미를 가진 아카드어 단어 탐투(tamtu)와 우가리트어 t-h-m의 동계어이다. 따라서 테홈은 이전의 바빌로니아 뱀 티아마트와 동일시되었다.
민속학자 앤드루 랭은 뱀 죽이기 신화가 물의 흐름을 막는 개구리나 두꺼비의 민담 모티프로 변형되었다고 제안한다.
올림픽 도핑(Doping at the Olympic Games)은 올림픽에 참가하는 선수들이 금지된 경기력 향상 물질 및 방법을 사용하는 것을 의미한다. 근대 올림픽의 역사 전반에 걸쳐 도핑은 공정한 경기, 선수 건강, 스포츠의 무결성에 대한 우려를 불러일으키며 지속적이고 논란이 많은 문제였다. 경쟁 우위를 추구하는 과정에서 선수들은 단백동화 스테로이드, 각성제, 적혈구형성인자(EPO)와 같은 다양한 금지 물질뿐만 아니라 혈액 도핑과 같은 방법도 사용했다. 도핑 방지 노력은 도핑 방지 기구의 설립, 정교한 검사 방법 개발, 엄격한 처벌 시행을 통해 크게 발전했다. 세간의 이목을 끄는 도핑 스캔들은 올림픽의 명성을 훼손했으며 공정한 경쟁의 장을 유지하는 데 있어 지속적인 어려움을 부각했다. 도핑과의 싸움은 올림픽 운동의 중심 초점으로 남아 있으며, 탐지, 예방 및 교육을 개선하기 위한 지속적인 노력이 이루어지고 있다.
경기력 향상 전술, 더 나아가 스포츠 행사의 결과에 악의적으로 영향을 미치기 위한 외부 장치 사용은 고대 그리스에서 올림픽이 시작된 이래로 올림픽의 일부였다. 남자들이 벌거벗고 경쟁해야 했던 이유 중 하나는 추가 장신구 사용을 막고 여성들이 남성만을 위한 경기에 참여하지 못하게 하기 위함이었다. 선수들은 경쟁에서 우위를 점하기 위해 "마법의" 물약을 마시고 이국적인 고기를 먹는 것으로도 알려졌다. 부정행위로 적발되면 그들의 모습은 종종 돌에 새겨져 올림픽 스타디움으로 이어지는 길에 놓였다. 근대 올림픽 시대에 경기력 향상을 위한 화학 물질 사용은 정교한 과학으로 발전했지만, 근대 올림픽 운동 초기에는 경기력 향상 약물 사용이 고대 선례만큼이나 조잡했다. 예를 들어, 1904년 올림픽 마라톤 우승자인 토머스 힉스는 경기 중에도 코치로부터 스트리크닌과 브랜디를 받았다.
20세기 초, 많은 올림픽 선수들은 테스토스테론을 늘려 운동 능력을 향상하는 방법을 발견했다. 그들의 방법이 더욱 극단적으로 변하면서, 경기력 향상 약물 사용이 스포츠의 무결성에 위협이 될 뿐만 아니라 선수에게 잠재적으로 치명적인 부작용을 미칠 수 있다는 것이 점점 더 명백해졌다. 운동 약물 사용과 관련된 유일한 올림픽 사망은 1960년 로마 올림픽에서 발생했다. 사이클 도로 경기 중, 덴마크 사이클 선수 크누드 에네마르크 옌센이 자전거에서 떨어져 나중에 사망했다. 검시관의 조사 결과, 그는 암페타민의 영향을 받고 있었으며, 이는 경기 중 의식을 잃게 만들었다. 옌센의 사망은 엘리트 선수들 사이에서 약물 사용이 얼마나 만연해 있는지를 세상에 드러냈다. 1960년대 중반까지 스포츠 연맹들은 경기력 향상 약물 사용을 금지하기 시작했으며, IOC는 1967년에 이를 따랐다.
경기력 향상 약물 사용으로 양성 반응을 보인 최초의 올림픽 선수는 1968년 하계 올림픽의 스웨덴 근대5종 선수 한스군나르 릴리엔발로, 신경을 안정시키기 위해 "맥주 두 잔"을 마셨다가 동메달을 박탈당했다. 릴리엔발은 1968년 올림픽에서 금지 약물에 양성 반응을 보인 유일한 선수였지만, 기술과 검사 기법이 발전함에 따라 경기력을 화학적으로 향상한 것으로 밝혀진 선수의 수도 증가했다.
운동 성과를 위한 약물 사용의 가장 체계적인 사례는 1970년대와 1980년대 동독 올림픽 팀의 사례이다. 1990년에 많은 동독 여자 선수, 특히 수영 선수들이 코치와 트레이너에 의해 단백동화 스테로이드 및 기타 약물을 투여받았다는 문서가 발견되었다. 11세 정도의 어린 소녀들도 부모의 동의 없이 약물 요법을 시작했다. 셜리 바바쇼프를 포함한 미국 여자 수영 선수들은 동독이 1976년 하계 올림픽부터 경기력 향상 약물을 사용했다고 비난했다. 바바쇼프의 발언은 국제 및 국내 언론에 의해 악의적인 비난으로 치부되었다. 왜냐하면 여러 금메달을 따낼 유력한 후보였던 바바쇼프는 세 개의 은메달을 따냈는데, 이 세 번 모두 동독의 코르넬리아 엔더나 페트라 튀머에게 패했으며, 계주에서 한 개의 금메달을 땄기 때문이다. 동독 여자 수영 선수들의 메달 수가 1972년 은메달 4개, 동메달 1개에서 1976년 금메달 10개(총 12개 중), 은메달 6개, 동메달 1개로 증가했음에도 불구하고 동독 여자 수영 선수들의 부정행위에 대한 의심은 없었다. 베를린 장벽 붕괴 이후에야 동독이 올림픽 및 기타 국제 스포츠 행사에서의 경쟁력을 극적으로 향상시키기 위해 국가 주도의 약물 요법을 시작했음을 증명하는 앞서 언급된 문서들이 발견되기 전까지는 명확한 증거가 발견되지 않았다. 이 프로그램에 책임이 있는 많은 동독 당국자들은 나중에 독일 형사 사법 시스템에서 다양한 범죄로 재판을 받고 유죄 판결을 받았다.
"1950년부터 오늘날까지 독일의 도핑"이라는 제목의 보고서에 따르면, 서독 정부가 대규모 도핑 프로그램에 자금을 지원하는 데 어떻게 도움을 주었는지 자세히 설명되어 있다. 서독은 수십 년 동안 많은 스포츠에서 도핑 문화를 조장하고 은폐했다. 서독 선수들의 도핑은 1972년 뮌헨 올림픽과 1976년 몬트리올 올림픽에서 만연했다.
영국 언론인 앤드루 제닝스에 따르면, KGB 대령은 해당 기관의 요원들이 국제 올림픽 위원회의 반도핑 당국자로 위장하여 약물 검사를 방해했으며, 소련 선수들은 "[이러한] 엄청난 노력으로 구출되었다"고 진술했다. 1980년 하계 올림픽에 대해 1989년 호주 연구는 "모스크바 올림픽의 메달리스트 중 거의 모두, 특히 금메달리스트는 한두 가지 약물이 아니라 보통 여러 종류의 약물을 복용하고 있었다. 모스크바 올림픽은 '화학자들의 올림픽'이라고 불릴 수도 있었을 것이다."라고 말했다.
2016년 입수된 문서에 따르면 소련은 로스앤젤레스에서 열릴 1984년 하계 올림픽을 앞두고 육상 분야에서 국가적인 도핑 시스템을 구축할 계획을 세웠다. 국가가 올림픽 보이콧을 결정하기 전에 작성된 이 문서는 프로그램의 기존 스테로이드 운영에 대한 자세한 내용과 추가 개선 사항에 대한 제안을 담고 있었다. 소련 육상 책임자에게 보낸 이 문서는 물리 문화 연구소의 세르게이 포르투갈로프 박사가 작성했다. 포르투갈로프는 2016년 하계 올림픽 이전에 러시아 도핑 프로그램 구현에 관련된 주요 인물 중 한 명이었다.
중국은 1980년대와 1990년대에 선수들에게 국가적으로 승인된 도핑 프로그램을 운영했다는 비난을 받았다. 2012년 7월 시드니 모닝 헤럴드 신문에 실린 인터뷰에서, 로스앤젤레스, 서울, 바르셀로나 올림픽에서 중국 올림픽 팀의 수석 의사였던 첸 장호는 약 50명의 엘리트 선수들에게 호르몬, 혈액 도핑, 스테로이드 검사를 실시했다고 말했다. 첸은 또한 미국, 소련, 프랑스가 중국과 동시에 경기력 향상 약물을 사용했다고 비난했다.
올림픽에서 매우 공개적으로 논란이 된 스테로이드 관련 실격 사례는 캐나다 육상 선수 벤 존슨의 경우였다. 그는 1988년 서울 올림픽에서 남자 100m에서 우승했지만, 스타노졸롤 양성 반응을 보였다. 그의 금메달은 이후 박탈되어 2위였던 칼 루이스에게 수여되었다. 칼 루이스는 미국 올림픽 선발전에서 각성제 양성 반응을 보였었다. 루이스가 기록한 최고 각성제 수치는 6ppm이었는데, 이는 1988년에는 양성 검사로 간주되었지만 지금은 음성 검사로 간주된다. 허용 수치는 이후 에페드린은 10ppm으로, 다른 물질은 25ppm으로 상향 조정되었다. 당시 IOC 규정에 따르면, 10ppm 미만의 양성 반응은 추가 조사의 원인이었지만 즉시 금지되는 것은 아니었다. 에페드린 및 기타 각성제 전문가인 UC 샌프란시스코 의과대학 교수 닐 베노비츠는 "이러한 [수치]는 감기약이나 알레르기 약을 복용하는 사람에게서 볼 수 있는 수치이며 경기력에 영향을 미칠 가능성은 낮다"고 동의했다. IAAF는 1988년 올림픽 선발전에서 USOC가 저농도의 에페드린 및 에페드린 관련 화합물에 대한 양성 결과를 처리하는 데 있어 올바른 절차를 따랐음을 인정했다.
1990년대 후반, IOC는 도핑과의 더욱 조직적인 싸움에 주도권을 잡았고, 이는 1999년 세계반도핑기구(WADA)의 창설로 이어졌다. 2000년 하계 올림픽과 2002년 동계 올림픽은 올림픽에서 경기력 향상 약물을 퇴치하려는 노력이 끝나지 않았음을 보여주었다. 역도와 크로스컨트리 스키에서 여러 메달리스트가 약물 검사에 실패하여 실격 처리되었기 때문이다. 2006년 동계 올림픽 동안 단 한 명의 선수만이 약물 검사에 실패하여 메달을 박탈당했다. IOC가 제정한 약물 검사 규정(현재는 "올림픽 표준"으로 알려져 있음)은 다른 스포츠 연맹들이 모방하려는 전 세계적인 기준을 설정했다. 베이징 올림픽 기간 동안 IOC는 세계반도핑기구의 후원 아래 3,667명의 선수를 검사했다. 금지 물질과 최근 수혈을 탐지하기 위한 협력적인 노력으로 소변 및 혈액 검사가 모두 사용되었다. 여러 선수가 올림픽 이전에 국가 올림픽 위원회에 의해 출전이 금지되었지만, 베이징 경기 중 6명의 선수가 약물 검사에 실패했다.
다음은 올림픽에 참가하는 동안 또는 그 이후에 금지 물질 양성 반응을 보인 모든 선수의 목록이다. 명시된 모든 메달은 국제 올림픽 위원회(IOC)에 의해 박탈되었다. 1967년 IOC는 경기력 향상 약물 사용을 금지하고 의료 위원회를 설립하며 금지 물질 목록을 만들었다. 이듬해 올림픽부터 의무적인 검사가 시작되었다. 몇몇 경우에 IOC는 선수들의 메달을 박탈했던 이전 결정을 뒤집었다.
장춘거우 매립지(江村沟垃圾填埋场)는 중화인민공화국 산시성 시안시 바차오구에 있던 쓰레기 매립지로 1994년 완공되어 최대 수용량에 달했던 2019년 11월 폐쇄됐다. 폐쇄 시 면적은 70만 m2로 중국 최대였다.
장춘거우 매립지는 완공 당시 시안시에 있는 쓰레기 매립지 7곳 중 한 곳이었다. 2044년까지 운영되며 하루에 쓰레기 2600톤을 매립할 것으로 예상됐다. 쓰레기는 150m 깊이까지 매립됐고 전체 용량은 3400만 톤이었다. 수 km 내에 거주하는 주민들이 냄새 문제로 불만을 가졌다.
폐쇄된 후 생태 공원으로 변했다.
태국 동부 해안 지역(อีสเทิร์นซีบอร์ด), 더 흔하게 동부 경제 회랑으로 알려진 지역은 태국 경제에서 핵심 역할을 수행하는 성장하는 경제적 지역으로 태국의 수출 지향 산업의 중심지다. 일제 자동차 같은 고가의 제품들이 제조되고 수출된다. 사뭇쁘라깐주, 차층사오주, 촌부리주, 라용주를 포함한다.
오스트레일리아 동부(Eastern states of Australia)는 뉴사우스웨일스주, 빅토리아주, 퀸즐랜드주를 포함하며 종종 사우스오스트레일리아주와 태즈메이니아주를 포함한다. 좁은 의미든 넓은 의미든 호주 동부 지역에는 호주 인구 대부분이 산다. 수도 캔버라, 인구 수 1~3위 도시인 시드니, 멜번, 브리즈번이 있다. 2021년 현재 인구가 10만 명이 넘는 호주 도시 19곳 중 16곳이(사우스오스트레일리아주가 호주 동부 지역에 포함될 시 17곳) 호주 동부 지역에 있는데, 이 도시들 중에는 인구가 50만 명 이상이면서 주도가 아닌 골드코스트, 퀸즐랜드, 뉴캐슬이 있다. 호주 동부 지역의 기후는 온난 습윤 기후다.
레카 조피아 라저르사보(, 1967년 3월 11일~)는 루마니아계 독일인 펜싱 선수, 지도자로 주 종목은 플뢰레이다. 1992년 하계 올림픽 여자 플뢰레 단체전 동메달, 1996년 하계 올림픽 여자 플뢰레 단체전 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 금메달 2개, 은메달 4개, 동메달 2개, 유럽 선수권 대회에서 금메달 1개, 은메달 1개, 동메달 2개를 획득했다.
사보는 1999년 루마니아 펜싱 선수인 빌모슈 사보와 결혼했다. 아들인 마티아스 사보는 독일 국가대표 펜싱 선수로 활동하고 있다.
노무현의 죽음과 장례는 2009년 5월 23일, 노무현 전 대통령이 부엉이 바위에서 투신한 사건이다.
5월 23일 11시 양산 부산대학교 병원 측은 노무현 전 대통령 사망의 직접 원인은 두부외상으로 판단된다고 말했다. 공식 발표에 의하면 23일 8시 13분 경 인공호흡을 시행하며 양산부산대병원 응급센터로 이송됐다. "도착 당시 의식과 자발 호흡이 없었으며, 심전도 모니터 상 박동이 없었다"라고 백승완 원장은 밝혔다. 백 원장은 "두개골 골절 등이 관찰됐으며 두부의 외상이 직접 사망원인으로 판단되고 늑골골절, 척추골절 등 다발성 골절도 관찰됐다"라고 말했다.
경찰은 노무현 전 대통령이 오전 8시 50분께 투신한 것으로 밝혀진 가운데, 사망 원인이 '투신 자살'로 최종 확인했다. 노무현 전 대통령은 오전 6시 40분께 경호원과 함께 간단한 복장으로 사저 인근 뒷산으로 등산하던 중 10분 뒤 벼랑에 투신해 크게 다쳤다. 노 전 대통령은 7시 인근 김해 세영 병원과 양산 부산대 병원(오전 8시10분)으로 호송됐으나 이미 상태가 다발성 골절로 소생할 수 없는 상황이어서 사망했다. 경찰은 노무현 대통령의 사망 원인을 실족사에 무게를 두고 조사했으나 집을 나설 당시 평소와 달리 권양숙 여사, 보좌관 등 측근에게 알리지 않고 경호원만을 대동한 점, 뒷산의 경사가 완만하다는 점 등을 종합해 투신 자살로 최종 공식 확인했다.
문재인 전 대통령비서실장은 노무현 전 대통령의 사망 원인과 관련, 유서를 남겼다고 밝힘에 따라 자살 가능성이 거의 확실시 되고 있다. 문 전 실장은 기자들과 만나 "노 전 대통령은 봉하마을 뒷산에서 뛰어내렸다"면서 "가족 앞으로 유서를 남겼다"라고 확인했다. 김경수 비서관도 노 전 대통령이 유서를 남겼다고 밝혔다.
텐진 조계(天津租界)는 청나라가 미국, 여러 유럽 열강, 일본에 내어 준 조계다. 제2차 세계 대전 때 톈진 구시가지에는 9개국 조계가 있었다. 이러한 조계 지역은 20세기 중반부터 톈진의 급격한 성장에 영향을 미쳤다. 1860년 베이징 조약으로 천진이 개항되며 조계가 생기기 시작했다. 1943년 일본 조계를 제외하고 모두 사실상 해체됐다.
록사나 마리아나 스카를라트브를러데아누(, 1975년 1월 3일~)는 루마니아의 펜싱 선수, 체육행정인으로 주 종목은 플뢰레이다. 1996년 하계 올림픽 여자 플뢰레 단체전에서 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 은메달 4개, 동메달 4개, 유럽 선수권 대회에서 은메달 2개, 동메달 2개를 획득했다.
노 킹스 시위(No Kings protests) 또는 국제적으로 노 딕테이터스(No Dictators) 또는 노 타이런츠 시위(No Tyrants protests)는 2025년 6월14일 (참가자들은 노 킹스 데이로 명명함) 주로 미국에서 도널드 트럼프의 두 번째 임기 동안의 정책과 행동, 그리고 그의 주장된 파시스트적 경향 및 관련 미국의 민주주의 후퇴에 반대하여 일어난 일련의 시위이다. 이 시위는 미국 육군 250주년 기념 퍼레이드와 트럼프의 79번째 생일과 같은 날에 일어났다.
주최측은 필라델피아의 주요 행사를 포함하여 2,100개 이상의 도시와 마을에서 5백만 명이 넘는 사람들이 참여했다고 추정했다. 괌, 북마리아나 제도, 푸에르토리코, 미국령 버진아일랜드와 같은 미국 영토, 그리고 캐나다, 일본, 멕시코 및 유럽을 포함한 20개 해외 국가에서도 시위가 일어났다. 캐나다와 영국과 같은 입헌군주제 국가에서는 반군주제 운동과의 혼동을 피하기 위해 "왕들" 대신 "독재자" 또는 "폭군"이라는 대체 명칭을 선호했다. 하와이주도 같은 날 열린 카메하메하 왕의 날 퍼레이드와의 혼동을 피하기 위해 같은 방식을 취했다.
노 킹스 시위는 인디비저블과 진보 단체들이 50501, 서드 액트 운동, 미국교사연맹, Social Security Works, Communications Workers of America, 미국 시민 자유 연맹, Public Citizen 및 무브온을 포함한 200개 이상의 다른 단체 연합의 일환으로 조직했다. 이 행사는 도널드 트럼프 행정부의 정책과 행동, 그리고 그의 주장된 파시스트적 경향 및 관련 미국의 민주주의 후퇴에 항의하는 것을 목표로 했다. 이 시위의 이름과 주제는 자신이 "왕"이라고 주장하는 트럼프의 발언과 그를 군주로 묘사하는 그의 행정부의 여러 게시물을 반영한다.
인디비저블의 에즈라 레빈은 MSNBC에 다음과 같이 말했다.
6월 14일 시위는 이전의 전국적인 "노 킹스" 시위를 기반으로 했으며, 특히 2월 17일 전국적인 "대통령의 날에 왕은 없다" 행사와 4월 19일의 다른 시위들을 따랐다. 이들은 또한 트럼프와 그의 2기 정책에 대한 다른 시위들을 따랐는데, 여기에는 그의 대규모 추방 노력에 대한 수십 개의 소규모 시위가 포함되었다. 여기에는 로스앤젤레스에서 진행 중인 수 주간의 시위 시리즈가 있었는데, 대통령은 이에 대해 캘리포니아 주 방위군과 미국 해병대를 배치했다.
노 킹스 시위 날짜는 미국 육군 250주년 기념 퍼레이드와 트럼프의 79번째 생일과 일치하도록 선택되었으며, 비평가들은 이 퍼레이드가 군대를 정치화하고 권위주의 체제에서 흔히 볼 수 있는 전시를 모방했다고 주장했다. 육군 퍼레이드가 열린 워싱턴 D.C.에서는 공식적인 노 킹스 시위가 열리지 않았다. 인디비저블의 레아 그린버그는 "대조에 초점을 맞추고 트럼프 행정부가 분쟁을 조장하고 집중할 기회를 주지 않기 위해서"라고 말했다.
트럼프는 공개적으로 시위에 반대했다. 그는 "나는 왕처럼 느껴지지 않는다"고 말하면서, D.C. 퍼레이드에서 시위하는 사람들에게 "시위하고 싶은 사람들은 아주 큰 힘에 직면할 것"이라고 위협했다.
해외 민주당이 이끄는 주최측은 국제적으로도 연대 시위를 조직했다. 많은 국가에 군주가 국가원수로 있기 때문에, 이러한 행사는 "폭군 반대" 시위로 명명되었으며, "우리는 권위주의를 거부한다. 우리는 두려움을 거부한다. 우리는 폭군을 거부한다."는 메시지를 담았다.
주최측은 시위의 공동 후원자인 노 킹스와 미국 시민 자유 연맹의 발표에 따르면, 전국적으로 2,100개 이상의 도시와 마을에서 5백만 명 이상이 참여했다고 추정했다. 노 킹스 성명은 이날이 트럼프 2기 행정부 시작 이후 가장 큰 규모의 조직적인 시위였다고 밝혔다.
참여 인원을 집계하기 위한 크라우드소싱 노력은 데이터 저널리스트 G. 엘리엇 모리스가 이끌었으며, 그는 6월 15일에 "대략적인 계산으로 총 참가자 수가 400만~600만 명 범위에 있다. 이는 어제 전국 어딘가에서 미국 인구의 약 1.2%~1.8%가 노 킹스 데이 행사에 참여했다는 의미이다."라고 썼다.
미국 주별 시위.
앨라배마.
주최측이 집회 전에 위협을 받았다고 보고한 모빌 (앨라배마주)에는 약 2,000명의 인파가 모였다. 몽고메리 (앨라배마주)에서는 앨라배마 주 청사 맞은편에 최소 400명이 모였다. 터스컬루사의 리처드 셸비 연방 청사 및 법원 외부에서 열린 노 킹스 집회에는 수백 명이 참석했다. 버밍엄, 헌츠빌 (앨라배마주), 플로렌스 (앨라배마주), 스코츠버러 (앨라배마주), 포트페인, 건터스빌 (앨라배마주), 애선스 (앨라배마주)에서도 시위가 열렸다.
앵커리지 시내에서 열린 노 킹스 시위에는 수천 명이 참석했다. 페어뱅크스 (알래스카주)의 파이어니어 공원 (페어뱅크스, 알래스카) 밖에서는 약 2,000명이 집회를 열었고, 호머 (알래스카주)에서는 약 600명, 싯카에서는 300명이 시위했다. 주 내 다른 14개 지역에서도 시위가 열렸다.
수천 명의 사람들이 40개 이상의 행사에서 시위했다. 주최측은 피닉스 (애리조나주)의 애리조나 주 청사 밖 웨슬리 볼린 기념 광장에 20,000명이 모였다고 추정했다. 투손에는 수천 명이, 플래그스태프 (애리조나주)에는 3,000명 이상이, 메사에는 약 1,000명, 템페에는 약 700명이 집회를 열었다.
여러 시위가 계획되었다. 페이엣빌 (아칸소주)에는 약 5,000명이 참여했으며, 리틀록에는 8,000명 이상이 모였다.
로스앤젤레스에서 열린 행사는 20만 명이 넘는 시위대를 동원했으며, 이 운동의 일환으로 로스앤젤레스군 전역에서 수많은 다른 시위가 열렸다. 롱비치 (캘리포니아주)에는 수천 명이 집회를 열었다. 벤투라군에서는 12,000명 이상이 모였다 (벤투라 5,500명, 사우전드오크스 3,000명, 시미밸리 2,000명, 오하이 1,500명). 베벌리힐스, 토런스 (캘리포니아주) 및 패서디나 (캘리포니아주)에서도 시위가 열렸다.
샌디에고 시위에는 약 60,000명이 참여했다.
오렌지군 (캘리포니아주)에서는 수천 명이 헌팅턴 비치 피어에서 노 킹스 집회에 참석했으며, 애너하임, 뉴포트비치, 러구나비치 및 데이나포인트를 포함한 카운티 내 다른 지역에서도 수천 명이 더 집회를 열었다.
샌타바버라 (캘리포니아주), 리버사이드군, 샌버너디노군 및 샌타모니카에서도 다른 집회가 열렸다.
센트럴 밸리, 센트럴 코스트, 센트럴 캘리포니아.
새크라멘토에서 5,000명 이상이 집회를 열었다. 새크라멘토 밸리와 센트럴밸리의 다른 지역에서는 로즈빌 (캘리포니아주)에 4,000명 이상이 집회를 열었다. 레이크포트 (캘리포니아주)에는 1,000명의 시위대가 참가했다.
프레즈노, 샌타크루즈, 몬터레이, 샌루이스오비스포에서도 다른 집회가 열렸다.
샌프란시스코 베이 에어리어 전역에서 14만 명 이상의 시위대가 노 킹스 시위에 참여했다. 샌프란시스코에서는 거의 5만 명이 시위했다. 이스트 베이에서는 오클랜드 (캘리포니아주)에 1만 명 이상, 버클리 (캘리포니아주)에 약 1만 명이 모였으며, 시위대는 시내의 프랭크 H. 오가와 광장에 집결했다. 노스 베이에서는 샌타로자 (캘리포니아주)에 수천 명, 마린군 (샌러펠 (캘리포니아주)에서) 수천 명, 페탈루마에 수천 명, 시배스토폴 (캘리포니아주)에 500명 이상이 집회를 열었다. 사우스 베이에서는 산호세 (캘리포니아주)의 집회에 12,000명 이상이 참석했다. 엘 카미노 레알 (캘리포니아)의 7마일 구간에 걸쳐 팰로앨토부터 마운틴뷰 (캘리포니아주)까지 수천 명이 길가에 늘어섰다.
욜로군에서는 우들랜드 (캘리포니아주) 시내에서 수천 명이 행진했다. 내파 집회 연사는 참석자 수를 3,000명으로 추정했다.
샌프란시스코에서는 최소 4명의 시위대가 차량에 치인 후 운전자가 도주했다.
수십 개의 행사가 대도시부터 작은 마을까지 다양한 장소에서 열렸다. 덴버에서 열린 집회에는 수천 명이 참석했으며, 시위대는 주 청사 건물 앞에 모였다. 행진은 오후 4시까지 시내 안팎에서 계속되었다. 그 후, 덴버 경찰이 시위대가 돌과 병을 집어 들었다고 주장한 후, 웨스트 콜팩스에서 I-25 교차로까지 행진한 36명 이상이 체포되었다. 덴버 외부에서는 볼더 (콜로라도주)와 포트콜린스에서 가장 큰 콜로라도 집회 중 일부가 열렸으며, 각 도시에는 수천 명이 참석했다. 콜로라도스프링스 시내에는 수천 명이 집회를 열었고, 시청부터 콜로라도 칼리지까지 거의 1마일 가까이 인도에 군중이 줄지어 섰다. 오로라 (콜로라도주), 캐슬록 (콜로라도주), 파커 및 기타 도시에서도 집회가 열렸다.
주 내에서 약 30개의 행사가 계획되었다. 하트퍼드 (코네티컷주)에서는 약 9,000~10,000명이 시위했으며, 뉴헤이븐에서는 약 3,000명이 시위했다.
델라웨어.
최소 6개의 행사가 예정되었다. 윌밍턴 (델라웨어주)에서 수천 명의 사람들이 시위했으며, 도버 (델라웨어주)에서는 수백 명이 시위했다. 맷 마이어 주지사와 프랭크 번스, 마라 고든 주 대표를 포함한 수천 명이 더 뉴어크 (델라웨어주)에 위치한 델라웨어 대학교의 올드 칼리지 홀 밖에서 집회 시위를 했다.
할리우드 (플로리다주), 포트로더데일, 포트마이어스, 그리고 마이애미에서 행사가 계획되었다. 6월 12일, 보안관 웨인 아이비는 브러바드군 보안관 부서가 폭력적이라고 판단되는 시위대에 대해 전투견과 치명적 무력을 사용할 것이라고 말했다.
북부 플로리다.
펜서콜라의 그래피티 브리지에서 거의 2,000명이 시위했으며, 9번가와 에어포트 교차로, 포트월튼비치에서도 더 많은 시위대가 모였다. 수백 명의 시위대가 파나마시티의 해더웨이 브리지를 점거했다.
탤러해시에는 약 1,000명이 시위했다. 잭슨빌에서는 주민들이 비치 대로에서 그리고 시내 듀발군 법원에서 시위했다. 세인트오거스틴의 산마르코스 성에서는 수천 명이 시위했다.
게인즈빌 (플로리다주)에서는 3,000명 이상이 코라 P. 로버슨 공원과 시내 인도에서 시위했다. 하이 스프링스에서는 100명의 시위대가 올드 트레인 데포에서 시청까지 행진했다.
중앙 플로리다.
탬파 시청에서 2,000명에서 3,000명 사이가 시위했다. 세인트 피터스버그 시위에는 최소 1,000명이 참석했다. 플랜트 시티, 스프링힐 (플로리다주), 라르고 (플로리다주), 뉴포트리치, 팜하버, 레이클랜드 (플로리다주), 클리어워터 (플로리다주)에서도 시위가 열렸다.
올랜도 시청 앞에서는 수천 명이 시위했다. 오칼라에서도 수백 명이 시위했다. 더 빌리지스에서도 수백 명이 시위했다. 캐슬베리에서는 1,800명이 436번 주립 도로와 하웰 브랜치 로드 교차로에서 시위했다. 뉴 스머나 비치의 44번 주립 도로를 따라, 클러몬트 (플로리다주), 키시미에서도 시위대가 시위했다.
코코아 (플로리다주)의 520번 주립 도로(킹 스트리트)와 1번 국도 교차로에서 2,000명 이상이 시위했다. 팜베이 (플로리다주)에서도 시위대가 행진했다. 베로 비치에는 약 2,000명이 모였다. 포트세인트루시에서도 시위가 있었다.
매너티군과 새러소타군 전역에서 집회가 열렸으며, 새러소타의 J.D. 하멜 공원에는 7,000명, 베니스 (플로리다주)의 마이클 비엘 공원에는 2,000명 이상, 엘렌톤의 록키 블러프 도서관에는 750명이 시위에 참석했다.
남부 플로리다.
포트샬럿의 41번 미국 고속도로와 머독 서클에는 2,000명 이상의 시위대가 있었고, 포트마이어스의 다니엘스 파크웨이와 41번 미국 고속도로에는 수백 명이 더 있었으며, 네이플스 (플로리다주)의 콜리어군 법원에는 1,000명 이상이 있었다.
수천 명의 시위대가 웨스트팜비치의 핍스 스케이트 공원에서 마러라고까지 거의 를 행진했다. 웨스트팜비치의 마이어 앰피시어터, 팜비치가든스, 레이크워스비치, 보인턴비치, 델레이비치, 보카라톤에서도 시위가 열렸다.
코럴스프링스 샘플 로드와 유니버시티 블러바드 교차로에서 1,000명 정도가 시위했다. 포트로더데일 동선라이즈 블러바드와 A1A에서 2,000명 이상이 시위했다. 할리우드 노스 영 서클에서 원래 계획되었던 시위는 취소되었다.
마이애미 시내의 우정의 횃불에서 2,000명 정도가 시위했다. 마이애미 비치의 프라이드 공원 인도에서 수백 명의 시위대가 행진했다.