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향후 발생할 수 있는 양면 전쟁에 대비하여 1891년부터 1906년까지 참모총장을 지낸 알프레트 폰 슐리펜은 슐리펜 계획으로 알려진 배치 계획을 제안했다. 몰트케 청년에 의해 수정된 이 계획은 프랑스를 신속하게 격파하려는 의도를 달성하는 것이 불가능하다는 것이 드러났다. 제1차 세계 대전의 실제 사건에서, 서부 전선에서 독일군의 진격은 제1차 마른강 전투 이후 참호전으로 교착되었다. 그러나 동부 전선에서는 프로이센군의 작전이 타넨베르크에서 러시아군을 포위하고 격파하는 데 성공했다. 현대 전쟁에 기동성을 다시 도입하는 방법으로 침투 전술을 개발했지만, 전쟁 마지막 해에 독일 춘계 공세에서 서부 전선에서 결정적인 돌파구를 마련하지 못했고, 독일군은 소모전에서 패배했다.
독일 제국 육군은 제1차 세계 대전 이후 바이마르 공화국의 자원병 독일 국가방위군으로 대체되었다. 베르사유 조약이 독일의 무장을 해제하려고 했음에도 불구하고, 독일 국가방위군은 프로이센 육군의 많은 전통을 은밀하게 유지했다. 대장군참모는 불분명한 병무청으로 위장되었고, 전쟁 대학은 분산된 사단 학교로 대체되었다. 독일 국가방위군 수장인 한스 폰 젝트는 새로운 군대의 대대를 프로이센 연대의 전통 계승자로 지정했다.
전간기 동안 독일 장교들은 대전쟁의 경험 이후 기동전을 어떻게 적용할지 고심했다. 기갑과 공군력의 혁신이 침투 전술에 채택되어 전격전으로 알려진 교리가 탄생했다.
17세기부터 브란덴부르크-프로이센 군대는 작전술과 전술적 수준 모두에서 주도권과 공격적인 지휘 감각으로 특징지어졌다. 호엔촐레른 국가는 종종 경쟁자보다 자원과 병력이 적었으므로, 프로이센은 소모전/공성전을 피하기 위해 신속하게 결정적인 전장 승리를 달성하는 데 중점을 두었다. 프로이센군은 이른바 베베궁스크리그(Bewegungskrieg), 즉 기동전을 실행하여 적의 측면이나 후방을 공격하려고 시도했다. 프로이센군이 소모전보다 결정적인 전투를 강조했기 때문에 공성전 경험이 부족했으며, 이 분야에서는 개방형 전투에서의 숙련도에 비해 때때로 무능하다고 여겨졌다.
대선제후는 후세 프로이센 육군에 적용된 많은 개념들을 실행했는데, 바르샤바에서의 측면 공격과 페어벨린 전투에서의 수적 열세에도 불구하고 공격하려는 의지를 포함한다. 선제후는 "짧고 활기찬" 전역을 옹호했다.
1740년대에 프리드리히 대왕은 그의 군대가 첫 두 번의 실레시아 전쟁 동안 겪었던 경험과 미래의 전쟁에 어떻게 적용될지에 대한 일련의 새로운 규정과 문서를 발표했다. 그가 옹호한 교리는 속도와 공격에 초점을 맞췄다. 더 가볍고 빠른 기병이 중기병보다 선호되었다. 프리드리히 빌헬름 1세가 후사르를 사치스러운 부대로 취급했던 반면, 그의 아들은 그들을 군대의 필수적인 부분으로 만들었다. 포병은 다재다능함으로 위력 부족을 보완하는 가벼운 3파운드 포를 사용해야 했다. 제2차 실레시아 전쟁에서 오스트리아군에게 기동에서 뒤처진 후, 프리드리히는 소모전 대신 압도적인 공격을 강조하기 시작했다. 정면 공격보다는 프로이센 국왕은 사선 대형을 적용하려고 노력했는데, 이는 그의 군대의 가장 강력한 날개가 적의 가장 약한 날개나 측면에 집중하고, 자신의 약한 날개는 억제하는 방식이었다. 프리드리히 대왕은 로이텐 전투에서 프로이센의 전쟁 방식을 요약하며, "적이 조브텐베르크(Zobtenberg) 꼭대기에 있더라도" 공격을 옹호했다.
프로이센군의 공격 강조는 장교단에 깊이 뿌리내려 있었다. 1866년에 플리스는 랑겐잘차 전투에서 수적으로 하노버군에게 열세였고 팔켄슈타인의 병력이 근처에 있었음에도 불구하고 성공적이지 못한 공세를 펼쳤다. 마찬가지로, 1870년에 키르히바흐는 증원군을 기다리지 않고 뵈르트에서 과도한 사상자를 감수할 의지가 있었다. 몰트케는 러시아나 프랑스가 프로이센-오스트리아 전쟁에 개입하지 않도록 오스트리아에 대항하여 보헤미아에서 신속한 전역을 원했다. 비록 몰트케는 프리드리히 카를 왕자의 보헤미아 행군이 너무 느리다고 생각했지만, 한스 델브뤼크는 "붉은 왕자"의 쾨니히그레츠 전투에서의 최종 공격이 프로이센 전통에 부합했다고 보았는데, 이는 "전투에서 패할 위험을 감수함으로써 승리하는" 전통이었다.
프로이센식 기동전과 신속한 타격은 통일 전쟁과 같이 서유럽과 중부 유럽의 발달된 인프라를 활용하는 작전에는 적합했지만, 독일 육군 (나치 독일)이 이를 소련이나 북아프리카에 적용했을 때는 실패했다. 프로이센 (이후 독일) 시스템은 지능, 방첩, 물류에서 약하다고 여겨졌지만, 제1차 세계 대전 동안 독일 육군은 종종 영국과 프랑스의 전투 계획을 손에 넣을 수 있었다. 적이 초기 작전 공격을 성공적으로 견뎌내면 프로이센 시스템은 Stellungskrieg, 즉 진지전에서 큰 어려움을 겪었지만, 제1차 세계 대전 동안 그러한 초기 공격은 그렇게 두드러지지 않았다.
프로이센 육군은 종종 하급 장교들이 개인적인 주도권을 발휘하여 지시를 따르는 유연한 지휘 방식인 임무형 지휘 (Auftragstaktik)를 사용한 것으로 여겨진다. 이는 융커 귀족 (대부분의 장교단을 구성)과 군주제 간의 관계에서 발전했다. 귀족들의 정치적 지지에 대한 대가로, 군주들은 그들의 영지에서 더 큰 특권과 전장에서 더 큰 주도권을 부여했다. 임무형 지휘 이론에 따르면, 지휘관은 하급 장교들에게 임무를 부여하며, 하급 장교들은 재량껏 지시를 수행해야 했다. 그나이제나우는 임무형 지휘의 초기 지지자였으며, 몰트케는 이 이론을 "권위가 높을수록 명령은 짧고 일반적이다"라고 해석했다. 목표 달성을 위해 하급자들에게 상당한 재량권이 부여되었다. 19세기 역사가들은 로이텐 전투를 임무형 지휘의 가장 좋은 사례 중 하나로 보았고 제병 연합 부대의 초기 사례로 보았다.
프로이센 육군은 엄격하고 잔혹한 군율로 명성을 얻었다.
종종 프로이센 육군과 함께 전형적으로 연상되는 것은 19세기와 20세기 초에 사용된 스파이크가 달린 투구인 피켈하우베이다. 승리한 전투는 행진곡으로 기념되었는데, 프리드리히 대왕이 호헨프리트베르크 전투 이후 작곡했다고 알려진 호헨프리트베르크 행진곡과 행진곡 작곡가 피프케의 쾨니히그레츠 행진곡 등이 있다. 프로이센의 그로저 차펜스트라이히 군악 의장은 여전히 현대 독일 연방방위군에서 사용되고 있다. 독일 제국과 그 후계 국가들이 채택한 철십자도 여전히 독일 연방방위군의 상징으로 사용되고 있다.
세계사(world history) 또는 지구사(global history)는 역사학의 한 분야로서 역사를 전 지구적인 관점에서 고찰한다. 이 분야는 수세기 전부터 시작되었으며, 주요 선구자로는 볼테르 (1694–1778), 헤겔 (1770–1831), 카를 마르크스 (1818–1883), 오스발트 슈펭글러 (1880–1936), 아널드 J. 토인비 (1889–1975) 등이 있다. 이 분야는 20세기 후반에 이르러 대학 교육, 교과서, 학술지, 학술 단체 등에서 훨씬 더 활발해졌다.
이는 비교역사학과 혼동되어서는 안 된다. 비교역사학은 세계사와 마찬가지로 여러 문화와 국민의 역사를 다루지만, 지구적 규모로 다루지는 않는다. 세계사학자들은 주제적 접근 방식을 사용하며, 두 가지 주요 초점을 맞춘다. 하나는 통합 (세계사 과정이 전 세계 사람들을 어떻게 하나로 묶었는지)이고, 다른 하나는 차이 (세계사의 패턴이 인간 경험의 다양성을 어떻게 드러내는지)이다.
서구 전통의 세계사는 일반적으로 고대, 중세, 근대의 세 부분으로 나뉜다. 아랍 및 아시아의 역사 서술에서는 고대와 중세 시기의 구분이 덜 명확하거나 아예 없다. 보편적인 역사를 종합적으로 보는 시각은 카를 야스퍼스를 시작으로 일부 학자들이 서구 전통의 "고전 고대"와 동시적인 축의 시대를 구별하게 만들었다. 야스퍼스는 또한 선사 시대, 역사 시대, 행성 역사 시대라는 더 보편적인 시대 구분을 제안했다. 이전에 구별되었던 모든 시대는 두 개의 훨씬 더 긴 시대 사이의 비교적 짧은 과도기인 두 번째 시대(역사 시대)에 속한다.
학문 분야의 정립과 범위.
제리 H. 벤틀리 (2011)는 "세계사라는 용어가 안정적인 지시 대상을 가진 명확한 의미 표시자였던 적이 없다"며, 이 용어가 보편사, 비교역사학, 지구사, 빅 히스토리, 거시사, 초국가적 역사 등과 사용이 겹친다고 언급했다. 마니 휴즈-워링턴 (2005)은 "세계사"가 종종 지구 전체를 포괄하는 것으로 오해되는데, 이는 "세계사"라고 주장하는 저작들이 저자의 관점에 따라 실제로는 더 제한적인 범위를 가질 수 있기 때문이다. '세계사에서의 "세계"는 (...) 인간 경험을 포함하거나 제외한 지구 전체를 의미하는 것이 아니라, 개인이나 집단에게 알려지고 의미 있는 세계를 의미한다.'
세계사가 독자적인 학문 분야로 등장한 것은 1960년대 미국에서 시작되었지만, 1980년대에 그 속도가 빨라졌다. 주요 단계는 세계사 협회의 설립과 소수의 미국 대학에서 대학원 과정이 개설된 것이었다. 이후 수십 년 동안 세계사 분야의 학술 출판물, 전문 및 학술 단체, 대학원 과정이 급증했다. 세계사는 종종 미국 고등학교와 대학의 필수 커리큘럼에서 서양 문명을 대체했으며, 세계사적 접근 방식을 담은 새로운 교과서들의 지원을 받았다.
세계사는 전문 역사 서술을 크게 형성한 두 가지 구조를 인식하고 다루려고 노력한다.
국민국가를 벗어나기 위해 지구사는 공간적 제약에 얽매이지 않고 더 넓은 시야로 국가의 경계를 초월하려 한다. 따라서 세계사는 언어적, 문화적, 국가적 경계와 같은 전통적인 역사 연구의 경계를 넘나드는 네트워크, 연결, 시스템을 연구하는 경향이 있다. 세계사는 종종 산업화와 자본주의의 확산과 같이 인간 사회에 대규모 변화를 가져온 사회적 역학을 탐구하고, 이러한 대규모 변화가 세계의 여러 지역에 어떻게 영향을 미쳤는지 분석하는 데 관심을 둔다. 20세기 후반 다른 역사 서술 분야와 마찬가지로 세계사는 역사가들의 전통적인 정치, 전쟁, 외교에 대한 초점을 훨씬 넘어서는 범위를 가지며, 젠더사, 사회사, 문화사, 환경사와 같은 다양한 주제를 포괄한다.
국가사와 구별되는 세계사 연구는 많은 세계 문화권에 존재해 왔다. 그러나 초기 형태의 세계사는 진정으로 지구적이지 않았고 역사가에게 알려진 지역으로만 제한되었다.
고대 중국에서 중국 및 주변 동아시아 사람들의 중국 세계사는 사마천 (기원전 100년경)에 의해 명확히 표현된 역성혁명에 기반을 두었다. 사마천의 모델은 천명에 기반을 둔다. 통치자들은 중국을 통일할 때 부상하고, 그 왕조가 부패하면 전복된다. 각 새로운 왕조는 덕망 있고 강하게 시작하지만, 결국 쇠퇴하여 천명이 새로운 통치자에게 이전되도록 유도한다. 새로운 왕조의 덕망에 대한 시험은 중국과 주변 이민족들의 복종을 얻는 성공이다. 2000년이 지난 지금도 사마천의 모델은 학문에 지배적이지만, 역성혁명은 더 이상 현대 중국사에는 사용되지 않는다.
고대 그리스에서 그리스 역사 서술의 창시자인 헤로도토스 (기원전 5세기)는 지중해 민족, 특히 이집트인의 관습, 지리, 역사에 대한 논의를 제시한다. 그의 동시대인인 투키디데스는 헤로도토스의 포괄적인 역사 접근 방식을 거부하고, 수세기 동안의 거대한 제국이 아닌 아테네와 스파르타 간의 27년간의 전쟁을 다루는 더 정확하고 집중적인 단일 논문을 제시했다. 로마에서는 리비우스 (기원전 59년 – 서기 17년)의 방대하고 애국적인 로마 역사가 헤로도토스의 포괄성을 닮았고, 폴리비오스 (기원전 200년경–118년)는 투키디데스의 논리적 엄밀함과 헤로도토스의 범위를 결합하고자 했다.
라시드 알 딘 함다니 (1247–1318)는 페르시아어 사용 가문의 무슬림 의사, 박학다식한 작가, 역사가로, 페르시아어로 방대한 이슬람 역사서인 자미 알 타와리크를 썼다. 이 책은 종종 이문화 역사 서술의 획기적인 저작이자 일칸국 (13세기와 14세기)에 대한 핵심 문서로 여겨진다. 몽골에서 중국, 중앙 유라시아의 스텝 지역, 페르시아, 아랍어권 지역, 유럽에 이르는 광범위한 문화에 대한 그의 백과사전적 지식은 몽골 시대 후기에 대한 정보에 가장 직접적으로 접근할 수 있게 해준다. 그의 설명은 또한 몽골 제국과 무역에 대한 강조가 문화 및 종교 교류와 지적 혼란의 분위기를 어떻게 조성하여 동양에서 서양으로, 그리고 그 반대로 수많은 사상들이 전달되게 했는지를 강조한다.
한 무슬림 학자인 이븐 할둔 (1332–1409)은 전통주의를 벗어나 과학적 역사의 방법론에 대한 설명인 무깟디마에서 역사적 변화의 모델을 제시했다. 이븐 할둔은 문명의 흥망성쇠의 이유에 초점을 맞추며, 변화의 원인이 사회의 경제적, 사회적 구조에서 찾아져야 한다고 주장했다. 그의 저작은 무슬림 세계에서 거의 무시되었다.
유럽의 르네상스 시대에는 국가나 민족에 대한 역사가 쓰여졌다. 역사 연구는 계몽시대와 낭만주의 시대에 변화했다. 볼테르는 연대순으로 사건을 묘사하기보다는 자신이 중요하다고 생각하는 특정 시대의 역사를 기술했다. 역사는 독립적인 학문이 되었다. 더 이상 철학적 역사가 아니라 단순히 역사(Historia)라고 불렸다. 18세기 볼테르는 세계사 연구를 혁신하려고 시도했다. 첫째, 볼테르는 전통적인 역사 연구가 결함이 있다고 결론 내렸다. 당시 가장 강력한 단체 중 하나인 기독교 교회는 역사 연구의 틀을 제시했다. 볼테르는 샤를 12세의 역사 (1731)와 루이 14세의 시대 (1751)를 쓸 때 대신 경제, 정치, 문화에 초점을 맞추었다. 역사의 이러한 측면은 그의 동시대인들에 의해 대부분 탐구되지 않았고, 각각 세계사의 해당 분야로 발전하게 되었다. 무엇보다도 볼테르는 진실을 세계사 기록의 가장 본질적인 부분으로 여겼다. 민족주의와 종교는 객관적인 진실을 손상시킬 뿐이었으므로, 볼테르는 역사를 기록할 때 그들의 영향에서 벗어났다.
이탈리아의 잠바티스타 비코 (1668–1744)는 1725년에 『새로운 과학』을 썼는데, 이 책에서 역사를 인간의 의지와 행위의 표현으로 주장했다. 그는 인간이 역사적 존재이며 인간 본성은 시간이 지남에 따라 변한다고 생각했다. 각 시대는 문화의 모든 측면(예술, 종교, 철학, 정치, 경제)이 상호 연관된 총체로 보아야 한다고 주장했다(이 점은 나중에 오스발트 슈펭글러에 의해 발전되었다). 비코는 신화, 시, 예술이 한 문화의 진정한 정신을 발견하는 진입점임을 보여주었다. 비코는 로마와 같은 위대한 문화가 성장과 쇠퇴의 순환을 겪는다는 역사 발전 개념을 제시했다. 그의 사상은 계몽주의 시대에는 유행하지 않았지만, 1800년 이후 낭만주의 역사가들에게 영향을 주었다.
세계사에 대한 주요 이론적 토대는 독일의 철학자 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔에 의해 제공되었는데, 그는 근대 프로이센 국가를 세계 발전의 최신(그러나 종종 최고로 오해되는) 단계로 보았다.
게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔은 세계사를 바라볼 수 있는 세 가지 렌즈를 개발했다. 일기장이나 계약서와 같이 역사적 시기에 작성된 문서는 헤겔에 의해 '원사(Original History)'의 일부로 간주되었다. 이러한 문서는 특정 문화에 속한 사람이 작성하므로 중요한 정보를 전달하지만, 맥락적 지식에 한계가 있다. 헤겔의 원사에 속하는 문서는 현대 역사가들이 1차 자료로 분류한다.
헤겔의 두 번째 렌즈인 '성찰적 역사(Reflective History)'는 학술 저술에서 논의되는 사건과 시간적 거리가 있는 문서들을 말한다. 헤겔에 따르면 이 렌즈의 한계는 작가 자신의 문화적 가치와 관점이 역사적 사건에 부과된다는 점이었다. 성찰적 역사에 대한 이러한 비판은 나중에 인류학자 프란츠 보아에 의해 정식화되었고, 알랭 로크에 의해 '문화 상대주의'라고 명명되었다. 헤겔은 이 두 렌즈 모두 부분적으로 결함이 있다고 보았다.
헤겔은 자신이 옹호한 세계사를 바라보는 렌즈를 '철학적 역사(Philosophical History)'라고 불렀다. 이 렌즈를 통해 역사를 보기 위해서는 사건, 문명, 시대를 객관적으로 분석해야 한다. 이렇게 할 때 역사가들은 연구에서 지배적인 주제를 추출할 수 있다. 이 렌즈는 문화적 편견이 없으며 역사에 대한 더 분석적인 접근 방식을 취한다는 점에서 다른 렌즈들과 다르다. 세계사는 광범위한 주제일 수 있으므로 특정 시기에서 가장 가치 있는 정보를 추출하는 데 집중하는 것이 가장 유익한 접근 방식일 수 있다. 이 세 번째 렌즈는 헤겔의 다른 두 렌즈 정의와 마찬가지로 근대 초기와 현대의 역사 연구에 영향을 미쳤다.
또 다른 근대 초기의 역사가로는 애덤 퍼거슨이 있었다. 퍼거슨이 세계사 연구에 기여한 주요 저작은 『시민사회사론』 (1767)이다. 퍼거슨에 따르면 세계사는 두 가지 형태의 역사를 결합한 것이었다. 하나는 자연사로, 하나님이 창조하신 우리 세계의 측면들이다. 다른 하나는 더욱 혁명적인 것으로, 사회사였다. 그에게 사회사는 인류를 위한 하나님의 계획을 성취하기 위해 인간이 이룬 진보였다. 그는 상업적 성공을 추구하는 개인들을 통해 달성될 수 있는 진보가 우리를 완벽한 사회에 더 가깝게 만들 것이라고 믿었지만, 우리는 결코 완벽한 사회에 도달할 수 없을 것이라고 보았다. 그러나 그는 또한 상업적 성공에 대한 완전한 헌신이 로마에서 일어났던 것처럼 사회적 붕괴를 초래할 수 있다고 이론화했는데, 이는 사람들이 도덕성을 잃을 것이기 때문이었다. 이러한 관점에서 퍼거슨은 세계사를 인류가 이상적인 사회에 도달하기 위한 투쟁으로 보았다.
케임즈 경은 계몽시대의 철학자였으며 세계사 연구에 기여했다. 그의 주요 역사 저작인 『인간사 개요』에서 케임즈는 자신이 관찰한 인류 역사의 네 단계를 개괄했다. 첫 번째이자 가장 원시적인 단계는 소규모 수렵 채집 집단이었다. 그 다음으로 더 큰 집단을 형성하기 위해 인간은 동물을 가축화하기 시작하면서 두 번째 단계로 전환했다. 세 번째 단계는 농업의 발전이었다. 이 새로운 기술은 상당한 규모의 사람들 간에 무역과 더 높은 수준의 협력을 구축했다. 사람들이 농업 마을로 모여들면서 질서를 유지하기 위해 법률과 사회적 의무가 개발될 필요가 있었다. 네 번째이자 마지막 단계는 인간이 농업이 주요 초점이 아닌 시장 도시와 항구로 이동하면서 상업 및 기타 형태의 노동이 사회에서 발생했다. 인간 역사의 단계를 정의함으로써 홈즈는 그의 후계자들에게 영향을 미쳤다. 그는 또한 사회학 및 인류학과 같은 다른 연구 분야의 발전에도 기여했다.
마르크스주의 역사 이론은 세계의 역사가 근본적으로 주어진 시점의 물질적 조건, 다시 말해 사람들이 자신과 가족을 먹이고 입히고 주거하는 것과 같은 기본적인 필요를 충족시키기 위해 서로 맺는 관계에 의해 결정된다고 주장한다. 전반적으로 마르크스와 엥겔스는 서유럽에서 이러한 물질적 조건의 발전에 대한 다섯 가지 연속적인 단계를 규명했다고 주장했다.
이 이론은 세계 역사를 다음과 같은 시기로 나눈다. 원시 공산주의; 노예 사회; 봉건주의; 자본주의; 그리고 사회주의.
레그나 다넬과 프레데릭 글리치는 소련에서 마르크스주의 역사 이론이 유일하게 허용되는 정통 교리였으며, 다른 역사 사조에 대한 연구를 억압했다고 주장한다. 그러나 마르크스 이론의 많은 지지자들은 스탈린주의가 마르크스주의를 왜곡했다고 주장한다.
세계사는 20세기 보편사와 함께 인기 있는 장르가 되었다. 1920년대에는 헨드릭 빌럼 판 론의 『인류 이야기』 (1921)와 H. G. 웰스의 『역사의 개요』 (1918)와 같은 세계사를 다룬 여러 베스트셀러가 나왔다. 광범위한 독자들에게 영향을 미친 작가로는 H. G. 웰스, 오스발트 슈펭글러, 아널드 J. 토인비, 피티림 소로킨, 캐롤 퀴글리, 크리스토퍼 도슨, 그리고 루이스 멈퍼드가 있다. 이 분야에서 활동하는 학자로는 에리히 푀겔린, 윌리엄 하디 맥닐과 마이클 만이 있다. 연대 측정 방법이나 LiDAR와 같은 레이저 측량 기술과 같은 진화하는 기술을 통해 현대 역사가들은 과거 문명을 연구하는 방식을 바꾸는 새로운 정보에 접근할 수 있게 되었다.
슈펭글러의 『서구의 몰락』 (2권, 1919–1922)은 이집트 (기원전 3400–1200년), 인도 (기원전 1500–1100년), 중국 (기원전 1300년–서기 200년), 고전 (기원전 1100–400년), 비잔틴 (서기 300–1100년), 아즈텍 (서기 1300–1500년), 아라비아 (서기 300–1250년), 마야 (서기 600–960년), 서구 (서기 900–1900년)의 아홉 가지 유기적인 문명을 비교했다. 그의 책은 다른 문명들과의 상세한 유사성을 통해 폭력적인 "카이사르주의 시대" 이후 유럽과 미국 문명의 해체를 예측하면서 전 세계 지식인들 사이에서 성공을 거두었다. 이는 제1차 세계 대전 이후 유럽의 비관주의를 심화시켰고, 유럽 제국의 붕괴에 대한 그의 예측이 곧 현실이 될 것이라는 희망을 가진 중국, 인도, 라틴 아메리카의 지식인들에게 열렬히 환영받았다.
1936년에서 1954년까지 토인비의 10권짜리 『역사의 연구』가 세 차례에 걸쳐 출간되었다. 그는 슈펭글러를 따라 독립 문명에 대한 비교 주제적 접근 방식을 취했다. 토인비는 문명들이 그들의 기원, 성장, 쇠퇴에서 놀라운 유사성을 보인다고 말했다. 토인비는 문명을 전형적인 수명 1,000년을 가진 유기체로 보는 슈펭글러의 생물학적 모델을 거부했다. 사마천처럼 토인비는 쇠퇴의 원인을 도덕적 실패로 설명했다. 많은 독자들은 그의 주장(1-6권)에서 종교 개혁과 함께 시작된 서구 문명의 붕괴를 막으려면 어떤 형태의 가톨릭으로 돌아가야만 한다는 암시에 기뻐했다. 1954년에 출간된 7-10권은 종교적 메시지를 포기했고, 그의 대중적 독자층은 줄어들었으며 학자들은 그의 오류를 파고들었다.
맥닐은 『서양의 발흥』 (1963)을 저술하여 유라시아의 분리된 문명들이 역사 초기부터 어떻게 상호작용하고 서로에게서 중요한 기술을 빌려왔는지를 보여줌으로써 토인비의 연구를 개선하고자 했다. 이는 전통적인 구지식과 차용한 신지식 및 관행 사이의 조정이 필요해지면서 더 많은 변화를 촉발했다. 맥닐은 지구상의 민족들 간의 상호작용을 중심으로 광범위한 접근 방식을 취했다. 이러한 상호작용은 최근에 더욱 많아지고 지속적이며 실질적이 되었다. 대략 1500년 이전에는 문화 간 통신 네트워크가 유라시아에 국한되었다. 이러한 상호작용 영역을 지칭하는 용어는 세계사학자마다 다르며, 세계 체제 및 에큐메네(ecumene) 등이 포함된다. 이러한 문화 간 접촉의 중요성은 많은 학자들에 의해 인식되기 시작했다.
일찍이 1884년에 미국 역사 협회는 세계 규모의 과거 연구를 옹호했다. T. 월터 월뱅크와 앨러스테어 M. 테일러는 미국에서 출판된 최초의 세계사 교과서인 『과거와 현재의 문명』 (1942)을 공동 저술했다. 추가 저자들과 함께 이 매우 성공적인 작품은 21세기 첫 10년까지 수많은 판을 거쳤다. 1992년 황금 기념판에 따르면, 『과거와 현재의 문명』의 지속적인 목표는 "세계 문화사의 개요를 제시하고, 문명의 발전과 성장을 유럽만의 독특한 경험이 아니라 모든 위대한 문화 시스템이 상호작용하여 현재의 세계를 만들어낸 전 지구적인 경험으로 다루는 것이었다. 이는 사회, 경제, 정치, 종교, 미학, 법률, 기술 등 역사의 모든 요소를 포함하려고 노력했다." 제1차 세계 대전이 미국 역사가들로 하여금 유럽 연구를 서양 문명 과정으로 확장하도록 강력히 장려했던 것처럼, 제2차 세계 대전은 특히 아시아와 아프리카에 대한 전 지구적 관점을 강화했다. 루이스 고트셜크, 윌리엄 H. 맥닐, 레프텐 S. 스타브리아노스는 세계사를 미국 대학 커리큘럼에 통합하는 데 선도적인 역할을 했다. 고트셜크는 1951년에 유네스코의 '인류의 역사: 문화 및 과학 발전' 작업을 시작했다. 맥닐은 토인비의 영향을 받아 20세기에 대한 연구를 새로운 주제로 확장했다. 1982년부터 세계사 협회와 여러 지역 협회는 역사 교수들이 신입생 과정의 범위를 넓히는 데 도움이 되는 프로그램을 시작했다. 세계사는 서양 문명 과정의 인기 있는 대체제가 되었다. 피츠버그 대학교 세계사 센터의 패트릭 매닝 교수와 샌디에이고 주립 대학교의 로스 E. 던 교수는 혁신적인 교수법을 홍보하는 데 선도적인 역할을 하고 있다.
미술사, 건축사 등 관련 분야에서도 지구적 관점이 장려되어 왔다. 미국 건축 학교에서는 전국 건축 인가 위원회가 이제 비서구 또는 지구적 관점을 포함하는 역사를 가르치도록 요구하고 있다. 이는 오랫동안 이 분야를 지배해 온 표준적인 유럽 중심적 접근 방식을 넘어설기 위한 10년간의 노력을 반영한다.
랑케식 역사실증주의.
19세기 역사학의 뿌리는 1차 자료와 강하게 연결된 역사 서술이 "큰 그림", 즉 일반적이고 보편적인 역사와 통합될 수 있다는 개념과 얽혀 있다. 예를 들어, 아마도 19세기 가장 뛰어난 역사가이자 랑케식 역사실증주의, 즉 현재 포스트모더니즘에 대항하는 고전적 역사학의 창시자인 레오폴트 폰 랑케는 경력 말기에 보편사를 쓰려고 시도했다. 세계사학자 오스발트 슈펭글러와 아널드 J. 토인비의 저작들은 1차 자료 기반 역사와 보편사를 통합하려는 시도의 예이다. 슈펭글러의 작업은 더 일반적이며, 토인비는 "문명" 연구가 자료 기반 역사 서술과 보편사 서술의 통합으로 진행될 수 있도록 하는 이론을 창조했다. 두 작가는 목적론적 이론을 역사의 일반적인 서술에 통합하려고 시도했다. 토인비는 보편사의 목표를 단일 세계 국가의 출현으로 보았다.
프랜시스 후쿠야마에 따르면, 근대화 이론은 20세기에 쓰여진 "마지막으로 중요한 보편사"이다. 이 이론은 마르크스, 베버, 뒤르켐의 사상에 기반을 둔다. 탤컷 파슨스의 『사회: 진화적 및 비교적 관점』 (1966)은 세계사에 대한 이러한 견해의 핵심적인 진술이다.
아프리카와 세계사.
최근 몇 년 동안 아프리카사와 세계사 간의 관계는 급속히 반감에서 참여와 통합의 관계로 바뀌었다. 레이놀즈 (2007)는 아프리카사와 세계사 간의 관계를 다루며, 지역 연구 패러다임과 지역 경계를 넘나드는 연결과 교류를 강조하는 세계사의 성장 사이의 긴장에 초점을 맞춘다. 최근의 교류와 이 교류의 장점에 대한 논쟁에 대한 면밀한 검토도 특징으로 한다. 레이놀즈는 아프리카사와 세계사 간의 관계를 지난 세기 동안 역사 연구의 변화하는 성격의 척도로 본다.
행성 또는 위성의 태양 직하점(subsolar point)은 태양이 직접 머리 위에(즉, 천정) 있는 것으로 인식되는 지점이다. 즉, 태양의 광선이 행성 표면에 정확히 수직으로 닿는 지점이다. 태양 직하점은 태양이 해당 위치의 천정에 도달하는 행성이나 위성의 위치에서 발생한다. 이는 태양 정오에 발생한다. 이 지점에서 태양 광선은 지상의 물체에 대해 정확히 수직으로 떨어지므로 관찰 가능한 그림자를 드리우지 않는다.
지구와 유사한 자전축 기울기와 지구의 자전을 가진 행성의 관찰자에게 태양 직하점은 시속 1600km의 속도로 서쪽으로 이동하며, 매일 지구의를 한 바퀴 돌면서 대략 적도를 따라 이동하는 것처럼 보일 것이다. 그러나 1년 동안 열대 지역 사이에서 남북으로도 이동하므로 나선처럼 보이는 나선형으로 움직일 것이다.
태양 직하점이라는 용어는 태양이 보이지 않더라도 천체에서 태양에 가장 가까운 지점을 의미할 수도 있다.
지구에서 태양 직하점은 열대 지역 내에서만 발생한다. 태양 직하점은 하지에 북회귀선과 접하고, 동지에 남회귀선과 접한다. 태양 직하점은 춘분과 추분에 적도를 가로지른다.
태양 직하점의 좌표.
태양 직하점은 지구 표면에서 끊임없이 움직이지만, 주어진 시간에 그 좌표, 즉 위도와 경도는 다음과 같이 계산할 수 있다.
CpG 부위() 또는 CG 부위()는 5' → 3' 방향으로 염기의 선형 서열에서 사이토신 뉴클레오타이드 다음에 구아닌 뉴클레오타이드가 오는 DNA의 영역이다. CpG 부위는 CpG 섬이라고 불리는 게놈 영역에서 높은 빈도로 발생한다. CpG는 정보가 이중 가닥으로 되어 있기 때문에(상보적인 GpC도 메틸화됨) 메틸화의 일반적인 단위이다. 이를 통해 세포 분열 중에 메틸화 정보가 보존될 수 있다.
손성호(孫聖鎬, Son Seong-ho)는 대한민국의 지방 정치인으로, 제9대 경상북도 영주시의회 의원이며 국민의힘 소속이다. 라선거구(이산면·평은면·문수면·장수면·휴천1동)를 지역구로 두고 있다. 2025년 한국유권자중앙회 주최 ‘제8회 지방자치 의정대상’을 수상하였다.
손성호는 경상북도 영주 지역에서 활동하는 지방 정치인이다. 영주고등학교와 상지대학교를 졸업하였다. 지방의회 활동 이전에는 휴천2동 주민자치위원 부위원장과 휴천현대아파트 입주자대표 회장을 맡았다. 이후 지역의 노인·돌봄 현안과 관련된 단체에서 활동하며 영주시 방문요양협회 부회장을 맡았다.
손성호는 민생 중심의 현장 의정, 행정의 투명성과 책임성 강화, 기후위기 대응, 보훈문화 확산, 시민안전 제도화 등을 핵심 기조로 제시한다. 지역의 생활 불편을 직접 확인하고 개선책을 찾는 방식의 문제 해결을 강조한다.
지역구와 현장 활동.
손성호의 지역구는 라선거구로 이산면·평은면·문수면·장수면·휴천1동으로 구성된다. 그는 행정사무감사와 업무보고 과정에서 시정 전반을 점검하고, 현장 방문을 통해 생활 불편 민원을 해결하는 데 중점을 둔다.
나무 뿌리는 빈센트 반 고흐가 1890년 7월 프랑스 오베르쉬르우아즈에 살 때 그린 유화 작품이다. 반 고흐의 마지막 그림으로 추정되며, 그가 마지막 풍경화에서 사용했던 이중 정사각형 캔버스에 그려졌다.
반 고흐는 1890년 5월 생레미드프로방스의 정신병원을 떠난 후 파리 바로 북쪽에 위치한 작은 마을 오베르쉬르우아즈에서 생애 마지막 몇 달을 보냈다. 이 그림은 많은 사람들에 의해 1890년 7월 말 그가 죽기 전 마지막 그림으로 여겨진다.
얀 훌스커는 이 작품을 그의 이중 정사각형 캔버스 작품 중 가장 독창적인 것으로 평가한다. 그는 나무 뿌리와 줄기를 알아볼 수 있지만, 전체 주제를 식별하기는 어렵다고 생각한다. 반 데르 빈과 냅은 이 그림이 나무와 덤불과 마찬가지로 주제 자체가 아닌 그림 자체가 가장 중요하며 추상 미술과 독일 표현주의를 예고한다고 언급한다.
1882년 반 고흐가 헤이그에 머무는 동안 반 고흐는 &lt;나무 뿌리&gt;를 그렸는데, 이는 슬픔의 더 큰 버전(현재는 소실됨)과 동시에 완성되었다. 동생 테오에게 보낸 편지에서 반 고흐는, 이 그림들에서 삶의 투쟁의 일부를 표현하고 싶었다고 말했다. 고흐가 이 작품에서 같은 생각을 되살렸는지는 알려져 있지 않다. 편지에는 암시가 없으며 그러한 우울한 생각에는 색깔이 너무 밝아 보인다.
1991년 4월 14일, 나무 뿌리는 19점의 다른 그림들과 함께 반 고흐 미술관에서 도난당했다. 나무 뿌리는 성공적으로 회수되었다.
2020년, 반 고흐 연구소의 과학 책임자인 우터 반 데르 빈은 1910년 경에 촬영된 역사적인 엽서를 바탕으로 이 그림이 그려진 것으로 추정되는 장소가 오베르쉬르우아즈의 도비니 거리임을 확인했다. 이 위치는 반 고흐가 당시 머물던 오베르주 라부 호텔에서 약 150미터 떨어져 있다.
망우청락집은 중국에서 가장 오래된 기서(바둑책)으로 북송 휘종 때 이일민이 펴낸 것이다. 기성이라 불리는 유중보를 비롯해 곽범, 양중은, 양각, 진사명 등 당대 명인들의 대국 기보가 실려 있다.
우성천(禹性天, 1951년생)은 대한민국의 소방공무원 출신 교육자이자 소방방재·재난관리 연구자이다. 1977년 소방공무원 전국 공채 1기로 부천소방서에 발령되었으며, 경기도 소방본부·소방서에서 소방행정과장·방호과장을 지낸 뒤 경기도 소방학교에서 명예퇴임했다. 이후 강원대학교 소방방재학부 교수로 재직하며 의용소방대와 생활안전서비스, 소방조직의 직무스트레스 등 현장 중심 주제를 연구·강의했다.
우성천은 성결대학교 행정학과를 졸업한 뒤(1970년대) 소방공무원으로 임용되었다. 재직 중 동국대학교에서 석사, 원광대학교에서 박사 학위를 취득하며 소방행정학과 재난관리 분야를 공부하였다. 25년 이상 소방현장에서 근무하면서 부천·고양·구리 소방서에서 소방행정과장을, 안양·광명 소방서에서 방호과장을 역임했다. 명예퇴임 후 강원대학교 소방방재학부에서 교수로 재직하며 현장과 학계를 잇는 연구·교육을 수행하였다.
우성천의 연구는 소방조직의 현장성과 협업을 중시한다. 그는 인터뷰에서 “지게는 홀로 서지 못한다”는 비유로 재난대응의 팀 기반성과 학제 간 협력을 강조했다. 학술적으로는 (1) 생활안전서비스 등 소방조직 기능 확장, (2) 의용소방대의 사회적 자본·활성화, (3) 소방공무원 직무스트레스와 조직요인의 상관관계에 주력했다.
우성천은 현장 경험을 바탕으로 의용소방대와 생활안전서비스의 제도화를 뒷받침한 연구를 진행했다. 직무스트레스 분석 등 실증 연구는 소방조직 인사·교육 정책 논의에 실용적 근거를 제공했다. 언론 인터뷰와 기고를 통해 대형화재 원인·대응, 안전문화 형성에 관한 의견을 제시했다.
얀 훌스커(Jan Hulsker, 1907년 10월 2일 헤이그 – 2002년 11월 9일 밴쿠버)는 네덜란드의 미술사학자로, 특히 빈센트 반 고흐에 대한 연구로 유명하다. 그는 레이던에서 네덜란드 문학을 공부했으며, 작가 아르트 반 데르 레우에 대한 논문으로 박사 학위를 받았다. 1953년에는 네덜란드의 문화, 레크리에이션, 사회사업부(Ministerie van Cultuur, Recreatie en Maatschappelijk werk)의 미술 부서 책임자로 임명되었다. 1959년에는 문화 전반을 총괄하는 사무총장(directeur-generaal voor culturele zaken)이 되었다. 그의 주요 업무 중에는 빈센트 반 고흐 재단 설립과 암스테르담의 반 고흐 미술관 건립이 있었다.
1950년대부터 훌스커는 반 고흐의 서신 연대 측정에 집중하며 반 고흐 연구에 기여했다. 1973년에는 주고받은 편지를 기초로 훌스커의 가장 중요한 연구인 &lt;반 고흐, 그가 쓴 자화상&gt;(Van Gogh door Van Gogh)을 출간했으나, 네덜란드어로는 번역되지 않았다.
그는 1977년에 출판되고 1984년과 1996년에 재 개정된 반 고흐 작품의 작품 목록의 저자이다. 그의 카탈로그 번호는 "JH"로 시작한다. 따라서 JH1731은 1889년 유화 별이 빛나는 밤 (이전에는 야코프 바르트 드 라 파유 목록에서 F612)을 나타낸다. 훌스커는 수많은 위조품이 반 고흐의 작품으로 유통되고 있다고 경고했다.
1980년대에 훌스커는 네덜란드를 떠나 캐나다 브리티시컬럼비아의 밴쿠버에 정착했으며, 2002년에 그곳에서 사망했다.
큰 소단위체 리보솜 RNA(, LSU rRNA)는 리보솜의 두 가지 주요 RNA 구성 요소 중 큰 단위이다. 여러 리보솜 단백질과 결합된 LSU rRNA는 리보솜의 큰 소단위체를 형성한다. LSU rRNA는 리보자임으로 작용하여 펩타이드 결합의 형성을 촉매한다.
계통학에서의 사용.
LSU rRNA 서열은 고대로부터 존재해 왔으며 알려진 모든 생명체에서 발견되기 때문에 생물 간의 진화적 관계를 결정하는 데 널리 사용된다.
야콥 바르트 드 라 파일(Jacob Baart de la Faille, 1886년 6월 1일 ~ 1959년 8월 7일)은 네덜란드의 미술사학자이자 법학자로, 1928년에 빈센트 반 고흐 작품의 첫 번째 작품 목록를 편찬한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 이 목록은 1970년 편집 위원회에서 개정 및 재출판되었으며, 이 버전은 고흐 작품의 결정적인 카탈로그로 간주된다.
그의 카탈로그 번호는 "F"로 시작하며, 따라서 별이 빛나는 밤은 F612로 지정된다.
원래 카탈로그 출판 직후, 드 라 파일은 베를린 미술상 오토 바커와 관련된 주요 사기 사건에 연루되었다. 드 라 파일은 나중에 가짜로 판명된 30점의 그림을 진품으로 감정했다.
야콥 바르트 드 라 파일은 네덜란드인 아버지 코르넬리스 바르트 드 라 파일과 벨기에인 어머니 앙리에트 아드리아나 크라옌호프 사이에서 레이우아르던에서 태어났다.
위트레흐트 대학교에서 그는 미술이 아닌 법학을 전공했다. 그는 헤임스테더에서 사망했다.
한나 클로버(영어: "Hannah Clover")는 캐나다의 위키미디어 프로젝트 편집자이자 영어 위키백과 관리자이다. 2024년 폴란드 카토비체에서 열린 위키매니아에서 ‘올해의 위키미디언’으로 선정되었고, 당시 21세로 최연소 수상자였다. 클로버는 ‘Clovermoss’라는 사용자명으로 잘 알려져 있으며, 영어 위키백과에서 24,000회가 넘는 편집과 관리자 권한을 보유하고 ‘Editor reflections’ 프로젝트를 주도했다.
클로버는 캐나다 온타리오주 나이아가라 지역 출신으로 알려져 있다. 2018년경 16세 무렵 영어 위키백과 편집을 시작했다. 초기에는 사소한 오류를 바로잡는 편집에서 출발했으나, 이후 모바일 환경을 활용한 기여를 통해 활동 폭을 넓혔다.
모바일 중심 기여와 사용자 경험 개선.
클로버는 전체 편집의 75% 이상을 스마트폰으로 수행한 사례로 주목받았다. 통근 중이나 근무 휴식시간 등 이동 환경을 적극 활용했으며, 모바일 앱에서 새 문서 생성과 시각 편집(코딩 지식 없이 편집) 기능 보완을 제안하는 등 사용자 경험 개선에 목소리를 냈다. 이러한 활동은 모바일 편집자와 신입 편집자의 진입 장벽을 낮추는 데 목적이 있다.
'Editor reflections' 프로젝트.
클로버는 영어 위키백과 편집자 200명 이상의 경험담을 모아 기록하는 ‘Editor reflections’ 프로젝트를 시작·운영했다. 이는 편집 동기, 갈등 해결, 공동체 문화 등 집단지성의 내부 경험을 구술사 형태로 보존하려는 시도다.
커뮤니티와 지역 활동.
클로버는 토론토 WikiClub 등 지역 편집 모임에 참여하며, 지역 네트워크와 글로벌 위키미디어 커뮤니티를 연결하는 데 기여했다.
언론은 클로버를 ‘스마트폰으로 주로 편집하는 젊은 세대 편집자’의 대표적 사례로 소개하며, 모바일 편집 경험 개선 제안을 통해 위키백과 참여 기반을 넓히는 데 공헌했다고 평한다.
켁록시(, )는 말레이시아 페낭주 조지타운에 있는 절이다. 아예르이탐에 위치한 이 절은 말레이시아에서 가장 큰 절이며 홍콩, 필리핀, 싱가포르와 같은 동남아시아의 다른 지역에서 온 불교도들의 중요한 순례지다. 사원 단지 전체는 1890년에서 1930년 사이에 지어졌으며, 이는 수도원장인 베오 레안의 계획이었다. 이 단지의 주요 특징은 태국의 라마 6세 국왕이 의뢰한 7층짜리 만불탑으로, 10,000개의 설화석고와 청동 부처상, 자비의 여신인 관음 청동상이 특징이다. 10,000개의 부처라는 개념은 중국 대승불교에 속하지만, 라마 6세는 테라바다와 불교 전통의 왕이었다.
대승불교, 상좌부불교, 중국의 전통의식은 사원 ​​건축과 예술 작품, 그리고 신도들의 일상 활동 모두에서 조화로운 전체로 융합되어 있다.
대부분의 방문객은 계단을 오르며 사찰에 접근하는데, 계단의 지붕에는 기념품과 기타 (대부분 세속적인) 물품을 파는 수많은 상점들이 즐비한다.
순례자와 방문객을 더 높은 곳으로 운반하기 위해 2단의 2차선 경사 엘리베이터가 있다.
켁록시는 "수카바티 사원"을 뜻한다. 호키엔 (중국 남부 언어)에서 켁록은 문자 그대로 "최고의 기쁨"을 의미하는데, 이는 정토를 뜻하는 산스크리트어 수카바티의 번역이다. 켁록시는 "사원"을 의미한다.
켁록시는 또한 "천상의 사원", "정토 사원", "최고의 행복의 사원", "낙원의 사원"으로 번역되었다.
코르티코스테론(Corticosterone)은 17-디옥시코르티솔과 11β,21-디하이드록시프로게스테론으로도 알려져 있으며, 부신 겉질에서 생성되는 코르티코스테로이드 유형의 21탄소 스테로이드 호르몬이다. 17α-하이드록실레이스 결핍으로 인한 선천성 부신 과형성의 매우 드문 경우에 코르티솔 생산이 차단된다.
양서류, 파충류, 설치류, 조류를 포함한 많은 종에서 코르티코스테론은 주요 당질 코르티코이드이며, 에너지, 면역 반응 및 스트레스 반응 조절에 관여한다.
그러나 인간의 경우 코르티솔이 주로 부신겉질의 다발층에서 생성되는 주요 당질 코르티코이드이다. 코르티코스테론은 인간에게 약한 당질 코르티코이드와 무기질 코르티코이드 효능만을 가지며, 주로 프레그네놀론에서 알도스테론으로 이어지는 스테로이드생성 경로의 중간체로서 중요하다. 코르티코스테론은 사구체 세포 미토콘드리아에서만 발견되는 알도스테론 합성효소에 의해 알도스테론으로 전환된다. 사구체 세포는 사구체층, 즉 부신겉질에서 내분비 세포의 가장 표면적인 영역에서 발견된다.
코르티코스테론은 생체 내 나트륨 및 칼륨 수치의 주요 항상성 조절 인자 중 하나인 무기질 코르티코이드 알도스테론의 전구체 분자이다.
분비 또는 생성 메커니즘.
분비 경로의 한 예는 붉은점영원, Taricha granulosa와 같은 특정 양서류 피부에 대한 UV-B 자극과 관련이 있는데, 이 유발 인자는 해당 종에서 코르티코스테론의 내부 생성을 유발하는 것으로 보인다.
조류의 코르티코스테론.
조류에서 코르티코스테론의 효과에 대한 상당한 양의 연구가 이루어졌다. 이 연구에 대한 간략한 개요는 다음과 같다.
코르티코스테론은 단백질 합성을 억제하고 단백질을 분해한다. 코르티코스테론 수치가 증가한 조류는 털갈이 기간 동안 깃털 성장이 느려지고 비행 능력이 저하되는 기간이 길어진다. 결과적으로 많은 조류는 새로운 깃털의 분해를 방지하기 위해 털갈이할 때 코르티코스테론 수치를 감소시킨다. 흥미롭게도, 앞서 언급된 깃털 성장 억제에도 불구하고 높은 코르티코스테론 수치는 더 넓은 범위의 탐색과도 관련이 있다.
코르티코스테론은 조류의 발달에 추가적인 영향을 미친다. 병아리의 코르티코스테론 수치가 증가하면 먹이를 구걸하는 행위와 공격성이 증가한다. 단기적으로는 먹이를 얻을 가능성이 높아지지만, 장기적으로는 어린 시절의 코르티코스테론 증가가 조류의 인지 기능(문제 해결, 시각적 신호와 음식의 연관성 등)을 손상시킨다.
병아리의 구걸 증가에 대한 부모의 반응은 먹이 섭식 시간이 늘어나는 것이다. 이로 인해 병아리 둥지는 더 오랜 시간 동안 보호받지 못하게 된다. 이를 막기 위해 일부 종의 병아리는 장기간의 식량 부족 시 코르티코스테론 활동을 억제하여 코르티코스테론 상승이 유발하는 부정적인 영향을 줄일 수 있다.
기억에 미치는 영향.
코르티코스테론은 기억에 여러 가지 영향을 미친다. 주요 효과는 감정적 기억과 장기 기억 (LTM)에 대한 스트레스의 영향을 통해 나타난다.
감정적 기억과 관련하여 코르티코스테론은 주로 공포 기억 인지와 관련이 있다. 연구에 따르면 공포 기억이 재활성화되거나 공고화될 때 코르티코스테론 수치가 증가한다. 코르티코스테론 증가는 불안 완화와 관련이 있다. 이러한 발견은 공포 조건화가 일어난 시점과 비교하여 코르티코스테론 투여 시점에 따라 달라지는데, 코르티코스테론은 조건화된 공포를 촉진하거나 방해할 수 있다.
코르티코스테론은 감정적 기억뿐만 아니라 기억 회상 및 공고화에도 영향을 미친다.
인지 및 장기 기억과 관련하여 코르티코스테론은 다양한 효과를 나타낸다. 연구에 따르면 코르티코스테론 수치에 영향을 미치는 특정 화학 및 뇌 과정의 수정은 기억에 대한 스트레스 효과에도 영향을 미칠 수 있다. 쥐를 대상으로 한 연구에서 코르티코스테론 농도의 변동은 소량에서 인지 기억에 대한 스트레스 손상을 방지하는 것으로 나타났다. 이러한 낮은 수치는 스트레스 유발 CA1 장기 기억 강화의 약화 회복과 관련이 있는 것으로 보인다. 연구원들이 LTM에 대한 스트레스 효과를 조사했을 때, 많은 결과가 발견되었다. 여러 연구에서 LTM 형성(24시간 후 테스트)은 일부 연구에서 코르티코스테론에 의해 강화되는 것으로 나타났지만, LTM 지속성(최소 1주 후 테스트)은 기억 공고화 및 기억 재공고화의 후기 단계에서만 코르티코스테론의 도움을 받았다. 스트레스는 감정 기억의 공고화를 촉진하지만 재공고화를 방해한다. 앞서 언급했듯이, LTM의 지속성은 습득 후 후기 단계에서 스트레스와 코르티코스테론이 투여될 때 선택적으로 강화되지만, 기억 회상 후 후기 단계에서 스트레스와 코르티코스테론이 투여될 때 방해된다. LTM의 지속성과 관련하여, 습득과 회상 사이에 지속성이 영향을 받는 제한된 시간 창이 있다. 이러한 연구들은 LTM의 지속성은 기억 단계에 따라 선택적으로 영향을 받지만, LTM의 형성은 특정 시간이 지난 후에도 손상되지 않는다는 것을 발견했다. 현재까지 이러한 과정이 코르티코스테론에 의존하는지, 또는 이러한 과정에서 코르티코스테론에 따라 어떤 일이 발생하는지, 그리고 기억이 궁극적으로 어떻게 영향을 받는지에 대해 연구들은 일치하지 않는다.
결과적으로 코르티코스테론은 기억의 관점에서 많은 과정뿐만 아니라 다양한 유형의 기억 자체에도 영향을 미친다.
유칼립톨 (또한 시네올이라고도 불림)은 모노테르페노이드 무색 액체이며, 이환식 에터이다. 신선한 장뇌와 같은 냄새와 매콤하고 시원한 맛이 난다. 물에는 녹지 않지만 유기 용매와는 섞일 수 있다. 유칼립톨은 유칼립투스 오일의 약 70~90%를 차지한다. 유칼립톨은 할로젠화 수소, o-크레솔, 레조르시놀, 인산과 함께 결정형 부가생성물을 형성한다. 이러한 부가생성물의 형성은 정제에 유용하다.
1870년, F. S. 클로에즈는 유칼립투스 오일의 주요 부분을 "유칼립톨"이라고 명명했다.
유칼립톨은 쾌적하고 매콤한 향과 맛 때문에 향료, 향수, 화장품에 사용된다. 시네올 기반 유칼립투스 오일은 제빵 제품, 과자, 고기 제품, 음료를 포함한 다양한 제품에 낮은 수준(0.002%)의 향료로 사용된다. 1994년 5대 담배 회사에서 발표한 보고서에 따르면, 유칼립톨은 담배의 599가지 첨가물 중 하나로 등재되었다. 맛을 개선하기 위해 첨가되는 것으로 알려져 있다.
유칼립톨은 상업용 구강 세정제와 감기약의 성분이다.
유칼립톨은 살충제 및 벌레 퇴치제 특성을 보인다.
이와 대조적으로 유칼립톨은 다양한 종의 난초벌 수컷에게 매력적인 많은 화합물 중 하나이며, 수컷은 이 화학 물질을 모아 페로몬을 합성한다. 이는 연구를 위해 이러한 벌들을 유인하고 수집하는 미끼로 흔히 사용된다. 비사회성 난초벌 종인 Euglossa imperialis에 대한 한 연구는 시네올(유칼립톨도 포함)의 존재가 영역 행동을 증가시키고 특히 수컷 벌을 유인한다는 것을 보여주었다. 이 수컷들은 암컷을 유인하고 짝짓기를 하는 데 중요하다고 여겨지는 시네올과 같은 화학 물질을 수집하기 위해 주기적으로 영역을 떠나는 것이 관찰되기도 했다.
유칼립톨의 독성(LD50)은 쥐 기준 체중 1kg당 2.48g이다. 상당량 섭취 시 두통과 메스꺼움, 구토와 같은 위장 장애를 유발할 수 있다. 점성도가 낮기 때문에 삼키거나 구토 시 직접 폐로 들어갈 수 있다. 일단 폐에 들어가면 제거하기 어렵고 섬망, 경련, 심각한 부상 또는 사망을 유발할 수 있다.
따라서 유칼립톨은 매우 희석된 제형이 아니면 절대로 섭취해서는 안 된다. 국소적으로 투여할 경우 독성은 현저히 감소한다. 그러나 임신 중이거나 모유 수유 중이거나 두 살 미만의 어린이에게는 국소적으로 사용해서는 안 된다.
유칼립톨은 제라닐 피로인산 (GPP)이 (S)-리날릴 이인산 (LPP)으로 이성질화되면서 생성된다. 시네올 합성효소에 의해 촉매되는 피로인산의 이온화는 유칼립톨을 생성한다. 이 과정은 알파-테르피닐 양이온의 중간 단계를 포함한다.
황화 납(II)(Lead(II) sulfide) 또는 황화납은 화학식 PbS를 갖는 무기 화합물이다. 방연석은 납의 주요 광석이자 가장 중요한 화합물이다. 틈새 용도를 가진 반도체 물질이다.
형성, 기본 특성, 관련 물질.
황화 납(II)은 PbCl2와 같은 납염을 포함하는 용액에 황화 수소 또는 황화물 염을 첨가하여 검은색 침전으로 얻을 수 있다.
이 반응은 정성분석에 사용된다. 황화 수소 또는 황화 이온의 존재는 "아세트산 납 종이"를 사용하여 검사할 수 있다.
관련 물질인 PbSe 및 PbTe와 마찬가지로 PbS는 반도체이다. 사실, 황화 납은 반도체로 사용된 최초의 물질 중 하나이다. 황화 납은 다른 많은 IV-VI 반도체와 달리 염화 나트륨 모티프에서 결정화된다.
PbS가 납의 주요 광석이기 때문에, 그 변환에 많은 노력이 집중되었다. 주요 공정은 PbS의 제련과 그 결과로 생성되는 산화물의 환원을 포함한다. 이 두 단계의 이상적인 방정식은 다음과 같다.
이산화 황은 황산으로 전환된다.
황화 납을 함유한 나노입자와 퀀텀닷은 잘 연구되어 왔다. 전통적으로 이러한 물질은 납염과 다양한 황화물 공급원을 결합하여 생산된다. 2009년에는 PbS 나노입자가 태양 전지용으로 검토되었다.
광검출기.
PbS는 적외선을 포함한 전자기 복사를 감지할 수 있는 전기 다이오드에 사용된 최초의 재료 중 하나였다. 적외선 센서로서 PbS는 복사로 인한 검출기 요소 온도의 변화에 반응하는 열 검출기와 달리 빛을 직접 검출한다. PbS 요소는 두 가지 방법 중 하나로 복사를 측정하는 데 사용될 수 있다: 광자가 PbS 물질에 부딪힐 때 발생하는 작은 광전류를 측정하거나, 광자가 일으키는 물질의 전기저항 변화를 측정하는 것이다. 저항 변화를 측정하는 것이 더 일반적으로 사용되는 방법이다. 실온에서 PbS는 약 1~2.5 μm 범위의 파장 복사에 민감하다. 이 범위는 전자기 스펙트럼의 적외선 부분에서 더 짧은 파장, 즉 단파장 적외선(SWIR)에 해당한다. 매우 뜨거운 물체만이 이러한 파장의 복사를 방출한다.
PbS 요소를 냉각하면(예: 액체 질소 또는 펠티에 효과 시스템 사용) 민감도 범위가 약 2~4 μm로 이동한다. 이 파장의 복사를 방출하는 물체는 여전히 상당히 뜨거워야 하지만(수백 섭씨 온도) 비냉각 센서로 감지할 수 있는 물체만큼 뜨겁지는 않다. (이 목적에 사용되는 다른 화합물로는 안티몬화 인듐(InSb)과 수은 카드 뮴 텔루르화물(HgCdTe)이 있으며, 이들은 더 긴 IR 파장을 감지하는 데 다소 더 좋은 특성을 가지고 있다.) PbS의 높은 유전 상수는 비교적 느린 검출기( 규소, 저마늄, InSb 또는 HgCdTe에 비해)로 이어진다.
행성 과학.