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맹강(孟康)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 70위이자 지살성(地煞星)의 지만성(地滿星)에 해당한다. 별호는 옥번간(玉燔竿)으로 옥의 깃대를 뜻하며 희고 날씬한 장신의 소유자였던 데서 유래했다. 원래는 음마천 제3위의 산적으로 쇠뇌의 명수이지만 배를 만드는 목수라는 능력을 살려 양산박의 크고 작은 여러 선박의 건조를 도맡았다. 양산박은 황하에 면하고 주위가 호수로 둘러싸인 수향이므로 맹강의 조선 기술은 양산박에 큰 기여를 하였다. 또한 그때까지 양산박에는 조선 기술자가 없어 본격적인 군선류는 건조할 수 없었기 때문에 맹강이 가세하면서 대규모 원정이 가능해졌다.
맹강은 진정부 출신의 배를 만드는 목수로 그 솜씨는 소문났으나 화석강 운반을 위한 대형선 건조 명령을 받았을 때 일을 재촉하는 조정 감독관의 횡포를 견디다 못해 감독관을 살해하고 도망, 음마천에서 등비의 동료가 되어 산적이 된다. 후에, 무고한 죄로 유배되어 가고 있던 공목(재판관) 배선을 구출해, 배선을 두령으로 삼았다. 어느 때 등비의 옛 지인인 양림과 양산박의 대종을 만난다. 대종과 양림은 계주로 간뒤에 돌아오지 않는 동료 공손승을 찾으러 가던 중이었는데 양산박의 평판을 듣고 있던 맹강들은 동료가 되기를 약속받고 두 사람이 계주에 갔다가 양산박으로 돌아가는 길에 그들을 따라가서 양산박에 입산했다.
양산박 입산 후에는 배를 만드는 목수로서의 실력을 인정받아 크고 작은 선박 건조의 책임자가 되어 양산박에 빼놓을 수 없는 인재로 활약하였으며, 또한 수군의 일원으로도 종종 출진하였다. 108명이 양산박에 모인 후에도 같은 부서를 담당하고 양산박이 조정으로 귀순한 뒤에도 같은 일을 한다. 방랍정벌로 목주 의 수전에 가담할 때 적이 흘려온 불 붙은 뗏목으로 아군이 궤주하고 맹강도 급히 물속으로 뛰어들어 달아나려 하나 뗏목에 있던 적의 화포가 일제히 작렬하여 맹강의 머리를 직격, 투구째 머리가 산산조각 나 즉사하였다.
후건(侯健)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 71위이자 지살성(地煞星)의 지수성(地遂星)에 해당한다. 키가 작고 검으며 별호는 통비원(通臂猿)으로 팔다리가 길고 몸놀림이 민첩한 긴팔 원숭이를 뜻한다. 또한 그의 성 '후(侯)'는 원숭이를 뜻하는 '후(猴)'와 동음이며, 그것을 바탕으로 명명된 것으로 보인다. 설영에게 창봉을 배우고 있으나 서툴렀으며 탁월한 바느질 자수 능력으로 양산박 인물들의 의상·정기·전포·갑주·여러 장막 등의 도안 제작과 작성, 감독을 맡았다. 식전이나 전장 등의 장면에서 양산박 인물들의 위용을 기리는 미문, 운문에서 그 호화로운 의상과 진용이 표현되면서 그의 훌륭한 바느질 솜씨를 엿볼 수 있다.
후건은 홍도 출신의 재단사로 강주의 전 부지사인 황문병의 집안에 고용돼 있었다. 어느 날 자신의 창봉 스승 설영이 찾아와 잡담을 나누던 중 그의 입으로 자신은 양산박에 들어갔고, 지금 자신의 출세를 위해 천하의 의사 송강에게 모반죄를 지어 처형하려던 황문병에게 복수하려 하니 이에 협조해 달라는 부탁을 받았다. 황문병은 평소에 평판이 좋지 않았고 후건도 탐탁지 않아 이를 승낙, 조개, 송강을 비롯한 양산박 사람들이 머물고 있는 게양진 목홍의 저택을 찾아 이곳에서 황문병의 저택 속사정을 보고하고 그 습격도 안내하였다. 이 공적으로 후건은 양산박 대열에 합류하는 것을 인정받아 강주를 떠났다.
양산박에 입산한 후에는 재단사로서의 능력을 인정받아 양산박 인물들의 의상·기지물·전포·갑주 등과 정기, 산채 내의 기치나 막 등의 제작·관리를 도맡아 108명이 양산박에 모인 후에도 일관되게 같은 직무를 담당하고, 양산박의 상징이라 할 수 있는 산 정상에 펄럭이는 '체천행도(替天行道)' 깃발도 후건이 작업한 것이다. 양산박이 조정에 귀순한 뒤 각지를 전전한 후에도 이 일을 계속하여 실제로 전장에 설 기회는 없었지만 방랍과의 싸움이 치열해지면서 후건도 전선에 나설 수밖에 없는 상황이 된다. 그리고 항주 공략 시 수향인 항주성 공략을 위해 후건도 장횡의 배에 오르는데, 서쪽 호수로 진입하는데 때마침 불어오는 강풍에 배가 전복되고 장횡 등은 수영이 뛰어나 무사했으나 후건은 수영을 하지 못하여 물속으로 빠진 뒤 그대로 익사했다.
공왕(龔旺)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 78위이자 지살성(地煞星)의 지첩성(地捷星)에 해당한다. 별호는 화항호(花項虎)로 온몸에 호랑이 얼룩무늬, 목에는 호랑이 머리 문신을 한 데서 유래했다. 비창의 달인. 동창부에서 정득손과 함께 장청의 부장으로 출진하였다.
동창부에 노준의가 이끄는 양산박군이 쳐들어올 때 정득손과 함께 장청의 부장으로 출진하였고, 장청의 활약으로 노준의군을 크게 고전시켰다. 동평부를 함락시킨 송강이 이끄는 양산박군이 가세하고 이에 맞서 싸우는데, 동평부에서 양산박에 가담한 동평과 장청이 호각으로 싸우는 중에 색초가 다가가는 것을 정득손과 대응하러 갔다. 그러나 이번에는 적진에서 임충과 화영이 나오자 이를 당해내지 못하고 생포된다. 정득손도 생포되고, 더욱이 장청도 생포되어 투항하여 양산박에 들어가 버렸으므로, 공왕과 정득손은 장청을 따라 양산박에 들어간다.
입산 후에는 정득손과 함께 보군 장교로 임명된다. 이후에도 정득손과 함께 전장에 나가고 양산박이 조정에 귀순한 후의 요나라전이나 전호토벌과 왕경토벌에도 참전한다. 방랍토벌 덕청현 전투에서 사행방 수하의 적장 황애를 쫓다가 도중 계곡에 떨어지고 적의 창에 찔려 전사한다.
설영(薛永)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 84위이자 지살성(地煞星)의 지유성(地幽星)에 해당한다. 별호는 병대충(病大蟲)으로 '병(病)'이란 단어는 중국 문학계에서 이는 병이나 병이 있다는 뜻이 아니라 당시 더 낫다는 뜻의 항주 방언 접두사로 본다. '대충(大蟲)'은 호랑이를 가리킨다. 몰락한 무관 집안출신이고 고약장수를 하며 창봉을 무기로 쓴다. 창봉의 솜씨는 송강도 감탄할 정도이고, 창봉의 제자로 후건이 있다. 또한 무인(武人) 가문 출신이라 그런지 게양진 같이 깡패 세력이 강한 곳에서 자릿세를 내지 않고, 장사를 하는 등 세상 물정에 서툰 부분이 있다.
하남 낙양 출신으로 대대로 무인 가문 집안에서 할아버지는 경략부의 무관이었으나 동료들의 시기에 점차 몰락, 설영 대에는 각지를 떠돌아다니며 무예를 구경거리로 하여 약을 파는 고약장수로까지 가세가 기울었다. 어느 날 설영은 장강 유역의 마을인 게양진에서 장사를 하고 있었는데 구경꾼들은 그의 연무에 박수만 치고 웬일인지 아무도 고약을 사지 않았다. 그러자 군중 속에서 유배를 가는 것 같은 사내가 설영에게 구경료를 내밀었다. 그러자 이번에는 나이가 어려보이는 큰 남자가 갑자기 그 유배인에게 시비를 걸기 시작했기 때문에 설영은 그 남자를 때려눕히고 유배인과 도망쳤다. 듣자 하니 유배인은 천하의 의사(義士)로 이름난 송강이었다. 시비를 건 젊은 남자는 게양진 유력자의 둘째 아들 목춘이었다. 목춘은 설영이 자신들에게 인사도 없이 장사를 시작한 것이 마음에 들지 않아 온 동네사람들에게 설영을 상대하지 말라고 미리 말했던 것이다.
의기투합한 설영과 송강은 함께 식사를 하려 하나 목춘이 두 사람에게 음식을 팔면 가게를 때려부수겠다고 말하며 돌아다녔기 때문에 어디에도 들어가지 못했고, 송강은 그대로 귀양지인 강주로, 설영은 숙소로 돌아가서 계산을 하고 이 땅을 떠나려 했다. 그러나 그보다 일찍 목춘이 졸개를 거느리고 찾아와 설영은 뭇매를 맞고 납치된 끝에 목춘집의 헛간 들보에 매달리고 만다. 이대로 설영은 죽는 줄 알았는데, 송강이 설영을 구하러 나타난다. 목가와 세력권을 접하고 친분이 있는 게양령의 우두머리 이준과 송강은 이미 면식이 있었고 이준으로부터 송강을 소개받은 목홍, 목춘 형제는 무례를 사과하고 반대로 송강을 환대하였다. 설영은 목춘과도 화해하여 하룻밤에 다 같이 술을 마신 뒤 송강은 강주로 향했고 설영은 목씨 집안의 신세를 지게 되었다.
얼마 후 송강이 강주에서 모반죄로 누명을 씌여 감옥 관리인 대종과 함께 처형당하게 되었다. 설영은 이것을 들은 이준과 목홍 등을 따라 구출에 나선다. 형장에 도착하자 이미 송강과 대종은 양산박의 조개 무리에게 구출됐고, 설영 등은 이에 합류, 양산박으로 향하기로 한다. 그에 앞서 송강은 자신을 모함한 악덕관리 황문병을 죽이겠다고 나섰다. 설영은 예전에 봉술을 가르치던 재단사 후건이 황문병의 저택에 드나드는 것을 떠올려 후건을 동료로 유인했고, 그의 안내로 황문병을 죽이는데 성공한다.
양산박에 입산한 후에는 도종왕과 함께 요새의 증설과 수선 감독을 맡았으며, 호연작과의 싸움 후에는 뒷채의 수비로 옮긴다. 전투에도 자주 가담하지만 특별히 공을 세우지는 않았다. 108명이 양산박에 모인 후에는 보병 장교의 한 사람이 된다. 관군과의 싸움에서는 선원으로 둔갑해 적을 틈타 적장 한 명을 생포하는 공을 세운다. 양산박이 조정으로 귀순한 후의 싸움에도 참가하지만 눈에 띄는 일 없이 방랍과의 싸움에서 욱령관에서 적장 방만춘의 덫에 걸려 화살비를 맞고 석수 등과 함께 고슴도치처럼 되어 사망하였다.
가우다 왕국(Gauṛa Rājya)은 서기 4세기 또는 그 이전에 벵골의 가우다 지역에서 기원한 고전기 인도의 왕국이다.
대승 불경 문수사리근본의궤경은 4세기에 굽타 제국으로 대체되기 전 벵골에 가우다 왕국이 존재했다고 기록한다. 바르다르만에서 태어난 로카 왕은 서기 4세기 초에 통치했음에 틀림없다고 언급된다.
샤샹카 왕은 종종 가우다라고 불리는 통일 벵골에서 최초로 분리된 정치적 실체를 만든 것으로 여겨진다. 그는 7세기에 통치했고, 일부 역사가들은 그의 치세를 대략 590년과 625년 사이에 두었다. 그의 수도는 오늘날 무르시다바드구 구청소재지인 바하람푸르에서 남서쪽으로 9.6km 떨어진 카르나수바르나였다. 당나라 승려 현장은 카르나수바르나국에서 샤샹카가 통치하는 오늘날 오리샤주 지역으로 여행했다. 특정 고대 기록에서 푼드라바르다나가 가우다의 일부라는 언급이 존재한다. 샤샹카의 초기 생애에 대해서는 알려진 바가 많지 않다. 역사가 DK 강굴리는 그가 마가다 출신이라는 결론을 내린 것으로 알려졌다. 같은 자료에 따르면 역사가 파드마나트 밧타차리야가 샤샹카를 마하세나굽타의 아들로 주장했다. RD 바네르지는 그가 마가다 굽타의 후손이라고 결론지었다. 나겐드라나트 바수는 샤샹카가 벵골에 카르나사바르나시를 세운 라자 카르나데바의 아들/후예라고 주장했다.
일부 출처에서 샤샹카는 벵골의 부족 지도자로 묘사된다. 샤샹카의 이름은 샤샹카 및 샤샹카-데바를 포함하여 여러 형태로 나타난다. 이름은 산스크리트어로 달의 또 다른 이름에서 파생되었다. 따라서 샤샹카-데바는 느슨하게 달의 신으로 번역된다. 힌두의 신 시바는 머리에 달을 이고 있기 때문에 샤샹카 세카르라고도 알려져 있다. 당나라 승려 현장의 저서에는 사상기아로 언급되어 있다. 그는 또한 샤샹카 나렌드라굽타라고도 불리며 그가 후굽타 왕조의 후손이라는 초기 주장에 신빙성을 부여했다. 싱하의 마가다 왕조 역사에서 '샤샹카'와 '소마'라는 이름은 같은 의미로 사용된다. 일부 역사가들은 샤샹카가 후굽타 왕조의 마하세나굽타 치하에서 봉건제후(마하사만타)로 경력을 시작했다고 믿는다. 그리고 마하세나굽타가 죽은 후 샤샹카는 나중에 후굽타와 다른 저명한 귀족을 지역에서 몰아내고 카르나수바르나를 수도로 하는 자신의 왕국을 세웠다. 샤일렌드라 나트 센과 같은 다른 역사학자들은 - 이미 (적절한 보호를 제공하는 데 실패한 것으로 인해) 마우카리로부터 압력을 받고 있는 - 마하세나굽타가 - 그렇게 중요한 자리에 샤샹카를 의도적으로 임명하지 않았을 것이라고 생각한다. 미딜레톤(2015)은 샤샹카가 가우다 왕, 아마도 자야나가의 마하사만타 역할을 했다고 비슷한 맥락에서 주장한다. 샤산카가 마우카리 또는 후굽타의 봉신인지에 대한 여부는 알려져 있지 않다. 마하세나굽타가 죽은 후 605년에 샤샹카는 가우다 왕국으로 알려지게 된 왕국을 세웠다. 그곳에서 그는 승리를 축하하기 위해 금화를 발행했으며 마하라자디라자로 불리게 되었다. 일부 자료에 따르면 가우다시는 샨칼라데바 왕이 설립했다. 그는 원래 카나우지 출신이었다. 힌도스탄의 역사(원래 피리슈타가 쓴 굴샨-이-이브라흐미라는 책에서 번역됨)라는 책에서 샨칼라데바는 카나우지 출신이며 기원전 8세기에 가우다시를 세웠다고 명시되어 있다. 샤산카의 사후 그의 자리는 8개월 동안 왕국을 다스린 그의 아들 마나바가 계승했다. 그러나 가우다는 곧 푸시야부티 왕조의 하르샤바르다나와 카마루파의 바스카라바르만에 의해 분할되었고 후자는 카르나수바르나를 정복하기도 했다.
가우다와 라르 지역의 연결에 관한 증거는 일치하지 않는다. 크리슈나 미슈라(11세기 또는 12세기)는 그의 저서인 프라보다-찬드로다야에서 가우다라슈트라는 후글리와 하우라 지역에 부르슈트와 동일시되는 라르(또는 라르푸리)와 부리슈티카를 포함한다고 언급하지만, 야다바 왕 자이투기 1세의 마나골리 비문은 랄라(라르)와 가울라(가우다)를 구분한다.
13세기와 14세기 자이나교 작가들에 따르면, 가우다는 오늘날의 말다구에 락슈마나바티를 포함시켰다.
팔라 황제들은 방가파티(방가의 군주)와 가우데슈바라(가우다의 군주)로 불렸다. 세나 왕들은 또한 자신을 가우데슈바라라고 불렀다. 그때부터 가우다와 방가는 벵골 전체를 통칭하는 상호 교환 가능한 이름이 된 것으로 보인다.
이병하(李炳河, 1974년 4월 18일 ~ )는 대한민국의 K컬처 비즈니스 전문가, 기업인이다.
카마루파()는 고전기 인도 아대륙의 초기 국가로, 다바카와 함께 아삼 최초의 역사적 왕국이다.
카마루파는 서기 350년부터 1140년까지 존재했으며 다바카는 서기 5세기에 카마루파에 흡수되었다. 현재의 구와하티, 북구와하티, 테즈푸르의 수도에서 세 왕조가 다스렸던 카마루파는 전성기에 브라마푸트라 계곡 전체, 북벵골, 부탄과 방글라데시 북부, 그리고 때때로 오늘날의 서벵골주, 비하르주, 실렛주의 일부를 통치했다.
왕국은 12세기에 사라지고 더 작은 정치적 실체로 대체되었지만 카마루파의 개념은 지속되었고 고중세 연대기 작가들은 계속해서 이 왕국의 일부를 카마루프라고 불렀다. 16세기에 아홈 왕국이 두각을 나타내면서 고대 카마루파 왕국의 유산을 이어받아 카라토야강까지 왕국을 확장하고자 했다.
왕국을 나타내기 위해 카마루파라는 이름이 가장 먼저 사용된 것은 사무드라굽타의 기둥에 새겨진 글에서 왕국을 변경지역 왕국으로 언급한 4세기부터이다. 카마루파는 마하바라타 또는 라마야나 서사시에서 아무런 언급도 찾을 수 없으며 초기와 후기의 베다, 불교, 자이나교 문학에서 카마루파에 대한 언급은 왕국에 관한 것이 아니다. 카마루파라는 이름이 처음 사용된 지 6세기 후인 10세기 칼리카 푸라나에서 카마데바가 그의 형태(루파)를 되찾은 왕국이라는 설명이 처음 등정한다.
한편 서사시에는 프라그죠티샤라는 이름이 등장하지만, 7세기가 되어서야 바스카라바르만이 자신의 왕국과 서사시의 프라그죠티샤를 연결하고, 그의 왕조 혈통을 바가닷타와 나라카로 추적하면서 카마루파 왕국과 연결되었다. 9세기에 나라카가 카마루파를 정복한 후 통치했던 전설적인 도시로 프라그죠티쉬푸라가 이름을 올렸다.
선행 시대.
카마루파는 기원전 6세기에서 4세기의 십육대국 목록에 포함되어 있지 않으며, 북동인도 지역도 아소카 비문(기원전 3세기)에 언급되지 않는다. 이는 마우리아 제국의 일부가 아니었기 때문이다. 기원전 3세기에서 2세기의 바우다야나 다르마수트라(Baudhayana Dharmasutra)는 앙가 (동부 비하르), 마가다 (남부 비하르), 푼드라 (북벵골), 방가 (동부 및 남부 벵골)를 언급하며, 브라만이 이 지역을 방문한 후 정화가 필요하다고 하지만, 카마루파는 언급되지 않아 이는 기원전 1천년기 후반에 브라만 문화의 범위를 벗어나 있었음을 나타낸다.
초기 기록은 에리트라해의 페리플루스 (1세기)와 클라우디오스 프톨레마이오스의 지리학 (2세기)에서 키라타족을 따서 이 지역을 키라하디아(Kirrhadia)라고 부른다. 아르타샤스트라 (기원후 초기)는 "라우히티야(Lauhitya)"를 언급하는데, 이는 후대 주석가에 의해 브라마푸트라 계곡과 동일시된다. 이 초기 기록들은 부족 지역의 경제 활동에 대해 언급하지만, 국가에 대해서는 언급하지 않는다.
왕국에 대한 가장 이른 언급은 4세기의 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문으로, 카마루파와 다바카의 왕들을 변경 통치자(pratyanta nripati)라고 부른다. 카마루파 통치자들이 아삼과 현재의 방글라데시 여러 곳에 남긴 카마루파 비문들은 중요한 정보원이다. 그럼에도 불구하고, 지역 교부금은 카마루파라는 이름을 완전히 피하고 대신 프라그죠티샤(Pragjyotisha)라는 이름을 사용하며, 왕들을 프라그죠티샤디파티(Pragjyotishadhipati)라고 불렀다.
나가자리-카니카르가온 바위 비문은 산스크리트어로 작성되었고 아마도 토지 교부금이었으며, 약 5세기경으로 추정된다. 아삼의 골라가트 지역의 사루파타르에서 발견되었다. 이는 산스크리트화가 동쪽으로 매우 빠르게 확산되었음을 뒷받침한다. 이 연대가 바르만 왕조의 시기와 일치하지만, 비문은 교부금을 발행한 국가 형태를 명시하지 않으며, 바르만 왕조가 책임이 없었을 수도 있다. "4세기경 또는 그 이전에 북동인도 여러 하위 지역에서 동시에 여러 정치 세력이 존재했을 가능성을 완전히 배제할 수 없다." 실제로, 도이양 단시리 계곡에서 발견된 고고학적 증거는 이 지역의 초기 국가 형성이 2세기 이전에 시작되었을 수 있음을 시사한다.
존속 기간 동안 카마루파의 국경은 변동했다. 그럼에도 불구하고, 학자들은 카마루파의 전통적인 국경을 서쪽으로는 카라토야강, 동쪽으로는 사디야, 남쪽으로는 방글라데시의 다카구와 마이멘싱구 사이의 브라마푸트라강 합류점, 북쪽으로는 칸첸중가로 간주한다. 전통적인 국경은 현장(7세기)과 칼리카 푸라나(10세기)의 두 동시대 문헌과 후기 중세 자료인 요기니 탄트라(16세기)에서 나온 것이지만, 이러한 주장들은 어떤 비문 기록으로도 뒷받침되지 않는다. 따라서 이 문헌들에 따르면 카마루파는 브라마푸트라 계곡 전체와 북동인도를 아우르며, 때때로 현재의 부탄, 방글라데시, 네팔의 일부를 포함했다고 여겨진다.
내부 분할.
카마루파는 균일하게 통합된 독립체로 이해되지 않는다. 칼리카 푸라나는 구와하티 근처의 랄리타칸타(Lalitakanta)에 두 번째 동쪽 경계가 있었다고 언급한다. 은 이를 카마루파 내에서 카라토야와 랄리타칸타 사이 지역이 정착생활이 일반적이었던 곳이었고, 동쪽 지역은 비정착 사회의 영역이었음을 의미한다고 해석한다. 이러한 내부 분할은 여신들의 거처인 피타(pitha)의 개념으로 이해되었다.
이 지역 전역에 흩어져 있는 다양한 금석문 기록은 왕국의 크기를 추정하는 데 사용된다. 이 왕국은 13세기경에는 완전히 해체되어 더 작은 왕국들로 나뉘었다고 여겨진다.
사무드라굽타의 알라하바드 바위 기둥에 변경 왕국으로 처음 언급된 카마루파는 4세기에 현재의 구와하티 주변에서 굽타 제국의 종속적이지만 주권적인 동맹국으로 시작되었다.
이는 현재 나가온구의 카필리강 계곡에 위치한 카마루파 동쪽의 다바카(Davaka) 왕국과 함께 언급되는데, 다바카는 이후 역사 기록에 독립적인 정치적 실체로 다시 언급되지 않는다. 아마도 여러 국가 구조 중 하나였던 카마루파는 영토를 확장하여 브라마푸트라 계곡 전체와 그 너머를 포괄하게 되었다. 굽타 제국이 약화되자, 토착 기원의 바르만 왕조는 아슈바메다를 수행하며 정치적 영향력을 행사하기 시작했고, 반신화적인 기원을 주장하며 문화적으로도 입지를 다졌다. 바스카라바르만의 통치 아래 카마루파는 정치적 절정에 달했으며, 바르만 왕조가 악마 나라카의 후손이라는 계보가 확고한 전통이 되었다. 또 다른 토착 통치자 집단인 믈레차 왕조와 그 뒤를 이은 팔라 왕조 또한 나라카의 후손임을 주장하며 정치적 정통성을 확보했다.
바르만 왕조 (350년 – 650년).
푸시야바르만 (350–374)은 왕국 내외의 많은 적들과 싸우며 바르만 왕조를 세웠다. 그의 아들인 사무드라바르만 (374–398)은 많은 지역 통치자들에게 종주국으로 인정받았다. 그럼에도 불구하고 후대 왕들은 왕국을 안정시키고 확장하려는 노력을 계속했다. 칼야나바르만 (422–446)은 다바카를 점령했고 마헨드라바르만 (470–494)은 더 동쪽 지역을 점령했다. 나라야나바르마 (494–518)와 그의 아들 부티바르만 (518–542)은 마제를 거행했고, 바스카라바르만의 니단푸르 동판 비문이 증명하듯이, 이 확장은 현재의 실렛주로 확인되는 찬드라푸리 비사야 지역을 포함했다. 따라서 푸시야바르만이 세운 작지만 강력한 왕국은 여러 세대에 걸쳐 불규칙하게 성장하여 인접한 더 작은 왕국들과 방글라데시 일부를 포함하게 되었다.
부티바르만 통치 초기까지의 초기 확장 이후, 왕국은 서쪽으로부터의 첫 번째 주요 공격인 말와의 야쇼다르만 (525–535)의 공격을 받았다. 이 침략이 왕국에 어떤 영향을 미쳤는지는 불분명하지만, 부티바르만의 손자 스티타바르만 (566–590)이 카르나수바르나의 가우다에 대한 승리를 거두고 두 번의 마제를 거행했다는 것은 카마루파 왕국이 거의 완전히 회복되었음을 시사한다. 그의 아들 수스티타바르만 (590–600)은 동 말와의 마하세나굽타의 공격을 받았다. 이러한 침략은 카마루파 왕들(마우카리와 동맹)과 벵골의 가우르 왕들(동 말와 왕들과 동맹)이 맞서는 동맹 체제의 결과였다. 수스티타바르만은 가우르 침략이 진행되는 동안 사망했고, 그의 두 아들 수프라티슈티타바르만과 바스카라바르만은 코끼리 군대에 맞서 싸우다가 붙잡혀 가우르로 끌려갔다. 그들은 충성 서약 덕분에 왕국을 되찾을 수 있었다. 수프라티슈티타바르만의 통치 기간은 595-600년으로 매우 짧았고, 그 후 그는 후계자 없이 사망했다.
수프라티슈티타바르만의 뒤를 이어 그의 형제인 바스카라바르만 (600–650)이 즉위했는데, 그는 바르만 왕조 중 가장 뛰어난 왕으로 자신의 왕국을 강화하고 자신을 사로잡았던 왕국을 침략하는 데 성공했다. 바스카라바르만은 샤샹카가 이전 왕인 자신의 형제를 살해한 후 606년에 왕위에 오른 타네사르의 왕 하르샤바르다나와 동맹을 맺을 만큼 강력해졌다. 하르샤바르다나는 마침내 왕이 없는 마우카리 왕국을 장악하고 수도를 카나우지로 옮겼다. 하르샤바르다나와 바스카라바르만의 동맹은 샤샹카를 양쪽에서 압박하여 그의 왕국을 축소시켰지만, 이 동맹이 그의 완전한 패배로 이어졌는지는 불분명하다. 그럼에도 불구하고 바스카라바르만은 현재의 방글라데시 실렛주에 위치한 정착촌에 대한 부티바르만이 이전에 발행한 교부금을 대체하기 위해 가우르의 수도 카르나수바르나 (현재 서벵골주 무르시다바드)에 있는 그의 승리 진영에서 니단푸르 동판 비문을 발행했다.
믈레차 왕조 (655년 – 900년).
바스카라바르만이 후계자 없이 사망하고 내전과 정치적 혼란기를 거친 후 왕국은 살라스탐바(Salasthambha) (655–670)의 손에 넘어갔는데, 그는 아마도 이전 지방 총독으로, 믈레차라고 불리는 원주민 집단의 일원이었을 것이다. 이 왕조 또한 나라카 왕조의 혈통을 주장했지만, 이전 바르만 왕조와는 혈통적으로 아무런 관련이 없었다. 이 왕조의 수도는 하룹페슈와라(Haruppeshvara)로, 현재 테즈푸르 근처의 현대 다 파르바티야(Dah Parbatiya)와 동일시된다.
이 시기 왕국은 봉건적 특성을 띠게 되었으며, 정치 권력은 왕과 상당한 자율권을 누리는 마하사만타(mahasamanta)와 사만타(samanta)라고 불리는 2, 3단계 통치자들 사이에 분할되었다. 이 왕조의 마지막 통치자는 티아가 싱가 (890–900)였다.
팔라 왕조 (900년 – 1100년).
티아가 싱가가 후계자 없이 사망하자, 바우마 왕조의 일원인 브라마 팔라 (900–920)가 통치 부족장들에 의해 왕으로 선출되었는데, 이는 벵골의 팔라 제국의 고팔라가 선출된 것과 비슷했다. 이 왕조의 원래 수도는 하다페슈와라(Hadapeshvara)였으나, 라트나 팔라 (920–960)에 의해 현재의 구와하티 근처에 건설된 두르자야(Durjaya)로 옮겨졌다. 팔라 왕조의 가장 위대한 왕인 다르마 팔라 (1035–1060)는 카마루파나가라(Kamarupanagara)에 수도를 두었는데, 현재 북구와하티와 동일시된다. 마지막 팔라 왕은 자야 팔라 (1075–1100)였다.
이 시기, 카마루파는 팔라 왕 라마팔라의 공격을 받아 서부 지역이 정복되었다.
카마루파의 해체와 종말.
카마타의 시작.
지역 통치자들 사이에서 산디아 (–1270)라는 강력한 통치자가 등장했는데, 그는 마지막 팔라 왕들의 거점이었던 카마루파나가라(Kamarupanagara)에 수도를 둔 캄루프의 라이(Rai)였다. 델리의 맘루크 통치자들을 위한 가우르의 총독인 말리크 이크티야르웃딘 이우즈바크는 1257년 산디아의 영토에 침략 공격을 시도했고, 산디아는 같은 해 봄 홍수의 도움을 받아 술탄을 붙잡아 죽였다. 이 공격 이후 산디아는 수도를 카마루파나가라에서 카마타푸르(북벵골)로 옮기고 카마타라고 불리게 될 새로운 왕국을 세웠다.
그때 서부 카마루파는 코치족과 메치족의 영토였다. 이전 카마루파의 다른 지역에서는 카차리 왕국 (중앙 아삼, 남부 강변), 바르 부얀 (중앙 아삼, 북부 강변), 추티아 왕국 (동부)이 부상하고 있었다. 나중에 강력하고 독립적인 왕국을 세울 아홈족은 1228년에 카차리 왕국과 추티아 왕국 사이 지역에서 국가 구조를 구축하기 시작했다.
알라웃딘 후사인 샤는 자신의 이름으로 "카마루프와 카마타의 정복자"라는 문구를 새긴 동전을 발행했다.
국가 구조의 범위는 카마루파 왕들이 남긴 수많은 카마루파 비문과 현장과 같은 여행자들이 남긴 기록에서 알 수 있다. 통치는 고전적인 7단계 국가 구조를 따랐다.
왕과 궁정: 왕은 신성한 기원을 가진 것으로 여겨졌다. 계승은 장자 상속이었지만, 두 번의 주요 단절로 다른 왕조가 생겨났다. 두 번째 단절에서는 이전 왕이 후계자 없이 사망하자 국가의 고위 관리들이 브라마팔라를 왕으로 선출했다. 왕실 궁정은 라자구루(Rajaguru), 시인, 학자, 의사로 구성되었다. 다양한 금석문 기록에는 마하바라디파티(Mahavaradhipati), 마하프라티하라(Mahapratihara), 마할라카프라우디카(Mahallakapraudhika) 등 다양한 궁정 관료들이 언급된다.
각료 회의: 왕은 각료 회의(Mantriparisada)의 조언을 받았으며, 현장은 바스카라바르만이 그의 대신들과 회의를 가졌다고 언급한다. 카마울리(Kamauli) 교부금에 따르면, 이러한 직위는 브라만들이 맡았고 세습되었다. 국가 기능은 전문화되어 있었고, 다양한 부서를 담당하는 여러 그룹의 관리들이 있었다.
수입: 토지세(kara)는 특별 세금 징수원들이 경작자들로부터 징수했다. 경작지에 대한 소유권이 없는 경작자들은 우파리카라(uparikara)를 납부했다. 통행료(sulka)는 용골선(keeled boat)을 운항하는 상인들(카이바르타)로부터 통행료 징수원들이 징수했다. 국가는 구리 광산(kamalakara)에 대한 독점권을 유지했다. 국가는 반다가라디크리타(Bhandagaradhikrita)와 코슈타가리카(Koshthagarika)와 같은 관리들을 통해 상점과 재무를 관리했다.
하사금: 왕은 때때로 브라만들에게 일반적으로 마을, 수자원, 황무지 등으로 구성된 하사금(브라마데야)을 주었다(아그라하라). 이러한 하사금은 수혜자에게 세금 징수권과 정기적인 세금 면제권, 그리고 다른 괴롭힘으로부터의 면제권을 부여했다. 때때로 브라만들은 바르나아쉬람다르마(varnashramdharma)를 확립하기 위해 북인도에서 이주하기도 했다. 그럼에도 불구하고 수혜자의 존재는 봉건 계급의 존재를 나타낸다. 사원과 종교 기관에 대한 하사금은 각각 다르모타라(dharmottara)와 데보타라(devottara)라고 불렸다.
토지 측량: 토지는 측량되고 분류되었다. 경작지(kshetra)는 개인 또는 가족이 소유했으며, 황무지(khila)와 숲은 공동 소유였다. 국가가 측량하지 않아 세금이 부과되지 않는 부치드라냐야(bhucchidranyaya)라고 불리는 토지도 있었다.
행정: 왕국 전체는 계층적인 행정 구역으로 나뉘었는데, 최상위 단위순으로 부크티(bhukti), 만달라(mandala), 비샤야, 푸라(pura, 도시), 아그라하라(agraharas, 마을 집합), 그라마(grama, 마을)로 나뉘었다. 이 단위들은 라자니야(rajanya), 라자발라바(rajavallabha), 비샤야파티(vishayapati) 등이 이끌었다. 다른 직책으로는 니야야카라니카(nyayakaranika), 비야바하리카(vyavaharika), 카야스타(kayastha) 등이 있었으며, 아디카라(adhikara)가 이들을 이끌었다. 이들은 사법 업무도 담당했지만, 최종 권한은 왕에게 있었다. 법 집행과 처벌은 단디카(dandika, 치안 판사)와 단다파시카(dandapashika, 단디카의 명령을 집행하는 자)라고 불리는 관리들이 담당했다.
김다빈(1997년 5월 28일 ~ )은 대한민국의 여성 성우이며 대원방송 성우극회 13기로 입사하여으며 김병현, 오건우, 이동윤, 김서현, 장채연과 동기이다.
시은(施恩)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 85위이자 지살성(地煞星)의 지복성(地伏星)에 해당한다. 별호는 금안표(金眼彪)로 어릴 때부터 무예를 익혔고 상당한 솜씨여서 붙여진 이름이다.
맹주(孟州) 전옥(간수장)의 아들로 아름다운 수염을 기르고 있었다.
자신의 세력권인 쾌활림(快活林)을 장단련(張團練)의 부하인 '장문신(蔣門神) 장충(蔣忠)'에게 빼앗기고, 되찾으려다 장충에게 두들겨 맞고 팔이 부러져 물러난다. 도저히 장충을 당해낼 수 없다고 이를 악물고 있던 차에, 무송이 안평호(安平寨)로 오자 무송을 후하게 대접한다. 은의를 느낀 무송은 시은의 부탁을 들어 장충을 쓰러뜨리고 쾌활림을 시은에게 되찾아준다. 이후부터 시은은 무송과 의형제를 맹세하고 무송의 의동생이 된다.
그러나 장충의 상사이자 장단련의 일족인 도감 장몽방(張蒙方)의 계책에 따라 무송은 함정에 빠져 유배된다. 시은은 무송을 도우려다 헛수고로 끝나고 장충에게 다시 두들겨 맞고 쾌활림을 빼앗기고 만다. 이를 알게 된 무송은 호송 관리들을 죽이고 맹주로 돌아와서 장충·장단련·장몽방 일가를 참살하고 도망친다.
이 일로 시은도 맹주에 머물 수 없게 되어 부모를 데리고 도망치지만 여행 도중 부모가 죽는다. 떠도는 동안 무송이 이룡산의 우두머리가 되었다는 소식을 듣고 시은도 이룡산에 찾아간다. 이룡산 산적들이 양산박에 합류한 후에는 보병군 장교로 전투에 참가한다. 방랍 토벌 중 상숙(常熟)으로 가던 도중 배에서 떨어져 익사한다.
주통(周通)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 87위이자 지살성(地煞星)의 지공성(地空星)에 해당한다. 별호는 소패왕(小覇王)으로 초한전쟁의 패왕 항우에서 따왔다. 청주 도화산의 산적으로 창을 사용하는데 양산박에서 그리 강한 편도 아닌 이충에게 일대일 대결에서 패할 정도로 뛰어난 솜씨가 있는 것은 아니며 양산박 마군 소표장 중에서는 최하의 순위이다.
도화산에서 수백 졸개를 데리고 있던 산적의 우두머리였으나 도화산을 지나가던 이충을 덮쳤으나 반격을 당하고 이충에게 두령 자리를 내주었다. 산기슭에 있는 도화장 유씨의 딸에게 눈독을 들이고 억지로 결혼을 재촉하지만 그 말을 듣고 도와주러 나선 노지심에게 혼쭐이 난다. 노지심과 이충이 지인이라는 이유로 유씨의 딸을 포기했다.
양산박 토벌에 출진했다가 패배하고 청주로 가던 호연작의 명마를 훔쳐서 관군의 도화산 토벌의 계기를 만들고 만다. 이 싸움을 거쳐 양산박에 들어가는데 양산박에서 마군 소표장 겸 척후 두령으로 임명된다. 각지의 싸움에 참가하지만 특별한 공적은 없었다. 방랍 토벌 중반에 구붕, 등비, 이충과 함께 척후에 나섰다가 적장 여천윤의 습격을 받아 단칼에 베어 죽었다. 때를 같이해 전사한 장순 등과 함께 송강의 꿈에 나타나 작별을 고했다.
《YTN 24 (1350)》는 대한민국 YTN에서 주말 낮 1시 50분에 방송되는 YTN의 주말 낮 뉴스 프로그램이다.
《YTN 24 (1450)》는 대한민국 YTN에서 주말 오후 2시 50분에 방송되는 YTN의 주말 낮 뉴스 프로그램이다.
주통은 다음을 가리킨다.
추윤(鄒潤)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 91위이자 지살성(地煞星)의 지각성(地角星)에 해당한다. 별호는 독각룡(獨角龍)으로 키가 크고 선천적으로 이상하게 생겼으며 뒤통수에 큰 혹이 있는 데서 유래했다. 무기는 대부(큰 도끼)를 사용하였고 숙부로 추연이 있다.
등주 등운산에서 추연과 함께 졸개를 이끌고 산적질을 하고 있었다. 노름꾼이여서 도박장을 운영하고 있는 손신과 고대수와는 안면이 있었다.
어느 날 손신으로부터 모태공에게 속아 감금되어 죽임을 당할 해진과 해보를 살리기 위해 감옥 습격에 동참하기를 부탁받고 이에 협조하였다. 여기에 손립도 가세해 추윤들은 믿을 만한 졸개들만 거느리고 손신들과 함께 관공서와 모태공의 저택을 습격해 해진과 해보를 구출하고 모태공·모중의 부자 일가와 모태공의 사위인 공목(재판관) 왕정 등을 몰살시켰다. 등주에서 도망친 후에는 추연의 친구인 양림, 등비, 석용 등이 있는 양산박으로 향하는데 양산박은 축조봉의 축가장과 싸우는 중이었다. 그래서 오용의 계책에 협조하여 손립 등과 함께 축가장으로 잠입하여 내부에서 양산박군을 내응해서 축가장을 멸하는 데 도움을 주었다. 이후 추연, 손립 등과 함께 양산박에 들어간다.
양산박 입산 후에는 추연과 함께 보군 장교가 된다. 이후에는 호연작전, 북경 대명부 공격, 증두시 공격에도 참여했다. 양산박이 조정에 귀순 한후에도 요나라전, 전호, 왕경 토벌에 참여하였고 방랍 토벌에서도 살아남지만 숙부인 추연이 전사하고 만다. 개선한 추윤은 조정으로부터 관작을 하사받았으나 자신에게 적합하지 않다고 말하고 이를 반납하고 다시 등운산으로 돌아갔고, 이후에 등운산에서 여생을 보냈다.
홍원기의 파워토론은 OBS경인TV에서 홍원기 아나운서의 진행으로 방송했던 심야 토론 프로그램이다.
OBS경인TV 개국 초창기인 2008년 1월 2일에 첫방송을 시작했으며, 원래는 생방송으로 수요일에 방송했으나, 2008년 6월 1일부터 녹화방송으로 전환함과 동시에 일요일로 요일을 이동했다가, 2008년 10월 10일부터 금요일로 요일을 이동하여 방송했으나, 2008년 11월 28일 방송을 마지막으로 폐지되었다.
손신은 다음을 가리킨다.
주부(朱富)는 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 93위이자 지살성(地煞星)의 지장성(地藏星)에 해당한다. 태도가 겸손하고 예의가 바르지만 속으로는 무슨 생각을 하는지 알 수 없는 인물로 평가되어 소면호(笑面虎)라는 별호로 불린다. 주점 주인이고 이규를 구출하기 위해 무예 스승인 이운을 몽한약으로 기절 시키기도 하지만 이후 위험을 무릅쓰고 이운에게 사과와 향후 도움을 주는 등 의로운 면도 있다. 창봉의 무예를 배웠지만 양산박에서는 오로지 사무 일이나 양조를 담당.
기수현 서문 밖에 있는 주막집에서 태어나 형 주귀가 일찍 집을 나와 양산박의 산적이 되어 있었으므로 대신 가업을 잇고 있었다. 어느 때 형이 양산박의 동료 이규를 데리고 집으로 돌아왔다. 이에 물었더니 이규가 고향 어머니를 산으로 모시러 가니 이규가 또 사고를 칠까봐 감시하기 위해 주귀가 따라왔다는 것을, 주부는 반갑게 두 사람을 대접했고 다음날 아침 이규는 고향 백장마을로 출발, 주부는 형과 함께 이규가 돌아오기를 기다렸다. 그런데 며칠 뒤 급보가 날아든다. 이규의 어머니는 식인 호랑이에게 잡아먹히고 이규가 분노로 호랑이들을 퇴치하였는데, 그로 인해 산적임이 들통나 자신의 무예 스승인 도두 이운에게 포박당했다고 한다. 그래서 주부는 형과 상의하여 이규의 호송을 맡은 이운 일행에게 접근하여 몽한약이 들은 술을 권하여 이규를 탈출시킬 것을 계획, 성공시키지만, 주부는 이운에게 은의가 있어 호송에 실패한 이운의 신변을 걱정하여 형을 먼저 양산박으로 보내고 자신은 이운이 깨어나기를 기다렸다. 아니나 다를까 잠에서 깬 이운이 쫓아왔으나 주부는 성심성의껏 사과한 뒤 이운에게 양산박 입산을 권했고, 이운도 이를 승낙하고 이규와 셋이서 양산박으로 향했다.
양산박 입산 후에는 금전과 군량 및 마초 관리, 연회석 차배, 이어 양조 및 주류 관리 책임자와 주점 주인이라는 전력을 바탕으로 한 직책을 전전하였고, 108명이 양산박에 모인 후에도 계속 양조 관리를 담당하였다. 관군과의 싸움이나 양산박이 조정에 귀순한 후 각지의 전역에서도 특별한 공을 세우지는 못했다. 방랍과의 싸움 중 항주에서 형을 비롯한 여섯 두령이 역병에 감염되어 목춘과 둘이서 병간호를 위해 항주성에 머무르지만 얼마 지나지 않아 간병을 하던 주부마저 쓰러져 그대로 회복되지 못하고 사망했다.
채복(蔡福)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 94위이자 지살성(地煞星)의 지평성(地平星)에 해당한다. 별호는 철비박(鐵臂膊)으로 팔의 힘이 무쇠같이 세고 회자수도 겸하였다하여 지어졌다. 동생으로 채경이 있다.
원래는 북경 대명부의 감옥 관리로 참수 관리도 겸하고 있었다. 양산박은 노준의를 양산박으로 끌어들이기 위해 오용이 계략을 꾸미고, 노준의는 양산박 적과 통한다는 죄로 체포된다. 감옥 관리인 채복은 노준의를 재판 전에 독극물을 부어 병사한 것으로 만들어 버릴 수도 있고, 노준의가 재판에서 유리하도록 관공서 동료들에게 압력을 가할 수도 있는 실질적으로 노준의의 목숨을 쥔 중요한 위치에 있었다. 이를 알아챈 이고(노준의의 부하였으며 노준의의 아내인 가씨와 밀통해 노준의의 가게를 점거하고 있었다.)로부터 노준의를 죽여 달라는 뇌물을 건네받고 만다. 채복은 동생 채경과도 상의하며 어떻게 할지 고민하지만 결국 양산박의 말대로 노준의가 재판에서 유리하도록 상사 등에게 압력을 가하고 결과적으로 노준의는 유배형으로 결정된다. 그러나 노준의는 호송 도중 연청에게 도움을 받지만 곧 다시 붙잡혀 북경 대명부로 돌려보내졌고 사형이 결정되었다. 채복은 어쩔 수 없이 참수 관리의 임무를 다하려 하지만 형장에 석수가 방해하기 위해 들어가고, 노준의는 그 자리에서의 처형은 면했지만 석수와 함께 사로잡혔다. 채복은 두 사람을 우대하고 양산박의 북경 대명부 공략군에 협조한 뒤 동생 채경과 함께 양산박에 들어갔다. 양산박에서도 참수를 맡았으나 작중에는 실제로 누군가를 처형하는 묘사는 없다. 방랍 토벌 당시 청계현 전투에서 두미에 의해 중상을 입고 전사하였다.
노원기차마을은 대한민국 최초로 (구)경춘선의 화랑대역에 유럽의 한 국가인 스위스를 배경을 모체로 삼아 디테일하게 한국부라스의 기술을 사용하여 1/87 스케일로 만들어진 기차마을이다. 철도공원으로 변한 구 화랑대역 구내에 우리나라 최초의 전차와 체코슬로바키아 노면전차와 일본 히로시마 노면전차 협궤 증기기관차와 어린이 대공원에 있던 미카 증기기관차가 전시되어있다
노원기차마을을 만든 한국부라스라는 업체는 다이케스팅 스케일 모델기관차를 일본에 100% 공급 한 것으로 일본 동업종에서는 유명한 기업이다. 미국과 독일로 대표되는 유럽의 시장에서 다이캐스팅 축소모형 기관차 1/32과 1/87 1/48 등을 70% 이상 공급하는 것으로 알려져 있는 기업이다. 2022년 11월 17일에 개방하여 월 인원 10.000명 이상이 방문 하는 것으로 유명 장소가 되었다. 철도 리미티드 수량으로 그만큼의 희소성을 가지고 있기 때문에 투자 가치가 있어 서양의 철도 동호인들 중에서는 수집가들이 많이 있다.
채경(蔡慶)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 95위이자 지살성(地煞星)의 지손성(地損星)에 해당한다. 별호는 일지화(一枝花)로 살쩍에 꽃 한송이를 꽂고 다닌 데서 유래했다. 친형으로 채복이 있다.
형 채복과 함께 북경 대명부의 감옥 관리로 참수 관리도 겸하고 있었다. 노준의가 북경 대명부에서 붙잡혔을 때 채복은 이고와 양산박의 시진 양쪽으로부터 뇌물을 받고 노준의의 처우를 고민하고 있었는데, 채경은 형에게 양산박과 노준의를 도와줄 것을 권했다. 양산박에서 북경 대명부 공략군이 왔을 때 형과 함께 양산박에 들어갔으며, 양산박에서도 처형일을 담당하였다. 채복은 방랍토벌 때 청계현 전투에서 전사하였는데, 채경은 양산박군이 형을 죽인 두미를 붙잡자 두미의 배를 찢어 간을 도려냄으로써 형의 원한을 풀었다. 그 후에는 고향인 북경 대명부로 돌아가 서민으로 살았다.
리수팡(, 1979년 5월 6일~)은 중화인민공화국의 유도 선수이다. 2000년 하계 올림픽 여자 하프미들급에서 은메달을 획득했다.
산둥성 칭다오시 출신으로 1996년 포르투에서 열린 1996년 세계 주니어 선수권 대회에서 결승에 오르며 일본의 구사카베 기에의 뒤를 이어 은메달을 획득했다.
이듬해인 1997년에 성인 국가대표로 발탁되어 3월에 열린 부다페스트 은행배 유도 대회에서 성인 국제 대회 데뷔전을 가졌다. 같은 해 11월에는 마닐라에서 열린 1997년 아시아 선수권 대회에서 동메달을 획득했다.
2000년 시드니에서 열린 2000년 하계 올림픽에 참가했으며 키르기스스탄의 올가 아르타모노바, 벨기에의 헬라 판데카베이어, 이탈리아의 제니 갈을 꺾고 결승에 올랐으며 결승에서 프랑스의 세브린 반덴앵드에게 패하여 은메달을 획득했다.
이운(李雲)은 중국의 사대기서(四大奇書) 중 하나인 《수호전》(水滸傳)에 등장하는 인물로, 108성 중 97위이자 지살성(地煞星)의 지찰성(地察星)에 해당한다. 별호는 청안호(靑眼虎)로 당당한 풍채에 수염이 붉고 눈동자가 파랗다는 티베트인 같은 외모 때문에 청안호라는 별호를 가졌다. 기수현의 경비대장으로 주부의 창봉 스승이다. 서른, 오십 명이 덤벼도 당해낼 수 없다는 무예의 달인이었으며 양산박에서는 가옥을 보수하고 신축하는 일을 맡았다. 성격은 성실하고 술을 못한다.
기수현에서 도두직을 맡고 있었다. 어느 날 강주에서 양산박의 산적 이규가 조가촌에서 붙잡혔다는 연락을 받고 부하들을 거느리고 이규를 붙잡는다. 다음날 아침에는 관아로 호송하기 위해 떠나는데 얼마 지나지 않아 예전에 자신에게 창봉을 배웠던 주점 주인 주부가 술과 고기를 가지고 찾아왔다. 군사들은 크게 먹고 마시고 이운도 술을 못함에도 불구하고 워낙 주부가 권하므로 술을 두 입과 고기 두 조각만 집어먹었다. 그런데 사실 주부의 형은 양산박의 두령인 주귀였고, 술과 고기에는 몽한약이 들어 있었다. 이운과 밑의 군사들은 금세 의식을 잃었고, 이운이 정신을 차리자 이규와 주씨 형제도 자취를 감췄고, 밑의 군사들은 모두 죽임을 당했다. 이대로는 지사를 만날 낯이 없자 이운은 이규와 주씨 형제를 쫓는다. 얼마 지나지 않아 이들을 발견하고 이규와 칼로 맞부딪치는데 승부가 나기도 전에 주부가 갈라놓는다. 그리고 주부는 성심성의껏 사죄하는 것과 이대로 돌아가면 책임을 물을 것이라는 말을 한다. 주부에게 양산박 입산을 권유받은 이운은 이에 마음을 바꿔 그들을 따라 양산박에 입산하게 된다.
양산박 입산 후에는 웬일인지 가옥이나 청사의 건조·수축과 같은 후방 책임자로 임명된다. 호연작과의 전투에서는 서녕의 구겸창 부대의 일원으로 출진하기도 했으나 개인 무공을 세울 기회는 없었고 오히려 화약 구입이나 실종자 수색 등 뒷일을 맡게 되는 경우가 많았다. 108명이 양산박에 모인 후에도 계속 가옥 건축 및 수선의 총두령을 맡는다. 관군과의 싸움에서는 선원으로 변장하고 잠입하여 적 장군 엽춘과 왕근을 죽이는 무공을 올렸다. 양산박이 조정에 귀순한 후에는 도종왕, 탕륭 등과 대형 공성무기 제작을 담당하며 성 공격에서 크게 위력을 발휘하였으나 여기서도 그 무예의 뛰어난 면모를 보여주는 장면은 없고, 마지막에는 방랍과의 전투에서 적장 왕인을 붙잡으려다 왕인이 가진 명마 전산비마의 말굽에 짓밟혀 최후를 맞이했다.
진주로(Jinju-ro) 강원특별자치도 삼척시 남양동 의료원앞사거리 에서 삼척시 성내동 상공회의소앞삼거리를 이어주는 도로이다.
위그너의 친구는 1961년 물리학자 유진 위그너가 처음 구상하고 1985년 데이비드 도이치가 개발한 이론적 양자물리학의 사고 실험이다. 이 시나리오는 양자 측정에 대한 간접적인 관찰을 수반한다
𝑊
다른 관찰자를 관찰하다
𝐹
누가 물리계에 대해 양자 측정을 수행하는가. 그리고 나서 두 관측자는 양자 이론의 법칙에 따라 측정 후 물리계의 상태에 대한 진술을 공식화한다. 그러나 "정통적인" 코펜하겐 해석에서, 두 관측자의 결과적인 진술은 서로 모순된다. 이것은 코펜하겐 해석에서 두 법칙의 겉으로 보이는 모순을 반영한다: 닫힌 계의 상태의 결정론적이고 연속적인 시간 진화와 측정 시 계의 상태의 비결정적이고 불연속적인 붕괴. 따라서 비그너의 친구는 유명한 슈뢰딩거의 고양이 역설로 양자역학의 측정 문제와 직접적으로 연결된다.
Wigner 친구의 일반화 및 확장이 제안되었다. 여러 친구와 관련된 두 가지 시나리오가 실험실에서 구현되었으며 친구를 대신하기 위해 광자를 사용했다.
오리지널 패러독스.
Wigner는 1961년 기사 "심신 질문에 대한 언급"에서 사고 실험을 소개했다. 그는 당시 대부분의 물리학자들이 "마음"이나 "영혼"이 환상적이며 자연이 근본적으로 결정론적이라고 주장하는 철저한 유물론자였다는 점을 지적하면서 시작한다. 그는 양자 물리학이 이러한 상황을 바꾸었다고 주장한다.
파동 함수의 특성.
더 자세히 살펴보면 Wigner는 다음과 같이 말한다.
객체의 파동 함수는 관찰자가 공유할 수 있기 때문에 "존재한다"(Wigner의 인용 부호).
시스템을 관찰하면 시스템의 파동 함수가 비결정적으로 변경된다. 왜냐하면 "인상이 우리 의식에 들어가는 것"은 "미래에 받을 것으로 예상되는 다른 인상에 대한 확률"의 수정을 의미하기 때문이다.
관찰자는 관찰했다.
Wigner는 정신이 신체에 영향을 미친다는 논제에 대해 두 가지 논거를 제시한다. 즉, 인간의 신체는 무생물에 대한 실험에서 추론된 "물리 법칙에서 벗어날 수 있다"는 것이다. 그가 개인적으로 덜 설득력이 있다고 생각하는 주장은 "Wigner의 친구"로 알려지게 된 것이다. 이 사고 실험에서 Wigner는 그의 친구가 실험실에 있다고 가정하고 Wigner는 친구가 물리적 시스템(이는 스핀 시스템 일 수 있음)에서 양자 측정을 수행하도록 한다. 이 시스템은 두 가지 별개의 상태, 예를 들어 상태의 중첩 상태에 있다고 가정한다. 0 및 상태 1(또는 formula_1 그리고 formula_2 Dirac 표기법 ). Wigner의 친구가 0/1 기준으로 시스템을 측정하면 양자역학에 따라 두 가지 가능한 결과(0 또는 1) 중 하나를 얻게 되고 시스템은 해당 상태로 붕괴 된다.
이제 Wigner는 자신의 친구가 어느 시점에 물리적 시스템에서 0/1 측정을 수행할 것이라는 사실을 알고 실험실 외부에서 시나리오를 모델링한다. 양자 역학 방정식의 선형성에 따라 Wigner는 전체 실험실(즉, 친구와 함께 물리적 시스템의 공동 시스템)에 중첩 상태를 할당한다. 그러면 실험실의 중첩 상태는 "시스템이 상태 0/친구가 0을 측정함" 및 "시스템이 상태 1/친구가 1을 측정함".
이제 Wigner가 친구에게 측정 결과를 물어보도록 한다. 친구가 어떤 대답(0 또는 1)을 제공하든 Wigner는 "시스템 상태 0/친구 측정 0" 또는 "시스템 상태 1/친구 측정 1" 상태를 실험실에 할당한다. 따라서 실험실의 중첩 상태가 무너지는 것은 친구의 결과를 알게 된 시점이다.
그러나 Wigner가 "궁극적 관찰자로서 특권적인 위치"에 있지 않는 한, 친구의 관점도 동등하게 유효한 것으로 간주되어야 하며, 여기서 명백한 역설이 발생한다. 결과는 Wigner가 묻기 훨씬 전에 결정되었으며 물리적 시스템의 상태는 이미 붕괴되었다. 붕괴는 정확히 언제 일어났습니까? 친구가 측정을 마쳤을 때였습니까, 아니면 그 결과에 대한 정보가 Wigner의 의식에 들어갔을 때였습니까? Wigner가 말했듯이 그는 친구에게 "내가 묻기 전에 [측정 결과]에 대해 어떻게 느꼈습니까?"라고 물을 수 있었다. 친구가 어떤 결과를 보았는지에 대한 질문은 확실히 "이미 그의 마음에서 결정되었다"고 Wigner는 썼다. 이는 친구-시스템 공동 상태가 이미 붕괴된 옵션 중 하나여야 하며 옵션의 중첩이 아님을 의미한다. Wigner는 슈뢰딩거 방정식에 따른 양자 상태의 선형 시간 진화는 관련된 물리적 실체가 의식적인 존재일 때 적용될 수 없다고 결론지었다.
위그너는 자신의 두 번째 주장을 제시하는데, 이 주장은 훨씬 더 간단하고 설득력이 있다고 생각한다.
"귀납법 광고 부조리".
물리학자 Leslie Ballentine에 따르면, Wigner는 1987년까지 의식이 파동함수의 물리적 붕괴를 일으키지 않는다고 결정했지만, 여전히 그 결론에 이르는 일련의 추론이 옳다고 믿었다. Ballentine이 회상하듯이 Wigner는 자신의 1961년 주장을 로 간주했다.&lt;/link&gt; , 양자 역학의 가정이 어떤 식으로든 수정될 필요가 있음을 나타낸다.
양자 역학에 대한 다양한 해석의 응답.
많은 세계 해석의 다양한 버전은 의식이 붕괴를 야기한다고 가정할 필요를 피한다. 실제로 붕괴는 전혀 발생하지 않는다.