shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
웨스트할리우드에 본부를 두고 있으며 9명의 이사회 구성원과 3명의 직원에 의해 운영된다. 2024년 현재 재단은 65명의 회원을 보유하고 있다.
2024년 1월, 소외된 지역 사회, 대학, 전문 대학을 지원하고 영화 복원 프로젝트와 전 세계 언론인을 지원하기 위해 96개 단체에 5백만 달러의 보조금을 지급한다고 발표했다. 보조금은 여러 범주에 걸쳐 수여되었다. 여기에는 전문 멘토십 및 교육 프로그램, 영화를 통한 문화 교류 촉진, 지역 예술 및 사회 서비스와 같은 특별 프로젝트, 그리고 멘토링 프로그램이 포함되었다.
2024년 12월 83개 비영리 단체에 보조금을 지급한다고 발표했다.
초기 회원들은 이전 할리우드 외신 기자 협회(HFPA)의 회원들로 구성되었다. 회원들은 또한 골든 글로브 시상식의 투표자이다(새로운 운영자의 매년 인증을 조건으로 함).
2023년 12월, 64명의 전 HFPA 회원들은 글로브 시상식 티켓을 받지 못할 것이라는 통보를 받은 후 투표를 거부하겠다고 위협했다.
2025년 2월, 전 HFPA 회원들은 골든 글로브 시상식 소유주로부터 매년 75,000달러를 더 이상 받지 못할 것이라는 통보를 받았다. 이는 HFPA 해체 후 크게 확장된 300명으로 구성된 새로운 투표 인원 중 50명의 투표 회원에게 영향을 미쳤다.
토마스 크리스티안 뢰머(, 1955년 12월 13일 ~ )는 독일 태생의 스위스 성서학자, 성서주석가, 언어학자, 교수, 개혁주의 목사이다. 제네바 대학교에서 가르친 후, 로잔 대학교의 구약학 교수가 되었다. 2007년부터 콜레주 드 프랑스에서 "성서 환경" 의장을 맡았으며, 2019년에 이 기관의 행정관이 되었다.
토마스 뢰머는 1955년 12월 13일 만하임 (독일)에서 태어났다. 독실한 개신교 집안에서 자랐고 구약성경에 대한 열정이 매우 컸다. 1982년부터 1984년까지 그는 프랑스개혁교회의 낭시에서 수련 목사로 활동했다.
1974년부터 1980년까지 하이델베르크 대학교와 튀빙겐 대학교 신학부에서 신학과 종교학을 공부했다. 또한 성서 히브리어, 우가리트어, 그리고 다른 셈어파 언어들을 특히 하이델베르크의 구약학 교수인 롤프 렌토르프의 지도 아래 공부했는데, 렌토르프는 신명기와 신명기 역사가 전통에서 유대 족장 문제에 대한 논문을 지도했다. 1980년부터 1982년까지 뢰머는 파리의 고등연구실습원에서 종교학을 공부했다. 1980년에 파리에 도착하여 준비하는 동안 고등연구실습원, 파리 가톨릭 대학교, 그리고 성서 주석가 프랑수아즈 플로랑탱-스미스가 그의 스승이었던 파리 개신교 신학부에 다녔고, 1988년에 박사 학위를 취득했다.
박사 학위 논문.
박사 학위 논문인 『이스라엘의 족장들(Israels Väter)』은 구조주의적 접근과 역사 비평적 접근을 결합하며, 존 반 시터스의 작업을 계승한다. 이 논문은 특정 유대인 집단에 대한 신명기 편집자들의 논쟁적 목표와, 모세오경이 바빌론 유수 이후 내부적으로 분열된 두 파벌, 즉 바빌론에서 돌아온 유배자들과 그 땅에 남아있던 유대인들 사이의 통일을 시도한 결과물이라고 주장한다. 이 두 파벌의 시각은 각각 유대 족장 전통과 출애굽 전통을 통해 표현된다. 이 논문은 특히 신명기에 언급된 아버지들이 족장들이 아니라 출애굽의 아버지들이라는 점, 신명기 편집자들이 유일하고 진정한 이스라엘은 골라(Golah), 즉 바빌론 유배자들에게 있다고 생각했다는 점, 그리고 족장들인 아브라함, 이사악, 야곱이 모세오경의 최종 저작 및 편집이 이루어질 때까지 신명기에 등장하지 않았다는 점을 제안하며 혁신적이다.
제네바 대학교.
1984년부터 1989년까지 뢰머는 제네바 대학교 신학부에서 알베르 드 퓌리(Albert de Pury)의 구약학 연구 조교였으며, 성서 히브리어와 우가리트어 강사였다. 파리에서 만난 알베르 드 퓌리의 초청으로 토마스 뢰머는 제네바 대학교에 합류하여 1989년부터 1991년까지 신학부의 상급 강사로 재직했으며, 1991년부터 1993년까지 성서 문헌학과 성서 주석을 가르치는 조교수가 되었다.
로잔 대학교.
1993년부터 그는 로잔 대학교 신학 및 종교 과학부의 성서 히브리어 교수였으며, 또한 대학 소속의 로만 성서과학 연구소(IRSB)에서도 재직했다. 2003년, 프랑스 당국은 이라크 침공 몇 주 전 조지 W. 부시가 "곡과 마곡"에 대한 성서 예언을 언급한 것에 대해 자크 시라크 대통령이 해명을 요구했을 때 그에게 연락했다. 그는 이 묵시적 예언에 대한 성서적 분석을 제공했다.
콜레주 드 프랑스.
2007년, 아시리아 학자 장-마리 뒤랑의 초청으로 토마스 뢰머는 콜레주 드 프랑스의 교수로 임명되어 "성서 환경(Milieux Bibliques)" 의장을 맡았다. "성경"이라는 용어가 콜레주 드 프랑스 연구 프로그램 제목에 등장한 것은 이번이 처음이었다.
2013년부터 그는 콜레주 드 프랑스에서 "근동-캅카스: 언어, 고고학, 문화" 연구 단위를 이끌고 있다. 2016년에는 중세 학자 피터 루이스의 자리에 금석문·문예 아카데미의 외국인 준회원으로 선출되었다.
그의 연구는 모세오경의 형성 및 연대 측정과 특히 아브라함과 모세에 대한 유대인 전통의 구성에 대한 이해를 새롭게 하는 데 기여했다. 따라서 2005년 영어로 출판되어 여러 언어로 번역된 그의 저서 『이른바 신명기 역사(The So-Called Deuteronomistic History)』는 신명기 연구 역사에 이정표를 세웠다. 2019년 1월, 그는 언론의 주목을 받아 대중 과학 저널인 시앙스 에 아브니르의 표지를 장식했는데, 이는 언어학 및 고고학적 연구를 통해 언약궤를 탐구하고 이스라엘의 기럇여아림 고고학 유적지 발굴에 참여했기 때문이다.
2015년부터 2019년까지 뢰머는 콜레주 드 프랑스 교수회의 부회장을 역임했다. 2019년 9월 1일 그는 알랭 프로키앙츠의 뒤를 이어 콜레주 드 프랑스의 행정관으로 임명되었다. 독일과 스위스 국적을 가진 그는 콜레주 드 프랑스를 이끄는 최초의 외국인이 되었다.
역사비평적 접근.
토마스 뢰머는 구약 텍스트에 대한 역사 비평적, 문학적, 문헌학적 분석을 결합하는 학술적 접근 방식을 채택하며, 때로는 고고학의 지원을 받아 그들이 생성하는 종교적 사상의 틀이 되는 사회적, 정치적 또는 문화적 상황을 탐지하려고 노력한다. 이는 현대적 영향이나 신학적 해석과는 무관하다. 그는 성서 텍스트의 저술이 정체성 개념과 상당히 다른 신학적 개념 사이의 일종의 종합을 구성한다고 지적하며, 이러한 접근 방식이 때로는 전통적인 표상과 충돌하지만, 무신론자와 신자 모두 현재 문제에 대한 성찰에 도움이 될 수 있다고 믿는다.
편집 활동.
성서학회 출판부, 고대 이스라엘과 그 문학(AIL) 편집 위원회는 시리즈 편집장인 토마스 C. 뢰머가 이끌고 있다.
참고 문헌 (1984–2016): IRSB 출판물 .
전통적인 아브루초 요리()는 전원, 산악, 해안 요리를 아우르는 절충적 요리이다. 아브루초 요리의 주식으로는 빵, 파스타, 고기, 생선, 치즈, 포도주가 있다. 수세기 동안 이 지역을 특징지어온 고립은 인근 지역의 요리 전통과 독립성을 보장했다. 2013년 외국인 관광객을 대상으로 한 설문조사에서 현지 요리는 널리 호평을 받았다.
파스타, 고기, 채소는 아브루초주 요리의 핵심이다. 고추 (이탈리아어: )는 아브루초 지역의 전형적인 식재료로, 매운맛 때문에 ()라고 불린다. 아브루초에서 양치기가 오랫동안 지속되어 왔기 때문에 양고기 요리가 흔하다. 양고기는 종종 파스타와 짝을 이룬다. 식용 버섯 (주로 야생 버섯), 로즈메리, 마늘 또한 아브루초 요리에 광범위하게 사용된다.
가장 잘 알려진 것은 이 지역 언덕의 농장에서 생산되는 엑스트라 버진 올리브유로, DOP 품질 등급으로 표시되며 이탈리아 최고 중 하나로 꼽힌다. 몬테풀치아노 DOCG 및 트레비아노 다브루초 DOC와 같은 유명한 포도주는 세계 최고의 와인으로 꼽힌다. 2012년, 트레비아노 다브루초 콜리네 테라마네 와인 한 병이 이탈리아 와인 시상식 상위 50위 중 1위를 차지했다. 는 현지인들이 마시는 강한 (알코올 72%), 매운 허브 리큐어이다. 또 다른 리큐어는 용담 뿌리를 부드럽게 증류한 이다.
아브루초에서 가장 잘 알려진 요리는 로, 나무 막대에 거세한 어린 양고기 작은 조각들을 꽂아 숯불에 구운 것이다. ()는 파스타 반죽을 눌러 자르는 데 사용되는 가는 현악기이다. 테라모도에서는 수프 (콩류, 채소, 돼지고기로 만듦), (고기, 채소 또는 쌀로 채운 파스타 시트), (마늘, 마조람, 양상추, 다양한 향신료로 채운 양 창자)가 유명한 지역 특색 요리이다. 라퀼라도에서 재배되는 사프란의 인기는 최근 몇 년 동안 시들해졌다.
해산물 또한 아브루초 요리의 중요한 부분으로, 생선 제품으로는 , , , 파슬리, 양파, 월계수 잎, 화이트 와인, 올리브유로 조리하고 라퀼라 사프란 소스로 간을 한 고전적인 홍합 요리인 , 그리고 전형적인 호수 물고기인 등이 있다.
아브루초 요리는 다음 재료로 유명하다.
애피타이저.
아브루초의 애피타이저()에는 다음이 포함된다:
인기 있는 파스타 요리:
이 지역은 여러 종류의 구운 어린 양고기와 양고기 요리를 선보이며, 다음이 포함된다.
해산물 또한 아브루초주의 요리, 특히 해안 근처 지역에서 중요한 역할을 한다. 아브루초의 주요 생선 요리는 다음과 같다.
빵과 피자.
시골풍 피자도 흔하다.
살루메.
살루메는 주로 돼지고기로 만든 염장 육류 제품의 제조법을 설명하는 이탈리아 용어이다.
육두구로 맛을 낸 발라먹는 소시지와 마늘과 향신료를 넣은 간 소시지는 테라모 요리의 특징이다. 바스토 지역의 벤토리치나는 큰 조각의 지방과 살코기 돼지고기를 압축하여 분말 단고추와 회향으로 양념하고 말린 돼지 위장에 넣는다.
모르타델라 디 캄포토스토 (아브루초에서 잘 알려짐)는 흰색 지방 기둥과 고추가 들어 있는 타원형의 짙은 붉은색 모르타델라이다. 일반적으로 쌍으로 묶여 판매된다. 이 모르타델라의 다른 이름은 콜리오니 디 물로 ("당나귀 알")이다. 어깨살과 등심, 프로슈토 트리밍, 지방으로 만들어진다. 살코기가 80%이고, 25%는 프로슈토 (햄), 20%는 판체타이다. 고기를 다져 소금, 후추, 화이트 와인과 섞는다.
이 지역의 다른 살루미는 다음과 같다.
이 지역의 주요 치즈는 다음과 같다.
아트리와 리비손돌리는 치즈로 유명하다. 모차렐라 (신선하거나 숙성된)는 일반적으로 양젖으로 만들어진다. 아브루초와 몰리세주 전역에서 덜 알려진 많은 치즈들이 발견된다.
디저트와 과자.
아브루초의 과자류는 잘 알려져 있다.
이 지역의 주요 과일은 다음과 같다.
지역 산악 및 해산물 요리에 올리브유 사용은 중요하다. 가장 흔한 올리브유 제품 중에는 아프루티노 페스카레세, 프레투치아노 델레 콜리네 테라마네, 올리오 엑스트라 버진 디 올리바 델레 발리 아퀼라네, 콜리네 테아티네가 있다.
아브루초 올리브 품종 목록:
와인과 리큐어.
몬테풀치아노 DOCG, 트레비아노 다브루초 DOC, 콘트로구에라 DOC와 같은 유명한 포도주들은 세계 최고 중 하나로 평가받는다. 2012년, 트레비아노 다브루초 한 병이 이탈리아 와인 상위 50위 중 1위를 차지했다.
이 지역의 주요 포도주는 다음과 같다.
리큐어는 다음과 같다.
IGT 와인으로는 알토 티리노, 콜리 아프루티니, 콜리 델 산그로, 콜리네 프렌타네, 콜리네 페스카레시, 콜리네 테아티네, 델 바스테세 (또는 히스토니움), 테레 디 키에티, 발레 펠리냐가 있다.
잃어버린 10년() 또는 1980년대 위기()는 1980년대 페루 전역에서 일어난 스태그네이션 시기로, 10년대 말에는 심각한 금융위기로 악화되었다. 라틴 아메리카 전역의 대외 부채 누적, 일련의 자연재해, 대규모 공공 지출, 은행 및 금융 기관의 국유화, 국제 신용 시장에서 페루의 배제는 10년간의 거시 경제적 침체로 이어졌다. 금융 위기는 곧 상품 초인플레이션, 식량 부족, 대규모 실업을 통해 공공 영역에 흡수되었다. 10년대 말까지 페루의 국내총생산(GDP)은 20% 이상 감소했으며, 빈곤은 55%로 증가했다.
1980년대는 페루의 사회 및 경제 위기의 결과로 종종 "잃어버린 10년"으로 간주된다. 이 위기의 결과로 많은 페루인들이 미국, 스페인, 이탈리아, 칠레, 베네수엘라 및 아르헨티나와 같은 국가로 이민을 갔다. 이 금융 위기는 알베르토 후지모리 대통령 재임 첫 해에 대외 부채 위기와 초인플레이션을 해결하려는 일련의 경제 개혁을 통해 궁극적으로 진정되었다.
직면했던 경제 문제의 또 다른 부분은 페루 정부의 테러 집단과의 싸움, 특히 빛나는 길과의 싸움과 이 단체의 폭격(주로 교량, 철도, 전력 시설 포함)으로 인한 피해를 복구하는 데 있었다.
상품 가격 하락과 대외 부채 누적.
1970년대 말에 들어서면서 페루 수출품에 대한 수요가 감소했다. 1980년대 전반기에는 페루의 두 가지 주요 수출품인 구리와 은의 가격이 40년 만에 최저 수준으로 떨어졌다. 1980년부터 1982년까지 구리 가격은 미터톤당 거의 3000달러에서 1300달러로 폭락했다. 1987년까지 구리 가격은 미터톤당 1380달러로 겨우 증가했다. 또한, 엘니뇨 현상은 페루의 어업 경제를 황폐화시키고 리마 지역에 파괴적인 홍수와 가뭄을 초래했다. 페루의 수출 가치가 감소하기 시작하자 벨라운데 대통령은 고속도로, 철도, 공항을 포함한 대규모 기반 시설 프로젝트에 대한 페루의 투자를 계속 늘렸고, 홍수 및 가뭄 구호 지출도 증가시켜 페루의 국가 지출을 크게 늘렸다. 90억 달러의 대외 부채를 갚기 위해 추가로 40억 달러를 빌려 부채를 더욱 늘렸다.
벨라운데는 페루와 남아메리카 전역에서 대외 부채가 누적된 후 국제 통화 기금(IMF)이 권고한 일련의 엄격한 긴축 조치에 직면했다. 이러한 조치들은 공공 지출을 줄이고 정부 수입을 늘려 페루 정부의 적자를 줄이는 것을 목표로 했다. 벨라운데는 그의 행정부가 IMF가 권고한 긴축 조치를 따르는 인상을 주었지만, 실제로는 빛나는 길이 페루 고원지대에서 성장하기 시작하자 벨라운데는 부채 위기를 테러 문제로 경시했다. 그 결과, 경제 스태그플레이션이 발생하기 시작했고 인플레이션은 60%로 증가했다.
벨라운데는 처음에는 빛나는 길이 벌이는 내부 분쟁과 작전에 심각하게 대응하지 않고, 지역적인 비상사태만을 선포하고 페루 국가 경찰이 위기에 대응하도록 했다. 그의 임기 말에 벨라운데는 군대에 권한을 확대했으며, 군대는 그의 행정부 동안 확대된 분쟁 중에 마을 전체를 학살했다. 군대의 압력으로 벨라운데는 군대를 위한 40억 달러 상당의 새 장비 구매를 승인했다.
국제 채권자 상실.
1983년까지 페루는 135억 달러(GDP의 77.8%)의 대외 부채를 누적했고, 국내총생산은 20% 감소했다. 벨라운데는 그의 대통령 임기 전의 군사 정권들, 특히 후안 벨라스코 알바라도와 프란시스코 모랄레스 베르무데스의 군사 정권들이 외국 은행에 의해 수십억 달러를 빌리도록 설득되었다고 주장했다.
증가하는 압력에 직면하여 벨라운데는 1984년 워싱턴 D.C.를 방문하여 파산한 행정부를 돕기 위해 로널드 레이건 대통령에게 마지막으로 간청했다. 백악관 보좌관은 '레이건 대통령은 그에게 30분만 주었고, 벨라운데에게 은행과 IMF가 제시한 긴축 프로그램을 따르라고 제안했다. 포퓰리즘이 성장하기 시작했고 국제 통화 기금은 페루의 부채 위기에 대한 희생양이 되었다'고 언급했다.
위기로 인한 포퓰리즘의 급증은 페루와 국제 투자자 및 은행의 관계를 끊을 것이라는 알란 가르시아 대통령 후보의 경제 제안에 유리하게 작용했다. 당선 후 가르시아는 리마에 있는 국제 통화 기금 사무실 폐쇄를 명령하고 페루의 은행 및 기타 금융 기관의 국유화를 명령했다. 사실상 채무 불이행으로 간주되면서 투자자들은 곧 페루에서 완전히 철수했고, 리마 증권거래소는 큰 폭으로 하락했다.
통화 변경.
페루는 1985년부터 1990년까지 통화를 두 번 변경했다. 1985년 알란 가르시아 대통령은 1000 페루 솔의 가치를 지닌 단명 통화인 페루 인티를 도입했다. 지폐는 처음에는 10, 50, 100 인티 단위로 인쇄되었지만, 지속적인 초인플레이션으로 인해 이후 더 많은 양이 인쇄되었다. 페루 인티 지폐는 유통 말기에는 50,000, 100,000 인티, 그리고 최대 5,000,000 인티 지폐로 인쇄되었다.
가르시아가 페루인들에게 페루 인티를 유통하고 신뢰하도록 장려하려는 시도에도 불구하고, 대중은 미국 달러를 교환하고 의존하는 쪽으로 돌아서 외환 통제와 페루 정부가 제정한 MUC 달러 사용으로 이어졌다. MUC 달러는 미국 달러와 동일한 가치를 가졌지만, 인플레이션을 따라잡는 것이 페루 중앙은행을 파산시켰다.
1990년, 인플레이션이 감소하기 시작하면서 페루의 통화는 페루 인티에서 페루 누에보 솔로 다시 변경되었다. 정부는 1,000,000 페루 인티의 환율로 페루인 인티를 누에보 솔로 교환하는 계획을 제시했다. 인플레이션은 계속 감소하여 새로운 통화의 유통과 일반 대중의 신뢰에 긍정적으로 기여했다.
페루 인티와 기존 페루 솔은 1991년에 유통에서 제외되었다. 2020년 현재 페루 누에보 솔은 여전히 페루의 국가 통화이다.
물가 인상.
1988년 페루 정부는 소비자 물가가 1,722% 상승했으며, 이는 월평균 143.5%에 해당한다고 보고했다. 가르시아 행정부의 자립 경제 정책으로 인해 수입품 가격이 크게 올랐다. 의약품은 거의 600% 증가했고 석유 가격은 4배로 뛰었다. 1988년 9월, 경제학자들은 인플레이션이 초인플레이션이 되었다고 선언했다. 중산층과 하층민은 곧 보호무역 정책의 영향을 느끼기 시작했다. 페루는 원재료와 음식 부족을 겪었고, 광업의 장기 파업은 수출 감소로 이어져 무역 적자를 더욱 심화시키고 실업을 증가시켰다.
연도별 소비자 물가 인상률.
"y": 75
"y": 64
"y": 111
"y": 110
"y": 163
"y": 78
"y": 86
"y": 667
"y": 3399
"y": 7481
1980년대 후반 페루의 재정 정책은 페루를 국제 시장에서 고립시켰다. 수출용 공산품에 대한 수요가 감소하면서 제조업은 노동자들을 해고하기 시작했다. 이 기간 동안 임금은 50% 이상 감소했다고 보고되었다. 1980년대 후반에는 국가의 정식 및 비공식 사업 부문 모두에서 실업률이 6%를 넘어섰다.
거시 경제.
1980년대 초 페루의 국내총생산(2010년 불변 달러 기준)은 647억 달러였다. 1990년까지 페루의 국내총생산은 585억 달러로 평가절하되었다. 국가 GDP가 1980년대 수준을 넘어서는 데는 1996년까지 걸렸다. 1980년부터 1990년까지 GDP 성장은 연평균 -0.72%였지만, 성장은 대부분 불규칙했다. GDP 성장은 1987년에 9.7%로 정점을 찍었고, 1989년에는 -12.3%로 사상 최저치를 기록했다. 1인당 GDP는 1981년에 1,203달러로 정점을 찍었으며, 1988년에는 729달러로 최저치를 기록했는데, 이는 1988년 세계 평균 3772달러보다 훨씬 낮았다. 1990년에는 정부 부채가 GDP의 190%에 달했다.
시민 불안과 혁명 운동.
페루의 시골 지역 전체의 단체들은 경제 위기를 자본주의 자유 시장 경제의 실패 증거로 보았다. 사회주의 및 공산주의 단체들은 벨라운데 임기 초기에 생겨났고, 1985년까지는 페루의 중산층과 하층민을 직접적으로 뒤흔든 실업과 초인플레이션으로 인해 페루 농촌 인구의 지지를 받으며 힘을 키우기 시작했다.
1986년부터 1991년까지 가르시아와 후지모리 대통령 재임 기간 동안 이전 및 이후 연도에 비해 총파업, 폭동, 시위 등 주요 사회 시위가 크게 증가했음이 데이터로 나타났다. 초인플레이션 기간은 1988년과 1989년이었는데, 이 해들은 페루에서 시위 활동이 기록적으로 많았던 해와 일치한다.
빛나는 길과 MRTA와 같은 테러 단체들은 페루 경제를 사회주의로 전환하여 하층민을 돕겠다고 약속함으로써 대중적인 지지를 얻었다. 특히 빛나는 길과 같은 공산주의 단체들은 경제 위기를 혁명을 옹호할 기회로 삼았다. 1989년까지 빛나는 길은 약 5,000명의 상근 전투원과 거의 50,000명의 동조자를 보유한 것으로 추정되었다. 또한 1980년부터 1992년까지 빛나는 길이 벌인 다양한 폭력 공격과 폭탄 테러로 약 30,000명이 사망한 것으로 추정되었다.
특히 빛나는 길은 지도자인 아비마엘 구스만이 지역사회에 철학과 이념을 강의하고 그들의 지지와 헌신을 얻으면서 원주민들 사이에서 널리 인기를 얻었다.
이 운동은 1970년 안데스 도시 아야쿠초에서 탄생했으며 1980년에 무장 반란을 시작했다. 아야쿠초는 대다수의 사람들이 읽거나 쓸 수 없었던 낙후된 원주민 마을이었다. 구스만이 수감되었을 때 진행된 인터뷰에서 그는 자신의 "가장 크고 깊은 필요는 아야쿠초의 농민들을 만나고 발견하는 것"이었다고 말했다. 하층민에 대한 생활 조건과 불의를 본 후, 그는 자신의 그룹을 결성하기로 결정하고 페루 공산당을 떠났다. 그는 젊고 저소득층 지역사회 구성원들을 조직하여 정부에 항의하고, 공산주의 사상을 가르치며, 교육 기관에 입학할 수 있도록 노력했다. 이를 통해 그는 아야쿠초에서 많은 지지자들을 얻었다.
그 성공은 12년 동안 페루의 모든 주에 걸쳐 운동이 일관되게 확산된 덕분이기도 하다. 이 조직은 특히 원주민(페루 인구의 대다수를 차지하며 라틴 아메리카 국가 중 가장 큰 인구를 가짐)에게 초점을 맞추었으며, 엘리트주의와 페루 문화의 백인화에 대한 혐오감을 표출했다. 페루 전역으로 확산되고 빛나는 길이 많은 정부 관료를 암살했기 때문에, 시골 지역에서는 연방 정부의 통제가 거의 없었으며, 이에 따라 빛나는 길이 통제권을 행사하게 되었다.
시골 및 원주민 마을이 빛나는 길을 자신들의 땅에 받아들이지 않을 경우, 그들은 일반적으로 모두 살해되었다. 이후 연구에 따르면 사회적으로 소외되거나 저소득층인 페루인들이 빛나는 길의 폭력 피해자가 될 가능성이 불균형적으로 높았으며, 사회 내 깊은 민족적, 사회적 분열에 노출되었다. 이는 원주민 및 농촌 페루인들이 리마와 같은 도시 지역으로 이주하는 것을 증가시켰고, 이로 인해 가르시아의 첫 번째 대통령 임기 동안 피난처를 찾는 사람들과 리마의 엘리트들을 물리적으로 분리하기 위해 벽이 건설될 정도로 상황이 압도적이었다.
후지모리의 1992년 여름 테러 "진압" 중에, 그의 발표에 대한 직접적인 반응으로 자동차 폭탄 테러 및 기타 형태의 폭력이 기록적으로 증가한 것으로 기록되었다.
빛나는 길과 같은 테러 단체는 또한 정부가 고문 및 처벌에 대한 새로운 위원회와 기준을 부과하게 만들었다. 시민에 대한 고문 사용의 급증은 가르시아 대통령 재임 기간에도 만연했지만, 빛나는 길이 폭력적이 된 지 5년 후인 1985년이 되어서야 시작되었다. 이는 페루인들에게 너무나 광범위한 문제와 우려가 되어 페루의 모든 주에서 유엔에 도움을 요청하는 불만이 보고될 정도였다.
가르시아 대통령 임기 동안, 페루 수사 경찰의 특정 부서인 대테러 부서가 1987년에 창설되었다. 미국 국무부가 실시한 보고서는 페루 경찰이 구금된 800명 이상의 학생들을 고문하고 학대했음을 보여주었다. 국제 앰네스티 또한 150명의 수감자 학살에 주목했으며, 수감자가 살아남더라도 결국 고문을 당했다. 이 사건만으로도 페루 경찰의 통제와 정부 아래에서 611명이 사망했다고 보고되었다. 비록 이 "대테러 부서"의 원래 의도는 테러 단체의 영향을 받은 사람들에게 정의를 구현하는 것이었지만, 정부 또한 폭력에 가담했다는 것이 명백해졌다.
일반 대중에게 나타난 금융 위기의 명백한 장기적 영향은 페루에서 대규모 해외 이민 물결을 촉발시킨 것으로 평가된다. 1970년대 페루 이민은 8만~9만 명이었으나, 1992년에는 매년 약 35만4천 명의 페루인들이 주로 미국, 아르헨티나, 스페인으로 이주하면서 이민이 증가했다. 페루에서의 기록적인 이민은 21세기 초에 더욱 큰 물결을 일으켰는데, 이민자 수가 거의 91만 명으로 증가하여 2007년에는 120만 명으로 정점을 찍었다. 현재 미국에서는 페루계 미국인의 39%가 20년 이상 미국에 거주했으며 평균 연령은 46세로, 대다수의 이민자들이 1980년대 후반과 1990년대 초반에 이주했음을 의미한다.
후지모리 행정부의 신자유주의 경제 개혁에 따른 1990년대 페루의 경제 회복은 후지모리주의자들에게 큰 승리였다. 후지모리주의자들은 종종 이 회복이 후지모리의 재정 정책의 결과라고 인용한다. 반면에 가르시아와 그의 APRA 세력은 1980년대 말 그의 임기 동안 경제 위기를 악화시킨 것으로 종종 평가된다.
도시사는 도시와 마을의 역사적 본질, 그리고 도시화 과정을 연구하는 역사 분야이다. 이 접근 방식은 종종 사회사, 건축사, 도시사회학, 도시지리학, 기업사, 고고학과 같은 분야를 넘나드는 다학제적 성격을 띤다. 도시화와 산업화는 20세기 역사가들에게 인기 있는 주제였으며, 종종 근대화 또는 농촌 전통 사회의 변혁이라는 암묵적인 모델과 관련이 있었다.
도시화의 역사는 기존 인구가 시간이 지남에 따라 도시 지역에 집중되는 과정과 도시의 사회, 정치, 문화 및 경제적 맥락에 초점을 맞춘다. 대부분의 도시 학자들은 크거나 특히 중요한 도시인 "대도시"에 집중한다. 작은 도시나 마을, 또는 (최근까지) 교외에는 훨씬 적은 관심이 주어졌다. 그러나 사회 사학자들은 인구 조사 데이터를 사용하여 전체 인구를 다루거나 표본을 추출할 수 있기 때문에 작은 도시를 다루기가 훨씬 쉽다는 것을 발견한다. 미국에서는 1920년대부터 1990년대까지 가장 영향력 있는 많은 모노그래프가 아서 슐레진저 1세 (1888-1965) 또는 오스카 핸들린 (1915-2011)이 하버드 대학교에서 지도한 140개의 박사 학위 논문 중 하나로 시작되었다. 이 분야는 1970년 이후 빠르게 성장하여 저명한 학자인 스테판 스른스트롬은 도시사가 도시 또는 도시 거주자, 또는 도시에서 일어난 사건, 도시에 대한 태도를 다루는 것처럼 보이며, 이는 무엇이 도시사가 아닌지 궁금하게 만든다고 언급했다.
도시의 세계사를 시도하는 연구는 소수에 불과하며, 특히 루이스 멈퍼드의 《역사 속의 도시》 (1961)가 주목할 만하다. 대표적인 비교 연구로는 레오나르도 베네볼로의 《유럽 도시》 (1993); 크리스토퍼 R. 프리드리히스의 《초기 근대 도시, 1450-1750》 (1995), 그리고 제임스 L. 매클라인, 존 M. 메리먼, 우가와 가오루가 편집한 《에도와 파리》 (1994) (에도는 도쿄의 옛 이름이었다) 등이 있다.
건축사는 그 자체의 분야이지만 때때로 도시사와 겹친다.
국가 형성을 돕고 독립을 유지하는 데 있어 도시의 정치적 역할은 찰스 틸리와 W. P. 블록만스가 편집한 《유럽의 도시와 국가의 부상, 서기 1000년에서 1800년》 (1994)의 주제이다. 누가 권력을 잡았는지에 대한 비교 엘리트 연구는 루이사 파세리니, 던 라이언, 엔리카 카푸소티, 이오안나 랄리오투가 편집한 《도시를 운영한 사람은 누구인가? 유럽과 북미의 도시 엘리트와 도시 권력 구조, 1750-1940》 (2008)으로 대표된다. 노동 운동가와 사회주의자들은 종종 아이디어와 전술을 유통하는 국가적 또는 국제적 네트워크를 가지고 있었다.
1960년대에 영국에서는 빅토리아 시대의 도시들에 대한 역사학이 번성하기 시작했다. 인구 통계, 공중 보건, 노동 계급, 지역 문화에 이르는 다양한 주제로 빅토리아 시대의 도시에 많은 관심이 집중되었다. 최근 수십 년 동안 계급, 자본주의, 사회 구조에 관한 주제는 도시 생활의 문화사에 대한 연구와 여성, 매춘부, 농촌 지역 이주민, 대륙 및 영국 제국 출신 이민자와 같은 집단에 대한 연구로 바뀌었다. 도시의 물리적 구조와 도시 공간의 구조에 대한 연구가 더욱 두드러지면서 도시 환경 자체가 주요 주제가 되었다.
역사가들은 거의 항상 런던에 초점을 맞추었지만, 중세 시대의 작은 도시와 마을, 그리고 산업 혁명에 수반된 도시화도 연구했다. 19세기 후반에는 버밍엄, 글래스고, 리즈, 리버풀, 맨체스터와 같은 지방 중심지들이 규모가 두 배로 커져 지역의 수도가 되었다. 이들 모두는 작은 도시와 교외를 배후지에 포함하는 복합 도시였다. 현재 이용 가능한 학술 자료는 매우 포괄적이다.
도시 전기.
도시 전기는 도시의 내러티브 역사이며 종종 일반 대중을 대상으로 한다. 도시 전기는 정치, 인구 통계, 사업, 고급 문화, 대중 문화, 주택, 이웃, 민족 집단과 같은 다양한 차원 간의 상호 관계를 다룬다. 지방 정부뿐만 아니라 물리적 확장, 성장 및 쇠퇴를 다룬다. 역사가들은 종종 지리학자들이 "프라이메이트 시티"라고 부르는 가장 크고 가장 지배적인 도시, 즉 주로 수도에 초점을 맞춘다.
몇몇 대표적인 도시 전기는 다음과 같다:
역사가들은 도시의 지리적 위치와 경제적 특수성을 강조하며 도시 유형론을 개발했다. 미국에서는 칼 브리덴보우가 역사학의 선구자였다. 그는 동해안의 주요 항구 도시들을 강조했는데, 가장 큰 항구 도시들은 보스턴과 필라델피아로, 미국 혁명 당시 각각 40,000명 미만의 인구를 가지고 있었다. 다른 역사가들은 동해안, 걸프만, 서해안을 따라 있는 항구 도시들과 오하이오, 미시시피, 미주리 강을 따라 있는 강 항구들을 다루었다. 산업화는 뉴잉글랜드에서 시작되었고, 몇몇 작은 도시들은 학술적 역사를 가지고 있다. 시카고에서 캔자스시티, 위치타, 덴버까지 이어지는 서부의 철도 도시들도 잘 다루어졌다. 블레이크 매켈비는 《미국의 도시화, 1860-1915》 (1963)와 《미국 대도시의 출현, 1915-1966》 (1968)에서 주요 도시들의 기능에 대한 백과사전적인 개요를 제공한다.
대규모 참고 서적.
레스터 대학교 도시사 센터의 피터 클라크는 영국의 도시와 마을의 방대한 역사서의 총편집자(그리고 케임브리지 대학교 출판부가 발행자)였으며, 90명의 학자들이 75개 장에 걸쳐 2800페이지에 달한다. 이 장들은 개별 도시의 전기가 아니라 도시들이 공통적으로 가지고 있던 경제적, 사회적, 정치적 주제를 다룬다. 유럽 도시 역사의 영향력 있고 권위 있으며 포괄적인 두 권의 편람은 1990년과 1991년 레스터 대학교 도시사 센터의 배리 헤인즈에 의해 편찬되어 레스터 대학교에서 출판되었다. 이 책들은 동유럽과 서유럽의 도시사 연구 및 문헌의 서지 검토에 중요한 기여를 했다.
미국에서는 국립 인문학 기금이 매우 다른 접근 방식을 후원했는데, 이는 여러 주와 몇몇 도시에 대한 대규모 역사 백과사전을 후원했으며, 가장 주목할 만한 것은 《시카고 백과사전》 (2004; 온라인 판도 있음)과 《뉴욕 시 백과사전》 (1995, 2판 2010)이다. 이들은 클리블랜드에 대한 이전 백과사전의 모델을 따랐고 어떤 전체적인 주제도 강요하지 않고 이웃, 사람, 조직, 사건에 대한 세부 사항을 즐겨 다루었다.
새로운 하위 장르는 특정 교외의 역사이다. 역사가들은 특정 장소에 집중하여 일반적으로 중심 도시와의 관련성에서 교외의 기원, 성장의 패턴, 다양한 기능 (주거 또는 산업과 같은), 지역 정치, 그리고 인종적 배제와 성 역할에 초점을 맞추었다. 주요 개요는 케네스 T. 잭슨의 《크랩그래스 프런티어》 (1987)이다.
많은 사람들은 20세기 초 교외가 중산층 백인들의 거주지였다고 가정했는데, 이는 엄청난 문화적 영향을 미치지만 실제로는 고정 관념이다. 많은 교외는 노동 계급과 소수 민족 거주자들의 이질적인 사회를 기반으로 하며, 이들 중 다수는 주택 소유를 통한 상위 사회 지위라는 아메리칸 드림을 공유한다. 시스(Sies, 2001)는 "교외"가 어떻게 정의되는지, 그리고 도시와 교외, 지리, 경제 상황, 그리고 연구를 고정 관념과 그것이 학문적 가정에 미치는 영향을 넘어서게 하는 수많은 요소들의 상호 작용 사이의 구분을 검토할 필요가 있다고 주장한다.
새로운 도시사.
"새로운 도시사"는 1960년대에 사회사의 한 분야로 등장하여 "과정으로서의 도시"를 이해하고, 양적 방법을 통해 시장과 엘리트가 아닌 도시의 소외된 대중에 대해 더 많이 배우고자 했다. 많은 관심이 개별 행동과 특정 도시 내에서 계급과 민족 집단의 혼합이 어떻게 작동했는지에 할애되었다. 작은 도시는 10년 또는 20년에 걸쳐 개인 표본을 추적할 때 다루기가 훨씬 쉽다.
일반적인 주제에는 사회적 및 정치적 변화, 계급 형성 조사, 인종/민족적 긴장이 포함된다. 주요 초기 연구는 스테판 스른스트롬의 《빈곤과 진보: 19세기 도시의 사회 이동성》 (1964)으로, 1850년부터 1880년까지 뉴버리포트를 연구하기 위해 인구 조사 기록을 사용했다. 기념비적인 이 책은 1960년대와 1970년대에 양적 방법, 인구 조사 자료, "하향식" 역사, 그리고 다른 민족 집단에 의한 상향 사회 이동성 측정에 대한 관심을 불러일으켰다.
새로운 도시사의 다른 사례는 다음과 같다:
도시 발전을 설명하기 위해 개발된 전반적인 사회사 이론은 없었다. 도시지리학과 사회학의 영감, 그리고 (노동조합 지도자가 아닌) 노동자, 가족, 민족 집단, 인종 분리, 여성의 역할에 대한 관심은 유용하다고 입증되었다. 역사가들은 이제 도시 내의 경쟁하는 집단을 도시화의 방향을 형성하는 "행위자"로 본다. 이 하위 분야는 대부분의 사람들이 도시에 거주하는 호주에서 번성했다.
인구 통계학적 관점은 19세기 중반부터의 대량의 인구 조사 데이터를 활용한다.
지리적 분할의 엄격한 영역이 아니라, 공간 패턴과 장소의 개념은 젠더, 계급, 인종, 민족적 정체성을 포함한 다양한 사회 집단의 권력 투쟁을 드러낸다. 주거 및 상업 지역의 공간 패턴은 개별 도시에 독특한 정체성을 부여하고, 패턴에 수반되는 사회적 측면을 고려하여 그 도시들이 어떻게 발전하여 시민들의 삶을 형성했는지에 대한 더 완전한 그림을 만든다.
새로운 기술에는 역사적 GIS 데이터의 사용이 포함된다.
비서구 도시.
1980년대 이후로 알레포, 다마스쿠스, 비블로스, 시돈, 예리코, 하마, 나블루스, 예루살렘에 대한 연구를 용이하게 한 표준화된 기록 관리 및 중앙 집중식 문서 보관소 덕분에 오스만 제국의 도시에 대한 광범위한 연구가 이루어졌다. 역사가들은 정치적 파벌주의의 사회적 기반, 엘리트와 평민의 역사, 다양한 가족 구조와 젠더 역할, 매춘부와 노예와 같은 소외된 집단, 그리고 무슬림, 기독교인, 유대인 간의 관계를 탐구했다. 점점 더 아프리카 도시들에 대한 연구가 진행 중이며,
남아시아도 마찬가지이다.
중국에서는 마오주의 이데올로기가 중국 역사에서 농민 봉기를 중심 세력으로 특권화하여 1980년대까지 도시사 연구가 소홀히 되었다. 이후 학자들은 농민 봉기가 종종 혁명적이기보다는 반동적이었으며, 1870년대 중국의 근대화론자들이 비록 자본가였을지라도 상당한 진전을 이루었다고 주장할 수 있게 되었다.
한 세기 이상 동안 — 하인리히 슐리만이 고대 트로이를 찾아서 발견한 이래로 — 고고학자와 고대 역사가들은 고대 세계의 도시들을 연구해 왔다.
이미지와 문화적 역할.
특정 도시의 문화와 국가 문화를 형성하는 데 있어 도시의 역할을 연구하는 것은 "도시 읽기"의 비전통적인 방식을 제공하는 더 최근의 발전이다. 대표적인 사례는 칼 E. 쇼르스케의 《세기말 빈: 정치와 문화》 (1980)이다. 이 접근 방식의 일부는 클리퍼드 기어츠의 문화 인류학을 포함한 포스트모더니즘 이론에서 비롯된다. 한 가지 예는 앨런 메인의 《상상된 빈민가: 세 도시의 신문 보도, 1870-1914》 (1993)로, 시드니, 샌프란시스코, 버밍엄의 신문에서 빈민가가 어떻게 묘사되었는지에 대한 연구이다. 이 기사들은 극적인 삶의 이야기를 제공했지만, 도시 공무원, 부동산 소유주, 주민, 지역 사업가들의 의제와 적대감을 통합하지 못했다. 그 결과, 그들은 진정한 도심 사회 구조를 드러내지 못했다. 그럼에도 불구하고, 중산층은 이미지를 받아들이고 사회적 구성에 따라 행동하기로 결정했으며, 이는 개혁가들의 빈민가 철거와 도시 재개발 요구로 이어졌다.
로젠과 타르가 지적했듯이, 환경사는 1970년대 이후 큰 발전을 이루었지만, 주로 농촌 지역에 초점을 맞추어 대기 오염, 하수, 깨끗한 물, 그리고 많은 수의 말의 집중과 같은 도시 문제를 소홀히 했다. 역사가들은 도시사와 환경사를 통합하기 시작했다. 지금까지 대부분의 관심은 환경에 미치는 부정적인 영향에 집중되었으며, 환경이 도시화 과정을 어떻게 형성했는지에 대해서는 적었다.
문학에서 도시는 오랫동안 인간의 능력과 본성을 상징하는 가장 강력한 상징 중 하나였다. 인간의 상상력과 손이 만든 가장 크고 오래 지속되는 창조물이며, 인간의 연합과 상호 작용이 가장 크고 지속적으로 일어나는 장소로서 도시는 인간이 무엇이며 무엇을 하는지에 대한 표식으로 여겨져 왔다. 이러한 의미는 거의 항상 양면성을 띠고 있었다. 옛 전설, 서사시, 유토피아에서 도시(실제적이든 상징적이든)는 예외적이지만 모순적인 의미를 지닌 장소로 나타났다. 트로이, 바벨, 소돔, 바빌론, 로마의 역사는 서구 문화에서 인간의 힘, 지혜, 창의성, 비전을 상징하지만, 동시에 인간의 오만, 왜곡, 파멸을 상징하는 것으로 여겨졌다. 현대 도시의 이미지는 이러한 양면성을 새로운 강도로 재확인했다. 런던, 파리, 베를린, 뉴욕과 같은 위대한 현대 도시들은 기회와 위험, 힘과 무력함, 활력과 퇴폐, 창의성과 당혹감의 장소로 반복적으로 묘사되어 왔다. 도시의 이러한 모순적인 모습은 서구 사상에서 너무나 자주 나타나 인간 문명에 대한 본질적인 심리적, 문화적 불안감, 즉 인간이 만든 세계와 "인간성" 자체에 대한 불안감을 시사한다. 이는 특히 인간의 인공물과 도덕적 모순으로 가득 찬 "현대" 도시에 해당된다.
《저널 오브 어반 히스토리》는 1975년부터 기사와 서평을 싣는 주요 계간 학술지이다. 도시사 협회는 1988년에 284명의 회원으로 설립되었으며, 현재는 400명 이상의 회원을 보유하고 있다. 이 협회는 2012년 10월 25일부터 28일까지 뉴욕에서 "제6회 격년 도시사 협회 컨퍼런스"를 후원했다. 이 협회는 최우수 도서상, 최우수 논문상, 최우수 박사 학위 논문상을 수여한다.
H. J. 다이오스 (1921-1978)는 레스터 대학교에서 영국의 도시사 연구를 주도했으며, 특히 빅토리아 시대 도시 연구에 앞장섰다. 그는 1962년에 도시사 연구 그룹을 결성했으며, 그 뉴스레터는 도시사 연보(1974-1991)가 되었고, 이후 도시사 저널(1992-현재)이 되었다. 그가 편집한 《도시사 연구》 (1968)는 방법론을 개척하고 젊은 학자들을 자극했으며, 그가 조직한 회의와 편집한 도서 시리즈도 마찬가지였다. 다이오스는 도시 내 개별 사람들에게는 관심이 없었고, 빈민가나 도시 전체와 같은 더 큰 사회 구조에 관심이 있었기 때문에 새로운 도시사의 양적 방법을 거부했다.
1993년 이래로 매일 이메일 토론 목록인 H-Urban은 역사가, 대학원생 및 도시사와 도시 연구에 관심 있는 다른 사람들이 현재 연구 및 연구 관심사를 쉽게 소통하고, 새로운 접근 방식, 자료, 방법 및 분석 도구에 대해 질의하고 토론하며, 현대 역사학에 대해 논평할 수 있도록 해주었다. 로그는 검색에 공개되어 있으며, 회원 가입은 무료이다. H-Urban은 공지, 논문 모집, 컨퍼런스, 수상, 장학금, 새로운 자료 및 아카이브의 가용성, 새로운 연구 보고서, 서적, 기사, 진행 중인 작업, 연구 보고서, 1차 사료(예: 모범 조례, 연방/주/지역 보고서, 도시 공무원 주소), 강의 계획서, 참고 문헌, 소프트웨어, 데이터 세트, 멀티미디어 출판물 또는 프로젝트를 포함한 교육 도구와 같은 문제에 대해 역사가에게 정보를 제공하고자 한다. 자체 서평을 의뢰한다. H-Urban은 2,856명의 구독자를 보유하고 있으며 (2012년 기준) H-Net 토론 목록 네트워크에서 가장 오래된 것이다.
20세기 유럽 도시주의의 역사는 현재 호라이즌 2020 유럽 합동 박사 과정 프로그램인 의 초점이다. 이는 연구 분야의 내재된 다학제적 접근 방식과 기획 역사의 범유럽적 관점을 얻는 목표를 기반으로 한다.
레바다 센터는 러시아의 독립적인 비정부 기구 여론조사 및 사회학 연구 기관이다. 이 기관은 러시아 최초의 사회학 교수인 설립자 유리 레바다(1930–2006)의 이름을 따서 명명되었다. 이 센터는 1987년 학자 타티야나 자슬라브스카야의 지휘 아래 전연방 여론 연구 센터(VTsIOM)가 설립된 때로 거슬러 올라간다. 러시아 최대 연구 기업 중 하나인 레바다 센터는 정기적으로 자체적인 여론조사 및 의뢰받은 여론조사와 마케팅 조사를 수행한다. 2016년에는 2012년 러시아 외국 대리인법에 따라 외국 대리인으로 지정되었다.
레바다 센터는 1987~88년에 타티야나 자슬라브스카야, 보리스 그루신, 발레리 루트가이제르, 유리 레바다의 지휘 아래 전연방 여론 연구 센터(VTsIOM, )로 설립되었다. VTsIOM은 러시아 인구를 대상으로 대표적인 대규모 조사를 수행한 최초의 기관이었다. 현재 레바다 센터의 명예 회장인 타티야나 자슬라브스카야는 1987년부터 1992년까지 VTsIOM을 이끌었으며, 이후 유리 레바다가 1992년부터 2003년까지 이끌었다.
2003년 8월, 재산관계부는 정부 관료들을 VTsIOM 이사회에 배치하여 센터를 통제하려 시도했다. 이에 대응하여 VTsIOM의 모든 직원은 사임하고 새로운 이름인 VTsIOM-A로 작업을 계속했다. 연방반독점원이 이 이름 사용을 금지하자, 새 조직은 "레바다 분석 센터"(레바다 센터)로 이름을 변경했다.
레바다 센터는 1990년대부터 2000년대에 걸쳐 그 집단이 시작한 연구 프로그램을 계속 진행해왔다. 가장 큰 프로젝트 중 하나는 "소비에트인" 연구 또는 호모 소비에티쿠스, 러시아어: Советский человек로, 전문가들은 설문조사를 통해 지난 15년 동안 러시아 사회의 사회 발전에 있어서 중요한 경향을 모니터링하고 식별했다.
VTsIOM의 설립.
이 기관의 설립과 발전은 그 설립자인 유리 레바다의 경력과 밀접하게 얽혀 있었는데, 그는 모스크바 국립 대학교에서 사회학을 가르친 최초의 교수였다. 니키타 흐루쇼프가 시작한 정치적 해빙기 동안 레바다는 제한적인 여론 조사를 수행할 수 있었다. 한 강연에서 레바다는 탱크가 이데올로기를 바꿀 수 없다고 주장했는데, 이는 1968년 소련의 체코슬로바키아 침공을 언급한 것이었다. 그러나 권력자들과의 첫 충돌은 프라우다의 악명 높은 장황한 사설을 실제로 읽는 사람이 거의 없다는 설문 조사에서 비롯되었고, 프라우다는 즉시 쓰라린 비난을 퍼부었다. 1972년, 그의 연구소는 레오니트 브레즈네프 시대에 연구소와 대학에서 약 200명의 사회학자가 숙청되는 동안 폐쇄되었다.
레바다는 글라스노스트가 진행되는 동안 개혁주의 소련 지도자 미하일 고르바초프에 의해 복직되었다. 그는 1987년에 러시아 여론 연구 센터를 설립했으며, 이는 1991년 소련 해체 후 전연방 여론 연구 센터(VTsIOM)로 이름이 변경되었다. 한 인터뷰에서 유리 레바다는 타티야나 자슬라브스카야와 보리스 그루신을 1987년 VTsIOM의 설립자로 언급했다. 그는 그들에게 VTsIOM에 합류해 달라는 초청을 받았다고 말했다.
VTsIOM의 분열 및 레바다 센터 설립.
VTsIOM은 소련과 서방 양쪽의 학계와 언론인들 사이에서 객관성과 전문성으로 널리 존경받았다. 1990년대에는 이 기관의 여론조사가 신뢰성으로 명성을 얻었다.
VTsIOM은 정부 자금을 받지 않고, 1992년부터 2003년까지 소련 해체 이후 민간 부문 여론조사 계약에 의존했지만, 레바다는 여론조사 기관이 서류상으로는 여전히 국영 기관이라는 사실을 다루지 않았다.
이로 인해 국가는 법적 기술성을 이용해 2003년 9월에 대부분 정부 관료로 구성된 새로운 이사회를 임명하여 VTsIOM의 업무를 감독할 수 있었다. VTsIOM의 사회학자 중 어느 누구도 이 정부 임명에 포함되지 않았다. 그 시점까지 VTsIOM은 1,000건 이상의 여론조사를 수행했다.
레바다는 크렘린의 조치가 선거철에 제2차 체첸 전쟁에 대한 대중의 반대 여론이 커지는 것을 잠재우려는 목적도 있었다고 말했다. (나중에 크렘린은 독립적인 NTV, TV-6, TVS 네트워크를 장악하기 위해 유사한 법적 기동을 사용했다.)
VTsIOM의 경영진이 강제로 교체된 후, 레바다와 그의 동료 일부는 직장을 그만두고(더 나아가 15년 동안 사용했던 장비와 자원도 포기하고) 새로운 민간 여론조사 기관을 설립했다. 그들은 이 기관을 분석 서비스 VTsIOM(또는 VTsIOM-A)이라고 불렀다. VTsIOM-A는 2004년 3월 "유리 레바다 분석 센터"(또는 "레바다 센터")로 이름이 변경되었다. VTsIOM의 분열에 대한 다른 러시아 사회학자들의 반응에 대한 데이터는 상충된다. 일부 소식통은 모든 사회학자가 레바다와 함께 떠났다고 보고한다. 다른 이들은 그루신을 제외하고는 침묵했다고 주장한다.
정부를 대표하여 VTsIOM을 재편하던 재산부는 연구원들의 이탈을 환영했다. 한 부처 대변인은 "이제 그들 [VTsIOM-A]은 정말 독립적이 될 수 있고, 시장에 진출하여 세금 납부 및 경쟁을 포함한 시장의 법칙에 따라 살 수 있다"고 말했다.
VTsIOM의 새 이사는 발레리 페도로프()로, 당시 20대 후반의 정치학자로 여론조사 경험이 없었고, 이전에는 정치 동향 센터()의 이사였다.
많은 출처에서 그를 대통령 행정실의 일원으로 언급하지만, 이는 그의 이력서에 확인되지 않았다. 그는 대부분 잘 알려지지 않은 새로운 VTsIOM 직원을 모집했다.
최근 저서 《푸틴의 러시아》에서 VTsIOM 통계를 사용한 카네기 모스크바 센터 소속 분석가 릴리아 셰프초바는 레바다가 자신의 연구 독립성을 유지하려고 노력하는 것에 대해 기쁘다고 말했다.
2003년 9월 미국 컬럼비아 대학교 방문 중 VTsIOM 경영진 변경에 대해 질문을 받았을 때, 러시아 대통령 블라디미르 푸틴은 경영진 변경을 지지했다. 레바다는 푸틴이 자신의 지지율이 널리 보도된 것보다 상당히 낮다는 것을 그에게 설득하려는 최소 세 번의 시도를 방해했다고 주장한 것으로 알려졌다.
외국 대리인법과 기소.
2013년 레바다 센터는 총 예산의 1.5%에서 3%를 해외에서 지원받았다고 보고했다. 최근 통과된 러시아 외국 대리인법에 따라 '외국 대리인'으로 등재될 수 있다는 공개 경고를 받았다. 레바다는 2013년에 외국 자금 지원을 중단했다고 말했다. 레바다 센터가 2016년 9월 1일 집권당인 통합 러시아에 대한 지지율이 크게 하락했다는 여론조사 결과를 발표한 후, 러시아 법무부는 해당 여론조사 기관이 "외국 대리인의 기능을 수행하고 있다"고 선언했다. 이는 다가오는 선거에서의 활동을 금지하는 조치였다. 레바다의 이사는 이러한 지정이 레바다가 여론조사 기관으로서의 업무를 계속할 수 없다는 것을 의미할 수 있다고 언급했다. "이것은 국가 지도부가 수행하는 내부 탄압의 증가를 보여줍니다."라고 센터의 이사인 레프 구트코프는 TV 레인에 말했으며, 뉴욕 타임스는 "그들이 이 결정을 취소하지 않으면, 레바다 센터는 일을 중단해야 할 것입니다. 그러한 낙인을 찍고서는 여론조사를 수행할 수 없기 때문입니다."라고 보도했다.
친-모스크바 크렘린 단체인 반 마이단은 2016년 7월 모스크바 타임스가 보도한 바에 따르면 레바다 센터의 블랙리스트 지정을 요구했으며, 반 마이단은 웹사이트에 "미군에 의해 의뢰된 이 러시아 조사 서비스(레바다)는 모스크바와 러시아 지역에서 정보를 수집했으며, 위스콘신 대학교는 펜타곤과 레바다 센터 사이의 중개자 역할을 했다"고 주장했다고 덧붙였다.
비정부 기구인 레바다 분석 센터는 원래 1987~1988년에 "전연방 여론 연구 센터"(VTsIOM)로 설립되었다. 내부적인 변경으로 인해 2003년에 독립적인 비정부 기구로 재설립되었다.
이 센터는 사회학, 경제학, 심리학, 마케팅과 같은 분야에서 여론 및 연구 조사를 수행한다. 모스크바 사무소에 약 50명, 지역 지부에 80명의 현장 감독관, 그리고 약 3,000명의 훈련된 면접관을 보유하고 있어, 오늘날 러시아에서 가장 큰 풀서비스 연구 기관 중 하나이다.
주요 인력은 VTsIOM에서 연구 프로그램을 시작하여 레바다 센터에서 계속 활동하고 있는 회사의 창립자들이다. 2003년부터 2006년까지는 유리 레바다가 이사였고, 2006년 12월에는 레프 드미트리에비치 구트코프가 그 뒤를 이었다.
기본 연구 부서와 그 책임자들은 다음과 같다.
레바다 센터는 러시아, 독립국가연합 및 발트해 연안국의 다양한 지역 연구 센터와 파트너십을 맺고 있다. 이들의 파트너 및 고객은 러시아 및 국제 비영리 기업이다. 센터는 사회학 저널인 러시아 여론 헤럴드를 발행한다.
레바다 센터는 국제협회 ESOMAR 및 ОIRОМ의 회원이다. 레바다 센터의 전문가들은 리버럴 미션 재단(), 카네기 모스크바 센터, 고르바초프 재단, 메모리알, Polit.ru 프로젝트 공개 강연(), 모스크바 사회경제과학고등학교(), A.D. 사하로프 공공 센터() 및 호도르콥스키 강연()과 같은 회의 및 원탁 토론에 자주 참여한다.
레바다 센터가 발행한 기사, 인터뷰 및 전문가 의견은 코메르산트, 베도모스티, 디 이코노미스트, 월스트리트 저널, 뉴욕 타임스 등 국내외 언론에 정기적으로 실린다. 러시아 내 과학 및 사회 정치 언론의 다른 출판물로는 Pro et Contra, Otechestvenie zapiski(), 사회 연구와 현재(Общественные науки и современность), 뉴 타임스, 오고니오크, 노바야 가제타 등이 있다.
이 센터는 연구 프로그램을 계속 수행하고 있으며 러시아 여론 연구 센터의 틀 안에서 발전해왔다. 이 센터는 여론 저널을 발행한다(1993년부터 2003년까지는 《메신저》 편집진이 《》 저널을 만들고 발행했는데, 이는 학자 타티야나 자슬라브스카야의 감독 아래 개발된 주요 연구 프로그램 중 하나에서 이름을 따온 것이다).