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G 분염법(G分染法, ) 또는 김자 분염법()은 응축된 염색체를 염색하여 눈에 보이는 핵형을 생성하는 세포유전학에서 사용되는 기술이다. G 분염법은 가장 흔한 염색체 분염법이다. 전체 염색체를 사진으로 표현하여 유전 질환(주로 염색체 이상)을 식별하는 데 유용하다.
선전 지하철 10호선()은 2020년 8월 18일에 개통된 선전 지하철의 노선이다. 선전시 솽융 가 역과 푸톈 통관항역을 잇는 노선이다. 노선 색상은 청록색이다. 2020년 6월 개통 예정이었으나 2020년 8월 18일에 개통하였다.
세포유전학(細胞遺傳學, )은 본질적으로 유전학의 한 분야이지만 세포생물학/세포학(인체해부학의 하위 분야)의 일부이기도 하다. 세포생물학/세포학은 염색체가 세포 행동, 특히 체세포 분열과 감수 분열 중의 행동과 어떻게 연관되는지를 연구한다. 사용되는 기술로는 핵형 분석, G 분염법 염색체 분석, 기타 세포유전학 분염법은 물론, 형광 현장 혼성화(FISH) 및 비교 유전체 혼성화(CGH)과 같은 분자세포유전학 기술이 있다.
제2차 도널드 트럼프 내각은 도널드 트럼프 2기 행정부의 구성원 목록이다.
피터 브라이언 헤그세스(, 1980년 6월 6일~)는 미국의 텔레비전 진행자, 작가, 육군방위군 장교이다. 그는 미국의 보수 매체 폭스 뉴스의 정치 평론가였으며, 2025년 재선된 도널드 트럼프 미국 대통령의 제2차 내각에서 국방부 장관으로 지명되었다.
헤그세스는 미국 육군 주방위군 출신으로, 아프가니스탄 전쟁, 이라크 전쟁에 참전하였다. 예비역 소령으로 예편하였다. 소령 예편 이후 폭스 뉴스에서 진행자로 활동하였다. 2016년 도널드 트럼프의 대통령 선거 후보 지명 당시 강력한 지지자였으며, 트럼프의 행정부 시절 고문을 맡았으며 트럼프의 퇴임 후에도 비공식 고문을 맡아왔다.
국방부 장관 (후보자).
도널드 트럼프 2기 행정부의 국방부 장관 후보자로 지명되었다.
청문회에서 그의 행적에 대한 여러 논란이 제기되었으나, 미국 상원에서 JD 밴스 부통령의 투표로 가까스로 국방부 장관로 임명되었다.
42 이시스(42 Isis)는 암석질 구성을 가진 대형 소행성대 소행성이다.
송-대구월 전쟁은 981년 송나라와 대구월 사이에 벌어진 전쟁이다. 중국과 일본에서는 이 전쟁에서 벌어진 전투 중 가장 큰 전투인 박당강 전투(, )로 이 전쟁을 부르기도 한다.이 전쟁에서 대구월이 승리했으며, 이후 대구월은 적극적인 영토 확장 정책을 펼쳤다. 송나라와 베트남의 전쟁은 이후 1075년에 재발한다.
9세기 후반 당시 당나라가 통치하던 경해 절도사 지역이 중국의 통제에서 벗어나자, 현지 베트남 추장들과 군벌들이 자주적으로 지배하게 되었다. 그러다 939년, 응오꾸옌(吳權)이 이 지역의 절도사를 폐지하고 스스로 왕이라 선포했다. 그러나 응오꾸옌이 944년에 사망하고 958년에 내전이 발생하면서 왕국은 열두 군벌의 영지로 분열되었다. 968년, 화려(華閭)를 근거지로 삼은 군벌 딘보린(丁部領)이 다른 군벌들을 물리치고 나라를 대구월(大瞿越)이라 명명했다. 송나라는 딘보린에게 교지군왕(交趾郡王), 안남도호(安南都護), 평해군사(平海軍使) 등의 칭호를 수여했다. 971년, 송 황제는 영남(嶺南, 관남 이남의 지역)을 복속시키라는 명령을 내렸으며, 이는 암묵적으로 대구월을 포함한 것이었다. 당시 실권은 딘보린이 쥐고 있었으나, 송나라로부터 자주적으로 인정받고자 한 딘보린의 아들 딘리엔(丁璉)은 자신의 칭호를 요청했다. 이에 송 황제는 그를 안남의 절도사 겸 도독(都督)으로 임명하고 이후 교지왕(交趾王)으로 승격시켰다.
979년 10월, 내시 도틱(杜釋)이 잠든 딘보린과 딘리엔을 암살했다. 장군 레호안(黎桓)은 당시 다섯 살이던 딘또안(丁璿, 딘 보 린의 막내아들)의 섭정으로 권력을 장악했다.[7] 곧 전국적으로 반란이 일어났다. 그 와중에 송나라는 어린 황제의 통치를 위협하는 세력을 제거하겠다는 명분으로 후인보(侯仁寶)를 이끌고 다이꼬비엣을 침공하려 했다. 이에 베트남 궁정은 레호안에게 왕위를 계승하고, 전국을 안정시키며, 송나라의 침략에 대비할 것을 촉구했다. 980년, 관리와 장군들이 화려에 모였고, 황태후 즈엉반응아(楊雲娥)는 왕의 옷을 가져와 레호안에게 입히며 그를 왕으로 즉위시켰다.
981년 초, 두 개의 송나라 군대가 육로로 대구월(大瞿越)을 공격했고, 함대는 박당강(白藤江)을 따라 진격했다. 레호안(黎桓)은 송나라 함대와 강에서 맞섰으나 병력에서 크게 열세였고, 결국 후퇴할 수밖에 없었다. 승기를 잡은 송나라 함대는 1,000명의 베트남 수병을 사로잡아 참수하고 200척의 배를 노획했다. 그러나 말라리아가 송나라 군대에 발생해 원정군의 20%에서 30%가 사망했다. 원정군은 지휘관들 간의 다툼이 벌어지면서 서서히 붕괴되기 시작했다. 이에 레호안은 육지로 나아가 군대를 이끌고 북쪽으로 이동해, 치랑(支棱, 현재의 랑선 인근)에서 매복을 시도하여 송나라 군대를 저지하려 했다. 이 매복 작전은 성공을 거두어 송나라 장군 두 명이 포로로 잡히고, 송군의 절반이 전사했다. 결과적으로 송나라 함대는 퇴각할 수밖에 없었고, 송나라의 침공은 981년 4월에 종결되었다.
전쟁이 끝난 후, 레호안(黎桓)은 포로로 잡았던 송나라 장군 두 명을 돌려보내고 송나라와의 조공 관계를 다시 맺기를 요청했으며, 송나라는 이를 받아들였다. 송나라 사절단은 990년에 대구월(大瞿越)에 도착했다. 993년, 레호안은 송나라로부터 교지군왕(交趾郡王)의 칭호를 받았고, 997년에는 남평왕(南平王)이라는 칭호도 추가로 받았다. 송나라의 위협이 줄어들자, 레호안은 982년 참파 침공을 통해 남쪽으로의 확장을 시작했다. 한편 979년, 참파는 이전 응오 왕조의 왕자였던 응오녓카인(吳日慶)의 지원을 받아 대구월을 침공하려 했으나 실패한 바 있었다.
윤리와 철학의 다른 분야에서 자살은 어려운 질문을 던지고, 다양한 철학자들은 이에 대해 다르게 답한다. 프랑스령 알제리 출신의 수필가이자 소설가, 극작가인 알베르 카뮈(1913-1960)는 그의 철학적 수필 "시지프 신화"를 "진정으로 심각한 철학적 문제는 단 하나, 자살이다"라는 유명한 대사로 시작했다.
자살에 대한 철학적 입장은 두 가지 큰 유형으로 나눌 수 있다. 종교 철학은 거의 보편적으로 자살을 비난하는 반면, 비종교적 입장은 관용적인 경향이 있으며, 일부는 상황에 따라 그것을 칭찬할만한 것으로 간주한다. 공리주의는 아무래도 혼란스러운 입장을 제공한다. 가령, 제레미 벤담의 쾌락주의적 계산을 사용하면 자살은 개인적 고통을 끝내는 유용성을 제공하나 다른 사람들에게 초래하는 슬픔이 그 유용성보다 더 클 수 있다는 결론을 내릴 수 있다. 이 계산은 철학적 수준에서 결정불가하다.
자살에 반대하는 주장들.
근대화 이후 자살에 대한 일반적인 철학적 의견은 자살이 부도덕하고 비윤리적이라는 서구 사회의 문화적 신념이 확산된 것을 반영한다. 한 가지 인기있는 주장은 우울증, 정서적 고통 또는 경제적 어려움과 같은 자살의 많은 이유가 일시적이며 치료를 통해 개선될 수 있고 삶의 일부 측면을 변경함으로써 개선될 수 있다는 것이다. 자살예방을 둘러싼 담론에서 일반적인 속담은 이러한 견해를 요약한다. "자살은 일시적 문제에 대한 영구적 해결책이다." 그러나 이에 반대하는 주장은 정서적 고통이 대부분의 사람들에게 일시적인 것처럼 보일 수 있지만 다른 경우에는 상담이나 생활 방식의 변화를 통해서도 고통의 심각성과 고통에 대처하는 사람의 능력에 따라 해결하기가 매우 어렵거나 불가능할 수 있다는 것이다. 예로는 불치병이나 평생동안의 정신질환이 있다.
부조리주의.
카뮈는 자살이 신의 존재(그리고 그 존재가 무엇에 답할 수 있는지)에 대한 질문과 세상에서 의미와 목적을 찾는 우리의 탐구에 대해 침묵하는 세계에 대해 필요한 대응인지를 확립하는 것에 부조리주의의 목표를 두었다. 카뮈에게 자살은 자유를 거부하는 것이었다. 그는 현실의 부조리에서 환상, 종교 또는 죽음으로 도망치는 것은 탈출구가 아니라고 생각했다. 삶의 부조리한 무의미함에서 도망치는 대신 열정적으로 삶을 받아들여야한다.
실존주의자 사르트르는 카뮈의 소설 "이방인"에서 사형을 선고받은 주인공 뫼르소의 처지를 다음과 같이 묘사한다.
기독교기반 철학.
기독교 신학은 거의 보편적으로 자살을 신에 대한 범죄로 비난한다. G. K. 체스터턴은 자살을 "궁극적이고 절대적인 악, 존재에 관심을 갖지 않는 것"이라고 부른다. 그는 자살자는 자신에 관한 한 온 세상을 파괴한다고 주장한다. (분명히 마이모니데스의 견해를 정확히 반복한다)
의무론적 관점에서 임마누엘 칸트는 "윤리형이상학 정초"에서 자살에 반대한다. 그의 정언명령의 두 번째 공식화에 따라 칸트는 "자살을 생각하는 사람은 자신의 행동이 인간 자체의 목적과 일관성이 있는지 스스로에게 물어봐야한다"고 주장한다. 칸트의 이론은 결과가 아닌 행위만을 살펴보고, 사람이 그 행위를 보편화할 의향이 있는지, 즉 모든 사람이 그렇게 행동해야한다고 주장할 것인지의 여부를 윤리적으로 고려해야한다 주장한다. 칸트는 자살을 선택하는 것은 자신을 목적을 위한 수단으로 생각하는 것은 수반한다고 주장하는데, 그는 이를 거부한다. 그는 사람이 "단순히 수단으로 사용되어선 안 되며, 모든 행위에서 항상 그 자체로 목적으로 간주돼야한다"고 말한다. 나아가 칸트는 객관적 도덕성이 자신의 추론 능력에 근거하나 자살은 그 능력을 제거하는 것을 수반하기에 일종의 실제적 모순을 만들어내기에 잘못됐다고 주장한다.
장자크 루소에 의하면 사회 계약은 "자신의 삶을 보존하기 위해 자신의 삶을 걸을 권리가 있다"는 것이다.
홉스와 로크는 개인이 스스로 목숨을 끊을 권리를 거부한다. 홉스는 그의 "리바이어던"에서 자연법은 모든 사람이 "자신의 삶을 파괴하는 일을 하거나, 같은 삶을 보존하는 수단을 빼앗는 것"을 금지한다고 주장한다. 이 자연법을 어기는 것은 비이성적이고 부도덕하다. 홉스는 또한 사람들이 행복을 원하고 죽음을 가장 두려워하는 것은 직관적으로 합리적이라고 말한다.
아리스토텔레스는 그의 '용기에 대한 논의'에서 고통이나 기타 바람직하지 않은 상황을 피하기 위해 자살하는 것은 비겁한 행위라고 주장한다. 니코마코스 윤리학의 후속 장에서 그는 자살은 불법이며 국가 이익에 반하는 행위라고 주장한다.
플로티누스.
신플라톤주의 철학자 플로티누스(205-270)는 자살의 합법성 문제("자살에 관하여")에 대한 짧은 논문을 할애했다. 그는 플라톤주의와 스토아철학의 주장을 논의하면서, 사람이 그 자신의 이성을 잃어가고 있다는 것을 이해할 때를 제외하고는 자살이 허용되지 않는다고 결론지었다.
중립적 및 상황적 입장들.
일본에는 할복이라는 자살의 형태가 있는데, 이는 범죄나 개인적 패배를 속죄하는 명예로운 방법으로 여겨진다. 사무라이 시대와 그 이전에도 널리 받아들여졌다. 일반적으로 사무라이 계급에게만 부여된 특권으로 여겨졌다. 따라서 민간 범죄자는 이 '명예'를 누리지 못하고 처형당했다. 이러한 역사적 관점에서 자살은 비겁하고 잘못된 것이 아니라 고귀하고 수용 가능하며 심지어 용감한 자살에 대한 문화적 관점을 반영한다.
공리주의는 자살을 정당화하거나 반대하는 주장으로 사용될 수 있다. 예를 들어, 제러미 벤담의 쾌락주의적 계산을 통해 우울증 환자의 죽음이 고통을 끝내지만 그 사람의 가족과 친구들도 슬퍼할 수 있으며 그들의 고통은 자살을 통해 개인의 우울증이 해소되는 것보다 더 클 수 있다는 결론을 내릴 수 있다.
자살이 허용가능하다는 주장들.
개인이 자살을 통해 생사를 선택할 수 있도록 허용하는 것에 찬성하는 주장이 있다. 개인적인 선택으로서의 자살을 지지하는 사람들은 자살이 항상 또는 대개 비이성적이라는 생각을 거부하고, 대신 실제 문제에 대한 해결책이며, 대안이 더 나쁘다고 여겨질 때 합법적으로 취할 수 있는 최후의 수단이라고 생각한다. 그들은 어떤 존재도 불필요하게 고통받아서는 안 되며, 자살은 고통으로부터 벗어날 수 있는 방법이라고 믿는다.
헤로도토스는 "인생이 너무 힘들 때, 죽음은 인간에게 찾아온 피난처가 됐다"고 썼다. 쇼펜하우어는 "그들은 자살이 가장 큰 비겁한 행위라고 말한다... 자살은 잘못된 일이라고. 모든 사람에게 그 자신의 삶과 인격보다 더 공격할 수 없는 권리는 세상에 없다는 것이 아주 명백한데도 말이다"라고 단언했다.
쇼펜하우어의 주저인 "의지와 표상으로서의 세계"는 때때로 예시에서 자살을 인용한다. 그는 자살이 부도덕하다는 것을 부인했고, 자신의 생명을 끊는 것은 개인의 권리라고 간주했다. 우화에서 그는 큰 고통을 겪으며 자신의 생명을 끝내는 것을 끔찍한 악몽을 꾸고 잠에서 깨어나는 것과 비교했다. 그러나 대부분의 자살은 삶의 고통을 부정할 때 일어나는 의지의 행위로 여겼고, 따라서 삶의 즐거움을 부정하는 금욕적인 의지 포기와는 달랐다.
쇼펜하우어에 의하면, 도덕적 자유, 즉 가장 높은 윤리적 목표는 삶에의 의지를 거부함으로써만 얻을 수 있다. 자살은 그 거부와는 거리가 멀고, 이 의지를 강조하여 주장하는 것이다. 왜냐하면 그 거부는 삶의 고통이 아니라 쾌락에서 도피하는 데 있기 때문이다. 사람이 개인으로서의 자신의 존재를 파괴할 때, 그는 결코 삶에의 의지를 파괴하는 것이 아니다. 오히려, 그는 스스로 만족할 수 있다면 살고 싶어할 것이다. 그가 환경의 힘에 맞서 자신의 의지를 주장할 수 있다면 말이다. 그러나 환경은 그에게 너무나 강하다.
쇼펜하우어는 또한 자살에 반대하는 주장에 대해서도 언급했다. " 더 이상 자신을 위해 살고 싶어하지 않는 사람이 다른 사람들이 사용하는 기계로서만 살아야한다는 것은 지나친 요구이다."
자유지상주의.
자유지상주의는 사람의 삶은 오직 자신에게만 속하며, 다른 사람은 자신의 삶을 살아야한다는 이상을 강요할 권리가 없다고 주장한다. 오히려 그러한 결정을 내릴 수 있는 사람은 관련된 개인뿐이며, 그들이 내리는 모든 결정은 존중돼야한다.
철학자이자 정신과 의사인 토마스 사스는 더 나아가 자살이 모든 권리 중 가장 기본적인 권리라고 주장한다. 자유가 자기소유, 즉 자신의 생명과 신체에 대한 소유권이라면 그 생명을 끝낼 권리가 가장 기본적인 권리이다. 다른 사람들이 당신을 살도록 강요할 수 있다면, 당신은 자신을 소유하지 못하고 그들에게 속한다.
장 아메리는 그의 책 "자살에 대하여: 자발적 죽음에 대한 담론" (본래 1976년 독일어로 출판)에서 자살적 정신에 대한 감동적인 통찰력을 제공한다. 그는 자살이 인류의 궁극적인 자유를 나타낸다고 강력하고 거의 낭만적으로 주장하며, "우리는 자유롭게 선택한 죽음에서만 우리 자신에게 도달한다"와 같은 구절로 그 행위를 정당화하고 "우스꽝스러운 일상생활과 그 소외"를 한탄한다. 아메리는 1978년 자살했다.
19세기와 20세기의 철학적 사고는 어떤 경우에는 선택의 자유에 대한 사고를 넘어서 자살이 더 이상 마지막 수단이 아니며, 정당화해야 할 것이 아니라 하지 "않는" 것을 정당화해야 하는 것이라는 지경에 이르렀다.
스토아철학.
조지 라이먼 키트리지는 "스토아학파는 자살을 비겁하고 잘못된 일이라고 생각했다"고 말하지만, 가장 유명한 스토아학파의 철학자 소 세네카, 에픽테토스, 마르쿠스 아우렐리우스는 자기 손으로 죽는 것도 항상 선택할 수 있는 일이고 장기간 비참하게 사는 것보다 훨씬 더 명예로운 일이라고 주장한다.
스토아학파는 현명한 사람이 덕있는 삶을 살 수 없는 상황에서 자살을 허용할 수 있다고 간주했다. 플루타르코스는 폭정 하의 삶을 받아들이는 것은 스토아 철학자로서의 카토의 자기일관성을 손상시키고 명예로운 도덕적 선택을 할 수 있는 그의 자유를 손상시킬 것이라고 주장했다. 심각한 고통이나 질병에 시달리면 자살이 정당화될 수 있으나 그렇지 않으면 자살은 일반적으로 사회적 의무를 거부하는 것으로 간주됐다.
유교는 어떤 가치를 따르지 못하는 것은 죽음보다 더 나쁘다고 주장한다. 따라서 자살은 도덕적으로 허용될 수 있으며, 그러한 가치를 위해 행해진다면 칭찬받을 만하다. 충성심, 가지 희생, 명예에 대한 공자의 강조는 이타적 자살을 장려하는 경향이 있다. 공자는 "의지가 있는 군자와 인이 있는 사람은 인을 희생해서라도 살아남으려고 한다는 것은 생각할 수 없으나, 인을 이루기 위해서는 죽음을 받아들여야 할 수도 있다"고 썼다. 맹자는 다음과 같이 썼다.
다른 주장들.
데이비드 흄은 1755년에 "자살에 관하여"라는 제목의 수필을 썼다 (비록 그의 사후인 1777년에 출판됐지만). 대부분은 자살이 신에 대한 모욕이라는 주장과 관련있다. 흄은 자살이 신에 대한 반항이 아니고, 그렇지 않았을 시 죽을 사람의 생명을 구하거나 주변에서 어떤 것의 위치를 바꾸는 것과 마찬가지라고 주장한다. 그는 자살이 다른 사람이나 자신에 대한 의무에 대한 모욕이라는 주장을 기각하는 데 훨씬 적은 시간을 할애한다. 흄은 자살이 사회에서 은퇴하고 완전한 은둔자가 되는 것과 비교할 수 있다고 주장하는데, 이는 일반적으로 부도덕하다고 여기지지 않는다. 자신에 대한 의무에 관해 흄은 자살이 바람직한 때가 있을 수 있는 것은 당연하다고 생각하나, 다른 모든 경우를 먼저 고려하지 않고 자살을 고려하는 것은 우스꽝스럽다고 생각한다.
죽을 권리를 지지하는 사람들은 불치병과 노령과 같은 특정 상황에서는 자살이 허용될 수 있다고 주장한다. 일반적으로 삶은 좋으나 돌이킬 수 없는 고통에 직면한 사람들이 계속 고통을 겪도록 강요받아선 안 된다는 것이다.
레오 톨스토이는 그의 단편작 "고백록"에서 실존적 위기를 겪은 후 다양한 선택사항을 고려했고 신이 존재하지 않는 세상에서 자살이 가장 논리적으로 일관된 대응이라고 결론지었다고 썼다. 그러나 그는 논리를 덜 생각하고 신비적인 접근방식을 사용하여 신을 설명하려고 더 노력하기로 했다. 그 중 하나는 신을 생명으로 묘사하는 것이다. 그는 신에 대한 이 새로운 이해가 의미있게 살 수 있게 해줄 것이라고 말한다.
레너드 피코프는 그의 책 "객관주의: 아인 랜드의 철학"에서 다음과 같이 말한다.
생명윤리학자 제이콥 아펠은 신체적 질병이 있는 환자가 치료를 거부할 수 있도록 허용하는 반면 정신질환이 있는 환자에게는 자살권을 부정하는 "임의적인" 윤리체계를 비판했다.
유고슬라비아의 인구는 1918년 수립부터 1992년 붕괴까지 다음과 같이 발전하였다.
유고슬라비아 왕국은 1918년 수립부터 제2차 세계대전 중 추축국에 점령되어 분할될 때까지 존재하였다. 1921년 첫 번째 인구 조사에서는 11,984,911명이 집계되었고, 1931년 두 번째이자 마지막 인구 조사에서는 13,934,038명이 집계되었다. 두 인구 조사 모두 모국어에 따라 민족을 분류했지만, 후자는 별도의 구성 민족을 기록하지 않았고 모든 "세르보크로아토슬로벤어" 화자를 "유고슬라비아인"으로 보고하였다.
다음 데이터는 1921년 인구 조사에서 모국어별로 분류된 것이다:
언어별로 보면 유고슬라비아인(세르비아인, 크로아티아인, 슬로베니아인, 왕국 내 다른 남슬라브계 민족을 통틀어)이 이 나라 인구의 82.9%를 차지하였다.
1945년부터 1991년까지 유고슬라비아 사회주의 연방공화국의 인구 통계에는 인구 밀도, 민족, 교육 수준, 국민 건강, 경제적 지위, 종교적 소속 등이 포함되었다. 1991년 마지막 인구 조사에서 유고슬라비아의 인구는 23,528,230명으로 집계되었다. 세르비아인이 가장 많았고, 그 다음으로 크로아티아인, 보슈냐크인, 알바니아인, 슬로베니아인, 마케도니아인이 뒤를 이었다.
이 자료는 지난 네 차례의 유고슬라비아 인구 조사(1961년, 1971년, 1981년, 1991년) 자료이다. (헌법에 명시적으로 언급되어 있었고, 소수 민족이나 이민자로 간주되지 않았던) 구성 민족은 굵은 글씨로 표시하였다.
인구별 공화국.
인구 자료는 1991년 인구 조사 결과를 기반으로 한다.
1991년 인구 조사에 따르면, 유고슬라비아에는 인구가 10만 명이 넘는 도시가 19개 있었다. 이 도시의 인구는 다음과 같이 발전하였다:
인구 통계학적 변화 외에 교외 지역의 편입도 인구 변화의 원인이었다. 리예카(피우메)는 1921년까지도 여전히 이탈리아의 일부였다.
유고슬라비아의 소수 민족의 역사.
유고슬라비아 사회주의 연방공화국은 "민족"("narodi")과 "국적"("narodnosti")을 별도로 인정하였다. 전자에는 구성 슬라브계 민족이 포함되었던 반면, 후자에는 불가리아인과 슬로바키아인과 같은 다른 슬라브계 민족과 헝가리인과 알바니아인과 같은 비슬라브계 민족이 포함되었다. 유고슬라비아에는 비유럽계 롬인을 포함하여 약 26개의 알려진 민족이 살고 있는 것으로 나타났다.
헝가리계 세르비아인, 독일인(주로 다뉴브 슈바벤인), 알바니아계 코소보인, 이스트라 이탈리아인 등 가장 큰 비슬라브계 소수 민족 중 일부는 이미 제1차 세계 대전 중에 유고슬라비아에서 "문제가 되는" 존재로 간주되었다. 그 이유는 일부가 제1차 세계 대전 중에 범슬라브적 야망에 반대하여 민족적 이익과 민족 국가를 지지했기 때문이었다.
비슬라브계의 소수 권리는 보장되거나 옹호되지 않았으며, 오히려 "유고슬라비아에 반대"하는 것으로 판명될 경우 억압되었다. 헝가리어와 독일어 교육은 제한적이었고 1930년대 후반까지 헝가리와 독일의 여러 문화 공동체가 금지되었는데, 이 무렵 나라는 친추축국 입장으로 기울었다. 그럼에도 불구하고, 이 지역의 독일인들은 제2차 세계 대전 중 나치 점령군에 협력했고, 헝가리인들은 일반적으로 바치카 지역의 헝가리 복귀를 환영하였다. 유고슬라비아 공산주의 파르티잔 운동은 이러한 소수 민족들 사이에서 인기가 없었으며, 독일의 에른스트 텔만 부대는 단지 서류상으로만 존재했고 헝가리의 페토피 부대는 100명에 불과하였다. 점령군이 유고슬라비아에서 밀려난 후, 수만 명의 독일인, 헝가리인, 이탈리아인이 노동 수용소(골리 오토크 교도소 등)에 수감되거나 즉결 처형당했다.
제2차 세계 대전 이후, 약 25만 명의 독일인과 이탈리아인이 보복을 두려워하며 국가에서 추방되거나 도피했으며, 그들의 재산은 몰수당했다. 이는 제2차 세계 대전 이후 독일인의 추방과 이스트라-달마티아 탈출로 알려진 사건에서 발생했으며, 후자는 새로 합병된 이스트라와 리예카 지역과 달마티아에서 발생하였다. 이 과정에서 수백 명(일부 추정에 따르면 수천 명)이 즉결 처형당했다. 보이보디나에서 대량 학살에 직면한 헝가리인들도 마찬가지였다. 현대의 추정치에 따르면 약 35,000~40,000명의 헝가리인이 살해당했다고 한다. 그러나 전쟁 이후 소수 민족의 모국어로 된 무상 교육은 공산주의 헌법에 의해 보장되었다.
티토-스탈린 결렬 시대에 많은 헝가리인(1953년에 보이보디나 인구의 약 25%를 차지함)은 헝가리 인민공화국에 동정적이었고, 라디오 부다페스트의 말은 마을 주민들 사이에 퍼져나갔다.
1950년대에는 특정 국가에 대한 다양한 민족적 고정관념이 언론에 의해 널리 언급되고 유포되었다. 유고슬라비아에서 불가리아인은 "가난하고 후진적인 소수 민족"으로 언급되었던 반면, 체코인과 슬로바키아인은 "근면하고 귀중한 소수 민족"으로 언급되었다. 일부 체코인과 슬로바키아인 역시 전쟁 이후 떠났지만, 1948년 체코슬로바키아에서 공산주의자들이 정권을 장악한 후 "대부분" 돌아왔다.
주식회사 JKL파트너스()는 대한민국의 사모펀드 운용사이다.
2025년, 이 기업은 런던베이글뮤지엄 인수를 추진중에 있다.
사모펀드, 바이아웃, 메자닌 투자 및 금융자문업무 등을 영위하며 운용 자산은 약 3조3000억 원이며 포트폴리오 기업은 23개이다.
43 아리아드네(영어:43 Ariadne)는 소행성대의 소행성이다. 그리스의 공주 아리아드네의 이름을 따서 명명되었다 .
43 아리아드네는 길쭉한 형상이며, 아닐 시 적어도 매우 각이 져 있을 것이다. 또한, 43 아리나드네는 역행 운동을 하는 천체이다. 극은 황도 좌표 (β, λ) = (−15°, 253°) 방향으로 황도와 거의 평행하다.
44 니사(영어:44 Nysa)는 소행성대의 니사족에 포함된 소행성이다.
47 아글라야(47 Aglaja, )는 크고 어두운 소행성대 소행성이다. 1857년 9월 15일 로베르트 루터가 뒤셀도르프에서 발견했다. 이 이름은 본 대학교의 철학 학부에서 선정했으며, 그리스 신화의 카리스 중 한 명인 아글라에아를 지칭한다. 'i'와 'j'는 라틴어 이름과 그리스어 이름의 라틴어 표기에서 동등하기 때문에 20세기 초까지는 영어 자료에서 아글라야(Aglaia)로 표기되었다.
스펙트럼에 따르면, 47 아글라야는 톨른 분류 체계에서 C형 소행성으로 분류되며, 이는 탄소질 구성 성분을 나타낸다. SMASS 분류 체계에서는 희귀한 B형 소행성으로 평가한다. 1 μm 부근에 넓은 흡수 특성이 있는데, 이는 자철석의 존재와 관련이 있으며 소행성에 푸른색을 띠게 한다.
1984년 9월 16일, 47 아글라야에 의해 별 SAO 146599가 엄폐되었다. 이 사건은 미국 대륙의 13개 관측소에서 관측되었으며, 이를 통해 단면 윤곽을 결정할 수 있었다. 이 연구에 따르면 소행성의 지름은 136.4 ± 1.2 km이다. 엄폐 당시 계산된 기하학적 반사율은 0.071 ± 0.002였다.
2012년 라스크루시스의 오르간 메사 천문대에서 이 소행성을 측광 관측한 결과, 13.175 ± 0.002 시간의 주기와 0.09 ± 0.01 등급의 밝기 변화를 갖는 광도곡선이 나타났다. 이 결과는 이전 연구와 일치한다.
라이언 코크런시글(, 1992년 3월 27일~)은 미국의 알파인 스키 선수이다. 올림픽에 2회 참가했으며 2022년 동계 올림픽 남자 슈퍼대회전 종목에서 은메달을 획득했다.
E형 소행성 (enstatite- achondrite)
소행성은 엔스타타이트(MgSiO3)-아콘드라이트 표면을 가진 것으로 생각되는 소행성이다. 이들은 헝가리아 그룹으로 알려진 소행성대 안쪽의 소행성대에서 많은 비중을 차지하지만, 소행성대 본부에 진입하면서는 매우 희귀해진다. 64 안젤리나와 같이 일부는 소행성대 안쪽 가장자리에서 꽤 멀리 떨어져 있기도 한다.
E형 소행성은 높은 반사도 (0.3 이상)을 가지고 있어 보다 흔한 M형 소행성과 구별된다. E형 소행성들의 스펙트럼은 특징이 없고 평평하거나 붉은색이다. 이는 아마도 E형 소행성들이 핵이 아닌 더 큰 모체의 가장자리에서 유래했기 때문일 것이다. E형 소행성은 모두 작으며 직경이 50km를 넘는 소행성은 3개 (44 니사, 55 판도라 , 64 안젤리나)에 불과하다.
마티외 페브르(, 1992년 1월 18일~)는 프랑스의 알파인 스키 선수이다. 올림픽에 3회 참가했으며 2022년 동계 올림픽 남자 대회전 종목에서 동메달을 획득했다.
세바스티안 포스솔레보그(, 1991년 7월 13일~)는 노르웨이의 알파인 스키 선수이다. 올림픽에 3회 참가했으며 2018년 동계 올림픽 단체전 동메달과 2022년 동계 올림픽 남자 회전 동메달을 획득했다.
제임스 크로퍼드()는 다음 사람을 가리킨다.
다케다 료헤이 또는 타케다 료헤이()는 다음 뜻으로 쓰인다.
제임스 크로퍼드(, 1997년 5월 3일~)는 캐나다의 알파인 스키 선수이다. 올림픽에 2회 참가했으며 2022년 동계 올림픽 남자 복합 종목에서 동메달을 획득했다.
질반 추어브리겐(, 1981년 8월 15일~)은 스위스의 전직 알파인 스키 선수이다. 올림픽에 2회 참가했으며 2010년 동계 올림픽 남자 복합 동메달을 획득했다.
스위스 국가대표 알파인 스키 선수였던 피르민 추어브리겐, 하이디 추어브리겐, 엘리아 추어브리겐과 친척 관계이다.
추어브리겐()은 다음 사람을 가리킨다.
마르빈 호세 아니에보 팔라루엘로(, 1997년 8월 26일 ~ )는 세군다 페데라시온 클럽 SS 레예스에서 센터백으로 활약하고 있는 적도 기니의 프로 축구 선수이다. 스페인에서 태어난 그는 적도 기니 국가대표팀으로 활약하고 있다.
아니에보는 마드리드에서 나이지리아 이보족 출신 아버지와 적도 기니 출신 어머니 사이에서 태어났다. 그는 외할아버지를 통해 스페인 혈통을, 외할머니를 통해 부비족 출신이다.
유소년 시절 알코르콘, 헤타페, 푸엔라브라다를 대표했던 아니에보는 2016-17년 시즌 지역 리그에서 후자의 B팀에서 시니어 데뷔를 했다. 2017년 6월 24일, 그는 테르세라 디비시온의 로스 예베네스 산 브루노로 1년 임대되었다.
2018년 8월 22일, 아니에보는 동료 4부 리그 팀인 카라반첼과 계약했다. 2018-19년 시즌을 앞두고 그는 또 다른 예비팀인 알코르콘 B와도 4부 리그에 합류했다.
아니에보는 2019년 12월 17일, 0-1로 패한 카세레뇨와의 코파 델 레이 원정 경기에서 알코르콘 소속으로 1군 데뷔 전을 치렀다.
아니에보는 스페인, 나이지리아 또는 적도 기니 국가대표팀으로 출전할 자격이 있었다. 2015년 U-20 국가대표팀을 대표했던, 아니에보는 2016년 10월, 레바논과의 친선 경기에서 처음으로 국가대표팀 소집을 받았지만, 출전하지 못했다.
아니에보는 2019년 적도 기니 국가대표팀에 복귀하여 그해 11월 19일, 튀니지와의 2021년 아프리카 네이션스컵 예선 J조 경기에서 0-1로 패하며 데뷔 전을 치렀다.
미시시피주의 주지사()는 미국 미시시피주 정부의 수장이자 미시시피주 군대의 총사령관이다. 주지사는 주법을 집행할 의무가 있으며, 미시시피 주의회에서 통과된 법안을 승인하거나 거부할 권한이 있으며, 언제든지 의회를 소집하고 반역이나 탄핵의 경우를 제외하고는 사면과 유예를 할 수 있다.
1798년 미시시피 준주가 창설되었을 때, 미시시피 준주에는 주지사가 포함된 정부가 부여되었다. 미시시피는 1817년에 주 지위를 부여받았다. 미시시피 준주의 첫 번째 헌법은 임명권이 제한되고 2년 임기로 제한되는 약한 주지사에게 적용되었다. 이 임기는 1869년 헌법에서 4년으로 연장되었다. 1918년에는 주지사가 의회에 예산 제안서를 제출할 수 있도록 허용하는 법안이 통과되었다. 1986년 유권자들은 주지사가 연임에 도전할 수 있도록 허용하는 헌법 개정안을 승인했다.
잠재적 주지사 후보자는 30세 이상이어야 하며, 선거 전까지 20년 이상 미국 시민권자이자 5년 이상 미시시피주에 거주한 적이 있어야 한다. 4년의 임기를 유지하며 2연임으로 제한된다.
정치 역학.
미시시피주의 주지사는 헌법에 규정된 권한이 부족하고, 권한에 대한 상당한 제약이 있으며, 다른 선출직 공무원들에게 주 행정 권한이 확산되어 제도적 권한이 약하다. 다른 주와 달리 미시시피 주지사는 주 예산 절차에 대한 헌법적 또는 법적 권한이 거의 없다. 미시시피주가 경쟁적인 양당 체제를 발전시키면서 주지사는 입법부 내 당파적 지도자로서 당파적 지도자에 대한 중요성이 더욱 커졌다.
자은두봉초등학교는 대한민국 전라남도 신안군 자은면 두봉길 584(대율리 559)에 있었던 초등학교이다.
워싱턴주의 주지사()는 미국 워싱턴주 정부의 수장이자 워싱턴주 군대의 총사령관이다. 공직자는 주법을 집행할 의무가 있으며, 워싱턴 주의회에서 통과된 법안을 승인하거나 거부할 권한이 있으며, 지출 법안의 특정 조항을 취소할 수 있는 라인 항목 거부권이 있다. 워싱턴주지사는 또한 "특별한 경우"에 의회를 소집할 수도 있다.
워싱턴 준주에는 1853년 워싱턴주가 형성될 때까지 14명의 준주 주지사가 있었다. 준주 주지사는 미국 대통령에 의해 임명되었다. 엘리샤 P. 페리는 가장 긴 임기를 8년으로 보냈고 이후 워싱턴 주의 초대 주지사가 되었다. 윌리엄 H. 월리스는 주지사로 임명되었지만 준주 의회 대의원으로 선출되어 취임하지 못했다. 조지 에드워드 콜은 주지사로 임명되어 취임했지만 미국 상원에서 비준을 받지 못했고 4개월 만에 주지사로 교체되었다.
일리노이주의 주지사()는 일리노이주의 주 정부수반이자 주 헌법에 명시된 바와 같이 일리노이주 정부 수반이며, 해당 공무원이 관할권을 갖는 다양한 기관 및 부서이다. 일리노이주 주민의 대중 참정권에 의해 투표되는 직접 선출직이다. 주지사는 일리노이 주의회에서 통과된 법률을 지지하거나 거부할 책임이 있다. 또한 주법에 따라 사면 및 감형 권한을 가지고 있다. 주지사는 주 정부에 근무하는 주 육상, 공중 및 해상 병력의 총사령관이다. 일리노이주는 주지사에 대한 임기 제한을 두지 않는 13개 주 중 하나다.
43대이자 현재 주지사는 2019년 1월 14일에 취임한 민주당 소속의 J. B. 프리츠커이다. 프리츠커는 2022년에 12%의 차이로 재선되었다.
네브래스카 주의회는 네브래스카주의 단원제 의회로 미국 유일의 단원제 주의회이다. 주의원은 상원의원으로 호칭한다.
딥드림(DeepDream)은 구글의 컴퓨터 비전 프로그램이다. 딥러닝 모델을 사용하여 파레이돌리아를 일으켜서 환상적인 사진을 만든 것이다.
기계화학은 충격 등의 기계적 방법으로 화학 반응을 일으키는 법이다.
부싯돌을 이용한 발화법이나 나무 문질러 불 피우기등이 사례이다. 분쇄를 통해 화학 반응을 많이 일어나게 하는 법이 있었다.
현대에 들어서는 일반적으로 잘 일어나지 않는 화학 반응을 일으키기 위해 기계화학이 많이 쓰이고 있다.
모델 압축(Model compression)은 기계학습 모델의 크기를 줄이는 기술이다.
가지치기.
불필요한 매개변수를 0으로 줄인다.
매개변수를 나타내는 바이트 수를 줄인다.
미합중국 재무장관()은 미국 재무부의 장관으로서 연방정부의 최고 재무 책임자이다. 대한민국의 기획재정부 장관에 해당된다.
역할·임명.
재무장관은 경제 및 재정 정책과 관련된 모든 문제에 대해 미국 대통령의 수석 고문 역할을 한다. 또한, 대통령 내각의 일원이자 미국 국가안전보장회의의 일원이며, 미국 대통령 계승순위 5위에 해당하는 등 높은 위상을 가지고 있다. 미국 헌법의 임명 조항에 따라, 공직자는 미국 대통령이 지명하고, 상원 재무위원회의 인사 청문회를 거쳐 상원 전체 의원 과반수의 지지를 받아야 직에 오를 수 있다.
국무장관·국방장관·법무장관과 함께 미국에서 가장 중요한 4명의 내각 관리로 간주된다.
그림자 의원(Shadow_congressperson)은 미국의 준주를 대표하는 의원이다. 과거에는 미국 의회에서 준주가 상원의원과 하원의원을 미리 선출하고, 주로 승격되면 의원이 미국 연방의원으로 취임할 수 있게 하였다.
현재는 워싱턴 DC와 푸에르토리코에서 그림자 의원을 임명한다. 미국 의회의 승인을 받지 못했으므로 워싱턴 DC가 주로 승격된다고 해서 바로 연방의원이 되지 못할 수 있다.
하와이주의 주지사()는 하와이주 헌법 제5조 제1항부터 제6항까지에 명시된 바와 같이 미국 하와이주 및 그 다양한 기관과 부서의 정부수반이다. 하와이 주민의 일반 참정권에 의해 투표되는 직접 선출직이다.
주지사는 하와이 주의회에서 통과된 법률을 집행하고 하와이 주 사법부의 판결을 유지하는 역할을 담당한다. 이 역할에는 하와이 군대의 총사령관이 되는 것과 이러한 군대를 사용하여 법률을 집행하고 반란과 폭력을 진압하고 침략을 격퇴할 수 있는 권한을 갖는 것이 포함된다. 하와이주의 부지사는 공직자가 주에 결석하거나 공직의 권한과 의무를 수행할 수 없는 경우 주지사 권한대행이 된다. 역사적으로 하와이주지사는 하와이 민주당 또는 하와이 공화당 출신이다.
현재 하와이 주지사는 2022년 12월 5일에 취임한 민주당 조시 그린이다. 하와이는 미국 최초의 아시아계 미국인 최고 경영자가 있는 주였으며, 조지 아리요시는 1974년부터 1986년까지 세 번의 임기를 역임했다.
하와이에서 선출된 두 명의 주 전역 임원은 주지사와 부지사(같은 표로 함께 출마)뿐이다. 다른 모든 주 전역 임원은 주지사 또는 주 의회에서 임명한다.
또한 하와이주지사는 연방의 다른 주지사들에 비해 비교적 강력한 광범위한 권한을 가지고 있으며, 행정 권한은 카운티에 위임된 권한이 거의 없는 대부분의 다른 주보다 중앙에 집중되어 있으며, 다른 주와 달리 지역 교육구가 없다. 주지사의 관할권 범위 내에는 하와이 사법 시스템 내의 다양한 법원의 모든 판사를 임명할 수 있는 권한이 포함되며, 상원의 승인을 받아야 한다.
하와이주에는 고정된 내각 직책과 부서가 없다. 법률에 따라 하와이주지사는 행정부가 20명 이내의 기관과 내각 구성원으로 구성된 한 필요한 경우 내각과 부서를 만들 수 있는 권한이 있다. 하와이 주지사는 또한 하와이 주 상원의 행위로 해임되어야 하는 하와이 법무장관을 제외하고는 내각 책임자를 마음대로 해임할 수 있는 권한이 있다.
사타케씨()는 미나모토씨의 혈통을 이어받았다고 주장하는 일본의 무사 가문이다. 처음에는 히타치국에 세력 기반을 두었다. 12세기 말 미나모토노 요리토모에게 제압당했으나, 이후 요리토모의 가신이 되었다. 무로마치 시대에는 아시카가 막부 아래에서 히타치국(현재의 이바라키현)의 수호(守護)로 봉직했다. 세키가하라 전투 때 서군(西軍)에 가담했다가 도쿠가와 이에야스에게 처벌받아 에도 시대 초기에 더 작은 영지인 데와국 북부(혼슈 북부)로 이봉되었다. 사타케씨는 구보타번(아키타번이라고도 함)의 다이묘로서 명맥을 이어갔다. 에도 시대를 거치면서 사타케씨의 두 주요 분가가 설립되었는데, 하나는 이와사키번을, 다른 하나는 구보타신덴번을 다스렸다.
1868~69년의 보신 전쟁 당시 사타케씨는 오우에쓰 열번 동맹(奥羽越列藩同盟)을 결성하는 맹약에 서명했으나, 내부 논쟁과 센다이번과의 의견 차이 끝에 노선을 바꾸어 동맹을 진압하는 관군 측에 가담했다. 다른 모든 다이묘 가문과 마찬가지로 사타케씨도 1871년에 그 칭호를 박탈당했다.
사타케씨는 11세기의 저명한 무사였던 미나모토노 요시미쓰의 손자 사타케 마사요시의 후손이라고 주장한다. 요시미쓰는 군공을 세워 무쓰국과 히타치국의 영지를 하사받았고, 히타치의 사타케 마을에 거처를 정했다. 요시미쓰는 사타케 마을 주변 영토를 아들 요시노부에게 물려주었고, 요시노부는 다시 자신의 아들 마사요시에게 이를 상속했다. 사타케씨는 1602년 이주 명령을 받기 전까지 히타치에 머물렀다. 1106년, 마사요시는 이웃한 시모쓰케국의 권력자였던 미나모토노 요시쿠니에 대항하여 반란을 일으켰으나, 히타치까지 추격해 온 요시쿠니에게 패배하여 죽임을 당했다. 겐페이 전쟁 때는 마사요시의 아들 다카요시가 다이라노 기요모리 편에 섰다. 사타케씨는 1180년 미나모토노 요리토모에게 패배하여 영지를 몰수당했다. 9년이 지난 뒤에야 요리토모가 다카요시의 아들 히데요시를 용서하여 가신으로 받아들였고, 히데요시는 무쓰국 공격에 참여했다. 이후 사타케씨는 히타치의 옛 영지로 돌아왔다.
무로마치 시대와 센고쿠 시대.
무로마치 시대(1336년~1573년)에 사타케씨의 당주들은 히타치국의 세습 수호로 봉직했다. 그들은 간토 지방의 아시카가 막부 정무를 관장하던 가마쿠라쿠보의 가신이었다. 사타케씨는 아시카가 깃발 아래에서 수많은 군사 활동에 참여했다.
센고쿠 시대에 사타케씨는 자주 반란을 일으키던 히타치 지역의 여러 씨족을 통일하고자 했다. 센고쿠 시대 초기의 당주였던 사타케 요시시게는 전투에서의 포악함으로 유명했으며, '오니 요시시게'(鬼義重)라는 별명으로도 알려졌다. 그는 히타치 남부로 세력을 확장하던 고호조씨와 자주 싸웠다. 그 한 예로 누마지리 전투에서는 요시시게가 이끄는 2만 명의 군사가 호조씨의 8만 군사와 맞섰다. 사타케씨는 8,600정이 넘는 조총을 보유한 군사들 덕분에 승리를 거두었다.
1586년과 1589년, 사타케씨는 스카가와에서 다테씨와도 싸웠으나 결국 다테 마사무네가 이끄는 군사들에게 패배했다.
1590년, 요시시게의 아들 사타케 요시노부가 당주일 때 사타케씨는 오다와라 정벌 당시 도요토미 히데요시에게 충성을 맹세했다. 오다와라가 함락된 후 히데요시는 이들을 가신으로 받아들여 히타치국에서 54만 석에 달하는 영지에 대한 영유권을 보장했다. 히데요시로부터 히타치국의 통치자로 인정받은 요시노부는 이 구니의 통일에 더욱 박차를 가했다. 히데요시가 유키씨에게 보장한 쓰치우라와 시모다테 지역을 제외한 거의 모든 지역을 장악했다.
1593년 사타케씨는 히데요시의 조선 침략에 가담하여 히젠국의 나고야성에 군대를 파견했다.
1600년, 사타케씨는 세키가하라 전투에서 서군 편에 섰고, 서군의 지도자인 이시다 미쓰나리와 비밀리에 연락을 주고받은 것이 발각되었다. 도쿠가와 이에야스가 이끄는 동군이 서군을 패배시킨 뒤, 사타케씨는 히타치에 머무를 수는 있었으나 승리한 도쿠가와씨로부터 처벌을 받았다. 영지의 수입이 대폭 삭감되었고 1602년에는 일본 북부의 훨씬 작은 번인 구보타로 이주하라는 명령을 받았으며, 그곳에서 1871년까지 머물렀다.
구보타의 수입은 20만 5천 석이었고, 도자마 다이묘로 분류되었다. 수입 규모는 역사를 통틀어 일정했다. 이 번에서는 농업 위기가 자주 발생했고, 그 결과 역사를 통틀어 여러 차례의 농민 봉기가 일어났다. 또한 재정 문제로 인한 내부 분쟁인 사타케 소동(佐竹騒動)이라는 오이에 소동에 시달렸다.
구보타의 8대 번주인 사타케 요시아쓰(필명 사타케 쇼잔으로 더 잘 알려짐)는 뛰어난 화가였다. 요시아쓰는 네덜란드풍의 그림을 다수 그렸고, 원근법 묘사를 포함한 유럽 회화 기법에 관한 논문 세 편을 저술했다. 또한 번의 구리 광산 경영에 대해 조언을 구하고자 아키타로 초청한 난학 학자 히라가 겐나이의 제자이기도 했다. 요시아쓰가 살았던 시기에 아키타파(秋田派)가 탄생하여 잠시 번창했다.
구보타번은 도쿠가와 막부의 '한 번에 하나의 성' 규칙에도 불구하고 하나 이상의 성을 보유했다는 점에서 특이했다. 주성은 구보타성이었으나, 요코테와 오다테에도 성이 있었고, 가쿠노다테, 유자와, 히야마, 주니소, 인나이에 5개의 요새화된 영지가 있었다. 이들은 각각 고급 가신에게 주어져 작은 성하마을로 운영되었다. 고급 가신들은 이 성하마을들에 거주하는 자신의 가신들을 거느렸다.
구보타번을 섬기던 두 가로(家老) 가문은 사타케씨의 분가였다. 하나는 1만 석의 녹을 받는 사타케 북가(北家)이고, 다른 하나는 7,200석의 녹을 받는 사타케 서가(西家)였다. 사타케 북가는 앞서 언급한 요새화된 영지 중 하나인 가쿠노다테 주변에 영지를 두었고, 사타케 서가는 오다테에 거주하며 그 주변에 영지를 두었다. 사타케씨와 혈연관계가 없는 또 다른 가로 가문인 도무라씨는 요코테성을 보유했다.
구보타를 다스리는 동안 사타케씨는 국지 다이묘(国持ち大名) 가문으로 분류되어 에도성의 오히로마(大広間)에서 쇼군을 알현하는 특권을 가졌다. 사타케 번주 중 쇼군이 된 이는 없었으나, 이 가문은 (혼슈 북부의 다른 많은 번들과 함께) 막부가 에조치(현재의 홋카이도) 변경 지역을 단속하는 것을 도왔다.
1867년 말 왕정복고 이후 1868년 초에 보신 전쟁이 발발하여 남부 번들의 연합과 구 도쿠가와 막부군이 대치했다. 에도가 함락된 후 막부군의 잔존 세력이 북쪽으로 후퇴하면서 전투도 북상했다. 사타케씨는 센다이번이 주도하는 반(反) 삿초 북부 번들의 동맹인 오우에쓰 열번 동맹 결성 맹약에 서명했다. 동맹의 본부인 시로이시에서 사타케씨의 사절단은 가로 도무라 요시아리가 이끌었다. 그러나 사타케씨는 동맹과 정치적 갈등을 겪었고, 이는 1868년 8월 21일 아키타에서 센다이의 사절단이 살해되고 그들의 목이 아키타 성하마을에 효수된 사건으로 절정에 달했다. 시모 마타자에몬이 이끈 센다이 사절단은 제국 지지를 얻기 위해 이 지역에 파견되었던 구조 미치타카와 다른 제국 사절단 관리들의 인도를 아키타번에 요청하기 위해 파견된 것이었다. 이후 사타케씨는 동맹에서 탈퇴하여 관군을 지지했고, 11일 후인 1868년 9월 1일에는 이웃한 히로사키번의 쓰가루씨도 뒤를 따랐다. 이에 대응하여 친 동맹 세력인 모리오카번과 이치노세키번이 구보타를 공격하기 위해 군대를 파견했다. 구보타군은 영토 방어에 고전을 면치 못했고, 그 결과 전쟁이 끝나기 전에 동맹군이 상당한 진전을 이루었다. 요코테성이 불타고, 10월 7일에는 모리오카군이 아키타번의 마지막 성인 오다테를 점령했다. 1869년 초, 사타케 요시타카는 공식적으로 번의 호적을 일본 제국 정부에 넘겨주었고, 아키타번의 번지사(藩知事)가 되었다. 1869년 중반, 일본 제국 정부는 사타케씨 본가의 공로를 인정하여 2만 석의 수입을 증액했다. 1871년에는 사타케씨의 모든 분가의 당주들이 다이묘직에서 해임되어 도쿄로 이주하라는 명령을 받았다.
메이지 시대와 그 이후.
메이지 시대에 사타케 요시타카는 후작(侯爵) 작위를 받았다. 이와사키의 사타케 요시사토는 자작(子爵) 작위를 받았다. 사타케 북가는 남작(男爵) 작위를 받았다.
요시타카의 아들 요시나오는 일본 제국 육군에서 복무했으며, 세이난 전쟁에 참전했다.
현재 아키타현 지사인 사타케 노리히사는 사타케씨 북가의 후손이다.
당주.
히타치.
히타치국의 다이묘
구보타.
구보타번의 번주
구보타신덴.
주요 가신들
스즈키 료헤이()는 다음 사람을 가리킨다.
집사 카페(執事 cafe, )는 일본에서 시작된 코스프레 레스토랑의 한 종류이다. 종업원들이 집사 복장을 하고 귀족을 모시는 하인처럼 손님을 응대한다. 집사 카페는 메이드 카페의 인기에 대응하여 늘어났으며, 여성 오타쿠를 위한 대안적 형태의 코스프레 레스토랑으로 자리잡았다.
메이드들이 여성 하인 복장을 하고 주로 남성 손님을 응대하는 메이드 카페는 2000년대 초반 일본에서 폭넓은 인기를 얻었다. 집사 카페는 이러한 인기에 대응하여 등장했는데, 기업가들이 인터넷 게시판에서 메이드 카페에 부정적인 인식을 가진 여성 오타쿠들이 역할이 전환된 대안을 찾고 있다는 글이 늘어나는 것을 발견했기 때문이다. 여성들은 호스트 클럽보다 저렴하고 나이트클럽보다 로맨틱하고 안전한 환경에서 남성과 교류할 수 있는 장소를 원한다고 표현했다.. 집사는 메이드의 남성 대응물로서, 동화 속 공주 환상에 호소하기 위해 선택되었다.
최초의 집사 카페인 스왈로우테일은 2005년 3월에 문을 열었다. 스왈로우테일은 도쿄 이케부쿠로의 여성 오타쿠들을 위한 주요 쇼핑 및 문화 거리인 오토메 로드에 위치해 있으며, 경영 컨설팅 기업 오리엔탈 코퍼레이션과 애니메이션과 만화 상품 체인점 K-북스가 설립했다. 2006년에는 시부야에 버틀러스 카페가 문을 열었다. 전직 회사원 히로하타 유키가 설립한 버틀러스 카페는 전원 서양인 남성으로 구성된 직원을 고용했으며, 손님들이 집사들과 영어 회화를 연습할 수 있도록 했다. 버틀러스 카페는 2018년 12월에 폐업했다. 2011년에는 아키하바라 최초의 집사 카페인 르플러리르가 문을 열었다가 2013년에 폐업했다. 아키하바라에는 여성 종업원이 남성 집사로 분장하는 남장(크로스드레싱) 코스프레 집사 카페가 몇 군데 운영되고 있다.
일본 외 지역의 주목할 만한 집사 카페로는 대만 타이베이의 타이베이 지하가에서 운영 중인 치티 무드와, 2012년 대만 타이중 베이구에 문을 연 란위관 유러피안 티 레스토랑(이전 명칭 미카엘리스)이 있다. 한국에도 집사 카페가 있으며, 북미, 유럽, 오세아니아에서는 애니메이션 행사에서 팝업 집사 카페가 운영되었는데, 미국의 아니메 엑스포, 튀르키예의 휴콘, 아니메 컨벤션 최초로 집사 카페를 선보인 호주의 스매시! 등이 있다.
일본의 집사 카페.
집사 카페의 핵심 콘셉트는 손님을 차를 마시러 귀가하는 귀족처럼 대우하고, 개인 집사가 시중을 든다는 것이다. 메이드 카페가 일반적으로 종업원의 외모를 주요 판매 포인트로 내세우는 반면, 집사 카페는 환경과 분위기, 그리고 높은 수준의 서비스에 상당한 자원을 투자한다. 손님이 들어오면 "다녀오셨습니까"()라고 맞이하며, 여성 손님은 '아가씨'()나 '공주님'()으로, 남성 손님은 '도련님'()이나 '주인님'()으로 호칭한다.
고급스러운 음식이 제공되는데, 예를 들어 스왈로우테일의 메뉴는 포시즌스 도쿄의 식음료 책임자인 폴 오카다가 개발했다. 레스토랑 내부는 일반적으로 수입 가구와 맞춤 제작 가구를 갖춘 영국식 전원 저택이나 귀족 저택을 연상시키도록 설계되어 있다. 집사들이 손님에게 장식 스타일을 설명하고 메뉴 항목을 상세히 설명하는 시간을 갖기도 한다. 영국식 애프터눈 티가 집사 카페에서 가장 일반적으로 제공되는 음식으로, 케이크, 스콘, 샌드위치, 고급 도자기 잔에 담긴 차가 제공되며, 이 도자기는 카페 전용으로 제작된 것일 수도 있다.
집사로 고용되는 남성의 연령대는 18세부터 80세까지 다양하며, 차 준비, 예의범절, 레스토랑 서비스 기준에 대한 장기 교육을 받는다. 스왈로우테일의 교육 과정은 수개월이 소요되며, 지원자는 호텔 레스토랑 기준에 기반한 시험에 합격해야 한다. 집사들의 직함은 가장 높은 직급의 관리자를 '하우스 스튜어드', 서버를 '풋맨'으로 하는 등 저택 하인의 호칭을 따른다. 집사들은 때때로 카페가 주최하는 뮤지컬, 연극, 콘서트에 출연하기도 하고, 기념품과 CD를 판매하기도 한다.
일반적으로 집사 카페에서는 사진 촬영이 허용되지 않지만, 폐업한 버틀러스 카페에서는 집사가 손님을 실제로 들어 올리는 모습을 촬영하는 '리프트 미 업 포토', 손님에게 비눗방울, 티아라, 은종을 쟁반에 담아 제공하는 '신데렐라 타임', 손님이 방문할 때마다 집사와 영어로 메모를 주고받을 수 있는 노트를 받는 '영어 학습' 등의 추가 서비스를 제공하였다. 집사 카페는 일반적으로 개인 정보 교환이나 카페 외부에서의 만남과 같은 특정 행위를 금지하는 직원 및 손님 행동 강령을 시행한다.
일본 외 지역의 집사 카페.
예약 방식, 서비스 흐름, 전반적인 이미지, 집사와 손님 간의 상호작용을 중시하는 면에서 일본과 다른 국가의 집사 카페는 대체로 비슷하지만, 국가와 지역에 따라 몇 가지 주목할 만한 차이점이 있다. 대만의 집사 카페는 사전 교육이 덜 엄격하고 현장 교육에 더 중점을 두며, 투자 자금이 제한적이어서 상대적으로 덜 고급스러운 유럽식 가구를 사용하는 것으로 알려져 있다. 또한 중국어에는 상하 계급을 명확히 구분하는 존칭이 없기 때문에, 대만의 집사 카페에서는 집사의 '연기'를 통해 집사와 손님 간의 위계 관계가 형성된다. 한국의 집사 카페는 SNS와 팬덤 문화를 중심으로 발전하고 있으며, 특별한 경험과 콘텐츠 다양성으로 차별화된 서비스를 강조하고 있다. 서구권의 애니메이션 행사에서 운영되는 집사 카페는 엄격한 교육을 받은 전문 서비스 인력 대신 자원봉사자와 애호가들이 운영하는 것이 일반적이다.
야오이 팬덤과의 연관성.