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쌍립을 들여다보지 말라는 바둑에서 쌍립이 되는 곳을 들여다보는 수는 악수를 면하기 어렵다는 의미의 격언이다. 쌍립형을 들여다보는 수는 상대의 강한 돌에 간격을 두지 않고 접촉한 결과가 되어 악수를 면하기 어렵다.
자포로자 코자크의 술탄에게 보내는 편지는 러시아의 사실주의 화가 일리야 레핀의 그림이다. 이 그림은 자포로자 코자크가 선언문을 작성하다 또는 코자크가 터키 술탄에게 편지를 쓰다로도 알려져 있다.
레핀은 1880년에 이 그림을 그리기 시작하여 1891년에 완성했다. 그는 스타니차 파슈콥스카야(현재 크라스노다르 내), 예카테리노슬라프(현재 드니프로), 체르니히우 주의 카차니우카에서 습작을 그렸다.
캔버스 하단에 작업 연도가 기록되어 있다. 알렉산드르 3세는 이 그림을 35,000 루블에 구매했다. 그 이후로 이 그림은 상트페테르부르크의 러시아 미술관에 전시되어 왔다. 레핀이 그린 또 다른 버전은 우크라이나 하르키우의 하르키우 미술관에 소장되어 있다.
이 그림은 1980년 BBC Two 시리즈 《100 Great Paintings》에 소개되었다.
이 그림은 1676년을 배경으로 한 가상 역사적 상황을 묘사하며, 코자크가 오스만 제국의 술탄 메흐메트 4세의 최후통첩에 모욕적인 답장을 보냈다는 전설을 바탕으로 한다. 이 전설은 당대에는 많은 사람들이 진실로 받아들였으나, 후대의 상세한 조사에 따르면 사실이 아닌 소설에 가깝다.
이야기에 따르면, 우크라이나 드니프로강 하류 지역에 살던 자포로자 코자크("급류 너머"라는 뜻, 우크라이나어: za porohamy)는 전투에서 오스만 제국군을 물리쳤다. 그러나 오스만 제국의 술탄 메흐메트는 자신의 군대가 패배했음에도 불구하고 코자크에게 오스만 통치에 복종할 것을 요구했다. "이반 시르코"가 이끄는 코자크 족은 그들의 특유의 방식으로, 모욕과 욕설로 가득 찬 편지를 썼다. 이 그림은 코자크들이 점점 더 저속한 욕설을 생각해내기 위해 애쓰면서 즐거워하는 모습을 묘사한다.
19세기에 자포로자 코자크는 (권위주의적인 러시아 국가의 문명화된 시민들과는 대조적으로) 원시적인 활력과 권위에 대한 경멸적인 무시를 보여주는 익살스러운 이야기의 주제가 되었다.
미국의 슬라브 및 동유럽 역사가 "대니얼 C. 워"(1978)는 "원래는 술탄과 치히린 코자크 간의 서신이었는데, 18세기에 여러 번의 변형을 거치면서 치히린 코자크가 (당대에 널리 알려졌던) 자포로자 코자크가 되고, 답장에 포함된 젊잖은 풍자가 저속하게 변질되었다. 이 저속한 버전의 코자크 서신이 19세기에 꽤 널리 퍼졌다. (...) 19세기의 코자크 서신의 인기를 가장 잘 반영하는 것이, 일리야 레핀이 그린 자포로자 코자크가 떠들썩하게 답장을 쓰는 모습을 그린 유명한 그림이다."라고 말했다.
레핀의 해석.
니콜라이 고골의 1842년 국민낭만주의-역사물 단편 소설인 《타라스 불바》는 이 사건을 지나가듯 묘사한다. 레핀은 "사바 마몬토프"와 그의 예술 그룹과 교류했고, 아마도 그곳에서 이 이야기를 들었을 것이다. 어쨌든 레핀은 마몬토프의 집에서 이 그림의 첫 스케치를 그렸다.
1889년, 일리야 레핀은 원작을 작업하던 도중에 두 번째 버전 작업을 시작했다. 이 작품은 미완성으로 남았다. 작가는 이 두 번째 버전을 더 "역사적으로 사실적"으로 만들려고 노력했다. 두번째 버전은 1932년 트레티야코프 미술관에서 "M. F. 숨초프 하르키우 역사 박물관"으로 이전되었고, 1935년에 다시 하르키우 미술관으로 옮겨져 현재 그곳에 소장되어 있다. 이 두번째 버전은 원작보다 크기가 약간 작다.
2022년 3월 러시아의 동우크라이나 침공으로 하르키우 지역이 집중적인 포격과 공습을 받자, 박물관 직원들은 작품들을 더 안전한 곳으로 옮겼다. 코자크의 두 번째 버전도 안전을 위해 옮겨진 작품 중 하나였다.
그림 속 "코자크"들은 레핀의 친구들과 상트페테르부르크 대학교의 학자들을 모델로 하였고, 그들 중에는 우크라이나, 러시아, 코자크, 유대, 폴란드 혈통의 남성들이 포함되어 있다.
이 작품은 러시아 문화에서 잘 알려진 참조 자료가 되었으며, 우측에서 볼 수 있는 것처럼 러시아 제국 두마(하원) 의원들이 표트르 스톨리핀에게 답장을 작성하는 모습, 그리고 소련 지도자들이 조지 너새니얼 커즌에게 반항적인 편지를 쓰는 모습등의 정치 만화를 포함하여 여러 다른 작품에 의해 패러디되거나 모방되었다. 이 그림은 또한 2009년 러시아 영화 《대장 부리바》(장면 자체를 묘사)와, 같은 이름의 미국 영화(오프닝 크레딧에 그림 포함)와 같은 다른 작품에서도 참조되었다. 두 영화 모두 같은 이름의 역사 소설을 각색한 것이지만, 소설에는 이 장면이 포함되어 있지 않다.
이 그림은 러시아 외에도 일반적으로 코자크의 상징이나 비유로 자주 사용된다. 비디오 게임 《유로파 유니버설리스 4》의 "코자크" 확장팩에는 예고편에 답장 문안과 원화를 바탕으로 한 삽화를 포함했으며, 게임 《》는 이 그림의 중심부를 로고에 담고 있고, 게임 《Cossacks 3》는 이 그림을 메인 메뉴 배경으로 사용한다.
화가 바실리 네스테렌코는 2017년에 현대 시리아 주둔 러시아 군인들을 특징으로 하는 그림 버전을 만들었고, 프랑스 사진작가 에메릭 뤼세는 2023년에 현대 우크라이나 육군 군인들을 특징으로 하는 사진 버전을 만들었다. 뤼세는 이 사진 인쇄본을 2022년 러시아군에 의해 약탈당했던 헤르손 지역 미술관에 기증했다. 러시아는 이 그림을 러시아 유산의 한 예로 간주하는 반면, 우크라이나는 이 그림을 우크라이나 유산으로 간주한다.
월탄국민학교는 대한민국 경상북도 예천군 지보면 마전리에 있었던 국민학교이다.
하르키우 미술관(Kharkiv Art Museum, )은 우크라이나 하르키우에 있는 순수미술 및 응용미술품을 소장한 가장 큰 주립 박물관 중 하나이다.
하르키우 미술관은 존 미로노시츠 거리 11번지에 위치해 있다. 이 박물관은 1912년 이그나티셰프 가문의 저택으로 지어진, 옛 백만장자 산업가의 저택에 자리하고 있다.
하르키우 미술관은 1905년에 설립되었으며, 원래는 시립 예술 및 산업 박물관으로 불렸다. 하르키우의 역사가 드미트로 바할리가 박물관 건립 위원회를 이끌었다.
1907년, 바할리의 개인적인 요청으로 일리야 레핀은 미하일 드라고미로프 장군의 초상화를 박물관에 기증했다.
1920년에 박물관은 교회-역사 박물관으로 개명되었다. 소장품은 하르키우와 볼린 교구 소장품 및 하르키우 대학교 소장품으로 구성되었다.
1922년, 우크라이나 미술 박물관으로 전환되었고 회화, 조각, 건축의 3개 부문으로 나뉘었다. 회화 부문에서는 도서 삽화, 16세기-19세기 이콘(성화) 컬렉션, 18세기-19세기의 초상화, 풍경화 및 풍속화를 수집하였다.
이 박물관은 1930년대에 폐쇄되었다가 1944년에 "우크라이나 미술 박물관"이라는 이름으로 다시 문을 열었고, 1949년부터 "국립 미술 박물관"으로 불리다가, 1965년에 현재의 이름으로 변경되었다.
2022년, 러시아 침공 중 포격으로 인해 박물관 건물, 특히 외관, 창문, 스테인드글라스가 손상되었다.
현재 하르키우 미술관의 25개 전시실에는 혁명 전 러시아 및 우크라이나 예술, 소비에트 시대 예술, 서유럽 예술, 16세기-20세기 공예품 등이 전시되어 있다. 소장품에는 저명한 러시아 화가 카를 브률로프, 이반 아이바좁스키, 이반 시시킨, 바실리 수리코프, 블라디미르 보로비코프스키, 드미트리 레비츠키, 니콜라이 야로셴코, 빅토르 보리소프-무사토프 등의 작품이 포함되어 있다. 하르키우 미술관은 또한 우크라이나에서 일리야 레핀의 작품을 가장 많이 소장하고 있는데, 11점의 회화과 8점의 판화가 있다. 특히 1889년–1893년에 제작된 자포로자 코사크의 답변의 두 번째 버전이 소장되어 있는데, 1932년 국립 트레티야코프 미술관에서 하르키우 박물관으로 이전되었다. 또한 박물관은 타라스 셰우첸코, 세르히 바실키우스키, 포르피리 마르티노비치, 미하일로 베르코스, 미하일로 트카첸코, 표트르 레프첸코 등 유명한 우크라이나 예술가들의 풍부한 컬렉션을 보유하고 있다. 이 박물관은 약 25,000점의 회화, 그래픽, 조각, 장식 및 응용 예술품을 소장하고 있다.
덴쇼 진고의 난()은 1582년 6월 5일부터 10월 29일까지 다케다씨가 장악했던 옛 봉지를 둘러싸고 도쿠가와 이에야스, 호조 우지마사, 우에스기 가게카쓰가 대립한 사건이다. 일본에서는 이를 간단하게 진고의 난(壬午の乱) 또는 진고의 역(壬午の役)이라고 부르기도 한다. 덴쇼는 당대 일본 천황이었던 오기마치 천황의 연호에서 유래한 것이고, 진고는 사건이 발생한 임오년인 1582년을 가리킨다. 전쟁은 1582년 오다 노부나가의 고슈 정벌 이후 다케다씨가 패권을 잃은 것이 계기가 되었다. 오다 노부나가가 혼노지의 변으로 사망한 이후, 우에스기씨와 고호조씨가 각각 다케다씨의 가신들이 다스리던 영지를 정복하기 위해 군대를 보냄으로써 전쟁이 발발했다.
전쟁 기간 동안 도쿠가와 이에야스는 다케다씨의 영지였던 가이국과 시나노국 대부분을 정복하였다. 우에야스씨는 또한 이에야스가 호조씨와 영지를 맞대고 있던 우쓰노미야씨, 유키씨, 사타케씨와 접촉하여 고호조씨를 위협하게 되면서 1582년 10월 29일 고호조씨와 도쿠가와 이에야스는 휴전 협정을 체결하게 되었다. 이 전쟁 이후 도쿠가와 이에야스는 1583년 3월 덴쇼 진고 기청문을 통해 다케다씨의 가신들과 병사들을 완전히 도쿠가와군에 편입하는 한편, 이들을 도쿠가와군의 가신들에게 다시 분배하였다. 1584년까지 도쿠가와 이에야스는 옛 다케다씨 영지에서 자신들에게 굴복하지 않은 가문들을 상대로 전쟁을 벌였다. 한편 이에야스가 받아들인 다케다의 옛 가신들과 병사들은 이후 1584년 도요토미 히데요시와 대립할 때 큰 도움을 주었다.
다케다-도쿠가와 대립.
도쿠가와씨는 1560년대 다케다씨와 동맹을 맺고 이마가와씨를 토벌했지만, 다케다씨가 약속을 어기고 도토미국의 여러 성을 정복하면서 다케다씨와의 동맹을 깨고 이마가와 우지자네를 가신으로 받아들였다. 1571년 10월 다케다 신겐이 오다-도쿠가와 연합과의 동맹을 깨고 교토로 진군할 때 도쿠가와군은 오다 지원군의 장수들과 자기 가신들의 충고를 무시하고 다케다군에 응전했으나 미카타가하라 전투에서 다케다군에게 패배하였다. 1573년 다케다 신겐의 급사 이후에도 도쿠가와군은 다케다군으로부터 잃어버린 영지를 찾기 위해 지속적으로 다케다군과 국지전을 벌였고, 다케다 가쓰요리 역시 도쿠가와군이 지배하고 있던 미카와국과 오쿠미가와 지역으로 군대를 파견했다. 다 1575년 나가시노 전투에서 대패하여 다케다군은 기세를 잃게 되었다. 이러한 상황 속에서 나가시노 전투 이후 오다 노부나가는 이시야마 전투로 잇코 잇키와 대치하고 있었기 때문에 다케다씨를 공격할 수 없었다. 오다 노부나가와 도쿠가와 이에야스는 고호조씨의 수장 호조 우지마사와 연합해 1580년부터 다케다씨를 공격하기 시작했고, 1581년 다카텐진성을 빼앗긴 다케다 가쓰요리는 결국 1582년 3월 11일 덴모쿠산 전투에서 패배하고 자살로 생을 마감했다.
1582년 고슈 정벌 이후 옛 다케다 영지를 통치한 오다의 가신은 같은 해 오다 노부나가로부터 "간토 오토리츠기야쿠"(関東御取次役)로 임명받은 다키가와 가즈마스였다. 가즈마스가 오토리츠기야쿠를 임명받았을 때 그의 임무는 간토 8개 주와 가이국 및 시나노국의 옛 다케다 가신들을 통합하고 무사시국에서 세력을 키우고 있는 고호조씨를 감시하는 역할을 하였다.
그러나 1582년 6월 혼노지의 변으로 오다 노부나가가 사망하고, 이에 따라 오다 정권의 지휘 계통이 붕괴되면서, 다키가와 가즈마사의 오토리츠기야쿠 임무도 공백 상태가 되었다. 《조모 고전기》에 따르면, 가즈마스는 노부나가의 사망을 5일 뒤에 알았고, 자신의 중신들을 모아 "우리는 상방(上方)으로 달려가 오다 노부카쓰와 노부타카 두 공을 지켜야 하며, 미쓰히데와 일전을 벌여 먼저 세상을 떠난 주군의 큰 은혜에 보답하지 않으면 안 된다. 이 틈을 타 내 목을 베어 호조에게 항복할 선물로 삼으려는 자가 있다면, 주저하지 말고 싸움을 걸어라. 나는 호조군과 결전을 벌이고, 승패에 관계없이 상방으로 향할 생각이다."라고 말했다.
우에스기 가케가쓰도 다케다씨의 영지를 공략하기 위해 군대를 보냈으나, 당시 우에스기씨는 우에스기 겐신의 죽음으로 인한 내분이 지속되고 있었던 상황이었다. 미카와에 영지를 둔 도쿠가와 이에야스 역시 1582년 다케다씨의 옛 가신들을 설득하는 작업을 하고 노부나가의 죽음 이후 벌어진 혼돈의 상황을 수습할 것을 지시했다.
도쿠가와 이에야스는 6월 초부터 호조씨와 영유권 다툼이 있던 분쟁 지역으로 침입했다. 동시에 고호조군 역시 도쿠가와군이 가이국으로 들어오는 것을 막기 위해 55,000명의 군대를 파견해 우스이를 거쳐 시나노국으로 침입했다. 한편 우에스기군을 지원하기 위해 사나다 마사유키는 누마타성을 점령했다. 도쿠가와군은 총 8,000명의 병력으로 구성되어 있었고, 도쿠가와 이에야스는 군을 둘로 나누어 사카이 다다쓰구와 오가사와라 노부미네에게 시나노국을 평정하게 하고 이에야스 자신은 가이국을 평정하기로 했다. 시나노국으로 진출한 도쿠가와군은 이미 고호조군과 동맹을 맺은 다케다 옛 가신 스와 요리타다의 저항을 받았다. 고호조군의 지원군이 도착하면서 다다쓰구와 노부미네는 철수했고 고호조군 43,000명이 그들을 추격했지만 바바 노부하루의 옛 가신이었던 오카베 마사쓰나의 지원 덕분에 다다쓰구는 무사히 도쿠가와 본진에 도착할 수 있었다.
도토미국에서 숨어서 지내던 다케다씨의 옛 가신인 오리이 쓰구마사와 요네쿠라 다다쓰구에게 가이국의 사무라이들에게 도쿠가와 이에야스를 지원하도록 지시했다. 이에야스는 뒤이어 다케다 신겐의 뛰어난 장수이자 다케다 이십사장 중 한 명이었던 소네 마사타다에게 병사 500명을 붙여 엔리지 지역으로 파견했고, 마사타다는 고호조군을 공격해 승리를 거두었다. 소네 마사타다는 6월 12일 오카베 마사쓰나, 그리고 이에야스의 중신 오스가 야스타카와 합류했다. 같은 날 요다 노부시게는 이에야스의 명령에 따라 사쿠현을 침입해 옛 다케다 가문에 남아있던 3,000명을 모아왔다. 6월 13일 이와도노성을 점령한 고호조군은 호시나씨의 지원을 받으며 북상했고, 6월 16일부터 19일까지 고호조군은 가나가와 전투에서 다키가와 가즈마스를 격파했다. 6월 말까지 고호조군은 사나다씨가 점령한 지역을 제외한 옛 다케다 영지 대부분을 정복했다. 이에야스는 고호조군의 진격에 맞서 6월 28일 가신 오쿠보 다다요, 혼다 히로타카, 이시카와 야스미치를 증원군과 같이 파견했다. 우에스기 가문 역시 사네다 가문 및 오가사와라씨의 지원을 받고 오다 노부나가로부터 영지를 인정받은 기소 요시마사의 군대를 격퇴시켰다. 오가사와라 도세쓰사이의 행동에 반대하던 다른 오가사와라 씨족은 사다요시에게 집결해 이에야스에게 복종을 맹세했다. 6월 24일 우에스기군은 북시나노로 진격해 나가누마성을 점령했다.
세 가문의 전쟁이 격화되는 동안, 야마자키 전투에서 아케치 미쓰히데가 패배하면서 오와리국의 상황은 안정되었다. 또한 기요스 회의 이후 양분된 오다 가신들은 6월 10일부터 11일까지 시즈가타케 전투에서 승리한 하시바 히데요시를 중심으로 봉합하고 있었다.
1582년 7월 오다 가문은 다키가와 가즈마스가 가나자와 전투에서 패배했다는 소식을 듣게 되었고, 하시바 히데요시는 7월 7일 도쿠가와 이에야스에게 오다 가문의 신하로서 고호조군과 우에스기군을 물리치고 가이국과 시나노국을 평정할 것을 요구하는 편지를 보냈다. 이에야스는 7월 호조 우지나오의 부대와 맞서기 위해 고후 지역에 군대를 파견했다. 핫토리 한조가 가쓰야마성, 미나구치성, 고토히라야마성을 장악하고 가이국으로 이어지는 도로를 감시했다. 이 무렵 이에야스는 옛 다케다 가신이었던 이치조 노부타쓰, 야마가타 마사카게, 하라 마사타네를 섬긴 여러 사무라이와 다이묘들을 포섭할 수 있었다.
사나다씨는 7월 9일 우에스기씨에서 고호조씨로 모시는 주군을 갈아탔다. 사나다 마사유키는 고즈케국에 여러 요새 시설을 지음으로서 고호조군이 그곳에 주둔할 수 있도록 했다. 7월 12일 우지나오가 이끄는 고호조군이 우스이관을 통과하여 노부시게가 이들과 공방을 벌였으나 노부시게는 고모로성을 버리고 방어하기 쉬운 요새로 퇴각했다. 한편 7월 16일 사다요시는 후카시성을 공격해 도세쓰타이와 히데마사에게 항복을 요구했다. 7월 19일 호조 우지마사는 도쿠가와군을 물리치는 것에 집중하기 위해 우에스기씨와 휴전을 합의했다. 이 무렵 고호조군의 진출에 옛 다케다 소속 다이묘들의 반대 투쟁이 더욱 심해졌다. 이즈국의 오가사와라 분가는 고호조군과 맞서 싸우다 패배했고, 에노시타씨는 사카구치 전투에서 고호조군 분견대를 격파하기도 했다.
1582년 8월 6일 이에야스가 이끄는 도쿠가와군의 본대 8,000명이 와카미코성에 주둔하던 고호조군 본대 약 50,000명과 맞닥뜨렸다. 일본에서 '와카미코 전투'로 불리는 이 전투에서 이에야스는 북쪽의 신푸성과 노미성에 도열해 방어를 강화했고, 양측은 이 지역에서 수 차례 전투를 벌였는데 병력이 훨씬 적은 도쿠가와군이 고호조군을 묶어두는데 성공했다. 교전 와중에 사카키바라 야스마사는 고호조군에게 속한 성을 공격하였고 마쓰다이라 이에타다는 고호조군의 보급을 방해했다.
와카미코 전투 직후 이에야스군은 사토미씨의 사토미 요시요리가 이끄는 10,000명의 병력을 지원받은 고호조군과 구로코촌에서 전투를 벌였다. 호조 우지마사는 호조 우지타다가 이끄는 10,000명의 분견대를 구로마카 주변으로 이동시켜 도쿠가와군을 포위한 뒤 섬멸하려고 했지만, 이에야스는 고호조군의 계획을 알고 미즈노 가쓰나리와 도리이 모토타다에게 2,000명의 군대로 고호조군을 막게 했다. 가쓰나리와 모토타다는 고호조군의 분견대를 막는데 성공했다. 한편 우지나오의 부대는 가쓰나리와 야스사다 미야케의 공격으로 혼돈에 빠졌고, 우지카츠가 이를 본 뒤 군대를 파견해 우지타다를 구출하러 갔지만 가쓰나리와 미야케는 우지타다의 부대도 격퇴했다. 가쓰나리와 미야케의 담대한 공격으로 도쿠가와군은 고호조군의 돌파를 막을 수 있었고, 가쓰나리는 모토타다의 명령을 따르지 않고 무작정 돌격했음에도 전공을 인정받게 되었다. 8월 12일 도쿠가와군이 고호조군을 상대로 연이어 승리를 거두면서 기소 요시마사, 요다 노부시게, 호시나 마사나오 같은 옛 다케다 가신들이 이에야스에게 복종을 맹세했다. 도쿠가와 이에야스는 이에 화답해 시바타 야스타다를 노부시게 휘하에 두게 했다. 한편 핫토리 한조가 이끄는 이가국 쪽의 도쿠가와 분견대는 시나노국의 사쿠현을 침입했다.
도쿠가와 이에야스가 와카미코 전투()와 구로코마 전투()에서 승리를 거두었지만, 여전히 전반적인 형세는 도쿠가와군에게 불리했다. 고호조군에 맞서는 다이묘들이 점점 늘어났지만 이들은 앞으로의 전쟁 상황이 어떻게 될 지 몰랐고, 가이국에서 유일하게 활동 중이었던 노부시게는 고호조군을 상대로 게릴라전을 펼치고 있었다. 노부시게는 이러한 상황을 타개하기 위해 사나다 마사유키에게 접근했고, 마사유키는 이에 호응해 야자와 츠나요리를 누마타성에 배치하고 그의 아들 사나다 노부유키를 이와비츠성에 파견해 상황을 지켜보며 이에야스와 노부시게와 결탁하기 시작했다.
1582년 가을.
1582년 9월 초부터 핫토리 한조는 고호조군이 점령한 시시쿠성을 공격해 점령했고, 뒤이어 폭우를 틈타 이즈국의 사노고야성을 점령했다. 같은 달 고노 모리마사가 이끄는 옛 다케다 가신들이 미사카토게(御坂峠)에서 고호조군을 격파하였다.
약 한 달 뒤인 1582년 10월 19일부터 사나다 마사유키는 공개적으로 도쿠가와 이에야스를 지지하기 시작했다. 마사유키는 호조 우지나오의 부관인 네즈 마사쓰나를 공격하는 한편, 이에야스의 지시에 따라 고모로 일대에서 노부시게를 도와 고호조군에 저항하였다. 역사학자들은 다양한 사서를 바탕으로 고호조군이 마사유키의 배신을 10월 초에 이미 알고 있었을 것이라고 보고 있다. 마사유키의 배신에 대응해 고호조군 사령관 후지타 우지쿠니는 누마타성을 점령하려고 했지만 마사유키의 방어로 실패하고 말았다. 10월 21일 도쿠가와군은 모치즈키성을 점령했고 호조군은 이에 대응해 호조 쓰나나리를 불러들이는 한편 뉴도 우라도에게 이와비츠성을 공략하라고 지시했다. 이에 마사유키와 노부시게는 고모로성과 도모노성 사이의 연락을 끊어버렸다. 10월 24일에는 이에야스가 마사나오에게 이나현의 절반을 하사하는 슈인조를 발행하여 다카토성에 주둔하던 나이토씨의 항복을 받아냈다. 10월 26일 마사유키의 군대의 지원을 받은 도쿠가와군은 아시다성을 점령했고 노부시게는 우치야마성을 점령해 고호조군의 후방을 차단했다. 마사유키와 도쿠가와군은 우스이관을 장악한 뒤 이와무라타성까지 손에 넣는데 성공했다.
고호조군은 1582년 6월에 획득했던 영토를 대부분 잃어버렸을 뿐만 아니라 도쿠가와 이에야스의 책략으로 인해 우쓰노미야씨, 사타케씨, 유키씨와 같은 도호쿠 지방 다이묘들의 침공을 받을 위협에 놓였다. 이에야스가 전쟁을 자신에게 유리하게 만들고 사나다 마사유키가 도쿠가와에게 넘어가자 고호조씨는 이에야스와 휴전 협정을 체결했다. 고호조씨는 협상 대표로 호조 우지노부를 파견했고, 도쿠가와씨는 이이 나오마사를 대표로 파견했다. 1582년 10월부터 고호조씨와 도쿠가와씨의 전쟁을 중재해오던 하시바 히데요시, 그리고 오다씨 대표로 파견된 오다 노부카쓰와 오다 노부타카 역시 협정 체결을 지지했다.
휴전 협정 이후 사나다 마사유키의 동생 사나다 노부타다는 이에야스로부터 5,000석의 영지를 받았고, 오카베 마사쓰나는 가이국과 시나노국 사이의 7,600석 영지를 받았다. 고호조씨와의 전쟁이 끝난 이후에도 이에야스는 여러 가신을 파견해 시나노국과 가이국의 평정에 나섰고, 실질적으로 전쟁은 1583년 2월이 되어서야 끝이 났다.
도쿠가와씨의 가이·시나노 경영.
덴쇼 진고의 난이 끝났을 때, 가장 큰 승리를 거둔 진영은 도쿠가와씨였다. 도쿠가와 이에야스는 새로 확보한 영지에 남아있는 다케다 병사들, 가신들, 그리고 가신들의 일족들까지 모두 모아두고 기청문을 발표했는데, 이를 덴쇼 진고 기청문이라고 한다. 이 기청문 작성에 참여한 인물들에는 사나다 마사유키, 사나다 노부타다, 오가사와라 노부미네, 야마가타 마사카게, 기소 요시마사와 같은 옛 다케다씨의 명장들도 있었고, 가이와 시나노에 남아있었던 쓰치야씨, 고마이씨 등도 포함되었다. 기청문은 옛 다케다 가신들의 영지와 병사들을 도쿠가와씨 가신들에게 다시 분배하는 역할도 했다. 기청문 작성 이후에도 이에야스에게 복종하지 않는 다이묘들이 남아 있었다. 1583년 2월 도쿠가와군은 오가사와라 사다요시의 항복을 받아냈고, 뒤이어 도모노씨가 이에야스에게 충성을 맹세했다. 1584년 4월 1일에는 야시로 히데마사도 이에야스에게 복종했다. 하지만 이에야스와 갈등이 심해지던 사나다 마사유키는 1585년 이에야스에 복종을 거부하고 우에스기 가게카쓰에게 넘어가 사실상 도요토미 히데요시의 신하가 되었다.
이에야스는 이와 더불어 하치오지센닌도신(八王子千人同心)이라는 새로운 직책을 만들어 옛 다케다 가신들을 관리하였다. 1582년 설립될 당시에는 총 250명이 모집되었지만, 1590년 이에야스가 간토로 영지를 옮길 때에는 그 수가 500명으로 증가했고, 그 수가 1,000명으로 늘어난 후에는 하치오지성을 방어하는 군인이 되었다. 이들은 이에야스의 심복 역할을 했지만 이에야스 사후에도 도쿠가와씨에게 충성을 맹세했다.
고마키·나가쿠테 전투 이후 1586년 도쿠가와 이에야스의 가신이었던 이시카와 가즈마사와 덴쇼 진고의 난 이후 이에야스의 편이 된 오가사와라 사다요시가 도요토미 히데요시에 복종하였다. 이에야스는 옛 다케다 가신들을 새로운 세력으로 포섭하고 군에도 옛 다케다 장군들을 배치하는 대대적인 개혁을 펼쳤다. 이에야스는 다케다 신겐의 병법과 무기를 하마마쓰성에 보관하고 가이국에 다케다 가신이었던 나루세 마사카즈와 오카베 마사쓰나를 파견했다. 또한 이에야스는 가이국과 시나노국에서 병사들을 징집한 뒤 새로 편성된 부대를 이이 나오마사, 혼다 다다카쓰, 사카키바라 야스마사에게 맡겼다. 한편, 이시카와 가즈마사의 배신에 가이 및 시나노의 다른 다이묘들은 가족들을 이에야스에게 보내면서 충성을 맹세했다.
고호조-도쿠가와 동맹.
1582년 전쟁이 끝날 당시, 호조 우지마사는 고즈케국을 이에야스에게 할양하면서 전쟁을 끝냈다. 곧 1585년 도쿠가와씨와 고호조씨는 사나다 마사유키의 배반으로 인해 우에스기씨의 위협에 대처하고자 동맹을 맺게 되었다. 1586년 호조 우지마사는 사나다 마사유키가 점령한 성을 공격했지만 실패로 끝나고 말았다.
축구 응원가(football chant) 또는 테라스 응원가(terrace chant)는 주로 축구 경기 중 축구 서포터들이 하는 발성 형태이다. 축구 응원은 집단 정체성의 표현으로, 팬들이 응원하는 팀에 대한 자부심을 표현하거나 팀을 격려하고 특정 선수나 감독을 축하하는 데 가장 자주 사용된다. 팬들은 또한 축구 응원가를 사용하여 상대방을 폄하하기도 하며, 많은 팬들은 자신들의 클럽이 경기를 하지 않을 때에도 라이벌에 대한 노래를 부른다. 때때로 응원가는 경기장에서 벌어지는 사건에 대한 자발적인 반응이다.
축구 응원가는 몇 번의 큰 외침이나 말로 이루어진 간단한 것일 수도 있지만, 더 자주 짧은 가사 구절이나 때로는 더 긴 노래로 구성된다. 일반적으로 반복적으로 불리며, 때로는 손뼉이 동반되기도 하지만, 가끔은 악기, 소품 또는 안무가 포함된 더 정교한 형태일 수도 있다. 종종 인기 있는 노래의 멜로디를 기반으로 각색되지만, 일부는 독창적이다.
축구 응원가는 19세기 후반부터 팬들이 사용한 것으로 알려져 있지만, 1960년대에 현재의 인기 있는 형태로 발전했다. 축구 응원가는 클럽 창설 초기부터 시작되어 수년간 대중적으로 불리며 클럽의 응원가로 여겨지는 유서 깊은 것일 수도 있다. 또한 비교적 짧은 기간 동안만 인기를 끌다가 끊임없이 새로운 응원가가 만들어지고 사라지기도 한다. 축구 응원가의 전통은 국가와 팀마다 다르지만, 일부 응원가는 많은 클럽에서 공통적으로 사용되며 국제적으로 인기가 있다. 축구 응원가는 구전 민요 전통의 마지막 남은 원천 중 하나로 여겨질 수 있다.
축구 응원가는 전통적인 이야기와 민요의 현대적인 예시로 간주될 수 있다. 포크 가수 마틴 카시에 따르면, 축구 응원가는 "유기적인 살아있는 민속 전통의 유일한 살아남은 구현"이다. 또한 이는 집단 정체성을 독특하게 공개적으로 표현하는 것이며, 축구 응원가는 한 집단이 자신의 정체성과 다른 집단에 대한 경쟁 의식을 소리 내어 표현하는 민속 전통인 블라송 포퓰레르의 현대적인 예시로 볼 수 있다.
초기 응원가.
19세기에는 축구 팬들의 발성이 함성, 응원가, 노래의 형태로 이루어졌다. 함성은 1880년대부터 축구 팬들이 사용한 것으로 알려져 있으며, 가장 초기에 기록된 것은 1887년 스코티시컵 결승전 이후 스코틀랜드에서였다. 축구를 언급하는 최초의 알려진 노래인 "The Dooley Fitba' Club" (이후 "'핏바' 크레이지"로 알려짐)도 1880년대 제임스 커런이 작곡했지만, 테라스보다는 뮤직홀을 위한 것이었다. 1890년대에는 셰필드 유나이티드 팬들이 뮤직홀 노래인 "Rowdy Dowdy Boys"를 채택했고, 사우샘프턴 팬들은 함성을 바탕으로 한 "Yi! Yi! Yi!" 응원가를 불렀다고 기록되어 있다. 블랙번 로버스 팬들은 1891년 FA컵 결승전에서 노츠 카운티와의 경기 전에 "우리는 전에 컵을 여러 번 우승했다"고 외쳤다고 보고되었다. 작곡가 에드워드 엘가 경은 1898년 2월 울브스와 스토크 시티의 경기를 본 후 울버햄프턴 원더러스의 스트라이커 빌리 말패스를 기리기 위해 축구 노래를 작곡했다. 그러나 그가 작곡한 응원가 "He Banged The Leather For Goal"은 테라스의 팬들 사이에서 인기를 얻지 못했다.
오늘날에도 사용되는 세계에서 가장 오래된 축구 노래는 1890년대에 앨버트 T 스미스가 작곡한 것으로 추정되는 "On the Ball, City"일 수 있다. 앨버트 T 스미스는 1905년에 노리치 시티의 이사가 되었다. 이 노래는 클럽 팬들에 의해 채택되었고 현재도 노리치 팬들이 부른다. 이러한 클럽 노래는 공립학교 시스템에서 유래했을 수도 있고, 다른 노래들은 노동계급 뮤직홀과 관련이 있을 수도 있다. 오늘날에도 불리는 다른 초기 축구 응원가로는 1920년대부터 포츠머스 팬들이 불렀고 웨스트민스터 콰터스를 기반으로 한 "폼페이 차임" 또는 "플레이 업, 폼페이"(이 응원가의 한 형태는 1890년대 프래턴 파크에서 불린 것으로 믿어지며 1900년에 공식적으로 출판되었으므로 "온 더 볼, 시티"보다 오래되었을 가능성이 있다), 그리고 1862년에 발표된 조디 민요로 1930년대에 뉴캐슬 유나이티드 팬들이 채택한 "Blaydon Races"가 있다. 1920년대까지 축구 경기장에서 불렸던 일부 노래는 인기 뮤직홀 노래에서 개사되었는데, 예를 들어 "Chick, Chick, Chick, Chick, Chicken"에서 "Kick, Kick, Kick, Kick, Kick it"으로, "Keep the Home Fires Burning"에서 "Keep the Forwards Scoring"으로 바뀌었다. 선수를 언급하는 응원가도 테라스에서 들렸다. 예를 들어, 1912년부터 1920년까지 클럽에서 뛰었던 빌리 볼 선수를 언급하며 스완지 팬들이 외쳤던 "Give it to Ballie"가 있다.
초창기 축구 응원가는 클럽마다 달랐고, 대체로 친근하거나 익살스러운 분위기였다. 그러나 1920년대 레인저스와 셀틱 간의 경기에서는 종파주의적인 색채를 띤 노래들이 불렸는데, 이는 이후 수십 년 동안 더욱 노골적인 대립적인 양상을 띠게 되었고, 종파주의가 축구 경기에서 반대편을 향한 응원가와 노래의 기원일 수 있다는 가능성을 제기했다. 초기 팬들은 제한적인 응원가 레퍼토리를 가지고 있었지만, 경기 전에 브라스 밴드를 사용하고 1920년대에 일어난 공동체 노래 운동으로 인해 노래가 장려되면서 더욱 다양해졌다(FA컵 결승전에서 "Abide with Me"를 부르는 전통은 이 시기에 시작되었다).
1960년대 발전.
축구 응원가의 다양한 요소들이 이미 초기부터 존재했지만, 축구 응원가의 성격이 변화하기 시작하고 현대적인 축구 응원가가 팬 문화와 경험의 필수적인 부분이 된 것은 1960년대였다. 이러한 변화의 촉매제는 여러 요인에 기인할 수 있다. 한 가지 제안은 이 시기의 청소년 문화의 성장과 진화로, 인기 있는 음악이 브라스 밴드 대신 경기장 공공 안내 시스템을 통해 재생되기 시작하면서 팬들이 인기 있는 멜로디를 기반으로 자신들만의 노래를 부르도록 장려했다는 것이다. 또 다른 제안은 1959년 잉글랜드의 남미 순회 경기와 1962년 월드컵과 같이 국제 축구 경기를 통해 다른 국가들의 팬 문화가 혼합되기 시작했다는 것이다. 1962년과 1966년 월드컵에서 남미와 이탈리아 팬들의 격렬한 응원가에 노출된 것은 이전에 더 소극적이었던 영국 팬들이 같은 방식으로 응원하도록 장려했을 수 있다. 그들은 또한 다른 국가들로부터 다른 유형의 응원가를 받아들였다. 예를 들어, 리버풀 팬들은 브라질 응원가인 "Brazil, cha-cha-cha"를 "Li-ver-pool, [짝, 짝, 짝]" 응원가로 바꾸어 사용했을 수 있다.
1960년대에 응원가는 더욱 광범위해졌고, 팬들이 자신들과 관련된 상황과 사건을 반영하기 위해 인기 있는 노래를 개사하면서 인기 있는 노래가 응원가의 기반으로 점점 더 흔하게 사용되었다. 팀의 이름을 외치고, 선수와 감독을 위한 응원가가 만연하기 시작했다. 리버풀 서포터들, 특히 콥의 서포터들은 1960년대 초 자신들의 목적에 맞게 노래를 개사하는 것으로 유명했으며, 이러한 관행은 다른 클럽 팬들에게 빠르게 퍼져 그들이 종종 자신들을 향한 이러한 응원가를 들은 후 자신들만의 버전을 만들었다. 리버풀 팬들에게 기인한 응원가 레퍼토리에는 더 라우터스의 "Let's Go"를 기반으로 한 리드미컬한 박수, "We Shall Not Be Moved"의 코러스, 그리고 이안 세인트 존을 기리기 위해 사용된 "When the Saints Go Marching In"이 포함되며, 이 응원가들은 다른 클럽 팬들에게도 채택되었다. 이제 많은 클럽 팬들은 자신들의 클럽과 밀접하게 관련된 소수의 노래 외에도 크고 끊임없이 진화하는 응원가 레퍼토리를 가지고 있다.
이 변화 시기의 더 논란이 되는 측면은 라이벌 팀이나 팬들을 겨냥한 욕설 응원가도 널리 퍼졌다는 것이다. 이는 상대 팀이나 선수들을 불안하게 만들려는 조롱과 모욕이거나, 개인을 겨냥한 외설적이거나 비방적인 응원가일 수 있다. 1970년대 후반 영국 축구 응원가 표본 조사 결과 이러한 유형의 응원가가 가장 많았다. 응원가에서 라이벌에게 폭력적인 위협을 가하기도 한다. 비록 그러한 위협이 실제로 실행되는 경우는 드물었지만, 싸움이 발생했으며, 이 시기에 폭력 수준이 증가하면서 이러한 위협에 실제적인 위력을 더했다. 일부 욕설은 인종 차별적 성격을 띠기도 한다. 예를 들어, 1960년대에 토트넘 홋스퍼를 겨냥한 반유대주의 응원가가 시작되었으며, 아르헨티나 클럽인 아틀란타를 겨냥한 응원가(1960년대에 흔히 들렸지만 1940년대에 시작되었을 수도 있음), 그리고 1970년대 네덜란드 클럽인 아약스를 겨냥한 응원가도 있었다. 흑인 선수들이 리그에 점점 더 많이 등장하기 시작하면서 1970년대와 1980년대 영국과 스페인에서 흑인 선수들을 겨냥한 인종차별적 욕설이 들리기 시작했다. 이러한 응원가의 일부 모욕적인 성격에 대한 우려는 나중에 여러 국가에서 이를 통제하기 위한 조치로 이어졌다. 예를 들어, 영국 정부는 1991년 인종차별적 및 외설적인 응원가를 영국에서 위법 행위로 규정했다. 이탈리아에서는 만치노 법이 인종차별 선동을 이유로 팬들을 기소하는 데 사용되었으며, 모욕적인 응원가를 이유로 팬들이 경기장에 입장하지 못하게 했다. 이를 막으려는 노력에도 불구하고, 멕시코 팬들이 사용하는 "Eh puto" 응원가와 많은 국가에서의 인종차별적 응원가처럼 일부 응원가는 여전히 전 세계적으로 문제로 남아 있다.
축구라는 스포츠가 다른 나라로 확산되면서, 그에 따른 축구 응원 문화도 함께 퍼져나갔다. 그러나 많은 나라에서는 자신들만의 축구 노래와 응원 전통을 발전시켰다. 예를 들어, 대부분의 이탈리아 클럽은 자신들의 공식 응원가를 가지고 있으며, 종종 클럽의 팬인 유명 가수나 작곡가가 클럽을 위해 특별히 작곡하기도 한다. 많은 나라에서는 20세기 초반부터 전해 내려오는 축구 응원가들도 있으며, 레알 마드리드와 같은 클럽은 이미 1903년에 공식 클럽 송을 가지고 있었을 수도 있다. 여러 나라에서 만들어진 축구 응원가는 지역 문화에 특화될 수 있다. 손뼉을 치는 응원가는 브라질과 같은 남미 국가에서 인기를 얻은 후 다른 나라로 퍼져나갔다. 일부 응원가는 다른 스포츠에서 유래하기도 했다. 예를 들어, 20세기 초반부터 미국 스포츠에서 사용되었던 "two, four, six, eight!" 응원가는 1950년대 영국 축구 팬들에게 채택되었다. 투우에서 유래한 "Olé" 응원가는 1958년 브라질에서 가린샤를 위해 처음 사용된 것으로 알려져 있으며, "Olé, Olé, Olé" 응원가의 한 버전은 1982년 스페인 리그 경기에서 처음 들렸고, 또 다른 버전은 1986년 유럽 전역으로 빠르게 퍼져 전 세계적으로 큰 인기를 얻었다. 이탈리아에서는 울트라 팬 문화가 발전하면서 안무가 있는 노래와 리더가 지휘하는 응원을 포함한 열정적인 응원 공연이 다른 여러 나라에 영향을 미쳤다.
축구 팬들이 국제 원정 경기를 위해 다른 나라로 여행하고, 축구 경기의 국제 중계가 흔해지면서, 전 세계 팬들은 종종 다른 클럽과 국가의 응원가를 받아들였고, 일부 응원가는 유기적으로 퍼져 국제적으로 인기를 얻었다. 한 예로 화이트 스트라이프스의 "Seven Nation Army"를 기반으로 한 응원가가 있다. 이 응원가는 2003년 벨기에의 클뤼프 브뤼허 KV 팬들이 처음 채택했고, 이후 이탈리아 팬들에게 전해졌으며, 2006년 FIFA 월드컵에서 이탈리아 축구 국가대표팀의 비공식 응원가가 되었다. 이후 전 세계의 다른 축구 클럽뿐만 아니라 축구 외 다른 스포츠 및 행사로 퍼져나갔다.
일반적인 응원가 유형.
다양한 축구 응원가가 존재하며, 가장 인기 있는 것들은 다음 유형으로 분류될 수 있다.
비극 응원가.
비극 응원가는 상대 클럽의 비극이나 홈 도시에서 일어난 비극적인 사건에 대해 외치는 것을 포함한다. 잉글랜드 축구의 사례로는 맨체스터 유나이티드와 리즈 유나이티드 팬 간의 응원, 그리고 맨체스터 유나이티드와 리버풀 팬 간의 응원이 있다.
음성 응원가.
일부 응원가는 구두로 이루어지며, 때로는 타악기가 동반된다. 이러한 응원가는 단순히 팀 이름 및 격려의 말로 구성될 수 있다. 응원가는 질문과 답변 형식일 수도 있다. 예를 들어, 칠레 축구 국가대표팀 팬들은 한 무리의 팬들이 "Chi-Chi-Chi"를 외치면 다른 무리가 "Le-Le-Le"로 응답하는 루틴을 한다. 인도네시아 축구 국가대표팀의 경우, 한 무리의 팬들이 에어 혼과 손뼉과 함께 "In-Do-Ne-Sia"를 외치면 다른 무리가 응답한다. "Garuda Di Dadaku"는 인도네시아가 홈 경기에서 뛸 때 팬들이 부르는 노래이다.
시드니 올림픽에서 인기를 얻었으며 호주 축구 서포터들이 어디에서든 사용하는 "Aussie Aussie Aussie, Oi Oi Oi" 응원가는 두 그룹의 서포터들 사이에서 사용된다. 이는 웨일스 럭비 응원가인 "Oggy Oggy Oggy"에서 유래했으며, 첼시 서포터들도 피터 오스굿에게 경의를 표하며 이 구호를 변형하여 사용했다. "Zigger Zagger Oi Oi Oi" 버전은 독일 건배사 "Zicke zacke zicke zacke hoi hoi hoi"를 기반으로 한 것으로 제안되었다.
미국에서는 축구의 인기가 낮음에도 불구하고, "I believe that we will win!"과 "U-S-A!"는 일반적으로 미국 국가대표팀이 국제 무대에서 경기할 때 외쳐진다. "U-S-A!"라는 응원가는 스포츠 외에도 미국 지지자들의 집회 중 의회 복도에서 사용되기도 했다.
일부 응원가는 단순히 큰 소리로 외치거나 박수를 치는 것으로 구성되며, 때로는 점점 빨라지는 드럼 비트에 맞춰 연주되기도 한다. 예를 들어, 아이슬란드 축구 국가대표팀 팬들이 유행시킨 바이킹 선더 클랩이 있다. 유사한 응원가는 머더웰과 랑스와 같은 팀의 팬들이 공연했으며, 2008년부터 시애틀 사운더스 FC와 토론토 FC와 같은 북미 클럽과 미국 국가대표팀 팬들이 "붐붐 클랩"이라는 버전을 사용해왔다.
싸움 응원가.
"You're Gonna Get Your Fucking Head Kicked In"은 때때로 복수형인 "You're Gonna Get Your Fucking Heads Kicked In"으로 불리며, 잉글랜드에서 유래한 축구 응원가이다. 또한 심리학 및 사회학 연구의 사례 연구로도 사용된다. 이 응원가는 종종 실제 폭력 위협이라기보다는 상대 팬들을 위협하기 위한 용도로 사용되지만, 팬들 간의 싸움으로 이어진 경우도 여러 번 있었다. 이 응원가는 상대 팀이 득점한 후에 사용되기도 한다. 1970년대와 80년대에는 흔히 사용되었음에도 불구하고 현재 잉글랜드 축구 문화에서는 거의 사용되지 않는 구식 응원가로 간주된다.
찬송가 및 클래식 음악을 기반으로 한 응원가.
여러 축구 응원가는 찬가를 기반으로 하며, "Cwm Rhondda"(일명 "Guide me, O thou great redeemer")가 가장 인기 있는 곡 중 하나이다. 이 곡은 다른 곡들과 함께 "You're not singing anymore!", "We support our local team!", 그리고 "I will never be a Blue!"와 같은 노래를 탄생시켰다.
다양한 팀들이 "Glory Glory" 응원가(예: 토트넘 홋스퍼, 리즈 유나이티드, 맨체스터 유나이티드 등)를 "공화국 전투찬가" 멜로디에 맞춰 사용했다. 하이버니언은 1950년대 헥터 니콜이 "Glory Glory to the Hibees"라는 음반을 발매하며 이 노래를 처음 사용한 팀이다.
성조기여 영원하라는 종종 "Here we go, here we go, here we go!"라는 가사와 함께 불린다.
"When The Saints Go Marching In" (예: 사우샘프턴과 토트넘 홋스퍼 팬들)과 헨델의 할렐루야 합창 멜로디에 대한 다양한 각색이 있었다.
많은 축구 응원가/노래는 주세페 베르디의 오페라 리골레토에 나오는 "La donna è mobile" 멜로디를 사용한다. 예를 들어 더비 카운티 팬들이 파브리치오 라바넬리를 기리기 위해 부르는 "We've got Fabrizio, you've got fuck allio"와 같은 응원가가 있다.
이탈리아 티포시는 주세페 베르디의 곡을 포함하여 다양한 오페라 아리아를 응원가로 사용한다. 파르마의 스타디오 엔니오 타르디니 홈 경기에서 팀 입장 시 베르디가 도시의 상징이기 때문에 아이다의 개선 행진곡이 울려 퍼진다.
이탈리아 토리노 팬들은 프랑스 국가 "프랑스의 국가" 멜로디에 맞춰 시그니처 응원가인 Toro alè를 부른다.
응원가 테마는 1977년 1월 30일 유벤투스와의 경기에서 AS 로마의 쿠르바 수드에 의해 처음으로 응원가로 인기를 얻었다. 이 응원가는 RC 랑스 팬들에 의해 수정되기도 했다.
프랑스 파리 생제르맹 팬들은 "스코틀랜드의 꽃"을 부른다.
아스널 팬들은 1970-71 시즌 더블 우승 이후 Rule Britannia 멜로디에 맞춰 "Good old Arsenal"을 불러왔다.
영가와 민요를 기반으로 한 응원가.
일부 응원가는 영가를 기반으로 한다. "We shall not be moved"와 "He's Got the Whole World in His Hands"는 모두 팬들이 사용한다. 후자의 사용 예는 제이슨 리의 독특한 헤어스타일 때문에 그를 겨냥한 "He's got a pineapple on his head"였다. 이 노래는 나중에 TV 쇼 판타지 풋볼 리그를 통해 인기를 얻었다.
크리스마스 캐럴도 맨체스터 유나이티드나 첼시 팬들처럼 "오 탄넨바움" 멜로디로 응원가로 사용되었다.
셰이커 노래 "Simple Gifts" 멜로디는 "Carefree"를 포함한 많은 테라스 응원가를 탄생시켰으며, 이 응원가는 첼시와 연관되어 있다. 또한 2001년 솔 캠벨이 아스널로 이적한 후 토트넘 팬들이 그를 욕하는 노래로도 사용되었으며 박지성을 기리는 맨체스터 유나이티드 팬들도 불렀다. 첼시 팬들은 또한 "One Man Went To Mow"를 응원가로 개사했다.
"Sloop John B"는 2000년대 중반부터 잉글랜드 축구 팬들 사이에서 인기를 얻었다. 2007년에는 잉글랜드 비리그 팀인 FC 유나이티드 오브 맨체스터 서포터들이 클럽 응원가로 채택했다.
조디 민요 "Blaydon Races"는 뉴캐슬 유나이티드와 연관되어 있다. 가사가 변경된 다른 민요로는 리버풀 팬들이 "The John B. Sails"를 "We Won it 5 Times"로, 스코틀랜드 국가대표팀과 리버풀 팬들이 "She'll Be Coming 'Round the Mountain"을 "We'll Be Coming Down the Road"로, "My Bonnie Lies over the Ocean", "The Wild Rover"와 "Camptown Races"는 "Two World Wars, One World Cup"에 사용되었고, 버밍엄 시티 팬들은 "Keep Right on to the End of the Road"를 부른다.
"벨라 차오" 멜로디는 이탈리아 울트라스 그룹인 살레르니타나, 코센차 칼초, AS 리보르노뿐만 아니라 이탈리아 밖의 아리스 테살로니키, AEK 아테네 FC 또는 파리 생제르맹 팬들, 그리고 MLS 포틀랜드 팀버스의 팀버스 아미에서도 응원가로 자주 사용된다. 이 노래는 또한 2018년 월드컵 기간 동안 브라질 팬들에 의해 아르헨티나의 1라운드 탈락 가능성(결국 일어나지 않았음)을 놀리고 조롱하기 위해 개사되었으며, 디 마리아, 마스체라노, 메시와 같은 아르헨티나 선수들을 언급했다(브라질과 아르헨티나는 잘 알려진 축구 라이벌리를 가지고 있다).
이탈리아 티포시는 "L'uva fogarina", "오! 수재나", "알루엣"과 같이 국내외적으로 유명한 민요를 바탕으로 한 조롱가를 부르는 데 능숙하다.
"필즈 어브 아덴라이"는 아일랜드 스포츠 팬들이 럭비와 축구 경기에서 특히 많이 부르는 널리 사용되는 응원가이다. 이 노래는 리버풀 팬들에 의해 채택되어 "The Fields of Anfield Road"로 개사되었다.
대중음악을 기반으로 한 응원가.
대중음악은 축구 응원가의 가장 흔한 원천이다. 영국에서는 "My Old Man (Said Follow the Van)", "Knees Up Mother Brown", "I'm Forever Blowing Bubbles", "I Came, I Saw, I Conga'd", "Two Little Boys"와 같은 뮤직홀 노래가 오랫동안 테라스 응원가의 기반으로 사용되어 왔다. "Winter Wonderland", 스콧 조플린의 "The Entertainer", 1958년 유로비전 출품곡 "Volare"와 같은 인기 있는 스탠더드 곡도 선수와 감독에게 맞게 널리 개사된다. 쿠바 노래 "Guantanamera"는 1966년 월드컵 직후 더 샌드파이퍼스의 버전이 차트에 오르면서 영국에서 응원가로 널리 사용되었다. 이 노래는 "There's only one [선수 이름]" 또는 "You only sing when you're winning"과 같이 다양한 응원가 형태로 흔히 불린다. "Tom Hark" 멜로디는 홈팀이 골을 넣은 후 많은 경기장에서 자주 연주되며 "Thursday Nights, Channel 5"와 같은 응원가에 사용되고, 도리스 데이의 "Que Sera, Sera (Whatever Will Be, Will Be)"는 일반적으로 결승전 개최지인 웸블리 스타디움에서 열리는 경기를 위해 남겨져 있다.
더 라우터스의 "Let's Go (Pony)"의 멜로디보다는 리듬이 전 세계 팬들의 박수, 드럼 연주 또는 두드리는 소리에 널리 사용된다.
1960년대 음악은 테라스 응원가에 영향을 미쳤다. 조니 캐시의 "Ring of Fire"와 딘 마틴의 "댓츠 아모레"는 여러 팬들에게 사용되었다. 킹크스의 "Lola"와 제프 벡의 "Hi Ho Silver Lining"은 여러 클럽에 의해 개사되었다. 그 중 가장 두드러진 클럽은 애스턴 빌라, 셰필드 웬즈데이 및 울버햄프턴 원더러스이다. 비틀즈의 "All You Need Is Love", "Hey Jude", "Yellow Submarine"은 자주 사용된다. 뮤지컬 노래도 축구 응원가로 매우 인기를 얻었으며, 1964년 뮤지컬 메리 포핀스의 "Chim Chim Cher-ee"와 같은 노래가 있다. 일부 초기 노래는 나중에 축구 응원가로 인기를 얻었다. 예를 들어, 1960년대 초 인기를 얻었던 베네수엘라 노래 "Moliendo Café"는 1970년대 후반 아르헨티나에서 처음 응원가로 사용되었고, 2006년에는 "Dale Cavese" 응원가로 이탈리아에 퍼졌으며, 이후 전 세계 클럽으로 확산되었다.
1970년대의 펑크와 디스코의 등장은 테라스에도 흔적을 남겼는데, 빌리지 피플의 "Go West"와 더 갭 밴드의 "Oops Up Side Your Head"는 팬들 사이에서 여전히 인기가 있다. 루퍼스와 샤카 칸의 "Ain't Nobody"는 아스널 팬들과 다른 팬들이 사용해왔다. 1980년대와 1990년대에 인기 있었던 음악도 널리 사용된다. 응원가는 디페쉬 모드의 "Just Can't Get Enough", 조이 디비전의 "Love Will Tear Us Apart", 멘 위드아웃 햇츠의 "Pop Goes the World", 밴드 에이드 노래 "Do They Know It's Christmas?", 피그백의 "Papa's Got a Brand New Pigbag", 그리고 인스파이럴 카페츠의 "This Is How It Feels"를 기반으로 했다. 다른 응원가는 유로 96의 잉글랜드 공식 응원가 "Three Lions"와 매닉 스트리트 프리처스의 노래 "If You Tolerate This Your Children Will Be Next"와 같은 팝송 멜로디를 사용했다.
영국의 여러 클럽 팬들은 스테이터스 쿠오의 "Rockin' All Over the World"를 응원가로 채택했다. 리버풀 팬들은 "Scousers all over the world"를 부른다. 아스널 팬들은 "사카와 에밀 스미스 로"를 부른다. 레인저스 팬들은 "Gerrard stopped ten in a row"를 부르는데, 이는 스티븐 제라드 감독 하에 클럽이 2020-21 스코티시 프리미어십에서 우승하여 오랜 라이벌 셀틱의 9년 연속 우승 독점을 깨뜨린 것을 의미한다.
잉글랜드 팬들은 리즈 유나이티드 팬들을 조롱하기 위해 조이 디비전의 "Love Will Tear Us Apart" 멜로디에 맞춰 "Leeds are falling apart again"을 부른다.