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겐로쿠 16년(1703년) 1월, 형인 5대 번주 요시미치(義方)로부터 8백 석(石)을 하사받고 따로 분가하여 우지에 가(氏江家)를 세우는 동시에 요시미치로부터 이름자 한 글자를 받아서 우지에 미치노부(氏江方誠)라고 칭하였다. 교호(享保) 3년(1718년) 형 요시미치가 사망하면서 그의 양자로써 쓰시마 소 가문의 가독(家督)을 잇고 쓰시마 후추번 6대 번주가 되어 소 요시노부(宗義誠)로 이름을 바꾸었다. 12월에는 종4위하 시종(侍従) ・ 쓰시마노카미(対馬守)로 서위(叙位) ・ 임관되었다.
한국의 《변례집요》(邊例集要)에는 조선 숙종 47년(1721년)에 전임 도주 종의방(宗義方, 소 요시미치)의 죽음을 조문 및 위로하고, 종의성(宗義誠, 소 요시노부)의 승습(承襲)을 축하하기 위하여 3월 11일 당상역관 최상집(崔尙㠎)과 당하역관 이장(李樟)이 포함된 88명의 문위행(問慰行) 사절단이 쓰시마로 파견되었다고 되어 있다. 3월 18일에 도착한 조선의 문위행은 6월 18일까지 후추에 머물렀는데, 당상역관 최상집 일행이 당시 대부분의 조선인 사행원들이 가담한 문위행 사절단 최대의 밀무역 사건을 일으킨다. 이후 문위행 인원에 대한 통제와 사행원의 몸수색 등에 대한 새로운 규정들이 제정되기에 이르렀다.
쓰시마 후추번의 재정을 일으키기 위해 검약령(倹約令)을 내리는 등 여러 가지 시책을 시도하였으나 효과를 거두지 못했고, 오히려 쓰시마 후추번의 재정난을 더욱 부추겼을 뿐이다. 교호 15년(1730년) 11월 6일에 자신의 적남(嫡男)인 요시유키(義如)를 데리고 에도(江戸)로 나아가던 도중에 오사카(大坂)에서 병으로 쓰러져 숨을 거두었다. 향년 39세. 요시유키의 나이가 어렸기 때문에 동생인 미치히로(方熈)가 양자로써 뒤를 이었다.
소 요시유키(宗 義如, そう よしゆき)는 일본 에도 시대 쓰시마 후추번(対馬府中藩)의 8대 번주(藩主)이다.
교호(享保) 원년(1716년) 10월 18일 6대 번주 소 요시노부(宗義誠)의 장남으로 태어났다.
한국의 《증정교린지》권6에 따르면 조선 영조 2년 병오(1726년) 쓰시마 후추번은 조선 조정을 향해 "관백 길종(吉宗, 쇼군 도쿠가와 요시무네)이 저군(儲君)을 세우고 대마도주 의성(義成, 소 요시노부)이 대마도에 돌아와 아들을 낳았다"고 전하며 조선 조정에 문위행 사절단을 청하였다고 적고 있는데, 실제로는 이 해에 소 요시유키는 10세(만9세)의 나이로 원복을 행한 것이었다. 당시 조선 조정은 쓰시마 도주가 저군(후계자)을 세웠다는 이유로 문위행을 청하는 전례는 없음을 들어 거절하였으나 쓰시마 후추번에서는 재차 번주가 아들을 얻은 것에 대한 경사를 치하해달라고 졸랐고, 조선 조정은 그들로 하여금 조선의 은덕에 감동을 받도록 한다는 명분으로 당상 이석린(李碩麟)과 당하 최한진(崔漢鎭)을 보내어 경사를 치하하도록 하였다.
교호 15년(1730년) 아버지 요시노부가 에도로 가던 길에 오사카에서 급서하였는데, 당시 요시유키는 나이가 너무 어려서 가독(家督)을 이어받을 수 없다는 이유로 삼촌 미치히로(方熙)가 가독을 이었고, 이듬해 5월에 삼촌의 양자가 되었다. 이어 12월에 종4위하 형부대보(刑部大輔)에 서위 및 임관되었다. 교호 17년(1732년) 9월 11일에 삼촌이자 양아버지인 미치히로가 은거를 결정하면서 가독을 이어받아 쓰시마 후추번 8대 번주가 되었을 때에야 쓰시마노카미(対馬守)가 되고 12월에 시종으로 임관되었다. 쓰시마노카미와 시종은 모두 쓰시마 후추번의 역대 번주와 소 씨 당주들이 대대로 임명되어 오던 관직이었다.
한국의 《변례집요》에는 영조 8년(1732년) 10월에 관수왜(초량왜관의 책임자)로부터 "경술년(1730년)에 도주 평의성(平義誠)이 죽은 후에 그 아들은 나이가 어리기 때문에 과연 승습하지 못했고, 그 동생 평방희(平方熙)를 우선 권찰(權察)로 삼았다."고 전해져, 미치히로가 그의 조카인 요시유키가 장성하기 전까지의 징검다리 역할로써 쓰시마 도주로 취임했다는 것은 조선 조정에서도 알고 있었다. 또한 관수왜는 "평방희(소 미치히로) 및 미일(彌一, 야이치 즉 소 요시유키의 아명)은 모두 에도(江戶)에 있었는데, 관백(關白, 쇼군 요시노부)이 미일의 용모를 보고 특별히 가상하게 여겨 4품 대부(大夫)의 직위를 내리고 이름을 의여(義如, 요시유키)로 바꾸어 훗날 승습할 수 있는 바탕을 만들었다. 평방희가 병약해서 여러 차례 (쓰시마 도주의) 직책을 사양하자 관백이 부득이 그 말을 따라 평방희를 특별히 민부대보(民部大輔)의 직에 제수한 후에 물러나 쉬도록 하였고, 미일(야이치)이 곧바로 승습하였다."고 적고 있다.
미치히로의 은거와 요시유키의 번주 취임은 조선에도 알려져 조선 조정은 문위행 사절단으로 당상 김현문(金顯門)과 당하 박춘서(朴春瑞)를 파견하였다. 또한 조선 영조 14년/겐분(元文) 3년(1738년) 쇼군 요시노부의 손자(훗날의 도쿠가와 이에하루)의 탄생(1736년) 및 이에 대한 축하를 위해 에도로 갔던 소 요시유키의 쓰시마 귀환(1737년 5월 13일)을 계기로 당상 박춘서와 당하 김정균(金鼎均) 등 75명으로 편성된 문위행을 다시금 쓰시마로 파견하였다. 이때 문위행은 영조 14년(1738년) 8월 24일에 쓰시마로 건너가 9월 5일부터 10월 29일까지 후추에 머물렀다.
당시 대조선 교역의 쇠퇴 등으로 당시 쓰시마 후추번의 재정은 악화되고 있었다. 거기다 교호 17년(1732년)과 19년(1734년)의 대화재 등으로 재정 악화는 더욱 극심해졌고, 번주 요시유키는 아버지 요시노부가 내렸던 것과 같은 검약령을 내리고 엔쿄(延享) 4년(1747년) 가신(家臣)의 지행차상(知行借上)을 강화하도록 하였다. 나아가 번의 가로(家老)를 막부로 보내어 보조금 지원 교섭에도 나섰다. 이에 따라 막부로부터 해마다 1만 냥의 보조금을 받게 되었으나, 이 보조금은 간엔(寛延) 3년(1750년)에 정지되었다. 또한 엔쿄 4년(1747년)에는 고소(強訴)가 일어나는 등 개혁에 별다른 효과를 거두지 못했다.
호레키(宝暦) 2년(1752년) 1월 5일 당시 쓰시마에서 유행하던 천연두가 원인이 되어 사망하였다. 향년 37세. 뒤를 이은 것은 그의 동생으로 양자가 된 요시시게(義蕃)였다.
소 미치히로(宗 方熈, そう みちひろ)는 일본 에도 시대 쓰시마 후추번(対馬府中藩)의 7대 번주이다. 역대 번주 가운데 유일하게, 쓰시마 소 씨 가문의 돌림자인 「요시」(義)를 이름으로 사용하지 않은 사람으로, 「미치」(方)라는 이름자는 형인 요시미치(義方)로부터 받은 것이다.
겐로쿠(元禄) 9년(1696년) 9월 27일, 3대 번주 소 요시자네(宗義真)의 아홉 번째 아들로 태어났다. 처음에는 신하 히구치 사네쓰라(樋口真連)의 서양자(婿養子)가 되어 히구치 미치히로(樋口方熈, 히구치 슈바主馬)라 칭하였는데, 교호(享保) 15년(1730년) 11월에 형인 6대 번주 요시노부(義誠)가 사망하고 그의 양자가 되어 교호 16년(1731년) 2월 21일 가독을 상속하였다(이때에도 이름을 바꾸지 않았다). 4월에는 종4위하 시종(侍従) ・ 쓰시마노카미(対馬守)로 서위 임명되었다.
그러나 미치히로는 요시노부의 적남(嫡男)인 요시유키(義如)가 성장할 때까지의 징검다리적인 존재였기에 교호 16년(1732년) 요시유키가 17세가 된 것을 계기로 9월 11일 가독을 요시유키에게 넘겨주고 은거하였다. 이때에 관직이 민부대보(民部大輔)로 옮겨졌다.
호레키(宝暦) 9년(1759년) 11월 29일에 쓰시마 후추(府中)에서 사망하였다. 향년 64세. 히구치 가문은 요시유키로부터 이름자를 받은 그의 장남 유키쓰라(如連)가 이었다.
한국의 《동문휘고》(同文彙考) 부편(附編) 권6 고부(告訃)에는 조선 영조 6년(1730년) 11월 6일에 소 미치히로가 쓰시마 도주가 되고 전임 도주 요시노부의 유물 및 미치히로 자신이 조선의 예조참의에게 보낸 서계와 그에 대한 답서가 기록되어 있다. 쓰시마에서 소 미치히로의 승습을 알리기 위해 파견된 차왜(사자)는 정관 삼촌중(杉村仲) 평성일(平誠一)이며, 도선주는 송본원좌위문(松本源左衛門) 도 가네오(藤兼雄), 봉진 선반우위문(扇半右衛門)으로 영조 6년(1730년) 4월 28일부터 9월 3일까지 왜관에 체류하였다.
소 미치히로가 요시유키가 장성할 때까지의 징검다리 역할이라는 것은 조선 조정에도 알려져 있었는데, 《증정교린지》에는 미치유키가 쓰시마 도주에서 물러나고 2년 뒤인 조선 영조 10년(1734년)에 쓰시마 도주 취임 당시 조선으로부터 받았던 도서(圖書)를 반납하였다고 적고 있다. 미치유키가 물러나고 요시유키가 쓰시마 도주가 되었을 때 조선 조정은 영조 9년(1733년) 당상 김현문(金顯門)과 당하 박춘서(朴春瑞)를 비롯한 문위행 사절단을 쓰시마로 보냈다. 그리고 조선 영조 36년 경진(1760년)에 소 미치히로가 죽자 쓰시마에서는 다시금 조선에 차왜(사자)를 보내 미치유키의 유물과 유서를 다시금 조선 조정에 바쳤는데, 조선 조정은 그가 은거하여 죽을 때까지 근 30년이 되어 규정에 어긋난다며 받지 않았으나 쓰시마측 차왜는 끝까지 돌아가지 않고 버텼고, 결국 영조 42년(1766년)에 이르러 훈도 최학령(崔鶴齡)의 중개로 유서와 유물은 물리치고 단지 서계와 별폭만을 받고 다례, 연향은 행하지 않았다.
흉통(胸痛, chest pain)은 가슴 부위의 통증을 의미한다. 연관된 증상으로는 어깨, 팔, 윗배, 턱 부위의 통증, 구역, 발한 또는 짧아진 호흡이 있다. 심장과 관련된 통증과 그렇지 않은 통증이 있다. 원인으로는 위장관, 관상동맥 질환, 근골격계 질환, 심장막 질환, 폐색전증 등이 있다. 흉통의 처치는 원인에 따라 이루어진다.
흉통의 원인은 심각하지 않은 것부터 심각하고 생명을 위협하는 것까지 다양하다.
성인에서 흉통의 가장 흔한 원인은 다음과 같다: 위장관 (42%), 관상동맥 질환 (31%), 근골격계 질환(28%), 심낭염 (4%) 및 폐색전증 (2%). 기타 덜 일반적인 원인으로는 폐렴, 폐암 및 대동맥류가 있다. 흉통의 심인성 원인에는 공황 발작이 포함될 수 있다.
소아에서 흉통의 가장 흔한 원인은 근골격계 (76-89%), 운동 유발성 천식 (4-12%), 위장병 (8%) 및 심인성 원인 (4%)이다. 소아의 흉통도 선천적인 원인이 있을 수 있다.
사람의 위험 요소를 아는 것은 흉통의 심각한 원인을 배제하거나 배제하는 데 매우 유용할 수 있다. 예를 들어, 심장마비 및 흉부 대동맥 박리는 30세 미만의 건강한 사람에게는 매우 드물지만 고령, 흡연, 고혈압, 당뇨병, 관상동맥질환 또는 뇌졸중 병력과 같은 중요한 위험 요소가 있는 개인에게는 훨씬 더 흔하다., 양성 가족력(조기 죽상동맥경화증, 콜레스테롤 장애, 어린 나이의 심장마비 ) 및 기타 위험 요인. 한쪽 또는 양쪽 어깨나 팔로 방사되는 흉통, 신체 활동 시 발생하는 흉통, 메스꺼움이나 구토와 관련된 흉통, 발한이나 발한을 동반한 흉통 또는 "압박"으로 묘사되는 흉통은 발병 가능성이 더 높다. 급성 관상동맥 증후군 과 관련이 있거나 심장 근육에 혈액 공급이 불충분하지만 이러한 증상이 없더라도 흉통은 급성 관상동맥 증후군의 징후일 수 있다. 병력의 다른 단서는 심근 경색에 대한 의심을 낮추는 데 도움이 될 수 있다. 여기에는 "날카로운" 또는 "찌르는 듯한" 흉통, 체위 또는 흉막 성 흉통, 촉진으로 재현될 수 있는 흉통이 포함된다. 그러나 급성 관상동맥 증후군의 비정형 및 전형적인 증상이 모두 발생할 수 있으며 일반적으로 과거력만으로는 급성 관상동맥 증후군의 진단을 배제할 수 없다. 어떤 경우에는 흉통이 급성 심장 질환의 증상이 아닐 수도 있다. 미국에서 심근경색 환자의 약 33%가 흉통을 나타내지 않으며 치료 지연으로 인해 상당히 높은 사망률을 보인다.
주의 깊은 병력 및 신체 검사는 질병의 위험과 사소한 원인을 구분하는 데 필수적이며 흉통 관리는 조사를 집중하기 위해 전문 단위 ( "의료 평가 단위" 라고 함)에서 수행 될 수 있다. 그러나 급성관상동맥증후군의 경우에는 제3심음, 발한, 저혈압이 가장 강하게 연관되는 신체검사 소견이다. 그러나 이러한 징후는 예후 및 진단적 가치가 제한적이다. 심장 흉통을 암시하는 다른 신체 검사 소견에는 고혈압, 빈맥, 서맥 및 새로운 심잡음이 포함될 수 있다. 흉벽의 접촉으로 신체 검사 중에 재현 가능한 흉통은 비심인성 흉통을 더 많이 나타내지만 여전히 급성 관상 동맥 증후군을 완전히 배제할 수는 없다. 이러한 이유로 일반적으로 진단을 내리기 위해서는 추가 검사가 필요하다.
병원 전 처치.
흉통은 응급 의료 서비스 에서 흔히 접하게 되는 증상이다. 아스피린은 급성 관상동맥 증후군이 있는 사람의 생존율을 높이고 최근 심각한 출혈이 없는 사람에게 EMS 디스패처가 권장하는 것이 합리적이다. 과거에는 흉통이 있는 대부분의 사람들에게 산소 보충이 사용되었지만 산소 포화도가 94% 미만이거나 호흡 곤란 징후가 있는 경우가 아니면 필요하지 않다.
병원 처치.
흉통에 대한 병원 치료는 사람의 활력 징후, 기도 및 호흡, 의식 수준에 대한 초기 검사로 시작된다. 여기에는 초기 평가에 따라 ECG 리드, 심장 모니터, 정맥 주사 및 기타 의료 기기의 부착도 포함될 수 있다. 개인의 병력, 위험 요인, 신체 검사, 실험실 검사 및 영상 평가 후 의심되는 진단에 따라 관리가 시작된다. 진단에 따라 중환자실에 입원하거나 병원에 입원하거나 외래 치료를 받을 수 있다. 심장 흉통이나 급성 관상 동맥 증후군이 의심되거나 기흉, 폐색전증 또는 대동맥 박리와 같은 기타 응급 진단이 있는 사람의 경우 추가 치료를 위해 병원에 입원하는 것이 가장 일반적으로 권장된다.
외래 처치.
비심장성 흉통이 있는 사람의 경우 인지 행동 요법이 외래 환자 기준으로 도움이 될 수 있다. 위식도 역류 질환으로 인한 흉통이 있는 사람에게는 양성자 펌프 억제제가 가장 효과적인 치료법인 것으로 나타났다. 그러나 양성자 펌프 억제제로 치료하는 것은 위식도 역류 질환으로 인한 것이 아닌 비심장성 흉통이 있는 사람에게 위약보다 낫지 않은 것으로 나타났다. 흉통의 근골격계 원인의 경우 도수 치 나 카이로프랙틱 요법, 침술 또는 운동량 증가에 대한 권장이 종종 치료법으로 사용된다. 연구에 따르면 이러한 치료법의 효능에 대해 상충되는 결과가 나타났다. 비스테로이드성 항염증제와 재택 운동을 통한 도수치료의 병용 요법이 근골격계 흉통 치료에 가장 효과적인 것으로 나타났다.
임재원(1957년 ~ )은 대한민국의 대금 연주가이다. 제 19대 국립국악원 원장이다. 현재는 서울대학교 국악과 명예교수로 활동중이다.
앤서니 파우치(Anthony Stephen Fauci, 1940년 12월 24일 ~ )는 미국의 의사, 병리학자이다.
파우치는 1940년 뉴욕 브루클린에서 태어났다. 부모는 브루클린에서 약국을 운영했다. 부친은 콜롬비아 대학교 출신의 약사였다.
파우치의 조부모, 외조모는 이탈리아, 외조부는 스위스에서 19세기에 이민왔다. 파우치는 자라면서 천주교를 믿었다.
1968년, 28세 때 국립보건원 (미국) 미국 국립 알레르기·전염병 연구소(NIAID)의 임상연구실에 어소시에이트로 취직했다. 1974년, 34세 임상연구실의 생리학부 책임자가 되었다. 1980년, 40세 때 면역조절 연구소 소장이 되었다. 1984년, 44세 때 NIAID 소장이 되었다. 이후 38년간 소장으로 복무하며 7명의 대통령 하에서 에이즈를 비롯한 수많은 전염병에 대처하였고 2022년 NIAID 소장에서 퇴임하였다.
소 요시시게(宗義蕃, そう よししげ)는 일본 에도 시대 쓰시마 후추번(対馬府中藩)의 9대 번주(藩主)이다. 통칭 몬도(主水).
교호(享保) 2년(1717년) 7월 25일 6대 번주 소 요시노부(宗義誠, 옛 이름 우지에 미치노부氏江方誠)의 둘째 아들로 태어났다.
교호 15년(1730년)에 아버지가 사망하고 삼촌 미치히로(方熈)가 7대 번주가 되었다. 이듬해인 교호 16년(1731년) 5월에 맏형 요시유키(義如)가 삼촌 미치히로의 양서자(養嗣子)가 되었으므로 그 동생인 아사노스케(浅之允)가 우지에 가문의 후계자가 되었다. 또한 이듬해 교호 17년(1732년)에 요시유키가 8대 번주가 되고 그 뒤 아사노스케도 원복을 거행하고 요시유키로부터 이름 한 자를 받아서 우지에 유키나리(氏江如苗)라 칭하였다.
겐분(元文) 4년(1739년) 7월 요시유키로부터 가로(家老)로 임명되었다. 호레키(宝暦) 2년(1752년) 요시유키가 천연두로 사망하고 그의 양자로써 가독을 잇고 9대 번주가 되었으며, 4월에 종4위하로 서위되고 시종(侍従) ・ 쓰시마노카미(対馬守)로 임명되었으며, 5월에 정식으로 소 씨 성을 회복하고 이름도 요시시게(義蕃)로 바꾸었다.
안에이 4년(1775년) 8월 12일에 사망하였다. 향년 59세.
한국의 《동문휘고》(同文彙考) 부편(附編) 권6 고부(告訃)에는 요시시게의 전임 도주(島主) 소 요시유키의 유물을 바치는 서계와 신임 도주가 된 요시시게가 조선의 예조 참의에게 보내는 서계와 답서가 기록되어 있다. 《변례집요》권1 별차왜편에는 요시시게가 9대 번주로 취임한 이듬해에 해당하는 조선 영조 29년(1753년) 2월에 신임 도주 평의번(平義蕃, 소 요시유키)의 도서청개대차왜(圖書請改大差倭)가 올 것임을 선문두왜(先文頭倭)를 통해 예보하였고, 그 달에 대마도주환도고지차왜(對馬島主還島告知差倭) 즉 쓰시마 도주가 에도에서 쓰시마로 돌아왔음을 조선에 고하기 위한 쓰시마측의 사절로써 평영행(平榮行), 봉진압물 1인, 반종 5명, 격왜 40명이 서계를 지참하고 초량왜관으로 왔다. 그리고 3월에 정식으로 전임 도주 평의여(平義如, 소 요시유키)의 죽음을 알리는 고부차왜(告訃差倭)가 소 요시유키의 유언장, 신임 도주 요시시게의 고부(告訃) 서계가 조선의 예조 및 동래부사와 부산진첨사에게 보내졌고, 조선측은 신임 도주 요시시게에게 전례대로 도서(圖書)를 작성해 보내주게 하였다.
《영조실록》에는 영조 34년(1758년) 조선 조정에 침향(沈香)을 바쳤는데, 이보다 앞서 조선에서는 숙종의 계비 인원왕후 김씨와 영조의 정비 정성왕후 서씨가 같은 해인 영조 33년(1757년) 각기 차례대로 세상을 떠났다. 쓰시마에서도 전례대로 조선에서의 국상에 대해 조문 사절을 보내 향을 바쳤는데, 침향이 중국에서 수입되어 에도를 거쳐 쓰시마로 오느라 수입 과정이 길었던 데다 전년 가을에 배를 띄웠으나 풍파로 인해 해를 넘기고 나서야 부산진에 온 것이었다.
요시시게의 번주 퇴임은 그가 퇴임하고 두 달 뒤인 조선 영조 38년(1762년) 6월에 처음으로 조선에 알려졌으며, 8월에 정식으로 이 소식을 통보하는 쓰시마측의 사절인 도주퇴휴고지대차왜(島主退休告知大差倭)가 조선에 파견되어 왔다. 《참판도수각》(參判度數覺) 및 조선의 《동문휘고》 부편(附編) 권44 고경(告慶)에는 당시 파견된 도주퇴휴고지대차왜의 정관은 다전감물(多田監物) 평여민(平如敏), 도선주는 진강좌근우위문(津江佐近右衛門) 평원춘(平元春), 봉진은 대포미삼좌위문(大浦彌三左衛門)으로, 8월 2일부터 이듬해 1월 11일까지 초량왜관에 체류하였다. 신임 도주 요시나가의 승습을 조선에 알리는 도주승습고경대차왜(島主承襲告慶大差倭)가 조선에 파견된 것은 퇴휴고지대차왜가 오고 두 달 뒤인 10월의 일이었다.
통신사로 영조 39년(1763년) 일본으로 파견되었던 조엄의 《해사일기》에는 쓰시마에서 머무르던 10월 28일 도주 요시나가와 함께 사자를 보내 문안하였다고 적고 있다. 소 요시시게가 쓰시마 도주로써 현역에 있었을 때에 해당하는 1757년과 1758년에 조엄은 동래부사를 맡고 있었는데, 조엄은 "일찍이 정축년과 무인년에 각기 두 나라의 국경을 지키게 되어 여러 번 서계가 오갔는데 지금은 그대가 이미 관직에서 물러나 쉬고 있어, 공적인 예로 서로 보지 못하게 되었으니 안타깝다"고 전하게 했고, 요시시게는 이때 조엄으로부터 문안을 받고 그로부터 몇 줄의 문한(文翰)을 얻기를 원하였으나, 조엄은 아직 자신이 사신의 임무를 끝내지 못했다 하여 허락하지 않았다. 12월에는 조선 통신사선의 부기선(副騎船)이 부서졌다는 소문을 듣고 특별히 비선(飛船)을 보내어 위문하기도 하였다. 조엄은 또 "최근에 와서는 모든 접대와 수응하는 예절이 점차 전일보다 못한데 이는 세월이 오래되어 옛 은혜를 잊어버린 것뿐만 아니라, 또한 쓰시마의 빈곤함이 더욱 심하여졌거나 정세와 태도가 더욱 교묘하여진 듯하다"고 평하였다. 영조 40년(1764년) 6월 19일 조선통신사선이 서박포(西泊浦)에 이르렀을 때 요시시게의 아들 시게토시(蕃壽)가 보낸 우지에 효고(氏江兵庫)가 일본의 물품 4, 5종을 가지고 와서 통신사 삼사(三使)에게 바쳤는데, 당시 조엄은 사행단에게는 이에 대해 보답으로 줄 것이 없고, 회례(回禮)와는 다르므로 받을 수 없는 것이지만 외국인의 호의를 거절할 수 없다는 이유로 명주ㆍ종이ㆍ과일ㆍ먹 따위 6가지를 보냈다고 한다. 조엄은 후추(府中)에 머무르고 있을 때 먼발치에서 요시시게의 아들들을 본 적이 있었는데, 시게토시의 사자가 왔을 때 "평의번(平義蕃)은 위인이 어렵다고 하였는데, 이제 그의 네 아들은 다 사람다우니 마주(쓰시마)의 권력이 장차 그들에게 돌아가려는가?"라고 평했다.
김해숙(1954년 ~ )은 대한민국의 가야금 연주자이다. 국립국악원 원장이다. 현 한국예술종합학교 명예교수이다.
성우향(成又香 1935 ~ 2014)은 대한민국의 국악인으로 판소리 명인이다. 전남 화순군 화순읍에서 태어났으면 판소리 고수이자 정가 및 피리 명인 성차옥의 조카이다. 1988년 KBS 국악대상 대상을 수상했다. 2002년 중요무형문화재 판소리 춘향가 보유자로 지정되었다.
2014년, 노환으로 별세했다. 향년 79세. 100여점의 유품이 전남 남원시에 기증 되었다.
《우리, 사랑했을까》는 2020년 7월 8일부터 2020년 9월 2일까지 방영된 JTBC 수목 드라마이다.
포기의 시대다. 많은 이들이 갖가지 이유로 꿈을 포기하고 인간관계를 포기하고, 이내 사랑을 포기한다. 그런 건 다 처지가 돼야 하는 거라고, 돈과 시간 없인 할 수 없는 거라고. 살아가는 것만으로도 벅찬 오늘날, 꿈과 사랑은 누군가의 특권이 되어버렸다. 그럴수록 우리는 더욱 격렬히 사랑하고 꿈꾸고 싶지만, 애써 그 욕망을 부정하고 누를 수밖에 없는 현실. 욕망 따위 처음부터 없던 사람처럼 무미건조하게 살아가야만 하는 당신.
정녕, 꿈과 사랑이 진짜 사치인 그런 슬픈 세상이라면, 일주일에 2번만이라도, 그 사치를 누릴 수 있었으면 좋겠다. 하루 종일 무겁기만 했을 당신이 텔레비전 앞에서 누릴, 가장 설레는 사치. 있는 힘껏 가볍게, 시종일관 유머러스하게, 보는 내내 가슴이 두근댈 로맨스! 그리고 결국엔 느꼈으면 좋겠다. 언젠가 느꼈었던 사랑의 감정이 또 찾아올지 모른다는 설렘. 그리고 당신도 그런 사랑을 받을 가치가 있다는 위로.
공허.
이 우주가 탄생하던 날, 공허도 함께 생겨났다. 우주 너머에 자리한, 우리가 알 수 없는 ‘무’의 표상으로서. 공허는 채워지지 않는 허기의 힘이며, 그 주인인 미지의 수호자들이 마지막 파멸의 시간을 알리기를 기다리며 영겁의 세월을 보내고 있다.
필멸의 존재가 공허의 힘과 접촉하면 영겁의 비현실을 일별한 대가로 극도의 고뇌와 고통을 겪게 되며 제아무리 강인한 영혼의 소유자도 정신이 산산조각이 나 버린다. 공허의 영역에 살고 있는 생명체들은 지각력이 거의 없는 경우가 많으며, 룬테라 전체를 완전한 망각으로 끌어넣는다는 한 가지 목적만을 위해 만들어진 것처럼 보인다.
그림자 군도.
과거 동맹국들과 사절들이 축복의 빛 군도로 불렀던 이곳은 한때 고결하고 현명한 문명이 자리 잡기도 했지만, 지금은 저주받은 땅이 되어 버렸다. 약 천 년 전, 마법으로 인해 전례 없는 대재앙이 발생하면서 물질 세계와 영혼 세계 사이의 장벽이 파괴되었고, 이로 인해 두 세계가 합쳐지면서 모든 생명이 순식간에 파멸을 맞았다.
현재는 사악한 검은 안개가 군도를 영원히 뒤덮고 있으며, 토양은 암흑 마법에 의해 더럽혀지고 말았다. 이 음침한 땅에 상륙한 무모한 인간들은 서서히 생명력을 빼앗기게 되고, 결국 잠들지 않는 탐욕스러운 망령들에게 쫓기게 된다.
검은 안개 안에서 목숨을 잃는 자는 영원히 이 악몽 같은 땅을 떠도는 저주에 걸리게 된다. 설상가상으로 그림자 군도의 힘은 해가 갈수록 더 강해지고 있으며, 그 힘을 빌려 강력한 망령들이 룬테라를 점점 잠식하고 있다. 언젠간 비에고가 룬테라 온 곳을 검은안개로 뒤덮을지는...
녹서스.
녹서스는 악명을 널리 떨치는 강력한 제국이다. 다른 나라에 살고 있는 이들에게 녹서스는 폭력적이고 침략을 일삼는 위험한 나라이지만, 바깥에서 보이는 호전성을 잠시 접어 두고 안을 들여다보면 특이할 정도로 포용적인 사회를 발견할 수 있다. 이 나라에선 모든 국민의 강점과 재능을 존중하고 계발해 주기 때문이다.
녹시이는 한때 사나운 야만 부족이었으나 현재 영토의 수도가 된 고대 도시를 파괴한 뒤 그곳에 자리 잡았다. 그 후, 이들은 사방에 도사린 위협적인 적들을 상대로 물러서는 일 없이 사납게 싸웠고 해를 거듭할수록 국경을 넓혀 갔다. 이러한 생존을 위한 투쟁 덕분에 현대의 녹서스에는 다른 무엇보다 힘이라는 가치를 숭상하는 자존심 강한 국민성이 형성되었다. 물론 여기서 말하는 힘이라는 가치는 매우 다양한 방식으로 드러날 수 있다.
녹서스에선 신분, 배경, 출신지, 재산에 관계없이 필요한 능력을 드러내 보일 수 있다면 누구든지 출셋길에 올라 권력을 차지하고 존경을 받을 수 있다. 특히 마법을 쓸 줄 아는 이들은 널리 존경받으며, 녹서스는 마법사를 적극적으로 찾아내고 그들의 특별한 재능을 연마시켜 녹서스 제국을 위해 활용한다.
이같이 능력을 중시하는 풍조에도 불구하고 오래된 귀족 가문들은 아직 상당한 힘을 행사하고 있다. 어떤 사람들은 녹서스에 대한 가장 큰 위협이 적이 아닌 내부에서 나타날 것이라 두려워한다.
데마시아.
악몽 같은 룬 전쟁 이후 마법을 피하기 위한 피신처로 세워진 수도, 위대한 도시 데마시아는 마법의 힘을 약화하는 특이한 흰색 돌 페트리사이트의 수수께끼 위에 건설되었다. 바로 이곳에서 데마시아 왕가는 오랫동안 외딴 마을과 농지, 숲, 광물 자원이 풍부한 산지를 방어해 왔다.
불안의 시대가 도래하자 경비가 삼엄한 국경 너머에 사는 이들을 향한 의심은 점점 커지는 한편 과거의 여러 우방은 자국을 지키기 위해 다른 곳으로 눈을 돌리기 시작했다. 어떤 이들은 데마시아의 황금기가 이미 지났다고 수군거린다. 많은 이들의 생각처럼 데마시아인들이 변화하는 세상에 순응하지 않는 한 데마시아의 쇠락은 불 보듯 뻔했다.
밴들 시티.
요들의 고향이 정확히 어디에 있는지에 대해서는 여러 가지 설이 있지만, 몇몇 사람들은 보이지 않는 차원문을 여러 개 통과해야 도달할 수 있는, 물질 세계의 영역을 넘어 신비로운 마법이 깃든 땅을 언급한다. 그곳은 제약 없이 자유로이 마법을 사용할 수 있기 때문에, 앞뒤 가리지 않고 뛰어들었다가는 그 끝없는 경이로움에 사로잡힌 나머지 결국 꿈속에 깊이 빠져들어 버리고 만다는 것이다...
요들이 아닌 사람이 밴들 시티에 들어가면 모든 감각이 예리하게 깨어나는 경험을 한다고 한다. 보이는 색깔들은 더욱 선명해지고, 음식을 먹거나 술을 마시면 그 맛에 몇 년이나 취해 절대 잊지 못한다. 황금빛 햇살이 끝없이 내리쬐고, 물은 수정처럼 맑으며, 농사는 늘 풍작이다. 이런 소문들이 사실일 수도 있지만, 전부 거짓일 수도 있다. 밴들 시티를 실제로 봤다는 사람들은 저마다 다른 얘기를 떠들 뿐, 서로 같은 걸 보았다는 경우는 없기 때문이다.
하지만 그래도 한 가지는 확실해 보인다. 바로 밴들 시티에서는 시간이 흐르지 않고, 그래서 요들도 나이를 먹지 않는다는 사실이다. 밴들 시티에 갔다가 어찌어찌 돌아온 사람들이 폭삭 늙어 있는 것도 이 때문이다. 물론 그보다 훨씬 많은 사람들은 아예 돌아오지 못하고 있지만.
빌지워터.
푸른 불꽃 제도에 위치한 빌지워터는 다른 항구 도시와는 다르다. 바다뱀 사냥꾼, 부두 건달, 밀수업자가 모여드는 이곳에서는 어마어마한 부와 야망도 눈 깜짝할 새에 사라지고 만다. 그 누구도 다른 사람의 과거에 관심이 없기 때문에 법의 심판, 빚, 박해를 피해 도망쳐온 사람들이 새로운 시작을 꿈꿀 수 있는 곳이기도 하다. 그렇기는 해도 매일 새벽 부둣가에는 지갑을 털린 채 목숨을 잃은 부주의한 여행자들이 발견된다.
빌지워터는 매우 위험하긴 하지만 정부의 족쇄와 무역 규제에서 벗어난 무궁무진한 기회가 있다. 불법 마법공학 기술부터 범죄 조직 수장의 가호까지, 돈만 있다면 무엇이든 살 수 있는 곳이기 때문이다.
빌지워터의 마지막 '해적왕'이 사라지면서 도시는 과도기에 접어들었다. 유력한 선장들 대부분도 도시의 미래를 위해 노력하기로 합의했다. 하지만 바다로 떠날 수 있는 배와 선원이 있는 한 빌지워터는 룬테라에서 가장 다채롭고 유기적인 도시 중 하나일 것이다.
슈리마.
슈리마 제국은 대륙 전체를 다스릴 정도로 번성했던 문명이었다. 과거 막강한 신성전사와 초월체 군단을 통해 남부의 여러 민족을 통일했고, 항구적인 평화를 유지했다.
누구도 슈리마 제국에 거역하지 못했다. 종종 이케시아 같은 국가가 반란을 일으켰지만, 무자비하게 짓밟혔다.
이후 수천 년 동안 성장과 번영이 이어졌지만, 슈리마의 마지막 황제가 초월에 실패하면서 수도는 폐허가 되었고 제국의 영광스러운 역사는 신화로 전락했다. 현재 슈리마 사막의 유목 민족들은 척박한 환경 속에서 겨우 목숨을 부지하고 있다. 오아시스를 지키기 위해 마을을 건설하는 이들이 있는가 하면, 숨겨진 보물을 찾아 고대의 지하 무덤을 뒤지는 이들도 있다. 또한 보수를 받고 일을 하고 무법의 황무지로 돌아가는 용병들도 있다.
과거의 영광을 재현하길 꿈꾸는 소수의 사람들도 여전히 존재한다. 사막의 심장부에서 들려오는 어떤 소문에 부족들이 동요하기도 했다. 바로 슈리마의 황제 아지르가 부활해 자신들을 새로운 번영의 시대로 이끌 것이라는 소문 말이다.
아이오니아.
험난한 바다로 둘러싸인 아이오니아는 최초의 땅이라 불리는 거대한 군도에 흩어져 있는 여러 지방의 연합이다. 아이오니아 문화는 오랫동안 모든 것의 균형을 추구해 왔기 때문에 물질 세계와 영혼 세계의 경계가 얇으며, 야생 숲과 산중에서는 그 경향이 더욱 두드러진다.
변덕스러운 마법과 위험하고 신비로운 생물로 가득한 곳이지만 아이오니아인들은 수백 년간 번성했다. 전사 수도원, 지방 민병대, 아이오니아의 특수한 지형은 외세 침략을 막기에 충분했다.
그러나 12년 전 녹서스가 최초의 땅을 침략했을 때 모든 것이 바뀌었다. 제국의 군대가 끊임없이 아이오니아를 공격했고, 아이오니아는 몇 년 뒤 큰 희생을 치르고 나서야 이들을 몰아낼 수 있었다.
현재 아이오니아는 불안정한 평화 속에 자리 잡고 있다. 전쟁은 각 지역 사이에 분열을 가져왔다. 쇼진 수도원, 킨코우 결사단 등은 과거의 고립된 평화로 돌아가 목가적 전통을 유지하고자 한다. 반면 나보리 형제단이나 그림자단과 같은 급진적 집단은 아이오니아의 마법을 무기화해 녹서스에 복수할 단일 국가를 세워야 한다고 주장한다.
이쉬탈.
원소 마법으로 유명한 이쉬탈은 가장 먼저 슈리마 제국에 합류한 독립국 중 하나이다. 사실 이쉬탈 문화는 슈리마보다 훨씬 오래된 것으로 부흐루, 장엄한 헬리아, 금욕주의적인 타곤 등의 문명 형성에 영향을 미친 서부 이주민 문화의 일부다. 최초의 초월체 탄생에 큰 역할을 했을 가능성이 높다.
이쉬탈의 마법사들은 이웃을 멀리하고 주변의 야생을 방패처럼 이용해 공허와 다르킨으로부터 살아남았다. 이미 많은 것을 잃었지만, 전력을 다해 남은 것을 보호했다...
수천 년간 깊은 정글 속에 고립되어 있던 고고한 생태도시 이샤오칸은 현재 외부 영향을 거의 받지 않고 있다. 축복의 빛 군도의 대몰락과 뒤이은 룬 전쟁을 멀리서 지켜본 이쉬탈인들은 룬테라의 다른 모든 세력을 근본 없는 침략자로 보며, 불청객을 막기 위해 강력한 마법을 사용한다.
자운.
자운은 필트오버를 관통하는 깊은 계곡과 골짜기 밑에 자리잡은 거대한 지하도시이다. 그나마 이 밑까지 닿는 희미한 빛도 얼기설기 녹슨 배관에서 나오는 매연에 흐려지고 공업 시설물을 덮은 스테인드글라스에 반사되어 색색으로 물든다. 자운과 필트오버는 원래 한 도시였고, 갈라선 지금도 공생 관계를 유지하고 있다. 자운은 번성하는 도시로, 언제나 스모그 가득한 어스름에 덮여있지만 주민들은 활기차며 문화는 융성하다. 필트오버의 풍족함 덕분에 자운도 마치 땅 위에 있는 도시의 어두운 거울상처럼 함께 발전할 수 있었다. 필트오버로 들어오는 상품들의 상당 부분이 자운의 암시장으로 흘러들며, 필트오버의 규제가 너무 갑갑하다고 생각하는 마법공학 연구자들은 모든 것이 허용되는 자운으로 와 위험한 연구를 진행하기도 한다. 불안정한 기술과 탐욕에 찬 산업을 제한 없이 개발하고 발전시켰기 때문에 자운 전역은 공해에 찌든 위험한 지역이 되었고, 지대가 낮은 곳에는 독성 물질이 가득 흘러 괴어 있다. 인간이란 이런 곳에서조차 살아남아 번성할 방법을 찾아내고야 마는 것이다.
타곤.
타곤 산은 룬테라에서 가장 거대한 산으로, 햇살 아래 단련된 이 장대한 바위산에는 룬테라의 최고봉이 한데 모여 있다. 문명에서 멀리 떨어진 이곳은 완전히 외딴 곳으로, 지독한 끈기의 소유자가 아니라면 접근조차 불가능한 땅이다. 타곤 산에는 수없이 많은 전설이 깃들어 있으며 전설에 회자되는 장소가 다 그러하듯, 타곤 산에도 몽상가와 미치광이, 모험가가 몰려든다. 어떤 이들은 지혜나 깨달음을 갈망해, 어떤 이들은 영예를 좇아, 어떤 이들은 저 산의 정상을 밟아 보겠다는 열망을 영혼 깊숙이 품어 이 불가능한 등반에 도전한다.
그러나 타곤 산을 오르는 일은 거의 불가능하며, 정상에 오른 후 살아 돌아온 극소수의 용감한 자들도 무엇을 보았는지 이야기하는 일은 거의 없다. 그중에는 공포에 질려 눈에서 총기가 사라진 이들도 있고, 인간으로선 이해하기 어려운 운명에 이끌려 성위라 불리는 다른 세계의 초월적인 힘을 받아들인 결과 알아볼 수 없을 만큼 달라져버린 이들도 있다.
프렐요드.
프렐요드는 혹독하고 가차 없는 기후의 땅이다. 이곳 주민들은 태어날 때부터 전사이며, 극악의 환경 속에서 살아남아야 한다.
긍지와 독립심이 대단한 이곳 사람들은 발로란 전역의 이웃들로부터 질서 없고, 거칠고 '야만적'이라 불리곤 한다. 그러나 이것은 프렐요드의 문화를 창조한 고대 전통을 이해하지 못한 데서 생긴 편견이다. 수천 년 전, 세 자매 아바로사, 세릴다, 리산드라 사이의 동맹이 룬테라 전체를 소리 없이 위협한 전쟁으로 인해 깨졌다. 이로 인해 북쪽 땅은 혼돈과 끝날 줄 모르는 겨울에 잠식되었다. 이제는 혹독한 불과 얼음에 영향을 받지 않는 특출난 필멸자들만이 프렐요드를 이끌 운명, 혹은 자격이 있다고 여겨진다.
서리방패의 부단한 노력에도 불구하고 고대 신들과 수수께끼의 설인, 잠들지 못하는 정령 주술사의 신화와 전설은 사라지지 않았다. 겨울 발톱 부족 약탈자들은 남쪽으로 데마시아, 동쪽으로 녹서스의 국경을 침범하며 해가 갈수록 세력을 넓혀 가고 있다. 마지막으로 거칠고 독립적인 부족과 집단들은 좀 더 평화로운 미래를 위해 아바로사의 젊은 여왕 애쉬에게 충성을 바치기 시작했다.
하지만 상황은 여전히 암울하다. 프렐요드에 또다시 전쟁의 그림자가 서서히 드리우고 있으며, 누구도 벗어날 수 없을 것이다.
필트오버.
필트오버는 번영을 누리는 진보적인 도시로, 갈수록 그 영향력이 증대해가고 있다. 이곳은 발로란의 문화적 중심지로, 예술과 기술, 상업과 혁신이 서로 맞물리며 발전해나가는 장소이기도 하다. 필트오버의 저력은 군사력이 아니라 상업의 활력과 진취적인 사고에서 나온다. 바다가 내려다보이는 자운 위의 절벽에 자리잡은 필트오버에는 거대한 수문으로 배들이 수없이 드나들며 전세계에서 상품을 실어나른다. 이렇게 교역으로 쌓아올린 부 덕분에 필트오버는 유례없는 호황과 성장을 누려왔다. 필트오버는 예나 지금이나 끊임없이 스스로를 혁신하는 도시로, 이곳에서라면 부를 이루고 꿈을 실현할 수 있다. 새롭게 떠오르는 기업 집단들은 엉뚱한 예술, 기발한 마법공학, 그들의 재력을 기념할 건축 등 다양한 분야에서 가장 놀라운 시도들을 후원하고 성장시킨다. 또한, 최근 급성장하기 시작한 마법공학 분야에 전에 없이 많은 혁신가들이 뛰어들고 있어, 필트오버는 현재 전세계에서 가장 뛰어난 장인들을 자석처럼 끌어들이고 있다.
칼리지 포 크리에이티브 스터디스(College for Creative Studies, CCS)는 미국 미시간주 디트로이트의 사립 미술 학교이다. 등록된 학생 수는 1,400명 이상이며 예술 교육에 초점을 두고 있다. 특히 자동차 디자인 학과가 강세를 띄고 있어 아트센터, RCA와 함께 세계 3대 자동차 디자인 스쿨로 불린다.
과거 미국의 자동차 산업을 주름잡았던 디트로이트 소재의 학교인 만큼, 미국 자동차 브랜드 BIG3인 Ford, GM, Chrysler의 본사가 위치해 있어 이들과 긴밀한 협력 관계가 형성되어 있으며, 이들 중 포드는 매년 엄청난 규모의 금액을 후원하고 있다. 학생들은 다수가 미시간주 출신 미국인들이며 나머지는 10여개국 정도에서 온 유학생들이다. 캠퍼스는 본캠인 포드 캠퍼스와 자동차로 5분 정도 거리에 위치한 Taubman Center로 나뉜다.
CCS의 가장 큰 장점은 바로 장학금 제도이다. 엄청난 액수의 장학금을 학생들에게 지급해주어 학생들을 유치하고 있는데, 학생들은 매년 평균 28,000$ 수준의 장학금을 받고 입학하며, 유학생들에게 지급되는 장학금 최대치는 학비의 50%가량이다. (24년 기준 한 학기 등록금은 약 25,000$이다.) 그러나 제출한 포트폴리오가 우수하다면 이 상한선을 넘어서 주는 경우도 있으며 일례로 2022년 가을 학기 지원생들에게는 추가 장학금이 20,000$가량 지급되고 장학금 협상을 통해 70%가 넘는 장학금을 받은 적도 있다.
《십시일반》은 2020년 7월 22일부터 2020년 8월 13일까지 방영된 MBC 수목드라마이다.
벌집핏자는 농심에서 만든 과자 중에 하나이다. 가격은 1500원이며 과자의 모양은 벌집과 유사한 모습에 피자와도 유사한 모습을 가지고 있고 맛도 피자맛이 나는 성분는 과자이다.
벌집핏자의 영양분.
벌집핏자는 전체적으로 맛이 좋으며 양파링과 같이 질소가 적기에 꽤나 먹기 좋은 과자이다. 또한 술안주감으로도 잘어울리는 과자중에 하나이며 농심의 과자에서 나름 호평을 받는 과자이다. 또한 벌집핏자의 광고에서는 스모쉬에서 이안과 안토니가 과자의 전체적인 맛이 좋다고 호평했던 과자중에 하나이다.
아르긴섬(, )은 모리타니 서부 해안 아르긴만에 있는 섬이다. 면적은 약 6 x 2km이며 주변에 암초가 넓게 퍼져 있다. 아르긴섬은 현재 방다르갱 국립공원의 일부다.
봉황초등학교는 대한민국 경상남도 밀양시 초동면 덕산5길 4 (덕산리)에 있었던 공립 초등학교이다.
《사랑이 뭘까》(, )는 2019년 4월에 개봉한 일본의 로맨스, 드라마 영화이다. 이마이즈미 리키야가 감독을 원작자 가쿠다 미쓰요와 사와이 카오리가 각본을 맡았다. 일본은 2019년 4월 9일에 대한민국은 2020년 4월 9일에 개봉되었다.
타꼬야끼볼은 해태제과에서 만든 과자이며 가격은 1500원에 판매하는 과자이다. 치즈볼형식의 과자이고 과자의 겉표면엔 구수한 문어와 풍미가득 타꼬야끼 소스의 환상적인 만남이란 단어가 적혀있는 과자이다. 맛이 좋아서 술안주용으로도 좋고 고소하며 담백한 맛이 나는 과자이다. 과자의 전체적인 형상이 둥근 모습에 치즈 모양의 색을 하고 있는 것이 특징이다.
타꼬야끼볼의 영양분.
크리스피롤은 22가지의 곡물을 넣은 유기농 과자의 일종이다. 태국이 원산지이며, 현재는 제조사도 제각각이고 기존 맛 외에 체다치즈, 딸기맛도 출시되었다.
크리스피롤의 영양분.
2019~20년 코로나바이러스 대유행이 2020년 2월 북마케도니아에 상륙한 것으로 확인됐다. 이 나라의 초기 감염은 주로 2020년 이탈리아 코로나바이러스 대유행과 관련이 있는데 북마케도니아에서 약 7만 명의 이탈리아 주민이 살고 있고, 그 결과 많은 사람들이 북마케도니아로 돌아와 바이러스를 가지고 왔다.
임동현(林東鉉, 1967년 12월 9일 ~ )은 대한민국의 제11대 충청북도의원이다.
2019~20년 코로나바이러스 대유행은 2020년 3월 19일 피지로 확산된 것으로 알려졌다. 비치레부섬과 바누아레부섬에서 2020년 4월 20일 현재 모두 18명이 확진됐다.
2003년 사스와 달리 COVID-19의 경우 치명률은 훨씬 낮았지만, 총 사망자 수가 상당할 정도로 감염 경로는 훨씬 더 컸다. COVID-19는 전형적으로 약 7일 정도의 독감과 유사한 증상을 보이며, 그 후 일부 사람들은 병원에 입원해야 하는 바이러스성 폐렴의 증상으로 발전한다. 3월 19일부터 COVID-19는 더 이상 "높은 결과 감염병"으로 분류되지 않았다.21년 4월 17일부터는 확진자가 기아급수적으로 증가하여 피지에도 코로나가 심각해지고 있는 상황이다.
2월 3일, 피지 정부는 국경 경비를 강화했다. 피지 여행 예정일로부터 14일 이내에 중국 본토에 체류한 외국인의 국경도 폐쇄되었다. 위생적인 환경을 유지하고 병든 승객을 선별하기 위한 조치들은 위험을 더욱 최소화하기 위해 비행 중에 계속 취해질 것이다.
2월 27일, 피지는 여행 금지를 연장하고 이탈리아, 이란, 한국의 대구와 청도 도시 여행자들의 입국이 거부될 것이라고 발표했다. 2월 28일부터 피지에 입항하는 모든 크루즈선은 승객들이 의료 및 여행 이력 검사를 받는 수바와 라우토카 항구에 1차 정박하도록 의무화되었다.
3월 15일, 초세이아 보렝게 므베이니마라마 총리는 3월 16일부터 피지의 어느 곳에서도 유람선의 출항이 금지될 것이며 국제 행사는 피지에서 허용되지 않을 것이라고 발표했다. 정부 장관들과 직원들은 해외 여행을 제한받을 것이다.
말랑카우는 롯데웰푸드에서 판매하는 사탕으로 지금은 단종된 롯데 생캔디를 이어서 나온 제품이다. 현재도 시판중이며 주로 가게나 매장에서 판다.
롯데 생캔디는 롯데웰푸드에서 만들었던 사탕 중의 하나로 지금은 단종된 과자다.
에피소드 및 등장 인물.
간호중 (The Prayer).
연출: 민규동, 극본: 민규동, 김지희&lt;/br&gt;원작 : TRS가 돌보고 있습니다 (김혜진 작가)
만신 (Manxin).
우주인 조안 (Joan's Galaxy).
연출: 이윤정, 극본: 문주희, 이윤정&lt;/br&gt;원작 : 우주인 조안 (김효인 작가)
블링크 (Blink).
연출: 한가람, 극본: 강산&lt;/br&gt;원작 : 백중 (김창규 작가)
일주일 만에 사랑할 순 없다 (Baby It’s Over Outside).
증강 콩깍지 (Love Virtually).
연출: 오기환, 극본: 오기환&lt;/br&gt;원작 : 증강 콩깍지 (황모과 작가)
하얀 까마귀 (White Crow).
연출: 장철수, 극본: 강선주&lt;/br&gt;원작 : 코로니스를 구해줘 (박지안 작가)
인간증명 (Empty Body).
연출: 김의석, 극본: 김의석, 이한나&lt;/br&gt;원작 : 독립의 오단계 (이루카 작가)
《라스트 홀리데이》()는 2006년에 개봉한 웨인 왕 감독의 로맨틱 코미디 드라마 영화이다.
조지아는 뉴올리언스 백화점 주방 용품 판매원으로 일하고 있지만 실은 요리사가 꿈이다. 어느 날 조지아는 짝사랑 상대인 동료 숀과 대화를 나누던 중 머리를 부딪힌다. 백화점 진료소에서 CT를 찍자 희귀 신경 질환에서 유발된 뇌종양이 있는 것으로 판명된다. 하필 조지아가 가입된 보험은 이 수술비를 보장하지 않는다. 거액의 수술비를 감당할 수 없는 조지아는 4주 시한부 삶을 살게 된다. 낙담한 조지아는 퇴사를 감행하고, 전 재산을 현금화하여 그동안 하고 싶었던 모든 일들을 하기로 결심한다.
다음은 미국 해병대의 연대 목록이다. 숫자부터 자음까지 내림차순으로 정렬하였다.
드와르카()는 구자라트주 데브부미 드와르카구에 있는 마을이자 지자체이다. 이곳은 오크하만달 반도 서쪽 해안에 위치하며, 쿠치만 어귀의 곰티강 우안에 자리 잡고 있으며 아라비아해를 마주보고 있다.
드와르카에는 크리슈나에게 헌정된 드와르카디시 사원이 있는데, 이 사원은 샹카라가 국토의 네 모퉁이에 세운 4개의 신성한 힌두교 순례지인 차르 담 중 하나이다. 드와르카디시 사원은 수도원 중심지로 설립되었으며 드와르카 사원 단지의 일부를 이룬다. 드와르카는 또한 인도에서 가장 오래된 7개의 종교 도시인 사프타 푸리 중 하나이다.
드와르카는 브린다반, 마투라, 바르사나, 고쿨, 고바르단, 쿠루크셰트라, 푸리를 포함하는 "크리슈나 순례길"의 일부이다. 이곳은 인도 정부의 유산 도시 개발 및 증강 계획 (HRIDAY)에 따라 시민 기반 시설을 개발하기 위해 전국 12개 유산 도시 중 하나로 선정되었다.
이 마을은 16일간의 우기를 가진 덥고 건조한 기후를 보인다. 2011년 인구는 38,873명이었다. 주요 축제인 잔마슈타미는 바드라파다 (8월~9월)에 기념된다.
푸라나 전통.
드와르카는 구자라트의 첫 수도로 여겨진다. 이름은 문자 그대로 '문'을 의미한다. 드와르카는 역사적으로 "모크샤푸리", "드와르카마티", "드와르카바티"라고도 불렸다. 이곳은 고대 서사시 시대인 마하바라타에 언급된다. 전설에 따르면, 크리슈나는 마투라에서 그의 삼촌 칸사를 물리치고 죽인 후 이곳에 정착했다. 마투라에서 드와르카로 크리슈나가 이주한 이 신화적 이야기는 구자라트주 문화와 밀접하게 연관되어 있다. 크리슈나는 또한 드와르카를 만들기 위해 바다에서 12 요자나 또는 의 땅을 되찾았다고도 전해진다.
고고학적 발견에 따르면 크리슈나에게 헌정된 원래의 드와르카디시 사원은 가장 이른 시기에 기원전 200년에 지어졌다. 이 사원은 15세기에서 16세기에 재건축되고 확장되었다. 이 사원은 또한 드와르카 마타의 위치이기도 한데, 이 마타는 샤라다 마타/피트 또는 "서부 피트"라고도 불리며 샹카라가 설립한 네 개의 피트(산스크리트어: "종교 센터") 중 하나이다. 힌두교도에게 중요한 순례 중심지인 드와르카에는 루크미니 데비 사원, 곰티 가트, 베트 드와르카를 포함한 여러 유명한 사원들이 있다. 드와르카의 육지 끝 지점에는 등대도 있다.
드와르카에서의 고고학적 조사, 즉 해안과 아라비아해의 해저에서 인도 고고학 조사국에 의해 수행되었다. 1963년에 육지에서 수행된 첫 조사에서는 많은 유물이 발견되었다. 드와르카의 해안 쪽 두 곳에서 이루어진 발굴에서는 침수된 정착지, 큰 돌로 지어진 부두, 그리고 세 개의 구멍이 있는 삼각형 돌 닻이 드러났다. 이 정착지는 외벽과 내벽, 그리고 요새의 보루 형태를 띠고 있다. 닻의 유형학적 분류를 통해 드와르카가 인도 중왕국 시대에 항구로 번성했음을 추론할 수 있다. 해안 침식이 고대 항구의 파괴 원인이었을 것으로 추정된다. 드와르카디시 사원 근처에서 또 다른 발굴이 진행되었는데, 이 발굴에서 서기 9세기의 비슈누 사원이 발견되었으며, 또한 마을의 고대 유물을 확인하기 위한 발굴에서는 마하바라타 시대와 유사한 기원전 2천년기로 추정되는 정착지가 발견되었다.
드와르카는 마이트라카 왕조의 대신인 심하디트야의 574년 동판 비문에 언급되어 있다. 그는 드와르카의 왕 바라흐다스의 아들이었다. 인근의 베트 드와르카 섬은 종교 순례지이자 후기 하라파 시대의 중요한 고고학 유적지로, 열발광 연대 측정 결과 기원전 1570년으로 거슬러 올라간다.
드와르카의 왕 바라흐다스의 아들 가루라카 심하디트야의 것으로 추정되는 비문 기록은 574년으로 거슬러 올라가는 구리판에 새겨져 있으며, 팔리타나에서 발견되었다. 에리트라해 안내기의 그리스 작가는 바라카(Baraca)라는 장소를 언급했는데, 이는 오늘날의 드와르카로 해석된다. 클라우디오스 프톨레마이오스의 지리학에 언급된 바라케는 칸틸스만에 있는 섬으로 확인되었으며, 이 역시 드와르카를 의미하는 것으로 추정된다.
샹카라(686~717년)가 국토의 네 모퉁이에 세운 네 개의 담(종교 중심지) 중 하나가 수도원 중심지로 설립되었고, 이는 드와르카 사원 단지의 일부를 이룬다.
중세부터 현재까지.
1473년 구자라트 술탄 마흐무드 베가다는 도시를 약탈하고 드와르카 사원을 파괴했다. 자가트 만디르 또는 드와르카디사 사원은 나중에 재건축되었다. 발라바 아차리야는 루크미니가 숭배했던 드와르카디시의 우상을 되찾았다. 그는 무슬림 침공 동안 사비트리 바브로 알려진 계단식 우물에 그것을 숨긴 후 라드바 마을로 옮겼다. 1551년, 투르크의 아지즈가 드와르카를 침공했을 때, 우상은 베트 드와르카 섬으로 옮겨졌다.
드와르카는 오카만달 지역과 함께 1857년 세포이 항쟁 동안 바로다 번왕국의 통치를 받았다. 1858년 오카만달에서 지역 바게르인들과 영국 사이에 전쟁이 발발했다. 바게르인들은 이 전투에서 승리하여 1859년 9월까지 통치했다. 그 후 영국, 가에크와드, 기타 토후국 군대의 연합 공세 이후, 바게르인들은 1859년에 축출되었다. 콜로넬 도노반이 이끄는 이 작전 동안 드와르카와 베트 드와르카의 사원들은 손상을 입고 약탈당했다. 잠나가르, 포르반데르, 쿠치 지역 주민들은 영국의 잔학 행위에 대해 불평했고, 이는 사원 복원으로 이어졌다. 1861년, 드와르카디시 사원은 마하라자 칸데라오와 영국에 의해 보수되어 시카라가 재단장되었다. 마하라자 가에크와드는 드와르카의 샹카라차리아가 보수한 1958년에 시카라에 황금 피너클을 추가했다. 1960년부터 이 사원은 인도 정부에 의해 관리되고 있다.
곰티강을 가로질러 드와르카 본토와 판치쿠이 섬을 잇는 다리인 수다마 세투는 2016년에 개통되었다.
드와르카는 쿠치만 어귀의 오카만달 반도 서쪽 해안에 위치하며, 동쪽으로 10km 떨어진 물-곰티라고 알려진 바브다 마을에서 발원하는 곰티강의 우안에 자리 잡고 있다. 이곳은 현재 사우라슈트라(카티아와르) 반도 서쪽 끝에 새로 형성된 데브부미 드와르카 구에 속하며, 아라비아해를 마주보고 있다. 곰티강은 19세기까지 항구였다.