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아비삭(Abishag, 히브리어: אבישג Avishag)은 히브리어 성경에서 노년에 다윗 왕의 조력자와 종이 되도록 선택된 수넴의 아름다운 젊은 여인이었다. 아비삭의 임무 중 하나는 다윗 옆에 누워서 그녀의 체온과 활력을 전달하는 것이었다. 왜냐하면 "그들이 그에게 이불을 덮어 주었지만 그는 따뜻해질 수 없었기 때문이다". 열왕기상 1장 4절은 다윗이 그 여자와 성관계를 갖지 않았다고 말한다. 다윗에게 데려왔을 때 그녀는 나라(na'arah)였는데, 이는 젊음이나 순결을 의미하지만 반드시 둘 다를 의미하지는 않는다.
다윗이 죽은 후, 아도니야(다윗의 넷째이자 살아남은 장남)는 솔로몬 왕의 어머니인 밧세바를 설득하여 자신이 아비삭과 결혼할 수 있도록 허락해 달라고 왕에게 간청했다. 솔로몬은 이 요청에서 아비삭이 다윗의 첩으로 간주되었기 때문에 왕좌에 대한 열망을 의심하고 아도니야를 암살하라고 명령했다(열왕기상 2:17~25). 압살롬의 반역에 관한 초기 이야기에서는 이전 왕의 첩과 성관계를 갖는 것이 자신이 새로운 왕임을 선포하는 방법임을 지적한다. 아도니야는 어머니의 제안에 따라 그 여자와 결혼해 달라고 요청했을 수도 있다.
일부 학자들은 아비삭이 아가서의 여주인공일 가능성을 지적한다.
후기 유대 미드라시파와 기독교 전통에서는 아비삭의 역할에 거의 관심을 기울이지 않았다.
타우()는 과라니 신화에 등장하는 악신이다. 기독교의 사탄이나 악마와 동일한 존재는 아니나, 악의 화신이나 악령으로 종종 언급된다. 타우는 앙가투피리의 반대격으로 과라니 창세 신화 속 최고신인 투파에 의해 지어져 사람과 함께 세상에 남겨졌다.
타우는 마랑가투의 딸인 케라나라는 과라니 여인에게 반했다. 잘생긴 청년으로 둔갑한 타우는 이레 동안 케라나에게 구애한 끝에 납치하려 했는데, 이를 알아챈 선한 신 앙가투피리가는 타우와 이레 밤낮을 싸운 끝에 타우를 쓰러뜨렸다. 쓰러진 타우를 용기와 전쟁의 신인 피타조바이가 땅 밖으로 추방했다.
타우는 포기하지 않고 돌아와 끝내 아름다운 케라나를 납치했다. 일반적으로 타우는 케라나를 감금하고 겁탈했다고 알려져 있는데, 문자 언어가 없어 구전으로 이어진 과라니 신화의 특성 때문에 케라나가 타우와 혼인했다는 전승도 존재한다. 타우와 케라나의 교합으로 태어난 일곱 아들은 달의 여신인 아라시의 저주를 받아 괴물의 모습을 하게 되었다. 이 일곱 아들은 서로 다른 특징과 능력을 지니고 있으며, 과라니 민족 전설에서 중심 인물로 등장하며 경외의 대상이 되었다.
타우와 케라나의 일곱 자신을 태어난 순서대로 설명하면 아래와 같다.
수넴(Shunem) 또는 슈나암(Shunaam, 히브리어: שׁוּנֵם Šūnēm, LXX 고대 그리스어: Σουνὰν, 로마자 표기: Sounàn)은 잇사갈 지파가 소유한 성경에 언급된 작은 마을이었다. 길보아산 북쪽 이스르엘 골짜기 근처에 위치해 있었다(여호수아 19:18).
수넴은 블레셋인들이 이스라엘의 초대 왕 사울과 싸울 때 진을 쳤던 곳이다(사무엘상 28:4). 이곳은 다윗 왕의 노년기 동반자 아비삭의 고향이었다(열왕기상 1:1). 그곳에서 선지자 엘리사 (예언자)는 죽은 아들 엘리사가 다시 살아난 부유한 여인의 환대를 받았다. (열왕기하 4:8)
평양골프장(平壤골프場)은 조선민주주의인민공화국 평양시에 위치한 골프장이다. 당국에 따르면 하루에 40명 정도가 이 골프장을 이용한다고 한다.
이스르엘 골짜기 또는 이스르엘 계곡(Jezreel Valley, 히브리어: עมק יזרעאל, 로마자 표기: ʿĒmeq Yīzrəʿēl)는 이스라엘 북부 지역의 넓고 비옥한 평야와 내륙 계곡이다. 북쪽으로는 하부 갈릴리 지역의 고지대가 형성되어 있고, 남쪽으로는 사마리아 고지대가, 서쪽과 북서쪽으로는 갈멜산 산맥이, 동쪽으로는 요단 계곡과 경계를 이루고 있으며 길보아산이 남쪽 범위를 이루고 있다. 계곡에서 가장 큰 정착지는 중앙 근처에 위치한 아풀라시이다.
이노우에 준노스케(, 1869년 5월 6일~1932년 2월 9일)는 일본 제국의 정치인이다.
1869년 5월에 일본 제국 히타현 히타군 오히촌(현 오이타현 히타시)에서 태어났다. 1888년 제이고등중학교에, 1893년 제국대학(현 도쿄 대학)에 입학했다. 1896년 대학을 졸업한 뒤 야마모토 다쓰오의 권유를 받고 일본은행에 입행했다. 이후 총재 다카하시 고레키요로부터 인정받아 영업국장으로까지 승진했다. 이후 뉴욕 사무소에서 일하다가 일본에 돌아온 뒤 요코하마 쇼킨 은행에서 잠시 일했다가 1919년 3월 총재 미시마 야타로가 급서하자 후임 총재로 취임했다. 총재로 재직할 때 쇼와 금융공황이 발생하자 대장상 다카하시와 합을 맞춰 혼란 수습에 나섰다.
1923년에 제2차 야마모토 내각이 출범하자 일은 총재에서 물러난 뒤 대장대신으로 입각했다. 재직 중 간토 대지진이 발생해 혼란을 수습하던 중 모라토리엄을 단행하고 경제계에 민완을 발휘하는 등 큰 활약을 펼쳐 제2의 시부사와 에이이치라는 평가를 받았다.
1926년 태평양 연안의 국가들 사이에서 이민, 통상, 인종 등의 문제를 논의하기 위해 태평양문제조사회가 발족하자 이노우에가 이사장으로 취임했다. 이 조사회는 전년도에 개최되었던 태평양관계조정연구회를 항구적인 조직으로 하기 위해 만들어진 것으로 일본 외에 미국, 오스트레일리아, 캐나다, 뉴질랜드가 참여했다.
다나카 기이치 내각이 출범하자 외무대신 후보로 거론되는 등 입헌정우회와 가까운 사이로 인식되었다. 하지만 금융 시스템의 안정과 경제계 정리를 추진하는 이노우에와 은행 정리를 추진하는 다나카 기이치 및 정우회가 충돌했으며 다나카 내각의 대중국 정책에 대한 이노우에의 불만도 겹쳐 이는 무산되었다. 대신 일본은행 총재로 임명돼 두 번째 임기를 시작했다. 다나카 내각이 무너진 뒤에 하마구치 내각이 출범했다. 하마구치 내각은 입헌민정당이 주도하여 만들어진 내각인데 이노우에는 민정당원이 아님에도 불구하고 금본위제 복귀라는 뜻이 일치하여 두 번째로 대장대신이 되어 입각했다.
이노우에는 금 해금에 대해 "폐병 환자에게 마라톤 경주를 뛰게 하는 것과 같다"라며 부정적인 입장을 보였지만 대장대신이 된 뒤에 긴축 재정 노선을 취하면서 금 해금을 실현시켰다. 하지만 대공황이 시작되자 금 해금과 맞물려 일본 경제는 디플레이션의 늪에 빠져 쇼와 공황을 맞이했다. 하마구치 오사치가 물러난 뒤 제2차 와카쓰키 내각이 출범하자 이노우에는 대장대신에 유임됐는데 금 해금을 계속 밀어붙였다. 민정당 정권을 지지하던 이노우에는 일본은행 시절 선배였던 다카하시에게는 예를 갖췄지만 다카하시의 직계로 정우회의 재정·금융의 1인자였던 미쓰치 주조와는 정적으로서 격렬하게 대립했다. 미쓰치는 이노우에가 자신의 정치 생명을 지키는 데 급급하다면서 그로 인해 국민들, 특히 중소기업과 농민들이 큰 희생을 보고 있다고 비판했다. 한편 이노우에가 추진한 긴축 재정으로 인해 해군의 예산이 대폭적으로 삭감돼 이노우에는 군령부와 우익 인사들의 원한을 샀고 이는 통수권 간범 문제로 이어져 혈맹단 사건으로 이노우에가 목숨을 잃게 되는 원인이 되었다.
1931년에 만주사변이 발발하자 이노우에는 동향 출신으로 친분이 있던 육군대신 미나미 지로에게 이 이상 상황을 악화시키지 않게 해줄 것을 기대했다. 하지만 사태 해결은 쉽지 않았고 와카쓰키가 정권 운영에 있어 자신감을 잃어가자 민정당의 실력자인 내무대신 아다치 겐조는 정우회와 연립 내각을 구성하는 협력 내각 운동을 추진했다. 하지만 이노우에와 외무대신 시데하라 기주로가 이에 반대했다. 결국 와카쓰키는 내각을 포기해 버렸고 정우회가 주도하는 이누카이 내각이 출범했다. 그리고 대장대신으로 복귀한 다카하시는 긴축 재정을 포기하고 적극 재정을 추진했다.
민정당이 야당으로 전락했지만 이노우에는 여전히 민정당을 지지했다. 원로 사이온지 긴모치로부터 차기 총리대신 후보로 기대를 받았던 이노우에는 민정당의 총무를 도맡았고 1932년 총선 때 선거위원장도 지냈다. 하지만 대장대신으로 재직할 때 경제가 악화되면서 이노우에에게 원한을 가진 사람이 많았고 결국 국가주의자들의 암살 표적이 되었다. 그리고 1932년 2월 9일 선거 연설회장이던 도쿄시 혼고구의 고마모토 소학교에 도착한 직후 청년 오누마 쇼가 쏜 권총에 세 발을 맞아 죽임을 당했다. 묘소는 아오야마 영원에 있다.
이노우에는 생전에 일본경제연맹회(일본 경제 단체 연합회의 전신)를 결성하고 도요문고를 창설하는 데 기여했다. 또한 일본에서 골프를 보급하는 데 공헌했으며 도쿄 최초의 골프장인 도쿄골프구락부 설립에 앞장섰다.
다말(Tamar)은 히브리어 성경 사무엘하에서 다윗 왕의 딸이자 압살롬의 누이인 이스라엘 왕국의 공주였다. 성경 이야기(사무엘하 13장)에서 그녀는 이복형 암논에게 강간을 당한다.
다말은 다윗 왕과 그술 왕 달매의 딸 마아가의 딸이었다. 압살롬은 그녀의 오빠이고 암논은 이복형이다. 성서는 다말의 어린 시절에 대해 언급하지 않는다. 그러나 사무엘하 13장에서 그녀는 "화려한 예복"을 입고 있으며 이것이 옛적 왕의 처녀 딸들이 입던 옷이라고 언급한다.
강간 (사무엘하 13장).
다말이 십대 시절에 암논은 그녀에게 집착하게 되었고, 그녀의 오빠 압살롬처럼 아름답다고 말했다. 암논의 친구이자 사촌인 요나답은 계략을 꾸몄다. 암논은 아픈 척하면서 다윗 왕에게 다말을 데려와 음식을 만들어 달라고 요청했다. 다윗 왕은 암논의 의도를 모르고 암논이 시키는 대로 했다. 다윗은 장자인 그를 좋아했기 때문이다. 다말은 순종했다. 음식 준비를 마친 암논은 그 방에 있던 하인들을 내보내고 다말에게 성관계를 강요했다. 그녀는 법을 인용하며 거절했지만 그는 그녀보다 강했기 때문에 그녀를 강간했다. 성관계가 끝난 후 암논은 다말에게 화를 내며 그녀를 학대하고 방에서 나가라고 소리쳤다. 다말은 그녀의 명성을 보존하기 위해 그녀와 결혼해 달라고 간청했지만, 암논은 대신 그녀를 방에서 쫓아냈다. 다말은 옷을 찢고 울면서 갔다. 이 소식은 왕실 전체에 퍼졌다.
그녀의 형 압살롬은 다말을 위로하면서 그녀가 강간한 일을 복수하겠다고 다짐했다. 다윗은 그녀가 강간당했다는 소식을 듣고 화가 났지만 아무 조치도 취하지 않았다. 2년 뒤에 압살롬은 암논을 살해한 뒤 그술로 도망쳤다.
압살롬의 반역과 이후의 삶.
강간을 당한 후 다말은 왕가를 떠나 압살롬의 집에 살았고 압살롬의 유배 기간과 압살롬의 반역(사무엘하 13-19장) 동안 그곳에서 머물렀다. 반란 중에 압살롬의 두 아들이 모두 죽고 나중에는 압살롬 자신도 죽었다. 다말은 다말이라고도 불리는 조카딸의 후견인이 되었다. 성경은 다말이 "오빠의 집에 홀로 남겨진 여자"라고 언급한다. 그녀는 강간으로 인해 슬픔과 충격을 받았다. 그녀의 이후의 삶과 죽음에 대해서는 알려진 바가 없다.
임종훈(林鐘勲, 1997년 1월 21일~)은 대한민국의 탁구 선수로 2024년 하계 올림픽 혼합 복식 종목에서 동메달을 획득했다. 또한 세계 탁구 선수권 대회에서 메달 4개를 획득했고 2018년 ITTF 월드 투어 그랜드 파이널스 남자 복식 종목에서 우승했다.
2024년 7월 프랑스 파리에서 열린 2024년 하계 올림픽에 대한민국 국가대표로 참가했다. 신유빈과 함께 출전한 혼합 복식 준결승에서 중국의 왕추친과 쑨잉사에게 패했으며 홍콩의 황전팅과 도우호이캄 조를 꺾고 동메달을 획득하였다.
훌다(Huldah, 히브리어: חֻלְדָּה Ḥuldā)는 히브리어 성경 열왕기하 22장 14~20절과 역대하 34장 22~28절에 언급된 여대언자이다. 요시야 왕의 명령에 따라 솔로몬의 성전을 수리하는 동안 율법책을 발견한 후, 힐기야는 아히감, 악볼, 사반, 아사야와 함께 그녀에게 다가가 여호와의 의견을 구했다.
그는 하라스의 손자 독핫(티크와)의 아들 살룸의 아내로서 예복을 관리하는 자라 그녀는 예루살렘의 제2구역에 살았다.
랍비의 해석에 따르면, 훌다와 드보라는 히브리어 성경의 네비임(선지서) 부분에서 주요한 여성 선지자였다고 한다. 하지만 토라에서는 미리암이 그렇게 언급되어 있고 이사야에서는 이름이 알려지지 않은 여예언자가 언급되어 있다. "훌다"는 히브리어의 חלד에서 파생되었으며, 이는 '지속하다' 또는 '계속된다'는 의미이다.
성전 산 남쪽 벽에 있는 훌다 문은 그녀의 이름을 따서 명명되었다.
보디발의 아내는 히브리어 성경과 쿠란에 등장하는 인물이다. 그녀는 야곱과 그의 열두 아들 시대에 파라오의 경호대장인 보디발의 아내였다. 창세기에 따르면, 요셉이 성적 접근을 거부하자 그녀는 요셉을 강간 미수 혐의로 거짓 고발하여 감옥에 갇혔다.
창세기에는 이름이 나오지 않지만, 후기 중세 유대인 자료와 이슬람 전통에서는 그녀를 줄레이카(Zuleikha, /zuːˈleˈkɑː/ Zoo-LAY-kah; 히브리어: זוליכו; 아랍어: зُلَيْاَا, 로마자 표기: zulayḵā)로 식별한다. 유수프와 줄라이카의 이야기는 이슬람 문학에서 인기 있는 이야기이다.
옥산로(Oksan-ro)는 대구광역시 서구 노원동 원대오거리 에서 북구 고성동 남침산네거리 를 잇는 대구광역시의 도로이다.
보디발(Potiphar, /ˈpɒtˈfər/ POT-if-ər; 히브리어: פּוֹתִיפַר/פּוֹתִיפָר, 현대어: Pōṭīfar, 티베리아어: Pōṭīp̄ar/Pōṭīp̄ār; 후기 이집트어: pꜣ-dj-pꜣ-rꜥ, lit. '라가 준 사람')은 히브리어 성경과 쿠란에 등장하는 인물이다. 그의 이름은 보디베라(히브리어: פותירע)와 동일한 인물을 가리키는 것으로 추정한다.
보디발은 이집트 왕의 근위대장으로 요셉을 노예로 사서 그의 총명함에 감동하여 그를 집안의 주인으로 삼았다고 한다. 불륜으로 유명한 보디발의 아내는 요셉을 마음에 들어 그를 유혹하려고 했다. 요셉이 그녀의 간청을 거절하고 겉옷을 그녀의 손에 맡기고 도망갔을 때, 그녀는 그가 자기를 성폭행하려 했다고 거짓 비난으로 보복했고, 보디발은 요셉을 감옥에 가두었다.
그 후에 보디발에게 무슨 일이 일어났는지는 불분명하다. 일부 소식통에서는 그를 딸 아스낫이 요셉과 결혼한 이집트 제사장인 보디베라라고 밝혔다. 보디발 아내의 거짓 비난은 요셉의 이야기에서 중요한 역할을 한다. 왜냐하면 그가 투옥되지 않았다면 자신을 파라오에게 소개한 동료 죄수를 만나지 못했을 것이기 때문이다. 마찬가지로 보디발의 아내의 생사도 불분명하지만 일부 소식통에 따르면 그녀는 병에 걸렸다고 한다.
레이첼 아델만(Rachel Adelman)은 보디발과 그의 아내가 모두 요셉에게 성적으로 매력을 느꼈고 자신의 목적을 위해 그를 이용하려 했다고 암시한다. 그러나 탈무드 전설에 따르면 보디발의 시도는 거세를 통해 좌절됐다. 그녀는 이 이야기가 보디발과 그의 아내와 같은 외국인들이 유대인들을 죄로 유혹하기 때문에 유대인 동화에 대한 비판이라고 믿는다.
토라에 대한 논평인 중세 세퍼 하야샤르(Sefer HaYashar)는 많은 이슬람 전통과 마찬가지로 보디발의 아내의 이름을 줄레이카(Zuleikha)로 지칭한다.
이 이야기는 르네상스와 바로크 시대에 서양 미술에 널리 퍼지게 되었으며, 대개 요셉이 보디발 아내의 벌거벗은 모습이 담긴 침대에서 몸을 떼어내는 순간을 묘사한다.
갈마극장(葛麻劇場)은 조선민주주의인민공화국 강원도 원산시에 위치한 극장이다.
납달리(Naphtali, /ˈnæftəlaə/; 히브리어: נַפְתָּלִי, 현대어: Naftalī, 티베리아어: Nap̄tālī, "나의 투쟁")는 창세기에 따르면 야곱의 여섯 번째 아들이자 빌하와 함께한 두 아들 중 둘째였다. 그는 이스라엘 납달리 지파의 창시자였다.
일부 성경 주석가들은 납달리라는 이름이 야곱의 호의를 놓고 라헬과 레아 (성경 인물) 사이에 벌인 싸움을 가리키는 것일 수 있다고 제안했다. 빌하는 당시 불임이었던 라헬의 시녀였고, 야곱을 설득하여 자신과의 대리로 빌하와 아이를 가지도록 했다.
성경 자료.
타르굼 유사-조나단(Targum Pseudo-Jonathan)에 따르면, 납달리는 재빠른 주자였지만, 이는 납달리를 말사슴과 동일시하는 야곱의 축복에서 추론된 것으로 보인다. 그러나 성경학자들은 이것이 실제로 납달리 지파에 대한 묘사라고 믿는다.
납달리는 신명기 34장 2절에 하나님께서 모세를 느보 산으로 데려가셔서 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속하신 땅의 넓이를 그에게 보여 주실 때 기록되어 있다. 이스라엘 열두 지파의 지도는 시므온 지파 문서를 참고할 것.
상무체육관(尙武體育館)은 대한민국 경기도 성남시 수정구 창곡동에 위치했던 체육관이다. 대한민국 국방부가 국군체육부대 소속 대원의 훈련을 위해 설립했으며, 1986년 서울 아시안 게임과 1988년 서울 하계 올림픽 때에는 레슬링 경기장으로 사용했었다. 2007년 4월에 대한민국 국방부가 위례신도시 개발을 위하여 경기도 성남시에 위치했던 국군체육부대 본부를 경상북도 문경시로 이전하기로 결정함에 따라 철거되었다.
나봇(Naboth, 히브리어: נבות)은 이스르엘의 시민이었다. 히브리어 성경 열왕기에 따르면 그는 이스라엘 여왕 이세벨에 의해 처형되어 그녀의 남편 아합이 그의 포도원을 차지하게 되었다.
열왕기상 21:1-16에 따르면 나봇은 이스르엘에 있는 아합의 궁전 근처에 포도원을 소유하고 있었다. 아합은 나봇에게 포도원을 사서 채소밭(약초) 밭으로 사용할 수 있는지 물었다. 나봇은 그 땅이 조상의 상속지였기 때문에 거절했다. 어떤 사람들은 나봇이 땅을 영구적으로 파는 것을 금지한 모세 율법에 불순종할까봐 두려워했다는 이론도 있다.
이세벨은 아합의 이름으로 이스르엘의 장로들과 귀족들에게 편지를 써서 문제를 해결했다. 그 편지에서 장로들과 귀인들은 종교적 금식을 조직하고 나봇을 높이고 두 증인을 불러내어 나봇이 하나님과 왕을 저주했다고 (거짓) 고발하라는 지시를 받았다. 그 후에 그들은 성 밖에서 나봇을 돌로 쳐 죽여야 했다. 평론가들은 이러한 지시 사항이 대중이 범죄 행위를 의심하지 않도록 하기 위해 형사 사법에 관한 성서적 지침을 고의적으로 고수했다는 점을 지적한다. 즉, 이세벨은 두 증인을 "벨릴랄의 아들들"이라고 명시적으로 부르는데, 이는 돈을 받기 위해 무엇이든 하려는 의지를 설명하는 것일 수 있다.
음모는 성공했고, 나봇의 시체는 길 잃은 개들이 핥았다.
에밀 G. 허쉬(Emil G. Hirsch)는 "열왕기하 9장 26절을 보면 나봇의 아들들이 그들의 아버지와 함께 멸망한 것으로 보이며, 아마도 그들이 포도원을 상속 재산으로 차지하지 못하도록 하기 위해 이세벨의 명령에 의해 곧 죽임을 당했을 것이다."라고 지적한다. 처형은 또한 이세벨이 영감을 받았을 가능성이 가장 높은 여호수아서에 기록된 대로 아간 가족의 처형에 대한 선례가 있었다. 나봇과 그의 아들들이 처형된 후, 이세벨은 아합에게 포도원을 차지할 수 있다고 말했다.
요하네스 페데르센(Johannes Pedersen)은 "이 이야기는 왕이 가족의 소유권을 존중할 의무가 있다는 것을 우리에게 가르친다..."라고 말했다. 랍비 문헌에 따르면 나봇의 영혼은 아합을 속여 죽도록 허용된 거짓말하는 영이었다. 나봇의 죽음은 예후가 화살로 아합의 아들 여호람의 등을 치명상으로 쏘고 그의 몸을 나봇의 이전 포도원에 던진 후에 더욱 복수되었다. 이세벨은 개들에게 시신이 먹히는 바람에 건물에서 쫓겨난 후에도 비슷한 운명을 맞이했다. 성경에 따르면, 이 모든 것은 나봇의 처형을 맹렬하게 비난한 선지자 엘리야가 예언한 것이다.
드루실라(Drusilla, 본명: 율리아 드루실라, Julia Drusilla, 그리스어: Δρούσιλλα; 서기 38년 출생)는 유대와 키프로스의 왕인 헤로데 아그리파 1세의 딸이자 베레니케, 마리암네와 헤로데 아그리파 2세의 누이였다. 그녀의 아들 아그리파는 서기 79년 베수비오산의 폭발로 사망한 것으로 알려진 몇 안 되는 사람 중 한 명이었다.
그녀의 아버지는 에피파네스가 유대교를 받아들여야 한다는 아버지의 규정에 따라 콤마게네의 안티오코스 4세 왕의 첫째 아들인 가이우스 율리우스 아르켈라우스 안티오쿠스 에피파네스와 그녀를 약혼시켰지만, 그녀의 아버지가 가이사랴 마리티마에서 사망한 후에도 결혼은 아직 계약되지 않았다. 요세푸스에 따르면, 아그리파가 죽자 대중은 "말할 수 없을 정도로 고인에게 욕을 퍼붓고, 당시 군인들 중 상당수가 그의 집으로 돌아갔다. 그리고 [아그리파 1세]의 딸들의 조각상을 급히 빼앗아 한꺼번에 매음굴로 데려갔고, 그것을 매음굴 지붕 위에 올려놓고는 힘을 다해 학대하며 이런 짓을 했다.
드루실라의 형제인 헤롯 아그리파 2세가 49/50년경에 헤롯 필립 1세(바타네아, 트라코니테스, 아빌라와 함께)의 사분왕국에 임명되자, 그는 그녀와 약혼을 파기하고 그녀를 제사장 왕인 가이우스 율리우스 아지수스와 결혼시켰다.
총독 안토니우스 펠릭스와의 결혼.
로마 유대 총독 안토니우스 펠릭스가 드루실라를 만난 것은 그녀의 첫 번째 결혼이 계약된 직후인 것으로 보인다. 아마도 그녀의 오빠의 궁정에서였을 것이다. 펠릭스는 그녀의 엄청난 아름다움에 반해 그녀를 자신의 (두 번째) 아내로 삼기로 결심했다고 한다. 유대교인인 그녀가 남편과 이혼하고 이교도인 그와 결혼하도록 설득하기 위해 그는 그를 위해 간청하기 위해 사자를 보냈다.
그녀는 성 바울이 가이사랴에 포로로 잡혀 있는 동안 벨릭스 곁에 나타났을 때 약 22세였다. 사도행전 24장 24절은 "며칠 후에 벨릭스가 그 아내 유대 여자 드루실라와 함께 [다시 법정에] 왔다"고 기록하고 있다.
사도행전에는 그녀의 이후 생애에 대한 추가 정보가 나와 있지 않지만, 요세푸스는 마르쿠스 안토니우스 아그리파(Marcus Antonius Agrippa)라는 아들을 낳았다고 말한다. 그들의 아들은 서기 79년 베수비오 산의 폭발로 폼페이와 헤르쿨라네움의 인구 대부분과 함께 사망했다.
서울대학교 체육관(서울大學校體育館)은 대한민국 서울특별시에 위치한 체육관이다. 탁구, 핸드볼, 농구, 배구, 역도, 배드민턴, 유도, 체조 등의 경기가 가능하며, 서울 올림픽 당시 탁구 경기장으로 사용되었다.
맛다디아(Mattathias, 마타디아, 본명: Mattathias ben Johanan, 히브리어: мַתִּתְיָתוּ ehַכֵֹּן בֶּן יוֹחָנָן, Mattīṯyāhū haKōhēn ben Yōḥānān, 사망: 기원전 166~165년)는 코헨(유대인 성직자)이었다. 헬레니즘 셀레우코스 제국에 대항하여 마카베오 반란을 촉발시켰다. 맛다디아의 이야기는 신명기 마카베오상과 플라비우스 요세푸스의 저작물에 나와 있다. 맛다디아는 하누카 이야기에서 중심적인 역할을 담당하며 그 결과 유대인들이 축제 8일 동안 비르카트 하마존(Birkat Hamazon, 식사 후 은혜)과 아미다(Amidah)에 추가하는 알하니심(Al HaNissim) 기도문에 이름이 지정되었다.
마헬살랄하스바스(Maher-shalal-hash-baz)는 이사야서 8~9장에 언급된 두 번째 예언적 이름이었다.
이 이름은 히브리어 성경 이사야서 8장에 두 번 언급된다.
아이 마헬살랄하스바스는 임마누엘의 탄생 이후 두 번째로 예언된 이름의 아이이다. 전통적으로 많은 유대인 주석가들은 아하스 왕, 즉 미래의 히스기야 왕의 신부인 아비의 아들로 이해했다. 마헤르샬랄(maher-shalal)과 해시바즈(hash-baz)라는 문구는 동의어로, 둘 다 대략 "약탈을 위해 신속하게"를 의미한다. 마헬살랄하스바스라는 이름은 아시리아 왕 티글라트-필레세르 3세(기원전 734~732년)가 사마리아와 다마스쿠스를 약탈할 임박을 가리킨다.
이것은 종종 성경에서 사용된 가장 긴 이름(및 단어)으로 간주되지만, 이사야서에서 가능한 더 긴 이름 문구는 이사야서 9장 5절에서 "펠레조에즈엘기보르아비아드사르샬롬이라고 불린다"에서 찾을 수 있다.
이 부분은 몰몬경에도 인용되어 있다.
강화고인돌체육관(江華고인돌體育館)은 대한민국 인천광역시에 위치한 체육관이다. 2014년 아시안 게임 당시 태권도, 우슈 종목 등 많은 국제 경기가 개최되었다. 경기 외에도 체육행사, 공연 및 문화행사가 열린다.
펠레조에즈엘기보르아비아드사르샬롬(Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom)은 히브리어 성경의 이사야서 9장5절 또는 영어 성경의 이사야 9장 6절에 나오는 예언적 이름 또는 칭호이다. 이는 이사야서 7장, 8장, 9장에 나오는 일련의 예언적 이름 중 하나이며, 특히 이전 장의 임마누엘과 마헬살랄하스바스를 포함한다(이사야서 8장 1-3절). 이는 앗수르 왕이 사마리아와 다메섹을 약탈할 임박함을 언급한 것이다.
펠레조에즈엘기보르아비아드사르샬롬의 의미는 "전능하시고 영존하시는 아버지시요 평화의 통치자이신 하나님은 모략에 기묘하시도다"(Hertz 1968)로 해석된다.
부분적으로 마태복음 4장에 나오는 이사야서 9장 2절의 인용문이 근접하다는 점에 근거하여 기독교 해석에서는 그 이름이 예수와 메시야 예언을 가리키는 것으로 받아들여진다. 학교 및 대학을 위한 케임브리지 성경에서는 여기에서 "영웅-하나님"(Hero-God)이라는 용어가 "전능하신 하나님"(Mighty God)보다 더 낫다고 주장하며 이사야서 10장 21절에서도 이와 유사하다.
전체 구절은 헨델의 메시아 대본에 인용되어 있다.
벤하닷(Ben-hadad)은 다음 인물을 함의한다.
모세의 지팡이(Staff of Moses, Rod of Moses) 또는 하나님의 지팡이(Staff of God)는 성경과 쿠란에서 모세가 사용한 지팡이로 언급된다. 출애굽기에 따르면, 지팡이(히브리어: מַטֶּה matteh, 킹제임스 성경에서 "rod"로 번역됨)는 바위로부터 물을 생성하는 데 사용되었고, 뱀으로 변했으며, 홍해가 갈라질 때 사용되었다. 모세의 지팡이가 그의 형 아론이 사용한 지팡이와 동일한지 여부는 랍비 학자들 사이에서 논쟁이 되어 왔다.
아론의 지팡이와의 관계.
아론의 지팡이와 모세의 지팡이는 둘 다 비슷하고 서로 바꿔 쓸 수 있는 것처럼 보이는 능력을 받았기 때문에 랍비 학자들은 두 지팡이가 하나이고 같은 것인지 논쟁을 벌였다. 미드라시 옐람메데누(Yelammedenu, Yalḳ. on Ps. ex. § 869)에 따르면:
후기 유대 전설에서는 지팡이가 세상이 시작된 지 여섯째 날 창조의 날에 창조되었으며, 모세가 물려받기 전에 주요 족장들의 손을 거쳐 전해졌다고 한다.
엘리바스(Eliphaz, 히브리어: אֱלִיפַז/אֱלִיפָז "내 엘로힘은 금이다", 표준 히브리어 Elifaz, 티베리아 히브리어 ʾĔlîp̄az / ʾĔlîp̄āz)는 에서와 그의 아내 아다의 맏아들이었다. 그에게는 여섯 아들이 있었는데 그 중 맏아들은 오마르이고 나머지는 데만, 스보, 가담, 그나스이고 마지막으로 그의 첩 팀나에게서 태어난 아말렉이었다. 아말렉 사람들은 이스라엘 민족의 원수였다(출애굽기 17:16, 신명기 25:19, 삼상 15:2-3).
미드라시는 야곱이 에서에게서 탈출하여 하란에 있는 그의 삼촌 라반 (성경 인물)에게로 도망했을 때, 에서는 그의 랍비이기도 한 그의 삼촌 야곱을 쫓아 죽이도록 엘리바스를 보냈다고 말한다. 그들이 만났을 때 야곱은 엘리바스에게 자신을 죽이지 말라고 간청했지만, 엘리바스는 아버지의 지시를 이행해야 한다고 도전했다. 야곱이 자기의 모든 소유를 엘리바스에게 주면서 이르되 내게 있는 것을 가지라 가난한 사람은 죽은 것으로 여김이니라 하고 엘리바스가 만족하여 그의 삼촌과 랍비를 가난하게 남겨 두었으나 여전히 살아 있었다. (창 29:11)
루이스 긴즈버그(Louis Ginzburg)의 유대인 전설에 따르면 엘리바스는 선지자였다.
게로는 다음과 같은 뜻이 있다.
엘리에셀(Eliezer, 히브리어: אֱלִיעֶזֶר, 현대: ʾÉlīʿezer, 티베리아어: ʾĔlīʿezer, "엘의 도움")은 성경에 등장하는, 적어도 세 명의 다른 인물의 이름이다.
다마스쿠스의 엘리에셀.
다마스쿠스의 엘리에셀(히브리어: דֶַּּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר, 현대어: Damméseq ʾÉlīʿézer, 티베리아어: Dammeseq ʾĔlīʿezer)은 타르굼(Targums)에 따르면 니므롯의 아들이었다. 엘리에셀은 창세기(15:2)에 언급된 대로 족장 아브라함 집안의 우두머리였다.
중세 성서 주석가들은 명사 ben mešeq를 "집사, 청지기, 감독자"를 의미한다고 설명했으며, Damméseq Eliʿézer라는 이름은 타르굼 온켈로스(Targum Onkelos)에 의해 "다마스쿠스 엘리에셀"을 의미한다고 설명했다. 다른 사람들은 니므롯에게서 엘리에셀을 사들인 아브라함이 그에게 "다마스쿠스"라는 이름을 부여했고, 바빌로니아에서 그의 종과 함께 돌아오는 동안 다마스쿠스 성을 통과했다고 말한다. 창세기의 다른 번역판에서는 엘리에셀을 아브라함의 상속자로 묘사한다.
라시 (랍비)가 인용한 베레시트 랍바(43:2)에는 엘리에셀이 롯을 구하기 위해 아브라함과 함께 홀로 갔다는 해석이 있는데, "그의 동수들"의 수는 318명(창 14:14)이라고 언급되어 있다. 히브리어로 된 엘리에셀의 이름의 가치는 네다림(Nedarim)(32a)에서 아브라함이 단 한 사람만을 취함으로써 기적에 의지하기를 원하지 않는 것으로 해석되었다.
아브라함의 종.
대부분의 해석에 따르면, 리브가를 이사악의 신부로 삼은 이름 없는 "[아브라함의] 집의 장로로서 그의 모든 소유를 다스리는 종"(창 24:2)은 바로 엘리에셀이었다. 이 이름은 창세기 15장 2절에서 아브라함이 자녀가 없을 때 하나님께 아들에 대한 약속을 물었을 때 엘리에셀을 그의 집의 현재 상속자로 지명했을 때 처음으로 발견되었다.
모세의 아들.
엘리에셀은 모세와 십보라의 둘째 아들이었다. 그의 이름은 히브리어로 "나의 하나님의 도움"을 의미한다.
출애굽기(18:4)의 구절은 다음과 같다.
게르솜과 엘리에셀은 둘 다 모세가 미디안으로 피신하여 이드로의 딸 십보라와 결혼하던 시기에 태어났다.
예언자 엘리에셀.
도다와의 아들 엘리에셀이라는 선지자는 여호소밧 왕이 이스라엘 왕 아하시야와 동맹을 맺은 것을 질책했다. 여호소밧과 아하시야는 에시온게벨에서 배들을 건조하여 다시스로 항해하여 무역을 하게 되었다. 역대하(20:37)에 따르면, 그가 여호와를 의지하지 아니하였으므로 배들이 침몰하였다.
엘하난(Elhanan)은 다음 인물을 함의한다.
성서에 나오는 엘하난(Elhanan, 히브리어: אֶלְחָנָן ʾElḥānān)은 도도의 아들이었다(삼하 23:24, 대상 11:26). 그는 삼십인으로 알려진 다윗 왕의 정예 전사의 일원이었다.
모세 가르시엘(Moshe Garsiel)은 그가 사무엘하 21장 19절과 역대상 20장 5절에 언급된 베들레헴 출신 야일의 아들 엘하난과 동일한 인물이며 성경에서는 그를 골리앗의 살인자로 인정하고 있다고 믿는다. 본문의 불일치를 설명하기 위해 가르시엘은 그것들이 동일한 엘하난일 뿐만 아니라 "엘하난은 다윗이 왕이 되기 전의 이전 이름이다"라고 결론짓는다.
그러나 대부분의 학자들의 견해는 후자의 엘하난은 다른 인물이었고 엘하난 벤 야이르(Elhanan ben Jair)는 신명기 저자가 본문을 수정하기 전에 원래 골리앗을 죽인 사람으로 여겨진 사람이었다는 것이다.
베들레헴 사람 야레오레김의 아들 엘하난(Elhanan, son of Jaare-oregim, 히브리어: אֶלְחָנָן בֶּןַעְרֵי אֹרְגִים בֵּית ַלַּחְְִי, 로마자 표기: ʾElḥānān ben-Yaʾ) rē ʾOrəḡim Bēṯ hal-Laḥmi)은 사무엘하 21장 19절에 등장하는 인물로, 그가 골리앗을 죽인 것으로 기록되어 있다. “또 곱에서 블레셋 사람들과 전쟁할 때에 베들레헴 사람 야레오르김의 아들 엘하난이 가드 사람 골리앗을 죽였는데 그 창자루는 베틀 채 같았더라.”라고 성경에서 언급한다. 사무엘하 21장 19절의 구절은 사무엘상 17장의 다윗과 골리앗의 이야기와 비교할 때 어려움을 야기하며, 학자들은 "골리앗이 다윗을 죽인 것은 독창적인 것이 아닐 수도 있다"고 결론을 내렸다. 이전 엘하난 이야기에서 "승리는 더 잘 알려진 다윗에게 귀속되었다.
앤드루 무탐보 싱칼라(, 1979년 6월 18일 ~ )는 잠비아의 전 프로 축구 선수로 미드필더로 활약했다. 1999년부터, 그는 독일의 클럽들과 전속 계약을 맺었다.
프로 축구에서 은퇴한 후, 싱칼라는 6부 리그인 란데스리가 미텔라인의 SG 쾰른-보링겐에서 아마추어 축구를 계속했다.
싱칼라는 1999년 나이지리아에서 열린 아프리카 청소년 국가대표팀 FIFA U-20 월드컵에서 잠비아 U-20 축구 국가대표팀의 주장을 맡았다. 그는 또한 같은 해 아프리카 네이션스컵 예선에서 콩고 민주 공화국을 상대로 첫 잠비아 국가대표팀 경기에 출전했다.
그는 2000년, 2002년, 2006년 그리고 2010년 아프리카 네이션스컵에서 잠비아 국가대표팀을 대표했다.
그의 돌아가신 아버지 모팻 무탐보 또한 은창가 레인저스와 잠비아 국가대표팀에서 수비수로 뛰었다. 싱칼라의 동생인 네이선 싱칼라도 축구 선수이고 잠비아 국가대표팀에서도 뛰었다.
여델(Jether, 히브리어: יֶ֣תֶר)은 히브리어 성경에 여러 번 언급된 이름이다. '과잉' 또는 '탁월함'을 의미한다.
요게벳(성서 히브리어: יוֹכֶ֫בֶד, 로마자 표기: Yoˈḵeḇeḏ, 의미: '야훼는 영광이다', 70인역 고대 그리스어: Ἰωχάβεδ, 로마자 표기: Iokhábed)은 구약성경의 등장인물로 레위의 딸이자 미리암, 아론, 모세의 어머니였다. 아므람의 아내이자 고모였다. 그녀의 삶에 대해서는 자세한 내용이 나와 있지 않다. 유대 전설에 따르면 티베리아스에 있는 여족장의 무덤에 묻혔다. 신약성경에 따르면 요게벳은 히브리서 11:23에서 하느님을 믿는 믿음으로 인해 칭찬을 받았다.
모세의 탄생.
요게벳의 이야기는 출애굽기 (2:1-10)에 묘사된 것으로 생각된다. 비록 그녀의 이름이 여기서는 명시적으로 언급되어 있지는 않지만 말이다. (이름은 출애굽기 6장 20절에서 처음 언급된다.) 이스라엘 자손들이 억압을 받던 이집트에 살았다. 파라오는 그들이 너무 강해질까 두려워 모든 어린 사내아이들을 나일강에 던지라는 명령을 내렸다. 막내아들 모세가 태어나자 요게벳은 더 이상 숨길 수 없을 때까지 그를 석 달 동안 숨겨 두었다. 아들의 생명을 구하기 위해 그녀는 바구니에 방수 처리를 하고 그 안에 아이를 넣은 다음, 바구니를 나일강에 풀어주었다. 그 바구니는 강에서 목욕을 하고 있던 파라오의 딸의 손에 떨어졌다. 그녀는 아이를 발견하고 동정심이 생겨 그를 입양하기로 결정했다. 앞서 나온 아이의 '누이'(미리암으로 추정)는 아이에게 젖을 먹일 히브리 여자를 찾아보라고 제안했다. 파라오의 딸이 이에 동의하자 미리암은 자기 어머니를 불러 자신을 보살피도록 임명했다. 그리하여 요게벳은 자기 아들이 충분히 자랄 때까지 양육하여 바로의 딸에게 데려왔고, 그 딸은 그를 자기 아들로 삼았다. 이후 이집트 땅에서 자신의 백성을 인도한 출애굽의 지도자가 된 모세의 이야기로 이어진다.
아므람과의 관계.
민수기에 따르면 요게벳은 레위가 이집트에 살 때 태어났다. 아므람은 레위의 아들인 고핫의 아들이었다. 이로 인해 요게벳은 그의 남편인 아므람의 고모가 된다. 이러한 종류의 친척 간의 결혼은 나중에 모세의 율법에 의해 금지되었다. 요게벳은 출애굽기 6장 20절의 마소라 본문에서 아므람의 아버지의 누이로 불리기도 하지만 고대 번역에서는 이 점에서 다르다. 70인역의 일부 그리스어 및 라틴어 사본에는 요게벳이 아므람의 아버지의 사촌이었다고 나와 있고, 다른 일부에서는 요게벳이 아므람의 사촌이었다고 나와 있다. 외경인 레위의 증언록에는 레위가 64세에 요게벳을 딸로 낳았다고 기록되어 있다.
유대 랍비 문학에서.
일부 하잘 (탈무드 랍비)은 요게벳을 파라오가 새로 태어난 남자아이들을 죽이라고 명령했다고 출애굽기에 묘사된 산파 중 한 명인 시프라와 동일시한다. 이러한 동일시를 통해 랍비들은 출애굽기가 하느님께서 산파들에게 보상하셨다고 묘사한 "집들"을 사제직과 왕족의 집으로 해석한다. 이 "집들"은 하잘에 의해 요게벳의 아들들인 모세와 아론에 대한 우의적 언급으로 해석된다.
출애굽기 라바 1:17은 성경 속 파라오#출애굽기에 나오는 첫 파라오가 산파들에게 모든 남자아이들을 나일강에 던지라고 명령했을 때, 아므람이 모세를 임신한 지 석 달 된 요게벳과 이혼했지만, 미리암이 곧 그에게 요게벳과 재혼하도록 설득했다고 주장한다. 또한 이집트인들이 재혼으로부터 9개월을 세어 모세의 출생 날짜를 추정했기 때문에 요게벳이 과대평가된 3개월 동안 그를 숨길 수 있었다고 주장한다. 타르굼 위 플레로-요나단은 요게벳이 또한 엘리자폰 벤 파르나크의 아내이자 엘닷과 메닷의 어머니이기도 했다고 언급한다. 본문은 아므람과의 결혼이 언제 일어났는지에 대해 모호하게 서술한다.
요게벳의 이름은 소타 11b와 출애굽기 라바 1:17에서 다양한 우의적 해석을 받는다. 레위기 라바는 그녀를 역대상 4:18에 으로 언급된 인물로 보는데, 이는 그녀가 첫째 남자아이들을 없애라는 파라오의 명령에 불복종함으로써 백성을 세웠다고 해석되어야 한다고 주장한다.
일부 랍비 문헌은 토라가 레아의 자녀 34명이 메소포타미아에서 태어났다고 열거하며 두 명이 죽었다고 명시한 다음, 즉시 총 33명이라고 언급하는 텍스트 불일치를 해결하려고 시도한다. 이들은 이 수치가 살아남은 자녀들만을 지칭하며 요게벳이 33번째였다고 주장한다. 그러나 민수기가 요게벳의 출생을 이집트에서 일어난 것으로 묘사하고 있기 때문에, 이는 요게벳이 이집트 경계의 도시 입구에서 정확히 태어났다는 추가적인 랍비적 주장을 필요로 했다. 성경학자들은 대신 레아 자녀 수의 불일치가 원래 목록에 디나가 포함되지 않았는데, 이야기에 일관성을 부여하기 위해 나중에 편집자가 추가했기 때문이라고 간단히 제안했다.
전통적인 랍비 성경 연대기에 따르면, 모세는 출애굽이 일어났을 때 80세였고, 이스라엘 민족은 총 210년 동안 이집트에 있었으며, 요게벳이 부모가 이집트에 들어설 때 이집트 국경에서 태어났다는 랍비적 주장과 결합하면 요게벳은 모세를 낳았을 때 130세였어야 한다. 랍비 문학은 이것이 이스라엘 제단 봉헌에 대한 성경적 묘사에서 은 130 셰켈 무게가 바쳐진 것으로 암시되었다고 간주한다.
요세푸스 플라비우스에 따르면, 요게벳과 아므람의 경건함 때문에 요게벳이 출산의 고통을 면하게 된 것은 모세의 출생이 비범한 사건이었다. 하가다는 모세의 잉태를 기적적인 성격으로 확장하여, 잉태 시 요게벳의 나이를 130세로 기록한다. 여러 랍비 주석은 이에 대해 증언하며, 요게벳이 아므람과 결혼할 때 처녀성을 회복했다고 언급한다. 처녀성의 회복은 또한 그녀의 생식 능력의 재개를 포함한다.
본문 학자들은 족보를 가설적인 문서인 세대기에 기인하며, 이는 유사한 종교-정치적 집단에서 유래했고 제사장 문서와 같은 시기에 작성되었다고 본다. 일부 성경학자들에 따르면, 토라의 레위 자손 족보는 원인론적 신화이며, 레위인들 사이에 네 개의 다른 집단, 즉 게르손족, 고핫족, 므라리족, 아론족이 있었다는 사실을 반영한다. 아론족의 시조인 아론은 게르손, 고핫, 므라리의 형제로 묘사될 수 없었다. 텍스트 학자들이 초기 엘로힘 문서에 기인한다고 보는 아론의 형제 모세의 출생에 대한 이야기는 그의 부모가 모두 레위인이라고만 언급하기 때문이다 (이름은 명시하지 않음). 일부 성경학자들은 엘로힘 문서의 기록이 모세의 종교적 신뢰성을 높이기 위해 모계 혈통과 부계 혈통 모두 레위인 혈통을 제시한다고 본다.
몇몇 성경학자들은 이가봇과 야곱이 궁극적으로 요게벳의 언어적 오류이며, 한때 같은 인물을 지칭했을 가능성이 있다고 제안했다.
이슬람 관점.
홍해를 가른 사건, 불타는 떨기나무, 십계명과 함께 쿠란은 모세의 이야기를 몇 가지 세부 사항과 약간의 차이를 더하여 전한다. 그의 어머니 요게벳(아랍어: يوكابد, 로마자 표기: Yūkābid)과 아기 모세를 구하려는 그녀의 노력이 서술된다.
이슬람 예언자 무함마드의 어머니 아미나 빈트 와흐브의 임신 중 특이한 사건에 대한 이야기는 모세가 잉태되었을 때 요게벳이 겪었던 유사한 경험과 비교된다. 이 비교의 중요성은 아랍 민속이 히브리 전통과 밀접한 관련을 맺고 있다는 데서 비롯되는 것으로 이해된다.
영화 십계에서는 그녀를 "요셰벨"이라고 부른다. 그녀는 마사 스콧이 연기했다.
이집트 왕자에 '요케베드'라는 이름으로 잠시 등장하며, 이스라엘 가수 오프라 하자가 목소리를 맡았다 (생김새도 닮았다). 영화에서 그녀는 아기 모세를 태운 바구니를 강에 띄우면서 요람 노래를 부르며 강에게 모세가 "자유롭게 살 수 있는 곳"으로 보내달라고 간청한다. 오프라 하자는 영화의 더빙을 위해 18개 언어 (자신의 모국어인 히브리어 포함)로 요람 노래를 불렀다. 2020년 이 영화의 웨스트 엔드 각색작에서는 스웨덴 배우이자 가수인 메르세데스 챔파이가 요케베드를 연기했다.
2014년 영화 에서 영국 배우 안나 사바가 연기했다. 모세가 추방되어 자신의 생모를 만날 때만 스크린에 등장했다.
욕단(Joktan 또는 Yoktan, 히브리어: יָקְתָן, 현대: Yoqtan, 티베리아어: Yāqṭān, 아랍어: يقصان, 로마자 표기: Yaqṭān)은 에벨의 두 아들 중 둘째였다(창 10:25, 대상 1:19). 히브리어 성경에 언급되어 있다. 그는 노아의 아들 셈 (성경 인물)의 후손이다.
창세기 10장 25절에는 "에벨이 두 아들을 낳으니 하나의 이름을 벨렉이라 하니 이는 그 때에 땅이 나뉘었음이요 그 아우의 이름은 욕단이더라"라고 기록되어 있다.
창세기 10장 26~29절에 나오는 욕단의 아들들은 알모닷, 셀렙, 하살마웻, 예라, 하도람, 우살, 디글라, 오발, 아비마엘, 스바, 오빌, 하윌라, 요밥이다.
위필로(Pseudo-Philo)의 기록(약 70년)에서 니므롯과 베네크가 각각 함 (성경 인물)과 야벳의 자손을 다스리는 왕자였던 것처럼 욕단은 처음으로 셈 자손의 왕자가 되었다. 그의 버전에서 세 왕자는 모든 사람에게 바벨탑을 위한 벽돌을 굽도록 명령한다. 그러나 아브라함과 롯뿐만 아니라 욕단의 여러 아들을 포함하여 12명이 명령을 거부한다. 욕단은 그들을 시날에서 산으로 밀반출해 다른 두 왕자를 짜증나게 했다.
이다말(Ithamar, 히브리어: אִיתָר, 현대: ʾĪtamar, 티베리아어: ʾĪṯāmār, "야자수 섬")은 토라에서 대제사장 아론의 넷째(그리고 막내) 아들이었다. 성막을 건축한 후, 그는 건축된 성막과 그 내용물이 하나님께서 시나이산에서 모세에게 주신 이상과 일치하는지 확인하기 위해 재고를 기록하는 책임을 맡았다.
사마리아인 자료에 따르면 이다말(엘리)의 아들들과 비느하스의 아들들(대제사장 아론의 아들 엘르아살의 아들) 사이에 내전이 일어났고, 그 결과 엘리를 따르는 자들과 그리심산 베델의 대제사장 우지벤부키(Uzzi ben Bukki)를 따르던 자들로 나뉘게 되었다. 마찬가지로 사마리아 자료에 따르면 피네아스 자손의 대제사장 계열은 1624년에 이다말 자손에게 신권이 옮겨졌을 때 112대 대제사장 슬로먀 벤 핀하스(Shlomyah ben Pinhas)가 사망하면서 사라졌다.
이다말의 매장지는 성서에 나오는 비느하스 언덕과 관련이 있으며, 현재 서안 지구의 사마리아 지역에 있는 아와르타 마을의 위치와 관련이 있다고 여겨진다. 불확실한 안보 상황으로 인해 이스라엘 방위군은 유대인의 방문을 히브리력으로 5쉐바트에 가까운 연간 하룻밤(1월 또는 2월경)으로 제한한다.
예스페르 올센(, 1961년 3월 20일, 셸란 지역 팍세 ~)은 덴마크의 전직 프로 축구 선수로, 현역 시절 좌측 미드필더로 활약했다. 그는 네덜란드의 아약스와 잉글랜드의 맨체스터 유나이티드에서 활약한 것으로 알려져 있다. 그는 덴마크 국가대표팀의 주전 선수로, 43번의 경기에 출전해 5골을 기록했다. 그는 자국을 대표로 유로 1984와 1986년 월드컵에 참가하기도 했다.
네스트베드.
그는 네스트베드에서 성인 무대 신고식을 치렀고, 1980년 7월에 소련과의 친선경기에서 덴마크 국가대표팀 첫 경기를 치렀다. 그는 1978-79 시즌에 아스널 입단시험을 보았고, 2군 경기에서 득점을 기록하기도 했다. 아약스는 1980년 5월에 처음으로 올센 영입을 시도했지만, 결국 1981년이 되어서야 그의 네덜란드행을 성사시켰다.
아약스 시절, 올센은 요한 크라위프와 한배를 탔었고 악명 높은 "페널티킥 무시" 사건으로 회자된다. 크라위프가 1982년 12월 5일에 헬몬트 스포르트와의 에레디비시 경기에서 아약스가 1-0으로 앞선 가운데 페널티 킥을 얻어냈을 때, 크라위프는 옆의 올센에게 공을 넘기고 크라위프가 다시 접수했고, 요한 크라위프는 어리벙벙해진 골키퍼 가랑이 사이로 공을 집어넣어 2-0으로 앞서나갔다. 이는 주심이 페널티킥을 직접 프리킥으로 판정했기 때문에 나온 상황으로, 이를 간접 프리킥으로 골을 만들어냈다.
아약스 시절, 올센은 작은 체구로 뒤틀어, 돌아, 그리고 도약해서 견제를 무시했기 때문에 "벼룩"(De Vlo)이라는 별칭이 붙었다. 그는 "범접할 수 없는 자"로도 수식되었다. 1981-82 시즌에 아약스를 지도했던 퀴르트 린더르는 그를 젊은 아약스 선수단의 놀랍게 재능 있는 선수로 평했고, 기술 및 전술적 면에서 모두 훌륭했다고 보았다. 같은 시기 프랑크 레이카르트, 헤랄트 파넨뷔르흐, 빔 키프트, 그리고 쇠렌 레르뷔 주장과 아약스에서 활동했다.
올센은 1년차인 1981-82 시즌에 에레디비시를 우승했다.(구단은 117골 득점 42골 실점을 기록) 이듬해인 1982-83 시즌, 아약스는 에레디비시 정상을 성공적으로 지켜냈고, KNVB 베커르까지 우승해 2관왕을 달성했는데, 이 시즌에는 얀 묄뷔와 마르코 판 바스턴도 선수단에 있었다. 1983-84 시즌, 올센은 아약스-페예노르트(8-2) 경기의 최우수 선수였다. 올센은 유로 1984 예선전에서 2골을 기록했는데, 2-2로 비긴 잉글랜드전에서는 막판 동점골의 주인공이 되었다. 그는 덴마크를 대표하여 대회 본선에 참가해 2경기를 뛰었는데, 이 중 1경기는 스페인과의 준결승전이었다. 120분 안에 승부가 나지 않으면서 승부차기가 진행되었고, 올센은 주자로 나서서 골망을 흔들었지만, 덴마크는 프레벤 엘키에르의 실축으로 결승 진출이 좌절되었다.
1984년 7월, 올센은 아약스에서 잉글랜드로 둥지를 옮겼는데, 론 앳킨슨 감독의 맨체스터 유나이티드에 £350,000의 이적료로 입단했다. 그는 올드 트래퍼드에서 4년 넘게 붉은 군단 소속으로 활약하며 총 24골을 기록했는데, 3-0으로 이긴 1986년 2월 22일자 웨스트 브로미치 앨비언과의 1부 리그 안방 경기에서는 해트트릭을 기록했다. 그는 당시 외국인 선수가 드물었던 잉글랜드 무대에서는 네덜란드 출신인 아르놀트 뮈런가 맡았던 좌측면 주전을 차지했다.
그는 1985년에 웸블리에서 열린 에버턴과의 결승전에서 1-0으로 이기고 FA컵 우승을 거두었는데, 이 시즌에 네덜란드의 미드필더 아르놀트 뮈런이 맡던 좌측면 자리를 뺐었다. 그는 1985-86 시즌 전반기에 소속 구단을 선두로 올려놓았는데, 이 과정에서 처음 10번의 경기를 승리했고, 해를 넘겨 후반기에 고전하며 순위가 떨어져 리그를 4위로 마감했다.
앳킨스는 1985-86 시즌을 앞두고 또다른 미드필더 피터 반스를 영입했는데, 그는 올센이 부상으로 결장할 당시 좌측면을 대신 맡았지만, 올센이 기량을 회복하면서, 반스는 1987년 1월에 맨체스터 시티로 방출되었다.
이미 덴마크 국가대표팀에서 굳건한 주전이었던 그는 1986년 월드컵 본선에 참가해 조별 리그 3경기에서 2골을 기록했지만, 스페인과의 16강전에서 치명적인 실수로도 회자되었다. 그는 페널티킥으로 덴마크의 선제골을 기록했지만, 전반 종료 직전에 라르스 회그 골키퍼로부터 공을 받았다. 그러나, 회그 골키퍼에게 공을 돌려주다가, 에밀리오 부트라게뇨가 공을 가로챘다. 그의 공을 가로챈 부트라게뇨는 승부를 원점으로 돌리는 동점골을 집어넣었고, 결국 이 경기에서 4골을 기록하며 스페인의 5-1 대역전승을 견인했다. 그 결과, 덴마크어 신조어로 "진짜 옌스 올센"(en rigtig Jesper Olsen)이 유행했다.
1986년 10월 중, 올센은 미드필더 동료 레미 모지스와 훈련장에서 다투었고, 월말에 론 앳킨스 감독의 살생부에 이름을 올렸다. 그러나 앳킨스 감독이 그 다음 주에 유나이티드의 성적 부진으로 경질되고 그의 후임 알렉스 퍼거슨은 그의 방출 계획을 철회하고 올드 트래퍼드에 2년 더 머무르게 했고, 결국 올센에 대한 믿음으로 존 반스를 1987년 여름에 왓퍼드에서 영입할 계획도 접었다.
그는 올드 트래퍼드에서의 말년에 잉글랜드 축구계의 변화에 적응하는데 어려움이 많았는데, 그의 성장이 더뎌졌기 때문이었다. 그는 유로 1988에 덴마크 선수단의 명단에 이름을 올렸지만, 본선 경기에 한 번도 출전하지 못했다.
보르도와 캉.
올센은 1988-89 시즌을 끝으로 맨체스터 유나이티드와 결별하고 1988년 11월에 £400,000의 이적료로 보르도로 이적했다. 올드 트래퍼드에서의 마지막 온전한 시즌에 유나이티드는 리버풀에 밀려 리그 준우승을 차지했다. 그의 마지막 유나이티드 득점은 1987년 12월 12일에 3-1로 이긴 옥스퍼드 유나이티드 안방 경기에서 기록했다.
1990년, 그는 보르도를 떠나 캉에서 측면 수비수로 활약했다. 중상을 당한 후, 블랙번 로버스와 노팅엄 포리스트가 잉글랜드 무대 복귀를 제의했지만, 그는 1992년에 캉에서 은퇴했다.
올센은 은퇴 후 조용히 보내 행보가 잘 알려지지 않았는데, 오스트레일리아의 브라이튼에 거주했다. 2003년, 그는 오스트레일리아에 펀 풋볼 그룹을 출범하여 운영하기 시작했다.
2006년 5월 4일, 그는 거미막밑출혈로 입원했다. 그는 가벼운 달리기 운동을 마치고, 출혈의 증상을 처음 느꼈을 때 "제정신을 잃는 것이 두려웠다"라고 당시 감정을 밝혔다.