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모세와 불타는 떨기나무의 연관성을 다시 이야기하며, 바하올라는 다음과 같이 썼다.광야에서 하느님과 대화하던 분이 그의 장인 이드로의 양 떼를 돌보던 날들을 너는 기억하라. 그는 거룩한 땅 위로 솟아올라 "오 모세! 진정 나는 하느님, 너의 주이며 너의 조상 아브라함, 이사악, 야곱의 주니라!"라고 외치는 불타는 떨기나무에서 들려오는 인류의 주의 목소리에 귀 기울였다. 그는 그 목소리의 매혹적인 음색에 너무나 사로잡혀 세상에서 자신을 분리하고 파라오와 그의 백성들을 향해 떠났으니, 그의 주는 모든 과거와 미래에 걸쳐 주권을 행사하시는 분이시다. 이제 세상 사람들은 모세가 들었던 것을 듣고 있지만, 그들은 이해하지 못한다.
-키타비 악다스 이후에 계시된 바하올라의 서신에서
일부 라스타파리 운동 추종자들은 불타는 떨기나무가 삼속이었다고 믿는다.
드미트리 뱌체슬라보비치 클로코프(, 1983년 2월 18일~)는 러시아의 역도 선수이다. 2008년 하계 올림픽 남자 헤비급 종목에서 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 은메달 2개, 동메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 금메달 1개를 획득했다.
피 남편은 출애굽기 4장에서 여관에 머물 때 십보라가 남편 모세를 부른 이름이다. 대명사가 불명확하기 때문에 토라의 가장 당혹스러운 난제 중 하나로 여겨진다.
구절.
여관에서의 십보라 이야기는 출애굽기 4:24-26에 나타나는데, 모세와 그의 아내 십보라, 그리고 그들의 아들 게르솜이 이집트로 가는 길에 여관에 도착했을 때 일어난다. 모세와 그의 가족은 미디안에서 파라오에게 재앙을 알리라는 임무를 받았지만, 주님에 의해 방해를 받는다.
레닌그라드 사본 텍스트:
개역개정:
공동번역:
이 구절의 표준적인 해석은 하나님이 모세가 아들에게 할례 의식을 소홀히 한 것에 대해 그를 죽이려 했다는 것이다. 십보라는 신속하게 반응하여 의식을 서둘러 행함으로써 재앙을 피하고, 남편을 하나님의 진노에서 구한다. (셰모트 라바 5:8)
"수수께끼 같은" 이 구절은 상당한 논쟁을 불러일으켰다. 특히 다음과 같은 의문점들이 쟁점이다.
"모세는 왜 반응하지 않는가? 왜 할례가 필요한가? 십보라는 왜 할례를 행하는가? 포피로 누구의 발을 만지는가? 십보라의 주문은 무슨 의미인가? '피의 신랑'은 누구인가? 야훼는 왜 물러나는가?"
한 가지 문제는 본문이 대명사를 사용하나 세 인물(하나님, 모세, 십보라의 아들) 중 누구를 지칭하는지 명확히 하지 않다는 점이다. 특히, 하나님이 누구를 죽이려 했는지(모세 또는 십보라의 아들), 십보라가 포피로 누구의 발을 만졌는지(하나님, 모세, 또는 아들의 발), 십보라가 누구를 "피의 신랑"이라고 부르는지(하나님, 모세, 또는 아들), 그리고 "피의 신랑"이라는 구절 자체의 의미가 불분명하다.
이 구절의 모호하고 단편적인 성격은 주석적 추론의 여지를 많이 남기며, 랍비 학자들은 수많은 설명을 제공해왔다. 초기 유대교 해석은 거의 만장일치로 모세가 아들에게 할례를 행하지 않아 하나님을 노하게 하여 공격을 유발했지만, 십보라가 아들에게 할례를 행한 신속한 행동이 하나님을 달래고 대결을 끝냈다고 추론한다. 탈무드는 이 사건이 아버지가 아들에게 신속하게 할례를 행하라는 성경적 명령(8일째 또는 그 이후 첫 기회에)의 중요성을 강조하며, 모세와 같은 공로와 지위를 가진 사람조차도 아들의 할례를 잠시라도 지연시킨 것에 대해 죽음의 벌에서 면제되지 않았음을 시사한다.
이 구절은 종종 모세의 맏아들인 게르솜이 할례를 받는 것으로 해석되지만, 라시 (랍비)는 미드라시 출애굽기 라바를 인용하여 이 구절이 대신 모세의 다른 아들인 엘리에셀을 가리킨다고 말한다.
중세 미드라시적 번역인 타르굼 네오피티는 아람어로 된 오경 번역본으로, 십보라의 수수께끼 같은 "진실로 당신은 피의 신랑입니다"를 "이 신랑을 죽음의 천사의 손에서 구원한 피가 얼마나 사랑스러운가"로 확장한다.
모세 같은 사람이 어떻게 아들의 할례를 소홀히 하여 하셈(하나님)의 진노를 샀는지에 대한 질문은 고대 유대교 학문에서 논의되었다. 랍비 엘아자르 하모다이는 이드로가 딸과 모세의 결혼에 추가 조건을 두었는데, 그들의 맏아들을 우상숭배에 바치라는 것이었다고 주장하며, 이것이 왜 모세가 하셈에게 부정적으로 비춰졌는지 설명한다. 한 미드라시적 해석은, 하셈이 모세가 이집트에 도착할 때까지 아들의 할례를 미루도록 허락했으나(여행 전에 그를 약화시키지 않기 위함), 모세가 도착한 후 가능한 한 빨리 그 임무를 서두르지 않았다는 것이다.
랍비 주석가들은 십보라가 아들에게 할례를 행하는 행위가 남편을 구하리라는 것을 어떻게 알았는지 물었다. 라시는 탈무드 및 미드라시 자료를 인용하며, 하나님의 천사(탈무드, 느다림 32a에서는 분노와 격노의 의인화인 아프 또는 헤마로 식별됨)가 뱀의 형상으로 모세를 생식기까지 삼키고, 십보라는 그래서 아들의 할례 지연 때문에 이런 일이 일어났다고 이해했다고 설명한다. 하버만(2003)은 이 사건을 이브와 뱀의 이야기와 연결하며, 십보라가 모세의 성기와 아들의 성기 사이의 "정신분석적 연결"을 통해 위협이 할례와 관련이 있음을 즉시 이해했으며, 대명사의 모호한 사용은 여성의 무의식 속에서 신, 남편, 아들의 근본적인 동일성을 나타낸다고 주장한다.
사마리아 해석.
사마리아 오경은 유대교의 마소라 본문과 여러 세부 사항에서 다르다. 이 사건의 사마리아 버전에 따르면, 십보라는 하나님이 이스라엘 백성을 이집트 노예 상태에서 해방시키기 위한 신성한 임무에 자신과 두 아들을 데려온 것에 대해 모세에게 노하셨음을 깨닫고, 자신의 회개를 보여주고 남편과 함께할 자격이 있음을 증명하기 위해 자신을 잘랐다. 이 다른 서술은 히브리어 어근 בנה (b-n-h)의 모음화에서 비롯된다. 마소라 버전은 십보라가 "그녀의 아들"("b'nah"; בְּנָהּ)에게 할례를 행했다고 진술하는 반면, 사마리아 본문은 그녀가 "그녀의 이해" 또는 "그녀의 막힌 마음"("binnah"; בִּנָּהּ, 사마리아 문자: ࠁࠪࠍ࠙ࠣࠄ)에 할례를 행했다고 묘사한다. 모세는 십보라의 자해 행위를 아내의 우상 숭배적인 양육의 잔재로 보았고, 그녀의 존재에 대한 하나님의 불만이 정당했음을 보여주는 증거로 보았다. 따라서 모세는 십보라와 두 아들을 미디안에 있는 그녀의 가족에게 돌려보냈다. 이것이 하나님의 진노를 가라앉히고 모세의 생명을 구했다. 홍해가 갈라지고 이스라엘 백성이 이집트에서 기적적으로 탈출한 후에야 모세의 장인 이드로가 십보라와 그녀의 아들들을 모세가 있는 사막의 이스라엘 진영으로 데려와 다시 합류했다.
현대 학자들의 견해.
많은 성경 학자들은 이 구절을 단편적인 것으로 간주한다.
제임스 쿠겔 (1998)은 이 사건의 요점이 성경 시대에 분명히 통용되었던 "피의 신랑"()이라는 표현을 설명하는 것이라고 제안한다. 이 이야기는 신랑이 결혼할 때 할례를 받거나 받을 수 있다는 의미가 아니라, 모세가 아들의 포피에서 피를 흘림으로써 십보라에게 "피의 신랑"이 되었다는 것을 보여주는 것으로 보인다. 이 이야기는 또한 할례가 규정된 시간에 정확히 행해져야 함을 강조하는 것으로 해석되기도 한다. 심지어 모세에게도 지연이 허용되지 않았기 때문이다.
독일 동양학자 발터 벨츠는 이 이야기의 원래 신화가 고대 다산의 신으로서의 야훼가 맏아들을 희생 제물로 받는 권리에 관한 것이라고 생각했다. 그는 이 구절에 앞선 텍스트에 모세가 언급되지 않으므로 대명사가 모세를 가리킬 수 없다고 추론한다. 더욱이, 앞선 텍스트는 이스라엘을 야훼의 맏아들로, 야훼가 이스라엘을 이집트에서 내보내지 않는 파라오의 맏아들을 죽일 것이라고 말한다. 그는 이것이 작가가 또 다른 맏아들인 모세의 아들에 대한 이 이야기를 삽입하게 했다고 결론짓는다. 따라서 이것은 야훼가 맏아들에게 자격이 있으므로 모세의 아들을 소유하고 싶어 한다는 것을 의미할 수밖에 없다. 어머니는 고대 모계 사회의 유물인 할례를 행하고, 아이의 포피로 야훼의 성기를 만진다. 그녀가 "당신은 나의 피의 신랑"이라는 결혼 공식을 사용할 때만 이것이 말이 된다. 그렇게 함으로써 그녀는 모세의 아이를 야훼와의 결혼 관계로 옮겨 야훼의 아이로 만든다. 소년의 완전한 희생은 성기 일부의 희생으로 대체된다. 성경 편집자는 "그때 그녀가 '피의 신랑'이라고 말했는데, 이는 할례를 가리킨다"라고 덧붙일 때 이것을 염두에 두었다. 원래는 판테온적인 크레타와 페니키아 여신들에게 젊은 소년들이 여사제들과 의식적인 성교인 신성한 결혼을 한 후에야 희생되었다. 따라서 일부 학자들은 이 본문이 그러한 관행과 같은 범주에 속한다고 주장한다.
한편, 윌리엄 H. 프롭은 이 사건이 야훼문서("J") 출처에서 파생되었다고 가정할 때, 하나님의 공격을 모세가 이집트 작업 감독관을 죽인 것(출 2:11-12)과 연결하며, 이는 아직 속죄되지 않은 것이었다고 주장한다. 유월절 희생이 나중에 죽음의 천사가 히브리인들의 집을 "지나가게" 할 것처럼, 여기서 아들의 피를 할례를 통해 의식적으로 흘리는 것이 모세의 잘못을 속죄한다. "피 흘린 아이는 유월절 밤의 상징이 되었는데, 그때 이스라엘의 위험에 처한 맏아들들이 어린양의 피로 구원받았다."
공격자의 정체.
출애굽기 마소라 본문은 야훼 자신이 모세(또는 그의 아들)를 공격했다고 시사한다. 그러나 70인역은 공격자를 "주의 천사"("angelos kyriou")로 만들었는데, 이는 "이야기의 가혹함을 완화하기 위한" 변경이었을 수 있다.
희년서 (기원전 2세기) 버전은 공격을 마스테마 왕자에게 돌리는데, 이 칭호는 사탄의 다른 이름이었다:
70인역 버전은 "주님"()이라고 하지 않고 "주의 천사"()라고 한다. "천사"()는 70인역 전체에서 히브리어 "말라크"의 번역으로, 이는 야훼가 인간에게 현현하는 것을 나타내는 용어이다. (처음에는 불타는 떨기나무의 형태로 나타나는 것이 말라크로 묘사되지만, 불타는 떨기나무와의 나머지 대화에서는 주님 자신이 주체이다.)
예브게니 알렉산드로비치 치기셰프(, 1979년 6월 28일~)는 러시아의 역도 선수이다. 2008년 하계 올림픽 남자 슈퍼헤비급 종목에서 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 은메달 2개, 유럽 선수권 대회에서 금메달 3개, 은메달 2개, 동메달 1개를 획득했다.
쉐모트(, '이름들'; 파라샤의 두 번째이자 인시핏 단어)는 매년 유대교의 토라 읽기 주기에서 열세 번째 주간 토라 부분(, 파라샤)이며, 출애굽기의 첫 번째 부분이다. 이 부분은 출애굽기 1:1–6:1에 해당한다. 이 파라샤는 이스라엘 민족이 고대 이집트에서 고난을 겪는 이야기, 어린 모세의 은신과 구출, 미디안의 모세, 유대교의 신의 부르심을 받은 모세, 도중에 행해진 할례, 장로들을 만나는 일, 그리고 파라오 앞에 선 모세의 이야기를 다룬다.
이 파라샤는 히브리어 글자 6,762개, 히브리어 낱말 1,763개, 절 124개, 토라 두루마리의 215줄로 구성되어 있다. 유대인들은 일반적으로 12월 말이나 1월에 심핫 토라 이후 열세 번째 안식일에 이 부분을 읽는다.
전통적인 안식일 토라 읽기에서 파라샤는 일곱 부분, 즉 , 알리욧으로 나뉜다. 타나크(히브리어 성경)의 마소라 본문에서 파라샤 쉐모트는 여섯 개의 "열린 부분"(, 페투하) 구분(단락과 대략 동등하며, 종종 히브리어 글자 (페)로 약칭됨)을 가진다. 파라샤 쉐모트는 열린 부분 구분 내에 "닫힌 부분"(, 세투마) 구분(히브리어 글자 (사메크)로 약칭됨)이라는 두 가지 추가 세분화를 가진다. 첫 번째 열린 부분은 첫 번째 읽기를 나눈다. 두 번째 열린 부분은 첫 번째 읽기의 나머지 부분과 두 번째 읽기의 일부를 포함한다. 세 번째 열린 부분은 두 번째 읽기의 나머지 부분과 세 번째 읽기의 일부를 포함한다. 네 번째 열린 부분은 세 번째 읽기의 나머지 부분과 네 번째 및 다섯 번째 읽기 전체를 포함한다. 다섯 번째 열린 부분은 여섯 번째 읽기를 나눈다. 그리고 여섯 번째 열린 부분은 여섯 번째 읽기의 나머지 부분과 일곱 번째 읽기 전체를 포함한다. 닫힌 부분 구분은 세 번째와 네 번째 읽기를 분리하고 일곱 번째 읽기를 마무리한다.
첫 번째 읽기—출애굽기 1:1–17.
첫 번째 읽기에서, 야곱의 자손 70명이 이집트로 내려왔고, 이스라엘 민족은 번성하여 땅을 가득 채웠다.&lt;ref&gt;
소천중학교 옥방분교는 대한민국 경상북도 봉화군 소천면 분천리에 있었던 공립 중학교이다.
말체프()는 다음 사람을 가리킨다.
자기동정(self-pity) 혹은 자기연민은 개인의 내적 외적인 고통(suffering) 경험에 관하여, 자신을 향하여 자기중심의 슬픔(sorrow)과 동정(pity)을 느끼는 감정이다. 또한 자기동정은 "관심 끌기나 공감 혹은 도움을 받기 위한 목적으로 타인을 대상으로 하는(directed towards others with the goal of attracting attention, empathy, or help)" 감정으로 정의되어 왔다.
자기동정은 자신의 실패를 통제할 수 없는 외적 요소로 돌릴 때 발생한다. 자기동정의 일차적 초점은 자기와 자기 감정에 맞춰져 있지만, 또한 강력한 대인관계적 요소도 있다. 외로움(loneliness)과 더불어, 사람은 "타인을 향한 선망, 책망, 분노, 적의(envy, blame, anger, and hostility directed towards others)"도 느낄 것이다.
그러나 또한 자기동정으로부터 고통받는 사람이 자신에 대한 비판을 피하는 일도 매우 흔하다. 이들은 흔히 자기반성(self-reflection)을 할 줄 모르고, 자신의 나쁜 상황에 대한 탓을 불운이나 타인의 원한 등 외적 요소에만 돌린다.
자기동정은 자기연민(self-compassion)과 다르다. 자기연민은 실패나 일반적 고통의 싱황에서 자신에게 연민(compassion)을 보이는 것이다.
자기동정 관찰에 기반한 연구는 매우 적지만, 사용 가능한 연구에서는 자기동정이 극적인 사건의 스트레스 유발자(stressor)로부터 나온 효과일 수 있다는 것을 보여준다. 또한 개인의 성격이 자기동정에 영향을 줄 수 있다고 할 수 있다. 처음 다른 사람들은 공감의 관심을 갖고 자기동정에 반응할 수 있으나, 자기동정을 자주 표현하는 것의 대인관계적 효과는 나쁠 수 있다. 자기동정이 만연한 사람은 동료들에게 거절당할 가능성이 높으며, 보통은 불만 많은(querulous) 사람으로 인식될 수 있다.
자기동정은 반추(rumination)와 회피(avoidance) 대처 전략(coping strategy)과 관계 있으므로, 치료적 배경에서 인식하는 중요한 감정적 경험이다.
샤리키 통신소(, )는 일본 아오모리현 쓰가루시 도미정에 있는 항공자위대의 샤리키 분둔기지 내부에 할당되어 있는 주일 미국 육군의 시설이자 부지이다.
2006년에 샤리키 통신소를 설립함을 공지하는 한편 고정 통신소를 건축하였고, 제1우주여단 산하 제10미사일방어포대(, ) 또한 같은 해에 창설되었다.
제10미사일방어포대.
제10미사일방어포대는 제38방공포병여단의 통제에 따라 AN/APY-2 레이더로 조선민주주의인민공화국과 조선인민군의 위성 및 미사일 발사에 따른 태평양, 그리고 미국 본토에 대한 전구 탄도 미사일 위협에 대응하는 조기 경보 임무를 수행하고 있다. 별명은 "" 포대.
2018년 10월 16일, 부대의 통제권이 제94육군방공미사일방어사령부에서 재소집된 제38방공포병여단으로 넘겨졌다.
이나다 코지(, 1964년 3월 14일 ~ )는 일본의 남성 만화가로, 도쿄도 아라카와구 닛포리 출신이다.
주로 슈에이샤의 『주간 소년 점프』, 『월간 소년 점프』(현재는 월간 소년 점프의 후계지인 『점프 SQ』)에서 집필하고 있다.
1985년, 「루즈・매직」으로 데뷔한다. 1987년, 「빌어먹을!!(クソッタレだぜェ!!)」 (주간 소년 점프 52호 게재)로 데뷔한다. 1989년 45호부터 「주간 소년 점프」에서 「드래곤 퀘스트 다이의 대모험」 (원작:산죠 리쿠, 감수:호리이 유지)를 연재하며, 1996년 52호를 끝으로 완결한다. 1998년, 『아카마루 점프』에서 「돌고래 바위에서(イルカ岩で…)」를 연재한다.
2001년, 『월간 소년 점프』 지상에서 「드래곤 퀘스트 외전 -지옥의 늪-」(원작:산죠 리쿠, 감수:호리이 유지)을 게재한다. 2002년 4월호부터 『월간 소년 점프』에서 산죠 리쿠와의 콤비로 「모험왕 비트」를 연재한다. 해당 작품도 미디어 믹스가 행해져, 단행본도 10권이 넘지만, 이나다의 컨디션 불량 때문에 2006년 8월호를 마지막으로 휴재 후, 해당 잡지도 다음 해에 휴간하고 있었다.
2015년 12월 21일 발매의 『주간 소년 점프』 지상에서 『모험왕 비트』의 연재 재개를 시작해, 2016년 4월 15일 발매한 『점프 SQ.CROWN 2016 SPRING』에서 연재가 재개했다.
반추(反芻, rumination)는 정신적 고통(mental distress) 증상에 대하여 초점을 맞추고 주의를 기울이는 것을 말한다. 1991년, 수잔 놀렌-호엑세마(Susan Nolen-Hoeksema)는 '반응 유형 이론(Response Styles Theory)'을 제안하였다. 이는 반추의 개념화 모델 중 가장 널리 활용되고 있는 것이다. 그러나 기타 이론들은 반추에 대한 다른 정의를 제시해 왔다. 예를 들어, '목표 전진 이론(Goal Progress Theory)'에서 반추는 기분(mood) 상황에 반응하는 것이 아니라 "목표를 향해 만족스럽게 전진하는 것의 실패에 대한 반응(response to failure to progress satisfactorily towards a goal)"으로 개념화된다. 복수의 연구에 의하면, 반추는 불안, 우울, 기타 부정적 정신 질환 등 정신병리학(psychopathology)적 증상을 발전시키고 유지하는 기전이다. 반추에 대한 정의 모델이 몇몇 있으며, 대부분은 측정 도구를 통하여 해석된다. 반추 사고(ruminative thought)를 측정하는 도구는 다양하다. 반추 사고 패턴을 특정하여 다루는 치료는 여전히 개발 초기 단계에 있다.
반응 유형 이론.
반응 유형 이론(Response styles theory, RST)은 처음에는 우울 증상과 증상이라고 할 수 있는 원인 및 결과에 수동적이고 반복적으로 주목하는 것으로 정의되었다. 정의에 대한 근거로, 반추는 우울 증상, 주요 우울 장애(major depression) 삽화로의 발달, 유지, 악화를 포함한다. 최근, 반응 유형 이론은 우울을 너머 고통(distress)의 원인, 결과, 증상 전반에 대한 수동적 반복적 주목을 포함한 반추의 정의로까지 확대되었다. 이런 변화는 반추가 우울뿐 아니라 여러 장애까지 포함하기에 만들어진 것이다.
또한 반응 유형 이론은 초점이 고통이 아닌 긍정적 자극으로 향하고 있는 긍정적 주의분산(positive distraction)은 반추의 건강한 대안이라고 주장한다. 그러나, 문헌들에서는 긍정적 주의분산이 생각만큼 유력한 도구가 될 수 없다고 제안한다.
특히 S-REF 모델(S-REF model)은 반추를 "즉각적인 목표 지행 행동이 아닌 자기참조 정보 내용을 처리하는 것을 주로 지향하는 자기괴리를 대처하려는 시도로 발생하는 반복적인 사고(repetitive thoughts generated by attempts to cope with self-discrepancy that are directed primarily toward processing the content of self-referent information and not toward immediate goal-directed action)"라고 정의한다. 간단히 말해, 반추를 하면 이런 질문을 답변하고자 의도하는 것이다.
그러나 이러한 질문에 답하는데 있어 반추를 하는 이들은 "목표지향적 행동(goal-directed action)"이라는 문제해결보다는 "자기참조 정보(self-referent information)"라는 정서에 주목한다.
메타인지(meta-cognition) 역시 S-REF 모델의 중요한 부분이며 반추와 우울 간 상관성을 설명하는데 도움을 준다. 특히, 반추에 대한 "긍정적 메타인지 신념(positive meta-cognitive belief)" (부정적 사고와 정서를 이해하거나 그런 것들을 막는 것을 보장)을 갖고 있는 사람들은 처음에는 큰 인내를 가지고 반추하도록 동기부여가 되었을 것이다. 그러나, 반추의 긍정적인 활동을 하는 이들은 부정적 정서를 맞이할 때에 대처기제로서 반추를 활용할 가능성이 높았다. 이는 반추에 대한 인식을 전반적으로 불쾌하고 다룰 수 없으며 "사회적으로 해를 주는(socially damaging)" 것으로 수정하게끔 만든다. 게다가 반추는 몸에 정서의 상향 조절(up-regulation of emotion)을 가지고 크게 하는 경향이 있어, 우울의 하향나선(downward-moving spiral of depression)이 시작된다. 따라서 "부정적 메타인지(negative meta-cognitive)" 믿음은 우울의 발달과 유지에 기여하는 것이다.
목표 진전 이론.
목표 진전 이론(goal progress theory, GPT) 혹은 통제 이론(Control Theory)은 목표 진전 기능으로서 반추를 설명하려 한다. 특히 목표 진전 이론은 반추에 대하여, 사람은 완료된 과업보다 미완의 과업에 대한 정보를 기억하는 가능성이 높다는 제이가르닉 효과(Zeigarnik effect)의 한 사례로 본다. 이러한 이해로부터 목표 진전 이론은 반추를 "아직 달성하지 않은 중요하고 고차원적인 목표를 반복적으로 생각하는 경향(the tendency to think recurrently about important, higher order goals that have not yet been attained)" 혹은 충분한 진전이 만들어지지 않은 목표를 반복적으로 생각하는 경향으로 정의한다.
목표 진전 이론은 목표 관련 정보에 접촉할 가능성이 높은 사람은 반추할 가능성이 더 높다고 예언한다. 다양한 연구는 이러한 예언에 대한 근거를 제시해 왔다. 그러나, 경험된 반추는 반응 유형 이론의 반추보다 문제 해결에 더 집중한다.
반추의 효과나 자기반성(self-reflection) 경향에 관한 확장 연구는 불쾌감(sysphoria)과 관련한 부정적 형태의 반추는 문제해결 집중 능력을 저해하고 과거의 실패에 관한 부정적 사고에 머물며 계속 생각하는 결과를 초래한다고 밝혔다. 연구의 증거는 반추의 부정적 함의는 기억 편향(memory bias)이나 주의 편향(attentional bias)과 같은 인지 편향(cognitive bias) 때문이며, 이는 부정적 자극에 선택적으로 관심을 쏟는 경향을 조성한다고 제시한다.
반추의 유기적 원인은 완전히 밝혀지지 않았다. 연구를 통하여 뇌의 기본적 모드 네트워크(default mode network)에서의 일부 영역의 활성화가 반추의 신경기질(神經基質, neural substrate)로 밝혀졌지만, 반추에 관한 뇌영상 연구의 수량은 제한적이다.
부정적 반추 경향은 시간이 갈 수록 안정적으로 자리잡게 되며, 임상 우울의 중대한 위험 요인으로 작용한다. 습관적으로 반추하는 사람이 우울에 걸릴 가능성이 높을 뿐만 아니라, 실험 연구를 통하여 반추하도록 유도된 사람들도 우울 기분이 더 크다는 것이 밝혀졌다. 또한 반추는 전반적 불안, 외상후 스트레스 장애(post traumatic stress), 폭음, 섭식 장애, 자해 행동과 관련 있다고 입증되었다. 연구를 통하여 반추는 높은 빈도의 비자살성 자해(non-suicidal self-injury)와 관련 있으며, 비자살성 자해 병력과 더 심각하게 관련있다고 밝혀졌다.
반추는 원래 우울 증상의 지속늘 예측한다고 여겨졌다. 즉 문제를 반추하는 것은 실제로 우울 경험을 길게 늘린다고 여겨진 기억 리허설(memory rehearsal)이라고 간주되었다. 반추가 우울에 기여하지만 반드시 증상 지속과 상관성이 있는 것은 아니라고 입증되었다.
집행 기능(executive function)과 반추 간의 관계에 관한 연구는 혼재돤 결과를 배출하였다. 일부 연구는 과업 전환(task switching)과 관련한 셋 스위칭(set-shifting)과 억제(inhibition)라는 두 집행 기능 능력과의 음적 상관성을 보이지만, 이러한 관계들의 중요도는 불명확하다는 것을 관찰하였다. 또 다른 연구는 반추와 한 집행 기능 간의 오로지 하나의 관계, 특히 작업 기억(working memory)으로부터 오는 과거의 정보를 버리는 능력을 보았다. 그러나 기타 연구들은 반추와 작업 기억 간의 관계를 발견하지 못하였다.
반추 이론은 각 개념화에 기반한 반추적 사고 내용에 관한 예측이 다르다. 일부 모델은 반추가 부정적 느낌 상태나 정서를 둘러싼 환경(RST, 슬픔 반추, 5요소 모델, 부정적 인지 유형, 사회공포 모델)에 주목한다고 본다. 다른 모델에서의 반추는 현재 상태와 원하는 상태(목표 전진, 반추의 개념화된 평가 모델) 간의 편차에 주목한다. 마지막으로, 기타 모델들은 가장 중요한 메타인지(metacognition)의 통제불가능과 손상이라는 부정적 테마라고 주장한다. 반추적 반응을 특성으로 하는 흔한 사고 중 일부는 개인의 행복에 의문을 제기하는 것, 우울 증상의 원인 및 결과에 주목하는 것이다.(Nolen-Hoeksema, 1991). 예를 들어, 일부 반추적 사고로는 "나는 왜 패배자인가(why am I such a loser)", "나는 아주 나쁜 기분 상태이다(I'm in such a bad mood)", "나는 아무 것도 하고 싶지 않다(I just don't feel like doing anything)" 등이 있다.
다음은 일부 반추 유형이다.
반추 측정 도구는 다양하다. 다음과 같다.
반추적 반응 척도.
반추 경향은 반응 유형 설문 반추적 반응 척도(Ruminative Responses Scale of the Response Styles Questionnaire)를 통해 측정할 수 있다. 이
측정법에서 사람들은 슬픔이나 우울을 느낄 때 얼마나 자주 22가지 반추적 사고나 행동을 하는지를 말해야 한다.
슬픔 반추 척도.
슬픔 반추 척도(Rumination On Sadness Scale)는 슬픔 반추를 측정하기 위하여 리커트 척도(Likert Scale)를 사용한 13개 항목의 자기보고 도구이다.
반복적 사고 설문.
31개 항목 반복적 사고 설문(31-item Repetitive Thinking Questionnaire, RTQ)은 심리적 진단이나 장애로 인한 효과를 통제하려는 목적에서 걱정, 반추, 사후 절차를 측정한다. 반복적 부정적 사고(Repetitive Negative Thinking, RNT)와 반복적 사고 부재(Absence of Repetitive Thinking, ART)라는 두 하위 척도를 포함한다. RNT는 메타인지적 신념, 인지적 회피(cognitive avoidance) 전략, 부적응적 사고(maladaptive thought) 통제 전략에 영향을 주는 만큼, 불안, 우울, 기타 부정적 감정과 연관되어 있다. ART는 RNT 하위 척도 관련 부정적 정서가 없는 상태이며, 주로 그 반대 정서를 측정한다.
반추-반성 척도.
반추-반성 척도(Rumination-Reflection Scale)는 24개 항목이 있다. 질문의 절반은 적응적 반성적 사고(adaptive reflective thought)를 묻지만, 나머지 절반은 자기반추에 초점을 맞춘다. 리커트 척도를 포함한다.
역동적 반추 평가.
최근, 연구자들은 경험 샘플 방법론을 통하여 역동적인 방식으로 반추를 가장 잘 평가하는 실증 측정법을 개발하기 시작하였다.
수잔 모엘-호엑세마(Susan Nolen-Hoeksema)에 의하면, 여성은 우울하면 반추하는 경향이 있지만, 남성은 주의산만(distract)하는 경향이 있다. 반응에 있어서의 이 차이는 남성에 비하여 여성에게 우울증 발병율이 상대적으로 높은 이유를 설명하고자 제시되기도 하였다. 연구를 통해 여성은 남성보다 반추를 더 많이 하는 경향이 있지만 이 차이는 작을 것이라는 이론이 지지되어 왔다. 남성이 주의산만을 하는 경향이 더 크다는 것을 예측하는 것은 연구에서는 줄곧 입증되지 않았다.
한 메타분석은 성인 반추에서 보이는 성별차와 "곱씹기(brooding)" 및 "반성(reflection)"이라는 반추의 하위 유형 모두를 검토하였다. 연구들은 여성의 우울 증상이나 우울 경험 가능성은 남성 보다 두 배라고 보여준다. 반응유형이론(response styles theory, RST)은 이는 여성 반추 비율이 높다는 이유가 어느 정도 작용한다는 것들 보여준다. 곱씹기는 지속적이고 수동적이며 부정적인 내재적 사고(internalized thought)로 야기될 수 있다. 이는 우울을 악화시킬 가능성이 높다. 반성은 부정적이 아니라 중립적이며 보다 적극적인 자기 관찰이다. 이 메타분석에서 여성은 곱씹기와 반성이 통계적으로 유의미한 증가한다는 것을 보여주었다. 이는 반응유형이론을 지지한다. 흥미롭게도, 곱씹기보다 반성에서 보이는 성별차는 더 적았다. 이 메타분석은 다양한 연구 설계를 뛰어넘어 유사한 결과를 찾아내었다.
건강한 자기노출.
일반적으로 반추는 건강하지 못하고 우울과 연결되어 있다고는 하지만 자신의 느낌을 생각하고 말하는 것은 바른 조건 하에서는 이득이 될 수 있다. 펜베이커(J.W. Pennebaker)는 보다 큰 통찰을 가져다 주고 문제의 근원을 알게 하는 건강한 자기노출(self-disclosure)은 고통과 반추를 줄일 수 있다고 말한다. 따라서, 지지 관계에서의 타인과 느낌과 감정을 공유하면, 성장을 경험할 수 있다. 반대로, 같은 문제를 반복적으로 반추하고 거기에 얽매이면서 아무 발전이 없다면, 우울을 경험할 가능성이 높다. 동반반추(co-rumination)란 "양자관계에서 한 개인의 문제를 과도하게 논의하는(excessively discussing personal problems within a dyadic relationship)" 과정이자, 부정적 교환(trade-off)과 긍정적 교환 과정에서 상대적으로 대역이 되는 개념이다.
반추중심인지행동치료(RFCBT).
일부 연구는 반추에 집중하는 인지행동치료(cognitive behavioral therapy)를 개발하기 시작했다. 반추중심인지행동치료(Rumination-focused cognitive behavior therapy, RFCBT)는 환자에게 반추가 시작되는 때를 인지하고 결국에는 자신을 바라보는 관점을 리프레임하는 것을 가르치는 것을 목표로 한다. 반추 치료로서의 RFCBT 배후에 있는 이론은 반추란 결국 파괴적인 습관이며 주로 개인의 추상적 인지과정(cognitive processing) 때문에 일어나는 것이라는 사실을 강조한다. 치료사의 치료법은 내담자와 논의하여 내담자의 사고를 건강한 유형의 것으로 바꾸는 것이다. 내담자가 평생동안 취할 부정적이고 반복적인 사고를 하도록 두는 것 대신에, 치료사는 내담자의 사고를 유익하고 과정중심적(process-focused)이며 구체적인 사고인 건설적 사고로 바꾸는 것을 제안한다. 실제로 이 치료는 치료사가 내담자에게 추상적 반추 "왜" 질문(why question)을 보다 구체적인 "어떻게" 질문(how question)으로 대체하도록 격려하는 것처럼 보일 수 있다. 이는 물어보고 답변하기 훨씬 쉽다. 이러한 개입에 대한 근거는 다양한 연구에서 나왔으며, 개인 및 집단 RFCBT 수행은 주요 우울 장애나 불안 장애 유무에 상관 없이 청소년 및 청년 성인과 유관하다고 밝혀졌다.
마음챙김 기반 개입 (MBI).
앞애서 언급했듯이 반추는 다른 부정적 정신 건강 증상과 관련 있다. 우울은 반추적 사고를 경험하는, 유전적 환경적 정신적 요소에 의해 발생하는 정신병이다. 한 연구에서는 마음챙김 기반 개입(mindfulness-based intervention)이 반추 증상을 낮출 수 있다고 밝혔다. 이 절차는 다음과 같다.
(1) 수용에 대한 흥미(the interest in acceptance)&lt;br&gt;
(2) 사고와 감정의 해리(the defusion of thoughts and emotions)&lt;br&gt;
(3) 현재 순간에 있기의 중요성(the importance of being in the present moment)&lt;br&gt;
(4) 맥락으로서의 자기(self as context) : 자신의 생각과 감정이 자신은 아니라는 것 인식
이 기법은 감정을 억누르거나 회피하는 것이 아니라 판단 없이 감정을 마주하는 능력을 준다.
특히, 마음챙김 기반 스트레스 감소(Mindfulness-based stress reduction, MBSR) 절차는 여러 정신질환 환자와 건강한 환자 모두가 반추 증상이 낮아지는 것과 연관지어져 왔다. 이 절차는 명상, 몸 스캔, 기타 비판단 방식이 있으며, 주로 호흡과 생각 넘겨보내기에 집중한다. 이 단련법은 호흡에 집중함으로서 반추적 사고를 지나가게 하거나 반추적 사고에 집중하는 것을 줄여주도록 돕는다.
기타 관련 개념과의 관계.
반추는 걱정, 부정적 자동 사고, 회피와 같이 중첩되는 부분이 있는 유사한 개념과 혼동되어 왔다.
반추는 고민(worry)과 밀접하게 연관되어 있다. 일부 모델은 반추를 고민의 한 유형으로 본다(S-REF). 고민은 "사고와 이미지의 연쇄로, 부정적인 영향을 주고 상대적으로 통제하기 힘들며, 결과가 불확실하지만 하나 이상의 부정적 결과의 가능성을 포함하는 한 문제에 대하여 정신적 문제해결을 하려는 시도를 보여준다(a chain of thoughts and images, negatively affect-laden and relatively uncontrollable; it represents an attempt to engage in mental problem solving on an issue whose outcome is uncertain, but contains the possibility of one or more negative outcomes)"고 정의되어 왔다.
고민은 종종 범불안장애(generalized anxiety disorder, GAD) 맥락에서 연구되어 온 반면, 반추는 주요우울장애(major depressive disorder) 맥락에서 연구되고 있다. 두 증상은 동반이환(comorbidity) 가능성이 높기에 최근 연구는 고민과 반추의 중첩늘 탐색하고 있다.
정신건강기금(Mental Health Foundation)에 의히면, 반추는 불안과 우울을 가져오는 주요 문제 중 하나로 밝혀져 왔다. 리버풀대학교(University of Liverpool) 심리학자들의 연구는 살면서 발생한 부정적 사고에 얽매이는 것은 가장 큰 우울과 불안 발생의 전구체라고 주장하였다.
또한 반추와 고민의 척도는 높은 상관성을 보이며, 이는 불안과 우울의 증상 척도를 뛰어넘는다.(r=.66; Beck &amp; Perkins, 2001). 반추와 고민의 관계성은 불안과 우울의 관계성과 중첩되는 부분이 있지만, 일부 연구에서는 우울에 대한 반추의 특수성과 불안에 대한 고민의 특수성을 지목하기도 한다. 반추는 우울과 불안 증상의 변화를 예측할 수 있으며, 주요우울장애 환자는 범불안쟁애 환자와 유사한 수준의 고민을 한다고 밝혀졌다. 결국 연구들은 반추와 고민은 서로는 물론 각각이 우울과 불안 증상과 관련되어 있다는 것을 보여준다.
다른 연구들은 고민과 반추의 내용이 다르다는 것을 보여 왔다. 고민적 사고는 문제 해결(problem solving)에 집중하고 미래 지향성(future orientation)이 있는 반면, 반추적 사고는 상실(loss)과 관련 있고 과거(past)에 보다 초점이 맞춰져 있다. 고민에 비하여 반추는 문제 해결에 필요한 노력과 자신감이 더 적다.(Papageorgiou &amp; Wells, 2004). 또한 반추와 고민은 다른 목적을 가지고 있다. 즉, 반추는 어느 한 상황에 대하여 자신과의 연관성이 있다는 믿음이 더 크고, 그 연관성을 이해하려는 욕구가 더 강한 반면, 고민은 고민적 사고를 회피하려는 욕구가 있다.(Watkins 2004b). 또한 고민은 반추보다 더 많은 형상(imagery)을 포함한다는 가설이 지어져 왔다. 그러나 이러한 가설을 지지하는 근거는 혼동되어 왔다.
전체적으로, 이러한 연구는 고민과 반추는 모두 우울과 반성을 일으키는 관련 개념이라는 것을 보여준다. 반추와 고민은 반추와 반성과 함께, 회피 대처 전략과 같은 보다 큰 개념의 하위유형으로 더 잘 포착될 반복적 부정적 사고(repetitive negative thinking) 유형일 가능성이 높다.
자동적 부정적 사고.
반추는 자동적 부정적 사고(automatic negative thoughts)와 비교되면서, 개인적 상실이나 실패를 포함하는 반복적 사고로 정의되어 왔다.
놀렌-호엑세마(Nolen-Hoeksema)의 2004년 연구는 자동적 부정적 사고는 우울증 환자에게 있어 상실과 우울에 대한 평가가 상대적으로 간단한 반면, 반응유형이론에서 말하는 반추는 최초의 부정적 사고에 대한 반응으로 발생하는 반복적, 재활적(recyclic), 부정적, 자기중심적(self-focused) 사고라는 점에서, 반추와 자동적 부정적 사고는 구분된다고 주장한다. 또한 놀란-호엑세마는 증상, 원인, 결과 분석에 더하여, 반추는 자동적 사고에서 보이는 부정적 주제를 가지고 있다고 주장한다. 이와 비슷하게 파파게오르기우(C. Papageorgiou)와 웰스(A. Wells)의 2004년 연구에서는 부정적 인지가 통제될 때조차도 반추가 우울을 예측할 수 있다는 사실을 발견하면서 이러한 결론을 입증하였다. 이는 이러한 개념들이 완전히 중첩되지는 않으며 다른 예측 가치가 있다는 것을 시사한다. 반추와 자동적 부정적 사고는 다른 현상이라는 놀란-호엑세마의 2004년 연구 논쟁에도, 반추유형설문은 자동적 부정적 사고와의 개념적 중첩에 대하여 비판해 왔다.
부분적으로는 반추는 그 자체로 회피행동(avoidant action)이기 때문에, 회피(avoidance)는 반추의 습관과 겹칠 수 있다. 특정 사고에 대한 적극적 회피는 반추로 끝나는 일 없이는 달성하기 힘들다는 이유만으로 사고 회피(thought avoidance)의 습관은 반추를 늘리지만, 회피 사고와 그에 대한 반추라는 개념은 완전히 반대인 것처럼 보인다. 특정 사고를 억제하는 시도가 성공하지 못하면 강력한 반추를 보인다는 사실을 지지하는 일부 연구는
이러한 개념을 지지하는 증거로 볼 수 있다.
연구는 반추가 다양한 정신 질환과 상관도가 높다고 규명하였다. 고도의 반추 행동 관련 장애로는 주요우울장애, 범불안장애, 사회불안장애(social anxiety disorder), 신경성 식욕부진증(anorexia nervosa)이 있다. 이런 장애를 가진 환자는 정상인에 비하여 반추 빈도가 높다고 보고되었다. 이에 더하여 강박장애(obsessive–compulsive disorder, OCD) 환자는 강박(compulsion)으로서 반추를 경험하는데, 이는 집착(obsession)에 관한 사고와 고민에 대한 강박적 반추를 한다는 것을 의미한다.
봉화중부국민학교는 대한민국 경상북도 봉화군 봉화읍 내성리 216에 있었던 국민학교이다.
Toi toi toi(토이 토이 토이)는 예술가의 임박한 공연 성공을 기원하기 위해 공연 예술에서 사용되는 표현이다. 이 표현은 "다리 부러짐"과 비슷하며 누군가의 "행운"을 기원하는 것이 사실 불운이라는 미신을 반영한다.
Toi Toi Toi(토이 토이 토이)는 일본의 여성 아이돌 그룹이다. 소속 사무소는 주식회사 아소비시스템.
발기인 아사쿠라 미쿠루, ABEMA×ASOBISTEM이 다루는 걸그룹 오디션 「Dark Idol PROJECT」에서 탄생한 새로운 아이돌 그룹.
2024년 6월에 ABEMA와 아소비시스템이 개시한 걸그룹 오디션 프로그램 「Dark Idol PROJECT」의 발기인으로서 아이돌 프로듀스를 담당. 오디션 컨셉은 「좌절이나 갈등을 가지는 여성의 세컨드 찬스를 응원한다」. 동년 9월 최종 심사를 마치고 6명의 멤버가 선출됐다.
그룹명은 「잘 될거야」, 「괜찮아! 확실히!」라고 상대의 성공이나 행복을 빌 때에 외친다 주책없다에서 명명. 「Be Alright」를 컨셉으로, 지금까지 동고동락을 경험해 온 그녀들이기 때문에 할 수 있는 표현으로, 용기를 줄 수 있는 존재를 목표로 해 나간다.
2025년 4월 30일, 아소비시스템 직속으로 두 번째 프로젝트 「PEAK SPOT」 산하로 이적하여 두 번째 그룹이 되었다.
피그미마모셋은 비단원숭이과 피그미마모셋속("Cebuella")에 속하는 두 종의 작은 신세계원숭이이다. 남아메리카 아마존 분지 서부의 열대우림에 서식한다. 몸무게가 100g을 조금 넘는 세계에서 가장 작은 원숭이로 유명하다. 일반적으로 상록수림과 강가 숲에서 발견되며, 주로 나무 수액이나 검(gum)을 먹는 구미보어 동물이다.
피그미마모셋 개체군의 약 83%는 지배적인 수컷과 번식하는 암컷, 그리고 최대 4번까지 낳는 연속적인 새끼를 포함하여 2~9마리의 개체로 이루어진 안정적인 무리를 이루어 산다. 표준적인 안정적인 무리의 최대 크기는 6마리이다. 대부분의 무리는 가족 구성원으로 구성되지만, 일부 무리는 1~2명의 성체를 포함할 수도 있다. 무리 구성원들은 음성, 화학, 시각 신호를 포함한 복잡한 시스템을 사용하여 의사소통을 한다. 세 가지 주요 호출 신호는 호출이 이동해야 하는 거리에 따라 달라진다. 피그미마모셋 원숭이들은 위협을 받거나 지배력을 보여주기 위해 시각적인 표시를 할 수도 있다. 가슴과 생식기 부위의 샘에서 분비되는 화학적 신호를 통해 암컷은 번식이 가능해졌을 때 수컷에게 알릴 수 있다. 암컷은 1년에 두 번 쌍둥이를 낳으며, 양육은 무리 전체가 공유한다.
피그미마모셋은 일반적인 마모셋과는 다소 다른 종으로 여겨져 왔다. 대부분의 마모셋은 비단마모셋속("Callithrix")(여기서는 아속으로 분류)과 미코속("Mico")으로 분류되며, 비단원숭이과 내에서 별도의 속인 피그미마모셋속("Cebuella")로 분류된다. 피그미마모셋의 가장 큰 위협은 서식지 감소와 애완동물 거래이다.
진화 및 분류학.
영장류학자들 사이에서 피그미마모셋을 어떤 속으로 분류해야 할지에 대한 논쟁이 벌어지고 있다. 세 종의 마모셋에서 간질 레티놀 결합 단백질 핵 유전자(IRBP)를 조사한 결과, 1990년대에 구축된 비단마모셋속은 단계통군을 이루기 위해 "C. pygmaea"도 포함해야 했으며, 피그마에아("pygmaea")와 아르겐타타("argentata"), 자쿠스("jacchus") 종군이 서로 분리된 시기는 같은 속의 종에서 예상할 수 있듯이 500만 년 미만이었다. 그러나 이후 아르겐타타와 자쿠스 종군이 서로 다른 속으로 분리됨에 따라(아르겐타타 군은 미코속으로 이동됨), 비단마모셋속은 더 이상 측계통군이 아니므로 피그미마모셋을 별도의 속으로 분류하는 것이 타당하다.
피그미마모셋은 2종으로 이루어져 있다.
두 종 사이에는 형태학적 차이가 거의 없다. 색깔만 약간 다를 뿐이고, 남아메리카의 큰 강을 포함한 지리적 장벽으로만 구분되기 때문이다.
피그미마모셋속의 진화는 일반적인 영장류와 체중 측면에서 차이가 있었으며, 체중 감소율이 매우 높았다. 이는 출생 전후의 성장률이 크게 감소하는 것을 의미하며, 이는 자손 발생이 피그미마모셋의 진화에 중요한 역할을 했다는 가설을 뒷받침한다.
피그미마모셋은 가장 작은 원숭이로, 머리부터 몸까지의 길이는 117~152mm, 꼬리 길이는 172~229mm이다. 성체의 평균 체중은 100g을 약간 넘으며, 암컷의 유일한 성적 이형은 약간 더 무겁다는 것이다. 털색은 등과 머리는 갈색빛이 도는 금색, 회색, 검은색이 섞여 있고, 아랫부분은 노란색, 주황색, 황갈색이 섞여 있다. 꼬리에는 검은색 고리가 있고, 얼굴의 뺨에는 흰색 반점이 있으며, 눈 사이에는 흰색 세로줄이 있다. 수목 생활에 적합한 여러 적응력을 가지고 있는데, 머리를 180도 회전할 수 있고, 나뭇가지와 줄기에 매달리기 위해 날카로운 발톱 모양의 발톱을 사용한다. 치아 형태는 잇몸을 먹는 데 적합하도록 적응되어 있으며, 나무를 파내고 수액 흐름을 촉진하는 데 사용되는 특수한 앞니를 가지고 있다. 검이 위에서 분해되는 데 필요한 시간을 늘리기 위해 일반적인 맹장보다 맹장이 크다. 피그미마모셋은 네 발로 걸으며 나뭇가지 사이로 최대 5m까지 뛰어오를 수 있다.
피그미마모셋은 브라질과 콜롬비아, 에콰도르, 페루, 볼리비아의 서부 아마존 분지 대부분에서 발견된다. 서부피그미마모셋은 브라질 아마조나스주와 페루 동부, 콜롬비아 남부, 에콰도르 북동부에 서식한다. 동부피그미마모셋은 아마조나스주뿐만 아니라 브라질 아크레, 페루 동부, 볼리비아 북부에서도 발견된다. 두 종 모두 강에 의해 분포 범위가 제한되는 경우가 많다. 피그미마모셋은 일반적으로 성숙한 상록수림의 하층부와 강 근처에 서식한다. 개체군 밀도는 먹이 나무의 가용성과 상관관계가 있다. 피그미마모셋은 지표면에서 나무 속으로 약 20m 깊이까지 도달할 수 있지만, 일반적으로 수관 꼭대기까지는 올라가지 않는다. 보통 1년 중 3개월 이상 물이 고여 있는 지역에서 발견된다.
피그미마모셋원숭이는 나무 고무를 특별히 즐겨 먹는다. 특수한 치아로 적합한 나무와 덩굴의 껍질에 구멍을 파고 고무를 생성한다. 구멍에 수액이 고이면 혀로 핥아 먹는다. 또한 수액 구멍에 유인되는 곤충, 특히 나비를 기다리기도 한다. 피그미마모셋은 꿀과 과일로 보충한다. 한 무리의 활동 범위는 0.1~0.4헥타르이며, 먹이는 보통 한 번에 한두 그루의 나무에 집중된다. 이 나무들이 고갈되면 무리는 새로운 활동 범위로 이동한다. 갈색망토타마린은 일반적으로 피그미마모셋과 동일 서식지를 이루며, 피그미마모셋의 고무 구멍을 습격하는 경우가 많다.
피그미 마모셋은 테굴라라고 불리는 곤충과 유사한 발톱을 발달시켜 식물의 분비물을 이용하는 것과 관련된 높은 수준의 발톱으로 붙잡고 매달리는 행동을 할 수 있다. 발톱으로 매달리는 행동은 주로 먹이를 먹는 동안 사용되지만 식물 분비물 수집 중에도 사용된다.
피그미마모셋은 두 마리부터 아홉 마리까지 무리를 지어 살며, 성체 수컷 한두 마리와 성체 암컷 한두 마리로 구성되고, 여기에는 번식하는 암컷 한 마리와 그 새끼가 포함된다. 출산 터울은 149일부터 746일 사이이다. 다른 비단원숭이과 원숭이와 달리, 성체 수컷의 수와 새끼 및 새끼의 수 사이에는 상관관계가 없다. 하지만 어린 개체의 수와 성체 및 준성체 무리 구성원의 수 사이에는 유의미한 양의 상관관계가 있다. 어린 마모셋은 일반적으로 두 번의 연속적인 출산 주기 동안 무리에 남는다. 피그미마모셋은 특별한 의사소통 방식을 사용하여 가족 구성원에게 알림과 경고를 전달한다. 여기에는 화학적 의사소통과 음성 의사소통, 시각적 의사소통이 포함된다. 이 의사소통 방식은 집단 응집력을 높이고 다른 가족 집단을 피하는 데 도움이 되는 것으로 여겨진다.
새끼 피그미마모셋은 부모와 쌍둥이, 그리고 다른 형제자매들과 함께 협동적인 보호 집단을 형성한다. 새끼 마모셋의 옹알이, 즉 발성은 가족과의 관계에서 중요한 부분이며, 발달의 중요한 부분이다. 새끼 마모셋이 발달함에 따라 옹알이는 점차 변화하여 성인의 발성과 비슷해지고, 결국에는 성체의 발성으로 변한다. 새끼 피그미마모셋의 발성 발달과 어린 인간의 언어 발달 사이에는 많은 유사점이 있다. 발성은 어린 마모셋에게 더 많은 보살핌을 받는 것과 같은 이점을 제공하며, 온 가족이 서로 마주보지 않고도 활동을 조율할 수 있게 해준다.
형제자매 또한 새끼 돌봄에 참여한다. 새끼 마모셋은 가장 많은 관심을 필요로 하므로, 더 많은 가족 구성원이 돌봄에 참여하면 각 개인의 비용이 절감되고 어린 마모셋에게 양육 기술을 가르칠 수 있다. 대개 암컷인 무리 구성원들은 무리 내 다른 개체들의 새끼를 돌보기 위해 일시적으로 배란을 중단하여 자신의 번식을 미루기도 한다. 어린 마모셋을 돌보는 이상적인 개체 수는 약 5마리인 것으로 나타났다. 돌봄을 담당하는 개체들은 새끼들을 위한 먹이를 찾고, 수컷 마모셋이 포식자를 감시하도록 돕는다.
피그미마모셋은 계절에 따른 번식은 하지 않고, 보통 일 년에 한두 번 쌍둥이를 낳는다. 그러나 임신 중 단태아 출산은 16%, 세쌍둥이 출산은 8%이다. 피그미마모셋은 일반적으로 일부일처제이지만, 종 내에서도 번식 방식에 따라 약간의 차이가 있다. 수컷 마모셋이 새끼를 등에 업고 다니기 때문에 일처다부제도 발생한다. 자식을 낳아줄 수컷이 한 마리 더 있는 것은 유익할 수 있다. 마모셋 새끼는 종종 쌍둥이를 낳기 때문에 특정 수컷의 생리적 부담이 줄어들기 때문이다. 그러나 피그미마모셋의 일일 활동 범위가 비교적 작기 때문에 일처다부제 비율이 감소한다.
수컷과 암컷 피그미마모셋은 먹이를 찾고 섭식하는 행동에서 차이를 보이지만, 종 내에서는 수컷과 암컷의 지배력과 공격적인 행동이 서로 다르다. 수컷은 새끼를 돌보고 포식자를 경계해야 하는 제약 때문에 먹이를 찾고 채집할 시간이 부족하다. 새끼가 없는 암컷 피그미마모셋은 채집할 자유가 더 크기 때문에 먹이를 찾는 데 있어 우선권을 갖는 것처럼 보인다. 이는 어미가 한 번에 두 마리의 새끼를 낳고 수유하는 데 드는 에너지 비용을 보상해 주는 역할을 할 수 있다. 번식 우선권은 새끼가 없는 암컷에게도 주어지기 때문에 이러한 주장은 설득력이 약해진다. 오히려 암컷의 먹이 우선권은 성 선택을 통해 진화했을 가능성이 있다. 암컷은 새끼를 돌보고 포식자를 경계하는 데 더 많은 시간을 투자하는 짝을 선택할 수 있다. 이러한 수컷은 먹이를 찾을 시간이 부족하여 암컷에게 먹이 우선권을 부여한다.