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성 시메온 신 신학자(; 949–1022)은 동방 정교회 수도자이자 시인으로서 성 요한 사도, 성 그리고리오스 나지안조스, 예루살렘의 성 이시히오스 사제와 함께 "신학자"라는 칭호를 받은 동방 정교회의 네 명의 성인 중 한 사람이다. "신학자"는 신학의 현대의 학문적인 신학의 의미에서 시메온에게 적용되지 않는다. "신학자"는 하느님을 보는 것에 대한 직접적인 경험에서 말하는 사람을 인정하기 위한 칭호였다. 시메온의 주된 가르침 중 하나는 인간이 테오리아(문자적으로 "관상", 하느님에 대한 직접적인 경험)를 경험할 수 있고 경험해야 한다는 것이었다.
시메온은 동로마 제국의 귀족 집안에서 태어나 전통적인 교육을 받았다. 14세의 나이에 시메온은 콘스탄티노폴리스 스투디오스 수도원의 명망높은 수도자 시메온을 만났는데, 그의 지도 아래에서 시메온이 자신의 삶을 기도와 금욕주의에 헌신하도록 설득했다. 서른이 다 되어서 시메온 신 신학자는 성 마마스 수도원의 수도원장이 되었으며, 25년 동안 그 직책을 맡았다. 시메온은 성덕에 대한 명성으로 많은 수도자와 성직자들을 매료시켰지만, 그의 가르침으로 인해 교회 당국과 갈등을 빚게 되었고 결국 교회는 그를 유배지로 보내기도 했었다. 시메온의 가장 잘 알려진 제자는 "시메온의 생애"를 저술한 니키타스 스티타토스였다.
시메온은 자신의 신비적인 경험을 자유롭게 공유한 최초의 동방 기독교 신비주의자로 인정받고 있다. 그의 저술 중 일부는 초기 기독교 신비주의자들이 저술한 관상 기도와 헤시카즘 가르침에 관한 문헌 모음집인 필로칼리아에 포함되어 있다. 시메온은 하느님의 은혜를 직접 경험하는 것의 중요성에 관하여 빈번히 글을 쓰고 이야기했으며, 자주 하느님에 대한 자신의 경험을 신성한 빛으로 이야기했다. 그의 글에서 흔히 볼 수 있는 또 다른 주제는 영적 아버지의 지도를 받는 것의 필요성이었다. 시메온의 많은 가르침의 권위는 사막의 교부들, 초기 기독교 수도자들과 금욕주의자들의 전통에서 비롯되었다. 시메온의 저작들은 "신성한 사랑 찬송", "윤리적 담론" 및 "교리교육 담론"을 포함한다.
리카짱()은 일본 타카라토미가 1967년 7월 4일부터 발매한 육일 인형(패션 인형)이다.
1891(천팔백구십일)은 1890보다 크고 1892보다 작은 자연수다.
2485(이천사백팔십오)는 2484보다 크고 2486보다 작은 자연수다.
가와사키촌()은 일본 오사카부 니시나리군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오사카시 기타구의 일부에 해당한다.
50 버지니아(영어:50 Virginia)는 소행성대의 소행성이다.
가와나미촌()은 일본 오사카부 니시나리군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오사카시 미나토구·다이쇼구·니시나리구의 일부에 해당한다.
도요사토촌()은 일본 오사카부 니시나리군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오사카시 히가시요도가와구의 남동부 및 아사히구 다이시바시의 일부에 해당한다.
현재는 구촌에 오사카 메트로 이마자토스지선이 위치해 있지만 당시엔 미개업 상태였다.
다이도촌()은 일본 오사카부 니시나리군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오사카시 히가시요도가와구의 동부에 해당한다.
크리스티나 알렉산드라 프릴랜드(, 1968년 8월 2일~)는 자유당 소속의 캐나다의 정치인이다. 우크라이나에서 기자로 일하다, 《파이낸셜 타임스》, 《글로브 앤드 메일》에서, 특히 로이터 통신에서 전무이사로 일한 적이 있다. 이후 자유당에 입당하여 주요 관직을 맡았다.
앨버타주 출생으로 미국 하버드 대학교에서 러시아 역사와 문학 학사를, 그 후 영국 옥스퍼드 대학교에서 슬라브학으로 석사 학위를 취득하였다.
20대 중반의 나이에 영국 《파이낸셜 타임스》 모스크바 지국장을 맡아 소련 붕괴를 현장에서 보도하였다. 이후 편집부국장으로 승진하였으나, 편집국장과의 불화로 퇴사하여, 캐나다 언론 《글로브 앤드 메일》 에서 부국장을 지낸 뒤 영국 로이터 통신에서 전무이사를 역임하였다.
2013년, 당시 제3당이던 자유당에 합류하였다. 당시 자유장 총재였던 쥐스탱 트뤼도가 그의 정계 입문을 권유한 것으로 전해졌다. 프릴랜드는 2013년 토론토 센터 지역의 보궐선거 이후 국회의원이 되었다. 2015년 연방 선거 이후, 쥐스탱 트뤼도 정부에서 국제 무역 장관으로 임명되어, 캐나다-미국-멕시코 협정과 유럽 연합과의 포괄적 경제 무역 협정(CETA)을 협상하였다. 그 결과 2017년 외무부 장관으로 승진하였다. 2019년 선거 이후 부총리가 되었고, 정부 간 업무 장관도 맡았다. 2020년에는 역사상 처음으로 여성 재무부 장관으로 임명되어 재임 중이다.
나카시마촌()은 일본 오사카부 니시나리군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오사카시 히가시요도가와구의 일부에 해당한다.
가와키타촌()은 일본 오사카부 니시나리군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오사카시 고노하나구, 니시요도가와구 일부에 해당한다.
미첼 해리슨 화이트(Mitchell Harrison White, 1994년 12월 28일 ~ )는 미국의 야구 선수이자, 현 KBO 리그 SSG 랜더스의 투수이다.
2016년에 로스앤젤레스 다저스에 입단하였다.
하가나(, )는 팔레스타인 위임통치령의 유대인 정착지에서 활동한 시온주의 준군사조직이다. 1920년에 결성하였으며, 1948년 이스라엘 독립 선언 직후 이스라엘 방위군에 통합되면서 해산하였다.
2025년 KBO 리그는 KBO 리그의 44번째 시즌이며, 대한민국의 10개 프로 야구 구단들이 참가한다.
이번 경우의 수는 nc 다이노스와 kt 위즈가 5위 를 놓고 싸우는 상태이다. 근데 최종전에서 우천 취소로 인해 kt 위즈와 nc 다이노스의 같은 날 경기가 동시간에 펼쳐지지 못하고 오직 kt 위즈와 한화 이글스 경기만 최종전을 펼쳤다. kt 위즈는 그냥 패배만 하지 않고 우선 승리나 무승부부터 거두고 nc 다이노스가 승리를 하지 않아야 5위를 할 수 있었다.
근데 초반부터 한화 이글스가 대거 6점을 뽑는 바람에 kt 위즈는 탈락 위기에 놓이게 된다. kt 위즈가 패하면 nc 다이노스가 똑같이 패해도 5위 몫은 nc 다이노스가 된다. 그러나 4회말에 2점을 뽑더니 9회말에 극적인 동점을 만들어 연장전으로 가게 되었다. 비록 아쉽게도 연장전에서 역전은 없었으나 기적적인 동점을 만든 덕에 우선 탈락 위기에서 벗어날 수 있었다.
이제 nc 다이노스가 무조건 패배를 해야 kt 위즈가 5위가 될 수 있는 상황. 그러나 nc 다이노스가 승리하거나 무승부를 거두면 nc 다이노스가 5위를 그대로 가져가게 된다.
하지만 10월 4일, 불행히도 nc 다이노스가 초반부터 ssg 랜더스를 몰아붙이더니 7대1 대승을 거두어 5위를 확정지었다. ssg 랜더스는 동점을 내지도 못하고 무너졌지만 이미 3위 확정으로 가을야구에 진출했다. 이로써 kt 위즈는 무승부를 거두었으나 타경기 결과 승리에 의해 탈락하는 아픔을 겪었다.
2025년 KBO 올스타전은 7월 12일에 진행됐으며, 장소는 대전한화생명볼파크이다.
《햐쿠모노가타리》()는 에도 시대 후기의 우키요에 화가인 가쓰시카 호쿠사이가 그린 중판 니시키에이다. 1831년부터 1832년경에 제작된 것으로 추정되며, 《쇼코쿠 햐쿠모노가타리》를 계기로 유행한 괴담회 햐쿠모노가타리를 그림의 주제로 삼고 있다. 판매상인 쓰루야 기에몬의 의뢰로 전체 100점을 계획하여 착수한 것으로 알려져 있으나, 현재까지 확인된 작품은 다섯 점에 불과하여 도중에 중단된 것으로 보인다. 제작 당시의 유통은 제한적이었으나, 어느 정도의 수요가 있었던 것으로 보이며, 1893년에는 복각판이 제작되어 도쿄 국립박물관에 소장되어 있다.
일본어의 "요카이"(妖怪, 이하 요괴)는 넓은 의미에서 인간의 지식을 초월한 포착하기 어려운 현상이나 물체를 의미하지만, 일본에서는 예로부터 이러한 현상을 "모노노케", "오니" 등으로 표현하며, 이상 기후 등과 연결 지어 사람들에게 공포감을 주고, 재앙을 가져오는 영적 존재나 괴이 현상을 좁은 의미에서 "요카이", "바케모노"(化物), "오바케"(お化け) 등으로 부르게 되었다. 문화인류학자 고마쓰 가즈히코는 "요괴"를 "자신들의 생활 세계 너머에 있는 '이계'에 사는 &lt;모셔지지 않는 영적 존재&gt;"라고 정의하고 있다. 설화나 구전민화 속에서 언어나 문장으로 표현되어 온 괴물은 예술 분야의 발전과 함께 시각화되어, 괴물들은 "눈에 보이는" 것으로 진화해 갔다. 이러한 요괴화의 기원으로는 《쓰치구모소시》(土蜘蛛草紙), 《쓰쿠모가미소시》(付喪神草紙), 《백귀야행 회권》(百鬼夜行絵巻), 《기타노텐진엔기》(北野天神縁起) 등의 중세 작품을 들 수 있다. 족자로는 마루야마 오쿄가 안에이 연간에 그린 《한곤코노즈》(返魂香之図) 등이 시초로 여겨진다.
우키요에 분야에서의 요괴화는 1680년경에 히시카와 모로노부가 무샤에(武者絵) 속에서 그린 슈텐도지나 라쇼몬의 귀신 등이 시초로 여겨진다. 18세기 후반에는 이러한 요괴화를 주로 제작하는 도리야마 세키엔이 등장하여, 1776년에 《화도 백귀야행》을 간행함으로써 다양한 괴물의 캐릭터화가 이루어지게 되었다. 괴물의 구상화는 공통의 이미지를 사람들에게 심어주는 한편 외경심을 옅어지게 했지만, 19세기에 들어서면서 쓰루야 난보쿠 등에 의해 유령이나 그로테스크한 묘사 등에 의한 새로운 개념이 창출되어, 쓰키오카 요시토시나 오치아이 요시이쿠 등에 의해 우키요에로 표현되게 된다.
한편, "괴담"(怪談)은 주변에서 일어나는 불가사의한 현상을 전설이나 전승의 형태로 이야기하여 들려주는 것으로, 옛날에는 헤이안 시대의 《일본영이기》나 《곤자쿠 이야기집》 등이 해당한다. 가마쿠라 시대에 들어서면서 무사들의 담력 시험의 하나로 도입되었고, 근세에는 햐쿠모노가타리의 유행과 함께 《햐쿠모노가타리》, 《고콘 햐쿠모노가타리》(古今百物語), 《쇼코쿠 신햐쿠모노가타리》(諸国新百物語), 《고쇼쿠 햐쿠모노가타리》(好色百物語), 《오토기 햐쿠모노가타리》(御伽百物語), 《다이헤이 햐쿠모노가타리》(太平百物語), 《반세 햐쿠모노가타리》(万世百物語), 《신센 햐쿠모노가타리》(新選百物語), 《신세쓰 햐쿠모노가타리》(新説百物語), 《긴다이 햐쿠모노가타리》(近代百物語) 등 많은 괴담집이 유행했다.
이러한 가운데, 호쿠사이는 가쓰카와 슌로라는 이름을 쓰던 30대 전반 무렵에 《바케모노야시키햐쿠모노가타리노즈》(化物屋敷百物語の図, 괴물 저택 햐쿠모노가타리 그림)라는 햐쿠모노가타리를 주제로 한 우키에의 제작을 맡았다. 또한, 1798년경에는 산토 교덴의 기표지 《바케모노야마토혼조우》(化物和本草)의 삽화를 맡았다. 분카 연간에 들어서면서 읽을거리를 다루는 중에 요괴화나 괴기 표현에 몰두해 갔고, 고에다 시게루의 《후쿠슈키와 에혼아즈마후타바니시키》(復讐奇話　絵本東嫩錦)과 교쿠테이 바킨의 《신펜스이코가덴》(新編水滸画伝, ), 《소노노유키》(そののゆき), 류테이 다네히코의 《긴세이카이단시모요노호시》(近世怪談 霜夜星, ), 라쿠라쿠안 토에이의 《오리쿠고스케 유메노우키하시》(於陸幸助 恋夢艋) 등의 삽화에서 담묵을 효과적으로 사용한 괴물화를 발표했다. 호쿠사이가 그리는 요괴화는 인기를 얻었던 것으로 보이며, 가부키 배우인 3대 오노에 바이코가 "호쿠사이를 초청하여, 유령을 그리게 하여, 그 그림이 진짜와 같다면, 이를 따라 분장을 하여, 더욱 그 기술을 능숙하게 하리라"고 호쿠사이를 초청했으나 응하지 않아, 직접 호쿠사이의 집으로 찾아갔다는 일화가 이이지마 교신의 《가쓰시카 호쿠사이전》(葛飾北斎伝)에서 소개되고 있다. 더욱이 1814년부터 간행을 시작한 《호쿠사이 만화》에서도 많은 요괴, 유령, 괴물의 그림을 그렸다.
에도에서의 괴담회의 유행과 호쿠사이의 요괴화 실력을 연결 짓는 것을 생각해 낸 판매상 쓰루야 기에몬은, 햐쿠모노가타리를 주제로 한 니시키에 연작의 제작을 호쿠사이에게 의뢰하여, 본 작품의 간행으로 이어졌다.
사라야시키.
"사라야시키"(皿屋敷, さらやしき)는 일본 각지에 있는 잘 알려진 괴담으로, 본 작품은 다메나가 다로베에, 아사다 잇초의 조루리 《반슈 사라야시키》(播州皿屋敷)를 소재로 한 작품이라고 해설하는 것과, 에도를 무대로 하는 《반초 사라야시키》(番町皿屋敷)를 소재로 했다고 해설하는 것 등이 있다. 어느 쪽이든 하녀 오키쿠가 열 개 세트인 접시 중 한 개를 깨뜨린 죄로 질책을 받아 매를 맞고 살해당한 뒤, 우물에 던져졌기 때문에 밤마다 우물에서 접시를 세는 이야기가 되어 있다.
본 작품에서는 우물 안에서 나타나는 접시를 여러 개 이어 붙인 목의 유령을 그리고 있어, 오키쿠에게 독창적인 해석을 부여하고 있다. 머리카락에 얽힌 7개의 접시가 뱀의 몸처럼 꿈틀거리는 모습은 로쿠로쿠비처럼도 보이고, 입에서 뿜는 기염도 담배를 피워 한 모금 하고 있는 것 같은 착각을 불러일으킨다. 이어진 접시로 인해 뱀의 비늘도 연상시키는 구성이 되어 있다. 그 동작과 옆모습은 어딘가 유머러스함을 느끼게 하는 작품이 되어 있다.
와라이한냐.
"한냐"(般若, はんにや, 반야)는 산스크리트어로 진실의 지혜를 의미하는 프라즈냐()를 유래로 하는 말이며, 불교의 《반야심경》을 줄인 것이기도 하다. 《겐지모노가타리》를 바탕으로 한 노 《아오이노우에》(葵上)에서, 로쿠조노미야슨도코로(六条御息所)의 생령이 《반야심경》의 독송을 두려워하는 장면이 있어, 이것이 전해져 질투로 인해 입이 귀까지 찢어져 웃고 있는 것처럼 보이는 귀녀의 가면을 한냐노멘이라고 부르게 되었다.
호쿠사이가 그린 "와라이한냐"(笑ひはんにや)는 갓난아이의 목을 손에 들고, 입뿐만 아니라 눈가도 눈꼬리를 내린 웃음을 짓고 있어, 광기의 웃음을 강하게 표현하고 있다. 한냐는 뿔이 난 노파처럼도 보이고, 쪼개진 석류를 든 그 모습은 귀자모신처럼도 보인다. 나가노현에 전해지는 전승 "와라이한냐"를 주제로 그린 것이라는 설도 있지만, 자세한 내용은 알려져 있지 않다.
오이와상.
오이와상(お岩さん)은 교겐 작가 쓰루야 난보쿠가 3대 오노에 기쿠고로를 위해 쓴 《도카이도 요쓰야 괴담》에 등장하는 여주인공으로, 낭인 다미야 이에몬과 부부가 되었으나 독살당해 분노하며 죽은 뒤, 원령이 되어 여러 가지 괴이한 일을 일으키는 캐릭터이다.
이야기 중에 오이와상의 영이 등불에 깃드는 "헤비야마안지"(蛇山庵室, 조친누케; 등불 빠짐)라는 장면이 있어, 본 작품은 그 부분을 주제로 제작된 것으로 보인다. 부어오른 오이와상의 얼굴이 찢어진 등불과 하나가 되어, 공포를 자아내면서도, 위를 올려다보는 그 표정에는 애수마저 느껴지게 하는 독특한 분위기를 자아내고 있다. 등불의 측면에는 "나무아미타불 속명 이와 여인"(南無阿みた仏 俗名いわ女)이라고 적혀 있어, 오이와상의 영이 등불에 깃들었음을 나타내고 있다.
스미다구 문화진흥재단 학예원 오쿠다 아쓰코는 본 작품에 대해, 《도카이도 요쓰야 괴담》의 등불 빠짐 장면과, 《호쿠사이 만화》 등에 그려진 묘지의 찢어진 등불을 귀신으로 착각하고 놀라는 장면, 가사네모노 등에서 보이는 등불에 얼굴이 떠오르는 장치 등을 융합하여 만들어낸 조형이라고 추측하고 있다.
고하다 고헤이지.
고하다 고헤이지(小幡 小平次, こはだ こへいじ)는 산토 교덴의 전기소설 《복수기담 아사카누마》(復讐奇談安積沼)에 등장하는 사령, 고하다 고헤이지를 가리킨다. 1803년에 간행된 이 소설에서, 고헤이지는 기예가 미숙하지만 유령 역만은 묘하게 잘하는 초대 오노에 마쓰스케 문하의 가부키 배우로 그려져 있으며, 오슈로의 순회공연 도중에, 후처 오쓰카와 밀통하고 있던 북치는 아다치 사쿠로에게 속아 아사카누마에서 익사하고 만다. 에도로 돌아오자 어째서인지 죽었을 터인 고헤이지가 원령으로 귀가하여, 여러 가지 괴이한 현상이 일어나지만, 유령 역의 연기는 여전히 뛰어나서, 누구도 죽었다는 것을 알아채지 못했다는 이야기가 되어 있다. 한편, 야마자키 요시시게의 《해록》(海録)에서 고헤이지는 이즈의 순회공연에서 실패하여 자살한 배우로 그려져 있다. 어느 쪽이든 에도 시대에 일어난 괴담 이야기를 바탕으로 한 작품이 된다.
본 작품에서는 부패하여 백골화된 고헤이지가 성불하지 못하고, 모기장 안을 들여다보는 장면이 그려져 있다. 완전히 백골화되지는 않았고, 머리 부분에는 피부나 모발이 남아 있어, 죽은 지 얼마 되지 않아 유령이 된 모습을 엿볼 수 있다. 호쿠사이는 이 무렵 센주에 사는 정골의 나구라 나오카타 밑에서 수업하여 환자들을 스케치했다고 하며, 인체의 골격이나 근육의 구조에 대한 지식을 실체험을 통해 체득하였다. 또한, 수입된 의학서나 스기타 겐파쿠의 《해체신서》 등의 영향도 지적되고 있다.
뼈의 의학적 특징을 살펴보면, 이마 중앙에서 정수리까지 나이가 들수록 소실되어야 할 전두봉합선이 그려져 있거나, 입속의 이빨 수가 과다한 점이나, 여성적 특징인 눈썹 사이의 글라벨라나 유양돌기 등이 보이는 등, 엄밀한 정합성이 없다는 점이 지적되고 있다. 하지만, 이러한 특징이 유령의 비정상성을 부각시키기 위한 의도적인 연출인지에 대해서는 알려져 있지 않다. 작가 하라시마 히로시는, 유령다움을 연출하기 위해 일부러 신생아의 뼈 특징을 사용한 것이 아닐까라고 지적하고 있다.
시우넨.
에도 시대에 있어서 뱀은 집념 깊은 생물의 상징이 되어 있어, 질투에 미쳐 복수에 집착하는 인간이 성불하지 못하고 헤매며 머물러 버린 것으로 여겨진다.
본 작품은 그런 "망자의 집념"을 주제로 그린 것으로 여겨지며, 밝은 색조의 정물화같은 구성 속에, 위패와 공물을 둘러싸듯이 유혈목이가 노려보고 있다. 위패에는 "모몬지"(茂問爺院, ももんじい)라고 적혀 있어, 《곤자쿠가즈조쿠햣키》(今昔画図続百鬼, )에 등장하는 요괴, 모몬지(百々爺, ももんじい)를 비틀어 표현한 것으로 여겨진다. 그 윗부분에는 범자처럼 보이는 여성의 옆모습이 그려져 있다. 물그릇에 새겨진 "만"(卍)자는 호쿠사이의 화호이며, 호쿠사이 자신의 위패로도 읽을 수 있다. 또한, "만"(卍)자를 일련종의 인장이라고 해설하는 자료도 있다.
호쿠사이의 《햐쿠모노가타리》에서 영감을 받아 제작된 작품도 몇 가지 남아 있으며, 오사카의 우키요에 화가 슈바이사이 호쿠에이는 호쿠사이의 "햐쿠모노가타리 오이와상"을 오마주하여, 1832년에 《2대 아라시 리칸 미타테 "햐쿠모노가타리"》(二代目嵐璃寛 見立 百物語)라는 작품을 발표했다. 또한, 막부 말기의 우키요에 화가, 오치아이 요시이쿠는 "햐쿠모노 가타리 고하다 고헤이지"에서 착상을 얻은 《햐쿠모노가타리 고하다 고헤이지 주》(百もの語 小幡小平治 十)를 제작했다.
본 작품은 미술작품으로서는 그다지 높은 평가를 받지 못했다. 미술사학자 야스무라 도시노부는 《햐쿠모노가타리》 다섯 점 중에서도 "사라야시키", "고하다 고헤이지"가 미술작품으로서 뛰어난 완성도를 보여준다고 평가하고 있지만, 읽을거리 삽화 시대에 보이던 생생한 현장감과 열기가 옅어졌다고 지적하고 있으며, "최종적으로 도달한 건조한 공포의 세계로 보는 것은 어떨까"라고 하여, 공포를 자아내는 작품이라는 관점에서 비판이 가해지고 있다. 이이지마 교신의 《가쓰시카 호쿠사이전》을 교주한 스즈키 주조우는, "소재의 기괴함과, 섬뜩한 이상함으로 일부에서는 떠들썩하지만, 분카 연대의 삽화에서 보여준 처절한 필치의 요괴와 비교하면 방만한 느낌을 피할 수 없다"라고 하여, 기존의 작품과 비교한 질의 저하를 지적하고 있다. 또한, 호쿠사이 연구자 오자키 슈도는 "오이와상"이나 "고하다 고헤이지" 등 개별 작품의 필치나 배색에서 눈에 띄는 점은 있지만, 호쿠사이의 수많은 작품 중에서는 특별히 가작이라고 부를 만한 것은 아니라고 하고 있다.
대영박물관 아시아부 일본과의 책임자인 티모시 클라크는 "이 주제에 관한 판화 연작은 고령의 호쿠사이가 초현실주의, 섬뜩한 환상, 그리고 어느 정도의 유머까지도 포함하여 그의 예술 속에서 오랫동안 숙성되어 온 강력한 흐름들을 한데 엮어낸 계기가 되었다"고 썼다. 그는 또한 고하다 고헤이지 판화에서 현대 일본 만화의 기원을 볼 수 있다고 지적했다. "생동감 있고 선정적이며, 후대 만화 전통의 중요한 부분을 이루는 환상성이 담겨 있다." 《가디언》지는 고하다 고헤이지를 "재미있는 해골"이라 칭하며, 이 그림이 "공포만큼이나 웃음을 자아내도록 의도되었을 것"이라고 썼다.
아키바 다케오(, 1958년 12월 19일~)는 일본의 외교관이다. 외무성에서 외교관으로 오랫동안 근무하였으며, 2018년부터 2021년까지 외무성 사무차관을, 2021년부터 2025년 1월까지 일본 국가안전보장회의 국가안보국장을 지냈다.
아키바 다케오는 1958년 12월 19일 가나가와현 가와사키시 출생으로, 요코하마에서 자랐다. 아키바는 중고등학교 시절 축구 팀에서 활동하였다. 후에 도쿄 대학에서 법학을 공부하여 1982년 졸업 후 외무성에 입부하였다.
아키바는 미국의 플레처 스쿨에서 영어를 공부하였다. 외교관으로서 아키바는 주로 조약국과 장관 비서실에서 일하는 내무부 내부 업무 외에도 미국 대사관에서 외국 업무를 담당하였다.
아키바는 주미 대사관의 정무 장관과 장관 비서실의 수석 고문을 역임하였다.
아키바는 2014년 7월에 국제법국장에, 이듬해 10월에 종합외교정책국장에 임명되었다. 그는 2016년 6월 외무성 정무차관으로 승진하였고, 2018년 1월 사무차관으로 임명되었다. 아키바는 아베 신조 총리와 스가 요시히데 관방장관 으로부터 깊은 신뢰를 받아온 인물로 간주되며, 자유롭고 열린 인도 태평양 개념의 수립과 홍보에 중심적인 역할을 하였다.
아키바는 2021년 6월에 내각에서 내려왔지만, 그 다음 달에 아베 후임 스가 요시히데 내각에서 국가안전보장보좌관 겸 국가안전보장회의 국가안보국장에 임명되었다.
아키바는 중국에 대해 강경한 입장을 취하는 것으로 여겨진다. 또한, 국제적으로 폭 넓은 인맥을 가진 것으로 평가 받는다. 조 바이든 미국 대통령이 취임 후 스가 요시히데 총리를 가장 먼저 백악관으로 초청한 데도 깊이 관여한 것으로 전해진다.
튀르크조어 또는 원시 튀르크어(Proto-Turkic)는 후대의 다양한 튀르크족으로 분화되기 전의 원시 튀르크족이 사용했을 것으로 상정되는 튀르크어족 조상언어의 언어학적 재구이다. 튀르크조어는 서부의 오구르조어와 동부의 공통 튀르크조어로 나뉜다. 튀르크조어의 원향은 여전히 명확하지 않으며 후보지로 중앙아시아 서부 스텝부터 만주까지 다양한 지역이 제시된다. 많은 학자들은 그것이 중앙아시아 대초원의 동부 지역에 있었다는 데 동의하지만 일부 학자들은 지금으로부터 2,500년 전의 동아시아에서 그 기원을 찾을 수 있다고 주장한다.
튀르크어족 언어 중 가장 이른 기록인 서기 7세기 돌궐의 고대 튀르크어로 된 오르혼 비문은 이미 동부 공통 튀르크어로 분화된 특징을 보인다. 오랫동안 튀르크조어의 재구는 오구즈어와 킵차크어와 같은 서부 공통 튀르크어 계통을 주요 출처로 하여 서부 오구르어(불가르어, 추바시어, 하자르어)와 비교하는 데 그쳤다. 이러한 서부 언어들은 고대 기록이 훨씬 희소하기 때문에 튀르크조어의 재구는 여전히 근본적으로 괵튀르크족의 동부 고대 튀르크어에 많은 부분을 의존하고 있으며, 최근에는 언어의 모든 문어 및 구어 형태에 대한 더 포괄적인 분석이 이루어지고 있다.
오르혼 비문(Orkhon inscriptions) 또는 퀼 테긴 비석(Kul Tigin steles)은 서기 8세기 초 괵튀르크족이 오늘날 몽골 영토의 오르홍 계곡에 돌궐 문자로 새긴 2개의 비문이다. 돌궐 제2제국의 왕자 퀼 테긴과 그 형 빌게 카간을 기리기 위해 세워졌다.
한문과 고대 튀르크어로 새겨진 비문들은 튀르크족의 전설적 기원, 역사의 황금기, 당나라의 정복과 일테리쉬 카간에 의한 해방에 관한 내용을 담고 있다. 어떤 주장에 따르면 비문은 서사시처럼 율동적이고 병렬적인 구절이 포함되어 있다고 한다.
1889년 러시아의 탐험가 니콜라이 야드린체프에 의해 발견되어 바실리 라들로프가 출판했다. 당시 완성된 형태로 발견된 최초의 돌궐 문자 문헌이었으며, 1893년 덴마크의 언어학자 빌헬름 톰센에 의해 해독되었다. 이 문자들은 알파벳의 형식을 따르며 룬 문자와 닮았는데, 소그드 문자의 영향을 받은 것으로 추정된다. 또한 현재도 튀르크어족 언어로 된 기록 중 가장 이른 것으로 남아 있어 학문적 가치가 높다.
동플람스어() 또는 동플라망어()는 저지 프랑크어 방언의 일종이다.
공통 튀르크어(Common Turkic) 또는 샤즈 튀르크어(Shaz Turkic)는 튀르크어족의 일부 분류 방식에서 사용되는 분류군으로, 어족 내에서 오구르어파를 제외한 모든 언어를 묶은 것이다.
커트 마이클 캠벨(, 1987년 8월 27일~)은 미국의 외교관으로, 2021년부터 2024년까지 국가안전보장회의 인도태평양 조정관을, 2024년부터 2025년까지 미국 국무부 부장관을 지냈다. 즉, 조 바이든 행정부의 아시아 전략 수석 설계자 역할을 맡았다.
그는 이전에 버락 오바마 행정부에서 동아시아 태평양 담당 국무부 차관보를 지낸 적이 있다.
캠벨은 아시아 태평양 담당 국방부 차관보, 국가 안보 위원회 직원, 북미자유무역협정(NAFTA)을 위한 대통령 부특별고문, 미국 재무부 백악관 펠로우 등 정부에서 여러 직책을 역임하였다.
캠벨은 미국 해군에서 합동참모본부와 해군작전부장으로 근무하였다. 그는 또한 존 F. 케네디 행정대학원의 공공정책 및 국제관계학과 조교수였으며 하버드 대학의 과학 및 국제관계 센터의 부소장이기도 하였다.
estas는 대한민국의 자폐인 자조 모임이다.
유래와 성격.
2013년 9월 13일에 한국장애인개발원 중앙장애아동·발달장애인지원센터의 연구용역을 계기로 설립됐다. 다양성, 저항, 독립, 협력의 기본정신을 가지고, 유엔장애인권리협약 일반논평 7호에 따른 장애인모임임을 확언하고 있다.
자폐권리운동을 확언하여 자폐연구에 대한 글로벌 자폐 태스크포스에 참여하고, 유엔장애인권리위원회에 대한민국과 관련된 의견을 제출하는 등 유엔장애인권리협약에 따른 자폐인의 권리를 주장하고 있다. 신경다양성에 대해서는 제한적으로 지지하되, 신경다양성 지지모임 세바다와 연계사업을 다수 진행하고 있다.
2013년 설립되어 2016년부터 자폐권리운동을 지향하는 당사자 자조모임 활동을 본격적으로 전개해 오고 있다.
복지관이나 부모단체의 입김을 받지 않는, 자폐 당사자가 주도하는 활동으로 이어지고 있다. 따라서 등록 발달장애인에 대한 위치추적기 도입 등에 반대 목소리를 내는 등 자폐인의 권리를 침해하거나 그럴 여지가 있는 이슈에 대해 지속적으로 모니터링하고 목소리를 내오고 있다.
estas는 자폐성 장애인의 권리 증진을 위한 활동들을 한다. 모임 차원에서 자폐성 장애인 차별·혐오에 대항하는 의견을 표명함은 물론, 일부 회원들은 장애계 언론 에이블뉴스와 한겨레 등에서 자폐인의 권리에 대한 자신의 의견을 개진하고 있다.
미국 국무부 동아시아·태평양 담당 차관보는 미국 국무부의 동아시아·태평양국의 수장이다. 차관보는 아시아·태평양 지역 국가에 있는 미국 외교 기관의 운영을 지도하고, 국무부 장관과 정무 담당 차관보에게 해당 지역과 관련된 사항에 대해 조언한다.
스페인 승마학교(독일어: Spanische Hofreitschule)는 비엔나에 있는 오스트리아 기관으로, 고전 마장마술의 보존과 유명한 리피차너 말을 활용해 호프부르크에서 공연을 한다. 이곳은 카드르 누아르, 포르투갈 승마 예술 학교, 왕립 안달루시아 학교와 더불어 세계에서 가장 명망 있는 클래식 승마 아카데미인 "빅 4" 중 하나다.
스페인 승마학교는 비엔나 중심부의 호프부르크 안에 있는 미하엘러플라츠와 요제프스플라츠 사이에 있다. 공연은 1729년에서 1735년 사이에 지어진 겨울 승마 학교에서 열린다. 겨울 승마 학교의 홀은 주로 흰색이고 베이지색과 밝은 회색이 약간 섞여 있다. 황제 카를 6세의 초상화는 2층 발코니 위에 있고 입구 맞은편에 있다(승마자들이 말을 타기 전에 항상 경례를 한다).
스페인 승마 학교는 헬덴베르크-베츠도르프-니더외스터라이히에 여름 마구간도 있다. 68마리의 종마는 7월과 8월에 7주 동안 그곳으로 옮겨져 방목장이 있는 마구간에 보관된다. 이 기간 동안 말은 떼를 지어 다니지 않고 대신 근처 숲에서 마구간을 만든다.
스페인 승마학교는 1565년 합스부르크 군주정 시대에 처음 명명되었으며, 이는 앙투안 드 플루비넬의 프랑스인의 승마 관리보다 훨씬 앞선 시기였으며, 세계에서 가장 오래된 승마 학교이다. 기록에 따르면 나무로 된 승마 경기장은 1565년에 처음 개장하였지만, 1729년에야 황제 카를 6세가 건축가 요제프 에마누엘 피셔 폰 에를라흐에게 현재 사용 중인 흰색 승마장을 짓는 목적으로 위임했다. 이전에는 학교가 요제프스플라츠의 나무 경기장에서 운영했다. 한동안 승마장은 다양한 의식에 사용되었지만, 현재는 대중에게 공개되어 종마의 훈련과 공연을 볼 수 있다.
스페인 승마학교는 학교에서만 사용하는 리피잔 품종은 스페인 말에서 이름을 따왔다. 스페인 승마학교에 있는 말은 오스트리아 슈타이어마르크 서부의 피버 마을 근처에 있는 피버 국립 종마장(영어 : Piber Federal Stud) 에서 번식된다. 이 품종을 개발하는 데 사용된 원래 종마장 중 하나는 현대 슬로베니아의 트리에스테 근처에 있는 리피카(영어 : Lipica) 였으며, 이 품종의 이름을 따왔다.
승마 학교에서 사용 중인 기술들은 프랑수아 로비숑 드 라 게리니에르가 개발하였다. 전투마의 몸과 정신을 강화하고 그를 최고의 운동선수로 만들기 위해 사용했으며, 공격을 위한 목적으로 활용한 것은 아니다. 모든 동작은 말의 움직임이 자연스러운 동작이 생길 때 기술들을 사용한다.
말의 나이에 따라 3단계의 기술을 배우는 과정이 있다.
방브 벼룩시장() 또는 디도 벼룩시장()은 프랑스 파리의 유일한 시내 벼룩시장으로, 1905년부터 열리기 시작했다. 파리 북부 외곽의 생투앵에 위치한 세계 최대 규모의 벼룩시장인 생투앙 벼룩시장()과 센생드니주 몽트뢰유에서 열리는 몽트뢰유 벼룩시장()과 함께 파리 3대 벼룩시장으로도 알려져 있으며 이 세 벼룩시장 중 규모는 제일 작다.
매주 토요일, 일요일 오전 7시부터 오후 2시까지 파리 14구의 방브역 인근 마르크 상니에르 거리와 조르주 라펜네스트르 거리 또는 두 거리가 만나는 지점에 있는 예술가의 광장(Square aux Artistes)에서 열린다. 방브 벼룩시장은 1905년부터 시작되었으며 약 400명 정도의 상인들이 나와 주로 1900년대의 가구와 1950년대 및 1970년대 아르데코 장식품, 골동품, 앤티크한 식기, 수공예품, 그림, 군대물품, 의류, 인테리어 소품, 카메라 및 축음기, 중고 가전제품, 서적, 바이닐 레코드 등 다양한 물품들을 판매한다.
프랑스의 사진 작가 윌리 로니스가 방브 벼룩시장의 모습을 촬영하기도 했다.
마르크 카사도 토라스()는 스페인의 프로 축구 선수로, 현재 FC 바르셀로나에서 수비형 미드필더로 뛰고 있다.
박찬별은 대한민국의 배우이다.
이서아는 대한민국의 배우이다.
청계천 하동매실거리는 대한민국 서울특별시 성동구 용답동에 있는 거리이다. 이 거리는 서울지하철 2호선 용답역과 신답역 사이에 위치하고 있다. 길이는 1.2km에 달하며, 청계천변을 따라 백매화와 홍매화가 서식하고 있다. 이 거리는 2006년 경상남도 하동군이 매실나무를 기증하면서 조성되었다. 거리 중간에는 담양 대나무거리가 같이 조성되어 있다.
"제이 켈리"()는 2025년 개봉한 미국의 코미디 드라마 영화이다. 노아 바움백이 감독과 공동각본을 맡았다. 제82회(2025년) 베네치아 영화제 황금사자상 경쟁후보작이다.
몽중헌은 대한민국의 중식 브랜드다. 2009년 8월 CJ엔시티가 론칭했다. 현재는 CJ제일제당이 소속으로, 약 10개의 매장을 운영하고 있다.
2009년 8월 CJ엔시티는 중식 브랜드 '몽중헌'을 론칭하고 서울특별시 강남구 청담동에 1호점을 개점했다. 2010년 안국점, 인천국제공항점, 2011년 페럼타워점 등을 순차적으로 개점했다. 2014년 1월 1일 CJ푸드빌이 CJ엔시티를 합병하며 운영 기업이 변경됐다. 2017년 CJ제일제당이 파인 다이닝 사업에 진출함에 따라 CJ푸드빌로부터 몽중헌과 더스테이크하우스, 우오 등의 운영권을 이전받아 현재에 이른다.
10개의 지점을 현재 운영하고 있다.
웰투시인베스트먼트(는 대한민국의 사모펀드 운용사이다. 사명인 Well to Sea는 From Well to Sea라는 뜻으로 우물에서 바다로 이르는 가치를 창출한다는 뜻이다.
2014년에 금호아시아나그룹 출신 정승원 대표가 설립되었다.
2025년 보유하고 있던 엠앤씨솔루션의 경영권 매각 작업을 시작하였다.
《천국부터 지옥까지》()는 2025년 개봉한 미국의 범죄 스릴러 영화이다. 스파이크 리가 감독을 맡았으며, 구로사와 아키라 감독의 1963년 영화 《천국과 지옥》을 재해석한 작품이다.
《자칼의 날》()은 스카이 애틀랜틱에서 2024년 11월부터 방영된 영국의 첩보 스릴러, 액션 드라마이다. 언론인 프레더릭 포사이스의 동명 소설을 각색한 드라마이다.
송파여성축구장(松坡女性蹴球場, )은 대한민국 서울특별시에 있는 스포츠 시설이다. 인조잔디 필드가 갖춰진 경기장이며, 1998년에 준공되었다.
《블랙 도브》()는 넷플릭스에서 2024년 12월 공개된 영국의 첩보 스릴러 드라마이다.
한국대학양궁연맹(韓國大學洋弓聯盟, , KUAF)은 대한민국의 대학 양궁을 관할하는 스포츠 행정 기구이다.
KUAF는 다음과 같은 뜻이 있다.
자칼의 날은 다음을 가리킨다.
신용식(申容植, 1964년 1월 5일 ~ )은 대한민국의 제9대 전라남도 광양시의원이었다. 전라남도 고흥군 출신이다.
BRV캐피탈매니지먼트()는 실리콘 밸리의 유명 벤처 캐피탈인 블루런벤처스에서 출발한 투자 회사이다.
블루런벤처스가 주로 벤처 단계의 기업들에 투자해온 것과 달리, BRV는 주로 그로쓰에쿼티(Growth Equity) 단계의 기업들에 투자하며 벤처부터 바이아웃까지 다양한 딜을 진행하는 글로벌 사모펀드에 해당한다.
윤관 대표가 운영 중인 회사가 투자 수익 관련 한국국세청으로부터 양도소득세 탈루 혐의로 조사받고 있으며 조창연 전 BRV코리아 고문이 윤관대표를 사기 혐의로 고소하였다.
시민단체 민생경제연구소는 “윤 대표가 투자를 결정한 메지온의 유상증자 참여 사실과 주가 상승을 미리 알고 구 대표에게 주식을 매수하게 했다”며 고(故) 구본무 LG그룹 선대회장의 장녀인 구연경 LG복지재단 대표와 남편 윤관 대표가 미공개 정보를 이용한 주식매매 의혹으로 검찰에 고발하였다.
신용식은 다음 사람을 가리킨다.
오스테를리츠교()는 프랑스 파리의 센강을 가로지르는 다리이다. 이 이름은 아우스터리츠 전투(1805)에서 유래되었다.
이 다리는 파리 12구의 르드뤼-롤랭 거리()와 5구와 13구의 파리 식물원을 연결한다.
오스테를리츠교는 오른쪽 강둑에 있는 포부르 생앙투안과 왼쪽 강둑에 있는 파리 식물원을 연결해야 한다는 필요성에 의해 19세기 초에 다리가 건설되기 시작했다. 1801년, 기술자인 베케이 드 보프레(Becquey de Beaupré)는 5개의 아치로 된 다리를 제안했다. 1854년, 다리는 위험하다고 판단되어 1855년에 돌로 재건되었으며, 1885년에 폭이 18m(59ft)로 연장되었다. 현재는 폭이 30m(98ft)까지 늘어나게 되었다.
다리의 명칭은 1805년 12월 2일 이뤄졌던 아우스터리츠 전투에서 프랑스 제1제국의 나폴레옹 군대가 러시아 제국과 오스트리아 제국을 승리하면서 이를 기념하여 붙여졌다.
더 파크뷰()는 대한민국의 호텔 뷔페 브랜드다. 호텔신라가 운영하고 있다.
2006년 호텔신라는 뷔페 레스토랑을 '파크뷰'에서 '더 파크뷰'로 브랜드 리뉴얼했다. 이후 레스토랑 단독으로 연간 매출 100억 원 이상을 달성했다. 또한, 2009년 다시 한 번 리뉴얼을 통해 면적을 확장, 메뉴 라인업을 변경했다. 2012년 제주신라호텔은 기존 '코지'를 확장 리뉴얼 후 '더 파크뷰'로 재탄생시켰다. 서울신라호텔 내 레스토랑 브랜드가 타 지역에 오픈하는 것은 최초다.
호텔신라가 운영하고 있는 특급호텔 브랜드 '신라호텔'에 위치해 있다. 비즈니스 호텔 브랜드 신라스테이에는 '카페', 신라모노그램에는 '다이닝 M'이라는 명칭의 뷔페 레스토랑이 운영 중이다.
《블루리본 서베이》는 '서울신라호텔 더 파크뷰'와 '제주신라호텔 더 파크뷰'를 각각 〈서울의 맛집〉, 〈전국의 맛집〉으로 선정했다. 《인터파크투어 호텔 어워즈》에서 '베스트 이용권' 부문을 수상했다.
기쓰네노 요메이리(, "여우의 시집가기")는 일본의 혼슈, 시코쿠, 규슈에 전해 내려오는 괴이 현상이다.
이 현상은 크게 두 가지 유형으로 나뉘는데, 제등 무리를 연상시키는 밤중의 수많은 도깨비불(여우불)과, 해가 비치는 와중에도 비가 내리는 이른바 여우비가 그것이다. 두 현상 모두 인간을 홀린다고 알려진 여우와 관련이 있으며, 고전의 괴담, 수필, 전설 등에서는 기이한 혼례 행렬에 대한 전승도 확인된다.
헤이세이 시대 이후 근대에도 이와 관련된 신사의 의식이나 축제가 일본 각지에서 개최되고 있다.
도깨비불로서의 "기쓰네노 요메이리".
호레키 시대의 에치고국(현 니가타현) 지리지인 《에치고 나요세》(越後名寄)에는 도깨비불로서의 "기쓰네노 요메이리"의 모습이 다음과 같이 서술되어 있다.밤중 어느 때 어디선가 알 수 없이 고요한 밤에, 제등이나 횃불과 같은 불빛이 대략 1리 정도를 간격 없이 이어져 먼 곳에서 보이는 일이 있다. 이는 어디에서나 드물게 있는 일이지만, 카모하라군에서는 때때로 일어난다. 이를 아이들은 여우의 혼례라 부르곤 한다.여기에서는 밤중의 도깨비불이 4km(일본의 1리) 가까이 늘어서서 보이는 것을 "여우의 혼례"(狐の婚)라고 부르는 것이 언급되어 있으며, 이와 마찬가지로 니가타현 나카쿠비키군과 같은 현의 우오누마 지방, 아키타현, 이바라키현 사쿠라가와시, 같은 현 니시이바라키군 나나에무라(현 시오사토초), 같은 현 히타치오타시, 사이타마현 고시가야시와 같은 현 지치부군 히가시치치부무라, 도쿄도 타마 지역, 군마현, 도치기현, 야마나시현 호쿠토시 무카와무라, 미에현, 나라현 가시하라시, 돗토리현 사이하쿠군 난부초 등에서 밤중의 산야에 도깨비불(여우불)이 이어져 보이는 것을 "기쓰네노 요메이리"라고 부른다.
옛날 에도의 도시마무라(현 도쿄도 키타구 도시마, 같은 구 오지)에서도 어둠 속에서 도깨비불이 연속적으로 흔들리며 보이는 것을 "기쓰네노 요메이리"라고 불렀으며, 이는 같은 마을에 전해 내려오는 "도시마 칠대 불가사의" 중 하나로도 꼽힌다.
지방에 따라 다양한 명칭이 있어서, 비슷한 현상을 사이타마현 소카시나 이시카와현 호쓰군 노토초(현 호스군 노토초)에서는 "기쓰네노 요메토리"(狐の嫁取り, 여우의 신부맞이)라고 하며, 시즈오카현 누마즈시 등에서는 "기쓰네노슈겐"(狐の祝言, 여우의 축연)이라고도 부른다. 도쿠시마현에서는 이러한 도깨비불을 혼례가 아닌 여우의 장례식이라 하여 사람이 죽을 조짐으로 여겼다.
일본에서 결혼식장이 보급되지 않았던 시기까지는, 결혼식에서는 시집가는 신부가 저녁때 제등 행렬로 맞이하는 것이 일반적이었고, 이어지는 도깨비불의 모습이 횃불을 이은 혼례 행렬의 모습과 비슷하기 때문에, 또는 여우가 혼례를 위해 밝힌 제등으로 여겨졌기 때문에 이렇게 불린 것으로 여겨진다. 혼인하는 이가 여우로 여겨진 것은, 혼례와 같은 모습이 보이는데도 실제로는 어디에도 혼례가 없다는 점을, 사람을 홀린다고 알려진 여우와 연관 지어 이름 붙였다거나, 멀리서 보면 불빛이 보이지만 가까이 가면 보이지 않게 되어 마치 여우에게 홀린 것 같다는 등의 설이 있다.
니가타현의 기린산에도 여우가 많이 살았고, 밤에는 제등을 든 혼례 행렬이 있었다고 전해지는데, 이 니가타와 나라현 시키군 등에서는 여우 혼례를 농업과 연관 지어 생각했으며, 도깨비불의 수가 많은 해는 풍년, 적은 해는 흉작이라고 했다. 이에 대해서는, 여우불이 인의 발광으로 여겨졌기 때문에, 여우불이 많이 보이는 시기에는 농작물의 생육에 필수불가결한 인이 토양 속에 많이 생성되어 있었다고도 여겨진다.
이러한 도깨비불의 정체에 대해서는 실제 등불을 잘못 본 것이거나, 이상 굴절의 빛을 착각한 것이라고도 여겨진다. 또한, 전쟁 이전의 일본에서는 "무시오쿠리"(虫送り, 벌레 보내기)라 하여, 농작물을 병충해로부터 보호하기 위해 모내기 후에 횃불을 밝혀 들고 논두렁을 걸어 다니는 행사가 있었는데, 여우 혼례가 모내기 후의 여름에 출현하고, 논을 없애면 보이지 않게 되었다는 이야기가 많은 것으로 보아, 무시오쿠리의 등불을 잘못 본 것이라는 가능성도 제기되고 있다.
날씨와 관련된 구전.
간토 지방, 주부 지방, 긴키 지방, 주고쿠 지방, 시코쿠, 규슈 등 일본 각지에서 맑은 날 비를 "기쓰네노 요메이리"라고 부른다.
도깨비불과 마찬가지로, 지방에 따라 다양한 명칭이 있어서, 아오모리현 남부 지방에서는 "기쓰네노 요메토리"(狐の嫁取り, 여우의 신부맞이), 가나가와현 지가사키시 세리사와와 도쿠시마현 아스군 야마루이에서는 "기쓰네아메"(狐雨, 여우비), 지바현 히가시이스미군에서는 마찬가지로 "기쓰네노슈겐"(狐の祝言, 여우의 축연)이라고 한다. 지바현 히가시카쓰시카군에서도 아오모리와 마찬가지로 "기쓰네노요메도리아메"(狐の嫁取り雨, 여우의 신부맞이 비)라고 하는데, 이는 예전 이 지역의 농가에서는 신부를 노동력으로 여겨, 집안의 번영을 위해 자손을 낳는 존재로서 신부를 "맞이한다"고 생각했던 것에서 유래한다.
맑은 날 비를 이렇게 부르는 것은, 맑은데도 비가 내리는 거짓말 같은 상태를, 무언가에 홀린 것 같은 감각을 느껴서 부른 것으로 여겨지며, 예전에 여우에게는 요괴와 같은 신비한 힘이 있다고 알려져 있었기 때문에, 여우의 소행으로 보아 "기쓰네노 요메이리"라고 불렀다고도 한다. 그 외에도, 맑은 날 비가 내릴 때는 여우의 혼례가 진행되고 있다거나, 산기슭은 맑은데 산 위에만 비가 내리는 맑은 날 비가 많은 것으로 보아, 산 위를 지나가는 여우의 행렬을 사람 눈에 띄지 않게 하기 위해 여우가 비를 내리게 한다고 여겨졌다거나, 경사스러운 날임에도 눈물을 흘리는 신부도 있었을 것이라 하여, 이상한 날씨인 맑은 날 비를 이렇게 불렀다거나, 가뭄에 비가 내리는 이상함을, 앞서 말한 도깨비불의 이상함에 빗대어 부르게 되었다는 등의 설이 있다.
여우 혼례와 날씨의 관련성은 지방에 따라 다른 경우도 있어서, 구마모토현에서는 무지개가 떴을 때, 아이치현에서는 우박이 내렸을 때 여우 혼례가 있다고 한다.
고전과 전설에서의 "기쓰네노 요메이리".
앞서 언급한 혼례를 연상시키는 자연현상뿐만 아니라, 에도 시대의 고서나 지역에 따라서는 전설에서도 실제로 혼례의 흔적이 있었다는 이야기가 있다. 사이타마현 교다시에서는 야고의 가스가 신사에 여우 혼례가 자주 나타난다고 하며, 그때는 실제로 길 곳곳에 여우의 배설물이 있었다고 한다. 기후현 무기군 호라도무라(현 세키시)에서는 도깨비불이 보이는 것뿐만 아니라, 대나무가 타서 갈라지는 소리가 들리는 등의 현상이 며칠 동안 계속되었으나, 확인해 보면 그런 흔적은 없었다고 한다.
간에이 시대의 수필 《금일창괴담집》(今昔妖談集)에는 에도의 혼조 다케초, 분세이 시대의 책자 《에도치리히로이》(江戸塵拾)에는 역시 에도의 핫초보리, 간세이 시대의 괴담집 《가이단로노쓰에》(怪談老の杖)에는 조슈(현 군마현) 간다무라에서 각각 기묘한 혼례 행렬이 목격되었으며, 그것이 실은 여우였다는 이야기가 있다.
이처럼 여우들끼리의 혼례를 슬쩍 인간들에게 보여주는 이야기는 전국적으로 분포하고 있다. 한 예로 민간의 전승에서는, 사이타마현 소카시의 전승에서 센고쿠 시대에 어떤 여성이 연인과 결혼을 약속했음에도 병으로 죽게 되어, 그 한이 여우에게 옮겨가 여성이 묻힌 곳 부근에서 여우의 혼례 행렬이 보이게 되었다는 전설이 있다. 또 시나노국(현 나가노현)의 민화에서는 어떤 노인이 새끼 여우를 도와준 것을 계기로, 이후 성장한 여우가 혼례를 맞이하여 노인에게 감사의 뜻으로 예물을 가져왔다는 이야기가 있다. 이러한 혼례 이야기에서는 앞서 언급한 것과 같은 자연현상 및 초자연의 "기쓰네노 요메이리"가 무대 장치처럼 기능하고 있으며, 낮의 혼례는 맑은 날 비 속에서, 밤의 혼례는 도깨비불 속에서 이루어지는 경우가 많다.
특정한 동작을 하면 여우 혼례가 보인다는 전승도 각지에 있어서, 후쿠시마현에서는 음력 10월 10일 저녁에 절구를 머리에 쓰고 허리에 절구공이를 꽂고 감나무 아래에 서거나, 아이치현에서는 우물에 침을 뱉고 손가락을 맞잡아 그 구멍으로 들여다보면 여우 혼례가 보인다고 한다.
에도 시대 즈음에는 이러한 "기쓰네노 요메이리"의 전승이 믿어졌기 때문에, 인간이 여우로 가장하여 "기쓰네노 요메이리"를 연출했다 해도 서민들은 그것을 간파할 수 없었다고 하여, 인위적인 장치였을 가능성도 제기되고 있다.
여우들끼리의 결혼이 아닌, 인간 남성에게 암여우가 시집가는 이야기도 있어서, 대표적인 것으로는 인형극으로도 만들어졌고, 헤이안 시대의 음양사 아베노 세이메이의 출생과 관련된 것으로도 알려진 《구즈노하》(葛の葉)를 들 수 있다. 이 외에도 《일본현보선악영이기》나 1857년의 지리지 《도네가와즈시》(利根川図志) 등에 비슷한 이야기가 있다. 후자는 간토의 제갈공명으로 비유되는 실존 무장 구리바야시 요시나가와 관련된 것으로, 이바라키현 우시쿠시의 메바케초 이름의 유래이기도 하며, 같은 현 류가사키시에 메바케 신사로서 여우가 모셔져 있다.。
또한 《곤자쿠 이야기집》(今昔物語集)과 1689년의 《혼초우코지인넨슈우》(本朝故事因縁集, ), 1696년의 괴담집 《다마바하키》(玉掃木)에는 기혼 남성에게 여우가 그의 아내로 변신해 나타나는 이야기가 있다. 참고로 1677년의 괴담집 《도노이구사》(宿直草)에서는 반대로, 수컷 여우가 인간 여성을 사모하여 그 여인의 남편으로 변신해 관계를 맺고, 기이한 모습의 아이가 태어나는 이야기가 있다.
에도 시대의 우키요에 화가 가쓰시카 호쿠사이의 《기쓰네노요메이리즈》(狐の嫁入図, 여우혼례도)에서는, 맑은 날 비가 내릴 때는 여우 혼례가 있다는 속신을 바탕으로, 여우의 혼례 행렬과 갑작스러운 맑은 날 비에 놀라 농작물을 거두어들이는 사람들의 모습이 그려져 있다(그림 참조). 이처럼 공상 속의 정경으로서 여우들과 현실의 농촌 풍속을 동시에 그림 속에 그리는 것은 드문 예라고 지적되고 있다.
같은 시대의 하이쿠 시인 고바야시 잇사의 구절에도 "가을불이여 산은 여우의 혼례비"(秋の火や山は狐の嫁入雨)가 있다. 메이지 시대의 하이쿠 시인이자 가인인 마사오카 시키는 단카에서 "푸른 하늘에 소나기 지나는 말 때에 여우의 대왕이 처를 맞이하는가"라고 읊었다.
인형극 《단노우라카부토군키》(壇浦兜軍記, 1732년 초연)에서도 "방금 전까지 맑디맑은 날씨였는데, 이런, 여우 혼례의 갑작스러운 비"라고 하며, 전후에는 시대소설 《오니헤이 완카초우》(鬼平犯科帳)에 "여우비"라는 제목의 한 편이 있다.
그 외에도 1785년의 《나이모노쿠오키쓰네노무코이리》(無物喰狐婿入, 기타오 마사미 그림), 1796년의 《무카시가타리키쓰네노요메이리》(昔語狐娶入, 기타오 시게마사 그림), 1799년의 《아나카시코키쓰네노엔구미》(穴賢狐縁組, 주펜샤 잇쿠 그림) 등의 에도 시대의 구사조시나 기뵤시, 《슈겐키쓰네노무코뉴》(祝言狐のむこ入), 《에혼아쓰메쿠사》(絵本あつめ草)와 같은 에도 시대의 가미가타 그림책에도, 의인화된 여우가 혼례를 치르는 "기쓰네노 요메이리"가 그려져 있다. 이들은 의인화된 동물의 혼례를 그린 "혼례물"이라고 불리는 종류의 작품이지만, 여우들에게 에도의 구체적인 이나리노카미의 이름이 붙여져 있다는 특징이 있다. 이는 이나리 신앙과 혼례물이 모두 에도의 서민들에게 깊이 침투해 있었음을 보여주는 것으로 여겨지고 있다.
민간에서는, 고치현의 아카오카초(현 고난시) 등에서, "맑은 날에 비가 내리면 여우의 혼례"(日和に雨が降りゃ 狐の嫁入り)라는 동요가 있어서, 맑은 날 비가 내리는 날에는 실제로 여우의 혼례 행렬이 보인다고 전해졌다.
앞서 언급한 니가타현의 기린산의 혼례 행렬에서 유래한 축제 행사로, 같은 현 히가시카반바라군 아가마치 쓰가와 지구에서는 "기쓰네노 요메이리 행렬"(狐の嫁入り行列)이 진행되고 있다. 원래는 여우불의 명소로서 1952년경부터 여우불에 관한 이벤트가 열렸으며, 한때 중단되었던 이 이벤트가 1990년에 혼례 행렬을 주체로 한 관광 이벤트로 부활되어 매년 4만 명의 관광객이 찾는 성황을 이루고 있다(상세한 내용은 기쓰네노 요메이리 행렬 참조).
야마구치현 구다마쓰시의 하나오카 후쿠토쿠 이나리 신사에서도 매년 11월 3일의 이나호 마쓰리에서 "기쓰네노 요메이리"(きつねの嫁入り)가 열리고 있다. 이는 같은 신사에서 오래전부터 진행되어 온 풍작 기원의 이나호 마쓰리가 전후의 혼란기에 중단되었다가, 지역의 뜻있는 사람들이 같은 신사에서 흰 여우 부부가 잃어버린 물건을 찾아주거나 오곡풍양(五穀豊穣)과 상업번창의 신으로 모셔졌던 것을 참고하여 여우 부부의 결혼식을 재현한 것이라고도 하며, 에도 시대에 절의 주지가 꿈에 나타난 흰 여우 부부의 의뢰로 공양을 드렸더니 분실되었던 염주가 발견되었다는 전설에 따라 1950년부터 시작되었다고도 한다. 구다마쓰시 시민들 중에서 여우 부부를 연기할 시민이 선발되는데, 신부 역을 맡은 여성은 좋은 인연을 만나게 된다고 하여, 같은 신사는 인연 맺음의 이익도 있다고 전해진다.
미에현 요카이치시 가이산도의 가이산도 이나리 신사에서도 매년 세쓰분에 "기쓰네노 요메이리 행렬" 신사 의식이 열린다. 이것 역시 에도 시대에 악귀 퇴치 의식으로서 진행되었던 것이 전후에 부활한 것으로, 그 해의 액년인 남녀가 신사의 총본가의 새끼 여우와 가이산도 이나리 신사의 신사 집안의 딸 여우로 분장하여 혼례의 모습이 재현되며, 많은 참배객의 성황을 이루고 있다.
카를루스 에두아르두 오노라투(, 1974년 11월 9일~)는 브라질의 전직 유도 선수이다. 2000년 하계 올림픽에서 남자 라이트급 은메달을 획득했으며 세계 유도 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
63뷔페 파빌리온()은 대한민국의 뷔페 브랜드다. 2006년 한화63시티가 설립했으며, 현재는 한화푸드테크가 운영 중이다. 서울특별시 내 63스퀘어, 아이파크몰 용산점에 위치해 있다.