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빌헬름 리프크네히트는 1826년 기센에서 카타리나 엘리자베트 헨리에타 (결혼 전 성은 히르슈)와 헤센 공무원 루트비히 크리스티안 리프크네히트의 아들로 태어났다. 리프크네히트는 1832년 부모가 사망한 후 친척들과 함께 자랐다. 1832년부터 1842년까지 그는 기센의 김나지움에서 학교를 다녔고, 그 후 기센, 베를린, 마르부르크에서 문헌학, 신학, 철학을 공부하기 시작했다. 그의 외증조부이자 개신교 목사이자 민주주의 운동가였던 프리드리히 루트비히 바이디히의 삶은 어린 리프크네히트의 사회적, 정치적 태도에 비교적 일찍부터 영향을 미쳤다. 그는 생시몽의 저작들을 연구했는데, 이를 통해 공산주의에 대한 첫 관심을 가졌고, 기센이 중심지였던 극단적인 공화주의 이론에 전향되었다. 학생 급진주의에 참여한 결과 당국과 몇 차례 마찰을 겪은 후, 리프크네히트는 미국으로 이민을 가기로 결정했다.
항구 도시로 가는 기차 안에서 우연히 스위스 취리히에 있는 진보적인 학교의 교장 선생님을 만났고, 리프크네히트는 충동적으로 그 학교의 무급 교사가 되겠다는 제안을 받아들였다. 그리하여 그는 1847년 내전이 시작될 무렵 스위스에 머물게 되었다. 그는 독일 신문인 '만하임 아벤트차이퉁'에 이 사건들을 보도하면서 다음 50년 동안 이어질 저널리즘 경력을 시작했다.
1848년 2월 파리에서 프랑스 2월 혁명이 발발하자 리프크네히트는 서둘러 현장으로 달려갔다. 그는 파리에서 큰 역할을 하기에는 너무 늦게 도착했지만, 독일에 혁명을 선동하기 위해 독일로 향하는 군단에 합류했다. 그 형편없이 계획된 원정 동안 그는 바덴에서 체포되어 반역죄로 기소되었다. 재판 전날 밤, 혁명이 다시 발발했고, 폭도들이 그의 석방을 확보했다. 그는 그 후 바덴 민병대의 일원이 되었고 구스타프 폰 슈트루베의 부관이 되어 불운한 Reichverfassungskämpfe ("연방 헌법 전쟁")에서 싸웠다. 혁명가들의 패배 후, 그는 스위스로 탈출하여 제네바 노동자 협회 (Genfer Arbeiterverein)의 주요 회원이 되었고, 그곳에서 프리드리히 엥겔스를 만났다.
1850년, 리프크네히트는 스위스의 독일인 노동자 협회들을 통합하려는 시도로 체포되어 국외 추방되었다. 선택의 여지가 거의 없었던 그는 최근 실패한 혁명의 많은 참전 용사들처럼 망명지를 런던으로 옮겼고, 1850년부터 1862년까지 그곳에 머물렀다. 그곳에서 그는 공산주의자동맹의 회원이 되었다. 이 기간 동안 그는 카를 마르크스와 평생에 걸친 우정과 협력을 발전시켰다. 1862년, 1848년 혁명 참가자들에 대한 사면 이후, 그는 독일로 돌아와 페르디난트 라살의 전독일노동자협회 (Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein, ADAV), 즉 독일 사회민주당 (SPD)의 전신에 가입했다.
1864년부터 1865년까지 리프크네히트는 장 밥티스타 폰 슈바이처가 발행하는 잡지 '데어 소치알-데모크라트 (사회민주당원)'에서도 일했다. 그러나 그는 곧 이 신문의 프로이센과 새로운 총리 오토 폰 비스마르크에 대한 우호적인 입장에 동의하지 않게 되었다. 리프크네히트는 편집진을 그만두었고 슈바이처의 압력으로 ADAV를 떠날 수밖에 없었다. 정부 당국에 의해 베를린에서 추방당한 후, 리프크네히트는 라이프치히로 이주하여 아우구스트 페르디난트 베벨을 만났고, 그와 함께 1867년 작센 인민당 (작센 인민당)을 창당하고 1869년 아이제나흐에서 독일 사회민주노동당 (Sozialdemokratische Arbeiterpartei Deutschlands, SDAP)을 창당했다. 이 기간 동안 그는 국회에 선출되었고, 그곳에서 비스마르크의 정책에 대해 단호하지만 헛된 반대 운동을 벌였다. 리프크네히트는 또한 당 신문인 데어 폴크스슈타트 (인민 국가)의 편집자였다.
1870년에 프로이센-프랑스 전쟁이 시작되자 리프크네히트는 자신의 신문을 이용해 전쟁에 반대하는 선동을 벌이며, 국경 양쪽의 노동자들에게 단결하여 지배계급을 전복할 것을 촉구했다. 그 결과, 그와 베벨은 체포되어 반역죄로 기소되었다. 리프크네히트는 전쟁이 어느 쪽에서 시작되었든 상관없이 전쟁에 반대했다. 전쟁에 대한 혁명적 반대를 요구한 그의 주장은 제1차 세계 대전이 시작된 1914년 그의 당 (SPD)이 보인 행동과 직접적으로 모순된다. 당시 리프크네히트는 이미 사망했으며, 그의 후계자들은 전쟁에서 독일의 대의를 지지하기로 결정했다.
반역 재판.
1872년, 리프크네히트와 베벨은 모두 유죄 판결을 받고 2년의 ('요새 감금') 형을 선고받았다. 이것은 리프크네히트의 정치가 유죄 판결과 투옥으로 이어진 16번 중 하나였다.
1874년 국가의회에 재선된 후, 리프크네히트는 1875년 고타에서 SDAP와 라살의 ADAV를 (Sozialistische Arbeiterpartei Deutschlands, SAPD)으로 통합하는 데 핵심적인 역할을 했다. 그는 또한 새로 창간된 당 기관지 포어베르츠의 발행인이 되어 기사들을 통해 SAPD 프로그램에 마르크스주의 이론을 통합해야 한다고 주장했다.
1878년부터 1890년까지 독일 정부는 리프크네히트의 당을 불법화했지만, 법률 조항은 당이 선거에 참여하고 선출된 대표들이 국가의회에 참여하는 것을 허용했다. 리프크네히트는 국가의회 의원으로서 자신의 지위를 이용하여 정치 상황을 비판하고, 한편으로는 당 내에서 무정부주의로 향하는 경향을, 다른 한편으로는 비스마르크와의 타협을 반대했다. 급진적이고 통일된 입장을 유지하면서 SAPD는 1890년에 불법화에서 벗어나 독일 사회민주당 (Sozialdemokratische Partei Deutschlands, SPD)으로 재탄생했고, 국가의회 선거에서 20%의 득표율을 얻었다.
1891년 리프크네히트는 포어베르츠의 편집장이 되었고, SPD의 새로운 마르크스주의적 당 강령의 창시자 중 한 명이 되었다. 그 10년 내내 그는 국가의회에서 계속 활동했으며, SPD의 정치 대회에 주요 참가자로 모습을 드러냈다. 고령에도 불구하고 그는 국제노동자협회의 후신인 제2인터내셔널의 주요 조직가이기도 했다.
리프크네히트는 1900년 8월 7일 베를린의 교외인 샤를로텐부르크에서 74세의 나이로 사망했다. 그의 장례식에는 50,000명이 넘는 사람들이 참석했다. 그의 무덤은 현재 베를린의 프리드리히스펠데 중앙 묘지에 있는 사회주의자 기념비 ()의 일부를 이루고 있다.
에밀 막스 회델(Emil Max Hödel, 1857년 5월 27일 – 1878년 8월 16일)은 라이프치히 출신의 독일 배관공이자 행동 선전 아나키스트로, 독일 황제 빌헬름 1세 암살 미수 사건으로 알려져 있다. 라이프치히 사회민주주의자 협회의 전 멤버였던 그는 1870년대에 조직에서 추방되었고, 결국 아나키즘에 연루되었다.
빌헬름 1세 암살 미수.
회델은 1878년 5월 11일 81세의 빌헬름 1세 황제와 그의 딸 프로이센의 루이제 공주가 마차를 타고 행진하는 동안 리볼버를 사용하여 황제를 쏘았다. 회델은 즉시 붙잡혔다. 그는 대역죄로 기소되어 7월 10일 프로이센 주법원에 의해 사형을 선고받았다. 프로이센의 사형 집행인 는 1878년 8월 16일 모아비트 감옥에서 회델을 참수했다.
회델이 사회민주당에서 추방되었음에도 불구하고, 그의 행동과 카를 노빌링의 행동은 1878년 10월 반사회주의자 법을 통해 당을 금지하는 정당화로 사용되었다.
이주희(李周禧, 1978년 6월 13일~)는 대한민국의 변호사, 정치인이다. 제22대 국회의원이다.
2004년과 2008년 두 차례 민주노동당 비례대표 후보(각각 9번, 5번)로 출마했으나 낙선했다. 2024년 더불어민주연합 비례대표 후보(17번)으로 출마하였으나 낙선하였다. 하지만 제21대 대선 이후 국회의원들이 이재명 정부에 입각되는 과정에서 국세청장으로 임명되어 사퇴한 임광현의 비례대표 의석을 승계받아 제22대 국회에 입성하였다.
젬스키 소보르()는 러시아 차르국의 유럽 신분제 의회로 16세기와 17세기에 활동했다.
이 의회는 러시아의 봉건 계급을 세 가지 범주로 대표했다: 귀족과 고위 관료, 동방 정교회 성직자의 성스러운 소보르, 그리고 상인과 도시 주민을 포함한 "평민" 대표. 의회는 차르, 총대주교, 또는 보야르 두마에 의해 소집될 수 있었고, 현재 안건, 논란이 되는 문제들을 결정하거나 주요 법안을 제정하기 위함이었다.
러시아 차르국.
16세기, 차르 이반 4세는 1549년에 첫 젬스키 소보르를 개최했으며, 주로 고무도장 역할뿐만 아니라 하급 귀족과 도시 주민들의 주도권을 다루기 위해 여러 차례 의회를 열었다.
동란 시대.
동란 시대에는 류리크 왕조가 끝난 후의 계승 위기 동안 1598년에 젬스키 소보르가 보리스 고두노프를 차르로 선출했다. 1613년의 젬스키 소보르에서 미하일 로마노프가 차르로 선출된 후 매년 의회가 열렸지만, 로마노프 왕조가 더욱 확고해지면서 영향력을 잃었고, 1654년 페레야슬라프 조약을 비준하기 위한 의회는 30년간의 마지막이었다. 마지막 젬스키 소보르는 1680년대에 메스트니체스트보 시스템을 폐지하고 폴란드-리투아니아와의 "영원한 평화"를 비준하기 위해 개최되었다.
1922년 젬스키 소보르.
임시 프리아무르 정부의 아무르 지역 젬스키 소보르 (Приамурский Земский Собор)는 러시아 내전 중 미하일 디테리흐스에 의해 1922년 7월 23일 블라디보스토크에서 소집되었다. 디테리흐스는 러시아 극동의 백군 장군으로, 로마노프가의 몰살 4년 후 새로운 군주제를 선포하기 위해 이 의회를 소집했으며, 니콜라이 니콜라예비치 대공을 러시아의 차르로 지명하고 총대주교 티혼을 젬스키 소보르의 명예 의장으로 삼았다. 니콜라이나 티혼 모두 의회에 참석하지 않았으며, 두 달 후 이 지역이 볼셰비키에게 함락되면서 계획은 취소되었다.
몬테카시노 대수도원(오늘날 보통 몬테카시노로 표기)은 라티나 계곡의 로마 남동쪽 약 떨어진 바위 언덕에 있는 가톨릭 베네딕도회 수도원이다. 고대 로마 도시 카시눔 부지에 위치한 이곳은 누르시아의 베네딕토 자신이 529년경에 설립한 베네딕도회의 첫 번째 본거지이다. 베네딕도 규칙서는 몬테카시노 공동체를 위해 작성되었다.
몬테카시노에 세워진 첫 번째 수도원은 570년경 침략하는 랑고바르드인에 의해 약탈당하고 버려졌다. 첫 번째 수도원에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 두 번째 수도원은 교황 그레고리오 2세의 제안과 랑고바르드 공작 베네벤토의 로무알드 2세의 지원으로 718년경 브레시아의 페트로낙스에 의해 설립되었다. 이곳은 교황에게 직접적으로 종속되었으며, 이탈리아의 많은 수도원들이 그 권한 아래 있었다. 883년, 수도원은 사라센에 의해 다시 약탈당하고 버려졌다. 수도승 공동체는 수도원이 949년에 재건되기 전까지 처음에는 테아노 (도시)에, 그 다음에는 914년부터 카푸아에 거주했다. 망명 기간 동안 클뤼니 개혁이 공동체에 도입되었다.
11세기와 12세기는 수도원의 황금기였다. 수도원은 몬테카시노 주변의 넓은 세속 영토인 소위 테라 상크티 베네딕티("성 베네딕토의 땅")를 획득하여 성으로 강력하게 요새화했다. 동방정교와 좋은 관계를 유지했으며, 심지어 비잔틴 황제의 후원도 받았다. 비잔틴 장인들을 고용하여 순수 예술과 공예를 장려했다. 1057년, 교황 빅토르 2세는 몬테카시노의 아빠스를 다른 모든 아빠스보다 우월하다고 인정했다. 많은 수도승들이 주교와 추기경이 되었으며, 세 명의 교황이 이 수도원에서 배출되었다: 스테파노 9세 (1057-58), 빅토르 3세 (1086-87), 젤라시오 2세 (1118-19). 이 기간 동안, 수도원 연대기인 는 그들 중 두 명인 오스티아의 레오 추기경과 부제 베드로(또한 문서집을 편찬했다)에 의해 작성되었다.
13세기에는 수도원의 쇠퇴가 시작되었다. 1239년, 프리드리히 2세 (신성 로마 황제)는 교황청과의 전쟁 중 수도원에 병력을 주둔시켰다. 1322년, 교황 요한 22세는 수도원을 주교구로 승격시켰으나, 이는 1367년에 폐지되었다. 건물은 1349년 지진으로 파괴되었고, 1369년 교황 우르바노 5세는 모든 베네딕토회 수도원에 재건 자금을 지원하도록 기여를 요구했다. 1454년, 수도원은 in commendam으로 지정되었고, 1504년에는 파두아의 산타 주스티나 대수도원에 종속되었다.
1799년, 몬테카시노는 프랑스 혁명 전쟁 중 프랑스군에 의해 다시 약탈당했다. 수도원은 1866년 이탈리아 정부에 의해 해산되었다. 건물은 국립 기념물이 되었고, 수도승들은 그 보물들의 관리자가 되었다. 1944년 제2차 세계 대전 중, 이곳은 몬테카시노 전투의 현장이었고, 건물은 연합군의 폭격으로 파괴되었다. 전쟁 후 재건되었다.
제2차 바티칸 공의회의 개혁 이후, 수도원은 로마 가톨릭교회 내에서 몇 안 되는 독립 대수도원 중 하나가 되었다. 2014년 10월 23일, 교황 프란치스코는 바오로 6세 (1976)의 자의교서 「교회」(Ecclesia Catholica)의 규범을 수도원에 적용하여, 모든 53개 본당을 관할권에서 제외하고 영적 관할권을 수도원 자체로 축소하면서도 독립 대수도원의 지위를 유지했다. 수도원 교회와 수도원이 있는 땅을 제외한 수도원의 이전 영토는 소라-카시노-아퀴노-폰테코르보 교구로 이전되었다. 교황 프란치스코는 동시에 도나토 올리아리 신부를 새로운 아빠스로 임명했으며, 그는 성 베네딕토의 192번째 후임자로 봉사하게 될 것이다. 2015년 현재, 수도승 공동체는 13명의 수도승으로 구성되어 있다. 올리아리의 뒤를 이어 안토니오 루카 팔리카가 2023년 아빠스가 되었다.
몬테카시노의 역사는 인근 도시인 카시노와 연결되어 있는데, 이 도시는 기원전 5세기 중부 이탈리아의 많은 부분을 점령했던 볼스키족에 의해 처음 정착되었다. 몬테카시노 정상에 처음으로 성채를 건설한 것도 이들이었다. 이 지역의 볼스키족은 기원전 312년에 로마인들에게 패배했다. 로마인들은 이 정착지를 카시눔이라고 명명하고 성채에 아폴론 신전을 지었다. 현대 발굴에서는 신전의 흔적은 발견되지 않았지만, 원형극장, 극장, 영묘의 기념비적인 유적들은 로마 도시의 부를 보여준다.
로마 제국이 기독교를 채택한 지 여러 세대가 지난 후, 이 도시는 서기 5세기에 주교좌가 되었다. 강력한 방어 시설이 부족하여 이 지역은 야만족의 공격을 받았고, 몇몇 힘겹게 버티는 주민들만 남은 채 버려지고 방치되었다.
베네딕토 시대 (530–547).
교황 그레고리오 1세의 베네딕토 성인전인 「누르시아의 성 베네딕토의 생애」에 따르면, 수도원은 언덕 꼭대기에 있던 오래된 이교도 유적지인 아폴론 신전 위에 지어졌다. 이 전기에는 그 당시에도 이 지역이 여전히 대부분 이교도적이었다고 기록되어 있다. 베네딕토의 첫 번째 행동은 아폴론 조각상을 부수고 제단을 파괴하는 것이었다. 그런 다음 그는 신전을 재사용하여 성 마르티노에게 봉헌하고, 제단 자리에 성 요한 세례자에게 봉헌된 또 다른 예배당을 지었다.
교황 그레고리오 1세가 전하는 베네딕토의 몬테카시노 점령 기록:
"카시눔이라는 요새는 높은 산 중턱에 위치해 있습니다. 그 산은 이 요새를 넓은 지대에 보호하고 있습니다. 그리고 산은 마치 그 봉우리가 하늘을 향해 뻗어 있는 듯이 그 위로 3마일 높이 솟아 있습니다. 그곳에는 옛날 이교도적인 의식에 따라 어리석은 지역 농부들이 아폴론을 숭배하던 고대 신전이 있었습니다. 그 주변에는 악마 숭배에 바쳐진 숲이 자라 있었고, 심지어 그 당시에도 야만적인 무리가 여전히 불경한 희생 제사에 몰두했습니다. 하느님의 사람 [베네딕토]가 도착했을 때, 그는 우상을 부수고, 제단을 뒤엎고, 숲의 나무들을 베어냈습니다. 그는 아폴론 신전에 성 마르티노에게 바쳐진 예배당을 지었고, 아폴론의 제단이 서 있던 곳에는 성 요한에게 바쳐진 다른 예배당을 지었습니다. 그리고 그는 끊임없는 설교로 그 지역 사람들을 신앙으로 불러 모았습니다.
교황 그레고리오 1세의 베네딕토 전기는 사탄이 수도사들이 그 장소를 용도 변경하는 것을 반대했다고 주장한다. 한 이야기에서 사탄은 보이지 않게 바위에 앉아 돌을 너무 무겁게 만들어 치울 수 없게 만들다가 베네딕토가 그를 쫓아낸다. 또 다른 이야기에서 사탄은 베네딕토를 조롱한 다음 어린 수도사에게 벽을 무너뜨리고, 그 수도사는 베네딕토에 의해 다시 살아난다. 교황 그레고리오는 또한 수도사들이 그 장소를 파다가 청동으로 된 이교도 우상을 발견했다고 전한다 (이 우상은 부엌에 던져졌을 때 베네딕토에 의해 사라질 때까지 불의 환상을 일으켰다).
고고학자 닐 크리스티는 그러한 성인전에서 주인공이 강한 이교 지역을 마주하는 것이 흔했다고 지적한다. 베네딕토 학자 테렌스 카르동은 베네딕토가 지역 이교도들로부터 그 장소를 점령하는 데 왜 더 심한 반대에 부딪히지 않았는지 분석한다. 그는 이것을 서갈리아에서 그들의 성지에 대한 공격에 분노한 이교도들에 의해 투르의 성 마르티노가 직면했던 25년간의 투쟁과 대조시킨다: "베네딕토 시대에는 서유럽에서 이교가 마르티노 시대보다 약한 상태였다. 물론, 마르티노가 주교로서 베네딕토보다 훨씬 더 저명한 성직자였다는 점도 기억해야 한다. 이것은 베네딕토의 수도원 경력에서 고립되고 특이한 에피소드였다. 그러나 마르티노는 4세기에 수도원에서 선교 주교의 역할로 내던져졌다."
베네딕토 학자들(예: 아달베르트 드 보귀에, 테렌스 카르동)은 교황 그레고리오 1세의 베네딕토 전기, 특히 몬테카시노 점령 기록에 술피키우스 세베루스의 「마르티노의 생애」가 큰 영향을 미쳤음을 지적한다. 베네딕토의 이교 성지에 대한 폭력은 몇 세대 전 마르티노의 이교 사당 공격과 성경에 나오는 정복 이스라엘이 약속의 땅으로 들어가는 이야기(출애굽기 34:12-14 참조)를 모두 연상시킨다. 드 보귀에는 다음과 같이 썼다. "이 산은 우상 숭배 민족으로부터 정복되어야 했고 악마적인 공포로부터 정화되어야 했다. 그리고 정복 이스라엘처럼 베네딕토는 바로 이 정화를 수행하기 위해 왔다. 그레고리우스는 파괴 행위를 묘사하는 데 사용하는 용어에서 분명히 알 수 있듯이, 이 성경적 모델을 가장 중요하게 생각했을 것이다. 동시에 그레고리우스나 베네딕토나 성 마르티노가 갈리아의 이교 사당에 대해 취한 유사한 행동 방식을 잊을 수 없었을 것이다."
학자들은 교황 그레고리오 1세의 몬테카시노에 관한 베네딕토의 이야기가 수비아코에서 시작된 서사시의 마지막 배경이라고 본다. 이전 배경에서 베네딕토는 "자신의 공격성을 두 번이나 완전히 제어하는 모습을 보여주었으며, 이제는 하느님의 봉사에서 아무런 제약 없이 사용할 수 있게 되었다." 학자들은 이러한 놀라운 대조가 그레고리오에 의해 강조되지 않고, 오히려 두 배경 모두 동일한 악마적 적과의 단일 전투 기록의 일부로 묘사된다는 점을 지적한다. 사탄이 수비아코에서는 하수인들 뒤에 숨었지만, 몬테카시노에서는 수도원이 건설되는 것을 막기 위한 필사적인 시도를 위해 가면을 벗어던지고, "이러한 사탄적 행동의 폭발의 유일한 원인은 높은 곳에서의 이교 숭배의 억압이다."
학자들이 몬테카시노에서 베네딕토가 겪은 악마적 현상과 마귀의 환영에 대한 이야기와 사막에서 성 안토니오의 유혹에 대한 이야기 사이에 몇 가지 유사점을 발견하지만, 성 마르티노의 이야기의 영향이 지배적이다. 사탄의 저항은 마르티노의 분노한 이교도 백성을 대신한다. 교황 그레고리오의 전기 구조에 영향을 미쳤을 수도 있는 이야기들과는 달리, 베네딕토의 승리는 실용적이며, 사탄이 몬테카시노에 수도원을 짓는 것을 막는 것을 저지한다. 베네딕토의 기도는 수도원 건설과 사탄에 대한 승리의 원동력으로 묘사되며, 기도를 통해 "수도사 베네딕토는 악마로부터 그가 결코 떠나지 않는 잘 정립된 기반을 빼앗는다." 수도원 완공 후, 이야기 속 사탄의 등장은 수비아코와 같은 수준으로 줄어든다. "성인의 죽음 이후, 그리고 하느님의 허락에 의해서만 다른 적들인 랑고바르드인들이 수도원을 약탈하는 데 성공할 것이다." 몬테카시노에 정착한 후, 베네딕토는 결코 떠나지 않았다. 그는 서구 수도주의의 기본 원칙이 된 베네딕토회 규칙을 썼고, 동고트족의 왕 토틸라의 방문을 받았으며 (아마도 543년, 베네딕토에게 유일하게 원격적으로 확실한 역사적 날짜), 그곳에서 사망했다. 기록에 따르면, "베네딕토는 성 마르티노의 기도소에서 사망했으며, 성 요한의 기도소에 묻혔다."
성 베네딕토의 규칙은 병자를 돌보는 도덕적 의무를 명시했다. 그래서 몬테카시노에서 성 베네딕토는 오늘날 유럽의 새로운 시대에 첫 번째 병원이라고 여겨지는 병원을 설립했다. 베네딕토회 수도사들은 베네딕토의 규칙에 따라 그곳에서 병자와 부상자를 돌보았다. 수도원 일과는 힘든 노동을 요구했다. 병자를 돌보는 일은 너무나 중요한 의무였기 때문에 그들을 돌보는 사람들은 직접 그리스도를 섬기는 것처럼 행동하도록 지시받았다. 베네딕토는 인근 수비아코(로마 동쪽 약 64km)에 수도사들을 위한 12개의 공동체를 설립했으며, 그곳에도 자선을 베풀기 위해 수도원에 부속된 병원들이 세워졌다. 곧 유럽 전역에 많은 수도원들이 설립되었고, 몬테카시노와 같은 병원들이 어디에나 있었다.
교황 그레고리오 1세의 베네딕토의 건축물에 대한 설명은 1944년 파괴 이후 이루어진 고고학적 발견으로 확인되었다. 아달베르트 드 보귀에는 다음과 같이 설명한다. "성 마르티노와 세례자 요한 기도소의 흔적이 발견되었으며, 8세기와 11세기의 추가 건축물과 함께 기독교 이전 시대의 지하실도 발견되었다. 베네딕토가 신전 자체에 지은 첫 번째 기도소는 길이가 12미터, 폭이 8미터에 불과했다. 이를 통해 우리는 상당히 작은 공동체를 추론할 수 있다. 산 정상에 있는 두 번째 기도소는 이교도 제단이 야외에 서 있던 곳으로, 너비는 같지만 길이가 약간 더 길었다 (15.25미터)."
580–884.
몬테카시노는 미래 발전을 위한 모델이 되었다. 그 눈에 띄는 위치는 항상 전략적으로 중요한 대상이 되었다. 여러 번 약탈되거나 파괴되었다. "그것을 처음 파괴한 것은 580년 랑고바르드인이었고, 마지막은 1944년 연합군 폭격기였다." 581년, 보니투스 아빠스 재임 기간 동안, 랑고바르드인이 수도원을 약탈했고, 살아남은 수도사들은 로마로 도피하여 한 세기 이상 머물렀다. 이 기간 동안 성 베네딕토의 유해는 프랑스 오를레앙 근처의 현대 생브누아-쉬르-루아르의 플뢰리로 옮겨졌다.
페트로낙스 아빠스에 의해 718년에 재건된 후 몬테카시노는 번성기를 맞이했는데, 이때 수도사들 중에는 카롤루스 마르텔루스의 아들인 카를로마누스 (궁재), 랑고바르드 왕 아이스트울프의 전임자인 라치스, 그리고 랑고바르드인의 역사가인 부제 바울 등이 있었다.
744년, 베네벤토의 지술프 2세의 기부는 아바스 관할의 세속적 영지인 테라 상크티 베네딕티를 창설했는데, 이 영지는 교황 외에는 누구에게도 종속되지 않았다. 그리하여 수도원은 랑고바르드의 베네벤토 공국과 해안의 비잔틴 도시 국가들(나폴리, 가에타, 아말피) 사이에 위치한 밀집되고 전략적인 지역을 포함하는 국가의 수도가 되었다.
884년 사라센이 수도원을 약탈하고 불태웠으며, 베르타리우스 아빠스가 공격 중에 살해당했다. 이 시기에 수도원에서 활동한 위대한 역사가들 중에는 9세기 메초조르노의 근본적인 연대기인 『랑고바르드인의 역사』를 저술한 에르켐페르트가 있다.
데시데리우스 치하의 수도원.
몬테카시노는 재건되었고, 후에 교황 빅토르 3세가 된 데시데리우스 아빠스(재위 1058~1087) 치하의 11세기에 명성의 절정에 달했다. 몬테카시노에서 환자를 돌보는 수도사들은 끊임없이 새로운 의학 지식을 필요로 했다. 그래서 그들은 그리스, 로마, 이슬람, 이집트, 유럽, 유대, 동양 작가들의 의학 및 기타 서적을 사고 수집하기 시작했다. 나폴리는 유럽, 중동, 아시아의 많은 해상 교차로에 위치해 있었기 때문에 곧 수도원 도서관은 유럽에서 가장 풍부한 곳 중 하나가 되었다. 그 시대 수도원에는 모든 시대와 국가의 문명의 모든 지식이 축적되었다. 베네딕토회는 귀중한 필사본을 라틴어로 번역하고 필사했다. 수도사의 수는 200명이 넘었고, 도서관, 채식 필사본 제작 학교, 필사본 필경실은 서구 전역에서 유명해졌다. 독특한 베네벤토 서체는 데시데리우스 아빠스 치하에서 번성했다.
의학 서적을 읽고 필사하는 수도사들은 인체 해부학과 치료법에 대해 많은 것을 배웠고, 수도원 병원에서 이론적 기술을 실천에 옮겼다. 10~11세기까지 몬테카시노는 의학 및 기타 과학 분야의 훌륭한 도서관을 갖춘 유럽에서 가장 유명한 문화, 교육, 의료 중심지가 되었다. 많은 의사들이 의학 및 기타 지식을 위해 그곳으로 왔다. 이것이 세계 최초의 고등 의학 학교가 인근 살레르노에 곧 개설된 이유이며, 오늘날 서유럽에서 가장 오래된 고등 교육 기관으로 여겨진다. 이 학교는 9세기까지 몬테카시노 베네딕토회 수도원에 원래 기반을 두었으며 나중에 살레르노에 정착했다. 따라서 몬테카시노와 베네딕토회는 중세 의학과 과학의 발전에 큰 역할을 했으며, 성 베네딕토 자신도 그의 삶과 업적으로 유럽 문명과 문화 발전에 근본적인 영향을 미쳤으며 유럽이 로마 제국 멸망 이후의 "역사의 암흑기"에서 벗어나는 데 도움을 주었다.
수도원 건물은 11세기에 웅장한 규모로 재건되었고, 아말피, 롬바르디아, 심지어 콘스탄티노폴리스에서도 예술가들이 초청되어 다양한 작업을 감독했다. 최대한의 화려함으로 재건되고 장식된 수도원 교회는 1071년에 교황 알렉산데르 2세에 의해 봉헌되었다. 이 시기의 수도원에 대한 상세한 기록은 오스티아의 레오의 『카시눔 수도원 연대기』에 남아 있으며, 몬테카시노의 아마투스는 남부의 초기 노르만인에 대한 최고의 자료를 제공한다.
데시데리우스 아빠스는 1066년 이후 콘스탄티노폴리스에 사절을 보내 재건된 수도원 교회의 장식을 위해 전문 비잔틴 모자이크 예술가들을 고용했다. 연대기 작가 오스티아의 레오에 따르면 그리스 예술가들은 바실리카의 앱스, 아치, 현관을 장식했다. 그들의 작품은 당대 사람들에게 칭송받았지만, 두 조각의 그레이하운드(현재 몬테카시노 박물관에 소장)를 제외하고는 후세에 완전히 파괴되었다. "아빠스는 그의 지혜로 수도원의 많은 젊은 수도승들이 이러한 예술에 철저히 입문해야 한다고 결정했다"고 연대기 작가는 중세 이탈리아에서 모자이크 예술의 부흥에 그리스인들이 한 역할에 대해 말한다.
건축사학자 케네스 존 코난트는 데시데리우스의 재건축에 첨두 아치가 포함되었으며, 이는 고딕 건축의 초기 발전에 큰 영향을 미쳤다고 보았다. 클뤼니의 위그 아빠스는 1083년에 몬테카시노를 방문했고, 5년 후에 클뤼니 대수도원에 세 번째 교회를 짓기 시작했으며, 이 교회에는 첨두 아치가 포함되어 중세 건축의 주요 전환점이 되었다.
1349년 지진으로 수도원은 피해를 입었고, 재건되었지만 이는 오랜 쇠퇴기의 시작을 알렸다. 1321년, 교황 요한 22세는 몬테카시노 교회를 대성당으로 만들었고, 수도원의 주교 간섭으로부터의 신중하게 보존된 독립은 끝이 났다. 이 상황은 베네딕토회 수도사였던 교황 우르바노 5세에 의해 1367년에 역전되었다. 1505년에 수도원은 파두아의 성 유스티나 수도원과 합쳐졌다.
이 수도원은 1799년 프랑스 혁명군에 의해 약탈당했다. 1866년 이탈리아 수도원 해체 이후, 몬테카시노는 국가 기념물이 되었다.
몬테카시노 전투.
제2차 세계 대전의 이탈리아 전역에서 카시노 시는 독일군의 161킬로미터(100마일) 구스타프 방어선의 일부를 형성했으며, 이는 연합군이 북쪽으로 진격하는 것을 막는 것을 목표로 했다. 그러나 수도원 자체는 처음에 독일군이 요새의 일부로 사용하지 않았다. 케셀링 장군이 역사적 기념물을 존중했기 때문이다. 구스타프 방어선은 티레니아해에서 동쪽 아드리아해 연안까지 뻗어 있었고, 몬테카시노 자체는 6번 고속도로를 내려다보며 로마로 가는 길을 막고 있었다.
몬테카시노 전투(1944년 1월~5월) 중에 수도원은 심하게 손상되었다. 1944년 2월 15일, 미국 주도의 일련의 대규모 공습으로 거의 파괴되었다. 해럴드 알렉산더 경 장군은 수많은 연합군 사령관들의 지원을 받아 폭격을 명령했는데, 이는 영국령 인도 육군 장교들로부터 독일군이 수도원을 점령하고 있다는 여러 보고가 있었기 때문이었다. 수도원은 현장에서 싸우는 모든 이들에게 중요한 관측소로 여겨졌다. 그러나 폭격 당시 수도원에는 독일군이 없었다. 이후 조사 결과, 폭격으로 수도원에서 사망한 유일한 사람들은 그곳에서 피난처를 찾고 있던 230명의 이탈리아 민간인이었다. 폭격 후 수도원의 폐허는 제1강하사단의 독일 강하엽병 공수부대에 의해 점령되었는데, 폐허가 훌륭한 방어 엄폐물을 제공했기 때문이다.
전후 역사.
수도원은 전쟁 후 재건되었다. 1950년대 초, 이탈리아 공화국 대통령 루이지 에이나우디는 재건에 상당한 지원을 아끼지 않았다. 교황 바오로 6세는 1964년 10월 24일 재건된 바실리카를 축성했다. 재건 기간 동안, 수도원 도서관은 도시의 성 히에로니무스 교황청 수도원에 보관되었다. 2013년 6월 12일 교황 프란치스코가 사임을 수락하기 전까지 몬테카시노의 수도원장은 피에트로 비토렐리였다. 2014년 10월 23일 바티칸 일간지는 그의 후임자인 도나토 올리아리 임명과 함께 수도원 부지 외곽 지역이 소라-아퀴노-폰테코르보 교구로 이관되었으며, 현재는 소라-카시노-아퀴노-폰테코르보 교구로 이름이 변경되었다고 발표했다.
1943년 12월, 약 1,400권의 대체 불가능한 코덱스 필사본(주로 교부학과 역사 관련)과 수도원 역사 및 로마의 키츠-셸리 기념관 소장품과 관련된 방대한 수의 문서들이 안전을 위해 수도원 기록 보관소로 보내졌다. 독일 장교 율리우스 슐레겔 중령(로마 가톨릭 신자)과 막시밀리안 베커 대위(개신교 신자), 두 사람 모두 헤르만 괴링 기갑사단 소속이었는데, 전투 초기에 이들을 바티칸으로 옮겼다.
그러나 수정주의 작가 프란츠 쿠로프스키의 『헤르만 괴링 강하사단 역사: 국가원수 병사들』에 따르면, 120대의 트럭에 수도원 자산과 예술품이 실려 안전하게 보관되었다고 한다. 반면에 로버트 에드셀(2006)은 약탈이었을 가능성을 추측한다. 트럭은 1943년 10월에 적재되어 출발했고, "격렬한" 항의 끝에야 바티칸에 도착했으며, 나폴리의 카포디몬테 미술관 소유물 15상자는 제외되었다. 에드셀은 이 상자들이 1943년 12월 괴링의 "생일" 선물로 전달되었다고 덧붙인다. 그러나 이것은 입증되지 않았다.
세르게이 아르카디예비치 이바노프 FBA(; 1956년 10월 5일 출생)는 중세 문화 전문가인 러시아의 사학자이자 비잔틴학자이다. 세르게이 이바노프는 고등경제대학의 교수이다. 그는 저서 『비잔티움 너머의 성스러운 바보들』(2006)과 『콘스탄티노플을 찾아서』(2022)로 가장 잘 알려져 있다.
이바노프는 영국 학사원의 통신 회원이기도 하다.
2012년에 이바노프는 "인문학" 부문에서 계몽가상을 수상했다.
세르게이 이바노프는 모스크바 국립 대학교에서 고전학자로 훈련받았다.
이바노프는 2013년부터 고등경제대학에서 가르치고 있으며, 2020년부터 이 대학의 동양 및 고전 연구소 산하 고대사 및 비잔티움 학과장으로 재직 중이다.
2023년 이바노프는 노스웨스턴 대학교(일리노이주 에반스턴)의 고전학과에서 가르쳤다.
그는 또한 국립 상트페테르부르크 대학교의 비잔틴 및 현대 그리스 연구소(2003-2015)와 모스크바 국립 대학교 문헌학과 비잔틴 문학 섹션(1996-2003)에서도 가르쳤다. 1979년부터 2013년까지는 러시아 과학 아카데미 슬라브 연구소의 연구원으로 재직했다.
일부 저작.
세르게이 이바노프는 총 200편이 넘는 학술 출판물을 저술했다(1981-2023).
맘즈베리의 윌리엄(영어: William of Malmesbury, ; )은 12세기 최고의 잉글랜드 역사가였다. 그는 베다 베네라빌리스 이래 가장 재능 있는 잉글랜드 역사가 중 한 명으로 평가받는다. 현대 역사가 C. 워렌 홀리스터는 그를 "재능 있는 역사학자이자 탐욕스러운 독서가로, 고전 고대, 교부, 그리고 초기 중세 시대의 문학뿐만 아니라 동시대 작가들의 글에도 인상 깊을 정도로 정통했다. 실제로 윌리엄은 12세기 서유럽에서 가장 학식이 깊은 사람이었을 것이다"라고 묘사했다.
윌리엄은 1095년 또는 1096년 잉글랜드 윌트셔주에서 태어났다. 그의 아버지는 노르만인이었고 어머니는 잉글랜드인이었다. 그는 평생을 잉글랜드에서 보냈고, 성인이 되어서는 윌트셔주의 맬름즈베리 수도원에서 출가자로 살았다.
맬름즈베리 수도원에서 윌리엄이 받은 교육에는 약간의 논리학과 물리학이 포함되었지만, 그는 도덕 철학과 역사에 가장 많은 관심을 기울였다. 그가 기록한 그의 경력에 대한 가장 초기 사실은 그가 고프리 수도원장(1081–1105)이 공동체를 위한 도서관을 수집하는 것을 도왔다는 것이다. 그리고 증거는 윌리엄이 200여 명의 저자들의 최소 400개 작품에 대한 직접적인 지식을 가지고 있었음을 보여준다. 연구 과정에서 그는 중세 역사서들을 수집했고, 이는 그에게 베다 베네라빌리스의 《앵글인의 교회사》(Historia ecclesiastica gentis Anglorum)를 모델로 한 대중적인 잉글랜드의 역사 이야기를 쓰겠다는 아이디어를 주었다. 윌리엄이 베다 베네라빌리스에 대해 명백한 존경심을 가지고 있었다는 것은 그의 잉글랜드 국왕 실록 서문에서도 분명히 드러난다. 그곳에서 그는 그 인물에 대한 자신의 존경을 표한다.
이러한 아이디어를 실현하기 위해 윌리엄은 1125년에 자신의 《잉글랜드 국왕 실록》("잉글랜드 왕의 업적")을 완성했는데, 이는 의식적으로 베다 베네라빌리스를 본떠 서기 449년부터 1120년까지를 다루었다. 그는 나중에 이를 편집하고 1127년까지 확장하여 글로스터 백작 로버트에게 헌정하는 개정판을 출간했다. 《잉글랜드 국왕 실록》의 이 "제2판"은 "그의 후회에서 세월의 부드러움을 드러내는" 책으로, 현재 잉글랜드의 위대한 역사서 중 하나로 여겨진다.
윌리엄은 《잉글랜드 실록》에서 윌리엄 1세에 대해 다음과 같이 썼다.
윌리엄의 책 초판에 이어 1125년에는 《잉글랜드 주교 실록》(Gesta Pontificum Anglorum)이 나왔다. 수도원과 주교구의 생생하고 서술적인 역사를 위해, 특히 맬름즈베리 수도원장인 학식 있고 기적을 행하는 알드헬름과 같은 잉글랜드 주교 성인들의 삶에 초점을 맞추면서 윌리엄은 잉글랜드 왕국 전역을 광범위하게 여행했다. 그는 한동안 글래스턴베리 수도원에 머물며 친구이자 윈체스터의 주교이기도 했던 블루아의 헨리 수도원장을 위해 《글래스턴베리 교회의 고대사》(On the Antiquity of the Glastonbury Church)를 집필했다. (이 책은 성인 파간과 데루비안을 언급하는 최초의 작품 중 하나이지만, 현재의 형태는 시대착오적인 위조와 추가로 인해 크게 훼손되었다.)
1139년 무정부시대가 시작되기 전, 윌리엄은 맬름즈베리 성을 소유하고 있던 솔즈베리 주교 로저와 유익한 친분을 맺었다. 이러한 유익한 지역 연줄은 윌리엄의 《잉글랜드 국왕 실록》에 대한 긍정적인 평가와 결합되어 1140년에 맬름즈베리 수도원장직 제의로 이어졌지만, 윌리엄은 사서 및 학자로서의 직무를 선호하여 거절했다. 그의 유일한 공식석상 등장은 1141년 윈체스터 공의회에서 이루어졌는데, 이 공의회에서 성직자들은 마틸다 황후를 지지한다고 선언했다.
1140년경부터 윌리엄은 연대기를 계속하여 《히스토리아 노벨라》, 즉 "현대사"를 썼는데, 이것은 1128년부터 1142년까지를 다루는 세 권의 연대기로, 스티븐 국왕 재위 기간의 무정부시대에 대한 중요한 기록들을 포함한다. 이 작품은 계속될 것이라는 이루어지지 않은 약속과 함께 중단된다. 아마도 윌리엄은 약속을 지키기 전에 사망한 것으로 추정된다. 윌리엄은 또한 자신의 수도원 역사와 여러 성인전을 저술했다.
존 밀턴을 포함한 많은 사람들은 윌리엄을 당대 최고의 잉글랜드 역사가 중 한 명으로 평가하며, 그는 강력한 문서화 능력과 명확하고 매력적인 문체로 여전히 잘 알려져 있다. 그는 뛰어난 라틴어 문장가였으며, 그의 시대에는 놀랍도록 견고한 문학적 및 사학적 본능을 보여주었다. 그는 1066년 이후의 역사에서 상당한 가치를 지닌 권위자이다. 그의 글에서 많은 흥미로운 일화와 인물 및 사건에 대한 통찰력 있는 판단을 얻을 수 있다. 일부 학자들은 그가 비전형적인 연대기 형식을 사용하고, 그의 연대기가 불만족스럽고 자료 배열이 부주의하다고 비판한다. 윌리엄의 우스터의 울프스탄에 대한 작업의 대부분은 울프스탄의 동시대 인물인 콜먼의 직접적인 기록에서 유래한 것으로 여겨진다. 윌리엄은 단지 이 문서를 고대 영어에서 라틴어로 번역했을 뿐이다. 윌리엄의 작품은 여전히 귀중하게 여겨지며, 이러한 단점에도 불구하고 그는 12세기 가장 유명한 잉글랜드 연대기 작가 중 한 명으로 남아 있다.
윌리엄이 종교 공동체, 특히 베네딕도회 수녀원인 샤프츠베리 수도원, 넌나민스터, 그리고 윌턴 수도원에 대해 쓴 묘사는 비록 "성인전적"이라 할지라도, 중세 중기 잉글랜드 수녀들의 삶에 대한 통찰력을 제공한다. 그는 수녀들의 수행을 관찰했는데, 여기에는 지도자의 지시에 대한 순종, 성유물에 대한 보존 및 숭배, 공동체 내외의 사람들을 위한 기도와 중보 활동의 조직 및 참여, 그리고 평신도와 다른 종교 공동체의 동료들 사이에서의 명성이 포함된다. 잉글랜드 전역을 광범위하게 여행한 덕분에 그는 자신이 연구한 공동체들을 비교하고 이 공동체들의 "규모, 부, 활기, 엄격함"을 정확하게 평가할 수 있었다. 중세 학자이자 역사가인 케이티 앤 마리 부기스에 따르면, "그는 자신이 방문한 여성 수도원들의 수행에 분명히 깊은 인상을 받았다. 그의 말에 따르면, 그들의 신성함과 열정은 남성 수도원들의 그것과 같거나 능가했다."
출판되지 않은 현존하는 작품들.
이 중에는 다음이 포함된다.
이 작품들의 원고는 일부는 대영 도서관에, 일부는 보들리 도서관에 소장되어 있다.
폰차 제도(, ; )는 이탈리아 라치오주 해안의 티레니아해에 있는 군도이다. 이 섬들은 그룹에서 가장 큰 섬인 폰차섬의 이름을 따서 명명되었다. 군도의 다른 섬들은 북서쪽의 팔마롤라섬, 잔노네섬, 가비섬과 남동쪽의 벤토테네섬, 산토 스테파노섬이다. 이 두 그룹은 로 분리되어 있다. 사바우디아-치르체오 곶 반도에서 잔노네까지의 거리는 이며, 벤토테네는 가에타를 마주하고 있다(21마일). 산토 스테파노와 이스키아섬 사이의 최소 거리는 이다.
고대에는 폰티아이(Πόντιαι)라고 불렸다.
이 군도는 화산섬이며 수천 년 동안 사람이 거주해 왔다. 신석기 시대 유물과 청동기 시대 흑요석이 섬에서 발굴되었다. 이 섬들은 "푸른 석굴"을 조각한 에트루리아인이 사용했다. 이 섬의 가장 초기에 기록된 역사는 기원전 338년 로마 공화국이 볼스키족에게 승리하면서 시작된다. 지역 전설에 따르면 이곳은 한때 이탈리아 본토와 좁은 띠로 연결되어 가라앉은 잃어버린 티레니아 왕국이었다.
아우구스투스 통치 기간 동안 섬에서의 주거 확장이 장려되었고 사람들은 폰차에서 벤토테네로 퍼져나갔다. 로마는 이 두 섬을 휴양지이자 정치적으로 문제를 일으키는 시민들을 유배시키는 장소로 사용했다. 약 2천 년 후 이 섬들은 이탈리아 파시즘 정권에 의해 같은 이유로 사용되었다. 미래의 로마 황제 네로의 어머니인 소 아그리피나는 39년에 그녀의 오빠이자 당시 로마 황제였던 칼리굴라에 의해 폰차 제도로 유배되었으나, 그녀의 삼촌인 클라우디우스 황제가 즉위하면서 유배가 해제되었다. 폐위된 교황 실베리오는 537년 사망 직전에 그곳으로 유배되었다.
폰차 제도는 사라센과 해적의 습격 이후 중세 동안 버려졌다. 18세기 동안 나폴리 왕국은 이 섬들을 재식민화했고, 나중에 이탈리아 왕국의 일부가 되었다.
폰차와 벤토테네는 사람이 거주하지만 작은 섬들은 그렇지 않으며, 2009년 현재 군도 전체 인구는 4,066명이다. 벤토테네와 산토 스테파노는 이탈리아 국가가 감독하는 육상 및 해상 보존 구역이다.
현재, 작은 포도원, 야생 허브와 꽃, 한적한 해변과 석굴은 이들을 인기 있는 관광지로 만들고 있다.
크뤼거 전보는 빌헬름 2세 황제가 1896년 1월 3일 트란스발 공화국의 대통령 폴 크뤼거에게 보낸 메시지이다. 이 전보는 영국 식민지 행정관 리앤더 스태르 제임슨이 공화국에 대해 벌인 실패한 습격인 제임슨 습격을 격퇴한 크뤼거를 축하하는 내용이었다. 케이프 식민지 출신 600명의 병력으로 이루어진 이 습격은 영국 이민 노동자들의 공화국에 대한 반란을 촉발시키려는 의도였으나, 습격대가 공화국 군대에 의해 패배하면서 실패로 끝났다. 이 전보는 영국에서 엄청난 분노를 일으켰고, 영독 관계 악화로 이어졌다.
전보.
1895년 12월 31일 제임슨 습격 소식을 접한 황제는 격렬하게 반응하며, 그곳의 독일인들을 보호하기 위해 50명의 해병대 상륙 부대를 프리토리아로 파견하고 델라고아 만에 순양함을 파견하라는 결정을 승인했다. 1896년 1월 1일 회의에서 그는 자신의 전쟁부 장관에게 너무 폭력적으로 행동하여 장관은 "검을 뽑는" 것을 자제하기 어려웠고 황제가 정신적으로 "완전히 정상"인지 의심했다. 1월 2일 황제는 러시아의 니콜라이 2세에게 대영 제국에 대항하는 대륙 동맹의 아이디어를 추진하기 위해 서한을 보냈다.
1월 3일 황제는 주요 군사 및 정부 대표들과 만났고, 외무장관 아돌프 마르샬 폰 비버슈타인의 전보 아이디어는 트란스발을 독일 보호령으로 선포하고 군대를 파견하는 등 황제의 더 극단적인 제안에 대한 타협안으로 합의되었다. 총리가 사임을 위협한 후 전보의 문구는 완화되었고 최종본은 다음과 같았다:
회고록에서 황제는 크뤼거 전보가 마르샬에 의해 작성되었다고 주장했다. 황제에 따르면:
황제는 또한 이후 러시아와 프랑스가 영국에 대한 전쟁을 제안했다고 주장했다.
이 전보는 보수적인 독일 언론에 의해 환영받았고, 영국과의 갈등 가능성 때문에 진보적인 신문에서는 비판받았다. 이 전보는 영국에서 엄청난 분노를 일으켰고, 양국 관계의 추가 악화로 이어졌다. 전보는 영국이 자국의 영향권으로 여기는 곳에서 카이저가 트란스발의 독립을 지지한다는 의미로 받아들여졌고, "우방국"에 대한 언급은 필요하다면 독일의 지원을 받을 수 있었고, 그러한 지원이 미래에도 가능할 수 있음을 의미하는 것으로 해석되었다.
더 타임스 신문은 "영국은 위협에 굴복하지 않을 것이고 모욕을 견디지 않을 것이다"라고 선언했다. 독일 상점의 창문이 깨지고, 독일 선원들이 런던에서 공격받았다. 독일의 외교적 대응은 본질적으로 화해적이었으며, 카이저는 빅토리아 여왕 (그의 할머니)의 편지에 대해 "이 전보는 영국이나 귀하의 정부에 대한 조치로 의도된 적이 결코 없습니다..."라고 답했다.
감비아와 대한민국은 1965년 4월 21일에 수교하였다. 양국은 상주공관을 두고 있지 않으며, 감비아는 주미국 감비아 대사관이, 대한민국은 주세네갈 대한민국 대사관이 겸임하고 있다.
양국은 900만불 정도의 교역량을 유지하고 있다. 대한민국의 수출액은 400만 달러이고, 수입액은 500만 달러 수준이다. 한국의 수출품목은 TV, 어망, 자동차 등이며, 감비아로부터 넙치, 기타 냉동어류 등을 수입한다. 감비아에 약 34명의 한국인들이 거주하고 있다. 대한민국은 감비아에 공적개발원조을 지원하며, 1994년부터 2021년까지 약 584만 달러를 지원하였다. 2025년 양국은 수교 60주년을 기념하였다.
제임슨 습격(아프리칸스어: Jameson-inval, , 1895년 12월 29일 – 1896년 1월 2일)은 세실 로즈가 고용한 영국 식민지 행정관 리앤더 스태르 제임슨이 트란스발 공화국 (일반적으로 트란스발로 알려짐)에 대한 습격을 시도했으나 실패한 사건이다. 이 습격에는 500명의 영국 남아프리카 회사 경찰이 참여했으며, 1895–96년 새해 연휴 기간에 로디지아에서 시작되었다. 세실 로즈가 개인적으로 큰 증오심을 가지고 있던 폴 크뤼거는 당시 트란스발 공화국의 대통령이었다. 이 습격은 트란스발에 거주하는 주로 영국인 해외 이주 노동자들(우이트랜더로 알려짐)의 봉기를 유발하기 위한 것이었으나 실패로 끝났다.
이 노동자들은 요하네스버그 음모자라고 불렸다. 그들은 군대를 모집하고 봉기를 준비할 것으로 예상되었으나, 습격은 효과가 없었고 봉기는 일어나지 않았다. 이 습격의 결과는 영국 정부에 대한 굴욕, 케이프 식민지 총리로서의 세실 로즈 교체, 그리고 트란스발과 그 금광에 대한 보어인의 지배력 강화로 이어졌다. 또한, 많은 전투 병력이 철수하면서 로디지아가 취약해졌고, 이는 불과 두 달 후 제2차 마테벨레 전쟁으로 이어지는 한 요인이 되었다. 이 습격은 제2차 보어 전쟁의 원인 중 하나가 되었다.
훗날 남아프리카 공화국이 된 나라는 19세기 후반에 정치적으로 통일되지 않았다. 이 지역은 네 개의 독립적인 실체로 나뉘어 있었다. 두 개의 영국 식민지인 케이프 식민지와 나탈 식민지, 그리고 두 개의 보어인 공화국인 오라녜 자유국과 트란스발 공화국이 그것이다.
식민지와 공화국의 건국.
케이프는 특히 현재의 케이프타운 주변의 작은 지역으로, 남아프리카에서 유럽인들이 처음으로 정착한 곳이었다.
네덜란드 동인도 회사 (Vereenigde Oost-Indische Compagnie, VOC) 관리들은 유럽인들의 무역 제국 내 영구적인 정착을 선호하지 않았지만, 네덜란드 통치 140년 동안 많은 VOC 관리들이 은퇴하거나 해고되어 개인 시민으로 남았다. 그러나 소수의 오랜 VOC 직원들은 농부로서 케이프에서 은퇴할 목적으로 토지 부여를 신청하는 데 관심을 표명했다. 시간이 지나면서 그들은 계약 기간을 마친 후 해외 네덜란드 영토에 머무는 이전 VOC 직원들, 즉 vrijlieden(자유인), 또는 vrijburgers(자유 시민) 계층을 형성하게 되었다. 여러 세대에 걸쳐, 이 정착 유럽 인구는 아프리카너(이전에는 때때로 또는 , 네덜란드어 에서 유래) 또는 보어인(농부)이라는 독특한 정체성을 형성하게 되었다.
1806년, 케이프는 대영 제국에 의해 식민화되었다. 처음에는 영국의 통제가 나폴레옹 보나파르트로부터 동방 무역로를 보호하는 것을 목표로 했으나, 영국은 곧 케이프 식민지를 더욱 발전시킬 잠재력을 깨달았다. 영국의 통제와 새로운 제도 및 기관 도입에 대한 반감은 아프리카너/보어인 공동체의 상당 부분에서 커져갔다. 1834년부터 1840년 사이에 약 15,000명의 보어인이 영국 영토 밖으로 주권을 찾아 소달구지 무리를 지어 케이프 식민지를 떠났다. 이 이민자들은 주로 식민지의 동방 확장의 최전선에 있었던 동부의 개척 농부들인 트렉보어인으로 구성되었다. 이 이민은 대이주로 알려지게 되었고 이민자들은 부어트레커스라고 불렸다. 대이주의 다양한 동기에 대한 세부 사항은 부어트레커 지도자 피트 레티프의 1837년 선언문에 명시되어 있다.
보어트레커들은 먼저 동쪽으로 이동하여 나중에 나탈리아로 알려진 영토에 정착했다. 1839년에 그들은 새로운 보어인 고향으로 나탈리아 공화국을 세웠다. 다른 보어트레커 무리들은 북쪽으로 이동하여 오렌지강과 발강 너머에 정착했다.
보어트레커들이 독립을 주장하려는 노력을 무시하고 영국은 1843년 나탈리아 공화국을 합병하여 나탈리아 식민지가 되었다. 1843년 이후 영국 정부 정책은 남아프리카에서의 추가 확장에 강력히 반대했다. 비록 북쪽으로 더 많은 영토를 합병하려는 몇몇 실패한 시도가 있었지만, 영국은 1852년의 샌드 리버 협약과 1854년의 오렌지 리버 협약을 통해 각각 트란스발 공화국과 오라녜 자유국의 독립을 공식적으로 인정했다.
제1차 보어 전쟁 이후, 윌리엄 유어트 글래드스턴 정부는 1884년 런던 협약을 체결하여 트란스발의 독립을 회복시켰다. 이때 얀 게릿 반티에스(1843-1911)에 의해 2년 후 비트바테르스란트의 거대한 금광이 발견될 것이라는 사실은 알지 못했다.
정치적 분열에도 불구하고, 네 영토는 강하게 연결되어 있었다. 각 영토는 케이프에서 이주해 온 유럽-아프리카인들로 채워져 있었으며, 많은 시민들은 다른 영토에 친척이나 친구를 두고 있었다. 남아프리카에서 가장 크고 오래된 국가로서, 케이프는 경제적, 문화적, 사회적으로 지배적이었다; 나탈리아와 두 보어 공화국의 인구는 대부분 자급자족 농민이었다.
상대적으로 단순했던 농업 동학은 1870년, 현대의 킴벌리 주변 거대한 다이아몬드 광산이 발견되면서 뒤바뀌었다. 이 지역은 역사적으로 오라녜 자유국의 관할 하에 있었지만, 케이프 정부는 영국 정부의 지원을 받아 이 지역을 합병했다.
금 발견.
1884년 6월, 얀 게릿 반티에스(1843–1914)는 보헬스트루이폰테인에서 금의 흔적을 발견했고(세실 로즈에게 반티에스 캠프에서 3,000파운드에 직접 판매된 최초의 금), 이어서 9월에는 루데포트 근처 빌헤스프루이트에서 스트루벤 형제가 금을 발견하여 비트바테르스란트 골드러시와 현대의 요하네스버그가 시작되었다. 비트바테르스란트의 첫 금광은 반티에스 통합 광산이었다. 1886년까지 주 광맥에 엄청난 금 매장량이 있다는 것이 분명해졌다. 주로 영국 출신의 수많은 우이트랜더 (외국인)들이 일자리와 부를 찾아 이 지역으로 몰려들었다. 금 발견으로 트란스발은 하룻밤 사이에 남아프리카에서 가장 부유하고 잠재적으로 가장 강력한 국가가 되었지만, 너무나 많은 우이트랜더들(1896년 약 6만 명)이 몰려들어 그들은 보어인들(약 3만 명의 백인 보어인 남성)을 빠르게 압도했다.