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김미화(金美華(Kim, Mi-Hwa), ~)는 대한민국의 서양 고전 클래식 음악 교육인인데, 그녀는 2012년 8월까지 강남대학교 예체능대학 음악학과 교수로 일하고 있었으며, 2012년 8월 이후부터 동교 명예교수 직으로 있다.
존 애스큐는 리버풀에서 태어나고 자랐다. 학교를 떠난 후 존은 목수의 견습생으로 일하게 되었고, 하는 방법을 알기 위해 빌린 지침서로 자신의 기타를 만들었다. 이후 바비 크로포드와 팀을 이루었고, 둘은 애스큐가 호화 원양 정기선에 취직하기 전까지 에벌리 브라더스의 노래를 부르면서 지역 클럽에서 공연을 시작하였다. 애스큐는 자신이 돌아오고 난 후 솔로 가수로 대회에 출전하였고, 예명을 조지 베이커로 사용하였다가 리키 데이먼으로 바꾸었다. 후에는 런던으로 건너가 건물 부지에서 일하다가 스트레텀의 로카르노 무도회장에서 열린 대회에서 우승을 차지하게 된다. 1959년에는 필립스 레코드와의 음반 계약을 따낸 래리 판즈 감독으로부터 오디션을 받았고, 래리는 애스큐에게 조니 젠틀이라는 예명을 붙여주었다.
젠틀은 1959년 필립스에서 "Wendy"와 "Milk From The Coconut"을 발매하였지만 차트에 들지 못하였으며, "I Like the Way", "Darlin' won't you Wait", "Milk form the Coconut", "This Friendly World"과 수록된 익스텐디드 플레이인 《The Gentle Touch》도 차트에 진입하지 못하였다. 1960년 5월 초 판즈는 리버풀 스타디움에서 앨런 윌리엄스와 함께 진 빈센트를 필두로 지역 그룹인 카스 앤 더 카사노바스, 로리 스톰 앤 더 허리케인스, 게리 앤 더 페이스메이커스 등이 서는 쇼와 공동 프로모션을 하였다. 판즈는 빌리 퓨리가 소속된 아티스트들을 위해 백 보컬로 서 줄 그룹으로 리버풀 그룹을 활용하는 것이 좋을 것이라고 생각하였고, 1960년 5월 19일 오디션을 열게 되었다. 이때 조니 젠틀이 짧은 기간 동안 돌 스코틀랜드 투어의 백 보컬은 실버 비틀즈로 정해졌다.
1960년 5월 20일에서 28일 사이에서 열린 이 투어에서는 앨로아, 인버네스, 프레이저버러, 키스, 포레스, 네언, 피터헤드 등에서의 공연이 포함되어 있었다. 당시 실버 비틀즈는 존 레논, 폴 매카트니, 조지 해리슨, 스튜어트 섯클리프, 그리고 드러머 토미 무어로 구성되어 있었다. 비록 실버 비틀즈가 "조니 젠틀과 그의 그룹"이라는 이름으로 사용되어 구체적으로 인정받지는 못했지만, 비공식적으로 매카트니는 폴 라몬이라는 가명을 사용했고, 해리슨은 자신을 칼 해리슨이라고 불렀으며, 레논은 롱 존, 섯클리프는 스튜어트 드 스탈이라고 말하였다. 당시 세트리스트는 "It Doesn't Matter Anymore", "Raining in My Heart", "I Need Your Love Tonight", "Poor Little Fool", "(I Don't Know Why) But I Do", "C'mon Everybody" (진 빈센트와 함께 투어를 하던 도중 사망한 에디 코크런에게 바치는 헌정곡) 등이었다. 젠틀은 후에 이렇게 말했다.우리는 첫 공연을 30분 앞두고 행사장에서 만났는데 처음부터 모든 것이 좋게 들렸다. 매일 밤 우리가 만든 소리는 점점 더 좋아졌고, 투어가 끝날 때쯤 나는 이 그룹이 함께 일했던 그 어떤 다른 그룹보다도 훌륭하다는 것을 알게 되었다.젠틀은 투어 중 레논의 도움을 받아 "I've Just Falled For Somebody"라는 곡을 만들었다. 이 곡은 후에 애덤 페이스의 두 번째 음반에 수록된다. 젠틀 역시 판스에게 영입을 제안했지만, 당시 판스는 솔로 가수 관리에만 관심이 있었다. 리버풀로 돌아온 후, 젠틀은 공연 중 한 곳에서 실버 비틀즈와 무대에서 노래를 불렀으나, 그가 후에 함께 공연할 밴드가 필요했을 때, 실버 비틀즈는 함부르크로 여행을 갔기 때문에 같이 할 수 없었다.
조니 젠틀은 필립스 레이블에서 "Darlin' Won't You Wait", "After My Laugh Come Tears" (1960년), "Darlin" (1961년)까지 3개의 싱글을 발매하였고, 대런 영이라는 예명으로 TV와 라디오 쇼에도 여러 번 출연하며 1962년 팔로폰에서 "I've just Fallen For Somebody"를 발표했지만 이번에도 성공하지 못하였다. 1964년에는 비스카운츠라는 밴드에 들어갔다.
젠틀은 후에 저지섬으로 이사를 가서 소목장이로 일을 했다. 현재에는 켄트주에서 거주하고 있으며, 비틀즈 펜 컨벤션에 가끔 출연하기도 했다. 1998년에는 "Johnny Gentle &amp; the Beatles: First Ever Tour"라는 책을 집필하기도 하였다.
카를로 알베르토 디 사보이아카리냐노(, 1798년 10월 2일~1849년 7월 28일)는 사르데냐 왕국의 국왕이다. 카리냐노 공작이었던 카를로 알베르토는 1831년 4월 27일 먼 사촌지간이었던 카를로 펠리체가 후사없이 사망하며 왕위를 계승했다. 제1차 이탈리아 독립 전쟁이 발발한 이후 카를로 알베르토 국왕은 1849년 3월 22일 아들인 비토리오 에마누엘레 2세에게 양위하고 포르투갈로 망명했다.
김미화는 대한민국의 모델 출신의 배우이고, 1996년 패션 모델로 처음 데뷔하였으며, 2001년부터 배우로 활동하고 있다.
고베중앙신학교(神戸中央神学校; Kobe Central Theological Seminary)는 일본 고베시에 위치한 개신교 개혁주의 신학교로서 1907년에 설립된 고베신학교(神戸神学校)가 오사카 신학원(大阪神学院)과 1927년에 합병하여 '고베중앙신학교'로 운영되었다. 태평양전쟁으로 1942년 미국 선교사들이 본국으로 돌아가게 되어 폐교하였다.
1887년에 설립된 메이지 학원(明治学院; Meiji Gakuin) 신학부는 개신교 성직자를 양성하는 신학교육 기관이었다. 메이지학원 신학부의 교수인 (植村正久)는 1901년부터 조직신학 과목의 교과서로서 클라크(W. N. Clarke)의 저서를 채택하여 가르쳤으나, 1903년에 이르러 보수적인 신학 입장을 견지하는 (Samuel Peter Fulton) 교수가 이를 자유주의 신학으로 규정하며 강하게 비판하였다. 이를 계기로 우에무라는 1903년 12월 신학부 교수직을 사임하면서, 1904년 11월 별도의 도쿄신학사(東京神学社)를 설립한다. 이러한 분립에도 불구하고 새뮤얼 풀턴이 속한 미국 남장로교회 소속 선교사들은 메이지학원 신학부가 여전히 자유주의 경향이 있다고 판단하여, 1907년 9월 칼빈주의를 표방하는 보수적인 신학교인 고베신학교(神戸神学校)를 별도로 설립하였다. 이후 1927년에 미국 북장로교회가 참여하던 오사카신학원(大阪神学院)과 합병하며 명칭을 '고베중앙신학교'(神戸中央神学校)로 변경하였다.
일본은 1939년에 공표된 '종교단체법'에 따라 일본 내 기독교 교단을 강제로 통합하기 시작했고, 이에 따라 1941년 일본 내 모든 기독교 교파를 일본기독교단이라는 단일 교단으로 통합하였다. 고베중앙신학교와 미국 장로교단이 일본 내 종교통폐합과 신사참배에 반대하였고, 미국을 상대로한 태평양 전쟁이 발발하면서 선교사들이 본국으로 돌아가게 되어 고베중앙신학교는 1942년 3월에 폐교하게 되었다.
퀸 나이자(Queen Naija, 1995년 10월 17일 ~ )는 미국의 싱어송라이터, 유튜버이다.
요제프 "제프" 강글(, 1910년 9월 12일 ~ 1945년 5월 5일)은 독일의 군인이다. 이터성 전투에서 연합군과 함께 나치 친위대와 싸우다 전사한 독일인으로 유명하다.
헨리크 5세(Henryk V)는 다음을 의미한다.
파리나(Farina, 1986년 9월 16일 ~ )는 콜롬비아의 가수, 래퍼이다.
로타르 폰 리히트호펜 남작(, 1894년 9월 27일 ~ 1922년 7월 4일)은 독일 제국의 군인, 에이스 전투조종사였다. 만프레트 폰 리히트호펜의 친동생이기도 하다.
애리 레녹스(Ari Lennox, 1991년 3월 26일 ~ )는 미국의 싱어송라이터이다.
오가와정()은 이바라키현 히가시이바라키군에 설치되었던 정이다. 현재의 오미타마시에 해당한다.
2006년 3월 27일에 오가와정은 히가시이바라키군 미노리정, 니하리군 다마리촌과 합병해 오미타마시가 되었다.
이바라키현의 거의 중앙에 위치하고 도쿄에서는 약 80㎞의 가스미가우라 연안에 있는 인구 약 2만 명 정도의 마을로, 현재는 오미타마시의 동남부 지역에 해당한다. 일찍이, 미토와 에도를 잇는 가스미가우라의 수운의 마을로서 번창했다. 쇼와 후기부터는 근대 농업을 주요 산업으로, 「오메 낫토」로 알려진 타카노푸드 본사 등의 기업을 가지고 주택지가 조화를 이루는 마을로, 주요 농산업은 이바라키현 지정 종목인 부추 외에 무, 우엉 등의 채소, 벼에서는 고시히카리를 중심으로 생산하고 과수원예도 번성했다. 또한 항공자위대의 햐쿠리 기지가 있는 곳으로도 알려져 있다.
이바라키현의 거의 중앙부에 위치하고 가스미가우라의 다카하마이리 북쪽 강변으로 히가시이바라키군 최남단의 마을이었다.현재는 샤오미타마 시의 남동부 지역에 해당한다.북쪽은 미노사토 정, 동쪽은 호코다 정(현 호코다 시), 남쪽으로 다마조 정(현행 방시)과 다마사토 촌, 서쪽으로 이시오카 시가 접하고 있었다. 지세는 대체로 평탄하고 밭농사지와 평지림이 펼쳐진 상륙 대지가 대부분을 차지하고 있으며, 동이바라키 대지의 남단에 있으며 남동부는 행방 대지로 이어지고 있다.
미노리정()은 이바라키현 히가시이바라키군에 존속했던 정이다. 2006년 3월 27일, 미노리정은 히가시이바라키군 오가와정, 니하리군 다마리촌과 합병해 오미타마시가 되었다
이바라키현 중부에 위치했다.
레인보우(, 1997년 10월 31일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 포지션은 미드라이너이다. 아이디는 Rainbow를 사용하며 현재 라틴 아메리카 리그의 XTEN E스포츠 소속이다.
2017년 4월, APK 프린스에 입단했다. 서머 시즌 팀의 주전으로 활동했으며 준수한 모습을 보여주었다. 2018 스프링 시즌에도 팀의 챌린저스 포스트시즌 진출에 기여했다.
2018년 6월, 팀 아프로에 입단했다. 서머 시즌 팀의 주전으로 출전했지만 팀이 부진해 빛이 바랬다.
2019시즌을 앞두고 AHQ e스포츠 클럽에 입단했다. 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2019에서는 로스터에 포함되면서 참가했다.
2021년 1월, XTEN e스포츠에 입단했다.
윈 민(, 1951년 11월 8일 ~ )은 미얀마의 정치인으로 2018년 3월 30일부터 2021년 2월 1일까지 미얀마의 제10대 대통령을 지냈다. 그는 2021년 미얀마 쿠데타로 공직에서 물러났다. 2012년부터 2018년까지 하원 의원을 지냈다. 2016년부터 2018년까지 미얀마 하원의장을 역임했다. 윈 민은 아웅산수찌 국무장관의 중요한 동맹국이자 자리주자로 여겨졌으며, 아웅산수찌 여사는 실제 정부 수반을 지냈으나 헌법상 대통령직에서 제외되었다.
윈 민은 버마 에야와디 관구 더누뷰에서 태어났다. 그는 양곤 대학교에서 지질학 학사 학위를 받았다. 그는 초 초와 결혼했으며 부부 사이에는 1명의 딸 피피 씽 시티 마트 홀딩스 선임고문이 있다.
1988년 봉기와 1990년 선거.
양곤 대학교 지질학과를 졸업한 윈 민은 1981년 고등법원 부장판사가 되었고 미얀마 대법원의 변호사가 되었다. 1985년, 그는 고등법원의 옹호자가 되었다. 그는 8888 항쟁에서 자신의 역할로 수감되었고, 그를 만난 몇몇 사람들에 의해 다소 폐쇄적인 책으로 묘사되었다.
2018년 4월 17일, 윈 민은 외국인 51명과 정치범 36명을 포함한 8,500명의 죄수들을 사면하였다.
2021년 2월 1일 윈 민은 네피도에서 민주당 당수 아웅산수찌 여사를 포함한 동료 의원들과 함께 군부에 의해 구금되었다. 그의 대통령직은 군사 독재자 민아웅라잉로부터 취소되었고 부통령인 민 쉐로 교체되었다.
주오정()은 이바라키현 다가군에 위치했던 정이다. 현재의 히타치시 북부에 해당한다. 2004년 11월 1일에 히타치시에 편입되었다.
합병으로 현재의 히타치오타시 서부 가나사고 지구에 해당한다.
현재의 히타치오타시 서부에 위치하며 마을은 남북으로 가늘고 길며 남부는 평탄한 토지가 많고 북부는 아부쿠마 고지의 일부에 위치하여 산적한 지형이 많다
독일에 거점이 있으며, 독일의 NGO SUMA-EV - Association for Free Access to Knowledge와 하노버 대학의 협력으로 호스팅중이다.
2013년 12월에는 Tor의 은닉서비스(b7cxf4dkdsko6ah2.onion/tor/)에 의해 Tor 네크워크에서 MetaGer 검색기능을 이용할 수 있다.
2014년부터는 결과 웹페이지를 익명으로 열 수 있는 Open Anonymously 옵션을 제공한다.
2016년 8월 16일에는 MetaGer 소스 코드는 GitLab상에 공개되었다.
《인어를 믿나요?》()는 제시카 러브가 집필한 어린이용 그림책이다. 인어가 되어 코니아일랜드에서 열리는 인어 퍼레이드에 참가하고 싶어 하는 한 소년의 이야기를 담고 있으며, 러브는 배우로 활동하던 2014년부터 이 책을 처음 쓰기 시작하여 2018년 캔들윅 프레스에서 출간하였다.
이 책은 글에서 나타나는 감정적인 깊이와 러브의 예술적인 결정으로 그림에 수채화, 구아슈, 잉크를 섞은 것과 어두운 배경과 대조되는 파스텔 톤이 나타나는 삽화의 사용과 같은 요소로 인해 평론가들로부터 폭넓은 찬사를 받았다. 이로 인하여 《인어를 믿나요?》는 볼로냐 라가찌상을 비롯하여 스톤월 북 어워드, 클라우스 플러게상 등의 수상을 거머쥐었으며, 몇몇 최고의 책 목록에 선정되기도 하였다.
어느 날, 줄리앙은 지하철에서 할머니와 함께 코니아일랜드 머메이드 퍼레이드의 참가자들을 보게 된다. 줄리앙은 이들에게 매료되어 바다에서 수영하는 인어가 되는 것을 꿈꾸기 시작한다. 하지만 무뚝뚝한 할머니에 이 사실을 털어놓지 못한다.
집으로 돌아온 줄리앙은 할머니가 샤워를 하는 동안 화분에 심은 야자를 머리에 달고, 커튼으로 인어의 꼬리를 만드는 등 집에서 찾을 수 있는 다양한 재료로 인어 의상을 직접 만들어 입었다. 이때 목욕을 끝내고 나온 할머니는 못마땅해 하는 듯한 표정을 짓고 잠시 자리를 피하게 되지만, 얼마 지나지 않아 얼굴에 미소를 띠우고 줄리앙을 위한 진주 목걸이를 가지고 다시 돌아온다.
러브는 《인어를 믿나요?》를 2014년 제즈 버터워스가 만든 연극에서 배우로 연기를 하고 있을 때부터 집필하기 시작하였다. 초고를 작성한 뒤, 2016년까지는 계속 삽화와 같은 미술 작업을 진행하였다. 당시 러브는 이 책을 스스로 출판하는 것을 고민했지만, 결국 에이전트를 찾기로 결심하였다. 브로드웨이에서의 데뷔 무대를 하는 동안 러브는 메리루이즈 파커를 만났다.
파커는 러브가 자신의 책을 출판하는 것을 기꺼이 도와줄 에이전트를 찾는 데 힘을 보태주었다. 원래 45쪽 분량이었던 책의 초안은 러브의 에이전트로부터 "좀 많이 길다"라고 들은 채로 캔들윅 프레스로 보내졌고, 이후 출판용으로 받아들여지게 되었다. 그 후 러브는 책 전체를 다시 그리기로 결정하였는데, 이번에는 백지 대신 크라프트지와 비슷한 종이에다가 그리고, 삽화의 전체적인 색감을 따뜻한 느낌에 파스텔 톤으로 하는 것이 이전에 했던 것보다 더 좋을 것이라는 생각을 갖게 되었다.
러브가 가지고 있던 처음 계획은 루폴의 드래그 레이스 쇼에서 영감을 받아 줄리앙에게 드랙 전용 무도회장에 가는 도중에 드래그 퀸들을 만나게 하는 것이었다. 그러나 핑크뉴스와의 인터뷰에서 러브는 몇 가지 조사 끝에 드랙에서 인어로 바뀌게 되었다고 말하였다. 이 과정에서 러브는 트랜스젠더들에게 신화에 등장하는 생명체가 갖는 중요성을 알게 되었다며 "인어들에 관한 게 조금 있다. 그것이 두 현실 사이에서 살 수 있는 마법의 생명체인지, 아니면 아무 생식기가 없어서인지 그걸 누가 알겠는가."라고 언급하였다.
러브는 이 책을 쓰기 시작하기 몇 년 전, 최근에 성전환을 받은 파트너의 오빠를 만났던 것이 이 책을 쓰는 데 영감이 되었다고 말하였다. 러브에 따르면, 어렸을 때 가족들의 반발로 인하여 50세가 넘은 이후에야 성전환이 가능하였고, 그 사람과 대화를 하면서 러브에게 이런 주제를 표현하는 데 도움을 줄 수 있는 문헌을 포함해 연구하고 조사할 수 있도록 영감을 주었다.
또한 러브는 가족들에게 거부당해 다른 장소를 찾아 헤메는 드래그 퀸의 이야기를 다룬 1990년 다큐멘터리 영화 파리 이즈 버닝에 또 다른 영감을 받게 되었다. 가디언과의 인터뷰에서 "만약 그들이 생가에서 지원을 받았더라면 그들의 삶이 어떻게 바뀌게 되었을 지에 대한 이야기를 쓰고 싶었다"고 밝혔다.
제시카 러브가 처음 집필한 책인 《인어를 믿나요?》는 평론가들로부터 긍정적인 반응을 받았다. 북리스트의 사라 헌더는 러브가 중요한 장면들을 부각시키는 데 도움을 준 어두운 배경과 함께 "포화되고 불투명한 톤으로 인물들의 우아한 모양을 추적하고 있다"고 칭찬하였다. 스쿨 라이브러리 저널에서는 일대일이나 소규모의 그룹과 나누려면 마음이 따뜻해져야 한다고 밝혔다.
혼 북 매거진의 민 레는 "거울 속의 조심스러운 표정"과 같은 러브의 그림에 대한 디테일한 사항과 줄리앙의 이야기에 깊이를 더하는 방법에 대해 주목하였다. 레는 또한 수채화, 구아슈, 잉크를 섞은 그림을 사용한 러브에 대해서도 찬사를 보냈다. 커커스 리뷰스에서도 이런 기법을 사용한 것에 대해 "물에서 사는 생명체의 이야기에 안성맞춤"이라고 찬사를 보냈다. 비록 이 이야기가 "설교를 하려고 한다"고 말하지만, 스페인어를 이탤릭체로 표기하지 않은 사실뿐만 아니라 "줄리앙의 성별 부적합성에 대한 인식과 인정"을 나타낸 부분에서는 긍정적임을 나타냈다.
스쿨 라이브러리안의 에이미 맥케이는 러브가 그린 삽화를 "즐거움"으로, 스토리를 "독특함의 진실된 축하"라고 부르며, 가능한 한 최소한의 텍스로만으로 이야기를 들려주는 러브의 능력에 찬사를 보냈다. 맥케이는 또한 이야기가 전개될수록 자랑스러움에서 불안으로 치닫게 되는 주인공의 감정 상태를 부각시키면서 "독자들에게 공감과 희망을 불어 넣어준다"고 덧붙였다. 또 갈색 종이를 사용한 것에 대해 "특별한 독서 경험을 만들기 위한 것"이라고 언급하였다.
《인어를 믿나요?》가 발간된 이후, 2018년 오페라 프리마 볼로냐 국제어린이도서전 라가찌상, 2019년 스톤월 북 어워드, 2019년 클라우스 플러게상 등 여러 가지 상을 수상하였다. 그리고 발매한 그 해에 제시카 러브는 일러스트레이터 협회로부터 은메달을 받게 된다.
《인어를 믿나요?》는 몇몇 온라인 잡지와 웹사이트에서 만든 최고의 책 목록에도 선정되었다. 뉴욕 매거진에서는 "전문가 선정 LGBTQ+ 가족을 위해 아이들이 읽어야 할 책"에 책을 선정하면서, 어떤 서점상 중 한 명이 이 책을 "아름답고 단순하며, 사과가 필요 없는 책"이라고 말했다는 것을 언급했다. 뉴욕 타임스의 린다 수 박은 "어린이들이 우리의 불안의 시대를 헤쳐나갈 수 있도록 도와주는 그림책" 목록에 이 책을 선정하였다.
제시카 러브()는 미국의 극장 배우, 작가, 일러스트레이터로 첫 번째로 집필한 어린이용 그림책 인어를 믿나요?로 유명하다. 이 책은 비평가들에게 많은 찬사를 받았으며 스톤월 북 어워드와 클라우스 플러게 상 등을 수상하게 된다. 2019년, 그녀는 새로운 그림책 "Julián at the Wedding" 을 2020년 8월 발간할 예정이라고 밝혔다.
책을 출판하기 전에 러브는 뉴욕에서 13년간 배우로 일했으며, 그 중 5년은 인어를 믿나요?의 삽화를 그리고 출판사를 찾는 데 썼다.
1000원 지폐는 대한민국의 중앙은행인 한국은행에서 발행하는 대한민국 원 지폐 가운데 하나이다. 1975년 8월 14일에 최초로 발행되었다. 현재 발행되고 있는 지폐는 2007년 1월 22일에 발행된 다 1000원 지폐인데 크기는 136 × 68mm이고 목화 섬유로 제조되었다.
현재 통용되고 있는 다 1000원 지폐 앞면에는 조선 중기의 문신, 학자인 이황의 초상화가 그려져 있으며 성균관 명륜당, 매화가 함께 그려져 있다. 뒷면에는 조선 시대의 화가인 정선이 그린 《계상정거도》가 그려져 있다. 지폐에 있는 위변조 방지 요소로는 숨은그림(은화), 돌출은화, 앞뒤판맞춤, 요판 인쇄, 부분노출은선, 미세문자(요판 미세문자, 평판 미세문자), 요판 잠상, 시변각잉크, 형광인쇄가 있다.
인류학에서 고맥락 문화(高脈絡文化)와 저맥락 문화(低脈絡文化)는 문화에서 교환된 메시지가 얼마나 명시적인지, 그리고 의사소통에서 맥락이 얼마나 중요한지에 대한 연속체의 끝을 말한다. 연속체는 사람들이 제스처, 관계, 몸짓, 언어적 메시지 또는 비언어적인 메시지들과 같은 의사소통 능력 범위 내에서 어떻게 다른 사람들과 의사소통하는지를 묘사하는 것을 의미한다. "고-" 및 "저-" 맥락 문화는 일반적으로 언어 그룹, 국가 또는 지역 커뮤니티를 나타낸다. 그러나, 이 개념은 온라인과 오프라인 의사소통 환경뿐만 아니라 기업, 직업 및 다른 문화 그룹에도 적용될 수 있다. 고맥락 문화는 작은 의사소통 제스처를 활용하고 간접적인 메시지 내의 의미를 부여하는 간접적인 언어적, 비언어적 의사소통을 보여준다. 저맥락 문화는 반대로 작용한다. 전달되는 메시지를 제대로 이해하기 위해서는 직접적인 언어적 의사소통이 필요하며, 명시적 언어 기술에 의존하는 경향이 강하다. 이와 같이 고맥락, 저맥락 문화의 모델은 문화간 의사소통 연구에서 대중적인 틀을 제공함에도 불구하고, 경험적 타당성이 부족하다는 비판을 받아왔다.
이러한 개념들은 인류학자 에드워드 T가 그의 1959년 저서인 《침묵의 언어》(1974, 팽귄 북스)에 처음 소개했다.  메시지의 맥락이 행동 구조화에 매우 중요하다고 여기는 문화와 의사소통을 고맥락이라고 한다. 고맥락은 문화를 대게 관계적이고 집단주의적이며 그리고 그것은 대인관계를 가장 부각한다고 정의한다. 홀은 개인의 성취보다 그룹의 화합과 복지를 선호하는 문화로 고맥락 문화를 식별한다. 저맥락에서 의사소통 구성원의 의사소통은 개인들이 서로의 역사나 배경 상황에 대한 지식이 있을 것이라고 기대되지 않으며, 의사소통이 반드시 화자 간의 장기간 관계를 맺은 사람들 간에서만 형성되는 것은 아니기 때문에 더 명확하고, 직접적이고, 정교해야 한다. 저맥락 문화가 더 직접적인 메시지에 관한 것이기 때문에, 이러한 메시지의 의미는 간접적인 단서의 의미에 대한 추론보다는 직접 말한 단어에 더 의존한다. 2008년 한 메타 분석 결과, 모델은 "불확실하고 저발전적인" 것으로 결론 내렸다.
명시성과 함축성.
고맥락 문화는 함축과 관련이 있다. 고맥락 문화권의 사람들은 표정, 몸짓, 어조의 변화, 그리고 직접적으로 말해지지 않는 의사소통의 다른 측면들을 더 잘 알고 관찰하는 경향이 있다. 명시성은 저맥락 문화에서 기인한다. 저맥락 문화권의 사람들은 의사소통에서 원하는 것을 명시적으로 말하면서 더 직접적인 방식으로 의사소통을 한다.
개인주의와 집단주의는 각각 저맥락 문화와 고맥락 문화와 관련이 있다. 고맥락 문화 내에서, 사람들은 그들의 관계를 하나의 큰 공동체 일부로 보고 친구들과 가족 관계 내에 의존한다. 저맥락 문화권에서는 관계를 정체성의 중요한 요소로 보지 않는다. 저맥락 문화권의 사람들은 그들의 관계와 사람 간의 연결을 유연하게 바라본다.
부정 의문문.
고맥락 문화권인 동아시아는 부정 의문문으로 물었을 때 질문 내용을 기준으로 예/아니요를 선택하는 반면, 영미권을 비롯한 서양 저맥락 문화권에서는 질문 내용과 관계없이 자신의 대답의 긍·부정에 따라 예/아니요를 선택한다.
문화적 맥락이 절대적으로 "고-" 또는 "저-"인 것만은 아니다. 대신, 문화간의 비교에서 더 크거나 작은 의사소통 차이를 발견할 수도 있다. 일반적으로 고맥락 문화는 관계적이고 집단적이며 직관적이며 사색적이다. 그들은 대인관계에 높은 가치를 두고 있고, 그룹 구성원들끼리 매우 친밀한 공동체이다. 일반적으로 저맥락 문화는 공동체 구성원간의 친밀도가 낮기에, 의사소통에서 메시지를 해석할 때 관계에 기반한 단서가 더 적다. 따라서 메시지를 잘못 해석하지 않도록 메시지에 더 명시적인 정보를 포함해서 말해야 한다.한 문화의 모든 개인이 문화적 고정관념에 의해 정의될 수 있는 것은 아니며, 다른 상황에 처해있는 국가마다 해당 문화 내에 변인들이 있을 것이다. 예를 들어, 홀은 일본 문화가 저맥락 상황과 고맥락 상황을 모두 가지고 있다고 설명한다. 그러나 지배적인 문화의 광범위한 경향성을 이해하는 것은 다른 문화적 배경을 가진 개인들 간의 의사소통을 촉진하는 방법에 대해 개인들에게 알리고 교육하는 데 도움이 될 수 있다.
보통 국가적인 문화 분석에 고·저 맥락 문화 개념이 적용되지만, 과학이나 기업 문화, 또는 공항이나 법원과 같은 구체적인 환경에도 적용 가능하다. 홀이 언급한 간단한 예로 "자연 과학" 분야(화학, 물리학 등)에서 일하는 과학자들이 저맥락 문화를 가지는 경향이 있다는 것이다. 그들의 지식과 모델은 적은 변수들을 가지고 있기 때문에, 그들은 일반적으로 그들이 설명하는 각 사건에 대해 적은 맥락을 포함할 것이라는 것이다.이와는 대조적으로, 생명 시스템을 연구하는 과학자들은 연구 결과에 영향을 미치는 중요한 변수가 많이 있을 수 있기 때문에 고맥락을 포함할 필요가 있다고 한다.
크로셰는 연구에서 문화가 의사소통 스타일(고/저맥락) 선호에 영향을 미친다는 주장을 검증했다. 인도, 아일랜드, 태국, 미국에서 데이터를 수집했고, "고맥락 국가(인도 및 태국)는 저맥락 국가(아일랜드 및 미국)보다 분쟁을 피하고 의무화하는 방식을 선호하지만, 저맥락 국가들은 고맥락 국가들보다 더 타협하지 않고 지배적인 의사소통 방식을 선호한다는 결론이 나왔다."
또한, 홀은 고맥락 문화 검증을 위해 일본, 아랍 국가, 그리고 일부 남미 국가들과 같은 나라들을 구분하였다; "고맥락의 의사소통은 눈을 마주치거나 심지어 어깨를 으쓱하는 것과 같은 신체적 행동과 특징 안에서 대부분의 정보를 전달한다."반면, 그는 독일, 미국, 스칸디나비아와 같은 나라들을 저맥락의 문화로 식별했다. 이 국가들은 각 회원국의 역사나 배경에 대한 사전 지식이 없이도 의사소통이 꽤 명시적이고 정교하다.
문화와 언어는 스펙트럼에서 고맥락 혹은 저맥락으로 정의된다. 예를 들어, 캐나다 프랑스어가 캐나다 영어보다 고맥락이지만 스페인어나 프랑스어보다는 저맥락이라고 주장될 수 있다. 고맥락 문화권인 텍사스 출신 사람은 텍사스 영어의 특징인 긴 침묵이나 몇 마디 단어나 사용으로 의사소통을 할 수 있는데, 뉴욕인은 뉴욕의 전형적인 영어처럼 명시적 언어를 구사한다. 둘 다 미국 영어라는 동일한 언어를 사용하고 다른 나라에 비해 저맥락 문화인 미국의 일부 국가임에도 불구하고 말이다. 홀은 미국 학교에서 나바호로 말하는 사람과 영어로 말하는 사람의 차이점을 지적한다.
홀은 "고맥락 문화"와 "저맥락 문화"의 국가 문화의 "스펙트럼"을 제안했다. 셰포시 &amp; 샤이스타는 이를 더 많은 국가로 확대했다.다음과 같은 몇 가지 예를 들 수 있다: 고맥락 문화: 중국, 한국, 일본, 기타 아시아 국가들, 사우디아라비아, 파키스탄, 아프가니스탄, 이란, 모리타니아, 오만, 예멘, 아프리카, 인도, 중남미, 태평양 섬, 프랑스, 그리스, 아일랜드, 이탈리아, 러시아. 미국에서는 아메리카 원주민과 하와이 섬 주민들도 고맥락 문화로 간주된다. 저맥락 문화:  미국, 독일, 노르웨이, 덴마크, 스위스, 스웨덴, 핀란드, 캐나다 및 기타 유럽 국가.문화적 맥락 또한 변화하고 진화할 수 있다. 예를 들어, 한 연구는 고맥락 문화인 일본과 핀란드는 서유럽과 미국 문화의 영향력이 증가하면서 저맥락 문화로 변하고 있다고 주장한다.
미국, 중국 그리고 한국.
Kim Donghoon이 수행한 연구는 고맥락 문화 개념과 저맥락 문화 개념의 주된 특징을 테스트했다. 세 개의 다른 문화인 미국, 중국, 한국에서 세 개의 샘플을 모았다. 연구는 각 문화권별로 96명의 비즈니스 매니저는 미국과 중국의 샘플로 조사했고, 50명의 매니저는 한국 샘플로 조사했다. 홀의 이론에 따르면, 중국과 한국의 샘플은 고맥락 문화를 대표하는 반면, 미국 샘플은 저맥락을 대표한다고 말한다. 연구는 16개 항목을 테스트했다. 각 항목은 사회 지향성, 책임감, 대립, 소통, 헌신, 그리고 새로운 상황에 대한 대처 같은 고맥락 문화와 저맥락 문화의 다양한 측면을 다룬다. "결과에서 16개 항목 중 15개 항목에서 미국, 중국, 한국 샘플이 크게 차이가 났다. 15개 항목 중 11개는 .01 수준에서, 1개는 .05 수준에서, 3개는 .10 수준에서 유의하다. 종합 점수는 또한 .01 수준에서 세 표본 간의 유의한 차이를 보여준다." 미국 샘플은 홀의 주장과 일치하는 두 개의 "오리엔탈 샘플"에 비해 가장 낮은 점수를 받았다. 전반적으로, 이 연구는 중국, 한국, 미국 시험 참가자들간의 고/저맥락 문화 개념을 뒷받침하는 더 많은 증거를 제시한다. 그 결과, 중국과 한국과 같은 고맥락 문화에서 사람들은 미국과 같은 저맥락 문화권의 사람들에 비해 "사회 지향적이고, 덜 대립적이며, 기존의 생활 방식에 더 안주하는" 것처럼 보인다.
러시아와 루마니아.
본 사례 연구는 루마니아인 30명과 러시아인 30명을 대상으로 진행되었으며, 고맥락과 저맥락 문화를 바탕으로 한 서구 문화 패턴의 비교를 보여준다. 러시아는 고맥락 국가인 반면, 서구 문화라고 믿는 것을 좋아하는 루마니아는 저맥락 문화 국가이다. 연구는 루마니아 사람들이 생각하는 것과 달리 루마니아는 고맥락 문화임을 증명했다. "아래 표의 총점은 루마니아와 러시아 문화의 대립이 오랜 기간 지속되는 패턴이므로, 고맥락 문화임을 의심할 여지 없이 보여준다." 이 표에는 개별적 질문의 주요 차이점과 유사점이 나와 있다. 표의 끝에서 발견된 총 숫자는 각 문화권 내의 사람들 간의 아주 적은 차이를 보여주며 루마니아인과 러시아인이 얼마나 유사한지 증명한다.
멕시코와 미국.
이 연구는 각 문화에서 사람들이 의사소통하는 이유를 발견하기 위해 시행되었으며, 저맥락 국가인 미국과 고맥락 국가인 멕시코 학생들 간의 문화 교차 시험의 결과이다.멕시코의 3개 학부대학에서 멕시코인 참가자225명과 미국 켄트주립대학에서 447명의 참가자가 참가하였다.사례연구는 미국에서 공부하는 멕시코인들에게 문화충격의 실상을 조사하였다. 실험된 가설들은 멕시코의 저맥락 문화가 미국의 고맥락 문화와 비교했을 때 다른 의사소통의 동기를 제공한다는 것을 보여주었다.
결과적으로 미국 참가자들이 멕시코 참가자보다 즐거움을 위해 의사소통을 더 자주 사용한다는 것을 발견했다.쾌락, 애정과 포용은 두 문화 모두에서 의사소통의 가장 높은 동기였고, 통제는 두 문화 모두에서 가장 낮은 동기부여 요소였다.
맥락 문화의 범주는 완전히 별개의 것이 아니다. 두 가지 모두 상대방의 문화적 의사소통 능력과 장점을 고려하는 경우가 많다. 고맥락과 저맥락 문화라는 용어는 엄격한 개별성이나 경계를 가지고 분류되지 않는다. 대신, 많은 문화들은 적어도 그들 사이에 공유되거나 맥락 문화가 겹치는 개념이나 복합체가 존재한다.
라모스는 "저맥락 문화에서는 의사소통 구성원들의 의사소통이 좀 더 명시적이어야 한다"고 제안한다. 말한 것이 의미하는 바여야 한다는 것과 같이, 메시지의 추가 분석이 불필요해야 한다는 것이다. 이것은 문화 구성원들이 서로의 역사, 과거의 경험이나 배경에 대한 지식을 가졌다고 예측되지 않기에 의사소통이 상당히 직접적이고 상세해야 한다는 것을 암시한다. 저맥락 문화의 의사소통은 더 직접적인 메시지를 다루기 때문에, 이러한 메시지의 의미는 말해지지 않은 무언의 단서를 해석하기 보다는 말하는 단어 자체에 더 의존적이다.
The Encyclopedia of Diversity and Social Justice에 "고맥락은 관계적이고 집단주의적이며 대인관계를 가장 부각시키는 문화를 정의한다. 맥락이 행동 구조화에 매우 중요한 역할을 하는 문화와 의사소통이 고맥락에 해당된다고 한다."고 쓰여있다. 그런 문화에서 사람들은 행동에 대한 통찰력이 매우 뛰어나다. 나아가 전통, 의식, 역사 등 문화적 측면도 높이 평가된다. 이 때문에 개인의 역할이나 기대와 같이 고맥락 문화에서 문화적 행동의 많은 특징들은 상세한 설명이 필요하지 않다.
왓슨에 따르면, "문화적 변수의 영향력은 사회적 정체성, 나이, 성별, 사회적 계급, 민족성과 같은 다른 주요 요소들과 상호 작용한다. 이것은 강하거나 약한 영향력을 모두를 포함할 수 있다."두 의사소통 방식이 공유하는 유사성은 나이, 성별, 사회적 계급, 민족성과 같은 사회적 특성에 미치는 영향력이다. 예를 들어, 사회 내에서 더 나이가 많고 경험이 많은 사람의 경우, 사회적 단서의 필요성은 의사소통 방식에 따라 더 높거나 낮을 수 있다. 이는 다양한 국가의 다른 특성에도 동일하게 적용된다.
반면에, 특정한 문화간 의사소통 기술은 각 문화마다 독특하며, 의사소통 기법의 유사성이 사회적 상호작용이나 가족 환경 내에서 하위 집단으로 대표된다는 것은 중요하게 지적된다.규모가 큰 단일 문화들은 저맥락과 고맥락의 문화 규모보다 의사소통과 의미 해석을 복잡하게 만드는 하위 문화들이 있다.주요 문화권 내의 다양성은 학교, 직장, 가정, 그리고 다른 나라와 같은 사회적 환경에 따라 고맥락과 저맥락이 어떻게 다른지를 보여준다. 변동은 큰 문화가 하나 또는 다른 문화권으로 분류되더라도 그 규모가 변할 수 있도록 하는 것이다.
구두점 및 이모티콘은 저맥락 문화의 사용자보다 고맥락 문화의 사용자가 많이 사용한다. 개인 및 사회적 단서가 대면 협상에서처럼 제시되지 않기 때문에 추가 정보를 제공하고 맥락을 설정하는 도구로 사용하는 것이다.
각각의 문화적인 맥락들 사이에, 제스처, 사회적 단서, 그리고 문화간의 조정 차이 때문에 의사소통에서 오해가 발생하곤 한다. 하지만, 이러한 차이점들을 인식하고 잘못 사용하지 않도록 하는 방법을 배우는 것은 중요하다. 언어가 의사소통 장벽을 만들었다는 세계적인 관점에서 모든 문화는 다르기 때문에, 특정 문화에 존재하는 특정한 사회적 상호작용은 상반된 문화 내에서는 이해하거나 알지 못하는 적절한 의사소통 능력이 필요하다. 이와 관련된 중요성은 다양한 문화와의 협업 및 협력의 기회를 쉽게 얻을 수 있는 직장과 같은 여러 상황에서 나타난다.직장 내 저맥락과 고맥락 문화 간의 의사소통 오류에 대한 인식 또는 문화간 의사소통 환경은 서로를 이해하는 유연성과 능력을 통해 이해되고 통합될 수 있다.
가족, 하위 문화 및 내집단에서는 일반적으로 고맥락 의사소통을 선호한다. 공통된 환경 배경을 가진 집단은 서로 이해하기 위해 명시적으로 단어를 사용할 필요가 없다. 국제 공항, 대도시 또는 다국적 기업과 같이 더 다양한 배경의 사람들이 함께 모이는 환경 및 문화는 저맥락 의사소통 방식을 사용하는 경향이 있다.
홀은 언어 상대성에 대한 사피르-워프의 연구를 통해 언어와 문화를 연결지어 이해한다. 통상어는 일반적으로 높은 수준의 공유된 맥락 문화를 가정할 수 있는 방언보다 맥락에 대해 더 명확하게 설명할 필요가 있다. 저맥락 환경은 잠재적으로 모호한 메시지에 관한 공유된 이해에 의존하지 않기 때문에, 저맥락 문화는 더 많은 정보를 제공하거나 언어를 정확하게 사용한다. 이와는 대조적으로, 일본어나 중국어와 같은 고맥락 문화의 언어는 많은 동음이의어를 사용함에도 불구하고 맥락을 알고 있다면 이해할 수 있다.
사회학자 바질 번스타인은 정교하고 제한된 암호의 개념을 그의 책인 "계급, 암호 그리고 통제"에서 소개했다. 정교한 암호는 화자가 청자와 상당한 양의 공통 지식을 공유한다고 가정하지 않고 자신의 생각을 다양한 대안으로부터 설명하여 명시적으로 생각을 설명할 수 있게 만드는 것을 말한다. 이와는 대조적으로, 제한된 암호는 일반적으로 축소 및 축소된 문장으로 더 제한적인 표현을 의미한다. 그러므로, 제한된 암호는 대화의 암묵적인 의미와 뉘앙스를 이해하기 위해 청취자들이 많은 공통의 관점을 공유하도록 요구한다.
제한된 암호는 일반적으로 고맥락 문화 그룹에서 사용되는데, 그룹 구성원들이 같은 문화적 배경을 공유하기에 설명없이도 "추론"으로 암묵적인 의미를 쉽게 이해할 수 있다.반대로 공통된 지식이 부족하거나 '집단식별 이상의 개별성'이라는 가치를 공유하는 저맥락 문화 집단에서는 오해를 피하기 위해 세밀한 설명이 필수적이다.
집단주의와 개인주의.
네덜란드의 심리학자 게르트 호프스테데의 문화적 차원 이론에서 집단주의와 개인주의의 개념을 고-저맥락 문화에 적용했다. 집단주의 사회는 개인보다 집단을 우선시하며, 개인주의 사회는 그 반대를 의미한다. 고맥락 문화에서 언어는 관계 형성을 돕고 유지하며 과정에 집중하기 위해 사용될 수 있다. 인도와 일본은 전형적으로 고맥락이며, 관계 구축과 존중하는 의사소통을 통해 사업을 지속하는 집단주의적인 문화이다.
개인주의 문화는 개인의 가치와 독립적인 사회 집단의 발전을 촉진한다. 개인주의는 특정 구성원에게 계층적인 존중을 제공하는 것이 아니라 같은 방식으로 집단의 모든 사람들과 의사소통하는 것으로 이어질 수 있다. 개인주의 문화는 문화적 다양성을 중시할 수 있기 때문에, 오해를 피하기 위해 보다 명확한 의사소통 방법이 요구된다. 언어는 목표를 달성하거나 정보를 교환하는 데에도 사용 가능하다. 미국과 호주는 전형적으로 저맥락이며 개인주의적인 문화로, 사업에서 투명성과 경쟁을 중요하게 여긴다.
고맥락 문화는 그들의 의사소통이 더 경제적이고, 빠르고, 효율적이고, 만족스럽다고 생각하기 때문에 더 안정적이라고 생각하는 경향이 있다; 하지만 이것들은 문화적 배경을 미리 파악하는 데 시간을 할애하는 댓가로 얻은 결과이다. 그리고 그들의 높은 안정성은 발전의 높은 접근 장벽으로 올 수 있다. 대조적으로, 저맥락 문화는 더 빠르고 급격하게 변화하여 더 빨리 확장하는 경향이 있다. 이는 또한 정보의 과부하로 인해 저맥락 의사소통이 실패하여 문화가 스크리닝 기능을 상실할 수 있다는 것을 의미한다.
그러므로, 고맥락 문화는 전통과 역사에 대한 강한 감각을 가지고 있고 시간이 지남에 따라 거의 변하지 않는 문화와 관련있다. 예를 들어, 미국 원주민들은 일반 미국문화에 비해 전통과 역사에 대한 감각이 강한 고맥락 문화를 가지고 있다. 전통에 집중하는 것은 각 새로운 세대의 개인들 사이에 고맥락의 메시지를 위한 기회를 만들고, 고맥락 문화는 안정성을 유지하며 전통이 유지되도록 한다. 이는 미국처럼 의사소통에서 공유된 경험이 한 세대에서 다음 세대로 급격히 변화하여 부모와 자녀 사이에 의사소통 격차를 만들기도 하는 저맥락 문화와는 대조적이다.
얼굴 표정과 제스처.
더 많은 정보 : 바디랭귀지문화는 또한 개인이 다른 사람의 얼굴 표정을 어떻게 해석하는지에 영향을 미친다. 글래스고 대학이 수행한 실험은 행복, 놀라움, 공포, 혐오, 분노, 슬픔 등 이른바 '감정의 보편적 언어'인 6가지 기본 감정의 얼굴표현 신호에 대해 문화마다 다른 이해도를 가지고 있다는 것을 보여준다.고맥락 문화에서, 표정과 몸짓은 메시지를 전달하고 이해하는 데 있어 더 큰 중요성을 가지며, 수신자는 "기본적인" 감정 표시를 이해하기 위해 더 많은 문화적 맥락을 요구할 수 있다.
마케팅과 광고적 관점.
고맥락과 저맥락 문화로 광고와 마케팅의 문화적 차이도 설명 가능하다.맥도날드의 온라인 광고에 대한 한 연구는 일본, 중국, 한국, 홍콩, 파키스탄, 독일, 덴마크, 스웨덴, 노르웨이, 핀란드, 미국을 비교한 결과, 고맥락 문화 국가에서는 광고가 맥락을 주기 위해 더 많은 색상, 움직임, 소리를 사용한다는 것을 알 수 있었다. 반면 저맥락 문화에서는 광고가 언어적 표현과 선형 프로세스에 더 초점을 맞췄다.
크레스트 치약 광고.
첫번째 광고이다.
"이제 당신의 잇몸을 건강하게 만드는데 도움이 되는 것으로 증명되고 치과의사들이 추천한 것이 있다. 크레스트 플러스 껌은 충치 퇴치 치약 중 유일하게 효과가 뛰어나며, 잇몸 질환-진통제 예방에 도움이 되는 것으로 임상적으로 입증되었다. 치과의사들이 말한 것과 같다."
저맥락 문화권 사람들을 위한 이 광고는 직접적이고 유익하다. 충치 보호, 임상 연구 및 치과 의사의 권고에 대한 정보가 모두 세 문장에 나와 있다. 저맥락 문화권 사람들은 직접적인 의사소통을 즐기는 경향이 있기 때문에 그들에게는 이 광고가 도움이 될 것이다.
두 번째 광고이다.
고맥락 문화를 위한 두 번째 광고는 직접적으로는 덜 유익하다. 정보가 함축되어 있기 때문에, 광고는 고맥락 문화 안에 있는 사람들에게는 유익하다.
웹사이트 의사소통.
상반된 문화들을 위한 웹사이트 설계에는 문화마다 민감한 색의 의미, 레이아웃 선호도, 애니메이션 및 사운드에 대한 결정에 대한 고려가 포함된다.코펜하겐 IT대학에서 실시한 사례연구에서, 고맥락 문화에 맞는 웹사이트는 다양한 이미지와 애니메이션을 포함하여 보다 상세하고 발전된 디자인을 갖추었음이 발견되었다. 저맥락 문화의 웹 사이트는 애니메이션이 적고, 정보가 상세히 설명된 정지된 이미지가 많았다. 또한 연구에 사용된 웹사이트에서 발견된 이미지는 각각 저맥락 문화와 고맥락 문화의 웹사이트 내에서 개인주의 및 집단주의 특성을 촉진했다. 저맥락 웹 사이트에는 개인에 대한 여러 이미지가 있는 반면, 고맥락 웹 사이트에는 집단과 공동체의 이미지와 애니메이션이 포함되어 있다.
모델의 한계.
1990년과 2006년 사이에 출판된 224개의 기사에 대한 2008년 메타 분석에서 Peter W. Cardon은 다음과 같이 썼다.이론은 결코 경험적 엄격함으로 홀에 의해 설명되지 않았고, 어떤 도구나 문맥화 측도와 관련된 알려진 연구도 그것을 입증하지 못했다. ... 아이러니하게도, 문맥화는 직접성의 측면에서 가장 자주 논의되지만, 경험적 연구는 거의 모두 이러한 관계를 뒷받침하지 못한다. 즉, [고맥락]과 [저맥락] 문화의 전통적인 분류에 기초한 직접성과 맥락의 관계는 미미하다. 대부분의 맥락 범주는 확실한 결론을 내릴 만큼 충분히 연구되지 않았다. 그러나 문맥화가 실증적으로 검증되지 않았다는 사실이 반드시 이론이 틀렸다는 것으로 해석되어서는 안된다... 그럼에도 불구하고 맥락 모델은 경험적으로 검증된 모델이라고 할 수 없다.
아스테로이드(asteroid)는 다음 등을 가리킨다.
5000원 지폐는 대한민국의 중앙은행인 한국은행에서 발행하는 대한민국 원 지폐 가운데 하나이다. 1972년 7월 1일에 최초로 발행되었다. 현재 발행되고 있는 지폐는 2006년 1월 2일에 발행된 마 5000원 지폐인데 크기는 142 × 68mm이고 목화 섬유로 제조되었다.
현재 통용되고 있는 마 5000원 지폐 앞면에는 조선의 문신, 성리학자인 이이의 초상화가 그려져 있으며 오죽헌 몽룡실과 대나무(오죽)가 함께 그려져 있다. 뒷면에는 조선 시대의 문인, 화가이자 이이의 어머니이기도 한 신사임당이 그린 8폭짜리 병풍《신사임당초충도병》 중 3번째 그림인 수박, 5번째 그림인 맨드라미가 그려져 있다. 이 병풍은 강원도 유형문화재 제11호로 지정되어 있다. 지폐에 있는 위변조 방지 요소로는 숨은그림(은화), 돌출은화, 홀로그램 패치, 앞뒤판맞춤, 요판 인쇄, 숨은막대, 숨은은선(은선), 미세문자(요판 미세문자, 평판 미세문자), 요판 잠상, 시변각잉크, 형광인쇄가 있다.
고전역학에서 물체에 작용하는 중심력(central force)은 힘 (물리학)의 중심이라는 점을 향하거나 멀어지는 힘이다.
여기서 formula_2는 힘, F는 벡터장력, "F"는 스칼라장력이고 r은 위치벡터, ||r||은 그 길이, formula_3은 일치하는 단위벡터이다.
모든 중심력장이 보존적이거나 구형 대칭인 것은 아니다. 그러나 중심력은 구형 대칭이거나 회전 불변인 경우에만 보존적이다.
18대 시메 공(公) 마리 조제프 기 앙리 필리프 드 리케 드 카라망(Marie-Joseph-Guy-Henry-Philippe de Riquet de Caraman, 18e prince de Chimay)은 벨기에의 정치인이자 외교관으로 1836년 10월 9일 므나르(루아레셰르)에서 태어나 1892년 3월 29일 브뤼셀에서 사망하였다.
조제프 드 리케 드 카라망은 17대 시메 공 조제프 드 리케 드 카라망과 에밀리 펠라프라의 아들로, 아버지 소유의 므나르궁에서 태어났다. 아버지 조제프는 므나르에서 "프리타네(Prytanée 군인 학교)"를 세우기도 했다.
음악 교육을 받았던 시메 공은 개인 연주회를 열기도 했는데, 자신은 바이올린을 연주했고 아내는 피아노를 쳤다. 프란츠 리스트는 부부의 연주회에 참석하곤 했는데, 어느 날 만찬에서 부부를 위하여 미사곡을 헌정하기도 했다.
조제프 드 리케 드 카라망시메는 첫 아내와 사별한 이후 1889년 9월 2일 브뤼셀에서 마리 마틸드 뤼시 크리스틴 프랑수아즈 드 폴 드 바랑디아랑(Marie Mathilde Lucie Christine Françoise de Paule de Barandiaran, 1862-1919)과 재혼했다.
출처 : 장 뤽 드 페프, 크리스티안 랭도르제라르, &lt;벨기에 의회 1831-1894"Le Parlement Belge 1831-1894 : Données biographiques"&gt;, 브뤼셸, 벨기에 왕실 한림원, 1996년, 216쪽.
다음의 표는 1980~2018년 주요 경제 지표를 나타낸 것이다. 58% 이하의 인플레이션은 녹색이다.
브라질의 농업은 근년에 와서 공업생산보다는 뒤져 있으나, 여전히 브라질 경제의 근간을 이루고 있다. 노동인구의 약 43%가 농업에 종사하나, 국민총생산에서 차지하는 비율은 15%에 불과하다. 그러나 농축산물의 수출이 외화 수입의 약 50% 이상을 차지하고 있다. 수출을 위한 농산물 중 특기할 만한 것은 커피로서, 커피의 연생산량은 약 30만t으로 세계 생산량의 3분의 1을 차지하며 양자가 모두 세계 제1위이다. 이 밖의 산물로는 쌀·옥수수·콩·오렌지·카사바·토마토·담배·설탕·낙화생·솜 등이 있다. 또 세계 유수의 축산왕국으로, 농지의 대부분은 목장이다. 목축업은 남부의 여러 주를 중심으로 이루어지는데, 아르헨티나를 능가할 만큼 중요한 산업이다.
한편, 1930년대부터 공업화가 추진되었는데, 특히 제2차세계대전 후에 급격히 진전하였다. 그 중에서도 제조공업의 발전이 현저한데, 제철·자동차·농업기계를 중심으로 섬유·제지·화학공업 등이 왕성하며, 미국·독일 등의 기업도 진출하고 있다. 상파울루 근교는 최대의 공업지대이다. 또 브라질은 지하자원도 풍부하여, 철광석·망간·보크사이트·주석 등의 매장량이 풍부하며, 석유는 85%를 수입에 의존하고 있다.
주요 수출품은 커피·철·광석·콩이고, 주요 수입품은 기계·차량·연료·석유·금속제품·화학제품·곡류이다. 주요 수출 상대국은 미국·독일·네덜란드·러시아·아르헨티나·에스파냐의 순이며, 수입 상대국은 미국·독일·사우디아라비아·아르헨티나 등이다.
뉴질랜드의 경제는 선진 자유 시장 경제이다. 명목 GDP 기준으로는 세계에서 51번째로 큰 경제 국가이며 구매력 기준(PPP)으로는 67위로 큰 국가이다. 뉴질랜드는 그 규모와 인구 면에서 GDP 규모가 큰 편이다.
뉴질랜드의 경제는 대부분 농목에 의존하고 있다. 목양(牧羊)은 이 나라 제1의 산업으로서 양은 북도에 60%, 남도에 40%의 비율로 분포한다. 양모의 수출이 큰 비중을 차지하며 농산물을 중심으로 하는 1차산품이 수출의 55%를 차지한다. 그외 육류·유제품(乳製品)은 양모에 버금가는 수출품이다. 낙농지역은 북도에 집중하며, 양모에 비하여 훨씬 집약적으로 경영된다. 남도의 동쪽 및 남쪽 연안에는 혼합농업지역이 발달하여, 목초(牧草) 등과 윤작(輪作)을 하면서 곡류의 생산이 활발하다.농산물을 중심으로 하는 1차산품을 수출하고 석유와 공업제품을 수입하는 무역구조이다. 주요 수출품은 낙농품·육류·양모·목재·과실·약재 등이고, 수입품은 공산품·기계류·자동차·철강·원유·비료·금속제품 등이다. 1970년대 초까지는 영국이 주요 무역 상대국이었으나 최근 미국·일본이 주요국으로 부상하고 있다.
17대 시메 공(公) 조제프 드 리케 드 카라망(Joseph de Riquet de Caraman, 17e prince de Chimay)은 벨기에의 외교관이자 기업가로 1808년 8월 20일 파리에서 태어나 1886년 3월 12일 런던에서 사망하였다.
출신과 가족.
1830년 8월 30일, 그는 파리에서 브리고드 백작의 미망인이던 에밀리 펠라프라(1806-1871)과 결혼하였다. 부부는 총 자식 넷을 가졌다.
아르헨티나는 개발도상국이다. 남아메리카에서 브라질에 이어 2번째로 크다.
아르헨티나의 산업의 근간(根幹)은 농업과 목축업이며, 국가의 경제는 이들 제1차 산업 위에 성립되어 있다. 농산물과 축산물이 GNP의 14%, 총수출의 69.3%를 점하고 있다. 제2차 세계대전 이후 현재에 이르기까지 급속히 공업화를 추진하여 공업화가 상당히 진전되어 있는 반면, 공업의 생산경비가 높아 경쟁력은 낮은 편이다. 이와 마찬가지로 서비스업도 시장점유율이 높으며, 그 밖에 운수, 상 등을 포함하면 아르헨티나는 제3차 산업이 발달돼 있다고 할 수 있다.
1900년대에 들어 농산물가공에서 출현한 아르헨티나의 공업은 제1차 페론 정권시기인 1940년대부터 막강한 정부의 보호 아래 급속히 발전을 이뤘으며 그 후의 각 정권 같은 공업화정책을 계속 추진한 결과 현재는 대부분의 소비재, 내구소비재와 함께 중공업 부문에서는 철강, 선박, 항공기에 이르기까지 국내에서 제조하고 있다. 그러나, 장차 농목업이 국가의 발전을 뒷받침하는 중요 산업임에는 변함이 없다. 목축업은 극히 왕성하여, 국토의 40% 이상이 목장과 방목지(放牧地), 10%가 사료 작물과 목초의 농지로 되어 있다. 소·돼지·양고기·원피(原皮)·양모 등이 산출되며, 육류(肉類)가 풍부하므로 국민 1인당 식육 소비량이 세계 제1위이다. 주요 농산물은 밀·옥수수·아마(亞麻)·면화·목초류·고구마 등인데, 이곳의 곡물은 북반구의 단경기(端境期)에 출하되는 이점을 가지고 있다.