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프랑스 최대 태양광 발전 단지는 보르도 근처의 세스타스 태양광 발전소로, 2015년 12월 1일에 300 MW 용량으로 가동되었다. 이 태양광 발전 단지는 네오엔이 소유한다. 두 번째로 큰 태양광 발전 단지는 EDF 그룹의 자회사인 EDF 리뉴어블스가 소유한 115 MW 툴-로지에르 태양광 발전소이다.
프랑스는 2014년에 모든 목적을 위해 22 메가톤(Mt)의 석유 제품을 수입했으며, 이는 일본(29 Mt), 싱가포르(26 Mt), 인도네시아(23 Mt)에 이어 유럽에서 가장 크고 세계에서 4번째로 큰 화석 연료 순수 수입국이다. 그러나 대부분의 석유는 운송 부문(2011년 57%)에서 사용되었으며, 발전용으로 사용되지는 않았다.
2021년 1월 8일, RTE(프랑스 TSO)는 88,000 MW의 높은 소비량을 예상했으며, 88,200 MW의 계획된 생산량과 함께 사용자들에게 소비량을 줄여달라고 요청했다. 비교하자면, 2019년 프랑스의 최대 소비량은 88,500 MW였고 2018년에는 96,600 MW였다. 생산 제약은 여러 요인이 복합적으로 작용한 결과로 보인다. 56개 원자로 중 12개가 유지보수로 가동 중단되었고(부분적으로는 코로나바이러스 조치로 인한 지연), 따라서 그날 원자력 생산량은 61,370 GW의 설치 용량에도 불구하고 ~51 GW였다. 풍력 발전은 17 GW의 설치 용량에도 불구하고 생산량이 낮았다(~1 GW). 마지막으로, 유럽 전역의 전력 가격이 높았는데(~€100/MWh, 비교하자면 2020년 11월 프랑스의 평균 전력 가격은 €40.1/MWh였다), 이는 유럽 전역의 전력 생산에 대한 압박의 신호였으며, 이는 프랑스가 이웃 국가들로부터의 수입에 덜 의존할 수 있음을 의미했다.
2019년 프랑스는 인접 국가들과 총 57 TWh의 전력을 수출했다. 1990년 이후 매년 프랑스는 연간 생산량의 약 10%를 수출한다. 연간 판매된 교환량은 항상 양수 상태를 유지했다. 스페인과 프랑스 간의 2 GW HVDC 송전선은 2015년에 개통되었고, 프랑스는 스페인으로부터 일부 전력을 수입했다.
프랑스는 2008년 전력 수출에서 선두를 달렸으며, 48 TWh를 기록했고, 이어서 파라과이 46 TWh, 캐나다 32 TWh였다.
빌라 지우스티 휴전 협정( 또는 )은 제1차 세계 대전 중 연합국과 오스트리아-헝가리 간의 전쟁을 사실상 종식시킨 둘 사이의 휴전 협정이다. 이탈리아가 연합국을 대표했다. 이 휴전 의정서는 추가 의정서와 함께 1918년 11월 3일 이탈리아 북부 베네토주의 파도바 외곽 빌라지우스티에서 서명되었으며, 24시간 후에 발효되었다. 이 휴전 협정은 헝가리가 나중에 별도의 베오그라드 휴전 협정에 서명하며 오스트리아에만 따로 적용되었다.
1918년 10월 말 들어 오스트리아-헝가리 육군은 매우 패퇴한 상태가 되어 지휘부가 휴전을 요청했다. 1918년까지 오스트리아-헝가리 제국은 민족 간의 갈등으로 분열되고 있었고, 이중군주국이 살아남으려면 전쟁에서 빠져나와야 했다.
비토리오 베네토 전투의 마지막 단계에서 교착 상태에 도달했고, 오스트리아-헝가리 군대는 혼란스러운 철수를 시작했다. 10월 28일, 오스트리아-헝가리는 이탈리아에 휴전을 요청했다. 하지만 오스트리아는 휴전 협정문에 서명하는 것을 망설였다. 이탈리아는 오스트리아에 11월 3일 00:00시까지 이를 수락할 것을 요구했고, 결국 오스트리아는 서명했으며 다음 날 발효되었다. 그 동안 이탈리아군은 트렌토와 우디네에 도달했고, 트리에스테에 상륙했으며, 가능한 한 많은 포로를 확보하는 것을 목표로 삼았다. 전투 기간 약 380,000명의 오스트리아-헝가리군 이 이탈리아군의 포로가 되었다. 그 중 30,000명은 전쟁 포로 생활 중 사망했다.
휴전은 11월 4일 15:00에 시작될 예정이었지만, 오스트리아-헝가리 최고 사령부는 11월 3일에 일방적으로 자국군에 전투 중단을 명령했다.
휴전 협정은 오스트리아-헝가리 군대가 1914년 8월 이후 점령한 모든 영토뿐 아니라 남티롤, 타르비시오, 이손초 계곡, 고리치아, 트리에스테, 이스트라반도, 서부 크란스카, 달마티아의 일부에서도 철수하도록 요구했다. 모든 독일군은 15일 이내에 오스트리아-헝가리에서 추방되거나 억류되었으며, 연합국은 오스트리아-헝가리의 내부 통신을 무제한으로 사용할 수 있었다. 또한 오스트리아-헝가리는 협상국 군대가 독일을 향해 남쪽에서 이동하는 것을 허용해야 했다. 1918년 11월, 이탈리아 육군은 20,000명에서 22,000명의 병력으로 인스브루크와 북티롤 전역을 점령하기 시작했다.
전쟁 후 이탈리아는 비밀 런던 조약에 따라 남티롤(현재 트렌티노알토아디제주)과 트리에스테, 오스트리아 연안 지대, 달마티아의 일부(자다르, 라스토보섬, 팔라그루자섬)를 합병했다.
미란 보고서(Miran 보고서)는 2024년 11월 발표된 미국의 경제·통상 정책 문건으로, 스티븐 마이런이 작성했다. 공식 제목은 "A User’s Guide to Restructuring the Global Trading System"이며, 약 41페이지 분량이다.
보고서는 미국 달러의 구조적 고평가가 제조업 경쟁력 저하를 유발한다고 진단하고, 관세, 환율조정, 금융·통화 정책, 안보 비용 분담 전략을 연계한 종합 정책 전략을 제시한다.
작성 배경 및 영향.
스티븐 마이런은 하버드 경제학 박사 출신으로, 허드슨 베이 캐피털 수석 전략가 및 미국 재무부 경제정책 수석 자문역을 역임했다.
보고서는 트럼프 대통령의 잠재적 2기 행정부 경제 전략의 이론적 기반으로 평가되며, 국내 언론에서는 “미란 보고서”라는 약칭으로 알려졌다.
미국 내 이코노미스트와 헤지펀드는 해당 문건을 “대담한 체계적 전략”이자 “기축통화·환율·관세·안보를 연계한 종합 청사진”으로 분석하고 있다.
제1차 워싱턴 회담(), 일명 아카디아 회담(, ARCADIA는 회담의 암호명)은 1941년 12월 22일부터 1942년 1월 14일까지 워싱턴 D.C.에서 개최되었다. 미국의 루스벨트 대통령과 영국의 처칠 총리가 참석한 이 회담에서는 미래의 유엔에 대해 논의했으며, 연합국 대표들은 연합국 공동 선언을 채택했다.
1941년 12월 7일/8일, 일본은 태국을 침공하고 영국의 식민지인 말라야, 싱가포르, 홍콩뿐만 아니라 하와이, 웨이크섬, 괌, 필리핀에 있는 미국의 군사 및 해군 기지를 공격했다.
12월 7일, 캐나다가 일본에 선전포고했다. 이어서 12월 8일에는 영국, 미국, 그리고 네덜란드가 일본에 선전포고했으며, 다음 날에는 중국과 호주가 선전포고했다. 진주만 공격 4일 후, 독일과 이탈리아는 미국에 선전포고하여 미국은 양면전쟁에 돌입하게 되었다.
이 회담은 1941년 12월 22일부터 1942년 1월 14일까지 워싱턴에서 영미 최고 군사 지도자들과 윈스턴 처칠 및 프랭클린 루스벨트와 그 보좌관들을 한자리에 모았으며, 1942년~1943년의 전쟁 노력을 형성하는 일련의 주요 결정으로 이어졌다.
아카디아 회담은 영미 간의 첫 군사 전략 회의였으며, 미국이 제2차 세계 대전에 참전한 지 2주 후에 열렸다. 아카디아 회담은 처칠과 루스벨트가 1941년 8월에 합의한 대서양 헌장처럼 대중에게 공개된 훨씬 광범위한 전후 계획과 달리 비밀 협정이었다.
처음부터 전략적 우선순위에서 상당한 차이가 드러났다. 영국은 지중해에서 추축국을 몰아내고 인도와 극동 지역의 군대와의 통신선을 확보하려고 했다. 킹 제독이 이끄는 미국 해군은 일본과의 전투를 우선시하기를 원했지만, 조지 C. 마셜이 이끄는 미국 육군은 1942년에 유럽에 대한 즉각적인 해협 횡단 침공을 주장했다. 해군 전략을 선호하는 루스벨트는 처칠의 설득에 따라 지중해를 우선시하기로 했으며, 심지어 소련 대사 리트비노프에게 북아프리카 상륙이 독일 점령 유럽을 남쪽에서 공격할 수 있게 할 것이라고 제안하기도 했다. 그러나 마셜은 해협 횡단 침공을 고집하며 영국이 자신의 계획에 동의하지 않으면 유럽 해방에서 철수하겠다고 제안했다. 처칠이 워싱턴에서 마지막 날, 과달카날 침공이 승인되었다.
루스벨트는 영국이 해협 횡단 침공의 실현 가능성을 연구한 후 1942년에는 불가능하다는 것을 알게 되자 결국 마셜의 주장을 뒤집었다. 영국 주둔 모든 미군 사령관인 마크 클라크 장군은 그해 후반에 이 결론을 뒷받침하며, 단 하나의 보병 사단(제34보병사단)만이 가용했지만 상륙 훈련, 대공포, 탱크, 상륙정이 모두 부족하다고 지적했다. 제1기갑사단 또한 장비가 부족했으며, 전장에 도착하는 신규 사단들도 마찬가지였다.
아카디아 회담의 주요 정책 성과는 "독일 우선" (유럽 우선—즉, 독일의 패배가 최우선 과제) 결정; 미국과 영국의 군사 결정을 승인하기 위해 워싱턴에 본부를 둔 연합 참모 본부 설립; 최고 사령관 휘하 각 전장의 지휘 통일 원칙; 중국을 전쟁에 유지시키기 위한 조치 마련; 태평양에 파견될 증원군 제한; 그리고 선박 조정을 위한 시스템 구축 등이 포함되었다. 모든 결정은 비밀이었지만, 회담에서 연합국 공동 선언이 초안되었으며, 이는 연합국이 적과 별도의 평화를 맺지 않고 승리할 때까지 모든 자원을 사용할 것을 약속하는 내용이었다.
즉각적인 전술적 측면에서 아카디아 회담의 결정에는 1942년 북아프리카 침공, 영국 기지로 미국 폭격기 파견, 그리고 영국이 태평양에서의 전력을 강화하는 것이 포함되었다. 아카디아 회담은 극동 지역에 통합된 미영네덜란드호주 사령부 (ABDA)를 창설했지만, ABDA는 성과가 좋지 않았다.
또한 회담에서는 유럽 작전 전구 (ETO) 내에서 군사 자원을 단일 지휘 하에 통합하기로 합의되었다.
남수단과 대한민국은 2011년 7월에 외교 관계를 수립하였다. 대한민국과 남수단 모두 상대 국가에 공관을 설치하지 않았는데, 대한민국 측에서는 주우간다 대한민국 대사관이 남수단을 겸임하고 있으며, 남수단 측에서는 주중국 남수단 대사관이 대한민국을 겸임하고 있다.
남수단이 독립하기 전, 2001년부터 2008년 동안 남수단 와랍주의 톤즈에서 이태석 신부가 의료 활동과 교육 활동을 하였으며, 이는 울지마 톤즈라는 영화로 잘 알려져 있다. 이태석 신부의 타계 이후, 이태석 신부의 제자들은 한국에서 의과대학에 진학하여, 전문의사자격 면허를 취득하였다. 2011년 남수단이 수단으로부터 독립하며, 동년 7월에 외교 관계를 수립하였다. 2013년 3월부터 유엔 남수단 임무단(UNMISS)의 일원으로 대한민국 남수단 재건지원단이 재건 지원 임무를 수행하기 위해 파병되어 임무 수행 중에 있다. 대한민국 외교부에서는 현재 남수단 전 지역에 출국 권고에 해당하는 3단계 적색 경보를 발령한 상태이다.
제2차 워싱턴 회담(, 1942년 6월 19일~25일)은 급하게 소집되었고, 당시에는 공식적인 회담이라기보다는 군사 참모 회담으로 간주되었기 때문에 암호명이 없었다. 영국 대표단은 영국 총리 윈스턴 처칠이 이끌었으며 미국 대표단은 미국 대통령 프랭클린 D. 루스벨트가 이끌었다.
회담이 시작되기 직전인 6월 19일과 20일, 루스벨트는 자신의 고향인 하이드파크 (뉴욕주)에서 처칠과 준비 회담을 가졌다.
하이드파크 회담에 대해 루스벨트는 다음과 같이 말했다. "처칠은 허드슨 강에 묶여 있는 지난 전쟁의 모든 배들을 보고는 대단한 상상력을 발휘하며 '세상에, 우리가 저 배들과 다른 쓸모없는 배들을 가져다가 상륙을 보호하기 위해 해안에 침몰시킬 수 있겠군'이라고 말했다. 나는 그것을 좋게 생각했고, 우리는 오후 내내 그것에 대해 이야기했다. 군과 해군 당국은 깜짝 놀랐다. 하지만 위니(처칠의 애칭)가 옳았다. 그 처칠이란 사람은 정말 대단한 사람이야, 만약 그를 따라갈 수 있다면 말이지." 이렇게 멀베리 항구의 아이디어가 시작되었다.
회담에서는 서방 연합국이 소련을 어떻게 가장 잘 도울 수 있는지를 논의했다. 미국은 프랑스에 제2전선을 열기를 열망했지만, 영국은 아직 실현 가능한 선택이 아니라고 생각했고 처칠은 추축국의 "부드러운 하복부"인 이탈리아 공격으로 이어질 지중해 전역에서 공동 작전을 개발할 것을 제안했다. 비시 프랑스의 북아프리카 식민지 침공(2차 횃불 작전) 준비를 시작하기로 합의했다. 루스벨트가 이 전략을 용이하게 하기 위해 취한 첫 구체적인 조치 중 하나는 6월 25일 드와이트 D. 아이젠하워 장군을 유럽 작전 전역 미군 총사령관으로 임명한 것이었다.
루스벨트와 처칠은 또한 태평양 전쟁 위원회 위원들, 페타르 2세 유고슬라비아 국왕과 그의 외무장관, 그리고 소련 및 중국 대표들과 전략적 문제에 대해 논의했다.
다카세 가즈나(, 1999년 8월 6일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 FC 도쿄에 입단했다. 2017년 J3리그의 FC 도쿄 U-23에서 뛰었다.
고바야시 간(, 1999년 4월 27일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 FC 도쿄에 입단했다. 2017년 J3리그의 FC 도쿄 U-23에서 뛰었다. 2018년부터 2021년까지 쓰쿠바 대학에서 활동하였다. 2022년 알비렉스 니가타 싱가포르에 입단했다. 2023년 J1리그의 영 라이온즈 FC로 이적했다.
오쿠이 히로키(, 1999년 6월 27일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 감바 오사카에 입단했다. 2017년 J3리그의 감바 오사카 U-23에서 뛰었다.
기시다 유스케(, 1999년 7월 10일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 감바 오사카에 입단했다. 2017년 J3리그의 감바 오사카 U-23에서 뛰었다. 2018년부터 2021년까지 주쿄 대학에서 활동하였다. 2022년 일본 풋볼 리그의 혼다 FC에 입단했다.
나카지마 다이가(, 1999년 8월 1일~)는 일본의 축구 선수이다.
와다 겐타로(, 1996년 6월 28일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 2015년부터 2018년까지 교토 산업대학에서 활동하였다. 2017년 J3리그의 감바 오사카 U-23에서 뛰었다. 2019년 일본 풋볼 리그의 FC 오사카에 입단했다. 2021년 일본 지역 리그의 오키나와 SV로 이적했다.
가와이 뎃타(, 2000년 5월 8일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 감바 오사카에 입단했다. 2017년 J3리그의 감바 오사카 U-23에서 뛰었다. 14경기에 출전하여, 1득점을 넣었다.
우에다 교헤이(, 1999년 5월 7일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 세레소 오사카에 입단했다. 2017년 J3리그의 세레소 오사카 U-23에서 뛰었다.
고바야시 준(, 1999년 5월 7일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 세레소 오사카에 입단했다. 2017년 J3리그의 세레소 오사카 U-23에서 뛰었다. 13경기에 출전하여, 2득점을 넣었다. 2018년부터 2021년까지 간세이 가쿠인 대학에서 활동하였다. 2022년 알비렉스 니가타 싱가포르에 입단했다. 2023년 영 라이온즈 FC로 이적했다. 2025년 J3리그의 고치 유나이티드 SC로 이적했다.
아리미즈 아키(, 1999년 8월 10일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 세레소 오사카에 입단했다. 2017년 J3리그의 세레소 오사카 U-23에서 뛰었다. 8경기에 출전.
사이토 료(, 1999년 8월 15일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 세레소 오사카에 입단했다. 2017년 J3리그의 세레소 오사카 U-23에서 뛰었다. 11경기에 출전.
아라키 슈타(, 1999년 9월 11일~)는 일본의 축구 선수이다.
우메키 겐토(, 1999년 11월 20일~)는 일본의 축구 선수이다.
에노모토 고다이(, 1994년 11월 5일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 2013년부터 2016년까지 센다이 대학에서 활동하였다. 2016년 J1리그의 베갈타 센다이에 입단했다. 2017년 J2리그의 츠바이겐 가나자와로 이적했다. 2017년 8월부터 2018년까지 이와키 FC에서 뛰었다.
아키 긴지(, 1994년 6월 4일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 2013년부터 2016년까지 류쓰케이자이 대학에서 활동하였다. 2017년 J3리그의 블라우블리츠 아키타에 입단했다. 2018년 일본 풋볼 리그의 라인미어 아오모리로 이적했다.
가마타 도라이(, 1999년 5월 26일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 2017년 J3리그의 블라우블리츠 아키타에 입단했다. 2018년부터 2021년까지 산업 능률 대학에서 활동하였다.
오가사와라 겐쇼(, 1995년 3월 26일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 2013년부터 2016년까지 일본 체육대학에서 활동하였다. 2017년 J3리그의 YSCC 요코하마에 입단했다. 2018년 일본 지역 리그의 베로스크로노스 쓰노로 이적했다. 그 후 도쿄 유나이티드 FC에서 뛰었다.
이와카베 히로야(, 1994년 5월 17일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 2013년부터 2016년까지 도카이 대학에서 활동하였다. 2017년 J3리그의 YSCC 요코하마에 입단했다.
도자키 마사키(, 1994년 8월 27일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 2013년부터 2016년까지 도키와 대학에서 활동하였다. 2017년 J3리그의 카탈레 도야마에 입단했다. 12경기에 출전하여, 1득점을 넣었다.
크리스틴 템플 휘트먼(Christine Temple Whitman, 1946년 9월 26일 ~ )은 미국의 정치인으로 제50대 뉴저지 주지사이다.
와타나베 시몬(, 1990년 12월 10일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 2009년부터 2012년까지 준텐도 대학에서 활동하였다. 2013년부터 2016년까지 Leven Pro, North Star FC, FNQ FC Heat에서 뛰었다. 2017년 J3리그의 아술 클라로 누마즈로 이적했다.
니시지마 유야(, 1995년 2월 21일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 2013년부터 2016년까지 후쿠오카 대학에서 활동하였다. 2017년 J3리그의 가이나레 돗토리에 입단했다.
스티븐 로버트 레비츠키(, 1968년 1월 17일~)는 미국의 정치학자이자 하버드 대학교 정부학 교수이다. 정치 제도, 민주주의, 라틴아메리카 정치에 관한 비교정치 연구로 잘 알려져 있으며, 특히 루컨 웨이(Lucan Way)와 함께 '경쟁적 권위주의' 개념을 이론화한 것으로 유명하다.
그는 2018년 다니엘 지블랫과 함께 저술한 《민주주의는 어떻게 무너지는가(How Democracies Die)》로 널리 알려졌으며, 이 책은 미국 및 유럽 여러 나라에서 베스트셀러가 되었다.
레비츠키는 1999년 캘리포니아 대학교 버클리에서 박사학위를 취득한 후, 노트르담 대학교 켈로그 국제연구소에서 방문연구원으로 활동하였다. 이후 2000년부터 하버드 대학교 정부학과 교수로 재직 중이며, 2008년 정교수로 승진하였다.
그는 국제문제연구소 및 데이비드 록펠러 라틴아메리카연구소의 운영위원으로 활동하고 있으며, 하버드 라틴아메리카 민주주의 학생회의(HACIA Democracy) 등 학생 단체의 자문교수로도 참여하고 있다.
그는 루컨 웨이(토론토 대학교)와 함께 '경쟁적 권위주의'(Competitive Authoritarianism) 체제를 공동 연구해 왔다. 이 개념은 형식적으로는 민주주의 제도를 갖추고 있으나, 실제로는 권위주의적 통치가 지속되는 체제를 설명한다. 이들은 세르비아의 슬로보단 밀로셰비치 정권과 러시아의 블라디미르 푸틴 정권을 대표적 사례로 제시하였다.
2018년, 레비츠키는 다니엘 지블랫과 공동으로 저서 《민주주의는 어떻게 무너지는가(How Democracies Die)》를 출간하였다. 이 책은 민주주의가 내부로부터 어떻게 붕괴되는지를 분석한 내용으로, 출간 즉시 주목을 받았고, "뉴욕 타임스" 베스트셀러 목록에 수주간 올랐으며, 독일 주간지 "데어 슈피겔"의 논픽션 부문 베스트셀러에도 6주간 선정되었다. 해당 저서는 "워싱턴 포스트", "타임", "포린 어페어스" 등에서 2018년 최고의 비논픽션 도서로 선정되었다.
레비츠키와 지블랫은 미국 민주주의 관련 칼럼을 "뉴욕 타임스" 등에 지속적으로 공동 기고해 오고 있다.
조지 워싱턴의 종교적 견해는 오랫동안 논쟁의 대상이었다. 토머스 제퍼슨, 벤저민 프랭클린, 패트릭 헨리와 같은 다른 미국 건국의 아버지들 중 일부는 종교에 대한 글을 쓴 것으로 유명하지만, 조지 워싱턴은 자신의 종교적, 철학적 견해에 대해 거의 언급하지 않았다.
워싱턴은 평생 세계성공회동체에 다녔으며, 유아 세례를 받았다. 그는 자신이 다니던 여러 교회의 교인이었고, 버지니아주에 국교가 있었던 15년 이상 동안 성공회 교회 위원과 감사로 봉사했다. 젊은 시절 그는 프리메이슨에도 가입했는데, 프리메이슨 또한 사회를 위한 영적, 도덕적 가치를 증진했다. 그의 개인 서한과 공개 연설은 때때로 "섭리"를 언급했는데, 이는 기독교인과 이신론자 모두가 사용하는 하느님을 지칭하는 용어였다. 워싱턴의 종교적 관점은 1791년 뉴번 프리메이슨 롯지에서 워싱턴에게 메이슨 환영사를 전한 워십풀 마스터 프랜시스 로우소프 시니어와 같은 종교적, 정치적 인물들과의 관계에 의해 형성되었다. 워싱턴의 도덕적 가치는 1788년 6월 22일 존 래스럽 목사와의 서신에서도 추론할 수 있는데, 그는 목사의 활동을 칭찬하고 제안된 미국 헌법에 대한 자신의 지지를 논의했다.
성공회 소속.
워싱턴의 고조할아버지인 로렌스 워싱턴 (1602년–1653년)은 잉글랜드의 성공회 목사였다.
조지 워싱턴은 1732년 4월 유아 세례를 통해 잉글랜드 국교회의 교인이 되었다. 이 교회는 1776년까지 버지니아의 국교였다. 성인이 된 워싱턴은 지역 교구의 교회 위원으로 봉사했다. 버지니아 식민지 시대의 버지니아에서는 1758년 워싱턴이 선출된 버지니아주 의원을 포함한 모든 수준의 공직 자격은 현재 국교와의 제휴와 반대 의견을 표명하거나 교회 교리에 부합하지 않는 어떤 행동도 하지 않겠다는 서약을 요구했다. 뉴욕 역사 학회 도서관에는 미국 역사가 벤슨 로싱이 자신의 "혁명 야전서"에 포함시킨 포히크 교회 기록의 한 페이지가 담긴 몇몇 필사본이 있었는데, 그 페이지에는 교회 위원으로 자격을 부여하기 위해 필요한 다음과 같은 서명이 있는 선서가 포함되어 있었다.
워싱턴은 15년 이상 교회 위원 또는 감사로 봉사했다. 버지니아의 교회 위원회는 각 교회의 통치 기관이었다.
영국 군주가 잉글랜드 국교회 최고 통치자이며, 그 성직자들이 군주에게 우월성 서약을 맹세하므로, 미국 교회들은 미국 독립 혁명 이후 미국 성공회를 설립했다. 버지니아의 종교자유령 (1786년)은 교회를 폐지했지만, 공공 자금으로 매입한 일부 토지는 보존했다. (잉글랜드 국교회 전통을 공유하는 교단들은 세계성공회동체를 통해 연합되어 있다.)
종교 예배 참석.
워싱턴은 여러 교회에 헌금했다. 그의 목사인 리 매시 목사는 "나는 워싱턴처럼 교회에 꾸준히 참석하는 사람을 본 적이 없다"고 썼다. 그러나 워싱턴의 개인 일기는 그가 마운트 버넌에 있을 때 정기적으로 예배에 참석하지 않고 대부분의 일요일을 편지 쓰기, 사업 처리, 여우 사냥 또는 다른 활동을 하며 보냈음을 나타낸다. 전기 작가 폴 레이체스터 포드는 다음과 같이 썼다.
워싱턴이 마운트 버넌에 있을 때, 그의 첫 교구는 포히크 교회로, 마운트 버넌에서 떨어져 있었다. 알렉산드리아 (버지니아주)에 있는 그의 두 번째 교구는 떨어져 있었다.
특히 정치적 업무로 여행할 때 워싱턴은 교회 예배에 참석할 가능성이 더 높았다. 필라델피아에서 열린 제1차 대륙회의 기간 동안 7번의 일요일 중 워싱턴은 세 번 교회에 갔고, 성공회, 퀘이커, 가톨릭 예배에 참석했다. 대통령으로서 두 번의 임기 동안 전국을 순회하면서 워싱턴은 각 도시에서 종교 예배에 참석했으며, 때로는 하루에 세 번까지 참석했다.
워싱턴이 성찬식을 받았다는 기록은 불분명하다. 워싱턴이 자주 참석했던 4개 교회 목사들은 그가 성찬식 전에 정기적으로 예배를 떠났다고 기록했다.
종교 의식과 설교 예배가 끝난 후 워싱턴은 대부분의 회중과 함께 교회를 나갔고, 아내 마사는 성찬식에 참여하는 신도들과 함께 남아 성찬을 받았다. 한 가지 분명한 사례에서 필라델피아 세인트 피터스 성공회 교회의 제임스 애버크롬비 목사는 이러한 관행에 반대하여, 자신의 의무라고 생각하고 설교 중 높은 지위에 있는 사람들이 성찬을 받음으로써 모범을 보이지 않는 것에 대해 불만을 표했다. 그는 나중에 그 발언이 대통령을 겨냥한 것이었음을 인정했고, 실제로 워싱턴은 그 발언이 자신을 겨냥한 것이라고 생각했다. 워싱턴은 나중에 저녁 식사에서 한 의원과 이 사건에 대해 논의하며 그에게 그 목사의 진실성과 솔직함을 존경하며, 자신의 모범이 아무런 영향력도 없다고 생각했다고 말했다. 성찬식에 참여하는 사람이 아니었던 워싱턴은 만약 그가 성찬식에 참여하기 시작한다면 그것이 목사의 발언 때문에 대통령이 자신의 종교를 과시하는 가식적인 행동으로 보일 것이라고 느꼈다. 역사가 폴 F. 볼러는 큰 전쟁을 촉진하는 데 도움을 주었던 워싱턴이 "성찬을 받을 적절한 상태"가 아니라는 생각에서 성찬을 자제했으며, 워싱턴이 단순히 자신의 위선적인 행동이라고 생각하는 것에 탐닉하고 싶지 않았다고 주장한다. 이 사건 이후 워싱턴은 성찬식 주일에는 그 교회에 전혀 참석하지 않게 되었다고 믿어진다.
1915년 엘리자베스 스카일러 해밀턴의 증손자는 할머니가 97세였을 때(약 1854년) "누군가 조지 워싱턴이 교회에서 성찬을 받은 사람이 아니라고 말하면, 당신의 증조할머니가 '그녀가 이 성찬대 난간에서 그의 옆에 무릎을 꿇고 그와 함께 성찬을 받았다'고 말하라고 했다고 말하라"고 말했다고 전했다.
그럼에도 불구하고, 당시에는 교인들이 성찬에 참여하지 않는 것이 드문 일도 아니었다.
위에서 언급했듯이, 워싱턴은 1732년 4월 유아로서 잉글랜드 국교회 (성공회)에서 세례를 받았다.
미국 독립 전쟁 중 워싱턴이 밸리 포지에서 대륙군의 침례교 군목 존 게이노에 의해 다시 세례를 받았다는 주장이 제기되었다. 워싱턴 전기 작가 루퍼트 휴즈는 게이노 목사가 워싱턴의 군대가 아닌 조지 클린턴의 군대에서 복무했으며, 위치는 때때로 밸리 포지로 때때로 포토맥강으로 주어졌고, 게이노가 밸리 포지에 있었다는 문서화된 증거가 없으며, 게이노 자신의 서신이나 그의 전기에도 이 사건이 일어났음을 시사하는 내용이 없고, 42명의 평판 좋은 증인 중 아무도 이 사건을 문서화하지 않았다고 판단했다.
워싱턴 자신은 조카 프랜시스 루이스, 조카 필딩 루이스와 찰스 루이스, 캐서린 반 랜슬러(필립 스카일러의 딸), 조지 워싱턴 콜팩스(윌리엄 콜팩스의 아들) 및 벤자민 링컨 리어(토비아스 리어의 아들)를 포함한 여러 아이들의 대부였다.
공개 서한 및 연설.
워싱턴은 개인 및 공개 서한에서 146번 "하느님"이라는 단어를 사용했는데, 그 중 상당수는 그의 공개 연설에서였다. "하느님께 감사하다", "하느님께서 아시다", "하느님을 위하여", "오 하느님!"과 같이 일반적으로 사용되는 문구도 있었지만, 워싱턴이 하느님과 그의 섭리에 대해 사려 깊은 표현을 사용한 다른 많은 예들이 있다.
1776년 7월 9일 뉴욕 본부에서 워싱턴은 일반 명령을 내렸는데, 그 중 관련 부분은 "천상의 축복과 보호는 항상 필요하지만, 특히 공공의 고난과 위험의 시기에는 더욱 그러하다—장군은 모든 장교와 병사가 조국의 가장 소중한 권리와 자유를 수호하는 기독교 병사로서 살고 행동하도록 노력하기를 바라고 믿는다"고 쓰여 있었다. 워싱턴은 평생 동안 의로움의 가치와 "천상의 축복"을 구하고 감사하는 것에 대해 이야기했다. 워싱턴은 자주 "섭리"에 대해 이야기했다. 가톨릭 역사가이자 철학자인 마이클 노박은 당시의 성공회 평신도들은 예수 그리스도의 이름을 거의 언급하지 않았다고 썼다. 가장 유명한 언급은 1779년 아메리카 원주민 대표단에게 보낸 편지에 나왔다. 그 편지는 보좌관의 필체였고, 론 처노, 앙리크스, 프리먼을 포함한 주요 전기 작가들은 워싱턴이 아닌 보좌관이 썼다고 말한다.
워싱턴은 1783년 "주지사들에게 보내는 회람 서한"에서 다음과 같은 기도문에서 예수를 "우리의 축복받은 종교의 신성한 저자"로 언급했다.
대륙회의가 1778년 단식의 날을 승인했을 때, 워싱턴은 그의 병사들에게 다음과 같이 말했다.
워싱턴은 공화정 정부에 종교가 중요하다고 믿었다. 알렉산더 해밀턴이 쓰고 그 자신이 수정한 1796년 조지 워싱턴의 고별 연설에서, 그는 특이한 구조의 정신에 대해서는 어떨지 몰라도, 종교 없이 국민 전체가 오랫동안 도덕적일 것이라고 기대하는 것은 비현실적이라고 말했다. 또한 그는 국가 도덕성이 좋은 정부에 필수적이며, 정치인들은 국가 도덕성을 지지하는 종교를 소중히 여겨야 한다고 말했다.
워싱턴은 알렉산더 해밀턴이 작성한 "국가 도덕성"이 "일반적으로 받아들여지고 신성하게 권위 있는 종교의 도움을 필요로 하지 않는가?"라는 더 강한 어조의 추가 문장을 거부했다.
수십 년 동안 워싱턴은 미국 대통령 취임 선서에 "하느님께서 도우시길"이라는 말을 추가하는 전통을 시작한 것으로 알려졌지만, 미국 의회도서관, 미국 상원 역사 사무소, 마운트 버넌의 전문가들은 그러한 주장을 뒷받침할 증거가 없다고 말했다. 첫 번째 취임식에 대한 상세한 동시대 목격자 진술 중 어느 것도 워싱턴이 그 표현을 사용했다고 언급하지 않았으며, 이는 헌법이 규정하는 취임 선서의 일부도 아니다. 워싱턴이 이 말을 추가했다고 처음 진술한 작가는 1854년 루퍼스 윌모트 그리즈월드와 1857년 워싱턴 어빙이다. (미국 의회도서관에 따르면, 이 문구가 취임식에서 사용된 가장 초기의 기록은 워싱턴의 첫 취임식보다 거의 한 세기 뒤인 체스터 아서 대통령에 의해서였다.)
첫 취임 연설에서 워싱턴은 새로운 국가가 "섭리의 특별한 작용 아래 있었다"는 믿음을 강조했다.
워싱턴은 육군 총사령관으로서 종교를 언급하는 여러 성명을 발표했다. 스팍스는 워싱턴 장군이 그의 군대에 종교적 의무를 다하고 미국 군대에 "천상의 축복을 간구"하도록 요구하는 명령을 내렸다고 인용했다.
대통령 임기 초, 의회의 요청에 따라 그는 1789년 10월 3일 최초의 추수감사절 공휴일 선포를 발표했다. 이 선포는 주지사들에게 보내졌으며, "이 주들의 백성들"이 "존재했던, 현재 존재하는, 그리고 존재할 모든 선한 것의 자비로운 저자인 위대하고 영광스러운 존재"에게 봉사하는 날로 할당한다. 이는 젊은 나라의 국민들에게 다음과 같은 일들에 대해 하느님께 감사할 것을 촉구한다: 혁명 전쟁을 통해 그들을 보호하고 그 이후 경험한 평화; "평화롭고 합리적인 방식으로" 미국 헌법이 제정되도록 허락한 것; 그들이 소유한 "시민적 및 종교적 자유"; 그리고 "일반적으로, 그분께서 우리에게 베푸신 모든 위대하고 다양한 은혜들." 이 선포는 또한 "모든 나라가 전능하신 하느님의 섭리를 인정하고, 그분의 뜻에 순종하며, 그분의 은혜에 감사하고, 겸손히 그분의 보호와 은혜를 간구하는 것이 의무이다"라고 명시한다. 이는 미국 국민들에게 기도하고 하느님께 "우리의 국가적 및 기타 범죄를 용서하시고"; 국가 정부가 현명하고 공정하게 되도록 허락하시며; 모든 국가를 "보호하고 인도하시고"; "참된 종교와 덕목, 그리고 과학의 증가"를 증진하시며; "모든 인류에게 그분만이 가장 좋다고 아시는 정도의 세속적 번영을 허락하시옵소서"라고 간청함으로써 끝난다.
개인적인 글.
워싱턴은 젊은 사람들에게 보낸 편지, 특히 입양한 자녀들에게 보낸 편지에서 진실, 인격, 정직을 강조했지만 특정 종교적 관행과 관련된 내용은 거의 언급하지 않았다. 미국 의회도서관에 보관된 워싱턴의 서류를 연구한 분석가들은 프리메이슨 롯지와의 서신이 "우주의 위대한 건축가"에 대한 언급으로 가득하다고 말한다.
그의 후년에 그가 지었다고 알려진 기도문은 매우 많이 편집되었다. 한 수집가가 (약 1891년) 그에게 (젊은 시절) 귀속시킨 미완성 기독교 기도문은 워싱턴 서류의 편집자 워딩턴 C. 포드와 스미스소니언 협회에 의해 진정성 부족으로 거부되었다. 워싱턴이 작성한 문서와 비교한 결과 그의 필적이 아닌 것으로 나타났다.
1785년 조지 메이슨에게 보낸 편지에서 그는 "사람들이 자신들이 공언하는 [종교]를 지원하도록 강제하는" 법안에 대해 경고하는 사람들 중에는 자신이 없다고 썼지만, 그러한 조치를 통과시키는 것은 "현명하지 못하다"고 느꼈고, 공공 평온을 방해할 것이라고 믿으며 그러한 제안이 결코 없었기를 바랐다.
종교적 관용에 대한 지지.
워싱턴은 모든 종교와 거의 모든 종교적 관행이 인간에게 유익하다고 믿었다. 대통령 재임 중에는 여러 교회의 일요 예배에 참석했다.
워싱턴은 종교적 관용과 종교의 자유의 초기 지지자였다. 1775년, 그는 그의 군대에게 가이 포크스의 밤에 교황의 인형을 불태워 반가톨릭 정서를 드러내지 말라고 명령했다.
워싱턴은 프리메이슨 단체의 회원이었는데, 이 단체는 워싱턴이 살던 당시 회원들에게 "어리석은 무신론자나 비종교적인 자유사상가가 되지 않을 것"을 요구했으며, 이는 다른 종교적 신념이나 소속에 관계없이 하느님을 믿어야 한다는 것을 의미했다.
일부 전기 작가들은 많은 미국 건국의 아버지들 (특히 워싱턴)이 국가지도자로서 국가 내에 불필요한 분열을 초래하지 않기 위해 교리와 교파 문제에 대해 침묵을 지켜야 하며, 대신 일반적인 종교가 가르치는 미덕을 증진해야 한다고 믿었다고 주장한다.
마운트 버넌에서 노동자를 고용할 때 그는 자신의 대리인에게 다음과 같이 썼다.
로드아일랜드 뉴포트의 히브리 회중에게 보내는 서한.
1790년 워싱턴은 로드아일랜드주 뉴포트의 히브리 회중에게 보낸 서한에서 종교적 관용에 대한 자신의 지지를 표명했다.
워싱턴은 1790년에 유대인 공동체에 두 통의 다른 편지를 썼다. 하나는 서배너의 공동체에 보내는 것이었고, 다른 하나는 뉴욕, 필라델피아, 찰스턴 (사우스캐롤라이나주), 리치먼드 (버지니아주)의 유대인 공동체에 보내는 공동 서한이었다.
워싱턴이 아침 예배를 드리는 것을 목격한 증언들이 존재한다. 재러드 스팍스는 워싱턴의 조카 조지 W. 루이스로부터 다음과 같은 증언을 기록했다. "루이스 씨는 우연히 [워싱턴의] 개인적인 기도 시간을 아침과 저녁 모두 그의 서재에서 목격했다고 말했다. 그럴 때마다 그는 무릎을 꿇고 성경을 펼쳐놓은 채 기도하는 것을 보았으며, 이것이 그의 일상적인 습관이었다고 믿는다." 스팍스는 또한 워싱턴의 양녀인 엘리노어 파크 커스티스 루이스가 워싱턴의 종교적 견해에 대한 정보 요청에 대해 "그는 날씨와 도로 사정이 허락하는 한 알렉산드리아의 교회에 10마일(편도 2~3시간 말 또는 마차)을 타고 다녔다. 뉴욕과 필라델피아에서는 몸이 좋지 않아 결석한 경우를 제외하고는 아침 예배에 빠진 적이 없었다"고 썼다고 보고한다. 그녀는 계속해서 "교회에서 그보다 더 경건하게 예배에 참석하는 사람은 없었다"고 말했다. 그녀는 덧붙였다. "나는 그가 기독교를 확고히 믿는다는 것을 의심하는 것이 가장 큰 이단이라고 생각했을 것이다. 그의 삶, 그의 글은 그가 기독교인이었음을 증명한다. 그는 사람들에게 보이기 위해 행동하거나 기도하는 사람이 아니었다." 결론적으로 넬리는 워싱턴 장군이 기독교인이었는지에 대한 질문에 답하려고 했다. 그녀는 "누군가 '워싱턴 장군은 자신을 기독교인이라고 나에게 공언했다'고 증명해야 할 필요가 있습니까? 그의 애국심, 그의 영웅적이고 사심 없는 조국에 대한 헌신을 의심하는 것과 마찬가지입니다. 그의 좌우명은 '말이 아닌 행동으로', 그리고 '하느님과 나의 조국을 위해'였습니다"라고 답했다.
독립전쟁 중 로버트 포터필드 장군은 자신이 "무릎을 꿇고 아침 기도에 몰두하고 있는 그를 발견했다"고 진술했다. 알렉산더 해밀턴은 포터필드의 증언을 "그것이 그의 가장 꾸준한 습관이었다"고 말하며 뒷받침했다. 독립전쟁과 대통령 재임 기간 동안 워싱턴을 잘 알던 한 프랑스 시민은 "매년 그는 아침 5시에 일어난다. 일어나자마자 옷을 입고 경건하게 하느님께 기도한다"고 진술했다. 실제로 워싱턴은 독립전쟁 몇 년 전 "새로운 시편 번역본과 좋은 평범한 활자가 있는" 기도서를 구입했다.
1800년 2월 1일, 워싱턴이 사망한 지 몇 주 후, 토머스 제퍼슨은 워싱턴의 퇴임 시 발생한 사건에 대해 자신의 일기에 다음과 같은 내용을 기록했다.
1840년대에 노예제 폐지론자 신문들은 1796년 워싱턴 부부에게서 탈출한 노예 오니 저지와의 인터뷰와 증언을 실었다. 그래니트 프리먼의 한 기사는 다음과 같이 진술했다: "그녀는 워싱턴이 기도하는 것을 본 적이 없으며, 그가 기도하는 습관이 있었다고 믿지 않는다. '워싱턴 부인은 기도문을 읽었지만, 나는 그것을 기도라고 부르지 않는다.'" (인쇄된 기도문을 읽는 것은 일반적인 성공회 관행이라는 점을 명심해야 한다.) 또 다른 경우, 벤저민 체이스 목사는 리버레이터 (노예제 폐지론자 신문)에 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다.
두 경우 모두, 이러한 진술은 워싱턴이 노예를 소유했으므로 그의 성격을 비방하려는 의도였다. 예를 들어, 체이스는 계속해서 "나는 이것을 그의 반기독교적 성격을 보여주는 것으로, 노예 소유자였다는 단순한 사실이나 이 여성을 납치하려고 했다는 것보다 더 중요하게 여기지 않는다. 그러나 공동체의 마음속에서는 훨씬 더 큰 비중을 차지할 것이다"라고 썼다.
이신론과 학술적 견해.
그의 생애 동안에도 사람들은 워싱턴이 기독교를 어느 정도 믿었는지 확신하지 못했다. 위에서 언급했듯이, 그의 동시대인들 중 일부는 그를 이신론자라고 불렀다. 그가 이신론자로 분류되는 것이 가장 적절한지 아니면 기독교인으로 분류되는 것이 가장 적절한지에 대한 논쟁은 오늘날까지도 계속되고 있으며, 일부 저술가들은 두 가지를 혼합한 것을 묘사하기 위해 다른 용어를 도입하기도 했다.
이신론은 그의 생애 동안 영향력 있는 세계관이었다. 워싱턴이 개인적이거나 공개적인 글이나 연설에서 "예수" 또는 "그리스도"라는 단어를 사용한 알려진 기록은 없다. 그가 서명했지만 직접 쓰지 않은 한 문서에는 델라웨어 인디언 추장들에게 "예수 그리스도의 종교"를 배우는 것이 그들이 할 수 있는 가장 중요한 일이라고 언급되어 있다. 또한 워싱턴은 개인 및 공개 서한에서 "하느님"이라는 단어를 146번 사용했다. 이 "하느님"에 대한 언급 중 일부는 "하느님께서 금하시기를" 또는 "하느님께서 함께 하시기를"과 같은 상투적인 문구이다. 일부 경우에는 하느님, 특히 인류사에 대한 그의 신성한 개입(일반적으로 섭리로 알려짐)에 대한 진지한 표현이다. 워싱턴은 일부 이신론자들 사이에서 인기가 있었던 "위대한 건축가"와 "섭리"와 같은 단어를 사용했다. 이러한 용어들은 프리메이슨들 사이에서도 흔히 사용되었다. 이신론자와 프리메이슨이 이러한 단어들을 사용했지만, 특히 "섭리"와 같은 단어들은 이신론자와 프리메이슨만 사용한 것이 아니라 워싱턴 시대의 기독교인들도 사용했다.
역사가 프레드 앤더슨은 워싱턴의 섭리가 "일반적으로 자비롭고 전능하며 편재하고 전지전능한 존재였지만, 복음주의 개신교인들이 받아들인 따뜻하고 사랑스러운 하느님과는 거리가 멀었다"고 말한다.
폴 F. 볼러 주니어는 "워싱턴은 불신자가 아니었다. 불신자라는 의미가 불신앙을 의미한다면 말이다. 워싱턴은 섭리에 대한 흔들림 없는 믿음을 가지고 있었고, 우리가 보았듯이 그는 여러 차례 공개적으로 이 믿음을 표명했다. 이것이 대중 소비를 위해 고안된 단순한 수사적 표현이 아니라는 것은 그의 개인 서한에서 섭리에 대한 끊임없는 암시에서 분명히 드러난다. 그의 사적 서신에 나타난 종교적 언급들을 신중하게 분석해 보면, 워싱턴이 이신론적인 방식으로 위대한 설계자에게 의존하는 것이, 예를 들어 랠프 월도 에머슨이 일상 세계의 끊임없이 변화하는 모습에 스며드는 보편적 정신에 대한 고요한 확신만큼이나 그의 삶에 깊이 뿌리내리고 의미 있는 것이었다고 믿을 만한 충분한 이유가 있다."
데이비드 L. 홈즈, 건국의 아버지들의 신념의 저자는 브리태니커 백과사전의 사이드바 기사에서 워싱턴을 기독교적 이신론자로 분류한다. 이러한 분류는 이신론의 일종의 종교적 스펙트럼을 의미한다. 홈즈는 또한 엄격한 이신론자와 정통 기독교인을 교회 출석, 세례, 성찬, 견진성사와 같은 종교 의식 참여, 종교적 언어 사용, 동시대 가족, 친구, 성직자 및 지인들의 의견을 통해 구별한다. 이러한 특정 매개변수와 관련하여 홈즈는 워싱턴의 종교적 행동이 정통 기독교인과 엄격한 이신론자 사이의 어딘가에 속하기 때문에 그를 기독교적 이신론자로 묘사한다. 워싱턴이 분명히 성찬 참여자가 아니었고, 교회 출석이 불규칙했으며, 종교 의식에 참여할 필요를 느끼지 않았음에도 불구하고, 홈즈는 그의 하느님에 대한 언급이 엄격한 이신론적 용어를 닮았지만 자비와 신성한 본질이라는 기독교적 차원을 추가하기 때문에 그를 기독교적 이신론자로 분류한다. 또한 홈즈는 워싱턴의 "기독교에 대한 헌신은 그의 마음속에 분명했다"고 언급하며, 워싱턴 자신의 종교적 자기 분석이 그가 정통적이지 않다고 주장하는 비평가들의 주장만큼이나 주목할 만한 가치가 있다고 시사했다.
역사가이자 워싱턴 전문가인 프랭크 E. 그리자드 주니어는 "섭리"를 워싱턴 종교 신앙의 핵심 특징으로 강조하며, "섭리"가 워싱턴이 하느님을 지칭하는 데 가장 자주 사용한 용어였음을 지적했다.
2006년 웨스트민스터 신학교 총장인 피터 릴백은 자신의 비영리 단체를 통해 워싱턴의 종교적 신념에 관한 방대한 책을 출간했다. "조지 워싱턴의 신성한 불"이라는 제목의 이 책은 워싱턴이 당시의 틀 내에서 정통 기독교인이었다고 주장했으며, 글렌 벡 쇼에서 홍보를 통해 주목을 받았다. 릴백은 이신론 가설을 반증했다고 주장한다. 릴백은 최근에 이전 역사가들이 접근할 수 없었던 증거가 다음과 같이 보여준다고 설명했다.
전기 작가 배리 슈워츠는 워싱턴의 "기독교 신앙 실천은 제한적이고 피상적이었다. 왜냐하면 그 자신이 기독교인이 아니었기 때문이다. 그의 시대의 계몽주의 전통에서 그는 독실한 이신론자였다. 그를 알던 많은 성직자들이 의심했던 것처럼 말이다."라고 진술했다.
워싱턴의 종교적 신념을 탐구하는 두 권의 책, 피터 앙리크스의 "사실주의적 환상가"와 게리 스콧 스미스의 "신앙과 대통령직"은 워싱턴을 유신론적 합리주의자로 분류하는데, 이는 엄격한 이신론과 정통 기독교 사이의 혼합된 신념 체계로, 합리주의가 지배적인 요소로 묘사된다. 이 용어 자체는 워싱턴 생애 동안 사용된 것으로 알려져 있지 않다.
가톨릭 역사가이자 철학자인 마이클 노박은 워싱턴이 엄격한 이신론자일 수 없었으며, 기독교인이었다고 주장한다.
퓰리처상을 수상한 책 "워싱턴: 삶"의 저자이자 전기 작가인 론 처노는 18세기 버지니아 성공회/성공회 교회를 통해 기독교가 워싱턴의 삶에 지대한 영향을 미쳤음을 인정했다.
2012년 역사학자 그레그 프레이저는 워싱턴이 이신론자가 아니라 "유신론적 합리주의자"라고 주장했다. 이 신학적 입장은 그리스도의 신성, 삼위일체, 원죄와 같은 기독교의 핵심 교리를 거부했다. 그러나 이신론자들과는 달리 유신론적 합리주의자들은 하느님에 대한 기도의 효능을 믿었다.
임종 자리에서 워싱턴은 목사나 신부를 부르지 않았다. 그의 사후, 그는 미국 성공회의 의례에 따라 장례를 치렀으며, 크라이스트 교회 (알렉산드리아, 버지니아주)의 교구 목사인 토머스 데이비스 목사가 집전했다. 그의 로지 회원들도 프리메이슨 의례를 거행했다.
주장된 종교적 개종.
가톨릭 자료에 따르면 워싱턴은 임종 직전에 가톨릭으로 개종했다는 확인되지 않은 이야기가 있다. 1883년 가톨릭 출판물에는 "그의 유색인 하인이 포토맥 강둑으로 말을 타고 내려와 ... 메릴랜드주 쪽 선교지에서 한 늙은 예수회 신부를 발견했다"고 나와 있으며, 1900년 5월에는 레너드 닐 신부가 마운트 버넌으로 소환되었다. 닐에 대한 특정 이야기에는 워싱턴이 사망하기 전날 밤, 그의 노예들 중 몇 명이 보트를 타고 메릴랜드주의 성 토마스 영지로 보내졌고, 그곳에서 예수회 영지의 상급자인 닐을 찾았다고 한다. 그들은 그를 배로 마운트 버넌으로 데려갔고, 그곳에서 그는 워싱턴의 고백을 듣고, 조건부 세례를 주고, 그를 가톨릭 교회로 받아들였다. 마틴 이그나티우스 조셉 그리핀은 가톨릭 연구 출판물에서 "닐 신부의 방문 주장은 있을 법하지 않다"며 "워싱턴의 삶에서 그것이 있을 법하다는 믿음의 근거가 전혀 없다"고 진술했다.
또한 미국 혁명 중에 일어났다고 주장되는 또 다른 종교적 개종이 있다. 워싱턴은 대륙군 침례교 군목인 존 게이노에 의해 성인으로 완전 침수 세례를 받았다고 전해진다. 이 세례는 허드슨강 또는 포토맥강에서 일어났다고 다양하게 주장된다. 역사가 메리 V. 톰슨은 침례교 침수 세례 이야기와 가톨릭 임종 개종 이야기 모두를 부정한다.
천룽(, 1989년 1월 18일~)은 중화인민공화국의 배드민턴 선수, 지;도자이다. 올림픽에 3회 참가하여 2012년 하계 올림픽에서 남자 단식 동메달, 2016년 하계 올림픽에서 남자 단식 금메달, 2020년 하계 올림픽에서 남자 단식 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회 남자 단식 부문에서 금메달 2개, 동메달 2개를 획득했으며 수디르만 컵 4회 우승, 토마스 컵 3회 우승을 달성했다. 그는 2014년 12월에 세계 배드민턴 랭킹 1위를 달성했고 2016년 6월까지 76주 연속으로 세계 랭킹 1 자리를 유지했다.
천룽은 2023년에 현역에서 은퇴했고 현재 지도자로 활동하고 있다. 2024년 국제 배드민턴 명예의 전당에 헌액되었다.
경쟁적 권위주의(는 형식적으로는 민주주의의 외형을 갖추고 있으나 실질적으로는 권위주의적인 방식으로 권력이 행사되는 체제를 말한다.
경쟁적 권위주의는 정치학에서 민주주의와 권위주의의 경계에 위치한 하이브리드 정체 체제로 분류되며, 형식적으로는 민주주의의 외형을 갖추고 있으나 실질적으로는 권위주의적인 방식으로 권력이 행사되는 체제를 의미한다. 이 개념은 미국의 정치학자 스티븐 레비츠키와 루컨 웨이가 2002년 발표한 논문 「The Rise of Competitive Authoritarianism」에서 본격적으로 이론화되었으며, 민주주의와 권위주의라는 전통적인 이분법적 분류로 설명할 수 없는 국가들의 정치 체제를 설명하기 위해 제시되었다.
경쟁적 권위주의 체제에서는 헌법, 선거, 언론의 자유, 입법부, 사법부 등 민주주의를 구성하는 기본적인 제도들이 존재하고 그 틀 안에서 정치가 이루어지는 것처럼 보인다. 그러나 이러한 제도들은 실질적인 권력 견제 기능을 수행하지 못하고 있으며, 오히려 정권 유지의 수단으로 활용되는 경우가 많다. 선거는 정기적으로 실시되며 다당제가 허용되어 있지만, 정권은 행정 자원과 국가 권력을 이용해 야당의 경쟁을 조직적으로 방해하거나 선거 절차를 조작함으로써 공정성을 침해한다. 이러한 체제 하에서는 언론의 자유가 법적으로는 보장되더라도 실질적으로는 통제와 검열, 편파적인 보도 유도, 광고 압력 등을 통해 정권에 유리한 정보만이 유통된다.
또한 사법부의 독립성이 형식적으로 보장되어 있음에도 불구하고 인사권이나 예산권, 정치적 압박 등을 통해 정부가 영향력을 행사하며, 시민사회나 야당은 탄압과 감시, 허가제, 법적 제재 등을 통해 활동의 자유를 제한받는다. 결과적으로 이러한 제도적 장치들은 외형적으로는 민주주의의 틀을 유지하면서도 실질적으로는 권력의 집중과 통제를 가능하게 하여, 정권 교체가 매우 드물고 정치적 경쟁이 왜곡되는 구조를 낳는다.
레비츠키와 웨이는 이러한 체제가 민주주의의 네 가지 핵심 기준을 지속적으로 침해한다고 보았다. 이 기준은 첫째, 선거가 자유롭고 공정해야 하며, 둘째, 모든 성인이 참정권을 가져야 하고, 셋째, 야당이 실질적인 경쟁을 펼칠 수 있어야 하며, 넷째, 언론과 집회, 결사의 자유와 같은 기본 시민권이 존중되어야 한다는 점이다. 경쟁적 권위주의 체제는 이들 요소를 형식적으로는 수용하지만 실제로는 지속적으로 침해하기 때문에, 이러한 체제에서 민주주의가 온전히 기능하고 있다고 보기 어렵다.
대표적인 경쟁적 권위주의 사례로는 슬로보단 밀로셰비치가 집권했던 세르비아, 블라디미르 푸틴이 이끄는 러시아, 우고 차베스와 니콜라스 마두로의 베네수엘라, 마하티르 모하맛이 장기집권한 말레이시아, 무가베의 짐바브웨 등이 꼽힌다. 이들 국가에서는 선거가 열리더라도 공정성이 보장되지 않거나 야당에 대한 체계적인 탄압이 있었고, 정부에 비판적인 언론이나 시민단체들이 제 기능을 하지 못했으며, 법의 지배가 정치권력의 통제에 의해 훼손되는 경우가 많았다.
경쟁적 권위주의 개념은 특히 냉전 종식 이후 민주주의로 이행한 것으로 보였던 국가들에서 권위주의적 통치가 새로운 방식으로 지속되는 현상을 설명하는 데 유용하게 사용되었다. 이 개념은 민주주의로의 과도기적 상태로 여겨졌던 체제들이 실제로는 안정적으로 권위주의적 요소를 유지하며 작동하고 있음을 드러냄으로써, 정치체제 분류에 대한 기존의 단순화된 이분법적 접근을 비판하고 보다 복합적이고 동태적인 분석틀을 제공한다.
오늘날에도 경쟁적 권위주의는 권위주의가 노골적 억압보다는 제도적 외피를 통해 정당성을 확보하는 방식으로 진화하고 있음을 보여주는 개념으로 주목받고 있으며, 언론 통제, 선거 조작, 시민사회 위축 등 민주주의의 후퇴 현상을 설명하는 데 있어 핵심적인 이론적 도구로 활용되고 있다. 특히 민주주의적 제도를 형식적으로는 수용하면서 실질적으로는 이를 왜곡하여 정권을 유지하려는 다양한 국가들의 사례를 분석하는 데 있어 경쟁적 권위주의는 매우 유용한 개념으로 자리잡았다.
구사즈미 고노스케(, 2000년 7월 12일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 FC 도쿄에 입단했다. 2017년부터 2018년까지 J3리그의 FC 도쿄 U-23에서 뛰었다.
이마무라 료이치(, 2000년 5월 8일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 FC 도쿄에 입단했다. 2017년부터 2018년까지 J3리그의 FC 도쿄 U-23에서 뛰었다. 2019년부터 2022년까지 일본 체육대학에서 활동하였다. 2023년 일본 풋볼 리그의 도쿄 무사시노 유나이티드 FC(요코가와 무사시노 FC)에 입단했다.
아다치 쓰바사(, 2000년 9월 6일~)는 일본의 축구 선수이다.
그는 J1리그의 감바 오사카에 입단했다. 2017년부터 2018년까지 J3리그의 감바 오사카 U-23에서 뛰었다. 2019년부터 2022년까지 간사이 대학에서 활동하였다.