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보잉 314 클리퍼(Boeing 314 Clipper)는 1938년부터 1941년까지 보잉이 생산한 미국의 장거리 비행선이다. 당시 가장 큰 항공기 중 하나였으며 대서양과 태평양을 횡단할 수 있는 항속거리를 가졌다. 날개의 경우 보잉은 초기 XB-15 폭격기 프로토타입의 디자인을 재사용했다. 12대의 클리퍼가 제작되었으며 그 중 9대는 팬아메리칸 월드 항공에서 사용되었다.
보잉 307 스트라톨라이너(Boeing Model 307 Stratoliner, 팬 아메리칸 서비스명: Strato-Clipper, USAAF 서비스명: C-75)는 보잉 B-17 플라잉 포트리스 폭격기에서 파생된 미국의 스트레스 스킨 4엔진 저익 테일휠 단일 비행기 여객기이다. 1940년 7월 상용 서비스를 시작했다. 이 여객기는 과급 엔진을 장착한 가압식 객실을 갖춘 최초의 유료 서비스 여객기로 날씨 상공에서 순항할 수 있었다. 상업 서비스에 들어갔을 때 조종사 2명, 비행 엔지니어 1명, 승무원 2명, 항해사 옵션 1명을 포함해 5~6명의 승무원이 있었고, 승객 수용 능력은 33명이었다. 나중에 개조된 승객은 처음에는 38명으로, 결국에는 60명으로 늘어났다.
보잉 377 스트라토크루저(Boeing 377 Stratocruiser)는 B-29 슈퍼포트리스의 파생형인 보잉 C-97 군용 수송기를 기반으로 개발된 대형 장거리 여객기이다. 스트라토크루저의 첫 비행은 1947년 7월 8일에 있었다. 이 디자인은 당시에 비해 발전했다. 상대적으로 혁신적인 기능(완전히 새로운 것은 아니지만)에는 승객 데크 2개와 여압 객실이 포함되었다. 메인 데크에는 최대 100명, 하부 데크 라운지에는 14명의 승객을 태울 수 있다. 일반적인 좌석은 63~84명의 승객 또는 28명의 정석 승객과 5명의 좌석 승객을 위한 것이었다.
스트라토크루저는 더글러스 DC-6 및 록히드 컨스텔레이션보다 크고 구매 및 운영 비용이 더 많이 든다. 신뢰성은 주로 4개의 28기통 Pratt &amp; Whitney R-4360 Wasp Major 방사형 엔진의 문제와 프로펠러의 구조 및 제어 문제로 인해 그다지 좋지 않았다. 단일 프로토타입과 함께 항공사를 위해 모델 377은 55대만 제작되었다. 377은 또한 NASA의 제미니 우주 프로그램을 위해 존 M. 콘로이(John M. Conroy)에 의해 Aero Spacelines Pregnant Guppy로 바뀌었다.
보잉 C-137 스트라톨라이너(Boeing C-137 Stratoliner)는 미국 공군이 사용하는 보잉 707 제트 여객기에서 파생된 퇴역 VIP 수송기이다. 다른 국가들도 주로 VIP 또는 유조선 수송용으로 군용으로 신형 및 중고 707을 구입했다. 또한 707은 E-3 센트리 AWACS 항공기와 같은 여러 특수 버전의 기반이 되었다. C-18이라는 명칭은 707-320B/C 시리즈를 기반으로 한 여러 최신 변형을 포함한다. C-137을 유사한 보잉 C-135 스트라톨라이너와는 구별된다. 두 항공기는 공통 조상을 공유하지만 구조적 차이점 중에서도 동체가 다르다.
보잉 X-46은 미국 공군을 위해 개발 중인 보잉 X-45 UCAV의 해군 항공모함 기반 변형으로 미 해군 및 DARPA와 협력하여 개발할 제안된 무인 전투 항공기(UCAV)이다. 2000년 6월에는 X-46A에 대해 보잉과 X-47A에 대해 노스롭그루먼의 두 가지 기술 시연 계약이 체결되었다.
그러나 2003년 4월, 공군과 해군의 노력은 DARPA/USAF/해군 합동 J-UCAV 프로그램에 따라 공식적으로 통합되었으며 나중에 J-UCAS(Joint Unmanned Combat Air Systems)로 이름이 바뀌었고 X-46 프로그램은 종료되었다.
해군 전용 N-UCAS 실증 프로그램은 2006년 여름에 시작되었다. 보잉은 X-46 및 X-45용으로 개발된 재료를 사용하여 X-45N을 해군 UCAV 실증기로 제안할 예정이다.
보잉 팬텀 레이(Boeing Phantom Ray)는 보잉이 회사 자금을 사용하여 개발한 미국의 시연 스텔스 무인 전투 항공기(UCAV)이다. 자율 팬텀 레이(Phantom Ray)는 기존 전투기 크기의 비행 날개로 2011년 4월 처음 비행했다. 이 팬텀 레이는 감시, 지상 공격 및 자율 공중 급유 임무를 포함하는 시험 비행 프로그램을 수행할 것이다. 개발자들은 4,500파운드(2,040kg)의 페이로드를 운반할 수 있다고 말한다.
보잉 B-50 슈퍼포트리스(Boeing B-50 Superfortress)는 미국의 전략 폭격기이다. 보잉 B-29 슈퍼포트리스(Boeing B-29 Superfortress)의 제2차 세계 대전 이후 개정판으로 더욱 강력한 Pratt &amp; Whitney R-4360 방사형 엔진, 더 강력한 구조, 더 길어진 꼬리 지느러미 및 기타 개선 사항이 장착되었다. 이 폭격기는 보잉이 미 공군을 위해 제작한 마지막 피스톤 엔진 폭격기였으며 보잉의 최종 설계인 프로토타입 B-54로 더욱 개선되었다. B-50은 전작만큼 잘 알려지지는 않았지만 거의 20년 동안 미공군에서 운용되었다.
전략공군사령부(SAC)의 주요 운용이 종료된 후 B-50 기체는 전술항공사령부(TAC)용 공중 급유기(KB-50)로, 기상청용 기상 정찰기(WB-50)로 개조되었다. 유조선과 허리케인 헌터 버전은 모두 1964년 10월 14일 추락한 KB-50J, 48-065의 잔해에서 발견된 금속 피로와 부식으로 인해 1965년 3월 퇴역했다.
노스롭 알파(Northrop Alpha)는 1930년대에 사용된 미국의 단일 엔진, 순금속, 7인승, 저익 단엽 고속 우편/승객 수송 항공기였다. 설계 작업은 아비온 코퍼레이션(Avion Corporation)에서 수행되었으며, 이 회사는 1929년에 캘리포니아주 버뱅크에 본사를 둔 노스롭 코퍼레이션이 되었다.
모토로라 68000 시리즈(680x0, m68000, m68k 또는 68k라고도 함)는 32비트 CISC(Complex Instruction Set Computer) 마이크로프로세서 제품군이다. 1980년대와 1990년대 초반에 이 제품은 개인용 컴퓨터와 워크스테이션에서 널리 사용되었으며 인텔 x86 마이크로프로세서의 주요 경쟁자였다. 초기 애플 매킨토시, 샤프 X68000, 코모도어 아미가, 싱클레어 QL(Sinclair QL), 아타리 ST, 메가 드라이브, 캡콤 시스템 I(아케이드), AT&amp;T UNIX PC, 탠디 모델 16/16B/6000, Sun Microsystems Sun-1, Sun-2 및 Sun-3, NeXT 컴퓨터, NeXTcube, NeXTstation 및 NeXTcube Turbo, Texas Instruments TI-89/TI-92 계산기, Palm Pilot(Palm OS 4.x 이하를 실행하는 모든 모델) 및 우주 왕복선에 사용된 프로세서로 가장 잘 알려져 있다. 최신 데스크톱 컴퓨터는 680x0 시리즈 프로세서를 기반으로 하지 않지만 파생 프로세서는 여전히 임베디드 시스템에서 널리 사용되고 있다.
모토로라는 1994년에 680x0 시리즈 아키텍처 개발을 중단하고 이를 AIM 동맹의 일부로 IBM 및 애플 컴퓨터와 함께 개발한 PowerPC RISC 아키텍처로 대체했다.
매킨토시 오피스(Macintosh Office)는 매킨토시 컴퓨터, LAN(근거리 통신망) 시스템, 파일 서버, 네트워크 레이저 프린터로 구성된 사무실 전체의 컴퓨팅 환경을 설계하려는 애플 컴퓨터의 노력의 산물이었다. 애플은 1985년 1월에 레밍즈라는 제목의 62초 슈퍼볼 광고와 함께 매킨토시 오피스를 발표했다. 결국 파일 서버는 출시되지 않고 오피스 프로젝트는 취소된다. 그러나 애플토크 네트워킹 시스템과 레이저라이터 프린터는 탁상출판 혁명을 시작하는 데 큰 성공을 거두었다.
레이저라이터(LaserWriter)는 1985년부터 1988년까지 애플에서 판매한 포스트스크립트 인터프리터가 내장된 레이저 프린터이다. 이는 대중 시장에 출시된 최초의 레이저 프린터 중 하나였다. 매킨토시 컴퓨터의 그래픽 사용자 인터페이스 위에서 작동하는 페이지메이커와 같은 WYSIWYG 출판 소프트웨어와 함께 레이저라이터는 탁상출판 혁명의 시작에서 핵심 구성 요소였다.
《짠당포》은 매주 화요일 밤 10시 10분에 방송되는 예능 프로그램이다.
짠 내 나던 시절, 소중한 물건을 전당포에 맡긴 스타들과 진솔한 인생 이야기를 나누는 짠 내 담보 토크쇼 프로그램
《신병 시즌 2》는 드라마 《신병》의 두 번째(시즌 2)이자 속편인데, 2023년 8월 28일에 Genie TV 오리지널 드라마(OTT)로 처음 공개했으며, 2023년 9월 12일까지 ENA에서 방영 중이었었다.
라마마(La Mama)는 1980년대 전반에 프랭크 파리안(Frank Farian)의 스튜디오에서 활동했던 독일의 팝 트리오이다. 뉴욕 극장 라마마 익스페리멘털 시어터 클럽(La MaMa Experimental Theatre Club)의 이름을 따서 3개의 싱글과 2개의 앨범을 발표했으며 다른 아티스트의 여러 녹음에서 백킹 가수들로 활동했다.
불기둥(히브리어: עMONוד אש, 로마자 표기: 'ammūḏ 'êš)과 구름기둥(עMONוד ענן 'ammūḏ 'ānān)은 히브리어 성경의 처음 다섯 권의 여러 곳에 묘사된 이중 신현(하나님의 현현)이다. 이 기둥은 이집트에서 탈출할 때 이스라엘 백성을 사막에서 인도했다고 한다. 낮에는 구름기둥이 이스라엘 백성들에게 눈에 보이는 길을 제시했고, 밤에는 불기둥이 이스라엘 백성들의 길을 비췄다.
구름기둥과 불기둥은 모세가 이스라엘 백성을 애굽의 포로 생활에서 인도한 직후 출애굽기 13장에서 처음 언급된다. 낮에는 구름기둥이 그들 앞에 서서 그들의 길을 인도하고, 밤에는 불기둥이 그들에게 비취었다고 기록되어 있다.
그러나 바로는 이스라엘 사람들을 추격하기 위해 군대를 이끌고 홍해 옆에 있는 그들의 진에서 그들을 따라잡는다. 밤에 군대가 접근하지 못하도록 구름 기둥이 개입한다. 그것은 이스라엘 사람들 뒤에 위치하여 이집트 군대를 어둠 속에 남겨두고 그들의 진영에 빛을 비춘다. 그런 다음 모세는 홍해를 가르고, 이스라엘 백성은 마른 강바닥을 건넜다. 애굽 사람들이 그들을 따르지만, 하나님께서 불기둥과 구름기둥 가운데서 그들을 내려다보시고 그들의 군대를 혼란에 빠뜨리신다.
이스라엘 백성이 시내산에 도착하자 구름이 산을 덮고 모세는 계명을 받기 위해 그 안으로 들어간다. 아래 관찰자들에게 구름은 산 꼭대기에 있는 "삼키는 불"처럼 보인다. 나중에 성막(또는 “회막”)이 건축된 후, 구름기둥이 성막 입구로 내려오는데, 그곳에서 하나님은 모세와 대면하여 대화하신다.
이 시점부터 이야기는 이스라엘 백성들이 진을 칠 때마다 구름이 내려와 성막을 덮었다고 말한다(밤에는 불처럼 보임). 그것이 다시 들어올려지면 그들은 구름이 길을 인도하면서 여행의 다음 단계로 출발할 것이다. 때로는 구름이 성막 위에 오랫동안 머물곤 했다. 때로는 저녁부터 아침까지만 그러했다. “이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지” 구름이 떠올라 움직일 때까지 이스라엘 백성은 진을 떼지 않았다.
성경의 다른 곳에서는 시편과 느헤미야서에 구름기둥과 불기둥에 대한 언급이 있다. 이 주제는 이사야서에 기초를 두고 있다. 4장에서 선지자는 종말 이후 시대의 거룩한 도시 시온에 대한 환상을 묘사하며, 그 도시가 낮에는 연기 구름, 밤에는 불로 덮일 것이라고 말한다. 에스겔서 1장에도 구름 속의 불에 대한 언급이 있는데, 이 장은 전통적으로 시내산의 계시 이야기와 연결되어 왔다.
매치 컷(match cut)은 영화에서 두 샷의 구성이 액션이나 주제에 따라 일치하는 한 샷에서 다른 샷으로의 컷이다. 예를 들어, 결투에서 샷은 두 참가자 모두에 대한 장거리 샷에서 결투사 중 한 명의 중간 근접 촬영 샷으로 전환될 수 있다. 컷은 두 샷을 일치시키고 액션의 논리와 일치한다. 이는 원활한 현실 효과를 생성하기 위한 영화 제작의 표준 관행이다.
더 넓은 맥락.
매치 컷은 매치 온 액션의 유비쿼터스적인 이용과 같은 연속성(콘티뉴이티) 편집의 기초를 형성한다. 연속성 편집은 샷 변경에 내재된 불연속성을 부드럽게 처리하여 샷 간의 논리적 일관성을 설정한다. 그러나 연속성 편집 내에서도 매치 컷은 동시에 발생하는 서로 다른 두 위치의 동작 간 교차 절단과 서로 다른 두 시공간 위치 사이에 평행선 또는 대조를 그리는 병렬 편집을 통해 대비된다.
그래픽 매치(그래픽 대비나 충돌과는 반의어)는 두 장면의 모양, 색상 및 전반적인 움직임이 장면 내에서 또는 특히 두 장면 간 전환에서 구성이 일치할 때 발생한다. 실제로 장면 내 연속성 편집의 원활한 컷보다는 "그래픽 매치"라는 용어는 일반적으로 그림 요소를 통한 두 샷 사이의 더 눈에 띄는 전환(비교)을 의미한다. 매치 컷에는 종종 그래픽 일치, 장면 간 원활한 전환, 두 장면의 요소 간 은유적(또는 적어도 의미 있는) 비교 요소가 포함된다.
매치 컷은 점프 컷의 눈에 띄고 갑작스러운 불연속성과 대조된다.
샷/리버스 샷(Shot/reverse shot) 또는 샷/카운터샷(shot/countershot)은 한 캐릭터가 다른 캐릭터를 바라보고 있는 모습을 보여주고(종종 화면 밖에서), 다른 캐릭터가 첫 번째 캐릭터를 돌아보는 모습을 보여주는 영화 기법이다. 등장인물들이 반대 방향을 바라보고 있기 때문에 관객은 그들이 서로를 바라보고 있다고 가정한다.
샷/리버스샷은 "고전적인" 헐리우드 스타일의 연속성(콘티뉴이티) 편집의 한 기능으로, 관객이 선형적, 시간순, 논리적으로 전개되는 하나의 연속적인 동작을 인지할 수 있도록 샷 간의 전환을 덜 강조한다. 아이라인 매치의 한 예시이다.
아론의 지팡이(Aaron's rod)는 토라에서 모세의 형 아론이 들고 다니는 지팡이를 가리킨다. 성경은 출애굽에 앞서 이집트에 재앙이 닥쳤을 때 모세의 지팡이와 함께 아론의 지팡이에도 어떻게 기적적인 능력이 부여되었는지 알려 준다. 나중에 그의 지팡이에는 기적적으로 꽃과 아몬드가 돋아났는데, 이는 하느님께서 거룩한 봉사를 위해 아론과 그의 지파를 선택하신 것을 상징한다.
이스라엘 문화에서 지팡이(히브리어: אַתֶּר matṭṭeh)는 목자가 양 떼를 교정하고 인도하기 위해 사용하는 도구로서 권위의 자연스러운 상징이었다. 사실 모세는 처음에는 양 떼를 돌볼 때 지팡이를 들고 다녔고 나중에는 그것이 이스라엘 사람들에 대한 권위의 상징이 되었다.
모세와 아론의 지팡이는 이집트의 재앙 중에 기적적인 힘을 부여받았다. 하나님은 모세에게 홍해가 갈라질 때 홍해 위로 지팡이를 들고 전쟁에서 이스라엘을 위해 기도하라고 명령하셨다. 므리바에서 모세는 지팡이를 사용하여 돌에서 물을 내었다.
아론의 지팡이(다른 지팡이일 수도 있음)가 민수기 16~17장에 다시 나타난다. 여기서 모세가 레위 지파를 제사장 직분으로 선포한 것에 대한 고라의 반역은 진압되었고, 그에 따른 온 회중의 반역은 재앙을 초래했으며, 모세와 아론의 중보에 의해서만 끝났다. 이스라엘 백성들의 “원망을 그치게” 하시려고 하나님께서는 열두 지파에게 지팡이를 하나씩 마련하라고 명령하신다. 그리고 제사장으로 선택된 지파만이 하룻밤 사이에 기적적으로 싹을 틔울 것이다. 아론은 레위 지파를 대표하기 위해 자신의 지팡이를 주었는데, 이는 레위 지파의 제사장직에 대한 전적인 권리의 증거로서 “싹이 나고 꽃이 피고 익은 살구 열매를 맺었다.” 이 결정을 기념하여 지팡이를 “증언판 앞에” 보관하라는 명령이 내려졌다.
아론의 지팡이는 소유자가 물리적으로 쥐고 있지 않을 때 그 자체로 기적적인 힘을 나타내는 것으로 인용된다. 출애굽기 7:10-1에서 아론이 "그의 지팡이를 던졌더니" 그것이 뱀이 되었다. 그러자 바로의 마술사들도 자기들의 지팡이를 던져 뱀이 되었지만, 아론의 지팡이가 그들을 모두 삼켰다. 마찬가지로 민수기 17:23에서는 손에 쥐지 않아도 꽃이 피었다.
XOX의 다른 뜻은 다음과 같다.
시은좌(施恩座, ) 또는 속죄소(贖罪所)는 언약궤 위에 놓인 금뚜껑이다. 시은좌는 두 지천사가 끝 부분을 쳐서 야훼가 나타나 거하는 공간을 덮는 형태로 만들어졌다고 전한다. 이는 욤 키푸르 의식과 관련이 있다. 이 용어는 후기 유대교 문헌에도 등장하며, 신약성경에도 두 번 등장하여 기독교 신학에서 중요한 의미를 갖는다.
카포레트()의 어원은 불분명하다. 바루크 J. 슈워츠는 옥스퍼드 유대교 사전에서 "일부는 단순히 '덮개'로 번역한다"고 명시되어 있다. 반면 다른 학자들은 다른 히브리어 또는 외국어 기원을 제시한다.
성경 기록(; )에 따르면, 덮개는 순금으로 만들어졌고 그 아래 언약궤와 같은 너비와 길이, 즉 길이 2.5 규빗과 너비 1.5 규빗이었다. 두 개의 금 지천사가 덮개의 각 끝에 서로를 향해 시은좌를 향하고 있었고, 그들의 날개를 펼쳐 시은좌를 에워쌌다(). 지천사들은 하나님의 좌를 형성했다(). 언약궤와 시은좌는 지성소 안에 보관되었는데, 지성소는 두꺼운 휘장(파로켓)으로 성전의 다른 부분과 분리된 예루살렘 성전의 가장 안쪽 성소였다.
지성소는 욤 키푸르에 대제사장만이 들어갈 수 있었다. 대제사장은 이스라엘 백성의 죄를 속죄하기 위해 희생 황소의 피를 시은좌에 뿌렸다.
랍비 전통에서.
제2성전 파괴 이후, 토라 두루마리가 회당의 토라 궤 (아론 하코데시, "거룩한 궤")에 보관되었듯이, 카포레트라는 용어는 이 궤의 파로켓(히브리어 문자: "휘장")의 밸런스에 적용되었다.
제2성전 시대 자료.
헬레니즘 유대교 70인역에서 이 용어는 (ἱλαστήριον, "속죄하는 것")으로 번역되었는데, 히브리어 어근 동사 "덮다"( )의 2차 의미(피엘 및 푸알에서 "죄를 덮다", "속죄하다", 키푸림에서도 발견됨)를 따랐다. 힐라스테리온은 고전 그리스어에서는 비교적 드물며 주로 후기 문헌에서 신의 진노를 달래기 위한 희생을 지칭하는 데 나타난다. 70인역의 이 용어는 라틴어 불가타 성경에서 propitiatorium이라는 단어로 번역되었으며, 여기서 영어 단어 propitiation이 유래했다.
기독교 전통에서.
힐라스테리온은 신약성경에 두 번 나온다: 로마서 3:25과 히브리서 9:5. 로마서 구절에서 이 용어는 일반적으로 "화목 제물" 또는 "속죄 제물"로 번역되는 반면, 히브리서 구절에서는 일반적으로 "시은좌"로 번역되는데, 이는 언약궤 위의 금 덮개를 가리키는 전통적인 용어이다. 번역의 차이는 맥락의 차이로 설명된다. 로마서에서는 그리스도의 희생적인 죽음이 맥락인 반면, 히브리서 구절에서는 지성소와 그 내용물에 대한 설명이 맥락이다. 히브리서는 욤 키푸르 동안 시은좌의 역할을 그리스도의 수난의 예표로 묘사하는데, 이는 더 큰 속죄였고, 새언약의 형성(히브리서 9:3–15)이었다. 욤 키푸르 의식은 앞으로 올 것들의 그림자였다(히브리서 10:1). 모세 언약 아래에서 죄를 위한 지속적인 희생은 그리스도의 단 한 번의 희생적인 죽음 이후 쓸모없게 되었다.
영어 성경에서.
1382년 라틴어에서 번역된 첫 영어 성경은 불가타의 을 따라 이 용어를 로 번역했고, 첫 등장인 출애굽기 25:17에는 괄호 없는 주석 "that is a table hiling the ark"를 삽입했는데, hiling은 "덮다"는 뜻의 중세 영어이다.
"propitiatory"라는 용어는 1939년에 출판된 『완전 성경: 미국 번역』에서 개신교인 J.M. 파위스 스미스도 사용했다. 원래 개신교 번역인 "mercy seat"은 로널드 녹스가 따르지 않았지만, 새 예루살렘 성경(NJB) 1985년과 같은 로마 가톨릭 성경 번역본에서도 대체로 채택되었다.
ARTMS(아르테미스)는 대한민국의 5인조 걸 그룹이다.
피람세스(Pi-Ramesses, /pərɑːmɛs/; 고대 이집트어: pr-rꜥ-ms-sw, "람세스의 집"을 의미)는 제19왕조 파라오 람세스 2세(기원전 1279~1213년)가 옛 아바리스 지역 근처의 콴티르에 건설한 새로운 수도였다. 이 도시는 세티 1세(기원전 1290~1279년경) 치하에서 여름 궁전으로 사용되었으며, 호렘헤브 치하에서 복무하던 람세스 1세(기원전 1292~1290년)가 세웠을 수도 있다.
고센 땅()은 구약성경에서 요셉의 파라오가 히브리인들에게 준 이집트 땅의 이름이다. 여기에 정착한 히브리인들은 이후 출애굽할 때 이집트를 떠난 것으로 묘사된다. 하이집트의 나일강 삼각주 동부, 아마도 힉소스 왕들의 권좌인 아바리스나 그 근처일 것으로 추정된다.
성경 본문에서.
고센 땅은 성경의 창세기와 출애굽기에 언급되어 있다. 창세기의 마지막 장을 구성하는 요셉의 이야기에서 족장 야곱은 기근에 직면하여 곡식을 사러 그의 아들 열 명을 이집트로 보낸다. 야곱의 또 다른 아들인 요셉은 이집트의 고위 관리였으며 그의 아버지와 형제들이 이집트에 정착하도록 허락했다. 창세기 45장 10절에서는 고센을 파라오의 궁정에 사는 요셉과 가까운 사람으로 취급하고 있으며, 창세기 47장 5절에서는 고센을 이집트 땅의 “가장 좋은 곳”이라고 부른다. 그러나 창세기 46장 34절에서 요셉이 그의 가족에게 가축을 지키는 자로서 파라오에게 나아와 “너희가 고센 땅에 거하게 하리니 이는 모든 목자를 가증히 여기기 때문이라”라고 한 것처럼 이는 이집트의 나머지 사람들과 어느 정도 구별됨을 암시하기도 한다. 창세기 47장 11절에서는 “람세스 땅”(라암셋)과 고센이 서로 교차되어 사용된다. “요셉이 그의 아버지와 형제들을 정착시키고 파라오가 지시한 대로 이집트 땅의 가장 좋은 곳인 람세스 땅에 그들에게 소유를 주었다.”
출애굽기에서 야곱의 후손인 이스라엘 사람들은 계속해서 애굽에 거주하며 번성한다. 고센이라는 이름은 출애굽기에서 10가지 재앙에 대한 이야기에서 두 번만 등장한다. 여기서 고센은 이스라엘 백성이 거주하는 곳으로서 이집트인들을 괴롭히는 파리 재앙과 우박 재앙을 면했다.
고센이라는 이름은 여호수아기에서도 언급되는데, 이스라엘 백성이 약속의 땅을 계속 정복하는 내용이다. 여호수아 11장 16절에서는 “그리하여 여호수아가 그 모든 땅, 즉 산간 지방과 네게브 전체와 고센 땅 전체와 평원과 아라바와 이스라엘의 산간 지방과 그 평원을 점령했다”고 기록하고 있다. 그러나 이 고센은 일반적으로 유다 지파의 동쪽에 위치한 네게브와 산지 사이의 지역을 가리키는 것으로 간주되며, 이집트의 고센과는 다르다.
일부 이집트학자들은 파피루스 아나스타시 IV에서 호수를 지칭하는 데 사용된 이름인 gsm과의 연관성을 제시했는데, 이 이름이 와디 투밀라트에서 지명으로 사용된 것으로 보이기 때문이다. 이 gsm이라는 이름은 일부 학자들에 의해 셈족의 차용어일 가능성이 가장 높다고 여겨지며, 아마도 셈족 어근 gšm "비, 폭풍"에서 파생되었을 수 있다. 도널드 레드포드는 고센의 위치를 부인하지 않으면서도 다른 어원을 제시하는데, 기원전 7세기부터 동부 델타를 점령했던 베두인 케다르인의 통치자였던 "가스무"에서 유래했다고 주장하지만, 존 반 시터스는 이것이 불가능하다고 생각한다. 마크 얀젠은 6세기 BCE 또는 그 이후의 성경 본문에서 고센 땅에 대한 언급이 부족하다는 점을 들어 레드포드의 제안이 가능성이 낮다고 주장한다.
위치 확인.
1885년, 에두아르 나빌은 고센을 이집트의 20번째 노모스로, 동부 델타에 위치하며 이집트 제26왕조(672-525 BCE) 동안 "게셈" 또는 "케셈"으로 알려졌다고 확인했다. 이곳은 와디 투밀라트의 서쪽 끝을 포함했으며, 동쪽 끝은 피톰을 주요 도시로 하는 수콧 지구로, 피람세스(라암셋, "람세스 땅") 유적지까지 북쪽으로 확장되었고 경작지와 방목지를 모두 포함했다.
학자 아이작 라비노비츠, 이스라엘 에프알, 얀 레초, 데이비드 F. 그래프는 고센 땅을 나일강 삼각주 동쪽과 피톰 주변에 위치한 케다르 왕국의 "아라비아" 지역과 동일시하며, 이 지역은 고대 이집트인들에게 ()으로, 유대인들에게는 ()으로, 즉 게셈의 땅으로 알려지게 되었다고 주장한다. 이는 케다르 왕 게셈의 이름을 따르거나 그의 왕조의 이름을 따른 것이다. 학자 존 반 시터스는 ʾEreṣ Gōšen을 이집트 동부의 케다르 영토와 동일시하는 것에 반대했는데, 케다르인들이 와디 투밀라트 지역을 통치한 적이 없다는 주장을 근거로 들었다. 그러나 와디 투밀라트 지역에서 여신 알라트를 위한 사당과 같은 케다르 유적이 발견되면서, 이러한 동일시에 대한 존 반 시터스의 반대는 지지할 수 없게 되었다.
학자 사라 I. 그롤, 만프레트 비에타크 및 마크 얀젠은 고센 땅과 케다르 왕 게셈의 영토 사이의 어떠한 연관성도 부정하며, 대신 성경 지명이 파피루스 아나스타시 IV에 언급된 호수 gsm과 관련이 있다고 제안한다. 그들의 견해로는, 성경의 땅은 큰 범람 호수가 있는 와디 투밀라트의 서부와 동일시되어야 한다.
누지 문서는 티그리스강 근처에 위치한 현대 이라크 키르쿠크주의 키르쿠크 남서쪽에 있는 고대 메소포타미아 도시 누지 발굴 중에 발견된 고대 문서이다. 아카드어로 쓰인 쐐기 문자 점토판이다. 출토지는 중간 크기의 다주기 텔 하나와 두 개의 작은 단일 주기 봉분으로 이루어져 있다. 누지 문서는 주로 법률 및 거래 문서이다. 이전에는 구약성경의 특정 부분, 특히 족장 시대의 연대와 정확성에 대한 증거로 여겨져 왔지만, 현재 대부분의 학자들은 그러한 연관성에 의문을 제기하고 있다.
출토지와 유물.
이 유적지에서 점토판이 발견되기 시작한 것은 1896년 무렵이었지만, 거트루드 벨이 바그다드 시장에서 점토판이 나타나는 것을 확인한 후 1925년에 비로소 본격적인 고고학 발굴이 시작되었다. 발굴은 주로 이라크 박물관과 미국 동양학 연구학교 바그다드 분교, 그리고 후에 하버드 대학교와 포그 미술관의 후원으로 에드워드 키에라, 로버트 파이퍼, 리처드 스타가 주도했다. 발굴은 1931년까지 계속되었다. 이 유적지에는 15개의 점유층이 있다. 수백 점의 점토판과 기타 발굴품은 여러 권의 책으로 출판되었다. 현재까지도 더 많은 발굴품이 계속 출판되고 있다.
현재까지 약 5000개의 점토판이 알려져 있으며, 대부분 시카고 대학교 동양 연구소, 하버드 셈족 박물관, 그리고 바그다드의 이라크 박물관에 소장되어 있다. 이들 중 다수는 일상적인 법률 및 상업 문서이며, 약 4분의 1은 한 가족의 사업 거래에 관한 것이다. 대부분의 발굴품은 기원전 2천 년대 후르리인 시기의 것이며, 나머지는 도시가 아카드 제국 시기에 건설되었던 때로 거슬러 올라간다. 누지의 후르리인 문서고와 동시대의 문서고가 누지에서 남서쪽으로 떨어진 텔 알-파하르 유적지의 "그린 팰리스"에서 발굴되었다.
이 점토판들은 노예를 상속자로 삼거나 불임 아내를 위해 대리모를 사용하는 것과 같이 성경과 후르리 문화 사이의 유사성을 보여준다고 묘사되어 있다. 『성경 세계의 옥스포드 역사』에서 웨인 T. 피타드는 "창세기에 나타나는 특정 결혼, 상속, 가족 종교 풍습과 후기 청동기 시대의 유사성은 그러한 이야기들이 2천 년대의 고대 전통을 보존한다는 증거로 사용될 수 없다. 왜냐하면 이러한 풍습의 대부분은 창세기 이야기가 기록된 기원전 1천 년대까지 계속되었기 때문이다. 따라서 누지 문서들은 제한적이고 주로 예시적인 기능만 한다"고 말한다.
모세와 아론(독일어: Moses und Aron)은 아르놀트 쇤베르크의 3막 오페라로, 3막은 미완성이다. 독일어 대본은 출애굽기 이후를 배경으로 작곡가가 쓴 것이다. 헝가리 작곡가 코치시 졸탄(Zoltán Kocsis)는 2010년 쇤베르크의 상속인의 허락을 받아 마지막 막을 완성했지만, 2014년 기준 모세와 아론은 쇤베르크가 1932년에 떠났을 때 거의 항상 공연되었으며 계획된 3막 중 2막만 완료되었다.
이집트의 이스라엘, 애굽의 이스라엘, 애굽에서의 이스라엘(Israel in Egypt, HWV 54)은 작곡가 게오르크 프리드리히 헨델(George Frideric Handel)의 성서적 오라토리오이다. 대부분의 학자들은 대본이 헨델의 메시아에 대한 성서 본문을 편집한 찰스 제넨스(Charles Jennens)가 준비했다고 믿는다. 이 책은 주로 출애굽기와 시편을 중심으로 구약성서에서 선별된 구절들로만 구성되어 있다.
이집트의 이스라엘(Israel in Egypt)은 1739년 4월 4일 헤이마켓의 런던 킹스 극장에서 엘리자베스 뒤파르크 "라 프란세시나", 윌리엄 새비지, 존 비어드(테너), 터너 로빈슨, 구스타프 왈츠, 토마스 라인홀드와 함께 초연되었다. 헨델은 킹스시어터의 오페라 시즌이 구독자 부족으로 취소된 직후 이 작품을 시작했다. 오라토리오는 데일리 포스트에서 칭찬을 받았지만 첫 청중의 호평을 받지는 못했다. 두 번째 공연은 단축되었으며, 주로 합창곡이 이탈리아 스타일의 아리아로 보강되었다.
이 작품의 첫 번째 버전은 두 부분이 아닌 세 부분으로 구성되어 있으며, 첫 번째 부분은 "시온의 길은 애도합니다"로 더 유명하며, 텍스트는 "이스라엘의 아들들이 애도합니다"로 변경되어 요셉의 죽음을 애도한다. 이 부분은 출애굽기 앞에 나오는 부분으로, 세 부분으로 구성된 버전에서는 1부가 아닌 2부이다.
길갈(히브리어: גִּלְגָּל Gilgāl)은 갈갈라(Galgala, 그리스어: Γαλαγα 또는 Γαλγαλατοκαι ΔΩδεκαλιθΩν, Dōdekalithōn)로도 알려져 있으며, 히브리어 성경에 나오는 하나 이상의 장소 이름이다. 길갈은 특히 여호수아서에서 이스라엘 백성들이 요단강을 건너 진을 친 곳으로 39번이나 언급된다(수 4:19 – 5:12). 히브리어 길갈(Gilgal)은 아마도 "돌들로 이루어진 원(circle)"을 의미한다. 이 이름은 마다바 지도의 코이네 그리스어로 나타난다.
성경에 나오는 길갈이라는 곳.
여호수아기 4~5장에서.
여호수아 4장 19절에 따르면, 길갈은 이스라엘 사람들이 요단강을 건너자마자 진을 쳤던 “여리고 동쪽 경계”에 있는 곳이다. 그곳에 그들은 강을 건널 때 기적적으로 강이 멈춘 것을 기념하기 위해 12개의 돌을 세웠다. 그리고 여호수아는 출애굽 당시에 태어난 이스라엘 사람들에게 이 곳에서 할례를 행하라고 명령했다. 성경은 이곳을 기밧 하아랄롯(Givat Ha'aralot)이라고 부르며, 이어서 여호수아가 그 곳을 길갈이라고 불렀다고 말한다. 왜냐하면 그의 말에 따르면 "오늘 내가 이집트의 수치를 너희에게서 제거(갈로티)"했기 때문이다.
일부 학자들은 12개의 돌로 이루어진 원이 아모스 4:4, 5:5, 호세아 4:15에서 정죄된 (이름이 밝혀지지 않은) 종교적 성소였다고 추측한다.
여호수아기 내의 다른 곳.
길갈의 고임 왕은 여호수아에게 패배한 31명의 왕 중 하나로 기록되어 있다.
"길갈"은 마알레 아두밈 근처 유다 지파와 베냐민 지파 사이의 경계에 있는 장소로 언급된다.
신명기에서.
신명기 11장 29~30절에 보면 길갈은 그리심 산과 에발 산 건너편에 있는 곳이다.
사무엘서에서.
길갈이라는 곳은 사무엘의 연간 순회에 포함된 곳으로 사울이 왕으로 기름부음을 받은 후 제사를 드리고 백성과 함께 사울의 왕권을 갱신한 곳이다.
사무엘상 15장에 보면, 길갈은 사울이 하나님께 순종하지 않고 아말렉 사람들을 진멸하자 사무엘이 아각 왕을 쳐부수는 곳이다.
다윗 왕이 그의 아들 압살롬이 죽은 후 예루살렘으로 돌아오자(삼하 19장), 다윗은 길갈로 여행했다. 거기서 그는 유다 지파와 베냐민 지파의 호위를 받아 예루살렘으로 갔다.
이번에도 이것은 또 다른 "둥근 돌"(또는 엘리야와 엘리사와 관련하여 언급된 것과 동일한 것)일 가능성이 있다. 베델은 길갈과 함께 순회하고 있으며 다른 추정 위치에서는 길갈이 훨씬 더 멀리 떨어져 있음을 보여준다. 다른 두 장소보다), 성경 본문에서 그곳을 이교의 장소가 아닌 성지로 취급하고 있다는 점은 의미가 크다.
열왕기서에서.
열왕기에는 '길갈'이 선지자 무리의 본거지로 언급되어 있다. 본문에는 엘리야와 엘리사가 길갈에서 벧엘로 왔다가 여리고와 요단강으로 왔다고 나와 있는데, 이는 그 곳이 벧엘 근처에 있었고 여리고 근처 여호수아의 길갈에서 멀리 떨어져 있었음을 시사한다.
길갈은 '둥근 돌'이라는 뜻이므로 길갈이라는 이름의 장소가 한 군데 이상 있었을 가능성이 매우 높으며, 의견이 분분하지만 일반적으로 길갈과 관련된 장소와는 다른 장소라고 여겨진다. 조슈아; 이곳은 베델에서 북쪽으로 약 11킬로미터(6.8마일) 떨어진 Jaljulia 마을에 있는 것으로 확인되었다. 열왕기서가 이곳을 신성한 장소로 취급한다는 점은 의미가 있으며, 이는 문제의 구절의 원문이 기록될 당시 돌 동그라미가 종교 개혁에 의해 이교도로 정죄되기보다는 여전히 긍정적인 종교적 가치를 갖고 있었음을 시사한다. 또 다른 의견은 여호수아서가 역대기처럼 벧엘 근처에 있다는 점에서 여호수아서와 다르지 않다는 것이다.
호세아에서.
길갈은 이스라엘 백성을 향한 하나님의 책망에서 언급된다: "여호와께서 이르시되 그들의 모든 악은 길갈에서 시작되었으니 내가 거기서 그들을 미워하기 시작하였느니라. 그들의 악행을 인하여 내가 그들을 내 땅에서 쫓아내리니 다시는 그들을 사랑하지 아니하리라." 그들의 지도자들은 모두 반역자들이기 때문이다.'”(호세아 9:15)
벨사살(바빌로니아 쐐기문자: Bēl-šar-uṣur, "벨이 왕을 보호한다"는 뜻; Bēlšaʾṣṣar)는 신바빌로니아 제국의 마지막 왕인 나보니두스(기원전 556년~기원전 539년 재위)의 아들이자 태자이다. 어머니를 통해 네부카드네자르 2세(기원전 605년~기원전 562년 재위)의 손자였을 수도 있지만, 이는 확실하지 않으며 네부카드네자르와의 혈연 관계 주장은 왕실 선전에서 비롯되었을 수도 있다.
벨사살은 기원전 556년 라바시-마르둑 왕(기원전 556년 재위)을 전복하고 나보니두스를 집권하게 한 쿠데타에서 중추적인 역할을 했다. 벨사살이 라바시-마르둑의 영지와 재산을 몰수하고 상속받음으로써 쿠데타의 주요 수혜자였으므로 그가 주요 주도자였을 가능성이 높다. 아버지를 새 왕으로 선포함으로써 벨사살은 스스로 왕위 계승 서열 1위가 되었다. 당시 나보니두스는 비교적 고령이었기 때문에 벨사살은 몇 년 안에 왕이 될 것으로 예상할 수 있었다.
나보니두스는 기원전 553년부터 기원전 543년 또는 기원전 542년까지 알려지지 않은 이유로 아라비아의 타이마에서 자발적인 "망명" 생활을 하며 바빌론에 없었다. 아버지의 10년 간의 부재 기간 동안 벨사살은 바빌론에서 섭정으로 봉사했다. 벨사살은 특권 부여, 군대 일부 지휘, 헌금 및 맹세 수령과 같은 전형적인 왕실 특권을 많이 위임받았지만, 왕(šarru)의 칭호를 결코 취하지 않고 태자(mār šarri, 문자 그대로 "왕의 아들"이라는 뜻)로 불렸다. 벨사살은 또한 왕권의 많은 특권이 없었는데, 가장 중요한 것은 바빌로니아의 신년 축제를 주재하고 거행하는 것이 허용되지 않았다는 점이다. 이는 왕 자신만의 독점적인 권리였다. 벨사살의 운명은 알려져 있지 않지만, 기원전 539년 키루스 2세의 페르시아 바빌로니아 침공 당시, 아마도 기원전 539년 10월 12일 수도 바빌론이 함락될 때 살해된 것으로 종종 추정된다.
벨사살은 성경 다니엘서에 나오는 벨사살왕의 연회 이야기의 중심 인물로 등장한다. 이는 벨사살의 생애로부터 약 4세기 후에 쓰여진 역사물로 학자들에게 인정받고 있다. 다니엘의 벨사살은 악의적이지 않지만(예를 들어, 그는 다니엘이 "벽에 쓴 글"을 해석한 것에 대해 보상한다), 후대 유대 전통에서 벨사살은 유대인을 억압하는 폭군으로 묘사되었다.
벨사살은 신바빌로니아 제국의 마지막 왕이 될 노신사인 나보니두스의 아들이었다. 나보니두스의 기원에 대해서는 다양한 이론이 있으며, 그의 왕위 주장권에 대해서는 당시 어떤 자료에서도 명확하게 밝혀지지 않았다. 나보니두스는 네부카드네자르 2세의 딸 중 한 명과 결혼했을 수도 있다. 이러한 연결은 나보니두스가 왕실 구성원이었기 때문에 왕위에 오르게 된 것을 설명할 뿐만 아니라, 벨사살이 네부카드네자르의 후손으로 묘사되는 후대의 역사적 전통도 설명할 수 있다. 히브리어 성경의 다니엘서에서 벨사살은 네부카드네자르의 (손)자로 언급된다. 또 다른 가능성은 벨사살이 네부카드네자르의 후손이라는 후대 전통이 왕실 선전에서 파생되었으며, 이전 통치 칼데아 왕조와는 아무런 관련이 없다는 것이다.
고대 그리스 역사가 헤로도토스는 바빌로니아 제국의 "마지막 위대한 여왕"을 니토크리스라고 명명했지만, 이 이름(또는 다른 이름)은 동시대 바빌로니아 자료에서 확인되지 않는다. 헤로도토스의 니토크리스 묘사에는 풍부한 전설적 내용이 포함되어 있어 그가 이 이름을 나보니두스의 아내를 지칭하는 데 사용했는지 어머니를 지칭하는 데 사용했는지 판단하기 어렵지만, 윌리엄 H. 셰이는 1982년에 니토크리스가 나보니두스의 아내이자 벨사살의 어머니의 이름으로 잠정적으로 식별될 수 있다고 제안했다.
벨사살 시대의 가장 중요한 자료는 나보니두스 연대기, 키루스 원통, 그리고 이름과는 달리 페르시아 정복자 키루스 2세가 의뢰한 나보니두스 운문 서사시이다. 이 모든 고대 바빌로니아 문헌들은 바빌론이 아케메네스 제국에 정복된 후에 작성되었기 때문에 키루스에게는 유리하고 나보니두스와 벨사살에게는 불리하게 편향되어 있다.
음모와 나보니두스의 즉위.
벨사살의 아버지는 기원전 556년 5월에 왕으로 선포되었고, 6월 말에는 바빌로니아 전역에서 나보니두스를 인정한 점토판이 발견되었다. 벨사살의 아버지는 이전 왕인 라바시-마르둑의 퇴위와 살해를 야기한 음모의 결과로 왕위에 올랐다. 자료에 따르면, 나보니두스는 음모에 가담했지만, 스스로 왕이 될 의도나 기대는 없었고, 지명을 수락하는 것을 망설였다. 아버지의 즉위 후, 벨사살은 자료에서 저명한 사업가이자 부유한 가문의 수장으로 부상했는데, 이는 신바빌로니아 시대에는 왕족이 일반적으로 맡지 않던 역할이었다. 유일하게 유사한 사례는 네르갈-샤르-우주르(Neriglissar)였지만, 네르갈-샤르-우주르는 왕족의 피가 없었고 왕위 계승자가 아니었으며, 왕이 되자마자 그의 영지를 포기하고, 그의 태자인 라바시-마르둑과 모호한 연결을 가진 나부-사비트-카테(Nabu-sabit-qate)에게 맡긴 것으로 보인다. 네르갈-샤르-우주르의 왕이 되기 전 사업가 경력은 남아있는 사업 문서를 통해 추적할 수 있는 반면, 벨사살은 나보니두스가 왕이 되기 전에는 어떤 사업 문서나 개인 거래에서도 언급되지 않다가 하룻밤 사이에 바빌로니아 과두정치의 저명한 일원이 된 것으로 보인다(벨사살은 그의 공모자들과는 달리 구 바빌로니아 귀족의 구성원이 아니었다).
벨사살이 태자였을 때의 남아있는 문서를 조사해 보면, 네르갈-샤르-우주르 가문의 영지는 라바시-마르둑이 사망한 후 몰수되었고, 벨사살이 이를 차지하고 인수받은 것으로 보인다. 이는 벨사살의 사업 거래를 묘사하는 문서들이 네르갈-샤르-우주르의 유사한 이전 문서들과 동일한 장소, 심지어 동일한 가구와 하인을 언급한다는 사실에 의해 뒷받침된다. 네르갈-샤르-우주르와 라바시-마르둑의 전 가구의 주요 구성원들이 벨사살 아래에서 거의 변화가 없었기 때문에, 벨사살이 가구의 주인이 된 것은 상대적으로 거의 반대 없이 받아들여졌을 가능성이 높다. 라바시-마르둑의 폐위로 벨사살은 바빌로니아에서 가장 부유한 가문 중 하나의 상속자가 되었다. 벨사살은 바빌로니아 전역에 토지를 소유했으며, 예를 들어 우르크 근처에 농업 정착지를 소유했다는 기록이 있다.
분명히 쿠데타의 주요 수혜자였기 때문에 벨사살은 라바시-마르둑의 폐위와 죽음으로 끝난 음모의 주요 주도자였을 가능성이 높다. 아버지가 아직 살아있는 동안 스스로 왕을 선포할 수 없었기 때문에 벨사살은 나보니두스를 왕으로 선포했다. 당시 나보니두스는 비교적 고령이었기 때문에 그의 통치는 짧고 과도기적일 것으로 예상되었고, 이는 벨사살이 몇 년 안에 왕위를 물려받을 것으로 기대할 수 있음을 의미했다.
바빌론의 섭정.
나보니두스는 기원전 553년 5월에 서부 원정을 위해 바빌론을 떠났다. 그는 결국 아라비아로 군대를 이끌고 타이마를 포함한 여러 도시를 정복했다. 나보니두스는 타이마를 자신의 임시 거처로 삼았고, 기원전 543년 또는 542년 9월 또는 10월까지 바빌론으로 돌아오지 않고 약 10년간 그곳에 머물렀다. 기원전 543년 10월이 남아있는 바빌로니아 문서에서 가장 많이 지지되는 복귀 날짜이다. 타이마에서의 이러한 장기간 체류(사실상 자발적인 망명)의 목적은 불분명하며 논쟁의 여지가 있다. 나보니두스의 부재 기간 동안 벨사살은 바빌로니아 행정을 담당했다. 이 기간은 종종 "공동 섭정"으로 불리지만, 벨사살은 공식적인 칭호를 취하지 않았다. 나보니두스 운문 서사시는 키루스 2세에 의해 나보니두스가 폐위된 후 쓰여진 편향된 문서이지만, 나보니두스가 벨사살에게 왕권을 위임했다고 명시하고 있지만, 벨사살이 왕의 칭호를 취했다는 기록은 없다. 벨사살이 아버지의 부재 중에 왕만이 가질 수 있는 많은 책임을 맡은 것은 분명하지만, 몇몇 특권은 나보니두스만이 보유했다. 여기에는 다음이 포함된다:
비록 벨사살의 권위가 제한적이었지만, 그는 또한 특정 왕실 책임을 허용받고 맡았다. 여기에는 다음이 포함된다:
벨사살의 섭정 기간 동안 바빌로니아에서 일어난 사건들은 남아있는 자료가 부족하여 잘 알려져 있지 않다. 신년 축제가 거행되지 않았으며, 키루스 2세 치하 아케메네스 제국의 세력 증대에 대한 우려가 있었음은 분명하다. 바빌로니아 연대기는 벨사살의 섭정 기간 내내 키루스의 행동과 정복을 자세히 묘사한다. 나보니두스의 타이마 체류가 계속됨에 따라 벨사살은 아케메네스 제국이 제기하는 위협을 강하게 인식했으며, 시파르와 인근 방어 시설 프로젝트에 자원을 투입한 것으로 기록되어 있다. 기원전 546년, 키루스 2세는 바빌로니아의 동맹국인 리디아를 침공하기 위해 티그리스강을 건넜고, 비록 벨사살이 군대를 이끌고 방어 태세를 취하며 바빌로니아 자체에 대한 갑작스러운 페르시아 공격을 예상했을 수도 있지만, 키루스에게 빠르게 정복당한 리디아에는 아무런 지원도 보내지지 않았다. 벨사살이 1년 전인 기원전 547년에 리디아를 대신하여 페르시아에 대항하여 원정을 벌였을 수도 있다. 기원전 546년 리디아의 함락은 신바빌로니아 제국이 이제 거의 무제한의 자원을 가진 더 강력한 왕국에 의해 사실상 포위되었다는 것을 의미했다. 그때부터 바빌론이 함락될 때까지 국경을 따라 국지전이 빈번했을 가능성이 높다.
나보니두스의 달의 신 난나르를 전통적인 바빌로니아 최고 신 마르둑보다 높이려는 초기 시도에 이어, 정통 바빌로니아 종교로의 주목할 만한 회귀는 벨사살의 공으로 돌릴 수 있다. 심지어 벨사살이 아버지의 종교적 신념에 대한 바빌로니아 과두정치와 성직자들과의 대립을 우려하여 처음부터 아버지를 바빌로니아에서 멀리 떨어져 있게 설득했을 수도 있다. 개혁가인 나보니두스와 종교적으로 더 보수적이었던 벨사살은 종교 문제에서 의견이 일치하지 않았을 가능성이 높다. 벨사살은 아버지의 부재 중에 마르둑의 위상을 회복하기 위해 노력한 것으로 보인다. 나보니두스가 바빌론으로 돌아오자 벨사살은 행정 책임에서 해임되었고, 그가 임명했던 관리들은 해고되었다. 나보니두스는 또한 섭정 기간 동안 만들어진 특정 비문들을 수정하여 벨사살과 바빌로니아 백성이 난나르의 축복을 받아들이고 받기를 촉구하는 기도문을 추가했다.
나보니두스와 벨사살 사이의 잠재적인 적대감에도 불구하고, 벨사살은 여전히 태자이자 의도된 후계자의 지위를 유지했으며, 몇몇 문서들은 여전히 "왕의 아들"을 언급한다. 그 외에는 나보니두스의 귀환 이후 그의 지위와 위치가 명확하게 밝혀지지 않았다. 자료들은 또한 벨사살의 위치를 명확히 밝히지 않지만, 그는 바빌론에서 상당한 거리에 주둔했으며, 기원전 546년 키루스를 두려워하여 주둔했던 시파르에도 더 이상 있지 않았다. 폴-알랭 볼리외가 제안한 한 가지 가능성은 벨사살이 바빌로니아 방어를 담당하고 군대와 함께 북부 및 동부 국경을 따라 이동하고 있었다는 것이다.
벨사살은 기원전 539년 키루스 2세의 침공에 맞서 바빌론 방어에 참여했다. 오피스 전투에서 결정적인 승리를 거둔 후, 페르시아 군대는 10월 12일 우그바루의 지휘 아래 싸움 없이 바빌론에 입성했다. 나보니두스의 치세로 날짜가 기록된 마지막 점토판은 우르크에서 발견되었고 10월 13일로 날짜가 기록되어 있으며, 이는 그의 치세의 종결 날짜로 간주된다. 나보니두스는 붙잡혀 아마도 카르마니아로 추방되었을 것이다. 벨사살의 운명은 어떤 자료에도 기록되어 있지 않기 때문에 알려져 있지 않다. 벨사살은 기원전 539년 10월 12일 도시가 함락될 때 바빌론에서 페르시아인들에게 살해된 것으로 종종 추정된다. 그는 오피스 전투에서 이미 살해되었거나, 붙잡혀 처형되었거나, 아버지와 함께 추방되었을 수도 있다.
다니엘서에서의 묘사.
다니엘서에서 벨사살(, Bēlšaʾṣṣar)은 벨사살왕의 연회 이야기에서 중요한 역할을 한다. 이 이야기는 왕이 회개하지 않을 때 어떤 일이 일어나는지를 보여주는 네부카드네자르의 광기 이야기의 변형이다. 연회 중에 바빌로니아인들은 야훼의 성전의 거룩한 그릇으로 먹고 마시며, "왕" 벨사살은 벽에 메네 메네 데겔 우바르신이라는 글자가 쓰이는 것을 본다. 다니엘은 그 글자를 이스라엘의 신인 야훼의 심판으로 해석하며, 바빌론의 멸망을 예언한다. 다니엘은 벨사살에게 그가 하나님께 영광을 돌리지 않았기 때문에 그의 왕국이 메대인과 페르시아인에게 주어질 것이라고 말한다. 벨사살은 그날 밤에 죽고, 다리우스 메대가 왕국을 차지한다.
학자들 사이의 폭넓은 합의는 다니엘서가 기원전 160년대 마카베오 전쟁 직후에 편찬되었다는 것이다. 따라서 벨사살왕의 연회 이야기는 역사물로 간주되며, 여러 세부 사항은 역사적 사실과 일치하지 않는다. 벨사살은 바빌론의 왕이자 네부카드네자르의 "아들"로 묘사되지만, 그는 실제로는 네부카드네자르의 후계자 중 한 명인 나보니두스의 아들이었고, 결코 스스로 왕이 되지 못했으며, 왕이 해야 할 종교 축제를 주도하지도 않았다. 이야기에서 바빌론을 상속받은 정복자는 다리우스 메대이지만, 그러한 인물은 역사적으로 알려져 있지 않다. 이는 역사적 정확성이 필수적인 요소가 아닌 "궁정 대결 이야기"의 전형이다.
후대 유대 전통에서의 묘사.
다니엘서에서 벨사살은 악의적이지 않다(그는 다니엘에게 보상하고 그를 높은 지위에 올린다). 후대 탈무드와 미드라시의 저자들은 그의 유대인 신민에 대한 폭군적 압제를 강조하며, 예언서의 여러 구절이 그와 그의 전임자들을 언급하는 것으로 해석된다. 예를 들어, "마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만난 것 같도다"(아모스 )라는 구절에서 사자는 네부카드네자르를, 곰은 비록 용감하지는 않지만 똑같이 사나운 벨사살을 나타낸다고 한다. 바빌론 왕들은 종종 이스라엘을 억압하고 따라서 수치와 파멸로 예고된 불경하고 폭군적인 군주들의 계승을 형성하는 것으로 함께 언급된다. 이사야 , "만군의 여호와가 이르노라 내가 일어나 그들을 쳐서 바벨론에서 이름과 남은 자와 아들과 손자를 끊으리라 여호와의 말씀이니라"는 구절은 이 세 명에게 적용된다: "이름"은 네부카드네자르에게, "남은 자"는 아멜-마르둑에게, "아들"은 벨사살에게, 그리고 "손자"는 와스디에게(ib.) 해당된다. 아브라함에게 세 마리 암송아지를 쪼개어 제물로 바치라는 명령()은 그와 그의 하나님 사이에 맺은 언약의 일부로서 바빌론을 상징하는 것으로 해명되었는데, 바빌론은 네부카드네자르, 아멜-마르둑, 벨사살 세 왕을 배출했으며, 이들의 운명은 이 "쪼개는" 행위로 예고되었다(미드라시 창세기 라바 44).
미드라시 문헌은 벨사살의 죽음에 대한 세부 사항을 다룬다. 따라서 후대 전통은 키루스와 다리우스가 왕궁의 문지기로 고용되었다고 말한다. 벨사살은 벽에 쓰인 신비한 글씨에 크게 놀라고, 변장한 사람이 살해 의도를 가지고 궁전에 침입할 수 있다고 우려하여, 문지기들에게 그날 밤에 누구든지 궁전에 강제로 침입하려 하면, 비록 그 사람이 왕 자신이라고 주장하더라도 참수하라고 명령했다. 벨사살은 병에 걸려 밤중에 뒤쪽 출구를 통해 아무도 모르게 궁전을 떠났다. 돌아왔을 때 문지기들은 그를 들여보내려 하지 않았다. 그는 자신이 왕이라고 주장했지만 소용없었다. 그들은 "왕께서 궁전에 침입하려 하는 사람이라면 누구든지, 비록 그 사람이 왕 자신이라고 주장하더라도 죽이라고 명령하지 않으셨습니까?"라고 말했다. 말과 행동을 일치시켜 키루스와 다리우스는 촛대 장식품의 일부인 무거운 장식품을 잡고 그것으로 왕의 머리뼈를 산산조각 냈다(아가 랍바 3:4).
한국대학태권도연맹(韓國大學跆拳道聯盟, , KUTF)은 대한민국의 대학 태권도를 관할하는 스포츠 행정 기구이다.
지역의 영(Territorial spirit)은 세계의 특정 지리적 영역을 지배하는 국가 천사 또는 악마이며, 이는 은사운동, 오순절주의 및 도미니온주의 킹덤 나우(Kingdom Now) 신학에서 수용되는 개념이다. 이 믿음은 프랭크 E. 페레티(Frank E. Peretti)의 소설 This Present Darkness와 C. 피터 와그너의 사역을 통해 대중화되었다. 지역의 영의 존재는 이들 기독교 집단 내의 영적 전쟁에서 중요한 것으로 간주된다.
성경적 맥락.
신명기 32:8-9.
칠십인역과 사해 두루마리에서 신명기 32:8-9은 하나님께서 땅의 나라들을 “하나님의 아들들”로 나누신 때를 언급하고 있다. (이스라엘은 하나님 자신의 특별한 소유로 제외된다.) 욥기에서 이 문구의 의미를 보면, 이것은 한때 하나님을 대신하여 땅을 다스리는 천사였던 지역의 영의 기원을 가리키는 것으로 제시된다. 와그너는 프레드릭 페비 브루스에게 호소하는데, 그는 70인역의 읽기가 "다양한 국가의 행정이 그에 상응하는 수의 천사 세력에 나누어져 있음을 암시한다"고 지적한다. 그러나 이 영들이 악의적인지에 대한 의문은 여전히 남아 있다.
시편 82편.
시편 82편은 "지극히 높으신 이의 아들들"이며 사람처럼 죽거나 "군왕들 중 하나처럼 망할" 때까지 인류를 심판하도록 임명된 "엘로힘"에 대해 말한다. 시편 58편도 비슷한 내용을 다루고 있다.