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생체고분자와 합성고분자 사이의 주요 차이점은 그들의 구조에서 찾을 수 있다. 모든 중합체는 단위체라고 불리는 반복적인 단위들로 만들어져 있다. 생체고분자는 종종 잘 정의되는 구조를 가지고 있지만, 모두가 그런 것은 아니다(예: 리그노셀룰로스). 정확한 화학적 구성과 이들 단위체들이 배열되는 순서는 단백질의 경우에 1차 구조라고 불린다. 많은 생체고분자들은 자발적으로 특징적인 형태로 접혀서, 그들의 생물학적 기능을 결정하고, 그들의 1차 구조에 복잡한 방식으로 의존하고 있다. 구조생물학은 생체고분자들의 구조적 특성에 대해 연구하는 학문이다. 대조적으로, 대부분의 합성고분자들은 훨씬 더 단순하고, 무작위적인(또는 확률론적인) 구조를 가지고 있다. 이러한 사실은 생체고분자에서 누락된 분자량 분포로 이어진다. 실제로 대부분의 생체 내 시스템에서 주형 유도 과정에 의해 생체고분자의 합성이 조절되기 때문에 한 종류의 모든 생체고분자들은 모두 비슷하다. 생체고분자들은 모두 비슷한 서열과 단위체 수를 포함하고 있고, 따라서 모두 동일한 질량을 가지고 있다. 이러한 현상은 합성고분자에서 발생하는 다분산성(polydispersity)과는 달리 단분산성(monodispersity)이라고 한다. 결과적으로 생체고분자의 다분산지수(polydispersity index)는 1이다.
관례 및 명명법.
폴리펩타이드.
폴리펩타이드에 대한 관례는 아미노 말단으로부터 카복시 말단까지 폴리펩타이드를 구성하는 아미노산 잔기들을 순서대로 나열하는 것이다. 아미노산 잔기들은 항상 펩타이드 결합으로 연결되어 있다. 단백질은 어떤 폴리펩타이드를 지칭하기 위해 구어적으로 사용되지만, 더 크거나 완전한 기능을 하는 형태를 지칭하며, 단일 폴리펩타이드 사슬 뿐만 아니라 여러 폴리펩타이드 사슬들로 구성될 수 있다. 또한 단백질은 당 사슬 및 지질과 같은 비펩타이드 성분을 포함하도록 변형될 수 있다.
핵산의 서열에 대한 관례는 뉴클레오타이드 잔기들을 폴리뉴클레오타이드 중합체 사슬의 5' 말단에서 3' 말단까지 순서대로 나열하는 것인데, 여기서 5' 및 3'는 폴리뉴클레오타이드 사슬의 포스포다이에스터 결합에 참여하는 리보스 고리의 탄소의 번호를 가리킨다. 이러한 서열을 생체고분자의 1차 구조라고 한다.
탄수화물을 기반으로 하는 생체고분자들은 종종 관례와 관련하여 어려움을 겪는다. 탄수화물 중합체는 선형 또는 분지형 일 수 있으며, 일반적으로 글리코사이드 결합으로 연결된다. 결합의 정확한 위치는 다양할 수 있으며 결합에 참여하는 작용기의 방향도 중요하며, 고리 내의 결합에 참여하는 탄소의 위치를 결정짓는 번호 매김을 갖는 α- 및 β-글리코사이드 결합을 생성한다. 또한 많은 탄수화물 단위들은 아미노화와 같은 다양한 화학적 변형들을 겪을 수 있으며, 당단백질과 같은 다른 분자의 일부를 형성할 수도 있다.
서열의 정보를 결정하기 위한 많은 생화학적 기술들이 있다. 단백질의 아미노산 서열은 N말단의 잔기가 사슬에서 한 번에 하나씩 가수분해되고, 유도체로 합성된 다음 확인되는 에드만 분해법에 의해 결정될 수 있다. 질량분석법도 사용할 수 있다. 핵산의 염기서열은 겔 전기영동 및 모세관 전기영동을 사용하여 결정할 수 있다. 마지막으로 이러한 생체고분자들의 물리적 특성들은 종종 광 핀셋 또는 원자간력현미경을 사용하여 측정할 수 있다. 이중 편광 간섭계는 pH, 온도, 이온 강도 또는 다른 결합 파트너에 의해 자극될 때 이들 물질들의 입체 구조 변화 또는 자기 조립을 측정하는데 사용될 수 있다.
소재로 이용.
일부 플라스틱은 현재 '분해성', '산소 분해성', 'UV 분해성'으로 불린다. 이것은 빛이나 공기 중에 노출되면 분해된다는 것을 의미하지만 이러한 플라스틱들은 여전히 석유를 주성분으로 하며(최대 98%), 현재 유럽 연합의 포장 및 포장 폐기물에 관한 지침(94/62/EC)에 따라 '생분해성'으로 인증되지 않았다. 생체고분자들은 분해가 되며, 일부는 가정용 퇴비로 적합하다.
생체고분자는 포장 산업에서 사용하기 위해 바이오매스로부터 생산된다. 바이오매스는 사탕무, 감자, 밀과 같은 작물로부터 나오며, 생물고분자를 생산할 때는 비식용작물로 분류된다. 이들은 다음 경로와 같이 변환될 수 있다.
녹말 → (발효) → 락트산 &gt; 폴리락트산
생체고분자는 계속해서 재배할 수 있는 식물에서 비롯된 물질로 만들어지기 때문에 지속가능하고, 탄소 중립적이며, 재생가능하다. 이러한 식물성 재료들은 비식용 농작물로부터 나온다. 따라서 생체고분자의 사용은 지속가능한 산업을 창출할 것이다. 이와는 대조적으로 석유화학에서 유래한, 중합체 합성을 위한 공급 원료는 결국 고갈될 것이다. 또한 생체고분자는 이산화 탄소 방출량과 대기 중의 이산화 탄소의 양을 줄일 수 있는 잠재력을 가지고 있다. 이것은 생체고분자가 분해될 때 방출되는 CO2가 이들을 대체하기 위해 재배되는 작물들에 의해 재흡수될 수 있기 때문이다. 이것은 생체고분자의 사용을 탄소 중립에 가깝게 만든다.
생체고분자는 생분해성이며 어떤 것은 퇴비로도 가능하다. 일부 생체고분자는 미생물에 의해 이산화 탄소와 물로 분해된다. 이러한 생분해성 생체고분자들 중 일부는 퇴비화가 가능하고, 산업 퇴비화 공정에 투입할 수 있으며, 6개월 이내에 90%까지 분해될 수 있다. 이것이 가능한 생체고분자는 유럽 표준 EN 13432 (2000)에 따라 '퇴비화 가능' 기호로 표시할 수 있다. 이 기호가 표시된 포장재는 산업 퇴비화 공정에 투입될 수 있으며, 6개월 이내에 분해될 수 있다. 퇴비화가 가능한 고분자의 예로는 두께 20μm 미만인 폴리락트산 필름이 있다. 이 필름은 '생분해성'임에도 불구하고, 퇴비화할 수 없는 것보다 두꺼운 필름이다. 유럽에는 소비자들이 그들의 퇴비 더미에서 포장을 식별하고 처분할 수 있도록 해주는 가정용 퇴비 표준과 관련 로고가 있다.
리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2019은 13개 지역 24개팀이 출전한다. 당해 년도 서머 시즌 우승팀과 메이저 지역 서킷 포인트 1위, 메이저 지역 대표 선발전을 통해서 선발한다.
LEC (유럽).
리그 오브 레전드 유러피언 챔피언십의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 유러피언 챔피언십 서머 2019의 우승 팀은 1번 시드로 진출하고, 챔피언십 포인트 1위도 진출하나 지역 선발전에는 참가하여 최소 플레이-인 1번 시드는 확보한다. 챔피언십 포인트 1위부터 4위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 두 팀이 진출하여 총 3팀이 진출한다. 지역 선발전 우승은 2번 시드, 준우승은 플레이-인 1번 시드로 진출한다.
선발전 2라운드.
선발전 최종 라운드.
LCS (북아메리카).
펜던트기() 또는 측기(測銷, )는 긴 분자의 골격 사슬에 부착된 분자 그룹이다. 보통, 이러한 분자는 중합체이다. 펜던트기는 올리고머도 중합체도 아니기 때문에 펜던트 사슬(곁사슬)과는 다르다.
아다만탄과 같은 크고 부피가 큰 펜던트기는 일반적으로 사슬이 서로 쉽게 미끄러지는 것을 방지하여 중합체의 유리 전이 온도(Tg)를 높인다. 짧은 알킬 펜던트기는 윤활 효과에 의해 유리 전이 온도를 낮출 수 있다.
뽀모(PPOMO)는 유튜브와 트위치에서 게임과 ASMR을 주요 콘텐츠로 활동하는 크리에이터이다. 게임을 메인 콘텐츠로 크리에이터 활동을 시작했으나, 현재는 ASMR 콘텐츠가 더 인기를 얻고 있다. 특히 ASMR 콘텐츠는 국내 뿐만 아니라 해외에서도 크게 인기를 얻고 있다. ASMR 채널인 ASMR PPOMO는 2019년 12월 현재 구독자 수 200만 명을 넘어섰고, 한국 유튜브 채널 중 95위에 올라있다. 또한 2019년 5월 현재 트위치 채널의 팔로워 수는 약 8만여 명이다.
플라톤의 영혼 3분설"ymoeides," 기개)및 ἐπιθυμητικόν "(epithymetikon," 욕망)이다. 이 영의 세 부분은 또한 사회의 세 부류에 해당된다.
이성 (λογιστικόν).
논리적 또는 "로지스틱" ( "로고에서" )은 진리를 사랑하고 그것을 배우려는 영혼의 사고 부분이다. 플라톤은 원래 이 부분이 지배하는 영혼을 아테네 기질과 동일시한다. "Logistikon" 은 진실이 아닌 진실을 "판별" 하고 진실이 무엇인지를 판단하고 거짓과 현명은 선을 위한 사랑에 따라 결정을 내린다.
기개 (θυμοειδές).
욕망 (ἐπιθυμητικόν).
‘영혼soul’이란 말은 보통의 의미보다 더 영적인 어떤 것을 시사한다. 플라톤이 영혼불멸을 믿기는 했지만, 그가 『국가』에서 영혼 삼분설에 관해 서술하는 내용은 신체와 분리될 수 있는 영혼이라든가, 신체와 구별되는 어떤 것으로서의 영혼을 연상시키지는 않는다. 사실 그의 관심은 행위의 동기에 관한 심리학에 있다. 그가 말하는 영혼의 세 부분이란 이성Reason, 기개Spirit 그리고 욕망Desire이다.
이성은 이상국가에서 통치자들의 역할에 해당한다. 통치자들처럼 이성은 전체의 선을 추구한다. 영혼의 다른 부분과는 달리, 이성은 이기적이지 않다. 이성은 특정 목적을 달성하기 위한 최선의 방법을 마련할 능력을 지니고 있지만, 이와 더불어 진리에 대한 사랑을 내포하고 있다.
기개는 분노와 노여움 같은 형태로 심리적 행위 동기를 제공하는 인격의 부분이다. 기개는 적절하게 훈련될 때, 대담성과 용기의 근원이 된다. 기개는 보조자들의 역할에 상응한다.
욕망은 음식, 술, 섹스와 같은 것들에 대한 순수한 욕구이다. 욕망은 이성과 정면으로 대립할 수 있다. 실제로 플라톤은 사람들이 ‘원하는 것’과 그들이 자신들에게 최선이 무엇인지를 ‘아는 것’ 사이에 발생하는 대립을 자신의 영혼 삼분설을 뒷받침하는 데 사용한다. 욕망은 노동자들의 역할에 상응한다.
지혜, 용기, 자기절제, 정의의 네 가지 덕목은 모두 국가에서와 마찬가지로 개인에서도 발견될 수 있다. 플라톤은 이런 덕목들을 영혼의 부분들이라는 말로 설명한다. 지혜로운 사람은 이성의 지도하에서 결정을 내린다. 용감한 사람은 위험에 직면하여 기개로부터 행위한다. 이때 기개는 이성의 동맹군 구실을 한다. 스스로 절제하는 사람은 이성의 지도에 따르며 욕망을 통제한다. 가장 중요한 것인 정의로운 사람은 영혼의 모든 부분들이 조화를 이루도록 행위한다. 즉 각 부분들은 이성의 지휘 아래 저마다의 적절한 역할을 한다. 따라서 개인에 있어 정의란 일종의 심적 조화이다. 이 심적 조화야말로 정의를 그 자체로 가치 있는 상태로 만들어주는 요소이다.
기독교 신학에서 삼분설(tripartite)이란 인간은 몸, 영, 혼이라는 세부분으로 구성되어 있다고 주장하는 이론이다. 이와 반대로 이분설이란 영과 혼은 용어는 다르지만 같은 영혼(spiritual soul)으로 본다.
진천 이거이 묘소(鎭川 李居易 墓所)는 충청북도 진천군 진천읍 상계리에 있는, 조선 초기의 문신인 청허당(淸虛堂) 이거이(1348∼1412)의 묘소이다. 1994년 6월 24일 충청북도의 기념물 제95호로 지정되었다.
조선 초기의 문신인 청허당(淸虛堂) 이거이(1348∼1412)의 묘소이다.
이정(李挺)의 넷째 아들로 문과에 급제하였으며, 조선 왕조 건국에 공이 있어 태조 2년(1393)에 우산기상시에 임명되었고, 그 뒤에도 여러 관직을 역임하였다. 정종 2년(1400)에는 사병제도 혁파에 반대하다가 계림부윤으로 좌천되었다. 그러나 제1차 왕자의 난 직후에 공신이 되었고, 이후에 우의정을 거쳐 영의정까지 올랐다.
묘의 형태는 직사각형으로 흙과 돌을 섞어서 쌓았으며 원래의 모습이 잘 남아 있다. 묘를 중심으로 좌우에는 석양(石羊)·촛대석·문인석이 각 1쌍씩 배열되어 있고, 묘의 오른쪽에는 묘비가 서 있다.
진천 이정 묘소(鎭川 李挺 墓所)는 대한민국 충청북도 진천군 문백면 사양리에 있는, 고려 후기의 문신인 이정(1297∼1361) 부부의 묘소이다. 1994년 6월 24일 충청북도의 기념물 제94호로 지정되었다.
고려 후기의 문신인 이정(1297∼1361) 부부의 묘소이다.
고려 충숙왕 12년(1325) 음서로 팔관보판관이 되고 다음해 문과에 급제하였다. 그 뒤 여러 관직을 역임하였으며, 1358년 벼슬이 형부상서에 이르렀다.
공민왕의 각별한 총애를 입어 내불당 짓는 일을 감독하였으며, 공민왕이 친히 쓴 글씨 ‘탄상하교문(嘆賞下敎文)’을 받았다. 그의 친족은 모두 높은 관직에 올랐고, 이성계의 위화도 회군 이후 그의 집정기간에는 유력한 지지세력으로서 조선 건국에 크게 도움을 주었다.
묘는 고려 후기의 사다리꼴의 특징을 보여주고 있으며, 묘 앞에는 묘비·상석이 있다. 묘표석은 원형이 잘 보존되어 있어 귀중한 자료가 된다. 묘 아래에는 신도비(神道碑:왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세우던 비)가 있는데, 비문은 권근이 지은 것이다.
글로톨로그(Glottolog)는 소수 언어들에 대한 문헌 데이터베이스이다. 독일 라이프치히에 위치한 막스 플랑크 진화인류학 연구소에서 처음 만들었고, 2015년부터는 독일 예나에 위치한 막스 플랑크 인류사학 연구소에서 관리하고 있다.
글로톨로그는 세계 언어와 어족의 목록 및 소수 언어들에 대한 문헌 목록을 제공한다. 이는 에스놀로그와도 비슷하지만 다음과 같은 차이가 있다. 우선 글로톨로그는 해당 언어가 존재하며 다른 언어들과 별개의 언어라는 사실을 편집자들이 확인한 경우에만 목록에 싣는다. (편집자들이 확인하지 못했지만 다른 출처에 언급된 언어는 “허위 언어” 또는 “미확인 언어”라는 꼬리표를 붙인다.) 또 언어를 분류할 때 확실히 입증된 어족에 한해 보수적으로 분류하며, 언어에 관한 참고 문헌 목록을 제공하고 (잘 알려지지 않은 소수 언어일 경우에는 특히 더), 출처에 따른 언어의 다양한 이름을 나열한다. 언어 이름은 ISO 639-3 코드 또는 글로톨로그 자체 코드(글로토코드)로 구분한다. 언어가 사용되는 지역을 지도에 한 점으로 찍어 표시하는 것 외에 민속학적 또는 인구학적 정보는 제공하지 않는다. 또한 ISO, 에스놀로그, 기타 온라인 언어 데이터베이스로 가는 링크를 제공한다.
글로톨로그 2.2판은 2013년에 온라인 공개되었고 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 라이선스로 배포된다. 3.0판은 2017년에, 4.0판은 2019년에 공개되었고, 최신판인 4.8판은 2023년에 공개되었다.
어족 목록.
글로톨로그는 다른 온라인 데이터베이스에 비해 어족 분류에 보수적이며 분류가 확실하지 않은 언어를 고립어로 취급하는 경향이 있다. 글로톨로그 4.8판에는 다음과 같이 421개의 구어 어족 및 고립어가 실려 있다.
박익 송은문집 목판(朴翊 松隱文集 木板)은 대한민국 경상남도 밀양시 초동면 신호리에 있는, 고려말의 문신이며 학자인 송은 박익(1342∼1398) 선생의 유고 시문집 책판이다.
고려말의 문신이며 학자인 송은 박익(1342∼1398) 선생의 유고 시문집이다. 박익 선생은 고려 공민왕 때 문신으로서 왜구와 여진 등을 토벌하는 무공을 세우기도 하였다. 정치가 어수선해지자 고향으로 내려왔으며, 조선왕조가 들어서도 벼슬을 하지 않았다.
조선 헌종 3년(1837)에 만들어진 것으로 총 4권 1책이다. 박익 선생의 글 6편과 시 31수를 비롯하여 이색, 길재, 변계량 등이 보낸 시와 김맹성, 정도전, 조준에 대한 애도시 등이 수록되어 있다. 고려가 멸망한 뒤에도 고려의 충신임을 자처하는 감회가 짙게 배어 있다.
서강 김계금 일고책판(金係錦 西岡逸稿 木板)은 대한민국 경상남도 김해시에 있는, 조선전기 유학자인 서강 김계금선생의 언행과 업적, 관련 기록등을 후손들이 모아서 편찬한 목판이다.
조선전기 유학자인 서강 김계금선생의 언행과 업적, 관련 기록등을 후손들이 모아서 편찬한 목판으로 1850년 제작 되었다. 표지를 포 함한 총 26장의 책판 전부가 양호한 상태로 보존되어 있어 조선후기 목판 연구에 귀중한 자료가 된다. 현재 진영 신용리에 있는 미양서원에 보관되어 있다.
양산 통도사 비로암 탱화(梁山 通度寺 毘盧庵 幀畵)는 대한민국 경상남도 양산시 통도사 비로암에 봉안되어 있는 8폭의 불화이다.
비로암 대웅전, 북극전 등에 봉안되어 있는 8폭의 불화로서 비슷한 시기에 일괄 조성하여 조선말기의 불교회화사 변천 연구에 중요한 자료이다. 비단에 채색하였으며, 크기는 다양한데 각각의 크기와 제작연대는 다음과 같다.
1.후불(後佛)탱화:128x165, 1899년
2.신중(神衆)탱화:153x170, 1899년
3.독성(獨聖)탱화: 1899년
4.산신(山神)탱화: 1899년
5.지장(地藏)탱화:214x152 1904년
6.감로(甘露)탱화:134x166 1904년
7.칠성(七星)탱화:153x170 1904년
8.조왕(竈王)탱화: 1904년
고성 운흥사 감로도(固城 雲興寺 甘露圖)는 대한민국 경상남도 고성군에 있는 감로도이다.
이 그림은 크게 세부분으로 표현되었다. 그림의 맨 윗부분에는 불·보살의 모습이 표현되었고, 중간에는 부처님께 올리는 여러 가지 음식을 차려 놓은 성반(盛飯)이 마련되어 있으며, 그 아래에는 먹지 못해 고통받는 아귀왕과 함께 지옥장면, 싸우는 모습, 형틀에 묶여있는 모습, 광대패놀이, 호랑이에게 쫓기는 모습 등등 인간이 그 업보에 따라 겪게 되는 갖가지 장면들이 묘사되어 있다.
고성 운흥사 아미타불회도(固城 雲興寺 阿彌陀佛會圖)는 대한민국 경상남도 고성군 운흥사에 있는 아미타불회도이다.
서방 극락세계를 주관하는 아미타부처를 묘사한 불회도로, 화면 가운데 주불인 아미타부처를 크게 배치하였다. 아미타불은 양어깨를 모두 덮고 있는 옷을 입고, 오른발을 왼무릎에 얹고 있는 길상좌(吉祥坐) 모습이다. 그림의 맨 위부분에는 아미타부처의 말씀을 듣기 위해 모인 여러 성중(聖衆)의 무리가 표현되어 있으며 그 아래로는 흰옷(白衣)을 걸친 관세음보살을 위시한 아미타 8대 보살과 불법을 수호하는 사천왕상이 있다.
고성 운흥사 약사불회도(固城 雲興寺 藥師佛會圖)는 대한민국 경상남도 고성군 운흥사에 있는 약사불회도이다.
왼손에 약그릇을 들고 있는 약사부처를 가운데에 크게 배치하고, 약사부처 주위로는 맨 윗부분에 팔부신중을, 그 아래로는 머리에 화려한 보관을 쓴 보살들을 그렸다. 그리고 화면의 맨 아래 부분에는 좌우로 각각 2분씩 불법을 지키는 사천왕상이 배치되어 있다. 연꽃대좌에 앉아 있는 약사부처는 양 어깨를 모두 감싼 옷을 입고 오른 발을 왼무릎에 올려 놓은 길상좌(吉祥坐)의 자세로 큼직한 키모양 광배를 갖추고 있다.
홍제암 표충사에 모셔져 있는 청허당 서산대사를 비롯한 세 분의 선사 영정이다. 세 분의 선사는 임진왜란 때 의병을 일으켜 나라를 구한 승병장으로서 큰 공을 세웠다. 홍제암은 해인사 일주문에서 서쪽으로 약 200m 남짓 떨어진 곳에 있는 암자인데, 특히 사명대사가 입적한 곳으로 유명하다.
사명대사가 입적한 이곳에 그의 스승인 서산대사의 영정을 중심으로 왼쪽에 기허당대선사영정이 있고, 오른쪽에 사명당대선사의 영정이 배치되어 있는데 모두 의자에 앉아 있는 모습이다. 서산대사와 사명당의 영정은 녹색 장삼에 홍색가사를 입고 있는데, 안정감있는 자세와 당당한 풍채 및 위엄있는 얼굴에서 승병장으로서 면모를 느낄 수 있다. 기허당의 영정은 짙은 갈색 배경에 붉은 색의 등받이에 녹색의 장삼만을 입고 있는데 상체를 앞으로 내밀고 오른쪽 다리는 세우고 있는 특이한 모습이다.
통영 용화사 목조지장시왕상(統營 龍華寺 木造地藏十王像)은 대한민국 경상남도 통영시 용화사에 있는 조선시대의 시왕상이다. 2001년 9월 27일 경상남도의 유형문화재 제364호로 지정되었다.
지장보살을 비롯한 도명존자와 무독귀왕 등은 대체적으로 양호한 상태로 도금 또는 채색되었고, 그 밖의 다른 시왕상 등은 퇴색되었거나 훼손부분을 약간씩 보수한 흔적이 있다. 지장보살의 얼굴은 원만한 편이며, 양 어깨를 감싸고 있는 옷에 결가부좌의 형태이다. 양손을 따로 만들어 끼워 넣었으며 왼손의 손바닥 위에 놓여 있는 보주(寶珠)도 따로 만든 것이다. 시왕상은 의자에 앉아 있는데 의자는 조립식으로 따로 만든 것이며, 시왕상 각각의 지물(持物) 또한 따로 만든 것이다. 귀왕·판관·사자·금강역사상의 대좌와 지물도 따로 만든 것이다.
양산 통도사 안양암 함풍11년명 신중도(梁山 通度寺 安養庵 咸豊十一年銘 神衆圖)는 대한민국 경상남도 양산시 안양암에 있는 조선시대의 신중도이다.
상·하 2단으로 된 화면의 상단에는 연꽃가지 1개를 오른손에 들고 보관을 쓴 석가여래를 가운데 모시고 그 주위에 천상중을 배치하였다. 화면의 중앙에 해당하는 하단 가운데에는 날개 달린 투구를 쓴 동진보살을 모시고 그 주위에 신중상을 배치하였다.
화면에 적혀져 있는 기록에 의하면 이 신중도는 조선 철종 11년(1861)에 금어(金魚)인 의행(誼幸)·덕화(德化) 등이 참여하여 제작되었음을 알 수 있다. 또한 이 신중탱을 봉안하였던 곳을 대암(大菴, 큰절)이라 하고 있어, 이 신중도의 뛰어난 격과 통도사 소속 암자내에서 안양암의 위치가 일치함을 보여준다.
합천군수 이증영 유애비(陜川郡守 李增榮 遺愛碑)는 대한민국 경상남도 합천군에 있는, 합천군수를 지낸 적이 있는 이증영(?∼1563)의 공적을 기리기 위하여 세운 비석이다. 2001년 12월 20일 경상남도의 유형문화재 제367호로 지정되었다.
이 비석은 조선 명종 14년(1559)에 세워진 것으로, 비문을 지은 이는 남명 조식(1501∼1572)이고, 글씨는 고산 황기로(1521∼1567)가 썼다. 가로 87cm, 세로 202cm, 폭 17cm 의 형식을 지녔으며 비문은 전체 13행, 각 행 평균 25자로 새겨져 있다. 비문에는 1554년에서 1558년까지 합천군수를 지냈던 이증영이 1554년의 극심한 흉년에 백성을 자식처럼 사랑하여 구휼하고, 청렴하게 관직생활을 했던 내용이 기록되어 있다.
이 비석의 주인공 이증영은 황기로와 함께 조선 중종 29년(1534) 사마시에 합격하였다. 이후 명종이 대군으로 있을 당시 그의 사부였으며, 명종이 즉위한 뒤 벼슬길에 올라 여러 벼슬을 거친 뒤 합천군수를 지내게 되었다. 그 뒤 1563년 청주목사 재직 중에 죽었다.
고산 황기로는 당대 최고의 서예가였을 뿐만 아니라, 특히 초서를 잘 써서 ‘초성(草聖)’이라 불렸다. 그의 글씨 가운데 초서는 여러 점 있지만, 해서의 경우 지금까지 발견된 것으로 완성된 작품으로는 이 비석이 유일하다 할 수 있다. 더군다나 이 글을 지은 남명 조식은 경의사상(敬義思想)에 입각해 살았던 사람이므로, 비문의 내용 또한 신빙할 만하다는 점에서 더욱 가치가 높다.
양산 통도사 가경17년명 지장시왕탱(梁山 通度寺 嘉慶十七年銘 地藏十王幀)은 대한민국 경상남도 양산시 통도사에 보존되어 있는, 조선시대에 지장보살과 심판관인 시왕(十王)을 함께 그린 탱화이다.
거창 만월당(居昌 滿月堂)은 대한민국 경상남도 거창군에 있는 조선시대의 건축물이다. 2001년 12월 20일 경상남도의 유형문화재 제370호로 지정되었다.
《롱 샷》()은 2019년 개봉한 미국의 로맨틱 코미디 영화이다. 샬리즈 세런이 미국 대통령 후보 '샬럿 필드' 역을, 세스 로건이 찌라시 기자 '프레드' 역을 맡았고, 조너선 러빈 감독이 연출했다. 제목 '롱 샷'은 '멀리서 찍은 사진'의 의미로 '승산 없는 도전, 오르지 못할 나무'를 비유적으로 가리키는 말이다. 2019년 3월 9일 사우스 바이 사우스웨스트에서 전 세계 최초로 상영되었다.
최초의 여성 미국 국무장관으로 능력을 입증하였으나 여성 정치인에 대한 편견 때문에 고충을 겪고 있던 샬럿 필드. 텔레비전 배우 출신인 현 체임버스 대통령이 재선을 관두고 영화계로 진출하려고 하면서 대통령 선거에 출마할 기회를 얻게 된다. 한편 반정부 반공화당 논조의 과격한 기사를 써내던 삼류 기자 프레드는 소속 신문사가 거대 언론사 '웸블리'에 인수되면서 해고된다. 친구 랜스는 프레드의 화를 풀어주려고 보이즈 투 멘이 공연하는 자선 파티에 데려 가고, 프레드는 그곳에서 샬럿과 재회한다.
샬럿은 프레드보다 3살 누나로, 학생 때 프레드의 베이비시터로 일했다. 프레드는 명석하고 예쁜 샬럿을 연모했는데, 발기한 음경을 들킨 것이 흑역사로 남아버렸다. 프레드는 도망치려 하지만 샬럿이 먼저 알아보고 프레드를 불러 반가움을 표한다. 헤어지려고 할 때 웸블리사 회장 파커 웸블리가 샬럿에게 추파를 던지는 것을 보고 프레드는 그에게 주먹을 날리고 파티장을 나온다. 파티가 끝나고 샬럿은 프레드가 쓴 신랄한 기사들을 읽어보고, 마침 재치 있는 연설문을 써줄 작가가 필요하던 차에 프레드를 고용한다.
샬럿은 옛날부터 환경 문제에 관심이 많아 환경 보호 캠페인을 진행해 지지도를 올리려고 한다. 프레드는 기자로서의 재능과 어렸을 때부터 샬럿을 잘 알았던 배경을 살려 훌륭한 연설문을 써낸다. 그렇지만 외교 문제 때문에 프레드가 쓴 모든 내용이 다 반영되지는 못한다. 이 때문에 스톡홀름에서 샬럿과 말다툼하기도 하지만, 결국 샬럿의 입장을 받아들인다. 샬럿과 프레드, 보좌진은 전 세계를 돌아다니며 캠페인을 진행하고 프레드도 점점 샬럿과 손발을 같이 하며 한몫을 한다. 마닐라에 머무르고 있을 때 내전에 휘말려 샬럿과 프레드 둘이서만 벙커에 들어가는데, 위기를 같이 하면서 점점 애정이 싹트고 결국 섹스 파트너로 발전한다. 보좌관들은 난색을 표하지만 샬럿은 거리낌이 없다. 프레드와의 관계가 깊어지며 프레드를 따라 엑스터시에 손을 대기도 한다. 하필 이 때 가상 국가 카슈타르에 미국 장교가 인질로 잡히는 사건이 터지는데, 샬럿은 마약에 취한 채로 카슈타르 대사와 협상하여 인질을 구해내고, 이 사실이 알려지면서 지지도가 더욱 높아진다.
샬럿의 환경 보호 캠페인은 점점 호응을 얻기 시작하는데, 이 때문에 대통령과 마찰이 생긴다. 대통령은 후원 기업들과의 관계 때문에 국내 벌목 문제에 대한 언급은 피하라고 하지만 샬럿은 이를 받아들이지 않고 있었다. 후원자 중 한 명이었던 파커 웸블리가 프레드의 방 웹캠을 해킹해서 프레드가 샬럿을 떠올리며 자위행위를 하는 영상을 입수하고, 이를 샬럿에게 들이밀며 요구 사항을 따르지 않으면 영상과 스캔들을 공표하겠다고 협박한다. 두 사람의 연애 관계는 정리되고, 프레드는 다시 백수로 돌아간다.
2020년 미국 대통령 선거 출마 발표 날 샬럿은 프레드가 써준 연설문을 읽던 중 마음을 바꾸어 대통령과 기업간 유착 관계를 폭로해 버린다. 노한 웸블리는 프레드의 자위 영상을 풀어 버린다. 두 사람은 프레드의 집에서 다시 만나고, 기자들 앞에 나와 모든 것을 고백한다. 사람들은 그들의 솔직함을 응원한다. 2021년 샬럿은 대통령에 당선되고 프레드는 샬럿의 부군이 되어 백악관에 입성한다.
국가 수반
씨네21의 임수연 기자는 '인종문제나 성차별을 풍자하는 대사들이 잔웃음을 주지만 갈등 해결 방식이 지나치게 순진해 그 이상의 성취를 보여주지는 못한다'라는 단평을 내렸다. 듀나는 듀나의 영화 낙서판에 기고한 리뷰에서 '샬롯 필드를 통해 성차별을 주제로 다루지만, 동시에 주인공 프레드의 판타지를 반영하고 있어 캐릭터가 왔다갔다한다'며 4점 만점에 2.5점을 주었다.
양산 통도사 극락회상탱(梁山 通度寺 極樂會上幀)은 대한민국 경상남도 양산시 통도사에 있는 조선시대의 불화이다.
비단 바탕에 채색하여 그린 이 탱화는, 중앙의 높은 대좌에 아미타여래가 앉아있고, 대좌 전면에 협시보살상이 위치하며, 그 좌우측에 사천왕이 2구씩 각각 배치되어 있다. 그리고 본존 좌우측에는 두광을 갖춘 8대보살과 권속들이 배치되어 있다.
양산 통도사 건륭17년명 아미타후불탱(梁山 通度寺 乾隆十七年銘 阿彌陀後佛幀)은 대한민국 경상남도 양산시 통도사에 있는 조선시대의 불화이다.
비단 바탕에 채색하여 그린 이 탱화는, 비단 3폭을 이어 조성하였다. 화면 상단 중앙의 아미타상을 중심으로 팔대보살상과 사천왕상이 좌우에 배치되어 있다. 화면 하단의 좌우 보살상의 육신부 표현은 본존과 유사하나 8두신에 가까운 늘씬한 신체가 특징적이며 영락이나 보관의 표현이 화려하다. 화면의 상단에 표현된 구름은 암자색을 바탕으로 백색 바림으로 다소 입체감을 준다.
산청 율곡사 목조아미타삼존불좌상(山淸 栗谷寺 木造阿彌陀三尊佛坐像)은 대한민국 경상남도 산청군 율곡사에 있는 조선시대의 불상이다. 2002년 8월 14일 경상남도의 유형문화재 제373호로 지정되었다.
산청 율곡사에 있는 나무로 만든 아미타삼존불좌상이다. 가운데 본존인 아미타여래상을 중심으로 왼쪽에는 관음보살상이 배치되고 오른쪽에는 대세지보살상이 자리하고 있다.
아미타여래상은 머리는 육계의 구분이 명확하지 않으며 정상계주와 중앙계주를 표현하였고, 나발의 표현이 촘촘한 편이다. 얼굴은 방형에 가깝고, 턱선을 비교적 둥글게 처리하였으며, 이목구비가 뚜렷하여 서로 조화를 이룬다. 짧은 목 아래로 세 개의 주름인 삼도(三道)를 뚜렷이 표현하였다. 옷은 양어깨를 모두 덮은 두꺼운 대의(大衣)를 입었고, 가슴 아래로 수평의 군의(裙衣)자락이 보인다. 옷주름은 어깨와 소매, 반가부좌한 발목 아래를 중심으로 간략히 표현되었고 그 흐름이 불신을 따라 매우 자연스럽다. 양손은 따로 만들어 끼웠고 제1지와 제3지를 맞대고 있는데 그 사이에 작은 구슬을 쥐고 있다. 오른팔은 구부려 손바닥을 바깥으로 향한 채 어깨부위까지 들어올린 상태이고, 왼손은 반가부좌한 오른발 위에 얹고 있다.
관음보살상과 대세지보살상은 자세·손모양·얼굴·옷차림 등 거의 모든 면에서 본존인 아미타여래상과 공통적인 특징을 보인다. 단, 두 보살상은 장신구를 전혀 착용하지 않았으나 화려한 보관을 쓰고 있다. 얼굴 표현은 아미타여래상과 같고, 다만 본존불에 비해 조금 길고 갸름한 편이다. 옷차림은 대체적으로 본존불과 같으나, 관음보살상은 오른쪽 어깨에 반쯤 걸친 소위 반단형식이며, 등 쪽에는 왼쪽 어깨에서 넘어온 대의자락이 보이는데, 이러한 표현은 아미타여래상과 대세지보살상의 경우와는 차이를 보이고 있다.
규모는 1m 이상의 비교적 큰 크기의 아미타삼존불좌상으로, 전체적으로 균형적이고 안정감 있는 조형성을 지니고 있다. 삼존불의 특징이 거의 일치하여 같은 시기에 동시 조성된 것으로 보인다. 복장 유물은 공개되지 않았으나 조선전기에 제작된 작품이라 추정된다.
베르나르르네 주르당 드 뢰네 후작()는 바스티유 습격이 있던 때 바스티유 감옥 주둔군의 지휘관이었다. 80여 명의 늙은 병사들과 함께 혁명군 1000 여명에 맞서다 전사하였다.
《틴 스피릿》()은 2018년 제작된 뮤지컬 드라마 영화이다. 맥스 밍겔라의 감독 데뷔작이며 그가 역시 각본을 맡았다. 2018 토론토 영화제에서 전 세계 최초로 상영되었다.
김해 은하사 대웅전 벽화(金海 銀河寺 大雄殿 壁畵)는 대한민국 경상남도 김해시 은하사 대웅전에 있는 벽화이다. 2003년 10월 30일 경상남도의 유형문화재 제402호로 지정되었다.
『사마방목(司馬榜目)』으로 현재까지 알려진 것 중 가장 오래된 것은 조선 제8대 예종 원년(1469)에 갑인자(甲寅字)로 찍어낸 것이다. 이 갑인자본은 지금 전해지지 않는다. 그 다음으로 오래된 것이 을해자활자본(乙亥字活字本)으로 찍어낸 이 방목이다.
뿐만 아니라 현재 보물 제524호로 지정된 방목과 동일본(同一本)으로 추정된다. 한편 서지학(書誌學)상으로나 역사적 가치로 보아서도 이 방목은 조선의 인쇄사 연구·인물 연구·사회사 연구·방목 연구 및 과거제도사 연구 등에 귀중한 자료로 평가된다.
뉴욕 주립 대학교 환경과학 및 임학 대학(, 줄여서 SUNY-ESF), 또는 뉴욕주립대 환경임학대학()은 미국 뉴욕주 시러큐스에 위치한 주립 대학이다. 뉴욕 주립 대학교(SUNY) 시스템에 속해있다. 뉴욕주립대 환경임학대학은 미국에서 환경 분야만을 연구하는 대학들 중 가장 오래되었으며, 27개의 학부 프로그램과 54개의 대학원 프로그램을 제공한다. 1마일도 채 안되는 거리의 시러큐스 대학교와는 오랜 파트너십을 맺어왔으며, 뉴욕주립대 환경임학대학 학생들은 시러큐스 대학교의 교과목 수강, 클럽 활동, 도서관 및 식당 이용이 가능하다. 2008년부터 매년 "올해 새로 발견된 10종 목록" (annual Top 10 New Species list)을 발표해오고 있다.
7개의 학부(Departments), 1개의 디비전, 1개의 스쿨, 1개의 오픈 아카데미로 구성되어 있다.
2018년 《U.S. 뉴스 &amp; 월드 리포트》의 전미 대학 순위에서 106위, 미국 최고가치 (Best Values Schools) 대학 순위에서 38위, 미국 공립대학 순위에서 46위, 2019년 《포브스》의 미국 최고가치 대학 (Best Values Colleges) 순위에서 210위, 최우수 대학 (Top Colleges) 순위 312위, 공립대학에서 102위, 연구대학에서 148위를 차지했다.
영동 삼괴당(永同 三槐堂)은 충청북도 영동군 상촌면 임산리에 있는, 조선시대 효자로 이름이 높았던 남지언 선생이 제자들을 가르치기 위해 세운 건물이다. 1978년 10월 27일 충청북도의 기념물 제22호로 지정되었다.
괴산 고산정 및 제월대(槐山 孤山亭 및 霽月臺)는 충청북도 괴산군 괴산읍 제월리에 있는, 조선 중기 문신인 유근(1549∼1627) 선생이 괴산읍 제월리에 세운 정자인 고산정과 산의 풍경을 한눈에 내려다 볼 수 있는 암반(岩盤)인 제월대이다. 1978년 10월 27일 충청북도의 기념물 제24호로 지정되었다.
선생이 충청도 관찰사로 있을 때인 선조 29년(1596)에 세운 것으로 처음에는 만송정이라고 했다가, 광해군 때 국정의 어지러움을 피해 이곳에 은거하면서 고산정이라 이름을 바꾸었다. 특히 정자에 걸려 있는 ‘고산정사기’는 명나라 사신인 태화가 보내온 것인데 뛰어난 글로 평가 받고 있다.
정자는 아래쪽으로 맑은 냇물을 바라다 볼 수 있도록 벼랑 위에 세웠다. 앞면 2칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 정자 동남쪽에 있는 제월대 위에서 보면 이 산의 수려한 경관이 한눈에 들어온다.
충주 박팽년 사당(忠州 朴彭年 祠堂)은 충청북도 충주시 신니면에 있는, 조선 전기 충신으로 단종 복위를 위해 애쓴 사육신(死六臣) 중 박팽년(1417∼1456) 선생의 위패를 모시고 제사를 지내는 사당이다. 1978년 10월 27일 충청북도의 기념물 제27호로 지정되었다.
박팽년은 세종 29년(1447) 문과에 급제하고 집현전의 관원이 되어 신숙주, 유성원 등 젊은 학자들과 편찬사업에 참여하였다. 수양대군이 어린 단종의 왕위를 빼앗은 울분을 참지 못하고 자결하려 하였으나, 성삼문의 만류로 단념하고 죽음을 각오하고 단종 복위 운동을 계획하였다. 그러나 김질의 밀고로 실행하기도 전에 발각되자 그의 재주를 아깝게 여긴 세조의 회유에도 뜻을 굽히지 않다가 성삼문·하위지·이개·유성원 등과 함께 참형을 당했다.
보은 풍림정사(報恩 楓林精舍)는 충청북도 보은군 회인면 눌곡리에 있는, 조선 후기 성리학자인 박문호의 위패를 모신 사당이다. 1976년 12월 21일 충청북도의 기념물 제28호로 지정되었다.
고종 9년(1872)에 지은 것으로 앞면 6칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양의 팔작지붕이다. 건물에 ‘풍림정사’라고 쓴 글씨는 송근수가 쓴 것이며 이곳에는 박문호의 문집인 『호산집』의 판본과 목활자 일부가 남아 있다.
풍림정사 뒤쪽에는 후성영당이 있는데 박문호·이이·송시열 등의 초상화를 모시고 있다. 후성영당은 1906년 세운 건물이며 박문호의 초상화는 1921년 추가로 모신 것이다.
옥천 양신정(沃川 養神亭)은 충청북도 옥천군 동이면 금암리에 있는, 조선 중기 문신인 송정 전팽령(1480∼1560)이 지은 정자이다. 1978년 12월 11일 충청북도의 기념물 제29호로 지정되었다.
양신정은 조선 중기 문신인 송정 전팽령(1480∼1560)이 관직을 떠나 있을 때 글도 가르치고 독서도 하기 위해 지은 정자로, ‘전송정(全松亭)’이라고도 부른다. 조선 인종 1년(1545)에 세워진 건물이며, 소세양의 「양신정기(養神亭記)」에 그 당시의 기록이 남아 전해 오고 있다. 선조 30년(1597) 정유재란 때 불타 없어진 것을 광해군 12년(1620)에 다시 지었으나, 영조 9년(1733)에 무너져 없어졌다. 지금의 정자는 순조 28년(1828)에 다시 지은 것이다.
이 건물은 목담호숫가에 서 있는 목조기와집으로 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 서쪽 한칸은 온돌로 되어 있고, 주위에는 나지막한 흙돌담이 둘러져 있으며, 소나무숲이 이곳을 둘러싸고 있다.
음성 권근 삼대 묘소 및 신도비(陰城 權近 三代 墓所 및 神道碑)는 대한민국 충청북도 음성군 생극면 방축리에 있는, 고려말 조선초의 문신이며 학자였던 양촌(陽村) 권근(1352∼1409)과 선생의 아들 권제, 손자 권람의 3대묘이다. 1980년 1월 9일 충청북도의 기념물 제32호로 지정되었다.
태조 7년(1398) 제1차 왕자의 난이 일어난 후에 사형제도를 폐지할 것을 주장하여 왕권확립에 큰 공을 세웠다. 그 후 대제학을 거쳐 재상의 자리에 올랐으며, 문장이 뛰어나『동국사략』등 조정의 각종 편찬 사업에 참여하였다. 권제(1387∼1445)는 권근의 둘째 아들로 우찬성의 벼슬에 올랐고『고려사』편찬에 참여했으며『용비어천가』를 지었다. 권람(1416∼1465)은 어려서부터 독서를 좋아하여 학문이 뛰어났고 과거에 장원급제한 후 여러 관직을 역임하였다. 단종 1년(1453) 계유정란 때 세조 집권의 토대를 마련하는 등 여러 차례 세조를 도와 공을 세운 덕으로 좌의정의 벼슬까지 올랐다.
괴산 정인지 묘소(槐山 鄭麟趾 墓所)는 충청북도 괴산군 불정면 외령리에 있는, 조선 초기의 대학자이며 정치가였던 학역재(學易齋) 정인지(1396∼1478)의 묘소이다. 1980년 11월 13일 충청북도의 기념물 제33호로 지정되었다.
단종 1년(1453) 계유정란 때 세조를 도와 공을 세워 1등공신이 되고 영의정에까지 올랐다. 단종∼성종 연간에는 학덕을 갖춘 정치가로서 민심을 진정시키는데 크게 기여하였으며, 저서로는 『학역재집』이 있다.
영동 부용리 고분(永同 芙蓉里 古墳)은 충청북도 영동군 영동읍 부용리에 있는 삼국시대의 고분이다. 1981년 5월 1일 충청북도의 기념물 제34호로 지정되었다.
지상의 봉분은 유실되어 없어졌으나 내부구조는 지하에 잘 보존되어 있다. 남북으로 긴 직사각형에 가까운 널방(현실)의 동쪽벽에 돌방(석실)으로 들어오는 널길(연도)이 달린 ㄱ자형 평면의 돌방무덤(석실묘)이다.
진천 홍우경・정인옹주 묘소(鎭川 洪友敬・貞仁翁主 墓所)는 충청북도 진천군 광혜원면 실원리에 있는, 선조의 사위인 정간공 홍우경(1590∼1625)과 그의 부인 정인옹주의 묘소이다. 1988년 9월 30일 충청북도의 기념물 제78호로 지정되었다.
선조 36년(1603)에 선조의 넷째 딸 정인옹주와 혼인하여 당원위(唐原尉)에 봉해지고, 봉헌대부에 올랐다. 그러나 광해군 10년(1618)에 폐모론이 일어나자 음식먹기를 중단하고 잠도 자지 않던 중 이이첨, 한찬남의 음모를 상소하였다가 오히려 역적으로 몰려 관작을 박탈당하고 유배되었다. 그후 1623년 인조반정으로 관작을 회복하였으며, 1625년 36세로 사망한 뒤 수록대부에 봉해졌다.
진천 남지 묘소 및 신도비(鎭川 南智 墓所 및 神道碑)는 충청북도 진천군 문백면 평산리에 있는, 조선 초기의 문신 충간공 남지의 묘소이다. 1988년 9월 30일 충청북도의 기념물 제80호로 지정되었다.
그는 개국 공신 남재(南在)의 손자로 17세에 벼슬길에 나가 세종 31년(1449) 우의정을 거쳐 문종 1년(1451) 좌의정에 올랐다. 계유정난 때 병으로 화를 피하고 성종 20년(1489) 손자 남기의 상소로 시호를 받았다.
봉분은 사다리꼴 모양이고 봉분 앞에는 상석과 향로석이 있으며 그 좌우에 문인석이 1쌍 서 있다. 묘 아래에는 8대손 남구만이 글을 지은 신도비(神道碑:왕이나 고관 등의 평생업적을 기리기 위해 무덤가에 세우던 비)가 세워져 있다.
새뮤얼은 1637년에 영국 노퍽으로부터 출발하여 미국 매사추세츠 주 힝햄에 도착한 수습 직조공 곧 섬유노동자였다. 그러나 링컨은 조상에 대해서 자신의 할아버지를 알았을 뿐이었고, 손자와 이름이 같았던 할아버지는 지역 민병대 대장이었으며, 버지니아 로킹햄 지역의 200 에이커 정도의 땅을 상속 받은 건장한 지주이었다. 나중에 할아버지는 그의 가족을 이끌고 버지니아주 로킹햄으로부터 켄터키 주의 제퍼슨 마을로 이주하였다.
겐리히 알츠슐러(Genrikh Saulovich Altshuller)는 1926년 10월 15일 소련 타슈켄트에서 출생하였고, 1998년 9월 24일 러시아 페트로자보츠크에서 사망한 공상 과학 소설 작가이자 발명가, TRIZ (발명 문제 해결 시스템)과 TRTL (창조적인 성격 개발의 이론)의 저자이다.
1926년 10월 15일 소련 타슈켄트에서 출생하였다. 1931년에 가족은 바쿠시로 이주했다. 고등학교 우등으로 졸업을 하고, 아제르바이잔 산업연구소 대학에 입학하였다. 1944년 2월 초에 석유공학과에서 소련군에 갔다. 어릴때부터 여러 가지 발명품들을 발명하였다고 한다. 그가 발명한 발명품 중에는 로켓 엔진으로 개발한 커터와 권총 화염 방사기, 우주복 등이있다.
1943년 11월 9일 라파엘 샤피로 (G. Altshuller, R. Shapiro)와 이고르 탈리안스키 (Igor Talyansky)와 함께 고등학교 2학년 다니면서 그들의 첫번째 발명품인 "화학 카트리지가 있는 호흡 장치"에 대한 특허 출원을 신청하고 최초 저작권 증명서 받았다.
나중에 겐리히 알츠슐러는 샤피로와 함께 공동으로 발명품을 수십 건 출원했으며, 1950년까지 이에 대한 여러 가지 저작권 인증서가 발급되었다. 그중에 중요한 것은 '가스·열 보호 우주복'(발명자의 증명서 번호 111144)이다. 이 기술은 나중에 인기 있는 과학 기사 "열정의 개별 수단에 관한"에서 매혹적으로 묘사되었다.
1946-1948년에 TRIZ(발명 문제 해결 시스템)에 대한 연구를 중점적으로 하였다. 그리고 그가 만든 TRIZ-TRTS는 발명품에 대한 정의를 명확히 하였고, 창조적인 발명품이 만들어지는데 도움을 주었다.
알츠슐러는 80년대 학생들과의 대화에서 1948년에 샤피로의 영향을 받아서 소련에서 발명품에 대한 날카로운 비판을 하였고, 이를 이오시프 스탈린에게 편지로 보냈다고 언급했다. 서방 학계에서는 이 일로 인해 그가 소련의 MGB에 의해 체포된 다음 1950년 7월 28일, 샤피로와 같이 의 특별 회의에서 각각 25년 형을 선고 받았다고 주장한다. 그러나, 문헌적 근거는 존재하지 않는다. 1954년 10월 22일 소련 각료회의에서 국가보안위원회(KGB)에 의해 복권되었다. 석방 된 후 바쿠로 돌아와 1990년까지 살았다. 알츠슐러와 샤피로가 사망 한 후 발간된 회고록에서 본인과 샤피로가 체포 당했을 때의 상황을 회고하였다. 이에 따르면 알츠슐러와 샤피로는 그들의 친구 중 한 명의 신고로 체포되었다고 한다.
1956년, 그가 샤피로와 함께 TRIZ (발명 문제 해결 시스템)를 개발하기 전에 그는 "발명 창의성에 관한 심리학"이라는 저서로 사람들에게 큰 영향을 주었다. 이 저서에서 그는 TRIZ의 기본 개념을 처음으로 설명하였다.
1958년에 그는 소설 "이카로스와 다이달로스"를 출판하면서 공상과학 소설 작가로 데뷔하였다. 과학 소설 작품을 출판 할 때에는 G. Altov라는 필명을 사용하였다. 작가로써 공상과학 소설을 쓰게 되면서 알츠슐러는 창의적인 아이디어를 생각해냈고, 이는 실현 가능한 아이디어를 생각하는데 큰 도음을 주었다.
TRIZ.
1960년대 구 소련 해군에서 특허를 심사하는 업무를 하게 되면서 군 관련 기술적인 문제를 해결하였다. 이를 통해 그는 발명에는 어떤 공통의 법칙과 패턴이 있음을 알게 되었다. 이에 따라 그는 누구나 창의적으로 문제를 해결할 수 있는 일반적이고 체계적인 문제해결책을 생각하였고, 연구를 시작하였다. 알츠슐러는 전 세계의 150만건의 특허 중에서 창의적인 특허 4만건을 추출해 분석하였고, 다음과 같은 4가지 중요한 사실을 발견하게 되었다
공상 과학 소설.
하인리히 알트로 (Heinrich Altov)라는 작가로서, 195년에 Vyacheslav Felitsyn과의 공동 작업 "Zinochka" 출판된 작품으로 시작을 하였다. 1960년대 상반기 소련의 매우 중요한 작가중에 한 사람이었다.
토머스 레이먼드 켈리(Thomas Raymond Kelly, 1893년 6월 4일 ~ 1941년 1월 17일)는 퀘이커교 신학 계파를 표방한 미국 대학 교수이며 前 정치인이고 철학박사 출신이다.
1941년 1월 17일, 심장마비로 사망(병사)하였다.
박정원은 다음과 같은 인물이 있다.
에이스 하드웨어(Ace Hardware)는 70여 개국에서 6,000여개의 매장을 운영하고 있는 세계 최대 규모의 집수리 전문 브랜드이다. 1924년 미국 시카고의 소규모 철물점 업주들에 의해 설립된 에이스 하드웨어는 태생부터 협동조합으로 현재도 지역 기업가들이 독자적으로 운영하고 있다. 취급 품목은 공구, 페인트 인테리어, 전기조명 등으로 집수리에 필요한 모든 것을 취급하고 있다.
한편, 유진그룹 계열사인 주식회사 유진홈센터는 에이스 하드웨어 글로벌과 제휴를 맺고 한국 사업을 전개하고 있다. 이를 통해 점포 운영에 필요한 브랜드 사용, 상품 소싱, 경영기술 및 운영 노하우 등을 전수받아 한국 고객들에게 집수리 문화를 소개하며 집수리 전문 브랜드로 자리매김하고 있다.
이태규는 다음 사람을 가리킨다.
심광언(沈光彦, 1490년 ~ 1568년)은 조선의 문신으로, 자는 언지(彦之), 호는 둔암(鈍庵), 시호는 호안(胡安), 본관은 청송(靑松)이다.
심지원 참조
중종조.
1519년(중종 14년) 생원시와 진사시에 연이어 합격하고 1525년 식년문과에 장원으로 급제하여 사간원 정언, 성균관 전적, 홍문관 부수찬, 홍문관 교리, 홍문관 응교, 사헌부 장령, 성균관 전적, 파주목사, 사복시정, 부평부사, 사간원 대사간, 병조참지, 예조참의를 지냈다. 1543년 예조참판이 되어 사은사로 명나라에 다녀왔다.
인종조.
명종조.
1545년(명종 즉위년) 명종이 즉위하자 전라도 관찰사로 있다가 1547년(명종 2년) 이조참의, 1549년 호조참판, 1550년(명종 5년)에는 이조참판 겸 동지의금부사로 《중종실록》과 《인종실록》 편찬에 참여하였다. 1552년 형조참판, 1553년 한성부판윤, 1554년 형조판서, 1555년 공조판서, 1556년 종부시 제조, 호조판서, 공조판서, 1557년 형조판서, 1558년 한성부판윤, 지중추부사, 형조판서, 1559년 의정부 우참찬, 1561년 지중추부사, 1566년 한성부판윤, 지돈녕부사를 지냈다.
소가베 카즈유키(, 1948년 4월 16일 ~ 2006년 9월 17일)는 일본의 남자 성우다.
프렌들리(friendly)는 다음을 의미한다.
사이코 만키치(西光万吉, 1895년 4월 17일~1970년 3월 20일)는 전전(戦前) 일본의 부라쿠 해방(部落解放)을 위한 사회운동을 이끌었던 사회운동가이자 정치운동가이다. 본명은 기요하라 가즈타카(清原 一隆)로 사이코 만키치는 화가로 활동하던 당시의 필명이다.
전국 시대 이래 일본 국내에서 피차별 대상이었던 부라쿠민 출신으로써 그들의 사회적 지위 향상과 처우 개선을 위해 조직한 전국수평사(全国水平社) 설립의 중심인물로써 수평사의 상징 깃발인 가시관기의 의장을 고안하고 수평사선언(水平社宣言)을 기초한 인물이다. 사촌 동생이었던 가메모토 겐주로(亀本源十郎)도 수평사에서 활동하였다.
일본 나라현(奈良県) 고세시(御所市)의 피차별부락(被差別部落)의 사원으로 정토진종 혼간지파(浄土真宗 本願寺派)에 속하는 사이코지(西光寺)에서 태어났다. 청년기 부라쿠민으로써 온갖 차별에 시달리며 학교를 전전하다 고향을 떠나서 화가를 지망하는 등 출신을 둘러싼 고민을 경험했던 그는 1918년 쌀 소동의 영향으로 동향 출신의 맹우인 사카모토 세이이치로(阪本清一郎, 훗날 사이코와 함께 수평사를 공동설립한다), 고마이 기사쿠(駒井喜作) 등과 함께 청년 운동, 사회 개조 운동에 몰두하였다. 이 무렵부터 많은 사회활동가들과 면회하기도 하였는데, 그 계기에 대해서 사이코 만키치는 만년에 「무슨무슨 주의자(主義者)는 부라쿠민을 차별하지 않았으니까」라는 단순한 이유였다고 술회하고 있다. 가가와 도요히코(賀川豊彦)의 사회주의 사상(크리스트교 사상), 사노 마나부(佐野学)의 공산주의 사상 등에 영향을 받아 전국수평사를 창설하기에 이른다.
1922년 2월 대일본평등회 창립대회에서 축사가 끝날 무렵 사이코 만키치는 연단에 서서 혼간지 승려의 축사 내용을 조목조목 따지며 기백 넘치는 연설을 했고, 분위기가 절정에 이르자 수평사 창립을 알리는 '삐라' 1만 장이 뿌려졌다. 대회장은 부락민들의 선전장이 된 셈이었다. 이 일로 3월 3일 교토에서 열린 수평사 창립식은 기대 이상의 성공을 거뒀고, 그 후 수평사는 대표적인 민권단체로 자리를 굳히게 되었다. 일본의 전국수평사는 마찬가지로 조선의 피차별 신분이던 백정들이 조선형평사를 조직해 백정에 대한 사회적 인식 개선과 처우 변화에 나서는 데에 영향을 주었으며, 조선형평사와 전국수평사가 공조하기도 하였다.
사이코 만키치는 노동농민당(労働農民党)、제2차 일본 공산당에도 참가하였으나 일본의 군국주의가 갈수록 심해지는 가운데 민족주의 성향을 띠기 시작하던 조선형평사가 일제의 탄압으로 1935년 해체당하고, 사이코 만키치 자신도 3·15 사건으로 검거되어 투옥되었고, 사상 전향을 강요당하였다. 결국 사이코는 전향서를 제출하고서야 가석방되었으며, 전국수평사 역시 우익 국수주의로 기울어 태평양 전쟁 중이던 1942년에는 아예 활동을 중지하였다. 국수주의에 경도된 사이코는 황국농민동맹(皇国農民同盟) 등 극우 단체를 지휘하기도 하였으며, 국가주의의 관점에서 대일본청년당(大日本青年党)과 협동하고 천황제 아래서의 부라쿠 의식(部落意識)의 해소를 도모한다는 「신생운동」(新生運動)을 일으켰다. 나아가 사카모토와 함께 이시카와 준주로(石川準十郎)의 대일본국가사회당(大日本国家社会党)에 입당해 국가사회주의 운동에도 가담하였다. 이러한 사이코 만키치의 융화주의적 자세는 「수평사」 시절의 사상과는 전혀 다른 것이었다.