shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
과이타는 에스투디안테스 소속으로 "교수들"(Los Profesores)로 두고두고 회자되는 공격진의 일원이었다. 1933년, 그는 이탈리아로 건너가 전성기를 보냈는데, 로마에서 1933년부터 1935년까지 몸담았다. 그는 1934-35 시즌에 28골로 득점왕에 올랐었다. 그는 "검은 해적선"(Il Corsaro Nero)으로 회자되었다. 이탈리아군 징병을 피하기 위해 그는 1936년에 아르헨티나에 복귀했는데, 그는 라싱 클루브에서 활약하다가 친정 에스투디안테스로 복귀했다. 그는 1939년 시즌이 끝나고 현역에서 은퇴했다.
과이타는 아르헨티나(4경기 출전, 1골 득점)와 이탈리아(10경기 출전, 5골 득점) 국가대표팀에서 모두 활약한 전적이 있는 12명 중 하나로, 복수의 국가대표팀 활동 규제가 들어오기 전이었던 당시에는 여러 국가대표로 활약한 경우가 종종 있었다. 그는 아르헨티나 국가대표팀 일원으로 1937년 남미 축구 선수권 대회를 우승했고, 이탈리아 국가대표팀 일원으로는 1934년 월드컵에 참가해 오스트리아와의 준결승전 경기에서 1-0 결승골을 기록했고, 이탈리아는 이후 안방에서 대회 정상에 올랐다.
샬리(Challis)는 미국 아이다호주 커스터군 최대의 도시이다. 군청 소재지이며 2010년 미국 인구 조사 기준으로 이 지역의 인구 수는 1,081명이다. 2020년 인구 조사에 따르면 902명의 상주 인구가 있으며 이는 16.6% 하락한 수치이다.
신승현(, 2008년 3월 1일 ~ )은 대한민국의 기업인이다. 대한민국의 기업인. 캐주얼 의류 브랜드 로플을 만들었다. '많은 경험을 다양한 지식을 학습하여 나에게 주어진 특기가 무엇인지 찾아내고 끊임없이 개발하자'라는 청소년 시절 동안의 이루고자 하는 목표가 있다.
신승현은 어린 시절부터 전자기기에 높은 흥미와 호기심을 가졌다. 초등학교 때부터는 언더케이지, 잇섭 등 IT 리뷰 유튜버들의 영상을 열정적으로 시청하며 전자기기에 대한 더 많은 지식을 쌓았다. 그러나 어린 나이에 비싼 전자제품을 구매하기에는 가격적으로 부담이 있었다. 이에 신승현은 돈을 벌기 위한 방법을 고민하던 중, 사업을 시작하여 돈을 벌어보자는 생각이 들었다. 이를 계기로 신승현은 사업을 시작했다.
찰스시티(Charles City)는 미국 아이오와주 플로이드군의 도시이자 군청 소재지이다. 찰스시티는 이 지역의 중요하나 상업 및 교통의 중심지이다. U.S. 루트 18과 218, 아이오와 하이웨이 14, 캐나디안 내셔널 철도, 캐나디안 퍼시픽 철도가 이 도시를 관할한다. 이 지역의 인구 수는 2020년 미국 인구 조사에 따르면 7,396명으로, 2000년의 7,812명에서 5.3% 감소하였다.
클라크스빌(Clarksville)은 미국 아칸소주 존슨군의 도시이다. 2010년 미국 인구 조사 기준으로 이 지역의 인구 수는 9,178명으로, 2000년의 7,719명에서 증가한 것이다. 2018년 기준으로 추산 인구 수는 9,743명이다. 이 도시는 존슨군의 군청 소재지이다.
클리번의 다른 뜻은 다음과 같다.
클리번(Cleburne)은 미국 텍사스주 존슨군의 도시이자 군청 소재지이다. 2010년 미국 인구 조사 기준으로 이 지역의 인구 수는 29,337명이다. 이 도시는 장군 패트릭 클리번의 이름에서 기원한다.
클린턴(Clinton)은 미국 아이오와주 클린턴군의 도시이자 군청 소재지이다. 이 지역의 인구 수는 2020년 미국 인구 조사 기준으로 24,469명이다.
캄보디아 총리()는 캄보디아 정부의 수반이다. 총리는 또한 내각의 의장이며 캄보디아 왕실 정부의 행정부를 이끌기도 한다. 총리는 국회의원이고, 5년의 임기 동안 군주에 의해 임명되었다. 1945년 이래로 36명이 총리를 지냈고, 32명이 공식 총리를, 4명이 대행을 맡았다. 캄보디아 인민당의 훈 센은 1985년부터 2023년까지 재임한 최장기 총리이다. 그는 1985년부터 1993년까지 재임했고 1993년부터 1998년까지 노로돔 라나리드 (1993년~1997년), 웅 후웃 (1997년~1998년)와 함께 제2대 총리였다. 1998년 자신의 권리로 총리로 선출된 그는 캄보디아 역사상 가장 오래 재임한 총리이다.
총리는 국회의원이 되어야 한다. 그는 취임식이 열리기 전에 의회의 과반수에 의해 선출될 필요가 있다. 총리의 취임식은 왕궁에서 열린다. 총리 지명자는 군주와 탐마윳과 모하니카이 교단의 두 수장 앞에서 취임 선서를 한다. 그런 다음 내각이 공개될 것이다. 새 정부 구성은 헌법에 명시된 대로 선거 후 60일 이내에 이루어진다. 총리는 부총리의 보좌를 받는다.
헌법 125조는 총리가 사임하거나 총리직에서 사망하면 총리 권한대행이 임명된다고 명시하고 있다. 2022년 7월, 헌법은 총리를 선출하기 위해 의회에서 필요한 다수결을 없애기 위해 개정되었다.
총리실.
평화궁은 총리의 주요 업무 공간 역할을 한다. 2010년 10월 19일 국왕에 의해 개장되었다. 하지만, 총리는 자신의 사저에 거주한다.
콜럼버스(Columbus)는 미국 텍사스주 남동부 콜로라도군의 도시이자 군청 소재지이다. 이 지역의 인구 수는 2020년 미국 인구 조사 기준으로 3,699명이다. 콜로라도강에 위치해 있다. 콜로라도군 법원이 미국 국립사적지에 등재되어 있다.
산타클로스 박물관에 콜럼버스에 위치해 있다.
크레스턴 또는 크레스톤의 다른 뜻은 다음과 같다.
크레스턴(Creston)은 미국 아이오와주 유니언군의 도시이자 군청 소재지이다. 이 지역의 인구 수는 2020년 미국 인구 조사 기준으로 7,487명이다.
데인저필드(Daingerfield)는 미국 텍사스주 모리스군의 도시이자 군청 소재지이다. 이 지역의 인구 수는 2010년 인구 조사 기준으로 2,560명이다.
다코타시티의 다른 뜻은 다음과 같다.
다코타시티(Dakota City)는 미국 아이오와주 험볼트군의 도시이자 군청 소재지이다. 2020년 미국 인구 조사 당시 인구 수는 759명이다. 다코타시는 더 큰 도시 험볼트와 서쪽 경계를 공유하고 있다. 아이오와주에서 인구 수가 가장 적은 군청 소재지이다.
댈하트(Dalhart)는 미국의 주 텍사스주 하틀리군과 댈럼군의 도시이다. 그리고 댈럼군의 군청 소재지이기도 하다. 2010년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 7,9300명이다.
드퀸(De Queen)은 미국 아칸소주 세비에군의 도시이자 군청 소재지이다. 2010년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 6,629명이다.
델라웨어(Delaware)는 미국 오하이오주 델라웨어군의 도시이자 군청 소재지이다. 1808년 설립되었으며 1816년 통합되었다. 콜럼버스 (오하이오주)에서 북쪽으로 약 48킬로미터 떨어진 오하이오주 중심부 주변에 위치해 있다. 2020년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 41,302명이다.
두보아(Dubois)는 미국 아이다호주 클라크군의 도시이다. 2020년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 511명이다. 클라크군의 군청 소재지이다.
던컨(Duncan)은 미국 오클라호마주 스키븐스군의 도시이자 군청 소재지이다. 인구 수는 2020년 미국 인구 조사 기준으로 22,310명이다.
엘도라도(El Dorado)는 미국 아칸소주의 남부 경계에 위치한 유니언군의 도시이자 군청 소재지이다. 2010년 인구 조사 기준으로 이 도시의 인구수는 18,884명이다.
엔터프라이즈(Enterprise)는 미국 오리건주 왈로와군의 도시이자 군청 소재지이다. 2010년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 1,940명이다.
에스터빌(Estherville)은 미국 아이오와주 에밋군의 도시이다. 2020년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 5,904명으로, 2000년 미국 인구 조사 기준 6,656명에서 감소했다. 에밋군의 군청 소재지이다.
유타(Eutaw)는 미국 앨라배마주 그린군의 도시이자 군청 소재지이다. 2020년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 2,937명이다.
페어몬트의 다른 뜻은 다음과 같다.
페어몬트(Fairmont)는 미국 웨스트버지니아주 매리언군의 도시이자 군청소재지이다. 2020년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 18,313명으로, 웨스트버지니아주 최대의 도시이다.
페리보우 또는 패리보는 다음 뜻이 있다.
페리보우(Faribault)는 미국 미네소타주 라이스군의 도시이자 군청 소재지이다. 2010년 미국 인구 조사 기준 인구 수는 23,352명이다. 미니애폴리스-세인트폴에서 남쪽으로 약 80킬로미터 지점에 위치해 있다.
필모어(Fillmore)는 미국 밀러드군의 도시이자 군청 소재지이다. 2020년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 2,592명이다. 제13대 미국의 대통령 밀러드 필모어의 이름을 따서 명명되었다.
필모어는 1851년부터 1856년까지 유타 준주의 주도였다.
양의 가축화는 기원전 11,000년에서 기원전 9,000년 사이 까지 거슬러 올라간다. 고대 메소포타미아에서 야생 무플런을 길들여 가축화 한 것으로 추측되고 있다. 양은 인간이 처음으로 가축화한 동물들 가운데 하나로 주로 고기, 우유, 모피 등을 위해 길러졌다. 모섬유를 얻기 위한 양은 이보다 늦은기원전 6000년 무렵 품종개량을 통해 길러지기 시작하였다. 이렇게 가축이 된 양은 고대 무역로를 따라 아프리카와 유럽으로 전파되었다.
야생 조상.
가축이 된 양과 그것의 야생 조상 사이의 정확한 혈통은 분명하지 않다. 가장 일반적인 가설은 양("Ovis aries")이 무플런의 아시아 지역 아종("O. orientalis")의 후손이라는 것이다. 스코틀랜드의 캐슬밀크 무어릿과 같은 몇몇 품종은 야생 무플런의 유럽 아종과 교배되어 형성되었다.
중앙아시아와 남아시아에서 사는 야생 양인 우리알("O. vignei")도 이란 지역에서 무플런과 이종 교배가 이루어졌기 때문에 가축화된 양의 조상으로 여겨졌다. 그러나 양속의 야생 동물인 우리알, 아르갈리("O. ammon") 및 시베리아큰뿔양("O. nivicola")은 무플런이나 가축화된 양과는 염색체 수가 달라 계통 발생을 고려할 때 양의 조상이 될 수 없다. 말과 당나귀의 교배를 통해 태어난 노새와 같이 염색체 수가 다른 동물간의 교배를 통해 태어난 새끼는 생식 능력이 없기 때문이다. 유럽에서 기르는 양과 아시아의 양의 품종을 비교한 추가 연구에서는 둘 사이에 상당한 유전적 차이가 있음을 보여준다. 이는 가축화 된 양의 알려지지 않은 야생 근연종이 더 있기 때문일 수도 있고 양이 가축화 된 뒤로도 다른 집단의 무플런이 포획되어 독립적으로 가축화 된 뒤 교배가 이루어졌기 때문일 수도 있다. 한 종류의 가축이라고 해도 여러 지역에서 여러 차례 가축화가 독립적으로 진행되는 것은 가축화 과정에서 흔히 발생하는 일이다.
고대 양과 현대 품종의 주요 차이점 중 하나는 양모 수집 방법이다. 고대의 양들도 털을 깍는 경우가 있었지만 대개는 자연스럽게 떨어진 털을 줍거나 길게 자란 털을 손으로 뽑아 채집하였다. 뽑혀 나오는 긴 털만을 수집하는 방식은 오늘날에도 스코틀랜드의 소어이 양이나 셰틀랜드 양과 같은 품종의 털을 얻을 때 사용된다. 오랜 시기 동안 양모를 얻고 방적하는 것은 가내노동을 통한 수공업의 영역에 놓여있었다. 고대의 바빌로니아, 수메르, 페르시아 등은 모두 양모에 의존하였다. 인류 최초의 옷감은 아마포와 같은 식물성 섬유였고 양모는 매우 귀한 옷감이었기 때문에 목양의 주요 목적 가운데 하나는 양털을 얻기 위한 것으로 인류 초기의 주요 산업 가운데 하나였다. 구약성경에 등장하는 많은 인물들은 큰 양떼를 기르고 있었고 소유한 양의 숫자에 따라 세금을 내었다. 양은 물물교환 경제에서 교환 수단으로 사용되었고 상속받을 중요한 유산 가운데 하나였다.
비록 개의 가축화 시기가 2만년 전 이상으로 훨씬 더 길긴 하지만 개는 인간과 공생 관계를 통해 가축으로 자리잡은 것에 비해 양은 식량과 모피 등을 얻기 위해 의도적으로 길들여진 최초의 동물 가운데 하나였다. 양의 가축화는 기원전 11,000년에서 8,000년 사이 메소포타미아에서 이루어졌을 것으로 추정된다. 오늘날 파키스탄의 영토인 메르가르에서도 기원전 7,000년 무렵 독자적으로 가축화하였다. 양의 야생 근연종인 무플런은 무리를 짓는 사회적 동물로 다른 동물에 비해 공격성이 적고 다루기 쉬운 크기의 몸집에 성적 성숙이 빠르고 번식률이 높아 가축화 되기 쉬운 성질을 지니고 있다. 오늘날 목축되는 양("Ovis aries")은 인간 없이 건강하게 생존하기 어려운 완전히 길들여진 동물이다. 양 가운데 일부가 다시 야생으로 돌아가는 야생화가 되기도 하였지만 이들은 일반적으로 섬과 같이 큰 포식자가 없는 고립된 지역에만 살고 있다. 가축화 된 동물이 다시 야생으로 돌아가는 경우도 일반적인 현상인데 야생말이나 딩고와 같은 들개, 야생돼지의 경우엔 큰 무리를 이루기도 하지만 야생화 된 양의 경우엔 규모가 매우 적다.
양이 가축화 된 뒤 서남아시아와 서유럽에서 각자 품종개량이 시작되었다. 양은 처음에 고기, 우유, 가죽만을 위해 사육되었다. 이란 유적지에서 발견된 조각상은 양모 채집이 약 기원전 6000년 무렵 시작되었을 수 있음을 시사한다. 가장 이른 시기의 양모를 이용한 의복은 그보다 2천년에서 3천년 후에 만들어졌다. 모방직이 있기 전에는 고기를 얻기 위한 도살 과정에서 나온 모피를 무두질하여 일종의 튜닉으로 입었다. 모피옷은 당시 평균 21 °C였던 비옥한 초승달 지대보다 훨씬 추운 지역에서 사람이 살아가는데 유리하였다. 차탈회위크에서 발견된 양의 어금니와 뼈는 이 지역에 가축화된 양떼가 있었음을 보여준다. 청동기 시대에 들어 양은 현대 품종이 갖는 모든 주요 특징이 형성되었고 서아시아 전역에 널리 퍼졌다.
투르크메니스탄 남부의 신석기 유적인 제이툰은 기원전 6000년 이 지역에서 양과 염소를 주요 가축으로 키웠다. 이 유적은 당시 사람들이 일정 지역을 중심으로 목축지를 떠도는 유목민 문화의 특징을 보여 곡물을 기른 흔적이나 건축물의 건축은 매우 제한적이고 그 외곽으로 양과 염소의 뼈가 널려있다. 이는 현대 유목 문화의 기원에 대한 민족지적 유추를 가능하게 한다.
서아시아 - 중앙아시아.
중동과 서아시아는 양의 가축화가 시작된 지역으로 목양과 관련한 문화는 오늘날까지 이 지역 사람들에게 깊은 영향을 남기고 있다. 유대교와 이슬람과 같은 아브라함계 종교는 돼지와 같은 가축을 먹는 것을 금기로 여기기 때문에 고기를 얻는 가축으로서 양에 대한 의존도가 높다. 오늘날 양고기의 주요 생산지는 파키스탄, 인도, 중국 등으로 케밥을 비롯한 다양한 음식 문화가 발달하였다.
고대 국제무역로인 초원길이 가로지르는 서아시아 - 중앙아시아의 초원지대는 강수량이 부족하여 곡물을 기르기 어렵다. 이 때문에 목축지를 따라 이동하며 생활하는 유목민 문화가 발달하였다. 유목민이 주로 기르는 가축으로는 소, 말, 낙타, 개 등이 있으며 양은 이들의 단백질의 주요 공급원이다. 몽골의 경우 전체 가축의 58% 정도가 양이다.
인도에서 양의 가축화는 매우 이른 시기에 시작되어 8천년 전까지 거슬러 올라간다. 인도에서 현재 사육되는 재래 품종의 양에 대한 미토콘드리아 DNA 분석 결과는 인도 내에서 독자적으로 가축화된 혈통과 바닷길을 통해 해외에서 유입된 품종, 그리고 이들의 혼혈 품종으로 구분된다. 양고기는 특히 북부 인도 음식 문화에서 중요한 요소이다. 인도의 주요 직물 재료는 면화와 아마이지만 목양 산업을 통한 고품질의 양모 직물 역시 제작되고 있다.
중국에서 양은 다른 가축들에 비해 사육 비중이 떨어지기는 하지만 주나라 시기 하늘에 제사지내는 희생물로 삼은 여섯 가축에 포함될 정도로 오래 전부터 길러져 왔다. 그러나 중국인이 양고기를 즐겨 먹게 된 것은 그리 역사가 오래지는 않다. 중국식 양꼬치 촨은 신장 위구르 자치구의 위구르인의 문화에서 비롯된 것이다.
한국에서 양은 삼국 시대부터 길러져 왔으나 중요한 가축은 아니었다. 한국은 산이 많고 초지가 적어 양을 기르기 적합하지 않기 때문이다. 고려 시기 원나라의 영양으로 말과 함께 사육 두수가 늘고 음식으로 조리되기도 하였으나 조선으로 들어서면 양고기 대신 쇠고기나 돼지고기를 즐겼고, 직물도 면화나 삼베가 대종을 이루었기 때문에 얌모 섬유는 발달하지 않았다.
서아시아에서 가축화 된 양은 얼마 지나지 않아 아프리카 대륙으로 전파되었다. 일부 학자들은 암벽화 해석과 바르바리양의 골학적 증거를 기반으로 오히려 양의 가축화가 아프리카에서 시작되어 아시아로 전파되었다고 주장하지만 소수의 가설로 일반적인 인정을 받고 있지는 않다. 양은 시나이반도를 거쳐 북아프리카에 전파되어 8,000년 전에서 7,000년 전 사이에 고대 이집트 사회에 전해졌다. 이후 아프리카 역사에서 양은 항상 자급자족 농업의 일부였지만 오늘날 아프리카에서 목양 산업이 가장 큰 곳은 2천8백8십만 두를 기르고 있는 남아프리카공화국이다
에티오피아에서는 여러 종류의 재래 품종이 길러지고 있다. 꼬리 모양과 털의 종류 등을 기준으로 양을 분류하려는 시도가 있었고, H. 엡스타인은 이 두 가지 요소를 기준으로 14종의 품종을 분류하였으나, 2002년 추가적인 유전자 분석을 통해 에티오피아 재래종의 품종은 짧은 꼬리, 긴 꼬리, 뚱뚱한 엉덩이 및 얇은 꼬리의 네 가지 변종으로 정리되었다.
목양은 유럽으로도 빠르게 퍼졌나갔다. 발굴된 것 가운데 가장 이른 목양 유적은 프랑스 남부 마르세유 근처 샤토뇌프-레-마르티그 주변의 기원전 6000년 무렵 신석기 유적으로 카스텔노비안 문화로 불린다. 고대 그리스 문명은 시작부터 양을 주요 가축으로 기르고 있었으며 양마다 이름을 붙여 부르기도 하였다. 짧은 꼬리와 여러 색의 털을 지닌 오늘날의 스칸디나비아 양도 초기부터 존재했다. 로마 제국은 대규모 방목 산업을 육성했고 유럽 전역에 목양 문화를 전파시켰다. 대 플리니우스는 그의 《박물지》에서 양과 양모에 대해 길게 이야기하였다. 그는 "신을 달래고 우리가 사용할 양모를 주는 양에게도 매우 고맙다"라고 하면서 당시 양의 품종과 양모의 다양한 색상, 길이 및 특성에 대해 자세히 설명한다. 로마인들은 깨끗하고 윤기나는 양모를 얻기 위해 양에게 딱 맞는 코트를 입혀 키웠다. 오늘날에도 나일론을 이용한 코트가 같은 방식으로 사용된다.
브리튼 제도의 일부가 로마의 속주인 브리타니아가 된 기원후 50년 무렵부터 윈체스터에 목양지가 건설되었다. 1000년 무렵 서유럽에서 가장 큰 양 목축 지역은 잉글랜드와 이베리아반도 지역이었다. 이들 지역은 중세 내내 질 좋은 양모를 생산하는 곳으로 자리잡았으며 양모 무역을 통해 막대한 자금을 축적할 수 있었다. 레콩키스타 과정에서 아라곤 왕국과 카스티야 왕국의 통합으로 성립된 스페인은 그라나다 에미르국을 합병하여 이베리아에서 이슬람을 완전히 축출한 1492년 크리스토퍼 콜룸부스의 아메리카 발견도 이루어졌다. 이후 이른바 신대륙을 식민지화 하기 위해 침략한 스페인의 콩키스타도르들은 양모를 통해 획득한 자본을 바탕으로 식민지를 세우기 시작하였다. 스페인의 목양은 양 사육 및 양모 유통 길드인 메스타에 의해 이루어지고 있었고 부유한 상인과 가톨릭 사제, 그리고 귀족들로 구성된 이 길드의 임원들은 양의 품종 개량과 사육 두수 증대에 공을 들였다. 메스타에 의해 성립된 품종이 메리노로 부드럽고 풍성한 양모를 지닌 것이 특징이다. 17세기 무렵 메스타가 관리하는 양은 2백만 두를 넘어섰다.
스페인의 메스타는 계절에 따라 양떼를 이 목장에서 저 목장으로 옮기는 이목 방식으로 양을 길렀는데 스페인을 관통하는 먼 길을 이동하였다. 겨울에는 엑스트레마두라주와 안달루시아주 같이 저지대의 춥지 않은 지역에서 기르다가 봄에 이동하기 시작하여 여름에는 카스티야의 서늘한 고원 지대에서 양을 기르고 다시 가을에 양떼를 따듯한 저지대로 몰아가는 방식이었다. 스페인 궁정은 길드가 바치는 세수의 보장을 위해 메스타에게 특혜를 주었고 이때문에 각지에서 저마다 양모를 생산하는 농노는 종종 피해를 보았다. 양떼를 옮기는 과정에서 메스타는 "통과 권리를 보장받은 길"에 있는 각 지역의 공동 목초지를 마음대로 이용할 수 있었고 자신들이 고용한 양치기와 지역 주민 사이에 갈등이 있을 경우 길드의 자체 심판소를 열어 판결하였기 때문이다.
스페인은 국왕의 허락없이 메리노를 해외 반출하는 것을 엄금하였기 때문에 18세기 중반까지 독점적으로 메리노를 사육하고 있었다. 메리노 반출 금지가 해제된 후인 1786년 루이 16세 치하 프랑스의 랑부예가 메리노를 도입하여 자체적인 품종 개량을 시작하였고 이것이 프랑스 메리노라고도 불리는 랑부예 품종이 되었다. 나폴레옹 전쟁이후 메리노는 스페인을 벗어나 여러 곳에서 길러지기 시작하였고 반면에 스페인에서는 거칠고 긴 털이 자라는 추라 품종을 기르기 시작하였다. 이로서 스페인은 세계 양모 무역에서 독점적 지위를 잃었다.
한 때 스페인이 목양 산업에서 선두를 차지 할 수 있었던 것은 끊임 없는 혈통 관리를 통해 메리노의 개체차를 줄여 양모의 품질을 균질화 하였기 때문이다. 이러한 관리 모델은 이후 다른 여러 나라에서도 중요하게 취급되었다. 영국의 경우 스페인이 한 것과는 전혀 별개의 방법을 사용했지만 양모 품질의 균질성을 확보할 수 있었다. 20세기 초반이 되자 영국은 해외 특히 프랑스에서 양털을 깍는 것을 법으로 금지하였는데 이 시기 영국 상원의 의장이 앉는 자리는 양모 자루를 뜻하는 울색(woolsack)이라 불렸다. 13세기 이후 양모산업의 전성기에 이른 잉글랜드에서는 지주들이 기존의 경작지를 양을 기르기 위한 목축지로 바꾸고 울타리를 치는 인클로저가 일어나 그 땅에서 농사짓던 소작농들은 도시 빈민으로 흘러들었다. 잉글랜드의 인문학자 토머스 모어는 《유토피아》에서 이를 두고 "양이 사람을 잡아먹는다"고 풍자하였다.
잉글랜드의 목양 산업은 애초에는 유럽 다른 지역의 양들을 수입하여 이루어졌지만 시간이 지남에 따라 양들을 집약적으로 모아 기르는 방식을 택하였고 기후 역시 달랐기 때문에 이러한 상황에 적응한 독특한 품종들이 생겨났다. 잉글랜드의 목양 산업에 맞춘 품종 변화와 더불어 엘리자베스 1세 시기 양모 무역에 대한 과세가 왕실의 주요 수입원으로 떠오르자 목양은 더욱 장려되어 규모를 늘렸다.
양이 가축화 된 이후 근대에 이르기까지 품종개량은 자연적으로 발생하는 개체차에서 원하는 특성을 골라내는 것이었지만 18세기 영국의 로버트 베이크웰이 원하는 특성을 선택하며 보다 빠르게 육종하는 방식을 개발한 이후 품종개량은 이전과 매우 다른 양상을 띄게 되었다. 재래종의 품종이 수십 세대를 거치며 매우 느리게 정착된데 반하여 베이크웰은 몇 세대가 지나지 않아 원하는 품종을 얻는 결과를 보여줬다. 이는 양뿐만 아니라 가축 및 가금 모두에 적용될 수 있는 혁명적인 것이었다. 베이크웰의 선택에 의한 품종개량은 훗날 그레고어 멘델의 유전법칙 발견과 찰스 다윈의 자연선택 발견에 영향을 주었다. 오늘날 영국의 목양 산업은 전성기에 비해 뚜렷한 감소를 보이고 있지만 혈통이 등록되어 있는 씨양은 경매에서 10만 파운드에 낙찰될 정도로 여전히 비싸다.
아메리카 원주민은 양속의 동물을 가축화 한 적이 없다. 가축화된 양이 아메리카에 처음 전해진 것은 크리스토퍼 콜럼버스의 2차 항해가 있었던 1493년 이후이다. 이후 멕시코를 식민자화한 에르난 코르테스가 1519년 두번째로 양을 싣고 아메리카로 갔다. 당시 기른 양의 수가 얼마인지 양모 생산량이 어찌 되는 지에 대한 기록은 없지만 스페인의 식민지였던 오늘날 멕시코와 미국 남부에서 길러지는 양의 일부는 당시 건너간 양의 후손일 것이다. 이들이 싣고간 추로 품종은 이후 나바호족에게도 전해져 나바호 추로 품종이 되었고 이때 이후 양목 문화는 나바호 문화에 깊숙히 자리잡았다.
콜럼버스와 코르테스 이후 1607년까지 한 동안 아메리카에 양을 싣고 갔다는 기록은 없다가 잉글랜드의 버지니아 회사 소속 식민선인 수산 콘스탄스가 버지니아에 양을 전파하였다. 그러나 당시 가지고 간 양은 모두 암컷으로 도축용이었기 때문에 양모의 생산은 1609년이 되어서야 시작되었다. 이후 20년간 400 두의 양을 길러 양모를 얻는데 그쳤으나 1640년대에 이르면 13개 식민지 전역에서 10만 두가 사육되었고, 1662년 매사추세츠주 워터타운에 모직 공장이 세워졌다. 1640년대와 50년대는 잉글랜드 내전이 한창이었던 시기여서 잉글랜드의 모직 산업이 제대로 작동하지 않았기 때문에 북미 식민당국은 자체적인 모직물 공급을 위해 압축 직조 방식을 개발하였다. 13개 식민지의 목양지는 주로 낸터킷, 롱아일랜드, 마서스비니어드, 그리고 보스턴 항구 앞의 섬과 같은 연안의 섬들이었다. 이 지역에는 아직도 호그 아일랜드 양과 같은 재래종이 길러지고 있다. 13개 식민지의 목양 산업이 커지자 잉글랜드는 아메리카산 양모의 수입을 막는 금수조치를 내렸는데 이는 잉글랜드와 13개 식민지 사이의 여러 갈등 가운데 하나였고 결국 미국 독립전쟁의 계기가 되었다.
19세기 말에서 20세기 초 무렵 미국의 목양 산업은 점차 서부로 이전되었다. 당시 미국 서부에서 길러진 또다른 주요 가축은 소였고 서부의 목축은 울타리가 없는 개방형 방목이 일반적이었기 때문에 소와 양을 기르는 목장주 사이에 갈등이 많았다. 이때문에 종종 방목지 전쟁이 일어나거나 목초지 권리나 수로 권리를 놓고 다툼이 있었다. 소를 기르는 농장주들은 양이 소와 달리 목초지를 짖밟고 다니기 때문에 양이 지나가면 목장이 황폐화된다고 주장하였다. 미국의 서부에서 목양은 목우와 마찬가지로 로데오와 같은 목축 문화의 하나로 자리잡게 되었다. 오늘날에도 북아메리카의 로데오에서는 어린이들이 양을 타고 버티는 머튼 버스팅(Mutton busting)이 열린다.
남아메리카 특히 파타고니아 지역은 오늘날에도 목양 규모가 큰 지역이다. 스페인과 영국 양 측 모두 여러 세기에 걸쳐 이 지역에 많은 수의 양을 전했다. 파타고니아에서 기르는 양의 주요 품종으로는 메리노와 코리데일이 있다. 파타고니아는 목초를 두고 경쟁할만한 대형 초식 동물이 구아나코와 같은 라마속 동물 밖에 없고 특별히 주의할 포식자도 없기 때문에 방목을 통해 양을 기르기 쉬었고 급격히 사육 두수가 늘었다. 그리하여 팜파스의 라플라타강을 중심으로 거대한 방목지가 형성되었다. 1952년 기준 이 지역의 목양 사육 두수는 2천1백만 두로 정점을 찍었다.
남아메리카에서 양모 생산이 급격히 증가하자 세계의 양모 가격이 크게 하락하였다. 양모의 가격 하락에 따라 수익이 나오지 않자 목양 두수도 함께 줄어들었다. 오늘날 남아메리카에서 가장 많은 양을 기르는 곳은 브라질로 2004년 기준 1천5백만 두이다.
남아메리카 목양 산업이 직면하고 있는 어려움은 20세기에 들어 양모의 가격이 지속적인 하락세라는 점이다. 한편 목축지를 마련하기 위해 밀림을 벌목하는 것은 또 다른 문제를 낳고 있다.
오스트레일리아와 뉴질랜드는 오늘날 목양 산업의 선두 국가로 양은 두 나라의 문화와 경제 모두에서 상징적인 존재이다. 특히 뉴질랜드는 1980년대 사육 두수가 정점에 올라 인구 1 명당 양의 두수는 12 배에 달했다. 이후 사육 두수가 크게 감소하였으나 지금도 인구 1 명당 5 배에 이른다. 오스트레일리아는 세계에서 가장 양을 많이 기르는 나라로 세계 최대의 양모 수출국이다. 2007년 뉴질랜드는 2월 15일을 "양의 날"로 지정하여 자신들의 목양 산업과 문화의 역사를 기념하기로 하였다.
1788년 11척으로 구성되어 오스트레일리아를 식민지화한 영국의 퍼스트 플리트에는 희망봉에서 실은 70 마리의 양도 실려 있었다. 이후 1793년 콜카타와 아일랜드에서 30 마리의 양이 추가로 도입되었다. 초기에 들여 간 양은 모두 식민지의 육류 소비를 위한 것이었으며 양모의 생산은 두번째 식민 선단을 이끈 존 매카서에 의해 추진되었다. 그는 1797년 스페인산 메리노 양 16 마리를 오스트레일리아에 들여 갔다. 1801년 매카서의 양은 1천여 마리로 불어났고 1803년 처음으로 양모 111 kg을 잉글랜드에 수출하였다. 오늘날 매카서는 오스트레일리아 목양 산업의 시조로 여겨진다.
오스트리아의 목양 산업은 급속히 성장하여 1820년 사육 두수는 10만 여 마리로 늘어났고 이후 다시 10년 만에 백만 마리까지 늘었다. 1840년이 되면 뉴사우스웨일스주에서만 백만 마리를 넘어섰고 10냔 뒤 전체 사육 두수는 다시 1억 3백만 마리까지 증가하였다. 오스트레일리아 목양 산업의 이러한 급격한 성장은 영국의 양모 수요 급증과 밀접한 관련이 있다. 양모 생산이 주요 산업이 되면서 오스트레일리아와 뉴질랜드 모두 다양한 품종 개량을 벌여 쿨라리, 쿱워스, 페렌데일, 폴워스, 부룰라 메리노, 페핀 메리노, 폴 메리노 등의 새로운 품종이 생겨났다. 오스트레일리아와 뉴질랜드에서 양모 수출이 주요 산업으로 떠오른데는 식민 모국인 영국까지 운반하는 화물 가운데 오랜 항해를 견디며 품질이 유지될 수 있는 것으로 양모가 거의 유일했기 때문이기도 하다. 더욱이 두 나라는 남반구에 위치하고 있어 유럽과는 계절이 반대였기 때문에 영국 내에서 생산하는 양모의 공급 시기와 겹치는 것을 피할 수 있었다.
오스트레일리아에서는 거대한 방목지를 조성한 뒤 울타리를 치고 중간 크기 모섬유를 지닌 종을 주로 방직 산업 용도로 기르면서 일부 육류 소비용으로도 사육하는 것이 일반적이었고, 뉴질랜드는 영국의 오랜 전통을 물려받아 집집마다 울타리를 두르고 따로 방목을 하지 않는 방식으로 양을 길렀다. 양모 수익이 주요 수입원으로 자리 잡은 뉴질랜드는 목양 산업이 급성장하였고 20세기 양모 하락을 겪은 뒤 상당수가 육류 소비용으로 전환되었다.
무어 대 텍사스 소송은 다음 뜻이 있다.
2023 WCG 발로란트 챌린저스 코리아 스테이지 2(2023 WCG VALORANT Challengers Korea Stage 2)은 발로란트 챌린저스 코리아의 7번째 대회이다.
한국프로농구 2022-23의 포스트시즌은 2023년 4월 2일에 시작해 2023년 5월 7일에 종료되었다.
SLT는 대한민국의 종합 프로게임단으로 오버워치, 발로란트 등의 종목을 운영하고 있다.
수남간지구()는 방글라데시 북동부 실렛주에 위치한 구역이다.
고대 시대에, 수남간지구는 라우르 왕국의 일부였다. 1303년 샤 잘랄의 영적 지도 아래 무슬림들에 의해 실렛(가위르 왕국)을 정복한 후, 샤 카말 쿠하파는 그의 12명의 제자들과 그의 둘째 아들 샤 무아자무딘 쿠레시의 도움으로 샤하르파라에 수도를 세웠고, 그는 또한 수르마강에 있는 니즈가온에 두 번째 하위 행정 사무소를 두었으며, 그의 후손 중 한 명이 관리했던 수남간지 마을의 숄가르(오늘날의 숄가르 마스지드와 마드라사가 있음)를 보유했다. 1300년 후반에서 1765년 사이에 현재의 수남간지구는 이클림에무아자마바드, 즉 1620년 델리의 강력한 무갈에게 정복될 때까지 독립 국가였던 무아자마바드의 일부였다. 무아자마바드의 마지막 술탄은 샤 카말 쿠하파의 후손인 하미드 쿠레시 칸이었고 그는 샴셔 칸이라는 이름으로 널리 알려져 있었다. 잘랄라바드(현재의 실렛)가 함락된 후, 샴셔 칸은 나와브 겸 파우자다르의 지위를 받아들였고 벵골의 나와브 사르파라즈 칸과 함께 1740년 4월 29일 기리아 전투에서 사망할 때까지 남아 있었다.
2022년 방글라데시 인구 조사에 따르면 수남간지구의 인구는 2,695,495명이며, 이 중 1,322,590명은 남성이고 1,371,517명은 여성이고 223명은 제3의 성별이다. 농촌 인구는 2,292,364명(85.0%)인 반면 도시 인구는 401,966명(15.0%)이었다. 수남간지구는 7세 이상 인구의 문맹률이 64.77%로 남성 66.0%, 여성 63.61%였다.
수남간지구는 12개의 정부 병원과 22개의 건강 센터가 있다. 유아 사망률은 1000명당 62명이다. 그 지역 주민들의 평균 수명은 62세이다.
도요사토촌(豊里村)은 미에현 와타라이군에 설치되었던 정이다.
쉐도우 코퍼레이션(Shadow Corporation)는 2023년에 창단한 대한민국의 발로란트 프로게임단이다.
2023년 12월 18일, 해체되었다.
기와정()은 미에현 미나미무로군에 설치되었던 촌이다. 미에현 남부에 위치하였고, 히가시키슈 지역에 포함됐었다. 2005년 11월 1일에 구마노시와 신설 합병해 새로운 구마노시가 성립해, 기와정은 폐지되었다.
자료는 국제조사에서 발취함。
자말푸르구()는 방글라데시의 구로, 마이멘싱주의 행정 구역이다. 1978년에 설립되었다.
자말푸르구는 2031.98km2를 차지한다. 북위 24°34'에서 25°26' 사이, 동경 89°40'에서 90°12' 사이에 위치한다. 인도 북동부의 메갈라야주와 국경을 접하고 있다. 북쪽으로는 쿠리그람구와 셰르푸르구, 남쪽으로는 탕가일구, 동쪽으로는 마이멘싱구와 셰르푸르구, 서쪽으로는 자무나강, 보그라구, 시라지간지구, 가이반다구와 접한다. 수도 다카에서 북쪽으로 140km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
주요 강으로는 방갈리강, 올드브라마푸트라강, 바날강, 히나야나강, 하크엘강, 카이저릴강, 카라간다호가 있다.
가장 주목할 만한 역사적 사건은 파키르-산냐시 저항 운동 (1772년~1790년), 인디고 저항 운동 (1829년), 기근 (1874년), 철도의 등장 (1899년), 그리고 1971년 독립 전쟁을 포함한다.
1971년 6월 21일 파키스탄 육군은 현지 라자카르와 협력하여 브라마푸트라강에 있는 자말푸르 사다르 우파질라의 샤샨 갓(화장실)에서 9명을 살해했다. 7월 31일 벵골군과 파키스탄군은 바크시간지 우파질라의 카말푸르 파키스탄 육군 기지에서 전투를 벌였고, 점령군은 큰 손실을 입었다. 이 전투에서 살라딘 뭄타즈 대위, 아하두자만, 아불 칼람 아자드를 포함한 35명의 자유투사가 사망했다. 11월 13일, 파키스탄군과 아부 타허 준장이 이끄는 벵골군 사이에 박시간지 우파니 우파질라의 카말푸르에서 전투가 벌어졌다. 타허는 중상을 입었다.
카말푸르에 있는 소규모 파키스탄 군사 기지는 반군의 21일간의 집중 공격 이후 12월 4일 함락되었다. 이 전투에서 아샨 말리크 대위 휘하의 파키스탄 병사 220명이 항복했다.
자말푸르 주둔군은 술탄 아흐메드가 지휘했으며 약 1주일간 지속되었다. 술탄은 인도 사령관 하르데프 클레르에게 펜이 아닌 스텐을 사용하라고 하면서 항복을 거부하면서 파키스탄인들 사이에서 명성을 얻었다. 이 전선은 랑푸르-보그라 전선과 함께 파키스탄군이 전쟁 중에 버티는 유일한 전선이었다. 그러나 1971년 12월 10일 다카로 철수하라는 명령을 받았다. 이 후퇴 과정에서 그들의 사령관 압둘 카디르 니아지는 적의 포로가 되었고, 방글라데시인과 인도인들의 사기를 북돋아주었다.
자말푸르구는 쌀, 사탕수수, 황마, 담배, 겨자의 시장 중심지이다. 주요 수출품은 황마, 담배, 겨자씨, 땅콩, 가죽, 달걀, 맥동, 베틀잎, 수공예품이다. 낙시칸타(혼방)를 만드는 것은 전통적인 직업이다. 자말푸르에는 BEZA에 의해 경제 구역이 설정된다. 이 사업은 수출촉진을 위한 산업화를 위해 외국인 및 지역투자를 유치하고, 국가의 고용창출과 경제발전을 이끄는 지역의 요구사항을 충족시키는 것이 목적이다.
2011년 방글라데시 인구 조사에 따르면 자말푸르구의 인구는 2,292,674명이며, 이 중 남자는 1,128,724명, 여자는 1,163,950명이다. 농촌 인구는 1904,805명(83.08%)인 반면 도시 인구는 387,869명(16.92%)이었다. 자말푸르구는 7세 인구의 경우 38.4%, 남성은 41.1%, 여성은 35.9%의 식자율을 보였다.
반대의 통합(complexio oppositorum, Zusammenfall der Gegensätze, coïncidence des opposés, the dialectic of opposites, the unity of opposites, 대립의 통합) 혹은 반대의 변증법, 상반통합, 대립통일(對立統一), 반립의 원리 등으로 번역된다. 두개의 모순적 개념이 현존하면서 반대의 결합을 주장하는 철학과 신학의 개념이다. 어떤 개념이나 신학의 교리들이 논리학이나 형이상학의 견지에서 보면 서로 반대되는 것처럼 보일 때 조차도 통합할 수 있는 능력이 있다는 것이다. 피타고라스 학파에서 시작된 철학 이론으로 니콜라우스 쿠자누스는 그의 책 '무지의 가르침'에서 이 이론을 주장하였다. 중세시대에 사용되었던 우연의 일치(Coincidentia oppositorum)개념과 비슷한 개념이다. 칼뱅학자 헤르만 바우케(Herman Bauke)는 칼빈신학이 본질적으로 Complexio Oppositorum (반대의 결합)이라는 견해를 표현했다고 한다. 그는 말하기를 칼빈은 교리들이 논리나 형이상학의 관점에서는 서로가 모순되고 반대되는 것처럼 보여지지만 형식적 통일성을 이룬다고 한다. 칼빈의 신학은 논리적 형이상학적인 모순 안에 있는 현존하는 개인의 교리적 가르침을 조직적인 결합으로 묶는 것을 찾아내는 것이다.
반대의 통일은 소크라테스 이전의 그리스 사상가 인 헤라클레이토스 (기원전 535 년경 ~ 기원전 475 년경)에 의해 서양의 견해에 처음 제안되었다. 철학자들은 한동안 반대의 개념에 대해 고민해 왔다. 아낙시메네스는 모든 원소에는 반대되는 성질이 있거나 반대되는 성질과 연결되어 있다고 가정했다(물은 차갑고 불은 뜨겁다). 따라서 물질 세계는 원소(흙, 공기, 불, 물)와 그 반대의 쌍(뜨겁고 차갑고, 습하고 건조한)이 생겨난 무한하고 무한한 아페론으로 구성되어 있다고 했다. 아낙시만데르에 따르면 이 세계에는 끊임없이 반대되는 것들의 전쟁이 벌어졌.아낙시메네스의 제자이자 후계자인 밀레투스의 아낙시메네스는 이 무한하고 무한한 아치를 중성적인 성질을 가진 것으로 알려진 공기로 대체했다. 아낙시메네스에 따르면 이 세상은 반대의 전쟁이 아니라 변화의 연속이었다. 그러나 헤라클레이토스는 밀레시안 일원론을 받아들이지 않았고, 그 근본적인 물질적 아치를 우주의 신성한 단일 법칙, 즉 로고스라고 부르는 것으로 대체했다. 헤라클레이토스의 우주는 동일하게 유지되면서도 끊임없이 변화하고 있는 것이다. 즉, 물체가 A 지점에서 B 지점으로 이동할 때 기본 법칙은 동일하게 유지되는 동안 변화가 발생한다. 따라서 우주에는 차이와 같음을 동시에 포함하는 반대의 통일성이 존재한다. 헤라클레이토스의 격언은 이 개념을 다음과 같이 설명한다:
"올라가는 길과 내려가는 길은 같은 것이다." (히폴리투스, 반박 9.10.3)
이것은 반대의 공전의 통일성을 보여주는 예이다. 왜냐하면 이 경사진 길은 오르막과 내리막이라는 상반된 성질을 동시에 가지고 있기 때문이다. 헤라클레이토스에 따르면 모든 것은 끊임없이 변화하고 있으며, 모든 변화하는 물체는 적어도 한 쌍의 반대를 포함하며(반드시 동시에 존재하는 것은 아니지만), 모든 반대의 쌍은 적어도 하나의 물체 안에 포함되어 있다. 헤라클레이토스는 또한 반대의 연속을 변화의 근거로 사용한다. 차가운 것은 뜨거워지고, 뜨거운 것은 차가워지며, 촉촉한 것은 시들고, 메마른 것은 젖는다. (DK B126) 물체는 변화를 겪으면서도 반대되는 성질에도 불구하고 지속된다고 한다.
5세기 독일 철학자 니콜라우스 쿠자누스(Nicholas of Cusa)가 그의 에세이 &lt;무지의 가르침&gt;("De Docta Ignorantia," 1440)에서 사용한 신플라톤주의 용어이다. 신(神)을 이해하려면 이성의 한계를 넘어서는 것이 필요하다고 주장했다. 즉, 신은 모든 대립적 속성들을 초월한 존재이며, 신 안에서 대립하는 모든 것들이 합일된다는 것이다. 예를 들어, 신은 모든 것의 무한함과 유한함을 동시에 포함하고, 이로 인해 신은 대립적 특성들을 통합한 존재로 이해한다.
20세기 종교 역사가인 미르체아 엘리아데는 신화와 의식에 관한 에세이에서 이 용어를 광범위하게 사용하면서 우연성을 "신화적 패턴"이라고 설명했다. 정신과 의사 칼 융, 철학자이자 이슬람학 교수인 헨리 코빈, 유대인 철학자 게르솜 숄렘과 아브라함 조슈아 헤셸도 이 용어를 사용했다. 연금술에서 우연의 일치란 우연의 일치와 동의어이다. 예를 들어 마이클 마이어는 반대의 결합이 연금술 작업의 목표라고 강조한다. 또는 파라셀수스의 제자 게르하르트 도른에 따르면 연금술의 최고 등급은 전체 인간과 하나의 세계(unus mundus)의 결합으로구성되었다.
이 용어는 이전에 서로 다르다고 믿었던 것들의 하나됨에 대한 계시를 설명하는 데에도 사용된다. 사물의 통일성에 대한 그러한 통찰은 일종의 내재성이며 다양한 비 이원론자 및 이원론적 전통에서 발견된다. 이 아이디어는 탄트라 힌두교와 불교, 독일 신비주의, 조로아스터교, 도교, 선, 수피즘 등의 전통에서 나타난다.
칼빈신학.
독일의 저명한 칼뱅 학자 헤르만 바우케(H. Bauke, Die Probleme der Theologie Calvins)에 의하면 칼빈신학의 형식적 특징은 complexio oppositorum(반대의 통합)이라고 한다. 논리적이고 형이 상학적인 관점이 아닌 교리를 전체적으로 종합하는 능력이라고 한다. 칼빈의 신학방법은 하나나 혹은 두 개의 중심교리로부터 추론하는 연역적 체계가 아니라고 한다. 칼뱅은 개개의 교리의 가르침으로부터 추론하고 발전될 수 있는 Diagonale(대각선처럼 마주보는 개념)나 Stammlehre(단어의 내부구조를 찾는 형태론)나 중심교리나 혹은 자료적 원리를 찾으려 하지 않았다고 한다. 반대로 그는 논리적이고 형이상학적인 모순 안에 있는 현존하는 개개의 교리적 가르침을 조직적인 결합으로 묶는 것을 찾아낸다고 한다. 이러한 특징은 많은 상충적 해석이 있음을 보여준다고 한다. 왜냐하면 해석자들은 한 교리에 집중하게 되면, 똑같이 중요한 다른 교리들에는 소홀하기 때문이라고 한다. Martin Schulze의 연구는 이러한 잘못된 오류에 좋은 본보기라고 한다. 바우케는 1922년에 이 문제와 관련된 ｢칼빈 신학의 문제들｣이라고 하는 주목할 만한 저작을 내놓았다. 그는 칼빈 사상의 특징은 형식적인 변증법적 합리주의로서 그의 성서주의에 입각하여 반대되는 것들을 결합시켜 놓은 것이라고 했다. 그래서 그는 칼빈은 체계론자라기보다 변증론자, 기껏해야 변증법적 체계론자라고 부른다. "교의학의 개개의 기본적 요소들이 나란히 놓여 있으며 상호 변증법적으로결합되어 있으며 한둘의 기본적 원리로부터 연역적으로 추론되지 않는다.“ 이런 칼빈 사상의 특징은 프랑스인의 사고의 특징으로서 두메르규 같은 프랑스인 칼빈 연구가들은 칼빈 이해에 아무 어려움도 느끼지않지만, 내용적인 합리주의적 정신을 가진 독일인 칼빈 연구가들(예컨대 리츨과 랑)은 칼빈 이해에 상당한 어려움을 느낀다고 한다. 바우케는 칼빈신학에 있어서 모든 것을 추론해 낼 수 있는 하나의 통일적 원리를 찾아내려는 시도는 이루어질 수 없으며 연구가들 사이에 새로운 분열을 야기시킬 뿐이라고 보았다.
유명한 칼뱅학자 빌헬름 니젤은 이 책(Hermann Bauke, Die Probleme der Theologie Calvins, 1922)은 칼빈신학 연구에 새로운 지평을 열었다고 하면서, 그 이전의 연구는 주로 하나 혹은 그 이상의 핵심적이며 근원적 원리을 찾으려고 했지만, 그는 칼빈 신학의 형식(form)에서 새로운 시도를 한다고 보았다.
바우케의 신학적 내용의 전체적 구조 형태를 3가지로 분류,
1. 내면적이 아닌 형식적 이성주의를 주장 칼빈은 형식적 변증법에 의해 신학교리 를 이해하려고 햇다고 한다.
2. 구조적 전개 방식이 Complexio oppositorum- 논리적이고 형이상학적인 관점이 아닌 교리를 전체적으로 종합하는 능력이다.
3. 성경주의는 성경의 주제를 바탕으로 해석되어야 한다는 형식적 의미의 교리이다.
결국 칼빈는 루터의 신학체계에 프랑스적 형식을 중시한 새로운 구조적 전개를 했다고 바우케는 평가했다고 니젤은 말한다,
안토니 후크마(Anthony A. Hoekema)에 따르면, 칼빈이 그의 신학체계의 근본적 원리로서 하나의 교리를 취했다는 바로 그 생각은 오류라고 한다. 왜냐하면 이런 잘못된 주장은 칼빈의 첫번째 관심이 논리적으로 철저한 체계 - 데카르트의 '나는 생각한다. 고로 나는 존재한다'-에 비교해서 어떤 원래의 첫 전체로부터 연역적으로 세워진 것을 구축하려는것을 말하기 때문이다. 그러나 이런 시도는 전혀 칼빈의 의도가 아니었다고 한다. 칼빈은 그가 할 수 있는 한 성경의 가르침을 진실하게 재생하는 하나님의 말씀의 신학자가 되는데 관심이 있었고, 가능한 그는 성경의 가르침이 서로 논리적인 조화를 이루도록 노력했다고 한다. 이것이 불가능할 때는 그는 이성적으로 조화시킬 수 없는 성경적 가르침이 있다는 것을 인정하는데 두려워 하지 않았다고 한다. 칼빈에게 있어서 성경에 대한 충실성은 지성적 일관성 보다 더 중요했다라고 한다.
존 리스 (John H. Leith, Calvin's Theological Method and the Ambiguity in His Theology)의 평가를 소개한다.
“ Bauke의 연구는 진정으로 앞으로의 한 발짝이었다. 왜냐하면 '기독교강요‘를 해석하는 모든 시도는 내용만큼 형식을 고려해야함을 분명하게 했기 때문이다. 그는 칼빈은 하나나 두 개의 원리로부터 신학의 시스템을 추론해내는 훌륭한 조직자였다는 개념에 파괴적인 일격을 가했다. 대부분의 최근 칼빈주의자들은 이러한 관점의 Bauke의 결론에 동의한다: 그러나 그의 연구는 모순된 해석에 종말을 고하지는 않는다.
Bauke의 연구가 칼빈의 사상이해에 많이 기여한 반면, 적어도 세 개의 반론이 그의 결론에 대해 제기되어야 한다. 우선 첫째로, 칼빈 신학의 역설적인 특징에의 강조는 내면적인 통일성을 흐리게 한다. 그의 신학이 단순히 개인의 가르침들을 형식적으로 모아 놓은 것이고 서로 변증법적이라는 인상을 준다. 둘째로, 내용과 형식을 완전하게 분리하는 것이 가능한지의 문제가 제기되어야 한다. 예를 들어 예정론의 정의에 대한 내용과 비난이 그들의 합리주적인 형식으로부터 완전히 자유한가? 끝으로 칼빈사상의 형식적인 특징이 모순 없이 같은지 아닌지에 대해 의문이 제기되어야만 한다. 만일 형식적인 특징이 변한다면, 그때는 Bauke의 이론이 부적당하다.“
에드워드 A. 다위(Edward Dowey)는 같은 점을 말했다. 칼빈은 성경의 개개의 주제들을 명료화하고 이해하는 데에 높은 수준을 완전히 확신받고 있었다. 그러나 그는 또한 이성적으로 조리있는 전체보다도 오히려 많 은 논리적 일관성을 포함한 신학을 창조하는 만큼 신적 신비앞에서 아주 복종적이었다. 만약 이것이 내가 믿는 바대로 사실이라면 신학에서 해결되지 않은 논리적 긴장을 인정하는 것은 칼빈주의의 뚜렷한 표지라는 것을 말해주는 좋은 경우를 만들 수 있다. 칼빈에게 충실한 신학은 논리학이 마지막 단어를 가지고 있지 않다는 것을 항상 인정하려고 해야 할 것이다.
크리스토퍼 옥커는 신학적으로 다음과 같이 기독교 강요와 관련하여 설명한다. 칼빈은 기독교 강요(Institutes of the Christian Religion)는 가장 평범한 책으로 "지극히 평범한 사람들을 도와 이들을 지도하여 하나님께서 그분의 말씀을 통하여 우리에게 가르치려 한 바가 무엇인지를 발견할 수 있도록 돕고, 기독교 철학에 담겨 있는 중요하고도 가장 무게 있는 주제들을 다루려는" 의도로 쓰여졌다고 전하고 있다. 그러나 칼빈의 해석가들은 거의 대부분이, 이 책은 서로 상충되는 혹은 역설적인 정신, 콤플렉시오 오포시토룸(complexio oppositorum), 곧 하나님과 인간 본성 사이의 차이, 혹은 하나님의 두 가지 얼굴, 곧 가장 준엄한 엄숙성과 가장 커다란 부드러움 사이의 차이 등으로 양극화된, 논리적으로는 서로 반대되는 사고를 아무런 어려움 없이 통합할 수 있는 정신의 신학을 제공하고 있음에 보편적으로 동의해 왔다. 좀더 폭넓은, 문화적인 용어로는 칼빈 신학의 변증법은 가장 적합하게는 바로 르네상스와 종교 개혁 사이의 갈등으로 불리우고 있고 한다.
박해경 박사는 바우케가 complexio oppositorum을 주장한 이래 칼빈의 신학을 변증법적으로 연구하는 경향이 있다고 하였다. 이런 학자로 J. Bohatec, Calvins Lehre von Staat und Krche mit besonderer Berücksichtigung des Organismusgedankens (Breslau: Marcus, 1937), Ganoczy, Battles, Bouwsma, Wendel, Higman, Eire, Reid 등이 모두 변증법적 구조(dialectical structure)로, 혹은 juxtaposition으로, anti-these로, via media로 칼빈의 신학을 이해한다고 한다.
아브라함 카이퍼.
김영한 박사 “아브라함 카이퍼의 신칼빈주의는 하나님의 주권 사상에서 나오는 다양한 창조 영역의 주권을 천명하면서, 오늘날 자유민주주의에 중요한 사상적 기초를 전하고 있다”며 “뿐만 아니라 공적 삶 이해에 필요한 신학적·철학적 관점을 통해, 공적 영역에서 하나님께서 부여하신 영역 주권을 행사하도록 하는 공공신학의 기반을 제시하고 있다”고 정리했다.
그는 “카이퍼는 계몽주의와 프랑스 혁명 사상이 16세기 종교개혁 전통과 정면으로 상충된다고 보고, 자신의 입장을 종교개혁 전통에 충실한 ‘반혁명적 복음주의’라고 천명했다”며 “그는 칼빈주의를 하나님 중심에서 세계를 보고 해석하는 기독교 세계관으로 정립하고자 했다. 창조자에게 순종하는 정신과 반역하는 정신 사이에는 갈등과 충돌이 일어날 수밖에 없고, 이를 ‘반립(antithesis)’의 원리’라고 했다”고 소개했다.