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버지니아주와 웨스트버지니아주에서는 전 직원, 지역 주민, 그리고 버지니아 철도 애호가들이 철도 전체를 그를 위한 기념물로 여긴다. 경쟁사에 합병된 지 거의 50년이 지난 후에도 로저스의 철도는 놀라운 추종자들을 보유하고 있다. 가장 활발한 야후! 철도 애호가 그룹 중 하나는 800명 이상의 회원을 보유하고 있다. 서퍽 (버지니아주)에는 여객역이 복원되었고, 프린스턴 (웨스트버지니아주)에는 복제본이 건설되고 박물관이 설립되었으며, 로어노크의 더 큰 전 VGN 역에서도 작업이 진행 중이다.
2004년, 자원봉사자들은 빅토리아 (버지니아주)에 새로 깔린 철도에 로저스(및 VGN 공동 창립자 윌리엄 넬슨 페이지)의 이니셜을 새겼다. 이 철도에는 회사에서 건설하고 로어노크의 국립 철도 역사 학회 (NRHS) 지부 회원들이 복원한 VGN 클래스 10-A 차장이 운행된다. 완벽하게 장비된 이 차장은 역사적인 통행권을 따라 차장에서 이루어진 사업에 대한 설명적인 전시를 제공한다.
패니 스미스 워싱턴(Fannie Smith Washington, 1858년 – 1884년 5월 4일)은 미국의 교육자이자 부커 T. 워싱턴의 첫 번째 아내였다. 1884년 그녀가 요절하기 전, 패니 워싱턴은 남편의 터스키기 연구소 초기 발전을 도왔다.
1858년에 태어난 패니 버지니아 노턴 스미스(Fannie Virginia Norton Smith, 때로는 "Fanny"로 표기)는 현재의 말든, 캐너와군, 웨스트버지니아주에서 자랐다. 그녀의 아버지는 일부 쇼니족 혈통이라고 알려진 새뮤얼 스미스였고, 어머니는 실리아(Celia) 또는 세실리아(Cecelia) 스미스였다. 말든은 부커 T. 워싱턴이 9살부터 16살까지 살았던 곳과 같은 마을이었으므로, 두 사람은 어린 시절부터 서로 알고 지냈을 가능성이 높다.
스미스는 특히 흑인 여성에게 교육 기회가 많지 않은 시골 지역에서 자랐다. 그러나 그녀는 노력과 투지를 통해 고등 교육을 받을 수 있었다.
젊은 여성으로서 그녀는 말든의 지역 학교에서 주간 프로그램에 참석했으며, 약 80~90명의 동료 학생들과 함께 공부했다. 그녀의 지성과 투지는 당시 그녀의 교사였던 부커 T. 워싱턴의 관심을 끌었다. 패니보다 겨우 두 살 많은 워싱턴은 장래가 유망하다고 생각하는 학생들에게 특별한 관심을 기울였고, 종종 그들이 햄프턴에 있는 햄프턴 연구소에 입학하고 다니도록 준비시켰다. 이 학생들은 구어체로 "부커 워싱턴의 아이들"로 알려졌는데, 당시 패니는 그 그룹의 유일한 여성이었다.
햄프턴 연구소에 입학한 직후, 패니 스미스는 학비 납부가 지연되어 1878년에 잠시 햄프턴을 떠났다. 다음 2년 동안 그녀는 자신의 교육비를 마련하기 위해 말든 근처의 학교에서 가르쳤다. 학교까지 매일 3마일(약 4.8km)을 걸어 다니는 것 외에도, 스미스는 어머니의 주요 보호자 역할도 했다. 1880년 1월, 그녀는 J. F. B. 마셜에게 마지막 학비 $48를 보냈다. 그 시점에서 스미스는 교사 월급으로 $32.50를 벌고 있었지만, 대부분은 가계 비용을 충당하는 데 사용되었다. 그녀는 "학교에 빚을 지고 떠났지만 교사 또는 다른 방식으로 번 돈으로 빚을 전액 갚은" 학생으로서 명예의 전당에 올랐다. 스미스는 햄프턴 연구소로 돌아와 1882년 6월에 졸업했다.
터스키기 연구소에서의 결혼 및 활동.
1882년 스미스가 햄프턴 연구소를 졸업한 후, 그녀와 부커 T. 워싱턴은 그 해 8월 2일 말든 팅커스빌 구역에 있는 라이스 시온 침례교회에서 결혼했다. 그녀는 24세였고 그는 26세였다. 그녀의 어머니 실리아는 부커 T. 워싱턴의 인상적이지 않은 재정 상태와 결혼으로 인해 딸이 집에서 너무 멀리 떨어져 살게 될 것이라는 이유로 결혼에 "열의가 없었다".
새로운 부부는 터스키기로 이사했는데, 워싱턴은 1년 전에 그곳에서 흑인 어린이를 위한 새 학교 교장직을 수락했었다. 워싱턴 부부는 큰 집을 빌렸고, 곧 터스키기 연구소의 다른 네 명의 교수진을 초대하여 함께 살게 했다. 패니는 연구소의 가정주부 책임을 맡았다. 그녀는 또한 곧바로 신생 터스키기 연구소의 교직원으로 합류했으며, 여학생들을 위한 교육 과정을 확장하고 학교의 가정학 프로그램을 개발한 공로를 인정받고 있다.
남편은 그들의 공생적인 업무 관계와 스미스가 학교의 초기 단계에 헌신한 것을 다음과 같이 묘사했다. "처음부터 그녀는 학교 업무에 가장 진지하게 생각과 시간을 바쳤고, 모든 관심과 포부에서 나와 완전히 하나가 되었다."
스미스는 1883년에 부부의 유일한 자녀인 포샤 마셜 워싱턴을 낳았다.
1884년 5월 4일, 패니 스미스 워싱턴은 알 수 없는 원인으로 갑자기 사망했다. 햄프턴의 동창회지에 실린 그녀의 죽음에 대한 기록은 다음과 같다.
그녀의 죽음은 워싱턴 씨에게 정말 심각한 사별이었다. 그와 고인과의 만남과 존경은 어린 시절부터 시작되었다. 그들의 행복한 결합은 학교를 운영하는 데 그에게 부과된 힘든 의무를 덜어주는 데 많은 도움이 되었다. 그는 친구들에게 가족 생활이 자신에게 큰 위안이 된다고 여러 번 표현했다.
패니 스미스 워싱턴은 앨라배마주 메이컨군 터스키기에 있는 터스키기 대학교 캠퍼스 묘지에 묻혔다. 그녀의 이름은 "Fannie"와 "Fanny"로 번갈아 표기되지만, 덜 일반적인 것으로 보이는 "Fanny"가 그녀의 묘비에 새겨져 있다.
올리비아 아메리카 데이비드슨 워싱턴(Olivia America Davidson Washington, 1854년 6월 11일 – 1889년 5월 9일)은 미국의 교사이자 교육자였다.
그녀는 자유민으로 버지니아주에서 올리비아 아메리카 데이비드슨이라는 이름으로 태어났다. 그녀의 가족이 자유주인 오하이오주로 이주한 후, 그녀는 공립 학교에 다녔고 나중에 대학에 진학했다.
데이비드슨은 1881년부터 부커 T. 워싱턴에 의해 터스키기 대학교의 교사이자 부교장으로 고용되었다. 이 역할에서 그녀는 특히 흑인 여성 교육에 대해 기금을 모으고 공개 연설을 했다. 1885년에 그녀는 워싱턴과 결혼했다. 그녀는 그의 두 번째 아내였으며, 그들은 두 아들을 두었으며, 그의 첫 번째 결혼으로 패니 스미스 워싱턴과의 딸인 포샤 워싱턴을 길렀다. 올리비아 워싱턴은 4년 후 결핵으로 사망했다.
올리비아 아메리카 데이비드슨은 1854년 6월 11일 버지니아주 머서군(현재의 머서군 (웨스트버지니아주))에서 자유민으로 태어났다. 그녀의 어머니는 자유 유색인이었고, 그녀의 아버지 엘리아스 데이비드슨은 노예에서 해방되었다. 그는 농업에 종사했다. 노예 제도 법률에 따라 자녀는 어머니의 신분을 따랐다. 올리비아에게는 최소 두 명의 자매와 한 명의 형제가 있었는데, 모두 자유민으로 태어났다. 올리비아가 어렸을 때, 그녀의 가족은 자유 흑인에 대한 차별 대우 때문에 서부 버지니아를 떠났다.
그들은 자유주인 아이언턴, 오하이오주로 이사했다. 그녀의 아버지가 돌아가신 얼마 후, 가족은 올버니, 오하이오주로 이사했다. 데이비드슨은 공립 학교에서 계속 공부했다. 1870년경, 그녀는 언니 메리와 매형 노아 엘리엇과 함께 갈리폴리스에 살고 있었다. 그녀의 언니는 재봉사이자 모자 제작자였는데, 콜럼버스 (오하이오주)의 더 큰 도시에 정착하기 전에 남편과 함께 여러 번 이사했다.
1870년, 16세의 나이로 데이비드슨은 오하이오, 미시시피, 아칸소 주의 마을에서 교편을 잡기 시작했다. 1874년, 그녀는 멤피스 (테네시주)의 새로운 클레이 스트리트 학교(현재 부커 T. 워싱턴 고등학교)에서 6학년 교사가 되었다. 그녀의 언니 마거릿도 이곳에서 교사였고, 그들의 오빠 조셉도 이 도시에서 살며 일했다. 그녀의 교장은 데이비드슨이 권고한 변경 사항을 시행했다. 올리비아가 멤피스에 있을 때, 그녀의 언니 마거릿이 사망했다. 1878년, 그들의 오빠 조셉은 쿠 클럭스 클랜에 의해 살해되었는데, 이는 흑인 투표를 억압하기 위한 폭력의 시기였다. 데이비드슨은 그 직후 오하이오로 돌아왔다.
그 해, 그녀는 버지니아에 있는 햄프턴 연구소(현재 햄프턴 대학교)에 상급생으로 입학했다. 그녀는 1879년 5월 22일 졸업 연사 중 한 명이었다. 그곳에서 그녀는 프레이밍햄의 주립 사범학교(현재 프레이밍햄 주립 대학교)에 다녔고, 그곳에서 교육학을 공부했다. 데이비드슨은 1881년 6월 29일 6명의 우등생 중 한 명으로 졸업했다.
교육학 학위를 받고 졸업한 후, 그녀는 우스터 공립학교에서 가르쳤다. 도시의 부유한 엘리트들은 그녀의 임명에 항의했고, 학교 위원회는 이를 철회했다.
데이비드슨은 심각한 질병에서 회복하기 위해 햄프턴으로 돌아왔다. 그녀는 또한 플로리다에 있는 미국 요새에서 포로로 풀려난 후 학생으로 등록된 미국 원주민 남성 그룹을 가르치기 시작했다. 그들은 평원 부족 출신의 전사들로 인디언 전쟁에서 붙잡혔던 이들이었다.
햄프턴의 대학원 연사였던 부커 T. 워싱턴은 데이비드슨에게 연락하여 새로운 터스키기 연구소 설립을 도와달라고 요청했다. 그녀는 병에서 회복된 후 1881년 8월 25일에 교사이자 부교장으로 합류했다. 그녀는 불안정한 건강에도 불구하고 이 일에 전념하며 터스키기를 건설하는 데 워싱턴의 파트너가 되었다. 그의 첫 번째 아내, 패니 N. 스미스는 1884년에 사망했다.
1886년 8월 11일, 애선스 (오하이오주)에서 데이비드슨과 워싱턴은 결혼했다. 그녀는 부커 T.의 첫 결혼에서 얻은 자녀인 어린 포샤 워싱턴의 계모 역할을 했다.
1886년, 올리비아 데이비드슨 워싱턴은 앨라배마 주 교사 협회에서 "우리 인종의 여성을 어떻게 더 강하게 만들 것인가?"라는 주제로 연설하며, 교사들이 흑인 소녀들을 "인종의 희망"으로 여기고 그들에게 다가가도록 노력해야 한다고 주장했다. 터스키기에서 재직하는 동안, 그녀는 또한 지역적으로나 미국 북부의 인맥을 통해 학교 기금을 모으는 데 기여했다.
워싱턴의 첫째 아들, 부커 T. 워싱턴 주니어는 1887년 5월 29일에 태어났다. 그녀의 둘째 아들, 어니스트 데이비드슨 워싱턴은 1889년 2월 6일에 태어났다. 이틀 후, 터스키기에 있던 워싱턴 가족의 집이 불탔다. 올리비아 워싱턴은 이른 아침 추위에 노출되었고, 아마도 이미 결핵에 걸렸을 것이다. 그녀의 건강은 악화되었고, 세 달 후인 1889년 5월 9일 매사추세츠 종합병원에서 후두 결핵으로 사망했다.
Biography Resource Center에 재수록. Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. 2008.
http://galenet.galegroup.com/servlet/BioRC Document Number: K1623000473
마거릿 머리 워싱턴(Margaret Murray Washington, 본명 머리; 1865년 3월 9일~1925년 6월 4일)은 나중에 터스키기 대학교가 된 터스키기 사범 산업 대학의 교장이었던 미국의 교육자이다. 그녀는 또한 여성 클럽들을 이끌었는데, 여기에는 터스키기 여성 클럽과 전미 아프리카계 미국 여성 연맹이 포함된다. 그녀는 부커 T. 워싱턴의 세 번째 아내였다. 그녀는 1972년 앨라배마 여성 명예의 전당에 헌액되었다.
마거릿 머리는 1860년대 초 미시시피주 메이컨에서 3월 9일에 태어났다. 그녀의 출생 연도는 불확실하다. 그녀의 묘비에는 1865년에 태어났다고 적혀 있지만, 1870년 인구 조사에는 그녀의 출생 연도가 1861년으로 기재되어 있다. 그녀는 소작농 부부의 열 자녀 중 한 명으로 태어났다. 아버지는 아일랜드 이민자였고 어머니는 흑인 세탁부이자 아마도 전 노예였을 것이다. 그녀의 아버지는 그녀가 일곱 살 때 사망했으며, 아버지가 사망한 다음 날부터 그녀는 샌더스라는 퀘이커 부부와 함께 살기 시작했다. 그들은 그녀가 교사가 되도록 격려했는데, 당시 여성들에게 허용된 몇 안 되는 직업 중 하나였다.
어린 시절 머리는 대부분의 시간을 독서에 할애했으며 학교에서 빠르게 뛰어났다. 14세가 되자 그녀는 학업이 너무 뛰어나서 학교에서 그녀에게 교사 자리를 제안했다. 교사 경력을 더욱 발전시키기로 결심한 머리는 19세에 피스크 대학교에 입학하여 5년 만에 대학 예비 과정을 마치고 4년 만에 대학 과정을 마쳤다.
머리는 피스크 대학교에서 부커 T. 워싱턴을 만났다. 워싱턴은 그녀를 모범적인 학생으로 여겨, 이전에 사망한 두 번째 부인 올리비아 A. 데이비드슨이 맡았던 숙녀 교장직을 맡아달라고 요청했다. 1890년까지 머리는 워싱턴에게 그에 대한 깊은 감정을 표현하는 편지를 쓰고 있었다. 그는 이듬해 청혼했고, 약간의 망설임 끝에 머리는 워싱턴의 청혼을 받아들여 1893년에 결혼했다. 머리와 워싱턴은 1901년 터스키기 연구소가 가족을 위해 지은 주택인 오크스로 이사하기 전까지 워싱턴의 친척들과 전 결혼에서 얻은 자녀들과 함께 살았다. 워싱턴은 머리에게 자신의 감정을 드러내기를 꺼려했고, 사업 때문에 떨어져 있을 때면 종종 그녀에게 자녀들을 돌보게 했다고 전해진다. 워싱턴은 첫 두 아내를 잃은 슬픔에 잠겨 있었지만, 마거릿이 잘 정돈된 가정을 제공한다고 믿었고, 두 사람은 결혼 생활에 만족했다고 전해진다. 마거릿은 워싱턴의 연설문을 작성했고, 남편이 학교를 확장하는 것을 도왔으며, 남편의 순회 강연과 연설 활동에 동행했다.
1890년, 머리는 터스키기 연구소의 숙녀 교장으로 고용되었다. 이 역할에서 그녀는 여학생들을 감독하고 터스키기 교수진의 여성들을 지원하는 책임을 맡았다. 그녀는 바느질, 세탁, 모자 만들기, 비누 만들기, 식탁 세팅, 요리, 빗자루 만들기에 대한 하급 및 대학원 여성 부문 교육과정을 확립했다.
터스키기 숙녀 교장 재직 중, 그녀는 터스키기 여성 클럽도 만들었다. 여성 클럽의 중요한 노력 중 하나는 터스키기에서 8마일 떨어진 엘리자베스 러셀 농장을 복원하는 것이었다. 그곳은 워싱턴에 의해 이전 죄수들이 거주하는 지역으로, 아이들은 통제되지 않고 집은 지저분하다고 묘사되었다. 12년 동안 그녀는 터스키기의 다른 사회 개혁가들과 함께 가족 구조를 강화함으로써 이 공동체를 재활시키려 노력했다. 터스키기의 "목욕, 빗자루, 성경" 프로그램을 시행하며, 그녀는 사회 개선 이론을 모성애와 아내 역할 개선에 집중했다.
터스키기 여성 클럽은 나중에 지역 단체들을 여성 클럽들과 합병하여 짐 크로 시대 남부의 흑인 여성들의 가치와 해방을 개선하는 데 도움을 주었다. 1895년 그녀는 전미 유색 여성 제1차 회의에서 "도덕적 고양을 위한 개인적인 노력(Individual Work for Moral Elevation)"이라는 영향력 있는 연설을 했고, 새로 설립된 전미 아프리카계 미국 여성 연맹의 회장으로 선출되었다. 회장으로서 워싱턴은 조직의 핵심이 "산업 훈련과 실용적인 주부 기술"이 되어야 한다고 주장했다. 이는 메리 처치 테렐이 이끌었던 워싱턴 D.C.의 유색 여성 연맹과 같은 북부의 일부 여성 클럽과는 달랐으며, 이들은 새로 형성된 전미 아프리카계 미국 여성 연맹에 가입하는 것을 거부했다. 그녀는 1896년 전미 유색인 여성 협회를 공동 설립한 것으로 인정받는다. 그녀는 시골 학교들을 설립하고, 여성들에게 집에서 생활하고 돌보는 방법을 가르쳤으며, 교도소 개선을 위해 일했고, 소년들을 위한 미그스 산 학교와 터스키기에 소녀들을 위한 산업 학교를 시작했으며, 가난하고 방치된 사람들의 개선을 위해 끊임없이 노력했다. 1912년, 그녀는 전미 유색인 여성 협회의 다섯 번째 회장이 되었다.
1915년 남편이 사망한 후, 워싱턴은 흑인 미국인들의 교육 시스템을 개선하기 위해 노력했다. 그녀는 터스키기의 어머니들을 위한 가사 교육과 주변 농장의 아이들을 위한 학교 지원에 깊이 관여했다.
남편이 지지했던 프로그램들과 마찬가지로, 마거릿 머리 워싱턴은 가사와 직업교육에 중점을 두었다. 그녀는 인종 간 협력에 참여했으며, 1920년 멤피스 여성 인종 간 회의에 참석했다.
마거릿 머리 워싱턴은 1925년 사망할 때까지 오크스에 머물렀다. 그녀는 남편 옆에 있는 대학 묘지에 묻혀 있다.
1972년 워싱턴은 앨라배마 여성 명예의 전당에 헌액되었다.
워싱턴은 델타 시그마 쎄타 여성 사교 클럽의 명예 회원으로 헌액되었다.
워싱턴 D.C.의 M.M. 워싱턴 직업 고등학교는 그녀의 이름을 따서 명명되었다. 이 학교는 2008년에 폐교되었다. 또한 터스키기 캠퍼스에 있는 건물도 그녀의 이름을 따서 명명되었다.
워싱턴은 2020년 넷플릭스 미니시리즈 셀프 메이드에 킴벌리 휴이가 연기하는 캐릭터로 등장한다.
린치 반대 운동가.
세기 전환기에는 남부의 많은 흑인들이 린치의 희생자가 되었다. 흑인 린치 수가 증가함에 따라 이 기간 동안 많은 조직이 형성되기 시작했다. 1895년 대규모 흑인 여성 그룹이 전미 아프리카계 미국 여성 연맹을 결성했고, 워싱턴이 회장으로 선출되었다.
이 조직은 남부의 여성들이 집을 사려는 것을 돕는 것부터 여성들이 일하러 갈 기회를 제공하는 보육 시설을 여는 것까지 다양한 문제들을 다루었다. NFAA와 워싱턴 유색인 연맹의 연합으로 전미 아프리카계 미국 여성 연맹이 결성되었다. 워싱턴은 많은 인종 문제가 인종 간 협력을 통해 해결될 수 있다고 믿었다.
1920년, 앨라배마 터스키기에서 전미 유색인 여성 협회 회의가 열렸다. 의제 중 주요 안건은 린치였다. 회의에 참석한 새로 설립된 많은 린치 반대 단체들은 린치를 살인 행위로 정의하고 살인자가 그들의 행동에 대한 대가를 치러야 한다는 법안을 지지한다고 표명했다. 남부 감리교 여성 위원회의 중요한 백인 여성 두 명, 캐리 파크스 존슨과 사라 에스텔 해스킨스가 워싱턴의 집에 초대되었다. 두 여성은 그곳에 있던 고등 교육을 받은 흑인 중산층 여성들의 엄청난 수에 놀랐다.
윌리엄 먼로 트로터(William Monroe Trotter), 때로는 그냥 먼로 트로터 (1872년 4월 7일 – 1934년 4월 7일)는 매사추세츠주 보스턴을 기반으로 활동한 신문 편집자이자 부동산 사업가였다. 아프리카계 미국인의 민권을 위한 사회 운동가였던 그는 부커 T. 워싱턴의 타협주의적 인종 정책에 대한 초기 반대자였으며, 1901년에는 자신의 반대 의견을 표명하기 위해 독립적인 아프리카계 미국인 신문인 보스턴 가디언을 창간했다. 1900년대와 1910년대 내내 민권을 위한 항의 운동에 적극적이었던 그는 아프리카계 미국인 사회 내부의 일부 차이점도 드러냈다. 그는 전미유색인지위향상협회(NAACP) 결성에 기여했다.
트로터는 유복한 가정에서 태어나 하이드파크 (매사추세츠주)에서 자랐다. 제임스 M. 트로터(등기 기록관)와 버지니아 트로터가 그의 부모였다. 그는 하버드 대학교에서 학사 및 석사 학위를 받았으며, 그곳에서 파이 베타 카파 상을 받은 최초의 유색인종이었다. 북부 시설에서 인종 분리가 증가하는 것을 보고 그는 사회 운동가로서의 삶을 시작했고, 자신의 자산을 바쳤다. 그는 1905년에 W. E. B. 듀보이스와 함께 NAACP의 전신인 나이아가라 운동을 창설했다. 트로터의 방식은 종종 분열적이었고, 그는 결국 그 조직을 떠나 전미평등권연맹에 합류했다. 그의 항의 활동은 때때로 NAACP의 활동과 상충되는 것으로 여겨지기도 했다.
1914년, 그는 우드로 윌슨 대통령과의 회의를 통해 윌슨이 연방 직장에 인종 분리를 도입한 것에 대해 항의했다. 이는 크게 보도되었다. 보스턴에서 트로터는 1910년 《클랜즈맨》의 공연을 중단시키는 데 성공했지만, 1915년 쿠 클럭스 클랜을 호의적으로 묘사한 영화 《국가의 탄생》의 상영은 막지 못했다. 그는 제1차 세계 대전 말기의 평화 회담에 영향을 미치지 못했으며, 만년에는 주변적인 항의의 목소리였다. 1921년, 로마 가톨릭 신자들과 연합하여 《국가의 탄생》의 재상영을 금지시켰다. 그는 보스턴 자택에서 자살로 추정되는 추락 후 62번째 생일에 사망했다.
윌리엄은 제임스 먼로 트로터와 버지니아 (아이작스) 트로터 부부의 세 번째 자녀이자 유아기를 넘겨 살아남은 첫 자녀였다. 그의 아버지 제임스는 미시시피주에서 노예로 태어났다. 제임스의 어머니 레티샤는 노예였고, 그의 아버지는 그녀의 백인 주인이었던 리처드 S. 트로터였다. 레티샤와 그녀의 아들, 두 딸은 주인이 결혼한 후 해방되어 번성하는 자유 흑인 공동체가 있던 신시내티로 보내졌다. 교사로 일한 후, 제임스 트로터는 남북 전쟁 중 미국 유색인 부대에 입대했으며, 매사추세츠 자원 보병대 제55연대 (유색인)에서 소위로 진급한 최초의 유색인이었다.
역시 혼혈이었던 버지니아 아이작스는 1842년 오하이오주 또는 버지니아주에서 자유민으로 태어났다. 그녀의 어머니 앤-엘리자베스 포셋은 몬티셀로에서 노예로 태어났으며, 조셉 포셋과 에디스 헌 포셋의 딸이자 엘리자베스 헤밍스의 증손녀였다. 버지니아의 아버지 터커 아이작스는 자유 유색인이었다. 그는 버지니아의 어머니인 앤-엘리자베스 포셋의 자유를 사주었다. 가족은 자유주인 오하이오주의 칠리코시로 이사했고, 버지니아는 그곳의 번성하는 흑인 공동체에서 자랐다. 그곳에서 그녀는 제임스 트로터를 만나 결혼했다.
남북 전쟁 직후, 트로터 가족은 오하이오에서 매사추세츠주 보스턴으로 이주했다. 처음 두 자녀가 유아기에 사망한 후, 그들은 버지니아 부모님의 아이작스 농장으로 돌아왔고, 그곳에서 아들 윌리엄 먼로 트로터가 1872년 4월 7일에 태어났다. 그가 7개월이 되었을 때, 가족은 보스턴으로 돌아와 사우스엔드에 정착했는데, 이는 주로 아프리카계 미국인 거주지인 비컨힐의 서쪽 지역과는 거리가 멀었다. 가족은 나중에 백인 거주지인 교외의 하이드파크 (매사추세츠주)로 이사했다. 트로터 부부에게는 두 명의 딸이 더 있었다.
트로터의 아버지는 자신 앞에 놓인 많은 인종적 장애물을 극복했지만, 동등한 대우나 공정한 고려를 얻으려는 시도에서 종종 좌절을 겪었다. 남군에서 복무하는 동안 그는 흑인과 백인 사이의 임금 불평등에 항의했다. 보스턴에서 그는 우정국 (현재 미국 우정청)에 고용된 최초의 유색인종이었는데, 차별적인 공화당 주도 연방 정부 정책 때문에 승진에서 계속 밀려나 이 직업을 그만두었다. 정치적으로 활발했던 연로한 트로터는 뉴잉글랜드의 선도적인 아프리카계 미국인 민주당원이었다. 그는 대통령으로 그로버 클리블랜드를 지지했고, 1886년 클리블랜드가 그를 컬럼비아 특별구의 등기 기록관으로 임명했을 때 보상받았는데, 이는 당시 흑인이 맡을 수 있는 최고 연방 직위였다. 그 시대의 다른 두 저명한 유색인종인 프레더릭 더글러스와 상원의원 블랜치 브루스도 이 직책을 맡았다. 이 직업은 수익성이 좋았고, 트로터 가족은 번성했다.
젊은 트로터(보통 그의 중간 이름인 "먼로"로 불렸다)는 이러한 환경에서 자랐고, 하이드파크에 살던 또 다른 정치적으로 활발한 아프리카계 미국인인 아치볼드 그림케를 알게 되었다. 그는 학교에서 뛰어났으며, 모두 백인인 하이드파크 고등학교 (매사추세츠주)를 수석 졸업생이자 고등학교 학급 회장으로 졸업했다. 그는 하버드 대학교에 진학하여 학문적으로 계속 두각을 나타냈다. 아버지가 돌아가신 후 그는 장학금을 받았고, 하버드에서 파이 베타 카파 상을 받은 최초의 유색인종이었다. 1895년에 마그나 쿰 라우데로 학사 학위를, 1896년에 석사 학위를 받았으며, 학비를 벌기 위해 여러 잡다한 일을 했다.
하버드 시절 동안 그는 평생 동안 유지한 여러 습관을 들였다. 그는 금주 운동 단체인 완전 금주 연맹을 조직하고 이끌었다. 그는 금주론자였고 술을 마시지 않았다. 그는 침례교회에서 활발하게 활동했으며, 목사가 될 생각도 했다.
졸업 후 트로터는 보스턴의 흑인 엘리트 사회 상류층에 참여했는데, 그들 중 상당수는 남북 전쟁 이전에 자유민이었던 조상을 가지고 있었다. 그는 케임브리지 교육자 마리아 볼드윈의 집에서 만나는 배타적인 문학회에 속했다. 1899년 6월 27일, 트로터는 또 다른 활동가 가문 출신인 제럴딘 루이즈 ("디니") 핀델 (1872년 10월 3일 – 1918년 10월 8일)과 결혼했다. 그는 어릴 때부터 그녀를 알고 지냈다. 그녀는 1918년 인플루엔자 범유행으로 사망할 때까지 그의 경력 내내 그를 도왔다. 부부에게는 자녀가 없었다.
트로터의 경력은 불운하게 시작되었다. 기존 은행 및 부동산 회사에 취업하려던 초기 시도는 실패로 끝나, 그는 연봉이 낮은 여러 사무직을 전전했다. 그는 마침내 1898년에 백인 소유의 부동산 회사에 취직했지만, 이듬해에는 보험 판매 및 모기지 론 중개 사업을 시작하기로 결정했다. 이 시기에는 민권 운동에 특별히 적극적이지 않았지만, 1899년에 발표한 논문에서 아프리카계 미국인에게 고등 교육 기관 입학을 추구할 것을 촉구하는 등 인종 평등에 대한 그의 강한 의견은 분명했다. (당시에는 아프리카계 미국인을 고등 교육 기회에서 멀어지게 하고 산업 훈련 프로그램으로 유도하는 것이 일반적인 관행이었다.) 트로터의 사업은 비교적 성공적이었고, 그는 투자 부동산을 매입할 수 있었다.
트로터는 1890년대의 주요 아프리카계 미국인 인물이자 터스키기 연구소의 설립자인 부커 T. 워싱턴의 타협주의적 정책이라고 본 것에 점차 더 괴로워했다. 워싱턴의 정책은 1895년 애틀랜타에서 행한 연설에서 개괄된 애틀랜타 타협에 명시되어 있었다. 그는 남부 아프리카계 미국인들이 경제적 기회와 기본적인 적법절차 권리를 제공받는 한 (투표권과 법률에 따른 동등한 대우와 같은) 정치적 권리를 주장해서는 안 된다고 말했다. 워싱턴은 아프리카계 미국인이 일단 사회의 생산적인 구성원임을 입증하면 완전한 정치적 권리가 부여될 것이라는 생각을 적극적으로 추진했다. 트로터, 그림케, W. E. B. 듀보이스 및 다른 북부 급진주의자들은 이러한 생각에 동의하지 않았고, 아프리카계 미국인이 동등한 대우와 완전한 헌법적 권리를 주장해야 하며, 그렇게 함으로써 다른 이점도 얻을 수 있다고 주장했다. 20세기 초가 되자 남부의 아프리카계 미국인들은 선거 주변에서의 폭력과 투표 등록 규칙의 제한, 그리고 마침내 남부 주의 헌법 개정이나 새 헌법으로 인해 사실상 참정권을 박탈당했다.
보스턴은 다른 지역에 비해 비교적 쾌적했지만, 트로터와 다른 사람들은 워싱턴의 입장이 도시에서 더 전형적인 남부의 인종 차별적 태도를 증가시킨다고 느꼈다. 그는 "내 사업의 성공이 인종 편견과 박해, 단순한 피부색에 대한 공개적 차별이 남부에서 확산되어 고정된 인종 카스트로 이어질 경우 위험에 처할 수 있다는 확신이 커졌다"고 썼다.
트로터의 인종 운동은 1901년에 꽃을 피웠다. 그는 보스턴 문학 역사 협회를 설립하는 데 도움을 주었는데, 전기 작가 스티븐 폭스에 따르면 이 협회는 "강경한 인종 의견을 위한 포럼"이 되었다. 그는 또한 평등의 정치적 목표를 추구하는 또 다른 지역 단체인 매사추세츠 인종 보호 협회에 가입했다. 후자의 단체의 후원 아래, 트로터는 1901년 10월에 그의 첫 주요 항의 연설을 했고, 워싱턴의 타협주의적 입장을 공격했다. "보스턴에서 [워싱턴]은 흑인이 재산, 교육, 인격을 갖출 때까지 투표권을 기다려야 한다고 말했다. 워싱턴의 태도는 항상 비굴함이었다."
1901년 트로터는 또 다른 보호 협회 회원인 조지 W. 포브스와 함께 주간지인 보스턴 가디언을 공동 설립했다. 처음에는 출판 경험이 있는 애머스트 칼리지 졸업생 포브스가 제작의 주요 운영 동력이었고, 트로터는 자금을 지원하고 편집장으로 일했다. 이 신문은 인종 평등을 얻기 위한 보다 솔직하고 강력한 접근 방식을 위한 포럼이 되었고, 기고자와 사설(주로 트로터가 작성)은 정기적으로 워싱턴을 공격했다. 이 신문의 편집 방침은 주류 아프리카계 미국인 출판물로부터 비난의 물결을 가져왔다. 《뉴욕 에이지》는 이를 "부패했다"고 부르며 "편집자 트로터 ...는 느껴지지 않더라도 냄새를 풍긴다"고 썼고, 다른 곳에서는 《가디언》이 "너무 빠르고 너무 멀리 나아간다"며 트로터가 "정신적 질환"을 앓고 있다고 썼다. 《가디언》은 발행 부수가 제한적이었지만, 전국 200여 개의 아프리카계 미국인 출판물 중 하나로서 매우 영향력이 있었다. 트로터의 부실한 회계와 바쁜 일정으로 인한 부주의로 재정적인 어려움을 겪었다. 시립 도서관에서 사서로 주로 일했던 포브스는 부커 T. 워싱턴의 신문에 대한 법적 공격과 워싱턴 지지자들이 그의 고용주에게 가한 압력 때문에 1904년에 사업을 떠났다. 트로터의 아내와 나중에는 그의 여동생이 신문 발행을 도왔다.
트로터는 1907년에 《가디언》 사무실을 윌리엄 로이드 개리슨의 《해방자》가 한때 있었던 건물로 의도적으로 옮겼다. 트로터는 남북 전쟁 이전의 주요 폐지론자 선동가였던 개리슨을 숭배했고, 그의 방법을 연구했다. 그는 개리슨의 아들들인 윌리엄 주니어와 프랜시스 개리슨과 정기적으로 서신을 주고받았다.
《가디언》은 항상 수익성이 없었는데, 이는 트로터가 술과 담배 광고를 거부함으로써 더욱 악화되었다. 그는 1910년까지 신문 자금을 마련하기 위해 보스턴 지역의 모든 부동산을 팔았고, 구독자로부터 대금을 받는 데는 소홀했다. 만년에 출판물의 품질은 눈에 띄게 떨어졌고, 운영은 지역 사회 단체의 기금 모금 활동에 의해 지탱되었다.
아프리카계 미국인 기득권층 공격.
1900년대 초, 트로터는 보스턴에서 인종 분리가 확산되고 있음을 알아차렸다. 아프리카계 미국인에게 서비스 제공을 거부하는 호텔, 레스토랑 및 기타 공공 시설의 수가 증가하고 있었다. 그는 진정한 변화를 가져오기 위해서는 급진적인 메시지가 보스턴 밖으로 퍼져나가야 한다는 것을 깨달았고, 1903년부터 뉴잉글랜드 전역에서 항의 모임을 조직하기 시작했다. 트로터의 제안에 따라 윌리엄 H. 페리스는 1903년 1월 워싱턴 D.C.로 갔다. 페리스는 1903년 1월 6일 베델 문학 및 역사 학회 앞에서 부커 T. 워싱턴을 비판하는 발표를 했다. 리처드 W. 톰슨 (언론인)은 1월 25일 세컨드 침례교 라이시움에서 워싱턴을 지지하는 답변을 했고 제시 로슨은 2월 3일에 같은 발표를 했다. 1999년, 재클린 M. 무어는 톰슨의 논문이 그 자리에 있던 페리스를 상대로 그의 입장을 유지하지 못했다고 주장했다.
그의 장기적인 목표는 당시 유일한 전국적인 아프리카계 미국인 조직이었던 전미아프리카계미국인협의회의 정책 변화를 이끌어내는 것이었다. 루이빌에서 열린 단체의 연례 회의에서 트로터와 다른 사람들은 더 많은 행동주의를 촉구하는 결의안을 제출했지만, 협의회를 통제하던 부커 T. 워싱턴 지지자들("부커파"로도 알려짐)은 이를 부결시켰다. 한 논평가는 "보스턴 바보들"이 "즐거운 방식으로" 대우받았다고 썼다. 《가디언》은 대회를 "한 사람에게 죽도록 지배당했다"고 묘사했다. 대회에서의 급진파들의 활동은 그들에게 일부 전국 언론의 주목을 가져다주었다. 트로터는 《가디언》에서 워싱턴을 계속 비판했다. 그의 공격은 특히 가혹하고 개인적이었으며, 논쟁에 쓰라린 맛을 더했다.
이 시기, 아프리카계 미국인의 남부에서 북부로의 흑인 대이동이 시작되면서, 두 지역의 흑인들은 다른 조건에 직면했다. 수백만 명의 아프리카계 미국인 중 대다수는 여전히 남부에 살았으며, 많은 이들은 인구의 대다수를 차지하는 농촌 지역에 살았다. 그러나 그들은 새로운 선거 규칙과 주 헌법에 의해 사실상 참정권을 박탈당했으며, 정치 과정에서 완전히 배제되었다. 이러한 상황은 일부 일시적으로 효과적인 법적 도전에도 불구하고 1960년대까지 계속될 것이었다. 워싱턴은 환경의 제약 속에서 이 인구를 도와야 한다고 믿었다. 동시에, 그는 비밀리에 유권자 등록 및 선거 제한에 대한 법적 도전을 재정적으로 지원했다. 트로터와 다른 급진주의자들은 북부 출신인 경향이 있었는데, 북부의 아프리카계 미국인들은 일상생활에서 투표권을 포함하여 더 많은 권리를 행사했고, 더 도시화되었으며, 직업과 교육에서 더 많은 것을 성취했지만 여전히 차별을 받았다.
루이빌에서 급진적 의제를 진전시키는 데 실패한 후, 트로터와 다른 급진주의자들은 부커 T. 워싱턴을 공격할 더 동정적인 포럼을 찾았다. 1903년 7월 워싱턴이 보스턴에서 연설할 예정이었을 때 기회가 찾아왔다. 터스키기 연구소 지도자가 눈에 띄게 적대적인 군중에게 소개되자 작은 폭동이 일어났다. 워싱턴에게 몇 가지 도발적인 질문을 할 준비를 하고 도착한 트로터는 소란 속에서 질문을 읽으려 했다. 그는 체포된 사람들 중 하나였으며, "보스턴 폭동"은 전국 언론의 주목을 받았다. 트로터는 나중에 회의를 방해하려는 계획은 없었다고 주장했다. 부커 지지자들은 회의를 방해한 혐의로 트로터에 대해 고발했고, 아치볼드 그림케가 변호했지만 트로터는 유죄 판결을 받고 찰스 스트리트 교도소에서 30일을 보냈다. 부커 지지자들은 재판으로 급진파들을 불신시키려 했지만, 오히려 그들에게 더 넓은 홍보 효과를 가져다주었다. 재판 후 트로터는 보스턴 참정권 연맹 (1903)을 설립했으며, 1904년 뉴잉글랜드 참정권 연맹이 설립되었을 때 트로터는 회장으로 선출되었다.
워싱턴은 다양한 전술로 트로터의 공격에 맞섰다. 그는 트로터에 대해 적어도 한 건의 명예훼손 소송과 형사 고발을 포함한 다양한 법적 조치를 취했다. 또한 그는 자신의 네트워크를 이용하여 트로터 지지자들의 직장 (일부 경우 정부 및 학계 직위)에 압력을 가했다. 게다가 그는 다른 동조자들을 비밀리에 침투시켜 트로터와 다른 사람들이 조직한 활동가 회의에 대해 보고하게 했다. 워싱턴은 또한 트로터의 급진적인 목소리에 맞서기 위해 보스턴에 다른 출판물을 시작하는 데 재정적 지원과 전문 지식을 제공했다. 이러한 활동의 결과로, 트로터의 인쇄업자는 그 활동가와 그의 신문을 고객으로 중단했다. 그러나 트로터는 다른 인쇄업자를 찾아 어려움에도 불구하고 《가디언》을 계속 발행했다.
나이아가라 운동과 NAACP.
1905년 초, 부커 T. 워싱턴은 당시 모든 주요 아프리카계 미국인 지도자들을 대표하는 통합 조직을 만들려 했다. 듀보이스와 그림케는 초기 조직 회의에 초청된 가장 급진적인 두 지도자였지만, 둘 다 결국 워싱턴과의 동맹을 거부했는데, 그들은 그가 그룹을 지배한다고 보았기 때문이었다. 듀보이스, 트로터, 그리고 두 명의 다른 사람은 뉴욕 서부에서 전국 급진파 회의를 조직했다. 7월에 캐나다-미국 국경 바로 건너편 포트 이리에서 만나 나이아가라 운동을 설립했다. 어떤 한 사람도 지배할 수 없도록 조직된 이 단체는 트로터와 듀보이스가 작성한 급진적인 원칙 선언문을 지지하며, 아프리카계 미국인을 위한 동등한 경제적 기회와 완전한 민권 행사를 위한 활동을 촉구했다. 이 조직은 곧 정치적, 개인적 의견 불일치로 내부적으로 분열되었고, 워싱턴은 외부에서 그 성장을 방해했다.
1906년 초 몇 달 동안 듀보이스와 트로터 사이에 여성의 조직 가입 문제로 마찰이 생기기 시작했다. 듀보이스는 이 아이디어를 지지했고, 트로터는 반대했지만 결국 양보했다. 이 문제는 1906년 회의에서 원만하게 해결되었다. 그들의 분열은 트로터가 오랫동안 지지자이자 운동 회원이었던 클레멘트 모건과 매사추세츠 정치 및 지역 운동 지부 통제 문제로 갈라지면서 더욱 중요해졌다. 듀보이스는 모건 편에 섰고, 1907년 보스턴에서 운동이 열렸을 때, 그는 모건을 조직의 주요 직책에 재임명했다. 균열을 치유하려는 시도는 실패했고, 트로터는 운동에서 사임했다. 이러한 어려움으로 인해 조직은 1908년까지 사실상 붕괴되었다. 트로터와 듀보이스의 관계는 영구적으로 끊겼으며, 그들은 다시는 직접적으로 함께 일하지 않았다. 듀보이스는 1909년에 "트로터 씨와 함께 일하는 것은 완전히 불가능하다"고 썼다.
나이아가라 운동의 실패에도 불구하고, 그 목표는 인종 평등을 지지하는 백인들의 지지를 얻었다. 그들은 인종 간 연합을 이끌어낸 전미유색인지위향상협회(NAACP)의 창립에 참여했다. 트로터와 듀보이스는 1909년에 그 토대가 마련된 회의에 모두 참석했다. 트로터의 일부 제안(분리된 교통수단을 불만으로 다루는 것)은 받아들여졌지만, 다른 제안(예: 린치를 연방 범죄로 만드는 법안 제안)은 받아들여지지 않았다. 트로터는 조직의 집행 위원회에 초대되지 않았으며, 이 노력을 보이콧한 부커 T. 워싱턴도 초대되지 않았다.
트로터는 NAACP에서 중요한 역할을 한 적이 없었으며, 초기에는 적극적으로 NAACP와 경쟁했다. 1911년 트로터의 그룹과 NAACP는 모두 보스턴에서 노예제 폐지론자 찰스 섬너의 탄생 100주년을 기념하는 집회를 열었다. 트로터는 몇 년 동안 NAACP와 주변적으로 관련되어 있었지만, 그는 인종 간 그룹에 백인이 너무 많이 참여하는 것을 승인하지 않았다. 듀보이스와의 불화가 깊어서 그는 국가 차원에서 조직에 거의 기여하지 않았다. 그는 또한 보스턴 지부에서 표현된 태도에 대해서도 우려했는데, NAACP 지도자 조엘 스핑가른에게 "더 급진적이고 용감한 활동"이 필요하다고 말했다. 그는 결국 NAACP에서 멀어졌다.
전국 독립 정치 연맹.
나이아가라 운동에서 탈퇴한 후, 트로터는 1908년 4월 필라델피아에서 열린 같은 생각을 가진 활동가들의 회의를 조직하는 데 도움을 주었으며, 회의 의장을 맡았다. 이 자격으로 그는 자신이 반대하는 인종 이념을 가진 참석자들과 다가오는 대통령 선거에서 공화당의 윌리엄 하워드 태프트를 지지하는 사람들을 제외했다. (트로터는 공화당의 인종 문제에 대한 자유방임주의 정책이라고 생각했던 것에 싫증이 나서 태프트를 반대했다.) 이 회의는 흑인 미국 정치 연맹의 설립으로 이어졌고, 이는 결국 전국 독립 정치 연맹(NIPL)과 전국 평등권 연맹(NERL)으로 알려지게 되었다. 트로터는 이 단체를 "유색인종의, 유색인종을 위한, 유색인종이 이끄는" 단체라고 묘사했다.
전기 작가 폭스가 트로터의 "개인 영지"라고 묘사한 NIPL은 NAACP처럼 유명 인사를 유치하지 못했다. 트로터는 백인 회원을 원하지 않았고, 다른 아프리카계 미국인 지도자들과 효과적으로 협력할 수 없었다. NIPL과 NAACP는 비슷한 목표를 향해 노력했지만, 공적이든 사적이든 문제로 정기적으로 불화했다.
NAACP가 더 많은 자금과 인재를 유치하고 반부커주의 민권 활동의 중심이 되면서, 트로터와 NIPL은 좌익에서 점차 소외되었다. 트로터는 다시는 민권 대화에서 그렇게 중요한 역할을 하지 못할 것이었다. 1921년까지 리그는 소수의 트로터 지지자들로 축소되었다.
트로터와 우드로 윌슨.
트로터가 부커 T. 워싱턴에 반대하는 입장을 취하면서 그는 워싱턴을 고문으로 삼고 다른 아프리카계 미국인들의 광범위한 지지를 받던 공화당 대통령 시어도어 루스벨트와 윌리엄 하워드 태프트와 갈등을 빚게 되었다. 트로터는 1912년 선거에서 남부 민주당원 우드로 윌슨을 지지했다. 윌슨은 트로터와 다른 NERL 회원들과의 짧은 만남에서 아프리카계 미국인에 대한 공정한 대우에 대해 막연한 진술을 했다. 그러나 그는 내각 내 남부인들의 압력에 굴복하여 연방 사무실을 분리하는 데 동의했다. NAACP와 NERL(당시 전국 독립 정치 연맹, NIPL로 알려짐)은 항의했고, 트로터는 1913년 11월 백악관에서 윌슨과의 만남을 성사시켰다. 윌슨은 자신의 정책이 분리주의적이지 않다고 말했지만, 트로터는 윌슨의 부인을 "터무니없다"고 특징지었다.
트로터는 항의를 계속했고, 결국 1914년 11월 백악관에 두 번째 초대를 받았다. 윌슨과의 이 만남은 두 사람 간의 격렬한 언쟁으로 끝났다. 윌슨은 정치와는 무관한 "인간적인 문제"를 다루고 있다고 주장하며, 트로터의 그룹에게 다음 선거에서 항상 다른 사람에게 투표할 수 있다고 제안했다. 트로터는 분리주의 정책이 아프리카계 미국인들에게 굴욕적이라고 계속 주장했다. 윌슨은 "만약 당신이 그것을 굴욕으로 받아들인다면, 의도된 바는 아니지만, 그 인상을 전국에 퍼뜨린다면, 그 결과는 매우 심각할 것이다"라고 답했다. 트로터가 이것은 모욕이라고 말하자, 윌슨은 화를 내며 그에게 떠나라고 명령하며 "이 조직이 다시 나에게 접근하고 싶다면, 다른 대변인을 선택해야 할 것이다 ... 당신의 어조, 각하, 나를 불쾌하게 한다"고 말했다.
트로터의 대통령과의 두 번째 회담은 언론에서 널리 보도되었고, 《뉴욕 타임스》와 다른 주요 신문의 1면에 실렸다. 텍사스 주의 한 백인 신문은 트로터를 "단지 니거"이며 "부커 T. 워싱턴 유형의 유색인종이 아니다"라고 묘사했고, 북부 신문들도 그가 대통령에게 "무례했다"고 비난했다. 《보스턴 이브닝 트랜스크립트》는 윌슨의 정책이 분리주의적이고 분열적이라고 지적하면서도, 트로터가 기본적으로 옳았지만, "그의 ... 무례한 호전성으로 자신의 인종 중 많은 사람들을 불쾌하게 했다"고 지적했다. 아프리카계 미국인들은 이 사건에 대한 반응이 엇갈렸다. 일부는 그가 자신들을 대표하지 않는다고 주장했지만, 다른 사람들은, 특히 듀보이스는 마지못해 트로터의 대담함을 칭찬했다. 듀보이스는 윌슨이 회담에서 "모욕적이고 거만했다"고 썼다. 트로터는 이 홍보를 일련의 강연 활동으로 활용하여, "언어, 태도, 어조, 어떤 면에서든 또는 아주 미미하게라도 제가 대통령에게 무례하거나, 오만하거나, 모욕적이었다는 것"을 부인했다.
트로터는 윌슨 행정부의 분리주의 정책에 계속 항의했다. 나라가 제1차 세계 대전을 위해 대규모 군사 모집을 시작했을 때, 트로터는 분리된 장교 훈련 시설 설치에 반대했다. 그의 영향으로 보스턴 지역의 흑인 모집은 예상보다 낮았다. 제2차 세계 대전 동안 군대는 장교단을 통합했고, 해리 트루먼 대통령은 그 후 군대 전체의 통합을 완료했다.
대전쟁이 끝났을 때, 트로터는 1919년 파리 강화 회의를 이용하여 미국 정부의 아프리카계 미국인에 대한 정책에 대한 국제적 인식을 높이고자 했다. 그는 인종 차별의 현실이 윌슨의 "민주주의를 위해 세상을 안전하게 만들겠다"는 전쟁 비전과 양립할 수 없다고 보았다. 트로터는 평화 회의와 관련된 워싱턴 D.C.에서 회의를 조직했다. 그와 다른 10명의 아프리카계 미국인 대표들이 평화 회의에 참석하도록 선정되었다. 미국 국무부는 그 대표들에게나, 듀보이스가 파리 평화 회의와 동시에 열 계획이었던 범아프리카 회의에 참석할 예정이었던 아프리카계 미국인들에게 여권을 발급하기를 거부했다. 듀보이스와 다른 아프리카계 미국인들은 아프리카 식민지의 독립 열망을 지지하고 있었다.
유럽으로 가기 위해 트로터는 뉴욕에서 일자리를 찾는 선원으로 위장했고, 프랑스로 가는 통행권을 얻기 위해 SS 야머스호에서 요리사로 일했다. 그는 요리사 복장 외에는 거의 아무것도 없이 홀로 파리에 도착했지만, 이미 주요 평화 협상은 끝난 상태였다. 그 결과로 나온 조약에는 인종 평등에 대한 어떠한 언급도 포함되지 않았다. 트로터는 미국 내 인종 차별에 대한 자신의 설명으로 프랑스 언론의 주목을 받았지만, 평화 회의의 어떤 공식 대표단에도 접근할 수 없었다. 그는 또한 듀보이스의 범아프리카 회의도 놓쳤는데, 이는 그가 아직 통행권을 찾고 있던 1919년 2월에 개최되었다.
트로터는 1919년 7월 미국으로 돌아와 전국 주요 도시에서 진행 중인 인종 폭동에 대해 알게 되었다. 전후 경제 및 사회적 긴장이 폭발했고, 흑인들은 시카고와 오마하와 같은 도시에서 백인 폭력에 맞서 싸웠다. 트로터는 백인 대 흑인 폭력에 대한 적극적인 저항을 빠르게 지지하며 다음과 같이 썼다. "백인 미국인이 제대로 행동하지 않는 한, 그는 우리 아이들을 자신을 위해 싸우도록 가르치면서 자신이 멈출 수 없는 일을 시작했다는 것을 알게 될 것이다." 그의 글은 의회에서 흑인 언론 검열을 요구하는 목소리를 촉발했다. 사우스캐롤라이나 의원 제임스 F. 번스는 트로터가 "폭동과 유혈 사태를 선동하기 위해 최선을 다하고 있다"고 비난했다. 매사추세츠 상원의원 헨리 캐벗 로지는 트로터가 베르사유 조약 비준에 대한 상원 심의에서 증언할 기회를 주었는데, 로지는 트로터와 다른 이유로 조약에 반대했다. 로지의 반대는 성공적이었다. 상원은 그 조약을 비준하지 않았다.
다른 항의와 만년.
트로터는 1910년 보스턴에서 개봉한 토머스 딕슨의 연극 《클랜즈맨》에 반대하는 캠페인을 벌였다. 이 연극은 재건 시대의 쿠 클럭스 클랜을 영웅적으로 묘사했다. 그의 항의는 공연을 중단시키는 데 성공했다. 1915년 초 강연 여행 중 그는 D. W. 그리피스의 영화 《국가의 탄생》이 보스턴에서 개봉할 것이라는 것을 알게 되었는데, 이 영화는 《클랜즈맨》을 각색한 것이었다. 그는 영화에 반대하는 시위를 주도하기 위해 서둘러 돌아왔다. 4월, 트레몬트 극장 (보스턴, 1889년)은 트로터와 아프리카계 미국인 단체에게 상영 티켓을 거부했다. 그들이 로비를 떠나기를 거부하자 사복 경찰이 개입하여 몸싸움이 벌어졌다. 트로터와 10명은 체포되었고, 극장 안팎에서 다른 시위가 일어났다. 트로터는 아프리카계 미국인 공동체의 다른 파벌과 단결하여 노력했지만 보스턴에서 영화를 금지시키지 못했다. 이러한 단일 전선은 1915년 후반에 부커 T. 워싱턴의 사망과 함께 보스턴 아프리카계 미국인 공동체 내부의 적대감을 잠시 줄였다.
KKK는 1915년 이후 10년 동안 특히 산업 도시와 중서부에서 부활했다. 1921년, 트로터는 로마 가톨릭 단체들과 연합하여 보스턴에서 《국가의 탄생》의 새로운 상영을 성공적으로 중단시켰는데, 로마 가톨릭 단체들은 20세기 KKK의 반가톨릭 입장에 반대했고, 아일랜드와 이탈리아 이민의 광범위한 영향으로 도시에서 강력했다.
트로터의 아내는 1918년 인플루엔자 범유행으로 사망했다. 그녀는 그의 모든 활동에서 동반자였으며 그는 그녀를 매우 그리워했다.
1920년대와 1930년대를 거치면서 트로터는 점잖은 빈곤 속에서 지내며 《가디언》을 항의의 지속적인 목소리로 사용했다. 그는 의회에서 반-린치 법안을 위해 로비했지만 제한적인 성공을 거두었다. 하원이 1922년에 그러한 법안을 압도적으로 통과시켰을 때에도, 상원의 남부 블록은 의사 방해를 통해 3년 연속으로 법안 통과를 효과적으로 막았다. (백인 민주당원들은 흑인들의 참정권을 박탈한 후 남부 전체 인구에 할당된 거의 모든 의회 의석을 효과적으로 통제했다.) 그들은 선임 순서에 따라 수많은 중요한 위원회의 위원장직을 통제했다.
1923년 트로터는 마침내 NAACP와 불안한 휴전을 맺었다. 그러나 그의 활동 방식을 홍보하려는 시도는 뉴욕시의 자메이카 이민자이자 UNIA의 지도자인 마커스 가비와 같은 젊은 지도자들의 활동에 가려졌다.
이 시기 동안 트로터는 《가디언》에 스콧츠보로 소년들의 1931년 재판을 포함한 인종적 불의 사건에 대해 정기적으로 글을 썼다. 그들은 앨라배마에서 두 백인 여성을 강간한 혐의로 기소되어 유죄 판결을 받았다. 역사가들은 그들이 무죄였다고 결론 내렸다.
1934년 4월 7일 아침, 그의 62번째 생일에 윌리엄 먼로 트로터는 보스턴 자택 지붕에서 떨어져 사망했다. 사인은 불확실하지만, 당시 그가 우울하고 힘들어했다는 것은 알려져 있다. 그는 자살했을 수도 있다. 그는 보스턴의 페어뷰 묘지에 묻혔다.
인종간 결합() 또는 차별어로 잡혼은 다른 인종 또는 민족성의 구성원 간의 혼인 또는 유전적 혼합을 말한다. 이것은 역사상 여러 번, 여러 곳에서 발생했다. 때때로 논란의 대상이 되거나 불법이었다. 미세지네이션을 묘사하는 형용사로는 "민족간", "혼혈", "다민족", "다인종", 그리고 "인종간 결혼" 등이 있다.
어원학적 역사.
미세지네이션은 라틴어의 '섞다'를 의미하는 와 '종류'를 의미하는 에서 유래했다. 이 단어는 남북 전쟁 중인 1863년 12월 뉴욕에서 익명으로 발행된 선전 팸플릿에서 만들어졌다. 이 팸플릿은 Miscegenation: The Theory of the Blending of the Races, Applied to the American White Man and Negro라는 제목이 붙어 있었다. 이 팸플릿은 백인과 흑인의 혼혈이 구별할 수 없을 정도로 섞일 때까지 혼혈을 옹호하는 것처럼 보였고, 더 나아가 이것이 공화당의 목표라고 주장했다. 이 팸플릿은 민주당이 링컨의 반대자들이 제기한 미세지네이션 문제를 1864년 선거 운동에서 크게 부각시킴으로써, 당시 대다수 백인들, 심지어 노예제에 반대하는 사람들까지도 불쾌하게 만들 수 있는 급진적인 견해를 공화당에 귀속시켜 공화당의 신뢰를 떨어뜨리기 위해 조작한 속임수였다. 스티븐 A. 더글러스와의 네 번째 토론에서 링컨은 "백인이 니그로와 결혼하는 것을 금지하는" 일리노이주 법을 지지한다고 강조하는 데 신중을 기했다.
이 팸플릿과 그 변형은 민주당과 남부연합에 의해 북부와 남부에서 널리 재인쇄되었다. 링컨이 선거에서 승리한 후인 1864년 11월에야 미국에서 이 팸플릿이 조작된 것임이 드러났다. 이 팸플릿은 민주당 신문인 뉴욕 월드의 편집장이었던 데이비드 굿맨 크롤리와 월드 기자였던 조지 워커먼이 작성했다. 그 때쯤 '미세지네이션'이라는 단어는 정치적, 사회적 담론에서 인기 있는 버즈워드로 그 날의 일반적인 언어에 들어섰다.
미세지네이션의 출판 이전에 "인종 간 혼합"과 "융합"이라는 단어는 민족 및 인종 간 유전적 혼합을 위한 일반적인 용어로 사용되었다. 금속공학에서 빌려온 융합 은유의 현대적 용법은 랠프 월도 에머슨이 1845년에 아메리카를 민족 및 인종의 용광로, 즉 인종의 용광로 은유 개념의 변형으로 사적으로 구상한 것이었다. 개신교 백인과 아일랜드 가톨릭 이민자 사이의 혼합을 포함하여 이러한 혼합의 바람직함에 대한 미국의 의견은 분열되어 있었다. 미세지네이션이라는 용어는 전쟁에 대한 반대를 선동할 의도로 흑인과 백인의 혼인을 특별히 지칭하기 위해 만들어졌다.
이스파노아메리카에서는 메스티소에서 파생된 라는 용어가 아메리카 원주민과 유럽인 사이에서 태어난 사람을 묘사하는 데 사용된다. 중미 및 남아메리카의 원주민의 수가 극히 적게 남아 있는 주요 이유는 이베리아 식민지 개척자와 아메리카 원주민 인구 간의 지속적이고 광범위한 미세지네이션 때문이며, 이는 현재 라틴계 사람들의 유전자 검사에서 가장 흔하게 발견되는 민족 혼합이다. 이것은 북아메리카의 라틴계 사람들, 그 대부분은 중미 및 남아메리카에서 온 이민자 또는 이민자의 후손인데, 평균 18%의 아메리카 원주민 혈통과 65.1%의 유럽 혈통(대부분 이베리아반도 출신)을 지니고 있음을 설명한다.