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결정은 연구의 성격과 상황의 비용-편익 비율에 대한 연구원 자신의 개인적인 생각을 기반으로 한다. 참여 관찰은 또한 연구자가 관찰하고 기록하는 이벤트에 자발적으로 참여하는 문제를 제기한다. 회원들이 연구에 참여하기를 원하지 않고 자신과 관련하여 수집 된 모든 데이터를 삭제하도록 요청하는 경우가 있을 수 있다. 이 경우 연구원은 어떤 식 으로든 회원을 식별 할 수 있는 정보를 포기할 의무가 있다. 무엇보다도 연구 참가자가 연구로 인해 직간접 적으로 어떤 악영향을받지 않고, 참가자에게 연구 대상으로서의 권리를 알리고 그룹이 연구 대상으로 정당하게 선택되었음을 알리는 것은 연구자의 책임이다.
AAA ( American Anthropological Association )와 ASA (American Sociological Association )는 모두 연구 행동 강령에 관한 포괄적 인 성명을 발표했다. AAA는이 관행을 안내하기 위해 윤리 강령을 개발했다.
2017년 CAF 챔피언스리그(2017 CAF Champions League)는 2017년 2월 10일부터 11월 4일까지 개최된 CAF 챔피언스리그의 53번째 대회이다. 현재의 CAF 챔피언스리그 방식으로는 21번째 대회에 해당한다. 모로코의 위다드 카사블랑카가 결승전에서 이집트의 알아흘리를 누르고 우승을 차지했다.
빅테그라비르(Bictegravir)/엠트리시타빈(emtricitabine)/테노포비르 알라페나미드(tenofovir alafenamide)는 상품명 빅타르비(Biktarvy)로 판매되고 있는, HIV/AIDS치료를 위한 고정 용량 복합제 항레트로 바이러스 약물이다. 이 약물은 50mg의 빅테그라비르(Bictegravir), 200mg의 엠트리시타빈(emtricitabine), 25mg의 테노포비르(tenofovir)가 함유되어 있다.
빅테그라비르(Bictegravir)/엠트리시타빈(emtricitabine)/테노포비르 알라페나미드(tenofovir alafenamide)는 인간 면역 결핍 바이러스 치료를 위한 완전한 요법으로 사용할 수 있는 복합 약물의 예이다.
종종 고 활성 항레트로 요법(HAART)라고 불리는 HIV 병용 요법은 두 유형 이상의 항 레트로 바이러스 약물로 구성된다. 병용 요법은 HIV-1균주가 병용에 사용되는 모든 약물에 내성을 획득 할 만큼 충분한 돌연변이가 될 가능성이 없기 때문에, 약물 내성이 발생할 가능성을 줄여준다. 병용 요법은 HIV-1환자의 수명을 늘리고 바이러스 전파 가능성을 크게 줄일 수 있다.
빅테그라비르(Bictegravir)(BIC)는 인테그레이즈 가닥 전달 억제제(INSTI)이다. 빅테그라비르(Bictegravir)는 다리로 연결된 bicyclic ring과 2,4,6-trifluorobenzyl group이 있는 별개의 벤질(benzyl) 꼬리를 포함하고 있기 때문에 다른 INSTI와는 다르다. 이것은 혈장 단백질 결합의 증가와 Pregnane X수용체(PXR)의 활성화 감소에 기여한다. 이러한 변화는 약물 간의 상호작용르 최소화 하고 청소율을 낮추며 용해도를 높인다. 빅테그라비르(Bictegravir)는 같은 등급의 다른 약물에 비해 약물 내성이 낮은 것으로 밝혀졌다.
엠트리시타빈(emtricitabine)(FTC)은 티아시티딘(thiacytidine)의 합성 플로오르 유도체로 뉴클레오시드 역전사 효소 억제제(NNRI)이다. 세포 내에서 엠트리시타빈(emtricitabine)은 인산화되어 세포 내에서 에미티리시타빈 5'-삼인산(emitricitabine 5'-triphosphate)을 형성한다. 이것은 약물이 바이러스 및 숙주 기질과 경쟁하게 하고 궁극적으로 DNA사슬 연장의 종결을 야기한다. 기저 B형 간염 바이러스(HBV)는 엠트리시타빈(emtricitabine)과 상호작용하여 심각한 간 손상을 일으킬 수 있지만 HBV가 없는 환자에게 투여 했을 때 간에 심각한 부작용은 없다.
테노포비르 알라페나미드(tenofovir alafenamide)(TAF)는 뉴클레오타이드 역전사 효소 억제제(NRTI)로 기능하는 테노포비르(tenofovir)의 전구약물이다. 테노포비르(tenofovir)에 대한 다른 전구 약물이 테스트되었지만, TAF는 HIV-1치료를 개선하는데 더 효과적이다. 이 약물은 세포 내에서 HIV표적 세포의 대사 산물인 TFV 다이포스페이트(diphosphate)로 전환된다. 따라서 TAF는 다른 테노포비르(tenofovir) 전구약물 보다 활성 대사산물의 농도는 더 높고, 혈장 TFV의 농도는 낮다. TAF는 주로 신장에 의해 대사 되며 다른 전구약물보다 복용량이 적기 때문에 신장 배설계에 덜 해롭다.
이 약물 요법은 이전에 항 레트로 바이러스 치료를 받지 않은 HIV-1감염 성인 또는 ml당 50개 미만의 HIV-1 RNA copies을 가진 성인을 대상으로 한다. HIV-1환자는 이전에 빅테그라비르(Bictegravir), 엠트리시타빈(emtricitabine) 또는 테노포비르 알라페나미드(tenofovir alafenamide)에 대한 부작용이나 내성이 없어야 한다.
이 약물은 도페틸리드(dofetilide) 또는 리팜핀(rifampin)과 함께 투여해서는 안된다. 빅테그라비르(Bictegravir)/엠트리시타빈(emtricitabine)/테노포비르 알라페나미드(tenofovir alafenamide)와 함께 복용 할 때 도페틸리드(dofetilide)는 도페틸리드(dofetilide) 혈장 농도를 증가시켜 사망으로 이어질 수 있다. 리팜핀(rifampin)과 빅테그라비르(Bictegravir)/엠트리시타빈(emtricitabine)/테노포비르 알라페나미드(tenofovir alafenamide)를 함께 복용하면 빅테그라비르(Bictegravir) 혈장 농도가 감소하고 빅테그라비르(Bictegravir)/엠트리시타빈(emtricitabine)/테노포비르 알라페나미드(tenofovir alafenamide)에 대한 내성이 발생할 수 있다. 다른 HIV-1항 레트로 바이러스 약물은 이 요법과 함께 복용해서는 안된다.
신장 질환이나 신장 장애가 나타나면 약물을 중단해야 한다. B형간염 및 HIV-1환자에서 빅테그라비르(Bictegravir)/엠트리시타빈(emtricitabine)/테노포비르 알라페나미드(tenofovir alafenamide)의 중단은 B형 간염의 유병률을 증가시켜 간 대상부전과 간부전을 유발하는 것으로 나타났다.
《그 여름, 가장 차가웠던》(, )는 2019년에 개봉한 중국의 드라마 영화이다. 주순이 감독을 맡았다. 대한민국은 2021년 6월 17일에 개봉되었다.
다루나비르(Darunavir)/코비시스타트(cobicistat)는 미국에서 상품명 프레즈코빅스(Prezcobix), EU에서 레졸스타(Rezolsta)로 판매되고 있으며, HIV/AIDS치료와 예방을 위해 고정용량복합제 항레트로 바이러스 약물로 사용되고 있다.
이 약물은 다루나비르(Darunavir)와 코비시스타트(cobicistat)를 포함한다. 다루나비르(Darunavir)는 HIV 프로테이즈 억제제이고 코비시스타트(cobicistat)는 CYP3A효소에 의해 다루나비르(Darunavir)가 대사되는 것을 차단하는 약물이다.
다루나비르(Darunavir)/코비시스타트(cobicistat)는 2014년 11월에 유럽연합(EU)에서 사용되도록 승인받았으며, 2015년 1월에는 미국에서 사용하도록 승인 받았다.
의료사회학(醫療社會學, )은 지식의 생산과 방법의 선택, 의료 전문가의 행동과 상호작용, 의료 행위의 사회적 또는 문화적 효과와 관련된 (임상적 몇 신체적 효과가 아닌) 의료 단체 및 기관에 대한 사회학적 분석이다. 이 분야는 일반적으로 지식 사회학, 과학 및 기술 연구, 사회 인식론과 관련이 있다. 의료 사회학자들은 환자의 질적 경험에도 관심이 있으며, 종종 공중 보건, 사회 사업, 인구학 및 노인학의 경계에서 일하여 사회과학과 임상 과학의 교차점에서 현상을 탐구한다. 건강 격차는 일반적으로 계급 및 인종과 같은 일반적인 범주와 관련이 있다. 객관적인 사회 학적 연구 결과는 곧 규범적이고 정치적 문제가 된다.
의료사회학의 초기 작업은 Vilfredo Pareto의 작업에 대한 이론적 관심이 사회학 시스템 이론에 대한 Talcott Parsons의 관심에 영감을 준 Lawrence J Henderson에 의해 수행되었다. Parsons는 의학 사회학의 창시자 중 한 명으로, 병든 사람과 다른 사람 사이의 상호 작용 관계에 사회적 역할 이론을 적용했다. 1950년대 이후 의료 사회학에 주요 공헌자는 Howard S. Becker, Mike Bury, Peter Conrad, Jack Douglas, David Silverman, Phil Strong, Bernice Pescosolido, Carl May, Anne Rogers, Anselm Strauss, Renee Fox, Joseph W. Schneider 등이 있다.
의료사회학 분야는 일반적으로 더 넓은 사회학, 임상 심리학 또는 건강 연구 학위 과정의 일부로 진행되거나 때로는 의료 윤리 및 생명 윤리 연구와 결합되는 전담 석사 학위 과정에서 진행된다. 영국에서는 1944년 Goodenough 보고서에 따라 의료 커리큘럼에 사회학이 도입되었다. "의학에서 질병의 원인에 대한 '사회적 설명'은 일부 의사에게 질병의 순전히 임상 및 심리적 기준에서 의학적 사고의 방향을 바꾸는 것을 의미했다. 의학적 설명에 '사회적'요소를 도입한 것은 지역 사회와 밀접하게 관련된 의학 분야에서 가장 강력하게 입증되었다.
Samuel W. Bloom은 의학사회학 연구가 오랜 역사를 가지고 있지만 연구 분야가 아닌 사회적 사건에 대한 대응으로 행해지는 경향이 있다고 주장하였다. 그는 그러한 연구의 좋은 예로서 영국 노동 인구의 위생 상태에 관한 1842년 간행물을 언급한다. 이 의학 사회학에서는 사회 과학의 요소가 포함되어 공중 보건 또는 사회 의학과 같은 질병의 원인 또는 매개 요소로서의 사회 구조를 연구하였다.
Bloom은 의료사회학의 발전이 미국 대학 내 사회학의 발전과 관련이 있다고 주장한다. 그는 1865년 미국 사회 과학 협회(ASSA)의 창설이 이 발전의 주된 이유라고 역설한다. ASSA의 초기 목표는 과학을 기반으로 한 정책 개혁이었다. Bloom은 향후 수십 년 동안 ASSA가 1884년 미국 역사 협회 (American Historical Association)를 시작으로 이 기간 동안 많은 학술 전문 기관이 ASSA에서 분리되었다는 점을 지적하면서 옹호에서 학문 분야로 전환했다. 미국 사회 학회는 1905년에 결성되었다. 1907년에 설립된 Russell Sage Foundation은 제안된 정책 개혁의 주요 초점으로 의료 사회학을 가지고있는 미국 사회학 협회와 긴밀히 협력 한 대규모 자선 단체였다.
Harry Stock Sullivan (해리 스택 설리번).
Harry Stack Sullivan은 Lawrence K. Frank, WI Thomas, Ruth Benedict, Harold Lasswell, Edward Sapir 등의 사회학자 및 사회 과학자들과 함께 일하며 대인 관계 심리 치료의 접근법을 통해 정신 분열증의 치료를 연구한 정신과 의사였다. Bloom은 Sullivan 연구에서의 대인 관계 원인과 정신 분열증의 치료에 대한 초점이 병원 환경에 대한 민족학적 연구에 영향을 미쳤다고 주장하였다.
사회 의학
사회 의학은 사회적 상호 작용의 개념화를 시도한다는 점에서 의료 사회학과 유사한 분야다. 사회적 상호 작용의 연구가 의학에서 어떻게 사용될 수 있는지 조사한다. 그러나 두 분야는 훈련, 경력 경로, 직함, 자금 부분에서 차이가 있다. 2010년대에 Rose와 Callard는 이러한 구분이 임의적일 수도 있다고 주장했다.
1950년대에 Strauss는 의학의 목적과는 별개로 사회학에 대한 다른 박해가 있도록 의학과 의학 사회학의 독립을 유지하는 것이 중요하다고 주장했다. Strauss는 의학 사회학이 예상되는 목표를 채택하기 시작하는 것을 걱정했다. 의학은 사회 분석에 대한 초점을 잃을 위험이 있다고 주장했으며, 이후 Reid, Gold 및 Timmermans에 의해 반향되었다. Rosenfeld는 의학에 대한 권장 사항을 만드는 데만 초점을 맞춘 사회학 연구가 이론 구축에 제한적으로 사용되었으며 그 결과는 더 이상 사용되지 않는다고 주장한다.
Richard Boulton은 사회 의학이 의료 사회학에 의한 의료 관행의 개념화에 반응하고 이에 대응하여 의학적 관행과 의학적 이해를 변경한다는 의미에서 의료 사회학과 사회 의학이 "공동 생산"되었다고 주장하며, 이러한 변화는 의료 사회학으로 분석된다. 그는 과학적 방법 (실증주의)과 같은 특정 이론을 모든 지식의 기초로 보는 경향과 반대로 모든 지식을 일부 활동과 관련된 것으로 보는 경향이 의료 사회학 분야를 손상시킬 위험이 있다고 주장한다.
병자 역할 이론.
Talcott Parsons는 그의 저서 The Social System에서 병자 역할 이론의 개념을 소개했다.
병자 역할 이론의 개념은 신마르크스주의, 현상학적, 사회적 상호작용주의 관점에서 사회학자들과 반체제적 관점을 가진 사람들에 의해 비판되었다. Burnham은 이 비판의 일부가 보수주의와의 연관성이 있다고 주장했다. 병자 역할 이론은 1990년대에 호의적이지 않았다.
마리화나의 사용을 사회학적 관점에서 본 Howard S. Becker의 연구에서 낙인 이론이 파생되었다. 그는 규범과 비정상적인 행동이 부분적으로 다른 사람들이 적용한 정의의 결과라고 주장했다. Eliot Freidson은 이러한 개념을 질병의 관점에 적용했다.
낙인 이론은 질병으로 인한 개인 행동의 측면과 라벨 적용으로 인해 발생하는 측면을 분리한다. Freidson은 합법성과이 합법성이 개인의 책임에 영향을 미치는 정도를 기준으로 레이블을 구별했다.
낙인 이론은 어떤 행동이 비정상으로 분류되고 사람들이 왜 비정상으로 분류된 행동에 참여하는지 설명하지 않는다는 이유로 비판을 받아왔다. 낙인 이론은 비정상적인 행동에 대한 완전한 이론이 아니다.
의사와 환자의 관계.
의사와 환자 관계는 의료 제공자와 그들과 상호 작용하는 사람들 사이의 사회적 상호 작용으로 인해 의료 사회학에서 연구된다. 환자와 의사 간의 상호작용에 대한 다양한 모델이 있으며, 이는 서로 다른 시대에 더 많이 또는 더 적게 퍼져있을 수도 있다. 그러한 모델 중 하나는 어떤 부분에 대해 환자 소비주의에 자리를 내어준 의료 소비주의다.
의료 부권주의.
의료 부권주의는 의사가 환자에게 가장 좋은 것을 원하고 환자가 자신의 결정을 내릴 능력이 없기 때문에 환자를 대신하여 결정을 내려야한다는 관점이다. Parsons는 의사와 환자의 관계에서 지식과 권력의 비대칭성이 있었지만, 의료 시스템은 의사가 의료 시스템에 의한 가부장적 역할을 수행함으로써 환자를 보호하기에 충분한 장치를 제공한다고 주장했다.
제 2차 세계 대전 이후 1960년대 중반까지 의료 부권주의 시스템이 두드러졌다. 1970년대에 Freidson은 의학을 "전문적 우위"를 가지고 그 작업을 결정하고 그로 인해 발생하는 문제의 개념화와 최상의 해결책을 제공한다고 언급했다.
《편먹고 공치리》는 SBS TV, WAVVE에서 방송되고 있는 골프 전문 예능 프로그램이다.
《Tubthumper》는 EMI가 1997년 9월 1일에 발표한 영국의 록 밴드 첨바왐바의 여덟 번째 스튜디오 음반이자 메이저 레이블 데뷔 음반이다. 이 음반은 첨바왐바가 작사, 작곡 그리고 제작했으며 닐 퍼거슨도 추가 제작했다. 그룹의 아나코 펑크 뿌리에서 음악적으로 벗어난 이 음반은 팝 록, 댄스 팝, 얼터너티브 록의 요소들을 포함하고 있다. 주제적으로, 이 음반은 다양한 정치적 이슈, 특히 계급 갈등에 대한 사회적 논평 역할을 한다. 《Tubthumper》는 〈Tubthumping〉, 〈Amnesia〉, 〈Drip, Drip, Drip〉의 세 곡으로 홍보되었다. 1998년 FIFA 월드컵 공식 음반에 수록된 싱글 〈Top of the World (Olé, Olé, Olé)〉는 1998년 《Tubthumper》 유럽판 재발매에 포함됐다.
《Tubthumper》는 음악 평론가들로부터 전반적으로 긍정적인 평가를 받았는데, 이들은 이 음반이 미묘한 사회적 논평에 찬사를 보내는 것 외에도 음파적으로 독특한 음반이라고 평했다. 리드 싱글 〈Tubthumping〉의 국제적인 상업적 성공에 이어, 이 음반은 미국에서 3위로 정점을 찍었고, 다른 몇몇 나라에서 10위 안에 들었다. 이 음반의 발매는 그룹 보컬리스트 앨리스 너터의 인터뷰에서 논란이 된 언급과 주요 음반사에 계약한 후 이 밴드가 매진됐다는 주장 등 여러 논란에 부딪혔다. 《Tubthumper》는 미국에서만 320만 장 이상이 팔리며 첨바왐바의 가장 성공적인 음반으로 남아있다.
《Tubthumper》를 위한 세션은 1996년 8월부터 1997년 2월까지 잉글랜드 웨스트요크셔주 캐슬퍼드의 우드랜드 스튜디오에서 열렸다. 이 음반은 첨바왐바가 작사, 제작했으며 닐 퍼거슨도 추가 제작했다. 그 그룹은 팝 록, 댄스 팝, 얼터너티브 록의 좀 더 주류적인 요소를 추구하기로 선택하면서, 이 음반에는 약 20곡이 작곡되었다. 이 음반은 첨바왐바와 그들의 음반사 원 리틀 인디안 레코드 사이의 교착 상태를 초래했고, 그들의 음반사는 그룹의 새로운 사운드에 반대하여 그 음반을 거부했다. 그 결과, 첨바왐바는 음반사와 결별했고, 그 후 영국의 EMI, 미국의 유니버설 뮤직 그룹과 계약을 맺었다. 이 그룹은 메이저 음반사와의 계약을 통해 그들의 음악으로 더 많은 관객들에게 다가가려고 했다.
《Tubthumper》는 여러 면에서 첨바왐바의 가장 성공적인 음반이었다. 이는 미국, 영국, 스웨덴, 노르웨이, 벨기에에서 10위 안에 들었고 캐나다, 이탈리아, 아일랜드, 호주에서 1위를 차지한 〈Tubthumping〉을 발매했다. 후속곡인 〈Amnesia〉 또한 영국과 캐나다에서 톱 10에 들며 상업적인 성공을 거두었다. 이 음반은 〈Drip, Drip, Drip〉이라는 세 번째 싱글 음반을 만들어 냈는데, 이 곡은 어떤 국제적인 차트에서 좋은 인상을 남기지는 못했지만 긍정적인 평가를 받았다.
그 음반은 상업적 성공을 거두었다. 미국에서는 〈Tubthumping〉의 성공, 2위에 오른 캐나다, 19위에 오른 영국 덕분에 빌보드 200에서 3위를 기록했고 3,200,000장 이상이 팔렸다. 이 음반은 또한 1997년 미국에서 가장 많이 팔린 음반 중 17위에 올랐다. 《Tubthumper》는 여전히 미국에서 3,200,000장의 판매량을 기록하고 있는 세 지역에서 그룹 내 최고 차트 음반으로 남아 있다.
테오도루스는 타르수스에서 자랐지만 페르시아 제국이 타르수스와 다른 도시를 정복한 후 콘스탄티노플로 도망쳤으며, 그는 그곳에서 공부한 후 로마로 이주하여 나중에 캔터베리 대주교로 임명되었다. 그의 삶에 대한 기록은 두 개의 8세기 문헌에 나와 있다. 테오도르는 영국 교회 개혁과 캔터베리에 학교를 설립한 인물로 가장 잘 알려져 있다.
《배드 헤어》()는 2020년에 개봉한 미국의 풍자 코미디 공포 영화이다.
김경호(1977년 ~ )는 대한민국의 문화방송 소속 기자 겸 앵커이다.
막스 베버는 합법적인 정치 지도력, 지배력, 권위의 세 가지 이상형을 구분했다. 그는 그의 걸작 경제와 사회에 출판된 그의 에세이 ""과 그의 고전적인 연설 "직업으로서의 정치"에 이 세 가지 유형의 지배에 대해 썼다.
베버에 따르면 권력은 권력의 지배를 받는 자들에 의해 정당한 것으로 받아들여진다. 이 세 가지 형태의 권한은 "계층적 발전 순서"로 나타난다. 국가는 카리스마 있는 권위에서 전통적인 권위로 발전하고 마침내 현대 자유 민주주의의 특징인 합리적-법적 권위의 상태에 도달한다.
카리스마 지배.
카리스마 있는 권위는 개인의 매력이나 강인함에서 나온다. 베버는 한 강연에서 "비범하고 개인적인 은총(카리스마)"의 권위로 묘사되었다. 그는 "사람들은 전통이나 법령에 의해 그에게 복종하지 않지만, 그를 믿기 때문에 그를 다른 형태의 권위와 구분했다. 따라서 추종자들이 그러한 힘이 존재한다고 믿는 한, 리더의 실제 힘이나 능력은 상관이 없다는 것이다. 그러므로, 베버에 따르면, 카리스마 있는 지도자들은 지도자의 권위를 계속 정당화해야 하기 때문에 그들의 권위를 유지하는 것은 특히 어렵다.
카리스마적인 지배는 기존의 전통으로부터 발전하는 것이 아니라 추종자들이 지도자에 대해 가지고 있는 믿음으로부터 발전하는 점에서 합리적이고 전통적인 권력과는 다르다.
베버에 따르면, 지도자가 카리스마를 잃거나 죽으면 카리스마 있는 권위에 기반을 둔 체제는 전통적인 시스템이나 법적인 이성적인 시스템으로 변모하는 경향이 있다고 한다.
전통적 지배.
전통적인 권위에서 권위의 정당성은 전통이나 관습에서 나온다; 베버는 그것을 "영원한 어제의 권위"라고 묘사했고 그것을 군주제의 권위의 원천으로 식별했다. 이러한 유형의 지배에서, 힘 있는 개인이나 집단의 전통적인 권리는 부하 직원에 의해 받아들여지거나 최소한 이의를 제기하지 않는다. 지배적인 개인은 족장, 장남, 가장, 가부장적 인물 또는 지배적인 엘리트가 될 수 있다. 역사적으로 이것은 가장 흔한 유형의 정부였다.
베버에 따르면, 불평등은 전통적인 권위에 의해 생성되고 보존된다. 이 권위에 도전하지 않는다면 지배적인 지도자나 집단은 권력을 유지할 것이다. 베버에게 전통적인 권력은 합리적인 법적 권위의 발달을 막았다.
합리적-법적 지배.
법적 권한(Legal-Legal Authority)이란 개인이나 기관이 보유한 법률사무소에 의해 권력을 행사하는 것을 말한다. 공직자보다 공직에 복종할 것을 요구하는 것은 권위이다. 그들이 퇴임하면 합리적인 법적 권위가 상실된다. 베버는 "합리적으로 만들어진 규칙"을 이러한 권위의 중심 특징으로 식별했다. 현대 민주주의는 법-이성 체제의 많은 예를 포함하고 있다. 법적 권한이 발전할 수 있는 다른 방법들이 있다. 많은 사회가 법과 규제의 체계를 발전시켰고 합법성의 많은 다른 원칙들이 존재한다. 법-합리적인 제도가 발달함에 따라 정치제도도 유사하게 합리화될 것으로 보인다. 헌법, 서면 문서, 설치된 사무실 및 정기 선거는 종종 현대의 법-이성 정치 시스템과 관련이 있다. 과거에는 규칙 집합이 제대로 개발되지 않은 군주제와 같은 이전의 전통적인 시스템에 반대하여 발전하는 경향이 있었다. 이러한 시스템이 합리적인 방식으로 발전함에 따라, 당국은 법적 합리성을 갖춘 형태를 취하게 된다. 통치하는 사람들은 그렇게 할 합법적인 법적 권리를 가지고 있고 종속된 사람들은 통치자들의 합법성을 받아들인다.
이성과 법적 권위가 하급자에 의해 도전받을 수 있지만, 제도의 본질에 급격한 변화를 가져올 것 같지는 않다. 베버에 따르면 이러한 권력 투쟁은 대부분 정치적 투쟁이며 민족주의나 민족주의에 바탕을 두고 있을 수 있다고 한다.
베버는 또한 법적인 지배가 가장 발달했으며, 사회가 대부분 전통적이고 카리스마 있는 권위를 가지고 있는 것에서 대부분 합리적이고 합법적인 권위로 발전했다고 지적하는데, 카리스마 있는 권위의 불안정성은 필연적으로 권위의 "일상화"를 하도록 강요하기 때문이다. 마찬가지로, 그는 순수한 형태의 전통 규칙에서, 마스터에 대한 충분한 저항은 "전통 혁명"으로 이어질 수 있다고 지적합니다. 따라서 그는 관료적 구조를 이용하여 합리적이고 합법적인 권위를 향한 불가피한 움직임을 암시한다. 이는 이 방향으로의 움직임의 불가피성을 시사함으로써 그의 광범위한 합리화 개념과 관련이 있다. 그러므로 이 이론은 때때로 사회 진화론 이론의 일부로 여겨질 수 있다.
전통적인 권위에서 권력의 정당성은 전통에서, 개인의 인격과 리더십의 자질에서 카리스마 있는 권위에서, 그리고 특정 지위에 관료적이고 법적으로 연결되어 있는 권력의 법적 권위에서 온다. 이 세 가지 유형의 고전적인 예가 종교에서 발견될 수 있다: 사제들, 그리고 로마 가톨릭 교회. 베버는 또한 신분 집단 내의 전통적인 권위와 계급 내의 카리스마 있는 권위와 정당 조직 내의 법-합리적 권위의 세 가지 주요 갈등 모드 안에서 이 세 가지 유형을 생각해냈다.
치맛바람()은 2021년 6월 17일 발매된 대한민국의 걸그룹 브레이브걸스의 곡이다. 미니 5집인 Summer Queen의 타이틀 곡으로 수록되었으며, 작사는 용감한 형제, 차쿤, 작곡은 용감한 형제, 차쿤, 레드쿠키가 맡았다.
음악방송에서는 6월 17일 Mnet의 엠카운트다운을 통하여 최초 공개되었다. 브레이브걸스는 2017년 발표된 곡인 Rollin'(롤린)이 4년여 만인 2021년 2월에 역주행을 하며 1위를 기록한 데 이어, 치맛바람으로 6월 22일 SBS 더 쇼에서 1위를 기록하였다.
유튜브 뮤직비디오는 공개 당일인 6월 17일, 1,000만 회 이상 재생되었으며, 3일 만인 6월 20일에는 2,000만 회, 6월 27일에는 3,000만 회를 기록하였다.
이헌영(李𨯶永, 1837년 ~ 1907년)은 조선 후기 개화기 시대의 문관이다. 본관은 전주(全州)이며, 덕흥대원군의 후손이다. 자는 경도(景度), 호는 경와(敬窩), 동련(東蓮), 시호는 문정(文貞).
1867년(고종 4년)에 소과에 합격하여 진사가 되고, 1870년(고종 7년)에 대과 문과 과거시험에 급제하여 홍문관 수찬을 거쳐 1877년에 당상관인 정3품 병조참지를 지냈다. 이후 1881년에 신사유람단 일원인 조사시찰단(朝士視察團) 12명 가운데 1인으로 발탁되어 민건호 등과 함께 4개월간 일본을 시찰하여 개화파의 일원이 되었다. 귀국 후 통리기무아문의 주요 직책을 맡았으며, 승정원 우부승지, 암행어사, 이조참의 등을 거쳐 1883년에는 부산 지역에 처음 설치된 감리서의 책임자인 감리(監理)로 임명되었다. 1884년에 의주부윤, 1887년에 병조참판, 1889년에 대사헌, 1890년에 이조참판, 1894년에 한성판윤과 공조판서, 1896년에 평안남도관찰사 등의 관직을 역임하였다. 1907년에 사망하였으며, 1910년에 '문정(文貞)'이라는 시호가 내려졌다.
팀 효율성 (또는 그룹 효율성)은 권한이 있는 사람이나 조직이 관리하는 목표를 팀이 달성하는 데 필요한 능력이다. 팀은 업무에 있어 상호 의존하고 결과에 대한 책임을 공유하는 개인들의 집합체다, 이때 개인은 스스로를  설정된 경계 안에서 운영되는 기관이나 조직에 속한 하나의 장치로 본다. 팀과 그룹은 그룹과 구성원이 서로의 역할, 기술에 있어 독립적이며 이때 그룹과 구성원은 지식, 목적, 역할 또는 기술에 있어 상호 의존적이다. 이런 팀과 그룹 안에서 그룹과 구성원은 각각 두 개의 개별 단위로 독립성을 유지하면서 효율성과 그룹은 그룹과 구성원이 서로의 역할에 독립적이므로 두 개의 개별 단위로 독립성을 유지하면서 효율성 (즉, 그룹 응집력, 팀워크), 과 관련된 과정, 연구 내에서 아주 밀접한 관계를 설정했다.
총 6개의 팀 효율성 모델이 있으며 각각 Rubin, Plovnick, Fry의 GRPI 모델, Katzenbach 및 Smith 모델, T7 모델, LaFasto 및 Larson 모델, HACKMAN 모델 및 Lencioni 모델이다.
이러한 기준을 적절히 평가하려면 팀의 최종 업무 성과 측정과 그룹 내 프로세스를 평가하는 기준이 모두 포함된 팀 효과성 평가를 수행해야 하는데, 평가의 세 가지 주요 그룹 내 프로세스 구조는 그룹 내 충돌, 팀 응집력 및 팀 효율성이다. 그룹 내 충돌은 팀이 겪는 과정과 형성된 단위의 효과에서 필수적인 부분이며, 이전 연구에서는 그룹 내 충돌의 두 가지 요소를 구별했다.
"팀 응집력은 "시너지 그룹 상호작용 또는 프로세스의 일반적인 지표"로 간주된다." 또한, 응집력은 팀 작업 중 조정 능력 향상과 만족도, 생산성 및 그룹 상호 작용 향상으로 연결된다. 이 팀 효율성은 직무별 팀 역량에 대한 팀 구성원의 인식을 의미한다. 이 구조는 팀이 어려움에 직면했을 때 인내할 수 있도록 하는 자신감을 팀 내에 조성하는 것으로 여겨진다. Hackman (2002)에 따르면 연구 결과 팀의 효율성을 최적화하는 5 가지 조건이 있다.
작업 팀.
작업 팀(생산 및 서비스 팀)은 조직을 위한 제품 생산 또는 서비스 제공을 담당하는 작업 부서를 계속 운영한다. 그들의 회원 자격은 일반적으로 안정적이고, 보통 풀타임 근무이며, 정의하기 쉽다. 주로 작업팀은 전통적으로 어떤 작업이 수행되고, 누가 수행하며, 어떤 방식으로 실행되는지 지시하는 관리자가 지휘한다. 작업팀은 광업, 의류 등 제조업 분야와 감사팀을 활용한 회계 등 서비스 기반 분야에서 효과적으로 활용된다.
자체 관리 작업 팀.
자율 관리 작업 팀(자율 작업 그룹)은 구성원이 직장에서 더 많은 기여를 할 수 있도록 하며 조직에 상당한 경쟁 우위를 제공한다. 이러한 작업 팀은 달성 명령 받은 목표를 어떻게 달성할 것인지 결정하고 현재 임무를 완수하기 위해 어떤 방식을 택할 것인지 결정한다. 자체 관리 작업 팀은 스스로의 작업 프로세스를 계획하고, 일정을 수립, 구성, 지시, 통제, 평가할 책임이 부여된다. 또한 그들 자신의 멤버를 선택하고 멤버들의 성과를 평가한다. 자체 관리 작업 팀은 생산성, 비용, 고객 서비스, 품질 및 안전성을 향상시키는 능력으로 인해 기존 관리 팀보다 효과적이라는 평가를 받았다. 자체 관리 작업 팀이 항상 긍정적인 결과를 얻는 것은 아닌데, 팀을 시작하는 데 비용이 많이 들 수 있고, 충돌이 발생할 가능성이 가장 크며, 진행 상황을 모니터링하기 어려운 경우가 많다. 1990년대 Levi Strauss &amp; Co.의 자체 관리 작업팀으로의 이전은 속도가 더 빠른 근로자들이 팀에 충분히 기여하지 못한다고 느끼는, 매우 숙련되고 효율적인 근로자들을 상대방에 대항시켰다.
자문 및 참여 팀.
병렬 팀 (자문 및 참여 팀)은 서로 다른 작업 단위 또는 직무의 인력을 통합하여 정규 조직이 제대로 수행할 수 없는 기능을 수행한다. 이런 팀에게는 제한된 권한이 부여되며 조직 계층에서 상위 개인에게만 권장할 수 있다. 병렬 팀은 수정 또는 개선이 필요한 문제와 활동을 해결하는 데 사용되며, 그 예로는 품질 서클, 태스크포스, 품질 개선 팀, 직원 참여 그룹이 있다. 병렬 팀의 효율성은 품질을 개선하고 직원 참여를 높일 수 있는 능력으로 인해 조직 전체에 걸쳐 지속적인 사용과 확장을 통해 입증된다.
프로젝트 팀(개발 팀)은 조직이나 기관을 위한 새로운 제품과 서비스를 일회성 또는 제한적으로 생산하며, 이 중 새로운 제품이나 서비스의 저작권은 일단 완성되면 만들어진 기득권에 속하게 된다. 프로젝트 팀의 과제는 단지 현재의 프로젝트, 개념 또는 계획을 개선하는 것부터 극소수의 제한으로 완전히 새로운 프로젝트를 만드는 것까지 다를 수 있다. 프로젝트 팀은 구성원이 지식을 쌓고 많은 분야와 기능에 대해 잘 알고 있기 때문에 이를 통해 효과적으로 작업을 완료할 수 있다. 프로젝트가 완료되면 팀은 해체하여 다른 특수 팀으로 개별적으로 이동하거나, 구성원으로서 수행하거나 개발할 수 있는 다른 프로젝트 및 과제로 이동한다. 프로젝트 팀의 일반적인 예는 교차 기능 팀이다. 프로젝트 팀의 효율성은 개별 프로젝트에 소요되는 시간을 단축하는 새로운 제품 및 서비스를 만들고 개발할 수 있는 속도와 관련이 있다.
관리 팀.
관리 팀(조치 및 협상 팀)은 다양한 할당된 프로젝트와 기능, 운영, 전략적 업무 및 행동 중 기관 또는 조직 내에서 부서의 조정과 방향을 담당한다. 관리팀은 일상적인 운영, 업무 위임 및 직원 관리와 관련하여 감독하는 부서의 총 수행에 대해 책임을 진다. 관리 팀의 권한은 회사 또는 기관의 조직도에 있는 구성원 위치에 기초하는데, 이러한 관리 팀은 서로 다른 부서의 관리자(예: 마케팅 부사장, 운영 부이사장)로 구성된다. 관리팀의 예로는 최고 경영자, 이사회, 이사회 등 조직의 위계질서 상위에 있는 임원들로 구성된 경영진들이 있으며, 이들은 기업이 장기간(약 3~5년) 동안 수행할 전략적 행동을 수립한다. 관리 팀은 전문 지식을 활용하여 글로벌 경제의 현재 상황에 맞게 기업을 지원하고, 각 시장에서 경쟁업체와 경쟁하고, 경쟁업체와 차별화되는 고유한 전략을 수립하고, 경쟁업체의 성공에 책임이 있는 직원에게 권한을 부여하는 데 도움을 준다.
슈라우타() 또는 스라우타는 "슈루티에 속한다"라는 뜻으로, 즉 힌두교의 베다를 기반으로 하는 모든 것을 의미하는 산스크리트어 단어이며, 슈루티와 관련된 텍스트, 의식 또는 사람의 형용사와 접두사이다. 예를 들어, 이 용어는 슈루티의 말뭉치를 전문으로 하는 브라만들을 지칭하며, 현대의 스라우타 브라만 전통은 케랄라와 코아스탈 안드라에서 볼 수 있다.
산스크리트어 슈라우타는 슈루티("들려오는 것", 힌두교 경전을 의미함)에 뿌리를 두고 있다. 존슨은 슈라우타가 슈루티와 관련된 텍스트, 의식 또는 사람에게 적용되는 형용사라고 말한다. 클로스터마이어는 이에 동의하며, 접두사가 "슈루티에 속하는" 것을 의미하며, 슈루티와 관련된 의식과 텍스트를 포함한다고 말한다. 이 단어는 학술 문헌에서 때때로 샤라우타(shrauta)로 표기되기도 한다.
인도 종교를 통해 확산된 호마 전통은 3000년의 역사를 거쳐 사마르칸트에서 일본에 이르기까지 아시아 전역에서 발견된다. 아시아의 모든 변형에서 호마는 불에 음식을 바치는 의식적인 의례로, 궁극적으로 베다 종교에서 유래되었다. 이 전통은 인도 종교에서 발전한 불과 조리된 음식(파카-야즈나)에 대한 의식적 절충주의를 반영하며, 베다의 브라마나 계층이 이에 대한 가장 초기의 현존 기록이다.
인도 맥락에서 야즈나 또는 베다 불 희생 의례는 초기 슈루티(베다) 의례의 독특한 특징이 되었다. 슈라우타 의례는 불 의례를 통해 희생자가 신들에게 무언가를 바치고, 희생자가 그 대가로 무언가를 기대하는 상호 교환의 한 형태이다. 베다 의례는 우유, 정제 버터, 요구르트, 쌀, 보리, 동물 또는 가치 있는 어떤 것이든 불 사제의 도움을 받아 신에게 바치는 식용 또는 음용 가능한 것을 희생하는 것으로 구성되었다. 이 베다 전통은 슈라우타(슈루티 기반)와 스마르타(스므리티 기반)로 나뉘었다.
미하엘 비첼은 슈라우타 의례가 활발히 연구되고 있으며 아직 완전히 이해되지 못했다고 말한다.
필리스 그라노프는 슈라우타 "불 의식" 관행이 다양한 불교 및 자이나교 전통에 의해 모방되었으며, 이들 텍스트는 힌두교 전통의 "의식적 절충주의"를 차용했지만, 중세 시대에 걸쳐 진화한 변형을 보였다고 말한다. 다치카와 무사시는 호마 양식의 베다 희생 의례가 대승 불교에 흡수되었으며, 호마 의례는 티베트, 중국, 일본의 일부 불교 전통에서 계속해서 행해지고 있다고 말한다.
슈라우타수트라는 슈루티에 기반을 둔 의례 관련 수트라이다. 칼파수트라의 첫 버전은 아마도 기원전 6세기에 베다의 브라마나 계층이 구성될 무렵 시작되었으며, 대부분의 의례 수트라는 기원전 300년경에 완성되었다. 이들은 힌두 전통의 유명한 베다 현자들에게 귀속되었다. 이 텍스트들은 경구적인 수트라 양식으로 작성되었으므로, 어떤 의식에 대한 상세한 매뉴얼이나 핸드북이라기보다는 분류학 또는 간결한 안내서이다.
슈라우타수트라는 스므리티(기억되는 것, 전통)에 기반한 스마르타수트라와 다르다. 고대 베다 및 후기 베다 문헌에서 스마르타수트라는 일반적으로 그리햐수트라(가정 의례)와 사마야카리카수트라(자신과 타인과의 관계에 대한 의무를 가진 올바른 삶의 방식, 다르마샤스트라)를 의미한다.
슈라우타수트라.
슈라우타수트라는 산스크리트어 수트라 문헌의 일부를 이룬다. 그 내용은 슈루티 경전의 대규모 의례 사용법과 이러한 주요 베다 의례의 올바른 수행법에 대한 지침을 포함하며, 이는 베다의 브라마나 계층에서 발견되는 것과 동일하지만, 더 체계적이고 상세한 방식으로 제시된다.
바우다야나 슈라우타수트라는 슈라우타수트라 장르에서 가장 오래된 텍스트일 가능성이 높으며, 부록에는 파리바하사수트라(정의, 용어집 섹션)가 포함되어 있다. 초기 아파스탐바 슈라우타수트라 및 후대에 작성된 카티야야나와 같은 다른 텍스트들도 파리바하사수트라 섹션으로 시작한다. 술바수트라는 슈라우타수트라의 부록으로, 베디(베다 제단)를 위한 기하학을 구성하는 수학적 방법론을 다룬다. 산스크리트어 술바는 "끈"을 의미하며, 이 텍스트들은 "끈의 규칙"이다. 킴 플로프커는 이들이 현대 수학 용어로 "평면 도형의 면적 보존 변환"이라고 불릴 수 있는 것을 제공하며, 기하학 공식과 상수를 간결하게 설명한다고 말한다. 다섯 개의 술바수트라가 역사에 남아 있으며, 이 중 가장 오래된 것은 바우다야나 술바수트라(기원전 800-500년)이며, 카티야야나의 것은 연대순으로 가장 최근의 것(기원전 약 300년)일 수 있다.
슈라우타 의례와 의식은 베다의 브라마나 계층에서 발견되는 것을 말한다. 여기에는 불과 관련된 의례, 보름달, 초승달, 소마, 동물 희생, 그리고 베다 시대에 행해진 계절별 제물이 포함된다. 브라마나 텍스트에 나오는 이러한 의례와 의식은 혼합되어 있어 따르기 어렵다. 의례 절차에 대한 더 명확한 설명은 베단가 칼파-수트라에 나타난다.
부르데에 따르면, 베다 의례는 "슈라우타 의례와 그리야 의례로 나눌 수 있다". 공공 의례와 관련된 슈라우타 의식은 슈라우타수트라로 분류되었으며, 통과 의례 및 가정 의례와 관련된 대부분의 베다 의례는 그리야수트라(문자적으로 가정적인; 루빈은 라우키카 또는 대중적이라고도 함)에 포함되었다. 그러나 그리야수트라는 시간이 지남에 따라 많은 새로운 비슈라우타 의례를 추가했다. 슈라우타수트라는 일반적으로 대규모의 값비싼 공공 의례에 중점을 두는 반면, 그리야수트라는 가구주와 삼스카라(통과 의례)인 분만, 혼인, 포기 및 화장에 중점을 둔다.
슈라우타수트라 의식은 대개 정교하며 여러 사제의 도움을 필요로 하는 반면, 그리야수트라 의식은 힌두교 전통에서 사제의 도움 없이 또는 도움을 받아 수행할 수 있다.
동물 대 채식 희생 제물.
슈라우타 의례는 복잡성에 따라 다양했다. 슈라우타 의례의 첫 단계는 제단을 만들고, 다음은 불을 붙이고, 그 다음은 하비르-야즈나 암송, 그 다음은 불에 우유나 마실 수 있는 액체 방울을 바치고, 그 다음에는 만트라와 함께 기도하는 것이었다.
더 복잡한 슈라우타 의례는 달의 주기(다르샤푸르나마사)와 계절 의례에 기반을 두었다. 음력 주기 슈라우타 희생은 동물 희생이 없었고, 신들에게 푸로다샤(구운 곡물 케이크)와 기(정제 버터)를 제물로 바치고, 만트라를 암송했다.
비첼에 따르면, "파수반다 또는 '동물 희생'은 또한 소마 의례에 통합되며, 동물 살해를 포함한다." 살해는 불길한 것으로 간주되었고, 희생 제단 밖에서 동물을 "피 흘리지 않고" 질식시키는 관행이 행해졌다. 살해는 악과 오염(파파, 아가, 에나스)의 한 형태로 여겨졌고, 후기/리그베다 이후 시대에는 이러한 악을 피하기 위한 개혁이 도입되었다. 티모시 루빈에 따르면, 슈라우타 의례에서 동물 희생을 모양을 낸 반죽(피스타파수)이나 기 버터 항아리(아자파수)로 대체하는 것은 적어도 600년 동안 행해져 왔지만, 그러한 대체는 슈라우타 의례 텍스트에서 묵인되지 않는다.
우샤 그로버는 동물 희생을 채식 제물로 대체하는 것에 대한 논의가 야주르베다의 샤타파타 브라마나 1.2.3장에 나타난다고 말한다. 그로버는 이 장이 슈라우타 의례 중 신에게 바쳐지는 제물의 점진적인 변화를 제시한다고 덧붙인다. 그로버는 이 변화가 아힘사(비폭력 원칙)와 관련이 있거나, 단순히 소의 수를 보존하기 위한 수단이거나, 희생 동물의 부족 때문일 수 있다고 덧붙인다. 그러나 그로버에 따르면, 고대 문헌은 "동물 희생이 포기되었고", 제물이 "채소, 곡물, 우유, 기"로 바뀌었음을 시사한다. 고대 베다 문헌이 특정 희생에 대해 채식 제물이 동물 제물만큼 효율적이라고 주장하기 시작했다는 견해는 막스 뮐러 등이 공유한다.
알렉시스 샌더슨에 따르면, 슈라우타 의식은 5세기부터 13세기까지 쇠퇴했다. 이 시기에는 슈라우타 희생에서 소, 땅, 사찰 건립 및 사트라니(급식소), 저수지 기부와 같은 자선적 증여가 종교 의식의 일부로 인기를 얻으며 전환되었다.
현대 관행.
대부분의 슈라우타 의식은 현대에 거의 행해지지 않는다. 일부 슈라우타 전통은 학자들에 의해 관찰 및 연구되었는데, 안드라프라데시주의 농촌 지역과 인도 및 네팔의 다른 곳에서 그러하다. 안드라 해안의 슈라우타 전통은 데이비드 나이프에 의해 보고되었으며, 정교한 슈라우타 의식은 1975년에 프리츠 스탈에 의해 케랄라주에서 비디오로 기록되었다. 악셀 미카엘스에 따르면, 현대 힌두교 및 불교 문맥에서 발견되는 호마 희생 의식은 베다 슈라우타 의식의 단순화된 버전으로 진화했다.
나이프는 안드라의 농촌 지역에서 슈라우타 관습에 관한 책을 출판했다. 나이프는 슈라우타 의례 체계가 "간단한 가정 일상이 희생자와 그의 아내의 종교적 에너지에 훨씬 더 많은 것을 요구하는 것으로 대체되었다는 의미에서 확장된 것"이며, 가족의 단일 불 그리야 체계를 세 불 슈라우타 체계로 증강함으로써 시작된다고 말한다. 다음 세대에게 슈라우타 전통을 계속 가르치는 공동체는 스마르타 전통도 가르치며, 젊은이들에게 선택권이 주어진다. 나이프는 안드라 전통이 고대 아파스탐바 슈라우타 및 그리야 수트라에 뿌리를 두고 있을 수 있다고 말한다. 안드라 전통에서는 매일 두 번의 아그니호트라 제물과 격주 다라 푸르나마사 제물이라는 일상적인 관행을 확립한 후에야 가장 간단한 소마 의식인 아그니슈토마를 수행할 자격이 주어진다. 아그니슈토마를 수행한 후에는 더 광범위한 소마 의식과 아그니카야나 의식을 수행할 자격이 주어진다.
남아시아 밖에서 처음으로 행해진 소마 슈라우타 의식은 1996년 영국 런던에서 푸슈티마르가 마하라지가 남인도 사제들을 고용하여 행했다. 이 희생은 스미스에 의해 의식 규칙 준수 측면에서 "터무니없는 대실패"로 묘사되었다.
슈라우타 브라만은 스므리티 경전에 따라 의례를 수행하는 것으로 알려진 스마르타 브라만과 달리 슈루티 경전에 따라 의례를 수행하는 것을 전문으로 한다.
폐지된 관행.
아슈바메다와 라자수야는 더 이상 행해지지 않는다. 푸루샤메다라는 인신공양이 실제로 행해졌는지에 대한 의문이 있다.
로버트 벨라는 슈라우타 의식이 복잡하고 비용이 많이 들었으며, "이 의식이 왕족과 귀족을 위해 만들어졌다는 것을 잊지 말아야 한다"고 말한다. 벨라는 브라만이 정교한 슈라우타 의식을 후원하고 비용을 감당하려면 매우 부유해야 했을 것이라고 덧붙인다. 고대부터 기원후 1천년 중반까지는 왕의 즉위와 같은 행사들이 슈라우타 의식을 후원했으며, 그 이후로는 사원 건립이나 자선 활동과 같은 대안적인 의식들이 왕족들에게 더 인기를 얻으면서 슈라우타 의식은 쇠퇴했다.
브라이언 스미스는 우파니샤드가 슈라우타 양식의 사회적 의례와 이러한 의례가 나타내는 세계관의 종말을 향한 움직임이었다고 말한다. 우파니샤드 교리는 절정이 아니라 베다 의례주의의 파괴였다. 이것은 기원전 1천년에 중요성을 얻은 인도 종교에 지속적인 영향을 미쳤는데, 베단타 및 기타 힌두 철학 학파의 출현뿐만 아니라 고대 인도 사회의 왕실 계급 사이에서 불교와 자이나교의 영향력 측면에서도 그러했다.
시간이 지나면서 고대 인도 학자들은 프라나그니호트라 우파니샤드와 같은 우파니샤드를 저술했는데, 이는 외부 의례에서 자기 지식과 인간 내면의 의례로 초점을 진화시켰다. 헨크 보데위츠는 프라나그니호트라가 외부의 공공 아그니호트라 의례(슈라우타 의례)를 대체한 내재화된 직접적인 사적 의례라고 말한다.
이 진화는 인간의 신체가 브라만, 즉 형이상학적인 불변의 실재의 사원이며, 인간의 감각 기관을 지칭하는 데바(신들)라는 베다의 사상에 달려 있었다. 이 원리는 프라나그니호트라 우파니샤드, 브리하다란야카 우파니샤드 2.2절, 카우시타키 우파니샤드 1.4절 및 2.1–2.5절, 프라슈나 우파니샤드 2장 등을 포함한 많은 우파니샤드에서 발견된다. 이 사상은 고대 브라흐마 우파니샤드와 같은 다른 소우파니샤드에서도 발견되고 발전되었는데, 이 우파니샤드는 인간의 신체를 "브라만의 신성한 도시"로 묘사하며 시작한다.
보데위츠는 이것이 고대 인도 사상에서 "자아 또는 총체로서의 인격이 중심이 되었고, 자아 또는 영혼이 최고의 원리 또는 신의 현현이 되었다"는 단계를 반영한다고 말한다. 이 진화는 영적인 의례가 외부에서 내부로, 슈라우타와 같은 의례를 통한 공공 수행에서 내성을 통한 사유 수행으로, 자연 속의 신에서 내면의 신으로 전환되었음을 나타낸다.
따라서 슈라우타 아그니호트라 희생은 프라나-아그니호트라 희생 개념으로 진화했다. 희스터만은 프라나그니호트라 희생을 수행자가 음식과 자신의 몸을 사원으로 삼아 외부의 도움이나 상호성 없이 희생을 행하는 것으로 묘사하며, 이 의례는 힌두교인으로 하여금 "사회에 머물면서도 사회로부터 독립성을 유지"하게 해주며, 그 단순성으로 인해 "베다 의례주의의 최종 단계"를 나타낸다.
2018년 CAF 챔피언스리그(2018 CAF Champions League)는 2018년 2월 10일부터 11월 9일까지 개최된 CAF 챔피언스리그의 54번째 대회이다. 현재의 CAF 챔피언스리그 방식으로는 22번째 대회에 해당한다. 튀니지의 에스페랑스 드 튀니스가 결승전에서 이집트의 알아흘리를 누르고 우승을 차지했다.
동물공희(Animal sacrifice)는 신을 달래거나 신의 축복을 유지하기 위한 의식의 일환으로 동물을 살해하고 그것을 신에게 봉헌하는 종교 의식이다. 동물 공희는 고대 후기에 기독교가 확산될 때까지 유럽과 고대 근동 전역에서 흔했으며, 오늘날 일부 문화나 종교에서도 계속되고 있다. 인신공양의 존재는 항상 훨씬 더 드물었다.
동물 제물의 전부 또는 일부만 신에게 봉헌될 수 있는데, 고대 그리스와 현대 그리스인과 같은 일부 문화권에서는 잔치에서 제물의 식용 부위는 대부분 먹고 나머지는 번제물로 태웠다. 다른 사람들은 번제라고 불리는 동물 제물 전체를 불태웠으며, 일반적으로 가장 좋은 동물 또는 동물의 가장 좋은 부위가 제물로 바쳐졌다.
신석기 혁명 동안 초기 인류는 수렵채집사회에서 농업사회로 이동하기 시작하며 가축 사육이 확산되었다. 호모 네칸스에 제시된 가설에서, 신화학자 발터 부르케르트는 가축이 식량 공급에서 야생 사냥감을 대체함에 따라 가축의 희생 의식이 고대 사냥 의식의 연속선상으로서 발전했을 수 있다고 주장한다.
타겟 광고는 온라인 광고를 포함한 광고의 한 형태로, 광고주가 홍보하는 제품이나 사람을 기반으로 특정 특성을 가진 잠재 고객을 대상으로 한다. 이러한 특성은 인종, 경제적 지위, 성별, 연령, 세대, 교육 수준, 소득 수준, 고용에 초점을 맞춘 인구통계학적 특성일 수도 있고, 소비자 가치, 성격, 태도, 의견, 라이프스타일 및 관심에 기반을 둔 심리적 초점이 있을 수도 있다. 이러한 초점은 브라우저 기록, 구매 기록 및 기타 최근 온라인 활동과 같은 행동 변수도 포함할 수 있다. 이러한 개인은 관심이 없고 선호도가 특정 제품의 속성과 일치하지 않는 사람 대신 메시지를 받게 된다. 이를 통해 낭비를 제거할 수 있다.
간판, 신문, 잡지, 라디오 채널을 포함한 전통적인 형태의 광고들이 점차 온라인 광고로 대체되고 있다. 정보 및 통신 기술 (ICT) 공간이 최근 변화하여 웹, IPTV 및 모바일 환경과 같은 모든 ICT 기술에 걸쳐 타겟 광고가 확장되고 있다. 최근의 광고에서는 대상 광고가 여러 ICT 채널로 응집하여 확산됨에 따라 그 중요성이 급격히 증가하고 있다.
웹 서비스는 인터넷 기업을 위한 새로운 비즈니스 벤처와 수익을 지속적으로 창출하고 있다. 기업은 웹 사용자에 대한 정보를 수집할 수 있는 기술을 빠르게 개발했다. 인터넷 서비스 제공 업체는 사용자가 방문하는 웹 사이트를 추적하고 모니터링하여 소비자의 선호도와 관련된 광고를 직접 표시할 수 있다. 오늘날 대부분의 웹 사이트는 이러한 타겟팅 기술을 사용하여 사용자의 인터넷 행동 을 추적 하고 있으며 현재의 개인 정보 문제에 관해 많은 논쟁을 야기하고 있다.
검색 엔진 마케팅.
검색 엔진 마케팅은 검색 엔진을 사용하여 고객에게 접근한다. 예를 들어 Google의 리마케팅 캠페인은 웹 사이트가 자신의 웹 사이트를 방문한 컴퓨터의 IP 주소를 사용하여 이전에 웹 사이트에 있었던 사용자에게 광고를 리마케팅하는 타겟팅 광고의 한 유형이다. Google 디스플레이 네트워크에서 또는 Google 검색 엔진에서 제품 또는 서비스와 관련된 키워드를 검색 할 때, 동적 리마케팅은 광고에 소비자가 이전에 광고주의 웹 사이트에서 본 제품이나 서비스를 광고에 포함 할 수 있으므로 타겟팅된 광고를 개선할 수 있다.
Google 애드워즈는 광고가 표시되는 방식이 서로 다르다. 검색 네트워크는 ' Google 검색,지도 및 쇼핑과 같은 기타 Google 사이트 및 검색 결과와 일치하는 애드워즈 광고를 게재하는 Google 이외의 검색 파트너 웹 사이트 수백 개에 광고를 표시한다. '디스플레이 네트워크에는 특정 페이지의 콘텐츠와 일치하는 애드워즈 광고를 게재하는 Google 웹 사이트 (예 : Google Finance, Gmail, Blogger, YouTube ), 파트너 사이트, 모바일 사이트 및 앱이 포함된다.' 예를 들어, 검색 네트워크는 특정 제품 또는 서비스를 찾는 소비자에게 도달하기 위한 목표를 가진 회사에 도움이 될 수 있다.
광고 캠페인이 사용자를 타겟팅 할 수 있는 다른 방법은 브라우저 기록과 검색 기록을 사용하는 것이다. 예를 들어, Google과 같은 검색 엔진에 사용자 유형 홍보 "펜," 홍보 펜 광고는 유기 페이지 위의 페이지 상단에 표시된다. 이러한 광고는 사용자의 IP 주소 영역을 타겟팅하여 해당 지역 또는 주변 지역의 제품 또는 서비스를 보여준다. 광고 게재 순위가 높을수록 품질 점수가 높은 광고이다. 광고 품질은 품질 평가 점수의 5 가지 구성 요소의 영향을 받는다.