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스페인어, 포르투갈어, 프랑스어에서는 인종 혼합을 묘사하는 데 각각 , , 라는 단어가 사용된다. "미세지네이션"이라는 용어보다 훨씬 오래된 이 단어들은 '혼합된'이라는 뜻의 후기 라틴어 에서 유래했으며, 이는 스페인어 단어 의 어원이기도 하다. (포르투갈어 또한 영어 단어와 동일한 라틴어 어원에서 파생된 를 사용한다.) 이 용어들은 멸칭으로 간주되지 않지만, 스페인어권 라틴아메리카 식민지 시대에 수립된 카스트 제도()와 역사적으로 관련이 있다.
오늘날, 인종과 민족 간의 혼합은 다양하므로 "혼혈" 또는 단순히 "혼합"()이라는 용어를 사용하는 것이 선호된다. 포르투갈어권 라틴아메리카(즉, 브라질)에서는 노예제가 19세기 말까지 존재했기 때문에 인종 간 법적 및 사회적 차별을 허용했지만, 더 온화한 형태의 카스트 제도가 존재했다. 혼혈 결혼은 초기 정착부터 오늘날까지 크게 발생했으며, 흑인 브라질인의 경우 브라질에서 사회적 상승 이동을 가능하게 했다. 이 현상은 "물라토 탈출구"로 알려져 있다. 오늘날까지 브라질의 계층 체계가 인종적 기준이 아니라 주로 사회경제적 기준에 따라 형성되는지에 대한 논란이 있다(포르투갈 제국의 다른 이전 식민지와 유사한 방식). 반대로, 인구 조사에서 흑인, 갈색인() 또는 원주민으로 분류된 사람들은 백인 인구에 비해 불리한 사회 지표를 가지고 있다.
미세지네이션의 개념은 인종적 차이의 개념과 관련이 있다. "미세지네이션"과 의 다른 함의와 어원이 시사하듯이, 인종, "인종 혼합" 및 다인종주의의 정의는 변화하는 사회적 상황과 문화적 인식에 따라 전 세계적으로 그리고 역사적으로 다양하게 나타났다. 메스티소는 백인과 원주민, 일반적으로 아메리카 원주민 혈통이 혼합된 사람들로, 스스로를 원주민이나 아메리카 원주민으로 인식하지 않는다. 그러나 캐나다에서는 부분적으로 아메리카 원주민과 부분적으로 백인, 종종 프랑스계 캐나다인, 혈통을 가진 메티스는 민족 집단으로 인식되어 있으며 캐나다에서 헌법적으로 인정된 원주민이다.
인종간 결혼은 인종적 소수 집단 내에서도 종종 경멸받는다. 퓨 연구센터의 자료에 따르면 아프리카계 미국인은 백인 미국인보다 인종간 결혼이 "나쁜 일"이라고 믿을 가능성이 두 배나 높다. 유사한 패턴을 보여주는 상당한 양의 과학 문헌이 있다. 인종 혼혈의 측면을 포함하는 관련 용어와 단어 간의 차이는 인종의 사회적 해석과 민족성을 변화시키는 다양한 역사적, 문화적 요인의 영향을 보여준다. 따라서 프랑스 혁명 동안 망명했던 몽로지에 백작은 18세기 프랑스의 계급 차이를 인종 차이와 동일시했다. 불랭빌리에의 "노르드 인종" 담론을 프랑스 귀족이 평민 "갈리아인"을 침략했다는 것으로 차용하면서, 그는 가장 낮은 사회 계급인 삼부회에 대한 경멸을 드러내며 이를 "노예에서 태어난 새로운 사람... 모든 인종과 모든 시대의 혼합물"이라고 불렀다.
인종 간 관계는 역사를 통틀어 다양한 지역에 깊은 영향을 미쳤다. 선사 시대 이래로 레반트에서 이주가 이루어져 상당한 혼합이 일어났으며, 아프리카는 비아프리카인과의 인종 혼합의 오랜 역사를 가지고 있다. 이는 고대에도 계속되어 아랍인과 유럽 탐험가, 상인, 군인들이 아프리카 여성들과 관계를 맺었다. 남아프리카 공화국의 컬러드와 나미비아의 바스터와 같은 혼혈 공동체는 이러한 결합에서 생겨났다. 아메리카와 아시아에서도 유사한 인종 간 관계와 공동체가 형성되었다. 미국에서는 인종간 결혼에 대한 역사적 금기와 법률이 발전하여 1967년 러빙 대 버지니아의 획기적인 판례로 절정에 달했다. 라틴아메리카, 특히 브라질은 인종 혼합의 풍부한 역사를 가지고 있으며, 이는 그들의 다양한 인구 구성에 반영되어 있다. 아시아에서는 인도, 중화인민공화국, 일본과 같은 국가들이 무역, 식민지화, 이주를 통해 인종간 결합을 경험했으며, 이는 다양한 유전적 및 문화적 풍경에 기여했다.
유럽에서는 나치 독일의 반미세지네이션 법률이 "인종 순수성"을 유지하려고 했으며, 특히 유대인-독일인 혼합을 표적으로 삼았다. 헝가리와 프랑스에서는 20세기 초 비엣족 남성과 프랑스 여성 간의 결혼과 같이 역사적 정복과 식민주의를 통해 혼혈 결혼이 이루어졌다. 오세아니아, 특히 오스트레일리아와 뉴질랜드에서는 역학이 다양했다. 오스트레일리아는 백호주의와 원주민 인구에 영향을 미치는 관행과 같은 정책을 가지고 있었고, 뉴질랜드는 마오리족과 유럽인의 상당한 혼혈 결혼을 경험했다. 중동에서는 아랍인과 비아랍인 간의 혼혈 관계가 흔했다. 포르투갈 식민지는 인구를 통합하기 위해 혼혈 결혼을 장려했으며, 이는 브라질 및 다른 영토에서 특히 두드러져 다양하고 다문화적인 사회를 형성했다.
잡혼금지법.
"인종 혼합"을 금지하는 법률은 1967년까지 특정 미국 주에서 시행되었다(그러나 일부 주에서는 2000년까지도 법전에 남아 있었다). 나치 독일(뉘른베르크법)에서는 1935년부터 1945년까지, 남아프리카 공화국에서는 아파르트헤이트 시대(1949~1985년)에 시행되었다. 이러한 모든 법률은 주로 인종적으로 또는 민족적으로 정의된 다른 집단의 구성원 간의 결혼을 금지했는데, 이를 미국에서는 "융합" 또는 "미세지네이션"이라고 불렀다. 나치 독일의 법률과 많은 미국 주의 법률, 그리고 남아프리카 공화국의 법률은 이러한 개인 간의 성관계 또한 명시적으로 금지했다.
미국에서는 여러 주 법률이 백인과 흑인 간의 결혼을 금지했으며, 많은 주에서는 백인과 아메리카 원주민 간의 결혼뿐만 아니라 백인과 아시아인 간의 결혼도 금지했다. 미국에서 이러한 법률은 반미세지네이션법으로 알려져 있으며, 메릴랜드 총회가 1691년에 처음으로 인종간 결혼을 범죄화했다. 1913년부터 1948년까지 당시 48개 주 중 30개 주에서 이러한 법률을 시행했다. 미국 헌법에 대한 "반미세지네이션 수정안"이 1871년, 1912~1913년, 그리고 다시 1928년에 제안되었지만, 인종 혼혈 결혼을 금지하는 전국적인 법률은 결코 제정되지 않았다. 1967년, 미국 대법원은 러빙 대 버지니아 판결에서 수정 헌법 제14조를 통해 반미세지네이션법이 위헌이라고 만장일치로 판결했다. 이 판결로 인해 해당 법률을 여전히 가지고 있던 나머지 16개 주에서는 더 이상 효력을 발휘하지 못했다.
나치 독일의 인종간 성관계 및 결혼 금지법은 1935년 9월 뉘른베르크법, 즉 "독일인의 피와 독일인의 명예 보호에 관한 법률"(Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre)의 일부로 제정되었다. 뉘른베르크법은 유대인을 인종으로 분류하고, "아리아인"으로 분류된 사람과 "비아리아인"으로 분류된 사람 간의 혼외 성관계와 결혼을 금지했다. 이러한 법률 위반은 라센샨데("인종 명예 훼손/인종 수치")로 비난받았고, 투옥(보통 강제 수용소로의 추방이 뒤따름) 및 심지어 사형으로도 처벌될 수 있었다.
1949년에 제정된 남아프리카 공화국의 혼인 금지법은 백인과 비백인 간의 결혼을 포함하여 서로 다른 인종 집단 구성원 간의 결혼을 금지했다. 1950년에 제정된 배덕법은 백인이 다른 인종의 사람과 성관계를 맺는 것을 범죄로 규정했다. 이 두 법률은 1985년에 폐지되었다.
민족인종 혼합의 인구 통계.
미국 인구 조사에 따르면, 2000년에는 아시아-백인 결혼이 504,119건, 흑인-백인 결혼이 287,576건, 아시아-흑인 결혼이 31,271건이었다. 흑인-백인 결혼은 1970년 65,000건에서 2006년 403,000건으로 증가했으며, 인구조사국의 수치에 따르면 2010년에는 558,000건에 달했다.
미국에서는 동거율이 혼인율보다 훨씬 높다. 결혼한 아프리카계 미국인 남성의 7%만이 백인 미국인 아내를 두는 반면, 동거하는 아프리카계 미국인 남성의 13%는 백인 미국인 파트너를 가지고 있다. 결혼한 아시아계 미국인 여성의 25%는 백인 배우자를 두지만, 동거하는 아시아계 미국인 여성의 45%는 백인 미국인 남성과 함께 산다. 동거하는 아시아계 남성의 경우, 아시아계 남성의 37% 이상이 백인 여성 파트너를 가지고 있으며, 10% 이상이 백인 미국인 여성과 결혼했다. 백인 파트너와 함께 사는 아시아계 미국인 여성과 남성은 각각 40%와 27%였다(Le, 2006b). 2008년 아시아계 남성이 포함된 신혼부부 중 80%는 아시아계 배우자와, 14%는 백인 배우자와 결혼했다. 아시아계 여성이 포함된 신혼부부 중 61%는 아시아계 배우자와, 31%는 백인 배우자와 결혼했다. 아시아인과 라틴계의 거의 30%가 타인종과 결혼하며, 이 중 각각 86.8%와 90%가 백인과 결혼한다. 캐린 랭혼 폴란에 따르면, "최근 인구 조사에서 아프리카계 미국인 여성의 70%가 미혼이라고 보고되었지만, 아프리카계 미국인 여성은 타인종과의 결혼에 가장 큰 저항을 보인다."
한 설문조사에 따르면 흑인 남성의 19%가 백인 여성과 성관계를 가졌다. 2006년 6월 인종간 데이트에 대한 갤럽 여론조사에 따르면 미국인의 75%가 백인 남성이 흑인 여성과 데이트하는 것을 찬성하고, 71%가 흑인 남성이 백인 여성과 데이트하는 것을 찬성했다. 18세에서 29세 사이의 사람들 중 95%가 흑인과 백인의 데이트를 찬성했으며, 약 60%가 다른 인종의 사람과 데이트를 해본 경험이 있다고 답했다. 히스패닉계의 69%, 비히스패닉계 흑인의 52%, 비히스패닉계 백인의 45%가 다른 인종 또는 민족 집단의 사람과 데이트를 해본 적이 있다고 답했다. 1980년에는 전체 응답자의 17%만이 다른 인종 배경을 가진 사람과 데이트를 해본 적이 있다고 답했다.
그러나 캘리포니아 대학교 버클리의 연구에 따르면, 온라인 데이팅 웹사이트의 1백만 개 이상의 싱글 프로필 데이터를 사용하여, 백인들은 비백인보다 다른 인종과 데이트하는 것을 훨씬 더 꺼려하는 것으로 나타났다. 이 연구는 인종적 선호가 없다고 밝힌 백인들을 포함하여 백인의 80% 이상이 다른 백인과 연락했으며, 백인의 약 3%만이 흑인과 연락했다는 것을 발견했는데, 이는 젊은 참가자와 나이든 참가자 모두에게서 일관된 결과였다. 백인의 5%만이 흑인의 문의에 응답했다. 흑인 참가자들은 백인이 흑인에게 연락하는 것보다 백인에게 연락할 가능성이 10배 더 높았지만, 흑인 참가자들은 다른 흑인에게 더 자주 문의를 보냈다.
인종간 결혼은 증가하는 추세에도 불구하고 여전히 비교적 드물다. 2010년에는 신혼부부의 15%가 인종간 결혼이었고, 이 중 백인의 9%만이 다른 인종과 결혼했다. 그러나 이것은 민족간 결혼을 고려한 것으로, 백인 히스패닉계가 비히스패닉 백인과 결혼하는 것을 인종간 결혼으로 간주하며, 신랑 신부 모두 인종적으로 백인임에도 불구하고 그러하다. 2010년 275,000건의 새로운 인종간 결혼 중 43%는 백인-히스패닉, 14.4%는 백인-아시아인, 11.9%는 백인-흑인이었고 나머지는 다른 조합이었다. 그러나 인종적 다양성 증가와 해당 관행에 대한 태도 자유화로 인해 인종간 결혼은 지난 수십 년 동안 더욱 흔해졌다. 미국에서 인종간 결혼 건수는 1990년에서 2000년 사이에 65% 증가했으며, 2000년에서 2010년 사이에 20% 증가했다. 퓨 연구센터의 미국 인구조사국 인구통계 자료 분석에 따르면, "2008년 미국에서 새로 발생한 결혼 중 14.6%라는 기록적인 수치가 서로 다른 인종이나 민족을 가진 배우자 간의 결혼이었다. ... 백인들 사이에서는 1980년에서 2008년 사이에 이 비율이 두 배 이상 증가했으며 흑인들 사이에서는 거의 세 배 증가했다. 그러나 히스패닉계와 아시아계 모두에서 2008년과 1980년의 비율은 거의 동일했다."
제니퍼 L. 브래터(Jenifer L. Bratter)와 로잘린드 B. 킹(Rosalind B. King)의 Education Resources Information Center에 공개된 연구에 따르면, 백인 여성-흑인 남성 및 백인 여성-아시아계 남성 결혼은 백인-백인 결혼보다 이혼에 더 취약하다. 반대로, 백인 남성과 비백인 여성 간의 결혼(및 히스패닉계와 비히스패닉계 사람 간의 결혼)은 백인-백인 결혼보다 이혼 위험이 비슷하거나 낮으며, 백인 남성-흑인 여성 간의 결혼은 백인-백인 또는 백인-아시아인 결혼보다 더 오래 지속된다.
2022년 인구조사에 따르면, 브라질 인구의 45.3%인 9,210만 명이 스스로를 "파르도"(갈색 또는 혼혈)로 분류했다. 일부 DNA 연구에 따르면, 브라질 사람들은 대체로 어느 정도의 혼혈 혈통을 가지고 있지만, 인구조사에서 인구의 절반 미만이 스스로를 "파르도"로 분류했다. 혼혈 브라질 사람들은 브라질의 모든 지역에 살고 있으며, 주로 유럽, 아프리카, 동아시아(대부분 일본인) 및 아메리카 원주민 혈통이 혼합된 사람들이다.
인종간 결혼은 2000년 전체 결혼의 22.6%를 차지했다. 흑인의 15.7%, 백인의 24.4%, 파르도족(혼혈/갈색)의 27.6%가 자신과 다른 인종의 사람과 결혼했다.
유전적 혼합.
두 개체군 간의 성적 생식은 개체군 간의 유전적 거리를 줄인다. 15세기 초에 시작된 대항해시대 동안 유럽 탐험가들은 전 세계를 항해하며 모든 주요 대륙에 도달했다. 이 과정에서 그들은 수천 년 동안 고립되어 있던 많은 개체군과 접촉하게 되었다. 태즈메이니아 원주민은 지구상에서 가장 고립된 집단 중 하나였다. 많은 사람들이 질병과 갈등으로 사망했지만, 그들의 후손 중 일부는 오늘날 태즈메이니아 원주민과 유럽계 혈통의 혼혈로 살아남았다. 이것은 현대의 이주가 인간 종의 종분화로 이어질 수 있는 유전적 다양성을 어떻게 감소시킬 수 있는지를 보여주는 예이다.
콜럼버스의 항해 이후 짧은 시간 내에 신대륙의 인구 통계는 급격하게 변화했다. 아메리카의 식민지화는 원주민을 유럽, 아프리카, 아시아의 먼 개체군과 접촉하게 했다. 그 결과, 아메리카의 많은 국가들은 상당하고 복잡한 혼혈 인구를 가지고 있다.
미국의 혼합.
유전 연구에 따르면 많은 아프리카계 미국인은 다양한 정도의 유럽계 혼합을 가지고 있지만, 아프리카계 미국인의 아메리카 원주민 혼합은 과장되어 있다고 한다. 일부 연구 추정치에 따르면 참여한 아프리카계 미국인 중 상당수가 북동부에서는 25~50%의 유럽계 혼합을, 남부 (대다수 인구가 거주하는 곳)에서는 10% 미만의 유럽계 혼합을 가지고 있었다. 마크 D. 슈라이버의 2003년 유럽계 미국인 표본 연구에 따르면 참여자들의 평균 혼합은 아프리카계 0.7%, 아메리카 원주민 3.2%였다. 그러나 표본의 70%는 아프리카계 혼합이 없었다. 나머지 30%는 2%에서 20% 범위의 아프리카계 혼합을 가지고 있었고 평균은 2.3%였다. 이러한 수치를 전체 인구로 외삽하면 일부 학자들은 최대 7,400만 명의 유럽계 미국인이 동일한 범위(2~20%)의 아프리카계 혼합을 가지고 있을 수 있다고 주장한다. 최근 슈라이버의 DNA 프린트 게노믹스 파트너인 J.T. 프루다카스(J.T. Frudacas)는 "유럽계 미국인의 5%가 일부 감지 가능한 아프리카계 혈통을 보인다"며 그에게 반박했다.
역사학자들은 미국에서 15~30세 노예 여성의 58%가 노예주 및 다른 백인 남성에게 성적 폭행을 당했다고 추정한다. 그러한 노예주 중 한 명인 토머스 제퍼슨은 자신의 노예 샐리 헤밍스의 아이를 낳았다. 공개적으로 인종 혼합에 반대했지만, 1785년에 출판된 그의 버지니아 주에 대한 노트에서 제퍼슨은 다음과 같이 썼다: "백인과 혼합된 첫 사례에서 흑인의 신체와 정신의 향상은 모든 사람에게 관찰되었으며, 그들의 열등성이 단순히 생활 조건의 결과가 아님을 증명한다."
아프리카계 미국인 인구 내에서 아프리카계 혼합의 정도는 피부색이 어두울수록 직접적으로 관련이 있는데, 이는 "비백인" 개인 집단 내에서 어두운 피부에 대한 선택적 압력이 덜 가해지기 때문이다. 따라서 아프리카계 미국인은 훨씬 더 넓은 범위의 아프리카계 혼합(0~100% 이상)을 가질 수 있는 반면, 유럽계 미국인은 더 낮은 범위(2~20%)를 가진다.
1958년에 역사적 인구 조사 데이터와 이민 및 출산율에 대한 역사적 데이터를 사용하여 수행된 통계 분석은 백인 인구의 21%가 흑인 조상을 가지고 있다고 결론지었다. 백인 인구 증가는 백인 인구의 출생률과 유럽에서의 이민만으로는 설명할 수 없었으며, 아프리카계 미국인 인구로부터도 상당한 기여를 받았다.
저자는 1958년에 다음과 같이 언급한다:
2003년 Y 염색체와 미토콘드리아 DNA에 대한 연구에서는 참여한 유럽계 미국인에게서 아프리카계 혼합이 전혀 발견되지 않았다. 이 표본에는 628개의 유럽계 미국인 Y 염색체와 922개의 유럽계 미국인 미토콘드리아 DNA가 포함되었다. 23andMe의 게놈 전체 연구에 따르면, 참여한 백인 미국인(유럽계 미국인)은 "평균적으로 98.6% 유럽계, 0.19% 아프리카계, 0.18% 아메리카 원주민"이었다.
미국에서 필리핀인과 다른 인종 간의 결혼은 흔하다. 캘리포니아에서 문서화된 바와 같이 그들은 아시아 이민 집단 중 가장 많은 인종간 결혼을 한다. 또한 필리핀계 미국인의 21.8%가 혼혈이며, 이는 아시아계 미국인 중 두 번째로 많고 가장 빠르게 증가하고 있다고 언급된다.
라틴 아메리카의 혼합.
유럽이 아메리카를 정복하기 전, 라틴아메리카의 인구 통계는 당연히 100% 아메리카 원주민이었다. 오늘날 스스로를 아메리카 원주민으로 정체화하는 사람들은 많은 나라에서 소수 민족이다. 예를 들어, CIA는 아르헨티나 인구의 0.9%, 브라질 인구의 0.4%, 우루과이 인구의 0%를 원주민으로 나열한다. 그러나 라틴아메리카에서는 아메리카 원주민 소수 민족이 훨씬 더 큰 나라들도 있어 그 범위가 넓게 변동된다.
라틴아메리카 초기 정복은 주로 스페인과 포르투갈 출신의 남성 군인과 선원들이 수행했다. 그들은 유럽인 여성을 거의 동반하지 않았기 때문에 새로운 정착민들은 아메리카 원주민 여성 및 아프리카에서 강제로 데려온 여성들과 결혼하여 자녀를 낳았다. 이러한 인종 혼합 과정은 스페인 군주국에 의해 장려되기도 했다. 혼혈 자손들이 스페인어와 포르투갈어를 모국어로 채택하면서 많은 아메리카 원주민 언어가 사라졌다. 19세기 말에서 20세기 초에 이르러서야 비로소 많은 유럽인들이 남아메리카로 이주하기 시작했고, 그 결과 인구 통계가 변화했다.
또한 많은 아프리카인이 아메리카 전역으로 운송되었고, 많은 초기 정복자들의 항해에 동참했다. 브라질은 아프리카 외 지역 중 아프리카계 후손 인구가 가장 많다. 자메이카, 쿠바, 푸에르토리코, 도미니카 공화국, 아이티, 베네수엘라, 콜롬비아, 에콰도르와 같은 다른 국가들도 여전히 상당한 규모의 흑인 인구를 가지고 있다. 그러나 아르헨티나와 같은 국가에는 오늘날 눈에 띄는 아프리카계 존재가 없다. 19세기 초의 인구 조사 정보는 흑인으로 분류된 사람들이 인구의 최대 30%, 즉 약 40만 명을 차지했음을 보여준다. 오늘날 거의 사라졌지만, 그들의 아르헨티나 문화에 대한 기여는 상당하며 탱고, 밀롱가, 삼바와 같은 반투어원 단어들을 포함한다.
백인화 이념은 비백인들이 백인 또는 피부색이 더 밝은 파트너를 찾도록 장려했다. 이러한 비백인 혼합의 희석은 그들의 자손들에게 도움이 될 것이며, 그들은 낙인을 덜 받고 주류 사회에 더 쉽게 동화될 수 있을 것이다. 여러 세대에 걸쳐 유럽 유전자 유입이 지속되면서 비백인 혼합 수준은 피부색이나 외모에 영향을 미치지 않는 수준 이하로 떨어져 개인들이 백인으로 정체화할 수 있게 되었다. 많은 지역에서 원주민과 흑인 인구는 유럽 이민의 연속적인 물결에 단순히 압도되었다.
역사학자와 과학자들은 과거부터 미래까지 아메리카 원주민과 아프리카인의 운명을 추적하는 데 관심을 가지고 있다. 이 인구 중 어떤 비율이 단순히 사라졌고 어떤 비율이 오늘날에도 살아 있는 후손을 가지고 있으며, 심지어 그들의 조상이 그랬던 것처럼 인종적으로 스스로를 정체화하지 않는 사람들도 포함하여 어떤 비율이 살아있는 후손을 가지고 있는지에 대한 질문은 여전히 남아있다. 따라서 혼합 검사는 라틴 아메리카의 인구 통계 역사를 밝히는 데 유용한 객관적인 도구가 되었다.
미국과는 달리, 라틴 아메리카에는 반미세지네이션 정책이 없었다. 여전히 인종적으로 계층화된 사회였지만, 세 집단 간의 유전자 흐름에 큰 장벽은 없었다. 그 결과, 혼합 양상은 아프리카인, 유럽인, 아메리카 원주민의 식민지 시대 인구를 반영한다. 또한 아프리카계 및 아메리카 원주민 모계 혈통이 아프리카계 또는 아메리카 원주민 Y 염색체 혈통보다 훨씬 높은 비율로 발견된다는 점에서 성별 편향이 나타난다. 이는 주요 짝짓기 패턴이 유럽인 남성과 아메리카 원주민 또는 아프리카인 여성 간에 이루어졌음을 시사한다. 연구에 따르면, 연구 대상 라틴 아메리카 국가들의 백인 인구 절반 이상이 어느 정도의 아메리카 원주민 또는 아프리카계 혼합(미토콘드리아 DNA 또는 Y 염색체)을 가지고 있다. 칠레와 콜롬비아와 같은 국가에서는 거의 모든 백인 인구가 비백인 혼합을 가지고 있는 것으로 나타났다.
도미니카 역사학자 프랑크 모야 폰스는 스페인 식민지 개척자들이 타이노인 여성들과 결혼했고, 시간이 지나면서 이 메스티소 후손들이 아프리카인들과 결혼하여 삼인종 혼혈 크리올 문화를 형성했다고 기록했다. 1514년 인구 조사 기록에 따르면 산토도밍고 식민지의 스페인 남성 중 40%가 타이노인 아내를 두었다. 2002년 푸에르토리코에서 수행된 연구에 따르면 인구의 61% 이상이 아메리카 원주민 미토콘드리아 DNA를 가지고 있는 것으로 나타났다.
필리핀의 혼합.
역사적으로 필리핀에서 혼합은 흔한 현상이었다. 필리핀은 원래 네그리토라고 불리는 오스트랄로이드족에 의해 정착되었으며, 이들은 현재 이 나라의 원주민 공동체를 형성하고 있다. 이 초기 집단과 주류 말레이폴리네시아인 인구 사이에 혼합이 일어났다.
식민지 이전부터 인도인의 이주와 필리핀에 대한 영향이 있었다. 타갈로그어 단어의 약 25%는 산스크리트어 용어이며, 이 나라 인구의 약 5%는 고대 인도계 혈통을 가지고 있다. 필리핀에는 9세기부터 중국인의 존재가 있었다. 그러나 필리핀에 대한 대규모 중국인 이주는 세계 시장이 필리핀에 개방된 스페인 식민지 시대에 시작되었다. 필리핀인들 중 10~20%가 중국계 혈통을 가지고 있으며, 1.5%가 "순혈" 중국인으로 추정된다.
미국 인류학자 H. 오틀리 베이어(H. Otley Beyer) 박사에 따르면, 필리핀인의 조상은 2%가 아랍인이다. 이는 필리핀의 스페인 이전 역사 동안 아랍 상인들이 현지 말레이 필리핀 여성 인구와 결혼했을 때로 거슬러 올라간다. 스탠퍼드 대학교의 최근 유전 연구에 따르면, 인구의 최소 3.6%가 유럽인 또는 스페인 제국 및 미국 식민화로부터 유래한 부분적인 유럽계 혈통이다.
롬인 혼합.
유전적 증거에 따르면 롬인은 인도 아대륙에서 기원했으며 중앙아시아, 중동, 유럽의 현지 주민들과 혼합되었다. 1990년대에 롬인 집단이 남아시아 인구에만 존재하는 특정 Y 염색체(부계로 유전됨)를 높은 빈도로 가지고 있으며, 남아시아 외 지역에서는 드문 특정 미토콘드리아 DNA(모계로 유전됨)를 상당히 높은 빈도로 가지고 있다는 사실이 밝혀졌다.
롬인 남성의 47.3%는 인도 아대륙 외에서는 드문 하플로그룹 H-M82의 Y 염색체를 가지고 있다. 인도인에게서 가장 흔하고 남아시아 외에서는 드문 미토콘드리아 하플로그룹 M은 롬인의 거의 30%를 차지한다. 폴란드 롬인에 대한 더 자세한 연구는 이것이 인도 특유의 M5 계통임을 보여준다. 또한, 선천성 근무력증이라는 유전 질환의 한 형태가 롬인에게서 발견된다. 1267delG 돌연변이로 인한 이 질환은 인도계 혈통의 사람에게서만 알려져 있다. 이것은 롬인의 인도계 혈통에 대한 가장 좋은 증거로 간주된다.
롬족은 "유전적으로 고립된 창시자 인구의 집합체"로 묘사되었으며, 유럽 전역의 롬족에서 나타나는 여러 가지 흔한 멘델 유전 질환은 "공통된 기원과 창시자 효과"를 나타낸다. 이 표도 참조하라:
그레샴 외 연구진의 2001년 연구는 "뚜렷한 카스트 또는 부족 집단에서 분리된 소수의 이주민 집단과 일치하는, 제한된 수의 관련 창시자"를 시사한다. 또한 이 연구는 "유전적 부동과 다양한 수준 및 원천의 혼합이 인구의 후속 분화에 역할을 한 것으로 보인다"고 지적했다. 같은 연구는 "롬족 전체에서 발견되는 단일 혈통이 롬족 남성의 거의 3분의 1을 차지한다. 이처럼 고해상도 남성 혈통의 보존은 다른 곳에서는 유대인 사제들에게서만 보고되었다"고 밝혔다. 코헨 모달 하플로타입도 참조하라.
2004년 모라르(Morar) 외 연구진의 연구는 롬족이 "공통된 기원을 가진 창시자 인구로서, 이후 사회적으로 분화되고 지리적으로 분산된 여러 집시 집단으로 분리되었다"고 결론 내렸다. 같은 연구는 이 인구가 "약 32~40세대 전에 시작되었고, 이차 및 삼차 창시자 사건은 약 16~25세대 전에 발생했다"고 밝혔다.
남아프리카의 혼합.
컬러드( 또는 Bruinmense, 말 그대로 "갈색 사람들")는 남아프리카 원주민인 혼혈 민족 집단으로, 코이산, 반투족, 유럽인, 오스트로네시아족, 동아시아인 또는 남아시아인 등 해당 지역에 거주하는 다양한 인구 중 하나 이상의 혈통을 가지고 있다. 민족의 조합으로 인해, 한 가족 내에서도 다른 가족 구성원이나 개인이 다양한 신체적 특징을 가질 수 있다. 컬러드는 아파르트헤이트 시대에 법적으로 정의된 인종 분류였다.
웨스턴케이프주에서는 독특한 케이프 컬러드와 관련된 케이프 말레이 문화가 발전했다. 남아프리카의 다른 지역에서는 컬러드로 분류된 사람들이 보통 두 개의 뚜렷한 민족 출신 후손이었다. 유전 연구에 따르면 이 집단은 세계에서 가장 높은 수준의 혼혈 혈통을 가지고 있다. 미토콘드리아 DNA 연구는 컬러드 인구의 모계 혈통이 대부분 아프리카 코이산 여성으로부터 유래했음을 보여주었다. 이 민족은 성별 편향 혼혈을 보인다. 남성 혈통의 상당수는 응구니족, 남아프리카, 서아프리카, 동아프리카 인구에서 유래했으며 45.2%를 차지했고, 서유럽 혈통은 부계 구성요소에 37.3%를, 남아시아/동남아시아 혈통은 17.5%를 기여했다.
컬러드는 주로 남아프리카 공화국의 서부 지역에서 발견된다. 케이프타운에서는 2011년 남아프리카 공화국 전국 인구조사에 따르면 전체 인구의 45.4%를 차지한다.
전쟁 신부는 전쟁 중이나 군사 점령 기간에 다른 나라 군인과 결혼한 여성을 일컫는 말로, 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 중에 매우 빈번하게 발생한 관습이다.
연합국 군인들은 전쟁이 끝날 무렵 주둔했던 미국, 영국, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 중화인민공화국, 일본, 프랑스, 이탈리아, 그리스, 독일, 폴란드, 룩셈부르크, 태국, 베트남, 필리핀, 중화민국, 한국, 소련 등 여러 나라에서 많은 여성과 결혼했다. 비슷한 결혼은 나중에 미군과 다른 반공주의 군인이 참전한 한국과 베트남에서도 발생했다.
전쟁 신부라는 용어는 원래 해외에서 캐나다 군인과 결혼한 후 제1, 2차 세계 대전 이후 남편을 따라 캐나다로 이민 온 여성을 지칭하는 데 처음 사용되었다. 이 용어는 나중에 제2차 세계 대전 동안 널리 사용되었다. 이는 1919년 1월 캐나다 정부가 캐나다 군인의 모든 부양가족을 영국에서 캐나다로 수송해 주겠다고 제안하면서 시작되었다. 여기에는 무료 해상 운송(삼등석)과 철도 통행이 포함되었다. 현재 전쟁 신부와 그 자녀의 수는 공식적인 수치로 나와 있지 않다. 1946년 말까지 4만 명 이상의 캐나다 군인이 유럽 여성과 결혼했다.
제1차 세계 대전에서 미국 군인과 결혼한 유럽인 신부의 정확한 수는 없다. 연구에 따르면 제1차 세계 대전 이후 벨기에, 잉글랜드, 아일랜드섬, 프랑스, 그리스, 러시아, 이탈리아, 독일에서 수천 명에서 수만 명에 이르는 전쟁 신부가 미국으로 이민 온 것으로 나타났다.
제2차 세계 대전 종전 후 유럽과 아시아에서 미국 군인의 전쟁 신부가 된 여성의 수는 수십만 명으로 추산된다.
외국 군인과 현지 여성 간의 국제결혼에는 여러 요인이 작용했다. 제2차 세계 대전 후, 일본의 많은 여성들은 미국 군인들의 개인적 특성과 지위에 감탄했고, 미국 군인들 또한 일본 여성들에게 상호 매력을 느꼈다. 영국 여성들은 미국 군인들이 비교적 높은 수입을 가졌고 친근하게 인식되었기 때문에 매력을 느꼈다. (영국의 캐치프레이즈, "과도한 급여, 과도한 성적 매력, 그리고 이쪽에 있는"은 호주 대중문화에도 들어왔다.)
아시아인 전쟁 신부와의 결혼은 미국 이민법뿐만 아니라 민족간 결혼, 인종간 결혼, 종교간 결혼, 교파간 결혼 커플에 대한 대중의 인식에 상당한 영향을 미쳤다. 아시아인 아내들의 대규모 미국 이주는 기존의 인종간 결혼 금지법에 의해 저지되었으나, 미국에서 일본인 이민 신부들의 높은 평판 때문에 이러한 커플에 대한 광범위한 대중의 동정심이 있었다. 이는 미국 군인들의 광범위한 법 위반과 미국 내 민족간 및 인종간 커플에 대한 관용 증가로 이어졌고, 궁극적으로는 매우 제한적인 1924년 이민법이 1952년에 폐지되는 결과를 낳았다.
필리핀-미국 전쟁 이후 일부 필리핀 여성은 미군과 결혼했다. 이 필리핀 여성들은 이미 미국 국적자였기 때문에 미국으로 이민 왔을 때 이전의 아시아계 이민자들과는 법적 지위가 상당히 달랐다.
제1차 세계 대전의 전쟁 신부.
제1차 세계 대전의 전쟁 신부에 대한 공식적인 수치는 없다. 한 보고서에 따르면 제1차 세계 대전 동안 25,000명의 캐나다 군인이 영국 여성과 결혼한 것으로 추산된다. 제2차 세계 대전에서는 약 48,000명의 여성이 해외에서 캐나다 군인과 결혼했다. 1948년 3월 31일까지 캐나다 정부는 약 43,500명의 전쟁 신부와 21,000명의 자녀를 캐나다로 수송했다.
정확한 수치는 없지만, 제1차 세계 대전에서 미국 군인과 결혼한 유럽인 신부의 수에 대한 연구는 제1차 세계 대전 이후 5,000명에서 18,000명 사이가 미국으로 이민 온 것으로 추정한다. 신부들은 벨기에, 잉글랜드, 아일랜드, 프랑스, 러시아, 이탈리아, 독일 출신이었다.
제2차 세계 대전의 전쟁 신부.
제2차 세계 대전 종전 후 동아시아 출신 여성 5만~10만 명이 미국 군인과 결혼했으며, 1945년부터 1965년까지 필리핀, 일본, 대한민국에서 총 20만 명의 아시아 여성이 이주한 것으로 추정된다. 1947년부터 1975년까지 일본에서 온 전쟁 신부와 군인 배우자는 총 66,681명, 한국에서 28,205명, 필리핀에서 51,747명, 태국에서 11,660명, 베트남에서 8,040명으로 추산된다.
미국 육군의 오퍼레이션 워 브라이드는 궁극적으로 약 7만 명의 여성과 어린이를 수송했으며, 1946년 초 영국에서 시작되었다. 언론은 이를 오퍼레이션 다이퍼 런(Operation Diaper Run)이라고 불렀다. 첫 번째 전쟁 신부 그룹(영국 여성 452명과 그들의 자녀 173명, 그리고 신랑 1명)은 1946년 1월 26일 SS 아르헨티나호를 타고 사우샘프턴 항구를 떠나 1946년 2월 4일 미국에 도착했다. 영국 전후 이주에 따르면, 미국 이민귀화국은 브리튼 제도 출신 전쟁 신부 37,553명과 신랑 59명이 1945년 전쟁 신부법을 이용하여 미국으로 이민했다고 보고했다. 수년에 걸쳐 전쟁 신부법과 그 후의 개정안 통과 이후 약 30만 명의 외국 전쟁 신부가 미국으로 이주했으며, 그 중 51,747명이 필리핀인이었다.
다른 추정치에 따르면 유럽 대륙 출신 여성 20만 명이 미국 군인과 결혼했다. 1942년에서 1952년 사이에 약 7만 명의 GI 전쟁 신부가 영국을 떠났고, 15,500명이 오스트레일리아에서, 14,000~20,000명이 독일에서, 1,500명이 뉴질랜드에서 미국 군인과 결혼하여 미국으로 이주했다.
아시아계 이민 신부가 미국 이민법에 미친 영향.
제2차 세계 대전 종전과 일본 점령기 동안 약 5만 명의 미군이 일본인 여성과 결혼했다. 이 결혼 중 75%는 백인 미군과 일본인 신부 사이였다. 아시아 여성과의 결혼은 기존의 인종간 결혼 금지법 때문에 처음에는 법적 장애에 직면했다. 그러나 미국 군인들이 일본 여성과 결혼하려는 의지는 광범위한 법 위반으로 이어졌다. 일본인 전쟁 신부의 긍정적인 수용은 인종간 커플이 직면한 어려움에 대한 일반 대중의 동정심을 불러일으켰고, 인종간 커플에 대한 관용 증가를 촉진했다. 1947년, 전쟁 신부법은 미군 자녀에게 인종이나 민족에 관계없이 시민권을 부여하도록 개정되었다. 궁극적으로 일본 여성과의 인종간 결혼을 정상화하려는 노력은 매캐런-월터법의 통과로 이어졌고, 이 법은 1924년 이민법을 폐지함으로써 비북서 유럽 이민자에 대한 이민 및 시민권 요건의 제한을 완화했다.
일본 전쟁 신부의 딸인 저널리스트 크래프트 영에 따르면, 약 5만 명의 일본 전쟁 신부가 미국으로 이주했다.
그러나 미 영사관에 따르면 점령이 끝날 무렵 73%가 백인 남성과 일본인 여성인 결혼은 8천 건이 넘었다고 집계했다.
1945년과 1946년에 오스트레일리아에서는 전쟁 신부와 그 자녀들이 배를 타고 이동하는 것을 돕기 위해 여러 대의 신부 열차가 운행되었다.
오스트레일리아 전쟁 신부를 9년간 연구한 역사가 로빈 애로우스미스에 따르면, 12,000명에서 15,000명의 오스트레일리아 여성이 방문 중인 미군과 결혼하여 남편과 함께 미국으로 이주했다.
많은 전쟁 신부들이 제2차 세계 대전 이후 HMS 빅토리어스를 타고 오스트레일리아와 다른 나라에서 영국으로 왔다. 1940년대에 약 7만 명의 전쟁 신부가 영국을 떠나 미국, 캐나다 및 다른 곳으로 이주했다.
캐나다에는 47,783명의 영국 전쟁 신부가 약 21,950명의 아이들과 함께 도착했다. 1939년부터 대부분의 캐나다 군인들이 영국에 주둔했기 때문에 캐나다에 도착한 모든 전쟁 신부의 약 90%가 영국인이었다. 3천 명의 전쟁 신부는 네덜란드, 벨기에, 뉴펀들랜드, 프랑스, 이탈리아, 아일랜드, 스코틀랜드 출신이었다. 캐나다 군인과 영국 신부의 첫 결혼은 1939년 12월, 첫 캐나다 군인이 도착한 지 43일 만에 판버러 교회에서 등록되었다. 이들 전쟁 신부 중 다수는 1944년부터 캐나다로 이민을 시작하여 1946년에 절정을 이루었다. 캐나다 국방부는 캐나다 전우국(Canadian Wives' Bureau)이라는 특별 기관을 설립하여 전쟁 신부의 수송을 주선하고 캐나다 생활 적응을 도왔다. 대부분의 캐나다 전쟁 신부는 핼리팩스의 피어 21에 도착했으며, 가장 흔하게는 다음과 같은 병력 및 병원선인 RMS 퀸 메리, RMS 레이디 넬슨, SS 레티티아, RMS 모리타니아, RMS 스키티아, SS 일 드 프랑스를 이용했다.
특히, 어니스트 하먼 공군기지가 존재했던 기간(1941년~1966년) 동안 약 3만~4만 명의 뉴펀들랜드 여성이 미국 군인과 결혼했는데, 이는 제2차 세계 대전 중 나치 독일과 냉전 중 소련으로부터 섬과 북미를 방어하기 위해 수만 명의 미군이 도착했기 때문이다. 많은 전쟁 신부들이 미국에 정착하여 1966년 뉴펀들랜드 정부는 그들과 가족들이 재회할 기회를 제공하기 위해 특별히 고안된 관광 캠페인을 만들었다.
피어 21 캐나다 이민 박물관에는 전쟁 신부 전용 전시물과 소장품이 있다. 피어 21에는 국립 역사 유적지 표지판도 있다.
제2차 세계 대전 중과 후에 대부분의 독일 신부는 백인 미국인과 결혼했지만, 일부는 비백인 군인과 결혼했다. 미국 관리들에게 미국으로 이민 신청을 한 유럽 전쟁 신부들은 아프리카계 미국인 또는 필리핀계 미국인 남성과 관련된 인종간 결혼에 대한 승인이 적었기 때문에 때때로 거부당했다.
1943년~1945년 전역 동안 이탈리아 여성과 미국 군인 사이에는 1만 건 이상의 결혼이 있었다.
이탈리아 여성과 아프리카계 미국인 군인 사이의 관계에서 물라티니가 태어났는데, 이들 중 많은 아이들이 고아원에 버려졌다. 당시 많은 미국 주에서는 인종간 결혼이 합법적이지 않았기 때문이다.
일본 전쟁 신부는 제2차 세계 대전 이후 자국이 군사 점령된 후 미국 시민과 결혼한 여성을 말한다. 이들의 배우자는 주로 GI(미군 병사)나 군인이었다.
제2차 세계 대전 이후 미국의 일본 점령은 군인과 일본 여성 간의 많은 인종간 결혼을 촉진했다. 일본이 패배하고 전후 식량난을 겪자 많은 여성들이 가족을 부양하기 위한 수단으로 직업을 찾았다. 또한 많은 여성들이 승리로 인해 GI가 지닌 지위, 권력, 명성에 매료되어 미국 이민을 통해 새로운 경제적 기회를 찾았다.
만주국과 내몽골에 식민지 개척자로 보내진 수천 명의 일본인이 중화인민공화국에 남겨졌다. 중화인민공화국에 남겨진 일본인 대부분은 여성이었으며, 이들 중 대부분은 중국 남성과 결혼하여 "잔류 부인"()으로 알려졌다. 이들은 중국 남성과의 사이에 자녀를 두었기 때문에 중국인 가족을 일본으로 데려올 수 없었고, 그래서 대부분은 그대로 남았다. 일본 법은 일본인 아버지에게서 태어난 자녀만이 일본 시민이 될 수 있도록 허용했다. 1972년이 되어서야 중일 외교 관계가 회복되어 이 생존자들에게 일본을 방문하거나 이민할 기회가 주어졌다. 그럼에도 불구하고 이들은 어려움을 겪었다. 너무 오랫동안 실종 상태여서 본국에서는 사망 처리된 경우도 많았다.
그러나 트루먼 대통령이 외국인 아내 법안에 서명하면서 1945년 전쟁 신부법을 제정하여 이민 제한을 완화했으며, 이는 군인 배우자들이 1924년 이민법에서 정한 할당량을 어기지 않고 이민할 수 있도록 허용했다. 1946년과 1947년의 군인 신부법 개정안에 따라 이민 기간이 30일 연장되었고, 이로 인해 1947년에서 1975년 사이에 거의 67,000명의 일본인 여성이 이민을 오게 되었다. 그러나 이들은 1952년 매캐런-월터법이 통과되어 거주자의 귀화에 인종을 기준으로 삼는 것이 금지될 때까지 귀화할 수 없었다. 새로운 이민 법안은 아시아 전쟁 신부가 미국으로 이주하는 아시아 여성의 가장 큰 사례가 되면서 아시아 이민 패턴에 지대한 영향을 미쳤다. 불과 15년 만에 72,000명이 넘는 여성들이 이주하면서 아시아계 미국인 인구는 20% 증가했고, 이는 많은 일본 여성들에게 대중의 관심을 더 많이 받게 했다.
이 여성들은 빈곤층에서 상류층에 이르기까지 다양한 배경을 가지고 있었지만, 모두 전쟁으로 인한 파괴와 폭격으로 황폐해졌다. 그들은 전후 식량, 연료, 고용 부족으로 인해 자신과 가족을 부양하는 데 어려움을 겪는 경우가 많았다.  많은 여성들이 군사 기지에서 웨이터, 점원, 비서로 일하면서 군인들을 만났다. 그들은 새로운 삶을 개척하기 위해 미국으로 이주하는 것을 선택하는 경우가 많았다.
제2차 세계 대전 이후 전쟁 신부로 이민 온 일본 여성들은 아시아계 모범적 소수 민족 고정관념을 형성하는 데 활용되었다. 예를 들어, 일본의 미국 적십자사 신부 학교는 그들에게 주류 미국 사회에 올바르게 동화되는 방법을 가르쳤다. 그들의 수업은 가정 경제학, 미국 역사, 가사, 육아 교과서를 제공했으며, 궁극적으로 현대 일본 여성의 신념을 형성하여 이러한 행동이 성 역할에 대한 주류 미국인의 견해와 일치하도록 했다. 이 수업 중 일부는 여성에게 베이킹이나 하이힐을 올바르게 신는 방법까지 가르쳤다. 이상적인 아내는 좋은 어머니, 주부, 남편의 동반자가 되도록 교육받았다. 따라서 좋은 주부가 행동해야 할 이상적인 개념에 순응함으로써, 이 일본 여성들은 종종 다른 사람들이 본받아야 할 모범적인 소수 민족이 되었고, 동화된 이민자가 어떤 모습이어야 하는지를 보여주는 예시로 내세워졌다.  더 나아가, 1965년 이민법이 통과되면서 이민은 더 이상 인종, 민족, 국적 또는 신조에 의해 법적으로 제한될 수 없게 되었다.
이러한 언어 및 행동 수업에도 불구하고, 많은 일본 여성들은 특히 수십만 명의 일본계 미국인들이 억류된 후 공동체를 찾는 데 어려움을 겪었으며, 분리 및 전후 외국인 혐오의 맥락에서 자신들의 인종적 지위에 대해 혼란스러워했다.
일부 일본 군인들은 베트남 여성과 결혼하거나 베트남에 남겨진 베트남 여성과의 사이에 여러 자녀를 두었으며, 일본 군인들은 1955년에 일본으로 귀국했다. 베트남의 공식적인 역사 서술은 이들을 강간과 매춘으로 태어난 자녀로 본다. 일본은 버마, 인도네시아, 태국, 필리핀 여성들과 함께 베트남 여성을 위안부로 강제했으며, 이들은 아시아 위안부 전체에서 상당한 비율을 차지했다. 일본이 말라야와 베트남 여성을 위안부로 사용했다는 사실은 증언으로 입증되었다. 현재 말레이시아, 인도네시아, 필리핀, 버마, 태국, 캄보디아, 베트남, 조선민주주의인민공화국, 대한민국 지역에 위안부 기지가 있었다. 김춘희라는 이름의 한국인 위안부는 베트남에 남아 1963년 44세의 나이로 사망했으며, 유제품 농장, 카페, 미화 현금, 20만 달러 상당의 다이아몬드를 소유하고 있었다.
전쟁 직후 일부 일본 군인들은 전쟁 신부들과 함께 남아 있었으나, 1954년 베트남 정부의 명령으로 일본으로 돌아가게 되었고, 아내와 자녀를 버리도록 권유받았다.
버려진 베트남 전쟁 신부들은 혼자 아이를 키우게 되었고, 종종 베트남을 점령했던 적군과 관계를 맺었다는 이유로 혹독한 비난을 받았다.
한국 전쟁 신부는 미국 GI와 결혼하여 자유와 경제적 발전을 위한 기회를 추구하기 위해 미국으로 이민 온 여성을 말한다. 많은 한국 여성들은 일본이 제2차 세계 대전에서 패배한 후 한국이 독립 국가가 된 후 일본 전쟁 신부와 비슷한 길을 걸었다. 일본 식민지가 탈식민지화된 후, 공산주의 확산과 냉전 봉쇄 정책에 대한 우려와 6.25 전쟁으로 인해 많은 미국 군인들이 한국에 주둔하게 되었다. 이 전쟁 신부들은 종종 도박장, 매춘 또는 기타 불법 사업을 통해 군사 기지에서 미국 군인들을 만났다. 일본의 전쟁 신부들과 마찬가지로, 많은 한국 여성들은 한국이 자신들에게 경제적 기회와 성공을 거의 제공하지 못한다고 확신했다. 따라서 그들은 결혼을 부와 번영이 가득한 새로운 나라로 가는 관문으로 보았다.
한국 전쟁 신부들이 미국 사회에 동화되는 데 어려움을 겪었음에도 불구하고, 그들은 일반적으로 새로운 나라에서 더 큰 경제적 기회를 누렸다. 6.25 전쟁 중과 직후 6,423명의 한국 여성이 전쟁 신부로 미군과 결혼했다.
1964년에서 1975년 사이에 8,040명의 베트남 여성이 전쟁 신부로 미국에 왔다.
이라크 및 아프가니스탄 전쟁.
베트남 이후의 전쟁에서 전쟁 신부의 수는 종교와 문화의 차이, 전쟁 기간 단축, 직접적인 명령, 이민 및 군사 법률의 변화로 인해 감소했다. 2006년 기준으로 미국 군인이 이라크 및 아프간 배우자와 약혼자를 위해 신청한 비자는 약 2,000건에 불과했다. 그럼에도 불구하고 미국 군인들이 이라크 및 아프간 여성과 결혼한 몇몇 잘 알려진 사례가 있었다.
마리오 사비오(Mario Savio, 1942년 12월 8일 – 1996년 11월 6일)는 미국의 사회 운동가이자 캘리포니아 대학교 버클리 자유 언론 운동의 핵심 멤버였다. 그는 열정적인 연설, 특히 1964년 12월 2일 캘리포니아 대학교 버클리 스프롤 홀에서 행한 "기어 위의 몸들"(Bodies Upon the Gears) 연설로 가장 유명하다.
사비오는 1960년대 반문화 운동의 초기 단계의 아이콘으로서 역사적으로 중요한 인물로 남아 있다.
사비오는 뉴욕에서 시칠리아 태생의 이탈리아계 미국인 아버지와 베네토주 출신의 미국에서 태어난 어머니 사이에서 태어났다. 아버지는 식당 설비를 설계하고 제조했으며, 어머니는 소매 판매업에 종사했다. 그의 부모님은 모두 독실한 가톨릭교도였으며, 사비오는 복사로서 사제가 될 계획을 세웠다.
그는 1960년 퀸스의 마틴 밴 뷰렌 고등학교를 수석으로 졸업했다. 그는 전액 장학금을 받고 맨해튼 칼리지에 진학했고, 이후 뉴욕 시립 대학교 퀸스 칼리지에 다녔다. 1963년에 졸업한 후, 그는 멕시코 탁스코에서 여름 동안 가톨릭 구호 단체와 함께 빈민가의 위생 문제를 개선하기 위해 시설을 건설하는 일을 했다.
그의 부모님은 로스앤젤레스로 이주했고, 1963년 말 그는 캘리포니아 대학교 버클리에 입학했다. 1964년 3월, 그는 샌프란시스코 호텔 협회가 흑인들에게 비하적인 직업 외의 일자리를 제공하지 않는 것에 반대하는 시위 중 체포되었다. 그는 다른 167명의 시위자들과 함께 불법 침입 혐의로 기소되었다. 감옥에 있는 동안 한 감방 동료가 그에게 그해 여름 미시시피주로 가서 미국의 흑인 민권 운동 프로젝트를 도울 계획이 있느냐고 물었다.
1964년 중반, 그는 미시시피에서 자유 여름 프로젝트에 참여하여 아프리카계 미국인의 유권자 등록을 돕는 데 기여했다. 그는 또한 매콤 (미시시피주)에서 흑인 아동들을 위한 자유 학교에서 가르쳤다. 7월에 사비오와 또 다른 백인 민권 운동가, 그리고 흑인 지인 한 명이 잭슨의 길을 걷다가 두 남자에게 공격을 받았다. 그들은 경찰에 신고했고 FBI가 개입하게 되었다. 그러나 사건은 최근 1964년 민권법에 서명한 린든 B. 존슨 대통령이 FBI에게 민권 침해로 조사하도록 허용할 때까지 진전되지 않았다. 결국 공격자 중 한 명이 발견되어 경범죄 폭행 혐의로 기소되었고 50달러의 벌금을 부과받았다.
사비오는 이 시위들에 참여한 후 자신이 목격한 폭력에 맞서 더 싸우겠다는 영감을 얻었다. 그는 미국 남부의 폭력과 인종차별이 전국적인 사회경제적 헤게모니의 가시적인 측면이라고 보게 되었다. 미시시피에서 돌아온 사비오는 학생 비폭력 조정 위원회를 위한 기금을 모으려 했으나, 대학이 모든 정치 활동과 기금 모금을 금지했다는 사실을 알게 되었다. 그는 1964년 칼린 바커에게 어느 편에 설 것인지의 문제라고 말했다. "우리는 민권 운동 편에 서 있을까요? 아니면 캘리포니아 버클리의 편안함과 안정으로 돌아가 몇 주 전 함께 일했던 소작농들을 잊어버릴까요? 글쎄요, 우리는 잊을 수 없었습니다."
버클리 캠퍼스에서 사비오의 시위 참여는 1964년 10월 1일, 전 대학원생 잭 와인버그가 인종 평등 회의(CORE)의 테이블에서 일하고 있을 때 시작되었다. 와인버그는 신분증 제공을 거부하여 체포되었다. 대학 경찰이 그를 경찰차에 태웠을 때, 주변 군중 속에서 누군가가 "앉으면 다 더 잘 보일 거야"라고 외쳤다. 곧 경찰차 앞뒤에 있던 사람들이 "앉아!"라는 외침이 군중을 통해 메아리치면서 앉기 시작했고, 그 차는 광장에 갇히게 되었다. 사비오는 32시간 동안의 연좌 농성 중 다른 사람들과 함께 경찰차 위로 올라가(차에 긁힘을 방지하기 위해 신발을 벗은 후에), 군중을 격앙시키는 연설을 했다.
그가 마지막으로 경찰차에 올라선 것은 UC 총장 클라크 커와 단기적인 합의가 이루어졌다는 것을 군중에게 알리기 위함이었다. 사비오는 군중에게 "조용하고 위엄 있게 일어나서 집으로 가십시오"라고 말했다. 사비오는 새로 결성된 자유 언론 운동의 저명한 지도자가 되었다. 협상은 상황을 바꾸는 데 실패했고, 따라서 12월 2일 스프롤 홀에서 직접 행동이 시작되었다. 그곳에서 사비오는 4,000명의 사람들 앞에서 그의 가장 유명한 연설인 "기어 위의 몸들"을 했다. 그와 800명 이상의 사람들이 그날 체포되었다. 1967년, 그는 산타 리타 교도소에서 120일 형을 선고받았다. 그는 기자들에게 "다시 할 것"이라고 말했다.
1965년 4월, 그는 "자유 언론 운동 지도부와 학생들 자신 사이의 격차가 커지는 것에 실망하여" 자유 언론 운동을 그만두었다.
"기어 위의 몸들" 연설.
"기계의 작동"으로도 알려진 이 연설은 사비오의 가장 잘 알려진 작품일 것이다. 그는 1964년 12월 2일 스프롤 홀 계단에서 연설했다.
FBI 감시.
1999년, 언론은 사비오가 잭 와인버그가 구금된 경찰차에 올라탄 순간부터 FBI의 미행을 받았다는 사실을 폭로했다. 그는 국가에서 가장 저명한 학생 지도자로 떠올랐기 때문에 10년 넘게 미행당했다. 괴롭힘 전화 통화를 피하기 위해 사비오는 전화번호부에 호세 마르티, 월리스 스티븐스, 데이비드 봄과 같은 가명으로 자신을 등록하는 습관이 있었고, FBI는 이 또한 기록했다. 사비오가 국가 안보에 위협이 되거나 미국 공산당과 관련이 있다는 증거는 없었지만, FBI는 그가 학생들을 선동하여 반란을 일으킬 수 있다고 생각했기 때문에 그의 주의를 기울일 가치가 있다고 판단했다.
그가 자유 언론 운동을 떠난 후에도 FBI는 그를 버클리 사무실로 불렀다. 그들은 사비오에게 그에게 위협적인 내용의 편지를 받았다고 말했지만, 그의 변호사가 있는 동안에는 말하지 않았다. 그러나 사비오는 요원들과 단둘이 있는 것에 동의하지 않았고, 대신 FBI가 "미국 남부에서 매일 인권이 침해당하는 곳에서 체포 및 조치를 취하지 않은 것"을 비판했다. 이 시점에서 회의는 종료되었다.
수백 페이지에 달하는 FBI 파일에 따르면, 수사국은 다음과 같이 했다.
FBI의 사비오 수사는 1975년 초 FBI의 권력 남용에 대한 조사가 시작되면서 마침내 종료되었다. 사비오의 전처 수잔 골드버그는 자신과 사비오에 대한 FBI의 조사가 "돈 낭비이자 사생활 침해"라고 말했다.
물리학, 교육 경력 및 사망.
1965년부터 사망할 때까지 사비오는 버클리에서 판매원, 소노마 주립 대학교 강사 등 다양한 직업을 가졌다. 1965년 그는 자유 언론 운동에서 만난 수잔 골드버그와 결혼했다. 결혼 두 달 후, 사비오가 옥스퍼드 대학교 장학금을 받으면서 그들은 영국으로 이사했다. 그곳에서 그들은 첫 아이 스테판을 낳았다. 사비오는 옥스퍼드에서 학위를 마치지 못했고, 1966년 2월 캘리포니아로 돌아왔다. 1968년 그는 평화 자유당 소속으로 앨러미다 카운티 주 상원 의원 선거에 출마했지만, 자유주의 미국 민주당 소속인 니콜라스 C. 페트리스에게 패배했다.