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안제시기 여강군의 남부지역에 거주했던 남만을 효과적으로 통치하기 위해 진희군이 설치되었다. 448년(유송 문제 원가 25년), 태호현과 여정현에서 예주만이 거병하자 2개현이 진희군에 내속되었다. 451년(유송 문제 원가 28년), 서양군의 남만이 남천현령 유대와 그 일가족을 살해한 이래, 사마흑석의 지휘아래 남만이 서양군, 신채군, 양군, 초군등 예주전역에서 반란을 일으켰다. 477년(유송 순제 승명 원년), 진희만 매식생(梅式生)이 거병, 진희태수 염담지(閻湛之)와 진안왕 유자훈(劉子勛)의 전첨(典籤) 심광조(沈光祖)를 살해했다. 유송대에는5현 1,521호 7,497명을 거느렸다.
채홍낙 (Chae Hong-nak, 1961년 5월 29일 ~ )은 한국 의 장거리 주자이다. 그는 1984년 하계 올림픽에서 마라톤 대회 에 참가했다 .
가야 노 도요토시(賀陽豊年)는 헤이안 시대 초기에 있던 귀족·문인·한학자(漢學者)이다. 가바네(姓)는 아소미이다. 관위는 종4위하(從四位下)·하리마노 가미(播磨守), 증정4위하(贈正四位下)이다.
가야씨(賀陽氏) (가야노 오미(賀陽臣)/가야노 아소미(賀陽朝臣))는 의 후예(後裔)요 가미쓰미치씨(上道氏)와 같은 계통인 씨족이다. 빗추국(備中國)(賀陽郡)를 본거로 한 호족이다. 구니노 미야쓰코(加夜國造家)세습했었던 가문로 (賀陽郡司)나 기비쓰 신사(吉備津神社)의 (神官)도 세습한 집안이다.
경서(經書)와 사서(史書)를 정통해 (對策)에 갑제(甲第)로 급제하다. (石上宅嗣)에게 운테이(芸亭)에 초대돼 배우고 수년간에 갈쳐 많은 서책에 대하서 넓게 연구했다. 그 글재주는 석 도유(釋道融)·오미노 미후네(淡海三船)이더라도 미칠 수 없다고 일컬어졌다.
(文章博士)를 거쳐 엔랴쿠(延曆)16년(797년)에 (東宮學士)가 돼 황태자·아테 친왕(安殿親王)(뒤의 헤이제이 천황)에게의 교수를 맡다. (이 때 위계(位階)는 종5위하(外從五位下)). 헤이제이 조(平城朝)에서는 중용돼 종4위하(從四位下)·식부대보(式部大輔)에까지 오른데, 천황의 총애를 믿어 (藤原藥子)가 권세를 휘둘러서 우수한 인물이 배척받게 됐어도 편소와 달라지지 않는 모급로 경과에 내맡기며 침목을 지켰다고 하다. 그 뒤에 헤이제이 천황이 양위하고 다이도(大同) 4년 12월 (810년 1월)에 헤이조쿄(平城京)로 옮았을 때에도 그를 떠르지 않고 헤이안쿄(平安京)에 남았다. 다이도(大同) 5년(810년) 9월에 일어난 구스코의 변(藥子の變)에도 직접적으로는 관계하지 않았었지만 이 변 뒤에 식부대보 관직에서 물러서 있다. 멀지 읺아 그 재주를 아까워한 사가 천황(嵯峨天皇)에게서의 요청으로 하리마노 가미(播磨守)로 임명됐지만 고닌(弘仁) 4년(813년)에 병 때문에 이임하고 이후 우지군(宇治)에 있던 별장에서 그 나머지 삶을 지냈다.
우지에서 앓아눕는 중에서 그 고장 늙은이에게서 닌토쿠 천황(仁德天皇)과 그 동생 (菟道稚郞子)가 아버지인 오진 천황(應神天皇) 사후 그들 형제가 서로 황위를 내줬다는 이야기를 들어 감동되고 좌대신(左大臣)·(藤原園人)에게 청해 닌토쿠 천황의 "지하지신(地下之臣: 저승에 있는 신하)"이 됐다. 헤이제이 천황과 사가 천황의 대립을 이 고사에 비교해 보는 생각을 품어 있었던 것은 아닌가고 추측하는 일설이 있다.
고닌(弘仁) 6년(815년) 6월 27일 졸거(卒去)했음. 향년은 65세있었다. 최종 관위는 하리마노 가미(播磨守) 종사위하(從四位下)이다. 그 존거에 즈음하여 사가 천황에게서 닌토쿠 천황릉(仁德天皇陵) 가까이서 매자되는 것을 허가된 뒤에 정4위하(正四位下)로 증위(贈位)를 받고 국화(國華: 국가의 명예)로 숭경을 받았다.
가야 노 도요토시가 임종에 가까워지려고 하는 직전의 이야기는 《일본후기》 고닌(弘仁) 6년(815년) 6월 27일 조에 기재돼 있다. 이것에 따르면 도요토시는 병 때문에 우지 별장에 있었을 때 닌토쿠 천황(仁德天皇)과 그 동생 (菟道稚郞)가 서로 황위를 내줬다는 이야기를 들어 감동됐다. 그리고 "지하지신(地下之臣)"이 되는 것을 바랐으니 칙지(勅旨)에 의하여 "능하(陵下: 능원 가)"로 매자하는 것이 허가됐다고 하다.
일반적으로 "능(陵)"은 천황릉(天皇陵)을 "묘(墓)"는 황족묘(皇族墓)를 가리킴이니, 위에서 말한 "능"은 닌토쿠 천황릉으로 해석되는데 한편 문맥상으로 우지노와키 이라쓰코(菟道稚郞子)의 무덤으로 해석하는 일설도 있다. 메이지 22년(1889년)에 교토부우지시에 있는 마루야마 고분(丸山古墳)이 궁내성(宮內省: 현재의 궁내청)에 의해서 우지노와키 이라쓰코의 무덤(宇治墓)으로 치정(治定)됐을 때에는 후자 해석에 의거하여 당시 "우키후내(浮舟)의 고적(古跡)"으로 불려 있던 작은 토분이 가야노 도요토시(賀陽豊年)의 무덤으로 가탁받은 뒤에 우지묘(宇治墓) 호(號) 배총(陪冢)을 "傳 가야 노 도요토시의 무덤(傳賀陽豊年墓)"로 치정(治定)해 있다.
도요토시는 굳건히 신념을 품어 신의를 지키며 그는 누구에게도 굽힐 바 없었다. 또 지기이지 않는 사람들과 교제하기를 좋아하지 않았다. 그리고 신분이 곺음을 싫어해 있어, 어느때 친구인 를 방문했을 때에는 "공(公)"라고 하는 글자를 써 "白眼對三公(백안 대 삼공: 백안으로 대신을 대한다.)"라고 하는 한시를 지었다고 하다. 게다나 사람들에게서는 그는 천작(天爵: 타고난 덕)이 남아도나 인작(人爵: 벼슬)이 부족했다고 하는 평을 받았다고 하다.
관직력.
《일본후기》에 따르면
최미선은 다음 사람을 가리킨다.
알나바(النبأ, an-nabaʼ)는 꾸란의 78번째 장이다.
처음 20절은 세상의 창조물(땅, 식물, 밤의 평화, 산과 비)의 경이로움을 논한다. 마지막 20개 구절은 성난 죄인(아랍 삼자 어근 TGY "tageena"가 사용됨)이 낙원에 있는 충실한 신자들의 보상과 완전히 반대되는 처벌을 받는 다음 세상의 영원한 경이로움과 공포에 관한 것이다. 아랍어 삼자 어근 WQY "mutaqeena"는 TGY에 대한 시적 역설로 사용된다.
김낙년(金洛年, 1957년 1월 12일~)은 대한민국의 경제학자이다. 제20대 한국학중앙연구원 원장(2024. 7.~)이다. 한국 소득불평등 연구의 권위자이다.
1981년 서울대 경제학과를 졸업했고, 이후 일본 도쿄대학교 대학원 경제학과를 졸업했다. 1993년 도쿄대에서 경제학 박사학위를 받았다. 1982년부터 한국개발연구원 연구원으로 일했고, 1993년부터 동국대학교 경제학과 조교수, 부교수를 거쳐 교수로 일했다. 낙성대경제연구소 소장을 맡았다.
2024년 7월 29일 제20대 한국학중앙연구원 원장(임기 3년)에 취임하였다.
만수르 아바스(, , b1974년 4월 22일 ~ )는 이스라엘의 아랍인 정치인이다. 현직 국회의원이며 동시에 통일아랍명단의 대표이기도 하다.
마가르라는 마을에서 태어났으며, 17세 때 이 마을의 평화 모스크에서 설교하곤 했다. 예루살렘 히브리 대학교에서 치과의학을 공부하면서 아랍 학생회장으로 활동하기도 했다. 이 시절 이슬람 운동의 창립자인 압둘라 니마르 다르위시를 만났으며, 후에 하이파 대학교에서 정치학을 전공했다.
2019년 4월 총선에서 통일아랍명단은 발라드와 연합했으며, 아바스는 비례대표 1번으로 나가게 되었다. 총선 결과 양당연합은 4석을 획득했고, 아바스는 곧바로 당선되었다.
개구리 필버트는 팻 시티 필름에서 제작한 TV 애니메이션 시리즈이다. 1993년 9월 24일부터 1993년 12월 17일까지 BBC에서 방영되었다.
개구리 필버트는 노기트 나무에 사는 건망스럽고 열정적이며 어리석은 개구리이다. 각 에피소드는 다양한 미치광이의 모험에서 자신과 친구를 관여하는 것을 보여준다. 그의 친구로는 허버트 헤지호그, 멜빈 마우스, 윌리 웜, 몬티 몰, 오스카 올, 버티 버드와 티파티 토르토이스가 있다.
한명희(1945년 11월 20일 ~ )는 대한민국의 전 단거리 선수이다. 진명여자고등학교, 이화여자대학교를 졸업했다. 1964년 하계 올림픽 여자 400m에서 박희석, 이학자, 송양자와 함께 대한민국 대표팀으로 출전하여 이 종목에 참가한 전체 15팀 중 14위를 기록했고 1966년 아시안 게임 여자 400m 경기에서는 말레이시아의 메리 라자마니에 이어 은메달을 획득했다.
에드워드 사피어( , 1884년 1월 26일 ~ 1939년 2월 4일)는 미국의 언어학자이자 인류학자이다. 초기 언어학의 발전에 가장 큰 영향을 끼친 인물 중 하나로 꼽힌다.
사피어는 독일 제국 포메라니아에서 태어났고, 어릴 때 가족과 함께 미국으로 이주했다. 그는 컬럼비아 대학교에서 게르만어학을 공부했고, 프란츠 보아스의 영향을 받아 아메리카 원주민 언어를 연구하게 되었다. 그는 박사과정을 마치며 앨프리드 크로버와 함께 원주민 언어들을 연구하기 위해 캘리포니아로 이주했다. 사피어는 15년 동안 캐나다 지질조사국에서 일하면서 레너드 블룸필드와 더불어 북미의 가장 두드러진 언어학자 중 하나로 떠올랐다. 시카고 대학교에서 교수직을 제안받은 뒤 수년간 재직하며 언어학을 전문적 학문 분야로 만들기 위해 힘썼다. 말년에는 예일 대학교의 인류학 교수였는데, 끝내 이 자리에 적응하지 못했다. 언어학자 메리 하스와 모리스 스와데시, 인류학자 프레드 에간과 호텐스 파우더메이커 등 여러 제자를 가르쳤다.
사피어는 보아스의 제자 중 언어학과 인류학의 관계를 가장 철저하게 확립한 이가 되었다. 사피어는 언어와 문화의 상호작용을 연구했으며, 언어 간의 차이와 문화적 세계관의 차이의 관계에 관심을 가졌다. 사피어의 제자 벤저민 리 워프는 사피어의 이러한 생각을 발전시켜 언어상대주의 또는 ‘사피어-워프 가설’을 주창하였다. 사피어는 심리학이 인류학에 갖는 중요성을 강조한 초기 인물 중 하나로, 문화와 사회의 발전을 이해하기 위해서는 서로 다른 개인들이 맺는 관계의 성격을 연구하는 것이 중요하다고 주장하였다.
언어학에서 사피어가 남긴 주요 업적 중 하나는 그가 학자로서의 생애 내내 다듬어 온 아메리카 원주민 언어의 분류이다. 또 그는 음소의 현대적 개념을 확립하는 데 중요한 역할을 함으로써 음운론을 크게 진보시켰다.
사피어 이전까지 원주민들의 언어는 인도유럽어족 언어보다 원시적이기 때문에 역사언어학의 방법론으로 연구할 수 없다고 여겨져 왔다. 사피어는 비교언어학의 방법론을 원주민 언어에도 똑같이 적용할 수 있음을 처음으로 입증해 보였다. 그는 브리태니커 백과사전 1929년판에 당시로서는 가장 신뢰할 만한 아메리카 원주민 언어의 분류 체계를 실었고, 이는 처음으로 현대 비교언어학에 기초한 분류였다. 사피어는 알그어족, 유트아스테카어족, 나데네어족이 성립한다는 증거를 처음으로 제시했다. 또한 그가 제안한 호크어족이나 펜우티어족 등의 어족 가설들은 확실히 증명되지는 않았지만 여전히 연구되고 있다.
사피어의 전문 분야는 애서배스카어파·치누크어족·유트아스테카어족 언어로서, 그는 타켈마어, 위슈람어, 남부 파이유트어의 문법을 연구한 바 있다. 이후에 그는 이디시어, 히브리어, 중국어 또한 연구했으며 국제 보조어 개발에도 관심을 가졌다.
에드워드 사피어는 포메라니아 라우엔부르크의 리투아니아 유대인 가정에서 태어났다. 사피어의 가족은 정통파 유대교인이 아니었고 그의 아버지는 하잔(유대교 회당의 성악가)으로서 음악을 통해 유대교와의 연을 유지했다. 사피어 가족은 포메라니아에 오래 머무르지 않았으며 독일인이 되는 것을 받아들이지 않았다. 에드워드 사피어의 모어는 이디시어, 또 이후에는 영어였다. 그가 4살이던 1888년 그의 가족은 영국 리버풀로 이주했고 1890년에는 미국 버지니아주 리치먼드로 이주했다. 이곳에서 남동생 맥스가 장티푸스로 죽었다. 그의 아버지는 유대교 회당에서 일자리를 유지하는 데 어려움을 겪다가 뉴욕 로어이스트사이드에 정착했고 가족은 그곳에서 가난하게 살았다. 아버지가 가족을 부양할 수 없었기 때문에 사피어의 어머니 에바 시걸 사피어가 가게를 열어 생계를 유지했다. 둘은 1910년에 공식적으로 이혼했다. 뉴욕에 자리잡은 뒤에는 주로 어머니가 사피어를 키웠는데, 어머니는 계층 상승을 위한 교육의 중요성을 강조했고 갈수록 가족들을 유대교에서 멀어지게 만들었다. 어머니가 그에게 큰 영향을 주기는 했지만 사피어는 지식에 대한 갈망과 학문, 미학, 음악에 대한 관심을 주로 아버지로부터 물려받았다. 14살에 사피어는 퓰리처 장학금을 수여받아 명문 호리스 맨 고등학교에 진학할 수 있게 되었지만, 그 학교가 너무 상류층스럽다고 생각해서 대신 드윗 클린턴 고등학교에 진학하고 장학금은 대학을 위해 아껴 두기로 한다. 사피어는 장학금으로 어머니의 적은 수입에 보탬을 주었다.
컬럼비아 대학교.
사피어는 1901년 컬럼비아 대학교에 입학했고 퓰리처 장학금으로 학비를 댔다. 당시에 컬럼비아는 암암리에 유대인 입학생의 수를 정원의 12% 정도로 제한하지 않은 소수의 명문 사립대학 중 하나였다. 때문에 컬럼비아대 입학생의 40% 정도가 유대인이었다. 사피어는 컬럼비아대 컬럼비아 칼리지에서 게르만어 문헌학 학사학위(1904년)와 석사학위(1905년)을 취득했고 1909년에 인류학 박사학위를 취득했다.
사피어는 컬럼비아대 학부생 시절 8학기 동안 라틴어, 그리스어, 프랑스어를 공부하는 등 언어 공부에 열중했다. 또한 2학년 때부터는 게르만어파에 집중하기 시작해 고트어, 고대 고지 독일어, 고대 색슨어, 아이슬란드어, 네덜란드어, 스웨덴어, 덴마크어에 관한 수업을 끝마쳤다. 게르만어학 교수 윌리엄 헨리 카펜터를 통해 사피어는 전통적인 문헌학적 접근보다 과학적인 체계를 갖춰 나가고 있던 비교언어학의 방법론을 접하게 되었다. 그는 산스크리트어 강의도 들었으며 유명 작곡가 에드워드 맥다월이 있었던 음악학부에서 음악도 공부했다(그러나 사피어가 에드워드 맥다월의 수업을 들었는지는 불확실하다). 학부 마지막 해에 사피어는 리빙스턴 패런드 교수의 “인류학 개론” 수업을 들었고 여기서 보아스가 주장한 인류학의 “4영역” 접근방식을 배웠다. 또한 프란츠 보아스의 고급 인류학 세미나도 수강했는데, 이 강의는 그의 진로를 완전히 바꿔놓게 된다.
보아스의 영향.
비록 아직 학부생이었지만 사피어는 아메리카 원주민 언어에 관한 보아스의 대학원 세미나 참석을 허락받았다. 세미나 내용 중에는 보아스가 수집한 아메리카 원주민 및 이누이트족 신화의 번역도 포함되어 있었다. 이렇게 사피어는 게르만어학 석사과정을 밟으면서 아메리카 원주민 언어를 접하게 되었다. 훗날 로버트 라우이는 말하기를 사피어가 원주민 언어에 매료된 것은 보아스가 세미나에서 아메리카 원주민 언어의 예시를 통해 언어의 성질에 관해 사피어가 가지고 있었던 고정관념을 모조리 반박한 데서 시작됐다고 하였다. 사피어의 1905년 석사학위논문은 요한 고트프리트 헤르더의 〈언어의 기원에 대한 논고〉를 분석한 것이었는데, 게르만어학자에게 전혀 친숙하지 않은 이누이트 및 아메리카 원주민 언어에서 가져온 예시들을 포함하고 있었다. 이 논문은 헤르더가 성경 말씀대로 언어의 역사를 지나치게 짧게 잡아 현존하는 언어들의 다양성을 설명할 수 없다고 비판했지만, 헤르더와 마찬가지로 세계의 모든 언어는 미적 성취의 가능성과 문법적 복잡성 면에서 동등하다고 주장하였다. 사피어는 “언어의 가장 기본적인 성질을 밝혀내기 위해, 현존하는 다양한 언어 계통 모두에 대한 아주 폭넓은 연구”가 필요하다는 말로 논문을 끝맺었는데, 이는 현대 언어유형론의 강령이나 다름없으며, 또 매우 보아스적인 접근이다.
1906년에 그는 교과 학습을 모두 마쳤다. 이 해에 그는 인류학 과목을 수강하고 패런드의 원시 문화 세미나, 보아스의 민속학 세미나, 베르톨트 라우퍼의 고고학과 중국어 및 중국 문화 세미나 등을 들었다. 또한 켈트어파, 고대 색슨어, 스웨덴어, 산스크리트어 과목을 들으며 인도유럽어학 공부를 이어나갔다. 교과 학습을 모두 마치고 사피어는 박사학위를 위한 현장연구에 나서게 된다. 그는 수년간 박사학위논문을 집필하며 중간중간 짧은 현장연구를 나갔다.
초기 현장연구.
사피어의 첫 현장연구는 1905년 여름 위슈람 치누크어 연구로, 아메리카 민속학 연구국()이 연구비를 댔다. 이는 사피어가 아메리카 원주민 언어를 다룬 첫 경험이었다. 보아스는 사피어가 민속학 연구국을 위해 민속학적 정보를 수집하도록 하는 데 관심을 가지고 가까이서 연구를 감독했다. 사피어는 위슈람어 텍스트를 수집해 1909년 한 권의 책으로 출판하였고, 치누크어 음운론에 대해 보아스보다 훨씬 정교한 이해에 도달했다. 1906년에 사피어는 타켈마어와 샤스타코스타족을 연구했다. 사피어는 타켈마어 연구결과를 박사학위논문으로 제출했고 1908년에 논문 발표회를 마쳤다. 이 학위논문은 이후 사피어의 여러 학문적 경향을 미리 보여준다. 소리 체계에 대한 모어 화자의 직관에 주목하는 점이 특히 그러한데, 이는 훗날 사피어의 음소 개념의 기초가 된다.
1907 ~ 1908년에 사피어는 캘리포니아 대학교 버클리에서 근무하게 되는데, 이곳에서는 보아스의 첫 제자 앨프리드 크로버가 캘리포니아주 조사국 밑에서 캘리포니아의 토착어를 기록하는 프로젝트를 지휘하고 있었다. 크로버는 사피어에게 사멸 위기의 야나어를 연구하라고 권했고 사피어는 작업을 시작했다. 처음에 사피어는 야나어의 몇 안 되는 화자 중 하나인 베티 브라운과 작업했다. 그 뒤에는 야나어의 다른 방언을 사용하는 샘 바트위와 일했는데, 야나 신화에 대한 그의 지식은 중요한 지식의 원천이 되었다. 사피어는 야나어에서 남성의 말과 여성의 말이 문법적, 어휘적으로 어떻게 구별되는가를 기술했다.
크로버와 사피어의 협력은 사피어가 상세한 언어학적 기술이라는 자신만의 목표를 추구함에 따라 어려움에 봉착했다. 크로버는 야나어 연구를 빨리 완료하고 보다 넓은 분류의 문제에 집중하라는 행정적 압박을 받고 있었지만 사피어는 이를 무시했다. 결국 사피어는 할당된 1년 동안 작업을 끝내지 못했고 크로버는 사피어에게 시간을 더 줄 수 없었다.
버클리에 더 머무를 수 없게 된 것에 실망하여 사피어는 다른 주제로 관심을 돌렸고 1910년까지는 야나어 자료를 출판하려는 준비를 전혀 하지 않았다. 크로버는 여기에 크게 실망했다.
사피어는 펜실베이니아 대학교 펠로십 자리를 얻어 캘리포니아를 일찍 떠나게 되었다. 그곳에서 그는 민속학과 아메리카 언어학을 가르쳤다. 펜실베이니아에서 그는 보아스의 또다른 제자인 프랭크 스펙과 긴밀히 협업했고 1909년 여름 카토바어를 함께 연구했다. 또 1909년 여름에 사피어는 그의 학생 존 올든 메이슨과 함께 유타로 떠났다. 처음에는 호피어를 연구하려 했지만 남부 파이유트어를 연구하게 되었다. 그는 토니 틸로해시와 함께 작업하기로 했고 곧 틸로해시는 정보제공인으로 더할 나위가 없음이 드러났다. 남부 파이유트어의 소리 체계에 대한 틸로해시의 강한 직관은 사피어로 하여금 음소가 단지 언어의 구조적 수준에 존재하는 추상화된 개념이 아니라 화자들의 심리적 실재에 속하는 것이라고 주장하도록 이끌었다.
틸로해시는 사피어와 좋은 친구 사이가 되었고 뉴욕과 필라델피아에 있는 그의 집에 찾아왔다. 사피어는 자기 아버지와 함께 틸로해시가 알고 있던 남부 파이유트어 노래 여러 곡을 전사했다. 이 생산적인 협업 관계는 1930년 출판되어 오늘날 고전의 반열에 오른 남부 파이유트어 문법 연구의 기초를 놓았고 또한 사피어로 하여금 ‘쇼쇼니어족’과 나와어파를 연결짓는 확실한 증거를 제시하여 유트아스테카어족의 존재를 입증하도록 해 주었다. 사피어의 남부 파이유트어 기술은 언어학계에서 “탁월한 분석의 모범”으로 알려져 있다.
펜실베이니아에서 사피어는 본인이 편안하다 느끼는 속도보다 빨리 작업할 것을 요구받았다. 그의 〈남부 파이유트어 문법〉은 보아스의 《아메리카 인디언 언어 편람》에 실려 출판될 예정이었고, 보아스는 출판 비용을 사용할 수 있을 동안 초고를 완성하라고 사피어를 재촉했다. 그러나 사피어는 작업의 질을 두고 타협하고 싶어하지 않았고 결국 보아스의 언어 편람은 사피어의 작업을 빼놓고 출판되었다. 보아스는 계속해서 사피어에게 안정된 직위를 찾아주려 애썼고, 사피어는 보아스의 추천을 받아 캐나다 지질조사국에 고용되었다. 캐나다 지질조사국은 사피어가 캐나다에서 인류학의 제도화를 이끌어 주길 원했다. 당시에 사피어는 미국의 몇 안 되는 연구 대학교에서 일하겠다는 희망을 포기한 상태였고 캐나다 지질조사국의 제의를 받아들여 오타와로 떠났다.
오타와.
1910년부터 1925년까지 사피어는 오타와 소재 캐나다 지질조사국의 인류학 부서를 설립하고 지휘했다. 그가 일자리를 얻었을 때 그는 캐나다 최초의 전업 인류학자 중 하나였다. 그는 부모님을 오타와로 함께 모셔왔고 얼마 안 가 그처럼 리투아니아 유대인 혈통인 플로렌스 델슨과 결혼해 가정을 꾸렸다. 사피어와 델슨의 가족 모두 결혼을 달갑게 여기지 않았다. 빌뉴스의 명망 높은 유대인 중심지 출신이었던 델슨 가족은 사피어 가족을 벼락 출세한 시골뜨기들로 여겼으며 사피어가 이름도 낯선 학문 분야에서 쌓은 경력을 좋게 봐 주지도 않았다. 두 사람은 세 자녀 허버트 마이클, 헬렌 루스, 필립을 낳았다.
캐나다 지질조사국.
캐나다 지질조사국의 인류학 부서장으로서 사피어는 캐나다 원주민의 문화와 언어를 기록할 계획에 착수했다. 그의 첫 현장연구는 밴쿠버섬에서 누트카어를 연구하는 것이었다. 인류학 부서에는 사피어 말고 두 명이 더 속해 있었는데, 마리위스 바르보와 할란 I. 스미스였다. 사피어는 민속학적 기술에 있어 언어학이 핵심적인 역할을 한다고 강조했다. 라틴어를 모르는 채 가톨릭교회의 역사를 논하거나 독일어를 모르는 채 독일 민요를 연구하는 것이 불가능한 것처럼, 원주민 언어를 모르면서 원주민 문화를 연구하는 것은 말이 되지 않는다고 그는 주장하였다. 당시에 잘 알려진 캐나다 퍼스트 네이션 언어는 보아스가 기술한 콰키우틀어, 그리고 침시안어와 하이다어가 전부였다. 사피어는 원주민 언어에 대한 지식을 모으는 일이 무엇보다 중요함을 강조하면서 유럽 언어를 기술할 때와 같은 수준으로 원주민 언어를 기술해야 한다고 명시했다. 사피어는 보아스적 인류학의 높은 잣대를 도입함으로써, 본인들이 중요한 기여를 했다고 생각한 아마추어 민속학자들로부터 원성을 샀다. 사피어는 아마추어 인류학자들과 정부 소속 인류학자들의 노력에 만족하지 못했고 주요 대학 중 한 곳에서 인류학 과정을 개설하여 인류학 분야의 전문성을 끌어올리려고 노력했다.
사피어는 동료 보아스주의자들인 프랭크 스펙, 폴 라딘, 알렉산더 골든와이저의 도움을 끌어모았다. 이들은 바르보와 함께 동부 삼림지대의 오지브와족, 이로쿼이족, 휴런족, 와이언도트족을 연구했다. 사피어는 매켄지 계곡과 유콘강 지역의 애서배스카어파 언어 연구를 시작했지만 충분한 도움을 구하기가 지나치게 어려움이 드러났다. 사피어는 주로 누트카어와 북서해안 언어들에 집중했다.
캐나다에 있는 동안 사피어는 스펙과 함께 원주민 권리 옹호자로 활동했다. 그들은 원주민 공동체에 대한 의료 지원 개선을 공개적으로 주장했고, 이로쿼이족이 보호구역에서 도둑맞아 펜실베이니아 대학교 박물관에 전시돼 있던 왐품 띠 열한 개를 반환받도록 도와주었다. (결국 이 띠들은 1988년에 반환되었다.) 사피어는 또 서해안 부족들의 포틀래치 행사를 금지하는 캐나다 법률의 제정을 취소하라고 요구했다.
이시와의 연구.
1915년에 사피어는 캘리포니아로 돌아왔다. 야나어에 관한 그의 지식이 긴급히 필요했던 것이다. 크로버는 야나어와 가까운 관계인 야히어의 마지막 화자인 이시와 접촉하게 되었고 야히어를 기록할 인물이 급하게 필요했다. 이시는 백인들과 만나지 않고 성장했으며 야히어 외에 다른 언어는 구사하지 못했고 야히족의 유일한 생존자였다. 이시는 크로버 가족에 입양되었지만 결핵으로 몸져누웠고 오래 살지 못할 것으로 생각되었다. 사피어와 함께 작업했던 야나어 화자 샘 바트위는 이시의 야히어를 알아듣지 못했고, 크로버는 이시와 소통할 수 있는 사람은 사피어뿐일 거라고 생각했다. 사피어는 샌프란시스코로 가서 1915년 여름 동안 이시와 함께 작업했다. 이 과정에서 그는 단일언어화자와 작업하기 위한 새로운 방법론을 고안해내야 했다. 이시에게서 얻은 정보는 야나어 방언들 사이의 관계를 이해하는 데 몹시 큰 도움이 되었다. 이시는 1916년 초에 병으로 숨졌고, 크로버는 이시가 회복하지 못한 데에는 사피어의 엄격한 작업 방식도 일부 책임이 있다고 보았다. 사피어는 이시와의 작업을 이렇게 평했다. “내가 이시와 한 작업은 내가 한 일 중 가장 시간이 많이 들고 가장 골치아픈 일이었다고 해도 지나치지 않다. 이 일이 가능했던 것은 오로지 이시의 변함없는 익살 덕분이었다. 때로는 그것조차 나를 몹시 안달하게 했지만 말이다.”
제1차 세계 대전이 일어나자 캐나다 지질조사국은 인류학 부서의 예산을 삭감했고 학계의 분위기도 이전보다 악화되었다. 사피어는 알래스카 언어인 쿠친어와 잉갈리크어 화자 두 명과 작업하며 애서배스카어파 연구를 계속해 나갔다. 이즈음 사피어는 소멸위기언어를 기록하는 것보다는 나데네어족 언어 간의 역사적 관계에 대한 가설을 검증하는 데에 더 몰두하고 있었다. 사실상 그는 이론가가 되었다. 또 그는 갈수록 미국인 동료들로부터 고립된 느낌을 받기 시작했다. 1912년부터 플로렌스는 폐농양과 그에 따른 우울증으로 건강이 악화되어 갔다. 사피어 가정의 분위기를 주도하는 사피어의 어머니 에바는 플로렌스와 잘 지내지 못했고 이는 플로렌스와 에드워드 모두에게 부담이 되었다. 사피어의 부모는 이혼한 상태였으며 아버지는 정신증을 앓는 듯하여 캐나다를 떠나 필라델피아로 이주해야 했다. 에드워드 사피어는 아버지를 계속 금전적으로 지원했다. 플로렌스는 우울증과 폐농양으로 오랜 입원 생활을 반복했고 1924년 수술 후 감염으로 사망했다. 이는 사피어가 캐나다를 떠나겠다고 결심한 마지막 계기가 되었다. 시카고 대학교가 그에게 교수직을 제안하자 그는 기쁘게 수락했다.
캐나다에 있는 동안 사피어는 북미 언어학계를 주도하는 인물로 떠올랐다. 이 시기에 그가 발표한 중요한 저술 중에는 《아메리카 원주민 문화의 시간적 관점》(1916)이 있었다. 이 책에서 그는 아메리카 원주민의 선사 시대를 연구하기 위해 역사언어학을 적용할 방법을 제시했다. 학계에서 그의 위상을 확고히 하는 데 특히 중요한 역할을 한 것은 일반 대중에게 사피어가 바라본 대로의 언어학을 소개한 저서인 《언어》(1921)였다. 또 그는 토착언어 표기법의 표준화에 관해 미국 인류학 협회에 제출된 보고서 작성에도 참여하였다.
오타와에서 지내는 동안 그는 프랑스계 캐나다인의 민요를 수집해 출판하고 자기가 쓴 시집을 한 권 냈다. 그는 시에 대한 관심을 통해 그와 같은 보아스주의 인류학자이자 시인인 루스 베네딕트와 가까운 친구 사이가 되었다. 처음에 사피어는 “수호령”에 대한 그녀의 논문을 칭찬하려고 베네딕트에게 편지를 썼다가, 베네딕트가 익명으로 시를 발표한 적 있다는 사실을 곧 알게 되었다. 둘은 편지로 서로의 작품을 비평했고, 같은 출판사에 작품을 보내 함께 거절당했다. 두 사람은 모두 심리학 그리고 개인의 성격과 문화적 패턴 사이의 관계에 관심을 가졌으며, 종종 편지로 서로를 정신분석했다. 그러나 사피어는 베네딕트의 개인적인 생각과 감정을 이해하지 못할 때가 많았으며, 특히 그의 보수적인 젠더 관념은 베네딕트가 여성 학자로서 겪는 어려움과 충돌했다. 둘은 오랫동안 친구로 지냈지만 결국 가치관과 성격의 차이로 사이가 틀어지고 만다.
캐나다를 떠나기 전 사피어는 컬럼비아에서 베네딕트의 조수였던 마가렛 미드와 짧은 연애를 했다. 그러나 결혼과 여성의 역할에 관한 사피어의 보수적인 관념은 베네딕트와 마찬가지로 미드에게도 참을 수 없는 것이었다. 미드가 사모아로 현장연구를 떠나면서 둘은 영영 헤어지게 된다. 미드는 사모아에 있는 동안 사피어의 재혼 소식을 듣고는 바닷가로 가서 그와 주고받은 편지를 불태웠다.
시카고에 정착하자 사피어는 학문적으로도 개인적으로도 활력을 되찾았다. 그는 지식인들과 어울리고, 강연을 하고, 시와 음악 모임에 나갔다. 시카고에서 그가 처음으로 지도한 대학원생은 리팡구이였다. 사피어가 1926년에 재혼하기까지 사피어 가정은 여전히 할머니인 에바가 이끌어 나가고 있었다. 사피어의 두 번째 아내인 진 빅토리아 맥클래너건은 그보다 열여섯 살 어렸다. 그녀는 오타와에서 학생일 때 사피어를 처음 만났지만 그 뒤 시카고 대학교의 아동연구소에서 일하고 있었다. 1928년 두 사람은 아들 폴 에드워드 사피어를 낳았다. 둘째 아들 J. 데이비드 사피어는 서아프리카 언어, 특히 졸라어군 언어를 전문으로 하는 언어학자 겸 인류학자가 되었다. 또 사피어는 사회학의 시카고 학파의 일원으로서, 그리고 심리학자 해리 스택 설리번과의 친분을 통해 영향력을 행사했다.
예일 대학교.
1931년부터 사망하는 1939년까지 사피어는 예일 대학교에서 인류학과 학과장으로서 학생들을 가르쳤다. 그는 예일대로부터 “문화가 인격에 미치는 영향”을 연구하는 것을 목표로 한, 인류학, 언어학, 심리학을 결합한 학제간 연구 프로그램을 창설해 달라는 요청을 받았다. 사피어는 독립된 학과로서 인류학과를 창설하는 과제를 명시적으로 부여받았지만, 사피어의 보아스적 접근과 상극인 윌리엄 그레이엄 섬너의 “진화사회학”을 따르는 시카고대 사회학과, 그리고 인간관계연구소의 두 인류학자 클라크 위슬러와 G. P. 머독은 이를 달가워하지 않았다. 사피어는 예일대에 잘 적응하지 못했다. 그는 그곳에서 569명에 달하는 교수진 중 4명뿐인 유대인 중 한 사람으로서, 중견 교수들이 학문적 문제를 논하는 교수 클럽 가입을 거절당했다.
예일대에서 사피어가 가르친 대학원생들 중에는 모리스 스와데시, 벤저민 리 워프, 메리 하스, 찰스 호켓, 해리 호이저 등이 있었다. 이들 중 몇몇은 그가 시카고에서 함께 데려왔다. 사피어는 젤리그 해리스라는 이름의 젊은 셈어학자를 자신의 지적 후계자로 여기게 되었다. 해리스는 정식으로 사피어의 지도 학생이었던 적이 없지만 말이다. (해리스는 얼마 동안 사피어의 딸과 교제했다.) 1936년에 사피어는 미시시피주 인디아놀라의 흑인 공동체에 대한 인류학자 호텐스 파우더메이커의 연구 제안서를 두고 인간관계연구소와 충돌했다. 사피어는 보다 사회학적인 존 돌라드의 연구 대신 파우더메이커의 연구가 연구비를 지원받아야 한다고 주장했다. 사피어는 결국 패배했고 파우더메이커는 예일 대학교를 떠나야 했다.
1937년 여름 앤아버의 미국 언어학회 언어연구소에서 강의하는 동안, 사피어가 몇 년 전에 진단받은 심장 질환이 악화되기 시작했다. 1938년에 그는 예일대를 휴직해야 했고, 그동안 벤저민 리 워프가 수업을 대신하고 G. P. 머독이 학생들 중 일부를 지도했다. 1939년에 사피어가 죽은 뒤 G. P. 머독이 인류학과 학과장이 되었다. 보아스의 문화인류학 패러다임을 경멸했던 머독은 인류학, 심리학, 언어학을 통합하려던 사피어의 노력을 대부분 없던 일로 만들었다.
인류학적 사상.
사피어가 활동한 시대에 그의 인류학적 사상은 학계 내에서 고립돼 있었다고 말해진 바 있다. 사피어는 문화가 인간 행동에 영향을 끼치는 방식을 찾기보다는, 사회를 이루는 개인들의 인격이 어우러짐으로써 문화적 패턴이 형성되는 과정을 이해하고자 했다. 이로 인해 사피어는 개인의 심리에 관심을 가졌으며 문화에 대한 그의 관점은 그의 동시대인들에 비해 더 심리학적이었다. 사피어의 문학적 흥미와 인류학 이론은 긴밀하게 연결돼 있었다는 주장이 제기된 바 있다. 그의 문학 이론은 개인의 미적 감성과 창의성이, 학습된 문화적 전통과 상호작용하여 독특하고 새로운 시적 형식을 만들어낸다고 보았는데, 이는 개인과 문화적 패턴이 변증법적으로 서로에게 영향을 끼친다는 그의 주장을 연상시킨다.
연구한 언어.
아메리카 원주민 언어 중 사피어가 특별히 집중했던 것은 그가 특히 매료되었던 애서배스카어파 언어들이었다. 사적인 편지에서 그는 “아마도 데네어는 아메리카의 언어 중에서 실제로 ‘알기가’ 가장 힘든 언어가 아닐까 싶다... 이제껏 존재한 언어들 중 가장 매혹적이다.” 사피어는 위슈람 치누크어, 나바호어, 누트카어, 콜로라도강 느므어, 타켈마어, 야나어와 그 문화 또한 연구했다. 토니 틸로해시와 함께한 그의 남부 파이유트어 연구는 음소의 개념에 큰 영향을 끼친 1933년 논문으로 이어졌다.
아메리카 언어학에 남긴 업적으로 널리 알려지긴 했지만 사피어는 언어학 전반에 걸쳐 방대한 저술을 남겼다. 그의 저서 《언어》는 중국어에서 누트카어에 이르는 언어들에서 가져온 예시를 들어 문법 유형론에 따른 언어의 분류에서부터 언어 부동 현상에 관한 사변과 언어·인종·문화 간의 자의적 연결에 이르기까지 언어에 대한 모든 주제를 다루었다. 또 사피어는 미국 내 이디시어(그의 모어) 연구의 선구자이기도 하다(참고: "Notes on Judeo-German phonology", 1915).
사피어는 국제보조어 운동에 활발히 참여했다. 논문 〈국제 보조어의 기능〉에서 그는 규칙적인 문법의 장점을 주장하고, 국제 보조어의 선택에 있어 언어의 기초가 각국의 기존 언어들의 개성에 따라 치우치지 않도록 해야 한다고 주장했다.
그는 1951년에 인테르링구아 회의를 개최한 단체인 국제 보조어 협회(IALA)의 초대 연구 담당자였다. 그는 1930년부터 1931년까지 협회를 이끌었고, 1927년부터 1938년까지 협회의 언어 연구 자문 위원회에 속해 있었다. 사피어는 앨리스 밴더빌트 모리스가 IALA의 연구 프로그램을 개발하는 데 조언을 제공했다.
후한말, 형주의 대부분을 차지했던 조조는 적벽대전에서의 참패를 겪으면서 형주에서의 지배력이 약화되었고, 손권과 유비의 세력이 형주 남부지역에서 확장되었다. 이에 조조는 강하군지역에서 사수에 성공했던 강하군 8개현중 서릉현, 서양현, 대현을 여남군의 익양현, 기사현과 함께 익양군으로 분리했다. 신설연도의 경우 진서에는 조비가 여남군에서 신설했다고 기록되어 있으나 213년(후한 헌제 건안 18년) 조조가 전지역의 군현을 정비할 때 언급되지 않았다는 점, 218년(후한 헌제 건안 23년) 오환원정을 떠나기 전에 전예가 익양태수로 부임했다는 점을 반영할 경우, 213~218년 사이에 신설된 것으로 추정된다. 222년(위 문제 황초 3년)부터 224년(위 문제 황초 5년)까지 여양공이었던 조표가 익양왕으로 봉해지면서 익양국으로 승격되기도 했다.
사마염이 오나라를 멸망시킨 이후 기춘군의 기춘현, 주현 통폐합되면서 군역이 확장되었다. 황강시서부, 안루시일대로 군역이 확장되었다. 7현 16,700호를 거느렸다. 290년(진 혜제 영희 원년), 옛 기춘군에 속한지역이 서양군으로 분리되었다.
6현 3,275호 24,262명을 거느렸다.
양나라때 광주(光州)로 승격되었다. 6현 41,433호를 거느렸다.
620년(당 고조 무덕 3년), 익양군이 광주(光州)로 바뀌었고 총관부가 설치되었다. 정성현이 현주(弦州), 은성현이 의주(義州)로 분리되고 송안군이 폐지되고 곡주(穀州)로 바뀌면서 광주총관부는 광주, 현주, 의주, 곡주, 그리고 여주를 통치하게 되었고 광주는 광산현, 낙안현, 고시현을 통치하게 되었다. 624년(당 고조 무덕 7년), 총관부가 도독부로 바뀌었다. 627년(당 태종 정관 원년), 도독부가 혁파되면서 현주와 의주가 광주에 통폐합되면서 정성현과 은성현이 본주로 내속되었다. 곡주가 폐지되면서 송안현이 낙안현에 통폐합되었다. 742년(당 현종 천보 원년), 군현제가 실시되면서 익양군으로 바뀌었고 758년(당 숙종 건원 원년), 다시 주현제가 실시되면서 광주로 돌아왔다. 본래 5현 5,649호 28,291명을 거느렸으나, 천보연간에 31,473호 198,580명을 거느렸다.
《키드》( 혹은 )는 2000년 개봉한 미국의 판타지 코미디 드라마 영화이다.
KBS 성우진 (2005년 5월 5일)
마이클 하트(Michael Hardt)는 미국의 철학자이다. 안토니오 네그리와 함께 저술한 《제국》("Empire")을 통하여 슬라보예 지젝에게 "21세기의 공산당 선언"이라는 평가를 받았다.
1983년 스와스모어 칼리지에서 공학을 전공하였다. 이후 비교문학으로 전공을 바꾸어 1990년 워싱턴 대학교에서 질 들뢰즈 연구로 박사 학위를 취득하였다. USC에 잠시 몸담은 이후 1994년부터 듀크 대학교에서 교수로 재직 중이다.
마이클 하트와 안토니오 네그리의 논의는 그들의 주장 자체가 모호성을 가져 실체를 정확히 알기 힘들다는 점으로 비판받는다. 또한 그들의 '제국'론은 실제로 통합된 지구적 제국이 성립할 수 있는지에 대해 의문이 제기되고 있으며, 여기에 중요한 역할을 하는 '다중' 역시 모호한 개념으로 비판받고 있다.
2015년 12월부터 2022년 9월까지 루간스크 인민공화국의 정부주석으로 지냈다. 코즐로프는 1994년부터 2005년까지 우크라이나 국가비상부에 근무하였다.
에이바 미셸(, 2002년 4월 10일 ~ )은 미국의 배우, 댄서이다. 라이프타임의 리얼리티 쇼 《댄스 맘스》의 4~6시즌에 출연하여 알려졌다. 넷플릭스 오리지널 영화 《톨 걸》의 주인공 조디 역으로 출연하였다.
유럽 펜싱 선수권 대회()는 유럽 펜싱 연맹이 주관하는 국가 대항 펜싱 대회이다. 1981년부터 1983년까지 1년 주기로 열리다가 중단되었으며, 1991년부터 다시 1년 주기로 열리고 있다.
러데르흐 1세 하엘(: fl. 580년-614년경)는 헨 오글레드 지역의 브리튼인 왕국 알트클리트의 왕이었다. 헨 오글레드에서 가장 유명한 왕들 중 하나로, 후대의 웨일스어 및 라틴어 중세작품들에서 자주 등장한다.
할리 족보서 및 아돔나누스 히엔시스의 콜룸바 성인전에 따르면, 러데르흐 1세는 알트클리트 왕 투드왈의 아들로, 부왕을 계승해서 즉위했다. 9세기의 「니니안 주교의 기적」, 「성자 니니안의 삶」에 "투두아엘()", "투드왈두스()"라는 이름의 폭군이 나오는데, 러데르흐 1세의 부왕을 가리키는 것일 가능성이 있다. 러데르흐 1세의 족보는 그 조상이 더픈왈 1세 헨이라고 한다. 이런 족보들을 제외하면 러데르흐의 친족관계에 관해서는 웨일스어 문헌들에만 기록되어 있는데, 대개 프러데인섬의 삼제시 같은 영웅시가에 파편적으로 남아 있다. 친족 중에 세널트 하엘(Senyllt Hael)이라는 이는 「어 고도딘」에서 인색하지 않고 후덕한 것으로 이름났다고 한다. 세널트의 아들 누드 하엘(Nudd Hael)은 "프러데인 섬의 3대 관대한 남자" 삼제시에 러데르흐와 함께 등장한다.
12세기 웨일스의 법전서 『와운의 흑색서』에는 흥미로운 이야기가 보존되어 있는데, 러데르흐가 북방의 다른 군주들과 함께 남쪽의 귀네드로 원정을 갔다는 이야기다. 또다른 북방 군주 엘디르 무인파우르()는 귀네드 아르본 칸트레브에서 죽임을 당했고, 러데르흐가 에이던의 왕 클러드노, 상술한 누드 하엘, 그리고 달리 알려진 정보가 없는 모르다브 하엘(Mordaf Hael) 등과 합류하여 귀네드 왕 룬 히르 압 마엘군에게 복수하러 쳐들어갔다는 것이다. 이들 북방군은 바다를 통해 쳐들어가 아르본을 약탈했으나 룬 히르의 군대에 격퇴되었다. 룬 히르는 러데르흐를 역공하여 포스강까지 북쪽으로 쳐들어갔다.
하지만 그 내용이 워낙 불확실하여 이 아르본 원정 이야기는 사실이 아닐 가능성이 높아 보인다. 이런 내용은 실제로 6세기에 그런 일이 있었다기보다, 룬 히르의 후손인 웨일스 왕들이 룬 히르의 위대함을 윤색하기 위해 그전부터 이미 웨일스 전통에서 널리 알려져 있는 러데르흐 1세를 그 적수로 갖다붙여 지어낸 것이라 보아야 할 것이다.
웨일스 전통사에서 러데르흐 1세는 베오르니체의 앵글로색슨인들과 초기 항쟁을 벌인 북부 브리튼인 왕들 중 하나로 기록한다. 『브리튼인의 역사』 제63장에서 러데르흐 1세가 6세기 말의 여러 베오르니체 왕들의 적이었다고 묘사하지만, 어느 전역에서 그들과 맞섰는지는 명시되어 있지 않다. 레게드 왕 우리엔, 및 다른 브리튼계 왕 모르칸트 불크와 동맹하여 베오르니체 왕 테오도리쿠스와 싸웠는데, 우리엔이 린디스판 섬을 삼일 밤낮 봉쇄하면서 승세를 잡은 적도 있었으나, 우리엔의 군재를 시기한 모르칸트가 그를 암살하면서 내분이 일어나 망했다.
러데르흐 1세가 참전한 주요 전쟁으로는 베오르니체의 앵글로색슨인과의 항쟁 외에도, 게일인 왕국 달 리어타의 아단 막 가브란이 알트클리트에 쳐들어와 맞서 싸운 것이 하나 더 있다. 아단은 알트클리트의 수도에 쳐들어와 먹을 것과 마실 것은 물론 짐승 한 마리 살려두지 않고 쑥대밭을 만들었다고 콜룸바 히엔시스가 기록해 놓았다. 콜룸바의 기록을 제외하면 이 브리튼인과 게일인 사이의 전쟁에 관해서 기록한 문헌은 더 존재하지 않는다. 하지만 알트클리트와 달리어타는 후로마 시대 이레 중세 초기까지 이웃나라로서 여러 차례 싸우지 않았다고 볼 증거도 없어 보인다. 달 리어타는 당대 브리튼 정치의 상대적 뉴커머였지만, 그 일대 지역에 살던 스코트인들은 보르티게르누스 시대부터 하드리아누스 방벽 주위의 브리튼인 왕국들에 쳐들어오곤 했다. 또한 아단 막 가브란은 픽트랜드에서 노섬브리아에 이르기까지 전선을 확대하고 다닌 공격적인 군주였다.
이런 웨일스어 문헌들을 제외하면, 러데르흐 1세에 관한 주요 정보원으로는 라틴어로 쓰인 기독교 성인전들이 있다. 특히 글래스고의 수호성인인 성 뭉고는 6세기 사람응로 러데르흐 1세 및 아단 막 가브란과 동시대인이었다. 12세기에 이오켈리누스 데 푸르네스가 쓴 뭉고 성인전은 그 내용 전반이 보존되어 있다. 여기서 뭉고에게 우호적인 후원자로 "레데레크(Rederech)"라는 왕이 나온다. 레데레크 왕은 뭉고에게 글래스고의 땅을 주어 어스트라드클리드 일대의 주교좌를 마련할 수 있게 해 주었다. 이 왕의 왕좌부는 파르틱에 있었다고 한다.
러데르흐 1세가 언제 죽었는지는 불확실하지만, 뭉고 성인전에서는 뭉고와 같은 해(614년)에 죽었다고 하고, 웨일스 편년사서들에서는 612년에 죽었다고 한다. 역사학자들은 614년으로 조정했다. 610년대에 죽었다면 이것은 아돔나누스 히엔시스가 러데르흐 1세가 콜룸바 히엔시스(597년 몰)와 동시대인이라고 한 것과 부합한다. 아돔나누스는 러데르흐 1세가 전쟁터에서 죽지 않았다고 했는데, 이것은 액면 그대로 믿을만 한 것 같다.
러데르흐 1세는 더르누인()이라는 검을 가지고 있었는데, 이 검은 프러데인섬의 13대 비보 중 하나라고 한다. 자격이 있는 사람이 이 검을 뽑으면 검날이 불타오르는 마검인데, 러데르흐 1세는 이 검을 누구에게든 건네주는 데 거리낌이 없었다. 그래서 "관대왕"이라는 뜻의 "하엘"(, )을 별명으로 얻게 되었다. 하지만 왕이 관대하게 검을 건네주어도 그 누구도 감히 그것을 건드리지 못했다.
〈Your Mother Should Know〉는 1967년 음반 《Magical Mystery Tour》에서 비틀즈가 작곡한 곡으로, 1967년 11월 27일 미국에서 LP로, 1967년 12월 8일 영국에서 더블 EP로 발매한 곡이다. 이 곡은 폴 매카트니(레논-매카트니에게 인정)가 《꿀맛》이라는 각본의 대사를 바탕으로 작곡했다.
전예원(2002년 5월 29일 ~ )은 대한민국의 희극 배우이다.
이종헌(1994년 11월 5일 ~ )은 대한민국의 희극 배우이다.
송치호 (1990년 8월 29일~)은 대한민국의 코미디언이다.
1990년 충청북도 충주시에서 태어났으며 배재대학교를 나왔다. 코미디언 지망생 시절, 서울 대학로에서 공연을 하던 중 박승대 대표와의 인연으로, 2018년 케이블 방송 코미디TV의 자체 제작 프로그램 스마일킹에 출연해 데뷔하였다.
1846년 오하이오주의 시골동네에서 태어났으며, 16세 때 남북전쟁으로 북군에 징집되었다. 3년을 복무했으며 대위까지 승진했다. 전후 코넬 대학교의 첫 졸업반 학생이 되었으며, 이후 법조인으로 활동했다. 정치에 관심을 갖기 시작하던 중 1879년 판사가 되었고 정치연설가로 명성을 떨쳤다. 1883년 오하이오 주지사에 처음으로 도전했으나 낙선했으며, 2년 후 재도전해 당선되었다. 도지사 시절 클리블랜드의 실업가 마크 해나와 동맹을 맺었으나, 1888년 결별했으며, 1889년 재선에 실패했다. 1892년 연방 상원의원으로 도전했으나 실패했으며, 1896년 오하이오 주의회로부터 선출되었다.
상원의원 시절 미국-스페인 전쟁을 지지했으며, 필리핀과 푸에르토리코를 자국에 합병할 것을 주장했다. 이를 바탕으로 포에이커 법이 제정되었으며, 이에 따라 푸에르토리코는 미국 치하에서 첫 번째 시민정부를 구성하게 되었다. 철도규정 및 정치적 후원 문제를 두고 시어도어 루스벨트 대통령과 관계가 틀어졌으며, 이는 브라운스빌 게이트에서 극을 달렸다. 해당 사건은 흑인 병사들이 텍사스의 한 마을에서 테러를 일삼은 혐의로 기소되었는데, 이 때 루스벨트가 부대 자체를 해산하면서 촉발되었다. 포에이커는 루스벨트의 조치가 매우 불공정하다고 반발했으며, 부대의 회복을 위해 싸웠다. 1907년 그리다이언 클럽에서 루스벨트가 포에이커의 낙선을 추진한 게 문제가 되어 둘의 갈등은 절정에 달했다. 1917년 사망했다.
《톨 걸》()은 2019년 미국 로맨틱 코미디 영화이다. 185cm의 큰 키가 고민인 여고생을 주인공으로 한 하이틴 로맨스 이야기이다. 넷플릭스에서 시청할 수 있다.
주인공 조디는 키가 185cm에 달하는 장신 소녀이다. 어릴 때부터 큰 키 때문에 놀림을 받아왔고, 늘 구부정하게 다니고 자신감이 부족한 학생이 되었다. 친구 퍼리다는 조디에게 자신감을 가지라고 조언해주고, 또 다른 친구이자 초등학교 동창인 덩클맨은 예전부터 그녀에게 구애해 왔으며, 키 큰 남자를 만날 생각하지 말라고 하지만 조디는 받아들이지 않는다. 그렇지만 조디가 스웨덴에서 온 키 크고 잘생긴 교환학생 스티그를 보고 첫눈에 반하면서 그녀의 삶은 변화한다.
스티그는 덩클맨의 집에 하숙하게 된다. 스티그의 관심을 끌기 위해 자신을 바꿔보기로 한 조디는 미인대회(미스 아메리카) 지망생인 언니에게 조언을 구해 보지만, 영 마음에 들지 않는다. 그러다가 우연히 학교에서 스티그와 단 둘이 피아노를 치게 되고, 스티그와 조디는 교감하며 가까워진다. 하지만 어릴 때부터 조디를 놀린 주범 키미가 나타나 자신이 이미 스티그의 여자친구라고 한다. 낙담하는 조디였지만, 스티그가 먼저 연락해 영화를 보자고 하고, 조디는 한껏 꾸미고 스티그를 만난다. 그에 질투한 덩클맨이 방해하기는 하지만 조디와 스티그는 그날 밤 무심결에 키스를 해 버린다. 이후 하숙집에 돌아온 스티그가 덩클맨에게 키미와 사귀지만 조디에게 더 끌린다는 말을 하자, 둘의 관계를 질투한 덩클맨은 인기남의 삶을 살려면 조디보다는 키미와 지내야 한다고 조언하고 스티그는 조디를 일단 피한다.
스티그는 조디에게 전화해 데이트하자고 하고, 조디는 언니가 출전하는 미인대회에 같이 가자고 한다. 스티그는 덩클맨의 집에서 하는 파티 준비를 끝내고 가겠다고 하지만, 그러나 나타나지 않는다. 화가 난 조디가 파티장에 찾아가 스티그에게 따지지만 변명만 늘어놓자 조디는 스티그를 떠난다. 다음날 덩클맨과 데이트했던 리즈가 메시지를 보내 스티그는 키미 무리와 가까워지기 위해 조디를 일부러 바람맞힌 것이었고, 덩클맨이 그에 분노해서 파티장에서 싸움을 벌였음을 알게 된다.
홈커밍 파티날, 키미와 스티그 커플이 홈커밍의 주인공으로 뽑힌다. 그 현장에 조디가 멋진 정장과 하이힐을 신고 나타나고, 단상에 올라 이제 키가 큰 자신을 받아들이겠다는 선언을 한다. 스티그가 뒤늦게 쫓아와 자기 잘못을 사과하고 다시 관계를 시작해보자고 제안하지만 조디는 거절한다. 집으로 돌아와 기다리고 있던 덩클맨과 키스하며 영화는 끝난다.
한국어 성우진.
마이킹(, 1978년 6월 20일 ~ )은 대한민국의 가수이다.
프러데인섬의 13대 비보()는 중세 말기 웨일스 전통에서 등장하는 아이템들이다. 이런 보물들의 목록이 돌아다니기 시작한 것은 15세기에서 16세기 사이였다. 대부분의 보물들은 헨 오글레드 지역을 연원으로 놓고 있는데, 초기 필사본들에서는 목록 전체를 "북방에 있었던" 13대 비보라고 하는 경우도 있다.
보물의 가짓수는 언제나 13개인데, 후기 판본에서는 보물의 내용이 달라지거나 개수가 추가되었지만 한 항목에 여러 개를 섞어 넣어서 13이라는 숫자를 맞추려고 한다. 표준적인 판본에서 목록에 들어가는 보물들은 다음과 같다.
김경애(金京愛, 1988년 3월 5일 ~ )는 대한민국의 육상 선수로 주 종목은 창던지기이다. 2007년 요르단 암만에서 열린 2007년 아시아 육상 선수권 대회에서 같은 부문에서 당시 개인 최고 기록인 53.01m를 기록하며 은메달을 획득했다.
2008년에 중화인민공화국 베이징에서 열린 2008년 하계 올림픽에 대한민국 국가대표로 참가했다. 예선 3차 시도에서 53.13m를 기록하여 개인 최고 기록을 갱신하였으나 46위에 머물렀다.
『와운의 흑색서』()는 13세기에 쓰여진 웨일스어 필사본이다. 처크의 서()라고도 한다. 법률과 역사에 관한 글을 기록해 놓았으며, 허웰린 바우르에게 바치는 비가도 수록되어 있다. 이 비가는 아마 허웰린 바우르의 손자 허웰린 압 그리피드가 썼을 것으로 추측된다.
이 책과 와운(현 북웨일스 처크)의 관련성은 16세기 전까지는 알려져 있지 않았다. 아네이린 오웬은 이 책을 "베네도티아 법규집(Venedotian code)"이라고 불렀다. 존 구에녹브런 에번스는 이 책이 1220년경 편찬된, 보존된 것 중 가장 오래된 웨일스법 필사본이라고 주장하면서 1909년 사본을 출간했다. 현재는 허우엘법의 이오르웨르스 판본의 부분사본인 파생작품으로 여겨진다.
『허우엘법』()은 중세 웨일스가 잉글랜드에 정복당하기 전에 웨일스에서 시행되던 법체계다. 웨일스법의 형법 부분은 1284년 에드워드 1세의 러들랜 법으로 대체되었고, 민법 부분은 1535년-1542년 헨리 8세의 웨일스에서의 법에 관한 법들로 대체되었다.