shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
로큰롤 명예의 전당()은 1983년 미국 오하이오주의 클리블랜드에서 설립되어 로큰롤 음악을 중심으로 음악사에서 가장 영향력 있는 음악가, 밴드, 프로듀서 및 음악 산업에 주요한 영향을 끼친 사람들을 기린다. 설립 당시에는 공연자, 비공연자, 초기 영향력 그리고 공로상이 있었으며, 2000년부터 "사이드멘" 부문이 추가되었다.
공연자() 부문은 "로큰롤의 발전과 영구 보존에 영향을 미치고 중요성을 가진" 음악가와 밴드를 위한 부문이다.
카슈카이족(Qashqai, 페르시아어: قشقایی)은 대부분 투르크계 출신인 이란의 부족 연합이다. 여러 부족(루르인/Lurs, 쿠르드족/Kurds 및 아랍인/Arabs)을 통합한 것으로 여겨진다. 이들 대부분은 튀르키("Turki")로 불리는 카슈카이어로 알려진 오구즈어파와 공식적으로 사용되는 페르시아어(이란의 국어)를 사용한다. 카슈카이족은 주로 파르스, 후제스탄, 코길루예, 보이어아마드, 차하르마할, 바크티아리, 부셰르, 남부 이스파한, 특히 파르스의 쉬라즈와 피루자바드 도시 주변에 거주한다.
카슈카이족들 대다수는 원래 유목민이었고 일부는 오늘날에도 남아 있다. 전통적인 유목민인 캐시카이는 1년에 두 번 양 떼와 함께 남쪽으로 약 480km 또는 300마일 떨어진 쉬라즈 북쪽의 여름 고원 목초지와 쉬라즈 남서쪽에 있는 페르시아 만 근처의 더 낮은(더 따뜻한) 땅에 있는 겨울 목초지 사이를 여행했다. 그러나 대다수는 이제 부분적으로 또는 전체적으로 좌식 생활을 하고 있다. 정착 경향을 보면 1960년대 이후 정부의 압력과 정착을 원하는 사람들을 위한 주택 건설 장려로 눈에 띄게 증가했으며, 팔레비 왕조 시대인 20세기 초부터 시작되었다. 그러나 이주 생활 방식을 계속하는 사람들을 위해 이란 정부는 카슈카이족과 그들의 가축, 목축 이주를 하는 다른 인구를 위한 이동 경로를 유지하고 통제한다.
누에르인(Nuer people)은 남수단의 그레이터 어퍼 나일 지역에 집중되어 있는 나일계 민족이다. 이들은 에티오피아의 감벨라 지역에서도 살고 있다. 누에르인은 나일어족에 속하는 누에르어를 사용한다. 이들은 남수단에서 두 번째로 큰 소수 민족이다. 누에르인은 생계를 위해 소를 치는 목축민이다. 이들의 소는 동반자 역할을 하며 그들의 생활양식을 정의한다. 누에르인은 스스로를 나아스(Naath)라고 부른다.
누에르인은 반유목 생활 방식 때문에 역사적으로 적게 집계되었다. 그들은 또한 가족의 연장자만 세는 문화를 가지고 있다. 예를 들어 누에르인은 자신이 가진 소의 수를 세는 것이 불행을 초래할 수 있다고 믿으며 그들이 가진 것보다 적은 수의 자녀를 보고하는 것을 선호한다. 이들의 남수단 인구는 최서단의 아프리카 뿔 반도 민족이다.
소는 역사적으로 누에르인에게 상징적, 종교적, 경제적 가치가 가장 높았다. 섀런 허친슨(Sharon Hutchinson)은 "누에르인 사이에서 사람과 소의 차이는 계속해서 과소평가되었다."라고 썼다. 소는 남편의 혈통에서 아내의 혈통으로 물려주는 신부 재산으로서의 역할에서 특히 중요하다. 이 가축 교환은 자녀가 남편의 혈통에 속하는 것으로 간주되도록 보장한다. 유령 결혼에 대한 누에르의 고전적인 제도는 남자가 사후에 자녀를 "아버지"로 만들 수 있는 것으로, 가축 교환에 의한 혈족 관계와 혈통 관계의 정의에 기반을 두고 있다. 차례로 아내의 부계에 넘겨진 소는 그 부계의 남자 아이들이 결혼할 수 있게 하여 아내의 부계의 연속성을 보장한다. 불임 여성은 심지어 자신의 아내를 가질 수 있는데, 그들의 자녀는 생물학적으로 다른 결합의 남성에게서 난 후 부계의 구성원이 되며, 그녀는 법적으로나 문화적으로 그들의 아버지가 되어 은유적으로 번식에 참여할 수 있다.
슈그니족(Shughni people, Shughnan, 슈그니어: xuǧnůni, хуг̌ну̊нӣ, خُغنُوْنِی)은 중앙 아시아 바다크샨 지역의 파미르 산맥에 거주하는 이란계 파미르인이다. 이들은 대부분 타지키스탄에 살고 있으며 소수는 아프가니스탄, 파키스탄, 중국에 살고 있다. 이들은 파미르 제어의 동이란어군인 슈그니어를 사용한다.
슈간(Shughnan) 지역은 6세기와 7세기 동안 중국 서적에 언급되었다. 고대 슈그니스(Shughnis)는 슈간 지역을 통제했다. 고론(Ghoron)에서 슈그니족들의 구전 전통에 대한 증거가 발견되었다. 슈그니족은 또한 아프가니스탄 정복 중에 몽골과 협력했다. 소비에트 시대, 특히 스탈린 시대에 소비에트와 타지크 권위자들은 슈그니족을 타지크 인구와 동화시키기 위해 최선을 다했다. 소련 시대 이후에도 슈그니, 이시카심, 루샨, 와키 부족은 여전히 아프가니스탄과 타지키스탄 국경 근처의 영토를 두고 전쟁을 벌였다.
소토족(Sotho) 또는 바소토족(Basotho)은 남부 아프리카가 원산지인 반투족이다. 바소토족은 기원후 5세기경부터 남아프리카 레소토 지역에 거주해 왔다. 이들은 식민주의의 결과로 시간이 지남에 따라 다른 씨족으로 나뉘었다. 남부 아프리카에는 세 가지 유형의 바소토 그룹이 있다. 즉, 자유 국가와 레소토에서 발견되는 남부 소토, 림포포, 가우텡, 음푸말랑가주에서 발견되는 북부 소토, 현재 북부 서부와 보츠와나에서 발견되는 츠와나로 더 잘 알려진 서부 소토이다. 영국인과 보어인(네덜란드 후손)은 1800년대 후반에 바소토 땅을 서로 나누었다. 레소토는 모슈슈 1세(Moshoeshoe I)와 네덜란드 후손 사이의 토지 분쟁 이후 1869년 알리왈 노스(Aliwal North) 협약에서 정착민들에 의해 만들어졌다.
레소토의 남부 바소토 정체성은 1868년 제3차 바소토 전쟁에서 보어인들이 모슈슈 1세를 물리친 후 레소토를 건국하면서 오렌지 프리스테이트의 형성을 이끌었다. 오늘날 대부분의 남부 바소토는 발강(Vaal, 하우텡주 남부), 레소토 또는 나중에 보어인들이 영국과의 전쟁에서 패한 후 남아프리카의 주가 된 자유주에 살고 있다. 모슈슈가 현대 레소토와 자유 국가를 만든 남부 바소토 씨족 중 일부를 통합했을 때 모슈슈 왕국의 일부가 아니었던 남부 바소토인 중 일부는 발강에 살고 있으며 일부는 콰줄루나탈주 및 이스턴케이프주의 일부에서 발견된다.
모시족(Mossi)은 현대 부르키나파소의 볼타강 유역에 주로 거주하는 구르계 민족이다. 모시족은 부르키나파소에서 인구의 52%인 약 1,110만 명을 차지하는 가장 큰 민족 집단이다. 부르키나파소 인구의 나머지 48%는 60개 이상의 소수 민족으로 구성되어 있으며, 주요 집단으로 구룬시족, 세누포족, 로비족, 보보족, 비사족, 풀라니족 등이 있다. 모시족의 언어는 모레어(Mòoré)라고 한다.
모시족의 기원은 부르키나파소이지만 상당수의 모시족은 베냉, 코트디부아르, 가나, 말리, 토고를 포함한 이웃 국가에 살고 있다. 2022년 부르키나 파소의 추정 인구는 2천만 명 이상이며 그 중 1천 1백만 명이 모시족이다. 또 다른 200만 명의 모시족이 코트디부아르에 살고 있다.
자트족(Jats, 펀자브어: ਜੱਟ, [d͡ʒəʈːᵊ]로 발음, 힌디어: jat, [d͡ʒaːʈ]로 발음, 신디어: جاٽ/جت)은 인도 북부와 파키스탄의 전통적 농업 공동체이다. 원래 신드(Sindh)의 낮은 인더스 강 계곡의 목축민이었던 자트족은 중세 후반에 북쪽으로 펀자브(Punjab) 지역으로 이주했고, 이후 17세기와 18세기에는 델리 준주, 라지푸타나 북동부, 서부 갠지스 평원 지역으로 이주했다. 힌두교, 이슬람교, 시크교 신자가 모두 있으며 현재 인도의 펀자브, 하리아나, 우타르 프라데시, 라자스탄, 파키스탄의 신드, 펀자브 지방에서 주로 보인다.
자트족은 17세기 말과 18세기 초에 무굴 제국에 대항하여 무기를 들었다. 힌두교 자트족 지주 고쿨라(Gokula)는 아우랑제브 시대에 무굴 제국에 반대하는 초기 반군 지도자 중 하나였다. 힌두 자트 왕국은 마하라자 수라지 말(1707~1763) 때 전성기를 맞았다. 이 공동체는 시크교의 무술 칼사 판스(Khalsa panth)의 발전에 중요한 역할을 했다. 20세기까지 토지를 소유한 자트족은 펀자브, 서부 우타르프라데시, 라자스탄, 하리아나, 델리를 포함한 북인도의 여러 지역에서 영향력 있는 집단이 되었다. 수년에 걸쳐 몇몇 자트족은 도시 직업을 위해 농업을 포기하고 지배적인 경제적 정치적 지위를 이용하여 더 높은 사회적 지위를 얻었다.
시나족(시나어: ݜݨیاٗ, Ṣiṇyaá)은 주로 파키스탄령 길기트-발티스탄과 인더스 코히스탄, 그리고 인도령 카슈미르 북부의 드라스 계곡과 키센강가 계곡(구레즈) 지역에 거주하는 인도-아리아계 민족언어 집단이다. 이들은 시나어(Shina)라는 인도아리아어를 사용하며, 지리적으로 이들이 주로 거주하는 영역을 셰나키(Shenaki)라고 부른다.
파키스탄에서 "길기트족"(Gilgiti)으로도 알려진 시나족은 길기트-발티스탄의 주요 민족 집단이며, 시나어를 사용하는 인구는 약 600,000명으로 주로 길기트-발티스탄과 코히스탄에 분포하고 있다. 시나인 공동체에 속한 사람들은 인도 라다크의 카르길(Kargil) 지역 최북단에 있는 드라스(Dras)뿐만 아니라 파키스탄의 닐럼 계곡(Neelum Valley) 상류에도 정착했다. 많은 시나족들은 직업, 사업, 교육 목적으로 카라치와 이슬라마바드로 이주했으며 그들 중 많은 사람들이 도시에 영구적으로 정착했다.
시나인은 역사적으로 힌두교나 불교를 믿었으나, 12세기부터 19세기까지 서서히 이슬람교로 개종하였다. 개종 이후에도 이들 사이에는 오랫동안 힌두교 풍습이 남아 19세기까지도 소를 부정하다고 여기거나 힌두교 화장 의식을 치렀다. 19세기 후반에는 대부분의 인구가 무슬림이 되었으며, 많은 시나족 카스트가 파슈툰화와 동반하여 이슬람으로 개종하였다. 다만 주로 브록파족에 속한 극소수의 집단은 불교와 힌두교를 아직도 믿고 있다.
마니 풀리테(Mani pulite, [ˈmaːni puˈliːte]로 발음, 이탈리아어로 "깨끗한 손")는 1990년대 초 이탈리아의 정치적 부패에 대한 전국적인 사법 조사로 소위 "제1 공화국"의 종말과 이탈리아의 정당에 소속된 많은 사람들의 실종을 초래했다. 일부 정치인과 업계 지도자들은 범죄가 폭로된 후 자살했다. 안토니오 디 피에트로는 수사를 담당한 주요 사법 인물이었다.
일부 출처에서는 무려 5,000명의 공인이 의심을 받았다. 한때 이탈리아 의회 의원의 절반 이상이 기소되었고 400개 이상의 시의회가 부패 혐의로 해산되었다. 1980년대에 대규모 정부 계약에 입찰하는 이탈리아 및 외국 기업이 매년 지불한 뇌물의 추정 가치는 미화 40억 달러(6.5조 리라)에 달했다.
조사를 통해 밝혀진 부패한 시스템을 탄겐토폴리(Tangentopoli, 이탈리아어 발음: [tandʒenˈtɔːpoli])라고 했다. 이 용어는 '리베이트'를 의미하는 이탈리아어 tangente에서 파생되었으며, 이 맥락에서 공공 공사 계약에 대해 제공된 리베이트와 '도시'를 의미하는 그리스 폴리스를 의미한다.
리퍼반()은 함부르크의 밤 문화의 두 중심지 중 하나이며(다른 하나는 스턴샹제), 또한 함부르크의 주요 홍등가이기도 하다. 독일어로, 그것은 또한 가장 죄 많은 마일 (mile)과 키에즈 (Kiez)라는 별명으로 불린다. 리퍼반 페스티벌은 가장 큰 클럽 축제 중 하나이다.
탈학교론 또는 디스쿨링(Deschooling)은 오스트리아 철학자 이반 일리치가 발명한 용어이다. 오늘날 이 단어는 홈스쿨링을 시작하기 위해 학교 시스템을 떠날 때 자녀와 부모가 거치는 전환 과정을 지칭하기 위해 홈스쿨러, 특히 언스쿨러가 주로 사용한다. 이 과정은 홈스쿨링이 작동하기 위한 중요한 기반이다. 그것은 아이들이 학교에서의 일상과 제도적 사고방식에서 점진적으로 전환하고, 자기 결정을 통해 학습할 수 있는 능력을 재개발하고, 첫 홈스쿨링 시절에 배우고 싶은 것을 발견하는 것을 포함한다.
이 과정에 걸리는 시간은 자녀의 유형과 학교 시스템에서 보낸 시간에 따라 다를 수 있다. 이 과정은 다른 아이들의 행동에 다르게 영향을 미쳤을 수 있다. 특히 학교를 떠나는 첫 날에는 아이들이 주로 학교 환경에서 회복하기를 원하기 때문에 일반적으로 매우 오래 자고 어떤 종류의 의도적인 학습도 거부하고 대신 TV 시청이나 비디오 게임과 같은 대체 만족을 찾는 경우가 많다. 조기 방학 동안의 행동과 매우 유사하다. 또한 이러한 전환 과정에서 아이들은 지루함을 느끼거나 일상적인 구조를 놓칠 수 있으며 결국에는 관심을 찾기 위해 시간과 자유를 사용하는 방법을 알게 된다. 가장 좋은 경우 이것은 그들이 관심 있는 특정 사항에 대해 자발적으로 스스로에게 알리고 홈스쿨링을 시작할 수 있는 결과를 낳는다.
이 단계는 종종 레크리에이션 단계 또는 학교 환경에서 치유되는 과정으로 간주된다. 현대 홈스쿨링 운동의 많은 추종자들은 학교 시스템이 아이들의 타고난 창의성, 호기심, 배우려는 의지를 손상시킬 수 있기 때문에 이 단계가 필요하다고 생각한다. 학교에서 대부분의 아이들이 자신을 위해서가 아니라 성적과 같은 부자연스러운 외적 압력 하에서만 공부하며, 무엇을, 언제, 어떻게, 누구와 배울 것인지는 항상 스스로 결정할 수 있는 것이 아니라 미리 결정되어 있다고 주장한다.
탈학교론은 아이들이 받은 전통적인 학교 교육을 재구성할 필요가 있다고 느꼈던 이반 일리치의 공로를 인정한다. 일리치는 학교에 학습이 중요한 기술보다는 등급 및 인증과 일치하도록 하는 "숨겨진 커리큘럼"이 있다고 믿었다. 그는 현대 학교 교육이 산업화된 시스템, 즉 가족이 스스로 형성할 수 있어야 하는 것, 즉 교육을 전문으로 하는 독성 산업으로 학교를 성장시키는 데 초점을 맞추고 있다고 믿었다. 일리치에 따르면 학교는 학문적 우수성과 서류상의 성공을 일치시킨다. 결과적으로 학교, 성적 및 졸업장은 학생들이 특정 교육 개념에 대해 잘 알고 있다는 잘못된 보증을 제공한다.
존 홀트(John Holt)는 탈학교화를 믿었던 교육자였다. 그의 생각은 일리치와 밀접하게 일치했다. 어느 쪽도 학교가 학생들이 알아야 할 모든 것을 배우는 곳이라고 확신하지 않았기 때문이다. 대신 그들은 학생들이 자연 세계에 대한 노출과 같은 다른 수단을 통해 지속적으로 학습한다는 점을 강조했다. 일리치와 홀트는 학교가 다른 학습 방법 대신 "기술 훈련"에 중점을 두기 때문에 학교가 불충분하다고 보았다. 또한 탈학교화 이론가들은 교육을 사회질서 유지로 보았다.
언스쿨링/탈스쿨링 사회.
사람을 "탈학교화"한다는 것은 학교에서 배우거나 공부하는 행위를 무시하는 것을 의미하지 않는다. 일리치와 홀트의 언스쿨링 사회에서는 모든 사람이 학교에 다닐지 여부를 선택할 수 있다. 강제로 학교에 가거나, 입학하기 전에 시험을 치거나, 원하는 주제를 배울 기회를 거부당하는 대신, 사람들은 학습 방법을 자유롭게 선택할 수 있을 것이다. 언스쿨링을 옹호하는 존 홀트에 따르면, 탈스쿨링된 사회는 모든 사람이 학교에서든 완전히 다른 방식으로든 자신이 배우고 싶은 것은 무엇이든 배울 수 있는 가장 넓고 자유로운 선택권을 갖는 사회가 될 것이다.
가상 광고(Virtual advertising)는 종종 스포츠 이벤트에서 라이브 또는 사전 녹화된 TV 쇼에 가상 광고 콘텐츠를 삽입하기 위해 디지털 기술을 사용하는 것이다. 이 기술은 방송사가 여러 지역에서 동일한 이벤트를 방송할 때 화면의 가상 콘텐츠로 기존의 실제 광고 패널(경기장에서)을 오버레이할 수 있도록 하는 데 자주 사용된다. 스페인 축구 경기가 멕시코 광고 이미지와 함께 멕시코에서 방송된다. 마찬가지로 경기장과 같이 규제 또는 안전상의 이유로 물리적 광고를 게재할 수 없는 스포츠 경기장 내의 빈 공간에 가상 콘텐츠를 삽입할 수 있다. 가상 광고 콘텐츠는 사진처럼 사실적이어서 시청자가 실제 경기장 내 광고를 보고 있다는 인상을 받을 수 있다.
1980년대와 2000년대에 텔레비전과 신문 광고는 대중적인 정보 확산 형태였다. 미디어 및 마케팅 전문가인 제레미아 린우드(Jeremiah Lynwood)는 다년간의 광고 경험을 가지고 있다. '디지털 광고'에 관한 그의 책은 미국 문화 내에서 광고의 역사와 발전에 대한 그의 분석을 설명한다. 린우드는 "30년 전 소비자는 하루 평균 560개의 광고를 보았다"고 말했다. 이것은 주로 신문, 텔레비전 쇼, 휘발유 펌프 등으로 구성되었다. 그는 또한 당시 "미국 소비자들은 매일 3,000개의 광고 메시지에 노출될 수 있다"고 말했다. 그 기간 동안 일일 광고 노출은 많은 지역 및 대기업을 지원했다. 2000년대와 2010년대에 이르러 기술 발전의 증가는 많은 기업이 성장할 수 있는 새로운 기회를 창출했다. 디지털 마케팅 전문가에 따르면 대부분의 미국인은 매일 약 4,000~10,000개의 광고에 노출되는 것으로 추정된다. 휴대전화의 사용은 방송사가 언제 어디서나 소비자에게 광고를 게재할 수 있는 새로운 포털을 만들었다.
밀레트는 아래와 같은 뜻이 있다.
밀레트(millet, 아랍어: مِلَّة)는 오스만 제국에서 고백 공동체(Confessional community, 무슬림 샤리아, 기독교 교회법)는 자체 법률에 따라 스스로를 통치하도록 허용되었다.
자주 "체계"(system)적이라 언급되긴 하지만, 19세기 이전에는 오스만 제국에서 회고적으로 밀레트라고 불리는 것의 조직이 전혀 체계적이지 않았다. 오히려 그들 자신의 공동체 내에서 상당한 정도의 자율성을 단순히 부여받았다. 제국 내의 다른 종교 공동체에 해당하는 별개의 밀레트의 개념은 18세기가 되어서야 등장했다. 그 후 밀레트 시스템의 존재는 정복자 술탄 메흐메드(r. 1451–81) 시대로 거슬러 올라가는 수많은 기초 신화를 통해 정당화되었지만, 15세기에는 그러한 시스템이 존재하지 않았다는 것이 현재 이해되고 있는 바이다.
19세기 오스만 제국에서 민족주의가 부상하는 동안 탄지마트 개혁(1839~76)의 결과로 이 용어는 다른 국가에서 국가라는 단어를 사용하는 방식과 유사하게 법적으로 보호되는 민족 언어적 소수 집단을 가리키는 데 사용되었다. millet이라는 단어는 아랍어 밀라(ملة)에서 유래했으며 문자 그대로 "국가"를 의미한다. 압둘아지즈 사케디나(Abdulaziz Sachedina)는 밀레트 제도를 전근대적 종교 다원주의의 예로 간주한다. 국가가 종교 식별과 정통의 시행에 대한 통제권을 대가로 여러 다른 종교 집단을 인정했기 때문이다.
밀레트 제도는 이슬람 지배 아래 사는 비무슬림 소수민족(dhimmi)의 처우에 관한 이슬람 규칙과 밀접하게 연결되어 있다. 오스만 용어는 구체적으로 소수 민족이 오스만 정부의 거의 간섭 없이 스스로를 다스릴 수 있는 개인법에 관한 별도의 법원을 가리킨다.
사람들은 밀레트 개념에 따라 민족적 기원이 아닌 종교적 소속 (또는 그들의 고백 공동체)에 의해 밀레트에 묶여있었다. (아르메니아의 경우는 제외, 현대까지) 밀레트에 속한 자들은 엄청난 권력을 가지고 있었다. 그들은 그들 자신의 법을 정하고 그들 자신의 세금을 징수하고 분배했다. 필요한 것은 제국에 대한 충성뿐이었다. 한 밀레트의 구성원이 다른 구성원에 대해 범죄를 저질렀을 때 피해 당사자의 법이 적용되었지만 지배 이슬람 다수가 가장 중요했기 때문에 무슬림과 관련된 모든 분쟁은 그들의 샤리아 기반 법에 속했다.
나중에 밀레트의 개념에 대한 인식은 오스만 제국 내에서 민족주의가 부상하면서 19세기에 바뀌었다.
기즐란 셰바크(, 1990년 8월 22일~)는 현재 스페인 리가 F의 레반테 바달로나에서 공격수로 활동 중인 모로코의 여자 축구 선수로 모로코 여자 대표팀의 주장이자 모로코 여자 대표팀 역대 국제 A매치 최다 출전자이며 1970년대 모로코 남자 대표팀에서 활약한 레전드 미드필더 라르비 셰바크의 딸이기도 하다.
2012년 AS FAR 여자팀에 입단했으며, 해마다 리그와 FA컵 그리고 2022년 챔피언스리그 우승을 이끌었다.
2007년부터 국가대표 경력을 시작했으며, 2022년 모로코를 여자 네이션스컵 준우승에 공헌하였으며, 2023년 FIFA 여자 월드컵 본선에 처음으로 진출시켰다. 2023년 FIFA 여자 월드컵 대표팀 주장을 맡았다.
2023년 FIFA 여자 월드컵에서도 처음 출전에 16강에 진출시켰다.
러닝메이트(running mate)는 선거 기간 공동 표로 다른 사람과 함께 출마하는 사람이다. 이 용어는 하위 위치에 있는 사람(예: 대통령 후보와 함께 출마하는 부통령 후보)에 있는 사람과 관련하여 가장 자주 사용되지만 조 바이든과 카멀라 해리스, 우후루 케냐타와 윌리엄 루토는 각각 2020년 미국과 2013년 케냐에서 치러지는 대통령 선거와 관련해 러닝메이트로 활약했다.
러닝메이트는 지리적, 이데올로기적 또는 개인적으로 표의 균형을 맞추기 위해 관습이나 법률에 따라 선택될 수 있다. 각 기준에 대한 이러한 관습의 예는 지리적으로 나이지리아 총선에서 주로 기독교인이 많은 남부의 대통령 후보가 일반적으로 이슬람교도가 많은 북부의 부통령 후보와 짝을 이루고 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 2010년과 2014년 브라질 총선에서 좌파 노동당의 지우마 호세프가 중도우파 브라질민주운동당의 미셸 테메르와 나란히 출마했고, 개인적으로는 두 후보가 모두 출마한 2016년 불가리아 대선이 있었다. 두 번째 투표에서 루멘 라데프와 체츠카 차체바(Tsetska Tsacheva)는 이성 러닝 메이트를 가졌다. 목표는 표에 대한 보다 광범위한 호소력을 만드는 것이며 그 결과는 결과적으로 두 후보가 더 많은 사람들에게 호소하도록 돕는 것에서부터 처음에는 출마하는 후보에게 투표할 의향이 있었지만 러닝메이트 선택으로 이행했다.
이 용어는 일반적으로 예비 부통령과 관련하여 대통령과 부통령 직책이 동일한 표로 직접 선출되는 국가에서 사용된다. 그러나 필리핀과 (명목상) 키프로스와 같이 대통령과 부통령이 별도의 표로 선출되는 국가가 있으며 이로 인해 서로 다른 정당 출신이 되는 경우가 많다. 대통령 직위는 1987년에 복원되었으며, 2004년과 2022년에 같은 표에서 대통령과 부통령이 선출된 것은 단 두 번뿐이었다. 또한 보츠와나와 베네수엘라와 같은 다른 국가에서는 부통령이 합법적으로 대통령에 의해 임명된다.
별도의 선거와 임명의 경우 대통령과 부통령은 같은 표로 선출되지 않기 때문에 러닝메이트로 간주되지 않는다.
사회 유기체(social organism)는 사회 또는 사회 구조가 "살아있는 유기체"로 간주되는 사회학적 개념 또는 모델이다. 법률, 가족, 범죄 등과 같이 사회를 구성하는 다양한 실체는 사회의 다른 실체와 상호 작용하여 필요를 충족하면서 조사된다. 사회 또는 사회적 유기체의 모든 실체는 유기체의 안정성과 응집력을 유지하는 데 도움이 되는 기능을 가지고 있다.
유기체로서의 사회의 모델 또는 개념은 플라톤의 월터 M. 사이먼(Walter M. Simon, '사회의 유기적 이론')과 아리스토텔레스(기원전 384-322년)의 조지 R. 맥레이(George R. MacLay)가 19세기와 프랑스의 철학자이자 사회학의 창시자인 오귀스트 콩트, 스코틀랜드의 수필가, 역사가이자 철학자인 토머스 칼라일, 영국의 철학자이자 박식가인 허버트 스펜서, 프랑스의 사회학자인 에밀 뒤르켐을 포함한 후기 사상가들에 의해 추적되었다.
뒤르켐에 따르면 유기체나 사회의 기능이 더 전문화될수록 더 많이 발달하며 그 반대도 마찬가지이다. 사회의 세 가지 핵심 활동은 문화, 정치 및 경제이다. 사회 건강은 이 세 가지 활동의 조화로운 상호 작용에 달려 있다.
이 개념은 1904년부터 오스트리아의 철학자이자 사회 개혁가인 루돌프 슈타이너(Rudolf Steiner)가 삼중 사회질서에 관한 강의, 에세이, 저서에서 이후 20년에 걸쳐 더욱 발전했다. 사회적 유기체의 "건강"은 이론적으로 연구, 모델링 및 분석할 수 있는 문화, 정치 및 권리, 경제의 상호 작용의 기능으로 생각할 수 있다.
슈타이너는 사회 질서에 관한 작업을 하는 동안 경제 시스템에 대한 "기본적인 사회 법칙"을 발전시켰다. 그래서 우리가 하는 모든 일이 진정으로 동료 인간을 위해 수행된다. 우리는 우리의 '나'를 인간 공동체에 진정으로 삽입하는 법을 배움으로써만 이러한 이해를 얻을 수 있다. 새로운 사회적 형태는 자연이 제공하는 것이 아니라 나타날 수 있다. 오직 인간 '나'로부터 실제적인 개인 간 이해를 통해, 즉 다른 사람의 필요가 우리에게 직접적인 경험의 문제가 될 때에만 가능하다.
데이비드 슬론 윌슨(David Sloan Wilson)은 2002년 저서 다윈 대성당(Darwin's Cathedral)에서 자신의 다단계 선택 이론을 사회 집단에 적용하고 사회를 유기체로 생각할 것을 제안한다. 따라서 인간 집단은 단순한 개인의 집합이 아니라 단일 단위로 기능한다. 그는 유기체가 "환경에서 생존하고 번식한다"고 주장하며 "일반적으로 인간 집단, 특히 종교 집단은 이런 의미에서 유기체적 자격이 있다"고 주장한다.
2016년에 올리버 루켓(Oliver Luckett)과 마이클 J 캐시(Michael J Casey)는 사회적 유기체: 비즈니스와 삶을 변화시키는 소셜 미디어에 대한 근본적인 이해(The Social Organism: A Radical Understanding of Social Media to Transform Your Business and Life)라는 사회적 유기체에 관한 책을 썼다. 이 책은 사회적 유기체에 대한 전통적인 개념을 취하고 그것에 사회적 네트워크를 비교하고 대조했다.
폴리테인먼트(politainment)는 정치(political)와 엔터테인먼트(entertainment)의 합성어이며, 새로운 종류의 정치적 커뮤니케이션을 창출하기 위해 홍보 요소를 사용하여 정치 보도와 뉴스 보도에 활기를 불어넣는 정치 및 대중 매체의 경향을 설명한다. 폴리테인먼트는 외부적으로 전달되는 정보의 정치적 측면을 강조하지만 대중 문화와 저널리즘의 기술을 많이 사용하여 복잡한 정보를 보다 쉽게 접근하거나 설득력 있게 만들고 정치적으로 불리한 주제에서 대중의 관심을 분산시킨다. 정치인과 미디어의 상호의존성은 폴리티코-미디어 콤플렉스로 알려져 있다.
의심스러운 미덕으로, 콘텐츠와 내용의 감소는 뉴스 기사에 선정적인 트위지를 제공함으로써 쉽게 보상될 수 있다. 따라서 폴리테인먼트는 에듀테인먼트 및 인포테인먼트와 동일한 선상에 있다.
폴리테인먼트는 (1) 정치인과 스핀 닥터가 자신과 정당의 이익과 정치적 적의 단점 또는 (2) 뉴스 게시자, 언론인 등이 매체 및 저널리즘 작업을 홍보하는 커뮤니케이션 측면이 될 수 있다.
폴리테인먼트는 정당 식별, 유권자의 선택에 막대한 영향을 미치는 요인이 될 수 있으므로 정치 캠페인 및 선거에서 없어서는 안 될 도구가 되었다. 따라서 이것은 또한 겉보기에는 무해해 보이지만 정치적 심리전까지 군중을 조종하는 요소 중 하나가 될 수 있다.
바누 칼브(Banu Kalb, 아랍어: بنو كلب, 로마자: Banū Kalb)는 주로 아라비아 북서부와 시리아 중부의 사막과 대초원에 거주하는 아랍 부족이었다. 4세기 초에 비잔틴 제국의 동부 국경의 부족 정치에 관여한 것으로 추정한다. 6세기까지 칼브는 대체로 기독교를 받아들였고 비잔틴 아랍 동맹국의 지도자인 가산족(Ghassanids)의 권위 아래 놓였다. 이슬람 예언자 무함마드의 생애 동안 그의 가까운 동료 중 몇몇은 칼브계였으며 그 중 가장 저명한 인물은 자이드 이븐 하리타(Zayd ibn Haritha)와 디히야(Dihya)였지만 부족 대부분은 632년 무함마드가 사망할 때까지 기독교인으로 남아 있었다. 이슬람교도들은 칼브가 중립을 유지한 비잔틴 시리아 정복에서 상당한 진전을 이루었다. 상당한 군사적 경험을 가진 대규모 유목민 부족인 칼브는 이슬람 국가의 핵심 동맹으로 여겨졌다. 칼브의 주요 씨족은 우마이야 왕조와 결혼 관계를 맺었으며 이 부족은 무아위야 1세(r. 661–680)의 통치부터 압드 알말릭 이븐 마르완의 초기 통치(r. 685–705) 기간에 군사적 토대를 이루었다.
이슬람 이전에 칼브는 알 자우프와 와디 시르한 지역뿐만 아니라 시리아와 이라크 사이의 광활한 사막인 사마와 지역을 지배했다. 무슬림 정복 이후, 이 부족은 골란고원, 요르단 계곡 북부, 다마스쿠스 지역, 홈스와 팔미라 주변에서 지배적인 위치를 차지하면서 시리아 본토까지 세력을 확장했다. 11세기에 파티미드 통치가 진행됨에 따라 다마스커스와 팔미라 사이의 부족의 주요 집중은 다마스쿠스, 하우란, 안티레바논 산맥 사이의 정착 지역으로 이동했다.
항공법(aviation law)은 비행, 항공 여행 및 관련 법률 및 비즈니스 문제와 관련된 법의 한 분야이다. 관심 영역 중 일부는 해군법과 중복되며, 많은 경우 항공법은 항공 여행의 특성상 국제법 문제로 간주된다. 그러나 항공사의 비즈니스 측면과 규정도 항공법에 속한다. 국제 영역에서 국제민간항공기구(International Civil Aviation Organization, ICAO)는 항공법에 관한 일반 규칙을 제공하고 국제적 문제를 중재한다. ICAO는 UN의 전문 기구이다.
미국과 대부분의 유럽 국가에서 항공법은 연방 또는 주 차원의 문제로 간주되며 해당 수준에서 규제를 받는다. 미국에서는 주정부가 대부분의 경우 항공 문제를 직접적으로 다룰 수 없지만 대신 이 기능에 대해 연방법과 판례법을 찾는다. 예를 들어, 최근 법원은 항공 규제가 전통적으로 연방 문제이기 때문에 뉴욕의 승객 권리 장전법을 기각했다. 그러나 미국에서는 항공법이 적용되지 않는다. 해사법과 동일한 연방 관할권, 즉, 미국 헌법은 해군성 행정을 규정하고 있지만 항공법에는 그러한 규정을 제공하지 않는다. 주와 지자체는 항공에 대한 간접적인 규제를 가지고 있다. 예를 들어 구역법에 따라 공항은 주거 지역에서 떨어진 곳에 위치해야 하며 공항 사용은 하루 중 특정 시간으로 제한될 수 있다. 주 제품 책임법(State product-liabilities law)은 연방법에 의해 배제되지 않으며 대부분의 경우 항공 제조업체는 항공 제품의 결함에 대해 엄격한 책임을 질 수 있다.
지구 대기권 너머 우주 공간의 문제를 다루는 우주법은 다소 새로운 법률 분야이지만 이미 자체 저널과 학술적 지원이 있는 분야이다. 우주법의 대부분은 항공법과 연결되어 있다.
우주법은 국제 및 국내 계약, 규칙 및 원칙을 모두 포함하는 우주 관련 활동을 규율하는 법의 본체이다. 우주법의 변수에는 우주 탐사, 손상에 대한 책임, 무기 사용, 구조 노력, 환경 보존, 정보 공유, 신기술 및 윤리가 포함된다. 행정법, 지적재산권법, 무기통제법, 보험법, 환경법, 형법, 상법과 같은 다른 법률 분야도 우주법에 통합되어 있다.
우주법의 기원은 1919년으로 거슬러 올라간다. 국제법은 자국 영토 바로 위의 영공에 대한 각 국가의 주권을 인정했으며, 이후 1944년 시카고 협약에서 강화되었다. 1957년 소련이 세계 최초의 인공위성인 스푸트니크 1호를 발사하자 미국 의회는 우주법을 통과시켜 미국항공우주국(NASA)을 창설했다. 우주 탐사는 초국가적 경계를 넘어야 했기 때문에 우주법이 전통적인 항공우주법에서 독립된 분야가 된 것은 이 시대였다.
냉전 이후 달과 기타 천체를 포함한 우주 공간의 탐사 및 이용에 관한 국가 활동을 규율하는 원칙에 관한 조약(이하 "우주 조약")과 국제 전기 통신 연합(International Telecommunication Union)이 헌법적 법적 틀 역할을 해왔다. 그리고 우주법을 구성하는 일련의 원칙과 절차를 마련했다. 또한 COPUOS(United Nations Committee on the Peaceful Uses of Outer Space)는 법률, 과학 및 기술 소위원회와 함께 국제 우주법 및 정책 문제를 논의할 책임이 있다. UNOOSA(United Nations Office for Outer Space Affairs)는 위원회의 사무국 역할을 하며 광범위한 회의 및 역량 강화 프로그램을 통해 모두를 위한 우주 접근을 촉진하고 있다. 우주법이 앞으로도 계속 직면하게 될 도전 과제는 국내 규정 준수, 국제 협력, 윤리 및 과학적 혁신의 도래에 걸쳐 네 가지이다. 더욱이 영공의 정의에 대한 특정 지침은 아직 보편적으로 결정되지 않았다.
유니티(Unity)는 2010년 4월에 완공된 일본과 미국 간의 태평양 횡단 해저 통신 케이블이다.
유니티는 최대 7.68Tbit/s의 "멀티 테라비트" 용량을 갖춘 10,000km 선형 케이블 시스템으로 구성된다. 케이블 건설은 2008년 2월에 바르티 에어텔, 글로벌 트랜짓(Global Transit), 구글, KDDI, 팩넷 및 싱텔로 구성된 컨소시엄이 자금을 지원했다. 유니티의 설치 비용은 약 3억 달러였으며 완공으로 태평양 횡단 케이블 용량이 약 20% 증가했다.
2008년 2월 바르티 에어텔, 글로벌 트랜짓(Global Transit), 구글, KDDI, 팩넷 및 싱텔로 구성된 컨소시엄은 미국과 일본을 연결하는 고대역폭 해저 광섬유 케이블을 건설하는 계약을 3억 달러에 체결했다고 발표했다.
2008년 2월 23일 도쿄에서 유니티 컨소시엄이 NEC 코퍼레이션과 타이코 텔레커뮤니케이션스와 계약하여 시스템을 구축하고 설치하는 서명식이 열렸다. NEC와 타이코는 2008년 6월에 프로젝트 작업을 시작했다. 케이블은 2009년 11월에 일본에 도착했다. 케이블 테스트가 완료되었고 2010년 4월에 서비스 준비가 되었다.
김후진(金後進, 1540 - 1620)은 자는 비승(丕承), 호는 원모당(遠慕堂)·사재(思齋) 또는 연담(蓮潭). 전라도 태인(泰仁: 지금의 전라북도 정읍시 칠보면) 출신이다.
가문과 주요 활동.
본관 도강, 시조인 김희조의 15세(14대손) 김회련(金懷鍊)의 후손으로 판관공 희열의 손자, 일재(一齋) 이항(李恒)의 문인(門人)으로 경학과 역학에 해박하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 이귀(李貴)가 장성(長城)에서 의병을 모집하자 이에 참여, 군량을 모아 장성남문(長城南門)의 의청(義廳)에 보냈다. 이듬해에는 장정 100여 명을 거느리고 의주(義州)에 가서 몽진(蒙塵)한 선조를 배알한 다음, 수백 섬의 곡식을 모아 행재소(行在所)에 바쳤고, 의병 고경명(高敬命)과 민여운(閔汝雲)의 의병소(義兵所)에도 군량을 보냈다. 또 면(綿) 수천 근을 사다가 옷을 지어 명나라 군진(軍陣)에 보내니, 군자감직장(軍資監直長)에 가증(加贈)되었으나 취임하지 않았다. 그는《가례(家禮)》《心經)》《근사록(近思錄)》등 성리서(性理書)를 탐구하였고, 부모의 거상(居喪) 중에는 각각 3년 동안 시묘(侍墓)하였다. 군기시정(軍器寺正)에 추증되었다가 이후 고종 때 호조참판(戶曹參判)에 추증되었다. 정읍시 칠보면(七寶面)의 남천사(南川祠)에 배향되었다. [출처: 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원, 두산백과 두피디아, 두산백과]
태극8장은 국기원에서 정의한 대로 국기 태권도에서 수련되는 8가지 태권도 형식 중 마지막 번째 품새로, 팔괘의 ☷, "地", "곤""을 의미한다.
도로표지 및 신호에 관한 빈 협약은 교통표지, 신호등과 같은 도로 교통의 신호 시설에 대한 국제 협약이다.
1968년 10월 7일부터 11월 8일까지 빈에서 열린 도로 교통에 관한 유엔 경제사회이사회의 회의에서 국제 교통법의 표준화가 합의되어 체결되었고 1978년 6월 6일 발효되었다.
이 협약은 1931년 체결된 도로표지 통합을 위한 제네바 협약을 기반으로 작성되었으며 1949년의 제네바 의정서를 수정 증보하였다. 2003년에 표지판의 가독성, 로터리 진입의 우선 순위, 터널의 안전을 개선하기 위한 새 개정안이 채택되었다.
이전의 합의들을 비롯하여 빈 협약에 이르기 까지 국제 교통표지는 모두 20세기 서유럽의 도로 교통표지에 대한 합의에 따라 형성되었다. 이 합의들은 가능한 보편적 디자인을 따르도록 하고 있으나 약간의 변형은 허용되었다. 예를 들어 위험 경고 표지는 삼각형 또는 다이아몬드 모양이 될 수 있고, 도로 위의 표식은 흰색 또는 노란색일 수 있다. 국제연합 회원국 전체가 빈 협약을 비준한 것은 아니지만 현대의 거의 모든 국가의 교통표지와 신호 체계의 법적 기초는 이 협약을 바탕으로 하고 있다.
남아프리카 개발 공동체(Southern African Development Community, SADC)에 포함된 10개의 국가는 별도의 SADC-RTSM에 의한 교통표지 및 신호 체계를 사용하지만 실제 규칙은 이 협약과 유사하다.
미국의 교통 표지 및 신호 체계는 미국 연방통합교통관리국의 메뉴얼을 기반으로 하며 빈 협약에 따른 국제 표준에 비해 텍스트 사용이 더 많은 편이다. 캐나다와 오스트레일리아의 교통표지도 미연방 교통관리국의 기호 체계를 기반으로 한다. 남아메리카, 뉴질랜드, 아일랜드와 같은 곳이나 캄보디아, 일본, 태국, 말레이시아, 인도네시아와 같은 아시아의 여러 나라는 빈 협약의 국제 표준과 미국체계 양측에서 영향을 받은 교통표지를 사용하고 있다. 중미 통합 체제(Central American Integration System, SICA)로 묶여 있는 중앙아메리카의 경우 미국 체계와 유사한 별도의 협약으로 운영되고 있다.
도로 표지.
빈 협약 제2조는 모든 도로 표지를 A에서 H까지 분류하고 있다.
각 분류에 따른 색상과 크기, 모양의 규정은 아래와 같다.
† 교통표지의 텍스트는 자국어 또는 영어 등의 국제 통용어로 작성될 수 있다.
빈 협약은 교통표지에 사용할 수 있는 기호와 그림 문자를 정하고 그 방향도 지정하였다. 복수의 기호가 사용 가능한 경우가 있기 때문에 한 국가 안에서는 이들 가운데 하나를 지정하여 전국적으로 동일하게 사용해야 한다. 야간에 사용될 필요가 없는 경우를 제외하면 모든 교통표지는 충분히 반사되어 헤드라이트 불빛으로 멀리서도 확인할 수 있어야 한다.
노면 표식.
빈 협약의 규정에 의하면 모든 도로 위의 표식은 노면에서 높이 6 mm 이하이어야 하고 도로표지병의 경우 15 mm 이하여야 한다. 노면 표식은 백색 또는 황색으로 표시하여야 한다.
노면 표식의 길이와 너비는 따로 정한 규정이 없다. 차선은 파선을 기본으로 하고 가시성이 떨어지거나 차도가 좁아지는 등의 특수한 상황에서 연속선을 사용할 수 있다.
도로 위의 글자는 지명, "정지", "택시"와 같이 대부분의 언어에서 인식할 수 있는 단어여야 한다.
신호등.
빈 협약이 정하는 신호등의 색상과 의미 및 사용 장소와 목적은 다음과 같다.
적색 점멸은 위에 지정된 위치에서만 사용할 수 있으며 이를 다른 용도로 사용하는 것은 협약 위반이다. 적색등은 신호등이 세로인 경우 제일 위에 가로인 경우 다가오는 차량과 가장 가까운 곳으로 설치한다. 한국과 같이 오른쪽 주행이면 가장 왼쪽에 일본과 같이 왼쪽 주행이면 가장 오른쪽에 적색등이 놓인다.
협약 당사자.
2022년 10월 현재 71개 당사국과 35개 서명국(가입국 포함)이 있다.
유럽 국가 가운데 빈 협약에 가입하지 않은 국가는 아일랜드, 아이슬란드, 몰타이고 안도라는 서명국이지만 아직 협약을 비준하지 않았다.
아시아의 캄보디아, 라오스 및 대한민국은 모두 서명국이지만 아직 비준하지 않았다.
김정훈(金廷勳, 1971년 ~ )은 대한민국의 교육공무원이다. 수석교육연구사, 본관은 도강, 태인 동정공파이며 시조로부터 31세[30세손] 파조로부터 25세[24세손]이다. 부(父) 김광한(金廣漢)은 원모당(遠慕堂) 김후진의 15세손이고, 모(母) 최정남(崔貞男)은 삭녕 최씨 최병직(崔炳直)의 증손녀이다.
궁술에서 활의 모양은 일반적으로 측면에서 본 모습으로 말한다. 팔다리를 볼 때 이 모양은 건축 자재, 요구되는 성능, 활의 의도된 용도를 고려하여 설계되었다.
다양한 종류의 활 모양이 있지만 대부분은 직선, 반곡궁 및 컴파운드 보우 세 가지 주요 범주로 나뉘게 된다.
김윤식(1943년 ~ )은 대한민국 국적의, 합기도와 태권도 사범이다. 1943년 일제강점기 경성부 에서 태어났다. 그는 합기도와 태권도 (태권도 9단 ) 사범이자 범무관 합기도의 창시자이다.
필리핀 제도 은행()는 필리핀의 은행이다.
《2023 DIMF 뮤지컬 스타 : 커튼콜》은 채널A에서 2023년 5월 28일에 방송된 텔레비전 프로그램이다.
필리핀 국립 은행( / )는 필리핀의 은행이다.
다음은 제1회 전국동시지방선거의 남양주시의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 남양주시의회는 지역구의원 18명을 선출했다.
무술의 초기 모습은 수천 년 전으로 거슬러 올라가지만 정확한 기원은 찾기 어렵다. 모의 전투와 문화적 보편성으로서 진지한 근접 전투의 최적화에 영감을 주는 인간의 고유한 공격 패턴은 의심할 여지 없이 오스트랄로피테신 때 부터 물려받았으며 그 모습은 초기 출현부터 " 무술 "이라는 개념으로 만들어졌다. 실제로 무술의 많은 보편성은 특정 전통이나 시대에 의존하지 않고 인간 생리학적 특성에 의해 고정된다.
특정 무술의 전통은 그리스 레슬링 또는 인도 서사시나 중국의 춘추시대에서 묘사된 것과 같은 학문과 함께 고전 고대에서 확인할 수도 있다.
다음은 제1회 전국동시지방선거의 여주군의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 여주군의회는 지역구의원 11명을 선출했다.
대한수박도회(大韓手搏道會)는 황기가 설립한 수박도 관련 단체이다.
다음은 제1회 전국동시지방선거의 오산시의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 오산시의회는 지역구의원 7명을 선출했다.
필리핀 무술() 필리핀 에서 고안된 고대 및 최신 전투 방법으로. 에스크리마로 알려진 가장 인기있는 형태의 서양 및 동양 무술의 요소를 통합하였다. 자 여러 시대에 걸쳐 침략자들과 진화하는 지역 갈등은 현재 필리핀을 구성하는 섬에서 전투에 새로운 방식을 만들어냈다. 필리핀 사람들은 끊임없이 변화하는 환경과 직접적인 결과로 전투 기술을 개발했다. 전체적으로 필리핀 사람들은 문화 및 언어 혼합 현상의 영향을 많이 받아 만들어졌다.
최병직(崔炳直 1864년 5월 12일 ~ 1942년, 국사편찬위원회 한국사데이터베이스 근현대인물자료, 조선신사대동보, 560, 1913년 참조) 조선 말기의 문신, 자는 원중(元中), 호는 성전(星田), 배우자는 창평 고씨(昌平高氏)이다. 시권(試券, 과거 답안지) 및 고신(告身, 임명장), 홍패(紅牌, 갑과 급제자 증서)에는 炳直으로 기록되어 있으나 국조방목 장서각본(國朝榜目 卷之十二, 갑오31년문과전시방 甲午三十一年文科殿試榜 記錄) 1894년 갑오 식년시 갑과 급제자 명단에는 秉直으로 이명(異名)이 기록되어 있다.
가문과 출신.
최항의 16대손. 그의 5대조는 참봉 최사현(崔思賢)이고, 고조부는 1726년(영조 2)에 남원 이백면 옹금마을 삭녕 최씨 집안에서 그 재실에 설립한 서당 고암재(古岩齋)의 훈장을 지낸 진사 최상익(崔祥翼)이다. 증조부는 관효(觀孝), 조부는 우순(遇順), 부친은 의금부도사를 지낸 선구(璇九)이다.(광서20년 갑오 식년시 시권(試券), 삭녕최씨세보 참조) 남원 이백면 출신(조선신사대동보, 560, 1913년에는 당시의 현주소를 전라북도 남원군 백암면 응령리 3통 5호 全羅北道 南原郡 白巖面 應令里 三統五戶로 기록함.)
생애와 주요활동.
최병직은 광서 20년(光緖二十年, 31세) 고종(高宗) 31년 갑오년(1894년) 음력 5월 15일 창경궁(昌慶宮) 춘당대(春塘臺)에서 치러진 조선의 마지막 식년시 문과 갑과(甲科) 2위 방안(榜眼)으로 급제하였다.(조선왕조실록 고종실록에는 시험일을 음력 5월 15일로 기록하고 있으나 국조방목 규귀중본과 장서각본에는 음력 4월 15일로 기록하고 있음.) 이후 한림(翰林)으로 봉상시직장(奉常寺直長)을 거쳐 융희원년(隆熙元年) 비서감랑(祕書監郞)에 임명되었으며(승정원일기 순종 1년(융희원년, 1907년, 정미년) 음력 8월 12일, 9월 2일 기록, 1907년 10월 4일 내각법제국관보 제3894호 1907년 10월 11일 금요일 발행 참조), 통훈대부(通訓大夫) 세자시강원(世子侍講院) 시강(侍講)을 지냈다.
직계손.
子 최철우(崔哲宇, 字 聖均, 한국고문서자료관 崔氏宗中 宗案, 11, 1934년), 孫 최성악(崔成岳), 曾孫 최덕범(崔德範), 최도생, 최정자, 최정남(崔貞男), 玄孫 최세훈
인터넷 상의 오류.
한국학중앙연구원 한국의 역사인물 종합정보시스템에는 최병직의 생몰을 병자년 1876년~ 기미년 1919년으로 기록하고 있으나 이는 삭녕최씨 동명이인 정읍 산외면 종산리에서 태어나 문필가로 활동했던 성암(惺菴) 최병직(崔炳直)의 생몰을 혼동하여 잘못 기록한 것으로 판단된다.
공영일(1943년 ~ )은 대한민국의 태권도 사범이자, 해외에서 불리는 태권도 원조 사범 12명 중 한 명이다. 그는 9단의 계급을 가지고 있다. 한국군에서 경력을 쌓은 후 그는 1960년대 후반에 미국으로 이민을 갔다.
다음은 제1회 전국동시지방선거의 화성군의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 화성군의회는 지역구의원 16명을 선출했다.
남태희(南太熙, 1929년 3월 19일 ~ 2013년 11월 7일)는 선구적인 한국 태권도 사범이였으며 "베트남 태권도의 아버지"로도 알려져 있다. 최홍희와 함께 오도관'을 공동 창립하고 해외에서 태권도 원조 사범이라고 불리는 12명을 이끌었다.
필리핀 태권도 협회(, PTA)는 필리핀의 태권도 종목 행정을 총괄하는 스포츠 행정 기구이다. 1976년에 설립되었으며, 필리핀에서의 태권도의 진흥과 발전을 목표로 하며, 세계 태권도 연맹과 필리핀 올림픽 위원회의 가맹 단체이다. PTA는 다양한 주변 태권도 협회를 연계를 통해 국제 태권도 대회를 대표하는 관리 기구 역할을 하며 태권도 띠 승격 시험과 강사 세미나를 실시한다.
2018년 6월 5일, 로드리고 두테르테 전 대통령과 봉고 전 상원의원이 국기원로부터 명예 검은띠 칭호를 받았다 .
김복만(金福萬, 1934년 12월 3일 ~ 2021년 8월 14일) 11단은 1950년대와 1960년대 동남아시아, 특히 베트남, 인도네시아, 필리핀, 말레이시아, 싱가포르, 홍콩에서의 태권도 초기 개척자였다. 1941년 7세의 나이로 한국 무예 택견으로 무술 수련을 시작했다. 한국군 하사 시절 그는 최홍희 주한대사의 부름을 받아 말레이시아 정부 당원들에게 태권도를 가르치고 이후 태권도, 특히 일부 최홍희가 창안한 태권도와 천근 태권도라는 또 다른 무술을 개발했다.
김복만은 2021년 8월 14일 향년 86세로 사망했다.
홍성천(1945년 5월 3일 ~ ) 필리핀 태권도의 초기 창시자이다. 그의 밑에서 여러 필리핀 챔피언이 배출되었다. 현재 필리핀 태권도 협회 부회장직을 맡고 있다.
다음은 제1회 전국동시지방선거의 파주군의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 파주군의회는 지역구의원 14명을 선출했다.
박종수(1941년 ~ 2021년 11월 27일)는 대한민국의 태권도 사범이자 해외에서 불리는 12명의 태권도 원조 사범 중 한 명이다. 그는 9 단의 계급을 가졌다. 한국군 복무를 마치고 1968년 캐나다로 이민을 갔다.
안경원(1937년 ~ )은 태권도 9단이자, 미국 태권도 연합 협회(UTA)를 설립한 한국 태권도 사범이다.
그는 1937년 일제강점기 경성부에서 태어나 12살 때부터 무술 훈련을 시작했다. 1962년 강원대학교에서 법학박사(민법학)를 취득하였고 1967년 8월 그는 미국으로 이주하여 오하이오주에 있는 신시내티 대학교에서 당수도 를가르치기 시작했다. 그는 또한 마이애미 대학교에서 강의 및 고문직을 역임했다. 안경원은 이후 1971년 태권도 지도법을 표준화하기 위해 국제무예연맹(현재의 연합태권도협회)을 창설했다.
황광성(1942년 9월 13일 ~ ) 은 대한민국 태권도의 사범이자, 국제 태권도 연맹 (ITF)의 저명한 간부이며 한미태권도연맹(KATU)의 회장직을 맡고 있다.
쉬닝엔 투창은 1994년에서 1999년 사이에 독일 헬름슈테트 지구 쉬닝엔에 있는 노천 갈탄 광산의 '스피어 호라이즌 갱도'에서 발굴된 구석기 시대의 10개 목제 무기이다. 이 창은 발견된 가장 오래된 사냥용 무기이며 동물 뼈, 돌 및 뼈로 만든 도구와 함께 발견되었다. 이 발견으로 인해 초기 인류가 복잡한 사회 구조와 기술적 능력에서 이전에 생각했던 것보다 훨씬 앞서있었다는 것을 알아냈다. 발굴은 니더작센주 문화유국(NLD)의 하르트무트 티엠의 감독하에 진행되었다 .
'엘스터 빙하와 잘레 빙하의 퇴적물과 퇴적 순서로 추정된 창의 나이는 380,000~400,000년 사이였다. 그러나 최근 연구에 따르면, 창을 포함하고 있던 퇴적물에서 가열된 부싯돌로 열발광 연대측정을 한 결과에서는 창의 나이가 337,000년에서 300,000년 사이였다. 따라서 쉬닝엔 투창은 클락톤 창끝보다 앞선 무기 일 수 있다.
현재까지 쉬닝엔에서 원시 인류의 흔적이 발견되지 않았기 때문에 쉬닝엔에서 목제 무기 및 기타 도구를 만들고 사용했던 종은 불확실하다. 가장 유력한 후보는 하이델베르크인 또는 초기 네안데르탈인이다.  창은 구석기 시대 도구의 재료로서 목재의 중요성에 대한 명확한 증거를 제공하며, 또한 중기 플라이스토세 인간의 사냥 관습을 뒷받침하는. 중요한 증거로 남아있다.
장계도(1941년 ~ )는 1973년 본인 스타일의 한국식 격투 시스템을 서양에 도입한 초기 합기도 수련자이자 무술의 대가이다.
김동진(Dong Jin Kim, 1957년 2월 20일 ~ 2015년 2월 21일)은 주짓수, 합기도, 검도를 주로 수련하고 가르친 한국계 미국인 무술가였다. 그는 JTR 주짓수 무술의 창시자였다. 김동진은 대한기도협회 인증 합기도 9단, 일본 지고텐신류주술 세이부칸협회 인증 유술 8단, 검도 7단 인증 일본 도쿄쇼도칸 및 5단, 당수도 검은띠 인증을 받았다.
김동진은 DNBK(大日本武徳会)의 일원이었고 "대일본 무도회"). DNBK에서 그는 주짓수와 한시에에서 8단을 받았다. 그는 또한 검도에서 또한 8단을 받았다
박용진은 유도 6단, 합기도 9단, 태권도 8단인 사범이자 운동스포츠과학 겸임 강사로 1973년부터 2013년까지 아이오와 주립 대학교 에서 무술( 합기도, 유도, 태권도 )을 지도했다 용인대학교 체육학과를 졸업하고 1986년부터 2007년까지 전국대학태권도협회 회장을 지냈다.