shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
시베이왕 지하철역 A, B 출입구에서 북쪽으로 200m 거리에 바이왕신청(百旺新城) 버스 정류장이 있고, B 출입구에서 동쪽으로 약 170m 거리에 중하이펑롄산좡 남문(中海枫涟山庄南门) 버스 정류장이 위치한다. 시베이왕 버스 정류장은 징미 인수거(京密引水渠) 남쪽의 헤이산후루(黑山扈路) 상에 위치하며 이 역에서 1km 떨어져 있다.
2006년, 하이뎬구는 베이징 지하철 4호선을 북쪽으로 융펑 과기원(永丰科技园)까지 연장 계획을 수립했다. 북쪽 연장에 계획된 4개 역은 바이왕산역(百望山站), 시베이왕역(西北旺站), 항톈청시역(航天城西站), 융펑역(永丰站)이었으나,이 계획은 2010년에 보류되었다. 동년 베이징 시 계획 위원회는 하이뎬산허우(海淀山后)에서 중심도시(中心城区)까지 새로운 철도 노선을 제안하였고, 본 노선과 관련된 지역 중 하나이다.
2011년, 제3철도조사설계연구소는 산허우선의 원래 계획된 역 위치를 발표했는데, 시베이왕역은 산허우선의 첫 번째 지하철역이었고 융펑난역과 각 상행 역은 고가역으로 계획되었다. 2013년 환경영향평가 보고서에는 역명이 바뀌지 않았으나 상행 역이 지하역으로 변경되었다. 2016년 9월, 베이징시 계획토지위원회가 발표한 16호선 1구간 역명에는 여전히 이 역의 역명이 시베이왕역으로 남아 있었다.
스펜서 리처드 리(, , 1998년 10월 14일~)는 미국의 레슬링 선수이다. 2024년 하계 올림픽 남자 자유형 밴텀급에서 은메달을 획득했다.
리는 1998년 콜로라도주 덴버에서 래리 리와 캐시 리 부부의 쌍둥이 남매 중 아들로 태어났다. 어머니 캐시는 과거 미국 국가대표 유도 선수로 활동했다. 그는 펜실베이니아주의 세이거타운과 머리스빌에서 성장했으며 프랭클린 리저널 고등학교와 아이오와 대학교에서 수학했다. 그는 어린 시절부터 레슬링을 했으며 학생 시절에 미국 국내 레슬링 대회에서 입상했다. 리는 대학 시절에 아이오와 대학교 레슬링팀 소속으로 활동했으며 NCAA 디비전 I 레슬링 대회에서 3회 우승을 차지했다.
리는 미국 연령별 레슬링 국가대표로 활동했으며 2024년에 성인 국가대표로 발탁되었다. 그 해 2월 멕시코 아카풀코에서 열린 2024년 팬아메리카 선수권 대회에 참가했으며 베네수엘라의 페드로 메히아스를 꺾고 금메달을 획득했다.
같은 해 5월 튀르키에 이스탄불에서 열린 올림픽 참가 예선에 참가하여 밴텀급 1위에 오르면서 올림픽 출전권을 얻었으며 8월에 프랑스 파리에서 열린 2024년 하계 올림픽에서 일본의 히구치 레이의 뒤를 이어 은메달을 획득했다.
《In Concert》는 미국의 재즈 음악가 마일스 데이비스의 라이브 더블 음반이다. 1972년 뉴욕 필하모닉 홀에서 녹음되었다. 컬럼비아 레코드의 원래 발매는 "Foot Fooler"와 "Slickaphonics"라는 두 타이틀을 나열하는 내부 라이너를 제외하고는 어떤 인력, 녹음 날짜, 트랙 목록에도 공을 두지 않았다.
《롤링 스톤》의 밥 파머는 이 음반의 현대 리뷰에서 카를로스 가넷의 색소폰 연주가 주변적으로 들린다고 믿었지만, 이 음악은 "많은 데이비스 모방자들보다 적어도 한 발 앞서서, 꽉 잡고, 터지고," 음악이 "뛰고, 터지고," 있다고 썼습니다. 실제로 놀라운 일은 거의 없지만, 훌륭한 확장 청취를 가능하게 하는 리듬, 주제 및 발전의 연속적인 실타래가 있습니다."
카피사 왕국(Kingdom of Kapisa)은 서기 1천년기 후반 현재의 아프가니스탄에 위치한 국가로, 수도는 카피사였다. 카피사 왕국은 북쪽으로는 힌두쿠시산맥부터 남쪽과 서쪽으로는 바미얀과 칸다하르까지, 동쪽으로는 오늘날의 잘랄하바드구까지 뻗어 있었다.
카피사라는 이름은 선사 시대부터 이 지역에 대한 오래된 이름이 산스크리트어화된 것으로 보인다. 기원전 329년 알렉산드로스 대왕에 의해 정복된 이후, 이 지역은 고대 이름이 남아있는 것으로 보이지만, 그리스 세계에서는 캅카스의 알렉산드리아로 알려져 있었다.
서기 600년경, 중국 당나라의 승려인 현장은 카피사를 순례하여 그곳에서 쌀과 밀의 재배와 왕에 대해 묘사했다. 그의 연대기에서, 그는 카피사에 6,000명이 넘는 대승 불교 승려들이 있었다고 말한다. 7세기 중국 연대기인 수서에서, 카피사는 조나라(漕國)로 알려져 있는 것으로 보인다. 다른 중국 작품에서는, 카피사를 계빈(罽賓)으로 불렀다.
7세기에서 9세기 사이에 왕국은 튀르크 샤히에 의해 지배되었다. 한때 바그람은 왕국의 수도였지만 7세기에 카피사의 권력 중심이 카불로 옮겨갔다.
카피시.
카피시(Kapiśi, 迦畢試) 또는 카피사는 카피사 왕국의 수도였다. 왕국의 이름이 오늘날 아프가니스탄의 카피사주의 어원이 되었지만, 고대 도시 카피사는 오늘날 파르완주 바그람 인근에 위치했다.
카피사에 대한 첫 번째 언급은 기원전 5세기 인도 학자 파니니의 글에 등장한다. 파니니는 카피사 왕국의 도시인 카피시를 언급한다. 파니니는 또한 카피사의 유명한 포도주인 카피사야나를 언급한다. 카피시는 또한 네자크 훈족뿐만 아니라 아폴로도토스/유크라티데스의 인도-그리스 동전에도 카비시예로 등장한다.
1939년 고고학의 발견은 카피사가 카피사야나 와인의 매장지였다는 것을 확인시켜 주었는데, 이 지역의 포도(카피샤야니 드락샤)와 와인(카피사야니 마두)은 여러 고대 인도 문헌에서 언급되고 있다. 마하바라타는 또한 이 도시의 노예제도의 일반적인 관행에 주목했다. 불에 탄 가구에서 살아남은 베그람 상아는 중요한 예술적 발견물이었다.
서기 644년에 방문한 중국인 순례자 현장에 따르면, 후대에 카피사는 람파카, 나가라하라, 간다라 그리고 바누를 포함한 10개의 이웃 주들을 지배하고 있는 크샤트리아 불교 왕에 의해 통치된 왕국의 일부였던 것으로 보인다. 현장은 이 지역에서 온 선종 말들에 주목하고, 또한 유황이라고 불리는 향기로운 뿌리뿐만 아니라 많은 종류의 곡물과 과일의 생산에 주목한다.
캄보자와의 동등성.
학계에서는 카피사가 산스크리트어 캄보자와 동등하다고 본다. 즉, 캄보자와 카피사는 동일한 외래어(산스크리트어로 적절히 음역될 수 없었던)를 표현하려는 두 가지 시도로 여겨진다. 역사가 S. 레비는 고대 페르시아어 캄부지야(Ka(m)bujiya) 또는 카운보지야(Kau(n)bojiya), 산스크리트어 캄보자, 그리고 카피사가 모두 어원적으로 동일한 외래어를 지칭한다고 주장한다.
심지어 3세기 불교 탄트라 경전 마하마유리(Mahamayuri)의 증거(카피샤(Kapisha)를 카부샤(Kabusha)로 사용함)와 카슈미르의 산스크리트 아차리야 크셰멘드라(11세기)의 라마야나-만즈리(Ramayana-manjri)는 카피사와 캄보자를 명확히 동일시하여 전자를 후자로 대체한다. 따라서 카피사와 캄보자가 동등하다는 것을 충분히 증명한다. 저명한 인도 역사 시리즈인 인도인의 역사와 문화(History and Culture of Indian People)에 따르면, 카피사와 캄보자는 동등하다. Dr Moti Chandra, Dr Krishna Chandra Mishra 등의 학자들도 카르파시카(Karpasika)(마하바라타의)와 카피사(Kapisa)(중국 문헌의 키핀/카핀/치핀)가 동의어라고 썼다.
따라서 카르파시카와 카피사는 본질적으로 산스크리트어 캄보자와 동등하다. 그리고 파니니 용어인 "카피시"는 고대 캄보자의 수도였던 것으로 여겨진다. 실제로 카피사(중국 기록의 키핀, 케핀, 카핀, 치핀)는 힌두쿠시산맥 남동쪽에 위치한 파로파미사다이 지역의 캄보자 왕국을 지칭한다. 이 지역은 고대에 아슈바카야나 (그리스어: 아세케노이)와 아슈바야나 (그리스어 아스파시오) (참조) 캄보자 하위 부족들이 거주했다. 서사시 마하바라타는 두 개의 캄보자 정착지를 언급하는데, 하나는 다라다 (길기트의)에 인접한 캄보자라고 불리며, 카피리스탄에서 남동쪽 카슈미르의 라조리/푼치 지역까지 뻗어 있다. 반면, 원래의 캄보자인 파라마 캄보자는 힌두쿠시산맥 북쪽 트란스옥시아나 지역, 주로 바다흐샨과 파미르/알라이 계곡에 위치했으며, 스키티아 땅의 리시카와 이웃했다. 심지어 클라우디오스 프톨레마이오스도 두 개의 캄보자 영토/또는 민족을 언급한다. 즉, (1) 힌두쿠시산맥 북쪽 아무다리야 강변 박트리아/바다흐샨에 위치한 "탐비조이"와 (2) 힌두쿠시산맥 남쪽 파로파미사다이에 위치한 "암바우타이"이다. 클라우디오스 프톨레마이오스의 코모이(Komoi) 씨족도 박트리아 북쪽의 소그디아나 산악 지역에 거주하며, 학자들은 캄보자 민족을 나타내는 것으로 본다.
시간이 지나면서, "파로파미산" 정착지는 본래 캄보자로 불리게 되었고, 힌두쿠시산맥 북쪽 트란스옥시아나에 위치한 원래 캄보자 정착지는 '파라마-캄보자', 즉 "가장 먼 캄보자"로 알려지게 되었다. 일부 학자들은 파라마 캄보자를 '우타라-캄보자', 즉 "북부 캄보자" 또는 "먼 캄보자"라고 부른다. 카피사-캄보자 동등성은 파로파미사다이 캄보자 정착지에도 적용된다.
카피사인의 신체적 특징.
현장의 여행에 대한 현존하는 기록에 따르면 ""카피사(카이피치) 사람들은 잔인하고 사납다. 그들의 언어는 거칠고 조잡하다. 그들의 결혼식은 단순히 성별의 혼합에 불과하다. 그들의 문학은 토카리스탄 나라와 같지만 관습, 공통어, 행동 규칙은 다소 다르다. 옷은 털옷(양모)을 사용하며, 의복은 모피로 장식한다. 상업에서는 금화와 은화, 그리고 작은 구리 동전을 사용한다. "현장은 또한 카피사의 왕이 크샤트리야 카스트라고 썼다. 그는 영리한 성격(천성)을 가지고 있으며 용감하고 단호하여 약 10개의 인접국을 복속시켰다."
학자들에 따르면, 현장이 묘사한 카피사에서 라자푸라에 이르는 사람들의 특징 대부분은 불교 경전 부리닷타 자타카와 위대한 인도 인도 서사시 마하바라타에 묘사된 캄보자족의 특징과 잘 일치한다. 더욱이 마하바라타의 드로나 파라바(Drona Parava)는 라자푸람(Rajapuram)이 서사시 캄보자족의 대도시였음을 분명히 증명한다. 마하바라타의 라자푸람(=라자푸라)(현장의 호브셰풀로)은 현대 남서부 카슈미르의 라조리(Rajauri)와 동일시된다. 문화적으로 볼 때, 카피사는 상당한 이란의 영향을 받았다.
카피사/카불의 초기 샤히 왕조.
카피사/카불의 초기 샤 왕조(소위 튀르크 샤히)는 아마도 5세기 초부터 870년까지 통치했을 것으로 여겨지지만, 그들의 혈통은 아직 불분명하다. 모든 고대 사료들은 카피사의 통치자들이 인도 출신의 크샤트리야였으며 아요디야 출신임을 주장했다는 점에 이의를 제기하지 않는다. 기원전 5세기에 글을 쓴 파니니, 수세기 후 왕들을 방문한 중국 여행자들, 심지어 중국 여행자들보다 5세기 후에 글을 쓴 칼하나도 그들의 인도 크샤트리야 기원에 동의한다.
그들의 민족성은 아마도 혼합되었지만, 그들은 나머지 인도와 마찬가지로 불교와 힌두교를 모두 실천했다. 다양한 학자들은 그들의 혈통을 다른 민족과 연결시킨다. 11세기 무슬림 역사가 알비루니의 샤히 왕조 초기 역사에 대한 혼란스러운 설명은 주로 민속에 기반을 두고 있기 때문에 카피사/카불의 초기 샤히 왕조의 정확한 정체성에 대한 신뢰를 주지 못한다. 한편으로는 그들을 힌두인이라고 부르면서 튀르키예인의 후손이라고 주장하지만, 동시에 티베트 기원/후손이라고도 주장한다.
일부 저자들은 쿠샨 제국 및 누리스탄의 바시굴 계곡에 있는 카타족 (카토르/카티르) 부족이 샤히 왕조의 기원이라고 제안했다. V. A. 스미스는 초기 샤히 왕조를 쿠샨 왕조의 방계라고 부르지만, 이에 대한 증거를 제시하지 않는다. H. M. 엘리엇은 샤히 왕조를 카타족과 쿠샨 왕조 모두와 연결시킨다. 조지 스콧 로버트슨은 카타족이 힌두 부족 집단인 시야포시(시아 포쉬)에 속한다고 말한다. 찰스 프레드릭 올덤은 샤히 왕조를 카타족과 펀자브의 타카족과 동일시하며, 올덤은 그들을 나가 숭배자라고 묘사한다. (올덤은 또한 카타족 및 타카족과 하자라인 [ "나가-태양 숭배 우라사스"], 아비사라, 간다라, 캄보자, 다라다족 간의 연관성을 주장한다.)
D. B. 판데이는 초기 카불 샤히 왕조의 혈통을 후나족으로 거슬러 올라간다. 비샨 싱과 K. S. 다르디 등은 카불 샤히 왕조를 고대 크샤트리야 씨족인 캄보자/간다라족과 연결시킨다. 7세기 한족 중국의 불교 순례자 현장은 인도(629년 ~ 645년)를 방문하여 카피사의 통치자를 불교를 믿는 크샤트리야 카스트라고 불렀다.
12세기 카슈미르 역사가이자 유명한 라자타랑기니의 저자인 칼하나도 간다라/와이힌드의 샤히 왕조를 크샤트리야라고 불렀다. 다양한 출처의 이러한 초기 기록들은 그들을 크샤트리야 통치자와 그의 왕조를 의심할 여지 없이 힌두 혈통과 연결시킨다. 더욱이, 칼하나는 샤히 왕조의 역사를 서기 730년 또는 그 이전으로 거슬러 올라가지만, 샤히 왕조의 전체 역사에서 샤히 왕조의 교체를 언급하지 않는다.
파니니의 아스타댜이, 하리밤사, 바유 푸라나, 마누 법전, 마하바라타, 그리고 카우틸랴의 아르타샤스트라와 같은 고대 인도 사료들은 캄보자족과 간다라족을 크샤트리야로 명시한다. 올라프 카로에에 따르면, "초기 카불 샤히 왕조는 어떤 의미에서 쿠샨-에프탈 행정 전통의 상속자였으며 시간이 지남에 따라 더 힌두화된 형태를 가져왔다. 이슬람 첫 두 세기 동안 그곳을 통치했던 이 초기 샤히 왕조의 정확한 혈통을 확립할 수 있는 문서적 증거나 식별 가능한 동전은 아직 카불 상류 계곡에 존재하지 않는다."
카피사/카불의 초기 샤히 왕조의 혈통은 여전히 추측에 불과하며, 카불 샤히 왕조가 쿠샨-에프탈 행정 전통과 정치 제도를 계승했다고 해서 반드시 이전 왕조, 즉 쿠샨족이나 에프탈족과 연결되는 것은 아니다. 5세기부터 약 794년까지 그들의 수도는 힌두쿠시산맥 남쪽 캄보자족의 고향인 카피사였으며, 이들은 대중적으로 아슈바카족이라고도 알려져 있다. 아랍 무슬림들이 샤히 왕국을 침략하기 시작한 후, 카피사의 샤히 통치자들은 수도를 카불로 옮겼다(870년까지). 알비루니의 기록은 초기 샤히 왕조의 마지막 왕이 라가투르만(카토르만) 왕이었는데, 그의 브라만 와지르인 칼라르에 의해 전복되고 투옥되었다고 주장한다. 알비루니가 브라만 와지르가 샤히 왕조의 통제권을 장악했다고 언급한 것은 사실 칼라르(및 그의 후계자들)가 베다 브라만교 추종자였음을 의미하며, 샤히 카토르만(라가투르만)이나 그의 전임 샤히 통치자들이 확고한 불교 신자였다는 사실과 대비된다. 종교의 변화가 왕조의 변화로 혼동되었을 가능성이 매우 높다. 어쨌든 이것이 알비루니의 기록에 따르면 소위 힌두 샤히 왕조의 시작이었다.
융펑난역()은 중국 베이징시 하이뎬구 시베이왕 지구 융펑로·펑지 동로 교차로에 위치한 베이징 지하철 16호선의 지하철역이다. 2016년 12월 31일에 개통하였다.
이 역은 2014년 3월 29일 융펑역과 동시에 건설을 시작하였고, 2015년에 주변 건물들이 폐쇄되었다.
이 역은 복층 3경간 프레임 구조를 채택하여 유효 승강장 폭 12m, 총 역 길이 263.2m의 개방형 공법으로 건설된 1면 2선 섬식 승강장으로 설계된 지하역이다.
이 역에는 총 3개의 출입구가 있다. 이 역은 융펑로(永丰路) 동쪽과 서쪽의 B, D 출입구에 대합실과 출입구를 연결하는 엘리베이터가 있다. 각 출입구에는 입구 주변의 건물과 시설 목록을 보여주는 간판이 존재한다.
피터 벅스턴(, 또는 Peter Buxton, 1937년 9월 29일 ~ 2024 5월 18일)은 미국의 역학자이다. 미국 공중보건국 직원으로 터스키기 매독 실험을 종결시킨 내부고발자로 알려져 있다.
벅스턴은 1937년 프라하에서 외동아들로 태어났으며, 유대계와 체코계 혈통이었다. 가정용품 제조공장을 경영하던 그의 일가는 아돌프 히틀러와 나치즘의 부상으로 1938년 미국으로 이주했고, 오리건주의 윌래밋밸리의 한 농장에 정착했다.
오리건 대학교에서 유럽사 학위를 취득했고 미국 육군에서 의무병으로 복무했다.
당시 27세였던 벅스턴은 샌프란시스코의 사회복지사이자 역학자로, 1965년 12월 공중보건국에 고용되어 술집과 유곽 등을 돌며 홍보물을 나눠주고 성매개감염병 증상자들을 찾아 치료를 권하는 업무를 맡았다. 업무 수행 중 그는 동료들로부터 터스키기 실험에 대해 알게 되었다. 후에 그는 이렇게 말했다. "믿고 싶지 않았습니다. 그곳은 공중보건국이었습니다. 우리는 그런 일을 하지 않았습니다." 1966년 11월, 그는 나치의 생체실험과의 비교로 윤리적 근거를 들어 성병과에 공식 항의서를 제출했으나, 실험이 아직 완료되지 않았다는 이유로 기각되었다. 마틴 루터 킹 주니어 암살 사건 7개월 후인 1968년 11월, 그는 이 연구의 정치적 민감성(피실험자 전원이 흑인)을 지적하며 또 다른 항의서를 제출했지만, 다시 한 번 그의 우려는 무관하다고 일축되었다.
벅스턴은 1970년 초 공중보건국에서 사직한 후 캘리포니아 대학교 법학대학원 샌프란시스코를 졸업했다. 1972년, 그는 터스키기 실험에 관한 정보를 AP통신에 입사한 친구 이디스 레더러를 거쳐 탐사보도 기자 진 헬러에게 유출했다. 이 내용은 처음에 《워싱턴 스타》에 실렸다. 헬러의 실험 폭로 기사는 1972년 7월 25일 발표되었고, 다음 날 《뉴욕 타임스》 1면 기사가 되었다. 테드 케네디 상원의원은 의회 청문회를 소집했고, 여기서 벅스턴과 미국 보건교육복지부 관리들이 출석하여 증언했다. 이후 실험은 곧바로 종료되었다. 1997년, 빌 클린턴 대통령은 생존해 있는 터스키기 연구 대상자들을 백악관으로 초청해 공식 사과를 하고 40년 동안의 정부 행위를 "부끄럽고" "명백히 인종차별적"이라고 표현했다.
1999년 5월, 벅스턴은 앨라배마주 터스키기에서 이 실험에 대한 추모 센터와 공공 전시회 개관식에 참석했다. 2009년 수전 리버비의 저서 《터스키기 조사》가 출간되면서 벅스턴의 내부고발로 이 실험이 폭로되었다는 사실이 처음 공개되었다. 2019년 11월 4일, 벅스턴은 공중보건 분야의 명예 단체인 델타 오메가의 명예 회원으로 선출되었다.
벅스턴은 로스쿨 졸업 후에 물려받은 유산을 바탕으로 특별한 직업 없이 세계 각지를 여행하며 골동품을 구입하여 되파는 일을 취미로 삼았다. 자신의 정치 성향을 자유지상주의자라고 밝힌 바 있다.
벅스턴은 2024년 5월 18일, 86세의 나이로 캘리포니아주 로클린에서 알츠하이머병으로 사망했다.
융펑역()은 중국 베이징시 하이뎬구 시베이왕 지구 베이칭로·융샹 북로 교차로에 위치한 베이징 지하철 16호선의 지하철역이다. 2016년 12월 31일에 개통하였다.
이 역은 16호선 베이칭로(北清路) 상부 구간의 종점으로 융펑 지구 (永丰地区)의 핵심 지역에 위치하여 제정된 역명이다.
이 역은 융샹 북로(永翔北路), 융성 북로(永盛北路), 베이칭로(北清路) 교차점 사이에 위치하며 복층 3경간 프레임 구조를 채택하였고 유효 승강장 폭은 12m이다. 역사는 길이 322.7m, 폭 21.1m, 높이 13.45m, 총 건축 면적은 17,534㎡이다. 이 역은 장비 설치, 역사 장식 및 기타 공정이 더 일찍 구현되었고 공사 진행 속도가 상대적으로 빠르기 때문에 16호선 북부 구간에서 시범역이기도 하다.
이 역은 총 4개의 출입구가 있으며 16호선 1구간 2개의 출입구가 있는 4개 역 중 하나이다. 각 출입구에는 출입구 주변의 건물 및 시설 목록을 보여주는 안내판이 설치되어 있다.
핸슨주의(Hansonism) 또는 핸스니즘은 폴린 핸슨이 만든 사상으로 폴린 핸슨의 원 네이션의 사상이다.
우익 포퓰리즘으로 평가되는 경우가 많으며
원주민 우대는 역인종차별이라고 주장한다. 다문화주의에 반대한다.
툰뎬역()은 중국 베이징시 하이뎬구 시베이왕 지구 툰뎬 마을 내 베이칭로·상좡로 교차로에 위치한 베이징 지하철 16호선의 지하철역이다. 2016년 12월 31일에 개통하였다.
이 역은 2열 3경간 구조의 지하 복층 섬식 승강장의 역사로, 역사 길이는 299.9m, 표준 구간 폭은 21.1m, 바닥 깊이는 약 18.5m, 승강장 너비는 12m이다. 역의 주요 구조는 개방형 구조로 건설되었다.
이 역에는 북서쪽(A), 남동쪽(C), 남서쪽(D)의 3개의 출입구가 있다. 입구 C에는 직선형 엘리베이터가 있다.
2011년, 하이뎬산허우선(海淀山后线)의 원래 계획에는 다오샹후루역과 융펑역 사이에 툰뎬역과 상좡루역(上庄路站) 두 개의 역이 있었고, 두 역 모두 고가역으로 계획되었다. 2013년, 상좡루역 계획이 취소되고 툰뎬역은 당시 중심 거리가 BK6+294,000이었으며 이후 위치가 동쪽으로 1.5km 이동되었다. 상좡로(上庄路) 지역의 승하차 수요를 반영하여 중앙 거리를 BK7+804.500으로 변경하였다.
툰뎬역은 2014년 6월 17일 착공, 2015년 7월 29일에 주변 건물 봉쇄, 툰뎬역과 융펑역 간 선로는 2015년 11월 23일에 성공적으로 연결되었다. 툰뎬역 선로 부설 기지도 2016년 3월 공사를 시작했다.
역인종차별(reverse racism)은 인종에 대한 적극적 우대조치 등이 부당한 역차별로 인종차별이라는 인식이다. 인종 불평등을 바로잡기 위한 차별철폐 조치와 이와 유사한 유색인종을 고려한 프로그램이 반(反)백인 인종주의의 한 형태라는 개념이다. 이 개념은 종종 보수적인 사회 운동과 관련이 있으며, 흑인과 기타 유색인종의 사회적, 경제적 이득이 백인에게 불이익을 가져온다는 믿음을 반영한다.
미국에서는 역인종차별주의에 대한 믿음이 널리 퍼져 있다. 그러나 집단으로서 백인 미국인이 불이익을 받는다는 실증적 증거는 거의 또는 전혀 없다. 인종 및 민족 소수자는 일반적으로 미국에서 지배적 집단으로 남아 있는 백인의 이익을 손상시킬 수 있는 힘이 부족한다. 대부분의 학자들이 인종차별의 핵심 요소를 구성한다고 주장하는 권력과 권위의 행사에서 그러한 불균형을 무시하는 것이다.
차별 철폐 조치 반대자들의 역인종차별 주장은 1970년대부터 나타나기 시작했으며 유색인종의 사회적 이득에 대한 인종적 반발의 일부를 형성했다. 미국이 이 문제에 대한 논쟁을 지배하고 있는 반면, 역인종차별주의의 개념은 인종차별 이후 남아프리카 공화국과 같이 백인 우월주의가 감소한 곳에서는 어느 정도 국제적으로 사용되어 왔다.
기비 마차라슈빌리(, 1997년 5월 17일~)는 조지아의 레슬링 선수이다. 2024년 하계 올림픽에서 자유형 헤비급 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 2개를 획득했다.
1997년 므츠헤타에서 태어났으며 2008년에 레슬링에 입문했다.
2013년에 조지아 청소년 레슬링 국가대표로 발탁되었다. 그 해 6월 몬테네그로 바르에서 열린 유럽 유스 선수권 대회에 참가하여 13위에 올랐다. 같은 해 8월에는 세르비아 즈레냐닌에서 열린 세계 유스 선수권 대회에 참가하여 동메달을 획득했다.
다오샹후루역(, 일부 언론에서는 다오샹후역()이라고 부르기도 한다.)은 중국 베이징시 하이뎬구 쑤자투오 지구 내 베이칭로·다오샹후로 교차로에 위치한 베이징 지하철 16호선의 지하철역이다. 2016년 12월 31일에 개통하였다.
이 역은 쑤자투오 지구(苏家坨地区)의 다오샹후로(稻香湖路)와 베이칭로(北清路) 교차점의 북동쪽 사분면 녹지 내에 위치하며, 총 길이는 285.75m, 폭은 21.1m, 높이는 15.08m이다. 복층 3경간 프레임 구조를 채택하였고 지하 2층에 1면 2선 섬식 승강장이 있는 역이다. 역사는 개방형 탈수 구조를 채택하였고 주요 구조 건축 면적은 12513.3㎡이다. 당역 ~ 툰뎬 구간은 16호선 3구간에 속하며 베이징도시농촌건설그룹유한회사가 건설했다.
이 역의 대합실은 16호선 북부의 다른 9개 역과 마찬가지로 알루미늄 천장이 없어 대합실의 바닥 높이가 5.2m에 이른다.
이 역은 베이칭로(北清路) - 다오샹후로(稻香湖路) 교차로 북동쪽 사분면 지하에 1면 2선의 섬식 승강장이 있다.
이 역에는 3개의 출입구, 1개의 안전 출입구, 2세트의 풍정이 있다. 베이칭로 상의 이 역 입구는 모두 교차로 동쪽에 있으며, 남서쪽(D2) 입구에 직선형 엘리베이터가 있다.
이 역은 2011년 하이뎬산허우선(海淀山后线) 계획에서 "다오샹후루역(稻香湖路站)"으로 명명되었고, 산허우선의 7개 고가역 중 하나였다. 2013년 산허우선은 16호선 2단계로 명칭이 바뀌었고 이 역도 지하역으로 변경되었다. 2016년 6월말, 현재 본 부지의 토목공사가 모두 완료되고 장식 공사가 시작되었다.
이 역은 2014년 4월 건설을 시작하여 2015년 6월 13일에 주요 건물들이 폐쇄되었다. 이 역은 16호선(즉, 하이뎬산허우선)의 2단계에서 폐쇄된 최초의 지하철역이 되었고, 토목 공사는 2016년 6월말에 완료되었다. 2016년 9월, 다오샹후루역과 툰뎬역 구간 공정은 베이징시 품질 감독역, 징강 지하철 공사, 고속철도 회사, 시의회, 도시 조사 연구소 및 기타 단위의 승인 검사를 통과했다.
라만 무사 아무자드 할릴리(, 2002년 7월 17일~)는 이란의 레슬링 선수로 2024년 하계 올림픽 남자 자유형 라이트급에서 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 금메달 1개를 획득했다.
쌍둥이 형제인 모함마드도 이란 국가대표 레슬링 선수로 활동하고 있다.
농본 사회주의(Agrarian socialism)는 사유재산과 대조적으로 농업 및 농업 생산의 사회적 소유를 촉진하는 정치 이념이다. 농본 사회주의는 집단화된 농민 마을 사이에 농지를 균등하게 분배하는 것을 포함한다. 많은 농본 사회주의 운동은 농촌 지향적(탈중앙화 및 비국가 형태의 집단 소유를 강조)이고, 지역 중심적이며, 전통적이었다. 유럽, 아시아, 북아메리카, 라틴아메리카, 아프리카, 오스트레일리아를 포함한 전 세계 지역에서 농본 사회주의 정책을 추구하는 정부와 정당이 존재했다.
유럽의 농본 사회주의 정당으로는 사회주의혁명당(SR)이 있다. SR은 러시아 혁명 당시 20세기 초 러시아의 저명한 농본 사회주의 정당이었다. SR은 러시아 농촌 농민들 사이에서 많은 지지를 얻었는데, 특히 볼셰비키의 토지 국유화 프로그램에 반대하여 토지 사회화 프로그램을 지지했다. 이는 권위주의적 국가 관리 하의 집단화보다는 소작농에게 토지를 분배하는 것이었다.
아시아의 예로는 1940년대부터 1970년대까지의 (CCP)과 1970년대의 (CPK)이 있다. 20세기 중반 내내 CCP는 중국에서 농본 사회주의 정책 의제를 추구했다. CCP의 대약진 운동에서 영감을 받아, 1975년부터 1979년까지 CPK와 크메르 루주는 전체 도시 인구를 농촌으로 이주시켜 농부가 되도록 하는 극단적인 정책을 시행했고, 이는 기근에 기여했다.
북아메리카의 농본 사회주의 정당으로는 오클라호마 사회당과 캐나다의 협동연방(CCF)이 있다. 미국에서 오클라호마 사회당은 20세기 첫 20년 동안 농본 사회주의 정당으로서 지역 정치적 중요성을 누렸다. 1944년, CCF는 캐나다 서스캐처원주에 북아메리카 최초의 민주사회주의 정부를 구성했다.
라틴아메리카의 예로는 19세기 멕시코에서 원주민 우아스테카 문화가 스페인 제국주의와의 충돌의 일부로 발전시킨 농본 사회주의 운동과 정서가 있다. 20세기의 예로는 브라질의 토지 없는 노동자 운동과 쿠바 공산당이 있다. 1984년에 설립된 브라질 토지 없는 노동자 운동은 브라질에서 토지 개혁을 추구하는 사회주의 운동이었다. 쿠바 혁명 이후, 새로운 쿠바 공산당은 1959년 농지 개혁법과 1963년 농지 개혁법을 포함한 농본 사회주의 정책을 추구했다.
농본 사회주의는 농본주의와 사회주의의 원칙을 결합한 정치 이념이다. 농본 사회주의는 자본주의적 농업을 조장하는 농업 정책과 대조적으로 농촌 인구의 집단화를 추구한다. 농업 집단화는 대규모 농업의 효율성과 생산성에 기여하면서도 토지 없음이나 도시 지역으로의 과도한 이주와 관련된 문제를 완화하려 한다.
농본 사회주의는 농촌 사회에서 생산수단(농장 등)의 사회적 통제, 소유, 활용을 강조한다. 또한, 농본 사회주의 하에서는 공동체, 공유, 지역 소유와 같은 원칙이 강조된다. 예를 들어, 소련 이후 러시아의 농촌 공동체에서는 "농가 노동의 사회적 조직은 상호 신뢰와 상호 의존의 매우 밀집된 네트워크에 기반하며" 이는 관리자-고용인 형태의 노동 필요성을 감소시켰다. 국민주의 이념은 농본 사회주의 이념과 결합되어 때로는 농민 주도 혁명의 토대가 되기도 한다. 예를 들어, 중일 전쟁 시대의 신생 중국 공산당의 민족주의 선전은 "대중의 동원을 촉진하고 이 동원의 형태를 결정하는 데 도움을 주었다."
디거스.
17세기 잉글랜드의 종교 및 정치적 반대파인 디거스 그룹은 농본 사회주의와 관련이 있다.
헝가리 농촌의 농본 사회주의.
헝가리에서의 농본 사회주의의 부상은 19세기 후반 헝가리의 비하르샤록에서 시작되었다. 이 사회주의 운동은 합스부르크 군주국 시대 헝가리 남동부의 봉건제 하에서 농부로 일했던 농촌 노동자와 토지 없는 농민의 착취에 대한 반응으로 일어났다. 1890년, (MSZDP)은 농업 노동자들을 동원하고 조직하기 시작했고, 이는 농촌 노동자와 가난한 농민들이 봉건 영주와 지역 치안판사에 항의하는 결과로 이어졌다. MSZDP는 농부의 임금 인상과 역역 폐지를 주장했다.
농본 사회주의자들 사이에서 첫 봉기는 1891년 5월 1일 오로슈하저와 베케슈처바에서 시작되었다. 이 봉기는 지역 당국과 헌병대가 농민들 사이의 메이데이 축제를 막으려 하고 농민들 사이의 노동자 단체를 법적으로 인정하기를 거부한 후에 발생했다. 이 봉기로 수백 명의 농촌 노동자와 농민이 체포되었다. MSZDP의 핵심 인물은 야노스 산토 코바치였으며, 그는 농민 농부들 사이의 토지 분배를 주장했다. 1894년 4월 22일, 헝가리 당국이 노동자 단체들 사이에서 사회주의 자료를 압수하고 야노스 산토 코바치를 체포한 후, 시위대가 호드메죄바샤르헤이 시청을 습격했고, 그 결과 군대가 수천 명의 시위대에게 발포했다. 이 봉기에 대한 폭력적인 반응은 사회주의 철학자 프리드리히 엥겔스의 관심을 끌었다. 이 봉기는 오스트리아-헝가리 정부가 계엄령을 선포하게 했고, 이로 인해 사회주의 활동가들의 대규모 체포와 헝가리 농촌 농민들에 대한 잔혹한 대우가 이어졌다. 정부는 농본 사회주의 운동을 진압하려는 노력을 계속했고, 1898년에는 농본 사회주의 잡지 폴드미벨로(Földmivelő)를 편집했던 이슈트반 바르코니를 투옥했다. 바르코니의 투옥은 오로슈하저 출신의 사회주의 여성 그룹이 농업 여성 노동자의 생계 임금 요구를 상세히 설명하는 기사를 발표한 후에 이루어졌다. 단속의 결과로 MSZDP는 사회주의 활동가들과 거리를 두었고, 이 운동은 지하로 잠입하여 페미니스트 협회와 같은 농본 사회주의를 옹호하는 여성 주도 운동과 그룹의 탄생을 가져왔다.
1908년 4월 6일, 농본 사회주의 지도자 400명의 농민 집단이 국립 농업당(Országos Földmívelő Párt)을 창당하기 위해 모인 발마주이바로시에서 두 번째 농본 사회주의 물결이 탄생했다. 당은 "동등한 선거권과 완전한 언론의 자유, 그리고 제한 없는 집회와 결사의 권리"를 요구했다. 국립 농업당은 MSZDP와 대조적으로 여성 참정권을 공개적으로 옹호하고 여성이 당의 깃발 아래 조직하도록 장려했다.
1918년, 헝가리 공산당이 창당되었고, 곧이어 헝가리 평의회 공화국이 수립되었지만 단명했다. 국립 농민당은 1939년에 결성되어 농민 농업 노동자들에게 토지 분배를 옹호했다.
공산주의 통치는 1948년 6월에 재개되었고, 헝가리 노동인민당이 집권하여 헝가리 인민공화국이 형성되었다. 1940년대 후반부터 헝가리는 소련에서 시작된 농업 집단화 시스템인 소련의 콜호스 모델을 채택했다. 이 모델에서 농민들은 농업 생산을 늘리기 위해 농업 자원을 완전히 합병했다. 강제 집단화와 그에 따른 협동조합의 부실 운영으로 인해 1950년대에 식량 부족이 발생했다. 1956년 헝가리 혁명 이후 헝가리는 엄격한 콜호스 모델을 포기하고 개인 소유의 작은 규모는 허용하되 토지의 대부분은 공동으로 경작하는 보다 유연한 형태의 협동조합을 선택했다.
러시아 인민주의 전통과 사회주의혁명당.
사회주의혁명당은 20세기 초 러시아의 주요 정당이었으며, 러시아 혁명의 핵심 주체였다. 1917년 러시아 2월 혁명 이후 자유주의, 사회민주주의, 기타 사회주의 정당들과 함께 러시아 임시정부 내에서 권력을 공유했다. 1917년 11월, 러시아 최초의 민주 선거인 제헌의회 선거에서 전국 투표의 다수를 얻었지만, 노동자평의회가 국가를 장악했고 볼셰비키는 사회주의혁명당을 포함한 소비에트 내 다른 정당들을 책동하여 제거하고 권력을 장악했다. 이는 러시아 내전과 그 후의 박해를 촉발했다.
사회주의혁명당의 이념은 1860년대와 1870년대 러시아의 인민주의 운동과 주로 알렉산드르 게르첸과 표트르 라브로프에 의해 발전된 세계관에 기반을 두었다. 1880년대에 쇠퇴하고 소외된 후, 러시아 사회 변화에 대한 인민주의 사상은 "네오나로드니키"(신인민주의자)로 알려진 작가 및 활동가 집단, 특히 빅토르 체르노프에 의해 부활하고 실질적으로 수정되었다. 그들의 주요 혁신은 마르크스주의와의 새로운 대화와 주요 마르크스주의 개념 일부를 사고와 실천에 통합하는 것이었다. 이러한 방식으로, 1890년대 러시아의 경제적 급성장과 산업화와 함께 그들은 전통적으로 농민 중심의 프로그램에 급증하는 도시 노동자를 유치하기 위해 호소력을 넓히려 했다.
목적은 차르 체제에 반대하는 사회의 모든 요소를 포함하도록 "인민"의 개념을 확장하는 것이었다.
당의 프로그램은 사회주의적이고 민주주의적 성격을 지녔으며, 특히 볼셰비키의 토지 국유화 프로그램에 반대하여 토지 사회화 프로그램을 지지했던 러시아 농촌 농민들 사이에서 많은 지지를 얻었다. 사회주의혁명당은 권위주의적 국가 관리 하의 집단화에 대한 볼셰비키의 열망보다는 소작농에게 토지를 분할하려 했다. SR의 정책 플랫폼은 러시아 사회민주노동당의 볼셰비키와 멘셰비키와 달랐는데, 일부 이념가들은 스스로를 마르크스주의자로 간주했지만 공식적으로는 마르크스주의가 아니었기 때문이다. SR은 "노동 농민"과 산업 프롤레타리아트가 러시아의 혁명 계급이라고 믿었지만, 볼셰비키는 산업 프롤레타리아트만을 혁명적이라고 간주했다.
사회주의혁명당은 생산수단 소유 측면에서 계급 구성원을 정의했지만, 체르노프와 다른 이론가들은 노동으로부터 잉여가치를 추출하는 측면에서 계급 구성원을 정의했다. 첫 번째 정의에 따르면 임금 노동자를 고용하지 않는 소규모 자영 농민은 토지 소유자로서 소자본가 계급에 속한다. 두 번째 정의에 따르면 그들은 노동력을 구매하는 것이 아니라 제공하는 모든 사람과 함께 "노동 계급"의 일부로서 프롤레타리아트와 함께 묶일 수 있다. 그럼에도 불구하고 체르노프는 프롤레타리아트를 "전위"로, 농민을 혁명 군대의 "주요 구성원"으로 간주했다.
1950년, 중국공산당(CCP)은 농지 개혁법을 제정하여 봉건 지주의 재산을 몰수하고 농민에게 재분배했다. CCP는 1952년부터 농업 집단화를 시작했다. 1952년부터 1958년까지 농업 생산은 꾸준히 증가했다. 당시 경제학자들은 중국의 농업 정책 시행을 1929년 소련의 집단화에 비해 성공적이라고 간주했다. 그러나 중국의 농업 생산량은 1959년부터 3년 연속으로 크게 감소하기 시작했다. 농업 위기는 기근으로 인해 9백만 명의 사망자를 발생시켰다.
농업 위기와 그 결과로 발생한 기근의 구체적인 원인은 논쟁의 여지가 있지만, 많은 출처는 이를 대약진 운동 때문이라고 본다. 1958년부터 1962년까지 중국공산당은 국가의 농업 및 산업 경제를 신속하게 발전시키기 위한 사회경제적 캠페인인 대약진 운동을 주도했다.
캄푸치아 공산당.
캄보디아의 캄푸치아 공산당(CPK)이 1975년 집권하자 정부는 국가 농업 부문에 농본 사회주의 정책을 시행하기 시작했다. 지도부는 농업 협동조합 및 집단화 설립을 포함하는 정책 의제를 제시했다. 그들은 이러한 정책 우선순위를 마오쩌둥의 중국 대약진 운동에서 언어적, 이념적으로 영감을 받은 농본 사회주의 정체성으로의 "초대약진" 계획으로 언급했다. 자급자족적 독립과 자립에 대한 강조가 이 계획의 특징이었다. 완전한 자급자족을 달성하기 위해 CPK 지도부는 혁명이 농업, 특히 쌀 생산으로 유지될 것이라고 주장했다. 지도부는 캄보디아 쌀 생산량을 1년 안에 세 배로 늘리려 했다. 도시 거주자를 대규모로 농촌 농업 지역으로 대피시켜 농업 노동력을 대량으로 확보했다. 농업 개혁 정책은 1975년부터 1979년까지 대규모 아사와 기근 기간과 일치했다.
캄보디아의 초대약진은 중국의 대약진과 몇 가지 주요 차이점이 있었다. 중국의 코뮌은 국가 권력을 분산시키려는 의도였지만, 캄보디아에서는 코뮌에서의 노동과 생산의 모든 측면이 국가에 의해 통제되었다. 또한, 캄보디아 정책은 반산업 및 반도시 이념의 근본적인 정서를 가지고 있었다. 더욱이, 도시 중심지는 중국 농촌 경제의 완전한 붕괴를 완화하는 데 성공했지만, 캄보디아 농촌은 도움을 받을 수 있는 도시 중심지가 없었다.
로열 로즈 대학교의 연구원이자 정책 분석가인 케이트 프리슨 박사는 이러한 조건들이 캄보디아 농업 경제의 붕괴와 그로 인한 기근으로 이어졌다고 간주한다.
오클라호마 사회당.
미국의 다른 사회당에 비해 오클라호마 사회당은 20세기 첫 20년 동안 정치적 중요성을 누렸다. 당의 선거적 중요성은 1914년 선거에서 최고조에 달했는데, 175명 이상의 사회주의 후보가 지역 및 카운티 직책에 선출되었고, 6명이 오클라호마주 주의회에 선출되었다. 주지사 선거에서 사회주의 후보 프레드 W. 홀트는 주 전체 투표의 20% 이상을 얻었다. 사회당의 지지 거의 대부분은 밀 재배 지역에서 나왔고, 상당한 지지는 농부들로부터 왔다.
미국 사회당의 준자율적인 계열사로서 오클라호마 사회당은 다른 SPA 지부와 달리 독특한 농본 사회주의 의제를 가지고 있었다. 많은 당 지도자들은 농민 동맹과 농민 연대를 포함한 이전 농업 운동 출신이었다. 오클라호마 사회당은 농업 집단화와 노동자 소유 농장을 옹호했으며, 작물 담보 제도, 고리대금, 소작인에 반대했다.
협동연방.
협동연방(CCF)은 1932년 앨버타주, 캐나다에서 사회주의, 농업, 노동 단체의 통합으로 설립된 민주사회주의 정당이었다. CCF는 사회주의 실현을 명시적인 정치 목표로 삼았다.
서스캐처원주는 20세기 대부분 동안 주로 농촌 및 농업 주였으며, 1941년 노동력의 58%가 농업에 고용되었다. 1944년, CCF는 전례 없는 선거 승리로 북아메리카 최초의 민주사회주의 정부를 구성했다. CCF 지도부는 곧 서스캐처원에 보편적 메디케어를 시행했다. 이 승리 이후 CCF 정부는 20년 동안 집권했다.
브라질 토지 없는 농촌 노동자 운동.
1984년 1월에 설립된 브라질 토지 없는 농촌 노동자 운동은 현상 유지에 도전하고 자본에 대한 노동자의 권리를 증진하려는 사회주의 운동이었다. 가톨릭과 루터 교회로부터 기증받은 토지에서 시작된 이 운동 회원들의 첫 번째 우선순위는 정착한 토지에 영구적으로 머무는 것이었다. 일단 정착한 후, 다양한 MST 지부는 브라질 공화국 헌법의 "사회적 기능" 구성 요소에 따라 합법화되었으며, 이는 사회에 대한 그들의 기여가 정부에 의해 인정되었음을 의미한다. 다음으로 MST는 사회주의 가치를 홍보할 방법을 찾았다. 쿠바에서 발견된 협동조합에서 영감을 받아 집단화의 형태로 답이 나왔다. 한 MST 지도자는 "농업 협력만이 정착촌이 생산을 가장 잘 발전시키고, 분업을 도입하고, 신용 및 신기술에 접근할 수 있게 해줄 것이다..."라고 말했다. 그러나 이 정착촌에서의 노동 합리화는 회원들 사이에 큰 긴장을 유발하여 즉각적인 성공을 거두지 못했다. 수익을 내지 못하는 능력과 협동조합의 관리자 및 관리자의 행동이 지주와 유사하다는 점과 같은 요인들이 MST의 진전을 정체시켰다. 그러나 MST의 이상에 대한 재평가가 그들의 투쟁을 재집중하는 데 도움이 되었다. 첫 번째는 농장에서 내리는 결정의 중심에 가족 또는 공동체의 이익을 두는 칸포네스 전통의 재도입이었다. 또한 그들은 대규모 생산과 노동 합리화를 생계형 농업으로 대체하여 노동 조직을 덜 경직적으로 만들었다. MST는 또한 같은 협동조합의 가족들이 서로 가까이 살도록 장려하는 칸포네스 문화의 또 다른 중요한 요소인 공동 생활에 참여했다. 마지막으로, 협동조합이 벌어들인 돈은 농업 기술, 건강 관리, 교육 시설 등을 유지하는 데 도움이 되도록 정착촌에 재투자되었다. 이러한 재브랜딩의 성공은 MST에게 많은 기회를 창출했다. 예를 들어, 1992년 브라질 농지 개혁 협동조합 연합은 교육, 기술 훈련, 조직 지원과 같은 것들에 대해 조직에 국가적 지원을 제공했다. 다음 해에 MST는 농지 개혁에 관한 기술 훈련 및 연구 기관의 일부가 된 첫 번째 협동조합 훈련 과정을 설립했다. 또한, 2008년까지 "MST는 140개의 농산업을 포함하여 다양한 종류의 협동조합 161개를 설립하는 데 도움을 주었다". 또한 MST는 식량 조달 프로그램(Food Acquisition Program)을 통해 정착촌의 경제적 안정성을 확보하기 위해 브라질 정부와 협력했는데, 이 프로그램은 브라질 공립학교에 제공되는 우유의 30%를 농지 개혁 정착촌에서 구매하도록 요구한다.
7.26 혁명 이전에는 쿠바 정부와 쿠바 시민, 특히 농업에 종사하는 사람들은 설탕 거래에 매우 불만스러워했다. 이러한 자본주의 체제 하에서 미국 기업들은 소농에게 속했던 토지를 자신들의 농업 독점을 위해 차지했다. 빈곤, 실업, 문맹률은 10배로 증가했지만 쿠바인들은 경제에 심각한 피해를 주지 않고 이를 막을 방법이 없었다.
그러나 혁명의 성공은 쿠바에서 농민 친화적이고 사회주의적인 이상을 다시 일으켰다. 이는 새롭게 수립된 쿠바 공화국이 추진한 반제국주의 및 반식민지주의 캠페인의 일부였다. 이 새로운 정부 하에서 1959년 농지 개혁법과 1963년 농지 개혁법이 제정되었다. 이 법들은 수천 명의 농민에게 토지를 재분배하고 농촌 토지의 외국인 소유를 폐지함으로써 사회 및 경제 개혁의 촉매제 역할을 했다. 이전에는 기업이 소유했던 농장은 곧 소규모 가족 농장으로 이전되거나 국가가 자체적인 대규모 식량 생산 목적으로 취득했다. 협동 농장은 이 개혁 기간의 또 다른 산물이었는데, 이는 소규모 농장들이 함께 묶이는 것을 허용했다. 이는 쿠바 농업 인구의 목소리와 정치적 영역에서의 힘을 강화했다. 협동조합은 또한 매우 효과적이었는데, 1990년에는 75% 이상이 수익을 내는 반면, 국가 소유 농장은 27%만이 같은 수익성을 주장했다.
시간이 지남에 따라 더 많은 토지가 소규모 농민에게 주어졌으며, 쿠바의 국가 지원 농장은 1988년에는 경작지의 82%를 차지했지만, 2018년에는 경작지의 20%만을 차지했다.
우아스테코 농본 사회주의.
원주민 우아스테카 문화는 공동체와 지역 소유를 다른 무엇보다 우선시했다. 자원을 공유하고 전체 마을을 위해 농사를 짓는 것은 일상생활의 일반적인 일이었다. 스페인 식민지화와 다른 국가들의 지속적인 제국주의는 그러한 생활 방식을 큰 어려움에 처하게 했다. 우아스테코스는 땅에 대한 권리를 잃고 최하위에 놓인 카스트 제도에 직면했다. 19세기에 크리올 및 메스티소 멕시코 엘리트들은 우아스테카인들의 땅을 수용하고 사유화하여 철도 건설 및 기타 자본 축적 개발을 포함한 자신들의 정치적 목표를 위해 억압했다. 우아스테카 농민의 사회주의적 급진화 과정은 주로 무장 충돌 이후 발생한 민족주의적 정서에서 비롯되었다.
멕시코 독립 전쟁에 참여하고 미국과 프랑스의 침략에 맞서 싸운 후, 우아스테카인들은 멕시코 시민으로서의 정체성을 발전시켰다. 그들은 다른 멕시코인들로부터 받은 억압으로부터 또 다른 정체성의 측면을 발전시켰다. 멕시코 시티의 아나키스트와 사회주의 사제들, 예를 들어 파드레 마우리시오 사발라의 급진화 노력과 크리올 및 메스티소 엘리트의 억압의 조합은 우아스테카인들이 농민 계급 의식을 발전시키는 데 도움을 주었다. 그들의 민족적 및 계급적 정체성이 결합되어 사유재산 폐지, 토지 권리 회복, 정부 대표 접근 권한 확보 및 기타 시민 자유의 원칙에 기반한 반란 정신을 만들어냈다. 우아스테코 사람들은 팸플릿, 책, 깃발을 사용하여 자신들의 이념을 전파했다. 1879년 농민 혁명의 마지막 뿌리는 1876년에 일어났는데, 포르피리오 디아스 장군이 농민들에게 현재 대통령인 세바스티안 레르도 데 테하다를 전복시키는 대가로 농민 토지 권리 회복을 약속하며 도움을 요청했다.
그러나 그는 자유주의 개혁을 시행하여 사유 재산법을 강화하고 우아스테카인들을 더욱 박해함으로써 그들을 배신했다. 멕시코의 모렐로 사람들 같은 다른 농민 집단은 디아스의 독재 통치 하에서 우아스테카인들과 같은 운명을 겪었다. 농민 집단은 힘을 합쳐 "멕시코의 빈곤하고 정치적으로 배제된 농촌 인구의 필요를 충족시키지 못하는 어떤 새로운 혁명 정부"를 폐지할 새로운 사회주의 혁명을 시작했다.
로버트 벨라민 칼 캐터(Robert Bellarmine Carl Katter, 봅 캐터, Bob Katter, 1945년 5월 22일 ~ )는 오스트레일리아의 정치인으로, 1993년부터 퀸즐랜드주 케네디 지역의 국회의원 (MP)으로 재직했으며, 2022년부터 하원의 아버지를 맡고 있다. 1974년부터 1992년까지 퀸즐랜드주 정치에서 활동했으며, 2001년까지 오스트레일리아 국민당의 일원이었다. 이후 무소속으로 활동하다가 2011년 캐터의 오스트레일리아당을 창당하여 자신의 당을 만들었다.
캐터는 퀸즐랜드주 클론커리에서 태어났다. 그의 아버지 밥 캐터 시니어 또한 정치인이었다. 캐터는 1974년 퀸즐랜드주 선거에서 플린더스 지역을 대표하여 퀸즐랜드주 의회 의원으로 선출되었다. 1983년 조 뱔크-피터슨 아래에서 내각에 입성했으며, 1989년 퀸즐랜드주 선거에서 국민당이 패배할 때까지 정부 장관을 지냈다.
캐터는 1992년 주 정계를 떠났고, 이듬해 케네디 선거구 (아버지의 옛 지역구)에서 연방 의회 의원으로 선출되었다. 2001년 오스트레일리아 연방 선거를 앞두고 국민당을 탈당했으며, 이후 무소속으로 네 번, 자신의 당 소속으로 다섯 번 더 재선되었다. 그의 아들 로비 캐터는 퀸즐랜드주 주 의원으로, 가족 중 세 번째로 국회의원이 되었다.
어린 시절, 교육 및 경력.
캐터는 1945년 5월 22일 퀸즐랜드주 클론커리에서 태어났다. 메이블 조안()과 로버트 커민 캐터 사이에서 태어난 세 자녀 중 한 명이다. 그의 어머니는 1971년에 사망했으며, 그의 아버지는 두 번째 아내와의 사이에서 칼을 포함한 세 자녀를 더 두었다.
캐터의 아버지는 클론커리에서 자랐으며, 그곳에서 옷가게를 운영하고 지역 영화관을 관리했다. 1946년에 클론커리 샤이어 의회에, 1966년에 연방 의회에 선출되었다. 캐터는 부계 할아버지인 칼 로버트 캐터(원래 "키타르"로 표기)를 통해 레바논 혈통이다. 브샤리에서 태어나 1898년에 부모와 함께 오스트레일리아로 이민했다. 백호주의 정책에 따라 이전에 시민권 취득을 거부당한 후 1907년에 시민권을 얻었다.
캐터는 클론커리에서 초등 교육을 받았으며, 그 학교에서 12학년을 마친 여섯 명 중 한 명이었다. 마운트 카멜 대학에 다녔다. 퀸즐랜드 대학교에 진학하여 법학을 공부했지만 졸업하지 않고 중퇴했다. 대학 재학 중 캐터는 퀸즐랜드 대학교 법학회와 세인트 레오 대학의 총장이었다. 대학생 시절, 캐터는 비틀즈의 1964년 오스트레일리아 투어 중 썩은 계란을 던졌으며, 나중에 밴드와의 만남에서 이를 "비틀마니아에 대한 지적인 반발"로 설명했다. 또한 시민군에서 소위 계급으로 복무했다.
클론커리로 돌아온 가족 사업에서 일했고, 마운트 아이사 광산에서 노동자로 일했다.
주 정치 (1974–1992).
캐터의 아버지는 1957년 노동당 분열 때까지 오스트레일리아 노동당의 당원이었으며, 이후 컨트리당(현 국민당)에 입당했다. 젊은 캐터는 1974년부터 1992년까지 북퀸즐랜드의 플린더스 지역을 대표하여 퀸즐랜드주 의회의 컨트리당 의원이었다. 1983년부터 1987년까지 북부 개발 및 원주민 및 섬 주민 담당 장관, 1987년부터 1989년까지 북부 개발, 지역 사회 서비스 및 민족 담당 장관, 1989년 지역 사회 서비스 및 민족 담당 장관, 1989년 광업 및 에너지 장관을 역임했으며, 1989년 국민당이 1989년 퀸즐랜드주 선거에서 패배할 때까지 잠시 북부 및 지역 개발 장관을 역임했다.
캐터는 퀸즐랜드 주지사 조 뱔크-피터슨의 강력한 지지자였다. 1989년 8월, 동료 내각 장관인 러셀 쿠퍼와 폴 클라우슨과 함께 뱔크-피터슨의 후임자인 마이크 에이헌 내각에서 갑작스럽게 사임했다. 그들의 사임은 에이헌을 당 대표 자리에서 물러나게 하려는 시도로 알려졌다. 뱔크-피터슨은 이후 캐터가 에이헌의 뒤를 이어 대표 겸 주지사가 되는 것을 지지했다.
캐터는 1989년 9월 쿠퍼가 에이헌을 성공적으로 축출한 지 한 달 만에 내각으로 복귀했다. 광업 장관으로서 1989년 11월 퀸즐랜드 광업회의에서 불신임 결의안의 대상이 되었다. 이는 그가 제안한 광업 법률 변경이 광업 회사보다 목축업자의 이익을 선호하는 것으로 여겨졌기 때문이다. 그의 장관 임기는 1989년 퀸즐랜드주 선거에서 정부가 패배하면서 종료되었다.
연방 정치 (1993년~현재).
국민당 의원 (1993년~2001년).
그의 아버지가 연방 의회에서 은퇴한 후, 캐터는 1990년 오스트레일리아 연방 선거 이전에 케네디 지역구 국민당 예비 선거에서 낙선했다.
캐터는 1992년 주 의회 재선에 출마하지 않았다. 1993년 오스트레일리아 연방 선거에서 아버지의 옛 지역구인 케네디에 국민당 후보로 출마하여 아버지의 후임자인 노동당의 롭 헐스와 맞붙었다. 인지도가 높았음에도 불구하고 캐터는 밤새도록 헐스에게 뒤처졌다. 여덟 번째 개표에서 오스트레일리아 자유당 후보의 선호표가 캐터에게 압도적으로 흘러들어 그가 헐스를 4,000표 차이로 꺾을 수 있었다. 20년 동안 그 정도로 근접한 경쟁을 다시는 겪지 않았다.
1994년 캐터는 인권 (성적 행위) 법 1994에 반대했다. 이 연방법은 태즈메이니아의 동성애 금지법을 우회하는 것이었으며, 캐터는 이 법이 "에이즈 확산을 돕고" "동성애 행위를 합법화"한다고 주장했다. 또한 이 법이 오스트레일리아 내 주들의 권리를 위태롭게 한다고 믿었다.