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사마드자이는 필리핀 케손시티에서 열린 미스 어스 2004 대회에서 브라질의 프리실라 메이렐리스를 우승자로 선정하는 데에 도움을 준 11명의 심사위원들 가운데 한 명이기도 하다. 특히 대관식 날 밤에는 가운을 입은 한 젊은 여성 인권 운동가가 사마드자이 앞에서 "피부를 드러내지 않고 수영복을 입고 있어서 이번에는 문제가 생길지 모르겠습니다."고 말했다. 사마드자이는 수전 제스크가 주최한 2005-06년 미스 아메리카에서 우승을 차지했다. 2011년에는 인도 컬러스 TV(Colors TV)에서 방송된 리얼리티 프로그램인 《빅 보스》(Bigg Boss)의 5번째 시즌에 출연했는데 1일부터 49일까지 생존했다.
상당한 근거(相當- 根據, )는 미국 형사 제도에서 경찰이 수색이나 체포를 할 수 있는 최소한의 기준을 말하여 용의자가 범죄를 저질렀다는 단순한 의혹 이상(절대적인 확신의 정도까지는 아님)의 합리적인 의혹이 전체적 맥락에서 그럴듯 한 상태를 말한다. 미국에서 이 규정이 발생하여 진화된 것은 개인, 가정 및 사업체에 대한 부당한 정부의 개입에 대항할 시민의 권리를 규정하는 미국 수정 헌법 제4조의 규제를 피하기 위함이었다.
상당한 근거는 미국 형사절차의 두 가지 단계에서 중요하다. 1. 경찰은 사람이나 재산을 수색하거나 사람을 체포하기 전에 타당한 이유를 갖고 있어야 한다. 2. 피고인이 범죄를 저질렀다는 상당한 근거를 법원이 인정할때만 기소절차가 시작된다. 수색 영장이 발부되면 경찰은 일반적으로 영장에 기재된 항목에 대해서만 수색해야하지만 덩달아 발견된 물품이나 다른 범죄의 증거도 압수할 수 있다. 다만, 수색이 위법하다고 판단되는 경우 '배제규칙'을 적용받아 법정에서 피고인에 불리하게 사용될 수 없다.
1978년 일리노이주 v. 게이츠 사건이 유명하다. 익명의 제보를 받은 일리노이주 블루밍데일시 경찰은 '게이츠'로 통칭되는 피제보자의 집에서 영장을 제시하고 상당한 양의 대마초를 압수했으나 주 법원의 1심과 항소심 모두 영장의 불법성을 이유로 증거를 기각한 반면 연방대법원이 판결을 뒤집어 경찰의 손을 들어준 케이스다. 원래 익명의 제보에 근거한 마구잡이식의 수색과 체포를 억제하기 위해 만들어뒀던 연방대법원의 기존준칙인 를 파기한 것인데 그 준칙의 내용은 다음과 같았다. 영장판사가 영장을 발부하려면 1. 익명의 제보자가 신뢰할만 할 것. 2. 제보자가 그렇게 믿을 만한 정황이 있을 것. 연방대법원이 제시한 새로운 기준은 전반적 상황("Totality-of-the-circumstances")이라는 기준이었는데 게이츠의 경우 그 익명의 편지 말고도 다른 정황들이 있었기 때문이었다. 그 정황들이란 편지에 적시된 마약의 공급지인 플로리다는 원래 마약의 온상이었다는 점, 휴양지인 플로리다에서 1박후 일리노이로 바로 돌아온 사실등이다. 익명의 편지만으로는 상당한 근거가 될 수 없음에도 불구하고 연방대법원이 기존준칙의 1번, 즉 신뢰성은 익명의 제보자가 절대충족할 수 없는 것이라는 비판을 받아들인 것이기도 하다. 결과적으로 이 결정은 상당한 근거의 기준선을 낮춰서 경찰입장에서는 50%이상 정도의 가능성보다도 낮은 수준의 증거나 정황으로 수색이나 체포를 할 수 있게 됐다.
아이홀츠역()은 스위스 발레주 피스프 지자체에 있는 기차역이다. 1,000mm 미터궤 브리크-체르마트선이며, 지역 열차로만 운행된다.
원인 없는 유익한 과보의 마음(, )은 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어로, 과거의 "유익한" 업 즉 선업 때문에 현재의 "과보"로서 일어나는 마음에 드는 대상 즉 즐거운 대상과 만나게 되고, 이 때 인식과정에서 일어나는 다음의 총 8가지의 과보로서의 마음을 말한다. 즉, 그 자체로서는 단지 평온하게 또는 즐겁게 또는 기쁘게 느껴지는 결과일 뿐 "원인 없는" 즉 새로운 선업(유익한 업)이나 악업(해로운 업)을 만들 힘이 없는 "마음"을 말한다.
불교에 따르면, 무탐무진무치의 3선근 또는 탐진치의 3불선근과 함께하는 마음만이 새로운 선업이나 악업을 만들 힘 즉 뿌리(근)를 가진다. 고수(고통, 신체적 괴로움)낙수(즐거움, 신체적 즐거움)희수(기쁨, 정신적 즐거움)우수(슬픔, 정신적 괴로움)사수(평온, 정신적 무덤덤함 또는 정신적 균형 상태)의 5수 그 자체는 새로운 선업이나 악업을 만들 힘을 가진 것이 아니다. 다만, 고수와 우수에는 3불선근이, 낙수와 희수에는 3선근이 부가적으로 작용하여 새로운 악업 또는 선업을 쌓을 가능성이 클 뿐이다.
유익한 과보.
'유익한 과보'는 과보가 유익하다 즉 과보가 선하다 즉 '과보 그 자체가 다시 유익한 업을 쌓아 현세와 미래에 좋은 과보를 가져온다'는 뜻이 아니며, 과거의 선한 업 즉 유익한 업에 의해 생겨난 좋은 과보 즉 마음에 드는 과보라는 뜻이다. 좋은 것은 그 자체로서는 선(유익함)이나 불선(해로움)이 아니며 무기(유익하지도 해롭지도 않음)이다.
즐거움과 기쁨.
즐거움은 고수낙수희수우수사수의 5수(五受) 중 낙수를 말하고, 기쁨은 희수를 말한다. 낙수는 신체적인 즐거운 느낌이고 희수는 정신적인 즐거운 느낌이다. 고수는 신체적인 괴로운 느낌이고 우수는 정신적인 괴로운 느낌이다. 사수는 정신적인 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이다. 과거의 업이 유익한(선) 업일 때, 마음에 드는 대상 즉 즐거운 대상과 만나게 된다. 이 때 전5식 중 신식은 다른 네 가지 안식이식비식설식이 평온 즉 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌 즉 사수와 함께하는 것과는 달리 즐거움의 느낌과 함께한다. 즉 기분 좋음을 느낀다. 말하자면, 눈(안근)의 즐거움이란 눈(안근)이 느끼는 즐거움이 아니라 뜻(의근)이 느끼는 즐거움이다. 그렇기 때문에 사랑하는 대상과 만났을 때 안식이식비식설식과 함께하는 즐거움은 신체적인 것이 아니라 정신적인 것이다. 예를 들어, 사랑하는 사람을 보게 되어 즐거운 느낌(만나고 싶어하는 느낌)이 들었을 때, 봄(안식)은 신체적인 것 즉 감각적인 것이지만 이 봄(안식)과 함께 일어나는 즐거움은 정신적인 것이다. 즉, 낙수가 아니라 희수이다. 마찬가지로, 협화음의 음악을 듣게 되어 즐거운 느낌(만나고 싶어하는 느낌)이 들었을 때, 들음(이식)은 신체적인 것 즉 감각적인 것이지만 이 들음(이식)과 함께 일어나는 즐거움은 정신적인 것이다. 즉, 낙수가 아니라 희수이다. 참고로, 세친의 《대승오온론》 등에 따르면, 즐거운 느낌 또는 기쁜 느낌이란 헤어질 때 다시 만나고 싶어하는 느낌 즉 만나고 싶어하는 느낌을 말한다.
아비담마에 따르면, 예를 들어, 사랑하는 사람을 보게 되어 '확정적인' 즐거운 느낌이 드는 것, 만나기 싫은 사람을 보게 되어 '확정적인' 괴로운 느낌(피하고 싶은 느낌)이 드는 것, 딱히 사랑하는 사람도 아니고 딱히 싫은 사람도 아니어서 '확정적인' 무덤덤한 느낌이 드는 것은 '순식간에 이루어지는 인식과정'에서 그 인식과정의 여러 단계가 상당히 진행된 후의 거의 최종적인 단계에서 일어나는 일이다. 안식을 예로 들면, 대상과 만나 안식이 그 대상을 보고, 이것 이후에 제6의식이 그 대상을 조사하는 단계가 진행된 후에서야 비로소 그 대상이 마음에 드는 대상인지 아니면 마음에 들지 않는 대상인지에 대한 판단이 확정되고, 이 정신적인 판단의 확정과 더불어 느낌도 확정된다. 그렇기 때문에, 안식이 그 대상을 볼 때 즉 '봄'이라는 감각적 지각이 성립할 때, 안식은 아직 그 대상이 마음에 드는 대상인지 아니면 마음에 들지 않는 대상인지 알지 못하기 때문에, 즉, 아직은 정신적인 판단(심려결탁)이 내려지기 이전의 단계에 있기 때문에, 보다 자세히 말해, 아직은 제6의식이 그 대상이 마음에 드는 대상인지 아니면 마음에 들지 않는 대상인지에 대한 판단을 내리기 이전의 단계에 있기 때문에, 안식은 사수(평온) 즉 정신적인 중립적인 느낌 즉 정신적인 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌과 함께한다. 이식비식설식도 안식과 마찬가지이다. 하지만 신식은 이들 네 가지와는 달리, 감각적인(신체적인) 느낌과 함께하기 때문에, 과거의 유익한 업 때문에 마음에 드는 대상과 접촉할 때(예를 들어, 부드러운 감촉의 천을 감촉할 때) 곧바로 낙수 즉 신체적인 즐거운 느낌과 함께한다. 즉 좋음을 느낀다.
받아들이는 마음과 조사하는 마음은 각각 의근과 제6의식이다. 과거의 유익한 업 때문에 마음에 드는 대상과 접촉할 때 받아들이는 마음으로서의 의근은 그냥 있는 그대로 받아들임이기 때문에 항상 평온과 함께한다. 과거의 아주 유익한 업 때문에 아주 마음에 드는 대상과 접촉할 때 조사하는 마음으로서의 제6의식은 기쁨(희수)과 함께하면서 조사한다. 그냥 유익한 업이면 평온(사수)과 함께하면서 조사한다.
누르나닝시(, 1925년 12월 5일 ~ 2004년 3월 21일)는 인도네시아의 배우이다. 인도네시아 최초의 섹스 심벌로 알려진 배우이기도 하다.
누르나닝시는 1925년 12월 5일에 네덜란드령 동인도(현재의 인도네시아) 수라바야에서 태어났으며 고등학교 1학년 시절에 학교를 중퇴했다. 누르나닝시는 1953년에 우스마르 이스마일 감독의 코미디 영화 《위기》(Krisis)를 통해 영화계에 데뷔했다. 이 영화는 1937년에 개봉된 영화 《보름달》(Terang Boelan) 이후에 인도네시아에서 가장 성공적인 영화였다.
누르나닝시는 1954년에 D. 자자쿠수마 감독의 드라마 영화 《참파에서 온 호랑이》(Harimau Tjampa)에서 반나체로 출연했는데 인도네시아 출신 배우로는 처음으로 이 역할을 맡았다. 이 사건은 인도네시아의 예술가들과 검열 위원회 사이의 분쟁 기간 동안에 일어났다. 누르나닝시는 나중에 언론에서 "저는 예술을 망치고 있지 않습니다. 저는 인도네시아에서 아직도 남아 있는 오래된 예술관을 깨고 있습니다."()라고 말했다. 누르낭니시는 그 해 말에 개봉된 영화인 《노란 클렌팅》(Klenting Kuning)에 출연했다.
1954년 중반에는 자카르타에서 무명의 사진 작가에 의해 누르나닝시의 누드 사진이 유포되기 시작했다. 이는 누르나닝시가 10월 초반에 자카르타 경찰에 의해 조사를 받기 위해 끌려가는 결과를 낳았고 인도네시아 검찰도 이 사건에 관심을 표명했다. 인도네시아의 대중들은 동양의 가치에 반하는 것으로 간주되는 사진에 격분했고 동칼리만탄주에서는 한동안 누르나닝시가 출연한 영화 상영을 거부했다. 누르나닝시는 1955년에 개봉된 영화 《동물원》(Kebun Binatang)에 출연했다.
누르나닝시는 12년 동안 인도네시아 전국을 떠돌아다니면서 여러 가지 직업을 병행했다. 스케치 미술가, 연극 배우, 영어 교사, 재봉사, 가수로 활동했고 6년 동안 축구 골키퍼로도 활동했다. 1968년에는 영화 《자카르타, 홍콩, 마카오》(Djakarta, Hongkong, Macao)에 출연하면서 잠시나마 영화계에 복귀했다. 1972년에는 영화 《내가 기다리는 천 가지 약속》(Seribu Janji Kumenanti)의 헤드라인을 장식했다. 누르나닝시는 1980년대에도 계속해서 배우로 출연했다.
사수(捨受, )는 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌지각정서로, 전통적인 표현으로는 열(悅)과 불열(不悅) 모두에 통하는 수(受)라 하는데, 대략적으로 말하자면, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 대상으로부터 괴로움(핍박)도 즐거움도 느끼지 않는 것이다. 불고불락수(不苦不樂受) 또는 평온(平穩, , )이라고도 한다.
엄밀히 말하면, 마음이 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느끼는 것이 아니라 마음이라는 별개의 개체가 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이라는 별개의 개체와 함께한 것, 즉, 두 개의 별개의 개체가 상응한 것이다. 불교 교의에 따르면, 무언가를 느끼는 것은, 느낌[受] 그 자체가 느낄[受] 뿐 따로 소유자가 있어 느끼는 것이 아니다. 그리고 이 느낌을 마음이 알아차림으로써, 즉, 이 느낌과 마음이 함께함으로써 느낌의 인식작용이 완성된다. 달리 말해, 인간은 색온수온상온행온식온의 5온으로 이루어져 있는데 색온(감각기관, 근)과 수온(느낌, 마음작용, 마음부수)과 식온(마음, 식)이 인식대상(경)과 화합할 때를, 즉, 4가지 조건 또는 인연이 만났을 때를 세간적인 표현 즉 엄밀한 표현이 아닌 일반적인 통용 표현으로 '무엇(인식대상)을 느낀다(색온+수온+식온)'고 말하는 것일 뿐이다.
불교에 따르면, 모든 마음은 반드시 느낌[受]을 동반한다.(참고: 변행심소, 대지법) 즉, 크게 느낌을 세 가지로 구분할 때의 고수(괴로운 느낌)낙수(즐거운 느낌)불고불락수(괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌, 무덤덤한 느낌, 그저 그런 느낌)의 3수(三受) 중 어느 하나와 반드시 상응한다. 또는, 3수를 더 세분한 고수낙수우수희수사수의 5수(五受) 중 어느 하나와 반드시 상응한다.
사수 즉 평온에는 크게 나누어 두 가지 수준이 있는데, 하나는 균형평형평정좌로도 우로도 치우지치 않음편견과 선호에 휩쓸리지 않음좋음과 싫음에 휘둘리지 않음의 느낌의 뛰어난 상태 혹은 선한 상태의 사(捨)의 마음작용을 말한다. 이 마음작용은 수염(修厭)4무량심(四無量心) 등의 수행을 통해 개발하여야 하는 마음작용이다. 다른 하나는 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌, 좋지도 싫지도 않은 느낌, 그저 그런 느낌, 무덤덤한 느낌을 말한다. 이 마음작용은 자연히 존재하는 마음작용이다. 즉, 수행 등의 별다른 노력이 없어도, 지은 바 업에 따라 그 과보로서 자연히 느끼게 되는 느낌이다. 상좌부의 아비담마에서 해로운 과보의 마음과 원인 없는 유익한 과보의 마음에 속한 '평온이 함께한 안식' 등에서의 평온은 이 후자의 것을 뜻한다.
3수 중 고수를 신체적 괴로운 느낌과 정신적 괴로운 느낌으로 세분하여 각각 5수의 고수(괴로운 느낌)와 우수(슬픈 느낌)가 된다. 또한 3수 중 낙수를 신체적 즐거운 느낌과 정신적 즐거운 느낌으로 세분하여 각각 5수의 낙수(즐거운 느낌)와 희수(기쁜 느낌)가 된다.
신체적으로 괴로운 느낌이란 통증을 말한다. 예를 들어, 바늘에 찔리거나 병에 걸려 아픈 것을 말한다. 정신적으로 괴로운 느낌이란, 예를 들어, 사랑하는 사람이 여윈 모습을 보고 걱정이 되거나 마음이 아픈 것을 말한다.
세친의 《대승오온론》 등에 따르면, 고수(괴로운 느낌)의 정의는 어떤 대상을 만났을 때 헤어지고 싶어하는 느낌이다. 즉, 만나고 싶어하지 않는 느낌이다. 달리 말하여, 고수(괴로운 느낌)는 마음에 들지 않는[不可意] 대상을 만났을 때 가지게 되는 느낌이다. 그리고 불교에 따르면, 마음에 드는 대상 또는 마음에 들지 않는 대상을 만나는 것은 인과법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙 즉 연기법에 따른 것으로, 과거에 몸과 말과 뜻으로 지은 불선한(해로운) 행위로 인해 불선한(해로운) 업이 쌓이고 이 업으로 인해 마음에 들지 않는 대상과 만나게 된다.
엄밀히 말하자면, 마음이 괴로운 느낌을 느끼는 것이 아니라 마음이라는 별개의 개체[法]가 괴로운 느낌이라는 별개의 개체와 함께한 것, 즉, 두 개의 별개의 개체가 상응한 것이다. 불교 교의에 따르면, 무언가를 느끼는 것은, 느낌[受] 그 자체가 느낄[受] 뿐 따로 소유자가 있어 느끼는 것이 아니다. 그리고 이 느낌을 마음이 알아차림으로써, 즉, 이 느낌과 마음이 함께함으로써 느낌의 인식작용이 완성된다.
정리하자먼, 괴로운 느낌이란 과거 불선한(해로운) 업의 과보로서 마음에 들지 않는 대상을 만나 저절로 일어나는 느낌이다. 그리고 괴로운 느낌은 괴로운 경험 속에서만 존재하는데, 괴로운 경험이란 ① 마음에 들지 않는 대상(경)과 ② 그 대상과 만나게 된 몸(색온)과 ③ 그 대상을 만나 저절로 일어난 괴로운 느낌(수온)과 ④ 그 괴로운 느낌에 대한 앎(식온)이 화합하고 있는 현상이다.
불교에 따르면, 모든 마음은 반드시 느낌[受]을 동반한다.(참고: 변행심소, 대지법) 즉, 크게 느낌을 세 가지로 구분할 때의 고수(괴로운 느낌)낙수(즐거운 느낌)불고불락수(괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌, 무덤덤한 느낌, 그저 그런 느낌)의 3수(三受) 중 어느 하나와 반드시 상응한다. 또는, 3수를 더 세분한 고수(신체적으로 괴로운 느낌)낙수(신체적으로 즐거운 느낌)희수(정신적으로 즐거운 느낌)우수(정신적으로 괴로운 느낌)사수(정신적으로 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌, 나아가 고급한 형태의 균형의 느낌)의 5수(五受) 중 어느 하나와 반드시 상응한다.
3수의 고수를 5수의 고수와 우수로 세분한 이유는 다음과 같다. 과거의 업이 해로운(불선) 업일 때, 마음에 들지 않는 대상 즉 괴로운 대상과 만나게 된다. 이 때 전5식 중 신식은 다른 네 가지 안식이식비식설식이 평온 즉 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌 즉 사수와 함께하는 것과는 달리 신체적인 고통의 느낌과 함께한다. 즉 통증을 느낀다.(참고: 해로운 과보의 마음) 말하자면, 눈(안근)의 통증이란 눈(안근)이 느끼는 통증이 아니라 몸(신근)이 느끼는 통증이다. 그렇기 때문에 괴로운 대상과 만났을 때 안식이식비식설식과 함께하는 괴로움은 신체적인 것이 아니라 정신적인 것이다. 예를 들어, 만나기 싫은 사람을 보게 되어 괴로운 느낌(피하고 싶은 느낌)이 들었을 때, 봄(안식)은 신체적인 것 즉 감각적인 것이지만 이 봄(안식)과 함께 일어나는 괴로움은 정신적인 것이다. 즉, 고수가 아니라 우수이다. 전통적으로, 고수 즉 신체적인 괴로움을 '괴로움'(, )이라고 이름하고 우수 즉 정신적인 괴로움을 '슬픔'(, )이라고 이름한다.
그리고 6식 중 제6의식은 그 자체가 순전히 정신적인 것이므로 제6의식과 함께하는 괴로움도 정신적인 것이다. 즉, 고수가 아니라 우수이다.
《소용돌이》()는 이토 준지가 그린 호러 청년 만화이다. 주간 만화 잡지 빅 코믹 스피리츠에서 1998년부터 1999년까지 부정기로 연재되었다.
미국의 어덜트 스윔에서 《UZUMAKI》(우즈마키)란 타이틀로, 애니메이션화가 결정되었다. 애니메이션 방송 틀 〈TOONAMI〉와 Production I.G USA와 공동 제작, 애니메이션 제작은 Drive, 감독은 나가하마 히로시, 음악은 . 미국 전역에서는 2022년 10월에 방송 예정이었으나, 연기될 것으로 같은 해 6월 24일에 발표되었다. 2024년 9월 29일부터 방송 중이다.
민연홍은 대한민국의 드라마 연출가이다. 강엔터테인먼트, 메가몬스터 소속해있다.
1949년 전국축구선수권대회는 대한축구협회에서 주최하는 제4회 전국축구선수권대회이다. 1949년 11월 2일부터 11월 6일까지 서울운동장에서 개최하기로 하였다.
11개의 참가 팀은 다음과 같다. 延大, 國民大, 東大, 政治大, 海軍, 朝鮮大, 高大, 相互銀行, 電業(조선전업), 專賣(전매국), 京電(경성전기)
이가노카타(, 생몰년미상)는 가마쿠라 시대 초기의 여성이다. 이가씨(伊賀氏)라고도 불린다. 후지와라노 히데사토류 칸토의 호족 이가 토모미츠의 딸이다. 가마쿠라 막부 2대 싯켄 호죠 요시토키의 후처 (계실)이다. 형제로는 미츠스에, 미츠무네가 있고, 자녀로는 7대 싯켄 마사무라 외 , 사네야스, 토키나오, 이치죠 사네마사의 정실 등이 있다.
조오 3년 (1224년) 7월, 남편 요시토키의 급사 후, 오빠 미츠무네와 함께 친자인 마사무라를 싯켄으로, 사위인 이치죠 사네마사를 쇼군으로 옹립하려 시도했으나, 비구니쇼군 호죠 마사코가 마사무라를 이복형 야스토키의 후계자로 삼음으로써 실패하고, 이가노카타와 미츠무네, 사네야스는 유배되었다 (이가씨의 변). 아들 마사무라는 사건에 연좌되지 않고, 나중에 7대 싯켄이 되었다. 8월 29일, 이가노카타는 마사코의 명에 따라 이즈 호죠에 유배되어 유폐당한는 신세가 되었다. 4개월 뒤인, 12월 24일, 그녀가 위독해졌다는 소식이 가마쿠라에 도착했으며, 그 후에 사망한 것으로 추정된다.
그러나, 이가씨 모반의 풍문에 대해서는 요시토키가 부정하고 있어, 『어처경』에서도 이가씨가 모반을 모의했다고는 한번도 명언하지 않고, 마사코에게 이가씨가 처분된 것만이 기록되어있다. 이 때문에 이가씨의 변은 가마쿠라도노나 호죠씨의 대체에 의한 스스로의 영향력 저하를 두려워한 마사코가 요시토키의 후처 이가노카타의 친정인 이가씨를 강제로 무너뜨리기 위해 꾸며낸 사건이라는 설도 있다.
《교두보를 공격하라》(Beachhead)는 1954년 개봉한 미국의 전쟁 드라마 영화이다. 리처드 G. 휴블러의 소설이 원작으로 일본군이 점령 중인 솔로몬 제도의 슈와죌 섬을 배경으로 한 전쟁 영화이다.
종합 영상 미술 기업 '더엔에스엔컴퍼니' 그룹 자회사 대표 출신이자 엔터테인먼트 전문 기업인 조한주가 최신형 복합 영상, 사운드 스테이지 스튜디오 전문 개발 및 운영과 영상 미술 제작사업, 콘텐츠 제작사업의 통합된 미래형 원스톱 종합 스튜디오 사업을 위해 2019년 2월 '넥스트스튜디오스'를 설립했다. 그로부터 3년 후 2022년 5월 국내 최고 수준의 시설을 갖춘 종합 영상 스튜디오인 넥스트스튜디오 인천 본점 개관을 시작으로 파주, 문경 등 본격적인 넥스트스튜디오의 개발 및 브랜드 체인 사업을 확장했다.
종합 영상 스튜디오 전문 개발 및 운영
아와노츠보네(, 생년미상 - 가로쿠 3년 11월 4일 (1227년 12월 13일))는 가마쿠라 시대 초기의 호죠씨 여성이다. 초기 싯켄 호죠 토키마사의 딸이다. 본명은 알려져 있지 않다.
이복자매로는 미나모토노 요리토모의 계실 마사코가 있다. 어머니는 이토 스케치카의 딸로, 호죠 무네토키, 호죠 요시토키의 동복자매이다. 형부 미나모토노 요리토모의 이복형제에 해당하는 아노 젠죠에게 시집가, 이후 요리토모의 차남이자, 자신의 조카인 미나모토노 사네토모의 유모가 된다. 『아처경』에는 젠죠의 첩으로 기록되어있다.
요리토모가 사망하고, 적남 요리이에가 가독을 이은 몇 달 뒤인 쇼지 원년 (1199년) 10월 25일, 고케닌 중 한명인 유우키 토모미츠의 사무라이도코로의 초소에서 자라난 날의 요리토모의 추억을 이야기 하며 "「충신, 두명의 군왕을 섬기지 않는다(忠臣、二君に仕えず)」라고 하는데, 자신도 출가해서 그랬어야했다고 후회된다. 어쩐지 지금 세상은 살얼음을 딛는 것 같다"고 말했다.
그 다다음 날인 27일, 아와노츠보네가 토모미츠에게 "카지와라 카게토키가 전날의 발언이 모반심이 있다는 증거라고 하여 참소해, 당신은 이미 죽임을 당하게 되어있다"라고 고했다. 놀란 토모미츠가 고케닌들에게 호소하여, 카게토키를 규탄하는 고케닌 66명의 연판장을 작성하여 요리이에게 제출하였다. 11월 13일, 카게토키는 가마쿠라에서 추방당해, 이듬해 정월에 수도로 향하는 길에 일족이 모두 멸망했다 (카지와라 카게토키의 변)
카게토키 멸망 후 3년 후, 호죠씨와 2대 쇼군 요리이에와 사이에서 싸움이 격화해, 겐닌 3년 (1203년) 5월 19일에 호죠씨측으로 보여진 남편 젠죠가 요리이에 쪽 사람에 의해 모반인으로 잡혀 살해되었다. 요리이에는 아와노츠보네도 체포하려했으나, 마사코가 인도를 거부했다. 그 후, 요리이에는 호죠씨가 중심이 되어, 가마쿠라에서 추방당하고, 유폐된 후 살해되었다.
아와노츠보네는 그 후에도, 사네토모를 섬겨, 히키요시카즈의 변 직후, "토키마사 저택에 와카기미 (사네토모)를 둔다는 것은 그의 처 마키노카타에게 악의가 있어, 유모로써는 위험을 느낀다"고 마사코에게 전해 사네토모의 몸을 마사코 저택에 보냈다. 이후의 동향은 뚜렷하지 않으며, 사네토모가 암살된 후, 아들 토키모토가 모반 혐의로 요시토키의 명에 주살 되었을 때에도 토키모토를 변호하였다는 등의 기록은 없다. 가로쿠 3년에 사망했을 때에는 이모 (고모?)에 해당한다는 이유로 호죠 야스토키가 30일상을 치른 적이 있다.
피쉬 페린도르프역()은 스위스 발레주 피쉬 시정촌에 있는 기차역이다. 피쉬 스포트- &amp; 페린센터 기차역으로도 알려져 있다. 1,000mm 미터궤 마터호른 고트하르트 철도의 푸르카 오버알프선의 중간 정류장이다. 이 열차는 지역 열차로만 운행된다.
락스()은 스위스 발레주 락스 시정촌에 있는 기차역이다. 피쉬 스포트- &amp; 페린센터 기차역으로도 알려져 있다. 1,000mm 미터궤 마터호른 고트하르트 철도의 푸르카 오버알프선의 중간 정류장이다. 이 열차는 지역 열차로만 운행된다.
그렌기올스()은 스위스 발레주 그렌기올스 시정촌에 있는 기차역이다. 1,000mm 미터궤 마터호른 고트하르트 철도의 푸르카 오버알프선의 중간 정류장이다. 이 열차는 지역 열차로만 운행된다.
베텐 탈스타치온()은 스위스 발레주 그렌기올스 시정촌에 있는 기차역이다. 1,000mm 미터궤 마터호른 고트하르트 철도의 푸르카 오버알프선의 중간 정류장이다. 이 열차는 지역 열차로만 운행된다. 베트머알프(Bettmeralp)로 가는 케이블카의 계곡역(Talstation)과 인접해 있다.
뫼렐()은 스위스 발레주 뫼렐-필리 시정촌에 있는 기차역이다. 1,000mm 미터궤 마터호른 고트하르트 철도의 푸르카 오버알프선의 중간 정류장이다. 이 열차는 지역 열차로만 운행된다.
법념처(心法念處)는 초기불교의 수행법인 7과 37도품 중 첫 번째 과인 4념처(四念處: 신념처 · 수념처 · 심념처 · 법념처)의 세 번째 수행법으로, 법(法) 즉 존재현상을 관찰하는 알아차림(sati, 사띠) 수행 또는 명상법을 말한다. 불교에서 법은 여러 가지 뜻이 있지만, 법념처에서의 법은 수행의 관찰 대상으로서의 5개(五蓋, 다섯 장애)5취온(五蓋, 다섯 집착된 온)6처(六處, 여섯 터전, 여섯 가지 감각장소)7각지(七覺支, 일곱 깨달음 요소)4성제(四聖諦, 네 가지 거룩한 진리)를 뜻한다.
남방불교의 대표적인 4념처 관련 경전들인, 팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉에 따르면 구체적인 5가지 수행법이 있다. 그리고 각각의 구체적인 수행법은 다시 자신의 법을 관찰하는 것, 다른 사람의 법을 관찰하는 것, 자신과 다른 사람의 법을 교대로 관찰하는 것으로 진행되고, 그런 후, 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행과 무아 관찰 수행으로 마무리된다.
이러한 구성은 구체적인 14가지 수행법이 있는 신념처와 그 구성이 동일하다. 이러한 구성은 수념처와 심념처와는 차이가 있다. 수념처에서는 9가지 수행법이 심념처의 16가지 구체적 수행법이 각각 한 세트를 이루는데, 세트 전체에 대해 자신의 느낌 또는 마음을 관찰하는 것, 다른 사람의 느낌 또는 마음을 관찰하는 것, 자신과 다른 사람의 느낌 또는 마을을 교대로 관찰하는 것으로 구성되어 있다. 그런 후 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행과 무아 관찰 수행으로 마무리된다.
비치()은 스위스 발레주 비치 시정촌에 있는 기차역이다. 1,000mm 미터궤 마터호른 고트하르트 철도의 푸르카 오버알프선의 중간 정류장이다. 이 열차는 지역 열차로만 운행된다.
라론(, )은 스위스 발레주 라론 시정촌에 있는 기차역이다. 심플론선의 중간 정류장이다. 이 열차는 지역 열차로만 운행된다.
파키스탄 운동(, )은 인도 제국의 무슬림계 다수 지역에 파키스탄을 건설하자는 목표를 가진 20세기 초반의 정치 운동이다. 당시 영국 통치하 이슬람교도들의 자결에 대한 필요성을 인식한 것과 연결되어 있다. 1940년 5월 23일 전인도 무슬림 연맹이 라호르 결의를 통과시키면서, 무함마드 알리 진나가 이 운동을 이끌었다.
파키스탄 운동은 알리가르 운동에서 시작되었고, 이에 따라 인도 제국 내 이슬람교도들은 세속적인 정치적 정체성을 개발하기 시작했다. 그 후 곧 전인도 무슬림 연맹이 결성되었는데, 이는 파키스탄 운동의 시작을 알리는 계기가 되었다. 파키스탄 운동의 최고 지도자들 중 대다수가 영국에서 교육을 받았고, 그들 중 많은 수가 알리가르 무슬림 대학에서 교육을 받았다. 다카 대학의 많은 졸업생들도 곧 합류했다.
파키스탄 운동은 인도 독립운동의 일부였지만, 결국 인도 내 이슬람교도의 정치적 이익을 보호하는 새로운 민족국가를 세우려 했다. 무함마드 이크발이나 파이즈와 같은 우르두 시인들은 문학, 시, 연설을 정치적 인식을 위한 강력한 도구로 사용했다. 아슈라프 알리 탄위의 제자 샤비르 아흐마드 우스마니와 자파르 아흐마드 우스마니는 파키스탄의 창조를 위한 종교적 지원의 핵심 주체였다.
많은 사람들은 파키스탄 운동의 원동력이 무슬림이 다수인 주보다는 무슬림이 소수인 주와 연합주, 봄베이 관할구의 무슬림 공동체였다고 생각한다. 인도, 파키스탄, 그리고 과거 동파키스탄(현 방글라데시)의 영토 경계와 인구 통계는 파키스탄 운동의 주요 성과 중 하나이다. 식민지 인도의 모든 이슬람교도들이 파키스탄 운동을 지지한 것은 아니며 인도의 분할에 대한 광범위한 반대가 있었다.
와카사노츠보네(, 생년미상 - 겐닌 3년 (1203년))는 가마쿠라 시대 초기의 여성이다. 아버지는 가마쿠라 막부 고케닌 히키 요시카즈이고, 어머니는 『우관초』에 따르면 미야세야노 타이부 유키토키의 딸이다. 가마쿠라 막부 2대 쇼군 미나모토노 요리이에의 처첩이다. 요리이에의 장남 이치만의 생모이다. 타케노고쇼도 와카사노츠보네의 소생이라는 설도 있다.
아버지 요시카즈는 초대 쇼군 미나모토노 요리토모의 유모 히키노아마의 조카로, 그 연고에 따라, 요리토모의 적남 요리이에의 유모의 남편이 되었다. 요리이에의 처첩이 된 와카사노츠보네는 겐큐 9년 (1198년), 요리이에가 17세의 나이로 장남 이치만을 낳는다.
이치만이 6살이 되던 겐닌 3년 (1203년) 8월, 병에 걸린 요리이에가 위독한 상태에 빠져, 가독 상속을 둘러싸고 와카사노츠보네의 일족 히키씨와 요리이에의 외척 호죠씨와의 대립에 의한 히키 요시카즈의 변이 일어난다. 9월 2일, 요시카즈이 호죠 토키마사에 의해 모살되었다는 소식을 듣고, 이치만의 저택인 코고쇼에 농성했던 히키 일족은 호죠 요시토키가 이끄는 대군에게 공격당해 저택에 불을 질러 자살하고, 일족은 멸망했다. 『아처경』에서는 이치만과 와카사노츠보네도 그때 타죽었다고 한다. 한편, 『우관초』에 의하면, 이치만은 어머니가 안고 도망쳤지만, 11월 3일이 되어, 이치만은 호죠 요시토키의 손자에 의해 칼에 찔려 죽었다고 한다.
루카스 노타라스는 모넴바시아에서 기원한 그리스인 가문의 후손으로; 현존하는 사료에서 그의 가장 오래된 조상은 1270년 미하일 8세 팔레올로고스 황제를 위해 베네치아인들로부터 키티라섬을 점령한 "세바스토스" 파울로스이다. 노타라데스의 다른 구성원들은 다음 수십 년 동안 확인할 수 있다. 14세기 중반 한 분파는 곤스탄티노폴리스로 이동하여, 그의 아버지 요안니스 5세 팔레올로고스에게 대항아여 반란을 일으켰던 안드로니코스 4세 팔레올로고스를 지지하고, 그후 안드로니코스가 죽은 후에, 그의 아들 요안니스 7세 팔레올로고스를 지지하여, 정치적과 사회적으로 현저함을 드러냈다.
루카스 노타라스의 아버지는 갈라타의 부유한 상인 니콜라스 노타라스였으며, 이탈리아, 프랑스, 잉글랜드에서 황제 마누일 2세 팔레올로고스의 사절을 지냈고, 그는 제노바와 베네치아의 시민권을 가지고 있었다. 그의 어머니의 이름은 에우프레피아였다. 그녀가 1412년 전에 죽었고 콘스탄티노폴리스에 있는 크산토풀론 수도원에 묻혔다는 바 외에는 그녀에 대해 알려진 바가 거의 없다. 루카스에게는 적어도 한 명의 형제, 1411년 콘스탄티노폴리스 공성전의 접전 중에 붙잡혀 참수된 에피 티스 트라페지스로 근무한 요안니스가 있었다. 니콜라스는 몸값을 지불하고 그의 머리를 그의 유해와 함께 장례식에서 묻었다.
1424년, 노타라스는 세 특사 중 하나였고—마누일 멜라흐레노스와 예요르요스 스프란체스와 함께 따라서—오스만의 대공위시대 끝에 황제 요안니스 8세 팔레올로고스와 오스만 튀르크의 무라드 2세 사이에 우호 조약을 협의하였다. 황실 관리로서 그의 지속적인 중요성은 1441년 7월 27일 미래의 황제 콘스탄티노스 11세가 카테리나 가틸루시오와 결혼할 때 그의 참석으로서 증명되었다.
유명한 문구 "나는 도시(i.g. 콘스탄티노폴리스) 중앙에서 라틴 주교관을 보느니 투르크 터번을 보겠다." ()는 두카스에 의해 그의 말이라고 본다, 그러나 그 말은 피렌체 공의회에 의해 설립된 교회연합에 적대적인 당의 견해를 나타내지만, 노타라스에 대한 기인은 아마도 잘못되었을 것이다. 실제로, 노타라스는 그의 황제 콘스탄티노스 11세와 함께 그들이 찾을 수 있는 모든 방안으로 가톨릭의 지원을 확보하고, 동시에 정교회 신자들의 폭동을 피하기 위해 노력했다. 불행하게도, 이 실용적인 중도는 논쟁의 양측에 의한 그의 비방을 초래했다. 공격은 후기 제국의 지배층 사이에서 극심한 정치공작이 계속됨으로써 줄어들지 않았다. 예를 들어, 콘스탄티노스의 친한 친구이자 개인 비서인 게오르기오스 스프란체스는 노타라스에 대한 너그러운 말을 거의 하지 않았고, 스프란체스의 반감은 에드워즈 기번에 의하여 차례차례 반복되었다.
1453년 콘스탄티노폴리스 공성전 동안, 노타라스는 군대를 이끌고 북서쪽 해변 성벽을 따라 갔다. 이 공성전에 대한 일부 기록들은 그가 케르코포르타 탑 위에 오스만의 기치가 게양된 후 그의 직위를 버리고 떠났다고 하지만, 이것은 정치적인 동기가 있는 모략일 수도 있다. 어쨌든, 그는 육지 성벽들의 파괴로 그의 노력이 무색하게 될 때까지 터키에 대항하여 해변 성벽을 방어할 수 있었다.
국토환경성평가지도(Environmental Conservation Value Assessment Map)는 국토를 친환경적·계획적으로 보전하고 이용하기 위하여 환경적 가치를 종합적으로 평가하여 환경적 중요도에 따라 5개 등급으로 구분하고 색채를 달리 표시하여 알기 쉽게 작성한 지도이다.
국토환경성평가지도는 환경정책기본법 제23조(환경친화적 계획기법 등의 작성·보급)와 환경정책기본법 시행령 제11조의2(환경성 평가지도의 작성)에 의거하여 추진되고 있다.
※『국토환경성평가지도 작성 및 운영지침』
2001년에 추진된 환경성 평가기준, 제작 지침 및 작업 규정 등에 대한 기초 연구를 기반으로 2005년에 전국 단위의 1:25,000 국토환경성평가지도 구축을 완료하였으며, 현재는 국토계획 수립, 개발사업 추진 단계에서 연계하여 활용하도록 1:5,000 축척으로 구축하고 있다.
국토환경성평가지도는 62개의 법제적 평가항목과 8개의 환경·생태적 평가항목에 의해 국토를 5개 등급으로 평가하여 나타낸 지도이며, 이에 따라 법제적 평가결과, 환경·생태적 평가결과, 국토환경성평가결과 등급을 각각 제공하고 있다.
국토환경성평가지도 제작 현황.
1:5,000 국토환경성평가지도는 2013년부터 보령, 원주 등의 일부 지자체를 대상으로 시범 구축을 시작하여 2021년까지 전국 단위의 지도로 구축 완료하였다. 2022년부터는 전국 단위의 지도로 갱신 구축 중이며, 매년 말 국토환경성평가지도 시스템(ecvam.neins.go.kr)을 통해 공개되고 있다.
국토환경성평가지도 평가 방법.
국토환경성평가지도 작성 및 운영지침 제10조에 따른 등급의 기준은 다음과 같다.
1등급 지역 : 법ㆍ제도에 의해 보호되고 있는 지역이거나 환경ㆍ생태적 측면에서 우수한 자연환경을 지닌 지역
2등급 지역 : 법제적 측면 또는 환경ㆍ생태적 측면에서 다소 우수한 자연환경을 지닌 지역
3등급 지역 : 주변의 우수하거나 다소 우수한 자연환경 지역의 주변지여으로 친환경적 계획 수립을 원칙으로 하는 지역
4등급 지역 : 기 개발지 주변 지역으로 환경용량을 고려한 환경친화적 개발 유도지역으로서, 개발수요 관리를 전제로 환경계획 수립 후 친환경적 개발 추진이 필요한 지역
5등급 지역 : 이미 개발된 지역으로서 체계적이고 종합적으로 환경을 충분히 배려하며 개발을 수용하여야 하는 지역
국토환경성평가지도는 관련 부처에서 수집된 환경공간정보를 활용하여 62개 법제적 평가항목과 8개 환경·생태적 평가항목을 기반으로 구축하며, 총 70개 평가항목을 중첩하여 최소지표법을 통해 1등급에서 5등급까지 5개 등급으로 나눈다.
법제적 평가 기준은 2004년 국토환경보전계획 수립 시 보전, 보호와 관련된 각종 법 제도상 지정 지역을 추출한 후 중장기적 관점으로 향후 지정할 계획이 있는 것을 포함하여 5개 부문 62개 항목으로 설정하였다.
법제적 평가항목은 자연환경보전법, 습지보전법, 토양환경보전법, 자연공원법 등 23가지 법률에 의한 62개의 보전지역(생태·경관보전지역, 자연유보지역, 습지보호지역, 자연공원 등)으로 구성되어 있으며 각각의 보전가치에 따라 1~5등급으로 평가되어 있습니다.
환경·생태적 평가 기준은 환경 보전, 보호와 관련된 각 정보와 국토환경성평가의 연계성 및 가용성을 감안하여 다양성, 자연성, 풍부도, 희귀성, 허약성, 군집구조의 안정성, 연계성, 잠재적 가치의 8개 부문으로 구성하였다.
윤미량(, 1959년 11월 2일 ~ 2022년 6월 28일)은 대한민국의 전 통일교육원 원장이였다.
Speedtest.net 또는 Speedtest by Ookla는 접속 데이터 속도와 레이턴시 등 인터넷 접속 성능 메트릭스의 무료 분석을 제공하는 웹 서비스이다. 2006년 설립된, 미국 워싱턴주 시애틀에 위치한 웹 테스트 및 네트워크 진단 기업인 Ookla의 대표 제품이다.
이 서비스는 약 11,000개의 지리적으로 분산된 서버들 중 한 곳에 대해 인터넷 접속의 데이터 스루풋(속도)과 레이턴시(연결 지연)를 측정한다. 각 테스트는 다운로드의 데이터 속도(예: 서버에서 사용자의 컴퓨터로), 업로드 데이터 속도(서버의 컴퓨터에서 서버로)를 측정한다. 테스트는 사용자의 웹 브라우저나 앱 내에서 수행된다. 2018년 9월 기준으로 210억 건의 속도 테스트가 완료되었다.
테스트는 과거에 OSI 모형 7계층의 HTTP를 사용하여 수행되었다. 정확도를 더 개선하기 위해 Speedtest.net은 현재 직접 전송 제어 프로토콜(TCP) 소켓을 통해 테스트를 수행하며 서버와 클라이언트 간 통신을 위한 사용자 지정 프로토콜을 사용한다.
또, 사이트는 테스트 결과에 기반한 세세한 통계를 제공한다. 이 데이터는 전 세계 인터넷 접속 데이터 속도의 분석과 관련한 수많은 출판물에 의해 사용되고 있다.
《티켓 투 파라다이스》()는 2022년 개봉한 영국과 미국의 로맨틱 코미디 영화이다. 올 파커가 감독과 공동 각본을 맡았다.
이 영화는 2022년 9월 8일 스페인에서 세계 최초로 공개되었고, 영국에서는 9월 20일, 미국에서는 10월 21일에 유니버설 픽처스와 워킹 타이틀 필름스에서 개봉되었다. 전 세계적으로 1억 6,800만 달러의 수익을 올렸고 비평가들로부터 엇갈린 평가를 받았다.
이혼한 지 20년 된 데이비드와 조지아는 서로를 몹시 싫어하지만, 딸 릴리가 발리에서 만난 남자 게데와 결혼하겠다고 하자 어쩔 수 없이 동맹을 맺는다. 릴리가 법률가 경력을 포기하고 발리에 정착하겠다는 소식에 두 사람은 딸이 성급한 결정을 내린다고 판단하고 결혼을 막기 위해 발리로 향한다. 발리로 가는 비행기에서 조지아의 남자친구 폴이 파일럿으로 나타나 조지아를 깜짝 놀라게 한다.
겉으로는 릴리와 게데의 결혼을 축복하지만, 데이비드와 조지아는 결혼식을 망치기 위한 작전을 몰래 세운다. 그들은 결혼반지를 훔치는 등 여러 방해 공작을 펼치지만, 게데는 그들의 의도를 눈치채고 릴리에게 숨긴다. 이 과정에서 데이비드와 조지아는 서로에게 다시 호감을 느끼고 게데의 가족과 진심으로 소통하며 그가 릴리를 얼마나 아끼는지 깨닫는다. 한편, 폴은 조지아에게 여러 번 청혼하지만 매번 불운하게 실패한다.
릴리는 결국 부모님의 방해를 알아채고 그들을 질책하며, 게데 또한 부모님을 의심했음을 고백한다. 데이비드와 조지아는 딸의 행복을 위해 결혼을 지지하기로 결심한다. 발리 전통에 따라 결혼식이 진행되려던 찰나, 게데는 데이비드와 조지아에게 진심으로 축복해달라고 요청하며 그렇지 않으면 결혼식을 진행하지 않겠다고 말한다. 데이비드는 그들의 결혼을 축복하지만, 릴리가 자신의 행복을 선택할 권리가 있음을 강조한다. 릴리와 게데는 감동하여 결혼식을 마무리한다.
결혼식 다음 날 아침, 조지아는 폴과 헤어지고, 데이비드와 조지아는 다시 한번 로맨스의 가능성을 엿본다. 하지만 웃으며 관계를 정리한다. 데이비드, 조지아, 릴리의 친구 렌은 릴리와 눈물의 이별을 하고 배에 오른다. 배를 타고 떠나던 데이비드와 조지아는 다시 발리에 돌아가 릴리와 게데 곁에 있기로 결심하고 바다로 뛰어들어 돌아간다.
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인도 분할에 대한 반대는 20세기에 인도 제국에 널리 퍼져 있었고, 현재까지도 남아시아 정치에서 화두로 남아있는 주제이다. 인도 분할을 반대하는 이들은 종종 합성민족주의의 이론을 고수하기도 했다. 힌두교도, 기독교도, 영국계 인도인, 파르시인 공동체와 시크교도 공동체가 인도의 분할과 그 기저에 있는 양국론에 크게 반대했으며, 전인도 아자드 무슬림 회의로 대표되는 다수의 무슬림도 반대했다.
파슈툰족 정치인이자 쿠다이 키트마트가르의 지도자였던 칸 압둘 가파르 칸은 인도를 분할하자는 제안을 비이슬람적인 것으로 보고 무슬림들이 인도를 천년 이상 그들의 조국으로 여겼던 공통의 역사와 모순된다고 보았다. 마하트마 간디는 "힌두교도와 무슬림은 인도의 같은 토양의 아들들이며 그러므로 그들은 인도를 자유롭고 단결시키기 위해 노력해야 하는 형제였다."라고 말했다.
데오반드파의 수니파 이슬람교도들은 "파키스탄 운동이 강력한 통합 인도의 출현을 막기 위한 식민지 정부의 음모"라고 비판했고, 인도의 분할을 비난하기 위해 아자드 무슬림 회의를 조직하는 것을 도왔다. 그들은 또한 만약 인도가 분할된다면 이슬람교도의 경제적 발전에 피해가 갈 것이라고 주장하며, 분할론은 이슬람 사회를 후퇴시키기 위해 고안된 것이라고 보았다. 데오반드파는 후다이비야 조약을 가리키며 "두 공동체 사이의 상호 작용을 촉진시켜 무슬림들이 평화적인 사회(Tabligh)를 통해 쿠라이시족에게 그들의 종교를 전할 수 있는 더 많은 기회를 허용했다"고 말했다. 데오반드파 학자였던 후사인 아흐메드 마다니는 저서 &lt;합성민족주의와 이슬람&gt;(Muttahida Qaumiyat Aur Islam;)에서 통일 인도를 논의했으며, 다른 종교가 다른 국적을 구성하지 않으며, 인도의 분할에 대한 제안은 종교적으로 정당하지 않다는 생각을 공표한다.
카쉬카르 운동의 지도자 이나야툴라 칸 마슈리키는 그는 만약 이슬람교도와 힌두교도가 수세기동안 인도에서 평화롭게 함께 살았다면, 그들은 자유롭고 통합된 인도에서도 그렇게 할 수 있을 것이라고 생각했기 때문에 인도 분할에 반대했다. 마슈리키는 양국론을 '인도가 서로 대립하는 두 나라로 나뉘면, 이 지역을 더 쉽게 지배하기 위한 영국의 음모'로 판단했다. 마슈리키는 "무슬림의 다수 지역은 이미 무슬림의 지배하에 있었기 때문에, 만약 어떤 무슬림이라도 이 지역으로 이주하기를 원한다면, 나라를 분할할 필요 없이 자유롭게 그렇게 할 수 있었다"고 생각했다.
1946년 인도 지방 선거에서는 주로 상류층 출신의 인도인 무슬림의 16%만이 투표할 수 있었다. 많은 하층계급 인도인 무슬림들은 "무슬림 국가가 상류계급 이슬람교도들에게만 혜택을 줄 것"이라고 믿으며 인도의 분할에 반대했다.
오늘날 인도 분할을 비판하는 사람들은 "분열되지 않은 인도는 세계에서 가장 강력한 군대 중 하나를 자랑하고, 더 경쟁력 있는 스포츠 팀을 가지고, 종교적 조화를 가진 소수민족의 보호를 강화하며, 여성의 권리를 더 신장하고, 확장된 해양 국경을 소유하며, 높은 지위의 소프트 파워를 계획하며, 국방 대신 교육과 건강에 집중할 수 있었을 것이다."라고 주장한다. 또한 파키스탄은 종교적 분리에 기반하여 인도의 분할을 통해 만들어졌기 때문에, 인도라는 나라를 종교적 선에 따라 나누는 바로 그 개념은 현대 시대에 뒤떨어진 생각이라는 비판을 받아왔다. 분할 이후, 인도의 분할에 대한 비판자들은 그것이 실수라는 견해를 보여주기 위해 1,500만 명의 사람들이 추방되고, 백만 명 이상의 사람들의 살해되었으며, 그리고 75,000명의 여성들이 강간된 사실을 지적한다.
풀잎은 노래한다(The Grass Is Singing)는 영국의 저자 도리스 레싱의 첫 소설로서 1950년 출간되었다. 1940년대의 남아프리카 남로디지아(지금의 짐바브웨)를 배경으로 하며 남로디지아(당시 영국의 식민지였음)의 백인과 흑인 간 인종정치문제를 다룬다.
이 소설은 유럽과 미국에서 처음 발간되었을 때 센세이션을 일으키며 즉각적인 성공을 이루었다. 스웨덴에서 제작된 각색 영화 Gräset Sjunger가 1981년 영어로 제작되었다.
진양제약(進洋製藥, )은 대한민국의 제약 회사이다.
하타케야마 시게타다의 난()는 가마쿠라 시대의 초기인 겐큐 2년 6월 22일 (1205년 7월 10일), 무사시국의 후타마타가와 (현 가나가와현 요코하마시 아사히구)에서 무사시국의 유력 고케닌 하타케야마 시게타다가 무사시 장악을 꾀하는 호죠 토키마사의 책모에 의해 호조 요시토키가 이끄는 대군의 공격을 받아 멸망당한 사건이다. 가마쿠라 막부 내부의 정쟁으로, 호죠씨의 유력 고케닌 배척의 하나이다.
하타케야마 시게타다는 치치부씨가 대대로 계승해 온 무사시국의 무사단을 통솔하는 부재소 총검교직의 지위에 있으며, 그 무용과 인망에 의해 요리토모 시대에는 항상 선진을 맡아 그 죽음으로 자손을 수호하라는 유언을 받은 유력 고케닌이었다. 또, 토키마사의 전처의 사위이며, 카지하라 카게토키의 변, 히키 요시카즈의 변에서는 모두 호죠씨 측에 협력하고 있었다.
무사시국은 쇼군에 의해 국사가 천거되는 관동어분국 (쇼군가 지행국)의 하나로 수많은 무사단이 존재해 가마쿠라 방위의 정략상 요지였다. 이 무렵의 무사시 국사는 토키마사의 후처 마키노카타의 사위 히라가 토모마사이며, 히키 요시카즈의 변 다음달인 겐닌 3년 (1203년) 10월, 토모마사는 교토 수호를 위해 상락했고, 토모마사의 상락 후에 토키마사가 쇼군 사네토모의 명에 따라 무사시 국무직에 임명되어 무사시 국아의 행정권을 장악하고 있었다.
겐큐 원년 (1204년) 11월 4일, 수도의 히라가 토모마사의 저택에서 쇼군 사네토모의 아내 보몬 노부키요의 딸 (니시하치죠젠니)를 맞이하기 위해 상경한 고케닌들의 환영 주연이 열렸다. 그 자리에서 토모마사와 시게타다의 적자 시게야스 사이에 말다툼이 벌어져, 주위의 중재로 일이 수습되었지만, 이것이 후에 큰 싸움의 불씨가 된다. 다음날 5일, 시게야스와 함께 상경하던 호죠 토키마사와 후처 마키노카타의 총애하는 아들 마사노리가 병으로 급사했다. 그리고 마사노리의 매장과 시게야스와 토모마사의 분쟁의 보고가 동시에 가마쿠라에 도착한다. 또한, 『아즈마카가미』에서는 사네토모의 정실을 맞이하는 사자로 상경한 고케닌의 대표를 마사노리 한명이 있지만, 『나카스케 왕기』 겐큐 원년 11월 3일조에 의하면 토키마사도 같이 상경한 것으로 확인된다.
이듬해 겐큐 2년 (1205년) 4월 11일, 가마쿠라에 불온한 형세가 있다고 고케닌들이 몰려들기 시작하면서, 소령의 무사시국에 은거하고 있던 이나게 뉴도 시게나리가 장인어른인 토키마사에게 불려가게 되면서, 가신을 거느리고 가마쿠라로 찾아왔다. 무슨 일이 생기는 것 아니냐는 소문이 돌았으나, 이 소동은 잦아들고 5월 3일에는 대부분의 고케닌들이 귀국했다.
6월 21일, 토모마사는 시게야스에게 욕을 먹었다고 마키노카타에게 참소하고, 마키노카타는 이를 시게타다 부자의 배반하려는 마음이 있다고 토키마사에게 호소했다. 토모마사는 마키노카타의 사위이고, 시게야스는 토키마사의 전처의 외손자이다. 토키마사가 아들 요시토키와 토키후사에게 시게타다 토벌을 상의하자, 두 사람은 시게타다가 충실히 근무했음을 호소하며, 모반 따위를 일으킬 사람이 아니라며 반대하였으나, 마키노카타의 오빠 오오오카 토키치카에게 "마키노카타가 계모이니까 원수를 갚으려 하겠지"라고 다그쳤고, 부득이 요시토키는 시게타다 토벌에 동의하였다고 한다.
다음날인 22일 이른 아침, 가마쿠라는 큰 소동이 일어나, 군병이 모반인을 주살하기 위해 유이가하마로 앞다퉈 달렸다. 같은 치치부씨의 이나게 뉴도에게 초대받아 가마쿠라에 있던 시게야스도 낭종 3명과 함께 유이가하마로 달려가자, 토키마사의 뜻을 받은 미우라 요시무라가 사쿠마 타로 등에게 시게야스를 둘러싸게 했다. 자신이 모반인으로 여겨지고 있는 것을 깨달은 시게야스는 분전했지만, 여러 세력에게 없다시피한 세력인 낭당이 모두 살해되었다. 토키마사의 명에 따라 가마쿠라로 향하고 있는 시게타다를 도중에 주살하기 위해, 대군이 파견되었다. 대장군 호죠 요시토키를 따른 것은 선봉과 맨 뒤의 진을 맡은 카사이 키요시게, 사카이 츠네히데, 오오스가 타네노부, 코쿠부 타네미치, 소우마 요시타네, 토 시게타네, 그 외 아시카가 요시우지, 오야마 토모마사, 미우라 요시무라, 미우라 타네요시, 나가누마 무네마사, 유우키 토모미츠, 우츠노미야 요리츠나, 오다 토모시게, 아다치 카게모리, 츄죠 이에나가, 카리타 요시스에, 카노 무네시게, 우사미 스케모치, 하타노 타다츠나, 마츠다 아리츠네, 츠치야 무네미츠, 카와고에 시게토키, 카와고에 시게카즈, 에도 타다시게, 시부카와 무샤도코로, 오노데라 스에미치, 시모코우베 유키히라, 소노다 나리토모 및 오오이씨, 시나가와씨, 카스카베씨, 우시오다씨, 카시마씨, 오구리씨, 나메가타씨, 코다마당, 요코야마당, 카네코당, 무라야마당 등이 따랐고, 세키토 (타마시 세키토)의 대장은 호죠 토키후사・와다 요시모리로 하여 가마쿠라로 출진했다.
후타마타가와 전투.