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하프킨의 성공에도 불구하고, 일부 관리들은 여전히 주로 위생 시설을 기반으로 한 방법에 집착했다. 즉, 소방 호스로 산화 칼슘을 사용하여 집을 세척하고, 감염되거나 의심되는 사람들을 수용소와 병원으로 몰아넣고, 여행을 제한하는 것이었다.
공식적인 러시아는 여전히 그의 연구에 대해 동정심이 없었지만, 하프킨의 러시아 동료 의사들인 블라디미르 비소코비치와 다닐로 자볼로트니는 봄베이에서 그를 방문했다. 1898년 러시아 제국에서 콜레라가 발생했을 때, "림파 하프키나(лимфа Хавкина)", 즉 하프킨의 림프라고 불리는 백신은 제국 전역에서 수천 명의 생명을 구했다.
20세기로 접어들면서 인도에서만 접종자 수가 400만 명에 달했으며, 하프킨은 뭄바이의 페스트 연구소(현재 하프킨 연구소라고 불림) 소장으로 임명되었다. 1900년, 그는 에든버러 대학교 캐머런 치료학상을 수상했다.
하프킨은 60°C의 열로 독성 배양균을 사멸시켜 인간 예방용 백신을 처음으로 제조했다. 그의 백신의 주요 한계는 폐 페스트 형태에 대한 활동이 부족하다는 것이었다.
시온주의와의 연관성.
1898년, 하프킨은 아가 칸 3세에게 술탄 압뒬하미트 2세에게 팔레스타인 (지역)(당시 오스만 제국의 한 주)에 유대인을 재정착시키라는 제안을 했다. 이 노력은 "거룩한 땅에서 점진적으로 추진될 수 있을 것"이고, "토지는 술탄의 신민으로부터 매입될 것"이며, "자본은 유대인 공동체의 부유한 구성원들이 제공할 것"이었지만, 이 계획은 거부되었다.
작은 드레퓌스 사건.
1902년 3월, 펀자브의 물코왈에서 인도인 마을 주민 19명(단일 백신 병에서 접종)이 파상풍으로 사망했고, 다른 88명의 마을 주민은 건강했다. 증거는 한 병(53N)의 오염을 지목했다. 파렐 연구소의 살균 절차는 석탄산에서 가열 살균으로 변경되었는데, 이는 파스퇴르 연구소에서 2년 동안 안전하게 사용되었지만 영국 제국에서는 새로운 공정이었다. 1903년 인도 정부 위원회는 이것이 오염원이라고 결론 내렸다.
조사 위원회는 하프킨을 기소했고, 그는 직위에서 해제되어 영국으로 돌아왔다. 역사학자 사이먼 샤마는 이 사건을 드레퓌스 사건에 비유했으며, 비공식적으로는 하프킨의 유대인 배경과 종교를 상기시키기 위해 "작은 드레퓌스 사건"으로 알려졌다. 작가 폴 트위비는 하프킨을 연구하며 "영국 라지 내의 많은 의사들이 그가 유대인이고 러시아인이며 의사가 아니라는 이유로 그를 질투하고 극도로 적대적이었다"고 말했고, 그들이 조수가 바이알 마개를 흙에 떨어뜨린 후 멸균하지 않은 증거를 숨겼다고 덧붙였다.
리스터 연구소는 이 주장을 재조사하여 마개 오염 사건을 발견하고 판결을 뒤집었다.
1907년 7월, 타임스에 실린 한 편지는 하프킨에 대한 소송이 "명백히 반박되었다"고 주장했다. 이 편지에는 로널드 로스, 윌리엄 로버트 스미스 (의사), 사이먼 플렉스너 등 저명한 의학계 인사들이 서명했다. 이로 인해 하프킨은 무죄 판결을 받았다.
하프킨의 뭄바이 직책은 이미 채워졌기 때문에 그는 콜카타로 옮겨 1914년 은퇴할 때까지 그곳에서 일했다. 하프킨은 프랑스로 돌아갔고 나중에 스위스 로잔으로 이주하여 말년을 보냈다.
역사가 사이먼 샤마는 그의 저서 "외국 신체: 전염병의 공포, 과학의 독창성"을 위해 하프킨을 연구했으며, 폴 트위비가 하프킨에 대해 쓰고 있는 연극에 대해 조언했다. 샤마는 하프킨에 대한 박해를 드레퓌스 사건에 비유했는데, 부당함 때문만이 아니라 당국이 자신들의 잘못에 대한 결정적인 증거에 직면했을 때 그것을 인정하기를 거부한 방식 때문이기도 했다. 트위비는 "우리가 하프킨 없이는 팬데믹에서 살아남지 못했을 것이라는 데는 의심의 여지가 없지만, 그는 잘 알려져 있지 않다. 그는 역사상 가장 큰 두 가지 살인자들에 대한 백신을 개발했다. 그는 문자 그대로 그가 구한 생명의 수 면에서 가장 중요한 과학자이다."라고 말했다.
하프킨은 수많은 명예와 상을 받았다. 1925년, 뭄바이의 페스트 연구소는 하프킨 연구소로 이름이 바뀌었다. 그의 탄생 100주년을 기념하여 1960년대 이스라엘에 하프킨 공원이 조성되었다.
정통파 유대교.
셀먼 에이브러햄 왁스먼은 그의 전기에서 하프킨이 생애 마지막 단계에서 깊은 종교인이 되었다고 설명한다. 하프킨은 정통파 유대교 관습으로 돌아와 정통파를 위한 탄원 (1916)을 썼다. 이 글에서 그는 전통적인 종교적 준수를 옹호하고 "계몽된" 유대인들 사이에서 그러한 준수가 부족함을 비난하며 공동체 생활의 중요성을 강조하면서 다음과 같이 말했다.
1929년, 그는 동유럽에서 유대인 교육을 육성하기 위해 하프킨 재단을 설립했다. 하프킨은 또한 다른 종교를 존중했으며, "그는 성경 연구를 장려하는 것이 가장 중요하다고 생각했다."
1982년, 하바드 하시딤 운동은 하프킨에게 보내는 세 통의 편지를 출판했는데, 이는 공산주의 러시아에 사는 유대인들을 돕기 위해 하프킨을 고용한 제6대 루바비치 레베인 라비 요세프 이츠하크 슈네에르손이 쓴 것이었다.
1901년 10월 16일, 백악관으로 이주한 직후 시어도어 루스벨트 대통령은 자신의 고문이자 아프리카계 미국인 대변인인 부커 T. 워싱턴을 자신과 가족과의 만찬에 초대했다. 이 사건은 미국 남부의 백인 정치인들과 언론으로부터 거센 비난을 불러일으켰다. 이러한 반응은 이후 백악관의 관행에 영향을 미쳤으며, 거의 30년 동안 다른 어떤 아프리카계 미국인도 만찬에 초대받지 못했다.
루스벨트는 뉴욕주의 주지사였을 때 자주 흑인 손님을 만찬에 초대했고, 때로는 그들을 하룻밤 재우기도 했다.
이번 사건이 백악관에 아프리카계 미국인이 만찬에 초대된 첫 사례는 아니었다. 1798년 존 애덤스는 필라델피아의 대통령 관저에서 조제프 부넬(아이티 정부의 물라토 대표)과 그의 흑인 아내와 함께 식사한 적이 있었다. 프레더릭 더글러스와 소저너 트루스와 같은 지도자를 포함한 흑인들은 링컨, 그랜트, 헤이스, 클리블랜드 대통령에 의해 백악관에 초청되었다. 영부인 루시 헤이스의 초청으로 마리 셀리카 윌리엄스는 백악관에서 공연한 최초의 아프리카계 미국인 전문 음악가가 되었다.
다음 날, 백악관은 "앨라배마 터스키기의 부커 T. 워싱턴이 어제 저녁 대통령과 식사했다"는 제목의 성명을 발표했다.
남부 언론과 정치인들의 반응은 즉각적이고 지속적이며 악의적이었다. 미시시피의 민주당원 제임스 K. 바더만은 백악관이 이제 "니그로 냄새로 너무 가득 차서 쥐들이 마구간으로 피난했다"고 불평했다. 멤피스 시미터는 이를 "미국 시민에 의해 자행된 가장 저주받을 만한 만행"이라고 선언했고, 10월 25일 미주리주 세달리아 센티넬은 1면에 "백악관의 니그로들"이라는 제목의 시를 게재했는데, 이 시는 대통령의 딸이 워싱턴과 결혼하거나 대통령의 아들이 워싱턴의 친척 중 한 명과 결혼해야 한다고 제안하며 끝났다. 벤저민 틸먼 상원의원은 "루스벨트 대통령이 그 니그로를 대접한 행동은 남부에서 흑인들이 다시 제자리를 찾기 전에 수천 명의 흑인을 죽여야 할 것"이라고 말했다.
조지아주 주지사 앨런 캔들러는 "지금 일어난 일 이후에는 어떤 자존심 있는 사람도 대통령과 동맹을 맺을 수 없다"고 논평했다. 그는 "어떤 남부인도 흑인과 함께 식사하는 백인을 존경할 수 없다"고 덧붙였다. 사우스캐롤라이나주 주지사 마일스 맥스위니는 "흑인과 함께 식사한 백인은 존경받을 수 없다. 단순히 식사에 초대된 사람들이 주최자의 자매나 딸과 결혼하기에 적합한지 아닌지의 문제일 뿐이다"라고 말했다.
1896년, 1900년, 1908년 민주당 대통령 후보였던 윌리엄 제닝스 브라이언은 이 초청을 흑인 표를 확보하고 인종 간 "사회적 평등"이라는 환상을 조장하기 위한 술책이라고 비난했다.
북부 언론은 워싱턴의 업적을 인정하고 이번 만찬이 루스벨트가 자신이 모든 사람의 대통령임을 강조하려는 시도라고 제안하며 더 관대했다. 일부 흑인 사회에서는 헨리 터너 주교가 워싱턴에게 "당신은 매우 보수적이었음에도 불구하고 흑인 인종의 위대한 대표이자 영웅이 될 것입니다"라고 말하는 등 긍정적으로 반응했지만, 다른 흑인 지도자들은 덜 열광적이었다. 워싱턴의 급진적 반대자였던 윌리엄 먼로 트로터는 이번 만찬이 그가 "흑인과 백인 사이의 사회적 분리를 지지하면서 자신은 백악관에서 식사하는 위선자"임을 보여주었다고 말했다.
백악관은 남부의 비난에 대해 처음에는 식사가 없었고 루스벨트 가문의 여성들이 흑인 남성과 함께 식사하지 않았다고 주장하며 대응했다. 다른 백악관 직원들은 저녁 식사가 아니라 점심 식사였다고 말했다. 워싱턴은 당시 아무런 언급도 하지 않았다.
스콧 조플린이 만든 첫 오페라인 어 게스트 오브 아너는 워싱턴의 백악관 만찬을 기반으로 했다.
블루스 음악가 거스 캐논의 호쿰 노래인 "캔 유 블레임 더 컬러드 맨"은 약 25년 후 이 사건을 풍자했다.
핀초-볼링거 논쟁()은 "볼링거 사건"이라고도 알려져 있으며, 연방 정부가 민간 기업에 수자원 통제권을 허용해야 하는지, 아니면 자본주의적 탐욕으로부터 황야를 보호하기 위해 이를 차단해야 하는지에 대해 미국 정부 고위 관리들 간에 벌어진 분쟁이다. 1909년부터 1910년 사이에 이 분쟁은 리처드 볼링거를 지지하는 윌리엄 하워드 태프트 대통령과 기퍼드 핀초를 지지하는 전 대통령 시어도어 루스벨트 간의 싸움으로 확대되었다. 핀초와 그의 동맹자들은 볼링거가 옛 고객을 돕고 대기업을 홍보하기 위해 범죄 행위를 저질렀다고 비난했다. 볼링거는 결국 무죄를 선고받았지만, 크게 보도된 이 분쟁은 공화당 내의 분열을 심화시켰다. 태프트는 1912년에 공화당을 장악했지만, 루스벨트는 제3의 "진보" 정당을 시작했다. 태프트와 루스벨트 모두 1912년 대통령 선거에서 패배했고, 민주당의 우드로 윌슨이 승리했다.
루스벨트의 가까운 친구였던 핀초는 농업부 산림청장이었다. 리처드 A. 볼링거는 별도의 내각 부서인 내무장관이었다. 루스벨트는 1908년에 자신의 주요 정책에 태프트가 완전히 동의한다고 생각하여 태프트를 후임자로 선택했다. 루스벨트는 1909년 초에 미국을 떠났다. 루스벨트의 친구들은 태프트에 대한 적대적인 메시지를 그에게 쏟아냈고, 루스벨트는 1910년에 자신이 후원한 사람이 자신을 배신했다고 확신하며 돌아왔다. 이 불화는 1910년에서 1914년 사이의 국가적 정치적 연합과 20세기 초의 환경 보존 운동을 정의하는 데 도움이 되었다.
볼링거의 임명.
1909년 3월, 윌리엄 하워드 태프트 대통령은 시어도어 루스벨트의 내무장관인 제임스 루돌프 가필드를 시애틀의 전 시장이자 가필드 장관 밑에서 일반토지국(GLO)의 판무관을 지낸 리처드 A. 볼링거로 교체하면서 행정부를 시작했다. 볼링거의 임명은 보존주의자들에게 실망을 안겨주었다. 그들은 가필드의 교체를 루스벨트 행정부의 보존주의 정책과의 단절로 해석했다. 취임 몇 주 만에 볼링거는 가필드의 정책 일부를 뒤집어 300만 에이커(12,000 km²)를 개인 사용으로 되돌렸다.
핀초와 글래비스의 주장.
기퍼드 핀초는 1898년 윌리엄 매킨리 대통령에 의해 미 농무부 산림국의 수장으로 임명되었으며, 1905년 미국 일반토지국(GLO)으로부터 삼림 보호구역 관리를 인수한 이후 산림청을 운영해 왔다. 1909년 그는 볼링거가 대기업이 주요 수원을 장악하는 것을 막기 위해 퇴임하는 루스벨트 대통령이 마지막으로 취했던 조치들을 뒤집고 있다고 확신하게 되었다. 그는 볼링거가 "보존 운동을 중단시키려 한다"고 말했다. 1909년 8월, 스포캔에서 열린 전국 관개 회의 연례 회의에서 그는 볼링거가 수력 발전 문제 처리에서 사적 신탁 편을 들었다고 비난했다. 한편 오리건 주 포틀랜드에 있는 GLO 현장 부서의 책임자인 루이스 글래비스는 의심을 품게 되었다. 그는 볼링거 장관이 커닝햄 사건 조사를 방해하는 데 개인적인 재정적 이익을 가지고 있다고 확신하게 되었다. 글래비스는 핀초에게 지원을 요청했고, 핀초는 추가치 국유림에 대한 관할권을 가지고 있었으며, 여기에는 커닝햄의 주장 중 일부가 포함되어 있었다. 글래비스는 알렉산더 쇼, 오버턴 프라이스, 핀초로부터 동정적인 반응을 얻었으며, 이들은 그가 태프트에게 발표할 자료를 준비하는 데 도움을 주었다.
핀초는 이제 태프트 대통령과 글래비스 간의 만남을 주선했다. 핀초와 글래비스는 태프트에게 알래스카의 탄광 채굴권 처리에서 볼링거가 부적절한 이익을 취했다는 50페이지짜리 보고서를 제출했다. 글래비스는 볼링거가 재직 중에 커닝햄을 도왔다고 (증거 없이) 주장했다. 글래비스는 볼링거가 일반토지국 국장으로, 그리고 나중에는 내무장관으로 재직하면서 클라렌스 커닝햄이 매입한 탄광 채굴권에 대한 조사를 중단시키려 했다고 말했다. 1907년, 커닝햄은 알래스카의 석탄 이권을 개발하기 위해 모건-구겐하임 "알래스카 신디케이트"와 파트너십을 맺었다. GLO는 글래비스가 이끄는 반독점 조사를 시작했다. 당시 GLO의 수장이었던 볼링거는 글래비스의 조사 결과를 거부하고 그를 조사에서 제외시켰다.
해고, 조사, 그리고 심화되는 논쟁.
태프트는 9월에 볼링거의 무죄를 선언하고 불복종을 이유로 글래비스의 해고를 승인하는 공개 서한을 발표하기 전에 법무장관 조지 위커샴과 상의했다. 동시에 태프트는 핀초를 회유하고 자신의 행정부가 보존 지향적임을 확인하려 했다.
글래비스는 자신의 사건을 언론에 공개했다. 11월에 콜리어스 위클리는 그의 주장을 상세히 설명하는 "볼링거의 은폐: 구겐하임이 내무부를 장악하고 있는가?"라는 제목의 기사를 게재했다.
1910년 1월, 핀초는 조나단 P. 돌리버 상원의원에게 공개 서한을 보냈고, 돌리버는 이를 의회 의사록에 읽어들였다. 핀초는 글래비스를 "애국자"라고 칭찬하며 태프트를 공개적으로 비난하고 볼링거의 거래의 적절성에 대한 의회 청문회를 요청했다. 핀초는 즉시 해고되었지만, 1월부터 5월까지 미국 하원은 볼링거에 대한 청문회를 개최했다. 볼링거는 어떠한 잘못도 없다고 판명되었지만, 그럼에도 불구하고 그는 보존주의보다 사기업과 천연자원 개발을 선호한다는 비난을 받았다.
루스벨트의 가까운 친구인 핀초의 해고는 공화당 내 많은 진보주의자들을 소외시키고 태프트와 루스벨트 자신 사이에 균열을 일으켜 1912년 대통령 선거에서 공화당이 분열되는 결과를 낳았다. 이 충돌은 보존 운동에 장기적인 영향을 미쳤는데, 이는 계급 갈등의 차원에 대한 오해를 퍼뜨렸기 때문이다. 고정관념과는 달리, 많은 사업가들이 보존 프로그램을 지지했고 많은 농민과 노동자들이 반대했다. 게다가 내무부, 농무부, 육군 공병대 사이의 목표는 상당 부분 겹쳤다.
헨리 F. 프린글은 1939년 태프트 전기에서 볼링거를 복수심에 불타는 루스벨트 충성파와 그들의 비난에 속도를 붙인 황색언론의 무고한 희생자로 묘사했다. 수천 페이지에 달하는 증거를 검토하면 공정한 독자는 볼링거가 광신에 의해 조장되고 나쁜 저널리즘에 의해 육성된 공격의 희생자라는 결론에 도달할 수밖에 없다. 그러나 핀초, 글래비스, 햅굿([콜리어스 위클리]), 설리번([콜리어스] 역시), 마르세 헨리 (루이빌 쿠리어-저널의 헨리 워터슨) 등은 1909년과 1910년에 볼링거에 대한 평결을 내렸고, 대중의 상당 부분이 그들이 정당하게 말했다고 믿었다.프랭클린 루스벨트 밑에서 내무장관을 지낸 해럴드 L. 이커스는 프린글과 비슷한 결론에 도달했다. 이커스는 자신의 조사 결과를 더 새터데이 이브닝 포스트에 대중적인 글로 발표했다. 공식 조사를 거쳐 그의 조사 결과는 볼링거의 무죄를 주장하고 핀초를 볼링거가 사망한 후에도 그를 무자비하게 추적한 복수심에 불타는 명예 추구자로 묘사하는 58페이지 보고서로 확장되었다.
시어도어 루스벨트(1858–1919)는 미국 대통령으로 재임했다(1901~1909). 또한 미국의 부통령 (1901)과 뉴욕주의 주지사 (1889–1900)를 역임했다. 하지만 1912년 미국 대통령 선거에서 패배했다. 루스벨트는 1890년 이후 진보적 보수주의의 주요 대변인이었다. 1907년까지 "대부호의 악당들"(대기업)을 비난하고 법원이 기업에 너무 얽매여 있다고 비판했다. 자신이 선택한 대통령 후임자인 윌리엄 하워드 태프트와 결별했고, 1912년에는 보수 공화당이 태프트를 재지명하고 당을 장악하는 것을 막으려 했으나 실패했다. 대신 1930년대 뉴딜 민주당의 자유주의를 예고하는 강령을 가진 새 정당을 창당했다. 그러나 외교 정책 면에서 루스벨트는 민족주의, 제국주의(필리핀에서처럼), 파나마 운하 통제를 위한 무력 사용, 강력한 세계적 수준의 해군 건설을 장려하여 보수주의자들에게 호소했다.
국내 정책에서 루스벨트는 미국 국민을 위한 "공정 거래"를 요구했으며, 이는 훨씬 더 강력한 중앙 정부에서 나오는 네 가지 주요 주제를 담고 있었다. 공정 거래의 핵심 측면은 다음과 같다. 보존: 루스벨트는 1억 9,400만 에이커의 토지를 상업적 용도에서 제외하여 국유림 및 국립공원으로 만들었다. 기업 규제: 거대 기업 및 신탁의 권력을 제한하려는 그의 적극적인 노력으로 루스벨트는 "신탁 파괴자"라는 별명을 얻었다. 소비자 보호: 공정 거래는 1906년 순수 식품 및 의약품법과 연방 육류 검사법과 같은 주요 새로운 형태의 규제 통과로 이어졌으며, 이는 식품 안전 개선 및 소비자 보호를 목표로 했다. 노동권: 루스벨트는 노동자들이 연합을 결성하고 연방 직장에서 업무 관련 부상에 대한 보상을 받을 권리를 지지했다. 태프트 대통령이 너무 보수적이자 루스벨트는 그와 공화당과 결별하여 민주당원 우드로 윌슨이 1912년에 승리하도록 허용했다. 자유주의의 옹호자였던 윌슨은 1916년에 공정 거래를 지지하는 많은 루스벨트 지지자들을 확보하여 재선에 성공했다. 1918년 3월, 자신의 마지막 연설 중 하나에서 루스벨트는 "농민 지원, 다목적 강 계곡 개발, 공공 주택 프로젝트, 노동 시간 단축, 그리고 노령, 질병, 실업 보험을 포함한 여러 사회 보장 조치를 옹호함으로써" 뉴딜 정책을 예고했다고 주장할 수 있다.
주목할 만한 업적과 권고.
《진보주의 전국 대회 전 시어도어 루스벨트의 신앙 고백》이라는 책은 루스벨트 본인의 과거 업적 33가지와 미래를 위한 권고 8가지를 다음과 같이 나열하고 있다.
공정 거래.
"공정 거래"라는 용어는 1890년대부터 널리 사용되었으며 루스벨트도 가끔 사용했다. 그러나 1910년 태프트에 반대하며 자신의 강령을 "공정 거래"라고 불렀다.
신민족주의와 사법 심사.
1910년, 루스벨트는 "신민족주의" 제안을 통해 사회 정의에 대한 그의 강한 신념을 구현했다. 그는 인간 복지가 재산권보다 더 중요하다고 믿었다. 그는 오직 강력한 연방 정부만이 경제를 규제하고 정의를 보장할 수 있으며, 대통령은 인간 복지 보호를 최우선 순위로 삼을 때만 경제 의제를 성공시킬 수 있다고 주장했다. 정치적으로 그의 아이디어는 서부의 진보주의자들에게 열렬히 지지를 받았고, 동부의 보수 공화당원들에게 비난받았다. 이는 루스벨트에게 좌절감을 안겨주었는데, 그는 공화당이 대통령 선거에서 승리하기 위해 단결해야 한다는 것을 깨달았다.
1910년 8월 31일 캔자스주 오사와토미에서 루스벨트는 극적으로 왼쪽으로 움직이며 "신민족주의" 정책을 발표했다. 남북 전쟁을 회고하며 미국이 "자신이 벌어들인 것보다 더 많이 가진 자들과 자신이 가진 것보다 더 많이 벌어들인 자들" 사이의 새로운 전쟁에 직면했다고 말했다. 그는 노동 계급이 기업으로부터 받고 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 받을 자격이 있다고 말했다. "거대한 특수 사업 이익은 자신들의 이익을 위해 정부의 사람들과 방법들을 너무나 자주 통제하고 부패시킨다. 우리는 정계에서 특수 이익을 몰아내야 한다."
정책 면에서 루스벨트의 강령은 진보주의자들이 옹호하는 광범위한 사회 및 정치 개혁을 포함했다. 네이선 밀러에 따르면, 오사와토미 연설에서 그는 다음과 같이 말했다.
럿거스 대학교의 리처드 헤프너 교수는 루스벨트에 대해 그의 신민족주의가 공공 복지의 청지기라고 루스벨트가 믿었던 "중앙 정부의 권한을 확장하여 사회 정의를 추구했다"고 언급했다.
특히 오사와토미에서 논란이 되었던 것은 "주가 권력을 행사하는 것을 금지하는 순전히 부정적인 사법부 활동"에 대한 루스벨트의 공격이었다. 사법 시스템은 연방 판사들이 좋은 법률을 위헌이라고 선언할 수 있도록 조작되어 있었다. "이 신민족주의는 행정 권력을 공공 복지의 청지기로 간주한다. 사법부는 재산보다는 인간 복지에 주로 관심을 가져야 한다고 요구한다." 그는 덧붙였다. "적절한 안전 장치 하에 국민이 스스로의 일에 더 직접적인 행동을 취하는 것이 필수적이다." 1910년에는 유권자들이 사법 결정을 회수하거나 뒤집는 방법에 대한 많은 이야기가 있었다. 그의 정책은 사법 권한을 제한하면서 대통령 권한을 확장하는 것이었다. 태프트 대통령과 많은 변호사들은 경각심을 가졌다. 태프트는 그의 형제에게 이렇게 말했다. "오사와토미 연설에서 선언된 '신민족주의'는 미국 내 모든 변호사들을 놀라게 했고, 뉴잉글랜드와 중부 주의 사려 깊은 사람들의 분노와 두려움을 크게 자극했다고 생각한다."
천연 자원 보존.
루스벨트가 1910년 8월 31일 캔자스주 오사와토미에서 행한 연설에서 그는 미국 토지 보존에 대한 자신의 견해를 다음과 같이 요약했다.
대기업 규제.
미국 역사상 처음으로 헵번 법을 통해 물가통제 권한이 법으로 제정되었다. 이 법안은 대통령에 의해 강력하게 지지되었으며, 그 제정은 루스벨트 행정부의 주요 입법 승리로 간주되었다.
제8차 연례 의회 메시지(1908년)에서 루스벨트는 주간 통상 조항을 사용하여 연방 정부가 주간 기업을 규제할 필요성을 언급했으며, 이러한 기업들이 주의 권리를 주장하며 연방 통제에 맞섰던 방식도 언급했다.
대통령 임기가 끝난 후, 루스벨트는 자서전 출판을 위해 노력했다. 그의 자서전에서 루스벨트는 이 문제에 대한 자신의 신념을 설명했다. 그는 다음과 같이 썼다.
한 역사학자가 루스벨트에 대해 언급했듯이 “근본적으로 보수적이었지만, 그는 자신이 생각하기에 자본주의 체제를 위협하는 비원칙적인 행동을 하는 대기업가들을 좋아하지 않았다”라고 말했다.
식민지화와 제국주의에 대한 견해.
《서부 정복》(1889–1896)에서 루스벨트의 개척지론은 "문명"과 "야만" 사이의 투쟁을 강조했다. 발췌:
인종 관계.
1906년 8월 13일과 14일, 텍사스주 브라운즈빌에서 브라운즈빌 사건이 발생했다. 백인 마을 주민과 브라운 요새에 주둔하던 흑인 보병대원들 사이에 인종적 긴장이 높았다. 8월 13일 밤, 한 백인 바텐더가 살해되고 백인 경찰관 한 명이 거리에서 총에 맞아 부상을 입었다. 시장을 포함한 마을 주민들은 보병대원들이 살인했다고 비난했다. 병사들은 침묵을 지키며 무슨 일이 있었는지 말하라는 직접적인 명령을 거부했다. 루스벨트는 그들의 "침묵의 공모" 때문에 전체 167명의 연대를 불명예 제대시켰다. 1970년대의 추가 조사에서는 흑인 보병대원들이 총격에 책임이 없다는 사실이 밝혀졌고, 리처드 닉슨 행정부는 모든 불명예 제대를 철회했다.
다른 한편으로, 루스벨트는 흑인 인종의 평등이 한 세대에서 다음 세대로의 발전을 통해 올 것이라고 느꼈다. 이 때문에 그는 자유주의 백인들에게 칭찬을 받았고 흑인 공동체에서는 새로운 시대의 선구자로 받아들여졌다. 테네시의 흑인 설교자 윌리엄 맥길은 "루스벨트 대통령의 행정부는 이 나라의 흑인들에게 몸의 심장과 같다. 그것은 이 나라 흑인들의 모든 동맥에 생명수를 펌프질했다"고 썼다. 교황 레오 13세는 루스벨트의 "모든 인종에 대한 동등한 대우를 추구하려는" 결의를 좋게 평가했다.
루스벨트는 친구에게 인종 관계의 어려운 문제에 대해 다음과 같이 썼다. "나는 이 대륙에 흑인이 존재함으로써 야기되는 끔찍한 문제에 대한 어떤 해결책도 생각해낼 수 없었지만, 한 가지는 확실하다. 그들은 여기에 있으며 죽이거나 쫓아낼 수 없으므로, 유일하게 현명하고 명예롭고 기독교적인 일은 각 흑인과 각 백인을 엄격하게 그 사람의 장점에 따라 대우하고, 그가 가질 가치가 있는 것보다 더 많거나 적게 주지 않는 것이다." 또한 루스벨트는 1903년 서부 순회 중 몬태나주 뷰트에서 중무장한 군중에게 연설하면서 (아마도 신체적 해를 입을) 분노를 무릅썼다. "나는 산티아고(쿠바)에서 유색인종 병사들과 함께 싸웠고, 만약 어떤 사람이 총에 맞아 죽을 만큼 충분히 용감하다면, 나는 그가 공정한 대우를 받을 수 있도록 최선을 다할 만큼 충분히 훌륭하다고 생각한다."
인종 관계에 관한 그의 수많은 업적에도 불구하고, 루스벨트와 그 시대의 많은 진보주의자들은 여전히 아프리카계 미국인에 대해 전반적으로 거만하고 가부장적인 시각을 가지고 있었다. 사적으로 루스벨트는 여전히 인종 비방을 사용했으며, 친구에게 보낸 편지에서 루스벨트는 "인종적으로나 전체적으로 백인보다 훨씬 열등하다"고 썼다. 루스벨트는 짐 크로우 법이 혼란보다 더 나은 해결책이라고 믿었고, 루스벨트는 한때 "유색인종에게 가장 유용한 백인은 유색인종의 이웃이다. 남부의 어려움을 해결해야 하고 해결할 수 있는 사람은 바로 남부 사람들 자신이다"라고 말했다. 그러나 루스벨트는 환경과 문화가 유전을 변화시킬 수 있다고 믿었다. 루스벨트는 일부 연방 직책에 "평판 좋고 존경받는 유색인종 남성"을 임명했다.
아마도 그의 태도는 그 당시 다른 사람들의 태도와 비교할 때 가장 잘 이해될 것이다. 그들은 그를 백인 인종의 "혼합과 잡종화"를 초래했다고 비난했다. 특히 사우스캐롤라이나주의 민주당 상원의원 벤자민 틸먼은 루스벨트가 부커 T. 워싱턴과 식사한 것에 대해 다음과 같이 말했다. "루스벨트 대통령이 저 깜둥이를 접대한 행동은 남부에서 그들이 다시 자신들의 자리를 배울 때까지 천 명의 깜둥이를 죽여야 할 필요가 있을 것이다."
루스벨트의 1882년 저서 《1812년 해군 전쟁》은 두 세대 동안 이 주제에 대한 표준 서적이었으며, 여전히 광범위하게 인용되고 있다. 루스벨트는 영국과 미국 맨오브워의 현측포 발사 중량을 계산하는 등 광범위하고 독창적인 연구를 수행했다. 그러나 프링글은 그의 전기 《토마스 하트 벤턴》(1887)과 《구베르뇌르 모리스》(1888)가 서둘러 쓰여져 피상적이라고 말한다. 그의 4권짜리 국경 역사서 《서부 정복》(1889–1896)은 1893년 그의 친구 프레드릭 잭슨 터너가 정교하게 다듬은 프론티어 이론의 매우 독창적인 버전을 제시하여 역사학에 어느 정도 영향을 미쳤다.
루스벨트는 변경 지대가 새로운 인종을 창조했다고 주장했다. "삶이 야생 동물과 공동 소유하는 것보다 불과 몇 단계 덜 무의미하고 비참하며 사나운 흩어진 야만 부족"을 대체한 미국인 말이다. 그는 "백인에 의한 인디언 땅의 정복과 정착은 인종의 위대함과 문명화된 인류의 안녕을 위해 필요했다"고 믿었다. 그의 고급 잡지 기고문은 절실히 필요한 수입을 제공했다. 그는 나중에 미국역사협회 회장으로 선출되었다.
상원의원 직선제.
상원의원 직선제(이후 제17차 수정헌법이 됨)는 당시 진보주의자들에게 중요한 과제였으며, 루스벨트는 그 아이디어를 지지하는 사람들 중 한 명이었다. 그는 선거 운동 기간 동안 이 문제에 대해 자주 연설했고 이는 진보당의 1912년 강령에 포함되어 있다.
과세 및 무역.
루스벨트는 당대의 많은 기업 거물과 강력한 신탁 거인들이 부당한 방법으로 부를 축적했다고 믿었다. 따라서 그는 상속세 및 소득세 이니셔티브를 자신의 진보적 견해의 중요한 부분으로 보았다. 그는 또한 "자유 무역"이 해롭다고 믿었으며, 관세의 필요성에 대해 당대의 다른 공화당원들과 뜻을 같이했다.
무역 및 관세.
루스벨트는 윌리엄 매킨리가 강조한 고율 보호 관세가 경제 번영과 높은 임금에 도움이 된다는 점을 선호했다. 그러나 대통령으로서 그는 이 문제가 공화당을 갈라놓는 것이 얼마나 파괴적인지 알았기 때문에 대통령 재임 중에는 일반적으로 이 주제를 피했다.
그는 자유 무역, 즉 무관세에 대해 노골적인 반대자였다. 그는 다음과 같이 썼다. "나는 자유 무역주의자가 아님에 감사한다. 이 나라에서 자유 무역 교리에 대한 해로운 탐닉은 필연적으로 도덕적 섬유의 지방 변성을 초래하는 것 같다."
잘 알려진 저서 《진흙을 긁는 남자》에서 루스벨트는 다음과 같이 선언했다.
소득세.
루스벨트는 관세 제도가 아닌 시민에 대한 점진적 소득 과세를 지지했다. 1907년 국정 연설에서 그는 다음과 같이 말했다.
루스벨트는 1912년 대통령 선거 운동 기간 중 신민족주의 연설을 포함하여 수년 동안 소득 과세를 요구했다.
생활 임금.
루스벨트의 사회 정의 의무의 일환으로 그는 생활 임금의 창설을 믿었다. 생활 임금은 진보당의 강령의 일부였으며, 루스벨트가 진보당에 한 주요 연설의 일부였다. 이 연설에서 루스벨트는 다음과 같이 말했다.
그러나 루스벨트는 철도 직원들의 임금 및 기타 조건에 영향을 미치는 애덤슨법에 대해 반대 의견을 표명했다. 그는 "조사 없이, 그리고 유능한 위원회가 보여주는 판단 형식을 행사하지 않고" 임금 인상을 위한 입법을 요구하는 형제단에 대해 비판했으며, 윌슨 대통령(해당 법안에 서명한)이 "산업 분쟁 해결에 있어 중재 원칙을 파괴하고 협박과 강요를 통한 해결에 인센티브를 부여했다"고 주장했다.
그럼에도 불구하고 루스벨트는 생활 임금 입법을 계속해서 신봉했다. 1918년 선거 운동의 기조 연설에서 루스벨트는 (한 역사학자가 언급했듯이) "국가가 국가 최저 임금, 즉 어떤 미국인도 그 이하로 떨어져서는 안 되는 생활 수준의 개념을 재고하게 하려 했다."
사회 보험의 강력한 옹호자였던 루스벨트는 사람들이 삶의 다양한 위험으로부터 보호되어야 한다고 믿었다. 루스벨트는 1912년 8월 진보당 대회에서 연설을 통해 이 주제에 대한 자신의 견해를 밝혔다. 이 연설에서 그는 다음과 같이 선언했다.
루스벨트가 대통령이 되기 전부터 그는 사회 보험의 옹호자였다. 예를 들어, 그는 특정 정부 직원을 위한 상해 보상 도입을 지지했으며, 제8차 국정 연설에서는 이러한 보상이 모든 정부 직원에게 확대되어야 한다고 촉구했다. 같은 연설에서 루스벨트는 많은 민간 산업에서 노령 연금 프로그램이 채택된 것을 긍정적으로 평가했으며, 저축 은행이나 기여 및 자발적 제도를 통해 노령 연금 보장이 "무한정 확장될 수 있다"고 믿음을 표명했다.
1916년 연설에서 루스벨트는 독일의 사회 보장법을 칭찬하며, 오토 폰 비스마르크(독일 현대 사회 보장 프로그램의 창시자) 시대부터 그것이 그의 주요 목표였다고 언급했다.
루스벨트는 생애 마지막까지 사회 보험을 계속 옹호했으며, 그의 후기 저작 중 하나에서 노령 연금과 실업 보험을 그가 제시한 조치 중 두 가지로 포함시켰다.
대통령으로서 루스벨트는 미국이 일본 이민에 제한을 두지 않고 일본은 미국으로의 추가 이민을 허용하지 않는다는 합의, 즉 "신사 협정"에 동의했다.
1894년, 루스벨트는 다음과 같이 썼다.
1907년, 루스벨트는 "이 나라에는 오직 하나의 언어만 존재할 공간이 있으며, 그것은 영어이다. 왜냐하면 우리는 용광로가 우리 국민을 혼잡한 하숙집의 거주자가 아닌 미국인, 미국 국적자로 만들어낼 것이라고 확신하기 때문이다"라고 썼다.
제1차 세계 대전이 일어나고 있는 동안에 루스벨트는 "하이픈화된 미국인"이라고 부르는 이들에게 맹렬히 반대하며 독일계 미국인과 아일랜드계 미국인들을 비난했다. 그들은 중립을 요구하고 영국을 지원하는 것에 반대했다. 루스벨트는 그들이 진정한 미국인이 아니라고 말했다. 독일과 아일랜드계 회원을 포함하는 평신도 가톨릭 단체인 콜럼버스 기사단에게 1915년 연설에서 그는 다음과 같이 말했다.
미국이 1917년 4월에 전쟁을 선포한 후, 루스벨트는 더욱 격앙되었다. 1917년 7월 4일에 행한 연설에서 그는 전쟁 중 이민자들의 새로운 국가에 대한 충성심에 의문을 제기했다. 그는 독인계 미국인 유권자들을 달래기 위해 전쟁에 반대 투표한 정치인들을 비난했다. 루스벨트는 독일을 지지하는 "평화주의자"들을 미국에 대한 반역자라고 불렀다. 그는 국가에 거주하는 모든 사람에게 미국에 대한 100% 충성을 요구했으며, 애국적인 행위로서 보편적인 병역의 필요성을 강조했다. 그는 "하이픈화된 미국인"이라는 용어를 계속해서 비난했는데, 이는 특히 영국에 대한 지원 대신 미국의 중립을 요구했던 독일계 미국인과 아일랜드계 미국인들을 겨냥한 것이었다. 그들은 진정한 미국인이 아니었으며 혐오받아야 했다.
진보적 보수주의자로서의 루스벨트와 이후 진보적 자유주의자로서의 루스벨트.
일부 역사가들은 TR의 진보주의를 자유주의로 강조한다. 그러나 루스벨트는 보수적인 지지가 필요하다는 것을 알았고, 그의 계획이 보수적인 가치를 반영한다고 반복해서 말했다. 따라서 다니엘 루디는 그의 저서 《위대한 시어도어: 보수적 십자군》에서 루스벨트가 실제로는 "대중주의적 보수주의자"이자 "해밀턴주의자"였다고 주장한다. 마찬가지로, 프랜시스 후쿠야마는 루스벨트를 알렉산더 해밀턴과 함께 강력한 국가 미국의 보수주의 전통의 일부로 본다.
루스벨트는 진보적 보수주의와 동일시되는 주요 인물이었다. 루스벨트는 자신이 "항상 현명한 진보주의와 현명한 보수주의가 함께 간다고 믿었다"고 말했다.
대통령 재임 기간 동안 루스벨트는 공화당을 더 진보적인 보수주의 방향으로 이끌기를 바랐다. 한 역사학자가 언급했듯이, 루스벨트가 1908년 대통령직을 떠날 준비를 할 때, 그는 공화당 지도자로서 자신의 "사업"을 다음과 같이 회상했다.
그러나 대통령직을 떠난 후 루스벨트는 진보적 보수주의보다는 진보적 자유주의와 자신을 동일시하기 시작했다. 이는 루스벨트가 1911년 10월 21일 영국의 친구 조지 오토 트레벨리언 경에게 보낸 편지에서 강조되었는데, 이 편지에서 그는 해외 여행과 프랑스와 같은 다른 나라의 정치 경험에 대한 자신의 관찰을 공유했다.
루스벨트는 이미 1909년 초에 자신을 자유주의와 동일시한 것으로 보인다. 그해 3월 27일 발행된 미국 사회주의에 초점을 맞춘 에세이에서 루스벨트는 사회주의자와 자유주의자 사이에 공통점을 찾을 수 있는 경우를 언급하며 다음과 같이 주장했다.
루스벨트의 진보적 자유주의로의 전환은 진보당의 창당으로도 나타났는데, 한 관찰자는 이를 간접적으로 "분명히 자유주의적 또는 급진적 정당"이라고 묘사했다.
루스벨트는 또한 공화당이 그가 "건설적인 자유주의 정당"이라고 부르는 것이 되기를 희망했으며, 1918년 5월 윌 H. 헤이스(당시 공화당 전국위원회 위원장)에게 보낸 편지에서 다음과 같이 표현했다.
루스벨트의 좌경화는 역사학자 토마스 C. 리브스가 논평했는데, 그는 (태프트의 마지막 2년 재임 기간을 언급하며) 다음과 같이 주장했다.
헨리 키신저의 분석에 따르면, 시어도어 루스벨트는 미국의 막대한 힘과 잠재적 영향력을 전 세계에 미치게 하는 것이 미국의 의무라는 지침을 개발한 최초의 대통령이었다. 그는 다른 사람들이 우러러볼 수 있는 수동적인 "언덕 위의 도시" 모델이라는 생각을 거부했다. 생물학을 전공한 루스벨트는 적자생존을 믿는 사회진화론자였다. 그가 보기에 국제사회는 폭력과 갈등의 영역이었다. 미국은 지구상에서 가장 적합한 국가가 될 수 있는 모든 경제적, 지리적 잠재력을 가지고 있었다. 미국은 단호하게 행동할 의무가 있었다. 예를 들어, 먼로주의의 관점에서 미국은 서반구에서 유럽의 침입을 막아야 했다. 그러나 그 이상으로, 그는 먼로주의의 유명한 루스벨트 계론에서 표현했듯이: 제멋대로이고 부패한 작은 나라들은 통제되어야 했기 때문에 미국은 지역의 경찰관이 되어야 했다. 만약 미국이 그렇게 하지 않으면, 유럽 열강들이 실제로 개입하여 서반구에 자신들의 세력 기반을 구축할 것이고, 이는 먼로주의에 위배될 것이다.
외교 정책에서 루스벨트는 현실주의자이자 보수주의자였다. 그는 윌리엄 제닝스 브라이언, 반제국주의자, 우드로 윌슨 등이 주장한 점점 더 인기 있는 이상주의적 자유주의 주제들을 비난했다. 키신저는 그가 국제법의 효력을 거부했다고 말한다. 루스벨트는 한 국가가 자신의 이익을 보호할 수 없다면 국제사회도 큰 도움을 줄 수 없다고 주장했다. 그는 점점 흔해지는 군축 제안을 비웃었다. 그는 대규모로 잘못을 저지르는 것을 막을 수 있는 국제적인 힘이 존재할 가능성이 없다고 보았다. 세계 정부에 대해서는 다음과 같았다.
긍정적인 측면에서 루스벨트는 영향권 분할을 선호했는데, 이는 미국이 서반구에서, 영국이 인도 아대륙에서 지배적인 위치를 차지하는 것과 같았다. 일본도 그런 역할을 했고 그는 이를 승인했다. 그러나 그는 독일과 러시아 모두를 깊이 불신했다.
시어도어 루스벨트는 역사가들에 의해 일관되게 제국주의자로 간주된다. 미 해군 연구소에서 언급했듯이, 그는 "그 후 미국 정책의 세계화를 주도했으며," 필리핀과 파나마 운하 프로젝트에서의 지속적인 존재를 포함하여 세계 무대에서 미국의 훨씬 더 확장된 시각을 가지고 있었다.
위요트어(Wiyot)는 캘리포니아 훔볼트만(Humboldt Bay)에 살던 원주민 위요트족이 말하던 알그어족의 언어이다. 1962년 마지막 화자 Della Prince가 사망하며 언어는 사멸했다. 연방 공인 부족인 위요트족 공동체는 언어 부흥 활동을 벌이고 있으나 현재까지 위요트어를 유창하게 구사하는 화자는 없다.
위요트어는 인근의 유로크어와 함께 1913년 에드워드 사피어가 알곤킨어족의 먼 친척으로 제안한 언어이다. 두 언어는 다른 알곤킨 언어들과 지리적으로 심하게 멀리 떨어져 있었기 때문에 이 분류법은 향후 수십 년 간 소위 "리트완(Ritwan) 논쟁"으로 알려진, 미국 언어학계의 격렬한 논쟁의 중심이 되었다. 이들 간의 유전적 관계는 1950년대에는 주류 학계에서 수용되었고, 이 확장된 언어 계통은 "알그어족"(Algic)이라는 이름으로 알려지게 되었다.
카스텔포코냐노 (Castel Focognano) 이탈리아 토스카나주의 아레초도에 위치한 코무네다.
아르노강의 좌안에 있는 카센티노 계곡에 자리 잡았다. 알페 디 카테나이아 (Alpe di Catenaia) 비탈에 있는 마을의 이름을 따 붙여졌으나, 행정 중심지는 라시나 (Rassina)라고 하는 산업화 된 마을이다.
제2차 세계대전 기간 라시나는 독일군의 공세로부터 몸을 숨기거나 대비하던 여러 미군 병사들의 거처였다.
많은 이들이 파시스트 병사들과 맞서 싸우다가 사망했다.
1992년에 라시나는 아르노강 범람으로 완전히 잠기고 말았다.
오늘날 라시나는 규모가 커져 카센티노의 주요 산업 중심지 중 하나가 되었다. 유럽 최대 시멘트 작업장 중 한 곳이기도 하다.
로버트 L. 터너(Robert L. Turner, 1941년 5월 2일 ~ )는 미국의 정치인이다.
카스텔프란코피안디스코()는 이탈리아 토스카나주의 아레초도에 위치한 코무네다. 2014년 1월 1일에 카스텔프란코디소프라와 피안디스코 등 코무네가 합쳐져 신설됐다.
피렌체에서 남동쪽 약 그리고 아레초에서 북서쪽 약 거리에 있다.
윌리엄 매킨리의 두 번째 미국 대통령 취임식은 1901년 3월 4일 월요일 워싱턴 D.C.의 미국 국회의사당 동쪽 주랑 현관에서 열렸다. 이는 제29차 미국 대통령 취임식이었으며, 윌리엄 매킨리의 두 번째이자 마지막 대통령 임기와 시어도어 루스벨트의 유일한 미국의 부통령 임기가 시작되었음을 알렸다. 매킨리는 임기 시작 후 일 만에 암살되었고, 루스벨트가 대통령직을 승계했다.
대법원장 멜빌 풀러가 취임 선서를 집행했다. 이는 20세기에 열린 첫 취임식이었다. 또한 이는 합동 대통령 취임식 위원회가 주관하고 하원과 상원이 공동으로 조직한 첫 취임식이었다.
윌리엄 매킨리의 첫 대통령 취임식은 1897년 3월 4일 목요일, 워싱턴 D.C.의 미국 국회의사당 구 상원회의장 앞에서 열렸다. 이 취임식은 28번째 미국 대통령 취임식으로, 윌리엄 매킨리의 첫 번째이자 결국 유일한 임기 전체가 시작되었고, 개릿 A. 호바트의 부통령으로서의 유일한 임기가 시작되었다. 대법원장 멜빌 풀러가 대통령 취임 선서를 집행했다. 이 취임식은 영화로 기록된 첫 번째 취임식이었고, 19세기에 열린 마지막 대통령 취임식이었다. 호바트는 이 임기 중 에 사망했으며, 임기 중 부통령직을 채울 수 있는 헌법 조항이 없어 직위는 공석으로 남아 있었다. 이는 1967년에 미국 수정 헌법 제25조에 의해 규정되었다.
윌리엄 매킨리 대통령 취임식은 다음을 가리킨다.
샤쿤탈라()는 고대 인도 문학의 히로인으로, 4세기 또는 5세기에 고전 시인 칼리다사가 쓴 고대 산스크리트어 희곡 아비즈냐나샤쿤탈람 (샤쿤탈라의 인정)에 묘사된 것으로 가장 잘 알려져 있다. 그러나 그녀의 이야기는 힌두 서사시인 마하바라타 (기원전 400년 ~ 서기 400년경)에서 유래했으며, 여기에서 그녀는 아디 파르바 ("시작의 책")에 등장한다. 두 이야기 모두에서 샤쿤탈라는 현자 비슈바미트라와 천상 요정 메나카의 딸이다. 태어날 때 버려진 그녀는 숲 속 은둔지에서 현자 칸바에 의해 길러진다. 그녀는 나중에 두샨타 왕과 사랑에 빠져 인도의 저명한 황제인 바라타의 어머니가 된다.
마하바라타에서 샤쿤탈라와 두샨타는 간다르바 전통 (사랑 결혼)을 통해 비밀리에 결혼하고 그녀의 숲 속 은둔지에서 결혼 생활을 한다. 나중에 그녀가 아들 바라타와 함께 그에게 다가갔을 때, 그는 그들을 인정하기를 망설인다. 샤쿤탈라는 천상의 목소리가 진실을 확인하여 두샨타가 그녀와 그들의 아들을 받아들이도록 강제할 때까지 그를 강하게 꾸짖는다.
아비즈냐나샤쿤탈람은 시적인 우아함으로 이야기를 극화한다. 이 버전에서 두샨타 왕이 은둔지를 떠난 후, 샤쿤탈라는 그에 대한 생각에 잠겨 성미 고약한 현자 두르바사에게 인사를 하지 못하고, 두르바사는 그녀를 저주하여 두샨타가 그녀를 완전히 잊게 만든다. 이 저주는 그가 그들의 사랑의 증표인 그가 그녀에게 주었던 인장 반지를 봐야만 풀릴 수 있다. 이제 임신한 샤쿤탈라는 궁궐로 여행을 떠나지만, 그녀는 강에서 반지를 잃어버리고 그녀를 알아보지 못하는 두샨타에게 거부당한다. 굴욕감을 느끼고 버려진 그녀는 천상의 존재들에 의해 그녀의 신성한 어머니 메나카의 거처로 옮겨진다. 잃어버린 반지는 나중에 물고기 뱃속에서 발견되어 두샨타에게 돌아오고, 그의 기억이 회복된다. 후회에 압도된 그는 샤쿤탈라를 그리워하고, 시간이 지나 그들의 아들 바라타와 함께 그녀와 재회한다.
샤쿤탈라는 인도 여성성의 상징으로 자주 여겨지며, 수많은 문학, 예술, 시각적 각색에 영감을 주면서 중요한 인물이 되었다.
샤쿤탈라의 삶에 대한 두 가지 다른 이야기가 있다. 첫 번째 버전은 현자 비야사에게 전통적으로 귀속되는 두 주요 힌두 서사시 중 하나인 마하바라타에 묘사된 것이다. 이 이야기는 4세기에서 5세기 시인 칼리다사에 의해 아비즈냐나샤쿤탈람이라는 이름의 희곡으로 각색되었다.
비야사의 마하바라타에 따르면, 현자 비슈바미트라는 브라흐마리시의 지위를 얻기 위해 강도 높은 고행을 수행한다. 그의 명상의 심각성에 우려를 표한 인드라 (신들의 왕)는 자신의 권위에 대한 잠재적 도전을 두려워하여 그의 고행을 방해하려 한다. 이를 위해 그는 압사라인 메나카를 보내 그를 방해한다. 메나카는 비슈바미트라의 명상 장소에 도착하여 그와 대화를 나누고, 결국 그를 금욕적인 수행에서 벗어나게 한다. 비슈바미트라와 메나카는 한동안 함께 살며, 그 동안 딸이 태어난다. 시간이 지나 비슈바미트라는 인드라의 개입을 알아차리고 금욕적인 추구를 재개하기로 결심한다. 그는 떠나고, 메나카는 천국으로 돌아가기 전에 아이를 현자 칸바의 은둔지 근처에 둔다. 현자 칸바는 사쿤타 새들에 둘러싸인 아기를 발견하고 "사쿤타에 의해 보호받는 자"라는 의미로 샤쿤탈라라고 이름을 짓는다.
마하바라타의 아디 파르바에서 칸바는 다음과 같이 말한다.
그녀는 황량한 황야에서 사쿤타에게 둘러싸여 있었다,&lt;br&gt;
그러므로 내가 그녀를 샤쿤탈라 (사쿤타가 보호하는 자)라고 이름 지었다.
몇 년 후, 쿠루 왕인 두샨타는 숲에서 사냥하던 중 칸바의 은둔지에서 샤쿤탈라를 만난다. 칸바가 없는 동안, 두 사람은 서로에게 애정을 느끼고 간다르바 결혼 전통에 따라 결혼한다. 한동안 함께 지낸 후, 두샨타는 그의 왕국으로 돌아갔고, 샤쿤탈라는 임신하게 된다.
칸바가 돌아오자, 그는 결혼을 신성한 운명의 일부로 받아들였다. 때가 되어 샤쿤탈라는 아들을 낳았고, 사자 같은 동물들을 포함한 모든 것을 억압하는 능력 때문에 사르바다마나라고 이름 붙여졌다. 소년의 기량을 보고 칸바는 샤쿤탈라가 두샨타에게 아들을 보여줄 때가 되었다고 결정한다. 샤쿤탈라는 아들과 함께 칸바의 제자들의 호위를 받으며 왕궁에 도착하여 그를 왕에게 소개하고, 그의 약속을 이행하고 그들의 아이를 그의 후계자로 인정할 것을 촉구한다.
그러나 두샨타는 그들의 결합에 대한 어떤 기억도 부인하고 샤쿤탈라의 주장을 일축한다. 깜짝 놀랐던 그녀는 재빨리 평정심을 되찾고 그의 불명예를 질책한다. 그녀는 그에게 진실이 의로움의 기초임을 상기시키고, 모든 행동을 목격하는 신들이 그를 심판할 것이라고 경고한다. 그녀의 열정적인 간청에도 불구하고, 두샨타는 그 소년을 받아들이기를 거부하며 그녀의 혈통을 조롱한다. 그 순간, 하늘에서 천상의 목소리가 울려 퍼지며 샤쿤탈라의 말을 확인한다. 그것은 그 아들이 정말로 두샨타의 아들이며 인정되어야 한다고 선언한다. 그 목소리는 또한 왕이 그를 소중히 여기라는 명령을 받았기 때문에, 그 소년은 "소중한 자"라는 의미의 바라타라고 이름 붙여질 것이라고 선포한다. 자신의 실수를 깨달은 두샨타는 기뻐하며 아들을 받아들이고 공식적으로 그를 후계자로 임명한다. 바라타를 품에 안고 그는 샤쿤탈라에게 용서를 구하며, 아이의 정당성을 확보하기 위해 인정을 늦췄을 뿐이라고 설명한다. 바라타의 통치 아래 왕국은 번성하고, 그는 전설적인 군주가 되어 차크라바르틴이라는 칭호를 얻는다. 그의 통치는 정의, 번영, 그리고 말 희생을 포함한 대규모 희생으로 특징지어진다. 그의 이름에서 인도의 땅은 바라타바르샤로 알려지게 되어 다음 세대에도 그의 유산을 공고히 한다.
아비즈냐나샤쿤탈람.
칼리다사는 샤쿤탈라의 이야기를 극적인 형태로 재구성하여 저주와 잃어버린 인장 반지와 같은 추가 요소를 도입하여 더 복잡한 서사를 만들었다. 많은 학자들은 칼리다사의 버전을 더 문학적으로 호평받고 영향력 있다고 여긴다.
아비즈냐나샤쿤탈람에서 샤쿤탈라는 비슈바미트라와 메나카의 딸이며, 그녀의 친구 아나수야와 프리얌바다와 함께 칸바의 은둔지에서 자란다. 그녀는 사냥 원정 중에 두샨타를 만난다. 그녀의 아름다움, 우아함, 겸손함에 매료된 두샨타는 그녀의 친구 아나수야와 프리얌바다로부터 그녀가 아슈람에서 자랐음에도 불구하고 왕족 혈통이라는 것을 알게 된다. 그녀에게 반한 두샨타는 샤쿤탈라에게 구애하고, 그들의 상호 매력은 사랑으로 꽃피운다. 감정에 압도된 두샨타는 샤쿤탈라에게 공식적인 의식이나 부모의 승인이 필요 없는 자발적인 결합 형태인 간다르바 의식을 통해 결혼하도록 설득한다. 두 사람은 그들의 사랑을 완성하고, 두샨타는 그의 왕실 의무를 이행한 후 그녀에게 돌아오겠다고 약속한다. 떠나기 전에 그는 샤쿤탈라에게 기념품으로 인장 반지를 준다.
두샨타 생각에 깊이 잠겨 있던 샤쿤탈라는 자신도 모르게 성미 고약한 현자 두르바사가 도착한 것을 알아차리지 못해 그를 불쾌하게 만든다. 자신의 무관심에 기분 상한 두르바사는 그녀를 저주하며, 그녀가 사랑하는 사람이 그녀를 완전히 잊을 것이라고 선언한다. 그녀의 친구들이 자비를 간청하지만, 저주를 철회할 수 없는 현자는 유예를 허락한다. 즉, 두샨타의 기억은 그가 그들의 사랑의 증표를 보아야만 회복될 것이다. 저주의 모든 결과를 알지 못한 채 샤쿤탈라는 두샨타의 귀환을 기다린다. 칸바는 그녀의 상태를 알게 되자 그녀를 두샨타의 궁궐로 떠날 준비를 하고, 그녀를 그의 제자 샤라드바타와 샤른가라바에게 맡긴다. 도중에 강을 건너던 중 샤쿤탈라는 실수로 반지가 손가락에서 미끄러져 물에 떨어지는 바람에 인장 반지를 잃어버린다.
두샨타의 궁전에 도착한 샤쿤탈라는 자신감 있게 자신이 그의 아내라고 말한다. 그러나 저주 때문에 두샨타는 그녀를 알아보지 못하고 그들의 결혼에 대해 아무것도 모른다고 부인한다. 궁정 사람들은 그녀를 의심스럽게 여기고, 그녀의 신분을 증명할 반지가 없으니 그녀의 주장은 근거 없는 것처럼 보인다. 굴욕감을 느끼고 상심한 샤쿤탈라는 자신의 운명을 한탄한다. 신성한 개입으로 그녀는 갑자기 천상의 존재들에 의해 그녀의 어머니 메나카의 천상 영역으로 들어 올려져 궁정에서 더 이상의 불명예를 면한다. 두샨타는 그녀를 거부했음에도 불구하고 그 만남에 깊이 동요하고 설명할 수 없는 슬픔을 느끼지만, 그 원인을 이해할 수 없다.
시간이 흘러 어느 날 어부가 물고기를 잡았는데 그 물고기의 뱃속에서 왕실 인장 반지가 발견된다. 그것이 두샨타의 것임을 알아본 어부는 왕에게 돌려준다. 두샨타가 반지를 보자마자 그의 기억이 되살아나고, 그는 엄청난 죄책감과 슬픔에 휩싸인다. 샤쿤탈라에게 잘못했음을 깨달은 그는 후회에 시달리며 그녀와 재회할 방법을 필사적으로 찾지만, 그녀는 사라지고 그는 고통 속에 방황하게 된다. 절망에 빠진 두샨타는 악마 무리를 물리치기 위한 작전을 시작하고, 그 과정에서 신의 은총을 얻는다. 여행 중에 그는 천상의 현자 마리치의 은둔지에 도착하는데, 그곳에서 그는 뜻밖에도 사자 새끼와 놀고 있는 어린 소년을 만난다. 두려움이 없고 고귀한 아이는 즉시 두샨타의 주의를 사로잡는다. 바라타라는 이름의 그 아이는 그의 아들임이 드러난다. 이는 두샨타가 알지 못했던 사실이다. 현자는 바라타가 정말로 그의 아들이며 샤쿤탈라는 내내 천상 영역에서 살고 있었다고 설명한다. 마침내 두샨타와 샤쿤탈라는 재회하고, 그들의 사랑은 그들이 견뎌낸 시련을 통해 회복되고 강화된다. 이제 성숙하고 위엄 있는 여인이 된 샤쿤탈라는 두샨타를 용서하고, 그들은 마침내 남편과 아내로 인정받는다.
라자 라비 바르마.