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변호사의 아들로 콘월에서 태어나 런던 왕립음악학교에서 찰스 우드와 R. O. 모리스에게 사사하였다. 마침 제1차세계대전이 끝날 무렵 청년기에 이른 그는 눈뜨고 볼 수 없는 비참한 전쟁의 현실, 인류의 깊은 쓰라림에 충격을 받아 스스로 평화주의자가 되었다. 학생시절에는 공산주의에 흥미를 보인 시기도 있지만 곧 그것에 실망하여 열렬한 인도주의자가 되어 제2차대전 중에는 양심적 참전거부자로서 구금되었다. 29세 때 교향곡 내림나장조를 발표하여 일부 사람들로부터 그의 재능을 인정받았다. 이 작품은 뒤에 티페트 자신에 의해 파기되었지만 시벨리우스에게 입은 바가 컸다고 한다. 그후 1937년 브레이크의 시로 된 합창곡 &lt;자유의 노래&gt;, 다음해에는 피아노를 위한 &lt;판타지 소나타&gt;를 발표하였다. 특히 후자는 탁월한 피아노 서법을 보인 최초의 원숙된 작품으로 주목을 받았다. 1939년 &lt;2개의 현악 오케스트라를 위한 협주곡&gt;은 텍스처와 구성의 대담성에서 완전히 티페트의 개성적인 표현력을 확립한 것이며, 그의 대표작으로 종종 연주된다. 그는 이 작품에 흑인영가풍의 선율을 사용했지만 다음의 대작 오라토리오 &lt;현대의 아들&gt;(1941)에서는 흑인영가를 채택함으로써 학대받는 인간의 고뇌를 표현하려고 하였다. 이 오라토리오는 나치스가 유태인 학살을 정당화시키는 구실이 된 독일인 외교관 살해사건을 일으킨 유태인 소년의 이야기를 바탕으로 하였으나 티페트는 여기서 전쟁이라는 잔인한 시대의 톱니바퀴에 말려든 불행한 소년의 모습을 빌려 그 자신이 괴로워하는 현대의 아들임을 나타냈으며 초연과 동시에 큰 반향을 일으켰다. 대표적인 작품으로는 이 밖에 2개의 교향곡, 관현악을 위한 협주곡, 피아노 협주곡, 코렐리의 주제에 의한 협주적 환상곡, 3개의 현악 4중주곡, 오페라 &lt;한여름밤의 꿈&gt;(1955 초연), &lt;프라이엄 왕&gt;(1962 초연), 칸타타 &lt;성 어거스틴의 환상&gt; 등이 있다. 그의 음악은 복잡한 대위법과 복선율적인 변화에 차 있어 연주가 매우 어려울 뿐 아니라 내용이 난해하고 추상적인 경향이 강하여 브리튼 등에 비하면 연주되는 기회가 적은 듯하다. 그러나 현대 영국의 양식을 대표하는 가장 뛰어난 작곡가로 존경되어 강렬한 개성에 물든 그 작품은 높이 평가되고 있다.
《2020 설특집 아이돌스타 선수권대회》는 설날을 맞아 2020년 1월 24일부터 2020년 1월 27일까지 총 9부작 방송된 MBC TV의 예능 프로그램이다. 인천 남동체육관에서 육상, 양궁, 씨름, 투구, 승부차기 경기가, 일산 MBC 드림센터에서 e-스포츠 경기가, 진행되었으며, 경기도 화성시 봉담읍 왕림리 에이원 승마클럽에서 승마 경기가 진행되었다.
생체에너지학()은 생체에서의 에너지 변환과 관련된 생화학 및 세포생물학의 한 분야이다. 생물에너지학이라고도 한다. 생체에너지학은 살아 있는 생명체에서 에너지 변환에 관한 연구, 세포 호흡과 같은 수천 가지의 다른 세포 과정에 대한 연구, 아데노신 삼인산(ATP) 분자와 같은 형태의 에너지의 생산과 이용으로 이어지는 많은 다른 대사 및 효소적 과정에 대한 연구를 포함하는 생물학적 연구가 활발한 영역이다. 즉, 생체에너지학의 목표는 살아 있는 생물이 생물학적 일을 수행하기 위해 에너지를 획득하고 변환하는 방법을 설명하는 것이다. 따라서 대사 경로에 대한 연구는 생체에너지학에 필수적이다.
생체에너지학은 생물에서 발견되는 분자의 화학 결합을 만들고 끊는 데 관여하는 에너지와 관련된 생화학의 하위 분야이다. 생체에너지학은 또한 살아 있는 생물에서 에너지 관계와 에너지 변환에 대한 연구로 정의될 수 있다. 다양한 대사 경로에서 에너지를 활용하는 능력은 모든 살아 있는 생물들의 특성이다. 에너지의 역할은 그러한 생물학적 과정의 기본이기 때문에 생장, 발생, 동화작용 및 이화작용은 생물 연구에서 중심적 과정의 일부이다. 생명 활동은 에너지 변환에 의존한다. 살아 있는 생물은 살아 있는 세포와 외부 환경 간의 에너지 교환으로 인해 생존한다. 독립영양생물과 같은 일부 생물은 영양분을 섭취하고 분해할 필요 없이 광합성을 통해 햇빛으로부터 에너지를 얻을 수 있다. 종속영양생물과 같은 다른 생물은 해당과정 및 시트르산 회로와 같은 대사 과정에서 영양소의 화학 결합을 분해하여 에너지를 얻을 수 있도록 음식물로부터 영양소를 섭취해야 한다. 중요하게도, 열역학 제1법칙의 직접적인 결과로 독립영양생물과 종속영양생물은 보편적인 대사 네트워크에 참여한다. 종속영양생물은 독립영양생물(예: 식물)을 먹음으로써 식물이 광합성으로 저장한 에너지를 이용한다.
살아 있는 생물에서 화학 결합은 에너지 교환 및 변환의 일부로 끊어지고 만들어진다. 약한 결합이 끊어지고 더 강한 결합이 만들어질 때 에너지는 일(예: 기계적인 일) 또는 기타 과정(예: 화학 합성 및 생장에서의 동화 과정)에 사용될 수 있다. 더 강한 결합을 생성하면 사용 가능한 에너지를 방출할 수 있다.
아데노신 삼인산(ATP)은 생물에서 중요한 "에너지 화폐"이다. 대사 및 이화 과정의 목표는 사용 가능한 출발 물질(환경으로부터)로부터 ATP를 합성하고 생물학적 과정에서 ATP를 아데노신 이인산(ADP) 및 무기 인산염으로 분해하는 것이다. 세포에서 ATP 대 ADP의 농도의 비율은 세포의 "에너지 충전"으로 알려져 있다. 세포는 이 에너지 충전을 사용하여 세포의 요구 사항에 대한 정보를 전달할 수 있다. 사용 가능한 ADP보다 ATP가 많으면 세포는 ATP를 사용하여 일을 수행할 수 있고, 사용 가능한 ATP보다 ADP가 많으면 세포는 산화적 인산화를 통해 ATP를 합성해야 한다.
살아 있는 생물은 주로 산화적 인산화를 통해 ATP를 생성한다. ATP의 말단 인산 결합은 상대적으로 약한 결합으로 ATP가 ADP와 무기 인산으로 가수분해될 때 절단되어 에너지를 방출한다. 여기서 에너지의 방출을 초래하는 것은 열역학적으로 유리한 가수분해의 자유 에너지이다. 말단 인산기와 ATP 분자의 나머지 부분 사이의 인산 무수 결합 자체는 이 에너지를 포함하지 않는다. 생물의 ATP 비축량은 세포에서 에너지를 저장하는 배터리로 사용된다. 이러한 화학 결합 재배열로 인한 화학 에너지의 활용은 모든 생물체의 생물학적 과정을 강화시킨다.
살아 있는 생물은 유기물 및 무기물로부터 에너지를 얻는다. 즉, ATP는 다양한 생화학적 전구체로부터 합성될 수 있다. 예를 들어 무기영양생물은 아질산염과 같은 무기염류나 황, 아황산염, 황화 수소와 같은 황 형태를 산화시켜 ATP를 생성할 수 있다. 광합성에서 독립영양생물은 빛 에너지를 사용하여 ATP를 생산하는 반면, 종속영양생물은 주로 탄수화물, 지방, 단백질을 포함한 유기 화합물을 섭취해야 한다. 생물이 실제로 획득하는 에너지의 양은 소화, 대사 및 열발생에서의 에너지 손실 때문에 음식물이 연소될 때 방출되는 에너지 양보다 적다.
생물이 섭취하는 물질은 일반적으로 산소와 결합하여 에너지를 방출하지만, 일부는 다양한 생물들에 의해 혐기적으로 산화될 수 있다. 이러한 물질의 활용은 영양소가 산소와 반응하기 때문에 느린 연소의 한 형태(물질은 생물이 실제로 불을 일으키지 않을만큼 충분히 천천히 산화됨)이다. 산화는 에너지를 방출하며, 이는 열로 전환되거나 생물이 생존에 필요한 화학 반응을 수행하기 위해 다른 화학 결합을 끊는 것과 같은 다른 목적을 위해 사용될 수 있다.
반응의 유형.
반응에서 얻거나 잃는 자유 에너지(ΔG)는 다음과 같이 계산할 수 있다.
여기서 ∆G = 깁스 자유 에너지, ∆H = 엔탈피, T = 온도(켈빈 단위), ∆S = 엔트로피.
공동수송.
1960년 8월에 로버트 K. 크레인은 장내 포도당 흡수 메커니즘으로서 Na+-포도당 공동수송의 발견을 처음으로 발표했다. 크레인의 공동수송의 발견은 생물학에서 짝지어진 흐름에 대한 최초의 제안이었으며, 20세기의 탄수화물 흡수에 관한 가장 중요한 사건이었다.
화학삼투설.
생체에너지학의 주요 성과 중 하나는 미토콘드리아와 같은 세포소기관에서 ATP의 생성에 수용액의 양성자가 어떻게 기능하는 지에 대한 피터 D. 미첼의 화학삼투설이다. 이러한 공로로 미첼은 1978년에 노벨 화학상을 수상했다. 해당과정에서와 같이 기질수준 인산화에 의한 ATP의 생성 과정이 먼저 이해되었지만, 효소의 활성을 ATP 생성과 직접적으로 연결하는 기질수준 인산화는 대부분의 산소 호흡을 하는 세포에서 ATP를 다량으로 생성하는 주된 과정은 아니다. 화학삼투적 인산화는 대부분의 세포에서 주요 에너지 생성 과정이며 미토콘드리아 외에도 엽록체 및 여러 단세포 생물에서 사용된다.
에너지 균형.
에너지 항상성은 생명 시스템에서 음식물의 섭취를 통해 얻은 에너지와 에너지 소비의 차이인 에너지 균형에 대한 항상성의 조절 과정이다.
마이오신()은 근육 단백질의 주요 성분으로 발견된다. 글로불린 모양이며, 분자량은 50만~60만이다. 거의 불용성에 가까운 젤(gel)을 형성하기 때문에 근육의 수축과 이완에 중요한 역할을 한다. 1942년에 센트죄르지 얼베르트가 발견하였다.
3차원 분자모터.
마이오신은 근육 수축과 진핵생물의 광범위한 다른 운동 과정에서 그들의 역할로 가장 잘 알려진 운동 단백질의 슈퍼 패밀리이다. 그들은 ATP 의존적이고 액틴 기반 운동성을 담당한다. 이 용어는 원래 줄무늬 근육 조직과 평활근 조직의 세포에서 발견되는 유사한 ATPase 그룹을 설명하는 데 사용되었다. 가시아메바("Acanthamoeba castellanii")에서 마이오신 유사 기능을 가진 효소에 대한 폴라드(Pollard)와 콘(Korn)의 발견에 따라, 진핵생물의 영역 전체에 걸쳐 광범위한 다양한 마이오신 유전자가 발견되었다. 마이오신의 기능은 ATP의 에너지대사 과정에서의 대표적인 역할로서 마이오신 모터로 잘 알려진 분자모터의 3차원 모델을 잘 설명해준다.
마이오신 중쇄.
마이오신 중쇄(MHC, myosin heavy chain)와 마이오신 경쇄(MLC, myosin light chain)로 이루어진 마이오신은 수축근육섬유(twitch fiber)의 특수한 특성을 결정함으로써 근육의 수축에 관여하며 골격근에서 보다 많이 존재하는 단백질 덩어리이다.
빔선 시사에는 6개 방(坊)과 1개 사(社)가 있다.
고원(, 朴彩沅, 2000년 11월 19일~)은 대한민국의 가수로, 걸 그룹 이달의 소녀, Loossemble의 멤버이다.
고양시에서 태어났으며, 인천광역시 영종도에서 성장했다. 인천공항초등학교와 인천공항중학교를 졸업했고, 인천하늘고등학교를 다니다가 박문여자고등학교로 전학을 갔다. 박문여고 재학 도중 2학년 때 자퇴를 선택했다. 2018년 1월에 블록베리 크리에이티브 연습생으로 들어갔으며, 1월 15일 이달의 소녀 11번째 멤버로 공개되었으며, 1월 30일 솔로 음반 《Gowon》(고원)이 발매되었다.
하디 사에이 보네코할(, 1976년 6월 10일~)은 이란의 태권도 선수, 정치인이다. 이란의 올림픽 참가 선수 중 가장 많은 메달을 획득했으며, 시드니에서 열린 2000년 하계 올림픽 -68kg급에서 동메달을 획득, 아테네에서 열린 2004년 하계 올림픽에서는 금메달을 획득했다. 이후 베이징에서 열린 2008년 하계 올림픽에서는 체급을 올려 -80kg급에서 금메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 금메달 2개, 은메달 1개, 동메달 1개를 획득했고 아시안 게임에서 금메달 1개, 동메달 1개를 획득했다.
2006년 지방 선거에서 테헤란 시의회 의원으로 선출되었다. 이후 2013년에 재선에 성공했으나, 2017년 선거에서는 낙선했다.
푸토 시사에는 5개 방(坊)과 5개 사(社)가 있다.
본래 같은 현 사람 이원(李元)의 노복(《후한서》 원문에는 '창두(蒼頭)')이었다. 건무 연간에 역병이 돌아 이원을 포함한 이씨 집안 사람들이 줄줄이 죽어나갔고, 이원의 아들 이속(李續)은 태어난 지 수십 일만에 고아가 되고 말았다. 한편 이원의 집안은 재산이 천만 전이나 되었기 때문에, 집안의 노비들은 함께 짜고 이속을 죽여 재산을 나눠가지기로 했다. 이선은 이씨 집안에서 그들을 제지할 힘이 없다고 생각하여, 몰래 이속을 업고 달아나 산양군 하구현(瑕丘縣)의 경계 쪽에서 숨어 살며 이속을 친자식처럼 길렀다. 갓난아이인 이속을 웃어른을 모시듯 보살폈고, 길을 갈 때에는 항상 뒤따라 갔다. 고을에서는 이선의 행실을 가상히 여겼다.
이속이 열 살이 되자, 이선은 이속을 데리고 고향으로 돌아가 이속에게 가업을 잇도록 했다. 예전의 노비들은 모두 이선의 고발로 주살되었다. 하구령(瑕丘令) 종리의는 이선의 행실을 칭찬하는 글을 조정에 올렸고, 광무제는 이선과 이속을 태자사인에 임명했다.
명제 때 이선은 공부(公府)에 벽소되었고, 일처리가 뛰어나 일남태수로 영전했다. 임지로 부임하던 길에 육양으로 가던 중에 이원의 무덤을 지나가게 되자 미리 1리 앞에서 조복을 벗고, 무덤에 이르자 호미를 들고 벌초하고는 절을 하며 매우 애통하게 곡했다. 몸소 불을 때어 밥을 지어 제사를 올렸고, 울면서 "군부인, 이선이 여기 있습니다!"라고 말했다. 그렇게 며칠을 슬퍼하다가 길을 떠났다.
임지에 도착한 이선은 선정을 베풀어 이민족들이 그를 따랐고, 이선은 다시 구강태수로 전임되었으나 부임하던 길에 병들어 죽었다. 이속은 하간상에 이르렀다.
응이아로 시사에는 4개 방(坊)과 10개 사(社)가 있다.
권협(權悏, 1553년~1618년)은 남강공(南崗公) 권상(權常)이 안정나씨(安定羅氏) 부인에게서 얻은 다섯째 아들이다. 시호는 충정공(忠貞公), 자는 사성(思省), 호는 석당(石塘)이다. 길창군(吉昌君)에 봉해지기도 하였다.
1553년(명종 8) 5월 24일 서울 주동(鑄洞) 생이다. 순천군(順天君) 이관(李琯)에게서 수학하고 성균관에 들어가 1577년(선조 10) 9월 9일의 알성시에 유학(幼學)으로 을과 제 4인으로 급제하였다. 전적·사예·승문원·춘추관 등의 벼슬을 거쳐 『명종실록(明宗實錄)』의 편찬에 참여하였다. 1589년 각 도에 괴질이 발생하자 함경도에 파견되어 백성들을 돌보고 제사를 올렸다.
임진왜란에 대가(大駕)가 서북으로 파천하려 하자 집의(執義)로서 죽기로써 서울을 지켜야 할 의리를 역진(力陣)하니 임금이 가탄(嘉歎)하고 패검(佩劍)을 내렸다. 1596년에 교리·시강관을 거쳐 이듬해 응교로 있을 때 정유재란이 일어나자 고급사(告急使)로 명나라에 가서 사태의 시급함을 알리고 원병을 청하였다. 이때, 명나라 병부시랑 이정(李楨)이 조선의 지세를 알고자 하므로, 산천의 형세와 원근을 도면에 그려가며 설명하는 데 막힘이 없었으며, 이로 인해 보병과 수군을 얻고 군량을 조달하게 하였다. 명 관리는 "온나라를 통틀어 이와 같은 사람이 몇이나 있겠는가?"라 하며 찬탄하였다.
권협이 명나라에 원병을 청하러 간 100여일 간의 기록이 전하는데 《연행록》이라 하며 국문 번역이 한국고전번역원 한국고전종합DB에 등재되어 있다. 《연행록》은 권협 일행이 1597년(선조 30) 2월 10일 의주에서 출발하여 압록강을 건넌 날부터 5월 20일 사명을 마치고 다시 의주에 도착하기까지의 기록을 싣고 있으며, 국내의 여정은 생략하고 의주에서부터의 여정만을 기록한 것이다. 태평한 때 사행(使行)들이 유력관광(遊歷觀光)을 겸하던 경우와는 달리, 순수한 서사체로 사실의 기록에만 충실하였다. 권협은 돌아와서 예조참판·호조참판이 되었으며, 황해도관찰사로 나아갔다.
1604년 대사헌이 되었고, 특명을 받아 선무공신(宣武功臣) 3등으로 봉해지고, 이듬해 길창군(吉昌君)에 봉해졌으며 전라도감사가 되었다. 1607년 예조판서를 거쳐 1609년 종묘영건을 감수한 공으로 정헌대부가 되었으나, 광해군 때에 홍문관의 탄핵을 받아 관직을 버리고 두문불출하였다. 1614년(광해군 6)에 숭정대부(崇政大夫)로 숭질(崇秩)되고 1616년(광해군 8) 여름에 종계변무(宗系辨誣)에 대한 사은사(謝恩使)가 되어 명나라에 갔다가 겨울에 돌아왔다. 이듬해 겨울에 감질(感疾)이 들어 1618년(광해군 10)에 졸하였다.
한빛은행배 한국여자프로농구 1999 겨울리그는 한국여자프로농구의 두 번째 시즌이다. 1999년 2월 23일부터 3월 8일까지 서울과 여수에서 진행되었다. 한국여자프로농구 5개 팀 외에 중국 실업팀인 북경수강이 초청팀으로 참가하였으나 5전 5패를 기록하였다.
지역사회를 규정하는 방식에는 크게 지리적인 의미, 기능적인 의미, 둘 모두를 동시에 고려하는 경우로 나눌 수 있다. 지리적인 의미의 지역사회는 그를 구성하는 주민들과 조직의 지리적 활동 범위에 초점을 맞춘 것으로, 함께 생활하는 장소를 기반으로 정의된다. 지리적인 지역사회는 이러한 특성을 기반으로 다른 지역사회와 구별되는 특수성을 지니게 된다. 기능적 의미의 지역사회는 지리적 장소 개념을 배제하고, 행정적 분할에 의해 서로 같은 이익을 추구하고 동질성을 가지는 공동체의 특성을 강조하여 지리적 한계를 벗어나려 하였다. 이러한 기능적 지역사회는 집단 구성원이 가지는 공통의 욕구를 충족시키는 기능을 수행하며, 집단 구성원 사이의 상호의존성에 의해 고유의 특성을 나타내게 된다.
달랏역()은 베트남 럼동성 달랏 마을에서 운영되는 달랏-탑참선의 노선이다. 1932년 프랑스 건축가 몽셋과 레브롱이 설계했으며, 1938년에 문을 열었다. 베트남 전쟁 말기 철도 운영을 포기한 이후로 거의 사용되지 않았다. 이후 1990년대에 관광명소로 운영되는 짜이맛으로 이어지는 7km 구간을 다시 개통하면서 제한된 수준의 운영을 하고 있다. 달랏역은 건축 양식으로 유명하다. 아르 데코 고유의 요소와 베트남 중부 고원 지방에서 온 까오 응우옌("Cao Nguyen") 공동 주택의 양식이 혼합되어 있다.
달랏-탑참선의 건설은 1908년 폴 두메르가 처음 제안한 후 프랑스령 인도차이나 총독이 제안한 지 10년만에 시작되어 단계적으로 진행되었다. 응오안묵 고개(Ngoan Muc Pass)가 중부 고원 지방으로 솟아있는 송파(Sông Pha) 서쪽의 산악 지형의 어려움으로 인해 공사가 느리게 진행되어 여러 개의 랙 철도와 터널을 건설해야 했다. 그 철도는 84km였고, 3개의 랙 레일 구간과 5개의 터널이 있는 구불구불한 길을 따라 거의 1,400m 올라갔다. 철도 선로는 건설이 시작된 후 24년이 지난 1932년 달랏에 도달했다. 당시에는 철도 운영을 관리했던 회사인 SGAI가 운영하는 다른 기차역도 존재했다. 오래된 기차역을 대체하기 위해 새로운 기차역을 설계하고 건설하는 일은 1932년에 레브롱이 디자인한 제안서를 제출한 프랑스 건축가 몽셋과 레브롱에게 주어졌다. 이 새로운 역은 당시 인기 있는 아르 데코 스타일을 따랐다. 그러나 베트남 중부 고원 지방의 까오 응우옌("Cao Nguyen") 공동 주택의 특징을 가지고 있으며, 특히 높고 가파른 지붕이 특징이다. 새로운 역의 건설은 1935년에 시작되었고, 몽셋이 직접 감독했으며 3년 후 1938년에 완공되어 이 지역에 최초로 건립된 식민지 스타일의 건물 중 하나가 되었다.
베트남 전쟁 전체에 걸쳐 달랏-탑참선은 베트남 철도망 전체와 마찬가지로 폭격과 파괴의 대상이었다. 베트콩이 끊임없이 파괴하고, 지뢰를 설치했기 때문에, 이 노선은 1968년에 정기 운행이 끝나면서 점차 사용이 중단되었다. 1975년 4월 사이공의 함락 이후, 본선의 보수에 필요한 자재를 제공하기 위해 철도를 해체하였다. 그러나 1990년대에 달랏 기차역과 인근의 짜이맛 마을 사이의 7km 구간이 복원되어 관광 명소로 활발하게 이용되었다.
2002년 기획 문서에는 승객과 화물 운송을 처리하기 위한 달랏역의 업그레이드를 포함하여 달랏-탑참선 전체의 복원이 달랏과 럼동성의 인프라 개발 우선 순위로 나열되었다. 제안된 리뉴얼 계획은 성 정부와 지방 정부의 지원을 받았으며, 정부는 민간 회사들도 철도 재건에 참여할 수 있다고 밝혔다. 이 프로젝트에는 탑참의 남북선 연결도 포함되어 있으며, 베트남 전쟁 이후 처음으로 달랏과 나머지 국토 간 열차를 순환시킬 수 있는 것이었다. 2009년 12월, 1930년대 달랏-탑참선에 사용된 철도 차량처럼 보이도록 복원한 4대의 철도 차량이 달랏-짜이맛 관광 철도에 사용되었으며 ‘달랏 고원 철도’(Dalat Plateau Rail Road)라는 표지판이 있다.
1938년에 지어진 달랏 기차역은 프랑스 건축가 몽셋과 레브롱에 의해 아르 데코 건축 양식으로 설계되었지만, 베트남 중부 소수민족의 까오 응우옌 공동 건물의 높은 뾰족한 지붕 특성을 통합했다. 달랏의 상징적인 랑비앙산의 3개의 봉우리를 나타내는 3개의 지붕은 노르망디의 트루빌–도빌 역을 연상시킨다.
각 지붕 아래에는 여러 가지 빛깔의 유리창이 있으며 중앙의 지붕 아래에는 최근에 복원된 큰 시계가 있다. 역 내부에서 높은 지붕은 높은 천장을 만들었다. 역 앞쪽에는 포르트 코셰르(코치 게이트)가 있으며, 각각 12개의 기둥이 2열로 있다. 역의 독특한 디자인은 2001년에 국가 역사 기념물로 인정받았다.
항응아 게스트하우스(Biệt thự Hằng Nga)는 대중적으로 ‘크레이지 하우스’(Crazy House, Ngôi nhà quái dị)로 알려져 있다. 비전통적인 건물이며, 베트남 달랏에 있는 건축가 당비엣응아(Đặng Việt Nga)에 의해 지어졌다.
‘동화의 집’으로 묘사되어 있으며, 항응아(Hằng Nga)는 고대부터 중국 등 한자문화권에서 ‘달의 여신’으로 알려진 항아(姮娥)를 베트남어로 발음한 것이다. 건물의 전체적인 디자인은 거대한 나무와 유사하며 동물, 버섯, 거미줄, 동굴과 같은 자연 형태를 나타내는 조각 디자인 요소를 통합하고 있다. 복잡하고, 유기적인, 비직사각형 모양을 포함하는 그 아키텍처는 표현주의자로 묘사되었다. 응아는 건물 디자인에서 스페인 카탈로냐 건축가 안토니 가우디의 영감을 받았다는 것을 인정했으며, 방문객들은 살바도르 달리와 월트 디즈니와 같은 예술가들의 작품과 다양한 유사점을 끌어내곤 한다. 1990년에 문을 연 이래 이 건물은 독창적인 건축물로 인정을 받았고, 수많은 가이드북에 강조되어 있으며, 중국 인민일보에서 세계에서 가장 ‘기괴한’ 10개의 건축물 중 하나로 선정되었다.
항응아 게스트하우스는 원래 베트남 건축가인 당비엣응아가 개인 프로젝트로 1990년에 문을 열었다. 모스크바 국립 대학교에서 건축학 박사 학위를 받은 쯔엉찐의 딸인 응아는 그녀의 전반적인 디자인을 달랏 도시 주변의 자연환경과 카탈로냐 건축가 안토니 가우디의 작품에서 영감을 얻었다.
응아는 표준 건축 계획을 청사진으로 사용하지 않고, 그림을 제작하고 비전문가인 현지 장인을 고용하여 이를 건축적 요소로 변환시켰다. 건물 전체에서 직각이 거의 발견되지 않고, 대신 자연 형태를 반영하는 복잡한 유기적 구조를 사용했다. 건물의 외관은 5층 높이의 반얀나무와 비슷하다. 고르지 않은 모양의 창 개구부와 벽을 따라 ‘성장’하듯 지붕 위로 하늘로 올라가는 가지 모양의 구조가 있다. 이곳을 ‘동화의 집’으로 묘사하면서 관찰자들은 건물의 건축과 살바도르 달리와 월트 디즈니의 작품을 다양하게 비교했다. 달랏시 인민위원회는 건물의 건축물을 분류하려고 시도하면서 이것을 “표현주의자”라고 묘사했다.
내부 설계.
이 게스트하우스에는 테마별로 10개의 테마룸이 있다. 각 테마별로 동물이 있다. 예를 들어 호랑이방, 독수리방, 개미방, 캥거루방이 있으며, 각각 테마와 일치하는 장식이 있다. 예를 들어, 호랑이방의 벽에는 적목 현상이 나타나는 큰 호랑이가 있다. 캥거루방에는 조각된 캥거루가 들어 있고, 뱃속에 벽난로가 있다. 독수리방의 벽난로는 거대한 독수리알의 형태이다. 대부분의 객실은 동물 테마가 특정 국적과 관련되어 있어 한층 더 수준 높은 상징을 통합하고 있다. 예를 들어, 응아는 호랑이방을 “중국인의 강점”으로 표현한다. 독수리방은 미국인처럼 “크고 강하고”, 개미방은 “열심히 일하는 베트남”을 나타낸다.
객실 내부의 가구는 객실의 선형을 벗어난, 유기적 형태와 일치하도록 수공예품으로 만들어졌으며 때로는 객실 자체에 내장되어 있다. 집안의 돌 장식은 곰, 기린, 개구리, 거미와 개미와 같은 동물과 버섯, 거미줄과 같은 자연 요소를 묘사한다. 건물 내부의 계단과 복도는 터널과 동굴과 유사하게 설계되었다.
본질적으로 개인 프로젝트였기 때문에 3천만동 이상 축적된 부채로 인한 재정적 부담을 덜기 위해 응아는 건물을 게스트하우스로 확장하고, 1990년 후반에 관광객들에게 유료로 개방을 했다. 현재 게스트하우스 방문 요금은 방문당 6만동(2020년 1월)이다. 객실 요금은 베트남인의 경우 1박당 1박 기준 29만동 ~ 63만동, 외국인의 경우 $ 29–63이다.
5층 높이의 게스트하우스는 처음부터 비판과 조롱, 공개적 감탄에 이르기까지 다양한 반응으로 관심과 논쟁을 불러일으켰다. 초기에 방문객들은 이 집을 ‘Crazy House’라고 불렸고, 응아 자신이 직접 이것을 집이름으로 채택했다.
방문객들은 일반적으로 집에 긍정적으로 반응하여 ‘용감하다’, ‘영리하다’, ‘전적으로 우주적’이며 그녀의 작품에 대한 비전과 헌신으로 응아를 칭찬했다. 한 프랑스 관광객은 다음과 같이 논평했다.
달랏시 인민위원회를 포함한 지방 당국은 수년간 그 집에 대한 응아의 작업에 반대했고, 임시성, 정형적인 미학 부족과 구조적 무결성에 대한 우려를 언급하면서 그녀의 제안을 거부했다. 그러나 인내와 친구와 가족의 사적 자금으로 당은 집을 더 발전시키고 개량할 수 있었으며, 결국 하노이의 정부가 자신의 작업을 승인하도록 납득시켜 제한없이 계속 건축할 수 있게 되었다.
이 건물은 수많은 여행가이드 북에서 강조되었다. 예를 들어 Frommer's Vietnam의 제3판은 게스트하우스를 "흥미롭고 진화하는 팝아트" 및 "재미있는 방문"이라고 불렀다. 2009년에 이 건물은 중국 인민일보에 의해 세계에서 가장 10대 “기괴한” 건물 중 하나로 선정되었다.
찰스 콜슨(Charles Wendell Colson; 1931년 10월 16일 -2012년 4월 21일) 리처드 닉슨 대통령의 특별보좌관으로 재직하였다.(1969-1973) 1974년 워터게이트 사건에 연루되어 수감되었다. 1973년에 동료 백악관 직원들의 기도와 도움에 감동받고, 복음주의기독교로 전향하였다. 그 이후, 감옥 선교(Prison Fellowship)을 결성하여 수감된 죄수들에게 복음을 전파하는 일을 시작했다.
에니(Eni)는 다음을 의미한다.
거듭남(Born again)은 기독교 신학에서 영적으로 다시 태어나는 것을 말한다. 다른 말로 중생이라고도 한다. 거듭남을 단지 그리스도인의 삶의 "새로운 시작"으로 보는 이들이 있는 반면, 옛 생활 방식을 버리고 새롭게 도덕적인 그리스도인의 길을 따라가기로 결정하는 시기라고 여기는 이들도 있다. 아메리칸 헤리티지 사전(The American Heritage Dictionary of the English Language-Third Edition)에서는 거듭남(born again)을 "영적으로 혹은 도덕적으로 개정하다. 영적인 회심 혹은 부활을 체험하다. 개정하다"로 정의한다.
거듭남으로 번역된 헬라어 단어 "팔링게네시아(palingenesia)"는 팔린(palin, "다시")과 게네시스(genesis, "탄생")란 단어로 이루어져 있다(Vine's). 그러므로 "거듭난다"는 의미는 문자 그대로 다시 태어난다는 것이다. 이 단어가 신학에서 차지하는 비중은 매우 크지만, 스트롱 성구사전(Strong Concordance)에 따르면 이 단어는 일부 구절을 제외하면 신약에서 거의 등장하지 않는다(딛3:5, 마19:28). 위클리프(Wycliffe)는 그의 성경사전(Bible Dictionary)에서 "신약에서 여러 가지 다른 표현들이 동일한 진리를 지칭하는데 사용되었지만, 다시 태어남 또는 위로 부터 태어남(요 3:3, 벧전 1:23), 하나님께로서 태어남(요 1:13) 같은 이러한 표현들은 새로운 출생 같은 역동적인 변화의 사상을 공통적으로 갖고 있다"라고 지적했다.
거듭남은 새 생명을 가져오는 재출생이다. 이는 절대적으로 생명의 문제이지 결코 행위의 문제가 아니다. 거듭남은 단지 우리가 이미 갖고 있는 생명 이외에 또다른 생명을 갖는 것이다. 우리는 이미 부모님으로부터 사람의 생명을 받았다. 그러나 지금 우리는 하나님으로부터 신성한 생명을 받을 필요가 있다. 그러므로 거듭남이란 우리가 이미 소유하고 있는 사람의 생명 이외에 하나님의 신성한 생명을 갖는 것이다. 그러므로 거듭남은 다른 생명을 갖기 위해 다른 출생을 필요로 한다. 거듭나는 것이나 다시 태어나는 것은 우리 자신을 고치거나 교정하는 것이 아니다. 그것은 우리가 부모님에게서 태어나는 것이 부모님의 생명을 갖는 것을 의미하는 것처럼 하나님의 생명을 갖는 것을 의미한다.
거듭나는 것은 하나님으로부터 나는 것이고(요1:13), 하나님으로부터 나는 것은 하나님의 생명, 즉 영원한 생명(요3:15-16)을 갖는 것이다.
요한복음에서 계시된 거듭남 특별히 요한복음은 거듭남에 대한 진리를 명백하게 해주고 있다. 이 책에서 요한은 거듭나는 것이 하나님으로부터 나는 것(1:13), 다시 태어나는 것(3:3), 물과 성령으로 나는 것(3:5-6)이라고 했다. 이 세 구절들을 철저히 연구하면 거듭남에 관한 의미를 더 깊이 이해하게 될 것이다.
하나님께로부터 태어남 요한복음 1장 12절과 13절은 거듭나는 것이 하나님께로부터 태어나는 것임을 계시한다. 이 구절들에 따르면 하나님의 자녀는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이다. 출생하다 또는 태어난다는 것은 아버지와 아들 사이같은 생명의 관계를 의미한다. 아들이 아버지의 생명을 가지듯이 하나님께로부터 태어난 우리 역시 하나님의 생명을 갖는다. 마찬가지로 이 구절들은 거듭남이 하나님께로부터 태어나는 것 이외에 다른 수단으로는 일어날 수 없다는 사실을 강조한다. 이 구절 전체를 문자 그대로 받아들인다면, 거듭남의 기적을 이해하고 체험하는데 도움이 될 것이다. 사람이 하나님께로부터 태어나서 하나님의 자녀가 된다는 것은 진실로 온 우주 가운데 가장 위대한 기적이다.
다시 태어남 요한복음은 거듭나는 것이 또한 다시 태어나는 것임을 계시고 있다(3:3). 이 구절에서 주님은 니고데모에게 선포하셨다. "사람이 다시 태어나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라(원문 참조)"(3:3). 다시 태어난다는 말은 영적인 깊은 의미를 갖고 있다. 존 넬슨 다비는 그의 성경 번역에서 다시 태어난다는 것은 시간 안에서 새로운 시작을 갖는 것 이상의 뜻을 지닌다고 지적했다. 그는 "다시"란 단어는 "다시"라는 뜻 뿐만 아니라 생명의 새로운 근원과 출발지점에서도 역시 "완전히 새롭게"라는 뜻을 지닌다고 설명했다. 거듭남은 생명의 새로운 근원이며 새로운 시작이다. (1268) 이 생명의 "새 근원", 새 출생의 근원은 하나님 자신이다. 여기서 주님은 니고데모에게 하나님의 나라를 보기 위해서는 다시 태어나야 한다고 말씀하셨다. 주님은 이렇게 말씀하시는 것 같다. "니고데모야! 네가 사람의 생명을 가지고 있기 때문에 너는 오직 물질적인 것들만 볼 수 있다. 만약 네가 하나님의 나라에 관한 것을 깨닫기 원한다면, 너는 반드시 다른 생명을 받아야 한다. 너는 하나님의 생명이 필요하다." 이것은 고린도전서 2장의 사도 바울의 말과 부합한다. "하나님의 사정도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라 우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라"(11-12절) 이 성경 구절은 거듭남이 참으로 단지 시간이나 행위의 새로운 시작이 아니라 하나님께 속한 것들을 보고 이해할 수 있는 생명의 새로운 시작임을 분명히 밝혀 주고 있다.
물과 성령으로 태어남 요한복음 3장 5절에서 주님은 계속해서 니고데모에게 말씀하시기를 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈수 없다고 하셨다. 침례 요한이 이러한 말들을 마태복음 3장 11절에서 바리새인들에게 했기 때문에, 바리새인인 니고데모는 주님께서 하신 말씀의 의미를 명확히 이해했을 것이다. 두 출생에 대해서 말씀하실 때 주님은 구별된 두 사역을 언급하신 것이다.
물로 태어나는 것은 침례 요한의 사역인 "종결"의 사역을 가리킨다. 침례 요한은 사람들에게 먼저 그들의 죄악된 상태를 회개하고 영적 죽음과 장사를 의미하는 침례를 받으라고 말함으로써 주님께서 그분의 구원을 사람들에게 가져오실 수 있는 길을 예비하였다(마 3:11).
또 다른 방면인 성령으로 태어나는 것은 요한의 사역에 근거하여 그 후에 나오는 예수님의 생명의 사역 또는 "발아"의 사역을 언급한다(요 3:6, 요 12:24). 6절에서 주님은 거듭나는 것이 사람의 영(하나님을 담도록 그분께서 창조하신 사람의 가장 깊고 내재적인 부분) 안에서 성령으로 태어나는 것임을 계시하셨다. 거듭날 때 성령은 하나님의 신성한 생명을 가지고 우리 사람의 영 안에 들어오셔서 우리와 함께 한 영이 되고, 우리 안에서 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하신다(고전 6:17; 롬 8:16).
거듭남은 옛 창조에 속한 사람을 그의 모든 행위과 함께 종결하고, 신성한 생명으로 새 창조 안에서 그들을 발아시킨다. 사람이 회개하며 자신은 죽고 장사되는 것 외에는 소용없는 죄인임을 고백할 때, 그는 요한의 사역을 받아들이는 것이다. 회개한 후에 그는 반드시 주 예수님을 믿고 그분의 생명의 사역을 받아들여 발아되어야 한다. 구원받기 위해 우리는 회개와 믿음 모두가 필요하다. 이것이 물과 성령 으로 나는 것의 의미이며, 이것이 바로 거듭남이다.
로버트 그린 "밥" 잉거솔(Robert Green "Bob" Ingersoll, 1833년 8월 11일 - 1899년 7월 21일)은 미국 뉴욕출신의 대표적인 불가지론자이다.
로버트(Robert) 또는 밥 잉거솔(Bob Ingersoll)은 다음 인물을 가리킨다.
고꽁시()는 베트남 띠엔장성의 도시이다.
고꽁시에는 7개 방(坊)과 3개 사(社)가 있다.
금비(, 1982년 11월 13일 ~ )는 대한민국의 가수이자 배우다.
홍린 시사에는 5개 방(坊)과 1개 사(社)가 있다.
《이동욱은 토크가 하고 싶어서》는 SBS TV에서 2019년 12월 4일부터 2020년 2월 26일까지 방영된 리얼 버라이어티 프로그램이다. 한편 SBS는 해당 프로그램에 앞서 《맛남의 광장》을 편성할 예정이었으나 출연진 중의 한 명인 백종원 더본코리아 대표가 수요일 뒷시간대 《백종원의 골목식당》공동 MC로 활동 중이라 좌절됐고 우여곡절 끝에 목요일 밤 10시부터 1부,2부,3부 분할 편성됐으며 2020년 9월 3일부터 목요일 밤 8시 55분으로 이동하여 1부,2부,3부 분할 편성됐다.
유세프 카라미(, Yousef Karami, 1983년 3월 22일~)는 이란의 태권도 선수로 2004년 하계 올림픽 남자 웰터급에서 동메달을 획득했다. 세계 태권도 선수권 대회에서 두 번 우승했으며, 아시안 게임에서 금메달 2개를 획득했다.
"한때 엑소시스트였던 한 남자가 풀려난 악마와 맞서기 전까지 고통받는다. 밤은 현실과 비현실 사이에 존재하며, 악마의 부활을 막기 위한 그들의 싸움이 시작되었다!"
약 2천5백 년 전 (2천5백 년 전), 지옥에서 인간계로 다리를 건너온 괴물이 인간의 고통을 만들어냈다. 부처는 괴물에게서 붉은 눈과 검은 눈을 모두 뽑아내어 다른 사리함에 봉인했다. 붉은 눈은 부처에게 항복하기 전에 7일 동안 인간의 몸속에 숨어 도망쳤다. 8일째 되는 날, 붉은 눈은 뒤를 돌아보았다. 부처에게서 도망칠 수 없다는 것을 알고 항복했다. 눈은 극동의 절벽과 극서의 사막에 묻혔다. 부처는 제자들에게 그들이 결코 만나지 않도록 하라고 지시했다.
현재, 김준철 교수(최진호)는 사리함의 존재를 증명하기 위해 사막으로 향한다. 그는 사리함 중 하나로 추정되는 유물을 발견한다. 그러나 과학계는 그의 발견을 사기라고 선언하고, 그는 모든 사람들에게 외면당한다. 14년 후, 이제 비뚤어진 김 교수는 검은 눈과 붉은 눈을 재결합하여 자신의 발견의 진실을 증명하기로 결심한다. 그는 사리함을 열고 여섯 병의 피를 자신의 피와 함께 붓는다. 김 교수가 포기하려 할 때, 붉은 눈이 사리함에서 나타나 김 교수를 빙의하는 것으로 보인다.
광주에서, 검은 눈 사리함의 수호자인 하정 스님(이얼)은 붉은 눈이 다시 깨어났음을 깨닫는다. 그는 젊은 승려 청석(남다름)에게 두 눈을 가진 괴물의 전설을 이야기한다. 그날 밤 늦게, 하정 스님은 청석에게 붉은 눈이 깨어났고 곧 검은 눈과 재결합할 것이라고 말한다. 그들은 붉은 눈이 검은 눈과 재결합하는 것을 막기 위해 적어도 일곱 번째 기둥인 처녀 무당을 죽여야 한다. 청석은 선화 스님(이성민)을 찾아 상황을 알려야 한다. 다음날 아침, 청석은 하정 스님이 잠든 것으로 보이는 채로 앉은 자세로 입적한 것을 발견하고, 사리함은 죽은 승려 옆에 놓여 있다.
한편, 칠곡에서는 붉은 눈이 사냥꾼에게 빙의하여 한 커플이 묵고 있는 외딴 모텔로 들어간다. 여자는 남자친구에게 무료 건강 검진과 혈액 검사를 받았던 명상 모임에 대해 이야기한다. 사냥꾼은 그 커플을 공격하는 것으로 보인다. 김호태 형사와 동진 형사는 현장을 조사하고 사냥꾼의 시체가 쪼그라들고 부패한 것을 발견한다. 카메라에는 여자가 모텔을 떠나는 모습이 찍혀 있다. 나중에 같은 여자가 다른 장소에서 발견되는데, 그녀의 시체는 사냥꾼과 비슷한 상태로, 둘 다 두개골에 구멍이 나 있다. 두 희생자의 기이한 상태 때문에 동진은 자신이 아는 무당에게 도움을 요청할 것을 제안한다. 그러나 회의적인 김은 그 생각을 거절한다.
청석은 선화 스님을 찾아 광주를 떠난다. 불행히도 그는 사리함과 약간의 돈이 들어 있던 가방을 잃어버렸다. 그는 군중 속으로 사라진 어린 소녀(김유정)가 그것을 훔쳤다고 추정한다. 청석은 이제 건설 노동자가 된 선화를 찾아 그에게 (묵언 서약 때문에 글로) 광주에서 일어난 일을 말한다. 회상 장면을 통해 하정의 영혼은 선화가 하정의 후계자가 되고 싶지 않아 수도원을 떠났다는 것을 드러낸다. 선화는 또한 '길 잃은 영혼들이 승천하도록 돕는' 의무를 소홀히 하여 수많은 영혼들이 이제 그의 등에 들러붙어 있다. 다음날 아침, 선화는 일곱 번째 기둥을 찾아 떠날 준비를 하고, 청석이 그를 따른다. 선화는 일곱 번째 기둥이 광주 승려들이 알고 있는 처녀 무당이라고 추정한다. 선화는 청석에게 잘해주며 새 신발도 사준다. 청석은 선화에게 감사하며 무심결에 묵언 서약을 깨뜨린다.
한편, 붉은 눈은 모텔의 여자에게서 벗어나 다른 사람에게 빙의하고, 모텔의 여자는 말라붙고 부패하게 만든다. 오토바이 배달원은 터널에서 빙의된 여자를 지나쳐 멈춰 서는데, 둘 다 같은 명상 모임에 속해 있다는 것을 알아본다. 붉은 눈은 그 배달원에게 빙의한다. 나중에 김 형사는 두 번째 빙의된 여자의 시체가 발견된 범죄 현장에 불려간다. 처음 두 희생자처럼 그녀의 시체는 쪼그라들고 부패했으며 두개골에 큰 구멍이 나 있다. 오토바이와 배달 가방이 근처에 버려져 있다.
버스를 타기 전에 선화는 꿈속에서 하정의 영혼에게 다시 방문을 받는다. 청석의 어머니가 음주 운전으로 선화와 그의 가족에게 사고를 냈다는 것이 밝혀진다. 그의 아내와 딸이 죽어 그는 광주에서 승려가 되었다. 청석의 어머니는 자살하기 전에 하정 스님에게 편지를 보내 청석을 입양해 달라고 부탁하고 그의 가족의 죽음에 대해 선화에게 사과했다. 버스에서 내린 후 선화는 청석에게 그 지역의 무당 서비스를 찾아보라고 말하며 처녀 무당을 찾기를 희망한다. 최근의 기이한 살인 사건을 알게 된 선화는 여자와 배달 오토바이가 발견된 터널로 간다. 김 형사가 그를 막아 선화의 신분증을 요구한다. 김이 선화에게 도끼가 들어있는 가방을 열어달라고 요청하자 선화는 도망치려 한다. 둘은 몸싸움을 벌이고 선화는 수색 지역을 표시한 지도를 놓고 가야만 한다.
청석은 처녀 무당의 집을 찾고, 흰 드레스를 입은 젊은 여자가 그를 들여보내준다. 그는 그녀가 자신의 가방을 훔쳤을지도 모르는 그 젊은 여자와 같은 사람이라는 것을 알아본다. 청석은 떠나지만, 밖에 발을 내딛자마자 한 학생이 자신을 쳐다보는 것을 본다. 그 학생은 자신의 얼굴에 붉은 눈을 드러내며 여섯 번째 기둥임을 밝힌다. 청석은 두려워 도망쳐 선화와 만났을 때 일어난 일을 알린다. 선화는 청석에게 집으로 돌아가라고 말하고 그가 일곱 번째 기둥이자 처녀 무당이라고 믿는 무당 집의 젊은 여자를 죽일 의도를 밝힌다. 그들은 각자 다른 길을 가지만, 청석은 무당 집으로 다시 달려가 그 젊은 여자를 데려간다. 한편, 동진은 김에게 선화의 과거와 희생자들이 모두 김준철 교수의 자살하려는 사람들을 위한 명상 모임을 통해 어떻게 연결되었는지 알린다. 동진은 사실 명상 모임에서 처녀 무당을 만났는데, 그녀는 아직 살아있으며 청석이 방문했고 흰 드레스를 입은 젊은 여자를 만났던 그 처녀 무당의 집 주인이다. 동진은 자신의 피로 만든 같은 처녀 무당의 부적을 가지고 있는데, 동진을 자살에서 구해준 것에 대해 김에게 감사하며 선물한다. 김은 동진에게 떠나라고 말하고 자신은 선화의 지도를 사용하여 선화를 추적한다.
선화는 처녀 무당의 집을 찾아 얼굴이 부적으로 덮인 무당과 대면한다. 선화가 그녀를 쓰러뜨리려 할 때, 김 형사가 제때 도착하여 그를 막고 둘은 다시 대치한다. 김이 선화에게 수갑을 채우기 전에, 붉은 눈 학생이 도착하여 그를 멀리 던진다. 동진의 부적이 김을 더 이상의 해로부터 보호한다. 붉은 눈 학생은 청석과 젊은 여자가 이미 떠났다는 것을 깨닫고 떠난다. 선화는 학생을 따라가 자신의 피로 도끼에 부적을 새긴다. 그러나 붉은 눈 학생은 고의로 동진의 차 앞으로 달려들어 어린 형사를 속여 그에게 빙의한다. 붉은 눈이 학생의 몸을 떠나 동진에게 들어가자, 학생은 땅에 쓰러져 시체가 검게 변하고 쪼그라든다. 붉은 눈 동진은 선화를 죽이지 않고, 그에게 광주로 돌아가면 죽을 것이라고 말한다.
한편, 청석은 흰 드레스를 입은 젊은 여자를 광주로 데려온다. 선화와 붉은 눈 동진은 나중에 도착한다. 김 형사는 처녀 무당의 집으로 돌아가는데, 그곳에서 선화가 거의 죽일 뻔했던 여자가 실제 처녀 무당이라는 것이 밝혀진다. 흰 드레스를 입은 젊은 여자는 김 교수를 괴롭히던 유령이다. 진짜 처녀 무당은 유령의 이름이 애란이며, 김 교수가 구한 학대받던 아이라고 밝힌다. 김 교수는 그녀를 괴물의 두 눈을 재결합하는 데 필요한 희생물로 삼으려 했다. 김 교수는 또한 명상 모임 회원들을 속여 무료 혈액 검사를 통해 피를 기증하게 했는데, 수집된 피를 사용하여 붉은 눈을 소환하고 궁극적으로 그들을 일곱 개의 디딤돌로 만들려는 의도였다. 애란이 처녀 무당에게 들러붙은 후, 그녀는 무당을 이용하여 동진을 속여 자신의 피를 주게 했고, 그래서 그는 나중에 무당 대신 빙의될 수 있었다. 또한 애란에게 빙의된 이 처녀 무당이 청석에게서 사리함을 가져갔다. 김 형사는 동진을 찾아 광주로 떠난다.
선화는 버려진 판잣집에서 청석을 찾고, 젊은 승려는 자신이 처음부터 사리함을 가지고 홀로 있었다는 것을 깨닫는다. 선화는 청석에게 동진을 함정에 빠뜨리고, 대신 붉은 눈이 자신에게 빙의하게 한 다음, 청석이 결정타를 날리는 계획을 지시한다. 계획은 잘 진행되어 동진을 안에 가두는 데 성공한다. 그러나 동진은 애란이나 처녀 무당이 자신이 필요로 했던 일곱 번째 기둥이 아니라는 것을 밝혔다. 애란의 목적은 일곱 번째 기둥인 청석을 유혹하는 것이었다. 선화가 수도원을 떠나 하정의 후계자가 되지 않았기 때문에 그 직함은 청석에게 넘어갔다. 이것은 검은 눈이 담긴 사리함을 열 수 있는 능력이 오직 청석에게만 있다는 것을 의미했다. 동진은 애란의 유령에게 근처에 숨어있는 청석을 찾아내라고 명령한다. 여전히 유혹당한 애란은 선화가 만든 부적이 달린 청석의 승복을 벗길 수 있었다. 동진은 선화에게 인생에서 실패한 대가로 자신을 쏘라고 명령하지만, 선화는 동진을 쏘지만 소용없다.
청석은 빙의된 동진에게서 도망치고 김 형사와 마주친다. 김 형사는 동진을 막으려 하지만 다시 격렬하게 옆으로 던져지고, 주머니에 있는 동진의 부적 덕분에 다시 보호받는다. 선화는 동진의 약한 왼쪽 다리를 쏘는 데 성공하지만 동진은 청석을 쫓아 기어간다. 선화는 동진의 등 뒤에 결정타를 날리지만, 김 형사에게 총을 맞는다. 김 형사는 동진에게 다가가지만 그의 시체는 급격히 말라붙고 부패한다. 붉은 눈은 성공적으로 청석에게 빙의되었고, 김 형사를 날카로운 나뭇가지에 던져 그를 죽인다. 검은 눈이 구체화되면서 붉은 눈은 죽어가는 선화를 붙잡는다. 그것은 청석의 어린 모습으로 변하여 선화를 고통스럽게 하여 어린 소년을 목 졸라 죽이도록 하는데, 그의 어머니가 그의 가족의 죽음의 원인이었다는 것을 상기시킨다. 그러나 선화는 저항하며 어린 소년의 뺨을 어루만진다. 붉은 눈은 다시 어른 청석으로 돌아와 도끼로 선화를 죽이려 한다. 선화는 주문을 외우며 청석의 팔을 붙잡는다. 그가 청석의 얼굴을 어루만질 때, 그는 사실 자신의 피로 다른 부적을 그리고 있었다. 이것은 붉은 눈이 선화에게 빙의하게 만들고, 그는 청석에게 자신을 죽여달라고 부탁한다. 청석은 용기를 내어 그렇게 하고, 선화를 죽여 붉은 눈과 검은 눈의 재결합을 막는다.
청석은 나중에 인도와 파키스탄 국경에서 목격되고, 사리함을 처음 발굴된 곳으로 되돌려 놓는다. 애란이 그 앞에 나타나고, 청석은 손을 내민다. 애란의 영혼이 청석의 손을 잡자, 그녀의 발목에 채워져 있던 사슬이 떨어져나가고, 그녀는 자유로워진 것으로 보인다.
대천의 한 시골마을. 마을주민 채화자의 집 마당에는 그녀의 남편 안태수의 장례식과 조문을 온 조문객들로 북적였다. 이런 와중에 시누이는 아버지가 죽었는데도 얼굴한번 안비추는 화자의 딸 정인을 거론하자 분노한 화자는 그녀와 머리채 싸움을 벌인다. 다른 사람들이 말리고 있던 그때, 갑자기 멀쩡하던 조문객들로 일제히 구토증상을 보이며 장례식장은 완전히 아수라장이 됐다. 이들은 직전에 화자가 건네준 막걸리를 마셨는데 그 막걸리에는 농약이 들어가 있었다. 경찰은 단박에 이는 사고가 아닌 계획된 범죄라고 판단하고 화자를 유력한 용의자로 지목했다.
잘나가는 로펌 변호사 안정인. 어느날, 텔레비전 뉴스를 통해 막걸리 사건을 듣고는 곧바로 대천으로 달려왔다. 면회를 통해 만난 화자는 자기가 누군지도 기억을 못했고 대소변도 못가릴 정도로 치매증세가 심각한데다 고모가 데려온 변호사는 변호실력이 엉망이었다. 정인은 기억력도 온전치 못한 어머니가 계획적인 범행을 했을리 없다고 믿으며 초등학교 동창 양 순경과 힘을 합쳐 사건을 파헤치기 시작했지만 쉽지 않았다. 모든 정황이 채화자가 범인이라고 지목하고 있는데다 내세울 증인이 될만한 남동생 정수는 자폐성 장애를 앓고있어서 가벼운 대화조차도 힘들었기 때문이다.
모함마드 바게리 모타메드(, Mohammad Bagheri Motamed, 1986년 1월 24일~)는 이란의 태권도 선수이다. 코펜하겐에서 열린 2009년 세계 선수권 대회에서 우승했으며, 런던에서 열린 2012년 하계 올림픽 남자 페더급에서 은메달을 획득했다.
프억롱 시사는 동쏘아이시에서 47km, 호찌민시에서 155km 떨어져 있다. 이 마을의 자연 면적은 118.83km2이다.
프억롱 시사 전 지역은 빈롱과 록닌 다른 두 지역과 함께 신생대 마그마가 분출된 지질층에 위치한다. 낮은 산맥의 프억롱의 지형은 경사진 지형을 가진 고원으로 옮겨가고 계곡처럼 강한 저지대인 현무암 언덕을 따라가는 구불구불한 붉은 현무암 저지대의 흙 언덕으로 크게 나뉜다. 북동쪽에서 남서쪽으로 경사진 지형이며, 높이는 약 110m에서 263m에 이른다. 가장 높은 곳은 바라산 736m이다. 주요 유형은 다음과 같이 3가지다.
프억롱 시사에는 5개 방(坊)과 2개 사(社)가 있다.
레이디 모드 더프(Lady Maud Duff, 1893년 4월 3일 ~ 1945년 12월 14일)는 사우세스크 백작부인(Countess of Southesk)이다. 제11대 사우세스크 백작 찰스 카네기의 부인이자 에드워드 7세의 외손녀이며 제2대 파이프 여공작 알렉산드라의 여동생이다. 아버지는 제1대 파이프 공작 알렉산더 더프이며 어머니는 파이프 공작부인 프린세스 로열 루이즈이다. 자식은 카네기 경 제임스 카네기를 두었다.
제4대 파이프 공작 데이비드 카네기(David Carnegie, 4th Duke of Fife)는 스코틀랜드계 영국의 세습귀족(Hereditary peer)이다. 조부 사우세스크 백작(Earl of Southesk) 찰스 카네기가 사망한 1992년까지는 맥더프 백작(Earl of Macduff)으로 알려져있었으며 부친 파이프 공작 제임스 카네기로부터 작위를 물려받기 전에는 사우세스크 백작으로도 알려져있었다. 조모는 파이프 공녀 모드로서 제1대 파이프 공작 알렉산더 더프와 파이프 공작부인 프린세스 로열 루이즈의 딸이다. 현재 헤어우드 백작가(Earl of Harewood, Lascelles family) 다음으로 영국의 왕위 계승 순위 81위이다. 찰스 3세와는 촌수로 8촌간이다.
DJI 매빅프로는 DJI에서출시한 UAV(무인기)이다. 4K 영상촬영이 가능하며 12MP 사진촬영이 가능하다. 전방, 하단 장애물 감지 센서를 탑재했고 장애물 감지범위는 최대 15m이다. 송수신은 오큐싱크(DJI의 송수신장비)를 탑재해 최대 7KM까지 가능하며 720P의 실시간 영상을 보며 조종할 수 있다. 최대 속도는 72km/h이며 최대 비행시간은 27분이다.
웨딩TV는 2000년 설립된 결혼정보채널이다.
《Get Your Wings》는 1974년 3월에 발매된 미국의 록 밴드 에어로스미스의 두 번째 스튜디오 음반이다. 이 음반은 잭 더글러스가 프로듀싱한 첫 번째 음반으로, 잭 더글러스는 이 밴드의 다음 4장의 음반을 책임졌다. 이 음반에서 3장의 싱글이 발매되었지만, 그 중 어느 것도 싱글 차트에 도달하지 못했다.