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이렇게 크눌프는 자연에 스며든 동시에 신성에 가득 찬 인생을 살아간다. 자연에 아주 가까운 삶을 살아가므로 자연에 귀를 기울여 자연을 이해하고, 자연 속에 깃든 신과 하나임을 느끼는 것이다. 신은 바로 자연 속에 내재(內在)하고 있음을 본능적으로 느끼는 그는 자연 속에서 신의 목소리를 듣는다. 옛 고향으로 돌아와 눈 이불을 덮고 죽음을 맞이할 때에도 크눌프는 하느님과 조용히 대화를 나눈다. 자기 인생의 실패와 무의미를 호소하는 크눌프에게 하느님은 그의 삶이 헛되지 않았다고 속삭여 준다. 이 마지막 말은 삶의 허무에 대해 깊이 생각해 본 이들 모두의 가슴을 크게 울릴 것이다.
옥토룬(The Octoroon)은 디온 부시코의 1859년 희곡이다. 옥토룬 혼혈 조이의 비극적 삶을 탄탄한 멜로드라마로 재현했다. 《톰 아저씨의 오두막집》과 함께 반인종차별 문학을 대표하는 작품이다.
〈옥토룬〉은 남북 갈등이 최고조였던 1859년 당시 노예 해방이라는 논쟁적인 주제에도 불구하고 미국 전역에서 흥행을 거뒀다. 옥토룬 혼혈인 조이가 뒤늦게 자신이 노예라는 사실을 깨닫고 좌절해 자살로 생을 마치는 이야기가 비극적으로 펼진다. 즉석에서 값이 매겨지고 팔리는 노예 흥정 장면이 적나라하게 묘사되고 있다. 배우로 먼저 경력을 시작한 디온 부시코는 이 작품으로 단숨에 당대를 대표하는 극작가로 부상했다.
〈옥토룬〉은 멜로드라마 성격을 띠면서도 노예 문제를 본격적으로 진지하게 다룬다. “옥토룬”은 흑인의 피가 8분의 1 섞인 혼혈로, 백인과 거의 다를 게 없는 외양에도 불구하고 노예라는 신분 한계에서 벗어날 수 없었다. 옥토룬 조이는 일찍이 아버지가 신분을 해방해 준 덕분에 농장주의 딸로 자라왔다. 그러나 아버지가 죽고 농장이 팔릴 위기에 처한 그때, 조이의 인생을 반전시킬 음모가 준비된다. 미국에서 노예제는 폐지되었지만 그 상흔은 ‘인종 차별’ 문제로 지속되고 있다. 사회, 경제, 문화적 조건이 달라진 현 시점에도 유색 인종에 대한 편견과 역사적 선입견이 발동한 사건들이 무수히 반복된다. 〈옥토룬〉의 문제의식은 21세기에도 유효하다.
미국 현대 연극의 시작을 유진 오닐로 보는 전통적인 시각이 최근 변화 조짐을 보인다. 그에 앞서 큰 인기를 모았던 멜로드라마의 문학적 가치가 재평가되면서 멜로드라마의 대가 디온 부시코에 대한 관심이 높아지고 있다. 그 대표작이자 &lt;톰 아저씨의 오두막집&gt;과 함께 반인종차별 문학의 대표작을 초역으로 소개한다.
디온 부시코(Dion Boucicault, 본명: Dionysius Lardner "Dion" Boucicault, 1820년 12월 26일 ~ 1890년 9월 18일)는 아일랜드 더블린에서 태어난 배우이자 극작가다. 특히 멜로드라마로 유명세를 떨쳤다. 배우로 경력을 시작했으나 글쓰기에도 뛰어난 재능을 보였다. 기존 연극을 광범위하게 각색하고 수정하면서 상업적 성공을 이룬 부시코는 특히 희극, 로맨스, 소름 돋는 플롯이 가미된 멜로드라마에서 역량을 발휘했다. 또한 부시코는 더 사실적인 무대, 특수 효과, 무대 매커니즘 등에서 뛰어난 극적 혁신을 보여 주었다고 평가된다. 부시코의 치밀한 세부 묘사, 리얼리즘을 표방한 극작은 당시 연극 산업 전체에 지대한 영향을 끼쳤는데 그로 인해 연출 기준이 새롭게 확립될 정도였다. 1838년 첫 희곡 〈레즈비언 악마의 전설(A Legend of the Devil’s Dyke)〉(1838)이 브라이튼에서 초연된다. 3년 뒤 발표된 희극 〈런던 어슈런스(London Assurance)〉(1841)는 부시코에게 극작가로서 큰 성공을 안겨 준다. 이외에 사극 〈쇼륜(Shaughraun)〉(1874), 〈콜린 본(The Colleen Bawn)〉(1860) 역시 주목할 만하다. 부시코의 삶은 그의 희곡만큼이나 극적이었다고 전해진다. 여러 풍문에도 불구하고 극작가로서 성공했고 영국과 미국에서 어마어마한 인기를 끌었다. 탁월한 스토리텔링, 매력적인 등장인물, 사회 문제에 대한 통찰력 있는 관점 덕분이다. 부시코의 깊이 있고 폭넓은 주제 의식은 오늘날에도 다각도로 연구되고 있으며 그의 작품은 여전히 무대에서 가치를 발한다.
가난한 사람들()은 심리적 사실주의자 표도르 도스토옙스키의 처녀작이다. "인간을 인간답게 만드는 것은 무엇인가?", "인간에게 가장 가치 있는 것은 무엇인가?", "인간을 행복하게 하는 것은 무엇인가?" 도스토옙스키는 가난한 한 쌍의 남녀를 통해 아무리 비참한 상황이라도 사랑이 있으면 희망이 있으며 사랑을 잃으면 곧 모든 것을 잃는 것이라는 점을 설파하고 있다.
도스토옙스키의 처녀작인 ≪가난한 사람들≫이 세상에 나왔을 때, 비평가들은 “새로운 고골”이 등장했다고 뜨거운 박수와 함께 이 작품을 반겼다. 벨린스키는 찢어지게 가난하고 불쌍한 사람들의 사랑과 고통 그리고 파멸은 사회적인 불평등과 여러 가지 사회악적 요소들을 드러내기에 아주 적절한 주제라고 생각했으며, 이 작품을 사회 비판적인 작품이라고 평가했다. 그러나 도스토옙스키의 방점은 사회적 문제로서의 “가난”이 아닌 “사람”에 있었다. 도스토옙스키는 이 작품을 통해 가난한 사람의 심리, 즉 가난이 사람의 심리에 끼치는 여러 가지 영향들에 오히려 더 많은 관심을 두었다.
≪가난한 사람들≫을 통해 도스토옙스키는 사실주의 문학의 본질적 관심사라고도 할 수 있는 사회적 약자의 문제와 가난을 다루고 있으나, 그 주제를 사회적 관점으로만 보여 준 것이 아니고, 인본주의적 관점에서, 또 가난한 자의 심리적 차원에서 다루고 있다. 테마는 고골로부터 가져왔지만, 그것을 전혀 다른 관점에서 창의적으로 재해석해, 주인공 제부시킨은 선조 아카키를 훨씬 뛰어넘는 존재가 되었다. 제부시킨을 통해 작가는 사람이 사람일 수 있는 이유는 다른 인간에 대한 실천적인 사랑임을 보여 주었고, 이런 실천적이고 희생적인 사랑의 테마는 도스토옙스키의 전 작품을 관통하는 주제가 된다.
도스토옙스키는 가난한 사람들을 등장시켜 사회문제 등 불편한 감정을 직접적으로 표출하기보다는 그들의 내면에서 일어나는 사랑, 행복, 가난과 박탈감, 소외감, 콤플렉스 등을 추상적이지도 과격하지도 않게 구체적인 서사로 표현해 내었다. 편지라는 형식을 통해 두 화자의 목소리를 분명히 전달하면서도, “시사성”을 뛰어넘어 가난이 가난한 사람의 삶, 상황, 감정, 심리에 끼치는 여러 가지 영향에 대한 근본적이면서도 보편적인 문제를 제기하고 있다. 가난과 부의 문제, 이것은 인류가 지상에 존재하는 한 지고 가야 할 난제다.
벼랑 끝에 선 사람들.
이렇듯 작가가 염두에 둔 인간 심리의 문제를 가장 잘 보여 주기 위해서 인물들은 항상 극단적인 상황에 처하게 된다. 도스토옙스키의 주요 인물들을 한마디로 표현하자면 벼랑 끝에 선 사람들이다. 여러 가지 이유로 그들은 육체적인 삶과 죽음, 정신적인 구원과 파멸의 경계선 상에 있다. 도스토옙스키의 최초의 작품인 ≪가난한 사람들≫에서 경계선을 결정짓는 것은 제목에도 나와 있듯이 “가난”이다. 한 편지 속에서 주인공 제부시킨은 극빈에 처한 자신의 처지를 “가느다란 실오라기 하나에 매달려 있는 것 같은” 삶이라고 표현했다. 언제 끊어질지 모르는 가느다란 실오라기 끝에 매달린 위태위태한 삶을 살아가는 사람들에게 미래에 대한 전망이 있을 리 없다. 그들에게는 오로지 언제 무슨 일이 생기지나 않을까 하는 불안감만이 있을 뿐이다.
왜 외투인가? 왜 신발인가? – 고골의 [외투]와의 연관성 및 그것의 극복.
고골의 ≪외투≫에서는 아카키 아카키예비치라는 가난한 하급 관리가 겨울을 맞아 새로운 외투를 장만해야 하는 상황에서부터 이야기가 시작된다. 영하 20∼30도를 오르내리고 “나무가 얼어 터지는” 페테르부르크의 기나긴 겨울을 나야 하는 사람들에게, 외투와 신발은 생존의 문제가 된다. 작품 속에서 외투와 신발에 대한 이야기가 지속적으로 반복되는 이유 중의 하나는 그것은 페테르부르크에서 살아남기 위해서 갖추어야 할 가장 기본적인 물건들이기 때문이다. 페테르부르크의 겨울을 나야 하는 이들에게 외투와 신발의 부재는 곧 죽음을 의미한다.
그렇다면 왜 그토록 신발에 대한 많은 언급들이 있는 것일까? 제부시킨은 구멍이 숭숭 뚫린 자신의 신발에 편집증적일 정도로 많은 신경을 쓴다. 신발은 ≪외투≫의 주인공 아카키 아카키예비치와 ≪가난한 사람들≫의 주인공 제부시킨의 사회적인 지위와 계급 사다리에서 9등관이 갖는 위치의 상징이 된다. 바로 제부시킨 자신이 된다. 그것은 페테르부르크 사람으로서의 생을 위한 필수품이고, 제부시킨에게는 인간의 존엄성에 대한 상징이자 자기 자신의 분신이다.
만번한(滿潘汗)은 고조선과 연나라의 경계지의 명칭이다.
고조선은 요동으로 진출하려는 연과 대립하던 중 연나라의 진개(秦開)에 의해 고조선은 서쪽 땅 2,000여리를 빼앗기고, 만반한이라는 곳을 고조선과 연나라의 경계지로 삼았다고 한다. 현재 정확한 위치는 확실치 않다.
전쟁술()은 앙투안 앙리 조미니거 1838년 완성, 발간한 작품이다. 거의 동시대에 발간된 클라우제비츠의 ≪전쟁론≫(1832)과 더불어 근대 이후 가장 주목받은 군사 사상 및 군사 이론에 관한 책이다. 클라우제비츠에 비해 조금 덜 알려져 있기는 하지만 전쟁에서 불변의 원리를 찾고자 했던 조미니의 ≪전쟁술≫이야말로 군사학이 하나의 학문으로서 정립될 수 있는 길을 열어 준 군사학 분야 최고 고전 중의 하나로 평가해도 손색이 없다.
승리를 위한 불변의 진리.
조미니는 전쟁에서 승리를 결정짓는 ‘불변의 원리’를 찾고자 한 군사 사상가였다. 그의 이러한 시도는 인간의 이성을 통해서 인간 사회를 움직이는 원리를 찾고자 한 18세기 계몽사상의 영향으로 이루어졌다. 클라우제비츠가 철학적인 관점에서 전쟁의 본질을 규명하는 문제에 집중했다면, 조미니는 과학적이며 기하학적인 관점에서 시공을 초월해 적용될 수 있는 전쟁의 불변의 원칙, 즉 전쟁에서의 ‘자연법’을 찾고자 했다.
지도 위의 전쟁.
그는 불변의 원리를 찾는 동시에 실질을 추구하기도 했다. 그는 전쟁은 우선 지도 위에서 도식으로 시작된다고 생각했다. 오늘날은 거의 상식이 되다시피 한, 도상(圖上)에 작전 계획 및 병력 운용 계획을 표시하는 방법이 바로 조미니로부터 시작되었다. 전쟁 수행을 과학화하려 했다고 해서 실제 전쟁에서 직면하게 되는 다양한 변수를 무시한 것은 아니다. 여러 모양으로 변하더라도 무엇인가 보편적인 원리가 있어야 전쟁 연구가 하나의 과학적 학문으로 자리매김할 수 있다고 본 것이다.
나폴레옹과 조미니.
그는 전쟁 수행자들에게 전투에서 이기는 방법을 구체적으로 제시하는데, 이를 한마디로 요약하면 ‘결정적인 지점에 병력을 집중하라’는 것이다. 이는 나폴레옹 군대가 지속적으로 승리할 수 있었던 비결이기도 했다. 한때 나폴레옹의 참모로 활약하기도 했던 조미니였기에 바로 나폴레옹 전쟁 승리의 비밀을 간파했던 것이다. 물론 긴 전선에서 어느 곳이 결정적 지점인가를 알아내는 것은 쉬운 일이 아니지만, 승리의 아킬레스건이 무엇인지를 밝혀낸 그의 군사적 안목은 대단하다고 볼 수가 있다. 바로 이러한 점에서 특히 미국의 남북전쟁에서 엿볼 수 있듯이 야전에서 활동하는 군인들은 다른 어느 사상가보다도 조미니를 선호했다.
마호메트와 샤를마뉴 또는 무함마드와 샤를마뉴()는 벨기에의 역사가 앙리 피렌의 학술책이다. 앙리 피렌은 유럽 중세의 개막을 새롭고 독창적인 관점에서 해석한다. 그의 ‘피렌 테제’는 게르만족의 침입이 아니라 이슬람 침공을 중세의 기점으로 간주하며, 카롤링거 왕조의 탄생이 이슬람 침공의 결과라고 해석한다. 이 책은 피렌 테제를 집대성하는 저서이자 피렌 학문 세계의 결정판이라고 할 수 있다. 서로마 제국 멸망부터 카롤링거 왕조 탄생까지의 사건, 사회경제적 상황, 지적 생활 등을 생생한 모습으로 접할 수 있다.
유럽 중세의 개막에 대한 새로운 해석.
18세기 이래 통용된 ‘전통적 학설’은 유럽 중세의 시작을 게르만족의 침입과 서로마 제국의 멸망으로 설명해 왔다. 476년 서로마 제국의 마지막 황제 로물루스 아우구스툴루스가 게르만 용병 대장 오도아케르에 의해 폐위되면서 고대가 끝나고 중세가 시작되었다는 것이다. 그러나 벨기에 역사가 앙리 피렌은 이 ‘전통적 학설’을 단호히 거부하고 유럽 중세의 개막을 새롭고 독창적인 관점에서 해석한다. 이른바 ‘피렌 테제’다.
‘피렌 테제’의 핵심을 한마디로 요약하자면, 중세는 게르만족 침입이 아니라 7세기 이슬람 침공 때문에 시작되었다. 게르만족의 침입은 고대 세계의 지중해적 통일성과 로마 문명의 본질적 특징을 파괴하지 않았다. 그러나 이슬람교도의 진출을 기점으로 동방과 서방이 최종적으로 분리되었고, 이슬람교도의 호수가 된 서지중해는 사상과 교역의 통로로서의 기능을 멈췄다. 생활의 축이 지중해에서 북방으로 옮겨짐에 따라 메로빙거 왕조가 쇠퇴하고 게르만적 북방에 기원을 둔 카롤링거 왕조가 탄생했다. 피렌은 이를 “마호메트가 없는 샤를마뉴는 상상할 수도 없다”라는 말로 표현한다.
피렌 테제의 의의.
≪마호메트와 샤를마뉴≫는 ‘피렌 테제‘를 집대성하는 저서로서 피렌 학문 세계의 결정판이라고 할 수 있다. 이 책이 출판된 후 그 내용을 둘러싸고 다양하고 무수한 논쟁이 벌어졌다. 피렌 이후 고고학을 비롯한 다양한 연구 방법, 그리고 체계적인 사료의 발굴과 연구 등으로 새로운 사실들이 많이 밝혀지기도 했다.
그러나 피렌의 독창적인 관점은 여전히 그 가치를 인정받고 있으며, 카롤링거 시대에 유럽의 중심이 지중해 지역에서 북부로 이동했다는 지적을 비롯한 그의 여러 주장들은 오늘날에도 설득력을 잃지 않고 있다. 또한 이 책을 읽으면 우리에게 다소 생소한 서로마 제국 멸망부터 카롤링거 왕조 탄생까지의 사건, 사회경제적 상황, 지적 생활 등을 생생한 모습으로 접할 수 있다.
엄옥군(1895년 12월 20일? ~ 2006년 12월 7일)은 대한민국의 비공식 슈퍼센티네리언이다.
통합막료장(, )은 일본 통합막료감부를 대표하는 수장으로 자위관 최고위에 위치한다. 계급은 육장·해장·공장 중 하나로 육상·해상·항공막료장 중에서 한 명이 퇴직 후 선임된다.
다른 나라의 합동참모의장 역할과 통합군 사령관 역할을 수행한다. 방위대신을 보좌하며 육해공자위대를 일원적으로 운용하고 통합막료감부의 소관업무를 총괄한다. 유사시에는 최고 책임자로 자위대를 지휘하고 육상총대·자위함대·항공총대사령관과 방면총감·지방총감에게 명령할 수 있다. 법령상 방위대신이 지휘·명령하면 통합막료장이 대신을 보좌하며 명령을 집행하지만 사실상 통합막료장이 지휘를 한다.
계급장은 각 막료장과 같은 장으로 4성장군으로 과거 일본군이나 다른 나라의 대장에 상응한다. 좌측 가슴에 신분을 나타내는 휘장을 착용하는데 1962년 육해공막료장의 휘장이 폐지된 후에도 지금까지 유지되고 있다.
1954년 통합막료회의가 설치되면서 수장을 의장이라 칭했지만 육해공자위대를 통합운용하는 데 대한 필요성과 중요성이 커지면서 2006년 3월 통합막료감부로 개편되면서 수장도 막료장이 되었다. 통합막료회의 의장은 육해공자위대의 조정 역할 정도에 그쳤지만 통합막료장은 육해공자위대를 통합운용하는 지위를 명확히 하게 되었다.
육장·해장·공장은 60세에 퇴관해야 하지만 통합막료장의 정년은 62세로 규정되어 있다. 다만 60세가 넘은 통합막료장이 사임하거나 해임되면 그 시점에서 정년에 달한 것으로 간주하여 정년 퇴관해야 한다. 또한 통합막료장은 최고위 자위관이므로 퇴임과 함께 자동적으로 퇴관하게 되는데 이때 고쿄를 참내하여 천황과 황후가 주최하는 사교회에 참석하는 것이 관례로 이어지고 있다.
통합막료장을 역임한 자위관은 70세가 되었을 때 서보대수장이 수여된다.
통합사령관 신설.
현재 통합막료장은 내각총리대신과 방위대신을 보좌하는 최고군사기관이면서 자위대를 지휘하는 최고사령관이기도 하다. 막료와 계선의 역할을 겸하고 있는 셈인데 대규모 재해나 유사 상황이 발생했을 때 대신을 보좌하고 부대에 지휘를 내리기에는 업무가 과중해 적극적인 대처가 힘들다는 지적이 있다. 이에 통합막료감부 운용부를 분리해 통합사령부를 창설하자는 제안이 등장했다. 이 제안은 통합사령부는 통합사령관의 지시를 받아 부대 운용에 전념하며 통합막료장은 대신을 보좌하는 역할만 수행하자는 것이 골자다.
2022년 6월 6일 중화인민공화국이 적극적으로 해양 진출을 시도하며 대만의 유사 상황 가능성이 높아지고 우주·사이버·전자파 등 안전보장의 범위가 넓어지면서 통합사령부 창설 제안이 다시 부상했다. 12월 16일 제2차 기시다 내각 (제1차 개조)은 방위력 정비 계획을 각의결정하여 통합사령부 설립 방침을 밝혔다.
스카팽의 간계()는 프랑스의 극작가 몰리에르의 3부작 극작술이다. 코메디아 델라르테의 희극 전통을 재구성한 작품이다. 사랑에 빠진 두 남녀가 꾀바른 하인 스카팽의 계략 덕분에 아버지의 반대를 물리치고 결혼에 성공하는 내용을 담고 있다.
1671년 5월 24일, 3막으로 구성된 산문 희극 〈스카팽의 간계(Les Fourberies de Scapin)〉가 처음 팔레 루아얄 무대에 올랐다. 코메디 발레 형식의 전작 〈프시케〉를 발표한 지 불과 4개월 만의 일로, 몰리에르는 공연과 집필을 병행하고 있어 늘 시간에 쫓기곤 했다. 더군다나 초연 당시 팔레 루아얄 극장은 한창 개보수가 진행되고 있었는데, 이로 인해 작가는 제한된 무대 공간에서 손쉽게 극 행동을 펼칠 수 있는 단순한 작품을 구상해야 했다. 어렵사리 성사된 공연이었지만 성과는 그다지 내세울 만한 것이 못됐다. 초연치고는 흥행 수익이 매우 저조했고 작품성에 대해서도 엇갈린 반응이 나왔다. 그래서인지 공연은 다음 시즌으로 이어지지 못했다. 몰리에르는 타이틀 롤인 스카팽 역을 직접 연기했으며, 1673년 세상을 떠날 때까지 모두 18회의 공연을 수행했다. 공교롭게도 작품은 그가 죽고 나서야 대중적 성공을 거두게 되는데, 그럼에도 불구하고 공연은 간헐적으로 이루어졌다. 구체적으로 〈스카팽의 간계〉는 1673년부터 루이 14세가 사망한 1715년까지 40여 년 동안 197회 공연되었으니 1년에 평균 다섯 번 정도 관객과 만났을 뿐이다. 하지만 이후 이 작품은 몰리에르 희극, 아니 프랑스 연극계에서 가장 자주 무대화되는 레퍼토리 가운데 하나로 남았다. 희곡 출간은 초연이 있고 나서 약 3개월 뒤인 1671년 8월 18일 국왕의 후의에 힘입어 지체 없이 진행됐으며, 인쇄된 텍스트의 공식 제목은 ‘J.-B. P. 몰리에르의 희극 스카팽의 간계’였다.
스카팽은 완벽한 연극인의 표상이다. 스스로를 책략과 음모에 능한 일꾼으로 소개한 그는 갤리선 이야기를 고안해 내는 등 작가의 면모를 과시하는가 하면 젊음을 사색하는 현자의 역할을 자처하기도 하고 연출가로 행세하기도 한다. 무엇보다 스카팽이라는 캐릭터는 희극 연기 계보에 두 흐름을 만들어 냈다. 정갈한 안무에 맞춰 무용수가 도약하듯 코믹 판타지에 입각해 자신의 존재감을 확연하게 드러내는 배우가 있는가 하면, 또 한편에는 장루이 바로처럼 추론하고 사색하는 사람, 기교와 기지, 몽환적 특성으로 가득 찬 배우가 존재한다. 스카팽과 더불어 역시 코메디아 델라르테에서 차용한 캐릭터인 제르비네트도 주목할 만하다. 초연 무대에서는 마드무아젤 보발(Mademoiselle Beauval)이라 불린 잔 올리비에 부르기뇽이 이 배역을 맡아 연기했다. 대단한 희극적 능력을 가진 그녀는 특히 전염성 있는 웃음으로 유명했는데 자신의 장점을 살려 〈부르주아 귀족〉의 니콜, 〈학식을 뽐내는 여인들〉의 마르틴, 〈상상으로 앓는 환자〉에서 투아네트 등과 같은 쾌활하고 직선적인 성격을 지닌 하녀 역할을 탁월하게 연기해 낸 바 있다.
가와노 가쓰토시(. 1954년 11월 28일~)는 일본의 해상자위관이다.
아버지는 해군기관학교를 40기로 졸업하여 해군 기관과 장교로 복무했던 가와노 가쓰지다. 가쓰지는 일본 제국 해군 중좌일 때 패전을 맞이했으며 이후 공직 추방을 당하지 않은 채 해상경비대에서 근무하다가 해상자위관이 되어 제2술과학교장을 끝으로 퇴관했다. 가쓰토시가 해상자위관이 된 건 이러한 가쓰지의 영향이 컸다.
가쓰토시는 가쓰지가 하코다테기지함대 사령으로 근무할 때 3형제 중 막내로 태어났다. 가쓰지는 퇴관 후 오사카부 이바라키시로 이사를 갔고 가쓰토시는 오사카부립 가스가오카 고등학교 3학일 때 방위 대학교 입시를 치렀지만 불합격했다. 이후 재시를 준비했지만 다음 해 4월 추가합격 통보를 받아 방대에 진학할 수 있었다.
동기생들보다 한 발 늦게 방위대에 진학했기에 적응이 어려웠고 가쓰토시는 4학년들로부터 자주 생활지도를 받았다. 그럴수록 가쓰토시는 열심히 단련하고 공부에 매진하여 1977년 기계공학과를 수석으로 졸업했으며 해상자위대에 입대한 후 해상자위대 간부후보생학교도 수석으로 졸업했다.
1980년대 말에는 쓰쿠바 대학 대학원에서 국제관계학 연수를 받았다. 1992년 8월 10일 호위함 오요도 함장이 되었으며 이후 호위대군 사령이 되었을 때 인도양 파견 부대 지휘관으로 참여했다. 해상막료감부에서 방위·작전막료가 되었는데 이지스함과 어선이 충돌하는 사고가 발생하여 문책성 인사로 2008년 3월 소해대군 사령이 되었다.
이후 다시 복권되어 호위함대사령관, 통합막료부장을 거쳐 2011년 8월 5일 자위함대사령관, 2012년 7월 26일 해상막료장, 2014년 10월 14일 통합막료장이 되었다. 인도양 파견 경험을 바탕으로 미군과의 커넥션을 구축하는 데 공헌했다. 내각총리대신 아베 신조와 아베 내각의 방위대신으로부터 깊은 신뢰를 받아 「자위대법 시행령」이 규정한 정년 62세를 넘기고도 세 차례 정년이 연장돼 역대 두 번째로 오랜 기간 통합막료장을 지냈다.
2019년 4월 1일 퇴관한 뒤 닛폰 TV 방송망 객원해설위원이 되었다.
후데우지씨()는 일본의 씨족이다.
《신찬성씨록》에 의하면 위만의 후예가 왜에 투하해 선하게 붓과 성을 받았다고 한다.
산 살비(San Salvi) 또는 산 미켈레 아 산 살비(San Michele a San Salvi)는 이탈리아 피렌체에 있는 교회당이다.
이곳은 11세기에 수도원 단지의 시설 일부로서 발롬브로사 수도회에 의해 지어졌다. 1529년 피렌체 공방전 당시, 부분적으로 파괴되었다. 16세기 양식으로 지어진 포르티코를 제외하면 본래의 양식에 따라 재건되었다. 교회당의 내부는 직사각형의 후진를 지닌 라틴 십자가 모양의 단일한 통로 구조를 갖추고 있다. 교회의 리펙터리에는 안드레아 델 사르토의 프레스코화 걸작 '최후의 만찬'(1519년-1527년작)이 있다.
야마자키 고지(. 1961년 1월 16일~)는 일본의 육상자위관이다.
야마나시현 니시카쓰라정 출신으로 정립 니시카쓰라소학교, 정립 니시카쓰라중학교, 현립 요시다고등학교를 거쳐 1983년 3월 방위 대학교 본과 토목공학 전공 제27기로 졸업했다. 육상자위대에 입대하여 육상자위대 간부후보생학교를 졸업한 뒤 시설과부대에 배속됐다.
2016년 7월 1일 제36대 북부방면총감에 취임했으며 2017년 8월 8일 제36대 육상막료장이 되었다. 2019년 4월 1일에는 제6대 통합막료장에 취임했다. 9월 30일 대한민국의 합동참모의장 박한기와 함께 신임 미국의 합동참모의장 마크 밀리 취임식에 참석했으며 다음날에 3개국 합참의장 회담을 진행했다.
2022년 5월 러시아의 우크라이나 침공 여파로 러시아 정부가 일본 정부를 제재하면서 야마사키의 러시아 입국이 영구적으로 금지되었다.
통합막료장이 된 지 4년이 지난 2023년 3월 30일 퇴직했다.
강제 결혼()은 몰리에르가 창안한 "코메디 발레" 양식의 첫 작품으로 루이 14세 요청에 따라 창작되었다. 오쟁이 진 남편의 전형 캐릭터인 "스가나렐"을 내세워 돈을 쫓는 세태를 풍자하고 있다. 캐릭터 분석, 서사의 기원, 공연사 등에 대한 상세한 해설을 더해 작품 이해를 도왔다.
〈강제 결혼〉은 1664년 1월 29일 루이 14세의 모후 안 도트리슈가 기거하고 있던 루브르의 응접실에서 초연됐다. 초연 무대에서 몰리에르는 스가나렐을 연기했으며, 마드무아젤 뒤 파르크가 도리멘 역을 맡았다. 그리고 약 보름 뒤인 2월 15일, 팔레 루아얄 극장으로 무대를 옮겨 일반 관객과 만났다. 초연이 있은 후 4년 뒤인 1668년 2월 15일, 〈강제 결혼〉은 완전히 업그레이드된 상태로 무대에 소환된다. 이때 몰리에르는 발레에서 코메디를 분리하고, 서창부와 서곡 부분을 제거했으며, 3막 극 구조를 1막으로 축소했다. 그리고 결혼 약속을 파기하려는 스가나렐을 위협하는 마술사와 악마 대신, 발레 버전에서 리캉트(Lycante)라 불리던 알시다스를 도입함으로써 열두 번째 장면을 대체했다.
〈강제 결혼〉에는 비겁한 부르주아 사회가 반영되어 있다. 체면을 되찾기 위해 수단과 방법을 가리지 않는 귀족의 모습을 통해 몰리에르는 가치와 이상을 잃어버린 인간성의 일면을 그려 낸다. 장 몰리노는 〈강제 결혼〉이 “외모와 현실, 진실과 거짓, 지혜와 광기가 혼재된” 의미를 잃어버린 인간성을 우리에게 제시한다고 말했다. 스가나렐은 친구 제로니모에게 결혼의 이점에 대한 조언을 구하는 동시에 자신의 입장을 잘 이해하지 못할 거라는 사실을 인정하면서 연극을 시작한다. 그는 상상과 광기에 사로잡힌 인물이다. 사람을 많이 만날수록 그는 점점 더 ‘비합리적인 논리’에 갇히게 된다. 마치 자신의 모습 그대로, 요컨대 독신으로 살도록 저주받은 것처럼 결코 사유의 진화를 이뤄 내지 못한다. 대화는 의미를 쫓지 않고 순전히 기계적으로만 연결된다. 몰리에르의 인물들이 던져 주는 말로는 그 무엇도 구성할 수 없다. 오히려 그들의 말을 통해 기존 세계가 해체될 지경이다. 의심할 여지 없이 〈강제 결혼〉의 기저에는 회의주의가 깔려 있다. 왜냐하면 몰리에르는 모든 형태의 독단주의를 경계하고 있기 때문이다. 두 명의 현학자로 상징되는 스콜라 철학, 그리고 딸을 늙다리 총각에게 팔아넘기면서도 명예와 도덕을 앞세우는 도리멘의 아버지가 거기에 해당된다. 그 누구도 이 작은 희극을 가벼이 여길 수 없는 이유다.
요시다 요시히데(, 1962년 10월 30일~)는 일본의 육상자위관이다. 제8사단장, 북부방면총감, 육상총대사령관, 육상막료장을 거쳐 통합막료장으로 근무하고 있다.
도쿄도 출신으로 쓰쿠바 대학 부속 고마바 중학교·고등학교를 거쳐 1986년 3월 도쿄 대학 공학부 도시공학과를 졸업했다. 같은 달에 육상자위대에 입대했다. 1등육좌가 될 때까지 직종은 보통과였다.
2017년 8월 8일 육장으로 승진하면서 제8사단장이 되었다. 2019년 8월 23일 제38대 북부방면총감에 취임했고 2020년 4월 15일 제4대 육상총대사령관이 되었다. 2021년 3월 26일 제38대 육상막료장이 되었는데 33년 만의 일반 대학 출신 막료장이었다. 또한 옛 일본군 출신과 전후에 신설된 방위 대학교 출신 사이를 메우기 위한 경우를 제외하면 사실상 최초의 일반 대학 출신 막료장이다.
2022년 4월 5일 미국 정부로부터 리전 오브 메리트를 서훈받았다.
2023년 3월 30일 통합막료장으로 임명됐는데 제복조 서열 1위인 통합막료장에 방위 대학교 출신이 아닌 자위관이 취임한 것은 이번이 처음이다.
아들()은 1914년 발표된 발터 하젠클레버의 희곡이다. 〈아들〉은 작가 자신의 자전적 요소가 대거 포함된 작품으로, 발표 당시 “최초의 결정적 표현주의 작품”이라는 평가를 얻었다. 폭군적인 기성세대와 권위주의를 표상하는 “아버지”와 그에 맞선 “아들”의 대결을 그렸다.
5막으로 구성된 발터 하젠클레버의 희곡 〈아들〉은 1914년 발표되었다. 1914년 초 작가 쿠르트 힐러가 주관한 베를린 소재 문학 소모임 “누(Das Gnu)”에서 하젠클레버 자신의 목소리로 공개적으로 낭독되었다. 그해 4월부터 6월까지 라이프치히에서 발행한 잡지 《백색지(Die Weissen Blätter)》에 연재되었고, 쿠르트 볼프 출판사에서 정식 출판되었다.
대입자격시험에서 낙방한 아들이 자신을 못마땅해하는 아버지에 맞서다 가출하고, 친구 손에 끌려 참석한 “환의 유지를 위하여” 회동에서 대중 연설을 하게 된다. 집회에 참석했던 청년들이 그를 지지하며 아버지 시대를 끝내기 위한 혁명을 준비한다.
과격한 전개, 충격적인 결말 때문인지 발표 직후 공식 공연이 금지되다. 1916년 9월 30일 한스 데메츠 연출로 체코 프라하에서 비공개 실내극으로 처음 무대에 올랐다. 독일에서는, 역시 초대된 관객만을 대상으로 1916년 10월 8일 아돌프 에드가 리호 연출로 드레스덴의 알베르트 극장에서 최초 공연되었다. 이때 비평가들은 〈아들〉을 “최초의 결정적 표현주의 작품”으로 극찬했다. 정작 표현주의 연극의 새로운 장을 연 것으로 크게 호평을 받은 것은 1918년 1월 18일 리하르트 바이헤르트 연출, 만하임 궁정 국립 극단 공연이다. 연출자는 검은색과 흰색 조명을 대비시킨 무대 장치를 활용해 주인공 아들의 내면세계를 집중적으로 표현했다. 이 공연을 통해 〈아들〉은 관객은 물론 연극 비평가들로부터 혁명적 젊은이를 표현한 희곡으로서 “폭군적인 기성세대에 의해 배신당한 젊은이의 투쟁”, “지배 체제에 대한 항거”, “권위주의에 대한 도전” 등으로 해석되었다. 하젠클레버 자신도 《예술과 정의(Kunst und Definition)》라는 에세이에서 이 작품에 대해 다음과 같이 언급했다.
산 살바토레 알 베스코보(San Salvatore al Vescovo)는 이탈리아 피렌체에 있는 교회당이다.
11세기에 처음으로 지어졌고 이후 몇 차례 개보수가 이뤄졌다. 파사드의 아래 부분은 이중 색상으로 된 대리석 장식이 들어간 로마네스크 건축 양식으로 지어졌다.
훌륭한 병사 슈베이크(Osudy dobrého vojáka)는 체코의 소설가 야로슬라프 하셰크의 대표작으로, 작가의 1차 세계대전 참전 경험을 바탕으로 한 반전(反戰) 블랙코미디 소설이다. 체코인의 정체성을 대변하는 문학 작품으로 손꼽히는 이 소설은 첫 출간 이후 현재까지 전 세계 54개국에서 번역 출간되었고, 영화, 드라마로도 제작되었다. 소설의 백미인 요세프 라다의 삽화 170여 점을 올 컬러로 수록했으며, 작가 후기와 삽화가 후기, 슈베이크의 원정 행로를 담은 지도를 삽입해 독서의 깊이를 더했다. 원작은 총 4부로, 작가의 갑작스러운 사망으로 미완성으로 남은 4부를 3부와 한데 묶어 전3권으로 나누어 선보인다. 1권에는 1부 〈후방에서〉를 실었다.
체코 문학을 대표하는 반전(反戰) 블랙코미디.
“세계 대전 중 훌륭한 병사 슈베이크의 운명(Osudy dobrého vojáka Švejka za světové války)”이라는 긴 원제를 가진 이 소설은 작가 야로슬로프 하셰크의 실제 참전 경험을 바탕으로 한 풍자 소설로, 제1차 세계대전 직후 1921년부터 1923년까지 총 네 권에 걸쳐 발표되었다. 첫 출간 이후 전 세계 54개국에서 번역되었으며, 연극, 드라마, 영화로도 제작되었다. 세계연극사에 한 획을 그은 독일 연출가 겸 극작가인 베르톨트 브레히트 역시 슈베이크를 모티프로 작품을 창작한 이들 중 한 명이다.
체코인의 정체성을 대변하는 인물 슈베이크, 왜 하필 그인가.
슈베이크는 체코인의 정체성을 대변하는 인물로 손꼽힌다. 체코 문학이라고 하면 카프카나 쿤데라를 떠올릴 이들이 많을 텐데, 이들 작품 속 철학적이고 비극적이며 도덕적으로 고통받는 인물과 슈베이크는 사뭇 다르다. 국가 공인 ‘바보’이기 때문이다. 허튼소리와 엉뚱한 행동이 주특기인 트러블메이커 슈베이크는 전쟁 소설의 주인공으로 흔히 등장하는 애국지사도 아니요, 그렇다고 다른 선한 주인공들처럼 정직하거나 성실하지도, 순수하지도 않다. 그는 일부러 그러는 건지 모르고 그러는 건지 알 수 없을 정도로 매우 교묘하게 상사들을 골탕 먹이고 사사건건 문제를 일으킨다. 더욱 우스운 것은 슈베이크에게 그럴 의도가 전혀 없었다는 점이다. 사고를 쳐 놓고 아이 같이 해맑게 미소 짓는 그를 보면 저의를 따질 수 없게 무장 해제돼 버린다. 어째서 이런 바보스럽고 의뭉스러운 슈베이크를 체코인들은 스스로의 정체성을 대변하는 인물이라 칭하는 것일까.
국가 공인 “바보” 슈베이크가 전쟁의 위선을 폭로하다.
소설 속 슈베이크의 멍청함은 일종의 저항이다. 소설의 배경인 1차 세계대전 발발 당시, 체코는 오스트리아·헝가리 제국의 속국이었다. 오스트리아인도 헝가리인도 아닌 슈베이크가 지배국이 일으킨 전쟁에 빨려 들어간 것이다. 20세기 전반에 걸쳐 체코 민족은 오스트리아·헝가리, 나치 독일, 소련, 1968년 바르샤바 조약 회원국에 이르기까지 외국의 다양한 통치와 침략을 겪었다. 희망 없는 전쟁 속 현실의 고난을 직면하는 대신, 소속 부대의 행보를 방해하고 조롱과 빈정거림을 일삼으며 모든 종류의 권위를 은근하게 비꼬는 슈베이크의 행동은 체코인들에게 자신들을 대변하는 행위로 비쳤다. 게다가 슈베이크가 곤경에 빠뜨리는 ‘높으신 분들’은 실상 몹시 위선적인 데다 무능하기까지 한 인물들이다. 이들이 높은 자리를 차지하고 있는 전쟁이란 얼마나 무가치하며 어리석은 일인지 슈베이크는 (의도하지는 않았지만 결과적으로) 낱낱이 폭로한다. 유머와 재치를 통한 강인한 회복력을 자랑하는 체코 민족들에게 슈베이크는 영웅이나 다름없었다.
요세프 라다가 직접 증보하고 채색한 삽화 170여 점 수록.
이 소설의 또 다른 백미는 요세프 라다의 삽화다. 삽화가 요세프 라다는 슈베이크의 형상을 독자들의 눈앞에 펼쳐내 그들의 뇌리에 길이길이 새겨 넣었다. 실제로 체코의 수도 프라하의 구시가지를 여행하다 보면 기념품 가게나 관광 명소 곳곳에서 라다가 그린 슈베이크를 만날 수 있다.
이 외에 독서의 깊이를 더하기 위해, 1권에는 1부 집필을 마친 후 작가가 남긴 후기를 실었으며, 2권에는 자기를 따돌리고 먼저 가 버린 상사를 찾아 전장으로 (곧장 가는 길을 놔두고 뱅글뱅글 돌아서) 향한 슈베이크의 여정을 담은 지도를, 3권에는 완간 이후 삽화가 라다가 집필한 후기를 수록했다. 각별한 사이였던 하셰크의 갑작스러운 죽음을 맞은 라다의 절절한 마음을 그의 글에서 다시 확인할 수 있다.
대야로(Daeya-ro)는 충청북도 괴산군 청천면 송정삼거리에서 시작하여, 경상북도 문경시 가은읍을 잇는 도로이다.
2024년 리우데자네이루 G20 정상회의()는 2024년 11월 18일부터 2024년 11월 19일까지 브라질 리우데자네이루에서 열린 19번째 G20 정상회의이다.
아무것도 아닌 일로()는 나탈리 사로트가 1981년 발표한 희곡이다. “트로피즘”으로 명명한 작가 특유의 문학적 개성이 잘 드러난 작품이다. 사소한 언쟁이 계기가 되어 점점 두 남자 내면의 감정이 폭발해 가기 시작한다. 누보로망 양식의 선구자이자 현대 프랑스 연극사에서 가장 혁신적이고 탁월한 극작가로 평가되는 사로트는 야스미나 레자, 플로리앙 젤레르 등에게 영향을 미쳤다.
나탈리 사로트가 쓴 마지막 희곡 작품으로 1981년에 발표되었다. 사로트가 자신의 문학 세계를 가장 잘 나타내는 용어로 스스로 명명한 ‘트로피즘(tropisme, 굴성)’이라는 개념이 이 희곡에서도 두드러진 특징으로 나타난다. 식물이 햇빛, 바람, 주변 식물 등 여러 외부 자극에 반응하며 특정한 방향으로 휘어지거나 굽어지듯 인간 행동과 감정 역시 상황과 환경에 따라 움직인다. 사로트의 〈아무것도 아닌 일로〉는 두 남자가 상호작용하며 행동하는 과정에서 발생하는 사소한 심리 변화, 감정 흐름, 욕구의 촉발을 그리고 있다. 이처럼 〈아무것도 아닌 일로〉는 트로피즘에 따라 미묘하게 변하는 인물의 내면과 언어의 발현, 그리고 그렇게 인물들이 주고받는 자극과 그 반응으로 인해 발전되는 상황을 주된 구성으로 삼고 있다.
사로트에게 글쓰기란 눈에 보이는 인물의 외적 행동을 종이 위에 옮기는 것이 아니라 그녀 자신이 경험한 내적인 움직임을 포착해 관객(독자)들에게 느끼게 하는 것을 의미한다. 그녀는 감각의 확장만이 드라마를 생산할 수 있다고 믿었다. 우리는 일상에서 받는 다양한 자극들을 무심코 넘겨 버리거나 지나치곤 하지만 드라마 속에서는 어떤 순간을 멈춰서 확장시킨 다음 그 안에 충분히 머물면서 탐구해 볼 기회를 가질 수 있다. 삶의 아주 작은 한 조각을 현미경으로 확대해 그 세계로 들어가는 경험이다.
〈아무것도 아닌 일로〉는 ‘사건’을 펼쳐 보이기보다는 인물들의 ‘내면’을 조명한다. 내면을 보여 주는 도구는 언어와 대화다. 두 남자의 비논리적인 대화, 그리고 각각의 인물들이 순간순간 취하는 행동에 따라 변화되는 상황은 관객들에게 다양한 감정과 생각을 불러일으킨다. 관객은 극 중 인물에게 동일화되면서 동시에 객관화된다. 사로트가 드라마 속에서 확장해 보여 주고자 했던 일이 정말 ‘아무것도 아닌 일’임을 말하고 싶은 것인지, 우리가 현실에서 ‘아무것도 아닌 일’이라고 넘어갔던 일이 사실은 아무것도 아닌 게 아닌 일이라고 말하고 싶은 것인지는 해석의 여지로 남는다.
〈아무것도 아닌 일로〉를 한국 초연한 극단 사자자리 대표이자 옮긴이 이광호가 해외 주요 프로덕션의 무대상 특징을 짚고 텍스트를 어떻게 무대화하면 의미가 효과적으로 확장될 수 있는지 해설한 부록이 작품을 더 깊이 이해하도록 돕는다.
산호의 다른 뜻은 다음과 같다.
곤디 궁전(Palazzo Gondi)은 이탈리아 피렌체에 있는 궁전으로, 시뇨리아 광장의 블록에 위치했다.
1490년 줄리아노 다 상갈로의 설계 하에 지어졌으며 상갈로는 메디치 궁전과 스트로치 궁전 등의 피렌체 내 국가 소유 건축물들로부터 영감을 받았다. 앞에 언급한 건축물들에서 빌려온 요소들에는 중앙의 안뜰 주변으로 정육면체의 구조, 세 개 층마다 기울어져 있는 마름돌 쌓기, 아치식의 창문 등이 있다.
그렇지만 그의 사례를 고려해보았을 때, 상갈로는 이 요소들의 쓰임새에 변화를 줄 수 있었고, 당시 가장 성공적인 피렌체의 건축물들 중 하나를 만들어낼 수 있었다. 가장 혁신적이던 요소는 방사 패턴으로 배열된 석조 측면 구조의 창문 설계에 있었는데, 이 점은 보석의 옆모습과 유사하다. 2층에 있는 창들은 시각적으로 작아보이는 것을 보충하기 위해 다른 층의 창들보다 살짝 넓게 설계되었다.
건축 작업은 지연되었고, 몇 세기간 미완성인 채로 남아 있었다. 17세기 말에 안토니오 마리아 페리가 건축물에 마테오 보네키가 그림들에 작업했었다. 곤디 궁전은 베키오 궁전을 따라 이어진 도로를 확장하기 위해 1870년경에 허물어진 아시니 가문의 옛 건축물들에 둘러싸여 있었다. 그때 곤디 궁전도 세 번째 문 (왼쪽)이 만들어지면서 확장되었고 곤디 거리에 있는 유사한 균형감을 만들어낸 곤디 궁전의 새로운 '일부' 건축은 파사드의 창문의 수도 늘어나게 했다. 남쪽에 있었던 주거 시설은 미켈란젤로 광장을 만들어낸 건축가 주세페 포기가 설계하였으나 1874년에 철거되었다. 레오나르도 다 빈치는 이 철거된 시설 중 한 곳에 한때 거주했었고 그곳에서 모나리자를 그렸다고 전해진다. 오늘날 곤디 궁전은 여전히 곤디 가문의 후손들의 것이지만, 1층에는 바와 그 외 영업소들이 존재한다.
네 면이 코린토스 원주로 된 포르티코가 있는 내부 안뜰에는, 17세기의 분수가 있는데, 이 분수는 넵투누스 분수에도 물을 공급하는 보볼리 정원을 수원으로 이용한다. 이곳에서 위층으로 향하는 계단이 시작된다. 포치에는 로마의 토가타를 입은 조각상이 있다.
궁전 내부의 장식들로는, 이탈리아와 프랑스 예술가 들이 만든 프레스코화와 그림 몇 점이 있다. 1층에는 또한 상갈로가 설계한 벽난로가 있다.
조선상(朝鮮相)은 고조선의 관직이다.
위만조선의 멸망 직전에는 역계경과 노인 같은 인물들이 조선상직을 맡았다.
기자릉(箕子陵)은 조선 시대에 지어진 기자의 무덤이다. 실제 기자의 무덤인지는 확실치 않다.
솔고개로(Solgogae-ro)는 충청북도 충주시 주덕읍 주덕오거리에서 충청북도 충주시 노은면 신호사거리를 잇는 도로이다.
대야로는 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
대야로로 끝나는 도로명.
'OO대야로'와 같이 대야로라는 명칭으로 끝나는 도로명이다.
《외딴 곳의 살인 초대》()는 2023년 11월부터 12월까지 FX 온 훌루에서 방영된 미국의 심리 스릴러 미스터리 미니시리즈이다.
Z세대 아마추어 탐정 다비 하트는 은둔형 갑부에게서 아이슬랜드의 외딴 섬 저택으로 다른 손님들과 함께 초대를 받는다. 저택에 머물던 중 손님 한 명이 사망하자 다비는 본인의 추리 실력을 발휘해 범인 찾기에 나선다.
정응충(鄭応沖, ?~?)은 송나라의 관리이자, 서산 정씨의 도시조이다. 송나라가 멸망하자 고려로 망명했다.
동산로(Dongsan-ro)는 충청북도 충주시 동량면 동량교차로 에서 충청북도 충주시 산척면 산척오거리를 잇는 도로이다.
신세계푸드()는 대한민국의 식품 서비스 기업이다.
2006년 1월 25일, 팔레스타인 지역에서, 팔레스타인 자치 정부의 입법부에 해당하는 팔레스타인 입법회를 선출하기 위한 총선이 개최되었다. 선거 결과는 변화와 개혁을 표어로 내세운 하마스가 전체 득표의 44.45%, 의석 132석 중 74석을 차지하며 승리를 거두었다. 야당이 된 파타는 41.43%, 45석을 얻었다.
새로 선출된 입법회는 2006년 2월 18일 최초 회기를 가졌다. 기존 총리 아흐메드 쿠레이는 1월 26일 사표를 제출하였으나, 마흐무드 압바스 대통령의 요청으로 임시 총리로 남았다. 2월 20일 하마스 지도자 이스마일 하니야가 새 정부를 지명하였으며, 하니야를 총리로 하는 새 정부는 3월 29일 결성되었다.
2006년 총선은 하마스가 가자 지구를 장악하기 전에 실시된 마지막 선거였으며, 이 이후 선거는 단 한 번도 실시되지 못했다.
2006년 총선은 팔레스타인 입법회 두 번째 선거였다. 1996년 진행된 첫 선거 이후, 파타와 하마스 사이의 갈등으로 인해 여러 해 동안 선거가 중단되었다. 2005년 3월, 팔레스타인 정당 12개가 모여 팔레스타인 카이로 선언을 발표하였는데, 여기에는 선거에서 1996년 사용한 다수결 방식 대신 연동형 비례제를 사용하기로 합의한다는 내용이 담겼다.
2005년 6월 팔레스타인 입법회는 카이로 선언에 따라, 의석 수를 88석에서 132석으로 늘렸고, 이 중 반은 비례대표제에 따라 선출하고, 나머지 반은 기존처럼 다수제를 통해 선출하기로 하였다. 가자 지구와 서안 지구(동예루살렘 포함)의 주민은 모두 선거에 참여할 수 있었다.
총선 전 해인 2005년, 팔레스타인에서는 지방 선거와 대통령 선거가 열렸다.
당초 총선 일자는 2005년 7월 17일이었지만, 8월 9일 압바스는 총선을 2006년 1월로 연기하겠다고 발표하였으며, 8월 20일에는 총선일을 1월 25일로 결정하였다. 2006년 1월 15일 압바스는, 가자 지구의 치안 불안에도 불구하고, 이스라엘이 동예루살렘에서 선거를 막지 않는 한 총선일을 바꾸지 않겠다고 발표하였다. 이스라엘은, 지난 5년 간 오슬로 협정 인정을 거부하고 이스라엘에 대한 테러 공격을 자행한 하마스가 동예루살렘에서 선거 운동하는 것을 허용하지 않는다고 발표한 바 있었다.
미국 국제개발처는 팔레스타인 총선에 230만 달러를 지원하였는데, 일부에서는 압바스 대통령과 파타를 강화하기 위한 것이었다고 주장하기도 한다. 미국 국제개발처는 총선 시기, 지원을 받은 기관에게 지원자를 명시하라는 요구 조건을 삭제하였으며, 이로 인해 미국이 선거 결과에 영향을 주려고 한다는 비난을 받았다. 유럽연합은 법적 기반, 정치적 환경 및 운동, 선거 운동, 투표, 개표 등 선거 전반을 지원하기 위해 참관인을 파견했다.
1996년 총선에서는 다수 구획 투표제를 통해, 후보 여러 명을 선출하는 선거구에서 입법회 의원 88명을 선출하였다. 2006년 총선 전 입법회 의석 수는 88석에서 132석으로 증가하였으며, 1인 2표제를 통한 비례대표제가 도입되었다. 132석을 절반(66석)씩 나눠, 절반은 팔레스타인 전체를 하나의 선거구로 보고 득표 비율에 따라 의석 수를 나눴으며, 나머지 절반은 여러 선거구에서 다수제를 통해 선출하였다.
선거인은 투표 용지 2장을 배부받았다. 첫 번째 용지에서는 정당 목록 중 하나를 선택하여, 생라그식 비례대표제에 따라 2% 이상을 득표한 정당 간 득표 비율에 따라 의석을 배분하였다. 각 정당에서는 목록에 기재된 순서대로 선출되었는데, 각 목록에서는 여성 후보자가 첫 3명 중 1명 이상, 그 다음 4명 중 1명 이상, 그 다음 5명 중 1명 이상 포함되어 있어야 했다.
두 번째 용지는 지역구 후보를 뽑는 것이었는데, 선출 후보의 수가 2명 이상일 수 있었다. 투표자는 해당 선거구에 배분된 의석 수만큼 투표할 수 있었다. 득표 계산에 특별한 가중치 부여는 없었으며, 가장 많은 표를 얻은 후보가 당선되었다. 예를 들어, 나블루스 선거구의 유권자는 인당 6명까지 투표할 수 있었으며, 득표율이 제일 높은 상위 6명이 선출되었다. 일부 지역에서는 1~2석 가량이 득표수가 가장 많은 기독교인 전용으로 지정되었다. 예를 들어, 총 5석이 배정된 라말라에서는, 기독교인 후보가 상위 5명에 들지 못했더라도 득표수가 제일 많은 기독교인 후보가 당선되었다. 기독교인용 6석은 팔레스타인 입법회 내에서 최소한의 의사 표시가 가능한 하한선으로써 도입되었다.
선거구는 총 16곳이 있었으며, 의석 수는 인구 수에 따라 결정되었다.
파타.
2006년 총선 이전 팔레스타인 입법회는 88석 중 68석을 차지하는 파타가 장악하고 있었으나, 모하메드 달란(1993년 오슬로 협정 참가)이나 마르완 바르구티(테러리즘 혐의로 이스라엘에서 징역 5년 선고)와 같은 젊은 인물이 등장하며, 파타 지도부에 대한 부패 혐의를 제기함에 따라, 지속적인 내분에 시달렸다. 파타는 예비 선거를 통해 후보 목록을 정하고자 했으나, 결과에 대해서 여러 논쟁이 벌어졌고 일부 선거구에서는 중앙에서 후보 명단을 일방적으로 정하기도 하였다. 젊은 당원들은 바르구티를 중심으로 알무스타그발 파벌을 조직하였으나, 2005년 12월 28일 양 파벌은 통합하여 단일 후보 명단을 만들어 출마하기로 합의하였다. 이에도 불구하고, 양 파벌 간의 갈등은 남아 있었다.
이슬람주의 단체인 하마스는 파타의 주요 정적이었다. 하마스는 1996년 총선 당시 참가를 거부했었으며, 이스라엘과 합의를 맺은 점을 들어 팔레스타인 자치 정부가 불법이라고 주장했다. 하마스의 이 주장 자체는 바뀌지 않았지만, 2006년 총선에서는 후보를 냈다.
팔레스타인 자치 정부 예산의 절반 가량을 지원하는 서방 국가들은 하마스가 자치 정부를 장악할 가능성에 대해 염려하였다. 또한, 파타 중앙파와 알무스타그발 이탈파 사이 화해가 급격히 체결된 배경으로, 하마스의 총선 승리 가능성에 대한 우려가 주요하게 작용했다는 관점이 다수를 차지한다.
독립 팔레스타인.
독립 팔레스타인은 2005년 대통령 선거에서 2위를 차지한 무스타파 바르구티가 주도한 정당으로, 팔레스타인 국권주도의 일부였다. 독립 팔레스타인은 부패 및 파벌주의와 싸우겠다고 공약하였으며, 서안 지구 분리 장벽의 철거를 '아파르트헤이트 벽'이라고 칭하며 철거를 주장하였다. 또한, 파타의 독재 및 부패나, 하마스의 이슬람 원리주의 중 어느 쪽으로도 치우치지 않고, 진정으로 민주적이고 독립적인 대다수 팔레스타인 유권자들에게 '제3의 길'을 제공하겠다고 말하였다.
팔레스타인 해방대중전선 (아부 알리 무스타파).
팔레스타인 해방대중전선은 2001년 이스라엘이 암살한 해방대중전선 서기장 아부 알리 무스타파의 이름으로 총선에 참가하였다. 팔레스타인 해방대중전선은 팔레스타인 해방기구에 소속된 단체 중 파타 다음으로 큰 단체였다.
제3의 길은 재무부 장관 살람 파야드와 전 고등교육연구부 장관 하난 아슈라이가 결성하였으며, 보안군의 개혁, 민주적 발전, 사회경제적 진보에 초점을 맞추었다.
선거를 앞두고, 나블루스의 파타 지도자는 제3의 길이 CIA로부터 자금을 받았다고 비판하였다.
대안은 팔레스타인 해방민주전선, 팔레스타인 인민당, 팔레스타인 민주연합 등 여러 정당의 동맹이었으며, 대표는 해방민주전선의 카이스 압드 알카림이 맡았다. 2005년 대통령 선거에서 팔레스타인 인민당 후보는 2.67%를 득표했었는데, 득표율이 제일 높았던 지역은 베들레헴(6.6%), 라말라(4.5%), 나블루스(4.0%)였다.
와아드.
와아드는 '정의와 민주주의를 위한 국민 연합'이라고도 불렀으며, 2000년 캠프 데이비드 회담에서 팔레스타인 대사로 파견되었던 가자 지구 거주민 에야드 엘사라이가 대표였다. 와아드의 주요 공약은 보안 개혁, 법치주의 확립, 인권 보장 등이었다.
총선 실시 과정.
이스라엘의 방해.
총선 이전인 2005년 9월 26일, 이스라엘은 팔레스타인 입법회 의원 일부를 체포하는 작전을 진행하였다. 하마스 관련자 450명 또한 구금되었는데, 대다수는 2006년 총선과 관련된 인물이었다. 구금된 인물 다수는 영장 발부 없이 진행하는 행정 구금 절차를 따랐다. 총선 기간 동안 입법회 의원 15명은 체포되어 정치범으로 수감되었다.
선거 운동 기간 이스라엘은 예루살렘 내에서의 선거 운동을 금지하였다. 집회와 공개 모임은 금지되었으며, 입법회 의원 일부는 예루살렘 주민등록증의 발급도 취소되었다. 총선을 감시한 비영리 단체 카터 센터는 구금에 대해 "개방되고 정직한 선거에서 의회 의석을 얻은 죄밖에 없다"고 말했다.
동예루살렘의 유권자.
2005년 12월 21일, 이스라엘 관계자들은 동예루살렘에서의 투표를 막을 계획이라고 밝혔다. 동예루살렘은 1967년 제3차 중동 전쟁 당시 이스라엘이 합병하였으며, 이로 인해 다른 총선 참여 지역과 달리 이스라엘의 완전한 민간 통치 하에 놓여 있다. 이스라엘이 제시한 이유는, 동예루살렘의 영유권과 관련한 것이 아니라, 하마스의 총선 참여 및 승리 가능성에 대한 염려 때문이었다. 이와 관련하여, 분쟁 상태에도 불구하고 동예루살렘 주민은 지금까지 팔레스타인 자치 정부의 선거에 참여할 수 있었다는 점도 제시하였다. 무함마드 아부 티르, 무스타파 바르구티, 하난 아슈라이는 동예루살렘에서 선거 운동을 시도하여 이스라엘 경찰에 의해 잠시 구금되기도 했다. 팔레스타인 자치 정부는 이와 관련하여, 동예루살렘이 참여할 수 없다면 총선 자체를 열지 않을 것이라고 밝혔다.
이스라엘과 팔레스타인은 하마스의 선거 승리를 막기 위해, 이 문제를 선거 연기 구실로 사용하자는 비밀 합의를 맺은 후, 동시에 미국에 문제를 제기했으나, 조지 W. 부시 대통령은 총선을 예정대로 진행해야 한다고 분명하게 언급하였다.